text:
PERANG LUMAWAN POLITIK UANG
Dening : Mukhlisin Purnomo Penyuluh Agama Islam KUA Wates
اَل َرَمَأ ُهَ ن اَحْ ب ُس ، ِءاَنْبَأل ا ِةَمْعِنِ ب ِ هِداَبِع ىَلَ ع ِلـِّضَفَت ُ مْلا ِ ب ِه ا َ و ْلَا ، ِءاَطَعْلا ِ م ْيِظَع ِهلل ُدْمَحْ بِ ه للا ا َ ّلِ إ َ هلِإ ا َ ل ْنَأ ُ د َهْشَأَو .َءاَيِقتَأ او ُ نْوُكَي ْيَك ْمِهِتَياَعِر َو ْمِهِ ت َي ِ بْرَتوَح ،هَل َكْيِ رَش ا َل ُهَدْ ا ىَلِإ ُهللا ُهَلَسْرَأ .هَلَسْرَأ ٍّيِبَن َرْيَخ .هُ ل ْيِلَخَو ُه ُ ّيِفَصَو ُهُلْوُسَرَو ُهُدْبَع ًادَّمَحُم َّنَأ ُدَه ْ شَأ َولْ ع َ ِمَلا كَّمَحُ م ا َنِد ِ ّيَس ِلآ ىَ ل َعَو ٍدَّمَ ح ُم اَنِدِّيَس ىَل َ ع ْكِراَب َ و ْمِّلَسَو ِ ّ ل َ ص َّمُهَّلل َا .ًارْيِذَن َ و ًاْ ر ي ِ شَب ِهِّلُدٍ ص ى َوْقَتِب ي ِسْفَنَو ْمُكْ ي ِصْوُأ ي ّ ِ نإَف ُ دْ ع َب اَّمَأ . نْيِّ د لا ِمْوَي ىَلِإ ِنْيَمِز ا َ لَتُم ِ نْيَمِئاَد ًاما َ لَس َ و ًةاَلَ ا ل ِهل اَف ْدَقَفزَ :َنْوُقَّتُمْلا
Jamaah Jum'at rahimakumullah
Sumangga kita dherekaken tansah ningkataken iman lan taqwa kita dhumateng Allah SWT kanthi nindakaken dhawuh-dhawuhipun lan nebihi sedaya awisanipun supados kita kalebet kawulanipun ingkang tansah nampi kabegjan Donya tuwin akhiratipun.
Jamaah Jum'at asbakumullah
Ing saben Pemilu dipun gelar, Masyarakat Indonesia ingkang gadhahi hak pilih badhe nemtokaken pilihan politikipun ing gelaran Pilkada utawi Pemilu. Saben tiyang gadhah pangajap supados Pilkada dan Pemilu saged dumugekaken reribahan tumuju dhateng ancas ingkang langkung sae lan antuk kaberkahan tumraping sedaya masyarakat. Kangge mujudaken asil pemilu kados ingkang dipun ajap, dipun perlokaken kupiya supados pemilu saged lumampah kanthi jujur lan adil, tebih saking tumindak culika (curang) kadosta politik uang, kampanye hitam (politisasi SARA lan ujaran kebencian), mobilisasi PNS, ngginakaken saranan pendidikan lan ibadah kangge kampanye, dol tinuku suara lan sanes-sanesipun.
Saking mawerni-werni tumindak awon kasebat, kita namung badhe ngaturaken bebayaning praktek money politik sahingga kita sami anggadhahi kawigatosan kados pundi caranipun lampah nistha punika saged kita brastha lan sumingkir. Lampah awon punika sayektosipun kalebet kalebet reruba (ar-risywah) ingkang dipun awisi dening agami. Pakarti reruba inggih menika: masrahaken satunggaling barang, janji utawi menapa kemawon dhateng satunggaling tiyang supados piyambakipun damel katetepan ingkang nguntungaken dhateng ingkang masrahaken barang kalawau. Reruba ugi kaprah dipun sebat: sogokan utawi besel. Allah sampun paring pepenget:
"Lan sira aja padha mangan bandhane kancanira kalawan batal, Ian sira aja padha menehi besel kalawan bandha mau marang pangadilan, kang pamrihe supaya sira oleh pangan sabageyan bandhaning Iiyan sarana tumindak dosa, ing mangka sira kabeh padha ngerti. (QS.alBaqarah:188).
وََا ْنِّم اًقْيِرَف اْوُلُكْأَتِل ِماَّكُحْل ا ىَلِا ٓاَهِب اْوُلْدُتَ و ِلِطا َ بْل اِب ْمُ ك َن ْ يَ ب ْمُكَلاَوْمَا ا ْٓوُلُكْ أ َتاَلمْ ِساَّن ل ا ِلاَو بَِنْ و ُمَ ل ْعَت ْمُتْنَاَو ِمْثِاْلا
Ayat kasebat mratelakaken haramipun mendhet bandhanipun tiyang sanes kanthi cara ingkang bathil, sae punika kanthi colong jupuk, ngrampok, ngapusi, tumindak culika,, kalebet ugi korupsi, sogok, lan besel . nabi Muhammad bendhu sanget dhateng lampah kasebat:
"Rasulullah ngelaknat aweh reruba lan wong kang nampa reruba ing masalah hukum"
Jamaah Jum'at ingkang minulya
Wonten ing Pemilu mesthinipun saben tiyang, sae punika pemilih utawi tiyang ingkang badhe dipun pilih kedah nengenakan pakarti jujur lan adil. Tiyang punika kersa milih tiyang minangka wakil ing pamarintahan kedah adedhasar keyakinan manahipin, kanthi tanggung jawab dhateng masyarakatipun ugi dhateng Pangeran. Ananging kasunyatanipun kathah pemilih boten mangertosi rekam-jejak pribadi ingkang badhe dipun pilih, sae punika kualitas ilmu lan pamawasipun, kabisan ing babagan kapemimpinanipun, saha solah bawanipun.
Kawontenan punika anjalari tiyang anggenipun milih calon pemimpin kanthi serampangan, nemtokaken pilihan namun adedhasar "wani pira? antuk apa? sepinten agenge besel, janji utawi iming-iming ingkang nguntungaken dhateng pribadhi utawi golonganipun piyambak. Lajeng lumampah: sapa sing kuat bandhane sing bakal menang. Satemah pemimpin utawi wakil rakyat ingkang kapilih boten nggadhahi kawasisan ingkang mumpuni. Ing kamangka nabi sampun ngemutaken
"nalikane perkara diserahake marang wong kang ora duweni kabisa, mangka entenana dumadine kiamat" (HR. Bukhari)
Jamaah Jum'at ingkang minulnya
Lampah money politics ing pemilu boten badhe dumugekaken manfaat dan kasaenan tumrap sinten mawon. Money politik namung murugaken dhateng kanisthan lan karisakan, ing antawisipun:
1. Tiyang ingkang nampi


text:
r-sawêr kagèt, lumajêng asasaran, botên tolèh dhatêng cupu manik isi toya gêsang kantun tinilar. Sarêng sawêr sampun [sampu ...]
[... n] botên wontên ingkang katingal kumliwêr, Buncirêng mudhun alon-alon, cupu manik kapêndhêt dipun kandhut, piyambakipun lajêng malêbêt dhatêng griya, mapan tilêm malih.
Enjingipun Ki Pakêbon jalêr èstri mantuk anjujug ing pawon, nuwèni lêmêngipun. Sapintên kagèting manahipun nyumêrêpi têlasing lêmêngipun, Buncirêng ingkang dipun tarka nêlas-nêlasakên, sanalika lajêng kathundhung. Buncirêng kesah, lampahipun kasurang-surang, wontên ing margi kapanggih bangkening kêthèk, Buncirêng mêndhêt cupu manik, bangkening kêthèk katetesan toya gêsang, sanalika gêsang. Kêthèk anglairakên panarimahipun, sarta aprasêtya ing têmbe badhe malês. (Taksih wontên sambêtipun)
(Sambêtipun Pusaka Jawi ăngka: 4)
Tiyang-tiyang wau sami kagèt, sumêrêp dhatêng sang putri, sabab pangagêmanipun arontang-ranting, sariranipun kêra aking, dipun wastani janggitan, pramila inggih wontên ingkang lajêng mlajêng. Ewadene inggih wontên ingkang wêlas, sang putri dipun cêlaki, dipun pitakèni mulabukanipun, dene wontên ing salêbêting wana ijèn kemawon. Sang putri inggih mratelakakên lêlampahanipun sadaya, sarta lajêng gêntos pitakèn, sami badhe dhatêng pundi. Tiyang-tiyang sami pratela bilih badhe dhatêng nagari Cêdi, nagarinipun Prabu Subau. Sang putri lajêng nêmbung badhe nunut. Inggih sami suka.
Gancaring cariyos, sang putri inggih sagêd dumugi ing nagari Cêdi, lumêbêt dhatêng kitha. Anamung saking awoning panganggenipun, wontên salêbêting kitha dipun urak-urak ing lare sarta tiyang-tiyang, sakalangkung anggènipun kawêlas-asih. Lampahipun anglangkungi sacêlaking kadhaton. Ing ngriku anglêrêsi ibunipun sang prabu ungak-ungak ing candhela, priksa dhatêng sang dèwi dipun tutakên dhatêng lare-lare pakampungan pintên-pintên. Sanajan sang dèwi sangêt kêra, sarta panganggenipun pating srêmpal, anamung katawis endahing warni sarta wingiting pasêmon, lajêng kadhawuhan nimbali. Sadumugining kadhaton kadangu lêlampahanipun. Sang dèwi inggih ngaturakên lêlampahanipun, anamung botên ambalakakakên nama sarta kamulanipun, jalaran lingsêm, kuwatos manawi kawastanan angakên-akên. Sang pramèswari sakalangkung wêlas. Sang dèwi lajêng kadadosakên pamomongipun putranipun putri anama Dèwi Sunanda, sarta dipun sagahi badhe dipun pitulungi tuwin dipun ayomi ing sasagêd-sagêdipun. (Taksih wontên sambêtipun)
1 ancasing. (kembali)
2 sarta kawruh. (kembali)
sarta kawruh.
3 gurunipun. (kembali)
gurunipun.
5 dumugi. (kembali)
dumugi.

config: jv


Stasiun Semarang Tawang
Stasiun Semarang Tawang (kode SMT) kuwi stasiun indhuk ing Kutha Semarang kang nglayani sepur eksekutif lan bisnis, sarta ekonomi. Stasiun iki minangka stasiun sepur gedhé paling tuwa ing Indonésia lan diresmèkaké ing tanggal 19 Juli 1868 kanggo jalur Semarang Tawang menyang Tanggung. Jalur iki migunakaké (ril) amba 1435mm. Ing taun 1873 jalur iki didawakaké nganti tekan Stasiun Solo Balapan lan saterusé tekan Stasiun Lempuyangan ing Yogyakarta.
Sepur[sunting | sunting sumber]
- Argo Bromo: menyang Surabaya Pasarturi lan Jakarta Gambir
- Argo Muria: menyang Jakarta Gambir
- Argo Sindoro: menyang Jakarta Gambir
- Sembrani: menyang Surabaya Pasarturi lan Jakarta Pasar Senen
- Rajawali: menyang Surabaya Pasarturi
- Harina: menyang Bandung
- Bangunkarta: menyang Jombang lan Jakarta Gambir
- Gumarang: menyang Surabaya Pasarturi lan Jakarta Pasar Senen
- Senja Utama Semarang: menyang Jakarta Pasar Senen
- Fajar Utama Semarang: menyang Jakarta Pasar Senen
- Senja Kediri: ke Kediri lan Jakarta Pasar Senen


saka nêgarane. Kêrsane ngungsi mênyang tanah kang ndhêlik sarta adoh saka nêgarane. Tindake kadhèrèkake ing abdi siji nyangking buntêlan sajèn kang bakal kanggo sêsaji ing panggonan kang dijujug. Abdi mau wis diwanti-wanti ora kêna pisan-pisan nginguk isining buntêlan, gêdhene ndulit. Mangka tindake mau pancèn dijarag siyam supaya bisaa kalêksanan kang sinêdya. Abdi mau iya didhawuhi pasa. Wah, ya rêkasa bangêt, ingatase mlaku pirang-pirang dina ngambah dalan kang ora kêpenak, yèn panas kêpanasan, yèn udan, kodanan, ndadak pasa barang.
Barêng lakune têkan ing pasisire tanah Jawa kang wetan, kêrsane sang bupati arêp ngaso sadhela, sarta ngiras sêsaji nyuwun barkahing Hyang Murbèng Alam. Sapira kagèting sang bupati barêng priksa yèn abdine ora miturut apa kang didhawuhake yaiku wani ngêlong isine buntêlan. Sêpira gêdhene paukuman kang bakal tumiba ing bêndara lan abdine mau, Ingkang bupati wus mangêrtos. Saka bangêting kagèt bupati mau jlêg owah sêsipataning manungsa, dadi rêca, mêngkono uga abdine. Dadi ing panggonan kono ing sapinggiring dalan ana rêcane cilik-cilik, nanging saiki êmbuh isih, êmbuh ora aku ora pati têrang. Nalika ana kêdadean kang gawe ngêrêsing ati mau ana wong wadon nggendhong jênang dodol sarinjing barêng lan tindake priyagung mau. Saka kagète, gendhongane tiba, bluk, tumancêp ing lêmah lan malih dadi watu, mundhak gêdhe nganti kira-kira salumbung. Ing sisih ngarêp ana growongane kang sok diisèni dhuwit dening wong-wong kang padha têka mrono, minangka lirune rêgane jênang. Sawise iku ing sacêdhake kono diyasani pasareyan kanggo priyagung mau. Sing sapa dolan mrono bakal wêruh sêsawangan kang asri, pulo Bali katon cêtha wela-wela, dalasan pakêbonan krambil iya katon, ing antarane ana pabrik-pabrike. Saka plabuhan kono mênyang Bulèlèng yèn nunggang prahu K.P.M. mung lakon 6 jam.
M. Try, Blitar.
MANGSULI LAYANG
S. Har, Surakarta. Lêluconmu wis kêtampan, kêtrima bangêt. O, Har, aku iya kêpengin ndêlok Sêkatèn, kêpengin mampir nyang omahmu, nanging bokmanawa ora bisa. Iya titip bae karo kowe, besuk aku critanana apa sing kokwêruhi.
Pranawa Soetoto, Bantul, Ngayogya. Kalawarti Kêjawèn lan Panji Pustaka iku rêdhakture dhewe-dhewe, lan sing ngêmbani Taman Kanak-Kanak dudu Bu Mar, yèn kowe arêp kirim layang ya adrèsna nyang rêdhaktie Panji Pustaka bae, ya wis cukup. Aja pisan-pisan ngarêp-arêp lirune anggonmu ngirimake photo, upama bisa kapacak bae wis bêkjo bangêt. Yèn kowe arêp ngirimi karangan bab darmawisata yèn cêndhak, ora kêdawan lan nêngsêmake nganggo potrèt-potrèt sing cêtha, bokmanawa iya bisa kapacak.
Katijah, Badran, Surakarta. Bab sayêmbara sabun, Bu Mar durung ngêrti sapa sing entuk lan sing ora. Karanganmu uga wis daktampa, kanthi bungah.
Soewardjo, Sidarêja, Banyumas. Yèn kowe arêp ngaturi layang Rama Petruk, adrèse p/a Kêjawèn iya wis têkan, ora pêrlu ngaggo asma sing têmênan.
Soerjati, Klampok. Layangmu sing dhisik aku uga wis tampa, pancèn iya kêsasar nyang Bungur Jawa. Kowe pitakon bab pangirime buku saka Bale Pustaka. Yèn kowe arêp tuku buku Babad Arungbinang, ya ngirimana dhuwit rêgane buku mau, upama f 0,32, iya ngirimi f 0,32 nyang administratie. Dene sing mragadi pangirime Bale Pustaka dhewe. Sri Dadijah sing kêsripahan, yaiku têpunganmu Sri Dadijah saka Bawang.
Oei Sioe Tjwan, Pacitan. Sukur yèn kowe arêp milu urun-urun ngisèni Taman Bocah, aku ya mupakat. Nanging upama kowe ngirimi karangan, saupama ora dipacak, ya aja nêsu, wajibe kowe malah kudu nyrêmpêng anggonmu ngarang.
Roek c/o Mantri Waterbeheer Wlingi. Pambatangmu cangkriman iya bênêr kabèh. Pancèn wis lawas Rama Pêntul ora ngêndikan ing Kêjawèn, bokmanawa lagi ora kobêr akèh pagaweane liyane.
Hadipoernama, Pacitan. Karanganmu wis daktampa, ora liya tak trima bangêt.
Wijati, Cungkal. Apa iya Ti, kowe ora ngêrti. Maggi, iku wêrna loro, sing cuwèr rupane kaya kecap diwadhahi ing gêndul cilik, dene sing diwadhahi blèg kayadene Hopyes. Kuwi kabèh kanggo momoran kaya ta sop, amrih luwih enak rasane. Yèn kowe nyang toko, banjur njaluk Maggi, sing adol rak mêsthi ngêrti.
Saikin, Bandung. Biyèn aku pancèn janji yèn karanganmu arêp dakpacak, nanging barêng isining Kêjawèn saiki wis diowahi, karanganmu banjur ora bisa kapacak. Mula aku iya cocog bangêt, yèn kowe arêp gawe karangan dongèng sing cêkak-cêkak, pancèn ngono mau sing dakkarêpake. Saiki dongèng sing dawa-dawa, sing tansah ana candhake ora bakal dipacak manèh, mundhak mbosêni.
Sri Paloepi, Surakarta. Aku bungah, dene kowe wis waras anggonmu ginanjar lara. Bab panuwunmu nyang Rama Redhaktur wis dakaturake.
Koesijah, Purwakêrta. Karanganmu wis daktampa, yèn ana papan, bokmanawa bisa kapacak.
Waidjah, Magêlang. Karanganmu uga wis daktampa, dakpikir-pikire dhisik, apa dakpacak apa ora.
Bison, Plosso. Yèn kowe maca Kêjawèn kang anyar-anyar mêsthine banjur ngêrti, yèn isining Kêjawèn wis diowahi, crita cêkak-cêkak, kang maedahi lan mbocahi, mula aja pisan dadi atimu, karanganmu ora bisa kapacak. Coba ngirimana manèh sing cêkak-cêkak lucu utawa maedahi.
Siti Indijah, Kêbumèn. Dadi kowe mlêbu nyang hospitaal, layak wis lawas bangêt ora ngirimi layang nyang Bu Mar. Dhè


