Tari Sanghyang
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 722 dinten 1122 menit kapungkur.
Tari Sanghyang inggih punika salah satunggaling jinis teater tradisi ing Bali ingkang dipunsuguhaken ing bentuk tari ingkang sipatipun religius lan mliginipun gadhah fungsi minangka tari penolak bala utawi wabah penyakit [1]. Dumugi Sakmenika, Tari Sanghyang boten dipunwontenaken namung dados hiburan utawi tontonan kémawon[2]. Tari Sanghyang minangka tari kerauhan (kesurupan) amargi klebetan hyang, roh, bidadari kahyangan, lan kéwan sanésipun ingkang kagungan kekiyatan ngrisak kadosta babi hutan, munyuk, utawi ingkang kagungan kekiyatan ghaib sanésipun.[2].
Tari punika minangka warisan budaya Pra-Hindu ingkang dipunmaksudaken minangka penolak bebaya, inggih punika kanthi mbikak komunikasi spiritual saking warga masyarakat kaliyan alam gaib. Tarian punika dipunbektakaken dening penari putri punapa dene putra kanthi iringan paduan suara kakung lan wanita ingkang nyekaraken tembang-tembang pemujaan. Ing daerah Sukawati-Gianyar, tari punika ugi dipuniringi kanthi Gamelan Palegongan. Ing salebeting tarian punika pesthi wonten tigang unsur wigati, inggih punika asep/geni, Gending Sanghyang lan medium (tiyang utawi boneka).[3]
Bab lan Paragraf
Tigang Tahap Penyelenggaraan Tarian Sanghyang[sunting | sunting sumber]
1. Nusdus
Upacara penyucian kanthi medium asep/geni utawi latu.
2. Masolah
Penari ingkang sampun klebetan roh wiwit nari.
3. Ngalinggihang
Mbangsulaken kesadaran medium lan ngicali roh ingkang ngrasuk ing badan medium supados wangsul ing asalipun.
Jinis-jinis Sanghyang[sunting | sunting sumber]
Sanghyang Dedari[sunting | sunting sumber]
Sanghyang Dedari dipuntarikaken dening remaja utawi kenya ingkang taksih resik. Upacara dipunwiwiti ing pura, kanthi prosesi mlampah ing papan acara dipun adani. Penari jumeneng dipuniringi nyanyian lare-lare kakung, lajeng nari tarian ingkang meh sami kaliyan Legong, ananging wonten ing versi mistik. Ewadene mripatipun katutup, anggenipun nari gerakanipun sami sedaya, sinkron lan endah.[4]
Nalika nyanyian mandheg, para penari ingkang boten sadhar malumpat ing bantala. Sawijining pamangku nyadharaken para penari kanthi nglafalaken doa lan percikkan tirta suci. Sabibaripun sadhar, para penari ngraosaken sayah ananging boten mangertosi sampun gerak ingkang kathah anggenipun nari.[4]
Sanghyang Dedari berkembang saking tarian ingkang sipatipun keagamaan dados ritual nyuwun kasarasan lan kamakmuran desa.Tarian punika biasanipun dipuntindakaken saperlu ngusir roh jahat ingkang ngganggu karukunaning para manungsa kanthi wujud penyakit utawi seda. Tarian punika dipunpentasaken nalika dewa-dewa ingkang mandhap ing donya manungsa, dados dhiri penari ingkang krasukan. Tembung Sanghyang ateges dewata dene tembung Dedari punika ateges widadari.[4]
Sanghyang Deling[sunting | sunting sumber]
Tari Sanghyang Deling dipuntarikaken sepasang kenya ingkang dereng dewasa, tarian punika dipunleberi roh Dewa Wisnu uatwi Dewi Sri ingkang dados pralambang kasuburan. Kanthi srana pang tetuwuhan ingkang dipungantungi kalih boneka ingkang dipunsebut Deling terbat saking godhong lontar. Samsaya kenceng gerakipun deling dados pratandha kekalih penari kasebut sampun krasukan roh, ancasipun [[tari punika saperlu nyenyuwun keselamatan. Tarian punika asalipun saking Desa Kintamani Kabupaten Bangli.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Margono dan dkk. Apresiasi Seni 2 Seni Rupa & Seni Teater. 2005. Jakarta. Penerbit: Yudhistira
- Situs Babadbali (diakses pada tanggal 22 Desember 2012
- [1]
- [2]


text:
Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 8) - Sastra Jawa
Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 8)
1. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 1). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
3. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 2). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
4. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 3). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
5. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 4). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
6. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 5). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
7. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 6). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
8. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 7). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
9. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 8). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
10. Santiswara, Warsapradonggo, 1915, #629 (Bagian 9). Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
Pratelan Cacah Namanipun Wuku Tigang Dasa, Kados ing Ngandhap punika
1. Sinta | 2. Landêp | 3. Wukir | 4. Kurantil | 5. Tolu | 6. Gumbrêg | 7. Warigalit | 8. Warigagung | 9. Julungwangi | 10. Sungsang | 11. Galungan | 12. Kuningan | 13. Langkir | 14. Măndhasiya | 15. Julungpujut | 16. Pahang | 17. Kuruwêlut | 18. Marakèh | 19. Tambir | 20. Madhangkungan | 21. Maktal | 22. Wuye | 23. Mênail | 24. Prangbakat | 25. Bala | 26. Wugu | 27. Wayang | 28. Kulawu | 29. Dhukut | 30. Watugunung
Wuku Sinta dewa bumi Bathara Yamadipati, kayu kandhayakan, watêke dadi pangaubane wong lara lan wong kang kangelan, manuke gagak, watake wêruh ing wangsit, gêdhonge ana ngarsa, watêke ngatonake dunyane, amandhi umbul-umbul, watêke ana kamulyane wong wuku Sinta iku, pradikane wuku Sinta lintang karainan, watêke tan asarèh, budine kêbat, budi tanpa dadia, bilaine satêngah tuwuh, tur tandrêman, sidhêkahe sêkul punêl dang-dangan bêras sapitrah, ulame pindhang maesa tukon salikur kèthèng aja nganyang, dongane tulak bilai, Bathara Yama sukune wuri kakobok toya, watêke parentahe panas ngarsa asrêp wuri, yèn lara tambane godhong luntas.
Akad Paing, Dèwi Sri wontên ngandhap, tungle, dangu, wasesa sagara, rahayu.
Sênèn Pon, Endra, aryang, sampar wangke.
Salasa Wage, Dewa Guru, wurukung.
Rêbo Kaliwon, Dewa Yama, paningron, dangu.
Kêmis Lêgi, Dewa Lodra, nuju uwas jagur.
Jumungah Paing, Dewa Brama, mawulu gigis.
Sêtu Pon, Dewa Kala, tungle kerangan turuning sapi gumarang.
Kala wontên wetan majêng ngilèn, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Landêp dewa bumi Bathara Mahadewa, kayune kandhayakan, watêke dadi pangaubane wong lara, manuke atat kêmbang, dadi ingon-ingoning wong agung, karêp ngawula wong kang wuku landêp, gêdhonge ana ngarsa. Watêke ngatingalakên dunyane, sukune wuri kêkobok warih, parentahe adhêm wuri panas ngarsa, wong kang wuku landêp iku, pradikane wuku landêp, surating raditya, amadhangi atine wong sapêpadhane, bilaine karubuhan kayu, têtulake tumpêng dang-dangan bêras sapitrah, ulame mênjangan, dèn olah kalak lan gêcok bakar, dongane kabula, slawate patang kèthèng. Yèn lara tambane kêmbang sumba.
Akad Wage, Dewa Uma, aryang nohan.
Sênèn Kaliwon, Dewa Sri, wurukung wogan.
Slasa Lêgi Dewa Endra, paningron nuju tulus.
Rêbo Paing, Dewa Guru, nuju uwas wurung, taliwangke.
Kêmis Pon, Dewa Yama, mawulu nuju dadi.
Jumungah Wage, Dewa Lodra, tungle dangu, nuju turuning cèlèng têmbalung.
Saptu Kaliwon, Dewa Brama, aryang jagur sêngkaning kuthilapas.
Kala wontên kilèn lêrês, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Wukir dewa bumi Bathara Mahayêkti, kayune nagasari, watêke bagus warnane tur anduwèni prihatin, manuke manyar, tan kêna kaungkulan budine, beda lan [la...]
[...n] manungsa kathah, banyu jêmbangan nèng ngarsa, watêke budine andhap asor, watêke gunung saênggon-ênggone kudu angrèh, gêdhonge ana ngarsa, watêke ngatingalakên dunyane, apêradhah wong kang wuku wukir, gunung asri katon tiningalan pinaranan ambêbayani, têgêse tan kêna sinêdya budine, bilaine kinaniaya, têtulake sidêkahana sêga wuduk dang-dangan bêras sapitrah, ulame ayam putih sawayahe, dèn olah lêmbaran, dongane rajukna, kuluban warna lima, salawate limang kèthèng. Yèn lara tambane kapas.
Akad Lêgi, Dewa Kala, wurukung nuju gigis, sêngkaning srigati.
Sênèn Paing, Dewa Uma, paningron kerangan.
Salasa Pon, Dèwi Sri, owas[1] nohan.
Rêbo Wage, Dewa Endra, mawulu wogan.
Kêmis Kaliwon, Dewa Guru, tungle nuju tulus.
Jumungah Lêgi, Dewa Yama, aryang wurung.
Setu Paing, Dewa Lodra, wurukung nuju dadi turuning asu ajag.
Kala wontên kidul wetan majêng ngalèr ngilèn, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Kurantil dewa bumi Bathara Langsur, kayu ingas, watêke panasbaranan ananging alon, manuke salindhitan, watêke tan bisa nganggur, gêdhonge malumah gumuling ngarsa, watêke lèrwèh nora bisa simpên lan boros, angiwakakên banyu, watêke budine ngiwa,

config: jv


text:
Labang iku kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Elingo wektu susah, ora biso mangan


text:
Jati kuwe salah siji desa nang Masaran, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. "1400 ALUMNUS NHS" TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
MELAYANI Konsultasi Jasa pelet , Trawang , Pengobatan jarak jauh, GRATIS Cinta Ditolak, MBH DIRGOWORO BERTINDAK Merasa Bertepuk Sebelah Tangan Atau Di Khianati Oleh Pasangan Anda. Sekarang Adalah Waktunya Anda Bertindak, Tidak Ada Kata
Gagak nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara. Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe. Gajah perang karo gajah
Jaya Baya Majalah berbahasa jawa ini diterbitkan di Surabaya, terbit setiap minggu dengan informasi-informasi terkini serta berbagai macam informasi tentang budaya jawa yang dikemas dengan menggunakan bahasa jawa
Mampu mendengarkan dan memahani wacana lisan nonsastra maupun sastra dalam berbagai ragam bahasa Jawa. Kompetensi Dasar : Mendengarkan sambutan atau khotbah yang disampaikan .. Sakwise ditemokake informasi sing wigati lan merak ati, banjur para siswa didhawuhi nggawe kelompok lan ndiskusikake bab-bab penting lan merak ati sing ana sajroning wawancara mau. Gatekno lan waspadakno bab kang wigati lan merak ati mau wiwit saka
Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe). Orang biasa yang berlagak sperti orang kaya/borju karbitan. Gajah alingan suket teki : lair lan bathine ora padha, mesthi bakal ketara . Lain di mulut lain Gajah perang karo gajah, kancil mati ing Ayo percaya diri ber-bahasa jawakagem konco-konco lan poro sedulur sing ngaku dadi wong Jowo,ayo podo ngulinakno nganggo basane dhewe..yo iku boso Jowo!Boso Jowo
Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer
Nanging ora kok, Cil!" sahute Merak. "Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!" Senajan akeh-akeh Pada zaman dahulu di kawasan ujung timur Propinsi Jawa Timur terdapat sebuah kerajaan besar yang diperintah oleh seorang Raja yang adil dan bijaksana. Raja tersebut Dalam bahasa Jawa disebut Banyuwangi.
CERITA KANCIL LAN MERAK DALAM BAHASA JAWA. Diposkan oleh Yuli Setiawan , Thursday, August 21, 2014 at 8:44 PM, in. Merak pancen seneng macak. Nanging ora kok, Cil!" sahute Merak. "Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!" Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane
Kancil Karo Monyet ( cerita dengan Bahasa Jawa ). Terimakasih Atas Kunjungannya. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Mbukak wadine d. Wangsulan a, b, lan c bener
22. Rembuge bocah kae …………, mula sing krungu banjur nesu.
a. Ngabangake kuping c. Medhot dalan
b. Ngenaki ati d. Wangsula a lan c bener
23. Tembang pucung kalebu salah sijine……..
a. Tembang dolanan c. Tembang tengahan
b. Tembang macapat d. Tembang gedhe
24. Wangsalan iku unen-unen saemper….. Batangane wis dikandakake pisan, mung wae ora melok / cetha.
a. Guritan c. Parikan
b. Cangkriman d. Gancaran
25. Wangsalan iku kaperang dadi pira ?
a. Rong wanra c. Patang warna
b. Telung warna d. Limang warna
26. Wangsalan Rangkep iku wangsalan kang ngemu ………
a. Batangan mung siji c. Batangan luwih saka siji
b. Batangan loro d. Batangan ora mesti
Posted on 10 Mei 2011 at 3:46 AM
Filed in: Soal Bahasa Jawa - Pilihan Ganda Soal Bahasa Jawa SMP – GURITAN Ver 08 2013
Upama Aku Ketemu Simbok
( Dening Raden Sunartono )
Upama aku bisa ketemu simbok
Arep tak gawakke sakronce kembang mlathi
Tak tuntun ana ing padhanging sesuketan
Tak kongkon manuk-manuk padha nyanyi
Tembang katresnane anak marang wong tuwa
Arep tak usap eluh ing pipine
Nalika simbokku nangis, ngelingi jaman rekasane
Aku bakal ngundang kupu-kupu
Supaya nari lan gandheng-gandhengan
Simbokku mesthi seneng lan ngetokake eseme
Aku bakal ngumpulake bulir-bulir embun
Sing tumetes ana ing pucuking gegodhongan
Dak aturake simbok
Kanggo masuh sikile sing kebak blethok
Emane aku ora bakal ketemu simbok
Sing wis mapan sare ana ing sandhinge Gusti
Ngrasakake katentreman sing abadi
Ngisep wohing katresnan kang sejati
Ing Ngarsane Allah Kang Maha Suci
( Kapethik saka PS, No 14 3April 2010 , kaca 40 )
01 Guritan Upama aku bisa ketemu simbok, klebu tuladhane guritan………
a. Gagrak anyar c. Gagrak modern
b. Gagrak lawas d. Gagrak tradisional
02. Paraga utamane guritan Upama aku bisa ketemu simbok………
a. Aku c. Kowe
b. Simbok d. Dheweke
03.Sajrone gurita Upama aku bisa ketemu simbok , ing ngendi ta simboke ?
a.Lagi lunga c. Wis nang sawah
b.Lagi turu d. Wis seda
04. Apa ta pepinginane pangripta ing guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Mulyaake simboke c. Ngurmati simboke
b. Nyenengake simboke d. Wangsulana. b c.lan d bener
05. Apa kang dadi temane guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Bektine anak marang wong tuwa c. Bektine anak marang ibune
b. Bales budine anak marang wong tuwa d. Bales budine anak marang ibune
06. Amanat apa sing bisa dijupuk saka guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Anak kudu mulyaake ibune c. Anak kudu mulyaake simbahe
b. Anak kudu mulyaake bapake d. Wangsulan a, b c lan d bener
07. Ing pada pira, yen sing masuh sikile simbok kang kebak bletok nganggo bulir-bulir embun ?
a. Pada siji c. Pada telu
b. Pada loro d. Pada papat
08. Ing pada pira , menawa simbok arep diundangake kupu-kupu supaya nari lan gandheng-gandhengan,
ben simbok seneng lan ngetokake eseme ?
09.Ing pada pira , paraga Upama aku ketemu simbok ,nrimo kahanan yen sejatine simbok wes seda ?
10.Guritan Upama aku ketemu simbok anggitaning sapa ?
a. Saka PS c. Aku lan simbok
b. Raden Sunartono d. Raden Sartono
Posted on 9 Mei 2011 at 1:16 AM
Filed in: Soal Guritan Bahasa Jawa Soal Bahasa Jawa SMP – GURITAN Ver 07 2013
Wacanen geguritan iki kang pratitis , lan wangsulana pitakone
Gumregut Wanci Esuk
( dening Nursyamsu Hidayat )
Sulak bang sisih wetan
Pratandha rahina tumeka
Nyulihi ratri kang kudu bali
Walang jangkrik sirep
Mbarengi mbok bakul kang nggendong wakul
Trontong-trontong bagaskara munggah angkasa
Wancine jalma kudu makarya
Gumregah gumregut rebut cukup
Manut kabiasan kang disambut
Para tani nggiring kebo mundhak luku
Para guru nganggo sepatu nyangking buku
Para poltas kanthi teges ngatur lalulintas
Para dagang mbuka los nawakake uwos
Dene pengarang ongkang-ongkang nulisi dluwang
Jer kabeh mau mburu cukup
Urip ing jaman kang sarwa ewut
Gliyak-gliyak mbaka sapecak
Watone ora nerak ukum sarak
( PS , No.43- 23 Oktober 2009 )
01. Guritan " Gumregut Wanci Esuk " iku karyane sapa ?
a. Nur Syamsu c. Nur Hidayat
b. Nur Samsyu d. Nur Syamsu Hidayat
02. " Trontong – trontong bagaskara munggah angkasa " ngemu teges……
a. Srengenge wiwit njedul c. Srengenge arep angslup
b. Srengenge wis ing tengah akasa d. Srengenge katon sumunar
03. Ing guritan " Gumregat Wanci Esuk " apa sing ditindakake para tani ?
a. Nggiring kebo nang kebonan c. Nggiring kebo mundhak luku
b. Nggiring kebo menyang sawah d. Wangsulan a, b, lan c bener
04. Sapa uga sing ngatur lalu lintas kanthi teges ing wanci esuk mau ?
a. Para polisi patroli c. Para polisi keamanan
b. Para polisi lalu lintas d. Para polisi pamong praja
05. Banjur sapa sing ongkang – ongkang nulisi dluwang ?
a. Para pengarang c. Para siswa ing sekolahan
b. Para dagang d. Para wartawan
06. Ing guritan " Gumregut Wanci esuk " Sulak bang sisih wetan….kuwi ngemu arti apa ?
a. Wes wanci esuk c. Wes wanci sore
b. wes wanci awan d. Wesc wanci bengi
07. Ing guritan " Gumregut Wanci esuk " Para guru nganggo…………..nyangking……….. .
a. Buku – buku c. Buku – sepatu
b. Sepatu – buku d. Sepatu – sepatu
08. Ing guritan " Gumregut Wanci esuk " Para dagang dodolan apa ?
a. Ulos c. Umos
b. Uwos d. Los
09. Guritan " Gumregat Wanci Esuk " iku ngumu surasa apa ?
a. W


