text:
ji ingkang wontên ing tilib, ing tim utawi ing iba-iba; kanggenipun makangsalakên kêlatan (tangsul layar) lan sanès-sanèsipun.
Cêmplon punika yèn kangge misaya dipun tumpaki tiyang kalih.
Jukung.
Jukung punika panunggilanipun cêmplon; ingkang dipun damêl kajêng glondhongan utawi blabagan dipun sukani ragangan (balungan), wiyaripun 4 kaki, panjangipun sami kalihan cêmplon. Peranganipun inggih kados cêmplon. Mênawi dipun angge misaya dipun tumpaki tiyang kalih utawi tiga.
Pirantosipun Jukung utawi Cêmplon.
Pirantosipun cêmplon punika sami kemawon kalihan pirantosipun jukung, inggih punika: tiyang, layar, sumbi, kêmudhi, singkir, prampêd, jangkar, wêlah, satang, sanggan lan kicak (katir).
Tiyangipun jukung punika kalih, agêng alit; ingkang agêng panjangipun wêtawis 17 kaki, ingkang alit 13 kaki, ingkang dipun damêl dêling. Peranganipun tiga, kados ta: angkul-angkul, cangklakan lan pogogan.
Angkul-angkul punika purusan kajêng ingkang dipun lêbêtakên pucuking tiyang; kanggenipun kadamêl canthelan layar.
Cangklakan punika kolongan tangsul duk utawi pênjatos ingkang wontên ing têngah-têngahing tiyang; kanggenipun kadamêl jêjakan pênggiling (cêngkah utawi gulungan layar).
Pogogan punika bongkoting tiyang ingkang kawangun pêsagi kados purus, inggih punika ingkang dipun cêblokakên ing tim. Pogogan wau mila kadamêl wangun pêsagi, supados tiyang yèn sampun kacêblokakên botên sagêd mingar-mingêr.
Mênggah kanggenipun tiyang punika kadamêl nyagak layar. Pamasangipun mênawi sampun kacêblokakên ing tim lajêng dipun trênjêl (dipun pacêl) supados kêkah.
Layar (Gambar II).
Jukung punika layaripun tiga; wangunipun wontên ingkang pêsagi panjang (nginggil wiyar, ngandhap ciyut), wontên ingkang majêng tiga lancip; wontên ingkang agêng, wontên ingkang alit sarta wontên wastanipun piyambak-piyambak, kados ta: layar agung, layar dhoblin lan layar padhu.
Layar wau ingkang dipun damêl warni-warni, kados ta: motha, goni, kipêr lan sapanunggilanipun. Peranganipun wontên gangsal, inggih punika: ris (aris), talingan (kupingan), pênggiling, kalasan lan kêlatan.
Ris punika tangsul rami utawi duk ingkang dipun dondomi mubêng kaangsalakên kalihan pinggiripun layar; gunanipun layar supados awèt.
Talingan punika kolongan tangsul ingkang wontên ing pojok-pojokaning layar; kanggenipun yèn layar wau badhe dipun canthelakên utawi dipun tangsuli sagêda gampil.
Pênggiling punika deling ingkang ragi alit, pucukipun [pucuki...]
[...pun] dipun tangsuli kalihan pojoking layar salah satunggil ingkang wontên ing nginggil, bongkotipun dipun sukani angkul-angkul. Kanggenipun pênggiling punika kadamêl anggulung utawi nyêngkah layar yèn nuju kabèbèr. Pênggiling yèn nuju kangge nyêngkah layar, angkul-angkulipun kaangsalakên ing cangklakan.
Kalasan punika kolongan tangsul alit ingkang wontên saantawisipun kupingan ngandhap lan nginggil ingkang badhe kaangsalakên tiyang; kanggenipun kadamêl ngêncang layar supados botên ngêndhêlong.
Kêlatan punika tangsul duk utawi rami ingkang dipun tangsulakên ing kupingan ingkang wontên sangandhaping kupingan ingkang tinangsulan kalihan pênggiling; kanggenipun kadamêl ngêncang layar yèn nuju kabèbèr.
Layar Agung.
Layar agung punika layar ingkang agêng, wangunipun pêsagi panjang (nginggil ciyut, ngandhap wiyar), wiyaripun ingkang nginggil wêtawis 8 kaki, ingkang ngandhap 10 kaki, landhungipun 14 kaki. Kalasanipun kirang langkung gangsal.
Layar Dhoblin.
Layar dhoblin punika wangunipun kados layar agung, kaotipun ragi alit.
Lapar Padhu.
Layar padhu wangunipun majêng tiga lancip, wiyaripun sêpalihing layar agung.
Mênggah pamasangipun layar agung utawi layar dhoblin mêkatên: kupingan ingkang wontên ing sisihing kupingan ingkang tinangsulan kalihan pênggiling dipun canthèlakên ing angkul-angkuling tiyang; ananging sadèrèngipun kupingan wau kacanthèlakên, tiyang kêdah dipun slusupakên ing kalasan rumiyin.
Angkul-angkuling pênggiling dipun angsalakên ing cangklakan. Kupingan ngandhap urutipun ingkang cumanthèl ing tiyang dipun tangsuli kalihan bongkoting tiyang. Kupingan satunggilipun dipun tangsuli ngangge kêlatan lajêng dipun kêncang.
Pamasangipun layar padhu, ingkang lancip wontên ing ngandhap; kalasan mênawi sampun dipun slusupi tiyang, kupingan nginggil dipun canthèlakên, ngandhap dipun tangsuli; kupingan satunggilipun dipun tangsuli kalihan pênggiling tuwin kêlatan. Salong inggih wontên layar padhu ingkang pinggiripun kiwa têngên dipun dondomi kalihan pênggiling kalih; pêrlunipun supados gampil panggulung lan pamasangipun. Layar wau pamasangipun mêkatên: pênggiling ingkang satunggil dipun tangsuli kalihan tiyang, satunggilipun ing pucuk dipun thuki kêlatan, bongkotipun dipun tangsuli kalihan bongkoting tiyang.
Wondene gunanipun layar makatên, kadamêl nglampahakên baita yèn purugipun nuju nyarêngi lampahing siliran (angin). Panganggenipun layar wau kêdah angèn agêng-aliting siliran, têgêsipun: yèn siliranipun kêncêng kêdah ngangge layar padhu, yèn cêkapan ngangge layar dhoblin, yèn kêndho ngangge layar agung utawi dhoblin kalihan padhu, dene mênawi kêndho sangêt kêdah ngangge layar agung kalihan padhu utawi dhoblin.
Baita mênawi layaran ngangge layar kalih, pamasangipun [pamasangi...]
[...pun] kêdah sisihan, têgêsipun: yèn ingkang

dataset: uonlp/CulturaX


text:
kabupatèn kabêkêlan utawa lurah bêkêle, uga kudu olèh liburan sapira petunge.
--- 8 : 108 ---
Sarupane abdi dalêm mênawa andhèrèk pêpatih dalêm, sarta garwane pêpatih dalêm, kang ora anglakoni ayahan dalêm utawa pagawean nagara, iku ora olèh liburan, amung sarèhning andhèrèk panggêdhene, sajrone andhèrèk mau kêna anglangkahake urak patunggukane ora sumurup utang, iku sarupane abdi dalêm padha sumurupa lan angèstokna.
Dhawuhing pranatan tanggal kaping 19 Jumadilawal Je 1838, utawa kaping 19 Juni 1908.
--- 8 : 109 ---
Ôngka 239
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, srinugraha pangkat I, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake timbalan dalêm Ingkang Sinuwuh Kangjêng Susuhunan, kang wus sarêmbug lan Ingkang Bapa Kangjêng Tuwan Residhèn ing Surakarta, kaya ing ngisor iki:
Kang kapisan:
Kang muni bab kaping: 45, ing kagungan dalêm anggêr sapuluh, sarta bab kaping: 61, ing kagungan dalêm anggêr gunung, padha kasuwak, sarta sarupane pranataning nagara utawa adate wong Jawa bab pangêrèhing banyu ing bawah karaton dalêm Surakarta ora katindakake manèh manawa pranatan utawa adat mau ora cocog karo pranatan pangêrèhing banyu ing bawah karaton dalêm Surakarta kang wus katamtokake ing ngisor iki, lan owah-owahane utawa wuwuhane pranatan iki, utawa karo pêpacak kang wus kadhawuhake manut pranatan iki, sarta manawa pranatan utawa adat mau wus ora ana gawene manèh, sarta samêngko bab pangêrèhing banyu ing bawah karaton dalêm Surakarta kapranata.
--- 8 : 110 ---
Ik, Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier der Orde van Oranje Nassau, Srie Noegroho 1 ste klasse, Officier der Kroon orde van Siam, 's Vorsten Patih te Soerakarta, maakt bekend, dat door Zijne Hoogheid den Soesoehoenan, in overeenstemming met Zijner Hoogheids Vader den HoogEdel Gestrengen Heer Resident van Soerakarta, is besloten.
Met intrekking van het bepaalde bij artikel 45 van de Angger Sapoeloeh en artikel 61 van de Angger Goenoeng en met buitenwerkingstelling van de bestaande Javaansche instellingen, gebruiken en gewoonten betreffende het waterbeheer in het Rijk van Soerakarta, voor zoover zij in strijd zijn met of onnoodig zijn geworden door de bij deze vast te stellen regeling op het waterbebeer in het Rijk van Soerakarta, door de wijzigingen of de aanvullingen van deze regeling of wel door de bijzondere voorschriften naar aanleiding van deze regeling in het leven geroepen, vast te stellen de volgende:
Algemeene Regeling van het Waterbeheer in het Rijk van Soerakarta.
(1) Het gebruik en onderhoud door Zijner Hoogheids onderdanen van de in het Rijk Soerakarta voorkomende bronnen, revieren
--- 8 : 111 ---
1. Paanganggone lan pangupakarane banyu para kawula dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, saka ing umbul, kali sarta wangan, kalêbu nganggone lan pangupakarane yayasan kang kanggo anambak lan anrucuk, sarta lumrahe kang kanggo ambêbêgambêmbêg. ambuwang, angilèkake, angunggahake sarta ambage banyu kang ana ing palêmahan ing karaton dalêm Surakarta, iku kalakone kudu nêtêpi pêpacak kang wus manira dhawuhake utawa bakal manira dhawuhake mupakat lan Kangjêng Tuwan Residhèn ing Surakarta.
2. Mungguh pêpacak kang kasêbut ing adêg-adêg ôngka: 1 mau, manawa bisa ngundhakake paedahe sakèhing kabubidayan utawa sarupaning uwong kang milu nganggo utawa ngupakara yayasan kang kasêbut ing adêg-adêg ôngka: 1, mau sabisa-bisa kaaraha miturut panatane wêwêngkon banyu dhewe-dhewe kang palêmahane kabèh utawa sawatara olèh banyu saka kali siji utawa luwih.
3. Kangjêng Tuwan Residhèn ing Surakarta kang anata kaanane lan anindakake wajibe wêwêngkon banyu kang miturut unine adêg-adêg ôngka: 2, mau mupakat lan Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, utawa pêpatih dalêm. Dene ênggone Kangjêng Tuwan Residhèn anêtêpake pêpacak kasêbut [ka...]
--- 8 : 112 ---
[...sêbut]
en waterleidingen, dooronde begrepen de werken tot bedijking en beschoeling en in het algemeen die tot keering, loozing aflei ding, opstuwing en verdeeling van het water, geschiedt met inachtneming der dienaangaande door mij in overeenstemming met den HoogEdelGestr. Heer Resident van Soerakarta, vastgestelde of nog vasttestellene voorschriften.
(2) Voor de vaststelling der in alinea 1 bedoelde voorschripten wordt, indien dit ter bevordering van de belangen der bijhet gebruik of het onderhoud der in die alinea vermelde werken betrokken ondernemingen of personen kan strekken, zooveel mogelijk gestreefd naar de vorming van afzonderlijke waterschappen, omvattende, geheel of ten deele het stroomgebied van een of meer revieren.
(3) De inrichting en de werking der ingevolge het vorige lid ingestelde waterschappen worden in gemeenschappelijk overleg met Zijne Hoogheid den Soesoehoenan of diens Patih geregeld door Zijner Hoogheids Vader, den HooEdelGestr. Heer Resident van Soerakarta, terrwijl omtrent de vaststelling der in alinea 1 bedoelde, voor het waterschap geldend te verklaren voorschriften vooraf te rade kan worden gegaan met het Bestuur van dat lichaam.
--- 8 : 113 ---
ing adêg-adêg ôngka: 1, kang kadhawuhake tumrap ing palêmahan wêwêngkon banyu, iku kêna nganggo karêmbug dhisik karo paprentahane pakumpulan bab pangrèhing wêwêngkon banyu.
1. Kalakone ênggone anêtêpake pêpacak kang kasêbut ing bab: 1, adêg- adêg ôngka: 1, iku nganggo angarah aja nganti angowahi sakèhing wêwênang kang wus katêtêpake ana ing dhawuh karampungane pangadilan, apa manèh sabisa-bisa kudu angarah supaya panggagone palêmahan kang pangolahe miturut carane kang wus kalakon aja nganti kapitunan.
2. Tumrap sabên sakabupatèn, paprentahan kabupatèn pulisi kudu amèmuti ana ing layang r

config: jv


text:
Kitab Para Rasul iku, terusané kitab Injil Lukas. Ing kitab iki, sajarahé para rasul utawa siswané Gusti Yesus dicaritakaké. Kitab Pra Rasul iki uga isih kagolong kitab Injil.
Kitab iki uga katulis déning Santo Lukas ing sakiwa-tengené taun 120 Masehi.
Pamiwitané kitab iki yaiku Mikrading Gusti Yesus ing swarga. Banjur ana carita bab Pantékosta lan prakara jemuwah Kristen sing awal.
Prajanjian Anyar

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Koleksi Foto dan Film Artis Indonesia: Wiwid Gunawan
Indonesia Actress - Foto Wiwid gunawan
top banget bos ...UPDATE TERBARU 3GP INDONESIAvideo abg smu ngentotvideo ML pegawai bank hebohvideo pejabat ngentot cewek smpheboh,spg seksi 3gpcewek bispak smu
kunjungi _URL_ foto artis cowok ganteng dan seksi.
Sandra Dewi Sexy Pose Bugil


text: Ing pungkasan taun 1987, Porkas ganti jeneng dadi Coupon Gift Gift Coupon (KSOB) lan luwih nyata. Ing SOB ana rong jinis kupon, kupon sing ngira-ngira sepak bola. Wektu iki, prediktor kupon ora entuk mundhut maneh kaya ing Porkas, nanging uga skor pertandhingan, malah nilai-nilai babak pisanan lan babak kapindho. Kupon SOB kapindho ngandhut guess lan sepak bola sepakbola. Ing periode Januari-Desember 1987, SOB nyithak dana publik Rp 221,2 miliar. Ing tengah taun 1988, Fraksi Pembangunan lan Fraksi Pembangunan Persatuan nyatakake yen SOB lan TSSB (Tanda Donasi Sosial) duwe akibat negatif. Namung, siphoning dana komunitas pedesaan lan bakal mengaruhi urip ekonomi wilayah.


