text:
ipun winastan budaya, badhe wontên daya prabawanipun. Sêmantên ugi manawi yasa pangagêman utawi pênganggèn. Mila pangagêman dalam cakrik utawi gagragipun, inggih kirang prayogi manawi dipun ewahi kalayan tanpa waton.
Kados ta: cênela. Cênela punika kalimrah dipun wastani sêlop. Ing kinanipun, cênela punika agêmaning ratu, gusti pangeran, bandara pangeran, kangjêng riya. Nanging sapunika, tumrap ing karaton Surakarta, ngantos dumugi abdi dalêm bupati sarta bupati anom, kalilan mawi cênela, ingkang lajêng katêlah nama sêlop kala wau. Têmbung selop punika asal saking têmbung Wêlandi: slof, ingkang wujudipun sairip kalihan cênela. Nanging, sintên kemawon, sanadyan gusti pangeran putra dalêm, manawi mlêbêt karaton, botên kalilan mêngagêm cênela. Kajawi manawi wontên sanjawining karaton, sumangga. Sanadyan namung bab pêngagêman cênela, nanging prênatan kalilan utawi botên kalilan mêngagêm cênela punika dhawuhing ratu, racak botên wontên ingkang wani nêrak. Dados, punika inggih nama peranganing pêngagêman, awêwaton prênatan karaton, ingkang rikala damêlipun prênatan, awit saking dhawuhing ratu. Wimbuh prênatan ingkang kaêtrapakên wontên ing karaton. Têgêsipun, salah satunggalipun peranganing utawi sêmpalaning budaya Jawi karaton. Ingkang andrawasi manawi botên kaèstokakên kalayan pamrêwasa sarta tilar pangolahing budi. Cênela agêmaning ratu punika, padatan wontên ingkang kadamêl saking baludru, rinêngga mootee, têrkadhang mawi sêsotya barleyan, jêmêrut lan sasaminipun. Dene agêmaning Sêntana namung kadamêl saking wacucal, wêrninipun cêmêng. Mangagêmipun utawi
manganggenipun, kados katêrangakên ing ngajêng, kapara "nggandhul" tungkakipun. Punika ugi wontên sêsambêtanipun kalihan kapitadosan, bilih dêlamakan, punika kapara asring gathuk kalihan siti. Wadosipun adhêdhasar kapitadosan wau, kathah wilujêngipun, tinimbang ingkang babarpisan botên nate gathuk kalihan siti. Kaparênga sami èngêt, wontênipun tatacara "têdhak sitèn", ingkang ugi awit saking kaparêng dalêm para ratu. Têrangipun: titah manungsa punika bakunipun dumados saking 4 bab. Inggih punika gêni, angin, banyu, bumi. Pêthikan saking atur unjukipun pujôngga dalêm Radèn Ngabei Yasadipura I ing Ngarsa Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana II, bab warahing lêluhur dalêm Kangjêng Panêmbahan Senapati Ing Ngalaga. Mila lare, manawi sampun umur 7 lapan, nindakakên tatacara "têdhak siti". Sabab, pirantos warni 4, ingkang 3 sampun kabadan. Inggih punika gêni, pasêmonipun kanêpson, utawi dêrêng. Ing sêratan, linukis gambar "modang", utawi uruping latu. Angin, ugi sampun kabadan, inggih punika napas ingkang wiwit wontên kandhutan sampun kadarbe. Banyu, inggih têdhanipun lare, inggih rah, ingkang ugi sampun kabadan wiwit ing kandhutan. Mila sarêng jabangbayi lair, umur 7 lapan, kajangkêpan pirantos ingkang dèrèng nate gathuk. Dados tatacara têdhak sitèn punika, maknanipun "têpang kalihan ibu prêtiwi". Lajêng nama jangkêp bakuning dumados saking 4 pirantos.
Dados, bab cara mangagêm utawi manganggenipun cênela wau, rèhdene punika inggih awit saking dhawuh dalêm para Narendra, ingkang tamtu kemawon adhêdhasar pangolahing budi, lajêng botên wontên ingkang wani nyulayani.
Nyamping utawi sinjang, punika ingkang baku botên kaparêngakên kaangge ing sadhêngaha, kajawi para ratu, mandhapipun sêntana dalêm, ingkang cakrik lèrèng parangklithik. Punika tumrap adat ing karaton Surakarta. Wondene manawi wontên sajawining karaton, borong. Ugi adhêdhasar adat ing karaton wau, sambêtipun agêmaning ratu, utawi sampun kakêrsakakên ratu, ingkang tamtu kemawon kaparêng ngêrsakakên milih lan ngagêm cakrik kasêbut, awêwaton pangolahing budi, mila botên wontên kawula ingkang kumawani angêmbari ngangge.
Wontên malih yasaning para linangkung, ingkang racak malah dipun angge sintên kemawon, manawi wontên kaprêluan. Inggih awit saking yasaning para linangkung punika wau, mila kathah ingkang sami nyuwun ngalap barkah. Mêkatên punika inggih jalaran sêntosaning kapitadosan. Kados ta nyamping utawi sinjang cakrik sidaluhur, kasuwun barkahipun ingkang yasa, inggih punika Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana IV. Ing pangajap, mugi angsala cuwilaning kaluhuran dalêm ingkang sinuhun. Sidamukti, punika langkung sêpuh,
inggih punika Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana II sarêng sampun jumênêng ing nagari Surakarta. Punika kasuwun lumunturing barkah dalêm, pinaringana mukti lêlampahanipun.
Wontên malih ingkang cakrik purbangkara. Kaprah radi kêlintu ing pangucap dados prabangkara. Sêjatosipun kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, paring nama purbangkara punika, sagêda titah manungsa amurba angkaranipun. Têgêsipun botên ngubal-ubal kamurkan. Dados inggih paring pêpèngêt sarta tuntunan dhatêng lurusing watak.
Ingkang saya langkung sêpuh malih, cakrik ingkang mawi pêgsi. Limrahipun pêgsi garudha utawi oceh-ocehan. Punika yasan Sunan Kalijaga. Wontênipun mêkatên, kaparêngipun Sunan Kalijaga, ugi paring pêpèngêt supados para kawula manawi angucap, tansah dipun atos-atos, botên waton ngucap ingkang sagêd damêl sêriking sanès. Langkung lêbêt malih, inggih punika, sampun ngant


text:
Padusugih iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kulon, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kulon, Pekalongan
 Kutha Pekalongan

dataset: wikimedia/wikipedia


gal kemawon sampun bingah sanget, ing mongka punika menang kaliyan sadaya ingkang maujud, sak pangeranipun pisan.
Hanya sekian ocehan saya..
T.t.d.
S u r y o m e n t a r a m
Sumber
E X T A S E
Sarehning kula boten saged dateng Ngayogya, kula wonten ing riki bade nglair raos-ing manah kula bab anda usuk-ing ekstase (raos kasenengan luwar saka cilaka).
Ekstase punika wonten tigang pangkat:
(1) ekstase kawruh, (2) sih, lan (3) kuwasa
- Namung samanten punika oceh kula.
wg suryamentaram


text: Rongkop kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
ullolah. Samenenge modin dhikiran, disambung/ditirokake dening para kang padha layat bebarengan, nganti tekan kuburan. Suwarane gumrenggeng agawe regenging lakune layon. Kang padha layat ora ana kang guneman karo kancane, kajaba mung dhe dhikiran kaya kasebut ing dhuwur. Tumindak kang kaya mengkono iku, kang layat katon anggone melu belasungkawa.
Menawa ana sedan-ana bangsa luhur seda-akeh wong² ing pekampungan lanang wadon, tuwa-anom, gedhe cilik padha merlokake nonton lakuning layon kanthi nyegat ing pinggir ratan kang bakal diliwati. Mungguh pangrukting trebeia dibuntel mori putih di wiru² d cara kembang, ditunggangake kreta layon, katarik jaran teji papat. Jarane dikrudhuki mori putih. Kusir lan keneke nganggo slempang mori putih. Topine pet, ing buri nganggo eblek saka mori putih. Lakune kreta ora rikat, mung mlaku. Jarane dituntun ing kenek papat, ana kiwa tengene jaran. Kusire lungguh ing kusiran, nyekeli lis.
Layon dipayungi ana sisih kreta. Sakiwa tengene kreta lakune prajurit kang ngurung-urung kanthi nggawa tumbak. Landheane tumbak kablebet mori putih. Sandhangane, iket wulung, aslempang mori putih. Topine pet ireng, ing buri diembel2i mori putih; tanpa sepatu. Mangkono uga para kang tumindak nggawa payung kutug, bokor isi sawur, mayan. Modin lan liya2ne uga padha nganggo slempang mori putih.
Para priyayi kang padha layat, mlaku. Panganggone lanang wadon klambi ireng, jarite latar ireng. Priyayi lanang kerisan sabuke putih Kang tumindak dhikir mung para santri, kang lumaku ing sangarepe kreta layon. Dene para kang padha layat mung padha meneng, ora caturan lan ora melu dhikir.
Manawa nganggo pakurmatan tambur, kang nambur abdidalem prajurit kraton, lakune njajari layon. Lagune Rara nangis, suwarane angeres – eresi.
Ana maneh tontonan wayang lulang kang kanggo miradati bocah kang diruwat. Dene bocah kang kudu diruwat iku cethane kaya ing ngisor iki:
1. Ontang-anting, anak lanang siji ora duwe sedulur.
2. Unting unting anak wedok siji ora duwe sedulur.
3. Lumanting, bocah kang lair tanpa ar12.
4. Sarimpi anak papat wedok kabeh.
5. Saramba „ „ lanang kabeh.
6. Pandawa anak lima lanang kabeh.
7. Pandhawi anak lima wedok kabeh.
8. Madangake anak lanang 4, wedok siji.
9. Ilip ilip anak wedok 4, lanang siji.
10. Uger12/ lawang ). anak lanang loro.
11. Kembang sepasang, anak wedok loro.
12. Gedhana - gedhini, anak2 sing lanang kang tuwa
13. Gedhini - gedhana anak2 sing wedok kang tuwa
14. Sendang kapit pancuran, anak 3 wedoke ing tengah.
15. Pancuran ingapit sendang, anak 3 lanang ing tengah.
KRAMEAN SEKATEN.
Saben sasi Mulud (Rabingulawal) ing kutha Sala ana tontonan, kang diarani Sekaten, manggon ana ing alun² lor. Sekatenan iku kramean krajan Islam. Anane wiwit jaman Demak, di uri² nganti seprene. Dhek jaman isih sugenge Ingkang Sinuwun P.B.X (sepuluh), kramean Sekaten isih rame banget, ora kaya saiki.
Ing alun² Lor didegi omah², los² lan bango² pirang². Kabeh iku asipat darurat, mung kanggo sajrone kramean Sekaten. Bangunan² darurat iku kanggo sedhiyan enggon tontonan werna-werna, toko², restoran², lan warungan jajanan warna². Ing padatan tontonan dipapanake ing sisih wetan lan kidul. Dene tontonane kaya ta; gambar idup, wayang wong, soreng, kethoprak, Langen-driyan, sulapan, lsp. Kabeh² mau tontonan barang. Sing akeh² saka liyan daerah. Swaraning gamelane rame umyung, keprungu kadi kadohan, ndedudut ati. Kajaba tontonan, kerep uga ana, draimolen, kanggo mbebungah bocah². Merga mubeng seser. Lungguhane wujude werna². Ana sing arupa jaranan, petethan macan, singa, ana sing lugu kaya bak reta, kursi lsp. Bocah² padha seneng nunggang, nadyan nganggo mbayar.
Toko ya pirang². Wis taa . . . . jeneng tokooo . . . ngalih utawa toko tiban. Sing didol ya werna² banget. Sasat apa kabutuhane wong urip, ing sekatenan kono ana Kari nari dhwite. Sing sandangan, rerenggan anggon² emitasi apa sing asli. Upane gelang kalung lspne. Rerenggan omah, piranti dhahar (=service), piranti pawon sapepake. Dolanan bocah, werna² butuh gangsingan bumbung ya didoli.
Terkadang ya ana pameran utawa seteling (tentoonstelling) asil kerajinan rakyat. Saka bahan pring, penjalin kanggo barang nam² an. Bahan kayu, balung, gadhing, penyu, salaka, kuningan lspne-lspne.
Barang² asil kerajinan iku dipamerake ora mung supaya dideleng, ning uga kena dituku, endi sing dibutuhake. Sugih tuma, jaring tuma (suri) ana. Sing doyan ngrokok, butuh pipa, . . .! Apa sing (saka) balung, sungu, gadhing, apa sing saka kayu. Kari milih.
Kesel mubeng² nenonton . . . kari menggok, njur lenggah Ngersakake dhahar, apa mung ngunjuk, ngiras ngirus ngilangake sayah. Unjukan werna². Dhawet Ponorogo ya ana. Dhaharan ya werna². Apa dhaharan cap angkring, apa sing masakan restoran, sing rasa²e enak². Restoran gedhe cilik okeh. Arep mbendhukake weteng, . . . klakon. Waton dhuwite cukup.
Pancen kramean Sekaten iku sawijining hiburan rakyat sing wigati, sing ampuh. Luwih² tumrap para mudha. Terkadhang kala² kaya² rumangsa wegah mulih. Saya yen mbeneri udan widadari, sing agem²ane maneka warna. Ana sing akambi kuning, ana sing akambi jambon, abang, ijo, biru lspne, miturut seneng-ané dhewe². Mengkono uga slendhang utawa sentiere Nganggorinengga ing sosotyadi pating galebyar, amimbuhi sulistiyaning war-na/rupa. Ora jeneng kladuk, yen diucapna akeh widadari dharat, utawa „udan widadari".
Ana ing Sekatenan wong ora mung oleh kalodhangan bisa makani mripat, ning uga kanggo makani ati. Ati susah digawa mlebu ing Sekatenan, sanal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


