Dina iki kita arep ngomong karo sampeyan babagan tanduran sing wis tuwa nganti urip bebarengan karo dinosaurus. Lan ya, isih terus. Iki diarani wit kuna, fosil urip sing wis bisa berkembang lan tekan jaman kita. Ingkang sae inggih menika saged dipunpendhet wonten ing griya kita, awujud wit-witan wonten ing taman saha minangka bonsai. Kita ngomong babagan Ginkgo biloba lan, luwih khusus, babagan Perawatan ginkgo biloba.
Yen sampeyan pengin duwe wit karo akèh sajarah, kang wis sekseni carane donya wis diganti, banjur kita ninggalake sampeyan kabeh care sing perlu supaya sampeyan bisa seneng.
Indeks
Kepiye Ginkgo biloba
Sadurunge ngomong karo sampeyan ing tingkat praktis babagan kabeh sing dibutuhake wit iki, kita kudu ngandhani sethithik babagan iki. Ginkgo biloba iku uga disebut wit patang puluh tameng, utawa wit pagoda. Asalé saka China wétan nanging saiki bisa ditemokake ing akeh panggonan liyane.
Dhuwuré bisa nganti 35 meter lan bisa urip luwih saka sewu taun. Batangé werna abu-abu peteng kanthi sawetara retakan. Cabang-cabang kasebut ora akeh, nanging cabang-cabang kasebut kuwat banget.
Nang Ginkgo biloba kita bisa nemokake rong jinis: lanang, sing duwe bantalan piramida; lan wadon, kang makutha luwih amba. Sing, iku dioecious.
Dene godhonge, kaya pange-pange sing ora akeh, uga godhonge. Tambah sawetara ing spring lan panas, tansah ijo cahya ing werna lan kaya-kaya penggemar utawa loro lobus bebarengan. Ya tenan, ing Autumn padha kuning lan tiba prakteke ngliwati mangsa lan mangsa wuda lan mungkasi pembangunan ing sasi kasebut. Kajaba sampeyan duwe Ginkgo wadon, amarga yen mangkono sampeyan bisa nemokake sing menehi woh kuning babak. Mesthine, yen wis liwati, dheweke mambu banget, mula sampeyan kudu nyopot supaya ora bau.
Gingko biloba care
Saiki sampeyan duwe pangerten sing luwih apik babagan wit iki, ayo ngomong babagan perawatan. Apa sampeyan pengin duwe bonsai utawa wit jinis iki ing kebon? Dadi mbayar manungsa waé kanggo ing ngisor iki:
Lokasi
Apa sampeyan ngerti yen Gingko biloba minangka wit sing tahan panas lan adhem? Sampeyan bener, sanajan luwih seneng iklim entheng, adaptasi karo sapa wae, lan bisa tahan kadhemen uga panas.
Mesthine, ora seneng dipindhah saka papan siji menyang papan liyane (aku ngomong kanggo bonsai), luwih apik kanggo netepake ing papan siji lan supaya tuwuh.
Iku uga nduweni ciri saka nglawan polusi, apa sing ndadekake dheweke dadi calon kutha.
Mesthi, nalika nandur, penting banget yen dipisahake saka omah lan struktur utawa bangunan liyane amarga biasane akeh oyod lan butuh papan.
Lampu
Wit iki tresna marang srengenge. Dadi kapan sampeyan bisa dilebokake ing panggonan sing srengenge banget. Ing musim gugur lan mangsa kita ngerti yen ora bakal panas banget, supaya sampeyan ora bakal nandhang sangsara saka "wuda" (amarga iku wit deciduous), nanging mesthine ing mangsa panas sampeyan bakal ngurmati.
Yen sampeyan ora bisa nyedhiyakake papan sing cerah, goleki paling ora siji ing semi-iyub-iyub. Sing ora bakal ditoleransi yaiku sing ana ing iyub-iyub amarga wit iki butuh srengenge sing apik.
Bumi
Nalika nerangake tanduran iku, kang dening cara punika luwih apik kanggo nindakake ing awal musim semi utawa ing musim gugur, iku penting sing nggunakake a Substrat sing ngeculake lan ngidini drainase. Tanah kasebut kudu nutrisi, nanging ora nyebabake genangan amarga ora apik kanggo dheweke.
Yen sampeyan pengin tuwuh kanthi cepet, banjur taruhan ing lemah pasir, amarga iki sing paling cocog.
Irigasi
Babagan irigasi, sampeyan kudu ngerti yen wit iki minangka salah sawijining sing paling tahan kanggo kahanan garing lan kurang banyu. Sampeyan bisa duwe kanggo dina utawa malah minggu tanpa banyu sing ora bakal nyuda ukurane. Nalika mbanyoni, penting yen sampeyan ora nindakake akeh banget, utamane yen lemah sing sampeyan duwe ora draining.
Es luwih apik kanggo mbanyoni sethithik, lan luwih akeh, tinimbang bebarengan, utamane amarga sampeyan bisa nyebabake penyakit.
Kanggo menehi ide, ing musim semi lan musim gugur sampeyan bisa mbanyoni saben 3 minggu; ing mangsa panas, saben rong minggu. Lan ing mangsa? Ora disiram. Malah kandha, yen godhong pungkasan ilang, ora perlu disiram maneh amarga wis ora aktif lan ora butuh banyu nganti musim semi.
Pelanggan
Kaya wit-witan utawa tanduran ing umum, pupuk banget enriching kanggo Ginkgo biloba lan kudu ditrapake ing musim semi lan musim panas. Sampeyan kudu nambah pupuk mineral saben 15 dina.
Mengko, ing musim gugur, luwih becik sampeyan nambah kompos utawa manure kanggo nambah lemah lan, kanthi ora sengaja, kanggo mbantu mangsa duwe wektu sing luwih apik.
Ing kasunyatan, yen sampeyan kudu transplantasi, paling apik kanggo nindakake ing musim gugur utawa musim semi. Sawetara profesional ora nyaranake, yen sampeyan transplantasi ing musim gugur, sampeyan fertilize, amarga iku counterproductive (lemah anyar, karo gizi, lan gizi ekstra bisa kakehan); supaya padha nyaranake fertilizing ing Autumn lan transplanting ing spring utawa kosok balene, gumantung ing negara lemah lan wit.
Wabah lan penyakit
Ginkgo biloba diarani meh ora kena penyakit utawa hama wiwit, kaya sing wis kita deleng, wis bisa urip akeh. Nanging, iki ora ateges ora ana bebaya.
Contone, salah siji sing paling umum yaiku risiko suffocation ROOT (amarga caking bumi), utawa ing katon jamur, disebabake kelembapan sing berlebihan.
Begjanipun, sampeyan bisa njaluk dening yen sampeyan nyekel ing wektu.
Pruning
Amarga sawetara cabang, Ginkgo biloba ora pruning pruning. Mung yen sampeyan ora pengin tuwuh luwih akeh, utawa cabang sing rusak, mati utawa rusak, bisa dipotong, nanging bakal ditindakake ing musim dingin lan sealant bakal ditrapake kanggo nyegah kesehatane rusak.
Kaya sing sampeyan ngerteni, perawatan Ginkgo biloba ora rumit, lan sampeyan bakal duwe wit kuno. Apa sampeyan tau mikir babagan wit iki kanggo kebon sampeyan?


text:
aya, kalanggengan bakal tuwuh luwih nyenengake, luwih nyenengake, lan luwih nyenengake amarga saben eon ngetutake eon. (Kuhn RL. The God Family - Part Three: To Inhabit Eternity. Good News, Juli 1974)
Ya, Gusti Nzambe nitahake apa sing ditindakake supaya kalanggengan bisa luwih apik. Gatekna soko saka penulis Gréja Nzambe sing wis tilar donya:
Gusti Nzambe sing ndadèkké donya iki dadi siji, nindakké kuwi karo rencana. Rencana kasebut dudu Nirwana sing ora duwe pangarep-arep saka salah sawijining agama utama ing jagad iki sing janji sampeyan bakal dadi bagean semaput saka kabeh tanpa kuwatir ing salawas-lawase amarga sampeyan ora duwe kesadaran individu ing salawas-lawase. Iku dudu kabegjan turu ing ayunan sing digantung ing antarane rong kurma ing oasis, dipangan dening prawan-prawan sing sregep ing salawas-lawase, janjine para pandherekipun Nzambe. Iku ora mlaku-mlaku ing lurung-lurung emas nganggo sandal emas, strumming ing clempung karo mung kuwatir bab carane supaya halo tetep lurus, minangka misale jek dadi janji mayoritas kelompok Protestan. Mesthine dudu janji pungkasane bisa ndeleng pasuryane Gusti Nzambe lan ngapresiasi sesanti beatific (apa wae), kaya janjine kanggo wong-wong sing ngetutake iman Katolik: Apa sing diusulake dening Gusti Nzambe sing nitahake kabeh. nggawa kowé menyang kulawargané. Dadi Gusti Nzambe minangka Gusti Nzambe! Ora mung dadi Gusti Nzambe ing pangertèn euphemistic kita kabeh dadi sedulur karo Gusti Nzambe minangka figurehead Rama kita, nanging kanggo nuduhake sifat gaib Panjenengane kanthi lengkap. …
Rencanane Gusti Nzambe iku praktis. Dhèwèké kandha bab Kratoné keluargané nèk ora bakal ana pungkasané ekspansi kuwi. Rencanane yaiku kanggo terus nambahake putra lan putri sing katon, ngrasa, tumindak kaya Panjenengane lan sing dumadi saka urip roh langgeng sing padha karo Panjenengane, ing salawas-lawase! Mulané tujuan sing wis ditemtokaké déning Gusti Nzambe marang Dèkné yaiku pangarep-arep sing ora bakal kelakon. Tanpa wates, langgeng, ing salawas-lawase nggawe kulawarga sing terus berkembang kanggo nikmati lan nguwasani ciptaan gedhe sing wis digawe - lan supaya sampeyan lan aku bisa bareng ing kreasi mbesuk tanpa pungkasan. Rencana sing sibuk, praktis, menarik, tantangan, lan terus-terusan sing menehi alesan sing langgeng kanggo urip.
Ora ana bosen ing rencana kasebut. Ora ana wektu nalika kapentingan sampeyan bakal entek. Ora mitos, agama-mungel folderol bab sawetara kasukman tau-tau tanah ngendi sampeyan nindakake apa-apa ing salawas-lawase - nanging proyek langgeng nggawe, governing! pemecahan masalah kanthi entuk manfaat sing katon. … Dhèwèké nduwèni kekuwatan kanggo nguripké manèh kowé … (Hill DJ. What the World Needs Now Is...HOPE. Plain Truth, Februari 1979)
Gatekna soko saka pimpinan Gereja Nzambe sing pungkasan:
"Yen wong mati, apa bakal urip maneh?" ( Ayub 14:14 ). Iki kudu dadi wektu pangarep-arep, amarga sanajan DUNIA INI mati - lan bakal - bakal ngetutake KEBANGUNAN saka jagad anyar lan luwih apik - jagad sing tentrem - jagad sing kepenak, kabungahan, kelimpahan, SENANG! Gusti Nzambe nulungi kita ngerti! Ora mung urip sing terus-terusan - nanging urip sing lengkap, seneng, menarik, KALUBÈRAN! Ya - lan kanggo ALL ETERNITY! (Armstrong HW. Apa Tujuan Wunguné? Kabar Apik, Maret 1982)
Amarga akeh sing ora ngerti Kitab Suci kanthi lengkap, mula dheweke nyengkuyung panemu, kaya carane mulang visi beatific, sing ora cocog karo rencana Gusti Nzambe.
Kita ndeleng Gusti Nzambe ora, dhewe, nggawe kalanggengan luwih apik. Sanadyan Panjenengane mberkahi kita ing salawas-lawase mesthi bakal nindakake iku (cf. Jabur 72:17-19).
Kabèh Sing Digawé kanggo Gusti Yésus
Prajanjian Anyar mulang babagan iki sing ana gandhengane karo Gusti Yesus lan ciptaan:
15 Panjenengané iku gambaré Gusti Nzambe sing ora katon, sing mbarep ngungkuli sakèhé tumitah. 16 Awit saka Panjenengané iku nitahake samubarang kang ana ing swarga lan kang ana ing bumi, kang kasat mata lan kang ora katon, yaiku dhampar utawa panguwasa utawa pamrentahan utawa panguwasa. Kabeh iku digawe liwat Panjenengane lan kanggo Panjenengane. Kolose 1:15-16)
2 … Kang Putra, kang wus katetepake dadi ahliwarise samubarang kabeh, lan lumantar Panjenengane Panjenengane nitahake jagad; 3 kang dadi padhanging kamulyan lan gambar nyata saka pribadine, lan ndhukung samubarang kabeh kanthi pangandikaning pangwasane, (Ibrani 1:2-3).
Saiki, apa kita mung digawe kanggo ndeleng Gusti Yesus ing salawas-lawase?
Ora.
Delengen sebabe Gusti Yesus ujar manawa dheweke teka:
10
… Aku teka supaya padha nduwèni urip, lan nduwèni lubèr
. ( Yokanan 10:10 )
Kanthi ndarbeni "urip" lan "luwih akeh", Gusti Yesus mulang manawa Panjenengane rawuh supaya kita bisa duwe kalanggengan sing luwih apik lan bisa mbantu nggawe kalanggengan luwih apik.
Gusti Nzambe ora nitahake manungsa kanggo tujuan manungsa mandeng marang Panjenengane ing salawas-lawase.
4. Mpo na nini Nzambe apesaka nzela na bampasi?
Nèk Yésus teka bèn awaké dhéwé isa nduwé urip "luwih lubèr" ( Yokanan 10:10 ), apa Gusti Nzambe nglilani kasangsaran?
ya wis.
Apa ana tujuane?
ya wis.
31 Amarga Sang Yehuwah ora bakal nyingkirake ing salawas-lawase. 32 Sanadyan Panjenengane nandukake kasusahan, nanging Panjenengane bakal paring kawelasan, marga saka sihkadarmane kang akeh. 33 Amarga Panjenengane ora kanthi kersa nandhang sangsara, lan ora nandhang susahe para anaking manungsa. ( Kidung Pangadhuh 3:31-33 ).
Elinga yen Gusti Nzambe ora kersa nandhang susah utawa susah. Dheweke kepengin supaya kita nindakake kanthi becik (cf. 3 Yok

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kedhungsari (cara Indonésia: Kedungsari) iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


Bayonèt
Bayonet (saka basa Perancis baïonnette) ya iku peso, glathi, utawa gaman liyané kang dirancang kanggo dipasang ing pucuk bedhil laras dawa. Kanthi mangkono, bedhil kang dipasangi bayonet bisa kagunakake kaya déné tombak, bisa kgunakake kanggo adu tandhing lan bisa kanggo gaman pamungkas nalika wis ora ana gaman liya.
Nalikane ora dipasang ing bedhil, bayonet disandhang serdhadhu kanggo gaman kaya déné racaké glathi.


text: Geulumpang Tiga kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
kabandhing menapa kémawon, temah manungsa kepareng nglampahaken kesaénan tumrap manungsa sanèsipun sanadyana menika ing dinten Sabbat. Gusti Yésus karsa, supados manungsa tumindak saé saha dados berkah tumrap sesaminipun wonten ing dinten Sabbat, karana manungsa menika saèstu aji wonten ing ngarsanipun Gusti. Menawi manungsa mbetahaken pitulungan, mbetahaken katresnan, mebetahkan kawelasan, pramila kita kedah nglampahaken sedaya menika. Gusti sanget nresnani umatipun, saha Panjenenganipun tansah wonten kanggé kesaénan umatipun.. Prabu Dawud nyerat pepujèn ingkang sanget éndah, ingkang nedahaken bilih Gusti menika tansah ngarsakaken caked kaliyan umatipun, ing pundi kémawon kawontenanipun ing ngriku ugi Gusti wonten. Prabu Dawud ngandika:
Inggih Paduka ingkang nitahaken saben péranganing badan kawula. Paduka ingkang mangun kawula wonten ing guwa-garbanipun biyung kawula.
Paduka kawula puji, margi enggèn kawula katitahaken élok nggumunaken. Iba élokipun sekathahing pakaryan Paduka, prekawis menika kawula akeni saèstu. (Masmur 139:13-14).
Sedhèrèk kula, manungsa sanget aji wonten ing ngarsanipun Gusti, pramila saking menika Gusti karsa nindakaken kesaénan dhateng manungsa, ing wedal menapa kémawon mboten perduli ing dinten Sabbat utawi mboten. Gusti karsa, kita tansah ngrumaosi sih rahmatipun Gusti saha nyokuri gesang kita menika. Saha Gusti ugi karsa, supados kita ngajèni tiyang sanès, temah kita saged tumindak saé dhateng sesami, mboten perduli wedal menapa kémawon saha ing pundi kémawon. Gusti mberkathi panjenengan. Amin.