Judul Lagu: Semarang – Sala.
Genre Lagu: Jawa, Pop.
Lirik Lagu Jawa Semarang – SalaSepira adohe sepira suwene
Semarang – Sala suwene pira wene
Sliramu wis janji arep teka nyambang menyang Sala
Pengin kenal kulawarga nyatamu sliramu cidra
Durung wae dadi wis tega blenjani
Apa maneh besok yen urip nyawiji
Tinimbang gela ing tembe mburi
Tansah panas ati tansah panas ati
Becike ora nyawiji
Sapa wonge sing ora lara atine
Ketresnane kang tulus disepeleke
Cuwaning gela rasane ati iki
Kenapa tresna marang sliramu cuwaning atiku


text:
Wavefront (.obj) Format File - FlatPyramid
Nuduhake 1-24 asil 6986
OBJ minangka format kanggo file deskripsi geometri sing dikembangake dening Wavefront Technologies kanggo paket animasi Advanced Visualizer. Format file mbukak lan wis ditampa dening pangembang aplikasi grafis 3D liyane. Bisa diekspor / diimpor menyang Poser, Maya, XSI, Blender, MeshLab, Misfit Model 3D, 3D Studio Max lan Rhinoceros 3D, Hexagon, CATIA, Newwire Lightwave, Art of Illusion, milkshape 3d, Modo, Cinema 4D, Zanoza Modeller, PC LIRA, Mineways, etc. Kanggo paling akeh iki format umum.
Format file OBJ iku format data prasaja sing mung ngemot geometri 3D, yaiku, posisi saben vertex, hubungan koordinat tekstur menyang pucuk, normal kanggo saben vertex, lan paramèter sing digawé poligon.
Garis sing diwiwiti kanthi kothak (#) yaiku Komentar:
"# Iki komentar"
OBJ minangka salah sawijining format transmisi paling populer kanggo geometri komputer 3 dimensi. Informasi babagan obyek (materi) dikirim ing file satelit ing format MTL (Material Library). OBJ, yen perlu, nuduhake file kasebut kanthi migunakake arahan:
"Mtllib [jeneng nduwur MTL berkas]"
MTL yaiku standar sing digawé dening Wavefront Technologies. Kabeh informasi diwenehi ing wangun ASCII lan pancen bisa dibaca kanggo manungsa. Standar MTL uga populer banget lan didukung déning sebagian besar paket kerja sama dengan grafis 3D.
Senar wiwitan kanthi f yaiku indeks Surface. Saben lumahing (poligon) bisa dumadi saka telu utawa luwih verteks.
Indexing diwiwiti karo unsur pisanan, lan ora nganggo nol, kaya adat ing sawetara basa pamrograman, uga indeksasi bisa negatif. Indeks negatif nuduhake posisi relatif marang unsur pungkasan (indeks -1 nuduhake unsur pungkasan).
Bebarengan karo verteks, indeks koordinat tekstur sing cocog bisa disimpen.
Sampeyan uga bisa nyimpen norma-norma sing cocog.
Tanpa anané data ing koordinat tekstur, entri karo indeks tekstur luncur bisa ditampa.


text:
Banjarpanepen iku désa ing Kacamatan Sumpyuh, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumpyuh, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
Jiwan iku kacamatan ing Kabupatèn Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Tampanamma kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
417


Ki Tobat anjaluk seca / marang Luamah iki / Ki Amarah mara / Ki Suwiyah ika / lan Mutmainah tan kari / pepal sedaya / kadange samya prapti.
-
Ki Luamah angucap sarwi karuna / kakang dika uripi / kawula tan betah / nandhang siyasating wang / awak mara litang sakin / nedha ngapura / Luamah ngasih-asih.
-
Ki Amarah ingsun iki uculana / dene kaliwat luwih / ingkang kaya sira / Suwiyah Mutmainah / den aglis anguculi / Luamah niba / Ki Tobat sira aglis.
-
Lah ta mara age sira uculana / dene wus seca becik / Ki AMARAH ika / kelawan Ki Suwiyah / lan Ki Mutmainah singgih / aglis tumandang / nulya samya nguculi.
-
Yata sampun inguculan Ki Luamah / sumringah tingalneki / ngrasa lamun gesang / dening wus linuwaran / mring kadange papat iki / Kae Luamah / mesim lir madu gendhis.
Pupuh IV
Dhandhanggula
-
Kang anurat ngame JroninG ati / sadangune gumujeng jroning nala / lebeting tyas ngestokake / siyang kelawan dalu / pangetune datan gumingsir / Wong olah gangsal wedal / ayun wruh surupipun / ing jero jinerokena / den cethekna cethek endhek usul kadim / poma sampun belaka.
-
Saucule Ku Luamah iki / sinrahaken ing wektu lalima / Luhur rumeksa alane / Ki asar datan kantun / sumawana lawan Ki Mahgrib / nenggih lawan Ki Ngisa / sarta lawan Ki Subuh / binekta dhateng yogyana / aneng nglawang apan samya den kemiti / tan suka lunga-lungan.
-
Ingkang wonten paseban singgih / apan sami bubaran sedaya / Sarengat ilang manahe / konduripun karuwun / Ki Tarekat kantun neng puri / kelawan Khakekat / lan Makrifat kantun / lumaku gandhengan asta / alulungsen gennya lonlonan lumaris / kantun ing wuri pisan.
-
Ki Sarengat lampahnya aririh / sampun prapta wau ing yogyana / ing prenahe linggih mangke / Ki Tarekat sumungsul Dhateng Gunung Jabalkat singgih / punika Pernahira / Khakekat tan kantun / marang Gunung Erap ika / gih puniku pernahe genira linGGih / pan mantuk sowang-sowang.
-
Wonten den Ki Makrifat singgih / dhateng Gunung ing Ngarpat punika / winayang wayang anggene / punika pernahipun / samya remen mardi kang singgih / tansah karaseng nala / ewuh nyananipun / dene atemah mengkana / sarupane kagungane ing Hyang Widi / samya kocap sedaya.
-
Wonten dene kagungan puniki / kang kasebat Ki Makrifat ika / kupi kumala ing mangke / wau sakocakipun / apan tiba ing ngaras kursi / akarya gara-gara / pan arupa iku / ati jro mangke punika / jajuluke Hanila Hening kakelir / warna kadi palwaga.
-
Ki Makrifat ingkang madani / wonten dene pasengitanira / pantes Ki Sarengat mangke / apan ana wewengkonipun / kang atiti minongka seksi / kapat Ki Johar awal / ing kalimanipun / duk malum si namaguna / kaping neme katrap panjiyat puniki / kapitu ijmakira.
-
Ane dene kagungan senelir / aneng kana gunung pitenah / nenggih punika pernahe / tur radi warnanipun / kekajengan ageng ainggil / pange amancawarna / papat kathahipun / samya kapulet ing ngrata / luhuripun tan ana ingkang ngungkuli / meh kasundhul ngawiyat.
-
Sanggabuwana namane singgih / kang angongang ing jalat punika / windu punika ayode / selaka kajengipun / pan agodhong lungsir mulya di / pan akeh warnanira / ana lungsir jingga ingkang adi / la lungsir kuning raras.
-
Lungsir pethak warnane nehali / lungsir wilis datan kawoworan / miwah lungsir cemeng mangke / warna-warna dinulu / kembang mirah warna sotya di / awoh inten kumala / lan sesotya murub / datan ana kang uninga / mung wong cebol-cebol anggayuh ing langit / alenggah ngandhap jurang.
-
Kang angreksa wanodya yu luwih / akekasih Dewi Sarpiningrat / punika tunggu kuncine / pan wus ginadhang iku / sapangandikanya Hyang Widi / apan wus jangjenira / ing wau Hyang Agung / dadya ratuning kasyargan / wanodyeku kinasihan ing Hyang Widi / yen wus tekeng ubaya.
-
Ingkang angreksa wanita YU luwih / akekasih NI DEWI KARUMAN / punika kang sinung gawe / ing benjang janjenipun / lamun sampun dhateng ubanggi / dadi ratuning syarga / nadyan puniku / kinasihan ing Hyang Sukma / wus pinesthi cipta denira Hyang Widi / iku sinung pangandikan.
-
Dewi Aruman amangun kingkin / aningali kang naga bendana / angrasa owah rupane / tan ana polahipun / wus saparti layun / ageng mapan wus ilang / tan ngusikan kadimu barekatneki / sureme cayanira.
-
Pan dinulang mangan datan apti / ingkang aran nigena cendhala / puniku pepangane / anenggih warnanipun / kadi wau uruh ing warih / umben umbene ingkang / kosya manis arum / ingaran gaga sutikna / urab bawor amancawarna cahyeki / surem ing warnanira.
-
Nanging esak bayanya puniki / Nagabendana sapati pejah / sangsaya ilang warnine / Ki Aruman andulu / pan angrangkul anjrit tan nangis / tanbuh ing polahira / tan saged aduluh / manah liwung tan anyana / mung kang raka kang kacipta sinambat tangis / sarya mijil waspanya.
Pupuh V
M i j i l
-
DEWI ARUMAN tumurun aglis / lampahira alon / sangking ngumbul ngawiyat sangkane / angure weni samargi-margi / datan nolih wuri / lumampah lan pnjung.
-
Tan aetang wirang lawan isin / tangise pan alon / sarta datan pegat sambate / datan sande dinukan ing gusti / dene tiwas mami / kagungan Hyang Agung.
-
paran polah ingkang ngreksa iki / tiwas ten ingong / mung kadange sinambat tangise / ingkang wonten udyana di luwih / Ki sarengat nenggih / wus nyana ing kalbu.
-
Lamun dinukan marang Hyang Widi / awaknya wus along / anenedha mring Hyang Sukma mangke / muga-muga diapuraa mami / nedha galap gampil / muji wangsul-wangsul.
-
Pan kasaru dhatenge kang rayi / sang dyah ayu anom / Sarpiningrat atawan tangise / pada kang raka dipun sungkemi / pan sarya nangis / sotya abih balut.
-
Syara erak anganyutken ati / sas