aka uga banjur salin asma dadi Sugriwa.
Bab lan Paragraf
Subali lawan Prabu Maésasura[sunting | sunting sumber]
Nalika Subali lan Sugriwa mbangunaké tapa, kekaroné disraya déwa ngalahaké kraman kang munggah ana kahyangan, yakuwi Prabu Maésasura, nata Guwa Kiskendha. Prabu Maésarura kuwi wujudé buta gedhé nanging asirah maésa (kebo), déné patihé kang aran Lembusura, wujudé buta asirah lembu/ sapi.
Sadurungé mlebu ana kedhatoné Prabu Maésasura kang wujud guwa, Subali weling marang Sugriwa supaya nunggu ana jaba. Mengko yèn sing mili saka jero guwa banyu rupané abang, iku ateges sing mati Maésasura lan Lembusura. Yen sing mili metu rupané putih, tegesé sing mati Subali, mula Sugriwa didhawuhi énggal nablek guwa iku karebèn buta loro kuwi mati.
Anggoné perang ana jero guwa ramé lan suwé banget. Nalika Maésasura-Lembusura léna, déning Subali kekaroné dicandhak, sirahé diadukumba. Sirah ajur metu getih abang campur polo (otak) putih. Dupi priksa iliné banyu abang campur putih, Sugriwa ngira yèn Subali mati sampyuh. Lawangé guwa gagé ditableg, lan Sugriwa banjur munggah kahyangan nyuwun kanugrahan widodari Dèwi Tara. Déwa banjur maringaké Dèwi Tara dadi garwané Sugriwa lan kraton Guwa Kiskedha uga banjur diparingaké Sugriwa. Sugriwa kalilan jumeneng nata ana negara Guwa Kiskendha kanthi jejuluk Narpati (Prabu) Jaya Sugriwa.
Aji Pancasona[sunting | sunting sumber]
Kacarita, Subali kang ana sajroning guwa akhiré bisa metu. Dhèwèké kandha yèn wis trima, nuli ambegawan ing Sonyapringga kanthi peparab Resi Subali. Anggoné tapa ing Sonyapringga, Subali éntuk kanugrahan aji Pancasunya (Pancasona) kang dayané senajan sedina mati kaping pitu janji isih kambah ing pratala, utawa kasiliring samirana lan kasiram banyu, bisa bali urip manèh. Mula Subali iya digdaya banget.
Subali lawan Dasamuka[sunting | sunting sumber]
Nalika Dasamuka lagi nganglang jagad ngambah gegana, dumadakan ngungkuli pertapané Subali saéngga tiba njungkel ing bantala. Dasamuka muring-muring lan ngamuk. Subali arep dipatèni, ning wasana Dasamuka kalah. Dasamuka banjur nglenggana lan banjur nyuwita. Déning Resi Subali Dasamuka kaparingan aji Pancosona, mula tambah digdayané.
Dasamuka sing dhasar wataké angkara murka ora seneng yèn ana pawongan sing ngungkuli kadigdayané, senajan kuwi guruné pisan. Mula Dasamuka banjur golèk rekadaya supaya Subali ngucik Dèwi Tara lan negara Guwa Kiskendha. Subali klakon ngrebut Dèwi Tara lan negara Guwa Kiskendha. Sugriwa banjur kacekel lan disawataké adoh, tumangsang ana wit asem dhampit gedhé. Kejepit pang nganti ora bisa obah.
Subali tiwas[sunting | sunting sumber]
Sugriwa banjur utusan marang abdiné, Jembawan, supaya golèk pitulungan. Ana dalan Jembawan kepanggih Radhén Rama Reghawa lan Laksmana saka Ayodya kang nuju nggolèki garwané Rama, Rekyan Sinta kang didhusta Dasamuka. Jembawan nyuwun pitungan marang Rama. Saka pitulungané Rama, Subali bisa tiwas ketaman panah Guhyawijaya.
Sugriwa sawadyabalané banjur nyuwita marang Rama reghawa mbiyantu adeging negara anyar ing alas Pancaloka. Negara anyar iku banjur karan negara Pancawati, déné Rama Reghawa banjur jumeneng nata kanthi jejuluk Prabu Ramawijaya. Sugriwa banjur jinunjung dadi sénopati agung kanthi pangkat ratu utawa narpati. Mula iya banjur éntuk sesebutan Narpati Jaya Sugriwa. Sugriwa sawadyabalané mbiyantu Prabu Ramawijaya ngrabasa ing Alengka numpes memalané jagat kang siandhang déning Prabu Dasamuka.
Mangga ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Mahabharata, Book III: Vana Parva, Section 278: online text for the section of the Mahabharata describing Rama's alliance with Sugriva and the killing of Bali.
- Ramayana, Book IV, Canto 16: online text for the section of the Ramayana of Valmiki describing Bali's death at the hands of Rama.
- Photographs of a bas relief at the temple of Banteay Srei in Cambodia depicting the combat between Bali and Sugriva.
- Valmiki Ramayana Kishkindha Kanda Prose Sagara 11


L A K U T A M A
MEMAYU HAYUNING BAWANA
Laku Utomo iku sing becik dhewe, iya sing perlu dhewe, kudu nduweni rasa tresna.
Tresna marang Gustimu kanthi sawutuhing atimu. kanthi sawutuhing jiwamu, lan kanthi sawutuhing budimu, lan kanthi sawutuhing daya kekuatanmu. Sira aja padha manembah marang kang dudu mesthine sinembah, aja padha mangeran marang kang dudu mesthine pinangeran, kudu apik karo sapa wae, jalaran sing sengit kuwi rak napsune, nanging sing urip rak kagunganing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi.
Sira mesthi ora kober nyumurupi alaning liyan, yen sira gelem metani pialanira dhewe, amarga alanira dhewe kang sira cacahake kongsi njalimet, ora karuan petunge.Yen mila saged nglampahi wajib trisna dhumateng sinten kemawon ingkang ngantos tresna dhumateng awakipun piyambak, sampun sami kaliyan nyaosi dhahar lan ngunjuk dhumateng Gusti.
Wong bisa ngrumangsani yen tumindake iku salah ora merga anane aturan utawa anane angger-angger, nanging ana ing tangkebe wong mau karo wong liya. Dadi cetha dosa utawa kaluputan iku lagi disadari, menawa wong mau nduweni katresnan. Mula banjur padha ngowahana watakira kang ora becik, lirunen kalawan wataking manungsanira kang sejati,
lan banjur setya tuhu pangawulanira marang Gusti.
- Menehi pangan marang sing kaluwen
- Menehi omben marang sing kasatan utawa ngelak
- Menehi sandhang marang sing kawudan
- Menehi panginepan marang sing kleyang kabur kanginan
- Rumaten lan kuburna wong kang wis mati
- Menehi panglipur srana tetilik marang wong kang lara
- Menehi panglipur srana tetilik marang wong kang lagi dikunjara
Apa kang sira tindakake marang salah sawijining sedulur kang sudra papa, iku uga kok tindakake marang Gusti. Ora perlu sira nggagas sing muluk-muluk, ora susah sira nggagas swarga neraka. Saikine ya saiki iki dilakoni temenan laku kang utama, margo dasar dumadining manungsa sing seka bleduk lan lemah wus nggambarake gampange manungsa bisa reged utawa dosa. Kaya dene cawan sing resik, suwening suwe bisa dadi reged amerga gebledukan. Sanadyan diiseni banyu sing resik, banyu iku uga dadi katon reged, mula wiwit saiki kudu reresik.
Sing taberi ngresiki wadhah lahir lan batin. Menawa wadhah kuwi uwis resik temenan, isine bakal teka sampurna saka Sih Kepareng Dalem Gusti, dudu kekarepaning manungsa. Sing sapa temen-temen mituhu, anetepi dalan Laku Utama, bakal nampani nugraha utawa ganjaraning Pangeran, kang awujud rahayu ing donya tumekaning delahan.


kang gaib-gaib//
Ucapan sekejap itu/ hendaknya dipikir dulu/ kalau kamu berbicara/ yang berbuat kesejahteraan/ apalagi bila yang gaib//
10. Wruh basukaning pamuwus/ bagéané siji-siji/ lamun sira angucapa/ arerasan kang tanpa kasil/ ana kang duwé bagéhan/ asréngen sabarang runtik//
Tahu kebaikan perkataan/ bagiannya satu-satu/ jika bergunjing yang tanpa hasil/ ada yang kebagian/ sering membuat marah//
11. Punika neptuning nepsu/ jroning ati mungsrang-mangsring/ béda panggawé raharja/ kèhing suksma kang ndarbéni/ kantha warna ambu rasa/ masuk katampaning ati//
Itulah wataknya nafsu/ dalam hati tidak akan tenang/ beda dengan yang menyejahterakan/ banyak jiwa yang memiliki/ bisa merasakan/ bisa diterima oleh hati//
12. Yèn ngrungu ujar tan patut/ nepsu ingkang anampani/ kumpul kang nepsu tetiga/ sumuking tyas ngucap bengis/ béda lawan para suksma/ wetuning ucap prayogi//
Jika mendengar ucapan yang jelek/ nafsulah yang menerimanya/ kumpulnya ketiga nafsu/ gelisahnya hati berucap bengis/ berbeda dengan para jiwa/ keluarnya ucapan yang baik//
13. Nanging sira dipunweruh/ kabèh iku tanpa osik/ sanadyan becik lan ala/ iku sajatining ringgit/ wayang obah saking dhalang/ nanging ana kang pinilih//
Tapi kamu diketahui/ semua itu tanpa gerak/ meski baik dan buruk/ itu sejatinya wayang kulit/ wayang bergerak karena dalang/ namun ada yang dipilih//
14. Miliha isarah ayu/ salameting donya akir/ déné laku kang satindak/ dunungè ingsun jarwani/ tegesé marang panrima/ nanging ta dipunpatitis//
Pilihlah tanda yang baik/ selamatnya dunia akherat/ karena dengan perbuatan sekali/ saya terangkan asalnya/ maksudnya rasa syukur/ tapi hendaknya diteliti//
14. Tegesé panrima iku/ yèn sira ginanjar singgih/ aywa mandheg kasinggihan/ émuta kang karya singgih/ sanadyan kinarya andhap/ kawula darma nglampahi//
Maksudnya menerima itu/ jika dianugrahi kedudukan/ jangan berhenti pada derajat itu/ ingatlah pada yang memberi kedudukan/ meskipun rendah/ sekalipun kamu wajib laksanakan//
15. Yèn sira arsa nenuwun/ aywa sira mungsrang-mangsring/ dipunputranta tawakal/ tegesé tawekal kaki/ tan kéguh marang bancana/ tetep mantep jroning ati//
Jika kamu ingin memohon/ jangan terburu-buru/ bertawakallah/ artinya tawakal itu/ tahan terhadap godaan/ tetap mantap dalam hati//
16. Tegesé subranta iku/ kirang dhahar lawan guling/ anteng madhep sing Pangèran/ awasana jroning sepi/ tutup pintu nawa sanga/ yèn ening gambuh kang ati//
Subranta itu berarti/ mengurangi makan dan tidur/ tenang menghadap Tuhan/ waspadalah dalam sepi/ menutup pintu sembilan belas/ untuk membiasakan jernihnya hati//
PUPUH XIII
G A M B U H
1. Yèn ening paningalmu/ jroning cipta ing alam malaut/ pasthi ana wasiting Hyang kang prayogi/ oleh lawan oranipun/ rusak karaharjaning wong//
Jika jernih pikiranmu/ dalam cipta di alam malaut/ pasti ada petunjuk dari Tuhan/ dapat tidaknya itu/ rusak kesejahteraannya manusia//
2. Mangan sakepel iku/ sun jarwani wiji-wijinipun/ yèn abukti lam ulaman amepaki/ pasthi rasané pikantuk/ mring badan kabèh karaos//
Makan segenggam/ saya jelaskan satu satu/ jika merasakan lam hulaman/ pasti rasanya dapat/ rasanya menjalar ke seluruh tubuh//
3. Yaiku tegesipun/ anging Allah kang kaciptèng kalbu/ lamun sira micara ananing Widhi/ kang mutlak wajibul wujud/ kang wus wruh pisah lan golong//
Itu berarti/ Allah yang tercipta dalam kalbu/ kamu berbicara tentang adanya Tuhan/ yang memiliki sifat wujud/ yang tahu pisah dan kumpul//
4. Pasthi rasané antuk/ kang wus weruh pisah kumpulipun/ yèn pisaha nora bisa muna-muni/ yèn kumpula mokal iku/ bejané kang sampun weroh//
Tentu rasanya dapat/ yang tahu pisah dan kumpulnya/jika pisah tidak bisa berucap/ jika kumpul juga mustahil/ beruntung bagi yang tahu//
5. Tingal sakedhap iku/ takbiratul ikram pan dumunung/ tegesipun nginum sacegokan kaki/ nyatané mring iman makbul/ jatiné pangèstuning wong//
Melihat sebentar itu/ takbiratul ikram asalnya/ minum setegukan itu/ nyatanya pada iman makbul/ sesungguhnya berkahnya orang//
6. Paningal lan pangrungu/ kabèh dènwaspada jroning kalbu/ tegesipun sira yèn nyandhang sasuwir/ iku ta ngibaratipun/ iya sembah pujining wong//
Penglihatan dan pendengaran/ semua di waspada dalam hati/ artinya jika kamu berpakaian selembar/ itu diibaratkan/ sembah pujinya orang//
7. Apa betah siréku/ pisah lawan bebed iket sabuk/ upamaning sembah pamujining ati/ arahen dèn kaya iku/ sandhangan tumèmpèl nguwong//
Apakah kamu betah/ melepas ikat pinggang/ seumpama sembah pujinya hati/ arahkan seperti/ pakaian yang melekat di badan//
8. Sapolah tingkahipun/ diri ya dènnya awasing kalbu/ lapalipun muji sing nglamat Kurani/ kitab tapsir kang amuwus/ maknané mengko sun ngomong//
Segala tingkah laku/ diri seawas kalbu/ ucapannya memuji yang memperhatikan Qur'an/ kitab tafsir yang mengatakan/ maknanya nanti aku bicara//
9. Satuhuné sun lungguh/ ing sakèhing iya ingkang nebut/ asma Allah lan asma Rasulollahi/ iku sira dipunémut/ yèn tan weruh maksih bohong//
Sesungguhnya aku duduk/ diantara banyaknya yang menyebut/ nama Allah dan Rasulillah/ itu kamu diingat/ jika tidak tahu berarti masih bohong//
10. Wis telas kang pitutur/ caritané Sèh Ngabdulsalamun/ kang durung wruh dunungé martabat katri/ tékokna sujalma luhung/ iku sak araning uwong//
Telah habis yang diajarkan/ oleh Seh Abdulsalam/ bagi yang belum tahu asal martabat ketiga/ tanyalah pada orang mulia/ itu sebutannya orang//
11. Wenèh wejanging guru/ martabat tri puser dhakar dubur/ iya iku olèh pamejaging iblis/ ana déné kang wus weruh/ surasané pait juroh//
Ajaran lanjut dari guru/ martabat tiga pusar zakar dubur/ itu sesungguhnya ajaran dari iblis/


