text:
Dakkandhani ing satemené: kowé bakal padha nangis lan sesambat, nanging jagad bakal bungah. Kowé bakal padha sedhih, nanging kasusahanmu bakal malih dadi kabungahan.
21 Yèn wong wadon nglarani arep nglairaké anak, wong mau atiné susah. Nanging samangsa bayiné wis lair, wong wadon mau bakal lali marang larané lan bakal bungah, sebab bayiné wis lair ing donya.
22 Semono uga tumraping kowé, saiki atimu susah, nanging Aku bakal nemoni kowé menèh, atimu bakal bungah, lan ora ana wong siji waé, sing bisa ngrebut kabungahan kuwi saka ing atimu.
23 Yèn wis tekan semono, kowé bakal ora padha takon apa-apa menèh marang Aku. Ngandela: apa sing koksuwun marang Sang Rama atas jeneng-Ku,
kuwi bakal diparingaké déning Sang Rama.
24 Tekan sepréné kowé durung tau nyuwun apa-apa atas saka jeneng-Ku. Tansah nyenyuwuna, kowé mesthi bakal kaparingan, supaya kowé bisa bungah temenan."
25 "Kabèh sing Dakkandhakaké marang kowé iki awujud pasemon. Nanging bakal ana mangsané Aku ora migunakaké pasemon menèh. Aku bakal ngandhakaké marang kowé bab Sang Rama, apa sanyatané.
26 Ing wektu kuwi kowé bakal padha nyuwun marang Sang Rama atas jeneng-Ku, lan Aku ora kandha yèn Aku bakal nyuwunaké kowé marang Sang Rama.
27 Sebab Sang Rama piyambak nresnani kowé. Enggoné Sang Rama nresnani kowé, merga kowé nresnani Aku, lan kowé precaya yèn Aku diutus déning Sang Rama.
28 Teka-Ku pancèn saka Sang Rama, lan Aku wis teka ana ing jagad. Nanging saiki Aku bakal lunga saka jagad iki lan sowan menyang ngarsané Sang Rama."
29 Para sekabat nuli padha matur marang Gusti Yésus: "Panjenengan ngandika sawontenipun, tanpa pasemon.
30 Samenika kula sami mangertos, bilih Panjenengan pirsa samukawis, lan sinten kémawon mboten prelu nyuwun pirsa menapa-menapa dhateng Panjenengan. Awit saking menika kula sami pitados bilih Panjenengan menika pinangkanipun saking Gusti Allah."
31 Gusti Yésus ndangu marang para sekabat: "Apa saiki kowé padha precaya?
32 Élinga, bakal tekan wektuné, malah ya wis mangsané, kowé padha dibuyaraké. Kowé kabèh bakal padha bali menyang omahmu dhéwé-dhéwé lan ninggal Aku ijèn. Nanging Aku ora ijèn, sebab Sang Rama nunggil karo Aku.
33 Iki mau kabèh Dakkandhakaké marang kowé, supaya atimu tentrem, merga kowé padha nunggal karo Aku. Jagad bakal gawé sengsaramu, nanging padha ditatag atimu, awit Aku wis ngalahaké jagad iki."
17 1 Sawisé ngandikakaké kuwi mau kabèh, Gusti Yésus nuli tumenga ing langit lan matur: "Dhuh Rama, samenika sampun dumugi wekdalipun.
Mugi kersa ngluhuraken Sang Putra, supados Sang Putra saged ngluhuraken Sang Rama.
2 Paduka sampun maringaken dhateng Kawula pangwasa ing ngatasipun sedaya manungsa, supados Kawula nyukani gesang sejatos dhateng sedaya tiyang ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula.
3 Gesang sejatos inggih menika, menawi tiyang wanuh dhateng Paduka, Allah ingkang sejatos, ingkang mboten wonten tunggilipun, serta tepang kaliyan Yésus Kristus, utusan Paduka.
4 Kawula sampun ngluhuraken asma Paduka wonten ing donya menika, serta Kawula sampun ngrampungaken pedamelan ingkang Paduka bebahaken dhateng Kawula.
5 Dhuh Rama, mugi Paduka samenika kersa ngluhuraken Kawula ing ngarsa Paduka. Kawula mugi kaluhuraken kalayan kamulyan, ingkang Kawula gadhahi sesarengan kaliyan Paduka sadèrèngipun jagad katitahaken.
6 Kawula sampun ngetingalaken Paduka dhateng tiyang-tiyang ing donya, ingkang Paduka paringaken dhateng
Kawula. Tiyang-tiyang menika kagungan Paduka, lan Paduka sampun maringaken tiyang-tiyang wau dhateng Kawula. Tiyang-tiyang wau sampun pitados dhateng pangandika Paduka,
7 lan samenika tiyang-tiyang menika sami sumerep, bilih sedaya ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula menika kagungan Paduka.
8 Kawula sampun nyariyosaken dhateng tiyang-tiyang menika pawartos ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, lan tiyang-tiyang wau inggih sampun sami pitados. Tiyang-tiyang wau mangertos saèstu, bilih asal Kawula menika saking Paduka, lan bilih Paduka ingkang ngutus Kawula.
9 Kawula ndongakaken tiyang-tyiang menika. Kawula mboten ndongakaken jagad. Kawula namung ndedonga kanggé tiyang-tyiang ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula kémawon, sebab tiyang-tyiang menika kagungan Paduka.
10 Menapa ingkang dados gadhahan Kawula, menika ugi kagungan Paduka, lan sedaya kagungan Paduka menika inggih gadhahan Kawula, serta
Kawula sampun kaluhuraken lantaran tiyang-tiyang menika.
11 Samenika Kawula sowan wonten ing ngarsa Paduka. Kawula badhé mboten wonten ing donya malih, nanging tiyang-tiyang menika taksih wonten ing donya ngriki. Dhuh Rama, ingkang Mahasuci! Tiyang-tiyang peparing Paduka dhateng Kawula menika mugi tetepa wonten ing pangwaos Paduka, inggih menika pangwaos kados ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, supados tiyang-tiyang wau dados setunggal, kados déné Paduka lan Kawula menika setunggal.
12 Nalika tiyang-tiyang menika taksih tetunggilan kaliyan Kawula, sami Kawula reksa, supados sami tetepa wonten ing pangwaos Paduka, inggih pangwaos ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula. Tiyang-tiyang ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula menika sampun Kawula ayomi, lan mboten wonten setunggal kémawon ingkang ical, kejawi tiyang ingkang pancèn sampun tinakdir manggih karisakan, supados kelampahan menapa
ingkang sampun kaserat wonten ing Kitab Suci.
13 Samenika Kawula sowan wonten ing ngarsa Paduka. Lan Kawula ngaturaken sedaya menika ing salebetipun Kawula taksih wonten ing donya, supados tiyang-tiyang menika saged tumut ngraosaken kabinigahan Kawula wonten ing manahipun.
14 Piwulang-piwulang saking Paduka sampun Kawula sukakaken dhateng tiyang-tiyang menika, mila piyambakip


text: Lipiany (Jerman Lippehne) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

config: jv


text:
Tayuwétan (cara Indonésia: Tayuwetan) iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tayu, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ngagem *accessories* (polosan)...
 a. Werkudara
 b. **Janaka**
 c. Puntadewa
 d. Sadewa
20. ![Image](image.png)
 Nomor pinter ingkang namanipun Lungsen saha Sumping Pandan Binethot?
 a. 1,3
 b. 2,4
 c. 3,5
 d. 4,5
Format Penilaian:
Nilai = jumlah skor x 10
Mengetahui,
Guru Mata Pelajaran
Bantul, Maret 2018
Mahasiswa
Sujarmadi, S.Pd
NIP
Tri Puji Lestari
NIM. _PHONE_
LAMPIRAN 3
1. Flowchart Media Piwulangan Wayang Pandhawa
2. Storyboard Media Wulangan Wayang Pandhawa
Flowchart Media Wulangan Wayang Pandhawa
Pembuka
Menu Utama
Kompetensi
- Kompetensi Inti
- Kompetensi Dasar
- Indikator
Pandom
- Pandom Panganggeni
- Tombol
Materi
Kawruh Basa
Profil
Medal
Pengretosan
- Wayang Pandhawa
- Sarasilah Wayang Pandhawa
- Wayang Pandhawa saha Titikanipun
Yudhistira
Bima
Arjuna
Nakula
Sadewa
| Layer | Visual | Keterangan |
|-------|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------|
| Layer 1 | ![Image](image.png) | 1. Irah-irahan Media: Media Wulangan Sarasilah saha Titikanipun Wayang Pandhawa tumrap siswa kelas IV SD
2. Dening: Tri Puji Lestari (_PHONE_)
3. Tombol "wiwit" |
| Layer 2 | SARASILAH SAHA TITIKANIPUN WAYANG PANDHAWA TUMRAP SISWA KELAS IV SEKOLAH DASAR |
|---------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | Kompetensi |
| | Materi | Soal |
| | Intro | Profil | Pandom | Kawruh Basa |
| | Medal | Kapustakan | | |
1. Pandom: wosipun inggih menika babagan katrangan tombol-tombol wonten ing sajroning media piwulangan saha caramipun ngginakaken media piwulangan kasebut.
2. Kompetensi: Kompetensi Inti, Kompetensi dasar, saha Indikator wonten ing piwulangan Basa Jawi
3. Medal: tombol medal
4. Judul Media: Silsilah Wayang Pandhawa tumrap siswa kelas IV Sekolah Dasar
5. Materi: wosipun gambar wayang Pandhawa, cariyos, sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa
6. Kapustakan: wosipun buku utawi jurnal ingkang dados rujukan kangge damel media piwulangan
7. Kawruh basa: wosipun pangretosan tembung-tembung ingkang awrat wonten ing sajroning materi sarasilah wayang Pandhawa
8. Profil: wosipun data saking pandamel media
9. Intro: suwanten
| Layer 3 | 1. Menu: hiperlink menu
2. Kompetensi: Judul
3. Naskah:
**KI (Kompetensi Inti)**
Memahami pengetahuan fakta dengan cara mengamati (mendengar, melihat, membaca) dan menanya berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah dan di sekolah.
**KD (Kompetensi Dasar)**
Memahami wayang (silsilah wayang Pandawa), jeneng dina lan pasaran dan makanan tradisional.
*Indikator*
- Mengenal silsilah wayang Pandawa
- Mengidentifikasi ciri fisik wayang Pandawa |
| --- | --- |
| Layer 4 | 1. Menu: Hiperlink Menu
2. Pandom: Judul
3. Tombol: link tombol wonten ing media
4. Pandom Panganggenipun: paugeran panganggenipun media piwulangan |
| --- | --- |
Menu
Pandom
Tombol
Pandom Panganggenipun
Layer 5
Menu
Keterangan Tombol
Naskah
Pandom
: kangge wangsul dhateng menu saderengipun
: kangge menu salajengipun
: menu materi
: profil
: kangge ngatur suwanten
: kawruh basa
: kompetensi
: wangsul dhateng menu utama
Layer 6
1. Menu: Hiperlink Menu
2. Pandom Pangginaan Media: Judul
3. Naskah:
 Pandom Ngginakaken Media:
 a. Siswa kedah maos saha mangretosi materi wonten media menika.
 b. Siswa kedah niteni gambar wayang.
 c. Siswa kedah mangretosi irah-irahan saking gambar wayang Pandhawa.
 d. Siswa kedah mangretosi sarasilah wayang Pandhawa.
Layer 7
2. Menu: Hiperlink Menu
3. Sarasilah Wayang Pandhawa: Judul Materi
 Materi dipunperang dados 3 submateri:
 1. Pangertosan Wayang Pandhawa
 2. Sarasilah Wayang Pandhawa
 3. Wayang Pandhawa saha titikanipun
Layer 8
2. Menu: hyperlink menu
3. Pangretosan: Judul
4. Wayang: hyperlink pangertosan wayang
5. Wayang Pandhawa: hyperlink pangertosan Wayang Pandhawa
Naskah:
Pangretosan Wayang Pandhawa
Pandhawa menika saking basa Sansekerta tegesipun inggih menika anakipun Pandhu. Cariyos Pandhawa dipunpendhet saking kitab (epos) Mahabharata ingkang asalipun saking India. Ananging cariyos Pandhawa menika sampun dipunewahi kanthi dipuntrepaken kaliyan kawontenan ing Indonesia supados langkung gampil dipunmangretosi (Fatimah, 2015:14).
Pandhawa menika sebutanipun kangge putranipun Pandhu Dewanata saking Negari Hastinapura. Putranipun Pandhawa wonten gangsal, inggih menika Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, saha Sadewa.
Layer 9
2. Menu: hiperlink menu
Materi:
1. Sarasilah Wayang Pandhawa
2. Bagan Sarasilah Wayang Pandhawa
Layer 10
1. Sarasilah Wayang Pandhawa
Wonten ing cariyos Mahabharata, Pandhawa menika putra saking Prabu Pandhu Dewanata saking Negari Hastinapura. Pandhu menika gadhah garwa kalih, inggih menika Kunthi saha Madrim. Pandhu saha Kunthi menika gadhah putra tiga, Yudhistira, Bima, lan Arjuna, menawi kaliyan Madrim, Nakula saha Sadewa.
SARASILAH KALUWARGA PANDAWA LIMA
Begawan Abiyana Devi Ambalika
Prabu Detharata
Devi Kunthi Prabu Pandu Devi Madrim
Yudhistira Bima Arjuna Nakula Sadewa
11. Menu: hiperlink menu
Materi:
1. Pandawa 1
2. Pandawa 2
3. Pandawa 3
4. Pandawa 4
5. Pandawa 5
| Nama alit | Titisan | Negari | Pusaka | Aji-aji | Karakter |
|-----------|------------------|------------|-------------------------------|---------------|-----------------------------------------------|
| Yudhistira| Raden Wijakangka | Samiaji, Dharmaputra. Puntadewa | Bethara Darma/ Dewa Keadilan | Amarta | Payung Tunggulnaga, Kalung Robyongwarih, Tombak Karawelang, Layang Jamus Kalimasada |
| | | | | | wicaksana sanget, boten gadhah musuh, jujur, |
| | | | | | gadhah moral ingk

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Gunggung skor ≤ 2 nandhakake dumadining Croup entheng. Pasien bisa nuduhaké watuk njegog lan swara serak, nanging ora ana ambegan ngak-ngik (wheezing) nalika ngaso.[5]


