text:
An Nasyid al-Wattani as-Sa'udi (Arab:انشيد الوطني السعودي) utawa Aash_Al_Maleek (Arab عاش المليك) iku lagu kabangsané Arab Saudi.
Syaire anggitane Ibrahim Khafaji, diripta taun 1984. Dene wiramane dianggit dening Abdul Rahman al-Khateeb ing taun 1947. Lagu iki didadekake lagu kabangsan resmi ing taun 1984.
Tèks
Alihbasa
Indonesia
"Bergegaslah raih kemuliaan dan keagungan
Muliakanlah Sang Pencipta Langit
Kibarkanlah bendera hijau
Berpancarkan hidayah yang bersinar terang
Serukanlah: Allahuakbar
Wahai tanah airku!
Tanah airku
Hiduplah tanah air kebanggaan umat Islam
Hiduplah Raja, bagi bangsa dan negara (ulangi)"
Jawa
"Enggal-enggala nggayuh kamulyan lan kaluhuran
Mulyakna Pangripta Akasa
Mundhaken gendéra ijo
Sumebar hidayah kang sumorot padhang
Aloka: Allahuakbar
He lemah klairanku!
Lemah klairanku
Waluya lemah klairan kang mbombongake umat Islam
Wilujeng Sang Nata, kanggo bangsa lan nagara"
Pranala njaba
 Kadhutaan Saudi Arabia ing Washington, DC
Lagu kabangsan


text:
kang sadurunge wus sumurup manawa Gusti Allah nganggep bener marang wong-wong kang dudu wong Yahudi marga saka pracaya, wus luwihi dhisik martakake injil marang Rama Abraham: "Iya ana ing sira kabehe bangsa bakal diberkahi." 9 Dadi wong-wong kang urip saka pracaya, iya iku kang padha diberkahi bebarengan karo Rama Abraham kang kumandel iku. 10 Awit kabehe wong, kang uripe saka ayahane angger-anggering Toret iku kabawah ing laknat, sabab ana tulisan mangkene: "Kenaa ing laknat wong kang ora setya anggone nglakoni samubarang kang katulis ana ing kitab angger-anggering Toret." 11 Lan iya
wus cetha yen ora ana wong kang kaanggep bener ana ngarsane Gusti Allah marga saka nglakoni angger-anggering Toret, awit: "Wong kang kaanggep bener iku bakal urip marga saka pracaya." 12 Awit angger-anggering Toret iku dhasare dudu iman, nanging sapa kang nglakoni angger-angger, iku bakal urip dening angger-angger. 13 Sang Kristus wus nebus kita saka laknate angger-anggering Toret srana dadi laknat piyambak marga saka kita, sabab ana tulisan mangkene: "Kenaa ing laknat saben wong kang digantung ing kayu salib iku!" 14 Kalawan mangkono iku berkahe Rama Abraham ana ing Gusti Yesus Kristus tumeka marang bangsa-bangsa liya, supaya kita marga saka pracaya bisa nampani prasetyaning Roh.
**Angger-anggering Toret apa prasetya**
**3:15-29**
15 Para sadulur, becike aku daknganggo conto padinan. Sawijining wasiyat kang wus kaabsahake iku, sanadyan ta saka manungsa, ora ana wong kang bisa mbatalake utawa nambahi. 16 Anadene kabeh prasetya iku kapangandikakake marang Rama Abraham lan marang turune. Panjenengane ora ngandika: "Marang turun-turune" kang kaya-kaya ateges wong akeh, nanging mung wong siji: "lan marang turunmu", yaiku Sang Kristus. 17 Karepku yaiku prasetya kang sadurunge wus kaabsahake dening Gusti Allah iku ora bisa
dibatalake dening angger-anggering Toret, kang lagi ana sawuse patang atus telung puluh taun, nganti prasetya iku ilang kakuwatane.
18 Sabab manawa kang kaabsahake dening Gusti Allah iku asale saka angger-anggering Toret, mesthine asale ora saka prasetya; nanging malah marga saka prasetya Gusti Allah wus maringake sih-rahmate marang Rama Abraham. 19 Lha yen mangkono apa tegese angger-anggering Toret iku? Iku ditambahake awit saka anane panerak-panerak nganti rawuhe turun kang dikarepake ing prasetya iku -- lan angger-anggering Toret iku kaparingake lumantar malaekat-malaekat marang astane sawijining pantara. 20 Dene sawijining pantara iku ora mung dadi wakile wong siji bae, mangka Gusti Allah iku siji.
21 Lha yen mangkono apa angger-anggering Toret iku sulaya karo kabeh prasetyaning Allah? Babar pisan ora. Sabab saupama angger-anggering Toret kang kaparingake iku bisa nguripake, mesthine kabeneran iku pancen tuwuh saka angger-anggering Toret. 22 Nanging Kitab Suci wus nggolongake samubarang kabeh marang pamengkuning dosa, supaya awit saka pracaya marang Gusti Yesus Kristus prasetya mau kaparingake marang wong kang padha pracaya. 23 Nanging sadurunge tekane pracaya iku, kita kawengku ing pangreksaning angger-anggering Toret, kakurung nganti pracaya iku wus kalairake. 24 Dadi angger-anggering Toret iku minangka pamomong kita nganti Sang Kristus rawuh,
supaya kita kaanggep bener marga saka pracaya. 25 Nanging saiki pracaya iku wus teka, dadine kita wus ora kabawah maneh ing pangreksane pamomong. 26 Sabab marga saka pracaya marang Gusti Yesus Kristus kowe padha dadi putrane Gusti Allah. 27 Awit kowe kabeh, kang padha kabaptis ana ing Sang Kristus, wus padha ngrasuk marang Sang Kristus. 28 Ing bab iki ora ana wong Yahudi utawa wong Yunani, ora ana batur tukon utawa wong mardika, ora ana lanang utawa wadon, awit kowe kabeh padha dadi siji ana ing Sang Kristus Yesus. 29 Mangka yen kowe kagungane Sang Kristus, ateges kowe padha dadi trahing Rama Abraham lan padha dadi ahli waris miturut prasetya.
Ora ana pangawula maneh
4:1-11
4 1 Kang dakarepake mangkene: Sajrone ahli waris durung diwasa, ora ana bedane sathithik-sathithika karo batur tukon, sanadyan ta iku kang nduweni samubarang kabehe. 2 Nanging kawengku ing emban lan pamomong nganti tumeka ing wektu kang wus ditemtokake dening bapakne. 3 Samono uga kita: Sajrone durung diwasa kita tetep kawengku uga dening para rohing jagad. 4 Nanging bareng wus tekan ing ganepe mangsa, Gusti Allah ngutus Kang Putra, kang miyos saka wanita, miyos kawengku ing angger-anggering Toret, 5 prelu nebus kabehe
kang padha kawengku ing angger-anggering Toret, supaya kita bisa katrimah dadi putra. 6 Lan sarehne kowe iku padha dadi putra, mulane Gusti Allah wus ngutus Rohe Kang Putra marang ing sajroning ati kita, kang nguwuh: "Abba, Rama!" 7 Dadine kowe kabeh iku wus dudu batur tukon maneh, nanging putra; lan yen kowe kabeh iku putra, kowe iku uga padha dadi ahli-waris marga saka Gusti Allah. 8 Biyen, nalika kowe durung wanuh marang Gusti Allah, kowe ngawula marang allah-allah kang sejatine dudu Gusti Allah. 9 Nanging saiki sawuse kowe wanuh marang Gusti Allah, malah luwih saka iku, sawuse kowe ditepangi dening Gusti Allah, kapriye dene kowe kok mbaleni maneh marang roh-roh donya kang apes lan papa, serta arep wiwit kokkawulani maneh? 10 Kowe padha netepi dina-dina, sasi-sasi, mangsa-mangsa, apadene taun-taun. 11 Aku kuwatir yen kangelanku kanggo kowe iku tanpa tuwas.
Elinga marang pitepungan kita ing sakawit
4:12-20
12 Para sadulur, panjalukku marang kowe, kowe padha dadia kaya aku, sabab aku uga wus dadi padha kaya kowe. Durung tau kowe kaluputan marang aku. 13 Kowe padha sumurup, manawa aku martakake Injil marang kowe kang sapisanan iku sabab awakku lara. 14 Sanadyan kaya mangkono
kaan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Paus Stephanus VIII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (939-942).
Paus

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pilawa iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi ±... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Telung taun aku dik pisah karo kowe,

config: jv


text:
Republik Indonesia narik kawigaten karo eksotisme ribuan lelungan saben taun. Ing kene sampeyan bisa nglumpahi liburan sing ora iso dilalekake: kanggo nglangi lan berjemur ing pesisir pante , kanggo nggoleki gunung aktif lan ombak dhuwur.
Liburan ing Bali
Panggonan sing paling apik kanggo ngendhokke ing Indonesia yaiku pulo Bali . Iki minangka resort internasional karo alas tropis, sing ora disentuh dening tangane wong, infrastruktur dikembangake lan werna lokal sing unik. Keluarga karo anak teka kanthi kesenengan, wong enom lan pensiunan. Saben uwong bisa nemokake panggonan sing becik.
Ing Bali, Indonesia nduweni panggonan kanggo rekreasi:
Kuta - kene teka atlit sing pengin surfing . Turis ngenteni klub wengi, asrama anggaran lan kafe murah.
Seminyak minangka sawijining desa resor kanthi infrastruktur sing dikembangake. Iku nduweni restoran lan restoran sing paling apik.
Nusa Dua minangka kutha cilik ing sisih kidul Bali, sing dianggep minangka swarga saka planet kita. Pantai iki dikubengi dening terumbu karang sing nglindhungi pantai saka ombak dhuwur. Iki minangka salah sawijining panggonan paling apik ing Indonesia kanggo ngendhokke bocah. Ing cara kasebut, warga ora bisa mlebu ing wilayah resort, lan ing kene pancen aman. Ing desa ana pusat hiburan karo toko lan téater.
Ubud minangka salah sawijining resort paling ora biasa ing Bali. Dumunung ing dhuwur gunung, ing alas tropis sing padhet, sing dilindhungi dening negara. Kene turis teka kanggo njelajah alam liar ing Indonesia. Tujuan wisata sing paling populer yaiku alas monyet .
Nusa Penida minangka pulo kang jembar 200 meter. km. Ora ana sumber banyu seger, lan panganan prices banget dhuwur. Pemukiman iki minangka habitat kanggo akèh spesies unggas, sawetara ing antarané ana ing pucuk kepunahan.
Resort liyane ing negara kasebut
Kanggo njawab pitakonan sing paling apik kanggo ngendhokke ing Indonesia, prelu nganggep pilihan sampeyan. Sawetara kutha cocok kanggo hobi aktif, lan liya - kanggo pasif. Kanggo mirsani pemandangan sajarah, etnografi lan budaya, sampeyan bisa ngunjungi panggonan kasebut:
Kalimantan - pulo iki ukurane 3 ing planet. Iki minangka panggonan kanggo para pemburu karunia sing misuwur - suku Diyaka. Ing pamukiman, wektu sepira mandheg: urip ing alam lan alam ora diganti ing kene nganti pirang-pirang taun.
Komodo - pulo kasebut misuwur ing kadhokteran sing ora biasa sing manggon ing taman nasional . Iki kadhal gedhe kaya salib antarane naga lan buaya.
Prambanan - candi Lara-Jongrang dumunung ing kene, ing ngendi balet Ramayana katon ing saben bulan purnama.
Ngaso ing pesisir negara
Kanggo liburan pesisir ing Indonesia, cocok pulo kasebut :
Sumatra - garis pantai diwakili dening atusan kilometer lan ditutupi dening pasir peteng saka asal vulkanik. Ing pulo iki ana reruntuhan kompleks candhi kuna, papan wisata gedhe Gunung-Leser , ngendi kewan liar, macan, badhak, lan orangutan urip, uga panggonan kanggo pelacak.
Nusa-Lembongan minangka panggonan paling apik kanggo nyelam lan snorkeling. Pesisir diwakili dening wedhi salju putih lan banyu jernih.
Nusa-Cheningang - cocok kanggo nyelam lan surfing. Sajrone liyane sampeyan bisa nggawe sunsets sing nggumunke ing Indonesia. Ing kene ana teluk coves lan panggonan sing nyenengake kanggo mlaku-mlaku.
Jimbaran - pemukiman iku ana ing teluk, saengga cocok kanggo liburan pantai sing tenang.
Jawa - ana pesisir kanggo nglangi, 120 gunung berapi lan atraksi utama negara kasebut yaiku candi Borobudur , sing kalebu ing Daftar Warisan Dunia UNESCO.
Hiburan kanggo turis
Sajrone sampeyan manggon ing negara sampeyan bisa njupuk bagéyan ing ritual kuna, ditutupi misteri lan mistik. Praktik ing kabeh resort ana sing nambah prosedur spa. Pariwisata ing Indonesia uga minangka liburan sing ekstrim:
ras ing lembu ing desa Madura;
pertempuran tentara jaran ing pemukiman Sumba ;
mlumpat liwat kolom watu 2 meter;
Ngunjungi kanggo pusat rehabilitasi orangutan ;
kenalan karo lombok gua;
scuba diving with shark;
penaklukan gunung api aktif Krakatau ;
Sewengi ing alas ing Moyo hotel, lan liya-liyane.
Nalika arep menyang Indonesia?
Negara iki didominasi déning iklim monster khatulistiwa. Sajrone taun, suhu udhara bisa nganti + 26 ° C nganti + 35 ° C. Bulan paling panas yakuwi Juli lan Agustus. Banyu anget nganti + 27 ° C. Ebb lan aliran kanggo dina ana 2 kali. Meh kabeh hotel wis ngadeg karo informasi babagan negara segara.
Musim udan ing Indonesia tetep saka November nganti April, supaya keputusan paling apik kanggo ngaso ing kene gumantung apa sampeyan pengin nyabrangi segara sing tenang utawa nyawang ombak gedhe. Ing wektu iki, angin kuwat mundhak, lan udan udan sacara lokal. Paling asring, iki kedadeyan ing wayah wengi kanthi cepet. Esuke saka puddles, ora ana jejere. Nanging kanggo ngalahake gunung lan gunung berapi ing wektu iki dilarang.
Fitur Liburan ing Indonesia
Sadurunge arep menyang negara eksotik iki, turis kudu ngerti sawetara ciri khas lan tradhisi negara :
Banyu saka tutuk ora aman kanggo ngombe, supaya hotel bakal nyedhiyani sampeyan botol banyu;
daya listrik yaiku 220 V lan 110 V;
Yen sampeyan ngundang tamu menyang kamar hotel, sampeyan kudu ngancani wong-wong mau;
kanggo panggunaan lan panyebaran obat-obatan sing diukum karo paukuman pati;
Panganan sing akut kudu diombe karo teh manis utawa banyu adhem;
Tipping biasane 5 nganti 10% saka biaya layanan;
Ana ing prakteke ora ana tindak pidana, nanging kanthong maling dipenuhi;
Saka couvenir sampeyan bisa nggawa karakter saka teater bayangan nasional, batik, patung naga, boneka kayu, kerajinan, perhiasan, kopi, rempah-rempah, lan liya-liyane.
Penanda mangkok
Remedi kanggo colic ing bayi anyar
Delphinium saka pirang-pirang taun