text:
China Neon Light Tandha Kanggo Kamar Tidur China Manufacturers & Suppliers & Factory
Neon Light Tandha Kanggo Kamar Tidur - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Neon Light Tandha Kanggo Kamar Tidur)
Produk lampu neon Standard kanggo dekorasi omah, sithik kamar turu lan dekorasi kamar bocah. Fitur Desain: Lampu & hiasan omah Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel
Neon Light Tandha Kanggo Kamar Tidur Neon Light Tandha kanggo Kamar Tidur Neon Tandha kanggo Kamar Tidur Neon Tandha kanggo Tembok Kamar Tidur Neon Tandha kanggo Kamar Tandha Cahya Kanggo Kamar Tidur Tandha Led kanggo Kamar Tidur Neon Wall Sign kanggo Kamar Tidur

config: jv


text:
itungan persentase lan kualifikasi medhia, bisa diarani yen medhia animasi flash apik kanggo medhia pasinaon nyemak crita rakyat. Siswa bisa seneng lan uga menehi paedah sajrone proses pasinaon nyemak crita rakyat.
PANUTUP
Dudutan
Adhedhasar andharan ing ndhuwur bisa didudut yen pengembangan medhia animasi flash dileksanakake kanthi nggunakake konsep pengembangan Sugiyono yaiku nggunakake sangang tahap pengembangan yaiku analisis kebutuhan, ngumpulake dhata, desain prodhuk, penerapan desain, validasi desain, revisi desain, uji coba prodhuk, revisi prodhuk, lan prodhuksi.
Asil pasinaon pretes-posttest siswa uga nuduhake yen medhia layak digunakake yaiku saka pangetungan titung kelas eksperimen yaiku titung > ttabel kang signifikan. Pambandhing biji pretes-posttest kelas eksperimen lan kelas kontrol yaiku titung > ttabel tegese ana pambeda antarane kelas eksperimen kang nggunakake medhia animasi flash lan kelas kontrol kang ora nggunakake medhia. Medhia animasi flash iki uga kagolong bisa mangaribawani undhaking kawasisan ing pasinaon nyemak crita rakyat.
Tanggapan siswa kelas VII SMP Negeri 2 Wlingi, Blitar tumrap panganggone medhia animasi flash apik. Asil angket respon siswa kelas VII I minangka kelas uji instrumen antuk persentase 79,78% kang kagolong apik. Asil angket respon siswa kelas VII E minangka kelas eksperimen antuk persentase 79,53% kagolong apik. Dadi bisa didudut yen medhia animasi flash apik lan bisa digunakake kanggo medhia pasinaon nyemak crita rakyat.
Pamrayoga
Panliten pengembangan medhia animasi flash tumrap kawasisan nyemak crita rakyat siswa kelas VII SMPN 2 Wlingi, Blitar taun 2015/2016 iki bisa dadi referensi kanggo proses pasinaon saben dinane. Adhedhasar asil posttest kelas eksperimen lan kontrol nuduhake pambandhing biji 0,83 saengga panliten iki perlu dikembangake maneh supaya luwih menehi pangaribawa marang kawasisan nyemak siswa. Panliten iki uga diajab bisa aweh piguna marang panliten sabanjure, supaya panlliten sabanjure luwih apik. Saliyane kuwi panliten iki bisa kanggo referensi pangembangan medhia crita basis flash sabanjure.
KAPUSTAKAN
Abidin, Yunus. 2012. Pembelajaran Bahasa Berbasis Pendidikan Karakter. Bandung: PT Refika Aditama.
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Arsyad, Azhar. 2011. Media Pembelajaran. Jakarta: Rajawali Press.
Asyhar, Rayandra. 2012. Kreatif Mengembangkan Media Pembelajaran. Jakarta: Referensi Jakarta.
Hutomo, Suripan Sadi. 1991. Mutiara yang Terlupakan. Malang: Dioma.
Lestari, Gunarti Dwi dan Yulianingsih, Wiwin. 2011. Media Pembelajaran Pendidikan Luar Sekolah. Surabaya: Unesa Press.
Riduwan. 2013. Dasar-Dasar Statistika. Bandung: Alfabeta.
Rokhmansyah, Alfian. 2014. Studi dan Pengkajian Sastra; Perkenalan Awal Terhadap Ilmu Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Rusman, dkk. 2013. Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi dan Komunikasi: Mengembangkan Profesionalitas Guru. Jakarta: Rajawali Pers.
Sadiman, Arief S, dkk. 2008. Media Pendidikan : Pengertian, Pengembangan, dan Pemanfaatannya. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Sudijono, Anas. 2010. Pengantar Statistik Pendidikan. Jakarta: Raha Grafindo Persada.
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian
Kuantitatif
Kualitatif Dan R&D. Bandung: Alfabeta. Tarigan, Henry Guntur. 2008. Menyimak Sebagai Keterampilan Berbahasa. Bandung: Angkasa.


text:
Boto Daleman kuwe salah siji desa nang Bayan, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Basa Tambora
Basa Tambora iku sawijining basa sing mbiyèn dipituturaké ing sakiwa-tengené Tanjung Sanggar pulo Sumbawa. Basa iki istiméwa amerga basa iki kalebu basa Papua lan dituturaké déning sawijining budaya lan negara maritim ing tengah-tengahé Indonésia, wis cedhak karo Bali lan adoh saka sakuloning Papua. Basa iki basa Papua sing ditemokaké paling kulon dhéwé (Donahue 2007), lan iki rada anèh amerga basa iki kalebu basané negara dagang maritim, senadyan ing wektu sing padha uga ana negara-negara Ternate lan Tidore cedhak Halmahera sing uga nganggo basa Papua. Basa Tambora iki karo budayané dadi punah sawisé njeblugé Gunung Tambora ing taun 1815.
Tetembungan[sunting | sunting sumber]
Saka tetembungan basa iki bisa dideleng menawa basa iki dudu basa Austronésia. Ana sawijining pratélan tetembungan sing dilumpukaké sadurungé njeblugé Gunung Tambora. Pratélan iki namung ngamot sithik tembung silihan saka basa Austronésia liyané.
Ing pratélan ngisor iki (Donahue 2007), ⟨ng'⟩ kaanggep minangka transkripsiné [ŋ] lan ⟨dj⟩ [dʒ]. Banjur garis sambungan iku mbokmenawa nglambangaké tandha hamzah [ʔ]. Ana rong tembung sing cetha menawa iki silihan saka basa Melayu. Zollinger (1850) banjur uga ngandharaké sawetara tembung liyané sing mbokmenawa uga tembung silihan saka basa Austronésia liya; Tambora iku punjer padhagangan lokal, dadi sawetara tembung silihan pancèn wis lumrah. Konèksi karo Timor iku mokmenawa sacara génétis lan dudu déné silihan.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Mark Donohue, 2007. The Papuan language of Tambora. Oceanic Linguistics 46(2):520–537.
Kapustakan[sunting | sunting sumber]
- Mark Donohue, 2007. The Papuan language of Tambora. Oceanic Linguistics 46(2):520–537.
- Stamford Raffles, 1817, 1830. History of Java, vol. 2, app. F, 198–199.


text:
Pedak kuwe salah siji desa nang Sulang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
isasi tokoh utama lan budaya Dayak ing novel Bunga.
Panaliten ingkang jumbuh lajengipun inggih panaliten ingkang dipuntindakaken dening Arif Hidayah saka Universitas Padjadjaran taun 2012 sinau novel Korrie kanthi studi strukturalisme liwat alat psikologi Behavior Skinner kanthi judhul "Pengaruh Lingkungan ing Kula pribadine ing novel Korrie Layun Rampan Upacara (A Structural Study with Behavior Psychology)." Ing panaliten, Arif nyatake yen ing Upacara Upacara ana faktor sing nuduhake pengaruh lingkungan marang psikologi karakter lan latar belakang crita. Prilaku karakterku ing novel ceremonial dibentuk adhedhasar pangaruh lingkungan, budaya, lan uga sistem kepercayaan. Karakterku banget cedhak marang lingkungane lan nduweni hubungan sosial karo wong desa Rinding lan nemu kosakata pribadine utawa prilaku masarakat desa Rinding, utamane saka adat istiadat sing dumadi ing wilayah kasebut.
Ing Indonesia, panaliten nggunakake studi ekokitis isih relatif cilik. Ekokritik kasebut minangka ilmu sing relatif anyar lan berkembang. Juliasih K, nliti kanthi nggunakake prinsip ekokratis kanthi judhul Human and Environment ing Novel Life In The Iron Mills dening Rebecca Hardings Davis. Riset iki nuduhake perlu tumindak adhedhasar prinsip-prinsip moral minangka pambiji ing kawicaksanan sosial, politik lan ekonomi minangka respon kerusakan lingkungan sing ana ing novel kasebut.
Panaliten sadurunge yaiku referensi kanggo sinau iki. Panaliten iki nduweni hubungan langsung utawa ora langsung karo panliten iki. Langsung, studi liyane sing wis diterangake sadurunge duwe kamiripan ing loro tema (Ekokritik), lan padha saka penulis (Korrie). Panaliten menika mendhet objek kajianipun saking satunggaling novel kanthi irah-iraham Kirti Njunjung Drajat anggitanipun Tg. Yasawidagwa.
C. Pitakenanipun Panaliten
Pitakenanipun ing panaliten menika inggih kados ing ngandhap menika.
1. Kadospundi wujudipun Sosioekokritik Sastra ing salebetipun Novel Kirti Njunjung Drajat anggitanipun Jasawidagda?
2. Kadospundi wujud andharanipun Sosioekokritik Sastra ing salebetipun Novel Kirti Njunjung Drajat anggitanipun Jasawidagda?


nggolongake Candhi Mleri minangka situs sejarah. (*)


text:
Gondhang (cara Indonésia: Gondang) iku désa ing Kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngawen, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora
 Péta Google


text:
Kandiri iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gunungpathi, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gunungpathi, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gunungpathi, Semarang


text:
Keluaran 3 (JAWA)
1Anadene Sang Musa saben-saben ngengen wedhuse Imam Yitro, kang rama marasepuh, imam ing Midian. Nalika ing sawijining dina pinuju nggiring wedhuse nganti ngliwati wates pasamunan, lan rawuh ing gununge Gusti Allah, yaiku gunung Horeb,
2tumuli dikatingali dening Sang Malaekating Yehuwah ing sajroning urube geni ana ing tengahe grumbul eri. Banjur uninga: grumbul eri iku murub, ewadene ora kamangsa ing geni.
3Sang Musa banjur ngunandika: "Coba dakparanane daksatitekne sesawangan kang elok iku, apa sababe dene grumbul eri iku ora nganti kobong?"
4Bareng Pangeran Yehuwah mirsa yen Sang Musa sumedya murugi nyatitekake, tumuli nguwuh saka ing satengahe grumbul eri, pangandikane: "Musa, Musa!" Unjuke Sang Musa: "Kawula nuwun, kula!"
5Dhawuhe Gusti Allah: "Sira aja nyedhak mrene, trumpahira copoten saka ing sikilira, awitdene panggonan kang sira idak iku tanah kang suci!"
6Sarta maneh pangandikane: "Ingsun iki Allahe leluhurira, Allahe Abraham, Allahe Iskak lan Allahe Yakub!" Sang Musa banjur nutupi pasuryane, marga ajrih nyawang marang Gusti Allah.
7Pangandikane Pangeran Yehuwah: "Ingsun wus nggatosake kalawan temenan marang kasangsarane umatingSun kang ana ing Mesir, sarta wus miyarsa panangise marga saka kang padha nindhes. Ingsun nguningani kasangsarane.
8Mulane Ingsun tumedhak karsa nguwalake umatingSun saka ing tangane wong Mesir, sarta Sunirid metu saka ing nagara iku menyang nagara kang becik lan jembar, nagara kang luber puwan lan madu, panggonane wong Kanaan, wong Het, wong Amori, wong Feris, wong Hewi lan wong Yebus.
9Samengko pasambate wong Israel iku wus sumengka marang ing ngarsaningSun; sarta Ingsun wus nguningani kerasing panindhese wong Mesir marang umatingSun.
10Kang iku ing samengko sira mangkata, sira Sunutus nemoni Pringon, supaya umatingSun Israel iku sira irida metu saka ing tanah Mesir."
11Ing kono unjuke Sang Musa marang Gusti Allah: "Kawula punika sinten ta, dene kadhawuhan sowan dhateng Sang Prabu Pringon sarta mbekta medal tiyang Israel saking tanah Mesir?"
12Gusti Allah banjur ngandika: "Ingsun rak bakal nunggil kalawan sira, sarta iki kang dadi pratandhane, menawa Ingsun kang ngutus sira: Samangsa sira wus nggawa metu bangsa iku saka ing tanah Mesir, sira bakal padha ngabekti marang Gusti Allah ana ing gunung iki."
13Unjuke Sang Musa marang Gusti Allah: "Nanging manawi kawula manggihi tiyang Israel sarta kawula cariyosi: Gusti Allahe para leluhurmu kang ngutus aku nemoni kowe, mangka lajeng sami pitaken: Asmanipun sinten? Kados pundi wangsulan kawula?"
14Pangandikane Gusti Allah marang Sang Musa: "INGSUN ANA KANG ANA." Pangandikane maneh: "Tuturira marang wong Israel mangkene: INGSUN ANA iku kang ngutus aku nemoni kowe."
15Dhawuhe Gusti Allah marang Sang Musa maneh: "Tutura marang wong Israel mangkene: Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhurmu, Gusti Allahe Rama Abraham, Gusti Allahe Rama Iskak lan Gusti Allahe Rama Yakub, iku kang ngutus aku nemoni kowe. Dene iya iku asmaningSun ing salawas-lawase, iku sebutaningSun turun-tumurun.
16Sira mangkata, para tuwa-tuwane Israel padha klumpukna, padha tuturana mangkene: Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhurmu, Gusti Allahe Rama Abraham, Iskak lan Yakub, wus ngetingali aku sarta ngandika: Ingsun wus nggatosake marang sira kabeh, iya wus mirsa apa kang ditandukake marang sira ana ing tanah Mesir.
17Kang iku pangandikaningSun: Ingsun bakal ngluwari sira saka kasangsaran ing Mesir, Sunirid menyang tanahe wong Kanaan, wong Het, wong Amori, wong Feris, wong Hewi lan wong Yebus, menyang tanah kang luber puwan lan madu.
18Lan samangsa padha ngrungokake tembungira, sira dalah para tuwa-tuwane Israel tumuli padha sebaa marang ratu ing Mesir, lan padha matura mangkene: Pangeran Yehuwah, Gusti Allahipun bangsa Ibrani sampun manggihi kawula, pramila ing samangke kawula mugi kelilanana kesah dhateng pasamunan tebihipun lampahan tigang dinten, badhe sami saos kurban dhateng Pangeran Yehuwah Allah kawula.
19Ewasamono Ingsun mirsa, yen raja ing Mesir bakal ora nglilane sira lunga, kajaba manawa dipeksa sarana asta kang rosa.
20Mulane Ingsun bakal ngegarake astaningSun lan nggebag tanah Mesir klawan sarupane kaelokan, kang bakal Suntandukake ana ing tengahe. Sawuse mangkono nuli bakal nglilani sira lunga.
21Lan wong Mesir bakal Sundadekake loma marang bangsa iki, satemah samangsa sira padha lunga, mesthi ora klawan legeh.
22Malah sawiji-wijining wong wadon njaluka barang dandanan selaka lan mas, apadene sandhangan marang wong wadon tanggane lan kang tunggal saomah, iku banjur sira anggokna anakira lanang lan wadon, mangkono anggonira bakal njarahi wong Mesir."


