Sugeng Rawuh ing PustakaWiki
Ing situs punika dipun-kembangaken lan dipun-sebaraken kanthi
, pedhoman, lan seratan-seratan sanèsipun. Sapunika PustakaWiki Jawi sampun wonten tanpa béya isinipun buku . Panjenengan saged mbiyantu kanthi ngembangaken artikel-artikel ingkang sampun wonten utawi ndamel ingkang énggal! 193 kaca.
Uga pirsani:
Kabeh kaca
Cukilan buku
Nalika wengi padhang rembulan, bocah-bocah ndesa jaman mbiyèn asring dolanan ing plataran. Plataran ing padésan rata-rata wiyar. Kahanan iki gawé bocahbocah cilik bisa nggunaaké plataran kanggo dolanan. Bocah-bocah (udakara 7-9 bocah) padha gegandhèngan gawé bunderan. Ana sa-uwong ing tengah, kang disebut pancer utawa sing dadi. Bunderan iku mubeng, karo keplak-keplok terus nembang:
Jamuran... jamuran... ya gé gé thok
Jamur apa ya gé gé thok
(seka buku
Dolanan)
Rak buku
Agama
Sastra
Basa
Budaya
Seni
Batik - dhaftar lan rincian ngenani batik.
Barongan - kesenian tradhisional barongan.
Dolanan - dhaftar lan rincian dolanan bocah cilik.
Gamelan - dhaftar lan rincian ngenani gamelan.
Kentrung - Kesenian tradhisional kentrung.
Kethoprak - dhaftar lan rincian lakon Kethoprak.
Ludrug - dhaftar lan rincian lakon kesenian Ludrug.
Réyog - kesenian tradhisional Reyog.
Tarian Jawa - dhaftar lan rincian tarian utawa jogèd Jawa.
Tembang - dhaftar lan rincian tembang Jawa.
Wayang - dhaftar lan rincian ngenani sistim kalèndher Jawa
Kalèndher Jawa
Komputer
Sains
Resèp
Paugeran
Kaya sing wis kinawruhan,
sapa waé bisa nambahi ngisi ing PustakaWiki iki kapan waé lan kanthi cara kang gampang. Katrangan luwih dawa ngenani nambahi/nyunting artikel, coba panjenengan priksani ing kaca-kaca iki:
Wikipedia punika satunggiling ènsiklopédhi bébas ingkang dipunopèni déning Yayasan Wikimedia tanpa bathi ingkang nglampahaken kathah proyèk wiki multibasa:
Informasi
PustakaWiki Iku Apa? PustakaWiki iku sawijining proyek kang kawiwitan 10 Juli 2003. Wiwit tanggal kuwi, sukarelawan wis nulis udakara 74.473 modhul kang bisa didadèkaké lusinan buku.
Sumangga nyoba nulis ing
kothak wedhi, sawijining panggonan kanggo nulis apa waé. Sumangga panjenengan ngrasakaké piyé cara lumaku.
Yen panjenengan wis sumadya kanggu nyunting lan nganggit ukara gawé kaca pisanan panjenengan, artikel
Kepriyé nyunting kaca lan Kepriyé miwiti kaca bakal bisa mbiyantu panjenengan. Artikel-artikel kuwi uga nyediyakaké rujukan praktis ngenani tambahan-tambahan lan sintaksis (kodhe perintah) kang digunakaké ing Wiki.
Proyèk iki diajab dadi pérangané proyèk anyar,
PustakaWiki iki dirancang kanggo pusat seka kabèh bahan ing pawiyatan luhur (pendhidhikan). PustakaWiki nduwèni citra dadi sawijining pérangan divisi "buku" seka Wikiversity. Wikiversity.
Ngapa ana buku Cithakan Tinarbuka? - Ngapa kudu nyumbang? - Standar Buku Cithak
See also:
For non-Javanese speaker, see also


text:
Latina (basa Italia: Provincia di Latina) iku provinsi ing regione Lazio ing Italia. Kutha krajané dumunung ana ing kuthaLatina.
Jembar wewengkoné 2.251 km², kanthi populasi 491.230 (2001). Ana 33 comune ing provinsi iki..
Komunitas (Comune)
Refrensi
Pranala njaba
 Situs Resmi
Latina

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
neng Archives | Seputar Informasi Berita Soloraya
Wis do mlipir neng Maleman Sekaten hurung gaes? . GEBYAR PASAR RAKYAT SEKATEN SO
Wis do mlipir neng Maleman Sekaten hurung gaes?🙄 . GEBYAR PASAR RAKYAT SEKATEN SOLO 11 Oktober – 17 November 2019 @ Alun-Alun Kidul Solo Photo by @joeluluk Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged gaesGEBYAR, hurung, Maleman, mlipir, neng, Pasar, RAKYATSEKATEN, Sekaten, wis
Rasah adoh2 neng Singapura, neng kene yo iso foto ala2 neng Singapura kae .
Rasah adoh2 neng Singapura, neng kene yo iso foto ala2 neng Singapura kae 🤭 😁 . 📷 @alex_ziig . 📍Puncak bukit Sidoguro, Krakilan, Bayat, Klaten Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged adoh2, ALA2, foto, iso, kae, Kene, neng, rasah, Singapura
Reneo neng luwes Gentan Lur,,
Reneo neng luwes Gentan Lur,, 😁 Sumber Berita
Posted in Info Berita Karisidenan Solo Raya | Tagged GENTAN, LUR, Luwes, neng, Reneo
Bar dirasani.. Njuk ketemu neng dalan . Iki jenis e opo yo? Wis tau papasan dur
Bar dirasani.. Njuk ketemu neng dalan 🙈 . Iki jenis e opo yo? Wis tau papasan durung kowe? Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged bar, dalan, dirasani, dur, Iki, JENIS, ketemu, neng, Njuk, OPO, papasan, tau, wis
– MIE AYAM PAKAI JAMUR TIRAM??? WUIDIHHHH MAK NYUS TENAN!!! – Panggone neng nggo
– MIE AYAM PAKAI JAMUR TIRAM???😍 WUIDIHHHH MAK NYUS TENAN!!!🤤 – Panggone neng nggon daerah baturan lur, tepate neng Mie Ayam Pak Lan alias Pak Ramelan 😍 sing marai aku mampir mrene ki mergo mie ayame unik banget lur, nganggo JAMUR TIRAM 😍 BEUHH mantul gak tuh, mie ayam di kei topping jamur tiram mesti [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged AYAM, JAMUR, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, madanglur, MAK, MIE, neng, NGGO, nyus, PAKAI, TENANPanggone, TIRAM, WUIDIHHHH
– BAKSO KOCOK??? MONCOR LURRR – Tepate neng nggone Sriwedari lur, dadi neng ke
– BAKSO KOCOK???🤤 MONCOR LURRR 💦💦💦 – Tepate neng nggone @thejagongan Sriwedari lur, dadi neng kene ki lagi ngetokne menu anyar jenenge Bakso Kocok lur 😍 seko proses nggawene sih mirip banget karo proses gawene Mie Kocok Bandung lur, dadi kabeh bahane ki di godok neng saringan trus di kocok kocok 😍 – Oiyo selain [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged BAKSO, Dadi, Kocok, kulinernengsolo, LUR, LURRR, madanglur, MONCOR, neng, nggone, sriwedari, tepate
Ono seng seneng durian ora gaes? . Iki wis ono seng dasaran. Lokasine neng kulon
Ono seng seneng durian ora gaes? . Iki wis ono seng dasaran. Lokasine neng kulon Pom Pabelan, Kartosuro. Regone mulai 15.000an. Soal roso cek dewe ya, mimin rapati seneng duren soale 🙈 __ LAPAK DURIAN Barat Pom Bensin Pabelan, Kartasura, Sukoharjo Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged dasaran, DURIAN, gaesIki, kulon, Lokasine, neng, ono, ora, seneng, seng, wis
. MONCOR TENAN KI LUR, LUMER TUMPEH TUMPEH . Tepate neng nggon lur ki mau awa
. MONCOR TENAN KI LUR, LUMER TUMPEH TUMPEH 😍🤟 . Tepate neng nggon @lacremepuff.soloparagon lur 😁 ki mau awan aku mampir mrene mumpung lagi GRAND OPENING enek PROMO DISKON 25% ALL ITEM 😍 WIDIHHH MANTULLSSS, sing durung mudeng @lacremepuff.soloparagon dodol opo wae tak jelaske singkat lur, dadi neng kene ki special dodolan creme puff, dadi [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged AWA, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, Lumer, LUR, madanglur, mau, MONCOR, neng, nggon, TENAN, tepate, TUMPEH
– SUMPAH CEKERE EMPUK TENAN KI LUR!!! – Panggone neng nggone gudeg Bu Witri lur,
– SUMPAH CEKERE EMPUK TENAN KI LUR!!!🤤 – Panggone neng nggone gudeg Bu Witri lur, panggone ki neng nggon daerah jebres, tepat sebrang hotel asia kae lho lur 😁 – Neng kene special dodolan gudeg lan sak bolo bolone lur 😁 dan sing menarik neng kene ki koe iso request nganggo nasi utowo bubur 😁 [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged CEKERE, EMPUK, GUDEG, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, LUR, LURPanggone, madanglur, neng, nggone, SUMPAH, TENAN, Witri
"Tak duduhi dalene… belok kiri lurus wae… " . Pedotmu neng belokan sengendi
"Tak duduhi dalene… belok kiri lurus wae… " . Pedotmu neng belokan sengendi lurrr 🤭 . . . 📷 @ariefnovan_ . 📍Jalan tembus Tawangmangu – Sarangan Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged belok, belokan, dalene, duduhi, kiri, lurus, neng, Pedotmu, sengendi, tak, wae

config: jv


Curd
Curd minangka sawijining produk susu sing dipikolehi kanthi koagulasi susu ing proses sing diarani curdling . Koagulasi bisa disebabake nambah rennet utawa bahan asam sing bisa dimakan kaya ta jus lemon utawa cuka, lan banjur ngidini dadi koagulasi. Anane asam sing tambah nyebabake protein susu ( kasein ) kusut dadi massa padhet, utawa curd . Susu sing wis ditinggalake dadi asem ( susu mentah wae utawa susu pasteurisasi kanthi bakteri asam laktat ) uga bakal ngasilake kari kanthi alami, lan keju susu sing asem diasilake kanthi cara iki. Prodhuksi curds keju siji langkah pisanan ing cheesemaking ; curd dipencet lan dikuras kanthi beda-beda kanggo macem-macem gaya keju lan agen sekunder sing beda (cetakan kanggo keju biru, lan liya-liyane) dikenalake sadurunge tuwa sing dipengini rampungake keju. Cairan sing isih ana, sing mung ngemot protein whey, yaiku whey . Ing susu sapi, 90 persen protein kuwi minangka kasein.


International Civil Aviation Organization utawa ICAO ya iku lembaga Perserikatan Bangsa-Bangsa. Lembaga iki ngembangaké teknik lan prinsip-prinsip navigasi udara internasional sarta mbantu perkembangan perencanaan lan pengembangan angkudan udara internasional supaya miturut rencana lan aman.
Dewan ICAO ngadopsi standar lan ngrekomendasèkaké praktèk bab penerbangan, pencegahan gangguan campur tangan kang ilegal, lan mènèhi kamudahan prosedur lintas nagara kanggo penerbangan sipil internasional. Assad Kotaite wis dadi Présidhèn Dewan ICAO wiwit taun 1976.


Tips Jual Beli Semalat Kanggo Cara Nyegah Email Spam
November 28, 2017
1 answers:
Spam saiki dadi fitur sing tetep ing urip saben dinten kita. Saka statistik taun 2011, 77.8% kabeh email sing ditampa yaiku spam, yaiku 8 saka saben 10 email - ley que prohibe tomar fotos a personas mexico. Ora ana wong sing pengin duwe email spam amarga ana sing nyolong kejiwaan identitas utawa infeksi virus. Sinyal lan phishing malware bali menyang email spam. Umpamane, saka 319 email, siji wis phishing, lan saka 281 email, siji malware. Mulane, spam bisa ndadekake banget ndadekake sistem bisnis.
Ross Barber, Manajer Sukses Semalt , nawakake nggunakake cara ing ngisor iki kanggo ngurangi jumlah spam sing nyerbu ing kothak mlebu email.
1. Njupuk pancegahan sing perlu
Paling akeh, sadurunge spammer wiwit spam, dheweke kudu ngerti alamat email panampa. Mulane, pangguna kudu nggunakake jeneng panganggo komplit kanggo nggawe hard kanggo dipikirake. Piranti lunak sing digunakake kanthi normal ndadekake alamat sing cetha lan gampang. Saliyane iki, salah sijine ngirim pratinjau email sadurunge njupuk bener. Yen email katon kaya spam, ide sing apik yaiku mbusak.
2. Aja nglebokna alamat email online
Robot nduweni potensi kanggo ngumpulake ewu alamat email saka situs sing nggawe alamat email umum..Nindakaken ekstra pancegahan nalika gabung ing forum utawa ndhaftar kanggo promosi produk iku keputusan sing wicaksana. Yen salah siji kudu ndaftar kanggo layanan kasebut, siji ngirim ora nggunakake email bisnis utawa ngarep. Email khusus kanggo tujuan sing paling apik.
3. Mesthekake yen ora bisa mindai alamat email
Ing sawetara kasus, kedhaftar kudu ninggalake alamat email ing sawetara situs web. Mulane, para ahli menehi saran supaya wong nggunakake alamat bisnis utawa email sing kreatif yen kudu mlebu menyang situs kasebut. Iku njamin spambots duwe wektu angel babagan alamat email wong. Contone, siji ing bebas nggunakake kombinasi karakter. Luwih, iku opsional kanggo nggunakake fitur panangkepan gambar kanggo alamat email. Kanggo sing ngerti babagan versi browser sing beda-beda, nggunakake JavaScript kanggo mbangun tampilan email secara dinamis uga ditrapake.
4. Ngalangi lan lapor spam ing Gmail
Google ndeteksi spam sacara otomatis lan nglebokake spam ing folder kasebut. Kanggo luwih gampang Google nindakake penyaringan iki, sampeyan kudu nglaporake email sembarang sing curiga. Gmail nawakake fitur ing ngendi siji klik ing "Report Spam" tombol, lan langsung nyilikake. Liwat cara iki, kabeh email saka pangirim sing spesifik ora nggayuh alamat email wong kanthi cara apa wae.
5. Aja nganggo lampiran ing email spam
Sawetara lampiran spam ngemot trojan dimuat sing bisa nginfèksi komputer. Iki Trojans ngebaki komputer ing salah siji sing langganan rantai distribusi spam. Ing kasus liyane, Trojan bisa nggunakake komputer kanggo ndhistribusèkake email spam menyang kontak ing dhaptar email, utawa kanggo wong liya. Kanthi kerentanan kaya mengkono, spammers nduwe daftar kontak individu ing telapak tangane, nggawe dheweke korban spam kanggo spam.
Kesimpulan
Kanggo njaga keamanan komputer uga bisnis, para ahli menehi saran supaya wong nggunakake safeties kanggo mindhai komputer kanggo mesthekake yen gratis lan aman saka malware. Sumber daya liyane kayata TotalSystemCare, sing diwenehake dening SafeBytes apik banget nalika mbusak file sampah, nyepetake komputer, lan ningkatake kinerja.