text:
Daftar Perusahaan Supplier, Distributor, Importir, Eksportir, Toko Mobil Toyota di
Kaca Mobil Indonesia Nissan Evalia Kaca Mobil Indonesia Kacamobil
Kaca Mobil Indonesia Nissan Livina Kaca Mobil Indonesia Kacamobil
Kaca Mobil Indonesia Nissan Xgear Kaca Mobil Indonesia Kacamobil
Kaca Mobil Indonesia Nissan Grandlivina Kaca Mobil Indonesia Kacamobil
Kaca Mobil Indonesia Nissan Grand Livina Kaca Mobil Indonesia Kacamobil
Ruko naga swalayan pondok ungu, jalan sultan agung


text:
Discovery's "Serengeti," Nyata Circle of Life ing Kabeh Bangsane - NAB Show News dening Beat Broadcast, Nawakake Broadcaster NAB Show - NAB Show LIVE
Home » Bintang » Discovery's "Serengeti," Real Circle of Life ing Seganten Apa
Discovery's "Serengeti," Real Circle of Life ing Seganten Apa
Kali sing singa lan anak-anake, sing ditonjol ing Discovery Channel Serengeti. (sumber: Discovery Communications)
Siri dokumenter anyar Discovery Channel Serengeti, sing premier ing wulan Agustus 4, minangka pamriksaan, sing katon apik banget. Iku uga jinis hiburan kulawarga-sing nyenengake sing wong temenan ngene ora ana cukup meh. A press release kanggo seri kasebut nyebut "urip nyata Singa Raja, "Tembung sing paling cocok amarga iki jenis Nggawe film sing Disney used kanggo spesialis ing.
Disambung dening Academy Award-banjur aktris Lupita Nyong'o (12 Years a Slave, Black Panther), lan digawe lan diarahake dening Pembuat film John Downer, sing nyinaoni babagan dokumenter satwa liar, Serengeti ngetutake nyawa saka macem-macem kewan-singa, baboon, hyenas, gajah-wayah sajrone setaun, ngetung hubungane karo kéwan liya lan lingkungané. Salah satunggaling kéwan ingkang langkung misuwur inggih punika Kali, singa sing ngandhut makna anyar kanthi istilah "ibu tunggal". Dipenggalih saka rasa bangga, dheweke berjuang kanggo urip ing dheweke dhewe lan nyedhiyani panganan kanggo dheweke kuartet anak.
Aku duwe kesempatan kanggo ngobrol karo Downer babagan apa sing kudu dadi tugas epik. "We didhetake meh rong taun karo telung kru," dheweke kandha. "Pergeseran iku papat minggu ing lokasi kanthi rong minggu antarane, nanging tansah ana paling ora siji kru ing lokasi saindhenging periode, lan asring ana loro utawa telung kru syuting ing wektu sing padha. Kanthi telung editors lan 2 asisten, pengeditan njupuk setahun setengah. Editors utama teka ing papan setengah liwat masa syuting. Kita nembak telung lan ewu jam dawane mudhun nganti jam 6-rasio watara 580: 1. Nonton rekaman ing wektu nyata tanpa istirahat bakal njupuk dina 146! "
Aku takon Downer kepriye anggone nerangake asmane Gusti Allah marang kru-kancane, supaya dheweke bisa nyedhaki tutup kepala manuk duyung nalika ana ing pertengahan penerbangan? Nanggepi: "Kita migunakake teknik filamen revolusioner; iki sing bakal kita lakoni ora dadi nyebar! "Nanging, dheweke pancen seneng nyritakake babagan" Bouldercam, "sawijining kamera sing ana ing panutup keras sing ndadekake katon kaya, uga, sawijining bageyan. "Bouldercam minangka salah satunggaling piranti kamera" mata-mata "khusus ingkang kawiwitan. Swara taun, dheweke terus-terusan diupdate kaya apa wae sing bisa ngalahake babagan nyedhaki kewan. Iki dirancang minangka bukti singa. Sanajan mangkono, ana buggy mawa kamera ing ngiringké panci banjur muter. Kamera kasebut dilindhungi ing jero eksterior fiberglass sing kuat kaya lonjong. Amarga sing dibunderaké, singa ora bisa nyebabaké untu, lan lensa rusak, saéngga ora bisa njupuk kasebut. Perlu dadi angel kaya asring reaksi pisanan singa kanggo nyoba kanggo nyoba kanggo ngrusak. Nanging dheweke banjur bosen lan banjur film kasebut bisa diwiwiti. Wong-wong mau kanthi cepet nampi kebanggaan, lan uga nggunakake dhuwit utawa bantal. Cubs seneng, dadi nyedhiyakake sawetara gambar sing paling enchanting lan intim saka seri kasebut."
Downer uga njlentrehake babagan macem-macem jinis peralatan sing dipigunakaké kanggo nggawe Serengeti. "Kita nggunakake macem-macem kamera kanggo macem-macem aplikasi," ngandika. "Saben kendaraan digawe kanthi paling ora limang sistem kamera, lan kombinasi jinis kamera sing beda ing saben mobil. Sadurunge kita wiwit, kita ngenteni papat minggu nguji kamera ing lapangan kanggo entuk kombinasi sempurna saka sistem kamera sing dibutuhake. Siji kendaraan bisa duwe kamera papat ing saben wektu njupuk sudut pandang sing beda ing acara sing padha. Salah siji saka perkembangan sing paling penting yaiku macem-macem obyek sing stabil sing ngidini kita njupuk gerakan. Sawetara sistem bespoke, nanging paling serbaguna yaiku Shotover F1 dilengkapi lensa 1500mm. We njupuk utamané ing kamera RED Helium, nanging tambahan iki nganggo Sony A7IIIs lan Panasonic Lumix GH5s, gumantung saka aplikasi kasebut. Kita njupuk ing antarane 4 kanggo 8k, gumantung saka kamera. Minangka drone, piranti-piranti prinsip kita yaiku DJI Inspires sing bisa njupuk RAW 6k, nanging kita uga nggunakake drone cilik liyane sing diowahi dadi tenang lan ora bisa diganggu. Minangka Bouldercams, kita nggunakake kamera remot nyamar sing bisa diselehake lan waterholes etc lan bakal micu mbatalake dening kewan. "
Babagan kasebut kudu diterangake yen gambar warna ing seri kasebut kaya nggumunake kaya rekaman kasebut. Conto salah siji sing paling apik yaiku tembok panorama dataran Serengeti, ing jarak sing adoh, badai nggawe bir, awan ireng lan langit ungu ing cakrawala ing latar mburi kontras karo cahya srengenge sing cerah ing latar ngarep. "Aku pengin nyekel kaendahan lan werna panggonan kaya nalika ana ing kono," tegese Downer. "Seringkali film-film babagan Afrika katon sregep metu, utamané amarga film kasebut dirayakake ing musim kemarau nalika suket cendhak lan gampang kanggo ngubengi. Nanging iki wektu cahya ala lan ana bledug ing udhara. Kita difilmkan ing saben mangsa, lan sawise udan abot, ana kejelasan sing luar biasa, lan werna metu. Kamera disetel kanggo njupuk gambar sing rata sing ngreksa kabeh informasi warna supaya bisa dipulihake ing kelas. My colorist nggunakake Baselight. Panjenenganipun minangka seniman lan mangertos cara nedahaken saben rinci lan ugi cahya interaksi. Saben tembok wis diwenehi tataran sing maha asih sing padha kanggo saben aspek produksi liyane. "
Salah sawijining aspek sing paling nggumunake yaiku Serengeti yaiku gambar saka hubungan antarane macem-macem kéwan. Aku takon Downer kepriye lan tim dheweke bisa nemtokake dinamika pribadhi ing antarane kewan. "Pisanan, kita ngerti kewan lan prilaku," wangsulane. "Yen sampeyan njupuk tim kanthi wutuh, padha duwe pengalaman li


