text:
yan Dewi Pratiwi. Sang hyang Narada pangkat kanthi para jawata.
11. Madeg ing Ekapratala, sang hyang Ekawarna, rawuhira sang hyang Narada tuwin para jawata sadaya, handhawuhaken timbalanira sang hyang Pramesthiguru, bilih Dewi Pratiwi kinen handhaupaken kaliyan sang hyang Wisnu. Aturira sang bagawan sandika. Tan dangu dhatengira sang hyang Wisnu ngaturaken sekar Jayakusuma serta nyuwun kadhaupna kaliyan Dewi Pratiwi, lajeng kadhaupaken, pa-nganten manjing kahyangan, kasaru dhatengira prabu Wisnudewa, nyuwun Dewi Pratiwi, ngaturaken cangkoking Jayakusuma, mungging telaking bantheng, tinampen. Bantheng pinurih manjing kadhaton, sang hyang Wisnu priksa, banSang Hyang Wisnu angrogoh Cangkoking sekar Wijayakusuma saking telaking Bantheng.
theng cinandhak rinogoh telakira, kenging cangkoking Jayakusuma. Bantheng pejah, kuwanda sirna, manjing dhateng sang hyang Wisnu.
Hyang Wisnu lajeng medal ing njawi, prang kaliyan prabu Wisnudewa. Prabu Wisnudewa kenging jinemparing pejah, kuwanda manjing sang hyang Wisnu, raden Wisnungkara sawadya sami soroh amuk, pinapag sang hyang Bayu, sirna sadaya, lajeng kalempakan para jawata, bojana andrawina. Tanceb kayon.
2. LAMPAHAN BREMANA BREMANI
1. Jejer sang hyang Girinata (sang hyang Guru), miyos ingadhep para jawata, kang mungging ngarsa resi Narada, bathara Brama, bathara Bayu, sang hyang Panyarikan, ginem, sang hyang Guru dhawuh dhateng sang hyang Brama, ngandikakaken bebesanan kaliyan kang rayi sang hyang Wisnu, sang hyang Brama matur sandika, lajeng pamit dhateng Untarasagara, sang hyang Narada ngetutaken.
2. Madeg ing kadhaton, Dewi Uma ingadhep para widadari. Rawuhipun sang hyang Girinata, ngandika kawontenanira amancaniti, lajeng bibaran.
3. Madeg paseban bale Marcukundha, sang hyang Brama, sang hyang Narada, sang hyang Patuk, sang hyang Temboro, rembag arsa ngiring lampahira sang hyang Brama dhateng Untarasagara. Lajeng bidhal.
4. Madeg prabu Kalayuwana, nata danawa Mendhanggili, miyos tinangkil wadya ditya, kang munggeng agarsa patih Kalapulastha, punggawa Kalapalasiya. Sang nata gandrung kasmaran putri Untarasagara, putranira sang hyang Wisnu, kakasih Dewi Srihadi. Kalapalasiya kautus pangkat, nglamar dhateng Untarasagara, ambekta wadya ditya. Lajeng bidhal.
5. Madeg ing Untarasagara, sang hyang Wisnu kaadhep Bambang Srigati. Rawuhira kang raka bathara Brama, tuwin sang hyang Narada, ngemban timbulanira sang hyang Guru, kadhawuhaken sang hyang Wisnu, bilih kadhawuhan bebesanan kaliyan ingkang raka sang hyang Brama. Aturira sang hyang Wisnu, ingkang putra kadhawuhan nimbali. Sang hyang Brama
mangkat nimbali ingkang putra.
Kasaru gegering njawi, wonten danawa dhateng ambekta gelar sapapan, Bambang Srigati kinen mapag gya medal, dumugi ing njawi prang, Srigati barisira kalindhih, lajeng mangsuli manis, supados mundura danawa wau. Danawa kandheg masanggrahan, Bambang Srigati wang sul sowan kang rama.
6. Madeg ing wukir Saptarga, Bambang Bremani kaliyan parepat tiga: lurah Semar, Nalagareng, Petruk, rembag, arsa sowan kang reka Bambang Bremana, kang dhedhepok ing Gilingwesi. Lajeng pangkat kadherekaken parepat tiga. Lampahiria dumugi ing margi kapapag wadya ditya ing Mendhanggili, ingkang sami anjagi ing kahyangan Untarasagara. Sulayaning rembag dados prang. Punggawa ditya kathah ingkang pejah.
Kang alit lumajeng sar-saran, Bambang Bremani lajeng lam-pahipun.
7. Madeg ing nagari Gilingwesi, Bambang Bremana. Rawuhipun ingkang rama sang hyang Brama. Bambang Bremana tinari rabi, angsal nak-ndherekipun piyambak, putranipun sang L/ang Wisnu, nama Dewi Sriunon, Bambang Bremana matur lenggana, dereng arsa nglampahi palakrama, aluwung ingkang rayi kemawon ketantuna. Dereng dangu dhatengipun Bambang Bremani, lajeng ngaras padane ingkang rama sang hyang Brama. Ing ngriku tinari, purun, Bambang Bremani lajeng kabekta ingkang rama sang hyang Brama dhateng Untarasagara.
8. Madeg ing Untarasagara, hyang Wisnu lenggah kaliyan sang hyang Narada. Boten dangu praptanira Bambang Srigati, atur priksa tiwasing karya, boten saged mangsulaken danawa kang badhe minggah kahyangan, Bambang Srigati sawadyanira kasor, mila lajeng tutup seketheng lajeng oncat, boten dangu praptanira sang hyang Brama tuwin putra Bambang Bremani.
Anyariyosaken Bambang Bremana lenggana, Bambang Bremani ingkang kasuwunaken jodho Dewi Sriunon, hyang
Sang Hyang Brama
Wisnu inggih sampun amarengaken serta lajeng mratelakaken karibedanipun, Dewi Sriunon dipun lamar raja ditya ing Mendhanggili, prabu Pulagra, dutanipun taksih kandhag
9. Barisanipun danawa saking Mendhanggili, patih ditya nama Pulastha, punggawa Kalasrana, Palasiya, rembagan ngentosi wangsulanira sang hyang Wisnu. Kasaru praptanira ditya alit kang sami kaplajeng, atur pariksa barisan ditya kang iring kilen dhadhal katrajang dewa lumampah nama Bambang Bremani. Para danawa sami krura nedya minggah ing kahyangan, ing ngriku sasampuning samekta lajeng ngetog baris, dumugi njawining kukuwu katingal Bambang Bremani. Lajeng tempuh prang. Para wadya diyu sami sirna dening Bambang Bremani, ditya kang alit-alit lumajeng mantuk.
10. Madeg sang hyang Wisnu, sang hyang Brama, sang hyang Narada, dhatengipun Bambang Bremani. Lajeng atur priksa sirnaning mengsah, sadaya sami pejah. Bambang Bremani lajeng kadhaupaken kaliyan Sriunon, sang hyang Brama lajeng pamit kondur, ingkang putra panganten kabekta.
11. Madeg ing Gilingwesi, Bambang Bremana. Rawuhira sang hyang Brama tuwin kang rayi Bremani lawan garwa Dewi Sriunon, Bambang Bremana kaparingan pariksa, tuwin Bremani nyuwun ngabekti lawan kang garwa, raden Bremana katingal melik dhateng garwanipun kang rayi. mila boten dangu kang rayi lajeng pamit kondur.


|Katalog||:||Surat-menyurat Rônggawarsita, LOr 2235, c. 1836-44, #869|
|Sambung||:|
Surat R. Ng. Ranggawarsita kepada Winter tentang permohonan pinjam uang Rp. 25,- yang akan digunakan membayar kewajibannya ke kraton. Uang tersebut, bila berkenan akan diperhitungkan dengan pekerjaan yang dilaksanakan, tetapi bila tidak, akan dikembalikan setelah bulan puasa.
Kawula nuwun, atur sêmbah sungkêm kawula, pun Ngabèi Rônggawarsita, ingkang mugi-mugi kaonjuk ing sangandhap pinarakan paduka kangjêng rama.
Kawula nuwun, jrih kawula saos unjuk ing panjênêngan paduka, kawula kamipurun atawan-tawan tangis agêgulungan wontên ing sangandhap pinarakan paduka, awit saking judhêgipun manah kawula kapundhutan takêr têdhaking nagari, punika bilih parêng kalilan saking karsa paduka, kawula kamipurun anyaosakên gêgantosan awak kawula, kaonjuk ing panjênêngan paduka, kawula anênuwun sih pitulung nyambut kagungan paduka yatra saking salangkung rupiyah kimawon. Mênggah awak kawula wau kawula nuwun sumôngga ingkang dados karsa paduka, ingkang saupami ing wingking bilih sampun rampung paring paduka padamêlan, ingkang sawêg kawula garap punika, panjênêngan paduka taksih kêrsa amaringi padamêlan malih, ingkang sakintên kawula sagêd, kawula nuwun inggih sandika, wondèntên ingkang saupami panjênêngan paduka ing wingking sampun botên paring padamêlan malih dhatêng kawula, kawula nuwun benjing bakda Siyam punika kawula anyaosakên kagungan paduka yatra 25 rupiyah wau, ingkang sayêktosipun atur kawula punika.
Kawula nuwun ingkang punika kangjêng rama, atur panuwun kawula wau, ingkang mugi-mugi wontêna sih wilasa paduka, inggih sadasa-dasa kadospundi, sarèhipun ingkang kawula tênga-tênga, ing salami-laminipun. [sa...]
[...lami-laminipun.] Saha ingkang kawula andêlakên ing raintên dalu, aming panjênêngan paduka, kawula punika rumaos botên sagêd angaturi wewangsul ing gêngipun sih trêsna paduka dhatêng kawula ingkang lumintu amawantu-wantu sanityasa, kawula nuwun botên langkung anjawi aming anyaosakên utami têmênipun ing manah kawula kimawon.
Ing wusananipun. Kawula nuwun mênggah atur kawula sadaya wau, ingkang mugi-mugi sampun andadosakên sandeyanipun ing galih paduka kangjêng rama, ingkang makatên punika awit saking bingungipun ing manah kawula anggèn kawula badhe angladosakên yatra takêr têdhaking nagari.
Kaonjuk ing dintên Jumngah, tanggal kaping 9 wulan Sèptèmbêr, ing taun 1842.
Kawula nuwun, kawula pun Ngabèi Rônggawarsita.
Punika sêrat ingkang mugi-mugi kaonjuk ing sangandhap pinarakanipun ingkang rama, kangjêng tuwan juru basa, ingkang sakalangkung asih trêsna tuhu ing salami- laminipun.


Basa Tamil
|Tamil (தமிழ்)|
|Negara/Negari:||India lan Sri Lanka, Singapura, Malaysia, Indonesia, Mauritius, lan Afrika Kidul.|
|Tlatah:||Asia|
|Cacah Panutur:||74 yuta (1999)|
|Urutan kaping:||18 (1996)[1]|
|Rumpun basa:||Dravidian|
|Status Resmi|
|Basa resmi ing:||India, Sri Lanka lan Singapura|
|Akadhémi Basa:||Akèh akadhémi lan pamaréntah Tamil Nadu|
|Kodhe Basa|
|ISO 639-1||ta|
|ISO 639-2||tam|
|SIL||TCV|
Basa Tamil iku kalebu ing rumpun basa Dravida lan utamané dipituturaké ing kiduling anak wano Indhia lan Sri Langka. Basa Tamil iku basa Dravida sing paling lawas sajarah panulisané. Saliyané iku basa iki kagolong arkhais, dadi ora akèh sing owah ing kurang luwih 2.000 taun.
Basa Tamil uga basa konservatif, sanadyan para panuturé akèh sing ndhèrèk agama Hindhu, ora akèh tetembungan saka basa Sansekreta ing basa iki.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: "Ngg… Nggak ngerti."

config: jv


List of bank-bank foto
Dina iki aku seneng kanggo pirembagan babagan cara nggawe dhuwit online dening sade foto ing saham foto.
Bank-bank foto sing gegandhengan situs liwat kang akeh tukang ngedol foto dhewe.
Elingi anecdote?
Photographer presents karya kanggo customer. Customer wis wareg karo kabèh setuju:
– Wah, kabeh misale jek bakal ditampa!
– Banget, mbayar $ 100.
Pelanggan, menehi dhuwit, "Mugi yen banjur kudu olahan, iku bisa kanggo pitutur marang kowé? Iku ora dadi luwih sing sepisan digawe lan lali? "
– Temtu, gumantung saka apa lan carane bakal didandani.
– Temtu! Aku ora bakal ngomong, "Ayo padha ngganti kabeh!"
– Ora masalah. Incidentally, wayahe liyane. Aku bakal banjur yen aku wis dumadakan mbukak metu saka dhuwit utawa plans anyar kanggo takon sampeyan kanggo mbayar sing dicokot sithik bab dhuwit? Iku trifle, aku kudu arang banget, aku ora pikiran.
– ???
– Aja padha sumelang! Aku ora arep teka kanggo sampeyan ngomong, "Pay kula maneh!" 😉
Sampeyan bisa uga wong iku ora kelakon.
Nanging, iku bisa bola-bali ngedol potret lan nampa dhuwit kanggo wong-wong mau maneh kanggo wektu Unlimited.
Iki waé situs web khusus – Bridgeman, liyane sabenere, microstock.
Iki koleksi ageng saka gambar dilindhungi dening hak cipta.
Ing sawijining inti, intermediary antarane panuku lan tukang foto. Lan ing antarane para penulis, lan para panuku saka bahan liyane.
Foto para panuku sing editors, pamilik site, perancang, sing perlu foto.
Panggunaan foto wong liya saka Internet ngancam legal ajeg kanggo nglanggar hak cipta. Sampeyan salah siji kudu tuku hak migunakaké potret utawa nyewa photographer utawa motret dhewe.
Punika badhe koyone sing rumit? Nalika wong needed gambar, kerep mikir sing iku cukup kanggo tuku kamera lan nggawe gambar sing dipengini.
Yen sampeyan tuku suling, sampeyan kudu suling. Yen sampeyan tuku kamera, sampeyan – photographer
Kaping kabeh, kok tuku kamera lan peralatan kanggo sawetara nembak? Malah marga saka sawetara puluhan utawa atusan gambar.
Yen wis sareh, nggawe gambar sing apik, ora saben bisa.
Nyoba kanggo njupuk potret saka dhewe, wong ngandika:
– Aku bisa spoil saben siji driji!
– Sampeyan kudu duwe master ing karate?
– Aku photographer! : D
Sampeyan bisa nyewa fotografer profesional luwih dhuwit lan ora ningali asil ing advance.
Nanging, iku luwih murah tuku agensi Foto sawetara dolar apiece, milih wong-wong mau saka mayuta-yuta foto-kualitas dhuwur.
Tukang penghasilan inggil ing Advertisement saka foto bisa digawe dening kasunyatan sing foto saben bisa didol bola-bali, lan moho.
Bank-bank Photo nindakake fungsi ing ngisor iki:
Advertisement saka foto. Kabeh potret sing mbagekke ing heading subyek. Saben foto iki diiringi dening gambaran lan dhaptar kunci. Photobanks wis dibangun ing search engine kanggo nggoleki foto adhedhasar tembung kunci. Ana sistem billing kanggo nampa pembayaran saka para panuku lan gambar kanggo pembayaran tukang photo.
Sale video, gambar, gambar vektor, lampu-clips, rekaman audio.
Pangentukan online kanggo tukang photo, seniman, illustrators, videographers lan liya-liyane.
Pangayoman saka hak cipta kanggo foto lan materi hak cipta liyane.
Njupuk ing legality saka nggunakake gambar para panuku.


