text:
eh kejem iku pepeteng ing dina kiamat. Tujuan sing kaukum ing sesuai karo tingkat kezhalimannya. Wong sing dizhalimi reply saka kaluhuran wong sing nglakoni piala kuwi. Yen padha ora duwe kaluhuran maneh, banjur diambillah evils wong dizhalimi kuwi lan biaya kanggo wong sing nglakoni piala.
Alloh SWT nglarang kezhaliman marang piyambak, lan Alloh SWT uga ndadekake Kabeh antarane abdi. Allah Cukup Paling ing tembung, pandamel saha replies kang.
Alloh SWT ngandika ing hadits Qudsi:
O abdiningSun! Satemené Aku ngalang-alangi kejem ing kula, lan aku nggawe iku Kabeh ana ing antaramu, padha ora saben menzhalimi! [7]
Sing, sing Allah Subhanahu wa Ta'ala ngalang-alangi injustice tumindak marang abdine lan nglarang menzhalimi Teknologi, amarga kejem dhewe pancen boten pareng. Allah Gustining sarwa tumitah:
... Aku ora menzhalimi abdiningSun. [Qaf / 50: 29]
... Lan Allah ora arep kejem marang para abdine. [Al-Mu'min / 40: 31]
Kejem wis Tiga Jinis:
1. kejem padha ora kaapunten dening Allah, iku shirk, associating partners karo Allah. Allah Gustining sarwa tumitah:
Satemené Allah ora bakal ngapura (dosa) minangka digandhengake Panjenenganipun (shirk) lan Panjenenganipun ngapura apa (dosa) saka (shirk) iku kanggo sapa soho ingkang katah. Sapa associating Allah, banjur tenan, sampun setya dosa gedhe. [An-Nisa '/ 4: 48]
2. kejem sing ora diijini ing kabeh dening Alloh SWT, yaiku kejem sebagéyan abdi kanggo wong. Kalebu saka kaadilan sampurna kang Allah males kejem antarane para abdiné miturut tingkat kezhaliman sing.
Pancen kezhaliman peteng ing dina kiamat [8]
Satemené Allah mesthi wektu tundha (Hukuman) kanggo wrongdoers, nanging yen wus tortured wong, iya ora diajak wong "Banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam maca ayat (kang tegese):". Lan supaya paukuman saka Gusti dongé Gusti Yésus wis tortured (populasi) negara sing laku injustice. Pancen, ing paukuman iku abot, abot banget "[Hud / 11: 102]. [9].
Sapa wong ana mazhlamah (kezhaliman) marang sadulur yen tau bakal ngrusak pakurmatan utawa soko (property dijupuk dening zhalim) duweke marang sadulur, supaya wong takon marang kanggo menghalalkannya saiki, amarga ana (Dina Paukuman) ora dinar lan Dirham. Yen wis tumindak apik, iku bakal dijupuk kanggo (anggota) anggota dizhalimi sesuai karo kezhalimannya. Lan yen wis ora tumindak apik, banjur kesalahane sadulur iki dijupuk banjur biaya kanggo wong [10].
... Lan ati-ati marang dungane wong sing dizhalimi, amarga ora ana alangi antarane shalat Allah [11].
3. kejem sing ing karsané Allah, yen soho ingkang katah Panjenengane bakal ngukum wong. Lan yen soho ingkang katah Panjenengane bakal ngapura wong. Yaiku dosa ingkang sampun kalampahi abdi kanggo Gusti, saliyane kanggo shirk. [12]
Alloh SWT menehi dalan kang bener kanggo abdine sing pengin bali kanggo kaadilan. Sapa nyimpang wong, banjur bakal bali menyang kejem sing nyeret menyang neraka.
Lan sing ati-ati marang stingy alam / Hunks, amarga stinginess / stinginess sing apa wis numpes wong sadurunge sampeyan
Amarga saka kien kanggo kasugihan nggawe wong ngumpulake bandha dening kabeh liya lan saka sumber wae, preduli saka licit lan illicit -na'udzu billah-. Malah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
(Stinginess iku) kasurung wong (wong sadurunge kita) kanggo ngwutahake getih lan mbecikake pakurmatan sing.
Miser / grabber ngwutahake getih minangka wong kapandeng ing ora bisa entuk sawijining gol kajaba getih ing.
Ing hadits ndhuwur, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dielingake wong kang loro kasus sing kejem lan avarice / stinginess. Zhalim sing Abusing wong, lan sing miser rakus apa wong liya duwe. Loro-lorone tumindak sing dilarang. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:
... Lan sing dijaga wong avarice, banjur padha gedhe-gedhe Bejo. [Al-Hashr / 59: 9]
Ayat tabet menawa wong-wong sing padha ora tetep piyambak saking stinginess, kang wis ora luck. Amarga begja sing dijaga dening Alloh SWT saka parsimony. We takon Allah kanggo nglindhungi kita saka kejem lan tetep dhéwé saka stinginess lan meanness-ugliness. [13]
Alloh SWT lan utusane Shallallahu 'alaihi wa sallam uga dibubaraké lan ngutuk alam Hunks, miserly lan stingy. Curmudgeonly, miserly lan stingy alam reprehensible, tabi'at yoiku asor lan miskin uga klebu salah siji penyakit antarane Muslim. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tansah ngupaya pengungsi ing Allah saka situs iki. Carane bisa aku ora?! Amarga penyakit wis matèni akeh masyarakat, nanging uga mimpin menyang alam saka tujuan nyeret menyang neraka, wal'iyâdzu sira.
Antarane wong ana stingy nerbitake zakat kang Alloh SWT wis tumrap marang iku, nalika amal arep kanggo ngresiki munggah kagungan lan ngresiki awake. Antarane manungsa ana uga miserly lan stingy menyang awake dhewe, bojoné, lan anak-anaké, banget stingy menyang sing relatif cedhak, kanca-kanca kang paling apik, tamu, miskin, lan akeh liyane.
Pramila piyambakipun ana ancaman sing hard ing al-Qur'an lan Sunnah asli kanggo wong sing nduweni penyakit lan alam Hunks, miserly lan stingy iki.
Allah Gustining sarwa tumitah:
Lan ora tau wong sing miserly karo apa Allah kaparingaké marang wong Grace Kang, mikir sing (miser) iku apik kanggo wong-wong mau, nanging (miser) apik kanggo wong-wong mau. Apa (bandha) kang padha kikirkan iku bakal rusak (ing gulu) ing besuk dina qiyamat. Allah kagungan siji warisan (apa) ing swarga lan ing bumi. Allah Mahateliti kang padha sira lakoni. [Ali 'Imran / 3: 180]
Lan kanggo wong sing stingy lan raos kang timer cekap (ora perlu kanggo bantuan Allah), lan rek (ganjaran) sing paling apik, banjur bakal kita gampang-tengen kanggo wong path kanggo kahanan kang ora ngepenakke (kasangsaran). Lan kasugihan ora ono gunane kanggo wong yen wus tiwas. [Al-Lail / 92: 8-11]
Abu Hurairah radhiyallahu anhu, ngandika, "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sall


Penyerang
Jroning olahraga bal-balan, panyerang (Indonésia: penyerang; Inggris: Striker) iku arupa posisi sing paling ngarep, yakuwi cedhak karo gawang lawan ing sajroning tim bal-balan. Tugas utama panyerang yaiku nyithak gol, bisa uga dadi pambuka ruang panyerangan tumrap timé.
Bab lan Paragraf
Jinis[sunting | sunting sumber]
Panyerang bisa dikategorèkaké dadi patang jinis, yaiku :
Panyerang bayangan[sunting | sunting sumber]
Posisi panyerang bayangan persis ana ing samburiné penyerang murni. Tugas penyerang bayangan luwih rumit, amarga saliyané nampa umpan saka pemain mburi, uga kadhangkala kudu mènèhi umpan marang pemain ing sangarepé (penyerang murni). Penyerang bayangan luwih ngutamakaké tèknik.
Panyerang swiwi[sunting | sunting sumber]
Panyerang tengah[sunting | sunting sumber]
Panyerang tunggal[sunting | sunting sumber]
Tugas[sunting | sunting sumber]
Panyerang tunggal nduwèni tugas utama ngrampungaké tugas nggawé gol, yakuwi nyithak gol minangka pungkasan saka kerja sama tim nalika nyerang.


Pepsodent
Pepsodent yaiku merk odol kang paling misuwur lan paling tuwa ing Indonesia.[1] Pepsodent yaiku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing tahun 1980-an lan siji-sijine odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake kebiasaan nyikat untu mawa cara kang bener mawa program sekolah lan layanan pemeriksaan untu gratis.[2][3] Wiwit kuwi Pepsodent wis dijangkepi karo produke wiwit saka ngresiki nganti odol kang manfaate jangkep.[1]
Bab lan Paragraf
Kagiyatane Pepsodent[sunting | sunting sumber]
Pepsodent iku siji-sijine merk odol ing Indonesia kang tenanan nglakokake ancase. Memitra kalian Departemen Pendidikan lan Kesehatan Pemerintah Indonesia lan diakoni dening Persatuan Dokter Gigi Indonesia (PDGI) Wiwit tahun 1990-an, Pepsodent wis nganakake Program sekolah nganti tahun 2006 lan wis ngenani luwih saka 3,2 yuta bocah kang umure ing ngisore 12 tahun ing Indonesoa lan jumlah kuwi bakal terus saya akeh.[2] Program iki kanggo ngebiasakake nyikat untuk miturut cara kang bener lan wiwit cilik kanggo nyegah masalah untu utamane untu bolong.[2]
Pepsodent ngerteni yen akeh perangan inh Indonesia kang ngalami masalah untu kang uga masalah cacahe dhokter untu kang ora sabanding karo acahe pendhudhuk iku dhewe, Iku sebabe ngapa program pemeriksaan untu grati pemsodent khusus digawe kanggo njangko wong-wong kaya ngono.[4]
Kampanye Pepsodent[sunting | sunting sumber]
Survei babagan kebiasaan lan sikap nuduhake mung udakara 34% saka rakyat Indonesia kang nyikat untune sadurunge turu. [4]Malah saka panaliten klinis ditemokake ing pangetungan bakteri esuk cacahe bisa dadi ping lorone luwih cepet rikala bengi tinimbang wektu liyane rikala awan.[4] Iki nunjukake yen tukule bakteri saya akeh yen bengi lan bisa ndadekake untu bolong. [4]Bukti kang ana uga nyengkuyung nyikat untu mawa odol kang ngandut florida sadurunge turu amerga bisa njaga untu saka bakteri.[4]
Mula kuwi Pepsodent ngra prelu nggunakake tema Menyikat Gigi pada Malam Hari mawa kampanye kasarasan kanggo wong Indonesia nyikat untu sadurunge turu.[4]
Inovasi[sunting | sunting sumber]
Tahun 2006, Pepsodent wis ngentokake meneh varian jangkep Pepsodent kang anyare:
- Pepsodent Complete 12, kang nawakake manfaat kang jangkep lan regane murah.[5] Manfaat kang luwih akeh marang panganggone mawa perangan saka usaha nggayuh ancase.[5]
- Pepsodent sensitive, kang nawakake bahan aktif kang nembus untu kanggo ngilangi rasa lara amerga syaraf kang sensitif ing jero untu lan gusi.[5]
- Pepsodent Fighter Tootbrush.[5]
Daptar Produk Pepsodent[sunting | sunting sumber]
- Pepsodent White Pencegah Gigi Berlubang[3]
- Pepsodent Whitening[3]
- Pepsodent Sensitive[3]
- Pepsodent Herbal[3]
- Pepsodent Complete 12[3]
- Pepsodent Complete + Gum Care[3]
- Pepsodent Gigi Susu Strawberry[3]
- Pepsodent Gigi Susu Orange[3]
- Pepsodent Complete 8[3]
- Pepsodent Center Fresh[3]
- Pepsodent Anak Dora dan Diego, Pagi dan Malam[3]
- Pepsodent Mouth Wash[3]
- Pepsodent White Now[3]
- Pepsodent Sensitive Expert[3]
- Pepsodent Tooth Brush: Smart Clean, Family, Fighter, Easy Clean, Extra, Double Care, Torsion, Whitening[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Pepsodent (dipunundhuh tanggal 8 februari 2013)
- ^ a b c (id)sejarah Pepsodent (dipunundhuh tanggal 8 februari 2013)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)Unilever (dipunundhuh tanggal 8 februari 2013)
- ^ a b c d e f (id)keunggulan pepsodent (dipunundhuh tanggal 8 februari 2013)
- ^ a b c d (id)tanya pepsodent (dipunundhuh tanggal 8 februari 2013)


text: poto...?ReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:45 PMWahihi males masukin foto, masih di kamera soale heheheheDeleteReplymimi RaDiAlDecember 4, 2012 at 6:12 PMfiiuuhhhh,,,yo yo yo ono wong jowo ReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:46 PMYo yo yo...DeleteReplyIdah CerisDecember 4, 2012 at 6:49 PMwkakwkkwkw. . .Seleb ketemu seleb. .. . :PNyong be iya, ngesuk pan publish nganggo bahasa ngapak. :DReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:52 PMSelab seleb, tak kethak rika mbak...Wong Mbanjar pak melu-melu nyonge :PDeleteReplyEly MeyerDecember 4, 2012 at 6:52 PMToss dulu Unaaaaaaaaaa ... asyiiikkk .. aku ono koncone mosting nganggo boso Jowo !!kerep kerepe wae yo nulis nggo boso Jowo, kereeennnnnn soale kakakakkakakaiku cireng karo Takoyaki pakan opo tah kakakka .. ora ono sego pecele .. aduh .. ngakak aku !!ReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 6:59 PMWahahahaa TOSS!Kuwi pecele wong Jepang mbak. Kurang krupuk wae...DeleteReplymyra anastasiaDecember 4, 2012 at 8:51 PMasli sy roaming banget bacanya.. Pokoknya sy cuma taunya kopdar sm Niar :pReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 10:18 PMAhahaha :PDeleteReplya.i.rDecember 4, 2012 at 9:11 PMniar jilbabnya aneh2 sekaranga ya..kemarin ketemu saya jilbabnya biasa aja.. :DReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 10:18 PMWah Mas Ibnu perhatian amat...Aku gak tau besok jilbabnya piye meneh...DeleteReplyLidya - Mama Cal-VinDecember 4, 2012 at 9:35 PMaduh jadi pusing nih una hehehe pokoknya selamat deh udah kopdar gitu aja dehReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 10:19 PMAhahahaha... minum panadol mbak :PDeleteReplyRawinsDecember 4, 2012 at 10:50 PMmantap...tambah akeh sing gelem nulis nganggo basa daerahayo un digawe minimal seminggu pisan yotak dukung deh...ReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 4, 2012 at 10:56 PMDukung kata atau doa doang gak maooo...Materi om... wkwkwkwkDeleteRawinsDecember 5, 2012 at 5:40 PMdasar materialistis...*kirim semen, pasir...DeleteUntje van WiebsDecember 6, 2012 at 10:03 AMKuraaaanggg...Kurang paku, bata...DeleteReplypasnemDecember 4, 2012 at 11:08 PMjumpa fans neng endi kui?kwkwkReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 5, 2012 at 12:01 AMAhahaha... di mana aja boleee...DeleteReplycah_kesesi_ayuteaDecember 4, 2012 at 11:29 PMhahaha,,, dikulinakno maning yoo/kapan-kapan aku arep tiru ahh ReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 5, 2012 at 12:01 AMAngel je tapi T.TDeleteAsep HaryonoDecember 5, 2012 at 7:24 AMroaminggggggggDeleteReplyWong CilikDecember 4, 2012 at 11:32 PMmanteb Un ...aku kok yo dadi pengen postingan boso jowo :Dmbak Gingsul supergirl tenan ... sedino ra leren ...ReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 5, 2012 at 12:01 AMHahaha coba om... :DHooh supergirl... kancane supermanDeleteReplyArmanDecember 5, 2012 at 1:25 AMopo'o kok rai mu disensor ngono? isin tah? :PReplyDeleteRepliesAsep HaryonoDecember 5, 2012 at 7:25 AMroaming. Kasihan akuh nda bisa bahasa jawa nih. Taunya cuma Matur suwun doangan. Hiks hiheiheiheiheeeDeleteUntje van WiebsDecember 6, 2012 at 10:03 AMWahahaha iya aku isin je :PDeleteReplymarsudiyantoDecember 5, 2012 at 8:43 AMKata awal kuwi ora "Kala Wingi" tapi "Dek wingi"Nek Kala Wingi kuwi basa, padahal sing dikarepke kan ngoko...Tapi secara umum Bahasa Jawamu udah oke maroke...Aku seneng nek maca postingan nganggo basa JawaReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 5, 2012 at 10:02 PMOh gitu... wkwkwk okeee...DeleteReplySrulzDecember 5, 2012 at 1:13 PMkebiasaan di blur fotonya mbak Una, nyangopo tho mbak.... :DReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 5, 2012 at 10:02 PMSak sak ku to :PDeleteReplyDongeng DenuDecember 5, 2012 at 9:50 PMroaming je... ahhahaha :pReplyDeleteRepliesUntje van WiebsDecember 5, 2012 at 10:02 PMMasak ta?DeleteReplyricoademandanaDecember 6, 2012 at 10:53 PMdari judul e saya wes ngerti mbak Un kalo manusia gingsul itu mbak niar hahahaeh kalo gingsul emang gak sliliten ta mbak kalo makan cireng??*penasaranReplyDeleteapplausrDecember 6, 2012 at 11:59 PMwah kopdar kemana mana dirimu ternyata ya... luar biasa... the real blogger nih... sukses buat dirimu salam buat mba niar ya...ReplyDeleteRika WillyDecember 7, 2012 at 7:52 AMUna, Na,,,itu rambut diwarnai atau asli?? keyennnReplyDeletehelgaindraDecember 8, 2012 at 12:00 AMampun mbake, ora mudeng anacuma ngerti sebagian doang hahahakoplak nih bahasa ngapaknya dikeluarinReplyDeletenh18December 8, 2012 at 5:07 PMPose gingsul Niar ...nggak banget ...hahahahaha ....look at the face ...mupeng-mupeng gemanaaaa getoh ...salam saya This is the beauty of bloggingReplyDeleteDita Mustika NomomihardjoJune 3, 2013 at 2:22 PMRoaming aku joo... (>.<)ReplyDeleteAdd commentLoad more...

