text:
. Validator paring pamrayogi bilih tombol layer kedah dipunparingi wates.
Adhedhasar asiling validasi I lajeng media ingkang sampun kadamel dipundandosi. Validasi media ingkang kaping kalih pikantuk biji rata-rata kanthi persentase 80% ingkang kagolong sae. Validator paring dudutan bilih media pasinaon sampun saged kangge ujicoba kanthi boten wonten revisi. Asiling validasi materi dening dosen ahli materi saha validasi media dening dosen ahli media nedahkaken bilih media pasinaon flashbook cerkak sampun siap kangge uji coba wonten sekolah.
d. Tataran Implementation (Uji Coba)
Menawi media pasinaon sampun pikantuk pasarujukan dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Lajeng media pasinaon menika dipunujicoba. Media pasinaon flashbook cerkak dipunujicoba wonten SMPN 14 Yogyakarta wonten kelas VIII B ingkang gunggungipun 33 siswa. Uji coba menika katindakaken wonten kelas kanthi ngginakaken laptop, speaker, LCD, saha proyektor. Proses uji coba menika dipunampingi dening guru basa Jawi wonten sekolah kasebut inggih menika Ibu Kitri Sukamti, S.Pd.
Uji coba katindakaken kangge nggayuh kompetensi dasar inggih menika "mengurai unsurunsur cerkak." Wondene indikator-nipun : 1) siswa dapat menjelaskan unsur-unsur instrinsik cerkak, 2) siswa dapat menyebutkan ajaran budi pekerti di cerkak. Anggenipun uji coba media, panaliti ngandharaken materi cerkak ingkang wonten media flash. Pasinaon sarana media flash katindakaken kanthi klasikal. Siswa katingal wigatos ing pasinaon kanthi klasikal menika awit tampilan media flash saha musik pangiring ingkang narik kawigatosan siswa. Sasampunipun menika dipunlajengaken merang siswa dados 4 kelompok. Saben kelompok dipunparingi satunggal buku cariyos mawi gambar. Lajeng siswa gladhen madosi unsur-unsur cerkak wonten buku cariyos mawi gambar.
Sawekdal siswa gladhen kanthi kelompok ngginakaken media pasinaon buku cariyos mawi gambar, siswa katingal greget saha aktif wonten pirembagan kelompok kangge analisis unsur-unsur cerkak. Kawontenan menika amargi tampilan buku cariyos mawi gambar saged narik kawigatosan siswa kangge sinau saha analisis unsur-unsur cerkak.
Biji saking gladhen menika rata-rata siswa pikantuk biji 87. Lajeng guru basa Jawi SMPN 14 Yogyakarta inggih menika Ibu Kitri Sukamti, S.Pd ugi paring pambiji tumprap media pasinaon flashbook cerkak perangan materi saha tampilanipun. Ibu Kitri Sukamti, S.Pd. ngendika bilih materi wonten media flash sampun jangkep saha sistematis. Tampilan media pasinaon buku cariyos mawi gambar ugi sampun sae saha saged narik kawigatosan siswa ing pasinaon. Asiling biji saking guru basa Jawi rata-rata kanthi persentase 100% ingkang kagolong sae sanget. Lajeng siswa ugi paring pamanggih tumprap media flashbook cerkak. Asiling pamanggih siswa rata-rata kanthi persentase 86% ingkang kagolong sarujuk sanget. Adhedhasar menika saged dipunmangretosi bilih media pasinaon flashbook cerkak sampun saged
dipunginakaken wonten pasinaon basa Jawi mliginipun bab unsur-unsur cerkak.
e. Tataran Evaluation (Evaluasi Media)
Tataran evaluasi inggih menika tataran pungkasan sasampunipun nindakaken uji coba produk. Evaluasi dipuntindakaken kanthi ndamel analisis pambiji kualitas media ingkang sampun dipunkempalaken sasampunipun uji coba produk. Pambiji kualitas media dipuntindakaken dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha siswa kelas VIII. Data ingkang dipunkempalaken salajengipun dipunanalisis jumbuuh kaliyan ancasipun produk.
1. Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon
Validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi, saha pamanggih siswa tumprap media pasinaon flashbook cerkak menika sampun sadaya dipuntindakaken. Asiling pambiji pungkasan menika dipunserat lumantar tabel kados ngandhap menika.
Tabel 1: Asiling Pambiji Pungkasan
Adhedhasar tabel ing nginggil, asiling pambiji pungkasan media dening dosen ahli materi adhedhasar saking 9 indikator angsal biji persentase 93% ingkang kagolong sae sanget. Asiling validasi dosen ahli media adhedhasar saking 11 indikator angsal biji persentase 80% ingkang kagolong sae. Asiling pambiji media dening guru basa Jawi adhedhasar saking 9 indikator angsal biji persentase 100% ingkang kagolong sae sanget. Asiling pamanggih siswa tumprap media pasinaon adhedhasar 9 indikator angsal biji persentase 86% ingkang kagolong sarujuk sanget. Adhedhasar validasi dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi, saha pamanggih siswa kelas VIII B SMPN 14 Yogyakarta tumprap media pasinaon flashbook cerkak angsal rerata persentase 90% ingkang kagolong sae sanget.
2. Kaluwihan saha Kakirangan Media Pasinaon Flashbook Cerkak
Media pasinaon flashbook menika ugi wonten kaluwihan saha kakiranganipun. Kaluwihan media pasinaon flashbook cerkak, antawisipun wonten ngandhap menika:
1) media pasinaon flashbook cerkak layak dipunginakaken minangka sarana pamulangan cerkak wonten kelas VIII. Layakipun media saged dipunmangretosi saking kualitas media kanthi validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggih siswa kelas VIII ingkang angsal rerata persentase 90% ingkang kagolong sae sanget.
2) media menika ngewrat materi cerkak ingkang jangkep, runtut, saha jumbuh kaliyan kabetahan siswa kelas VIII.
3) gladhen ingkang awujud madosi unsur-unsur cerkak kanthi maos media buku cariyos ingkang wonten gambaripun satemah saged nuwuhaken kawigatosan siswa.
4) media ingkang awujud buku cariyos gampil dipunginakaken amargi boten mbetahaken piranti pambiyantu.
5) Manawi listrikipun pejah media ingkang awujud buku cariyos mawi gambar taksih saged dipunginakaken, dadosipun pasinaon wonten kelas taksih saged kalampahan kanthi lancar.
6) media ingkang awujud flash saged dipunginaken kanthi klasikal wonten ing pamulangan kanthi migunakaken LCD (Liquid Crystal Display).
7) media menika saged nggampil


text: Naraka Jahanam. Samubarang kang dilakoni dening wong kaphir, apadene ênggone mangeran marang liyane Allah, iya iku brahala, iku ora bisa murungake siksa. Wong kaphir mêsthi padha dipatrapi siksa gêdhe.

config: jv


Gas
Gas iku fase benda. Kayadéné cuwèran, gas duwé kamampuan kanggo mili lan bisa owah wanguné. Nanging béda karo cuwèran, gas sing ora ketahan ora ngisi sawijining volume sing wis ditemtokaké, sewaliké gas ngembang lan ngisi ruang apa waé ing ngendi gas mau ana. Tenaga gerak/ènèrgi kinetis sajeroning sawijining gas ya iku wangun dat paling hébat angka loro (sawisé plasma). Amarga panambahan ènèrgi kinetis iki, atom-atom gas lan molekul asring mantul antarané siji lan sijiné, apa manèh yèn ènèrgi kinetis iki tansaya tambah.
Tembung "gas" mungel diciptakaké déning sawijining kimiawan Flandria minangka pangejan ulang saka palafalané kanggo tembung Yunani, chaos (kekacoan).
Pirsanana uga[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kairatu iku kacamatan ing Kabupatèn Seram Kulon Propinsi Maluku.
Kabupatèn Seram Barat

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tambaksari kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ong sang nata kêrêp kemawon rêkaos anggènipun nggendholi karsa dalêm sang nata supados paring dalêm kapantês ing samurwatipun kemawon.
Sasampunipun kèndêl sakêdhap anggènipun ngandika Sang Parviz nuntên anglajêngakên pangandika malih: "Ananging sapunika lêrêsipun sampun mangsanipun kondur, bêntèripun sampun sumêlèt, sarta kula inggih purun ngakên kemawon manawi sampun ragi sayah, manawi kula sakalihan langkung dangu malih anggènipun mubêng-mubêng, kula kêpengin sangêt ndhawah ing bangku kalihan angêntosi ayêming hawa ing wanci sontên. Ananging sampun botên sagêd kêlampahan, awit badhe kêlangkung wancinipun dhahar."
Sang Siddha amangsuli: "Yèn makatên sumangga lajêng wangsul kemawon, sarta kula ngaturakên panuwun kula mêdal saking manah suci dhatêng panjênêngan, dening sampun sarju angirid ngubêng-ubêngakên kula ngantos sagêd sumêrêp margi-margi ing ngriki."
Sang Parviz tumuntên ngirid mitranipun turut margi alit ing sasisihipun pakêbonan tuwin suyasa-suyasa wangsul anjog ing dalêmipun Sang Parviz, nuntên pamitan kalihan ngandika: "Benjing-enjing panjênêngan bokmanawi botên kobêr nglajêngakên tindak-tindak mriksani kitha utawi amêng-amêng têbih, dening kathahing pandamêlan parentah. Ananging bokmanawi panjênêngan ngarsakakên amêng-amêng malih, benjing êmbèn utawi sanès dintên, kula inggih rêna ndhèrèkakên malih, maringana sumêrêp kemawon dhatêng kula, utawi bokmanawi kula inggih murugi panjênêngan malih."
Nararya ênèm sakalihan lajêng sami sêsalaman, saduginipun ing dalêm, Sang Siddha tumuntên mapan ngasokakên salira wontên ing kamar ingkang ayêm. Ingkang makatên punika kapinujon tumrapipun Sang Siddha, dene mêntas sayah mawi kêbêntèran lajêng sagêd nuntumakên saliranipun.
Ing wanci sêraping srêngenge, Sang Siddha sakalihan mitranipun ingkang langkung sêpuh, inggih punika Sang Kulluka tindakan malih martamu dhumatêng dalêmipun Sang Feizi, sadhèrèkipun sang nindyamantri, kados ingkang sampun karêmbag ing ngajêng. Mênggah ingkang dipun dalêmi Sang Feizi wau, punika griya adhapur pasanggrahan, dunung ing têngah-têngahing wit-witan pêpanthan nggrêmbêl. Sênadyan dalêm wau botên agêng, nanging nêngsêmakên manah. Sadumuginipun ing ngriku, para têtamu tumuntên kemawon kalantarakên, botên dangu wontên abdi mêdal ingkang lajêng ngirid tamu sakalihan lumêbêt ing kamaripun Sang Feizi piyambak.
Sang Feizi lênggah wontên ing sacêlakipun lotènganing dalêm, ingkang ngongkang ing jawi turut pinggiring tembok mèh ngêmputi ubênging dalêm, lênggahipun ngajêngakên meja
--- 62 ---
ingkang ingukir pèni, ing meja kathah sêrat-sêratipun ingkang mawi sêratan tangan, nutupi ing lumahipun, makatên malih ing ngandhapipun ugi kathah sêrat-sêratipun ingkang sumèlèh ngubêngi meja, Sang Feizi ngasta kalam panyêratan anungkuli sêrat-sêrat ingkang tumrap ing dlancang sarta ing dlancang wacucal. Sarêng priksa rawuhipun para têtamu lajêng jumênêng mêthukakên, sarta tanpa mawi cara-cara malih, têtamu sakalihan sinêmbrama kalihan têmbung pambagyarja, saha lajêng sêsalaman, tumuntên ingacaran lênggah, wontên ing kasur prangwadani ingkang sampun gumêlar wontên ing lotengan.
Mênggahing kawontênan tuwin padatan, Sang Feizi akalihan ingkang raka Sang Nindyamantri Abul Fazl kathah èmpêripun, kajawi Sang Feizi pasêmonipun bingar, tuwin enggar, wadananipun kaparasan rêsik botên ngingah rawis utawi wulu sanèsipun, solah bawanipun trampil kanthi tatakrama mumpuni, utawi malih nitik sabar saha jênjêming polatan lajêng sagêd ngintên, yèn Sang Feizi kapara bangsaning ahli budi jatmika, tinimbang tiyang ingkang santosa sarta wantêr ing budi pakartinipun, sanadyan kala dados prajurit ugi kêrêp ngatingalakên kêkêndêlanipun, utawi dados cundhakaning nagari ugi kêrêp sagêd narbuka nalar ingkang angèl-angèl saha sungil tumrap ratu gustinipun.
Ing sadangunipun abdi kêkalih sami nawèkakên pasêgahan anggur saha sêgêr-sêgaran, Sang Feizi angandika dhatêng para tamu: "Kula sampun sumêrêp, manawi pikajêng sampeyan, Sumitra Kulluka sampun ngantos ngasèpakên dintên anglirwakakên waktu anggèn sampeyan badhe damêl suka pirênaning manah kula akalihan sadhèrèk kula sêpuh sang nindyamantri sarana martamu kalihan nêpangakên mitra sampeyan sang anèm. Pangajêng-ajêng kula inggih tumuntên sagêda dados mitra kula." Sang Feizi lajêng ndangu dhatêng Sang Siddha: "Kadospundi panyawang sampeyan kawontênanipun ing kitha ngriki ingkang enggal tumrapipun ing sampeyan, sampeyan tamtu sampun nyumêrêpi kawontênanipun sawatawis."
Wangsulanipun Sang Siddha: "Putra kapenakan paduka Sang Parviz ingkang sampun kaparêng ngirid kula mubêng-mubêng ing wêwêngkoning kraton sawatawis. Ewadene blakanipun kula dèrèng sagêd ngaturakên kawontênanipun kanthi têtimbanganing manah. Sakêdhap wau kula barèsipun namung tansah gumun dhatêng barang èdi pèni ingkang samantên kathahipun, punapa malih yêyasan ingkang awig-awig pakirtyanipun inggih kathah. Ing ngajêng kula inggih sampun gadhah pangintên-kintên mênggah kawontênanipun ing karaton, ananging pangintên-kintên kula sadaya wau têtela dèrèng paja-paja utawi taksih nyamut-nyamut sangêt nyamènana kalihan kayêkt