Terapi autis
Terapi Autis miturut penelitian médis utawa saka kawruh tradisional, kadapuk ana enem yaiku.[1]
- Terapi Akupuntur.[1] Metode kanthi tusuk jarum iki kanthi pangajab bisa menehi stimulasi sistem saraf sing ana ing otak manungsa nganti bisa kerja maneh.[1]
- Terapi Musik. [1] Lantaran terapi musik iki kanthi pangajab bisa menehi getaran gelombang sing bisa menehi dampak tumrap membrane otak. Kanthi ora langsung, iku bakal melu mbenahi kahanan fisiologi.[1]
- Terapi Balur. (4) Akeh kang percaya menawa autis iku disebabke dening zat merkuri ing njero badan manungsa. [1] Kanthi terapi balur iki duweni ancas ngurangi kadar merkuri saka njero badan panyandang autis. [1] Carane, nganggo cuka aren dicampur bawang banjur dilulurke ing badane. Ancase yaiku menehi detoksifikasi gas merkuri. [1]
- Terapi Perilaku. [1] Duweni ancas supaya bocah bisa nggatekake lan srawung bareng liyane. [1] Carane yaiku kanthi ngajak bocah autis kasebut nglakoni saperangan ayahan kayata jupuk barang sing ana ing sakupenge.[1]
- Terapi anggota Kulawarga. [1] Wong tua kudu tansah damping lan menehi kawigaten tumrap bocah kang nandang autis, saengga ana tali emosional sing kuat. [1] Terapi iki minangka terapi panyangga kang wajib dilakoni bebarengan karo terapi liyane.[1]
- Terapi Lumba – Lumba. [1] Wis kabukti yen gelombang sonar lumba – lumba bisa nyelaraske kerja saraf motorik lan sensorik panyandang autis. [1] Swara lumba – lumba uga bisa ningkatake neurotransmitter.[1]
Ananging saka enem terapi mau, terapi lumba – lumba kabukti luwih efektif lan luwih cepet ketimbang terapi liyane.[1]
Bab lan Paragraf
Papan Terapi Lumba - Lumba[sunting | sunting sumber]
Terapi Autis kanthi stimulus lumba–lumba wis wiwit rong taun kepungkur dadi fasilitas andalan kanggo para wisatawan segara Cahaya Sendang Sikucing kang dumunung kira – kira 22km saka kutha Kendhal.[2] Klinik Dholphin Uga ana ing Balai Samudra Taman Impian Jaya Ancol Jakarta Utara kang dipandegani dening Ibu Endang Sumaryati, saka Kopartemen Sarjana Fisioterapi 99.[3] Lumba – lumba pancen kewan kang asring menehi panglipur kanggo keluarga, ora mung bisa atraksi ananging uga bisa menehi efek stimulus lan terapi. [2] Lantaran gelombang ultrasonic saka kewan lumba – lumba iki, banjur digunakake kanggo menehi terapi luwih – luwih tumrap bocah kang ngalami autis.[2] Ing pulau Bidadari ana Lumba – lumba wadon kang aran Yossi (18 taun ) lan Mia ( 9 taun ) minangka lumba – lumba sing asring menehi terapi tumrap bocah – bocah sing nandang autis lan rehabilitasi degenerative (pascastroke).[4] Nalika srawung bareng lumba – lumba ning njero banyu, lumba – lumba bisa ngirimke daya akustik nganti tekan 1 kilowatt sing bisa nembus tembok sing kandele 30cm. [4] Saengga ora kaget yen gelombang sonar kasebut bisa nembus jaringan syaraf manungsa sing mung dilapisi tengkorak lan kulit.[4]
Kenapa Kudu Lumba - Lumba?[sunting | sunting sumber]
Miturut Dr. Erwin Kusuma SpKJ, saka klinik Prorevital Jakarta ngandharake yen terapi lumba – lumba iki wis ora dadi kawruh anyar tumrap Negara Amerika Serikat. [3] Wiwit taun 1978, metode iki wis dingrembakakake dening Dr. David Nathanson, Ph.D, Psikolog sing wis mumpuni babagan lumba – lumba sawetara 30 taun. [3] Dr. Ken Marten, ilmuwan di Earthtrust, Hawaii, Amerika Serikat, ngandharake yen lumba-lumba bisa renang kanthi banter, luwih saka 40 km per jam. [3] Kewan iki bisa ngirimke rentetan sinyal ultrasonik kanggo ndeteksi barang sing ana ing sakupenge. [3] Lumba-lumba uga duwe otak kang luwih gedhe saka simpanse utawa kethek, saengga dheweke kagolong kewan kang cerdas.[3] Dr. Nathanson ngamati lan neliti nalika manungsa lan lumba – lumba srawung. [3] Psikolog sing uga bukak terapi ing Ocean World, Fort Lauderdale, Florida, Amerika Serikat iku purwakane menstimulasi panca indra bocah sing ngalami down syndrome kanthi ngajak renang bareng lumba – lumba.[3] Kasil saka ayahan mau, anak bisa nampa stimulasi lan menehi respon.[3] Saya suwe, lumba – lumba ora mung dienggo tumrap bocah down syndrome utawa autis wae, ananging uga bisa kanggo wong tuwa kang ngalami gangguan mental lan sensor saraf indra.[3] Lumba – lumba bisa didadekake piranti amarga bisa srawung klawan manungsa.[3] Kasil penelitian Vilchis Quiros saka medical Director Aragon Aqurium, Mexico City, meksiko, nalika srawung klawan lumba – lumba hormone endorphin ing badan manungsa bisa nambah. [3] Perkara iki ndadekake keseimbangan antarane otak kiwa lan otak tengen. [3] Gelombang ultrasonic kasil stimulasi suara – suara utawa sonar saka lumba – lumba bisa ditampa sampurna dening manungsa.[3] Marketing Wesut Seguni Indonesia (WSI) Ferry Panjaitan nalika press tour Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Jawa Tengah, uga ngandarake yen lumba – lumba duweni gelombang sonar saraf sing bisa nglantarake gelombang alfa lan menehi stimulus kanggo terapi panyandang autisme, stroke, penyakit saraf motorik lan terapi ibu hamil. [2] Kanthi kaluwihane kasebut, lumba-lumba iki bisa mendeteksi bagian sing lara kanthi naluriah lewat monconge. [2] Aktivitas sensori anak bakal dirangsang nalika renang ing jero kolam bareng lumba – lumba. [2] Banjur bocah mau bakal dikenalke kanthi renang bareng, ngoceki awake lumba – lumba lan menehi mangan kewan laut kasebut. [2] Public Relations Dhyta Rindy Astuti mratelakake, polah anak bakal rubah nalika wis melu terapi sasuwene kaping enem.[5] Dheweke uga mratelakake yen pulihe bocah kang nandang autis mau, sakliyane kudu rutin melu terapi uga mbutuhake dukungan saka wong tuwa kang tansah damping nalika bocah mau diterapi.[5]
Carane Terapi Lumba - lumba[sunting | sunting sumber]
Sejatine bocah kang nandang autis iku bisa diobati. [6] Nalika pengetan dina Peduli Autis Sedunia ing Jakarta Dr. Melly Budiman SpKJ saka Yayasan Autisma Indonesia ngandharake yen autis isih duweni praduga bisa dipulihke, dinuga Autis i


Akeh masalah sing ana gandhengane karo muatan wadhah kalebu substitusi produk, tumpukan sing ora apik sing nyebabake biaya tambah amarga ngrusak produk lan karton.Kajaba iku, kontaner tansah ditemokake duwe karusakan, jamur, bocor, lan kayu rotting, sing bisa mengaruhi integritas produk sampeyan nalika dikirim.
Pemriksaan loading profesional bakal nyuda akeh masalah kasebut kanggo njamin proses pengiriman tanpa kejutan sing lancar.Pemriksaan kasebut ditindakake kanthi macem-macem alasan.
Pemriksaan awal wadhah rampung sadurunge dimuat kanggo kahanan kayata kelembapan, karusakan, jamur, lan liya-liyane.Nalika loading lagi rampung, Staff kita acak mriksa produk, label, kondisi packaging, lan karton pengiriman, kanggo konfirmasi jumlah, gaya, lan liya-liyane sing dibutuhake.


text:
Ngundhuh RogueKiller 11.0.8 – Vessoft
Ngundhuh RogueKiller
RogueKiller – lunak kanggo ndeteksi lan mbusak macem-macem ancaman. Piranti lunak mbisakake kanggo ngresiki sistem saka malware, virus, Cacing, Trojan lan ancaman liyane. RogueKiller mindai pangolahan, pendaptaran entri, folder lan ngijini sampeyan kanggo mbusak utawa kanggo laporan ancaman. Piranti lunak ndeteksi substitusi saka pembalap sistem utawa dll-perpustakaan, recovers berkas sarwa dumadi, DNS, proxy sing padha diganti dening macem-macem malware. RogueKiller duwe antarmuka intuisi lan gampang kanggo nggunakake.
Mindhai pangolahan, pendaptaran entri lan folder
Mulihaken sarwa dumadi berkas
Komentar tumrap RogueKiller:
RogueKiller Lunak related:
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... Avast 12.3.3154 Free Antivirus lan Premier; 12.1.3076 beta Internet Security...
Antiviruses Sarana antivirus kanggo neutralize spyware lan Adware. Piranti lunak iku bisa kanggo ndeteksi macem-macem jinis Trojan, Cacing lan backdoor.
Antiviruses Piranti lunak antivirus kanggo golek lan mbusak file mbebayani. Piranti lunak nggunakake macem-macem engines antivirus kanggo nglindhungi wilayah beda sistem.
English, Bahasa Indonesia, Français, Español... Adguard 6.1.298
English, Bahasa Indonesia, Українська, Français... Comodo 8.2.0.4792 AntiVirus, Internet lan Firewall
Antiviruses Paket lunak antivirus kanggo nglindhungi komputer. Piranti lunak menehi aman Tetep ing jaringan lan alat lalu lintas kanggo bisa ancaman.
English, Українська, Français, Español... AOMEI Backupper 4.0.2 Standard lan Professional
Cd Gampang kanggo nggunakake alat kanggo Recovery data. Software ngijini sampeyan kanggo serep, mulihake hard drive lan file.
English, Français, Deutsch, 中文... Torch Browser 53.0.0.11780
Web browser Browser wis fokus ing download trep isi media. Piranti lunak ngandhut pesawat pribadi kanggo ngundhuh file torrent lan data liyane saka beda.
Antiviruses Piranti lunak antivirus dipercaya karo teknologi modern kanggo mesthekake Proteksi lengkap sistem. Uga lunak ndhukung sawetara pribadi tambahan kanggo ngresiki lan ngoptimalake sistem.
English, Español, Deutsch, 中文... Datacol 5.598


Sabtu,21 Juli 2012
Salam Persahabatan…
Selamat Datang Di Padepokan Mas Say Laros?
''SINGIR MENYAMBUT WULAN ROMADHON''
Poro Sedulur Qoum Mulimin-Muslimat
Poro Konco Ingkat Sami Terhormat
Alhamdulillah Monggo Kito Semangat
Nyambut Wulan Romadhon Kang Penuh Rohmat
Monggo Kito Nglahirne Syukur Lan Puji
Atas Kerawuhan Wulan Ingkang Suci
Ningkatne Ibadah Poso Lan Mengaji
Sholat Taraweh Mocho Quran Lan Berzanji
Sopo Wonge Gelem Mempeng Ngibadahe
Ngekehne Dungo Ing Wulan Romadhone
Kanthi Mantep Ono Ing Lahir Batine
Gusti Allah Nikelake Ganjarane
Wong Poso Ora Mung Nyegah Mangan Ngombe
Ing Wektu Rahino Wulan Romadhone
Tapi Ugo Nyegah Penggawe Dosane
Supoyo Biso Suci Lahir Batine
Nafsu Kang Gawene Ngajak Ing Ma'siat
Songko Bisikane Syetan Kang Den Laknat
Ngridu Ing Ati Kito Nyegah Ndak Kuwat
Yen Digawe Poso Mongko Biso Pecat
Menowo Wis Tutuk Poso Romadhone
Kito Enggal Ngetokne Zakat Fitrahe
Kangge Mbersihi Duso Ono Badane
Bali Wulan Syawal Dingapuro Dosane
Sing During Biso Mulo Ayo Belajar
Nambah Amal Sholeh Lan Ngedohi Mungkar
Ngekehne Ngibadahe Ing Masjid Lan Langgar
Mugo-Mugo Oleh Lailatul Qodar
Cekap Semanten Kulo Mungkasi Tembung
Menawi Wonten Wekdal Saget Disambung
Sedoyo Kalepatan Kulo Sak Gunung
Kulo Nyuwun Pangapuro Ingkang Agung
(Ibnu Tholhah Mansur)
Filed under: ARTIKEL-KU


text: Kajawi punika ,kula ugi nindakaken kegiatan ingkang pancen dados jejibahan kula ing griya . Kados misuh pakian piyambak ingkang sampun numpuk salebetipun seminggu dereng ing wisuh dipunminggah misuh seragam sekolah . Senajan keraos awrat, nanging niki dadosaken kula mandiri uga disiplin lebet nglampahaken kegesangan menika.


text: Wawonii Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: 1.2 Swara lan diptong


marang. Pulisi lajêng nusul dhatêng hotèl pasipênganipun tiyang wau, sagêd manggihakên arta malih f 2000.-
Subsêtitut upsir yustisi ing Sêmarang Mr. Bondam kanthi rêsèrsê mêntas dhatêng Bahrawa, prêlu mriksa Gusti Muhamad Hèrucakra aliyas Albert Dietz. Gusti Hèru wau kadosdene tiyang ingkang sakalangkung elok, sagêd mêca bêgja cilakaning tiyang. Wontênipun dipun priksa, jalaran kadakwa prakawis apus. Mirid pakulitanipun tuwin nama, têtela bilih bôngsa Eropah, ewadene angakên manawi bôngsa Jawi utawi Mênadho, nanging botên sagêd dhatêng basanipun. Wontênipun ing ngriku piyambakipun gadhah daya dipun ajrihi ing tiyang, têtiyang ing kanan keringipun ngriku sami munjung têtêdhan tuwin ngêsrahakên bau, nyambut damêl wontên ing panggenanipun. Sarêng kagledhah ing griya tuwin pêthi agêng, pinanggih tumbak tuwin dhuwung kathah, pêdhang sawatawis, sanjata satunggal tuwin rêpolpêr satunggal, punapa malih gudhang isi dêdamêl sawatawis. Pangakênipun Cakra, barang-barang wau gadhahanipun ingkang èstri. Sarêng dipun galedhah, ing badanipun pinanggih dhuwung alit, kakintên bilih dhuwung wau ingkang nuwuhakên piandêl warni-warni. Wusana Hèrucakra lajêng dipun tahan badhe kapriksa prakawisipun.
Ing salêbêting kapal Tjisondari ingkang pangkat saking Tanjungpriuk kala tanggal kaping 24 wulan kêpêngkêr, pinanggih wontên kopêr botên kantênan ingkang gadhah. Sarêng dipun alurakên sarana tèlêgram, barang wau gadhahanipun Tuwan Oij Eng Tjang ingkang kapancal botên numpak kapal. Barang lajêng kaandhapakên ing Mêntok saha kakintunakên dhatêng Tanjungpriuk. Kopêr wau kajawi isi barang warni-warni ugi isi arta f 3000.- taksih jangkêp.
Kala ing dintên Salasa kapêngkêr, ing pabrik mrêcon ing Kêbonjêruk, Batawi, wontên griya alit panggenan ngrimati obat anjêblos, latu lajêng mrèmbèt, dipun kuwatosakên sangêt manawi latu ngantos mrèmbèt dhatêng panggenan nyambut damêl. Rahayunipun lajêng kêtututan ing pompa, latu sagêd pêjah. Kapitunan f 300.- botên katanggêlakên asuransi.
Miturut kêkancingan saking pangagênging pakaryan kasarasan, ing bab pandadaran asistèn apotèkêr badhe dipun wontênakên ing Wèltêprèdhên benjing salêbêtipun wulan Juli ngajêng. Sintên ingkang badhe tumut dipun dadar supados ngaturakên paturan dhatêng pangagênging pakaryan kasarasan kawrat ing sêrat mawi sègêl. Akir-akiripun wontên ing tanggal 1 Juni, sêrat wau sampun nadumudumugi. ing pangagêng pakaryan kasarasan.
Kala dintên Ngahad kêpêngkêr, P.S.I. ing Pakalongan adamêl parêpatan umum, prêlu ngrêmbag bab 153 bislantèr tuwin bab 161 bis, ing sêrat anggêr umum, ingkang mêdhar sabda Tuwan Suryapranata. Sarèhning tansah dipun èngêtakên ing pulisi, rêmbaging ngakathah lajêng dipun bibarakên, saha botên narimahakên. Pakêmpalan P.S.I. tuwin Pasundhan ugi gadhah panêdha supados namanipun tumut dipun katutakên, botên narimahakên dhatêng trajanging pulisi.
Wontên pawartos, kala dintên Ngahad sontên kêpêngkêr, Tuwan Residhèn Ament ing Surakarta, tindakan nitih oto, wontên margi papagan lan grobag oto dados sêlip malêbêt ing jurang. Rahayu botên wontên ingkang tiwas, namung sopir utêkipun kontrag.
Wangsulan saking Redhaksi
Tuwan Sr. Mangunjaya, ing Bandhung. Mugi sampun andadosakên cuwaning panggalih, karangan panjênêngan bab tataning salakirabi botên kapacak, amargi rêmbag bab wau sampun kêkêrêpên kapacak ing Kajawèn, ing sapunika kajugag. Dados panjurung bab punika sampun botên kapacak malih.
Tuwan M.J. Disam. Karangan panjênêngan kalih bab sami botên kapacak, bab ingkang satunggal sampun nate kapacak ing Kajawèn, karanganipun prayantun ahli, dene satunggalipun sanadyan sae, nanging tumrapipun ing jaman sapunika kathah ingkang botên condhong.
--- 563 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun
Karanganipun Mw. Asmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta.
26.
Wiwit mirêng wartos bilih papah badhe tindak prêlop dhatêng nagari Walandi rumiyin punika.
Hla. Wong prakara kaya mangkono bae...
Inggih, awit kula botên kaajak.
O, dadi kowe kuwi mèri, ta.
Yèn mèri... botên, nanging nalôngsa, lajêng rumaos: hêm, makatên raosipun dados anak pek-pekan.
Aja kliru tômpa, Di, mulane Prang lan Idhah diajak, awit prêlu ambanjurake pasinaone ana nagara Lônda. Dene ênggone ora ngajak marang kowe, aja kokira yèn dara tuwan lan dara nyonyah kurang trêsna marang kowe, iku ora. Aku nêksèni: katrêsnane dara tuwan lan dara nyonyah marang kowe gêdhe têmênan, kowe wêruh dhewe, wis ana dhuwit pira bae kang kanggo mragadi kowe sajroning kowe sêkolah. Jajal pikirên, nalika kowe lara, dhuwit pira bae kang kawêtokake dara tuwan kanggo mragadi, aku wêruh dhewe, rèkêning saka dhoktêr bae rong atus sèkêt rupiyah, durung rèkêning saka hotèl. Coba, saupama dara tuwan ora trêsna marang kowe masa karsa anyôngga kabèh iku mau.
Lêrês, kula ugi mangrêtos bilih katrêsnanipun papah kalihan mamah dhatêng kula pancèn agêng sangêt. Ingkang dados gêlaning manah kula, dene kula botên dipun jak.
Sanajan mangkonoa apa banjur anjalari alane dara tuwan lan dara nyonyah, kiraku ora, dara tuwan lan dara nyonyah têtêp dak arani: wong utama, ora bot-botên nindakake kabêcikan, iya mar