Kirim link download menyang
Pencet Ctrl + D kanggo nyimpen ing tetenger supaya ora nelusuri maneh
Aspose.Slides Viewer App minangka panampil presentasi sing disederhanakake lan cepet, nalika sampeyan kudu mbukak presentasi saka piranti apa wae lan ing ngendi wae. Gunakake kanggo nduduhake presentasi kanthi online, nuduhake tautan presentasi (utawa geser) menyang wong liya. Aplikasi Viewer nuduhake saben slide presentasi minangka gambar, minangka cara sing gampang kanggo nglindhungi saka nyunting lan nyalin. Antarmuka App Viewer sing gampang nyedhiyakake operasi dhasar kanggo: navigasi kaca geser, zoom slide presentasi, mirsani slide presentasi ing menu navigasi, download kabeh presentasi ing format asli utawa download slide presentasi minangka gambar.
Viewer App minangka aplikasi gratis sing diwenehake dening Aspose.Slides .
Sampeyan uga bisa ndeleng akeh format file liyane. Deleng dhaptar lengkap ing ngisor iki.


Abdullah Yusuf Azzam
Abdullah Yusuf Azzam (1941–1989) dadi salah sawijining tokoh kang paling ketok lan ndhuweni pengaruh karo pamimpin-pamimpin bangsa Afghanistan liyané. Dheweke nulis buku-buku tumrap jihad, kaya Joint the Caravan, Signs of Ar-Rahman in the Jihad of the Afghan, Defence of the Muslim Lands and Lovers of the Paradise Maidens. Dheweke uga mudhun langsung ing medan jihad Afghanistan, ing yuswané kang luwih saka 40 taun. Dheweke njlajah Afghanistan, saka lor tumuju kidul, saka wétan tumuju kulon, kepanasen, katisen, nembus salju, munggah gunung, kanthi mlaku utawa numpak keledai.
Dheweke ngubah pandangan umat Islam tumrap jihad Afghanistan lan ndadekake jihad sarana parjuangan kang Islami kang mujudake kewajiban kabeh umat Islam, asilé mau yaiku jihad Afghanistan dadi universal amarga umat Islam saka kabeh panjuru donya padha melu.
Syeikh Abdullah Azzam mung fokus ing siji, yaiku negakake hukum Allah SWT, kang dadi tanggung jawab kanggo kabeh umat muslim. Dheweke yakin menawa jihad wajib dilaksanakake nganti Khilafah Islamiyah ngadheg sahingga cahya Islam nerangi donya.
Dheweke nate kandha:""Aku ora bakal ninggalke jihad kejaba 3 hal, kesiji kepaten ing Afghanistan, keloro kepaten ing Pakistan, ketelu aku diborgol lan diusir saka Pakistan."
Jihad Afghanistan ndadekake Abdullah Azzam penyangga utama ing gerakan jihad ing jaman modern saiki. Dheweke nduweni peran penting kanggo nglurusake pendapat umat Islam kalebu jihad lan perlune ngadegake jihad.
Bab lan Paragraf
Lair[sunting | sunting sumber]
Abdullah Yusuf Azzam lair taun 1941 ing dusun Asba'ah Al-Hariyeh propinsi Jiin, Palestina. Dheweke wiwit cilik entuk pendhidhikan Agama Islam, ditanamke katresnan maring Gusti Allah SWT lan Rasul Muhammad SAW, marang mujahid kang berjuang ing dalane Gusti Allah lan wong-wong kang shaleh sing nresnani keuripan akhirat.[1]
Wiwit cilik, Abdullah Azzam paling beda saka kanca-kanca liyane. Dheweke wis mulai syiar Islam wiwit enom. Mula dheweke dikenal bocah kang shaleh. Syeikh Abdullah Azzam dikenal amarga katekunane wiwit isih cilik.
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru king dusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kekuatan PLO diusir saka Yordania, dheweke dadi dosen ing Universitas Yordania ing Amman. Setaun sakwise, dheweke entuk beasiswa saka Universitas Al-Azhar, panggonan dheweke ngalnjutake pendhidhikan S3 lan entuk gelar Ph.D. ing bidang Pokok-pokok Hukum Islam (Ushul Fiqh) taun 1973. Ing Mesir iki dheweke kenal keluarga Syuhada Sayyid Qutb (_PHONE_).[3]
Penggerak Jihad[sunting | sunting sumber]
Syeikh Abdullah Azzam cukup suwi jihad ing Palestina. Tapi ana babagan kang ora disenengi tumrap wong-wong sing melu jihad, yaiku adoh saka Islam kayata jaga wengi sinambi dolanan kertu lan ngrungokake musik, lan nganggep menawa awake lagi jihad kanggo mbebasake Palestina. Syeikh Abdullah Azzam ngupayakake wong-wong kuwi nerapke Islam ing kauripane, tapi ditolak. Sawijining dina, dheweke takon ing sawijining 'Mujahid' kanthi retoris, agama apa kang ana ing mburine revolusi Palestina, Mujahid iku njawab kanthi jelas dln gamblang: "Revolusi iki dhasar agama." Dheweke banjur ninggalake Palestina, pindah tumuju Arab Saudi dln mulang ing akeh universitas.
Wektu Syeikh Abdullah Azzam sadhar menawa mung karo kekuatan kang terorganisir umat ink bisa menang, banjur dhewekee ngisi wektune kanggo jihad lan senjata.
"Jihad mung nganggo gaman, ora nganggo negosiasi, ora nganggo perundingan damai, ora nganggo dialog" Ukara kuwi dadi semboyane dheweke lan ndadekake dheweke wong Arab pertama kang nggabung jihad ing Afghanistan nglawan Uni Soviet kang komunis.
Taun 1980, nalika dheweke taksih ing Saudi Arabia, Abdullah Azzam ketemu karo sawijining delegasi mujahidin Afghanistan kang tekakanggo munggah kaji. Dheweke tertarik karo kelompok iki lan pengin ngerteni luwih akeh ngenani jihad Afghanistan.
Nalika dikandhakake, dheweke ngrasa iki kang wis suwe digoleki dheweke. Dheweke banjur nyopot jabatane dadi dosen ing Universitas King Abdul-Aziz Jeddah Saudi Arabia, lan mangkat tumuju Islamabad Pakistan ben luwih cedhak karo jihad Afghanistan, lan ing kana dheweke kenal pemimpin-pemimpin mujahidin. Wektu pertama ing Pakistan, dhewe kadhapuk ngawehi kuliyah ing International Islamic University ing Islamabad tapi ora suwi amarga dheweke ninggalkae universitas kanggo fokus ing jihad Afghanistan.
Awal taun 1980-an, Syeikh Abdullah Azzam langsung mudhun ing medan jihad Afghanistan kang ndaddekake dheweke puas bisa berjuang ing dalan Allah SWT kaya sabdane Rasululah :
"Ngadeg sejam ing pertempuran ing dalane Allah luwih becik saka ngadheg shalat 60 taun suwene"
Saka hadist iki, Syeikh Abdullah Azzam lan kulawarga pindah menyang Pakistan supaya luwih cedhak karo medan jihad. ora suwe sawise iku beliau pindah maneh saka Islamabad tumuju Peshawar supaya luwih cedhak karo medan jihad lan syahid.
Ing Peshawar, karo Osama bin Laden, Syeikh Abdullah Azzam ngadegake Baitul-Anshar (Mujahideen Service Bureu utawa Kantor Pelayanan


.………….sakulowongso. Anggen lumarap sowan ngabyantoro Saking tlatah.……………. Tumuju wonten ing wewengkon.………….. kanti hamanggih rahayu basuki Lulus raharjo. Sumonggo enggal tumuju doyodoyo mlebet wonten ing gapuraning panti pawiwahan kanti mardikaning wardoyo. Kapareng hangaturaken sugeng pinarak, sugeng lelenggahan dalah suko birawaning manah, sinambi hangrantos tumapak ing hadicoro Ingkang bedhe kalampah.
Here are some suggestions for your first post.
- You can find new ideas for what to blog about by reading the Daily Post.
- Add PressThis to your browser. It creates a new blog post for you about any interesting page you read on the web.
- Make some changes to this page, and then hit preview on the right. You can always preview any post or edit it before you share it to the world.


Aorta
Aorta iku arteri paling gedhé ing awaké manungsa. Sumberé saka bilik kiwa jantung lan nggawa getih sing ngandhut oksigen nuju kabèh bagéan awak ing parédharan sistemik.
Jalur aorta[sunting | sunting sumber]
Bagéan awal aorta, aorta munggah, muncul metu saka ventrikel kiwa, sing diasingaké déning katup aorta. Kaloro arteri coronaria jantung cawang saka pangkal aorta, ing nduwur katup aorta.
Aorta banjur mlengkung balik ngililingi arteri pulmonalis. Telung pambuluh getih muncul metu saka arcus aortae iki, yaiku arteri brachiocephalica, arteri carotis communis sinistra, lan arteri subclavia sinistra. Pambuluh-pambuluh iki masok getih nuju sirah lan bagéan lengen.
Aorta banjur mudhun ing awak. Bagéan ndhuwur diafragma (ing dhadha) disebut aorta pars thoracalis lan bagéan ngisor diafragma (ing abdomen) disebut aorta pars abdominalis.
Nalika obah mudhun, dhindhing posterior abdomen, aorta abdomen ngédhar ing kiwa vena cava inferior, cawang-cawang dadi saluran getih utama ing weteng lan usus, lan uga ginjal. Ana akèh wangun cawang sing bisa dimengertèni ing vaskulatur sistem pancernan. Wangun sing paling umum yaiku cawang aorta mbentuk truncus celiacus, arteri mesenterica superior, lan uga arteri mesenterica inferior. Arteri renalis biasané cawang saka aorta abdominalis ing antaraé truncus celiacus lan arteri mesenterica superior.
Pucuké aorta cawang 2, yaiku arteri iliaca communis sinistra lan arteri iliaca communis dextra kanggo masok getih nuju anggota awak bagéan ngisor lan pelvis.
Ciri-ciri[sunting | sunting sumber]
Aorta iku arteri kenyal, lan mila bisa ngembang sithik. Yèn ventrikel kiwa kontraksi kanggo meksa getih mili nuju aorta, aorta ngembang. Regangan iki mènèhi energi potensial sing bakal mbiyantu mertahanké tekanan getih nalika diastole, amarga ing wektu iku, aorta bakal kontraksi sacara pasif.


text: Yèn panjenengan wis ndhaftar, penjenengan bisa nambahaké cithakan kothak panganggo ing ngisor iki ana ing profilé panjenengan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ket, wayang janur, topeng, bonéka, lan gamelan.
Ing kutha Ngayogyakarta uga ana musiyum wayang kang aran "Musiyum Wayang Kekayon", mapan ing dalan Yogya-Wanasari km. 7.
Omah iku pangonan sing digawé wong kanggo dedunung utawa netep. Ing sajeroning omah, wong utawa kulawarga mau bisa lèrèn lan nyimpen deduwéné.
Ing jaman modhèren saiki, isi omah iku warna-warna, ana piranti kanggo nyiapaké pangan lan kanggo reresik awak kaya déné papan adus lan jamban.
Onggi punika jinising tempayan ingkang dipundamel saking tembikar lan dipunginaken kanggé kapreluan padintenan wonten ing Koréa. Tiyang Koréa ngginakaken Onggi minangka papan kanggé nyimpen dhaharan tradhisional kados kimchi, jeotgal, kecap asin (ganjang), saos gochujang, doenjang lan sanèsipun. Istilah onggi punika tumuju ing kalih jinis tembikar, ingkang dipunglasir ugi ingkang boten dipunglasir.
Palèt
Palèt iku piranti kang digawé saka plastik, keramik utawa kayu uga duwé mumpangat kanggo nyampur cèt nalika nglukis.Palèt dimumpangataké déning pelukis kanggo nyampur warna pokok utawa sok diarani ing seni rupa warna primèr.Campuran warna primèr bisa ngasilaké warna analogus , monokromatik.Werna dhasar palèt lumrahé kapilih warna kang nétral kaya ta warna putih.
Ronald Pope (1920 – 1997) inggih punika satunggaling seniman lan ugi pematung saking Inggris.
Silikon ya iku pérangan kimia ing jero tabel periodik kang dipralambangi déning Si lan nomer atom 14. Senyawa kang dumadi duwé sipat paramagnetik. Pérangan kimia iki tinemu déning Jöns Jakob Berzelius. Silikon iku pérangan metaloid tetravalensi, sipate luwih ora reaktif tinimbang karbon, pérangan nonlogam kang ana ing dhuwure persis ing tabel periodik, nanging luwih reaktif tinimbang germanium, metaloid kang manggon persis ngisore ing tabel periodik. Kontroversi ngenani sipat-sipat silikon wiwit panemone: silikon pisanan digawé wujudé murni ing taun 1824 mawa jeneng silisium (saka tembung basa latin "silicis"), karo akhiran –ium kang tegesé logam. Sanajan kaya ngono, taun 1831, jenenge diganti dadi silikon amarga sipat-sipat fisike arep padha karo karbon lan boron.Silikon iku elemen paling akèh kawolu ing donya yèn ditiliki saka massane, nanging paling arang tinemu ing wujud murni ing donya. Silikon paling akèh ditemoni ing bleduk, pasir, planetoid lan planit kang wujudé kaya silikon dioksida utawa silikat. Luwih saka 90% kerak bumi kasusun saka mineral silikat, ndadèkaké silikon mawa pérangan kaloro paling akèh ing kerak bumi (udakara 28% massa) sawisé oksigèn.Silikon luwih kereb minangka nggawé serat optik lan oprasi plastik kanggo ngisi pérangan awak pasien ing wujud silikone.Silikon ing wujud mineral uga diarani mawa zat kersik.Akeh-akèhé silikon dikomersialake tanpa dipisahake, nanging ana kalane luwih sithik prosès saka senyawane ing donya. Tuladhané ya iku panganggonan langsung watu, pasir silika lan lemah lempung ing pambangunan gedung. Silika uga ana ing keramik. Akèh pérangan silikon modern kaya silikon karbida kang dianggo rikala nggawé keramik kang dayane dhuwur. Silikon uga dianggo mawa monomer rikala nggawé polimer sintetik silikon.Pérangan silikon uga duwé peran gedhé ing ékonomi modern. Sanajan akèh silikon digunakaké ing prosès penyulingan baja. Pengcoran alumunium lan ing prosès indrusti kimia liyané, sapérangan silikon uga digunakaké mawa perkawis semikonduktor ing elektronik-elektronik. Amerga manpaate gedhé ing sirkuit terintegrasi, dhasar saka komputer, mula mlakune tèknologi modern gumantung ing silikon.
Uranium yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang U lan nomer atom 92. ya iku wujud salah sijiné unsur kimia sajeroning tabel periodik kang duwèni lambang U lan nomer atom 92. Salah sijiné logam abot, beracun, wernané putih rodok pérak lan radioaktif alami, uranium kalebu ing sèri aktiinida (actinide series). isotopé 235U digunakaké minangka bahan bakar reaktor nuklir lan senjata nuklir. Uranium racaké ana ing watu-watunan nanging cacahé sithik, uga ana ing lemah, banyu, wit-witan, lan kéwan (kalebu manungsa).
Uranium wujud unsur logam radioaktif kanthi titik lebur 1.1.50 C lan titik umob 3.818C. Uranium tinemu ing taun 1789 déning M. Klaproth. Uranium sumberé saka mineral, kaya ta kerpu uranium(uranit), karnotit, lan wiji liyané. Panggunaan uranium dhéwé ya iku minangka kanggo keramik, pigmen gelas, fotografi lan analisis kimia.Uranium ndarbèni 92 proton lan 92 elektron, lan elektron valensi 6. inti uranium ngiket akèhé 141 nganti 146 neutron, saéngga ana 6 isotop uranium. isotop kang paling umum ya iku uranium 238 (146 neutron) lan uranium 235 (143 neutron). Kabèh isotop uranium ora stabil lan sipaté radioaktif endèk. Uranium Nduwèni bobot atom paling abot kapindho ing antarané kabèh unsur-unsur kimia kang bisa tinemu kanthi alami. Masa jinis uranium kira-kira 70% luwih gedhé daripada timbel, nanging ora sepadet emas utawa tungsten. Uranium bisa tinemu kanthi alami ing konsèntrasi éndek ing lemah, wewatuan, lan banyu.
Uranium kang bisa ditemoni kanthi alami ya iku uranium 238 (99,2742%), uranium-235 (0,7204%), sekelumit uranium-234 (0,0054%). Uraanium meluruh kanthi alon kanti mancaraké partikel alfa. Umur paruh uranium 238 yiku 4,47 miliyar taun, wondéné kanggo uranium 235 ya iku 704 taun. Mangka saka iku, uranium bisa minangka ngerténi umuré bumi.Uranium 235 wujud siji-sijiné isotop unusur kimia alami kang sipaté fisil (ya iku bisa nahan reaksi beranté ing fusi nuklir), wondéné uranium 238 bisa didadèkaké fisil nggunakaké neutron rikat. Saliyané iku, uranium 238 uga bisa ditransmutasikaké dadi plutonium-239 kang sipaté fisil sajeroning reaktor nuklir. Isotop uranium liyané kang uga sipaté


