ana, aja kongsi sumantana, karana panjênêngan ratu iku kang minăngka santana amung bênêr lawan santosa, kaping 2. kawruhana kang dadi nistha madya utamaning wong angawula, iku mangkene pratelane: mungguh nisthaning wong ngawula pitung prakara, 1. amangro sirah, 2. abăndha samitra, 3. asarana atur, 4. makolihake awak, 5. sakuthu amêmêngku ing gusti, 6. ora nêtêpi kang dadi kawajibane, 7. irèn mèrèn maring kancane.
Mungguh madyaning wong angawula pitung prakara, 1. tabêri ing karyane, 2. anggugu mituhu ing pangandikaning gusti, 3. bisa anampani kang dadi dhawuh, 4. gêlêm anglakoni [anglako...]
--- 4 : 80 ---
[...ni] ing parentah, 5. anarima ing pandum, 6. wêdi ing pêpacuhan, 7. tansah angon wahyaning masa kala.
Mungguh utamaning wong angawula pitung prakara, 1. gêmi marang kagunganing gusti, 2. bisa anasabi wêwadi, 3. nastitèkake sawêwêlinging gusti, 4. angati-ati ing solahbawane, 5. angawruhi ing kêdhap sasmita kang dadi karsaning gusti, 6. santosa ing panyoba pêpasanganing gusti, 7. mantêp madhêp yèn binobotan ing pakewuh.
Dene kang dadi pawitaning wong angawula iku limang prakara, 1. guna, yèn kanggo kapintêrane jaa[8] angadi-adi, 2. sarana, yèn kalêbu rajabranane aja rumasa potang, 3. sakti, yèn katrima ing kasaktène aja sumakeyan, 4. wani, yèn kapracaya ing kêkêndêlane aja andaluya, 5. nurut, yèn kêrêp dinuta aja angrêsula.
Dene wajibe wong angawula iku amung awas lawan eling, tgêse awas ing bênêr luput, eling ing ala bêcik, ênggone amatrapake kêdaling lesan lawan obahing badan, yèn bênêr dadi bêcik ing wêkasane, yèn luput dadi ala ing wêkasane, mulane kêdaling lesan lawan obahing badan iku patrape [patra...]
--- 4 : 81 ---
[...pe] anganggo êmpan, lungguhe anganggo papan, kanthine anganggo duga-duga lawan watara, aja tinggal pamrayoga lawan rêringa, supaya bisa rêksa-rumêksa, ing wêkasan dadi rosa, karana witing rosa iku saka ing rêksa-rumêksa, samono kewala cukup ing wêwêkas ingsun, muga dewa kang linuwih amaringana eling maring sira. Bambang Sriyati matur nuhun sandika sarywa angabêkti saha garwa lajêng mangkat.
Amarêngi masa wisaka, kacariyos ing Gandara, Dèwi Mèstri ambabar mijil jalu, pinaringan nama Bambang Druwasa, Dèwi Mèstri seda konduran. Ing antawis dintên Rêsi Dwapara saking sangêting sungkawa têmah miruda saking Gandara, tanpa rowang amung angêmban kang putra jabang kewala, ing samargi putranira anggung karuna awit botên kasêsêpan, ingkang kinarya sarana gêsanging putra amung mabêning sêsêkaran ing wana, ingkang sakintên wontên mabênipun kasêsêp-sêsêpakên. Ing nalika punika panuju wontên tiyang èstri angambil godhong, sarêng kapanggih kalihan Rêsi Dwapara, takèn-tinakèn ing nama miwah ing pinăngka sami sajarwa, Rêsi Dwapara angakên nama kalihan ing pinăngka miwah ingkang dados bêbukanipun kesah punika sampun kawartosakên [kawartosa...]
--- 4 : 82 ---
[...kên] sadaya. Tiyang èstri angakên nama pun Dyapi ing dhusun Wiyana, kala ing ngajêng dados semahipun Kartana, sawêg patutan satunggal jalêr pun Kartana pêjah, botên lami anakipun jalêr wau anututi pêjah, mila pun Dyapi anglalu wontên ing wana angêngimur sungkawa dèn sêsambi sade godhong. Mangkana Rêsi Dwapara anggarjita ing galih, pun Dyapi tinantun punapa purun anêsêpi putranipun, wangsulanipun pun Dyapi inggih purun yèn taksih mêdal toyanipun susu, Rêsi Dwapara lajêng angulungakên putra cinandhak dhatêng pun Dyapi sinêsêpan taksih mêdal toyanipun susu, bayi kèndêl sampun marêm sinêsêpan dening pun Dyapi, nuntên pun Dyapi tinantun badhe kabêkta dhatêng sabrang matur sumăngga ing karsa, lajêng mangkat anunut ing baita dagang. Dumuginipun ing sabrang anjujug nagari ing Madhêndha, kacariyos lajêng kinabêktenan dhatêng Prabu Drumanasa, Rêsi Dwapara jumênêng raja pandhita.
Ing salêbêting taun Biswawisu, etanging taun surya sangkala 542, tinêngêran paksa karya tata. Kaetang ing taun candra sangkala 558, tinêngêran manggala tinata gati.
Amarêngi masa manggasri, kacariyos nagari ing Wiratha,
--- 4 : 83 ---
Prabu Basukèsthi nuju amêng-amêng angubêngi nagari, ing nalika punika amiyarsa swara gumrênggêng kados kombang sèwu sarêng ambrêngêngêng, kapariksa prênah pemahaning Êmpu Purbagni, dinangu dêdamêlanipun Bambang Sriyati sutaning Rêsi Manumanasa, dipun wastani sangkuni, inggih punika kitiran agêng sinungan sundari sêsawangan, kadamêl wêwêdos paksi utawi kalong ingkang sami paksa anêdha wowohan. Prabu Basukèsthi rumaos rêmên dhatêng sangkuni wau, lajêng adhêdhawah dhatêng Bambang Sriyati, kinèn adamêla sangkuni sakawan, sarêng sampun dados lajêng pinasang wontên ing pacangkraman satunggal sewang, ing antawis dintên Bambang Sriyati kajunjung dados punggawa, pinaringan nama Arya Sriyati.
Amarêngi masa srawana, kacariyos Prabu Basukèsthi ing mangke karsa yasa wadya wirasena, sangkêp-sangkêpipun dêdamêling prang maneka-warna, lêlurahipun winastan senapati, inggih punika purwanipun wontên sêsêbutan senapati.
Ing salêbêting taun Kalayudi, etanging taun surya sangkala 543, tinêngêran guna karya tata. Kaetang ing taun candra sangkala 559, tinêngê


Mikroblog iku sawijining wangun blog sing para panganggoné bisa nulis tèks cekak sing biasané kurang saka 200 karakter lan mublikasi, supaya dideleng kabèh wong utawa klompok winates sing dipilih déning panganggo kasebut. Pesen-pesen iki bisa dikirim liwat manéka cara yaiku liwat SMS (Short Message Service), pesen instan, surat elektronik, digital audio utawa wèb. Sing mbédakaké mikroblog karo blog liyané yaiku mikroblog nduwèni ukuran sing luwih cilik tinimbang ukuran blog sabeneré. Ananging tujuané tetep padha yaiku panganggo nulis topik tinamtu. Panganggo mikroblog uga bisa mènèhi komentar marang tèks sing digawé déning panganggo liya lan semono uga suwaliké. Layanan iki bisa diundhuh sacara gratis. Ora ana kriteria-kriteria khusus kanggo migunakaké layanan iki, kabèh wong ing saindhenging donya bisa ngayahi aktivitas nulis tèks singkat k nganggo fasilitas sing disadiyakaké déninbg mikroblog. Mikroblog wis ngalami perkembangan lan nyadiakaké akèh fasilitas sing bisa digunakaké.


text:
abi Suleman midhangêtakên atur wangsulanipun landhak ingkang makatên wau sakalangkung rêna panggalihipun. Tuwung ingkang isi toya gêsang lajêng dipun asta, kadhawahakên ing ngarsanipun, satêmah pêcah. Toya gêsang amblabar lajêng sirna.
Dumugi samantên cariyos bab awon tuwin saenipun toya gêsang utawi maulhayat tumrapipun manungsa. Sapunika badhe nyariyosakên bab Kangjêng Nabi Suleman, miturut panganggêpipun tiyang Yahudi, tuwin tiyang Nasara sarta tiyang Arab.

config: jv


text: Manungsa sajati luwih alus katimbang angen-angen lan rahsa kang kasebut mau kabeh, mulane bisa momot marang kawruh-kawruh kang dialami dening makhluk meneka warna ing alam kang beda-beda mau. Malah manungsa sajati enggone ngrasuk badan maneka warna mau, prelune supaya bisa ngalami pangalaman warna-warna mau sumimpen ana ing sarira kang langgeng.


Zukini
Zukini (saking Basa Italia, zucchine (tunggal) utawi zucchini (jamak) inggih punika jinising labu alit ingkang wohipun dipunpanèn sadèrèngipun mateng minangka janganan. Janganan punika kalebet salah satunggaling wujud budidaya saking Cucurbita pepo. Wonten ing nagari Prancis, Inggris, lan nagara-nagara Benelux janganan punika langkung kondhang minangka courgette (dipunwaos "kurzet"). Warni njawinipun woh mau limrahipun saged warni kuning lan ijo enèm utawi ijo tuwa. Wujudipun woh punika mirib kaliyan timun, sanajan wonten ingkang wujudipun bunder utawi kados gendul (botol) gumantung kaliyan kultivaripun.
Janganan punika katingal taksih énggal dipuntepangi ing Indonesia (paruh angka kalih abad kaping 20) sanajan sampun kondhang ing masakan Éropah[1]. Pangginaan zukini padatanipun mirib kaliyan belustru, gambas (oyong) utawi bligo, inggih punika dipunmasak mawi duduh ingkang èncèr. Ing sapérangan papan, zukini dipuntugel-tugel lajeng dipunmasak kanthi cara dipungorèng. Zukini punika arang dipundhahar kanthi mentah tanpa dipunolah rumiyin.
Paédah zukini[besut | besut sumber]
Kajawi saking babagan nutrisi, mupangat sanès saking woh zukini kanggé kasarasan punika dèrèng kathah dipunsinaoni. Ananging wonten sapérangan pasinaon babagan labu punika dhumateng kéwan ing dados pacoban. Kajawi punika pasinaon-pasinaon ingkang sampun kalampahan langkung mirsani labu kanthi wetah sanès kanthi spesisifik namung zukini. Minangka antioksidan zukini punika kalebet sumber ingkang saé saking mangan, vitamin C, lan vitamin A ingkang dados antioksidan. Kajawi punika wonten ugi kandhutan antioksidan sanès kados ta lutein lan zeaxanthin. Aktivitas zat antioksidan wonten ing zukini kalebet ingkang stabil lan sampun kabukti saking asiling pasinaon dhumateng keaktifan antioksidan zukini ingkang sampun dipundamel beku. Supados pikantuk mupangat kanthi wetah saking antioksidan ingkang wonten ing zukini langkung saé bilih manawi dhahar boten namung dagingipun kemawon ananging inggih ugi kulit lan wijinipun.
Kandhutan zukini[besut | besut sumber]
Woh zukini ngandhut vitamin B kompleks (B1, B2, B3, B6, folat, lan kolin), ugi serat pangan ingkang mupangat anggènipun ngatur kadar gula ing getih. Saking asiling panalitèn ing kéwan pacoban nedahaken vilih wonten mupangat antiinflamasi ing sistem kardiovaskular lan saluran pancernaan, ingkang asalipun saking omega-3 (ingkang wonten ing woh zukini), senyawa karoten lutein, zeaxanthin, lan beta-karoten, sarta senyawa antiinflamasi aking golongan polisakarida inggih punika homogalacturonan. Wontenipun kombinasi antawisipun antioksidan lan antiinflamasi ingkang wonten ing zukini saéngga saged dipunaturaken bilih woh punika gadhah mupangat minangka anti kanker.[2]


text:
Oba Lor iku kecamatan ing Kutha Tidore propinsi Maluku Lor.
Kutha Tidore
Kutha Tidore

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ukirsari kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kaya dene WordPress sing duwe pasar sistem manajemen konten, isih mbutuhake prasarana sing solid, pangopènan terus, lan tim pangembangan sing apik kanggo nggawe tema utawa plugin sing cocog kanggo sampeyan. Aku ora nyoba nyepelekake fleksibilitas sing luar biasa, nanging kemungkinan pangguna bisnis ndhaptar lan nggawe situs web sing apik bakal entuk sawetara gaweyan.
Uga, paradigma situs web sing kasusun saka menu, brosur, lan blog wiwit ganti amarga crita lan konten multimedia ndadekake luwih akeh keterlibatan. Paningkatan strategi situs anyar sing kasedhiya sing nyedhiyakake dalan kanggo mbukak pengunjung liwat crita lan dadi konversi lan ora kothak sing rumit ing endi pangguna kudu mburu lan golek apa sing dikarepake.
Ceros minangka katalog digital lan sistem manajemen konten sing bisa ditindakake. Kanthi drag and drop, antarmuka responsif lan integrasi e-commerce metu saka kothak, nyedhiyakake platform konten sing lincah ing ngendi para pemasar bisa fokus ing olahpesen tinimbang nglawan teknologi.
Mangkene sawetara fitur inti, unik saka Ceros:
- Browser lan Cloud adhedhasar kabeh kanthi pratinjau lan panyuntingan wektu nyata uga kolaborasi wektu nyata ing antarane pangguna.
- Analitis sing dibangun ing sing nggabungake kabeh garis dasar Analytics nganti tekan KPI keterlibatan granular.
- Platform HTML5 Digital-Pertama - sing pertama lan mung digital-pisanan platform
Seret banjur selehake antarmuka.
- Integrasi e-commerce - Narik panel produk lan keranjang belanja kanthi fungsi lengkap tanpa ana pangembangan.
- Piranti lan saluran agnostik - Gawe siji pengalaman lan adaptasi karo ukuran layar lan bisa digunakake kanggo dimensi iframe.
Mangkene conto teknologi sing apik dening Newscred, ing Kekuwatan Crita Visual.


