text:
paraga, pangripta minangka paraga sampingan, pangripta minangka wong katelu, lan pangripta minangka narator lan pemain.
TINTINGAN KAPUSTAKAN
2.1 Panliten Sadurunge sing Saemper
1) Panliten kanthi irah-irahan "Kritik Sosial Sajrone Antologi Geguritan Sanja Anggitane Nono Warnono" (Tinthingan Sosiologi Sastra) dening Catur Fitriana mahasiswa Pendidikan Bahasa Dan Sastra Jawa Universitas Negeri Surabaya. Panliten kasebut nggunakake tinthingan sosiologi sastra. Sajrone panlitene, Catur Fitriana ngrembug ngenani kritik sosial sing kinandhut sajrone Antologi Geguritan Sanja anggitane Nono Warnono lan gegayutane kritik sosial masyarakat karya sastra tumprap kahanan masyarakat mligine tumprap panguwasa utawa pamarentah. Asil saka panliten kasebut yaiku kritik sosial sing kapengin disampekake pengarang tumprap pamarentah lumantar karyane cundhuk karo kahanan masyarakate.
2) Panliten kanthi kanthi irah-irahan "Crita Rakyat Pangimpene Jaka Tarub Temon-Tresnawati Anggitane Ismoe Rianto (Tinthingan Sosiologi Sastra)" dening Farida Khatmayati mahasiswa Pendidikan Bahasa Dan Sastra Jawa Universitas Negeri Surabaya. Panliten ninthingi aspek sosial sajrone crita rakyat Pangimpene Jaka Tarub TemonTresnawati anggitane Ismoe Rianto tumprap sesambungan aspek sosial lan kahanan masyarakat panyengkuyung sajrone crita rakyat Pangimpene Jaka Tarub Temon-Tresnawati anggitane Ismoe Rianto. Kanthi nggunakake teori sosiologi sastra panliten kasebut ngasilake aspek sosial lan sesambungan aspek sosial kasebut tumprap masyarakat panyengkuyung sing kinandhut sajrone crita rakyat Pangimpene Jaka Tarub TemonTresnawati anggitane Ismoe Rianto.
3) Panliten kanthi irah-irahan "Bebrayan Jawa Sajrone Cerbung Mburu Pusaka (Tinthingan Sosiologi Sastra)" dening Mohamad Yofi Prayogo mahasiswa Pendidikan Bahasa Dan Sastra Jawa Universitas Negeri Surabaya. Panliten kasebut ninthingi gambaran bebrayan Jawa sing ana sajrone cerbung "Mburu Pusaka" lan kritik sosial sing kinandhut sajrone cerbung kasebut. Asil saka panliten kasebut yaiku gambaran bebrayan Jawa lan kritik sosial sing kinandhut sajrone cerbung "Mburu Pusaka".
4) Panliten kanthi irah-irahan "Tindak Kriminal Sajrone Novel Srepeg Tlutur" anggitane Tiwiek SA dening David Mandala Yudha Siregar mahasiswa Pendidikan Bahasa Dan Sastra Jawa Universitas Negeri Surabaya. Sajrone panlitene, David nggunakake tinthingan sosiologi sastra. Panliten kasebut ninthingi tindak kriminal sajrone novel Srepeg Tlutur dening Tiwiek SA, bab sing njalari uga akibat saka tumindak kasebut sing sesambungan tumprap bebrayan masyarakat. Panliten kasebut ngasilake gambaran tumindak kriminalitas sing kinandhut sajrone novel "Srepeg Tlutur" ,bab sing njalari uga akibat saka tumindak kasebut sing sesambungan tumprap bebrayan masyarakat minangka kaca pangilon tumprap masyarakat nalika karya sastra kasebut diciptakake.
5) Panliten kanthi irah-irahan "Kacingkrangan Sajrone Cerbung Tan Kendhat Anggitane Ismoe Rianto (Tinthingan Sosiologi Sastra") dening Widi Astuti mahasiswa Pendidikan Bahasa Dan Sastra Jawa Universitas Negeri Surabaya. Panliten kasebut ninthingi kahanan lan sing dadi sebab kacingkrangan uga upaya kanggo mentas saka kacingkrangan sing digayutake tumprap realita sosial sajrone bebrayan. Asil saka panliten sing ditindakake dening Widi Astuti yaiku gamabaran kacingkrangan, sebab lan upaya
kanggo mentas saka gejala sosial kasebut tumprap realitas sosial sing ana sajrone masyarakat.
Limang panliten sing wis diandharae ing ndhuwur nduweni pepadha lan pambeda klawan panliten ing kene. Padhane limang panliten mau lan panliten iki yaiku ninthingi ngenani gejala-gejala sosial sing kinandhut sajrone novel Jawa, dene pambedane yaiku ing babagan objeke panliten. Objek sajrone panliten iki yaiku novel kanthi irah-irahan "Gempol" anggitane Tulus S. novel kasebut kalebu novel modern, kacetak ing taun 2018 lan minangka cetakan kaping pisan. Panliten iki nggunakake tinthingan sosiologi sastra lan wis dispesifikan tumprap sosiologi sastra dening Ian Watt sing pancen cundhuk tumprap underan saka panliten iki.
2.2 Lelandhesan Teoritik 2.2.1 Unsur Sosiologis sajrone Novel Jawa
Sosiologi nduweni teges yaiku ilmu ngenani mula buka lan tuwuhe (evolusi) bebrayan ngelmu sing nyinaoni babagan sakabehane sesambungan antarane manungsa sajrone bebrayan, sipat umume, rasional, lan empiris. Kaya dene sing diandharake dening Ratna (2011:1) sosiologi saka tembung sosio (Yunani) socius sing tegese bareng-bareng, nyawiji, kanca) lan logos sing tegese (sabda, omongan, pepindhan) sing sabanjure ngalami owah makna utawa teges yaiku ilmu.
Sesambungan antarane sosiologi lan jagading novel Jawa iku novel Jawa minangka crita fiksi sing dijupuk saka panguripan masyarakat. Novel minangka salah sawijine karya sastra sing sanjerone akeh ngangkat babagan sosial masyarakat. Sajrone panguripan masyarakat ora bisa uwal saka prekara-prekasa sosial. Sastra ing babagan iki minangka kaca pangilone masyarakat, kepriye panguripan masyarakat nalika sastra kasebut diciptakake kagambar sajrone karya sastra kasebut.
2.2.2 Sosiologi Sastra lan Novel Jawa
Salah sawijine tinthingan panliten sastra sing isih ngrembaka ing jaman modern kaya saiki iku sosiologi sastra. Cundhuk karo jenenge, panliten iki gegayutan karo bab-bab sosial lan kalebu perangan ekstrinsik saka karya sastra. Miturut Saraswati (2003:1) sosiologi sastra kalebu ilmu interdisipliner antarane sosiologi lan ilmu sastra. Andharan kasebut uga disengkuyung dening Ratna (2011:331) sing ngandharake yen panliten sosiologi sastra kalebu panliten multidisiplin amarga sosiologi sastra kalebu panliten sing nggayutake antarane rong bidhang ilmu yaiku sosiologi lan sastra.
Sosiologi sastra kaperang dadi telu, yaiku (1) Konteks sosial pangripta, gegayutan karo sosial pangripta yaiku status sosial pangripta, masyarakat sing dituju dening pangripta lan pakaryane pangripta. (2) Sastra minangka kaca benggala kanggo masyarakat, gegayutan k


text:
Aja nyoba kanggo ngganti wong; tresno wae. Katresnan iku apa sing diganti karo kita. - Anonymous - Quotes Pedia
Kabeh kita padha uga unik. Kabeh wong duwe mbedakake saka liyane. Nalika kita nggawe hubungan, kita nemokake manawa ana wong beda karo kepiye kahanan sing dikarepake.
Naluri sing ana gandhengane bisa uga yaiku ngganti kabeh kanthi ngganggu kabeh. Nanging iku dudu cara sing bener. Wong liya bakal ngrasa manawa sampeyan nedahake kesalahane lan bakal nolak nampa sanajan ana kesalahan tartamtu.
Uga, kita kudu nrima manawa kita kabeh duwe kaluputan. Tinimbang dituduh utawa nuding kanggo kasebut, saben wong seneng rumangsa ditampa karo sapa. Ya, mesthi ana kamar kanggo dandan, Lan kita bisa dadi dhukungan kanggo ngatasi.
Penting kanggo tresna lan nuduhake katresnan. Iki sing nggawe kita rumangsa panas lan dikarepake. Yen sampeyan tresna karo wong kanthi ati-ati, sampeyan pengin menehi kabeh rasa seneng ing jagad iki. Yen ana sing ngrasakake, sampeyan bakal nindakake kanthi temenan. Iku bakal nggawe sampeyan luwih apik ing proses kasebut.
Kritik konstruktif minangka cara sing apik kanggo ngucapake perkara nanging ora bisa ditindakake kanggo wong sing sensitif, Mula, kita kudu ati-ati karo perasaan wong kasebut lan yen kita kudu bener-bener ngrubah apa wae, mula golek kekuatan ing katresnan kita kanggo nggawe sing kelakon.
Quotes Katresnan sing Gampang
Quotes Katresnan Sejati
Jarak sing paling ala antarane wong loro yaiku salah paham. - Anonymous
Jarak sing paling ala antarane wong loro yaiku salah paham. - Kutipan sing gegandhengan anonim:
Kanggo ngobati tatu, sampeyan kudu mungkasi nutul. - Anonymous
Kanggo ngobati tatu, sampeyan kudu mungkasi nutul. - Kutipan sing gegandhengan anonim:
Yen sampeyan isih ngomong babagan sing ditindakake wingi, sampeyan durung nindakake saiki. - Anonymous
Yen sampeyan isih ngomong babagan sing ditindakake wingi, sampeyan durung nindakake saiki. - Related anonim ...
Kapercayan minangka soko sing digawe nalika sampeyan yakin sampeyan dhewe. - Anonymous
Ajining dhiri lan kamardikan mbutuhake kita urip dawa. Ora preduli apa kahanan kasebut, percaya ...

config: jv


text:
Ngilir iku désa ing Kacamatan Kendhal, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kendhal, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Karangtalun Lor kuwe salah siji desa nang Purwojati, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Senaste live på Youtube
Hjälparen den Helige Ande - Har du tagit emot honom?
"Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting [Yesus], kanggo saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng." - 3:16
"Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane [Yesus], iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah, wong-wong sing pracaya marang asmane." - John 1:12
"Menawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu." - Roma 10: 9
Arep njaluk disimpen lan njaluk kabeh dosa panjenengan kaapunten? Ndedongaa dungo iki:
- Yesus, aku nampa kowe saiki lan ngakeni panjenengan minangka Gusti. Aku pracaya yen Gusti Allah wungu saka ing antarane wong mati. Matur nuwun sing aku saiki disimpen. Matur nuwun sing wis diapura kula lan matur nuwun sing aku saiki anak saka Gusti Allah. Amin.
Apa sampeyan nampa Gusti Yésus ing pandonga ndhuwur?
Senaste bönämnet på Bönesidan
fredag 29 maj 2020 15:38
Be om befrielse från falska anklagelser från min exman till olika myndigheter. Be att man ser på hans ohälsa så han får hjälp inom snart tid. Amen
Senaste kommentarer
Aktuella artiklar