config: jv


text: Luwih jelase Monggo katuran rawuh mawon mbenjang : sampun katulis ing nginggil.


text:
Asia punika bawana ingkang paling ageng sadonya. Ing tanah Asia punika padunungipun kinten-kinten tigang milyar utawi 60% sing ndunungi total donya.
Pamérangan wewengkon
Tanah Asia punika kapérang dados kathah laladan ingkang langkung alit:
Asia Lèr
 Ruslan utawi wewengkon Sibéria
Asia Tengah
 Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, lan Uzbekistan.
Asia Kilèn
Asia Kilèn punika umum kasebat Timur Tengah utawi sapérangan wewengkon Timur Tengah. Wewengkon tinamtu ing Asia Kilèn ugi asring kasebat wewengkon Lempongan.
 Turki wewengkon Asia, Suriah, Israèl, Yordania, Libanon, Irak, Arab Saudi, Uni Emirat Arab, Bahrain, Qatar, Oman, Yaman, Kuwait, Georgia, Azerbaijan, Armenia lan Iran.
Asia Kidul
 Afganistan, Bangladesh, Bhutan, India, Iran, Maladewa, Nepal, Pakistan, lan Sri Lanka.
Asia Wétan
 Cina, Hongkong (Cina), Jepang, Macau (Cina), Mongolia, Koréa Lèr, Koréa Kidul, lan Taiwan.
Asia Kidul-Wétan
 Brunei, Kamboja, Indonésia, Laos, Malaysia, Myanmar (Burma), Filipina, Singapura, Thailand, Timor-Leste (Timor Timur), lan Vietnam.
Kapadhetan sing ndunungi
Mangga Pirsani
 Pratélan nagari
Pranala njawi
 (Arsip digital Éropa babagan Péta Donya - EuDASM)
 Péta Asia
 Péta Asia saking Norman B. Leventhal Map Center ing Perpustakaan Umum Boston
 Tips kanggé tindakan dhateng Asia
Artikel mawa basa krama

dataset: wikimedia/wikipedia


The Twilight Saga : Eclipse
The Twilight Saga: Eclipse, yaiku salah sawijining novél seri Twilight Saga kang kaping papat anggitané Stephenie Meyer. Novel iki uga wis difilmke. Film iki disutradarai dening David Slade, paragané yaiku Kristen Stewart, Robert Pattinson, Taylor Lautner, Bryce Dallas Howard, Billy Burke dan isih akèh liyané. Film ini ditayangké ing tanggal 6 Juni 2010. [4] Film iki nyritaké tresna cabang telu antarané Bella, Édward, lan Jacob. Klompok werewolf lan klan Cullen guyub rukun kanggo mbrastha vampir gawénan anyar. [5]
Dalan Cerita[sunting | sunting sumber]
Ing Seattle kota sing ora adoh saka Forks, Victoria nyokot Riley Biers kanggo nggawé vampor anyar lan kanggo nyerang Bella Swan. Ing Forks, Bella ngomong marang Édward yèn dhéwéké pengèn malih dadi vampir kaya Édward. Nanging Édward menging, sakdurungé dhéwéké nikah, Édward mokal nggawé Bella dadi vampir. Édward isih wedi keselamatané Bella, ananging Jacob mènèhi dalan yèn isih ana klan werewolf kang bisa nglindungi Bella. Bella lunya menyanng La Push kanggo ketemu karo Jacub, Jacub sadhar yèn dhéwéké nyadhung trésna marang Bella. Mula Jacob njaluk ambung marang Bella, anaging Bella wegah lan ninju Jacob. Édward ménéhi piweling yèn aja ngmabung Bella, kajaba Bella dhéwé sing njaluk. Jacob njaluk sepura marang Bella, lan Bella wis nyepurani. Alice ngandhani yèn vampir - vamir kang lagi kagawé arep nyerang bella, mula kulawarga Cullen lan werewolf padha tulung tinulung lan latihan kanggo perang nglawan vampir kang lagi digawé. Édward lan Bella munggah gunung kanggo ndelik saka vampir kang lagi digawé. Benginé Bella ngrungokaké Jacob lan Édward padha pacelathon yèn wong sakloron padha - padha gethingé. Ésuké, sakdurunge Jacob perang nglawan vampir - vampir, Bella njaluk diambung Jacob. Bella sadhar yèn dhéwéké uga nyadhung trésna marang Jacob. Édward weruh, yèn Jacob ngmabung Bella, nanging dhéwéké ora ngamuk, amarga sing njaluk Bella dhéwé, Bella wis ngomong yèn trésnané marang Édward luwih gedhé tinimbang marang Jacob. Nalika Victoria weruh panggonan dhelikané Bella, Édward matèni Victoria, lan Seth matèni Riley. Kulawarga Cullen lan para werewolf padha - padha perang tandhing karo vampir - vampir. Jacob, tangané poklèk, amarga tarung lawan vampir. Anggota Voltury teka, dhéwéké weruh yèn kulawarga Cullen nglindhungi vampir sing nembé lair yaiku Bree Tanner, sing wis nyerah lan ora nglawan Carlisle. Jane, arep golek informasi ngengingi vampir iki lan ngongkon Felix kanggo matèni vampir mau. Cullen nglindhungi supaya vampir mau ora dipateni. Bella marani Jacob lan ngomong yèn dhéwéké luwih milih Édward. Bella lan Édward lunga menyang papan panggonan biasané (lapangan), yèn dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké bakal nikah, saresmi, nembe malih dadi vampir. Kuwi kang bisa nggawé Bella luwih bahagia lan kuwat. [6]
Paraga[sunting | sunting sumber]
- Kristen Stewart minangka Bella Swan
- Robert Pattinson minangka Edward Cullen
- Taylor Lautner minangka Jacob Black
- Peter Facinelli minangka Carlisle Cullen
- Elizabeth Reaser minangka Esme Cullen
- Ashley Greene minangka Alice Cullen
- Kellan Lutz minangka Emmett Cullen
- Nikki Reed minangka Rosalie Hale
- Jackson Rathbone minangka Jasper Hale
- Billy Burke minangka Charlie Swan
- Bryce Dallas Howard minangka Victoria
- Dakota Fanning minangka Jane
- Xavier Samuel minangka Riley Biers
- Anna Kendrick minangka Jessica Stanley
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Nicole Sperling (2010-03-02). "Summit replaces editor on 'The Twilight Saga: Eclipse'". Entertainment Weekly. _URL_
- ^ "The Twilight Saga: Eclipse (2010)". Box Office Mojo. Amazon.com. _URL_
- ^ "The Twilight Saga: Eclipse (2010)". Box Office Mojo. _URL_
- ^ Cithakan:InTwilight Saga, Eclipse.htm(dipunundhuh tanggal 2 November 2012)
- ^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 2 November 2012)
- ^ (en)Twilight Saga: Eclipse.htm(dipunundhuh tanggal 2 November 2012)


text:
Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sawijiné upacara sakral adat Jawa sing duwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pangantènan iki nglambangaké sapatemonan antarané pengantèn putri lan pengantèn kakung ing kaanan sing kusus kaya déné ratu lan ratu.
Padatan, rantaman inti upacara dileksanakake ing dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati ya iku wong tuwa utawa kulawarga pengantèn putri dibiyantu déning kulawarga saka pengantèn kakung.
Rantaman adicara pangantènan adat Jawa ing saben laladan béda miturut ékonomi saben kulawarga.
Upacara-upacara pengantèn adat Jawa ing antarané:
꧋ꦱꦶꦫꦩ꧀ꦩꦤ꧀꧈ Siraman
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman
Acara siraman iku sajatiné upacara pralambang kanggo ngresiki jiwa calon pengantèn. Upacara iki diadani sadina sadurungé ijab kabul lan dilakokaké ing omahé calon pengantèn putri lan kakung, padatan ing pérangan omah sing rada amba kaya ing mburi omah utawa ing taman ngarep omah. Sing nyiram sapisan padatan wong tuwa calon mantèn banjur sadulur liyané uga kalebu pamaès.
꧋ꦩꦶꦢꦢꦫꦺꦤ꧀ꦤꦶ꧉ Midadarèni
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Midadarèn
Tembung midadarèn iku asalé saka basa Jawa ya iku widadari utawa bidadari ing basa Indonésia. Acara iki duwé kekarepan yèn mbengi sadurungé acara mantenan iku, kabèh para widadari mudhun saka suwarga kanggo awèh pangèstu uga kanggo pralambang yèn sésuk ing acara utama, pengantèn putriné bakal ayu kaya widadari.
Ing acara iki pengantèn putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 soré nganti tengah wengi lan dikancani déning sadulur-sadulur putrine sing ngancani sinambi awèh pitutur (naséhat).
Rerangkèn acara ing wengi midadaren iki séjé-séjé ing saben laladan, kadhang ana sing dibarengaké karo acara peningsetan lan srah-srahan.
꧋ꦱꦿꦃꦱꦿꦃꦲꦤ꧀꧈ Srah-srahan
Srah-srahan iku uga diwastani "asok tukon" ya iku calon pengantèn kakung mènèhaké uba rampé lan wragad sing bakal kanggo nindakaké pahargyan penganténan. Tuladhané uba rampé, kaya ta: beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liya-liyané. Saliyané iku sing paling wigati ana ing pepasrahan ya iku dhuwit sing tumprapé kanggo ngragati upacara pahargyan ing omahé pengantèn putri.
꧋ꦲꦸꦥꦕꦫꦥꦁꦒꦶꦃ꧉ Upacara panggih
Sarampungé acara ijab kabul (akad nikah) dianakaké acara Panggih. Ing acara iki kembang mayang digawa metu saka omah lan didèlèhaké ing prapatan cedhak omah. Tujuané ya iku kanggo ngusir ruh jahat. Sawisé iku pengantèn putri ketemu (panggih) karo pengantèn kakung kanggo nerusaké upacara: Balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dhahar klimah, Mertuwi, lan Sungkeman.
꧋ꦲꦸꦥꦕꦫꦧꦭꦁꦔꦤ꧀ꦱꦸꦫꦸꦃ꧉ Upacara balangan suruh
Upacara balang suruh minangka pralambang sih katresnan lan kasetyan ing antarané pengantèn kakung lan putri.
꧋ꦲꦸꦥꦕꦫꦮꦶꦗꦶꦢꦢꦶ꧉ Upacara wiji dadi
Pengantèn kakung ngidak endhog pitik nganti pecah, banjur pengantèn putri misuhi/ ngresiki sikil/ ampeyané pengantèn kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minangka pralambang sawijining kapala kulawarga sing tanggung jawab marang kaluwargané.
꧋ꦥꦸꦥꦸꦏ꧀ / ꦮꦶꦱꦸꦝꦤ꧀ꦠꦼꦩꦤ꧀ꦠꦺꦤ꧀꧈ Pupuk / Wisudhan Temantèn
Ibu pengantèn putri ngusap-usap sirah/ mustaka mantu kakung minangka tandha iklas nampa mantèn kakung mau dadi pérangan kulawargané.
꧋ꦱꦶꦤ꧀ꦢꦸꦂꦫꦤ꧀꧈ Sinduran
Lumampah alon-alon kanthi nyampiraké kain sindur, minangka tandha pinangantèn sak kloron wis tinampa dadi kulawarga. Sinduran saking tembung sin-isin ndur-mundur ing kono gadhah teges sléndhang ingkang warnanipun abrit (abang) kadhapuk kaliyan pethak ingkang nglambangaké persatuan saking bapak lan ibu.
꧋ꦠꦶꦩ꧀ꦧꦁ꧉ Timbang
Pinangantèn sak kloron lungguh ing pangkonané bapaké pengantèn putri, minangka pralambang katresnané wong tuwa marang anak padha karo mantu.
Dhékorasi
Dhékorasi dipasang ing dalemé sing duwé gawé, wujudé warna-warna.
꧋ꦝꦲꦂꦏ꧀ꦭꦶꦩꦃ꧉ Dhahar Klimah
Pengantèn kekalih dhahar dulang-dulangan minangka pralambang pinangantèn kekalih arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan.
꧋ꦩꦼꦂꦠꦸꦮꦶ꧉ Mertuwi
Wong tuwané pengantèn putri methuk wong tuwané pengantèn kakung ing ngarep omah lan bebarengan tindak menyang acara resèpsi.
꧋ꦱꦸꦁꦏꦼꦩ꧀ꦩꦤ꧀꧈ Sungkeman
Pinangantèn sak kloron sungkem nyuwun pangèstu marang wong tuwa kekalih.
꧋ꦏꦼꦤ꧀ꦝꦸꦫꦺꦤ꧀ / ꦉꦱꦺꦥ꧀ꦱꦶ꧉ Kendhurèn / resèpsi
Kend