bisa urip ing banyu kang tawa nganti sesasi.[5] Bakteri iki uga bisa manak ing banyu masin.[5] Kéwan kang nggawa bakteri Leptospira akéh-akéhé kéwan ingon kayata kucing, arnab, sapi, babi, jaran, kirik.[5] Saliyané iki bakteri iki uga bisa ditularaké kewan liar kayata rakun lan srigala.[5] Penyakit kencing tikus iki uga diarani penyakit Weil, Demam Icterohemorrhage, Penyakit Swineherd's, Demam pesawah (Rice-field fever), Demam Pemotong tebu (Cane-cutter fever), Demam Swamp, Demam Lumpur, Jaundis berdarah, Penyakit Stuttgart, Demam Canicola.[6] Penyakit iki nular kanthi banyu kang wis tercemar karo kuping, kulit, iler irung, cangkem lan mata tikus.[6]
Dr Christopher Lee nerangaké yèn penyakit iki bisa nyerang ing kabéh tlatah donya khususé ing negara kang iklimé tropis.[6] Bakteri leptospirosis bakal akeh populasiné nalika wayah udan utawa banjir.[6] Wong kang kerep kerja lan nduwéni kagiyatan ing jaba luwih gampang kaserang leptospirosis.[6]
Rekod WHO nuduhake kes wabak leptospirosis kang paling akeh maténi wong yaiku nalika jaman Taufan Mitch pada 1995.[6]
Penyakit iki bisa nyerang otak utawa diarani meningitis, kegagalan fungsi hati lan buah pinggang, pendarahan kang ora mandheg-mandheg.[6]
Chatetan suku [sunting]
- ^ a b c d e f g h (id)litbang.deptan.go.id(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au (id)ideaonline.co.id(dipunundhuh tanggal 24 Mei 2011)
- ^ a b c d (id)racuntikus.com(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c (id)kaskus.us(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g (id)kosmo.com.my(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g (id)bharian.com.my(dipunundhuh tanggal 25 Mei 2011)


text: Mitraningsun! Yata atutur malih imam Ghazali ing i(ng)sun.


text:
Dongeng Bahasa Jawa Rajawali Yang Cerdik - Budaya Nusantara
Home / Dongeng Bahasa Jawa / Dongeng Bahasa Jawa Rajawali Yang Cerdik
Dongeng Bahasa Jawa Rajawali Yang Cerdik
Ing dina panas, manuk elang banget ngelak lan pengin ngombe. Kali iki adoh banget lan banget tawa yen sampeyan mlaku ana ing kono kanggo ngombe. Dheweke ora weruh blumbang banyu ing ngendi wae. Panjenenganipun miber ing bunderan. Pungkasane, dheweke weruh kendi (panggonan kanggo ngombe banyu sing ana weteng gedhe sing digawe saka lemah) ing njaba omah. Eagles miber mudhun menyang picer. Ana banyu sing sethithik ing dhasar jar. Rajawali nuli keplayu ing pawon, nanging ora bisa tekan banyu. Dheweke munggah ing picer. Panjenenganipun sijine kepalane bali menyang picer nanging beak ora bisa tekan banyu.
Banjur katon alasan. Ing Rajawali terbang dhuwur lan banjur mudhun menyang pitcher kanggo break karo menehi beak nanging picer banget kuwat. Dheweke ora bisa ngatasi. Rajawali metu mabur menyang pitcher banjur dheweke crashed wings. Dheweke nyoba ngatasi, supaya banyu bakal metu udan ing lantai. Nanging picer banget kuwat. Rajawali lara banget yen sampeyan kudu mabur. Dheweke mikir yen dheweke bakal mati saka ngelak.
Rajawali lenggah ing sarang. Dheweke mikir terus-terusan Panjenenganipun ora pengin mati saka ngelak. Dheweke weruh akeh watu cilik ing lemah. Dheweke entuk ide. Dheweke njupuk watu lan sijine ing jar. Panjenenganipun mlebet lan mlebet terus-terusan. Banyu mundhak luwih dhuwur saben watu tumiba ing picer. Buyung meh kebak watu. Banyu wis munggah menyang permukaan. Rajawali pinter lumebu ing beak lan nemu banyu. Pangandikane mangkene: "Yen ana karsane, kudu ana dalan. "Rajawali wis mbuktikake.
Terjemahan saka Stories Saka Aesop: Yohanes Muryadi [Yohanes.Muryadi @yahoo .com]
Dongeng Bahasa Jawa Petani yang Baik Hati


text:
abin, marani kowé ing Kali Kison, nggawa tentarané lan krétané perang, arep nyerang kowé. Nanging sajroné perang mau dhèwèké bakal Dakulungaké marang kowé!"
8 Wangsulané Barak marang Déborah, "Menawi panjenengan tumut, kula purun mangkat. Nanging menawi mboten, kula inggih mboten badhé késah."
9 Pangucapé Déborah, "Ya becik, aku dákmélu. Nanging élinga, dudu kowé mengko sing olèh pengalem. Gusti Allah bakal nelukaké Siséra lantaran wong wadon." Déborah banjur budhal bebarengan karo Barak saka Kèdès.
10 Barak nuli nglumpukaké taler Zébulon lan taler Naftali ana ing Kèdès. Sing mèlu nglurug perang karo Déborah lan Barak cacahé wong 10.000.
11 Nalika semono ana wong jenengé Hèbèr, wong Kèni, sing wis misah saka golongané. (Bangsa Kèni kuwi anak-turuné Hobab, ipéné Musa.) Hèbèr mau manggoné cedhak wit-witan terpentin ing Zaanaim, ora adoh saka Kèdès.
12 Krungu wertané yèn Barak wis nglurug tekan Gunung Tabor,
13 Siséra banjur nglumpukaké krétané wesi kanggo perang sing cacahé sangang atus mau, lan tentarané kabèh, dikon mangkat bebarengan saka Harosèt Hagoyim menyang Kali Kison.
14 Déborah banjur kandha karo Barak mengkéné, "Majua, Pangéran piyambak sing nuntun kowé. Ing dina iki uga Allah bakal nggawé Siséra kalah karo kowé."
Mulané Barak lan tentarané kabèh banjur medhun saka Gunung Tabor,
15 lan nyerang Siséra. Gusti Allah nggawé tentarané Siséra lan krétané perang kisruh kabèh, nganti Siséra kepeksa medhun saka ing krétané, lan mlayu arep nylametaké nyawané.
16 Barak ngoyak kréta-kréta perang lan tentarané mungsuh nganti tekan Harosèt Hagoyim. Tentarané Siséra kelakon dipatèni kabèh, siji waé ora ana sing diuripi.
17 Kocapa Siséra enggoné mlayu tekan omahé Yaèl, bojoné Hèbèr, wong Kèni, sebab Raja Yabin kekancan karo kulawargané Hèbèr mau.
18 Nalika Siséra teka, Yaèl methukaké karo muni mengkéné, "Mangga ndara, kula aturi pinarak ing kémah kula, mboten sisah kuwatos." Siséra banjur mlebu ing kémahé Yaèl, lan didhelikaké déning Yaèl ing samburiné gordin.
19 Tembungé Siséra marang Yaèl, "Aku ngelak banget, wènèhana ngombé." Yaèl banjur njupuk impes kulit, wadhah susu. Sawisé diwènèhi ngombé, Siséra banjur didhelikaké menèh ing samburiné gordin.
20 Siséra banjur kandha karo Yaël, "Ngadega ing ngarep kémah. Yèn ana wong teka lan takon apa ana wong mréné, kandhaa yèn ora ana."
21 Siséra kesel banget, mulané banjur turu kepati. Yaël njupuk pukul besi lan pathok kémah, banjur alon-alon nyedhaki Siséra. Pathok mau ditèmplèkaké ing pilingané Siséra, nuli dithuthuk sarosané nganti pathok mau tembus ing lemah. Kaya mengkono carané Yaël matèni Siséra.
22 Nalika Barak teka nggolèki Siséra, Yaël methukaké karo muni mengkéné, "Mangga kula tedahi tiyang ingkang panjenengan padosi." Barak banjur mlebu karo Yaël, lan weruh Siséra wis mati, nggléthak ing njogan, pathoké isih tumancep ing pilingané.
23 Ing dina iku Pangéran maringi kemenangan marang wong Israèl bisa ngalahaké Yabin.
24 Merga saka panindhesé wong Israèl sing saya abot, temah raja mau sirna.
5 1 Ing dina kuwi Déborah lan Barak, anaké Abinoam, padha ngidung mengkéné:
2 Pinujia Pangéran! Israèl sumpah mau perang! Rakyat éklas nggawa pedhang.
3 Rungokna para raja lan priyagung; dakngidung konjuk Allah Kang Mahaagung.
4 Nalika Gusti miyos saka Séir, nilar Édom, gawé gonjingé bumi, udan tumurun, langit gumeter, nggegirisi.
5 Ing ngarsané Allah, Sinai dalah gunung padha miris, kabèh titah gumeter, giris.
6 Dhèk jamané Samgar bin Anat, uga jamané Yaèl, dalan-dalan sepi kabèh satanahé wong Israèl.
7 Kutha-kutha padha suwung, nganti satekamu, Déborah, dadi biyung ing Israèl, nuli mrenata.
8 Nalika Israèl nyembah brahala, banjur ketekan perang, Israèl tanpa gegaman, patang leksa, nyerang.
9 Para panglima lan perwira, kowé prejurit linuwih. Demi Allah kowé perang, tanpa pamrih.
10 É wong sing numpak kuldi putih adi, lan kowé sing lungguh ing permadani, uga para wong sing mlaku ing dedalan, wartakna kemenangané Pangéran.
11 Rungokna! Wong padha crita ing sumur-sumur, ora entèk-entèk memuji Kang Mahaluhur, kang paring unggul marang umaté! Padha suka-rena nglumpuk ing gapurané.
12 Déborah ngadega lan memujia, Barak, giringen tawanan perang, ngadega!
13 Para perwira padha lapur marang komandhané, rila perang dadi balané.
14 Saka Lebak Éfraim padha mlaku, klawan mantep, Bènyamin baris ing ngarep. Saka Makhir tekané para panglima, saka Zébulon asalé para perwira.
15 Para penggedhé taler Isakar mèlu Déborah, ya Isakar lan Barak uga; padha medhun menyang ngaré. Nanging taler Rubèn ora mèlu merga akèh sing padha gojag-gajeg.
16 Yagéné thenguk-thenguk nunggu wedhus? Ngrungokaké sulingé pagon ngundang taleré? Taler Rubèn jero panimbangé, arep mèlu apa ora, embuh karepé.
17 Zébulon lan Naftali kendel perangé, nanging Dhan tetep ing prauné, lan Gad ora mingsed saka enggoné. Asyèr
lungguh ayem ing pinggir segara, sungkan ninggal médan perang ing kana.
18 (5:17)
19 Ana ing Taanak, cedhak Kali Megido padha siaga, raja-raja Kenaan kalah, ora bisa ngrayah selaka.
20 Lintang-lintang mèlu perang, saka kana Siséra diserang.
21 Banjiré Kali Kison ngéntiraké mungsuh, hé nyawaku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bonn (Latin Bonna) iku siji kutha ing Praja Nordrhein-Westfalen, Jerman. Kutha iki dumunung watara 20 km ing sisih kidul Köln ing Kali Rhein.
Bonn minangka kutha krajan Jerman Kulon saka taun 1949 nganti 1990. Kutha iki papan panggonan lairé komponis kondhang, Ludwig van Beethoven, sing lair ing taun 1770.
Jembar wewengkon kutha iki ya iku ana 141,22 km² kanthi sing ndunungi watara 313.605 jiwa (2004); kutha gedhé dhéwé nomer-19 ing Jerman.
Gedung lan yasan
Uga delengen
 Berlin
Pranala njaba
 Situs resmi
 Beethoven-Haus Bonn - panggonan Beethoven dilairaké
Kutha ing Jerman
Nordrhein-Westfalen