kados makatên, wanitanipun dipun wastani botên majêng, kêgolong kolot. Ucap ingkang kados makatên wau pancèn yêktos, têmtu cocog kalihan kawontênanipun. Manawi nyumêrêpi tôngga kanan kering sampun sami ngambah jaman pakêmpalan, katêtangining manah wau botên namung kandhêg ing batos kemawon, inggih lajêng tumandang.
[Grafik]
Makatên ugi ing nagari Tuban, ing sapunika ugi tuwuh wontên pakêmpalan wanita, nama Susilarini, ancasing pakêmpalan wau badhe ngrukunakên para wanita ing nagari ngriku, kados ta tumindak tulung-tinulung ing kalanipun wontên kasusahan, punapadene nyinau nyêpêng kabêtahaning balegriya.
Kajawi punika, pakêmpalan Susilarini ugi ngêdêgakên wulangan ing bab maos lan nyêrat dhatêng ingkang cotho ing sastra, padamêlan tangan, olah-olah tuwin sanès-sanèsipun. Wulangan sadaya wau lajêng katingal mênggah gênging pigunanipun, makatên ugi tumraping para warga, lajêng botên ngawontênakên manah èwêd-pakèwêd, awit nama nunggil warga, anèm sêpuh sagêd supêkêt.
Tindak ingkang kados makatên punika tamtu kemawon lajêng katingal gênging paedahipun, para wanita lajêng sagêd mindhak kawruhipun warni-warni, ingkang rumiyin dèrèng sagêd olah-olah, lajêng sagêd nindakakên saha nyumêrêpi cara pangolahing dhêdhaharan ingkang sarwa miraos, sagêd ngirid waragad tuwin sanès-sanèsipun. Kasêmbadaning sêdya wau, satunggal-satunggaling warga têtêp kenging sinêbut dados guru bale griya, sagêd nênunthun dhatêng têtiyang ingkang dados kukubanipun.
Pakêmpalan Susilarini punika ingkang dados pangayomanipun R.A.A. Kusumabrata. Dene ingkang kapilih dados warga pangrèh: pangarsa Nyonyah Ngumar Said, mudha pangarsa Nyonyah Mukadar, panitra Nonah Umi Sri Totayi, artaka Nyonyah Subirman, juru nupiksa Nyonyah Mardiman, Nyonyah Truna Husada tuwin Nyonyah Sastradiarja.
Dumuginipun sapunika, warganing Susilarini sampun wontên 53, ingkang sami kagambar nginggil punika.
Pinuji Susilarini saya katingala majêng, kadumugèna ingkang sinêdya.
R.N.
--- 1215 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Kawontênan ing Bopên Dhigul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 76.
Nalika panjênênganipun Dhoktêr Dhêruk, manawi wontên tiyang ingkang kataman sakit malarilahmalariah. cêmêng punika ing sakawit namung kauja pangombenipun puhan cuwèr saha toya Walandi, têtêdhan saha jampi botên pinaringan, ananging sarêng sampun ragi mayar lajêng pinaringan têtêdhan kawiwitan saking ingkang alus, minggah-minggah ngantos sagênsagêd. nêdha kados adat sabên, anyarêngi ewah-ewahan têdha punika inggih dipun paringi jampi, sarana pangupakaranipun Dhoktêr Dhêruk kados makatên punika, têtiyang bucalan ingkang katrajang sêsakit punika sagêd katulungan. Sapindhahipun Dhoktêr Dhêruk saking Bopên Dhigul, bilih wontên tiyang bucalan ingkang katrajang sesakit punika dipun suntik, miturut cariyos, suntikan punika suntikan sarêm, punika têka inggih sagêd mitulungi. Inggih wontên satunggal kalih tiyang bucalan ingkang katrajang sêsakit punika kalajêng tiwas, jalaran botên miturut rêrigênipun dhoktêr. Miturut pangupakaranipun, sami-sami sêsakit, miturut katranganipun salah satunggiling juru pangupakara tiyang sakit punika rêkaos piyambak. Ananging kadospundi pambudinipun kaelokaning umat ingkang kula aturakên ing nginggil, tiyang Papuah sêpuh punika lajêng nilar tiyang bucalan ingkang sakit punika mlêbêt dhatêng wana. Botên antawis dangu wangsul ambêkta godhong, godhong punapa punika dipun pitakèni botên walèh, godhong punika lajêng dipun wênyêt, sabagean kauntalakên, tuwin sabagean kablonyokan ing wêtêngipun ingkang sakit. Ing sanalika tiyang bucalan punika lajêng saras saha pulih kados waunipun, anamung badanipun risak jalaran lami botêtênbotên. nêdha punapa-punapa, ananging prakawis raosing badan lajêng sêgêr. Samantên kaelonkanipun.kaelokanipun.
[Grafik]
TihiyangTiyang. Papuah nuju sami numpak baita.
Sasampunipun tiyang bucalan punika kajampenan dening tiyang Papuah sêpuh lajêng kaêtêrakên wangsul dhatêng Tanah Merah. Tiyang Papuah sêpuh punika lajêng kaanggêp mitraning tiyang bucalan, kangge pasaksènipun, sabên-sabên tiyang Papuah punika dhatêng Tanah Merah nêdya nglintokakên punapa-punapa, panyipêngipun tamtu wontên ing griyanipun tiyang bucalan ingkang kapitulungan. Badhe kasambêtan.
Aris Munandar.
--- 1216 ---
NGOBROL ING DINTÊN SABTU
Bab kabangsan.
Tumrap tiyang ingkang saras pikiranipun tuwin kandêl kamanungsanipun, têmtu rumaos agêng sarta sênêng manahipun, dene bangsa Jawi samangke sampun wiwit anggadhahi grêngsêng kandêl raosing kabangsanipun. Mênggah kawontênanipun sapunika mila inggih sampun wontên antawisipun bangsa kula ingkang sampun kandêl sayêktos raosing kabangsanipun, ngantos kenging dipun paribasakakên, sanadyan gumlundhung sirahipun wontên ing bantala, kintên-kintên inggih botên badhe nilar kabangsanipun wau. Botên ngêmungakên kandêl raosing kabangsanipun kemawon, malah tumrap sawênèh, kabangsanipun wau sumrambahipun dhatêng bangsa Jawi sawêg dipun wiwiti kemawon, dados dèrèng patos dangu, inggih sampun têmtu, bilih kabangsanipun dèrèng kenging dipun sêbut sampun sampurna.
[Grafik]
Wibisana.
Dumuginipun samangke ingkang sampun kacêluk kandê


text: 33. banthèng anambungi sabda _ sokur lamun karêp panggawe bêcik _ iya gêlêm ingsun tulung _ bajul marang ing sira _ yèn wus mantêp jangjinira marang ingsun _ si bajul ngucap mlasarsa _ dhuh banjèng[16]


text:
piyambakipun mboten purun kalah kaliyan peserta sanes. Usahanipun pendhak dinten Minggu saking griya Pajangan, Triwidadi, Pajangan, Bantul dumugi SLTP 1 Sewon mboten muspra. Ing pungkasan kegiyatan Bengkel, Ari kasil damel geguritan. Salajengipun Ari badhe nyritakaken pengalamanipun nggladhi geguritan dhumateng kanca kelasipun ing Pajangan, Triwidadi, Pajangan, Bantul.
Bayu Handoko kelairan Bantul tanggal 28 April 1988 menika nggadhahi cita-cita dados ustad. Bayu kalebet murid ing SLTP Muhammadiyah 1 Pundong. Bayu remen rengeng-remeng lagu dhangdhut lan kasi-dah sadanguning mlampah saking griyanipun Blali, Seloharjo, Pundong, Bantul tumuju papan pasinaonipun ing Blali, Seloharjo, Pundong, Bantul, senaosa pendhak sonten remen olahraga bal-balans, nanging salat lan ngaji mboten nate katalompen. Hobinipun maca buku saged minangka modhal anggenipun nyobi damel geguritan salaminipun tumut kegiyatan Bengkel Sas-tra Jawa. Bayu rumaos mongkog saged neter kesagedanipun maos geguritan.
Beti Mustika Rini kelairan Bantul tanggal 25 April 1988. Putri ingkang sregep salat menika sekolah ing SLTP 4 Pandak. Saking dalemipun Bongeran, Gilangharjo, Pandak tumuju papan pasinaonipun Ngaran, Gilangharjo, Pandak, Bantul, Beti dipunteraken tiyang sepuhipun. Beti ingkang dereng mangertos bab puisi Jawa, remen sanget tumut Bengkel Sastra Jawa. Kejawi saya tambah tepangan, Beti rumaos mangih pengalaman enggal damel geguritan lan ajar maos gurit. Murid kelas III A menika saged nyegahaken keahlianipun nari rikala penutupan bengkel.
Bekti Palupi kelairan Bantul, tanggal 27 Mei 1989. Siswi kelas II B SLTP 2 Kretek menika remen sanget tumut Bengkel Sastra Jawa. Saben Minggu Bekti Palupi sregep ndhatengi kegiyatan ngggegulang geguritan. Usahanipun wau kasil, piyambakipun kalebet peserta Bengkel ingkang nyipta guritan sae, kepara dados juara. Putri salehah ingkang sregep ngaji menika dedalem ing Kretek, Parangtritis, Kretek, Bantul. Saking dalem dumugi sekolah ing Parangtritis, Kretek, Bantul, Mbak Bekti dipunteraken tiyang sepuhipun. Putri lencir ingkang nggadhahi hobi maos sawernaning buku menika sampun kasil nganthongi prestasi sagudhang, kadosta (1) Juara II Lomba Bidang Studi Matematika, Tingkat SD se-Kabupaten Bantul, (2) Juara III Lomba Siswa Teladan Tingkat SD se-Kabupaten Bantul, ugi (3) Juara I Lomba Tartil Alquran Tingkat SD/SLTP se-Kecamatan Kretek, Bantul. Pengalaman enggal ngremenaken ugi karaosaken Bekti Palupi, nalika kagladhi bab maos geguritan dening pembimbing Bengkel Sastra Jawa.
Danang Kumorojati kalebet jaka ingkang gagah inggil, senaosa radi cemeng. Mas Danang lair ing Bantul, tanggal 27 Juni 1987. Jaka menika sregep dhateng mesjid lan nggadhahi hobi maos buku crita, mliginipun crita detektif. Kangge nambah kawruh, Danang kepingin mangertosi jagading wacan sastra Jawa saengga ketarik manahipun rikala guru dhawuh tumut Bengkel Sastra Jawa.
Salajengipun pendhak Minggu saking Siluk I, Selopamioro, Imogiri, Bantul, Danang nyegat bus umum tumuju SLTP 1 Sewon saperlu pitepangan kaliyan geguritan. Siswa SLTP 3 Imogiri kelas III A menika bidhal tumuju sekolahanipun ing Lanteng, Selopamioro, Imogiri, Bantul mawi kendharaan piyambak.
Dawami lair ing Bantul, tanggal 30 December 1987. Piyambakipun sregep ngaji menika ugi nggadhahi hobi pencaksilat. Saengga rikala latihan vokal ing Bengkel Sastra Jawa, Dawami mboten kangelan jalaran sampun kulina. Siswa SLTP Muhammadiyah Kasihan menika bidhal sekolah ing Senggotan, Kasihan, Bantul numpak kendharaan umum, semanten ugi wangsulipun. Piyambakipun nembe minggah kelas II menika alamatipun ing Gesikan, Panggungharjo, Sewon, Bantul. Tumut kegiyatan Bengkel Sastra Jawa kalebet pengalaman enggal, mekaten pangudaraosipun. Radi kangelan ugi Dawami damel geguritan, lan nembe sepisan menika nggegulang puisi Jawa. Bab maos geguritan, Dawami kirang remen ugi. Ingkang baku jejaka menika sampun purun nyobi tetepangan kaliyan puisi Jawa.
Dwi Astuti, putri Bantul kelairan tanggal 23 Oktober 1987. Salah satunggaling murid SLTP 2 Kretek, Bantul, kelas III B menika ngrasuk agami Islam. Mbak Dwi ingkang nggadhahi hobi mirsani TV menika, sadhar bilih piyambakipun kedah saged njembaraken wawasan ingkang gegayutan kaliyan pasinaonipun. Pramila rikala dipundhawuhi guru pembimbing supados tumut Bengkel Sastra Jawa, Mbak Dwi purun nilar sekedhap acara-acara TV dinten Minggu ingkang sae-sae kala wau, saperlu pitepangan kaliyan geguritan. Salajengipun margi rutin saking ndalemipun Samiran, Parangtritis, Kretek, Bantul tumuju sekolah ing Parangtritis, Kretek, Bantul, wiwit tanggal 7--28 Juli 2002, pendhak dinten Minggu kaputer tumuju dhateng SLTP 1 Sewon.
Efit Doriyana kelairan Yogyakarta, tanggal 30 Juni 1989. Siswi kelas II C SLTP 2 Banguntapan, Bantul, remen sanget saged dherek Bengkel Sastra Jawa amargi nembe sepisan menika saged nggegulang bab geguritan. Saking Plumbon RT 11/15, Banguntapan, Efit numpak bis umum tumuju SLTP 1 Sewon, Bantul, pendhak dinten Minggu supados saged ngleluri bab sastra Jawa.
Siswi ingkang sregep salat menika saben bidhal sekolah ing Karangsari Wetan, Banguntapan, Bantul, ugi mawi bis umum. Keremenanipun maos, sanget migunani anggenipun nyobi ngasah otak nyipta geguritan.
Eni Widyaningsih remen sanget maos buku, surat kabar, cerbung, utawi novel. Namung piyambakipun dereng nate nggepok senggol bab geguritan utawi puisi Jawa. Pramila rikala dipundhawuhi guru pembimbingipun saking SLTP 1 Imogiri, Eni lajeng nyanggupi, jer kepingin sanget mangertosi kados pundi kiprahipun kegiatan