Tteokguk
Tteokguk (떡국) yaiku jinis sop kang digawe saka adonan roti beras kang digodhog ing kaldu.[1] Masakan tteokguk ateges sup roti beras, biyasane disuguhake ing dina Seollal utawa taun anyar Imlek ing Korea.[1][2] Kaldun diwenehi bahan-bahan kayata bawang perai, daging sapi panggang, endhog goreng, lan roti beras.[1] Yen wis mateng, roti beras baka ngembang ing godhohan sup lan siyap disuguhake.[1] Saliyane dipangan nalika dina Seollal, tteokguk uga dipangan ing dina riyaya wulan purnama kang wiwitan (Jeongwol Daeboreum).[1] Saiki tteokguk dipangan bebarengan karo mandu (pangsit) kang isine daging kang diwenehi bumbu utawa janganan, mula sop iki uga diaranimandutguk (sop mandu).[1]


Pinmed minangka produsen Sphygmomanometer Aneroid China profesional lan pemasok Sphygmomanometer Aneroid China. Sphygmomanometer Aneroid Pinmed minangka piranti medis diagnostik sing digunakake kanggo ngukur tekanan getih manungsa. Iki digunakake sacara wiyar ing pangguna omah.
Ningbo Pinmed Instruments Co., Ltd iki nyiyapake resmi ing 2015, minangka salah siji saka profesionalProdusen Sphygmomanometer Gratis Mercury Chinalan ChinaPabrik Sphygmomanometer Mercurial Tipe Tembok, kita kekuatan kuwat lan Manajemen lengkap. Uga, kita duwe lisensi ekspor dhewe. We utamané menehi hasil ing nggawe seri sakaPinmedAneroid Sphygmomanometerlan liya-liyane. Kita tetep ing prinsip orientasi kualitas lan prioritas pelanggan, kanthi tulus nampani surat, telpon lan investigasi kanggo kerjasama bisnis. We njamin sampeyan layanan kualitas dhuwur ing kabeh wektu.
We wholeheartedly welcome pelanggan saka sak ndonya kanggo kerjo bareng karo kita. Yen sampeyan kasengsem ing produk kita, sampeyan bisa takon lan kita bakal mangsuli langsung.
Ing ngisor iki minangka pambuka kanggo Desk Type Mercurial Sphygmomanometer, muga-muga bisa mbantu sampeyan luwih ngerti Desk Type Mercurial Sphygmomanometer. Standar CE Tipe Meja Mercurial Sphygmomanometer kanthi kualitas dhuwur. Welcome pelanggan anyar lan lawas kanggo terus kerjo bareng karo kita kanggo nggawe mangsa luwih apik bebarengan!
Sphygmomanometer Bebas Merkuri standar CE kanthi kualitas dhuwur. Minangka pabrikan Sphygmomanometer Gratis Mercury profesional, sampeyan bisa yakin tuku Sphygmomanometer Gratis Mercury saka pabrik kita lan kita bakal menehi layanan sawise adol paling apik lan pangiriman pas wektune.
Sphygmomanometer Aneroid Fungsi Ganda Tipe Tembok Meja kanthi standar CE kanggo perawatan omah. Ngarep lan mburi sing bisa diatur supaya gampang diwaca. Ing ngisor iki minangka pambuka kanggo Sphygmomanometer Aneroid Fungsi Ganda Tipe Tembok Meja, muga-muga bisa mbantu sampeyan luwih ngerti Sphygmomanometer Aneroid Fungsi Tembok Meja. Welcome pelanggan anyar lan lawas kanggo terus kerjo bareng karo kita kanggo nggawe mangsa luwih apik bebarengan!
Sphygmomanometer Mercurial Tipe Tembok kanthi standar CE kanggo perawatan omah. Minangka pabrik profesional, kita pengin nyedhiyakake Sphygmomanometer Mercurial Tipe Tembok. Lan kita bakal menehi sampeyan layanan sawise-sale paling apik lan pangiriman pas wektune.
Sphygmomanometer Aneroid Tipe Meja kanthi standar CE kanggo perawatan omah. Meja Tipe Aneroid Sphygmomanometer ngarep lan mburi ora bisa diatur. Minangka pabrik profesional, kita pengin menehi sampeyan Sphygmomanometer Aneroid Tipe Meja.
HOT SALE Stand Type Sphygmomanometer bebas Mercury kanthi standar CE. Ing ngisor iki minangka pambuka kanggo Sphygmomanometer Bebas Merkuri Tipe Stand, muga-muga bisa mbantu sampeyan luwih ngerti Sphygmomanometer Bebas Merkuri Tipe Stand. Welcome pelanggan anyar lan lawas kanggo terus kerjo bareng karo kita kanggo nggawe mangsa luwih apik bebarengan!


hisik bakal ngresula.
Nalika aku nglamar ana prekara
sethithik, bapak kandha bojoku oleh daklamar
nanging kudu ngenteni mbakyune dhisik – jalaran mbakyune wektu iku durung payu.
"Yen kowe nglamar sing cilik ya
aja dhisik ta, Mun. Wong mbakyune wae durung ana sing nakokake !" kandhane
bapak marang aku.
"Lha pripun, pak ? Kula empun
remen kalih adhik," wangsulanku.
"Ya sing sabar ta. Ora susah
grusa – grusu, kesusu iku arep ngapa ta ?"
"Kajeng kula niku nggih ndang-ndang
ngoten. Wong kula nggih empun cekel gawe."
"Bayarmu pira ta?" pitakone
bapak.
"Nggih menawi namung nyekapi
kabetahaning tiyang sakloron mawon, nggih cekap," wangsulanku.
"Lha kowe apa gelem karo mbakyune
?. Yen kowe gelem aku malah mathuk. Ila-ilane wong kene kuwi, yen mantu ya kudu
sing tuwa dhisik, " calon bapak maratuwa nanting aku.
"Menawi kalih mbak, kula trimah
boten."
Aku dhewe yen karo mbakyune ora sreg lan ora duwe rasa seneng. Jan-jane mono
mbakyune ya ayu, yen rupa mono ora nguciwani. Nanging piye maneh wong ati
kadhung seneng karo adhine. Mula aku
rada nyereng, sing dakkarepake adhine. Yen oleh ya adhine, yen ora oleh ya wis,
aluwung ora sida.
Sawise kedadean iku aku ya tetep
dolan menyang omahe calon bojoku –
sanajana calon bapak maratuwa wis nolak – aku isih percaya yen
lamaranku bakal ditrima. Temenan, nalika aku dolan mrana kaya adate, aku dijak
omong - omongan maneh.,
"Ngene lho, Mun ," bapak miwiti
rembug. "Sesambunganmu karo adhikmu iku sajake wis ora kena dipisahake ."
"Terus pripun ?" pitakonku.
"Wong tuwamu sakloron kapan –
kapan jaken mrene."
"Menawi kula mawon napa boten
cekap?"
"Ora ngono. Apa kowe wis ora duwe
wong tuwa ?"
"Lha nggih teksih jangkep"
"Lha iya. Adat
kalumrahan sing lumaku ing kene kuwi yen nglamar kudu wong tuwane. Adat kuwi
aja ditinggalake ta !"
"Nggih," atiku lan wis krasa
seneng. Rasane mbedhodhog sagunung Merapi gedhene.
Sajake bapak rada kendho anggone
mikukuhi panemune iku, mula banjur ngajokake sarat yaiku aku oleh nglamar
nanging kudu menehi pitukon kanggo mbakyune. Aku langsung sanggup menehi
pitukon marang mbakyune . sapanjaluke dakturuti. Kanggone bapak dhewe mbokmanawa
uga bisa ngentheng – ngenthengake sanggan ekonomine kulawarga.
Dina candhake,
bapak lan mbokku mertamu menyang nggone calon besan. Wis ora perlu dakcritake
lelakon sateruse. Aku klakon dadi manten, nganti saiki iki.
Mbaleni critane
bapak maratuwa, aku keri – keri krungu
kabar sing ora ngepenakake ati, ujare bakul sinambewara, kabare radhio rusak, jarene
bapak nduweni bedhangan. Malah – malah ana sing kandha bapak wis duwe anak umur setaun.
Krungu kabar
kaya mangkono emak njur mencak – mencak. Saben dina anane mung muring – muring.
Malah – malah anak – anake sing ora salah, ora ngerti kenthang – kimpule
perkara uga melu diuring – uring. Samubarang ora ana sing bener lan ora ana
sing pener.
"Piye , mas
?"pitakone bojoku sawijining dina..
"Apane ?",
pitakonku.
"Emak kuwi lho.
Saben dina anane mung muring-muring wae,"
"Lha arep
dikapakake ?" aku genti takon.
"Sing salah ki
genah bapak. Awake dhewe katut diuring – uring."
"Pancene wong
kuwi yen lara atine rak ya ngono kuwi. Samubarang ora
bener," wangsulanku ngadhem-adhemi bojoku.
"Lha mbok
digolekake srana kono".
"Srana apa ?"
"Ya digolekne
srana menyang wong tuwa apa nyang pak
yai ngono"
"Prekara ngono
iku ora cocog yen digolekake srana ngono kuwi."
"Lha terus piye
?"
"Ya wis, mengko
dakuruse " kandhaku mungkasi rembug.
Lebar
mangan sore, aku nemoni emak. Omongku
dakarah – arah supaya ora natoni atine emak. Sawise lungguh aku banjur miwiti
kandha.
"Bapak niku
boten usah dipikir, wong pancene karepe empun ngoten"
" Kowe ngomong
kuwi gampang. Kowe ora ngrasakake. Sing ngrasakake iku aku. Lara atiku,"
kandhane emak malah arep wiwit nesu."Kowe ora ngerti, nalika bojomu isih cilik,
bocah-bocah during ana sing mentas, dakrewangi kedhungsangan, paribasan sirah
dienggo sikil sikil dienggo sirah
nggolekke pangan bocah-bocah."
" Lha terus ?"
" Coba gagasen.
Saiki bareng bocah-bocah wis mentas njur arep rabi maneh kuwi, apa pantes ?",
emak mandheg sedhela anggone ngomong, njur diterusne maneh,"Lan manehe, umure
wis pira? Umur wis anguk-anguk kubur wae duwe pokal gawe arep rabi maneh."
"Nggih bok
kersane. Sing ajeng rabi kersane rabi ta, mak"
"Jane ki, kowe
kuwi mbela sapa, ta?" pitakone emak isih nesu.
"Kula niki
boten mbela sinten-sinten. Kula niki namung mesakke emak. Boten kok mbela bapak
," kandhaku tetep ngarih-arih supaya emak bisa lilih atine.
"Ya ora ngono
kuwi carane," kandhane emak isih tetep atos wae.
"Lha saniki
napa sing ajeng dilampahi ?"
"Sesuk arep
daklabrak".
"Dilabrak ?"
"Iya. Bapakmu
karo gendhakane arep dakunek – unekake."
"Dilabrak nggih
dilabrak, ning ditata dhisik."
"Yen nganggo
ditata kuwi jenenge ora nglabrak."
"Terserah emak
mawon. Karep kula ngaten, emak niku boten sisah mikir bapak. Mangan boten
mangan melok kula. Nek namung ngopeni
sampeyan mawon boten – boten nek kabotan. Cobi ta sampeyan tingali, awak sampeyan
niku kantun balung kalih kulit jalaran mikiri bapak. Lha nggih mbok empun dijarne mawon."
"Ora, sesuk aku
tetep nglabrak."
---0---
Awan bubar
bedhug aku weruh emak mlaku mlangkah
lawang mlebu omah, aku banjur takon, "


text: Saekapraya : kedah jumurung dhateng karsa, cipta tuwin sedya ingkang sae lan utami


text:
Agenda Universal Anyar" bisa kasebut "Agenda Katulik Anyar" amarga tembung "Katolik" tegese "universal." Paus Francis disebut adopsi
Agenda Universal Anyar " tandha pangarep-arep sing penting."
Minangka tindak lanjut saka persetujuan PBB, ana rapat ing Paris ing Desember 2015 (resmi kanthi irah-irahan 21 st Conference of the Parties to the UN Framework Convention on Climate Change ). Paus Francis uga muji persetujuan internasional kasebut lan menehi saran marang negaranegara "supaya kanthi ati-ati ngetutake dalan ing ngarep, lan kanthi rasa solidaritas sing saya tambah akeh."
Saklawasé kabeh negara ing donya sarujuk karo perjanjian Paris, sing nduweni tujuan lingkungan lan komitmen finansial tartamtu. (Banjur Presiden AS Barack Obama nandatangani dokumen kanggo nindakake Amerika Serikat ing 2016, nanging ing 2017, Presiden AS Donald Trump nyatakake yen Amerika Serikat ora bakal nampa persetujuan Paris sing disepakati. Iki nyebabake nesu internasional lan mbantu ngisolasi AS. saka Eropah lan akeh bagean liyane ing donya.) Paus Francis mengko nyatakake djalmo manungso "bakal mudhun" yen ora nggawe owah-owahan kang related kanggo iklim.
Sanadyan ora ana sing kepengin nghirup hawa sing najis, keluwen, mlarat, kaancam, lan liya-liyane, apa manungsa bakal ngupayakake tujuan agenda 2030 Perserikatan Bangsa-Bangsa lan / utawa kesepakatan Paris ngrampungake masalah sing diadhepi manungsa?
Rekam jejak PBB
Perserikatan Bangsa-Bangsa dibentuk lan diadegaké tanggal 24 Oktober 1945, sawisé Perang Donya II, kanggo nyegah konflik kaya mengkono lan nyoba kanggo ningkatake perdamaian ing donya. Nalika ngadeg, PBB duwé 51 negara anggota; saiki ana 193.
Ana atusan, yen ora ewonan, konflik ing saindenging jagad wiwit Perserikatan Bangsa-Bangsa dibentuk, nanging kita durung duwe apa sing bisa diarani Perang Dunia kaping telu.
Sawetara pracaya kerjasama internasional kaya Perserikatan Bangsa-Bangsa claims kanggo ningkataké,
digabungake karo jinis interfaith lan agenda ekumenis sing Paus Francis lan akeh pemimpin agama liyane nyoba kanggo ningkataké , bakal nggawa tentrem lan kamakmuran.
Nanging, rekam jejak PBB kanggo nindakake iki durung apik. Saliyane pirang-pirang konflik bersenjata wiwit Perserikatan Bangsa-Bangsa dibentuk, pirang-pirang yuta wong keluwen, pengungsi, lan/utawa miskin banget.
Swara sepuluh taun kepungkur, Perserikatan BangsaBangsa ngrancang kanggo ngetrapake Tujuan Pembangunan Milenium . Wis wolung "tujuan pembangunan," nanging iki ora kasil, sanajan miturut PBB dhewe. Dadi, ing 2015, sing diarani "17 Tujuan Pembangunan Sustainable" diadopsi. Sawetara optimistis. Sawetara nganggep minangka fantasi utopia.
Minangka utopia, tanggal 6 Mei 2016, Paus Fransiskus ujar manawa dheweke ngimpi babagan utopia Eropa sing manusiawi sing gerejane bisa mbantu benua kasebut. Nanging, ngimpi Paus bakal nguripake metu dadi ngipi elek (cf. Wahyu 18).
Bisa uga ana sawetara Kerjasama lan Sukses, Nanging…
Kamus Merriam Webster kandha nèk utopia kuwi "panggonan khayalan ing ngendi pamaréntahan, hukum, lan kahanan sosial sampurna". Kitab Suci mulang manawa manungsa ora bisa ngrampungake masalahe dhewe:
23 Dhuh Yehuwah, kawula mangertos bilih margining manungsa punika boten wonten ing badanipun piyambak; Ora ana manungsa sing mlaku kanggo ngarahake lakune dhewe. (Yeremia 10:23, NKJV ing saindhenging kajaba dituduhake liya)
Alkitab mulang nèk kerjasama internasional bakal gagal:
16 Karusakan lan kasangsaran ana ing dalane; 17 Lan dalan tentrem-rahayu padha ora ngerti. 18 Ora ana rasa wedi marang Gusti Allah ana ing ngarepe mripate. ( Roma 3:16-18 )
Nanging, akeh manungsa sing ngupayakake pandangane babagan masyarakat utopia lan kadhangkala nyoba nglibatake agama. Nanging meh ora ana sing gelem nuruti dalane Gusti Allah sing sejati. Ora bakal ana kemajuan menyang tujuan Perserikatan Bangsa-Bangsa utawa Vatikan. Bakal ana sawetara (lan akeh gol sing apik), uga sawetara kemunduran.
Bener, lan bisa uga sawise konflik gedhe, jinis kesepakatan perdamaian internasional bakal disepakati lan dikonfirmasi (Daniel 9:27). Nalika iku, akeh sing salah percaya yen manungsa bakal nggawe masyarakat sing luwih tentrem lan utopia.
Akeh bakal dijupuk ing dening internasional kuwi 'kemajuan utopia' (cf. Ezekiel 13:10) uga dening macemmacem pratandha lan kamulyan (2 Tesalonika 2:9-12). Nanging Kitab Suci kandha yen katentreman kuwi ora bakal langgeng (Daniel 9:27; 11:31-44), senajan apa sing diklaim para pemimpin (1 Tesalonika 5:3; Yesaya 59:8).
Ing idea sing, loro saka Gusti Yesus (cf. John 15:5; Matius 24:21-22), djalmo manungso bisa nggawa utopia ing 'jaman ala saiki' iki Injil palsu (Galatia 1:3-10).
Yen manungsa mung ora bisa nindakake utopia, apa ana jinis utopia sing bisa ditindakake?
ya wis.
Kratoning Allah bakal nggawe planet iki lan, mengko, kabeh kalanggengan, luwih apik.
Ueh sju Injsu iel daepasu sdieing
2. diwartees akké Yésus?
Alkitab mulang nèk masyarakat utopia, sing disebut Kratoné Allah, bakal ngganti pamréntahan manungsa (Danièl 2:44; Wahyu 11:15; 19:1-21 ).
Nalika Gusti Yesus miwiti pelayanan umum, Panjenengane miwiti kanthi martakake Injil Kratoning Allah . Mangkene apa sing dilaporake Mark:
14 Sakwisé Yohanes dilebokké ing pakunjaran, Yésus teka nang Galiléa, nggelarké kabar kabungahan bab Kratoné Allah, 15 lan kandha, "Wektuné wis tekan, lan Kratoné Allah wis cedhak. Padha mratobata lan pracaya marang Injil" (Markus 1:14-15).
Istilah Injil, asale saka tembung Yunani sing ditransliterasi dadi euangelion , lan tegese "pesen sing apik" utawa "kabar apik". Ing Prajanjian Anyar, tembung Inggris "kraton", sing ana hubungane karo Kratoning Allah, disebutake kira-kira 149 kaping ing NKJV lan 151 ing Douay Rheims Bible . Asalé saka tembung Yunani sing ditransliterasi dadi basileia sing tegesé at