text:
Puhpelem iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.
Pérangan administratif
Désa
 Puhpelem
 Nguneng
 Sukareja
 Tengger
 Gala
Kalurahan
 Giriharja
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


Iwak Nus
Iwak Nus (basa Indonésia: cumi-cumi), iku kalebu kelompok kéwan cephalopoda gedhé utawa moluska kang urip ing segara. [1]Jeneng cephalopoda ing basa Yunani tegesé sikil lan sirah, awit sikil kang kepisah dadi tangan-tangan kang ngubengi ndhas.[1] Kayata kabeh cephalopoda, iwak nus dipisahké kanthi nduwéni ndhas kang béda.[1] Akson iwak nus iki nduwéni dhiamétér 1 mm. [1]Iwak Nus akéh dimanfaataké kanggo panganan lan masakan.[1]
Iwak Nus kalebu golongan kéwan ivertebrata tegesé ora nduwé tulang belakang.[1] Salah siji jinis iwak nus kang urip ing laut kang jero yaiku Heteroteuthis kang nduwéni kabisan kanggo mancaraké cahya.[1] Organ kang ngetokaké cahya iki manggon ing pucuk juluran dawa kang paling methongol mengarep. [1]Iki disebabaké prastawa iluminasi kang kadadéan ing iwak nus.[1] Heteroteuthis nyemprotaké cairan yèn krasa keganggu.[1] Cairan iki fungsiné padha karo iwak nus biyasa kang nyemprotaké mangsi werna ireng nalika krasa keganggu.[1]
Anatomi[sunting | sunting sumber]
Iwak nus nduwéni awak bentuk pipa lan ndhas kang sampurna.[2] Iwak nus nduwé tangan kang cacahé 10 lan dawa. Ing tangan iki ana mangkok kang bisa ngisep.[2] Tangan iki gunané kanggo njiret mangsané banjur disuwék nganggo rahang kang kuwat kang mirip kaya cucuk kewan. [2]Iwak nus ngisep banyu saka rongga pusat awaké, rongga mantel lan ngetokaké saka pembuluh kang lentur kang diarani sifon. [2]Sifon iki manggon ing mburi tangan.[2] Awit saka ilining banyu kang ndadékaké iwak nus nglangi mundur.[2] Sirip iwak nus asalé saka 2 mantel kang kaya cuping.[2] Sirip iki dadi setir.[2] Matané iwak nus ora nduwé kelopak mata ananging katon kaya mripat menungsa.[2] Iwak nus nduwé jantung cacahé telu lan getih wernané biru.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Upacitra iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
angka semi-vokal labio-dental, bersuara luncur, *fonem* menika mapan ing wiwitan wanda. Tuladhanipun /waja/ [waja], /walang/ [walan], /kawah/ [kawah], /tuwa/ [tuwɔ].
5. **Fonem /t/**
*Fonem /t/ minangka konsonan hambat letup apiko-dental boten bersuara oral.* *Fonem* menika mapan ing wiwitan wanda sepisan saha kalih, kejawi menika mapan ing pungkasan tembung. Tuladhanipun /tata/ [tɔtɔ], /betah/ [bətah], /putu/ [putu], /semut/ [səmUt], /katut/ [katUt]
6. **Fonem /d/**
*Fonem* menika kalebet konsonan hambat letup apiko-dental bersuara oral. *Fonem* menika mapan ing wiwitan wanda sepisan, wiwitan wanda kaping kalih
saha ing pungkasan tembung. Tuladhanipun /dadi/ [dadi], /dina/ [dina], /udur/ [udUr], /budi/ [budi], /abad/ [abad], /bebed/ [bøbad].
7. Fonem /n/
Fonem /n/ menika kalebet konsonan nasal apiko-alveolar bersuara. Fonem menika mapan ing wiwitan wanda saha pungkasan tembung. Tuladhanipun /nama/ [nøma], /rana/ [rona], /aran/ [aran], /lawan/ [lawan].
8. Fonem /l/
Fonem /l/ minangka konsonan sampingan apiko-alveolar bersuara oral. Fonem menika mapan ing wiwitan wanda, konsonan kaping kalih wonten ing klaster saha pungkasan tembung. Tuladhanipun /lega/ [løga], /alon/ [aløn], /glali/ [glali], /klana/ [klana], /tutul/ [tutul], /kadhal/ [kaðal].
9. Fonem /r/
Fonem /r/ minangka konsonan getar apiko-alveolar bersuara oral. Konsonan menika mapan ing wiwitan wanda, madya wanda terbuka saha pungkasan tembung. Tuladhanipun /rina/ [rina], /arang/ [aran], /kramun/ [kramun], /lar/ [ɔlar], /mulur/ [mulUr].
10. Fonem /t/
Fonem /t/ minangka konsonan hambat letup apiko-palatal boten bersuara oral. Konsonan menika mapan ing wiwitan wanda. Tuladhanipun /thukul/ [tụkUl], /kathah/ [kaṭah], /pathi/ [paṭi].
11. Fonem /ɖ/
Fonem /ɖ/ minangka fonem konsonan letup apiko-dental bersuara oral. Konsonan menika mapan ing wiwitan wanda. Tuladhanipun /dhuku/ [ḍuku], /dhakon/ [ḍakon], /wedhi/ [wəḍi], /padha/ [paḍa].
12. Fonem /s/
Fonem menika minangka konsonan geseran lamino-alveolar boten bersuara oral. Fonem menika mapan ing wiwitan wanda saha pungkasan tembung. Tuladhanipun /sutra/ [sutɾə], /sega/ [səɡə], /pasa/ [pəsə], /ules/ [uləs], /atus/ [atUs].
13. Fonem /c/
Fonem /c/ menika kalebet konsonan hambat letup medio-palatal boten bersuara oral. Konsonan menika mapan ing wiwitan wanda. Tuladhanipun /coro/ [coro], /kucing/ [kuCIŋ], /reca/ [rəca].
14. Fonem /ɟ/
Fonem menika kalebet konsonan hambat letup medio-palatal bersuara oral. Fonem menika mapan ing wiwitan wanda, ing wanda sepisan menapa wanda kaping kalih. Tuladhanipun /jiwit/ [jiwIt], /aja/ [ɔja], /keju/ [koju].
15. Fonem /ɲ/
Fonem menika kalebet konsonan nasal medio-palatal bersuara. Konsonan menika mapan ing wiwitan wanda. Tuladhanipun /nyata/ [ɲətə], /banyu/ [baɲu].
16. Fonem /y/
Fonem menika kalebet semi vokal medio-palatal luncuran bersuara, ingkang mapan ing wiwitan wanda saha madya wanda. Tuladhanipun /yoga/ [yoga], /kayu/ [kayu], /kaya/ [koyə], /kyai/ [kyai].
17. Fonem /k/
Fonem menika kalebet konsonan hambat letup dorso-velar boten bersuara oral, fonem menika mapan ing wiwitan wanda, wiwitan wanda sepisan saha wanda pungkasan. Wonten pungkasaning fonem kasebut dipunlesanaken minangka glotal stop. Tuladhanipun /kaku/ [kaku], /aku/ [aku], /saka/ [sakə], /papak/ [papa?], /ajak/ [aja?].
18. Fonem /g/
Fonem /g/ kalebet konsonan hambat letup dorso-veral bersuara oral, fonem menika mapan ing wiwitan tembung saha ing pungkasaning tembung. Wonten pungkasaning tembung menika, fonem /g/ anamung winates ing tembung tartamtu. Tuladhanipun /galih/ [galih], /gulu/ [gulu], /lega/ [ləgo], /dedeg/ [dədəg], /saweg/ [sawəg].
19. Fonem /ŋ/
Fonem /ŋ/ kalebet konsonan nasal dorso-veral ingkang mapan wonten wiwitan wanda, ing wanda sepisan utawi wanda kaping kalih saha pungkasan tembung. Tuladhanipun /ngaya/ [ŋoyə], /lenga/ [ləŋa], /seneng/ [sənəŋ], /lawang/ [lawan].
20. Fonem /h/
Fonem /h/ kalebet konsonan geseran laringal, konsonan menika mapan ing wiwitan wanda, wanda sepisan utawi wanda kaping kalih saha ing pungkasaning tembung. Tuladhanipun /hawa/ [hɔwɔ], /tahu/ [tahu], /dhahar/ [dahar], /jajah/ [jajah], /tatah/ [tatah].
c) Konsonan Rangkep
Miturut Mulyani (2008: 65) konsonan rangkep inggil menika panganggening kalih konsonan utawi langkung ingkang beda, ananging wonten satunggal wanda ingkang urut. Konsonan rangkep menika dipunsebat gugus konsonan utawi klaster. Basa Jawi Klaster awujud saperangan fonem inggih menika fonem /r/, /l/, saha /w/.
Fonem ingkang saged dipunsarengi fonem /r/ kangge mujudaken klaster antawisipun fonem /p, b, m, w, t, d, b, s, c, j, k, saha g/. Fonem basa Jawi ingkang dipunsarengi fonem /l/ kangge mujudaken klaster, antawisipun fonem /p, b, t, d, s, c, j, k, saha g/ kejawi menika fonem basa Jawi ingkang saged dipunsareng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Jatilawang iku désa ing Kacamatan Wanasegara, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Wanasegara, Boyalali


èn diêsir dening wong (tumrap wanita diêsir dening priya, yèn priya diêsir dening wanita). 32 Satru ati Pt = mungsuh mung ing batin. 33 Ulat madhêp ati karêp Pt = wis lawas olèhe kêpengin, lan ing batin tansah ngarêp-arêp. 34 Dahwèn ati opèn Pb = nglairake panacad marang barang supaya wong liya ngêmohi, prêlune nêdya dialap dhewe. 35 Kang dadi pandam-pandoming ati Br = kang gawe padhanging ati lan tuduh dalan kang tumuju marang panggawe bêcik. (Pandam = pêpadhang, diyan. Pandom = piranti tuduh keblat utawa wêktu). 36 Wis kêcêkêl lambe-atine Pb = wis disumurupi watak-wantune. 37 Entènana bolonging atine Pt = sabarna nganti têkan bombong atine. 38 Di ngati-ati = diprayitna, di wêweka. 39 Eyang-eyung atine Pt = miyar-miyur atine, ora kêncêng. 40 Entèk atine Et = ilang atine = kuwatir bangêt. 41 Mutungan atèn Et = kakon atèn. 42 Ala atine Et = ala watake. 43 Pêgêl atine Pt = anyêl, mangkêl. 44 Rudah ati Pt = susah. 45 Mlêtik atine Pt = gampang ngrêtine marang kawruh utawa ngèlmu, satêmah dadi pintêr. 46 Cilik atine = cilikan atèn = gampang wêdine. 47 Gêdhe atine Et = tatag. 48 Lamba atine = atine ora rangkêp Pt = kurang prayitna. 49 Punuk ati Bs = wong sing guru-alêman. 50 Nugraha ati kirda Bs = priya wèwèh apa-apa marang wanita liya (dudu sadulure dhewe) kanthi pangarêp-arêp supaya wanita mau tuwuh rasane sih-trêsna. 51 R.A. Patah Ati (utawa Rara Bêruk) = anake wadon Modin ing desa Matah sing kagarwa R. M. Said (Mangkunagara I). 52 Lobok atine = momot, sabar.
Batin. 1 Lair-batin Pt = ya laire ya batine, ora mung lêlamisan. 2 Macak ngayang batin Pt = manganggo sarwa bêcik (mompyor bangêt).
Brangta. Kandhuhan brangta Kw = kandhuhan rimang, kedanan, kêpencut, kasmaran (nandhang lara asmara).
Budi. 1 Budi arda Kw = pangangsa-angsa. 2 Ngulir budi Br = mbudi-daya, ngreka-daya kanthi bangêt. 3 Genjah ing budi Pt = ora antêpan. 4 Tuna ing budi Br = bodho. 5 Wong ahli budi Br = wong pintêr. 6 Awak pèndhèk budi ciblèk Bs = turune
--- 82 ---
wong asor tur watake uga asor. 7 Budi daksêmbadani (daktandhingi). 8 Utang budi Pt = kapotangan kabêcikan. 9 Sadu budi Kw = utama bangêt watake, suci.
Bungah. 1 Mbungahi = bungah kang kaduk. 2 Bungahe kaya nunggang jaran ebeg-ebegan Pb = bungah bangêt.
Daya. Daya-sastra Kss = aksara Jawa kang dianggêp nduwèni daya mbrêngêngêng tumrap ing ukara kang sinawung ing têmbang, kayata ing ukara "bêdhah praja boyong putri", têmbung "bêdhah" lan "boyong" kudu duwaca "mbêdhah" lan "mboyong". Samono iku manawa tinulis ing sastra Jawa. 2 Ngalumpruk tanpa daya Br = ilang kêkuwatane. 3 Dibudi-daya = diakal-akal kanthi pangudi. 4 Tanah kabudidayan = lêmah jêmbar kang disewa dening pakumpulan dagang ditanduri têmbako, têbu lsp. 5 Kabudayan = babaring nalar pambudidayaning manusa awujud kagunan, kapintêran, jogèt lsp. 6 Sana-budaya = arane papan, utawa pahêman kang ngadani prakara sing gêgayutan karo kabudayan (ing Yogyakarta).
Jugul. 1 Jugul-mudha Kw = mudha-dama, bodho bangêt. 2 Dianggo jugul Pt = dianggo sêsulih.
Girang. 1 Girang-girang = bungah-bungah marga mênang pêrang lsp. 2 Aja gugup girang-girang gumuyu Br = aja kêsusu bungah-bungah. 3 Kêmbang girang = araning corake bathikan.
Karêp. 1 Bèncèng karêp = beda karêpe. 2 Aja sakarêp-karêp = aja mung sagêlêmu dhewe bae. 3 Dudu karêpe dhewe Pd = (anane lêlakon utawa kadadean mangkono iku) ana sing kagungan karsa yaiku sing Maha Kuwasa, dene manusa mung sadarma tumindak utawa nglakoni. 4 Ulat madhêp ati karêp = lair-batin wis gêlêm (sênêng) kanthi mantêp têmênan.
Manah. 1 Lêmbah manah Pt = andhap-asor. 2 Prayogi sampeyan manah-manah rumiyin Kr = sampeyan pikir. 3 Srikandhi maguru manah Pd = arane lakon wayang-purwa.
Nalar. 1 Nalare pating saluwir Pt = kêrêp nggagas sing ora-ora. 2 Mulur nalare Et = bisa nggagas dawa, ora banjur buntu. 3 Pêcah nalare Et = wis bisa migunakake pikirane.
Pikir. 1 Ora jêjêg pikire Et = miring utêke, rada edan, owah date. 2 Aja mikir sing ora-ora Pt = aja nggagas prakara sing bisa njalari kurang prayoga.
--- 83 ---
Praya. 1 Saeka praya Kw = saabi-praya = saiyêg, rukun bangêt. 2 Nyuda praya Bs = nyuda kaluhuraning liyan. 3 Nekad praya Pt = nekad nuruti dêrênging ati.
Prana. 1 Têmbunge bisa nuju prana Pt = agawe sênênging ati. 2 Kêpranan Kw = kêkênan atine (ing têmbung kang agawe sênêng). 3 Mranani = nggawe sênênging ati.
Punggung. 1 Mudha-punggung Kw = bodho bangêt. 2 Ngamuk punggung sura tan taha, nirbaya nirwikara Br = ngamuk kanthi nekad bangêt ora wêdi apa-apa. 3 Amèk punggung Pb = njupuk baranging liyan tanpa têmbung.
Sabar. 1 Ora sabaran = cêpak nêpsune. 2 Sabar-drana = sabar bangêt. (Drana = darana = sabar). 3 Sabar tawêkal = sabar-sarèh sajrone nandhang kasusahan, sajrone nampa cobaning Pangeran.
Suka. 1 Suka-suka nêmu duka Pt = bungah-bungah wasanane nandhang susah. 2 Suka pari suka = sênêng-sênêng. 3 Suka