text:
Cithakan:Country data Ethiopian Empire - Wikipedia
Cithakan:Country data Ethiopian Empire
Cithakan:Country data Ethiopian Empire iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Kakaisaran Étiopia Jeneng artikel pokok (Kakaisaran Étiopia)
shortname alias Étiopia (manasuka) Jeneng pajangan mungguh ing pranala wiki, yèn alias jeneng artikel sing didhisambiguasi, contoné
flag alias Flag of Ethiopia (_PHONE_; _PHONE_).svg Jeneng gambar (File:Flag of Ethiopia (_PHONE_; _PHONE_).svg, dipajang ing tengen)
old Ethiopian Pennants.svg
naval War Ensign of Ethiopia (1955–1974).svg
{{navy|Ethiopian Empire}} → Imperial Ethiopian Navy
{{flagicon|Ethiopian Empire|naval}} →
{{flag|Ethiopian Empire}} → Ethiopian Empire
{{flagicon|Ethiopian Empire}} →
{{flagcountry|Ethiopian Empire}} → Étiopia
{{flag|Ethiopian Empire|old}} → Ethiopian Empire
{{flagicon|Ethiopian Empire|old}} →
Template:Country data Étiopia Étiopia
TemplateData for Country data Ethiopian Empire
This is the documentation for Template:Country data Ethiopian Empire. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.09, 7 Oktober 2018.


Nitrogen
Nitrogèn utawa Zat lemes iku sawijining unsur kimia ing tabel périodik sing nduwèni lambang N lan nomor atom 7. Biasané ditemokaké minangka gas tanpa werna, tanpa ganda, tanpa rasa lan arupa gas diatomik dudu logam sing stabil, angel banget réaksi karo unsur utawa senyawa liyané. Dijenengi zat lemas amarga zat iki nduwèni sifat males, ora aktif réaksi karo unsur liyané.
Nitrogen ana 78,08% persen saka atmosfir Bumi lan ana ing akèh jaringan urip. Zat lemas mbentuk akèh senyawa wigati kayata asam amino, amonia, asam nitrat, lan sianida.
Bab lan Paragraf
Sifat-sifat pinunjul[sunting | sunting sumber]
Nitrogèn iku dat non logam, kanthi èlèktronegatifitas 3.0. Duwé 5 èlèktron ing kulit paling njaba. Mula iku trivalèn ing sebagéyan gedhé senyawa. Nitrogèn ngembun ing suhu 77K (-196oC) ing tekanan atmosfir lan mbeku ing suhu 63K (-210oC).
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Nitrogèn (Latin nitrum, Basa Yunani Nitron ateges "soda asli", "gen", "pambentukan") sacara resmi ditemokaké déning Daniel Rutherford ing taun 1772, sing nyebut udhara beracun utawa udhara tetep. Pangetauan yèn ana pecahan udhara sing ora mbantu ing pembakaran wis dingertèni déning ahli kimia wiwit akir abad kaping 18. Nitrogèn uga dikaji ing wektu sing mèh padha déning Carl Wilhelm Scheele, Henry Cavendish, lan Joseph Priestley, sing nyebutaké minangka udhara kaobong utawa udhara wis flogistat. Gas nitrogèn cukup lemes saéngga dijenengi déning Antoine Lavoisier minangka azote, tinimbang tetembungan Yunani aZwtoς sing maksudé "ora duwé nyawa". Istilah kasebut wis dadi jenengé nitrogèn ing tetembungan Prancis lan sabanjuré mawiyar ing basa-basa liyané.
Senyawa nitrogèn dingertèni wiwit Zaman Pertengahan Éropah. Ahli alkimia ngertèni asam nitrat minangka aqua fortis. Campuran asam hidroklorik lan asam nitrat dijenengi akua regia, sing diakoni amarga kamampuané kanggo nglarutaké emas. Kagunaan senyawa nitrogèn ing tetanèn lan perusahaan ing awalé yaiku ing wangun kalium nitrat, utamané ing pangasilan serbuk panjeblug (garam mesiu), lan sabanjuré, minangka baja lan uga stok panganan ternak kimia.
Senyawa[sunting | sunting sumber]
Hidrida utama nitrogèn yaiku amonia (NH3) senadyan hidrazina (N2H4) uga akèh ditemokaké. Amonia duwé sifat basa lan kalarut sebagéyan ing banyu mbentuk ion ammonium (NH4+). Amonia cuwèr sabeneré sithik amfiprotik lan mbentuk ion ammonium lan amida (NH2-); kaloroné dikenal minangka garam amida lan nitrida (N3-), nanging kaurai ing banyu.
Gugus bebas amonia karo atom hidrogèn tunggal utawa gandha dijenengi amina. Rantè, ali-ali utawa struktur hidrida nitrogèn sing luwih gedhé uga dimangertèni nanging ora stabil.
Peranan biologi[sunting | sunting sumber]
Nitrogèn arupa unsur kunci ing asam amino lan asam nukleat, lan iki ndadèkaké nitrogèn wigati kanggo kabèh kauripan. Protein disusun saka asam-asam amino, sauntara asam nukleat dadi salah siji komponèn pambentuk DNA lan RNA.
Polong-polongan, kayata kedhelè, bisa nangkep nitrogèn sacara langsung saka atmosfer amarga simbiosis karo bakteri bintil oyot.
Isotop[sunting | sunting sumber]
Ana 2 isotop Nitrogèn sing stabil yaiku: 14N dan 15N. Isotop sing paling akèh yaiku 14N (99.634%), sing diasilaké ing lintang-lintang lan sing saluwihé yaiku 15N. Ing antarané sepuluh isotop sing diasilaké sacara sintetik, 1N duwé paruh wektu sakwéné 9 menit lan sing saluwihé padha utawa luwih cilik saka itu.
Pepènget[sunting | sunting sumber]
Limbah baja nitrat arupa panyebab utama pancemaran banyu kali lan banyu ngisor lemah.Senyawa sing ngandhut siano(-CN) ngasilaké garam sing beracun banget lan bisa njalari patining kéwan lan manungsa.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Artikel nitrogèn saka Universitas California
- (en) Nitrogèn ing _URL_
- (en) Informasi dhasar, struktur atom, lan isotop nitrogèn
- (id) Nitrogen ing perspèktif tetanèn saka Fakultas Pertanian USU
- (id) Kagunaan gas nitrogèn


text:
Conto kuwe salah siji desa nang Bulukerto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Amfoang Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
asmane Sang Yehuwa, kang mbelani aku ing bab panyamahe Nabal marang aku lan ngampah abdine saka ing panggawe ala. Sang Yehuwa wis nampekake pialane Nabal marang sirahe dhewe." Sang Dawud banjur utusan wong ngrembug karo Abigail anggone arep dipundhut garwa.
40 Para abdine Sang Dawud nuli nemoni Abigail ana ing Karmel lan pratela marang wong wadon iku mangkene: "Sang Dawud ngutus kula sowan panjenengan, panjenengan punapa karsa dipun pundhut garwa?" 41 Wong wadon iku tumuli gumregah ngadeg, sujud nyembah sumungkem raine konjem ing bumi serta matur: "Abdi paduka punika saestu kepengin dados parekan ingkang ngwisuhi sukunipun para abdi paduka punika." 42 Abigail banjur enggal-enggal tata-tata lan nunggang kuldine lan diiringake batur wadon lima. Abigail budhal ngetutake utusane Sang Dawud iku, lan banjur dadi garwane Sang Dawud.
43 Uga Ahinoam wong ing Yizreel wus dipundhut dadi garwane. Putri loro mau dadi garwane. 44 Nanging Sang Prabu Saul wus nrimakake Sang Putri Mikhal, putrane putri marang Sang Palti bin Lais, kang saka ing Galim.
Sang Dawud ngeman nyawane Sang Prabu Saul kang kaping pindhone
26:1-25
26 ¹ Ana wong kang saka ing Zif seba marang ing ngarsane Sang Prabu Saul ing Gibea serta matur: "Dawud ndhelik wonten ing pareden Hakhila ing pasamunan."
² Sang Prabu Saul banjur samekta lan tindak menyang ing pasamunan kadherekake wong Israel pepilihan telung ewu sumedya nglari Sang Dawud menyang ing pasamunan Zif.
³ Sang Prabu Saul ngadegake kemah ana ing gunung Hakhila ngadhepake pasamunan ing pinggir dalan. Dene Sang Dawud lereb ana ing pasamunan. Bareng Sang Dawud mirsa, yen Sang Prabu Saul nututi menyang ing pasamunan, ⁴ banjur utusan para telik, nuli kasumurupan, yen Sang Prabu Saul rawuh temenan. ⁵ Sang Dawud banjur tindak murugi pakemahane Sang Prabu Saul. Bareng Sang Dawud mirsa pasareyane Sang Prabu Saul karo Sang Abner bin Ner, senapatine, -- Sang Prabu sare ana ing satengahe pakemahan, dene para wadyabalane akemah ing sakubenge -- ⁶ Sang Dawud banjur ngandika marang Akhimelek, wong Het lan Abisai bin Zeruya, sadulure Yoab mangkene: "Sapa kang melu aku marani pakemahane Sang Prabu Saul." Wangsulane Abisai: "Kula ingkang badhe ndherek."
⁷ Sang Dawud karo Abisai tekan ing panggonane bala ing wayah bengi lan ing kana
Sang Prabu Saul katon sare ana ing satengahe pakemahan, tumbake tumanjeb ing bumi ing ulon-ulone, dene Sang Abner lan balane padha ngglethak ana ing sakubenge. 8 Abisai banjur matur marang Sang Dawud: "Ing dinten punika Gusti Allah sampun masrahaken satru panjenengan wonten ing asta panjenengan, milanipun kalilanana kula nunjemaken Sang Prabu ing bumi kaliyan waos punika, cekap namung sajojohan kemawon, boten sisah kaping kalih." 9 Nanging Sang Dawud ngandika marang Abisai: "Aja koksedani panjenengane, amarga sapa ta kang namakake tangane marang jebadane Sang Yehuwah, kok ora luput saka ing paukuman?" 10 Sang Dawud ngandika manehe: "Demi asmane Pangeran Yehuwah kang gesang, Pangeran Yehuwah kang bakal nggebag, embuh nganti tumeka ing patine, embuh marga nglurug perang lan tiwas ana ing paprangan. 11 Muga Pangeran Yehuwah ngedohna aku saka namakake tanganku marang jebadane Pangeran Yehuwah. Tumbak kang ana ing ulon-ulone lan kendhi iku jupuken lan payo padha lunga." 12 Sang Dawud banjur mundhut tumbak lan kendhi saka ing ulon-ulone Sang Prabu Saul, karone banjur padha mundur. Ora ana kang meruhi, ora ana kang ngonangi, ora ana kang nglilir, amarga kabeh padha turu kepati, awit Pangeran Yehuwah damel supaya wong-wong iku padha turu kepati. 13 Bareng Sang Dawud wis rawuh ing sabrang ing sisih kana, nuli jumeneng ana ing pucaking gunung, kapara adoh dadi
lete adoh karo wong-wong mau. 14 Sang Dawud banjur nguwuh-uwuh marang balane lan Senapati Abner bin Ner, pangandikane: "Senapati Abner, kenging punapa sampeyan boten sumaur?" Senapati Abner mangsuli: "Kowe iki sapa kang nguwuh-uwuh marang Sang Prabu?" 15 Sang Dawud ngandika maneh marang Sang Abner: "Sampeyan punika rak tiyang jaler? Sinten ing antawisipun bangsa Israel ingkang nyameni sampeyan? Kenging punapa sampeyan boten ngreksa dhateng ratu sampeyan? Amargi wonten tiyang saking panunggilanipun rakyat ingkang dhateng badhe nyidra Sang Prabu, Gusti sampeyan. 16 Ingkang sampeyan tindakaken punika boten sae. Demi asmanipun Pangeran Yehuwah agesang, sampeyan wajib dipun pejahi, amargi sampeyan boten ngreksa gusti sampeyan, jebadanipun Sang Yehuwah. Sapunika, sampeyan titipriksa, wonten ing pundi waos saha lantingan ingkang wonten ing ulon-ulonipun Sang Prabu?"
17 Sang Prabu Saul ora pangling marang swarane Sang Dawud, banjur ngandika: "Iku apa swaranira, putraningsun Dawud?" Sang Dawud mangsuli ature: "Inggih dhuh gusti kawula Sang Prabu punika swanten kawula." 18 Sang Dawud nuli matur maneh: "Kenging punapa ta panjenengan dalem kok nguya-uya abdi dalem punika? Punapa kalepatan kawula? Kalepatan piawon punapa ta tangan kawula? 19 Milanipun, gusti kawula Sang Prabu mugi miyarsakna aturipun abdi
dalem punika. Manawi Pangeran Yehuwhah ingkang ngosikaken panjenengan dalem supados nglawan dhumateng kawula, mugi Pangeran sinaosana gandaning kurban sesaosan, nanging manawi punika para anaking manungsa, kenginga ipat-ipat wonten ing ngarsanipun Pangeran Yehuwhah, amargi tiyang-tiyang punika sami nundhung kawula, temah kawula boten angsal panduman saking kagunganipun Gusti Allah kaliyan tembungipun: Lungaa, ngabektia marang allah liyane. 20 Milanipun, rah kawula sampun ngantos wutah ing bumi tebih saking ngarsanipun Pangeran Yehuwhah. Awitdene ratunipun Israel ngarah nyawa kawula, kados mbujeng ayam wana ing pareden."
21 Sang Prabu Saul banjur ngandika: "Ingsun iki gawe dosa, muli


