text:
Péta - Wikipedia
Peta dunya déning Yohanes Kepler
Péta ya iku gambaran lumahing bumi ing babagan dhatar kanthi skala tartemtu lumantar siji sistem proyèksi. Péta bisa disuguhaké sajeroning pirang-pirang cara kang béda, wiwit saka péta konvènsional kang kacithak nganti péta digital kang tampil ing layar komputer. Istilah péta asalé saka basa Yunani mappa kang ateges taplak utawa kain panutup méja. Nanging kanthi umum pangerten peta ya iku lembaran sekabèhing utawa sapérangan lumahing bumi ing babagan dhatar kang dicilikaké kanthi nggunakaké skala tartemtu. Sawijining peta ya iku represèntasi 2 dhimènsi saka siji ruwang 3 dhimènsi. Èlmu kang nyinanoni panggawéyan peta diarani kartografi. Akèh péta duwé skala, kang nemtokake sepira gedhéné objèk ing péta sajeroning kaanan kang sabeneré. Kumpulan saka sapérangan péta diarani atlas.
4.1 Adhedhasar Isi Dhata kang Disuguhaké
4.2 Péta Adhedhasar Sumber Dhata
4.3 Péta dhedhasar skala
4.4 Péta adhadhasar wujud
4.5 Péta dhedhasar tingkat kedetailan
Konform, ya iku wujud saka siji péta kang digambar sarta kudu sebangun karo kaanan asli utawa sabeneré ing wewengkon asal utawa ing lapangan.
Ekuidistan, ya iku jarak (let) ing péta yèn dipingaké kanthi skala kang wis ditemtokaké manut karo jarak ing lapangan.
Ekuivalen, ya iku laladan utawa babagan kang digambar ing péta sawisé diitung karo skalané, bakal padha karo kaanan kang ana ing lapangan.[1]
GunaBesut
Nyelèksi dhata
Nuduhaké ukuran
Nuduhaké panggonan rélatif
Nuduhaké bentuk
Péta ya iku piranti bantu sajeroning mènèhi siji informasi karuwangan. Adhedhasar fungsi mau mula siji péta prayogané dipepaki karo manéka warna komponèn/unsur kalengkapan kang duwé ancas kanggo nggampangaké pangguna sajeroning maca/nggunakaké péta. Sapérangan komponén kalengkapan péta kang kanthi umum akèh tinemu ing péta ya iku:
Nuduhake isi lan tipe péta. Panulisan irah-irahan lumrahé ing pérangan dhuwur tengah, dhuwur tengen, utawa ngisor. Sanajan kaya mangkono, sabisané didèlèh ing tengen dhuwur.
Legéndha ya iku katrangan saka simbul-simbul kang minangka kunci kanggo mahami péta.
Orientasi/tandha arah
Padatan, sisih lor dituduhaké kanthi tandha panah ing sisih dhuwur péta. Dunungé ing panggonan kang cocog yèn ana garis lintang lan bujur, koordinat bisa minangka panuduh arah.
Skala ya iku perbandhingan jarak ing péta karo jarak sabeneré ing lapangan. Skala katulis sangisoré irah-irahan péta, ing jaba garis pinggir, utawa ing ngisor legéndha. Skala kapérang dadi 3, ya iku:
Skala angka. Tuladhané 1:2.500.000, tegesé saben 1 ijènan jarak ing péta padha karo 2.500.000 ijènan jarak ing lapangan.
Skala garis. Skala iki digawe ing wujud garis horizontal kang duwé dawa tartemtu lan saben ruas ukurané 1 cm utawa luwih kanggo makili jarak tartemtu kang dikarepaké déning panggawé péta.
Skala verbal, ya iku skala kang ditulis kanthi tembung-tembung.
Simbul péta ya iku tandha utawa gambar kang makili kenampakan kang ana lumahing bumi kang ana ing péta kenampakané, jinis-jinis simbul péta ing antarané:
Simbol titik, minangka nyuguhaké panggonan utawa dhata posisional
Simbol garis, minangka nyuguhaké dhata kang gegayutan karo jarak
Simbol area, minangka makili siji aréa tartemtu kanthi simbol kang nyakup aréa tartemtu
Simbol aliran, minangka nyatakaké alur utawa gerak.
Simbol batang, minangka nyatakake siji aji/dibandingake karo aji liyané.
Simbol bunderan, minangka nyatakake kuantitas (cacah) sajeroning wujud prosèntase.
Simbol bal, minangka nyatakaké volume, tansaya gedhé simbul bal nuduhake volume tansaya gedhé lan suwalike sansaya simbul bal ateges volume sansaya cilik.
Werna Péta
Werna péta minangka mbédakaké kenampakan utawa obyèk ing lumahing bumi, ménéhi kualitas utawa kuantitas simbul ing péta, lan kanggo keperluan éstetika péta. Werna simbul sajeroning péta ana 8 warna, ya iku:
Werna ijo
Werna ijo nuduhaké siji laladan kang dhuwuré kurang saka 200 m. Lumrahé wujud rai bumi kang dhuwuré < 200 m didominasi déning dataran endhék. Dhataran endhék ing Jawa ana ing sadawaning segara lor lan segara kidul.
Werna ijo nom
Warna ijo nom nuduhaké siji laladan kang dhuwuré antarané 200–400 m ing dhuwur lumahing segara. Wujud rai bumi kang ana ing laladan iki wujud laladan kang landai lan bentuk-bentuk rai buminé bergelombang lan bukit. Panyebaran wujud rai iki mèh rata ing dhuwur dhataran endhèk.
Werna kuning nuduhaké siji laladan kang dhuwuré antarané 500–1000 m ing dhuwur lumahing segara. Wujud rai bumi kang ana ing laladan iki didominasi déning dhataran dhuwur lan perbukitan lan pagunungan endhèk. Panyebaran saka wujud rai bumi iki ana ing pérangan pinggir-tengah saka Provinsi Jawa Tengah lan paling amba ing sisih kidul-wétan Kabupatèn Sukoharjo.
Werna soklat nom
Warna soklat nom nuduhaké laladan kang dhuwuré antarané 1000–1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Wujud rai bumi kang dominan ing laladan iki wujud pagunungan sedheng lan gunung-gunung kang cendhèk. Panyebaran saka wujud rai iki ana ing pérangan tengah saka Jawa Tengah, kaya ta ing saubengé Bumiayu, Banjarnegara, Temanggung, Wonosobo, Salatiga, lan Tawangmangu.
Werna soklat
Werna soklat nuduhake laladan kang dhuwure punjul 1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Wujud rai bumi ing laladan iki didominasi gunung-gunung kang dhuwur-dhuwur. Panyebaran saka gunung-gunung mau akèh-akèhé ing pérangan tengah saka Jawa Tengah.
Werna biru semu putih
W


Georgi Gapon
Georgi Apollonovich Gapon (Basa Rusia: Гeoprий AпoллoHoBич ГaпoH; 17 Februari [K.J.: 5 Februari] 1870 — 10 April [K.J.: 28 Maet] 1906) punika pastur Gereja Orthodox Rusia lan populèr minangka pamimpin kelas buruh sadèrèngipun Révolusi Rusia 1905. Nalika tanggal 22 Januari 1905, panjenenganipun mimpin dhémonstrasi damai, nanging, dhémonstrasi kasebat dipunbibaraken sacara kasar kanthi pembantaian ing njawi istana mangsa asrep St. Petersburg, Kakaisaran Rusia. Kedadosan puniki dipun arani Minggu Rah.
Ing budaya populèr[sunting | sunting sumber]
Panjenenganipun dipungambaraken déning Julian Glover salebetipun film 1971 Nicholas and Alexandra lan déning Kenneth Colley ing taun 1974 miniseri Fall of Eagles .
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]


text:
. Suyud sagung para raja, mring apatih sadaya pan wedi asih, marang patih Suwanda.
Meh sami anggeping kang para ji, lawan gustinira sri narendra, dene ki patih bawane, ambek amot amengku, wicaksana alus ing budi, mangkana tinimbalan, marang jro kadhatun, rekyana patih Suwanda, sri narendra lenggah lawan prameswari, srinata angandika:
S I N O M: "Heh yayi patih Suwanda, karsane mbokayuneki, putri boyongan Widarba, iya dewi Darmawati, pinaringken sireki." Suwanda nembah umatur: "Pukulun sri narendra, ingkang abdi pindha resi, wus ubaya wahdat datan mawi krama.
Pukulun lamun sembada, retna dewi Darmawati, pinaringna rayi tuwan, nateng Magada prayogi." Mesem sri narapati, nolih marang garwanipun: "Heh yayi kayaparan, ature arinireki, si Suwanda wus wahdat datanpa krama.
Rembuge pinaringena, marang arinira yayi, narapati Citragada." Mesem retna Citrawati, sumangga ing karsa ji. Ngandika malih sang prabu: "Heh ta yayi Suwanda, sira dhawuhana nuli, yayi Citragada lan ratu sakawan.
Yayi Candraketu raja, lawan si Kalinggapati, Suryaketu Wisabajra, saosna ingsun paringi, prameswari nrepati, Widarba sakawan iku. Satus putri boyongan, mangsa bodhoa sireki, amamatah pantese kang ingsun ganjar.
Besuk nuli saosena." Tur sembah rakyana patih, medal saking jroning pura, para ratu den dhawuhi, kang badhe tampi putri, satus gangsal sadaya wus, gangsal ratu pangarsa, satus ratu -ning pawingking, ing jro pura putri boyongan samekta.
Patih Suwanda
Prabu Arjunasasrabau
Winarneng ganda busana. Dene retna Citrawati, wedale saking jro pura, dinum ratu kang nampani, Suwanda kyana patih, ingkang mamatah mamatut, liya ratu pangarsa, wus pinatah ing karsa ji, langkung rame bawahane mawi krama.
Suwanda nekakken suka, lawan sagunging para ji, nutug suka parisuka, kasukan-sukan angenting, yayah kadya punagi, tyase sagung para ratu, suka mring patihira, martanira maratani, sanagara samya jrih asih sadaya.
Wus kalok ing tri bawana, Suwanda rekyana patih, kaprawiraning ayuda, timbang lan gustinireki, ing warna wus sairib, solah bawa ambekipun, samya suka maharja, ngulawisudeng dumadi, rengating ratineksa pinrih menaka.
Wuwuh-wuwuh para raja, kang sumiweng Maispati, dibyane patih Suwanda, panungkulireng para ji, nora lawan ing jurit, mung pinrep dana martayu, jinejer ing silarja, munah pinanah mamanis, mungsuh susah samya sih mangsah sumambah.
Mila sri sihing narendra, ingangkah sudarawedi, denya wirutameng laga, miwah ambek arja manis, bisa basa ngenaki, tyasira wadya lit agung, kabeh tan sinung renggang, rumasuk wong sanagari, anggep bapa marang apatih Suwanda.
Ing mangke pan wus kajarwa, Suwanda kalamun maksih, sentananireng narendra, mila sru sihing nrepati, patih sasat narpati, ginusti ing para ratu, Suwanda sring kinarya, wakil mring gustinireki, siniwaka dening para raja-raja.
Lunggyeng singasana retna, ingayap ing para cethi, akeh wadya kasamaran, tan wruh kalamun apatih, ingkang miyos siniwi, tetep kembar warnanipun, Suwanda lan narendra, mung kaot kawula gusti, kembar rupa kembar solah kembar swara.
Miwah kaprawiranira, ing ngayuda tetep sami, amung kaot tiwirkrama, lan gustine sri bupati, mila asring kinardi, wakil anggitik prajagung, teteping ratu sasra, kang sumiweng Maispati, saanane iya ki patih Suwanda.
Sembadanireng busana, jro kadhaton Maispati, kadya lokeng Ngariloka, Ngendrabawana tan mirib, kusuma Citrawati, mangka dewi Umanipun, mangka hyang Girinata, sri bupati Maispati, garwa dhomas kang mangka apsari ngarsa.
Apsari pawingkingira, pipingitan para cethi, tetep kadi Suralaya, jro kadhaton Maispati, cahyane sri bupati, sengga diwangkaranipun, raja putri Magada, cahyane minangka sasi, sudamane para maru putri dhomas.
Tan kena yen winuwusa, srining pura Maispati, miwah sang nar-padayita, retna dewi Citrawati, tuhu yen amuwuhi, lalangen srining kadhatun, raja putri Magada, cahyanira mbusanani, jro kadhaton pama rinenggeng markata.
Sajroning panjrahing sekar, kayungyun asrine sami, yen kala nar-padayita, lan sang prabu Maispati, tedhak mring Sriwedari, lawan dhomas para maru, sekar kusut sadaya, samya nyaosken wawangi, atur ganda marang dewi Citrasmara.
Pama lunglunganing jangga, ambirat gadhung lumiring, tahan mi-yat ing jangganta, merang muntel mulet ing wit, pundhak meh babar mingkis, mulat ingkang wentis katub, kesisan wastra mulya, sengga kencana sinangling, sekar pudhak mungkret malih wurung babar.
Sadaya kang puyuh denta, puret karaket ing uwit, merang denira tumingal, ing pambayun sang retnadi, ngasorken cengkir gadhing, kadya kencana binubut, memet tur maya-maya, mundri lir nila widuri, lamun tinon lir pambayun jro supena.
Gung alit wadya sapraja, tan ana ingucap malih, mung pantese gustinira, lawan ingkang prameswari, miwah pantesireki, kalawan papatihipun, muwuh kuwuning praja. Kuneng gantya kang winarni, ingkang tapa aneng talaga Madirda.
3. PEJAHIPUH PATIH SUWANDA.
A. PARA DEWA SAMI PUPUTRA KETHEK.
Wus pirang taun laminya, kusuma retna Anjani, denira tapa nyanthuka, munggeng satepining beji, tanpa sinjang sang dewi, wuda namung sinjang rambut, ubaya yen tan ana, sihing jawata kang luwih, angruwata cintraka kawreanira.
Suka matieng talaga, nora nginum nora bukti, kang dhinahar mung kuleang, kang tibeng pangkon pribadi, lawan bun kang netesi, ing lathi iku den inum, luwih ari kalihnya, ing tapanira sang dewi, tinedhakan dening