text: Tumetese embun ono ing bumi,


text:
inaon kanthi online. E-learning dipundamel kangge ngudhari prakawis ngengingi winatesing wekdal saha papan panggenan, (Michael, 2013).
E-learning is organized with the purpose of learning to use an electronic system or computer also to be able to support a learning process. E-learning platform is an application that can connect to teachers and students in an online study space. E-learning is created to overcome the limitations between teachers and students, especially regarding space and time. (Michael, 2013).
E-learning menika minangka wujud pasinaon kanthi mumpangataken web ingkang dipunakses lumantar jaringan lokal saha internet. Online learning utawi pasinaon online kalebet jinis sinau ingkang ngemot sedaya tataran formal saha non-formal kanthi mumpangataken komunikasi internet, (Sutopo, 2012: 144).
Miturut Gilbert, Jones & Michael, e-learning menika sedaya wujud kagiyatan pasinaon ingkang mumpangataken medhia elektronik kangge sinau. Pangertosan menika langkung nengenaken dhateng mumpangataken sedaya piranti elektronik kangge mbiyantu anggenipun
sinau. Dene miturut Hartley, Rosenberg, & Kamarga, *e-learning* menika mumpangataken *teknologi internet* saha *komputer* kange mbiyantu *proses* anggenipun sinau, (Dian & Rakhmat, 2017: 4).
*Jaringan internet* menika wigati sanget kange nyengkuyung lampahing *proses* pasinaon ngginakaken *e-learning*. Ginanipun *internet* menika minangka sarana kange *komunikasi* antawisipun guru kaliyan siswa, saha antawisipun siswa kaliyan siswa sanesipun, (Arifin, F. & Herman, T. 2017: 47).
*Internet functions as an enrichment and communication between student and teachers, and also among the students.* (Arifin, F. & Herman, T. 2017: 47).
Dudutan saking pangertosan ing inggil inggih menika bilih *e-learning* dipundamel kange ngudhari prakawis ngenggingi winatesing wekdal saha papan panggenan antawisipun guru kaliyan siswa. Wondene *e-learning* menika medhia pasinaon ingkang mumpangataken manekawarna piranti *elektronik* minangka medhia sinau. Piranti *elektronik* kalebet *hardware* kadosta *komputer*, *laptop*, *video*, tape, radio, tv, *handphone*, dene piranti *software* kados *jaringan komputer* utawi *internet*. Materi *e-learning* boten namung dipunkintun kanthi cara *on-line* lumantar *jaringan lokal* utawi *internet*, ananging ugi saged dipunkintun kanthi cara *off-line* ngginakaken medhia CD/DVD.
b. Karakteristik E-learning
Haughey ngandharaken (Zulkifli, 2016: 11-17), nyebataken wonten tiga prakawis ingkang kedah dipungatosaken nalika badhe ngrembakakaken pasinaon ngginakaken e-learning, inggih menika: (1) guru kaliyan siswa awis anggenipun kepanggih, (2) ngginakaken internet kangge pasinaon jarak jauh, (3) internet saged nyengkuyung ngrembakanipun pasinaon ing lebet kelas.
...mentioned three possibilities of learning system development using e-learning: that is (1) web course: teachers and students are separated and never met each other, (2) web centric course: the using of internet that combines distance learning and face to face learning, (3) web enhanced course: the usage of internet to support learning quality development that happens in a classroom. (Zulkifli, 2016: 11-17)
Prinsip ngginakaken e-learning wonten ing pasinaon miturut Littlejohn & Pegler (Dian & Rakhmat, 2017: 9-11), inggih menika;
1) Personalisasi
E-learning dipunginakaken supados siswa saged sinau miturut kaliyan kesagedanipun piyambak adhedhasar greget saha kabetahanipun piyambak. Siswa ugi saged pirembakan kaliyan gurunipun utawi kancanipun kanthi pribadhi. Lumantar system online siswa saha guru saged nemtokaken cara interaksi sosial kanthi cara ditampi menapa boten interaksi saking user sanes.
2) Aman
Salah setunggaling sarana ingkang wonten ing e-learning inggih menika system kangge nyimpen dhata utawi dokumen awujud catetan, tugas, ujian kanthi aman wonten ing server. Dhata ingkang dipunsimpen awujud digital, menika aman kajaga menawi server boten risak.
3) Sinau Mandhiri
E-learning menika nyamektakaken materi ingkang saged dipunsinau siswa miturut kabetahanipun. Kanthi cara menika siswa saged sinau miturut kaliyan kesagedanipun piyambak.
4) **Tracking**
Kantri ngginakaken *e-learning* guru saged mangertos menapa mawon ingkang dipuntindakaken siswa nalika sinau mandhiri saha kelompok, ketingal wekdalipun, pitulungan, saha gladhi ingkang sampun kasil dipungarap. Katrangan lumantar lacakan menika saged dipunginakaken minangka pepeling nalika siswa rumaos angel sinau.
5) **Aplikasi Pihak Ketiga**
*Teknologi komputer* ingkang dipunjangkepi mawi *internet* saha *aplikasi*, menika minangka piranti ingkang sae kangge damel materi. Mila materi ingkang narik kawigatosaning siswa saged ndadosaken *kualitas* sinau langkung sae. Nalika ngginakaken *komputer* saha *internet* kathah *aplikasi* saking *pihak* sanes utawi *pihak ketiga*. Tuladha, siswa ngginakaken *LSM* nalika mbiyantu ngrantam kagiyatan pasinaon kanthi cara *online*.
Miturut katrangan menika saged ketingal bentenipun *karakteristik traditional learning* kaliyan *e-learning*;
**Table 2.1. Karakteristik traditional learning saha e-learning**
| Traditional Learning | E-Learning |
|----------------------|------------|
| • Winates | • Boten winates |
| • Wekdal sakmenika | • Saged luwes |
| • Kendhali wonten ing guru | • Kendhali siswa piyambak |
| • Linear | • Multidimensional |
| • Sumber sekunder | • Sumber primer |
| • Ajeg | • Ewah (dinamis) |
Rusman (2011: 264) ngandharaken karakteristik pasinaon *e-learning* menika benten kaliyan pasinaon tradisional utawi konvensional.
1. **Independency** (mandhiri); saged adaptasi saha nyambut damel kanthi *efektif* bab bahan ajar, guru, wekdal saha papan panggenan, satemah siswa menika dados punjering pasinaon (*student centered learning*).
2. **Accessibility** (*aksesbilitas*); akses saged kaperang lumantar *jaringan internet* satemah dados sumbering pasinaon ingkang langkung sae saha gampil dipunakses.
3. **Enrichment** (*pengayaan*); saged ngginakaken piranti *teknologi* kados *LCD proyektor*, *video streaming*, *simulasi*, *animasi*, saha sanesipun ing kagiyatan piwulangan, *presentasi* materi ing kelas, pirembagan saha gladhen materi kangge pengayaan.
Katrangan ing inggil menika ingkang mbedakaken kagiyatan pasinaon ngginakaken cara ingkang *konvensional


text: 37. Lan sarupane wong kang mênawi ditanduki panganiaya banjur padha malês samurwate piala mau.


pi apa kang dadi dhawuhing ratune. Sakabèhing kewan padha kuwajiban ngaturi bulubêkti, dene kang diunjukake iya bangsane kewan dhewe-dhewe kang minangka dadi dhahare Sang Singabarong. Para kawulane kabèh wis padha nyandikani apa karêpe Singabarong. Mung kêthèk karo lutung sing isih sêmaya, saguhe arêp rêmbugan dhisik karo kewan-kewan rong bangsa iku.
Kêthèk lan lutung kêlilan mundur, mung yèn padha sarujuk, tumuli enggal sowana manèh. Dene rêmbuge kêthèk marang lutung mung niyat arêp njlomprongake, awit kêthèk pancèn sugih akal. Calathune kêthèk: "kisanak, kapriye mungguh sing dadi pamrayogamu tumrap anggonku padha ngaturi bulubêkti iki?"
Lutung mangsuli: "Prakara iku dakpasrahake marang kowe, aku mung nurut bae."
[Grafik]
Kêthèk: "Ya wis, yèn mêngkono, arêp takreka mangkene: bangsaku kang kudu dadi dhahare Sang Singabarong sabên taun siji, taun siji, taun siji, taun siji, taun siji, (pamacane kêrêp bangêt).
Dene kowe lutung sing arang, aja kêrêp-kêrêp kaya bangsaku, yaiku: sa... sa... si... i... i... i... si... i... i... ji, sa... sa... si... i... i... si... i... i... ji.
Lutung rujuk bangêt marang rêmbuge kêthèk ora ngêrti yèn kapusan, pangrasane luwih arang (lawas) ênggone caos bulu bêkti tinimbang kêthèk.
Sawise rampung rêmbuge, kêthèk lan lutung kang minangka dadi pangarêpe, padha sowan marang Singabarong, ngaturake karampunganing rêmbug, lan kasaguhane dhewe-dhewe kaya kang kasêbut ndhuwur mau. Sawise kasêksèn para warga kabèh, lutung mlênggong ora nyana pisan-pisan yèn sa-sa... si... i... i... i... i siji iku luwih kêrêp tinimbang sêtaun siji, taun siji, taun siji, taun siji, taun siji. Wiwit dina iku lutung ora gêlêm amor manèh karo kêthèk nganti saprene, lan ora akèh kaya kêthèk, amarga saka kêrêpe kang kanggo wadale kewan galak.
Muliati M. Hud, Gadhingan S.S. Jatibarang.
--- 80 ---
CANGKRIMAN ANYAR.
PUCUNG
I. Bapa pucung, solahira kaduk gêndung, karya ajrihira, sintêna ingkang umèksi, yèn parêkan mung arsa nyaplok kewala.
II. Lucunipun, nênggih mawujud puniku, lamun pinênthungan, ing prênah êndhasirèki, êndhasira inggih masthi ingkang kêna.
III. Sumawana yèn pinênthung githokipun, sirah ingkang kêna, mangkono yèn bokong ugi, kang pinênthung masthi sirah ingkang kêna.
IV. Dene lamun sirah kalih ingkang kantun, datan nèng wurinya, tartamtu buron puniki, tanpa daya nglumpruk nis kadigdayanya.
Kusiyah, Purwokêrto.
Batangane cangkriman kang katulis dening Moch. Madiyana.
Mênêngên (Horizontaal).
1 Sêmar, 4 Sinjo, 7 Academi, 8 Kas, 10 Lim, 12 Kontak, 14 Ranoe, 15 Kamar, 16 Sêlat, 18 Kikir, 20 Kawah, 21 Ri, 22 Bal, 24 Lik, 25 Irawati, 26 Komah, 27 Sapar.
Mudhun (Verticaal).
1. Sêkar, 2. Mas, 3. Ratu, 4. Sêrak, 5. Nil, 6 Oemar, 9 Aladina, 11 Imagiri, 12 Kolak, 13 Kalih, 16 Sabak, 17 Tatah, 18 Kadhas, 19 Kikir, 23 Lim, 24 Lip.
LÊLUCON.
Ing pamulangan.
Guru : "Umi, krama inggile rai apa?"
Umi : "Wadana, Pak Guru."
Guru : "Bênêr, lah kowe, Sum, krama inggile pundhak apa?"
Sum : "Assistent-wadana!"
Amor, Malang.
Guru : "Liyane têmbung wong, apa?"
Murid : "Manungsa."
Guru : "Bênêr."
Murid liya : "O, mênawi makatên kula wêgah numpak sêpur."
Guru : "Geneya?"
Murid : "Inggih, awit kula mênawi numpak sêpur mirah namung sêtêngah rêgi, nanging... kanggêp sêtêngah manungsa."
Parikesitty.
MANGSULI LAYANG.
Supaydie, Lubuk-Linggau, Palembang. Kirimanmu postwissel kabalèkake, jalaran mêsthine kowe kudu ngirimake nyang Administratie Bale-Pustaka, aja nyang ngomah.
Suradi, Bandung. Aku bungah, wuwuh kêponakan manèh, lan sukur, kowe arêp milu urun-urun ngisèni Taman Bocah, nanging yèn ngirimi karangan ya sing cêkak-cêkak bae, têgêse aja tansah isih ana sambungane kayata kae karangane Muliati, Gadhingan.
S. Harno, Baluwarti, Gambuhan, Surakarta. Aku wis tampa karanganmu, isih dakpikir-pikir dhisik kêpacak utawa ora.
Nitêm, Bumiayu. Karanganmu wis daktampa, nanging aja pisan dadi atimu ya, kabèh ora bisa kapacak. Coba gawea manèh sing luwih lucu sarta maedahi.
Sriyati, Purwodadi, Jênar. Sri, sing pintêr bae anggonmu momong adhi-adhimu, lan ngladèni ibumu, sing tansah gêrahên. Ngirimi layang Bu Mar ya mêngko-mêngko bae, yèn wis kobêr.
Sucipto p/a Gep. Patih Pêmalang. Wis lawas bangêt kowe ora kirim layang nyang Bu Mar, lagi saiki jumêdhul. Sukur ta, yèn kowe lagi mêmpêng sinau. Muga-muga entuka rapport bêcik. Dadi adhimu Ami êntas lara panas, wah pancèn saiki lagi usume wong lara panas lan pilêg. Tujune Ami kok wis waras ya! Bu Mar ya lagi rada lara, mula ya ora nonton sêkatèn.
S. Jariyah c/o R. Purwosudirjo, Purworêjo. Saking lawase anggonmu ora ngirimi kabar Bu Mar, aku nganti mèh lali jênêngmu, dakarani kêponakan anyar kang nêmbe anêpungake. Dang enggala gêdhe adhimu ki, cik bèn milu ngirimi layang Bu Mar lan milu maca Taman Bocah.
Hai, Oho, Kranji, Purwokêrto. Pitêpunganmu wis daktampa, bangêt panrimaku. Nanging karangan ora bisa kapacak.
Supiatjinah, Cip


text:
Contoh Teks Pranatacara Bhs Jawa Tasyakuran Temanten - Kumpulan Pidato | Tempatnya Belajar Berpidato
Home / Teks Pranatacara / Contoh Teks Pranatacara Bhs Jawa Tasyakuran Temanten
Contoh Teks Pranatacara Bhs Jawa Tasyakuran Temanten
Nuwun, Para Pepundhen, Para Sesepuh, Para Pinisepuh ingkang kinabekten. Bapak-bapak, ibu-ibu, Para rawuh kakung miwah putri ingkang dhahat kinurmatan.
Langkung rumiyin, mangga kula dhereaken muji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT, ingkang sampun kaparenga kanugrahan ingkang arupi kasarasan. Sahengga, ngantos wekdal menika panjenengan sedaya saged ngrawuhi anggenipun gadhah damel tasyakuran penganten menika.
Para Rawuh ingkang kinabekten,
Salajengipun, kaparenga kula ngaturaken reroncening adicara ingkang sampun rinacik dening para kadang kaluarga, inggih menika:
1. Adicara kaping sepisan inggih menika pambuka.
2. Dene, Adicara kaping kalih inggih menika maos kitab suci Al-Quran.
3. Adicara kaping tiga inggih menika upacara Ijab qabul.
4. Salajengipun, adicara kaping sekawan inggih menika upacara panggih penganten.
5. Adicara kaping gangsal inggih menika tanggap wacana lan atur pambagya.
6. Adicara kaping enem inggih menika manasuka.
7. Jangkep adicara kaping pitu, pungkasan inggih menika panutup.
Bapak/Ibu, tamu undangan ingkang kinurmatan
Mekaten wau urutaning adicara ingkang badhe kalampahan ing wekdal menika. Saderengipun, mangga kula dhereaken maos basmallah. Dhumateng tamu ingkang ngrasuk agami sanes, kula sumanggaaken miturut kapitadosan piyambak-piyambak. Dedonga kawiwitan……dedonga cekap.
Adicara ingkang kaping kalih inggih menika maos kitab suci Al-Quran saking Retnasih. Dhumateng sedherek Retnasih kula sumanggaken.
Menika wau waosan kitab suci Al-Quran saking sedherek Retnasih.
Dene, adicara ingkang kaping tiga inggih menika Upacara Ijab Qabul. Dhumateng Bapak petugas ingkang sampun kajibah, sasana saha swasana kula aturaken.
Para rawuh sedaya, mekaten upacara ijab qabul ingkang sampun kalampahan kanthi gancar.
Salajengipun, adicara kaping sekawan inggih menika upacara panggih penganten. Dhumateng Ibu perias wekdal saha papan kula aturaken.
Mekaten Upacara Panggih penganten sampun kalampahan kanthi gancar.
Dene, adicara kaping gangsal inggih menika tanggap wacana saking Bapak Agus. Dhumateng Bapak Agus, kula sumanggaaken.
Matur nuwun, bapak Agus ingkang sampun ngaturaken tanggap wacana lan atur pambagya.
Adicara kaping enem inggih menika manasuka. Dhumateng grup campursari "Bagas Waras", kula sumanggaaken.
Mekaten wau canpursari "Bagas Waras" ingkang sampun ngregengaken acara menika.
Dungkap paripurnanipun adicara, monggo dipun tutup acara menika kanthi maos hamdallah sesarengan. Menawi sadangunipun kula ngadeg wonten ing ngarsa panjenengan sami nglantaraken reroncening adicara pawiwahan menika wiwit kanthi panutup. Kathah babagan ingkang kirang ing trap sila saha subasita tumraping laku saha pacelathu, kula nyuwun agunging pangaksami.
Cekap semanten atur kula.