text: Mijen kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Rosa Luxemburg
Rosa Luxemburg (Lublin, Polandhia, Kakaisaran Rusia, 5 Maret 1870 utawi 1871 - Berlin, Jerman, 15 Januari 1919, ing basa Polandhia Róża Luksemburg) punika satunggiling tiyang marxis Jerman-Polandhia ingkang mbrontak mawi Gerakan Spartakus ing taun 1919 ing Berlin. Piyambakipun kalih Karl Liebknecht lajeng dipunpejahi déning Freikorps, utusan pamaréntah Jerman.
Rosa Luxemburg taksih katurunan Yahudi.
Déning kaum komunis piyambakipun kaanggep satunggiling pahlawan. Naminipun déning pamaréntah Jerman Wetan dipundamel nami margi ing Berlin: Rosa Luxemburgstrasse kaliyan Rosa Luxemburgplatz.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


un kemawon, manahipun sampun agêng kados rêdi. Dados têtela, bilih kamulyaning anak punika sagêd nênarik damêl kasênênganing biyung.
[Grafik]
Salugunipun lêlampahan ingkang kados makatên punika tumrapipun ing jaman sapunika sampun kêrêp pinanggih wontên ing para ibu ingkang mêningi dhumawah ing kamulyanipun anak, wontên ingkang pinanggih jalaran saking manggih kaluhuran, manggih kawibawan, manggih kamisuwuran, dene gampilanipun, pinanggihipun sadaya wau saking wohing pasinaon, pundi ingkang sagêd mêdal saking perangan ingkang luhur, upaminipun pun biyung kados manggih woh ingkang miraos piyambak. Lêlampahan ingkang kados makatên punika tansah dados idham-idhaman utawi pêpenginaning para ibu.
Ing sisih punika ngêwrat gambar ingkang mujudakên kalêganing biyung nalika kapanggih kalihan anak ingkang manggih kamisuwuraning nama, inggih punika Tuwan A. Fokker, juru damêl mêsin mabur, nalika têtuwi dhatêng ing nagari wutah rahipun kalihan numpak mêsin mabur yasanipun piyambak. Gapyukaning biyung dhatêng anak kados ing gambar punika, tamtu araos sêdhêp têrus ing manah, raosing manahipun biyung ingkang kados makatên wau, bokmanawi botên beda kados raosing manahipun tiyang sêpuh manawi anakipun lulus saking pamulangan.
--- 1611 ---
Raos Jawi
Bêbudèn Wêlas Asih
Bêbudèn wêlas asih punika adamêl trênyuhing manahipun tiyang miskin, saha adamêl balabaning tiyang sugih.
Ungêl-ungêlan ing nginggil punika kêpara nyata. Manawi kita sampun kadunungan bêbudèn wêlas asih botên mawang bôngsa, utawi kewan punika kemawon, kita inggih badhe angsal piwalês sih saking sadaya ingkang kula sihi wau. Tiyang ingkang sampun samantên luhuring bêbudènipun, sok tiyanga masthi badhe gadhah sih dhatêng piyambakipun. Tiyang sugih masthi purun dêrma dhatêng piyambakipun bilih pinuju karibêdan. Tiyang ingkang miskin, manawi angsal pêparing saking tiyang ingkang ambêg wêlas asih wau, sakala trênyuh manahipun, lajêng rumaos kamiskinanipun. Satêmah asung pêpuji sae dhatêng tiyang wau kabêkta kataman ing daya sih. Makatên ugi tiyang sugih, tumut kapandukan ing sihipun tiyang wau, wasana inggih mangsulakên daya sih tumuju ing tiyang wau. Kadidene kumandhanging swara kita manawi kita nywara sora wontên ing pasabinan utawi ara-ara, guwa sangandhaping krêtêg sapanunggilanipun, suwara kula ingkang kula wêdalakên wau wangsul malih, lah makatên upamining ilinipun daya sih ingkang kasêbar sok tiyanga. Wêkasanipun masthi wangsul malih pundi pinangkanipun. Dados kita manawi asih dhatêng sok tiyanga, masthi kula tampi sihing sok tiyanga.
Ananging kok inggih awis tiyang ingkang sagêd anglampahi bêbudèn wau. Malah kosokwangsulipun punika ingkang tumindak.
Tiyang ingkang sampun gadhah bêbudèn wêlas asih botên mrêduli badanipun piyambak, milalah badanipun piyambak manggih sangsara. Sangsaraning badanipun piyambak kasandhang kalihan bingahing manah, botên gadhah ngrêsula tuwin kêduwung. Inggih makatên punika ingkang sampun dumugi drajating kautaman, ngungkuli kasaenan lan wajib.
Tumraping tiyang ingkang taksih kagubêl ing angkara murka, saèstu rêkaos sagêdipun tumindak ngangge bêbudèn wêlas asih. Jalaran gagasanipun: lah apa ta paedahe tulung ing liyan, samôngsa awake dhewe durung kacukupan butuhe.
Anggagas ingkang makatên punika kasinggihan sangêt, wajibing têtulung manawi badanipun sampun kacêkapan, nanging kawuningana, para angkara murka botên badhe angsal pamarêm, dados tangèh lamun sagêdipun kacêkapan bêtahipun, jèr wontên kemawon ingkang dipun pengini. Lah manawi tansah makatên kemawon tumindakipun, gèk benjing punapa sagêdipun tumindak utami.
Cêkaking atur kula, sintên ingkang sumêdya anggayuh kautamèn, sinartanana ing wêlas asih.
Wasana namung sumôngga.
Rara Mulyati. Pêndhêm Mêjaba, Kudus
--- 1612 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Pahargyan ing O.S.V.I.A. Magêlang, Amèngêti Sampun Umur 50 Taun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 101.
Garèng : Truk, Truk, lagi anu kowe wis ngandharake wawasanamu mungguhing karamean pamulangan plêdhing sêkul ing Magêlang, yaiku ing bab patêmone tilas-tilas murid, apadene para murid, nganti kowe ora anduwèni pangrasa, yèn ing dônya kala samono ana: bupati, wêdana, asistèn wadana, opsir, pokrul, kêmis, jurnalis cecrekan lan sapadhane. Awit kabèh mau kala kuwi sajake padha ngrumasani tilas kônca sêkolah. Kang mangkono mau sanyatane andadèkake gumuning atiku kang tanpa upama, awit pagawean bupati, wadana lan sapiturute, kuwi beda bangêt karo pangkat klèrêk upamane, lumrahe anggone dadi klèrêk kuwi ya mung wiwit jam 7 têkan jam 2, balik pangkat bupati, wadana lan sapiturute, wiwit wungu sare ya wis: hêk hêm, aku bupati, lagi siram, ya: kêcipak-kêcipik, aku bupati, dhahar sarapan ya: aku bupati, apa manèh miyos nyang pandhapa uyawa nyang kantoran: aku bupati bangêt, dalasan lagi têngah-têngah sare, pangandikane ya: aku bupati. Mêngkono uga bangsane wêdana, malah aku kêrêp mênangi wêdana, nèk têtêpungan karo wong liya, ngandikakake nyang sarirane dhewe: kula wêdana kitha. Lho sajake salawase ana dônya iki, panjênêngane ya dadi wadana kutha, ora ngemuti yèn pangkate mau mung digadhuhake bae, lan ana kalamangsane pangkate mau dipundhut bali dening ingkang kuwasa, mulane aku ya tansah


text:
Zionisme iku siji obahan pulitik kaum Yahudi sing kasebar saindhenging donya supaya bisa bali manèh menyang Wukir Zion, ing ngendi kutha Yerusalem ana. Sacara konkrit obahan iki nduwé don ngedegaké siji nagara kanggo Bangsa Yahudi ing Palèstina. Wewengkon iki soalé jaman mbiyèn iku tanah asal kaya sing tinulis ing Tanakh (Alkitab) lan diarani Tanah Israèl (Ibrani Eretz Yisra'el). Sawisé Israèl umadeg ing taun 1948, obahan Zionis lumanjut dadi nyengkuyung nagara modèrn Israèl.
Yahudi
Israèl


text: ku kan hid idham njahe…kandani ket mau areke muring2 tok perkoro ga iso masang pic, tapi di ajari ora gelem, repot musuh arek nom iku hid.


text:
Batang Lubu Sutam kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Wikipedia:Pènget pambèbèran isi crita
Sawetara artikel ngandhut pambèbèran (Inggris: spoiler). Pambèbèran iku mènèhi informasi lakuné crita utawa pungkasan crita saka buku, film, acara televisi, utawa dolanan vidéo. Wong sing durung maca, nonton, utawa mainaké, mbokmanawa kepingin weruh sadurungé kanthi maca pambèbèran artikel iki.
Ora kabèh panganggo weruh yèn Wikipedia iku sawijining ensiklopedia sing tansah ngupaya njelasaké (kanthi pambèbèran utawa ora). Sawijining artikel jroning ensiklopedia apike uga ngandhut analisa lan latar mburi sing ora cumepak - utawa paling ora, ora ketara - jroning sawiji asil karya sing pinuju dikritisi. Jroning kasus iki, Pènget pambèbèran kudu dinyatakaké kanthi trewaca.
Sawetara pamrayoga jroning panggunaan pambèbèran:
- Aja nglebokaké pambèbèran ing pérangan ndhuwur artikel, dèlèh ing rada ngisor.
- Aja mbèbèraké jroning ringkesan panyuntingan.
- Aja gawé pranala saka artikel liya menyang bagéan pambèbèran.
Cithakan[sunting | sunting sumber]
Cumepak cithakan {{spoiler}} sing bisa dipasang sadurungé bagéan wigati supaya pamaca pirsa yèn bakal ana pambèbèran crita ing bagéan kasebut. Pesen sing bakal muncul yaiku:
Kanggo nandhani pungkasané spoiler, gunakna {{endspoiler}}, sing bakal munculaké pesen iki:


Anies Baswedan
Anies Baswedan,Ph.D., (lair ing Kuningan, Jawa Kulon, 7 Mei 1969; umur 45 taun) yaiku rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[1] Dhèwèké ketua Yayasan Indonesia Mengajar.Ing taun 2005, Anies dadi direktur risèt ing The Indonesian Institute.[2] Banjur ing taun 2008, dhèwèké éntuk anugrah dadi salah sawijing saka 100 wong pinter sing isih enom ing donya vèrsi Kalawarti Foreign Policy saka Amérika Sarékat.[3] Ing taun iku uga, nalika umuré isih 38 taun, dhèwèké dadi rektor Universitas Paramadina ing Jakarta, Indonesia.[2] Senadyan lair ing Kuningan, Jawa Kulon, Anies nalika cilik nganti kuliah urip ing Yogyakarta.[4]
Bab lan Paragraf
Nalika cilik[sunting | sunting sumber]
Anies lan keluwargané manggon ing dalemé simbah kakungé, yaiku Abdurrachman Baswedan (AR Baswedan).[4] Simbah kakungé dadi jurnalis lan pejuwang sing tau dadi Mentri Penerangan (1946) lan anggota konstituante (Dewan Perwakilan Rakyat).[4]
Wong tuwané Anies kabèh dadi dhosèn, Rasyid Baswedan, Bapaké Anies, tau dadi wakil rektor Universitas Islam Indonesia, lan Aliyah Rasyid, ibu Anies, salah sawijining guru besar ing Universitas Negeri Yogyakarta.[4]
Pendhidhikan Anies diwiwiti ing umur limang taun.[4] Dhèwèké sekolah ing TK Masjid Syuhada, Kota Baru, Yogyakarta.[2] Banjur, umur nem taun Anies sekolah ing SD Laboratori Yogyakarta.[4] Anies neruské SMP né ing SMP Negeri 5 Yogyakarta.[4] Nalika SMA, Anies sekolah ing SMA Negeri 2 Yogyakarta sakwéné 4 taun saka taun 1985 tekan 1989 amarga kepilih dadi peserta ing program pertukaran pelajar AFS Intercultural Programs, sing nganakaké yaiku Bina Antarbudaya, sakwéné setaun ing, Milwaukee, Wisconsin, Amérika Sarékat (1987 tekan 1988).[4]
Jiwa kapamimpinan[sunting | sunting sumber]
Nalika cilik Anies wis seneng organisasi lan kapamimpinan.[4] Nalika umuré isih 12 taun, Anies nggawé klompok bocah watara umur 7-15 taun ing kampungé sing dijenengi 'Kelabang' (Klub Anak Berkembang).[4] Bocah-bocah mau nggawé sragam sing ana gambaré kéwan klabang, lan nggawé kagiyatan olahraga lan seni.[4] Nalika SMA, Anies naté dadi ketua OSIS sak-Indonesia wektu dhèwèké mèlu pelatian kapamimpinan ing Jakarta sasi September 1985.[4] Dhèwèké dadi ketua saka 300 delegasi SMA-SMA sak-Indonesia, wektu iku Anies isih kelas siji SMA.[4]
Saka aktivis nganti dadi rektor[sunting | sunting sumber]
Nalika isih kuliah ing Universitas Gadjah Mada (UGM) (_PHONE_), dhèwèké aktif ing gerakan mahasiswa lan dadi Ketua Umum Senat Mahasiswa UGM.[4] Wektu dadi mahasiswa UGM, dhèwèké éntuk beasiswa Japan Airlines Foundation kanggo mèlu kuliah mangsa panas ing babagan pelajaran Asia ing Universitas Sophia ing Tokyo, Jepang.[2] Sawisé lulus kuliah saka UGM taun 1995, Anies nyambut gawé ing Pusat Antar Universitas Studi Ekonomi ing UGM.[2] Banjur, Anies éntuk beasiswa Fullbright Master ing babagan kaamanan internasional lan kawicaksanan ékonomi ing Universitas Maryland, College Park.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Anies Baswedan Tokoh Dunia Berpengaruh(dipuntingali 28 Mei 2011)
- ^ a b c d e f (id)Anies Baswedan(dipuntingali 5 Juni 2011)
- ^ (id)Anies Baswedan Masuk Top 100 Intelektual Dunia(dipuntingali 3 Juni 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n (id)Anies Baswedan Intelektual Indonesia Kelas Dunia(dipuntingali 5 Juni 2011)