:
zie banyu
Renda:
zie abdi salêm kêmasan letl. g en gêrji letl. d en abdi dalêm wadon no. 43
Rèndèh:
zie gend. slend. pat. sng. zie gondrong pangasih
Rèndèng:
zie gend.
Rantansari:
Radèn ... Kartasura no. 21
Ranti:
wangsalan Tjent. praptane ora barênga,barêng. olèh dening sarênti.
Runtik:
zie gend.
Rontal:
zie kropak.
Rêntêng:
zie dhatu (24)
Randhu Kw.:
Randhêh:
Randhya zie uwi en zie wit
--- 1 : 273 ---
Rondhe:
zie pari
Rondhon:
zie gend. slend. pat. sng. zie krêsna
Rondhonunut:
zie gend. slend. pat. manj.
Rondhonsari:
zie gend.
Rindhik:
zie gend. slend. pat. nem.
Randhukentir:
zie gend.
Randhat:
zie gend. slend. pat. manj. en zie ladr. slend. pat. manj. en zie mêrak kasimpir
Rôndhamaya:
zie ladr. slend. pat. nem. en zie lungkèh. en zie mongkogdhelik
Rênyêp:
zie gend. slend. pat. sng.
Ranumênggala:
zie gend.
Rènthir:
Rènthir iku bangsaning mênjangan, dumunung ing tanah Ruslan, mangan sukêt, kêna diingu ing wong ginawe rakitan kèsèr, kèsèr iku ing ngisore nganggo lingir wêsi piranti ngambah sêgara anjêndhêl.
Ricik-ricik:
zie gend. gêndèr.
Rêca Barabudhur:
sinangkalan apan tanpa gunaning wong = _PHONE_. Primb.
Rêcêp:
zie kênong.
Rar:
Tj.B. anom
Rir:
Tj.B. alus
Rur:
Tj.B. mega
Rèr:
Tj.B. salah
Ror:
niet
Rara:
1 Tj.B. rinêksa 2 kw kusut, prawan bocah.
Rêrê:
niet
Riri:
1 Tj.B. alon, 2 Kw. sarônta, lilir
Ruru:
1 Tj.B. runtuh 2 kw. upaya sênêp, mancur, mêrêm
Rere, Roro:
niet
Ricangkring:
zie srandu warôngka ladrang en gayaman, rarabentrok zie têmbang gêdhe§ laku 16 pêdhotan 8, 8 x 2 = 32 x 2 64 kang kataman larasmara / rarabentrok anglamlami / paran tumamèng tilamrum / kaya ruming sariranta // sumêr mêmêrdu mênuhi / dhuh mas mirah sang kusuma / ambuka gandaning sêkar / gambirsawit maratani //.
Rok:
zie bêri letl. h
Reka:
zie tulis, toya reka voor anak, siti reka voor sanak, sela reka voor bojo m.w. margawirya 24.
Rukun Islam:
Mungguh têgêse rukun Islam iku mangkene: a. nglakoni sadat, salat, jakat, puasa, sarta kaji.
--- 1 : 274 ---
Pracaya marang Pangeran, malaekat, kitab-kitab kabèh, utusan, dina kiyamat bakal kêlakon sarta kira-kira zie sadat.
Rukmi:
zie abdi dalêm pangrukmi
Rakam:
Rakam iku nêptuning dina pasaran sarta pôncasuda ginawe urut, kaya ta:
1. Jumungah, ..., 1. Pitutur, sawênèh Tuju padu
2. Sêtu, 1. Kliwon, 2. Dêmang Kandhuruhan, sawênèh Kalang tinantang
3. Ngahad, 2. Lêgi, 3. Mantri Sinaroja, sawênèh Sanggar Waringin
4. Sênèn, 3. Paing, 4. Sanggar Waringin, sawênèh Mantri Sinaroja
5. Slasa, 4. Pon, 5. Macan Kêtawang, sawênèh Macan Kêtawang
6. Rêbo, 5. Wage, 6. Nuju Pati, sawênèh Tuju Pati
7. Kêmis, ..., ..., ...
Pengetunge mangkene: saupama dina Rêbo Wage katêmu 6 + 5 = 11 nuli metung pôncasuda 1-6 bali mênyang 1 manèh = 7 tutug 5 = 11 dadi tiba macan kêtawang. Nanging yèn tiba:
1 pitutur, 1 tuju padu ... surasane padha
2 dêmang kandhuruhan, 2 kalang tinantang ... gèsèh
3 mantri sinaroja, 3 sanggar waringin, 4 sanggar waringin, 4 mantri sinaroja ... winalik, êndi kang bênêr ?
--- 1 : 275 ---
5, 5 ... macan kêtawang padha
6, 6 ... nuju (tuju) pati, padha
Ratnagara:
Adêge Ratnagara kantore aran Sidhikara taun 1912
Radèn:
Wiwite ana sêsêbutan radèn (sêsotya kang dadi) saka putrane Sri Maharaja Sundha kang kakung sinêbut radèn, kang putri sinêbut dèwi. Sinangkalan: rupa anrus ing bumi = 191 P.R. I. 165-6 v.o.
Radèn:
pangeran ... zie Kajoran no. 2
Radèn Ngabèi Saloring Pasar:
zie Sutawijaya letl. u
Radyapustaka:
zie abdi dalêm kapatihan. Adêge Radyapustaka nalika ing 4 Juni 1899.
Rata:
zie kareta. Wiwite ana titihan rata, yasane Prabu Surata ing Wiratha. Sinangkalan swara luhuring catur, taun Dal 407.
Ratu:
Wiwite ana ratu jumênêng sapisan, ajêjuluk Rêsi Mahadewa Budha (Bathara Guru) angejawantah, sinangkalan yoga dadi raja = 144. P.R. 112-2. Ing ngisor iki asmane para ratu kasêbut ing layang D.N.k. 2.7 v.o. a sarta ing layang Javaansche Spraakkeens 40 art. 5. Apadene kang tinêmu ing layang liya-liyane, kadadèkake siji kaurutake dênta wyanjanane, kaya ta:
Endra, hèrênghyasa, adipati, aji, nara, nara iswara, nareaji,nara aji. narendra (lagi sare kaya gunung, sawênèh dening sang ratu gêng aluhur tanpa timbang kadi gunung), narendradipa, naranata (ngunggahake, ambuwang, sawênèh dening sang ratu kuwasa angrêrakit) nararya, nararyadipa, narèswara (amranata wadya sri), narapati (yèn ngukum- ukumi), nata (lagi jumênêng parentah utawa yèn ratu jumênêng kalawan parentah), raja, katong, kangjêng, dipa, dhapa, dhipa, dhipati, sinuhun, sri (sarupaning kabagusan ngalumpuk, sawênèh dening sarupaning kabagusan kang gumêbyar, kang kumênyar, kang ngênguwung, kang sêmu, kang murub wus anèng [a...]
--- 1 : 276 ---
[...nèng] ratu), sranda, srinda


text: Rawalo kuwe salah siji desa nang kecamatan Rawalo, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
607


Masjid Jami Keraton Sambas
|Masjid Jami Karaton Sambas|
Masjid Jami Karaton Sambas
|Wedharan dhasar|
|Papané||Sambas, Kalimantan Barat, Indonésia|
|Kanggo agama||Islam|
|Kartangan wangunan|
|Jinis wangunan||Masjid|
|Taun rampung||10 Oktober 1885|
|Spesifikasi|
Masjid Jami Karaton Sambas ya iku masjid kang ana ing komplek karaton Kesultanan Sambas, Kabupatèn Sambas, Kalimantan Barat. Masjid kang resmine duwé jeneng Masjid Sultan Muhammad Syafi'oeddin II iki kacathet kados masjid tuwa dhéwé ing Kalimantan Kulon.
Sajarah[besut | besut sumber]
Masjid Jami Karaton Sambas iki wiwitane ya iku daleme sultan kang didadhiake langgar. Kabangun déning Sultan Umar Aqomuddin kang merintah Negeri Sambas ing taun _PHONE_ Masehi, banjur masjid cilik iku direnovasi déning putrane, Sultan Muhammad Saifuddin lan dikembangake dadi masjid jami lan diresmiake ing tanggal 10 Oktober 1885 M. Masjid iki kacathet kados masjid tuwa dhéwé ing Kalimantan Kulon[1].
Arsitektur[besut | besut sumber]
Jumlah cagak tengah pérangan njero masjid Jami' kajumlah wolu batang lan duwé arti pengadhékane ya iku ya iku Sultan kaping 8 utawa Sultan kaping 14 garis Kasultanan Karajan Sambas[2]. Semua dari yasan ini juga terbuat dari kayu belian.
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
imbalan,
 mring Jeng Sultan ing Demak sarenga rawuh,
 lawan lakuning caraka,
 wauta Kyai Geng Pengging.
7. Wangsulanira mring duta,
 lah matura marang srinarapati,
 yen ing mengko kakangingsun,
 Maosakanigara,
 lunga nglangut tan karuhan paranipun,
 nuruti karsaning driya,
 tan ana wadya kang ngiring.
8. Amung lawan garwa putra,
 sun ulati lami datan pinanggih,
 dene ta mungguh wakingsun,
 tinimbalan ing nata,
 nuwun maklum kewala ing sang aprabu,
 nganti praptane kakangmas,
 samangsane besuk prapti.
9. Yekti aseba wakingwang,
 maring Kangjeng Sultan ing Demak benjing,
 wong roro lan kakangingsun,
 lah wis duta muliha,
mantri catur mituhu sawelingipun,
pamit leser sangking ngarsa,
mijil sangking nagri Pengging.
10. Duta sekawan lampahnya,
tan kawarna solah lamining margi,
prapta ing Demak wus laju,
marek ing srinarendra,
atur sembah matur solahnya ingutus,
ing purwa wadya wasana,
wus katur ing sribupati,
11. Duk miyarsa Kangjeng Sultan,
ngungun ing tyas anging renteng tan sipi,
sangking sandeya sang prabu,
cinipta bokmenawa,
angrubeti marang ing karatonipun,
nanging sakedhik sang nata,
ana kacathet ing galih.
12. Dene ta kadange tua,
kalihipun wong agung pajang Pengging,
nak sanakira sang prabu,
atamajane kang tuwa,
mokal lamun darbea pamrih kang dudu,
pan dereng tumindak pira,
wong agung lan sribupati.
13. Kuneng semana laminya,
Sultan Demak gantiya kang winarni,
Kanjeng Susunan Majagung,
wus sanget sepuhira,
nandhang gerah pan lajeng ing sedanipun,
kang layon sampun pinetak,
aneng pamelenganeki.
14. Putranira kang gumantya,
Panembahan Majagung kang wewangi,
akathah sadherekipun,
amergil sowang-sowang,
sami nama pangeran sadayanipun,
ana wismeng nagri Demak,
ana wisma Ngampelgadhing.
15. Ana kang wisma Darajad,
myang ing Benang ana wisma ing Giri,
liyan kang aneng Majagung,
yata kang kawuwusa,
nagri Demak anuju ing mangsanipun,
ing wulan Rabingulawal,
pepekan kang para Wali.
16. Myang para mupti sulaka,
prangulama kukama para ngabib,
para pandhita gung-agung,
miwaii kang para tapa,
sampun pepak aneng ing Demak sadarum,
tuwin kang para dipatya,
satriya punggawa mantri,
17. Para dipati amanca,
apepekan aneng Demak nagari,
kadi saben-sabenipun,
saben rablingulawal,
sami prapta samana ing lamenipun,
ing tanggal ping kalihwelas,
amaca Maulud nabi.
18. Aneng masjid geng ing Demak.
sami rahap lelagon maca singir,
rawi-rawi ing swararum,
Jeng Gusti Sultan Demak,
imbal lawan kang para Wali gung-agung,
yen wus palesta tahlilan,
nulya bujana menuhi.
19. Enjingge lajeng kekirab,
garebegan angirabaken baris,
balabar wadya lit-agung,
pacak baris anggabag,
kaebekan salebeting alun-alun,
amber mring reratan jaba,
tepung sauruting margi.
20. Yayah wana tumaruna,
genging baris wadya satanah Jami
gameng andhengdheng ngendhanu,
sesek atitip atap,
susun-susun matimbun jejel supenuh,
pindha mendhung ing gegana,
sumaput dhedhet ing langit.
21. Jeng Sultan denya sineba,
lengah aneng witana ing sitinggil,
neng amparan manik wungu,
lan pra Wali pangarsa,
sami lenggah ing singangsana sadarum,
satata lawan sang nata,
neng kanan kering narpati.
22. Majeng mangaler sadaya,
dene ingkang para Wali pawingking,
samya neng masjid sadarum,
lawan para pandhita,
pra ngulama para kukuma gung-agung,
ngabid sulaka pukaha,
supenuh munggeng surambi.
23. Amber munggeng palataran,
dene ingkang munggeng ngarsa narpati,
para satriya gung-agung,
bupati pra sentana,
andher munggeng ing ngarsanira sang prabu,
teratag ngandhap witana,
satriya kang sepuh sami.
24. Kang kaprenah uwa paman,
sami lenggah ing kursi kanan kering,
ing ngarsanira sang prabu,
Kya Patih Wanasalam,
neng paglaran lawan para punggawa gung,
para dipati amanea,
nayaka prameya mantri.
25. Sawusnya gunungan medal,
maring masjid ajating narapati,
nulya dinonganan gupuh,
binagi winaratan,
ri sampunnya Jeng Sultan anulya kondur,
maring purantaranira,
dhadharan lan para Wali.
26. Saluwaring dhedhaharan,
nulya mijil sagunging para Wali,
marang ing pakuwonipun,
bubaran kang sewaka,
miwah sagunging bans bubar sadarum,
kuneng ta ing antaranya,
tigang dina tigang ratri.
27. Sagung para Waliyulah,
sami ngumpul aneng sajroning puri,
myang pra pandhita gung-agung,
mupti para kukama,
mung kewala ingkang sami sepuh-sepuh,
ingkang rinembag ing karsa,
mamrih kencenging agami.
28. Pikuwate kang sarengat,
amemuri parentahe Jeng Nabi,
Muhkamad ingkang rinasul,
angugerana sarak,
tetungguling agama ingkang pinunjul,
sapa kang mukir ing kana,
yekti mukir ing Hyang Widi.
29. Sapa kang mukir maring Hyang,
yekti manggih tatrapaning agami,
tinatrapan lawan kukum,
nora kena suminggah,
Jeng Susunan ing Kudus aris umatur,
maring Jeng Sunan Darajad,
ngaturken solahireki,
30. Pangeran Seh Sitijenar,
denya hanggung kongas mingis sru kengis,
memikis reh kang winungkus,
kawekasaning wekas,
pangangkusing ngilmu pamungkasing tuwuh,
angas kalantur ing tingkah,
tingkahe andhedheweki.
31. Wani anerak larangan,
ing agama sarengat Kanjeng Nabi,
parentah asring siningkur,
mungkir ing tata sarak,
datan kena pinrih ajuning tumuwuh,
tan ayun rukuning Islam.
atilar salat ing masjid.
32. Datan ayun bar Jumungah,
datan ayun amuji lawan dikir,
anrang sipat siku-siku,
ladak tan kena ngendhak,
tinuturan malah amales pitutur,
ilang walangatinira,
datan anduwe wawedi.
33. Yen pinengkok wani katrap,
tan angeman marang patinireki,
mempeng tan kena rinapu,
ngedheng tanpa warana,
memudani ing sarak agama Rasul,
asring ambuka kekeran,
sura tan sedya ngunduri.
XIX
1. Angandika wau Jeng Sunan Darajad,
yen mengkono ta kaki,
iya wus mupakat,
enggonings