a menyang ngarsane Sang Rama, sabab Sang Rama iku ngluwihi Aku. 29 Lan saiki uga kowe padha Daktuturi sadurunge bab iku kalakon, supaya samangsa kalakon, kowe padha pracaya. 30 Aku ora rembugan akeh maneh karo kowe, awit panggedhene jagad iki teka lan iku ora duwe wewenang sathithikthithika ing ngatase Aku. 31 Nanging supaya jagad sumurupa, yen Aku tresna marang Sang Rama sarta manawa Aku nglakoni samubarang kabeh kang didhawuhake Sang Rama marang Aku, mara ngadega, ayo padha lunga saka ing kene."
Wit anggur kang sajati
/15 "Aku iki wit anggur kang sajati, sarta RamaKu iku kang among tani. 2 Saben pang kang ana ing Aku kang ora metu wohe, dipagas lan kang metu wohe, diresiki, supaya mundhaka akeh wohe. 3 Kowe iku wus padha resik awit saka pitutur kang wus Dakwulangake marang kowe. 4 Kowe tetepa dumunung ing Aku lan Aku ana ing kowe. Padha kaya pang ora bisa metu wohe saka awake dhewe, manawa ora tetep dumunung ana ing wit anggur, mangkono uga kowe ora bisa metokake woh manawa ora tetep dumunung ana ing Aku. 5 Aku iki wite anggur lan kowe pang-pange. Sing sapa tetep dumunung ana ing Aku, lan Aku ana ing dheweke, iku kang metu wohe akeh, awit manawa tanpa Aku, kowe padha ora bisa tumindak apa-apa. 6 Sing sapa ora tetep dumunung ana ing Aku, iku dibuwang metu kaya pang mau, temah dadi garing, tumuli padha dikukupi lan banjur dicemplungake ing geni, sarta diobong. 7 Manawa kowe padha tetep dumunung ana ing Aku lan pituturKu tetep dumunung ana ing kowe, padha nyenyuwuna apa bae kang kokkarepake mesthi bakal katurutan. 8 Kang dadi margane RamaKu kaluhurake, yaiku manawa kowe padha metokake woh akeh; sarta marga saka mangkono kowe padha tetela yen dadi siswaKu."
Dhawuh supaya padha tresna-tinresnan
9 "Kaya Sang Rama wus ngasihi Aku, mangkono uga Aku iya wus ngasihi kowe; padha tetepa dumunung ing sihKu iku. 10 Manawa kowe netepi pepakonKu, kowe mesthi padha tetep dumunung ing sihKu, padha kaya anggonKu wus netepi dhawuhe RamaKu lan letep dumunung ingsihe.
11 Kabeh iku Daktuturake marang kowe, supaya kabungahanKu dumununga ing kowe lan kabungahanmu dadia sampurna. 12 PepakonKu iku mangkene, iya iku supaya kowe padha tresna-tinresnanana, dikaya anggonKu wus nresnani kowe. 13 Ora ana katresnan kang gedhene ngluwihi katresnaning wong kang ngelohake nyawane kanggo nglabuhi mitramitrane. 14 Kowe iku milraKu, manawa kowe padha nglakoni pepakonKu marang kowe. 15 Aku ora ngarani abdi maneh marang kowe, sabab abdi iku ora sumurup marang panggawene bendarane, nanging kowe wus padha Dakarani mitra, jalaran sabarang kang wus Dakrungu saka RamaKu, iku wus Daksumurupake kabeh marang kowe. 16 Dudu kowe kang padha milih Aku, nanging Aku kang milih kowe. Sarta Aku wus netepake, supaya kowe padha lunga lan metokake woh lan wohmu iku lestaria, dimen kowe padha kajurungana apa kang koksuwun marang Sang Rama alas saka jenengKu. 17 Iki pepakonKu marang kowe: Padha tresna-tinresnanana."
Sengite jagad marang Gusti Yesus lan para sakabate
18 "Manawa kowe padha disengiti dening jagad, wruhanamu yen Aku wus disengiti sadurunge kowe. 19 Saupama pinangkamu saka ing jagad, mesthi jagad tresna marang kowe awit dadi duweke, nanging sarehne pinangkamu ora saka ing jagad, malah Aku wus milihi kowe saka ing jagad, mulane jagad sengit marang kowe. 20 padha elinga marang pitutur kang wus Dakwulangake marang kowe; Kang jeneng abdi iku ora ngungkuli bendarane. Manawa Aku iki wus dikaniaya, kowe iya mesthi bakal dikaniaya; manawa iku padha netepi dhawuhKu, mesthi iya netepi pituturmu. 21 Nanging iku kabeh bakal katandukake marang kowe marga saka Aku, awit padha ora wanuh marang Panjenengane kang ngutus Aku. 22 Saupama Aku ora teka lan ora mituturi wong-wong iku, mesthi ora padha gawe dosa. Nanging saiki wong-wong iku ora duwe alasan ing bab dosane. 23 Sing sapa sengit marang Aku, iya sengit marang RamaKu uga. 24 Saupama Aku ora nindakake panggawe ana ing antarane kang durung tau ditindakake dening wong liya, mesthi ora padha dosa. Nanging saiki sanadyan wus padha weruh marang iku kabeh, ewadene iya padha sengit marang Aku lan marang RamaKu. 25 Nanging kang mangkono iku supaya kaycktenana pangandika kang katulisan ing kitab Toret surasane: Tiyang-tiyang punika sami sengit dhateng Kawula tanpa sabab.
26 Manawa Sang Juru Panglipur kang bakal Dakutus saka Sang Rama rawuh, iya iku Rohing kayektcn kang miyos saka Sang Rama, iku bakal nekseni bab ing ngatase Aku. 27 Ananging kowe iya kudu padha dadi seksi, marga kowe padha hunggal karo Aku wiwit wiwitan mula."
Tetep setya
/16 "Kabeh iku Daktuturakc marang kowe, supaya kowe aja padha kacuwan lan nampik marang Aku. 2 Kowe bakal padha disebratakc, malah bakal tumeka ing wektune saben wong kang mateni kowe, padha rumangsa yen saos pangabekti marang Gusli Allah. 3 Wong-wong iku lumindak mangkono, awit ora padha wanuh marang Sang Rama lan uga ora wanuh marang Aku. 4 Nanging kabeh iki Daktuturake marang kowe, supaya manawa tekan ing titimangsane kowe padha eling, yen kowe wus padha Dakkandhani."
Pakaryane Sang Juru Panglipur
"Prakara iki ora Daktuturake marang kowe saka wiwitan mula, awit nganti saiki Aku isih tetunggalan karo kowe, 5 nanging saiki Aku lunga menyang ing ngarsane Panjenengane kang wus ngutus Aku, lan panunggalanmu ora ana kang takon marang Aku: Paduka tindak dhateng pundi? 6 Ananging marga kowe padha Dakkandhani bab iku mau, tcmah atimu sedhih. 7 Nanging kang Dakpit


text: Sadurungé njegur ing donya musik kanthi cara solo, ing taun 2002 Andity tau dadi pandhukung ing acara Elfa's Jazz and Pop Choir lan olèh bebungah medhali pérak ing ajang bergengsi '2nd World Olympic Choir 2002' acara kang dileksananaké ing kutha Busan, Koréa Kidul.[1]


Gambas
Gambas utawa oyong wonten ingkang mastani ceme ing basa latiné Luffa acutangula, suku tetanduran labu-labuan utawa Cucurbitaceae, yaiku kagolong jinising janganan kang utama. Asring ditandur ana ing kebon utawa tègalan kang bisa ditandur kanthi cara tumpang sari. Wit gambas kagolong pala kesempar kerana wit gambas rumambat lan njalar ana ing lemah utawa ing lanjaran. Gambas bisa dipanèn wohé ing mangsa isih enom lan bisa uga diolah kanggo janganan utawa sayuran . Oyong uga bisa kagolong ing kulawarga belustru (Luffa aegyptica).


12 ing rentang rong dina.[5] Werna ndhoge putih lan wujude bunder lonjong.[5] Dhawane 38-46 mm lan ambane 30-35mm.[5] Ndhog age-age dikremi sawise diselehke suwene 30-34 dina.[5] Anakan sing awake luwih gedhe biasane luwih akeh entuk pakan saka mbokne.[5] Merga kuwi, arang banget ditemokake kabeh anakan netes ing sasusoh barengan bisa urip, kejaba sumber pakan ing sekitar kono akeh.[5] Umume, anakan sing paling cilik utawa sing netes paling keri bakal mati dipateni anakan sing luwih tuwa.[5]
Habitat lan Pasebarane[sunting | sunting sumber]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Serak Jawa utawa Tyto Alba umume ana ing dhaerah wit-witan, nganti panggonan sing dhuwure 1.600 m dpl.[6] Ing pinran alas, perkebunan, pekarangan nganti taman-taman kutha gedhe.[6] Kerep menclok endep ing wit-witan utawa perdu, karo ngentokake swara saut-sautan karo pasangane.[6] Pisan-pisan mudhun nyamber mangsane.[2] Kerep uga nggolek mangsa bareng karo anak-anake. Aktif rikala bengi, nanging kala-kala aktif rikala sore lan pajar.[6] Awan-awan Tyto Alba biasane mung meneng ing bolongan-bolongan wot, guwa, sumur, wangunan-wangunan tuwa.[2]
Ana jinise Tyto Alba khusus, sing bisa manggoni panggonan gaweyan manungsa sing kaya bolongan wit.[6] Susoh gagak lan manuk predator liya sing ditinggal uga bisa dadi pilihan.[6] Sela-selane watu uga dienggoni.[6]
Distribusi populasi[sunting | sunting sumber]
Tyto alba kuwi jinise manuk sing sumebar nganti sadonya (kosmopolitan).[6] Populasi manuk iki bisa ditemoni ing saben benua kejaba Antartika, kelebu kabeh wilayah Australia lan Tasmania.[6] Tyto Alba uga bisa ditemoni ing wilayah Inggris lan Eropa, lan bisa uga ing Asia Selatan, tenggara lan barat, Afrika lan Wilayah Amerika Utara.[6] Ing Amerika Selatan, Tyto Alba bisa ditemokake ing dhaerah savana lan kepulonan Oceania kaya kepulonan Galapagos.[6]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (id)Spesies Serak Jawa (dipunundhuh tanggal 17 September 2012)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u (id)ejournal Undip (dipunundhuh tanggal 17 September 2012)
- ^ a b c d e f g h (id)KOnservasi Serak Jawa (dipunundhuh tanggal 17 September 2012)
- ^ a b c d e f (id)Tyto alba javanica (Barn Owl) Discussion (dipunundhuh tanggal 17 September 2012)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)Serak Jawa (dipunundhuh tanggal 17 September 2012)
- ^ a b c d e f g h i j k (id)Bersahabat Predator Demi Medali Emas (dipunundhuh tanggal 17 September 2012)