Nadyan dudu bulu bekti
Prayogane melu njaga
Gending Ibu Pertiwi dari CD dibunyikan….
(4) Ketingal dampyak-dampyak kanthi lumaku baris lampah lon-lonan; sabregada para muda tumaruna kampung Kandangsapi hanjok saking tepis wiringing ardi, gumarojok tanpa larapan kanthi hambopong 'Tumpeng Robyong'
Sigra mlampah sang tumpeng sinangga wakul
Para muda kang njageni
Ing ngarsa miwah ing pungkur
Tanapihing kanan kering
Sang tumpeng lampahnya alon
Tumpeng yang di tampah (alat penampi beras) ditaruh diatas meja kecil dan diberi dua potong bambu untuk pemikul. Tumpeng dan meja itupun dihias dengan pernak-pernik merah putih, sungguh heroik….
Sinten ta pager ayu dalah jejaka tumaruna ingkang kapatah ngirap Tumpeng Robyong punika;
Sabregada pager ayu pangarsaning lampah ingkang ketingal gandes luwes marak ati pinagan dening: Nanda Berliana Purwanti, Erlinda Novitasari, Clara Oktaria dalah Retno Ning Handayani.
Wondene jejaka tumaruna dasar gagah pideksa; polatan sumeh ketingal tajem, kaparagan hamboyong tumpeng, ketingal; Iswara Aji Herlambang, Dedy Ali Musyanto, Yusi Suhartono dalah Andika Supriyanto.
Ginarubyuk para putri kang apindha dhomas, kaparagan dening; Yesica Leodora, Ester Magdalena, Windi Kurniawati dalah Maria Christonia Ciptorini.
Ketingal luwes anggennya nyawuraken sekar telon ingkang dados pasemon mugi handadosaken rum kuncaraning kampung Kandangsapi.
Salajur sisih, tata ning lumaksana pangirabing Tumpeng Robyong ketingal dampyak-dampyak pindha sulung harebut marga; dinulu asri pindha robbing jalanidhi.
Dene pethiting kang lumaksana; inggih punika para bebakal bayangkarining praja, kaparagan dening; Sandra, Donik, Putri, Yanu, Prasetyo dalah Danik.
Punapa ta werdinipun Tumpeng Robyong dalu punika:
Janur kuning kang rineka janma, katelah sinebat Panjang Ilang, isinipun pisang ayu satangkep, kinang sakenyah, sekar sapelik; ing piwulang luhur den wastani Sanggan.
Ing wudharing panjang ilang, rawe-rawe rantas malang-malang putung, sah sampurna jantraning sedya.
Tumpeng Golong, mujudaken pasemon tansah enget dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung; wujud tumpeng pindha wukir pasemon golong-giligipun warga kampung Kandangsapi, kacihna sampun nyawijekaken cipta rasa karsanipun saha asung pandonga suci mring ngarsaning Gusti amargi sampun pikantuk kanugrahan arupi kamardikan.
Robyong ingkang rinakit saking kehing olah pasiten kapinda sekar kalparatu dewa ndaru; pasemon karaharjan lan kemakmuran. Kathi pangesthi karaharjan lan kemakmuran mugi tansah cumondhok ing kampung Kandangsapi ing salajelingipun tumuntena murah boga wastra.
Ketingal hamari kelu sedaya ingkang samya sinewaka; linambaran rasa pangrasa datan kentun ngulukaken angidung pandonga suci;
Dhuh Gusti, kawula nyuwun, mugi keparenga Paduka paring berkah saha paring pangayoman dhumateng nagari Republik Indonesia supados nagari Republik Indonesia tata tentrem, gemah ripah, kerta raharja, dadosa nagari ingkang santosa, jaya, tuwin kuncara ing bawana.
Dhuh Gusti, kawula nyuwun, mugi keparenga Paduka paring pepadhang tuwin tuntunan dhumateng para pengagenging nagari, para nayakaning praja, para bayangkari nagari supados sami saget nindakaken darma bhaktinipun dhumateng nagari; ingkang anjalari raharjaning nusa, bangsa, tuwin nagari kita Republik Indonesia.
Jejeg jumangkah, jajag jumujug kang jinangka, raharja ingkang samya sinedya. Kasigeg tumakaking adicara kirab.
Kirab Tumpeng untuk sementara waktu menunggu, jeda. Pembawa Acara mulai melanjutkan acara yang rutin dilakukan pada Acara Malam Tirakatan; Menyanyikan Lagu Indonesia Raya (Biarlah di Gedung DPR tidak berkumandang Lagu Kebangsaan Indonesia Raya, namun dikampungku Lagu Indonesia Raya berkumandang dengan kidmadnya), Pembacaan Pancasila, Sambutan Pak RT dan Pak RW, Menyanyikan Lagu-Lagu Perjuangan dan Do'a.
Kirab Tumpeng dilanjutkan….
Suruping Sang Yang Arka, gumantosing dalu. Datan wonten jroning ratri ingkang cinarita amung Sang Yang Candra ingkang mijil saking Pratala arsa marbawani ing jagad raya.
Amastuti wasita adi, sabdaning para winasis; dupi wus dumugi wahyaning mangsakala, dhumawahing nugraha saking Gusti Ingkang Maha Kawasa.
Mangkana ta wau, ingkang hamengku karsa nun inggih Bapa Suratman, kasumbul sawuripun nun inggih Ibu Suratman, Bapa Slamet PR saha Bapa Kasmudji sigra jumangkah hanetepi darmaning bebrayan agung; wigati hamberat sakathahing durgama jer katemben anggenira ngrumpaka Tumpeng Robyong. Sumangga nun.
Pak RT didampingi Bu RT, Pak Slamet dan Pak Kasmudji maju kedepan dan selanjutnya memotong tumpeng….
Wus tinigas lunging tumpeng, tinon sumunar cahya merbawani kangya pra seba; ingkang esthinira hambengkas saliring durgama, gudha rencana, bengkas saru siku, sarta anyenyandang dhumawahing nugraha raharja bagya mulya, jumbuh kang sarwa ginayuh, dadi kang sami kaesthi.
Tulus lestari gya kapasrahaken dhumateng catur muda tumaruna ingkang dados pasemon sarining: pratiwi, hagni, tirta, miwah bayu.
Lung tinampi punika kinanthen sedya mugya para muda tansah mersudi reh kasarasan, kawasisan, ketrampilan, kagunan, miwah kasusilan suba sita sarta tatakramanipun.
Putra putri ginadang dadya wiji; dewasa, seger saras jiwa raga, wasis trampil, prasaja, anggung ginunggung gumbira, miwah susila anuraga.
Datan katalumpen Bapa Suratman tansah ngelingake; menawa para warga mligine para muda duwe wajib; rumeksa karaharjan lan memayu kayuwanan sarana laku merangi kala murka, ambrastha dur angkara.
Genepe malah ana limang perkara:
Sepisan; Rumeksa raharjaning praja bumi kelahiran,
Kaping pindho; Ngayomi para Wiku Pandhita Resi Ulama kang padha ulah pudya mesubrata,
Kaping telu; Trisna ing bangsa, lan welas asih mring kawula dasih,
Kaping papat;


text:
Jati iku désa ing Kacamatan Sawangan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Sawangan, Magelang


text: P: iyoo, lah kowe wis ra ngudud toh saiki!


text:
um, gadhah paseksiné wong-wong Yahudi sing padha manggon ana,
22:13 rumaket marang Aku lan ngadeg cedhak, ngandika marang aku, 'Saulus sedulurku, ndeleng!'Lan ing jam padha, Aku nyawang wong.
22:14 Nanging Gusti Yesus ngandika: 'Allahé leluhur kita wis preordained sampeyan, supaya sampeyan bakal ngerti karsane lan bakal weruh Just One, lan bakal krungu swara saka tutuk.
22:15 Amarga kowe bakal padha dadi seksi kang kanggo kabeh wong bab apa kang wis weruh lan krungu.
22:16 Lan saiki, kok sampeyan wektu tundha? Munggah, lan kabaptis, lan ngruwat dosa panjenengan, dening invoking asmane. '
22:17 Banjur iku kedaden sing, nalika aku bali menyang ing Yerusalem lan ndedonga ana ing Padaleman Suci, stupor mental teka liwat kula,
22:18 lan aku weruh wong ngandika dhateng kula:: 'Cepet-cepet! Mangkat cepet saka Yerusalem! Kanggo padha ora pretyaya bab kula. '
22:19 Lan Aku ngandika: 'Gusti, padha ngerti yen aku ngantem lan enclosing ing pakunjaran, saindhenging papan-papan pangibadah, sing pretyaya marang sampeyan.
22:20 Lan nalika getih seksi Panjenengan Stephen iki diwutahake metu, Aku ngadeg toko lan adung, lan Aku mirsani liwat rasukan ing wong-wong sing nyédani Panjenengané. '
22:21 Lan wus ngandika marang aku, 'Go kasebut. Sabab aku ngirim sampeyan adoh bangsa. ' "
22:22 Saiki padha ngrungokake marang, nganti tembung iki, lan banjur padha diangkat munggah swara sing, matur: "Njupuk jenis iki adoh saka bumi! Kanggo iku ora fitting kanggo wong kanggo manggon!"
22:23 Lan nalika padha bengok-bengok, lan tossing aside jubahe, lan casting bledug menyang udhara,
22:24 prajurit ing dhawuh marang digawa menyang beteng ing, lan supaya scourged lan tortured, supaya nemokake alesan sing padha nangis metu ing dalan iki marang wong.
22:25 Lan nalika padha wis disambungake karo wong nyudo, Paul ngandika marang opsir kang ngadeg cedhak wong, "Iku kena kanggo sampeyan disapu wong sing Romawi lan wis ora wis disalahké?"
22:26 Senadyan Hearing iki, opsir tindak prajurit lan uninga marang, matur: "Apa sing panjenengan gayuh? Kanggo wong iki warga Roma. "
22:27 Lan prajurit ing, nyedhak, ngandika marang: "Aku kandhanana. Apa sing Romawi?"Gusti Yésus ngandika, "Ya."
22:28 Lan prajurit ing nanggapi, "Aku dijupuk kewarganegaraan iki ing biaya gedhe." Paulus ngandika, "Nanging aku lair iku."
22:29 Mulane, sing padha arep torture wong, langsung lunga saka wong. prajurit iki Kajaba wedi, sasampunipun panjenenganipun ngrumaosi bilih tiyang punika warganagari Roma, kanggo kang wus kaiket marang.
22:30 Nanging ing dina sabanjuré, kepingin kanggo disinauni gentur apa alesan ana sing pada nyalah-nyalahké wong-wong Yahudi, kang dirilis wong, lan dhawuh marang para imam kanggo rapat, karo kabeh PBB. Lan, prodhuksi Paul, kang ditugasaké Panjenengane ana ing antarane wong-wong mau.
Rasul 23
23:1 Paulus, munggah intently ing Dhéwan, ngandika, "Sedulur Noble, Aku wis ngandika karo kabeh apik karep sadurunge Allah, malah kanggo dina saiki iki. "
23:2 Imam Agung, Ananias, pitunjuk sing padha ngadeg toko, supaya napuk tutuké.
23:3 Rasul Paulus banjur ngandika marang: "Gusti Allah bakal napuk panjenengan, sampeyan wall whitewashed! Kanggo bakal njagong lan ngadili kula miturut angger-anggering Toret, kapan, nalisir hukum, sampeyan supaya kula supaya disabetake?"
23:4 Lan wong-wong sing padha ngadeg toko ngandika, "Apa ngandika ala bab Imam Agung saka Allah?"
23:5 Paulus ngandika: "Kula mboten ngertos, sedulur, sing iku Imam Agung. Awit ana tulisan: 'Sampeyan ora bakal ngucapaké tembung ala marang pimpinan umat Paduka.' "
23:6 saiki Paul, ngerti sing siji klompok padha Saduki lan liyane wong Farisi, ngomong ing PBB ing: "Sedulur Noble, Aku Farisi, bin Farisi! Iku luwih pangarep-arep lan tangine wong mati sing aku kang biji. "
23:7 Sawusé ngandika mangkono, dissension a dumadi antarané wong-wong Farisi lan wong Saduki. Lan wong akèh banjur dipérang.
23:8 Amarga wong Saduki pratelan sing ora ana tangine, lan ora malaekat, utawa roh. Nanging wong-wong Farisi ngakeni loro iki.
23:9 Banjur ana dumadi a Clamor gedhe. Lan wong Farisi sawatara, ngadeg, padha onomatopia, matur: "We nemokake apa-apa kang ala ana ing wong iki. Apa yen memedi wis ngandika marang, utawa angel?"
23:10 Lan wiwit dissension gedhe wis digawe, prajurit ing, wedi, Paulus bisa ambruk loro dening wong-wong mau, dhawuh prajurit medhak lan kanggo njaluk wong saka satengahing wong, lan kanggo nggawa Gusti Yésus menyang beteng ing.
23:11 Banjur, ing wengi iki, Pangeran jumeneng cedhak wong lan ngandika: "Aja pancet. Kanggo mung sing padha martakake bab kula ing Yérusalèm, supaya uga perlu kanggo sampeyan kanggo mreksanono marang ing Roma. "
23:12 Lan nalika Awan teka, sawetara wong Yahudi padha bebarengan lan kaiket piyambak kanthi sumpah, matur sing padha bakal mangan utawa ngombé nganti nyedani Rasul Paulus.
23:13 Saiki ana luwih saka patang puluh mau sing sumpah iki bebarengan.
23:14 Lan padha nyedhaki pemimpin saka para imam, lan para pinituwa, lan padha ngandika: "Kita wis supaos dhéwé sumpah, supaya kita bakal rasa apa-apa, nganti kita mejahi Paulus.
23:15 Mulane, karo dewan, sing ngirim saiki menehi kabar kanggo prajurit ing, supaya bisa nggawa marang kowe, kaya yen dimaksudaké kanggo nemtokake mergo bab wong. Nanging sadurunge piyambakipun nyaketi, kita wis digawe ancang-ancang kanggo sijine wong pati. "
23:16 Nanging nalika anake sadulure kang Paulus wis krungu iki, bab ingalembana, banjur lunga mlebu menyang beteng ing, lan kacarita kanggo Paulus.
23:17 lan Paul, nelpon kanggo wong siji saka centurions, ngandika: "Lead wong enom iki kanggo prajurit ing. Kanggo