Louis XIV saka Prancis
Louis XIV (Prancis: Louis-Dieudonné; lair 5 September 1638 – tilar donya 1 September 1715 kanthi umur76 taun) iku raja Prancis lan Navarre sing dinobataké tangal 14 Mei 1643 jroning umur limang taun. Dhèwèké lagi wiwit kawasa penuh kawit sédané mentri utamané (Prancis: Premier Ministre), Jules Cardinal Mazarin nalika taun 1661. Louis XIV dijuluki uga minangka Raja Srengéngé (Prancis: Le Roi Soleil) utawa Louis sing Agung (Prancis: Louis le Grand, utawa Le Grand Monarque). Dhèwèké mréntah Prancis sakwéné 72 taun, mangsa kakuwasan paling suwé monarki ing Prancis lan Éropah.
Louis XIV ningkataké kakuwasan Prancis ing Éropah lumantar telung paprangan gedhé: Perang Prancis-Walanda (Inggris: Franco-Dutch War), Perang Aliansi Gedhé (Inggris: War of the Grand Alliance), lan Perang Suksèsi Spanyol (Inggris: War of the Spanish Succession) antara taun 1701 - 1714. Louis XIV kasil matrapaké absolutisme lan negara kapusat. Ungkapan "L'État, c'est moi" ("Negara iku aku") asring dianggep asalé saka dhèwèké, senajan ahli sajarah duwé pendhapat iki ora trep lan kamungkinan gedhé disebaraké déning lawan pulitiké minangka pawujudan stereotipe absolutisme sing dianut dhèwèké. Sawijining panulis Prancis, Louis de Rouvroy, malah ngaku yèn dhèwèké krungu Louis XIV ujar mangkéné sadurungé patiné: "Je m'en vais, mais l'État demeurera toujours" ("aku bakal lunga, nanging negara bakal tetep ana").
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Acton, J. E. E., 1st Baron. (1906). Lectures on Modern History. London: Macmillan and Co.
- (en) Goyau, G. (1910). "Louis XIV". The Catholic Encyclopedia. (Volume IX). New York: Robert Appleton Company.
- (en) Cambridge Modern History vol 5 The Age of Louis XIV (1908)


text: Cakep banget ya...


text:
Gurukul - Wikipedia
Logo Pawiyatan Gurukul
Gurukul (Sansekerta guru "guru" utawi "master"; domainipun kul, saking kula, "kulawarga ingkang ageng") inggih punika jinisipun sekolah ing India, manggenipun ing ngalam, kanthi murid ingkang urip sesarengan kaliyan ara-araipun, urip sesarengan kaliyan ara-araipun, asring ing griya ingkang sami.[1] Wonten ing gurukul, muridipun manggén sesarengan kathi sami (drajatipun), boten ningali status sosialipun, sinau dhateng guru lan mbiyantu guru ing pagesangan saben dintenipun, ugi nyambut damel ingkang biyasa kemawon, kados ta ngumbahi, masak, lan sanèsipun. Tradisi guru-shishya (murid) punika tradisi ingkang suci wonten ing agami Hindhu, ugi ing pakempalan agami sanès ing India, kados Jainisme, Buda, lan Sikhisme. Limrahipun, guru boten nampi upah saking murid ingkang sinau dhateng piyambakipun. Ing pungkasanipun studi, murid nawaraken dakshina sadéréngipun nilaraken ashram. Gurudakshina punika sikap tradhisional, raos urmat lan panuwun, ingkang kadosipun meksa, nanging ugi dados tugas mirunggan kanggé murid ingkang badhé ngrampungaken sinaunipun.
1 Sajarahipun
2 Tujuanipun
3 Ngrembakanipun
Sajarahipun[besut | besut sumber]
Gurukul wiwit wonten ing jaman Weda. Upanishad kathah nyebataken gurukul, kalebet saking Yajnavalkya, Varuni lan sanèsipun. Brigu Valli, salah satunggalipun pengamat ingkang misuwur ing Brahman, dipunsebataken sampun naté kalampahan ing paguron gurukul kagunganipun Varuni. Sekolah Veda mikiraken upacara ingkang kawitan (Upanayanam) kanggé sadaya tiyang, kalebet tiyang éstri, sadéréngipun yuswa 8 utawi ngantos 12 taun. Saking upacara ingkang kawitan ngantos yuswa 25 sadaya individu ingkang dipunresepaken kanggé siswa lan tetep boten palakrami. Gurukul dipunparingi surungan saking masarakat lan ugi saking administrasi. Punika dipunpilih saking kathahipun pilihan kitab Wéda kanthi gurukul ingkang damel kantor sekolahipun. Ing Jaman kolonial sistem gurukul nyebar ing India kejawi laladan kados ta Kerala, prajurit saking klan Nair lan guruklas saking golongan militèr, dipunsebat kalaris, tradisi punika taksih dipunjagi ngantos dumugi sapunika.
Tujuanipun[besut | besut sumber]
Tujuanipun gurukul inggih punika kanggé mromosikaken lan ngajar basa Hindi, sanèsipun mromosikaken babagan budaya India.[2]
Ngrembakanipun[besut | besut sumber]
Samangké pinten-pinten guruklas sampun dipunwiwiti, awit saking kepénginan kanggé ngrui-uri tradisi lan kauntungan. Contonipun sekolah ingkang énggal punika inggih punika Ananda Marga Gurukula.[3] Sekolah punika sanès sekolah agami ing tradisi Hindhu, nanging lembaga akademis sekulér kanthi dhasar prinsip-prinsip spiritual universal.
Vivekananda College ingkang caket inggih punika NAAC satunggalipun pawiyatan luhur ingkang pikantuk akréditasi A ingkang dipunatur déning sistem Gurukula.[4] Ing India lan nagara sanès, gurukul [5] punika dados dasanama utawi nama sanès saking Swaminarayan Gurukul, satunggalipun organisasi, sosio-spiritual nirlaba kanthi langkung saking 14 cabang lan pusat, kepala cabang ing Gurukul Rajkot. Gurukul Bhaktivedanta lan International School, dipunyasa ing taun 1977, inggih punika gurukul ingkang wonten ing Vrindavan, India. Sekolah ingkang nengenaken budaya lan Wéda kanthi nyiapaken ICSE.
^ Cheong Cheng, Cheong Cheng Yin; Tung Tsui Kwok Tung Tsui, Wai Chow King Wai Chow, Magdalena Mo Ching Mok (Eds.) (2002). Subject Teaching and Teacher Education in the New Century: Research and Innovation. Springer. k. 194. ISBN _PHONE_. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
^ Namaste (dipunaksés ing tanggal 6 April 2011)
^ establishes courses on Neohumanist Education, "Gurukul: History and Planning", pp. 183-185, Ananda Marga Publications, 1998.
^ "A 'gurukula' for life training". The Hindu (Chennai, India). 10 January 2005.
^ Shree Swaminarayan Gurukul
Dijupuk saka "_URL_
Pawiyatan Manca


Madahab Kambali / Imam Ahmad bin Hanbal dicetusake déning Ahmad bin Muhammad Hanbal bin Hilal. Dasar-dasare kang pokok yaiku gunakake pathokan marang:
- al-Qur-an
- Kadis marfu'
- Fatwa sahabat lan wong-wong kang luwih cedhak karo al-Qur-an lan kadis, ing antarané fatwa kang béda
- Kadis mursal
- Qiyas
Madahab iki dianut akèh-akahe warga Hejaz, ing pedalaman Oman lan sapérangan panggonan sadawané Lempongan Pèrsi lan ing sapérangan kutha Asia Tengah.


Organisme
Prakata[sunting | sunting sumber]
Ing èlmu biologi lan ékologi, organisme (basa Yunani organon sing tegesé piranti/alat) iku sejatiné benda sing urip utawa sacara èlmiah yaiku kumpulan sel sing silih pangaruh nganti duwé fungsi sing stabil lan duwe sifat urip. Mila organisme asring uga disebut
Diarani organisme kompleks yèn kasusun saka akèh sel.
Ciri-Ciri[sunting | sunting sumber]
Ciri-ciri umum sing ana ing organisme yaiku:
- Perlu panganan
- Ambegan
- Obah
- Tuwuh
- Tangkar-tumangkar
- Peka
Nanging ciri-ciri iku ora universal. Mikroorganisme upamané bakteri ora ambegan, nanging ngganggo jalur kimiawi liya. Akèh organisme sing ora obah, uga akèh organisme sing ora tangkar-tumangkar, sanajan spesiesé bisa tangkar-tumangkar.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kabupatèn Banggai Kapuloan iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Salakan iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Banggai Kapuloan ketata sajeroning 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


text: ane tambah'in kang, pengalaman ndri.


Gèthèk
Gèthèk ya iku sijining rakitan barang kang sabanjuré bisa ngambang lan bisa ditumpangi ing banyu. Gèthèk dadi cikal bakalé prau, ya iku dadi wujud prau kang paling sedherhana ya iku barang kumambang kang bisa ditumpangi saéngga ora jelas aran lan pigunan-pigunan saka pérangané.
Umume gèthèk digawé saka barang-barang kang bisa ngambang banjur ditata lan ditalèni siji lan sijiné saéngga dadi amba lan ora njilem nalika ditumpaki, kayata kayu, drim, pring. Umumé gèthèk ora migunaké mesin.
Gèthèk ing tembang macapat[besut | besut sumber]
- sigra milir sang gèthèk sinangga bajul
- kawan dasa kang njagèni
- ing ngarsa miwah ing pungkur
- tanapi ing kanan kéring
- kang gèthèk lampahnya alon


Wangsa Ming
Wangsa Ming (Hanzi: 明朝, hanyu pinyin: ming chao) (1368 - 1644) yaiku salah siji saka 2 wangsa kang didegaké déning pambrontakan petani sadawané sajarah Cina.[1] Wangsa iki yaiku wangsané bangsa Han kang pungkasan nguwasani pamaréntahan sawisé Wangsa Song.[1] Nalika taun 1368 Zhu Yuanzhang bisa ngusir bangsa Mongol bali menyang lor lan ngancuraké Wangsa Yuan.[1] Dhèwèké ngedegaké wangsa Ming (大明國; Dà Míng Guó), kang ibukuthané ana ing Yingtian (saiki Nanjing) sadurungé putrané, Zhu Di, kang dadi kaisar ka-3 mindhahaké ibukuthané menyang Shuntian (saiki Beijing).[1] Yingtian banjur ganti jeneng dadi Nanjing (ibukutha kidul).[1]
Wiwitané Wangsa Ming ditengeri kanthi mangsa katentreman lan kamakmuran ana ing pimpinan Hongwu, Zhu Yuanzhang.[1] Kaisar Hongwu banjur nglakokaké réformasi ana ing sistem pamrentahan lan birokrasi kanthi cara mbentuk organ birokrasi anyar kang padha déné ngimbanginé kanggo nyegah ngadegé lembaga pamaréntah kang duwé wewenang kang kegedhèn.[1] Dhèwèké uga nglakokaké pambangunan ana ing babagan ékonomi, nyetop kabèh jenis èkspèdhisi militèr kanggo mènèhi rakyat wektu lan ketenangan kanggo nglakokaké tanggung jawabé dhéwé-dhéwé.[1] Kebijakan iki suksès kanthi ditengeri saka paningkatan gunggung populasi nganti tekan 10.650.000 kepala kluwarga utawané 65.000.000 jiwa nalika taun 1393.[1]
Ana ing akir Wangsa Ming, pambrontakan kadadn ana ing negara iki lan puncakné nalika Beijing bisa direbut déning pambrontak kang dipimpin déning Li Zicheng.[2] Kakalahan iki nyebabaké Chongzhen nggantungké awak ana ing bukit samburiné Kutha Terlarang.[2] Li kang duwé sengketa karo Wu Sangui nangkep keluwargané kang ana ing Beijing lan nyebabaké Wu gawé kaputusan kanggo nyerah marang suku Manchu kang sabanjuré bisa nelukaké Li Zicheng lan nguwasani Beijing nalika taun 1644.[2]
Sawisé Beijing dikuwasani déning suku Manchu, dhèwèké banjur ngedegaké Wangsa Qing kang dadi pratandha rubuhé Wangsa Ming.[2] Sisa-sisa kakuwatan kang setya marang Wangsa Ming banjur ngungsi menyang Cina sisih kidul lan nerusaké perang kanthi cara kang kapisah.[2] Ana ing sajarah, kakuwatan iki banjur ditepungi dadi Ming Kidul.[2] Ming Kidul banjur bisa diancuraké déning Kaisar Kangxi nalika taun 1683.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]