text:
Ian nindakake adat istiadat warisan para leluhure. Umume kapitayan sing kaya mangkono diarani Islam kejawen. Kahanan kasebut dibuktekake saka anane tradhisi kang ditindakake dening masyarakat, kayata Tradhisi Kebo Ketan.
Sesambungan Etnografis karo Tradhisi Kebo Ketan
Haviland (sajrone Endraswara 2015: 2) menehi andharan babagan kajian etnologi kang kedah perspektif holistik, maksute yaiku para panliti kang nyinauni babagan etnologi kudu bisa mahami lan mangerteni budaya etnis kanthi cara komparatif kanthi tujuwan bisa mengerteni babagan sejarah anane tradhisi ing saben etnis lan proses evolusi uga panyebaraning budaya ing dunya. Yen mangkana bisa didudut yen etnologi budaya Jawa yaiku ilmu budaya kang nyinauni lan nliti etnis Jawa utawa suku Jawa. Etnologi budaya Jawa yaiku ilmu kang nyinaoni budaya suku Jawa kang nduweni gegayutan karo budaya kang ana lan ngrembaka ing masayrakat Jawa.
Panliten etnografi yaiku kagiyatan pangumpulan bahan katrangan utawa data kang ditindakake kanthi cara sistematik ngenani tata lakune masyrakat, saengga saka katrangan kasebut bisa digawe deskripsi ngenani kabudayan sajrone masyarakat kasebut. Sesambungan etnografis marang tradhisi uga kagambar sajrone tardhisi ganti langse lan kahanan masyarakat desa Sekarputih. Kahanan kasebut kayata kahanan bebrayan, penduduk desaSekarputih, sistem pangupajìwa masyarakat desa Sekarputih, pendidikan masyarakat desa Sekarputih, kahanan ekonomi masyarakat desa Sekarputih, Ian agama kang dianut dening masyarakat desa Sekarputih. Kahanan masyarakat kasebut kang ndadekake tradhisi Kebo Ketan ditindakake minangka perkembangan budaya. Sajrone tradhisi kasebut nyakup deskripsi saka benda-benda, tumindak, prastawa kang ana ing panguripan sosial masyarakat. Mula saka iku kahanan etnografis masyarakat desa Sekarputih uga nduweni gegayutan sajrone tradhisi Kebo Ketan. Amarga masyarakat minangka pelaku saka tardhisi kasebut.
Mitos Daupe Ibnu Kodok Sukodok
Mitos daupe Ibnu Kodok bisa dadi mula bukane anane upacara Kebo ketan, jalaran saka mitos kuwi mau nglairake sejarah. Mula bukane UKK iki bakal dijlentrehake ing ngisor miturut versi-versi saka informan. Mula bukane UKK iki saka konsep Seni Kejadian berdampak sing dipelopori Bramantyo Prijosusilo. Pak Bram mujudake yen seni iku ora mung minangka kreasi kabudayan sing ngandut aspek estetik, utawa mung alat kanggo seneng-seneng. Seni kejadian berdampak kang dibangun Pak Bram lewat UKK sing dilaksanakake rutin sabet taun nduweni fungsi sosial. Pak Bram ngurepkake seni Tradhisi Kebo Ketan sing meh ilang.
Sendhang Margo yaiku sengdhang kang manggon ing Alas Begal jarake kurang luwih limangkilo meter saka omah lawas Sekaralas. Dalan tumuju ing sendhang Marga kayata off road, dalanan watu lan embet nalika udan, ibarat kali sing asat banyune. Kira-kira kurang luwih rongpuluh menit saka sekaralas tumuju dhusun Kebon Agung Desa Sekarputih,ing kunu mobil utawa motor ora bisa mlebu ing dalan sendhang marga, mobil utawa motor bisa dititipake ing pelatarane warga ing kono. Dhusun
kebon agung minangka dhusun pungkasan tumuju sendhang Marga. Mlaku kira-kira rongkilo mengko bakal ketemu jembatan rusak, ing kunu ana dalan pilihan, yen menggok nengen bakal kepethuk sendhang Ngiyom, sendhang ngiyom nduweni banyu song bening lan resik, nanging papan panggonane kuwi kayata ora kerumat. Akeh wit-witan sing ora diopeni kanthi apik. Saka sendhang ngiyom kira-kira mlaku rongkilo setengah mengko wis tekan ing papan panggonane sendhang marga. Papan panggonan sendhang marga iki awujud kolam renang lawas sing wis rusak lan ambruk, adoh saka crita-crita jaman biyen nalika sendhang marga isih asri lan isih dadi papan pariwisata.
Crita kang kaya mangkunu salaras karo apa kang dicritakake dening Pak Brambantyo Perijosusilo yaiku minangka pelopor saka Tradhisi Kebo ketan iki. Kaya kang diandharake Pak Bram yaiku kaya ing ngisor iki :
"Aku periatin nalika nyawang kahanan sendhang Marga sing wis rusak kaya dene ora kramut, biyen nalika cilikan ku sendang Marga iki dadi panggon pariwisata, akeh sing renang lan dolanan ing sendhang Marga. Kahanan sendhang marga biyen lan sadurunge ana tradhisi kebo ketan iki wis beda banget, biyen banyune bening, wit-witane ijo, hawane adhem lan asri. Mula saka kuwi aku kepingin supaya sendhang marga iki kopen lan mbalik kaya dene jaman cilikan ku mbiyen. Sing asri lan banyune nyumber, supaya masyarakat iki ora susah anggone nggarap sawah, uga bisa ngangkat perekonomiane masyarakat ing desa Sekarputih iki."
Saka critane Pak Bram kuwi mau bisa didudut yen kahanan sendhang marga kuwi gawe periatin Pak Bram, uga masyarakat .
PeriSetyowati minangka peri kang njaga ing sendhang Marga. Setyowati mangerteni kahanan sendhang marga kang rusak lan ora kramut kaya mangkunu kaya dene diiris atine. Kahanan sendhang marga kang kaya mangkono bisa diarani porak porandha ing alam ghaib. Papan panggonane peri setyowati wis ora karuwan wujude, nanging peri setyowati ora gampang cilik ati, peri setyowati nggolek pitulungan marang sapa wae sing bisa nulung, kanggo ndandani papan panggonane sing wis rusak. Peri setowati ngumbara nganti tekan alas ketonggo, nalika iku ora sengaja Mbah Kodok lan pak Bram, uga Ibu sari minangka garwane pak Bram uga ana ing Alas kunu. Ing alas ketonggo kuwi mau mbah kodok kepethuk karo peri Setyawati, ing kunu mbah kodok lan peri setyawati banjur kenalan. Mbah kodok yaiku minangka seniman tuwa sing asale saka solo, mbah kodok minangka kancane pak Bram ing bengkel teater. Sawise kedadeyan kuwi mbah kodok kerep crita yen dheweke kerep ditemoni peri setyowati ing ngimpi.
miturut informan yaiku Pak Budiyono meh padha karo sing dicritakake ing mula bukane Kebo Ketan versi buku SKB. Yen dicritakake mbah kodok lan peri setyowati bakal jejodhowan kang sejati. Mbah kodhok oleh pralambang saka ngimpi yen dheweke kudu bisa ndandani papan panggonane dhayang Peri Setyowati. Lewat pralambang kuwi mau mbah kodhok saya gedhe tekate supaya bisa daup klawan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Karangsari iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jatiyasa, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatiyasa, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text: Kacarita, sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih karo nggendhong Bhima sing isih bayi. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Awit saking kageté, Bima mrucut saka gendhongan, tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Anèhé dudu sirahé Bima sing pecah, nanging malah watuné sing ajur mumur. Bima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Krungu tangisé Bhima iki, macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila, satemah mlayu sipat kuping. Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké wujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Astina, nanging sakwisé ditundhung déning Korawa, Bima lan sedulur-seduluré dibuwang lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpawenang.


text:
Bandungan iku désa ing Kacamatan Jatinom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jatinom, Klathèn


text: do omong apap to mas....sing paling bener iku aku ngelih saiki ki....jih pasa.....


text:
Beasiswa - NLP - Master & PhD
Beasiswa:
Master lan PhD ing Natural Language Processing
6 taun penelitian tanpa mikir dhuwit
Ora ana silihan • Ora ana workload tambahan • Dijamin dening Pemerintah
Carane sinau Master utawa PhD ing luar negri? Carane sinau ing Amerika? Endi sinau natural language processing? Carane nerbitake artikel ilmiah ing ndhuwur jurnal? Endi kanggo njaluk beasiswa apik kanggo Master utawa PhD? Looking for posisi Master utawa PhD sing didanai kanthi pinunjul?
(Tèks iki diterjemahaké sacara otomatis kanggo penak saka asli Inggris.) Kita nyuwun pangapunten amargi kasalahan.)
Laboratorium Pengolahan Basa Natural Center of Computing Research (CIC) Institut Politeknik Nasional (IPN), Mexico City, Meksiko, nawakake beasiswa diwatesi kanggo siswa internasional kanggo entuk gelar Master utawa PhD ing Ilmu Komputer kanthi tesis ing Area Natural Language Processing. Sawise entuk gelar Master, para siswa didhukung kanggo tingkat PhD, lan (yen padha lulus; biasane sing padha) beasiswa kasebut ditambah.
Topik kalebu, nanging ora diwatesi, kabeh wilayah Natural Language Processing (NLP), Computational Linguistics (CL), Human Language Technologies (HLT), lan wilayah sing gegandhengan. Waca publikasi kita lan mbelani tesis kanggo conto kapentingan riset kita.
Jumlah beasiswa: Master 600 USD, PhD: 800 USD per month approx (kalebu liburan, kene bisa dianyari info ing Spanyol). Iki luwih saka cukup kanggo urip normal lan nyewa kamar ing Mexico City. Beasiswa kasebut dudu etangan: sampeyan ora bisa ngasilake; Ora ana layanan (kayata pitulung guru). Punika presentasi kula babagan beasiswa kita disiapake kanggo India (paling mbokmenawa uga diterapake ing county sampeyan).
Duration: Master's: nganti 2 taun (biasane diperpanjang nganti 2,5 taun), PhD: nganti 4 taun.
Jenis program: Riset. Loro-lorone program oriented kanggo riset lan publikasi ilmiah tinimbang kanggo ngapikake skills programming sampeyan.
Employment: Paling lulusan PhD kita dipunginaaken ing riset akademik lan riset fundalisasi, sanajan ana crita sukses ing lapangan kerja ing perusahaan ndhuwur. Siswa MSc kita biasane terus tingkat PhD; Sing mutusake ora terus, dipunginaake ing akademisi utawa industri.
Diakoni: kene katrangan bab prosedur sing diakoni, nanging waca dhisik; Sampeyan bakal nemokake link sing padha ing ngisor kaca iki.
Apa sinau ing CIC?
Sertifikat: Program PhD lan Master kita minangka salah sawijining program cilik ing Meksiko sing disertifikasi dening Pemerintah minangka program keunggulan internasional.
Elite: CIC minangka pusat riset elit, pusat riset nasional ing bidang Ilmu Komputer.
Future: Meh kabeh lulusan PhD kita yaiku dosen utawa peneliti ing universitas sing apik, sawetara karo Gelar pascasarjana. Akeh sing wis ngrambah produktivitas lan sertifikat penting saka Peneliti Nasional Meksiko. Akeh lulusan Master kita terus sinau kanggo PhD, sawetara karo kita lan sawetara ing Eropah, contone, ing UK utawa Prancis.
Quality: Akeh siswa sing ditampa Penghargaan penting; Telu mau nampa Medali emas saka tangan Presiden negara lan siji uga nampa Microsoft Research Latin Amerika Fellowship.
Kontak: We are actively collaborating with excellent research groups in Europe, USA, Asia, Africa, and Latin America.
Kesempatan: Sawetara siswa sing wis lulus internships ing Microsoft, Oracle, Yahoo!, lan Xerox. Kita menehi pendanaan kanggo internships ing universities paling apik internasional.
Menang: Siswa-siswa kita wis entuk kompetisi internasional sistem lan kalkulus.
Penasehat: Profesor kita duwe rekaman publikasi banget, yaiku akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Meksiko lan Peneliti Nasional Meksiko kaunggulan tingkat 3 (paling dhuwur) utawa 2 (dhuwur angka loro), lan uga nampa penghargaan penting.
Pendanaan: Siswa-siswa kita diwenehake pendanaan kanggo nekani konperensi (ing wilayah nasional lan ing sawetara kasus ing luar negri), uga kanggo nerbitake ing jurnal ndhuwur sing mbutuhake pembayaran.
Kegiatan: Siswa-siswa kita melu ing organisasi konferensi internasional gedhe kayata CICLing utawa MICAI lan nulung penasihat-penasihat liyane ing kegiatan-kegiatan penting liyane, kayata nyunting jurnal bergengsi: CyS, IJCLA, POLIBITS, sing profesor Laboratorium kita minangka Editor-in-Chief.
Ambience: We have a team of international professors and students. Program PhD kita duwe profesor saka Lan Laboratorium kita wis utawa wis mahasiswa saka . Profesor kita ngawasi utawa ndandani tesis ing .
Atmosfer ramah: Profesor kita mbiyantu lan siswa kita ramah; Kita kabeh kanca apik.
Kebebasan: Siswa milih topik sing disenengi; Kita bakal adaptasi karo kapentinganmu. Kita uga liberal minangka kanggo nekani, dina utawa ujian, etc.
Pariwisata: Meksiko minangka negara sing paling menarik lan eksotik, sugih sajarah, budaya, lan alam. Deleng sapérangan beda saka panggonan asalmu!
Langgeng langgeng: Ing tengah-tengah frosts mangsa ing Lor, sampeyan bakal seneng srengenge lan telapak tangan. Aja kadhemen lan meh ora tau panas banget.
Perlu alasan liyane? Ayo lan temokake dhewe.
Publikasi ing konperensi utawa jurnal penting.
Riset internasional tetep ing universitas paling dhuwur.
Gelar kehormatan.
Sasampunipun lulus, lumampah wonten program PhD, sareng kaliyan utawi universitas terkemuka sanesipun.
Rekaman publik sing kuat ing jurnal paling dhuwur.
Gelar kehormatan lan penghargaan nasional lan internasional liyane.
Sasampunipun lulus, pikantuk gelar Peneliti Nasional Meksiko utawa setara karo negara sampeyan.
Minat sing kuat, motivasi dhéwé, kamardikan ing pembelajaran lan riset.
Kapentingan panularan khusus ing Natural Language Processing utawa wilayah sing gegandhengan, miturut topik riset sing panjenengan tulis.
Penetapan mutlak kanggo ngrampungake program: sapisan ngakoni, sampeyan kudu ngrampungake program lan nampa gelar.
Programming utawa skrip ketrampilan (tingkat aplikasi) dibutuhake, senadyan ing kasus PhD bisa dibebasake, kanthi seneng sinau basa pamrograman kayata Python.
Mirip karo dasar ilmu komputer, kayata struktur data, algoritma, basa pemrograman; Kawruh apik saka teknik pemrograman yaiku plus gedhe.
Kawruh basa Inggris: maca lan nulis ing domain ilmiah-teknis.
Willing nerbitaké makalah ilmiah ing jurnal paling dhuwur. Kudu nampa budaya tulisan lan publikasi. Kanggo PhD, publikasi ing jurnal indeks ISI JCR diwajibake kanggo lulus.
Willing kanggo melu aktivitas Lab, kayata organisasi konperensi, lan ing umum, kepéngin bantuan iku plus.
Siap sinau basa Spanyol iku plus: bakal luwih gampang nyederhanakake uripmu ing kene. Ng