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kalirandu kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Komisi Panyiaran Indonésia utawa dicekak KPI iku lembaga independen ing Indonésia kang kedudukané setingkat karo lembaga nagara liyané kang duwé fungsi minangka regulator penyelenggaraan panyiaran ing Indonésia. Komisi iki madeg wiwit taun 2002 dhedhasar Undhang-undhang Republik Indonesia Nomer 32 Taun 2002 ngenani Panyiaran. KPI dumadi saka Lembaga Komisi Panyiaran Indonésia Pusat (KPI Pusat) lan Komisi Panyiaran Indonésia Laladan (KPID) kang nyambut gawé ing wewengkon setingkat provinsi. Wewenang lan lingkup tugas Komisi Panyiaran nyakup pengaturan panyiaran kang diselenggarakan déning Lembaga Panyiaran Publik, Lembaga Panyiaran Swasta, lan Lembaga Panyiaran Komunitas. Wektu iki Komisi Panyiaran Indonésia dipangajengi Sasa Djuarsa Sendjaja.
Pranala njaba
 situs resmi Komisi Penyiaran Indonésia


juan liyane.
Katon vs Kahuripan
Sawetara tandha banyu ana lan liyane sing ora katon. Loro-lorone nglayani tujuan sing beda.
Tandha banyu sing katon yaiku nampilake logo utawa teken menyang gambar sampeyan.
Tandha banyu sing ora katon didhelikake ing saindhenging gambar, ing kode sing ngasilake, minangka pola sing bisa dingerteni minangka karya seni sampeyan.
Teknik iki biasane luwih larang lan duwe rong kekurangan. Iki meh mesthi nyuda kualitas gambar, lan bisa uga ngajak wong-wong nyalin karya sampeyan amarga ora katon hak cipta. Ing kasus loro, desainer desainer sing trampil nggunakake gambar sampeyan, bisa nemokake cara mbusak tandha banyu kanthi rega gambar.
Kita rumangsa nalika sampeyan menehi tandha banyu foto dadi 2 tujuan.
1. Supaya wong ngerti iki ora mung foto sing longgar sing dienggo.
2. Sampeyan bisa ngemot informasi sampeyan. Kaya jeneng, email, situs, apa wae sing pengin ditampilake supaya wong bisa ngubungi sampeyan.
iWatermark minangka Sponsor resmi saka:
comparison
Perbandingan iWatermark Pro utawa Mac / Win lan iWatermark + kanggo iPhone / iPad / Android
Kabeh versi iWatermark ditulis ing basa pribumi kanggo OS kasebut. Mac lan Win duwe fitur sing padha amarga loro sistem desktop kasebut. 2 versi versi mobile OS lan Android duwe fitur sing padha karo saben liyane.
|Fitur iWatermark||On iOS lan Android||Ing Mac lan Windows|
|download||iOS Android||Mac Windows|
|Jumlah Foto Maksimum||Ora winates (adhedhasar memori)||Ora winates (adhedhasar memori)|
|Priksa Watermarks||Unlimited||Unlimited|
|kacepetan||64 bit (Cepet)||64 dicokot (Luwih cepet)|
|Pangolahan Paralel Aware||Utas multi nganggo macem-macem CPU / GPU||Multi-utas nggunakake macem-macem CPU / GPU|
|Appleditable (Mac Mung)||-||Ya, kalebu menu skrip lan skrip|
|Ekstensi Shell kanggo Win Explorer||-||Klik nengen kanggo aplikasi watermark langsung.|
|Profil warna||-||Nggunakake profil sing ana lan bisa dipilih|
|Folder Output||Nggunakake Ekstensi Ekspor sing kasedhiya||setelan output folder|
|Jinis File Input||RAW, JPG, PNG, TIFF, GIF, DNG, PSD|
|Jinis File Output||jpg||jpg, png, tiff, psd, bmp, jpeg 2000, clipb|
|Foto Ukuran||6 pilihan utama|
|Impor Watermarks||Ing iOS, Rawuh kanggo Android||Ya, saka versi Mac utawa Win|
|Tandha Watermarks||Ing iOS, Rawuh kanggo Android||Arsipake utawa bagi menyang versi Mac utawa Win|
|Owahi Watermarks||Lanjut (akeh fitur liyane)||Lanjut (akeh fitur liyane)|
|Lawang Watermark||Ngatur, sunting, pratinjau||Ngatur, nyunting, ngunci, pratinjau, masang|
|Gawe Droplet Watermark||-||Nggawe aplikasi watermarking darmabakti|
|Metadata (XMP, IPTC)||IPTC||XMP lan IPTC lengkap|
|Nambah / Copot Metadata||IPTC / XMP / GPS||IPTC / XMP / GPS|
|Embed Metadata ing Watermark||IPTC / XMP / GPS||IPTC / XMP / GPS|
|Metadata Tags minangka Watermarks||IPTC, Tiff, Atribut File, Exif, GPS||IPTC, Tiff, Atribut File, Exif, GPS|
|efek||Akeh||Akeh|
|Lokasi Watermark||Setel kanthi nyeret lan pining.||Setel kanthi nyeret lan pining.|
|Watermark scale||Asline, horisontal lan vertikal||Asline, horisontal lan vertikal|
|Format Tandha Watermark teks||font, ukuran, warna, rotasi, transparansi, bayangan, wates||font, ukuran, warna, rotasi, transparansi, bayangan, wates|
|latar mburi||warna, opacity, skala, wates, bayangan, rotasi||warna, opacity, skala, wates, bayangan, rotasi|
|bantuan||Online, kontekstual lan rinci||Online, kontekstual lan rinci|
|Kode QR minangka Watermarks||Gawe kode QR digunakake minangka watermarks||Gawe kode QR digunakake minangka watermarks|
|Tandha Watermarks||-||Gampang nambah tandha banyu CC|
|Plugin Cepet Cepet||-||Nampilake info watermark sing diekspor|
|Bisa nganggo Browser Foto||ya||ya|
|Plugin iPhoto||-||Watermark langsung ing iPhoto|
|price||Gratis, $ 1.99 lan $ 3.99 versi iTunes / Google Play||Shareware|
reviews
"IWatermark Pro minangka piranti lunak watermarking paling lengkap sing ditinjau, lan duwe pirang-pirang fitur sing ora ditemokake ing program liyane." - Piranti Lunak Watermarking Paling apik 2018 - Thomas Boldt
"Entuk Foto? Sijine Tandha Watermark Kanggo Klaim Hak Cipta Sampeyan "- Jeffrey Mincer, Bohemer Bohemer
Majalah Italia SlideToMac
Review banget ing basa Swedia kanggo iWatermark Pro. Henning Wurst. Maca kabeh artikel
"Iki aplikasi sing cocog kanggo tujuan utami, nggabungake watermark visual menyang gambar digital sampeyan, lan ngrampungake proyek iki kanthi gampang lan sawetara fitur tambahan kanggo nggawe urip luwih gampang."
Chris Dudar, ATPM
Maca kabeh artikel
"Yen sampeyan kudu nambah tandha banyu ing gambar akeh, iWatermark nyedhiyakake tonggo gedhe. Sampeyan ora mung sukses nggumunake tugas inti, nanging nambah sawetara fitur-fitur kali penting liyane ing paket kasebut. "
Jay Nelson, Macworld, 4.5 tikus.
Maca kabeh artikel
"Kaendahan iWatermark minangka gabungan saka kemudahan panggunaan lan fungsionalitas. Yen sampeyan pengin nyoba nyoba menehi watermark, utawa yen sampeyan wis nindakake lan nampani cara kanggo nindakake kanthi cepet lan gampang, iWatermark minangka sarana sing murah lan nyengsemake. Aku durung ndeleng solusi sing luwih apik tinimbang iWatermark Script Software $ 20. "
Dan Frakes, Macworld
Maca kabeh artikel
Piranti lunak hak cipta gambar sing nglindhungi siji utawa ton
"Olahraga produk sing katon gampang iki akeh fitur lan ndhukung meh kabeh jinis file sing bisa dibayangake. Antarmuka sing gampang banget, resik, seret lan seret bisa apik lan mung mbutuhake sawetara pangaturan pilihan kanggo nyelehake tandha ing gawe sampeyan. Kajaba iku, perangkat lunak kasebut ndhukung kode pengawetan Gambar Exchangeable (EXIF) lan kode pelestarian International Press.
Ana sawetara item shareware watermarking liyane, nanging ora ana sing komprehensif lan menehi dhukungan karo format IPTC. "
Daniel M. Wétan, Majalah Desain Mac, Rating:
"Kepiye sampeyan bisa nglindhungi gambar sampeyan? Plum Amazing duwe solusi murah ($ 20) lan solusi sederhana: iWatermark. Hawane gampang dienggo. Cukup seret siji gambar


, ing prajanjian sapunika, kanthi aprajanji botên badhe damêl kapal pêrang agêng langkungipun saking 35.000 ton, kanthi mriyêm ingkang agêngipun langkung saking 33 cm. Nanging manawi Jêpan botên nôndhatangani ing prajanjian wau, tumrap nagari-nagari sanès inggih lajêng badhe damêl kapal pêrang agêng manut sakajêngipun.
Bab gêgayutanipun Inggris kalihan Jêpan punika katingal anggèning mawa kajêng ngêdêgakên kasantosan, amargi tumrapipun Inggris ugi ambêtahakên kêkiyatan wontên ing Asiah, mila tuwuhing prajanjian lami ing bab adêging dêdamêl ing lautan, adamêl kasamaraning nagari-nagari sanès. Môngka tumrapipun Jêpan, pinanggihipun ing sapunika botên tumut anggolong dhatêng prajanjian enggal punika. Dados anggènipun ngunduri punika mêngku kajêng lajêng pêpisahan kalihan Inggris.
--- 890 ---
Kawontênan Salêbêting Jaarbeurs ing Bandhung
[Grafik]
Para maos kados botên kêkilapan, bilih ing Bandhung sabên taun dipun wontênakên Jaarbeurs.
Ing Kajawèn inggih sampun mêntas ngêwrat gambar nalika pambikakipun Jaarbeurs wau.
Ing ngriki prêlu ngêwrat gambaripun malih sawatawis. Ingkang kacêtha ing nginggil piyambak jèjèr tiga, punika nalika kangjêng tuwan ingkang wicaksana rawuh mriksani padhasaran buku wêdalan Bale Pustaka. Kangjêng tuwan ingkang wicaksana katingal karênan ing panggalih, ngantos dangu anggènipun mriksani buku-buku. Rawuh dalêm ing ngriku punika dipun tampi ing panjênênganipun Dr. Hidding, up amtênar Bale Pustaka, ingkang dhatêngipun ing Bandhung pancèn badhe nampèni rawuh dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
Gambar ing têngah, pêpêthan dhusun Lamajang, laladan Pangalengan, Bandhung. Pêpêthan dhusun wau katingal langkung asri saha kenging kangge têtuladan. Ingkang mitongtonakên pêpêthan dhusun wau Radèn Dêmang Wiradhinata, patih ing Bandhung. Gambaripun rancangan kadamêl dening Radèn Jayadirêja, guru gambar pènsiun ing pamulangan calon guru ing Bandhung, tuwin ingkang andamêl pêpêthaning dhusun lurah ing Lengkong.
Ing ngandhap piyambak, gambar jênggêrênging gêdhong Jaarbeurs.
--- 891 ---
Blilu Tau
Anggitane: Wiryaharja
Sambungane Kajawèn nomêr 56.
[Sinom]
Wusanane saya tita / têtela wis ora mulih / malah têkan dina liya / iya mêksa ora mulih / wong loro saya sêdhih / kêsêl gone ngantu-antu / saking bangêting susah / nyang gawean nganti lali / gaga bêra kêbon jêmbrung ora gagas //
lali turu lali mangan / awake wis kuru aking / tôngga-tôngga sanak kadang / kêrêp tilik mituturi / têkane gênti-gênti / karêpe arêp nglêlipur / ngrêmbugi warna-warna / nanging ora klêbu ngati / kabèh rêmbug mung ditômpa kambang-kambang //
17. Mèh bilai
... saking kêmlaratan gawe wirang ing batin, bisa angrusak èngêtan
Maskumambang
Kacarita nuju sawijining wêngi / pêtênge anggagap / wong loro pinuju nglilir / banjur padha akêkadhar //
angin ngidid sumiyut nyuwara lirih / kaya awêwarah / amaripih ngarih-arih / kanthi sarèh ngarah-arah //
kang diarah lipure sing nandhang sêdhih / padha ngelingana / yèn bungah lan susah kuwi / uwis pêparinging Allah //
Gusti Allah Maha Wêlas Maha Asih / kuwasa misesa / saisining jagad iki / mung murih langgêng raharja //
sing kasandhang ing uwong mung gawe bêcik / anggagas mangkana / sing ênom wis rada lilih / alon olèhe gunêman //
biyung biyung ambok êmpun ampun sêdhih / cobi dika manah / napa pedahe prihatin / tiwas ngrusakake awak //
êmpun êngga sami ngaso tilêm kriyin / benjing-enjing gampang / dirêmbug murih prayogi / wangsulane Nyai Wana //
[Iklan]
iya gêndhuk ya bênêr kandhamu kuwi / wis tak arah-arah / murih maria prihatin / nanging mêksa ora bisa //
nanging gêndhuk kaya-kaya ing saiki / atiku wis lêjar / ora patia prihatin / wis ta ayo turu ngomah //
mantune wis rumasa lêga ing ati / turune kapenak / bokne isih mêrêm-milik /mêrêm-mêlik. anggêgês anggone gagas //
malah banjur alon tangi kringking-kringking / suwe kalintêran / êmbuh apa sing dipikir / sadhela-sadhela ngêsah //
mêsakake Nyai Wanajaya kuwi / anak bojo lunga / golèk butuh ora mulih / malah banjur tanpa kabar //
sapa wonge ora nalôngsa ing ati / duwe mantu anyar / bangêt anggone nrêsnani / ora bisa gawe bungah //
malah banjur kêpêksa bela prihatin / saking kamlaratan / agawe wiranging batin / bisa angrusak èngêtan //
gagasane timbang wirang luwung mati / urip prêlu apa / yèn mung mangkono lastari / tiwas andêdawa wirang //
Ana sambungane.
--- 892 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Wawasan badhe bidhal dhatêng paboyongan
V
Petruk : Mungguh banjure gunêmku dhèk anu kae, mangkene: kang kapisan: wong-wong sing budhal mau, kudu cêtha yèn saka karêpe dhewe. Yèn ana sulak-sulake sathithik bae, sajak gêlême mau dipêksa, sanalika kono iya diundurake.
Garèng : Wèh, iki dadi kêna diarani sawijining kamajuan salangkah. Sabab sêmu-sêmune lagu: parentah alus, wis dicanthèlake ing pagêr. Lumrahe, Truk, yèn saka suralaya ana parentah nyang ngarcapada iki, kuwi tumindake sok banjur main kongkurènsi alias: jor-joran. Sing sapa pakolèhe ambalêkênêk (akèh) dhewe, ya kuwi sing jêmpol dhewe, mulane kadhang-kadhang tumindake kuwi sok disaranani: mèsêm, mênthêlêng, malah ngacungi kêpêl barang.
Petruk : Ing bab iki sing kaya ngono kuwi ora bisa kalakon, Kang Garèng, awit


awakmu. Yen sampeyan pengin nyalin "5 Alasan kenapa sampeyan kudu langganan Semalat Cepet" tembung kanggo tembung, kabeh kudu nglakoni. ?
P. S. Yen sampeyan pengin bantuan njupuk akeh pelanggan klik ing kene.