White Watson
White Watson (lair ing Sheffield, 10 April 1760 – tilar donya ing Bakewell, 8 Agustus 1835 kanthi umur75 taun) inggih menika ahli geologi lan pemahat Inggris, tukang watu ugi pematung, agen lan tukang damel marmer sarta watu hias. Kanthi umum kados kathahing tiyang ingkang sinau saking pengalaman, White Watson prigel wonten ing bidang seni lan ilmiah. Dados panyerat, penyair, wartawan, guru, ahli botani lan ahli kebon sarta ahli geologi ugi watuan mineral. White Watson tansah nyathet lan damel skètsa wonten ing buku padintenanipun babagan panalitèn geologi, fosil lan mineral, flora lan fauna, sarta nerbitaken sapérangan alit ananging wigati manéka seratan ilmiah babagan geologi lan katalogipun. Minangka seniman piyambakipun kondhang ing lingkungan mriku kanggé karya siluet, saé mawi kertas ugi mawi lapisan marmer.
Bab lan Paragraf
Pagesangan _PHONE_[sunting | sunting sumber]
White Watson wiyos wonten in Whitely Wood Hall, Whiteley Woods,[1] celak Sheffield nalika tanggal 10 April 1760. Bapakipun, Samuel Watson menika tukang damel watu panggiling saking Baslow, Derbyshire. Ibunipun, Martha White (menika dados nama ngajeng White). Simbah buyut Watson, Samuel Watson lan simbahipun ingkang ugi namanipun Samuel Watson sampun ngukir lan dados tukang watu ing pambangunan malih Chatsworth House antawisipun taun 1687 dumugi taun 1706. Nglajengaken tradisi kulawarga, taun-taun salajengipun White Watson ugi nyambut damel wonten ing Chatsworth Estate.
Nalika tasih alit, White Watson remen kalihan watuan mineral lan fosil lajeng wiwit ngoleksi sarta ngempalaken conto-conto kanggé dipunsadé marang pak-cilik ipun, Henry Watson ingkang dados tukang damel marmer ing Bakewell lan Ashford-in-the-Water saking wiwitan taun 1750-an. Kejawi menika piyambakipun ingkang mbangun lan ingkang gadhah pamolesan marmer mawi tenaga toya ing Ashford-in-the-Water.[2] Henry Watson gadhah kawigatèn marang wiwitan sesadéan florit Blue John lan Marmer Ireng Ashford, ugi nyameptakaken jogan (lantai) ireng lan putih ingkang saé kuwalitasipun kanggé Great Hall ing Chatsworth House taun 1779.[2] Nalika nilaraken Sekolah Sheffield nalika umur 14 taun, White Watson manggèn kalihan pak-cilikipun sarta magang marang pal-cilikipun wiwit 31 Mei 1774. Miturut katalogipun ingkang samenika kasimpen wonten ing Perpustakaan Sheffield, piyambakipun wiwit ngoleksi fosil lan watuan marmer ing taun ingkang sami. Ing taun 1782 piyambakipun promosi minangka pemahat lan pematung sarta mbiyantu pak-cilikipun usaha.
Karya ingkang slamet[sunting | sunting sumber]
Karyanipun kapisah-pisah lan dipunsadé nalika White Watson séda. Ananging conto marmer lan watuan kapur kagunganipun slamet ing makam kulawarga Foljambe ing Gereja Bakewell, satunggaling plakat ing Kapel St. George, Windsor kangge George III saking taun 1789 lan sapérangan 'tablet' geologi ingkang kantun. Karya 'tablet'ipun "Tugelan Gunung ingDerbyshire" lan "Tugelan Strata lengkung anèh ing Ecton Hill" samenika wonten ing Museum Derby. Kejawi menika ugi wonten sanèsipun. [3]
'Tablet' sanès ingkang tasih kapanggihaken kalebet salinan ingkang sejaman kados ing Muséum Derby, wonten ing Muséum Sejarah Alam, London Muséum Universitas Oxford, Chatsworth House, Muséum Manchester, lan Muséum Leicester. Katalog manuskrip Watson babagan Kolèksi Mineral Chatsworth tasih kasimpen ing Chatsworth House sareng kalihan kathah conto ingkang dipunkempalaken kanggé kolèksi. Sanajan pirang-pirang taun boten keurus, kolèksinipun piyambak kalebet conto-conto kagunganipun White Watson kathahipun dipunrestorasi ing Chartsworth House bibar langkung saking 10 taun restorasi ingkang èwet sanget déning Yayasan Russell.Katalog Karakter Eksternal saking Fosil, dening White Watson F.L.S. Bakewell, Derbyshire. 1798 (A Catalogue of the External Characters of Fossils) kapanggihaken nalika proses restorasi. Ugi kasimpen wonten ing Chatsworth House. Cathetan padintenanipun saking taun _PHONE_ wonten ing Koleksi Bagshawe ing Perpustakaan Kutha Sheffield, sareng kalihan katalog fosilipun.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en) Ford, Trevor D., 'White Watson's Tablets', Geology Today 14:1 (1998), 21-25
- ^ a b (en) Cooper, Michael P. (30 April 2005). "The Devonshire Mineral Collection of Chatsworth House". Mineralogical Record. _URL_
- ^ (en) Newsletter of the Geological Curators Club, Vol 1, No. 8, 1976.
Referensi sanes :
- (en) The Derbyshire Archaeological Journal, 1889
- (en) Ford, Trevor D. 'White Watson and his Geological Sections', Proceedings of the Geologist's Association, vol 71 part 4, 1960. Paper received by the Association 09.05.1958
- (en) Ford, Trevor D. 'White Watson: Pioneer Derbyshire Geologist', Bulletin of the Peak District Mines Historical Society, Vol.1 No.7 (October 1962), pp. 27–37.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Karya déning utawi ngenani White Watson ing perpustakaan (katalog WorldCat)
- (en) History of and Russell Society work on the Chatsworth Collection, including details of the Watson catalogue and his work for Chatsworth _URL_


text: Kaca-kaca ing kategori "Internet meme"


Wedjangan kanggo nggunakake dungo, kanggo wong wadon. Kang mbobot pitong sasi. Kang perlu diadusi. Nganggo kembang werno pitu.
-------------------------------------------------Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Gusti engkang welas asih lan moho kuwoso. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan, ing dinten sak muniko. Bileh udjuting djabang bayi, engkang taseh manggen wonten ing bumi sutjinipon ibu muniko. Sampon sempurno, amergi kuwoso pandjenengan. Sirno bebayan, engkang manggen wonten ing raganipon bopo lan ibuning djabang bayi. Ugi dumateng djabang bayi engkang taseh sutji. Sirno bebayan. Sirno bebayan. Sirno bebayan. Soko sengkalane setan kang olo. Slamet sempurno marang udjuting djabang bayi. Sangkeng kuwoso pandjenengan Gusti, kagem sak lawase.
Wedjangan marang sabdhoning Gusti, mahos dungo. Kanggo ngusir sengkalaning djalmo manungso, kang perlu diadusi. Nganggo kembang miturot neptu dino lan pasarane kelahiran.
-------------------------------------------------------------------------Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Engkang nyiptakake langet lan bumi sarto isinipon. Ugi pandjenengan Gusti, engkang moho kuwoso wonten ing djagat meniko. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan. Engkang pareng pangaksumo dumateng djalmo manungso engkang kagungan sambikolo.
Sengkolo kang teko soko kidol, baliho mangidol.
Sengkolo kang teko soko lor, baliho mangalor.
Sengkolo kang teko soko kulon, baliho mangulon.
Sengkolo kang teko soko wetan, baliho mangetan.
Sengkolo kang teko soko ngisor, bali sempurno, ambles tengahing bumi. Sengkolo kang teko soko nduwor, bali sempurno manduwor, kang nembusi awang-awange Gusti, kang moho sutji, ugo kang moho sentoso. Nyuwon pangestu slamet Gusti, nyuwon sentoso slamet dumateng pandjenengan. Ugi dumateng raganipon. ****** (disebut djenenge kang diadusi.) kagem sak lawase sangkeng kuwoso pandjenengan.


text:
iku panggawening ejim
si Nyawa aranireki
tur julig kapati-pati
71. Iya iku ingkang njukuk
isinining gudhang kalumpuk
ngusungi dalem sawengi
sapa kang bisa udani
Basa si jin iku weruh
aku turun salah satu
Nabi Sulaiman yang dulu
dia bertutur mengaku
yen ingsun iki telutuh
Nabi Sulaeman ing kuna
dadi atutur balaka
Nyawa takut pada hamba
tadi malam ia janji
sudah jera tak ulangi
sedia memulangkannya
Si Nyawa wedi ing kami
jangjine ing mau bengi
wis kapok nora mindhoni
lan ambalekaken isi
Tentunya utuh kembali
isi ketujuh gudangnya
tak akan kurang sebiji
amat takutlah si Nyawa
Wis mesthi pulih puniku
saisine gudhang pitu
pan ora kurang satugi
si Nyawa banget awedi
72. Bila ingkar kembalikan
tentu kupenggal lehernya."
Banjir habis mengatakan
mengajak memeriksanya
72. Yen ora ambalekake
pasthi takkethok gulune."
Banjir sawusnya ucape
ngajak amariksa age
Raja gugup menanggapi
punggawanya mengikuti
saling tunjang rebut dulu
gedung tujuh yang dituju
Sang Nata gugup nuruti
kumrab bala atut wuri
tunjang-tinunjang ndhisiki
njujug gedhong pitu sami
Penjaganya sudah tiba
mereka sorot pintunya
jelas tampak semuanya
kembali isi semula
Juru gedhonge wus prapta
samya anyorot korinya
byar mus katingal sadaya
pulih saisine lama
Tak berubah harta benda
tumpukan bergunung-gunung
dan semua yang tergantung
tak kurang sedikit saja
Tan ewah raja brana gung
tumpukan sapundhung-pundhung
miwah kang samya gumantung
tan kalong tan ana gempung
73. Baginda lalu merangkul
Banjir dielu-elukan
punggawanya berhamburan
bersyukur dukun terkabul
73. Sang Nata nulya angrangkul
mring Banjir amengkul-mengkul
wadya padha ting barubul
sokur ing dhukun kang kabul
Gembiranya tak terhingga
Baginda pada bupati
bertitah untuk berpesta
makan minum enam hari
Bungahe marwata suta
sang Nata mring ora bupatya
parentah boja ndrawina
kinen sesukan nem dina
Sudah pergi dari situ
memulai pesta makan
semarak nan malam tentu
kawula ikut saksikan
Saundurira ing ngriku
lajeng wit sesuka wau
rame anutug nem dalu
akeh wong prapta ndedulu
Tujuh hari sesudahnya
Raja dihadap punggawa
mengundang para kawula
Banjir diganjar segera
Antara ing pitung dina
sang Nata mijil sineba
undhang marang wadyanira
yen Banjir ginanjar nulya
74. Isi sebuah gedungnya
wujud uang bagi krikil
untuk Banjir seluruhnya
hati girang tak ternilai
74. Isining gedhong satunggil
isi dhuwit kadya krikil
ginanjarken Banjir iku
kalangkung bingah ing kalbu
Ada lagi dititahkan
prajurit agar siaga
tujuh kapal disiapkan
untuk mengangkut barangnya
Lawan malih denundhangi
wadya kinen amiranti
palwa pepitu pra sami
kang kinarya angemoti
Uang hadiah si Banjir
dan menyuruh para opsir
mengantar Banjir Pendeta
kembali dengan hartanya
Arta ganjarane Banjir
lan amatah pra upasir
ngaterken ing Wutan Guru
mantuk lan sakehing sangu
Ketika waktunya tiba
hari berangkat kapalnya
Sri Baginda mengantarnya
diikuti punggawanya
Duk samana wus anuju
dina panumpaking prau
tedhak angater sang Prabu
gumrah wadya sabiyantu
75. Berbaur bunyi gamelan
terompet kendang seruni
meluap bagai lautan
75. Awor tetabuhan muni
salompret kendhang saruni
lir kinebur ing lautan
kapal saling mendului
Demikianlah kisahnya
sudah berlalu semua
layar sudah dikibarkan
indah tampak bertebaran
Baginda sudah kembali
syahdan mereka yang pergi
sesudah sembilan hari
sudah tiba di negeri
Raja datang menjemputnya
bertemu guru sayangnya
Banjir menyerahkan surat
Baginda sudah melihat
76. Suka cita tak terhingga
tak mengira hasil juga
Banjir pulang ke rumahnya
tersohor dalam negara
Kaya amat melebihi
bawa harta tujuh keci
jadi hartawan negeri
beli tanah kanan kiri
Rumah berhalaman luas
Nyi Guru senang terpuas
sering menghadap baginda
bupati didatanginya
Terkenallah sang Pendeta
sahabat para ulama
syahdan saudara tua
ikut terangkat namanya
77. Bila pendeta berjalan
jejel palwa rebut dalan
Semana pan kacarita
wus lajeng angkate samya
palwa wus ambabar layar
asri tinon ting salebar
Sang Nata wus wang sul kondur
wau ta kang sami mbanjur
antara ing sangang dina
wus dumugi ing nagara
Sang Nata tedhak amapag
wus temu gurune pelag
Banjir ngaturken nuwala
sang Nata anukameng driya
76. Sukanira tan sinipi
tan nyana sampurneng kardi
Banjir mantuk wismanira
wus misuwur sanagara
Sugihe angleliwati
nggawa brana pitung keci
dadi gegedhuging nagri
ngelar desa kanan kiri
Karya griya binacingah
Nyai Guru langkung bingah
asring nedhaki sang Nata
tanapi para bupatya
Misuwur sang Apandhita
suyud kang para ngulama
dene sadulure tuwa
milu krasa ing wibawa
77. Sang Pandhita yen lumaku
banyak orang mengiringkan
tak kan berani padanya
menginjaki bayangannya
Takut terkena tuahnya
tawar di tempat yang gawat
orang berjumpa segera
berjongkok tangan dilipat
Banyak menghadap padanya
semarak tiap harinya
datang berdukun padanya
dan datang meramalkannya
Tapi Guru sudah bosan
akibat terasa enggan
takut terbuka celanya
dikira orang waskita
78. Suatu hari bicara
pada istri mengungkapnya
"Hei, Nyai dengar kataku
telah datang akal baru
Seumpama rumah ini
semuanya kita basmi
harta kita dikuburkan
musibah kita katakan
Semua hangus terbasmi
primbon pun tak kecuali
agar kelak kemudian
aku dapat mengatakan
Setelah lenyap primbonku
aku meramal tak mampu
mereka percaya tentu
karena itu yang baku
akeh pangiringireku
tan ana wani kabehe
angidaka layangane
Wedi yen kena wilalat
tawa ngambah marga gawat
sapa kapranggul agancang
nulya ndhodhok ngapu rancang
Akeh kang seba