text:
....
ning yo ra popo,sing penting tetep kelingan ndeso,ora koyo kowe ,ning jane mbangane gawe dewe kan gur kari mlebu neng omah sing wis ono terus di umumke neng konco2 rak malah ketok regenge, guyon lho lur ojo dadi penggalih lho
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Wed Mar 25, 2009 1:56 pm
Agi do ngopo ki? kok sepi banget, do mangan sek, ojo kiyeng2 le kerjo engko malah ambruk awak'e!
jek, nak arek cengkaruk neng mbabrakan, njikuk'o dewe!
terus engko sore dudhuh eneh, pacitane gedang goreng karo limpung!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Wed Mar 25, 2009 4:05 pm
"MENUNGGU DIKOMENTARI" nyuwun ngapunten, nembe bibar "surak-surak yooo" terus dipun potret lek siman
Terakhir diubah oleh sige tanggal Mon Apr 13, 2009 9:13 pm, total 4 kali diubah
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Wed Mar 25, 2009 4:33 pm
Sige ki nak sigit cumplung to, tumben kowe ngetok? oleh poto iki seko ngendi?
piye kabare, nak apek wae to!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Fri Mar 27, 2009 2:10 pm
heheheh,iki foto neng nduwur kulkas je nampang neng kene,sopo sing scan yo,
saiki wis akeh sing duwe buntut kuwi hheehehhehe,tapi iku sing paling akeh ,kapan2x tak tambahin sing jalan2x neng pantai selatan karo neng Tritis.sugeng siang ,do poso sesirik ora sedulur kabeh
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Sat Mar 28, 2009 1:19 am
Ono2 wae plung,lik siman mbayar piro kok nganti ngundang Syech Puji eh salah Syeh Bagron neng acara surak2 yhooooo,sing gundul tengah kuwi rak adine Syech Puji to plung,mesakke temen mburimu kuwi lho Syech nganti merem2 sulap mergo potonganmu sing gundul melis2, Paman SAM bagaimana kabarmu....?
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Sat Mar 28, 2009 5:11 pm
Hehehe, foto kenang2an sing bakal susah terulang meneh, iki kan foto-foto pas nikahmu to kang qerok..
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Mon Mar 30, 2009 12:51 pm
Iyo ki, kok iso nyasar kethok nggone sigit, koyokmen sigit terkesima karo potone bragron!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Mon Mar 30, 2009 3:38 pm
Keren ki potone ning ono sing merem barang ngasinan .... heheh
tak acak benkeliatan rodo jadul hehehhe lam kenal seko cah pulutan ... :l0(())((: :l0(())((: :l0(())((:
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Mon Mar 30, 2009 5:10 pm
Si Bagron koyo Slamet Gundul ya Ruk....?
Yen ketemu de'e omonga ya ditantang maen Karambol na prapatan taruhan Rokok....Piye...?
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Tue Mar 31, 2009 3:09 pm
Beres, engko tak omongke, neng gek kapan arek karambol karo bagron, kowe dewe ra tahu bali,
nak ora iso neng prapatan, neng nggone basuki seng duwe adik ngganyik, sopo jenenge lali aku!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Tue Mar 31, 2009 4:21 pm
jenenge marlupi.
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Tue Mar 31, 2009 4:23 pm
Bagron wis ra gelem taruhan rokok,wis wegah diapusi bodhong,taruhan djarum super di apusi rokok cap Gunting.
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Tue Mar 31, 2009 4:24 pm
Oalah Ruk, aku duwe crito iki; yen ra kleru siCumplunk kuwi selain nganggo jeneng Sige ya Gaplek (sak ngertiku) mulo iku aku terus kirim PM neng alamat Gaplek United padahal aku ngomong guyon2an + rada saru, e..e... trembelane terangane sing takirimi kuwi mau dudu Cumplunk to....hem asem ki icinnn aku?
Tanggungjawablah kowe Plung.....!!!!!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Wed Apr 01, 2009 5:11 pm
Udu, gaplek united ki si girik!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Fri Apr 03, 2009 3:21 pm
Marcana masidem, sapi gumarang kang nyaur utang, kebo dhungkul kang kanggo macul,
nini kang ngideri, kaki kang mijeni, methik sandang pangane sri sadana,
kang sunduk kembang mulya, sri sadana kang ono tegal kepanasan, kula bete wangsul dateng gedhong pangayoman, ojo obah, ojo polah, yen ora ingsun kang ngobahke!
Sopo wani ngapalke! hi...hi... serem
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Fri Apr 03, 2009 3:42 pm
Jeck ditantang ...... kowe..........[img] [/img]
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Fri Apr 03, 2009 4:16 pm
Iki poto kapan? kok aku ora rumungso di poto! opo ra kepengen kowe jeck!
Subyek: Re: Alumni SD Kanisius Bogor Playen Fri Apr 03, 2009 7:21 pm
Ora wani cah,kuwi mantrane Dukun Keruk arep nambani wong loro weteng/mbedhudhung.


saya dangu saya andarung. Wiwit nalika samantên Sang Prabu Nala, sabên-sabên tindak dhatêng patamanan sacêlaking kadhaton, karsanipun dadosa usadaning gandrung.
Nuju satunggaling dintên, sang prabu wontên ing patamanan priksa banyak êlar kancana, sêsaba wontên ing sacêlaking palênggahan, mila lajêng dipun parêki, nêdya kacêpêng, wêkasan wontên satunggal ingkang sagêd kacêpêng. Banyak wau sagêd tata janma, lajêng matur, ucapipun makatên: "Sinuwun, mugi kula sampun ngantos dipun pêjahi. Manawi sinuwun kaparêng ngêculakên malih, kula badhe damêl karênanipun sang prabu, dadosa panêbus, kula lajêng dhatêng praja Widarba, wigatos nêdya miluta dhatêng panggalihipun Sang Dèwi Damayanti, supados sampun ngantos darbe cipta dhatêng sanèsipun, kajawi dhatêng sang prabu."
Satêlasing aturipun, banyak sigra kauculakên, sanalika wau lajêng anggayuh gêgana, tumuju dhatêng Widarba, sakancanipun. Sadumugining praja Widarba banyak sadaya wau sami ambyuk ing ngarsanipun sang dèwi. Kacariyos nalika samantên sang dèwi pinuju lênggah kaadhêp ing para kênya cèthi parêkan, kados punapa bingahipun sang dèwi dupi wuninga banyak ingkang wujudipun anêngsêmakên, dhatêngipun
--- 247 ---
anjujuk palataraning kadhaton. Sanalika wau lajêng sami dipun bêbujêng, plajênging banyak ambyar pating salêbar, ewadene taksih dipun bêbujêng. Parêkan satunggal ambujêng satunggal, plajêngipun banyak ingkang kabujêng sang dèwi, pisah têbih saking panunggilanipun. Dupi sampun dumugi panggenan kapering, banyak lajêng matur tata jalma, aturipun: "Dhuh, dhuh, sêsêkaring kadhaton Widarba, ing Nisadha wontên narendra, jêjulukipun Prabu Nala, sulistyaning warninipun kadi Bathara Aswin, satribawana mbotên wontên ingkang nimbangi, wêwijanganing sarira prasasat Bathara Kandarpa angejawantah, dhuh sang ayu, kados punapa pantêsipun upami panjênênganipun gusti kula kalampahan dados sorinipun Prabu Nala, ing ngriku tiyang priksa ajining sulistyanipun warni paduka. Pintên kemawon para dewa, para gandarwa, para naga, raksasa, tuwin manusa ingkang sampun kula sumêrapi, ewadene satunggal kemawon mbotên wontên ingkang mirip kalayan Sang Prabu Nala. Makatên ugi paduka, satribawana mbotên wontên ingkang nimbangi. Dhauping abagus kalihan ayuning ayu, punika wujuding kabêgjan."
Wangsulanipun sang dèwi: "Hèh, manuk, yèn lêga ngucapa mangkono ana ngarsane Prabu Nala."
Aturipun banyak: "Nuwun inggih sandika." Sami sanalika wau banyak lajêng mabur nggayuh gêgana, wangsul dhatêng Nisadha, ngaturakên purwa madya wasananing lêlampahanipun dhatêng Prabu Nala.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping sèkêt tiga, perangan Nalopa Kyana, ing Wanaparwa.
__________
--- 248 ---
BAB 54. SAMBÊTIPUN NALOPA KYANA PARWA.
Maharsi Bhrihadaswa nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh, sinuwun, sapêngkêring banyak, Dèwi Damayanti sirna jênjêming panggalihipun, amargi kasmaran dhatêng Prabu Nala, sakêdhap-sakêdhap ngrêsah tuwin sambat, guwayanipun alum, sarira ngalêntrih, amargi panggalihipun kadrawasan dening jêmparingipun dewaning sih. Sabên-sabên tumênga manginggil, sirna inggaring panggalih, mila wiwit nalika samantên sang dèwi mbotên karsa dhahar tuwin nendra, saha mbotên lêlangên kalihan para parêkanipun, siyang dalu amung tansah sambat sarwi nangis. Sakathahing êmban inya, cèthi parêkan, dupi priksa sang dèwi makatên kawontênanipun wau, enggal matur Sang Prabu Widarba. Rikala sang prabu midhangêt aturipun êmban inya, ing galih sampun karaos, manawi gêrahipun Dèwi Damayanti punika pancèn rêkaos, pangunandikanipun panggalih: "Apa mulane têka nini putri lara kang mangkono?"
Sanalika wau sang prabu èngêt manawi putrinipun sampun diwasa, sampun sayogi nambut silaning akrama, mila sang prabu lajêng namtokakên badhe damêl sayêmbara pilih. Para narendra salumahing bumi sakurêbing akasa, sami dipun kintuni nawala, suraosipun: "Dhuh, para narendra, kula ngaturi wuninga, manawi mbotên watawis dangu saking titimangsaning sêrat punika, putri kula pun Damayanti, kula angge sayêmbara pilih." Para raja ingkang sami tampi sêdhahanipun sang prabu, sami karsa mêrlokakên rawuh ing Widarba. Swara gumludhuging rata, pangêmprèting dipangga, tuwin bangingèhing
--- 249 ---
turangga yayah angorêgakên bantala. Rawuhipun para raja wau sami kairing wadyabala samêkta sagêgamaning prang, busananipun mawarna-warna, ambalêrêngi. Sang Prabu Bhima atur pambagya dhatêng ingkang sami rawuh, satataning narendra ingkang katamuan. Sasampunipun kaaturan argya lajêng sami kaaturan lêrêm pakuwonipun piyambak-piyambak.
Nyarêngi lêlampahan punika Maharsi Narada kalihan Rêsi Parwata, têtungguling dewarêsi, ingkang linangkung kawicaksananipun, lêlana ngidêri bawana, lajêng kampir ing kaindran. Sang Hyang Indra nampèni rawuhipun sang maharsi kalihan pangaji-aji. Sasampunipun ngancarani lênggah, lajêng nungsung pawartos karaharjanipun sang anêmbe prapta. Pangandikanipun Hyang Narada: "Dhuh, narendraning para dewa, kabèh padha raharja, pamujiku katêntrêman dumununga ing sira."
Maharsi Bhrihadaswa nglajêngakên cariyosipun: "Satêlasing pangandikanipun Maharsi Narada, Hyang Indra lajêng mratelakakên; para raja ing marcapada ingkang


text:
- Warta Sawit Bil. 71 / 2019
- Warta Sawit Bil. 69 / 2018
- Warta Sawit Bil. 70 / 2019
- Warta Sawit Bil. 68 / 2018
- Warta Sawit Bil. 66 / 2017
- Warta Sawit Bil. 67 / 2017
- Warta Sawit Bil. 65 / 2017
- Warta Sawit Bil. 63 / 2016
- Warta Sawit Bil. 64 / 2016
- Warta Sawit Bil. 62 / 2016
- Warta Sawit Bil. 60 / 2015
- Warta Sawit Bil. 61 / 2015
- Warta Sawit Bil. 59 / 2015
- Warta Sawit Bil. 57 / 2014
- Warta Sawit Bil. 58 / 2014
- Warta Sawit Bil. 56 / 2014
- Warta Sawit Bil. 54 / 2013
- Warta Sawit Bil. 55 / 2013
- Warta Sawit Bil. 53 / 2013
- Warta Sawit Bil. 51 / 2012
- Warta Sawit Bil. 52 / 2012
- Warta Sawit Bil. 50 / 2012
- Warta Sawit Bil. 48 / 2011
- Warta Sawit Bil. 49 / 2011
- Warta Sawit Bil. 47 / 2011
- Warta Sawit Bil. 45 / 2010
- Warta Sawit Bil. 46 / 2010
- Warta Sawit Bil. 44 / 2010
- Warta Sawit Bil. 42 / 2009
- Warta Sawit Bil. 43 / 2009
- Warta Sawit Bil. 41 / 2009
- Warta Sawit Bil. 39 / 2008
- Warta Sawit Bil. 40 / 2008
- Warta Sawit Bil. 38 / 2008
- Warta Sawit Bil. 36 / 2007
- Warta Sawit Bil. 37 / 2007
- Warta Sawit Bil. 35 / 2007
1 / 1