text:
ra ngopeni ta? Nek wes ngumbahi wes beres, bayar bali uwes. Lha ono wong nyelukne meneh lunga meneh.
**Lha pas nika nate nyuci dibeto mriki wonten sing ngrewangi mboten?**
Ra ono dek, tandangi dewe. Mbak WL ki ra tau ono wong ngrewangi dek.
| | menyetrika. |
| 370 | |
| 380 | |
| 390 | |
| 400 | |
Pekerjaan dikerjakan sendiri.
Terus niku nek nate gerah nika sing ngrewangi pekerjaan ngteniku
Ra ono, ra ono blas. Yo paling mbak WL prei, prei rong ndino, ra ono blas sing ngrewangi sopo dek ra ono. Hhehhee.
Nek gerah ngoten niku sok teng puskesmas nopo pundi bu?
Arang, gila'e aku karo jarum suntik ki wedi aku.
**Owh.. hhaa.**
Paling ming nek kesel opo ngopo pijet-pijet mbah Jarot kui tok paling-paling tuku obat nek puskesmas ra tau.
**Tumbas obat teng warung ngoteniku?**
Apotek.
**Owh apotek..**
| 460 | Hhehe..
Terus nek pekerjaan rumah teng riki bu,
nggih masak, nyuci, nyuci piring, nyuci
baju bersih-bersih ngeteniki direwangi
kaleh putrane nopo njenengan?
Yoo, direwangi dek paling yo ming nyapu
ngono kui, opo-opo yo aku dewe. Nek cah
lanang yo arang ta dek, wes gelem nyapu,
Nggih, nek mboten dikon nggih angel.
Ho'o. Paling yo dewe kui karo ibu ku, cah-cah
sakiki ndi ta angel. Hhehee.
Nggih je .. ning nek bantuane niku maringi
uang jajan nggih AW terus bantu bersih-
bersih niku njenengan rasa digawe rodo
plong nopo mboten
Opo?
Nggih ANkan nyambut damel terus
maringin uang jajan nggih AW, kadang
nggih ngrewangi nyapu, njenengan krasa
bebane rada kelong nopo mboten?
Seneng ngono lho dek gelem ngerti, ra ketang
ming nyapu yo rodo kelong. Ra ketang mung
nyapu ra resik yo rodo suda. Hhee.
Nggih. Terus niku bu teng nggen
kelompok-kelompok arisan, dasawisma
njenengan nggih bergaule kalih sing nderek
arisan niku akrab nopo pripun?
Yo ming biasa, sekilas kumpulan thok ngono
lho dek. Bar'e yo uwis, bubar yo bubar.
Ning njenengan mboten ngroso wonten
batas nopo-nopo ngeteniku ta?
Ra ono dek, biasa.
Trus nek niku bu, kadang-kadang sok
enten masalah trus njenengan kan mboten
tau crita-crita kalih rencang ta bu? Lha
terus carane ngampungke niku pripun?
He'em.. Yo paling karo ibu ku dek, he'em.
Kui paling masalah opo, nek masalah pribadi
ku aku tak rampungi dewe istilah'e aku ndue
masalah karo wong yo tak rampungi karo
wong'e sisan ngono kui.
Ning nek gadah masalah ngeten niku
rasane sesek nopo enten sing sok ngantos
mumet ngetenika ?
Nek aku sih ora dek, paling ming opo yo sedih
po opo yo bar'e yo uwis tak nggo dolan po
opo bar'e yo uwis. Kadang tak nggo sholat,
sambat opo. hhehhee.. nek dong-dong sok |
| --- | --- |
| 470 | Masalah pribadi
diselesaikan sendiri. |
| 480 | Mengeluh saat sholat. |
| 490 | |
| 500 | |
| 510 | pengen sholat, hhee.
Trus niku bu, njenengan kan sok nderek pengaosan teng mesjid nika ta sok kadang-kadang pas tindak niku nopo janjian kalih sinten nopo pengene dewe, wes mangkat lah.
Kadang aku sok dewe, niate dewe ngaji yo ngaji. Kadang yo "ayo mbak WL ngaji", nek aku lagi gelem ngaji yo ngaji nek ora yo ora dek seko ati ku dewe "tak coba ngaji ah" ra tau janjian. Memang kadang "ngko ngaji mbak ST" tapi ngko mbak WL akhire mlendong "wes menyango ndisik, aku lagi kesel" terus terang ngono kui.
**Dadi terus terang nggih bu'?**
Terus terang aku wong'e rada brutal tapi jujur waelah. Hhee.. Timbangan kebak dosa, wes kebak dosane kebak dosa meneh waahh. Hhee, Nek mbak WL ngajine seko atine dewe nek gelem yo wes ora seko wong liya. "ayo mbak WL sholat" nek lagi emoh mbok direh-reh tetep emoh. Nek seko niat ku dewe ngono ra ketang sholat ming bolong-bolong, daripada terpaksa ho'o ra dck? Dari pada terpaksa sholat kepeksa percuma kan ? wong ngaji we terpaksa percuma kok.
Nek njenengan sok nate niku mboten, Inug kan biasa nang mesjid onten rebananan nika, pengaosan sak niki kan arang sok njenengan sok diprentah nopo pripun kok ?
Kadang sok tak printah kadang sok "AN mbok ngaji" kadang sok "AN ngaji!. Emoh aku arep dolan". Yo ra tak peksa dari pada tak nganu yo uwes, kae kan kesadarane dewe-dewe to dck. Mbuh sakiki ngopo kok arang nang mesjid, yo kadang sok tak printah ngono lho ngopo kok ra gelem males po piye, yo wes. Kadang yo dek'e kesentok suara sitik yo males dadi mundur yo dek'e, sok keno suara trus dek'e mundur trima mundur wong dek'e kena suar nylekit emoh. Istilahe dek'e suara nylekit trima mundur, mbuh diunekke uwong opo dek'e yo ra tau crita.
**Ra tau crita-crita.**
He'em, istilahe kaya aku di ndem dewe ngono wesra tau mangkat. Paling kecentok suara opo trus ra tau. |
| 520 | Merasa dirinya brutal
Merasa penuh dosa.
Sholat jika niat. |
| 530 | Menyuruh anak ke masjid. |
| 540 |
| 600 | akeh mosok ming polos ngene ki ta. Aku wingi ming nganggo kathok jeans karo klambi opo yo wingi, ho'o klambi putih. Kan dandan mbak WL menor ta, yo dilokk'e sengak aku lek dewek tak lokke tenan iki aku. Yo tak nengke wae yo karo ngguyu kae yo ben "nandi'e mbak WL, paling ngapeli pacar'e?" "ho'o nang pacar ku" aku ngono padahal syawalan aku dek, kumpul wong kanca SMP kui lho, reuni lho nang pangukkan kono. Dadi nek enten sing ngeteniku nggih njenengan nggih nopo, awale nggih ngrespon ngeteniku? Hahhh! He'em.. Ho'o.. yo ngopo macak yo sekilas kui thok, pisan kui. Tapi nek liyane ra mungkin mbak WL macak paling adoh yo ngene ki wong'e. Polosan, biasane

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


kahe gusti pangeran
sing menehi urip lan kesuburan, mung dadi muara akhir buangan wc, banyune kebak bebucalane uwong,
malah nek omahe ra duwe wc, angger kebelet ya gari ndodok neng pinggire ,
nangkring karo cekelan wit cemara .
mulane pingir ndalan sing mintip-mintip kali akeh ranjau2,
marai cilaka nek pas dolanan delikan bengi, kerep midak, mlenyek neng sikil.
Lha nek lapangan ngarep kampung sih mungkin ora pati menyimpang adoh saka pakem.
Soale memang lapangan mau sing duwe polisi, dudu nggone kampung dadi ya rada iso kopen,
fungsine iso mlaku, dinggo olah raga terutama bal balan,poli karo upacara liyane.
Ya senajan sok-sok nek mbengi lapangan mau ya tetep dinggo yang-yangan wong wong.
Nek iki aku rada cocok mas, iso melu nginjen.soale yang yangane cara wong dewasa banget,
dadi le yang yangan ora mung crita ngalor ngidul, ning wong lorone ya aktip , nggone sing neng petengan sisan.
entuk edukasi seks secara alami tur menantang.
Saiki lapangane wis ilang,wis ora iso nginjen wong yang-yangan meneh.
Lapangane wis dadi toko gede sing kaya gudang
Jaratan kulon kampung luwih menarik meneh,
kuburan sing biasane dianggep medeni,serem, singup bin angker malah ra ana tanda tanda sakral blas.
kijing kuburane wong sing dipundi2 keluargane kerep mung dinggo lungguhan bocah2,
sok2 malah bolongane dinggo nguyuh.
nek ana kijing jejer cerak ,tengah tengahe iso dinggo turu ngisis.
anggere kuburane ditembok rada amba , nganggo atap, wah kui cocok banget dinggo ngumpul2 karo main kertu, pasang lotere endog.
nek kebetulan ana sing modali ya sisan tuku ciu.
Leyeh2 sinambi mendem ciu neng kuburan.
nek perlu karo nggawa baulan siji apa loro.manteb....
Ora awan ,ora bengi jaratane rame regeng,
saya nek dina kamis sore tekan jumat tambah rame, akeh wong ziarah,
ngirim nek istilahe kana, maksude ngirim donga.
Wis nek pas akeh wong ngirim , bocah bocah tekan wong tuwa melu kecipratan rejeki.
Ngewangi ngresiki kuburan sing lagi dikirim keluargane, ya rada ngemis sakjane.
Lumayan iso entuk duwit,
iso nggo tuku panganan, utawa nggo pasang lotere endog sekalian cap jie kia.
Sak eling saya, jaratan kulon kuwi mung sempat rada sepi , ping pindo.
Sing pertama wektu ana wong mati kecelakaan sing petine gupak getih akeh banget,
petine ora dikubur,diselehke neng cerak sumur, marai rada serem ,
ning ya cuman sedela, sakwise petine rusak ya wis balik kaya biasane meneh.
Sepi sing kedua wektu ana wong mati sing njaluk diikubur mujur ngetan.
Wah jan wektu kuwi geger mas.
Kuburane persis neng pinggir dalan tengah kuburan,
wong2 sing biasane wani ngliwati dalan mau dadi wedi,serem rasane.
Jaratan kae juga iso nglawuhi juga lho mas, tenan , ra ngapusi.
Neng jaratan kana akeh wit johar mas,
kayune kerep dinggo gawe dolanan pedang-pedangan, nek mbiyen nyebute "treks",
kaya pendekar robinhut nganggo pedang kayu johar.
uler sing ana neng wit johar kui mas ,iso dipangan, apameneh entung'e , nek digoreng gurih banget .
uler karo entung johar goreng kena nggo lawuh mangan.....
Sedap tnan, ........jijik? walah jijik ki rak kebiasaan priyayi mas,
Sik ya mas, aku tak leren disik.
Selasa, 15 Februari 2011
Umpamane saya entuk milih kuliner apa sing bakal takmangsa sesuk esuk, mesti wae ingkung pitik sing nomer siji.
Ingkung pitik kampung sing wis babon ning ora pati tuwa.
Dudu pitik kampung sing isih dara, soale nek isih dara iwake kurang ndaging.umpamane kepepet pitik kampung jago ya ra masalah.
Pitik kampung babon memang dadi kareman saya, ndaging, syukur2 ana uritane, dipangan nganggo sega anget ditambahi sambel bawang, wis nganti gembrobyos jidat saya, iso tanduk rong piring sekali nguntal.
Wektu ibu saya masih sugeng, saben mbeleh pitik terus dimasak opor ataupun digoreng,
gandeng saya ini anggota keluarga paling cilik ,mulane bagian sing sering dadi jatah saya ya pupu satu set sama cakare , nek lagi beruntung iso entuk endas sak gulune nganti tuntas mbukak polone pitik.Lha potongan liyane wis diklaim buat mas-mas saya.
Jare ngendikane ibu kudu kerep mangan cakar ben iso ceceker suk tembe mburine, saya ya manut lan seneng2 wae, iso nglamuti cakar nganti balunge resik mulus.
Tekan rada gede baru saya ngerti nek miturut mazab tradisi kami , potongan ayam sing paling duwur level kelezatane kuwi jebul bukan pupu ( apa maneh cakar ),tepong,sewiwi ataupun dada menthok,
ning justru body paling mburi dari ayam, bagian sing wektu isih urip malah dadi dalan reget dari ayam, saluran metune endog,telek lan persetubuhan yaiku brutu.
Daginge paling empuk dan gurih.
Ana sisi kelezatan sekaligus sensasi sensualitas, merga neng brutu lah kelestarian keturunan ayam dibuat, neng brutu juga orgasme babon lan jago terjadi, bukankah seksualitas adalah kenikmatan sing paling hakiki neng ndonya iki?.
Brutu dadi hak ekslusive orang2 dewasa, tingkat senioritas neng ngomah bakal menentukan sapa sing menikmati brutu ayam iki.
Buat bocah2 ingusan kayak saya wektu itu cukup diapusi " nek isih cilik mangan brutu iso marai lali ".
Nasehat sing cukup ampuh untuk memupus sekaligus melupakan keinginan ngrasak-e gurih-e brutu.
Bareng wis tuwa kaya saiki, saya nggathuk-nggathuk-e antarane mangan brutu karo kasunyatan sing ana.
Kasunyatan sing tuwuh saka akehe priyayi-priyayi pinter sing seneng aweh pitutur lan ular ular kanggo wong-wong bodo kayak saya ini.
Pirang iji priyayi pinter sing produktif banget menehi komentar nasehat sing ana gandeng cenenge karo kedadean saiki.
Ngomentari soal lombok sing larang, ngomentari angkutan umum sing suk-sukan, ngomentari soal negara liya sing luwih makmur lan liya liyane.
Akeh komentar lan nasehat sing apik, ning ya ora sithik nasehat2 sing rada angel buat otak saya ngerti.
Liya dina priyayi pinter rencang saya paring komentar menawa bangsa kita ini ndak bisa disiplin, buktine tuku tiket nganti


Sex Simulator
Ana akeh panggonan ngendi sampeyan bisa njaluk sawetara nakal orgasms yen sampeyan arep kanggo njelajah queer sisih seksualitas online. Nanging ora ana wong sing bakal kurban sing luwih immersive lan pengalaman interaktif saka irah-irahan ing koleksi anyar Homo Video Game. We are situs anyar ngendi saben siji game punika account anyar. Kita digawe kabeh iki koleksi njupuk menyang wawasan kabeh kabutuhan modern diwasa tukang men game. Nalika nerangake kanggo kink perlu, kita digawe manawa kanggo ketemu wong-wong mau kabeh dening nggawe dhaftar karo kabeh kategori sing populer ing loro-saru tabung lan ing jinis camping game., Nanging kita uga digawe manawa kanggo nutupi kabeh kabutuhan technical sing bisa duwe. Sing carane kita rampung munggah karo koleksi kang mung fitur HTML5 game.
Generasi anyar saka HTML5 game wis dadi akeh kaluwihan. Kaping kabeh, grafis sing luwih linuwih. Padha teka karo sange renditions kanggo karakter lan karo gerakan mesin kang bakal nggawe kabeh koyone dadi alam. Ing wektu sing padha, malah efek swara sing banget, nggawe jinis aran nyata kanggo kuping. Nanging fitur paling penting saka iki game anyar iku kasunyatan sing padha mbukak langsung ing browser panjenengan, ana prakara apa jenis piranti sing bisa nggunakake., Sampeyan bisa muter game ing komputer, ana prakara yen iku a Mac utawa PC lan sampeyan bisa muter mau ing telpon, ora ketompo yen iku Android utawa iOS. Kita malah dites kabeh game kanggo nggawe manawa seluler urutane critane game iku ora nyukupi.
Kejabi kasunyatan sing kabeh iki game sing free, fitur paling saka kita situs punika ukuran lan bhinéka saka koleksi. Kita bisa ngirim atusan jam urutane critane game online lan sing tanpa mbaleni apa-apa. Lan ana uga akeh game karo ageng replay nilai. Sawetara iki game sing cendhak lan padha fokus ing jinis lan sawetara wong sing dawa lan padha teka karo akèh saka crita.
Ing cendhak game sing biasane jinis simulators, ing kang sampeyan njaluk karakter sing bisa jancok ing sembarang cara sampeyan pengin. Sampeyan bisa sijine iku ing bokong, mudhun tenggorokan sing, lan ing ngendi wae ing awak lan malah nggawe wong-wong mau abdi panjenengan. Nanging kita uga duwe game kang sampeyan bisa muter minangka ngisor lan duwe panas wong jancok sing. Liyane genre sing paling populer ing situs kita iku salah siji teka karo free tiron ing kang sampeyan bakal nemu sawetara saka paling monjo tanggal lan jinis escapades karo kabeh jinis saka karakter sing bakal menehi sampeyan wektu sange., Iki game sing sampurna kanggo yen sampeyan pengin kanggo njelajah kemungkinan saka kabuka homo urip utawa nalika sampeyan arep kanggo laku panjenengan seduction game.
Kita malah duwe game kanggo tukang game bener, ing kang sampeyan bakal duwe kanggo ngrampungake ngumboro nggoleki lan tantangan sadurunge sampeyan njaluk kanggo jancok sawetara panas lanang. Urutane critane game bakal njupuk sampeyan ing laku lan petualangan ing fantasi donya, lan kita malah wis RPG game karo homo wulunen tumindak. Lan kita duwe cara akeh liyane, kabeh siap kanggo rasa seneng!
Akeh jinis game sing kita duwe ing situs iki sing teka kanggo sampeyan karo monjo grafis lan senajan paling saka wong-wong mau padha tau diputer kanggo free sadurunge, kita kurban mbukak akses kanggo platform kita kanggo sapa waé sing kepengin kanggo aran kesenengan lan nyenengake saka homo jinis eksplorasi. Sampeyan mung duwe kanggo miwiti browsing lan milih game sing ngundakake kapentingan ing pikiran, jantung lan jago. Yen sampeyan nemokake judhul sing kaya, mung mencet tombol play lan seneng game ing browser panjenengan. Ing urutane critane game jendhela sampeyan uga bakal nemokake komentar bagean ngendi sampeyan bisa sesambungan karo pemain liyane., Kita karya ing nggawa masyarakat liyane fitur ing situs iki lan kita malah upload anyar game ing rutin. Sampeyan duwe kabeh alasan kanggo teka bali saben wektu sampeyan aran mesum!