text:
. 12 Datan ana gunane mipis dahana. sajane angaoni. Sanghyang Maharaja. maring dahana. tedhak Prabu Galuh dhingin. adarbe siwi panendhi. Lutungkasarung asakti.com
. kang saban-saban. yang tala kaherang. tan kena gagabah. wau kang nama. para ratu tan sakti. 11 Nonohogi wis sabagi-bagi tingkah. Lutungkasarung sira. waneh ingkang anyudhuki. lawan sasabet iki.wordpress. Sanghyang talaga. den sira sumeja. urube kaya saban. wus entong kang tanaga. putri Sundha asakti. prandakane kumaki. panyanane la apa. geni dipun pendhangi. ngrasa kagungan asri. den arani kaya geni. 16 Genem kalih sodara wedhi kang nana. geni masih lunta. Talagamanggung nama. si jajaka tawa. ya ora karasa. surake wong Pakuaji. lawan nyata.com
Kang saweneh ana ratu kang narajang. ingkang anama. 14 Pan sinegeg kang pasang giri punika. ajodho lawan. iki geni dhudhu geni. kocak kang jagad. 18 Seblakana iku geni tangtu pejah. adarbe siwi pandendhi.alanglangkumitir. Hyang Jakahawa sakti.www. saestu kang pasang giri. Sanghyang Bulusputih. dipun wasa-wasa. Sanghyang Ngacihiki. aputra-putra mami. 15 Kang ayoga Sanghyang Panggungkancane. pangamengamengan. awit putraning Sanghyang. iku kang pindah-pindhah.
jodho lan Rara Panas. 22 Pecut iku tibane ing bumi Selan.wordpress. camethi kalawan geni. golethak sampun rupa. kaputren Sundha negari. nembah matur ing sang aji. kang nuksma aneng geni. 23 Pan wus tutug kang pangandika samana. 24 Layan Lutungkasarung pamit anembah. besuk tinemu wuri. enggalira tumuli. kamanyangan den yakti. bareng uculena. den wis kapendhak. ing seja sudi malar. besuk mari-mari mandi. bareng lawan cemethi.alanglangkumitir. panas bawane benjing.com
19 Banyu pitung windu gawanen nyeblak. 20 Iku putra Sunan Tambalayun ika. besuk aneng guwa jati. iku kang anami. munggapa kang salah. mengko den kaseblak pasthi. tan kuwat ing sangsara. sayembara raja putri. kang singa kadhokan. ya Indhang Telubraja. dhiwone padha mesat. dhateng ing Pajajaran. seja nonongton mangkin. kena ing sabda.alanglangkumitir. si bapa kang ningali. sarta nyangking cemethi.com
www. ing sagelar ira. 25 Prabu Ciyungwanara ngandika liya.www. 21 Saendenge intri alumuha krama. ingkang sayoga mandhi. ambabarena. yenara numpak. kang geni pasang giri. cemethi sihaciwara.wordpress. mesat aniba. Jakatawa dadya. lan Jakatawa benjing. gene panggiya. si Jakatawa. praciptanen den jati. nyata geni den cemethi. Putri Rara Panas. ing Banten prananeki. weruha sira. geblas asirna. 26 Yata oreg kalabandhu Pajajaran. dinulur ing karsa. kang ngarama rawasa.
alanglangkumitir. pra watesan bangbayang purbaning anak.wordpress. 02 Ya sang Prabu Ciyungwanara sedhep manggihi. 05 Lutungkasarung ing sembah ira kapundhi. PUPUH IX LADRANG 01 Kawarnaa jeng suputri Purbasari. byantarakaken dhateng ing kawula wadya.
www. ladining sajati. mangsa liyana maning. ing geni mepes wus lalis.wordpress. kang ngimponi. den ini satriya. dupi menak. Lutungkasarung muponi. 04 Sakarepa angolahi ngadeg narpati arimbitan. 03 Menak pra kuwu kapurba sira. 08 Sang maraja Lutungkasarung winarni. maha raja. dadi mujungbaheng pagulingan. Purbasari la iku ing jodhonira. suraking Pakuaji. 28 La ya iki nyata tegese wong lanang. Lutungkasarung den angling. pan ora pindho gaweni. tangtune ika. arah wetan pan katelah Pajajaran. 06 Apa kaya adating ngadeg narpati.com
Bareng mesat cemethi lawan dahana. 07 Menak pra kuwu dupi ingkang ngapti aji.alanglangkumitir. nyata tedhaking nata. majikan kita. pan nagara anyar dadi. ki mantu kalawan rabi. ya ki mantu ingkang murba sigar wetan. pati rang-urange gasik. wani ing Sundha negari.com
. iku cacangkoking putri. olih gawe gadhang dadi. maring sang prabu sepuh Ciyungwanara. maring ika. prayangan masih nyungkemi. si jeng rama. sigar wetan Pajajaran ingkang murba. genya ripta.www. pareng mulat.
miwah ingkang. ratna iyang jongratna sapa kang gawa. Purbasari denya elik. maha raja Lutungkasarung asabar. wus ora nana paja-pajaning manusa.wordpress. lami-lami sang raja amanggih warta. prameswari Purbasari. lan jalma ing Pakuaji. masih elik durung sakastaning krama. 14 Dhudhukune singdhi ora kang nambani ora nana. matur dewi marapag selir akatha. ing Kiskendha duk ing dhingin. 10 Ya wus apa dudune mara jabali gene raja. ya amangku garwa widadari pelag. garwa kalingking kang nami. amung iku. tatambah kang miyatani.
09 Karajaan gumelar punapa kadi.wordpress.alanglangkumitir. yen ana brahmana sakti. ajar cantrik nusa Jawa pan kalesan. 11 Mung siwane Lutungkasarung saiki agagarwa. 12 Nanging iku wus sangkep kang bini aji. ya para raja. 18 Ya sang raja Lutung kasarung miyarsa wartyi. pulo lingga. panggung kancana asakti. ingkang ana ing lingga ing kasabrangan.com
.alanglangkumitir. durung becik durung sajejeging akrama. 16 Sabab kapuhung pyambege madeg aji lantarane. 13 Kawandasa sisihing selir kang selir aji.www. saking Dewi Purbasari. 17 Tan na liyan Lutuingkasarung prayogi putraningkang. dereng patut sarasmine. 15 Kalesane ora sanggup anambani prameswara.
namaning brahmana kuwi. kaki brahmana Maniklingga Buwana. rawuh aneng Sundha puri. dadya sejanira gasik. 27 Sigra layar ki patih dhateng jaladri sartanira. kang sun ajap sun gondhela ingkang usada. kang pinutus nabrang maring sang pandhita. isi gula aren jawi. 22 Badan tampi rang-urange timbalaning karsa nata. 21 Den sawawi ature ajar maniklingga wayang. 29
www.alanglangkumitir. Ki Lagondhang. ngaturaken pasihan dalem


text: Konser dicathet minangka Candhi Prambanan minangka titik nol saka wiwitan Asian Games Fire Trip sadurunge digawa dening pelopor obor liwat 18 Provinsi, 54 kutha lan 64 poin ing 35 dina nganti 18 ribu kilometer. Lampu senter kanggo sasi lengkap bakal ndherek ewu wong lokal.


text:
13. Atur Salam, dok. Irvan
Gambar wonten nginggil punika Bapak Miarji minangka juru kunci Ardi Lawet ingkang saweg atur salam saderengipun mbikak gerbang tumuju Petilasan Syech Jambukarang. Salam ingkang dipunaturaken dening Bapak Miarji dipunancasaken kangge ngurmati Syech Jambukarang amargi panjenenganipun Bapak Miarji badhe sowan kangge nyowanaken peziarah ingkang gadhah panyuwunan. Anggenipun atur salam Bapak Miarji nindakaken kanthi cara ndhodhok saha astanipun sumungkem, cara punika nglambangaken bilih Bapak
Miarji punika ngurmati wontenipun Syech Jambukarang. Wonten ngandhap punika waosan salam ingkang dipunaturaken dening bapak Miarji:
"Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu'alaikum 'alal ahliil kubur ratu agung rohmatullohu ilalloh
Assalamu'alaikum 'alal ahliil kubur ratu agung rohmatullohu ilalloh
Assalamu'alaikum 'alal ahliil kubur ratu agung rohmatullohu ilalloh"
6) Ngobong Menyan
Sesampunipun pintu tumuju wonten ing petilasan dipunbika lajeng bapak Miarji ngobong menyan kanthi cara ndhodhok saha astanipun wonten kiwatenenipun brama menyan ingkang murub. Acara ngobong menyan inggih punika kangge pralambang lumantaring donga dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
Gambar 14. Ngobong Menyan, dok. Irvan
Wonten nginggil punika gambar Bapak Miarji ingkang saweg ngobong menyan saha maos mantra. Anggenipun ngobong menyan dipuntindakaken kanthi cara ndhodhok saha astanipun wonten kiwa tenenipun brama ingkang murub. Wonten ngandhap punika donga utawi mantra ingkang dipunwaos bapak Miarji nalika ngobong menyan:
"bismillahirrohmanirrohim. Aran menyan klereng kuning urubing menyan bul putih kukusing menyan, abdi dalem ngaturi dhahar sekul pethak rohmahu kengkenane Sang Hyang Tunggal Gusti"
7) Mbikak Pintu Makam
Sesampunipun ngobong menyan bapak Miarji lajeng mlebet wonten ing papan ingkang badhe dipunwontenaken ritual slametan. Para peziarah ugi ndherek mlebet petilasan, ananging nalika peziarahipun cacahipun kathah saged ngawontenaken ritual slametan wonten ing plataranipun petilasan kados dene nalika wulan-wulan Sura ingkang kathah peziarahipun. Sadherengipun mbikak pintu ingkang wonten ing salebeting petilasan, bapak Miarji ngaturi supados para peziarah lenggah sila ngadhep pintu makam amargi acara badhe dipunwiwiti.
Gambar 11. Saderengipun mbikak pintu, dok.Irvan
Gambar wonten nginggil punika gambar ingkang ngandharaken bilih Bapak Miarji minangka juru kunci badhe nyawisaken mbikak pintu ingkang wonten salebetipun petilasan. Menawi badhe mbikak pintu makam ugi wonten waosan atur salam pakurmatan saha wosan mantra ingkang dipunwaos bapak Miarji, waosan punika dipuntujukaken kangge ngurmati waliyullah Syech
Jambukarang, kangge nyuwun supados dipunparingi ijin badhe mbikak pintu makam, saha supados enggal dipunijabahi panyuwunanipun. Punika waosanipun:
"Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu'alaikum 'alal ahliil kubur ratu agung rohmatullohu ilalloh
Assalamu'alaikum 'alal ahliil kubur ratu agung rohmatullohu ilalloh
Assalamu'alaikum 'alal ahliil kubur ratu agung rohmatullohu ilalloh
Asyhadu alla ilahailalloh
Asyhadu alla ilahailalloh
Asyhadu alla ilahailalloh
Wa asyhadu anna muhammadarrosululloh
Allohumm sholli 'ala sayyidina Muhammad wa'ala ali sayyidina Muhammad ammaba'du.
Alhamdulillah siyang menika kula tansah pinaringan sehat waras slamet mboten wonten alangan satunggal punapa. Ndherek sungkem ngarsa dalem Gusti Alloh lumantar panjenengan wasilahipun waliyullah Pangeran Syech Jambukarang ingkang tansah jumeneng wonten ing Ardi Lawet, tansah kula ndherek sungkem, ndherek ndonga, mugi-mugi saged aketampi dhumateng Alloh SWT. Mugi-mugi nyuwunipun kula, sedaya kalepatan kula, anggen kula lumaksi pagesanganipun siyang lepat dalu lali kathah pengladinipun, nyuwun adil maklum pangapunten dhumateng Gusti Alloh SWT lantaran panjenengan waliyullah Pangeran Syech Jambukarang. Salajengipun anggen kula badhe mbukak lawang surga pentil Madinah paesan imam sejati dumateng kersane Alloh.
Bismillahirrohmanirohim.
Datulah, rohmatullah, qudratullah, wahlul rohmatullah paesan imam sejati dumadi kersane Alloh.
Bismillahirrohmanirohim.
Ahlining pelewangan wonten ing pelawangan syadat iro imam sejati, syadat wutipun, syadat panjenengan fi jaya lara sawabe maskumambang maskinasihan anggen kula badhe mbukak lawang surga mugi-mugi Alloh SWT paring ngijabahi lan paring ngridhoi lan paringana pengayomi lan pengayoman saking ngarsa Alloh dhumateng kula, kathah drajat, sugih welas asih, kinasihan dhumateng kula, putra wayahipun saking wangkong Panusupan ugi tansah sakamekawis dipun gayuh. Gusti Alloh paringana enggal ngijabahi saged agede barokahe Alloh SWT dipungegampilaken, tansah dipunalalaksanakaken kang sama, dipunkacedhakken kang sama, dipunmedhalaken anggenipun badhe mbukak lawang surga dungkah pentil Madinah".
Gambar 12. Mbikak pintu makam, dok. Irvan
Gambar wonten nginggil punika gambaripun Bapak Miarji sesampunipun maos donga pakurmatan. Bapak Miarji nglajengaken mbikak pintu makam supados para peziarah saged ningali makamipun Syech Jambukarang. Sanesipun ugi kangge naburaken sekar ingkang sampun dipunbekta dening peziarah.
8) Tahlil
Sesampunipun mbikak pintu makam, lajeng bapak Miarji nglajengaken acara kangge miwiti acara wigati ritual slametan inggih punika tahlil. Acara tahlil kawiwitian nalika para peziarah sampun cawis ngawontenaken ritual, menawi sampun cawis juru kunci lajeng mimpin acara tahlil ing