text:
(^d\) marang sapa waé. Sajroné nindakaké pegawéanmu, aja nganggo pilih kasih.
22 Aja kesusu netepaké wong dadi peladèn ana ing pakaryané Gusti nganggo tumpangan tangan. Aja katut-katut ing dosané wong liya. Awakmu jaganen supaya tansah resik.
\(^d\)sujana: prasangka (bhs. Ind.).
23 Kowé aja mung ngombé banyu thok, nanging dokokana anggur sethithik kanggo mbiyantu wetengmu, supaya kowé ora bola-bali lara.
24 Ana wong sawetara sing dosané katon cetha, senajan durung ditetepaké déning pengadilan. Nanging sawetara wong liyané ana sing dosané lagi ketitik mbésuk.
25 Semono uga penggawé becik, kuwi gampang kasumurupan, malah senajan sing ora katon cetha pisan, meksa ora kena didhelikaké.
6 1 Para batur-tukon Kristen kudu padha ngajèni marang bendarané, supaya asmané Gusti Allah lan piwulang kita aja diala-ala déning wong.
2 Para batur-tukoné wong Kristen aja ngrèmèhaké bendarané, awit padha-padha dadi wong Kristen, malah enggoné ngladèni bendarané mau kudu saya luwihi becik, sebab bendarané sing diladèni mau iya wong precaya, sing wajib koktresnani. Prekara-prekara iki warahna lan wulangna.
3 Sing sapa mulangaké pathokan-pathokaning precaya sing sulaya karo pangandikané Gusti kita Yésus Kristus,
lan sulaya karo piwulangé pangibadah kita,
4 kuwi wong sing gumedhé, sing rumangsané pinter, nanging luguné ora ngerti apa-apa. Wong kuwi kepatuh dhemen dhébatan lan èyèl-èyèlan prekara tembung lan kuwi nuwuhaké drengki, pasulayan, pitenah, sanggarunggi,
5 lan regejegan sing ora uwis-uwis. Wong-wong kuwi padha keblinger, lan ora ngerti prekara sing bener. Pengirané pangibadah mono kanggo golèk kasugihan.
6 Pangibadah kuwi pancèn marakaké wong dadi sugih, yakuwi samasa wong mau marem karo apa sing diduwèni.
7 Awit apa ta sing kita gawa menyang ing donya iki? Lan apa sing arep kita gawa yèn kita ninggalké donya iki?
8 Yèn mengkono kanggoné kita rak wis cukup samasa kita wis duwé sandhang lan pangan.
9 Nanging sing sapa kepéngin dadi sugih, bakal kena ing panggodha, lan kepéncut marang prekara-prekara sing tanpa guna lan gawé cilaka, sing
nyemplungaké manungsa ana ing juranging karusakan.
10 Awit karem bandha kuwi uwiting sarupaning piala. Sebab saka enggoné mburu dhuwit ana wong sing padha nyimpang saka precayané lan wekasané nyiksa awaké dhéwé awujud kasusahan rupa-rupa.
11 Nanging kowé sing dadi abdiné Gusti Allah, prekara-prekara sing mengkono kuwi kabèh singkirana. Ngudia supaya olèh kayektèn, kamursidan, precaya, katresnan, kesabaran lan alusing budi.
12 Mlayua ngetog karosanmu ana ing pambalapaning iman, lan nggayuha marang urip langgeng. Sebab iya kanggo urip langgeng kuwi enggonmu katimbalan nalika kowé biyèn ngucapaké pangakumu kang becik bab precayamu ana ing ngarepé seksi-seksi akèh.
13 Lan saiki ana ing ngarsané Gusti Allah, kang paring urip marang samubarang kabèh, lan uga ana ing ngarsané Sang Kristus Yésus, sing wis ngaku dhéwé ana ing ngarsané Gubernur Pontius Pilatus, kowé dakweling:
14 Pituturku iki lakonana lan jaganen, supaya tetep murni tanpa cacad, nganti tekan Dinané Gusti Yésus Kristus rawuh.
15 Rawuhé bakal kelakon ing wektu sing katetepaké déning Gusti Allah piyambak. Panjenengané dadi pangwasa tunggal lan kebak karahayon, Ratuné para ratu lan Gustiné para gusti.
16 Mung Panjenengané piyambak kang asipat gesang, kang dumunung ana ing pepadhang kang ora kena dicedhaki déning wong. Ora ana wong sing tau lan bisa ndeleng Panjenengané. Panjenengané iku kasaosana pakurmatan lan pangwasa ing selawasé! Amin!
17 Wong sing padha sugih bandha kadonyan, pituturana supaya aja gumunggung lan aja padha ngendelaké bandha sing ora tetep kaanané mau, nanging padha ngandela marang Gusti Allah, sing kanthi loma maringaké samubarang marang kita, supaya padha kita nikmati.
18 Wong-wong sugih konen nindakaké kabecikan, supaya padha sugiha ing penggawé becik, padha dadia wong sing
loma, lan gelem migunakaké barang darbèké bebarengan karo wong liya.
19 Srana mengkono wong-wong kuwi bakal padha nyimpen kasugihan kanggo awaké dhéwé sing dadi dhasar kukuh ing tembé. Srana mengkono wong-wong mau bakal padha bisa nggayuh urip sejati.
20 Timotius! Samubbarang sing wis dipitayakaké marang kowé, rumatana sing becik. Singkirana gunem sing sebrana lan dhébatan sing tanpa teges mungguh prekara sing padha diarani "Ngèlmu".
21 Awit ana wong sing anggepé wis nduwèni ngèlmu, satemah padha nyimpang saka dalaning precaya. Sih-rahmaté Gusti Allah nunggila karo kowé kabèh. Saka aku, Paulus
1 Layang saka Paulus, sing katimbalan déning Gusti Allah dadi rasulé Sang Kristus Yésus, kautus martakaké prasetyané bab urip ana ing patunggilané Sang Kristus Yésus, tumekaa marang Timotius, anakku sing kinasih. Gusti Allah Sang Rama lan Kristus Yésus Gusti kita, maringana sih-rahmat, palimirma lan katentreman marang kowé.
2 (1:1)
3 Aku saos sukur marang Gusti Allah, sing dakladosi klawan ati sing resik, kaya patrapé para leluhurku dhèk biyèn. Saben-saben aku kèlingan kowé ana ing pandongaku, rina lan wengi, aku banjur saos sukur.
4 Aku éling marang prihatinmu; mulané aku kepéngin banget ketemu karo kowé, supaya atiku dadi bungah.
5 Aku kèlingan precayamu sing tulus éklas, ora béda karo precayané embahmu Lois lan ibumu Éunike'. Aku yakin yèn precayamu uga mengkono.
6 Mulané kowé dakweling supaya kowé sregep nglakoni pegawéan, kang kaparingaké déning Gusti Allah marang kowé, nalika kowé daktumpangi tangan.
7 Awit Roh sing kaparingaké déning Gusti Allah marang kita iki ora marakaké kita dadi wong jirih, nanging malah menuhi kita klawan pangwasa, katresnan lan kekuwatan kanggo ngendhalèni aw


text:
Biłgoraj iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi kira-kira 27.250 jiwa.
Kutha ing Polen


May 1, 2012 | John Pradep Tariganriba iba riba iba tertenah pusuhku sangana ku oge suratndu ngataken kena nande ginting enggo njabuken bana tading me aku mama tigandu termampa-mampa 2x ingkarindu kerina janji ta janji erjabu lepas kenca kerja tahun enggo persingeti ku kuta man nande ras bapa gelah...
May 1, 2012 | John Pradep Tarigankai sebabna uga nari nge deba perabahenku man bandu makana turah atendu mekuah nggo ku kuseken kekelengnku nde karo lanai lanai lit tadingna bage pe labo atan bage pe tading tiganduĀ ija nge ndia si la payona lanai jine lit si man turinken nde karo tading ingetan nge...
Jan 7, 2012 | John Pradep Tariganerlebuh lebuh aku erdilo dilo tapi nde biring lanai kam ngaloi rempet rempet kel turah ate tedeh tapi tedehku e lanai terpeseh andiko andiko lupa aku kepe kita sirang kuakap mbarenda labo tendu tutus ibas kena nuriken kata putus gundari denga maka nggo kugejap...
Oct 14, 2008 | John Pradep Tarigantedeh ateku kena nde ginting mesikel aku kita ngerana sada wari dengang kita la jumpa setahun kuakap nggo timbangna kudahi ateku kena agi lalit gegehku kuhandponi ateku kena agi pulsaku pas nggo keri kuoge-oge mulihi kerina sms si kirimndu man bangku ateku gelah...
Jun 15, 2008 | John Pradep Tarigansenembas enda kam lanai termaafken bias nggo bias pusuhku rate ceda luka si ndekah lenga itambarindu tambahindu lalap siman ukurenn la kurang sabar aku radumken kena puas nggo puas nimai masa robahndu tapi gundari nggo keri sibarna timbang kayokenndu mama tiganndu...


bu Puji menehi
pambage marang aku.
"Sinten bu,"
"Bapakipun Delan."
Aku banjur lumaku tumuju menyang ruanganku. "Tepangaken, kula Pak Kis,
panjenengan punika sinten," mangkono pambuka rembuganku marang tamuku.
"Ngapunten pak Kis, kula punika tiyang sepahipun Delan, saderengipun kula
nyuwun ngapunten ingkang katah, kula sakpunika badhe ngriwuki dumateng
panjenengan." ngendikane bapake Delan.
"Punapa ingkang saged kula aturaken panjenengan, punika sampun dados
pandamelan kula"
"Mboten perkawis piwulang ingkang wonten ngriki, putri kula menawi kula
gagas perkawis kapinteran ngggih mboten awon, kula punika badhe matur
panjenengan punapa samangke dipun trami kanthi manah engkang sekeca, kula
punika kalebet sakbingungan yen ngalami bab makaten". mangkono bapake
Delan ngendikan.
"Lajeng punapa ingkang badhe kula rencangi dumatheng panjenengan?"
"Punika perkawis tingkah polahipun genduk ingkang nyalawadi, kula pikantun
wisik kedah dhateng sekolahanipun genduk punika, kalawau mlebet dhateng mriki,
manah kula kados ayem tentrem kaliyan katon sumunar ingkang padhang makaten,
lajeng kula wantun-wantunaken gendikan punika dumatheng panjenengan".
"Lajeng kados pundi kersanipun panjenengan."
"Kula badhe nyriosaken punapa ingkang nembe kemawon kula lampahi sak
derengipun putri kula kados mekaten. Ing dinten Rabu kliwon wulan kepengker
watawis jam pitunan kula punika dipun wastani sare, kula punika mboten sare, lha
kok kula wastani ing peken Donomulyo punika ngawontenaken wayangan, katonipun
ngggih katah ingkang rawung. Pak Supriyadi mirsani wayangan punika, luwih-luwih
kaaton Pak Karno presiden kita uga purun ngrawuhi wayangan ing tlatah punika.
Wayang katon titiwancinipun para Punakawan medhal."
"Lajeng punapa ingkang kedadosan", aku banjur aweh pitakonan.
"Para punakawan ingkang medhal jangkep wonten Kyai Semar, Petruk,
Gareng lan Bagong. Kyai Semar ngendikan, "Kae lho para putraku delengen
saka arah kulon, lor, wetan lan kidul kae katon cumlorot padhang, kae dudu santet
utawa tenun, nanging kae para manungsa kang pada ibut tandhang gawe arep
mbagekake junjungan kita. Kita bakal ketekan tamu agung saka Sumber genthong.
Delengen saka kidul kae katon dampyak-dampyak arep mbagekake junjungan kita
iki."
Kudune sing caturan iku dalange, nanging Pak Mulyono, bapake Delan nandesake
yen caturan kuwi dudu dalange, nanging wayang kang saka kulit kang diseleh ana
papane. Para punakawan banjur mbacutake olehe caturan kuwi, Pak Mulyono banjur
mbacutake olehe guneman.
"Lha awake dewe iki uga kudu siyap-siyap, aja mung gojegan wae, tandhang
gawe sing mempeng, aja kakehan gegojegan, mengko didukani bendarane dewe. Iki
mono wis nyedhaki titi wancine olehe nduwe gawe. Aja sembrono olehmu makarya.
Ayo gek ndang ditata-tata kareben pener oleh junjungan kita ndeleng asile
pangaweyan ini", Kyai Semar ngajak para putrane.
"Gong, kae delengen saka kidul kae, sesepuhne Sumbergenthong wis katon
lumaku arep nderekake junjungan kita nduwe gawe iki, ayo enggal-enggal
dibagekake, kae lho ana sing kurang pener, enggal dipenerake."
"Mo, gek kapan tho olehe junjungan kita megawe iki."
" Ya wis cedhak tha leeee, sedhela engkas nak sasi Mulud, kuwi kudu
dileluri, aja nganti kelalen, Bocah saiki kok angel tenan lehne kon ngleluri
leluhure. Kita kabeh kudu eling marang para leluhur kabeh, kareben gangsar kwarasan
olehe mergawe, aja nganti ana rubeta apa wae." mangkono panjlentrehe Kyai
Semar marang bagong.
Pak Mulyono banjur mungkasi olehe nirokake olehe caturan Para Punakawan kuwi.
Candhake
" KERASUKAN PRABAWATI"
Dirakit
dening PAULUS HERRY KISWANTO
Jl. Punten
Dalam Gg. I No. 9 Kepanjen Kabupaten Malang Propinsi Jawa Timur Indonesia
No. Hp.
0821 3285 7709
No.
Rekeneing BRI II Kanca Kepanjen Malang Jawa Timur Indonesia
No.
6392-01-002004-53-6 a.n. PAULUS HERRY KISWANTO


text: gmn kang emelly, bang_owl, cimahpar 5, kang aylos, kang kasan, om krakap, mungkin kang azis dan rekan2 lain...

config: jv


text:
Pucanggading iku désa ing Kacamatan Bandar, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bandar, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Kanggo wong sing duwe situs web pribadi, iku penting ora kanggo nerbitake karya dhewe. Penghindaran iki amarga para peretas lan scammers duwe alat sing bisa njaluk email saka situs web kasebut lan digunakake kanggo serangan spam. Yen sampeyan perlu nggabungake layanan email, penting kanggo nggunakake layanan email gratis kanggo fungsi iki.


text:
Świdnica (Jerman Schweidnitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 60.541 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Dongeng Boso Jowo: Cinderella
Ingkang Badhe Madhosi Dongeng Versi BOso Jowo,
Sakmenika Kulo Paringi Dongeng Rakyat Versi Boso Jowo.
Sumangga....!!! Pinarak.....!!!
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip mulyo…………… Diposkan oleh
CAK_MAN28 Mei 2012 04.33Mantep. Nyuwun ijin bade ngopyBalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...


Game ubobet ing Indonesia wis dadi game taruhan sepak bola sing nduweni macem-macem game paling lengkap kanthi fasilitas sing lengkap banget kanggo para pecinta game Ubobet. Ing Pialabet sampeyan bisa muter kabeh game sing wis kasedhiya saka mung siji akun, ora mung sampeyan uga bisa nggawe celengan lan withdrawals, mung ngenteni sawetara menit, imbangan bakal disbursed langsung miturut antrian.
|The Best Pialabet Gambling Situs|
|Game populer ing Pialabet||Slot Online, Poker Online, Togel Online, Judi Bola Online, Idn Live|
|Panyedhiya Top||Ubobet, Pragmatic Play, Sbobet, Toto Macau.|
|Dhukungan piranti||Android, IOS, Tablet, Laptop, PC|
|Simpenan Minimal||IDR 20.000|
|Minimal Penarikan||IDR 50.000|
|Celengan Cairan lan Penarikan||Nunggu Maksimal 5 Menit|
|Bonus lan Promosi||Bonus Depo Setiap Hari 5%, Bonus Mingguan, Bonus Poin Reward, Bonus New Member 100%, Bonus Referral, Bonus Setiap Permainan yang tersedia.|
Situs Ubobet sing dipercaya ing Pialabet
Saben anggota mesthi duwe klompok dhewe kanggo digunakake minangka materi totoan karo fasilitas saka situs sing kasedhiya urip. Pialabet nyedhiyakake pasar taruhan bola online kanthi dhuwit nyata, kayata:
- Handicap
- Odd Even
- Over Under
- Mix Parlay
- Outright
- Correct Score
- Full Time / Half Time
Mesthi, pasar ubobet sing paling lengkap bisa menehi pengalaman sing nyenengake. Wigati dimangerteni manawa sampeyan bisa nggawe taruhan kanthi modal sing sithik. Ing anggota Pialabet bisa ndeleng prediksi sadurunge miwiti totohan. Kanggo sampeyan sing pengin menang kanthi gampang, sampeyan bisa ngetutake ramalan sing wis diwenehake kanggo sampeyan. Sugeng Playing lan Salam Kamenangan.