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ospundi lan ing wêkdal punapa kula tiyang limrah kenging utawi sagêd têtulung dhatêng tiyang ingkang kataman sêsakit.
Para dhoktêr ing Eropah utawi dhoktêr ing kitha agêng têmtu botên condhong, malah angawisi tiyang limrah têtulung dhatêng tiyang ingkang sakit, amargi têtiyang wau sanès dhoktêr utawi botên sinau bab kadhoktêran, dados botên sagêd mriksa lan nêtêpakên sêsakitipun, malah anjalari lêpat utawi kalintu anggènipun mriksa utawi nêtêpakên sêsakit, andadosakên kapitunanipun tiyang ingkang sakit lan adamêl kuciwaning kadhoktêran, awit sajatosipun dhoktêr ingkang pintêr utawi jodho yèn anjampèni, punika botên sagên[5] dipun wakili, inggih botên kenging dipun lintoni.
Sabab-sabab ingkang kasêbut ing nginggil pancèn kasinggihan tumraping nagari agêng utawi kitha ingkang rêja, ananging tumrapipun kitha alit utawi dhistrik-dhistrik umumipun ing padhusunan, ingkang têtiyangipun taksih cotho ing bab sêsêrêpan, manawi dipun petang, bokmanawi taksih yutan tiyang ingkang botên katulungan dening dhoktêr. Mênggah jalaranipun:
1. Têtiyang wau botên sagêd ambayar dhoktêr utawi botên sagêd ngawontênakên dhoktêr, awit dhoktêr punika aosipun agêng, inggih punika pasinaonipun lami, ragadipun kathah, sanajan nagari ingkang paring waragadipun, prabot dhoktêr lan sapanunggilanipun inggih kathah pangaosipun.
2. Taksih kêkirangan dhoktêr ingkang sagêd nyêkapi dhatêng kabêtahanipun têtiyang ingkang yutan cacahipun.
3. Kathah dhoktêr ingkang botên purun manggèn ing kitha alit utawi ing dhusun amargi kirang pamêdalipun.
Ing Indhiya Inggris, cacahipun dhoktêr wontên 20.000, ingkang kathah manggèn ing kitha agêng, ing Bombai 2000, Kalkotah 1600, sanèsipun sumêbar ing nagari sanès ingkang agêng lan rame. Dados têtiyang ing sajawining kitha lan ing dhusun wau ingkang botên sagêd katulungan dening dhoktêr taksih yutan.
Ing Pilipinah kintên-kintên wontên dhoktêripun 2000, ing kitha Manilah kemawon wontên dhoktêripun 650, sanèsipun sami manggèn ing kitha-kitha sanès utawi ing sacakêtipun kitha-kitha wau.
Môngka Indhiya Inggris tuwin Pilipinah punika ing satanah Asiah kalêbêt panggenan ingkang kaetang kathah dhoktêripun.
Manawi manut tatanan pangrèh praja, kêdah ningali utawi ngetang kawontênanipun jiwa têtiyangipun rumiyin, cacah samantên nêmbe sagêd ngawontênakên kêpala dhusun, kêmpalipun cacah dhusun sêmantên sawêg [sa...]
--- 751 ---
[...wêg] ngawontênakên ondêr dhistrik, salajêngipun ngawontênakên tapala[6] dhistrik (wêdana) lan bupati.
Dene tatanan pamulangan utawi panjagi kasarasan (kadhoktêran) punika sasampunipun wontên guru lan panggenan pamulangan, nêmbe ngupados murid, makatên ugi bab panjagèn kasarasan ingkang wontên rumiyin dhoktêr lan griya sakit, lajêng ngawontênakên tiyang ingkang sakit.
Kosokwangsulipun wontên kapala dhusun nanging botên wontên tiyangipun tanpa damêl, manawi wontên murid utawi wontên ingkang sakit, nanging botên wontên guru utawi dhoktêr inggih tanpa damêl, awit botên wontên ingkang mulang utawi anjampèni.
Dhoktêr ingkang sampun nate manggèn ing panggenan ingkang sêpên, sarta cakêt ing padhusunan, sagêd nyumêrêpi utawi nyêksèni pigunanipun dhoktêr ing panggenan ngriku lan sagêd mirêng utawi nyumêrêpi kawontênanipun ing dhusun wau, pintên-pintên tiyang ingkang kasusahan jalaran kataman sêsakit ingkang botên enggal aniwasi nanging nusahi, amargi saking adamêl kirang sakecaning badan tuwin nyuda utawi ngèthèrakên pangupajiwa. Môngka upami katulungana utawi kacêgaha sababipun, waragadipun jampi namung 50 sèn sampun nyêkapi kangge nulung tiyang ingkang sakit wau.
Kados ta tiyang ingkang botên sagêd nguyuh, dipun tulung mawi pipa karèt (nelaton utawi katheter) lajêng brol toya sêni sagêd mêdal. Ingkang botên sagêd ambêbucal, dipun pompa mawi jampi glycerin tamtu sagêd mêdal sêsukêripun, sapintên lêganipun ingkang katulungan wau.
Upami botên dipun lêbêti pipa lan botên dipun pompa tiyang wau têmtu tansah kêsakitan angolang-ngoling saha sagêd ambêbayani.
Tiyang èstri ingkang badhe nglairakên bayi, jalaran saking botên kajagi rêsikanipun, sagêd kataman infectie dados ambêbayani. Tiyang sakit wudunên yèn botên kajagi rêsiking tatunipun lajêng nular ing panggenan perangan badan sanès. Korèng ingkang botên dipun rêsiki lan botên dipun jampèni, korèng wau tamtu ambabrak sapiturutipun.
[Grafik]
Têtiyang dhusun nuju suntik cacar.
Kathah sangêt malah bokmanawi sampun waradin ing padhusunan punika têtiyangipun sami kenging sêsakit warni-warni, kados ta korèngên, gudhigên, wudunên, sakit bêntèrtis, sakit pucêt, lumpuh jalaran sakit ingkang botên kêtulungan jampi dhoktêr tuwin sanès-sanèsipun, môngka sêsakit wau ingkang katingal sêsakitipun saha gampil jampinipun. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Kudus.
--- 752 ---
Bab Tanêman
Gêmbili
Gêmbili punika panunggilanipun uwi sarta kimpul, pramila inggih kêgolong tanêman krowodan. Wontênipun winastan makatên bokmanawi jalaran botên kados pantun utawi jagung, cêkakipun botên kenging kangge sêkul, ewadene inggih botên kenging kalirwakakên, jêr kenging kangge nyamikan.
Gêmbili wau gêsangipun


Métro de Paris
Cithakan:Infobox Paris Network generic
Angkutan cepet Paris (Basa Perancis: Métro de Paris) minangka sawijining sistem angkutan cepet ing Paris, Perancis. Sistem punika nglipti 16 jalur, langkung kathah ing ngandhap lemah, kanthi total dawa rutenipun 213 km (133 mil), dipunlayani déning 298 stasiun (382 papapn mandheg)[1]. Jalur punika dipuntandhani kanthi nomor saking 1 dumugi 14, kanthi 2 jalur alit, 3bis lan 7bis, ing pundi minangka bekas saking jalur indukipun lan dados jalur independen. Sistem punika, ing pundi dados salah satunggaling simbol Paris, kacathet kanggé kepadatan jaringanipun ing pusat kutha Paris, lan kanggé gaya arsitekturalipun, dipunpengaruhi déning Art Nouveau. Sistem dipunwiyaraken kanthi panambahan sawijining jaringan ekspres ingkang dipunsebut minangka RER kanggé dumugi pinggrian kutha sanèsipun.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Jalur kapisanan ingkang dipunresmikan wonten ing taun 1900, wonten ing paméran donya Exposition Universelle. Sistem punika anggénipun samsaya wiyar dumugi wiwitan Perang DOnya I, lan inti jaringan Métro pungkasan taun 1920-an. Panamabahan dawa ingkang kapisanan dawanipun lingkarang kotamadya dumugi pinggiran kutha paling caket dipunbangun ing taun 1930-an. Jalur 11 ugi dipunbangun ing période punika. Sasampuning Perang Donya II, jaringan punika ngalami éwah-éwahan, dipunmodernisasikaken kanthi kréta énggal ingkangsaged damel lalu lintas langkung kathah. Keputusan kanthi teknis mendhet desain saking jaringan asli, kados jarak caket antawising stasiun, prospek wnates kanggé samsaya miyaraken. Solusi ingkang wonten inggih punika damel jaringan level 2, RER, dipunbangun taun 1960an. Ing pungkasaning abad kaping 20, Paris Métro ngresmikaken Jalur 14, kanthi ancas kanggé nguripaken malih Jalur A RER.
Métro sampun ngangkut sakitar 4.5 juta panumpang saben dinten (1.365 miliar kanggé taun 2005), dados stasiun Metro paling sibuk angka 2 ing Eropa sasampuning Moscow Metro[2]. Stasiun Métro-RER, Châtelet-Les Halles minangka stasiun paling ageng ing jaringan punika lan ugi stasiun kréta ngandhap lemah paling ageng ing donya.[3]
Jaringan punika ngalami karisakan sasampuning Perang Donya II. Métro ngenalaken kréta énggak kanggé damel lalu lintas ingkang langkung regeng. Panyempurnaan langkung tebih dipunwatesi déning rancangan jaringan, kados jarak caket antarstasiun. Solusinipun inggih punika jaringan kaping 2 RER, dipunbangun wiwit 1960-an.
Taun 1990-an, Métro wiwit ngoperasikaken Jalur 14 kanggé nguripaken malih RER Jalur A.
Nama[sunting | sunting sumber]
Parusahan punika ig pundi ngoperasikaken sapérangan jaringan dipunsebut minangka Compagnie du chemin de fer métropolitain de Paris (Parusahaan Kréta Api Paris Metropolitan) utawi CMP, dipunsinged dados "Métropolitain". Wonten ing taun kapisanan, nama punika dipunsinged dados Métro. Sakmenika, Métro dipunoperasikaken déning Régie autonome des transports parisiens (RATP), sawijining otoritas transportasi publik ingkang ugi ngoperasikaken jaringan RER, layanan bus len jalur kréta api alit.
Kacilakan[sunting | sunting sumber]
- 10 Agustus 1903 — Bencana Couronnes (kebakaran), 84 mati.
- 30 Agustus 2000 — sawijining kréta MF 67 medal jalur amargi kecepeten lan sistem otomatis ingkang boten sawéga ing stasiun Notre-Dame-de-Lorette, 24 luka.
- 6 Agustus 2005 — kebakaran kedadosan wonten ing sawijining kréta ing stasiun Simplon. Prastawa kasebut nyebabaken 19 tiyang luka sadèrèng kréta kasebut gosong. Laporan wiwitan nyebutaken kadadosan punika amargi hubungan arus pendek.
- 29 [[Juli] 2007 — kebakaran kadadosan ing kréta antawis stasiun Varennes lan Invalides. 15 tiyang luka.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
stif-2005
- ^ Metro systems by annual passenger rides
- ^ _URL_
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Bindi, A. & Lefeuvre, D. (1990). Le Métro de Paris: Histoire d'hier à demain, Rennes: Ouest-France. ISBN 2-7373-0204-8. (French)
- Gaillard, M. (1991). Du Madeleine-Bastille à Météor: Histoire des transports Parisiens, Amiens: Martelle. ISBN 2-87890-013-8. (French)
- Hovey, Tamara. Paris Underground, New York: Orchard Books, 1991. ISBN 0-531-05931-6
- Lamming,C.(2001) Métro insolite, Paris: Parigramme, ISBN 2-84096-190-3
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Basa Inggris[sunting | sunting sumber]
- Guide to the Paris Métro (PDF)
- RATP English version, can look what route, times, how long journey take, map, etc.
- CityMayors.com article
- General Paris Métro information
- Photographic and sonic tour of a large proportion of the system
- Photos of station architecture (at Metro Bits)
Basa Perancis[sunting | sunting sumber]
- Situs web resmi RATP
- Berita dan informasi tentang sistem transportasi Paris (bus, RER, métro)
- Peta Métro dan RER
- Statistik transportasi umum Paris, 2005
- Peta komprehensif jaringan metro Paris


text:
, I'As) jawinipun nagari utawi kitha utawi désa, "sarta jama'-ipun, inggih punika bihâr punika dipun anggé nembungaken nagari, kitha utawi dhusun" (TA-LL). Kula aturi mirsani ugi IAs, panjenenganipun nerangaken:
وَالْعَرَبُ تَسَمَّى الْمَدَنُ وَالْقَرَىٰ الْبَحَارُ
jawinipun bangsa Arab mastani nagari-nagari lan kitha-kitha punika bihâr. Tembung bahrah (inggih punika mufrad-ipun bihâr) lan tembung buhairah (tasgir-ipun bahrah), punika wonten ing hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi ugi kanggé nyebut nagari Madinah. Dados sampun terang, bilih nagari punika ugi dados tegesipun ingkang wantah tembung bihâr, boten prabèda lan saganten, punika tegesipun wantah bihâr wau. Wondéné tembung sujjirat dipun tegesi diobong (LL) punika dipun rujuki dèning para mufassirin; latu punika minangka pasemonipun peperangan ingkang tumunten badhé kelampanhan wonten ing nagari-nagari Arab margi saking anggènipun sarosa milawani yakti. Katranganipun latu ingkang dados pasemonipun peperangan, mirsanana 5: 64. Tegesipun sujjirat satunggalipun inggih punika dicampur; dèné maksudipun inggih campuripun dados satunggal wonten ing paprangan, kados dèné ingkang kacetha ugi wonten ing dhawuhing ayat candhakipun bab ngempalipun tiyang dados satunggal. Katranganing teges ingkang pundi kémawon ingkang dipun anggé, meksa mengku teges salah satunggal, sirnanipun mengsah ingkang kiyat, utawi peperangan.
2674. Maksudipun, nalika saben golongan sami badhé dipun kempalaken kaliyan ingkang dipun enut (TA-LL) nalika cacawis badhé peperangan.
9 Amarga saka dosa-dosa apa dhewéké pinaténan, 2675
10 Lan samangsa kitab-kitab sinebar, 2676
11 Lan samangsa langit binuka tutupé, 2677
12 Lan samangsa naraka diurubaké, 2678
13 Lan samangsa taman dicedhakaké, 2679
2675. Ingkang dipun karsakaken ing ngriki inggih punika adat tata-cara ingkang kelimrah wonten ing antawisipun titiyang Arab sadérèngipun jaman Islam, inggih punika mendhem gesang-gesangan anakipun ingkang medal èstri, margi kuwatos kalirèn utawi kuwatos nandhang ina. Déné pandhangan punika mengku karsa mangandikakken wekdal sirnanipun adat tata-cara ingkang biadhab wau, margi tanah Arab kawradinan Islam.
2676. Shuhuf punika jama'-ipun tembung shahifah, ingkang jawinipun dlancang utawi wacucal ingkang dipun serati. Sajakipun ingkang dipun karsakaken punika bab sumiyaripun Quran Suci ingkang kaserat dados sakitab utawi sapérangan-sapérangan, awit inggih punika ingkang kasebut kitab kang minulya ing 80: 13 punika. Murih kelampahanipun punika, perlu langkung rumiyin kekiyatanipun mengsah sinapu tapis. Punika ugi saged mengku karsa mecakaken wekdal ingkang badhé dhateng ing tembé wingkingipun. Nalika jaman majeng-majengipun jagad Islam, boten sakedhik lalabetanipun jagad Islam anggènipun mencaraken serat-serat (literature), serta sadaya fihak sami angakeni bilih gesangipun malih kawruh ing Éropah, ingkang mahanani sumiyaripun serat-serat lan dlancang ngantos kathah sanget, punika inggih wohing panyurungipun Islam nyinau kawruh. Dados sajakipun piweca punika mengku maksud warni kalih, inggih punika sapisan mecakaken jamanipun Kanjeng Nabi Suci, kaping kalihipun mecakaken jaman, ingkang wonten ing basanipun piweca sinebut jaman akhir. Kelampahanipun ingkang kalayan angédab-édabi piweca-piweca punika ing jaman kita samangké, punika dados pasaksèn ingkang sampun boten kénging pinaiben malih, bilih Quran Suci punika pranyata asli saking Pangéran, awit ngemukaken Allah Ingkang-Mahawikan Pribadi, ingkang saged amedharaken wawadosing wekdal ingkang badhé dhateng ingkang sakalangkung lebet punika, tur kanthi terang gamblang anggènipun mahyakaken, kawimbuhan malih anggènipun mahyakaken wau ing wekdal ingkang taksih nyamut-nyamut kaliyan jaman kelampahanipun.
2677. Katranganipun ukara punika saha ukara-ukara saminipun punika, mirsanana 2593. Langit binuka tutupipun punika tegesipun: siksa binuka ngeblak. Mila mengku suraos makaten, awit langit makaten kénging winastan minangka pangayomun murih boten ketaman ing kacilakan; utawi margi bilai ingkang ageng-ageng punika winastan tumurun saking langit. Suraos kados makaten punika ugi tumrap ing ukara-ukara bangsanipun ingkang kados makaten punika, kadosta jawinipun nalika langit wus belah (82: 1) tuwin (utawi mendhung) sigar (84: 1). Kula aturi nyundhukaken kaliyan 21: 32 lan 105, lan kula aturi mirsani 1665.
2678. Naraka dipun urubaken, punika ateges kadamel samekta nampèni para ingkang sami milawani ing yakti, ingkang sami badhé dipun siksa wonten ing gesang sapunikka utawi mengku teges mubaling peperangan, ingkang boten kénging boten mesthi badhé nglebur mengsah-mengsahipun yakti.
2679. Suwarga dipun celakaken, punika ateges kelampahanipun sapérangan piweca-piweca bab ganjaranipun para angèstu, awit para angèstu sami kaparingan janji bilih badhé angsal suwarga ing gesang sapunikka tuwin ing gesang ing bënjing. Menangipun kaliyan para kafir, punika dados pratandha bilih suwarga ingkang kajanékaken punika sampun celak
14 (Lah ing kono) sarupaning jiwa bakal weruh apa kang wus dicepakaké dhéwé.
a. 2438
b. 2606
15 Lah, temen, a Ingsun apasaksi kalawan lintang-lintang,
16 Kang lumaku turut dalané (lan) andhelik,
17 Lan wengi nalikané angoncati,
18 Sarta gagat-bangun nalikané sumirat,
19 Sayekti, iku temen tembungé utusan kang minulya,
20 Kang kasinungan kakuwatan, (sarta) adrajad kinurmatan ana ngarsané Kang-kagungan-singangsana,
Ut. panutan
Ut. tuhu pinracaya
21 Wong kang kudu