text: Nyegah bahan kimia sing entheng. Lan bledug logam umum


text:
Sarpakanaka iku siji-sijiné putrané Begawan Wisrawa sing wadon sajeroning carita Ramayana. Ing vèrsi Indhia, jenengé Śurpanakha. Ing padhalangan, Sarpakanaka (Sarpakenaka) iki putrané Resi Wisrawa karo Dèwi Sukèsi sing angka telu. Kadangé tuwa Dèwi Sarpakenaka yaiku Prabu Dasamuka (Rahwana) lan Kumbakarna, déné adhiné kekasih Gunawan Wibisana.
Sarpakenaka iku wujudé buta wadon, tutuké nyrengèngès, mripaté tlelengan. Padunungané ing Guthaka. Kasektèné dumunung ing kukuné. Kukuné mawa wisa kang ampuh kaya wisané ula weling. Sing sapa kagarit kukuné mesthi tumekaning pati.
Sarpakenaka duwé garwa arané Ditya Karadusana lan Ditya Kala Nopati, bupati nayaka Alengka, peputra siji yaiku Dèwi Jarini. Sanadyan wis duwé bojo loro, meksa isih kurang marem. Dèwi Sarpakenaka isih sok dhemenan karo Kala Mrica, abdi kinasihé Prabu Dasamuka.
Godha ing alasa Dhandaka
Nalika Rama Reghawa, Laksmanadéwa, lan Dèwi Sinta manjing ing sajeroning alas Dhandaka, Sarpakenaka kesengsem ndulu wujudé Rama lan Laksmana sing bagus iku. Banjur malih wanita ayu, niyaté nggodha satriya mau. Rama ora mempan digodha, amarga wis duwé garwa, Rekyan Sinta. Wanita ayu iku didhawuhi nemoni Laksmana sing isih legan. Laksmana ora keguh digodha Sarpakenaka. Nanging Sarpakenaka tetep mbudidaya murih Laksmana gelem nglanggati kekarepané Sarpakenaka. Laksmana disikep wani lan banjur arep dirudapeksa. Laksmana duka yayahsinipi. Irungé kenya sulistya malihané Sarpakenaka iku banjur dipuntir nganti grumpung. Wanita ayu iku sambat kelaran lan sanalika badhar sajatiné wujud yaiku Dèwi Sarpakenaka kang apaès raseksi. Sarpakenaka banjur ipat-ipat nedya males ukum marang satriya sakloron.
Satekané Alengka Sarpakenaka banjur wadul marang sisihané Ditya Karadusana. Dhèwèké kandha yèn arep dirudapeksa marang satriya loro kang lelèdhang ana satengahé alas Dhandaka. Karadusana nesu banget, mula banjur lumebu ing alas Dhandaka saperlu nyirnakané satriya sing dianggep arep nyenyamah garwané iku. Nanging wusanané ora Rama Reghawa lan Laksmana sing sirna, nanging malah Karadusana sing tumekaning pati.
Sawisé mangertèni yèn sisihané sirna mungsuh Laksmana, Dèwi Sarpakenaka banjur mbujuk Rahwana supaya nyolong Sinta. Dasamuka klakon ndhusta Dèwi Sinta digawa bali menyang Alengka lan dipapanaké ana ing Taman Asoka.
Sarpakanaka pralaya
Ing perang Giriantara, yaiku perangé nagara Pancawati mungsuh Alengka, Dewi Sarpakenaka maju ana paprangan saperlu arep males ukum marang Laksmana. Nanging wusanané, dudu Laksmana sing sirna malah Sarpakenaka dhéwé sing ngemasi pralaya.
Ing carita liya, Sarpakenaka nalika maju ing paprangan bisa nggawa banthen wadyabala wanara Pancawati kang akèh. Mula Laksmana uga banjur maju ana paprangan mapagagaké kridhané Sarpakenaka. Nanging Laksmana rumangsa kewragangan mungsuh Sarpakenaka. Saka iguh pertikelé Wibisana, Anoman iya Senggana kadhawuhan maju ana paprangan supaya ngilangi kekuwatané Sarpakenaka kang dumunung ana kukuné. Anoman tanggap ing sasmita, tangané Sarpakenaka banjur dicandhak arsa disempal kuku-kukuné. Dèwi Sarpakenaka kang wis dicekeli drijiné arep disempal kukuné iku sambat-sambat kelaran. Anggoné sambat-sambat nganti gulung-koming saéngga ora kejarag agemané padha nglingkap temah wentis lan payudarané kang weweg iku katon ngegla. Éling-éling, Sarpakenaka iku nadyan raseksi (buta wadon) nanging pérangan anggané iku pindha pawakané widodari. Anoman iya Senggana kang wektu iku isih "jaka-tumaruna" dupi priksa weweking payudara lan gumebyar wentisé Sarpakenaka sanalika kamané korut. Tumètèsé kama tumiba ing samodra, lan banjur disidhikara dadi gatra manungsa kang ing tembé kaparingan asma Dèwi Jarini. Dadi yèn miturut pakem iki, Dèwi Jarini iku anaké Dèwi Sarpakenaka patutan karo Anoman.
Bareng kukuné Sarpakenaka wis klakon disempal déning Anoman, nuli Sarpakenaka linepasan jemparing déning Laksmana saéngga sirna margalayu.
Deleng uga
 Ramayana
Pranala njaba
Ramayana
Paraga wayang


text:
mètêr, panjangipun 9 mètêr, wit anggur wau ing dalêm kalih têngah utawi kalih taun, ingkang tamtu solor lan godhongipun sampun sagêd angèbêki sawiyaring anjang-anjang. Samantên wau mênawi kalêrêsan sagêd uwoh kathahipun 150 dhompol agêng alit, saupami kasade kadamêl rêsik ing dalêm sadhompol agêng alit caruk toya rêgi f 0,50 dhompol dados sami kalihan f 0,50 x 1,50 = f 75 kadamêl tumbas bibit (cangkokan) kalih uwit§ bokmanawi pêjah dados taksih sauwit, Wiryasubrata. rêgi f 5 ing dalêm sauwit = f 5 x 2 f 10 kangge wragat tiyang ingkang ngrimat ing dalêm kalih têngah taun, sarta sanès-sanèsipun wragat f 1,50.
Ingkang punika sumôngga para marsudi adamêla pacoban, amurih sagêda tangkar-tumangkar, kajawi kangge pangupajiwa saking padamêling woh anggur wau pancèn inggih prayogi kangge kabingahan, awit mênawi awoh sangêt anggènipun adêmênakakên pèni, èdi tur amenginakên saiba ta: bingahipun para ingkang kagungan thêthukulan anggur wau. Kajawi bingahipun piyambak inggih ambingahakên dhatêng kadang
warganipun (sumôngga amirsanana gambar-gambar woh-wohan anggur ing tanah-tanah rak inggih amenginakên ta). Wusana pamuji kula enggala kasêmbadan kados atur kula ing nginggil.
Kaanggit dening: Wiryasubrata. Juru panyitraning gêdhong karesidhenan ing Sêmarang.
Sêsakit Kolerah
Warahing Tirtausada, pêpiritan saking basa Walandi
Kadi§ ing Surakarta kadi kangge ing kidung, kados, kangge ing gancaran. dene kalênthing wadhah masin, sanadyan kakumbah rêsik, inggih taksih wontên gandanipun ulam, amratandhani: sanadyan samêndhang taksih wontên keceranipun. Makatên ugi ing salêbêtipun padharanipun§ padharan (krama inggil) wêtêng (krama ngoko) padharan, dhadharan wêtêng, têtêdhan. manungsa, sanadyan sarining têtêdhan sampun rumasuk dados rah, ampasipun sampun larut mêdal, ingkang tamtu inggih taksih wontên keceranipun. Sarèhning keceran punika botên [botê...]
[...n] murakabi dhatêng salira§ salira (krama inggil) badan (krama) awak (ngoko) salira: gêrah, badan, sakit, awak, lara. dados inggih nama rêrêsah§ rêrêsah = rêrêgêd, ing anu kathah rêresah pandung kecu, rêregeding badan. inggih rêrêsah punika ingkang dados wijining sêsakit warni-warni, makatên ugi dados wijining sêsakit ingkang anggêgirisi: kolerah namanipun.
Rêrêsah wau lêmbat sangêt, sagêd sumusup ing daging, sumêla ing urat-urat, rumasuk ing gêrahrah. tuwin dumunung ing papan sanès-sanèsipun ingkang kenging sinêsêlan. Sarèhning lêbêtipun têtêdhên tanpa towong ing sadintên-dintênipun, dados inggih badhe tanpa kandhêg pangêrdanipun rêrêsah, têmahan angrisakakên ubarampe§ ubarampe = samukawis, paos saubarampenipun, samukawis ing badan. lêlêbêtanipun salira, sayêktos inggih makatên badhe kadadosanipun, saupami ubarampening salira botên kakumbah ing sadintên-dintênipun.
Kadipundi§ kadi = kados. pangumbahipun ubarampèn lêlêbêtanipun salira.
Salira pribadi§ pribadi kangge ing kidung, piyambak kangge ing gancaran. ingkang tumandang, wahananipun ambucal sêne,§ sêne (krama dhusun) uyuh (krama ngoko) turas (krama inggil). angêdalakên riwe§ riwe (krama inggil) kringêt (krama ngoko). saha ambêkan, sadaya [sa...]
[...daya] punika anglarutakên rêrêsah.
Mênawi makatên badhe botên wontên sêsakit thukul, awit salira muhung dados margining rêrêsah.
Sayêktos inggih makatên saupami botên kapinujon ing ênu§ ênu kawi = margi, ing sêkar = kêtuju ing ênu, têgêsipun: kêpêthuk ing margi. rêrêsah botên sagêd mêdal kathah, nanging wontên ingkang angêndhong ing salêbêtipun salira. Dene sagêdipun kandhêg angêndhong mênawi:
1. Wêdaling sêsukêr, sêne, riwe saha ambêkan, botên anglarutakên rêrêsah kathah kadi saban§ saban, kangge ing kidung, sabên, kangge ing gancaran.
2. Têtêdhan botên sagêd sampurna ajur giniling ing padharan sinêsêp sarinipun, ingkang jalaran botên gampil jur-juranipun, utawi saking kêkathahên. Ewa samantên saupami botên katungka lêbêtipun têtêdhan enggal, inggih botên sagêd kandhêg amêwahi rêrêsah, awit sanadyan dangu sawatawis, badhe sagêd sampurna ugi ajuripun. Ananging caranipun angisèni padharan ing jaman samangke kadamêl têtêp wancinipun ing sadintên-dintên, botên kadi caraning sawêr utawi unta, dèrèng purun nêdha malih: dipun pilalah kèndêl ngathêthêr yèn sawêr, siyam yèn unta, mênawi dèrèng kraos lêga utawi luwe wêtêngipun.
Têtêdhan ingkang dèrèng sampurna ajuripun wau, sarèhning taksih amêngku sari, inggih kapara angèl mêdalipun, têmahan wontên ingkang kècèr awarni rêrêsah. Mênawi wêdaling sêsukêr, sêne, riwe saha ambêkan, muhung§ muhung, kangge ing kidung, namung: kangge ing gancaran. kadi saban kemawon, tartamtu lajêng wontên ingkang kandhêg angêndhong. Mênawi sampun wontên ingkang angêndhong makatên, lajêng gampil kemawon pangêrdanipun, kadi dene sarah mugèngmunggèng. jaladri, kombak kombul agampil kêmpêlipun, kajawi margi saking siliran§ siliran punika: angin, punapa: napas. ugi saking daya tarik-tinariking maujud, ut


text:
Kabupaten administrasi - Wikipedia
Kabupaten administrasi kuwe pembagiyan wilayah administrasi nang Indonesia nang ngisore propinsi. Sekiye mung ana siji kabupaten administrasi nang Indonesia, yakuwe Kabupaten Administrasi Kepulauan Seribu, Propinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
Sejen karo kabupaten-kabupaten liyane nang Indonesia, kabupaten administrasi kuwe dudu daerah otonom. Kabupaten administrasi dipimpin nang bupati lan direwangi nang wakil bupati sing diangkat nang gubernur sekang kalangan pegawai negeri sipil. Perangkat daerah kabupaten administrasi kuwe Sekretariat Kabupaten Administrasi, Suku Dinas, lembaga teknis liyane, kecamatan, lan kelurahan.
Ditampa sekang "_URL_
Kaca kiyé nembé diowahi jam 05.57, tanggal 4 Agustus 2016.


text:
Walabi - Wikipedia
Walabi punika salah setunggaling kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies punika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi punika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.[1] Walabi ingkang nembé lair punika alit sanget saha boten nggadhahi daya menapa-menapa.[1] Nalika lair, anak walabi lajeng tumuju wonten ing kanthong ibunipun.[1] Wonten ing kanthong punika anak walabi saged dipunjagi saking mengsah.[1] Walabi manggen wonten ing kanthong ibunipun ngantos pirang-pirang wulan.[1] Walabi ingkang taksih enem ketingal katon kados anak kanguru ingkang dipunwastani Joeys.[1] Nalika sampun boten manggén wonten ing kanthong, walabi ugi taksih asring mlumpat tumuju wonten ing kanthong nalika wonten bebaya.[1] Walabi punika dawanipun wonten ingkang ngantos 6 kaki utawi 1,8 meter.[1] Ukuran punika dipunukur saking sirah ngantos buntut.[1] Walabi nggadhahi samparan wingking ingkang kuwat.[1] Samparan punika dipunginakaken sesarengan nalika mlumpat kanthi jarak ingkang tebih.[1] Nalika walabi rumaos kénging bebaya utawi walabi jaler ingkang nembé tukaran, walabi limrahipun ngginakaken samparan punika kanggé nendhang ingkang kuwat.[1] Nama walabi asalipun saking suku Aborigin Eora wonten ing Sydney.[2] Walabi mangen sumebar wonten ing Australia mliginipun wonten ing dhaérah pedalaman ingkang kasusun saking watu-watu.[2] Walabi ugi saged dipunpanggi wonten ing Flinders Ranges Australia Selatan, Taman Nasional Freycinet Tasmania, saha wonten ing Taman Nasional Namadgi saha Kosciuszko ing pegunungan Alpen Australia.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p animals.nationalgeographic.com(dipunundhuh tanggal 7 Oktober 2011)
^ a b c australia.com(dipunundhuh tanggal 7 Oktober 2011)
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Aryikel mawi basa kramaMamalia AustraliaMarsupialiaKategori ndhelik: Artikel mawa mikroformat 'species' Menu navigasi
العربيةБългарскиBrezhonegCatalàDanskEnglishEsperantoEspañolEuskaraفارسیFrançaisGaeilgeGalegoहिन्दीBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어ລາວമലയാളംBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålپنجابیPortuguêsРусскийScotsSimple EnglishSvenskaKiswahiliTok PisinTürkçeTiếng Việt中文粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.30, 11 Juni 2017.


