ngandika Sri Narapati / priye bapang lamun anéng wismA / si mungatamangkin karya nora dén dêmang umatur / ki cabolék yén wontên panti / wus bakda sêbayang / tan néndra sêndalu rêrêpén suma wicitra / kang wanahya lampah / êsang bima suci / duk gêbyar ing samodra.
Têrkadhang sêkar nyadhén lintoni / madurêtna lampah kalih wêlas / tuwin bêmara sêkaré sakêdhik rangi kidhung, / déné jimpên sastra satunggil / kombang lampah sawêlas / namung yén linuntu bawonta lampah pat bêlas / langkung ngayang séngkéksu prandéné ugi / pun cabolék hamêksa.
Sru gumujêng jêng Sri Narapati / angandika bapang kaya paran / ing wong micara ngélmuné / têka angrib laku / ing kabudan sang Bima Suci / apané rakêsasar / rapén ing pamésu / matur nêmbah raden demang / kadi boten yen kasi kupantog ing wit / surasané ngélmu kakya.
Mung minongka samêndhêting tamsil, / kadi boten tinarus néng tekat / namung ngalapé ing dheondho / para waliyulahu / kéh kabuka si kang upaming / bima gêbyar samodra, maréntah ing guru / pandhita ing sokalima / angunangung surongga karébén sati / cipta sang mangunjaya.
Yén tan angsal kawruh ingkang sidik / têkan têlênging samodra laya / kalémbak truna gêng kang wêliwran gênjoring pupu / wêrkudara satêngah mati / kêpanggih dewa bajang, gêngi rasak kupu / mawa téja trusing wiyat / langkung kagyat kusumayuda duk myarsi / sabdané déwa bajang.
Kinén lumêbêt guwa garbaning / maganira sangking karna kiwa / wêrkudara anglêgtyasé, kamangkara yén saslun / kadi datan sedhêng jajêndhik, / krataséna pinêksa, gyamragalbéng ngriku / prapta ing jagat walikan / pan punika kaji amat pamit mutamangkin / kang minongka wiridan.
Mésém ngandika Sri Narapati / bapang atué siwa danurja / lan para punggawa gunge / rêmbug anuli ngukum / marang kaji simutamangkin / néng naglun alun ningwang / mung sijiné iku / durung dadi karasa ningwang / anuruti aturé wadana tuwin lawan para ngulama.
Krana apa kaji mutamangkin / ing ngélmu nédég anggo priyongga / tan ngajak ajak wong akéh / ngélmu mangkono iku / lamun nora nêlukên jalmi / datan aprung sak sarak / kanggo dhéwé iku, / ing suk pantês angapura / lamun kaji mutamangkin babar ngélmi / mamrih tinurut kathah.
Sarta katon kéh kang manjing murid / iku sêdhêng tompa ukum ing / widyan dêmang nembah aturé / lêrês karsa sapukulun / angandika malih sang ngaji / wis ngurawan mêtuwa, dhawuhna préntah sun / duduka mring pranayaka / pêpakêna anéng kêpatiyan injing / nêmbah demang ngurawan.
Wêdalira sangking byantara aji / animbali kalih punakawan / ingkang dinut paring wroh / mring kapatiyan lamun / bénjang ngénjang pêpakna sami / wadinajo lan jaba / lan ngulama sagung / pukul sanga prapta ningwang / néng danurjan angêmban dhawuh sang ngaji / dutadi winêmbah méntar.
Prapta kapatiyan atur unin / réh nang dinuta mring radén dêmang / rahadyan dipati agé / paréntah angungumpul / para watég manggala tuwin / sagung para ngulama / lastri tan winuwuns / yata énjing sami prapta / prawadana kalawan para ngulami / pêndhapa kepatiyan.
sagala nilén majêng mangétan / para wadana lênggaha / anéng wétan sêdarum, déné kanjeng radén dipati, anéng téngah / Sawatara megung / mangilen ing tajengira / tangur mati dhumateng para tulami/ cumungkling pukul sanga.
Rawuhira raden demang mundhi / dhawuh dalem sapang ngedhak lira / niyaka wulana kateh / dyan dipati tagupuh / ngancarani lenggah pendapi / wus sira tata sang bya / palenggahanipun/ raadyan demang ngurawan sapang dhodhok kelawan raden dipati soring singgup pandawa.
Andhawuhaken timbalani pati sira rahaden demang ngurawan pan warwita diknetrane / sagunge kang karungu/ prawahaga parangu lami / kumepyur manahira / telase kang dhawuh / radiha ngapyuk deduka / sawuse sira dedukane nribupati / dipati manupaja.
Aturira sandhika anuli / lenggah nglengger gegettun sedene semunya / prabu pati pucet kabeh / lungguhira tumungkul weng bendhu / kicabole klayap-klayap / niring cahya yayah dalu wangwinawing/ lir wus mangkad sekarat.
Tawuwus samad ketip tarunni / solah nyali menjangan ketawan / mipit-mipit walikote / netra sumyak kadulu / wingwinawing ngamurup mawerdi / lir wantah angrak rura / maambek gugul agul kumyas swanita sudrisa / tawira ganalih nganan noleh ngering / kambyat tumungkul samya.
Mastibanom bangun nalih-nalih / mimba sudiran nireng wardaya / amurgani wira mano netepaken surbanipun / jubahira winingkis wingkis / mingset maju rong jengkang / ketibanom kudus / wus monces saking ngakantrah / solah kang gaswiji / lekangsat dataries / karya cingak ing kathah.
Pun anom anuwun duka kamipurun anyelani / ing deduka sri narendra / kang cumawuh dyan dipati / radika lintukedik / saknalika duk angrungu / kagyatrata den demang / ngurawan megung talinggih / ngajengaken mastibanom kang micara.
Astanira malangka dah mangkoron liswane ngrandan kang jajar manguntar-nguntar mangulat-ulat lir agni / kumerket maju gatik / menggah menggah ngunjung batu/ getere kang mulat / Punggawa kang samdya masapwi mastibanom mulat dyan demang ngurawan.
Kang samya wawan wicara/ dangu angok silih ungkih / animpuna ngaduyasa / kaprawira mrih titih / titikaning ngakrami / ing pan wikarama ngundangan / maken drama pangeran / yen menggahaning ngajurit / ramededer dikeder hideran.
Tahor kang warangulama / pandhengkule pada tangi / tuwih kang para wadana / bangun kagyat dukmiyarsi / mring kang lumawar angling / masketib banongling kudus / kelawan raden demang ngurawan ngandika


text: Ugi kagem @ Bpk PM Susbandono, maturnuwun sanget sampun kerso paring panggraito lan pitutur ingkang waskitha 🙂 …

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
500

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
IMF - Wikipedia
Markas Dana Monetèr Internasional
Dana Monetèr Internasional utawa International Monetary Fund (IMF) iku organisasi internasional sing duwé tanggel waler ngatur sistem finansial global lan nyawisaké silihan marang nagara anggotané kanggo mbiyantu masalah-masalah kaimbangan neraca kauangan saben nagara. Salah siji misiné ya iku mbiyantu nagara-nagara sing ngalami kangèlan ékonomi sing serius, lan minangka opahé, nagara kasebut diwajibaké nglakoni kawicaksanan-kawicaksanan tinentu, umpamané privatisasi badan usaha darbèké nagara.
Negara-nagara anggota PBB sing ora dadi anggota IMF ya iku Korea Lor, Kuba, Liechtenstein, Andorra, Monako, Tuvalu lan Nauru.
2 Pimpinan IMF
Lembaga iki kawiwitan nalika PBB nyeponsori Konferensi Kauangan lan Monetèr ing Bretton Woods, New Hampshire, Amérika Sarékat tanggal 22 Juli, 1944. Artikel ngenani Prajanjian IMF lumaku wiwit 27 Desember 1945, lan organisasi IMF kabentuk ing wulan Mei 1946, minangka bagéyan saka rencana rékonstruksi pasca Perang Donya II lan miwiti operasi finansial ing tanggal 1 Maret 1947.
Lembaga iki, bebarengan Bank kanggo Penyelesaian Internasional lan Bank Donya, asring uga disebut minangka institusi Bretton Woods. Katelu institusi iki nemtokaké kawicaksanan monetèr sing diiloni déning mèh kabèh nagara-nagara sing nduwèni ékonomi pasar. Sawijining nagara sing pengin silihan saka IMF, kaistiméwaan BIS sarta silihan pambangunan Bank Donya, kudu nyarujuki syarat-syarat sing ditemtokaké déning katelu institusi iki.
Pimpinan IMF[besut | besut sumber]
Amérika Sarékat -sauntara-
4 Mei 2004-saiki
Kritik[besut | besut sumber]
Peran katelu institusi Bretton Woods wis dadi kontrovèrsi kanggo akèh pihak wiwit pèriodhe Perang Dingin. Para kritikus nganggep yèn para panggawé kawicaksanan ing IMF sacara sengaja ndhukung diktator militer kapitalis sing nduwé sikap kekancan karo perusahaan-perusahaan Amérika lan Éropah. Para kritikus uga nganggep IMF ora perduli marang dhémokrasi, hak asasi manungsa lan hak-hak buruh. Kritik-kritik iki uga sacara ora langsung marakaké timbulé gerakan antiglobalisasi. Sabagéyan liyané nduwèni anggepan IMF ora duwé power sing cukup kanggo dhémokratisasikaké nagara sing duwé dhaulat, lan uga ora nduwèni power kanggo ndhukung stabilitas finansial. Para kritikus sing ndhukung IMF duwé pendhapat yèn kastabilan ékonomi diperlokaké sadurungé anané dhémokrasi.
Para pakar ékonomi ngritik pola pawènèhan bantuan finansial sing mesthi dièmbèl-èmbèli "syarat", kalebu uga Structural Adjustment Programmes. Syarat-syarat iki mudhunaké kastabilan sosial, sing uga ateges nyendhet tujuan-tujuan IMF. IMF matesi perékonomian nagara donya ngrembaka knthi cara nentang pangembangan infrastruktur lan njaluk nagara iku kanggo urip kanthi standar sing asor.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Organisasi internasionalÉkonomi internasionalKauangan Menu napigasi
AfrikaansAlemannischAragonésالعربيةمصرىঅসমীয়াAsturianuАварAzərbaycancaБашҡортсаŽemaitėškaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBamanankanবাংলাBrezhonegBosanskiCatalàНохчийнکوردیی ناوەندیČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiVõroFøroysktFrançaisNordfriiskFryskGaeilgeGalegoעבריתहिन्दीFiji HindiHrvatskiMagyarՀայերենInterlinguaBahasa IndonesiaIlokanoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақшаಕನ್ನಡ한국어Къарачай-малкъарKurdîLatinaLëtzebuergeschລາວLietuviųLatviešuМакедонскиമലയാളംМонголमराठीBahasa Melayuမြန်မာဘာသာPlattdüütschनेपालीनेपाल भाषाNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanਪੰਜਾਬੀPolskiPiemontèisپنجابیپښتوPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийРусиньскыйKinyarwandaСаха тылаSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиසිංහලSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliதமிழ்తెలుగుไทยTagalogTürkçeТатарча/tatarçaئۇيغۇرچە / UyghurcheУкраїнськаاردوOʻzbekcha/ўзбекчаTiếng ViệtWinaray吴语ייִדישYorùbá中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.04, 1 Maret 2016.


text:
ener-bener siap merga nduwé anak kuwi tanggung jawab sing gedhé. Ana pasangan-pasangan sing pilih ora langsung nduwé anak merga nèk wis nduwé anak wektu lan tenagané bakal entèk kanggo ngopèni anak. Dadi, pasangan-pasangan kuwi mungkin pilih ngentèni setaun utawa rong taun dhisik bèn nduwé wektu kanggo nggawé penyesuaian sakwisé nikah.—Éf. 5:33.
6. Merga jaman saiki angèl diadhepi, keputusan apa sing digawé karo pasangan-pasangan Kristen?
6 Ana wong-wong Kristen sing niru contoné anak-anaké Nuh. Anaké Nuh ana telu lan wis padha nduwé bojo. Ning, anak-anaké Nuh ora langsung nduwé anak nganti pirang-pirang taun. (Pd. 6:18; 9:18, 19; 10:1; 2 Ptr. 2:5) Yésus kandha nèk jaman saiki isa dipadhakké kaya "jamané Nuh". Keadaan ing jaman saiki "angèl diadhepi lan mbebayani". (Mat. 24:37; 2 Tim. 3:1) Mula, ana pasangan-pasangan sing pilih ora langsung nduwé anak bèn isa nduwé akèh wektu kanggo pelayanan.
Wektu arep nggawé keputusan soal nduwé anak utawa ora lan soal jumlah anak sing dipéngini, pasangan-pasangan Kristen kudu "ngétung ragadé" dhisik (Deloken paragraf 7) *
7. Apa sing isa disinaoni karo pasangan-pasangan Kristen saka Lukas 14:28, 29 lan Wulang Bebasan 15:22a?
7 Wektu arep nggawé keputusan soal nduwé anak utawa ora lan soal jumlah anak sing dipéngini, pasangan-pasangan Kristen kudu "ngétung ragadé" dhisik. (Wacanen Lukas 14:28, 29.) Nggedhèkké anak kuwi butuh biaya, wektu, lan tenaga sing akèh. Mula, pasangan-pasangan Kristen kudu ngetrapké pathokan ing Wulang Bebasan 15:22a. (Wacanen.) Pasangan-pasangan kuwi perlu ngrembug pitakonan-pitakonan iki: 'Apa aku lan pasanganku padha-padha kudu kerja kanggo nyukupi kebutuhan saben dina? Apa aku lan pasanganku wis sepakat soal apa waé sing dibutuhké saben dina? Nèk loro-loroné kudu kerja, sing ngurusi anak-anak sapa? Terus, sapa sing ngajari anak-anak?'
Suami sing perhatian bakal ngéwangi bojoné kanggo ngurusi anak-anaké (Deloken paragraf 8)
8. Tantangan apa waé sing isa diadhepi para wong tuwa, lan apa sing perlu ditindakké karo suami sing perhatian?
8 Anak-anak butuh digatèkké karo bapak lan ibuné. Dadi, nèk anaké luwih saka siji lan kacèké umur ora adoh, wong tuwané isa dadi kewalahan. Apa manèh nèk anaké isih cilik-cilik, ibuné isa dadi kekeselen merga kudu ngurusi anak-anaké. Akhiré, ibuné dadi ora isa ajeg sinau Alkitab pribadi, ndonga, lan nginjil. Terus, dhèwèké ya dadi ora isa konsèntrasi ing perhimpunan. Suami sing perhatian bakal ngéwangi bojoné kanggo ngurusi anak-anaké ing omah lan ing perhimpunan. Dhèwèké ya isa mbantu gawéan ing omah. Terus, dhèwèké ya perlu ngupaya kanggo nganakké Ibadah Keluarga sing teratur lan ajeg nginjil bareng karo keluargané.
MBANTU ANAK-ANAK BÈN SAYANG KARO YÉHUWAH
9-10. Apa sing kudu ditindakké karo para wong tuwa kanggo mbantu anak-anaké?
9 Apa waé sing perlu ditindakké karo wong tuwa bèn anak-anaké isa sayang karo Yéhuwah? Piyé carané wong tuwa isa nglindhungi anak-anak bèn ora kena pengaruh sing èlèk saka wong liya?
10 Ndonga njaluk bantuané Yéhuwah. Gatèkna contoné Manoah lan bojoné, wong tuwané Simson. Wektu Manoah ngerti nèk dhèwèké bakal nduwé anak, dhèwèké njaluk tuntunané Yéhuwah bèn isa ngerti carané nggedhèkké anaké.
11. Piyé carané para wong tuwa isa niru contoné Manoah, kaya sing dicritakké ing Para Hakim 13:8?
11 Ana pasangan saka Bosnia lan Herzegovina, sing jenengé Nihad lan Alma, sing niru contoné Manoah. Sedulur kuwi kandha, "Kaya Manoah, aku lan bojoku ndonga njaluk tuntunané Yéhuwah bèn isa dadi wong tuwa sing berhasil. Yéhuwah njawab dongaku nganggo akèh cara, misalé liwat Alkitab, publikasi saka organisasi, acara perhimpunan, lan kebaktian."—Wacanen Para Hakim 13:8.
12. Yusuf lan Maria ngekèki conto apa kanggo anak-anaké?
12 Ngekèki conto sing apik. Biasané, apa sing ditindakké wong tuwa biasané luwih gedhé pengaruhé kanggo anak-anaké ketimbang apa sing diomongké. Mbiyèn, wong tuwané Yésus, yaiku Yusuf lan Maria mesthi ya ngekèki conto sing apik kanggo anak-anaké. Yusuf wis kerja keras kanggo nyukupi kebutuhané keluargané. Ning, Yusuf ya ngajari keluargané bèn padha ngutamakké ibadah marang Yéhuwah. (PT. 4:9, 10) Yusuf ngejak keluargané menyang Yérusalèm kanggo ngrayakké Paskah "saben taun". (Luk. 2:41, 42) Nurut Hukum Musa, sing wajib ngrayakké Paskah saben taun mung wong-wong lanang. Wong-wong lanang liyané mungkin ora gelem ngejak keluargané merga mesthi bakal dadi répot, ngentèkké wektu, lan ragadé akèh. Ning, Yusuf ngekèki conto marang anak-anaké bèn padha ngutamakké ibadah. Sakliyané kuwi, Maria mesthi ya ngekèki conto sing apik lan ngajari anak-anaké bèn padha seneng sinau Kitab Suci merga Maria dhéwé ya ngerti tenan isiné Kitab Suci.
13. Apa sing ditindakké karo pasangan suami istri sing niru contoné Yusuf lan Maria?
13 Pasangan suami istri sing disebutké mau, yaiku Nihad lan Alma, ya péngin niru contoné Yusuf lan Maria. Apa hasilé? Sedulur kuwi kandha, "Aku lan bojoku ngupaya kanggo ngekèki conto sing apik bèn anakku lanang ngerti nèk urip manut pathokané Yéhuwah kuwi pancèn sing paling apik." Nihad ya kandha, "Nèk njenengan péngin anak-anak sayang karo Yéhuwah, njenengan dhéwé ya kudu sayang karo Yéhuwah."
14. Apa se