Lucu tapi pasti, sepak terjang ayam jantan ini sangat berpengaruh pada prosentase pemenuhan telur dan daging ayam kampung di negeri ini! Continue reading "Biarkan Saja Dia"
PURWA WEKASANING PAGELARAN
Dening: Heri Adhi Nugraha
ungeling gendhing patalon
murwakani ringgit purwa wengi iki
gawe renggep regenging swasana
gendhing iku
sung pitutur
laku jantraning manungsa
Ajining dhiri gumantung saka ing lathi. Ajining awak saka tumindak. Ajining raga saka busana.
Pepatah jawa ini sudah sering kita dengar. Artinya cukup mudah dipahami. Kita bisa mengartikannya dengan ringkas bahwa perkataan (lathi), perbuatan (tumindak), dan penampilan (busana) adalah kunci utama agar orang lain memberikan penghargaan baik. Continue reading "Ajining Dhiri"
Thuklik merupakan sebuah kata bahasa jawa yang menunjukkan perubahan posisi yang amat kecil. Misalnya, omahe karek ngetan kono sak thuklik wis tekan. Ada juga yang mengartikan lain, seperti di sebuah kawasan yang ternyata memiliki makhluk halus dengan sebutan thuklik. Ikuti ulasannya berikut ini. Continue reading "Arti Thuklik"
Pada Hari ketiga, itu yang paling berat. Badan jadi lemas, tidak bersemangat, dan pikiran bingung. Biasanya ingin rasanya segera mokah (membatalkan puasa). Continue reading "Pengalamanku Berpuasa Mutih"
Kepengin ngerti apa wae gaweyan sing marakne cepet sugih? Wacanen tulisan iki. Continue reading "Gaweyan Iki Marakne Cepet Sugih"
Sawijining olah raga kang digandrungi para mudha yaiku pencak silat. Ana kang seneng amarga kepengin dadi jagoan gelut, ana kang kesengsem marang kaendahan gerakane, lan ana uga kang kepengin ngukir prestasi kanthi nyinau olahraga iki. Continue reading "Pencak Silat Obat Maneka Warna Penyakit"
Ing jaman samangke, kathah sanget samubarang ingkang kedah katindakaken mawi online. Boten namung babagan komputer kemawon. Ananging, sedaya perangan gesang sampun sami ngginakaken metode online. Continue reading "Online Basa Jawi"
Kabar baik bisa lebih ber-energi daripada sarapan pagi. Untuk itu marilah kita berusaha keras berbagi kabar baik setiap harinya. Demi kelangsungan hidup manusia Indonesia yang sehat lahir dan batin. Amin.
Urip kuwi murah. Sing larang gengsine.


ên nututi sanèsipun, wusana angsal-angsalaning [angsal-angs...]
--- 650 ---
[...alaning] kênthang kirang mikantuki, alit-alit tur botên sapintêna, mila pawêdaling kênthang ing tanah ngare alit-alit, botên patos nyênêngakên. Nanging yèn kapengin nanêm kênthang ing ngare, ingkang prêlu sangêt kêdah kathah lêmènipun.
Mênggahing pamatun namung sawatawis, dipun sambi ngurug, yèn sampun sêkar mratandhani badhe awoh. Prayogining pangundhuh kasrantosna saagêngipun, awit yèn agêng-agêng sagêd angindhakakên rêgi.
Tumrap ing parêdèn Tênggêr anggèning sami nanêm kênthang ing môngsa rêndhêng, siti ing ngriku botên sagêd bacêk, awit siti miring, mila tansah dhahas, sasêpuhing kênthangipun kadhudhuk. Tumrap ingkang botên kacêkapan: benjing rêndhêng ngajêng tanpa ulur, nanging tiyang wau taksih gadhah rimatan wit kênthang, inggih punika kêkantunaning (keceranipun) kênthang ingkang rumiyin wontên ing têgal kapêndhêm, sami nêrik, wasana karimat, dumugining môngsa sêpuh ugi mêksa tumut sagêd andhudhuk kênthang, ananging ingkang makatên punika kirang pakantuk, kajawi papanipun pating palêncat awis-awis, wohipun botên kathah. Dados yèn mirid saking kawontênan punika, tumrap sintêna ingkang gadhah ada-ada nanêm kênthang, môngka murih sae piwêdaling asilipun, inggih prayogi ulur winih enggal sabên ing pêndhak môngsa nanêm, yèn sae pawêdalipun benjing angsalipun yatra ugi kathah.
Kênthang punika kajawi kangge kêlanan, kenging kangge lêlintuning sêkul, kapathi, kagorèng, kacriping lan sapanunggilanipun.
Sapunika kula wêwahi bab pandamêlipun criping kênthang makatên: kênthang mêntah sasampunipun kaoncekan, kairis-iris bundêr miring, kakumbah rêsik, lajêng kaêkum ing toya bêninging ênjêt sadalu, enjingipun têrus kaêdang satêngah matêng, lajêng kaêpe kaêlèr ngantos garing, yèn sampun garing kagorèng lisah klêntik, raosipun kados kripik gadhung warninipun pêthak mêmplak. Yèn kêparêng asin, cêkap dipun pyur-pyuri sarêm sasampuning kagorèng wau.
Nirrasa. Tumpang - Malang.
[Grafik]
Ing sisih punika gambar griya bôngsa Batak satiyangipun, punapadene barang dêdamêlanipun ingkang dipun pitongtonakên wontên ing Pacific Congres ing gêdhong musium ing Batawi.
--- 651 ---
Panglipur Manah
Priya Candhala.
[Gambuh]
rasèng tyas dènnya gambuh / jatinira ya mung karya pemut / sumlang dulu ardèng naya wong taruni / tangèh tata ing atimu / salawase laku awon //
marmane anak putu / elingira têrusna atimu / marsudia marang laku ingkang bêcik / cikbène nêmu rahayu / yuwana tumêka ing don //
si kaki duk rumuhun / andongèngi ginawe amuruk / mrih rinasa sabarang kang nora bêcik / wong anom tan mangan wuruk / ngaloyong tan lumrahing wong //
Si Amad aranipun / taksih jaka tur rupane bagus / kuciwane lakune sing nora bêcik / lumuh marang tindak ayu / nuruti budi angrêdon //
dhêmêne tindak luput / wêkasane kapulêt lir pulut / piwulange wong tuwa tan pinarduli / ngênês tyase bapa biyung / satêmah tininggal layon //
Si Amad saya gêmblung / andalarung gêndhênge kêbacut / pan kêbanjur royale tan bisa mari / barang ngomah êntèk mamprung / mung nuruti ardèng batos //
rasane ati bingung / pan dhuwite mung kari sapuluh / puluh-puluh karasa jêroning ati / thukul budine andludur / dumadakan ing samêngko //
lunga mring pasar laju / kang tinuju sêdyanirèng kalbu / milang-miling nèng pasar wruh kêthu abrit / tyase kèlu nuli tuku / kêthu abang nganggo gombyok //
tumuli nganggo kêthu / yèn dinulu kaya uwong Indhu / kêthu miring gombyoke amobat-mabit / mlêbu warung tuku gêthuk / linggih salu ting garênjot //
sawise kluyar-kluyur / maring warung jajanan andulu / sêga iwak sate gule lawan bakmi / dhuwite banjur diêdum / prêsabên marang sing dodol //
samôngsa mêngko aku / têka mrene mangan ana warung / nora susah aku pijêr ambayari / karo yèn mitraku milu / mangan kene aja omong //
yèn sira arêp tutur / lah kôndhaa yèn wong mlêbu warung / anggêr nganggo kêthu abang gombyok langking / nora usah bayar tuku / apa kang pinangan ing wong //
kang dodol amituhu / awit uwis nômpa dhuwit mau / nuli lunga gêgancangan dènnya mulih / têka ngomah wanci surup / nèng salu ngaso galoso //
mitrane padha wêruh / nuli samya têka ting garubyug / ana ingkang têtakon lah saka ngêndi / dene têka wanci surup / banjur galosor nèng kono //
Si Amad nuli tutur / lah ta kene suk-sukan alungguh / saanane ngombe wedang lan sinambi/ omong-omong lamun mathuk / Si Amad banjur angobrol //
mulane aku mau / gêgancangan kêbat gonku mlaku / awit mêntas antuk sasmitaning kaki / tinggalane kaki buyut / kêthu abang nganggo gombyok // (Badhe kasambêtan)
Pak Jaya, Pajawaran, Banjarnagara.
--- 652 ---
Kawontênaning Têtiyang ing Indhonesia
Ing Kajawèn nomêr 40 tuwin nomêr 41 sampun ngêwrat gambar-gambar kawontênaning bôngsa ing Indhonesiah, ingkang dipun pitongtonakên wontên Pacific Congres ing gêdhong musium ing Batawi. Sarèhning gambar wau kathah, amila botên sagêd dipun êwrat sadaya, namung mêndhêt saprêlunipun kemawon. Dene kawontênaning gambar ing ngriki, katranganipun namung kadamêl cêkakan kados ungêl-ungêlan ing sangandhap utawi sasisihing gambar.
[Grafik]
Golonganing bôngsa Dhayak