text:
PdLS-08 | PELANGI DI LANGIT SINGASARI
Telah Terbit on 2 Desember 2009 at 10:44
Comments (10) The URI to TrackBack this entry is: _URL_
On 7 Desember 2009 at 17:25 yudha pramana said: Matur Nuwun Ki Gede,Ki Senopati
Rontal Pdls-08 sudah masuk gembolan…..hiks2
Balas On 15 Desember 2009 at 08:12 k4ng t0mmy said: Sugeng enjang setengah siang… :))
Balas On 21 Desember 2009 at 15:24 k4ng t0mmy said: Kebersihan pangkal kesehatan. Mangkenye ayo bersih-bersih gandok…..😀
Balas On 24 Desember 2009 at 11:10 Tatik said: Sugeng siang. Nuwun sewu, kok versi retype-ipun mandek ngantos jilid 7? Mugi-mugi saged dipun terasaken. Matur nuwun sanget dumateng Ki Sunda lan sadaya sedherek sukarelawan ingkang sampun volunteer re-type.
Balas On 24 Desember 2009 at 15:21 k4ng t0mmy said: Sabar ya Nyai Tutik, retypenya masih dalam tahap akhir pawedharan. Semoga nanti dapat repelan retype untuk sangu liburan natal….
* Adus sik aahhh….😀
Balas On 24 Desember 2009 at 15:53 Tatik said: Matur nuwun sanget. Mugi-mugi rapelanipun ugi saged dados sangu liburan tahun baru — aduh nglunjak🙂
Balas On 28 Desember 2009 at 15:47 k4ng t0mmy said: Yen arep crita, karo sopo…
yen ora crita, kok tambah nelangsa…
Saya suwe kok ngene rasane…
Balas On 31 Desember 2009 at 08:23 ki sunda said: moggo ki. wis diwedar retypenya.
Balas On 31 Desember 2009 at 09:00 k4ng t0mmy said: Maturnuwun Ki Sunda retype-nya.
Langsung nyapu + ngepel gandok-gandok berikutnya siapa tahu ada rapelan menyambut tahun baru…. :))
* ngelunjak.com
Balas On 1 Januari 2010 at 19:20 Tatik said: Matur nuwun sanget dumateng Ki Ismoyo lan Ki Sunda, versi re-type PDLS jilid 8 sampun kapundut. Estu langkung sekeco maos versi re-type-ipun, amargi ngangge EYD🙂


Wimbaning rasa kang aneng jro ati, wimbaning katongton, pan rumongso anuksma rasane, ing tingal sih rasane kang urip, kumpule dumadi, raos sakahetung.
Mapan aling wijining ngaurip, wijine sawiyah, enur suhut kalawan ngelmune, wadah ira geni lawan angina, ping kalihe malih, siti lawan banyu, iya iku tunggale sawiji sampurnane dadi wong.
Tiningalan iku ing lair ira, iya iku rasa banyu urip, kuwat ira angina, geni karep nepsu iku ingkang amadahi, dadinira awor, iku pada lan lair tamtune.
Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun weroh .
Sipat iku kang sira tingali marganipun weroh, iyo apan iku ing dadine, yenta weruh sira rupa jati, nggon ira aurip, iku misih bingung .
Iya mengko sira sun tuturi tegese kang raos, aja sira tingal jaba bae, upamanira yen sira guling lamun sira ngimpi , sapa kang andulu raragane pan kira aguling, ing jero miraos wan loro tunggale, nora pisah pan ora atunggil, pilih kang ngawruhi, lir kaca dinulu .
Jroning kaca sira tingali, tanpa dununging nggon, iya uga among sira dhewe kaca iku umpamane jisim, kalimputan urip, sukma kang ndulu, rasa iku kang wujut jati, katingal kang katon, sirno jisim mulih ing asale, mapan asalira duk dumadi, bhumi angina geni, kaping patte banyu.
Jisim alus tan kena ing pati, iyo iku erroh, among rasa nikmat lan larane, tandya wangenan nggon ira aurip.
Lan sakehe kang jro nala tingali sayekti, kalbunira nyatane Hyang Widi, kakelir sayekti, megane pandulu.
Umpamane lir sare lan estri tingal ira raos, sumrah kabeh ing raga nikmate, suka nikmat tan wonten kuwatir, tan ngraos darbeni, sedaya pan kumpul.
Lamun sira yen arsa aguling, tan dyanen sayektos, napas ira pan iku yektine, sarta lamun sira manjing, lampahe aririh, rahmat kang tumurun.
Liyaping netra kang rohmat wus manjing, ing jro manah awor, dadya lali ing kanikmatane, marma datan anget raga iki, tanwruh kula gusti, dudu iyo dudu.
Iya iku al bransanusiri, Mukhammad rasengo, sira kawiti kang sun dadekake, pan wiji sekalir dumadi, saking ing sireki, sira saking ingsun.
Dipun reksa saranaken urip, pasrahna Hyang Manon, dipun nggono rasa sarirane, dipun awae nggonira ngulati, kang trus lawan ngelmi, pituduh ing guru.
Sabdaning gurunen ngati-ati, anuta ing pakon, sarta iklas ing pangidhep kaberah, pati urip datan den rasani, sunya lawan lawan singgih, pan ora kaetung.
Mengko padha sun tuturi malih, brahisih kang katon, kweruhana, ya ing dadine, pan ing raga dununge ing ati, ati ingkang putih, arane pausuh.
Patang prakara dadine kang isih, pan sanes kang enggon, ingkang dhingine jantung nggone, kaping kalihe limpa sadyang ati, tyaspangasih, kaping tiganipun.
Ingkang welas sarta awor asih, iku ning papusuh, tulung tinulung ing kono kuwi, tyas ing sih lakune dhemeni, tresna lan kapengin iku nggonipun.
Ingkang wonten jejantung puniki, kasmaran ingkang wong, iya supe marang liyane, kerut sedyane sih lan rasmi, rasaning sih, sadaya kapengku.
Ingkang kekalih sih dunya kang katon, lana reremen kalawan tunggale, budi piker metu ing jro ati, sabar lileng pati, donya tan kaetung,
Kaweruhana ja sira lali iku kang weruh, ing marmane aling ing paberane, barang cinta pangucap ing osik lawan esir, ya saking Hyang Agung.
Pan tarima lakune kang yekti, iku imaning wong, ingkang padhang nora pethenge, iya padhang tegese pan eling, nora kena lali, iku dhikir Ya Hu.
Erapipun kang dhikir puniki, napas manjing wiwitane panjinge napas, wedalipun napas Hu kang kapuji, ing sajeke urip, melek lawan turu.
Tegese Ya hu Allah kang urip, kang mubeng tumuwoh, sakabeh kang gumelar, urip langgeng ingkang Maha Suci, aniyata dhikir, ing sakjroning kalbu, iya iku sampurna kang urip, dadene papan awor, awor cahya kang padhange linge, pan ciptanen dadine sawiji, iya ruh ilafi, dadine jeng rasul.
Nalikane sira angabekti, rumongsaha kang awor, tuwin sira dhuk dhikir kalane, pan ing kono nggoning kang ning, raganira iki sirnaning pandulu liyaping netra.
Kebut ing ati akbarira awor, petenging tyas tan aling ragane, Wimbuh ira katingal jro ati mring kang Maha Suci, Sih ira Hyang Agung.


text:
awa mari ngêndêmi, kêna kagorèng utawa kaolah liyane, yèn tanpa kaêpe banjur kêna kagodhog.
Wit sarta godhong gadhung iku mèh padha karo wit sarta godhong gêmbili, kacèke wit gadhung: ijo, wit gêmbili iya ijo nanging sêmu abang, godhong gadhung cawang têlu, godhong gêmbili: bundêr, dene wohing gadhung: mèmpêr woh gêmbolo, nanging kacèk gêdhe woh gadhung. Gadhung iku tuwuh ing alas, utawa tinandur ana pakêbonan, kêmbange arum bangêt, kagêm ukêle para putri, utawa kanggo ngukup jarit. Thukuling wiji gadhung môngsa Karo D.K.1906 no. 83.
--- 4 : 1787 ---
Wit gadhung marambat kaya wit gêmbili, nanging rupane rada ijo, gêmbili rada abang, godhonge iya mèmpêr kaya godhong gêmbili, nanging cawang têlu, gêmbili ora cawang mung bundêr bae, kêmbang gadhung arum bangêt, wohe ana ngisor kaya gêmbolo, nanging gêdhe gadhung. Gadhung yèn pinangan mêntah utawa matêng tanpa pratikêl angêndêmi, anggliyêr nganggo mutah, yèn kakehan pamangane ambilaèni. Gadhung kêna ingupakara dadi panganan mari angêndêmi, pratikêle mangkene.
Gadhung diiris-iris tipis banjur kaêkum tinindhihan watu, sadina sawêngi supaya talutuhe atus, banjur diilês ing sikil nganti rambah ping têlu, kaya ta diilês, yèn wis warata: lèrèn, antara sajam diilês manèh iya sing warata, mangkono sabanjure nganti ping têlu utawa luwih saya prayoga, yèn wis rampung pangilêse banjur dikumbah kang rêsik, kêna kagodhog, utawa kinukusake dang dadi panganan, utawa kêna ginorèng nanging kudu dipe dhisik.
--- 4 : 1788 ---
Gêdhang:
Ing ngisor iki araning gêdhang sawatara, kaya ta: ambon, èbyok, raja urang, raja awu, raja kusta, raja talun, raja sèwu, raja walingi, raja lumut, raja dhèngkèl, raja brêntêl, raja blitung, rama, kidang, kêle, klemas, kluthuk, kluthuk sukun, kêpok, kêpyar, kêmuning, saraita, saba, wulan, longok, pênjalin, pulut, pulut cêklèk, pulut salak, jambe, maraseba, mas, geco chineesch, garaita, gabu, bêcici, batawi, bawèn. j.z.i. 277-3.
2. Kw. kisang, pisang. 3. Pananduring wit gêdhang prayoga ing môngsa katiga, labuh kapat anglilir, môngsa rêndhêng uripe bêcik, sataun wis awoh, tuwaning wohe (suluh) pitung sasi, rasane mêsthi lêgi, dene kang bêcik dhewe raja talun, kêna diolah sabarang panganan, mêntah matêng enak rasane. Gêdhang iku manak saka ing bonggole, saupama anaking gêdhang tansah pinêncarake, gêdhang sauwit apêse bisa dadi 25 luwang. 4. Wit gêdhang tinandur ing ngarêpan, ora ilok. 5. zie wit. 6. Wangsalan Tjent. pangêbanging basa = ginadhang-gadhang. 7. Wiwite ana wong nandur gêdhang saka dhawuhe Prabu Èryanarudra ing Gilingaya (Jakapuring) sinangkalan: rupa prawata agni (371) P.R.II. 61 -9.
Gêdhangan:
Gêdhong:
zie abdi dalêm kadipatèn anom letl. e.
--- 4 : 1789 ---
Pagêdhongan (padhalangan). Kang diarani carita pagêdhongan, iku dudu pocapan kadhatonan, pocapaning wayang kang dadi lêlakon sarta kang ora ana wujude, dadi ora sawiyah lakon diucapake pagêdhongan, pancèn ana dhewe.
Gèdhèng:
(W.H.) sagèdhèng, têgêse: sagandhèng.
1. Ing ngisor iki araning godhong sawatara pêthikan saka J.Z.I. 280-9 v.o. lan nuwuh[18]
saka kawruhe Nyai Boging, kaya ta: injên-injênan zva. dingkik, irah-irahan, urêk-urêk polo, urat, asêm zva. sinom, ila-ila, ilèr, apa-apa, apit, ipit, uyah-uyahan, ayapana, nukila, cèplukan, cêplik pring, cêmara kate, cêguk zva. sriwadari, cabe, cung-cung bêlut, rau, ranti, randhu zva. baladewa, rêjasa, rajapilawa, rêmuk gêtih, kêndhayakan, kênthang, kacipir zva cêthèthèt, kacubung kasihan zva. kacubung wulung, kara, karuk nangsi, krokot, karu karang, krêmah, kokah, kadoya, katu, katepan, katepang, kelor zva. limaran,
--- 4 : 1790 ---
kilayu, kadhondhong, kêmladheyan, druju, dlima, dlingo, turi zva. pêthuk, tikusan, tikêl balung, têtêr, tela gantung, tulupan, tapak liman, tayungan, timunan, têmpuhyung, sêning, srigadhing, surèn, srinthil, soka, sidaguri, sligi, slangking, sampang, sêmêdhang, sômbakêling, sèmbukan, sambang colok, sêmbung, sêmanggi gunung, saga, sôngka, sangkèt, sônggalangit, wahung, wuni zva. mojar, wora-wari rumpuk, wora-wari bang, widara, widasari, walikadhêp, waloh zva. ranggèh, landêp, lampês, lombok zva. sabrang, lêmbayung (ora mung kanggo jêjanganan bae, kêna ginawe jamu ambancarake banyu susu, minôngka uyup-uyup.), lêgêtan, lêgêtan Cina, lênglêngan, pôncasuda, pintèn, pace (oyode aran kudhu, nanging godhonge yèn ginawe jamu iya aran kudhu), pacar, pacing, pare ayam zva. tundhung, poksor, patikan, pulutan lara (pulutan kang durung kêmbang), pipit, papasan, pupus jambe, pupus gêdhang (= dêdêl), dhukut jarêm, dhuwêt, dhadhap srêp, dhêmpo lêlêt, jarak Cina zva. blêdhèg, jalumampang,
--- 4 : 1791 ---
jlegor (kêna digawe tômba wudun), mêniran, mêniran Cina, môndhakaki, mênyuwun, gêdoya, gagan-gagan, buntu silit, brobos


text:
Kethithang iku désa ing Kacamatan Juwiring, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Juwiring, Klathèn