Uwang
Uwang (basa Indonesia: Rahang), iku salah siji saka loro struktur sing mbentuk utawa dumunung ing cedhak dalan mlebu menyang cangkem. Ing sebagéan gedhé vertebrata, kaloro uwang adhep=adhepan sacara vertikal, mbentuk uwang ndhuwur lan ngisor, déné jroning arthropoda, uwang silih adhep=adhepan sacara lateral. Fungsi utama uwang yakuwi kanggo nglebokaké panganan, lawang mlebu menyang cangkem, lan utawa pamrosèsan awal panganan (mamah). Istilah uwang uga sacara umum dipigunakaké tumrap sakabèhé struktur sing mbentuk rongga cangkem lan duwé fungsi mbukak lan nutup cangkem.


text: Bebarengan karo headshot sampeyan, garis loro kasebut ing ngisor jeneng sampeyan yaiku wong sing sok dong mirsani nalika ketemu ing Semalt. Iku disebut judhul, sawise kabeh. Sawetara ahli Semalt seneng judhul sing gampang, kaya sing ana ing kertu bisnis utawa resume. Ahli Semalt liyane menehi saran supaya judhul ora bab sampeyan lan judhul apik nanging uga babagan wong liya - utawa carane nggawa rega kanggo wong liya.


êsèd ngrêti / banjur muni karo nyêbut / o dadi awakku iki / sasat kalêbu ing grobok //
aku eling mirid dongengane biyung / jare kêthèk lutung kuwi / gone ing alas anjêmbrung / lan jarene sok mêthuki / sing jênênge macan gembong //
nanging kabèh samare ing ati mau / mêksa isih bisa kêndhih / saka wêtêng pating klukuk / pêrihe kaya anggarit / Kêsèd pijêr menga-mengo //
suwe-suwe nrima apa sing ditêmu / nêmu kêmlaka lan wuni / ya nekad bae dicêplus / pangrasane lêgi gurih / awit saka wêtêng kothong //
barêng uwis ketok antarane surup / Kêsèd duwe rasa wêdi / atine bangêt ing bingung / nganti ambarêbês mili / nanging kudu nrima ngono //
barêng bêngi ora bisa-bisa turu / saka adhêm karo wêdi / lan sabên arêp lês turu / dayaning kêmlaka wuni / kaya ngwênyêt-wênyêt rongkong //
barêng ketok antarane bangun esuk / krungu manuk padha muni / ayême ing ati têrus / larane wêtêng wis mari / banjur gregah mlaku alon //
dhèk samana lakune Kêsèd ambacut / alas saya ketok tipis / ora suwe nuli krungu / swara pandhe: dhong dhing dhong dhing / swara anggêbug ing palon //
wis ambacut lakune tumuli tutug / ênggone wong pandhe wêsi / Kêsèd nuli nyêdhak ambruk / nanging isih karo linggih / ambêgane krênggos-krênggos //
wong sing wêruh
--- 894 ---
banjur lèrèn aruh-aruh / ya kuwi sing pandhe wêsi: / êlo sapa kowe iku / raimu apayus putih / apa kowe lara mêngko //
Kêsèd kôndha mugi aparinga maklum / kula sanès tiyang sakit / tiyang lumampah kêblasuk / botên klêbêtan rijêki / wêtêng kula sangêt kothong //
kyai pandhe nuli bae cêluk-cêluk / nyang sing wedok ana buri / gêlis renea iki dhuk / sing wedok têka tumuli / nyawang Kêsèd andharodhog //
nuli clathu ki pandhe: gulo kuwi dhuk / bocah abangêt kêlantih / liwêtmu apa wis rampung / yèn uwis bok koingoni / wis kana jakên nyang pawon //
nuli mlêbu Kêsèd dijak iya nurut / barêng têkan pawon nuli / kon mangan sêga nul-mênul / bêras anyar putih mlêsih / lawuhe lan gudhêg wayon //
uwis mumut iwake wis padha ajur / bok kêmasan akon nuli / wis le mangana sing tutug / aja nganggo isan-isin / aku dhêmên dhayoh dhokoh //
mapan saguh Kêsèd nyidhuk sêga mak byuk / nganti munjung ana piring / gudhêge nganti mêthuthuk / lap-lêp mung pisan diwalik / nuli imbuh limang enthong //
êmbok pandhe bungah bangêt lan angguyu / dhayohe nglêgakke ati / nuli sing lanang malêbu / takon priye apa uwis / wis bèn kono le sing katog //
wise rampung wadhahe sêga wis suwung / gudhêge mung kari kwali / bok pandhe nuli calathu: / pakne kula ngliwêt malih / kula bingah yèn wong dhokoh //
pandhe clathu: karo yèn wong drêmba iku / harak malah jênêng bêcik / nyang gawean mêsthi maju / saya manèh pandhe wêsi / mangan akèh dadi otot //
wis anu le bêcike milua aku / tak ajari pandhe wêsi / jênêngmu sapa cah bagus / Kêsèd arêp muni isin / awit jênênge mangkono //
nuli clathu lirih jênênge diulur / nama Sukêsèd kiyai / ki pandhe nuli angguyu: / ah jênêngmu ora bêcik / mirid wujud ora cocog //
ngêndi ana uwong kêsèd awak bênthung / patute rak mênggrik-mênggrik / wusana wiwikwiwit. dhèk mau / Kêsèd banjur diajari / pandhe wong loro dhong dhang dhong //
nanging eman Kêsèd sambène mung ngantuk / aja manèh mandhe wêsi / yèn bisaa nganti sêngkut / sanadyan mung kon rêrêsik / anane mung sarwa abot //
seje dina sing wedok mara wêwadul / bab prakara butuh buri / pun bapakne dede mênus / sasat wong makani goni / blang-blêng napa mawon kamot //
gih gadhaha pari pintên-pintên lumbung / môngsa ngantosa sasasi / luwung angingaha asu / kenging dikèn jugug bêngi / balik Sukêsèd bêlandhos //
mung klekaran yèn linggih sambène ngantuk / mangane ngudubilahi / sêkule satumbu munjung / botên nate ngantos cicir / êmpun pak kèn lunga mawon //
kyai pandhe iya wis duwe panêmu / mung rada ewuh ing ati / nanging barêng ana wadul / kêpêksa banjur nglakoni / Sukêsèd ditundhung alon //
wis ta thole ing saiki rêbut cukup / ing bêcike kowe kuwi / golèk gawean sing patut / Kêsèd ora amangsuli / banjur ngadêg saka ngênggon //
ing batine garunêngan lan anjabrut / nuli lunga tanpa pamit / kyai pandhe ngrasa gêtun / rumasa agawe sêrik / lan gawe susahing uwong //
--- 895 ---
Jagading Wanita
Bab Olah-olah
Gadhon putri rêngu.
Anacaha daging lêmbu utawi maesa, ingkang ngantos lêmbat, abêning bumbunipun duduh inggih kados pangolahing gadhon: putri kungkum wau, namung kaotipun, cacahaning ulam botên mawi kauworan punapa-punapa, tuwin sasampunipun cuwolan ulam cacahan wau kaêsuran ing santên, lajêng kadekekan rajangan lombok abrit watawis sajumput (ingkang karsa ing pêdhês, mawi kawêwahana lombok jêmprit wêtahan 3 utawi 4). Sarta rajangan balimbing wuluh 2 iris tipis. Raosing gadhon putri rêngu wau sêgêr gurih.
Gadhon putri mandhi.
Pangolahipun gadhon putri mandhi punika sami kemawon kalihan gadhon putri rêngu, namung kaot botên mawi dipun dèkèki lombok lan balimbing wuluh, saha mawi kadèkèkana sungsum, tuwin acar timun 3 utawi 4 iris. Raosing gadhon putri mandhi wau gurih anyir sêmu sêgêr.
Patrapipun angratêngi gadhon tigang warni wau makatên: angêngkrêngna wajan utawi kuwali


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.23, 15 Oktober 2018.


text:
Kikuchi ing Fèstival Film Venice taun 2010
(1981-01-06) Januari 6, 1981 (umur 37)
_URL_
Rinko Kikuchi 菊地 凛子, lair kanthi jeneng Yuriko Kikuchi (菊池 百合子, Kikuchi Yuriko?) ing Hadano, 6 Januari 1981; umur 37 taun), dhèwèké iku aktris saka Jepang kang tau menangaké nominasi Academy Award, Screen Actors Guild Award, lan Golden Globe. Dhèwèké miwiti karir ing donya filem kawit taun 1999,[1] Kabaré aktris enom saka Jepang iki olèh kawigatèn internasional wektu meranaké dadi gadis tuna rungu lan tuna wicara kang jenengé Chieko Wataya ing filem "Babel".[1] Sabeneré, filemé kang kaping pisanan dijudhuli "Ikitai", filem kang kang disutradarai déning Kaneto Shindo.[1] Awit saka filem mau, Rinko banjur kerep metu ing layar amba.[1] Nganti dhèwèké nalika iku asring ditawani kanggo mainaké sutradara filem-filem Jepang liyané, amarga aktingé kang apik.[1]
Film-filem kang tau dibintangi dhèwèké wiwit dikenal masarakat ora mung ing Jepang, nanging ing njaba tlatah Jepang uga, dhèwèké dikenal.[1] Film-filem kondhang kang tau dibintanngi déning dhèwèké kaya ta Sora No Ana lan Cha No Aji, amarga filem-filem mau dhèwèké bisa tampil ing fèstival-fèstival filem kaya fèstival filem Cannes.[1]
Kira-kira wis 16 filem kang suksès dibintangi, banjur ing taun 2006 kapungkur dhèwèké ditawani déning sutradara Alejandro González Iñárritu kanggo main ing filem "Babel".[1] Rinko Kikuchi kacathet dadi sijining aktris Jepang kang dinominasikaké ing piala Oscar ing 50 taun kapungkur.[1]
Nalika taun 2007, Rinko Kikuchi dadi Artis kaloro Jepang kang ngraih Nominasi Oscar. Rinko Kikuchi, aktris kang ora dikenal ing nagara asalé Jepang iku, dadi punjer kawigatèn dadi sijining aktris kaloro Jepang kang ngraih nominasi Oscar.[2] [2] Rinko kang main dadi wanita tunarungu ing filem "Babel" arahan sutradara Meksiko, Gonzales Inarritu.[2] Dhèwèké olèh pitu nominasi Oscar, uga kanggo kategori filem paling apik.[2]
Dhèwèké saingan kanggo ngrebut bebungah aktris pandhukung paling apik bareng karo papat aktris liyané, kaya ta Adriana Barraza saka Meksiko, kang padha-padha mbintangi filem "Babel".[2]
^ a b c d e f g h i Biografi Yuriko Kikuchi diundhuh tanggal 14 Agustus 2011
^ a b c d e nonminasi-oscar-ut8m5lq.html Rinko Kikuchi Artis Kedua Jepang Yang Raih Nonminasi Oscar diundhuh tanggal 14 Agustus 2011
Dijupuk saka "_URL_
Paraga Jepang


text:
Paranggupita iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.
Pérangan administratif
Désa
 Songbledhèg
 Ketas
 Paranggupita
 Gudhangharja
 Gunturharja
 Sambiharja
 Johunut
 Gendhayakan
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri
Kacamatan ing Jawa Tengah


boten nyupena yén katamuwan Gusthi, manawi parêng mugi angganténo wohan wangén memper wangining gandapura. Ingkang angladosi éndhangngipun, Sang Natha angandika, panarimaningsun anyarambahi, kaya upamané banyu udan tumiba ing godhong kamuning, ambalébér tiba ing lemah, wekasan sinesep ing bumi, dadi etuk gedhé, minongka pangongsané wong sajagad, sadurungngé sauwisé Ajar, pambagénira wus ingsun tarima, Kyai Ajar munjuk malih, ing ngriki sepa-sepi Gusti, tangéh manggiha kabingahan kaluhuran utawi manggih atoya sacawuk kémawon prasasat adhahar nginum namung pinten banggi manawi angsal kasinggihan ing jaman kapejahan, Sang Pandhita Raja angandika, ingsun iki Ajar, iya uga ora béda lan sira, angréngga patapan luwih nistha tanpa tutur, mulané banget lesah ingsun karsa dhahar ora ana kang ngolah-olahaké, Ajar gumujeng sarta munjuk: Sang Natha, ing ngriki sanget langipipun tangéha manggiha, inggih namung sawonten-wontenipun konjukka ing panjenengngan dalem Gusthi, Sang natha angandika, apa sira weruh marang ingsun, Ajar munjuk: barkatipun ing Gusthi, panjenengngan dalem Déwa dharat Sang Prabu ing Galuh, Sang Natha gumujeng sarta ngandika, yén mengkono: sira nyata awas déné we[250]ruh marang ingsun, Ajar anyaosaken wadhan gantén unjukkipun: punapaha Gusthi boten karsa anggantén, Sang natha angandika, mengko sadhéla, ingsun durung karsa, arêp tatakon dhingin mulané ingsun tetemu lan sira maréné, satemené apa kang sira seja ing tapanira iku, apa marang kadigdayan apa marang kamuksan, Ajar matur, Gusthi, boten sanés kaliyan karsa dalem, ingkang kawula pendeng mung dhateng ing kasirnan ngupados margi ingkang dados pangruwat, karanten abdi dalem kalepatan ing Jawatha, sampun kalihatus taun abdi dalem wonten ing macapada, Sang Natha ing Galuh mésem angandika, yén dhasar temen-temen karêpira, pasthi ana pangéstuné ing Hyang luwih, Ajar lajeng munjuk ing Sang Natha, punapa saéstu panjenengngan dalem karsa dhahar, Sang natha angandika, iya Ajar, banget luwéningsun, Ajar lajeng amedalaken pasegah, ananging pasemon sadaya, awarni kunir satapas sekar sruni satakir, emplék-emplék galepung gangsal iris wiji sawi, uwos sapitrah, sekul punar, keji sawit sarta kasegah éndhang satunggil sakalangkung ayu, ajar munjuk: sumongga Gusthi, punika pasegah kawula, konjuk ing panjenengngan dalem, sang Natha angandika, iki godhong apa: Ajar, Ajar munjuk: punika godhong keji, ingkang wau tatanemanipun priyantun ngaré, kawula tular, katanem ing rêdi, mi[251]la kawula tular, sabab keji punika saé, samukawis ingkang katedha manawi dipun worri godhong keji, dados lebur, sanajan ingkang atos-atos kamamah inggih ajur, ingkang alot dados empuk, sarêng Sang Natha midhanget unjukking Ajar, sakalangkung dukanipun jaja kados medala latu, padoning lathi kumedut, tingal abrit kados srengéngé, pangandikanipun seru, yén mengkono: sira iku: Ajar: ora becik, susuguh godhong keji iku ora patut. Sang Natha lajeng narik dhuwung, Ajar sinuduk dhadha terus ing walikat, Ajar sampun pejah, raganipun lajeng musna, saréhning Kyai Ajar sampun patitis dhateng ulah kasampurnan mila dalasan raganipun tumut mantuk dhateng kamuksan, Sang Natha kaliyan ingkang putra Kangjeng Rathu Pagedhongngan lajeng kondur dhateng nagari ing Galuh, badhé tutuwi ingkang putra Sang Prabu Arya Bangah ing Galuh, sakedhap Sang Natha rawuh ing kadhaton ingkang putra boten kantun, Prabu Anom Arya Bangah sarêng uninga ingkang rama rawuh, lajeng angujung sumungkem ing suku, tuwin dhateng ing Kang Bok Ayu Kangjeng Rathu Pagedhongngan, Sang Natha lajeng pinarak ing dalem Prabayasa, putra kakalih wonten ngarsa dalem, Kangjeng Rathu Pagedhongngan nyembah munjuk dhumateng ingkang rama, punapaha panjenengngan dalem kala wonten ing dhépokkipun Ajar kasaosan pasegah, Ajar lajeng panjenengngan dalem pejahi, Sang Natha angandika, wruhanira: nini, si[252]ra ora weruh pasemoné Si Ajar, dhéwékké dhasar awas weruh sadurungngé winarah, mulané ingsun paténi, tetep Si Ajar iku ora becik atiné, sabab isih katémpélan budi murka, sumeja jumeneng dhéwé, ora gelem ngempék-empék, tegesé arêp dadi Rathu, ingsun sinuguh keji sawit iku pasemon karaton ing Galuh iki bésuk ngalih ing pagunungngan, sabab calathuné Si Ajar, godhong keji iku kang mau tandurané wong nagara, tinular tinandur ing gunung, wruhanira, bésuk tanah ing pagunungngan ana panjenengngan Rathu, nagarané ing Pajajaran, Rathu iku angluwihi sapadhaning Rathu, kaprenah buyutingsun anakké kang dadi paugeran lima, pambarêpé wadon ayu rupané, wadat kaya sira, panguluné lanang, jenengngé Arya Bangah, tinandur dadi Bupati ing Galuh kéné, loro iku padha metu saka ing buri, kang metu saka ing pademi: lanang, jenengé Raja Susuruh, Rathu iku nuli sikara amaténi Ajar Béka, Ajar mau banjur nitis marang bojoné, ametoni lanang, banjur angendhih karaton, déné Rathu Nyakrawathi mau, araning jamané Drumuka, Kala Wisésa, sirnané Rathu iku lan bojoné, lagi meteng telung sasi, ananging wetengngan kang telung sasi mau, iya uga kalakon bésuk yén lair metu lanang, rabi Widadari anurunaké para Raja, déné kang angendhih jumeneng ing Pajajaran mau, jenengngé Raja Siyung Wanara, iya ing Galuh ké[253]né, Arya Bangah mau, dadi anunggak semi adhinira Sang Prabu, ingkang putra nyembah munjuk ing rama, dados punika dédé putra dalem Adhi Prabu, ingkang rama angandika, dudu Adinira, Arya Bangah iku kaprenah canggahé Adhin