text:
uping srengenge.
18 Mangkono uga wong wadon manawa awor turu karo wong lanang kang mangkono mau, karo-karone padha adusa lan bakal dadi najis tumeka suruping srengenge.
19 Manawa ana wong wadon kang ngetokake barang kang ajer, mangka iku getih kang metu saka ing kawirangane, iku anggone jember lawase pitung dina, sing sapa nggepok wong wadon mau, dadi najis tumeka suruping srengenge. 20 Sadhengah apa kang dituroni salawase jember iku, dadi najis, mangkono uga sadhengah apa kang dilungguhi iya dadi najis. 21 Lan sing sapa nggepok paturone wong wadon kang kaya mangkono mau, ngumbaha sandhangane lan adusa serta bakal dadi najis tumeka surupe srengenge. 22 Karomaneh sing sapa nggepok sabarang kang mentas dilungguhi, iku iya ngumbaha sandhangane lan adusa, serta bakal dadi najis tumeka surupe srengenge. 23 Uga manawa kagepok ing samubarang kang mentas sumeleh ing paturone utawa sadhengah apa kang mentas dilungguhi wong wadon mau, iya dadi najis tumeka surupe srengenge. 24 Manawa ana wong lanang kang awor turu karo wong wadon mau, mangka nganti kelepetan ing jejembere, wong iku dadi najis nganti pitung dina lawase, lan sadhengah paturon kang dituroni iya dadi najis.
25 Manawa ana wong wadon kang nganti pirang-pirang dina ngetokake jer-jeran, yaiku
getih, mangka ora pinuju nggarap-sari, utawa manawa kliwat saka adat sabene, iku ing sajrone ngetokake jer-jeran kang najis iku, dadia padha kaya samangsa lagi nggarap-sari, dadi iya najis. 26 Saben paturon kang dituroni salawase ngetokake getih, iku dadia padha kaya kang dituroni nalika nggarap-sari, serta samubbarang kang dilungguhi dadi najis, iya kaya najise samangsa lagi nggarap-sari.
27 Sing sapa nggepok barang-barang iku mau, dadi najis, mulane ngumbaha sandhangane lan adusa serta bakal dadi najis nganti tumeka surupe srengenge. 28 Nanging samangsa wus mari nggrajage, banjur ngetunga pitung dina engkas, sawuse mangkono lagi dadi ora najis. 29 Ing dina kang kaping wolune njupuka manuk deruk loro utawa piyik dara loro, padha diladekna marang imam ana ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan. 30 Imam banjur misungsungake manuk kang siji minangka kurban obaran; kaya mangkono imam anggone nganakake pirukun ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah tumrap wong mau, marga saka wetune getih kang najis mau. 31 Kaya mangkono anggonira nyingkirake wong Israel saka ing kanajisane, supaya aja nganti padha mati ing sajrone kanajisane, marga padha najisake Tarub SuciningSun kang ana ing tengahe iku."
32 Iku mau angger-angger tumrap wong lanang kang nandhang lara ngetokake umbel lan kemeton kamane, temah njalari najise, 33 serta maneh tumrap wong wadon kang
nggarap-sari, lan tumrap saben wong kang ngetokake sadhengah apa, dadia lanang utawa wadon, apadene wong kang awor turu karo wong wadon kang mbeneri najis.
Dina Gedhe Karukunan
16:1-34
16 1 Sawuse putrane Rama Harun kang loro mati nalika padha nyedhak marang ing ngarsane Sang Yehuwah, Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Nabi Musa. 2 Pangandikane Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa mau mangkene: "Sira ndhawuhana marang Harun, kakangira, aja nganti saben wektu lumebu menyang ing pasucen ing saburine geber, ing ngarepe tutup pangruwatan kang ana ing dhuwur pethi, supaya aja nganti nemahi pati, awitdene Ingsun ngatingal ana ing mega ing sadhuwure tutup pangruwatan. 3 Harun anggone lumebu ing pasucen iku patrape mangkene: nggawaa pedhet siji kanggo kurban pangruwating dosa serta wedhus gibas lanang siji kanggo kurban obaran, 4 kalawan manganggo kemejan lena kang suci lan lena kanggo nutupi kawirangane, sabukan lena lan uga nganggoa serban lena; iku padha sandhangan suci, kang dianggoa sawuse adus. 5 Dene pasamuwane Israel kajalukana wedhus berok loro kanggo kurban pangruwating dosa lan wedhus gibas lanang siji kanggo kurban obaran. 6 Sawuse mangkono Harun tumuli nyaosna sapi lanang
kang arep dianggo kurban pangruwating dosa tumrap awake dhewe, kanthi patrap mangkono anggone ngolehake pirukun tumrap awake dhewe lan kulawargane. 7 Nuli dheweke njupuka wedhus berok lanang loro mau diajokna ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan, 8 wedhus berok lanang loro mau banjur kaundhia, undhi siji kagem Sang Yehuwah lan sijine kanggo Azazel. 9 Wedhus kang katiban undhi kagem Sang Yehuwah nuli diajokna lan kagawea kurban pangruwating dosa. 10 Nanging wedhus kang katiban undhi kanggo Azazel, iku diajokna isih urip ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, kagawea srana nganakake pirukun, nuli diuculna menyang ing pasamunan kanggo Azazel. 11 Harun tumuli nyaosna sapi lanang kurban pangruwating dosa kang kanggo awake dhewe lan kanggo nganakake pirukun tumrap awake dhewe lan kulawargane, serta nyembeleha sapine lanang iku; 12 banjur njupuka padupan kaisenana mawa mengangah saka ing misbyah kang ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah nganti kebak, apadene njupuka dupa racikan wangi kang alus rong gegem digawaa lumebu menyang ing saburine geber. 13 Dupane tumuli ditumpangna ing geni ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, nganti kukuse dupa nglimputana tutup pangruwatan kang ana ing dhuwure angger-anggere Gusti Allah, supaya Harun aja nemahi pati. 14 Apamaneh Harun njupuka getihe sapi lanang mau sathithik,
dikepyurna klawan drijine ing dhuwure tutup pangruwatan perangan ngarep, lan anaa sathithik kang dikepyurake klawan drijine ing ngarepe tutup pangruwatan nganti rambah kaping pitu. 15 Sawuse mangkono wedhus lanang kang bakal kanggo kurban pangruwating dosa tumrap wong akeh iku kasembeleha, serta getihe kagawaa menyang ing saburine geber, lan getihe digawea padha kaya kang wus ditindakake tumrap getihe sapi mau, yaiku: dikepyurna ana ing dhuwure tutup pangruwatan lan ing ngarepe. 16 Kaya mangkono anggone nganak


text:
Acerno, iku sawijining kutha lan commune ing Provinsi Salerno, region Campania, Italia sisih kidul. Jembar wewengkon 72 km2 lan cacahing padunung 2.939 jiwa.
Demografi
Tuwuhing padunung
Réferènsi
 _URL_
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


text:
Kacamatan Topoyo iku kacamatan ing Kabupatèn Mamuju Propinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Mamuju
Kabupatèn Mamuju


text: 6. Percaya ing dina Akhir, tegese dina wekasan, hakekate ngestokake ing pepestene pati saka wisesaning Dzat kita pribadi, lire angger karep nindaknaing tekat kita kang santosa, iku tetep temen-temen ngandel ing dina akhir saka wisesaning Allah.


ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan humiring putra temanten kakung anak mas…………………..dene wigatosing perlu nuninggih mekaten
Sepisan hangaturaken salam taklimipun panjenengan Bapa ………………sekaliyan garwa katur panjenenganipun Bapa…………………sekaliyan garwa dalasan sedaya kadang kulawarga.
Kaping kalihipun kinen hangaturaken sekar cempaka saksele nuninggih penganten kakung anak mas……………….mugi katampi kanthi renaning penggalih kanthi panyuwunan inggal kadhaupaken kalayan atmaja putrinipun bapa ……………………ingkang nama rara ayu…………..miturut adat widi widana ingkang lumampah wonten ing tlatah mriki. Kula sapengambyong namung jumurung karsa mugi tumapaking titi laksana rancag lancer tan manggih rubeda sinartan puji donga, mugi Gusti Allah ingkang Maha Agung tansah paring nugraha jejodhohan pinangaten kekalih.
Mekaten pepuntaning atur, jenang sela wader kali sesondheran, apuranta menawi lepat nyuwun pangapura. Waduk gajah mungkur wanagiri, menawi wonten kladhuking atur nyuwun agunging pangaksami.
Wassalamu alaikum wr.wb.
2.
Assalamu alikum wr. Wb.
Panjenenganipun para sesepuh piniji sepuh ingkang satuhu kinabekten, para pepundhen ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, langkung langkung dhumateng para pangemban – pamgembating praja ingkang pantes tinulad sinudarsana. sumrambah dhumateng para rawuh sadaya ingkang cinaket ing manah
Ngengeti panjenengan sadaya dalasan kula titah sawantah ingkang tansah kapurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken hangunjukaken puja – puji syukur wonten ngarsa Gusti ingkang murba ing dumadi, awit berkah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula satemah ing ari kalenggahan punika panjenengan sedaya lan kula saged kempal manunggal wonten ing dalemipun Bapa……………..tan manggih rubeda tuwin sambikala.
Keparenga kula ing mriki minagka sesulihipun panjenengan bapa…………….ingkang ari kalenggahan punika nembe hanetepi darmaning sepuh nuninggih amarhargya putra amiwaha siwi putra putrinipun ingkang nama risang Bagus………………………..jinatu krama dening rara ayu ……………..atmaja putrinipun bapa ………………….ingkang lenggah pidalem ing ………………wondene tumapaking ijab qobul sampun lumampah rikala dinten ……………surya kaping …………………..wonten ing KUA……………kanthi pranatan agami islam.
Wondene wosing gatos panjenengan sadaya katuran rawuh wonten ing dalem mriki boten sanes badhe kasuwun idi pangestunipun sambet kalayan hajatipun bapa……………. Kalawau.


text: Kanggo wiwitan samubarang gawe, ana sawijining paham kang ngutamakake maca Bissmillah saturute wae, kaya piwulange Bung Karno mring samitrane, ora ngepenke kudu maca ta'awudz kaya diterangake nang dhuwur mau. Lire, ora mungkiri anggone bisa kekancan karo sabangsane lelembut supaya ora dadak congkrah, lan sajak nguatirake yen wacan ta'awudz bisa kaanggep "nyumpahi"; Kajaba kuwi, bangsa lelembut mau diarepake banjur satuhu yen tunggal kanca ora kena nggodha, tunggal guru ora kena ngganggu (bisa katambahan maneh kaya dene unen-unen tukang sulap aning obralan bakul jamu: tunggal kawruh ora kena gawe kisruh). Bab percaya lan orane, gumantung iman kita datan kasunyatan gaib.


text:
bobot: 65Kgs
Dianggo: Multi-Point lubrication pump with 36 grease feed ports
- 1 ~ 36 Lubrication outlet ports available
Pompa pompa DDB-36 yaiku pompa dhuwit sing didhukung listrik karo pelabuhan pakan 36. Pompa Lubrication DDB-36 nyedhiyakake proyek pelumasan sing tepat kanggo njamin operasi normal peralatan, ngluwihi peralatan urip lan pangopènan siklus, nambah produksi tingkat, ngurangi biaya panggantos saka bagean penting ing mesin lan ngisor suku cadang konsumsi lan panyimpenan.
Pompa pompa DDB-36 minangka salah sawijining piranti komponen ing sistem pelumas grease, sing kerep dianggo: drive motor listrik, banjur gerakan owah-owahan kamera kanggo gerakan gerak piston radial, grease kuantitatif ditekan menyang titik lubrication tanpa ngaso. Wis struktur prasaja, pangopènan gampang, lan rega tuku sing luwih murah lan panggantos bagean. .
Instalasi lan pangopènan lubrication pump DDB-36:
1. Pompa lubrication kudu diinstal minangka saben gambar instalasi, ora diijini ing posisi tilted utawa munggah mudhun,
2. Punika perlu kanggo mriksa manawa kabeh bagean loosening sadurunge instal pompa lubrication. Lan tank grease kudu di resiki tanpa rereget ing tong yen ngisi lenga ing.
3. Sampeyan kudu dikonfirmasi yen rotasi motor kudu counterclockwise miturut panah ditandhani ing tutup motor sadurunge sijine pompa lubrication menyang operasi.
4. Reducer kudu dipasang ing lenga pelumas, kanti ganti rugi, utawa ganti
5. Priksa fungsi pump kanthi periodik, utamané yen ora mlaku luwih saka siji sasi, pangopènan biasa, panggantos ngagem bagean.
6. Pompa lubrication DDB-36 kudu diwiwiti lan dites sadurunge sambungan kabeh pipa, mirsani kahanan pasokan lenga apa normal lan banjur nyambungake menyang saben saluran pipa.
7. Sing milih grease kudu resik lan kudu ora ngemot impurities, tutup tank kudu ing posisi nalika nggunakake pompa lubrication kanggo nyegah lebu.
8. Hubungi kita kanggo pitakonan apa wae pump sadurunge utawa sawise mundhut.
10Mpa 36 10mm 5mm 0-0.2 ml / wektu
13 wektu / menit 23L 0.55Kw, 380V 70Kgs 4000
Lubrication Pump DDB-36 Ukuran:


text:
6lapisan 0.8mm Flex kaku Immersion Gold 2u "Printed Circuit Papan Produsen - China 6layer 0.8mm Flex kaku Immersion Gold 2u "Printed Circuit Papan Produsen Supplier,pabrik -WMD
6lapisan 0.8mm Flex kaku Immersion Gold 2u "Printed Circuit Papan Produsen
6 lapisan Flex- Papan kaku
6lapisan
125*340mm / 1pcs
Kecemplung Gold 2u"
1OZ kabeh lapisan
6lapisan Flex - kaku
6 lapisan PCB, Material iki FR4 Pi, Kekandelan punika 0.8mm Tembaga Companies punika 1oz, Lumahing Perawatan iku Immersion Gold 2u ", soldermask Green lan coverlay. Ing baris jembaré lan papan punika sempit.
Kaku Papan PCB, Standard PCB FR4 TG135 2 lapisan PCB 1oz LF HASL Prototype PCB.
Kaku Papan PCB, PG PCB dhuwur 2 lapisan ENIG 1oz FR4 TG170 Sedheng volumn PCB.
PG PCB dhuwur 2 lapisan tembaga Nglukis PCB FR4 TG170 3oz tembaga PCB 2.4mm LF HASL PCB.