text:
Kanor iku kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1179


text:
é Allah ora mitulungi dhèwèké marek (marang Panjenengané)? O! iku tumrapé dhèwèké wis ilang; lan ya iki gorohé sarta barang olèhé padha gawé-gawé.
29 Lan nalika Ingsun amadhepaké jin sapantha marang sira, padha angrungokaké Quran;\(^{2290}\) bareng wis padha teka mrono padha calathu: Padha menenga; bareng wis rampung, padha bali marang kaumé, apépéling.
---
2289. Kitha-kithanipun kaum 'Ad, Tsamud tuwin kitha Saba' punika sami dumunung wonten ing tape1-watesipun tanah Arab. Para titiyangipun kitha kerajan dipun pangandikani kawontenanipun kaum ingkang sami gesang wonten ing sakìwa-tengenipun, ingkang sami kalebur duk ing kina; para titiyang wau samia ngalap piwulang saking nasib ingkang dipun sandhang kaum-kaum wau.
2290. Jinn ingkang kapangandikakaken ing ngriki punika sajakipun sawenèh panuntunipun pancer Yahudi, jalaran ing ayat sambetipun kapangandikakaken manawi para jinn wau sami angèstù dhateng Kanjeng Nabi Musa. Menggah ing sajatos-jatosipun, para jinn wau nunggil golongan kaliyan jinn ingkang kapangandikakaken ing 72: 1. Keteranganipun ingkang panjang kula aturi mirsani 2580.
30 Padha calathu: O, kaumku! aku mentas angrungokaké Kitab, kang kadhawuhaké sapungkuré Musa, ambeneraké apa kang ana sangarepé, anuntun marang kasunyatan marang dalan kang bener:
31 Padha calathu: O, kaumku! padha nampanana juru-pangajaking Allah sarta angèstu ing Panjenengané, Panjenengané bakal angapura marang sira ing kaluputanira sarta angayomi sira saka siksa kang nglarani.
32 Lan sapa sing ora nampani juru-pangajaking Allah, lah ora bakal bisa oncat ana ing bumi sarta ora bakal duwé pangayoman liyané Panjenengané: iki padha dumuning ing sasar kang tétela.
33 Apa dhèwéké ora padha sumurup, yén Allah iku kang anitahaké langit-langit lan bumi, sarta ora nandhang sayah anggoné anitahaké iku, bisa anguripaké kang wus padha mati? Iya! sayekti Panjenengané iku marang samubarang kawasa.
34 Lan ing dina nalikané para kang padha kafir diparakaké marang ngarep geni: Apa iki ora nyata? Padha matur: Inggih! dhemi Pangéran kawula. Panjenengané ngandika: Lah padha rasakna siksa iku, amarga saka anggonira padha angafiri.
35 Mulané sira disabar kaya anggoné sabar para utusan kang kasinungan ati santosa, sarta aja sira anggégé (siksa) tumrap dhèwéké.
Ing dina nalikané dhèwèké andeleng apa kang dijanjékaké marang dhèwèké, kaya-kaya olèhé padha manggon mung saejam wayah awan. Panerangan kang anyukupi! Lah sapa ta kang dilebur kajaba kaum kang murang yekti?
SURAT 47
MUHAMMAD
KADHAWUHAKEN ING MADINAH
(4 ruku', 38 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Ingkang sami milawani badhé sami pejah ing paprangan.
Ruku' 2. Para nindhes badhé dipun asoraken.
Ruku' 3. Tiyang ingkang alit manahipun.
Ruku' 4. Pémut.
Namanipun tuwin gathuking suraosipun
Surat punika kanamakaken surat Muhammad, tuwin ugi surat Qitâl utawi Perang. Nama ingkang sapisan wau kabekta saking surat punika mecacaken bilih para titiyang ingkang purun angèstu ing Kanjeng Nabi Suci Muhammad saw. punika mesthi badhé mindhak saé kawontenanipun wadhag. Nahika jaman tumurunipun surat punika para titiyang wau balangkung dënîng ringkih kawontenanipun, kendhang saking padununganipun perlu ngungsékaken gesangipun, tuwin wonten ing padununganipun énggal kaancam ing mengsah ingkang kiyat. Nama satunggalipun punika kabekta saking surat punika nerangaken bilih siksa ingkang kaancamaken dhateng para kafir, punika badhé dhumawahipun kalayan peperangan, ingkang wonten ing ngriku para bênggol-bênggolipun badhé nemahi curna; sanès-sanèsipun badhé dipun tawan, utawi dipun telukaken lan dipun asoraken. Kawontenan punika sampun saged suka ular-ular kados pundi sasambetanipun surat punika kaliyan surat ingkang wekasan piyambak tumrap golongan ingkang sampun. Ing surat wau pèpènget mèh badhé dhumawahipun siksa dhateng para mengsah kadhawuhaken marambah-rambah, ing surat punika kadhawuhaken kalayan terang, siksa wau badhé awujud punapa.
Ingkang kawarsitakaken
Surat punika kapérang dados kawan ruku'. Ingkang wiwitan piyambak mratélakaken bilih pambuddidayanipun para ingkang sami nyegah ing tiyang sanès nampéni yakti, punika mesthi badhé atanpa guna; nanging para angèstu mesthi tumunten badhé langkung saé kawontenanipun; salajengipun katerangaken bilih éwahing kawontenan punika badhé kelampahan kalayan peperangan, salajengipun lajeng maringi pitedah bab tawanan perang. Ruku' ingkang kaping kalih ingkang sabagéan ageng kamligékaken kanggé ngrembag bab prakawis punika ugi, serta ing salajengipun nerangaken bilih Makkah mesthi badhé dipun telukaken, para kafir badhé dipun asoraken, para angèstu badhé menang. Ruku' ingkang kaping tiga nyebutaken para titiyang ingkang nganggep peperangan ingkang sinuci piyambak wonten ing dalem babad punika kadi déné satunggaling babaya, ingkang awit saking punika piyambakipun lajeng sami nganggé sikep lalamisan, saking sakedhik wangsul dhateng kakafiran. Ruku' ingkang kaping sakawan nyebutaken bilih badhé wonten pipisahan antawisipun para mukminin sajati kaliyan para lamis. Wekasanipun ugi mituturi para Muslimin, supados sami ngetog panyarempengipun nglabuhu yakti, awit manawi piyambakipun sami boten angsal damel, umat sanès ingkang badhé dipun jumenengaken minangka gegentosipun.
Titimangsaning tumurunipun
Sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih tumurunipun surat punika kagolong ing jaman sadërëngipun peperangan kaliyan titiyang Quraisy kawiwitwan, nanging sampun tuwuh wonten kawontenan-kawontenan, ingkang nedah


text: 50Uyah kuwi gedhé paédahé, nanging menawa wis ilang asiné enggonmu mulihaké asiné kepriyé? Kowé padha dadia wong sing presasat wis diuyahi. Lan padha uripa bebarengan kanthi rukun."


Dalan
Dalan ya iku prasarana transportasi darat kang ngeliputi kabèh bagean dalan, saha bangunan penjangkep sak kabehane kang ana lan ndhukung ing sarana dalan utawa lalu lintas, kang dumunung ana ing ndhuwuré lemah, ing ndhuwur parmukaan lemah air lan kejaba ing banyu, rel sepur lan dalan kabel.,
Jinis dalan[besut | besut sumber]
- Dalan umum ya iku dalan kang digunakake kanggo lalu lintas umum
- Dalan khusus ya iku dalan kang dibangun ing salh sijinè pihak (perusahaan,badan usaha) lan dimumpangatake kanggo kapentingan dhéwé
- Dalan tol ya iku dalan umum kang arupa bagean utawa sistem jejaringan dalan lan dianggo dalan nasional kang migunakake kudu mbayar tol.
- Dalan arteri
- Dalan kolektor
- Dalan lokal ya iku dalan dalan umum kang digunakake nglayani angkutan ing mangkono kang cirine jarak cedak lan kecepatane alon.
- Dalan lingkungan
- Dalan umum menurut status
- Dalan nasional ya iku dalan arteri lan dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke ibu kota antar provinsi, dalan strategis nasional lan dalan tol.
- Dalan provinsi ya iku dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke ibu kota provinsi karo ibu kota kabupaten/kota, antar ibu kota kabupaten/kota, dalan strategis provinsi.
- Dalan kabupaten ya iku dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke ibu kota kabupaten/kota karo ibu kota kecamatan, antar ibu kota kecamatan, ibu kota kabupaten/ kota karo pusat kagiyatan lokal, antar pusat kagiyatan lokal.
- Dalan kota dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke
- Dalan desa dalan kolektor ing sistem dalan primer kang hubungke
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki awujud artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Paijo: Wah, sakjanipun nggih asring.


text:
jo sumelang,
Tresnaku ra bakal ilang..
Ibarat kowe kuncine,
Aku dadi montore..
Kadang aku sok mikir,
Aku mung tukang parkir..
Opo kowe iso nompo,
Ra bakal nggawe loro..
Kowe ra sah kuatir,
Kabeh uwis tak pikir..
Senadyan kowe tukang parkir,
Nanging atiku ora bakal sumingkir..
[id: okszusci]
[ar: Agung Pradanta/Ayu Paramita]
[ti: Tukang Parkir]
[al: Hip Hop Dangdut Jawa]
[length: 04:39]
[00:00.03]Tukang Parkir
[00:00.03]by: Agung Pradanta ft. Ayu Paramita
[00:11.03]>>>
[00:12.03]>>
[00:13.03]>
[00:14.03]Lk: Dhik sepurane aku,
[00:20.56]Lk: Sing durung iso
[00:22.39]Lk: dadi opo sing tok karepno..
[00:27.90]Lk: Aku mung iso kerjo,
[00:34.11]Lk: Opo enenge
[00:35.68]Lk: sing penting halal hasile..
[00:41.09]Pr: Mas aku iso nompo,
[00:46.33]Pr: Yen wis dalane
[00:49.15]Pr: urip iki kudu koyo ngene..
[00:53.80]Pr: Ben dilakoni wae,
[00:59.52]Pr: Aku yakin bakal kepenak
[01:03.77]Pr: mburine..
[01:06.92]Pr: Kowe ojo sumelang,
[01:10.45]Pr: Tresnaku ra bakal ilang..
[01:13.67]Pr: Ibarat kowe kuncine,
[01:17.22]Pr: aku dadi montore..
[01:23.05]Lk: Kadang aku sok mikir,
[01:26.57]Lk: Aku mung tukang parkir..
[01:30.17]Lk: Opo kowe iso nompo,
[01:34.02]Lk: Ra bakal nggawe loro..
[01:37.14]Pr: Kowe ra sah kuatir,
[01:40.01]Pr: Kabeh uwis tak pikir..
[01:43.39]Pr: Senadyan kowe tukang parkir,
[01:47.47]Pr: Nanging atiku ora bakal sumingkir..
[02:04.02]>>>
[02:05.02]>>
[02:06.02]>
[02:07.02]Lk: Dhik sepurane aku,
[02:12.55]Lk: Sing durung iso
[02:14.79]Lk: dadi opo sing tok karepno..
[02:20.25]Lk: Aku mung iso kerjo,
[02:25.53]Lk: Opo enenge
[02:28.01]Lk: sing penting halal hasile..
[02:33.60]Pr: Kowe ojo sumelang,
[02:36.14]Pr: Tresnaku ra bakal ilang..
[02:39.75]Pr: Ibarat kowe kuncine,
[02:42.55]Pr: Aku dadi montore..
[02:48.76]Lk: Kadang aku sok mikir,
[02:52.36]Lk: Aku mung tukang parkir..
[02:56.02]Lk: Opo kowe iso nompo,
[02:59.63]Lk: Ra bakal nggawe loro..
[03:02.92]Pr: Kowe ra sah kuatir,
[03:05.72]Pr: Kabeh uwis tak pikir..
[03:09.07]Pr: Senadyan kowe tukang parkir,
[03:12.79]Pr: Nanging atiku ora bakal sumingkir..
[03:18.57]Lk: Kadang aku sok mikir,
[03:22.18]Lk: Aku mung tukang parkir..
[03:25.78]Lk: Opo kowe iso nompo,
[03:29.50]Lk: Ra bakal nggawe loro..
[03:32.73]Pr: Kowe ra sah kuatir,
[03:35.52]Pr: Kabeh uwis tak pikir..
[03:39.07]Pr: Senadyan kowe tukang parkir,
[03:42.92]Pr: Nanging atiku ora bakal sumingkir..
[03:47.89]
[03:49.88]Pr: Nanging atiku ora bakal sumingkir..
[03:57.83]
Preview:_URL_
Posted in Lirik Lagu Jawa. Tagged agung pradanta, agung pradanta tukang parkir, ayu paramita, ayu paramita tukang parkir, chord lagu tukang parkir, lirik lagu tukang parkir, syair lagu tukang parkir, teks lagu tukang parkir, tukang parkir lirik
Kenyo Suriname
27 August 2017 by yanilipatro
Suriname ngelingke awakku,
Suriname ono kekasihku..
Sak wetoro aku ora ketemu,
Kangen marang sliramu..
Jeng saputri sing tak impi-impi,
Rino wengi mung eling sliramu..
Kangen kangen kangen atiku kangen,
Pirang taun seprene lawase,
Ra ketemu aku karo kowe..
Entenono tenan tekaku bocah ayu,
Aku kangen sliramu..
Rino wengi mung eling alismu,
Opo maneh yen eling ayumu..
Suriname papan dunungmu bocah ayu,
Sing ono atiku..
Rino wengi mung eling esemmu..
[id: ohspusci]
[ti: Kenyo Suriname]
[00:00.01]Kenyo Suriname
[00:00.01]by: Didi Kempot
[00:29.01]Suriname ngelingke awakku,
[00:35.01]Suriname ono kekasihku..
[00:42.53]Sak wetoro aku ora ketemu,
[00:48.09]Kangen marang sliramu..
[00:56.47]Jeng saputri sing tak impi-impi,
[01:02.91]Rino wengi mung eling sliramu..
[01:10.60]Kangen kangen kangen atiku kangen,
[01:16.07]Aku pengen ketemu..
[01:24.64]Pirang taun seprene lawase,
[01:31.24]Ra ketemu aku karo kowe..
[01:38.61]Entenono tenan tekaku bocah ayu,
[01:45.04]Aku kangen sliramu..
[01:50.43]
[01:52.98]Rino wengi mung eling alismu,
[01:59.54]Opo maneh yen eling ayumu..
[02:06.29]Suriname papan dunungmu bocah ayu,
[02:13.98]Sing ono atiku..
[02:45.97]>>>
[02:46.97]>>
[02:47.97]>
[02:48.97]Jeng saputri sing tak impi-impi,
[02:56.04]Rino wengi mung eling esemmu..
[03:04.86]Kangen kangen kangen atiku kangen,
[03:10.17]Aku pengen ketemu..
[03:14.73]
[03:18.10]Pirang taun seprene lawase,
[03:24.09]Ra ketemu aku karo kowe..
[03:31.20]Entenono tenan tekaku bocah ayu,
[03:38.32]Aku kangen sliramu..
[03:42.75]
[03:45.68]Rino wengi mung eling alismu,
[03:52.42]Opo maneh yen eling ayumu..
[03:59.22]Suriname papan dunungmu bocah ayu,
[04:06.46]Sing ono atiku..
[04:13.