text: Rawasari, (panulisan ing Basa Indonésia: Rowosari) iku désa ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: katitik kula panjenengan sedaya sami saged makempal ing adicara menika tanpa


text:
1^
ora
2^
ora lunedì
3^ 4^
ora
5^
ora
6^ 1^
martedì
2^ 3^ 4^ 5^ 1^ 2^
mercoledì
3^ 4^ 5^ 6^ 1^ 2^
giovedì
3^ 4^ 5^ 1^ 2^
venerdì
3^ 4^ 5^ 6^ 1^ 2^
sabato
3^ 4^ 5^
ora ora
ora ora
ora ora
ora ora
ora ora
ora ora
ora ora
ora
Angioi
2G 2F* 1E
ora
5G
ora
1E
ora
2G
ora
2F
ora
4G
ora
2G
ora
1E
ora ora
5G* 2G*
ora
2F
ora
1E*
ora
5G
ora
4G
ora
2F
4G*


text: Arsitèktur semalt kanggo situs web multinèksan mawa file multiple.html.html


Militèr
Militèr yakuwi angkatan bersenjata saka sawjining negara lan sakabèhané sing magepokan karo angkatan bersenjata.
Padanan kata liyané yakuwi tentara utawa angkatan bersenjata. Militèr biasané dumadi saka para prajurit utawa serdhadhu.
Tembung liya sing cedhak karo militèr yakuwi militèrisme, sing maknané kurang luwih perilaku tegas, kaku, agrèsif lan otoritèr "kaya militèr". Kamangka pelakuné bisa waé pamimpin sipil.
Amarga lingkungan tugasé utamané ing palagan perang, militèr pancèn dilatih lan dituntut supaya nduwèni sikap tegas lan dhisiplin. Jroning kauripan militèr pancèn dituntut anané hirarki sing jelas lan para atasan kudu bisa tumindak tegas lan wani amarga sing dipimpin iku pasukan mawa sanjata.
Militer Indonesia[sunting | sunting sumber]
Tentara Indonesia diorganisasèkaké jroning wadhah Tentara Nasional Indonesia dicekak TNI.


text:
Mujudaken Pemimpin Ingkang Amanah • BangkitMedia
Home » Khutbah » Mujudaken Pemimpin Ingkang Amanah
Mujudaken Pemimpin Ingkang Amanah
By Admin 1Posted on 26/07/2019
Ahmad Munir, S.H.I., Pengurus LTN PWNU DIY
أَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِالْهُدَى وَ دِيْنِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّيْنِ كُلِّهِ وَ كَفَى بِاللهِ شَهِيْدًا. أَشْهَدُ أنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ إِقْرَارًا بِهِ وَ تَوْحِيْدًا، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُوْلُهُ الْمَبْعُوْثُ بَصِيْرًا وَ نَذِيْرًا. اللّهُمَّ صَلّ وَ سَلّمْ وَ بَارِكْ عَلي سَيّدِنَا وَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلي الِهِ وَ أَصْحَابِهِ وَ سَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا.
أَمَّا بَعْدُ: فَيَا عِبَادَ اللهِ أُوْصِيْكُمْ وَ إِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ وَ طَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي الْقُرْانِ الْعَظِيْمِ: قُوْا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيْكُمْ نَارًا.
Hadirin, sidang Jum'at rahimakumullah.
Minangka purwakaning atur, mangga kita tansah ngunjuaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT ingkang tansah paring hidayah saha nikmati-Pun dhumateng kita sedaya. Shalawat saha salam mugi tansah kunjuk katur dhumateng junjungan kita Kanjeng Rasul Muhammad SAW ingkang tansah kita antu-antu syafa'atipun mbenjang wonten ing Yaumil Qiyamah.
Saklajengipun, mangga kita tansah hambudidaya saha ningkataken iman lan taqwa kita dhumateng Allah SWT kanthi saestu. Inggih punika, kanthi taat dhumateng sedaya dawuhipun Allah lan Rasulullah saha nebihi sedaya awisanipun. Jalaran, Allah SWT sampun njanjeaken:
"Sing sapa wonge taat marang Allah lan Rasulipun serta dheweke wedi lan taqwa dhumateng Allah, mangka wong-wong kang mengkana mau iku wong-wong kang padha oleh kabegjan." (QS. An-Nur: 52)
Hadirin, jamaah Jum'at ingkang minulyo,
Kita, minangka warga lan rakyat, saestu tansah anggadahi panyuwunan supados negeri kita punika dados negeri ingkang tentrem, damai, saha tebih saking kemunkaran. Sae punika wonten ing babagan ekonomi, politik, budaya punapa dene wonten ing bab pemerintahan lan kekuasaan.
Kita tansah ngajeng-ajeng supados pemerintahan kita, sae wonten ing tingkat pemerintahan nasional, daerah, dumugi unit ingkang alit inggih RT punapa dene keluarga, sageto mujudaken tata-kelola pemerintahan ingkang adil saha resik saking perkawis ingkang saget ngrusak kesaenan lan keadilan.
Sebab, kita ngeyakini bilih pemerintahan ingkang sae inggih pemerintahan ingkang saget nuhoni peraturan saha undang-undang ingkang sampun ginaris wonten ing negeri kita. Ugi, sageto kekuasaan punika dipun sanding ngagem ruh akhlak ingkang sae (akhlak karimah) minangka panuntun perilaku kita.
Pramila saking punika, kita minangka tiyang-tiyang ingkang iman, kedah wangsul dhumateng ajaran agami Islam ingkang luhur, ingkang sejatosipun sampun kathah paring piwucal dhumateng umat supados dados umat ingkang sae (khaira ummatin) kadosto ingkang sampun dipun tauladanaken dening Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Sebab, sedaya pangandikan lan tumindakipun Kanjeng Nabi tansah mengku piwucal agung (mau'idzah hasanah) saha tauladan luhur (uswah hasanah). Allah SWT sampun paring pangandikan:
Artosipun: "Sejatine wis ana ing (tindak tanduke) Rasulullah iku (wujude) panutan (patuladhan) kang bagus tumrape sira kabeh (hiya iku) tumrape wong kang ngarep-arep (rahmate) Allah lan (tekane) dina Qiyamat lan dheweke akeh (anggone) nyebut asma Allah." (QS. Al-Ahzab [33]: 21)
Saking ayat punika, Allah SWT paring pepenget dhumateng kita supados tansah mendet tauladan saking akhlakipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW kalebet akhlak kados pundi anggenipun ngatur pemerintahan ingkang sae lan resik saking kemunkaran.
Sifat agung saking Kanjeng Nabi Muhammad SAW ingkang sampun masyhur saget kita conto, khususipun wonten ing tata-kelola pemerintahan. Supados pemerintahan saget lumampah kanthi sae lan pinaringan ridlo saking Allah SWT. Prinsip-prinsip punika ing antawisipun:
Sepisan, "ash-shidqu" inggih punika sifat jujur lan leres. Tegesipun, pemimpin punika kedah jujur lan leres anggenipun nindaaken sedaya kebijakanipun, sae bab anggaran utawi sanesipun. Sebab, kejujuran punika ingkang saget nuduhaken mergi ingkang leres lan saget nylametaken amanat pemerintahan saking kerusakan. Rasulullah SAW paring dhawuh:
إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَ إنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ — رواه البخاري و مسلم و أحمد —
Artosipun: "Saktemene jujur iku nuduhake marang (dalan) kang apik, lan perkoro apik iku nuduhake marang surga." (HR. Imam Bukhrari, Muslim & Ahmad).
Dados, sifat jujur punika saget nuntun wonten ing perkawis ingkang sae. Pemimpin lan birokrat ingkang jujur piyambakipun bade manggihi gesang ingkang sae lan ugi saget mujudaken masyarakat ingkang sae. Ugi, pemerintahan ingkang dipun landesi sifat jujur, bade mlampah kanthi selamet lan nylemataken masyarakatipun. Lan, sifat leres pemimpin punika rambu-rambunipun inggih punika agami, aturan negari/undang-undang, saha etika.
Ongko kalih, "al-amanah" inggih punika sifat pinercaya. Tegesipun, pemimpin kedah tiyang ingkang dipun percaya dening rakyat lan masyarakat supados saget


text:
Condhong Campur (cara Indonésia: Condong Campur) iku désa ing Kacamatan Pejawaran, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejawaran, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Lémon ya iku salah siji jinis jeruk. Ana sawatara jinis lémon antarané Eureka, Lisbon lan Meyer. Wit lémon bisa tuwuh nganti 6 mèter. Lémon tuwuh ing laladan iklim tropis lan sub-tropis sarta ora tahan hawa adhem. Suhu ideal kanggo lémon supaya bisa thukul kanthi apik ya iku anata 15-30 °C (60-85 °F).
Lémon bisa tinemu ing Spanyol, Portugal, Argentina, Brasil, Amérika Sarékat lan nagara-nagara liyané ing saubengé Sagara Tengah.
Lémon minangka tuwuhan kang dipigunakaké kanggo masak, nanging bisa uga kanggo kaperluan saliyané masak-memasak. Wohé, mligi dipurih duduh (jus)é, nanging daging woh, kulité uga uga migunani kanggo masak lan bumbu. Jus lémon udakara nagndhut 5% asem, kang mènèhi rasa kecut, lan pH watara 2 nganti 3. Bab iki kang njalari jus lémon minangka zat asem kang murah kanggo èksperimèn sajeroning ngèmu sains.
Sajarah
Lémon wis kapacak ing literatur wiwit abad angka 10 ana ing risalah basa Arab ngenani tetanèn, sanajan tuwuhan iki mbokmanawa pisanan ditandhur ing Assam, India. Lémon dianggo tanaman hias ing kebonan nalika jaman Islam kuna. Lemonade manawa wiwit kaloka ing Mesir jaman abad pertengahan. Jeneng lémon disilih saka basa Arab līmūn لیمون liwat basa Italia & Pranceis kuna.
Ing taun 1747, èksperimèn James Lind tumrap pelaut kang nandang lara radhang gusi migunakaké Vitamin C sajeroning panganan nganggo jus lémon.
Kanggo Masak
Lémon dianggo ngganwé lemonade, lan minangka campuran kanggo garnish ombénan. Es teh, soft drink lan banyu sok disuguhké nganggo irisan lémon ning gelas utawa ning lambé gelas.

Rata-rata siji woh lémon ngandhut telung sendhok mangan jus. Lémon kang diumbaraké ing suhu kamar utawa diangeti ing mikrowave sawatara wektu luwih gampang diperes duduhé.. Lémon kang ora dilebokaké ing lemari ès kanggo wektu sing rada suwé bisa ndadèkaké njamur.
Iwak lumrahé diolès dhisik nganggo lémon kanggo ngilangake ambu amisé. Zat asem lémon nétralaké zat amine saka iwak lan ngrubah dadi uyah ammonium.
Jus lémon, utawa campuran karo jus liyané, dipigunakaké kanggo mbumboni daging sadurungé dimasak: zat asem saka lémon sabagéan nyairaké serat collagen sajeroning daging, saéngga bisa ngempukaké daging kang arep dimasak..
Piguna kanggo kaséhatan
Sawetara sumber mratelakaké yèn lémon ngandhut campuran flavonoid unik kang duwé zat anti oksidan lan anti kanker. Bab iku kang bisa nyegah tuwuhing sèl kanker. Lemonin kang tinemu sajeroning lémon bisa dadi zat anti-carcinogen.
Amarga dhuwuré kandhungan Vitamin C, lémon didadèkké obat alternatif minangka tonic kanggo obat sistim pencernaan, sistim kakebalan, lan kulit. Ana kapitayan sajeroning pangobatan Ayurvedic yèn secangkir tèh lémon bisa nguataké ;lan ngresiki liver. Ing sawijining study Jepang bab effect aromatherapy, saka lémon essential oil sing awujud keluk dismpulaké bisa ngurangi stres tumraping tikus.
Piguna liyané kanggo kaséhatan
 Bateré Lémon-kanggo èksperimèn ing sekolah, kanthi nancepké elektroda bisa nuwuhaké listrik.
 Semir Rambut Lémon-Jus Lémon kanggo semir rambut alamiah, supaya wernané luwih cerah.
 Insekticida-D-lemonene sajeroning lémon kanggo insektisida kang ora ngandhut racun.
 Obat kukul-lémon uga biyasa kanggo nambani kukul.
 Pemutih kulit-Jus lémon uga dipercaya bisa mutihaké kulit.
 Lémon uga biyasa dianggo masker rai kanggo nyegeraké kulit
Réferènsi
Pranala njaba
 Brief sketches of the history and botany of lemons and other citrus
 (Purdue University) Morton, Julia F. 1987. "Lemon". pp. 160–168, in Fruits of warm climates. (Julia F. Morton, Miami)
 Complete nutritional info
 Andrew M. Watson, 1983. Agricultural Innovation in the Early Islamic World: The Diffusion of Crops and Farming Techniques, _PHONE_. (Cambridge: Cambridge University Press) pp 42–50
 Clifford A. wright, "Did you know? History of Lemonade"
Gladri
Artikel Dhasar
Woh-wohan