rumiyin, dipun angin-anginakên mênawi sampun garing dipun iringi, supados botên katututan sela utawi wingka, lajêng gampil anggènipun anguwur-uwurakên ing siti sagêd waradin, mênawi ragi kêkêt (lèngkèt) botên mawur, kauwurana pasir§ pasir ing Surakarta nganggo wêdhi, nanging batu pasir, gêndhis pasir, gêlaran pasir, pasir awukir, enz. Kangge ing Surakarta. awis (pasir ladhu) kacarub ngantos waradin, supados sadèrèngipun kahanan ing siti matêng, tanêmanipun sampun sagêd pikantuk têtêdhan saking lêmèn wau. Amargi saking dayaning hawa tuwin bêntèr, ing sawêtawis wulan kemawon, sitènipun sampun amot têdhaning tanêman ingkang sampun matêng sadaya, tanêmanipun sanalika [sanali...]
--- 333 ---
[...ka] wêwah sae.
Ing ngajêng sampun kacariyos tanêman punika nêdha têtêdhan siti ngangge oyodipun, dados mênawi lêbêtipun siti ingkang êmpuk tigang kaki, sampun tamtu oyod ingkang lêmbat (ingkang ngisêp têtêdhan), sagêd nalosor lêbêt tur panjang, sadaya tanêman manawi saya kathah oyodipun miwah panjang, punika sagêd lêma akêkah, sabab panêdhanipun kathah, lan malih sagêd lumintu têdhanipun, jalaran hawa tuwin bêntèring surya pêndamêlipun têtêdhan sagêd têrus, basên miwah sirên ingkang dèrèng nunggil kahanan, lajêng sagêd nunggil (sabadan sanyawa), dados sotên, siti botên sagêd bacêk, amargi toyanipun enggal asat, inggih lêrês tanêman kêdah mawi toya kangge mitulungi ngêjur têtêdhanipun, ananging ingkang dipun rêmêni namung toya sakêdhik, ingkang lampahing toya sagêd tumaruntun agontas-gantos, mawi kaêlud ing hawa tuwin bêntèring surya.
Taksih wontên sambêtipun
Guru bantu ing Karanganyar, R Pringgasubrata
--- 334 ---
Nanêm Kapas
Mênawi tiyang badhe nanêm kapas, amiliha siti patêgilan ingkang woworan wêdhi lajêng kawaluku rambah-rambah ngantos alus, lajêng kagaru ngantos mawug, sarampungipun: lajêng kagula-gula, wiyaripun kalih mètèr, panggulanipun ingkang kêncêng kangge ilèn-ilèn mênawi wontên toya jawah.
Wiji kapas kaêkuma ing toya londha awu sadintên sadalu, lajêng kaisisakên wontên sanjawining griya kaprênahna panggenan ingkang aub, supados sagêd kêpyar, mênawi sampun malêm wiji lajêng kaulurakên, saluwang kalih utawi tigang êlas.
Paedahipun wiji kaêkum toya londa wau, supados sampun ngantos bosok, tuwuhipun sae kados dene karabuk, sarta kalis ama ulêr, dene mênawi namung kaêkum ing toya wantah kemawon: kathah ingkang bosok utawi wontên ingkang botên sagêd thukul.
Mênawi kapas sampun godhong tumpang tiga lajêng kadhangir, mênawi sampun ngumur kalih têngah wulan kadhangir malih, nanging mênawi sampun wancinipun sumêrung botên kenging kadhangir, namung kagugutan thukulanipun rumput kemawon, jalaran mênawi kadhangir sarana [sa...]
--- 335 ---
[...rana] pacul, oyodipun katut ing pacul, kapas dados kuning.
Mênawi kapas sampun mêdal bungkulipun lajêng kakèndêlakên kemawon: ngantos garing, mênawi sampun garing kapas kaundhuh, lajêng kaêpe, lajêng ngopèsi, lajêng anggilingi, lajêng musoni, lajêng ngêntih, lajêng nglikasi, lajêng katukêl, lajêng kaulur ing ingan, lajêng kaikal ing tropong, lajêng ngapani, wusana lajêng katênun.
Sarampunging panênun: lajêng katigas, lajêng nama kêntèl wujud pêthakan, mênawi lawe sadèrèngipun katênun dipun wêdêl: nama lurik.
Nanêm Kacang Ijêm Wontên ing Sabin
Sabin ingkang badhe kasêbaran kacang ijêm, kaplanthiran galêngan kabêdhahan supados mênawi panuju wontên jawah, utawi toya saking kalèn ilinipun sagêda lêstantun: mênawi sampun makatên lajêng kasêbaran wiji, wiji wau inggih kacaruban awu, supados botên sagêd bosok, dami ingkang taskih wontên ing sabin lajêng kagrabak, utaminipun sabin ingkang kasêbaran wiji kacang ijêm punika damining pantun kêdah dipun riti ingkang rêsik, thukulipun kacang ijèm badhe sagêd sae,
--- 336 ---
tur lêma, sêkaripun kathah, nanêm kacang ijêm punika botên susah mawi lêb, beda kalihan nanêm kadhêle mawi kaêlêb, pangundhuhipun kacang ijêm, kados kadhêle mênawi sampun garing kajêbol sauwitipun.
Panutunipun kacang ijèm punika namanipun inggih kagêdhig kados dene kadhêle, bedanipun kacang ijêm mawi kalemekan gêlaran pacar, amargi pêcahing kulitipun gampil, beda kalihan kadhêle pêcahing kulitipun angèl, mila botên kalambaran ing gêlaran.
Kaanggit dening Ngabèi Rêksa Astana
Pananêming Uwi
Mênawi badhe nanêm uwi ing môngsa kapat, angupadosa wiji uwi, wohipun ingkang ngandhap nama: êndhas-êndhasan, dene wohipun ingkang nginggil tumèmplèk ing uwit nama katak, punika botên prayogi kadamêl wiji, kang êndhas-êndhasan uwi mênawi badhe kadamêl wiji kasigar-sigara kakintên agêngipun sakupat ingkang sêdhêng, nanging sabên wiji kêdah kêkatutan kulitipun, mênawi sampun kasigar-sigar, tilasing [tila...]
--- 337 ---
[...sing] sigaran wau kêdah dipun awoni, sarta lajêng kaêpe, amrih tuntasing tlutuhipun, mênawi sampun tuntas lajêng kawadhahan ing sênik utawi ing kranjang, kasimpên ing panggenan ingkang prayogi.
Uwi punika warni-warni, kados ta uwi bêras, lê


-mitraku ngéglå manèh. Åpå kirå-kirå síng pådhå ditindakaké wêktu iki. Kèlingan lêlakóné salah sijiné mitraku, jênêngé Miskan. Miskan wís omah-omah lan wís duwé anak siji. Sawisé nglairaké anaké, bojoné Miskan dadi lara-laranên, miturút dhóktêr, ginjêlé ora bisa lumaku kanthi bêcík. Déné anaké nandhang tumór ganas íng sirah. Kabar síng daktåmpå kèri-kèri iki, jaré Miskan wis ora nyambút gawé, awít pérusahaan papané nyambút gawé bangkrút. Íng batin aku múng biså prihatin, liyané prihatín aku ora biså åpå-åpå, awít kahananku síng ringkíh tanpå dåyå. Kadhangkålå aku ora trimå karo kêrsané Gusti Allah, généyå aku ciniptå sarwå ringkíh? "Hayo, ngalamún manèh! Iki dakgawakaké sênênganmu," Rêmbulan nyénggól tanganku karo nuduhaké wóh apêl. "Múng siji?" "Siji waé kowé ora tau bisa ngêntékaké. Pisan iki kowé kudu biså ngêntékaké apêl iki". Tangané kang alús wís ngranggèh ladíng síng ånå méjå lan kanthi trampíl ngóncèki wóh apêl. 09. Angin Têlågå Angín dolanan pang randhu sangarêpé omah cilík iku nalikå Súrjan mudhún såkå bécak. Panyawangé landhêp ngêmataké omah síng kêbak nyimpên lêlakón uripé duking uni. Wís róng taún dhèwèké ninggalaké papan iki, lan nganti sapréné durúng akèh owah-owahan. Wít randhu síng tumiyúng pinggír kali, kêmbang kênångå síng wiwít mranggas lan plataran síng kathukulan sukêt-sukêt têki. Isíh dadi sêsawangan kåyå mångså síng wís-wís. Ing kéné Súrjan dilaírké lan ing kéné Súrjan ngroncé uríp nganti nyandhak dhéwåså. Kèlingan iku kabèh Súrjan nêlångså. Kênångåpå katrêsnan síng wís karoncé kanthi kêsabaran lan katêguhan kudu rantas déníng kanyatan síng paít nyêthêg. Lamat-lamat wêwayangan lêlakón dukíng uni mrêntúl manèh. Kèlingan iku prasasat kabêlèr landhêpíng wêlat, atiné Súrjan pêrih. Sawusé ngipataké síh trêsnané Súrjan, Níngrúm, kênyå gêgantilaning atiné milíh Dibyå anaké lurah kéné. Lan saiki mêsthiné biså uríp múlyå klawan juragan kayu síng cukúp suksès iku. Pancèné yå ngono. Såpå gêlêm klawan Súrjan priyå síng dilaíraké såkå wóngtuwå mískín lan nganti saiki uripé ya durúng nêmókaké owah-owahan. Isíh mlarat. Rikålå nyawang kumlébaté manúk dårå síng nuli méncók íng pang randhu ngarêp omah iku. Atiné Súrjan kumitír. Manúk dårå, ya manúk iku síng dadi wêwayangan kang bangêt nabêt ati. Ing têlågå síng ora adóh saka omahé Níngrúm, sinêksèn sêpasang manúk dårå kang kêkibêran íng têlågå iku. Súrjan nêlakaké råså trêsnané klawan Níngrúm. Tan kanyånå wóng wadón iku datan nolak apa kang dikarêpaké Súrjan. Wóng loro iku nuli kêkanthèn tangan sinambi ngurút dalan cilík síng ngêpúng têlågå. Prasasat Súrjan kêpéngín pamèr marang dårå-dårå iku, kalamún dudu manúk-manúk iku waé síng biså kêkanthèn klawan pasangané sinambi ngibêri akåså. "Kowé ora bakal blénjani trêsna iki, Níng?" Súrjan katindhês råså wang-wang. "Kang Súrjan ora susah sumêlang. Aku bakal sêtyå kåyå sêtyané têlågå iki síng nyranti têkané banyu íng kapan waé," Níngrúm nanduki måwå têmbúng síng ngumbúlké atiné Súrjan. Lan soré íng sawêtårå taún kêpungkúr iku saiki amúng dadi wêwayangan síng nêdhas íng dhådhå. Jalaran ora gantalan suwé amúng têlúng sasi såkå kêdadéyan kuwi Níngrúm wis dadi darbèké Dibyå. Tan kuwat ngampah kanyatan síng gawé tatuné ati, ora ånå pilihan liyå Súrjan kudu minggat. Nadyan pilihan iku dudu ditóhi klawan nêgakaké wóngtuwané wadón síng wís uríp ijèn awit katinggal bapaké kanggo salawasé. Nganti saiki sawisé róng taún lumaku. Súrjan antúk kabar yèn mbóké lara nêmên. Lan iku síng dadi alêsan Súrjan bali ing papan kêlairané iki, sawusé ngumbårå mêcaki ambané kuthå Jakarta. Tan kinirå wêwayangan iku bali ngaléla manèh nalikå Súrjan jumangkah íng plataran. Kalawan ngimpún katêguhan ati, dhèwèké agé jumangkah nuju íng èmpèran omah síng sêlót kêlêm íng umúr. 10. Jodho Mbókmênåwå iki wís garisíng pêpêsthèn mênåwå antarané Jammila lan Martónó dudu jodhoné, kamångkå kabèh kåncå lan tanggané wís nggraitå mênåwå pawóngan jókó lan prawan iki bakal sêsandhingan saklawasé urip. Ulêm wís sumêbar, kåncå lan tånggå sak désa wís pådhå nåmpå ulêm, katêríng ugå wís nåmpå panjêr, sêmono uga gêdhúng síng kanggo pahargyan ugå wís nåmpå panjêr, malah miturút rêncanané arêp nanggap campúrsari, pahargyan bakal digêlar sarånå gêdhèn-gêdhèn, nangíng wusånå kabèh mau gagar wigar ora sidå kalêksanan. Ånå wóng wadón nggåwå bocah cilík mårå mênyang omahé Pak Hartówiyónó yå wóng tuwané Jammila. Dhèwèkné ngaku mênåwå bojoné Mas Martónó kanthi nudúhaké layang


text: Film Terbaru 99 Cahaya Di Langit Eropa Jadwal Rilis 99 Cahaya Di Langit Eropa 2 yang dijadwalkan tayang di bioskop pada.Drama kang diangkat lan diadaptasi saka buku dodolan kang paling nisuwur lan apik kanthi irah-irahan.