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


PAWARTA
Þ Pawarta yaiku katrangan kang bisa menehi pangerten ngenani sawijining kahanan.
Þ Wujud pawarta :
1. Lesan
Lesan ateges pawarta iku bisa diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Bisa digiyarake lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas.
2. Tulisan
Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti. Lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.
Þ Pawarta minangka prastawa kang diwartakake. Pawarta kang kagiyarake maneka warna, mula saka iku pamigati pawarta becike nlesih kanthi patitis marang pawarta iku mau. Ora sethithik kabar kang luwih nengenake rumor utawa kabar kang durung karuwan benere. Uga akeh kabar kang isine milut kawigaten (promosi). Kosok baline ora sethithik uga pawarta wigati kang bias katemokake ing medhia massa. Dadi, pamigati kudu prigel milih lan milah pawarta kang diperlokake.
Þ Pawarta Perangan kang nemtokake bobot biji pawarta yaiku :
1. Aktualitas
2. Sesambungan karo papan kedadean
3. Sesambungan karo unsur-unsur kang ketut ing sakjrone kedadean
4. Sesambungan karo pagaweyan pamaca/ pamiyarsa
5. Ganepe Pawarta.
Þ Para siswa kang kulina ngrungokake pawarta basa jawa mesthine bisa tambah wawasan lan pangertene marang ukara basa jawa. Sak bubare para siswa ngrungokake pawarta diajab para siswa bisa gawe simpulan saka pawarta kang disemak. kesimpulan yaiku rumusan cerkak saka loro utawa luwih pernyataan kang handuweni hubungan. Nyimpulake pawarta berarti nanggepi pernyataan-pernyataan ana ing pawarta. Nalika menehi tanggepan sampeyan bisa ngutarake setuju utawa ora setuju marang pawarta kang nembe dirungokake. Kang perlu digatekake nalika ngrungokake pawarta utawa informasi yaiku:
1. Mangerteni kanthi cetha masalah kang disampekake
2. Mbedakake informasi kang penting lan ora penting
3. Nyathet informasi sing bener lan premathi
Þ Nanggepi pawarta iku kudu evaluatif lan objektif. Evaluatif tegese menehi penilaian, objektif tegese pawarta kang ditampa kanthi apa anane. Bab-Bab kang kudu digatekake nalika menehi tanggapan yaiku:
1. Tanggapan iku sak mestine disampekake mawa uraian kang cekak, padhat lan disusun kanthi apik.
2. Permasalaham utawa bab kang ditanggapi kudu cetha
3. Tembung-tembung lan ukara sing digunakake kudu gampang dingerteni utawa dipahami
4. Tanggapan iku kudu diwenehi alesan kang logis, bisa uga ditambahi fakta lan bukti-bukti kang relevan(nduweni Hubungan)
Þ Maca saking pawarta Televisi.
Menawi salah satunggiling tiyang maos pawartos dipun pocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten dipun wastani cara "maos teknik" tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta.
Þ Ingkang kedah dipun gatosaken cara maos teknik inggih punika :
1. Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan.
2. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada.
3. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.
4. pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa, kanthi pandulu jejeg
5. sikep maos kaudia ingkang santun miwah leres
Þ Tuladha Pawarta Televisi
Tempat Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika.
Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu, saéngga panggesanganipun saya mindhak.
Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé.
Kapethik saka JOGJA TV


a. Sultan Sir Alaidin Soeleiman Syah, Sultan ing Selangor, Malaka, seda, yuswa 74 taun, jalaran gêrah hartverlamming. Nunggil ing dintên sedanipun wau putra Sultan ingkang nomêr tiga Têngku Laksamana ingkang sampun kajumênêngakên Pangeran Adipati kala tigang taun kêpêngkêr lajêng kajumênêngakên Sultan. Kala jumênêngipun Sultan suwargi tansah manggalih dhatêng panduwaning rakyat ing bab jumênêngipun Adipati Anom putra ingkang sumilih kaprabon punika.
AMERIKA
Angin agêng. Ing Arkansas, Oklahama, Kansas, Missouri, tuwin sanès-sanèsipun, sami Amerika, katêmpuh ing angin agêng, wontên tiyang ingkang tiwas 27, tiyang nandhang tatu 3000. Tumrap Columbus kemawon griya ingkang ambruk wontên 200.
[Iklan]
Jerman nyêpêngi tiyang. Miturut wartos, Aartshertog Josef Ferdinand ing Bourbon-Habsburg ingkang ing wekdal punika dipun tahan, lajêng dipun kintunakên dhatêng papan tawanan. Bangsa agêng ing Oostenrijk sanès-sanèsipun ugi sami kalêbêtakên ing tawanan. Miturut wartos saking Weenen Riether, tilas gupêrnur ing Oostenrijk, nganyut tuwuh.
Wadya Jerman badhe wangsul saking Oostenrijk. Wontên wartos, wadya Jerman ingkang kakintunakên dhatêng Oostenrijk, ing sapunika sampun badhe kapurih wangsul. Ing salajêngipun ingriku namung badhe dipun dèkèki wadya kalih devisie. Ing bab punika adamêl lêganing para ulah pulitik, lajêng ngawontênakên pangintên bilih Jerman botên gadhah sêdya badhe nêmpuh dhatêng Tsjechoslovakiye dadakan.
Rêmbagipun Inggris tuwin Italie. Miturut wartos, ing bab rêmbagipun Inggris kalihan Italie badhe rampung wontên ing sadèrèngipun Paschen. Prajanjianipun badhe dipun tandhatangani wontên ing tanggal 15 utawi tanggal 16 April.
Kasangsaran motor mabur agêng. Motor mabur agêng Belgie ingkang wawratipun 10 ton, asuwiwi 23 m, nalika kacobi anggêgana ingkang inggilipun 50 m lajêng dhawah ambalêsêg. Ingkang nglampahakên nêmahi tiwas wontên inglêbêt. Motor mabur punika wontên kamaripun rapêt 20 tuwin kamar punggawa 3. Panggêgananipun sagêd andêdêl ngantos 6500 m.
Dados Maarschalk. Miturut mupakataning rêmbag ing gêdhong luhur, Koning Victor Emanuele tuwin Mussolini sami katêtêpakên dados Maarschalk karajan Italie.
Rêdi anjêblug. Rêdi latu Avatchinsk, Ruslan, kala tanggal 30 Maart anjêblug, rêdi wau sampun 10 taun botên nate punapa-punapa. Panjêblugipun sapisan punika kapetang ingkang agêng piyambak ing salêbêtipun 50 taun kêpêngkêr.
--- 436 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Sêtayor lan Dèwi Wasilisah
64
Amila inggih lajêng sami amêsthèkakên, bilih utusan nata punika botên kenging botên sakêdhap kemawon têmtu badhe gampil kadhawahakên ing bantala. Nanging kadospundi mênggahing karampunganipun, sarêng Wara Wasilisah dumugi ing alun-alun, ujug-ujug lajêng nyandhak prajurit tiga sisih saha lajêng kakêprukakên dhatêng prajurit ingkang satunggal, ngantos prajurit pitu pisan dhawah galangsaran nandhang tatu sadaya. Sadaya ingkang sami ningali, sami anjêngèk saking kagèt tuwin gumunipun, awit salaminipun dèrèng nate anyumêrêpi karosan ingkang samantên wau. Prabu Wladhimir, ingkang anggènipun amriksani saking jandhela kadhaton, sangêt ngungun ing panggalih, dene samantên kadibyanipun utusan wau, ing wusana lajêng dhawuh dhatêng putra kapenakan makatên:
Sira wis nêksèni dhewe saiki, yèn panêmunira iku kaliru bangêt. Wong prajurit rosa lan prawira mangkono, têka kok arani wanita.
Nanging Dèwi Sabawa mêksa botên purun ngawon sarta umatur makatên:
Ewasamantên kawula mêksa taksih ngêncêngi dhatêng atur kawula ing ngajêng, bilih tiyang punika sanès utusanipun Nata Kaliyên, nyata wanita lugu, amargi solah tingkahipun sadaya sampun sagêd katingal.
Prabu Wladhimir nêdya nyobi malih mênggahing kalangkunganipun tiyang ingkang ngemba utusanipun Prabu Kaliyên. Samangke badhe kaêbên ing bab kalangkunganipun anjêmparing. Sang Prabu lajêng animbali parajurit panyutra kalih wêlas cacahipun, ingkang sampun misuwur piyambak mênggahing kadibyanipun anjêmparing. Sasampunipun sang prabu lajêng dhawuh dhatêng utusan wau makatên:
Wasilya, sira apa gêlêm sênêng-sênêng karo prajurit ingsun panyutra adu kaluwihan manah.
Utusan anyagahi dhawuhipun sang nata kalayan mèsêm, sarta lajêng bidhal dhatêng papan ingkang dipun pigunakakên kangge abên anjêmparing wau. Para prajurit panyutra kalih walas ing kala punika sampun sumadhiya wontên ing ngriku. Dene ingkang kangge lesan satunggiling wit cêmara ingkang sampun kawak sangêt, sarta ingkang têbihipun saking papan ngriku kirang langkung satunggal pal. Dene ingkang kajibah anglêpasakên jêmparing rumiyin inggih punika para prajurit panyutra kalih wêlas wau. Sabên jêmparing ingkang angengingi wit cêmara ingkang kawak wau, witipun inggih lajêng horêg kadosdene kenging lindhu agêng. Sarêng dhawah ing giliranipun utusan, utusan wau lajêng umatur dhatêng Prabu Wladhimir makatên:
Dhuh, Sang Prabu, saèstunipun kawula botên sagah manawi kadhawuhan anjêmparing mawi jêmparingipun para prajurit ing ngriki, kaparênga kawula ngangge jêmparing bêktan kawula piyambak, ingkang samangke kawula tilar wontên ing pasanggrahan ing sajawining kitha. Dene manawi kaparêng, mugi krêsaa paring dhawuh dhatêng para abdi am