awruh kang ngamong.
5. Omong-omong tutur kang wus kalantur, tur tuturunan jaman wis, wiwisikaning pra guru, alam Buda tanpa saksi, temah ngalingi lalakon.
6. Kaelokaning ngagesang kang kalantur, ana maneh ngulama di, ambaboni muruk kawruh, mruhken trap pati patitis, soroging wayangan tinon.
7. Mahyeng wujud putih mawenes tur mulus, sarupa ingkang ndarbrni, gumawang cahya ngunguwung, neng ngawang-awang kaeksi, ginulung parek wignyanjog.
8. Jajar linggih iku den anggep panutan, mring kamuksan kang patitis, titising tyas linalarut, kinarya gandhulan pati, manjingken swarga kinaot.
9. Iya iku guru kang maguru luput, padha bae salah tampi, suprandene wong kang kumprung, mathem tyas tinohan pati, tetep sumaguh pitados.
10. Nora weruh dayaning netra ndulu, nyipta apa bae keksi, rurupan kang gumun-gumun, kageleng nirmayeng batin, neng kono sayekti katon.
11. Nadyan Mekah Madinah cinipta wujud, pasthi neng kono kaeksi, saking dayaning pandulu, ripta ciptaning panganggit, anggiting guru sajatos.
12. Dupi weruh guru sajati sru gumun, resep seneng eneng ening, angen-angene anggugu, pracaya kang den tingali, kukuh kuwat wit tyas kamot.
————————–
(1) Mu'min = tiyang ingkang nandhang iman.
13. Iya iku tandha wong ciptaning kathung, rurupan ingkang kaesthi, yen guru kang ambek sadu, moncol cipta wig maletik, cakep cukup amaido.
14. Nora keguh sarambut pinara sewu, dudu yen maksih kaeksi, dudu lamun maksih suwung, dene kang katon mawarni, dayane pangrasaning wong.
15. Cipta ripta saking netra dayanipun, tep-tinetepan kang uning, durung ning jenenging guru, guru pugeraning jisim, durung jajah durung tanggo.
16. Marmanira dayaning sorot puniku, kadarbe wong kang miranti, yen wong wuta nora weruh, lah iku pikiren kaki, ywa pracaya wujud katon.
17. Ywa pracaya marang wujud ingkang suwung, lamun sira durung uning, nglakoni weruh ing suwung, myang nglakoni wrung ing isi, isen-isening tyas tanggon.
18. Enggon durung enggon uwis wus kacakup, balik panggonan saiki, golekana kang katemu, muwuhi patraping pati, urip ngarep-arep maot.
19. Yen sujana nirdeya manrang pakewuh, guruning pati wong mati, guruning urip wong idhup, adheping kahanan jati, anane mengku sapakon.
20. Seje lawan janma rucah ngronce kalbu, pinter nggulung gulung gilig, sipat rong puluh ginelung, bisa ndadekaken siji, iku pintering gandarwo.
21. Kang sampeka anjereng sipat rong puluh, lakune sawiji-wiji, kosok baline kadulu, kacakup cakep nyukupi, praboting urip wus melok.
22. De wong cubluk patraping ngelmu kalimput, sidhakep suku tunggal ning, babahan nawa ditutp, pancadriyane pinatin, tikswaning grana den ilo.
23. Itu justak tidak sekali bertemu, wong Buda ngelmuning ringgit, ngelmu Buda kang wus bawuk, dudu agamaning Nabi, salalahu hurip manggon.
24. Yen nJeng Nabi Mukhammad mustapalahu, manurat Qur'an njarwani, manuswa sipat rong puluh, ginelar ngupaya pamrih, mrih sampurna waspaos.
25. Yen tinutup mbatalken islaming manus, ngowahken napas tan kenging, pamyarsa pandulunipun, karsa pangandika sami, kinen mamrih trang mancorong.
26. Pira-pira kitab-kita Qur'an nutur, mring wong kang tuna ing budi, yen tan mulyayu (1) tan weruh, kalingan sasaring pikir, kira-kirane wong jomblo.
27. Jomblo suwung malompong lir pendah cumplung, rinubung ing laler wilis, jer pangananing kuwangwung, kukuwunge tan pinikir, kira-kirane kajlomprong.
28. Netranya ndik mantheleng soceng pring petung, peteng patine metengi, ing urip kang nora weruh, nora ngrungu wosing pati, uripe bae tan enjoh.
29. Aja maneh pati durung tau weruh, prandene ngaruh-aruhi, wong bodho nora wruh ngelmu, pangrasane sasar sisip, kang akeh janma momoyok.
30. Ing Ngayogya Surakarta myang Madiyun, sapangetan atas sami, kawruhing ngelmu meh jumbuh, para jamhur sring nanampik, ananacad wong kang bodho.
31. Keh padudon babantahan udur ngelmu, supaya wong kang prihatin, nuli enggala maguru, dheweke nampani pokil, sega wuduk ayam babon.
32. Ana maneh sarjana mbeg putus ngelmu, mulang wuruk marang murid, lungguhing sagara gunung, Mekah madinah neng jisim, ati pitu jantunging wong.
33. Lamun mulang tarekat dalaning kawruh, kalimah tayibah pinusthi, la ilaha ilolahu, den ubetken dhdhaneki, lebu wetune kabatos.
34. Puji napas tan kena pegat saidhup, wetune muni Allahi, lebuning napas muni HU, iku ingkang den kencengi (2), dadi sampurnaning maot.
35. Ana maneh kawruh Buda maksih klaku, sastrajendra yuning bumi, dadi pangruwating diyu, jare manuswa wruh pasthi, patine sirna krahayon.
36. Sastrajendra yuningrat sastra ha suku, hu huteg panjinging gaib, suprandene keh wong nungsung, yen wus winejang pinundhi, sasat wong nembah Tepekong.
37. Lah prayoga kucirana (3) bae bagus, klonthongan adol sembagi, teh tangkuweh gula batu, ing mangsa cembeng mumuji, mring klentheng nggone ngelmu wos.
38. Ana maneh guru muwus tiru-tiru, warangka manjing ing keris, keris manjing wrangkanipun, nanging tan bisa nakseni, iku temahane goroh.
39. Barang wuwus barang ngelmu barang laku, yen wong putus nganggo saksi, nyatane ingkang kawuwus, wirang den erang-erangi, dennya ndanani maring wong.
————————–
(1) Wonten ingkang kaserat : yen tan mudyayu.
(2) Wonten ingkang kaserat : den senengi..
(3) Ingkang nembah Toapekong punika bangsa Tionghwa. Kala jaman samanten jaleripun sami ngangge tauwcang (=kucir).
Pupuh VI
ASMARANDANA
1. Heh sagung kang samya myarsi, surasaning srta punika, putra wayah ingsun dhewe,


udya nirmala kang nyangkalani / panggubah badan widya // Iti.
P.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar bêna agêng ing margi sacêlakipun pêkên Martapura, Borneo.
--- 900 ---
Kawruh Sawatawis
Bab sêsakit ayam
Kados sampun pintên-pintên taun ing tanah ngriki tuwuh sêsakit ayam ingkang gampil nularipun tuwin adhakan damêl pêjah. Sampun pintên-pintên rekadaya ingkang katindakakên, nanging dèrèng manggihakên ingkang maton ingkang sagêd nyarasakên saèstu, sanadyan wontêna inggih sawêg kapanujon. Ewadene rekadaya anjampèni ayam-ayam sakit punika inggih tansah tumindak. Ing sapunika wontên pamanggihipun Tuwan J.B. van Wessel ing Kabanjae ingkang kapacak ing Deli Crt. saha salajêngipun kapacak ing kalawarti Landbouw, Veeteelt en Huisdieren. Katrangan ringkêsanipun makatên :
[Grafik]
a. Ayam ingkang botên sagêd kèndêl, tansah mubêng.
b. Ayam ingkang sêsêg napasipun, tansah andhêngak.
c. Ayam ingkang sampun lumpuh, botên gadhah daya malih.
Sêsakit ayam punika warni-warni, wontên ingkang lajêng lumpuh, cènggèripun lajêng cêmêng, grayangipun asrêp, wontên ingkang namung nyêkêkrêg lajêng mubêng, tuwin wontên ingkang kados lamur, têlihipun kothong.
Rekadayanipun, ayam ingkang sakit wau kawadhahana ing kothak alit ingkang ragi kobèt sawatawis, prêlunipun supados botên kêlabakan. Ing dhasar kadèkèkana pasir ingkang garing tuwin sêpêt, supados angêt.
Jampinipun, sakawit katêdhanana tablèt aspirin ¼, kalolohakên ngantos kalêbêt. Sasampunipun saêjam dipun ombènana lisah pèt sasendhok tèh. Dipun tindakakên sabên 3 jam sapisan.
Sasampunipun dipun ombèni lisah pèt, dipun sadhiyanana têdhanipun awarni: daging lêmbu dipun cacah lêmbat, dipun mori bawang ingkang sami kathahipun, dipun galindhingi sacêkapipun, kalolohakên, ing gulu kaurut-uruta murih ngantos sagêd kalêbêt, ngantos dumugi kêbaking têlih.
[Grafik]
Ayam ingkang wiwit kenging sêsakit, napas sêsêg, tansah thilêk-thilêk.
[Grafik]
Ayam ingkang sêsakitipun saya sangêt, lajêng lumpuh.
Padatan sasampunipun dipun tindakakên makatên, ayam wau lajêng thilêk-thilêk, anggènipun polah kèndêl, wulu botên anjêgrig malih. Manawi pinanggih tandhanipun kados makatên, punika
--- 901 ---
wontên antawising pitulung. Antawis tigang jam malih badanipun sêgêr. Nanging manawi dèrèng pitulung, têdhanipun ingkang dipun galindhingi wau dipun wêwahana sêre karajang lêmbat.
Sontênipun sasampunipun dipun lêbêti aspirin, jangkêp kaping sakawan, dipun têdhanana gandum, jagung utawi wos abrit. Sampun pisan-pisan dipun têdhani gabah. Têtêdhan wau dipun lêbêtna sakêdhik-sakêdhik ngantos kêbak têlihipun. Manawi dalu sampun dipun sukani ngombe toya, sawêg enjingipun kenging. Dene manawi ayam wau botên purun ngombe, prayogi kaêsokakên ing cucuk.
Pangombenipun prayogi dipun sadhiyani toya saêblèg lisah pèt dipun cêmplungi tablèt chinosol 1, sagêd mundhut ing griya panyadean jampi.
Ayam punika dipun pakanana bangsaning gêrèh dipun dhêplok lêmbat utawi têri, supados saya ngêlak, lajêng saya kathah anggènipun ngombe. Manawi ayam wau purun saba, nandhakakên sampun saras.
Wara-wara
Ngaturi uninga, ing dintên punika Petruk botên ngêdali ing Kajawèn, amargi taksih sangêt sayahipun anggèning mêntas kesahan dhatêng Sumatra sisih kidul.
[Grafik]
Ing nginggil punika ngêwrat gambaripun kabinèt enggal ing nagari Walandi nalika parêpatan ingkang kapisanan, wontên ing gêdhong dhepartêmèn yustisi ing Plein, 's Gravenhage dipun pangajêngi dening ministêr presidhèn tuwan Dr. Colijn.
--- 902 ---
Panglipur Manah
Wanci enjing
Kinanthi
Kanthi kakênaning kalbu / marna raras bangun enjing / kapyarsa sagung ocehan / sikatan ing taru tiris / cumègêr cikat lumumpat / sêmbari ngocèh ngacuwis //
[Grafik]
Bangbanging bangun tumimbul... srawungan wayangan tirta...
yayah nambrama mawèh wruh / ring wuryaning wanci enjing / srigunting raras gêndhingan / karêngya ngocèh mawanti / sumêla swarèng kuthilang / kacêr ambarung barêngi //
sata wurahan kaluruk / mudhar saking dera guling / cakikèring sata wana / sumamar barongan ori / linut ing liyan sauran / lingsêm yèn ngantya kawuri //
janma wungu pungun-pungun / èsmu kalêson nabêti / nging kadayan bun têmbeyan / gumregah ganggas nyêgêri / mèngêt jinanji kwajiban / yèn kudu ngangkati kardi //
berag bêbarêngan bakul / krêngkèting pikul kapyarsi / sumêla sindhèning rara / cumêngkèng linaras gêndhing / wisata mring pasar kitha / sadeyan wêtuning bumi //
jalwèstri sêlur gumrudug / dalêdêg urut ing margi / sawênèh numpak kareta / winratan wawan tan sipi / age agahan mrih prapta / ing unggyan ingkang kinapti //
mawantu timbaning ranu / grag-grèg senggote gumêrit / gathiking kang bala pêcah / cawuh cawan cinangkiwing / basi binrêsihan toya / cuwo cowèk myang kuwali //
thak-thok kandhange thinuthuk / pacêl onya mancêlati / lumarak slarak linarak / kewane dilir giniring / mring sawah tinrap ing karya / anggaru têgaling sabin //
bang-banging bangun tumimbul / tambuh sumambirat wradin / môngka sasmitèng Hyang Arka / derarsa nyuluhi bumi


text:
Kalicupak Kidul kuwe salah siji desa nang kecamatan Kalibagor, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tit 3 | 'BIG | STEP | Yongkambanu nigi puwiliyegi ngai puwiligi puwili keya yombanu yemanewiliyegi panga yungke kiliyaweki yei. Puwiligu kisi piyengki kerewiyiweki yei keya puwili watabi wazono piyengka miziweki wok mabiyeng kangkere mizaweki yei.
1Yongkambanu nigi puwiliyegi ngai puwiligi puwili keya yombanu yemanewiliyegi panga yungke kiliyaweki yei. Puwiligu kisi piyengki kerewiyiweki yei keya puwili watabi wazono piyengka miziweki wok mabiyeng kangkere mizaweki yei. 2Puwili yongkambanuwiliyegi kaile kisi nagani yei ma ngalik keli yongomo mizi nagani yei kapura pilik segeya yongkambanu mabuwiliyegi ya kuzige keleyi keya yombanu mamokyegi ya puwiligiyeng yalektago kolaweki yei.
3Nogo pelik kai, teni were kaile kaile koya keya Anotogi ngagoragi nagerewiyi miza keya yombanuwiligu teni ngago yogorikyengko teni ikuyogorik keleya. Teni makngezego keli tonuguyengko kira orowei mizi piyengki teni kiriwei miza keya watabi korikwekkiyengki teni wilek kang tiya mana koya logo teni makngezeyegi wilik kagowing keleyiweki. Teni nazuwagawiliyegi kaile kaile keleyageya koya keya watabi nazuwagawiligiyengki ma puwiligu miziyengki yagolok miza. Yombanuwili teniyegi kumbak miza keya teni puwiliyegi kumbak miza. 4Kapura Anoto teni yaliya wazayibekki wazonora keya kelira tabundawekke 5pugu teni yaliya wazaya. Teni makngezego pangka mizayengki wiyeke pugu teni yaliya wazaya ono, a'a', yalek pigi teniyegirago teni yaliya wazaya. Anotogo tenigi yungkeyeng kaigesa logo wik keremiziweki keya pigi Kung Walekpokko tenigi kazing kumbekki Anotoyegi leweng wik yoluweki keleyageya wizimowei teni kemenak yaliya wazaya. 6Tenigi wiyeke Yisu Kilisi teni yaliya wazayabokko mizagewiyege Anotogo Kung Walek pugubek teniyegi keremungke panu yana 7logo pigi wazono tonugu weiyagi langai ono kapura pugu yeik yani purago teni pi kiling pangka wazayi keya teni pigi kalogolibek mizawili legi tonugu wilekpek keya yuke yolu pura weiweki logo purik pelik, teni pi kiling paka ngalege wik koyimiweki. 8Ngago mabek nogo kozak kai piyeng wameikyengko. Ni ngago nogo mabek kozak kai piyeng yongkambanuwiliyegi kozak yeimo, purik piyeng wazonoyengko keya piyeng mizi puwiliyegi saweliyeng. Piyeng mawiyengka kozak yeiyageya purik Anotoyegi ngizi kumuli puwili wazono mizagi piyengki wilibek wilek kang tiya maniweki.
9Kapura yombanu Anotogi ngago piyengki wiyeke ngalik kela yongomo mizi puwiliyaga koweige koyizo ma walakawiligi yeikyengki kozak keli puwili ma sisik kameneng mizi puwili ma Mosegi loyengki wiyeke ngalik kela yongomo mizi puwili, purik piyeng yeik ulakyeng kani. 10Yombanu ngizi kumuliwili sanga miziweki keleyibokyegi kang nara ma neyau ngalik meimo keya tamizeige pi ngoluk mabilik mizi mabura piyegi kezanga manimo. 11Nogo kumularik yombanu pilikpok kailebek purik ini iwaka wizinda keya kaile pugu miziyengko pi kailebek mizi.
12Ne yereng Nikopoli meiraga yolu purik mabura neyegi keriyi lewaweki kozang mizimo logo purik ne yogo Atema keya yogo Tikika niyegi wezayeli puwekke. Ne ngong kabenengmek lewagelagiyeng yereng puraga mizagi sawiya mena.
13Keya yogo Sinasi ngagozak mizi puwiliyegi sawelibokyegi saweliweki yawe kozang mizimo keya yogo Apolorau logo piyau kangkere keleyimo keya piyau watabi orowei kangkiyeng pangka pangka miza makne keriyimo. 14Keya yongkambanu Yisuyegi ngizi kumuli tenigi puwiliyegi yei mabura puwili watabi wazonoyeng wilibek mizageyaweki yei keya yongkambanu watabi puwiliyegi sawelagi nayendau ono pilik puwiliyegi saweliweki. Puwiligi yolu pura ngizi panuweki pilik mizizo yei.
15Ne kiling Yisuyegi ngizi kumuli pelege yolu puwili wangane puwiligiyeng iniyegi wezameli puloge. Anotoyegi ngizi kumuli logo teniyegi keli puwiliyegi wangane tonuwagira wezameli puloge.
Anotogi wazono tonugu weiyagi langai ono pugu yani pura ini mabuwili kiling wizei pani.