text:
êbêt ugi tatacaranipun băngsa Hindhu, dene ing peranganipun alit artosipun agami Hindhu punika tumêngkaripun agami Brahma: Hindhu ingkang triyoga, têgêsipun ing perangan jaman ingkang kaping tiga, kados ingkang kawrat wontên ing sêrat: Mahabrata, ing Ramayana, ing Purana, ing Darmasastra dêdamêlanipun Manu Yajnyawalkya (Yajnyawalkya) tuwin sanès-sanèsipun.
Sadhengah pêperanganing gêgolonganipun agami Hindhu, ingkang agêng piyambak agami Wisnu tuwin Siwah, sanadyan kawruhipun mênggah ingkang dipun wastani Allah beda-beda, ewadene sadaya golongan agami Hindhu [Hi...]
[...ndhu] agêng alit sami nunggil kawruh apracaya dhatêng bab panitisan, utawi panukman, sarta bab gêsang tumimbal lair malih. Miturut piwulanging agami Brahma bab tumimbal lair malih, nyawaning manungsa punika peranganing adêgipun datullah, inggih punika Brahma ingkang luhur piyambak, utawi winastan: nyawa luhur (Paramatman). Wondene gancaripun, adêging tiyang gêsang punika saking adêging bagian kalih prakawis, inggih punika bagian luhur, akalihan bagian andhap. Bagian luhur adêgipun saking kalêmpaking dat tigang prakawis: 1. Atma (roh), ing têmbung Walandi dipun wastani geest. 2. Buddhi (jiwa) ingkang minăngka wêwadhahipun atma, atma botên sagêd gumolong maujud bilih botên asarana buddhi, ingkang minăngka wêwadhah wau, ananging sanadyan atma akalihan buddhi wau sampun nunggil dados satunggal, suprandene saking alusing wujud kêkalih wau ngantos botên katawis manawi atma sampun pangawak buddhi, pamoring dat warni kalih punika dipun wastani: atma buddhi (roh rohani), ing têmbung Walandi dipun wastani: geestelijke ziel perangan ingkang kaping [ka...]
[...ping] tiga dipun wastani Manas (pramana utawi roh insani) ing têmbung Walandi kawastanan menschelijke ziel. Bilih tigang prakawis wau, inggih punika: atma, buddhi, manas (roh, jiwa, pramana) sampun nunggil dados satunggal, panjing-pinanjingan, punika sawêg jumênêng trimurti, tiyang ingkang sampun kapanjingan trimurti sawêg gadhah èngêtan sarta sagêd ngrêmbag, tuwin gadhah pikajêngan.
Wondene adêging bagian andhap punika saking kalêmpaking jad kawan prakawis, 1. Kama, ing têmbung Walandi dipun wastani de dierlijke ziel (roh khewani), 2. Prana (gêsanging manungsa), 3. Roh, ing têmbung Walandi kawastanan: het etherische dubbel (roh utawi badan alus), 4. Badan wadhag, het stoffelijke lichaam (roh jasmani), kalêmpakipun kawan prakawis punika amujudakên badanipun manungsa. Manawi bagian andhap wau sampun kapanjingan bagian luhur, manungsa sawêg ngadêg jangkêp saranduning badan, gêsang kados satataning manungsa ing ngalam donya punika. Dene nyawa luhur wau botên sagêd angsal kamulyan jati, pikajêngipun botên sagêd anunggil kawula Gusti, yèn dèrèng sagêd [sa...]
[...gêd] dumugi ing panggayuhipun dhatêng dat ingkang asipat nyata. Ing sadèrèngipun manungsa pêjah nyawa tansah sinêngkêr ing badan kita, mênawi kita pêjah nyawa oncat saking badan wadhag, sarta sasampuning angsal badan roh sanèsipun, punapa malih sasampunipun angsal ganjaran manggèn wontên ing salah satunggiling alam kaalusan, utawi tampi paukuman, enggal laminipun miturut sapintên pantêsipun ingkang timbang kalihan awon saenipun kalakuan nalika gêsangipun wontên ing alam donya. Yèn sampun makatên nyawa sawêg anglampahi nitis ing alam donya, inggih punika tumimbal lair malih, tumrapipun tiyang ingkang sae kalakuanipun nalika gêsangipun wontên ing alam donya, ing gêsangipun malih inggih manggih sakeca, dene tumrapipun tiyang ingkang awon kalakuanipun, ing gêsangipun malih inggih botên sakeca, tiyang ingkang awon kalakuanipun wau manawi ing gêsangipun malih mêksa botên sagêd mantuni kalakuanipun, ing tumimbalipun lair rambah-rambah inggih saya suda ajining kamanungsanipun, ngantos sagêd nitis utawi nukma dhatêng kêkajêngan utawi sela.
Dene ingkang ing tumimbalipun lair rambah-rambah sagêd saya mindhak-mindhak kasaenanipun, inggih sagêd saya luhur kadadosanipun, ing wêkasan ingkang luhur piyambak ing pêjahipun sagêd anunggil kalihan Brahma ingkang linuhur, ingkang namung sagêd ginayuh dening sampurnaning kawruh kasampurnan, manawi sampun makatên langgêng ing kadadosanipun, botên mawi tumimbal lahir malih, namung ngraosakên nikmat lan mupangat oncat saking sangsara, ingkang tansah pinanggih ing sabu lêbêting nyakra panggilingan.
Bab tumimbal lair rambah-rambah punika ngoyodipun ing kapracayaning têtiyang Hindhu sampun wiwit kala jaman tumêngkaripun agami Brahma kina, angajêngakên babaripun agami Hindhu ngantos tumular dhatêng tiyang ingkang agami Budha, sanadyan agami Budha mukir dhatêng bab wontênipun nyawa wau. Pramila piwulangipun ragi dipun ewahi.
Kajawi kapracayanipun dhatêng ing bab tumimbal lair tuwin sanès-sanèsipun ingkang magêpokan dhatêng bab tumimbal lair wau, têtiyang agami Hindhu inggih pracaya dhatêng candhi-candhi patilasaning lêluhuripun, sarta bab kawontênanipun [kawontêna...]
[...nipun] dewa-dewa, sadêdongenganipun, kados ingkang kasêbutakên wontên ing sêrat-sêratipun ingkang sami kaanggêp suci, awit saking Sêrat Wedha sapangandhap. Mênggah kapracayanipun dhatêng ing bab ingkang makatên punika, kathah ingkang tumular ing kapracayanipun têtiyang agami Budha.
Patraping panêmbah wêdharing kapracayanipun têtiyang agami Hindhu, katindakakên wontên ing griya, jiyarah dhatêng ing

dataset: uonlp/CulturaX


Sistem Karma Digimon Survive – Kepiye mengaruhi evolusi lan pungkasane | PCGamesn, Digimon Slamet Karma: Apa Iki & Cara Kerjane.
Digimon slamet Karma: Apa iku & cara kerjane
Contents
- 1 Digimon slamet Karma: Apa iku & cara kerjane
- 1.1 Sistem Karma Digimon Survive – Kepiye mengaruhi evolusi lan pungkasane
- 1.2 Pilihan lan warna Dialog Digimon Slamet
- 1.3 Rekrut Digimon kanthi nggunakake Karma Digimon
- 1.4 Cara Digimon Slamet Karma Mengaruhi Evolusi
- 1.5 Kepiye Digimon Survive Karma mengaruhi Pungkasan
- 1.6 Digimon slamet Karma: Apa iku & cara kerjane
- 1.7 Ing pandhuan kita, sampeyan bakal ngerti babagan Karma ing Digimon slamet, jinis kasebut, jinis ciri lan ing endi sing bisa ditemokake.
- 1.8 Apa Karma ing Digimon Slamet?
- 1.9 Kepiye sistem karma kerja ing Digimon slamet?
- 1.10
- 1.11 Ngendi golek peringkat karma
- 1.12 Kesimpulan
- 1.13 Digimon slamet Karma – sing apik, sing ala, lan netral
- 1.14 Pandhuan Karma Digimon Survive kita duwe kabeh sing sampeyan kudu ngerti babagan dalan sing ngepang jagad digital kanthi harmoni, bebendune, lan moralitas
- 1.15 Apa Digimon Slamet Karma?
- 1.16 Digimon Survive Jinis Karma
- 1.17 Ing endi aku bisa nemokake Rating karma digimon slamet?
Yen petunjuk iki ora cukup, kita bakal ngidini sampeyan ing rahasia sethitik: pilihan dialog ing Digimon Slamet. Ora preduli kahanan, pilihan dialog kiwa mesthi moral, sing paling ndhuwur mesthi narik, lan sing bener mesthi harmoni. ?
Sistem Karma Digimon Survive – Kepiye mengaruhi evolusi lan pungkasane
Duwe Digimon Slamet Karma Sistem entuk moralitas sampeyan diikat knots? Nalika kita wis suwe digunakake kanggo nggawe pilihan ing Videegames, Sistem Karma Digimon Slamet minangka tulang punggung ing saindenging jagad digital. Saka digivolusi kanggo recruitment, pengaruh saka Digimon Alignment sampeyan Slamet KARMA COLTS A Wide Net – iku minangka faktor sing bakal pungkasan ing game strategi basis iki.
The Sistem Karma Slamet Digimon dipérang dadi telung alignen: moral, nyebrang, lan harmoni. Ora saben Keputusan bakal mengaruhi Digimon Slamet Karma, nanging saben pilihan sing signifikan sing sampeyan bakal mengaruhi alignment sampeyan. Pilihan moral kanthi rapet karo prinsip pengorbanan lan keadilan, déné pilihan sing ora nyingkirake kanca-kanca sing cocog karo gol. Kosok baline, swara harmoni tinimbang privasi lan nggampangake kerjasama kanggo konflik. Maca kanggo ngerteni carane saben Digimon Amignment Amignment mengaruhi Playthrough.
Pilihan lan warna Dialog Digimon Slamet
Matur suwun, ora kaya novel visual liyane, digimon slamet nuduhake asil saben pilihan sing digawe kanthi warna-warni yen saben pilihan dialog kanthi murup, lan ijo nganti harmoni. Sampeyan bisa nggunakake warna kasebut minangka indikasi babagan karma sampeyan dipengaruhi sajrone urutane critane game wayahe.
. Ora preduli kahanan, pilihan dialog kiwa mesthi moral, sing paling ndhuwur mesthi narik, lan sing bener mesthi harmoni. Gampang, bener?
Sing ujar, yen sampeyan ora yakin kepiye karma sampeyan nguwasani, sampeyan bisa mriksa peringkat karma kanthi ngakses profil Takuma ing telpon. Nilai-nilai nomer saben jinis karma sing wis ditampa ditampilake ing sisih tengen ngisor layar, uga ana grafik grafik sing nuduhake karma sing dominan.
Rekrut Digimon kanthi nggunakake Karma Digimon
Kain Digimon sampeyan bakal mengaruhi sepira gampang ngetrapake digimon kanggo partai sampeyan. Saben Digimon Amgnment Amgnment Cocog karo telung atribut digimon utama (vaksin, virus, lan data) kanthi cara sing ora logis:
- Moral – Vaksin
- Nyuda – Virus
- Harmony – Data
Akibate, yen ana digimon sing sampeyan lakoni, sampeyan bisa uga nemokake karma sampeyan kanggo nyelarasake atribut sing cocog karo trik kasebut. Yen sampeyan isih ora yakin ing 117 digimon sing isih ditemokake ing jagad digital, priksa dhaptar Digimon sing isih urip kabeh digimon recruitable.
Cara Digimon Slamet Karma Mengaruhi Evolusi
Sistem Karma Slamet Digimon Nglampahi Akeh saka pirang-pirang aspek game RPG Bandai Namco, lan path evolusi Agumon ora ana sing istiméwa. Ing wektu penting ing crita, agumon bakal dipeksa digali, lan karma dominan sampeyan bakal nemtokake asil digivolution. Karma moral bakal njamin digabung agumon dadi greymon (vaksin), déné nyebrang lan harmoni bakal nyebabake Tuskmon (virus), masing-masing.
Karma dominan sampeyan bakal bisa owah-owahan sajrone game kasebut, lan path Évolusi Agumon bakal owah-owahan kanggo nggambarake kanthi tahap utama lan Mega uga. Kanggo katrangan lengkap babagan Evolusi Evolusi Partner Digimon, kalebu agumon, priksa pandhuan Evolusi Digimon sing slamet.
Kepiye Digimon Survive Karma mengaruhi Pungkasan
Ana patang pungkasan utama ing Digimon slamet, telung sing gumantung karo Digimon Slamet Karma. Kanggo ngakses kabeh, sampeyan kudu ngakoni nilai angka luwih dhuwur tinimbang 25 kanggo saben Digimon Alignment Karma. Apa-apa sing kurang saka iki, lan pungkasane diikat menyang karma sing relevan bakal bisa diakses kanggo sampeyan kanggo playthrough tartamtu kasebut. Mangkene rincian sing pungkasan sampeyan pengin milih lan kapan, supaya bisa ngakses saben pungkasan. Mesthi wae, ana papan sing ana ing ngisor iki, mula kanthi resiko dhewe.
Ing kesimpulan Bagean 8, sampeyan bakal ditampilake nganti papat pilihan dialog sing saben asil ing pungkasan sing beda. Asil saben pungkasane diikat karo sifat sing ora ana gandhengane karo saben Penggali Karma Karma Slamet Digimon.
- Moral: 'Dadi bener karo kanca-kanca.'
- Nyuda: 'Tetep karo agumon.
- Harmony: 'Nyimpen jagad iki.'
- .'
Matur suwun banget, trik padha kanggo pilihan dialog biasa ditrapake ing kene: Pilih pilihan kiwa kanggo pungkasan moral, sing paling dhuwur kanggo pungkasane harmoni. Kaya sing sampeyan ngarepake, pungkasane ala yaiku asil sing bisa ditindakake kanggo sampeyan lan kanca sampeyan. Pilih ing peril sampeyan.
Iku kabeh sing wis entuk kanggo sistem karma sing digimon slamet. Usaha paling anyar iki menyang jagad digital minangka surat katresnan sing jelas kanggo francais, sing nampilake rai anyar lan favorit anyar. Yen partai sampeyan ora ana wong khusus, priksa pandhuan


Puisi Bahasa Jawa
Yang orang Jawa wajib mampir di blog ini. Kenapa? Karena ada nih konten yang khusus berbahasa Jawa, yaitu puisi Jawa. Jarang sekali ya menemukan puisi Jawa tapi apa sih yang tidak ada di blog ini? Konten ini cocok juga buat yang punya gebetan orang Jawa tulen dan sedang mencari cara gimana supaya dia tambah tertarik sama kamu. Berikan salah satu puisi Jawa ini buat si dia, pasti dia akan senang.
Yang bukan orang Jawa bukan berarti gak boleh baca puisi Jawa ini. Justru orang yang luar Jawa bisa belajar Bahasa Jawa lewat puisi Jawa ini. Ato kamu yang lagi suka ngumpulin puisi aneka bahasa, nah cocok nih buat nambah koleksi puisi kamu. Walaupun dalam bahasa Jawa, puisi-puisi ini tetap memiliki kata bijak, dan juga kata mutiara sebagai salah satu unsurnya. Silahkan dibaca dan dinikmati ya.
Mudah-mudahan kumpulan puisi Jawa ini bisa bermanfaat. Jika kamu mencari selain puisi Jawa, temukan yang kamu cari di blog ini. Masih banyak konten yang gak kalah seru dan menarik hanya buat kamu, jadi sering-sering mampir ke sini ya.
Said-Kalijaga, Langit-Donya
sapa kang ndeleng ing walike peteng
kuwi, sapa kang mencep lan krasa landep
ing ati kuwi, sapa kang ngibas-ngibasake kipas
hawane kaya lesus kang nrabas
anggonku napak tilasi: ati
mati, lan nguripi…
napas nepsu sun dadi kedung
kang mayekti ing sebarang werna
wernaning bumi, plung…
kaya swarane kodok kang nyemplung
ing leng-leng, luweng
kang wus dakdeleng, tur peteng
gung….
pedut kaya ndudut rasa, ing dada, marang swara
kang ngaruara ing pandosa
pandosaning donya
donya sun kang wus dakringkes ing pasemon-pasemon
: gurit
kang nyelurit marang kulit
rasa
duh,
wus dakkandut kanti iklas, swarnaning napas
kaya sukma kawekas, uga tilas
kang rinacik ing klaras-klaras kanyatan
jati, kang dadi dumadi
sun isih suwung!
nyengkuyung samubarang kang temlawung
kaya udan kang rinakit langit
dadi kaendahan, uga sengit
mung donga kang bisa dadi lapis-legite ati
kang angucap marang wijil sejati
kang mijil ing lati
hong wilaheng, sun isih aeng!
reronce ati iki saya suwe, saya ngawe-ngawe
marang marga kang durung kajaga
marang ati kang durung ngeli
ing kali-kali…
sun durung kalijaga
sun isih said kang lumaku ing dalan-dalan
pait, kebak dedemit
nuju dununge petit
; punjere langit
Isek Tresno Slilamu
Ko seberang laut kangenku
Numpak kapal perahu
Arep nang dermaga sliramu
Ndang Papak'en ta tunggu
Ta sawang laut biru
Seger rasa neng atiku
Mbayang-mbayangne sliramu
Nek ngguyu gawe kangenku
Isek kelingan pora karo aku
Sak suwene ora nang sandengku
Neng njero neng atiku
Sak tenane isek tresno sliramu
Jalma Mara, Jalma Mati
"Jagat iki ana, ana kang jaga!"
aku isih eling marang kandhamu, tatkalane lemah dadi kawah
ing antarane porong-tanggulangin
banjur krasa ana kang gosong ing batin
batin panguripku, ngegirisi marang daya lantipku
kaya gosonge areng klapa kang wus ilang wawa
kaya jasad kang limpad kelangan nyawa…
awakmu banjur nyuwun, nyadong
marang langit: kaya nyadonge godong
kang wus kawus saka udan lan panas
"duh, kakang kawah, duh adi ari-ari, getih, puser
punjer awakku…."
kabeh krasa bali marang jati, kang kababar ing diri
kaya dununge: pati urip bandan segara lungguh
duh, sampyuh ati lan pikiranku
ing telenge rasa,
aku banjur ndodog anane uni, kang bisa dadi basa
kang netepi janji marang margi kang wus dadi
crita kang kaserat ing lontar-lontar kuno
"ana suluh kang kasebut nuh, kang wus nabuh warta
ing kitab-kitab tuwa
: bandang iku ora mung amerga udan
nanging uga saka kanyatan
kang dadi lelabuhan, jerone pager lan punjer"
"ana uga crita kang wus dadi dawa
saka lambe-lambe tuwa
kang sinebut baru klinting, rawa pening
nggon dununge ngening
kang dadi pepepiling
marang desa-desa ing kiwo-tengene Siring"
Wus dadi nujum, kandhamu, ana wektu kang bakal bali
marang latu, senajanta watu tetep kasebut watu
Wus dadi jangka, kandamu, ana cuwilan wektu kang bakal bali
marang saiki,
senajanta nganggo cara kang wus kaanggep ora ana
nganggo basa kang wus kaanggep mati
ing bumi
: jalma mara, jalma mati!