text:
satunggal tan gigal | watu tan miyatani | sumyur tibèng jaja | palu tal singsal timpal | ajur mumur tan nêdhasi | wre samya sayah | kang anèng sirah sami ||
5. kêpanasên angaub marang talingan | atusan sami dhêlik | ngiras nyêbit mubat | nyiyung anguku mangkas | Kumbakarna nora busik | krodha risinya | malês astanira glis ||
6. ngurut ngrêmêd ewon kang bala wanara | kawênyêd[15] kèh ngêmasi | wanara lit kathah | kinipatakên mêsat | kapalêsat tiba têbih | rêmêk palastra | wangke manguwir-uwir ||
7. wanara kang agêng dêdêge cinandhak | binantingakên aglis | kang sinêmpal-sêmpal | putus tatas karantas | ginitês landhêsan wêntis | pêcah kang sirah | rah samya dèn inumi ||
8. wanara kang kasêrot ngirung atusan | mati kabêntus ngupil | papal pupu timpal | akèh rênyuh kêmamah | miwah kang ginawa wahing |
sumêbrung sêbrang | karangkang tibèng siti ||
9. ewon-ewon lêksan kêthèn ingkang pêjah | miwah kêsandhung sikil | atusan kang pêjah | katundhung lungka-lungka | kontal katampèl ing sikil | atusan pêjah | miwah limpungirèki ||
10. mobat-mabit kang kinăntha-kăntha ring mas | sakêthi lêksa kêthi | nibani wanara | pira-pira kang pêjah | rênyu lir katiban wukir | rêbah balasah | krura Kumbakarna ngrik ||
11. rodra sangkin agalak Sang Kumbakarna | riwut kawuron gêtih | durbala wre pêjah | muncrat muncar rah sumyar | kang katênggêl akèh sêbit | rusak wangkenya | kang kapipit katapis ||
12. kèh warnane patining bala wanara | giris kang kari miris | mulat Kumbakarna | kadi Bathara Kala | krodhèng dharat gêmpur bumi | mangan-mangan rat | marunggul gêgilani ||
13. gègèr mawur malêdug bala wanara | giris akèh angungsi | ing gunung Suwela | ana ngungsi ring guwa | jurang-jurang dèn êbyuki | mati ing jurang | pati susup-susupi ||
14. akèh matyèng pêpèrèng parung sinêrang | ngungsi ngrangsang pring ori | kasusu takutnya | mati rêncêm wangkenya | ana angungsi mring tasik | akèh mring tambak | tunjang-tinunjang pipit ||
15. kambah gugup sètubănda [sè...]
[...tubănda] layu oyag | jêjêl kang anèng têpi | katampak ing ombak | mati kabêntus tambak | solahing wre kawlas-asih | saparan-paran | kang samya ngungsi urip ||
16. ana kang mêmènèk waringin asoka | bulu miwah kasambi | wus isi wanara | biyêt awoh wre samya | horêg sol rêbah kabanting | kabotan samya | pêjah tindhih-tinindhih ||
17. ingkang mènèk ing arèn aruntung samya | muntêl ing êduk guling | saking sayahira | arip danguning aprang | ana kang rumangkang kanin | mati kaidak | ing rowange pribadi ||
18. ana ingkang aturu têpine tambak | sêsêk kasrêg tan kosik | katundhung katunjang | tunjang-tinunjang pêjah | tundhung-tumundhung mrih aglis | pangungsinira | mati katampak têpi ||
19. wangke wungkak katêkuk pipit katêkak | mangantak-antak mati | ana kang arikat | praptèng wukir Maendra | guwa goning mong dèn ungsi | saking mirisnya | tan wruh matiyèng trêbis ||
20. tan wus lamun ucapên jrihing wanara | kang samya ngungsi urip | padhanging paprangan | adya[16] bêndungan bêdhah | larut katêrajang banjir | lajêr kewala | wanara pra dipati ||
21. merang mulat sira Radèn Baliputra | dening wadya wre gusis |
krodha madêg tandang | Sang Rajaputranggada | lir pêtak swaraniranjrit | gora lir gêlap | saking doh swaranyatri ||
22. ambêgnya gul-agul mananggul nanggulang | tumunggul manggalani | wre kang duryasèng prang | ingujaran patanggah | kang têtêp pratamèng aji | tuhuning wira | ywa wirandhungan pati ||
23. hèh hèh hèh hèh sakèhmu bala wanara | padha lumayu jurit | apa gunanira | wanara tanpa karya | ala-alaning dumadi | dadi tongtonan | prang padha wêdi mati ||
24. yon[17] kopadha ngarêpakên tuhu dadya | balia ing ajurit | tuduh kang utama | mati sajroning aprang | sura sudira ing jurit | apan tan ana | kautamaning dadi ||
25. yèn duraka ing aprang ilang sêtyanya | wêkas-wêkasing dadi | kadar wong agêsang | apa ta kang sinêdya | sukan ala kudu bêcik | apa ta guna | milu umagut jurit ||
26. yèn tan ana mamrih bêciking wêkasan | tiwas têmên ing urip | patining urakan | apan sagunging titah | lumrah angarah kang bêcik | yèn kudu ala | tan pantês anèng bumi ||
27. nora pantês milu mulat surya căndra | apan jatining yêtti[18] | apa kaluwihan | liya pangulah puja | sêmadi tan ana malih | jroning paprangan | luwih
saking sêmadi ||
28. kang minăngka dupa asmaradilaga | têmpuhing satru sêkti | upama pawaka | suranirangkên dilah | urube marang sêmèdi | prawiranira | gêntha kêlèng upami ||
29. wijah jiwanira sêsajèn upama | têmênira ngaurip | anglakoni karya | tuduhing maharaja | yêkti anêmu kang pinrih | ing kuna-kuna | ana tuladan luwih ||
30. yèn tinggala tuladan papa druhaka | dadining puja yêkti | umangsah ing mêngsah | amunah satru sura | tanpa sesa ing ajurit | mèngêti aprang | Bathara Otipati ||
31. tuhu Sang Hyang Jagad Pratingkah kang molah | asor ungguling jurit | mila tan ajriha | pati pêpati jagad | pahoman puja tan dadi | ilang ciptanya | ambêg papa sabumi ||
32. kawêtu ring wêwilanganing tumitah | wus nora dèn akêni | marang kang anitah | ing bata ijab-ijab | dosane kang wêdi mati | yèn sura ring prang | matèni satru sêkti ||
33. pamukira kurah rudira pinăngka | patukuning swargadi | nêmu sarwa boga | jêrih nêmu naraka


Shaun The Sheep
|Shaun the Sheep|
|Genre||Serial animasi komedi kanggo anak-anak|
|Sing gawé||Nick Park|
|Sing ngrancang||Richard Goleszowski
Alison Snowden
David Fine
|Sutradara||Richard Goleszowski
Christopher Sadler
|Pengisi suara||John Sparkes
Justin Fletcher
Kate Harbour
Richard Webber
Jo Allen
|Sing gawé téma musik||Mark Thomas|
|Lagu pambuka||"Life's a Treat", performed by Vic Reeves|
|Negara||United Kingdom|
|Basa||English|
|Gunggung sèri||2|
|Gunggung épisode||80 (List of episodes)|
|Prodhuksi|
|Produser eksekutif||Miles Bullough
David Sproxton
Peter Lord
Nick Park
|Produser||Julie Lockhart, Gareth Owen|
|Durasi||7 menit|
|Parusahan prodhuksi||Aardman Animations|
|Siaran|
|Saluran asli||CBBC|
|Format gambar||PAL (576i) (2007)
HDTV (1080i) (2009–present)
|Format audio||Stereo|
|Tayang perdhana||Maret 5, 2007– saiki|
|Status||Hiatus|
|Kronologi|
|Tayangan kagandhèng||A Close Shave
Timmy Time
|Pranala jaba|
|Situs resmi|
Shaun the Sheep[1] iku animasi gaweyane nagara Inggris.[2] Shaun the Sheep mulai dibabarake ing sasi Maret 2007 déning CBBC ing Inggris.[2] Shaun the Sheep nyritakake domba-domba cerdas kang tumindake kaya manungsa, asring tumindak konyol, lucu, lan kreatif.[2] Shaun the Sheep nggabungake slapstik lan classic silent comedy, ora ana omonge antarane karakter siji menyang liyane karakter, arep padha karo film Mr.Bean.[2]
Paraga[besut | besut sumber]
Paraga kang ana ing pilem Shaun The Sheep ya iku:[3]
- Shaun: pandheganing gerombolan wedhus, iku dadi karakter utama. Dheweke pinter, keren mesthi duwéni ide-ide kang kreatif, beda karo wedhus-wedhus liyane kang kadhang-kadhang oon.
- Shirley: wedhus kang ukurane paling gedhe, asring didadekake alat déning kanca-kancane yen mbutuheke barang kanggo ngentekake panganan utawa barang-barang liyane.
- Timmy: wedhus paling nom amarga isih bayi, seneng nglakoni perkara kayadene bayi, main hajar, kadhang uncal-uncalan kana-kene. Untung ana ibune kang njaga trus.
- Bitzer: kanca cedhake Shaun, iku asu kang njaga perternakan. Bitzer mesthi ngupayakake kang paling apik kanggo njaga kanca-kancane, wedhus-wedhus kang nakal, supaya ora kangelan. Asu iki uga kurang cerdas yen dibandhingake karo shaun.
- The Farmer, petani kang duwé peternakan kanthi direwangi Bitzer.
- Pidsley: Mungsuhe Shaun, kepingin banget dadi panrima tunggal perhatiane Petani. Dia sujana banget gegayutane Bitzer karo petani, dheweke uga ora seneng wedhus. Dheweke mikir yen wedhus iku bodo.
- The pigs: Telung babi lemu kang sabendinane mungsuhi Shaun lan kanca-kancane supaya uripe kangelan. Nanging misine iku gagal trus.


Pyeongchang
Pyeongchang (평창군) inggih menika nami satunggalipun kabupatèn ing provinsi Gangwon, Koréa Kidul.[2] Kabupaten Pyeongchang inggih menika dados panggenan ingkang kawentar minangka papan pariwisata ing wekdal musim dingin, kados olahraga ski lan rekreasi sanesipun.[2] Pyeongchang wonten ing antawisipun Pagunungan Taebaek lan Charyeong ing provinsi Gangwon saengga musim dingin ing mrika saged dugi langkung cepet lan musim menika wekdalipun dangu.[2] Hawa adhem wonten ing Pyeongchang saged dipunraosaken ing sasi Oktober lan pungkasanipun ing sasi April.[2] Dhataran Kabupaten Pyeongchang kathahipun wonten ing dhataran ingkang dipunapit kaliyan pagununan ingkang nggadhahi inggil langkung saking 1000 meter saking parmukaan segara.[2] Pyeongchang nggadhahi inggil watawis 500 meter saengga padamelan ing bab tani namung sakedhik.[2]
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Salah satunggalipun panggenan pariwisata ingkang utami nalika musim dingin ing Pyeongchang inggih menika Resor Doam-myeon ingkang dados resor ski ingkang sepisanan ing Korea ingkang dipunbikak taun 1975.[2] Resor Doam-myeon sukses ngawontenaken kajuaraan kados Winter Asian Games taun 1999 lan final World Cup Skiing ing taun 1998 lan 2000.[2] Wonten ing taun 2000, Kabupaten Pyeongchang nyalonaken dados panggenan adicara Olimpiade Musim Dingin taun 2010 ananging kalah saking kota Vancouver, Kanada.[2] Pyeongchang nyalonaken malih dados tuan rumah Olimpiade Musim Dingin taun 2014.[2] Ananging kalah saking Sochi, Rusia.[3] Rencananipun Pyeongchang badhe saged Olimpiade Musim Dingin taun 2018.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "P'yŏngch'ang-gun: South Korea - name, geographic coordinates, administrative division, and map". Geographical Names. _URL_ Retrieved 2011-07-08.
- ^ a b c d e f g h i j k (en)Pyeongchang Wonderland for Winter Sports dipunundhuh tanggal 11 Juli 2011)
- ^ (en)PyeongChang Warming Up for 2018 Winter Olympics dipunundhuh tanggal 11 Juli 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kutaliman kuwe salah siji desa nang Kedung Banteng, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
un ikon imagis arupi tetembungan onomatope ingkang angka sekawan nandhakaken raos dadakan utawi letusan, kados ing ngandhap menika.
4) Ikon Imagis arupi Tetembungan Onomatope nandhakaken raos dadakan
Ikon imagis arupi tetembungan onomatope ingkang nandhakaken raos dadakan utawi letusan inggih menika kanthi nggambaraken samukawis pedhot kanthi dadakan saha tegas. Titikanipun kanthi swanten letus kados /t/, /th/, /d/, saha /dh/ inggih menika kapanggihaken wonten ing geguritan Kidung Suksma Jati, Kesrekal Sandhal, saha Sang Guru Sejati inggih menika kados ing ngandhap.
(5) maruta agni tirta bantala,
bali mring asalireki.
less... kidung lebur ing suksma manjing,
kasampurnan, (Kidung Suksma Jati/E1/ P5/ G8)
Saking pethikan geguritan KSJ ing nginggil kapanggihaken tembung onomatope inggih menika tembung less tegesipun samukawis ingkang saged
dipunraosaken menggah kawontenan utawi samukawis ical kanthi langkung enggal. Wonten geguritan KSJ ing nginggil nggambaraken raos letusan katitik bilih ingkang dipunsamekaken kaliyan tembung mak *less* utawi samukawis ingkang *lenyap* inggih menika sedaya ing donya bakal lebur menawi sampun titi wancinipun pinuju kasampurnan kados icalipun angin, geni, toya ing bumi wangsul wonten ing asalipun. Dudutanipun tembung *less* menika kalebet *ikon imagis* arupi tetembungan *onomatope* ingkang nandhakaken saking raos *letusan* utawi dadakan.
(6) AAL bocah siyal,
ngopeni sandhal jepit jebat, gesangipun *ketriwal-triwal*
kesrekal sandhal,(Kesrekal Sandhal/E1/P1/L2)
Saking pethikan geguritan ing nginggil kapanggihaken tembung *ketriwal-triwal* ingkang nggambaraken gesangipun AAL tansah katula-tula ingkang kalebet tetembungan *onomatope* kanthi makna *letusan* amargi kapanggihaken *konsonan* ingkang *eksplosif* utawi swanten *letus* inggih menika /t/ ingkang kedah dipunswantenaken kanthi tekanan saha nedahaken raos ingkang nelangsa. Jumbuh kaliyan tegesipun *ketriwal* saking Bausastra inggih menika ical amargi pisah kaliyan panunggalanipun, minangka bukti bilih *ketriwal-triwal* menika nandhakaken raos *letusan*. Dudutanipun *ketriwal-triwal* menika kalebet *ikon imagis* arupi tetembungan *onomatope* ingkang nggambaraken saking raos nelangsa ingkang tansah katula-tula.
(7) Nganti hakim rasane *kontal nyebal* saka *akal*
Apa wis lageyane hakim lamun nyambut gawe
Waton *halal*
(Kesrekal Sandhal/E1/P8/L1)
Saking pethikan geguritan ing nginggil kapanggihaken tembung kontal ingkang nggambaraken samukawis ingkang dipunacu inggih menika samukawis ingkang mlesat utawi menculat. Tembung kontal nggambaraken raos letusan jumbuh kaliyan tegesipun miturut Bausastra bilih ngandharaken samukawis ingkang menculat inggih menika kanthi dadakan saha tegas, lajeng kajumbuhaken ing konteks-ipun bilih hakim menika medal saking pamikiranipun maknanipun boten gadhah raos simpati tumrap lare-lare amargi ingkang dipunpenggalihaken namung tumindhak ingkang halal menapa ingkang dados tugasipun. Salajengipun tembung kontal nyebal saka akal menika sampun nedahaken bilih kalebet ikon imagis ingkang saged dipunraosaken kanthi kapungkasan swanten /al/ ingkang nandhakaken raos saking tumindhak ingkang mursal inggih menika tumindhak ingkang boten becik. Dudutanipun tembung kontal menika kalebet ikon imagis ingkang nggambaraken saking raos saking tumindhak ingkang mursal.
(8) Wus suwe nggonku kedharang-dharang
nyeret pengangen
ngupaya tumelunge guru sejati
(Sang Guru Sejati/E4/P1/L1)
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken tembung kedharang-dharang ingkang tegesipun boten dipunpanggihaken wonten ing kamus, ananging tembung menika kalebet tiruan swanten ingkang nggambaraken raos aku ingkang tansah katula-tula. Tembung kedharang-dharang menika kalebet ikon imagis ingkang maknanipun kanthi raos dadakan utawi letusan kanthi titikan dipunpanggihaken konsonan /dh/ saha nggambaraken samukawis ingkang katula-tula, nelangsa, saha
susah. Saking larik-aku bilih aku tansah kedharang-dharang amargi madosi jati dirining ingkang nyata. Dudutanipun bilih tembung kedharang-dharang menika kalebet ikon imagis asipat onomatopis ingkang nandhakaken saking raos katula-tula.
(9) Sing wis suwe dakimpi-impi
 nalika ana tangan mambu ati
 ngoyak kumlebate ayang-ayang
 (Sang Guru Sejati/E4/P1/L6)
Saking pethikan geguritan ing nginggil kapanggihaken ikon imagis arupi tetembungan onomatope kumlebate kanthi tiron swanten mak klebat ingkang kawontenan ingkang saged dipunraosaken kanthi dadakan inggih menika kanthi langkung enggal icalipun saha boten cetha. Saking tiron swanten mak klebat ugi kapanggihaken konsonan /t/ ingkang nandhakakaken menawi kalebet samukawis ingkang saged dipunraosakaen kanthi dadakan utawi letusan. Salajengipun ikon imagis arupi tetembungan onomatope ingkang angka gangsal inggih menika nandhakaken raos makaping-kaping, kados ing ngandhap menika.
5) Ikon Imagis arupi Tetembungan Onomatope nandhakaken raos makaping-kaping
Ikon imagis arupi tetembungan onomatope ingkang ngginakaken konsonan getar /t/ nandhakaken raos ingkang makaping-kaping utawi samukawis ingkang kathah, kados ingkang kapanggihaken ing geguritan Biyung Pangelastana, Endah Linanggeng, saha Satriyatama inggih menika kados ing ngandhap.
(10) Temen,,
 Jroning nengmu rinasu gumlegering gludhug
kadonyan,
trus sira luru umyeking angin kang ambanting
nanting rasa,
(11) jumleguring samodra angaru-ara tanpa
wewatesan,
(Endah Linanggeng/ E1/ G2-4)
Saking pethikan geguritan EL ing nginggil kapanggihaken tigang tembung
ingkang kalebet ikon imagis inggih menika gumlegering, umyeking, saha
jumleguring. Tig


andheng kaliyan kuliting bathuk sangandaping pojok punika wonten dagingipun menthol kawastanan indreng. Lare estri jawi ingkang sampun umur 6 utawi 7 taun, pojokipun lambe ageng ing ngandhap dumunung ing kawet sacelakipun jubur. Manawi wanudya nglairaken jabang bayi ingkang ageng, perangan ing ngandhap wau asring suwek, nanging lami-lami saged pulih malih.
4). Kawuping parji kawastanan lambe alit inggih punika lambe ageng ing perangan lebet dados inggih gandheng kemawon kaliyan lambe ageng wau. Awarni daging alus malerah abrit dados pirantos nuwuhaken raos nikmat tumrap wanodya. Kuwup punika pojokipun ingkang satunggal dumunung ing ngandhap satunggalipun nyonthong manginggil awujud daging menthol berut-berut kawastanan purana utawi waga prana.
5). Purana utawi Waga Prana dados pirantos tuking kanikmatan tumraping wanita. Kadadosipun sarta lageyanipun boten beda kaliyan dakar, inggih punika saking otot-otot ingkang alus. Waga prana punika manawi kagepok wanita ngraosaken keri sarta nikmat kathah tiyang ingkang cawuh ambedakaken indreng kaliyan purana utawi waga prana punika. Ing serat bau sastra jiwa kawi : purana, waga purana, kaliyan indreng (itil) punika pancen kadamel sami. Ing tembung walandi inggih makaten, anggenipun mastani indreng punika kittelaar, tembungipun latin clitoris. Ing Kramers Woordentolk anggenipun nerangaken makaten : clitoris (latijn) kittelaar, vrowelijk orgaan der geslachtelijke prikkolbaarheid. Nanging mirit katranganan ing nginggil sayektosipun indreng kaliyan purana punika piyambak-piyambak, indreng : punika turutanipun lambe ageng, dumunung ing pojokipun lambe ageng ing sisih inggil dados ragi ing jawi. Sareng purana utawi waga prana : punika turutanipun kuwup (lambe alit) ugi ing sisih inggil dados dunungipun ragi nglebet. Ingkang saged nuwuhaken raos nikmat tumrap wanita sarta anggadhah ing watak keri manawi kasenggol (prikkelbaarheid) punika purana, indreng : boten.
6). Daging song. Ing ngandhapipun babathuk baga ingkang nglebet punika wonten dagingipun ingkang kawastanan daging song, dipun parabi Sang Hyang Lambira. Agengipun sami kaliyan mentholing bathuk baga. Song wau manawi kasenggol wanita karaos keri, song lajeng mekrok saestha kewan kintel manawi kasenggol, mekrokipun wau andadosaken karaos nikmat ing sakali-kalihipun (wanita lan priya) daging song kaliyan purana punika inggih sok jumbuh anggenipun mastani, mungkasa yektosipun kathah sanget bedanipun, purana punika daging menthol alit, song punika ageng : sami mentholipun baga, dunungipun langkung lebet malih tinimbang purana. Ing serat nitimani nyebataken manawi Sang Hyang Lambira (song) punika dunungipun wonten ing wurining purana, nanging punapa tembung purana ing serat nitimani wau ingkang dipunkajengaken indreng, punapa purana ingkang sebut ing wangka 5 ing nginggil punika : boten terang, amargi ing serat nitimani boten mratelakaken bab perang-perangan wau.
7). Margi turus, dumunung sangandhaping purana. Letipun dados pungkasaning margi turasing impes, ingkang nama impes punika kanthongan wadhah turas dumunung wonten sanginggilipun baga.
8). Pastiawa. Punika lenging parji. Manawi taksih prawan katutupan ing kendhangan alus kawastanan kulit prawan utawi beteng. Beteng punika wonten bolonganipun ciyut manawi katemben rinurah ing kakung : beteng wau bedhah sarta ngedalaken erah mila kenya ingkang saweg sapisan rinabasing priya punika karaos sakit (perih). Beteng wau ugi saged bedhah jalaran dhawah utawi kaplengkang kala alitipun.
9). Kuwung-kuwung. Inggih punika urung-urung saking pastiawa dhateng borining pranakan dumunung saantawisipun impes lan usus ageng ing jubur. Wangunipun saestha bumbungan nanging gepeng saya nglebet saya jembar. Adekipun boten jejeg lan boten sumeleh, inggih punika mayak, kuwung-kuwung punika awujud kulit kados babad saged melar mingkup sarta tansah teles semu kiner-kiner.
2. Pranakan
Pranakan ugi kawastana wadhah bayi, dumunung saantawisipun impes kaliyan usus ageng ing jubur, sumeleh ing pungkasaning kuwung-kuwung, ing kiwa tengenipun dipun uwat-uwati kendhangan saestha lurub sarta otot gilik, adebipun pranakan wau ugi mayak nunggil sipat kaliyan pastiawa tuwin kuwung-kuwung. Pranakan punika wangunipun kados kalenthing, sarta bolonganipun ing nglebet kadugi namung isi wiji jiram pesel satunggal nanging manawi sampun wonten isinipun jabang bayi saged melar ngebat-ebati. Peranganipun wonten tiga inggih punika ingkang amba lendhuk kawastanan badan ingkang menggik kawastanan jongga, ing pungkasaning jongga kawastanan kesan utawi lenging pranakan gandheng kaliyan kuwung-kuwung, warninipun lesna punika kados silet ayam, wanita ingkang sampun nate ambabaraken putra, leng wau wonten tilasipun suwek wanita ingkang dununging pranakanipun lebet mongka pasta purusanipun kakung kirang panjang, boten saged puputra, amargi panyemproting satwa mani mayanipun kakung boten saged dumugi lenging pranakan. Makaten ugi manawi lenging pranakan wau kepepetan erah sasakit sasaminipun inggih boten saged puputra.
3. Sopanaan Tiga
Sopanaan tiga punika talang tiganing manungsa, wujud bumbungan otot alus kados usus cacahipun kalih, kiwa kaliyan tengen gathuk kaliyan pranakan wonten ing lompongan ingkang wiyaripun namung cekap bobat satunggal talang tigan punika dados marginipun tigan ingkang dumunung wonten ing urita rentah lumebet dhateng pranakan tuwin dados marginipun kamaning kakung ingkang sampun lumebet ing pranakan badhe methukaken lampahing tigan wau. Tigan kaliyan kama wau manawi gathuk wanita saged anggarbini.
4. Uritan
Uritan punika penggenanipun tigan badhening manungsa. Wangunipun bunder bligon warninipun pethak ing nglebet abrit sarta ngrokos pindha jamur karang, isi bayu pinten-pinten sami pluntiran, uritan punika dados timbunganipun prings


text:
intaksis*. Bandung: Angkasa
Verhaar, J.W.M. 1981. *Pengantar Linguistik Jilid I*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
Wedhawati, dkk. 2001. *Tata Bahasa Jawa Mutakhir*. Jakarta: Depdiknas
Wibawa, Sutrisna. 1998. *Sintaksis Bahasa Jawa*. Yogyakarta: IKIP Yogyakarta
Winasih, Risma. 2012. *Kalimat Interogatif Pada Rubrik Cerita Cekak Majalah Djaka Lodang Tahun 2011*. Skripsi S1. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa, FBS UNY
LAMPIRAN
| NO. | Ukara Gothang | Wujud Ukara Gothang | Jinising Ukara Gothang | Fungsi Ukara Gothang | Katrangan |
|-----|-------------------------------------------------------------------------------|---------------------|------------------------|----------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | | GJ | GW | GJW | TF | Pak | Pit | Wang | Pang | Ser | Tam | 13 | 14 |
| 1 | Dakdelokke langit. **Mendhung** (DL.01.2/6/2012) | √ | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | |
| 2 | Dakdelokke langit. Mendhung. **Persis kaya atiku.** (DL.01.2/6/2012) | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | |
| 3 | "Ora kacek le, yen disekolahke dhuwur-dhuwur ning kowe mung dadi bakul dhawet," ujare pakdheku wingi. **Sajake nyindhir aku.** (DL.01.2/6/2012) | √ | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | |
| 4 | "Gadhah rek boten Mas?" pitakone dheweke. | | | | | | | | | | | | |
Mendhung. (ganepe: Langite mendhung)
Langite mendhung.
Persis kaya atiku.
(ganepe: Langite mendhung persis kaya atiku.) Persis kaya atiku menika katrangan kaanan.
Langite mendhung
persis kaya atiku.
Sajake nyindhir aku.(ganepe: pakdhe sajake nyindhir aku.)
Pakdhe sajake nyindhir aku.
Aku? (ganepe: aku duwe korek apa ora?)
| | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | "Aku?" wangsulanku, bingung. (DL.01.2/6/2012) | | | | | | | | | | | |
| | Aku duwe korek J W G apa ora? Pitakon | | | | | | | | | | | |
| 5 | "Lagi golek gawean ya Mas?" pitakone dheweke, klepas-klepus ngetokke keluk. (DL.01.2/6/2012) | √ | | | | | | | | | | |
| | Lagi golek gawean ya Mas? (ganepe: Kowe lagi golek gawean ya Mas?) Kowe lagi golek J W gawean ya Mas? G Sapaan | | | | | | | | | | | |
| 6 | "Nggih, Mas, eh Mbak". Dhuh bingung aku. (DL.01.2/6/2012) | | | | | | | | | | | |
| | Nggih, Mas, eh Mbak (ganepe: ukara menika ngandharaken bilih "Aku" wonten ing cerkak menika leres lagi golek gawean) Mas, eh Mbak menika sapaan, tegesipun saking sapaan menika penutur bingung badhe nyeluk Mas menapa Mbak. | | | | | | | | | | | |
| 7 | Hehe. Nggih. Nembe pados lowongan. (DL.01.2/6/2012) | | | | | | | | | | | |
| | Hehe. (hehe menika ngandharaken seruan bilih penutur menika nyarujuki menapa ingkang dados | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 17 | "Klaten. **Teng mriki nunut pakdhe**. Nika pakdhe kula, dadol dhawet" Dakduduhke warung dhawet cedhak tambal ban. (DL.01.2.6.2012) | √ | | | | | | | | | K-W-G | Teng mriki nunut pakdhe. (Ganepe: Kula teng mriki nunut pakdhe.) **Kula teng mriki nunut** J K W Pakdhe. G |
| 18 | "Lha kowe wes nglamar nang endi wae?" "**Durung mas.**" (DL.01.2.6.2012) | √ | | | | | | | | | W | Durung mas. (ganepe: Aku durung nglamar.) **Aku durung nglamar.** J W |
| 19 | "Durung mas. **Ijik bingung arep nglamar nandi**. Wong lagi wae lulus, Judheg aku. (DL.01.2.6.2012) | √ | | | | | | | | | W-W-K | Ijik bingung arep nglamar nandi. (ganepe: Aku bingung arep nglamar kerja nandi.) **Aku bingung /** J W arep nglamar nandi. W K |
| 20 | Aku ndelokke dheweke. Sanajan awit mau mesam-mesem, mripate kaya omah suwung. **Kosong.** (DL.01.2.6.2012) | √ | | | | | | | | | W | Kosong. (ganepe : Mripate kosong. **Mripate kosong.** J W Ngandharake bilih mripate pengamen |
| | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | | | | | | |
| 21 | "Jal deloken bangjo kuwi." Dheweke nduduhi bangjo sing ngadeg ana ing tengah-tengah prapatan. "Bar kuning mesthi abang, banjur ijo." Aku mung meneng wae. **Maksude?** (DL.01.2.6.2012) | √ | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | |
| 22 | Dheweke mesem karo aku. "Awakmu kuwi wong apik, yen bisa ya nang dalan apik wae. **Aja milih dalan ala!**" (DL.01.2.6.2012) | √ | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | |
| 23 | "Pak mbok bapak main kerumah kalau pas libur tidak ada praktek. "Lha mbak Fitri kose nyang endi? pitakonku. "**Dhateng Kanoman kilen Perumahan AURI Blok O, sakilen** | | | | | | | | | | | | |
Maksude? (ganepe: Maksude urupe bangjo apa?)
Aja milih dalan ala. (ganepe: Wong apik kuwi aja milih dalan ala.) **Wong apik kuwi** J aja milih dalan ala! W L
Dhateng Kanoman kilen Perumahan AURI Blok O, sakilen pom bensin wonten margi mengaler. (ganepe: Kula ngekos ing


Google Earth
Google Earth iku program komputer globe virtual sing sebeneré disebut Earth Viewer lan digawé karo Keyhole, Inc.. Program iki nudhuhna bumi saka super-imposisi gambar sing dikumpulna karo pemetaan lewat satelit, fotografi udara lan globe GIS 3D. Ana sing telu lisensi bedha: Google Earth, versi gratis sing kemampuané kebates; Google Earth Plus ($20), sing dhuwe fitur tambahan; lan Google Earth Pro ($400 per tahun), sing dikanggé gawé penganggé komersial.
Bab lan Paragraf
Spesfikasi[sunting | sunting sumber]
Versi Windows[sunting | sunting sumber]
- Pentium 3, 500 MHz
- 128 MB RAM
- ruang kosong 400 MB
- Cepeté internet: 128 kb/detik
- Kartu grafis 3D 16MB
- Resolusi 1024x768, Warna 16-bit
- Windows XP utawa Windows 2000 (dudu Windows Me)utawa versi sing luwih anyar
Versi Mac[sunting | sunting sumber]
Versi kanggé Mac OS X diluncurkna ing tanggal 10 Januari 2006, lan bisa diunduh saka website Google Earth. Saiki, versi Mac mlaku mung ing Mac OS X versi 10.4 lan 10.3.9.
Saka versi 4.1.7076.4558 (diluncurkna tanggal 9 Mei 2007), penganggé Mac OS X bisa, munggahna siji tingkat ting versi "Plus" lewat pilihan ing menu Google Earth.[1] Pirang-pirang penganngé nglaporna menawa kesulitan karo Google Earth yaiku crash ing versi terakhir kala nggedhena gambar.[2]
Versi Linux[sunting | sunting sumber]
Diwiwiti karo versi 4 beta, Google Earth mlaku ing Linux, minangka aplikasi sing nganggé QT-toolkit.
- Persyaratan Minimal Sistem[3]
- Kernel: 2.4 utawa sing paling anyar
- CPU: Pentium III, 500 MHz
- Memori Sistem (RAM): 128 MB
- Hard Disk: ruang kosong 400 MB
- Cepeté Internet: 128 kb/detik
- Layar: 1024x768, warna 16 bit
- Wis dicoba lan kerja ing distribusi berikut:
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Sempati
Miturut mitologi Hindu, Sempati (Sanskerta: सम्पाति, Sampāti) iku jeneng manuk raksasa, seduluré Jatayu, putrané Sang Garudha, kangmasé manuk Aruna. Nalika isih nom, Jatayu lan Sempati balapan menyang srengéngé. Nalika iku kaloroné arep tekan ing srengéngé, Jatayu arep kobongan. Supaya nglindhungi Jatayu, Sempati mbuka swiwiné. Jatayu slamet, nanging swiwiné Sempati entèk amarga kobong.
Sawisé kelangan swiwiné, Sempati dadi kerep meneng ing papan panggonan kang padha sinambi ngentèni mangsa. Nganti pungkasane Anoman lan bala wanarane teka. Kanthi paweruhe kang tajem, Sempati bisa nyritakake kahanane Dewi Sita ing Alengka. Manut pituduhe Sempati, Anoman lan bala wanarane bisa ngerti kahanane Sita isih urip lan dicekel ing Krajaan Alengka. Sawise ngrewangi bala wanara, wulu nome mulai thethukulan ing swiwine Sempati, amarga Sempati oleh kanugrahan yen dheweke bakalan oleh swiwine maneh yen dheweke bisa nulungi Rama.
Sempati duweni kanca raket sing aran Resi Rawatmaja saka pertapan Puncakmolah. Sempati tau nylametake Rawatmaja lan Dewi Kusalya saka Prabu Dasamuka. Nanging Sempati kalah nglawan Prabu Dasamuka. Wulu-wulu ing awake dibubuti karo Prabu Dasamuka nganti trondhol. Banjur Sempati diuncalake menyang angkasa lan tiba ing lereng gunung Warawendya. [1]
Kanthi mantra sakti penawar racun ajarané Rawatmaja, Sempati isih bisa nulungi Anoman lan bala wanara Pancawati kang wuta amarga diracuni dening Dewi Sayempraba. Sempati mati sawise Anoman lan bala wanarané lunga.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Waluyo, Ki Solichin. 2007. Mengenal Tokoh Wayang Jilid Dua. Kaca 104. Surakarta: CV. Asih Jaya.


text:
kaangge satataning praja, sumarambah dhatêng para abdi dalêm agêng alit sadaya, ingkang môngka bêbukaning têmbung sapisan, dalah pêpangkatanipun ing awirya kados ing ngandhap punika.
Ingkang rumiyin, wiyos dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, manawi nuju môngsakala bakda, wêwatonipun ingkang parêg ing palênggahan dalêm amung gangsal.
1. Oprup, inggih punika residhèn, rinilan lênggah sakiwa dalêm majêng mangetan, jajaripun para pangeran panêmbahan, têgêsipun ingkang kalêrês paman, uwa, eyang dalêm. 2. Satêngên dalêm, nanging lênggah dhepok, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, sakancanipun para pangeran. 3. Sangandhaping taritis bangsal witana ingkang wetan, majêng mangilèn linggih dhepok, pujôngga, pangulu. 4. Taritis ingkang kilèn majêng mangetan ugi dhepok, pangeran senapati. 5. Ingkang sumiwi wontên ing ngarsa dalêm lêrês, bupati lêbêt kêkalih, inggih punika ingkang nyênyadhang wiyosing dhawuh dalêm ingkang sinuhun, badhe mirantos matêdhakakên saliring karsa dalêm, sanèsing gangsal pagolongan punika botên wajib anggêrbêg kanan keringing nata, ananging sarêng dumugi panjênêngan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping sakawan, kawangun mingsêting wêwaton malih, kados ta: residhèn rinilan lênggah jajar sakiwa dalêm ugi majêng mangalèr, kawimbuhan lêbêtipun kumêndhan bètèng kalih asistèn, tiga juru basa, Walandi tiga punika prênahing palinggihan jajar kalihan senapati, ing ngriku wiwitipun Kangjêng Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara rinilan lênggah ing kursi.
Wiyosipun mênggah patraping imbal wacana, ugi sami angangge tatakrama têmbung
kadhaton, ingkang jarwakakên pujôngga miwah juru basa. Kumêndhan, asistèn, rowangipun imbal wacana ugi kalihan Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, miwah senapati, ingkang anjarwakakên inggih pujôngga miwah juru basa, têtêmbunganipun ugi sami ngangge tatakrama têmbung kadhaton, awit sadaya ingkang sumiwi ing ngabyantara nata punika botên wajib imbal pangandika kalihan panjênêngan dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, dene ingkang wajib angsal dhawuh dalêm punika amung bupati nayaka lêbêt kêkalih, awit wêwatoning pangandika dalêm ingkang sinuhun punika ugi amung kaping kalih, nulènakên anggêr-anggêraning kina-kina, wiyosing pangandika dalêm punika amung kaping kalih: nêtêpi saparluning siniwaka.
Ing mangke mratelakakên unggah-ungguhing têmbung paprênahan salêbêting sumiwi kados makatên.
1. Tuwan residhèn dhatêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, anêbut putra kula, dene têmbunging Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom dhatêng residhèn, rama.
2. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom dhatêng kumêndhan, miwah dhatêng asistèn têmbungipun, bapa.
Sanès-sanèsipun punika amung matrapakên têmbung salêrêsing pêpangkatan.
Mênggah ingkang kalêbêt ing wêwaton, sawêwêngkoning sinewaka ugi taksih anulènakên kados wêwaton laladan ing kina-kina, sami botên angewahi anggêr-anggêranipun têmbung satunggal-tunggal, sarêng antawis ing jumênêng dalêm angsal kalih taun, lajêng kawimbuhan ing lêbêtipun para tuwan-tuwan prajurit, tuwin Walandi prêsil, lamènipun amung sataun lajêng suwak, salêbêting sitinggil wangsul kados adat, gangsal pagolongan malih ngantos sawatawis lami.
Ingkang kasêbut ing nginggil sadaya wau sarêng dumugi wêwaton jaman nagari Surakarta saking laladaning anggêr-anggêr tatakrama têmbung kadhaton, inggih wangsul bab sapisan malih.
Eka makandhêh, inggih punika mratelakakên wêwaton satunggal bab, anggêr-anggêraning karaton nagari Surakarta, amangsuli pêpangkataning para abdi dalêm agêng alit, sakathahing abdi dalêm punika sami tinata têmbung miwah sabusananipun, [sabusanani...]
[...pun,] punapadene sagung tatakrama ing pangkat agêng alit, ing ngandhap punika pratelanipun.
Ingkang rumiyin pangagêmanipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom punika gangsal prakawis.
1. Basahan. 2. Kanigaran. 3. Kanigaran prajuritan 4. Kenging wantahan. 5. Wantah padintênan.
Warninipun makatên, kados ta: wêwaton basahan.
1. Wêwatoning kampuh agêming Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom dumugi pangeran putra santana dalêm, kenging sami ngagêm banguntulak, miwah têngah-têngahan sasênêngan, awit Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom sakancanipun punika sampun kenging sinêmbut para putraning nata, mila sadaya ingkang dipun agêm inggih botên wontên awisanipun, amung panjênêngan dalêm nata punika panunggul tanpa nyamat.
2. Wêwaton pangagêmaning pêpatih, kenging anyami para pangeran, amung botên kenging têngah-têngahan, sarta botên kenging kêkoncan, amung gubêgan kemawon, inggih punika kunca kacancutakên manginggil.
3. Para bupati wadana kaliwon, wêwatonaning kampuh amung kêpuhan kemawon, sarta bathik êlar-êlaran, makatên malih bab wadhah gantèn mawi lèngsèr, ingkang kenging ngangge amung para kaliwon sapanginggil, kèndêl ing srimanganti, manawi malêbêt ing karaton, ingkang kenging mawi lèngsèr amung Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom piyambak.
4. Wêwaton panganggenipun para abdi dalêm panèwu mantri sapangandhap, punika botên kenging bangsaning lar gêsang, amung lung-lungan miwah cêcêplokan.
5. Wêwat