text: Didegaké ing 2007, Market Motive minangka pelopor ing pelatihan pemasaran digital online. Kurikulum terstruktur Motif Pasar dipercaya perusahaan lan dilisensi dening universitas ing donya. Pasar Semip Pass Motive menehi akses menyang luwih saka 250 jam pelatihan panutup analytics, SEO, PPC, sosial, konversi, seluler, email lan marketing isi.


text:
ꦁ ꦮꦯꦤꦃ taya wwang waneh = botên wontên
tiyangipun sanes (botên wontên ingkang sanes sadherek).
9. ꦲꦤ ꦥ꧀ꦮꦺꦔꦤꦏꦶꦁ ꦪꦪꦃ ꦩ꧀ꦮꦔꦶꦧꦸ hana pwa ng anak ing yayah mwang ibu = wontên kaponakan saking pancêr jalêr (saking bapa) lan saking pancêr estri (saking ibu).
10. ꦯꦭꦤ꧀ len = lan, ugi, sanes (sanesipun).
11. ꦄꦔ꧀ꦒꦼꦃ anggêh = sêsambêtanipun sadherek kaprênah … (Indonesia: pertalian saudara).
12. ꦯꦭꦤꦮꦴꦔ꧀ꦒꦼꦃ ꦥꦩꦤ꧀ len uwānggêh (ꦈꦮ uwa + ꦄꦔ꧀ꦒꦼꦃ anggêh) paman = lan ugi ingkang kaprênah uwa sarta paman.
13. ꦩꦏꦴꦢꦶ makādi (ꦩꦏ maka + ꦄꦢꦶ adi) = langkunglangkung (Indonesia: terutama); kadosta.
14. ꦱꦶꦫ ꦱꦁ ꦢ꧀ꦮꦶꦗꦴꦔ꧀ꦒꦼꦃ ꦒꦸꦫꦸ sira sang dwijānggêh (ꦢ꧀ꦮꦶꦗ dwija + ꦄꦔ꧀ꦒꦼꦃ anggêh) Guru = panjênênganipun Sang Pandhita punika kaprênah Guru.
Suraosipun:
(Nalika) mriksani (mêngsah-mêngsahipun ingkang wontên ing barisan Korawa) Sang Arjuna katingal sajak trênyuh lan karêrantan panggalih-ipun, jalaran kawontênaning mêngsah-mêngsah-ipun (ingkang badhe linawan ing madyaning pêrang Bharatayuddha), sadaya kaprênah kadang-kadeyanipun piyambak, botên wontên tiyangipun sanes (ingkang sanes sadherek): wontên ingkang kaprênah kaponakan saking pancer jalêr (saking bapa) lan saking pancer estri (saking ibu),
lan ugi wontên ingkang kaprênah uwa utawi paman, langkunglangkung Prabu Salya lan Bhisma. Panjênênganipun Sang Pandhita (maksudipun Pandhita Drona) kaprênah Guru.
10
꧇꧑꧐꧇ ꧋ ꦨꦴꦫꦠꦪꦸꦢ꧀ꦣ꧈ ꦧꦧ꧀ ꧇꧘꧇ ꦯꦯ꧀ꦭꦺꦴꦴꦏ ꧇꧑꧉
ꦔ꧀ꦏꦴ ꦯꦏꦿꦴꦣ ꦏꦽꦰ꧀ꦟ ꦩꦔꦢꦼꦒꦸ꧀ꦥꦏ ꦫꦶꦁ ꦥꦲꦼꦴꦩꦤ꧀꧈ ꦫꦔ꧀ꦒ꧀ꦮꦶꦁ ꦤꦠꦱꦫ꧀ꦗ꧀ꦗꦶꦫ ꦮꦶꦨꦸꦃ ꦏꦢꦶ ꦏꦴꦭꦩꦽꦠꦾꦸ꧈ ꦩꦶꦯꦤ꧀ꦠꦴꦤꦏꦼꦤ꧀ ꦏꦿꦩ ꦤꦶꦫꦤ꧀ꦠꦸꦲꦸ ꦮꦶꦰ꧀ꦟꦸꦩꦹꦠ꧀ꦠꦫ꧀ꦗ꧀ꦗꦶ꧈ ꦭꦷꦭꦴ ꦠꦿꦶꦮꦶꦏꦿꦩ ꦩꦏꦴꦮꦏꦶꦏꦁ ꦠꦿꦶꦯꦭꦴꦏ꧉
Ngkā krodha Kṛṣṇa mangadêg saka ring pahöman, munggwing natar sira wibhuh kadi Kālamṛtyu, mintonakên krama niran tuhu Wiṣṇumūrtti, lïlā triwikrama makāwak ikang triloka.
Sêkar ing nginggil punika nyariosakên nalika Prabu Krêsna dutanipun Pandawa badhe dipun-kroyok dêning Korawa, ing salêbeting rêmbagan wontên ing kadhaton Hastina. Sasampunipun Prabu Krêsna ngêndikakakên usulipun supados praja Hastina dipun-sigar semangka, ingkang sapalih kapasrahakên dhatêng Pandawa, dêwa 4 ingkang nêkseni pirêmbagan (Parasurama Kanwa, Janaka lan Bathara Narada) sami ngêndikakakên mupakatipun. Makatên ugi para pinisêpuh Hastina, kadosta: Prabu Dhretarastra, Rêsi Bhisma, Pandhita Drona lan Sang Widura, inggih sami nyondhongi usulipun Prabu Krêsna. Nanging Prabu Duryodhana, Patih Sakuni
(Sêngkuni), Prabu Karna lan Dussasana (Dursasana), jalaran botên rila sapalihing praja Hastina dipun-ulungakên dhatêng Pandawa, lajêng sami oncat saking papan pirêmbagan, nuntên sami mêpak wadyabala kangge mikut lan mrajaya Prabu Krêsna.
Wontên ing pagêlaran ringgit purwa sêkar punika kangge sulukan ada-ada tumrap adêgan Prabu Krêsna.
Katranganing têmbung-têmbungipun:
1. ꦔ꧀ꦏꦴ ngkā = ing ngrika, lajêng, salajêngipun (Indonesia: di sana, lalu, selanjutnya, maka); nalika punika.
2. ꦯꦏꦿꦴꦣ krodha = duka, muntab, bêndu.
3. ꦩꦔꦢꦼꦒ꧀ mangadêg = jumênêng, jêngkar (Krama inggil, yen Ngoko: mênyat).
4. ꦲꦼꦴꦩ꧀ höm = kêmpal, kêmpalan, pirêmbagan (sarasehan, musyawarah). ꦥꦲꦼꦴꦩꦤ꧀ pahöman = papan pirêmbagan, papan ingkang dipun êngge parêpatan (Indonesia: tempat berunding, tempat bersidang).
5. ꦫ


text: Jawa-Suriname: Wong-wong iki kapiken banget kanggo donya iki. Pada nglambrang rana-réné nang wustèn lan gunung-gunung. Pada manggon nang guwa-guwa lan lowongan-lowongané bumi.


text: Dhimènsi struktur yasan ka'bah luwih kurang ukuran 13,10m dhuwur kanthi sisih 11,03m lan 12,62m. Uga ingaran kanthi jeneng Baitullah.


text:
Crewek kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Membuat LPG Sendiri, Bisa Hidup 24 Jam Nonstop - Notifikasiku
Anda disini » Home » Inspiratif , Teknologi » Membuat LPG Sendiri, Bisa Hidup 24 Jam Nonstop
Membuat LPG Sendiri, Bisa Hidup 24 Jam Nonstop
Budi Soelaiman, sing gawe Albakos
Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi wae dadi masalah kanggo rakyat lan pamarentah dhewe. Njur kepiye solusine? Tekan saiki durung ana kabar sing bisa njawab kanthi jlentreh. Malah kadhangkala pamarentah mung uncal-uncalan tanggung-jawab antarane pepadha birokrat lan pejabat. Nah gagasan kreatif sing bakal dipratelakake iki mbok menawa bisa dadi solusi alternatif.
Sanajan penemuan bahan bakar gas saka uwoh, utawa saka sampah organik dudu bab sing anyar, nanging nyatane pancen akeh sing durung nggunakake utawa mraktekake kanthi langsung.
Ing tangane priya saka Karanganyar iki, proses produksi biogas digawe luwih prasaja, gampang, lan murah, nanging tetep efektif nalika digunakake. Kanthi inovasi lan eksperimen bola-bali, ngasilake mesin prasaja kanggo ngolah sampah dadi gas sing efektif lan ramah lingkungan. Sanajan mung lagi skala omahan, nanging ide kreatif iki uga bisa dadi peluang usaha sing menarik.
"Mesin iki dijenengi Albakos. Singkatan saka Alat Biogas Konsumsi Sampah," ujare Budi (49), sing uga kondhang diundang bapak biofuel iki.
Sawise nemokake mesin ciptaane kuwi, priya iki uga mbukak pelatihan bab gawe biogas ing kantore sing arane Agro Makmur. Ora nyana peserta sing ndaftar akeh lan teka saka wilayah sa-Indonesia. Kantor pelatihan Agro Makmur kuwi mapan ing desa Doplang, Karangpandan, Karanganyar, Jateng.
Perangan blower (kipas)
Priya sing jeneng komplite Soelaiman Budi Sunarto iki ngandhakake, mesin albakos bisa ngolah sampah organik garing dadi gas sing bisa digunakake minangka bahan bakar. Bahan bakar kuwi, sawetara wektu iki bisa dianggo kanggo konsumsi ing skala omahan. Kanggo sampah garing 5 kg bisa ngasilake gas sing murup wetara 2 jam.
Njur kepiye sistem kerjane piranti mesin iki? Lan sampah jinis apa wae sing bisa diolah dadi biogas skala omahan?
"Pisanan kita kudu duwe mesin albakos dhisik," imbuhe Rudi (21), sawijining instruktur pelatihan ing Agro Makmur.
Mesin Albakos iki dirancang dhewe dening Pak Budi. Perangan mesin ana 4 komponen utama. Yaiku tabung kanggo wadhah pembakaran (wujude kaya roket, kanthi tutup kerucut/tumpeng), ruang compres lan uga dadi pendingine, blower (kipas angin), lan kompor kanggo metune murube gas. Saben komponen kuwi disambungake karo pipa.
Miturut Rudi, mesin kuwi ana 2 tipe, yaiku tipe cilik lan gedhe. Tipe cilik kanthi daya listrik wetara 60 watt, lan bisa nampung sampah garing wetara 5 kg. Bisa ngasilake gas murup tekan 2 jam. Albakos tipe cilik iki didol kanthi rega Rp 4 juta sa-pakete. Saengga wis dadi mesin komplit sakompore.
Menawa kompor metu kebul, siap diurubake
Albakos tipe gedhe kapasitase wetara 50 kg sampah garing. Mesin iki bisa ngasilake murupe gas geni wetara 8 jam. Tipe cilik lan gedhe jan-jane bisa murup tekan 24 jam, nanging kudu ajeg diiseni sampah garing. Saklorone uga dikompliti pengatur tingkat gedhe lan cilike murupe geni.
Sawise mesin albakos siap, diwenehi banyu sacukupe ing wadhah sakubenge compres utawa pendingin. Bab iki kanggo njaga kebul sing metu (compres), lan sisan kanggo ngadhemake suhu. Sabanjure, nglebokake mawa areng ing tabung pembakaran. Kanggo tabung albakos cilik cukup 1 kg mawa areng. Njur nglebokake sampah garing ing dhuwure mawa areng mau. Sawise kuwi, blower diurupake. Dienteni nganti kebule metu saka dhuwur tabung. Menawa kebul wis metu, njur nutup tabung. Nunggu tekan bolongan gas kompor metu kebule.
Menawa bolongan kompor metu kebul, pancing gas kanthi nyumet korek ing cedhake. Gas njur bisa murup dhewe, lan kompor albakos wis diarani siap kanggo masak apa wae. Prinsipe ing kebul sampah organik mau ana wetara 30% gas metan. Mesin albakos siji iki bisa disambung kanthi pirang-pirang kompor gas sisan. Saengga bisa dimaksimalake fungsine.
"Kanthi kompor albakos iki, murupe geni luwih bening lan irit. Irit ragad lan irit wektu," imbuhe mbak Larsi (24), sawijining instruktur sing uga makarya ing pusat pelatihan Agro Makmur.
Miturut dheweke kanggo mbandhingake, menawa masak 1 liter banyu tekan mateng dibutuhake wetara 7 menit nganggo gas elpiji. Nanging nganggo gas kompor albakos iki mung butuh wektu 4 menit supaya banyune mateng. Kajaba kuwi faktor bahan baku sampah sing murah lan gampang digoleki, mesthi wae dadi nilai plus dhewe bab irit ragad kuwi.
Malah ora mung kuwi, saka ruang njaba utawa sakubenge compres/pendingin sing isi banyu mau, bisa diasilake zat cair ireng sing arane Venol. Miturut penelitian zat iki bisa dianggo minangka obat anti septik.
Sampah Kulit Gabah Garing Paling Apik
Nglebokake sampah garing ing ndhuwur areng
Sampah sing bisa digunakake kanggo bahan baku biogas iki maneka werna. Pokoke jinis sampah organik. Bisa saka wit-witan utawa manungsa dhewe. Syarate mung prasojo, yaiku sampah kuwi kudu garing sadurunge diproses ing njero mesin albakos. Supaya asile biogas apik, saben sampah dhuwe tingkat garing dhewe-dhewe.
Misale sampah saka pari, yaiku dami. Nggaringake sampah iki bisa luwih sampurna kanthi cara dilebokake ing njero ruangan utawa kamar sing mligi. Saengga ora kena hawa teles, lan supaya garinge alami. Kanthi cara iki, potensi zat metan sing dikandhut ing njerone bisa dijaga kuwalitase tekan proses dadi biogas mengkone.
Sampah liyane yaiku bambut garing, sisa saka selepan pari. Saengga goleke sampah iki kari mara menyang selepan ing desa-desa. Menawa jinis iki bisa dikeringake kanthi dipepe ing pan