text:
pathet manyura
Gending "Caranggantung" kt: 2 mg. Ldr Kombang peté, Sl: N6.
Int: [ - 66 i 65 23 - 56 i - 1653 65 21 32 / (6)
- 1 2 3 - - 6 1
2 3 5 6 5 3 5 2
kolik priyo
- 1 2 3 - - 6 1
1 - 2 2 - 3 3
yo go nes
2 3 5 6 5 3 5 2
6 i - 6 212 - 6 3 212 2
Wana-ro An-ja-ni-pu-tro
- 1 2 6 - - 6 -
3 5 - 3 2 35 6
Ro. mo -
3 5 6 i 6 5 2 3
5 6 ii 6 ii 53
Tu-hu e man
- 5 6 i - - i 6 5 3
6 65 356 i
Ro. mo -
6 5 2 1 3 2 1 (6)
3 3 - 2 212 - 1 3 532 16
Wong anom we-di ing kar-yo
- 1 2 3 - - 6 1
1 - 2 2 - 13 3
yo go nes
Caranggantung
2 3 5 6 5 3 5 2
- - - - - - - -
1 2 3 - - 6 1
- - - - - - - -
1 2 3 3
Yo Gones
2 3 5 6 5 3 5 2
6 i 6 212 6 3 212 2
Wastro kang lumrap Mas-lo-ko
- - - - - - - -
1 2 6 - - 6 -
- - - - - - - -
3 5 3 2 35 6
Romo
3 5 6 i 6 5 2 3
i 3 2 i21 6 6 216 5.3
A-la. Romo Poro mudo
- 5 6 i - - i 6 5 3
6 65 356 i
Gones
6 6 2 1 3 2 1 (6)
2 3 .i 2 -6 5 36 6
Ngudi yo angiket Boso
Lik[
- - 6 . . 6 6 5 6
6 6 - i - i
Romo
3 5 6 i 6 5 2 3
5 6 - 6i6 53
Yakso De' wa
Caranggantung
i i - - 3 2 / 6
6 3 56 i
Ganesa
i i - - 3 2 / 6
2 3 - i 216
Yaksa dewo
3 5 6 i 6 5 2 3
3 6 56 3 i 6 6 2 i 2-6 6 616 53
Rama-dewa, Dewa, dewi lir Dano-wa
2 1 3 2 . 1 2 6
3 13 56 6
Roma
3 5 6 i 6 5 2 3
6 6 2 i 2-6 53
Kancani dewa
Kala mu-do
.5 6 i - - i 6 5 3
5 6 616 3
Kala mu-da
6 5 2 1 3 2 /
3 3 2 2 1 3 532 1.6
Bangkit ambengkas Durga-mo
Speed up.
- 1 2 3 - - 6 1 2 3 5 6 5 3 5 2
2 3 . 35 32 2
Carang wrek-so
- 1 2 3 - - 6 1 2 3 5 6 5 3 5 2
6 1 6 2 6 3 212 2
Wrekso wilis tanpo potro
- 1 2 6 - - 6 3 5 6 i 6 5 2 3
5 6 6 16 53
Nora gam-pang
Caranggantung
Transition to Hadrang Kembang-pété
B
Riyak Wuni riyaki poro Priyayi
Roma
Na-ti-ka-ni-ro ing da-lu
Wong Agung mangsa sah se-mé-di
Si rép kang bo-lo Wa-no-ro
Kembang-péle
= 5 =
Sadoyo wus samiguling
Sadoyo wus samiguling
Nadyan ari Sudarso no
Nadyan ari Sudarso no
Wus dangu den niro guling
Wus dangu den niro guling
Repeat to B.
Gending Patolon Kayang Turwo.
Gending Cucurbawuk mingga Saranom diteruskan ladrang Drikuton "Ketawang" Dukmo-Ilang Ayak-Ciyakan, Slepiqan and Sampak Blendro pl. Manjuro.
Gd: Cucurbawuk ketuk 2.
Intr: [........... 2 - 2 - 2 - /23 - 3 - 2 - /23 - /32 - 2
AI. 6 - 6 - 6 - 6 3 5 6 ; 6 5 3 5
- 2 3 + 3 3 -
6 6 - 1; 6 5 3 5
- 5 6 - 6 165 6
Jen nu 20 - wo
- 2 3 + 3 3 -
2 6 12 3
Romo -
6 i - 6 5 3 5
2 3.2 1 3.6 6 3.6 6
De'pok' pandi-to Durno
3 5 6 i 6 5 3 2
3 . 6 53 i
Ra man'e dewe'
1 2 3 2 -
- 1 2
3 3.2 2.12 -1 3 1.3 32.16
Olah suko tan pra.yo.90
B [ 2 2 -
2 2 2.1 6 1 2
Mas.mas yo - mas.
Romo 70 - 70
Cucurbawuk:
2 3 2 1 + 6 5 2 3
-6 6 12 2 16 5-3
Ba-yem har-do
3 6 3 5 6 /
2 3 3 53 2-1
yo-mas yo-mas
2 3 2 1 + 6 5 2 3
2 3-2 1 3-6 4 216 5-3
Hardane' ngrasuk Buso-no
2 2 . + 2 2 - 3
2 3 216, 12
yo-nes
5 6 - i 6 5 2 3
5 6 ii 2 16 5-3
Mari-an-teng
2 1 2 + 2 1 2 3
5 6 6 16 5-3
Mari-an-teng
6 5 3 2 + / 2
2 3-2 1 3-6 5 3-6, 6
Besusé so-yo ka-to-ro
Ngelik
- - - + 6 6 5 6
6 6 - i -
Ro-mo -
3 5 6 +; 6 5 3 5
-5 6 - 6 16 5
Kolik pri-yo
Cicurba wuk
- 2 3 + 3 3 - 5
 2 6 12 3
 Ro. mo ~
6 6 - / 6 5 3 5
 6 i.6 2.1 2.6 5 635 5
 Wanoro Hanjani pu-iro
- 2 3 + 3 3 - 5
 2 6 12 3
 Go. nes ~
6 1 - 6 5 3 5
 2 3 - 3 2 2.16
 T


text: Bua Ponrang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


1Sakwisé kuwi Gusti Yésus mlaku turut bawah Galiléa. Dèkné ora gelem nang bawah Yudéa, awit para penggedéné wong Ju nang kono pada nggolèk jalaran arep matèni Dèkné. 2Saiki dongé arep ènèng riyaya gedé, yakuwi riyaya Ngedekké Tarup. 3Mulané adik-adiké Gusti Yésus pada ngomong marang Dèkné: "Mbok kéné ditinggal. Kana budal nang Yudéa waé, dadiné murid-muridmu bisa weruh kwasamu. 4Sapa kepéngin kesuwur ora kenèng ndelikké pangwasané. Nèk niyat nduduhké kwasamu, ya dikétokké marang wong kabèh pisan." 5Adik-adiké ngomong ngono kuwi, jalaran ora pada pretyaya marang Dèkné. 6Nanging Gusti Yésus semaur: "Kanggo Aku saiki durung wantyiné. Séjé karo kowé, kowé sak wantyi-wantyi bisa budal. 7Wong-wong ora bisa sengit marang kowé, awit kowé tunggalé karo wong-wong. Nanging Aku disengiti banget, awit Aku nyalahké wong-wong nèk klakuané ala. 8Kana kowé pada budal. Aku ora budal ndisik, awit kanggo Aku iki durung wantyiné." 9Mulané Gusti Yésus ya terus kèri nang Galiléa kaya sing diomong mau. 10Kadung adik-adiké wis pada budal, Gusti Yésus terus budal mbarang, nanging ijèn, tanpa ènèng wong sing ngerti. 11Nang riyaya kono para penggedéné wong Ju pada nggolèki Gusti Yésus. Pada takon marang sakpada-pada: "Wongé nang endi?" 12Pinemuné wong-wong bab Gusti Yésus séjé-séjé. Enèng sing ngomong: "Yésus kuwi wong apik!" Nanging ènèng liyané sing ngomong: "Ora, Dèkné arep nyasarké wong-wong!" 13Nanging ora ènèng sing wani ngomong blaka, awit pada wedi karo para penggedé. 14Nang tengahé minggu riyaya kuwi Gusti Yésus terus mlebu nang Gréja Gedé lan mulangi nang kono. 15Para penggedéné wong Ju pada nggumun banget, mulané ngomong: "Wong iki lak ora tau mèlu sekolahané awaké déwé ta? Lah kok nduwèni kaweruh semono okèhé?" 16Gusti Yésus semaur: "Sing tak wulangké iki ora pikiranku déwé, nanging piwulangé Gusti Allah sing ngongkon Aku. 17Sapa sing gelem nuruti karepé Gusti Allah mesti bakal nitèni déwé nèk sing tak omong kuwi piwulang sangka Gusti Allah, ora pikiranku déwé. 18Wong sing mulang manut pikirané déwé kuwi namung nggolèk lem-lemané wong kanggo dèkné déwé. Nanging sapa sing nuju supaya Gusti Allah sing dielem, wong kuwi mesti kenèng diendelké lan dèkné ora bakal nyasarké. 19Kowé lak wis ditinggali wèté Gusti Allah ta karo nabi Moses? Ya apa ora? Nanging siji waé ora ènèng sing nglakoni. Lah kenèng apa kowé kok arep matèni Aku?" 20Wong-wong semaur: "Kowé kuwi édan! Sapa sing arep matèni Kowé?" 21Gusti Yésus ngomong: "Namung barang siji sing tak lakoni ing dina sabat, namung nambani wong lara, lah kowé kok wis pada ramé kaya ngono! 22Wis ping pira waé kowé pada nyunati bayi lanang ing dina sabat nèk wolung dinané tiba ing dina kuwi. Awit nabi Moses wis mulangi kowé, kudu nyunati botyah bayi nèk umuré wis wolung dina. Nanging sakjané dudu nabi Moses sing molai karo sunatan. Sakdurungé nabi Moses ènèng, sunatan wis dilakokké. 23Nèk kowé nyunati botyah ing dina sabat jalaran kowé manut pernatané nabi Moses, lah kowé kok pada nesu karo Aku nèk Aku nambani wong ing dina sabat? 24Mulané, nèk ngomong kuwi aja namung manut sak weruhmu ing njabané waé, nanging sembarang kudu mbok timbang sing apik ndisik." 25Sakwisé kuwi terus ènèng wong siji-loro sangka Yérusalèm kono sing ngomong: "Iki lak wong sing digolèki arep dipatèni kaé ta! 26Lah Dèkné kok malah mulangi nang ngarepé wong-wong. Lah kok ora ènèng sing nyekel? Apa penggedé-penggedéné wong Ju saiki pada pretyaya nèk Dèkné Kristus? 27Mosok ah? Jaréné nèk Kristus teka ora ènèng wong ngerti Dèkné kuwi sangka ngendi! Nanging panggonané wong iki awaké déwé ngerti!" 28Mulané dongé Gusti Yésus mulangi nang Gréja Gedé Dèkné terus ngomong karo swara sing banter: "Bener, menawa waé kowé pada ngerti Aku iki sapa lan Aku iki sangka ngendi. Nanging tekaku iki ora sangka karepku déwé! Aku iki ènèng sing ngongkon lan sing ngongkon Aku kuwi kenèng mbok pretyaya. Mung waé kowé ora kenal marang Dèkné. 29Nanging Aku ngerti Dèkné, awit Aku tekané sangka nggoné Dèkné lan Dèkné sing ngongkon Aku." 30Krungu kuwi wong-wong terus kudu nyekel Gusti Yésus, nanging ora ènèng sing wani, awit durung wantyiné. 31Saiki malah wong okèh terus pada pretyaya marang Gusti Yésus. Wong-wong iki pada ngomong: "Ya iki Kristus. Apa bakal ènèng liyané sing bisa nindakké penggawé sing gedéné ngungkuli sing ditindakké wong iki. Aku ora ngandel!" 32Para Farisi krungu omongané wong-wong bab Gusti Yésus, mulané terus pada pertimbangan karo para pengarepé imam. Sakwisé kuwi para Farisi lan para pengarepé imam pada ngongkon sekaut-sekauté Gréja Gedé kongkon nyekel Gusti Yésus. 33Gusti Yésus ngomong: "Enggonku tyampur karo kowé iki namung garèk sedilut. Ora suwi menèh Aku bakal balik menèh nang nggoné sing ngongkon Aku mbréné iki. 34Kowé bakal nggolèki Aku, nanging ora bakal bisa nemu Aku, awit panggonan sing bakal tak enggoni iki kowé ora bisa nekani." 35Para penggedéné wong Ju mau terus pada takon marang sakpada-pada: "Wong iki arep lunga nang endi ta kok ngomong nèk awaké déwé ora bakal bisa nemu Dèkné. Apa Dèkné arep lunga


text:
my journey 2 be...: hadiah angry bird from daddy..
hadiah angry bird from daddy..
nie pon entry tahun lepas gak...adoiiiyaiii..betapa nyer...last year kandaku dah janji ngan dhiya nak belikan die present untuk akedemik die...pusing nyer pusing...kandaku n dhiya pilih untuk beli angry bird nyer half of koleksi...
senyum yerk awak...huh...
patung...beg..t-shirt...keychain sampai dua..dengan pelekat bagai...anak ooo anak...
Mama Awin January 11, 2012 at 3:29 PM
Mama Awin January 11, 2012 at 3:31 PM
slm..nice blog..cute anak lan yer..da follow u..lets join my blog plak yer..btw..ur hubby dlu sma keje ngn i @mtpn..kem slm lan ya..
_URL_
mrsfadzlan January 18, 2012 at 9:09 PM
thnks sis...dah follow pon blog akak..
gggrrrrrrr.....
~~motivasi 1~~
latest pic haku...
dhiya lagik...
last december in 2011
(",)TAK TERLAMBAT KAN????huhuhuhu...