text:
Buduran iku kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Tabatan Baru iku siji désa ing Kacamatan Kuripan, Kabupatèn Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
peyan Jaka Tarub. Anu sing tukang nggaweni tarub angger ana manten ya…?"
Jaka Tarub : "Sembarangan. Aku Jaka Tarub, dudu tukang nggaweni tarub."
Midodari Jambon : "Oh, ngono. Aku Midodari Jambon. Jeneng bekenne Nawang Sasi. Aku teka saka khayangan. Tapi sing dadi masalah, saiki aku ora bisa bali menyang khayangan. Amarga, slendhangku ilang."
Jaka Tarub : "Ow, ngono critane. Melas temen. Ya wis, saiki kowe melu karo aku bae."
Midodari Jambon : "Melu menyang ngendi?"
Jaka Tarub : "Aja kakeyan takon ngapa. Tinimbang kowe dhewekan neng kene. Ayo, gelem pa ra?"
Midodari Jambon : "Ya wis, aku gelem melu sampeyan. Tapi manawa sampeyan macem-macem dak thuthuk lho"
Jaka Tarub : "Iya lah…."
Sawise kuwi, Midodari Jambon akhire melu Jaka Tarub. Bareng wis suwe akhire Jaka Tarub karo Midodari Jambon padha seneng-senengan. Banjur akhire dadi manten. Lan duwe anak wadon.
Para Midodari sing maune pada bali menyang khayangan teka maneh. Para Midodari mau diutus dening Baginda Raja supaya njemput Nawang Sasi bali.
Midodari Kuning : "Mbon, Kepriye kabare ? Apik-apik bae ta ? Suwe ora ketemu ya ?"
Midodari Jambon : "Eh… Abang, Ijo, Kuning, Biru, aku apik-apik bae neng kene. Kepriye kabare kowe-kowe padha ? Waras kabeh ta ?"
Midodari Ijo : "Aku karo kanca-kanca neng kana ya padha waras kabeh."
Midodari Abang : "Jan, aku heran karo kowe. Bisa-bisane betah neng bumi. Ana apa ta jane ?"
Midodari Jambon :"Dak critani, ya. Aku neng kene ketemu karo pemudha sing ganteng banget."
Midodari Biru : "Sapa jenenge ?"
Midodari Jambon : "Jenenge Jaka Tarub. Kae sing nulungi aku pas ditinggal dening kowe-kowe padha. Terus saiki aku wis dadi bojone Jaka Tarub.Malah saiki aku wis duwe anak jenenge Jaka Tajam."
Midodari Ijo : "Apa kuwi ? Kok elek temen ?"
Midodari Jambon : "Elek piye lho, kuwi dijupuk saka Ta sing berarti Tarub, Jam sing berarti Jambon."
Midodari Abang : "Ooo… Ngono ta critane."
Midodari Jambon : "Ngomong-ngomong, ana perlu apa ta, kok njanur gunung ?"
Midodari Biru : "Aku, Ijo, Abang, lan Kuning diutus dening Baginda Raja supaya njemput kowe bali menyang khayangan."
Midodari Ijo : "Nggo ngapa urip neng kene? Mendhing urip neng khayangan. Apa-apa ana."
Midodari Jambon : "Tapi pangapura ya kanca-kanca. Aku ora bias melu kowe padha. Amarga aku wis betah neng kene."
Midodari Ijo : "Dadi aku lan kanca-kanca sia-sia teka kene ?"
Midodari Kuning : "Ya wis yen kuwi kekarepanmu. Nanging aku isih ngarep kowe bali menyang khayangan maneh.
Midodari Abang : "Aku ora arep meksa. Sing penting kowe senrng, aku ya melu seneng."
Midodari Jambon : "Matur nuwun, wis padha pangerten karo aku."
Midodari Biru : "Ya wis yuh, padha bali. Wis sore, mendung sisan. Mengko neng ndalan kudanan kepriye?"
Midodari Kuning : "Mbon, aku bali ya. Da…da…."
Para Midodari akhire bali menyang khayangan. Nanging Midodari Jambon tetep ora gelem bali.
Jaka Tarub : "Bu, tulung gawekna aku wedang kopi. Sore-sore ngene iki paling enak ngombe kopi."
Midodari Jambon : "Ya, sabar sik, Pak."
Jaka Tarub : "Pancen rejeki ora bakal neng ngendi-ngendi. Bisa oleh Midodari sing ayu. Manawa slendhange kae ora dak jupuk, mesthi uripku ora bakal kepenak kaya saiki. Tapi aja nganti Si Nawang Sasi ngerti. Yen nganti ngerti, bisa dadi duda aku."
Midodari Jambon : "Jan, Bapake. Karepe saben sore medang kopi bae. Apa ora bosen ta, Pak ?"
Jaka Tarub : "Ya ora ta,. Wong sing nggawekne we bojone dhewe."
Midodari Jambon : "Oh ya, Pak. Berase wis entek. Sesuk arep adang apa ?"
Jaka Tarub : "Masak wis entek ta, Bu?"
Midodari Jambon : "Nganti wis klimit malahan, Pak… Pak…."
Jaka Tarub : "Neng lumbung beras isih ana kok, Bu. Dhek wingi dikirimi Jaka Tole sak ember."
Midodari Jambon : "Jajal dak tilikane dhisik."
Jaka Taub lali manawa dheweke ndhelikake slendhang colongane neng njero lumbung beras.
Nawang Sasi mlebu menyang njero lumbung beras mau. Dheweke kaget amarga nemokake slendhang warna jambon persis kaya slendhange sing ilang. Nawang Sasi dadi curiga manawa Jaka Tarub sing nyolong slendhange.
Midodari Jambon : "Pak, aku arep takon. Kena ngapa kok slendhangku bisa ana neng lumbung beras ? Aja-aja, Bapak sing njupuk slendhangku ya?"
Jaka Tarub : "Slendhang apa ta, Bu ? Aku ora ngerti apa sing kok omongake."
Midodari Jambon : "Halah… Ora usah mungkir. Ngaku bae, Pak. Wis dak bele-beleni ora bali menyang khayangan, tibake sing njupuk slendhangku malah wong sing dak tresnani. Aku kuciwa kao sampeyan."
Jaka Tarub : "Aku njaluk ngapura, Bu. Aku bener-bener njaluk pangapura. Aku ora ngerti bakal kaya ngene dadine.
Midodari Jambon : "Aku ora bisa kaya ngene terus. Aku kudu lunga saka kene. Tulung jaga Jaka Tajam. Aku arep bali menyang khayangan."
Nawang Sasi banjur mabur, bali menyang khayangan nganggo slendhange mau.
Jaka Tarub : "Bu, aja lunga !!! Aku durung siap dadi duda…."
Jaka Tarub amung bisa nangisi lungane Nawang Sasi, lan dadi duda salawase.
Previous FF Our Romance (Part 3) Next FF Our Romance (Part 4) END
Follow me on TwitterTwit Saya Calendar
Pos-pos Terakhir Diproteksi: Diary deniiteza 14
Diproteksi: Diary deniiteza 13
Diproteksi: Diary deniiteza 12
Diproteksi: Diary deniiteza 11
Diproteksi: Diary deniiteza 10
Kategori Diary deniiteza
Ikuti saya di TwitterTwit Saya New Post Diproteksi: Diary deniiteza 14
Halo gan... Ini bukan blog keren kayak punya kalian. Ini masih abal-abal. Harap maklum ya... :D Wkwkwk...
deniiteza's twitter deniiteza's facebook Layanan Terverifikasi
Follow "deniiteza"


text:
ukulun putra tuwan | punapa sami rahayu | mojar sang kadhali seta ||
22. babo sutaningsun nini | aywa maras ing tyasira | lakinira sakarone | padha basuki wibawa | akrama putri kênya | dene ing sapungkur ingsun | lakinira nuli budhal ||
23. anungkak ing laku mami | nini ing sabisanira | sira ngrêrakita gupoh | sang rêtna matur sandika | dahat sukaning driya | duk samana garwanipun | Rahadèn Gôndakusuma ||
24. Sang Rêtna Sutiksnawati | praptèng môngsa wus ambabar | umiyos jalu putrane | apêkik suwarnanira | kang eyang sang bagawan | miwah sang kadhali pingul | kêtarda sukaning driya ||
25. miyat wayah jalu pêkik | dwijawara aturira | marang sang kadhali pinge | manawi panudyèng karsa | paduka sri narendra | buyut paduka pukulun | punikarsa kula pudya ||
26. drapon [drapo...]
[...n] enggala birai | sang dhali mangayubagya | dyan buyut pinundhut age | winawa mring pamêlêngan | nênêdha ing jawata | menggalagêng wayahipun | tan mèngèng ciptaning driya ||
27. tuhu pandhita linêwih | kinatujon ing sakarsa | rahadèn buyut ing mangke | sakala sampun diwasa | dahat pêkik kang warna | angêblêgi eyangipun | sri bupati ing Malawa ||
28. sang pandhita wus umijil | saking sanggar pamêlêngan | dyan buyut anèng wurine | praptèng ngarsane kang eyang | kadhali seta miyat | mring buyut gawok kalangkung | de agêng sami sakala ||
29. wayah diwasa angênting | sang nata osiking driya | tuhu pandhita kinaot | ki besan ing Ngarcarêtna | sang tapa angandika | mring buyut nêmbaha kulup | ing kadhali eyangira ||
30. dyan buyut mangsah nganjali | sang tapa alon turira | paran ing karsa sang katong | amaringi nama marang | buyut ingkang prayoga | kadhali seta umatur | pukulun lamun sambada ||
31. lan karsa Sang Mahayakti | kawula paringi nama | pun Bambang Sri Malawane | jumurung sang muniwara | linimrahkên ing kathah | kalamun rahadèn buyut | nama Bambang Sri Malawa ||
32. sang kadhali matur malih | pukulun tuwan kantuna | basuki kawula mangke | arsa mantuk mring Malawa | dahat watir ing wuntat | de wus lami kesah ulun | muhung wêwêling kawula ||
33. ing samangsanipun prapti | putra paduka ki putra | ywa
kongsi lami nèng kene | nuntên tuwan kene budhal | dhatêng Malawapatya | sagarwa putra ywa kantun | kawula angarsa-arsa ||
34. marma makatên sang yogi | putra tuwan kalih pisan | arsa ulun adêgake | naradipa sowang-sowang | sumilih ingkang eyang | kêkalih wus samya surud | de nagari ing Malawa ||
35. jênêng kawula narpati | enjing yèn prapta ki putra | kawula arsa sumèlèh | dhumatêng wayah paduka | Bambang Gôndakusuma | sêdhêng kawula wus sêpuh | amagawan tapèng arga ||
36. nêlas dènira mêmêling | wus kawrat ing sang pandhita | sigra mit sang dhali putèh | mêsat ngayuh jumantara | kunêng gantya winarna | rajaputra kalihipun | kang anèng Tabêlarêtna ||
37. anggung dènnya amongrêsmi | lan kang garwa sih-sinihan | mangkana sang prawiranom | kayatnan wêlinging rama | sigra kêkalihira | siyaga marêk sang prabu | kêkanthèn asta lan garwa ||
1. wusnya pamit ing sang prabu | binêktan rajabranadi | tanapi busana mulya | sagung ingkang pèni-pèni | miwah binêktan pawongan | kya patih tinuduh ngiring ||
2. mawa sikêping prang sèwu | lir gêrah tangis jro puri | sang putri anulya nêmbah | mring rama lan ibu sori | sawusira sinambea | mijil saksana lumaris ||
3. radyan wahana carupung | lan garwa lampahirasri | jajaran awarna-warna | asêlur lampahing baris | kawingking ing Tablarêtna | datan kawarna [kawar...]
[...na] ing margi ||
4. wus praptèng ampeyanipun | ing Baratmadya nagari | sêsugun sri naranata | amêthuk sagarwa siwi | cundhuk sajawining praja | ingirit manjing jro puri ||
5. sru êntyarsanirèng kalbu | Jalasangara sang aji | tinumpêk brana jro pura | yayah ngluwari punagi | sugata kadya samodra | ing Baratmadya sang putri ||
6. atur pranata ing kakung | arda sih mring maru kalih | kadya tunggal yayah rena | tan pisah andina ratri | amargil ing pagêlaran | rahadyan ginusti-gusti ||
7. kawarnaa ingkang rawuh | Manikara Pandamsari | samya tilar padhepokan | praptane awor lan angin | sumusul ing lakinira | anjujug ing tilamsari ||
8. kapita suka ing kalbu | rahadèn mulat ing rabi | pra garwa sami winartan | ing praptane rabi kalih | tan kawarna laminira | nèng Baratmadya nagari ||
9. dyan budhal sawadyanipun | garwa sadaya tan kari | pêpatih ing Baratmadya | lan rajaputra kêkalih | Radèn Mayangkara lawan | Wijangkara ingkang rayi ||
10. katiga samya tinuduh | dènira sri narapati | umiring putrèng Malawa | binêktan busana pèni | miwah rajabrana kathah | tri nambang sikêping jurit ||
11. lampahing wahana sêlur | tandhu jêmpana myang joli | carupung palang kajolang | sakathahing para cèthi | wênèh wahana turôngga | ana kawrat ing padhati ||
12. ing marga datan winuwus | lampahe
rahadèn kalih | kalawan sagarwanira | busana awarni-warni | kawacaning balakuswa | ingkang putih samya putih ||
13. ingkang gadhung samya gadhung | ingkang abrit sami abrit | ingkang irêng-irêng samya | ingkang biru-biru sami | kang jambon jambon sadaya | ingkang kuning sami kuning ||
14. Dyan Pancadnyana nèng pungkur | wadya salêksa tinindhih | Danurwenda munggwing liman | lawan ingkang para rabi | gumêrah samarga-marga | wus prapta ing Ngarcamanik ||
15. wong Ngarcamanik sêsuguh | gumêrah samya cêcawis | wasi ajar samya mapag | ing pr


text:
, nuwunsewu, mboten jaler alias impoten. Kamangka Ibu Pandora kepengin sanget ing salebetipun jejodhoan menika kagungan putra, nanging jejodhoanipun kalihan Bapak Panuluh tetep manunggal. Mekaten prekawisipun."
"Kuwi tenan? Seksi disumpah, lo!"
"Menika saestu, kula kalawau sampun dhahar sumpah. Lan ing sumpah kula mboten angsal dora utawi apus-apus."
"Yen mekaten, kanthi katrangipun Seksi menika, jelas menawi klien kula pancen nate dipunkajengaken dening Swargi Bapak Panuluh sekalihan dados putranipun pupon. Dados genah menawi nggadhahi hak asli waris tumrap bandha tilaranipun para Swargi," ujare Wali Hukume Penggugat.
"Dhestun nggenahaken kosokwang sulipun! Ugi saking katranganipun Seksi, pranyata niyat mpu putra menika dipunwurungaken, mboten puncathetaken ing akta klairan cathetan sipil, akon-akon mpu resmi kapayungan hukum cathetan sipil. Saha piranti bukti testimonia sampun dipunicali sedaya. Piranti bukti testimonia ingkang wonten lan genah mawujud inggih namung serat-serat akta ingkang Seksi pendhet saking BDNI menika wau. Sarana namung serat-serat ingkang saben tiyang kapikukuhaken ing salembar kertas menika hak asli warisan saking Swargi inggih tiyang sekawan menika. Klebet klien kula nggadhahi hak asli waris," ujare Wali Hukume Sing Digugat.
"Wis, kabeh lungguh wae dhisik," prentahe Hakim Pangarsa.
Kabeh ya banjur padha pencar, menyang papane dhewe-dhewe.
Kanthi adreng Pangestu mapag nyuwun pirsa wewadi apa sing diprungu ing mimbar Hakim mau. Bareng dikandhani blaka dening Karnaprasetya Wali Hukume, Pangestu mbengok njomblak, "Wah! Kuwi ora bisa! Apa tenan?! Seksi goroh, yake?!"
"Seksi wis dhahar sumpah, lo! Ora oleh goroh!" jawabe Wali Hukume.
Sanalika kono raine Pangestu pucet. Awake terus nglimpruk, lemes. Omonge umak-umik nggladrah, "Bukune Freud biyen kae ora bener!"
Sawise kabeh padha tata lungguhe ing papane dhewe-dhewe, Hakim Pangarsa banjur takon marang Wali Hukume Ginugat, apa pawarta acarane eksepsi wis tamat apa durung. Wali Hukume Ginugat dikon nutugake sidhang.
Budisalira ngaturake jlentrehan panutupe mungkasi acara maca eksepsi, "Kados ingkang kula aturaken kalawau, Tuwan Hakim ingkang minulya. Cepenganipun para ingkang ngaken asli warisipun Pak Panuluh Barata swargi sami. Inggih menika salembar serat pangukuhan ingkang kaserat ing kertas katempelan materei katapak-astani dening seksi ingkang sami, inggih menika Bapak Dhokter Rajiman. Pramila hak warisipun para ingkang ngaken asli waris ~ Pangestu, Xavira, Srigadhing, Pawestri ~ inggih sami. Adil. Yen satunggal angsal hak asli waris, tiga sanesipun ugi gadhah hak asli waris. Klebet klien kula nggadhahi hak asli waris. Utawi, menawi satunggal mboten angsal hak asli
waris, ~ marga bukti pirantosipun kirang kiyat ~ inggih sanesipun sedaya mboten angsal hak asli waris. Hak asli warisipun sadaya ical.
"Nanging, Tuwan Hakim ingkang minulya. Klien kula samenika ngasta dados Dhirektur PT Frozenmeat Raya. PT Frozenmeat Raya kadhaftar merk dagangipun ing sertifikasi hak atas kekayaan intelektual UU HaKI, mboten namung merkipun thok, nanging ugi garis rantaman prabotan bisnisipun. Tegesipun sadaya piranti bisnisipun kados ta truk, kantor, griya ingkang dipunangge dagangan angsal pangayoman hukum, mboten saged dipunsrobot ing liyan. Pramila klien kula kadidene pegawe PT Frozenmeat Raya inggih gadhah hak manggen ing dalem Jatiwaringin mrika, marga griya mrika menika dipunayomi hukum dening UU HaKI. Tuntutan Penggugat ingkang ngaken-aken dados asli warisipun ingkang kagungan dalem inggih nabrak hak merk dagang menika. Tuntutanipun mboten pajeng.
"Mekaten, para Tuwan Hakim ingkang minulya, wosing eksepsi kawula ing sidhang dinten menika. Kula ngaturaken gunge pangaksama menawi wonten tingkah laku saha pawicanten kula ingkang mboten dados dangane penggalih. Kanthi sagunge pangurmatan, santen parutan klapa wader pari sesondheran, namung semanten atur kawula menawi wonten lepat nyuwun pangaksama. Nuwun."
Sawise rembugan cekak aos karo para mitra majelis hakim, Hakim Pangarsa banjur njanjekake sidhang keputusan prekara bakal digelar seminggu engkas. Sidhang gage ditutup. Thok! Thok! Thok!
Kabeh padha bedhol bubaran, ngadeg lan metu saka ruwangan. Pranyata Pangestu ora katon enggal-enggal gemregah kaya liyane. Nguningani kang kaya mengkono Zetta gage ngajak garwane tangi, kaya nggugah wong sing lagi keturon. "Mas! Ayo, kondur!"
Gemregahe Pangestu kanthi dipapah, lan terus kaya wong invalid ngono dipapah mlaku metu ruwangan. Zetta Zatuti ing sisih kiwane.
"Xavira! Xavira!" keprungu pangundange Pangestu nyeluki adhike.
Xavira ya uga enggal nyedhaki kangmase ing sisih tengene. Terus melu nglawani kangmase sing sajak ora bisa ngglawat kuwi.
"Xavira! Awake dhewe ki sapa, ta?" ujare Pangestu karo banjur ngrangkul kenceng banget geger lan pundhake Xavira. Kepengin banget nyawijekake awake wong
kekaro dadi siji. Golek kekuwatan. "Awake dhewe iki wong kabur kanginan. Kowe lan aku iki wong tanpa idhentiti. Padha karo kae, Pawestri Tanpa Idhentiti!"
"Mas. Aku ki biyen kelingan, lo, Bapak ngendika yen nyimpen primpen dhokumen prekara surat cathetan klairan. Aku kelingan, ing dhokumen kuwi ora disebutke prekara bandha warisan. Lan wis tau Mas Nges ngurus prekara keluwarga lan bandha warisan, Bapak arep njlentrehake apa bedane pikukuh keluwarga lan bandha warisan, lan ing ngendi dhokumene kuwi disimpen. Nanging ora kawetu marga kene ngaya ngurusi bab bandha warisan marang Bapak. Kene ora sida dikandhani Bapak ing ngendi disimpene dhokumen keluwarga kuwi," ujare Xavira semu gela lan uga nglilipur.
"Bapak