text:
ingkang dipunselewengaken. Dados, redaktur kagungan pangajeng-ajeng bilih kanthi nyerat menika saged narik kawigatosan pamaos amargi tumuju dhateng cacahing arta asil saking korupsi. Kanthi mekaten ingkang kawastanan punjering pawartos inggih menika barangipun.
2. Langgam Basa Ukum ingkang dipunginakaken ing Rubrik "Pethilan"
Ing ngandhap menika kababaraken babagan langgam basa ukum ingkang dipunginakaken wonten ing rubrik "Pethilan" kalawarti Panjebar Semangat. Ingkang kababar wonten ing ngandhap menika adhedhasar langgam basa ukum ketatanegaraan, ketatanegaraan adat, perdata, pidana, saha acara.
a. Pemerintah njajagi nggawe satgas berita hoax (UP)
 Apus-apus pranyata wis dadi ancaman (PR)
(PS/2/14 Januari 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum ketatanegaraan. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum tatanegari. Tembung tata ateges susun saha nagara ateges lingkungan kekuasaan saking pamarentahan. Dados tatanegara ateges sususan negari utawi susunan pamarentahan, wondene ketatanegaraan ateges sedaya ingkang wonten gayutipun kaliyan susunan negari (Hadikusuma, 2013:44). Wondene tetembungan ingkang nedahaken kalebet ing langgam basa ukum tatanegari inggih menika satgas berita hoax. Satgas pawartos hoax kalebet ing perangan ingkang wonten gayutanipun kaliyan keamanan tatanegari Indonesia, amargi ingkang kagungan wewenang kangge manggihaken pawartos hoax. Pawartos hoax ateges pawartos ingkang apus-apus utawi pawartos ingkang boten leres. Pawartos menika saged mangaribawani keamanan saha tatanegari Indonesia amargi saged ngrisak daya pikir saha katentremanipun masarakat. Adhedhasar andharan kasebat, langgam basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum ketatanegaraan.
b. **Presiden nggawe lembaga pembinaan Pancasila (UP)**
*Kelingan jaman penataran P4 (PR)*
*(PS/24/17 Juni 2017)*
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum ketatanegaraan. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum ketatanegaraan. Tembung tata ateges susun saha nagara ateges lingkungan kekuasaan saking pamarentahan. Dados tatanegara ateges sususan negari utawi susunan pamarentahan, wondene *ketatanegaraan* ateges sedaya ingkang wonten gayutipun kaliyan susunan negari (Hadikusuma, 2013:44). Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa tatanegari inggih menika *lembaga pembinaan Pancasila*. Wondene prakawis bab presiden ingkang ndamel lembaga pembinaan Pancasila ugi kalebet ing perangan ingkang wonten gayutipun kaliyan susunan pamarentah, amargi lembaga pembinaan Pancasila menika kangge ngindhakaken dhasar-dhasar Pancasila, supados langkung mindhak. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum ketatanegaraan.
c. **Sangang persen warga pengin ngowahi Pancasila (UP)**
*Bisa wae, iku warga negara asing (PR)*
*(PS/24/17 Juni 2017)*
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum ketatanegaraan. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum ketatanegaraan. Tembung tata ateges susun saha nagara ateges lingkungan kekuasaan saking pamarentahan. Dados tatanegara ateges sususan negari utawi susunan pamarentahan, wondene
ketatanegaraan ateges sedaya ingkang wonten gayutipun kaliyan susunan negari (Hadikusuma, 2013:44). Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa tatanegari inggih menika pancasila. Pancasila minangka dhasar negari ingkang kedah dipunjunjung saha dipunmalaken dening masarakat. Wondene prakawis bab warga ingkang kepengin ngewahi Pancasila ugi kalebet ing perangan ingkang wonten gayutanipun kaliyan susunan pamarentah, amargi warga ingkang badhe ngewahi Pancasila sampun kagungan niyatan kangge ngrisak tatanegari saha pamarentahan Indonesia. Adhedhasar andharan menika, langgam basa ingkang dipunginakaken kalebet ing basa ukum ketatanegaraan.
d. MK perlu 'didandani' ing kana kene (UP)
Aja nganti dadi majelis korupsi (PR)
(PS/6/11 Februari 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum ketatanegaraan. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum ketatanegaraan. Tembung tata ateges susun saha nagara ateges lingkungan kekuasaan saking pamarentahan. Dados tatanegara ateges sususan negari utawi susunan pamarentahan, wondene ketatanegaraan ateges sedaya ingkang wonten gayutipun kaliyan susunan negari (Hadikusuma, 2013:44). Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa tatanegari inggih menika MK. MK utawi mahkamah konstitusi minangka lembaga ukum ingkang inggil piyambak. MK ingkang tansah ngrampungaken prakawis-prakawis ukum. Wondene prakawis sistem MK ingkang prelu dipundandosi kalebet ing kupiya kangge njejegaken tatanegari Indonesia. Adhedhasar andharan
menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum ketatanegaraan.
e. **Presiden gregeten kejahatan narkoba saya ndadra** (UP)
 *Dilawan to pak!* (PR)
 (PS/30/23 Juli 2016)
 Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum ketatanegaraan. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum ketatanegaraan. Tembung tata ateges susun saha nagara ateges lingkungan kekuasaan saking pamarentahan. Dados tatanegara ateges sususan negari utawi susunan pamarentahan, wondene *ketatanegaraan* ateges sedaya ingkang wonten gayutipun kaliyan susunan negari (Hadikusuma, 2013:44). Wondene ukara ingkang nedahaken langgam basa tatanegari inggih menika *kejahatan narkoba saya ndadra*. Ukara menika tegesipun kejahatan narkoba ingkang tansaya ngrembaka ing Indonesia. W


text: Anjir Pasar kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text: Website Topics odn, crn, lan party, lan


text:
(17786)
Hot Remaja (13018)
Ibu Rumah Tangga (105876)
Interrasial (219125)
Ireng (245110)
Ireng Remaja (8337)
Italia (12063)
Jago (538180)
Jedhing (23600)
Jeng (83465)
Jepang (189197)
Jepang Kalengan (1018)
Jero (77453)
Jimat (225096)
Jus (103473)
Kabeh Bolongan (135915)
Kaiket (12424)
Kandang Jaran (80165)
Kangge (5516)
Kantor (27990)
Kaose Sikil (170329)
Kasut (4112)
Katelu (100708)
Kathok (59512)
Kathok Jero (30540)
Kaukum (25233)
Kejiret (13468)
Ketika (24351)
Klompok Bayan (329642)
Klowor Susu (1664)
Kontol (731780)
Krasan (134236)
Kurang Ajar (_PHONE_)
Lanang Lanang Wadon (12152)
Latek (56575)
Lathian (3867)
Latinos (127805)
Leh (19397)
Lemak (61163)
Lisan (294172)
Mahasiswa (76354)
Mainan (365370)
Maly (182129)
Masturbasi (533844)
Mbah (47013)
Mbeling (13153)
Medhis (15950)
Mejo (4479)
Menehi Kepala (52732)
Mesum (167272)
Misionaris (35745)
Mobil (47792)
Moderate (205364)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (395551)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok... (3827)
Mulut Lubuk (39760)
Mulékaté (25664)
Murid Wedok (97291)
Nank Bojone Dhengkul (6572)
Ndilat (268053)
Nelu (25296)
Nemen (48098)
Ngambung (59343)
Ngandhut (11463)
Ngarep Muter (5443)
Ngeyek (29972)
Nggantheng (54985)
Nggodha (58545)
Ngisep (565119)
Nglengo (32008)
Ngobahke Driji (224087)
Nilon (65508)
Nunggang (90589)
Nuthuki (136763)
Nutup Sampe (59922)
Nyasarké (33151)
Nyebar (21839)
Nyenyet (150008)
Nyenyet Burungpun (82112)
Padusan (38415)
Panas (10137)
Panas Remaja (32197)
Pangawulan (56607)
Park Bayan (163615)
Pasuryan (62720)
Pasuryan Cacahé (11856)
Pawon (19660)
Penthil (25740)
Pesta Seks (86648)
Pijet (87711)
Pikep (18723)
Pinarak (5726)
Pindho Penetrasi (70340)
Pirang (759440)
Pisanan Wektu (107489)
Prawan (627852)
Publik (244933)
Publik Mudho (10545)
Rai (187783)
Rednecks (21853)
Reresik (16552)
Rimproyek (27426)
Ruangan (191550)
Rumaja (_PHONE_)
Rumaja Masturbasi (5242)
Rumaja Silit (22918)
Sakcara (13185)
Sampurna (30256)
Sange (215802)
Saperangan (192832)
Selipan (15997)
Sepur (6203)
Setrap (7980)
Setri (121501)
Sikil Proyek (13182)
Silit (485136)
Silit Creampie (16706)
Silit Fisting (18062)
Silit Gaping (24845)
Silit Remaja (17518)
Siram (16594)
Sissy (31669)
Sologadis (198842)
Susu (948910)
Tali-nank (77352)
Tato (56668)
Telungsawetara (263307)
Titik Tampilan (176329)
Tukang Nyoraki (8337)
Tumit Dhuwur (41859)
Udan (78389)
Udan Burungpun (31610)
Ujian (1926)
Upslika (201925)
Upslika Kalengan (1406)
Vip Kamar (2327)
Wadon Ejakulasi (34706)
Wadon Wadon Lanang (32064)
Wawancara (6441)
Web Kamera (336574)
Wings (37234)
África (11872)
95.New Sex XXX


text: nganggo basa kang wus kaanggep mati


text:
Anyar iku kacamatan ing Kabupatèn Serang, Banten, Indonésia.
 Désa Anyar
 Désa Bandulu
 Désa Banjarsari
 Désa Bunihara
 Désa Cikoneng
 Désa Kosambironyok
 Désa Mekarsari
 Désa Sindangkarya
 Désa Sindang Mandi
 Désa Tanjung Manis


text: "Delengen koran iki! Isa maca ra? Iki rak gambarmu, Kang?"


Gendéra Fiji
|Gendéra Fiji|
|Informasi Umum|
|Jeneng negara||Fiji|
|Proporsi||1:2|
|Dianggo wiwit||10 Oktober 1970|
|Desain||Panji werna biru kanthi Fiji perisai pusaka mumbul.|
|Dianggo||111000|
Gendéra Fiji diadopsi wiwit tanggal 10 Oktober 1970 ing mangsa kahanan Fiji ngerayakake kamardhikané merdekaannya. Lambang negara Fiji uga arubah werna , Nanging gendéra Fiji tetep pada. Gendéra kanthi latar mburi yaiku kanthi jeneng biru Samudra Pasifik. Gendéra Union Jack ing siseh kiwa ndhuwur ngelambangke kerja bareng kanthi werna ngubungake negara siji lan Britania Raya.


text: Kowe manggon ing luar Amerika Serikat?*


text: Apa ya satenane aku iki sing Klewer? Sing kudu ditawak-tawakke dhisik kanthi sabar ben dienyang masiya ora dituku. Banjur tuwuh rasa khidmad ambles bareng sujudku ing satengahing mesjid, kelingan guruku nate mbenerake yen kabeh mono kudu disranani mung niyat golek ridhane Gusti.


text:
Kali Aras (uga dikenal minangka Araks, Arax, Araxi, Araxes, Araz, utawa Yeraskh; , , , , ; ) iku sawijining kali kang dumunung ing nagara-nagara Turki, Armenia, Iran, lan Azerbaijan. Dawané kali watara 1,072 kilomèter (665 mil). Amarga dawané lan tlatah ilèn kang jembaré 102,000 km², kali iki minangka salah siji kang gedhé dhéwé ing tlatah Kaukasus.
Ilèné kali
Kali Aras miwiti saka tlatah cedhak Erzurum, Turki. Kali iki ketemu karo Kali Akhurian ing kidul-wétan Digor, mili sadawaning tapel wates Turki-Armenia, banjur mili sadawaning tapel wates antara Iran lan Nakhichevan sarta wates antara Iran-Armenia. Kali iki sabanjuré mili menyang tapel wates Iran lan Azerbaijan, banjur lumebu Azerbaijan lan gabung karo Kali Kura ing désa Sabirabad. Sawisé iku kali iki tumuju Sagara Kaspia. Watara 101,937 km² tlatah ilèn kali iki dumunung ana ing Azerbaijan.
Zangmar, Sariso, Kali Ghotour, Kali Hajilar, Kali Kalibar, Kali Ilghena, Kali Darreh lan Kali Balha minangka anak-anak kali kang utama saka arah kiwa (tengen). Ing Turki Kali Ghareso mili ing sisih kiwa. Kali Akhurian, Metsamor, Hrazdan, Azat, Vedi, Arpa, Vorotan, Voghdji lan Kali Megri gabung saka Armenian sisih lor (kiwa). Kali Khachin, Kali Okhchi, Kali Kuri lan Kali Kandlan gabung saka Azerbaijan sisih lor (kiwa).
Cathetan sikil
Kali ing Turki
Kali ing Arménia
Kali ing Iran
Kali ing Azerbaijan
Kali