Basa Sundha
Basa Sundha iku sawijining basa Austronésia. Basa iki dipituturake déning kurang luwih 24 yuta jiwa, lan basa nomor loro sing dhuwur dhéwé ing tlatah Indonésia. Basa iki dipituturaké ing bagéyan kulon pulo Jawa, sisih kiduling Banten, Jakarta lan tlatah Pantura (Pantai Lor Jawa)sisih kulon. Ing tlatah pantai lor Jawa (Pantura) liyané, racaké basa Jawa sing dipituturaké.
Ing Jawa Tengah, basa Sundha uga dipituturaké ing tlatah Cilacap, utamané ing kecamatan Dayeuh Luhur, lan tlatah Brebes ing sisih kidul.
Amarga kena pangaribawa budaya Jawa, dadi ing Basa Sundha uga ana undak-usuk utawa gradasi babasan. Wiwit saka Basa Cohag atawa kasar pisan nganti Lemes pisan sing padha karo Krama.
Dialek Bahasa Sundha uga akèh, miwiti saka dhialèk Sundha Banten, nganthi dhialèk Sundha ing Jawa Tengah, piwates ing Bantarkawung, Brebes lan diwatesi basa ing Kali Pemali, sing mula kecampur karo Basa Jawa. Nanging basa baku sing bisa ditampa déning sakabèhé penutur Basa Sundha sing asalé saka dhialèk kutha Bandung, utawa kerep disebut basa sakola jaman mbiyèn.


text:
Tambakharja (cara Indonésia: Tambak Harjo), iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Kulon, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia. Kalurahan iki wewatesan ing sisih lor karo Sagara Jawa, ing sisih kidul karo kalurahan Kalibanthèng Kulon, ing sisih wétan karo kalurahan Tawangsaari, ing sisih kulon karo kalurahan Jerakah.
Uga delengen
 Semarang Kulon, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: Javanese Rawuh kanggo telpon [edit]


Rambute wus tipis lan uwanen. Gayane ngelingake marang pelawak kondhang Indonesia, Gogon. Senengane tangane sedhakep ing ngarep lan sirahe maju. Ing panggung, pria 56 taun iki nganggo jeneng Brinthik. Nanging ing ngomah jenenge Maryanto. Dheweke saiki dadi salah sijine paraga ing Dhagelan Citro Mitro kang wus tuwa lan wus dianggep senior kaliyan lakon-lakon liyane. Kuwi amarga Brinthik wus 29 taun dadi paraga dhagelan panggung.
Nalika taun 1983 dheweke kepengin dadi dhagelan. Nalika semana, dhagelan kuwi digandrungi masarakat lan dadi tontonan kang ajeg ngundang kawigatene bebrayan. "Pancen aku kuwi seneng dadi dhagelan lan bisa ndhagel, mula aku nglamar dadi dhagelan," kandhane nalika ditemoni Espos ing Taman Balekambang, Kemis (14/6) wengi.
Sakbanjure dheweke mlebu ing pepanthan kethoprak ing Solo. Nalika isih anyaran, dheweke mung nglakoni paraga gampang, kaya wong liwat mak klebat utawa supir kang arang metune. "Nanging wus mlebu ing kethoprak kuwi rasane seneng banget," kandhane.
Dheweke uga crita nate melu ndhagel ing kutha-kutha pesisir Jawa. Nalika semana, dhagelan pancen diajeni banget dening masarakat, kaya lakon sinetron jaman ing saiki. "Angkatanku ing taun 80-an yaiku Kadir, Gogon, Mamik," critane.
Nanging nalika urip ing Jakarta, dheweke ora krasa seneng lan tentrem atine. Mula dheweke luwih abot milih urip ing kutha cilik yakuwi Solo. "Luwih ayem lan tentrem nalika ing Solo."
Nanging saiki, uripe wus beda. Ora kaya jaman jaya-jayane dhagelan mbiyen. "Kanggo nyukupi butuhe kulawarga, aku dadi wong mbarang ing dalan, ing bis-bis ing Terminal Tritonadi," ujare Brinthik. Kabeh kuwi dilakoni minangka kuwajibane wong lanang sing darmane nyukupi kabutuhane kulawargane.


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-08, #1643 Skip to content
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Kajawèn Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-08, #1643 Katalog:Kajawèn, Balai Pustaka, 1928, #1643Sambung:1.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-01, #1643. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #373.2.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-02, #1643. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #374.3.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-03, #1643 . Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #375.4.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-04, #1643. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #376.5.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-05, #1643. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #377.6.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-06, #1643. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #378.7.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-07, #1643. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #379.8.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-08, #1643 . Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #380.9.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-09, #1643. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #381.10.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-10, #1643. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #382.11.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-11, #1643. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #383.12.Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-12, #1643 . Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #384.
Ôngka 61, 13 Sapar Taun Alip 1859, 1 Agustus 1928, Taun III.
Ôngka 61, 13 Sapar, Taun Alip 1859, 1 Agustus 1928, Taun III.
Lumahing kitha Surabaya dipun tingali saking gêgana. Para maos sagêd anggalih piyambak mênggahing agênging kitha wau.
Ing pundi Pantoging Kasênêngan.
Sampun kacariyos bilih tiyang nyambut damêl punika bakunipun ing tekad namung ngupados sênênging manah. Lairipun tiyang nyambut damêl ingkang dipun upadosi: yatra, nama, pangalêmbana tuwin sasaminipun. Sanajan tiyang nyambut damêl nyêngkut ingkang tanpa ngalap bêrahan, punapa ingkang dipun padosi, inggih namung sênênging manah.
Tiyang pasulayan, ingkang namung badhe pados unggul.
Tuwuhipun pakêmpalan tiyang sami damêl golong-golongan, ingkang kaudi condhong saha rukun, manawi sampun condhong saha rukun amasthi nambahi ing kasênênganipun. Nyandhak tiyang ingkang lampah awon, kados ta: mêmandung, ngutil, nyêbrot, ngabotohan lan sapanunggilanipun, punika sampun têtela bilih sadaya wau kaewokakên tindak awon, ewasamantên mêksa katindakakên dening tiyang ingkang purun anglampahi, awit inggih namung nuruti sênênging manahipun, nanging tumrap tiyang mangrêtos suthik anglampahana ngupados sênênging manah ingkang mêdal saking tindak awon wau.
Sapunika kagêntos,gêntos. tumrapipun tiyang ingkang ahli lampah, kados ta: sampun angêmohi samubarang kawontênan ing donya, sampun malih nyambut damêl, nênêdha utawi nyandhang ngangge kemawon sampun botên purun, punika punapa ingkang dados pêpuntoning tekadipun, botên liya inggih dhatêng kacondhongan, murih sagêda gathuk gêgayuhanipun. Kacondhongan tuwin kagathukaning gêgayuhan ingkang dipun gayuh, manawi sampun pinanggih, punika nama sênêng ugi.
Tiyang ingkang ahli lampah kados makatên wau, manawi katitik saking lairipun pancèn katawis susah ingkang nglangkungi, awit tindak-tanduk saha pratingkahipun sampun mèh botên nyondhongi dhatêng kawontênan ing donya. Ananging mokal manawi pratingkah ingkang makatên wau botên mêngku kajêng badhe manggih kasênêngan ingkang linangkung. Yèn pancèn makatên, têtela ing ungêl-ungêlan: susahe amêngku sênêng, utawi ênênge amêngku osik, punika manggèn ing tiyang ingkang makatên wau.
Tiyang pêrang utawi kêkêrêngan, punika sami ngangkah mênang, suthik kasoran, awit salêbêtipun pêpêrangan utawi kêkêrêngan ngriku sampun gadhah wawasan bilih tiyang nêmahi kawon badhe gampil dhumawah
ing kasusahan, sanadyana ingkang mênang wau dèrèng kantênan yèn sagêd angsal kasênêngan, ewasamantên ing gagasan gadhah panjôngka manawi ing salêbêtipun kamênangan makatên isi kasênêngan, pramila kêkalihipun sami suthik kasoran. Tôndha yêktinipun: manawi tiyang badhe kêkêrêngan, môngka sanalika punika lajêng èngêt: iya, upama aku mênang utawa unggula sajroning kêkêrêngan iki bakal nêmu apa, sanajan mênanga durung mêsthi yèn aku nêmu kasênêngan, tur ora olèh opah. Yèn sadèrèngipun kalampahan sami gadhah panglaras makatên, amêsthi tiyang tinêbihan ing kadadosan pabên utawi kêrêngan wau. Kajawia yèn bangsanipun boksên punika sanès nama kêrêngan, punika abên kakiyatan angrêbut nama. Awit ing sadèrèng lan sasampunipun ngadat kanthi badhami, ananging ugi taksih ngênggèni manah pangajêng-ajêng sênêng kemawon.
Wangsul tumrap tiyang nyambut damêl ingkang tanpa ngalap bêrahan, punika dipun wastani têtulung, ingkang dipun tulungi limrahipun sumêdya malês kasaenan, saha kasaenan wau tumônja dhatêng tiyang ingkang têtulung sarta sagêd anjalari sênênging manahipun. Yèn pandamêl tanpa ngalap bêrahan saha botên melik dipun saèni ing tiyang, adhakan pados misuwuring nama utawi nêtêpi kuwajibanipun tiyang gêsang kêdah têtulung, timbang dipun tulungi aluwung têtulung, wasana angsal pangalêmbana


Kita temen maujud sing ora ana sumber referensi bab ilmu Gemological lan pasar gemstone ing Kamboja. Sawise pirang-pirang taun pengalaman ing Kamboja lan luwih saka dasawarsa pengalaman ing gemstone, kita pungkasanipun mutusaken kanggo mbukak Gemological Institute Kamboja.
A institute Gemological pribadi ingkang kokoh, nyediakake testing lan riset layanan Gemological kanggo kita klien ing Siem Reap, Cambodia.
Kamboja iku sumber kanggo safir, Rubies, Zircons lan persil saka Watu. Yen sampeyan perlu kita kanggo njupuk care saka kabèh trip kalebu lelungan lan penginepan, kita apa sing uga.
Kita mulang gemology. Kanggo informasi luwih lengkap, hubungi kita.
Monsieur Lepage punika passionné par putra métier lan par le Cambodge. Ing y decouvre les pierres du kebayar lan Celles d'ailleurs. Ing en prend plein les yeux. Sur Siem Reap, il ya des tas d'Etablissements douteux qui se vendent comme des vrais connaisseurs. Achat d'un saphyr Bleu du Cambodge. Raisonnable Prix. Nous y avons été avec guide Notre Mes fermés yeux.
Adresse manawa lan passionnante decouverte.
Merci.
ร้าน นี้ ดี มาก ๆ ๆ ๆ ๆ เลย มี พลอย ให้ เลือก เยอะ แถมเจ้าของร้านรู้เรื่องพลอยเป็นอย่างดี ร้าน ก็ จัด น่า รัก ดี มาก ๆ ๆ บรรยายกาศก็ดีมีต้นไม้ดอกไม้เต็มไปหมด ….มาเสียมเรียบต้องมาร้านนี้ให้ได้นะค่ะ
Bellissima collezione di pietre preziose, presentata da un gemmologo Molto ESPERTO e competente. Ottimi Affari con la pietre cambogiane. Aperto fino a Tardi, ideale per finire la Giornata dopo la visita dei templi. Telefonare prima, vi vengono a prendere ing hotel con il tuk-tuk. divertentissimo!
Aku nampa kristal sandi wingi. Lagi nggumunke. Ing werna lan kualitas kualitas mung ayu. Thanks dadi luwih kanggo mutiara iki apik banget.
persil saka katresnan,
smadar


text:
Plosokerep kuwe salah siji desa nang Karangmalang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Jl Gubernur Suryo 1J, Surabaya, Indonésia


text:
Jastrowie (Jerman Jastrow) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Pajęczno iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kenthongan kuwe salah siji kesenian pertunjukan massal sing perangkat utamane kenthong. Kenthong digawe sekang tugelan pring sing dibolongi sedawa ros nang pinggire. Jaman gemiyen, kentong kuwe fungsine akeh nang masyarakat. Fungsi utamane nggo alat woro-woro. Contone dinggo nyebarena tanda peringatan dini bahaya bencana banjir, kebakaran, utawa kemalingan. makna komunikasine ana nang ritme swara tabuhane karo kombinasi sekang swarane. Makna monine kuwe diatur sesuai kesepakatan nang masyarakat. misale nabuhe tuk sepisan-sepisan kuwe nek kemalingan, ping loro-loro, nek kebakaran, lan lian-liane, pokoke sesuai karo kesepakatane masyarakat kono.
Kenthong ra mukur digawe sekang pring, bisa bae seknang kayu,kadang malah ana kenthong sing wujude kaya lombok, apa bebek lan bentuk liyane, sekarepe sing gawe, suarane juga beda beda, dai wujud ro suarane bisa disesuekna karo kekarepane sing gawe. nek pengin ndeleng kenthong sekang kayu, biasane nang langgar, apa mesjid nang ndesa kiye nan kenthong sekang kayu, biasane nang sanding bedug, gunane ya goaweh kabar nek wis mlebu wktu sholat aring masyarakat sekitar kono.
Jaman siki, alat kiye umume fungsine mung go hiasan nang omah-omah, gunane kenthong wis kalah karo peralatan komunikasi elektronik sing modern, kaya hape, tivi, internet, lan lian-liane. padahal jaman ndisit ra mukur cemantel nang pos ronda utaane nang pinggir umah, tapi biasane nek masyarakat nang desa lagi pada ronda, kuwe pada kenthongsn, muter turut dalan desa, nggugah masyarakat kon pada tangi, dadi kenthonge ra mukur siji, ditabuh selang seling sampe dadi irama musik sing enak dirungokna, ya kaya klothekan lah, tapi karo kenthong.
Nang perkembangane, merga kenthong bisa ngasilna irama musik, nang daerah Banyumas, kenthong dadi kesenian Kenthongan, mulai rame nang taun sangangpuluhan sampe rongewuan. men bisa ngasilna melodi ditambah alat musik liane ya kuwe Angklung, karo Calung nggo ryteme nek nang musik modern, biasane ya ketambahan suling, men luwih merdu dolanan kenthongane, nggo bas, biasane nganggo tong sing nduwure di tutup nganggo bekas ban njero, meh pada karo bas drum lah. lah nggo perkusi men tambah rame biasane nganggo kompang utawa terbang dikombinasi karo ketipung, ditambahi simbal, men ana suara trebele, nek ora,perkusi biasane nganggo drum mini.
Jumlah pemain kenthongan biasane sekitar wong rong puluhan, biasane paling akeh nang kenthongane, soale wong siji nutuk kenthong siji irama sing ajeg sedawane lagu, dadi amben kenthong kuwe nduwe variasi nutuk sing beda-beda, misale kenthong siji, nutuke si perpapat, telu perpapat lan lian-liane, mulane butuh wong akeh, men bisa ngasilna moni kenthongan sing akeh variasine. Kenthongan biasane dipimpin nang siji utawa loro Mayoret, kaya nang Drumband,mukur nek nang kenthongan klambine ya sing tradisional, men tambah rame terus ra mboseni dideleng, nang kelompok kenthongan biasane ana sing nari, biasane ya tarian khas Banyumasan.
Kesenian kenthongan paling cocok nggo ngiringi lagu-lagu sing banter, kaya dangdut lan liane, soale genah klothekan, nek ra banter ya ra rame, tapi ya ora nutup kemungkinan ngkone kenthongan dadi tetep kepenak dirungokna go ngiringi lagi sing londog utwa basa landane slow. siki kesenian Kenthongan nang daerah Banyumas anu akehe pol, malahan miturut Dinas Pariwisatadan Kebudayaan Kabupaten Banyumas nyebutnan nek nang tahun 2004 perkumpulan Kenthongan cache ana 368 grup, kuwe nang kecamatan Banyumas tok, urung nang daerah liane? kaya Purbalingga, Cilacap, BanjarNegara lan lian liane. Kentongan biasane dianakna nggo hiburan pas ana hajatan, lan upacara-upacara liane, malahan siki sering banget ana Festival resmi Kenhongan, mulane tambah akeh kelompol-kelompok kenthongan sing eksis siki.
Paling sering kesenian Kenthongan kiye ditampilna nang daerah obyek wisata Baturaden, Purwokerto. Selain nggo nyambut pengunjung karo ngramekna tempat wisata Baturaden, kiye juga dimaksudna go njaga lannglestarikna kebudayaan lokal, sing siki mulai ilang kalah nang budaya modern.

Seni
Kesenian
Kesenian Banyumasan
Seni lan Budaya Banyumas
Kenthongan


text:
Business Intelligence, GIS kanggo bisnis - Geofumed
Januari, 2009 ArcGIS-ESRI, Geospatial - GIS, inovasi, GIS pipa
Aku weruh taun kepungkur, karo kanca-kanca geofumed nalika nggawe sistem kanggo grup perbankan internasional. Khususipun, babagan georeferencing para pemegang akun kartu kredit, sing dadi pilihan kanggo ngerteni manawa alamat kasebut ditulis meh ing seni rock.
Nanging asil pungkasan iku minangka rutinitas prasaja sing digawe kanggo perwira bank, ing ngendi dheweke bisa njaluk pitakonan kayata:
Peta lingkungan amarga tinggalan keno
Wilayah cocok kanggo instalasi agensi layanan
Rute distribusi saka akun rekening
Wilayah menarik kanggo promosi produk anyar
Iki sing disebut "Business Intelligence", sing ora luwih saka prosedur sing nganalisis variabel tartamtu ing fly lan dituduhake ing peta dicet. Sains ora ana ing GIS nanging ing analisis sing ndadékaké kanggo nggawe kritéria rutin, saéngga cocog kanggo ngerti bisnis, kali, produk sing ana, pelanggan lan kondisi lokal.
Aku ngelingi yen struktur multilayer digawe dening kanca-kanca asapku, ana layar kanggo macem-macem tingkat:
Kanggo manajer marketing: Panel kanggo ngatur kritéria pangukur, kayata kriteria standar sing bisa ditampa, kriteria seleksi pelanggan, target sales, segmentasi lan paramèter pangaturan ...
Kanggo teknisi GIS, antarmuka sing nganggo GUI of pipa Iku banget ekonomi, yen teknisi mung geolocated saben klien anyar, digawe zona anyar, etc.
Kanggo manajer, antarmuka sing padha bisa ndeleng tren, mbandhingake penjualan marang gol, nggawe rencana kerja lan nampa tandha prestasi utawa panundha.
Hasilipun
Biasane kasebut dikenal minangka Business Intelligence kanggo aplikasi informasi kanggo nggawe keputusan keputusane. Minangka bakal:
Apa akeh kejahatan sing teka saka wilayah iki?
Ngendi panggonan sing duwur kanggo pusat perbelanjaan sabanjure?
Apa poin sing cocok kanggo antena seluler?
Pinten punapa ingkang badhe kangge bayar saben dinten kangge ningkataken dhiri?
Ngendi dodolan kita?
Yagene ing jajahan iki, kita duwe akeh klien sing ora kudung?
Kerumitan kasebut kudu diprogram, lan sing larang. Ora samesthine kanggo saben analisis teknisi GIS bakal nggarap peta dicithak lan manajer marketing bakal mriksa kriteria sing diterapake. Kanggo iki, rutinitas sing ngasilake asil diterapake, lan ing ngendi paramèter bisa disesuaikan.
bab kanggo teknologi quijotes iki, ngatur kanggo elinga bab IMS nggawe TCTerms anyar saka aplikasi web, nggawe sisipan in Oracle Manifold database ngapusi ing freshened fly ing.
Kita ngerti ESRI duwe aplikasi kanggo tujuan kasebut Analisis Bisnis, nanging ing kasus iki aku pengin ngobrol babagan aplikasi sing wis ngeyelake aku karo aplikasi sing arep tak simpen; diarani Peta Intelligence, diprodhuksi dening Integeo, perusahaan sing asalé ing Australia nanging kanthi layanan ing maneka negara, kalebu Amerika Serikat lan Spanyol.
Apa ora Integeo apa kejutan:
Plugin kanggo nggabungake MI ing Excell !!!
Kang nggunakake aplikasi Excel populer, iki wis nggawe plugin sing bisa nyambung menyang data disimpen ing salah siji Excel utawa basa njaba, lan muter karo antarmuka grafis nuduhake asil miturut informasi sing ana.
Sampeyan bisa muter karo tematisasi lapisan, nyedhak, mindhah, mateni utawa ngowahi lapisan. Data bisa ditampilake saka publikasi ArcIMS utawa ditrapake saka aplikasi liyane karo standar OGC kayata Manifold, ArcGIS Server, Geoserver ...
Nggabungake aplikasi Geospatial lan Reporting.
Map Intelligence wis panyambungan karo aplikasi geospatial kayata ESRI, MapInfo, Geoserver lan nyambung karo lapuran MicroStrategy lan aplikasi, Oracle / Hyperion, IBM / Cognos, SAS, SAP, obyek Bisnis, actuate utawa kui saka grahana.
Miturut kabar paling anyar, Sun wis entuk produk iki kanggo nggabungake Hyperion dadi ESRI, sing bakal duwe aplikasi sing mlaku ing Jawa, saéngga ing Mac lan Linux.
Ing pungkasan Aku iki aplikasi cantik nyengsemaken, utamané amarga sanajan tujuan produk pungkasan GIS, adapts data pesawat khusus lan ngasilake asil tanpa perlu kanggo biaya ing pembangunan.
Yen sampeyan pengin ngerti liyane, menyang Integeo oke Integeo Iberia.
ESRI GIS pipa
Previous Post«Sedurunge Sawetara Plugin migunani kanggo Live Writter
Posting Sabanjure Geofumadas, taun anyar, pasuryan anyarNext »
2 Balesan kanggo "Business Intelligence, GIS kanggo bisnis"
Mario Doñè Montalvo ngandika:
Aku tansah pengin nyambungake karo geofumadas


text:
Tanjungmas iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Semarang Lor, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Lor, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


Bathari Kamaratih
Bathari Kamaratih utawa Gèwi Ratuh iku paraga wayang garwané Bathara Kamajaya. Pasangan iki dadi wewujudaning dewa-dèwi asmara. Ing versi Indhia, Kamaratih disebut uga Rati. Ing pedhalangan Jawa, Kamaratih asring disebut Dewi Ratih waé.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
26) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 12 | Manto nyuwun pirsadhateng Darminah, ibu ingkang riyin menika dhateng pundi kok boten kondur. Ibu ingkang riyin boten pelit babagan nedha kados ibu kuwalon. Lajeng Darminah nangis amargi | Ibu kuwalon: "Mboten, mboten apa? Sithik-sithik nangis, kaya kurang pangan…" (KBP. 27) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
- **Titikan tuturan:** Ukara cariyos
- **Jinis tuturan:** Tidak langsung: Wujudipun ukara cariyos, maksudipun kangge melarang. Tidak literal: Maknanipun tuturan boten jumbuh kaliyan kahanan sejatosipun. Fungsi tuturan: Kangge melarang.
- **Titikan tuturan:** Klausu terikat
- **Jinis tuturan:** Tidak langsung: Wujudipun tembung cariyos, maksudipun kangge melarang. Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun.
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|-----------------------------------------------------|
| | manahipun rumaos prihatin dhateng Manto. Dumadakan ibunipun kuwalon mireng Darminah nangis, lajeng mangsuli Darminah. | | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | Fungsi tuturan: Kangge melarang. |
| 13 | Bapak duka marang Darmono amargi kenging pengaruh saking ibu ingkang ngendika boten sae babagan Darmono. Bapak badhe nglabrak Darmono, ananging direh-reh dening ibu kanthi alus katingal menawi dipundamel-damel supados bapak pitados dhateng ibu saha gadhah panganggep Darmono pancen | *Ibu kuwalon: "Wis, ta Pak, wong bocah durung ngerti...." (KBP. 28)* | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | - Titikan tuturan: Frasa beringkat
- Jinis tuturan: Tidak langsung: Wujudipun tembung pakon, maksudipun kange melarang.
Tidak Literal: Maknanipun tuturan boten jumbuh kaliyan makna asli kahanan ing kasunyatan.
- Fungsi tuturan: Kangge melarang. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | bocah nakal. | | | | | |
| 14 | Bapak nyuwun pirsadhateng Mini saha Manto sampun maem menapa dereng lajeng tempenipun telas pinten. Ibu mangsuli kanthi ngendika dora bilih tempenipun telas kalah lajeng ngaken Mini saha Manto dolan. | *Ibu kuwalon: "Mau Mini wis diparingi loro, Manto ya loro... Saiki ora pareng ngrusuhi bapak dhahar. Kana, dolan..." (KBP. 29)* | √ | √ | | - Titikan tuturan: Ukara pakon
- Jinis tuturan: langsung; Wujudipun ukara pakon amargi ngandharaken tuindak melarang, maksudipun kangege melarang.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge melarang. |
| 15 | Darmono ingkang sampun boten kiyat kaliyan kahanan ing griya lajeng nekad mutusaken badhe nusul ibu. | *Darminah: "Nusul nyang endi, wong ora karuwan panggomane," (KBP. 30)* | √ | √ | | - Titikan tuturan: Ukara pitakenan
- Jinis tuturan: Tidak langsung; Wujudipun ukara pitakenan, maksudipun |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | Piyambakipun matur dhateng darminah babagan niyatipun kangge nusul ibu, ananging Darminah boten sarujuk. | | | | | kangge boten sarujuk.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge melarang. |
| 16 | Darmono ingkang badhe tindak nusul ibu ugi mutusaken bilih piyambakipun badhe nyolong sekedhik artanipun bapak kangge sangu. Menawi badhe nyuwun dhateng bapak sampun mesthi boten dipunidinaken. Darmini ingkang mireng niyatipun Darmono lajeng boten ngidinaken Darmono nyolong. | Darminah: "Hus, aja kaya ngono, Dar. Kuwi jenenge maling, ora apik," (KBP. 30) | √ | √ | | - Titikan tuturan: Ukara pakon
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara pakon amargi ngandharaken tumindak larangan, maksudipun kangge melarang.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge melarang. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 17 | Ing wayah surup, Darmono nembe kemawon mantuk saking dolan. Darmono rumaos luwe sanget lajeng mindhik-mindhik nyuwun maem dhateng ibu. Ingkang dipunsuwuni maem boten paring idi, malah nuli ngelokaken Darmono. | Ibu kuwalon: "Wah, melehake, ta... kowe ki cah sekolah rak ya ngerti tatanan. Iku sedhiyane wong tuwa. Sedhiyan kanggo dhahar bapakmu." (KBP. 34) | A B C D E F G H I J K L M N O P Q R | √ | - Titikan tuturan: Ukara cariyos
- Jinis tuturan: Tidak langsung: Wujudipun ukara cariyos, maksudipun kange melarang.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge melarang. |
| 18 | Ing sawijining dalu, Darmono boten saged turu, piyambakipun namung ngrintih drijinipun rumaos sakit amargi wau sontene nembe mawon dipunpala bapak ibu. Darmono sampun boten tahan | Darmono: "Aku arep nusul ibu, Yu... Nggoleki ibu saketemune…" (KBP. 35) | | √ √ | | - Titikan tuturan: Ukara cariyos
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara cariyos, maksudipun kange ngandharaken cariyos mutusaken.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut |
| No

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
28 Maret iku dina ke-87 nang kalender Gregorian.
27 Maret - 28 Maret - 29 Maret
0328
0328
Tanggal


nularakên dhatêng pundi-pundi, langkung-langkung sarêng kathah kapal api ingkang ambêktani tiyang-tiyang saking pulo sanèsipun. Dados têtiyang kathah sêsrawunganipun, punika sagêd anjalari saya gampil nularipun sêsakit wau dhatêng tiyang ing pulo sanès-sanèsipun. Awit ing jaman rumiyin sadrèrèngipun 1880 dèrèng wontên pranatanipun, quarantaine têgêsipun wêkdal 40 dintên.
Ing jaman samantên tiyang utawi para dhoktêr dèrèng sumêrêp kawontênanipun sêsakit-sêsakit ingkang nular (infectieziekten) punika ing pundi-pundi panggenan ing pulo-pulo ingkang dèrèng wontên sêsakit nular dipun jagi sangêt, supados sêsakit ingkang nular wau sampun ngantos lumêbêt ing ngriku, mila sadaya kapal api utawi sadaya tiyang-tiyang ingkang dhatêng saking panggenan ingkang wontên sêsakit ingkang nular wau dipun anggrak (tahan) ing watês utawi ing lautan ngantos 40 dintên. Tiyang ingkang dipun tahan wau botên kenging sêsrawaungan kalihan tiyang ing ngriku utawi botên kenging kesah saking panggenaning tahanan wau salêbêtipun 40 dintên.
Quarantaine kangge kapal-kapal api utawi baita sanèsipun punika nama zeequarantaine (nahan kapal salêbêtipun 40 dintên wontên têngahing sagantên) dene kangge pranatan tahanan têtiyang ingkang dhatêngipun saking sanès panggenan saking dhusun utawi nagari punika namanipun landquarantaine (nahan [(na...]
--- 858 ---
[...han] tiyang salêbêting 40 dintên wontên ing sagantên).
Sarêng sampun kathah têtiyang saking sanès nagari utawi ngamônca ingkang sami dhatêng andon dagang utawi sêsrawungan lajêng pranatan landquarantaine wau dipun icali. Ing nagari Tiyongkok dèrèng watawis lami punika taksih wontên pranatan inggih punika ing satunggiling panggenan dhistrik wontên pagêblug pès, ing ngriku lajêng dipun jagi dening saradhadhu katutup, sintên-sintên ingkang botên gadhah tôndha palilah, môngka nêrak watês, punika lajêng dipun sanjata.
Ugi zeequarantaine sarêng sampun kathah kapal-kapal api ingkang kêdah dhatêng pundi-pundi lan para dhoktêr sampun mangrêtos sabab-sababipun lan lampah-lampahing panularipun sêsakit wau, lajêng zeequarantaine dipun tata kangge satunggil-satunggiling sêsakit nular. Dene pranatanipun, kados ta sêsakit kolerah salêbêtipun 6 dintên kapal api ingkang dhatêng saking panggenan ingkang wontên pagêblug kolerah wau dipun tahan ing sajawining plabuhan, manawi sampun langkung saking 6 dintên kapal api wau kenging lumêbêt ing plabuhan, para têtiyang ingkang sami numpak (passagiers) kenging lajêng dhatêng dharatan. Dene bilih ing kapal wau wontên ingkang katrajang sêsakit, tiyang ingkang sakit wau lajêng kalêbêtakên ing griya sakit, quarantaine dipun upakara wontên ing ngriku.
Sampun kathah pranatan-pranatan ingkang miturut quarantaine ordonnantie, tumrap nagari utawi pulo-pulo ingkang sampun prajanji kabar-kinabaran samôngsa ing satunggiling panggenan, nagari utawi pulo-pulo wau wontên pagêblug sêsakit nular lajêng enggal angabari mawi têlegram dhatêng sanès-sanèsipun.
Pramila nagari ngawontênakên pranatan samôngsa ing kampung, dhusun utawi kitha wontên sêsakit nular, ing salêbêtipun 24 jam, pulisi tumuntên tampi palapuran. Ingkang mêsthi palapuran dhatêng pulisi punika saking dhoktêr ingkang mriksa, utawi ingkang mulasara tiyang ingkang sakit, sakulawarganipun utawi ingkang gadhah griya.
[Grafik]
Pulo Onrust papan quarantaine ing Indhonesiah.
Sêsakit kolerah punika wijinipun basil mèmpêr kadosdene komah (,), dene ingkang manggihakên Prof. Robert Koch ing taun 1880. Thukulipun ing salêbêtipun 1-3 dintên sêsampunipun tiyang kalêbêtan wiji sêsakit kolerah wau. Tiyang wau dadakan sakit wêtêng, mangsur, adhakan sok nuntak rumiyin lajêng ambêbucal mangsur rambah-rambah. Sêsukêripun ing sakawit cuwèr, nanging sakêdhap malih lajêng ambucal kadosdene toya tajin. (Badhe kasambêtan)
--- 859 ---
Jagading Wanita
Kawruh Ambathik
Sambêtipun Kajawèn nomêr 53.
Sawut punika isèn-isèn namung kagarit-garitakên, ing têmbenipun dados sogan, sawut ingkang alus punika lêripun alit-alit (manut canthingipun) tuwin ajêg, jalaran saking ajêg tuwin alusing canthing, manawi dipun tingali sabrebetan ngantos kados jêmbêlokan, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal cêtha galêr-galêripun, dene ing sapunika malah wontên gagrag, isèn-isèn ingkang lêrêsipun sawut wau namung dipun jêmbêlok kemawon, inggih lêrês sabrebetan sami kemawon, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal grobohipun. Sawut punika kangge isèn-isèning sêratan, mathukipun bilih ingkang dipun isèn-isèni dhapur panjang.
Cacah gori.
Punika sairib kemawon kalihan sawut, nanging panyêratipun malang-megung, kadosdene cakipun tiyang nacah gori. Manggènipun kangge ngisèn-isèni sêratan ingkang dhapur bundêr.
Cêcêg.
Ingkang nama cêcêg punika dhawahing canthing carat satunggal sadhawahan, lajêng kenging dipun wangun warni-warni, kados ta: cêcêg tiga, gangsal tuwin pitu, benjing dadosipun pêthak manggèn ing biron. Mathukipun kangge ngisèn-isèni sêratan ingkang alus, manggènipun wontên sacêlaking sawut, malah trêkadhang dipun sêling kalihan sawut, dipun wastani isèn-isèn cêcêg sawut.
Sisik.
Sisik punika isèn-isèn ingkang wangunipun kados sisik ulam, ing lêrês bundêran dipun tembok, dadosipun pêthak tembokan. Manggènipun kangge isèn-isèn ingkang dhapur pan


text: Banjur kelingan lan kangen kahanan ing ndeso.


text: Besuk yen umure tanah Jawa angancik 1901 taun, ratu dalah karatone ginaib dening Hyang Sukma. Nuli Hyang Sukma anitahake ratu turun Waluyullah, angadaton ana Katongga kajepit ing Karangbaya, kaprenah lorwetaning gunung Prau, sakuloning Tempuran. Ratu iku rinengga ing buwana, luwih harja negarane iku amarengi umuring tanah Jawa ganep 1909 taun.


Radhiasi Èlèktromagnetik
Radhiasi èlèktromagnetik yaiku kombinasi antarané médhan listrik lan médhan magnet kang nglakoni osilasi lan mrambat ngliwati ruang lan nggawa ènèrgi saka sawijining panggon menyang panggon liyané.[1] Cahya kang katon yaiku sawijining wangun saka radhiasi èlèktromagnetik.[1] Panelitèn teoritis ngenani radiasi elektromagnetik dijenengi elektrodinamik, sub-bidang èlèktromagnetisme.[1] Gelombang èlèktromagnetik ditemokaké déning Heinrich Hertz.[1] Gelombang elektro magnetik kalebu ana ing gelombang tranversal.[1] Saben muatan listrik kang duwé percepatan mancarake radhiasi èlèktromagnetik.[1] Nalika kawat (utawa panghantar kaya antena) ngirimka arus bolak-balik, radhiasi èlèktromagnetik dirambataké ing frekuensi kang padha karo arus listrik.[1] Gumantung saka situasi, gelombang elektromagnetik bisa dadi kaya gelombang utawa kaya partikel.[1] Minangka gelombang, dicirike dening kecepatan (kecepatan cahaya), dawa gelombang, lan frekuensi.[1] Nalika dadi partikel, mereka gelombang dadi foton, lan duwe energi kang ana gandhengane karo frekuensi gelombang dituduhake dening hubungan Planck E = Hf, yaiku E energi foton, h konstanta Planck — 6.626 × 10 −34 J·s — lan f frekuensi gelombang.[1] Einstein banjur nganyari rumus iki dadi Ephoton = hf.[1]
Gelombang èlèktromagnetik[sunting | sunting sumber]
Kang kalebu ing gelombang èlèktromagnetik[2]
Sinar kosmis ora kalebu gelombang èlèktromagnetik merga dawané gelombang luwih cilik saka 0,0001 nm.[2] Sinar kang dawane gelombang gedhe, yaiku gelombang radio lan infra abang, duwé frekuensi lan tingkat ènèrgi kang luwih cendhèk. Sinar kang gelombang cilik yaiku, ultra violèt, sinar x utawa sinar rontgen, lan sinar gamma, duwé frekuensi lan tingkat ènèrgi kang luwih dhuwur.[2]


text: Picung kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


Carane kita mursid ana ing ngarsané Gusti Allah? Iku kancingen ing bab padha ing kang Kristus ana dosa. Kanggo kang wiwit ing proses Panggonan kita, kang bisa dadi pidana ing kamar kita, lan bisa uga urusan karo wong dosa, ora kanggo nyinggung dhewe, nanging wong-wong liyane, numpes sakèhing wong punika murni lan exempt saka saben fault, lan bisa keno paukuman sing ana amarga kita- ora kanggo awake. Iku ing ndhuwur, kancingen, sing kita saiki mursid ing wong- ora ing bab kepuasan kita Rendering kanggo kaadilan saka Gusti Allah karya kita dhewe, nanging amarga kita biji saka hubungane karo bebeneré Kristus, kang wis kita sijine kanthi iman, sing bisa dadi kito.
John Calvin
Maca iki alon lan supaya iku sink! Aku teka tengen iki Kutipan nalika nyepakaké kanggo pesen ing 2 Korinta 5:18-21 kanggo menjangkau Konferensi Nasional Campus. kuwi apik


text: kan bar nderuki mas trus d dol langsung nggo tuku omah sing luweh apik...


Cairan butt lift nggabungake Sculptra karo Hyaluronic Acid (HA) dermal filler minangka pendekatan non-bedah paling anyar sing paling inovatif kanggo ningkatake ukuran bokong kanthi efektif tanpa risiko lan downtime sing ana gandhengane karo operasi. Pangobatan terobosan iki saiki ditawakake ing Skinly Aesthetics, praktik dermatologi kosmetik sing diduweni lan dilakokno dening Dr. Schwarzburg, MD lan dumunung ing Upper East Side Manhattan, New York.
Sawise riset pirang-pirang taun lan pirang-pirang uji klinis sing sukses, Sculptra Cairan Butt Lift sing anyar lan apik kanthi tambahan gel Asam Hyaluronic kanggo asil sing luwih apik saiki ana ing pasar lan ditawakake ing Skinly Aesthetics dening Dr. Schwarzburg.
"We are bungah banget kanggo nawakake kombinasi inovatif saka Sculptra lan HA kene ing Skinly,"Says Dr. Schwarzburg. "Minangka salah sawijining klinik pisanan lan mung sing sukses nglakokake angkat bokong cair iki, aku seneng bisa janji karo pasien sing tahan suwe lan saiki, asil Sculptra langsung."
Sadurunge pangembangan Sculptra, siji-sijine cara kanggo nambah ukuran bokong yaiku liwat prosedur bedah invasif. Asam Poly-L-lactic (PLLA), bahan aktif ing Sculptra, ngrangsang produksi kolagen dhewe, nyebabake volume tambah sing disuntikake ing bokong. Nalika injeksi intradermal Sculptra mung bakal menehi asil wiwitan sajrone siji wulan sawise injeksi, infus tambahan gel HA ngidini asil angkat bokong cair cepet lan nggawe volume sing luwih gedhe sakabèhé. Kombinasi inovatif iki saiki kasedhiya ing Skinly Aesthetics lan siap digunakake ing pasien sing bungah.
Bahan utama ing Sculptra yaiku asam Poly-L-lactic sing ngasilake produksi kolagen lan volume sakabèhé ing wilayah sing diobati. Molekul gel asam hyaluronat nawakake volume cepet lan bisa digunakake kanthi sinergis karo PLLA kanggo nambah bokong lan asil sing luwih dramatis. Sculptra, diprodhuksi dening Galderma, disetujoni FDA ing Agustus 2004 lan bisa digabungake karo macem-macem pangisi dermal HA kanggo angkat bokong Cairan sing optimal.
Adhedhasar uji klinis, cairan Sculptra nanging angkat bisa nganti patang taun kanthi asil sing luwih cepet lan luwih cepet nalika digunakake bebarengan karo asam Hyaluronic. Nalika mayoritas dandan bokong mbutuhake operasi invasif sing diiringi downtime ekstensif, Sculptra angkat bokong cair minimally invasif karo efek sisih winates lan nol downtime, kang kok iku nomer siji dandan bokong non-bedah saiki ing pasar.
"Nganti pangembangan angkat bokong cair, durung ana paningkatan bokong invasif minimal sing efektif. Aku percaya yen Sculptra, bebarengan karo kombinasi populer Sculptra lan HA minangka pangowahan game sing ngidini pasien bisa nggayuh mburi sing luwih lengkap lan diangkat tanpa intervensi bedah. – Dr. Schwarzburg, MDOra ana tag kanggo kiriman iki.


Francisco Pizarro
Francisco Pizarro lair taun 1475 ing Trujillo, Spanyol inggih menika tiyang ingkang saged nelukaken kerajaan Inka ing negari Peru, Amerika Kidul.[1][2] Saking taun 1502 ngantos 1509, Pizarro manggen ing Hispaniola, Kapuloan Karibia, ing dhaérah ingkang samenika mlebet negari Républik Dominika lan Haiti. [1][2] Taun 1513, panjenenganipun dados anggota ekspedisi kanthi dipunpandhegani dening Vasco Nunez de Balboa, ingkang nemokaken Samodra Atlantik. [1] Taun 1519, panjenenganipun manggen ing Panama. [1] Nalika Pizarro nembe yuswa sekawan dasa pitu taun, Pizarro mangertos wonten satunggalipun kerajaan ingkang naminipun Kerajaan Inca, ingkang wonten ing wewengkon Amerika Kidul. Pizarro nggadhahi krenteg pengin nelukaken kerajaan menika, kados dene Hernando Cortes ingkang saged nelukaken Mexico. [1] Pizarro nyobi dhateng Kerajaan Peru ingkang sepisanan ing taun _PHONE_, ananging boten kasil. Ingkang kaping kalihipun taun _PHONE_, panjenenganipun kasil tindak dhateng Peru lan saged mbekta wangsul emas lan tiyang-tiyang suku Indian. [1]
Taun 1528, Pizarro kondur dhateng Spanyol. Raja Charles V paring dhawuh dhateng Pizarro supados saged nelukaken Peru minangka dados jajahanipun Spanyol. [1] Pizarro dipunparingi senjata, dana, lan sedaya piranti kangge ekspedisi menika. [1] Pizarro lajeng tindak dhateng Panama saperlu nyamektakaken sedaya piranti kangge ekspedisi. Ekspedisi menika dipunlaksanakaken taun 1531. [1] Kakiyatan ingkang dipunbekta Pizarro namung 200 tiyang, kamangka Kerajaan Inca nggadhahi enem yuta tiyang. [1]
Pizarro dugi ing Peru wonten ing sasi September 1532, namung mbekta 177 tiyang lan jaran ingkang cacahipun 62. [1] Kanthi kakiyatan ingkang sawontenipun, Pizarro mlebet dhateng dhaerah pagunungan Andes kanthi kutha Cajamarca ingkang dados jujukanipun. [1] Kutha menika dados panggenanipun panguwasa Inca ingkang asmanipun Atahualpa ingkang nggadhahi 14.000 tamtama. [1] Tentara "liliput" Pizarro dugi ing Cajamarca tanggal 15 Nopember 1532. [1] Kanthi siasat ingkang "brilian", Pizarro saged nelukaken Kerajaan Inca. [1] Saderengipun, Atahualpa dipunperjaya ngantos pejah dening Pizarro lan tamtamanipun. [1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Kedawung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
kuwi.
"Lha terus kira-kira menyang ngendi Kabayan lan Sidik?"
"Dhateng Desa Sukatani, Pak," wangsulane Pak Parto.
"Wa, adoh yen ngono.Ya wis, muga-muga dheweke sakarone tansah wilujeng , lan tansah oleh kanugrahan saka Gusti Kang Maha Agung. Amin
Sawise Pak Kades rampung olehe pidhato warga masyarakat ngumpul ana kono terus padha mulih menyang omahe dhewe-dhewe. Saperangan perangkat ngewangi Pak Polisi ngglandhang Pak Amar menyang Sektor.
Warga masyarakat desa kuwi padha mulih kanthi seneng ,apa maneh Pak Parto. Sajrone atine padha lega amarga dhalange durjana wis kecekel.
Ganti sing dicaritakake ora kaya lakune Sidik lan Kabayan menyang Desa Sukatani.
Srengengene wis gumlewang mangulon udakara jam siji awan. Kabayan lan Sidik wis kasil mlebu ing Desa Sukatani. Sidik age-age mlebu pasar nggoleki para langganane bakul buah dene kabayan nggoleki omahe Pak Markasan. Pak Markasan kuwi sedulure tuwa Abah, lan Kabayan anak mantune Abah. Dadine Kabayan yen ngaturi marang Pak Markasan, Pak Gedhe.
Wancine wis jam telu sore Kabayan mlaku ijen durung ketemu panggonan sing dituju.Kabayan ngliwati dalan sing bawera tengah sawah bera. Dheweke weruh kluwung ana sisih wetan. Wernane kluwung iku Abang , jingga, kuning, ijo, biru,nila lan ungu. nambahi gregete Kabayan sajroning mlaku.
Bareng wis tekan dalan sing eyub Kabayan kepengin rengeng rengeng nyandra anane kluwung mau. Dene tembange nganggo pupuh Dhandhang gula anggitane kang angripta carita kaya ing ngisor iki.
Wayah sore sang surya majari
Bagaskara ing jagad pracima
Sumunar aweh cahyane
Cahya abrit lan biru
Jingga kuning kang anelahi
Ijem katempuh nila
Datan kantun ungu
Kluwung malengkung hing purwa
Yeku ana tirta jawah hanglimputi
Hyang manon sung nugraha
Lakune Kabayan saya suwe saya cedhak panggonan sing dituju yakuwi omahe Pak Markasan. Sawise tekan ngarep omah Panggung. Kabayan mandheg sawetara saperlu nyetitekake omah kuwi. Omah kuwi mujudake omah panggung saka kayu, aling-aling gedhek , latare jembar. Sajake omah kuwi omahe pak Markasan . Kabayan mlebu latar terus uluk salam.
"Sampurasun...."
Kabayan krungu ana swara sandhal diseret mbukak kori.
"Rampeees.."panyapane sing duwe omah kanthi semanak.
"Menapa leres menika daleme Pak Markasan?"
"Inggih Nakmas, kula Markasan."
"O. Pakdhe kula Kabayan mantune Abah."Kabayan nepungake.
"Sing gedhe pangapuramu Kabayan, aku rada lali."
"Inggih Pakdhe, lha nembe kepanggih sepisan.kula piyambak dereng apal Pakdhe."
Sawetara kuwi jumedhul Abah, Simbok lan Gemi.
Sabanjue padha mlebu ngomah lan jagongan kebak rasa paseduluran.
3.Uwit Gedhe Awoh Gedhe
elakone Kabayan pancen ngguyokake , Sanadyan wong ora duwe nanging kebak kabagyan. Gaweane nenandur mulane diarani among tani. Sanadyan melu mara tuwa nanging ora nguciwani . Biyen kondhang mbelere, nanging saiki kondhang akale. Amarga akeh bektine mring Kang Kuwasa mulane akeh bejane.
Ing wayah esuk sadurunge menyang sawah Kabayan ngombe kopi panas, sinambi omong-omongan karo bojone sing pinter lan ayu jenenge Gemi eteung. Bareng wis sawetara anggone ngombe, Kopi ing cangkire entek.
Kabayan ngombe kopi jagongan karo Gemi
ana meja makan
"Gemi, kopine wis entek."Tembunge Kabayan karo ngadeg.
"Yen wis entek, ya terus nganggo klambi dhines."
"Klambi dhines? Pancene aku pegawe kantor."
"Lha, rak iya ngono, ta. Genah pegawe pertanian ngono, kok."
"Wah kowe kuwi, ngece ya?"
"Ya ora, ta. Karo bojone kok ngece."
Sawetara wektu Kabayan menyang kamare terus metu wis nganggo klambi ireng, kathok komprang ireng ngango caping lan gawa arit, mikul pacul.
"Mi, kok hawane isih adhem, ya..."
"Uwis ta, aja kakehan alesan. Kuwi tugas saka Gusti Allah marang Kakang, mulane ndang ditindakne. Aja gawe kuciwane Abah."
"Ya, katimbang diomeli."
"Lha iya, mula kuwi enggal mangkat."
"Mengko yen ngirim aja awan-awan ya!"
"Inggih, juragan. Sendika dhawuh"
"Uwis ya aku mangkat dhisik."
Kabayan mangkat saka ngomah menyang sawah sing ana njaban kampunge. Esuk iku pancen hawane rada adhem , amarga pancen mangsa ketiga.Ing dalan dheweke ketemu karo pawongan sing padha arep menyang pasar.Ana sing arep blanja lan ana uga sing gawa barang dagangan asil bumi.
Sateruse Kabayan menggok dalan cilik sing tumuju menyang sawahe. Dheweke uga kepethuk karo para pangon sing arep mlebu menyang kandang sapi utawa wedhus. Ora let suwe pangon kuwi padha nggiring sapi utawa wedhuse menyang lapangan sawah dbera sing ana lereng gunung.
Sadurunge tekan sawah , Kabayan liwat sawahe Pak Soma sing wektu kuwi lagi ditanduri semangka. Katon semangkane wis gedhe-gedhe tandha yen sadhela aneh arep panen.Pak Soma bakal panen gedhe mendah seneng atine. Sawise ngliwati sawahe Pak Soma , kabayan ngliwati uwit gedhe sing godhonge ngrembuyung, jenege ringin. Sangisore uwit ringin kuwi ora ana tandurane. Amarga kayoman godhong ringin. Ya ing kono kuwi Kabayan lan Abah asring padha ngeyub nalika leren nggarap sawah.
Saiki Kabayan uwis tekan ing sawahe. Satleraman Kabayan ndeleng parine ing sawah wis padha kuning . Ateges sadhela maneh bakal panen pari, lan sawahe ora mbutuhake banyu maneh. Tulakane banyu sawah wiwit ditutup. Suket sing ngganggu diresiki.
Kabayan terus nyambut gawe nganti srengengene dhuwur. Bareng srengengene wis dhuwur hawane saya panas awake krasa kesel. Dheweke terus leren, nguwisi anggone ngarit suket.
Kabayan leren ana ngisor uwit ringin. Capinge dicopot lan diselehake ana oyoding waringin. Klambi irenge diuculi kanggo ngurangi rasa sumuke. Saka kono Kabayan ngulati sawah sing arep diresiki kari sathithik .Mengko sawise leren bakal diresiki nganti rampung.
Nalikane kabayan nyelehake ana oyoding ringin sing gedhe, dheweke ngulati pating bececer uwoh ringin cilik-cilik. Sumiliring angin lan rasa edhum awit ngrem


text: Ama kathah ingkang ilang,


Terimakasih Atas Kunjungannya :-)
Komentarnya dong....
Widyaloka Intan Anindhita
X.1 / 34
SASONGKO 19
TAHUN TEWAS GUMANTUNG ING OMAHE
Ancas/tujuan :
Ngudi katrangan bab isine pawarta sing dirungokake lan
surasa baku sing ana ing pawarta.
Dina/tanggal, anggone ngrungokake : Rebo Wage, 11 Januari
2012, Pk 20.30 WIB.
TV/jeneng siaran : TATV/Kabar Wengi
Kasile :
1. Isi/ wos surasane :
Kakira
amarga nandhang depresi abot sawijining warga padhukuhan paten desa Sumber Agung kecamatan Bantul
nekat ngendhat lumantar panji klanthung iki mungkasi uripe kanthi cara ngendhat
nanggo tali plastik kang ditalekake ing ndhuwur lawang kamr omahe.
Tumindakke kanoman aran
sasongko 19 tahun kang nekat iki langsung gawe gegere para warga mlikine
tanggane korban. Kanoman kang wis suwe dimangerteni ngalami depresi iki nekat
ngendhat nganggo tali kang ditalekake ing ndhuwur angin-angin lawang kamare,
miiturut saakehing seksi ing papan kadadean korban wis makaping-kaping dirumat
ing rumah sakit jiwa ing Pakem, Sleman kanthi laku kang ditindakake sasongko
kasebut langsung dimangerteni dening bapakne.
Nalika mulih saka sawah, mangerteni yen anakke wis
gumantung, Bapakne korban langsung ngethok tali kang digunakake kanggo ngendhat
kanthi pangucap supaya anakke isih ketulungan. Kapolsek Jethis, Letjen komisaris
Sumardi ngelakake korban murni tewas amarga nglalu. Jrone paniti priksa medis
lan tim identifikasi seka polres Bantul ora nemokake tanda-tanda kang
ngupriyani. Sakbanjure jasade korban dipasrahake marang pihak keluarga saperlu
dipethak. Purwanto-Bantul-TATV.
2. Pesen/amanat :
Kita kudu bias ngargai
urip, amarga urip kuwi anugrah saka Gusti lan urip kuwi sanajan mung ndhuwukane
Gusti, mula kita kudu bias njaga supaya kita bias entuk anugrah-anugrah liyane
kang luwih okeh.
Berkunjung lagi ya,
Jangan Lupa ....
_URL_


Wah pancèn lagi usum udan. Ing Bêtawi sadhela-sadhela ya udan. Nèk ora udan, panase wis ta cêmêprèt, nganti akèh wong padha ngêlu. Sing mêmpêng anggonmu sinau nglangi, iku sport kang apik bangêt.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- 50 ---
KUTHA SINGAPURA
(Candhake).
Dhèk jamane isih murah biyèn ing Tanah Jawa gajêge ana beurs kanggo murid kang pintêr nanging mlarat. Ing kene iya ana, jênênge "Queen's Scholarship". Sabên taun diwènèhake marang murid 3 sing mêtune saka "High School" apik dhewe. Sing bisa olèh ya mung bocah kang pêng-pêngan bangêt, sêbab mungsuhe (concurrentie) saka tanah jajahan Inggris ("Britis possessions") kabèh.
[Grafik]
Gêdhong Raffles Institute ing Singapur.
Saka High School dalane munggah mênyang "College", ing Singapur ana loro. "Medical College" kanggo apotheker utawa doktêr lan "Raffles College" kanggo "Bachelor of arts", lawase pasinaon ana 2 nganti têkan 5 taun. Yèn murid isih mêksa durung bosên sêkolah, bisa mbacutake manèh, ya kuwi mênyang "University" ing Hongkong utawa Londen, sabab Singapur dhewe ora duwe.
Wiwit saka "Primary School" nganti têkan "High School" bocah lanang lan wadon ora olèh kumpul, dadi sêkolahane ya warna loro; "Boys School" kanggo bocah lanang lan "Girls School", kanggo bocah wadon. Bukune kudu tuku dhewe, ning yèn wis ana ing "College" lan "University" buku-buku lan piranti-piranti (instrumenten) olèh nyewa. Kanggone bocah sing entuk "Scholarship" kêpenak bangêt, ora susah mikir apa-apa, sandhang pangan cukup, waragad kapal lan sêpur dibayari, kabèh sarana lêlahanan, nganti mêtu saka University.
Têmbung dollar iku sawêruhku ana 3 warna, ya kuwi U.S. dollar kanggo Mexico lan Straits lan dollar kanggo jajahan Straits Settlements.
Ana candhake.
SUM.
--- 51 ---
KAELOKAN LAN ADILING ALAM
Kacarita ana sawijining Bupati kang pinitaya bangêt dening Sang Ratu, nanging Bupati mau dumunung ana sawijining provincie kang rada adoh, yaiku bang-wetan (brang-wetan) karêpe yèn mangetan nganggo nyabrang ngliwati sêgara.
Bupati mau kagungan mitra kang sinarawèdi, cêkake saekapraya, sabaya lan sapati, lan mitra mau bangêt ditrêsnani dening Sang Bupati mau, mangkono uga mitra mau sanajan sawijining wong kang sugih bangêt, lan cinakêt ing Sang Bupati, ewasamono bèrbudi lan panggalihane malah saya alus lan wêlasan marang sapadhaning urip: cêkake ambêk darma lan paramarta. Saking bagus lan lurusing atine mitra Bupati mau, nganti katêlah wong-wong kang dumunung adoh saka kutha lan apa manèh kang cêdhak kutha kono, anjêjuluki marang mitra Bupati mau Sang Pandhita.
Nanging ndilalah êmbuh saka apa sababe, Sang Pandhita mau, saking alus lan lurusing panggalihane nganti ora manggalih marang kagungane kadonyan, tansah pêparing tanpa kêndhat marang wong-wong kang nandhang kêmlaratan lan kacingkrangan. Asring bangêt Sang Bupati mau, ngelikake tumindake mitra kang mêngkono mau, malah têrkadhang diolok-olok pamêlèh akèh-akèh. Ewasamono tumindake Sang Pandhita malah saya luwih saka mêsthi. Ya mêsthi bae kagawa saka tindak kang tumrape pandulu ing liyan kang ora pracaya marang tumuju panggawe mau, apa kang dikarêpake. Malah uga sok dikira, yèn Sang Pandhita mau rada owah panggalihe.
Dene Sang Pandhita mau kagungan putra lanang kang watara umur 12 taun. Lan putra mau bangêt ditrêsnani dening Sang Pandhita. Uga bab kalakuane anak mau ora beda karo ramane. Pancèn dhasar putra Pandhita tur mung siji lan lanang pisan. Saka karsane Sang Pandhita, tansah mêmuji rina kalawan bêngi: "Muga-muga anakku iki wêwatêkane aja nganti gèsèh karo aku. Paribasan: "Kacang ora tinggal lanjaran." Dene jênênge bocah mau Sampurna. Mundhak dina Sampurna mau mundhak gêdhe lan wuwuh pangrêtine lan kapetung ora tau lêlungan adoh lan ora tau pisah karo ramane kang bangêt ditrêsnani mau. Nanging rèhning kaanan ing donya mau ora bisa langgêng, mangkono uga kaanan mau, tumiba ing papasthine Sampurna, yaiku kaanan kang tanpa dikira, dumadakan Sang Pandhita mau tinimbalan mênyang ing jaman kêlanggêngan. Kapriye kasusahane lan prihatine Sampurna mau, saya manèh ibune Sampurna wis ngajal taun kang kapungkur, dadi saiki Sampurna lola.
Sapungkure Sang Pandhita Sang Bupati banjur utusan nimbali Sampurna. Ringkês sasowane Sampurna ing ngarsane Sang Bupati, Sampurna didhawuhi nyambutgawe ngiras ngèngèr ana kabupatèn. Sabab Sang Bupati ngèngêti watak lan lêlabuhane Sang Pandhita dhèk nalikane isih sugêng, mulane kêrsane arêp têtulung marang bocah lola mau, nanging anèh bangêt ndadak Sampurna ora gêlêm nuruti apa kang dadii pamundhute Sang Bupati mau.
Ana candhake.
TONTONAN KANG ANGGUMUNAKE (JARANAN DHOR)
Sêdulur-sêdulurku ing Taman Bocah kene, kiraku durung mêsthi kabèh padha sumurup tontonan kang diarani jaranandhor, dene ujude, kang dadi wong lanang lan wadon padha nunggang jaranan kepang, nganggo kanthi wong-wongan kang diarani gêndruwon (rupane memba gêndruwo), tabuhane unine thok, thèk, thok, dhor, thok, thèk, thok, dhor, mangkono sabanjure, mulane katêlah jaranandhor lan disuwurake jaranandhor bisa mangan pari lan bêling.
Watara durung pati suwe, tanggaku nanggap tontonan jaranandhor, aku nyipati nonton dhewe, tanggapane sabubare mung f 0,30, ing kono akèh bangêt wong-wong lan bocah-bocah kang padha nonton. Wiwit main, wong loro lanang wadon padha anjogèd, nunggang jaranan kepang. Sawise njogèd banjur mamah gabah pari, kang diwadhahi tampah, sinangga ing wong liyane, gabahe kira-kira ana sacangkir. Barêng cangkême wis kêbak gabah muncu-muncu, nuli diombèni banyu diwadhahi


-rêna = bungah lan sênêng. 4 Suka-rila = kanthi sênêng lan rila. 5 Suka-nrima = suka-sukur = matur nuwun. 6 Suka-wibawa Kw = bungah-bungah lan sênêng-sênêng.
Tibra. Tibra layu Kw = araning wêktu mbênêri mèh suruping surya, kaananing gêgodhongan kaya layu ngalêntrih, pêpindhane wong lagi nandhang tibra utawa tikbra (susah). Layu = alum.
Cipta. 1 Cipta-ripta Kw = gagasan, nalar. 2 Saciptane dadi Kw = kang sinêdya kalêksanan. 3 Pêlênging cipta Br = kêplasing gagasan, kang kaèsthi, sing dipikir. 4 Ciptawalaha Pd = jaran pangiriding kretane Krêsna (kabèh cacahe papat, yaiku: Ciptawalaha, Abrapuspa, Sukantha lan Senasêkti). 5 Mêsu cipta Br = ngulirbudi, kanthi ngêtog pambudidayane. 6 Ciptaning = Arjuna nalika tapa ing wukir Indrakila (ing guwa Witaraga), Witaraga = Jawa-Kuna atêgês: panyandhêting hawa napsu.
Utêk. 1 Utêke mati Et = ora bisa migunakake pikirane. 2 Utêkmu ana ngêndi? Pt = kapriye pikiranmu, apa ora kanggo mikir? 3 Ora polo ora utêk Pb = gêblêg bangêt, babar-pisan ora nduwèni pikiran. 4 Kêgêdhèn êndhas kurang utêk Pt = kêgêdhèn panjangka kurang kapintêran.
Uwas. 1 Aja uwas-sumêlang = aja kuwatir. 2 Sapa uwas tiwas Pt = sing sapa kuwatir ing ati gampang nêmu cilaka. 3 Araning dina paringkêlan (sadwara): Tungle, Aryang, Warukung, Paningron. Uwas, Mawulu.
Wardaya. 1 Pangudasmaraning wardaya Br = panglocitaning ati, ciptaning ati. 2 Buwênging bawana kacapan lêpasing wardaya Br = têbaning ati (gagasane manusa) bisa nglimputi
--- 84 ---
saindênging bawana, bisa nyakup sakabèhing kawruh . 3 Sinuksmèng wardaya Br = dilêbokake ati (batin), ing nalika maca.
Wijah. 1 Sandhangan wijah Kss = sandhangan wignyan (kalêbu sandhangan panyigêging wanda, lêlirune sigêg h). 2 Iwak mijah = padha nggrombol (nalikane ana banjir). 3 Pitik wijah = pitik lumrah, maksude dudu pitik kêbirèn. 4 Wong wijah = wong lumrah, wong urakan.
Wirang. 1 Diwêwirang = digawe supaya isin. 2 Kuwirangan = nandhang isin. 3 Wirang mbêbarang Pb = wong sing ngandhakake kuwirangane. 4 Utang wirang nyaur wirang Pt = wong agawe wiranging liyan diwalês wirang. 5 Wêdi wirang wani mati = tinimbang urip nandhang wirang aluwung mati (lumawan pêrang).
XXVIII. JÊROAN
Kang kalêbu jêroan: Ati, jantung, usus, bol, ginjêl, kêbuk (tumrap kewan: maras), pêru, wadhuk (tumrap kewan: rêmpêla, têlih), gurung, lêd-lêd lsp.
Bol. 1 Balik bol Bs = prakara kang wolak-walik, kayata: sing kaprênah tuwa dadi nom utawa kosok-baline. 2 Caplak cangkol kêndhali bol cêmêti tai Ks = unèn-unèn tumrap wong sing lancang ndisiki gunêm nganti agawe kisruhe wong rêmbugan. 3 Dobol ilat Ks = dhêmên nggêdobrol gunêman sing ngayawara (gawe-gawe). 4 Ngobol Ks = ngêntut, bêbanyu, (ngising).
Jantung. 1 Cinancang ing jantung Br = tumêtêp anèng jantung = tansah kelingan marga saka bangêting trêsnane. 2 Kempole njantung Pp = awangun kaya jantung (kêmbang gêdhang).
Ginjêl. Lara ginjêle Ks = lara atine, sêrik.
Gurung. Sadawanane lurung isih dawa gurung Pb = pawarta iku mêsthi bisa sumêbar têkan ngêndi-êndi.
Iso. 1 Iso-Bandhang = usus sing cilik-cilik (ususe rajakaya). 2 Iso-rêrêgan = usus sing cilik-cilik lan pating kruwêl.
Pèh. Kaparag pèh Bs = wong kang kêpêksa kêtiban prakara.
Rêmpêla. Diwènèhi ati ngrogoh rêmpêla Pb = diwènèhi kalonggaran (kamurahan) banjur njaluk supaya luwih dilonggari utawa dimurahi manèh.
Usus. 1 Usus-usus = kolor-kathok. 2 Dawa ususe Ks = sabar. 3 Mbalung usus Pb = kêkarêpan kang kêndho-kêncêng (kaya kaanane usus: yèn nuju warêg kêncêng, yèn ngêluh ngalumpruk).
--- 85 ---
Wadhuk. Wadhuk bêruk Bs = wong kang ludhuk bangêt, akèh bangêt tadhahe pangan. 2 Wadhuking rajakaya: babat galêng, babat tawon, babat sumping, babat jarit (babat lunyu). 3 Wadhuk dhedhuk = wadhuk gêdhe-ludhuk = akèh pamangane.
XXIX. IDU, LUH, UMBÊL, KRINGÊT, UYUH, TINJA
Dasanama: Idu = kecoh, ludaka. Luh = waspa. Uyuh = turas. Umbêl = gadhing. Kringêt = riwe. Tinja = tai.
Idu. 1 Idu wayu = idu bacin, idu ing wayah esuk nalikane mêntas tangi turu. 2 Sawah saidu = 1/8 bau, 62½ ubin, watara ana 875 m2. 3 Ngulu idu Pt = cêgukanclêgukan. amarga kêpengin bangêt. Idu didilat manèh Bs = njabêl kasaguhan kang wis dijanjèkake. 5 Idu gêni Bs = klakon sagunême, digugu ing wong. Bêbasan iku sok dilanturake muni: Idu gêni, riyak mawa, sisi listrik. 6 Yèn nginanga durung abang, idua durung asat Br = sadhela bangêt.
Ilu. 1 Ilu-ilunên Pt = mung manut ombyaking liyan, ombyaking wong akèh. 2 Mambu ilu Pb = mung melu-melu bae, tanpa tekad (kayakinan).
Kêcoh. Saking bangête nggêgêt waja, kêcoh marus ariyak ludira Pd = untune gathik bangêt, nganti mêtu gêtihe, mulane idu lan riyake mawa gêtih.
Kringêt. 1 Kringêt buntêt = kringêt sing ora bisa mêtu, njalari kulit pating pruntus.


text:
Tebu (basa Inggris: sugar cane) iku sawijining jinis suket. Tebu uga duwé jeneng liya ya iku, Rosan (Jawa); Tiwu (basa Sundha), Tebhu (basa Madura), Tebu, Isepan (basa Bali); Teubee (basa Acèh), Tewu (basa Nias, Flores), Atihu (Ambon); Tebu (Lampung), Tepu (Timor); ya iku tuwuhan kang paédah mligi kanggo bahan baku gula. Tuwuhan iki mung bisa thukul ing laladan iklim tropis, mligi ing laladan tebu (Sacharum Officinarum Linn), kang dhuwuré watara 1 nganti 1300 mèter sak nduwuré lumahing sagara. Tuwuhan iki kalebu jinis rumput-rumputan. Ing tanah Jawa sumebar sawatara jinis tebu antarané jinis tebu ireng Cirebon, tebu kasur, POJ 100, POJ 2364, EK 28, POJ 2878. Saben jinis tebu duwé ukuran dhuwur, dawané ros lan warna kang béda-béda, nanging rata-rata dhuwuré wit tebu udakara 2 mèter nganti 4 mèter. Umur tuwuhan wiwit ditandur nganti tekan bisa dipanèn kurang luwih 1 taun. Ing Indonésia tebu akêh dibudidayakaké ing Pulo Jawa lan Sumatra.
Kanggo nggawé gula, wit tebu kang wis dipanèn diperes nganggo mesin pameres (mesin près) ing pabrik gula. Sawisé iku, nira utawa banyu perasan tebu mau disaring, dimasak, lan diputihaké saéngga dadi gula pasir kaya kang kita kenal sadina-dina. Saka prosès nggawé gula tebu iku mau bakal ngasilaké gula 5%, ampas tebu 90% lan sisané wujud tètès (molasse) lan banyu. Tètès kang dikasilaké saka prosès penggilingan tebu mau diperlokaké minangka bahan kanggo nggawé cèt. Saliyané bisa digawé gula pasir, nira tebu bisa uga digawé gula batu, gula abang utawa gula jawa. Godhong tebu kang garing (dhadhuk) minangka biomassa kang duwé kalori cukup dhuwur. Ibu-ibu ing padésaan sok migunakaké dhadhuk iku minangka bahan bakar kanggo masak; saliyané ngémat lenga kang regané larang, bahan bakar iki uga rikat panas. Ing sajeroning konversi ènergi pabrik gula, godhong tebu lan uga ampas wit tebu bisa dipigunaaké kanggo bahan bakar boiler, kang uwab é dipigunaaké kanggo prosès produksi lan pembangkit listrik. Semono uga tuwuhan tebu uga duwé manfaat kanggo usada ya iku
 Ngurangi jantung dheg-dhegan, Bahan: 3 gegem oyot tebu ireng; Cara nggawéné: dikumbah lan digodhok nganggo 2 gelas banyu nganti umob kari sak gelas; Cara nggunakaké: diombé sadina ping pindho.
 Lara Panas, Bahan: tebu ireng sakcukupé; Cara nggawéné: diperes lan dijupuk banyuné Cara nggunakaké: diombé.
 Lara Watuk, Bahan: 3-5 ros tebu ireng; Cara nggawéné: disesep lan diombé banyuné, Cara nggunakaké: dibakar, terus dioncèki lan diperes dijupuk banyuné.
Nandur Tebu
Investasi Agribisnis Tebu
Investasi ing indhustri gula asal saka tebu cukup prospèktif. Kabutuhan dhomèstik isih ana udakara 1.4 yuta ton per taun. Pamaréntah kanthi rupa-rupa kawicaksanan promotif lan protèktif wis nyiptakaké iklim invèstasi kang kondusif kanggo pangembangan indhustri gula tebu. Pasar internasional kang sajeroning telung taun pungkasan ngalami defisit uga nandhakaké yèn invèstasi ing babagan iki cukup prospektif. Sawetara produk derivat saka tebu (PDT) kaya ta ethanol, ragi roti, inactive yeast, wafer pucuk tebu, papan partikel, papan serat, pulp, kertas, Ca-sitrat lan listrik duwé peluang pasar kang cukup ombèr, ya iku ing pasar domestik apa déné pasar internasional.
Pangolahan Lahan
Lahan kang arep ditanduri tebu kudu diolah luwih dhisik, bisa nganggo waluku biyasa utawa kang luwih rikat nganggo traktor lan buldoser amarga lumrahé lahané pancèn amba banget. Apa manèh yèn lahané isih akèh oyoté utawa bonggol wit-witan kang paling cocog kudu nganggo buldoser. Pengolahan lahan iki gunané kanggo ngilangké keasaman lan ngempukaké lemah, uga kanggo nggawé got, wujud got malang lan got mujur kanggo ngilèkaké banyu (drainage). Saliyané kanggo drainase, got-got mau uga minangka wates kanggo ngukur luasan lahan kang dipara dadi pirang-pirang pétak utawa emplèk. Rupa-rupa got kang kudu disiapaké antarané:
 Got Pembuangan, kudu digawé luwih ndisik kanggo ngetokaké banyu saka lahan karebèn rikat garing utawa sat.
 Got Pemasukan, kanggo nyiapaké pengaliran banyu lumebu ning lahan.
 Got Keliling, ukuran amba 70 cm jeroné 60 cm.
 Got Mujur, ambané 60 cm, jeroné 50 cm
 Got Malang, ambané 50 cm, jeroné 40 cm, digawé searah karo kemiringané lahan.
Sawisé rampung panyiapan got, bisa diwiwiti penjuringan], ya iku gawé bolongan kaya pot supaya mengkoné oyot tebu bisa thukul kanthi sampurna. Sadurungé ditanduri juringan mau di garingké luwih disik kira-kira 3-4 minggu karebèn lemahé kena panasing srengéngé. Pangeringan mau gunané supaya lemah dadi ora asem lan mambu wangi.
Persiapan Tandur
Sadurungé tandur uga perlu disiapké sawatara langkah supaya lemah wis siyap tenan ditanduri. langkah kang diperlokaké antarané: Rao/Bubut Tanah, Turun Tanah, Ebor, lan Kecroh. Sawisé iku bibit lagi dikethoki, diseleksi, direndhem banyu udakara 2 jam, di umbal (digawa nyedhaki lubang), di cicir ning guludan-guludan, banjur ditandur.
Tandur
Bibit kang wis dikethoki telung ros telung ros, didèlèh kanthi mata (calon thukulan) ana ing iringan (ora ing nduwur utawa ing ngisor). Sawisé iku bibit terus diurugi lemah sithik waé aja kandel-kandel. Pemilihan jinis bibit tebu uga wigati banget. Padha waé karo wong kang arep golèk mantu, pemilihan bibit tebu kudu nggatèkaké bibit, bobot lan bèbèt. Bibit, artiné kudu jelas asal usulé saéeng