text:
Cerkak Bahasa Jawa, Pengertian Wayang dalam Bahasa Jawa
Home » Cerkak Wayang » Cerkak Bahasa Jawa, Pengertian Wayang dalam Bahasa Jawa
Ringgit yaiku seni tunjukaken sejatos Indonesia ingkang berkembang pesat ing Pulau Jawi uga Bali. tunjukan niki ugi populer ing beberapa daerah kados Sumatera uga Semenanjung Malaya ugi nggadhahi beberapa budaya ringgit ingkang terpengaruh dening kebudayaan Jawi uga Hindu.
UNESCO, lembaga ingkang ngandhapi kebudayaan saking PBB, ing 7 November 2003 menetapkan ringgit dados tunjukaken bayangan boneka tersohor saking Indonesia, setunggal warisan mahakarya donya ingkang mboten ingkang diaosi lebet seni nyanjang.
Pengertian Wayang dalam Bahasa Jawa.
Saleresipun, tunjukan boneka mboten namung enten ing Indonesia amargi kathah ugi nagari benten ingkang nggadhahi tunjukan boneka. nanging tunjukan bayangan boneka (ringgit) ing Indonesia nggadhahi gaya sanjang uga keunikan piyambak, ingkang ngrupikaken mahakarya sejatos saking Indonesia. konjuk punika UNESCO mlebetanipun mlebet Daftar Representatif Budaya Takbenda warisan Manusia ing taun 2003. Mboten enten bukti ingkang nunjukaken ringgit sampun enten sadereng agami Hindu ndhawah ing Asia kidul. dipunkintenakenaken seni tunjukan dipunbekta mlebet dening panggramen India. nanging, kejeniusan lokal uga kebudayaan ingkang enten sadereng mlebetipun Hindu nyetunggal kaliyan perkembangan seni tunjukan ingkang mlebet nyukani werni piyambak ing seni tunjukan ing Indonesia. ngantos kala niki, catetan awal ingkang sanguh dipunsaged babagan tunjukan ringgit asalipun saking Prasasti Balitung ing Abad datheng 4 ingkang mungel pun Galigi mawayang.
Nalika agami Hindu mlebet datheng Indonesia uga nyamikaken kebudayaan ingkang sampun enten, seni tunjukan niki dados miyambakipun efektif ndhawahaken agami Hindu. tunjukan ringgit ngginakaken cerios Ramayana uga Mahabharata.
Mekaten ugi kala mlebetipun Islam, nalika tunjukan ingkang nampilaken "Tuhan" utawi "Dewa" lebet wujud manusia dipunawisi, munculah boneka ringgit ingkang kedamel saking cucal lembu, dipunpundi kala tunjukan ingkang dipuntingali namunga bayangannya kamawon. ringgit niki ingkang sakmenika kita sedaya tepang dados ringgit cucal. konjuk ndhawahaken Islam, berkembang ugi ringgit Sadat ingkang nepangaken aos-aos Islam.
Nalika misionaris Katolik, Bruder Timotheus L. Wignyosubroto, FIC ing taun 1960 lebet misinya ndhawahaken agami Katolik, piyambakipun mengembangkan ringgit Wahyu, ingkang sumber ceriosipun asalipun saking Alkitab. Share on Facebook
Tags : Cerkak Wayang
Related : Cerkak Bahasa Jawa, Pengertian Wayang dalam Bahasa Jawa


500 bau ingkang kalajêng kabêrakakên botên kagarap, dene ingkang sampun katanêman wontênipun ragi nguwatosakên.
Wontên pawartos, putra saha wayah dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan 7 sampun rawuh ing Bandhung, kairid dening Kangjêng Pangeran Jatikusuma ingkang dados pangarsaning schoolcommissie ing kraton, gêgayutan kalihan pasinaonipun. Putra wayah dalêm wau sami kadalêmakên ing dalêmipun satunggiling hoofdofficier, makatên ugi B.R.M. Raisul saha B.R.M. Alpo, putra dalêm Kangjêng Sultan ing Ngayogya sami kadhawuhan anglajêngakên pasinaonipun ing Mulo Bandhung, kadalêmakên ing dalêmipun tilas litnan kolonèl Tuwan De Boer.
Prof. Rodenwaldt insêpèkturing pakaryan kasarasan umum ing Jawi Wetan, dèrèng dangu punika tindak dhatêng Madura prêlu nitipriksa kawontênanipun kadhistrikan barat laut, timur laut, saha bundêr ingkang wêkdal samangke katrajang ing sêsakit malariah. Gêgayutan kalihan bab punika Dr. Susila, Arts. tumrap pananggulanging sêsakit malariah ugi sampun pangkat dhatêng Madura. Têtiyang ing ngriku sami dipun dumi tablèt kininê, inggih punika rekadaya ingkang pêng-pêngan piyambak minôngka pananggulanging pagêblug malariah. Antawisipun tanggal 30 Dhesèmbêr kalihan 14 Januari punika ing ondêr dhistrik Pragaan, cacahipun tiyang ingkang ngajal wontên 150, ing ondêr dhistrik Blulo antawisipun tanggal 30 Dhesèmbêr kalihan 10 Januari wontên 104, sadaya jalaran sakit malariah.
Mr. R.Ng. Subrata gedeputeerde rad propinsi Jawi Wetan sampun apacangan kalihan Radèn Ajêng Kus Andrinah Sri Sulistyawati, salah satunggilipun putra putrinipun Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya. Saha botên dangu malih lajêng badhe kadhaupakên.
Krigsraad ing Cimahi sampun angrampungi prakawisipun saradhadhu bôngsa Mênadho ingkang nalika ajar-ajaran pêrang (manoeuvre) ing bawah Cirêbon sawatawis wulan ingkang kapêngkêr sampun soroh amuk wontên ing kampung Sindhangjawa, ngantos adamêl tiwasipun tiyang sawatawis. Karampunganipun, jalaran têtela ragi ewah pikiranipun, tiyang wau kalêbêtakên ing griya tiyang sakit ewah.
Nalika tanggal 24 Januari punika rad propinsi Jawi Têngah sampun tapak ngawontênakên parêpatan ingkang wiwitan, dipun pangarsani dening paduka Tuwan Gupêrnur van Gulik, Tuwan J. Gerritsen kapilih dados sèkrêtaris, dene ingkang kapilih dados gedeputeerde Tuwan-tuwan Ir. Wouter Cool, Zijlmands, Emmichoven, Ir. Dr. Han Tiauw Tjong, saha R. Sasra Adikusuma.
Pawartos saking Administrasi
Agèn nomêr 310 ing Pedan, rèhning wontên lêngganan 3 ingkang dèrèng ambayar, wiwit Kajawèn nomêr 7, panjênêngan namung nampi f 1,-.
Lêngganan nomêr 4490 ing Magêlang. f 3,- punika tumrap wulan Pèbruari dumugi Juli 1930. Dhuplikat No. 6 en 7 sampun kakintun.
Wangsulan saking Redhaksi
Tuwan S. ing Madiun. Karangan panjênêngan botên kapacak amargi cêcriyosan kados makatên punika sampun nate kapacak ing Kajawèn. Gambar kakintunakên wangsul. Nuwun.
Tuwan A.K. ing Mêsir. Kajawèn botên ngawontênakên pituwas tumrap karangan.
Langganan nomêr 4684 ing Parang. Suraosing karangan panjênêngan sae. Namung taksih wontên ingkang kirang langkung. Botên kapacak.
--- 144 ---
Wêwaosan
Rara Rêjêki
Karanganipun Radèn Lurah Sastrayagnya ing Surakarta.
7.
[Asmaradana]
mitra amba warni-warni / paksi myang bêburon wana / kidang mênjangan myang banthèng / andhapan sênuk myang warak / sima kêthèk rangutan / kêkathahên yèn dèn etung / sadaya sèsining wana //
kajawi kulina sami / kalamôngsa sinêdhahan / kinon crita lan andongèng / myang kinon abawa swara / mila pra buron wana / asih trêsnane mring ulun /pindha kadang nunggil yayah //
katrêsnan ingkang kadyèki / dasihnya saklangkung awrat / yèn banjur tinilapake / kenging winastanan amba / tan wruh ing tatakrama / miwah winastanan ulun / tan ngajèni mring kanthinya //
[Kinanthi]
amrih prayogi dinulu / ngangge tata mawi pamit / mring kancane nunggil saban / mrih cipta ywa sônggarunggi / mila gusti dasihira / nyuwun pamit angantuni //
pamit mring kônca sadarum / yèn wus rampung nusul nuli / sowan paduka mring praja / radyan mèsêm ngandika ris / apa kêna sun pracaya / Cundhuk aturira iki //
Cundhuk matur lan angguyu / dhuh gusti kula wong sigit / nadyan bangsaning kukila / nging amba sampun udani / mring tindak bêcik lan ala / sarta jrih wilalat gusti //
paduka putraning ratu / sintên kang wani nyidrani / antuk sikuning Hyang Suksma / yèku kang ulun wekani / botên darbe watak amba / luwêsing atur mung lamis //
radyan ngandika jro kalbu / mokal Si Cundhuk blenjani / ature titis tur cêtha / kalamun ingsun cukêngi / kalah luhur lan kukila / sung lingsêm maring Hyang Widhi //
nulya ngandika hèh Cundhuk / sira mangkin sun lilani / kèri pamitan mring kônca / nanging Cundhuk wêkas mami / ywa kasuwèn anèng wana / enggal nusula ing mami //
ngangêni kabèh aturmu / Cundhuk sandika turnèki / Jola Jali sêru nabda / besuk yèn anusul gusti / yayi Cundhuk aku minta / olèh-olèh munyuk èstri //
tak go ngênêng-nêngi putu / Cundhuk nabda anyukikik / panjalukmu luwih mokal / aku mung bangsaning paksi / mêsthi ora bisa gawa / munyuk bôngsa kewan kêsit //
Jola Jali guyu guguk / lamun tan bisa ya uwis / mung poma-poma ywa cidra / Cundhuk awacana aris / kakang ora kakang ora / aja slamêt yèn nyidrani //
radyan nulya pangkat kondur / dwi panakawan tan kari / C


text: Bèntèng Doboj saka abad angka 14, dirékonstruksi ing taun 2006


text:
Palace 55 windows, 55 Window Palace - Bhaktapur
Asia Nepal Bhaktapur
Alamat: Durbar Square, Bhaktapur 44800, Nepal
15 km kidul-wétan ibukutha Nepal , Kathmandu , minangka kutha Bhaktapur , sing misuwur minangka papan wisata sajarah. Salah sawijining bangunan paling éndah lan misuwur yaiku istana 55 jendhela. Bangunan kasebut ditampa kanthi jeneng amarga kasunyatan sing nduweni jumlah jendela sing cocog ing loteng kayu sing diukir.
Apa menarik babagan papan kapentingan?
Istana 55 jendhela yaiku arsitèktur arsitektur, sing wiwit dibangun nalika jaman Bhupatindra Mallet, lan lulus saka raja-raja pungkasan karajan Malla Jaya Ranjit. Kanggo wektu sing suwe, iki dianggep minangka kraton resmi raja-raja Nepal. Jendhela saka loteng ing lantai ndhuwur bangunan dihias karo ukiran kayu filigree, sing dianggep minangka klasik ing arsitektur genre iki.
Bangunan gedhé ing istana 55 jendhela nalika gempa bumi taun 1934 rusak banget, ananging banjur diowahi kaping pirang-pirang. Karya pungkasan kanggo mulihake tampilan bangunan kasebut ditindakake 10 taun kepungkur.
Istana ing jaman kita
Turis teka kene kanggo ngujo:
Gapura Golden sing apik , sing disetel ing lawang utama kanggo interior istana. Padha dianggep minangka salah siji sing paling ayu ing donya. Sisih ndhuwur iki dihiasi karo gambar ukir saka dewi kesepuluh lan papat Taledzhu Bhavani, sing nalika iku dianggep minangka patroness saka dinasti kraton Malla.
Kolam renang kraton kanthi watu cobra writhing, dumunung cedhak lawang. Tlaga buatan iki digunakake ing wektu telak dening dewi Teleju kanggo dina rata-rata. Ing saubenging istana ana pagoda lan pandhita Buddha sing konsentrasi.
Dina iki, ing Istana 55 jendhela yaiku Galeri Gambar Nasional, sing ngemot conto kuno seni Hindu lan Budha: lukisan lan potret raja-raja, manuskrip kuno lan patung-patung watu, obyek saka interior Nepal kuna lan luwih akeh. Ngunjungi galeri saben dina saka jam 08.00 nganti 18.00, kajaba dino sasi Selasa.
Carane njaluk menyang istana 55 jendhela?
Kanggo ngunjungi kraton 55 jendhela, sampeyan bisa pindhah saka Kathmandu menyang Bhaktapur kanthi bis. Perjalanan iki njupuk kira-kira 1 jam. Nepal uga bisa diakses dening mobil pribadi.
Apa panties katon kaya?
Foto 10 sing paling nggegirisi sing sampeyan pengin lali babagan sanalika bisa
Berkarat kanggo ngandhut
Dadi kanggo ngobati anak ing pratandha pisanan saka kadhemen?
Manicure ayu 2016
Penyakit hemorrhagic virus saka kelinci
Kanggo marga saka kamulyan, ibune Kim Kardashian ngedol porno dheweke
Puree saka lentils
Cornice Fleksibel


text:
4 April punika dinten ingkang kaping 94 utawi 95 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
3 April – 4 April – 5 April
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Powiat Biłgoraj iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Biłgoraj. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 104.501 jiwa.
Powiat ing provinsi Lublin


text:
Cipanas iku kacamatan ing Kabupatèn Cianjur, Jawa Kulon.
Padésan
Kabupatèn Cianjur
Kabupatèn Cianjur