text: Gantung kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


text:
ura, Panitya 8. R.M.Ng. Wiraatmaja, Panitya
Para warga ingkang rawuh 250 warga Putri Narpawandawa 200.
Wanci jam 8 mudha pangarsa amêdhar sabda, kados ing ngandhap punika:
Nuwun, sampun dados tatacaranipun têtiyang Jawi, sabên ing dintên riyadin, Siyam, dipun utamèkakên silahtulrohmi, sarta alal bihalal, silatulrohmi têmbung Arab, têgêsipun: nyambung sih. Dene alal bihalal punika Jawinipun: apura- ingapura. Tatacara makatên punika sajatosipun agêng sangêt pigunanipun, lan lêbêt sangêt raosipun, awit manungsa punika rintên dalu tansah kinêpang dening panggodha, ingkang nênuntun dhatêng para manungsa supados êcrah lan pasulayan kalihan sadhèrèkipun piyambak, môngka inggih êcrah punika tuking sadaya kacilakan, sawênèhing bôngsa utawi grombolaning manungsa ingkang sampun kalêbêtan raos congkrah tuwin pasulayan, punika ngalamat badhe pêcah, ical kakiyatanipun, lan nistha ing gêsangipun, asor drajadipun tuwin tangèh lamun manggih kamulyan, paribasan ing têmbung Walandi Eendracht maakt macht, tweedracht breekt kracht. têgêsipun: rukun gawe santosa, crah gawe bubrah. Sajakipun sampun nyata pinanggih wontên ing bôngsa kula Jawi. Wontênipun tinitah ringkih, asor lan bodho punika jalaranipun botên liya inggih saking anggènipun rêmên congkrah lan pasulayan sasêdhèrèkipun piyambak.
Nuwun, alal bihalal punika kalêbêt saperanganing sarana kangge ngicalakên sêsakit congkrah lan pasulayan, lan kenging dipun angge ngrukunakên para manungsa. Namung emanipun prakawis ingkang kados makatên saenipun punika têrkadhang namung dipun angge adat lan sajakipun dipun sapèlèkakên dening tiyang kathah, anggènipun damêl alal bihalal namung patut-patute. Mila wontên ing ngriki Narpawandawa pêrlu nêrangakên kadospundi sèlèhipun alal bihalal ingkang saèstu, tuwin kadospundi ingkang nama alal bihalal ingkang tinarimah dalah titikanipun pisan, sampun kula aturakên ing ngajêng bilih para manungsa punika tansah dipun godha dening kawontênan, supados êcrah lan pasulayan, punika panulakipun botên liya kajawi para manungsa punika tansah dipun rukunakên, ing môngka alal bihalal punika satunggaling sarana kangge angrukunakên para manungsa, nitik saking têgêsipun têmbung, nyambung sih: sarta: apura-ingapura. Mila pêrlu kula angaturakên punapa têgêsipun rukun, wontên ingkang nyuraos bilih ingkang nama rukun punika, kêmpaling tiyang sawatawis, ingkang nuju dhatêng satunggaling bab,
kosokwangsulipun manawi wontên tiyang ingkang botên purun ngêmpal ing ngriku, lajêng dipun wastani botên purun rukun. Panyuraos ingkang kados makatên punika inggih sampun cêlak lêrêsipun, nanging kirang katranganipun. Sarèhning rukun punika anggadhahi têgês ingkang utami (heeft zijn gunstige beteekenis) amila jangkêpipun kêdah makatên: rukun punika kêmpalipun tiyang sawatawis ingkang nuju dhatêng satunggaling bab, sarta satunggal tuwin sawênèhipun sami anggadhahi pangowêl tuwin sih sarta trêsna. Dados sanajan kêmpal nanging manawi nuju dhatêng prakawis ingkang botên sae, ambêborosi sapanunggilanipun, punika inggih botên kenging winastan rukun, amargi botên adhêdhasar trêsna sarta pangowêl. Gambaripun tiyang ingkang sami nglêbêti kongkrus, sanajan kêmpal dados satunggal, inggih nuju dhatêng satunggaling bab, nanging jalaran sêpên raos trêsna tuwin pangowêl, dêstun malah angangkah kojuring kancanipun, punika dede nama karukunan, dene gêgambaran ingkang gampil tinampi rukun punika pinanggih wontên ing biyung lan anakipun. Wontênipun namung trêsna, owêl sangêt manawi ngantos dados awon, sanajan anakipun awon dikadospunapa wujudipun, ewadene botên angsal saupami dipun lintoni ingkang sae rupinipun, nanging sanès anakipun, mila saupami anakipun wau polahipun wontên ingkang kirang prayogi, namung tansah dipun ewahi sarta dipun lêrêsakên. Watêkipun tiyang ingkang trêsna, sanajan anggènipun anglêrêsakên botên andadosakên rênaning ingkang dipun lêrêsakên, punika sampun botên dipun manah, amargi ingkang dipun èsthi namung tiyang ingkang dipun trêsnani sagêda dados sae, makatên punika ingkang nama rukun sêjati. Satunggal-tunggaling tiyang kêdah anggadhahi raos kados pangrêngkuhing biyung dhatêng anakipun wau, dados pigunanipun alal bihalal punika, supados para manungsa wangsul rukun, sampun ngantos wontên cêcongkrahan, sarta pasulayan, dhawuhipun Pangeran wontên ing Kuran: Waktasijmoe bie hablillah djamingan walaa tafarrokoe Jawinipun: padha gêgondhelana talining Pangeran, lan aja padha crah pasulayan, mila prêlu sangêt kula sadaya para wandawaning nata, nyumêrêpi têgêsipun wau punika. Wondene titikanipun alal bihalal ingkang tinarimah, têgêsipun wontên wohipun punika, manawi sasampunipun alal bihalal, [bi...]
[...halal,] karukunanipun malah saya suda katimbang nalika dèrèng alal bihalal, punika titikanipun bilih sêjaning alal bihalal botên dados. Dene manawi sabibaripun alal bihalal, karukunanipun saya tambah, makatên ugi katrêsnanipun dhatêng sanak sadhèrèk inggih wêwah supêkêt, punika satunggaling tôndha tinarimahe alal bihalalipun.
Mênggah margi utawi saratipun, supados alal bihalal cara Narpa punika sagêd kadumugèn sêjanipun, ing ngriki badhe kula bèbèrakên jampinipun, sanajan taksih angèl badhe anindakakên, nanging pangraos kula


1- 3Para sedulur, awaké déwé wis ora betah ngempet kangené, mulané awaké déwé ngongkon sedulur Timotius budal nang nggonmu, awaké déwé bèn kèri waé nang Aténe kéné. Kowé ngerti nèk Timotius kuwi seduluré awaké déwé ing pengandel lan dèkné ngréwangi awaké déwé nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus. Dèkné teka nang nggonmu, supaya bisa mbangun kowé lan ngélingké marang kowé, aja sampèk mbalik dalan lan ninggal Gusti, senajan kowé disiya-siya. Kowé wis ngerti déwé nèk kangèlan sing kaya ngono kuwi pantyèn wis lumrah kanggo awaké déwé. 4Kowé mesti kélingan, dongé awaké déwé ijik tyampur karo kowé, awaké déwé lak wis ngomong sakdurungé nèk wong-wong bakal ngalang-alangi lan nyiya-nyiya awaké déwé. Lah yakuwi sing klakon tenan saiki. 5Mulané awaké déwé ngongkon sedulur Timotius niliki kowé, jalaran aku ora sabar ngentèni suwi menèh. Aku kepéngin ngerti kepriyé kabaré pengandelmu marang Gusti Yésus. Aku rada sangsi nèk Sétan menawa nggoda kowé terus kowé pada semplak. Mengko enggoné awaké déwé nglumui nyambutgawé nang nggonmu kuwi ndak muspra. 6Nanging saiki sedulur Timotius wis balik menèh sangka nggonmu lan dèkné nggawa kabar sing ndadèkké bungahé awaké déwé. Dèkné ngomong nèk kowé pada mantep ing pengandel lan ing katrésnan lan pada nduwé penganggep betyik marang awaké déwé. Sedulur Timotius uga ngabari nèk kowé pada kangen tenan marang awaké déwé, kaya enggoné awaké déwé kangen marang kowé. 7Mulané para sedulur, kabar kuwi mau kabèh nglipur awaké déwé ing sakjeroné kasusahan lan kasangsaran, awit awaké déwé saiki ngerti nèk kowé pada pretyaya terus marang Gusti Yésus. 8Sakwisé awaké déwé krungu nèk kowé pada nurut Gusti terus, awaké déwé krasa urip menèh. 9Kowé jan nekakké kabungahan gedé tenan marang awaké déwé. Kurang tembungé awaké déwé kanggo maturkesuwun marang Gusti Allah bab kuwi. 10Awan-wengi awaké déwé tansah ndonga marang Gusti Allah, nyuwun supaya awaké déwé bisa niliki kowé lan bisa nyukupké kekurangané pengandelmu. 11Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Gusti Yésus nggawèkké dalan, supaya awaké déwé bisa tekan nggonmu. 12Awaké déwé uga nyuwun marang Gusti Allah supaya nambahi katrésnanmu marang sakpada-pada lan marang wong kabèh. Dadiné kowé bisa nrésnani liyané kaya enggoné awaké déwé nrésnani kowé. 13Ya ngono kuwi enggoné Gusti Allah bakal ngantepké atimu, supaya mbésuk, nèk Gusti Yésus teka karo para sutyi, kowé bisa resik lan sutyi ngadek nang ngarepé Gusti Allah Bapaké awaké déwé.


text:
Info. About Golongan ètnik ing Turki. What's This?
ⓘ Golongan ètnik ing Turki
Wong-wong Zaza ya iku wong-wong ing Anatolia Wétan sing basa asliné basa Zaza. Punjering tanah wutah getihé wong Zaza, wewengkon Dersim, dumadi provinsi Tunceli, Bingöl lan péranganing provinsi Elazığ, Erzincan lan Diyarbakır. Akèh-akèhé wong-wong Zazas nganggep awaké dhéwe minangka étnis Kurdhi, péranganing bangsa Kurdhi, lan asring cinandra minangka Kurdhi Zaza.
mayoritas ana ing sawenèh papan, ya iku ing Kurdistan Turki Kurdistan Irak, Kurdistan Iran lan Kurdistan Suriah. Wong Kurdi minangka golongan ètnis ing Asia Kulon
Niniwé ing Irak. Golongan - golongané uga ana sumebar ing Arménia, Géorgia, Turki Iran, lan Suriah. Cacah jiwaning wong Yasidhi ing tanah wutah getihé
Wong Albania Albanian: Shqiptarët ya iku sawijining golongan étnis asli Albania lan nagara - nagara tanggané. Istilah iki uga dinggo ngrujuk para warga
taun 2010 nyathet ana udakara 63.818 wong saka golongan ètnis Kurdhi sing dedunung ana ing Ruslan. Ing kawitané abad ka - 19, ancas utamané saka Kakaisaran
Pratélan pamukiman ing munisipalitas Kragujevac: Golongan ètnik ing Kragujevac miturut sensus taun 2002: Kursi ing parlemèn munisipalitas ing pamilihan lokal
Kanadha ing taun 2011, lan akèh - akèhé dumadi wong Kurdhi saka Irak, ngluwihi cacahé wong Kurdhi saka Turki saka Iran, lan saka Suriah. Ing Kanadha
déning wadyabala Turki marang PKK Kurdhi. Sajarah wong Kurdhi Wong Kurdhi Wong Kurdhi ing Suriah Wong Kurdhi ing Ruslan Wong Kurdhi ing Géorgia Kleinschmidt
Armèni iku saiki ora nduwé aksès menyang sagara lan wewatesan ing sisih kulon karo Turki saha eksklave Nakhichevan Azerbaijan sisih lor karo Géorgia
resmi déning sawatara nagara - nagara, ing antarané yaiku Albania, Amérikah Sarékat, Karajan Manunggal, Prancis, lan Turki Nagara kang nulak kamardikan Kosovo
Ayn al - Arab ing sisih loré Suriah cedhak kutha Jarabulus lan uga kutha Afrin karo sakupengé kutha kasebut ing sadawaning tapal watesé Turki Akeh wong
Wewengkon kang tanah wutah getihé wong Suryani iku, ing wektu iki minangka pèrangané Irak Lor, Turki Kidul - Wétan, Iran Lor - Kulon lan Suriah Lor - Wétan. Akèh - akèhé

dataset: uonlp/CulturaX


6 September
6 September punika, dinten ingkang kaping 249 utawi 250 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1157 - Kakawin Bharatayuddha ing basa Jawa Kuna, rampung ditulis.
- 1955 - Huru-hara Anti Yunani ing Istanbul
- 1968 - Swaziland mardika.
- 1970 - Para pejuang Palèstina mbajak rong pesawat komersial lan digawa menyang Dawson's Field, Yordania kanggo dijeblugaké.
- 1972 - Para pejuang Palèstina saka Gerakan September Cemeng nyandera lan matèni para atlit Israèl ing München.
- 1985 - Para pejuang Palèstina matèni 22 jiwa lan natoni liyani ing serangan ing sinagoga Neve Shalom, Istanbul.
- 1997 - Putri Diana saking Britania Raya disarèkaké, sawisé séda ing kacilakan ing Paris.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 5 September – 6 September – 7 September