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Nami London dipunkinten asalipun saking Londinium ing basa Latin. Kutha ingkang dipundegaken tiyang Romawi punika dados kutha krajan kanggé provinsi Brittania ing mangsa kekuasaan Romawi ing Inggris.


text:
Kutha Utara iku kacamatan ing Kutha Gorontalo propinsi Gorontalo.
Kutha Gorontalo
Kutha Gorontalo


- Posts: 3
- Matur nuwun ditampa: 1
-
-
-
-
-
-
Pitakonan Canary Islands Scenery part 1 lan 2
ls
Aku wis didownload lan diinstal ing Canary Islands Scenery part1 lan 2. Ing roso kesengsem pisanan nalika miwiti mabur karo FSX Uap Edition ing La Palma (GCLA) iki gedhe. sesawangan banget !!
Aku banjur nyoba bandara liyane lan aku pinanggih sawetara masalah kang aku seneng kanggo ngatasi karo bantuan Panjenengan. Ing landasan pacu of Langkawi South (GCTS) ana katoné masalah dhuwur utawa konflik antarane sesawangan lan landasan pacu, amarga ing sawetara bagéan saka gunung-gunung runway pop munggah lan koyone mblokir landasan pacu ?? Nalika aku mendhoan liwat gunung liyane landasan pacu katon karo kabeh jenis unsur ing ndhuwur iku ?? Nalika aku katon kanggo bandara saka udhara, saben bab misale jek dadi oke. Sayange masalah padha mengkono ing bandara Los Rodeos (GCXO). Salah komentar pungkasan: landasan pacu ing Gran Canaria (GCLP) katon banget dhasar. Ora ana nomer runway lan ora putih loreng kiwa lan tengen landasan pacu. landasan pacu kaya baris ireng. Iki akeh kurang saka flightsim runway dhasar katon.
Mugi sandi cetha lan aku ngarep-arep kanggo ngrungokake saran kanggo ngatasi masalah iki.
Regards,
janroth
ls
Masalah karo GCTS bandara lan GCXO wis ditanggulangi dening mlaku alat ORBX Vector Konfigurasi nglamar IE mateni Airport Elevation mbenerake kanggo GCTS lan GCXO. Masalah mung sing tetep rincian saka landasan pacu saka GCLP bandara. Aku katon nerusake kanggo saran kanggo iki.
Regards,
janroth
Forum Akses
- Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
- Ora diijini: kanggo reply.
- Ora diijini: kanggo nambah Berkas.
- Ora diijini: kanggo sunting pesen.


text:
Jagaraga | Sokawati Ngawi kumpul | Jipang Panolan Caruban ||
5. pêpakan Madiun sami | mangkana sawiji dina | Panêmbahan Madiune | miyos anèng pagêlaran | para bupati pêpak | panêmbahan ing Madiun | alon dènnya angandika ||
6. sagung sanak-sanak mami | paran dadya rêmbugira | prakawis Mêntaram mangke | puniku yèn dèn kèndêlna | yêktine sayandadra | Pangran Panaraga matur | manawi parêng ing karsa ||
7. suwawi ginêbag jurit | punika tiyang Mêntaram | lir api sakonang mangke | lamun botên pinêjahan | katiyup ing maruta | tumibèng lang-alang ngawul | têngah murub ngămbra-ămbra ||
8. yèn nuntên siniram warih | sayêkti anuntên pêjah | panêmbahan lon dhawuhe | paran sanak-sanak ingwang | sêdaya punapa ta | sami riyêg rêmbagipun | lir Pangeran Panaraga ||
9. sagunge para bupati | prasami saur kukila | sêdaya sami andhèrèk | ingkang dadya rêmbagira | Pangeran Panaraga | panêmbahan ing Mêdiun |
alon dènnya angandika ||
10. yèn sampun rêmbag prasami | mugi sami sêdhiyaa | ing ayuda gêgamane | inggih sami ngalêmpaka | sêdaya pra dipatya | wontên nêgari Madiun | sampun ngantya kêkirangan ||
11. sandika ature sami | tan cinatur rêroncènnya | wus sami ngalumpuk kabèh | samêkta gêgamaning prang | sagunge kang gêgaman | lir samodra kang bala gung | prajurit tanpa wilangan ||
12. sigêgên kang pacak baris | pra bupati tanah wetan | nèng Madiun kumpul kabèh | ya ta ingkang kawarnaa | nêgara ing Mêntaram | Senapati kang winuwus | ya ta miyos siniwaka ||
13. pinarak anèng sitinggil | aglar sagung kang punggawa | sêntana lan putra andhèr | Adipati Măndaraka | cakêt dènira lênggah | abra busanèng wadya gung | lir pendah sêkar sêtaman ||
14. Senapati ngandika ris | mring Dipati Măndaraka | paman paran pawartane | para bupati bang wetan | Dipati Măndaraka | alon dènira umatur | ingkang yêkti pawartanya ||
15. sagunge para bupati | bang wetan sampun ngalêmpak | nèng Madiun kumpul kabèh | ingkang dados rêmbagira | arsa gêbag Mêntaram | Senapati ngandika rum | paman kêlamun mangkana ||
16. nuntên parentaha sami | samêkta gamaning aprang | angêriga sêdayane | bupati kang wus kaprintah | nêgari ing Mêntaram [Mêntara...]
[...m] | inggih sampun wontên kantun | kula arsa nglurug ing prang ||
17. misuwur undhangirèki | Panêmbahan Senapatya | samêkta gêgaman kabèh | anuju wulan Mukharam | Senapati gya budhal | sawadyabala gumuruh | samêkta gêgamaning prang ||
18. Măndaraka Adipati | tan pisah lan Senapatya | ing marga tan winiraos | sinêru ing lampahira | gancange kang carita | ing Madiun sampun rawuh | lajêng tata pêsanggrahan ||
19. kali Dhadhung dènnya baris | prênah sakilèn bêngawan | sawang-sinawang barise | ananging êlêt bêngawan | Senapati tumingal | mêngsah sakêlangkung agung | kadi mêndhung ngêmu warsa ||
20. wadya Mêntaram sakêdhik | Senapati angandika | dhatêng ingkang paman alon | Adipati Măndaraka | lah kadospundi paman | ingkang dados rêmbagipun | wadya Mêntaram karoban ||
21. paman upamine warih | kalèn anêmpuh bêngawan | paran kang dados saene | wadya kula ing Mêntaram | gih sampun ngantos risak | wagêda bêdhah Madiun | Adipati Măndaraka ||
22. kèndêl sêkala tan angling | mangêningkên ciptanira | Măndaraka lon ature | kêlamun kadya mangkana | prayoginipun karya | sandi upaya puniku | Pangran Madiun mrih lena ||
23. kang baris sêdaya sami | pinurih sami bubara | Senapati [Sena...]
[...pati] anulya ge | ngandika mring abdinira | èstri ran Adisara | warnanira langkung ayu | apan kadi pêrayangan ||
24. Panêmbahan Senapati | alon dènnya angandika | Adisara ingsun kongkon | layang ingsun aturêna | marang ing panêmbahan | mungguh têmbunge layangku | sêngadi têluk manira ||
25. lawan gawaa sirèki | bokor isènana toya | lan kêmbang sêtaman kuwe | mêngko yèn sira aseba | kumbahên sikilira | panêmbahan ing Madiun | dêlamakane karonya ||
26. supaya lilih kang galih | ilanga graitanira | kabèh pangati-atine | karsaa ambubarêna | baris măncanêgara | sajabane layang iku | ya măngsa bodhoa sira ||
27. akalira gonmu murih | lunture panggalihira | panêmbahan marang ingong | lan sira nganggo-anggoa | pêpaèse kang endah | sira anungganga tandhu | ingkang mikul tandhunira ||
28. lan upacara kang ngampil | prajuritku jayantaka | patang puluh ngiringakê | angampili upacara | dene ta lamun sira | ana sêntana kang ganggu | iya iku ladènana ||
29. jabaning parimanèi[11] | nanging aja nganti nglanjak | sajroning parimanane | sampun ing pitungkasira | Senapati Ngalaga | Adisara awotsantun | gih sandika aturira ||
30. nulya lèngsèr saking ngarsi | malêbêt [ma...]
[...lêbêt] ing pêsanggrahan | Adisara apêpaès | ngrakit busana kang endah | wuwuh ing ayunira | lir widadari tumurun | saking swarga kanthi guna ||
1. sagunge ingkang andulu | sami kasmaraning ati | sêksana anulya budhal | tandhu ingkang dèn titihi | pinayungan kêrtas seta | pinggir pinarada kuning ||
2. pinindha putrining ratu | upacara ngiring-iring | lampahira Adisara | sarewangnya nêrak baris | wadya kang baris sêdaya | tan ana kang graitani ||
3. wit sêdaya sami dulu | upacara kang dèn iring | nênggih priyantun wanodya | wadya kang sami ningali | malah atêtanya marang | wong upacara kang ngampil ||
4. kisanak têtanya ingsun | sintên ingkang dera iring | wangsul


get
05. Cerita karangan kang awujud gancaran kang isine bab- bab ngayawara / ora ana kanyatane arane ?
a. Legenda c. Dongeng
b. Mite d. Sage
06. Dongeng kangnyritaake dumadine alam / panggonan arane…….
a. Legenda c. Fabel
b. Mite d. Sage
07. Dongeng sing ceritane bab kewan sing nggambarake watak-wantune sarta adat tata carane manungsa
Arane…………………..
- Legenda c. Fabel
- Mite d. Sage
08. Dongeng manuk Greja lan manuk Manyar klebu ewone……
a. Legenda c. Fabel
b. Mite d. Sage
09. Guritan iku mujudake rakitaning ukara kang mentes sarta…………….
a. Ngandut wirama c. Kentheling surasa
b. Dhong – dhinge swara d. Wangsulan a, b, c lan d bener
10. Guritan iku basa indonesiane padha karo…………
a. Puisi c. Prosa
b. Pantun d. Syair
11. Guritan iku kaperang dadi loro……………..
a. Guritan modern lan tradisional c. Guritan gagrak anyar lan tradisional
b. Guritan modern lan gagrak lawas d. Guritan gagarak anyar lan gagrak lawas
12. Guritan wujud rakitan ukara kang wantah lumrahe……….
a. Angel dimangerteni maknane c. Kadang gampang, kadang angel
b. Gampang dimangerteni maknane d. Butuh pengalaman maca guritan
13. Salah siji ciri utawa titikane parikan yaiku…….
a.Sapada dumadi rong ukara c. Sapada dumadi rong pada
b.Sapada dumadi rong gatra d. Sagatra dumadi rong ukara
14.Bebukane parikan iku manggon ing ngendi ?..
a. Gatra siji c. Ukara kapisan
b. Gatra loro d. Ukara kapindho
15. Wos utawa isining parikan manggon ono ing………………
a. Gatra siji c. Ukara kapisan
b. Gatra loro d. Ukara kapindho
16. Tuladha tembung yogaswara……….
a. Wira – wiri c. Mota – mati
b. Kartana – kartini d. Pemudha- pemudhi
17. Tembung " Wanda " iku basa indonesiane padha karo…….
a. Suku kata c. Kalimat
b. Kata d. Bait
18. Tembung " Padha " iku basa indonesiane padha karo…….
a. Suku kata c. Kalimat
b. Kata d. Bait
19" Nalika ibu dhahar, aku melu mangan pisan " Ukara iku migunaake basa…………………….
a. Ngoko lugu c. Krama lugu
b. Ngoko alus d. Krama alus
20. " Wekdal Bapak kondur, kula dereng wangsul saking sekolahan " Ukara iki mawa basa………….
a. Ngoko lugu c. Krama lugu
b. Ngoko alus d. Krama alus
21. " Adhik…………….bubur, Aku…………… sega goreng, Bapak…………….sega rawon "
a. Maem, mangan, nedha c. Maem, mangan , dhahar
b. Mangan, nedha, dhahar d. Mangan, dhahar, dhahar
22. " Wektu Bapak…………..Aku, Ibu……………Eyang putri "
a. Nyeluk, nyeluk c. Nimbali, ngaturi
b. Nimbali, nimbali d. Ngaturi, nimbali
23." Thole , kena enggal sinaua. Aja dolanan play station wae ! " Iku ngono guneme………..
a. Guru marang muride c. Kangmas marang adhine
b. Wwong tuwa marang anake d. Mbakyu marang adhine
24. Bocah sing durung ngerti unggah-ungguh, lumrahe migunakake basa…..
a. Ngoko lugu c. Krama lugu
b. Ngoko alus d. Krama alus
25. " Eyangku lagi dhahar." Ukara iku migunaake basa………………
a. Ngoko lugu c. Krama lugu
b. Ngoko alus d. Krama alus
26" Thole, kae lho Bapak rawuh !" ukara iki mawa basa……….
a. Ngoko lugu / wantah c. Krama lugu / madya
b. Ngoko alus / andhap d. Krama alus / inggil
Soal Bahasa Jawa Pilihan ganda kelas 8 2013
01. Wong sing nglakokake / nyritaake wayang kasebut……….
a. Niyaga c. Dhalang
b. Sindhen d. Penggerong
02. Wong sing nabuh gamelan ing pagelaran kesenian kasebut………
a. Niyaga c. Dhalang
b. Sindhen d. Penggerong
03. Wong sing dadi juru nembang ( Penyanyi ) sing mbarengi gamelan kasebut ……….
a. Niyaga c. Dhalang
b. Sindhen d. Penggerong
04. Wong sing nyuara-ake tetembangan ( backing vokal ) sing mbarengi gamelan kasebut…….
a. Niyaga c. Dhalang
b. Sindhen d. Penggerong
05. Ayo……………..….tembange di dhapuk dhisik, bubar iku nuli nembang bebarengan !
a. Cakepan c. Gamelan
b. Gendhing d. Gambang
06. Mangga kita ngaso sawetawis, gamelanipun dipun …………….rumiyin.
a. Buka c. Suwuk
b. Bawa d. Beksa
07. Wong sing elek aten-atene ing aranan………………
a. Atine kethul c. Atine dhongdhong
b. Atine ana wulune d. Wangsulan b lan c bener
08. Wong sing gumedhe utawa sombong ing aranan………
a. Dhuwur atine c. Dhuwur pangkate
b. Gedhe endhase d. Wangsulan a lan b bener
09. Aturan kang ana ing sajrone luwih longgar, yaiku dumunung ana ing…………………
a. Diskusi informal c. Diskusi Panel
b. Diskusi formal d. Diskusi Simposium
10. Peserta ora diwatesi secara ketat lan lumrahe mujudake kelompok cilik kang salah siji ing antarane
tampil minangka pemimpin tanpa wakil iki titikane……….
a. Diskusi informal c. Diskusi Panel
b. Diskusi formal d. Diskusi Simposium
11. Diskusi iku lumrah dieloki dening kabeh siswa kelas, iki titikane……………..
a. Diskusi informal c. Diskusi Panel
b. Diskusi formal d. Diskusi Simposium
12. Pemimpin darbe fungsi minangka moderator, dene wakile minangka sekretaris / notulis kang ditugasi
nyathet notulen. Iki titikane………………..
a. Diskusi informal c. Diskusi Panel
b. Diskusi formal d. Diskusi Simposium
13. Agenda bab sajrone dhiskusi disampekake dening sawijining pemrasaran utawa luwih ( lumrahe -
Luwih ). Pemrasaran secara gegantenan nyampekake andharan panemune ngenani topik kang padha
utawa salah siji aspek saka topik kang padha kasebut.Iki mujudake titikan utawa ciri………………….
a. Diskusi informal c. Diskusi Panel
b. Diskusi formal d. Diskusi Simposium
14. " Njanur gunung, kadingaren dolan mrene " iki mujudake tuladhane wangsalan…….
a. Padinan c. Rangkep
b. Lamba d. Wangsulan a, b, lan c bener
15. " Surya kembar ing w