Manatee
Manatee dikenal minangka kèwan banyu. [2] Kèwan kang ing basa Latine kasebut (Trichechus inunguis) iki mujudaké mamalia laut paling gedhé ing Amazon. [2] Boboté luwih saka 450 kg, déné dawané luwih saka 270 cm. Vocacrous herbivora, manatee mangan nganti 50 kg saben dinané, mathuk karo prosèntase bobot awaké. [2] Cara uripé manatee pancèn rélatif nyedhaki cara uripé gajah. [2] Manatee mangan akèh banget sasuwéné musim lembab. [2] Sasuwéné iku, manatee uga mbangun pertahanané. [2] Ora ana siji waé wong kang bisa ngerti piyé manatee bisa nindakaké iki, yaiku bisa akèh mangan panganan pokok laut kamangka ditindakaké kanthi gerakan kang nglemer ing jero kali Amazon kang dawa. [2] Utek ciliké ora nggambaraké kapinteran kang dhuwur, matané sipit banget, kupingé tipis, lan tansah nutup irungé ing jero banyu amrih ora kleleb. [2] Luwih misterius manèh, ing mangsa ketiga manatee bisa meneng anteng senadyan kabèh awake kang penting isih mlaku lan sangguh pasa nganti 6 wulan suwéné. [3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)IUCN 2008 | assessors = Marmontel, M. | year = 2008 | id = 22102 | title = Trichechus inunguis | downloaded = 29 December 2008
- ^ a b c d e f g h (id)[Majalah Panjebar Semangat. 12 April 2003. Edisi 15. Hal 47]
- ^ (en)Domning, D.P., 1994, Paleontology and evolution of sirenians: Status of knowledge and research needs, in Proceeding of the 1st International Manatee and Dugong Research Conference, Gainesville, Florida, 1-5)


gratis. Ing level pribadi, sing paling penting yaiku ora ana macem-macem eksklusif sing bisa nyakup mung game sing ditampilake Microsoft kanggo Xbox One: kajaba Ordo, kabeh judhul utawa program multiplatform sing wis dingerteni. Dheweke menyang endi Santa Monica y Dog nakal? Apa dheweke duwe cadangan kanggo Gamescom lan Tokyo Game Show? Opo maneh The Guardian Last? Cetha manawa reaksi masarakat padha setuju lan niat kanggo tuku konsol anyar jelas kanggo akeh: Bisa uga, konsol generasi sabanjure wis ana ing tangane Sony.
Dadi pisanan komentar


text:
Sokółka iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


SERAT WASITA JATI
Ilmu kakét tuwin makripat ingkang ugi
kawastanan ilmu kasampurnan
inggih ilmu kasunyatan
impunnannipun ingkang sinandi
ing
Ngayugyakartha hadiningngrat
1940
Kasalin saking aksara Jawa
Ing aksara latin dening :
Mas Kumitir
Sidoarjo, 15 Januari 2019
@@@
Aturripun pun pangimpun
Kula nuwun pambabar kula serat punika, kula parabbi Sang Wasita Jati, minongka kanggé sesambettanning serat-serat: Wiwara Jati, Wismaya Jati, tuwin Pralaya Jati, ingkang sanyata angsal kawigatosanning ngakathah. Pangajab-ajabbing sedya, mugi-mugi anambahana suka pirênaning galihipun para ingkang sami migatosaken puwara anggreguttaken ajengnging pangulah kawruh kabatosan ingkang sanyata anjalarri saged ngambah wonten ing sasananing karaharjan tuwin katentreman.
Sang Wasita Jati punika, kula rumpaka mawi lalagon sekar macapat ing pangangkah kéngingnga kanggé panglipurring galih ing wektu saselaning pakaryan ateges kagem sesambén kalaning nganggur. Wusana nyumanggakaken.
Pun:
Pangimpun
———@———-
PANGANGGEP LAN TÉKAD
- Wong tuwa, Bapa Biyung sapandhuwur, anggeppen kaya Gusti Ratu kang pinundhi-pundhi, Gusti tegessé: kang wajib murba masésa.
- Sadulur tuwa, anggeppen kaya bendara, tegessé: kang wajib murba, nanging nora wenang masésa.
- Sadulur enom anggeppen kaya karéréhanné, tegessé: wajib murba, nanging nora wenang masésa.
- Bojo, anggeppen kaya sosotya nawa rêtno, tegessé: wajib di éman-éman lan di dhemenni, nanging nora wajib di bektenni.
- Anak anggeppen kaya arta, tegessé: wjib di geménni lan di sumuruppi migunané kang maédahi, apa déné kaudiya undhakké amrih mahanni mulyaning jawa raga, nagara lan bongsa.
ASMARANDANA
- [5]Kasmaran dénnya murwanni, angimpun ponang wasita, wasita di sajatiné, poma samya dén rasakna, rasané ngilmu rasa, rasa-rasaning tumuwuh, tumuwuh néng marcapada.
- Ya Allah kang karya urip ingkang asih mring kawula, angganjar masésa déné, ing dunya prapténg ngakérat sakwéhing pra manungsa, miwah jin peri tan kantun dén samya knawruhan.
- Manungsa upama ringgit pinasang néng kelir ika, kyai dhalang ingkang akén mobah mosik saking dhalang, jati-jatiné iya, wayang bisu tuli suwung, apan mung sipaté kéwala.
- Sedéné wujudding ringgit pinarada abra mubyar, pinasang néng kelir kono, kaya bisa amicara, mongka dhalang kang nuksma, wayang nuksma dhalang iku, karoné dadya sajuga.
- Manungsa iku ywa kangsi, wayang luwas tan pinasang, sarta putung gegapitté, tan binuka saking kothak tinindhihan lyan wayang, away nganti kadya iku, pan iku datan prayoga.
- Janma anembah amuji, lah puji katur mring sapa, jatiné katur dhéwékké, dhéwékké punika sapa, lamun nora katurra, tanpa karya sembahipun angurbaya anganggurra.
- Lamunna naguturri puji, mring Allah nyumektannana, déné dudu sesaminé, lan dudu wong tuwanira, [6] miwah sadulurrira, cumathaka atur-atur, marang Allahu tangala.
- Lamun tan ngaturri puji, kawula iku duraka, mongka kwula tan deduwén mobah kang badan sakojur, tan liya Allah kang karya.
- Endi ingkang aran Gusti, endi kanga ran kawula, kapriyé pisah kumpullé, endi kang nama Pangéran miwah kang nama titah, away padha salang surup manungsa sajatiné tékad.
- Manungsa pamané peksi, mesat saking ing kurungan endi péncokkanné tembé, lan manéhé raganira, anéng ngendi dunungnya, dén gawa tannapi kantun pinendhem jroning bantala.
- Lamun tininggal néng bumi, raganira datan narsa, yén ginawa lah kapriyé, pati iku tri prakara, mati, mulih lan ajal dén samya rasakna iku, surasané kang sasmita.
- Raga jati suksma jati, aramé diya-diniya, pan padha prawiréng tanggon génnya aben pamicara, singa ingkang benerra, raga suksma wawan wuwus para maos nglerêssana.
- Karsané ki suksma jati, raga jati pan tinilar, anéng kérat manggon dhéwé, raga jati asru ngucap duk kala wonten dunya, wirang isin among ingsun ngong tinilar nora arsa.
- Ing salami-[7]laminéki, kang nghraoskén lara lapa, adhém panas sasaminé, datan liya among raga, nambut karya ya raga, dadya rowang gulang-gulung, sun tinilar nora trima.
- Suksma jati anaurri, sira raga datannarsa, yogya dén raosna mangké, manira tutur mring sira, duk ingsun tinimballan sowan mring Hyang Maha Luhur, alam pepitu marganya.
- Langit pitu warni-warni, alam pitu tan prabéda, béda-béda ing jamanné alam malakut dhihinya, rohyatrifulah ika, illolah pan dhikirripun langit wesi kang binuka.
- Alam lahut kaping kalih, langit parunggu binuka, lafangilu kalimahé, alammingsan ping tiganya, menga langit kuningngan dhikirripun illalahu, déné kang kaping sekawan.
- Alam ijesan namaning, lamahujudda illolah, punika ing kalimahé, langit salaka binuka, alam Arwah ping lima, dhikirripun illalahu, langit suwasa binuka.
- Ping nem aran alam kabir, menga kang langit kencana, Allahu pan kalimahé, alam jabarut ping sapta, menga langit tembaga, nuli sébamring Hyang Agung, mannira masrahaken sira.
- Raga jati nabda aris kapriyé gonnira pasrah, ki suksma marang Hyang Manon patiku telu prakara, mati, mulih la[8]n ajal suksma jati lon amuwus pan iku gampillé kéwala.
- Rasané kanga ran mati, pecatting saking sarira, déné ingkang aran muléh, pecatté roh kalih welas kumpullé dadya tunggal roh kudus ingkang rumuhun mulih mring jasmani ika.
- Jasmani punika mulih, marang rohkhanni iku ulihé, marang roh rabb


text:
Ngarep > Produk > Gelatin Free Live Biotechnology(Total 24 Produk kanggo Gelatin Free Live Biotechnology)
Gelatin Free Live Biotechnology - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Gelatin Free Live Biotechnology produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Gelatin Free Live Biotechnology karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Gelatin Free Live Biotechnology merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..


text:
kan pada tiang di dalam rumah pendopo, ditunggu oleh salah satu abdi yang dipercaya. Uang itu disediakan untuk diberikan kepada peminta-minta yang pantas ditolongi. (III.17) |
| 3. | Malês budi | ... Lajêng wiwit kagarap, ngundang undhagi ingkang mangêrtos. Sabên wulan namung | ... Kemudian mulai dikerjakan, meminta bantuan kepada tukang kayu yang sudah |
| No. | Piwulang Moral | Piwulang Moral wontên Teks ingkang kawrat ing Naskah Sêrat Piwulang | Terjemahan |
|-----|----------------|------------------------------------------------------------------|------------|
| | | kagarap kawan utawi gangsal dintên, sacêkapipun artâ saringgit kanggé épahan undhagi. Déné padamêlan ingkang gampil-gampil, kados tâ: baturing griyâ, atrap usuk, gêndhèng, gêdhèg sêsaminipun kagarap piyambak wanci sontên samantukipun saking padamêlan tuwin dintên Ahad. (II.12) | paham. Setiap bulan hanya dikerjakan empat atau lima hari, secukupnya uang satu ringgit digunakan untuk upah tukang kayu. Adapun pekerjaan yang mudah-mudah seperti: pondasi rumah, tulang atap rumah, genting, anyaman bambu sejenisnya dikerjakan sendiri pada waktu sore sepulang dari tempat kerja dan hari Minggu. |
| | | ... Sarèhnîng pamulasaranipun saé, tanêmanipun inggih lêmâ-lêmâ, godhong warni ijêm lêdhung-lêdhung, uwoh agêng-agêng sâhâ kathah raosipun langkung écâ, sêkar sabên ênjing sami mêkrok agêng-agêng gandanipun arum. Sanajan pakêbonan wau namung sakêdhik, ewâ samantên pamêdalipun mårâdini sok kakintun dhatêng pârâ mitrâ têtêpanganipun kanggé tandhâ katrêsnan. (III.23) | ... Setelah perawatannya baik, tanamannya juga tumbuh subur-subur. daun berwarna hijau lebat-lebat, buahnya besar-besar dan rasanya lebih enak, setiap pagi bunga-bunga bemekaran besar-besar dan berbau harum. Meskipun kebunnya terlihat kecil, tetapi penghasilannya merata dan kadang-kadang dikirim kepada para mitra yang dikenalinya untuk tanda rasa cinta kasih. |
| 4. | Sampun ngantos nênacad padamêlan | Wiwit wêktu punikâ, ngêrtos wêwêjanganing kaluhuran, kamulyan tuwin kasugihan, sampun botên | Mulai waktu sekarang, sudah mengerti arti dari keluhuran, kesuksesan, dan kekayaan, sudah |
Tabel salajêngipun
| No. | Piwulang Moral | Piwulang Moral wontên Teks ingkang kawrat ing Naskah Sêrat Piwulang | Terjemahan |
|-----|----------------|------------------------------------------------------------------|------------|
| | tiyang sanès | kêrsâ nêncad anginakakên padamêlan têtanên utawi ngluhurakên darajat priyantun. Ingkang putra Raden Tuwuh dipunparingi artâ kanggé pawitan ambikak pasitên, manggih papanipun kadhawuhan malih piyambak ing pundi panggènan ingkang dipunsênêngi. (III.28). | tidak akan menjelek-jelekkan lagi pekerjaan tani atau menjunjung derajat priyayi. Putranya, Raden Tuwuh diberi uang untuk modal awal membuka usaha, selain itu diperintah memilih sendiri tempat yang disenangi. |
Saking tabel ing nginggil, sagêd dipunmangrêtosi bilih piwulang moral gayutipun manungsâ dhatêng sêsami, inggih mênikâ bêkti dhatêng tiyang sêpuh, tulung-tinulung, malês budi, sâhâ sampun ngantos nêncad padamêlanipun tiyang sanès. Wondéné sadayanipun kaandharakên ing ngandhap mênikâ.
a. Bêkti dhatêng tiyang sêpuh
Piwulang moral manungsâ dhatêng sêsami ingkang sapisan, inggih mênikâ bêkti dhatêng tiyang sêpuh. Miturut Poerwadarminta (1939: 39), têgêsipun bêkti, inggih mênikâ 'pakurmatan', 'pawewèh'. Wujud bêkti dhatêng tiyang sêpuh wontên teks kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kakâ 31 larik 3-8 saking nginggil. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Kacariyos Kyai Wangsâ Wijâyâ gadhadh anak jalêr kêkalih, ingkang sêpuh nâmâ Wangsâ Sêntikâ sampun émah-émah, misah griyâ sartâ pados panggêsangan piyambak saking mandhé, nyambut damêl nunggil sabêsâ[l]èn kaliyan bapakipun. Ingkang ênêm anâmâ Murjâkâ dèrèng émah-émah, têksih dados rayat tiyang sêpuh, sabên dintên ngréncangi bapakipun mandhé ing bêsalèn. (IV.31.3-8)
Terjemahan-ipun
Diceritakan Kyai Wangsa Wijaya mempunyai dua anak laki-laki. Yang tertua bernama Wangsa Sentika, sudah berumah tangga, pisah rumah serta mencari kehidupan sendiri dari pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi). Bekerja menumpang satu besalen dengan bapaknya. Yang termuda bernama Murjaka belum berumah tangga, masih menjadi tanggungan orang tua, setiap hari ikut menemani bapaknya bekerja di besalèn.
Pêthikan ing nginggil ngandharakên bilih Wângså Wijâyå gadhah anak jalêr kalih. Anak ingkang pambajêng, inggih mênikå Wângså Sêntikå. Wângså Sêntikå sampun "émah-émah". Wângså Sêntikå nyambut damêl wontên bêsalèn kagunganipun bapakipun. Wondéné anak ingkang ragil namanipun, inggih mênikå Murjâkå. Sabên dintênipun Murjâkå ngréncangi bapakipun mandhé wontên ing bêsalèn. Pêthikan ing nginggil nêdahakên bilih tumindakipun Murjâkå mênikå kalêbêt salah satunggaling tumindak bêkti dhatêng tiyang sépuhipun.
Salajêngipun, wontên malih pêthikan teks kawrat ing naskah Sérat Piwulang kâcâ larik 16-20 saking nginggil ingkang nêdahakên manungså kêdah bêkti dhatêng tiyang sépuh. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikå.
Déné tiyang sépuhipun Kyai Wângså Wijâyå jalêr êstri damêlipun namung ngréncangi momong putu kaliyan ngopèni barang kumlêndhang, sandhang têdhå botên kirang, malah asring katantun-tantun kados laré alit, bok-manawi gadhah pêpênginan, anakipun sami sagah angawontêni. (IV.46