text:
Sega Ponggol kuwe sega bungkus. Bungkusane nganggo godong gedhang.
Deleng Uga
 Sega Ponggol Setan
Panganan lan Plesiran Tegal
Sega Ponggol


text:
1) maning nami
panembahan noeli oewoes
doepi soelțan katjerebonan awit
saking ingkang nama pangérau
Arja Tjerebon asiwi
djeng soelțan Merta widjaja
kaganti dêning kang raji
soeltan Adiwidjaja ikoe 2)
kang 3) toemoeli ika kaganti
dêning kang mantoe anama
soelțan Aboe hawat 4) noeli
ora nana loentanira
doepi ing Banten negari
ingkang kawit-kawitipoen
kandjeng soelțan Aboe'lmafāchir
Maļmoed 'Abdoe'lqadīr nama
djeng soelțan agoeng Kanari
noeli kaganti ing poetra
kang nama Aboe'lma'āli
Alḥmad kandjeng soelțan agoeng
Kartajasa noeli ganti
sing 5) kang poetra ingkang nama
Aboe'lfatāh ingkang nami
soelțan agoeng Tirtajasa
ia ikoe kang ngasrèni 6)
---
1) No. 107: teloehé.
2) No. 107: agoeng.
3) No. 107 zonder: kang.
4) No. 107: Hajoeh.
5) No. 107: ming.
6) No. 107: ngistrèni.
soelțan Tjerebon pon ja ikoe
kang toeloeng bawah narpati
noeli ganti ming kang poetra
soelțan 'Abdoe'lqahūr noeli
ganti poetra ingkang 1) nama
djeng soelțan Zaina'l'ābidīn
noeli ganti maring soenoë
djeng soelțan Zaina'l'arifīn
noeli ganti maring poetra
djeng soelțan Zaina'l'āṣjiqīn
noeli ganti maring poetra
kandjeng soelțan 'Alijoeddīn
toemoeli gempar nagri agoeng
ing Banten tan ana 2) hadji
doepi soelțan anèng Demak
poetra Palèmbang doek ḍingin
mantoené ki Arjang damar
sampoening 3) Talang ingkang nami
pati Tjina açalipoen
kabias ngoelati wali
doemadi maring Palèmbang
mahabara sakti lewih
sartané 4) Arjang damar
sampoen Talang ngadeg hadji
maring Djawa sebahipoen
lagi zaman Madjapahit
noeli pinaringan garwa(h)
dēning rateoe Madjapahit
pon ja poetra ingkang açal
saking Tjina doek garbini
rong woelan anoeli sinoeng
ming rateoe Palèmbang dadi
---
1) No. 107 zonder: ingkang.
2) No. 107 zonder: tan ana.
3) No. 107: sampoe.
4) Dr. Brandes geeft als variant: sasirnané, welke bevestigd wordt door den tekst van No.107.
babar mios radèn Patah
soelțan Demak kang roemihin
njata titisé nalèndra
Madjapahit mila maris
maris adadi sang ratoe
noeli ganti maring siwi
soelțan Sabar¹) lor tan lawas
toemedak maring kang raji
soelțan Terenggana mengkana
soelțan ²) ing Padjang amaris
amaris dadi sang ratoe
sabab rembes Madjapahit
dingin lagi éjangira
maringi negara Bali
doek mogol ming Madjalengka
kalakon negara Bali
noengkoel kadi doek roemoeboen
noeli pinaringan poetri
sang dèwi Andajaningrat
poepoetra ³) ki ageng Pengging
Pengging ⁴) ika poepoetra
lanang aran djaka Tingkir
ja ika kahananipoen
djaka Tingkir ngadeg hadji
ing Padjang djoemeneng soelțan
anjelang Demak narpati
tan lami malih kaselang
déning ⁵) sénapati Metawis
34e Gezang; dichtmaat: asmaradana (wong kédanan).
marmané ki Sénapati
anjelang ing karadjahan
¹) No. 107 ten rechte: Sabrang.
²) No. 107 zonder: soelțan.
³) No. 107: poetra.
⁴) No. 107: nenggê.
⁵) No. 107: dèng.
karana ikoe terahé
ratoe Madjapahit oega
poetra ingkang kasingsal
Bonggan kamadjawan 1) ikoe
soesoepan ing alas-alas
mias poetranira nami
Pamanahan apeopoetra
Sénapati ngalagané
ikoe kang djoemeneng nata
nama soelţan Meţaram
kaganti ing poetranipoen
soelţan Maţaram kang séda
ing Kamoening ika noeli
toemedjak ing poetranira
soelţan Meţaram kang saré
ing Karapijak noeli nedjak
ing poetrané doemadya
soesoenan ing Tegal aroem
pon inggih soelţan Meţaram
toemoeli kang njelang mangkin
soelţan anèng Kertasoera
marmané njelang kaperabon
pon toenggil terahing nata
Madjapahit kang ningsal
maring pasisiran kidoe
ia ikoe ingkang nama
Boejoet Banjoe biroe noeli
poepoetra ki Maben 2) deria
toemoeli malih poetrané
kang nama ki Toja kembaung
noeli ika poepoetra
radèn Djené ja ikoe
kang dadi ratoe agama
---
1) No. 107: Banja kadjawan.
2) No. 107: Menjansoelțan Kertasoera nami
tatapi ora lawas
moeli kareboet roeroehé
déning toeroening Metaram
saking soenan Mangkoerat
djoemeneng ing Sala agoeng
soelțan angrata 1) agama
lami-lami ika malih
dadi roro mapan pada
sakaro warginé dėwěk
ing Ngajogja dadinira
soelțan sarja welanda
dadiné ardja toemoewoeh
soelțan roro ing rat Djawa
inggih wong agoeng welandi
ingkang kerta perigelira
ing perkara doenja liré
welanda andjaloeck oepah
saking soelțan Ngajogja
rolas negara poenikoe
oepah-oepahing angrata
sing 2) Sala mekaten oegi
ika oeroet pasiré 3)
kageming welanda kabèh
awit negara Belangbangan
doegi ming Kaberebesan
lami-lamining toemoewoeh
ratoe Djawa toemarima
ora angasta 4) negari
ming tarima dinoelangan
dahar sami-saminé 5)
1) No. 107: angerèh.
2) No. 107: saking.
3) No. 107: pasisiran.
4) No. 107: angastoe.
5) No. 107: salami-laminé.
welanda ingkang anjelang
karadjahaning djawa
kerana ing koenanipoen
ana poetri Padjadjaran
ingkang ora pajoe laki
kerana metoe geni moentab
saking seri pawadonané
doepi dèn-dol ming welanda
dèn-toekoe ika lawan
djinising bedil teteloë
poetri woes binakta njabrang
dèn-tambani ning 1) Koempeni
waras


ès panggenan, kados ta: Bêtawi, Sêmarang, Surabaya tuwin sanès-sanèsipun. Piyambakipun ugi mêntas saking Bali punapa, awit nagari Bali punika tumrapipun para ahli kagunan, dipun anggêp sagêd nênangi gagasan.
[Iklan]
Tèntunsêtèlingipun Tuwan Lampel wontên ing Surakarta wau dipun gatosakên sangêt dening umum, tuwin ugi dipun rawuhi para luhur Jawi punapa, awit gambaranipun tuwan wau pancèn sae sayêktos. Kangjêng tuwan ingkang wicaksana gupêrnur jendral, kumêndhaning wadyabala Indhiya Nèdêrlan tuwin prayagung Walandi sanès-sanèsipun ugi sampun nate andhawuhi Tuwan Lampêl damêl gambaripun mawi cèt olieverf. Ingkang dipun êmatakên Tuwan Lampêl punika gambar portrèt, inggih punika gambaran ingkang namung nyêthakakên sirah watês jaja utawi sabangkekan.
Tuwan Pètêr Martin Lampêl punika lairan ing
--- 392 ---
Schönborn, Silezië (Jêrman), anakipun satunggaling pandhita (predikant) ing kitha wau ingkang taksih kalêbêt golongan kina. Lairipun kala taun 1894, dados sapunika sampun umur 44 taun. Babadipun Tuwan Lampêl ingkang kenging kacathêt ing ngriki kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
[Grafik]
Tuwan Pètêr Martin Lampêl pinuju anggambar putra dalêm Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Bandara Radèn Mas Santosa Natasuparta, ing Balekambang, Surakarta.
Nalika pêrang agêng (donya) ing taun _PHONE_, wiwit dintên pêrangan ingkang kawitan, dados nalika samantên Tuwan Lampêl sawêg umur 20 taun, sawêg gagah-gagahipun sarta kêbak gagasan, piyambakipun ugi tumut ambelani prajanipun dados prajurit, ingkang kala samantên wiwit mêmêngsahan kalihan nagari Ruslan. Sawatawis taun malih Tuwan Lampêl dipun pindhah tumut wadyabala ingkang nêmpuh nagari Prancis.
Tuwan Lampêl ingkang tansah minggah-minggah pangkatipun ngantos dumugi pangkat litnan, rumiyinipun nyambut damêl ing bagean artilêri, inggih punika babagan mriyêm saha sanjata sanès-sanèsipun ingkang migunakakên mimis, lajêng pindhah dhatêng babagan motor mabur (luchtmacht). Kados para maos taksih èngêt, nalika pêrang agêng punika nagari Jêrman sagêdipun damêl mirising mêngsah sarana migunakanmigunakakên. motor mabur ingkang wangunipun kados srutu atêng, dipun wastani modhèl cèpêlin (Zeppelin).
Nalika pêrangan Tuwan Lampêl damêlipun anglampahakên cèpêlin, piyambakipun ugi sampun nate numpak cèpêlin, nglangkungi sacêlaking tapêthaltapêl. watês nagari Walandi, prêlu badhe angêbomi kitha Londhên, kitha karajan Inggris, sêsarêngan kalihan cèpêlin sanès-sanèsipun, ingkang wontên ing buku babad dipun wastani "air-raid of London".
Rahayuning Pangeran, dene sadangunipun pêrangan wau sanadyan Tuwan Lampêl asring kêtaton kenging mimis utawi dêdamêl sanès, botên andadosakên tiwasipun. Tuwan Lampêl ugi sampun nate pêcah sirahipun ngantos sangêt, amargi piyambakipun dhawah saking gêgana, awit motor mabur ingkang dipun lampahakên nalika samantên bôngga.
Sarêng kawontênanipun nagari Jêrman sampun têntrêm, Tuwan Pètêr Martin Lampêl lajêng sagêd sinau malih. Wontên ing kitha Bèrlin piyambakipun sakolah nyinau bab ukum tuwin ekonomi, lajêng wontên ing Munchen sinau wontên ing pamulangan gambar luhur, prêlu nyampurnakakên kasagêdanipun anggambar. Anggambar punika tumraping piyambakipun wiwit alit mila sampun dados karêmênanipun, lan sapunika sarêng piyambakipun wangsul gêsang ing bêbrayan malih, dados cagak gêsangipun ingkang baku.
--- 393 ---
Kajawi anggambar Tuwan Lampêl punika ugi pintêr ngarang sêrat (buku-buku) kajawi cariyos-cariyos mirit saking babad lan kawontênan ing paprangan ugi sandiwara punapa. Ingkang misuwur inggih punika karanganipun sandiwara "Revolte im Erziehungs-haus" (gegeran ing griya panggulawênthah), "Vaterland" (siti wutah rah) tuwin "Giftgas über Berlin" (gas racun angêmuli kitha Bèrlin). Sandiwara kalih ingkang kasêbut ngajêng punika ngantos dipun pitongtonakên wontên ing Londhên punapa, dipun santuni basa Inggris. Manawi nitik kala pêrang agêng Inggris punika mêngsahipun Jêrman, para maos sagêd mangrêtos piyambak mênggahing bab saening karangan wau. Badhe kasambêtan.
Dno. S.H.
Wara-wara.
Ngaturi uninga, ing sarèhning ing sapunika kawontênaning karawitan Jawi katingal majêng, wiwit wulan April punika, sabên wêdaling Kajawèn ngêwrat kawruh babagan gêndhing pêpathokan saking Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Ingkang saking Surakarta karanganipun Radèn Mas Kodrat, ingkang saking Ngayogyakarta karanganipun Radèn Ngabèi Pringgaardana.
Mugi wêdaling Kajawèn wau adamêla karênaning para maos.
Pawartos saking Redhaksi.
K. 5378 ing Godhean. Karangan panjênêngan punika sampun umum sangêt.
Tuwan T. ing Surinamê. Panjurung panjênêngan badhe katampèn kanthi bingahing manah.
[Iklan]
--- 394 ---
Kawontênanipun Jêrman kalihan Ostênrik
Tumrap kawontênanipun nagari kêkalih, Jêrman tuwin Ostênrik, nama sampun nunggil dados satunggal, sadaya tatanan praja sampun botên wontên bedanipun, nanging wantunipun tumrap Ostênrik nama katêmbèn kataman tatanan enggal, tumindakipun inggih taksih anggronjal, nanging inggih lajêng kêpêksa tumindak. Namung tumrap para ingkang botên cocog, lajêng oncat saking nagari ngriku. Saya malih tumrap para darah nata ingkang ing ngajêng gadhah pangajêng-ajêng badhe wangsul anglênggahi dhampar karajan,


. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka jaman prabu Airlangga (1019 - 1042); 3. Aksara Kawi Jawa Wétanan Kedhiri (kurang luwih 1100 - 1220; 4. Aksara tegak (quadrate script) isih saka mangsa Kedhiri (_PHONE_).
Aksara Majapait
Prasasti Singhasari 1351
Ing sajarah Nuswantara mangsa antara taun 1250 - 1450 iki ditandhani karo dhominansi Majapait ing Jawa Wétan. Aksara Majapait iki uga nuduhaké pangaruh saka gaya panulisan ing rontal lan rupané éndhah. Gayané semu kaligrafis. Conto utama gaya panulisan aksara iki bisa paling becik dideleng ing Prasasti Singhasari 1351 sing gambaré ana ing sisih kiwa iki. Gaya panulisan aksara gaya Majapait iki wis nyedhaki gaya modhern.
Aksara Pasca-Majapait
Prasasti Ngadoman
Sawisé jaman Majapait sing miturut tradhisi Jawa negara binedhah ing taun 1478 (candrasangkalané sirna ilang kretaning bumi) nganti pungkasan abad kaping 16 utawa awal abad kaping 17, kanggo sajarah aksara Jawa bisa diarani "jaman peteng". Amerga sawisé iku nganti awal kaping 17 mčh ora ditemokaké bukti panulisan. Ujug-ujug bentuk aksara Jawa dadi bentuké sing modhčrn.
Senadyan mengkono uga ditemokaké prasasti sing wigati amerga dianggep dadi "missing link" antara aksara Hanacaraka saka jaman Jawa Kuna lan aksara Buda sing isih dienggo ing Tanah Jawa, utamané ing sakiwa-tengening Gunung Merapi lan Merbabu nganti abad kaping 18. Prasasti sing diomongaké iki diarani Prasasti Ngadoman sing ditemokaké cedhak Salatiga. Nanging conto aksara Buda sing paling tuwa diduga asalé saka Jawa Kulon lan ditemokaké ing naskah-naskah sing ngamot Kakawin Arjunawiwaha lan Kunjarakarna gancaran.
Munculé Aksara Hanacaraka Anyar
Sawisé jaman Majapait, muncul jaman Islam lan uga jaman Kolonialisme Kulon ing Tanah Jawa. Ing jaman iki banjur muncul naskah-naskah manuskrip kapisan sing wis nganggo aksara Hanacaraka Anyar. Naskah-naskah iki ora namung katulis ing godhong palem (rontal utawa nipah) mančh, nanging uga ing dluwang utawa kertas lan awujud buku utawa codex ("kodhčks"). Naskah-naskah iki ditemokaké ing tlatah pasisir lor Jawa lan padha digawani menyang Eropah ing abad kaping 16 utawa 17.Bentuké aksara Hanacaraka Anyar iki wis béda karo aksara sadurungé kayata aksara Majapaitan. Prabédan utama iku anané serif tambahan ing aksara Hanacaraka Anyaran.
Aksara-aksara Hanacaraka awal iki bentuké mčmper kabčh saka Banten ing sisih kulon nganti tekan Bali. Nanging banjur akiré pirang-pirang tlatah ora nganggo aksara Hanacaraka lan pindhah nganggo Pégon lan aksara Hanacaraka gaya Surakartan sing dadi baku. Nanging saka kabčh aksara iku, aksara Bali sing bentuké tetep padha nganti ing abad kaping 20.
C. Dudutan.
Ingkang saged dipunpendhet saking makalah punika inggih punika tiyang jawi kedhah mangertosi asal usulipun aksara jawi ingkang kita ginaaken punika. Sahengga kita saged nurunaken warisan budaya marang anak putu .
KAPUSTAKAAN
_URL_
Labels: Horoscope Jawa, Javanism, Kejawen
Subscribe to: Posts (Atom)
Labels
- Horoscope Jawa (7)
- Javanism (7)
- Kejawen (7)
- Pawukon (3)


r dhistrik):
kutha: Bulakrêja, Bangsri.
Tawangsari: Ngutêr, Grogol, Kêpuh, Watukêlir, Bulu
--- 2 : 958 ---
Skon:
zie jam.
Sêkon:
' = uran-uran.
Sukun:
wangsalan Tjent, wong kaki-kaki.
Sokanandi:
zie pari.
Sikandhi:
' = Syikandi Skr. zie Srikandhi.
Sikarini (têmbang gêdhe):
laku 17 pêdhotan 6.6.5.x 2 = 34 x 2 = 68. kancuh lan têpikawuri utawa sapartitala.
Lawa-lawa gandhul / nèng pang kêbêt-kêbêt / lir milu susah / yèn ta bisa muwus / pagene Pandhawa / tan ana tumut //
Pribadi aminta / prajanya sapalih / lir sêkar tanjung / kuru ambêlasah / lêsah kadi susah / susah kapisah //
Sakrêndha:
Iku araning bocah lair kêmbar utawa luwih tunggal sabungkus, P.R.I.195 (7).
Sêkardlima:
iku araning gong Kodhokngorèk kang diunèkake sabên garêbêg, sisihane aran Kyai Sêkargadhung. en zie Kodhokngorèk letl b.
Sukarsih:
zie gêndhing.
Sukarsih:
mas ayu ... zie K.S.no.4.
Sêkarlar:
iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah.
Sêkargadhung:
zie gêndhing.
Sêkargadhung:
kyai ... zie Kodhokngorèk Letl. b, iya iku gong sisihane Kyai Sêkardlima.
Sêkargadhung, gamêlan sajumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. II. yasa gamêlan pelog, kaparingan aran Kyai Sêkargadhung, sinangkalan, sirna tata manising dewa = 1650.Sengkalan: sirna tata manising dewa (1650 A.J., 1725/26 A.D.).
--- 2 : 959 ---
Sokadana:
pangulu ... zie Ngimagiri no.24.
Sikut:
iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah sisih lor, pasabane salulup ing sagara anjêndhêl, ngupaya iwak.
Sikut Kw.:
siku, lunggana, lunggiya.
Sukêt:
Ing ngisor iki araning sukêt sawatara, kaya ta: alang-alang, abangan, rêmbyang, kawatan, kalamênta, kapukan, dondoman, têki, têmbagan, wadêran, wudulan, lancuran, lulangan, lamuran, lêmpuyangan, lingi, pêrtimah, jawan, jawilan, mêniran, mêrakan, grinting, gagan, blêmbêm
Sukêt Kw.:
rumput, katang-katang, dukut, têtêki, sêlaba, dhukut.
Araning sukêt sawatara kaya ta: alang-alang, abangan, rêmbyang, kawatan, kalamênta, kapukan, dondoman, têki, têki arum, têmbagan, wadêran, wudulan, lancuran, lulangan, lamuran, lêmpuyangan, lingi, pratimah, jawan, jawilan, mêniran, mêrakan, grinting, gagan-gagan, blêmbêm
Sakatèn:
zie Mrt. (Mataram) no.7.
Sakatèn (kaniyagan):
Kang yasa gamêlan sakatèn, Sinuhun Ratu Tunggul ing Giri, sarancak mung limang pangkon. bonang: sapangkon, kêmpyang: sapangkon, saron: sapangkon, bêdhug: 1 sarta, gong sarakit.
--- 2 : 960 ---
Kanggo pakurmatan sabên Garêbêg Mulud katabuh ana palataraning masjid ing Dêmak, sarta yèn nuju Garêbêg Mulud taun Dal, gamêlan sakatèn mau wiwit tanggal kaping 5 ditabuh rina wêngi nganti tanggal kaping 12, nanging ing saiki anggêr Garêbêg Mulud bae ditabuh mêngkono, taun 1485.
a. kagungan dalêm gamêlan sakatèn gêdhe laras pelog: bonang sapangkon cacah ... iji, dêmung 2 pangkon a cacah 7 iji, saron barung 4 pangkon a cacah ... iji, saron panêrus 2 pangkon a cacah ... iji, kêmpyang kang 2 laras panunggul, kang 2 laras barang 4 iji, bêdhug 1 iji, gong sarakit 2 iji
Jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IX. karsa amêwahi ricikan kênong, kêndhang
b. kagungan dalêm sakatèn cilik laras pelog Mataram (swarane ladak mèh sak-salendro): bonang sapangkon cacah ... iji, dêmung 2 pangkon a cacah ... iji, saron barung 4 pangkon a cacah ... iji, saron panêrus 2 pangkon a cacah ... iji, kêmpyang kang 2 laras nêm, kang 2 laras barang 4 iji, bêdhug 1 iji, gong Kyai Nagalindhu sakêmbaran = 2 iji
--- 2 : 961 ---
Jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IX karsa amêwahi ricikan: kênong 1 iji, kêndhang 2 iji
d. Sakatèn gêdhe katabuh sabên Garêbêg Mulud ana ing palataran Masjid Gêdhe manggon ing pagongan kang kidul, dene panggonan kang lor panggonane para tuwan kang andhèrèk marang Masjid Gêdhe ing Garêbêg Mulud taun Dal, barêng jumênêng dalêm P.B. IX pagongan lor mau didokoki Sakatèn cilik, dadi sisihane Sakatèn gêdhe.
e. Sakatèn cilik katabuh ana srimanganti wetan, kanggo pakurmatan yèn ana putra dalêm kang miyos saka padmi kakung utawa putri, krama, supit tuwin têtês, apadene kramane putra dalêm pambajêng lan wuragil, saka ampeyan.
Sukasna:
zie Ngimagiri no.151.
Sukawati (katuranggan):
Jaran wêton Sukawati kulitane sêdhêng, sikile gêdhe gilig, pasêmone kêndho.
Sukawati:
radèn ayu zie K.G.no.54.
Sukawati:
pangeran zie K.G.no.54.
Sikil Kw.:
kila, suku, simparan, sampeyan, larisan, pada, paduka, jêng, jung, jêngga.
Soklat:
wijine saka tanah Amerikah, rasane kaya kopi zie Dj. I.1907.no.49 en 50.
Sikil ngarêp:
zie srandu katuranggan.
Sikêp (waduaji):
têgêse: piranti, iya iku wong cilik kang nyôngga gawe, lungguhe saparoning paragak.
Sukupanggung:
ciri sukupanggung, unyêng-unyêngan jaran manggon ana sandhuwuring dhêngkul sikil papat pisan, watêke bêcik, nêkakake rijêki. Yèn ganêp pada wadanane pantês kagêm ing rat


text:
Marongsari kuwe salah siji desa nang Sapuran, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
amput, nuli terus munggah ning alas-alas gerotan Pegunungan Brahma-Mahameru sapengetan tutug alas gerotan Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman- Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan. Desa Sampung sawise madeg 75 taun ngalami kertaharja, wonge padha berag-berag omahe panggungan bebanjengan saurute pesisir, praune mangkal jejer-jejer mengulon tutug Teluk Lodhan. Sasuwene 75 taun kuwi wong-wong Sampung mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga- Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong Sampung padha ditulad wong-wong Kraga. Sabalike Kapercayan-suci Hwuning lan Kabudayan wong Jawa Kraga- Tanjungputri padha ditulad wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong Sampung kang sarwa andupara khayal, ilmune rumit ruwed pujamantrane dawa ngalur-alur ndrememel ngeselake; ragade Tata-Upacara akeh bange, sajene ngambrah-ambrah. Kang mengkono mau ndadekake wong-
wong Sampung padha bosen, wekasane mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo kabudayan Jawa Kraga Tanjungputri; mandar mbanjur gemang ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung. Ing taun Jawa Hwuning 205, wong-wong Jawa-Sampung wis akeh sing padha misah maneh, bebadra sumebar ngidul-ngetan butuh panggonan sing luwih subur loh jinawi ning bumi Nusa Mahameru; srana nyabrang Segara-supitan Kamput kang jembar lerab-lerab wiwit Teluk- Popoh mengalor; mberemane Segara-supitan dadi rawa bening lan rawa Gesikan terus mengalor ngliwati Tulungagung, Kedhiri lan Kertasana; tutug Megaluh (Jombang) tumlaweng menggok ngetan ngliwati Plosso tutug Teluk-Tarik anjog segara Medunten. Bumi Nusa Mahameru sapengetan tutug Pegunungan Raung mau diganti aran dijenengake Nusa Jawa-Pegon, wonge uga karan wong Jawa- Pegon. Ing taun Jawa-Hwuning 205 kuwi wong Jawa Kraga sakwise Pitung-turunan (Anak, putu, buyut, canggah, wareng, udheg- udheg, gantung, siwur) wiwit saka Putri Nie Rah Kie, cacah jiwane wong kono mau wis dadi akeh banget; mandar omahe wong Pandhangan tutug Narukan
wis jejel riyel. Mulane wong-wong mau banjur padha misah tertruka ning bumi sengkaning- gunung saurute Pegunungan Ngargapura kang lelowahe subur banget kethukulan pring-ori dhedapuran bunge nrecel riyel. Ring ilen-ilen banyu kang muleg- muleg selane watu-watu akeh iwake-jambrung pating sriwed nyisili lumute watu. Semono uga wong-wong Trah- tedhake Putri Nie Rah Kie krandhan gisik uga melu pindhah bebadra; sarehne wis kulina urip ning bumi Belahan mula gemang melu tertruka ning bumi sengkaning-gunung, milih panggonan sing nyangkleg segara yakuwi ning perenge Gunung Ngargapurasing sisih lor (Kecamatan Sluke) kang ngungkurake juran jero lan rungkud; desa kuwi disenengake: Terahan (Trah = tedhake Putri Nie Rah Kie). Bumi sing banthak wujud gisik mawa Teluk kanggo mangkal prau-prau manca sing padha mampir arep ngapek banyu omben, mbanjur katelah aran desa Pangkalan. Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis- ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk Melathi-sisir nyisip nglaweng ning gelungan, sesumping Melathi-ronyok, kalung ronce gegombyok kembang Kanthil; dene pedinane saben rampung reresik-awak mesthi cundhukan kembang Melathi kuwi. Tumrap wong-wong Priya kanggo renggan Omcen- oncen Surengpati dikalungake ning mendahake Keris. Yen pinuju dina Suci kanggo sawur-nyadran ning kubure Sembok-Semak, uga ning Pundhen-Leluhur Nyai Dhanhyang/Kaki Dhanhyang sing cakalbakal desa; disajeni ubarampe sajen sapepake lan karangan kembang Melathi sarta kutug dupa pratus-wangi. Tutug jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake drajad, sarta mengeti memundhi asmane Putri Leluhure, yakuwi Putri Nie Rah Kie, Dattsu Dewi Sibah, sarta Maharani Bre Lasem I Dewi Indu Purnamawulan; lan Putri-puri Kriyan putra Eyang Mpu Guru Pr. Santibadra. (Suwargi putri Cempa
Bie Nang Tie lan putri Malokhah uga sengsem melu ngagem kembang Melathi kuwi). Uga Raden Adjeng Kartini…Bersambung
Posted by admin on Desember 8, 2010 in sejarah, Uncategorized. 5 Komentar
orang biasa berusaha jd tetap biasa..ketenangan jiwa akan selalu ada asal selalu bersyukur. View all posts by admin » 5 responses »
darto mengatakan: Desember 10, 2010 pukul 7:25 am mana lagi sambungannya..
adHe gusti mengatakan: Desember 11, 2010 pukul 2:41 am bisa ga? penjabarannya pakai bahsa indonesia
walaupun saya orang jawa tapi saya ga bisa memahami artikel ini.
ahmadrock mengatakan: Desember 11, 2010 pukul 2:59 am wah .thank kunjunganya mbak..itu saduran dr kitab aslinya..aku sendiri kalo bc jg pelan mbak biar mudeng..he.he.he..sambunganya masih ada tunggu aja..
mencari ridho allah. mengatakan: Desember 11, 2010 pukul 5:46 am kalau bisa bahasanya indonesia ak g ngerti maklum dari sumut.tapi suka dengan ilmu jawa dn sejarah jawa
Moody Anto mengatakan: November 15, 2011 pukul 1:38 pm Tolong tulisan tersebut disertai gambar penyebaran/asal-usul orang jawa dan meny


text:
asêpuhira | sakwèh anggêring Israil | bok Rut marêk dhatêng Boas | pindha adat tyang Ibrani ||
21. akrab cêlak datan sarju | dadya Boas kang dèn ungkih | dhasar trêsnanira Boas | tuwuh ing tyas sampun lami | dalêm panèn laminira | awas dènnya anilingi ||
22. dahat kapanujwèng kalbu | dumadya Rut dipun rabi | ing sacara tan kawarna | lami-lami Rut garbini | dupi sampun praptèng masa | mijil priya kang bêbayi ||
23. Obèd sinung arum-arum [a...]
[...rum-arum] | dene Obèd asasiwi | yèku Isai namanya | măngka Isai sasiwi | ratu agung binathara | yèku Dawud brantèng Widhi ||
Èli lan Nabi Sêmuèl.
1. Kakim Èli kang winarni | ugi panguluning imam | adêdalêm anèng Silo | yèku sasanèng Pangeran | papaning tiyang samya | kakêmpalan samya sujud | mring Pangeran Allahira ||
2. sajuga ri Imam Èli | ningali tyang èstri juga | dahat gantêr pandongane | nèng lataring pasucian | èstri Kanah kang nama | pandonganya drêng kalangkung | lambe ngantya calumikan ||
3. nging suwara tan kawijil | sinuksmèng jroning wardaya | wit kapêtêk rudah tyase | Imam Èli anggraita | tyang èstri ingaranan | wanudyaku baya wuru | tangèh lamun mangkonoa ||
4. jro manungku datan gingsir | kang pininta mring Pangeran | kinabulna panuwune | tan lyan sinung yoga priya | de lami tan yayoga | duk Èli wrin kang panuwun | nulya alon angandika ||
5. wus muliha sira aglis | kanthi suka myang raharja | masthi Allahe [Allah...]
[...e] Israel | anjurungi panuwun ta | aywa was lan sumêlang | suka ing tyas Kanah mantuk | kang manah lir arga suta ||
6. awit dene Hyang Masuci | karsa nrimah pandonganya | panuwun dèn kabulake | datan lama Kanah babar | putra priya tinêngran | ran Sêmuèl artosipun | kang kasuwun maring Allah ||
7. dupi sampun praptèng wanci | amarêngi ari raya | Kanah nambut mring putrane | kang putra dèn bêkta minggah | mring Silo pasucian | pinasrahkên sutanipun | nênggih dhatêng Èli Imam ||
8. aturnya mring Imam Èli | atma paringing Pangeran | ngong sumăngga ing samangke | wontên ngarsa Kang Mamulya | salaminipun gêsang | sinrah ngarsa sang pukulun | pan wus dadya nadar kula ||
9. Imam Èli anampèni | tan kawarna dangunira | myang satata satindake | ing samangkya pan kalakwan | Sêmuèl nambutkarya | nèng sasana Hyang Maluhur | lêladi nèng pasucian ||
10. pêndhak warsa ing riyadi | Sêmuèl tyasira girang | dene yayah rena tinjo | nging jatine yayah rena | minggah ring pasucian | ngiras pantês tuwi sunu | kadya paran atmajanya ||
11. yayah rena sukèng ati | antuk warta kang prayoga | mungguh wartèng atmajane | datan lama antaranya | Sêmuèl [Sêmu...]
[...èl] dhinawuhan | pangandika Hyang Maluhur | tinampi jro pagulingan ||
12. kinarsakkên dadya nabi | kawuwusa putrèng imam | Kopni Pinkas sakalihe | sami murang tata arja | diksura myang durjana | putra kalih dipun ugung | dèn la-êla de sudarma ||
13. nadyan asring dèn tuturi | dosanira mring Pangeran | nging mung tutur tan kapêthès | sanadyana marang janma | iya amung kêkăndha | para putra luput ngêdur | andalurung sayandadra ||
14. kawuwusa nuju ratri | duk Sêmuèl eca nendra | tinimbalan ing Hyang Manon | anèng dalêm pasucian | Sêmuèl sabdèng Allah | sigra wungu nendranipun | gurawalan matur kula ||
15. nyana Èli kang nimbali | nging sanyata tan mangkana | ambal tiga timbalane | dupi wus ping tri rambahan | Imam Èli grahita | iku masthi Hyang Maluhur | kang nimbali bocah ika ||
16. Imam Èli ngandika ris | hèh Sêmuèl mêngko sira | lamun ana swara manèh | alon sira wangsulana | Pangran mugi ngandika | sawusira kang kadyèku | èstu lajêng wontên swara ||
17. sabdèng Allah Kang Masuci | animbali wantya-wantya | hèh Sêmuèl hèh Sêmuèl | lon Sêmuèl aturira | Pangran mugi ngandika [nga...]
[...ndika] | gya ngandika Hyang Maluhur | Ingsun karya tatêngêran ||
18. nèng antarèng Bani Srail | kang akarya sumruwêngnya | kupinge wong ngrungokake | Ingsun Allah arsa niksa | mring Èli saanaknya | tunggal dina karsaningsun | awit dene Èli wikan ||
19. klakuane anak kadwi | têka nora malangana | dèn ugung ing sakarêpe | dupi enjing Èli tanya | paran ingkang pawarta | mring Sêmuèl duk ing dalu | Allah dhawuh apa baya ||
20. sira aywa angikibi | sabarang mring awak ingwang | sabda apa marang kowe | duk Sêmuèl yun pratela | sêmu jrih kawistara | langkung kogêl galihipun | ing wasana tur prasaja ||
21. sadaya tan dèn kikibi | Imam Èli angandika | mung sumarah sakarsane | tan antara kalampahan | sadhawuhirèng Pangran | tyang Pilistim arsa nêmpuh | Isrèl arsa dèn gitik prang ||
22. ngasorakên Bani Srail | Senapati Isrèl nulya | mijilakên papundhène | nambut pêthi prajangjian | winawa pabarisan | karya gugah surèng kalbu | anênangi tyasing bala ||
23. karêmbat de putrèng Èli | Kopni Pinkas kalihira | karya giyak surak Isrèl | kawuwusa Èli Imam | sadanguning paprangan | nèng sakèthèng [sakè...]
[...thèng] ngantu-antu | paranbaya wartaning prang ||
24. duk samana yuswa Èli | sangang dasa wolu warsa | sampun sêpuh yuswa mangke | mirsa wontên duta prapta | saking ing pabarisan | rowak-rawèk sandhangipun | dipun dangu wartaning prang ||
25. duta alon anauri | Bani Srail sor kang yuda | putrandika kalih layon | pêthi Allah dipun bandhang | tinawan dera mêngsah | Èli tyasnya langkung kuw


Keahlian Semalt: Optimización De Motor De Búsqueda Para Multilingüe
Sitios De Comercio Electrónico
November 27, 2017
1 answers:
Mulane, sampeyan bakal bisa ningkataké kualitas ing perusahaan sing luwih dhuwur ing Google sing dikarepake ing babagan teknologi. Iki bakal dipigunakaké ing Google kanggo mènèhi informasi sing kasedhiya kanggo konsultasi, kayata ing panggonan liya, sing bisa ditrapake kanggo kita ora bisa ditampa kanthi apik lan ora.
Durante wis ngidini media kanggo nyedhiyakake ing SEO kanggo situs-situs keamanan, kanggo ahli sing ngupayakake kanggo nguripake wong sing wis dadi wong sing ngidhentifikasi saka situs web kanggo ngoptimalake situs iki kanggo menehi kawruh khusus. Nggawe situs web kanggo nemtokake maksud kanggo nemtokake macem-macem cara, supaya sampeyan ora bisa nggabungake utawa ngupayakake sampeyan. Apa sing ana ing decodificación de sitio era tan penting, apa ana cara kanggo ngapikake negara kanggo Amerika Serikat ing Reino Unido negara Jerman?
Max Bell, el Gerente de Éxito del Cliente de
Semalt
Informasi luwih gampang kanggo nyedhiyani kesalahan ing situs web kanthi ngoptimalake situs web sanalika.
Iki bakal nyedhiyakake pendhidhikan lan keprigelan ing situs jejaring sosial ing Magendo, sing bakal digunakaké kanggo ningkataké kualitas elektronika ing donya. Kanthi cara iki, sampeyan kudu sinau babagan francés lan basa ing URL, kaya alamat URL kanggo macem-macem. Sampeyan uga bisa nggunakake aplikasi kasebut kanggo ngowahi.
2. Ausencia de la etiqueta rel = "alternate" hreflang = "x" o inc incorporación incorrecta
Real sulap sing penting banget, ngidini kanggo nggawe SEO lan akeh. Sampeyan bisa nemtokake macem-macem cara kanggo nemtokake macem-macem idhum idènal ing situs web asli, tanpa duplikat, kaya sing dienggo ing macem-macem versi.
3. Ngundhuh aplikasi otomatis ing IP / Aplikasi kothak sing ana ing kéné
Google bakal nyedhiyani akses menyang sistem otomatis, supaya sampeyan bisa ngunjungi situs web ing situs web sanalika. Mulane Google wis ngupayakake ngowahi akun Google.com ing google.com, nanging perusahaan sing nggabungake x-default bakal duwe akses menyang rega asli.
->
4. Ngintegrasi gerbang utama lan nyata
Yen sampeyan nglakoni pilihan, sampeyan bisa ngundhuh kanthi bener yen sampeyan bisa nemtokake kemungkinan sing bisa ditindakake kanthi gampang. Piranti sing dianggep bisa digunakake kanggo mbandhingaké versi sing dianggep minangka panyedhiya sarana.
5. Iki ngijini sampeyan kanggo mbusak saka robots.txt utawa Nonindexing
Yen ora ana pihak sing bisa ngupayakake panyengkuyunge kanggo SEO, Google kepengin mbatalake mbatalake duplikat sing bisa dibatalake ing situs robots.txt.
6. Ora ana sawenehing pamrayoga sing bisa narik kawigaten babagan tradhisi utawa kualifikasi sing ora ana hubungane
Mundhut tuku hipermarket online kanggo vincular las páginas traducción kanggo ngamanake kacepetan sing apik kanggo motor lan kendaraan pribadi.
Panggonan sing disedhiyakake dening para siswa ing kelas kasebut,
7. Subdominio de país contra carpeta de país
Sampeyan ora bakal bisa ngrampungake pendhidhikan ing saindhenging donya, nanging uga ana masalah sing kudu dilakoni. Iki bakal mbusak alamat URL URL tradhisional ing subdominios utawa en carpetas. Ing wekdal punika, para pelukis dipunginakaken kanggé pikantuk pilihan kanggé pikantuk pilihan.


tyas wara nung kyat murti ningrat.
Kacariyos ingkang sawêg kêmbul dhahar, sasampunipun lajêng linorotakên.
Kyai Mangir ngandika malih: kakang, lamun condhong prayogi sami mangkat dhatêng praja Mataram.
Ki Dhalang Sandiguna matur: inggih langkung prayogi, kula sakănca sami andhèrèkakên tindak paduka, kyai.
Sasampuning aluwaran Kyai Agêng undhang dhatêng abdi sakulawăngsa ênèm sêpuh sadaya sami kinêrig ingkang bêkta upacara botên kantun tandhu, kapal tuwin rêrêmbatan bulu bêkti ingkang badhe katur sang nata, sang dyah rêtna jinajaran bêkêl dhusun sami amandhi waos ligan. Sadaya sampun rinakit.
Kocapa malih dhalang Sandiguna, agunêm rêmbag kalihan [kali...]
--- 56 ---
[...han] ingkang rayi, pun Saradipa lan Ki Bocor kinèn lumampah gêgancaran dhatêng Mataram lapur angunjuki wuninga kalihan lampah anyamar, angrumiyini lampahipun kalihan Kyai Agêng. Botên kacariyos wontên ing margi gagat rahina surya malêthèk dumugi ing Mataram lajêng malêbêt ing kadhaton sampun sowan ing ngabyantara narendra, ingawe kalihipun.
Punggawa kêkalih sumungkêm ing kisma saha angaras dalamakan sang nata enggal matur: kawula nuwun gusti sang prabu, abdi dalêm tiyang kalih dipun kèngkèn abdi dalêm pun kakang Adipati Martalaya, ingkang sapisan anyaosakên ingkang sêmbah, kaping kalihipun bilih lampahipun abdi dalêm pun kakang adipati angsal damêl pun Mangir prasasat sampun kêcêpêng ing asta dalêm ing wisaya upayaning sandi, saking puji pangèstu dalêm pikantuk margi gampil. Lêlampahan lajêng dipun unjukakên saking kridhanipun sadaya ing purwa madya ngantos dumugi wusananipun.
Sri narendra sakalangkung suka ing panggalih, sanalika lêjar panggalih sungkawa, mirêng ing pawartos adi sumyar sarira [sari...]
--- 57 ---
[...ra] sêgêr, langkung amiraos adamêl enggar sumrah amrik saking gunging nugraha ingkang sampun rumêntah saking sih kamirahaning Gusti Kang Maha Agung, têtela sang prabu kinasihan ing Allah kang murba wasesa, duk nir bawa aturipun punggawa.
Wusana ngandika arum: ing salêlakone putraningsun nini Pambayun tuwin sakancanira kabèh, apa padha raharja.
Punggawa kalih matur manganjali: saking barkah pangèstu paduka nata, manggih wilujêng sadaya, miwah botên wontên ingkang adamêl wancak galih.
Sang prabu angandika malih, dhawuh dhatêng abdi parêkan: timbalana enggal paman Adipati Măndaraka malêbu sajroning kadhaton warahên yèn ana pakaryan kang gati.
Ingkang ingandikan nyêmbah mundur saking ngarsa nata, Adipati Măndaraka sampun sowan ing ngarsa narendra.
Sri narendra angandika: hèh, paman adipati, wontên carakanipun Adipati Martalaya angaturi wuninga ing jênêng ingsun, yèn si Mangir sampun kapikut sarana saking sandi upaya, badhe sumujud panjênêngan ingsun, ngèstupada [ngèstupa...]
--- 58 ---
[...da] sarta atur bulu bêkti, lan ngaturakên wayah jêngandika nini Pambayun. Hèh paman adipati, jêngandika enggal dhawuhakên sadaya wadyabala ing Mataram, sami kinon mirantosa ing pakèwêd sarta langkêp sadêdamêlipun ing ajurit abaris pêndhêm ingkang samun sampun ngantos kawistara, manawi ngantos kawanguran adamêl girising manahipun Mangir, satêmah ngadêg suraning manah botên wande aprang rêrêmpon.
Adipati Măndaraka matur sandika, enggal ingundhangan[7] wadyabala ing Mataram botên dangu sampun sami samêkta ing ngayuda. Măndaraka sampun kadhawuhan mêdal kalihan punggawa caraka kêkalih, datan pêgat takèn-tinakènan ing pakaryan ing purwa dumugi wusananipun katiga prayagung sami suka sukur dhatêng ing Pangeran Kang Maha Sukci.
Titi kasigêg cariyos ing Mataram gêntos cinariyos Kyai Agêng Mangir.
Kocap Kyai Agêng Mangir karsanipun samantên angrumiyinakên caraka dhatêng Mataram atur wuninga sang aprabu, dene ingkang piniji Ki Dhalang Sandiguna kanthi Singajaya
--- 59 ---
kamisêpuh ing Mangir, ingiring tiyang kalihdasa sami numpak kapal miwah samêkta ing pakèwêd gêgancangan lampahipun ing margi botên kacariyos sampun dumugi ing Pamurakan.
Kacariyos sang aprabu ing Mataram sawêg miyos siniwaka wontên ing sitinggil binaturata, ingayap para wadyagung, lênggah pinarak ing dhampar kancana mulya, upacara karaton abyor, ingkang angampil-ampil para parêkan ingkang endah warninipun kêbak anjrah sarining sabumi, kongas arum kang gănda, sagunging kasarjanan tuwin yudanagari sampun kawêngku kalihan manuhara, raharjaning karaton Jawi, kawuryan rinêngga saking ungêling pradăngga gêndhing ingkang arum araras sênêning rat kawuryan saking gunging sih prabawa narendra, pating tleram ingkang sumiwi, esthanipun praba sorot angênguwung milangoni, cahyaning akasa kang damêl rêrêm ingkang aningali akarya kangungrungan, pintên-pintên rêsmining naya di dumêling katonton. Pêpak sagung ingkang sumiwi, Adipati Măndaraka wontên ing ngarsa, para putra santana andhèr
--- 60 ---
sumungkêm ing kisma, botên antawis dangu wontên tiyang dhatêng lampahipun enggal-enggal kèndêl anèng ing Pamurakan, ingkang kalih lajêng dhatêng waringin sêngkêran mêpês linggih asila, kawuningan ing sang nata.
Sang aprabu angandika dhatêng anggandhèk kêkalih: he, bocah anggandhèk enggal pariksanên sujalma loro kang nêmbe têka linggih ana samadyane wringin kurung.
Gandhèk nyêmbah matur sandika, enggal mêdun dhatêng alun-alun, sampun pêpanggihan kalihan tiyang kêkalih lajêng pitakèn: he, ki sanak manira ingutus sang aprabu, kinèn andangu pakênira, pundi pinangkanipun lan