text:
êne | kluruking sawung abênan | sênguk mêlunging gêmak | swarèng gamêlan anguyu-uyu |Lebih dua suku kata: swarèng gamêlan anguyu. ngrangin pan piniyarsa ||Kurang satu suku kata: angrangin pan piniyarsa.
22. Cêngkunging kêmpul yèn ratri | swabawaning wong amayang | kadhang lir suka rêramèn | pangliking sindhèn sinênggak | sênjata barondongan | myang surake tri gumuruh | kadya nalikane karya ||
23. Mêkatên sêlaminèki | wartining kang kina-kina | sadaya tiyang Trênggalèk | yèn wontên kang darbe karya | mêmantu rowan-rowan | anambut gamêlan sinung | sêrancak rong rancak angsal ||
24. Miwah praboting patani | wastra kêling sêsampiran | asêsaji ing sontêne | enjing pinaran samêkta | nèng pinggiring narmada | binêkta sêkaliripun | myang dhalang anilih wayang ||
25. Tan wontên susahing janmi | mêmantu nyilih gamêlan | samya mriki pangungsène | sadhengah kang siniliha | apan antuk kewala | raja-putrèn pan sinung |Kurang satu suku kata: raja kaputrèn pan sinung. kewala tan kacupêtan ||
26. Milane dipun-wastani | têlaga Sasi punika | winastanan kêdhung Bagong | dadya panêbaning gangsa | myang sinung ulam kathah | kèh-kèhing tiyang sênambut | wontên kang mêlik culika ||
--- 9 : 246 ---
27. Pinêndhêt barang sinilih | kang culika tutumpêsan | katêlah dêlasan mangke | tan wontên wong pinitayan | mutung wus cinukêngan | mring kang mara-bumi kêdhung | sêpriki tan kadya kina ||
28. Mêkatên gêgotèknèki | duk jênênge Menak Sopal | inggih kala jaman cothèk | ngluluri ka-angkêrannya | ing mangkya (ng)gih têrkadhang | tiyang kang kalilan sinung | amêndhêt ulam punika ||
29. Yèn tan sinung datan kenging | nêrajang apêsing badan | kathah kang janma wurung wong | Jèngrêsmi suka ing driya | Jèngraga Kulawirya | myarsa andharing pitutur | agênah pênggotèkira ||
30. Ki Kulawirya ngling aris | lah kaki saèngganira | mèt iwak sawiji bae | punapi tan dadi bahya | Ki Wijakêrti turnya | duka-dalêm kang puniku | sumanggèng kêrsa kewala ||
31. Jayèngraga lon dènnya ngling | manira ngalap yuwana | iwake ing kêdhung Bagong | cinoba lamun sinungan | lah mara Ripin sira | ngambila iwak dèn-gupuh | Ki Wirya nambungi sabda ||
32. Ya bênêr Ripin dèn-aglis | santri Nuripin aturnya | kadospundi pamêndhête | cinêpêng mangsi kenginga | damêl pancing punapa | coba pinakan karuhan | manawi kenging cinandhak ||
33. Yèn wontên ulam kang minggir | mangka ginêdhig kewala | ingkang gampil masalahe | Jèngrêsmi alon ngandika | kakang Raga-mênggala | rika pakane dèn gupuh | ingkang liningan asigra ||
34. Amakan ulame warih | amrutah tumpêng sêkawan | ngawirya tri nulya ge |Kurang satu suku kata: ngawirya tri anulya ge. samya amakani ulam | suka dènnira tumingal |Lebih satu suku kata: suka dènnya tumingal. gêmbira ulam sakêdhung | samya rêrêbut ing pakan ||
35. Koyol yêl-uyêlan tandhik | amijah milar ngêlobak | byah kabèh mêtu saking rong | carub mor marupa-rupa | gêng alit tanpa wilang | tan kongsi kandhas kang sêkul | pinangan ing ulam kathah ||
36. Pan wontên ulam kêkalih | amindu tan obah-obah | sarupa nora anggape | antêng wadêr wira soca | [...] |Kurang satu baris: 7a. Jèngrêsmi mèsêm andulu | ring wadêr ingkang dyatmika ||
--- 9 : 247 ---
37. Angandika rum amanis | kaki Jakêrti marmanya | kang wadêr wira soca ro | beda lawan ulam kathah | antêng tan obah-obah | sadaya samya andulu | marang wadêr wira soca ||
38. Dangu-dangu dèn-tingali | kang wadêr ro wira soca | sêkala salin warnane | badhèr bang sisik kêncana | mêncorong tiningalan | sêdaya samya angungun | kadya angêmu wahana ||
39. Nulya ngambang wadêr kalih | alon lêr awak tan obah | antara musna tan katon | sêdaya gawok tumingal | nis-e kang wira soca | Ki Kulawirya amuwus | dospundi kaki punika ||
40. Umatur Ki Wijakêrti | inggih prayogi punika | kados wontên wahanane | kang lir sasmitaning ulam | sawêg dugi-kawula | langkung-langkung bêgjanipun | enggal lamining kêpanggya ||
41. Apan pênêd kang pinanggih | kang samya andon tirakat | idayat nèng kêdhung Bagong | sukur angsal kanugrahan | samya alon ngandika | kaki pandonganirèku | kang muga manggya raharja ||
42. Jèngrêsmi mèsêm ngling aris | Nuripin ngambila ulam | ing kêdhung mênawa olèh | iwak padha dhêdhawêtan | Ki Wirya nambung sabda | lah mara ta dèn-agupuh | kinèn amèt minèng toya ||
43. Apa gogo apa mancing | sakarêpmu dèn-sêngaja | prayoga nyêmplunga bae | Nuripin sêmu kèwuhan | rada jrih angkêrira | dadya tingkah ala nganggur | mancing pancinge cêngkolak ||
44. Pinakanan ing wak pitik | cinêmplungakên ing toya | Ki Wirya sêndhu wuwuse | edan Nuripin gêndhila | têka (n)dadak sêmbrana | dêdolanan ala nganggur | sun banggal cocotmu nyênthak ||
45. Nuripin kumrengkang ajrih | pancinge cinaplok mina | ing palung kêlangkung gêdhe | Ki Nuripin gugup sigrak | sinêndhal mak cakèkal | sru alok hah olèh palung | gêdhe tênèh mak gudêbag ||
46. Samya gumuyu ningali | iwak pinancing ing wilah | gawok de têka kênane | Ki Wirya gumuyu latah | bilah dene digdaya | kenthol Nuripin sirèku | saiki mari gêndhila ||
47. Jayèngrêsmi Jayèngragi | suka tyasira tumingal | tan nyana kêlamun olèh | palung pinancing ing wilah | Ki Kulawirya sigra | mu


text: Senjata Cakra : Panah awujud cakra (bunder kaya rodha) lan lancip ing pucuke.


rah sinebut tahun Saka utawa tanggalan Saka, dianggo lan diugemi wong Jawa nganti taun 1633 Masehi.
Nalika Sultan Agung Hanyakrakusuma jumeneng nata ing Mataram, raja kang kenthel agama Islame iku banjur ngowahi tanggalan Jawa kanthi revolusioner. Nalika iku, miturut andharan ing buku Upacara Pengantin Jawa, anggirane Purwadi lan Enis Niken H, weton Panji Pustaka, tanggalan Saka wus lumaku nganti pungkasan taun 1554.
Angka taun Saka 1554 banjur dibacutake ing tanggalan riptane Sultan Agung kanthi angka taun 1555. Tanggalan Saka lelandhesan petungan Syamsiyah (solar system), yaiku lakune bumi ngubengi srengenge. Dene tanggalan racikane Sultan Agung lelandhesan petungan Komariyah (lunar system), yaiku lakune mbulan ngubengi bumi, kayadene petungan tanggalan Hijriyah.
"Owah-owahan tanggalan Jawa dadi tanggalan riptane Sultan Agung iku kawiwitan ing tanggal 1 Sura taun Alip 1555, mbeneri tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriyah, kang uga mbeneri tanggal 8 Juli taun 1633 Masehi. Dinane Jemuah Legi," piterange Winarso.
Winarso nambahake, apa kang ditindakake Sultan Agung kanthi ngripta tanggalan kang njumbuhake petungan tanggalan Jawa lan tanggalan Hijriyah iku mujudake karya kang lelandhesan pangajab kanggo njembarake perbawane agama Islam ing tanah Jawa.
"Sultan Agung duwe pangajab ndunungake panguwasa babagan agama lan babagan politik marang panjenengane. Wusanane Sultan Agung ngupaya murih panguwasa babagan agama munjer ing panjenengane," piterange Tunjung sawetara wektu kapungkur.
Upayane Sultan Agung ngripta tanggalan kalebu revolusioner amarga petungane beda kalawan taun Saka kang wektu iku isih dianggo lan diugemi dening warga bebrayan Jawa.
Araning sasi ing taun Hijriyah yaiku Muharam, Syafar, Rabiulawal, Rabiulakhir, Jumadilawal, Jumadilakhir, Rajab, Sya'ban, Ramadhan, Syawal, Dzulqaidah lan Dzulhijah.
Dene araning sasi ing tanggalan Jawa riptane Sultan Agung yaiku Sura, Sapar, Mulud, Bakda Mulud, Jumadilawal, Jumadilakir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Dulkangidah, Besar. Bedane tanggalan Hijriyah lan tanggalan Sultan Agung dumunung ing taun wastu (tegese cendhak) lan taun wantu ing petungan tanggalan Sultan Agung. Ing taun wastu sasi Besar umure 29 dina, dene ing taun wantu sasi Besar umure 30 dina
Peradaban-e wong Jawa luwih maju
Ana beda kang cetha antarane mahargya taun anyar Masehi lan taun anyar Jawa. Yen wancine mahargya tekane taun anyar Masehi, racake warga bebrayan ing ngendi wae tansah nggelar adicara kang asipat pahargyan seneng-seneng, suka parisuka.
Nanging yen wong Jawa mahargya taun anyar Jawa, lumrahe ora kanthi nggelar adicara pahargyan seneng-seneng, suka parisuka mangkono kuwi. Wong Jawa, utamane kang isih kenthel diwernani kabudayan Jawa warisane para leluhur, mahargya tekane taun anyar kanthi laku prihatin, teteki, nenepi, olah jiwa lan olah rasa.
Ana warga bebrayan kang saben lumebu sasi Sura nggelar adicara mligi ngrumat maneka pusaka tinggalane leluhur, ana kang mligi nekani papan-papan kang dianggep sakral kanggo nenepi, ana kang nggelar laku kungkum, pasa pirang-pirang dina lan maneka laku liyane kang ancase tumuju marang olah jiwa lan olah rasa.
Pawadan kanyatan mangkono iku, miturut sutresna budaya Jawa kang uga budayawan, Mufti Raharjo, nuduhake yen yektine peradaban-e wong Jawa iku luwih maju yen katandhingake peradaban kang sinebut jaman modhern.
"Luwih majune peradaban-e wong Jawa bisa katitik saka werdine maneka laku lan tradhisi kang kagelar saben mahargya taun anyar Jawa. Kabeh laku lan tradhisi kang kagelar duwe ancas padha yaiku olah jiwa, olah rasa, mbiji diri pribadine manungsa lan ngenam-nam apa kang wus dilakoni sadawane setaun kang wus kliwat," piterange Mufti.
Dene bebrayan jaman modhern nalika mahargya taun anyar Masehi, racake mung wates suka parisuka, seneng-seneng, mangan-mangan, njoget-njoget, jedhar-jedhor nyumet mercon utawa kembang api lan adicara-adicara sajinis kang sipate mung wates seneng-seneng sauntara. "Dudutane, yen wong Jawa mahargya taun anyar Jawa, werdine ana ing olah jiwa lan olah rasa, kang tundhone anjog ing pangajab bisa sansaya cedhak marang Sing Gawe Urip," pratelane Mufti.
Kanyatan iki beda banget yen katandhingake kalawan tradhisi mahargya taun anyar Masehi. Mahargya tekane taun anyar Masehi luwih kenthel dimensi pisike lan dimensi kadonyane. Titikane, akeh adicara suka parisuka, seneng-seneng kang digelar ing papan kang sarwa gumebyar lan ngentekake ragad ora sethithik. Isine adicara ya mung wates mangan-mangan, ngombe-ngombe, njoget bebarengan, pamer sandhangan anyar lan aneh lan sajinise.
Adicara mangkene iki, miturut Mufti, sejatine ora numusi utawa ora nyambung kalawan werdine mahargya tekane taun anyar. Kepriye bisa ngenam-nam pikir, ndhudhah pribadine dhewe, instropeksi lan nyepakake jiwa kanggo mecaki taun anyar yen ana ing satengahing adicara kang sipate seneng-seneng, suka parisuka, jor-joran lan sajinise? Dudutane, saperangan gedhe pahargyan mapag taun anyar Masehi luwih asipat pisik kang anjoge mung ana ing karep kanggo seneng-seneng.
Tradhisi kanggo memayu hayuning bawana
Duh Gusti Pangeran kula, Sesembahan kula...
Mugi wonten kepareng Paduka...
Kula nyuwun pangapura hawit saking sedaya dosa lan kalepatan kula...
Kanthi tulusing manah, kula nyuwun pinaringan kanugrahan tumuruning welas asih Paduka, Dzat Ingkang Hamurba Hamisesa Gesang...
Mugi ing warsa enggal punika:
Ingkang sami nandhang roga utawi sakit, enggalo waluyo
Ingkang sami kekirangan, mugi enggal pinaringan kawontenan ingkang cekap
...
Mugi Negari Indonesia, sumrambahipun Kitha Solo saisinipun enggal luwar saking sakathahing reridhu lan bebendu
Mangkono unine saperangan donga panyuwunan ing


text:
Downloads 13 497
Panganggité: Laurent Hadorn, Christian Spaltenstein, Franz Haider
helikopter apik banget! Digunakake kanggo rescues ing Swiss. Desain: model 3D lan kokpit virtual padha dileksanakake kanthi program GMAX v1.2
Swiss Air Rescue (Rega) (Jerman: Schweizerische Rettungsflugwacht) (ing Italia Guardia di aérea Svizzera soccorso) jenenge mung Rega iku organisasi sepindah Swiss. Iku menehi pitulungan medical ing pemandangan saka Laka. dhasar pribadi, non-profit, markas ing Kloten ing kanton Zurich.
Rega punika acronym Rettungsflugwacht (ing Jerman) lan Air Guard.