text:
lambang sawarta. Tohok tamsir lawan pedhang, busul tolop lawan lembing, panah endel lan gandhewa, suduk watang lan larsata, peris lan keris malela, gutuk api mungguh ing wuntat, mariem lan kalantaka tobas kalawah tenggar. Lela lawan jala rambang, bedhil penthol lan pamaris tunggul rakta mungguh ingàrsa angiring lawan dalugdag, umbul-umbul mungguh ing wuntat tambur baris maguru gangsa; kendhangan kadi butulan engrak lan sawaraning bala.
Sadaya samiya winutan, ing kapal kang tatunggangan serta lan gagahane pisän tanapan kang wadya bala wus munggah dhateng bahita gansal kapal kang winutan, satunggal kang langkung pelag tinunggangan ing sang nata.
Persamnya anarik jangkar, mariem sampun pinasang, kadi guruh sawaranira, wus ababar layar sadaya angin timur tinadhahan lastari deniya lalampah wus liwat ing Pulo Panjang ngunkuli tanjung salira.
Tan kqcapa kang lalampah, wuwusen raja Sukarma wahu kang lagi sinaba pepek wonten siti bentara bupati lan para nata miwah lan wargapunggawa mantri demang lan prawira babengkel lawan lulurah.
Sang nata asru ngandika, eh sakehe kaum ing wong warga
punggawa sakehe miwah sakehing satria den samnya padha sayaga kutha benteng kukuhanana. Wus bubar warga sadaya miwah lan warga punggawa. Dandan benteng lawan kutha kumerab sakehing bala persamnya anembut karyatan, kocap raja Sukarma ingkang lagi dangdan kutha miwah benteng sampun palasta. Wuwusen wahu sang nata Bahu jaya sampun parapta ing lautan ing Samangka dan adan sadaya tumedhak ing dharatan samadaya angli raning aran sang nata aris ngandika ki patih Wirakrama. Eh patih kita istirahat iki panggonan pan ajembar. Kita gawe pasanggrahan panggonan anglereb yuda.
Ki Patih enggal akarya pasanggrahan agung jembar wus rampung anambut karya sadaya amasanggrahan sigengkem datan kawarna, wuwusen raja Sukarma, sampun amiharsa warta yen raja Jawa parapta mapan wus amasanggrahan asru denira ngandika. Eh patih sira den enggal amepeka wadya bala perjurit lawan prawira miwah sakehing nalendra kerigen ing arsan ingwang sakehe penata narnata serta lan warga-wargane. Ki patih enggal anembah, wus mider amepek bala serta sira anyebar surat maring ratu Mancanagara tan kawarna lampahira Wus kumpul kang wadya bala miwah lan warga punggawa satria demang lan rangga pepek ananing siti bentari patih lan para nata wus jejel ing arak-arak ana ingkang sikep pedhang ing paser tolop lawan watang-watang, sawarni ingagem pada pandha busur kanjar suligi lan naga sada gutuk api mungguh ing arsa tunggul layu-layu kumelab serta tutungganganira liman lawan serta tunungganganira liman lawan kuda kathah, wus bubar saking ajengan. Panganggone warna-warna, ana kang karya malela waneh angenggo kere waja, ana kang kere tembaga, saweneh akere tosan. Wus tinata punang bala ambala berbaris sira ing alun-alun ajembar para jurit kawan nambang kang samnya para tameng rana kang nununggang kawan laksa tur rangga miwah lan liman. Wus samnya amasanggrahan sang nata raja Sukarma ing arah-arah kang jembar. Sige gen raja Sukarma. Wuwusen sang nata ing Jawa mapan sami acawis lan bala serta senjata sadaya sampun sayaga baris sampun atata tunggul rakta wonten ing aras kumelab ing samaran kaya yen daten mundur.
PUPUH DURMA
Enjing muni tangarane wong ayuda, sang nata Sukarma iki,
angatur ing karis sira, iki aja padha pepeka, tulung tinulungan
sami, aja atinggal, lamun bature katitih.
Enggal nulya atulunga ingkang sangsara, den paribut tumuli,
tan kocapa sira, sang nata Sukarma, kang ngatur kawarni, sira
Sangaji BahuJaya, anerang ing barisan kiri.
Den ucapen ki patih Wiriakusuma, anglojok pangamuk niki,
gajah ingkang ingamukira, pating sulayah kang liman, den amuki
ki patih, kathah kabaranan, bangke susun atindhiih.
Raja Sukarma katungkul anata bala, adhepane sangaji, nata
BahuJaya, tan nyana ing liyanira, nyananing nata ing jawi,
ingkang parapta, kaget manahe sang aji.
Aningali baris liman sampun bubar, raja Sukarma angling, eh
patih nabuha, tangara mundur ayuda, ki patih anitir nuli,
sampun bubar, baris sari narpati.
Sampun kumpul balane raja Samangka, ki patih ama midani,
kathah ingkang pejah, sanambang kalih dasa, ingkang kabaranan
apan maksih, kathah kang payah, balane sang nata Sukarma.
Lewat gegetun manahira sang nata, dening kathah ingkang
angemasi, sigra apusan maring nagara, Saputih maring raja,
Simun sakti, lamun ayuda, pilih ingkang ngudili.
Sampun jengkar putusanira sang nata, dhateng Paraja Saputih, tan kawarna ing marga, kocapa kang lagi yuda, sang raja Sukarma iki, lah periyatna, lawan sapa ingkang arep mati.
Amiarsa ki Patih Wirakusuma, talengan kadi sinebit, sigra nunggang kuda, den sanderaken tumulya, ing arsane seri narpati, ayun-ayunan, sang nata lawan ki patih.
Angandika sang nata maring ki patya, dudu musuh isun jurit, endi rajanira, kon metu tutunggalan, ayuda kalawan mami, taker ludira, jan mundur sadidik.
Nulya ngucap ki patih Wirakusuma, tan yuda seri narpati, yen masih urip ingwang, teka mara amedhanga, tan wande isun tadhahi, nulya amedhang, tinangkis pedhangira iki.
Sampun potong pedhange seri nar pati, anulya anarik samsir, ki patih sigra mulat, narajang lawan kanjar, ginoco seri narpati, nulya ing gekang, potong kancare ki patih.
Nulya anyandhak ki patih ing astanira, sang nata sampun tinarik, tiba anang kisma, nulya sang nata anyandhak, ki patih tumibeng siti, sendhal sinendhal, sami rasane kalih.
Wus binanting sang nata tiba ing kisma, ki patih den cekeli, dadya rubuh kalihnya, sang nata sira kalumah, den tunggangi kiya patih, nulya andhupak, konthol kena ki patih.
nulya tangi ki patih Wirakusuma, anyandhak seri narpati, dadya salin kuncal, ki patih lawan sang nata, arame banting binanting, send


text: an Sanghayng Endra ugi, soca papat umeksi, pra Jawata sagungipun, amulat netya tiga, aneng kanan lawan kering, ing julukan netya ingkang satunggal.Milanipun pra Jawata, miyaraken ing pangeksi, saking sruning laras mara, miyat langen ing Swarga di, tumembe samya uning, widadari tayanippun, weh brangta pra Jawata, tan wonten kang nora brangti, maring para widadari sapta ika.Wusing taya tinimbalan, widadari sapta iji, Sanghyang Endra angandika, heh Supraba Nini Dewi, lan Wilutama malih, sakancamu kabeh pitu, aywa wedi kangelan, babo ingsun mengko nyilih, sagung raras ruming reh lan ayunira.Sira mengko lumakuwa, mring pratapan Sang Ayogi, Harjuna nggennya martapa, awasena den pratitis, subratanira mangkin, yoga brata dennya nekung, kalamun sira wignya, pan Harjuna iku garwane sekawan.Ing kocap yu utama, mung titiga kang yu luwih, padmi aran Sang Sumbrada, Manohara lawan malih, Ulupi jangklepe tri, nadyan kabeh luwih ayu, yektine durung padha, marang warni-nira Nini, pan kadasa guna ayuning manungsa.Iya masa ngasorena, mring ayuning widadari, muwus malih Sanghyang Endra, mring Supraba nabda aris, sung andelake ugi, mring ayunta Nini pitu, yekti yen tanpa karya, raras ruming angsana di, tumandhinga iya maksih raras sira.Kapalayu angumbara, raras ruming angsana di, ngungsi marang mega, mendhung layat tanpa kardi, rarasing sekar gambir, tumandhinga rarasipun, gandaning ukelira, lamun ngore den kajrihi, marang sekar gandhung iya raras sira.Nadyan silih Sang Bathara, Kamajaya iku Nini, ningalana marang sira, weruh warna ayu luwih, sayekti lamun kontit, asihe mring rabi lebur, tumumpek sih mring sira, tan enget mring Dewi Ratih, destun mimba Dewi Ratih lawan sira.Sanghyang Endra pujinira, marang sagung widadari, nulya kinen mangkat samya, mring patapan Sang Ayogi, tan miyang kabeh sami, widadadri sadaya wus, anembah pamit sigra, mring Bathara Endra nuli, mesat saking ngarsa anapak gagana.Sami nglayang lampahira, wau para widadari, lir maruta mandra nulya, prapteng paran widadari, parakan para cethi, sami ngiring aneng pungkur, saking ing katebihan, wus katingal dhepok wukir, dunungira pratapane Sang Harjuna.Widadari risaksana, sigra-sigra anuruni, nenggih saking ing gagana, widadari ngambah siti, lumampahira aris, sapraptaning anggreng gunung, anenggih Endrakila, lampahe pra widadari, tansah dennya wirandhungan jroning driya.Wanci enjang dennya prapta, aneng Endrakila wukir, sadaya pra widadari, kawigaran jroning galih, tegesing basa kawi, kawigaran maknanipun samya gung suka-suka, lampahe pra widadari, wit cemara kumlap kasilir pawana.Neng gigiring Endrakila, lampahe pra widadari, ron cemara katyup barat, lir amangsit kinen bali, marang kang nembe prapti, wonten malih kang winuwus, pradapa manis kalyan, sru kumelap katyup angin, esthinira kadi sagung widadara.Pan ingajak tandhing raras, panantange kayu manis, heh sagung pra widadara, lawan ingsun manis endi, pamulunira sami, iya lawan pradapeng sun, lan payudanira, lan abang-abanging lathi, iya lawan rarasing pradapaningwang.Sakathahe wana wisma, ingkang sami den langkungi, dening para waranggana, kang munggeng ing kanan kering, saurutireng margi, nanging yekti tan kadulu, de sami kaalingen, dening awun-awun yekti, datan cetha lamat-lamat katingalan.Dennya sami katawengan, dening himalaya yekti, yata wonten kang bremara, dennya arsa ngingsep sari, maduning sekar kuning, nging kalingan awun-awun, suwarna kanang sekar, bremara sru cuweng ati, sigra mabur bremara marang wiyat.Mumbul sarwi tilar swara, cuweng tyas tan ngingsep sari, wonten malih peksi merak, mencok ing pang kayu wangi, candhana teges neki, angakingken elaripun, elaring merak nulya, kacepit pang kayu wangi, dennya mencok si merak ayun-ayunan.Lampahira waranggana, duk samana sampun prapti, ngambah aneng babanjaran, patapane Sang Ayogi, dene ta kang kinardi, bal-imbalanireng enu, candhani selanira, babanjaran rata radin, pan ingapit-apit dening kayu ingas.Kalawan kang nungsung guywa, jinarwanan den makani, wit kalasem tegesira, lingan werdinipun wuni, lampahe widadari, anut imbang-imbang gunung, jujurang sami girang, waranggana ika nenggih, aningali wau lalangening marga.Wonten wau katingalan, kaya prih gung angungkuli, parang jero katingalan, weh enggaring widadari, parang jro ana keksi, kukuwunge amalengkung, ing enu ilang truhnya, riris mawur nglambung wukir, maweh girang dennya kasenenan surya.Paparang gung ngungkang jurang, nglambung parang medal warih, tibeng sela sumayana, sumilaking toya wening, wonten res-eres muni, aneng tawang awara uymung, sundari preng munya, tegese res-eres nenggih, pan kadhasih asih dennya munyeng tawang.Kang sundari anyabawa, muni katyup dening angin, malih wonten katinggalan, pradapaning wlas res nenggih, tegese wlas res iki, pradapaneng jeringipun, alumungka pawahan, isthanira pradapeng jring, ya ta kadi angawe mring waranggana.Duk anon langening arga, wau para widadari, pucak arga katingalan, kekemulan mega putih, warnane kanang ardi, kadi katon Risang Wiku, mega kang ngangkulana, lir kethuning Risang Resi, kadi basma cicithake kaki ajar.Ingkang aneng bathukira, lawan wonten pitung keksi, tumuwuh neng lambung arga, tlaga jurung den ungkuli, katempuh dening angin, kanang petung nyawuk banyu, petunge kang umpama, lir banyune Risang Resi, pamyawuking petung marang sagung tirta.Kadya tekes arca nama, tegesipun tekes nenggih, akekemu jarwanira, arca nama raup iki, malih wonten kaeksi, kakayoning wowohan gung, upamaning wowohan, lir sinegahaken sami, marang