text: Aja jeleh maca lan ngaji


text:
semaure Angga medhot omongane Veri.
"Kowe karo Anjasmara nggantheng kowe? Lha sing nyawang karo didhipet mripate pancen iya. nanging ya dak akoni menawa kowe ki ya pancen klebu duwe rupa nggantheng Ngga. Nggan-thengmu ki kaya ...hmmm, sapa ya? Ooo, Iya kaya Tukul Arwana...! Kandhane Veri njur langsung cekakakan latah-latah.
Angga ngamuk-ngamuk, arep mbandhem sepatu. Veri saiki ke-thok lagi mikir-mikir maneh. Angga ki kepriye ta, tinimbang mikir Laras, la mbok mikir liyane. Saiki ki rak apa-apa mundhak, numpak bis sekolah wae ya mbayare mundhak. Kok isih kober-kobere mikir pacar wae, ngono batine Veri.
"Ngga, kowe gelem manut aku apa ora? Aku saiki isa nulungi kowe, tur angger kowe manut?" kandhane Veri nyedhaki lungguhe Angga.
"Piye, piye Ri?" Angga takon marang Veri.
"Ngene. Si Laras iku yen mangkat sekolah rak numpak bis ta. Lha kowe saiki, isa apa ora, yen bali sekolah numpak bis mbayari Laras. Ethok-ethoke nulungi. Suwe-suwe mengko si Laras rak duwe ati marang kowe..."
"Lha mengko motorku piye?"
"Yen bab motor wae gampang, Ngga. Mengko ya aku isa nggawa motormu. Tak nggone bali dhisik".
Angga semangat banget. Yen Veri ya seneng-seneng wae. Mangkat dipethuk Angga, bali sekolah isa nggawa motore Angga. Ah, sisan dienggo methuk Yeni, adhine.
Nalika sepisanan mbayari Laras numpak bis, bungahe Anga jan sundhul langit pitu. Laras dhewe yo seneng merga bisa ngirit sewu rupiyah.
"Wah nuwun banget lho, Ngga. Kowe kok apikan banget karo aku".
"Ah...ora kok Ras. Iki rak mung kepeneran wae. Soale aku iki kepingin numpak bis, kok".
"Lha motormu saiki ning ngendi?"
"Digawa Veri, je. Tak titipke omahe.
Esuke Laras cerita marang Veri, yen saiki Angga apikan banget. Gelem mbayari numpak bis barang.
"Ras, iku rak begjamu. Isa oleh subsidi sedhela saka dheweke. Lha aku ya oleh subsidi je. Motore dikon nggawa, malah dititipke omahku angger bali sekolah..."
Laras durung mudheng yen dheweke lagi dicedhaki Angga.
"Boros yo ben, angger isa nyedaki Laras!" swarane atine Angga yakin banget.
Coba bayangna, yen mengko Angga ngerti dheweke pacare si Laras. Njur dheweke mumet pa ora? Saben dina Angga ntraktir Veri. Yen bali sekolah mesti mbayari Laras. Lha sing dibayari mesti wae ya seneng banget. Coba dietung-etung. Seminggu wae wis ngirit pitung ewu rupiyah. Lha yen sesasi wis pira?
"Ras, pisani-pisan gelem pa nonton film bareng aku?" Angga takon marang Laras.
Krungu pitakonane Angga mau, Laras kaget banget lan sajak gumun.
"Nonton Film? Film apa Ngga?"
"Ya film bioskop no. Gelem pa ora? Yen gelem mengko, pa kapan-kapan tak ampiri".
"Ya, wis kapan-kapan wae. Yen mengko aku ora isa, soale akeh gawean je."
"Yoh, sesuk wae ya" Angga tambah bungah. Saiki wis bisa ngajak nonton Laras. Raketang mung lagi janji Veri sing dicritani dening Angga melu-melu bungah.
Lagi wae bali dolan, arep mlebu omah, saka ndalan katon Angga mlaku mlebu latare omahe Veri. Nanging katon lemes ora kaya biasane. Wah, iki mesti ana apa-apa! Apa kagol pa ya?
"Lho, ana apa Ngga, kok sumringah banget?" Sindire Veri karo ngakon mlebu omah. Angga mung meneng wae.
"Kowe ki ngapa Ngga?" Veri nandheske pitakone. Ora ana jawaban!
"Oooo, iki mesti gara-gara si Laras ya? Piye kabare dheweke?" Apik-apik wae ta Ngga?
"Apik piye! Genah kaya ngene dadine….!"
"Laras kenapa ta? Mbok aku dikandhani Ngga," Angga mandeng Veri. Kosokbaline si Very kebak rasa pitakon marang Angga.
"Kowe bener Ri. Laras wis duwe pacar. Saiki mbasan aku ngerti dhewe, aki ya nrima apa anane kok. Mung aku ki rada korban perasaan marang kowe….."
"Eh, aja Ngga. Yen korban ki wedhus apa sapi, percuma nek kowe mung korban perasaan wae…"
"Kowe ki yen diajak guneman mesti ora nggatekake. Aku ki srius je. Saiki apike piye Ri, kowe apa isih isa nulungi aku?"
"Piye ya? Wis, saiki ora sah sedhih Ngga. Ning mengko kowe aja njur njegur sumur lho. Saiki awake dhewe mubeng-mubeng wae ya?".
Angga manut ajake Veri. Wis sakuntara cah loro muter-muter, atine Angga mentas kagol oleh tamba. Isa nyawang kaendahane sesawahan lan langit sore sing abang, manuk-manuk sing bali ing susuhe. Marahi atine Angga sing kagol rada kobatan.
"Kowe yen kawit wingi manut kandhaku, ora kaya mengkene Ngga dadine".
Veri malah njur cerita werna-werna. Soal pemilu, korupsi ing negarane dhewe lan keroyokan cah-cah SMA ing Jogja. Rekane mono si Veri kepingin ngelipur atine Angga, supaya ora njur kuciwa.
***
Rina Lenitasari, sekolah ing SMA Bopkri Wates, Jalan Sugiman 1, Wates, Kulon Progo, telepon (0274) 773079
"Murkane Ibu"
Panase hawa lan padhange langit, ngetokake yen wektu isih awan. Sumilire angin kang nerak gegodhongan ditambahi endahe wit-witan kang ana ing sangarep lan sakiwa tengene omah, dirasak-rasakake katon kepenak.
"Penak tenan lungguhan ana ing kene, jan isis tenan" guneme Pak Kirna, kang lagi leyeh-leyeh ana ing lincak ngarep omah.
Awan kuwi Pak Kirna atine lagi bungah, jalaran Tejo, anake wis tamat anggone sekolah ana SMA Tulung Kula. Ewa semana atine Pak Kirna, isih ngganjel, mumet, mikirake ragat sekolah Tejo sing durung isa kabayar. Apa maneh yen mikirake utange marang juragan wedhus sing wis tumpang tindhih nganti anak-anakane akeh.
Iki unek-unek atine wong ora duwe
Sing padha krungu aja dha ngece
Utangku akeh neng kana-kene
Urung tak saur nganti tekan seprene
Pancen enak tenan nampa BLT
Isa mangan nganggo lawuh sate
Pemerintah ingkang kinurmatan
Napa sak niki jamane sampun edan
Kathah pejabat ingkang kaya setan
Amargi paten-patenan rebutan jabatan
"Wis... wis, rene tak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
an wonten kang mugaren!
tan wonten kang ngapanggah
Kumpeni amburu
lir denawa rebut mangsa
Nander Maprung kang kacandhak den pateni
demugi Perambanan.
25. Kendel pamburune wong Kumpeni
dyan nulak walanda sabalanya
mring Ngayogya sabalane
tan ana ingkang kantun
dyan warnanen kang kawon jurit
samya rebut kuripan
den ira lumayu
dyan kumpul apirembagan
rembag kendel baris luluwak ing Wedhi
ajrih celak Metaram.
26. Pra pangeran pra tumenggung sami
pamondhokan wong Mangkunegaran
neng luwak Wedhi pondhoke
atur uninga sampun
dhateng Kanjeng Pangeran Dipati
putusan sampun prapta
ing Kedhung wus katur
ing Kanjeng Pangran Dipatya
tan winarna purwa wekasaning jurit
sampun katur sadaya.
(26) 27. Nulya Kanjeng Pangeran Dipati
lajeng atur uninga kong rama
Susunan pasanggrahane
ing Tempuran kang Prabu
bumi luwak ing Sokawati
utusan lumaksana
tan wamanen rawuh
pasanggrahan ing Tempuran
sampun katur munggeng ngarsa awotsari
nuwun kula dinuta.
28. Ing putra dalem Pangran Dipati
kang sembah bekti katur paduka
atur uninga wiyose
katindhih yudanipun
tiwas aprang lawan Kumpeni
purwa madya wasana
sedaya wus katur
emeng ing tyas Sri Narendra
wau ingkang karsa Kanjeng Sri Bupati
anengih ingkang putra.
29. Ingkang nama Pangeran Dipati
Anem tinuding ababantua
dyan adandan sabalane
binekta wadyanipun
abdi dalem tiyang kapilih
wus rakit ngayuda
swarane gumuruh
atur bekti mring kang rama
Pangran Dipati Anem matur pamit
ingiden mring kang rama.
30. Dipati Anem bubar tumuli
sabalane mangidul lampahnya
datan winarna iampahe
Kedungwarining rawuh
lan kang raka sampun kapanggih
kang rayi tur pranata
atata lungguh
Kanjeng Pangeran Dipatya
Mangkunegara ingkang pangandika aris
Yayimas paran karsa.
(27)
31. Kanjeng Rama Sang Sri Narapati
dening para dhewe kang lumampah
kang manah langkung kepyure
ingkang rayi umatur
ingkang salam rama Nrepati
dhawuha ing sampeyan
pangandikanipun
ingkang dhawuh ing kawuia
lumakua kulup babantua jurit
marang kakang ira.
32. Kawula sinektanan wong kapilih
sawewelinge Sri Narapata
katur mring kang raka kalih
dyan kang rayi sinuguh
mring kang raka anginum sami
dhahar minum kasukan
aluwaran sampun
ingkang rayi masanggrahan
sabalane sinugata mondhok sami
pirang antara nira.
33. Pangran Dipati Mangkunegari
gennya pinarak Kedhung sewulan
ingkang rayi sapraptane
antara tigang dalu
kawandasa kang para mantri
lebet wus asiyaga
amiranti sampun
sadandananing ayuda
wau Pangran Dipati Mangkunegari
pulangsih lan pra garwa.
34. Andhatengken sih mring para rabi
anutugi tuwin mekas wekas
ing ngingpere lampahane
pra selir pulang lulut
enjing Kanjeng Pangran Dipati
sigra ngrasuk busana
kaprawiranipun
mantri lebet kawandasa
wus sumaos tengara Pangran Dipati
bubar mring pabarisan.
35. Lan kang rayi Pangeran Dipati
Anem angilen sabalanira
datan warnanen lampahe
ing marga sigra rawuh
Pangran Adipati sakalih
rereb ing Waladana
amung kalih dalu
enjing lajeng sak abala
lan kang rayi lampahe datan winarni
kendel amasanggrahan.
36. Ing Rejasa sakilening Wedhi
atetarub kang bala pepekan
pra tumenggung sowan kabeh
lan pra sentananipun
pangran Mangkudiningrat tuwin
Pangeran Purubaya
lan kang rayi tumut
Pangeran Mangkukusuma
sapraptane uluk salam tan asari
pra tumenggung manembah.
37. Atanapi kang ngabdi pribadi
wong Jawa Sarageni lan Panumbak
mantri jaba pepak kabeh
kalangkung sukanipun
dening Senapati kang prapti
kadya ulam kasatan
kasrambahan banyu
gumantos Gustine prapta
sarta Pangeran Dipati Anem kang prapti
bantoni ing ngayuda.
38. Samya matur purwaning ajurit
duk lumajar linanggar Welanda
niyaka ganti ature
weneh suka gumuyu
Pangran Dipati kakalih
mapan lajeng kasukan
adhahar anginum
pra tumenggung aledhekan
pra sentana niyaka bingar kang galih
purun malih angkatnya.
39. Andrawina amekar kang galih
nutug samya wuru-wuru dawa
dyan luar bubar kabeh
mring pamondhokanipun
antarane mung kalih latri
mangkat saking Rejasa
enjinge lumaku
masanggrahan ing Guneman
pra tumenggung santana samya miranti
sabala pamondhokan.
40. Neng Guneman atata abaris
wus miranti sabala-balanira
kawan dalu antarane
Pangran Dipati wau
anem putranira nerpati
semana nandhang gerah
ingundurken sampun
mantuk marang Sokawatya
sabalane lawan prajurit kapilih
lestari lampahira.
41. Duk semana Pangeran Dipati
neng Guneman asring jemparingan
sentana niyaka kabeh
tanapi pra tumenggung
neng Teralag nika jemparing
kang ngabdi saben dina
Srageni pan agung
kumrap kang sarta benthakan
ngaben watang bebeksan aganti-ganti
surak ambal-ambalan.
42. Mapan kumyung gangsa cara Bali
dalu Pangran Dipati tetegar
ngubengi pabarisane
malah asring mangidul
mring Prambanan natas sawengi
nengka baris Guneman
gantiya winuwus
nagri Metaram Ngayogya
kula bumi sedaya sampun lumadi
mring Kumpeni Ngayogya.
43. Sampun radin tarub wong Mela wis
Deller mantuk dhateng ing Semarang
lawan wong pasisir kabeh
lan Nuprup salam mantuk
medal Kedhu denya lumaris
lan pangeran Bintara
marang Salam mantuk
mampir medal ing Semarang
sabalane mring Salakerta negari
kang tinilar Ngayogya.
44. Kumpeni para kapitan kari
pra upeksir Ambon myang Mekasar
Bugis Bali tumenggung kantun
neng Metaram jaga Kumpeni
abaris ing Ngayogyka
lan sabalanipun
pirang dina antaranya
wus rerembag sawadyabala Kumpeni
lan sagung pra niyaka.
45. Arsa nglanggar ingkang abaris
mring Guneman sigra asiyaga
wus melatar gegamane
pinara tiga sampun