Tresnaku Ora Mung Janji
Sejatine aaku paling ora seneng kuliyah ing dina Setu. Apa maneh mata kuliyahe mbaleni merga semesther kepungkur durung lulus. Tambah nyebelake maneh yen ketemu dhosen sing paling killer…. wah dadi boring, jenuh, ngantuk campur isin merga dadi sakelas karo mahasiswa semsether ngisorku. Sejatine aku pengin kuliyah ing Jurusan Politik nanging dening almarhum bapak ora kepareng. Bapak ngersakake aku kuliyah ing Jurusan Pendidikan Bahasa Indonesia. Wiwitan kuliyah rada sebel nanging suwe-suwe dadi seneng lan tambah mongkog merga nyawijine Jurusan Basa Jawa dadi Jurusan Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah. Sanajan sok-sok diece dening jurusan liyane nanging aku sakanca kudu bisa mbuktekake yen Jurusan PBSID ora kalah unggul.
Anggonku kuliyah rada nglokro nalika ditinggal seda bapak. Nanging ibu malah duka lan muwun. Adhuh, aku paling ora kuwat ngrungokake yen ibu lagi muwun. Sejatine aku mesakake ibu anggone ngragadi wong loro aku karo adhiku sing kuliyah bareng.
"Pri, Pensiune bapak lan gajine ibu Insya Allah isih cukup yen mung kanggo ngragadi kuliyahmu karo adhimu!" ngendikane ibu karo rada muwun.
"Inggih, kula ndherek kersanipun ibu," sumaurku lirih.
"Kowe kudu ngerti, bapakmu biyen pengin kowe dadi guru sing bisa digugu lan ditiru, aja mbok gelakake almarhum bapak ya ngger!"
"Inggih Bu".
Jam telu kuliyah Basa Sanksekerta rampung. Sejatine aku pengin enggal bali. Ibu wis ngendika yen dina iki adhiku Dani arep menyang omahe mbakyuku Annisa ing Jogja. Dadine ibu neng dalem dhewekan. Nanging mau esuk Pak Daryanto pembimbing skripsiku ngendika yen sore iki bubar kuliyah aku didhawuhi ora mulih dhisik. Perasaanku dina Kemis wingi wis bubar konsultasi Bab V lan minggu ngarep aku didhawuhi ujian. Ana wigati apa maneh ya? Durung rampung anggonku nebak-nebak swarane Pak Daryanto keprungu saka njero kantor Dosen.
"Pri, mlebuwa kene!"
"Inggih Pak".
Amarga tak anggep kaya dene bapakku dhewe lan saben dina mlebu metu ruwangane Pak Daryanto, dadi wis ora ana rasa rikuh pakewuh langsung mlebu ngono wae. Wah rada dheg atiku sebab ing ruwangan iku jebule wis ana piyayi putri sing pinarak. Pakulitane kuning nemu giring, irunge, mripate, awake, wah pancen sempurna tenan. Katone dudu sembarang wanita. Pejabat, dhokter, garwane pejabat…. ah mbuh, batinku penasaran.
"Hey Pri!…. aja ngadeg kaya reca gladhag wae. Kene lungguh….!" swarane pak Dar mbubarake lamunanku.
"O…. nggih pak…" ucapku karo lungguh ing kursi sisihe wanita sing tak anggep sampurna iki.
"Pri, langsung wae ya, kowe tak celuk mrene iki jalaran ana wigati", ngendikane Pak Dar katon serius karo nawani rokok filter marang aku. Wis ora aneh aku diparingi rokok karo Pak Daryanto. Padha "ahli hisap", ngendikane wektu ketemu pisanan ing kantin kampus.
"Wonten wigatos punapa kok kados wigatos sanget, perkawis ujian skripsi kula nggih?" pitakonku karo nyedot rokok sing diparingake mau.
"Ngene, sadurunge aku ngomong akeh, tepungke dhisik, iki Bu Heni mahasiswaku transfer ing kampus ngisor".
Dosen lan mahasiswa ing kampusku yen nyebut sawijining universitas swasta ing bidhange padha karo kampusku kanthi sebutan kampus ngisor, amarga kampusku ing ndhuwur gunung lan sing swasta ana ngisor. Rata-rata para dhosenku uga mulang ing universitas swasta kasebut.
"Tepungake dhik Pri, aku Heni mahasiswane Pak Daryanto ing kampus ngisor," wanita mau miwiti tetepungan karo ngulungake tangane ngejak salaman. Wadhuh tenan ta, jan sampurna tenan wanita iki. Swarane uga enak dirungokake.
"Kula Samhudi Priyambodo, Pri ngaten kemawon menawi nimbali kula.
Lajeng kersanipun napa bu?" semaurku karo nyalami tangane wanita mau.
"Pri, minggu ngarep kowe wis ujian skripsi ta?"
"Inggih, kersanipun?"
"Ngene dhik Pri, aku arep nyuwun tulung sliramu", ngendika Bu Heni karo ngetokake stopmap saka tase.
"Iya Pri, sejatine Bu Heni iki uga lagi arep nggarap skripsi sing njupuk tema padha karo kowe".
"Aku arep nyuwun tulung kira-kira sliramu bisa ngewangi aku nggarap skripsiku ora?" celathune bu Heni karo menehakei isi stopmap marang aku.
"Wah, kula napa saged?"
"Ora nggawekake Pri, ning ngrewangi. Ya mesthi ana gantine, piye?" ngendikane pak Daryanto karo tata-tata buku katone arep kondur.
"Nggih, kula pikir-pikir rumiyin nggih Bu?"
"Ya dhik, kira-kira isa orane aku dikabari ya?"
"Inggih, kinten-kinten mangke bubar ujian skripsi kula kabari".
"Aku wenehana nomer telpunmu," bu Heni mungkasi obrolan sore iku.
Hey Pri aja ngadeg kaya reca gladhag wae, kene lungguh, swarane pak Dar mbubarake lamunanku
Dina Senen jam setengah papat swara telpun mecah sepining omah sing isine mung aku karo ibu. Ibu sing lagi mriksani TV langsung jumeneng ngangkat telpun. Pancen yen lagi dolanan komputer aku wis lali apa-apa, apamaneh mung saperlu ngangkat telpun.
"Pri, kanggo kowe saka Heni," ngendikane ibu karo ngulungake telpun.
"Nggih, matur nuwun. Hallo, bu Heni nggih?"
"Iya dhik, aku nunggu jawabanmu, isa ora?"
"Insya Allah, mangke kula cobi. Bibar revisi nggih?"
"Ya mesthi ta dhik, rampungna dhisik skripsimu."
"Insya Allah, wulan ngajeng mangke kula telpun panjenengan."
"Iya dhik tak tunggu, ora usah kuwatir masalah gantine alias honore he…he… he….", ngendikane bu Heni karo rada ngejak guyon.
"Masalah niku kula ndherek, ingkang baken kula saged."
Ujian skripsi lan revisi-revisine wis rampung. Aku langsung ndhaftar wisudha kanggo wulan September iki. Lega rasane, ibu uga wis lega penggalihe amarga putrane wis rampung anggone kuliyah. Sejatine ora pengin nelpun Bu Heni dhisik jalaran pengin ngleremake pikir. Minggu esuk iki rasane balung kaya dilolosi, amarga jurusanku uga nganakake perpisahan nganti wengi. Swara telpun mecah sepining om


text:
Candhireja iku désa ing Kacamatan Semin, Kabupatèn Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Gunungkidul
Désa ing Ngayogyakarta
Semin, Gunungkidul


text:
nanging dereng tamtu sareng wonten kahanan kados ngaten niki/masa pandemi. Kawistara saking kathahing pasir, sela, saha material sanesipun ingkang sampun njenggrug ing papan-papan tinatmu, sajake pancen leres ngendikanipun Ibu ingkang kagungan wande kalawau. Dumugining corona ndadosaken sedaya ingkang sampun tinatam lanthing kepeksanipun dereng saged dipunlaksanakaken. Mlebetipun dhateng pantai inggih dereng mawi tiket mlebet, ananging sacelakipun papan parkir kasiyagakaken kothak amal ingkang kasdung isi kasumanggakken saikklasipun.
Papan parkir sauntawis wekdal punika biasanipun kange papan pungkasan mandhapipun para wisatawan saking kendharaanipun piyambakpiyambak. Salajengipun sedaya kedah mlampah nurut margi ingkang dereng rata taksih wujud siti ingkang pating prenyuyul. Menawi usum ketiga boten dados pepalang lampahing wisatawan nyelak pantai, ananging menawi usum rendheng tamtu kemawon lunyu, ban kendharaan ugi saged selip.
Menawi tindak Pangasan kedah ngasta sopir ingkang sampun trampl ingkang sampun kulina medan ekstrim. Boten wonten bejane awak saged kepleset dhawah utawi keclurut. Lajeng sok miyos galengan sabin-sabin saha pinggir kalenan ingkang toyanipun taksih bening nyarong. Wonten papan pasholatan ingkang prasaja sanget ingkang dipuncepaki rukuh saha sarung lan sajadah kangge sujud. Ing sisihipun wonten pancuran saged kangge wudhu.
Watawis setengah kilo anggenipun mlampah sampun saged dumugi papan ingkang dipuntuju kanthi sesawangan ingkang langkung sae, ingkang boten rumaos keduwung sinaosa dipunrencangi kanthi adus kringet paribasanipun. Kadoss-kados sedaya reribeting lampah kabayar lunas malah kepara punjul. Saestu marem sanget saged mirsani sesawanganing kang ngelam-elami manah. Sesawanganing kang taksih alami saestu, kadoss dene prawan sunthi ingkang dereng kambon wedhak gincu.
Nuwun
GUWA NGERIT
INGKANG TAKSIH NGRECEM MISTERI
St. Sri Emyani (SMP Negeri 1 Panggul-Trenggalek)
Miturut administratif geografis guwa Ngerit manggen wonten papan panggenan desa Senden tumut kecamatan Kampak kabupaten Trenggalek jawi wetan. Saking kitha kabupaten Trenggalek arahipun ngidul mengilen watawis 17 km. Menawi penjenengan mboten ngasta titihan piyambak, saking terminal kitha kabupaten Sopal Trenggalek, inggih sampun kathah angkutan umum ingkang tumuju dumateng kecamatan Kampak. Dene saking terminal Trenggalek dumugi kecamatan Kampak ongkosipun watawis RP 10.000,- ngantos Rp 20.000,-. Saking kecamatan Kampak tumuju lokasi wisata guwa Ngerit watawis kantun 7,5 km. Saking kecamatan Kampak, saget nitih angkutan Ojeg. Ongkosipun inggih menika watawis Rp 15.000,-.
Lha meniwi lare-lare Pramuka, Pecinta Alam utawi ingkang remen kalih kemping, biasanipun malah katrem-mlampah. Dampyak-dampyak kalih gegojegan sesarengan. Kejawi kenging damel jantung sehat, ugi milang-milang pados tandhing. Menawa para remeja priya. Kathah-kathah ipun inggih mesisan kalih ningali, sinten ngetos wontan kembang desa ingkang sajak ipun nuju prana. Menawi wonten perawan manis, biasanipun inggih banjur dipun sambranani kalih kanca-kanca nipun. Guyon parikena. Syukur bage, wonten putri ayu ingkang nglanggati sinambi geguyonan. Dhasaripun inggih para remaja ingkang criyosipun para winasis endah mbenjingipun menawi dipun damel pangiling-iling. Napa inggih ngoton..? Sumangga.
Margi pegunungan ingkang nuju papan panggenan wisata, minggah mudhun pareden, malah nambah ngresepken manah. Napa malih, margi tumuju dhumateng panggenan lokasi wisata guwa Ngerit inggih sampun kathah warung-warung jajanan saha warung kopi. Kathah-kathahipun bakulipun warung inggah ramah-ramah, mboten pelit esem. Nambahi nuju prananipun para pengunjung ngresepi papan wisata guwa Ngerit ngriku.
Papan wisata menika kamekaraken minangka papan panggenan wisata dening dinas Pariwisata kabupatenn Trenggalek. Mlebet papan wisata gua Ngerit menawi dinten-dinten biasa katarik karcis Rp 6.000,-. Dene menawi dinten-dinten khusus kados minggu biasanipun, katarik Rp. 8.000,-. Papan panggenan wisata guwa Ngerit, kabuka watawis pukul 08.00 katutup ngantos pukul 14.00 WIB.
Menawi panjenengan tindak nglencer dhumateng papan wisata guwa Ngerit. Pasilitas umum inggih sampun cumawis kanthi jangkep. Tuladhanipun. kados: toilet, mushola, bangku-bangku taman, warung unjukan dalah dedhaharan ngantos dugi gazebo-gazebo ingkang kababung kanthi endah mranani ati/
TAMAN SELA
Panggenan wisata guwa Ngerit menika dipun sukani jargon Stone park ingkang ortostipun inggih menika taman sela. Nami mligi jargon Taman Sela menika sampun trep. Amergi, wonten guwa menika kathah sanget tumpukan-tumpukan sela alam. Ingkang endah nuju prana Wonten sekitaripun papan panggenan wisata guwa Ngerit menika, ugi kathah guwa-guwa lintu-lintunipun. Antawispun, inggih menika wonten guwa Pertapaan. Dipun wastani guwa pertapaaan amergi, masyarakat gadhah kapitayan menawi guwa menika natos dipun damel tapa dening putri Ngerit. Gua Landak. Winastan guwa Landhak, amergi wekdal dipun pangghaiken wonten guwa punika kathah sato mawi wulu eri. Utawi kaparapann nami sato Landhak. Wonten melih guwa Agung. Winastan guwa
agung, amergi guwa menika ingkang paling wiyar. Masyarakat ugi pitados menawi putri Ngerit kepanggih kalih ingkang sinedya inggih wonten guwa Agung menika.
Kajawi kita saget mirsani guwa, wontan papan wisata ngriku inggih saget mirsani tumpukan sela-sela alam ingkang estetis(enda)h) ugi artistis(seni) maha karya alam ingkang ngelam-elam. Tindak ngresepi dhumateng papan panggenan wisata