text:
ekake mangkene: ing crita cekak iku ana perangan-perangan pokok, lan uga ana carane nata perangan-perangan mau supaya dadi 'wewangunan' crita cekak. Perkara mengko dadine, kareben wong liya sing ngarani, bisa uga dadi crita cekak kang gedhene ngluwih Monas, bisa uga dadine mung crita cekak kang wujud gubug cilik kang dienggo tunggu manuk ing sawah.
Tulisan iki, sabisa-bisa bakal ngandhakake perangan-perangan crita cekak lan carane nata urut-urutane kanthi ora mirunggan, mung saanane wae. Jalaran ora sethithik wong kang kepingin ajar nulis crita cekak malah cabar kekerapane mung jalaran wedi ana-ne aturan-aturan crita cekak kang ditata dening para ahli. Kira-kira pitutur becik kanggo kang kepingin nulis crita cekak: tulisen wae sabisane, kareben 'teorikus' lan 'pembaca' kang padha ngrembug ala lan apike, bener lan lupute crita cekak sing kebacut ditulis mau.
Crita cekak asring ditegesi crita kang cekak ing perkara isine. Crita cekak yaitu karangan prosa sing nyaritakake crita saweneh tokoh ing sawenehe kahanan lan wektu kang cekak. Cetha ing kene menawa 'cekak' iku ora ana sambung rapete karo akehe tembung lan akehe lembaran tulisane. Bisa wae crita cekak ditulis nganti satus lembar (senajan bakal dianggep aneh).
Miturut para jamhur sastra (= ahli sastra?), certa cekak iku dumadi saka unsur kang sinebut unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik. Unsur ekstrinsik yaiku unsur kang ana ing sanjabane crita cekak nanging isih mangaribawani dumadine crita cekak mau. Bisa kasebutake ing kene yaiku faktor ideologi, politik, ekonomi, sosial budaya, agama, tata nilai kang ana ing satengahing masyarakat. Dene unsur instrinsik yaiku unsur kang bakal dianggo pathokan gawe crita cekak iku, yaiku: tokoh–penokohan, alur, latar, sudut pandang, gaya crita, amanat, lan tema.
1. Tokoh – Penokohan
Tokoh utawa paraga yaiku bleger, wewujudan, 'sosok', utawa 'individu' rerekan (kang direka) kang bakal dicaritakake ana ing crita cekak. Penokohan, utawa watak yaiku panggawene wewatekane tokoh lan citra-gegambaraning tokoh sanjeroning crita cekak. Jalaran crita cekak diwatesi cacahing dawaning crita, mula ora becik yen samengkone gawe paraga kang akeh ing crita cekak. Mbok menawa luwih gampang yen tokoh kang bakal dienggo mung kurang saka lima. Sanajanta mangkono, penokohan ing crita cekak kudu dikuwati. Tuladha penokohan kang becik yaiku ana ing crita film karton *Sponge Bob*. Ing kene ana paraga telu (*Sponge Bob* kang jail, *Patrick Star* kang bodho, *Squirtword* kang "jaim"), kanthi paraga telu kang penokohane kuwat kaya iki, pengarang ora bakal kentekan crita. Apa maneh yen ditambah paraga liyane kayata *Mister Crabs* kang mata duiten, *Shandy* kang pinter, lan liyane. Crita liya kang penokohan becik yaiku crita *Kera Sakti*.
2. Latar
Latar, yaiku unsur sanjeroning crita cekak kang nuduhake ing endi, kepriye, lan kapan crita mau kedadean. Latar ana cacah telu, yaiku latar papan, latar wektu, lan latar sosial. Latar papan (geografis) nuduhake papan kedadean ing crita, dene latar wektu (historis/sejarah) nuduhake perkara kang ana kaitane karo sejarah, lan latar sosial kang nuduhake ciri-ciri panguripane masyarakat. Latar iku akeh gegayutane situasi lan kondisi crita, tuladhane yen critane dumadi ing tahun patang-puluhan mesthi bae paragane ora bakal dijenengi Mahesa Jenar lan ora bakal lelungan kanthi numpak Kawasaki Ninja 250.
3. Alur
Alur, yaiku unsur kang wujud rerangken (rangkaian) kedadean kang nuduhake anane tlonjong (arah) marang saweneh perkara, kang biasane gegayutane karo wektu (alur lurus-progresif, alur balik-flash back). Ing crita cekak, biasane nggunakake campuran ing antarane alur loro mau, bab iki kanggo 'mengefektifan' gunggunge lembar tulisan crita cekak kang winates.
4. Sudut Pandang
Sudut pandang, yaiku 'posisi' pengarang ing satengahing kedadean ing crita cekak. Ana cacah papat model sudut pandang, yaiku: sudut pandang orang pertama sentral, sudut pandang pertama sebagai pembantu, sudut pandang orang ketiga serba tahu, sudut pandang orang ketiga terbatas. Crita kang digolongake nggunakake sudut pandang orang pertama sentral, yaiku crita kang paraga utamane pengarang, kang melu mlebu ing critane. Dene sudut pandang orang pertama pembantu, yaiku nalika paraga 'aku' ing crita mung dadi 'pembantu' kang dienggo nyaritakake tokoh liya kang luwih penting utawa luwih pokok. Sudut pandang orang ketiga serba tahu, yaiku crita kang pengarange ana sanjabining crita lan mung dadi 'pengamat' kadadean ing crita, lan ngerti sakabehe kang dumadi, malah ana kalane pengarang katon yen
'dialog langsung' marang pembaca. Sudut pandang orang ketiga terbatas, yaiku pengarang kang ana ing sanjabane crita mau winates pangertine, dheweke mung mangerteni kedadean kang dialami dening saweneh paraga pokok kang ana ing crita.
5. Gaya Cita
Gaya crita, yaiku carane nyaritakake saweneh kedadean. Ana model crita kang pancen saweneh kanyatan kang bisa dumadi ing kahanan urip sabenere. Ana crita kang ora bakal bisa dadi kanyatan kang sabenere (crita: Sponge Bob). Uga ana model crita kang nyaritakake kahanan kang bakal teka ing samengko (crita: Star Wars). Akeh gaya crita kang bisa dipilih kanggo nulis crita cekak, senajanta mangkono crita kang aneh (kaya Sopnge Bob) malah duwe kekuwatan luwih kanggo njiret kang padha maca.
6. Tema
Tema, yaiku gagasan, ide, 'pemikiran pokok', kang mujudake punjering crita kang kudu diugemi supaya critane ora ngelatur ngalor ngidul. Tema abadi ing crita cekak mesthi wae tema 'tresna'. Nanging perlu dadi kawigaten, kaya dene hukum ekonomi, nalikane kabeh pengarang nulis tema 'tresna' tundhone kang maca dadi 'mutah', ora aneh yen sabanjure kang maca nyelehake majalahe sadurunge ngerti judul critane.
7. Amanat
Amanat, yaiku isining crita utawa pesan moral kang bakal diwenehake dening pengarang marang kang padha maca liwat


text:
aski. Kepala Lisa tetep di candraht. Boech-bocah liyane paha pandeng-pandengan dhewe ngemunu teges.
[Ana candake]
ada di rumah karena akan menjenjuk fanny" sedang sakit di rumah sakit." Kanggo kabetchakan Yuyun kepesa dora marang bocah cikil sing durung ngerti kadonan sing sabenera. Dorane gunu marang nudile dhewe. Apa salah ngupuisi uwdul ngono maw?
"Begamana kaela kita antar sekafian, kita pegi berama-rama?" Yuyun teryuch krung Lisa nawan kanti tulus mau. Dudu omonge bocah sing kepengin ngolok alam. Bivyn Yuyun nuduve pangangan-angan, lingsa seneng-seneng sakuwarga. Rekreasi bareng Mas Huru, sanak bolo, ya anake wong loro mesthi we.
Nanging....Ah Lisa, Lisa, Kowe isih cikil lan lugu. Apa sing dhankake ibu gurumu mau padha karo saat tenu Akta akhan berama-rama! rekreasi bersama-sama. Bu Yuyun joga kepengin rekreasi berasma thu yang pernah mengambil raport-mu dulu, Sisapa beliau? Plikaton neges kepengin ngetri. Yuyun keliling rapote Lisa sing punjagasan dhukuk warta anom, wali mund, weku kuwi dhika bune, Sulistya ten modst banget kantri penganggo nevewa, dhewebe babarsipan ora ngira jaringan Ir. H. Purmono sing kulitis ing rapote Lisa minangka wali mutri kee pabul Henu Purmono sing nate ngisi urke Yuyun.
"Yang pernah mengambil raport Lisa dulu itu Tante Shinta, teman bak Pape. Tepat sekaran Tante Shinta sudah pindah ke Surabayaa," andarane Lisa. Rupa kaucwan katon nyapt raine lochh Lisa. Sabenerre Yuyun isih kepengin ngert luruh Jantreh apa sing dikarepane "teman bak Pape" maw.
"Kuwu mobil petikuanmu teka," kandane Yuyun nakke katon mobil mandheing ing ngarep gapura sekolahan. "Pulanigh, Sampakan papuan, nanti soe bu gunth taka ada dirumah. Bu Yuvn janj, nant kapan kapan kita rekreasi sawatrawis, nggh," panyulake Bu Gu Yuyun. "Mangga sabeth panjenenga Bu," wangsalane Pak Jo denemanake Sardureng dhukuk ampoleo. Yuyundonggo nyuyuvun, muga-nuga ana praksa sing nanbah sanggah Ora kayu wiheyen nakke Yuyun mbuka amplop layang karstiran sing kapisia saka Mas Huru, tangane gemeter la chadaneane dhig-dhigan.
Layange isih kayu biven. Diturling sandhuwure dhiving wera aban janbu. Kantih basa sing padha, tarp, "cumuh-rayu". Pasaala basane nangin nguen teges sing jeru lan nuyu prana Ya ki kuliwahane Henu. Kantih tembung lesan dheweve angel ngilaiark uang-uange. Nanging kanti tulisar dheweve bisa nglulis lan ngesmaseke atine sing maoa.
[Ana cendake]
Kanggone aku dhowe wis ora carites nambah aku omong negenai tressa, nadyan tressaiku ik! durung nate-pupus saka akku, saka jiwu lan nagaku sing sangsaya ringkith ikil. Mboh menawa
slamano isih
Keingin, pateltas
tuan kumpuk
aku tan nggawe
gugutana
awuul kekapan
saker macapat
Amsaranda
tuan kumpuk
aku tan nggawe
gugutana
tressaun ming
slamano ketresan
sing tapas wasana:
Yen slamano sekar wang!
Enah irga rupa lan werna
Ngambar amaning gardane
Atur panglipure tressa
Rina wegi sun pupuja
Nadyan stra sking alum
Ingsun tressa tan upuma.
Aku ngerti slamano ngantit tressane
dina saiki durung percaaya. Apa ana
Keterangan sing kayu ngono. Iku rak
seambater wong sing laji ngandang
bratai, lara gaurding. Apa ana
"nadyan stra sking alum, ingsun
tressa tan upuma" sing tegese:
"nadyan kove garting alum, aya terep
meresant lampu waves". Iku rak crite
novel utwawa tafon drama weel.
Aku kresia, slamano durung bisa
nampa tefaku weku iki. Mung
kanggo ngelgekae atine Lisa aku
japli belang ik! Lisa tak jak ing
asramana. Wihwi dheweke
umyeng nyipakee sawyming kadoh sing
ditikuh nganggo dhurut eleganee
dhewe. Kadoh kaut gurune Kang
Kmash. Mesith Lisa ing kekas mau
wis maut sfirman lan aku disa
mbedhik apa jawabmanu. Ah,
menyukhae kadoh sing prang-prang
dina digadhang-gadhang, nyatane ora
bisa tressan astane sing dhuri!
Mula saka kusur, bintaren
layang ilii, ing, dina ik!, aku bapak
lan anak ngaturake: SELAMAT
ULANG TAHUN muge-
uga..................
Yuyunoka kwawama bucatekemeca
layang abang janbu iki. Sanalika strahe
tressane mumert banget. Rasa sedhin,
trenyah lan bungung ngumpul dad si
nyekak ing chadha sing tressan kayu
arep mbhedos-mbedhos. Ah, Mas
Hari ora tau laii dina Karanae. Yuyun
dhewe leil dina ik! dina pungkasan ing
numure sing 33 taun. Yuyun ora kawawa
ngemptel mbudhing pungkasa lan
emosi, dheweke ngungkehi tressane
sanhuruwing meja. Yuyun nangis
mingesing-ningesg. Tangis wadon sing
gerit. Tangis panalangsa ing kantor
guru sing achhen lan sep...........
***.
Japli belang ik! Lisa tak jak ing
asramana. Wihwi dheweke
umyeng nyipakee sawyming kadoh sing
ditikuh nganggo dhurut eleganee
dhewe. Kadoh kaut gurune Kang
Kmash. Mesith Lisa ing kekas mau
wis maut sfirman lan aku disa
mbedhik apa jawabmanu. Ah,
menyukhae kadoh sing prang-prang
dina digadhang-gadhang, nyatane ora
bisa tressan astane sing dhuri!
WANCINE awan. Jam sekolahana
wis setengah jam rampung, nanging
Bu Yuyun isih rembugan Kario Pak
Harayato guru kekas V A ing kantor
guru. Yuyun lan Hari ngembuh negenai
remana teresati pink murid-murid.
Kelas VA lan VB dina Minggu ngaper.
Ki sing sepisana jroning imang tann
pungkasan Yuyun ngalpak murid-murude
Plink. Yen oè magra makaping-kaping
Pak Hari kancas guru ndheseg. Yuyun
sungkak nggawa murde
ADINDA AS : Ieuangan radha adoh.
"Oleh nggawa
pacar, ora? " takone Pak
Haray mbahoy! Dheweke
mes-an-mesam luncu
nyawang Yuyun. Yuyun
ngert sing dikapekae
mestiti paceke Pak
Haray dhewe. Yuyun
ya messem
ora pat