Dikirim ing: 5 Agustus 2022, 11:41
Dianyari pungkasan ing: 5 Agustus 2022, 11:41h.
Polisi lokal mbatesi acara nyopir sembrono sing direncanakake akhir minggu kepungkur ing Las Vegas Boulevard. Pembalap bakal ketemu ing garage parking Resorts World Las Vegas ana. Wong loro didakwa, lan kabar babagan penahanan kasebut dilaporake akhir minggu iki.
Kabar babagan kedadeyan kasebut wiwit katon ing media sosial minggu kepungkur. Polisi miwiti investigasi lan panitia Graham Liberal lan Michael Alex dicekel.
Acara iki biasane diarani minangka "pengambilalihan jalan". Padha sok-sok katon ing California.
Salah sawijining stasiun TV Los Angeles, KTLA, diterangake asring nglibatno atusan penonton lan akeh mobil sing teka ing lokasi sing wis dijadwal. Dheweke kerep mblokir lalu lintas liyane lan nindakake aksi beresiko dhuwur nalika nyopir.
Kadhangkala dibandhingake karo mob lampu kilat, diwenehi cara promosi lan jadwal, nanging dianggep mbebayani.
Padha kedaden ing Nevada. Nanging acara ngrancang iki dipercaya dadi pisanan kanggo Las Vegas Strip.
Acara Reconnaissance Polisi
Ngerti kahanan kasebut, petugas Departemen Polisi Metropolitan Las Vegas (LVMPD) mriksa pemandangan ing persimpangan Las Vegas Boulevard lan Pebble Road ing dina Jumuah kepungkur, miturut KSNVstasiun TV lokal.
Ana ing endi wae antarane 50 lan 75 pembalap karo mobil ngumpul ing kono. Salah sawijining mobil yaiku Dodge Charger kanthi bungkus karakter kartun, ujare laporan kasebut.
Ban ing Dodge wiwit muter lan driver nindakake donat. Iki minangka maneuver nyopir sing beboyo ing ngendi sopir nyopir mobil ing bunder sing sempit. Kanthi mencet pedal gas, dheweke asring ninggalake tandha-tandha skid ing trotoar.
Nalika polisi nonton sopir, dheweke uga nuduhake senjata api, ujare polisi. Dheweke banjur sijine ing sabuk. Dodge kadhaftar karo Michael Alex, polisi ngandika. Dheweke nyopir.
Alex lan penumpang, Graham Liberal, sing nggunakake akun media sosial "Mr.Gotdamnit_" dicekel polisi Metro.
Alex didakwa kanthi trick driving, nglirwakake safety wong utawa properti, lan nggawa senjata sing didhelikake tanpa ijin, KSNV kacarita. Liberal didakwa ngatur kontes kacepetan, laporan kasebut ditambahake.
Liberal ningkataké acara driving padha ing AS, miturut KELAS, stasiun TV lokal liyane. Dheweke dikenal akeh pangguna media sosial.
Ing antarane sing melu ing acara kasebut yaiku bocah-bocah umur rong nganti 12 taun, KELAS ngandika.
Miturut hukum negara, trick driving ditetepake minangka "nggunakake kendharaan kanggo nindakake trick, stunt, utawa maneuver liyane ing dalan umum sing lalu lintas wis dialihake, kalem, diblokir, utawa diblokir kanggo ngidini nindakake trik, stunt, utawa maneuver liyane. . ." Tumindakipun asring kacathet.
Nanging LVMPD duwe tembung sing kuat kanggo promotor lan pembalap acara kasebut.
"Aja teka ing kutha kita lan mikir sampeyan bakal njupuk alih!" LVMPD ngandika ing kirim ngumumake penahanan.
Sadurunge Risky Driving
Ing taun 2020, Veronica Acosta, 43, saka Riverside, California tilar donya amarga ciloko sawise SUV sing ditumpaki nabrak tembok ing garasi parkir Paris Hotel & Casino. Dumunung ing Las Vegas Strip.
Scott Thomas, 39, saka Montclair, California, minangka pembalap. Dheweke didakwa nyopir ing pengaruh.
Ing kedadean sing ora ana hubungane, buruh casino sing protes ing njaba Casino Woodbine ing Etobicoke, Toronto, ditabrak mobil ing garis piket ana wengi. Serikat kasebut ngaku tumindak kasebut disengaja.
Dheweke nandhang tungkak sing rusak lan bruises sing mbutuhake jahitan.
#Las #Vegas #Boulevard #Plans #Road #Takeover #Sing #Resiko #Dihentikan #Polisi


text: Banyu iku empuk lan Empu, ora sing paling disenengi karo akeh. We seneng sodas lan iced teh. Banyu iku komponèn paling penting minangka luwih saka 50% saka awak manungsa digawe serep banyu. Siji kudu ngombe cukup cairan iki kanggo ningkataké fungsi awak sehat. Banyu uga tansah siji hydrated lan energized. Sampeyan kudu ngombe watara 8-10 kaca tingal banyu dina. Yen sampeyan ngleksanani, intake ngirim luwih saka standar. Nanging, priksa manawa sampeyan ora ngombe luwih saka galon minangka lelebon banyu keluwihan dilutes electrolytes awak kang.


text:
ing têngahanipun wulan Mèi, limrahipun ing tanah Siyêm dipun wontênakên karamean ingkang dipun wastani: karamean reknah, mênggah wontênipun karamean wau, kangge angurmati badhe wiwitipun anggarap sabin. Ing jaman kina-kinanipun, wontên ing karamean ngiku, ingkang amiwiti anggarap sabin inggih sang nata piyambak, prêlunipun nyuwun brêkah dhagêngdhatêng. para dèwa, ingkang anguwaosi bab têtanèn. Miturut kapitadosanipun tiyang Siyêm. Manawi para dèwa sami rêna ing panggalihipun, sang nata mêsthi lajêng angsal wangsit ingangingkang. anêdahakên, badhe pamêdalipun têtanèn ingkang sawêg dipun garap wau.
Kintên-kintên 3 utawi 400 taun ingkang kapêngkêr punika, upacaraning karamean kasbut nginggil wontên ewahipun sakêdhik, inggih punika miturut cêcariyosanipun para ingkang sami ngumbara ing tanah Siyêm ing jaman rumiyin. Ing janjaman. rumiyin sang nata piyambak ingkang kawajibakên nindakakên upacara punika, samangke sang nata dipun wakili dening ministêr bab têtanèn. Ingkang makatên wau, pangkat ministêr têtanèn ing Siyêm, punika jatosipun satunggiling pangkat luhur, wontên ing ngrika agêng sangêt têtanggêlanipun, amargi manawi têtanêmanipun botên kalêrêsan, punika ingkang dipun lêpatakên botên sanès inggih ministêr têtanèn wau. Ministêr têtanèn wau botên ngêmungakên kêdah ananggêl dhatêng kasaenanipun sadaya têtanêman, ananging kêdah ananggulangi dhatêng tindaking sadaya para dèwa ingkang badhe adamêl botên saening têtanêman, inggih punika: dèwa ingkang nguwaosi bumi, toya lan awang-awang.
[...k] kêpenak têmên, anggone las-lasan nganti kaya Dèwi Wara Sêmbadra. Banjur, kaprilekapriye. wangsulane tuwan Arab.
Tak, pikajêngipun: Kapitan Tak, ingkang kasêbut wontên ing babad Kartasura pêrang tandhing kalihan Untung Surapati, adol biting, pikajêngipun: andon biting (bètèng), inggih punika nalika Kapitan Tak dados pangagênging bètèng.§ Bètèng kraton Kartasura.
Saking ManasarMakasar. Aneta martosakên: Ing ondêrnèmêng Pungkol bawah Mênadho, wontên salah satunggiling mandhor bôngsa Mênadho kadakwa nahan saha anganiaya kuli-kuli ing ondêrnèmêng kasbut nginggil. Miturut katranganipun administratur ngriku, ing sarèhning kathah sangêt kuli ingkang sami miruda, administratur wau suka palilah dhatêng mandhor wau, supados ing wanci dalu kuli-kuli kajagia dening kuli-kuli sanèsipun, mênggah tindaking mandhor salajêngipun, administratur wau botên nyumêrêpi.
Anuju satunggiling dintên, mantri wana mrangguli tilasing tiyang wontên ing pasukêtan, ing salêbêting wana wau. Dene tilas punika sayaktosipun tilasipun Prabu Tristan lan Putri Isolde kala winginipun, nalika sami kèndêl ing ngriku. Nanging mantri wana botên sumêrêp bilih tilas wau tilasipun Prabu Tristan, lajêng dipun turut, satêmah dumugi ing griya alit pinging. têngahing wana. Ing ngriku mantri wana sumêrêp Prabu Tristan lan sang putri sami sawêk sare. Pramila enggal lajêng wangsul dhatêng kitha gêgancangan, awit ajrih bok bilih Prabu Tristan kasêlak wungu ambujêng piyambakipun. Anggènipun lumajêng sipat kuping, ngantos kenging kaupamèkakên lonjong mimis. Sarêng dumugi ing kitha enggal lumêbêt dhatêng ing karaton, sowan ing ngarsanipun sang prabu. Kala samantên sang prabu pinuju siniwaka, kaadhêp ing para baron kalerehanipun, sarta pinuju amriksa prakawis. Sarêng amariksani dhatêngipun mantri wana ingkang dumarojog tanpa larapan punika. Sang nata enggal andangu, pangandikanipun: Hèh, mantri alas, ana apa dene sira sowan ing ngarsaningsun tanpa larapan, lan manèh apa mulane lakunira katon sigra-sigra, kaya lakuning baturing gêrma kang anututi asu-asu kang angopyak sato alas. Apa têkanira ing kene uga arêp anglapurake prakara kang agawe kasusahanira. Sapa kang angusir sira saka ing alasingsun. Sang nata [...] dipun aturi jêngkar saking pasamuan, margi mantri wana wau badhe matur piyambakan, sarêng sampun piyambakan, mantri wana lajêng matur: Gusti kawula mêntas mrangguli Prabu Tristan kalihan sang pramèswari wontên satêngahing wana, sawêg sami sare. Ing sarèhning kawula ajrih bilih Prabu Tristan wungu, kawula enggal lujênglajêng. sowan ing ngarsa paduka.
Kacariyos sang prabu enggal dhawuh anyadhiyakakên titihanipun, lajêng têdhak nitih titihan kalayan anganggar pêdhang. Tindakipun dhêdhêmitan saha tanpa kadhèrèkakên ing abdi satunggil-tunggila. Kala samantêdhsamantên. sang nata kèngêtan nalika anyêpêng ingkang putra kapenakan ing wanci dalu rumiyin. Sarta kèngêtan dhatêng sêmunipun Putri Isolde ingkang angatingalakên sangêt trêsnanipun dhatêng Tristan. Manawi panjênênganipun sagêd mrangguli Prabu Tristan lan Putri Isolde saèstu badhe dipun patrapi paukuman ingkang awrat, minôngka pamalêsing cidranipun. Sarêng tindakipun dumugi ing margi ingkang lumêbêt dhatêng ing wana wau, lajêng paring dhawuh dhatêng mantri wana supados lumampah rumiyin, pangandikanipun: Hèh mantri alas, sira lumakua ing ngarêp, ingsun anut buri lakunira, nanging dienggal sarta miliha dalan kang cêdhak dhewe.