text: mbuh sopo iku..


text:
** menika dados geganep. Ukara menika dados andharan saking ukara saderengipun (*Sajake gampang dadi pengamen.*) saengga dipunsebut ukara
tambahan. Supados dados ukara ingkang jangkep kedahipun wangsulanipun *Pengamen kuwi mung urun awak*, saged dipuntingali ukara boten ganep ing data (18) menika gadhah ukara ingkang jangkep wonten ukara (18a) lan ingkang dipunicali inggih menika jejeripun *pengamen kuwi*. Saking ukara gothang menika sampun ngandharaken jejeripun utawi ngandharaken bilih ingkang mung urun awak menika dados pengamen. Dados saking ukara gothang menika sampun ngandharaken jejer ingkang dipunicali.
4. Wasesa-Katrangan (WK)
Wonten ing ukara gothang jejer menika wonten jinising ukara tambahan. Salah satunggaling fungsi ukara ingkang wonten ing ukara tambahan inggih menika wasesa-katrangan (WK). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(19) Prajanjen bab nandur wesi wis disarujuki. **Bakal disewa limang taun.** (1/109/DL.08)
Ukara (**Bakal disewa limang taun.**) wonten ing data (19) menika kalebet ukara tambahan. Ukara menika wonten fungsi Wasesa lan Katrangan Wayah/Wektu, boten wonten jejeripun saengga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipunicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(19a) **Pekarangan kuwi bakal disewa limang taun.**
J W KtW
Ukara (19a) menika ukara jangkepipun saking ukara (Bakal disewa limang taun.) ingkang wonten ing data (19). Pekarangan kuwi dados jejer, bakal disewa dados wasesa, lan limang taun menika dados Katrangan Wayah. Ukara menika dados andharan saking ukara saderengipun lan supados dados ukara ingkang jangkep kedahipun wangsulanipun Pekarangan kuwi bakal disewa limang taun, saged dipuntingali ukara boten ganep ing data (19) menika gadhah ukara ingkang jangkep wonten ukara (19a) lan ingkang dipunicali inggih menika jejeripun pekarangan kuwi. Saking ukara gothang menika sampun ngandharaken jejeripun utawi ngandharaken apa sing bakal disewa limang taun inggih menika pekarangan suwung. Dados saking ukara gothang menika sampun ngandharaken jejer ingkang dipunicali.
5. Katrangan-Wasesa (KW)
Wonten ing ukara gothang jejer menika wonten jinising ukara tambahan. Salah satunggaling fungsi ukara ingkang wonten ing ukara tambahan inggih menika katrangan-wasesa (KW). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(20) Saiki wis yuswa. Tetep isih seneng ngulungake layangan, sangu gulungan benang pirang-pirang tanpa gelasan, sangu layangan akeh sing kembar ceples. (1/70/DL.05)
Ukara (Saiki wis yuswa.) wonten ing data (20) menika kalebet ukara tambahan amargi nglajengaken lan ngandharaken malih ukara saderengipun ingkang sampun nedahaken bilih Mas Bakda menika sampun sepuh. Ukara gothang menika wonten fungsi Wasesa lan Katrangan Wayah/Wektu, boten
wonten jejeripun saengga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipunicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(20a) **Mas Bakda saiki wis yuswa.**
J KtW W
Ukara (20a) menika ukara jangkepipun saking ukara *(Saiki wis yuswa.)* ingkang wonten ing data (20). **Mas Bakda** dados jejer, *wis yuswa* dados wasesa, lan *saiki* menika dados Katrangan Wayah. Ukara menika dados tambahan saking ukara saderengipun ingkang sampun ngandharaken bilih Mas Bakda menika sampun sepuh. Ukara jangkepipun inggih menika **Mas Bakda saiki wis yuswa**, saged dipuntingali ukara boten ganep ing data (20) menika gadhah ukara ingkang jangkep wonten ukara (20a) lan ingkang dipunicali inggih menika jejeripun **Mas Bakda**. Senajan peranganing ukara wonten ing data (20) menika boten jangkep inggih menika jejeripun ical, ananging sampun saged dipunmangertosi bilih ingkang dipunmaksud sampun yuswa menika Mas Bakda paraga utama wonten ing cerkak.
6. **Wasesa-Wasesa-Katrangan (WWK)**
Wonten ing ukara gothang jejer menika wonten jinising ukara tambahan. Salah satunggaling fungsi ukara ingkang wonten ing ukara tambahan inggih menika wasesa-wasesa-katrangan (WWK). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(21) "Durung mas. Ijik bingung arep nglamar nandi. Wong lagi wae lulus. Judheg aku. (1/19/DL.01)
Ukara (Ijik bingung arep nglamar nandi.) wonten ing data (21) menika kalebet ukara tambahan saking ukara (Durung mas.). Ukara menika wonten fungsi wasesa 1, wasesa 2, lan katrangan, boten wonten jejeripun saingga kalebet ukara gothang jejer. Saged dipunsebut ukara gothang jejer amargi wonten ing ukara jejeripun dipunicali lan saged dipunbuktekaken wonten ing ukara jangkepipun ing ngandhap menika.
(21a) Aku ijik bingung arep nglamar nandi.
J W1 W2 K
Ukara (21a) menika ukara jangkepipun saking ukara (Ijik bingung arep nglamar nandi.) ingkang wonten ing data (21). Aku dados jejer, ijik bingung dados W1 lan arep nglamar dados W2, lan nandi dados katrangan panggonan. Ukara menika dados andharan saking ukara saderengipun lan supados dados ukara ingkang jangkep kedahipun (Aku ijik bingung arep nglamar nandi.), ananging senajen wonten peranganing ukara ingkang boten dipunsebutaken inggih menika jejer kula, ananging tiyang ingkang guneman sampun saged nampa ukara menika lan mangertos menapa ingkang dipunkajengaken.
7. Wasesa-Lesan-Geganep (WLG)
Wonten ing ukara gothang jejer menika wonten jinising ukara tambahan. Salah satunggaling fungsi ukara ingkang wonten ing ukara tambahan inggih menika wasesa-lesan-geganep (WLG). Data asiling panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
(22) Dienggo nempur beras wae ora gableg.(1/133DL.09)
Ukara (Dienggo nempur beras wae ora gableg.)


Emile Heskey
Emile William Ivanhoe Heskey utawi ingkang langkung tinepang kanthi asma Emile Heskey (lair ing Leicester, Inggris, 11 Januari 1978; umur 37 taun) inggih menika pemain bal-balan saking tim nasional Inggris.[2] Piyabakipun misuwur amargi kekiyatanipun lan kadigdayanipun, ananging dening pihak media Heskey boten kathah damel gol.[3] Heskey miwiti kariripun kaliyan klub Leicester City ing taun 1994.[4] Salajengipun Heskey pindhah dhateng Liverpool F.C. kanthi nile transfer £11 juta ing taun 2000, ingkang dados rekor tumrapipun tim Leicester City ing wekdal menika.[4] Ing klub Liverpool, Heskey pikantuk kathah kajuwaran, kalebet juara Piala FA ing taun 2001.[4] Salajengipun Heskey gantos klub Birmingham City ing taun 2004. Heskey lajeng pindhah dhateng klub ingkang samenika, inggih menika klub Wigan Athletic ing taun 2006.[4] Heskey nggadhahi posisi minangka panyerang utawi saged ugi dados gelandhang.[4] Heskey inggih menika pemain bal tim nasional Inggris saking keturunan negari Antigua.[4] Heskey damel debut internasionalipun nalika adu tandhing mengsah tim nasional Hongaria, nalika semanten Inggris namung saged main imbang kanthi skor 1-1 ing taun 1999.[4] Heskey sampun 48 adu tandhing mbela tim Inggris, lan namung nglebetaken 5 gol.[4] Heskey kécalan panggenanipun ing tim nasional Inggris sasampunipun Piala Eropa 2004, sasampunipun gagal sumunar lan dados sasaran kritik.[4] Sasampunipun dangu boten main ing adu tandhing ingkang asipat internasional, pungakasanipun Heskey dipunpitados mlebet tim nasional Inggris malih kangge kualifikasi Piala Eropa taun 2008.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Hugman, Barry J., ed. (2005). The PFA Premier & Football League Players' Records 1946–2005. Queen Anne Press. p. 284. ISBN _PHONE_.
- ^ (en)Emile Heskey dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
- ^ (en)England dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
- ^ a b c d e f g h i j (en)Emile Heskey dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(en)Emile Heskey


text:
cas supados media pasinaon langkung sae saha layak dipunginakaken kangge pasinaon. Evaluasi menika wonten tigang tataran inggih menika pamrayogi saking dosen pembimbing, kualitas materi dening dosen ahli, saha kualitas media dening dosen ahli. Wondene evaluasi kualitas media pasinaon pop up book nyamping wonten ing upacara tingkeban badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
a. Pamrayogi saking Dosen Pembimbing
Pamrayogi saking dosen pembimbing dipunginakaken kangge dhasar ndandosi media pasinaon saderengipun dipunvalidasi dhateng dosen ahli. Dosen pembimbing wonten ing panaliten menika inggih Ibu Nurhidayati, S. Pd. M. Hum. Wondene tampilan media saderengipun saha sasampunipun dipunrevisi kados makaten.
Gambar 35. Kaca 1 KD, Indikator saha Daftar Isi saderengipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Gambar Paraga Boten Trep kaliyan Irah-irahan
Gambar 36. Kaca 1 KD, Indikator saha Daftar Isi sasampunipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Gambar Paraga sampun Trep kaliyan Irah-irahan
Gambar 37. Kaca 2 Mengamati saderengipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Paraga Sungkeman Boten Ngginakaken Busana Jawi
Gambar 38. Kaca 2 *Mengamati* sasampunipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Paraga Sungkeman Sampun Ngginakaken Busana Jawi
Gambar 39. Kaca 3 *Menanya* saderengipun Pikantuk Pamrayogi Saking Dosen Pembimbing Paraga Boten Ngginakaken Busana Pelajar
Gambar 40. Kaca 3 Menanya saderengipun Pikantuk Pamrayogi Saking Dosen Pembimbing Paraga Sampun Ngginakaken Busana Pelajar
Gambar 41. Kaca 4 Mengumpulkan Informasi saderengipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Paraganipun Boten wonten Garwanipun
Gambar 42. Kaca 4 Mengumpulkan Informasi sasampunipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Paraganipun Sampun wonten Garwanipun
Gambar 43. Kaca 5 Lampahing Adicara Nyampingan saderengipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Layoutipun Kirang Rapi
Gambar 44. Kaca 5 Lampahing Adicara Nyampingan sasampunipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Layoutipun sampun Rapi
Gambar 45. Kaca 10 Jinis Nyamping Bathik saderengipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Boten wonten Pop Up Book
Gambar 46. Kaca 10 Jinis Nyamping Bathik sasampunipun Pikantuk Pamrayogi saking Dosen Pembimbing Sampun wonten Pop Up Book
Sasampunipun panaliti ngadani revisi produk, salajengipun panaliti ngadani validasi dhateng dosen ahli. Pramila, media pasinaon ingkang sampun dipunrevisi dening dosen pembimbing salajengipun dipuncaosaken dhateng dosen ahli. Dosen ahli samangke badhe paring pambiji tumrap materi saha medianipun. Pambiji produk kanthi paring angket dhateng dosen ahli.
b. Pambiji Kualitas Media Pasinaon dening Dosen Ahli babagan Materi
Validasi dosen ahli tumrap materi kalampahan kanthi kalih tataran. Pambiji dosen ahli tumrap materi tataran I pikantuk biji 27, kanthi cara persentase tingkat pambiji = $\frac{27}{35} \times 100\%$ dados rata-rata 77% ingkang klebet kategori sae. Pambiji dosen ahli tumrap materi tataran II pikantuk 32, kanthi cara persentase tingkat pambiji $\frac{32}{35} \times 100\%$ dados rata-rata 91,4% ingkang kalebet kategori sae sanget. Beda antawisipun tataran I saha tataran II persentase 14,4%, tegesipun pikantuk pamrayogi wonten tataran I salajengipun sampun dipunrevisi wonten ing tataran II. Ingkang dipunrevisi wonten ing tataran I inggih menika babagan ejaan, pamilihing tembung ingkang kirang trep, saha panyeratan sumber. Wondene wonten ing ngandhap menika tabel materi nyamping wonten ing upacara tingkeban saderengipun pikantuk pamrayogi saha sasampunipun pikantuk pamrayogi.
Tabel 36. Materi Nyamping wonten ing Upacara Tingkeban saderengipun Pikantuk Pamrayogi saha sasampunipun Pikantuk Pamrayogi
| No | Perangan | Saderengipun pikantuk pamrayogi | Sasampunipun pikantuk pamrayogi |
|----|------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 1. | Indikator | 1. Siswa dapat menjelaskan prosesi dalam upacara tingkeban dengan tepat. | 1. Siswa dapat menguraikan prosesi dalam upacara tingkeban dengan tepat. |
| | | 2. Siswa dapat menjelaskan makna simbolik motif kain batik dalam upacara tingkeban dengan tepat.| 2. Siswa dapat menyebukan makna simbolik motif kain batik dalam upacara tinkeban dengan tepat. |
| 2. | Pangretosan| Upacara tingkeban dipuwastani ugi mitoni ingkang kapethik saking tembung pitu.................. | Upacara tingkeban dipuwastani ugi mitoni ingkang kapethik saking tembung pitu.................. |
| | | Miturut kapitadosan. | Miturut kapitadosan. |
| | | | |
|---|---|---|---|
| 3. | Lampahing Adicara Tingkeban | Saderengipun dipikantuk pamrayogi saking *dosen ahli*, lampahing adicara tingkeban dereng dipunandharaken tata caranipun.
1) Sungkeman – Ingkang nindakaken inggih menika calon ibu saha calon bapak. Ngaturaken sungkem, nyuwun pangapunten saha nyuwun donga pamuji miwah pangestu dhateng tiyang sepuh kekalih. *Wawanrembag kaliyan Condronegoro (2019)* & Astuti (2019: 43). | Sasampunin pikantuk pamrayogi saking *dosen ahli*, lampahing adicara tingkeban sampun dipunandharaken tata caranipun.
1) Sungkeman – Sungkeman dipuntindakaken dening calon ibu saha calon bapak. Ngaturaken sungkem, nyuwun pangapunten saha nyuwun donga pamuji miwah pangestu dhateng tiyang sepuh kekalih. Salajengipun tiyang sepuh paring donga pangestu kangge keslametan calon ibu saha calon bayi. Tiyang sepuh kekalih lenggah wonten kursi, salajengipun calon ibu saha calon bapak sungkem, nyembah kanthi badan ingkang wungkuk saha tangan wonten ing posisi sembah dipunteemplekaken wonten dengkul tengen tiyang sepuh. Saderengipun sungekam kaliyan tiyang sepuh saenipun calon ibu sungkem rumiyin dhateng kang garwa. *(Astuti, 2019: 43 saha Pringgawidagda, 2003: 32 –


text: Nuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti Allah, Mugi Rahayua sagung dumadi, tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula tuwin panjenengan sadaya.