Surat kaping 1 : 7 ayat
(Umuruning wahyu ana ing Mekkah, tumurun sawuse surat Al-Muddatstsir)
Bahasa Arab
1. Bismillahir rahmaanir rahim
2. Alhamdu lillaahi rabbil 'aalamiin
3. Arrahmanir rahiim
4. Maaliki yaumid diin
5. Yyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'in
6. Ihdinash shiraathal mustaqiim
7. Shiraathal ladziina an'amta 'alaihim, ghairil maghdhuubi 'alaihim waladl dlaal-liin
Bahasa Jawa
1. Kalawan asma Allah kang Maha Murah ugi Maha Asih.
2. Kabeh pangalembana kagunganing Allah Pangeran, Sesembahaning alam jagadrat pramudita.
3. Kang Maha Murah Maha Asih.
4. Kang Ngratoni ing dina Piwelas.
5. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan.
6. Dhuh Gusti Allah, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres.
7. Inggih punika margi, Agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani'matan, sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami sasar.
Isi maksud ingkang wigatos ing Surat Al-Faatihah :
Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika :
1. Bab 'aqaid utawi kaimanan: punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil, ingkang dipun da'wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad S.A.W, makaten ugi dening para andika Rasul saderengipun. Ingkang baku inggih punika aqidah-tauhid (memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Allah piyambak) Aqidah-tauhid wau dados jejering piwucal Agami, sadaya para andika Nabi Utusaning Allah kautus ngampil tugas-pokok mbangun Tauhid ing Allah, sarta ngrebahaken sadaya kamusyrikan, ugi ngajak Ummatipun supados samia ibadah (manembah) ing Allah piyambak, lan nilar sadaya brahalanipun.
2. Ibadah: utawi ngumawula lan manembah ing Allah, ingkang kuwajiban sadaya titah, langkung-langkung manungsa (sabab manungsa punika makhluk ingkang saged damel kabudayan wonten ing alam donya). Ingkang baku wonten sekawan, inggih punika: Shalat, Zakat, Shiyam lan kesah Haji. Saking ingkang baku kasebut, lajeng tuwuh ibadah memuji, ndedonga, dzikir lan tafakkur utawi I'tikaf ing masjid. Saking zakat lajeng tuwuh ibadah qurban sidqah, weweweh lan tetulung ing sasaminipun, lan saking Shiyam tuwuh watak Wira'I 9 mboten ndremis lan mboten kathah sesambat sumingkir saking ingkang nama lelangkungan (gesang prasaja). Lajeng saking Haji tuwuh semangat ambelani sarta labuh ing agami.
3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan: maksudipun Syari'at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. Pramila ing salebeting Qur'an ngemot pinten-pinten norma lan katamtuwan, upami hukum, politik, tatanagari, sosial, ekonomi, perang, dahme, sesambetan internasional, kabudayan sarta kesenian, agami, sesambetaning manungsa kaliyan Allah, lan lingkungan sapiturutipun.
4. Janji sarta ancaman: artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu, sanajan wonten donya saged lolos saking hukuman, nanging wonten ngarsaning Allah ing dinten qiyamat tamtu mboten saged lolos malih.
5. Sejarah: maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan ummat manungsa, sampun ngantos damel sejarah awon, gesang sapisan wonten ing alam donya.
AYAT KURSI
Allahu laa ilaaha illaa huwal-hayyul qayyuumu laa ta'khudzuhuu sinatuw wa laa nauum, lahuu maa fis-samaawaati wa maa fil ardhi man dzal-ladzii yasyfa'u 'indahuu illaa bi-idznihii ya'lamu maa baina aidiihim wamaa khalfahum, walaa yuhiithuuna bisyai-im min 'ilmihii illaa bimaa syaa-a wasi'a kursiyyu hus-samaawaati wal-ardha walaa ya-uuduhuu hif zhuhumaa wa huwal 'aliyyul 'azhiim.
Allah ora ana Pangeran kang sinembah kajaba mung Panjenengane piyambak kang Sugeng sarta kang Jumeneng Pribadi, Allah iku ora kataman ngantuk lan ora kataman sare, Kagungane ALLAH samubarang kang ana ing langit lan samubarang kang ana ing bumi. Ora ana kang bisa aweh syafa'at ana ing ngarsaning Allah, kajaba manawa oleh palilahe.
Allah iku Ngawuningani samubarang kang ana ing ngarep lan saburine wong-wong mau, dheweke mau ora ana kang padha bisa nglimputi sathithik bahe saka ilmune ALLAH, kajaba barang kang dadi kaparenging Karsane. Jembare kursine Allah iku amot langit lan bumi, panjenengane ora rekaos anggone rumeksa ing sakarone langit lan bumi, lan Panjenengane Allah iku Maha Luhur tur Maha Agung. (QS. Al Baqarah:255).


text:
Okaba kuwe salah siji distrik nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
MA (I), 20 pada kaca 106 — 110
- pd. 1/1 - b.d.z. Aywa mundur sira kang piniji marang,
 pd. 20/5 - b.d.z. Kinon mundhut medal laju angajengna,
 s.d.z. anembang gambuh sami.
Pupuh GAMBUH (II), 25 pada, kaca 110 — 114
- pd. 1/5 - b.d.z. Sinigeg aprangipun,
 pd. 25/9 - b.d.z. Sapa kang pantes maju,
 s.d.z. kang tan mungkur ing pakewoh.
Pupuh PANGKUR (III), 19 pada, kaca 114 — 118
- pd. 1/9 - b.d.z. Wus kinanthi Baladewa,
 pd. 19/13 - b.d.z. Surat kinon laju winaca,
 s.d.z. manis swaranya angrengih.
Pupuh DHANDHANGGULA (IV), 8 pada, kaca 118 — 120
- pd. 1/13 - b.d.z. Thrustheng tyas myat sarkara Sang Aji,
 pd. 8/15 - b.d.z. Wahyaning tyas suka mring beg nisthip,
 s.d.z. supaya tuk raharja.
Pupuh PUCUNG (V), 183 pada, kaca 120 — 143
- pd. 1/15 - b.d.z. Para kulup memacanga budi cukup,
 pd 183/38 b.d.z. Sira Abunandir mring raka umatur,
 s.d.z. wus gulinga yayi pan meh gagat enjang.
Pupuh SINOM (VI), 16 pada, kaca 143 — 148
- pd. 1/38 - b.d.z. Sinigeg kang pocung dawa,
- pd.16/43 - b.d.z. Titi tlasireng pangripta,
 s.d.z. Sampurnanya ing Badan Sariraning Rat.
 (1810 AJ utawi 1880 AD)
Pupuh KINANTHI (VII), 38 pada, kaca 148 — 155
— pd. 1/43 — b.d.z. Kinanthi pamalad kalbu,
pd 38/50 — b.d.z. Budi langip watekipun,
s.d.z. mbeging pra mantri winijil.
Pupuh MIJIL (VIII), 48 pada, kaca 155 — 163
— pd. 1/50 — b.d.z. Weneh ana kang darbe beg paksi,
pd 48/59 — b.d.z. Nora pakra nistha malah olih,
s.d.z. ywa mundur den tulung.
Pupuh DURMA (IX), 62 pada, kaca 163 — 176
— pd. 1/59 — b.d.z. Kang waspada mring tyas pra mantri
samaha,
pd 62/72 — b.d.z. Ngajeng jroning rana miliha punggawa,
— s.d.z. geter kang kingkin wedi.
Pupuh ASMARADANA (X), 37 pada, kaca 176 — 184
— pd. 1/72 — b.d.z. Dursila tan ana angancik,
pd 37/80 — b.d.z. Iya lan kasebut ngarsi,
s.d.z. wruha rompyohing wiyata.
Pupuh SINOM (XI), 56 pada, kaca 184 — 199
— pd. 1/80 — b.d.z. Sabawa pratingkah guna,
pd 56/96 — b.d.z. Titining tyas kapedhotan,
s.d.z. anggapilna widadaning wah pangripta.
Lembaran wingking piyambak keterangan sangking Arya PURBANAGARA, kc. 95
1. Respati sore nuju,
 tabuh catur kangjeng sangaprabu,
 awulangun lan garwa marang woddari,
 lir saben wadyestri jalu,
 kang umiring marang dhepok.
2. Sutlip rata genipun,
 para gangsal utusan wus kalbu,
 badhud yaga tan kari nabuh neng bukit,
 sangkalaning taun nuju,
 Marga Boma Murti Katong.
1. Aywa mundur sira kang paniji marang,
 srinarendra don jurit,
 Baladewa lawan,
 sira Baratasena,
 Singgunkara Baruklinthing,
 ri Sabtu benjang,
 tanggal trilikur sasi,
2. Saban Wawu ing warsa sangkalanira,
 Trus Luhur Sarira Ji,
 ginadhang prang lawan,
 singa tutul Ungaran,
 neng Langenarja wedari,
 supaya dadya,
 kontapireng praja di.
3. Kaping kalih supaya minangka dadya,
 sesambeting kinteki,
 babad duk kalanya,
 Dhadhungawuk prang lawan,
 Margapati sura seti,
 roncen cinekak,
 wus prapteng Sabtu ari.
4. Bratasena piniji mangsah ing ngarsa,
 ngampil taji kiyai,
 rajang parang muka,
 Bratasena duk kala,
 malebu papan piranti,
 ing aprangira,
 janggileng katon wani.
5. Gebres-gebres kiter ing papan paprangan,
 ngambus-ambus kang kori,
 ning sang Margadipa,
buntut jenthar kalawan,
mripatira katon andik,
tandya sang sima,
binuka ingkang kori.
6. Bratasena jegreg kendel kiterira,
mangarepken mring kori,
ning garobog sima,
gora sabda sarosa,
Bratasena datan wigih,
mandar yen sima,
mungup-mungup neng kori.
7. Pan tinatap mundur sira Margadipa,
sinurak wanti-wanti,
dening wadya kalang,
gandhek tan antuk suka,
pathenthengan denya murih,
ing wedalira,
sira sang Margapati.
8. Lagya medal tinatap lempeng kang kiwa,
rikat lumebu malih,
saya bal-ambalan,
surak gumuruh kadya,
karya gonjinging wedari,
sang singa tansah,
gora sabda mawanti,
9. Nanging ring sang Bratasena tan wegah,
myarsa swarsa ngajrihi,
mandar gebres nujah,
Margapati anulya,
wimba saking grobog aglis,
cangkem angablak,
mangkeret yayah kadi.
10. Arsa nubruk tinatap anggora sabda,
singa ngancap ngajrihi,
Bratasena tadhah,
kanin taji sardula,
pok bau ngarsa kang kering,
sang Margadipa
dhoko ngungkurken maring.
11. Bratasena rikat natap tepongira,
noleh sang Margapati,
mangap cangkemira,
siyung kuku kawuryan,
kasaru timbalan aji,
sang Singgunkara,
piniji nengah jurit.
12. Margapati pinurih lumebu marang,
ing grobog malbu aglis,
ring sang Singgunkara,
ingayap among para,
dhampyak-dhampyak sira sami,
ngibing tayungan,
sarta makanjar sami.
13. Sira sima sambata wong werdanira,
ing mengko sira mati,
dening Singgunkara,
wus malbu papan aprang,
anjanggileng yitneng ati,
tansah angungak,
parnahing Margapati.
14. Tandya korining garobog wus binuka,
anggro sima ngajrihi,
Singgunkara yitna,
wadya gandhek angucap,
heh sima den ngati-ati
yen sira medal,
lamun tan andhingini.
15. Temah sirna yitmanira kombul marang, delahanira nguni, mungsuhmu prawira, semu wanter sru rosa, pra among menda mangsul ngling, samya sarengan, babo sang Margapati.
16. Dhinginana mengko koprof angganira, katanggap taji lungit, pangunahing mengsah, kang kaya dhapurira, nadyan nguni sakeh kambing, memongsonira,


Iwak Lélé
Iwak lélé, iku sajinising iwak loh. Lélé awake dawa lan lunyu.
Bab lan Paragraf
Jeneng-jeneng lélé ing Nusantara[sunting | sunting sumber]
Ing bumi Nusantara, iwak lélé nduwé akèh jeneng-jeneng dhaérah, ing antarane : ikan kalang (Sumatra Kulon), ikan maut (Gayo lan Aceh), ikan pintet (Kalimantan Kidul), ikan keling (Makassar), ikan cepi (Sulawesi Kidul), utawa ikan keli (Malaysia).
Banjur ing negara liya diarani mali (Afrika), plamond (Thailand), gura magura (Srilangka), ナマズ (Jepang) dan 鲇形目 (Cina). Ing basa Inggris uga diarani catfish, siluroid, mudfish lan walking catfish.
Habitat[sunting | sunting sumber]
Iwak lélé ora tau ditemokaké ing banyu payo utawa banyu asin, kejaba iwak lélé segara. Habitaté ana ing kali sing iliné alon, rawa, tlaga, wadhuk, lan sawah sing kekum banyu. Malahan iwak lélé bisa urip ing banyu sing reged, contoné ing pacerèn, got-got lan selokan pambuwangan.
Iwak lélé asifat nocturnal, yaiku aktif obah golèk pangan yèn bengi. Yèn awan, iwak lélé namun meneng waé lan ndelik ing papan sing peteng-peteng. Ing ngalam iwak lélé mijah ing musim rendheng.
Kagunan[sunting | sunting sumber]
Lélé dikembangbiakaké ing Indonésia kanggo konsumsi lan uga kanggo njaga kwalitèt banyu sing kacemar. Kerep lélé didokok ing papan sing reged-reged amarga bisa ngilangi reregedan. Anging lélé sing didokok ing papan sing reged-reged, kudu diberok dhisik sadurungé siap dikonsumsi manungsa. Diberok iku tegesé diresiki nganggo banyu mili.
Sok-sokan lélé uga didokok ing sesawahan kanggo mangan ama-ama sing ana ing kono.
Jinis-jinis sing dikembangbiakaké[sunting | sunting sumber]
- Clarias batrachus, uga diarani lélé (Jawa), iwak kalang (Sumatra Kulon), iwak maut (Sumatra Lor), lan iwak pintet (Kalimantan Kidul).
- Clarias teysmani, uga diarani lele Kembang (Sundha), Kalang putih (Sumatra Kulon).
- Clarias melanoderma, uga diarani ikan duri (Sumatra Kidul), wais (Jawa Tengah), wiru (Sundha).
- Clarias nieuhofi, uga diarani iwak lindi (Jawa), iwak limbat (Sumatra Kulon), iwak kaleh (Kalimantan Kidul).
- Clarias loiacanthus, uga diarani iwak keli (Sumatra Kulon), iwak penang (Kalimantan Wétan).
- Clarias gariepinus, uga diarani lélé Dumbo, King cat fish, asalé saka Afrika.