text:
Rogodono kuwe salah siji desa nang Buayan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pranata Cara Siraman | Mas Sofiun Najib
Email : _EMAIL_ Pranata Cara Siraman
PRANATACARA SIRAMAN
Pranata Cara membawakan acara dari awal siraman sampai akhir
Katuran dumateng Bapa dalah biyung kinasih lenggah ing damper ingkang sampun katata kanti laksana. Bapa lenggah ing sakiwa tengening penganten.
Sakderengipun jinamas ing warih, risang bagus/Ni mas Calon temanten putra/putri ing ngarsanipun Bapa dalah biyung kinasih nyuwun idi pangestu dalah nyuwun agunging pangaksama mring ingkang rama miwah biyung kinasih. Awit calon temanten putra/putri badhe lumebet ing bebrayan enggal.
Tangkeping asta sarwa sumembah ing pepedaning ingkang rama dalah biyung, Calon temanten putri hangaturaken :
Rama dalah biyung kinasih, kula ngaturaken sungkem pangabekti saha nyuwun agunging pangaksama sedaya kalepatan kula, sarta nyuwun tambahing pandonga pangestu anggen kula badhe dhaup palakrama kaliyan …………………..
Ngger, putraku/putriku, dak tampa pangabektimu. Wis dadi kewajiban wong tuwa loro manggulo wentah kowe yo ngger putraku/putriku, Yen ono nakale lan wangkaling anak iku wis lumrah. Ora ono kaluputan sing kok sandang, kalamun lego lilo aku lan ibumu paring pangapuro. Dak paringi pangestu anggonmu arep jejodoan, tak dongakno mring Gusti kang Mahakuwasa mugo-mugo bgyo mulyo uripmu sempulur nganti sak lawase.
Sanadyano mboten namung meniko ingkang putra/putri sumungkem ing pepadanira ingkang rama dalah biyung. Nanging raosing penggalih ingkang rama dalah biyung satuhu beda. Tatkala sinembah pepadane, kadya sinendhal mayang bathine. Trenyuh jroning wardaya. Trenyuhing nala ingkang datan sinayudan, satemah rama dalah biyung kuwawa ngampah tumetesing waspa. Luh marawayan, tumetes tinampi kanthi lumahing asta mring kang putra. Minangka pratandha tumuruning nugraha, bilih ingkang rama dalah biyung ingkang sampun paring idi palilah, miwah pangestu dhumateng kang putra hanggenira arsa dhaup palakrama.
Paripurna ngabekti ing pepadanira ingkang rama kakung dalah biyung kinasih, Kang Putra calon temanten mring ingkang rama dalah biyung lumampah tumuju sasana jamas pasiraman.
Amrih samekta miwah gangsar samudayanipun, keparenga kula aturi uninga bilih ingkang badhe paring jamas pasiraman samangke inggih menika, para pepundhen, para pini sepuh, pitu cacahipun. Pinilih gunggung pitu amrih risang calon pinanganten putra/putri tansah pikantuh pitulungan, kinasih ing sasama, cinaket mring Gusti.
Para pepundhen dalah pinisepuh ingkang kula aturaken kala wau inggih menika :
1. Rama …………..
2. Biyung …………
3. Eyang …………
Keparenga dumateng para pepundhen, para pinisepuh kasuwun pangestunipun paring jamas pasiraman dhumateng risang calon pinananganten putra/putri.
1. Ingkang sepindhah paring jamas pasiraman nun inggih Rama kakung ……………… kanthi kebak ing pangati-ati, sarwa sarwi binarung donga suci lumebering toya waradung saranduning sarira risang bagus/ahayu. Ancles kadya siniram tirta sawindu, mahanani, ayem,temtrem sajroning nala.
2. Ing kaping kalehipun, kasuwun ibu biyung kinasih paring pangestu sesuci, age-age marepegi ingkang putra/putri. Kebak ing sutresna, jinamas ing warih risang calon pianganten putra/putri. Waradin ing sarira saking pucuking rikma dumugi samparaning rissang bagus/ahayu.
3. Salajengipun keparenga ingkang Eyang, nun inggih Eyang …………………………… paring pangestu dhumateng wayah, kanthi pangestu suci dhiri karana paring jamas pasiraman toya suci perwita adi. Ketang tresnaning eyang marang wayah, sakderengipun angguyur toya paring puji pandonga rahayu. Kanthi pinaringan toya perwita sari mugiya calon pinanganten putra/putri hayem, tentrem, kadya pinaringan pangayoman risang bagus/ahayu mring ingkang eyang dupi pinaringan pamuji donga miwah siniram ing warih suci.
4. Katuran dumateng…….
Mugi risang bagus/ahayu saged kasawaban mring kawegigan miwah kawicaksanan. Satemah ing tembe saged kasil ing babagan pakaryan.
5. Katuran dumateng ibu……….. paring jamas pasiraman, mugi Calon pinanganten putra/putri sageta nderekaken sun tuladanaipun ibu…..
6. Keparenga ibu……….. mugi calon pinanganten saged nulad mring ibu……………
7. Ingkang pungkasan kasuwun dumateng ibu ………………….. paring idi pangestu dalah paring jamas pasiraman, mugya pinanganten putri saged handerekaken hambangun kulawarga ingkang bagya mulya.
Jangkep pitu cacahe para pepundhen paring jamas pasiraman. Mugi-mugi suci lahir lan bathine risang bagus/ahayu satemah madhep mantep anggenipun calon pinanganten ing dinten benjang badhe nglampahi upacara suci sarta sakral agung inggih punika adicara palakrama. Mawantu-wantu Bapak/Ibu ………… ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, Muhung Gusti Kang Maha mirah ingkang badhe males luhuring budi panjenengan sadaya. Amin.
SESUCI MECAH KEDHI
Saklajengipun Bapak ………….. paring toya sesuci ingkang mijil saking telengih kendhi pratala. Kendhi wus ngarani wadhah, pratala ateges lemah. Ilining toya boten pedhot mratandahani. Sempulur ing karahayon, sempulur anggenipun kagungan kersa, sempulur ing sandang, boga, donya brana. Kanthi sesucen menika, mugi-mugi risang bagus/ahayu anggenipun badhe ngayahi wajib, kalis ing godha rencana, kalis ing sambikala, hamung rahayu kang bakal tinemu.
PANGKAS RIKMA
Titi laksana salajengipun nun inggih Bpk ………. arsa mangkas rikmane ingkang putra/putri.
"Niat ingsun ngethok rikmamu angger putraku/nduk putriku, muga-muga dadiya pratandha sempuluring tuwuhmu, wilujeng, rahayu, wiwit saiki putra/putriku wis dewasa uwal saka pangkoning rama lan ibu"
Pangkasan rikma winadhah ing bokor, tinampi dening ingkang ib


text: 9. § Prayoginipun / kêrsa-a /. (kembali)


text: limrah sampun boten dados


Geger
Geger iku wilayah bagéan mburi (posterior) ing awak manungsa, wiwit saka ndhuwuring bokong munggah nganti dhuwuring gulu lan pundhak utawa bahu bagéan mburi. Dhaérah geger iki dumunung ing suwaliking dhadha, dhuwur utawa dawané ditemtokaké déning dawané balung geger (ing basa Inggris diarani spine utawa backbone). Rongga balung geger (spinal canal ana ing sadawaning balung geger lan diliwati saraf kanggo sakojur awak.
Anatomi geger[sunting | sunting sumber]
Struktur rangka geger[sunting | sunting sumber]
Bagéan tengah saka geger manungsa arupa vertebral column, sing dawané wiwit saka bagéan dhuwur thoracic vertebrae nganti bagéan ngisor saka lumbar vertebrae, sing duwé jaringan saraf spinal cord ing sajeroning rongga balung geger (spinal canal), lan sing umumé duwé lengkungan sing mènèhi wangun marang geger. Dhèrètan iga ana ing balung gegr wiwit saka pérangan dhuwur (bagéan paling dhuwur dhèrètan iga minangka T1 vertebra), mangisor nganti luwih saka setengah dawaning balung geger, ninggalaké dhaérah sing kurang kalindhungi antara pérangan ngisor iga nganti tekan panggul. Ambané geger ing sisih ndhuwur ditemtokaké d'ening balung walikat utawa scapula, balung sing rata ing pundhak.
Otot geger[sunting | sunting sumber]
Balung geger diwatesi déning sawetara klompok otot, klebu otot intertransversarii muscle sing bisa gawé gerakan antara saben vertebrae, lan otot multifidus spinae, sing marakaké balung geger sacara sakabèhané bisa obah.
Otot liya ing geger yakuwi otot sing kagandhèng karo gerakan gulu lan pundhak. Otot trapezius, sing jenengé njupuk saka wanguné sing trapesium, mbentang wiwit saka gulu, anterior chain, kaloro pundhak, lan thoracic vertebra, T12. Latissimus dorsi sing amba mujudaké wangun wajik saka pundhak nganti tekan pinggul.


text: [Campfire] Pacaran Ambek Kimcil Iku Kudu Sabar Cok!


Cerkak Anggitan: Endah Fitriana
Katuturake dening: Endah Fitriana
"Mas, aku nyuwun pangapura ya," Sriyati mbrabak mripate, mapag banjur ngrangkul Kris sing lagi bali saka Sala, kuliah dina iku.
"Ana apa Dhik, bocah-bocah ora apa-apa to, kena ngapa kok nangis?"pitakone Kris kaget
"Dik, nyuwun tulung ya, mengko bengi nyindheni wayangan ringkes kaya biasane. Panjenengan ora ana acara to?"
Suara saka telpon iku cetha keprungu ing pangrungone Sriyati esuk iku nalika dheweke isih ana ing panggonan nyambut gawe. Nyindhen, salah sawijining gaweyan kang dilakoni dening Sriyati, ora dadi penggaotan kang baku nanging mung kala-kala wae panjer nyindhen kaya ngono iku ditampa. Uga ora merga dhuwit bayaran nyindhen kang diarep-arep Sriyati, nanging luwih minangka ngladeni pabrayan ageng. Sriyati nglenggana yen ta penggaotan pokok sing saiki dilakoni minangka ASN ing sawijining dinas kabupaten uga karana biyen dheweke sregep ngewangi nyindhen ana ing kabupaten wusana dheweke diangkat dadi ASN. Dadi yen saiki dheweke kala-kala isih nampa panyuwunan tulung nyindhen ing sawijining acara, sejatine mung amarga dheweke nglenggana yen kuwi minangka sawijining tugase lan tanggung jawab morale. Mula nyindhen dibayar pira wae ora tau direken Sriyati, kepara kala-kala malah ora dibayar. Apa maneh yen sing dhawuh pejabat kabupaten kaya mengko sore kang bakal dilakoni, wis mesthi dheweke ora bisa nolak lan babar pisan ora ngarep-arep bayaran, sanadyan sing dhawuh ya tetep paring sangu sawise gaweyan nyindhen iku rampung dilakoni.
Sinambi ngrampungke gaweyan kantor, pikirane Sriyati kelingan yen mengko bengi ateges ora ana sing ngeterke mangkat ing panggonan pentas, amarga sisihane lagi ing luar kota, kuliah maneh. Iki ateges mengko kudu nglumpuk dhisik ing daleme Mbah Wirya, panggonan kang ajeg dienggo nglumpuk para kanca-kanca penabuh lan banjur mangkat bareng-bareng ing panggonan pentas.
Saben dina Jumat lan Sabtu sisihane pancen kudu mangkat nyang Sala saperlu kuliah maneh, S2. Satemene pancen Sriyati dhewe kang njurung sisihane supaya kuliah maneh sawise sisihane nampa sertifikasi.
"Mas, miturut kabar taun 2019 kabeh guru kudu nduweni ijasah S2 kang padha jurusane. Saiki luwih becik panjenengan kuliah S2 dhisik wae, mumpung entuk sertifikasi. Suk yen aturan iku wis lumaku, panjenengan ora bingung. Aku ora panjenengan paringi dhuwit sertifikasi ora apa-apa, sing penting panjenengan kuliah dhisik. Miturut etungan suk wisudhane ketoke ora kacek suwe karo aku kok, Mas," ature Sriyati kang banjur disarujuki dening sisihane.
Jam enem sore, Sriyati wis rampung anggone dandan lan meh mangkat tumuju daleme Mbah Wirya. Tan kanyana dumadakan Hpne muni" Dik, meh tindak iki? Ana sing ngeterke apa ora?Aku mengko sing mayang, tak ampiri ya, mesisan mengko mangkat bareng aku wae," suara kancane saka telpon.
"Inggih, matur nuwun, kula tengga wonten griya," Sriyati nyauri.
Tiba kebeneran, pas sisihane ora bisa ngeterke, malah ana kancane sing nawani mbarengi, ateges ora perlu nglumpuk na daleme Mbah Wirya, nanging bisa bablas tumuju panggonan pentas.
Setengah jam candhake kancane sing mau telpon meh ngampiri wis teka.
" Mangga, pinarak rumiyin, Pak," Sriyati manggakke.
"Iya, Dhik, matur nuwun."
Yen dianggep kanca, tamu iki pancen rada ora pas, amarga priyayi iki nduweni kalungguhan kang lumayan dhuwur ing kabupaten. Nanging amarga padha-padha ambyur ing jagading seni, priyayi iki ora kersa diajeni linuwih-luwih.
" Biasa wae Dhik, ora usah ewuh ngono kuwi wong awake dhewe padha-padha ambyur ing jagading seni," ngendikane priyayi kang asmane Bambang iku.
"Tenan, ora ana sing ngeterke iki? Bapake tindak ngendi?", Bambang takon Sriyati.
"Mboten Pak, Bapake jatah ten Sala Jumat lan Sabtu."
"Ya wis, ayo gek mangkat, bocah-bocah dipamiti dhisik."
" Sampun, Pak, mangga."
Tas isi buku cathetan cakepan nyindhen tan lali digawa Sriyati. Sepedha motor kang ditumpaki boncengan karo Bambang lumaku alon urut dalan metu saka perumahan panggone Sriyati. Kadingaren bengi iki Bambang nggawa sepedha motor, biasane yen nuju pentas ngene sok nggawa mobil dhines lan didherekke sopire, yen ora ngono ya nggawa mobil pribadi ning tetep didherekke sopir kantore. Nanging bengi iki beda, Bambang nggawa motor. Ah, mbokmenawa Pak Bambang pengin luwih santai wae, lan ben ora ngrepotke sopire, batine Sriyati.
"Dhik, ngancani aku maem sik ya, aku mau durung kober maem," pangajake Bambang.
" Nggih, mangga."
Sriyati ngiyani, nadyan rada ewuh, amarga kudu ngancani Bambang maem bengi kuwi, mung wong loro. Dheweke tetep njaga yen Bambang iku tatarane pimpinane ing kantor panggonane nyambut gawe.
"Nyang warung tendha langgananku wae ya, Dhik."
" Nggih, mangga kula ndherekke".
Lungguh ing pojokan, bebek goreng, ayam goreng lan kepiting asam manis wis diladekake dening bakul ing warung tendha.
"Ayo didhahar, tekan panggonan pentas ben ora usah maem," Bambang miwiti maem.
Sriyati mesem, ngematke Bambang sing wis miwiti nyuwil bebek goreng lan didulitke sambel. Sejatine dheweke isih wareg, amarga sadurunge mangkat mau wis maem bareng bocah-bocah.
"Kok mung disawang, ora seneng karo menu ngene iki ya?", Bambang takon karo mandheg sawetara anggone ngrahapi bebek goreng.
Teh panas ing gelas cedhak piring banjur diombe, kanggo nelesi gorokane ben lancar anggone neruske ngomong marang Sriyati.
"Dik, ayo to, didhahar, ngancani aku. Mangertiya Dhik, aku wis suwe nunggu wektu kaya ngene iki. Wis suwe aku nggolek wektu supaya bisa sapejagong wong loro karo panjenengan kaya ngene iki. Sanadyan yen ing gaweyan, aku iki satataran karo pimpinan panjenengan, nanging aku manungsa lumrah, Dhik, kang ora bisa endha saka rasa tresna. Aku rumangsa tent


text:
Chord NDX A.K.A - Bojo Simpenan (feat. Eka Martha) - Rezachord
Home NDX A.K.A Chord NDX A.K.A - Bojo Simpenan (feat. Eka Martha)
Chord NDX A.K.A - Bojo Simpenan (feat. Eka Martha)
Penulis Syam Sul Diterbitkan 6:27 AM
Judul : Bojo Simpenan
Penyanyi : NDX A.K.A feat. Eka Martha (Biografi NDX A.K.A)
Sebelumnya : Chord NDX A.K.A - Kesandung Masa Lalu (Parangtritis Feat. PJR)
neng ngisor sorot
rembulan ing wengi iki
tak gantungke tresnoku kang
tulus suci..
roso keukir sak jeroning ati..
hasil eluh kang netes
sing dadi seksi loro lan cidro
nanging gedhe asmoro
tetep ora bakal aku lungo..
madep mantep tresno
mung kanggo sliramu kangmas
nanging atiku ora bakal mlayu..
mung kanggo awakku nimas
yen pancen jodho ora bakal mlayu...
B Em..Em


gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.
Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa pan, palagumantung, palaka pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu.
Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
Mantra Pameling
Allahu zat, allahu sifat, allahu asma, Allahu afgal, Allahu sidik, roh kudus, roh ilapi, roh sira rohingsun rohingsun dhewe Si…… (sebutna jenenge) tekaa enggal katemu aku.
Lakune oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka.
Mantra panolak Tenung Tujuh Layar
Allahumma kulhu buntet, kulhu balik, durgateluh, jim setan peri prayangan pada mara padha mati, jalma marang jalma mati, mati karsaning Allah.
Lakune mutih 7dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Mantra Senggara Macan
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh.
Mantra Panglereman
Yen ana ing dalan begal durjana. Suksma nuksma, nyawa sirna, roh njendhel, rep sirep si jabang bayi katrem ing dlamakanku. Mantra kawaca sapisan karo mandeng mripate wong kang arep mbegal.
Lakune pasa 21 dina mangane saben jam 12 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon.
Mantra Kateguhan
Kaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah.
Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.
Mantra Padhang Atine
Ati-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah.
. Nukat Gaib
"Bismillahir rahmanir rahim. Ingsun wis tanpa paningkahe rasa jati, kaanane Pangeran."
Maskumambang : Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
Mijil : Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.
Sinom : Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
Kinanthi : Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
Asmaradana : Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Gambuh : Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Dhandanggula : Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Durmo : Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
Pangkur : Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
Megatruh : Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Pocung : Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Kalpataru inggih menika pralambang pangayoman. Dumadi saking tembung kalpa ingkang ateges urio gesang saha tembung Taru ingkang ateges wit. Dados Kalpataru menika tegesipun wit pangur


text:
Tatajeneng binomial (binomial artine 'rong jeneng') kuwe aturan baku jenengi nggo kabeh organisme (makhluk urip) sing kejukut sekang rong undhangan sekang tata taksonomi (biologi), nganggo jeneng genus karo jeneng spesies. Jeneng sing dienggo kuwe jeneng baku sing diwehna nanggo basa Latin utawa basa lia sing wis dilatina. Aturan kiye awale diterapna nggo jamur, tanduran lan kewan karo penyusune (Carolus Linnaeus), ning siki uga wis diterapna nggo bakteri. Sebutan sing disepakati nggo jeneng iki 'jeneng ilmiah' (scientific name). Wong awam sering nyebut "jeneng latin" meski jane kurang pas, sebab sebagian jeneng sing diwehna dudu istilah asli nang basa latin ning jeneng sing diwehna karo wong sing pertamane ngewewehi penjelasan utawa deskripsi (sing dijenengi deskriptor) terus dilatina.
Aturan nulis
 Aturan nulis nang tatajeneng binomial mesti ngesugna jeneng genus nang ngarep lan jeneng spesies mbuntuti.
 Jeneng genus MESTHI diawali karo huruf kapital (huruf gede, uppercase) lan jeneng spesies MESTHI diawali karo huruf biasa (huruf cilik, lowercase).
 Nulisna jeneng iki ora melu aturan tipografi (artine, menawa teks sing nganggo huruf kapital/balok kabeh, contone nang judul naskah, ora ndadekna nulis jeneng ilmiah dadi huruf kapital kabeh) kecuali nggo bab kayata:
 Nang teks sing nganggo huruf ngadeg (huruf latin), jeneng ilmiah ditulis nganggo huruf miring (huruf italik), lan sewalike.
 Nang teks tulisan tangan, jeneng ilmiah diwenehi garis ngisor sing kepisah nggo jeneng genus lan jeneng spesies.
 Jeneng utawa singkatane deskriptor olih diwehna nang mburi jeneng spesies, lan ditulis karo huruf ngadeg (huruf latin) utawa tan nganggo garis ngisor.
Contone:
 Nang judul: "PENGUJIAN DAYA TAHAN KEDELAI (Glycine max Merr.) TERHADAP BEBERAPA TINGKAT SALINITAS". (Penjelasan: Merr. kuwe singkatane deskriptor (nang conto kiye E.D. Merrill) sing hasil karyane diakoni nggo ggambarna Glycine max. Jeneng Glycine max diwehna nang judul sebab ana spesies lia, Glycine soja, sing uga disebut kedelai.)
 Nang teks: "Rumus bangun asam ricinoleat yang banyak dikandung oleh minyak biji Ricinus communis (jarak) agak berbeda dengan asam-asam lemak yang lain."
mBalik ming:
 Taksonomi
Biologi
Taksonomi


text:
Box Car Racer - Wikipedia
(Kaelih saka Boxcar Racer)
Gambar:Boxcar Racer.jpg
San Diego, California, Amérikah Sarékat
post hardcore, pop punk, alternative rock
Box Car Racer iku band playonane Thomas Matthew DeLonge lan drummér Blink 182, Travis Landon Barker. Band iki dadi panutup kabosénane DeLonge amarga tur karo Blink 182. Band Iki diwiwiti saka tembang-tembang ingkang dipundhamél DeLonge rikala Blink 182 rèkaman album Take Off Your Pants and Jackets. Temabng-tembang DeLong iku botèn dilebètake ing album Blink 182 - Take Off Your Pants and Jackets. Banjur DeLonge gadhah pungkasan, déning ngajak Barker, lan David James Kennedy kanggo miwiti tembang-tembang iku ing band anyar.
1.1 Asal mulané
1.2 Album tembang
1.3 Bubaran
Asal mulané[besut | besut sumber]
Asma kaping pisane Boxcar Racer ya iku The Kill, lan rèncanae album asmane Et Tu Brute[1] (dipunundhuh 19 Juni 2012). Banjur Barker gadhah gagasan diparingi asma Box Car Racer, kaya ta band Barker rikala sekolah. Nangin wonten kaluputan eja kaliyang pesawat perang Amérikah Sarékat, ya iku Bokscar, banjur dipunsambung dadi Boxcar Racer. Band iki lair ing wayah 2003, rikala Blink 182 lerèn tur.
Album tembang[besut | besut sumber]
Boxcar gadhah album ingkang tanggal 21 Mèi 2002, nanginng siji, "Boxcar Racer". direkam ing studhio MCA, saiki asmane Interscope [2]. Isiné ngudhari 13 tembang aliran post-grunge. Rikala rékaman, wonten sawijining tembang "Elevator", diréwangi vokal karo Markus Allen Hoppus uga boten liyané rencang DeLonge lan Barker ing Blink 182. Tim Armstrong, saking band Rancid, inggih réwang urun rembug lan vokal in "Cat Like Thief".
Bubaran[besut | besut sumber]
Ing wayah 2003, sarampunge ngisi panggung "Vans Warped Tour 2003, DeLonge lan Barker ngudarwentah manawa Boxcar Racer iku kanggo pèngalaman lan sinau. Banjur miwiti wulan April 2003, DeLonge ngendikan Boxcar Racer bubar permanen. DeLonge matur kalih pawarta média, ménawa Boxcar Racer iku sajatiné bubar amarga piyambaké botén kèpenak kaliyan Mark Hoppus, ingkang ngèrasa dadi pémain bass ingkang ditilar kanca-kancané ing Blink 182 [3][4]
↑ "The Kill". |first1= kurang |last1= ing Authors list (pitulung)
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng Tom lan Boxcar racer
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng Sean Richardson
Box Car Racer on Myspace
Dijupuk saka "_URL_
Grup musik sing diyasa taun 2002


text:
Sanggrahan iku désa ing Kacamatan Prambanan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Prambanan, Klathèn


N A M A : SHANTI ANTARI
K E L A S : TUJUH B[7B]
NO ABSEN: 12
TUGAS BAHASA JAWA
CERITA WAYANG
SUMANTRI NGENGER
Ing pertapan
Jatisrana, ana pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro
lanang kabeh aran Bambang Sumantri lan Raden Sukasrana. Bambang Sumantri wujude
satriya bagus, dene Raden Sukasrana wujude buta bajang utawa buta cebol sing
nggilani. Sanajan rupane nggilani nanging Bambang Sumantri tresna banget marang
adhine. Samono uga Raden Sukasrana.
Nalika
Sumantri wis diwasa, Begawan Suwandhagni ngendika supaya Sumantri ngenger utawa
suwita menyang Negara Maespati. Sumantri sendika dhawuh. Lakune didherekake
punakawan papat Semar, Gareng, Petruk lan Bagong. Begawan Suwandhagni nitipake
sanjata Cakra darbeke Prabu Harjuna Sasrabahu supaya dibalekake.
Lakune
Bambang Sumantri kandheg amarga Raden Sukasrana kepengin melu. Bambang Sumantri
banjur ngarih-arih adhine nganti turu. Sawise adhine turu, Bambang Sumantri
budhal nilapake adhine menyang Negara Maespati.
Ing Negara
Maespati Sang Prabu Harjuna Sasrabahu lagi ngrembug bab arepe mupu sayembarane
Dewi Citrawati ing Negara Magada. Dewi Citrawati nganakake sayembara, sapa sing
bisa menehi srah-srahan putri dhomas cacah wolungatus bakal dadi bojone. Nalika
lagi padha rembugan katungka sowane Bambang Sumantri. Bambang Sumantri matur
arep suwita marang Prabu Harjuna Sasrabahu. Prabu Harjuna Sasrabahu gelem nampa
suwitane Sumantri lamun dheweke bisa mupu sayembarane Dewi Citrawati.. Sumantri
nyaguhi banjur budhal menyang Negara Magada.
Ing Negara
Magada, wis akeh para raja lan satriya sing ngleboni sayembara. Padha-padha
gedhe kekarepane, padha-padha ora gelem ngalahe wasana dadi perang rame.
Pungkasane para raja lan satriya kalah kabeh karo Sumantri jalaran dheweke
migunakake sanjata Cakra. Para raja telukan padha pasrah putri boyongan nganti
cacah wolungatus. Sumantri klakon mboyong Dewi Citrawati kanthi srah-srahan
putri dhomas cacah wolungatus.
Rumangsa bisa
ngalahake ratu sewu negara, Sumantri dadi gumedhe, umuk, kemaki. Ing batin
dheweke rumangsa menangan mula banjur thukul niyate arep nelukake Prabu Harjuna
Sasrabahu. "Ratu sewu negara bae padha keyok kabeh karo aku, genea aku ndadak
suwita marang Prabu Harjuna Sasrabahu? Kena ngapa ora tak telukake pisan dadi
andhahanku?" ngono batine Sumantri kandha. Sumantri banjur nulis surat
panantang marang Prabu Harjuna Sasrabahu lan dipasrahake marang patihe Prabu
Harjuna Sasrabahu sing ndherekake lakune saka praja Maespati.
Prabu Harjuna
Sasrabahu mung mesem nampa panantang saka Sumantri. Dheweke enggal methukake
lakune Sumantri. Sumantri lan Prabu Harjuna Sasrabahu perang rame. Padha
sektine, padha terngginase. Perange nganti pirang-pirang dina. Sumantri
kekeselen banjur kepengin ngrampungi perange karo Prabu Harjuna Sasrabahu.
Dheweke enggal ngetokake sanjata Cakra arep ditamakake marang Prabu Harjuna
Sasrabahu. Sanjata Cakra kuwi sejatine duweke Prabu Harjuna Sasrabahu. Nalika
lair Prabu Harjuna Sasrabahu wis nggawa sanjata Cakra, amarga dheweke sejatine
titisane Bathara Wisnu. Nalika smana sanjata Cakra disilih pamane, Begawan
Suwandhagni.
Weruh sanjata
Cakra ing tangane Sumantri, sakala Prabu Harjuna Sasrabahu nesu. Prabu Harjuna
Sasrabahu triwikrama utawa malih dadi buta gedhene sagunung. Sanjata Cakra
disaut banjur diuntal. Buta ngamuk gereng-gereng arep ngremuk Sumantri sing
kemaki. "Sumantri, kowe ora pantes dadi satriya, watekmu ala, melik barange liyan. Satriya wingi sore kemaki wani nantang Ratu Gustine. Tak remet pisan remuk kowe
Sumantri!" Weruh Bathara Wisnu nesu, Sumantri ndheprok, lemes ora duwe daya.
Nalika Sumantri disaut Brahala, Bathara Narada tumurun ngarcapada nyapih
satriya loro. Buta lilih badhar dadi Prabu Harjuna Sasrabahu.
Sumantri
banjur ditundhung lunga. Pasuwitane bisa ditampa maneh menawa dheweke bisa
muter utawa mindhah Taman Siwedari menyang Negara Maespati. Taman Sriwedari
kuwi taman ing kahyangan Nguntara Segara, kahyangane Bathara Wisnu. Sumantri
sing wis ilang kasektene amarga koncatan sanjata Cakra banjur klunuh-klunuh
lunga saparan-paran, karepe arep wadul bapake, Begawan Suwandhagni. Lakune
Sumantri kepethuk Raden Sukasrana sing nyusul lungane. Sumantri nyritakake
kabeh lelakone marang Sukasrana. Sukasrana mesem krungu critane Sumantri. "nek
mung utel aman we, ampang akang," kandhane Sukasrana karo ngguyu ngakak."Tenan,
Yayi? Kowe bisa muter Taman Sriwedari?" kandhane Sumantri.
"Isoh ae, Akang. Uwi ampang!"
"Adhiku, Dhi Sukasrana. Tulungana aku ya,
Dhi!" kandhane Sumantri memelas.
"Aku isoh utel aman Iwedali ning ana alate,
Akang."
"Apa syarate, Dhi?"
"Aku engen elu owe, Akang. Aku elu uwita Abu
Aluna Asa."
"Kowe kepengin melu aku suwita Prabu
Harjunasasra?"
"Iya, Akang."
"Iya, Dhi. Angger si Adhi bisa muter Taman Sriwedari
mesthi tak ajak suwita menyang Maespati."
"Enan, Kang? Owe anji Kang? Owe ola apusi?"
"Iya Dhi, pun kakang janji ora bakal
ngapusi!"
"Yoh, Akang. Entenana edhela ya?"
Sukasrana banjur muja semedi. Sanajan rupane ala nanging gedhe prihatine.
Sedhela wae taman Sriwedari wis pindhah menyang alun-alun keraton Maespati,
gawe gegere wong sanagara. Sawise klakon muter Taman Sriwedari, Sumantri
ditampa suwita ing Negara Maespati dadi patih, aran Patih Suwanda. Sukasrana
diajak Sumantri menyang Negara Maespati nanging dipenging ngetok, amarga
Sumantri isin duwe adhi wujud but