Saturnus
Saturnus iku planet nomer enem ing tata surya dhewek uga kadang diarani planet sing nganggo cincin. Periode evolusi planet iki ± 29,46 taun. Saben 378 dina, Bumi, Saturnus, lan srengenge ana ing siji garis lurus. Periode rotasi planet iki ± 10 jam 14 menit.
Saturnus ketata saking gas lan cairan. Inti Saturnus ketata saking batuan padat. Atmosfer Saturnus ketata saking gas amoniak lan metana.
Cincin Saturnus iku unik, ana ewunan cincin sing ngelilingi planet iki. Cincin-cincin iku ketata saking bongkahan-bongkahan es meteorit.
Saturnus duwe 18 satelit, sing paling gede yaiku Titan. Ukuran Titan luwih gede dibanding Merkurius. Satelit-satelit liyane antarane: Mimas, Enceladus, Tetis, Dione, Rhea, Hyperion, Pan, Atlas, Promentheus, Pandora, Ephiteus, Janus, Telesto, Calypso, Helena, Phoebe, lan Inpetus.


text:
anan kasebut bakal tundhuk karo katrangan lan katemtuan saka Persetujuan iki.
Nggon mandeg. OPS bisa mungkasi akses sampeyan menyang kabeh utawa situs web wae, kanthi utawa tanpa sabab, kanthi utawa tanpa kabar, kanthi efektif. Yen sampeyan pengin ngakhiri Persetujuan iki utawa akun opskar.com (yen sampeyan duwe), sampeyan bisa uga mung nyetop nggunakake situs web kasebut. Sakabehing kasebut, yen sampeyan duwe akun layanan sing dibayar, akun kasebut mung bisa diakhiri dening OPS yen sampeyan mungkiri babagan Perjanjian iki lan ora ngobati paten kasebut sajroning telung puluh (30) dina saka kabar OPS kanggo sampeyan; yen, OPS bisa ngilangi situs web kasebut langsung minangka bagian saka layanan umum. Kabeh pranata Agreement iki, sing kudu dilestarekake, bakal tetep mandhek, kalebu, tanpa watesan, pranata kepemilikan, pambatalan jaminan, indemnity lan watesan tanggung jawab.
Penafian Warranty. Situs web diwenehake "kaya". OPS lan panyedhiya lan pemberi lisensi kanthi iki nyatakake kabeh jaminan barang, dituduhake utawa diwenehake, kalebu, tanpa watesan, jaminan barang dagangan, kebugaran kanggo tujuan tartamtu lan non-pelanggaran. Ora ono perusahaan utawa panyedhiya lan pemberi lisensi, menehi garansi apa wae sing situs web bakal kesalahan gratis utawa sing akses thereto bakal terus-terusan utawa tanpa gangguan. Sampeyan ngerti manawa sampeyan ngundhuh saka, utawa yen diwenehi isi utawa layanan liwat, Situs web kanthi kaprigelan lan risiko sampeyan dhewe.
Batesan Tanggung Jawab. Ora ana ono acara, OPS, utawa panyedhiya utawa pemberi lisensine, bakal tanggung jawab bab sembarang subyek saka persetujuan iki miturut kontrak, keluwesan, tanggung jawab sing ketat utawa téori hukum utawa adil liyane kanggo: (i) kerusakan khusus, ora penting utawa njalari; (ii) biaya panuku kanggo produk utawa layanan pengganti; (iii) kanggo gangguan panggunaan utawa mundhut utawa korupsi data; utawa (iv) kanggo jumlah sing ngluwihi biaya sing dibayar dening OPS ing persetujuan iki ing periode sasi rolas (12) sadurunge panyebab saka tindakan. OPS ora duwe tanggung jawab kanggo kegagalan utawa wektu tundha amarga perkara sing ngluwihi kontrol sing cukup. Bab kasebut ora bakal dileksanakake ing tingkat sing dilarang dening hukum sing ditrapake.
Perwakilan Umum lan Garansi. Sampeyan makili lan njamin yen (i) sampeyan nggunakake situs web bakal kanthi bener miturut Kebijakan Privasi OPS, karo Agreement iki lan karo kabeh hukum lan peraturan sing ditrapake (kalebu tanpa watesan hukum utawa peraturan lokal ing negara, negara, negara , utawa wilayah pamaréntah liyane, babagan tumindak online lan konten sing bisa ditampa, lan kalebu kabeh hukum sing ditrapake babagan transmisi data teknis sing diekspor saka Amerika Serikat utawa negara sampeyan manggon) lan (ii) panggunaan situs web sampeyan ora bakal nglanggar utawa misalah hak properti intelektual pihak katelu.
Ganti rugi. Sampeyan setuju kanggo nglindhungi lan nglindhungi OPS, kontraktor, lan lisensine, lan direktur, pejabat, karyawan lan agen saka lan marang kabeh lan kabeh claims lan expenses, kalebu biaya pengacara, sing metu saka panggunaan situs web, kalebu nanging ora diwatesi kanggo nglanggar Agreement iki.
Liyane. Persetujuan iki minangka persetujuan kabeh antarane OPS lan sampeyan bab perkara ing ngisor iki, lan mung bisa diowahi kanthi amandemen sing ditulis dening eksekutif sah saka perusahaan, utawa dening posting dening perusahaan saka versi sing direvisi. Kajaba karo angger-anggering Toret sing ditrapake, yen ana, nyedhiyani jarwan, Persetujuan iki, akses apa wae utawa nggunakake situs web bakal diatur dening hukum negara California, USA, ora kalebu konflik angger-anggering hukum, lan panggonan sing tepat kanggo apa wae perselisihan sing metu saka utawa ana hubungane karo sing padha bakal dadi pengadilan negara lan federal sing dumunung ing San Francisco County, California. Kajaba kanggo tuntutan kanggo relief injunctive utawa adil utawa claims babagan hak properti intelektual (sing bisa digawa ing sembarang pengadilan wewenang tanpa posting saka jaminan), sembarang perselisihan sing muncul ing Agreement iki bakal pungkasan dienggoni miturut Aturan Arbitrase Komprehensif saka Arbitrase Hakim lan Layanan Mediasi, Inc. ("JAMS") dening telung arbitrator sing ditunjuk miturut Aturan kasebut. Arbitrase iki bakal dilaksanakake ing San Francisco, California, ing basa Inggris lan kaputusan arbitrase bisa dileksanakake ing pengadilan. Pihak sing ditrapake ing tumindak utawa nerusake kanggo ngleksanakake Persetujuan iki bakal nduweni hak biaya lan biaya pengacara. Yen bagean saka Persetujuan iki ora sah utawa ora bisa ditindakake, bagean kasebut bakal diandharake kanggo nggambarake maksud asli partai, lan bagian-bagian sing isih bakal tetep kanthi kekuatan lan efek. Pangewangan dening salah sijine katelu saka samubarang istilah utawa kondisi saka Persetujuan iki utawa samubarang nerbitake, ing sembarang kasus, ora bakal ngeculake istilah utawa kondisi kasebut utawa pelanggaran sabanjure kasebut. Sampeyan bisa nemtokake hak sampeyan ing Persetujuan iki kanggo pihak sing ngidini, lan sarujuk bakal kawates, istilah lan kondisi; OPS bisa netepake hak-hak kasebut ing sangisoré Agreement iki tanpa kondisi. Perjanjian iki bakal ngiket lan bakal ditindakake kanggo entuk manfaat saka para pihak, panerusane lan panuku sing dileksanakake.

config: jv


ir brêngose, sanadyan brêngose limang lêr, ana manèh wong omong sing duwe saradan dhèhèm, upamane bae mangkene: ainggih mênika, ta mas, hêk, hêm. Randha ing ngajêng punika manawi sampun macak, wah, hêk, hêm, hêk, hêm…
Garèng : wayah, saradane wong sir kuwi, bênêr, dhing, Truk, kayadene saradanamu bae, saya gupruk omonge, saya rame drijimu anggone ngulêg-ulêg…bolonganamu irung.
Petruk : hara, kok banjur ngêlèh-êlèhake [ngêlèh-êlèh...]
--- [1260] ---
[...ake] sing iya-iya mêngkono. Wis, tak banjurne manèh panyandraku. Sajrone sang panêmbahan sagarwa putra padha rêrêmbugan mau, dumadakan ana dhayoh, kang Garèng, yaiku: Radèn Trunajaya saka Sampang, Mêdura. Mungguh sing dadi Radèn Trunajaya iki, pancène mono iya bagus, brêgas, trêngginas, tandang lan pamaine mula pantês ingalêmbana têmênan, pancène mono iya sing dadi Trunajaya iki sing kêna diarani têtunggule (bintange) para pamain ing kêthoprak kono. Mung bae emane dene…
Garèng : wis mangrêti aku, Truk, ora prêlu omongmu kok banjurake, aku wis nyandhak. Mula wis dadi saradanamu, nèk wêruh wong wadon upamane, yèn wujude ala, jarene mêlas bangêt, nanging yèn wujude ayu, kêpengin ngajak nyang dalême mas pêngulu, dadi anggêr wong wadon, karêpe: mau samah sekali. Kosokbaline yèn wêruh wong lanang, nèk ala rupane, jarene arêp mutah, nanging nèk bagus, kudu arêp nyongkol, apa karêpe: wong lanang kudu ora ana kabèh, mung dhèwèke dhewe bae sing lanang. Gênah-gênahe karo sing dadi Radèn Trunajaya, apa ati panas, kaya ta lêpo sapi. Kuwi iya mèmpêr, sabab, aku iya ora arêp ngalêm, sing dadi Radèn Trunajaya kuwi pancèn iya brêgas, trêngginas, canthas, kathik luwês, gandês, kèwês, lan mlêpês, pantês saupama diunèkake sri panggunge pamain kêthoprak kono.
Petruk : ora, kang Garèng, mungguh sabênêre mono, rata-rata pamaine kêthoprak Mardiwandawa iki, mula padha pintêr-pintêr. Ing sarèhne aku ora wêruh jênênge siji-sijine, saiki tak kandhakake ngêndi sing pantês ingalêmbana nalikane anjupuk lakon Pangeran Darpa.
Sing dadi Pangeran Darpa, wah, nyata urip maine, anggone ngatonake le brangasan, têgêlan, tegan, lan ambêk siya, kaya iya-iyaa kae. Saupama dibijènana mono: 9, kang Garèng. Sing dadi Pangeran Kayun, adhine Pangeran Darpa, sing sok main dadi Trunajaya, kaya padatan maine: jêmpol. Sing dadi Losari, êmbane Pangeran Darpa nanging ngiras-ngirus Durnane Pangeran Darpa, anggone main dadi wong drêngki, jail lan sapadhane, wèh, pancèn iya mèmpêr têmênan. Sing dadi Patih Danupraja, bapakne Trusthi, bijine 9 1/2. Sing dadi Rudatin, kapala rampog wadon, sajak kênès amrèthèli, nanging amantêsi. Sing dadi Trusthi utawa Trustha, cara Landane: poldhundhê. Badhut, Atmanadi, kaya padatane, gawe sênênge wong nonton saka dening lucune, emane dene ing sêmu kayadene ora bisa sambung karo lêlawanane.
Garèng : wèh, Petruk kiyi kathik sasat gawe propagandhah kêthoprak Mardiwandawa, ane, wis, wis, samene bae. Iya ora jangji aku, yèn mêngkono kuwi. Ewasamono, sapisan kiyi kêna, Truk, sabab malêm Sabtu tanggal 8/9 ngarêp iki, kêthoprak mau arêp gawe tongtonan sing olèh-olèhane 100% arêp didarmakake nyang pagawean amal, dadi dipropagandhakake cikbèn para priyapriyayi. sing sok mêrêm bae kuwi, padha kêrsa ngrogoh kanthonge sathithik.
--- 1261 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Pindhahan doktêr. M. Sumali Ind. Arts rumiyin dienstverbandleerling Nias, ingkang nyambut damêl ing Pakaryan Kasarasan ing Surabaya, kapindhah dhatêng Bêtawi kabantokakên dhatêng pangagêng Malariabestrijding.
Rupelin ing Bêtawi. Miturut wartos, Rupelin sampun ngawontênakên pang wontên ing Bêtawi. Manawi ada-ada punika majêng tamtu badhe tumular ing sanès-sanès panggenan ingkang dipun dhatêngi baita-baita ing tanah ngriki.
Têtiyang ingkang sakit pest ing tanah Jawi. Miturut palapuran, wiwit tanggal 10 Juli dumugi 7 Augustus taun punika, têtiyang ingkang sakit pest ing satanah Jawi wontên 188, tiwas 187.
Ingsêr-ingsêran guru. Kawrat kêkancingan saking ingkang Bupati Pasuruan, Tuwan Parusam, wd. pangajêng guru ing Inlandsche Vervolgschool ing kraton, kapindhah dhatêng Nangkajajar, distrik Kêboncandhi. Tuwan Afandi alias Ciptawibowo wd. pangajêng guru Inlandsche Vervolgschool ing Nangkajajar kapindhah dhatêng Kraton.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Guprênur ing Jawi-Wetan, M. Sukiswa, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Paresidhenan Surabaya, dados tijd. wd. asistèn wêdana ing Paresidhenan Surabaya, R. Sumarno, juru sêrat klas 1 Paresidhenan Surabaya, dados mantri pulisi Paresidhenan Surabaya.
Anggêgana dhatêng Makasar. Lampah anggêgana saking Surabaya dhatêng Makasar sampun kalampahan kabikak, kathah ingkang sami tumut nyobi anggêgana, Tuwan Gupêrnur Jawi Wetan ugi tumut anggêgana. Nalika motor mabur anggêgana wontên sanginggiling lautan Makasar Surabaya, dados wangsulipun, ingkang inggilipun 3500 m, hawanipun pinanggih sae, ngantos dumugining Surabaya malih wilujêng, botên kirang satunggal punapa. Anggêgana kapisanan punika kathah ingkang migatosakên.
Gêndhis ing tanah ngriki rênd


text:
Semalt Islamabad Experts Outlines Perlu Syarat Nalika Ngoptimalake Situs
Optimisasi mesin telusur mesthine kudu tetep ing ngarep pikiran sampeyan lan priksa manawa sampeyan nututi tips sing bener. Mengawal aspek penting iki bisa ngrusak pondasi situs web lan bisa nyegah ngoptimalake kesempatan sampeyan. Minangka pemilik bisnis online, gol utama sampeyan yaiku kanggo nggedhekake keuntungan lan nindakake iki ana nganti dadi akeh wong sing kasengsem ing produk lan layanan sampeyan. Kanggo wong-wong mau dadi kasengsem, wong kudu weruh kawruhmu luwih dhisik. Iki mung bakal entuk yen sampeyan gampang golek kapan wae nggoleki produk online. Optimasi mesin telusur mulane penting kanggo ningkatake lalu lintas menyang situs sampeyan.
Michael Brown, Customer Success Manager Semalt , njlentrehake ing artikel babagan SEO apa.
Iki teknik optimasi mesin telusur sing penting kanggo nawakake situs asil panelusuran sing dhuwur nalika wong ngupayakake produk lan layanan kanggo tuku.
Ana tips dhasar sing kudu sampeyan tindakake yen sampeyan pengin ngoptimalake asil panelusuran sing kalebu.
Isi kabeh
Isi situs web sampeyan yaiku raja. Cara sampeyan nempatake lan ngrancang bakal nemtokake cara situs sampeyan bakal ditingkat. Malah yen sampeyan duwe tembung kunci sing tepat, yen isi sampeyan ora atraktif menyang pembaca, situs sampeyan ora bakal terkenal ing mesin telusuran. Isi kudu unik lan supaya duplikat. Sampeyan kudu nuduhake mesin panelusuran sing bisa dipercaya banget, lan iki bakal nambah peringkat sampeyan.
Ngerti mesin apa sing dienggo
Iki bakal mbantu sampeyan nemokake isi sing ditlusuti search engine, Google bisa nemtokake relevansi isi sampeyan..Iki gegayutan karo judhul, deskripsi, tema, lan teks sing digunakake ing isi kasebut. Mesin uga bakal nggoleki kinerja situs sampeyan. Sampeyan kudu cepet lan aktif. Pengalaman pangguna kudu positif, menarik kanggo pangguna lan gampang navigasi. Sampeyan uga kudu nduweni kualitas sing tegese situs liya bisa digunakake kanggo referensi utawa informasi situs.
Ngerti model bisnismu uga
Sadurunge ngrancang situs sampeyan, sampeyan kudu ngerti tujuan sampeyan. Iki bakal mbantu sampeyan nemtokake apa sing ngidini sampeyan ngoptimalake konversi lan apa sing dikarepake kanggo pangguna bisa didol saka website.
Ngerti Metadata
Isi sampeyan kudu diwenehi tag kanthi sawetara katrangan minangka tembung kunci metadata mbantu wong sing maca nemokake kaca tartamtu. Ngerti label sing tanggung jawab kanggo iklan situs web panjenengan. Padha kudu unik lan ora ana duplikat.
Dadi konsisten karo jeneng domain
Kanggo entuk iki, pilih jeneng sing nggambarake merek sampeyan, lan priksa manawa tetep cendhak. Tansah tetep. Iku apik banget yen sampeyan tuku domain lawas nanging mesthekake yen pemilik sadurungé durung nindakake apa-apa sing bisa ngilangi reputasi kasebut.
Optimasi kanggo asil sing beda
Untunge karo teknologi sing luwih apik dina iki, wong bisa ngakses internet saka macem-macem piranti, kalebu ponsel lan tablet. Nalika nggawe isi sampeyan, sijine prakara kasebut. Isi gedhe kudu dadi sugih ing video lan pamindhahan. Nyedhiyani PDF gratis supaya sampeyan bisa njaluk kredit situs saka mesin panelusur.
Optimisasi Multichannel
SEO ora mung nimbang isi situs kasebut. Crawler bisa ditekani ing panggonan liyane kayadene Twitter, email, Facebook mung kanggo sebutno sawetara. Keterangan ing situs iki kudu dioptimalake amarga bakal nggawa pembaca bali menyang situs utama.
Ngerti apa sampeyan kudu nyingkiri
Ana apa wae sing ora bakal ditemokake ing mesin sing kalebu tembung kunci, mundhut pranala lan pengalaman panganggo sing kurang apik.
Nemtokake syarat kasebut bakal mbantu sampeyan ngoptimalake asil panelusuran sampeyan kanthi mangkono nambah lalu lintas menyang situs web sampeyan.


Ing akhir minggu, aku ganti WordPress tema bali menyang Rolas Welas. Aku sejatine bisa ngomong manawa aku seneng karo desain saiki. Aku wis disesuaikan karo sing dakkarepake lan aku ora prelu ndemek kode kasebut. Saiki aja salah paham, ana kalane aku seneng nyelametake tema lan ngrusak omongane, nanging blogging pancen angel banget. Aku ora butuh stres tambahan babagan fitur desain sing ora ana ing baris, utawa kesalahan reoccurring amarga sawetara data ora diurai kanthi bener. Saiki aku bisa fokus ing blog.
Tema Twenty Eleven ora mung apik lan sederhana, nanging uga kuat lan serbaguna. Iki digawe dening tim WordPress, sing artine manawa wong-wong sing ngerti lan ngerti babagan metu lan metu saka WordPress wis nggawe tema kanggo mrentah kabeh.
Rong Puluh Welas Fitur:
- Skema warna Cahya lan Peteng
- Owahi warna link
- Rong kolom, sidebar tengen; Rong kolom, sidebar kiwa; Siji kolom, ora ana sidebar
- Pitung format postingan sing beda kanggo dipilih
- Ganti gambar latar mburi lan / utawa warna
- Tampilake / ndhelikake header
- Tampilake / ndhelikake gambar sing ditampilake
Kabeh opsi kasebut bisa diowahi saka sub-menu Appearance.
Kajaba fitur tambahan tema, sampeyan uga bakal entuk apa sing diarepake saka tema WordPress sing lengkap:
- Gambar sing ditampilake saben kiriman
- Widget kanthi bisa
- Galeri gambar
- Komentar sing apik banget
- SEO grapyak, sanajan sampeyan kudu mikir nggunakake Yoast WordPress SEO plugin
Babagan pungkasan sing sampeyan butuhake yaiku nambahake Plugin WP Tutul lan sampeyan siyap kanggo seluler uga! Aku ngerti rasane kepengin duwe desain / tema paling mutlak kanggo situsku - profesional lan pribadi. Gampang ngilangi target sing sejatine: blogging! Rolas Welas yaiku a free alat sing kudu sampeyan gunakake kanggo nyuda kasusahan nggawe lan ngatur tema WordPress.


Spageti
Spageti (basa Italia spaghetti) yakuwi pasta bunder asli saka Italia kang wujude dawa kaya biting. [1] Spageti kagawé saka semolina utawa glepung lan banyu. Spageti garing saka Italia kagawé saka durum gandum semolina, nanging sajabane Italia, spageti kagawe saka tepung. Spageti paling tradisional dawane 50 cm (20inci), nanging dawane dadi misuwur sasuwene separo abad kang kapindho ing abad kaping-20 lan saiki spageti sumadya ing dawané 25-30 cm (10-12 inci). Jinisé spageti yaiku spageti keju, spageti mrica, spageti minyak lan bawang dienggo ing spageti tomat, spageti daging, lan spageti kanthi saus liyané. Spageti iku bentuk jamak basa Italia kang duweni teges benang, dene tembung spaghetto kang bageyan cilike tembung Spago, tegesé "tipis".
Ing masakan Italia, spageti disajekaké kanthi saos tomat, kadhang-kadhang uga nganggo jinis-jinis herbal (kayata oregano lan basil), minyak zaitun, daging, utawa janganan. Spageti jinis liyané disajekaké kanthi migunakaké saus bolognese, alfredo lan carbonara. Kanggo nambahi rasa bisa ditambahi keju, kayata Pecorino Romano, Parmesan lan keju Asiago, kang asring ana. Kadhang-kadhang spageti uga disajekake nganggo lombok.
Rekor donya kanggo semangkuk spageti paling gedhé digawé ing sasi Maret 2009 lan dibaleni maneh ing sasi Maret 2010 ing restoran Garden Grove, Buca di Beppo. Ing sajabane Los Angeles bisa ngisi kolam renang kanthi luwih saka £ 13.780 (6.251 kg) pasta. [2]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)dictionary.refence.com spaghetti. Random House, Inc. (kaundhuh tanggal 9 Agustus 2011).
- ^ (en)brita KTLA Restaurant Sets World Record with Pool of Spaghetti (kaundhuh tanggal 9 Agustus 2011)


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.29, 2 Oktober 2017.


text: mati hakekate urip meniko tingkatan kasampurnan tiyang ingkang angsu kawruh, sedoyo kawruh lan ilmu ing alam donyo meniko saged kasampurnan menawi sampun anglampahi ingkang dipun wastani mati kanthi qusnul khotimah.


Slenthem
Miturut konstruksiné, slenthem iku kalebu kulawarga gendér; utawa dijenengi gendèr panembung. Nanging slenthem duwèni bilah padha karo bilah saron; Slenthem oktafé paling ngisor yèn ing golongan instrumèn saron. Kaya demung lan saron barung, slenthem mainaké lagu balungan karo wilah kang winates.
Wujud[besut | besut sumber]
Wujud slenthem iki mèh padha karo gendèr. Nanging wilahé luwih gedhé tinimbang gendèr. Arupa lèmpèngan kuningan utawa wesi kang duwé titilaras.[1] Lémpéngan iki dumadi kanthi resonansi pring kanggo mbanteraké swara.[1] Nanging uga ana wujud slenthem liyané, ya iku kaya slenthem kang lumrah, mung waé ing tengahing wilahan nganggo pencon, déné tabuhé ora béda kaya tabuh bonang. Slenthem kang mangkono iku lumrahé kagawé saka wesi.
Swara[besut | besut sumber]
Rujukan[besut | besut sumber]
<references>
- joglosemar.co.id(dipunundhuh tanggal 30 Mèi 2011)


text:
Panombeian Panei kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Widang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Kumantil ati lan pikiran


Tanggal 9 Maret 2022, upacara penghargaan 10th (2021) Chinese Society of Refrigeration Science and Technology Award dianakake sajrone rapat taunan saka Chinese Society of Refrigeration. Academician Jiang Yi, direktur Chinese Society of Refrigeration, ngumumake "Keputusan kanggo Memuji lan Menehi Rewarding Proyek Menang lan Personil Relevan saka Penghargaan Ilmu lan Teknologi saka Masyarakat Pendingin Cina kanggo Taun 2021", lan "Intelligent" Grup Proyek Kontainer Refrigerated Tank" menang hadiah kaping pindho.
"Intelligent refrigerated tank wadhah" dicocogake kanggo transportasi bahan dikirim ing proses owah-owahan gedhe ing suhu sekitar, punika dikarepake dhuwur kanggo owah-owahan suhu ing unit transportasi seluler, medium ditrapake kanggo Cairan, kang bisa nggawe suhu saka bahan ing tank kanggo njaga kisaran sing diidinake, kanggo mesthekake yen suhu bahan sing diangkut kanggo njaga kontrol suhu ing kisaran ± 1 ℃, digunakake kanthi wiyar kanggo transportasi panganan lintas segara. lan barang-barang cair kimia lan transportasi logistik rantai kadhemen domestik, lan dimensi eksternal memenuhi syarat wadhah standar ISO 20 kaki. Proyèk iki minangka pathokan produk kualitas dhuwur saka Grup, sing nduweni kaluwihan teknis sing kuat ing bidang kontainer tangki sing didinginkan saiki.


text:
amera, HD 1080P, WIFI / P2P / IP (SPY200)
Kamera Sunglasses Kamera Video - 12MP, 1080P HD (SPY069)
Wearable No Hole Camera Spy Video Eye Glasses - 12MP, 1080P HD (SPY068)
Kamera Sunglasses Kamera Video - 5MP, 1080P HD (SPY067)
OMG Sports Sunglasses Spy Video Camera kanthi lensa sudhut sudhut 120 (SPY064)
Kamera Watch 2K sithik, HD1296P / 30fps, H.264 MOV, Dibangun ing 16G, Anti banyu (SPY301)
Wristband Spy Hidden Camera, TF Max 128G, Baterei Rec Wektu 90min (SPY258)
WIFI SPY Watch Hidden Camera, SD Card Max 128G, Nightvision (SPY244)
Kamera Wristband, Baterai Urip 90mins (SPY163)
WIFI Watch Camera, P2P, IP, Video 1280X720p, App Control (SPY085)
Kamera Kalkulator OMG WIFI, Ndhukung Max SD Card 128GB, 4K (SPY286)
Kamera OMG PIR, 1080P / 30fps, Sensor PIR, Nightvision, HD, SD Card Max 128GB, Jam Baterai 90days (SPY282)
WIFI Camera Ashtray, 4K / 2K / 1080P Baterai Nggarap Wektu 18hours, Kartu SD Max 128GB (SPY264)
Kamera WiFi Box Mini OMG Mini, HD 1080P (SPY160)
Kamera Keamanan WiFi OMG Pro Black Box, HD 1080P (SPY159)
OMG Tissue Box HD Hidden Spy HD Camera (SPY156)
Kothak Kamera Ajaib Night Night otomatis, 1080P (SPY137)
Kamera Ndelok Elektrik OMG / Kamera Dhewe HD 1080P Spy kamera Mini DVR (SPY151)
Rekam Swara Kabel USB USB OMG Android - 8G Rec 5days, Ngisi daya Nalika Rekaman (SPY095)
Kamera Tissue Box (SPY094)
Headset Bluetooth OMG Bluetooth Video, TF Card Max 32G, Pakaryan baterei 80min (SPY075)
Kamera Spy Spy OMG Kalkulator OMG (SPY033)
Kamera Buku Spy Ndhukung OMG (SPY004)
Kamera Ular Udhara Endoskop Inspeksi OMG anti banyu (3 meter Long) [END017]
OMG Wifi Borescope Endoscope Lens 3.9MM [END016]
Skop Video Endoskop OMG Portable Industri, Artikulasi Tip Tip 2, lensa probe bisa muter 360 Deg [END011]
OMG Industrial Borescope / Endoscope 5.5mm, 4.3inch Screen, 2800mAh Battery Semi-kaku Tube (3.5m / 5m) [END015]
Skop Video Endoskop OMG Portable Industri, Artikulasi Tip Tip 4, lensa probe bisa muter 360 Deg [END010]
Kamera Microscope WIFI, LCD 4.3inch, Kamera 2.0MP, LED Putih 8pcs, 50-1000X (SPY290)
Wifi Endoscope Camera, HD 1600 * 1200 mp4, Kabel Semi-Teguh 3.5M, Lampu LED Putih, Kontrol Game (SPY287)
Kamera Endoskop WIFI Auto Fokus OMG, 5.0MP, HD1994P, 3.5M / 14.2mm, 4pc LED, 2600mAh (SPY284)
Ing Water Camera DVR, Dual Camera, 4.3 "LCD, 720P & 480P, 20meters (SPY276)
Kamera Endoskop OMG, 4.3inch, Kamera HD 2.0M / Kepala 8mm, Nightvision LED & Senter, Anti banyu (END008)
Endoskop OMG kanthi kabel Tes Fleksibel (SPY216)
OTG Mikro Endoskop USB OMG Android, 7mm (SPY209)
Perekam Suara Digital OMG Kunci, WAV 192kbps, 48KHz, Rekam Baterei 20 (SPYV021)
OMG recorder Suara Digital OMG, WAV 192kbps / 48KHz, Ukuran Mini, Rekam Bateri (SPYV020)
OMG Ballpoint Pen Voice recorder, Jam 13 Baterai, 8G (SPYV017)
Recorder swara OMG sing didhelikake, Jam 600, 8G (SPYV027)
Perekam Swara OMG Ultra-tipis, Jam Rekam 50 (SPYV016)
Recorder swara swara OMG Mini, Jam 68 Siaga, Rekam 28 Hrs (SPYV015)
OMG Watch recorder swara (SPYV014)
OMG Pen recorder Voice, Format Swara WAV 192kbps, Wektu Ngrekam Bateri 20 Jam, 8GB (SPYV013)
Perekam Swara Omah Pendant, Ukuran Mini, WAV 192Kbps 48KHz, Wektu Baterai 20, Jam 8GB, Pemicu Suara (SPYV012)
Perekam Suara Pendar OMG, Ukuran Mini, WAV 192Kbps, Mbangun ing 8G, Waktu Rekam Bateri 12hours (SPYV011)
Perekam Suara Digital OMG Power Bank, 6500mAh, 16GB (SPYV010)
Perekam Swara Omah Mini OMG, Rekam 30 Jam, 8GB (SPYV005)
Recorder swara swara OMG, Urip Batré 18 (SPYV007)
Recorder swara magnet OMG Long Hours, ngrekam baterei 100days, Damel ing 8GB (SPYV026)
OMG Watch Recorder Voice Digital, Jam Baterai 40 jam, anti banyu, 8GB (SPYV024)
OMG Magnet Clip Audio Audio Recorder 280 Jam Sajarah Dhewe (SPYV006)
Recorder swara swara OMG Long, nganti Rekaman 30 Jam (SPYV025)
OMG Digital Voice recorder, Rekam 280 jam, Baterei 15 Hrs, 16GB (SPYV003)
Recorder audio mobil OMG Mini - Jam 135-200 Jam Rekam Swara (SPYV004)
OMG Mini Pocket Pen Digital Voice, Rekaman 8GB (SPYV002)
Tips kanggo nyekel pasangan bojo karo Keliwat Voice Digital
10 Perekam Swara Tersembunyi Paling Ndhuwur XNUMX kanggo Garwa Monitor
Perusahaan Liyane Nggunakake Teknologi kanggo ngawasi Karyawan
Bisa Sampeyan Majikan Spy On Sampeyan Ing Bisa?
Cara Cara Efek 14 Ndhuwur kanggo Nangkep Cheater Tangan Abang
Kesalahan Nggunakake Kamera sing ndhelik
Kepiye Ndeteksi Kamera Sing Ndhelik ing Omah, Mobil & Kantor?
Kamera SPY 10 Paling Ndhelik Paling Ndhuwur Kanggo Garwane Ngawasi Mbeling
Kamera sing ndhelik: Cara golek ing Kamar Mandi, Kamar, lan Kamar Ganti Umum
Kamera SPY 10 Paling Ndhelik Paling Ndhuwur Kanggo Pekerja Monitor
Kamera SPY 10 Paling Ndhuwur Paling apik kanggo Pembantu Tantu / Pembantu Dalam Negeri
Srengenge: 12pm-6pm
Kamera utawa kamera ndhelik isih utawa kamera video sing digunakake kanggo ngrekam video (umume dilengkapi audio) saka individu tanpa kawruh lan idin. Kamera Spy biasane digunakake kanggo kegiatan pengawasan, nanging uga digunakake kanggo tujuan komersial.
Kamera sing wis didhelikake wis nate mbantu mbabarake kekejeman lan perawatan sing ora pati ngganggu. Keputusan babagan nggunakake kamera ndhelik iku angel banget - sampeyan kudu Balance antara nglindhungi safety wong lan ngajeni hak kanggo privasi.
Copyright 2011, OMG Consulting Pte Ltd Dikembangake Dadi OMG Consulting Pte Ltd


ang, nanging Allahira dhewe, aywa salah pangawruh, dudu Pangeraning bumi langit, lan malih wekas ingwang, manuswa kalamun, ngaku kukuh kuwat ing tyas, angen-angen dinalih wujuding Gusti, patrape takokena.
——————————
(1) Wonten ing wirid : roh ilapi punika salah satunggaling roh kita ; nur mukhammad (cahya kang pinuji) punika asaling sadaya dumadi, nanging wonten ing ngriki dipun tegesi cahyaning netra ingkang katingalipun manawi dipun petel.
(2) Jajal (iblis) ingkang tampi laknat (bendu).
(3) Suraosipun : upami boten wonten manungsa inggih boten wonten ingkang mastani bumi lan langit.
21. Gusti iku mireng tanpa kuping, aningali datan mawi netra, tanpa prabot kuwasane, ngandika tanpa tutuk, lamun maksih nganggo piranti, tetep dudu Pangeran, jroning Qur'an nutur, kuwasanira Pangeran, marma akeh pra ngulama kliru tampi, pikir cinipta Suksma.
22. Dalil Qur'an wus amamancahi, pan mangkana ula murtasiman, fi kiyalihi tegese, tan kacakra Hyang Agung, mungging angen-angening janmi, sayekti dadi batal, pangawulanipun, wa la nufus Gusti Allah, tanpa napas marmane den anggep pasthi, napas ingaran Allah.
23. Iku aja temah kupur kapir (1), barat den anggep Hyang kang murbeng rat, temah kapiran uripe, kalamun maksih kukuh, angukuhi ingkang tinulis, prayoga sumingkira, tandha seje kawruh, kawruhing Buda katriwal, awawaton ngelmu saka Dewa Ruci, dudu wit saking Arab.
24. Mamet Buda ingarabken dadi, kawruh nasar nunjang kitab Qur'an, ginalih suwung rasane, kitab kacakra suwung, nora weruh ragane sepi, cupet cingkranging nalar, pring suwung kumsnthung, kenthung-kenthung mung wawadhah, tanpa isi den iseni napas angin, pinuji tur sinembh.
25. Mantep tetep tur den aku Gusti, Allah ingkang murba miseseng rat, poma ywa mangkono angger, wajibe Gusti iku, samak basar kadirun ngelmi, rong puluh sipatira, jinereng ginulung (2), yen tetep sarjaningrat, nora kewran tur ing batin wus kapusthi, patitis dunya kerat.
26. Wus karasa narambahi budi, budi daya sangkan paranira, kinawruhan sadurunge, lamun micara idhup, ngadhepaken sangkaning urip, urip mangreh harja, harjaning tumuwuh, wuwuhing kawruh kang nyata, kanyatahan saka tandha lawan saksi, saksi kang wus pratignya.
27. Pratignyane narambahi urip, nadyan pati sajroning gesang, wus kadhadha sakabehe, myang gampange kacakup, cakep cukup rasaning ati, gegetun saka nyata, pungun-pungun njentung, tung-tunging driya pratela, salulut sih Gustiku kalawan dasih, jumeneng tan pantara.
28. Dhasar nyata wus tau nglakoni, saking temen yekti tinemenan, ana ing kono rasane, woring tyas tanpa catur, datan jalu datan pawestri, enenging tyas kang wus trang, judheg memet nyamut, lamat-lamat tan katara, rasaning dat wajibul wujud (3) nemahi, lir kang wus kanyatahan.
—————————-
(1) Kafir punika tiyangipun, kufur (kufr) punika pahamipun.
(2) Wonten ingkang nyerat : jinereng ginelung.
(3) Dzat wajibul wujud = dat kang wajib anane.
29. Kang saweneh para sujana di jroning supena (1) den anggep ngalam, barang apa ana kabeh, sedene buwana gung, jagad cilik sajroning ngimpi, marmane datan siwah, jroning kalbu penuh, ngendi bae njero ana, papaesan ing dunya jro badan manggih, cinipta enggon mbenjang.
30. Iku salah kalantur katarik, cipta sasar kabalsar jurang iku dudu sayektine, dene impen puniku, sajatine ingsun tuturi, kuwasane pangrasa, manjing netranipun, dayaning kuripanira, mukhammad manjing mukadim maring ngelmi (2), ngelmi ingkang gumebyar.
31. Sun jarwani malih wong ngimpi, sayektine jroning netranira, mamanik iku namane, kaca benggala agung, sinendhekken neng nggon sawiji, njaban kaca sanyata, kadulu sadarum, barang apa manjing kaca, yen jinupuk jroning kaca dantan keni, iku dayaning netra.
Pupuh II
K I N A N T H I
1. Lawan malih ana guru, mumulang mring anak murid, ana rupa catur warna, ireng abang kuning putih, mbenjing prataning sakarat, kinen milih salah siji.
2. Lamun putih wijilipun, saking netra grana pasthi, iku kang den anggep nyata, samya kinen atut wuri, tamtu manjing maring wisma, nira langgeng tanpa wilis.
3. Iku wong ngelmune kathung, darbe kawruh Mung sacuwil, wus ngaku dadi sarjana, jumeneng guru mumurid, marang para punggung mudha, ngrasa wus putus patitis.
4. Sajatine durung weruh, ngawur kawoworan eblis, lawan malih asring Ana, pra ngulama ngaku wasis, rukyatolahi yen nendra (3), wruh ing rupanya pribadi.
5. Mawa praba smu umancur, lir wulan purnama sidhi, iku inganggep Pangeran, kang murba maseseng bumi, iku wong katunan ing tyaS, luput panampaning dalil.
————————
(1) Ingkang dipun kajengaken supena salebetipun tilem utawi salebetipun sinau samadi. Mirsanan pupuh VII pada 6 lan 18.
(2) Pikajengipun : maos cathetanipun piyambak ingkang sumimpen wonten ing hafidh (onderbewustzijn).
(3) Ru'yatullahi = kayatahan wontenipun Pangeran : nendra ingkang dipun kajengaken ing ngriki tilem limrah utawi sinau samadi. Mirsanana centhangan bab supena ing pupuh I pada 29.
6. Awit ciptane wong iku, Allah manggon jroning pikir, sipate lir rupanira, tan siwah lawan Kang muji, lah iku sangsaya nglapra, dene Allah darbe warni.
7. Lawan malih ana gurU, yen mbenjang tumekeng janji, ana rupa kang sanyata, ya rupanira pribadi, sarta nggawa panengeran, alip mutaklimun wakid (1).
8. Saweneh ana wong putus, angukuhi ngelmu jati, sahadat kang sadu tanpa (2), wetuning napas sakalir, iku den arani salat, kang Mangkono datan yukti.
9. Ngaku-aku tanpa kusur,


text:
Louis XII saking Perancis - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV03 Hamam Anwaruddin Al Ghifari (Kontrib • Log) 509 dinten 678 menit kapungkur. Louis XII
(&&&&&&&&&&&&&016.&&&&&016 taun, &&&&&&&&&&&&0269.&&&&&0269 dina)
Joan saking Perancis
Mary saking Inggris
ing antarane liyane...
Marie saking Cleves
Louis XII (27 Juni 1462 – 1 Januari 1515) [1], disebut "Bapak Rakyat" (Basa Prancis: Le Père du Peuple), minangka salah sijining Raja Prancis lan panguasa tunggal saka Valois-Orléans cabang Wangsa Valois. Panjenengané mrintah saka taun 1498 tekan 1515 lan nguyak kebijakan luar negeri kanthi aktif banget [2].
2 Kawicaksanan njero kaliyan njaba negeri
3 Kawinan
4 Tilar Donyané
Patung Louis XII ing duit logam taun 1514
Louis dilairaké ing tanggal 27 Juni 1462 [3], ing Château de Blois, Blois, Touraine (ing njero kontemporer Départemen Loir-et-Cher). Putra Charles, duc d'Orléans lan Marie saka Cleves, panjenengané nggantèkaké bapaké minangka Adipati Orléans ing taun 1465 [4].
Ing taun 1480 Louis anggoné mèlu ing Perang Edan nglawan otoritas kerajaan. Gabung karo sekutu Francis II, panjenengané ngadepi pasukan kerajaan ing medan Perang Saint-Aubin-du-Cormier (1488), ananging panjenengané dikalahaké lan ditangkep. Diwènèhi pangapura telung taun salanjuté, Louis gabung karo seduluré Raja Charles VIII ing pirang-pirang kampanye ing Italia [5].
Kabèh anaké Charles VIII, yaiku papat, tilar donya nalika isih enom. Terjemahan Prancis Hukum Salik ngijinaké menawa warisan tahta Prancis mung kanggo keturunan lanang para panguasa Prancis. Babagan iki nggawé Louis, buyut Raja Charles V, pewaris sing paling senior sing dai pewaris Charles VIII. Louis salanjuté éntuk tahta sawisé raja tilar donya.
Kawicaksanan njero kaliyan njaba negeri[sunting | sunting sumber]
Meriam perunggu Louis XII, kanthi lambang landak. Kaliber: 172mm, dawa: 305 cm, bobot: 1870kg. Ditemokake ing Algiers nalika taun 1830. Musée de l'Armée.
Sanadyan panjenengané teko telat (lan ora dikira-kira) munggah tahta, Louis timindak kanthi semangat, ngreformasi sistem hukum Prancis, ngurangi pajek lan ndandani pamerintahan, kayata sing digagas déning Henry VII ing Inggris. Panjenengané uga trampil nalika ngatur kebangsawanané, kamasuk fraksi Wangsa Bourbon sing nduwé kuasa, sing akeh nyumbang kanggo stabilitas pamerintahan Prancis. Ing njero Ordonansi Blois nalika taun 1499 lan Ordonansi Lyon ing taun 1510, panjenengané ngembangaké kakuasaan hakim kerajaan lan nduwé upaya kanggo ngekang korupsi ing njero pranatan hukum. Hukum adat Prancis sing komplèks banget kudu disusun lan disahaké déning proklamasi kerajaan.
Ing salah sijining upaya kanggo ngentukaké kendali Wilayah Adipati Milan, sing warisané panjenegané entukaké kanthi hak saka éyang paternale Valentina Visconti,[6] Louis mangkat ing Perang-perang Italia. Ing medan Perang Italia 1499–1504, panjenengane wes kasil ngamanake Milan nalika taun 1499 saka musu


text:
é kutha Rembang, Blora, Cepu, Bojonegoro, Suroboyo. Sing parané ngidul saka Cepu bisa liwat Ngawi terus Mediun utawa Sragen. Jalur sepur uga ngliwati tlatah Kabupatèn Blora, yakuwi jurusan Jakarta- Suroboyo sing mandheg ana ning stasiun Cepu.
Sumber Data : Deptan 2000 [4]
Seni Tayuban. Tayuban iku sawijining seni kabudayan tradisional sing sumebar ana ing tlatah Blora lan sakubengé. Saliyané kanggo nyambut tamu kaurmatan, tayuban uga dipéntasaké nalika sedekah bumi utawa pesta-pesta adat liyané. Ing sajroning tayuban para tamu sing ketiban sampur olèh kaurmatan kanggo njogèt bareng karo penari tayub. [5] Perkembangan sakbanjurè seni tayub uga ngetutké perkembangan seléra masyarakat yaiku lebur dadi siji karo musik [dangdut] lan [campursari] sing lagi digandrungi warga. Sawetara kuwi dampak negatipé uga ana yaiku banjur dicampuri ananing minuman keras lan tindak tanduk sing mengarah kurang trapsila, kayadéné sing katulis ana ing majalah Intisari lan kalawarti Kompas. [6] [7] [8]
Barongan. Kesenian Barong utawa Barongan minangka sawijining kesenian rakyat Jowo Tengah. Nanging yèn dibandingaké karo saerah-daerah liya ing Jowo Tengah, sumebaré seni barongan ing Blora pancèn luwih akèh.Liwat Barongan, katon sipat kerakyatané masyarakat Blora, antara liya sipat spontan, kaluwargan, prasaja, kasar, kuat, rukun lan wani alalandhesan kebenaran. Kesenian iki awujud tarian kelompok sing nirokaké Singabarong sing prakosa lan tokoh liyané yakuwi Bujangganong, Joko Lodro, Reog, Noyontoko lan Untub. [9]
Wayang Krucil. Tontonan Wayang Krucil wis rada langka. Sisa-sisa wayangé ana ing tlatah Blora kari didarbèni déning sawetara warga antarané déning dalang Wayang Krucil Supangkat (45), penduduk Desa Janjang Kecamatan Jiken, Blora. Wayang Krucil, utawa ing tlatah liya dijenengi Wayang klithik kuwi digawé saka kayu. Nanging rada béda karo Wayang Golek sing awaké wangun gilig kaya manungsa, wayang krucil wanguné gèpèng, mèmper wayang kulit. Déné gedebog sing biasané dienggo nancepaké wayang diganti nganggo kayu sing di bolongi. [10]
Ajaran Kebathinan. Miturut warga Samin ing desa Tapelan, Samin Surosentiko iku bisa nulis lan maca aksara Jowo, katilik saka anané buku paninggalan sing ditemokaké ing Tapelan lan desa-desa liyané. Buku peninggalan Samin Surosentiko sing ana ing desa Tapelan diarani Serat Jamus Kalimasada. Buku iki kapèrang dadi sawetara buku antara liya Serat Uri-Uri Pambudi, yakuwi buku sing isiné ngupakara budi pekerti manungsa. Ajaran Kebatinan Samin Surosentiko apunjer ing kawruh manunggaling kawula gusti utawa sangkan paraning dumadi sing di ibarataké warangka manjing curiga. Kanggo nglawan Pemerentah Kolonial Walanda, Samin Surosentiko ngajak para pendhèrèké nulak mbayar pajek, nulak ndandani dalan, nulak ronda wengi lan nulak kerja peksa/rodi. Perkara kanegaran uga ana ing Serat Pikukuh Kasajaten ajaran Samin Surosentiko, yakuwi negara bakal kawentar lan wibawa yèn bisa didadèkaké panggonan ngeyub kanggo wargané lan para warga tansah nguri-uri ilmu pangetahuan lan urip damai. [11]
Geger Samin. Samin Surosentiko lair tahun 1859, ing desa Ploso Kedhiren, Randhublatung, Kabupatèn Blora. Bapaké sing jenengé Raden Surowijaya nanging luwih koncar kanthi tetenger Samin Sepuh. Jeneng asliné sakbeneré Radèn Kohar, nanging tembé mburi diowahi dadi Samin, jeneng sing luwih kemrakyat. Wiwit tahun 1890, Samin Surosentiko nyebaraké ajarané ana ing tlatah Klopodhuwur, Blora. Akèh warga desa sakubengé sing uga kepéncut marang ajarané, saéngga jroning wektu ora suwé wis akèh warga sing dadi muridé. Wektu iku Pemerentah Kolonial Walanda durung pati ngrèwès merga dianggep ajaran kebathinan biasa utawa agama anyar sing ora mbebayani tumraping pemerentah kolonial. Ana ing tahun 1903 Residen Rembang nglapuraké yèn ana sawetara 711 pendhèrèk Samin sing nyebar ana ing 34 desa ing Blora bagèan kidul lan Bojonegoro lagi padha nyebaraké ajaran Samin. Tekan titi wanci tahun 1907 warga Samin wis tambah ngrembaka dadi limang èwunan. Pemerentah Kolonial Walanda wiwit ngrasa was-was saéngga akèh pendèrèk Samin sing dicekel lan dikunjara. Nalika tanggal 8 Nopember 1907, Samin Surosentiko diangkat déning pendhèrèké dadi Ratu Adil, kanthi gelar Prabu Panembahan Suryangalam. Patang puluh dina sakwisé pemgangkatan mau Samin Suryosentiko dicekel déning Radèn Pranolo, Asisten Wedana Randhublatung. Sakwisé dicekel, Samin lan 8 pendhèrèké dibuang ning luar Jawa nganti sak tilar donyané ing tahun 1914. Kanthi dicekelé Samin tibaké ora matèni Gerakan Samin. Tahun 1908, Wongsorejo, salah sawijining pendhèrèk Samin nyebaraké ajaran Samin nèng Madiun. Ning kéné warga desa diasut supaya ora mbayar pajek marang pemerentah Kolonial. Sidané Wongsorejo lan pendhèrèké uga dicekel lan dibuang ning luar Jawa. Tahun 1911, Surohidin, mantuné Samin Surosentiko karo Engkrak, salah sawijining pendhèrèké, nyebarake ajaran Samin ning tlatah Grobogan; déné Karsiyah nyebaraké ajaran Samin ing tlatah Kajèn, Pati. Ana ing tahun 1912 pendhèrèk ajaran Samin nyoba nyebaraké ajaran ning tlatah Jatirogo, Tuban, nanging ora kasil. Tahun 1914, minangka pucuking Geger Samin, amerga Pemerentah Walanda ngunggahaké pajek, malahan ing sawetara tlalah kayata ing Purwodadi, Madiun, Pati lan Bojonegoro, wong-wong Samin wis ora ngregani para Pamong Desa lan Pulisi. Tahun 1930 perlawanan Samin tumrap Pemerentah Kolonial mandheg merga ora ana figur pemimpin sing kuat. Saka data sing ditemokaké ing Serat Punjer Kawitan, disimpulaké yèn Samin Surosentiko


text:
ul 3:19.
Tobat kalebu kasusahan amarga dosa lan nyingkiri. Kita ora bakal nilar dosa kajaba kita ndeleng dosane; nganti kita nyingkiri ing ati, ora bakal ana owah-owahan nyata ing urip.
Akeh wong sing ora ngerti sejatine sifat tobat. Akeh wong sing sedhih amarga wis nindakake dosa lan malah nggawe reformasi lahiriah
amarga wedi yen tumindak sing salah bakal nyebabake kasangsaran. Nanging iki ora mratobat ing pangertèn Kitab Suci. Padha nangisi kasangsaran tinimbang dosa. Kuwi sedhihé Ésau nalika weruh yèn hak pambarep wis ilang ing salawas-lawasé. Bileam, wedi karo malaekat sing ngadeg ing dalan karo pedhang sing ditarik, ngakoni yen dheweke ora bakal kelangan nyawane; nanging ora ana mratobat sing sejati kanggo dosa, ora ngowahi tujuan, ora sengit marang piala. Yudas Iskariot, sakwisé ngulungké Gustiné, terus ngomong: "Aku wis nglakoni dosa, nèk aku
ngulungké wong sing ora salah."
Matius 27:4.
Pengakuan kasebut dipeksa saka jiwane sing luput kanthi rasa ngukum sing ala lan nggoleki paukuman sing wedi. Akibat-akibat sing bakal njalari dheweke nggawe dheweke wedi, nanging ora ana rasa sedhih sing jero lan nglarani ati, yen dheweke wis ngulungake Putraning Allah sing tanpa cacad lan nolak Kang Mahasuci, Gusti Allah Israel. Sang Prabu Pringon, nalika nandhang sangsara ing paukumaning Allah, ngakoni dosane supaya bisa lolos saka
paukuman sing luwih lanjut, nanging bali menyang swarga nalika wewelak kelakon. Iki kabeh nangisi akibat saka dosa, nanging ora sedhih amarga dosa kasebut dhewe.
Nanging nalika manah manut pangaribawaning Rohing Allah, kalbu bakal diuripake, lan wong dosa bakal ngerti babagan jero lan sucine angger-anggering Allah sing suci, dhasar pamrentahane ing swarga lan ing bumi. "Padhang, sing madhangi saben wong sing teka ing jagad", madhangi kamar-kamar rahasia jiwa, lan
barang-barang sing didhelikake saka pepeteng katon. Yokanan 1:9. Kapercayan njupuk ing pikiran lan ati. Wong dosa nduwèni pangertèn bab kabenerané Yéhuwah lan ngrasa nggegirisi amarga katon, ing kaluputan lan najisé dhéwé, ana ing ngarsané Sang Paneliti atiné. Dheweke weruh katresnaning Allah, kaendahaning kasucian, kabungahan saka kesucian; kepéngin diresiki lan dibalèkaké manunggal karo Swarga.
Pandonga Dawud sawise tiba, nggambarake sifat sedhih sejati kanggo dosa. Tobatipun tulus lan
jero. Ora ana gaweyan kanggo nyuda kaluputane; ora kepinginan kanggo uwal paukuman kaancam bakal punah, inspirasi pandonga. Dawud weruh gedhene panerake; piyambakipun nyumurupi najisipun jiwanipun; dheweke sengit marang dosane. Ora mung kanggo ngapura, nanging kanggo resik atine. Dhèwèké kepéngin marang kabungahan saka kasucian—bakal dibalèkaké dadi rukun lan sesambungan karo Gusti Allah. Iki basa jiwane:
"Beja wong kang kaluputan diapura,
kang dosane ditutupi.
Begja wong sing ditresnani Gusti ora nganggep piala,
Lan ing roh kang ora ana cidra."
Jabur 32:1, 2.
"Dhuh Allah, mugi Paduka welasi dhateng kawula sih-kadarman Paduka:
Miturut kathahipun lelembut Paduka
welas asih nyirnakake panerakku....
Amarga aku ngakoni panerakku:
lan aku
dosa tansah ana ing ngarepku....
Nyuci aku nganggo hisop, temah aku bakal resik.
wisuh aku, lan aku bakal dadi luwih putih tinimbang salju ....
Dhuh Allah, Paduka damel manah ingkang resik ing kawula;
Lan gawe anyar roh bener ing kula.
Kawula mugi sampun ngantos kabucal saking ngarsa Paduka;
Lan aja njupuk Roh Suci saka kula.
Paduka mugi karsaa paring kabinigahan margi saking karahayon Paduka;
Lan junjungake aku kanthi roh bebas Panjenengan....
Paduka mugi karsaa ngluwari kawula saking kaluputan getih,
dhuh Allah, Paduka
Dhuh Allah ingkang mitulungi kawula:
Lan ilatku bakal ngidungake swaramu kabeneran." Jabur 51:1-14.
A mratobat kaya iki, iku ngluwihi tekan daya kita dhewe kanggo ngrampungake; iku mung ditampa saka Kristus, sing munggah ing ngaluhur lan wis maringi peparingé marang manungsa.
Ing kene ana titik sing bisa ditindakake dening akeh wong, mula dheweke gagal nampa pitulung sing dikarepake dening
Kristus. Padha mikir sing padha ora bisa teka Kristus kajaba padha mratobat dhisik, lan mratobat nyiapake kanggo pangapuraning dosa. Pancen bener mratobat iku ndhisiki pangapuraning dosa; amarga mung ati sing rusak lan keduwung sing bakal ngrasakake kabutuhan Juruwilujeng. Nanging wong dosa kudu ngenteni nganti dheweke mratobat sadurunge bisa sowan marang Gusti Yesus? Apa mratobat kudu dadi alangan antarane wong dosa lan Juruwilujeng?
Alkitab ora mulang nèk wong dosa kudu mertobat sakdurungé isa nggatèkké undhangané Kristus, "Padha mrénéa marang Aku, kowé kabèh sing rekasa lan kabotan momotan, Aku bakal maringi katentreman marang kowé." Matius 11:28. Kabecikan sing metu saka Kristus, sing ndadékaké mratobat sing sejati. Pétrus njelaské bab kuwi ing kandhané marang wong Israèl wektu kandha, "Panjenengané wus kaluhuraké déning Allah kalawan astane tengen, dadi Pangéran lan Juru Slamet, kanggo mènèhi pamratobat lan pangapuraning dosa marang wong Israèl."
Lelakone Para Rasul 5:31. Kita ora bisa maneh mratobat tanpa Roh Kristus kanggo nggugah kalbu saka kita bisa diapura tanpa Kristus.
Kristus minangka sumber saben impuls sing bener. Panjenenganipun punika mung siji sing bisa implant ing ati memungsuhan marang dosa. Saben kepinginan kanggo bebener lan kemurnian, saben kapercayan saka dosa kita dhewe, minangka bukti yen Rohe ngobahake ati kita.
Gusti Yesus wis ngandika, "Aku, yen Aku kaluhurake saka ing bumi,
Aku bakal narik wong kabeh marang Aku." Yokanan 12:32. Kristus kudu dicethakaké kanggo wong


text:
Sempulur
mbangun bangsa lumantar budaya
Aksara Jawa Anjayeng Bawana
Kongres Aksara Jawa Mugi Tumanja
Salam Budaya
Lestari Budayaku
KONGRES Aksara Jawa 1 taun 2021 sampun dipunadani lan kalampah rancak. Parepatan lan pirembagan ageng punika sampun nuwuhaen katepetan ingkang kaangkah badhe damel pangrembakanipun aksara Jawa ing bebrayan agung. Tegesipun badhe damel panjurung ageng tumrap anggenipun sami ngagem aksara Jawa kangge sambung tulis ing gesang padintenan dening warga masarakat lan pamerintah.
Kundha Kabudayan DIY ingkang kajibah ngesuhi lumampahing Kongres inggih sampun caos panjurung dhumateng para sarjana nimpuna, para winasis parampara, para dwijatama, para pamengku lan pamangku aksara Jawa, saking latlah sa indhenging Nusantara paring pemedhar sabda, paring wawasan lan pengalihan, panyaruwe wonten ing parepatan lan pirembagan mirungan babagan aksara Jawa. Kundha Kabudayaan DIY ngaturaken agenging panuwun dhumateng sedaya kadang Panitia Kongres, para pemedhar sabda, lan para panyarta saking laladan DIY, Indonesia, lan manca nagari ingkang sampun temen tumenem paring wawasan, pengalaman, lan pemanggih engga Kongres lumampah rancak lan katetepanipun murakabi dhumateng kemajenganing budaya, mliginipun tumrap tlontjong tumajanipun aksara Jawa ing gesang padintenan.
Sedaya katetepan Kongres Aksara Jawa badhe tansah kaudi supados saged mawujud. Kanthi menika, Kundha Kabudayaan DIY tansah tumut ngudi supados wonten program lan kegiatan ingkang jumurung dhumateng amahan katetepan Kongres. Aksara Jawa lan basa Jawa kedah tansah kaudi lestantun, ngrembaka, lan saged saya ngandelaken jatidhirji masarakat. Aksara Jawa ugi kinarya pratandha lan perbawa ageng tumrap lumampahing budaya, awit bangsa luhung tartamtu kagunang aksara tumrap basanipun. Aksara Jawa saged kinarya pusaka bangsa.
Majalah SEMPULUR wedalan nomer setunggal taun 2021 caos palaporan babagan pambawara katetepan Kongres, kapetik ingkang wigatos dipunmangertosi warga masarakat, mliginipun babagan panyeratipun aksara Jawa. Mangga para maos saged mendhiet wos wigatining sedya, bilih aksara Jawa kedah tetap lestari ngrembaka. Matur Nuwun.
Aris Eko Nugroho, S.P., M.Si.
Plt Kepala Dinas Kebudayaan DIY
PEMIMPIN UMUM ■ Aris Eko Nugroho, S.P., M.Si. | PEMIMPIN REDHAKSI ■ Rully Andriadi, S.S.| KOORDINATOR REDHAKTUR ■ Purwadmad | REDHAKTUR ■ Dhani Priyo Prabowo ■ Fadmi Sustiwi ■ Joko Budhiarto | EDHITOR ■ Sumarno ■ Akhiyadi ■ Firstanto DA ■ Hayu Avang ■ Yustiantana ■ Tinto Bondan | SEKRETARIAT ■ Setya Amrih Prasaja, S.S ■ Zita Utungga | LAYOUTER ■ Ifit Khusnul
ISSN 2085-2673
Kalawarti Sempulur kababar dening Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta
mboten kasade
Redhaksi nampa sumbangan tulisan wujud esai lan fksi cerkak, geguritan, macapat, dongeng, legendha, crita rakyat, lsp. saka para maos lan sutresna seni budaya Jawa. Tulisan salarasa karo misi Kalawarti SEMPULUR. Tulisan diketik 1,5 spasi, font: book antiqua, 3 (telung) kaca, kejaba cerkak 5 (limang) kaca. Alamat kirim: _EMAIL_ utawa diparingke langsung ing Sekretariat Redhaksi.
Kongres Aksara Jawa 2021 ing Ngayogyakarta wus lumaku lan wus kasil nguwohake kaputusan. Kongres sing diadani dening Dinas/Kundha Kabudayan Daerah Istimewa Yogyakarta bisa nempukake lan nyawijekake perangan-perangan pandhemen basa, sastra, lan aksara Jawa serta pungkasane bisa nglairake kaputusan. Kaputusan mau, pathi sarine, mrayogakake supaya aksara Jawa bisa sempulur lestari ing madyaning bebrayan agung Jawa, ora mung kanggo para kasepuhan bae, nanging mligine kanggo para generasi milenial. Ujub lan pangancase kang kaya mangkono mau, ora liya, supaya antarane tataran panulisan kreatif basa lan sastra Jawa bisa uga dilairake lumantar aksara Jawa sing dadi cihnaning basa Jawa. Kejaba kuwi, aksara Jawa bisa dadi pralambange masarakat Jawa ing babagan alam pikir sing manunggal. Tegese, nulis sastra Jawa bisa bisa dadi wutuh amarga antarane basa Jawa lan aksara Jawa bisa nyawiji. Kaya bangsa-bangsa liyane sing padha duwe akasara dhewe, iya bisa dadi bangsa sing santosa jalaran basa lan aksarane bisa salaras. Pangancas mulya nelakake berbudine sing padha ngayahi, mangkono antara masarakat Jawa lan aksara Jawa sing sabanjure bisa diwulangake kanthi becik lan bener ing madyaning pamulangan. (dpp)
WONG JAWA AJANGANTI ILANG JAWANE...!!!
HAMIWITI beksa, bakda lampah tayungan majeng, suwuk para mataya lenggah. Sajroning lenggah kumandhaning kandha, kang nyuraosake isining Beksan Ajisaka. Wondene isine kandha:
"…… Sebetbyar wauta, hanengih PRA ABDI ingkang BADHE CAOS Beksa, sampnu samekta ing ngabayantara, awit saking Lilah Dalem, Kanjeng Sultan Hamengku Bawana ka 10, hangersake Beksa Ajisaka. Wauta, wondene tepa palupining beksa punika, sampun sinerat ing pesindhen sedaya, mangkana kang samya ngayahi beksa, yen sinawang Dyan Ajisaka, katon Agung Perbawanya".
Buka Gendhing AJISAKA. Sabanjure lumebu Gendhing Ladrang Ajisaka kang isu ndudut suasana Joged lan intoning Beksan Ajisaka kanga gung, lan nduweni perbawa.
Beksan Ajisaka iki rinipeta adhedhasar sumber naskah kang jasalirani pribadi kaseerat dening Ngarsa Dalem Sri Sultan HB X. Dhawuh lumantar KPH Notonegoro, kula pun Condrowasesa, (panyerat andharan punika) kadhawuhan supados sabiyantu lados caos naskah beksan saking andharan Ajisaka wau. Lampah panyerat saka teks parental kang sinerat Ngarsa Dalem, banjur rinumpaka dadi teks anyar bababan wulang "Kepemimpinan Ajisaka."
Aku ngayahi jejibahan iki kaampingi saperangan kanca Abdi Dalem ing Kawedanan Hageng Punakawan Kridha Mardawa, yaiku KMT Suryowasesa
kanggo ngewangi babakan trap trapane beksa, lan Mas Widodo Mondro


text:
Spesifikasi Spesifikasi Spesifikasi? - Rihoo Industry (Hongkong) Co, Limited
1. Bantalan bantalan bantalan dalam alur dengan tutup debu Standar D-tipe groove ball bantalan dengan jenis Z-tipe dan 2Z, satu sisi dengan penutup debu adalah tipe Z, dan sisi lain dengan penutup debu adalah tipe 2Z.
Bantalan karo tutup bledug angel digunakake kanggo pelumas sing kapisah. Ing kondisi sing dalan lenga pelumas diinstal lan kondisi pengawasan ora nyenengake, bobot wis kapenuhan karat kuantitatif, karat tetep lan pelumas lithium pelumas. Amba grease sing disuntikake menyang saben bearing biasane antarane separo lan sepertane spasi efektif ing bearing, lan jumlah grease bisa tambah utawa mudhun miturut syarat pangguna. Pelumas sing disuntik biasane njamin yen bantalan beroperasi ing -40 nganti +120 ° C. Yen pangguna nduweni persyaratan sing luwih dhuwur kanggo bearing, sipat liyane, gelar grease uga bisa diisi miturut kahanan. Bantalan kanthi tutup bledug bisa dienggo sacara efektif kanggo wektu sing suwe sawisé nambahi lemak, tanpa perlu nambah lemak nalika nggunakake.
Bearing karo tutup bledug biasane digunakake kanggo generator cilik lan medium, loro ujung rotor motor, mobil, traktor, kondisioner udara, penggemar, dll, uga kesempatan nalika getaran kebak bantalan utamané dibutuhake.
2, groove ball sing ana gandheng caran sing nganggo sealing ring Standar tipe alur bantalan sing akrab karo sealing ring nduweni tipe kontak tipe RSR bantalan sing disegel (segel sisi), tipe 2RSR (segel segel) lan tipe ZR sing disegel segel), 2ZR tipe (segel dua sisi).
Kinerja saka bantalan kanthi ring segel pada dasarnya padha karo bantalan karo tutup bledug. Bentenipun inggih punika wonten celah ingkang ageng ing antawisipun tutup debu kanthi bantalan tutup bledug lan cincin batin, lan celah ing antarane lip lan kedher ing antawisipun bobot segel non-kontak cilik, lan lip sealing bearing segel kontak Ora ana celah antarane cincin batin, efek sealing apik, nanging gesekan tambah.
Ing kasus sing kurang syarat swara, ukuran sing luwih cilik ing alur bantalan bola alur ukuran 60 lan 62 digunakake. Werna bantalan sing mbukak, bantalan karo tutup debu utawa segel, kurang swara lan persyaratan getaran kurang bisa dilebokake nalika nindakake. Ing JB China (Mechanical Industry Standard), nilai getaran sing diijolake saka band frekuensi 3 V1, V2, lan V3 kasebut.
3, alur bantalan jero kanthi bantalan alur lan retaining ring tipe standar alur bantalan sing alit karo groove retaining, kode rear N, groove bantalan karo bearing bearing code.
Saliyane fungsi saka bantalan gulungan jero alur kanggo nahan beban radial, alur penahan lan bantalan karo cincin penahan bisa matesi pamindahan aksial saka bantalan, nyederhanaké struktur aksial saka kursi bantalan lan ngurangi dimensi aksial.
Bearings with a retaining groove and a snap ring are often used in working parts such as automobiles and tractors where the axial load is not large.
1, bantalan mbukak waca bantalan tanpa tutup sealing.
2, ukuran sing padha ukurane, pelanggan bisa milih material sing beda, gelar.
3, dimensi kasebut minangka dimensi dhasar saka bantalan miturut standar internasional, manawa pelanggan duwe syarat sing beda, kita bisa ngatur.
4, bearing sing padha karo macem-macem kode lan jeneng, mangga konfirmasi ukuran bantalan sampeyan perlu.


êdhe kudu sing adil, ora kêna pilih êsih utawa ilon-ilonan, yèn ana punggawa tindake bênêr kudu dialêm, yèn salah iya kudu diukum apa mêsthine. [mêsthin...]
--- 56 ---
[...e.]
Waosan Lare
Dongèng Dèwi Mênurseta
III. Mantri ngrimuk sang putri, digawa mênyang alas.
[Asmaradana]
mau saundure mantri / banjur mênyang patamanan / wêruh Mênurseta ijèn / nuli nyêdhak angrêrêpa / dhuh adhuh gusti kula / dene sampun agêng èstu / kula ngantos kêkilapan //
kula kintên sanès gusti / gusti mênggah sowan kula / badhe matur sajatose / kula kautus sang nata / kadhawuhan dhèrèkna / panjênêngan ambêburu / ngupados kidang manjangan //
sang putri nuli mangsuli / golèk kewan mênyang alas / aku sênêng bangêt kuwe / ning mêngko aku golèkna / kancil cilik nèng kana / lan kêmbang sing biru-biru / arêp tak gawe pasaran //
samana ciptane mantri / rumasa yèn bangêt gampang / sang putri pus-apusane / sanalika nuli mangkat / lakune dhêdhêlikan / wêdi yèn ana wong wêruh / mêsthi bakal gawe susah //
sadalan-dalan kinanthi / sang putri nèng tangan kiwa / sadalan-dalan têtakon / barêng uwis têkan alas / kaliwat bangêt bungah / pirsa kêmbang-kêmbang mlêtuk / kupune padha klêpêran //
sang putri lèrèn ngêncupi / sok banjur rada kêplantrang / ing kono nuli diawe / ngriki gusti sampun mrika / mangke mindhak kêsasar / punika lo sêkar biru / wah wangine ora jamak //
sang putri bali nyêdhaki / karo mêthik kêmbang-kêmbang / ngrêgiyêk ana astane / ing kono abdi utusan / wiwit anggagas-gagas / priye mêngko sing kêtêmu / dene bangêt amêmêlas //
ananging sarèhne wêdi / yèn ta nganti murungêna / kangjêng ratu ing dhawuhe / abdi mantri nuli nekad / clathu nyang Mênurseta / dhuh dhuh gusti yêktosipun / ing lampah kula punika //
mung samono banjur nangis / ora bisa ambacutna / ing unine manèh-manèh / saka bangêt ora tega /anindakna piala / wusana nganti kêsundhul / Mênurseta angandika //
ana apa ta wa mantri / dene nganggo nangis barang / ayo ta wis bacutake / mundhak kêsuwèn nèng dalan / mau mantri utusan / suwe-suwe wis dipuntu / banjur calathu prasaja //
inggih yêktosipun gusti / lampah kawula punika / saking ngèstokkên dhawuhe / kangjêng ratu dhatêng kula / adhawuh mêjahana / dhatêng gusti Dèwi Mênur / nanging kula botên tega //
ing kono mau sang putri / sanalika krasa nratab / dhêg-dhêgan ing panggalihe / nanging banjur angandika / wis ta wa lakonana / mundhak gêla kêngjêng ibu / tur kowe malah kêdukan //
ki mantri ature lirih / sampun ta pamanggih kula / sang putri kesaha bae / mangke kula matur dora / yèn putri sampun seda / sampun môngga andum purug / wilujênga ing satindak //
sawise ngono sang putri / mung ditinggal piyambakan / lan ditangisi galolo / nuli ki mantri pisahan / lakune rêrikatan / ana ing dalan kêpêthuk / ing kidang banjur dipanah //
gumlundhung kidange mati / atine [a...]
--- 57 ---
[...tine] dijukuk kêna / lan banjur dicaosake / mênyang kangjêng ratu enggal / sanalika didhahar / mêntahan lan kêrut-kêrut / ngandikane piyambakan //
dene atine si anjing / mung kaya atining kidang / atiku lêga rasane / wusana nuli bubaran / dene mantri utusan / uga wis kêlilan mundur / mêtu anggawa ganjaran //
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Juru anggantung (lêgojo) ing Batawi, sampun bidhal dhatêng tanah Sumatra, prêlu badhe anggantung bôngsa Komunis ing Padhang cacah 4, ing Palembang 5, sadaya wau sampun sami botên angsal pangapuntên dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
[Grafik]
Sampun kawartosakên, bilih Paduka Tuwan Mr. Duyfjes pokrul jendral, kawisudha jumênêng lid rad Indhia. Anggêntosi Paduka Tuwan Mr. Filet, mênggah gambaripun Paduka Tuwan Mr. Duyfjes kados ing nginggil punika. Badhe têtêpipun Tuwan H.C.V.P. Treffer tilas up komisaris, ingkang prêlop wontên ing nagari Walandi, dados kontrolir B.B. puni
badhe nuwuhakên kirang rênaning têtiyang karerehanipun, awit asring gadhah tindak botên ngadil.
Pangadilan luhur sampun nêtêpakên ponis rad pan yustisi ing Surabaya. Pasakitan nama G.M. Schultz botên gadhah padamêlan, manggèn ing Banjarmasin, kaukum kunjara 6 wulan jalaran nyolong.
Panyuwunipun matsêkape kapal api ing Singgapura bab suwaking pranatan wontênipun sêsakiksêsakit. kolerah pancèn sampun badhe kalampahan, awit sampun 14 dintên botên wontên tiyang ingkang sakit, wusana lajêng grudug, kala tanggal 27 Dhesèmbêr, ing griya parimatan tiyang ewah wontên tiyang sakit ngantos 8.
Ing têngah-têngahaning wulan Januari punika, pamarentah badhe ambidhalakên têtiyang dhatêng Dhigul malih, kintên-kintên wontên tiyang 100, tamtunipun taksih wêwah anak semah. Tiyang samantên wau asli saking 15 paresidhenan.
Kala malêm Rêbo kapêngkêr, para pangantèn ing karaton Ngayogyakarta sampun kalampahan dhaup, dalunipun mawi pasamuwan bêksan badhaya Srimpi, saha lajêng dhansah. Enjingipun kaparêng boyong dhatêng dalêmipun piyambak-piyambak.
Tuwan Wôndasudirja pangarsa P.S.I. ing Surabaya, kapriksa ing rad agama, jalaran nêrak adat tatacara Islam, nikahakên lare èstri botên kasumêrêpan ing pangulu. Dene wontênipun makatên, jalaran pangulu botên purun ningkahakên, awit pangantèn èstri dèrèng ngakil balèg. Ing bab punika lajêng kapasrahakên ing pangadilan.
Kengpo martosakên, tiyang nama Kaji Ngali


text:
tindak ambêkta putranipun kakung sakaliyan, Éfraim sarta MênaséManasye #. Nabi Yakub tumuntên paring pangèstu dhumatêng putraning nabi Yusuf kêkalih wau, kasami kaliyan putranipun piyambak. Déné pangandikanipun dhatêng nabi Yusuf: "Lah saiki aku arêp tinggal donya, déné Allah bakal ana ing kowé lan kowé bakal padha diulihaké déning Allah mênyang tanahé lêluhurmu." Nabi Yakub tumuntên anglêmpakakên para putranipun sadaya dhatêng pasaréanipun, sarta sami kaparingan pangèstu piyambak-piyambak. Déné pangandikanipun ingkang dhumatêng Yahuda makatên: "Yahuda iku kaya gogoring singa barong, jungkating kaprabon bakal ora gumingsir saka Yahuda, utawa jungkating panguwasa saka sêlaning sikilé, saéngga[81] rawuhé Sang Pamarta kang bakal dadi panutaning para jinis." Sêsampuning rampung anggènipun paring pangèstu, tumuntên anggêblag wontên pasaréanipun lajêng séda. Nabi Yusuf tumuntên anyungkêmi pasuryanipun ingkang rama sarwi muwun lan ngarasi. Kacariyos, nabi Yakub anggènipun manggèn wontên ing tanah Mêsir, laminipun pitulas taun, déné yuswanipun satus kawandasa pitu taun.
Kacariyos, kala samantên wontên tiyang sasémah ingkang jalêr nama Amram, ingkang èstri nama Yokèbèt, sami têdhaking Lèwi, punika sampun apatutan kêkalih, ingkang sêpuh jalêr ArunHarun #, déné ingkang nèm èstri nama Miryam. Wondéné nalika dhumawuhing préntahipun sang prabu ing Mêsir wau, Yokèbèt ambabar malih putra jalêr warninipun langkung déné pêkik. Saking kuwatosipun, bayi wau kaumpêtakên laminipun ngantos tigang wulan. Sêsampuning makatên botên kénging kaumpêtakên malih, ingkang ibu lajêng mêndhêt kandhaga panjatos, dinalit lan kinruwing, kadamêl wadhahing bayi wau, lajêng kaprênahakên ing glagahan sapinggiring bênawi Nil. Déné Miryam kautus ingkang ibu angulatna punapa kadadosaning bayi wau saking katêbihan kémawon. Botên antawis dangu putranipun putri[85] prabu pringon miyos badhé siram ing bênawi wau. Sarêng mirsa yèn ing glagahan wontên kandhaga, tumuntên andhawuhi pawonganipun kinèn amêndhêt kandhaga wau. Sarêng sampun kapêndhêt lajêng kabikak tutupipun, lah ing ngriku isi bayi jalêr pêkik ing warni anangis. Sang putri rêntah wêlasipun dhatêng bayi wau, pangandikanipun: "Iku anaké wong Ngibrani." Wondéné Miryam sarêng sumêrêp lajêng umarêk ing arsanipun sang putri sarwi umatur: "Kawula punapa klilan animbali tiyang èstri Ngibrani supados anêsêpana laré punika." Wangsulanipun sang putri: "Iya bêcik ngundanga!" Miryam lajêng ngundang ibunipun piyambak. Salajêngipun kang ibu wau kadadosakên abdi dalêm inya, sarta bayi wau klilan kabêkta mantuk dhatêng griyanipun. Sêsampuning sinapih bayi wau lajêng kapundhut dhatêng kadhaton malih déning sang putri, kaakên putranipun piyambak lan kanamakakên Musa, têgêsipun: ingkang kaêntas saking toya. Salajêngipun, Musa[86] wontên ing kadhaton kawulang punapa kasagêdanipun bôngsa Mêsir.
Wondéné sang prabu inggih sampun kaaturan pirsa bab prakawis punika, nuntên andhawuhakên timbalan dikakakên nyêpêng Musa, badhé dipunpêjahi. Musa lajêng késah anglès. Sarêng sampun antawis dangu, Musa dumugi tanah MêdayinMidian. Darahipun nabi Ibrahim kathah kang sami manggèn ing ngriku wontên sapinggiring sagantên Suf. Musa kèndêl wontên sacêlaking sumur. Kocapa ingkang jumênêng imam ing tanah ngriku anama Yitro, punika kagungan putra èstri pêpitu, kala samantên anglêrêsi badhé ngangsu, tuwin angombéni kéwanipun dhatêng sumur ngriku, ananging dipunpakèwêdi déning laré jalêr, Musa lajêng atêtulung dhatêng laré èstri pêpitu wau, sarta angombékakên kéwanipun pisan. Prakawis punika sarêng kapirêng bapakipun laré èstri wau, Musa lajêng[88] dipunkèn nimbali. Ing salajêngipun andhèrèk dhatêng Yitro saha kapundhut mantu, kaangsalakên putranipun kang nama SiporahZipora #.
Kacariyos ing satunggil dintên, Musa angèn ménda wontên ngara-ara ing Mêdayin, sacêlaking rêdi KorêbHoreb #. Ing ngriku Musa ningali êron murub nanging botên kabêsmi.[89] Musa lajêng marêpêki, saksana wontên suwara anguwuh-uwuh saking ngêrèn wau: "Musa, Musa." Aturipun: "Kula." Pangandikaning suwara: "Sira aja nyêdhak maréné! Tarumpahira copotên! Sabab panggonan kang sira ambah iku lêmah suci, déné Ingsun iki Allahé lêluhurira, Allahé Ibrahim, Allahé Iskhak, sarta Allahé Yakub." Musa tumuntên anutupi wadananipun, margi ajrih ningali Allah. Pangéran angandika malih: "Ingsun wus anguningani sangsaraning umating-Sun ana ing Mêsir lan Ingsun wus miyarsa ing sêsambaté. Ing mêngko Ingsun karsa angluwari saka tangané wong Mêsir sarta padha Suntuntun mênyang tanah kang panjang apunjung, pasir awukir, loh jinawi. Mulané sira Sunutus mênyanga kadhatoné pringon supaya sira mêtokna umating-Sun Banisrail saka ing Mêsir!" Aturipun Musa: "Kawula punika sintên? Yèn sowana dhatêng raja pringon saha mêdalna Banisrail saking Mêsir." Pangandikaning Allah: "Aja kuwatir! Ingsun kang anjangkung ing sira." Aturipun Musa: "Ka-[90]dos pundi bokmanawi Banisrail sami maibên dhatêng kawula?" Pangandikaning Pangéran: "Kang ana ing tanganira iku apa?" Aturipun Musa: "Punika têkên." Pangéran tumuntên angandika: "Lah i


text:
Jepang kuwe salah siji negara Republik nang Asia.
Negara


text:
ganing pang ingkang kateres*. Ingkang naminipun cariyos menika salah satunggaling bab ingkang *abstrak*, boten saged katingal saha boten gadhah wujud. Ananging wonten ing mriki, gegambaran cariyos menika dipundamel langkung *konkret* wujudipun kados angganing pang ingkang kateres. Angganing pang menawi sampun dipunteres menika saya dangu dados alum saengga katingal boten sae, kados cariyos ingkang sampun dipunrias, dipuntambah-tambahi,
dipunwolak-walik utawi dipundamel endah boten kados aslinipun menawi sampun sampun sami mangertosi bilih cariyosipun boten asli menika namung nuwuhaken raos anyenyengit tiyang ingkang mirengaken cariyos menika kemawon.
c) Fungsi Nggamblangaken Gegambaran
Tuladha pirembagan jinising simile ingkang gadhah gegayutan ing bab sipat saha gadhah fungsi kangge nggamblangaken gegambaran badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
(24) Raden Udakawimba gugup dening dipunkagetaken dhatengipun, boten kantenan tatating baris awit kalambung saking wingking. Dhatengipun saking gegana rikat kados angin (DL/51)
Data (24) ing nginggil saged dipunmangertosi bilih bab ingkang katandhingaken inggih menika dhatengipun musuh saking langit saha bab ingkang dados panandhingipun inggih menika angin, tembung panandhingipun inggih menika kados. Ing simile menika panganggit ngandharaken bilih Raden Udakawimba dipunkagetaken dening dhatengipun musuh saking langit, ingkang dipungambaraken kados angin. Panganggit ngginakaken tembung angin kangge panandhing amargi lampahing angin menika rikat, boten katingal. Saking andharan kasebut saged dipunpendhet dudutan bilih simile menika gadhah gegayutan ing bab sipat, inggih menika sipat angin ingkang rikat ugi boten katingal.
Fungsi simile ing pethikan menika kangge nggamblangaken gegambaran. Makna saking simile menika ngandharaken bilih Raden Udakawimba dipunkagetaken dening dhatengipun musuh saking langit, amargi dhatengipun
dumadakan kados lampahing angin ingkang rikat ugi boten saged katingal. Panganggit ngginakaken tembung *angin* kangge panandhing amargi lampahing angin menika rikat, boten katingal
Panganggit ngginakaken ukara *rikat kados angin* menika kangge nggamblangaken gegambaran bilih dhatengipun musuh ingkang asalipun saking langit menika rikat sanget boten katingal, kados lampahing angin ingkang ugi rikat saha boten katingal. Pamaos saged mbayangaken gegambaran dhatengipun musuh ingkang dumadakan saking langit menika rikat sanget, saking rikatipun ngantos saged boten katingal wujudipun. Tuladha sanesipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(25) *Namung ngagem nyamping patelesan sembagi kuning wedalan ing Kustasawit kaliyan rasukanipun, tinutup ingpaniti boten katingal ing kasemekanipun. Namung wenining jangga kawuryan sumorot, apindha thathit* (DL/3)
Data (25) ing nginggil saged dipunmangertosi ngandhut *simile* katitik saking panganggening tembung panandhing *apindha*. Bab ingkang katandhingaken inggih menika *wenining jangga kawuryan sumorot* saha bab ingkang dados panandhingipun inggih menika *thathit*. *Simile* menika ngandharaken bilih wenining jangga Kanjeng Mas Rara Dewi katingal sumorot. Tembung *thathit* tegesipun cahya padhang ingkang lumampah kanthi rikat utawi langkung biasa dipunsebat bledeg. Bledeg menika asipat mbebayani, tegesipun *simile* menika ngandharaken bilih sinten kemawon ingkang ningali jangganipun Kanjeng Mas Rara Dewi menika saged *kahipnotis* dening ayunipun Kanjeng Mas Rara Dewi. Adhedhasar andharan ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih *simile* menika kalebet jinising *simile* ingkang gadhah gegayutan ing bab sipatipun,
inggih menika sumoroting jangga Kanjeng Mas Rara Dewi kados bledeg ingkang mbebayani.
*Simile* menika ngandharaken bilih weninging jangga Kanjeng Mas Rara Dewi katingal sumorot, namung katingal jangganipun amargi Kanjeng Mas Rara Dewi namung ngginakaken wusana ingkang biasa dipunginakaken kangge siram warni kuning. Tembung *thathit* tegesipun cahya padhang ingkang lumampah kanthi rikat utawi bledeg. Saking andharan ing ngginggil saged dipunpendhet dudutan bilih makna ing *simile* menika inggih ngandharaken bilih jangga saking Kanjeng Mas Rara Dewi ingkang wening katingal sumorot kados cahya bledeg.
Panganggit ngginakaken ukara *weninging jangga kawuryan sumorot, apindha thathit* menika kangge nggamblagaken gegambaran bilih saking weningipun jangganipun Kanjeng Mas Rara Dewi menika ngantos katingal medalaken cahya. Dene cahya ingkang sumorot saking jangganipun Kanjeng Mas Rara Dewi menika dipungambaraken kados cahya bledeg. Bledeg inggih menika cahya pepadhang ing langit, biasanipun katingal menawi jawah. Cahya bledeg dipunanggep kaliyan masarakat inggih menika cahya ingkang mbebayani. Saking andharan kasebut, pamaos saged mbayangaken kadospundi bebayanipun nalika ningali pasuryaning Kanjeng Mas Rara Dewi ingkang ayu sanget, temtu langsung remen.
d) Fungsi Nuwuhaken *Kesan* saha Kawontenan Tartamtu
Tuladha pirembagan jinising *simile* ingkang gadhah gegayutan ing bab sipat saha gadhah fungsi kangge nuwuhaken *kesan* saha kawontenan tartamtu badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
(26) Ki Tumenggung Jalasengara sawadyabala-kuswa kebat tulak bidhal wangsul dhateng ing dhukuh Mudal. Samargi-margi galak kadosdene danawa memangsa daging (DL/7)
Data (26) ing nginggil saged dipunmangertosi ngamot simile katitik saking panganggening tembung panandhing kadosdene. Dene simile menika nandhingaken antawisipun paraga ingkang galak kaliyan danawa memangsa daging. Ing simile menika panganggit ngandharaken bilih Ki Tumenggung Jalasengara kaliyan prajuritipun ingkang dipunutus perang kaliyan Kanjeng Pangeran Warihkusuma, ing dalan wangsul dhateng Mudal asipat gal


lan nggolek pengalaman.
Kapal sing ditumpangi iku labuh ing Nusa Majedi, sing saiki dadi Bawean. Ing tlatah kono Ajisaka oleh kateragan babagan Kerajaan Medang Kamolan. Nalika arep budhal, Ajisaka meling marang Sembada supaya dheweke tetep ing Nusa Majedi njaga barang-barang bekal lan kerise Ajisaka. Amarga Ajisaka lan Dora bakal lunga menyang Medang Kamolan. Sapa wae sing njaluk keris kuwi aja diwenehi saliyane Ajisaka.
Let sedhela kapal sing ditumpangi mau oling nganti tengah samodra banjur keseret nganti pinggir pantai Nusa Jawa. Ajisaka lan Dora banjur mlaku menyang Medang Kamolan. Ing dalan Ajisaka kepethuk karo rakyat Medang Kamolan sing padha ngungsi, banjur dheweke takon marang salah sijine ana apa kok padha ngungsi.
Nanging ora ana wangsulan sakecapa. Amarga iku Ajisaka sansaya dadi penasaran pengin ngerti kahanan Kerajaan Medang Kamolan kok bisa ndadekake warga padha ngungsi.
Ora dinyono, Ajisaka lan Dora kasil tekan wates Medang Kamolan kanthi selamet. Pangumbaraan iku tetep diterusake nganti tekan sawijining desa. Ing desa iku namung ana saomah kang isine Ki Granteng sakeluarga. Banjur Ajisaka ngutus Dora nathak lawang omahe Ki Granteng. Nanging Ki Granteng curiga dikirane Ajisaka lan Dora utusane Prabu Dewata Cengkar.
"Panjenengan sinten?"
"Kula Dora, Pak. Menika Tuan Ajisaka."
"Panjenengan utusan saking Medang Kamolan?"
"Boten, Pak kula tiyang asing ingkang nembe sepindhah dhateng wonten mriki."
"Menawi mekaten, mangga mlebet."
Ajisaka lan Dora banjur mlebu omah.
"Pak, saderengipun kula nyuwun pangapunten menawi kula ngganggu bapak sakeluarga."
"Boten, Nak. Kula sampun biasa, saben wonten tamu kita tetep ngormati senadyan namung sawontene. Nak Ajisaka kaliyan Nak Dora saking pundi?"
"Kula saking tlatah sebrang, Pak tebih saking mriki. Menawi nitih prau ngantos wulanan."
"Tindak mriki ajeng lahnapa?"
"Pados pengalaman, Pak."
"Ingkang dipadosi pengalaman menapa?"
"Niku, Pak… Negeri Medang Kamolan menawi wonten desa kula misuwur sanget, amargi sitinipun subur lan para warganipun makmur."
"Ah… ngapusi!!! Wonten mriki leres menawi sitinipun subur, ananging warganipun urip sengsara. Saniki para warga sami ajrih marang tumindakipun Prabu Dewata Cengkar."
"Tumindak ingkang kados pundi, Pak?"
"Boten pantes kula cariyosaken dhateng Panjenengan. Prabu Dewata Cengkar menika remen dhahar dhaging manungsa. Kula piyambak ugi bingung amargi lare kula "Roro Cangkek sampun didhaftar dados korban. Wah…ngantos kesupen, mangga dipununjuk."
"Matur suwun".
Sawise ngunjuk, Ajisaka banjur matur yen arep nunut ing kiwan.
"Pak, kula ajeng nunut wonten ing kiwan saged napa boten?"
"O… nggih, mangga."
Ajisaka banjur menyang ing mburi, nanging dheweke kaget ngrasa kaya ngimpi nalika tepung perawan ayu ing desa cilik kaya ngene. Ora liya perawan mau jenenge Roro Cangkek. Ajisaka lan Roro Cangkek padha sawang-sinawang, nanging Roro Cangkek isin amarga dheweke mung kembenan.
Ajisaka banjur mlebu kiwan, banyu sing mili saka got kiwan mau banjur diombe jago duweke Roro Cangkek. Sanalika jago iku petok-petok kaya pitik babon sing arep ngendog. Iku nggawe kagete Roro Cangkek, banjur jago mau dilebokake kandhang.
Dumadakan ing pekarangan Ki Granteng ana Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso sing kepengin nyekel Roro Cangkek kanggo didadekake santapan Sang Prabu.
Roro Cangkek banjur njaluk tulung marang wong tuwane, nanging ora ana wangsulan amarga wong tuwane semaput sabubare dipenthung sirahe, semono uga Dora sing dibanda ing pojok omah mung bisa meneng. Nalika Roro Cangkek wis digawa metu, Ajisaka nyegah punggawa Medang Kamolan.
"Tuan-tuan…!!! Endhegake dhisik tumindakmu. Mesakake dheweke kuwi dudu kewan, nanging manungsa, apa maneh iku wong wadon."
"Menenga!!! Iki dudu urusanmu, dudu urusane wong asing kaya awakmu. Yen awakmu nekad bakal dakpateni. Cepet lunga!!!"
"Aku ngerti iki dudu urusanku, nanging…!"
"Nanging apa, ayo cepet ngomong!!!"
"Ngene, aku sabenere ora kepengin ngganggu, nanging aku mung kepengin ngrewangi, kuwi wae yen Panjenengan gelem dakrewangi."
"Ngrewangi kepriye? Cepet ngomong!!!"
"Prawan sing Panjenengan asta kuwi duwe lara sing bisa nular. Sapa wae sing cedhak dheweke bakal ketularan."
Amarga weruh rai polose Ajisaka, punggawa kerajaan mau banjur percaya. Sanalika Roro Cangkek banjur dicolake.
"Tuan-tuan ora usah curiga marang aku! Amarga kesetiaanku marang Panjenengan mula katerangan mau dakomongake. Nanging ora usah kuatir, aku bakal nggantekake prawan mau dadi korbane Sang Prabu."
Patih Aryo Tengger wis ora sabar ngrungokake omongane Ajisaka, banjur ngutus anak buahe.
"Tumenggung, cepet prawan kuwi colake banjur Ajisaka gawa ngadhep Sang Prabu kanggo gantine!"
Ngerti kadadean kuwi, sanalika Roro Cangkek nguculi tali saka tangane langsung mlayu ngoyak Ajisaka. Roro Cangkek nyekeli tangane Ajisaka banjur ngaturake matur suwun. Ajisaka banjur digawa ngadhep marang Sang Prabu. Sang Prabu nesu amarga utusane ora kasil nggawa Roro Cangkek.
Nanging banjur dadi seneng nalika weruh ana sawijine nonoman sing digawa ngadhep.
"He bocah! Dadi Kowe sing diundang Ajisaka dening para warga?"
"Nggih, Prabu. Kula ingkang naminipun Ajisaka saking tlatah sebrang."
"Apa tujuanmu ing negara iki? Arep dadi-mata-mata?"
"Boten, Prabu. Kula kaliyan rencang kula namung kepengin ngumbara kaliyan pados pengalaman."
"Kowe ngerti digawa mrene kanggo apa?"
"Boten, Prabu. Kula namung ndherek Patih Aryo Tengger kaliyan
Tumenggung Ruda Pekso. Kula siap diajak wonten pundi kemawon dening ingkang mbetahaken. Langkung-langkung kula remen sanget amargi saged kepung kaliyan Panjenengan wonten mriki."
"Apa sing kokorbanake kanggo negeri iki?"
"Kula


Glukosa
Glukosa, sawijining gula monosakarida, yaiku salah sawijining karbohidrat wigati kang digunakaké minangka sumber kéwan lan tetanduran.[1] Glukosa yaiku salah sawijining kasil utama fotosintesis lan respirasi wiwitan. Glukosa (C6H12O6) yaiku heksosa-monosakarida kang ngandhut enem atom karbon.[1] Glukosa kuwi aldehida kang ngandhut CHO lan dadi sumber tenaga ing endi-endi sajroning biologi.[1] Glukosa bisa dibentuk saka formaldehida ing kahanan abiotik, saéngga bakal gampang sumadya kanggo sistem biokimia primitif.[1] Glukosa yaiku gula utama kang digawé awak. Awak nggawé glukosa saka protein, lemak, lan utamané saka karbohidrat.[2] Glukosa diteraké menyang saben sèl lumantar iliné getih.[2] Nanging , sèl-sèl kuwi ora bisa nggunakaké glukosa tanpa pambiyantu insulin.[2] Glukosa uga diarani dekstrosa.[2]


text:
a Jawa wis kelangan rupa. Wong Jawa nulis basa Jawa wis arang sing bisa. Apa maneh yen nganggo aksara Jawa malah wis akeh sing musna utawa sirna. Sing kliru iku mesthi sing duwe basa, amarga sembrana.
Ana unen-unen:
"Lena dadine sirna" utawa : "Lena kena"
"Lirwa dadine cuwa" utawa : "Lirwa cuwa"
Mula sing waspada
Cakepan lan Tegese Tembung
Unen-unen "tembung" ngemu teges utawa surasa telung warna. Yaiku:
1. Tegese pocapan utawa ucapan sing ngemu surasa
Apa wae sing diucapake uwong senajan mung sawanda utawa sakecap wae, angger ngemu teges, iku wis diarani tembung. Contone: E, utawa Eh, utawa O…,utawa ah…tegese nyaruwe.
2. Tegese bal cilik dianggo dolanan bocah-bocah.
Contone: Yen dolanan tembung aja neng njero omah, mundhak kena kaca, njur kacane pecah.
3. Tegese dijaluk palilahe
Contone: Wis tak tembung pindho meksa durung oleh.
Tindak-tanduke. Lerege mesthi ya agama Islam sing minangka ngelmu adi-luhung iku gondhelane.
Yen para pangrasuk ageman agama Islam kabeh gelem nindakake agamane kanthi mantep teguh, mesthi tumrape pakartine utawa cak-cakane tindak-laku sing gegondhelan ngelmu luhung agamane mau mesthi pinuju. Tan ana pakarti sing nyulayani ing prajanji, tansah mingkar-mingkur ing angkara. Nyatane kepriye kaantebane?
Tembang Pangkur Mingkar-Mingkur iku pancen kesuwur. Akeh sing kepranan utawa karenan nembangake ing antarane uga para pesindhen lan waranggana. Ananging rehne tembang jejere sing asli yasane KGPAA Mangkunegara IV iku arupa seratan aksara Jawa, angel ketemu ing bebrayan. Sing ana mung tedhakan, utawa turunan mawa aksara Latin. Mula sok sulaya panulise, uga salaya pangrungune. Kaya tembung kretarta apa kretarta uga ora cetha. Kebenaran pancen iku tegese padha, mung beda pangucape. Kaya tembung kerta lan kreta, tembung kreteg lan kerteg, iku padha wae. Kaya premana karo permana, ya padha wae. Ing tulisan aksara Jawa asline iku ing tembang Pangkur mau aksarane ka dikeret, apa ta ka dipepet lan dilayar. Pangandhar dhewe durung tau weruh. Wis ba dilayar, bar…!
Sarehne mung krungu-krungu, mula sok ana lira-lirune tembung, malah ana sing kliru. Upamane tembung: "ing angkara", ana sing krungune ing "akara", utawa ing "ukara". Rumangsa ya bener, merga ora weruh. Padha karo lagu Garuda Pancasila ana tetembungan: Akulah pandukungmu. Banjur ana sing krungu nirokake, jebul munine: "Akulah pandu kamu". Lha pancen ora weruh. Ana maneh bacute lagu iku, sing unine: "Patriot Proklamasi", ditirokake unine: "Patriot mosa masi". Banjur teruse maneh sing unine: "Pribadi bangsaku", jebule ditirokake unine: "Pribang-pribangsaku". Lha ya pancen ora ngerti, ya sing ngerti wae mbenerake.
Ana lagu liya maneh sing dikarang dening Sam Bimbo yen ora kliru mawa irah-irahan: Oh Tuhan, sing ana tetembungan: "Pahala dan dosa saling beradu". Banjur ana sing nirokake merga krungu-krungu wae unine: "Pahala dan dosa saling berpadu". Rak dadi kosok balen karepe. Bab kliru pangucap nirokake iku asring banget kedadeyan.
Dene cakepane tetembungan ing tembang Pangkur Mingkar-Mingkur iku pancen wis katata kanthi titi lan patitis. Tegese pancen trep lan nges banget. Kaya tembung: "resmining", iku trep banget sing tegese: "manunggaling". Sejatine sing asring kanggo tembung iku, "saresmi". Tegese: sa iku siji, resmi iku manunggal. Dadi wose "siji manunggal utawa nyawiji sarerangken. Mula ana tembung 'saresmi" ing bebojowan, tegese saangga, saawak, samanunggale badan lanang lan wadon. Banjur katambahan wanda ma, dadi saanggama, dicekak dadi sanggama. Wanda ma tegese tandang utawa tumandang, utawa makarya. Dadi tembang Pangkur isi pitutur iku mau pancen wis disuguhake (sinawung) ing rerangken nyawiji arupa kidung utawa tembang.
Pancen Sinuwun utawa Sinuhun utawa Susuhan Kangjeng Gusti Pangeran Mangkunegara IV iku sawijining pujangga agung sing limpat ing ngelmu sembarang kalir lan ngelmu agama Islam, wikan ing pangrasa. Wikan tegese ngerti sing banget linuwih. Mula pancen trep banget sinebut Sinuhun tegese "sing dusuwuni". Utawa Susuhane, tegese kang kasuwunan pituduh. Tembung Susuhunan iku saka tembung sesuwunan, panggonan nyuwun pangayoman, sing sok dicekak maneh dadi "Sunan", yaiku gurune para raja Islam ing tanah Jawa ya panggonan nyuwun sembarang ngelmu. Dadi tembung: "Susuhunan" iku dudu saka "suhu" tembung basa Cina sing tegese "guru", ananging saka basa Jawa asli sing tegese "Pamengku Sesuwunan". Kapinunjon wae tegese meh padha.
Panjenengane Kangjeng Susuhunan Mangkunagara IV, wis kersa yasa dedhapukaning tembung pirang-pirang sing sinaresmi ing buku Wulang Reh, tegese: Piwulang mranata. Isine pitutur luhur bab patraping urip miturut agama Islam. Ya tumrap panguwasa, utawa kholifah, ya tumrap kawulaning praja, ya tumrap kawulaning Gusti Allah, ya tumrap sesamaning titah sawantah. Ing sawijining cakepaning tembang, panjenengane paring pitutur: "yen tan mikani rasa". Tan mikani, tegese ora duwe wikan utawa ora nduweni ngerti ing rasa, urip ing bebragan bakal dadi: "Gloyak glanyuk nglelingsemi". Tlunyar-tlunyur ngisin-isini. Mula pardiya utawa perdiya para siwi utawa "ya bunayya", kanthi rena ing penggalih amurih kretarta pakartine ngelmu luhunge. Amardiya marang para "winengku", amrih tindak-tanduk solah bawane lan bandha, arta, sarta hartakane bisa tata-raharja kabeh, nyenengake kabeh. Ora kedadeyan: "Glonyak-glonyak nglelingsemi" ing bab solah bawa, lan bab bandha lan arta. Ora onyar-anyur, ora lingak-linguk. Gondhelane mung siji, yaitu ngelmu luhung, ngelmu agama Islam sing wis ny


Clana
Clana utawa kathok yaiku sandhangan kang dianggo ing awak bagéyan ngisor.[1] Clana dianggo nutupi awak wiwit bangkékan nganti sikil.[1] Ana uga kang diarani 'clana cendhak' yaiku clana kang dianggo nutupi bagéyan awak saka bangkékan nganti tekan dhengkul utawa sadhuwuring dhengkul.[1] Déné 'celana dawa' yaiku jinisé clana kang bisa nutupi bagéyan awak wiwit bangkékan nagnti mata sikil utawa tungkak.[1] Clana jaman biyèn mung kena dianggo wong lanang, ananging saiki clana uga dianggo wong wadon.[1]
Clana nduwèni werna-werna bentuk lan werna.[2] Celana uga digawé saka bahan kang béda-béda.[2] Bentuk clana klasik umpamané, saliyané iku uga ana clana kanthi wangun cropped, nganti modhèl paperbag (high-waist lan modhel talinan).[2] Clana kang nduwèni lipit ing bangkékan iki rada longgar ing bagéyan ndhuwur lan rada cilik utawa sesek ing bagéyan ngisoré.[2] Clana biyasané digawé modhél ana sak ing kiwa tengené, saliyané iku uga ana kang duwéni sak ing sisih mburi. [2]Clana biyasané dianggo karo sabuk, tujuwané supaya ora mlorot lan ana uga kang pancén kanggo mode utawa gaya.[2] Modhel clana kang diarani clana pensil yaiku clana yèn dianggo ukurané ngepasi karo sikil, dadi kaya mlipit sikil, saéngga kétok kaya potlot.[2] Clana ana kang digawé saka bahan katun, bludru, kain nilon.[2] Motifé uga ana kang polos kanthi werna ireng, coklat, lan werna liyané. [2]Saiki clana uga ana kang digawé kanthi motif kohak-kothak, kembang-kembang, garis-garis, lan motif army