text:
Pegundungan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pejawaran, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejawaran, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
isis struktural kangge nyengkuyung analisis semiotik adhedhasar kaliyan teori ingkang dipunginakaken.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
Ringkesaning Cariyos Cerkak „Srikandiku‟
Cariyos Any Sulastri menika meh sami kaliyan cariyosipun Srikandhi, inggih menika pahlawan putrid ing cariyos ringgit purwa. Srikandi inggih menika paraga wonten ing pewayangan Jawi, Srikandi inggih menika putrinipun Prabu Drupada kaliyan Dewi Gandawati, gadhah garwa inggih menika Raden Arjuna. Wonten ing Keraton Astinapura, Srikandi kondhang minangka prajurit wanita saha prigel anggenipun ngginakaken gaman panah, saengga dados patuladhan dhateng prajurit wanita. Ing perang Baratayudha, Srikandi minangka senapati perang Pandawa nggantosi Resi Seta, kasatriyan Wirata ingkang pejah nalika ngadhepi Bisma, senapati agung balatentaranipun Kurawa. Saking riwayatipun Srikandi ingkang kados menika, Irah-irahan cerkak ingkang dipuntliti wonten ing panaliten menika inggih menika Srikandiku. Srikandiku menika kangge ngandharaken sikapipun Any Sulastri ingkang sami kaliyan sikap ingkang dipungadhahi dening Srikandi, inggih menika wanita ingkang satriya, tangguh, wantun nalika nglawan serdadu Inggris kangge nyelametaken garwanipun ingkang dipunculik dening serdadu Inggris. Irah-irahan Srikandiku ketingal pinangka pasemon tumrap Any Sulastri ingkang kalebet Ikon , inggih menika Ikon Metaforis amargi paraga Any Sulastry menika gadhah kemiripan kaliyan satunggal tokoh ing ringgit purwa inggih menika Srikandhi.
Pirantosing panaliten wonten ing panaliten inggih menika panaliti piyambak utawi Human Instrument.
Guba saha Lincoln lumantar Moleong (2010:168) ngandharaken bilih titikan umum manungsa minangka instrumen
1)
Responsif:
2) Dapat Menyesuaikan diri
3) Menekankan keutuhan
4) Mendasarkan diri atas perluasan pengetahuan
5) Memproses data secepatnya
6) Memanfaatkan kesempatan untuk mengklarifikasikan dan mengikhtisarakan
7) Memanfaatkan kesempatan untuk mencari respons yang tidak lazim dan idiosinkratik
Dados miturut andharan ing nginggil menika manungsa saged dipunsebat instrumen menawi saged responsif utawi tanggep saha interaktif nalika nindakaken observasi saha wawancara ugi ngginakakenimajinasi saha ngulir budikangge pikantuk data. Kajawi menika manungsa saged ngolah data informasi dados data ingkang saged dipunjumbuhaken malih kaliyan informasi sanesipun kangge tandingan.
Miturut Moleong (2010: 168) ngandharaken menawi "Panaliti ingkang gadhah rancangan ugi nindakaken, ngempalaken data, ngolah, ngandharaken saha nglaporaken asiling panaliten."
Panaliti minangka human instrument anggenipun ngempalaken data mbetahaken pirantos pambiyantu. Pirantos menika antawisipun kartu data kangge nyathet data saking asiling maos antologi cariyos. Kartu data kaisi ukara-ukara ingkang awujud pethikan-pethikan antologi cariyos, utawi cathetan-cathetan ingkang dipunkinten-kinten gegayutan kaliyan pirembagan wujud-wujud sikap hidup priyayi, unsur-unsur struktural, acuanipun (ikon, indeks, simbol) ingkang wonten ing antologi cariyos Panglipur Wujung anggitanipun Any Asmara.
1. Unsur-unsur Intrinsik Wonten ing Antologi cariyos Panglipur Wujung a. Tema
Antologi cariyos menika gadhah mapintenpinten tema inggih menika tema mayor saha tema minor. Tema minor kangge nyengkuyung
saha nonjolaken tema mayor utawi tema utami. Gambar bagan tema inggih menika :
Saking bagan wonten ing nginggil menika tema mayor antologi cariyos inggih menika Katresnan dhateng tiyang sanes saha raos setya tuhu lan pangorbanan kangge tiyang ingkang dipuntresnani. Antologi cariyos menika nyariosaken katresnan saha raos setya tuhu lan pangorbanan paraga dhateng tiyang ingkang dipuntresnani, kadosta paraga saged nampi kawontenan manahipun piyambak tatu kangge nglilakaken tiyang ingkang dipuntresnani sesandhingan kaliyan tiyang sanes, sikap paraga nalika mirsani tiyang ingkang dipuntresnani nandang lara amargi tiyang sanes paraga purun ngorbanaken piyambakipun kangge nylametaken tiyang ingkang dipuntresnani, paraga langkung prioritas sekolah utawi pendidikan katimbang katresnanipun dhateng pacangan.
Sasanesipun tema mayor, cariyos menika ugi gadhah tema minor. Tema minor saking antologi cariyos "Panglipur Wujung" inggih menika katresnan, nikah peksan utawi perjodhoan, kepahlawanan, perjuangan,
pendidikan, adat istiadat tiyang Jawi, saha pangorbanan dhateng tiyang ingkang dipuntresnani.
b. Alur
Alur sorot balik dipunwastani ugi alur regresif inggih menika cariyos ingkang urutaning kadadosan menika boten asipat kronologis. Cariyos menika boten dipunwiwiti saking tahap awal (purwanipun cariyos kanthi logika), ananging saking tahap tengah menapa tahap akhir, lajeng tahap awal cariyos dipuncariyosaken, Menawi dipungambaraken kanthi skema inggih menika :
Gambar 2. Tahapan Alur Cerkak Srikandiku wonten ing Antologi Cariyos "Panglipur Wujung"
Katrangan :
D1 = nglambangaken tahap tengah
A-B-C = nglambangaken tahap awal, lajeng prastawa-prastawa saklajengipun sorot balikipun kadadosan ingkang ngandharaken tahap tengah ing wiwitanipun cariyos kala wau, lajeng klimaks ingkang ngandharaken kadadosan sebab akibatipun kawontenan ing wiwitan cariyos.
D2 = nglambangaken tahap penyelesaian klimaks
E = nglambangaken endingipun utawi kadadosan samenika
Tandha D1 menika minangka tahap tengah cariyos ingkang wosipun nyariosaken Any Sulastri ingkang dipuncariyosaken dening paraga aku (An).
Tandha A menika minangka tahap awal cariyos ingkang ngandharaken bilih paraga An utawi si Aku menika sampun dangu anggenipun mbangun gesang bebrayan kinten-kinten sampun wonten 10 taun ngantos samenika,
Tandha B menika minangka tahap saklajengipun sorot balikipun kadadosan ingkang ngandharaken tahap tengah ing wiwitanipun cariyos kala wau, ingkang nyariyosaken kawontenan nalika par


Nh. Dini
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin utawi langkung kondhang kanthi cekakan Nh. Dini, lair 29 Februari 1936 ing kitha Semarang, Jawa Tengah, punika satunggiling sastrawan penulis Indonesia ingkang prodhuktif. Satamatipun saking SMA jurusan sastra taun 1956, piyambakipun tumut kursus Pramugari Darat Garuda ing Jakarta. Saklajengipun ndhèrèk kursus B-1 jurusan Sajarah taun 1957. Piyambakipun mboten namung remen nyerat carios cekak kémawon, nanging ugi nyerat sajak, naskah sandhiwara radhio lan novel. Taun 1960, Dini dipun sunting déning pemudha Prancis, Yves Coffin, Konsul Prancis ing Kobe, Jepang lan ngantos sapunika gadhah putra kalih, Marie-Claire Lintang lan Pierre Louis Padang. Putra pambarep sapunika lenggah wonten ing Kanada, déné ingkang wuragil wonten ing Prancis. Wiwit tanggal 16 Desember 2003, Nh. Dini ngalih saking Semarang, salajengipun manggèn wonten kompleks Graha Wredha Mulya, Sinduadi, Mlati, Sleman, Yogyakarta.
Bab lan Paragraf
Nyerat ing Kalawarti[sunting | sunting sumber]
Wiwit taun 1951 Nh. Dini sampun miwiti nyerat, lan ing taun 1953 carios cekakipun sampun dipun amot wonten ing kalawarti Kisah, Mimbar Indonesia lan kalawarti Siasat.
Pakurmatan[sunting | sunting sumber]
Sawetawis pakurmatan sampun naté dipun tampi, ing antawisipun minangka pamenang Lomba Penulisan Naskah Skenario kanggé Sandhiwara Radhio sa Jawa Tengah (1955), hadhiah pertama Lomba Penulisan Carios Cekak ing basa Prancis (1988), hadiah seni saking Kementerian P&K kanggé bidhang Sastra (1989), Piagam Penghargaan Upapradhana (1991) lan pakurmatan saking pamarentah Thailand arupi SEA Write Award ing bidhang sastra.
Karya[sunting | sunting sumber]
- Dua Dunia (1956)
- Hati Yang Damai
- La Barka (1975)
- Dongeng Dari Calia (1981)
- Pangeran Dari Seberang (1981)
- Kuncup Berseri (1982)
- Tuileries (1982)
- Segi Dan Garis (1983)
- Peri Polybotte (Dongeng Prancis 1983
- Orang-orang Tran (1983/1985)
- Sampar (1985)
- Jalan Bandhungan (1989)
- Pada Sebuah Kapal (Novel 1972/1985)
- Namaku Hiroko (Novel 1986)
- Sebuah Lorong Di Kotaku (Novel 1986)
- Pertemuan Dua Hati (Novel 1986)
- Keberangkatan (Novel 1987)
- Pada Ilalang Dibelakang Rumah (Novel 1987)
- Langit Dan Bumi Sahabat Kami (Novel 1988)
- Sekayu (Novel 1988)
- Tirai Menurun (Novel 1993)
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
- (id) NH Dini (Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin) - Pengarang Sastra Feminis
- (id) Detail Buku - Dari Fontenay Ke Magallianes - Nh Dini
- (id) Buku-buku Nh Dini - Cermin Batin Perempuan
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.Kategaori:Rintisan Umum


Bagi yang mencari kata atau kalimat ucapan ultah bahasa jawa untuk orang tua silahkan:
Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa kagem........ Mugio panjenengan pinaringan wilujeng selamet lan lumebering rejeki kaliyan pinaringan kasihatan dening Ingkang Murbeng Dumadi, Allah SWT.
Sugeng Tanggap Warsa Dumateng…. Mugi Gusti paring panjang yuswo ingkang barokah, Mugi Gusti tansah midangetaken pandonga (bapak/ibu dll), paring bagas kasarasan lan katentreman.
Nderek ngaturaken sugeng tanggap warso dumateng Ibu/bapak. Mugi tansah pinaringan sehat soho kaberkahan deneng Gusti Allah.
Sugeng tanggap warso kagem......, mugi Alloh swt mengalirkan kanugerahan ingkang wilujeng, tentunya adalah dimudahkan dalam segala urusan di dunia dan akhirat.
Sugeng tanggap warsa nggih para sedherek (jika lebih dari 1 orang), mugi tansah binerkahan, kaparingan panjang yuswa, lan reje…


text:
kok pinanggih saya rame, ing têlênging kitha Nanking dipun têmpuh ing wadya gêgana Jêpan, anjalari kathah kêbêsmèn, wontên bom sakawan ingkang anjalari kêbêsmèning los agêng-agêng isi kuli-kuli, wontên kuli kawan dasa anêmahi tiwas. Motor mabur ingkang nêmpuh ing ngriku punika wontên kalih wêlas, andhawahi bom sawidak rambahan. Rahayu dene pangêbomipun wau botên sapintêna anggèning damêl karisakan, saha lajêng tumuntên kenging kasirêp, malah Tiongkok sagêd angsal bela tiyang kalih ingkang andhawahakên bom, tiwas dening motor mabur pambujêng Tiongkok.
Margi agêng ing kitha Syanghai ing wanci dalu.
Sêrênging panêmpuhipun wadya Jêpan punika ngantos adamêl karepotanipun wadya Tiongkok, awit panêmpuhipun wae ngêgèt, tujunipun ing golongan Tiongkok sampun adhêdhasar kasantosan. Saupami botên makatên, nagari ingkang dipun têmpuh wau tamtu nêmahi karisakan agêng.
Ing sapunika tumrap ingkang pinanggih ing Syanghai, wadya Jêpan ingkang nêmbe minggah ing dharatan lajêng ngêbroki papan ingkang mikantuki saha lajêng ngangsêg mangidul. Barisan Jêpan ing suwiwi sisih têngên, sarêng kêsusul ing wadya bêbantu lajêng ebah ngangsêg saha sagêd ngêbroki ing papan-papan ingkang wigatos, sagêd mêdhotakên barisan Tiongkok. Makatên ugi wadya Jêpan ingkang minggah dhatêng dharatan mêdal sungapaning lèpèn Yangse lajêng sagêd nunggil kalihan wadya bêbantu ingkang nusul kantun. Mirid kawontênan punika, nyata panêmpuhipun wadya Jêpan botên nguciwani.
Nanging pangintên ingkang kados makatên punika botên nyata kalihan kawontênanipun, awit tumraping wadya Tiongkok tansah langkung prayitnya tuwin langkung mirantos, samôngsa wontên mêngsah nêmpuh sampun sarwa botên nguciwani, malah kalampahan sagêd nanggulangi pangêpanging mêngsah, kawêkasanipun wadya Jêpan kêpêksa mundur, malèsèd botên anocogi tangguh. Wontênipun botên cocog ing tangguh wau, botên sanès jalaran saking anggèning wadya Tiongkok sampun sarwa mirantos, dados atêgês saebah-osikipun Jêpan,sampun dipun rumiyini.
Malah salajêngipun tumrap wadya Tiongkok ingkang golongan enggal tuwin kapetang kiyat, ingkang pacak baris wontên sauruting margi sêpur Syanghai - Nanking ing laladan Taosong Kungsan, sami bidhal badhe nalabung wadya Jêpan sisih kilèn.
Tumraping wadya Jêpan, ingkang kapetang dados gêgambèning ulah paprangan, ugi botên kêkilapan dhatêng gêlaring mêngsahipun wau. Ing ngajêng sawarnining tindak panêmpuh dipun adani dening wadya gêgana lautan, nanging sarêng sumêrêp dhatêng glibêting mêngsah langkung santosa, lajêng ngangkatakên wadya gêgana dharatan. Makatên ugi sanadyan tindakipun Jêpan punika botên kasêmbadan, ugi mêksa nama angsal damêl, dening sagêd angregoni dhatêng tindakipun Tiongkok anggènipun badhe nyantosakakên barisan wontên ing ngiku.
Manawi mirid kawontênaning paprangan ing Tiongkok sagêdhagan punika, ing ngriku katingal, bilih kagunan pêrang ing ngriku sampun sarwa wêgig, sami botên kêkilapan dhatêng gêlar, dene ingkang nyata langkung ngêgèt, punika ingkang pinanggih ing golongan Tiongkok, kenging dipun pindhakakên bilih paprangan ing sagêdhagan punika kadosdene pandadaran. Mila Tiongkok katingal sarwa tatag tuwin sagêd anglairakên basa, namung sarwa kêdugi anampèni gêlaripun Jêpan. Malah Tiongkok kêdugi nyumbari, bilih pasulayan punika Tiongkok badhe mênang tanggon, awit mênang blabag, tamtunipun waragading pêrang badhe langkung sakêdhik tinimbang Jêpan, ingkang dhatêngipun ing ngriku kêdah sarwa rowa. Wontênipun Tiongkok gadhah pangrantam punika, botên sanès jalaran sampun saya mindhak diwasa tuwin sampun matêng pangrantamipun.
Kados sampun pinasthi bilih paprangan punika badhe rame, punika kêtitik sarêng kawontênanipun ing papan paprangan saya ngangsêg, Ruslan kêpêksa cawe-cawe, namung tindakipun dèrèng katingal ngêblak. Miturut wartos, ing sapunika Ruslan badhe kintun motor mabur dalah juru ingkang nglampahakên dhatêng Tiongkok. Dene tindakipun Ruslan wau mawi aling-aling supados botên katingal ngegla, sarananipun, para juru nglampahakên motor mabur wau kapêndhêtakên bôngsa Monggul, Buryat, Tionghwa tuwin Koreah, ingkang sami sinau wontên ing Ruslan. Kajawi punika Ruslan ugi nyagahi badhe kintun bêbantu sanèsipun.
Nanging mênggah salugunipun, tumrap Ruslan pancèn botên mawi tèdhèng aling-aling anggèning nêdya têtulung dhatêng Tiongkok, amargi sayêktosipun Ruslan nyamarakên dhatêng pangangsêgipun Jêpan, manawi ngantos dumugi laladan Baikal (laladan Ruslan) badhe ambêbayani tumraping Ruslan, botên sande badhe damêl kapitunan.
Ing dhusun Dayu bawah ondêr dhistrik Pacitan, kaprênah sakidul wetanipun kitha Pacitan, kirang langkung saking kitha têbihipun 2 pal, ing ngriku wontên masjidipun padhusunan kawêngku dening kyai bôngsa miridakên ngilmu tarekat, ing sawingkinging masjid wontên pasareyanipun, têtiyang ing Pacitan sami mastani yèn pasareyan wau, pasareyanipun Kyai Agêng Pêtung, nanging manawi kacêlukipun saking môncanagari, ing ngriku punika pasareyanipun Sunan Gêsêng. Pundi ingkang lêrês, kula botên sagêd ngaturi katrangan. Dene ing sapunikanipun pasareyan wau wontên wilalatipun, botên kenging dipun sowani dening para priyantun ingkang tak