Sumali
Sumali inggih punika raja ing Negara Alengka. Prabu punika gadhah putra kekalih,ingkang satunggal asmonipun Dèwi Sukesi lan ingkang satunggalipun malih inggih punika Raden Prahasta.Sakderengipun pikantuk cilaka utawi musibah saking imbasnipun "Satra Jendrahayuningrat"' Raden Prahasta ngégadahi pasuryan ingkan bagus (nganthéng).Namung kebrangas wantun nginjén Wisrasa lan Sukesi ingkang nembè nyabarakén dhèning "Sastra Jendrahayuningrat" pramilu niku kebagusan Prahasta dados raksasa.Prabu Sumali sakbadonipun sepuh, ngaturi ing Negara Alengka kagem wajahnipun inggih menika Dasamuka, putranipun sukesi lan Wisrawa. Banjur Sumali dados pendeta.


text:
. Gagak Wiralodra dikongkon nerusaken anggone geguru ilmu ning Begawan Dupa Gandrung, ambiran ilmune bisa sempurna.
Nurut jare Begawan Dupa Santa gurune mau, yen Begawan Dupa Gandrung lelana marani jagat sebelah kulon.
Waktu semono uga Begawan Dupa Santa nerangaken, yen Begawan Dupa Gandrung mau duwe kesekten kang diarani, "Aji Lindu Selaksa."
Aji Lindu Selaksa mau karupaaken ning wujude pecut, kang umpama disabetaken, bisa ngoyegaken jagat, kaya kenang lindu.
Lakune Gagak Wiralodra kang nasak-nasak ana ning sejerone alas Wanadri, sawise ngliwati pegunungan kapur sing dadi tapel watese Jawa Barat mbari Jawa Tengah, suwe-suwe tekan ning sebrang kali Cimanuk.
Kebeneran kali Cimanuk mau lagi mumplak-mumplak, banjir banyune. Ombake gedhe, santer iliring banyune.
Tapi, marga ning sebrang kono langka panggonan kang bisa dienggo liren, mangka jagat wis bengi, sedheng ning sebrang kanae katon ana kerlipe damar, Gagak Wiralodra nuli maksa nyebrang.
Nganggo kesaktene, Gagak Wiralodra terus nugel pang kayu kang gedhe. Pang kayu mau nuli dienggo tincekane sikil kewene, anggone ngadeg. Sedeng sikil tengene cawelan, ngwelahi banyu. Nganti kayune bisa ngloyor, kaya prau.
Sawise nyebrang kali Cimanuk mau, Gagak Wiralodra terus marani ning kerlipe damar. Kang nyatane kerlipe damar sing dipasang ning umahe Man Timpen.
"Cung," jare Man Timpen kaget, ngrasa ketekan bocah nomnoman kang bagus rupane." Bengi-bengi, kacung teka sing endi?"
"Saking sebrang kalen Mang," jawabe Gagak Wiralodra.
"Hah, ... apa? Sing sebrang kalen?" takone Man Timpen mailing tambah kaget ning Gagak Wiralodra. Marga biasae lamun kali Cimanuk lagi banjir, langka kang wani nyebrang.
"Inggih Mang," jawab Gagak Wiralodra maning.
"Apa kacung ... beli apa-apa?" takone Man Timpen maning keder, kaya wong kang rada beli percaya, yen Gagak Wiralodra nyebrang kali Cimanuk mau beli nemoni alangan.
"Mboten punapa-punapa Mang," jawab Gagak Wiralodra. "Berkah pangestunipun Mamang, kula slamet anggenipun nyebrang lepen punika."
"Lah ya ... syukur, ayu mene, mampir dikit," jare Man Timpen. "Dudu ... sebenere apa perlune Kacung anggur-anggur lelaku ning wayah bengi."
"Kula badhe nyuwun tulung liren, nyipeng teng ngriki." jawabe Gagak Wiralodra lugu.
"Ya wis, ayu mene manjing ning umah," jare Man Timpen bari ngajak Gagak Wiralodra manjing ning jero umahe.
Gagak Wiralodra nurut, manjing umah. Nuli dikenalaken mbari Bi Timpen rabirte Man Timpen.
"Baka bengi, ning kene sok-soke beli aman, dadi glijigane wong-wong sing endi-endi. Adoh elor, adoh kidul, langka tangga siji-siji acan," jare Man Timpen sawise ndodok ning gelaran klasa sing dipasang ning blandongan umahe. "Pancene Mamang mbangun umah ning kene iki perlune mung kanggo nulungi wong-wong kang kebengen."
"Matur kesuwun," jare Gagak Wiralodra.
Seteruse Man Timpen kandha ngalor ngidul, nganti tekan ning anae sayembara, kang lagi rame-ramene diadegaken ning Nyi Mas Ratu Ayu Gandasari.
Man Timpen kanda, yen ning waktu iki, Nyi Mas Ratu Ayu Gandasari lagi nggelar sayembara. Sing sapa-sapa bisa naklukaken jurite, kuwen kang dadi jodhone.
Gagak Wiralodra ketarik atine, nuli takon ning endi tempat genahe sayembara mau.
Man Timpen nuli nerangaken, yen genahe sayembara mau ana ning ilire kali Cimanuk, terus mengetan. Yaiku ning daerah Cirebon.
Esuke Gagak Wiralodra pamit, nuli nerusaken lelakune, nututi iliring kali Cimanuk nuju muarae. Sejane diubah, anggone nggoleti Begawan Dupa Gandrung, diundur, sawise melu sayembara.
Tapi Gagak Wiralodra suwe-suwe ngrasa kaget, krungu ujare wong-wong kang kecundang perang mau, pada tatú kenang sabetan pecute Nyi Mas Ratu Ayu Gandasari, kang santere kaya gledeg nyamber. Jarene nganti bumi bisa oyeg.
Gagak Wiralodra bungah atine, marga pengrasane bakal ketemu bari sedulur, kang tentune bisa ndodokaken ning endi panggonane Begawan Dupa Gandrung. Gagak Wiralodra duwe panduga, yen Nyi Mas Ratu Ayu Gandasari iku pasti murid utawane putrine Begawan Dupa Gandrung.
Sinégeg, lakune Gagak Wiralodra. Gantia ning kang ndingini
lelaku ana sedawane iliring kali Cimanuk mau. Yaiku lakune wanodya ayu rupane, aran Endang Darma Ayu.
Crita sing endi asal usule Endang Darma Ayu akeh kang saru. Salah sijine kaol nyiritakaken, yen nalikane Pangeran Darma Putra, bangsawan sing negeri melayu, kairing dening para pengawale kang akehe patang puluh wong, lelayaran nuju kerajaan Demak, perlune anjangsono, gawe semeduluran. Tapi nalika kapale tekan ning muara kali Cimanuk diuntal ning ombak. Kapale kerem. Pangeran Darma putra bari para pengiringe pada mati, disareaken ning separake muara kali Cimanuk. Kang slamet mung Nakoda bari putrine Pangeran Darma Putra, sing masih cilik. Marga ketulungan ning Nakoda kapal mau.
Seteruse, putrine Pangeran Darma Putra nuli digawa ning Nakoda kapal, marani satengahe alas, nututi kali Cimanuk.
Bareng tekan ning tuk, sumber banyu kali Cimanuk mau, Nakoda kapal mati. Dirodhet-rodhet macan kang masih akeh, gentayangan ning sejerone alas.
Kebeneran ning waktu iku, Begawan Dupa Gandrung kang umure luwih sing nem atus seket tahun, marga duwe aji beli kenang pati, nglilir anggone tapa turu. Nuli marani pinggire kali Cimanuk mau.
Krungu tangise bocah sing ana ning rakit pinggir kali mau, Begawan Dupa Gandrung gage nulungi.
Begawan Dupa Gandrung ngerti, yen bocah mau nembe bae ditinggal mati bapane. Marga beli adoh sing kono katon ana getih gleceran, bari wujude menusa kang remuk direma-rema satoan galak.
Putrane Pangeran Darma putra mau nuli dipulasara nganti gedhe, diarani Endhang Darma Ayu. Didhidhik, didadeknang muride Begawan Dupa Gandrung.
Ana dene Begawan Dupa Gandrung iku sebenere, rikala Jaman Sang Prabu Sanjaya mrentah negeri Mataram Hindu, dadi Senopati kerajaan mau. T


Cara ndownload video saka Vimeo
Gunakake downloader online gratis kanggo ndownload video saka vimeo kanthi kualitas dhuwur:
Ngonversi, mangga enteni ...
Ngonversi, mangga enteni ...
Kepiye cara ndownload video saka Vimeo?Downloader Vimeo gratis kita nggawe download video Vimeo gampang banget! Entuk pengalaman download paling apik karo ngundhuh video lan download video saka Vimeo kanthi kualitas dhuwur!
Gunakake Vimeo Downloader ing sistem operasi apa waeSampeyan bisa nggunakake Vimeo Video Downloader ing sistem operasi apa wae. Apa sampeyan duwe Linux, MacOS utawa Windows, kanthi Vimeo Downloader sampeyan bisa kanthi gampang ndownload video Vimeo favorit menyang format sing paling populer. Mung nempel URL video favorit menyang downloader video kita lan download video kualitas dhuwur sing bakal dikirim langsung menyang desktop.
Nonton video sampeyan ing ngendi waeKanthi VimeoDownloader sampeyan bisa ndownload Video Vimeo menyang MP4. Downloader kita nyedhiyakake video vimeo kanthi kualitas dhuwur. Download video Vimeo kanthi kualitas asli!
Ngundhuh video Vimeo onlineAja kuwatir, sanajan jenenge, Vimeo Downloader uga bisa ndownload video lan musik saka situs web liyane. Gunakake downloader kita kanggo ndownload musik saka situs hosting video liyane kalebu Vimeo, Dailymotion, Instagram, Twitter, Facebook lan liya-liyane! Mung nempel URL saka situs web lan ngowahi video menyang file MP4 ing kualitas paling kasedhiya.
Pandhuan: Cara Ngundhuh Video saka Vimeo?Nyalin link video Vimeo sampeyan. Ketik URL ing kolom input lan klik ing «Download». Ing rong menit downloader kita bakal nyedhiyani sampeyan file video utawa musik sing dikarepake.
- Nyalin URL video sing dikarepake.
Kaping pisanan, sampeyan kudu ngunjungi Vimeo lan milih video sing pengin didownload. Sabanjure, nyalin link kaya sing ditampilake ing gambar ing ngisor iki.
- Tempel link menyang kolom input konverter kita
Banjur pindhah menyang situs web konverter VimeoDownloader.org banjur tempel URL sing disalin saka video utawa dhaptar lagu sing pengin dirungokake offline.
- Pilih format sing cocog kanggo diundhuh.
Situs web kita nawakake macem-macem format audio lan video. Download musik favorit kanthi cepet nganggo konverter gratis.
- Klik tombol «Convert» kanggo miwiti proses konversi.
Ngundhuh musik saka Vimeo biasane nganti 20 detik. Yen server overloaded utawa sambungan internet alon banget kanggo konversi, iki bisa njupuk nganti 2-3 menit.
- Ngundhuh!
Langkah pungkasan! Cukup klik ing "Download" tombol lan nggawa file video langsung menyang piranti. Seneng-seneng karo downloader Vimeo gratis!