Yi Sun-sin
Yi Sun-sin (lair 28 April 1545 – tilar donya 16 Desember 1598 kanthi umur53 taun) adalah seorang tokoh militer dan pahlawan nasional Korea.[1][2][3][4] piyambakipun inggih punika tokoh ingkang gadahi jasa ingkang numpas sèrbuan pasukan Jepang ingkang nginvasi ing Perang Tujuh Tahun ing masa Dinasti Joseon.[3] Salah satunggaling kontribusipun ing bidang militer Korea inggih punika ginaakèn kapal perang berlapis besi ingkang agèng ing donya ingkang kabèntuk kura-kura ingkag dipunasmani Gobukseon.[4] ngantos sak punika Yi dipunanggap dados tiyang pahlawan bangsa Korea ingkang agèng amargi kesetiaan, taktik lan kegigihanipun ing pèrang.[4] Yi Sun-sin wafat ingusia 54 taun ing tahn 1598 tepat sak sampunipun kemenanganipun ing pungkasan Perang Tujuh Taun.[4] ingm 7 taun masa perang punika, Yi Sun-sin memenangkan ingkang katahipun 23 kali pertempuran ing laut tanpa kalah.[4] piyambakipun dipunparini gelar Chung Mu Gong utawi Pahlawan Kesetiaan lan Pengabdian.[4]
Kauripan ingkang wiwit[sunting | sunting sumber]
Yi Sun-sin kalahir ing tanggal 28 April 1545 ing Geoncheondong, Hanseong dados putra ke-3 saking keluarga bangsawan. lan kakakipun kalibet ing pembersihan politik ing masa pemerintahan Raja Jungjong, ramanipun menika mandheg anggene madosi pekerjaan ingkang gegayutan kaliyan pemerintah. punika sekeluarga pungkasaning gantos ing Asan, panggenan asalipun keluarga ibu Yi, ing wanci kahanan perekonomian menika radi boten sae.
Putra bangsawan bangsawan ing masa punika, Yi Sun-sin dipundidik ing ajaran-ajaran Konghucu ing wiwit alit. piyambakipun nikah ing yuswa 21 taun lan dipunkaruniai 3 putra lan 1 putri. piyambakipun mutusake kangge mlebet ing bidang militer dipunwiwiti ing yuswa 22 taun menawi sejatosipun pilihan kasebut asing kangge keluarga ingkang langkung ningali kesusastraan dados tradisi.
Wiwite karir militer[sunting | sunting sumber]
Ing yuswa 28 ing taun 1572, Yi ngelampahi ujian bidang militer. ing ujian punika, Yi dawah saking jaran lan sikil kiwanipun patah. Sekawan taun saklajengipun sak sampune prekawis punika , Yi ugi nyobi malih ngelampahi ujian kasebut, lan ing yuswa 32 taun piyambakipun kasil lulus.
Wiwitan piyambakipun gadahi tugas dados perwira lan dipuntepang sifat teguh lan boten tepang kompromi ingkang ngelampahi prinsip-prinsipipun. sak punika ngakibataken karir ingkang wiwit Yi tersendat dipunsebapaken katah atasan ingkang boten remen kaliyan tindak tanduk ingkang tegas lan disiplin. ing wanci dinten, menika nate nyobi nyopot saking posipun gadahi tugas amargi nolak dherek partisipasi ing kegiatan atasanipun ingkang piyambakipun anggap boten leres pungfkasanipun piyambakipun dipunturunaken dados prajurit kelas ngandap amargi fitnah tiyang perwira sanes ingkang boten remen kaliyan piyambakipun . ananging mekaten, njelang kedadosan ingkang wiwit Perang Tujuh Tahun ing pundhi Jepang badhe nyerbu Joseon, piyambakipun angsal kenaikan pangkat dados Komandan Stasiun Angkatan Laut Kiri Jeolla berkat rekomendasi saking Perdana Menteri Ryu Seong-ryeong. C Yi ing jaman alit lan piyambakipun sampun mangertosi bakat kepemimpinan ingkang dipungadahi.
Sak sampune njabat dados komandan angkatan laut, Yi tugas mbenahi Angkatan Laut Joseon kaliyan memperbaiki sistem administrasi, ningkataken mutu persenjataan serta mendidik para pelaut. piyambakipun ugi ngerampongake pengkonstruksian Kapal Kura-kura namung setunggal dinten sak derenge Jepang ndarat.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Steven, Mark A (2000). Merriam Webster's-Collegiate Encyclopedia. Merriam Webster, Inc , Springfield, Massachusetts. ISBN 0-87779-071-5.
- ^ (en)Life of Admiral Yi Sun-sin, yisunsin.prkorea.com. Diakses 19 Nopember 2012.
- ^ a b (en)Admiral Yi Sun-sin - A Korean Hero , koreanhero.net. Diakses 19 Nopember 2012.
- ^ a b c d e f (en)About Yi Sun-sin, koreanhero.net. Diakses 19 Nopember 2012.


Rembulan Koncatan Mega April 16, 2010Posted by tintaungu in Rindu.
trackback
Embuh kaya ngapa rupane tresna kuwi. Abang apa putih? Kang nyata wae tresna kerep gawe akeh wong tanpa daya, kalebu awakku. Kaya sing saiki nendheng nggubet ati. Kamangka crita tresna mau wis adoh dakliwati, nanging nalika tunggak mau daktemokake e jebul gelem semi maneh. Iki sing banget gawe mendhelong ing rasa. Ora kanyana patemonku klawan Mas Darman, dadi tenger trubuse maneh lelangen lawas sing wis tetaunan katinggal.
Rasa goreh wis kulina ngreridhu ati. Kalebu nalika wengi iki aku wis ngglethak ana papan peturon. Ora dakselaki ana rasa salah kang pindha ula mrambati dhadhaku. Geneya ora? Nalika turu ana sisihe bojo, ati iki kaduga mikirake wong lanang liya. Saiba kejeme. Nanging kepriyea wae aku ora kuwawa ngipatake wewayangane Mas Darman. Priya sing ora kurang sewindu kepungkur ngrenggani wewengkon uripku. Priya sing nate dakgadhang dadi imbanganku nlasaki mendhak-mendhukule urip iki. Nanging kepara aku milih Mas Doni sawuse aku rong taun katinggal menyang Batam.
Apa ngene iki rasane wong mangro tingal. Mbokmanawa mangkene uga rasa kang tumama tumrap saben-saben ati kang mblenjani. Thukul rasa salah sing kuwawa nyipta goreh ing dhadha. Ewasemana, rasa mau ora kuwawa nungkulake ati kang lagi gandrung. Rasa dosa pilih kadlesepake jero ing lempitan ati. Ngganjel pancen. Nanging ora dakgawe rasa.
"Sepuranen aku Mas Doni," lirih aku gumresah. Daksawang praupane bojoku sing semune kepenak kaiyun-bandul ing alam impen. Liwat guwayane sing lamat-lamat kasorot lampu kamar nuduhake rasa sing kesel tindhih tumindhih. Mbokmanawa pakaryan kantor sing akeh dadekake awake sayah banget. Maneh rasa dosa ndhodhog dhadha, ing ngarepe bojo sing kasayahan awit sadina wutuh makarya nyukupi butuh, geneya aku culika mikirake priya liya.
"Sepuranen aku Mas….," pisan maneh aku gumresah.
Saora-orane telung pihak kang dakkianati ing omah iki, kanggo ngrasakake rasa endah semu sing saiki lagi nguwasani ati. Sepisan, sapa maneh yen dudu Mas Doni, priya sing luwih enem taun iki ngrenggani dina-dinaku. Priya sing kanthi sawutuhe makarya kanggo paweh kabagyan tumrap aku, wong kang dadi perangan uripe. Malah priya iki uga sing wis nandur wiji tresna lan ngasilake woh siji, sawijine Andit, anak lanang kang lucu lan saiki wis trubus dadi bocah kang cukup wasis. Kepara malah aku dhewe kang mutusake nalika kuwi yen dheweke kang wusana dakpilih katimbang Mas Darman.
Sing kaping pindho Andit, bocah sing saiki dadi salah-sijine rerenggan ing bale wisma iki. Geneya, aku tega ngenggokake kawigatenku tumrap bocah lugu iku sing saiki dakdum kanggo wong liya. Andit, pancen salawase iki sing kulina dakanggo piranti nuruti tindak culika iki. Kanthi pawadan njaga Andit, ngeterake Andit, nukokake Andit lan embuh alesan apa maneh kanggo Andit, sing sajane amung dakanggo sapatemon klawan Mas Darman. Ana saweneh rasa kang gumulung ana dhadha lan kuwawa gawe dhadha iki seseg, ewasemana aku tetep ora kuwasa ngipatake dhadhung asmara kang saiki nyeret uripku.
Sing kaping telune, awakku dhewe. Pancen rasa dosa, salah, culika, duraka, lan mayuta rasa lethek liyane kawistara wela-wela gumelar ana ngarep jangkahku. Rasa mau katon ngegla lan kala-kala mbudidaya ngeret jangkahku supaya ora nerusake laku. Nanging, embuh kadayan saka apa. Rasa asmara keliwat rosa. Rasa salah mau ringkih banget lan aku pilih ngapusi awakku dhewe. Wusana sapatemon klawan Mas Darman lan bisa ngronce angen-angen sing nate dakpecaki sakloron iku sing wekasane dakbelani.
"Sepuranen aku Mas Doni, sepuranen ibu Dik Andit….," pisan maneh ati iki kumlesik nelangsa. Ana luh mrembes ing mripat lan kaduga nelesi pipi ngelingi ana rasa dosa sing meh sagunung anakan nindhih dhadha. Edane, wewayangane Mas Darman uga kumlebat lan angel dakkipatake. Yen wis ngene iki banjur sapa sing kudu daksalahake? Apa kudu lelakon sing kudu daksalahake? Lelakon kang tanpa daknyana nemokake aku klawan Mas Darman?
Iya, ing rong wulan kepungkur, nalika aku bubar ngeterake Andit mlebu les piano, dakselakake blanja ana Mall Solo Baru. Ing tengah-tengahe aku milang-miling golek apa sing entek ana pawon kedadak ana priya pidegsa sing ngawasi lakuku. Mulane aku rumangsa risih, awit menyang ngendi wae aku jumangkah kaya-kaya tansah kabledig dening panyawange. Nganti ing sawijine kalodhangan aku nekat nyolong ulat kanggo ngerteni sapa satemene wong iku. Mak dheg ! Praupan iku, brengos tipis, panyawang landhep lan dedeg priya kang pidegsa. Iki sawijine pribadi sing kaya nate daksipati. Karepe mono aku kepengin ngerti sawutuhe sapa priya kuwi. Nanging jejering wanita, iku ora pantes, mula karep mau enggal dakwurungake.
Ora let suwe malah priya mau kandha lirih.
"Retno…, njenengan Retno ta?" swara iki sing dadekake atiku sabanjure trataban.
"Mas Darman, ya?" sapandurat aku angel kumecap.
Babarpisan ora nate kapikir yen aku bakal ketemu klawan priya iku, sawuse kang pungkasan aku ngeterake dheweke nedya budhal menyang Batam. Aku krungu dheweke wis kulawarga ana kono. Nanging geneya, Mas Darman saiki ana Solo? Ijen pisan, lha garwane. Aku ora wani nlesih. Wolung taun lumaku lan ora ana sedhetik wae nate ketemu, ati iki isih trataban kayadene puluhan taun kepungkur. Natkala aku lan dheweke dadi kanca anyar ing sawijine SLTP ing kutha bengawan iki.
"Jeng Retno kaget, aku bisa ana kene?"
Aku mung manthuk karo mesem. Kaya pisanan kae nalika aku ketemu dheweke.
"Wis ana patang wulan iki aku mimpin proyek ana wilayah kene. Sasuwene iku aku ngarep-arep bisa kepethuk awakmu, ning lagi iki bisa kelakon. Piye kabare?" swarane panggah kalem kaya welasan taun kepungkur. Lan kang kalem kuwi sing dadekake aku kep


Kapuk
|Kapuk|
|Tanaman Kapuk di Honolulu, Hawaii|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Dhivisi:||Magnoliophyta|
|Klas:||Magnoliopsida|
|Ordho:||Malvales|
|Famili:||Malvaceae (Bombacaceae)|
|Génus:||Ceiba|
|Spésies:||C. pentandra|
|Jeneng binomial|
|Ceiba pentandra|
(L.) Gaertn.
Kapuk randhu utawa kapuk (Ceiba pentandra) iku wit-witan tropis sing kagolong ordho Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké sajeroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka pérangan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga sinebut Ceiba, jeneng genusé, sing wujud simbul suci sajeroning mitologi bangsa Maya.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Ceiba pentandra.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Bugelan kuwe salah siji desa nang Kismantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi