text:
ah malih. Lajeng wujud nilai menika saged dipunkelompokaken wonten ing jenis jenis nilai moral. Burhan Nurgiantoro (2012:326) ngandharaken kados makaten.
Jenis ajaran moral itu sendiri mencakup masalah yang boleh dikatakan bersifat tak terbatas. Ia dapat mencakup seluruh persoalan hidup dan kehidupan Secara garis besar moral dibedakan ke dalam:
1. hubungan manusia dengan dirinya sendiri.
2. hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkup social termasuk hubungan lingkungan alam.
3. hubungan manusia dengan Tuhan.
C. Pendhekatan Sastra
Pendhekatan panaliten sastra ingkang dipunandharaken dening Pradopo (lumantar Wiyatmi: 85) ingkang gayut kaliyan panaliten menika inggih menika pendhekatan pragmatik. Pendhekatan menika ngandharaken bilih karya sastra minangka sarana kangge ngandharaken pamanggih pamanggih utawi bab tartamtu dhumateng para pamaos. Kanthi ancas kados menika, bab-bab tartamtu menika saged arupi rerembugan ingkang ngandharaken politik, pendidikan, moral, agama lan sapiturutipun.
Pendhekatan panaliten mawi pendhekatan pagmatik menika tansah kirang jangkep menawi dipunginakaken ing panaliten menika. Amargi panaliten menika ngrembag bab moral, salajengipun prelu dipunginakaken pendhekatan sanesipun, ancasipun supados saged ngandharaken bab pragmatik mliginipun bab moral. Pendhekatan moral inggih menika cara mbabar karya sastra ingkang nggatosaken kasagedan karya sastra ngandharaken moral. Semi (1993:71).
D. Panaliten ingkang Gayut
Panaliten ingkang taksih gayut kaliyan panaliten menika inggih menika panaliten skripsi ingkang dipunwastani dening A'raaf Fidiaz Pradana kanthi asesirah "Nilai Nilai Pendidikan Moral dalam Serat Baratayuda". Wonten ing panaliten menika, Fajar mendhet dudutan bilih wonten ing serat Baratayuda wonten jinising nilai moral ingkang cacahipun tiga, antawisipun:
1. nilai religi ingkang kapacak ing tumindakipun manungsa dhumateng Gustinipun. Kadosta:
 a. ndonga
 b. pasrah
c. nglakoni titahing Gusti
d. narima
e. percados kaliyan Gusti
f. boten nglanggat titahing Gusti
2. nilai kesusilaan ingkang gayut kaliyan tumindakipun manungsa awon saha becikipun. Antawisipun:
a. prihatin
b. lila
c. jujur
d. kendel
e. tanggung jawab
f. lsb
3. nilai sosial ingkang gayut kaliyan pagesangan tiyang kaliyan tiyang sanes, antawisipun:
a. balasbudi
b. berbakti
c. berterimakasih
d. melaksanakan kewajiban
e. minta izin
f. saling menghormati
g. saling menyayangi
h. lsp.
Panaliten ingkang gayut sanesipun inggih menika panaliten skripsi
ingkang dipun wastani dening Suliman 022524002 ingkang asesirah "Nilai-Nilai Pendidikan Moral dalam Karya sastra Dongeng Warni-Warni." wonten ing panaliten menika Suliman nyebataken bilih nilai moral menika saged dipunperang dados sakawan, antawisipun:
1. nilai-nilai pendidikan moral ingkang ngandharaken gayutipun manungsa kaliyan Gustinipun (Tuhan).
 a. Percaya atas kekuasaan Tuhan.
 b. Percaya atas takdir Tuhan.
2. Nilai-nilai pendidikan moral ingkang ngandharaken gayutipun manungsa kaliyan manungsa sanesipun.
 a. Tolong menolong.
 b. Menghormati tamu.
 c. Kasih sayang
 d. Balas budi
 e. Mematuhi perintah atasan
 f. Tidak boleh memfitnah
 g. Berbakti kepada orangtua
3. Nilai-nilai pendidikan moral ingkang ngandharaken gayutipun manungsa kaliyan pribadinipun..
 a. Bertanggung jawab
 b. Tidak mudah putus asa
 c. Bersikap hati-hati
 d. Menyadari kesalahan
e. Ikhlas dan rendah hati
4. Nilai-nilai pendidikan moral ingkang ngandharaken gayutipun manungsa kaliyan alam sekitar
a. Menjaga kelestarian lingkungan.
E. Nalaring Panaliten
Panaliten Piwulang Budi Pekerti ing kempalan cariyos Tjampoer Bawoer menika panaliten ingkang ngrembag kadospundi jinising piwulang ingkang kaandhut ing serat kempalan cariyos Tjampoer Bawoer menika. Anggenipun ngrembag cariyos menika kanthi madosi tetembungan saha ukara ingkang ngemu makna ingkang gayut kaliyan piwulang budi pekerti ing pagesangan. Urut-urutan anggenipun analisis inggih menika nemtokake tetembungan utawi ukara ingkang ngemu piwulang saking pethilan-pethilan ukara ing kempalan cariyos Tjampoer Bawoer menika. Salajengipun ngurutaken ugi misahaken ukara ukara ingkang kalebet ing jinising nilai moral ingkang sampun dipuntemtokaken.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Wujud Jenising Panaliten
Panaliten ingkang dipunginakaken kangge ngrembag karya sastra kempalan cariyos Tjampoer Bawoer menika ngginakaken metode ingkang gadhah sifat deskriptif. Inggih menika panaliten ingkang dipunlampahi adhedhasar menapa wontenipun kanthi boten ngewahi data ingkang sampun wonten ing cariyos. Ancasipun inggih menika supados samangkih badhe nggambaraken menapa kemawon nilai ing karya sastra menika ingkang kalebet wonten jenis menapa nilai menika. Bab menika kados pamanggihipun Widodo kaliyan Mukhtar (2000:15) bilih
"Penelitian Deskriptif adalah suatu metode yang digunakan untuk menemukan pengetahuan yang seluas-luasnya terhadap obyek penelitian pada suatu saat tertentu"
B. Data Panaliten
Data ing panaliten menika ingkang badhe dipuntliti sampun awujud transliterasi. Salajengipun saking data transliterasi menika dipunpendhet ukara-ukara ing salebetipun karya sastra kempalan cariyos Tjampoer Bawoer. Data-data ingkang dipunginaaken ing panaliten menika awujud ukara-ukara ingkang ngandharaken pasinaon utawi nilai bab moral ing pagesangan.
C. Sumber Data Panaliten
Ing panaliten menika, ingkang badhe dipunginakaken minangka sumber data inggih menika saking karya sastra kempalan cariyos Tjampoer Bawoer
ingkang sampun dipunalihbasa dening Darmawiyata ingkang dados koleksi pribadi panaliti. Karya sastra kempalan cariyos Tjampoer Bawoer menika dipunalihbasa ing tlatah Surakarta, ingkang salajengipun dipuncithak ugi dipunterbitaken ing taun 1911. Karya sastra menika kalebet ing jinisipun majalah, amargi wonten seratan ingkang nedahaken bilih karya sastra menika gadh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mauk iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


text: dadi wong wadon iku kudu

config: jv


text:
iji
media dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggih siswa. Data ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipunanalisis. Jumbuh kaliyan ancasipun produk. Wondene asiling rerata pambiji pungkasan pikantuk 88% ingkang kagolong sae sanget. Asiling analisis nedahaken bilih produk sampun jumbuh kaliyan ancasipun pasinaon saha layak dipunginakaken kangge pasinaon cariyos wayang Ramayana.
1. Asiling Pambiji saha Tampilan Pungkasan Media Pasinaon
Asiling validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji denging guru basa Jawi, saha pamanggih siswa tumrap media pasinaon buku cariyos wayang sapta kandha Ramayana menika sampun sadaya dipuntindakaken. Asiling pambiji pungkasan menika dipunserat lumantar tabel kados saking persentase-nipun saha kategori-nipun saben pambiji, wonten ing ngandhap menika.
Tabel 55: Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon
Adhedhasar tabel ing nginggil, asiling pambiji pungkasan dening dosen ahli materi adhedhasar sakin 12 indikator pikantuk biji persentase 80% ingkang kagolong sae. Asiling validasi dosen ahli media adhedhasar saking 10 indikator pikantuk biji persentase 84% ingkang kagolong sae sanget. Asiling pambiji media dening guru basa Jawi adhedhasar saking 10 indikator pikantuk biji persentase 98% ingkang kagolong sae sanget. Asiling pamanggih siswa tumrap media pasinaon adhedhasar saking 8 indikator pikantuk biji persentase 90% ingkang kagolong sarujuk sanget. Adhedhasar validasi dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi, saha pamanggih siswa kelas X MIPA 1 SMAN 1 Banguntapan tumrap media pasinaon buku cariyos wayang sapta kandha Ramayana pikantul rerata persentase 88% ingkang kagolong sae sanget.
2. Kaluwihan saha Kakirangan Media Pasinaon Buku Cariyos Sapta Kandha Ramayana
Media pasinaon ingkang awujud buku cariyos bergambar menika ugi wonten kekirangan saha kaluwihanipun. Kaluwihan media pasinaon buku cariyos wayang bergambar.
1) Media buku cariyos bergambar layak dipunginakaken minangka sarana pamulangan cariyos wayang kelas X SMA. Layak-ipun media saged dipunmagretosi saking kualitas media mawi validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggih siswa kelas X ingkang pikantuk rerata persentase 88% menika kagolong sae sanget.
2) Media menika ngewrat materi cariyos wayang Ramayana ingkang jumbuh kaliyan kabetahan siswa kelas X.
3) Media pasinaon buku cariyos wayang Ramayana menika ugi ngewrat piwulangpiwulang ingkang saged dipuncakaken dening siswa wonten ing padintenan.
4) Media ingkang awujud buku cariyos gampil dipunginakaken amargi boten mbetahaken pirantos pambiyantu.
5) Media ingkang awujud buku saha cacahipun wonten pitu menika saged dipunginakaken kanthi kelompok ngginakaken metode Jig Saw.
Media pasinaon buku cariyos wayang sapta kandha Ramayana menika ugi wonten kakiranganipun. Wondene kakirangan media pasinaon buku cariyos wayang sapta kandha Ramayana kados wonten ing ngandhap menika.
1) Anggenipun ndamel media pasinaon buku cariyos wayang menika mbetahaken wekdal ingkang dangu amargi anggenipun nyusun gambar kedah trep kaliyan cariyosipun saha warna-warninipun seratan saha backgroundnipun kedah selaran supados saged mujudaken produk media buku cariyos bergambar ingkang narik kawigatosanipun pangangge media.
2) Dlancang ingkang dipunginakaken saha proses pencetakan ingkang langkung berkualitas ndadosaken buku menika mbetahaken bea radi kathah.
3) Anggenipun ngecakaken media buku cariyos wayang menika kirang efektif manawi dipunginakaken kanthi kelompok ageng. Langkung efektif manawi dipunginakaken antawisipun 2-3 siswa saben kelompok.
PAMRAYOGI
Saking asiling media ingkang dipundamel pamrayoginipun inggih menika:
1. Media buku cariyos wayang sapta kandha Ramayana langkung efektif dipuncakaken manawi dipun-cithak cacahipun kathah.
2. Anggenipun ndamel media menika saged ngginakaken material ingkang prasaja kemawon supados boten mbetahaken bea ingkang kathah.
3. Media menika langkung efektif dipuncakaken kanthi kelompok alit, satunggal buku dipunginakaken 2-3 siswa.
KAPUSTAKAN
Arsyad, Azhar. 2016. Media Pembelajaran. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Bastomi, Suwaji. Gemar Wayang. Semarang: Dahara Prize.
Daryanto. 2016. Media Pembelajaran. Yogyakarta: Gava Media.
Endraswara, Suwardi. 2010. Sejarah Sastra Jawa Kuna. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, FBS, UNY.
Mustakim, M, Nur. 2005. Peranan Cerita Dalam Pembentukan Perkembangan Anak TK. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional
Prawiradilaga, Dewi Salma. 2007. Prinsip Disain Pembelajaran. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Sanaky, Hujair AH. 2013. Media Pembelajaran Interaktif-Inovatif. Yogyakarta: Kaukaba Dirgantara.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Tim Tugas Akhir Skripsi Fakultas. 2016. Panduan Tugas Akhir. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Prof. Dr. Suwardi, M. Hum.
Damel Media Pasinaon ... (Susi Witdiyawati) 10
Widati, Sri dkk. 2001. Ikhtisar Perkembangan Sastra Jawa Modern Periode Kemerdekaan.
Yogyakarta: Kalika Press.


ira, ingkang putra munjuk malih, manawi makaten rama, panjenengngan dalem kénging dipun wastani sikara, amejahi Ajar asesegah, ingkang rama ngandika, ingsun ora sikara, karana Si Ajar lan ingsun padha bungahé, kang dadi sukané Si Ajar enggoné golék dalan pangruwat wus lawas mongka ingsun kang nguntapaké, dadi patiné Si Ajar mau prasasat anguguru marang ingsun, iku kang dadi bungahé Si Ajar, ana déné mungguh sukané galih ingsun Si Ajar agawé wiwitan carita, sabab suguhé pasemon kabéh, muni ing layangngingsun peca, tinggalané swaga Éyangngira kang cakal bakal ing Bojong, iya iku kang diarani Rathu ing Galuh, kang putra nyembah munjuk: nama Rathu Galuh punika tegesipun kados pundi: rama, ingkang rama angandika, tegesé Galuh iku mengkéné, satriya putraning Natha ngalih marang ing gunung Mendhang, rinawengi sinungkeman kang sinembah kang pinuja: amung cahyané kang metu saka ing mata, mulané kaaranan Rathu Galuh, putra nyembah alon munjuk: Rathu Galuh punika kathahipun pinten, ingkang rama ngandika, awiting Galuh saka Ngadam apa déné kang akal baka[254]l ing Bojong Lopang, kang rayi lan kang putra, telu iku nunggal jeneng Galuh kabéh, ping pat kang jeneng Galuh, kalané Éyang Shindula, ping limané tumurun marang ingsun, iku aran Rathu Galuh kabéh, Adhinira iku iya isih karan Rathu Galuh, déné kang mekasi jeneng Galuh, kang wus sun caritakaké ngarêp mau, Raja Siyung Wanara ing Pajajaran lan Arya Bangah Raja ing Galuh mau, iku araning jaman Drupeksa Kala Wisésa, jenengngé Rathu Sangara, wong cilik pajeggé sing katur maring Rathuné emas sabab ingsun disuguh kunir satapas marang Si Ajar, iya iku pasemoné, lawasé jaman iku sapuluh windu, nuli kasalinan Rathu, nagarané Majapahit araning jaman Rajapati Déwaraja, araning panjenengan Drubala Kalaséda, wong cilik pametuné kang katur ing Rathu arupa papicis iku pasemoné Si Ajar suguh kembang saruni marang ngingsun, lawasé jaman iku sapuluh windu, nuli kasalinan Rathu, aran Rathu Jajathah, nagaraning ing Demak araning jaman Ngadiyati, Rathu iku Islam manut agama rasul ing gelaraké kitab Kur'an, wong cilik pajeggé isih rupa picis, ananging Rathu iku ora tumurun marang putra, nuli salin Rathu, agamané iya Islam guna sekti sinembah ing para Natha, ing nalika iku nini bubaré anak putu Sundha, agama pakuwan sinalinan agama Islam, Rathu iku mau iya uga ora tumurun karatoné, déné bésuk anak putu Sundha males marang wong [255] agama Islam, sabab ing bésuk nagara ing Jakartha ana nangkoda mondhok ing kono, nangkoda iku wong walonda, ana ing Jakartha ngempék-empék marang anak putu Sundha, saéngga kaya wong ngawula, lawas-lawas ana turun Sundha wadhon ayu luwih, tinuku ing Walonda, ananging kang minongka patukun sundha mariyem tetelu, dadi wasiyating nagara, kang sawiji arané Si Gunthur Geni, kang siji aran Sawomi, loro iku katur marang Sultan Matharam kang katur marang Pangéran Carêbon siji, kang siji ana ing Banthen arané Ki Pamuk, iku nini wiwité anak putu Sundha ana ing Walonda, patutan lanang siji jeneng Kapitan Nemur, iku bésuk kang bakal males marang wong agama Islam lawas-lawas sangsaya ngrebda, déné Rathu Jajathah, kang sun tutur dhingin mau, kagentén ing Rathu, nagarané ing Pajang, araning jaman Kala Bongga, Rathu iku ora turun karatoné, lawasé mung selapan tahun nuli kagenténan ing Rathu luwih, dibya sekti, nagarané ing Matharam, Rathu iku kéringngan ing tanah Jawa, lan ing tanah sabrang, wong cilik pajeggé kang katur ing Rathu rupa réyal, iku pasemoné Si Ajar, ingsun sinuguh juwadah iris-irisan, ing mangsa iku jamané aran Kala Sekti, Prabu Nyakra Kusuma, lawasing panjenengngané karo belah taun nuli rusah nagarané, wangsané dhéwé kang ambedhah, Rathuné jengkar mangulon nuli ginenténan ing Rathu Numpal Ké[256]li, ananging ora lawas Rathu iku nuli sirna, ora nganti ngamohaké atep nuli kagentén ing Rathu, arané Rathu Kathépéng, dadi lan karsaning Pangéran tuwuh ora ana kang nandur, anjaluk tulung marang Walonda kang mondhok ing Jakartha mau, nuli perang ramé, Rathu Numpal Kéli kalah, cinekel nuli pinaténan, nangkoda mau ana ing jakartha banjur rumengkuh kaya tanahé dhéwé, lawas-lawas angendhih marang kang duwé nagara, nanging dhék panjenengngan ing Matharam nangkoda mau séba menyang Matharam ping telu, ananging dudu kapiten Nemur dhéwé, wakil baturé baé. Ingsun baléni manéh enggoningsun carita, Rathu Kathépéng mau akadhaton ing Kartasura, karatoné jumeneng lawas balané bacingah, Walonda lan wong Jawa, awit jamané Dahuru, ing mongsa iku uwong akéh goroh, sétan jajal lanat tumurun amor wong, uwong akéh lali marang Pangérané, lakuné padha kadang kokonang, sanajan sanakké dhéwé yén malarat ora diaku, sababé ora ana pakolihé, kang di aku sanak kang padha sugih, dadi kang diaku sanak mung donya, sanajan sanak sadulur wong tuwa, yén nepsu kalu patiné, kang katon mung dunya baé, adoh marang laku kabecikkan, ora ana kabecikkan katon, akéh wong wani cidra marang Rathuné, padha kendel adol supata, kang di enggo padha budi saén sungkanan doyanan, adoh marang aga[257]mané, padha amaléséd ing jangji, wong wadon padha nunggang jaran awit wis padha ora duwé wiwirang, wong lanang padha demen nunggang tandhu, wong wis kaya sato kéwan, suda brekating bumi, wong sasawah oléh-oléhané mung sathithik, jaman dhasar wus akir katekan dahuru, kang malati ora nana, kang angker-angker camah kabéh, kali jero dadi cethék, wong wis ora ana betah tapa, lan ora nana bener kopan, antaraning bumi mingkup kang adoh dadi cedhak, tataning wong wus rusah, babar pisan genti anji ing nganji, ora


text: lan saka pandhu arah pangowahan mesthi kanggo pendekatan


text:
Gustaaf Willem baron van Imhoff (Leer, Jerman 8 Agustus 1705 - Batavia, 1 November 1750), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 27. Dhèwèké maréntah antara taun 1743 – 1750.
Van Imhoff iku ditepangi amarga sing marahi pecahé karaton Mataram II dadi Surakarta lan Yogyakarta.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda


text:
-muga kanggo dheweke, dheweke wis ngresiki wedi iki sakwise operasi intensif.
Ing laporan, Robben ngandika;
"Aku wedi banget. Iku wektu angel kanggo kula. Aku felt bal-balan ora maneh penting. Tunggu banget kanggo sawetara dina. Aku ora ngerti apa sing bakal kelakon karo aku. Sawise operasi, aku krungu kabar sing apik lan relief banget. "
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Sadurunge Fame
Arjen Robben - Urip sadurunge kawruh
Iku ana ing Groningen, ing ngendi dheweke ngasah kemampuan merek dagang saiki nglereni menyang area penalti saka sayap lan nemokake pethik ing jaring. Winger mbanting dheweké ndudhuh ing tim kasebut lan dadi pemain Groningen ing musim ing 2001. Talenta Robben enggal narik kawigatosan klub-klub amba
Amarga kemampuan kanggo nyepetake kanthi cepet lan gedhe ing tingkat bal, dheweke cepet ditemokake dening klub lokal FC Groningen, ing ngendi dheweke ngembangake kepinteran khas kanggo njeblug gol kanggo gol. Panjenengané main game pisanan kanggo Groningen ing 2000, teka minangka pengganti nglawan Waalwijk.
Wiwit kuwi, Robben ora tau nyawang maneh, lan amarga keterampilan gedhe dheweke wis entuk gerakan menyang klub paling gedhe ing donya, kayata PSV Eindhoven (Walanda), Chelsea (Inggris), Real Madrid (Spanyol) lan pemain raksasa Jerman Bayern Munich.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Auto
Audi wis nyedhiyakake Arjen Robben minangka mobil anyar. Dheweke seneng Audi A5 - mobil kang dituku kanggo $ 58,500.
Dheweke tresna marang klub ing nyedhiyakake mobil minangka bagian saka kontrak. Karo wong entuk yuta saben taun, njupuk mobil anyar iku ora anyar. Audi dheweke teka karo nomer plat pribadi, nggawe dheweke identik.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Ngombe Bir
Dheweke tau ngrayakake trofi karo ngombe bir saka kaca raksasa.
Arjen Robben Loves Beer - Explained
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Nglangi Kesulitan
Kanggo Arjen Robben, Nglangi ora persis kanthi gampang. Dheweke kerep nemokake cara sing paling efisien lan teknis kanggo nglawan unsur-unsur banyu. Foto ing ngisor iki nuduhake Dirk Kuyt (Wong saka Family Fish) sing mbantu dheweke supaya ora kesel ing segara.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Kemalangan Perayaan Gol
Kapan Arjen Robben ngetung kanggo Bayern Munich nglawan Braunschweig ing kamenangan 2-0 kanggo para pamimpin Bundesliga, dheweke mikir dheweke bakal ngrayakake karo perayaan sliding. Ora ana rasa seneng, dheweke cepet dicekel marang fans ing gaya. Sayange, prasmanan slalut saka dhengkulé dadi saka ala kanggo nggegirisi, amarga dheweke ngethok gambut ing punggung, nyuwek sikil ing proses kasebut.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, ora mung durung katon susah lan katon bisa nyebabake, nanging kanggo nyelehake kabeh, kaos kaki dheweke rusak. Rusak!
Ing wektu nalika nggawe video karikatur saka pemain bal-balan mekar, Arjen Robben ora ditinggal. Iki apa sing diduweni sawise dheweke dicap minangka 'diving cheat'.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Masalah Rambut Bald
Rontok rambut minangka subyek sensitif kanggo Arjen Robben. Arjen Robben mundhut rambute cepet banget kanggo dheweke lan rambut. Durung suwe Robben duwe rambut nanging dheweke saiki wis kebak ing ndhuwur sirahé. Aku posting ing ngisor gambar Arjen Robben rambut, uga posing gambar saka rambute Robben kang.
Sampeyan bakal weruh kemajuan cepet sing kedadeyan ing taun kurang saka 6. Robben wiwit bojo ing 2006 kanggo 2007 & dening 2014 dheweke ora duwe rambut ing ndhuwur sirahe.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Kontroversi
Arjen Robben uga dadi pemain bal-balan sing paling apik, nanging pemain Belanda bald sing duwe kebiasaan ngganggu wong. Lan nalika dheweke ora bakal keganggu babagan pamain pribadine, ing wayah wengi Minggu, dheweke ora bisa nandhang paukuman kontroversial ing wektu cedera sing pungkasane menangake pertandhingan pungkasan ing 16 ing Meksiko. Sapa sing nyeleh paling apik ing bal-balan kabeh wektu?
Dutchman menangake tendhangan sing lembut kanggo ngundhuh pertandhingan Piala Dunia pungkasan-16, nanging ing ngendi dheweke bisa munggah ing daftar tumbler palsu kabeh-wektu?
Malah ing vintage dheweke isih ngapusi wasit.
Arjen Robben Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Statistik Statistik
Diary Sepakbola Belanda


text: Kurang luwih 5000 taun kapungkur, mangsi kanggo ngirengaké lumah kang timbul saka gambar lan tulisan-tulisan kang kaukir ing watu kang dikembangaké ing Cina. Mangsi iki digawé saka campuran jelaga saka pega kayu cemara, lampu lenga lan jelatin saka kulit kéwan lan getih kang digawé padat.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Pegadhingan (cara Indonésia: Pegadingan) iku désa ing Kacamatan Cipari, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cipari, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
ātītan ri patūt nireki mapupul kadi mituna
ri rāmya ning taman,
tuṣṭāk nikanang sarājya karuhun ngpati sira
lawan nareswari,
ri krāban kalaseki rakwa tucapn wali nira
ya huwus sinanggraha,
mwang tekang suraṣādi bhojana pnuh sumarasah
irikang balākrama.
2. Ndan rakryan mapatih sireki makamukya wahu
tka sakeng purādhika,
mwang sakweh para pārthiwangjuru sameki sira
marāk-i jōng nareswara,
tan warṇnan ri parāk nireki wuwusēn nypa
suta kalawan suputrika,
soresek mangajōng karaśmin-anawung sih-apituwi
ri sāmpun-ing rawi.
3. Ambōk śrī jinamūrtti tan sipi lulut - lulut
ira ri naendra putrika,
nghing kewran sira de ni kung nira mākā-
witan-amuhara luh kinōlakṣṇ,
nāhan hetu nireki mamwit-i naendra sira
saha lawan suputrika,
amwit mantuka ring swarājya sira tan mulihg
ri pura sang nareswara.
4. Mangka sri dasabhahu tuṣṭa ri hatur nira muliha ri hastineswara,
 tekwan rakwa siriki milwa / tumute sira saha kalawan narēswari,
 ndah sampun wihi kan kabeh sahana ning bala muwah-ikanang wwang-ing puri,
 yan sang sri naranātha rakwa tumute sira nṛpa suta ring gajāhwaya.
5. Ndah sakweh nikanang wwang-adyah-i dalōm lēngṅg-asmu mangepwan-ing manah,
 lwir tan milwa tumūta rakwa ri narendra hlahla ri rāmya ning taman,
 lēnglēng de ni lēyśp nikang kanaka weśma suminang-anaruh diwākara,
 sāksat swargga pininḍa teki ri gati nṛpa suta kalawan suputrika.
6. Tangheh yan huningan gatinya tucapśn narapati kalawan narēswarI,
 sampun sah saka ring taman sira tkeng yawa tumuluyanunggang-ing ratha,
 mukya sri jinamūrtti rakwa ri harśp nrpati sira lawan suputrika,
 rāmyāsōng smita munggah-ing ratha bangun kanaka pacśh-iran tininghalan.
7. Yekāngde reśp-ing tuminghal-i sirāsmu madhu kalawan gulādrawa,
 sakweh ning mangiring kapūhan-angalōm ri sira kadi sakeng smarālaya,
7. Lilaon lari ning rathātut-i plu -/- k ning-acala jurang-adbhutādalām,
 sumbōr - sumbōr-ikānning-ādrsa hilinya trṇa
 kayu rumambaying bañu.
8. Šignran sāmpun-anumpak-ing gēgēr-ateki laku
 nira ri lambung-ing wukir,
 kongang rāmya nikang pasir saha limutnya-analimunan-angungkul-ing bañu,
 hamham buddhi nikang wwang-adyah-i dalām rēngš - rēngšn-i gērēh ning-ampuhan,
 lwir pangjrah ning-aśoka jangga ring-apana
 tan-agiranga ri gēntēr-ing patēr.
9. Honyang nūṣa lēyšp katon sumuka ning wahu
 mijil-awdin kaciryyana,
 meghānāwli mahānaput susu layarnya mamanur-i
 jajāmangun hunēng,
 sanghub - sanghub-ikānawang riris-alit sariris-i
 mata ning kinewala,
 kuntulnyāngšdap-ing rēmēng kadi mnur susu-
 susup-i kasah sakēng glung.
10. Deśākweh tpi ning pasir muwah-anaśrama hinmu
 kaning lamad - lamad,
 rāmyang wwang hamukēt hanāmayang-amaścing-anngah
 gawe ngēs-ing hati,
 kombak kombul-ikang bahitra yaya rakwa karēmat
 kaping dēs-ing barat,
 mangkin dhīra ta yānga -/- jāpilih-agōng hiwaki-
 ika karāṇanyan-ujwala.
11. Kaywanyarjja maninggal-ing kadi manah ning-ahañutan-i dunghus-ing parung, pandan wwangnya bangun matanggsh-asaput hima tinangisan-ing hlang muni, lor wetanya karang liman kinasut-ing yyak-asmu gšršh-ing labuh kapat, ghoränšmburakšn wway-ing tasik-awarqna mangulinga tumšngha ring tawang.
---000---
1. Mahantšn lšlšmunggwí walakang-ika lšŋlšŋ-alangš, pudak mušoda ngkeng baňu kadi wtis tan kahulšsan, lumimbak yyaknya lwir tngah-aršja minggut katitihan,
2. Tangheh yan wargnan rüm nika lšŋšnga ning sinšdu wuwusšn, wiwaksan pršpta šrí narapati lawan sang nšpawadhš, muwah šrí putri mwang nšpa suta tkšnindita tmšn, nda mangkin ršmyšngimbuh-i halšp-ikang šagara lšŋšng.
3. Apan sakšsat hyang šrí sarš tka lawan wišqu madulur, mijil sangkšng jro ning jaladhi ri hidšp ning wwang-umulat, bhatšrš sangkšng swargga sawawa sama ning wwang-umarššk, kakeña mwang gu -/- ndik kadi wahu sakšng hindra bhawana.
4. Nda yekā rāmya lwir manuku humut-ing wwaḥan-arjbut,
manah ning wwang ring jro pura raga-ragan
dening-udhadhi,
hanānambing ring wwai hana tka malunggwing
karang-arēs,
waneh kadyaprang mwang pasir-ika jēngnyāmapah-
alun.
5. Sapolahnyaan lwir wīra taruga mahaśūra kahiḍḍp,
ndatañjrih chīrekanutati ri surud ning yyak-
umisḍp,
tinangkis mangkin tan katututan-i gōng ning
yyak-umili,
lah engging wang dening klab-i tapih-ika
lwir kahañutan.
6. Waneh wahwādan siñjang-ika masikḍp cindaga minging,
tumandang lagyātangkis-asana sinēmpal saha skar,
matēngrañ jring kandangnya patēr-aktēr tan paligaran,
kilatnyāliwran lwir prabhawa ni hayunyādbhuta tmēn.
7. Ri pungkur ning yyek mangkin-anukani ni rūm
ning wwang-ahajjāng,
pađenjuh buddhinyākara-karang-i sat ning bañu murud,
hurang krang ten tekang kapiting-inalapnyāsira-siran,
cucuk sakṣi mwang tang kupa-kupang-ikākweh sumarasah.//
8. Hanēka wwang rāmyāsmu manngah-amrih hima-hima,
ikang walwungkuk milwang-ikana tibā ghūrṇa sinurak,
pujut mwang gundik rakwa manlēs-ikākweh


text: Asu iku brarti, asal gonggong!!


SAPA KITA
Gabryiki diadegaké ing 2012, dumunung ing taman industri kaca Xuzhou, sing melu desain glassware, Manufaktur, packaging.Pabrik duwe luwih saka 6000 meter persegi pabrik produksi, bengkel standar modern lan gudang, rong tungku 4m³all-gas, 8 baris produksi kanthi otomatis, kanthi output taunan saka macem-macem botol kaca 50.000 ton.Gabry wis berkembang lan berkembang ing wektu, lan saiki dadi solusi siji-mandeg kanggo kabeh produk kemasan kaca lan kabutuhan layanan.
APA sing kita lakoni
Gabrydarmabakti kanggo nyediakake kabeh klien kita karo produk kualitas dhuwur, sawetara produk isine wedang lan omben-omben gendul, gendul packing pangan, gendul medicine lan produk liyane sing gegandhengan, Produk sing certified dening ISO, SGS, FDA etc., kabeh proses produksi sing strictly sesuai Kanthi sistem kualitas, kita yakin manawa kualitas minangka vitalitas pertama kanggo njaga lan ngembangake perusahaan.Kita kene kanggo ngawula sampeyan lan nggawe produk katon sing paling apik.
Pelanggan kita teka saka sak ndonya lan kalebu industri kayata panganan & minuman, farmasi / kesehatan lan kesehatan / perawatan pribadi lan kimia / industri.Kita nglayani pelanggan ing kabeh level - saka pelanggan mung ngembangake produk nganti jumlah volume tuku pelanggan.
KENAPA KITA
Gabrynawakake Suite milutaken saka solusi turnkey kanggo ngatasi kabutuhan individu, bantuan ngilangi alangan kanggo wutah, lan njupuk laku paling apik kanggo sampeyan.
We nawakake layanan iki kanggo mbantu Paket Laba liyane kanthi nambah dodolan, nyuda biaya, lan nambah produktivitas.


text: Lima kursus lan proyek capstone tangan bakal entuk sampeyan sertifikat saka Spesialisasi Marketing Digital Coursera. Ing kabeh, kabeh trek spesialisasi njupuk 26 minggu kanggo rampung. Kursus individu wis diregani ing $ 79, nalika kabeh paket diregani ing $ 426.


text: mangan kanggo nguripi,


text: isin aku kangmas, wong numpang kok koyok sing duwe istana ora panteskangmas… dadi pakewuh mas… ngapunten nggih mbakyu Dewi… kang duwe istana…


text: 10. Dunyo iku dadi tepo tulodone neng akhirat:


text:
Banteran iku désa ing Kacamatan Sumbang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumbang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


. Kawartosakên, President Roosevelt nalika tindak dhatêng New York nitih sêpur mirunggan, wontên ing Noor-Carolina sêpuripun nubruk auto ingkang kèndêl wontên satêngahing ril. Sanalika masinisipun ngèndêlakên sêpur, botên wontên kasangsaran. Dene katranganipun auto wau asli colongan, pancèn dipun jarag dipun pasang wontên ingriku. Tiyang ingkang gadhah tindak makatên wau oncad.
--- 467 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
3
Grapdhêkudhe amangsuli: Mugi-mugi panjênêngan tansah tinêbihna saking bêbaya. Ewasamantên panyuwun kula, mugi-mugi panjênêngan kêdah tansah ngatos-atos tuwin kêdah tansah ngèngêtana, bilih mêngsah panjênêngan ing samangke wêwah sakêdhik-sakêdhikipun satunggal, ingkang botên nate supe sarta tanpa gadhah pangapungara,[12] punapadene tanpa kèndêl anggènipun tansah manah-manah caranipun badhe adamêl piawon dhatêng tiyang ingkang kumawani ngalang-alangi pandamêlipun sarta ngina tuwin nyapèlèkakên dhatêng piyambakipun. Saking awoning kalakuanipun Rokop punika, saupami piyambakipun wau kula samèkakên setan, punika sayêktosipun nama satunggiling pangina tumrap para setan.
Sarêng ing dalun punika Tarsan lumêbêt ing kamaripun piyambak, wontên ing jarambah piyambakipun manggih sêrat lêmpitan, ingkang kintên-kintên lumêbêtipun ing kamar ngriku kaslorokakên mêdal ing ngandhap kori. Sêrat lajêng kabikak saha kawaos. Mênggah isining sêrat wau kirang langkung makatên:
Tuwan Tarsan, bokmanawi panjênêngan botên mangrêtos dhatêng punapa ingkang panjênêngan tindakakên, saupami mangrêtosa, kintên-kintên panjênêngan botên badhe nindakakên kados ing kala wau punika. Kula sagah angakêni, bilih anggèn panjênêngan tumindak makatên wau jalaran saking botên uninga, sarta mila botên kagungan sêdya badhe ngina utawi ngrèmèhakên dhatêng kula, jalaran saking punika, manawi salajêngipun panjênêngan botên badhe ngarubiru dhatêng prakawis kula malih, kula sagah botên badhe kadospundi-kadospundi dhatêng panjênêngan.
Kasok wangsulipun - nanging kula sagêd nêmtokakên bilih panjênêngan badhe nguningani piyambak, inggih punika: utaminipun manawi panjênêngan miturut rêmbag kula wau.
Saking kula: Nikolas Rokop.
Sasampunipun maos sêrat wau, Tarsan amung lajêng mèsêm kemawon, sarta prakawis wau botên pisan-pisan kalêbêtakên ing manahipun, lan botên watawis dangu malih piyambakipun lajêng mapan tilêm.
Ing salêbêtipun kamar botên têbih saking ngriku, Grapdhêkudhe sawêg ngandikan kalihan ingkang garwa.
Ingkang garwa nyuwun pitakèn: Raol (Raoul), genea polatan panjênêngan katon sêrêng. Sasore kiyi katone kayadene panjênêngan iku nandhang prihatos. Apa sing dadi japarane.[13]
Ingkang raka: Olga. Nikolas ana ing sajêroning kapal iki. Apa kowe sumurup.
Kanthi kagèt ingkang rayi matur: Nikolas ana ing kene. Mokal. Sabab dhèwèke iki kacêkêl ana ing Jêrman.
Grapdhêkudhe: Ing sakawit gagasanaku mula iya mêngkono, nganti tumêkane ing mau barêng aku kêtêmu dhèwèke, dhèwèke karo kancane bajingan kang aran: Polwic, Olga, aku wis ora tahan manèh marang carane dhèwèke anggone tansah nguncit-uncit nyang aku kiyi. Aku mêksa ora tahan, sanajan sapira bae wêlasku mênyang kowe. Suwe-suwe aku kapêksa kudu masrahake dhèwèke marang ingkang wajib. Pancène mono aku dhèk mau mèh anduwèni niyat, sadurunge mudhun saka prau, nyaritakake apa anane marang kaptining kapal. Saupama ana ing kapal Prancis mangkono, prakara kang kaya mangkene iki gampang anggone ngurus.
Sarwi nyandhak astanipun ingkang raka, sang putri lajêng matur ngarih-arih makatên: Raol, ambok aja, èngêta jangji panjênêngan mênyang aku. Ngandikaa, yèn panjênêngan ora nêdya nindakake apa-apa, malah panyuwunku, aja pisan-pisan panjênêngan nganti ngancam mênyang dhèwèke.
Sang Grap lajêng nyêpêng astanipun ingkang garwa saha amriksani ngantos sawatawis dangu, ing kala punika wadananipun sang putri katingal pucêt sangêt. Agênging wêlasipun Sang Grap dhatêng ingkang garwa, tanpa upami, ing wusana Sang Grap lajêng ngandika makatên:
Iya bêcik, yèn mangkono muguh[14] kang dadi karêpmu. Ewasamono aku mêksa ora ngrêti babar pisan. Pancèn-pancène, jalaran saka tingkah lakune kang ora bêcik mau, kowe ora prêlu trêsna lan asih manèh marang dhèwèke, awit dhèwèke iki tansah ngancam marang uripmu, apadene uripe bojomu dhewe. Kang iku pangarêp-arêpku, muga-muga ing têmbe aja nganti kowe gêtun, dene kowe tansah angrewangi dhèwèke mau.
Kanthi gugup sang putri matur: Ora mangkono aku, Raol, sêngitku padha bae karo panjênêngan, mung bae ing sarèhne tunggal gêtih ...
--- 468 ---
Kanthi duka Sang Grap garundêlan: Iba bungahing atiku saupama dhèwèkne gêlêma ngèlingi kang mangkono mau. Dhèwèke lan kancane mau dhèk mau nyoba arêp gawe alaning jênêngku: Olga. Salajêngipun Sang Grap lajêng ngandikakên dhatêng ingkang rayi sadaya ingkang sampun kalampahan wontên ing salêbêtipun kamar sês, ing salajêngipun dhawuh pangandikanipun Sang Grap: Saupama ora ana wong nonoman mau kira-kiraku kalakon aku k


text: Bayi Boomers luwih cenderung kanggo ngalih saluran nalika ngetokake produk, utamané nggunakke email lan situs web sadurunge nggawe tuku (Smart Wawasan, 2017)


Katedral Milano
Katedral Milano yaiku sawijining bangunan kang paling misuwur ing wilayah Éropah.[1] Katedral (Duomo) iki gedhe banget lan dibangun kanthi arsitektur Gothik kang manggone ana ing lapangan utama ing pusat kota Milano, Italia.[1] Duomo ing Milano iki yaiku katedral Katolik Roma paling gedhe nomer loro.[1] Sing luwih gedhe yaiku Katedral Sevilla uga Basilika Santo Petrus ing Roma, kang bentuke dudu katedral.[1] Gereja iki dawane 157 meter lan total 40.000 wong bisa ditampung kanthi penak ana ing gereja iki.[1] Jendela-jendela kang gedhe saka bagian paduan suarane terkenal dadi kang paling gedhe ana ing donya.[1]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Rancangan dalan ing Milano, kara dalan-dalan kang mancar saka Duomo iki utawa kang ngubengi, ngetokake yen Duomo ini manggoni kedudukan kang paling penting ing Roman Mediolanum, yaiku dadi basilika publik kang nghadep marang forum.[2] 'Basilika Anyar' Santo Ambrosius dibangun ing papan iki nalika abad kaping-5, kanthi basilika tambahan dibangun ptaun 836.[2] Nalika taun 1386 uskup agung Milano, Antonio da Saluzzo, miwiti proyek kang anyar, nganggo gaya Gothik akhir kang rayonnant kang cirine yaiku luwih duwe sifat Perancis tinimbang Italia.[2] Perkara iki ngepasi karo sepupu uskup agung, Gian Galeazzo Visconti ana ing tampuk kekuasaan ing Milano, lan dilebokake dadi ganjaran kanggo kaum bangsawan lan kelas pekerja kang sakdurunge wis ditindas dening Visconti, wong tiran, Barnabò.[2] Katedral iki mapan ana ing 45°27′51″LU, 9°11′27″BT.[3]


text:
êwatêkane kaya dene kewan mau, iya iku watak drêngki lan penginan. Aku bakal nyaritakake alam kang têngahan, kang dumunung saantarane donya iki lan swarga. Sakabèhing nyawa mau bakal ngambah ing kono. Mungguh lawase dêdunung ana ing alam têngahan iku gumantung marang kalimpadaning nyawa apadene marang dayane wêwatêkane ing nalika ana ing alam kang ngisor, yèn nalikane kowe mati kawawa angêrèh lan angrêgêm sawarnaning wêwatêkamu kang asor lan ala, sawusing patimu kowe ora bakal angambah ing alam [ala...]
[...m] kang têngahan, nanging mandhuwur mung kalawan rikat tumuli bisa dumunung ana ing alam swarga. Ing saiki aku nyaritakake kaananing urip ing alam têngahan dhisik. Mungguh kang padha dumunung ana ing kono sawarnaning manusa kang nalikane ana ing donya iki ora kadunungan kawaskithan kang luhur, mung salumrahe bae. Yaiku manusa lanang lan wadon kang marlokake samubarang kang rèmèh-rèmèh, prakara utawa lêlakon kang tumrap marang uripe ing donya iki bae, sarta kang mung ambudi entuke panganggone, kang ngulinakake cêcaturan bab sabarang kang ora maedahi, kaya ta: obrol lan umuk, ora pisan cêcaturan kalawan ambudi supaya mundhak kalimpadane sarta manèh ora praduli supaya kadunungan kawruh bab gêgawean, kasusastran lan kapintêran liyane, kaya ta: kawruh kang maedahi marang bangsane, cêkake kang padha ora maèlu marang kawruh kang luhur. Akèhe manusa kang ora ngopèni marang lakune urip kang pêrlu-pêrlu, mung ngulinakake umuk lan obrol balaka, kabèh rêmbug lan calathune ora ana isine kang paedah. Kowe rak iya eling ta pangandikane Yesus: têmbung kang tanpa guna kang
winêdharake marang manusa, sanajan mung sakêcap iya mêsthi bakal dumunung anane ing dina papan panimbang, mungguh kang diarani dina papan panimbange pacalathon kang tanpa paedah iku, yaiku kaaaning urip sawuse mati mau. Nyawaning manusa kang mung mraduli marang samubarang kang paedah kalumrahan gêgolongane prakara rèmèh, mêsthi dumunung ana ing alam kang têngahan mau, ing kono kaya dene binănda bisane ambanjurake lêlakone, sawuse ucul bêbandane.
Nyawa-nyawa kang ora limpad mangkono mau, yaiku kang ora nyêdhak marang padunungane sêpiritialis, kèhe tanpa wilangan, dadi nyawa kang padha duwe pangrasa olèh kabungahan manawa pinuju bisa bali lan magêpokan karo donya iki, sabab durung ilang kabungahane bab kadonyan, yèn kowe nêdya sumingkir saka kaananing urip kang mangkono, padha ambudidayaa undhaking kalimpadaning nyawamu kalawan pangati-ati kang bangêt, padha mêrlokna marang lêlakuning urip kang luhur, amarsudia sabarang kang pêrlu ingatase wong akèh, nyinaua marang sarupaning kawruh kang utama, kasusastran, gêgawean [gê...]
[...gawean] lan kawaskithan, aja kongsi kèlu marang calathuning bangsamu kang tanpa aji. Manawa kowe nindakake (nglakoni) patrap kang mangkono iku, kowe bakal gawe luhuring kabêgjane uripmu, manawa tumêka ing pati ora bakal dumunung ing ngisoring manusa kang padha busuk, lan sabanjure ênggonmu ngundhakake kalimpadaning nyawamu, ora bakal pinalangan marang sawijining lêlakon.
Ing saiki kang dak caritakake bab panitining alam kang luwih dhuwur manèh. Saiki têkan ing bangsane manusa kang nalikane ana ing donya iki bêcik lan suci uripe. Ewasamono manusa kang uripe wus manut pranatan kang utama mangkono, nanging isih ana cacade. Panganggêpe marang agamane kêrupitên, panêmune isih kêna kaaranan cingkrang lan isih duwe pêpenginan tumrap marang awake dhewe. Ênggonku ngarani manusa kang padha mangkono iya uga bêcik, nanging ora kadunungan kalimpadaning nyawa. Mungguh ênggone maknani têtêmbungan ing layang-layange agama kang dianggêp suci, kurang pintêre. Kaya ta: swarga iku dianggêp kaya kutha Yerusalam kang anyar, dirêngkuh kutha têmênan kang rinêngga ing dalan-dalan [dala...]
[...n-dalan] kancana, lan pangandikane Yokhanan kang isih pralambang uga dianggêp kayadene rêrênggan kang endah ing donya. Mulane mangkono, awit dene padha angira yèn samubarang kang dijarwakake ing agamane, barang kang adi-adi iku padha maujud kayadene kaanan ing donya iki. Kaelingane mung barang kadonyan, ora pisan yèn kagadhuhana cipta urip ana ing pangangên-angên luhur, pamêndênge mung marang kawujudan endah kaya upamane rukmi rêtna utawa sêsotya donya bae. Mulane manusa kang mangkono iya bakal ngundhuh sêsêbarane dhewe. Yèn wis ninggal badane wadhag banjur kinubêngan ing samubarang kang wus cinipta, kalane isih ana ing donya iki kaya kang kasêbut ing dhuwur mau, sawiji-wijining prakara kang biyèn wus kacipta, iya bakal maujud pêpêthan kaya ciptane mangkono. Dadi angêplêki ciptane dhewe. Mangkono iku aran angênggoni padunungane kabungahan kang wus kacipta. Anane ing kono ngadat lawas bangêt, nanging lawas-lawas iya banjur bosên andêlêng rêrupan kang adi-adi mau. Sabab bola-bali tansah ajêg wujude. Mêsthi bae barang kang sabên-sabên tansah katon măngka panggah wujude iya [i...]
[...ya] angêbosêni. Yèn kaanan mangkono wus sirêp têgêse wus ora ambănda nyawa, nyawa tumuli bisa mandhuwur manèh angluhurake padunungane. Manusa kang wus karêp angluhurake kaanane, iya banjur katurutan bisa mundhak kalimpadane, lan saya lawas saya luhur dêdununge. Yèn prakara ing dhuwur mau kotiti, iya banjur têtela sumurupmu manawa sakabèhing alam kang têngah iku didunungi sawarnaning pangangên-angên bab urip ing kadonyan. Dene alam têngahan kang luhur dhewe, yaiku kang cêdhak bangêt karo alam swarga, ing kono kabèh manusa kang padha pinunjul pangangên-angêne, uga isih padha binănda nalikane ana ing donya manusa iku ak


text:
ang mbah Ja.
Tara : "Mbah, kénging menapa kok semut-semut menika boten sami ngaso mbetani gula pasir dugi lèngipun?"
Mbah Ja : "Ya, kuwi Nang, menawa kowé kepèngin daadi wong kasil contonen semut-semut kuwi anggoné padha sregep makarya ora gampang kesel utawa loyo".
Sawetara wektu candhaké Tara nyuwun pirsa manèh.
Tara : "menika kok wonten semut-semut sanès ingkang ketingal mlampah worawiri kémawon tanpa tanja".
Mbah Ja : "Kuwi ya ana beneré Nang, yèn kowé kepéngén katon utawa diarani wong kang tansah sibuk, semut-semut sing kéri kuwi uga kena kanggo conto".
Sri Wahyuningisih
Damar
Dadiya damar ing ati kang peteng
dadiya bebungah ing ati kang susah
dadiya tamba ing ati kang lara
dadiya sinar ing papan kang peteng
sakabèhing manungsa urip sinambi nrawang
endi kang bener
endi kang luput
kabèh mung coba-coba
mula wong urip kudu nduwé panuntun
marang kitab Illahi kang wis temtu pener
lungakna ati kang gemedhé
lungakna ati kang ora mandeng liyan
uripa ati kang wiratama
Yogyakarta, 19 Juni 2012
Bayu Indrayanto, "S.S"
Sunu
Kang tak sawang
kang takudang
kang takgadhang-gadhhang
praupamu sinawang
ing awing-awang
kaya lintang sumunar
ginelar gilar-gilar
le....Nduk....kang sunu
sawangen jagad samodra
ing tembè buri....
karebèn bisa nguri-uri
kawruh sing diugemi
yen bapa biyung oleh matur
aja nganti keslimur
lelakon kang ora jujur.
Klaten, 11 Februari 2007
Suardi Mendhung
Ora ana mendhung tanpa kabucang ing pawana
mbeggeg ugeg-ugeg tanpa suwala
yen urip iki nemoni mendhung angendanu
ulatmu aja mbethethet anandhingi
Ing antarané mendhung lan béna
ing antarané lindhu lan gunung murka
lan sakèhé keramèn kang ngambra-ambra
Jebul ora bisa nggugah ati
Manungsa sing lagi néndra
kaya bocah sing kakejer kaluwèn
jebul malah ditinggal cangkrama dèning
panguwasa
biyèn ana sada lanang kang bisa nyedhot
bengawan silungangga
golèkana kanggo ngawékani banjir ing donya
biyèn ana kyai singkir geni saiki néng ngendi
biyèn ana mustikaning warih sing kena
kanggo nyabrang segara
Saiki sumadya baita sadurungé béna
lan nalika padha trawangan
mawèh tengara ilangé donya
Yèn urip iki nemoni mendhung angendanu
ulatmu aja mbesengut anandhingi
ora ana perkara sing ora lunga
ora ana mendhung sing tanpa kabucang ing pawana
yèn ana bebaya ora cukup ditangisi
kejaba mung bebarengan mawas dhiri.
Yogyakarta, 15 Februari 2007
Kapethik saking Djaka Lodang edisi Sabtu Legi,
19 Mei 2007
Pagelaran Ringgit Purwa
1. Dhalang
2. Peranan Dalang
3. Cempala
4. Keprak lan Cantolan Keprak
5. Radem Angka Wilaya dan Ponekawan Semar, Gareng, Petruk dan Bagong
6. Niyaga
7. Pesinden lan Wira Swara
8. Gunungan
Pagelaran Ringgit Purwa
Layar putih saka kain linen kang kasebut Kelir. Ing sangarep kelir dipasang gedebog (wit gedhang) kang nduwé kagunan panggon wayang-wayang ditancepaké ing sisi kiwa tengené Dhalang.
Peranan DHALANG
Dhalang inggih menika pemimpin ing pagelaran ringgit purwa (wayang). Ing pagelaran ringgit purwa, dhalang inggih menika piyantun ing kang nglokokaken wayang ugi nyuwantenaken wayang. 8 jam nonstop dhalang mimpin pagelaran ringgit purwa pinarak nyila kanthi astanipun mainaké wayang néné layar putih saka kain linen kang kasebut Kelir. ing sangarep kelir dipasang gedebog (wit gedhang) kang nduwéni fungsi panggon wayang-wayang ditancepaké ing sisih kiwa tengené Dhalang. Dhalang kagungan asisten guna nata lan nyabut wayang kang arep dimainaké dhalang, inggih menika asisten dhalang.
Rikala durung ana listrik, pagelaran dipadhangi Belincong/Bléncong, yaiku lampu kang bahan bakaré minyak klapa kang ana ing sanduwuré dhalang kang ngarah ing kelir. Déné saiki wis ana listrik, pagelaran wis nggunakaké lampu listrik saingga pagelaran bisa ditonton sangarep lan mburi kelir (biasané kanggo tamu undangan).
Kotak Wayang, yaiku pethi saka kayu ukuran ± 90 x 200 cm kang gunané kanggo nyimpen wayang, nggantung keprak, lan panggon cempala dithuthuk nalika pagelaran. Kotak wayang ana ing sisih kiwa Dhalang.
- Cempala yaiku alat saka kayu kanggo nuthuk bagian tertemtu kotak wayang supaya nggawe suara lan ritme-ritme tertemtu. Cempala ana cacah loro, cempala asta (cempala kang kacekel nganggo asta kiwa Dhalang) lan cempala suku (panganggoné kanthi dijepit ing driji suku tengen Dhalang. Ukuran cempala suku luwih cilik tinimbang cempala asta. Swara kang diasilaké thuthukan cempala diarani dodogan. Fungsi dodogan mirip keprak, yaiku:
 - tandha kanggo miwiti tabuh gamelan. Saben jenis tabuh nduwé tandha béda-béda.
 - wayah salin dialog
 - tandha kanggo mungkasi tabuh gamelan
 - tandha sirepan utawa udhar gendhing (mbanter utawa ngelonaké gamelan)
 - kanggo nambah tekanan laku wayang, kayata, laku bambangan, sigeg kayon, laku kréta, lan laku wayang rampogan.
Keprak/keprék/kecrék tembung keprak/kecrék/keprék diarani saka swara alat keprak, yaiku crèk, prèk utawa prak. Keprak/kecrék/keprék yaiku alat kang digawe saka logam (wesi, waja utawa perunggu) kang cacahé 2 utawa 3 lèmpèng kanthi amba 15cm lan dawané kurang luwih 20 cm kang fungsiné kanggo ngétokaké polah wayang supaya luwih jelas lan mantepaké laku saben paraga wayang saéngga bisa mbangun karakter lan luwih gampang dipahami pamiarsa.
Sulukan yaiku sekar kang diswarakaké dhalang kanggo nuduhaké swasana tartamtu. Kang klebu sulukan yaiku, ada-ada, séndon, bëndhèngan, kombangan. Janturan utawa pocapan uga kagolong narasi, yaiku pangucapan crita dënìng Dhalang kanthi swasana tartamtu. G


text:
niki
Sedaya ngraosaken sisah
mboten namung tiyang setunggal
Namung saget memuji
enggal wangsul malih
Pados kawilujengan
damel nylametaken kawontenan
Mila ....
mboten katah ingkang enget
Bilih ingkang nebihaken
malah maringi pitedah ingkang benten
ingkang dipunpadosi
dangu....
Segara Biru
Karya : Cut Najwa Kasih Pasya (9A)
Segara biru....
Ketingal inggil ombakipun
Kalih suwanten gebyar-gebyur
Menawi pecah ing tengah segara
Segara biru sinawang endah
Mbekta alun dhateng tepi pasisir
Ageng kados baita
Ngemutaken kita......
Keagenganipun Gusti ingkang akarya jagad
Esuk ing Sawah
Dening : Farabiana Indira Pamungkas (9A)
Nalika swarane jago kluruk,
aku weruh esuk wis mampir
Bagaskara ingak-inguk saka sisih wetan
Manuk-manuk wiwit nembang kriak-kriuk
Mabur mrana-mrene kaya wong nari
MIaku-mIaku ngrasakne swasana esuk
Keweruh tanduran katon ijo royo-royo
Entuk hawa seger Ian semilir angin
Gawe pikiran tentrem Ian ati seneng
MaturNuwun Guruku
Dening : Farza Adistana Tafarel (9A)
Guruku...
Panjenengan kaya sinar cahya
Kang madhangi pepeteng alam donya
Panjenengan kaya tetese bun
Kang menehi adhem ing panase jiwa
Guruku...
Liwat tangan cilik iki, kita bisa miwiti sinau nulis
Liwat piwulang guru, kita bisa miwiti sinau cara ngeja
Liwat piwulang jenengan, kita bisa miwiti maca angka
Panjenengani pancen tulus nuntun kita nganti bisa
Guruku...
Ketulusan guru ora bisa lunas
Tanpa guru, kita ora ana apa-apa
Malah kita dudu apa-apa
Asmanipun jenengan wis nemplek ing ati
Guruku...
Nyuwun ngapunten sedaya kaluputan
Kita nyuwun pandonganipun
Supaya kita bisa dadi putra-putri sing bagus
Sing bisa nggawa asma guru kanthi sae
Kita sedaya uga ndedonga
Supaya kabeh dhawa yuswa lan sehat walafiat
Matur nuwun kanggo sedaya ilmu sing diterangake
Jasa guru bakal dak eling, guruku...
Mawar
Dening : Farrel Jeremia (9A)
Wektu esuk aku wis gumun
Ndelok menyang njaba jendela
Arupa abang neng ngarep kamar
Nggawe atiku bungah
Kembang mawar ayu rupane
Tansah dak sirami saben sore
Kembang mawar mekar kuncupe
Kaendahane ora ana tandhingane
Desaku
Dening : Joycelyn Emmanuella Santoso (9A)
Desaku permai tenan
Sawah nyebar amba
Tanduran pada ijo
Pemandangan pada seger
Manuk-manuk padha nembang terus
Antarane wit-witan
Nyanyi kanthi seneng
Esuk srengenge katon abang
Para tani manggul pacul
Jumangkah ing antarane tetandhuran
Sesawangan iku....
Isih ana....
Ing desaku
Virus Corona
Dening : Leilani Shofiona (9A)
Virus cilik kang nyengsarakake manungsa
Akeh jiwa ingkang siya-siya
Tumulare uga cepet banget
Bisa ngenani dening kabeh wong
Virus kondhang ing akeh negara
Kasebut-sebut pandemi donya
Masker irung minangka dadi jejibahan
Sumringah manungsa wis padha ora ketara
Tangan pethukan tangan uga tansah sirna
Manungsa krasa adoh banget
Sekolah menika padha ditutup kabeh
Panggonan umum tansah sepi mamring
Oh Corona.....
Enggal sirnaa saka donya
Ngibadah marang Gusti
Dening : Moh Ilham Zaki Pranata (9A)
Para dulur lanang wadon
Padha ngibadaha mumpung sih nom
Shalat wajib aja nganti bolong
Puji pandonga aja digawe guyon
Para kanca tansah elinga marang gusti
Dzat kang ngatur lakune donya iki
Gusti kang disambat rina wengi
Supaya dongane menungsa dituruti
Dadi wong aja mung nuruti angkara murka
Luwih becik kang prasaja
Tansah sabar lan sregep donga
Supaya bisa bebarengan menyang swarga
Covid-19 Rungokna
Dening : Muhammad Satria Megantara (9A)
2020 minangka taun sing ajur mumur
Virus cilik menthik lan serem
Sing dijenengi Covid-19
Nyerang kabeh sak jagad raya
Oh Covid-19
Aku ngerti kowe ora duwe kuping
Nanging aku yakin jeritan lara awakdewe
Kaya telapati sing isa kokrungokke
Oh Covid-19
Kaya ngece anggonmu urip
Ning ora ketara ana
Nanging....
Tekamu gawe donya garing
Pandhemi
Dening : Nadia Intan Prahapsari (9A)
Mangsa pandhemi
Kabeh-kabeh sarwa diwatesi
Marga katon sepi
Kutha kaya mati
Sinau saka omah
Makarya saka omah
Ngibadah uga saka omah
Pandhemi...
Kapan sirna saka buwana?
Wong sak donya tansah nganti-anti
Ayo padha nambahi donga
Supaya pandhemi enggal sirna
Bungah rasane manah
Yen kahanan kaya dhek semana
Kumpul karo kanca kaluwarga
Silaturahmi tanpa rasa kuwatir
Nggranggeh Pangimpen
Dening: Nevia Audya Putri (9A)
Kaya cahya
Kang dadi pepadhang tumuju kabagyan
Kebak ing pangarep-arep
Percaya kanthi perjuangan
Seneng susah kudu dilakoni
Udan angin ora mandheg anggone ngalangi
Nanging tekane pelangin mungkasi
Njalari bisa ngregani
Lelakon kan abot bisa dipungkasi
Kanthi gegadhangan lan karep kang temen
Nyembadani kang dadi sedyane ati
Surup
Dening: Nevia Audya Putri (9A)
Angin kang tumiyup
Langit kulon kang wiwit peteng
Swarane ombak kang teka lunga
Kahanan laut kang ngresepake ati
Wektu sore kang tansah dianti-anti
Srengenge kang alon-alon sumingkir
madhangi donya
Ngganti wernane angkasa
Endah ing panyawang
Manuk kang mabur bali
Menyang susuhe dadi pratandha
Wektu sore sedhela meneh kudu dipungkasi
Mangsa Rendheng
Dening : Rainy Evelina Kamila Triyono (9A)
Byar byur nelesake lemah
Nggawa esem kanggo kembang-kembang
Kang disambut ijo royone kaendahan
Angin sumilir ngiteri kutha
Golek lahan kang narima
Amrih ora dumadi bencana
Rendheng kang nggrujuk kutha
Kasesek mapan ing dalan-dalan
Kapeksa dumadi bancana
Banjir agawe kutha kayata segara
Asebab manungsa padha lelangen
R


text:
Prakata
Lindu utawa gempa bumi kuwe kedaden getaran lemah nang permukaan bumi sing disebabna anane pergerakan lempeng tektonik nang kerak bumi utawa sebab-sebab liya. Lindu kiye jane saben wektu kedaden nang bumi ning sebagian skala getarane cilik banget ngantek ora krasa, ning angger diukur nganggo alat ukur lindu seismograf, getaran kiye bisa diukur.
Pengukuran skala getaran lindu kuwe diukur miturut skala Richter sing itungan skalane antara 1 nganti 9. Seliyane skala Richter, lindu juga bisa diukur karo skala Mercalli.
Jenis Lindu
 Lindu tektonik
 Lindu vulkanik
Daftar Lindu
Lindu sing paling gedhe sing kecatet nang jaman modern siki yakuwe lindu nang Chili taun 1960, kuwe nganti 9,5 skala Richter.
Persiapan Angger Ana Lindu
Bencana Alam


text:
Kawak iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pakis Aji, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pakis Aji, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


text:
Gas bumi sok uga karan gas alam utawa gas rawa, iku bahan bakar fosil awujud gas kang mligi dumadi saka metana CH4). Gas iki bisa tinemu ing lapangan lenga, lapangan gas bumi lan uga tambang batu bara. Nalika gas kang sugih metana diprodhuksi liwat pambusukan déning bakteri anaerobik saka bahan-bahan organik saliyané saka fosil, mula banjur diarani biogas. Sumber biogas bisa tinemu ing rawa-rawa, papan pambuangan pungkasan runtah, sarta panampungan kotoran manungsa lan kéwan.
Cadangan gas donya
Total cadangan donya (kang wis dikonfirmasi) yakuwi 6,112 triliun kaki persegi. Pratélan 20 nagara kanthi cadangan gas gedhé dhéwé sajeroning ékan triliun kaki persegi (trillion cu ft) yakuwi:
 Ruslan =1,680
 Iran =971
 Qatar =911
 Arab Saudi =241
 United Arab Emirates =214
 Amérikah Sarékat =193
 Nigeria =185
 Aljazair =161
 Venezuela =151
 Irak =112
 Indonesia =98
 Nurwègen =84
 Malaysia =75
 Turkmenistan =71
 Uzbekistan =66
 Kazakhstan =65
 Walanda =62
 Mesir =59
 Kanadha =57
 Kuwait =56
Total cadangan 20 nagara ing dhuwur yakuwi 5,510 triliun kaki persegi lan total cadangan nagara-nagara sajabané 20 nagara mau yakuwi 602 triliun kaki persegi.
Pratélan lapangan gas gedhé dhéwé ing ékan (*109 m³):
 Asalouyeh, South Pars Gas Field (10000-15000)
 Urengoy gas field (10000)
 Shtokman field (3200)
 Karachaganak field, Kazakhstan (1800)
 Slochteren (1500)
 Troll (1325)
 Greater Gorgon (1100)
 Shah Deniz gas field (800)
 Tangguh gas field, Indonesia (500)
 Sakhalin-I (485)
 Ormen Lange (400)
 Jonah Field (300)
 Snøhvit (140)
 Barnett Shale (60-900)
 Maui gas field (?)
Rujukan
 Daftar 20 negara kanthi cadangan gas alam paling gedhe
Energi


text:
ong Israel sarta padha sira sucekna. 7 Dene anggonira nucekake iku patrape mangkene: Padha sira kepyurana banyu pambiriting dosa; banjur cukura badan sakojur lan padha ngumbaha sandhangane, tumuli padha dadi suci. 8 Sawuse mangkono tumuli padha njupuka sapi lanang nom siji, karo kurbane dhaharan arupa glepung gandum pilihan, diwori lenga, lan sira njupuka sapi lanang nom siji engkas kanggo kurban pangruwating dosa. 9 Wong Lewi banjur sira ajokna menyang ngarepe Tarub Pasewakan; sarta sira dhawuha marang sapasamuwane wong Israel kabeh supaya padha nglumpuk. 10 Wong Lewi iku nuli padha sira ajokna menyang ing ngarsane Yehuwah, lan wong Israel padha numpangna tangane marang wong Lewi iku; 11 karodene wong Lewi
iku padha digoyanga dening Harun dadi pisungsung goyangan ana ing ngarsane Sang Yehuwhah saka wong Israel, supaya padha nindakna bubuhane nglakoni ayahane Sang Yehuwhah. 12 Sawuse wong Lewi padha numpangake tangane ing endhase sapi-sapi nom mau, kang siji tumuli sira saosna dadi kurban pangruwating dosa lan sijine kanggo kurban obaran konjuk marang Sang Yehuwhah, kagawe nganakake karukunan tumrap para wong Lewi mau. 13 Wong Lewi banjur sira dhawuhana maju ana ing ngarepe Harun lan ing ngarepe para anake, serta sira goyanga dadi pisungsung goyangan konjuk marang Pangeran Yehuwhah.
14 Kaya mangkono anggonira nucekake para wong Lewi saka ing tengahe wong Israel, supaya padha dadia kagunganingSun. 15 Sawuse mangkono wong Lewi lagi kena lumebu nindakake ayahan ana ing Tarub Pasewakan, yaiku samangsa wus padha sira sucekake lan sira goyang dadi pisungsung goyangan. 16 Awitdene kudu padha kasaosake babar pisan marang Ingsun saka ing satengahe wong Israel; minangka lirune sadhengaha kang lair dhisik, iya liruning sakehe pambarepe wong Israel, iku wus padha Sunpundhut kagem Ingsun. 17 Awit sadhengah pambarepe wong Israel iku kagunganingSun, dadia manungsa utawa kewan. AnggoningSun nyengker iku kabeh dadi kagunganingSun iku nalikane Ingsun mateni sakehe para pambarep ana ing tanah Mesir. 18 Jalaran saka
iku wong Lewi padha Sunpundhut dadi lirune sakehe pambarep kang ana ing satengahe wong Israel, 19 lan wong Lewi mau padha Sunpasrahake saka ing satengahe wong Israel minangka peparing marang Harun lan para anake, supaya padha nindakna sakehe ayahane wong Israel ana ing Tarub Pasewakan, lan padha nganakna karukunan kanggo wong Israel, supaya wong Israel aja nganti kena wewelak samangsa padha nyedhaki marang pasucen."
20 Anadene Nabi Musa lan Rama Harun serta sapasamuwane wong Israel kabeh tumuli padha nindakake mangkono marang para wong Lewi; dene wong Israel iya padha nindakake ceples kaya kang kadhawuhake dening Sang Yehuwah marang Nabi Musa tumrap wong Lewi mau. 21 Wong Lewi padha mbirat dosane lan ngumbahi sandhangane, banjur padha digoyang dening Harun dadi pisungsung goyangan ana ing ngarsane Sang Yehuwah; sawuse mangkono Rama Harun nganakake pirukun kanggo wong-wong mau supaya padha birat najise. 22 Sarampunge iku wong Lewi padha lumebu, nindakake ayahane ana ing Tarub Pasewakan, lan dadi reh-rehane Rama Harun lan para putrane. Kaya kang wus dadi dhawuhe Sang Yehuwah marang Nabi Musa ing ngatase wong Lewi, iya kaya mangkono kang kaetrapake marang wong-wong mau.
Wiwitan lan wekasaning panyambutgawene wong Lewi
8:23-26
23 Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang Nabi Musa, mangkene: 24 "Iki pranatan kanggo wong Lewi: Saben wong kang umur salawe taun sapandhuwur iku kawajiban nindakake ayahan ngladeni ana ing Tarub Pasewakan, 25 dene samangsa wus nyandhak umur seket taun tumuli dililanana mundur saka anggone leladi, wus ora prelu nglakoni kuwajiban maneh. 26 Iya kalilan saupama melu ngrewangi para sadulure ana ing Tarub Pasewakan, mung bae wus ora prelu leladi dhewe. Kaya mangkono pamatahira marang para wong Lewi mungguh kang dadi kuwajibane."
Katetepan-katetepan tumrap riyaya Paskah
9:1-14
1 Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa ana ing pasamunan Sinai, ing sasi kapisan taun kang kapindho sawetune saka ing tanah Mesir: 2 "Wong Israel padha ngriyayakna Paskah ing wektu kang wus katemtokake, 3 ing sasi iki tanggal kaping patbelas, ing wayah sore, ing wektu kang wus katemtokake; anggone ngriyayakake mituruta sakehe katetepan lan pranatane."
4 Nabi Musa tumuli ndhawuhi wong Israel supaya padha ngriyayakake Paskah; 5 banjur iya padha ngriyadinake Paskah ing sasi kapisan, tanggal kaping patbelas ing wayah sore ana ing pasamunan Sinai; wong Israel iya banjur padha tumindak ngetrepi dhawuhe Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa. 6 Nalika samana ana wong sawatara kang najis marga saka wong mati, temahan padha ora bisa melu ngriyayakake Paskah ing dina iku, mulane padha seba ing ngarsane Nabi Musa lan Imam Harun bareng sadina iku uga, 7 lan matur: "Kula sami najis margi saking jisim, kadospundi dene kula ngantos dipun pambengi boten kalilan nyaosaken kurban konjuk dhateng Sang Yehuwah wonten ing satengahipun tiyang Israel ing wekdal ingkang sampun katemtokaken?" 8 Nabi Musa banjur ngandika marang wong-wong mau: "Padha ngentenana dhisik, dakngrungokake apa kang dadi dhawuhe Pangeran Yehuwah tumrap kowe."
9 Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Nabi Musa: 10 "Sira ndhawuhana marang wong Israel mangkene: Manawa ana wong panunggalanira utawa turunira kang najis marga saka jisim, utawa sajrone lelungan adoh, iku iya kudu ngriyayakake Paskah konjuk marang Sang Yehuwah. 11 Anggone netepi iku ing sasi kapindho tanggal patbelas, ing wayah sore; anggone mangan Paskah iku kanthia roti tanpa ragi lan jangan pait. 12 Aja ana kang dingengehake tumeka ing esuke,
lan balunge aja diputung siji


text:
lan pétungan Jawa liyané. Bisa nglestarèkaké kabudayan Hindhu kang sugih bab kasusastran lan kagunan lan atusan taun ngrenggani kabudayan Jawa, uga nyelaraské karo pétungan Arab kaya déné pananggalan Hijriyah kanggo nggampangaké mèngeti dina-dina riyaya lan ngibadah Islam. Jeneng taun kang luwih spèsifik yaiku yèn tanggal 1 Sura tiba ing dina Jemuwah, dijenengaké taun Sukraminangkara (taun urang), wateké: sithik udan. Yèn tiba dina Setu, dijenengaké taun Tumpak-maenda (taun wedhus), wateké: sithik udan. Yèn tanggal 1 Sura tiba dina Ngaat, dijenengaké taun Ditekalaba (taun klabang), wateké: sithik udan. Yèn tiba dina Senèn, dijenengaké taun Somawertija (taun cacing), wateké: sithik udan. Yèn tiba dina Selasa, dijenengaké taun Anggarawrestija (taun kodok), wateké: akèh udan. Yèn tiba dina Rebo, dijenengaké taun Buda-wiseba (taun kebo), wateké: akèh udan. Yèn tiba dina Kemis, dijenengaké taun Respati-mituna (taun mimi), wateké: akèh udan.
Jeneng lan umuré taun Jawa kaya kang mau ing ngisor iki:
 Alip (Purwana), umuré 354 dina
 Éhé (Karyana), umuré 355 dina (lawas), 354 dina (anyar)
 Jimawal (Anama), umuré 354 dina
 Jé (Lalana), umuré 354 dina (lawas), 355 dina (anyar)
 Dal (Ngawanga), umuré 355 dina
 Bé (Pawaka), umuré 354 dina
 Wawu (Wasana), umuré 354 dina
 Jimakir (Swasana), umuré 355 dina
Kurup
Kurup iku wektu kang lawasé 120 taun. Saben satus rongpuluh taun genti kurup. Jeneng kurup antarané:
 Kurup Jamingiyah, yaiku kurup kang diwiwiti ing taun Alip kang tanggal 1 Sura pas dina Jemuwah.
 Kurup Kamsiyah, yaiku kurup kang diwiwiti ing taun Alip kang tanggal 1 Sura pas dina Kemis.
 Kurup Arbangiyah utawa dikenali kanthi jeneng kurup ABOGE (Alip Rebo Wage). Kurup iki diwiwiti dina Rebo Wagé tanggal 1 Sura Taun Aip 1747 windu Kuntara, wuku Kulawu lan rampung ing dina Senèn Paing tanggal 29 Besar Taun Jimakir 1866 windu Sancaya, utawa tanggal 23 Maret 1936 Masehi.
 Kurup Salasiyah Pon utawa kondhang kanthi jeneng kurup Asapon (Alip Selasa Pon) kang diwiwiti tanggal 1 Sura dina Selasa Pon taun Alip 1867, Wuku Langkir, Windu Adi utawa tanggal 24 Maret 1936 nganti dina Ahad Legi tanggal 29 Besar taun 1986 Jimakir, Wuku Kulawu, Windu Sangara utawa tanggal 25 Agustus 2052 Masehi.
 Kurup Isneniyah kang diwiwiti dina Senèn Pahing tanggal 1 Sura taun Alip 1987 wuku Kulawu utawa tanggal 26 Agustus 2052 Masehi, nganti dina Setu Kliwon tanggal 29 Besar taun Jimakir 2106 wuku Kuningan utawa tanggal 28 Januari 2169 Masehi.
 Kurup Akadiyah, yaiku kurup kang diwiwiti ing taun Alip kang tanggal 1 Sura pas dina Ngaat.
 Kurup Sabtiyah, yaiku kurup kang diwiwiti ing taun Alip kang tanggal 1 Sura pas dina Setu.
Tuladha
Miturut pétungan pananggalan Jawa, tanggal 15 Fèbruari 2010 iku tiba dina Senèn Wagé, tanggal 1 Mulud 1943 taun Dal. Kurup: Asapon (_PHONE_), windu: Kuntara, lambang windu: Kulawu, lambang taun: Sukra Mangkara Kumarané rupa Mina Wiranggas, paarasan: Lakuning geni, pancasuda: Sagara Wasèsa, kamarokan: Satriya Pinayungan, watek sasi:Anggara kasih, watak dina: Bangas Padéwan. Mangsa: Kawolu (VIII Wisaka)(3-29 Fèbruari), wuku: Dhukut, lintang:Arab, padangon: Wogan, padéwan: Éndra, dina:Soma, paringkelan: Mawulu, pasaran: Wagé, lambang dina: jaran.
Réferènsi
Deleng uga
 Candrasangkala
 Wuku
 Neptu
 Primbon
 Pranata mangsa
Pranala njaba
 Seasite.niu.edu
 Anu.edu.au
 The Javanese Calendar by Matthew Arciniega
 Javanese Calendar and Its Significance to Mystical Life , by Suryo S. Negoro
 Weton calculator
 Babad Bali page
 Javanese calendar component
Pétungan wektu
Pananggalan Jawa


Pesawat ulang-alik
Pesawat ulang-alik (jeneng resmi: Space Transportation System utawa STS; kathi misuwur déning sesebatan NASA's Space Shuttle uga Space Shuttle) punika motor mabur njaba angkasa kang dindhuweni negara Amérika Sarékat kang dimigunakake jroning misi panerbangan ing njaba angkasa . Wangun eesawat ulang alik – wujud lan cara kerjané ora kaya pesawat njaba angkasa liyané – awak utama pesawat ulang-alik bisa digunakake maneh ing misi kang liyane.Pesawat kaya mengkana kuwi ing donya kang ndhuweni NASA, badan antariksa Amérika, kang arupa jinis.


text:
Bytów (Jerman Bütow) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 16.858 jiwa.
Kutha ing Polen


tak patèni sarana pêdhangku iki. Kowe aja pisan-pisan anduwèni pangira, yèn kowe bakal bisa ngoncati nêpsuku, sabab yèn kowe kabèh nganti nêrak wêwalêrku mau, sanadyan kowe tumêka ing pungkasaning jagad, mêsthi bakal kêcandhak ing tanganku. Mulane poma-poma, aja pisan-pisan kowe kabèh wani ngrêridhu katêntrêmane praja dalêm kene, lan saiki tumuli muliha.
Akulinah tuwin anak-anakipun lajêng sami ngadêg, saha andhingklukakên badanipun ngantos andhap tumuju dhatêng Sang Prabu Wladhimir minôngka gênging pakurmatanipun, nanging saya andhap malih pandhêngklukipun, kala suka urmat dhatêng Sang Ilya. Awit mênggahing Akulinah saanak-anakipun wau dhatêng Ilya mila anggadhahi ajrih tuwin pangaji-aji sangêt. Sasampunipun makatên, Akulinah tuwin anak-anakipun lajêng sami bidhalan. Dene Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, kanthi kadhèrèkakên para pangeran, para satriya, para prajurit, tuwin para abdi dalêm sadaya, lajêng sami lumêbêt ing kadhaton, prêlu anglajêngakên anggènipun sami bojana andrawina. Sarêng sampun dumugi ing salêbêting bangsal, sang prabu lajêng mapan lênggah, sarta nuntên angandika dhatêng Ilya kirang langkung makatên :
He, Ilya, têtungguling para pangarêping prajurit ingsun kabèh. Bangêt agawe rênaning panggalih ingsun, dene sira saikine wis têtêp dadi punggawaningsun, saka dening rênaning panggalih ingsun, saiki sira sun wênangake milih papan palungguhanira dhewe. Sira sun kaparêngake linggih jèjèr lan ingsun, utawa jèjèr lan pramèswariningsun, nanging sira uga kêna milih panggonan dhewe, kang dadi sênênging atinira.
Salajêngipun Sang Ilya nuntên mapan linggih wontên ing panggenan ingkang kalêrês ajêng-ajêngan kalihan sang prabu. Nanging piyambakipun wau botên sumêrêp, bilih papan ingkang kapilih punika sajatosipun papan palinggihanipun Sang Alyasa. Sarêng Alyasa sumêrêp kawontênan ingkang kados makatên punika, nêpsunipun tanpa upami, awit piyambakipun gadhah pangintên, bilih tiyang enggal punika mila sêngaja angrêbat papan palênggahanipun. Sanalika punika Alyasa lajêng nyandhak cundrikipun saha kasawatakên dhatêng Ilya. Nanging Ilya prayitna, sarta cundrik ingkang kasawatakên wau lajêng katampenan ing tanganipun, saha tanpa ngucap punapa-punapa cundrik lajêng dipun kanthongi.
Para satriya sanès-sanèsipun lajêng sami ngawasakên dhatêng Alyasa sajak ngece. Dene Alyasa piyambak, prasaksat botên sagêd ngêngkên muring-muringipun, ing wusana lajêng mapan lênggah ragi têbih ing sacêlakipun jandhela. Dhubrinya saklangkung wêlas dhatêng Alyasa wau, salajêngipun, murih nêpsunipun, Alyasa sagêda suda sawatawis, Dhubrinya lajêng mênyat saking palênggahanipun saha lajêng awicantên dhatêng têtungguling pangajêng prajurit enggal wau kirang langkung makatên :
Ngaturi sugêng katêtêpan panjênêngan dados têtungguling para pangajênging prajurit ing Kiyèp ngriki, sadhèrèk Ilya, kathah pangajêng-ajêngi kula sadaya mênggahing lêlabêt panjênêngan dhatêng siti wutah rah kula sadaya, ing praja Ruslan punika. Mugi-mugi têtêpa panjênêngan dados têtuladanipun kula sadaya: anggènipun badhe angayomi têtiyang ingkang ringkih tuwin têtiyang ingkang sami katindhês, punapadene anggènipun badhe ananggulangi sadaya mêngsahipun pêpundhèn kula, Sang Prabu Wladhimir, nata ing Ruslan. Panuwun kula dhatêng panjênêngan, sadhèrèk Ilya, mugi-mugi panjênêngan krêsaa ngakên dhatêng kula kadosdene sadhèrèk nèm panjênêngan. Makatên ugi mênggahing sadhèrèk kula pun Alyasa. Panjênêngan têtêpa jumênêng pangagênging prajurit ingkang inggil piyambak, kula ingkang ôngka kalih, dene Alyasa kaanggêpa kadosdene sadhèrèk ingkang nèm piyambak. Kula sadaya nêdya sami manut miturut sadaya ingkang dados karsa panjênêngan, lan kanthi tuntunan panjênêngan mugi-mugi kula sadaya sagêda lêstantun lêlabêt nata tuwin nagari.
Ing kala punika Sang Ilya dèrèng ngantos sagêd amangsuli dhatêng aturipun Dhubrinya wau, ujug-ujug Alyasa, ingkang pancèn anggadhahi manah brangasan, lajêng enggal-enggal amurugi Dhubrinya, sarta sarwi nêpsu lajêng awicantên makatên :
Sadhèrèk Dhubrinya, punapa panjênêngan punika ujug-ujug lajêng gêrah èngêtan. Kula aturi amanggalih rumiyin, punapa ingkang badhe panjênêngan ngandikakakên, kula aturi èngêt, panjênêngan punika rak turuning satriya sêjati. Dene kula punika anaking pangagêng agami, sarêng tiyang enggal punika sintên, rak botên wontên tiyang ingkaingkang. sumêrêp. Dhatêngipun piyambakipun punika saking ing panggenan ingkang dèrèng kasumêrêpan ing tiyang. Miturut cariyosipun piyambak, piyambakipun punika anakipun tiyang tani ing dhusun sacêlakipun kitha Murom. Punapa inggih mèmpêr, dumugi ing ngriki têka ujug-ujug lajêng dados lurahipun kula sadaya.
Badhe kasambêtan.
--- 181 ---
No. 46, Taun VIII.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM. RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN L


text:
Layang Tresna – Wong Edan Suroboyo
October 29, 2013 | wongedansurabaya "Lapo kok kesusu? Enak-enak crito kok malah lungo?"
"Sesuk-sesuk maneh. Digoleki anakku ngko, wayahe mulih iki."
Retno ngadeg trus kate ngalih. Tanggane Diman sing mari saka pasar iku mampir nang nggone Diman kerjo, ngobrol ngalor ngidul. Wis pirang dina kaya ngunu, ben lewat nggone Diman mesti mampir. Durung rong jangkah Wiji sing ngeterno panganane bojone mecungul.
"Ji, ngirim?" sopone Retno.
Dina iki Diman ora mulih mangan awan, Wiji sing ngerti bojone ora mulih budal ngeteri pangganan bojone nang nggone lek nggarap kursi. Mari nggletakno rantang Wiji langsung balik mulih. Diman sing lagek lungguh karo rokokan mung meneng ae.
Jenenge wong rumah tangga mesti ono ae perkarane. Perkara cilik iso dadi gedhe, iso ugo sewalike. Sing kadang sering dilalekno wong sing omah-omah ki kurange penghargaan. Rumangsa wis biasa, ora perlu romantis-romantisan, akhire malih sepo, hambar boso kerene. Diman sing dasare meneng wis dipahami karo Wiji, bojone. Ning ndelok wong sing meneng iso rame nang wong liya, opo maneh wedokan, seje maneh perkarane.
Mulih kerjo Diman adus trus mangan kaya biasane. Ora langsung turu wong lanang iku dolanan HP sing kaet tuku semingguan iki. Diutak-utek karo ngguya-ngguyu. Wiji sing lungguh nang sandinge karo nglempiti klambi mung nglirik sediluk. Anake, Tomin, wis teka Sumatra lek turu.
Kangge Mas Diman,
Wis limang taun luwih awake dewe keluarga. Semono iku wis akeh sing awake dewe lewati. Gak mung seneng, susah yo wis sego jangan. Apikku elekku sampeyan wis ngerti kabeh. Apikmu elekmu aku yo wis iso nompo. Menengmu gak tau tak gugat. Ancen wis kaya ngunu gawan bayimu. Tak pikir aku wis ngerti sampeyan, limang taun iki, tibake aku salah.
Selama karo aku gurung tau aku ndelok sampeyan ngguyu, seneng. Biyen tak pikir ancen ngunu iku sifatmu. Embuh opo'o sampeyan gak tau crito-crito lek karo aku. Mesem ngguyumu yo iso diitung. Sak ngertiku, Mas, lek wong sayang iku opo ae pingin dibagi, susah yo seneng. Tak delok sampeyan gak kaya ngunu.
Biyen aku mikir ngunu sak gurunge aku ngerti lek sampeyan yo iso akeh omonge, ora pelit esemane. Sayange, sing kaya ngunu iku gak ngge aku, bojomu. Aku gak kate takok opo'o, sampeyan dhewe sing ngerti. Sing tak ngerteni saiki, aku gagal. Aku, bojomu, gak iso dadi panggonan sing iso mbok bagi, susah seneng pikiranmu. Gawe opo aku dadi bojomu lek crito ae sampeyan gak nyaman, mesem ae angel. Aku gak pingin sing enak-enak thok, Mas, kudune ngunu iku sampeyan yo wis ngerti.
Aku ngomelan, aku gampang mecucu, tukang ngabruk, tak akoni. Aku gak mbenerno sifat-sifat elekku iku ning aku usaha, aku usaha yok opo sampeyan ngerti opo sing tak rasa, aku pingin mbagi kabeh iku karo sampeyan, bojoku. Limang taun, Mas, sik limang taun, bakal luwih akeh maneh sing awake dewe lewati ning iso ugo sewalike. Terserah sampeyan.
Biyen tau onok sing ngomong nang aku, ngomong tresno aku ning gak iso nang sandingku, gak iso barengan. Dingge opo? Tresno iku dibagi, guduk dipendem. Tresno gak iso bareng trus ngge opo? Omong kosong ngunu iku ngge aku. Ning aku yo ngerti guduk tresno lek mekso. Aku tau ngomong sampeyan bebas, Mas, aku gak mbujuk. Sampeyan meneng mergo gak pingin aku lara ati? Gak pingin aku nangis? Sing ngene iki justru garai aku ngenes, Mas, luwih saka lara lek tibake sampeyan ora tau seneng nang sandingku. Aku pingin sampeyan seneng, Mas, aku pingin ndelok sampeyan ngguyu. Sampeyan pingin nangis pun monggo, aku nang kene ben dina, nang sandingmu.
Ning lek sampeyan gak ngrasa nyaman mbagi nang aku trus ngge opo aku nang kene. Aku gak butuh dipakani, opo maneh mung dikeloni. Nang sandingmu ning gak mbok anggep, gak iso gawe mareme atimu, mung garai lara, sampeyan lara, aku yo lara. Ning aku yo sadar nyaman ki ora iso dipekso. Lek ancene onok wong liya sing iso garai sampeyan nyaman, iso gawe sampeyan seneng, iso mbok jak berbagi seneng susah pikiranmu, monggo Mas, iku pilihanmu. Gak onok seneng selawase, padha ugo gak onok susah sing abadi. Pilihane dewe, Mas, pilihanmu, pilihanku. Lek ancen pilihane awake gak padha, gak iso, gak onok sing perlu dipaksakno. Aku gak iso nang kene terus, gak iso lek kaya ngene. Pilihanku, aku tak lungo.
Diman nglagepan. Wong lanang iku ngusap kringet nang raine sing netes ora karuan. Karo lungguh matane clingak-clinguk nggoleki bojone.
Posted in Uncategorized asyudimanfiksihotjawambelgedesmbuhndeminpreketekseksisurabayasurattominwiji Post navigation
< KempingWC Tralala > 6 thoughts on "Layang Tresna" genthuk says: October 30, 2013 at 5:17 am o alah yo, koyo'e iki edisi melankolis
Reply wongedansurabaya says: November 2, 2013 at 3:52 am melankolis sadis 🙂
Reply citramanica says: October 31, 2013 at 4:21 pm Hiks:(
Reply wongedansurabaya says: November 2, 2013 at 3:52 am *uncali kacang* 🙂
Reply citramanica says: November 2, 2013 at 3:53 am *ngemplok kacang*
wongedansurabaya says: November 2, 2013 at 3:56 am weh pas ol areke 🙂


text:
Himno Istemño (Hymne Isthmus) iku lagu kabangsané Panama.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
ta ing wijil, Pregiwati plajaripun, warnanen ingkang prapta, Ongkawijaya den iring, prepatira sedya methuk sang retna.
Pregiwati gya kapanggya, lumajeng akempis-kempis, dherodhog sariranira, kuleweran pinjung neki, rema wudhar mruwuni, sru
tatanya Abimanyu, apa karane sira, lumayu wudhar kang weni, rerenggosan napasira paran purwa.
Pregiwati ajajarwa, pratingkahe duk ing wuri, ing purwa wusananira, niskara tinutur sami, Ongkawijaya myarsi, langkung kru-dha driyanipun, ngandika marang Semar, uwa anakira iki, lah den enggal aturena mring pondhokan.
DURMA
Pregiwati gya kondur lawan ki Semar, lajeng dennya lumaris, Dyan Ongkawijaya, apan kantun priyongga, saklangkung runtik ing galih, cancut busana, ngaglah ngadhang ing margi.
Pan warnanen Leksmana ing plajarira, sumedya anututi, Pregiwati prapta, ngarsang Ongkawijaya, cinandhak baune nuli, kagyat anjola, sapa nyekel mring mami.
Abimanyu nabda, aku ingkang nyandhak, Leksmana nabda malih, kaya Ongkawijaya, swarane pan ketara, Abimanyu anauri, ya Parta Atmaja, mara budiya anjing.
Dyan Leksmana pulintiran nora uwal, wuwuse jelah-jelih, uculena ingwang, mengko ingsun pepoyan, Abimanyu angencengi, Leksmana ngucap, kok kapakna mami.
Partatmaja angrangkul bau kekalihnya, arsa ingsun taleni, lah mara budiya, saksana gya binonda, Leksmana kalawan jarit, sigra binekta, mring pondhok asru nangis.
Sambat-sambat ngudur nalar nora kena, pan maksa den kencengi, wau dyan Leksmana, kethap-kedhap netranya, samana pan sampun prapti, Paranggarudha, panggih lawan sudarmi.
Dyan Janaka tatanya mring putranira, apa karane kari, iya ari ni-ra, Pregiwati ginawa, mring Semar rusak kang weni, Dyan Partatmaja, umatur awot sari.
Inggih rama kawula dereng uninga, kantunipun pun yayi, kulatur uninga, wau salampah kula, pinuju pan angsal maling, dhendheng ngong besta, kang rama tatanyaris.
Apa genah cukup seksi bae natnya, kang putra awot sari, pan terang sadaya, ing ngina buktinira, yen mangkono konen titir, di men ngrunguwa, saka ing tebih-tebih.
Abimanyu Lurah Petruk dinawuhan, Petruk titira aglis, Ki Petruk asigra, lan Gareng angupaya, kang lesung wus manggih nuli, alu cinandhak, rame dennya titir.
Pan kinayang Petruk Gareng titirira, sayah aleren nuli, Abimanyu nabda, ywa meneng titirira, Gareng Petruk mukul malih lesung gu-merah, kepyarsa tebih-tebih.
Sakehing wong kagyat sami amiyarsa, swara titir geteri, yata Werkudara, gugup ing plajarira, wus anyana wonten kardi, prapta gyanira, Petruk Gareng atitir.
Pan tinannya Gareng Petruk, tan ngucap, maksih eca atitir, Radyan Werkudara, Petruk sinawat bata, dadya kendel denya titir, Radyan Werkudara, tatanya marang yayi.
Eh Janaka iya iki titir apa, Janaka awot sari, gih putra paduka kulup Ongkawijaya, duk ing wau angsal maling, dhendheng bines-ta, Werkudara nabda ris.
Apa genah ingkang rayi matur genah, Werkudara gya angling, lah Petruk den enggal, maneh sira titira, lesunge ganjelen thithik, supaya sora, krungu sing tebih-tebih.
Lurah Petruk lan Gareng angganjel sigra, lesung tinitir-titir, sanget swaranira, kapyarsa sing nagara, sadaya kagyat miyarsi, swareng gundhala, dene langkung geteri.
Wadya praja pan lajeng samya atandang, yata sareng kapyarsi, saking pasanggrahan, nira Sri Baladewa, geter ing tyas swareng dasih, samya atandang, pating bleber gung janmi.
Apan sarwi asikep sahastraning prang, obor amrok kaeksi, pan kadya rahina, sakathahe kang prapta, ambekta obor pra janmi, saurut marga, padhangira nelahi.
Baladewa wus panggih lan Werkudara, tuwin Janaka panggih, asru atatanya, eh iki ana apa, de titir banget kapyarsi, marma ngong tandang, Janaka awot sari.
Kaka Prabu duk wau putra paduka, Bimanyu angsal maling, dur-sila wanodya, kanyina jodho-jodho, wus kabekta ponang maling, Sri Baladewa, nabda pundhuten aglis.
Kaya apa rupane maling kaparat, apa tan kulak warti, nora idhep cara, maling tan kulak warta, yen negara Dwarawati, pulisinira, banget kenceng tur resik.
Ajokena marene iku dursila, krasa ing tangan 'mami, sun cocog nenggala, Ki Petruk Gareng sigra, angirid ngajokken maling, Radyan Leksmana, ngantuk jinejeg nuli.
Petruk ngucap lah iki si wong binonda, enak-enak si anjing, nganutuk rerenggotan, Gareng nabok sing wuntat, kagyat Leksmana ningali, lajeng linarak, binekta marang ngarsi.
Binabayang Dyan Leksmana palintiran, sanget kenceng kang tali, Petruk akalira, dhadhung kebo kinarya, cinengkalak pring neng gigir, bongkotanira, petung ageng nglangkungi.
Pan merkungkung kethip-kethip netranira, sareng wau udani, marang Sri Mandura, sasambatan Leksmana, uwa kados pundi mami, manggih sangsara, Leksmana sru kaswasih.
Baladewa dupi wrin wau dursila, sadurungira prapti, langkung krudanira, kaya nuwek-nuweka, sareng wau wus udani, pandung Leksmana, menggah-menggeh sang aji.
Ngepak-epak mring sirahe Dyan Leksmana, apa karane iki, de sira binonda, matur Radyan Leksmana, uwa begja kula ugi, manggih cilaka, cinepeng dakwa maling.
Baladewa sanget welas mring Leksmana, nanging ering mring rayi, Harya Werkudara, wusana angandika, ya Janaka priye iki, ing karrepira, Danangjaya tur bekti.
Kaka Prabu kula sumanggeng karsa, rehning terang yen maling, cekap seksinira, tur kecepeng sami latri, mila sumangga, paduka Kaka Aji.
Werkudara sumambung asru sabdanya, yen munggu


, lo - cêkêlane: aku pintêr, aku wani, aku pêng-pêngan. Mulane atine banjur mantêp, wusanane mlêbua nyang ngêndi bae iya ora clila-clili, nanging gagah, mêtèntèng lan brêgas bae.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, anggêre sêmbada bae. Awit tumrape jaman saiki dunya Jawa kuwi wis akèh ngapurane. Mung bae aku kiyi wong isih rumasa wong Jawa dêlês, lan wawasane wong Jawa kuwi sok anèh-anèh, nèk kêtêmu wong kang lagi kapisanan, kok banjur ngrasani: kae wong kok andêmênakake, wah iki sawijining pangalêmbana kang wis katog têmênan. Awit ing sajêrone: andêmênakake mau isi: wong kang idhêp tata, andhap-asor, pintêr, lan êmbuh apa manèh. Mulane ukurane wong Jawa sing diunèkake: wong utama kuwi, durung karuwan sabab bisa cara Lônda, lan sakolahane mêncit, nanging patrape. Wong aku kêrêp bae mrangguli wong, pangajarane mono saka dhuwure iya mèh samalaekat, ewasamono akèh bae sing ngarani: wong ... kurang ajar. Iki ora liya iya saka kurang patrape mau. Sabab ngrumangsani: aku pintêr cara Lônda, aku wani, aku pêng-pêngan, wusanane kasusilane dionslah wani bae. Hla, sing kaya ngono kuwi mau saolèh-olèh tak jaga bangêt, Kang Garèng. Aku rumasa: pangajaranaku kuwi mogol, adat tatacara Jawaku, sabab wis kêsuwèn, manggon ana ing Bêtawi, têmtune akèh kithale. Supaya patrapku iki aja pati nyêngklak bangêt, mulane sadurunge pangkat mênyang Ngayoja, aku ambuwang layang loro, Kang Garèng, sing siji
--- 384 ---
konjuk marang pêpatih dalêm Pakualaman, prêlu nyuwun katêrangan, bisane aku andhèrèk mahargya ing pasamuan ing Pakualaman, wajibku kudu manganggo sing kêpriye. Layang kang nomêr loro konjuk ing prayagung, sêsêpuhe ing Pakualaman kono. Dene isining layang kang ôngka loro iki, cêkak aos, aku munjuk barès: abdalêm punika sangêt cilaka calili, punapa kaparêng abdalêm tut wingking tindak dalêm ngadhêp ing astana Pakualaman.
[Grafik]
Garèng : Wèh, hla wong sêmbrana ane, têmtune barêng ana ing kana, anggêre prayagung mau cinaosan sugatan sampahnyê upamane, kowe iya banjur jowal-jawil karo matur mangkene: abdalêm wontên ngriki ...
Petruk : Wayah, kathik dianggêp kayadene wong sing kêlalèn ora melu diundang kêndurèn, banjur dheham-dhèhèm ana ing ngarêp omahe wong sing duwe hajat kêndurèn mau. Karo manèh bab prakara sugatan, Kang Garèng, pranatane ing kono rajin bangêt, kowe ora prêlu jowal-jawil karo tanggamu, mêsthi olèh bagian. Awit ing kono carane kêna diarani: sama rasah, sama ratah têmênan. Ora prêduli prayagung, wong cilik, bôngsa ningrat, utawa Pak Krama bae, anggêr jênêng tamu iya pinaringan sugatan, tur ora dibedak-bedakake. Tuwan gupêrnur ngunjuk sampanyê, aku iya ngunjuk sampanyê. Mung bedane, ngunjuke tuwan gupêrnur mêsthine kanthi kêpenak bae, sabab wis kulina, barêng aku nganggo tak saranani: cêngir-cêngir ...
Garèng : Tur sauwise nganggo rada kliyêng-kliyêng. Ora maido, Truk, awit kulinamu ngombe ... lêgèn. Saiki kêpriye layangmu karo pisan mau, apa iya pinaringan wangsulan.
Petruk : Dhinês, Kang Garèng, layang pêparinge pêpatih dalêm Pakualaman andhawuhake, yèn aku dikaparêngake nganggo langênarjan, mulane ana ing pasamuan kono, kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, kurang sacêplik bae aku mèh kaya bupati. Saka prayagung, sêsêpuh Pakualaman mau, aku uga pinaringan wangsulan panjang lebar, kang isine cêkak aos: panjênêngane rêna bangêt panggalihe, dene aku arêp ambarêngi tindake, lan panjênêngane ngarêp-arêp bangêt têkaku ing Ngayoja, malah aku kadhawuhan nginêp ing dalême. Gêdhening atiku lan bungahku samêrwata êmbah, Kang Garèng.
Garèng : Wiyah, ambok mêrwatasuta mêngkono, [mêngko...]
--- 385 ---
[...no,] kathik mêrwata êmbah, kuwi cara ngêndi ...
Petruk : Nèk gêdhene mung sagumuk durung mantêp kanggo anggambarake gêdhening ati lan bungahku. Wiwit aku wis pinaringan layang loro mau, rasaning atiku sing: nat, nut, nit, mau, wis ilang babarpisan, nanging malah banjur malih: mantêp, têtêp, krêkêp.
Garèng : Apa wong rangkulan kathik nganggo mak krêkêp ...
Petruk : Yak, ambok aja nyanthulani wong omong bae. Iki saka gêdhening atiku, nganti pikiran bisa krêkêp gumolong dadi siji, kang anjalari ora anduwèni kêkuwatiran apa-apa. Bab anggonku tata-tata pangkatku, golèk silihan jas langênarjan, kêris barang kuwi, ora prêlu tak andharake ana ing kene. Cêkak aos, dina Kêmis tanggal 17 Marêt, sarana nunggang sêpur kilat, saka ing Batawi aku pangkat nyang Ngayoja. Tumêkane ing Ngayoja, aku ngaso sadhela ana ing pondhokan, barêng jam 6 sore prêsis, aku wis ngadhêp ana ing dalême prayagung kang arêp tak dhèrèki mau. Wis mêsthi bae panganggoku iya wis miturut artikêl, Kang Garèng, lan jam sêtêgah pitu thèng, kanthi andhèrèk prayagung mau, aku wis ana ing pêndhapa astana Pakualaman.
Garèng : Banjur ana ing kono kowe kalakon calila-calili apa ora, Truk.
Petruk : Saka pangèstumu rada ora, Kang Garèng, saperangan gêdhe iya jalaran saka paringe pitulungan prayagung sing tak dhèrèki mau. Malah aku rada mêthèngkrèng sawatara, Kang Garèng. Mungguh têrange iki mangkene: Nalikane aku têkan ing Pandhapa Pakualaman mau, ing kono wis akèh bangêt tamune, kakung putri, Walônda Jawa lan Tionghwa, sing akèh bôngsa luhur sapupu têkuk kae, utawa bôngsa ... sugih dhu


text: inggih gesang ingkang para panguwaosipun sami gumregah


text:
Development Talent - Taier Heavy Industry Co., Ltd.
Good pangadilan, Rujukan
(1) personel Recruit sing ketemu strategi perusahaan lan konsep budaya
(2) Pengenalan kaya-minded
(3) Pilih wong hak posisi tengen
(4) Nyedhiyani latihan rapi kanggo ngembangake kapasitas karyawan
(5) tumindak biasa evaluasi proyek Kompetensi
(6) Priksa ngarang desain saluran profesional
(7) Nyedhiyani materi lan bayaran kasukman adhedhasar evaluasi
(8) Ngilangke personel ora bisa lan Badung
Scientific Lan Gamelan System Development Karir
Perusahaan wis ditetepake sistem pembangunan karir adhedhasar pigura saka "line Manajemen + baris profesional dual channel" saluran pembangunan, rencana pembangunan pegawe, proyek model Kompetensi, sertifikat tingkat profesional, pisanan-line tingkat skill sertifikat kanggo karyawan tuwuh kanthi cepet.
Sistem Training Perfect
Kanggo nggampangake wutah pegawe, perusahaan wis kasedhiya karyawan karo macem-macem saluran wutah lan platform saka akèh aspèk: netepake Taier training College profesional, mbangun platform learning online, netepake kerjasama long-term karo universities kondhang, ngatur karyawan banget kanggo pembangunan ruangan , netepake "papat plans utama" kanggo pangembangan talent, sinau saka perusahaan domestik lan manca banget, etc.
Rugi System Competitive
strategi rugi: loro leadings, siji keadilan.
Njaba anjog: industri anjog, anjog daerah.
keadilan internal: ngleksanakake sistem rugi Mercer 3P (kiriman, Kapabilitas, kinerja) kanggo mesthekake keadilan internal.
Sugih lan Complete System Kesejahteraan
Ngatur aktivitas pegawe: patemon taunan, dina kulawarga, aktivitas bangunan tim, macem-macem game bal, etc.
Nyedhiyani akomodasi free, gym, ajang olahraga, anter jemput commuter, etc.
-Long term Nyurung System Efektif
Nyedhiyani bayaran usaha sugih karyawan inti lan Managers, Kangge, netepake taun-mburi MediaWiki distribusi mekanisme nyurung adhedhasar, pilihan taunan pegawe banget, nyurung khusus (produksi PK, evaluasi technical, asil kinerja marketing nuduhake), rencana nyurung kumulatif, etc., netepake sistem nyurung efektif long-term lan nggampangake pembangunan umum saka perusahaan lan karyawan.


text: Banjarwaru kuwe salah siji desa nang kecamatan Nusawungu, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


èning ngangkat lading wau katingal alon sangêt, lan benjing punapa dhawahing lading wontên ing dhadhanipun Tarsan ingkang angliga punika, Tarsan botên sumêrêp.
Salajêngipun lading kaandhapakên, ing sakawit alon-alon, nanging saya dangu saya dipun kagètakên, ingriku Tarsan taksih sagêd mirêng gêrêng-gêrênging pandhita agêng ingkang kaukum wau. Panggêrêngipun saya dangu saya kamirêngan sêru. Pandhita èstri sanès ingkang ngadêgipun cêlak ngriku, lajêng angèngêtakên kanthi sêrêng. Ing kala punika ladingipun gêgununganing pandhita èstri sampun mèh nuwêg ing dhadhanipun Tarsan, nanging kandhêg sarta lajêng tumênga kanthi muring-muring, jalaran rumaos dipun rêrigoni dening suwaraning pandhita èstri ingkang angèmutakên pandhita ukuman wau.
Nanging ing kala punika ujug-ujug lajêng rame, lan sarêng Tarsan mengo sagêd anyumêrêpi bilih pandhita ukuman wau ngobat-abitakên bindinipun kangge amrêjaya kancanipun pandhita èstri ingkang elik-elik ngantos dumugi pêjahipun. Sasampunipun makatên, Tarsan lajêng nyipati lêlampahan ingkang botên beda kadosdene lêlampahanipun sato wana, kados ta: kêthèk, gajah lan sapanunggilanipun, manawi pinuju muring-muring ngantos amêjahi kancanipun, punika ingkang kêlimrah lajêng saya butêng, saha lajêng soroh amuk. Makatên ugi pandhita jalêr agêng wau, sarêng sampun amêjahi kancanipun pandhita èstri, inggih lajèng butêng soroh amuk. Sarana bindinipun ingkang awrat wau, piyambakipun lajêng ngiwut kônca-kancanipun.
Cêkakipun pandhita ukuman wau lajêng ngamuk punggung, nir baya, nir wikara, inggih migunakakên bindinipun, inggih migunakakên untunipun, kangge nyirnakakên kônca-kancanipun ingkang kaanggêp mêngsah. Salêbêtipun wontên amuk-amukan punika, gêgununganing pandhita èstri kamitonggongên, ladingipun namung ngathung dipun cêpêngi wontên ing sanginggiling dhadhanipun Tarsan kemawon, sarta sêmunipun kadosdene gila dhatêng tandanging pandhita ukuman wau.
Ing wêkdal punika ing papan ngriku, jalaran katilar dening para pandhita ingkang sami lumajêng, namung kantun têtiyang ingkang sampun sami pêjah,
--- 1292 ---
ingkang sêtêngah pêjah, kurban, gêgununganing pandhita èstri tuwin pandhita ukuman ingkang asoroh amuk wau. Sarêng sang soroh amuk sumêrêp gêgununganing pandhita èstri, saya langkung muntap manahipun. Kanthi alon-alon sang soroh amuk amurugi gêgununganipun pandhita èstri, sarta lajêng awicantên. Ingkang adamêl gumuning manahipun Tarsan, dene wicantênipun wau piyambakipun mangrêtos, awit basa ingkang dipun pigunakakên ing kala punika, basaning wanara ingkang nunggil basa kalihan bangsanipun kêthèk ingkang ngopèni Tarsan ing jaman samantên. Dene wangsulanipun pandhita pawèstri, ugi mawi basa punika.
Pandhita ingkang soroh amuk angancam, gêgununganing pandhita èstri angarih-arih kanthi têmbung ingkang manuhara, supados lilih, sabab pandhita èstri mangrêtos, bilih panguwasanipun tumrap pandhita kranjingan wau sampun tanpa daya. Samangke pandhita kranjingan sampun cêlak kalihan sang pandhita èstri, saha lajêng brangkangan ngubêngi papan kurban kalihan ngêngakakên kukunipun ingkang landhêp.
Tarsan nyobi budi nêdya anguwalakên tangsul ingkang ambônda tanganipun. Nalika Tarsan makatên wau, gêgununganing pandhita èstri botên sumêrêp, jalaran pandhita èstri wau, dening bêbaya ingkang angancam ing saliranipun, lajêng supe dhatêng kurbanipun. Nalika sang soroh amuk anglangkungi Tarsan mêncolot nêdya nubruk pandhita èstri, Tarsan angêtog karosan nêdya anguwalakên tangsul ingkang analikung wau. Sabab saking anggènipun polah wau, Tarsan dhawah gaglundhung mangandhap. Dhawahipun wau kaprênah ngandhap sangajênging papan pakurbanan. Wusana sarêng Tarsan gumregah tangi, tangsul badanipun uwal, nanging ing kala punika nyumêrêpi, bilih wontên ing kamar sukci ngriku kantun piyambakan, gêgununganing pandhita èstri lan sang soroh amuk sampun botên wontên.
Nanging botên watawis dangu Tarsan mirêng wontên panjêriting tiyang kaprênah ing papan pêtêng ingkang kados guwa sacêlaking pakurbanan, inggih punika papan ingkang kala samantên kangge mêdalipun sang gêgununganing pandhita èstri. Tanpa angèngêti kawilujênganipun piyambak, punapadene ugi botên ngèngêti, bilih ing wêkdal punika Tarsan sagêd oncat saking bêbaya, sarêng mirêng panjêriting pawèstri nêdha tulung, sanalika punika Tarsan enggal tumandang. Kanthi cikat Tarsan lumêbêt dhatêng papan ingkang pêtêng wau, têrus mandhap nurut undhak-undhakan. Badhe dumugi pundi purugipun, Tarsan botên sumêrêp.
Salajêngipun Tarsan anjog wontên ing papan wiyar, ingkang padhangipun namung saking soroting bolongan alit-alit, sarta ing ngriku pinanggih kathah butulan-butulan ingkang pêtêng sangêt. Nanging Tarsan lajêng botên amigatosakên wontênipun butulan-butulan wau, jalaran ingkang langkung wigatos, inggih punika ingkang dipun padosi, sampun wontên ngajêngipun. Ing kala punika sang soroh amuk sampun sagêd ambanting sang pandhita èstri, sarta katingal ingkang tanganipun akuku landhêp nêdya kapigunakakên kangge anêkêk gurungipun sang pandhita èstri, dene sang pandhita èstri piyambak polah karoncalan badhe bôngga angoncati bêbaya wau.
Nalika githokip


text:
lagi gegojegan
Swara jam tembok patingk lithik
Adhem njekut, sepi nyenyet
Ngenteni apa
Apa sing wus daklakoni sedina iki
Aku eling
Nyangapa aku isih luput
Nyuwun pangapura
Aku dhewe
Dosaku dakpikul, apa kuwat?
Astaghfirulloh...
Aku ngenteni pati
ROS
Sawise limang taun ora kepethuk
Sliramu saya ayu wae
Rikalas emana,
Jaman isih SMA
Sliramu aruh-aruh aku, sumringah
"Iya Ros" mung sakkecap
daksawang-sawang
Tan bisa lali esemmu angujiwat
Untu miji timun kuwi
Tansah lagawa tumekaning iki dina
"Iya Ros" aku lagi wae mangsuli
Persis kaya rikala semana
Kang limang taun mung ana ing angen-angen
Nyata kasembadan
Bungah sumringah, tan bisa kegambarake
Mung rasa iki durung bisa kawetu
Sajroning tembung-tembungku
Menawa aku, tresna marang sliramu
Ros
WOLAKWALIK
Wolak walik iku wus tinakdir
Yen ana menang mesthi ana kasor
Lumrah, yen kuciwa wayah kasor
Lumrah, yen bungah wayah menang
Yen dina iki menang, sesuk kasor
Yen dina iki kasor, sesuk menang
Tan kena nggrundel marang nasib
Kudu nrima ing pandum
Apa wae iku wis tinakdir
Arfa D Nugraha beralamat di Dusun Tengger,
Ds. Bancangan, Kec. Sambit, Ponorogo.
SUWUK
Bismillah
Jopa japu kembang setaman rena pitu
Daksuwuk manuk lanangmu
Arupa klawu dadi biru
Ben ora turu apa luru
Bismillah
Jopa japu menyan madu nyebar arum kelu.
Daksuwuk ati lanangmu
Abang mbranang dadi awu
Ben tawadhu setuhu.
Suwuk suwuk
Suwuk aja mung sadumuk
Suwuk setan ngamuk, diancuk!
Minggat minggat aja ngluruk
Dudu ula luwuk.
Bismillah
Suwuk dudu ula luwuk daksuwuk
Ati lanangmu dadi setuhu.
Bekti marang ratumu
Tetep dadiya satria kang tuhu.
SUWUNG
Tan arupa
Wening
Semilir angin ngekes ati
Rerindhu rindhu
Tan arupa
Tan kena kinaya apa.
Sir
Tan bisa tumus
Drung ing awang-awang.
Suwung
Brung!
Tresna ketliweng.
Ing batin kang nepi nyecepi wengi.
LAYANG KANGGO SI MBOK
Mbok Simbok
Liwat kitir iki
Dakcritani abange dhadha
Ginubel ewon rasa cuwa
Saka brang wetan
Saka brang kulon
Saka brang lor lan brang kidul
Tanpa upama
Peteng ndhedhet ati rasane mbok
Mbok Simbok
Anakmu nandhang dhuhita
Ati keremet–remetora kuwawa
Mrina
Ati sigar papat
Muncrat getih kapacak ngendhat
Mlarat
Bandha donya mlumpat dikeruk bangsat
Tuwuuh dendam kesumat
Mbok
Apa Simbok krasan ana swarga?
Aku kangen kudanganmu kang tansah anyep ana jiwa
Mbok Simbok
Katresnanmu ora bakal keliya kepatri ana jiwa.
KANGEN
Kangen.
Kangenku ngrembuyung
Ledhung-ledhung.
Nganti mentelung.
Kangenku marang sliramu.
Dak titipake nut lakuning bayu
Tumuju menyang dhadhamu.
Kangen.
kangenku tansah tak ronce ronce
ing lingir atiku
kanggo sliramu gantilaning atiku
Ary Nurdiana lahir di Sidoarjo, 25 November 1963. Tulisannya termuat di Majalah Gadis, Majalah Intan, Mitra, Anita Cemerlang, Warta Bumi Putera, KPI, Ponorogo Pos, juga Majalah Jayabaya dan Panjebar Semangat berupa Puisi, Geguritan, Cerpen, CerkaK, Romansa, Crita Anak, Crita Misteri, Artikel, Opini Psikhologi dan lainnya. Beberapa karyanya terhimpun dalam buku karya bersama. Berkali-kali mendapat penghargaan karya tulis. Ijasah terakhir S2 Teknologi Pembelajaran lulus tahun 2004 dan berkiprah di Sanggar Sastra Triwida Tulungagung. Tinggal di Ponorogo. Pos-el: _EMAIL_.
PIWELING
Keluk klawu gumantung ing sisih kulon
Playune angin saben sadhepa saya ninggal angen-angen
Blarak klapa lan godhong gedhang ngglayut padha munduk
nyekseni nyungsepe surya
Kelingan kala semana
Simbah kakung ngendika:
Cah ayu
Cah bagus
Padhaa mesem salingsire padhang
Sanajan ala lakumu, nora bakal peteng dalanmu.
Sanajan becik lakumu, nora bakalan tambah
padhang suminare.
Peteng lan padhange dalanmu sarana saka jembar ciute
atimu
Peteng lan padhange dalanmu sarana saka ala lan becike
atimu
Manungsa wus pada luluh asihe
Manungsa wus pada ilang welase
Pada nggayuh apa kang dudu pandumane
Gusti mung ana ing donya
Gusti mung ana ing arta
Nora madhep marang Gusti makarya urip
Uga selak marang budi lan pekerti
Sejatine urip minangka sagegeman lebu
lebu kang awujud raga lan roh pakaryan becik
Cah ayu
Cah bagus
Peteng lan padhange dalanmu sarana saka jembar ciute atimu
Peteng lan padhange dalanmu sarana saka ala lan becike atimu
Malang, 28 Mei 2016
CANDIKALA ING MAJAPAHIT
Sansaya peteng agunge kraton
Sansaya adoh surya madhangi bumi
Ajaa menik putih thukul ing pojokan ratan
Wungkul dedeg sela kembar nora katon ing jembare soca
Dhuh Sang hyang Widhi
Siji-siji pada munggah
Munggah ngrayah dadi panguasa
Munggah pamer pamor kadigdayan
Ananging nora bisa becik anggone nata negara
Negara nora bisa nyawiji marang rakyate
Udan getih lan udan tangis swarane saben dina
Ati sirik uga paten pinaten sabendinane
Lemahku rusuh. Lemahku anyir
Rusuh kaya pangarepe
Anyir kaya pangucape
Dhuh Sang Hyang jagat Nata
Saklumahe jembar pelataranku
Wus nora ana maneh panggonan
Sanajan mung saklebate angin wektune
Kabeh pada ngadoh rasa ing gayuh
Ing sawijining dina
Padhanging manah Prabu sesembahan nampa pawarta
Nagari ing sabrang samudra pada tekan ing bumi Majapahit
Ngrajut, nglanjut babakan sang Prabu Hayam Wuruk
Dhuh Gusti, dhuh Gusti Welas Asih
Mugi paduka saged nindhakake tugas punika
Rasa sedih atiku nora katon
Rasa laraku nora ketulungan
Dadi wadal budhal nyabrang laut
Sanajan kalara-lara tak lakoni
Bukti bekti marang prabu Campa
Ayun b