text:
Artikel Bahasa Jawa tentang Lingkungan Hidup - Artikelind
Home»Pendidikan»Bahasa Indonesia»Artikel Bahasa Jawa tentang Lingkungan Hidup
Artikel Bahasa Jawa tentang Lingkungan Hidup
Artikel Bahasa Jawa tentang Lingkungan Hidup – Pada kesempatan ini admin Artikelind.com akan berbagi informasi mengenai Artikel Bahasa Jawa tentang Lingkungan Hidup. Khusus bagi anda yang suka membaca artikel dalam bahasa jawa.
Alas yaiku paru-paru donya sing penting banget kanggo kuripan awake dhewe. Alas ngrupakne panggon urip macem-macem jenis tuwuhan lan kewan. Wektu iki, cacah alas neng donya tambah ngurang, paling utama neng Indonesia. Masyarakat terus nerus njupuk sumber daya alam sing ana neng alas tanpa njaga kalestariane. Wit-wit ditebang kanggo digunakne tanpa nandur wit liya dadi panggenti, dadine alas dadi gundul lan bisa marakake lemah longsor utawa banjir wektu musim pangudan tiba. Kajaba kuwi, nek alas entek mula bumi iki bakal tambah panas lan alam ora seimbang meneh.
Pentinge Panglestaren Alas
Alas yaiku paru-paru donya. Kaya awak awake dhewe, paru-paru penting banget kanggo ngatur oksigen lan karbondioksida jero awak. Ngono uga alas, dheweke penting banget kanggo kuripan awake dhewe kanggo menehake udara sing seger lan sejuk. Dudu mung kanggo kuripan awake dhewe, ning uga kewan-kewan sing tinggal neng alas. Nek alas ditebangi kanggo kepentingan menungsa dhewe, kajaba suplai oksigen neng bumi dadi ngurang, kewan-kewan bakal kelangan panggon uripe. Sarehdene kuwi, panglestaren alas penting banget dilakoke.
Kaya sing awake dhewe kengerteni, akhir-akhir iki bencana tanah longsor kerep kedadean neng Indonesia lan mangan akeh korban. Kenapa kuwi bisa kedadean? Salah siji penyebabe yaiku gundule alas dadine marakake pengikisan lemah lan micu kedadeane lemah longsor. Nuli sapa sing kudu disalahake? Kuwi dudu pitakonan sing pener. Sing kudu ditakonkekne yaiku kepriye cara menanggulangi kedadean mangkene?
Cara Njaga Kelestaren Alas
Ana macem-macem cara kanggo njaga kelestaren alas:
Ora mencoret-coret wit lan bebatuan neng alas. Kebiyasan iki kerep banget kedadean. Padahal, mencoret-coret wit lan bebatuan arep menutupi stomata utawa panggon metu mlebune udara jero wit lan bebatuan kuwi dhewe. Hal kesebut bisa mekewuhi ijolan udara saka sel tuwuhan menyang lingkungan sekitar. Kajaba kuwi uga nggawe kebecikan alas dadi ngurang.
Ora mbuwang sampah apa maneh puntung udud neng alas. Sampah sing dibuwang neng alas bakal nggawe alas dadi reged. Sing luwih bahaya yaiku nek puntung udud sing durung mati dibuwang neng alas, mula bisa memicu kedadeane kobongan alas.
Kurangi panggunan dluwang nduwe luwih. Apa hubungane dluwang karo alas? Tentu wae ana. Dluwang digawe saka getah pawitan neng alas. Karo nyakake panggunan dluwang, penebangan wit bakal ngurang.
Sistem tebang pileh lan tebang tandur. Nek arep nebang wit kanggo digunakne, lakoke system tebang pileh yaiku karo mileh tanduran sing arep ditebang. Wit sing prayoga ditebang yaiku sing wis tuwa. Kajaba kuwi penebangan uga kudu diwenehi antara, dudune siji panggon ditebang kabeh. Lakoke uga system tebang tandur, yaiku penebangan sing diiringi karo pananduran wit anyar.
Mencegah penebangan liar. Wektu iki kasus penebangan liar utawa illegal logging tambah akeh kedadean neng Indonesia. Sarehdene kuwi, pengawasan alas kudu tambah ditingkatake. Kajaba kuwi, dibutuhake anane hukum sing kuwat kanggo para pamayu amarga wis nunakne negara.
Nglakoke reboisasi utawa pangijonan. Reboisasi yaiku pananduran bali alas sing wis gundul. Hal iki penting banget kanggo mencegah karusakan alas lan kanggo mencegah kedadeane erosi, lemah longsor arepa banjir.
Kuwi cara kanggo nglestarekne alas. Ayoa awake dhewe jaga kelestaren alas awake dhewe. Nglestarekne alas padha halnya karo nylametake bumi awake dhewe, amarga alas bisa ngurangi pamanasan global utawa global warming.
Artikel Bahasa Indonesia dalam Berbagai Bidang
Kumpulan Materi Pelajaran SMA
Demikianlah Artikel Bahasa Jawa tentang Lingkungan Hidup yang bisa admin Artikelind.com bagikan untuk anda. Semoga bermanfaat dan bisa menambah wawasan dalam masalah Lingkungan Hidup dengan Bahasa Jawa. [Ai]
Artikel Bahasa Jawa tentang Lingkungan Hidup | admin | 4.5
Artikel Bahasa Jawa Biografi RA Kartini
Artikel Bahasa Jawa Biografi RA Kartini – Pada kesemptan ini admin Artikelind.com akan berbagi informasi mengenai Artikel Bahasa Jawa Biografi RA Kartini....
Artikel Bahasa Jawa Contoh Cerita Narasi Tentang Tanah Longsor – Dina Sebtu tanggal 18 Juni 2016, neng Kecamatan Samigaluh Kulonprogo...
Artikel Bahasa Jawa tentang Kesenian Ludruk Jawa Timur
Artikel Bahasa Jawa tentang Kesenian Ludruk Jawa Timur – Pada kesempatan ini admin Artikelind.com akan berbagi informasi mengenai Artikel Bahasa Jawa...
Artikel Bahasa Indonesia – Artikel Bahasa Indonesia memuat hal-hal yang berhubungan dengan Bahasa Indonesia. Hal-hal yang berhubungan dengan Bahasa Indonesia...
Kumpulan Artikel Menarik – Artikel menarik adalah artikel menarik bagi pembaca karena artikel tersebut memiliki nilai tertentu bagi pembaca. Menarik...
Kumpulan Artikel Ilmiah Kesehatan
Artikel tentang Pendidikan Agama Islam
Artikel tentang Pentingnya Pendidikan
Artikel Tema Pendidikan
Contoh Artikel Pendidikan Agama Islam
Statistika, Mean, Modus, Median, Rumus dan Contoh Soal


24. PANJENENGANe
Rabu, 23 Januari 2013
STANDART UKUR INGKANG ENGGAL ( MARKUS 4 : 21 – 25 )
Ibadah Keluarga
Kamis, 31 Januari 2013
STANDART UKUR
INGKANG
ENGGAL
MARKUS 4 : 21 – 25
24. PANJENENGANe
banjur ngandika maneh,
"Padha titenana,
apa kang padha kok rungu.
Ukuran kang kokanggo ngukur,
bakal kanggo ngukur kowe;
Malah tumrap ing kowe
ukurane bakal ditambahi… "
Patunggilan ingkang kinasihan dening GUSTI YESUS… Iba bingahing kita sami saged lumebet ing tahun enggal tahun peparinging ALLAH. ALLAH sanget ngestokaken sadaya prekawis ing sadaya bab ingkang kita tindakaken salamining kita migesang. ALLAH tansah pirsa sadaya ingkang kita alami sanajan ta menika taksih wonten ing pangangen-angen- rancana lan ugi ing rancangan gesang ingkang sampun kalampahan. Tahun enggal kedahipun kita ngenggalaken manah batos tuwin semangat ingkang kebak kesaenan miturut piwucal lan pranantaning GUSTI ALLAH. Bilih rumiyin miturut pangangen-angen lan miturut rancanganing dhiri samangke sak saged-sagedipun pasraha tumindak miturut karsanipun GUSTI ALLAH. Tahun enggal kanicipta karana ALLAH paring wekdal dumateng kita; Ing tahun enggal menika ugi kita kaajak mosika ing manah : "He nyawaku rumaketa ing ndalem wewengkoning GUSTI YESUS lumampaha miturut pranatan lan rancanganing ALLAH"
Patunggilan wonten gegambaran/ ilustrasi ingkang kapetik saking buku renungan Pancaran Air Hidup (PAH) bab hadiah sepatu : Ananging sepatu menika mboten cocok ukuran kaliyan ingkang nampi hadiah; Kados pundi raosing manah sadherek ingkang sejatosipun rumaos bebingah sampun nampi hadiah kalawau ?. Dipun agem mboten cekap; Mboten dipun agem raosing manah mboten sekeca karana wonten tuntutan sampun dipun paringi hadiah kenging menapa mboten diagem ?! Menika dados pergumulaning gesang …. Kita sapatunggilan ugi mesti nggadahi pergumulan gesang, pancen mawarni-warni pergumulan gesang kita.
Patunggilan, kita menapa taksih enget kesaksianipun salah satunggil sadherek kita KRW9 ing wulan Kespel kepengker ?, Sadherek kita ing wekdal semanten ugi nggadahi pergumulan 'gelem apa ora- kersa punapa mboten' paring pitulungan ngeteraken sadherek ingkang saweg nandang sakit dumateng Malang, mangka Bapak menika ugi ngalami lan ngraosaken sakit ing madharanipun. Mekaten kesaksian ingkang nyondongi reraosan kita (bab STANDART UKUR INGKANG ENGGAL). Isi- wosing kesaksian lan gegambaran bab hadiah sepatu kadosipun bonten cocog karana benten cariyos Tiyang ingkang nampi hadiah punapa ngalami kabingahan punapa boten; Makaten ugi Sadherek kita ingkang sakit- sekeng paring pitulungan dumateng sadherek sanesipun ingkang ugi sakit punapa paedahipun- punapa mbingahaken punapa nyengsarakaken dhiri ing pungkasaning cariyos bab tumindakipun. Sepindhah malih menika bab-bab pergumulan gesang; 'Bab ukuran kebahagiaan'- ukuran kabingahan
Kita lajengaken patunggilan … Bpk A Sugondo saking Malang, wangsul dumugi nggriya langkung sanged ngraosaken sakit madharanipun mboten saged kacariyosaken malih sesambatanipun mbok bilih sadherek kita wonten ing kahanan gesang- sadar punapa mboten: Ing salebeting roh tuwin nyawanipun ngraosaken lumampah anjog margi ingkang sempit nanging amba. Lelampahan ingkang saestu awrat. Sanajan papan menika padhang karana wonten lampu-lampu ingkang kapasang lan ing pungkasaning margi sadherek kita menika kedah lumampah minggah, terus minggah ngantos ngraosaken kesel- sayah, loyo. Ananging wonten semangat enggal ingkang tuwuh- katampi karana mireng lagu-lagu pepujen ing sanginggiling redi; Sadherek kita menika terus berusaha lumampah nyelaki sumber kabingahan menika karana pancen kabingahan ingkang karaosaken….
Patunggilan … Kanggening dhiri kita lan sadherek ingkang paring kesaksian menika pengalaman spiritual- karohanen menika dadosa sumbering kekiyataning gesang lan dadosa catetan- ugi titenaning gesang. Kita sadaya mesti katinimbalan lan roh lan nyawa kita mesti badhe ngambah margi ingkang anjog dumugi papan kabingahan- papan ingkang kebak pamuji dumatheng GUSTI YESUS.
Patunggilan … Pengalaman spiritual utawi kesaksian Bpk A Sugondo kaparingan judul 'Antara nyata dan tidak nyata'. Bpk A Sugondo sacara nyata langsung sanalika nampi mujikjadipun GUSTI YESUS awujud kasarasan saking sesakit madharan. .
Patunggilan … Ukuran kabingahan utawi ukuran kebahagiaan sanes karana kemewahan- utawi karana kathah sekedikipun barang kadonyan ingkang dipun gadhahi. Ugi sanes karana remen mboten remen, Ugi sanes bab kinajenan- kinurmatan punapa mboten kinajenan. Sehat utawi sakit. Kanggening kita tiyang pitados ukuran kabingahan punika karana tuwuh saking tumindak sae ingkang estu sampun kita wujudaken dumateng sesami. Kita ngudi- berusaha mujudaken mawarni kasaenan dumateng sesami kita karana kita tansah ngengeti lan kasembadanan dening GUSTI YESUS KRISTUS ingkang sampun ngrumiyini mujudaken kabingahan dhiri kanggening kita para manungsa lumatar prastawa kajeng salib - panebusing dosa.Sumangga kita ngribah ukur standart kabingahaning gesang kita. GUSTI YESUS mberkahi kita. AMIN
Diposkan oleh 1. Arsip Pelayanan 2. Arsip Ku 3. Menitik Kehidupan
Label: Spiritual Renungan Keluarga