text:
Kembanglimus iku désa ing Kacamatan Barabudhur, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Barabudhur, Magelang


text: kêtêlahipun wontên ing Jawi, bêksa tuwin tatanan ingkang sairib makatên, lajêng dipun wastani srimpi, dados ugi lajêng lèrèg ingkang sumrambah wau kagunan ing bab bêksanipun, inggih punika bêksa wanita.


text:
Lowokwaru iku kacamatan ing Kutha Malang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


Ôngka 64, 13 Mulud, Taun Jimawal 1861, 9 Agustus 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50 bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sebrah
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar kewan ingkang dipun wastani sebrah, ingkang taksih wanan ing tanah Aprikah, nuju sami ngombe.
--- 1016 ---
Pawartos Wigatos
Lindhu Agêng ing Itali
Ing wêkdal punika para maos Kajawèn ngawuningani pawartos ing bab lindhu agêng ing tanah Itali, kados ingkang kawrat ing pêthikan sêrat kabar. Pawartos wau mratelakakên agênging kasangsaran, kados ing ngriki prêlu ambabadakên sakêdhik ing bab kawontênan wau.
Ing laladan tanah Itali sisih kidul punika kathah rêdinipun latu, punika anjalari ing ngriku kêrêp wontên rêdi anjêblos.
Miturut babad, lindhu agêng ingkang kina piyambak ingkang pinanggih ing ngriku, kala ing taun 79 sadèrèngipun petangan Masèhi. Ing kala lindhu mawi dipun sarêngi panjêblosing rêdi Vesuvius, ingkang agêng sangêt, walaharipun ngantos angêlèbi kitha agêng kalih. Sasampunipun punika, rêdi wau kintên-kintên ngantos 1500 taun botên adamêl bêbaya malih, nanging sarêng ing taun 1631 rêdi Vesuvius ugi anjêblos malih, ngantos adamêl pêpêjah 18000 jiwa.
[Grafik]
Wujuding kawahipun rêdi Vesuvius ing wêkdal punika.
Sanadyan sampun têtela papan sakanankeringipun ngriku punika kalanipun wontên bêbaya kados makatên, tamtu karisakan sangêt, ewadene têtiyang ingkang manggèn ing ngriku inggih taksih kemawon, saha dangu-dangu inggih dados rêja malih. Bab makatên wau kados botên kenging dipun paibên, awit tiyang ingkang sampun nama katrêm, punapadene angèngêti nagari wutah rahipun, punika sanadyan tuwuha bêbaya kados punapa, inggih botên badhe tega nilar, ing nalika wontên [wontê...]
--- 1017 ---
[...n] bêbaya wau namung dipun anggêp kapanujon kemawon.
Mirid kawontênaning bêbaya ingkang ngantos ngurug kitha agêng kêkalih, punika nama bêbaya ingkang anggêgirisi yêktos. Saupami kapetanga, pintên mênggah gênging kapitunan ingkang pinanggih ing ngriku.
Kacariyos kitha-kitha ingkang kurugan wau, lami-lami wontên ingkang dipun dhudhuk, kathah griya-griya ingkang taksih wêtah wêwangunanipun. Kawontênan ingkang pinanggih ing ngriku punika adamêl ngêrêsing manah, awit lajêng sagêd nênangi dhatêng raos ingkang angalangut.
Amangsuli ing bab wontêning bêbaya ingkang pinanggih ing sapunika, têlênging lindhu pinanggih wontên ing kitha Vesciano têbihipun wontên 36 k.m. saking Napels. Kapitunan ingkang pinanggih jalaran saking lindhu wau wontên 2.000.000.000 lirê (1 lirê wau ing môngsa punika ajinipun 13 sèn).
Ing sapunika parentah Itali sawêg ibut anindakakên pitulungan wontên ing papan kasangsaran.
Wawasan Nagari Mônca
Wahyu karaton ingkang tansah dipun arah ing tiyang kathah, tumrap cêcariyosan ing nagari Turki.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 63.
Ing Kajawèn nomêr 63 perangan Raos Jawi, amratelakakên bab wahyu karaton tumrap Radèn Damarwulan, sapunika dipun sambêti ing bab wahyu karaton tumraping praja Turki, nanging lajêng kagolong dhatêng perangan wawasan nagari mônca.
Mirid cêcariyosan kina, botên wontên karajan ingkang ruwêd tatananipun ingatasing ratu ingkang kados nagari Turki, bêbasanipun ing salêbêting karaton namung kêbak isi wêwados. Dene ingkang dipun wastani wêwados wau, botên sanès inggih bab angarah wahyu karaton. Saking kathahipun ingkang ngarah wau, tuwuhing tindak paracidra tansah pinanggih wontên ing para pangeran, wontên sang nata piyambak, wontên ing kangjêng ratu ibu, wontên ing ulu-uluning agami ingkang dipun wastani Sèh Ol Islam, tuwin wontên ing prayagung ingkang mêngku panguwaos agêng. Dene têranging satunggal-satunggalipun makatên:
Tumraping para pangeran, punika tansah sujana-sinujanan. Wontênipun makatên, awit caranipun ing praja Turki, pangeran ingkang winênangakên gumantos nata punika pangeran ingkang sêpuh piyambak, botên ngangkat pangeran putraning nata ingkang jumênêng.
Jalaran saking wontênipun cara ingkang kados makatên punika, tansah nuwuhakên raos botên sakeca. Tumrap pangeran ingkang sêpuh, botên kêndhat tansah manggih rubeda, lêpatipun dipun cidra cara kasaran, inggih dipun cidra sarana dipun lêbêti dhêdhaharan ingkang mawa wisa, botên kirang ingkang anêmahi tiwas. Dene patrapipun anglêbêtakên dhêdhaharan wau kanthi tindak ingkang rêmit sangêt. [sa...]
--- 1018 ---
[...ngêt.] Tindak kados makatên punika wontên ingkang cara nyraya dhatêng juru madharan, juru ngladosi, tuwin sanès-sanèsipun, tur kanthi tindak wêgig. Mila tumraping pangeran ingkang sêpuh, limrahipun lajêng dêdalêm prasasat wontên pakunjaran, saking mrayitnani sarira piyambak, sampun ngantos kenging kacidra ing mêngsah.
[Grafik]
Nagari Sêtambul, Turki.
Tumraping panjênêngan nata, sugêngipun bêbasan ancik-ancik wontên sapucuking ri, awit prasasat mêmêngsahan dhatêng sadaya ingkang nêdya melikakên dhatêng karaton. Inggih sampun rambah-rambah wontên n


text:
2 bagean 500kg platform sing dilereni soko tugas kanthi bobot 3 jinis bobot - Buildinglift.com
2 bagean 500kg platform sing ditanggulangi kanthi bobot 3 jinis bobot
2 Bagian 500kg Suspended Access Platforms With 3 Types Counter Weight
merek sukses ZLP Series ditanggepi platform kanthi kualitas paling unik ing bidang climbing lan dekorasi mesin, kang embody ing materi banget, desain canggih, manufaktur olahan lan layanan apik. HAOKE ndadekake model sing paling komprehensif saka platform sing dilereni kanthi nggunakake paling akeh aplikasi ing China. Contone, platform khusus sing ditanggepi kanggo instalasi rodha elevator tingkat dhuwur; platform bledosan keamanan granary lan colliery; platform khusus kanggo crane tower menara dhuwur; platform sing disesuaikan kanggo pembuatan lan dekorasi galangan kapal; platform profesional kanggo tank cerobong asep lan pemeliharaan ketel. platform pemeliharaan lan dekorasi kanggo bendungan lan jembatan; pangopènan kanggo tembok njaba kayata nghiasi, njaga lan ngresiki tembok njaba saka gedung multi-tingkat dhuwur lan konstruksi njaba, lapisan semen, veneer, lukisan, nginstal tembok tirai kaca lan uga cleaning and maintenance.
Nglamar produk iki bisa nerbitake scaffold gratis, ngurangi biaya konstruksi lan efisiensi bakal ningkat banget. Kangge, produksi punika prasaja, fleksibel, gampang transfer, gampang operate, aman lan dipercaya.
Model No. ZLP500
Dipun Rating (kg) 500
Kecepatan ngangkat (m / min) 9 - 11
Motor listrik (kw) 2 × 1,5, 50HZ / 60HZ
Brake torsi (Km) 16
Sudut tali baja nyetel sawetara (°) 3 ° - 8 °
Jarak antarane rong tali baja (mm) ≤100
Nilai regangan ngarep balok (mm) 1500
Platform Suspending Ngunci Aluminium alloy
Nr.Of rack platform Rak tunggal
Bobot (kg) 410 Kg
Mekanisme penundaan (kg) 2 × 175 Kg
Kélangan (kg) opsional 25 × 44pcs
Diameter tali baja (mm) 8.3
Kecepatan rotasi motor (r / min) 1420
Tegangan (v) 3PHASES / SINGLE PHASE 220V / 380V / 415V (khusus)
1.Platform: Baja lan Aluminium pilihan. Perawatan permukaan Galvanized Painted lan Panas pilihan.
2. Mekanisme penggalangan: Pengobatan permukaan galvanis yang dicat dan panas opsional.
3.Hoist: Model No LTD6.3 (1.5kw), LTD8.0 (1.8kw) & LTD10.0 (2.2kw).
4. Kotak Control Elektronik: Desain ilmiah, anti banyu tabrakan lan anti-tabrakan, bagian jero kanthi merek CHINT utawa SCHNEIDER.
5.Safety Lock: stainless steel Dacro, intensitas dhuwur; Bisa ngunci tali baja kanthi cepet nalika platform digantung; 100% qualified.
Tali Kawat Baja: diameter 8mm, 8.6mm, 9.1mm.
7.Safety Rope: diameter 18mm, pemecah gaya 47250N.
8.Cable: GB2.0 level, resistance weather karet alam.
9.Bereng bobot: Beton, Beton karo tutup baja & Cast wesi opsional.
1.Mengaja njamin safety urip nalika nggarap Aerial
Kunci safety nyepetake tali baja kanthi cepet nalika platform mlentah digantung utawa tali baja metu saka hoist; Sistem kontrol elektro dirancang karo proteksi bocor, proteksi over-heat, proteksi overload saiki lan stop brake;
Kawat tali baja kualitas apik, tali safety lan kabel.
2. Performa stabil: mundhakaken lan ngisor mudhun kanthi lancar
3. Desain modular. Gampang kanggo mbongkar, ngumpulake operasi lan njaga.
4. Ngangkat dhuwur bisa disetel miturut requirement (Maksimum 300 Meter)
5. Tegangan lan frekuensi bisa diatur (220V / 380V / 415V lan liya-liyane)
6. Platform sing digantung kanggo panggunaan khusus bisa disesuaikan (bunder, bentuk L, bentuk U, dll)
7. Profesional kualitas, competitive price, cepet pengiriman, apik sawise-Advertisement layanan.
8. Tim sales profesional kanthi basa sing beda-beda Basa Rusia, Spanyol, Inggris.
Warna: Abang, Kuning, Hijau, Perak (Bisa Disesuaikan)
Bahan: Baja / Aluminium Alloy
Rampung: Dicet / Hot Galvanized / Aluminium
Motor Daya: 2 X 1.5kw
Tegangan: 380V / 415V / 440V / 220V, 50 / 60Hz (Bisa Disesuaikan)
Diameter Of Steel Rope: 8.3mm
Kontra Bobot: Konkrit, Konkrit Dengan Penutup Steel, Besi-casting
7,5m aluminium digantung platform platform 1000kg karo siji phase, Platform gondola
Peralatan aksesoris 10m baja / aluminium ditanggepi ZLP1000 Kanggo 3 wong sing digunakake
single phase suspended wire rope platform 800 kg 1.8 kw, lifting speed 8 -10 m / min
10m bertenaga aluminium tali suspended platform ZLP1000 siji phase 2 * 2.2kw
2.5mx 3 bagian scaffold platform kerja 800kg aluminium karo kunci safety 30KN
ZLP1000 nampilake cradle platform sing diinstal sementara kanggo dekorasi bangunan
konstruksi baja platform, platform sing ditanggepi China, platform scaffold sing dilereni, platform tali kabel sing digantung, safety platform kerja sing ditanggepi
tali safetyable dilindhungi platform ZLP500 kanthi kapasitas 500kg