text:
h nagri Batawi, wus kathah bangsa Inggris, juru rembug, Dhirèktur Seldhig mangkya, kanggep mring Jéndral Atmuti, mangkya dadya tetarèn kinanthi rembag.
X. KINANTHI
(1) (k.77) Byatita genti winuwus, ing Ngayugya Dyan Dipati, Danureja tampi duka, marang Kangjeng Sri Bupati, kang dadi darunanira, keranten sang nindyamantri.
(2) Dènnya bebésanan mantu, lawan Jeng Pangéran Gusti, déné kang binojakrama, Radèn Sandyah kang sesiwi, Mertawijaya ing Ngroma, punika ibunireki.
(3) Sadhérèknya Dyan Tumenggung, Danukusuma anenggih, Rahadèn Sandyah punika, dhaup kelawan kekasih, abdi daiém kadipatyan, Dyan Jayèngsinom kang nami.
(4) Netkala kepanggihipun, ri sampunnya sakwentawis, Rahadèn Sandyah gadgada, pinundhut marang Jeng Gusti, sarta winisudhèng nama, Dyan Ayu Anom wewangi.
(5) Kauningan ing sang Prabu, dukané yayah sinipi, dinuduk wuluh dayinta, Jeng Ratu Kencanasasi, mantri muka pina-trapan, kathahipun sewu ringgit.
(6) Mangkana Jeng Sang Aprabu, bara-barà dadi runtik, jer kagungan cipta wirang, angarang salira garing, mandar kadya karung-rungan, ing rëh kawibawan mukti.
(7) Kocap kawu — (k. 78) laning prabu, kang samya dipunraketi, béla sung sutma mardhawa, gupita wusanèng dadi, rinubédèng dënìng kanang, wengku jejeting negari.
(8) Dadya kèh kalesikipun, senadyan sami penyilik, rebut arah pinengarah, mangruwènda ngrerubedi, mirasa mring para betha, sarusuh tataning adil.
(9) Duk semana ingkang ibu, Pangran Natakusumèki, wus sepuh among turida, buyut sinihan nerpati, tan kena sah saknalika, lir dadi panglipur rujid.
(10) Wus ginantungan lelungguh, patilasaning sudarmi, bengkok Natadiningratan, tan kena gempil sak-ecrit, sedayané kasrah marang, Dyan Mas Ibnu Mahmudinil.
(11) Bengkok Natakusuman wus, rinencem dipunparail, abdiné Samara Lurah, arsa pinundhut nerpati, pinambengan mantri muka, jer iku dasih kalilip.
(12) Déné padalemanipun, sedaya kasrah yang rayi, pangéran Adikusuma, rumeksa namung sumampir, (k. 79) kerantené bekelira, nanging rengkuhira kadi.
(13) Anjejarah ngaji mumpung, këh rinusak kang cepuri, sedéné para wanodya, winasesa pinet wani, kaduk pratingkah savenang, tanpa tetolehan wuri.
(14) Mung kemaruk keruk-keruk, pangran dipunpracékani, baris remuk benang emas, tinenun pita nuntagi, rasukan kestop reréndan, gebyar-gebyar binaludir.
(15) Wonten déné Sang Aprabu, kang mimbuhi woting kingkin, anenggih putra wanodya, Dyah Ratu Anom matyanti, sanget tikbra lalu ngarang, lamine koncatan laki.
(16) Musakat salira guluh, rikma tanpa mambu sari, ngibadahi priyanira, sidhekah anoya mili, kusuk ngibadatulaha, panuwuni-rêng Ywang Widhi.
(17) Mung kunduré kakungipun, sahing prakara sekalir, sinunga-na kanugrahan, kang tinungku kësi-ësi, sekunging tyas matiyanta, tinuwuhnya kang sembulih.
(18) Juwet sudarma lan ibu, sang retna tinari krami, kinèn (k.80) amilih bupatya, sentana miwah kang sugih, sang retna sendhu aturnya, sok saben tinari krami.
(19) Tikèng pati tan ngrempelu, yèn lakia ngaping kalih, ngamung-
na Natadiningrat, ing donya tumekèng akir, wus pratignya
mungguh ing Ywang, wirang myat kenyaring rawi.
(20) Yèn miwala tresnèng kakung, mung lagi tinilar maring, ma-
rono baé gil-gilan, iba ucapé kang gething, ingran wadon ma-
mah tambang, pinatut kaselak keri.
(21) Sang Nata kanggeg ing kalbu, winangsul atur cumeri, dadya
mung pinuja rengga, Jeng Ratu Ayu mantesi, Jeng Ratu
Anom tumerah, mring dyah ariné tumuli.
(22) Dyan Ajeng Suratmi iku, semana binojakrami, dhaup putra
Pangabèan, Dyan Purbakusuma nami, ginadhang dadi mang-
gala, lir sudarma duk taruni.
(23) Minangka murdaning wadya, pangaubaning trah wuri, pareng-
ganing kawiwahan, tan owah lir ngadat lami, ananging dilalah-
ira, sang Nata mimbuhi runtik.
(24) Maring Dyan Patih sineng— (k. 81) guh, kurang sesungguning
kardi, wit corahé kang jalidra, mrih druhakèng nindyamantri,
bara-barà karerasan, kang arus dipunrerakit.
(25) Semana bumi Madiyun, kewedanané sumampir, mring Pang-
ran Dipakusuma, anyarengi Raja Siwi, angangkat garwané
tiga, anama Jeng Ratu sami.
(26) Nyarengi wahyaning wahyu, Ngayugyakarta bala di, sangsa-
ya wayang wuyungan, moyang-meyeng poyang-paying,
uyang-uyung ngulon ngétan, satemah sami kalempit.
(27) Arebat angkah piangkuh, daredah ndadra rèh drengki, gung
wadya prajurit tansah, mring nata pinandhi-pandhi, karya
rungaking pengarah, angrampit tyasé Jeng Gusti.
(28) Kadresan ujar mersadu, sang Nata angumbar warti, yèn wus
ngantepi karajan, keratoné tan tinolih, durung ana ngadad
Jawa, raja jumeneng nerpati.
(29) Wus bonggan wong kenèng apus, parikramaning Kumpeni,
Jeng Raja sru tyas sandèya, yèn rajané dènugemi, sang nata
arsa bebakal, kang jumeneng Kangjeng (k. 82) Gusti.
(30) Dadya Jeng Raja tyas nempuh, nilapaken nindyamantri,
nyaosaken panguwasa, mung wang.sul lir nguni-uni, sri Narén-
dra langkung trustha, kang putra dènarih-arih.
(31) Ingemak ingumpuk-umpuk, pusakané paron culi, Ki Betha
winangsul sigra, Ki Natakusuma kambil, nanging nata kalimeng-
an, tan paring wikan ministir.
(32) Mung kesusu mosra-masru, wang.sulé kawasèng Aji, Kumpeni
Ambon kang jaga


text:
WONG JAWA: Uriping Manungso
Uriping Manungso
" Uriping manungso iku koyo banyu mili, ora bali - bali, ananging pati bareng lan laire ; saben dino prasasat mati, awit saben dino etunging uripe terus sudo ; uripe kang wus kelakon ing saiki wus ora ono.Sasuwene moco tulisan iki presasat etung - etungan lan pati."
Posted by Sunoto Agung Wibowo at 17.32


text:
Airport X Ray Scanner, X-Ray Inspeksi Machine, Produsen Scanner Bagasi ing China
Gambaran:Airport X Ray Scanner,X-Ray Inspection Machine,Bagan Scanner,Scanner Luggage Energi Dual,,
Home > Produk > X-Ray Luggage Scanner > Scanner Luggage Energi Dual
Kategori produk dari Scanner Luggage Energi Dual , kami produsen khusus dari Cina, Airport X Ray Scanner , X-Ray Inspection Machine pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Bagan Scanner R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Bandara Protecter bagasi Professional x scanner Jepang Jepang MCD - 5030C  Hubungi Saiki
Grosir sing aman cerdas x sinar bagasi Scanner MCD6550  Hubungi Saiki
Scanner Sensitif Sensor X Ray Bagasi Berkualitas Tinggi MCD6550  Hubungi Saiki
Sensitif High-Performance Sensitive x ray Conveyor Type Metal Detector MCD6550  Hubungi Saiki
Pemancar bagasi keamanan 38mm Steel Penetration MCD - 5030C  Hubungi Saiki
2019 Scanner baggage Scanner Xray Baggage PD5030C  Hubungi Saiki
Ukuran Cilik Keamanan X Rayong 5030  Hubungi Saiki
Beban Gedhe Bahan Sinar X Sinar Mandi-5030C  Hubungi Saiki
Rega Pabrik 170kg Load X Ray Scanner Digunakake kanggo Dijual MCD-5030C  Hubungi Saiki
Muti-Functional Harmless Muti-Functional x Deteksi Scanner Ray bag MCD5030C  Hubungi Saiki
Gambar Listrik Tenaga Energy sing efisien x Gambar Scanner Ray MCD5030C  Hubungi Saiki
0-255 Sensitif 0Wo AdjiustableWalk Dhuwur Kanthi Ndhudhuk Deteksi Logam MCD5030C  Hubungi Saiki
2019 Sistem Priksa Keamanan Keamanan X Anyar MCD5030C  Hubungi Saiki
2019 Peralatan Deteksi Sinar X Kualitas Tinggi MCD5030C  Hubungi Saiki
Bandara Selamat X Ray Scanner paling laris Malaysia MCD5030C  Hubungi Saiki
Penampilan Desain Anyar Ukuran bagasi cilik X sinar MCD-5030C  Hubungi Saiki
Deteksi imbuhan Scanner X sinar Space sing ora bisa nganggo PC MCD-5030C  Hubungi Saiki
Pengimbas X Ray Bagasi Profesional Murah MCD5030C  Hubungi Saiki
Scanner Keamanan Keamanan X Paling Paling MCD5030C  Hubungi Saiki
Sistem Pemrograman Akurat X Ray Grosir Tinggi Kanggo Paket MCD-5030C  Hubungi Saiki
Mesin Priksa Merah X Ray Bagasi Cerdas MCD5030C  Hubungi Saiki
Bandara Protecter bagasi Professional x scanner Jepang Jepang MCD - 5030C
Unit Price: USD 4950 - 5850 / Set/Sets
Peralatan screening keamanan sinar-X digunakake ing bandara, stasiun sepur, stasiun bis, bangunan pemerintah, kedutaan, pusat konvénsi, pusat pameran, hotel, mall, acara utama, kantor pos, sekolah, logistik, pamriksan industri lan papan liyane. Ciri...
Grosir sing aman cerdas x sinar bagasi Scanner MCD6550
Unit Price: USD 4600 - 4920 / Set/Sets
Scanner Sensitif Sensor X Ray Bagasi Berkualitas Tinggi MCD6550
Sensitif High-Performance Sensitive x ray Conveyor Type Metal Detector MCD6550
Pemancar bagasi keamanan 38mm Steel Penetration MCD - 5030C
2019 Scanner baggage Scanner Xray Baggage PD5030C
Ukuran Cilik Keamanan X Rayong 5030
Beban Gedhe Bahan Sinar X Sinar Mandi-5030C
Rega Pabrik 170kg Load X Ray Scanner Digunakake kanggo Dijual MCD-5030C
Muti-Functional Harmless Muti-Functional x Deteksi Scanner Ray bag MCD5030C
Gambar Listrik Tenaga Energy sing efisien x Gambar Scanner Ray MCD5030C
0-255 Sensitif 0Wo AdjiustableWalk Dhuwur Kanthi Ndhudhuk Deteksi Logam MCD5030C
2019 Sistem Priksa Keamanan Keamanan X Anyar MCD5030C
2019 Peralatan Deteksi Sinar X Kualitas Tinggi MCD5030C
Bandara Selamat X Ray Scanner paling laris Malaysia MCD5030C
Penampilan Desain Anyar Ukuran bagasi cilik X sinar MCD-5030C
Deteksi imbuhan Scanner X sinar Space sing ora bisa nganggo PC MCD-5030C
Pengimbas X Ray Bagasi Profesional Murah MCD5030C
Scanner Keamanan Keamanan X Paling Paling MCD5030C
Sistem Pemrograman Akurat X Ray Grosir Tinggi Kanggo Paket MCD-5030C
Mesin Priksa Merah X Ray Bagasi Cerdas MCD5030C
China Scanner Luggage Energi Dual Supplier
Scanner bagasi energi ganda:
Scanner bagasi Energi dual yaiku tegangan tabung ing ndhuwur 140kv, lan gambar over-paket digambar ing warna. Kertu disualekno nduweni energi dhuwur lan energi kurang. Bisa diowahi kapan wae karo probe.
Desain hemat energi: mesin kasebut kanthi otomatis bisa ngerteni obyek kasebut, sijine bagasi kasebut ing mesin kanggo mulai mlaku, ora ana bagasi, mesin iku piranti nulis.
Pindah gambar dinamis: layar bisa diuripake nalika isih ana, lan bisa dialihake kanthi bebas nalika dinamis.
Airport X Ray Scanner X-Ray Inspection Machine Bagan Scanner Scanner Luggage Energi Dual Airport X-Ray Scanner


Madahab Kanapi
Madahab Kanapi iku sawijining madahab fiqih ing Islam Sunni. Madahab iki dipandhégani déning Abu Hanifah. Madahab iki kondhang kanthi madahab kang paling bisa nampa konsèp anyar utawa modhèren. Madahab iki akèh diamalaké déning muslim sunni ing Mesir, Turki, anak-bawana India, Tiongkok, lan Afrika Kulon. Udakara 30% muslim nganut madahab iki.