text:
Sumberejo kuwe salah siji desa nang Batuwarno, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Service Trust Land for Owning Real Estate
Apa Tanah Trust?
A dateng tanah minangka sawijining dokumen sing digawe kanggo ngaktifake properti kanthi pribadi supaya jeneng sampeyan ora katon ing judhul ing cathetan umum.
Ayo sampeyan ngomong sampeyan ing kecelakaan mobil. Sampeyan duwe $ 1 mil insurance. Nanging sampeyan nyekel broker saham lan sampeyan bakal dituntut kanggo $ 3 yuta. Yen sampeyan duwe properti omah lan investasi sampeyan kanthi jeneng dhewe, pengacara pengacara bisa kanthi gampang nemokake omah lan properti liyane ing cathetan umum. Yen sampeyan duwe omah, nuduhake sawetara stabilitas financial lan pengacara bakal luwih akeh ngajokake tuntutan hukum kasebut.
Pengacara sing oposisi bisa langsung nyekel sheriff ing ngarep omah, nyedhak ing lawang nalika sampeyan mangan nedha bengi lan mbayar tuntutan hukum ing ngarep kabeh tanggane. Nanging, nalika sampeyan duwe omah ing tanah sing dipercaya, kepemilikan sampeyan disembunyikan. Tanah dateng sampeyan ora kudu diajukake ing cathetan umum. Iku tansah kepemilikan pribadi. Ora ana wong sing ngerti omahmu nanging sampeyan.
Apa Trust Tanah?
Kepercayaan tanah nduweni papat komponen: Nomer 1 minangka pelamar. Iku sampeyan amarga sampeyan sing duwe wong nggawe dateng. Nomer 2 minangka wali. Kawicaksanan watesan kontrol Trustee miturut syarat-syarat sing dipercaya. Iki bisa dadi adhine utawa mertua, kanca utawa kanca sing dipercaya. Kanggo nambahake privasi sampeyan, luwih apik milih wong tanpa jeneng mburi. Kabeh sing dikarepake kudu nduweni kapercayan, nanging kanthi kapercayan iki, kepercayaan ndadekake kontrol. Nomer 3 minangka ahli waris. Iku sing nampa kabeh keuntungan saka dateng. Iku sampeyan (utawa siji utawa luwih individu utawa perusahaan sing ditetepake).
Penerima bisa duwe kabeh kontrol. Penerima bisa langsung nalika properti dituku lan didol. Kajaba iku, pengacara minangka wong sing bisa mbeneni properti utawa bisa ngumpulake penghasilan rental saka properti investasi. Akhire, nomer 4 minangka corpus saka kepercayaan. Korpus iku ibukutha utawa principal (barang sing ana regane) ing dateng.
Keuntungan Kepercayaan Tanah
Ingkang paling penting yaiku kabeh keuntungan pajak ndhuwur tetep kanthi taktik. Kanthi kapercayan kanthi bener, nalika sampeyan ngedol omah sampeyan, manfaat tax tetep. Yen sampeyan wis manggon ing omah kanggo loro metu saka taun 5 pungkasan sampeyan ora kudu mbayar pajak ing bathi nalika sampeyan ngedol nganti $ 250,000 kanggo keuntungan kanggo wong siji utawa $ 500,000 kanggo pasangan sing nikah, nalika kabentuk bener.
Apa sing sampeyan wis kepenak yaiku privasi kepemilikan.
Apa sing diarani Lender?
The Garn - St Germain Depository Institutions Act of 1982 khusus ngidini siji kanggo nyetel properti siji menyang jinis dateng tanah sing kita waca tanpa micu klausa amarga ing Advertisement. Sing artine wong bisa nransfer properti sing digadvasi menyang tanah sing aman tanpa gangguan saka bank. Iki minangka kasus yen panyilih tetep dadi ahli waris, properti kasebut kurang saka limang unit omah, kepercayaan kasebut bisa dibatalake lan ora ngirim hak panggonan kanggo wong liya.
Deposit Garn-St Germain
Institusi undhang saka 1982
§ 1701j-3. Preemption saka larangan amarga larangan
(d) Pangecualian saka transfer kasebut utawa
Babagan etangan properti nyata
diamanake dening hak properti babagan omah sing ngemot kurang saka limang
unit omah, kalebu lien ing Simpenan sing diwenehake menyang unit omah ing
koperasi omah perusahaan, utawa ing omah sing diprodhuksi, a
tiyang ingkang nyukani ampilan mboten saged nindakaken oposisi sasampunipun klausul ingkang wonten ing ngajengipun-
(8) sing dipindhahake menyang vivos antarane
sing nyilih lan tetep dadi ahli waris lan sing ora ana hubungane karo
transfer hak panggonan ing properti; utawa
(Inter vivos trust = Trust sing digawe sak umur penghuni) Wong sing nduweni kapercayan digawé. Tipe tanah sing dipercaya sing kasebut minangka kepercayaan antar vivos.)
Ngendi aku bisa nggunakake Tanah Agen?
Wong nggunakake amanah tanah ing kabeh negara 50. Sawetara statut negara ora nggawe referensi spesifik menyang tanah dateng nanging wong nggunakake ing kabeh negara. Sawetara wong sing salah ngomong, "Tanah dateng ora disebutake ing hukum negara, supaya ora legal." Inggih, ing ngendi angger-angger sing ngomongake wong bisa nganggo sepatu abang? Recline on a sofa? Ngombe saka jerami kriting? Ora kabeh sing kita gawe codified buku hukum. Hukum umum, minangka lawan hukum statutori, minangka cara angger-anggering Toret lan praktik-praktik umum liyane wis ditapsirake lan ditampa umum ing taun-taun iki. Trust minangka bagéan saka hukum umum sing wis ditampa sacara umum ing saabad-abad kajaba ana hukum statutori. Ora ana hukum, kaya tulisan iki, ing samubarang negara 50 AS sing mlaku nentang pamrentahan tanah.
Kisah Gugatan Real Estat
Salah siji saka klien-klien kita wis tuwa lumaku ing halaman ngarep salah sawijining omahé. Dheweke nyelehake sikile dheweke, nandhang gumpalan getih lan mati. Wong-wong mau dituntut kanggo kabeh sing wis dilakoni. Yen padha nindakake siji bab duwe properti ing tanah dateng sing mbokmenawa ora bakal kedaden. Iku ora yen amanah ngilangi tanggung jawab. Iku, cara kita ngatur kepercayaan tanah sampeyan, ora ana sing perlu ngerti sampeyan duwe kapentingan ing properti-kepemilikan pegangan nanging YOU. Dadi, iku misteri sing bakal dituntut dening pengacara. Padha kudu nglampahi kathah dhuwit kanggo ngerteni manawa sampeyan pengin nyalahake sampeyan.
Salah sawijining pejabat ing kantor kita tuku properti sing kapisan ing nagara Washington. Punika bangunan apartemen 6 rusak. Dheweke nyewa kontraktor kanggo ndandani. Nanging traktor pancen dadi artis. Dheweke entuk perang legal sing tahan taun 4 lan entuk $ 157,000. Yen dheweke mung nindakake siji bab sing duwe properti ing tanah dateng, tinimbang ing jenenge dhewe. sing mbokmenawa ora bakal kedadeyan. Nanging, para maling weruh yen dheweke nduweni omah lan properti investasi, mula dheweke banjur mutusake sumpah.
D


Manuk Kiwi
Kiwi iki salah siji jenis manuk kang ora isa mabur. Manuk iki urip ing Selandia Anyar saka genus Apteryx(siji-sijine genus ing family Apterygidae). Mnuk kiwi ukurane cilik, kaya pitik. Manuk iki kagolong spesies kang kaancam punah. Kiwi uga digunakake simbol negara Selandia Anyar.[1] Manuk kang ora isa miber iki bobote mung 2-5 kg. Wulune wernane abu-abu utawa soklat. Manuk iki ora nduwe buntut, lare uga cilik. Cucuke cilik lan landhep. Beda karo manuk liyane bolongan irung manuk iki ana ing cedhak pucuk cucuke.[2]
Spesies Kiwi[sunting | sunting sumber]
Manuk kiwi ing donya iki mung ana ing Selandia Anyar. Spesies kiwi ing donya mung ana 5, lan kabeh urip ing Selandia Anyar. Spesies manuk kiwi antarane[1]:
- Great Spotted Kiwi (Apteryx haastii)
- Little Spotted Kiwi (Apteryx owenii)
- Okarito Brown Kiwi / Rowi ( Apteryx rowi)
- Brown Kiwi (Apteryx mantelli)
- Tokoeka (Apteryx australis)


Sugeng rawuh ing Angkringan Wikisastra Jawa!
Angkringan Wikisastra Jawa minangka papan kanggo sapa baé kang arep takon utawa ngrembug samubarang prakara kang gayut karo Wikisastra Basa Jawa. Mangga kowé bisa ngener pérangan kang arep kowé takokaké utawa rembug. Manawa kowé arep ngaturaké pangudarasa, uneg-uneg, panemu, lsp. bab Wikisastra Jawa, mangga kemawon. Ana déné kanggo rembugan bab prakara kang angèl banget, mangga sesambungan langsung marang panata Wikisastra.
Selamat datang di Warung Kopi Wikikamus bahasa Jawa
Welcome to Javanese Wiktionary's Village Pump
Kabèh rembug ing angkringan iki kasimpen ing arsip ing ngisor iki.


text: Kerangka tabung kanggo panggonan ngadeg.


text:
tampilan pabrik pemandangan
Yue Chuang wis luwih saka luwih saka 1500 meter saka pabrik wilayah kanggo mesin konektor Déwan, workshop bledug-free number wiyar lan ruang kantor multi-fungsi, introduksi saka teknologi ing Eropah lan ing Amerika Serikat, Jepang lan Taiwan area lan produksi canggih peralatan, testing seperangkat lengkap produk otomatis, rata-rata saben wulan saka sadurunge mesin Déwan automation 20 konektor nganti saiki kapasitas produksi saben wulan saka luwih saka 30 konektor mesin Déwan automation.
Konektor Manufaktur mesin otomatis wis kebak dipun ginakaken, ISO9001: 2000 versi sistem internasional Manajemen kualitas lan sistem Manajemen lunak ERP, sistem manajemen kualitas standar dhuwur, peralatan testing sampurna lan proses testing. Kabeh Alat bakal ngalami pengawasan kuat kualitas.
Yue Chuang mesin Déwan saka planning produk, desain lan pembangunan, Manufaktur jamur, Manajemen produksi, kontrol kualitas lan marketing, accounting financial lan pranala sing kabeh tekan standar internasional Manajemen perusahaan, lan usaha kanggo nyedhiyani donya kelas konektor automotive mesin Déwan otomatis peralatan kanggo pelanggan ..
Company tampilan pabrik
kamar Konferensi / R & D departemen


text:
Powiat Łańcut iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Łańcut. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 77.517 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


text:
Kubangjero, iku désa ing Kacamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
sowan majibi panitih dalêm titihan kuda. Caranipun kala jaman samantên, manawi wontên ingkang rêbah prabotipun kakengingakên têtêbusan, dados wajibipun abdi dalêm kalawija sadaya. Dene pêpangkataning têtêbusan kados ngandhap punika:
1. Manawi lawung rêntah, têbusanipun sawe = 25 wang.
2. Manawi wêdhung rêntah, têbusanipun ugi 25 wang.
3. Manawi kuluk rêntah, têbusanipun ugi 25 wang.
4. Manawi dhuwung rêntah, têbusanipun ugi 25 wang.
5. Manawi kapalipun rêbah utawi pêjah, tinampèn para gamêl lajêng kaupakara. Bilih sagêd gêsang têbusanipun 100 wang, manawi kalajêng pêjah namung dipun prêsèni 40 wang.
6. Manawi wontên ingkang katlangso anggènipun sodhor lawung, ingkang wajib ngupakara prikanca niyaga, sabibaripun lajêng mrêsèni 60 wang.
7. Manawi ingkang rêntah wau agêm-agêman dalêm ingkang sinuhun, paring dalêm têbusan 1000 wang, bilih ingkang rêntah wau agèn dalêm lawung sasaminipun, matêdhani ganjaran arta dhatêng abdi dalêm kalawija 60 wang.
Eman sangêt gladhèn ulah kridhaning ayuda ingkang dados têtingalan adiluhung wau dipun suwak, ingkang kalastarèkakên kantun ungêling gangsa monggang patalon, ingkang sapunikanipun lajêng kasuwak pisan.
J. Dhasaripun panggalih dalêm ingkang sinuhun punika sabar, bèrbudi bawalêksana, adil paramarta, asih ing dasih, mila sinuyutan para putra santana miwah kawula agêng alit saisining praja Surakarta. Punapa gêgayuhan dalêm ingkang dèrèng kadumugèn, botên kêmba pangèsthinipun sarana nênêdha sih kamirahanipun Pangeran ingkang Murbèng Jagad. Mênggah andharanipun kados ingkang kapratelakakên ing ngandhap punika:
Kasêbut ing buku Patya Rumbaga pèngêtan lêlampahanipun K.R.Adp. Sosrodiningrat II, mratelakakên: kala ngajêngakên surud dalêm Ingkang Sinuhun P.B. V. wêkdal gêrah dalêm katingal rêkaos, sampun dados tata adatipun karaton sadaya putra santana sarta abdi dalêm agêng alit sami tuguran, residhèn wakilipun parentah Walandi ugi tumut tugur. Kala samantên ingkang sinuhun paring piwêling dhatêng Residhèn Surakarta bab ingkang kaparêngakên badhe jumênêng nata anggêntosi kaprabon dalêm, inggih punika rayi dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Puruboyo, awit punika rayi dalêm ingkang ugi miyos saking Ibu dalêm G.K. Ratu. Dados sampun samêsthinipun jumênêng anggêntosi kaprabon raka nata. Sanès dintên pêpatih dalêm K.R.Adp. Sosrodiningrat II, sowan mlêbêt ing kadhaton ngadhêp ing ngarsa dalêm. Sasampunipun munjuk kadospundi kawontênan raosipun gêrah dalêm, ugi nyuwun cumadhong dhawuh kaparêng dalêm sintên ingkang kakarsakakên badhe jumênêng anggêntosi kaprabon dalêm. Kala samantên kawontênanipun putra-putra dalêm dèrèng wontên ingkang dewasa, ingkang miyos saking pramèswari namung satunggal putri R.Ay.G. Sêkar Kêdhaton, putra dalêm ingkang sêpuh miyos saking garwa ampeyan R.Ay. Sosrokusumo inggih punika G.R.M. Sapardan sawêg yuswa 17 taun. Pangandika dalêm: "Kakang Sosrodiningrat, bab kaanane gêrahku saya rêkasa, kaya-kaya wis cêdhak karo janjiku, dene bab kang bakal gumanti kaprabon, aku wis kandha mênyang residhèn, wêlingku [wê...]
[...lingku] ing têmbe sapungkurku kang taklilani jumênêng nata adhimu yayi mas Pangeran Adipati Puruboyo". Unjukipun pêpatih dalêm: "Sinuhun, waris sadhèrèk punika kalingan kalihan waris putra, punapa ingkang sinuhun badhe nyingkur putra?" Sang nata ngandika malih: "Kakang, anakmu isih bocah tur bodho, yèn jumênêng nata mangka ngrusakake nagara, jênêngku ditutuh ing wong akèh". Pêpatih dalêm munjuk: "Sinuhun, ratu punika pêpundhèn, purba wasesanipun praja saisinipun wontên, patih, punapa sang nata botên pitados dhatêng pêpatih dalêm, inggih abdi dalêm punika".
Sang nata lêgêg, wasana lajêng ngandika: "La kêpriye kakang kang dadi pamrayogamu, sarèhne aku wis kêbanjur kandha mênyang residhèn". Unjukipun pêpatih dalêm: "Gusti, sabda punika kalingan dening patra (sêrat), sastra sagêt anutupi pangandika".
Enggaling cariyos pêpatih dalêm lajêng damêl nawala dalêm dhatêng residhèn, bab santunipun ingkang badhe gumantos narendra, nawala kaampil pêpatih dalêm dipun tampèkakên dhatêng residhèn.
Nahênta, sarêng K.G.P.Adp. Puruboyo midhangêt bab wau, lajêng rawuh dhatêng kapatihan pinanggih pêpatih dalêm, andangu kadospundi larah-larahipun dene wontên ewah-ewahan ingkang badhe gumantos kaprabon.
K.R.Adp. Sosrodiningrat punika kulina sangêt kalihan K.G.P.Adp. Puruboyo, manawi wawan pangandika botên basan, kadangu makatên wau aturipun sarwi ngarih-arih: "Kangjêng gusti takaturi narimah dhisik, bab iki wis takpikir dawa ewuh-pakewuhe ing têmbe burine. Bêcik disabarake supaya aja nganti tuwuh rêtuning praja, amarga jangkane ratu kang bakal jumênêng iki ora suwe. Besuk Kg. Gusti banjur gumanti kaprabon, takêmong nganti katog, [ka...]
[...tog,] mung aku titip bathangku bae, aja nganti kapiran".
K.G.P.Adp. Puruboyo mupus ing papasthèn panduming dumadi, andhahar aturipun pêpatih dalêm sarta nyagahi punapa suwunanipun K.R. Adipati. Enggaling cariyos sasurud dalêm Ingkang Sinuhun P.B.V ingkang gumantos kapraboning nata putra dalêm G.R.M. Sapardan kasêbut nginggil. Pralambangipun: tunjung putih,


text: Caringin kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.