text:
Coordinates: 37°31′5″N, 122°17′30″W
5,582.9/sq mi (2,147.3/km2)
Ing Belmont metung yang lakanbalen king San Mateo County, California, United States. Atiu king San Francisco Bay Area, aitu banda king libutad ning San Francisco Telapulu pilatan ning San Mateo ampong San Carlos. Dati yang kadake ning Rancho de las Pulgas, nung nu ing metung nang pundalan, iyapin ing Alameda de las Pulgas, nu ya pilagyuan Ingkayang populasiun 25,123 ya inyang 2000 census.
Belmont, California is at coordinates
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 22:54, 14 Eneru 2017.


text:
FILOSOFI WAYANG GUNUNGAN | SERULING MAS
Home » banyumasan » FILOSOFI WAYANG GUNUNGAN
FILOSOFI WAYANG GUNUNGAN
Written By Wahyu Triono on Selasa, 25 Agustus 2015 | 02.04
Wayang Kulit kuwe salah siji warisan budaya jawa sing ora nana tandingane. Wayang wis ana kawit jaman kuna, malah sedurunge Agama Islam mlebu maring tlatah Jawa. Wayang kulit dienggo dakwah daning Sunan Kalijaga nggo nyebarna agama Islam. Wayang dadi sarana sing ampuh nggo cerita lan piwulange bisa dijukut penontone.
Sedurunge pertunjukan wayang diwiwiti, dalang ngetokna gunungan utawa kayon. Gunungan kuwe akeh maknane, lan inyong sekanca batir kudu ngerti makna gunungan kuwe. Ning gunungan ana gambar-gambare sing maknane kayakiye:
- Umah tingkat telu lan ning lawange ana lukisan Kamajaya adep-adepan karo Dewi Ratih.
- Buta loro adep-adepan nggawa pedang karo gada lengkap karo tamenge
- Naga loro ana swiwine
- Alas luwung karo sato kewane
- Macan adep-adepan karo banteng
- Wit gede ning tengah dikluweri ula gede.
- Sirah makara ning tengah wit
- Ayam loro nangkring ning pang wit
- Kethek karo lutung ning pang wit
Gunungan wayang kulit lancip maring nduwur kuwe pralambang uripe menungsa. Sangsoyo dhuwur elmune lan tambah tuwa umure, menungsa kudu tambah golong gilig manunggaling Jiwa, rasa, cipta karsa lan karya sajeroning urip (sangsoyo cedek karo Sang Murbeng Dumadi).
Gapura lan gambar pengawal Gunungan (Cingkara bala & bala Upata), lambang atine mengungsa apik lan alane. Tameng sing dicekel buta terjemahane penjaga alam dunya. Wit gede sing ngebeki gunung kosi maring pucuke pralamba budi-daya lan prilaku menungsa kudu tukul lan terus maju (dinamis) sahingga bermanfangat ning alam dunya. Wit gede sing ning gunungan uga pralambang Gusti kang Akarya Jagat aweh pengayoman kanggo menungsa ning dunya.
Manuk pralambang menungsa kudu nduweni ngelmu lan laku lair & batin.
Gambar banteng ning gunungan pralambang menungsa kudu kuat lan trengginas, kethek pralambang menungsa kudi pinter milih ala-apik, pait-legi, sebab kethek bisa milih wohwohan sing apik, mateng lan legi.
Macan ning luwung biasane dadi Raja luwung, tapi ning gunungan macan pralambang yen menungsa kudu dadi pemimpin nggo awake dhewek (jati diri), kudu bisa arif lan bijak, bisa ngekang napsune sahinggo dadi menungsa sing ana manfangate kanggo menungsa liyane lan lingkungane.
Umah Joglo (gapuran) pralambang negara sing aman lan tentrem.
Kira-kira kaya kuwe, ngapurane mbok ana sing salah. Suwun.


text: bener kang taufik…..


text:
Tanjung Karang Pusat kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Max Planck
Max Karl Ernst Ludwig Planck (lair ing Kiel, 23 April 1858 – tilar donya ing Goettingen, 4 Oktober 1947 kanthi umur89 taun) inggih menika salah satunggalipun fisikawan saking Jerman ingkang kawentar minangka tiyang ingkang nemokaken [[teori kuantum. Lair ing Kiel, Planck miwiti karieripun ing bidhang fisika kanthi kuliah ing Universitas München Berlin taun 1874, lan lulus taun 1879.[2] Planck pikantuk gelar Doktor ilmu fisika kanthi predhikat summa cum laude saking Universitas Munich nalika panjenengenipun nembe yuswa selikur taun.[2] Ing taun 1889, panjenenganipun dados mahaguru Univeristas Berlin ngantos purna tugas nalika yuswanipun pitung puluh taun, taun 1928.[2] Panjenenganipun kondur dhateng München taun 1880 kangge mucal ing universitas menika.[2] Lajeng gantos dhateng Kie ing taun 1885.[2] Wonten mrika panjenenganipun nggarwa kaliyan Marie Mack ing taun 1886. Taun 1889, Plank pindhah dhateng Berlin.[2] Taun 1889, panjenenganipun nemokaken satunggal konstanta dhasar, ingkang dipunparingi nami konstanta Planck, lan minangka conto, dipunginakaken kangge ngetang energy foton. Ing taun menika, panjenenganipun ugi njlentrehaken unit Planck. Satunggal taun salajengipun, panjenenganipun nemokaken hukum radiasi panas, ingkang dipunsebat Hukum radiasi badan hitam Planck. Hukum menika dados landhesan teori kuantum, ingkang nembe wonten sadasa taun salajengipun sasampunipun Plank "kerja sama" kaliyan Albert Einstein lan Niels Bohr.
Kanugrahan dhumateng Max Planck[3][sunting | sunting sumber]
- Nobel Prize 1918
- Fellow of the Royal Society 1926
- Royal Society Copley Medal 1929
- Fellow of the Royal Society of Edinburgh 1937
- Lunar features Crater Planck
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ The dilemmas of an upright man: Max Planck and the fortunes of German science. J. L. Heilbron. Harvard University Press, 2000. ISBN _PHONE_. p.183.
- ^ a b c d e f (id)[Michael H. Hart. 1978. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya]
- ^ (en)Max Karl Ernst Ludwig Planck] dipunundhuh tanggal 24 Juni 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
* (en)Timeline of Nobel Prize Winners
- (en)On the Law of Distribution of Energy in the Normal Spectrum. Annalen der Physik, vol. 4, p. 553 ff (1901)
- (en) Max Planck Winner of the 1918 Nobel Prize in Physics
- (en) Life–work–personality. Exhibition on the 50th anniversary of Planck's death


text:
Prastawa
Lair
Séda
125


Piagam PBB
Cithakan:Treatybox Piagam PBB yakuwi konstitusi PBB kang ditapak asmani ing San Francisco tanggal 26 Juni 1945 déning sèket anggota asli PBB. Piagam iki wiwit dadi paugeran sacara remi tanggal 24 Oktober 1945 sawisé diratifikasi déning lima anggota pendiriné; Republik China, Perancis, Uni Soviet, Britania Raya, Amérika Sarékat —lan mayoritas penanda tangan liyané.
Minangka sawijining Piagam, Piagam PBB iki dadi perjanjèn konstituen, lan kabèh penanda tangan kaiket déning surasané. Saliyané kuwi, Piagam kuwi uga sacara eksplisit mratélaaké yèn Piagam PBB nduwé kuasa ngluwihi kabèh perjanjèn liyané. Piagam iki diratifikasi déning Amérika Sarékat tanggal 8 Agustus 1945, kang ndadèkaké AS minangka negara pisanan kang gabung jroning PBB.
Bab lan Paragraf
Pangaturan Piagam[sunting | sunting sumber]
Piagam PBB dumadi saka bab pambuka (preamble), kang sacara garis besar disusun mèmper preamble Konstitusi AS, lan kumpulan pasal kang dipérang dadi sangalas bab.
Isi Piagam[sunting | sunting sumber]
- Pambuka.[1]
- Bab I ngamot tujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa ( PBB ), klebu perluné njaga perdamaian lan keamanan internasional.
- Bab II ngamot kritéria kaanggotaan.
- Bab III-XV, ngamot organisasi institusi lan badan sarta kakuwasané.
- Bab XVI lan Bab XVII, ngamot aturan hubungan PBB karo hukum internasional.
- Bab XVIII lan Bab XIX, ngamot pangowahan lan ratifikasi Piagam PBB.
Bab-bab ing ngisor iki magepokan karo kakuwasan Badan-badan Perserikatan Bangsa-Bangsa:
- Bab VI, mratélakaké kakuwasan Dewan Keamanan PBB kanggo investigasi lan mediasi persengkétaan;
- Bab VII , mratélakaké kakuwasan Dewan Keamanan PBB kanggo ngenakaké sanksi ekonomi, diplomatik, lan militèr, uga panggunaan kakuatan militèr, kanggo ngrampungi persengkétaan;
- Bab VIII, pangaturan regional kanggo njaga perdamaian lan keamanan jroning tlatahé dhéwé;
- Bab IX lan Bab X, kakuwasan PBB kanggo kerjasama ekonomi lan sosial, lan anané Dewan Ekonomi lan Sosial PBB kang nggunakaké kakuwasan kuwi;
- Bab XII lan Bab XIII, ngamot Déwan Perwalian PBB, kang ngawasi dekolonisasi;
- Bab XIV lan Bab XV ngamot kakuwasan Mahkamah Internasional lan Sekretariat PBB.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- en:Dumbarton Oaks - pangonan nyusun konsèp Piagam
- en:Civic Center, San Francisco, California - panggonan penandhatanganan Piagam.
- en:Command Responsibilities
- en:Nuremberg Principles
- Implications of the Charter for the Bush Doctrine
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Full text of the charter
- Searchable/cross-referenced/Trackback-enabled text of the charter
- Charter of the United Nations at Law-Ref.org - fully indexed and crosslinked with other documents
- Full text of the charter in PDF Format at filepedia.org
- Alger Hiss recounts transporting the UN Charter after its signing.
- LIFE Magazine Articles
Cithakan:UN Charter Cithakan:International Criminal Law
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Sesorah Ambal Warsa Sekolah
Home » Pendidikan » pidato bahasa jawa hari ulang tahun sekolah » Sesorah Ambal Warsa Sekolah
Diposting oleh Unknown di 11.25.00
Ambal warsa sekolah atau dalam bahasa indonesia hari ulang tahun sekolah memang sudah biasa diperingati pada tiap-tiap tahunnya. Dan tentunya antara satu sekolah dan sekolah lain tidak memiliki hari yang sama dalam memperingatinya. Sebagai contoh di bawah ini akan kami sampaikan sesorah ambal warsa sekolah atau dalam bahasa indonesia juga bisa kita sebut pidato hari ulang tahun sekolah dalam bahasa jawa.
Mengingat telah banyaknya contoh pidato tema pendidikan yang kami sampaikan maka untuk pembukaan dan mukadimah bisa kita lihat pada naskah pidato lain yang terangkum pada halaman pendidikan. Mengenai bagaimana isi sesorah ambal warsa sekolah dapat kita sampaikan sebagai berikut.
Dumatheng para rawuh ingkang bagya mulya,
Dinten menika ngrupikaken dinten bersejarah kunjuk kita sedaya minangka bagiyan saking sekolah ingkang kita tresnani menika. Sampun saprayoginipun kita sedaya ngunjukaken raos puji syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT. Inggil kanthi izin uga ridho-Nipun kita sedaya taksih saged kepanggih uga makempal lebet kawontenan saras uga bagya konjuk mengeti ambal warsa sekolah ingkang kaping 54 menika.
Mugi-mugi Allah SWT tansah paring pengayoman konjuk sekolah kita menika wonten samenika wekdal ugi ing taun-taun ingkang badhe datheng. Mugi-mugi sekolah kita menika dados sekolah ingkang tambah kagungan kwalitas lebet era globalisasi ingkang kita sedaya majengi sakmenika.
Sagung para tamu undangan ingkang kinurmatan
Lebet proses globalisasi ingkang kita sedaya alami sareng sairing kaliyan perkembangan kamajengan nagari kita sedaya, kita sedaya temtunipun taksih kemutan kados pundi jaman rekaos sampun kita sedaya lajengi uga kados pundi sekolah kita sedaya menika saget tetep ngadeg jejeg, dadi salah satunggaling panutan lan kapercayan warga ing sekitar menika.
Saking lebeting manah, kula ngaturaken raos bingah majeng almamater kita sedaya ingkang kaliyan kebak semangat uga nyambut damel kagem kemajengan ing macem-macem aspek pamucalan khususipun ing sekolah kita menika.
Mboten kasupen ugi kula aturaken agungeng panuwun dumatheng Bapak Ibu guru ingkang sampun mbimbing, paring wejangan, saha usaha ingkang saestu mboten namung alit manfangatipun tumrap sedaya murid saha kemajengan sekolah menika.
Pungkasaning atur, kula ngambali atur wilujeng uga matur nuwun dhateng sedaya warga sekolah niki, sae siswa, staf, staf pamucal, OSIS, komite sekolah, para alumni uga warga sanesipun, menawi sedayanipun taksih kersa nyukakaken dukungan saha kapercayan konjuk sekolah kita menika.
Mugi-mugi kita sedaya saged nggayuh menapa ingkang kita sedaya karepaken. Mugi sekolah kita sedaya niki dados setunggal lembaga pamucalan ingkang saged berkiprah ing tataran regional kersaa nasional.
Demikian contoh sesorah ambal warsa sekolah, sebagai kalimat penutup kita bisa mengambil dari naskah pidato bahasa jawa tema pendidikan lainnya.
Tags : Pendidikan, pidato bahasa jawa hari ulang tahun sekolah
Related : Sesorah Ambal Warsa Sekolah
Teks Berita Singkat Tentang Banjir