text:
Umumipun, kamlaratan punika kawontenan tiyang ingkang nyandhang gesang mlarat lan boten gadhah bandha utawi arta lan griya. Kanthi ukara sanèsipun, kamlaratan utawi tiyang boten gadhah punika sebatan kanggé tiyang utawi sakempalan tiyang ingkang kekirangan prakawis kagesangan ingkang samurwat. Gesang kecingkrangan (tansah kekirangan) dipuntingali saking prakawis material, inggih punika dhaharan, toya ingkang resik, lan papan padunungan. Kajawi punika, saged ugi katingal saking sumber sosial kados ta aksès informasi, wulang wuruk, kasarasan (kaséhatan), status sosial, lan kakiyatan pulitik.
Panyebab kamlaratan
Kamlaratan kathah dipunhubungaken kaliyan:
 jalaran individual, utawi patologis, ingkang mirsani kamlaratan minangka akibatsaking perilaku, pilihan, utawi kemampuan saking tiyang mlarat;
 jalaran kulawargi, ingkang ngubungaken kamlaratan kaliyan pendidikan kulawargi;
 jalaran sub-budaya (subcultural), ingkang ngubungaken kamlaratan kaliyan kagesangan sadinten-dinten, dipunsinaoni utawi dipunlampahi ing salebeting lingkungan saubengipun;
 jalaran agènsi, ingkang mirsani kamlaratan minangka akibat saking aksi tiyang sanès, kalebet perang, pamaréntah, lan ékonomi;
 jalaran struktural, ingkang maringi alesan manawi kamlaratan wujud asil saking struktur sosial.
Waosan
 Frances Fox Piven, Richard A. Cloward, Regulating the Poor: The Functions of Public Welfare, Vintage Books 1993
 Jean Swanson, Poor-Bashing: The Politics of Exclusion, 2001
Ugi pirsani
 Siklus kamlaratan
 Pekerja miskin
 Prabédan pametu
 Upah minimum
 Indèks Pangyasa Manungsa
 Pratélan nagara miturut Indèks Pangyasa Manungsa
Rujukan
Pranala njawi
 Make Poverty History — Campaign dealing with fighting poverty.
 Poverty — The Development Gateway community portal on Poverty is a comprehensive collection of articles, reports, data, statistics, projects and other resources.
 PovertyNet — PovertyNet from The World Bank Group provides an introduction to key issues as well as in-depth information on poverty measurement, monitoring, analysis, and on poverty reduction strategies for researchers and practitioners.
 Center for Global Development — The Center for Global Development is a Washington, D.C. policy center pursuing research-based, actionable ideas for the fight against global poverty.
 LookSmart — Poverty Issues directory category
 Open Directory Project — Poverty Issues directory category
 Yahoo! — Poverty Issues and Causes directory category
 2010: Poverty Elimination proposes a nine-step poverty elimination plan. The first historycal global campaign for poverty elimination that changed the mentality from "poverty reduction" to "poverty elimination". A work published for free in internet with a similar Wikipedia method with the contibution and the approval of more of 200.000 people, translated in several languages and that more than 25 milion people read.
 International Disability and Development Consortium Network of NGOs and disability organisations
Sosial
Bebrayan
Artikel mawa basa krama


irang hutan-e | Namaning angin winarna | maruta samirana | anila pracanda bayu | barat pawana prahara ||
35. Bajra lesus sindhung mangkin | Namaning jawah winarna | udan jawêh riris srane | drêsti surur sracap warsa | Namaning gêni ika | pawaka dahana latu | anala awuhya brahma ||
36. Agni api lawan puyi | De namaning kang sagara | samodra jalanidhi-ne | waudaya jaladhiyan | waudadi hèrnawa | waudadi tasik laut | jaladri nadi hudaya ||
37. Gunadi kalawan jaddhi | Namaning kadhaton pura | purannya kênyapuri-ne | antapura purantara | puraka prasadarga | tajya karatyan kadhatun | dhatulaya kanyapura ||
38. Kaaji kadhatyan puri | De ranning pra arum kênya | adyah ing kênyapurine | wara rèni warakênya | warakami kadyaka | trêhajya dalêm myang wadu | rèni kamini wangayya ||
39. Wara kanyaka anak-bing | warana mini wanudya | wangadyahi wanita-ne | wara-taruni, duhita | panni rêtna wanita | rêtna dyah ika marmadu | waraduhita dapita ||
40. Warakannya ungadyahi | ytristri ratna arunidyah | anak-bini ungadya-ne | ngadyahi kalawan styah |Kurang satu suku kata: ngadyahi kalawan satyah. Namaning pasareyan | pakasutan tilamarum | papalingan palijêpan ||
41. Pakêjêpan jinêm-amrik | patilêman pajungutan | pakulèn tilam paturon | gupit paprêman paturyan | gulingan pakasuptan | jinêmrum kalawan jungut | De namaning papajangan ||
42. Pracangan patanèn tuwin | mandhakiya pakasutan | krobongan pagubahan-e | namaning sanggar-planggatan | pamidik pamidikan | mandhakini De namèku | balekambang yasakambang ||
43. Wismakambang mandhaini | Namaning kang pamêlêngan | pamursitan pasamadèn | pahoman myang pahêningan | pidikan sampun tamat | Namaning lawang winuwus | badra kadron dyaralaya ||
44. Dwarala wiwara kori | pintu kontên dwari dyara | Mangkya
--- 3 : 316 ---
namaning kang golèk | suppa pratima suwarna | upadi srupa tima | De punggawa namanipun | pratiwa prattiwa batha ||
45. Partipa bala sumantri | rasika ramye punggawa | wadyabala tantra ranne | baladika balagana | waduaji kalawan | wadyakosa arannipun | batha brêtya wadyakuswa ||
46. Balakuswa brêtapati | blaburbala balabyawan | balakuswa wahananawahanane. | balapati balakrama | Dene namaning rencang | sahaya, kawuntên batur | patik dasih wadu hamba ||
47. Ulunan kawula-dasih | manih-manih De namanya | rencang èstri paricare | pacara kakèr parêkan | paridha carikan paridhara |Lebih tiga suku kata: 7a / pridha carikan pridha. poricarika cèthi-ku | unging-dalêm kaka-kaka ||
48. Gundêk kaka lawan manih | Dene namaning kèngkènan | utusan caraka gandhèk | duta tuwin wimbasara | De wadya pês namanya | pratiwadama puniku | brêtyadama-ning Sarkara ||
250. DhandhanggulaTeks asli: Sarkara/Dhandhanggula.
1. Namaning kang sato-kewan nênggih | satwa wrêgu atbana guhana | wrêga grigu ataga-ne | buswan wrêgana pasu | dewauwa namanirèki | tutuha hwa ha windra | bruwar rêda lawus | lowidha, lawan srikangga | Namaning kang asu sona cika anjing | sêgawon, swa, srênggala ||
2. Bugêl kuwata capira nênggih | Namaning kang sawêr sarpa taksa | -ka urar, naga-ne, | antaga bujanggèku | aliman myang nuwenda tuwin | wisu lawan wiswaka | ran ulêr winuwus | prêtika urtta ratyaka | krimimara Namaning iwak-loh nênggih | mina mataya mayangga ||Lebih satu suku kata: mina mataya myangga.
3. Jita maswa mara tuwin hoti | Namaning kang ece daki tyacya | karaca myang kumirane | Namaning cèlèng wijung | andhapan wêg cêlêngan jubris | waraha wwag sungkara | durgangsa babwi-ku | Gantya namaning kang cêcak | cêcca wêcca srêpana cêrca myang murti | De namaning cêkaklat ||
4. Cintaka myang trikaklak utawi | usaya De codhot namanira | labeka myang swarima-ne | condhot swatgoga-nipun | Namaning [Nama...]
--- 3 : 317 ---
[...ning] kang coro winarni | lipasa curyya wragna | karlaka puniku | Namaning cacing warcita | anwil lusi wrêjita miwah nauti | ranning rase winahywa ||
5. Gahandaka marwaga danuki | rasya lowa widada widarsa | Dene ta kêbo namane | miswa gomi andanu | sarawana maesa mundhing | danuka kartiwaka | sêtyaka karêbu | gopaka lawan badhakas | Namaning kang kucing mangkya kang winarni | mongsiya pusa pwasa ||
6. Kumawangga windula lindhiki | myang kucingha kalawan uriddha | Namaning kidang ing mangke | arina kênas ujung | myang sanggari asyana tuwin | walkasa awinangga | waulapan sampun | Namaning kancil sahasa | criga sasa makala palguna tuwin | marguna myang awika ||
7. Namaning kang kasturi winarni | rahawiddha padyaksa turila | Namaning kênthus ing mangke | kawandaka pêthangkus | gênthorang myang katyaka tuwin | kênthu miwah dumira | Namaning kang kuwuk | brewa griwa garêmusa | gapadula sêrêgampa grêdama twin | kuku kalawan grêdda ||
8. De namaning kêthèk kêra juris | kuthilapas rewanda wanara | palwaga gocara bêdhès | monyèt kuthila munyuk | kênas wre bruk palgosa kapi | Namaning kawuk dêksa | myang manyawakipun | sarira miwah wiyangga | Namaning kadhal umikaka tuwin |Kurang satu suku kata: Namaning kang kadhal umikaka tuwin. karla didika bundhan ||
9. De namaning kodhok kang winilis | pas canthuka wrêstija weyangga | lawan wiyung De namane | kapithing kang winuwus | darika myang kathira tuwin | patri kamitra Gantya | kijing namanipun | patna krêmisa lindhana | Namaning kang kalabang ingkang winarni | kanaba manggakala ||
10. Sigusapa sangkathasirsèki | Namaning kang kalajêngking ika | pracika myang wrêsika-ne | wikatha karkalèku |


ambek welaka, manira wong dhusun, katungkul adhangir sambrang, asembawa
tan wikan jatining wangsit, nistha ambek welaka.
122
Santri
Munthel winardi ing wangsit, kwei santri lah ucapakena, kang Iman
Islam bedane, mwang kadi rukunepun, ucapena sawiji-wiji, aja na
kumalar, ing kawruh puniku, lamun tan angewruhana, nora Islam dening
dhastar lan kulambi, punika yen tan wruha (hlm. 190).
123
Ki
santri Munthel lingira ris, Bok Rubiyah manira miarsa, Iman lan Islam
bedane, zahir lan bathin iku, ingkang Islam punika zahir, bathinepun
ingucap, kang Iman genepun, anuhun anut andika ing cegahe punika depun
singgahi, anerahaken sarira.
124
Bedane
punika zahir bathin, ingkang Iman lan Islam punika, lwir Bawang bang
pralambine, galih lan carmanepun, yen dinulu katon sawiji, yektieku
perbeda, jro jabanepun, amal mijil saking Iman, Ni Centhini wuwusira
amisinggih, lan nedha ucapana.
125
Rukune
pun tah kadi punendi, Iman Islam kekalihe ika, pira kathahe rukune,
apa tegese rukun, Santri Munthel mangke nauri, manira amiarsa, ing
tegese rukun, punika awak-awakan, iman iku pan nenem rukune singgih,
Islam limang parkara.
126
Angandel
ing Allah kang karihin, yen ashipat purba tarwasama, ping kalih ing
malekate, ping tiga kitab luhung, ping sekawan utusan nabi, lawan dina
wekasan, kaping limanepun, ping nemnya ing untung ala, untung becik
pasthi yen saking Hyang Widi, iku pamanggih ingwang.
127
Yen
wonten saking salah sawiji, kang wus kocap kang enem perkara, kupur
ilang agamane, maka wong Islam iku, tanpa pedhah yen kalbeng kapir,
anglampahana amal, kadya toya metu, amale tan tinarima, dosa agung ing
kupur nora madhani, manira amiarsa.
128
Pan
kang ingaran wedi kekalih, kang karihin iku wedi dosa, lawan awedi
kupure, wong am jenenge iku, ana dene ingkang ping kalih, wong iku wedi
dosa, wedi kupurepun, iku tingkahe lumawah, ingaranan mukmin pasyik
jenengneki, manira amiarsa.
129
Lelima
rukune Islam iki, dhihin syahadat kalih kalimah, punika gene mujmale,
pindho ashalat iku, apuwasa ping tiganeki, Ramadhan kang minulya, zakat
ping patepun, maka genepe lulima, munggah haji yen ana sanguning
margi, iku rukune Islam.
130
Salah
tunggal katilara (hlm. 20) uni, mapan iku dadi randhanira, papa ageng
wipalane, yen kelampahan iku, mapan sinung ganjaran adi, pan wus
ubayaning Hyang, asung swarga iku, ing dasih anandhang Iman, Ni
Centhini wuwusira amisinggih, mangke manira Tanya.
131
Kadi
pundi karsane puniki, ingkang syahadat kalih kalimah, ki santri
Munthel saure, Nora na pangeraneku, anging Allah kang den sakseni,
pindho Nabi Muhammad, punika ingutus, singspa tan wruh ing Allah, ing
Muhammad iku nora den kawruhi, wong iku during Islam.
132
Mujmale
tah kadi punendi, syajhadat roro kanga ran mujmal, kang pumendi
mupadhale, santri Munthel sumaur, mupadhale nenggih einarni, mangripat
tuhid iman Islam gama, luhung, syahadat kalih kalimah, Ni Centhini
tumungkul anuksmeng ati, mindah Ki Mangunarsa.
133
Ni
Centhini winardi ing wangsit, Bok Rubiyah manira atanya, dusing wong
wadon kathahe, kang pinardhoken iku, pira kene mungguh pawestri, ing
karsa pakanira, lah nedha den ketung, akeh wong kang paksa bias, wateng
junub tinakonan angulati, tinon akulinteran.
134
Ucapena
Nyai den patitis, manira ayun ngawikanana, kang pinardhoken kathahe,
yen tan wruh wateng junub, sing karyane nora lestari, leir sato
asembawa, polahe womg iku, kaya martabat binatang, lwir maesesa rupane
wong yen liningling, lan lintang saking hewan.
135
Ni
Centhini rengu ulatneki, kwaai santri manira miarsa, kang pinardhoken
kathahe, singgih manira ngrungu, panlelima mungguh pawestri, kekalih
ing wong lanang, puniku kang pardhu, kayapa ing pakanira, santri
Munthel wuwusira amisinggih, lah nuli ucapena.
136
Kang
rumiyin ehedh wastaneki, kaping kalih janabat wastanya, woladat,
kaping tigane, nipas sekawenipun, lelimane benjing yen mati, mayit iku
dinusan, pinika kang pardhu, kakalih duse wong lanang,iya iku janabat
kalawan mayit manira amiarsa.
137
Santri
Munthel atanya (hlm. 21) amardi, Bok Rubiyah manira atanya, apardhu
punapa tegese, Ni Rubiyah sumaur, ingkang pardhu artine singgih, tsawab
yen linampahan, pakarti puniku, ginanjar dening pangeran, yen tinilar
pardhu iku andosani, tur sarwi sinikseng Hyang.
138
Ingkang
sunah tah kadi pundit, Bok Rubiyah karsa pakanira, lah ucapena den
age, Ni Rubiyah sumaur, ingkang sunah pamyarsa mami, tsawab yen
kelampahan, pakarti raharja, ginanjar dening pangeran, yen tinilar
sunah nora ambayani, manira amiarsa.
139
Ingkang
harum tah kadi punendi, Ni Rubiyah lah ta ucapena, manira yun wruh
jatine, Ni Centhini sumaur, ingkang haram manira manggih, tsawab yen
sininggihan, utamaning laku, ginanjar dening pangeran, yen ingambah
haram iku andosani, siniksa ing pangeran.
140
Ingkang
makruh tah kadi punendi, Bok Rubiyah nedha ucapena, manira yun wruh
tegese, Ni Rubiyah sumaur, ingkang makruh amnira manggih, tsawab yen
sininggihan, pakarti ginanjar dening pangeran, yen ingambah makruh iku
tan andosani, manira amiarsa.
141
Ingkang
wenang tah kadi punde, Bok Rubiyah nedha ucapena, manira yun wruh
jatine, Ni Centhini sumaur, ingkang wenang artine singgih, lan tsawab
sininggahan, pakarti puniku, yen ingambah pan mangkana, nora pala
wenang iku tan andosani, iku pangrunguningwang.
142
Ni
Centhini atanya gumanti, kwei santri manira atanya, janabat junub
kalihe,