atake ing wawarnan tanapi swarnaning peksi gunem pikir kang karaseng kalbu.
- Ngadat datan kongsi satus ratri, tinrimeng Hyang Manon paring ilham pilih ing margane, kang cinipta luwih sihing Widdhi, de yen wus antuk sih tyas den suka sokur.
- Katri kaga embah matur raris, mugi denkalakon amba bangkit ngluhurken warahe, bangkat gayuh papasihing Widdhi, iya ngong amini den kongsi kapangguh.
- Mangke yogya dumugekken malih babaganing layon kang wus masthi linakon ing tembe, sagung umat datan kena mungkir, sumingkir sing pati ing kitap kasebut.
- Bubukane kawruhana dhingin, trap pangulah layon, yektekena pangeran kodrate, sing amantep tetep pan sinung wrin, wikan wahyeng wanci wataraning layu.
- Pra sarjana ahlul olah ngilmi, wus karya pasemon, binjang lamun wus perak praptane, ri kiyamat Gusti Allah nuding, malekat Jabrail mring donya tumurun.
- Kinen mundhut drajad, dasa warni mangkene kacariyos, juga mundhut barkating bumine, kadwi: mundhut adiling narpati, tri: tapaning resi dene kaping catur.
- Kinen mndhut drajading kang ngelmi, pan kinarya asor, ping nem wiku wigar sutapane, sapta sanakkadang kang tresnani, ping astha: winarni apan kinen mundhut.
- Ing wirange pra peksi pawestri, kakung kadya wadon, anggepira pan wus datan pahe, kaping nawa: kinen mundhut maning imaning para mukmin, dene ping sepuluh.
- Mundhut sastra rahseng kitab suci Al kuran cinoplok yen wus iku nulya tumedhake, keh babaya bebendu nekani, nir wateking peksi kewan saminipun.
- Kang kadya kakawruhana yekti, yekstine wiraos yeku pralampita satuhune kang kajarwa jarwane kakiki, kikising dumadi dene wredinipun.
- Ri kiyamat: kiyamating dhiri, yun andungkap layon, juga: yeki ngibarat anane owah ing rupa warna cahyeki, nguni ayu pekik temah pucet sayub.
- Dwi: ngibarat bunaring pangeksi, bureng bawur mawo arum arus tan beda gandane, swara sora lamat-lamat myarsi, de kedaling lathi, kithal grathul-grathul.
- Tri ngibarat kang jatmika kontit, ngen-angen tempuh wor, kawur-kawur kaworan marase, kaping catur: yeku ngibarating epeh ingkang budi, budayane kukut.
- Kaping panca: ngibarat ciptaning kekeraning batos, kang kaping nem: yeka ngibarate mur kang karasing napsu wahyaning tandha dungkap wanci badhe sidhemipun.
- Kang kasapta: ngibarat kuwuring ciptanira dhompo, supe marang ing kahanan kabeh, kaping astha ngibaratireki pangrasa ngincati, wit roh renggang sampun.
- Kaping nawa: yeku ngibarating nir raos rumaos, tan pangrasa wit ginggang rahsane, ping sadasa: yeku ngibarating pramana cahyeki surem sirep surup.
- Marmanira den samya marmani, dadining waspaos, wosing bengran ing lair batine, tengran batin yen sirangsa uning, jroning eneng ening ngalelu kadulu.
- Dadalane sing rupa pribadi, rupa: urub yektos, urub: saking urip tan nalyane, mung sajuga yeku pribadining jroning donya iki nadyan kathah manuk.
- Bango cangak walang kadhak anging warna tan adhompo, mapan iku dadi paseksene, de patrape yen sira yan panggih, kang panggah ywa wigih lenggah sila timpuh.
- Datan pahe lenggah ing solati, cipta maya mawor, gumulung neng pancering rasane, musthi rupa warna pribadining iyeku ananing uni nong ananung.
- Ana maneh trapsileng samadi, lenggah sing gadhodhok, dwi suwiwi angrangkul jengkune, dhengkul rapet tapus ing dariji, sanipat mor siki, tepung pucuk cucuk.
- Jroning eneng-eneng awas eling, jumbuhna ywa keron, sastra cetha luluhna rahsane, yen wus mempan ngadat bangkit panggih, de tengran kang keksi kasat ing pandulu.
- Jaga: lamun sira wus ningali, barang warna elok, lire: ilu-ilu ilat mele, sabangsane ingkang wanci, pan kirang sataun.
- Kono yogya sami amiwiti, nata traping batos, mindeng brata lan sabar rilane, narimeng tyas mrih temen utami, pakareman pinrih sirnane sadarum.
- Dwi: kalamun sira wus miyarsi, swara kang kawiyos ing salama during mirengake, kayata: kang sware setan myang jin berkasakan sami bangsaning lelembut.
- Yeku kirang samadya warseki, kikising kang layon, yogya sami ngegungna kurmate, myang tilasal mrih tindak utami, titi ngati-ati marang gesangipun.
- Kang kaping tri yen wus santun warni, wawarnen kang tinon, non ngawiyat nuju ing wulane, sura sapar kawistara abrit ing rabingulakir, miwah wulan mulud.
- Yng basonta meles cemeng keksi, de kang lamun anon Hyang Sudama nuju ing wulane, jumadil awal jumadil akir dumeling kaeksi kresna siratipun.
- Wulan rejeb myang arwah yen meksi, tirta brit sumorot siyam sawal mayat wayangane ing pribadi wus dadi kakalih sela sakban sasi langking kanang latu.
- Yeku kirang dwi candra kang jangji, yogya kang linakon, awasiyat riwayat tegese paring warah wuruk myang weweling liring wasitadi dining suci hayu.
- Yen tinekuk panungguling driji cakarira karo, mepet rapet neng ngepekepeke, gya ingangkat kang jajenthik manis, yen kangkata kongsi tandha kaping catur.
- Yeku kirang catur dasa ari dungkap prapteng layon, sedheng samya gelar aksamane, myang aminta aksamane sisip marang kang sakserik pinrih eklasipun.
- Panca lamun driji cakar kalih, kawawas wus kalong, miwah pegat ugelugelane, yeku kirang sacandra kang janji, sedheng nrapken ngelmi kasampurnanipun.
- Sad kalamun myat warna pribadi, temuwa patemon kirang madya candra antarane, yogya nuli pinuja ing puji saben arsa guling, kalanireng dalu.
- Pinrih lulut luluh dadya siki, suci sampurna mor nunggal lawan pancering nguripe, kaping sapta sepen napsu bukti, nir wus datan pengin temah titatudhuk.
- Yeku amung amung kirang pendhak ari rasa sru kaleson


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.46, 8 Maret 2018.


text:
ng kuncung | angandika wau ta Pangeran Pêkik | sokur Cina mapag ripu | môngsa ta mundura ingong ||
5. mungsuh prang Cina kuncung | mara nuli ambêndhea gupuh | atêngara prajurit samya mêrgil[22] | aglar anèng alun-alun | linèlèr arta panganggo ||
6. prajurit wrata sampun | nulya kinèn atêngara wau | panêngêran têngara bubarkên baris | budhal kang wadya panganjur | sajuru-juru mirantos ||
7. Pangeran Pêkik pungkur | saha garwa parèstri nèng pungkur | nitih joli prajurit nèng kanan kering | nitih kuda ulês dhawuk | busananira [busa...]
--- 2 : 313 ---
[...nanira] binarong ||
8. ginrêbêg wadyanipun | para prajurit kang anèng ngayun | yèn sinawang solahira gêgirisi | datan kawarna ing ênu | praptèng ngandhap amakuwon ||
9. tata pakuwonipun | sangandhap wukir Giri wadya gung | ambêlabar lir samodra tanpa têpi | nêngna kang sampun kêkuwu | ing Giri kang winiraos ||
10. sang pandhita duk lungguh | ingayapa para mantri agung | Endrasena kang tansah sumiwèng ngarsi | wontên mantri tuwa matur | ulun ngaturi pawartos ||
11. wontên mêngsah gêng rawuh | wadya Surabaya ingkang rawuh | tanpa wilis dêdamêl kados jaladri | ngêndhanu lir pendah mêndhu[23] | tanpa watês kang pakuwon ||
12. badhe minggah ing gunung | ing Giri ngriki arsa ginêmpur | sang pandhita miyarsa ngandika aris | kayaparan ta budimu | Endrasena mungsuh rawoh ||
13. Endrasena umatur | kula ingkang amêthuk kang mungsuh | ya ta wontên kêtib tuwa matur aris | adhuh gustiku sang wiku | yèn tuwan dhahar tur ingong ||
14. luhung paduka patut | aris-arisan kewala nungkul | mindhak-mindhak ngathahkên risaking abdi | yèn tuwan mapag ing ripu | môngsa ta wurunga kawon ||
15. mêngsah tyang siji sèwu | kulit têmbaga balunga prunggu | otot kawat sungsum wêsi purasani | botên wande rêmak rêmpu | kulitipun ajur amoh ||
16. môngsa ta sagêd tatiru[24]
--- 2 : 314 ---
inggih kuna-kuna critanipun | Bagendhambyah Wong Agung Surayèng Bumi | wong siji mungsuh nêm puluh | sèwu wêndra mungsuh lolos ||
17. ingkang sawiji wutuh | wulu sawiji pan botên runtuh | ingkang satus wêndra sirna brastha gusis | amung satunggil puniku | ujar tinitah Hyang Manon ||
18. lanang jagad sawêgung | botên kêni kêlamun tiniru | botên wande dados boja lalêr wilis | Endrasena sru ambêkuh | wis aja kakehan padon ||
19. aku dhewe kang magut | wêndran barana mungsuh kang rawuh | andhêlika aja sira mèlu jurit | jêr ta tan liya gunamu | mung yèn ana ajating wong ||
20. bêgagah gonmu ngêpung | prawirane iya santri gundhul | dèn adu prang mêringis kakehan criwis | Endrasena nêmbah matur | sarwi sru dènnya miraos ||
21. lawas sun ayun-ayun | amungsuh prang lan wong Surèngkewuh | praptèng jawi têngara bêndhe tinitir | kang wadya Giri akumpul | sagêgamannya mirantos ||
22. mrêbot modin ngalumpuk | kabèh sami abusana pingul | yèn sinawang kadi kuntul nêbèng sabin | kêtib utawi pangulu | nèng ngarsa ayun rêrêmpon ||
23. Cina pranakan kumpul | lan sêntana senapatinipun | Endrasena paranakan Cina kucir | bala Cina kalih atus | pating galidrah kadya
--- 2 : 315 ---
mong ||
24. mangsane asêsunu | katêndhagan marang buktinipun | para Cina wus Islam sêdaya sami | gaman abir miwah pênthung | canggak pêdhang tumbak kolong ||
25. nabuh têngêran kênthung | bêndhe bèri swaranira umung | sêdya ngamuk ing ayuda sarêng mati | sêksana umangkat gupuh | lampahing prajurit golong ||
26. wong Surabaya krungu | nulya anata prajuritipun | ingkang dadi dhadha sabêt kanan kering | tuwin awak lawan buntut | gêlar garudha anothol ||
27. Endrasena gih sampun | kang para prajurit sapun kumpul | mapan baris prajurit kang ngagêm bêdhil | sêksana prangira campuh | bêdhile muni bêrondong ||
28. kang binêdhil tan luput | wadya Surabaya kathah lampus | wadya Surabaya arsa ngamuk wani | kadhinginan tangkêpipun | wong Giri ngamuk kumroyok ||
29. mangsah wong Surèngkewuh | rame prang sampun acampuh[25] | ing yudane wong kalih asilih-ukih | suraknya lir gunung rubuh | para santri dhikir bêngok ||
30. kabèh anêdya lampus | wadya ing Giri ngamuk punggung[26] | sinasog ing tumbak busur miwah lêmbing | tan kandhêg pangamukipun | kasmaran anêmah layon ||
1. wus bubrah tataning baris | wadya Giri anèng têngah | pangamukira wus amor | barise pating sulayah | gustine tan karuwan | wong ing
--- 2 : 316 ---
Surabaya kawur | prajurite kèh palastra ||
2. wadya Surabaya ngisis | wong cilik sami lumajar | pra prajurit bubar kabèh | ulate pating pandirang | datan môngga puliha | ya ta kêsaput ing dalu | kang buru mundur sêdaya ||
3. wong Giri wus sami bali | wangsul marang prênahira | wadya Surabaya kabèh | prajurite sami seba | dhumatêng gustinira | sêdaya sarêng umatur | ngaturakên pêjah gêsang ||
4. kawula tiwas ing kardi | wadya tuwan kathah pêjah | kang gêsang sami kaponte | kaburu kaponthal-ponthal | dhumatêng tiyang Arga | sêdaya atêguh-têguh | datan kandhêg ing tikswara ||
5. putra Cina kang nindhihi | tuhu kêlamun waspada | datan luput pambêdhile | wadya tuwan kathah pêjah | Pangran Pêkik duk myarsa | ature wadya sêdarum | ya ta angrês kang wardaya ||
6. tyasira pan sampun miring | rumôngsa datan kuwawa | tan sumêdya pulè