text:
-itung kowe olahraga. HAHA!"
"Iya, mas gak popo. Daripada awakmu mengko muter-muter yokan."
Durung nganti rasa kangene Bowo Juni ditimbali ibune dijak mnatuk amarga wwis arep magrib. Banjur Juni pamit "Dhisik ya, Mas. Matur nuwun ya sesok wis geelem mbarengi aku."
"Ya wis ta santai wae."
"Assalamualaikumm, mas. Ketemu sesok ya." "Waalaikumsalam."
Pas Juni wis ngaleh Bowo lagi kelingan, yen dheweke kepingin takon nyapo kok wingi-wingi ora ketok blas. Naning Bowo dhewe yakin, masio Juni isih ana ing panggon Bowo ora bakal wani takon lan ngungkapake apa sing dirasane atine marang Juni.
Tiba dina sesoke Bowo ngenteni Juni nanging Juni ora teka-teka. Bowo sing rumangsa wis kawanen njur telat kudu ndang cepet budhal. Akhire Bowo ninggal Juni. Atine Bowo rasane ora kepenak, ora ngerti krana apa. Pikirane tekan endi-endi. Ning kantor Bowo ora konsentrasi blas. Emboh kepikiran ninggal Juni utawa kepikiran liyane. nganti muleh kerja Bowo isih kepikiran lan tetep bingung apa sing dadi geganjelan ing atine.
Sakmarine kerja, Bowo mulih. Tekan omah, omahe sepi. Gak enek uwong blas. Bapak lan Ibune ora enek ning omah. Banjur Bowo moro menyang warkop, karepe ati arep ngedhemne pikiran lan ati seng wiwit mau isuk wis ora jenak blas. Pas tekan warkop, warkop ya sepi. Bowo takon menyang Lek Lasmi sing nduwe warkop.
"Dengaren kok sepi, Lek?"
"Iya, Wo. Kabeh wong padha ing Rt 1 ning omah bu Roma." "Nyapo kok ning daleme bu Romah, Lek?"
"bu Roma seda, Wo."
"Inallillahi, sek talah Lek. Bu Roma iki seng endi ta? aku kok samarsamar." "Iku lho, sing ibune wong wadon ayu. Anu nek ora salah putrine jenenge Juni."
"Juni seing bocah ayu, jilbaban, trus kuliyah gawene budhal numpak bemo ning ngarep dalan desa kae ta, Lek?" wangsulane Bowo mestiake apa sing dheweke krungu.
"Iya, Wo."
"Ya Allah Gusti, wingi sore isih melu arisan ning omahku ibu lho, Lek." Bowo kaget banget.
"Ya perkara umur sopo sing ngerti ta, Wo. Gek ngesakne anake sak iki wis dadi yatim piatu. Untung wis gedhe lan dheweke ya ora duwe adhi."
"Ya wis sik ya, Lek. Aku arep rana dhisik." Langsung ngaleh wae, nganti durung mbayar ese saking gupuhe.
"Wo... Durung mbayar lho!" bengoke Lek Lasmi.
Saktekane omahe Juni, Bowo kaget banget. Omahe kebak karo wong sing nglayat lan dheweke ya miris ndelok kahanane Juni sing nangis ora mandek-mandek ning pelukane ibune Bowo. Akhire Bowo ewang-ewang kanggo makamne ibune Juni.
Sakbare kedadeyan ibune Juni ninggal, Juni maleh nutup diri kanggo sapa wae. Amarga dheweke ngerasakake pandangan wong marang dheweke kuwi padangan sing ngesakne. Dheweke emoh disakne. Juni ya maleh ora srawung marang wong manehe. Ora tau gelem nyapa wong manehe yen petukan. Sakbare kuwi barang Bowo ngerasa Juni tambah ngadoh tekan dee lan keluawargane Bowo. Padahal maksude keluargane Bowo menyang Juni kuwi apik ora elek.
Saksuwe laku, Juni lulus kuliah sing disambi kerja kuwi mau. Bowo sing krungu kabar kuwi, kepingin ngutarakake rasa sing ana ing atine saklawase iki. Nanging Bowo ora kepingin suwe-suwe aneh, akhire Bowo moro menyang omahe Juni karo Bapak lan Ibune banjur ngelamar Juni. Juni sing wis kat mbiyen krasa nyaman lan sayang marang Bowo akhire nyarujuki lamaran kuwi mau. Masiyo sakdurunge Juni pernah ngadoh amarga emoh ngerepotne keluawargane Bowo terus-terusan.
Lumakune wektu kang ora dinyana. Nandang tresna kang beda dadi laku utama. Mantepne ati marang apa kang kudu dilakoni. Mawas dhiri amarga pancen wus dalane Gusti. Merjuwangake rasa sajrone tresna kang beda nuju urip kang mulya. Kabeh iku ora sagampang nganalisis cerkak sajrone majalah Jayabaya.
Sasuwune surup wus patang wulan iki, Mea ngusap wetenge ing kursi plataran omah njur ndeleng surup tanpa swara. Wedang susu cumepak ing sandhinge wit kembang mawar sing ana ing ndhuwur meja. Sumorot matane nggambarake rasa bungah kang ndadekake esemane melu nyuwarakake apa kang lagi dirasakake. "Dhik, gek ndang dimimik susune. Sakne adhine sing nang weteng wis nangis iku hlo", swarane Dhimas mecah swasana beninge Mea. "Kok meneng wae ta Dhik, ndang dimimik. Lapo ta jane? Apa lagi melu kethoprak iki? kok sajake lagi dalami peran dadi paraga reca ngene", guyonane Dhimas nalikane ngerti Mea kang isih meneng mesam-mesem dhewe tanpa swara. "Halah apa ta mas Dhimas iki. Hobi tenan yen nggawe aku ngguyu", sumawure Mea kang ora bisa nyinggakake gumuyune nalikane diarani Dhimas yen lagi dadi reca. "Aku isih ora nyangka mas, apa aku iki ngimpi ta yen wus karo sampeyan? Apa aku ya lagi ngimpi yen lagi ngandhut putrane sampeyan?". Pitakone Mea marang Dhimas kang lagi ngadek ing sandinge lawang sakiwa kursine. Dhimas kang keprungu pitakon kaya mangkana banjur ngelus rambute
Mea lan lungguh ing sisihe, "Pancen iki sing tak karepake Dhik. Iki pilihanku lan iki wong wadon sing tak pilih kanggo ngancani aku lan dadi ibuke anak-anak ku", sumaure Dhimas. "Bukane aku piye-piye ya mas, jujur aku suweneng banget. Apa kang wis kene perjuwangake alhamdulillah kasunyatane kasil ya mas", rasa bungahe Mea kagambar saka sumorot matane kang bisa diwaca dening Dhimas, nanging Dhimas mung bisa mesem amarga dheweke asline uga seneng banget bisa sesandhingan karo Mea.
Dhimas kang nduweni sikap diwasa, ngerti kahanan kapan kudu guyon lan kapan serius ndadekake Mea seneng lan ngrasa ayem nalikane karo Dhimas. Sasuwene limang taun iki nalikane pacaran nganti bebojoan Dhimas isih panggah kaya mangkana. Omongan sabendinane antarane Mea lan Dhimas uga kaya kanca. Amarga sadurunge dheweke pacaran kalorone yaiku kanca sakampus uga sajurusan ing kutha Surabaya. Mea minangka adhik kelase Dhimas lan kalorone kenal nalikane Dhimas nyambutgawe ing saw


text:
Kandhat iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri
Kacamatan ing Jawa Wétan


atan, utawa stasiun kerja kanggo ngaktifake identifikasi kanthi cepet lan akses gampang menyang informasi sing cocog.
Nyederhanakake entri data lan nyuda dokumen kanthi mindhai otomatis lan njupuk data, mbebasake wektu sing larang kanggo tenaga kerja sampeyan.
4. Kontrol kualitas sing ditingkatake
Integrasi QR TIGER QR Code API ngidini sampeyan ngetrapake langkah-langkah kontrol kualitas sing ketat kanthi gampang.
Sematake kode QR ing produk kanggo nglacak checkpoints kualitas, ngrekam inspeksi, lan njupuk asil tes ing wektu nyata.
Ngidini sampeyan kanthi cepet ngenali anomali utawa panyimpangan, ngidini tumindak koreksi langsung lan njamin kualitas produk sing konsisten.
5. Kolaborasi lan laporan sing lancar
Gunakake generator kode QR paling maju kanggo nggawe kode QR sing ngemot instruksi khusus tugas kanggo nggawe komunikasi sing jelas antarane departemen lan nyilikake miskomunikasi.
QR TIGER API uga nduweni kemampuan nglaporake kanggo ngasilake laporan kinerja sing komprehensif, sing bisa mbantu nggawe keputusan adhedhasar data lan ningkatake perbaikan terus-terusan.
Kode QR kanggo manufaktur: Solusi identifikasi pokok
Kode QR vs barcode kanggo debat manufaktur saiki duwe pemenang sing jelas.
Kanthi kapabilitas canggih lan fleksibilitas sing ora ana tandhingane, kode QR ngluwihi kode bar tradisional ing saben aspek. Dheweke menehi akeh kaluwihan sing bisa ningkatake proses manufaktur.
Lan kanthi generator kode QR sing paling maju, QR TIGER, sampeyan bisa nggunakake potensial lengkap kode QR. Iki nduweni solusi lan fitur kode QR sing canggih kaya kustomisasi lan pelacakan sing akurat.
Piranti lunak uga ngidini integrasi lancar menyang sistem kerja supaya sampeyan bisa seneng operasi sing luwih efisien lan efisien. Kajaba iku, sertifikasi ISO 27001 lan selaras karo GDPR.
Dolan maring QR TIGER kanggo nemu prabédan. Priksa rencana langganan sing terjangkau lan ndhaptar dina iki.


ASAL USULIPUN DESA KALIALANG
3/12/2012 12:35:00 PM alasnews
ASAL USULIPUN DESA KALIALANG
Dek Jaman biyen wonten tiyang ingkang sekti mandraguna nanging nduweni watek awan inggih punika sok sawenang-wenang lan suthakah, aranipun Sutingkir. Sawijining dinten wonten pengembara naminipun raden Suradiwangsa putrane Ratu Solo kepanggih kalian sutingkir lan priksa Sutingkir saweg nerwasa wong ingkang sampun sepuh sajatosipun raden Suradiwangsa bade mbiyantu nanging mboten saged, amargi raden Suradiwangsa ngerti kasekktiane dereng saged ngalahake sutingkir. Suradiwangsa banjur tapa, sawise tapa pitung dina raden Suradiwangsa di temoni neng ula gedhe. Ulanipun matur menawa dheweke saged mbiyantu Raden Suradiwangsa, nanging syarate kudu manggon wonten dhusun punika. Salajengipun Raden Suradiwangsa nyanggupi, banjur ulani punika malik dados pusaka awujud keris.
Sasampunipun Raden Suradiwangsa nekani Sutingkir saperlu adu tandhing, sesampunipun adu tandhing kanthi ngethokake kadigdayane, Sutingkir kalah. Sutingkir banjur mlajar saking dusun marang wana.
Raden Suradiwangsa nancepaken kerisipun ing bumi supados Sutingkir mboten wangsul malih teng dusun menika. Sesampunipun keris dipun tunjlepaken banjur wonten jaweh ageng sanget, enjingipun warga sami geger amargi ningali dusunipun sampun dialang-alangi lepen utawa diubengi kali. Saking kedadosan punika dusuni pun diasmani dusun "Kalialang" inggih punika saking tembung "kali" lan "malang" ,banjur Raden Suradiwangsa dados lurah ingkang wiwitan wonten dhusun Kalialang.
Posted in Cerita Rakyat
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


Bekam
||Artikel iki perlu dikembangaké supaya bisa nyukupi kriteria minangka èntri Wikipedia.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak.
Bekam, canthuk utawi hijamah Basa Arab: حجامة inggih salah sawijining tehnik pengobatan kanthi cara buwang getih reged (racun ingkang bebayani) saking awak medal kulit miturut pangertosan umum. ananging sejatosipun anggadahi guna buwang getih ingkang sampun risak utawi teroksidasi awit katahipun oksidan wonten ing salebeting awak.


, tan keno maidö. Ngilmi, yen maidö keno cendak, uripe kamulyan-neki. Kabeh siro anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ono opo, yen awan ingkang ngebeki, opo ingkang öra nono, satuhune iyo endi.
Adoh tanpo wangen iku cedhak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedhak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani. Lembut tan keno jinumput, agal tan keno tinapsir, ingkang ombo langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi opo, sopo neng ngarepmu kuwi. Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan nduwe belik, iyo kene iyo kono, iyo ngarep iyo mburi, iyo kering iyo kanan, iyo ngandap iyo nginggil Baitane ngemot laut, kudho ngrap pandengan nenggih, tapaking kuntul ngalayang, pambarep adhine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodhok ngemuli leng-neki.
Wong bisu asru calathu, jagö kluruk jrö ndhog-neki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin. Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggowo diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal pethak, kampuh ireng tumpal langking.
Tumbar isi tömpö iku, randu alas angrambati mring uwit sembukan iko, sagoro kang tanpo tepi, rambut ireng dadi pethak, ingkang pethak saking ngendi.
Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati. Urube mring ngendi iko, golek-ono kang pinanggih, yen tan weruh siyo-siyo, durung sampurno kang 'ilmi.
Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul sobo sami, dhuk mencok si kuntul iko, si gagak ono ing ngendi, gagak iku nulyo teko, si kuntul miber mring ngendi.
Prayögo kudu sumurup, kabeh siro anak-mami, pralambang iku rasakno, kang katemu podho jati, sajatining roso iko, roso jroning jolonidi.
Sasmitanen ingkang wimbuh, kawruhono ucap iki, kalawan pangrunguniro, sarto paningalmu ugi, tan ono ucap dwi iko dadi sölah-tingka-neki.
Öra sak tan serik iku, tan tesbehmu dzatu'llahi, kang kroso yen datan mangan, den kroso yen minum nenggih, sembahyango den karoso. Den kroso dzatu'llah kuwi".
"Kang wus sawural Allahu, iku aran solat daim, ono maneh ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta'rul ta'yin iko, mangretine kasdu kuwi. Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta'rul tegesiro, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraito, mangreteni ingkang ta'yin. Iku nyoto yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipto, cethane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta'rul iku töhid.
Kang ta'yin makrifat iku, kang iman yen ono kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku öra serik, tansah ningali ing Allah kang töhid nenge myang ösik. Gletheke paningal iku, pamyarso pangucap-neki, nyoto angen-angeniro, ingkang ngglethakaken Widdhi, myarso ngucapken pestinyo, Allah ta'ala ngimbuhi. Dadi ojo sok srik iku, tingaliro mring Hyang Widdhi, ono dene kang ma'rifat, iku nenge lawan mösik, anenggih paningaliro, pangrungu pangucap-neki. Dadi lan ing dhewekipun, tegese iku sayekti, bilo tesbeh lire iko tan lörö kahanan-neki, apan mung Allah kewolo, ingkang mösik meneng kuwi.
Pamiyarso lan pandulu, nyatane kahanan iki, pömo ojo sok srik, sasmito sariro-neki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liyo Kang Moho Suci. Kudu ingkang awas emut, öra nono liyo maning, lamun siro tinakonan, opo pangajape Widdhi, mangkene wangsulanira, "pangawruhingsun mring Widdhi".
Kaimbuhan 'ilmunipun, Pangeran kang Moho Suci, ono maneh söaliro, opo ingkang den arani, sakecap sarto satindak meneng mung sagokan kuwi? Nuliho saurono gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksmo, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sogokan iko, ingkang wus angel nggoleki? Hyang Suksmo yo dirinipun, sarto lamun den takoni, piro martabating tingal, saurano tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih, kadil-kapri kaping telu. Tasnip idhep teges-neki, insan-kamil kang sampurno. Iku koyo roh idlafi, utowo tasnip semunyo, tingal luluh sampurnaning. Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidhik, iku tetep wahyuniro. Pramilane samyo wajib, den weningo prabedanyo anggeniro aningali mring nabi wali mukminu, nabi tetep tingal-neki, dene poro mundur iko, ing tingale wali mukmin. Pira martabating lampah, wangsulono dwi prakawis. Dhingin koyo geni iku, kaping kalih koyo angin, semune kang koyo bromo, penet panase pribadhi, tegese sira mrih enggal, panrimo kasuwen dening. Ingkang angin tegesipun, penet tan keno pinurih, tegese wus öra pisan, susah angulati malih, piro martabating badan, saurano tri prakawis.
Wondene ingkang rumuhun, koyo tanggal ping pat nenggih, ping dwi koyo tanggal songo, tanggal ping patbelas ping tri, tegese tanggal kaping pat, tulis lair tulis batin.
Koyo tanggal songo iku, luluh sirno tegesneki, kahananira Pangeran, tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane somo, koyo Kang nDadekken nenggih.
Wus tumeko wangenipun, tekane kawulo kuwi, öra nadyo yen dadiyo, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi ugo, piro mastabat pamanggih.
Saurano limo iku, kang dhingin kletheking ati, ingkang kaping kalihiro, katepeking lampah nenggih, panjriting tangis ping tigo, kethuk nutu ping pat neggih. Cleret ngantih ping limeku. Dene pajriting wong nangis, lawan kletheking wardoyo, myang tepeking wong lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun akhir kadi. Koyo


text:
Dhokar - Wikipedia
Gambar:Dokar from Kalibaru, East Java, Indonésia.jpg
Dhokar ing Kalibaru Wétan, Kalibaru, Banyuwangi
Dhokar ing Blitar
Dhokar ya iku tumpakan transportasi tradhisional kang duwé rodha loro, telu, lan papat kang ora migunakaké mesin kanggo ngkakokake nanging migunakaké jaran minangka gantine.[1] Saliyané dhokar, isih ana tumpakaan liyané kang migunakaké jaran minangka panggerake ya iku Kreta Perang lan Kreta Kencana.[1]
Dhokar tinemu déning Charles Theodore Deeleman, salah siji tokoh litografer lan insinyur ing mangsa Hindia Walanda ya iku ing tlatah koloni Walanda kang diakoni déning hukum de jure lan de facto.[2] Wong Walanda dhéwé kerep nyebut dos-a-dos kang ateges gégér padha gégér (teges asli sakaPrancis).[2] Teges kang trep ya iku sawijing kreta kanthi kang gégérè ditumpaki.[2] Saka istilah dos-a-dos, wong asli Batavia nyingkat dadi ''Sado".[2]
Dhokar kang ana ing dalan Malioboro Yogyakarta
↑ a b [1] (diakses tanggal 8 Maret 2011)
↑ a b c d Snoek, Kees. Manhafte heren en rijke erfdochters: Het voorgeslacht van E.du Perron op Java, Penerbit: KITLV Uitgeverij Leiden, 2003. Dari resensi berjudul Mencari Asal-usul Kulawarga Indo Prancis di Jawa, olèh Achmad Sunjayadi.
Dijupuk saka "_URL_
Transportasi dharat
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 24 Sèptèmber 2018.


text:
Prastawa
Lair
Séda
203


text:
alira nguni,
penget duk ing nguwit,
tinimbang lan tanduk.
17. Tanduk ndadak sira sandikani,
 ing reh wus waspaos,
 leh karaos nguni sasmitane,
 tiniten wus amangsa kalani,
 den angati-ati,
 tatanireng laku.
18. Mapan ana titirah-tirahning,
 ngantara rinaos,
 ing cihna kang yumana dadine,
 dora weca aywa wancak ati,
 den samun samining,
 sila-susilayu.
19. Sayogyane awisma nagari,
 ngabdi ing sang katong,
 katongtona ing rat saosike,
 yen wus dadi pandumireng budi,
 sawiyah ing ngati,
 kadya kang ing ngayun.
20. Ngayun-ayuna sihing Hyang Widhi,
 pamurung reh keron,
 ana sedya aywa tumekane,
 ana teka aywa ana kapti,
 kodrating Hyang Widhi,
 kang akarya wurung.
21. Ing reh kalisangara tan dadi,
 karsaning Hyang Manon,
 jaman kaliyoga lilirune,
 asukura sewu sukur kaki,
 sinetya setya ring,
 tingkah aywa surud.
22. Saradaning jagad keh kaeksi,
 tan kasat mateng wong,
 ya wong ingkang tan nalorekake,
nalirahing nalar datan apti,
senenganing urip,
ngarep-arep laku.
23. Lalakone kang ala sinirik,
yen harja rinojong,
pan mengkono laku kalumrahe,
moh ing ala akarep mring becik,
madya lakuneki,
durung utameku.
24. Abot lakuning janma utami,
angel yen ginayoh,
para pandhita wali lakune,
tyasira wus pindha jala nidhi,
tan akagyat osik,
ing jagad kadulu.
25. Duluraning tyas ngakeni kapti,
syuh brangta Hyang Manon,
raga pinrih sirna winorake,
lan raganira Hyang Maha Suksci,
wus tanpa sak serik,
doh saking sakuthu.
26. Wus akutha wesi purasani,
basane tekeng ros,
rasika ring raras kang asareh,
sosorah sumarah ing sakalir,
saliring ngulami,
kang kataman tuwuh.
27. Tuwuh aywa tan atuwas kaki,
pamawasireng ndon,
den prayitna ingering panggawe,
sopanane sumepa sinami,
sinamar samaring,
sarananing wuwus.
28. Aywa ta was-uwas yen wus angling,
linglingen ing raos,
raosena sasana senenge,
sanalika ywa kongsi kasilip,
pilih kaselan ing,
polah kyeh tan arus.
29. Ngaras-arasa sarasan widik,
tan dinaden adon,
ywa adan yen wus tan kana kene,
dumunung ing sopana kang radin,
rinadin ing kapti,
ywa mingering kayun.
30. Kayungyuna pangayun-ayuning,
yuwana pangayom,
angayemi tyas mudha-mudhane,
pindha pandhita sung wasita di,
ring siswa saesthi,
isthane ambangun.
31. Bangun mabanguna ring tyas titis,
tatane wawangson,
wawanane ening pamangune,
ninditaning tata nityasani,
sasananing ening,
sumengka sumungku.
32. Sumengkaning driya tan driyani,
sasiki saenggon,
unggyaning kang ngerah rejuning reh,
marawasa ya mamartha adi,
ingkang sidi-sidi,
weweraning kalbu.
33. Kalabaning lobang kang ngalabi,
labaning kalangon,
ngalang-alanga lalangenane,
ing ilana ywa ngangen-angeni,
ngungun moneng maring,
riringa reh arum.
34. Rum-arum pangruruming ragi,
ragan-ragan angron,
ngraraketi rika't pangrukete,
yen wus kagem agemen kang gemi,
gumun nibeng sari,
sarira sari mur.
35. Aywa wahya wiyar angaweri,
warana tan andon,
anunungku nukar karanane,
nanakera karananing olih,
ngulah angalulu,
lukita kaluluh.
36. Tan apanjang wasitanira nis,
rinugut pan anggop,
panggagating gita wasanane,
Surakarta wedharing palupi,
serat sun arani,
pan Sasanasunu.
PN BALAI PUSTAKA — JAKARTA


text:
Hèrbivor sajeroning zoologi iku sato kéwan kang mung mangan tetuwuhan lan ora mangan/mangsa daging. Manungsa dudu hèrbivor, nanging, wong kang milih ra mangan daging diarani vegetarian. Sajeroning praktèk, akèh hèrbivor mangan endhog lan kadhangkala mangan protèin kéwan liyaé.
Uga delengen
 karnivora
 omnivora
 insektivora
Cathetan sikil
Biologi


text: Mahamantri ya iku ketua mantri[1] utawa sawenèh wong kang ngepalani sawijining kabinèt ing sawiji nagara ing sistem parlemèntèr. Lumrahé dijabat déning pulitikus, sanadyan ing sawetara nagara, mahamantri dijabat déning militèr. Ing sawetara sistem, mahamantri duwé hak milih lan ngganti anggota kabinèté, lan mènèhi alokasi kalungguhan mau marang wong kang dipilih.


text:
Gadudero kuwe salah siji desa nang Sukolilo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ane: "nggih mbah wonten nopo? (ya nek, ada apa?)


text:
Paus Benediktus III (???-7 April 858) punika, ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 29 September 855 dumugi 7 April 858.
Paus
Benediktus III
Benediktus III


text:
Buru kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
wor | samya pangkat-pangkat ing lampahe | sabên ratu saupacara sri | myang kang pra dipati | Sang Sri Sasrabau ||
19. dadya pamadya munggèng wurining | sagung para sinom | sri narendra nunggil wahanane | lawan ingkang garwa pramèswari | anitih rata di | rinênggèng jumêrut ||
20. anggung nêningali nganan ngering | myang wuri ngarsa doh | sagung para ratu ing lampahe | kèhning bala lir samodra ngalih | balabar ngêbêki | jêmbaring wana gung ||
21. sri narendra [nare...]
[...ndra] tumingal asrining | kang wadya pra katong | pan kagagas onênging driyane | nênggih marang pêpatihirèki | onênge katangi | mangu amangun kung ||
22. pramèswari tumingal sêmuning | yèn nata wirangrong | wruh kalamun ngêmu sungkawane | nêmbah matur Rêtna Citrawati | pukulun dewaji | paran marmanipun ||
23. tumingal ingkang bala lumaris | onênge katongton | yayah kadya anênggak waspane | sri narendra mèsêm anauri | iya yayi dèwi | satuhu tyas ingsun ||
24. umiyat ingkang bala lumaris | srining para katong | pan kagagas tyas ingsun onênge | iya marang arinira yayi | Si Suwônda dening | tan ana kadulu ||
25. anindhihi kang para narpati | yèku rêntêng ingong | dene têka dhingini ulihe | yayi Suwônda dènnya manjanmi | ingsun iki yayi | kaya gea nusul ||
26. marang yayi Suwônda ingkang wis | panjanmane manggon |
yèn anaa kang dadi margane | ciptaningsun kaya ge nguwisi | gon ingsun among ing | para ratu-ratu ||
27. pan sumêdya amêmayu malih | ayuning kaprabon | maharjèng rat bengkas mêmalane | duk miyarsa Dèwi Citrawati | andikanira ji | tyas sira kumêpyur ||
28. wruh sêmune yèn sri narapati | sumêdya mrih layon | kaya mèmpêr Pulastha cêthane | mring Suwônda sumusul tumuli | Dèwi Citrawati | sungkawa kalangkung ||
29. cipta dèrèng tuwuk tumonton ing | mêmanis sang katong | nanging dahat sinamune tyase | tan katawis rêntêngirèng galih | mangkana narpati | nênggih lampahipun ||
30. ing samarga-marga gung dènnya mrih | sukaning pra sinom | angarakat miwah abêbêthèk | buron wana miwah buron kali | jêjabung jêjaring | kala-kala manuk ||
31. saênggènnya pakuwon narpati | pinindha kêdhaton | yayah praja angalih arjane | pakuwone [pakuwo...]
[...ne] kang para narpati | têpung angubêngi | pasanggrahan agung ||
32. duk samana nuju sri bupati | ambêrêg bêburon | para putri kalangkung sukane | kinaryakkên dènnya nêningali | sapanggungan inggil | lawan sang aprabu ||
33. pra prawira kang samya tinandhing | ngêmbari bêburon | ana warak wuru pangamuke | ijèn prawira ingkang ngêmbari | nubruk dèn barêngi | mukanya tinapuk ||
34. sumyur malêduk tan amindhoni | wênèh ngêmbari mong | ana ingkang angêmbari banthèng | wênèh prawira ngêmbari èsthi | sagung para putri | sukanya kalangkung ||
35. buron alit-alit kèh ngêmasi | dening para sinom | jinêmparing saking panggung bae | kunêng sang prabu ing Maèspati | nênggih kang lagya mrih | sukaning para rum ||
36. wontên wiku rod rarupa prapti | tanpa sangkan miyos | saking wana amangkul langkape | nêrak barise ingkang para ji | warnanya ngajrihi | wus prasasat [prasasa...]
[...t] diyu ||
37. agêng inggil gagah godhèk wok bris | netrane kadya mong | wulu wawar sumingkal alise | simbar jaja pan kadya walingi | idêpnya angisi | wulunya ngrêmbuyung ||
38. tangan suku kawaratan sami | mrêpêki sang katong | sumbar-sumbar gumlêgêr swarane | yèku wiku dibya Jamadagni | sêsumbarira mrih | kêkanthèn prang pupuh ||
98. Kinanthi
1. hèh Sang Prabu Sasrabau | ratune wong Maèspati | payo prang silih prabawa | rok bôndawala lan mami | dene ta kaliwat suka | rasaning tyas ingsun iki ||
2. kapanggih lawan sirèku | ratu wus kasub ing bumi | sumbagèng prang môndraguna | ditya nung anglêlanangi | kawênang kaonang-onang | tanpa lawan ing ajurit ||
3. iku sukane tyas ingsun | tutug tatag anutugi | tog-togan angadu yasa | singa tiwasa ngêmasi | hèh wruhanta sri narendra | yèsun[7] Wiku Jamadagni ||
4. Ramabargawa dibya nung | ing jagad wus tanpa tandhing | hèh Prabu Arjunasasra | aja cuwa tyasirèki | tangguh prang kalawan ingwang | sagêndhingira sun tandhing ||
5. kagyat sagung para ratu | satriya myang pra dipati | miyarsa sêsumbarira | wiku dibya Jamadagni | miwah sagung para garwa | rumaras samya kuwatir ||
6. Sang Aprabu Sasrabau | mèsêm ing tyas duk miyarsi | ngandika mring para nata | hèh sagunging pra dipati | kabèh dèn suka tyas sira | sun ujane wiku iki ||
7. asrang angajak prang pupuh | kabèh wong ing Maèspati | mêngko dadining ayuda | pacuwan parentah mami | praptèng pati tegakêna | ayya na ingkang nulungi ||
8. sri narendra têdhak sampun | saking panggungan mêrpêki | ing Wiku Ramabargawa | asuka-suka dènnya ngling | hèh Prabu Arjunasasra | paran rèhirèng ajurit ||
9. bok aja amrih dêdangu | ing aprang ngadu kasêktin | ngumbar panah [pa...]
[...nah] pangabaran | bêcik nuli anglêkasi | ing sanjata kang pamungkas | sapa ta kang andhingini ||
10. apa sira apa ingsun | sri bupati ngandika ris | hèh apa sakarsanira | Jamadagni sun turuti | bêcik sira dhinginana | mêngko yèn wus ingsun gênti ||
11. Jamadagni asru muwus | hèh ratu ing Maèspati | bokmanawa nora kêlar | yèn kongsia sun dhingini | sayêkti tan kongsi sira | mêngko amalês mring mami ||
12. karana sanj