text:
Tembang Bocah Jawa
 Tak Lelo Lelo Lelo Ledung
 Dondong Opo Salak
CUBLAK CUBLAK SUWENG
cublak cublak suweng
suwenge ting geletek

nganggo kepudung solek
tak ijo royo-royo
sopo gelem delekake
sir - sir pong 'dele bodhong
sir - sir pong 'dele bodhong
sir - sir pong 'dele bodhong-dhong-dhong--dhong ....
DONDONG OPO SALAK
dondong opo salak
duku cilik cilik
ngandhong opo mbecak
mlaku thimik thimik
adi ndherek ibu
tindhak menyang pasar
ora pareng rewel
ora pareng nakal
mengko ibu mesti
mundhut oleh-oleh
kacang karo roti
adi diparingi
GUNDHUL-GUNDHUL PACUL
gundhul-gundhul pacul-cul
gembelengan
nyunggi-nyunggi wakul-kul
kelelengan
wakul ngglimpang segane dadi sak latar
wakul ngglimpang segane dadi sak latar
SLUKU-SLUKU BATHOK
sluku-sluku bathok
bathoke ela-elo
si romo menyang solo
payunge payung metho
tak gendher lho-lho lobah
wong mati ora obah
yen obah medeni bocah
 mBalik ming: Babagan Bocah

Babagan Bocah


text:
iku, sawijining wong wadon sing menang sayembara Ratu Ayu ing Malaysia taun 1986. Kala iku kenya iki dianggep sing ayu dhéwé.
Kenya iki yèn dideleng saka jenengé katonané wong katurunan Éropah.
Uga delengen
 Miss Malaysia
Miss Malaysia


text: 21. Wong Mêkah mung padha calathu: Aku mung nglêluri para lêluhurku biyèn padha nglakoni agama iki, nyêmbah liyane Allah. Aku ngarêp-arêp olèh pituduh bênêr, sarana ênggonku manut para lêluhurku.


text:
dilakoni kanthi becik utawa mandheg. Iku amarga kanggo obat bisa digunakake kanthi bener, jumlah tartamtu kudu ing awak tansah. Sampeyan ora kudu njupuk overdosis kanggo ngganti dosis sing ora kejawab. Bisa nyebabake efek samping sing abot. Sampeyan disaranake nelpon dhokter lan ngomongake yen pungkasan wektu sampeyan nyuntikake cypionate testosteron. Panjenenganipun / panjenenganipun badhé mbiyantu panjenengan sinau kanthi jadwal dosis ingkang anyar.
Yen sampeyan duwe overdosis Testosteron sing tegese sampeyan bakal ngalami tingkat pengobatan sing mbebayani ing awak sampeyan. Gejala kasebut bisa kalebu:
A panurunan ing jumlah sperma
Sampeyan bisa ngalami ereksi sing tetep luwih suwe tinimbang normal
Sampeyan bisa duwe ereksi biasa
Ginekomastia (pembesaran payudara yang berlebihan)
Wutah rambut
Bengkak lan nyeri ing situs injeksi
Yen sampeyan ngira yen sampeyan wis ngilangi Testosterone Cypionate, takon dhokter sampeyan utawa pusat kontrol racun lokal. Yen gejala sampeyan akut, langsung menyang kamar darurat.
Carane ngerti yen tamba digunakake- Sampeyan bisa uga pengin ngerti manawa pengobatan sampeyan lagi aktif. Sampeyan bakal sok dong mirsani yen gejala testosteron sing kurang.
Pancegahan Testo Cypionate
Kanggo ngindhari masalah liyane ing Testosteron, sampeyan kudu ngobrol karo dhokter sampeyan supaya sampeyan bisa mangsuli yen sampeyan nggunakake obat kasebut. Yen sampeyan duwe pitakonan, sampeyan bisa tansah njaluk pitunjuk saka dhokter supaya bisa luwih ngerti pengaruhe pengobatan iki. Apa sing kudu sampeyan gunakake marang dokter sadurunge njaluk injeksi Cypionate Testosteron?
Supaya dhokter ngerti yen sampeyan alergi kanggo pengobatan iki utawa alergi sing bisa sampeyan. Pentinge iki yaiku tamba bisa ngemot komponen aktif liyane sing mungkin sampeyan alergi.
Dokter uga kudu ngerti babagan riwayat kesehatan, kayata yen sampeyan wis kepungkur, diabetes apnea, prostat, prostat, kanker (kanker prostat, kanker payudara ing wong), tekanan darah tinggi, kolesterol dhuwur, masalah ginjel, ati masalah, stroke, penyakit jantung (kayata serangan jantung, nyeri dada lan gagal jantung) lan beku getih ing paru-paru lan sikil.
Yen sampeyan duwe diabetes, tamba iki bisa ngurangi gula getih. Kanggo duwe katentreman atine, mesthekake yen sampeyan mriksa gula getih asring kaya sing ditindakake lan supaya dokter ngerti asil kasebut. Yen sampeyan ngandhani apa-apa pratandha saka gula darah rendah kayata tingling kaki utawa tangan, dizziness, sesambetan kabur, keluwen, deg-degan cepet, goyang, utawa sweating mendadak ngandhani dhokter sampeyan langsung. Kanggo ngatasi masalah iki, dhokter sampeyan uga bisa ngganti diet, program latihan, lan obat diabetes.
Tambahan, Testosteron Cypionate bisa nyebabake kolesterol supaya nambah risiko pembuluh darah (penyakit arteri koroner) lan masalah jantung. Bab sing paling aman kanggo ndhelikake dhokter sampeyan kanthi tingkat kolesterol.
Ngomongi dokter yen sampeyan ora bisa mlaku utawa dadi turu nalika suwe nalika nggunakake Testosteron Cypionate. Kanggo nyegah masalah, sampeyan kudu ngati-ati kanthi tingkat kalsium getih. Yen sampeyan lagi operasi, sampeyan kudu ngandhani dokter gigi utawa dhokter sampeyan babagan kabeh obatan sing digunakake ing wayahe. Sampeyan kudu nyakup kabeh produk jamu, non resep, lan obat resep.
Nalika nggunakake obat iki ing bocah cilik, akeh ati-ati kudu ditindakake amarga bisa nimbulaké wutah balung sing nyegah ketinggalan bocah kasebut. Sajrone perawatan, sampeyan kudu ngawasi wutah lan perkembangan balung anak. Ati-ati uga kudu ditindakake nalika wong diwasa luwih tua ing perawatan kasebut amarga luwih sensitif marang efek sisih kayata pembengkakan tangan lan sikil, masalah ati / prostat.
Nyuda keguguran iku akeh, lan amarga obat iki bisa nyebabake meteng, sampeyan dianjurake supaya tetep adoh yen sampeyan lagi ngantuk. Coba gunakake cara kontrol lair sing dipercaya kayata pil birth control utawa kondom supaya ora ngandhut nalika pengobatan iki. Apa yen kedadeyan tanpa sengaja? Supaya dhokter ngerti.
Sampeyan durung dikonfirmasi yen pengobatan iki bisa liwati liwat susu ibu. Nanging, sing dikawruhi bisa nimbulaké produksi susu saéngga bisa nyebabake kacilakan menyang bayi sing nresep. Kanggo nyegah gawe piala, aja nggunakake obat kasebut nalika nyusoni. Sampeyan uga kudu golek saran dokter sadurunge nyusoni.
Cara nyuntikake Testosteron Cypionate
Injeksi otomatis bisa kaya tugas sing angel, nanging yen sampeyan ngerti carane wis rampung, sampeyan bakal ngurmati fakta sing ora ana rejeki. Saiki sampeyan bisa njaluk dhewe; ngendi aku miwiti? Tenang, alon lan ambegan. Punika ingkang kedah dilakoni:
Priksa manawa sampeyan duwe dosis sing bener saka Testosterone Cypionate- Counter mriksa yen sampeyan duwe dosis sing bener obat kasebut sadurunge menehi injeksi.
Get jarum sing steril, cocok lan syringe- Nduweni injeksi Cypionate Testosteron; disaranake sampeyan nggunakake jarum resik sing durung digunakake. Tansah nggunakake salah siji sing resik lan capped kapan sampeyan pengin duwe injeksi. Sampeyan kudu ngerti yen Testosteron Cypionate relatif berminyak lan lentur lan sampeyan kudu nggunakake jarum luwih kenthel kanggo narik obat kasebut. Jarum sing kandel nyebabake nyegah; sampeyan bisa ngganti karo sing luwih tipis sapisan wektu kanggo menehi injeksi. Wigati dimangerteni yen jarum utawa jarum suntik tiba, ora steril maneh lan sampeyan ora entuk pilihan liyane nanging mbuwang.
Ngresiki tangan sak tenane lan sijine sarung tangan sing resik- A reresik tangan reresik nyegah sampeyan saka infèksi, lan yen sarung tangan teka menyang kontak karo sembarang obyek utawa lumahing sing ora sanitized, sampeyan kudu ngganti mau.
Geser dosis sing bener - Nglakokaké udara suntik menyang botol kanggo ngunggahake tekanan udara internal. Kauntungan saka iki yaiku sampeyan bisa kanthi cepet narik obat iki sanajan ketebalane. Sampeyan banjur bisa nguripake tutup botol kasebut lan njupuk obat sing tepat sing perlu.
Saiki p


text:
Angkup utawa slaga (Basa Latin: sépal, camboran saka separatus "separate" + petalum "petal") iku péranganing kembang ing jinis tetuwuhan ngembang. Angkup akèh-akèhé awarna ijo lan dunungé ana ing sangisoré petal. Minangka bagéan sing nyawiji, angkup nyawiji wujud tapih, lan saklumpukan pétal diarani corolla utawa godhong makutha. Sawisé kagabung, loro wangun iki diarani perianth (makutha?) saka siji kembang.
Réferènsi
Uga delengen
Morfologi tetuwuhan
Morfologi tetuwuhan