text:
Moringa marang cacing – sandi mratelakake panemume lan panggunaan pengalaman
aku apologize ing advance kanggo kikuk teks, amarga aku ora nganggo basa supaya aku digunakake translator kanggo enggo bareng karo sampeyan sandi mratelakake panemume bab tamba Moringa. Kabeh sandi urip aku sumurup yen sampeyan bisa njaluk cacing lan nyoba kanggo nyegah iku ing kulawarga, nanging yen kejiret ing pertjoyo. Ing pengawasan doctors ketemu bocah-bocah helminth anak serangga, supaya kita padha dipeksa kanggo resor kanggo perawatan.
dhokter diterangno kanggo kula sing aku iki ora kanggo nyalahke kanggo katon saka cacing ing bocah-bocah kang organisme, amarga aku saka siji umur awal accustom wong-wong mau kanggo cleanliness, nanging anak-anake. Padha saya muter ing wedhi (ing mangsa panas), petting kucing lan asu, supaya cacing iki ono. Sing ngarsane ing awak ora nimbulaké sembarang gejala, tau sembarang pain, bobot mundhut dadakan, nambah napsu, etc., nanging tetep kasunyatan.
Pick munggah pengobatan kanggo perawatan – tugas angel ing sandi cilik. Ing bocah-bocah sok-sok ana reaksi alergi kanggo pengobatan, bledug, sawetara varieties saka suket, supaya aku strictly tetep resik lan ora pick munggah ing pengobatan tanpa bantuan saka dhokter. Aku mirengke wong lan tuku iku Moringa, senajan aku wis katon apik. Dhokter dielingake kula ing advance sing sampeyan bisa tuku ing pharmasi saiki lan aktif pengobatan marang parasit mokal, ana sing akèh palsu.
Uga menehi saran ora kanggo ngupaya anti-parasit pengobatan kuwi pihak situs web pihak, Amazon, lan tuku istimewa ing website resmi saka produsèn of:
nyimpen resmi
Situs marasake Awakmu, saka medicament Moringa parasit
Sadurunge mundhut pengobatan iki, aku maca gambaran sawijining ing Internet lan sinau akeh menarik iku:
iku Dadi metu sing medicine digawe saka tanduran fees, kang pancen aman (utamané kanggo anak-anakku, kanggo komponen iki, padha ora diamati reaksi alergi).
aku Uga sinau sing irungnya saka parasit ora matèni helminth lan mengaruhi neuro-otot sistem, paralyzing wong-wong mau. Akibate, padha supaya pindhah saka tembok saka usus lan independen metu saka awak alamiah.
Tamba wis tingkat dhuwur, amarga iku dumadi saka pait tetanduran, kang cacing biso kanggo ngganti.
Komponen saka Moringa
Birch godhong – antibiotik asal alam. Dipun promosiaken aman saka racun-racun mbebayani saka awak, lan wis efek diuretic.
godhong-godhongan enom saka walnut. Dikenal kanggo menehi anthelmintic lan purgative situs alus impact. Amarga iki awak saka racun-racun, racun-racun, lumpuh cacing tanpa bundhas.
tansy (inflorescences). Punika beracun, úa aktif. Padha ora bakal cilaka manungsa, nanging bakal ngilangke virus, bakteri lan microorganisms. Uga, tansy wis anti-natoni.
Mint, meadowsweet. Gak oleh pisan, softening lan anti-natoni. Uga, tetanduran iki ngrangsang efficiency saka sistem imun.
Wormwood. Kagungan antifungal, antibacterial efek. Mengaruhi sembarang jenis cacing lan ora mbebayani.
Carnation. Analgesic lan antiseptic.
Jahe (rhizome). Dianggo kaya spasmolytic, lan bantuan tansy ing perang nglawan cacing.
komponen Iki irungnya Moringa ing komplek apik tamba kanggo cacing. Sing sante ing dhukungan saka sandi mratelakake panemume bab sawijining kaluwihan:
Alat nuduhake maksimum efficiency marang kabeh spesies cacing, kang ana bab 400 spesies.
Ngidini awak kanggo nolak infèksi.
Mbenakake efficiency saka sistem imun.
Mbenakake uga-kang.
Rega tamba sing kasedhiya kanggo wong.
ing nggunakake pribadi Moringa kabeh felt apik, nanging aku wis cilik kekirangan, kebingungan, drowsiness. Iki disebabake dening individu reaksi awak kanggo pengobatan iki, aku iki dipeksa kanggo menehi munggah nyopir mobil. Aku luwih sabar sethitik iki suntingan cacat lan lumaku saka sawetara sasi kanggo njupuk pangobatan.
Packaging saka pengobatan lan cara saka administrasi Moringa
aku njupuk irungnya Moringa parasit ing basa asli packaging. Alat sing ana ing kertas kothak persegi dowo ireng karo ijo print, ing wangun saka usus.
Nang kothak kalebu scoop kanggo ease saka nggunakake lan putih botol 10 ml. karo dispenser sing ngijini sampeyan kanggo count dosis sing tepat saka dhuwit. Iku uga saiki stiker ireng lan ijo, padha menyang kothak. Cetha peralatan sampeyan bisa ndeleng ing foto.
Isi saka tabung karo tamba orange-coklat. Wis klempakan, pait, lan mila mbutuhake liang karo banyu, langsung ing ngarepe reception.
instruction manual ngajak kanggo nggunakake tamba saka kabeh anggota kulawarga amarga parasit kathah multiply lan ngirimaken ing anak serangga liwat lawang ngalahake, Polenz, ne abang lan putih lan utensils, kang kena dening infèksi. Pengalaman pribadi nuduhake yen iki tengen Papan. Kita mirengke lan ngeweruhi sing sawise njupuk irungnya Moringa wiwit aran luwih apik, dikembangaké vigor (ing wong diwasa), tambah kegiatan fisik.
Kita njupuk Moringa ing cara ing ngisor iki. Resep
100-150 ml banyu netes irungnya 20 lan nglakoake uga.
kanggo Ngombe isi Tuwung ing weteng kothong.
Nggunakake pangobatan banget prasaja, lan efek guncang kula. Kita ngunjuk irungnya saka parasit kaping 2, lan sawetara dina mengko kabèh kulawarga tindak menyang lab kanggo bisa dites. Ing asil saka helminth endhog padha ora dideteksi, saka ora ono siji-sijine kita. Banjur kita temen maujud sing tamba efektif, kita aran apik, bantuan anak kanggo luwih apik ing sekolah lan saiki saben nem sasi njupuk Moringa kanggo nyegah.
Looking liwat macem-macem camping, aku temen maujud sing forum kebak beda, mbantah panemu saka para panuku. Ana positif lan negatif saran. Sawetara wong sing pracaya alat nyata ngapusi lan sampah dhuwit nalika wong ninggalake sing antusias nyata mratelakake panemume lan ngomong sing pengobatan punika saestu efektif marang parasit. Nalika aku ngandika sadurungé, aku iki nggawe percoyo sing ing medical kopi sampeyan ora bakal nemu apa-apa apik. Aku wis menehi saran tamba kanggo kanca-kanca, padha dhawuh kanggo pihak katelu sumber daya, angsal ing pharmasi, nanging asil test padha cukup kuciwo, mung prod


Roman Polanski
Roman Polanski ingkang dipuntepang dados Sutradara, panyerat, produser film punika sampun gadhahi piala Oscar (Akademy Award). Film The Pianist (2002) ingkang ngeteraken Roman dados sutradara paling sae ing Academy Award. Sapanunggalipun punika dados naminasi kangge kategori Best Picture. 2 film China Town (1974) lan Tess (1980) namung ngeteraken Roman dados nominasi sutradara ingkang paling sae wonten Oscar. [1]
- Asma Lair: Rajmund Roman Liebling
- Asma Misuwur: Romek
- Tanggal Lair: 18 Agustus 1933 Paris, Prancis
- Dhuwur: 165 cm
Ing taun 1978 Roman Polanski kenging ukuman amargi merkosa lare ingkang umuripun 13 taun lan Roman tumuju ing Eropa saperlu ngéndha saking ukuman. Sesampunipun Roman ngéndha saking Keadilan Amerika, hakim ing perkawis punika nggadhahi sumpah kangge nggadhahi Roman ing wingking panggenan mendem. Senajan hakim seda taun 1989, direktur tetep boten saged mlebet ing AS, yen boten, piyambakipun badhe dipuncepeng.
Ing taun 1969, Roman ing njawi kitha saperlu bisnis. Wekdal punika ugi, garwanipun, aktris Sharon Tate dipunsedakaken sacara brutal dening anggota kulawarga sekte Charles Manson, senajan Manson namung mrintahaken kepatèn kala wau, lan boten wonten sadangunipun kepatèn. Wekdal punika Sharon Tate nembe mbobot 8 wulan putra kang nomor setunggal. Roman ngendikan menawi penyesalan ingkang paling ageng ing gesangipun inggih punika mboten wonten ing Cielo Drive, Beverly Hills, sarta Sharon Tate lan 4 tiyang sanesipun dipunsedakaken sacara brutal.
Garwanipun Roman[sunting | sunting sumber]
- Emmanuelle Seigner (30 Agustus 1989 – ngantos samangke) 2 putra
- Sharon Tate (20 Januari 1968 - 9 Agustus 1969) (seda)
- Barbara Lass (19 September _PHONE_) (pegat)
Film kang Disutradarai[sunting | sunting sumber]
- Rosemary's Baby (1968)
- Chinatown (1974)
- Tess (1979)
- The Usual Suspects (1995)
- Pulp Fiction (1994)
- The Pianist (2002)
- Lan Sapanunggalipun[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)selebriti.kapanlagi.com(dipuntingali tanggal 9 Agustus 2011)
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 9 Agustus 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Modhèl sakdurungé
659 cc 3B20 DOHC MIVEC 12v normally aspirated or turbocharger I3
Mitsubishi i (三菱・i, Mitsubishi i) yaiku mobil jinis Kei saka prodhusèn mobil Mitsubishi Motors, sing dirilis ing wulan Januari 2006, 28 wulan sawise gebyakan wiwitan ing taun 2003 Frankfurt Motor Show. Mobil ki minangka jinis mobil lawang papat pisanan wiwit taun 1960-an nganggo desain "rear midship" yaiku mesin ing mburi para penumpang, ing upaya kanggo nambah keamanan lan njero ruangan tanpa nggedhekake wangun rangka.[1]
Modhèl lan gaya saya sing inovatif kabukten sukses lan komersial, ngluwihi target penjualan awal Mitsubishi mundhak 20 persen lan menang 13 penghargaan ing taun kapisan. Sanajan dirancang karo kelas otomotif Jepang, amarga kawentar kaliyan modhèl lan keamanané nyebabake jinis mobil iki laris ing pasar Asia, Oceania lan Eropah. Iki uga digunakake minangka dhasar kendaraan listrik baterei i-MiEV 2009.[2]
1 Wangun Rangka
1.1 Rangka lan dimènsi
1.2 Mesin
1.3 Suspènsi, rém, lan ban
1.4 Spesifikasi
Wangun Rangka[besut | besut sumber]
Rangka lan dimènsi[besut | besut sumber]
Struktur waja sing entheng lan tata letak ulang mburi ngidini Mitsubishi nglebokake zona penumpang ngarep sing luwih gedhe, supaya bisa nyukupi syarat-syarat aturan safety saiki tanpa kompromi ing njero ruangan. Kanthi ora ana mesin ing ngarepe supir, para desainer bisa nyandhang tlutuh ing ngarep lan nduwurake roda nganti 2,550 mm (100,4 in), menehi ruang legar sing luwih gedhe kanggo penumpang tinimbang akeh mobil Kei sing dibandhingake karo rodhahe rodha biasane 130-190 mm (5.1 –7.5 ing) kurang. Kurang saka desain iki yaiku nyuda kapasitas nggawa kargo, sing kudu dikompromi dening lokasi mesin ing mburi.[3]
Mobil Mitsubishi i
Mitsubishi i duweni jinis mesin "rear midship" sing dipasang ing bagéan mburi mobil, konfigurasi sing ora biasa ing mobil cilik ing ngendi desain mesin ngarep wiwit taun 1970-an. mesin telung silinder 3B20 duwe blok aluminium silinder, lan tengki 659 sentimeter kubik, uga nggabungake camshaf overhead dobel kanthi wektu katup variabel MIVEC ing sirah silinder. Wiwitane mung nganggo jnis mesin intercool lan turbocharged sing ditawakake, nganti versi aspirasi dibabar taun 2007. Kothak gear otomatis papat-papat ngirimake daya menyang mburi utawa kabeh papat sumbu roda, gumantung karo daya mesiné.[4]
Suspènsi, rém, lan ban[besut | besut sumber]
Mitsubishi i jinis MacPherson migunakake suspènsi ing ngarep, lan tabung De Dion link / Watt sing ora biasa digunakake ing mburi. piringan rém ngarep karo kontan anti-kunci (ABS) lan distribusi brekfor elektronik (EBD) minangka standar ing sawetara. Umumé karo kendharaan tengah-tengah utawa mburi liyane sing rodha limalas inci duwe ban sing ora rata, 145/65 ing ngarep lan luwih amba 175/55 ing rears, kanthi upaya kanggo nyilikake kemungkinan oversteer sing disebabake dening distribusi bobot berat sebelah mburi.[5]
Ana telung model Mitsubishi i, utawa tingkatan, kasedhiya ing rilis mobil ing taun 2006; S, M, lan G, kanthi rega mundhak. Kabeh padha nuduhake gaya badan hatchback lima lawang lan mesin turbocharged, nanging ana macem-macem opsi opsi lan peralatan standar. Ing taun 2007 model dhasar S diwenehi daya listrik sing cita-cita anyar lan dipanggonke ing ngisor rong gelar anyar, L lan LX, sing mesin dituduhake.
3B20 659 cc, DOHC, MIVEC 38 kW (52 PS) at 7000 rpm 57 N·m (42 lb·ft) at 4000 rpm
3B20T 659 cc, DOHC, MIVEC, turbocharger 42–48 kW (57–65 PS) at 6000 rpm 85–95 N·m (63–70 lb·ft) at 3000 rpm
↑ "New concept for the future of small: 'i'" (Press release). Mitsubishi Motors. January 24, 2006.
↑ Wan, Mark (November 18, 2005). "Mitsubishi i". Autozine. Diarsip saka sing asli ing August 24, 2006. Paramèter |url-status= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
↑ Sey, Euan (April 26, 2006). "Driven: Mitsubishi i". 4Car.
↑ "Mitsubishi i performance" (ing basa Japanese). Mitsubishi Motors. Diarsip saka sing asli ing February 23, 2007. Paramèter |url-status= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ "Mitsubishi i specifications" (ing basa Japanese). Mitsubishi Motors. Diarsip saka sing asli ing February 27, 2007. Paramèter |url-status= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 18.52, 27 April 2020.


text: ← Kategori:Panganggo en-0


text:
Conzano iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Kutha iki sing ndunungi 1.001 jiwa..
Kutha ing Itali


ik lir keringan, ngenteni mangantu-antu, tekaning waktu luwaran.
02. Nihan gantya kang winarni, wangsul mring rembag gunungan, perangan nginggil petane, prenah payoning gapura, mawa wreksa goraya, ngadeg anjejer manduwur, mawi kapulet ing sarpa.
03. Pucuking wit sinung sari, rineka kuduping sekar, mawa pang tiga sisihe, dene satengahing wreksa, sinung sirah kemamang, mrengenges mimbuhi semu, weh seseming kang tumingal.
04. Wau witing gurda tuwin, epange nenem ambapang, nganan tanapi ngeringe, pinradabyur gebyar-gebyar, mancorong lir kancana, kang mangkana ananipun, ing ngriki yun kapraceka.
05. Winulat den olak-alik, tinlusur mamrih tan sasar, ingotak-atik matuke, tinemuning panyurasa, ananing kang gunungan, sinung pepetan gurdagung, anjejer tumekeng pucuk.
06. Gambaring kang gurdaning wit, wardine mawa pralambang, delenging kawruh jatine, kawruh warah kasampurnan, sampurna teges tunggal, temunggal lan jinisipun, jinis asaling gumelar.
07. Pinrada byur tegesneki, mancorong madangi jagad, sumarot ing salamine, madangi tanpa wasana, nyrambahi mring ngagesang, kang asor miwah kang luhur, ala becik wus kawratan.
08. Katon ing sunaring rai, lamun praupane padang, mancorong wening sorote, pratonda padang kang budya, dene kang praupanya, katon geseng tur nyrengungus, tonda geng urubing brama.
09. Matuh peteng ing pangeksi, seseg suk-sukan kemerap, mawarna-warna tingkahe, nrajang nunjang pincang jonjang, dengkling miringambrangkang, mekeh-mekeh amrekungkung, keseser kesod deyogan.
10. Nyeret semper impur njungkir, njengking ngonja-onja nungsang, nlosor nggremet sasamine, giniring manjing naraka, krana arsa kinisas, ing kono sagunging manus, angunduh wohing tumindak.
11. Kang ala miwah kang becik, wus cinawisaken sadiya, tinompa wajib ing tembe, samene yogya jinugag, mbacutken rembag ngarsa, sasamaraning gurdagung, deleg dedalan tumindak.
12. Naga anggubet marang wit, terange mawa pitedah, pra manungsa dumadine, tansah kapulet ing ala, mula aran santosa, sing sapa ajeg apuguh, gelem anyirik piala.
13. Ing pucuk kuduping sari, cetane nawung wewarah, angluhurna kadarmane, andarmaken kwasanira, kuwasaning ngagesang, dene pang kang nenem iku, kabeh kadayan delegnya.
14. Nyagaki adeging pranti, tetep pang kang nenem kalah, kawasa lawan delege, genep dadya sapta wara, pang nenem lan gurda juga, gatining pipindanipun, badan kang pitu prakara.
15. Eka atma delegneki, kadwi budi gregedira, katri engetan arane, catur prananing manungsa, ponca napsu dumadya, sa linggasariranipun, karan si mayangga-kresna.
16. Kasapta wadag puniki, kawruhana tegesing kang, deleg pinrada sungginge, karana atma minulya, abyor tanpa karana, kasebut gesang kang agung, angung geng tanpa pepadan.
17. Kang Maha Kwasa Hyang Widi, Maha Suci Maha Murah, kang Maha Adil kaloke, langgeng datanpa wasana, urip tanpa palastra, Gusti Allah sipat Agung, uga kasebut Pangeran.
18. Hynag Manon Hyang Udipati, datan kakung tan wanodya, datan putra pinutrake, tan mawa purwa wasana, tan darbe jaman makam, nanging wajib ananipun, mikalo lamun tan anaa.
19. Uga deleg nyasmitani, dadya deleging gumelar, karana sing pangwasane, dadi ananing dumadya, krana kwasaning atma, Gusti Allah Maha Agung, nenggih Pangeran priyongga.
20. De ngaurip mratandani, marang ananing Pangeran, nanging ywa kisruh, awit krana ananing wang, Pangeran nuli ana, marga ingsun kang nyebut, ngarani si Maha Kwasa.
21. Iku wong kang lara baring, rumongsa wasis angucap, ceta miring pikirane, nekat ngaku wicaksana, kwasa nganaken Allah, mranata kalawan ngatur, tibake mung wong keparat.
22. Iku pangerti kaplesit, Pangeran databpa asma, asmeku aran tegese, aran iku ingkang karya, kang nganaken wong lumrah, bisa ngarani lan nyebut, yen isih kanggonan nyawa.
23. Wruhanira atma jati, tan kadayan dening aran, tan mreduli mring asmane, nadyan kang samya sung aran, durung lan wus tan ana, atma langgeng ananipun, anane tanpa karana.
24. Nahen kang winarneng tulis, kuduping sari ing pucak, ceta nawung sesandine, nutupi ananing atma, mong warananira, mrih atma gesang kang agung, datan kuwadehen ngegla.
25. Sari wus amawa jarwi, sarining anasir papat, bantala angin geni we, wus ngempel dadya sajuga, wujud sarira kasar, badan wadaging pramanus, kang dadya wadahing atma.
26. Pang tiga kang sisih kering, peprincening rila eklas, juga wani ngeklasake, sakehing barang kadonyan, kadwi rila mring sanak, para waris lan sadulur, katri rila mring sarira.
27. Eklas kang tigang prakawis, kalangkung geng dayanira, tumraping wanci angkate, atma amisahi raga, genah sepen rubeda, tanpa sakit raosipun, sing dayaning rila eklas.
28. Sisih kanan pang kang katri, terang yen mawa pitedah, tuduh mring pepecahane, eling kang telung prakara, eling mring kabecikan, eling raga obahipun, lan eling sakehing ala.
29. Wangsul cacah pitu dadi, araning ari kasapta, wiwiting ngetang sing Dite, Soma Anggara lan Buda, Respati Sukra Tumpak, kabeh iku aranipun, surya condra lan kartika.
30. Yen Dite ywa dahar sari, Soma anyirika iwak, Anggara cegaha ngombe, Buda nglowong nora mangan, Respati sirik uyah, Sukra nora kena turu, Tumpak sirik dahar brama.
31. Manungsa wajib nglakoni, cecegah manut arinya, lan aywa nganggep sepele, kaya dongeng ngaya-wara, wewarahe wong kumpra, mongka bulpus apus-apus, ngangapusi mamrih arta.
32. Tegese ngupaya pokil, pokal kol-okolan, lir werek warah wuruke, sing anggugu tek-entekan, balindis nganti kandas


text:
sêngkaning kuthila iku | ing sukra pon punika | turunane ngêpas yêkti | nulya soma manis wuku mêdhangkungan ||
17. iku sêngkaning sri bêja | rêspati wagene nuli | turunan sapi gumarang | ing dite paing marêngi | sêngkaning ajag yêkti | wuku maktal kang lumaku | buda kaliwonira | kuthila ingkang nuruni | nulya tumpak êpone ingkang lumampah ||
18. punika sêngkaning êpas | anulya anggara manis | turunan srigati bêja | wuku wuye kang nuruni | sukra wage puniki | sêngkaning gumarang iku | soma painge ika | asu ajag kang nuruni | ing mênail rêspati kaliwonira ||
19. iku sêngkaning kuthila | nuli dite pon puniki | iku turunaning êpas | anuli ing buda manis | sasêngkaning srigati | prangbakat wuku lumaku | ing tumpak wagenira | sapi gumarang nuruni | nulya gara painge kang wuku bala ||
20. punika sêngkaning ajag | ing sukra kaliwon nuli | turunanipun kuthila | ing soma pone puniki | sêngkaning êpas yêkti | wukune wugu lumaku | rêspati manisira | punika turunan êsri | nulya dite wagene kang wuku wayang ||
21. sasêng-
kan sapi gumarang | anulya ing buda paing | turunane asu ajag | tumpak kaliwone ugi | sêngkaning kuthila pasthi(31) | anggara pone puniku | turuning pas pratela | anulya ing sukra manis | sêngkaning sri kulawu wuku lumampah ||
22. nulya soma wagenira | sapi gumarang nuruni | rêspati paing anulya | sêngkaning ajag sayêkti | wuku dhukut marêngi | ing dite kaliwonipun | turunane kuthila | nuli buda pon marêngi | sasêngkane ing êpas iku pratela ||
23. nulya tumpak manisira | ing watugunung jangkêpi | iku turunan sri bêja | wus jangkêp sadaya sami | sêngkan turunannèki | wus tamat sadayanipun | tan wontên kalangkungan | wuku tigang dasa sami | wasanane mantuk dhatêng wuku sinta ||
Santun Sêkar Durma
1. pandangone tumrap wuku tigang dasa | ingkang dipun petangi | wiwit wuku sinta | buda kaliwonira | wiwitan dangu puniki | rêspatènira | nuju jagur sayêkti ||
2. sukranira gigise ingkang lumampah | kerangan amarêngi | ing dite wagenya | wuku landêp lumampah | nohanèng ingkang marêngi | somane wogan | gara tulus sayêkti ||
3. buda wurung rêspati dadi ingetang | sukrane dangu malih | tumpak jagur sira | wuku wukir kang gumantya(32) | etange anuju gigis | soma kerangan | gara nohan wus pasthi ||
4. buda wogan rêspati ingkang lumampah | sukra wurung marêngi | tumpake dèn etang | nuju buda samana | gumantya wuku kurantil | dite ponira | ingetang dangu malih ||
5. dite paing etunge nuju kerangan | somane kang atampi | garanira wogan | ...(33) | budane tulus nampèni | rêspatènira | tibèng wurung sayêkti ||
6. tumpakira etunge wuku galungan
ingetang dangu malih | kuningan kang tômpa | ing dite woganira | kaetanga kang sayêkti | gigise soma | kerangan gara tampi ||
7. buda nohan rêspatiniraki wogan | sukra tulus nampèni | tumpak wurung tômpa | kuningan uwis sampurna(34) | kang nampèni wuku langkir | dite manisnya | ingetung tibèng dadi ||
8. soma dangu anggara jagur etungnya | budane tibèng gigis | rêspati kerangan | sukranira ing nohan | tumpaking wogan kang tampi | langkir wus tamat | môndhasiya kang tampi ||
9. dite pone anuju lampahnya ngarsa | soma wurunge tampi | anggara ingetang | tibèng dadya etungnya | buda nuju dangu malih | rêspatènira | tibèng jagur winilis ||
10. sukranira tibeng gigis lampahira | tumpak kerangan pasthi | môndhasiya tamat | julungpujut kang tômpa | dite kaliwone ugi | anuju nohan | somane wogan tampi
Kangge petang bilih badhe kêkesahan têbih, kêdah mawi sarat.
Ing dintên Akat, saratipun mawia sumping, lampahipun Nabi Yusup.
Sênèn saratipun natab lêlandhêp, lampahipun Bagendha Umar.
Rêbo saratipun kudhung sinjang, lampahipun Nabi Ayub.
Jumungah saratipun kêmu, lampahipun Nabi Muhkamad.
Sêtu saratipun ngandhut siti kadèkèk pusêr, Nabi Adam.
Yèn arêp nêmokake bocah, laki rabi, yèn lor aja olèh kidul, nyabrang sagara gêtih, yèn kulon aja olèh wetan, nyabrang sagara wedang, ingkang bêcik kulon olèhna wetan, wètan olèhna kulon, kulon olèhna lor, lor olèhna têngah.
Jumungah kulon, Sêtu Akat lor, Sênèn Slasa wetan, Rêbo Kêmis kidul.
Sangarane sasi, Pasa Sawal Dulkangidah, sangarane Jumungah, Bêsar Sura Sapar, sangarane Sêtu Akat, Mulud Rabingulakir Jumadilawal, sangarane Sênèn Slasa, Jumadilakir Rêjêb Ruwah, sangarane Rêbo Kêmis.
Iki gone aksara rongpuluh, ha na ca ra ka wetan, da ta sa wa la kidul, pa dha ja ya nya kulon, ma ga ba tha nga lor.
Ha ka tha ja ga wetan, da ra na la ba kidul, pa da nga ca ya kulon, ma ta sa ba wa lor.
Iki naga sasi, Sura Sapar Mulut ana wetan, Rabingulakir Jumadilawal Jumadilakir ana kidul, Rêjêb Ruwah Pasa ana kulon, Sawal Dulkangidah Bêsar ana lor.
Iki ôngka tanah ing Arab, mungguh lakune padha lan sastra Jawa.
1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10(35)
1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10(36)
Iki pôncasuda, ningkah lan ngadêgake omah, nêtuning dina pasaran kumpulna, buwangane nênêm. Yèn kari siji, 1 nuju padu, yèn kari loro, 2 kala kinantang,
yèn kari têlu, 3 sanggar waringin, yèn kari papat, 4 mantri sinaroja, yèn kari lima, 5 macan katawang, yèn kari nêm, 6 nuju pati.
Kang ginawe ngetung


text:
indakaken kanthi sadar. Konteks inggih menika kawontenan ingkang melingkupi wacana. Historis inggih menika sejarah minangka daya pangaribawa panyeratan wacana. Kekuasaan miturut AWK inggih menika dominasi saking satunggaling kelompok minangka bentuk kontrol sosial. Sarta ideologi inggih menika sistem kepercayaan ingkang wonten ing satunggaling kelompok masarakat.
b) Pendekatan AWK
Pendekatan AWK wonten gangsal, inggih menika Pendekatan Bahasa Kritis (Critical Linguistic), Pendekatan Perancis (French Discourse Analysis), Pendekatan Kognisi Sosial (Socio Cognitive Approach), Pendekatan Perubahan Sosial (Sociocultural Change Approach), sarta Pendekatan Wacana Sejarah (Discourse Historical Approach). Dene ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika Pendekatan Kognisi Sosial (Socio Cognitive Approach), pamanggih saking Teun A. Van Dijk.
c) AWK Van Dijk
AWK miturut Van Dijk menika analisis wacana kanthi
ngawontenaken kognisi sosial. Kognisi ing panaliten menika mawi analisis teks wacana. Teks menika kaperang saking tigang struktur inggih menika struktur makro, superstruktur, kaliyan struktur mikro. Dene panaliten menika neliti setunggal struktur kemawon inggih menika struktur makro ingkang awujud tema wacana.
d) Tema Wacana
Adhedhasar pamanggih saking Van Dijk babagan struktur wacana, tema menika makna umum utawi gambaran umum satunggaling wacana. Tema ugi meh sami kaliyan wosing wacana ingkang dipuntingali saking sudut pandang ingkang paling umum. Tema kalebet struktur wacana ingkang paling ageng saha paling jangkep awit ngewrat struktur wacana sanes ingkang langkung alit inggih menika superstruktur saha struktur mikro wacana.
e) Pesan Salebeting Wacana
Pesan wacana menika awujud pitutur saking panyerat tumrap para pamaos wacana. Dene pesan wacana menika wonten ingkang sinerat ing wacana saha wonten ingkang boten sinerat ing wacana. Pramila ancasipun panaliten AWK inggih menika panaliti minangka perantara mahyakaken pesan tersembunyi salebeting wacana ingkang kaserat dening panyerat wacana saha katujokaken dhumateng pamaos wacana.
1. Media Sosial
Dipunpendhet saking wikipedia.org, ingkang dpunwastani media sosial menika satunggaling media online dipunginakaken kangge berbagi informasi. Klasifikasi media sosial menika kaperang dados enem, salah satunggalipun inggih menika situs jejaring sosial. Mawi situs jejaring sosial menika para pengguna ngandharaken informasi-informasi ingkang nedahaken piyambakipun supados saged dipuntampi dening pengguna sanesipun. Informasi menika saged awujud foto utawi sanesipun.
Pangrembakanipun teknologi komunikasi ugi dipuniringi kanthi pangrembakanipun situs-situs media sosial. Salah satunggalipun situs media sosial instagram. Instagram menika aplikasi ingkang dipunginakaken minangka sarana berbagi foto utawi video singkat. Asring ugi salebeting akun instagram menika ngewrat wacana. Tuladhanipun ing akun instagram @bijakjawa. Akun instagram @bijakjawa menika akun instagram gadhahanipun salah satunggaling merk kaos oblong khas Jogja, Bijak Jawa, ingkang dipunginakaken minangka sarana promosi produk sarta sarana ngandharaken nilai-nilai kabudayan awujud pesan-pesan ingkang migunani tumrap pagesangan.
B. Cara Panaliten
Panaliten menika kalebet panaliten kualitatif, inggih menika satunggaling panaliten ingkang ngasilaken data deskriptif awujud deskripsi utawi andharan mawi seratan. Kalebet panaliten kualitatif amargi data panaliten awujud basa salebeting wacana. Dene ingkang dipunandharaken inggih menika wosipun wacana. Data panaliten menika awujud wacana Basa Jawi salebeting gambar ingkang dipunposting wonten ing akun instagram
@bijakjawa wiwit wulan Januari 2015 dumugi wulan Desember 2015. Sumber data panaliten menika namung setunggal, inggih menika akun instagram @bijakjawa.
Cara ngempalaken data panaliten migunakaken cara utawi metode non-interaktif, inggih menika dokumentasi. Dokumentasi ing panaliten menika mawi cara download gambar ingkang ngewrat wacana Basa Jawi saking akun instagram @bijakjawa. Sasampunipun data dipunkempalaken, salajengipun data menika dipunwaos kanthi permati saha dipunserat wonten ing kartu data.
Piranti panaliten menika awujud human instrument saha kartu data. Human instrument inggih menika peran panaliti wonten ing panaliten minangka perencana, pelaksana, analisis, penafsir data, saha pelapor asil panaliten (Moleong, 2002: 121). Piranti panaliten ingkang nomer kalih inggih menika kartu data. Kartu data dipunginakaken minangka piranti panaliten amargi data menika wujud data tertulis, saengga betahaken kartu kangge nyerat sedaya data ingkang sampun dipunkempalaken.
Cara analisis data panaliten migunakaken metode analisis konten mawi pendekatan wacana kritis model Van Dijk. Metode analisis konten ancasipun kangge ngandharaken wosipun wacana. Dene analisis wacana kritis ancasipun kangge ngandharaken maksud tersembunyi salebeting wacana. Analisis wacana kritis model Van Dijk menika titikanipun kanthi wontenipun kognisi sosial. Kognisi sosial ing panaliten menika lumantar basa ingkang dipunginakaken ing wacana. Cara ngesahaken data menika mawi validitas isi kanthi expert judgement sarta reliabilitas intrarater.
C. Asiling Panaliten saha Pirembagan 1. Asiling Panaliten
Gunggungipun data ingkang dipunanalisis wonten 50 wacana. Salajengipun, dipunanalisis struktur makro saha konteks wacana adhedhasar analisis wacana kritis Van Dijk. Struktur makro menika awujud tema wacana. Konteks wacana ingkang dipunteliti inggih menika pesan-pesan ingkang kaandhut ing wacana.
Wacana ing akun instagram @bijakjawa menika kaperang saking tigang tema inggih menika tema sosial, agama lan katresnan. Saperangan ageng data menika ngewrat tema sosial, inggih menika wonten 33 wacana. Wacana kanthi tema agama wonten sewelas saha wacana kanthi tema katresnan wonten enem. Pesan-pesan ingkang kapanggihaken ing wacana ugi jumbuh kaliyan tema saha wosipun wacana. Pesan-pesan ingkang sami utawi meh sami tumuli kapanthapantha saengga nuwuhaken pesanpesan umum. Satemah setunggal pesan umum ngewrat mapintenpinten pesan wacana ingkang jumbuh kali

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Deinosuchus
Deinosuchus inggih punika salah satunggal saking jinising alligator ingkang sampun rélatif punah,ingkang gesang sawetawis 80-73 yuta warsa kapengker wonten ing tlatah Amérika Lèr sadangunipun pungkasan jaman periode kapur.[1] Deinosuchus nggadhahi badan ingkang langkung ageng tinimbang baya utawi bajul. Ukuranipun ngantos 12 meter (40 kaki) lan ugi bobotipun saged ngantos 8,5 metrik ton (9,4 ton cepak). Sedaya bangkèkanipun sampun mèmper kaliyan baya.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]


text: a. Kanggo jaga rahasia, luwih becik kene kabeh tutup mulut wae.


text: Pundong kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
Magnet Motors permanen Kanggo Air Kompresor (ZYT7876) - China Shandong Luwih Motor
Iki DC permanen sembrani motor. Kerjane karo sumber daya rectified, kang transmisi nglakokake-link, digunakake kanggo macem-macem kompresor udara cilik.
model Voltase / Frekuensi (V / Hz) Ora mbukak-State
Voltase (V) Saiki (A) Power (W) Kacepetan (rpm)
Voltase (V) Saiki (A) Input Power (W) Kacepetan (rpm) Torsi (N · m) Output Power (W)
Previous: Motor Kanggo Air Kompresor (HC7635E / 40E / 45H)
Next: Magnet Motors permanen Kanggo Air Kompresor (ZYT78102)
Air Kompresor Motor
Dc permanèn Magnet Motor
Electric Air Kompresor Motors
Electric Motor Air Kompresor
banget AC Series Motor
High Air Kompresor Motors
Pressure High Air Kompresor Motors
Sedheng AC Series Motor
Sedheng Air Kompresor Motor
medium Dc permanèn Magnet Motor
cilik Air Kompresor Motor
Dc Cilik permanèn Magnet Motor
Motor Kanggo Ventilating Piranti (YY139)
Motor Kanggo Ventilating Piranti (YY8225A)


text:
awi langkung, rambahanipun ganjil. Dene rambahan ingkang sapisan sunat mawi londha utawi sabun utawi mangir.
Nyêmbayangakên[8] Mayit
Mayit sasampunipun dipun dusi sarta dipun ulêsi, sanadyan dèrèng dipun lêbêtakên ing tabêla utawi sampun, punika lajêng dipun sêmbayangakên,[9] dene ingkang nyêmbayangakên wau tiyang satunggal kemawon sampun cêkap, ewadene utaminipun wontêna tiyang kawandasa utawi langkung, awit kacariyos, pakêmpalaning tiyang Islam jangkêp kawan dasa punika mêsthi wontên walinipun. Mênggah lampah-lampahipun anyêmbayangakên mayit punika makatên:
Mayit dipun ujurakên ngalèr, tiyang ingkang badhe nyêmbayangakên ngadêk wontên sawetaning mayit majêng mangilen, kalayan sampun samêkta sampun wulu sarta sampun rêsik awakipun dalah sandhanganipun botên katemplekan najis, punapadene nguratipun sampun katutupan barukut. Lajêng niyat makatên:
Usholi 'ala hadal jinajati fardhol lillaahi ta'ala
Têgêsipun: ingsun salat tumrap ingatase mayit iki, pêrlu karana Gusti Allah Tangala.
Lajêng maos takbir Allahu akbar têgêsipun Allah iku luwih dening agung.
Lajêng maos fatikhah kados salat ingkang limrah.
Lajêng takbir malih kados ingkang sampun wau.
Lajêng maos salawat nabi makatên:
Allahumma sholli 'ala sayyidina muhammadin wa 'ala ali sayidina muhammad
Têgêsipun: dhuh Allah, tuwan mugi paringa rahmat dhumatêng Gusti kula Kangjêng Nabi Mukhammad lan dhatêng putra santananipun Gusti kula Kangjêng Nabi Mukhammad.
Lajêng maos donga tumrap dhatêng mayit makatên:
Allahumagfirlahu warhamhu wa'afihi wa'fu'anhu
Têgêsipun: dhuh Allah, tuwan mugi ngapuraa dhumatêng mayit punika, lan angasihana dhumatêng mayit punika, lan mugi paringa nikmat ingkang nêntrêmakên mayit punika, lan mugi amuwunga dhumatêng mayit punika.
Lajêng andonga makatên:
Allahumma latahrimna ajrohu wala taftina ba'dahu wagfirlana walahu.
Têgêsipun: dhuh Allah, tuwan mugi sampun amêpêt ganjaranipun anyalatakên mayit punika dhumatêng kula, lan mugi sampun maeka dhumatêng kula sasampunipun punika, lan mugi ngapuraa dhumatêng kula lan dhumatêng mayit punika.
Lajêng uluk salam kalayan nolèh nêngên lajêng nolèh ngiwa, ungêlipun kaping kalih pisan makatên:
Assalaamu 'alaikum warahmatullaahi wa barokatuh
Têgêsipun: katêntrêman, lan rahmating Allah lan barkating Allah muga têtêpa ing sira kabèh.
Pandhudhuking kubur ingkang badhe mêndhêm mayit punika lêbêtipun kêdah sadêdêg sapangawe, mawi karas utawi landhak, mênawi angsal siti ingkang atos utaminipun kêdah mawi kalandhak.
Mayit mênawi sampun kalêbêtakên ing tabêla lajêng kaangkatakên dhatêng kubur, dumugi ing kubur lajêng kalêbêtakên ing kaluwat, kairingakên [kairinga...]
[...kên] madhêp ing keblat (majêng mangilen kapara minggir mangilen, dene ingkang ngiringakên wau amungêla makatên: Bismillaahi wa 'ala millati rosulillah têgêsipun: awit ingkang asma Allah, lan nêtêpi agamane Kangjêng Rasulullah.
Karas utawi landhakan lajêng dipun tutup mawi balabag saminipun, kubur lajêng dipun urugi.
Sintên ingkang tumut ngurugi kubur nalikanipun ngêbyukakên siti ingkang sapisan, mungêla makatên: minha kholaqnakum têgêsipun: sira kabèh padha ingsun dadekake saka ing lêmah. Nalika ngêbyukakên siti ingkang kaping kalih mungêla makatên: wa fia nu'idukum têgêsipun: lan sira kabèh ingkang balèkake dadi lêmah manèh. Nalika ngêbyukakên siti ingkang kaping tiga mungêla makatên wa minha nukhrijukum tarotan ukhra têgêsipun: sira kabèh bakal ingsun wêtokake saka ing lêmah sapisan êngkas. Kubur lajêng têrus dipun urugi ngantos sarampungipun. Sasampuning rampung lajêng dipun waosakên talkin, dene ingkang maos talkin wau lênggah utawi andhodhok wontên [wontê...]
[...n] sakilèning punthuk kubur majêng mangetan, tiyang kathah sami mirêngakên.
Lafal ... Maknanip
Subhana man ta'ajaja bilkudroti walbaqoi ... Maha suci Allah ingkang maha mulya angagêm sipat kuwasa sarta langgêng.
Waqoharol 'ibada bilmauti walfana 'i ... Lan amisesa para kawula kalawan pati lan rusak
Kullu nafsin daiqotul maut ... Sadhengah awak iku mêsthi angicipi pati
Wa innama tuwaffauna ujurokum yaumal quyamah ... Wêwalês kang tumrap ing sira kabèh mêsthi bakal ditindakake besuk dina kiyamat
Faman juhjiha 'aninnari wa udkhilal jannata faqod faja ... Dene sing sapa didohake saka ing naraka lan dilêbokake ing suwarga iku têmên wong bêgja
Wamal hayatuddunya illa mata'ul ghurur ... Kauripan ing dunya [du...]
[...nya] iku ora ana manèh kajaba mung kabungahan jalomprongan
Ya 'abdallahi ibnu abdayillah ... He kawulaning Allah anake kawula loroning Allah
Uduril 'ahdalladi kunta 'alaihi fi dariddunya ... Sira elinga prajanjiyan kang wus sira sanggêmi ana ing ngalam dunya
Wa khorojta illa daril akhiroh ... Lan saiki sira wus mêtu marang ngalam akherat
Shahadatan 'alla illaha illaahu wahdahula syarikalah ... Kalawan anêksèni yèn ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr mung Allah piyambak, ora ana kang madhani ing Allah
Illaha wahidan warobba shomada ... Sêsêmbahan sawiji lan Pangeran kang jangkêp
Lanak budu siwahu ... Ingsun ora nyêmbah liyane Allah
Wa nahnu lahu muslimuun ... Lan ingsun iki kabeh [ka...]
[...beh] padha Islam pasrah ing


text: Minangka tandha gantosipun jejer lan ugi dipun-ginakaken dhalang kanggé nggambaraken owah-owahanipun swasana.


ilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan.
Wong-wong sing isih urip padha miris banget, nuli padha ngungsi minggat ngumbara lelayaran mengidul nyabrang samodra Bruney; tumuju ning Nusa Kendheng. Setan Blarutan ora wani nyabrang samodra nututi wong-wong ngungsi mau, jare wedi kesiku Bathari Hwa Ruh Na, ratune Jim-Samodra. Mangkate wong-wong ning Nusa Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu. Puncake Gunung Ngargapura katon ampak-ampak memplak, langit resik ngalela warnane biru-lasuardi; ombak agilir-gilir lindhuk nyempyok gisik pesisir sawetane Ngargapura. Ya neng bumi kono kuwi wiwite wong-wong Sampit padha ndarat cakalbakal dadi bangsa-anyar, aran Wong Jawa. Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat mbuwang sebel saka negarane. Nyi Seng Dhang nguculi udhete ngrogoh cepuk isi lemah-lebu saka bumi Sampit, disawurake ning gisike bumi Ngarga Kendheng; nuli sembahyang sujud sumungkem Pretiwi lan tumenga Angkasa. Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: "Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng." Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh lan pangeguh saka kakek Kie Seng Dhang sing lakune wis sempoyongan astane digandheng putune Putri-kinasih umur 12 tahun; praupane ayu pindha golek-kencana, asmane Nie Rah Kie. Kakek Kie Seng Dhang mlaku nusup-nusup ning alas bebondhotan, sawise oleh papan kang cocog lan gathuk nuli prentah ning kabeh krandahe diutus mbubak grumbul nebang kekayon digawe teba. Putri Nie Rah Kie weruh kembang warnane putih-memplak anjrah nedhenge medem uga ana sing isih kundhup gandane amrik-wangi, wite pating grembel ngoyod ning gompeng. Sang putri kesengsem banget nuli matur ning Eyange. "Besuk yen wis duwe omah lan karasan arep nandur kembang sing warnane putih ngresepake banget ngono kuwi." Kembang mau dijenengke kembang Melathi dening Sang Putri. Watara patang sasi alas kuwi wis dadi papan-pomahan lan pekarangan; nalika kuwi tepak mangsa Labuh wayahe boros padha trubus, uler jati padha dadi ungker, woh-wohan padha medhohi, palapendhem akeh sing isih bentet; ndadekake wong-wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan. Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur sawetane Teluk Sampit bumi Nusa Bruney pesisir kidul, mula punjere desa cakal bakal sing didunungi Kie Seng Dhang sagotrah-krandahe mbanjur dijengke desa Tanjungputri (saiki dadi desa Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang). Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining dina wong-wong mau padha ngumpul ning Balepaguyuban Tanjungputri, perlu ngrembug Tatapranata lan Tataraharjane desa disesepuhi kakek Kie Seng Dhang. Giliging gawe putusan: Ngangkat Kie Seng Dhang diwisudha dadi Sesepuh lan Dhatu Tanjungputri ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung). Bumi Nusa-Kendheng diganti aran: Tanah Jawi, nulad arane Bantheng-wadon (jenenge: Jawi) sing dikramatake dening wong Lingga. Awake dhewe kuwi wis ora aran wong Sampit maneh, ngganti aran; wong Jawa, Nulad watake bantheng-wadhon kang jawa-banget (=gemati, ngerti, wigati) mring pedhet-pedhete. (Bumine aran: Tanah Jawi, menusane aran: Wong Jawa). Wong-wong kuwi nuli menehi tetenger Tahun, wiwite dadi Wong Jawa, diarani (Tahun Jawa Hwuning: 1 = 230 tahun sakdurunge tahun Masehi); sarta digawekake Lambang-Reca watu-item gedhene sak-menusa, pethane Kie Seng Dhang ndodhok ning Pongol sawetane Gunung Tunggul. Para tetuwa diwajibake nganggo kalung rambute dewe ditampar, lan diwenehi mendhel/ gandhul singg digawe saka Watu-jae wilis gedhene sajenthik-manis; memper recane Kie Seng Dhang. Wong-wong mau padha Prasetya-Suci Wong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung miyos neng Alam-ndonya, yakuwi: 1. Laow Tze Tao, 2. Hud Tze Buddha, 3. Kong Tze Khonghucu. Wondene asal-usule bangsa Chaow sing


text:
uh kasebut, sarta kang wektu iki jinaga dening munyuk putih iku!" ngono Anoman olehe bisak-bisik karo nudingi arahe gedhung kukuh pakunjaran sarta munyuk putih kang lagi nindakake tugas jaga.
"Banjur kersa jengandika priye, Anoman?" Trijatha genti nalesihake prekara wigati mau, uga klawan klesik-klesik supaya suket godhong ora ana kang ngerti.
"Ngene Sang Ayu, jengandika ethok-ethok ngastaa kendhi isi banyu, sengadi dienggo tamba salite junjungan kita kang ana sajroning pakunjaran…."
Klawan setengah mandheg-mangu Trijatha ora nolak atur rigene Sang Ramadayapati. Bareng arep ngliwati munyuk putih kang tugas jaga njur diendheg.
"Mandheg ora kena mbacut. Sapa bae ora kena liwat kene. Apa maneh yen arep nginguk pakunjaran. Ora kena. Lan ora bisa!" Trijatha manut, njur ngrerepa melas asih mothah supaya dililani sedhela bae ngaturake kendhi isi tambaning salit marang kang lagi kawlas asih kinunjara ing gedhung kasebut. Pamothahe mau sinambi wola-wali nyawang munyuk mau, lan—embuh apa sebabe – dene atine Trijatha kaya ketuwuhan rasa welas asih marang kethek kang tugas jaga kang ngaku aran Trigangga. Luwih-luwih wiraga lan swarane, nenangi rasa kangene marang sawiji kang katanem jero ana ing atine, ati wadon, atine ibu.
"Mbok inggih ta Ki Sanak, kula dipunparengaken sakedhap kemawon ngaturaken kendhi punika. Sakedhap kemawon! Lan, punapa Ki Sanak boten welas sakedhik-kedhika dhumateng sesamining titah ingkang saweg nandhang kasatan. Kamangka Ki Sanak, para kang kinunjara benjing enjing sampun badhe tinigas jangganipun, ateges badhe nemahi tiwas!"
Ngrungu pamothahe Trijatha mau, Trigangga rada nggronjal atine, lan tuwuh welase. Mung, mandheg tekan semono, tekan ing batin, dene tata laire kukuh olehe nindakake ayahan, sapa bae ora kalilan lumebu ing pakunjaran. Sapa bae kang nekad, kudu pinrawasa. Trigangga olehe ngudhar panantang mau karo paripeksa ngrebut kendhi saka tangane wadon mau.
Saiba kagete Trigangga, sawise kendhi pecah kang mula disengaja dening Trijatha, sumurup saka kendhi kang pecah mau muncul kethek putih kang madha rupa karo Trigangga, yaiku Anoman. Lelorone banjur padha bandayuda, adu atosing bebalung lan kandeling kulit. Pranyata, lelorone pancen darbe kasekten kang ora beda.
Pranyata, lelorone pancen padhadene darbe kasekten kang ora beda. Perang tandhinge munyuk putih lelorone mau njalari sumuking bumi, njur ndedel ing ngawiyat njalari para dewa padha melu krasa sumuk. Mula njur utusan Bathara Narada, salah siji tetungguling para bathara, supaya mudhun ing bumi, saperlu misah kang padha adu siyunge Bathara Kala.
"E, ee, lole-lole. Ayo, mandheg-mandheg olehe tukaran. Aja mbacut olehe dha kerengan…!" ngono aloke Bathara Narada saka langit. Anoman lan Trigangga, bareng tumenga ing akasa, lan padha sumurup Bathara Narada nedya rawuh ing bumi, uga banjur leren olehe kerengan. Lelorone banjur padha-padha ndheprok, ngaturake sembah sesedhokan katur Bathara Narada.
"Mangertiya ulun nedya nglungguhake dhodhok selehing prekara ing panggonan kang bener. Eee… Trigangga, satemene Anoman iku wong tuwamu dhewe. Ramamu, bapakmu. Dudu wong liya. Dasamuka iku dudu apa-apamu…." Bathara Narada njur ngawe Trijatha supaya nyedhak. Sawise iku Bathara Narada mbacutake dhawuh, "Eee, Trijatha, satuhune Trigangga iku putramu dhewe, getih dagingmu dhewe, cuwilaning jiwa lan ragamu. Dadi, Trigangga, ibumu Trijatha, dene ramamu, Anoman….!"
Tetelune kang padha oleh dhawuh tumungkul, lan sanalika iku Anoman njur mak nyutt ngumbar lelamunane bali ing "kala-kala" kawuri, duk nalika para jejungguling para prajurit Suwelagiri, kalebu sang junjungan Ramawijaya lan Laksmana sasat ora bisa polah kabanda dening ula gedhe cilik, awit ketaman panahane Indrajid kang aran Nagapasa. Iki njalari Prabu Dasamuka banget olehe girang gumuyu, banjur bisa mesthekake yen sedhela maneh bakal unggul ing yuda.
Kanggo ngyakinake Dewi Sinta yen ora suwe maneh Ramawijaya dalah Laksmana bakal tumekaning lalis, Prabu Dasamuka ndhawuhake parentah marang sawenehing prajurit pajineman kang pinarcaya, ndherekake Dewi Sinta mirsani palagan kang lagi tinengeran ing ewon cacahing prajurit rewanda kang katon padha pepes atine jalaran kabanda ing ula sarta naga awit saka kekuwataning panah Nagapasane Indrajid, klawan nitih kreta pusaka Alengka, kang saben-saben tinitihan Prabu Dasamuka yen pinuju nganglang negara. Sanyata Dewi Sinta banget angluh penggalihe bareng mirsani kanyatan kaya ngono mau.
Banjur dhawuh marang Trijatha kang tansah setia leladi lan ndherekake, " Yen ngono pedah apa aku dadak ngenteni pletheking surya sesuk. Luwung aku, sawise tekan ing Taman Argasoka maneh lampus dhiri, suduk salira. Mara Trijatha, dienggal cepakna patrem kagunganingsun…!!"
Jalaran ora bisa ngampah trenyuhing ati, eluhe Trijatha balambangan nelesi pangarasan kiwa-tengen. Banjur ature klawan mingseg-mingseg, "Saget ugi sadaya kalawau namung reka pandamelaning Uwa Prabu, kados ingkang sampun-sampun. Nyatanipun beda kaliyan sanyatanipun…!"
Sawise rawuh ing Taman Argasoka, lan pirsa Trijatha njur dandan ngrasuk busanane wadon pidarakan, Dewi Sinta ndangu klawan swara lirih, "Lho, sira arep menyang endi. Apa sira ora kepengin nyekseni anggoningsun nedya lampus dhiri, minangka pratelan setia tuhuku marang garwaningsun satriya Rama?"
"Mugi anggen paduka nedya lampus dhiri, dipun sarantosaken sawetawis. Trijatha badhe ngyektosaken leres botening punapa ingkang paduka pirsani ing palagan. Trijatha dereng yakin saderengipun angsal dhawuh saking rama Wibisana. Mila, keparenga kusumaning ayu leren wonten ing Argasoka. Keng abdi pun Trijatha nedya nungka pawartos dhateng bapa Wibisana…."
"I


text:
#1 Adult Video Site. Enjoy Alena Porno
ChineseMalaysiskJepang Mom18 Tahun LawasMomMom Lan BoyJepang KalenganFilipina10 + Inch JagoJepangStepmomLikAmatirCarane Meres Wong LiyaneArabianAsiaAsia Murid WedokTuruRumajaIndiaSangeBojo KundasangDilecehkeThaiNgarondaHymenAgeng SusuMbelingIndonesiaJancok BojokuKejiret Miturut BasaLawas Priya Lan TeensUmurDiwasaBojoIbu Rumah TanggaKoreanVoyeurBisAsia Cilik RemajaLehBawok BayanLakaBarely LegalGunging JagoMom Aku Wis Dhemen JancokGunging Éndah Wadon LesbianPijetInternal Mani MuncratTahapaknà19 Tahun LawasCoedSelebriti9 Sasi Ngandhut3dUpslika RemajaMahasiswaTelungsawetaraBabehGermanMom Lan GadisSilit RemajaKlowor SusuHermaphroditeGunging BurungpunOrgasmeSilitMonster CockItaliaBudak, Dominasi, Sadism, MasochismKakusCuckoldBilingüeAsia KalenganGunging Éndah WadonLesbian RemajaAyuPainGunging Ireng JagoPervertedPanas AngelCreampiePisanan WektuHot RemajaKlompok BayanBukkakeVintagePantaiNangisLesbianDiwasa AmatirAustriaRockerboyTurkishÁfricaMasturbasiAwisWayangNyata WingsWeb KameraAnehBallerinaUpslikaRussianMbahOrientalIreng RemajaCepetKasunyatanAtletikPublik BayanPangantènHardcoreMidgetPerekKathok JeroBisnis WadonNengsemakeDidólJepang SekolahgadisSwinger BojoAudisiCum DijupukDigawe Nggo TanganBrunettePublikSilit GapingLemu RemajaBoobsPawonBoyPindho PenetrasiPrawan Kawin GuyGunging Alam SusuAmputeeGunging KlitorisSwingerKlompok Pesta SeksSilit CreampieTentaraGunging BokongWankAktrisAsia RockerboyLemuCensoredCuteUrip TampilakeAlasCumslutHaidBintang PornoGangbangGunging PenthilBayan TapeGanti KamarSissyAgeng JagoNegaraAsuCuntPangawulanKoleseAsia SilitLingerieEx-tangoAnimasiBrazilianAnusAntikSilit DilationFartingPapatsawetaraSelipanCum KathokMbalikkamar69BokongGunging SusuGunging Éndah Wadon JengBokong SialanCougarSilit FistingMobilMonster SusuCamProlapseBokong BolonganMulékatéAmérikaDituduhaké MatiCameltoeMulut LubukBritishBokongé SialanJimatKabeh BolonganMalyNuthukiTukang Nyoraki
FREE 422 Alena Adult Klip.
08:33 alena croft sucks kontol, free gangbang creampie dhuwur definisi porno 34
05:12 alena is laying in bed looking sexy in her yellow top thinking about bayan on a day like today
25:52 hot mbah alena sits on pasuryan and takes a big one
12:43 joybear alena training a prawan sexually on a big kontol
12:30 mbah alena is pleasuring grandpa's cilik kontol
06:05 stranded rumaja alena fucked by stranger
27:04 brunette rumaja alena casting shoot
2:02:00 the russian kembar (olga & alena)
29:11 alena croft pov welcome to hotel
09:00 ayu hot prawan alena masturbasi
12:23 alena gets some big jago silit gaping, dhuwur definisi porno 25
06:44 ayu pirang mom aku wis dhemen jancok alena piss hole doc ujian
08:00 alena croft is embarrassed by kirstens kontol ngisep.
18:52 alena compil: free russian porno video 47
06:06 hitchhiker alena got cum on her boobies
14:24 alena croft fucks her step sons ireng friend
11:05 alena udud: free amatir porno video ee
08:00 lezdom mom aku wis dhemen jancok alena croft teaches rumaja a lesson
05:17 diwasa alena gyno burungpun real cli.
08:00 pirang babeh alena getting her nyenyet burungpun stretched.
34:05 alena jay dee from odessa sikil proyek, free porno 31
1:41:45 pavel a alena on a trip excelent naturelle saperangan
14:08 alena: free pantai & upslika porno video
09:59 alena snow huge susu - xvideoscom
14:24 alena croft fucks not her step son's ireng friend
05:59 alena gets hard action nang a mobil
07:22 lexingtonsteele drills huge susu pirang mom aku wis dhemen jancok
06:24 ceko lady alena fucked in her bokong
15:26 alena falls in love with biggest ireng jago: free porno 7e
09:42 alena silit
10:08 pirang alena upslika burungpun nice pink susu 1
05:14 ceko lady alena is very loud during silit bayan with young bloke
06:14 sexy mom alena suck and fuck huge ireng kontol: free porno 52
08:05 brunette coed alena is taking some kontol from her masseur
07:04 reged pirang dhokter alena croft helps her patient feel better
38:20 reged rotten mother fuckers - porno video 691
06:18 alena nyenyet tied and made to suck deepthroat
06:14 alena serving ireng boys with udan mouth and manis pink
31:21 alena 18y o: free russian dhuwur definisi porno video 00
06:14 alena croft interrasial cuckold
05:14 lying naked on the lantai with others porno
27:20 alena hot natural susu 1
15:23 mom aku wis dhemen jancok alena croft loves a bbc in her bokong
06:44 glamcore mom aku wis dhemen jancok alena croft cumswaps with cutie
12:48 udud hot mom aku wis dhemen jancok alena croft dilatih hard
06:10 hitchhiker alena got cum on her big boobies after kurang ajar
06:14 latinos hot mom aku wis dhemen jancok alena takes two bbcs in front of.
06:17 alena strips and start ngisep big kontol
10:08 alena gets bokong fucked outdoors
06:00 euro beauty alena pays for ride with bayan
06:04 hitchhiker hot maly alena publik fuck
13:57 lesbian girls love to masturbate video
05:05 alena getting silit and rai
05:12 hot italien babeh alena naked on publik streets
06:10 hard mobil bayan with alena a hot mesum mom aku wis dhemen jancok
01:50 bintang porno alena croft first silit bayan video
04:00 annita and her large round gelembung latinos gazoo love to gain stretched from backside by lemak jago.


text:
Cerreto Grue iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Kutha iki sing ndunungi 346 jiwa..
Kutha ing Itali


text:
bojone esuk – esuk wis nyebut jenenge wedokan liya." Imel *wangsulan kalem*. Mesthi wae kaleme wong nahan nesu. Imel mung isih mikir merga Baskara kuwi statue isih bojone dadi kepiye wae isih kudu dikurmati. (*KSLJ/edisi 02/kc 49*).
Saking ukara – ukara ing nginggil katingal wonten jinis *sinestesia* saking indera pandulu (netra) dados indera pangrungu (talingan). Katingal saking tembung "kalem" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera pandulu ananging ing ukara ing nginggil tembung "kalem" dipungayutaken kaliyan tembung "wangsulan" ingkang dipuntampi dening indera pangrungu (talingan). Satemah tegesipun dados "anggenipun wangsulan menika sae, alon, sekeca dipunmirengaken".
d) Jinis *sinestesia* saking indera pangrungu (talingan)
Indera pangrungu (talingan) inggih menika perangan saking badanipun manungsa ingkang ginanipun kangge mirengaken swanten utawi kangge ngandharaken sedaya kadadosan ingkang dipunraosaken dening talingan. Tembung – tembung ingkang saged kangge ngandharaken menapa ingkang dipunraosaken dening indera pangrungu (talingan) kadosta lirih, seru, dengung, lsp. Tembung – tembung menika saged ewah tegesipun dados jinis *sinestesia* saking indera pangrungu dados indera menapa gumantung saking *konteks*
ukaranipun. Ing ngandhap menika tuladha ukara ingkang maknanipun ewah amargi wontenipun pertukaran tanggapan indera saking indera pangrungu dados indera panggrayang.
"Metu saka ruang sidang pengadilan Pak Dibyo diamping – ampingi para pegawae Diknas sing saben wektu gliran padha nekani sidhang saperlu menehi panyengkuyung marang pandhuwure.
Ing njaba Divina uwis methukake Bapake banjur ngambung tangane Pak kanthi Dibyo lirih
"Lho kowe kok ora sekolah?" Pak Dibyo aruh - aruh.
"Libur semester kan Pa," wangsulane Divina. (KSLJ/edisi 22/kc 51).
Saking ukara – ukara ing nginggil katingal bilih wonten jinis sinestesia saking indera pangrungu dados indera panggrayang. Tembung "lirih" menika sejatosipun dipuntampi dening indera pangrungu (talingan). Ananging ing ukara ing nginggil tembung "lirih" menika dados dipuntampi dening indera panggrayang amargi wonten ing ukara ing nginggil tembung "lirih" dipungayutaken kaliyan tembung "ngambung tangane" ingkang tegesipun ngesun asta, gegayutan kaliyan indera panggrayang inggih menika kulit. Satemah tegesipun dados "anggenipun ngesun asta kanthi alon – alon".
e) Jinis sinestesia saking indera panggrayang (kulit)
Indera panggrayang (kulit) inggih menika perangan paling njawi saking badanipun manungsa ingkang saged kangge ngraosaken grayangan saking asta utawi menapa kemawon ingkang dipunraosaken dening kulit. Tembung – tembung ingkang saged kangge ngandharaken menapa ingkang dipunraosaken dening indera panggrayang (kulit) kadosta asrep, panas, kasar, alus, lembut, atos, perih, landhep, lsp. Tembung – tembung menika saged ewah tegesipun dados jinis
sinestesia saking indera panggrayang dados indera menapa gumantung saking konteks ukaranipun. Ing ngandhap menika tuladha ukara ingkang tegesipun ewah amargi wontenipun pertukaran tanggapan indera saking indera panggrayang dados indera pangrungu.
Ukara 1 : Kain batike alus banget.
Ukara 2 : Suarane Rani keprungu alus.
Saking ukara – ukara ing nginggil katingal bilih ukara (1) menika gadhah teges ingkang sejatosipun. Tegesipun tembung "alus" ing nginggil dipuntampi dening Indera panggrayang (kulit), amargi asta ingkang ngraosaken bilih batikipun menika alus sanget. Ananging menawi ukara (2) menika sampun ngalami ewah – ewahan teges amargi wontenipun pertukaran tanggapan indera katingal saking konteks ukaranipun. Ukara (2) ing nginggil ngalami ewah – ewahan teges saking indera panggrayang (kulit) ing indera pangrungu (talingan), amargi ing ukara (2) menika tembung "alus" dipuntampi dening indera pangrungu (talingan). Amargi talingan ingkang mireng bilih swantenipun alon, sae, sekeca dipunmirengaken. Kanthi mekaten ukara (2) menika ngalami ewah – ewahan teges saking indera panggrayang dados indera pangrungu.
8. Faktor ingkang Mangaribawani Panganggening Sinestesia saha Ginanipun Sinestesia.
Satunggaling tembung saged ngalami gejala sinestesia menawi ing tembung kalawau wonten pertukaran tanggapan indera. Tembung – tembung kalawau saged ewah tegesipun dados jinis sinestesia menapa gumantung saking
kadospundi konteks ukaranipun. Tembung – tembung menika saged ewah tegesipun amargi pargaribawa saking kathah faktor. Faktor inggih menika menapa ingkang njalari satunggaling perkawis saged kadadosan.
Miturut Edi Suwatno (2001:73) faktor – faktor ingkang mangaribawani panganggening sinestesia inggih menika:
a) Perluasan makna
Minangka gejala ingkang kadadosan saking satunggaling tembung utawi leksem ingkang sakderengipun menika namung gadhah setunggal teges, ananging amargi kathah faktor ingkang mangaribawani saengga tembung kalawau saged dados gadhah teges langkung saking setunggal. Manungsa menika anggenipun sami wicantenan padatanipun ngimbuhi atau ngirangi kosakata ingkang dipunginakaken. Kanthi mekaten, tembung saha ukara ugi saged ewah tegesipun dados langkung wiyar.
b) Penghalusan
Dipuntindakaken kanthi ancas kangge ngalusaken tembung – tembung ingkang dipunginakaken kangge pacelathonan supados langkung alus, saengga boten mranani penggalihipun tiyang sanes.
c) Pengasaran
Padatanipun dipuntindakaken ing kawontenan ingkang kirang sae. Pengasaran menika dipunlampahi dening satunggaling tiyang kange nedahaken raos duka utawi jengkel dhateng tiyang sanes.
d) **Konotasi makna**
Tiyang menika menawi wicantenan asring ngginakaken *konotasi* kangge nuwuhaken *nilai* raos dhateng tiyang sanes. Konotasi menika kadadosan kangge nedahaken menapa kemawon ingkang dipunraosaken dening tiyang kadosta raos remen, raos boten remen, raos suka, raos bungah,


text:
Franz Kafka (3 Juli 1883-3 Juni 1924) yaiku salah siji panitra basa Jerman kang wigati. Kafka lair saka kulawarga Yahudi kelas manengah ing Praha, Ostenrik-Honggari (saiki ing Céko). Karya-karya wigatiné kalebu Die Verwandlung ("Owah-owahan" 1915), Der Process ("Prosès Pangadilan" 1925) lan Das Schloss ("Kastil" 1926).
Nalika dhèwèké urip, kang ndunungi Praha akèhé nuturaké basa Céko, nanging uga ana kang ndunungi kang nuturaké basa Jerman. Pamilahan antarané kang ndunungi kang nuturaké basa Céko saka kang ndunungi kang nuturaké basa Jerman iku kadadèn, jalaran rong golongan iki padha-padha ndhedhesaké jatidhiri nasionalé dhéwé-dhéwé. Komunitas Yahudi kerepé posisiné ana antarané komunitas Céko lan komunitas panutur basa Jerman. Prakara iki temtuné ngakibataké Wong Yahudi lan mligi Kafka dadi kerep mikiraké posisi awaké dhéwé. Kafka dhéwé bisa baud nuturaké basa Jerman lan basa Céko, nanging basa Jerman dianggep basa ibuné.
Kafka kuliah minangka siji pangacara. Sawisé lulus studi ukum, dhèwèké olèh pagawéan ing siji perusahaan asuransi. Banjur dhèwèké nulis cerkak manawa préi. Salawasé urip, dhèwèké ngomèl genéya wektuné kanggo nglakoni klangenané kurang nyukupi. Dhèwèké getun pagawéyané kanggo golèk pangan utawa apa kang diarani Brotberuf (pagawéan golèk roti) iku nguras akèh wektuné. Kafka senengé nggegayut karo sanak saduluré saha kanca-kancané mawa nulis layang. Dhèwèké nulis atusan layang marang saduluré lan kanca-kanca wadoné kang raket. Sing tau nampa layangé ya iku bapakné, tunangané Felice Bauer lan adhiné wadon kang bontot, Ottla. Gegayutané marang bapakné rada njlimet lan prakara iki bisa dititèni ing karya tulisé. Dhèwèké uga ngalami kasangsaran batin déné idhèntitas Yahudiné. Dhèwèké rumangsa manawa prakara iki ora ana gandhèng-cènèngé karo awaké, sanadyan para kritikus padha débat apa latar wuriné minangka Wong Yahudi mangaribawani karya tulisé.
Babad slira
Sangkaning kulawarga Kafka
Kafka lair ing siji kulawarga kelas manengah Yahudi kang mituturaké basa Jerman ing Praha, kutha krajan Bohémia. Bapakné, Hermann Kafka (1852–1931), diarani siji "wong dagang utawa bisnis kang gedhé awaké, égois lan dominan".
Jeneng Kafka iku dijupuk saka basa Céko kavka utawa basa Polski (basa Polen) kawka lan tegesé siji manuk kang mèmper gagak..
Wong tuwané Franz Kafka, Hermann Kafka (1852–1931) lan Julie Kafka-Löwy (1856–1934) asalé saka siji kulawarga dagang Yahudi kelas manengah. Bapakné asalé saka Désa Wosek ing Bohémia Kidul, ing endi dhèwèké tumuwuh ing swasana prasaja. Minangka siji bocah, dhèwèké kudu ngeteraké dagangané bapakné (Jakob Kafka (_PHONE_)) ing tlatah pradésan sakiwa-tengené. Jakob Kafka iku siji tukang jagal Yahudi. Ing dina tembé Hermann Kafka banjur nggolèk dhuwit minangka dagang keliling, sawisé iku dhèwèké dadi grosir wiraswastawan kang ngedol barang-barang pahésan ing Praha. Julie Löwy asalé saka kulawarga kang nduwé saka Poděbrady, lan pawiyatané luwih dhuwur tinimbang bojoné. Ing tokoné bojoné dhèwèké uga ndarbèni hak bisa mèlu ngatur, lan saben dina Julie nyambut gawé nganti rolas jam.
Kajaba sadulué lanang Georg lan Heinrich kang wis tilar donya minangka bocah, Franz Kafka uga ndarbèni adhi wadon telu. Telu-teluné nanging ing tembé bakal dideportasi manyang mbokmanawa kamp konsèntrasi utawa ghetto. Sawisé iku dunungé ora kinawruhan manèh. Seduluré ya iku Gabriele, apeparab Elli (1889–1941?), Valerie, apeparab Valli (1890–1942?), lan Ottilie „Ottla" Kafka (1892–1943?). Amerga wong tuwané loro-loroné sadina-dinané kudu nyambut gawé, mula bocah-bocah diurusi para réwang wadon. Kafka iku anggota kaum minoritas warga Praha kang mituturaké basa Jerman. Sanajan mangkono, Franz uga bisa nuturaké basa Céko, kaya déné wong tuwané.
Sauntara Kafka ing layang-layangé, buku padinan, lan tèks-tèks prosa dijlèntrèhaké gegayutané marang bapakné, ibuné mèh ora diomongaké. Sanajan mangkono, sanak saduluré saka ibuné uga ana kang dadi paraga ing carita-caritané Kafka, kaya ta si nimpuna Talmud kang nyèntrik lan njomblo. Contoné ya iku pak ciliké, Siegfried Löwy kang dadi tuladhané dhokter désa ing carita Ein Landarzt ('Sawijining Dhokter Désa).
Mangsa cilik lan pawiyatané
Saka taun 1889 nganti 1893, Kafka sekolah ing die Deutsche Knabenschule ing Fleischmarkt ing Praha. Sawisé lulus, Franz nurut dhawuhé bapakné lan banjur sekolah ing Gymnasium Negeri Humanistis ing punjer kutha Praha ing Puri Goltz-Kinsky. Toko wong tuwané uga ana ing gedhong iki. Kanca-kancané nalika jamané sekolah manengah ya iku Rudolf Illowý, Hugo Bergmann, Ewald Felix Příbram, lan Paul Kisch saha Oskar Pollak, kang uga dadi kancané kuliah ing universitas. Ing tembé Kafka bakal nyambut gawé ing kantor asuransiné bapakné Ewald Felix Příbram.
Sanadyan Kafka iku siji siswa kang baud, dhèwèké ngalami masalah atychiphobia nalika isih sekolah lan mangaribawani wijiné.
Nalika dadi siswa sekolah, Kafka wis seneng marang kasusastran. Nanging corètan karyané kang mbiyèn wis ora ana manèh, mbokmanawa wis disirnakaké, kaya ta uga buku-buku dinané kang awal.
In taun 1899, Kafka kang umuré 16 taun dadi katarik marang sosialisme. Sanajan kancané lan guru pulitiké Rudolf Illowy metu saka sekolah déné aktivitas konspirasi sosialisme, Kafka panggah setya marang kapercayané lan nganggo kembang anyelir ing bolongan beniké. Sawisé lulus ujian ing taun 1901 mawa wiji kang maremaké, bocah umur 18 taun, kanggo kapisan ing uripé ninggal Bohémia


text:
Info SUMPAH | Informasi SUMPAH Soloraya
. SUMPAH IKI PANGGONE NYAMAN TENAN LUR!!! . Sopo sing bingung golek panggon mang
. SUMPAH IKI PANGGONE NYAMAN TENAN LUR!!!🔥 . Sopo sing bingung golek panggon mangan sak keluarga tapi pengen golek sing enek playground dinggo anak anak?nyohhh tak kei referensi lur, panggone neng nggon @sfasteak lur 😁 nah aku ki seneng banget neng kene mergo selain regane murah, panggone nyaman, masakane yo nikmat kabeh lur, kabeh menune [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged Bingung, golek, Iki, kulinernengsolo, LURSopo, madanglur, mang, nyaman, PANGGON, Panggone, Sing, SUMPAH, TENAN
– SUMPAH IKI KEJUNE MOLOR MOLOR TENAN LUR – Widiwww, sing kepengen langsung mam
– SUMPAH IKI KEJUNE MOLOR MOLOR TENAN LUR 🤤🔥 – Widiwww, sing kepengen langsung mampir wae neng nggone Mentai Rice @bang_apeyy sing lagi enek neng Food Festival Hello Market Solo Paragon Mall karo The Park Mall Solo Baru lur 😍 dadi mentai rice ki nasine modele nasi putih di ublek nganggo potongan nori lur, bar [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged Iki, KEJUNE, kepengen, kulinernengsolo, Langsung, lanjutkandikamu, LUR, madanglur, mam, MOLOR, Sing, SUMPAH, TENAN, Widiwww
. SUMPAH IKI SEGER TENAN YAKIN!!! . Yupsss, sopo hayooo sing rung tau menikmati
. SUMPAH IKI SEGER TENAN YAKIN!!!🤤 . Yupsss, sopo hayooo sing rung tau menikmati kesegaran es nggone @kampoeldjadoel_solo ?😍 yo iki jujukan Es andalanku nek lagi neng Food Festival lur 🤤 . Hapie selain seger dan variane wakeh banget, neng kene ki regane yo murah tenan lur, dan 100% nganggo gula asli 😍 selain minuman [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged hayooo, Iki, kulinernengsolo, madanglur, menikmati, rung, SEGER, Sing, Sopo, SUMPAH, tau, TENAN, YAKINYupsss
– SUMPAH KEJUNE MOLOR MOLOR TENAN IKI LUR!!! – Wah baknen dino iki neng The Park
– SUMPAH KEJUNE MOLOR MOLOR TENAN IKI LUR!!!🤤 – Wah baknen dino iki neng The Park Solo Baru lagi enek FOOD FESTIVAL lho lur 😍 tentune dengan makanan sing menarik banget 🤤 nek aku sih andalane yo tetep neng nggone mentai rice @bang_apeyy lur, hapie ki PIONER MENTAI RICE neng Solo je 😍 dadi mentai [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged baknen, DINO, Iki, KEJUNE, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, LURWah, madanglur, MOLOR, neng, PARK, SUMPAH, TENAN


text:
Muara Warak iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


Hamburger
Hamburger (utawa kang luwih asring diarani burger) iku panganan kang wujudé arep kaya sandwich kang kapérang saka roti bunder satangkup, daging kang diasepi (padhatan nganggoné daging sapi, kadhang-kadhang daging babi utawa kombinasi saka pirang-pirang daging) padhatan disèlehaké ing sajroning roti satangkup. Hamburger kerep disajikaké karo slada, daging asap, tomat, bawang bombay, acar, keju, lan bumbu-bumbu kayata mustard, mayonès, saus tomat.[1] Konsumen hamburger wis ngancik tekan sakabehing donya lan berkembang kanthi apik.
Hamburger uga bisa dicakaké ing patty, apa manèh ing Inggris tembung "patty" arang-arang dienggo, sanajan réstoran "hamburger" ing negara-negara Persemakmuran arang-arang nganggo tembung iku kajaba ngrujuk menyang item menu saka Amerika.
Bab lan Paragraf
Ètimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung hamburger asalé saka tembung Hamburg, yaiku kutha Hamburg kang ana ing Jérman, banjur nglakoni èmigrasi menyang Amèrika. Ing Jérman dhuwur, tembung Burg tegesé rerampungan kang difortifikasi utawa diperkaya perlindungan, lan mujudaké komponèn kang amba kanggo jeneng panggonan. Hamburger bisa bisa dadi tembung aran ing sajroning Basa Jérman, ngrujuk menyang wong kang saka Hamburg (bandingké London - London>) utawa tembung katrangan kang nggambaraké kahanan ing kutha Hamburg. Semana uga tembung hot dog lan utawa sosis, jeneng liya panganan kang agawé saka daging, uga dienggo ing Jérman minangka tembung aran kang wong-wong lan minangka tembung katrangan kanggo nggambaraké kahanané saka kutha Frankfurt lan Wien (Wina). Tembung "burger" ana gegayutané karo pirang-pirang jinis sandwich kang arep padha karo hamburger, migunakaké daging kang béda, kayadéné burger kebo, burger kalkun, burger kidang, burger salmon, utawa burger-burger vegetarian. [2]
Sajarah Burger[sunting | sunting sumber]
Panganan iki pisanan dadi panganan khas bangsa Tartar, yaiku arupa daging cincang kang dipangan mentah kanthi mung diwènèhi banyu peresan jeruk. Bangsa Tartar iku bangsa nomaden kang asring nglakoni lelana kang adoh kanthi numpak jaran, mula daging kang digawa dadi atos lan ora patut dipangan. Bangsa Tartar iku mau ngakali kanthi nyèlèhaké daging ing sangisore sadèl jarané. Sawisé nglakoni lelana adoh, jebul dagingé iku isih anget lan ora adhem. Daging iku langsung dipangan, tanpa dimasak, lan mung diwènéhi banyu peresan jeruk.
Panganan kang misuwur saka Asia Tengah iki banjur digawa déning pelaut Eropa menyang negarané, ing kutha Hamburg. Warga ing kutha iku padatan nganggep yèn warga kana iku warga kang nduwèni adab. Warga kana ora gelem mangan daging kang ora dimasak, mula daging khas Tartar iku dimasak dhisik sadurungé dipangan kanthi cara dibakar utawa digoréng. Jebul panganan iki disenengi karo wong akèh. Nganti saiki isih ana wong-wong kang luwih seneng mangan burger kanthi cara mentah.
Steak Burger[sunting | sunting sumber]
Hamburger saiki padatan awujud daging kang dipangan bebarengan karo roti, kang asalé saka Amèrika. Imigran saka kutha Hamburg ngenalaké menyang wong Amèrika. Ing kana daging iki diarani Hamburger Steak lan daging iki isih dipangan kayadéné mangan steak.
Mirurut warga kutha Hambur, New York, panggonan kang kaya kutha Hamburg ing Jérman, panganan iki ditemokaké déning kakang adhi saka Ohio, Frank lan Charles Menches. Miturut lègenda, kakang adhi iku bakul ing pinggir dalan kang ngadol sandwich. Sawijining dina dhéwéké kentékan sosis, mula dhéwéké migunakaké daging sapi kang dicincang minangka gantiné sosis kanggo isi sandwich.
Hamburger Amerika[sunting | sunting sumber]
Miturut Komunitas Sajarah Seymour ing Winsconsin, ngandharake yen Charlie Nagreen iku wong kang ngripta hamburger. Saiki jeneng Charlie Nagreen identik diarani "Hamburger Charlie". Dheweke ngadol sandwich kang isine bakso nalika umure 15 taun ing Seymour Fair ing taun 1885. Nanging dodolane ora patiya laris amarga panganane ora bisa dipangan kanthi mlaku. Banjur dheweke nggepengake bakso lan diwenehae ing sela-selane roti. Idene iku bisa narik konsumen. Nalika iku, Hamburger Steak misuwur banget, mula Charlie njenengi panganane iku kanthi sesebutan Hamburger. Wiwit iku, dheweke melu dodolan ing Seymour Fair kanggo dodolan Hamburger nganti seda ing taun 1951.
Miturut Perpustakaan Kongres Amerika lan Pamrentahan Connecticut, hamburger pisanan didol ing taun 1895 dening Louis Lassen ing restorane Louise's Lunch ing New Haven, Connecticut. Majalah New York ngandharake yen pisanan panganan iki ora diwenehi jeneng nganti ana pirang-pirang pelaut saka Hamburg mampir menyang restoran iku, banjur njenengi menu iku kanthi jeneng hamburger.
Sajarawan Texas Frank X. Tolbert ngandharake yen sing nemokake hamburger kang pisanan yaiku Fletcher Davis saka Athens, Texas. Dheweke mitayani yen Davis mulai dodol hamburger ing kiose kang ana ing Athens wiwit taun 1880an, lan ngenalake hamburger menyang St.Louis Fair ing taun 1904.
Hamburger Saiki[sunting | sunting sumber]
Saiki hamburger akeh kang didol dening jaringan restoran cepat saji ing pirang-pirang negara. Nanging kang paling misuwur ing sakabehing restoran kang ngadol hamburger ing sakabehing donya yaiku McDonalds kanthi Big Mac, restoran Burger King, A&W lan Wendy's. Konsumsi burger misuwur banget ing sabakehing donya amarga rasane kang enak lan praktis. Hamburger bisa dipangan sinambi mlaku-mlaku. Saliyane iku, iklan hamburger kang dibabarake ing tipi, asring ncitrakake hamburger minangka panganan modern.
Ing pirang-pirang negara akeh kang mariasekake burger nganti rasane mathuk karo selerane sing nggawe. Ana kang ngganti daging sapi karo daging babi, cumi-cumi, iwak, urang, lan lobster. Tuladhane burger kang unik yaiku Rice Burger, panganan iki ditemokake ing Jepang, China, lan Taiwan. Warga kana migunakake sega minangka gantine roti. Ana wong kang mariasekake burger vegetarian kanthi cara ngganti daging kang ana ing burger karo gluten, uga ana Tofu burger kang migunakake tahu minangka gantine daging.
Quarter Pounder[sunting | sunting sumber]
Quarter Pounder iku burger kang digawe dening McDonald's kira-kira saka 1/4 pons (4 ons utawa 114 gram) daging sapi, kang ditimbang sadurunge dimasak (ing Australia bobote kira-kira mung 113.4 gram). Panganan iki pisanan d


text:
Jenggot ireng ing akuarium
Alga minangka bagéan integral saka jagad jero banyu samubarang banyu. Nanging ing akuarium, tetanduran alga sing cepet nunjukake sawetara lingkungan ombak sing ora sehat. Ganggang mulai berkembang ing jumlah gedhe ing kasus-kasus ing ngendi ana nerak imbangan optimal ing karbon dioksida, cahya lan pupuk organik. Filtrasi alam sing diwenehake dening tanduran akuarium asring ora cukup kanggo ngatasi keseimbangan sing diganggu.
Keluwihan alga ngrusak tampilan aquarium. Yen ana akèh alga, kualitas banyu aquarium saya amba, sing nyebabake pangaruh akuarium ing negarane . Ngelingi ganggang sing ngasilake kanthi cepet, lan volume akuarium ora gedhe, perlu diwiwiti perjuangan karo ganggang sing muncul sakwise deteksi. Nanging carane perang - gumantung saka jenis ganggang kang muncul.
Ana kira-kira telung spesies ganggang sing mbungkus aquariums kita. Antarane wong, diatom, biru-ijo, alga filamentous, janggut ireng.
Penyakit-penyakit aquarium: janggut ireng
Mbokmenawa, akeh aquarists ngadhepi jenggot ireng sing disebut - alga akuarium, dipasang ing tetanduran, ing tembok lan peralatan akuarium. Membunuh janggut sing ireng, ditetepake ing akuarium, utamane, tetanduran sing rada enom. Ganggang iki ngasilake banget cepet, nanging cukup angel kanggo njaluk metu lan proses iki banget dawa. Mulane, perang nglawan jenggot sing ireng kudu kompleks lan permanen.
Ayo ndeleng kanthi cetha carane ngatasi janggut ireng lan carane nyingkirake.
Penting banget kanggo ngganti banyu ing akuarium kanthi rutin, lan kanthi teliti ngresiki wadhah kasebut. Yen kontaminasi aquarium gedhe, mula banyu kudu diowahi saben dina. Sampeyan kudu eling yen banyu seger kudu di resiki saka fosfat lan nitrat. Unsur sing ora dikepengini dibuang saka banyu kanthi nggunakake ion-exchange filter. Lemah kudu diresiki sacara rutin saka produk urip ing akuarium lan sisa feed. Dadi manawa kanggo mbusak stethik mati saka tanduran ing jero banyu. Banyu ing akuarium kudu kaku lan duwe reaksi alkali. Aja nyebar aquarium.
Aja nyedhaki pangan sing akeh banget: jumlah optimal kudu kaya iwak mangan ing 3-5 menit. Iluminasi kudu rada tambah, nanging ora ngluwihi: ana risiko tanduran ganggang ijo. Kanggo tetanduran sing migunani apik, pupuk lan karbon dioksida sing cukup. Sampeyan bisa ngilangi oksigen sing keluwihan kanthi nggawa botol ragi ing akuarium. Gunakake fertilizers siap sing ora ngemot phosphates utawa nitrates, nanging sugih ing macem-macem liyane tilak unsur. Nalika jebakan janggut ireng, mateni aerasi kasebut, amarga alga iki ora kaya udhara banyu.
Supaya bisa nglawan janggut sing ireng, perlu kanggo nandur tetanduran sing cepet ing aquarium, sing uga kudu dipotong saka wektu kanggo wektu. Ninggalake iwak saka akuarium kanggo quarantine, wektu iki disinfect kabeh piranti lan peralatan kanggo akuarium.
Gesang karo ganggang akuatik bisa lan kimia tegese: asam boric, coklat, mangan utawa preparasi sing dirancang khusus kanggo akuarium. Nanging, cara iki duweni efek sementara sajroning perang nglawan janggut ireng.
Sawetara aquarists yakin yen cara sing efektif kanggo nambani janggut ireng ing akuarium yaiku iwak akuarium sing ngobati dheweke. Pembersih sing paling apik yaiku lele, sing nganggo cangkir sing bisa ngresiki kabeh akuarium. Iwak iki paling aktif ing senja, sing bisa nganti 40 menit saben dina. Uga ngresiki akuarium uga ototsincki, Mollies, ganggang Cina.
Yen sampeyan ngelingi yen jenggot ireng mulai ngurangi - iki tandha saka perang sing sukses nglawan. Sawise suwe, ganggang bakal ilang saka habitat. Bener, sawise ilang jenggot sing ireng bisa katon ganggang ijo, nanging bakal ilang.
Kenapa kucing ngoyak awakmu?
Aviary kanggo asu
Carane ngenali Spitz kanggo popok?
Carane ngurus marmut - aturan dhasar nutrisi lan isi
Apa sing kanggo menehi kucing, 3 wulan?
Prasicides kanggo anak kucing
Carane ngajari kirik kanggo tim?
Ing aquarium banyu ijo - apa aku kudu?
Jenenge wong lanang Alabayev
Laikas - julukan kanggo bocah lanang
Bowl kanggo kucing
Apa ferret mangan?
Gunting rambut kanggo pasuryan alun
Apa girosculator lan carane milih kanthi bener?
Profil cornices
Kylie Jenner sadurunge lan sawise plastik
Multivark sing dipilih - saran praktis sadurunge tuku
Muffin cokelat kanthi ngisi cairan - resep
Photosession kanggo ulang taun wedding - gagasan
Keton - suntikan
Topeng Kopi kanggo Rambut
Patrizia Pepe Spring-Summer 2013
Obah ing manungsa
Carane nggawe mawar saka foil?
Proses pamedhian anak
Baitrile kanggo kucing
Busana kanggo lukisan ing kantor pendaptaran
Carane ngolah cumihe beku?
Cottage keju casserole karo madu
Basement siding - modern types of trim plinth, features installation
Carane bener goreng kentang?
Dering perak karo zamrud


text: Tepa ing rasa : tepa menika ukuran, rasa punika pangraos. Samukawis patrap lan makarti punika kedah manut raosipun piyambak. Menawi tumrap raosipin boten sekeca ing prayogi, sampun dipun cakaken dhateng tiyang sanes


text:
Nusawungu kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Banjareja
 Banjarsari
 Banjarwaru
 Danasri
 Danasri Kidul
 Danasri Lor
 Jetis
 Karangpakis
 Karangputat
 Karangsembung
 Karangtawang
 Kedungbenda
 Klumprit
 Nusawangkal
 Nusawungu
 Purwadadi
 Sikanco


Millstones ing gulu Rusia
Sapa sing ngalangi pangenalan Novorossiya?
Acara anyar sing ana hubungane karo kahanan ing sisih kidul-wétan Ukraina (negosiasi sing ora bisa dingerteni ing Donetsk, penarikan ijin Putin kanggo ngirim pasukan saka Dewan Federasi, ngrampungake diplomasi babagan masalah gas, mentel karo rezim Kyiv, lan liya-liyane) kanthi jelas menehi kesaksian. konfrontasi paling sengit, sing saiki ana ing elit politik.
Nyatane, kita nyekseni wiwitan fase terbuka perang antarane rong pasukan antagonis. Pasukan pisanan diwakili dening panyengkuyung pembangunan independen Rusia sing bubar teka ing eselon paling dhuwur (antarane, umpamane, penasihat presiden S. Glazyev, Menteri Kebudayaan V. Medinsky, Ketua Duma Negara S. Naryshkin, Wakil Perdana Menteri D. Rogozin), sing nomer loro - oligarki, sing negara kita minangka koloni bahan mentah ing Kulon, didunungi dening "scoops" sing mundur lan ora beradab.
Wigati dimangerteni manawa media kita sing ana ing endi-endi lan omniscient ora bisu babagan perjuangan sing ora bisa ditrapake iki: dudu tembung, ora setengah tembung. Sauntara kuwi, sabenere sing ora bisu saiki dadi alasan utama kabijakan Rusia sing ora jelas marang Novorossia. Perpecahan ing pimpinan paling dhuwur sing nyebabake kelemahane, lan banjur nyebabake indecision, inconsistency lan malah ambiguitas ing tumindak. Aku nandheske sing kekirangan iki internal, "subyektif", kang wis sethitik korélasi karo ancaman nyata external; ing tembung liyane, kabeh masalah ora ing wong (Amerika, Eropah), nanging ing kita. Yen ana persatuan ing pamaréntahan ing masalah Ukraina, ora ana sing bisa nyegah Rusia kanthi tegas nyatakake kepentingane ing Donbass. iku ketok sing dina iki West ora saged oposisi serius lan wedi partisipasi mbukak negara kita ing nasib kidul-wétan Ukraina (kang Z. Brzezinski terus terang ngakoni dina liyane). Saben uwong mangerténi (loro Amerika Serikat, lan Eropah, lan Kyiv) sing mangsa Novorossiya gumantung tanggung ing bakal politik Rusia. Pangenalan resmi entitas politik anyar iki bakal ngirim sinyal sing jelas menyang Amerika yen petualangan ing Ukraina pancen ora ana pengarep-arep (lan tanpa dhukungan Washington, rezim Kyiv mesthi bakal tiba kanthi cepet). Nanging, iki durung kedadeyan.
Adhuh, kabeh iki ateges presiden negara saiki ora bisa ngetrapake kabijakan mandiri kanthi lengkap kanggo kepentingan negara lan rakyat. Iki kanggo pitakonan "rezim otoriter" Putin, sing liberal seneng ngomong babagan. Kanggo sawetara alasan (ing kene, tekanan langsung, sabotase, blackmail saka oligarki ing tangan siji, lan kewajiban bebarengan unspoken ing sisih liyane), Putin dipeksa kanggo ngetung karo kapentingan elit oligarki. Sayange, Rusia sebagian nahan aturan oligarki. Mesthine, pangenalan kasunyatan iki ora bisa nyebabake nesu sing sah, nanging yen sampeyan nyingkirake emosi lan nguripake argumentasi akal, mula gampang disimpulake yen kahanan kaya mengkono iku khas kanggo akeh negara ing donya. kalebu sing paling beradab lan demokratis. Dadi, contone, kita bisa ngelingi yen katergantungan presiden AS marang oligarki luwih gedhe tinimbang Putin. Aku ora ngomong babagan sawetara negara tilas USSR, ing ngendi (kaya ing Ukraina sing padha) ana aturan oligarki langsung.
Ing babagan iki, perlu dicathet yen akeh wakil saka kubu patriotik, sing nuruti para liberal, uga cenderung nggedhekake kemampuan presiden kanggo nindakake tugas sing dipasrahake dening Konstitusi. Salah siji bagéan saka patriot nuduh presiden "nyerah" Novorossiya, nalika sisih liyane "mbenerake" dheweke kanthi "rencana licik". Iku teka kanggo saling tuduhan ngiyanati lan alarmism (malah terminologi khusus muncul ing blogosphere: "kabeh-senjata", "pasukan sofa", etc.). Nanging, jelas yen Putin ora ana ing papan sing ora ana udara, lan dheweke ora duwe staf demiurge (utawa paling ora staf oprichny saka "tiran" Ivan the Terrible). Mulane, ora ana "rencana licik", ora ana "meneng" sing artine (kaya, pancen, ora ana "pasrah"), nanging ana maneuver sing kenthel lan kesel antarane macem-macem kelompok sing nentang, sing panemune presiden ora bisa ditolak. Ing wektu sing padha, aku ora pengin "mbenerake" presiden lan ngeculake tanggung jawab pribadi kanggo apa sing kedadeyan ing sisih kidul-wétan Ukraina (sawise kabeh, ora ana sing narik ilat nalika dheweke ngomong kanthi kasar. istilah babagan jaminan keamanan kanggo populasi Rusia ing Ukraina). Aku mung arep ngomong sing manggon ing siji tokoh Putin interferes karo pangerten bener saka inti saka prakara.
Lan inti saka prakara dumunung ing ngarsane lobi oligarki kuat ing Kepemimpinan Rusia, kang banget, banget angel kanggo njaluk nyisihaken saka ing kahanan dominasi donya saka perusahaan transnasional (sing wis ulig ora mung sapa, nanging Amerika Serikat, lan alon-alon wiwit ngremukake China). Iku bakal aneh kanggo nyana yen elit financial donya bakal menehi munggah kuwi tidbit saka bahan baku minangka Rusia tanpa perang. Maneh, aku ngomong iki ora kanggo "mbenerake" Putin, nanging mung kanggo pangerten sing luwih jelas babagan kahanan saiki. Kabeh, kaya sing kita deleng, luwih rumit lan dramatis. Senajan ana godaan kanggo nerangake apa sing kedadeyan sajarah acara dening karsane wong siji, kang, mesthi, ora mbutuhake pikiran serius lan kawruh (nanging utamané emosi dibutuhake).
Aneksasi Crimea, ketoke, kompromi pungkasan, ngluwihi oligarki ora pengin pindhah. Kanggo nyegah intervensi Rusia sing mbukak lan nemtokake ing kahanan karo Novorossia, bantahan sing adoh lan ora bisa dipercaya wiwit nyebar liwat media babagan ora cocog intervensi kasebut (crita medeni babagan Perang Dunia Ketiga kanthi nggunakake atom atom. gaman, babagan narik Rusia menyang "jebakan" tartamtu, babagan pemutus total hubungan ekonomi karo Eropa, lsp). Kabeh mau minangka "layar kumelun" kanggo ndhelikake alasan utama: wedi oligarki marang sanksi, amarga sanksi kasebut bakal mengaruhi bisnise. Ditambahake rasa wedi iki yaiku rasa sengit marang Rusia sing kuwat lan merdika, uga Novorossiya, sing lagi lair ing ngarep kita, ing ngendi republik digawe bebas saka aturan perusahaan transnasional. Perkembangan acara kasebut, sing dadi


text:
, putri Sekar terus mangsuli gelem. Gene rong ndina ana kapal, putri Sekar lagi krasa yen kapal wis adoh ninggalke pulone. Ning atine rumangsa seneng wae, merga ing sisihe ana jejaka sing wis mlebu ing atine. Tekade, janji Prawoto ing sisihe, digawa neng ngendi wae manut.
Ora koyoa pak Pitrajaya sing kelangan anake, kekitrang olehe nggoleki, ning ditakokke rana-rene ora ana wong sing ngerti. Sarehne nduwe mitra jin, mula dheweke banjur njaluk tulung dikon nggoleki.
Jin malih rupa manuk gagak, gagak loro mabur dhuwur, banjur mencok ing pucuking layar kapale Prawoto, ngerti yen putri Sekar ana kapal kono, turon ing pungkone Prawoto. Gagak sing tuwa kandha :
?Wah iki tindak sing ora becik, asline jenenge wong nyolong, becike bakal ndak wales gawe cilaka.? Gagak sing enom takon :
?Piye carane ?.?
?Aku ngerti, yen Prawoto kae seneng numpak jaran, mula yen wis mudhun saka kapal, aku tak memba jaran, nyedhak dheweke ben ditumpaki. Yen wis numpak, tak gawa negar, tak tibakke ben dheweke sengsara.?
?Aku ya ngono, yen pambudidayamu luput kang, tekan ngomahe aku arep memba panganan sing enak-enak, neng meja dhahar kareben dipangan. Yen wis mangan dheweke mesthi mati, merga aku malih dadi racun.? Ngono kandhane gagak enom. Gagak tuwa kandha maneh :
?Nek caramu kuwi isih gagal, aku bakal dadi sandhangan sing diprada emas, yen dheweke nganggo utawa njajal, kegosok pradane mesthi awake dadi bosok, wong aku dadi wisa kulit sing mbebayani.? Gagak loro meneng, bareng wis sawetara, gagak loro kuwi kandha bareng :
?Sok sopoa wae sing ngerti rancangan kita iki lan medharake marang Prawoto ndak ipat-ipat dadiya watu (reca).
Gagak loro banjur mabur, embuh menyang ngendi. Paijo sing pinaringan kaluwihan indra kaenem, ngerti marang kandhane gagak, bab pangancame marang Prawoto anggone bakal gawe sengsarane, atine dadi prihatin. Mangka yen nganti dikandhakake, Paijo wedi karo ipat-ipate jin sing uga nduwe kaluwihan kuwi. Atine bingung.
Ning bareng ngerti Prawoto lagi lungguh ijen, merga Sekar lagi reresik awak (adus), Paijo nyedhak karo kandha :
?Juragan, sarehne penjenengan punika mangkeh samandhapipun saking kapal tansah badhe manggih rubeda, keparenga kula njagi kawidadan panjenengan, punapa kemawon ingkang kula tindakaken, penjengengan kula suwun mboten usah elik-elik utawi nyaruwe. Sedaya wau murih panjenegnan tansah manggih wilujeng, badhea tumindak kula punika cengkah kaliyan kersa panjenengan.? Wangsulane Prawoto kanthi mesem :
?Iya, kang, aku saguh, awit aku percaya yen kabeh sing mbok tindakake kuwi mesthi becik kanggo aku.? Bareng wis kandha ngono, atine Paijo njur dadi tentrem. Genep layar telung ndina, esuk iku kapal wis mepet pelabuhan. Putri Sekar seneng banget atine, nonton kahanan luwih reja lan rame timbang tanah wutah getihe.
Atine wis mantep ana sisihe jaka bagus Prawoto kanggo selawase. Nalika mudhun saka kapal nggandheng putri Sekar, kabeh wong padha nyawang lan gumun marang kasulistyane putri Sekar Sumirat. Dumadakan lagi entuk pirang njangkah ing gisiking samodra, sang abagus krungu pambegingehing kuda, lan banjur weruh kuda gagah ules kuning sing becik katuranggane.
Pepenginan numpaki jaran tuwuh, wusana Prawoto nyedhaki kuda mau, gage diplayoni Paijo. Lagi wae Prawoto arep nyengklak, kanthi cepet Paijo ngunus pedhang disabetake ing gulune kuda mau, sing tatune jero banget. Kuda mau nggloso ambruk, kojel-kojel sedhela banjur mati.
Paijo gage nggandheng Prawoto dijak nerusake laku. Kanthi ati cuwa Prawoto manut. Mlebu ngomah dipapak para buruh kanthi ati bungah, dene Prawoto ngrangkul kekasihe semu dipamerake marang para buruh-buruhe. Kabeh padha eram, lan nyawang ngowoh ndulu kasulistyane sang ayu.
Bareng wis ngombe lan lungguhan ing kamar tamu kanthi pacitan sing mirasa, Prawoto nggandheng putri Sekar diajak nyedhaki meja dhahar.
Paijo prayitna, gage nyandhak wadhah uwuh, panganan sing ngemu darubeksi disaut ditumplaki ing wadhah uwuh, sing keri mung sing disedhiyakke para rewange. Mangka sejatine, Prawoto kepingin banget ngrasakke salah siji dhaharan sing ditumplaki mau, kayane kok menginke banget.
Atine cuwa, ning piye dheweke ora wani apa-apa, bisane mung meneng. Sawise banjur padha bebarengan dhahar, sing dihidangke masakane pancen nikmat tenan. Putri Sekar wis njur krasan ana kono, wis lali karo wong tuwane.
Mulane Prawoto njur rerembugan karo Paijo, piye yen putri Sekar njur dinikah resmi wae, rampung iku njur pista sakadare tanpa ropyan-ropyan, ngelingi yen putri Sekar mono, entuke mung sarena dibradhat, ora resmi dilamar. Paijo setuju banget, kepyakan/mantenan climen tumuli ditindakake.
Sawise kabeh purna lan resmi dadi bojone, Prawoto lan putri Sekar Sumirat sing manten anyar kuwi, tansah runtung-runtung, prasasat ora ginggeng serambut. Apa panjaluke putri Sekar tasnah diugung lan dituruti. Kabeh rewang-rewange tansah leladi, apa sing dikarepake juragane putri. Ing sawiji dina Prawoto arep ngajak plesir bojone.
Nalika mlebu kamar busana arep padha dandan, Prawoto weruh sandhangan satumpuk sing disulami prada lan benang emas, katon pating glebyar mencutake. Putri Sekar ngajak nyedhaki sandhangan mau, sire arep nganggo salah siji milih endi mengko sing disenengi. Lagi wae arep nyedhaki tumpukan sandhangan mau, ndadak Paijo saka mburi ngukup sandhangan satumpuk mau digawa metu banjur diobong.
Prawoto lan bojone gumun weruh kuwi kabeh. Rasa cuwa lan mangkel tuwuh ing atine.
Genea dheweke pijer digawe gela lan wirang sing dibolan-baleni neng ngarepe bojone ? Mangka ketoke putri Sekar kepingin banget nganggo sandhangan kuwi.
Mangkel lan cuw


text:
Aditirto kuwe salah siji desa nang Pejagoan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Wanarata kuwe salah siji desa nang kecamatan Bantarbolang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.