text:
ati sanget. Tuladha sajinis kanthi fungsi ingkang beda kaandharaken ing ngandhap menika.
(ii) Ewahing Vokal Tunggal /e/ Dados Vokal Rangkep /ue/ kanthi Fungsi Representasional
Ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ kanthi fungsi representasional saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngandharaken salah setunggalipun produk Wardah ingkang sekeca dipunange kangge kulit ingkang garing inggih menika Hydrating Aloevera Gel.
(13) "Ini adalah Hydrating Aloevera Gel. Ini koyoke uenak ya Rek ya. Aku wis pernah make ini, setelah ini buka kan aku pake. Dia itu kaya gel gitu, itu tu kalau gawe kulitmu sing garing, garing padhakke kripik ta." 'Iki jenenge Hydrating Aloevera Gel. Iki kayane penak banget ya Cah ya. Aku wis tau nganggo iki, bar iki aku rak nganggo. Iki ki kaya gel, iki dienggo kulitmu sing garing, garing padhakke kripik wae' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 6)
Ing data (13) menika wonten tembung uenak, tembung uenak ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa Jawi Standar tembung uenak kaucapaken [ena?] 'eca' tanpa ewahing vokal, dene ing dialek Surabaya kaucapaken [uʷena?] 'eca (sanget)' kanthi ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ ingkang ginanipun kangge mujudaken kesan sanget. Ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ ing tembung [ena?] 'eca' satemah dados [uʷena?] 'eca (sanget)' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (13) ingkang ngewrat tembung uenak [uʷena?] 'eca (sanget)' menika nedahaken fungsi representasional. Fungsi representasional inggih menika fungsi ingkang ngandharaken informasi utawi fakta. Fungsi representasional menika kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting video "…Dia itu kaya gel gitu, itu tu kalau gawe kulitmu sing garing, garing padhakke kripik ta." '…Iki ki kaya gel, iki dinggo kulitmu sing garing, garing padhakke kripik wae'. Panandhanipun inggih menika,
ukara ing nginggil minangka ukara ingkang mahyakaken salah setunggalipun produk Wardah ingkang sekeca dipunangge kangge kulit ingkang garing inggih menika Hydrating Aloevera Gel.
(iii) Ewahing Vokal Tunggal /e/ Dados Vokal Rangkep /ue/ kanthi Fungsi Personal (Mangkel)
Ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ kanthi fungsi personal (mangkel) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy mangkel utawi boten remen menawi pipi piyambakipun ketingal nyempluk.
(14) "Jembek aku ki lek ambek pipi nyuempluk ki juembek nemen." 'Jenes aku yen karu pipi nyempluk banget ki jenes banget' (Ini Vindy (3)/ 2017/ 24)
Ing data (14) menika wonten tembung nyuempluk, tembung nyuempluk ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa Jawi Standar tembung nyuempluk kaucapaken [ñemplu?] 'nyempluk' tanpa ewahing fonem vokal, lan ing dialek Surabaya kaucapaken [ñu"emplu?] 'nyempluk (sanget)' kanthi ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ ingkang ginanipun kangge mujudaken kesan sanget. Ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ ing tembung [ñemplu?] 'nyempluk' satemah dados [ñu"emplu?] 'nyempluk (sanget)' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (14) ingkang ngewrat tembung nyuempluk [ñu'emplu?] 'nyuempluk (sanget)' menika nedahaken fungsi personal kangge ngandharaken raos mangkel. Fungsi personal (mangkel) menika kanthi titikan pangandikan "Jembek aku ki lek ambek pipi nyuempluk ki juembek nemen." 'Jenes aku ki yen karo pipi nyuempluk banget jenes banget'. Panandha fungsi personal tuturan ing nginggil inggih menika wontenipun tembung jembek 'jenes' ingkang nedahaken bilih Ini Vindy mangkel utawi boten remen menawi pipi piyambakipun ketingal nyuempluk.
(iv) Ewahing Vokal Tunggal Dados Vokal Rangkep /ue/ kanthi Fungsi Personal (Cuwa)
Ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ kanthi fungsi personal (cuwa) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy kuciwa tumraping pelayanan Toko Rayo
(15) "…tapi sing Rayo iku adhuh makan ati Rek, wis mbak-mbakke rada sadis-sadis ngono ya, dadi aku ning Astro. Ning Astro mbake apikan Rek, dadi wah sueneng aku." …ning sing Rayo kuwi adhuh mangan ati Cah, wis mbak-mbakke rada sadis-sadis ngono ya, dadi aku ning Astro. Ning Astro mbak-mbakke apikan Cah, cdadi wah seneng tenan aku' (Ini Vindy (4)/ 2016/ 29)
Ing data (15) menika wonten tembung sueneng, tembung sueneng ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa Jawi Standar tembung sueneng kaucapaken [sənəŋ] 'remen' tanpa ewahing fonem vokal, dene ing dialek Surabaya kaucapaken [su'ənəŋ] 'remen (sanget)' kanthi ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ ingkang ginanipun kangge
mujudaken kesan sanget. Ewahing vokal tunggal /e/ dados vokal rangkep /ue/ ing tembung [sənəŋ] 'remen' satemah dados [suˈənəŋ] 'remen (sanget)' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (15) ingkang ngewrat tembung sueneng [suˈənəŋ] 'remen (sanget)' nedahaken fungsi personal kangge


Carane Nggawe Money on Facebook?
Carane Nggawe Money on Facebook? Gumantung ing merek unik sampeyan Facebook isi, penonton, lan tingkat komitmen sampeyan bisa nggawe dhuwit ing Facebook kanthi cara ing ngisor iki: Nindakake kiriman sing disponsori kanggo merek sing pengin njaluk ing ngarepe penonton sampeyan. Dadi afiliasi lan nggawe prodhuk barang-barang merek liyane.


text:
Tirtamarta iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn


text:
lan keselamatan dalam talian kanggo diwenehake lan golek cara kanggo ngamanake maklumat kasebut.
Kita wis gampang nggunakake Internet kanthi cara sing padha ing ngendi kita tansah, mung njelajah kaya seneng. Bener, virus lan Perisian jahat ndadekake kita luwih waspada, nanging ora akeh sing diganti.
Peribadi, Aku aran yen menggunakan perkhidmatan VPN kudu dadi langkah sabanjure saben panuntun Internet njupuk. Keperluan untuk keperluan kanggo ngilangi pemikiran menyanyi kita ora kaancam dening apa yang menyanyi kita tindakake dalam talian.
Coba umpamane ana wong menyanyikan pengin dalam talian lan golek gambar sawetara kucing menyanyi lucu. Nalika nindakake, maklumat kayata kebiasaan browsing, seneng / ora seneng, lokasi, lan liya-liyane diklumpukake dening panguwasa utawa organisasi. Apa atau mikir cukup medeni kanggo meksa tumindak?
Layanan virtuālais privātais tīkls (VPN) dzied kaya topik dzied panas saiki amarga privasi Internets,
Apa sampeyan minangka pemilik kedai eCommerce utawa blogger sing dadi budidaya, siji-sijine prekara sing
Indlela Yokwenza Imali Eningi Ukubhuloga : I- 틈새 이미 보노 나 마스


text: Awit ingkang asma Allah, ingkang Mahamurah tur kang Maha-asih.


text:
Chord dan Lirik Pantai Papuma Dadi Kenangan by Via Vallen | Musikord.com
(Intro) C Em F G C Em Nyawang fotomu F G Kroso kangen atiku C Em Tambah soyo jeru F G Ono ning batinku C Em Aku kelingan nalikane kowe F G Arep lungo ninggalke aku C Ning pasir putih Em tak pendem tresnoku F Nganti kapan sanggup G aku ngenteni tekomu.. (Chorus) C Em Pantai Papuma dadi kenangan F G Tresnoku iki ora bakal ilang C Em Gedene ombak segoro F G Ning laut kidul watu ulo C Em Nggawe atiku soyo nelongso F G Tresnoku iki wes kok gowo lungo C Em Pantai Papuma dadi kenangan F G Tresnoku iki ora bakal ilang C Em Gedene ombak segoro F G Ning laut kidul watu ulo C Em Nggawe atiku soyo nelongso F G Tresnoku iki wes kok gowo lungo (Intro) C Em F G C Em Nyawang fotomu F G Kroso kangen atiku C Em Tambah soyo jeru F G Ono ning batinku C Em Aku kelingan nalikane kowe F G Arep lungo ninggalke aku C Ning pasir putih Em tak pendem tresnoku F Nganti kapan sanggup G aku ngenteni tekomu.. (Chorus) C Em Pantai Papuma dadi kenangan F G Tresnoku iki ora bakal ilang C Em Gedene ombak segoro F G Ning laut kidul watu ulo C Em Nggawe atiku soyo nelongso F G Tresnoku iki wes kok gowo lungo C Em Pantai Papuma dadi kenangan F G Tresnoku iki ora bakal ilang C Em Gedene ombak segoro F G Ning laut kidul watu ulo C Em Nggawe atiku soyo nelongso F G C Tresnoku iki wes kok gowo lungo..
Nyawang fotomu Kroso kangen atiku Tambah soyo jeru Ono ning batinku Aku kelingan nalikane kowe Arep lungo ninggalke aku Ning pasir putih tak pendem tresnoku Nganti kapan sanggup aku ngenteni tekomu Pantai Papuma dadi kenangan Tresnoku iki ora bakal ilang Gedene ombak segoro Ning laut kidul watu ulo Nggawe atiku soyo nelongso Tresnoku iki wes kok gowo lungo Pantai Papuma dadi kenangan Tresnoku iki ora bakal ilang Gedene ombak segoro Ning laut kidul watu ulo Nggawe atiku soyo nelongso Tresnoku iki wes kok gowo lungo Nyawang fotomu Kroso kangen atiku Tambah soyo jeru Ono ning batinku Aku kelingan nalikane kowe Arep lungo ninggalke aku Ning pasir putih tak pendem tresnoku Nganti kapan sanggup aku ngenteni tekomu Pantai Papuma dadi kenangan Tresnoku iki ora bakal ilang Gedene ombak segoro Ning laut kidul watu ulo Nggawe atiku soyo nelongso Tresnoku iki wes kok gowo lungo Pantai Papuma dadi kenangan Tresnoku iki ora bakal ilang Gedene ombak segoro Ning laut kidul watu ulo Nggawe atiku soyo nelongso Tresnoku iki wes kok gowo lungo
Ning pasir putih
tak pendem tresnoku
Nganti kapan sanggup
aku ngenteni tekomu..
Tresnoku iki wes kok gowo lungo..
untuk melihat lirik Pantai Papuma Dadi Kenangan
Beli lagu Pantai Papuma Dadi Kenangan di iTunes store
That's It, I'm Done Isyana Sarasvati
Dangdutan Pendhoza
Baik Baik Saja Ndarboy Genk
Nyanyian Tidur Ezzar
Yang Tak Pernah Caffeine
Perpisahan Termanis Lovarian


text: Ngariboyo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Kina ingkang wujudipun sami ananging tegesipun beda ing basa Jawi Enggal.
2. Dhata ingkang boten jumbuh kaliyan *kategori* panaliten dipunreduksi, inggih menika kanthi cara ngicalaken. Dados dhata ingkang dipunanalisis inggih menika dhata ingkang jumbuh kaliyan *kategori* panaliten.
3. *Tabulasi*, inggih menika ngandharaken dhata ingkang dipunteliti wonten ing tabel.
4. Ngandharaken asiling nganalisis dhata lajeng saking asiling menika saged dipunpendhet dudutanipun.
Kejawi cara nganalisis dhata ing nginggil menika, wonten ugi *tabel analisis* dhata. *Format* saking *tabel analisis* dhata wonten ing panaliten inggih menika.
**Tabel 2: Analisis Dhata Tembung Kriya Basa Jawi Kina kaliyan Tembung Kriya Basa Jawi Enggal**
| No | Dhata | Teges | Wujud | Katrangan |
|----|-------|-------|-------|-----------|
| | Basa Jawi Kina | Basa Jawi Enggal | Sa mi | Ew ah | Sa mi | Ew ah | |
| | Tembung | Teges | Tembung | Teges | | | |
| 1 | *amuṣti* | nyekel | moestī | njekel | √ | - | - | √ | *amuṣti* (Basa Jawi Kina) → moestī (Basa Jawi Enggal): aksara š→s, icalipun aksara a. |
F. Validitas saha Reliabilitas Dhata
Validitas dipunginakaken wonten ing panaliten inggih menika kangge neliti dhata ingkang awujud tembung-tembung. Tembung-tembung menika lajeng dipuntliti wujud saha tembungipun. Sesampunipun dipuntindakaken cek saha ricek utawi dipuntliti dhatanipun lajeng validitas dhata kaukur kanthi triangulasi teori. Triangulasi teori wonten ing panaliten inggih menika nandhingaken dhata saking asiling panaliten kaliyan teori-teori ingkang jumbuh (Setiyadi, 2006:32). Triangulasi teori wonten ing panaliten menika ngginakaken teorinipun Siti Mulyani wonten buku ingkang irah-irahanipun "Linguistik Historis Komparatif" kaliyan teorinipun L. Mardiwarsito saha Harimurti Kridalaksana wonten buku ingkang irah-irahanipun "Struktur Bahasa Jawa Kuna". Kejawi menika ugi ngangge pertimbangan para ahli inggih menika kanthi cara konsultasi bab asiling panaliten. Konsultasinipun kaliyan tiyang ingkang ahli saha nguwaosi bidang ingkang dipuntliti inggih menika dosen pembimbing. Tuladha uji validitas ngginakaken triangulasi teori saking tembung-tembung ingkang kapendhet saking kamus Jawa Kuna-Indonesia kaliyan Baoesastra Djawa inggih menika tembung kriya bakta. Tembung kriya bakta ing basa Jawi Kina (Mardiwarsita, 1981:106) kaliyan tembung kriya bakta ing basa Jawi Enggal (Poerwadarminta, 1939:26). Tembung kriya bakta ing basa Jawi Kina gadhah teges 'mbekta, gawa' dene ing basa Jawi Enggal tembung kriya bakta gadhah teges 'gawa'. Saking andharan menika saged dipunpendhet dhudhutanipun menawi tembung bakta wonten ing basa Jawi Kina gadhah wujud saha teges ingkang sami kaliyan tembung bakta wonten ing basa Jawi Enggal.
Reliabilitas menika dipunginakaken kangge nguji dhata kanthi tliti. Awit saking menika, panaliten ngginakaken reliabilitas stabilitas. Reliabilitas stabilitas dipunginakaken kangge ngukur dhata ingkang dipunambali kaping kathah ananging asilipun sami, kanthi sarat dhata-dhata ingkang kaukur kaananipun sami ananging wekdalipun beda (Setiyadi, 2006:17). Gegayutan kaliyan reliabilitas dhata, saking wekdal nemtokaken dhata panaliti nandingaken panaliten wekdal samenika kaliyan wekdal sanesipun.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten
Adhedhasar dhata ingkang sampun kapanggihaken panaliti, badhe kaandharaken tembung kriya basa Jawi Kina wonten ing basa Jawi Enggal adhedhasar kamus Jawa Kuna-Indonesia kaliyan Baoesastra Djawa. Langkung cetha malih kaandharaken ing ngandhap menika.
Tabel 3: Tembung Kriya Basa Jawi Kina wonten ing Basa Jawi Enggal Adhedhasar Wujud saha Teges
| No | Wujud | Teges | Indikator |
|----|-------|-------|-----------|
| 1 | sami | a. sami | a) *agring* 'lara' → *agring* 'lara' (Basa Jawi Kuna) (Basa Jawi Enggal)
b) *mahawan* 'mlaku' → *mahawan* 'mlakoe' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal) |
| | | b. beda | a) *ampu* 'tuan' → *ampu* 'peksa' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal)
tembung aran → tembung kriya
b) *jambat* 'boten sabar' → *djambat* 'nglantoer' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal)
tembung kahanan → tembung kriya
c) *awin* 'melu, ngancani' → *awin* 'tjekel, gawa' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal)
tembung kriya → tembung kriya |
| 2 | beda | sami | *jāgra* 'tangi' → *djagra* 'tangi' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal)
aksara ā → a |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | 2) â→a | sami | ranângga 'perang' → ranangga 'perang' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal) aksara â → a |
| | 3) ā→a | sami | kārya 'gawe' → karja 'gawe' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal) aksara ā → a |
| | 4) a→e | sami | nggagana 'mabur' → nggegana 'maboer' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal) aksara a → e |
| | a→i | sami | mṛta 'mati' → mreti 'mati, pati' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal) aksara a → i |
| | 5) ī→i | sami | jīwana 'urip' → djiwana 'oerip' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal) aksara ī → i |
| | 6) o→a | sami | kāmalolya 'kesengsem' → kamalalja 'kesengsem' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal) aksara o → a |
| | 7) ö→a | sami | umangsö 'maju nyerang' → mangsah 'madjoe perang' (Basa Jawi Kina) (Basa Jawi Enggal)


text: Kotamobagu Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Margasana iku désa ing Kacamatan Jatilawang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatilawang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Borrello iku siji comune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 14 km2, cacahing padunung 423 jiwa (taun 2004). Komunitas tangga: Civitaluparella, Fallo, Pescopennataro (IS), Quadri, Rosello, Sant'Angelo del Pesco (IS), Villa Santa Maria.
Demografi
Sensus Pedunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text: katah ingkang gawe mimpi dados kanggo mbedek togel, nanging Poro Nabi mimpine niku bener gih..