text:
is | tan (ng)gagawa kabèh alêgèh kewala ||
57. Samya matur marang ingkang samya rawuh | kawula punika | andhèrèk sipêng ing ngriki | lan sadaya inggih sabatèh kewala ||
58. Amlas-ayun tumut nukêri sadalu | Kae Adimuncar | nauri manira iki | wong anamar wontên ing satêngah wana ||
59. Sira kudu mèlu anginêp (ng)gyaningsun | wong padha nèng wana | aywa gawe mutawatir | ngalumpuka sabatèhira priyangga ||
60. Alon matur ngangkah punapa sadalu | Monthèl nambung ujar | sampun (n)dika ngudi-udi | tan prayoga momor-sambu anèng têba ||
61. Yèn ngrikayun nginêp (ng)gih kewala ngriku | sadhengah ajêmbar | aywa wor saênggèn ngriki | Ki Sèh Mangunarsa alon angandika ||
62. Aywa sêndhu sira Monthèl mring wong kudu | awor panginêpan | wong padha sêdya basuki | lagi sihe padha krana Lah kewala ||
63. Samya sukur sadaya tan walang-kalbu | jatine kang prapta | samya gadhungan wanadri | sima mulih marang pakêkêsannira ||
64. Sira wau Ki Adimuncar amuwus | lah suwawi marang | pahèran mèt toyastuti | sêdhêng waktu Mahrib utama kang awal ||
65. Sadaya wus maring patirtan awulu | myang para waela | wusira samya susuci | amimilih papan kang sami asimpar ||
66. Anèng watu wangsul sadayanira wus | mring (ng)gyan kumalasa | samya mrih waktu Mahêrib | trap makêna§ Prayoginipun / mukêna /. ambabar sêbe musêla ||
67. Ngangkat waktu sunat sadayanira wus | Ki Sèh Mangunarsa |
--- 12 : 127 ---
cinaran majêng ngimami | tan lênggana tamat ngangkat parlunira ||
68. Kasdu takrul takyin wus kamot ing kalbu | anjênêngkên niyat | ikram mikrat munajati | tubadile gumanti jênênging salat ||
69. Ucapipun wus munggah jênênging kalbu | plênging padungkapan | lapal Allahu mring takbir | lir sêblaking pat-upating pècutira ||
70. Tan kadulu duk munya jêthoting pêcut | wawangsulanira | tanajul marang ing tarki | tan pinangka tanpa (ng)gyan purnaning niyat ||
71. Mung mulya gung kewala kanênganipun | ing dalêm antara | wajah ittitahirèki§ Prayoginipun / iptitahirèki /. | wawacane sawuse Patekahira ||
72. Kulya-ayu ing rakangat awalipun | akiring rêkangat | sawusiing Patekahnèki |Lebih satu suku kata: sawusing Patekahnèki. surat Idaja-a nasrul kang winaca ||
73. Apan uwus tahyat awal akiripun | tartib tumaminah | asalam bakda pupuji | dikir mansud têlung tasbèh maca donga ||
74. Wusnya ngumum Surat Bakdiyatanipun | laju Wabinira | nêm rêkangat tri salami | wus paragat wêktu Mahrib têkèng Ngisa ||
75. Ajujunun-nakên ing salsilahipun | purna liring sunat | salawat salaman sami | warata wus samya tata palungguhan ||
76. Lingira rum NgiKi. Muncar mring santrinipun | lah akono padha | angagar gaweya gêni | kang liningan gupuh agawe padhiyan ||§ = badhiyan.
77. Urub-urub myang kang ngipil-ipil kayu | karya patotoran | padhange gêni andadi | Monthèl angling owêl nora ambêbakar ||
78. Yata gugup jalma kang amomor wau | jalwèstri mangarsa | ngaturkên nyamikan sami | wohing pala-gumantung pêndhêm kasimpar ||
79. Pisang suluh nangka lan katela jagung | myang timun sêmangka | talês kimpul wi gêmbili | bêndha dhuwêt kêtos katès
--- 12 : 128 ---
manggis duryan ||
80. Aturipun kawula naoskên punjung | nyanyamikan wana | sawontênipun supadi | rêrêmipun mêntas katoran lumampah ||
81. Nèng wana gung tan sagêd naoskên sêkul | tuwin lam-ulaman | paduka tan manggih bukti | aming lothung-lothung pala sumapala ||
82. Mèsêm (n)dulu Ki Adimuncar angungun | jalma ingkang samya | ngaturkên nyamikanèki | asasmita samya pagut sukèng nala ||
83. Linging kalbu yèn tan nyana wong puniku | abisa sidhêkah | nyamikan kathah di-adi | giri-lusi janma tan kêna ingina ||
84. Alon muwus ênggèh kisanak kalangkung | apanrimaningwang | miwah sadayanya sami | kabèh sanak sung sidhêkah nyanyamikan ||
85. Matur nuwun ingkang liningan sadarum | malih angandika | mring santri kinèn nampani | gya tinampan sinaoskên nèng ngarsa ||§ Kirang sawanda, prayoginipun / sinaosakên /.
86. Sadaya wus ingajangan godhong sêmpu | kang nangka binukak | myang duryan dipun-jujuring | kang kapala-pêndhêm samya binênêman ||
87. Pisang suluh kang matêng-wit anèng ngayun | miwah gêgawannya | pribadi kang salong misih | juwadah lan dhèndhèng gêpuk babakaran ||
88. Jênang gêndul§ Prayoginipun / grêndul /. gêmblong ginodhong nèng ayun | Kae Adimuncar | nyarakkên nyamikannêki | lah suwawi krana Lah rijêki Allah ||
89. Pawèhipun kisanak kang wowor-sambu | gupuh kang liningan | angalap sasênêngnèki | pra waela miwah kang para ngawirya ||
90. Sakalangkung pikantuk panadhahipun | amirasèng rasa | wusira anutug bukti | sinungakên warata pra santrinira ||
--- 12 : 129 ---
91. Atuturuh tuwin nginum we ing kalkun | Kae Adimuncar | pangandikanira aris | pênêdipun kanthi pupuji ing Sukma ||
705. Kinanthi
1. Ing wanci wus têngah dalu | samyarsa rahab raratib | makam sahsilah§ Prayoginipun / salsilah /. sabaryah | guyêr barjah nakisbandi§ Prayoginipun / naksibandi /. | suhul jalalah karijah | tubamah kèbri ripangi ||
2. Anjununakên pandulu | wirit mujarating dikir | sira Ki Sèh Mangunarsa | kang angimami rawatib | makmum kang para pituwa | tuwin pra waela sami ||
3. Santri murid tan na kantun | makmuming gurunirèki | wus rat


text: Via Vallen - Kanggo Kowe (Lirik)


text:
e Kyai Wulung Arum niku ngoten. Lha nalika komunikasi niku ngendikane pasareyanane niku ten lor kuburan desa nika ten ngalas mrika. Lajeng kalih pak Kyai nika warga ken ngrumat pasareyanipun Kyai Wulung Arum, nggih ngge ngurmati cikal bakal desa mbak. Ming Kyai kuwi murite Kanjeng Sunan Kalijaga mbak jare."
Ana : "Lajeng kadospundi lampahing upacara menika pak ?"
Pak Adi : "Dhisike gotong royong hari pertama mbak, banjur khoul mbenginekaro pentas budaya. Sing dina keri dhewe lagi kirab mbak. Kirab gunungan karo pusaka tombak Kyai Wulung Arum. Mulane dijenengi pusaka Kyai Wulung Arum mbak, mergane mbiyen nggo senjatane Kyai Wulung Arum supaya yen ana bebaya bisa diatasi dhewe. Tombak sing asli mboten di kirab mbak. Sing di kirab namung tombak duplikat. Amargi nggih kahanan tombakipun sampun tidak memungkinkan untuk di kirab mbak. Lajeng nggih sing asli kula simpen lan dikramatake, mboten pareng sinten kemawon mirsani menawi mboten wonten perlunipun."
Ana : "Lajeng menapa kemawon ingkang dipunkirabaken pak ?"
Pak Adi : "Ya gunungan kuwi mau, tombak, banyu kedhung karo kembang. Gunungane kuwi dipepaki tumpengan slametan."
Ana : "Kados pundi kok dipunwastani tumpengan slametan pak?"
Pak Adi : "Ya tujuane gawe tumpengan rak nyuwun keslametan mbak, dadi tumpeng iki dijenengi tumpengan slametan komplit. Diarani komplit amarga pepak lawuh lan janganane, segane gurih warnane putih kuwi nglambangke kesucian niat warga tunggul."
Ana : "tumpengan menika lelawuhanipun menapa kemawon pak?"
Pak Adi : "Pepak mbak. Ingkung, urapan utawa gudhangan kae, kering, endhog godhog. Endhog godhog kuwi maknane wong urip kuwi mesthine ya gelem kangelan yen arep mulya, kayata ngonceki endhog banjur di sigar didum dadi loro, ora dipangan dhewe sanajan kuwi le golek angel."
Ana : "Nggih pak matur nuwun. Lajeng merti bumi menika manfaatipun menapa pak?"
Pak Adi : "Akeh mbak, salah sijine manfaat kanggo pariwisata ya jelas isa narik perhatian wisatawan mbak. Mbuh kuwi lokal utawa manca. Wong-wong anggone golek pangan ya gampang amarga dodolane laris mbak.
Ana : "Matur nuwun sanget pak informasinipun."
Cathetan Lapangan Wawancara (CLW) 02
Informan : Bapak M. Wakidi
Yuswa : 39 taun
Pakaryan : Tani
Alamat : Tunggul arum Wonokerto Turi Sleman
Dinten/ Tanggal : Jum'at 10 Januari 2014
Papan : Dalemipun pak Wakidi
Wekdal : 16.30-17.30
Ana : "Sugeng sonten pak, badhe wawancara babagan merti bumi. Merti bumi menika menapa nggih pak?"
Pak Wakidi : "Sejatosipun Merti bumi kuwi ngrumat bumi lan sak isine mbak. Kabeh menika minangka raos kesyukuran amrih nikmat ingkang pun paringaken saking Maha Kuwaos dhateng masyarakat tunggul menika."
Ana : "Lajeng upacara menika kapan anggenipun nindakaken pak?"
Pak Wakidi : "Saben 15 Sapar mbak saben taun."
Ana : "Menapa kedah tanggal 15 Sapar pak ?"
Pak Wakidi : "Amargi pas niku pesareyane Kyai Wulung Arum kuwi ditemukan mbak, pas kuwi dienengake Khoul."
Ana : "Persiapan ingkang dipuntindakaken menapa kemawon pak?"
Pak Wakidi : "Sing sepisan mesthi wae rapat pembentukan panitia. Yen uwis mengko banjur mengkoordinatori tugas masing-masing mbak. Nah kanthi ngono kuwi kabeh bisa kaleksanan kanthi lancar mbak."
Ana : "Sinten mawon ingkang terlibat wonten ing upacara menika pak?"
Pak Wakidi : "Kabeh masyarakat melu nyengkuyung mbak, cilik gedhe enom tuwa. Apa maneh yen wayahe kirab mbak, semua antusias untuk mengikuti."
Ana : "Kados pundi mula bukanipun upacara menika pak?"
Pak Wakidi : "Rumiyin ngendikane pak Kyai niku cikal bakale desa mriki asmane Kyai Wulung Arum. Mlampah saking Magelang lajeng ngaso. Yen Kyai Wulung Arum menawi ngaso nggih ten mriku niku mbak, ten goa niku. Nggih ngelengke mertapa ngoten mbak kalih ngaso. Lajeng menawi dereng sesuci, ten kedhung mbak yen ajeng siram Kyai niku. Nek namung wijik utawi wudu nggih ten sendhang pancuran nika sik ten kidul ndesa mbak, ming banyune rada sithik ora pati akeh."
Ana : "Lajeng menapa dugi sakmenika taksih dipunginakaken mata air menika pak?"
Pak Wakidi : "Yen kedhung Cuwa isih mbak, mung yen sendhang pancuran wis ora mbak banyune buthek tur sithik. Sandhinge niku ngge kandhang sapi barang mbak, reged banyune dadine."
Ana : "Oh nggihpak matur nuwun. Lajeng upaca menika dipunlampahi tanggal pinten nggih pak?"
Pak Wakidi : "15 Sapar mbak. Kawit ketemu makame mbah Kyai Wulung Arum, acarane khoul, gotong royong karo kirab mbak. Yen khoul wiwit saking 2010 mbak mergane nembe di temokke makame kuwi."
Ana : "Oh nggih, lajeng Kyai Wulung Arum menika sinten ta pak?"
Pak Wakidi : "Nah kuwi aku ya kurang paham mbak. Meng mbiyen jarene muride Sunan Kalijaga. Kepiye ceritane aku ya kurang paham."
Ana : "Matur nuwun pak informasinipun."
Cathetan Lapangan Wawancara (CLW) 03
Informan : Bapak Suyatmin
Yuswa : 35 taun
Pakaryan : Tani
Alamat : Tunggul arum Wonokerto Turi Sleman
Dinten/ Tanggal : Setu 11 Januari 2014
Papan : Dalemipun pak Suyatmin
Wekdal : 16.00-17.30
Ana : "Sugeng sonten pak, badhe wawancara babagan merti bumi. Merti bumi menika menapa nggih pak?"
Pak Suyatmin : "Janjane merti bumi kuwi saka tembung petri, metri, memetri. Nah kuwi tegese ngrumat. Merti bumi kuwi ngrumat bumi lan sak isine mbak. Kabeh kuwi nggambarake kesyukuran amrih nikmat ingkang pun paringaken saking Maha Kuwaos dhateng masyarakat tunggul menika."
Ana : "Lajeng upacara menika kapan anggenipun nindakaken pak?"
Pak Suyatmin : "15 Sapar mbak saben taun."
Ana : "Menapa kedah tanggal 15 Sapar pak ?"
Pak Suyatmin : "


text: opo jal? iku.. jurang nagnTEn!!!!!