awe bêcik / mulane manawa uwong //
wuta tuli ala bêcik ora wêruh / rasa manungsane sêpi / prasasat rasaning satu / satata gawe rèh juti / jinatèn lir setan katon //
yèn satoa pialane tanpa tuju / karana kewan nora wrin / mring barang panggawenipun / ala bêcik tan kinapti / sêpi ing raos-pangraos //
dene mau yèn ngakua uwong kudu / wruh bedaning ala bêcik / ya pagene apitambuh / dèn bêciki yayah wibi / malah malêsi piawon //
nora wêruh pialane bakal tuwuh / wohe mring siwi pribadi / dadi ala tikêl têkuk / tumanduke kang malêsi / ngluwihi kang wus linakon //
ya mulane urang-urangan ing mau / umawèh sêmuning juti / wijil saking para sunu / kang nangsayèng yayah wibi / pindha dhudhah mayit bosèk //[9]
kang wus basah lungkrah nèng sajroning kubur / abadhêg abangêr bacin / dèn abul dikongsi kombul / akasa sumawur bumi / mangêbyak kang gônda awon //
liring sêmon pialaning anak tuwuh / nganakke piala malih / malah angluwihi ing dur / nglantur saturun malêsi / saya tansah wuwuh awon //
nora mawa wêwangênan mung anglangut / bêgjane kang agawe wit / mawiti alaning laku / kasêpèn siwi kang mursid / ngluhurkên kuburing layon //
ngirim burat wida sugônda mrik arum / malah masung angusungi / sisa dhandhang bathang mambu / bangêr ingêbyukkên sami / sêmuning siwi kang awon //
miwah ana anggêring Hyang Maha Gung /[10] anak kang watak tan bêcik / wèh sak sêrik bapa biyung / Allah wus tan karsa paring / apura siksane manggon //
saênggone mung mangguh papa tumêmpuh / sangsarane sru muwuhi / tumuwuh sapati idhup / tan pêdhot kaèsi-èsi / saya kasangsaya kasok //
wus kasêksèn sanadyan dadia ratu / nanging sangsayaning urip / malah tansah sungsun timbun / angur para pêkir miskin / kêna mêrtobat Hyang Manon //
bisa nêmu bêrkahing Allah lumuntur / dumulur alaku bêcik / alane kang wus piduwung / sirna sinung pangaksami / samargane karahayon //
balik yèn wong tan bêcik mring bapa biyung / wus kêntekan ing pangapti / pangapuraning Hyang Agung / wus suwu[11] tan arsa paring / murahe ana wiraos //
rèhing sêmu môngsa catur uminta truh / sayêkti tan dèn sinungi / nanging lamun môngsa wolu / tan anjaluk wus dèn wèhi / wau wahananing sêmon //
sêmonoa yèn larang-laranging êtruh / maksih kêna dèn êntèni / srana angon mangsanipun / balik barkahing Hyang Widhi / larang tan kêna liniron //
nora bisa tumibèng anak ambêk dur / tan bêcik mring yayah wibi / bisane olèh lan lêbur / murwèng urip duk sakawit / kono pangruwating lakon //
sampun titi têpa otamèng tumuwuh / pamarsitaning narpati / kongsi mangsanira lalu / laju jêngkar jêng sang aji / têdhak alon angadhaton //
parêng lipur kang sumiwi samya mundur / sokur rêna sri bupati / ambêk wipra pratamèng yu / kayuwananing dumadi / sida marta dadining don//
--- 113 ---
No. 29 taun VIII
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50, KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LELAHANAN.
Mangsuli Layang
Soedarti p/a Partomihardjo, Mantri W.B. Kaloran (Panggang) Bantool (Ngayogya). Bangêt bungahku tampa layangmu têtêpungan kang têmbunge anyênêngake. Sukur yèn kowe kêpengin urun-urun ngêsèni T.B. Karanganmu uga wis dak tampa kanthi sênêng.
Soedjiman p/a Ng. Soeroprawiro, Prawirotaman 71. Ngayogya. Achm. Mashadi Banyuwangi. Soesilo Pejagoan Kêbumèn. Layangmu isi lêlucon aku wis tampa, bangêt panrimaku, nanging aja pisan dadi atimu, ora bisa kapacak, awit kurang apik. Saiki coba-coba gawea liya manèh, yèn kowe kobêr, aja banjur cilik atimu, wis lumrahe lagi sinau, suwe-suwe besuk rak apik.
Soerono Tg. Garboes. L. Pakam Medan. Aku wis tampa layangmu kang isi cangkriman lan lêlucon, ora liya bangêt panrimaku.
Sriwoelan Tuban. Sri, aku bungah bangêt, dene kowe munggah klas 7 lan adhimu klas 4. Lêstaria anggonmu sinau, supaya besuk taun ngarêp bisa entuk dhiploma lan bisa nêrusake sêkolah manèh nyang Deventerschool utawa liyane.
Timan Surabaya. Timan, Soedjiman ing Ngayogya kêpengin têpung karo kowe. Yèn kowe kobêr, sarta dhangan kirima layang, ing ngisor iki adrèse: p/a Ng. Soeroprawiro, Prawirotaman 71 Ngayogya.
Waidjah lan Soeprapto p/a Prawirosoekarto sêmplon 26 Magêlang. Karanganmu wis dak tampa kanthi bungah. Soeprapto, bangêt panrimaku kowe anêpungake nyang Bu Mar sarta ngirimi lêlucon kanggo T.B.
St. Aminah Tambak Kêsamben (Blitar). Aku wis tampa layangmu têtêpungan kanthi sênêng. Yèn kowe arêp milu urun lêlucon kanggo T.B. iya prayoga bangêt.
Soewarsi lan Doel Bai p/a R. Soemorêdjo Nyêyoran Jatiroto. Layangmu pitêpungan wis dak tampa kanthi bungahing atiku. Soewarsi, sukur yèn kowe arêp milu urun-urun ngisèni T.B. dak arêp-arêp. Doel, muga-muga kowe bisaa munggah nyang klas IV.
Sena Klathèn. Karangan wis dak tampa, bangêt panrimaku.
Hermin Surakarta. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake kirin layang nyang ibumu manèh sarta isi karangan dêdongengan.
Poedja Oetama Purwokêrto. Ibumu wis tampa layangmu kang isi karangan cangkriman lan etungan, bangêt panrimaku. Nanging pambadhemu bab jenenge Bu Mar luput.
Sri Soerartri Purwokêrto. Bangêt bungahku kowe kabèh padha m


text:
é bisa gawé-gawé baé."
D. "Ah, ora, sabab saka ikoe, jèn pantjèn kowé wis ngandel temenan mangsa wedia jèn moeng diwedèni mengkono baé."
P. "O, ia, kang, sarèhnng akoe iki lagi anjar-anjaran panganggepkoe marang kawroehmoe, dadi isih rada ganggam pikirkoe, doeroeng ngandel babar-pisan."
D. "Adja mengkono, koedoe kosampoernakaké babar-pisan, adja tanggoeng (mogol) kéné ora mèloe kana ora mèloe (kaja dedongènganing gagak kang kèloe marang merak), moendak ora ingakoe rana-réné."
K. "La, sa-iki akoe bakal nagih pradjangdjian marang Poendjoel, keprijé karepmoe?"
P. "Mangsa bodoa kowé, akoe moeng manoet baé, marga wis roemangsa kalah pradjangdji."
K. "La, sa-iki akoe kelakon anggrajang endasmoe."
P. "Ia, enja, anggeré kakang Djèdoel amoepakati, akoe ora bakal serik, djaragan wis daksedjakaké."
D. "Mengko, ta, Prèt, akoe arep toetoer marang kowé."
K. "Toetoer apa, ènggal dakroengokné."
D. "Ia, ananging wekaskoe sadoeroengé akoe awèh pratikel, kowé gelema mitoeroet marang pratikelkoe kang bakal dakkandakaké marang kowé."
K. "Ah, kowé ki kok anèh, anggalap menangmoe dèwé baé, ia jèn pitoetoer betjik, jèn moeng djalomprongan baé, keprijé?"
D. "Ah, ora, anané akoe kanḍa menjang kowé mengkono maoe, amesi prajoga jèn kotoeroeta, sa-oepáma ora prajoga mangsa dakkandakna marang kowé."
K. "Mengko betjiké gèk moeng toemrap marang awakmoe dèwé, ora toemrap marang akoe lan sakabèh-kabèhé?"
D. "Ora, ia toemrap marang kowé, ia toemrap marang sakabèhé; mengko jèn panimbangmoe ora prajoga ingatasé sekabèhé, kowé ia adja gelem amitoehoe."
K. "Ia, jèn mengkono, mara tjoba kanḍakna, dakroe-ngokné."
D. "Mengkéné: Oedjarmoe kang akèh-akèh marang si Poendjoel ikoe, ora ana goenané toemrapé marang awakmoe dèwé lan marang si Poendjoel, amarga sa-oepama si Poendjoel ikoe menanga ora éntoek koekoeban ap3-apa kang amigoenani toemrap awaké, mengkono oega kowé jèn menang oega ora ana pakolèhé apa-apa, malah-malah andadèkkaké etjrahing enggonmoe sedoeloeran, kang temahané paḍa andadèkkaké ing kapitoenanmoe sakeloron, angélingana oedjaring bebasan, jèn roekoen ikoe agawé santosa, kaja déné dongènging wong kang angakon anoegel sada marang anak-anaké, amarga anak-anaké maoe ing rina lan wenji amoeng tansah atjongkrah baé. Sekawit anak-anaké maoe paḍa dikon anoegel sada nidji, sawisé paḍa toegel bandjoer dikon anoegel sada bengketan agenti-genti, nanging ora kelakon toegel (tetoeladan jèn roekoen ikoe agawé santosa) ananging jèn tansah tjongkrah (ora roekoen) tansah pisah ing sedoeloeré, ora woeroeng andadèkkaké sangsara (jaikoe kaja dongèng sapi kang kamangsa ing matjan, amarga pisah lawan kantjané). Terangé mengkéné: Ana sapi loro banget ing soepeketé, menjanga ngendi baé amoeng tansah roentoeng-roentoeng; sapi maoe doewé satroe jaikoe singabarong kang doemoenoeng ing alas satjeḍaké pangonaning sapi maoe, ananging sarèhning singabarong maoe roemangsa ora koeagang ananggoelangi koerdaning sapi loro, dadi ora wani angganggoe gawé; soewéningsoewé sapi
loro maoe bandjoer etjrah sabab padoe, dadi wis ora koempoel, apa maneh jèn golèk pangan ora taoe roentoeng-roentoeng kaja sabené; singabarong weroeh tindaké sapi kang kaja mengkono maoe banget andadèkaké boengahing atiné, amarga roemangsa bakal katoetoegan karepé; sapi maoe tjekaké kelakon kena kamangsa ing singabarong.
Amarga saka tetoeladan ikoe moelané saka ing panemoke kaloepoetané si Poendjoel marang kowé betjik apoeranen baé, soepaja anambahana sentosaning awakmoe sakeloron."
K. "O, ia bener oedjarmoe ikoe, akoe tjondong banget, la kowé maoené teka nganggo giri-giri arep naboki, marang Poendjoel, dadi akoe ia manoet baé, amarga akoe roemangsa sedoeloerkoe toea moeng kowé."
D. "O, oedjarkoe kang kaja mengkono maoe, saloegoené moeng ana lambé baé, ora pisan-pisan daklebokaké ing atikoe, déné anané akoe doewé oedjar kang kaja mengkono, moe'ih si Poendjoel kekarepané bisaha djoemboeh karo kekarepamoe lan kekarepakoe."
K. "la, ia, bener kowé."
Kamprèt bandjoer andjalook pangapoera akèh-akèh kambi angasih-asih marang si Poendjoel, temboengé:
K. "Di, adja andadèkaké atimoe ja, oedjarkoe kang wis kawetoe akèh-akèh marang kowé maoe adja pisan-pisan korasakaké, marga ing wektoe maoe akoe lagi kalimpoet, ora dakpikir ala lan betjiké sarta bakal toemibané ing boeri (jaikoe amarga saka bodokoe), moela kang gedé ing pengapoeramoe."
P. "Ora kang, mengkono oega akoe ia ngapoeranen sakèhing kaloepoetakoe, moeng pamoedjikoe maring Allah, moega-moega linestarèkna enggonkoe sedoeloeran karo kowé ing salawas-lawasé."
D. "Ajo wis paña moelih, iki wis wengi, sésoek moendak kawanan."
K. + P. "Ajo."
Botjah teteloené bandjoer paña moelih aroentoeng-roentoeng kambi bebanjolan ing sedalan-dalan; satekané ing omah botjah maoe bandjoer paña toeroe ing lintjak pendapa nganti toemeka ing wajah ésoek; botjah teteloe
maoe saka keselé enggoné toeroe nganti sawengi ora anglisik; satanginé botjah teteloe maoe (jaikoe ing wajah ésoek oemoen-oemoen) bandjoer


text:
olos. ngawisi, tuwin nganjingakên, sasaminipun, mawi nyingkiri dintên ingkang dhawah petang awon, ingkang kalimrah ing akathah kados ta: taliwangke, sampar wangke, dungulan. Dene dintên awon ingkang namung tumrap kônca kriya kasbut ing ngajêng, ingkang kêdah dipun singkiri, inggih punika dintên naasipun para êmpu agêng.
Tikêlipun pamor upami wit, tiga (pamor) wêsi sakawan, kadudut panjang, wiyar, lajêng kasigar, pinacal, sarta kakêthok dados sakawan, dipun tumpuk, sarta katêkuk punika dados 3 x 2 = 6 katata kotcuk,koncut = bongkot lan pucuk. 6 x 4 = 24, manawi tikêl pindhah: 24 x 2 = 48 sap.
Lirplan utawi Hanlèdhêng, pasinaon nabuh gôngsa, pakumpulan, kawruh kaniyanan§ Nalika kula sêsorah sêsêbutan dalêm dèrèng mawi: Ingkang Minulya. (K.K). Damêlanipun warga panitya pasinaon nabuh gôngsa Mas Ngabèi Nayawirôngka.


text: 162. Bawa lagu Sêkar-gadhung _ santri kèh kang naurani _ salatulah ngalalhuda _ ya al mana ya imani[81]


text:
ipane manungsa, lha nyapo kok bisa kaya ngunu. Saka ujub manungsa bisa luwih ngregani karo barang-barang alus sing ora ketok mata sing manggon di sekitare kita. Anane ujub iki pisan adewe bisa ngerteni sejatine makna slametan kok kudu nindakake slametan kang diterangke kabeh kui maksude ning ujub. Yen kabeh wong bisa mangerteni kuwi kabeh ya jelas wong-wong iki ora bakal ninggalne ujub. Saben-saben slametan ya kudu nggunakake ujub. Dadi ya cara kanggo nglestarekne iki bisa saka saben wong kang nindakake slametan uga kudu nindakake ujub ngunu."(Bapak Siyanto, 24 Januari 2020)
Pethikan ing nduwur nuduhake salah siji cara kanggo nglestarekake budaya yaiku kanthi dilakoni terusterusan. Upaya kang kudu dilakoni supaya ujub tetep ngremaka yaiku saben-saben nindakake slametan kudu ana ujuban. Ujuban kang dilakoni kanthi terus-terusan bakal ndadekake ujub kasebut terus urip. Supaya masyarakat gelem nindakake ujub ing slametane mula masyarakat kasebut kudu mangerteni samubarang ngenani ujub mligine pengaruhe ujub ing panguripane manungsa.
IV. DUDUTAN LAN PAMRAYOGA
Sajrone bab iki iki bakal ngandharake asil panliten kang awujud dudutan adhedhasar asil panjlentrehan saka dhata. Saliyane kuwi uga bakal ngandharake pamrayoga adhedhasar asil panliten kanggo para pamaca supaya bisa didadekake bahan referensi lan patuladhan kanggo panulisan sabanjure. Dudutan lan pamrayoga bakal diandharake ing ngisor iki:
a. Dudutan
Masyarakat Jawa nduweni kapercayan kang sesambungan karo babagan tradhisi. Tradhisi kasebut dadi pambeda antarane dhaerah siji lan sijine. Kaya dene salah siji tradhisi kang ditindakake dening masyarakat Desa Kedungsalam yaiku slametan kang ora bisa uwal saka anane ujuban. Ujub minangka salah sijine wujud tradhisi lisan nduweni ancas ngandharake sakabehe wujud asahan wiwit saka teges, makna, lan piguna kang ana ing saben perangane. Asahan kasebut minangka gegambarane wujud pepenginan, donga, pengarepan, kang dipasrahake marang Gusti Kang Murbeng Dumadi lan para leluhur kang mbaureksa desa kasebut. Sakabehe adicara slametan kang kagolong ritual ing TM nggunakake ujub. Wujud ujub kasebut ana ing perangan slametan adicara pasang tratag, manggulan, tebus kembar mayang, sembaga, guna kaya, babare sekul jemuk lan buceng robyong, sepasaran.
Adhedhasar jlentrehan ngenani wujud ujub nduweni nilai-nilai budaya. Nilai-nilai budaya kasebut, yaiku nilai teori kang bisa dideleng saka tegese ujub, nilai ekonomi kang bisa didadekake siji pangupajiwa, nilai agama sajrone ujub yaiku ngupaya kaslametan lan kasampurnan, nilai kuwasa kang bisa dideleng anane panguwasa kang diduweni dening tukang ujub, lan nilai seni sajrone ujub kanthiu anane tembung-tembung kasusastran Jawa yaiku purwakanthi guru swara. Akehe nilai-nilai budaya kang kinandhut sajrone ujub kasebut nuduhake yen ujub nduweni piguna kang gedhe tumrap panguripan bebrayan, mula kudu tansah dilestarekake. Upaya kang bisa ditindakake kanggo nglestarekake tradhisi ujub iki bisa lumantar telung cara yaiku internalisasi kanthi wujud edukasi kanggo nuwuhake niyat nyinaoni ujub, sosialisasi kanthi wujud nurunake tradhisi ujub kanthi manfaatake kemajuan teknologi kaya youtube, facebook lan liya-liyane.
b. Pamrayoga
Generasi mudha mujudake pondhasine bangsa kang nduweni pengaruh gedhe kanggo mangaribawani kabudayan kang ana. Adhedhasar panliten kang wis ditindakake iki dikarepake bakal tuwuh panliten sabanjure kanthi nggunakake tintingan kang beda. Saliyane iku , kanthi anane panliten kaya mangkene dadi wujud lan bukti anggone nggatekake anane tradhisi dhaerah, iki uga bisa dadi salah siji upaya kanggo nguri-uri kabudayan minangka idhentitas dhaerah lan dadi sarana kanggo menehi wawasan wigatine idhentitas dhaerah lan motivasi para kawula mudha supaya luwih tresna marang kabudayane lan bisa ngecakake nilai-nilai kang kinandhut ing panguripan bebrayan
KAPUSTAKAN
Arikunto, Suharsimi. 2016. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Bratawijaya, Thomas. 2006. Upacara Perkawinan Adat Jawa. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Danesi, Marcel. 2012. Pesan, Tandha, dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika dan Teori Komunikasi. Yogyakarta: Jalasutra.
Endraswara, Suwardi. 2015. Etnologi Jawa. Jakarta: CAPS.
_________. 2006. Metodhe, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Herususanto, Budiono. 2008. Simbolis Jawa. Yogyakarta: Ombak.
Koentjaraningrat. 2010. Manusia dan Kebudayaan Indonesia. Jakarta: Djambatan.
Maryani. 2005. Metode Penelitian Kebudayaan. Jakarta: Bumi Aksara.
Meloeng, Lexy J. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Roesdakarya.
Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Pradani, Kikie.dkk. 2017. Ujub Dalam Tradisi Selamatan Masyarakat Di Kecamatan Balongbendo Kabupaten Sidoarjo. Skripsi. Tidak Diterbitkan.
Ratna, Nyoman Kutha. 2010. Metodologi Pendidikan: Kajian Budaya Dan Ilmu Sosial Humaniora Padha Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rohatiningsih, Mei. 2019. Makna lan Fungsi Ujub Sajrone Tradhisi ing Kecamatan Trowulan Kabupaten Mojokerto. Skripsi. FBS. UNESA. Tidak Diterbitkan.
Sudaryanto, lan Pranomo. 2001. Kamus Pepak Basa Jawa. Yogyakarta: Badan Pekerja Kongres Bahasa Jawa.
Sudikan, Setya Yuwana. 2001. Metode Penelitian Budaya Surabaya: Unesa Unipres- Citra Wacana.
.
Sumitri, Ni Wayan. 2016. Tradisi Lisan Vera: Jendela Bahasa, sastra, dan Budaya: Etnik Rongga. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Supratno, lan Darni. 2015. Folklor Lisan Sebagai Media Pendidikan Karakter Mahasiswa. Surabaya:


text:
Homes For Sale With Mother In Law Suite | Everything About Decorating Home
Homes For Sale With Mother In Law Suite. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Homes For Sale With Mother In Law Suite bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 107++ Images in Homes For Sale With Mother In Law Suite Sample Gallery:


text: Iyup.. nagih banget ya bu guru :)


text: Hulu Gurung kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt -Têdhak Dalêm Ingkang Wicaksana wontên ing Palembang - Gapura Wêtuning Êluh - Kawontênan ing Tiongkok - Têntrêm Salêbêting Griya - Pajagèn Bêbaya ing Gagana - Praja Pakualaman 125 Taun - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Kajênging jaman edan sapanunggilanipun (Kalatidha)
Ucap-ucapan jaman edan punika sampun limrah sangêt, Dene ungêl-ungêlan jaman edan wau tumrapipun bôngsa Jawi, asli pêndhêtan saking Sêrat Kalatidha, anggitanipun suwargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pujôngga ing Surakarta. Wêtahing ungêl-ungêlan makatên:
Amênangi jaman edan / ewuh-aya ing pambudi / milu edan nora tahan / yèn tan milu anglakoni / yêkti tan antuk melik / kalirên wêkasanipun / dilalah karsa Allah / bêgja-bêgjane kang lali / luwih bêgja kang eling lawan waspada //
Kados-kados suraos ing nginggil punika sampun cêtha, namung panyuraos wau beda-beda ingkang dipun pêlêngakên kajêngipun, sawênèh wontên ingkang ngugêmi makatên: layang Kalatidha wis mratelakake, ing saiki: iki, jaman edan, dadi kang ora milu edan bakal cilaka, bakal kalirên. Dene ingkang kangge gambaran, mêndhêt satunggal kemawon, saupami wontên tiyang nyambutdamêl gadhah tindak salingkuh, punika dipun anggêp ngambah jaman edan, pinanggihipun malah bêgja, sagêd kêcêkapan ing gêsangipun. Ing ngriku tumrap tiyang sanèsipun ingkang tunggil padamêlan, badhe tumut botên tahan, manawi botên tumut badhe kojur. Wusana lajêng nuwuhakên pêpunton, aluwung milu edan bae pisan, wong pancèn jamane.
Manawi ngèngêti kajênging jaman ing ngriku wau, tumrap ingkang nglampahi tamtu mantêp sangêt, ngrumaosi sampun anglênggahi jamanipun. Nanging manawi dipun manah yêktos, kados-kados mênggahing jaman, inggih kala jaman punapa kemawon, edanipun tamtu wontên, dados botên nganyar-anyari, tuwin edaning jaman punika botên wontên ing tindak salingkuh kemawon.
Ing sapunika prayogi ngèngêti sêsambêtaning ungêl-ungêlan: bêgja-bêgjane kang lali, luwih bêgja kang eling lawan waspada. Punika mênggah cêthaning ukara bokmanawi: bêgja-bêgjane (wong) kang lali (iku), (isih) luwih bêgja (wong) kang eling lawan waspada. Ingkang dipun kurung punika wêwahanipun.
Kados ing sapunika sampun cêtha, bilih ngambah jaman edan wau botên lêrês, dene sumêrêpipun nyata makatên, prayogi nyinau eling tuwin waspada rumiyin.
Cêkruktruna.
--- [374] ---
[Grafik]
Ing ngriki ngêwrat gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju têdhak dhatêng pakaryan lisah pèt B.P.M. ing Plaju punapadene pakaryan lisah pèt N.K.P.M. ing Sungèi Gêrong. Têdhak dalêm ing kalih panggenan wau mawi kawontênakên pahargyan warni-warni.
Ing nginggil punika gambar-gambar sêsawangan dununging pakaryan lisah pèt kêkalih kasêbut nginggil, dipun sawang saking lèpèn Musi. Sisih têngên: Gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kalihan Tuwan Elliot jumênêng wontên salah satunggiling manara pangêburan lisah pèt ing Sungèi Gêrong. Gambar ngandhap: pipa ingkang gathuk kalihan tuking lisah, wusana lisah wau nyêmprot santêr. Gambar sisih têngênipun panggenan awisaning bêbaya lisah.
--- 375 ---
Gapura Wêtuning Êluh
[Pangkur]
Panambak brangtaning driya / wit karoban sambat sêbuting rabi / ribêng rinubung ing butuh / ribêt rasèng wardaya / paranbaya babo ubayaning kalbu / ewuh-aya marganira / pambirat urubing sêdhih //
brêbêl kumêmbêng kang waspa / kang sinêbut mung sabara kang ati / bawaning wus sarwa bingung / rinubung ing kaloban / yèn tinimbang bot sih samubarang laku / kèrêm korub kang gumêbyar / kasêmpyok ombaking urip //
jèjèri ajuning jaman / kajantaka kêcêmplung jroning jaring / kêcêgur jro jurang sirung / kadayan kamajuan / jiwa raga lir rinujit ajur-mumur / tuju tancêping panjôngka / gojag-gajêg balenjani //
sanglir trajuning panjangkah / kanggêg mangu jomplang janjining urip / ruji rajêging tumuwuh / gingsir gonjing katunjang / dening jaman ngajak urip mubra-mubru / butuh tambah sabên dina / kapraban obahing wanci //
bêgja êmbah buyut sira / kang wus bali dadi lêbuning bumi / tan blêrêng gêbyaring wujud / kang biyèn mung ginambar / jroning nendra ngimpi wruh kang adiluhung / kang ing mangkya wus binabar / sumêbar têbaning bumi //
êmbah buyut wêlingira / kang ing biyèn lir tumbal tambak brangti / jêbul wus mlêbu museum / tan bangkit malbèng jaman / amung kêna kanggo nimba banyu sumur / kang bêning mênêb sumilak / ing jaman kang wus kawuri //
yèn ta layar nunggang palwa / nèng rêrawan raras atirta wêning / satang wêlah trima lowung / tan gawe marasing tyas / wit kagawa suwung rubedaning laku / gampang ewuh mung linawan / pawitan narimèng pasthi //
beda mangkya nèng samodra / tanpa timbang têba lubèring warih / warata wiyar ngalangut / lumembak kang udaya / yayah ngayuh ing awiyat kanang alun / gumulung gung mawalikan / lir kinêbur jalanidhi //
[Iklan]
sèwu ewuh nora kaya / yèn rinasa pancèn angèl wong urip / kang kèlu mring jaman maju / wit kudu sarwa rowa / toging prana mung rêkasa rasèng


Ndherek Gusti Kanthi Fokus lan Temenan
Ngahad Paskah V, 9-10 Mei 2020
Frater, Suster, Bruder, Ibu, Bapak, kanca-kanca mudha, lan para sedherek sedaya, Berkah Dalem.
Wonten gesang menika, anggenipun nindakaken pakaryan menapa kemawon, kula lan panjenengan kasuwun kanthi fokus. Menawi kula lan panjenengan menika sampun fokus menika ngatingalaken bilih kula lan panjenengan sampun temenan anggenipun tumindak. Amargi menawi boten fokus lan temenan, kepara malah dadosaken padamelan menika dados boten optimal malah saged boten sae hasilipun.
Dinten menika wonten waosan sepisan inggih menika saking kitab Lelampahanipun Para Rasul dipun criyosaken babagan para murid ingkang cacahipun pitu ingkang kapilih dening para Rasul kangge mbiyantu anggenipun ngladosi umat. Wonten sejarah Gereja, murid pitu menika ingkang samangke dipun wastani diakon. Diakon menika benten kaliyan prodiakon, sanajan namung wonten tembung pro kaliyan boten. Menawi prodiakon menika, umat ingkang kapilih kangge paring pambiyantu tugas para romo ing paroki-paroki. Tugas prodiakon namung babagan peribadatan kemawon. Lan ingkang baken, prodiakon menika nampi SK saking keuskupan lan SK menika wau namung berlaku ing parokinipun boten ing paroki pundi kemawon. Menawi Diakon menika salah satunggiling tahapan saking proses formatio para frater, ugi saged dipun wastani kanthi tahap akhir saderengipun nampi tahbisan imamat. Diakon menika dipun tahbisaken. Menawi prodiakon namung dilantik kemawon. Wonten ing KHK mliginipun Kanon 236 diandaraken kanthi mekaten,
Para calon diakon-tetap, sesuai dengan ketentuan-ketentuan Konferensi para Uskup, hendaknya dibina untuk memupuk hidup spiritualnya dan dididik untuk menjalankan tugas-tugas khas tahbisannya dengan baik:
10 orang-orang muda, sekurang-kurangnya selama tiga tahun, tinggal dalam suatu rumah khusus, kecuali karena alasan-alasan berat Uskup diosesan menentukan lain;
20 laki-laki yang sudah lebih matang dalam usia, baik yang selibat maupun yang beristri, melalui program pendidikan selama tiga tahun yang ditentukan oleh Konferensi para Uskup tersebut
Kanthi perutusan lan kaangkatipun para diakon, dadosaken para rasul saged fokus kangge tugas pawartosan iman lan pangibadatan. Estu leres bilih pasamuwan suci menika boten namung ngurusi babagan utawi prekawis ing peribadatan kemawon, ananging ugi wonten sisi sosial. Gusti piyambak nalika ngutus lan mbangun pasamuwan suci boten paring tugas kaliyan para rasul namung ngurusi peribadatan kemawon. Gusti ngutus para murid Dalem dados pepadhang kanthi martosaken kabar kabingahan. Pramila pawartos kabar kabingahan menika boten namung wonten peribadatan kemawon ananging kanthi tugas menapa kemawon, kalebet nggatosaken tiyang sanes.
Para sedherek ingkang kinasih, kita tansah pitados bilih Gusti menika boten badhe nilar kula lan panjenengan sedaya. Wonten kawontenan menika Gusti ugi taksih paring pangampingan kangge kula lan panjenengan sedaya. Wujud rawuh Dalem menika saged pun tingali kanthi keterlibatan lan cawe-cawenipun pasamuwan suci kangge sintena kemawon ingkang terdampak amargi sumebaripun virus corona menika. Panjenengan ugi sampun mangertos bilih kathah paroki ingkang sami sesarengan paring pambiyantu kangge umat, boten namung kangge umat ingkang katolik kemawon ananging kangge sedaya. Menika ngatilaken bilih Pasamuwan Suci menika boten namung ngurusi babagan ingkang karohanen mliginipun namung kegiatan2 peribadatan kemawon, ananging ugi dherek cawe-cawe wonten sisi sosial masyarakat. Sanajan mekaten, sedayanipun ugi dipunleksanani kanthi fokus, temenan lan total. Kangge kula lan panjenengan sedaya, wosing rohani dinten menika, kados pundi kula sampun ugi dherek cawe-cawe wonten kawontenan menika? Menapa kula sampun paring kawigatosan ingkang nyata lan konkret dhateng sok sintenan, utawi kula kepara malah namung nggresula lan namung saged nyadhong, ngantu-antu bantuan saking sedherek sanesipun? Pramila kula lan panjenengan dipun ajak supados tansah setya lan dados murid Dalem ingkang kreatif. Kreatif anggenipun nyebar kasaenan lan berkah kangge sok sintena kemawon. Gusti Yesus wonten waosan Injil ugi sampun ngendika, "Mangkene kandha-Ku: Sing ngandel ing Aku, mesthi nindakake pakaryan sing Daktindakake, malah sing ngluwihi, awit Aku sowan Hyang Rama." Menika ingkang dados dhawuh Dalem kangge kula lan panjenengan sedaya minangka pandherek Dalem. Pramila sesarengan sumangga kita tindakaken kanthi bingah. Gusti tansah badhe ngamping-ampingi lan berkahi sedaya pakaryan-pakaryan ingkag kula lan panjenengan tindakaken. Berkah Dalem.
Rm. Lukas Ivan Sanjaya, Pr