BÊTIPUN NALOPA KYANA PARWA.
Maharsi Bhrihadhaswa nglajêngakên cariyosipun: "Sasampunipun saeka kapti kalayan Bathara Dwapara, Sang Hyang Kali lajêng dhatêng ing praja Nisadha. Wontên ing kadhatonipun Prabu Nala Hyang Kali ngantos dangu dèrèng winêngan mangsakala anggènipun nandukakên piawonipun. Kacariyos dupi ngancik kalih wêlas taun anggènipun ngêntosi, ing satunggaling dintên ingkang panuju kalihan wancinipun, Prabu Nala nyawuk toya kalihan amatêk mantra, ingkang kêdah kawatêk ing wanci sandyakala, nanging kasupèn sampeyanipun dèrèng dipun wijiki, inggih saking weyaning sang prabu makatên wau, ingkang lajêng kadi mêngani kontên panjingipun Bathara Kali dhatêng ing nglêbêtipun Prabu Nala. Bathara Kali ngatingali dhatêng Prabu Puskara, kalihan wicantên: "Inggal katêmua Nala, banjur tantangên dhadhu, aja sumêlang kowe dak pitulungi bisane mênang manawa wus ngalahake Prabu Nala, lan ngukup kratone, dadi kowe banjur mangwasani praja Nisadha.
--- 264 ---
Sasampunipun mirêng panggasahipun Bathara Kali, Puskara enggal-enggal sowan Prabu Nala; Bathara Dwapara ugi manggihi Puskara, lajêng mancala warni dhadhu, dipun namèkakên wisa. Sasampunipun pinanggih kalihan Prabu Nala Puskara maambal-ambalan panantangipun makatên: "Suwawi sami kasukan dhadhu." Prabu nala ingkang luhur ing budi, dupi mirêng panantangipun pun Puskara, mbotên sagêd mbotên anglêgani, mila lajêng andhawuhakên wanci ingkang kangge kasukan. Awit saking pangwasanipun Bathara Kali, Prabu Nala kawon anggènipun dhadhu, sadaya rajadarbèkipun ingkang warni kancana, salaka, rata dalah rakitanipun, pangagêmanipun, sampun kaêtohakên sadaya. Prabu Nala saya waringutên anggènipun dhadhu, rintên dalu mbotên wontên kèndêlipun, mbotên wontên kêkasihipun sang prabu ingkang pêpèngêtipun dipun mirêngakên. Pakêmpalanipun tiyang sanagari, tuwin têtungguling paranparaning sang prabu lajêng sami nyêlaki, nêdya matitisakên karisakanipun sang prabu, sarta badhe mambêng supados kèndêl anggènipun sami kasukan dhadhu. Kusiripun sang prabu sowan dhatêng kênyapuri, munjuk ing Dèwi Damayanti, aturipun: "Dhuh, gusti para kawula salêbêting kitha sami ngêntosi sajawining gapura, mila mugi paduka kêparêng munjuk ing panjênênganipun sinuwun, manawi kawula alit sami badhe sowan, amargi mbotên kuwawi ningali gênging karisakan ingkang badhe dhumawah dhatêng gustinipun, ingkang utami punika."
--- 265 ---
Catatan kaki:
|1.||kasangsaya (kembali)|
|2.||Damayanti (kembali)|
|3.||Sasampunipun (kembali)|


text:
Pasir iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bodeh, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
aman semanten. Miturut rasul Paulus, nalika batur punika nglampahi padamelanipun, pancen kedah dipun aosi pinangka piyantun ingkang asung pambiyantu, ngrancag aken pedamelan wonten ing satengahing brayating bandaranipun. Para bendara punika kedah ngrumaosi manawi boten wontenn batur ingkang purun leladi, kathah padamelan ingkang boten saged karampungaken kanthi sae.
Dhateng para bandara, Paulus paring pepenget supados ngaosi jejering batur ingkang tansah setya tuhu. Kedah enget sanadyan dhirinipun punika bandara, ananging dados abdi wonten ing ngarsanipun Gusti. Gusti Allah ingkang kebak ing sih rahmat kepareng ngangkat putra dhateng para kagunganipun, sae punika batur/abdi utawi bendara. Mila saking punika, wonten ing ngarsanipun Gusti sadaya tiyang punika sami. Kanthi ngestokaken bab punika, sesambetan ingkang prayogi ing antawisipun bendara lan batur punika saged kabangun kagem kaluhuraning asmanipun Gusti. |*YS
Setu, 10 Juli 2021 Minggu Limrah IX
Wilangan 10:11-36; Jabur 24; Lukas 1:57-80
Kagunganipun Gusti
"Bumi dalah saisine kabeh kagungane Sang Yehuwah,mengkono uga jagad lan kang padha ngenggoni"
(Jabur 24:1)
Saking barang ingkang alit ngantos barang ingkang ageng, ingkang kasat mripat lan ingkang boten katon, benda mati lan titah ingkang ambegan punika sadaya kagunganipun Gusti. Sato kewan ing daratan, manuk ing awang-awang, tetuwuhan lan manungsa ingkang manggen wonten ing bumi ingkang katitahaken dening Gusti Allah. Kabudayan tuwin basa ingkang dipun agem minangka sarana anggenipun srawung punika ugi peparingipun Gusti.
Wonten ing wiwitaning pangibadah, kita tansah dipun emutaken dening Gusti lumantar abdinipun Gusti ingkang nuntun pangibadah punika, "Pitulungan kita punika pinangkanipun saking Gusti Allah ingkang nitahaken langit lan bumi". Pratelan punika badhe lan tansah ngengetaken dhateng sedaya tiyang ingkang sami ngibadah. Juru Mazmur tansah enget lan ngrumaosi bilih piyambakipun punika kalebet dados peranganing jagad kagunganipun Gusti. Menawi dados peranganing jagad kagunganipun Gusti, pramila piyambakipun sumeleh ing manah, awit gesangipun mesthi badhe tansah dipun rimati dening ingkang kagungan, inggih punika Gusti Allah piyambak.
Gusti Allah punika boten sami kaliyan piyantun ingkang damel jam. Tiyang ingkang damel jam punika boten mesthi ngrimati jam punika. Menawi jam punika risak kepara boten mangertos sinten ingkang ndandosi. Ananging Gusti Allah ingkang akarya jagad dalah saisinipun punika tansah setya ngreksa ngrimati titahipun. Gusti Allah rawuh ing jagad kanthi ngasta pakaryan ingkang mbabar kawilujengan. Patrap lan lelampahan ingkang kados punapa ingkang kedah kita lampahi nalika kita punika ngrumaosi dados kagunganipun Gusti? |*YS
Minggu, 11 Juli 2021 Minggu Limrah X
2 Samuel 6:1-5, 12b-19; Jabur 24; Efesus 1:3-14; Markus 6:14-29
Darbe Kasugihan
"Pinujia Gusti Allah lan Ramane Gusti kita Yesus Kristus,kang wus mberkahi kita ana ing Sang Kristus kalawan sarupane berkah kasukman kang ana ing swarga" (Efesus 1:3)
Sadaya tiyang ingkang gesang wonten ing jagad punika betahaken bandha utawi kasugihan. Ingkang winasatanan bandha utawi kasugihan punika inggih ingkang kasat mripat utawi saget dipun pirsani, kadosta: Mobil, pangagem utawi perhiasan (saged awujud gelang, sangsang tuwin kalpika ). Kangge ngupados bandha kalawau, kathah tiyang sami nyambut damel kanthi taberi rinten kalawan dalu. Menawi manungsa punika saged mujudaken punapa ingkang dados pepenginanipun, ing tembe badhe kondang kaloka ing satengahing masyarakat kiwa tengenipun.
Rasul Paulus ngemutaken dhateng Pasamuwan ing kitha Efesus, bilih Pasamuwan punika sampun nampi bandha kasukman, sanes bandha kadonyan kados ingkang dipun upadi kanthi taberi utawi wekel lumantar panyambut damelipun. Bandha kasukman ingkang dipun maksud inggih punika Sih Rahmatipun Gusti Allah lumantar Gusti Yesus Kristus ingkang sampun nimbali para pitados dados umat tebusanipun. Lumantar serat punika Rasul Paulus ngemutaken dhateng Pasamuwan ing Efesus supados tansah ngaturaken panuwun dhateng Gusti Allah ingkang sampun maringi bandha ingkang langgeng punika.
Kita ugi sampun nampi bandha kasukman awit kita sampun nampi Gusti Yesus ing gesang kita. Lajeng punapa bandha kadonyan boten dipun betahaken? Bandha kadonyan tamtu kemawon taksih dipun betahaken nalika kita gesang ing alam donya. Ananging sampun ngantos nglirwakaken dhateng bandha kasukman ingkang kedah kita rimati. Bandha kadonyan prayogi dipun agem dados sarana ngluharen Gusti Allah. Kita kedah tansah ngaturaken panuwun dhumateng Gusti Allah ingkang tansah ngluberaken Sih Rahmatipun dhateng kita lumantar Gusti Yesus Kristus. |*YS
Senen, 12 Juli 2021 Minggu Limrah X
2 Samuel 6:6-12a; Jabur 68:24-35; Lelakone Para Rasul 21:27-39
Linuhurna Gusti
"He sakehing karajan ing salumahing bumi, padha ngengidunga kagem Gusti
Allah, padha ngidunga mazmur kagem Pangeran" (Jabur 68:32)
Ing wulan Maret Tahun 2020 kepengker, masyarakat ing salumahing bumi ngalami pageblug inggih punika wontenipun virus covid-19 ingkang mbebayani. Pamarentah Indonesia paring dhawuh supados lare-lare sekolah sinau wonten ing griya, ingkang sami makarya wonten ing kantor ugi sami makarya wonten griya. Pangabekti tumrap sedaya warga Pasamuwan ugi wonten ing griya. Wontenipun pageblug ingkang gegirisi punika ugi ndadosaken saperangan tiyang kecalan padamelan awit dipun PHK (Pemutusan Hubungan Kerja). Wonten ugi tiyang ingkang sami kagungan usaha kuliner, catering , jasa Transportasi kedah mandeg awit kawontenan punika. Pandonga ingkang boten kendhat tansah dipun unjukaken murih bebaya punika enggal sirna. Wiwit wulan Juli 2020, wonten saperangan Pasamuwan ingkang ngawontenaken pangibadah malih ing Gedung Gereja, perangan sanesipun nggih taksih ngabekti wonten ing


text:
bênêr wingi Pharaoh rada ora pati antêng, lan aku anduwèni pangrasa krungu suwaraning wong lumaku, ananging mêsthine kuwi rak suwaraning setan, ing growongan kang kianat kaya ngene iki aku banjur ngandêl mênyang setan.
Kala punika Higgs anyêlani kanthi kasar makatên: kowe
kuwi pancèn rada gêndhêng, upamane setan kuwi ana têmênan, mêsthine sapisan-sapisan aku rak iya wis tau wêruh, jalaran aku rak wis kêrêp bangêt turu karo bangke garing, ewadene nganti saprene aku durung tau mrangguli mêmêdi barang-bering. Rak si bajingan Josua kae sing ngundangi mêmêdi mau. Wicantênipun Higgs wau dipun sambêti piyambak makatên: wis ta bêcike mitraku, mêngko bêngi aku tak turu ing ênggonmu, awit Quick kudu ana ing growongan, lan Si Adams ana ing dhuwur duwe pagawean dhewe.
Orme amangsuli: o, aja, aja, ora kêna babarpisan, mêngimu wis mêsthi bakal bangêt, yèn kowe nganti kêsuwèn ana ing kene.
Higgs lajêng naros makatên: yèn ngono milua aku kabèh bae ana ing dhuwur.
Orme amangsuli: kuwi ora bisa, sabab mêngko bêngi jam siji, pagaweane Quick angèl bangêt, lan aku wis prajanji yèn dhèwèke arêp nilpun aku. Salajêngipun Orme lajêng nêdhahi dhatêng kula sadaya, tilpun bêktan saking nagari Inggris. Orme anglajêngakên wicantênipun makatên: saupama kawate mau dawane ana sawatara atus mètêr manèh, mêsthine aku iya bisa milu, nanging saikine ora bisa babarpisan.
Kala punika dilalah bèlipun lajêng mungêl, Orme inggih lajêng nyandhak tilpunipun, saha lajêng suka parentah rikat sangêt, ingkang kula sadaya botên mangrêtos.
Sasampunipun angglethakakên tilpunipun malih, Orme wicantên makatên: apa, saiki wis kaya mangkono, saupama wong ing kana ora bisa prasabên karo aku, wis mêsthi bakal kalakon ana kasangsaran têmênan, iya iku ana curi amblêg kang bisa gawe patine wong-wong sawatara, mulane aku iya ora bisa lunga babarpisan saka kene iki. Ewadene kowe sakaloron aja padha samar, kanthi pistul, tilpun lan Pharaoh iki, ing kene aku ora kasamaran. Ayo wis padha muliha mênyang omahmu bae, awit sesuk aku kudu tangi gasik.
Enjingipun jam gangsal, Higgs lan kula dipun gugah dening Quick ingkang dhodhog-dhodhog kori kanthi sora. Nalikanipun lumêbêt, rai saha tanganipun rêgêd sangêt, bokmanawi saking padamêlan lajêng mriku kemawon.
Quick awicantên makatên: bandara kapitan, kapengin rêrêmbagan enggal-enggalan kalihan panjênêngan kêkalih.
Salêbêtipun kula tiyang kêkalih sawêg dandos, Higgs pitakèn: ana apa sêrsan.
Mangke panjênêngan badhe uninga piyambak, bandara propesor. Makatên mênggah wangsulanipun Quick kanthi sabar nanging anggumujêngakên. Salajêngipun botên mirêng pawartos punapa-punapa malih saking Quick.
Lêt gangsal mênit malih kula sadaya lajêng lumampah rêrikatan dhatêng kitha sangandhaping siti wau, ing ngriku pêtêng sangêt, satunggal-satunggaling tiyang sami ambêkta dilah, ingkang rumiyin piyambak dumugi patilasan candhi kina punika kula. Quick katingal sayah, lan Higgs mêgap-mêgap. Olivier ngêntosi kula sadaya wontên lomponganing kori kalihan nyandhing Pharaoh, sarêng sagawon wau sumêrêp dhatêng kula sadaya, lajêng amurugi saha ngopat-apitakên buntutipun.
Kanthi swara alon tuwin wigatos, Orme wicantên makatên: padha mrenea, aku arêp nuduhi apa-apa mênyang kowe kabèh. Kula sadaya lajêng dipun ajak lumêbêt ing kamar kapalaning agami ing jaman kina, ingkang dipun dèkèki patilêman kangge tilêm Orme wau. Sadumugining kori, panyêpêngipun dilah dipun andhapakên, saha lajêng nudingi dhatêng wêwanèn pêtêng, ingkang gumlethak wontên ing satêngêning papan patilêmanipun.
Orme lajêng wicantên makatên: mara dêlêngên.
Ing ngriku wontên tiyang pêjah gumlethak, sandhingipun wontên lamêngipun agêng sangêt, ingkang kintên-kintên dhawah mrucut saking tanganipun tiyang ingkang pêjah wau. Sanalika punika kula sadaya inggih lajêng sumêrêp dhatêng wujudipun tiyang wau, rainipun kêtingal têntrêm, sanadyan gorokanipun prasasat pisah dados kalih.
Kula sadaya tanpa dipun jarag lajêng nyuwara sarêng: lho kok Shadrach.
Inggih pancèn Shadrach, inggih punika tiyang ingkang ngloropakên dhatêng kula sadaya, saha ingkang kapengin dipun gêsangi, lajêng nêdahakên kula sadaya, kadospundi anggènipun angluwari Higgs saking bêbaya pêjah, pancèn inggih Shadrach dede tiyang sanès.
Qucik awicantên: pun kucing kala wau mêntas bêbêdhag lajêng kapanggih kalihan sagawon.
Olivier lajêng wicantên kanthi swara cumlêring makatên: apa kowe wis padha ngrêti marang lêlakon sing wis kalakon iki. Dhèk wingi sore, Shadrach brangkangan lumêbu mrene, jam pira têkane, aku ora wêruh. Amarga aku turu kêpati, ananging Shadrach lali karo mungsuhe lawas, yaiku Pharaoh. Ya Pharaoh kuwi sing matèni Shadrach mara dêlêngên gorokane. Pharaoh iku salawase yèn nyakot ora tau nywara, dene Si Shadrach dhewe mêsthi ora bisa ngucap apa-apa. Nalika aku tangi, saêjam kang kêpungkur jalaran ditilpun, asu kuwi turu, êndhase gumlethak ana ing awake Shadrach. Mara critaa bae nyang aku, sababe apa dene Shadrach bêngi-bêngi lumêbu ing kamarku anggawa lamêng gêdhe.
Kanthi swara kêmèng saha andharêdhêg, Higgs mangsuli makatên: pitakonan kang kaya mangkono iku ora angèl wangsulane. Têkane Shadrach marene kuwi sumêdya matèni mênyang kowe