text: cah2 liyane ora tau ngubungi mas…


aka 20 taun ing ruang digital, dheweke wis nglakokake kabeh jinis media, wiwit nalika isih kudu ngoptimalake kanthi manual. Lan udakara limang taun ing ruang OTT dhewe, ilmu institusional iki tegese sampeyan entuk teknologi bertenaga data sing didhukung kanthi keahlian jero saka para profesional sing wis ana ing sisi liyane minangka para pemasar dhewe lan duwe pangerten sing jero babagan metrik sing dikarepake para pengiklan. kanggo ndeleng. Alur kerja, visualisasi, lan pelaporan kabeh dibangun saka perspektif klien kanggo menehi wawasan sing dibutuhake kanggo ngerti kinerja kampanye.
Mlumpat menyang media anyar kaya OTT bisa uga katon apik banget, luwih-luwih kanthi meksa ngerti manawa sampeyan pancen ora duwe pilihan — ing endi tujuane para pamirsa lan pesaing sampeyan. Nanging kanthi alat lan keahlian sing pas ing pojok sampeyan, malah merek lan perusahaan sing paling cilik bisa saingan karo wong gedhe ing saluran anyar sing panas iki. Kanthi platform kinerja Flip OTT, Digital Remedy nggawe diakses, sederhana, lan terjangkau kanggo merek lan pemasar ing kabeh level kanggo menang ing OTT.


text:
|-----|----------------------------|--------------------------------------------------|
| 1 | Koleksi | |
| 2 | Nomêr kodeks | |
| 3 | Papan panyimpênipun | |
| 4 | Manggâlâ | |
| 5 | Kolofon | |
| 6 | Kawontênanipun naskah Sêrat Pêthikan Warna-warni | |
| 7 | Jinis bahan naskah Sêrat Pêthikan Warna-warni | |
| 8 | Gunggung larik sabên kåcâ | |
| 9 | Kandêling naskah Sêrat Pêthikan Warna-warni | |
| No. | Katrangan | Naskah Sêrat Pêthikan Warni-warni sâhâ teks SSM |
|-----|------------------------------------------------|--------------------------------------------------|
| 10 | Ukuraning naskah Sêrat Pêthikan Warni-warni | |
| 11 | Ukuraning teks SSM | |
| 12 | Ukuran margin teks SSM | |
| | a. Top | |
| | b. Bottom | |
| | c. Right | |
| | c. Left | |
| 13 | Isining naskah Sêrat Pêthikan Warni-warni | |
| 14 | Jinising naskah Sêrat Pêthikan Warni-warni | |
| 15 | Wujuding teks SSM | |
| 16 | Samaking naskah Sêrat Pêthikan Warni-warni | |
| 17 | Jinis aksârâ naskah Sêrat Pêthikan Warni-warni | |
| 18 | Panomêran kâcâ | |
| 19 | Ukuraning aksârâ | |
| 20 | Sikap-ing aksârâ | |
| 21 | Tandhêsaning aksârâ | |
| 22 | Warnining mangsi | |
| 23 | Basaning teks | |
| 24 | Isi péranganing naskah Sêrat Pêthikan Warni-warni | |
| 25 | Gunggung kâcâ ingkang dipuntliti | |
| 26 | Bentuk aksârâ | |
| 27 | Watermark | |
| 28 | Cathêtan ing sajawining teks | |
| 29 | Wujud aksârâ carakan | hå : dâ : pa : ma : nâ : tâ : dha : ga : câ : sâ : ja : ba : râ : wâ : ya : tha : kâ : lâ : nya : nga : |
| No. | Katrangan | Naskah Sêrat Pêthikan Warni-warni sâhâ teks SSM |
|-----|------------------------------------------------|--------------------------------------------------|
| 30 | Wujud pasangan | hå : nâ : câ : râ : kâ : dâ : tâ : sâ : wâ : lâ : pâ : dhâ : jâ : yâ : nyâ : må : gâ : bâ : thâ : nga : |
| 31 | Wujud aksârâ murdâ | Nâ : Kâ : Tâ : Sâ : Pâ : Nyâ : Gâ : Ba : |
| 32 | Wujud aksârâ swârâ | a : i : u : e : o : |
| 33 | Wujud sandhangan swârâ | wulu : pêpêt : suku : taling : taling tarung : |
| 34 | Wujud sandhangan panyigêging wandâ | wignyan : layar : cêcak : pangkon : |
| 35 | Wujud sandhangan wyanjâna | kêrêt : pêngkal : câkrâ : panjing wâ : panjing lâ : |
| 36 | Wujud ângkâ Jâwâ | |
| 37 | Tândhâ wiwitaning pupuh (gambar) | |
| 38 | Wujud tândhâ ing akhir | |
| 39 | Tândhâ pamaos | pâdâ lingsâ : pâdâ lungsi : pâdâ pangkat : |
2. Kartu data kanggé nyathêt asiling transliterasi sâhâ suntingan teks SSM
Tabel 5: Kartu data transliterasi sâhâ suntingan teks SSM
| No. | Asiling Transliterasi | Asiling Suntingan |
|-----|-----------------------|-------------------|
3. Kartu data kanggé nyathêt asiling suntingan sâhâ terjemahan teks SSM
Tabel 6: Kartu data suntingan sâhâ terjemahan teks SSM
| No. | Asiling Suntingan | Asiling Terjemahan |
|-----|-------------------|--------------------|
4. Kartu data kanggé nyathêt aparat kritik teks SSM
Tabel 7: Kartu data aparat kritik teks SSM
| No. | Transliterasi standar | Suntingan | Sasampunipun dipun-sunting | Terjemahan | Kâcâ |
|-----|-----------------------|-----------|----------------------------|------------|------|
5. Kartu data kanggé nyathêt wujuding konsep manunggaling kawulâ Gusti teks SSM
Tabel 8: Kartu data konsep manunggaling kawulâ Gusti teks SSM
| No. | Wujud Konsep Manunggaling Kawulâ Gusti | Indikator | Terjemahan | Kâcâ |
|-----|----------------------------------------|-----------|------------|------|
E. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data ingkang dipunginakakên wontên panalitèn mênikå, inggih analisis deskriptif ingkang nggambarakên kanthi cêthå sâhå lêrês lumantar indikator-indikator-ipun. Rêroncéning analisis data miturut Kaelan (2005: 69-70) wontên sakawan inggih mênikå reduksi data, klasifikasi data, display data sâhå damêl penafsiran sâhå interpretasi. Wondéné andharan bab rêroncéning analisis data kasébut kaandharakên wontên ngandhap mênikå.
1. Reduksi data. Reduksi data inggih ngrangkum data, milah data sâhå memfokuskan data ing konsep maunggaling kawulå Gusti sartâ ngicali data ingkang botên ngêwrat konsep manunggaling kawulå Gusti.
2. Klasifikasi data, inggih mênikå mérangakên data ingkang ngêwrat konsep manunggaling kawulå Gusti.
3. Display data, inggih mênikå ngandharakên data ingkang sampun dipunpérang awujud indikator.
4. Damêl tapsiran sartâ interpretasi. Damêl tapsiran sartâ interpretasi ingkang ngêwrat konsep manunggaling kawulå Gusti kanthi sistematis sâhå objektif. Penafsiran mênikå dipunsêrat wontên tabel, salajêngipun dipunandharakên kanthi deskriptif.
Adhêdhasar katrangan analisis data wontên inggil panalitèn mênikå ngginakakên teorinipun Kaelan. Pramilå lampahing panalitèn mênikå saking wiwitan dumugi pungkasan sagêd kaandharakên wontên bagan ngandhap mênikå.
F. Validitas sâhâ Reliabilitas Data
Validitas data ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikâ validitas semantik amargi sumber data-nipun awujud têmbung sâhâ klompoking têmbung ing teks SSM. Wontên teks kasêbut, kaandharakên kanthi wontênipun bâsâ ingkang awujud têtêmbungan sâhâ klompoking têmbung ingkang kasêrat kanthi dhapukan sêkar. Validitas semantik wontên panalitèn mênikâ dipunginakakên kanggé madosi maknaning data ingkang awujud têmbung sâhâ kelompoking têmbung, ingkang gayut kaliyan konteks-ipun.
Wondéné reliabilitas ingkang dipunginakakên inggih mênikâ reliabilitas intraratter sâhâ interrater. Reliabilitas intraratter dip


JAKARTA, Detak Berita — Presiden Joko Widodo, Rabu (29/8/2018) jam 09.45 WIB, mangkat menyang Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Ing kana, Presiden Jokowi arep nekani bukaan Mahasabha (Kongres Nasional XI) Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia.
Oleh saka siaran pers sah saka Istana, Presiden mangkat saka Pangkalan Udara TNI ing Halim Perdanakusuma, Jakarta Timur, nganggo Pesawat Kepresidenan Indonesia-1.
Menteri Riset, Teknologi, lan Pendidikan Tinggi M Nasir melu ngancani kegiatan Presiden ing Yogyakarta.
Presiden karo rombongan tekan ing Pangkalan TNI AU Adisutjipto Kabupaten Sleman jam 10.35 WIB. Tekane Presiden karo rombongan diterima Gubernur DIY Sri Sultan Hamengku Buwono X.
Rencanane, sadurunge nekani bukaan Mahasabha (Kongres Nasional XI) Kesatuan Mahasiswa Hindu Dharma Indonesia, Presiden ana jaduwal ndeleng program dana desa luwih dhisik ing Bendung Klontongan, desa Sendangtirto, Kabupaten Sleman.
Program dana desa ing daerah iku diweruhi arupa saluran banyu kanggo daerah pasawahan rakyat.
DB


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Berita bencana alam dalam bahasa jawa – Udan deras dimawani angin banter sing nempuh wilayah kutha lan Kabupaten Magelang wingi sore (16/1) marakake loro wong ngalami tatu-tatu cukup serius. Kekalihe ketiban wit ambruk.
Saking kencange angin, siji baliho ukuran 6 x 12 meter neng dalan A. Yani uga ambruk. Tepate, neng ngarep markas Detasemen Polisi Militer Magelang. Untunge, awak baliho ora ngembruki pengendara sing pada liwat neng dalan kesebut. Akibat kedaden kuwi, arus lalu lintas neng dalan A. Yani ngalami macet sawentara.
Loro warga sing tatu yaiku Sri Handoyo Bekti, umur 34 taun, warga Mantenan, Kecamatan Candimulyo, Kabupaten Magelang; lan Bambang Triyono, umur 36 taun, warga desa paten gunung, Kelurahan Rejowinangun kidul, Kecamatan Magelang Selatan.
Sri ngalami tatu lecet neng kanggonan awak lantaran kembrukan wit randu wektu liwat neng dalan telaga werna, desa Nambangan, Kelurahan Rejowinangun Utara, Kecamatan Magelang Tengah.
Lagekne Bambang ngalami tatu serius neng kanggonan sirah sakwise kembrukan wit wektu liwat numpak sepeda montor neng dalan pemuda, kutha Magelang. Kekalihe saiki dirawat neng UGS RSUD Tidar Magelang. "(Korban) isih mbisa perawatan intensif saka dokter neng UGD," gamblang sawong panugas RSUD Tidar kutha Magelang.
Miturut pawarta, angin kencang sing neras mung itungan menit kuwi uga ngrubuhake siji baliho neng dalan Tentara pelajar No 7. Tepate, neng ngarep Sky Light Plaza Magelang.
Sawentara kuwi, wit-wit sing ambruk kedadean neng sacacah ruas dalan protokol. Antarane neng dalan Pajang, dalan pemuda (Pecinan), dalan Tidar, dalan Tentara pelajar, dalan Diponegoro, sekitar RSU Tidar, lan Nambangan. Berita Bencana Alam dalam Bahasa Jawa Hujan Badai di Magelang.
Angin uga nempuh desa, Bogeman, Samban lan Gelangan. Akeh gendeng omah warga pada rusak. Wit-witan sing ana neng kompleks RSUD Tidar kutha neng dalan Tidar uga ambruk. Ambruke baliho lan wit neng pirang-pirang panggonan, nggawe arus lalu lintas macet. Polisi kepeksa nutup dalan Tentara pelajar.
Bripka Samsudin, anggota Polres Magelang kutha mirsani ambruke baliho gedhe neng simpang markas Detasemen Polisi Militer neng dalan A Yani. "Wektu kuwi, udan deras banget dimawani angin banter. Ora suwe, baliho kuwi ambruk, pas neng pinggir pos polisi," turene neng panggon kedaden prakara (TKP).
Ndeleng baliho ukuran jumbo ambruk, Samsudin sempat kuwatir. Maklum, isih ana siji baliho gedhe meneh neng samping pos jaga, sing dheweke panggoni njaga. "Persis neng samping pos ana baliho sing uga sempat miring kena angin. Randha ngeri ndelenge yen nganti ambruk uga," tuture.
Saka pandelokane, baliho sing ambruk sempat ngembruki mobil Katana sing liwat; karo kondisi radha penyok sisih ngarep. Untunge, si sopir mobil cepet tanggep.
Nurul Oktaviani, karyawan warung Pizza neng dalan Tentara pelajar ngaku mirsani dhewe rubuhe wit neng ngarep warung sing dheweke jaga. "Angin kencang saka arah kidul nuli ngenengi wit, saknalika kuwi teras rubuh," turene. Berita Bencana Alam dalam Bahasa Jawa Hujan Badai di Magel


text:
Dasawarsa 1490-an iku kaurut saka taun 1490 nganti 1499.
Prastawa
Lair
Séda