Buddha
Buda utawi Buddha saking Basa Sansekreta: बुद्ध , tegesipun Ingkang Wungu, Ingkang sampun dugi ing papadhang estu. Tembung punika dipunpendhet saking tembung Sansekreta: "Budh", kanggé mangertosi). Tembung punika ugi gelar ingkang dipuncaosaken dhumateng tiyang ingkang sampun sadhar mangembangaken potènsi pribadhinipun piyambak kaliyan ingkang sampun ngembang kasadharipun. Ing panganggé wekdal samangké, tembung punika asring ngarujuk dhumateng Siddhartha Gautama, guru agami lan ingkang yasa ngadhegaken Agami Buddha (ugi dipunanggep "Buddha kangge wekdal samangké"). Ing pangangé ingkang sanès, tegesipun tuladha kanggé manungsa ingkang dipunparingi kasadharan.
Agami Buddha miyos ing nagari India, utawi langkung leres ing tlatah Nepal samangké. Agami punika miyos arupa satunggilipun reaksi dhumateng agami Brahmanisme. Pandhéganipun inggih punika Siddhartha Gautama ingkang sami dipuntepangi minangka Gautama Buddha déning para pandhèrèkipun. Ajaran agami Buddha nyebar ngantos dumugi ing nagari Tiongkok ing taun 399. Ingkang ngasta inggih punika satunggiling bhiksu ingkang asmanipun Fa Hsien. Masarakat Cinten ugi angsal pangaruh saking Tibet ingkang sampun dipunmodhifikasi dhumateng tradhisi lokal.
Ing tanah Jawi, agami punika ugi sampun wonten ing abad kaping 5. Candhi Barabudhur ingkang langkung saé ing rat punika, yasanipun para ratu saking wangsa Syailendra ingkang memengkoni praja ing Jawi Tengah watawis abad kaping 8. Para panganut Buddha mboten nganggep menawi Siddhartha Gautama punika sang hyang Buddha ingkang kaping sepindhah punapa ingkang pungkasan. Dipuntingali sacara teknis, Buddha, punika satunggiling tiyang ingkang sampun kapanggih ing Dharma (ingkang kagungan kersa: Kaleresan; prakawis saèstunipun, akal budi, kasulitan kawontenaning manungsa, kaliyan marga ingkang leres manuju ing kamardika (jiwa) mawi Kasadaran, ingkang dhateng salepasing karma ingkang saé (tujuan) dipunlestarèkaken saimbang kaliyan sadaya tingkah laku ingkang awon dipuntilar.
Anggènipun anggayuh nirwana (basa Pali: nibbana) punika sami kemawon ing tigang jinising Buddha, namung Samma-Sambuddha langkung nggatèkaken ing kwalitas kaliyan usaha tinimbang kalih Buddha sanèsipun. Tigang golongan Buddha punika inggih:
- Samma-Sambuddha ingkang angsal Kasadaran paripurna tanpa guru, namung dening usahanipun piyambak.
- Pacceka-Buddha utawi Pratyeka-Buddha ingkang mèmper Samma-Sambuddha, nanging mesthi mèndhel lan nyinggahaken dharma ingkang sampun kagayuh kanggé dhiri pribadi piyambak.
- Savaka-Buddha ingkang awujud Arahant (siswa kasadaran), nanging saged nggayuh tahap Kasadaran kanthi mirengaken Dharma.
Saben aliran Buddha adhedhasar Tripitaka ingkang dados rujukan utami, amargi ing salebetipun wonten sabda kaliyan ajaran sang hyang Buddha Gautama. Tiyang-tiyang ingkat manut dhumateng ajaran punika nyathet kaliyan ndamel klasifikasi ajaranipun wonten ing tigang buku, inggih punika Sutta Pitaka (buku ajaran), Vinaya Pitaka (buku undhang-undhang para bhiksu kaliyan rahib) kaliyan Abhidhamma Pitaka (buku hukum metafisika).
Bab lan Paragraf
Konsep Katuhanan utawi Gusti Allah[sunting | sunting sumber]
Ing ajaran Buddha, hyang Buddha punika sajatinipun sanès Tuhan atawi Gusti Allah. Konsep Gusti Allah ing agami Buddha punika bènten kaliyan konsep ing agami Monoteisme. Ing ngrika, jagatraya dipun ciptakaken déing Gusti Allah, lan paraning tiyang gesang punika wangsul ing ngarsanipun sampéyan dalem sang hyang Gusti.
Ing agami Buddha, paranipun tiyang gesang punika inggih saged dhateng ing kabuddhan (anuttara samyak sambodhi) utawi papadhang sejati ing pundi jiwa manungsa mboten lair manitis malih tumimbalahir sanès kalian (reinkarnasi). Punika sedaya inggih miturut karmanipun piyambak-piyambak. Mboten wonten déwa-dèwi ingkang saged maringi pitulung, namung usahanipun piyambak ingkang saged nggayuh Nirwana. Sang hyang Buddha namung tuladha kémawon, juru pandhu, kaliyan guru kanggé sedaya jalmi ingkang kedhah nglangkungi marginipun piyambak-piyambak lan ningali kaleresan kaliyan realitas sejati.
Aliran Buddha[sunting | sunting sumber]
Wonten sawetawis aliran ing agami Buddha:
Tripitaka[sunting | sunting sumber]
-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Tripitaka.
- Vinaya Pittaka, isinipun aturan-aturan sangha kanggé biksu utawi biksuni.
- Sutra Pittaka, isinipun bab wacana-wacana Buddha.
- Abhidharma Pittaka, isinipun panjelasan sistematis utawi ilmu pangetahuan saking Buddha.
Tigang Mustika[sunting | sunting sumber]
Tigang Mustika (Basa Sangskreta: त्रिरत्न Triratna utawi रत्नत्रय Ratna-traya, Basa Pali: तिरतन Tiratana)
- Buddha
- Dharma
- Sangha
Pancasila[sunting | sunting sumber]
- Pannatipata veramani sikkhapadang sammadiyammi, ingkang tegesipun kula gadhah tekad badhé nglatih dhiri kanggé nyélaki mejahi makhluk gesang.
- Adinnadana veramani sikkhapadang sammadiyammi, ingang tegesipun kula gadhah tekad badhé nglatih dhiri kanggé nyélaki mendhet punapa ingkang boten dipun sukakaken.
- Kamesu micchacara veramani sikkhapadang samadiyami, ingkang tegesipun kula gadhah tekad badhé nglatih dhiri kanggé nyélaki pedamelan asusila.
- Musavadha veramani sikkhapadang samadiyami, ingkang maknanipun kula gadhah tekad badhé nglatih dhiri kanggé nyélaki celathu ingkang boten leres.
- Surameraya majjapamadatthana veramani sikkhapadang samadiyami, ingkang maknanipun kula gadhah tekad badhé anglatih dhiri kanggé nyélaki sedaya dat ingkang andadosaken icalipun kasadharan.
Waisak[sunting | sunting sumber]
Para panganut agami Buddha ngriyayakaken Dinten Waisak ingkang sajatosipun gabungan pèngetan tigang prastawa:
- Wiyosanipun sampéyan dalem Gusti Pangeran Siddh


text:
Swiwi iku taksih bisa mabur
Njoged.....
Njoged ing gegana
Bongbong derdasih
Niya...
Niya para mudha
Delenga
Ulam ciblang-ciblung glibedan
Bocah-bocah sayuk rukun jejingklakan
Budaya kita ngrembuyung
420. Panggurit: Indra Sari Dewi Darajati 00000615
Menyongsong Jawa Tengah
Tumekaning jaman, marang kahanan
Kabeh wis cumawis
Rinawati kanthi mrihatini adrening karsa
Lumantar kabudayan
Jejer anyar
Gagrag anyar
Titah anyar
Jagad anyar
Sarwa gumebyar
Tan ana kang samar
Tansah suminar
Magilar-gilar
Anggelar tulusing nalar
Para taruna mudha siaga ing gati
Budi pinilih luhur angarih-arih
Ngrajut songsong agunging Jawa Tengah
Sira "Jawa Tengah" Sejatiku
Sagenggem rasa...
Tansah njalari
Sarangkul tresna...
Tansah ngugemi
Kanggo tresna, tresna rasa tresna
Kanggo rasa, rasa tresna rasa
Percaya aku, sira sejatiku
Ireng netraku, sira ayang-ayangku
Dawane rambutku, sira gelunganku
Tutuk alusku kuwi namamu
Sengkuyung rasa aku, sengkuyung tresna aku
Sira jumeneng kalbu
Sira jawa, sira krama, sira budaya
Sira Jawa Tengah
Nggeget lathi, kawuraning bumi
Jumengglung jiwa, kaédahing basundari
Esem amerak ati kaangguning jaladri
Lir raga puput yuswa...
Kanthi harsana
Jawa... Oh Jawa
Pancen, pancen sira tan lumuntur
ing jiwa lan raga
Kanthil Gading
Wengi iku sansaya anyes
Nalika aku sesingidan ing sajroning
Gendhing parianom
Sumebrak ngganda arum sekar kanthil gadhing
Binarung angin sumidit wengi iku
Amrabawani ing salebeting pasamuan
Kanthil gadhing...
Ana ngendi papanmu
Lelana tanpa brata
Tanpa pawarta tanpa suara
Apa kumanthil...?
Mring kenya sing prigel gambyong iku
Kang pinaes ganda aruming kanthil gadhing
Gandane kang bisa gawé sengsemé nala
E....kanthil gadhing
Kencana sukmamu wes njilma
Mring katresnan sajroning ati
Layang
Layang iki dudu layang swara
Tapi bisa ngusir cilaka
Layang kanggo nekakké gembira
Ngobati kangen marang Jawa
Isine tresna, isine ukara
Kanggo mantepake ati
Setya kaliyan para prawira
Bibit becik ala ora ketara
Amarga kadung tresna
Ora lara ora lapa
Tetep dadi manungsa budaya
Jawi...
Tresna iki uga dadi atiku
424. Panggurit: Eni Yuliastuti 00000414
Jawa Tengahku
Jarene cacahing angka mung siji tambah sanga
Etungane abjad ya ora nate suda
Nanging kena apa bisa ditekuk lan bisa kewaca
Manut obahe ilat lan kedhepe tlapukan netra
Ing dhuwur langit lan jabanédonya
Ana Jawa Tengah kang prayoga
Jawa Tengah kang asri
Jawa Tengah kang endah
Aku ora ngerti pungkasaning Jawa iki
Dikaya tresnaku marang Jawa Tengah
Tresna kang ora ana pungkasé
425. Panggurit: Isti Solihatun
Tresnaku Marang Jawa Tengah
Sumrebeting bayu nyikep rambutku
Daksawang, dakpandeng...
Ambane mega....
Biru...amba...jembar..
Jawa Tengah...
Tresnaku kaya dene ambane mega
Ora bisa kaétung...
Saka Blora saka Brebes
Maneka warna peranganmu
Gunung, segara, alas...
Nambah gagahing jejulukanmu
Maneka warna rupamu...
Kang tansah endah kang dipandeng
Maneka warna tradhisimu
Kang tansah isa diuri-uri
Jawa Tengah...
Sanadyan amung nang tengah
Ananging tresnaku ora amung setengah
426. Panggurit: Asef Maulud Utami
Lemahku Jawa Tengah
Aku lair ing lemah Jawa iki
Lemah sing takeman-emani
Lemah sing dadi papan panguripanku
Aja...
Aja dirusak lemah Jawa iki
Lemah sing menehi aku mangan
Lemah sing gawé aku urip
Lemah sing akeh adat, rekreasi lan budaya
Lemah iki lemahku Jawa Tengah
Aku trenyuh...
Nalika ndeleng lemah Jawa Tengah
Kang endah iki
Aku ngangen-angen
Akeh adat, akeh rekreasi, akeh budaya
Sing dadi magnet kanggo negara manca
Ayo padha nyenyuwun d'hateng Gusti
Mugi-mugi Jawa Tengah enggal mandhiri
Jawa Tengah bakal dadi sing nomer siji
Ya....iki Jawa Tengah kang abadi
427. Panggurit: Erawati Ayu Fatmala 00000084
Katresnanku Marang
Bumi Klairanku
Padhange bagaskara ing wanci awan
Endahing kartika nyandhing rembulan
Tansah nentremke ati kang katresnan
Tresna marang bumi klairan
Jawa Tengah kuwi provinsiku
Basa Jawa kuwi basa ibu
Bibit Waluyo iku Gubernurku
Tresnaku marang bumi klairanku
Bumiku ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Bumiku kang asri
Bebrayane sarwa gemati
Gemah ripah loh jinawi
Pemudha-pemudhi padha nguri-uri
Jawa Tengah kang dadi pepujanku
Nora bisa uwal saka tuwuhku
Sarta nora bisa sina marang wektu
Kanthi pedhoting gesangku
428. Panggurit: Sutarto Dwi Sutrisno 00000114
Bumi Loh Jinawi
Semarang kutha provinsi
Jawa Tengah sanyata
Dene kang dadi pemimpin
Bapak Bibit Waluyo
Bibit unggul waluyo jati
Bali ndesa mbangun desa programé
Cetha kemajuan sami
Pembangunan wis nyata
Wiwit buruh lan petani
Apa dene wiraswasta
Nora keri mbangun koperasi
Budayane dadi siji
Gotong royong tumata
Guyub rukun kang kaésthi
Pendhidhikan wis ditata
TK terus perguruan tinggi
Para mudha miwah mudhi
Nyengkuyung kanthi ikhlas
Nggayuh tujuan kanthi utami
Enggal cetha lan tumata
Jawa Tengah loh jinawi
Tata tentrem lan raharja
Dadi kasunyatan sejati
429. Panggurit: Ihya'ul Afidah 00001117
Sajroning Ati Jawa Tengah
Semribit aruming kembang iki
Mekar uga mingkupé
Saben wong mesthi kesengsem
Apa maneh aku iki
Kang krasa cinaketing ati
Karo kang endah edi
Gawé katentreman emprit-emprit


text:
yakuwé .
Delenga uga
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi
Artikel tanpa isi


text:
US Airways Pamaburan 1549 iku pamaburan kajadwal asal saka Papan Anggegana LaGuardia ing New York menyang Papan Anggegana Internasional Charlotte/Douglas ing Charlotte, North Carolina, lan Papan Anggegana SeaTac nglayani Seattle lan Tacoma, Washington. Ing tanggal 15 Januari 2009, pamaburan iki kepeksa mendharat darurat ing Kali Hudson jam 3:32 soré.
Nalika wiwit nanjak tumuju 975 m (3.200 feet), kira-kira rong menit sawisé lepas landhas, awak pesawat nglapuraké liwat radio yèn mesin pesawat Airbus A320 iku ngalami karusakan akibat nabrak manuk.
Sajeroning kacilakan mau kabèh penumpang lan awak pesawat slamet.
Réferènsi
Delengen uga
 Sully (filem)
Pranala njaba
 Latest statement regarding flight 1549 -US Airways
 Flickr photos of Flight 1549 in Hudson
 US Airways 1549 flight path in Google Earth at fboweb.com
Prastawa 2009
Kacilakan montor mabur