Mekkah
Mekkah utawa Makkah Al Mukarromah, basa Arab: ( مكة المكرمة) uga kaloka minangka Makkah ya iku kutha utama ing Saudi Arabia kang dadi tujuan utama kaum Muslimin sajeroning ngibadah kaji. Ing Mekkah dumunung yasan utama Ka'bah kang dadi pathokan arah kéblat kanggo salat kaum muslimin ing saindhenging jagad sarta prosesi Ibadah haji. Kautaman kutha Mekkah, saliyané panggonan lahiré Muhammad, uga anané Masjid Al Haram lan Ka'bah ing njeroné, kacetha ing sabda Nabi:
- "Salat ing Masjidil Haram duwé pahala 100000 x"
Géografi[besut | besut sumber]
Kutha Mekkah dumunung watara 600 km sisih kidul kutha Madinah, kurang luwih 200 km sisih wétan lor kutha Jeddah persisé ing koordinat . Kutha Mekkah arupa lembah ciut kang diubengi déning gunung gunung lan wangunan Ka'bah minangka punjeré. Mulané, ing jaman biyèn kutha iki rawan banjir yèn mangsa udan. Pungkasané pamaréntah Saudi Arabia ndandani lan ngrenovasi kutha iki. Kayadéné kutha-kutha ing tlatah Arab liyané kutha Mekkah duwé iklim ara-ara.
Ékonomi[besut | besut sumber]
Kutha Mekkah kaloka minangka kutha dagang, wektu jaman biyèn kaloka dadi jalur dagang antara Yaman-Mekkah-Madinah-Damsyiq (Damaskus) kanthi penghasilan saben pemberangkatan kafilah nganti 600.000 pound. Saliyané kaloka minangka kutha dagang, ékonomi kutha Mekkah uga madeg saka tetanèn, peternakan lan pelayanan jasa kanggo jemaah haji, antarané usaha perhotèlan lan penginepan.
Wiyata[besut | besut sumber]
Minangka punjer agama Islam liyané kutha Madinah, kutha iki nduwé punjer punjer pendidikan lan pengajaran agama Islam.
Sajarah[besut | besut sumber]
Perkembangan kutha Mekkah magepokan karo kanyatan anané Ismail lan Siti Hajar minangka kang ndunungi kapisan kutha iki kang ditempataké déning Ibrahim amarga préntah Allah. Perkembangan sabanjuré muncul wong-wong Jurhum kang sidané manggon ing kana. Sabanjuré kutha iki dipanggedhèni déning Quraisy minangka kabilah utawa suku kang utama ing Jazirah Arab amarga nduwé hak pemeliharaan tumrapé Ka'bah. Suku iki misuwur ing babagan dagang malahan wektu iku aktivitas dagangé kaloka nganti tekan Damaskus, Palestina lan Afrika. Tokoh minangka kepala kabilah quraisy ya iku Qussai kang diterusaké déning Abdul Muthalib. Muhammad iku keturunan langsung saka Ismail sarta Qussai.
Taun 671, Muhammad lair ing kutha iki lan tuwuh diwasa. Pisanan nampa wahyu saka Allah ajarané ditolak déning kaumé dhéwé kang wektu iku isih ana sajeroning pepetenging pikir (Jahilliyah) saéngga pindhah menyang kutha Madinah. Sawisé Madinah tuwuh ngrembaka, Muhammad balik menyang Mekkah manèh kanthi misi mbebasaké kutha Mekkah tanpa wutahing getih.
Sakbanjuré Mekkah kapatah déning administrasi khalifah kang punjeré ing Madinah, lan para ratu kang wektu iku kuwasa ing Damaskus (Dinasti Ummayyah), Baghdad (Dinasti Abbasiyah) lan Turki (Usmaniyah) kang nalika iku dipanggedhèni déning Syarif Hussein nuli didadèkké siji déning Abdul Aziz ibnu Saud, dadi andhahané pamaréntahan Saudi Arabia nganti dina iki minangka pelayan kutha suci kaloroné (Mekkah lan Madinah).
Kutha-kutha sajeroning Ibadah Haji[besut | besut sumber]
Saliyané Mekkah, kutha utawa laladan kang dipigunaaké sajeroning peribadatan haji ya iku Mina, Muzdalifah lan Arafah. Uga ana kutha utawa laladan kang dipigunaaké déning para jemaah haji minangka miwiti prosesiné, antarané Bir Ali utawa Dzulkulaifah kang dumunung ing njaba kutha Madinah dadi pathokan jamaah kang asalé saka Madinah, sarta Qarnul Manazil utawa Yalamlam kanggo jemaah haji kang m;ebu saka arah Yaman.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel ngenani Islam iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Pamrentah gendheng web adhedhasar sawijining klompok individu sing ngumpul kanggo kolaborasi, mingle, lan nggawe kanca bebarengan. Ana 1 jinis administrasi web sing adhedhasar web.


text:
Page | Text | Translation | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ |
|----|------|----------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 170 | 125 | Pirembagan menika kadadosan antawisipun Bu sastrosudiro kaliyan pak sastrasudiro. Sasampunipun ing griyanipun darminah sampun kumpul balung ingkang kapisah sampun puluhan tahun. | Bu Sastrosudiro: "Hla saiki ibumu kuwalon ana ngendi? nyang endi Pak?" Pak Sastrosudiro: "Embuh wis lunga gek ngantene Darminah kae nganti saiki ora ana kabare." | | | | | | | | |
Dipuntingali saking tembung 'priye'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif caos pamaryogi
- **Langsung**: Ukaranipun pitakenan maksudipun kangge pitakenan. Dipuntingali saking tembung 'endi'.
- **Literal**: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli tetembunganipun
- **Fungsinipun**: Asertif ngandharaken


Highlights Eropah By Train In 3 minggu
A lelampahan travel quintessential iku kanggo lelungan kanggo Eropah dening Sepur. Iku cepet dadi ing preferred travel Eco-loropaken cara. Dolan, intine, ora mung broadens Horizons kita nanging broadens kita perspektif. Tjubo St. tembung produktif Augustine kang, "Ing donya iki buku lan sing ora lelungan, maca mung siji kaca ".
Ing tech-savvy, digital age connection is fast and furious. Kanthi kabeh keuntungan, kita kelangan sambungan karo bagéan sing paling penting saka lelungan lan urip, wayahe saiki. Train lelungan liwat Eropah Inspirasi, nyaman lan romantis.
Kanggo kita kang ora manggon ing negara ngendi iku travel Sepur penting, bisa ngulandara aneh. perk gedhe saka travel Sepur Eropah sing, bandara kados, Sepur stasiun Eropah dumunung tengen ing tengah kutha. Iku ngethok biaya rasah modal travel kita sacoro apik dirungokake.
Miturut milih Sepur liwat Eropah, kita milih liya saka lelungan sing ora mung melu kita nanging kita bakal bisa ndeleng luwih saka kita biasane ngatur. Salah nuntun kuwi mbukak nganti rolas highlights Eropah utama lan wis rampung ing bab 3 minggu. Maca ing kanggo mangerteni carane kanggo lelungan Eropah Highlights By Train In 3 minggu.
- Transport Rail punika Travel Eco-Friendly Way Kanggo. thwis artikel ditulis kanggo ngajari babagan Travel Train dening Simpen A Train, The Train Tiket situs murah Ing World The.
Highlights Eropah By Day Train 1: Vienna, Austria
Sepur liwat lelampahan Eropah wiwit ing Wina, ibu kutha Austria. Rong dina kamulyane nunggu ngulandara. streetscapes Baroque lan kraton Imperial nyetel muni ing pertunjukan seni, arsitektur, mahakarya budaya lan musik. Iki kajawi warung budaya-house mèri lan pemandangan desain sregep.
mumok wis kudu-apa nalika ing Wina. Punika dikenal kanggo avant-garde lan kadhangkala ngageti gaweyan seni, kang kalebu karya dening Pablo Picasso lan Wikisource. Koleksi ing kabeh kasusun saka meh 10,000 ditresnani seni.
Day 2: Salzburg, Austria
Sepur liwat Eropah terus, mbuwang dina ing kutha Salzburg Austria kang. Iku ing tapel wates Jerman lan wis views biasa saka Alpen Wétan. pratelan Salzburg kang kanggo fame wis dadi kutha crita-buku sing ana sapisan ngarep kanggo pengarang paling gedhé ing donya, Mozart.
Bukit urip ing Salzburg. Hal iki pernah digunakake minangka lokasi syuting kanggo Highly diakoni, 'Sound of Music' lan ana raos palpable tumitah seni. Uga exudes serenity sepi.
Highlights Eropah dina 3: Munich, Jerman
Loro titik sabanjuré ing Sepur liwat Eropah sing Munich lan Stuttgart ing Jerman. Iku bakal paling apik kanggo nglampahi dina ing saben iki tujuan kesuwur.
Munich lan warisan Bavarian sing ngendi bir lan tradisi Bir wis kawangun bagéan integral saka budaya sing, kanggo abad meh pitung. Ing Oktoberfest ing ndhuwur dhaftar in Munich. Punika ngrayakake dening mayuta-yuta wong sing riko saka kabeh liwat globe, kanggo partake ing perayaan.
Day 4: Stuttgart, Jerman
Stuttgart wis aran elegan, ngendi mobil lan restoran apik cepet nggawe ambiance gesang modern nanging ana liyane kanggo Stuttgart saka mung modern. Stuttgart wis taverns anggur lan dodo-nut peteng Kebon bir sing nuduhake glethakaken-bali, kick kaki regane.
Highlights Eropah dina 5: Strasbourg, France
Hopping bali ing Sepur, iku mati kanggo Prancis! Nglampahi dina ing Strasbourg.
Strasbourg saldo antarane sasi abad tengah lan mangsa maju. Cathedral Gothic ngrupakne wonder arsitektur and roaming through the old town's twisting alleys and enjoying tavern food comes highly recommended.
dina 6 – 8: Paris, France
Paris perlu sethitik introduksi karo arsitektur apik kalebu Menara Eiffel, Arc de Triomphe, lan Katedral Notre Dame. Tembung Parisian sinonim karo gaya lan apik Alasan. nyana Masakan kelas donya, shopping, lan galeri kang sumber tau-medhot saka inspirasi lan Bliss. Sepur lelungan paling apik ing Eropah bakal tansah kalebu kutha kesuwur iki.
Highlights Eropah dina 9 & 10: Brussels, Belgium
Sawise Paris wis wooed karo Roman, nglampahi rong dina sabanjuré ing Brussels, sadurunge wentis Sepur sabanjuré. Rong dina ing Brussels bakal kalebu facades art deco lan ngunjungi Grand Palace kothak. Iku dumunung ing jantung kutha, endi 17th abad kepungkur isa kanggo urip.
dina 11 – 13: Amsterdam, Walanda
Amsterdam iku ngendi kanggo layaran bebarengan kanal sajarah, kang commonplace, lan Camp Saw liwat musium lan kopi Vintage-nepsu. ngombé, dining lan desain pemandangan enthrall lan panghibur. Amsterdam iku kutha surprise lan ngarep kanggo museum Van Gogh uga inang ngurmati liyane ing tampilan.
Highlights Eropah dina 14 – 17: Bremen & Berlin, Jerman
Lowongan bali menyang Jerman lan nglampahi limang dina ing Sepur liwat Eropah ing Bremen, Berlin, lan Dresden. Sawijining dina kanggo Bremen, ngunjungi akeh museum lan galeri kayata Museum Bremen Overseas. Iku sawijining plabuhan, Bremerhaven ngendi kanggo seneng laut seger lan mangerteni sejarah pelabuhan narik.
Berlin kudu telung dina kecemplung. Berlin nduwe reputasi kanggo kang 'kutha sing ora tau turu'. Njupuk kauntungan saka vibrancy sawijining! Bengi iku kanggo revelry lan dina kanggo deweke budaya.
Day 18: Dresden, Jerman
Dresden perlu mung dina, Marvel minangka sawijining Grand Dome lan Versailles-inspirasi Zwinger omahé palace museum. Kutha iki diadegaké ing 1743 lan kedah dibuka sawisé Perang Donya 2. Wis julukan 'Florence saka Elbe' thanks kanggo lokasi sawijining idyllic.
Highlights Eropah dina 19 – 21: Prague, Czech Republic
Trip Sepur ing Eropah ends ing Prague, sawise prahara saka wonder. Prague punika kutha menara lan asring dibandhingaké karo kaendahan Paris. Iku uga diterangake minangka anané bir Eropah paling apik. Seneng tontonan sing 14th bridge watu abad, Bèntèng pucaking lan kali puguh. Iku cara sampurna kanggo mungkasi lelampahan Sepur liwat Eropah.
Sepur lelungan paling apik ing Eropah bakal njaga supaya nyaman lan kendel. Appreciate sesawangan sadawane dalan, safety lelungan numpak sepur lan squeezing ing akeh pandelengan sabisa. Ana cara sing luwih apik kanggo lelungan. Book karo Simpen A Train dina iki!
Aja pengin nampilaké kirim blog kita "Highlights Eropah By Train In 3 minggu" dhateng situs? Sampeyan salah siji bisa njupuk foto lan teks kita lan maringi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki. Utawa klik kene: _URL_ = _URL_ - (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)


text: Gendhing Udan Mas kethuk 4 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem


- Home »
- Sastra »
- Info Sastra » Contoh Geguritan
Info Sastra
Contoh Geguritan
Geguritan atau yang sering juga disebut sebagai puisi jawa adalah tembang uran-uran awujud purwakanti (nyanyian yang kata-katanya diulang sebagian di awal teks). Atau bisa juga diartikan sebagai karangan kang pinathok kaya tembang nanging guru gatra, guru wilangan, guru lagune ora ajeg (karangan yang telah dirumuskan seperti nyanyian tetapi bait, suku kata, dan rima tidak tetap)
Berikut ini adalah beberapa contoh geguritan:
UDAN WAYAH SORE
udan riwis-riwis nggawa angin gumanti
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
dikaya ngapa lemah wus kebanjur teles
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tak kanthi lakumu tumeka ngendi
mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis
marakake gawe kekesing ati
manuk kepodang wus mabur mangulon
nanging tetep tak tunggu tekamu
DALAN OMBAK
Wus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watu
lan dalan kaya ombak segara, nanging penjalukku
kaya prenjak kang katombak swiwine, ilang unine
kaya lemah cengkar kang tawar, ilang sangar
sliramu uga isih lumaku ing gisik kang wus dadi ambalan
ngambali ati ing pangilon, ngambali pitakon
lan penjalukku, kanthi unthuk-unthuk kang sirna
tatkalane surya mencorong, pratanda dina wus rina
Sidoarjo, 2007
SEDYAKU
Wis, Jeng…
Aku sumeleh
nyelehake pangarep-arepku
marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
yen nyatane amung semene
cunthele lelakonku…
Pepenginku tansah sumandhing
lan nresnani sliramu
kudu dakprunggel
sing luwih wigati, Jeng
donga lan pengestumu wae
tansah mili kanggo aku
Wis, Jeng
aku pamit
becik njembarake pikir
nggayuh kabegjan
mring ati lan katresnan satuhu
tan ora binagi ing liyan
sempurna ing guritan siji…
Video
Video ekspresi membaca geguritan
Dalam video ini akan diperlihatkan ekspresi seseorang dalam membacakan geguritan
Pencarian Terbaru
Contoh geguritan. _URL_ Contoh geguritan gagrak anyar. Contoh geguritan pendidikan. Contoh geguritan gagrag anyar. Contoh geguritan bahasa jawa tema pendidikan. Geguritan guru.
Sastra jawa geguritan. Geguritan cekak. Kumpulan geguritan. Contoh geguritan gagrak lawas. Geguritan tema pendidikan. Contoh geguritan gagrak anyar bahasa jawa. Contoh geguritan tema guru.
Contoh geguritan tentang guru. Geguritan tema guru. Geguritan gagrak anyar. Contoh geguritan bahasa jawa tentang guru. Kumpulan geguritan tema pendidikan. Geguritan.


text:
Tuvalu iku sawijiné nagara kapuloan kang dumunung antarané Hawaii lan Australia ing Samodra Pasifik. Titik paling dhuwur antarané 114 pulo ing nagara iki dhuwuré mung 5 m sakdhuwuré banyu sagara.
Uga delengen
 Pratélan nagara
Pranala njaba
 TuvaluIslands.com