text:
B.19.08 |
| 178.4 | Dialek Pasuruhan | BA.181 | B.19.09 |
| 178.5 | Dialek Kendal | BA.182 | B.19.10 |
| 178.6 | Kawruh Kuningan 1sp | KR.28 | G.65 |
| 179.1 | Piwulang, Serat | PW.163 | NR.106 |
| 179.2 | Mejangan | PW.164 | A.19.09 |
| 179.3 | Parikesit Gragol | CW.13 | NR.263 |
| 179.4 | Serat Parikesit | CW.14 | L.19.03 |
| 179.5 | Kawruh Nyukur | LL.100 | W.53 |
| 179.6 | Aant. over Jav. Handwerken ... | KR.10 | B.6.02 |
| 179.7 | Candra Wismantara | KR.13 | A.10.1 |
| 180.1 | Grondverdeeling | KR. 17 | NR.289 |
| 180.2 | Kagunan Bab Padamelipun Bab ... | KR. 18 | A.38.13 |
| 180.3 | Kawruh Kalang | KR. 25 | G.156 |
| 180.4 | Catatan Hadiwiyata Bab Tenun | KR. 36 | W.56.01 |
| 180.5 | Catatan Mandrasastra | KR. 39a | W.55 09 |
| 180.6 | Catatan Mandrasastra | KR. 39b | W.55.10 |
| 180.7 | Saserepan Bab Padameling Gamping | KR. 41 | W.50.06 |
| 180.8 | Catatan Hadiwiyata Kerajinan ... | KR. 38 | W.56.14 |
Title
180.10
Title
Procesverbaal Kar. : Tegal
Proj
H
e
U. 1
c
2
Shelf No.
B.7.07
180.11 Procesverbaal Kar. Desa Sinanggul
HU. 22
B. 7. 05
| 180.12 | Procesverbaal Kar. Jawi Tengahan | HU. 24 | B.07 04 |
|---|---|---|---|
| 180.13 | Procesverbaal Kar. Desa Ketuwon | HU. 20 | B.7.10 |
| 180.14 | Cipta Ening Serat | CW. 02 | NR.243 |
| 181.1 | Cariyosipun co jo | CT. 3 | NR.255 |
| 181.2 | Cariyosipun Sik Kong | CT. 4 | NR.144 |
| 181.3 | Pik Bun Liong | CT. 5 | NR.254 |
| 181.4 | Cariyosipun co jo | CT.16 | NR.256 |
| 181.5 | Procesverbaal Dhusun Sigedhang | HU.23 | B.7.08 |
| 181.6 | Procesverbaal Wedhigrujugan | HU.32 | B.7.17 |
| 182.1 | Procesverbaal Bagelon, Baniyara | HU.19 | B.7.16 |
| 182.2 | Langendriyan Lakon Rangga Lawetuban Lena | CW.46 | A.32.04c |
| 182.3 | Langendriyan Lakon Menakjinggo lena | CW.4c | A.32.04a |
| 182.4 | Langendriyan Lakon Damarwulan ngarit | CW.04a | A.32.4b |
| 182.5 | Puniko .. Amratelakaken Adamel sinjang | KR.32 | B.04.02 |
| 182.6 | Purwapanti Jawi | KR.33 | A.25.02 |
| 182.7 | Bundhel met Gegeven 6 | LL.91 | BG.6.01 |
| 182.8 | Jayengwiharja; Astna Ki Ageng Nitik | LS.17 | W.65.10 |
| 182.9 | Jayengwiharja; Guwa Gebangtinatar | LS.20 | W.65.03 |
| 182.1 | Jayengwiharja; Astana Gandhingan | LS.14 | W.65.04 |
| 182.11 | Jayengwiharja; Patilasan Seh Majagung | LS.37 | W.65.06 |
| 182.12 | Jayengwiharja; Pasarean Panembahan Garutangan dll. | LS.28 | W.65.07 |
| 182.13 | Jayengwiharja; Astana Karang Semut | LS.15 | W.65.09 |
| 182.14 | Jayengwiharja; Patilasan R.Jaka Welakas | LS.36 | W.66.03 |
| 182.15 | Jayengwiharja; Pasarehan K.Kendhilwesi | LS.30 | W.66.06 |
| 182.16 | Jayengwiharja; Patilasan Dewi Sampur | LS.33 | W.66.08 |
| 182.17 | Jayengwiharja; Patilasan Panbalorong | LS.35 | W.66.09 |
| 182.18 | Jayengwiharja; Patil Wukir Gajah mungkur | LS.32 | W.66.10 |
| 182.19 | Jayengwiharja Astana P.Gempa | LS.18 | W.66.11 |
| 182.2 | Jayengwiharja; Cariyosipun Guwa Srandhil | LS.19 | W.66.14 |
| 182.21 | Jayengwiharja; Patilanipun Sunan Geseng | LS.38 | W.66.15 |
| 182.22 | Jayengwiharja; Pasareanipun K.T.Rajaniti | LS.29 | W.66.17 |
| 182.23 | Jayengwiharja; Patilasan Ngendrakila | LS.34 | W.66.18 |
| 182.24 | Jayengwiharja Tilaga Minaing Gulingan | LS.39 | W.66.20 |
| 182.25 | Jayengwiharja Pasareanipun K Gulingan | LS.31 | W.66.13 |
| 182.26 | Jayengwiharja; Kyai Sapu Garut | LS.27 | W.66.13 |
| 183.1 | Cariyosipun Cin Syok Po | CT. 6 | NR.320 |
| 183.2 | Sam Kok (Jilid 7) | CT. 7 | NR.322 |
| 184.1 | Sam Kok Jil. 8 | CT. 8 | NR.321 |
| 184.2 | Bundhel met Gegeven | LL.88 | BG.2.01 |
| 185.1 | Bundels met Gegevens 5 | LL.90 | BG.5.01 |
| 185.2 | Cariyos Tiong Hwa | CT. 9 | NR.340 |
| 185.3 | Babad Watugunung Gilingwesi | SJ.170 | NR.253 |
| 186.1 | Babad Watugunung tot Sri Rama | SJ.172 | NR.39 |
| 186.2 | Babad Watugunung | SJ.174 | L.23.04 |
| 186.3 | Serat Liu Sie Jun | CT.14 | NR.140 |
| 187.1 | Sang Tiyo Gong Hien | CT.17 | CT.23 |
| 187.2 | Sik Jin Kwie Jil. 1 | CT.18 | NR.141 |
| 188.1 | Sik Jin Kwie Jil. 2 | CT .19 | NR.142 |
| 188.2 | Sik Jin Kwie Jil. 3 | CT.20 | NR.143 |
| 189.1 | Varia 3 | LL.107 | V.3 |
| 189.2 | Varia 4 | LL.108 | V.4 |
| 189.3 | Varia 5 | LL. 109 | V.5 |
| 190.1 | Varia 6 | LL.110 | V.6 |
| 190.2 | Varia 7 | LL.111 | V.7 |
| 190.3 | Varia 8 | LL.112 | V.8 |
tNo.
191.1
191.2
Varia 9
Var


text:
embadan lumantar paraga wanita, Sawitri. Hermanto rumangsa keduwung, getun nalika meruhi Sawitri wis ora ana ing kamare. Saka pethikan sakebut nuduhake lan negesake manawa Hermanto uga ngrasa seneng bisa kekancan karo Sawitri saengga bisa nambani rasa kesepen lan rasa katresnane kang sasuwene iki mung ana ing lelamunan.
Sawitri kanggone Hermanto mujudake mitra utawa kanca sing bisa nambani rasa kesepen utawa urip ijene mligine bab kapuasan seksualitas. Pethikan kang diandharake rasa keduwung ing ndhuwur nuwuhake rasa sumelang tumrape Hermanto sawise dheweke bisa kasembadan turu bareng wong wadon sing sasuwene iki mung ana ing angen-angene. Ing ngisor iki bakal diandharake lan dijlentrehake ngenani tumindake Hermanto anggone ngatasi rasa sumelang.
"Ah mas Manto jujur, lugu, lan mugem. Aku seneng memitran karo njenengan". "Merga saka kuwi nyah, nganti nyonyah gelem crita marang aku bab wewadi iki, apa merga bab kuwi uga nyonyah gelem bubuk sadhipan karo aku ing kamar reyot kae?" Nyonya Gunawan gedheg karo nyebar esem. "Ora mas Manto, dudu mung perkara kuwi wae sing marakake aku seneng marang mas Manto nganti gelem pasrah..." (Sanijo, 2014:39)
Mitra utawa kanca sing bisa menehi pangaribawa gedhe pranyata ora mung dirasaake dening Hermanto. Pacelathon ing ndhuwur nuduhake manawa Sawitri rumangsa beja banget bisa kekancan utawa memitran karo Hemanto, amarga Hermanto mujudake paraga kang asipat jujur, lugu lan mugem. Indhividhu neurotik mbutuhake kanca sing bisa dipercaya kaya sing dijlentrehake ing ndhuwur, mula saka kuwi Sawitri ngrasa seneng banget bisa kekancan karo Heramanto nganti dheweke gelem crita marang Hermanto bab wewadi penting lan lila legawa masrahake awake turu sadhipan ing kamar reyote Hermanto.
Pacelathon sing diandharake Sawitri ing ndhuwur kejaba ngandhut rasa seneng lan percaya karo sipat lugu, jujur lan mugene Hermanto, sejatine uga ngandhut pambiji ngenani rasa tresna kang gedhe. Ukara sing unine, "Ora mas Manto, dudu mung perkara kuwi wae sing marakake aku seneng marang mas Manto nganti gelem pasrah..." bisa dadi dhata sing nuduhake salah sawijine alesane Sawitri gelem pasrah marang Hermanto. Kedadeyan pacelathon ing ndhuwur, Sawitri ora gelem blaka ngenani alesane dheweke gelem turu bareng karo Hermanto, nanging ing kedadeyan liyane sajrone pethikan cerbung Wanita Buron diandharake alesane Sawitri gelem sadhipan karo Hermanto yaiku praupane Hermanto sing memper karo Gunawan, tilas bojone sing mati kacilakan.
Rasa tresna lan kangene Sawitri marang Gunawan mujudake rasa sumelang awujud rasa kesepen sawise ditinggal mati sewulan kepungkur. Pambijine Sawitri ngenani rasa tresna sing luwih gedhe nyababake dheweke lali bebener lumantar turu bareng karo Hermanto minangka anak kandhunge Gunawan. Rasa tresna marang Hermanto sing memper Gunawan nglalekake Sawitri ngenani larah-larahe Hermanto saengga dheweke tetep ngupaya bisa bebarengan karo Hermanto.
4.1.3 Kabutuhan neurotik narima ing pandum
Kecenderungan neurotik kanthi cara nyedhaki uga bisa dilaksanake kanthi cara matesi panguripane sajrone kahanan kang cupet utawa narima ing pandum. Ing bab iki indhividhu neurotik anggone nyedhaki wong liya luwih asipat pasif, beda karo kaloro kabutuhan neurotik ing ndhuwur kang asipat aktif.
Indhividhu tumrap kabutuhan iki bisa dititiki adhedhasar carane urip kanthi narima ing pandum ing antarane, lila yen kudu urip kang sarwa sithik, urip rekasa, ora seneng ngaton-ngatonake kabisane utawa kaluwihane, lan ora kepengin agawe pekewuh utawa ngrepoti liyan.
Aku kelangan pangarep-arep mak, ing njero warung aku dheleg-dheleg. Wusanane Patoni sing ngarih-arih aku, aku dijak nguli batu. Aku saguh, merga sanguku pancen wis nipis banget ing wektu kuwi. Wusanane genep rong sasi, aku njur nyoba ngontrak omah elek-elekan. Maune aku mung nunut Patoni mapan ing omahe sing reyot, ning bareng dheweke rabi aku njur ngrasa luwih becik golek papan dhewe nadyan elek-elekan. Ya ing omah kontrakan kuwi kesenenganku nggambar dak uripake maneh, aku nyoba-nyoba tuku kuas, cet, lan kanvas. Aku gawe oret-oretan. (Sanijo, 2014: 39)
Pacelathon ing ndhuwur sejatine meh padha karo dhata sadurunge, nanging ing dhata iki bisa dadi tambahan kang negesake pethikan sadurunge. Hermanto sajrone kabutuhan matesi panguripane sajrone kahanan kang luwih ciyut, dheweke bisa nrima kahanan kang sarwa sethithik lan wedi utawa sungkan ngrepoti wong liya. Uripe Hermanto ing kutha ora malah mulya nanging malah saya susah. Hermanto minangka indhividhu neurotik anggone ngatasi kahanan kang susah, dheweke lila legawa kudu nguli batu amarga dheweke wis kentekan sangu. Kejabab kuwi, dheweke kanggo ngatasi kahanan sing sarwa susah ing kutha milih manggon neng omah kontrakan sig reyot, cilik supaya bisa urip kanthi dhuwit sing sethithik diolehi. Hermanto sengaja ora ngabari biyunge ing desa supaya ngirimi dhuwit, kabeh kuwi ditindakae dening Hermanto jalaran dheweke ora kepengin ngrepoti biyunge. Dheweke luwih milih urip sing sarwa sethithik lan marem sajrone kahanan sing sarwa sethithik tinimbang ngrepoti wong liya.
Rasa sungkan utawa wedi ngrepoti wong liya uga ditindakake Hermanto nalika genep rong sasi Patoni wis omah-omahan. Hermanto luwih milih golek kontrakan elek-elekan, cilik lan sarwa cukup tinimbang melu saomah karo Patoni sing rinasa bakal gawe repot Patoni.
Bab kasebut dadi tandha Hermanto anggone ngatasi rasa sumelange sing ora kuwawa urip ing kutha gedhe mung ngandhalake ijazah SMA nggunakake cara nyedhaki Patoni kanthi luwih asipat pasif. Hermanto sajrone cedhak karo Patoni kudu gelem lila legawa dadi kuli bangunan nganti ngontrak neng omah cilik lan reyot amrih bisa urip neng kutha gedhe saengga kanthi ora langsung rasa kuwatire bisa diatasi.
4.2 Kapribaden Neurotis-e Paraga Utama Kanthi Cara Nglawan Wong Liya
Sabab utama indhividhu nyedhaki wong


text:
Krapayak Lor iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Lor, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Lor, Pekalongan
 Kutha Pekalongan