text:
NILAI MORAL SAJRONE CRITA RAKYAT GUGUR LUHUR ANGGITANE HASTARAHARJO
(Tintingan Sosiologi Sastra)
Puput Sugih Eliah
Jurusan S1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Prof. Dr. Udjang Pairin, M.Pd.
Dosen S1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Sastra lair saka masyarakat, mula saka kuwi sastra ora bisa dipisahake saka masyarakat. Kaya dene moral ora bisa dipisahake saka bebrayan. Ing bebrayan saiki moral ing masyarakat ora sepira digatekake. Liwat karya sastra dikarepake bisa menehi tuladha kang becik tumrap masyarakat. Salah sijine jinis karya sastra kang akeh ngemot bab nilai moral yaiku crita rakyat. Ancase panliten iki yaiku: 1) ngandharake nilai moral sesambungan manungsa karo Pangeran, 2) ngandharake nilai moral sesambungan manungsa lan manungsa liya, 3) ngandharake nilai moral sesambungan manungsa lan awake dhewe, 4) nilai moral apa kang bisa ditrepake ing urip bebrayan saiki.
Metodhe kang digunakake ing panliten iki yaiku metodhe deskriptif kualitatif kanthi nggunakake tintingan sosiologi sastra. Sumber dhata panliten iki yaiku crita rakyat Gugur luhur dening Hastarahardjo. Dhata panliten iki arupa cuplikan sajrone crita rakyat kang arupa dialog antar tokoh, monolog, lan narasi saka pangripta. Metodhe analisis dhata nggunakake metodhe analisis isi.
Asile panliten nuduhake yen sajrone crita rakyat Gugur Luhur ngemot, Nilai moral sesambungan manungsa karo Pangeran bisa digambarake kaya kapercayan Pangeran, taat, nindakake tradhisi, muji sokur. Nilai moral sesambungane manungsa karo manungsa liya bisa digambarake kaya kekancan, kaluwargan, katresnan, kiyanant, kasetyan, apus-apus, tulung-tinulung, musyawarah, bela bangsa. Nilai moral sesambungan manungsa karo awake dhewe bisa digambarake kaya ajining dhiri, dhendham, andhap asor, kawicaksanan, tanggung jawab, kawanenan, wedi, sabar lan gigih. Nilai moral kasebut ana kang bisa di trepake ing urip bebrayan saiki kayata, percaya marang Pangeran, nindakake tradhisi, taat, muji sokur, kekancan, katresnan, kaluwargan, kasetyan, tulung-tinulung, musyawarah, bela bangsa, ajining dhiri, andhap asor, kawicaksanan, tanggung jawab, kawanenan, sabar, lan gigih.
Tembung wigati: Nilai moral, crita rakyat, gugur luhur, Hastaraharjo.
PURWAKA
Landhesane Panliten
Sastra kalebu karya kang dumadi saka pamikirane pawongan kang kajupuk saka kedadeyan-kedadeyan sabendinane pangripta lan saka critane wong liya. Sastra minangka wujud lan asil pakaryan seni kreatif kang objeke manungsa lan panguripane kang diandharake lumantar basa (Semi, 1998:8). Pengarang urip ing bebrayan utawa ing masyarakat. Saka panguripane masyarakat kasebut, pengarang bisa nyiptakake karya sastra. Lumantar karya sastra pengarang nggambarake masalah utawa kedadean ing panguripan. Kedadean lan kahanan kang ana sajrone karya sastra minangka bisa dadi gegambaran utawa pangilon masyarakat iku dhewe.
awujud prosa yaiku crita rakyat.Crita rakyat minangka salah sawijine wujud karya sastra dhaerah. Crita rakyat yaiku karya sastra tradhisional jalaran mujudake asile karya kang dilairake saka saperangan masyarakat kang isih ngugemi nilai-nilai kabudayan kang asipat tradhisional utawa luhur (Dharmojo, 1988:21). Crita rakyat kang tuwuh ing masyarakat lan sumebar kanthi cara lisan, nangin senajan disebarake kanthi cara lisan, ing kasunyatane crita rakyat saiki wis akeh kang awujud tulisan. Para sastrawan ngonceki crita rakyat kang sumebar ing saben dhaerah banjur asile digambarake awujud karya sastra tulis.
Adhedhasar andharan ing ndhuwur bisa dimangerteni yen sastra ora bisa uwal saka manungsa lan kabudayan. Karya sastra uga bisa diarani nyritakake maneh kedaean utawa masalah kang nyata kanthi basa kang dadi medhia. Basa sajrone karya sastra dituntut bisa dimangerteni lan dipahami dening pamaca. Karya sastra uga nduweni ciri nggunakake basa kang endah, saliyane iku basa sajrone karya sastra uga kudu bisa nyampekake ide gagasan lan imajinasine saka karya sastra, lan uga kudu bisa narik kawigatene pamaca.
Karya imajinatif saka karya sastra bisa arupa guritan, prosa lan drama. Salah sijine jinis karya sastra kang
Miturut Danadjaja (1997:66-68) crita prosa rakyat yaiku sastra lisan kang awujud prosa, kang diandharake kanthi cara crita utawa tutur lan dipercaya dening masyaralat yen panyebarane kanthi cara turu-temurun. Crita prosa rakyat kaperang dadi telung golongan yaiku: mote, legendha, lan dongeng.
Kaya kang wis kaandharake ing ndhuwur, karya sastra prosa kang awujud crita rakyat sumebar liwat lisan utawa tuturan, lan isih dipercaya dening saperangan masyarakat nganti saiki. Umume karya sastra kang awujud prosa crita rakyat dadi medhia kanggo nyampekake nilai-nilai panguripan. Salah sijine unsur kang bisa disampekake sajrone crita rakyat yaiku ngenani
fungsi utawa guna moralitas kang menehi kawruh marang pamaca ngenani moral kang becik lan ala.
Moral kang disampekake utawa kang kinandhut sajrone karya sastra banget migunani lan nduweni manfaat kang akeh. Cara nyampekake nilai-nilai moral lantaran sastra crita rakyat bisa dadi katon jelas lan cetha kang kinandhut sajrone ukara, dialog antarane paraga siji lan liyane utawa monolog utawa andharane paraga kuwi dhewe. Nurgiyantoro (2007:323) merang moral dadi telu yaiku (1) moral sing nduweni sesambungan antarane manungsa karo Gustine, (2) moral kang sesambungan antarane manungsa karo manungsa liyane ing babagan sosial, (3) moral kang nduweni sesambungan antarane manungsa karo individu.
Salah sawijine crita rakyat kang ngemot utawa ngandharake bab ngenani moral yaiku cerita rakyat kang kapacak ing majalah Jayabaya taun 2014-2015. Crita rakyat kasebut yaiku "Gugur Luhur" anggitane Hastarahardjo. Crita rakyat Gugur Luhur iki sabanjure CRGL, nyritakake ngenani paraga Tumengg


text:
akipun rawuh ing katumenggungan.
(4) Kendel
Nalika jagonipun Pranacitra tandhing kaliyan jagonipun Tumenggung Wiraguna, Pranacitra kendel toh-tohan (data no 28). Menika pethilanipun: "He kendel toh rong atus, sugih rejal Pranatjitra iku" (kd, no 28). Pethilan menika dipunandharaken dening ngendikanipun Tumenggung, bilih Pranacitra kendel toh kalih atus reyal, sugih arta Pranacitra menika.
Kajawi kendel toh-tohan, nalika gesang sesarengan kaliyan Rara Mendut, piyambakipun ugi kendel nedahaken katresnan (data no 36) inggih menika boten ajrih rawuh ing pondokipun Rara Mendut kangge pepasihan. Sanadyan tebih-caket badhe dipunrawuhi, sanadyan peteng, mlampah ing lepen Gajahwong ingkang banjir ugi badhe dipunlampahi. Menika dipunjalari amargi piyambakipun saestu tresna kaliyan Rara Mendut. Katresnan Pranacitra kaliyan Rara Mendut sampun dipundhasari tekad kiyat, satemah kedah dipuntindhakaken kanthi kendel.
(5) Solah Jatmika
Pranacitra gadhah solah jatmika (data no 35), satemah Tumenggung Wiraguna remen kaliyan Pranacitra. Menika pethilanipun, "Ki Tumenggung mjat
Pranatjitraneki, sihing tyas gumolong, dennja bagus djetmika solahe, pasemon ruruh amrijaji, arsa den-bakali, kaprijajenipun" (SP, kaca 96, Pupuh 20) (kd, no 35). Pethilan menika ngandharaken Pranacitra bagus pasuryanipun, solah bawa sopan, pasuryanipun nengsemaken, kados dene keturunan priyayi. Pramila, Tumenggung Wiraguna remen kaliyan Pranacitra piyambakipun ngraos asih kaliyan Pranacitra.
4) Nyai Singabarong
Paraga menika minangka paraga tambahan *protagonis*, dados biyungipun Pranacitra ingkang watakipun dipunandharaken ing ngandhap menika:
a) **Watak Fisik**: Nyai Singabarong inggih menika wanodya, katitik saking namanipun.
b) **Watak Sosiologis**
(1) **Randha Sugih**
Nyai Singabarong minangka randha saking nahkoda saha juragan sugih. Menika pethilanipun: "Apan randhaning nangkoda, djuragan kelangkung sugih, asli saking Pangangsalan, Singabarong wastaneki" (kd, no 41). Pethilan menika ngandharaken Nyai Singabarong randhanipun nahkoda sugih saking Pagangsalan.
(2) **Pangerten saha Welas Asih.**
Nalika mirsani putranipun nandhang sungkawa, Nyai Singabarong nedahaken watak pangerten (data no 39) inggih menika nyuwun pirsa dhateng putranipun menapa ingkang dados penggalihipun. Menika pethilanipun: "Njai Randha watjana: "Paran sira-djaluk kaki, awetjaa ajwa manggung tyas
sungkawa." (kd, no 39). Pethilan menika ngandharaken Nyai Singabarong nyuwun pirsa menapa ingkang dipunsuwun, supados putranipun boten sungkawa.
Sanadyan boten rila putranipun tumut kalangenanipun priyayi, pramila Nyai Singabarong nedahaken watak welas asihipun inggih menika paring idin (data no 39). Menika pethilanipun: "Jata wau Njai Randha: Singabarong sih ing siwi: "Duh sutengong Pranatjitra, ija kulup sun-lilani, sapisan bae kaki...." (kd, no 39). Pethilan menika ngandharaken Nyai Singabarong welas asih, piyambakipun nglilani putranipun ngaben jago namung sepisan menika mawon.
(3) Nyagahi Kekajengan Putra
Watak *sosiologisipun* Nyai Singabarong inggih menika nyagahi kekajengan putra, inggih menika nyagahi kekajenganipun Pranacitra badhe suwita ing katumenggungan (data no 42). Menika pethilanipun: "Ni Randha mbrebes mili: "Ija wus sakarepira, nanging sira ajwa goroh, lamun ngawula temenan, aneng Kawiragunan, ja sun wehi rejal satus ...." (kd, no 42). Pethilan menika ngandharaken Nyai Singabarong muwun serta paring pangestu, nanging paring piweling dhateng putranipun supados boten goroh, saestu ngawula wonten Kawiragunan, Nyai Singabarong ugi paring arta.
c) Watak *Psikologis*: Wicaksana Paring Pitutur
Nyai Singabarong wicaksana paring pitutur supados Pranacitra boten bebotohan kemawon (data no 40), menika pethilanipun:
Aduh njawa putraningwang, kelinga sira kaki, jun kasukan ngabotohan kulup, ndjaluk uwang satus angris, akeh sira karemi, adja abotohan kulup, krana wong anom sira, abagus anjangdang njampir, parek aneng ngarsane prijaji katah (SP, 1956: 42, pupuh 15), (kd, no 40).
Pethilan ing nginggil nedahaken piwelingipun Nyai Singabarong dhateng Pranacitra supados boten bebotohan kemawon amargi Pranacitra taksih enem, gadhah pasuryan bagus, caket kaliyan para priyayi.
5) Blendhung saha Jagung
Blendhung saha Jagung menika minangka paraga tambahan *protagonis*, ingkang dados abdinipun Pranacitra.
a) Watak Fisik: kalih paraga menika inggih paraga priya katitik saking namanipun.
b) Watak Sosiologis
(1) Setya
Watakipun Blendhung-Jagung inggih menika setya ngrencangi Pranacitra sasampunipun ngaben jago. Kados dene pethilan menika, "... namung Bagus Pranatjitra ingkang maksih, lan bature Blendhung Djagung, djagongan kelawan djago." (SP, kaca 68, Pupuh 100), (kd, no 45). Pethilan menika ngandharaken namung Pranacitra kaliyan kalih baturipun ing papan paseban.
(2) Ngestokaken Dhawuh
Paraga menika watakipun ngestokaken dhawuh dhateng bendharanipun inggih menika Nyai singabarong saha Pranacitra (no data 43, 44, 46). Ngestokaken dhawuhipun ketingal nalika ngrencangi ngrawat jago dumugi tumut ngaben jago, nyuwun pirsa namanipun Rara Mendut, saha tumut nalika ngawula ing Kawiragunan. Kajawi menika ugi ngestokaken dhawuhipun Nyai Singobarong, inggih menika kedah jagi saha tumut wonten pundi kemawon Pranacitra tindhak.
c) Watak Psikologis: Pinter Paring Panglipur
Watak psikologisipun Blendhung-Jagung inggih menika pinter paring panglipur (data no 47)


text:
ālawa amagut, kasikēp de sañ Naramāṇsa. Lawan sañ nātheṇ Siṁhala pējah amukamukan kalawan arinya kasaña. Kirāṇ satuingal satus, maṅka sañ nātha riñ Widarbha, iāran maraja Bhoja, kinārya gēgēnēp satus. Śighra sinrahakēn iñ sañ Kālawesma; liñ sañ Kālawesma: "Sapārane para nātha denta \textsuperscript{224} haturakēn iku? Iñ ēndi saikane?" Sumahur sañ hyaṇ Rudra: "Puni/ka nātha riñ Wallabha, iāran sañ Nalabeka; sañ nātha riñ Walasri, iāran maraja Wirasanda, kañ pipinañan parēn \textsuperscript{225} ratu pipitu, iāranya maraja Śāla, Swalandi, śūrajana, Janati,\textsuperscript{226} Rukmaketu, Paśubrata, Subrata; kaḍaton iñ Walabita, kañ aṇundai nātha riñ Prasala, iāran maraja Wisradana; prabhu riñ Lēṅka, iāran maraja Wigraṇsu,\textsuperscript{227} unda-
\begin{itemize}
 \item \textsuperscript{218} prabha DGL, praba K.
 \item \textsuperscript{219} datēn K.
 \item \textsuperscript{220} ri om. K.
 \item \textsuperscript{221} jēñ om. G.
 \item \textsuperscript{221a} ulun KL.
 \item \textsuperscript{222} abantēn K.
 \item \textsuperscript{223} len tañ kēna G,
 \item \textsuperscript{224} denta om. K.
 \item \textsuperscript{225} sarēñ G, papaṇ L.
 \item \textsuperscript{226} Janati om. K.
 \item \textsuperscript{227} Wighraṇśa G.
\end{itemize}
nundaiān ira dwidaśa, nāran maraja Dharmarāja, maraja Viṣṇu,228 Namandara, Kalandaka, Pusandara, Ugrabāṇa, Managanda, Rukmasanda, Ruksmagana, Wirosa, Sanamanda, Sugradana, Waradāgra,229 Viṣṇāna, Warada, Wisandara,230 Pratasura, Jātawara, Wijāta, Sujāta; nātha riñ Mandiratiga;231 prabhu riñ Antasara, nāran maraja Candrapānaujanya232 pituwēlas nāran maraja Sudarga, Dunagra, Wigrana, Grana, Supada,233 Daragra, Namasanda,234 Pradasa, Mānadhana,235 Mornaba,236 Isaka, Susenda, Wṛṣesa, Wṛsenda, Jayanda, Wijkakesra, nātha riñ Prasuba, Dewara;237 nātha nawa ganānya,238 nāranya maraja Banaba, Banajaya, Sayastrā, Durbhaṅga, Graganda,239 Wigrada,240 Sulaja, Wirasaṅka, Wradara,241 nātha riñ Burikatana;242 ratu riñ Palawa,243 nāran marajāruna, sapta sanak, arinya nāranya maraja Sutāgra, Dasapata, Wirakātmā, Prasuta, Bisaka, Jayabāhu; suta nira maraja Bajrada,244 ratu riñ Wilatma, salikur 245 sanak, jyeṣṭha 246 sañ Bahlī,247 Siṅhātmā, Siṅhawadana, Bahuwinda,248 Bāhyadanta,249 Nagradanta, Upasanda,250 Wiradagra,251 Manamoha, Katagna, Sana-wira, Nilabraja,252 Sugindra,253 Wasnajana, Suprajana, Wisanda, Kulabra, Ketabraja;254 nātha riñ Gopāla, sawēlas sanak, jyeṣṭha 255 nāran maraja Himacandra, Ganindra, Gameka, nātheṇi Tundaga, maraja Trana,256 Padmaketu, Maya, Sulandrasta, Sujaraja, Mēta; ratu riñ Mayūra, maraja Subadētta; nātha riñ Mālawa, maraja Indupati; nātha riñ Widarbha, maraja Bhoja. Gēně/p satus punika." Liñ sañ sañ Kālaweśma: "E, maraja Puruṣāda, norana karsa mami 257 ratu iku kabeh; ika 258 si inoñ karsani hana ratu riñ Hastina, nāran maraja Sutasoma; yen kēna iku, uwakēna 259 ratu satus iku!"
Maikwa maikat maraja Naramānsa, lumurug mareñ Hastina. Kañcit ta 260 ḍatañ 261 bhagawān Winayana, halinhalin riñ 262 maraja Puruṣāda, aken ambaktaha 263 wadwa makweh: 264 "Kaṇaton iku akeh para
---
228 Wiṣṇa DK. 241 Pradara K. 252 Nilabajra G.
229 Waradatra K. 242 Buritakana G. 253 Susindra K,
230 Wiṣanandara K. 243 Bhurikattana L. Sugindra L.
231 Mandira titiga K. 243 Pavala DL. 254 Kulabajra Ketabajra
232 Candrasana, 244 Bajrata K. G.
nunjanya K. 245 sakur L. 255 desta G, Theṣṭa L.
233 Supata K. 246 desta G, deṣṭa DL. 256 Tunda, Tamaratrena
234 Namasanda om. KL. 247 Bahli L. K.
235 Manadaba L. 248 Baguvinda G. 257 manira K.
236 Monaba L. 249 Bhayadanta D. 258 iki L.
237 sañ Dewara G. 259 awakēna K.
238 nātha nava-ganganya G, 250 Nagrada, Upasa K, 260 ta om. G.
kowana watamanya K. 250 Upasanda, Naghradanta L.
239 Traganda K. 251 Wiradagra om. G. 261 datēñ K.
240 Witrada K, Wigrana L. 262 iñ L.
ambakta GK. 264 akweh K.
nātha mari riku, 265 sēsēk kuta iku de niī prawīra." Maiika 266 inutus maraja Koṣa, Srawanga, Kalingarāja; maṅkwa binakta ratu tētēlu 267 ika saha bala. 268 Tan makaḍat prāpteṇi heṇi niī pura Hastina; geger harohara sakūṭa Gajāhwaya. Mijil saṇ Sutasoma lawan patnī nira, tan pasunī apraṇa; tuwin 269 saṇ Daśabāhu, Šāla, Sucitra, Dakṣa, Šālārdhana, 269a len para prabhu samadaya, mwaṇ saṇ apatiḥ Jayendra, sami ahun amēdalana laga, tan sinui de saṇ Sutasoma; iin ira saṇ nareśwara: "Siī amapaga 270 sira pējah." Matur saṇ Jayendra: "Pukulun, ani-wasi 271 riī asewaka Pāduka 272 Bhatāra. Punapi si depunayunayun 273 si kawulāsawita, yen tan matya! Punapi hurupanipun 274 si dāna


lakune kasatriyan disik. Sak banjure yen lakune KAPANDITAN wis lulus, wis jolos kanti apik bijine, wis disyahake marang gulunge dewe banjur ngancik laku ana KADEWATAN.
Ø LAKUNE KADEWATAN
Lakune kadewatan kari ana pranatan katentreman lan kasampurnan sejati. Sukur yen bisa ragane putra ana lakune KADEWATAN. Ragane putra isih sugeng soyo prayaga yen ora nyandak umure, lenggahe ana gulung utawa ana alam langgeng wis disiapi palenggahan sing jumbuh karo labuh labete utawa sesuai karo pitukon laku lan tumindake ana kekadangan, kasatriyan, ana Kapanditane.
Iki setitik gegambaran pikolehe, pikantuke lakune putra kadang kabeh. Sing sopo gelem nyelengi bakale mbetok celengane, sing sopo gelem nandur bakale ngunduh, sopo sing gelem tuku bakale didoli sing sesuai karo gede cilike pitukon mau.


text:
Sidokangen kuwe salah siji desa nang Kalibening, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sekedar lewat,dab! – blogsemprul,dab!
Sekedar lewat,dab! Permisi pak,bu,pakdhe,budhe,kangmas dan mbakyu.Numpang lewat.Nyuwun sewu..
Maap ga bisa ngasih tanda tangan.Cap jempol kaki saja ya?? Cheers,
kurang piknik,perlu banyak jalan-jalan.. Lihat semua pos milik lekdjie mumet-ndhase.com Author lekdjie mumet-ndhase.comPosted on Oktober 10, 2010Categories Tak Berkategori 12 thoughts on "Sekedar lewat,dab!" max mahardika berkata: Oktober 10, 2010 pukul 4:08 AM petromax..
Ga mudeng gambare lek, kamsude piye..
Balas lekdjie berkata: Oktober 10, 2010 pukul 4:27 AM terserah sampeyan kepingin mengartikan bagaimana,nyante kemawon masdab…namanya saja blogsemprul owal awul amburadul kok.wkwkwk.. Balas max mahardika berkata: Oktober 10, 2010 pukul 5:49 AM blogge sampean iki kocak, natural bahasane, mengalir koyo sepur truthuk. Btw lekjie manggon nang tambun po. Salam kenal lek, aku nang karawang.
Balas lekdjie berkata: Oktober 10, 2010 pukul 6:09 AM wah,kulo ten cikarang masdab.kaliyan mas hiu 'shark' trus snalpot 99..ning karawang wonten azizyhoree jg,tp sajake nembe dolan2..
Balas Bonsai Biker berkata: Oktober 10, 2010 pukul 6:15 AM seleb tritis
Balas kurniaprorider berkata: Oktober 10, 2010 pukul 7:22 AM Absen lek, salam seko klaten lereng merapi.
Balas dnugros berkata: Oktober 10, 2010 pukul 7:30 AM lha mbok bilih kisanak anggadahi wektu, mbok kulo diparingi sekedikke mawon tapak asto saking selebloger kutho karawang ke meniko, matur nuwun sak derengipun 😀
Balas ocho®99 berkata: Oktober 10, 2010 pukul 9:20 AM mbulukkkkkkkk
Balas maxsus berkata: Oktober 10, 2010 pukul 10:15 AM waduh..jan seneng tenan rasane, sajakke dunia blogger otomotif meniko isinipun pendekar2 tanah jawi. Raosipun kados wonten alun alun Purworejo.
Monggo sami sami ngencengaken tali silaturahmi lewat WP. Mbok mengke menawi wonten kopdar,kulo dipun ajak, lumayan kangge ngentekke bala bala tahu goreng.
Kangge sedayanipun, nderek tepang kemawon.
Menawi mas nugro's wonten pundi?
(jebul angel ngomong kromo inggil, aku wis kesuwen nang karawang…aghihihihi…*ngguyune nyontek*)
Balas lekdjie berkata: Oktober 10, 2010 pukul 11:23 AM langsung ten mriki mawon pak.
_URL_ sumonggo kenalan kaliyan rencang2 jogja solo semarang surabaya dan sekitarnya Balas Maskur® berkata: Oktober 10, 2010 pukul 11:41 AM enakke dipasang nang jaket sebelah mburi
pas nyalip kan sing disalip maca
Balas adicuzzy berkata: Oktober 10, 2010 pukul 11:09 PM nuwun setunggalewu,seleblogger saking solo(madu) numpang lewat mas.,
Sebelumnya Previous post: Tiger,dab!Berikut Next post: Rossi=Mourinho,Dab?!


text: Kode iku Geguritan.


text:
ngagem Kidung/tembang macapat )
2. Sungkeman (nyuwun pengestu Rama-Ibunipun tuwin Eyangipun, langkung sae yen kairingi kekidungan/tembang macapat ).
3. Doa pambuka siraman ( Sembayang, Gema Illahi / yen perlu)
1. Adicara punika anggenipun ngadani mboten sami kaliyan siraman calon pengantin, ananging dipun sirami sareng kakung tuwin putri
2. Dene ingkang mbukani nyiram Ibunipun ( pihak kakung), lajeng Ibu mara sepuh, nembe ibu-ibu sanesipun, gunggung 7
3. Mecah kendi,katindakaken ingkang nyepuhi wekdal semanten
4. Nggirah sruwal/kathok nglebet, katindakaken calon biyungipun
1. Ing adicara gantos busana punika rambah kaping pitu (7). Dene salebeting gantos busana sedaya ingkang rawuh kasuwun kersaa nyempuyung, krana saur manuk yen kadangu ingkang ngembani adicara wau, inggih punika nalika dipun adani gantos busana, wangsulanipun: "dereng pantes", Nanging yen sampun gantos kaping pitu ngendika "sampun pantes"
2. Adicara Medot Janur, katindakaken dening calon bapa
3. Adicara Brojolan, tumindakipun rambah kaping 2, ingkang nampi calon eyang-eyangipun
4. Adicara dahar kembul, calon bapa lenggah jejer garwanipun, dene ingkang kakung ngladosi punapa ingkang dipun remeni garwanipun, lajeng dahar jenang procot sesarengan
Tataran kaping sekawan: Adicara Dodol Dhawet "
1. Adicara Mande Dawet, tumindakipun ing emper dalemipun. dene ingkang ngladosi calon eyangipun, kanthi arto kreweng
2. Adicara panutup 1. Bab Sajen-sajenipun
a) Sajen siraman : 1) Tumpeng robyong
b) Sajen busana, 1) Jajan pasar
2. Pirantos sanesipun:
2) Cowek, lan wijikan serta serbet = 2 Janur lan empu kunir.
3) Nyamping lan kemben, kathahipun pitu, motif ipun sumangga, ingkang baken sampun ngagem "motif parang", prayoginipun jenis semen utawi ceplok, kang kedah wonten nyamping saha kemben lurik tenun, nyamping motif "lasem", dene kemben motif "dringin", sokur wonten tenun lurik "slarak kandang". Prayogi sanget dipun terangaken werdinipun nyamping wau.
4) Unjukan Dawet lan kreweng (gatosing arta mundhut dawet)
6) Mori cacah ipun kalih (2), kagem busana Siraman
7) Slendang cacah ipun kalih (2),kagem upacara brojolan
11) Lemek gantos busana: klasa bangka lan banguntulak (5 warni )
12) Busana Mataram jangkep, kagem busana calon bapa
BAB TATA LAMPAHING ADICARA MITONI A. Tataran sepisan: Adicara Siraman
1. Toya ingkang kaagem siraman kedah toya sumber / tuk, kapundut saking 7 (pitu) panggenan, Kenging punapa kedah mundut pitung panggenan, Ngendikanipun tiyang yen badhe reresik lan saged resik saestu kedah nyuwun tulung ing sanes, kejawi wonten ingkang ngendikaken bilih wicalan pitu (7) kapendet raosipun dados pitu-lungan, dados werdinipun nyuwun pitulungan dumateng tangga tepaliih ( perkawis bab punika kula sumanggakaken ). Dene Toya werdinipun; pinangka pralambang angenipun kagungan niat anucekaken putra ingkang kakandheg lan ingkang ngandheg , inggih kawastanan peningka sesuci,
2. Dene ingkang dipun sirami inggih punika; calon Bapa lan calon biyung, kanthi busana siraman, inggih punika ngagem nyamping mori pethak. Anggenipun lenggah sami jejer ( sisihan).
3. Lemek lenggah saking ron-ronan maneka warni kadosta: ron dadapsrep, ron kara, ron apa-apa, ron awar-awar, suket alang-alang, tuwin gelaran klasa bangka. Werdinipun pinangka srana murih tebih ing rubeda kalis nir ing sambe kala.
4. Ingkang sami nyirami sedaya Ibu-ibu kedah namung 7, kanthi tetimbangan saged dados tuladha sugengipun (dados mboten kedah eyangipun, utawi ingkang tasih jangkep. Pramila sanajan randha, yen mila saged dados tepa tuladha gesangipun punika langkung prayogi )
5. Tata cara nyirami: anggenipun ngguyur setunggal siwur saget ngguyur kalih-kalih ipun, mila kedah ngguyuripun kanthi cepet,. ingkang dipun kajengaken supados lahiring jabang bayi sageda gangsar/cepet kados ilining toya wau. Kathahing guyuran saget rambah kaping ; 3 utawi 5 ugi saget kaping 7.
6. "Siwur" ingkang pinangka cidhuk kagem ngguyur, kadamel saking kelapa wetah, dene perangan ngandap dipun bolongi.
7. Ingkang nyirami kantun piyambak, dipun sebat "muloni"; tumin-dakipun; maringi konyoh mancawarna kanthi waradin, saking pasuryan ngantos dumugi sukunipun. siraman kapungkasi ngagem toya kendi, kanthi urut-urutanipun; pasuryan, kagem kemu, lajeng talinga, lan asta, tuwin sukunipun (kados yen sesuci badhe sembayang/wudu), lajeng kendhi pratala wau dipun pecah/kabanting
Pemut: Anggenipun "muloni" sageda paring sembogo umpami: "ndak suwunke marang Pangeran ingkang murbeng dumadi, jabang bayi kang sira kandhut bisa lahir kanthi lancar, yen pria bagus lan pidegsa. dene yen wadon endah marak ati. mbesuk bisa gawe aruming keluarga, lan migunani tumra-ping agama munggahing nusa bangsa", katindakaken saderengipun mecah kendhi. Semanten ugi nalika kendhi kabanting pangandika: "slamet-slamet-slamat – lancar"
Ngendikanipun para pini sepuh; yen samangke cucuking kendhi tasih wetah, jabang bayi lahiripun kakung.
8. Adicara salajengipun nggirah celana, kang nggirah sisihanipun. Ngendikanipun para pini sepuh, pinangka tanda anggenipun kagungan raos tresna asih saha bekti dateng kakungipun
1. Adicara gantos busana, sajatosipun mengku wigatos bilih tiyang estri ingkang ngandheg/nggarbini sepisanan, kathah-lathahipun tentu kagungan panyuwunan ingkang maneka warna ( asring lucu-lucu). Pramila adicara gantos busana ingkang ngantos rambah kaping 7, sas


text: Petruk : Omahe dudu êrong, dudu ing kayu-kayu kang gêdhe, nanging saèmpêr karo omah-omah ing desa ing tanah Jawa kene.


BitComet
Ngundhuh BitComet
Download miwiti, сheck browser download jendhela. Yen ana sawetara masalah, lan klik tombol siji wektu luwih, kita nggunakake beda cara download.
Operasi sistem: Windows
Lisènsi: Gratis
Review rating:
Gambaran:
BitComet – lunak kanggo cepet download file torrent saka internet. Piranti lunak iku bisa kanggo ngundhuh file macem-macem bebarengan lan dibagi kacepetan download antarane wong-wong mau kanggo perlu pangguna. BitComet klebu browser dibangun ing kanggo nelusuri isi perlu ing internet. Software ngijini sampeyan pratinjau file sing diundhuh lan nelusuri statistik rinci bab mau. Uga BitComet ndhukung mekanisme saka caching cerdas saka data didownload kang nyuda frekuensi saka rekaman lan maca informasi saka hard drive ing cilik saka kacepetan keluwihan saka download utawa distribusi.
Fitur utama ing:
- Preview of file media didownload
- Ndhukung pranala Magnetik
- Customizes saiki download
- Intelligent caching
- Task scheduler
Komentar tumrap BitComet:
BitComet Lunak related:
Ngundhuh
Gratis
English, Français, Español, Deutsch...
Ngundhuh
Gratis
English, Bahasa Indonesia, Українська, Français...
Ngundhuh
Gratis
English, Українська, Русский
Ngundhuh
Gratis
English, Русский
Telpon
Manager piranti iPod, iPhone iPad lan. Piranti lunak ndhukung kabeh versi kasedhiya saka sistem operasi iOS.
Ngundhuh
Gratis
English, 中文, 文言
Ngundhuh
Gratis
English, Українська, Français, Español...
Ngundhuh
Gratis
English, Русский
Waca liyane dibutuhake
Sistem operasi:
- Windows
- Android
Top dibutuhake:
Waca liyane dibutuhake
Ngganti basa