text:
Préfèktur Okayama - Wikipedia
Préfèktur Okayama
(Kaelih saka Prefektur Okayama)
Peta Prefektur Okayama
Préfèktur Okayama (岡山県, Okayama-ken?) punika satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing sisih kilèn Pulo Honshu ing wewengkon Chugoku [1][2]. Wewengkon prefektur punika kalebet 90 pulo ageng lan alit ing Laut Pedalaman Seto. Kutha krajanipun wonten ing kutha Okayama. Nalika jaman rumiyin, prefektur punika kawéntar minangka Provinsi Kibi lan wewengkonipun ing sisih wétan Prefektur Hiroshima (Provinsi Bingo), lan kempalan pulo ageng lan alit ingkang sapunika dados wewengkon Prefektur Kagawa. Wiwit saking taun 1989, Prefektur Okayama punika wewengkon kanthi curah jawah ingkang paling andhap ing Jepang saéngga dipunsebat "nagari tansah cerah" (Hare no kuni). Prefektur Okayama punika kawéntar mawi carita rakyat Momotaro[3].
Lambang Préfèktur Okayama
2.1 Zaman kuna
2.2 Abad tengahan
2.3 Pungkasan abad kaping 15 dumugi abad kaping 19
2.4 Zaman Meiji dumugi sapunika
2.5 Kutha
2.6 Kutha alit lan désa
4.1 Papan anggegana
4.2 Jaringan sepur (kereta api)
Prefektur Okayama winatesan kaliyan Prefektur Hyogo, Prefektur Tottori, Prefektur Hiroshima, lan Prefektur Kagawa. Prefektur punika gadhah garis pasisir kaliyan Laut Pedalaman Seto.
Zaman kunaBesut
Saking tilaran ing situs Gunung Washū, Prefektur Okayama kinten-kinten sampun dinggèni déning manungsa wiwit saking jaman paleolitik Jepang. Ing wulan Fèbruari 2005, fosil pari lan opal phytolith saking jaman Jomon kapanggih ing pangedukan situs tumpukan kerang Hikosaki, kutha Okayama. Tilaran ing situs Asanebana ingkang mapan wonten ing prefektur ingkang sami kinten-kinten minangka tilasing wana kanggé nandur pari ing jaman Jomon.[4] Ing jaman kuna, prefektur punika dipunwastani Provinsi Kibi lan kalebet wewengkon Jepang ingkang makmur ugi saged dipunsandingaken kaliyan wewengkon kados Kinai, Kita Kyushu, lan Izumo. Provinsi Kibi lan Kinai damel gayutan persekuthuan mawi wewengkon kekuwaosan ingkang sapunika dipunsebat Prefektur Okayama, Prefektur Hiroshima pérangan tengah lan lèr, manéka pulo ageng lan alit ing Prefektur Kagawa, lan laladan Harima ing Prefektur Hyogo. Kibi Makibi lan Wake no Kiyomaro punika politisi ingkang gadhah prabawa ing Jepang wiyosipun provinsi Kibi. Salajengipun provinsi Kibi dipunpecah dados Provinsi Bizen, Provinsi Bitchu, lan Provinsi Bingo. Lajeng Provinsi Mimasaka misah piyambak saking Provinsi Bizen. Wonten ing jaman Heian, laladan punika dados pusat kekuwatan militèr klan Taira.
Pungkasan abad kaping 15 dumugi abad kaping 19Besut
Zaman Meiji dumugi sapunikaBesut
Bibar dipunwontenaken sistem prefektur nalika tanggal 14 Juli 1871, Prefektur Okayama dipunbentuk saking tilas wewengkon han Okayama, nanging namung mlebetaken wewengkon ingkang rumiyinipun dipunsebat Provinsi Bizen. Provinsi Bitchu lan Bingo ingkang samangké gabung dados Prefektur Oda nembé nggabung malih kaliyan Prefektur Okayama nalika tanggal 10 Dhésèmber 1875. Ing taun salajengipun (18 April 1876), enem distik tilas provinsi Bingo misah saking Prefektur Okayama lan gabung kaliyan Prefektur Hiroshima. Minangka gantosipun, Provinsi Mimasaka ingkang sadèrèngipun mawi nama Prefektur Hōjō dipungabung malih kaliyan Prefektur Okayama. Nalika taun 1963, kutha alit Hinase misah saking Prefektur Okayama lajeng gabung kaliyan kutha Akō ingkang kalebet Prefektur Hyogo.
Okayama (kutha krajan)
Universitas Okayama (universitas nagari) ing kutha Okayama
Okayama Prefectural University ing kutha Soja
Papan anggeganaBesut
Papan anggegana Okayama (18 km arah lor-kulon (barat laut) pusat kutha Okayama)
Jaringan sepur (kereta api)Besut
Kutha Okayama
Astana Okayama
Kutha Bizen
Kawasan Sajarah Bikan (Kurashiki Bikan Chiku)
Kutha Kurashiki
Taman dolanan Tivoli Park
Kutha Ibara
↑ Mengenal Geografi Jepang, (dipunakses tanggal 23 Fèbruari 2013)
↑ Mengenal Momotaro, (dipunakses tanggal 23 Fèbruari 2013)
↑ "Inasaku no kaishi ga 500-nen mo sakanoboru (稲作の開始が500年もさかのぼる?)". Jomon Sinsyou Laboratory.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 Maret 2018, pukul 11.38


text: Ing kabèh pérangan témbok yasan migunakaken material bata abrit ingkang dipuntèmpèli manéka werni keramik Cina jamanipun Dinasti Ming (_PHONE_ M) kaliyan keramik Delf saking Walanda.[6] Ing ngajeng sitihinggil wonten méja watu granit, bebungah saking [[Sir Stamford Raffles, sesulih Karajan Inggris ingkang naté dados gubernur Jenderal Jawa (_PHONE_).[6] Ing salebetipun sithinggil wonten 5 yasan ingkang bahan utamanipun kayu jati mèmper pendhapa tanpa témbok. Saben yasan punika gadhah aran sarta kagunan ingkang bènten.[6] Yasan utama ingkang mapanipun malang mawi gunggungipun saka (cagak) 20 dipunwastani malang semirang ingkang nedahaken 20 sipatipun Allah. Déné saka guru (cagak utama) gunggungipun enem, ingkang nedahaken rukun iman.[6] Ing panggénan punika sultan mirsani gladhèn kaprajuritan utawi mirsani lampahipun paukuman.[6]


text:
lintasan jalur gandha ing lintas kidul Jawa, tata letak jalur ing setatsiyun iki bakal diubah kanthi gedhèn-gedhènan. Ing cara berangsur-angsur, jalur gandha sègmèn setatsiyun iki sing menyang Setatsiyun Kutoarjo sing wis aktif wiwit taun 2007 bakal disambungké karo jalur gandha sègmèn Sala Jèbrès-Jombang sing wis aktif wiwit akhir November 2019, sing bakal diterusaké pambangunané nganti Setatsiyun Wanakrama, Surabaya. Kajaba iku, sistem pasinyalan èlèktrik eksisting ing setatsiyun iki bakal diganti karo sinyal èlèktrik paling anyar sing diprodhuksi dening PT Len Industri.
Ing budaya populer
Setatsiyun iki dadi inspirasi kanggo salah sawijining lagu congdut sing paling populer ing taun 1990-an saka Didi Kempot: Setasiun Balapan. Kanggo karyane ing stasiun iki, PT KAI resmi milih Didi Kempot minangka duta Karèta Api Indonésia sawisé klompok musik pop Melayu ST 12 .
Layanan sepur
Penumpang
Kelas èksekutif
 Argo Wilis, menyang Jakarta liwat Yogyakarta-Bandung lan menyang Surabaya liwat Madiun-Jombang
 Argo Lawu (règulèr lan fakultatif), saking lan menyang Jakarta liwat Yogyakarta-Purwokerto (wonten karèta èksekutif jinis luxury ing jadwal règulèr)
 Argo Dwipangga (règulèr lan fakultatif), saking lan menyang Jakarta liwat Yogyakarta-Purwokerto (wonten karèta èksekutif jinis luxury ing jadwal règulèr)
 Gajayana (règulèr lan tambahan), menyang Jakarta liwat Yogyakarta-Purwokerto lan menyang Malang liwat Madiun-Blitar (wonten karèta èksekutif jinis luxury ing jadwal reguler)
 Bima, menyang Jakarta liwat Yogyakarta-Purwokerto lan menyang Surabaya liwat Madiun-Jombang
 Turangga, menyang Bandung liwat Yogyakarta lan menyang Surabaya liwat Madiun-Jombang
Kelas campuran
 Ranggajati, menyang Cirebon lan menyang Surabaya bersambung Jember (èksekutif-bisnis)
 Wijayakusuma, menyang Cilacap lan menyang Surabaya bersambung Banyuwangi (èksekutif-ékonomi prèmium)
 Malabar, menyang Bandung lan menyang Malang liwat Madiun-Blitar (èksekutif-bisnis-ékonomi)
 Bangunkarta, menyang Jakarta lan menyang Jombang (èksekutif-ékonomi plus)
 Mutiara Kidul, menyang Bandung lan menyang Surabaya (èksekutif-ékonomi prèmium)
 Senja/Fajar Utama Sala, saking lan menyang Jakarta (èksekutif-ékonomi prèmium)
 Mataram, saking lan menyang Jakarta (èksekutif-ekonomi premium)
 Lodaya, saking lan menyang Bandung (èksekutif-ékonomi prèmium)
 Sancaka Lor, menyang Yogyakarta lan menyang Gambringan bersambung Surabaya liwat Gundih-Cepu-Bojanegara (èksekutif-bisnis)
 Malioboro Ekspres, menyang Yogyakarta lan menyang Malang liwat Madiun-Blitar (èksekutif-ékonomi plus)
 Sancaka, menyang Yogyakarta lan menyang Surabaya liwat Madiun-Jombang (èksekutif-ékonomi prèmium)
 Mutiara Wetan menyang Yogyakarta lan menyang Surabaya bersambung Banyuwangi (èksekutif-ékonomi premium)
 Kertanegara, menyang Purwakerta lan menyang Setatsiyun Malang (èksekutif-ékonomi premium)
 Joglosemarkerto, KA looping Jawa Tengah lan Yogyakarta kelas èksekutif-ékonomi plus:
 menyang Tegal bersambung Solo-Semarang liwat Gundih-Semarang Tawang-Purwakerta-Yogyakarta
 menyang Tegal bersambung Solo-Yogyakarta liwat Yogyakarta-Purwakerta-Semarang-Gundih
 saking Purwakerta bersambung Tegal liwat Semarang
 saking Yogyakarta
Kelas ékonomi prèmium
Jayakarta, menyang Jakarta liwat Yogyakarta-Purwokerto lan menyang Surabaya liwat Madiun-Jombang
Kereta papan anggegana
KA BIAS, saking lan menyang Klaten maupun Papan Anggegana Adisumarmo (èksekutif papan anggegana)
KRL Commuter Line
Yogyakarta Line, dari dan tujuan Yogyakarta
Barang
 KA ketel/angkutan BBM, menyang Rewulu lan menyang Madiun
 KA Semèn Tiga Roda, menyang Brambanan lan menyang Nambo
 KA Semèn Arjawinangun, menyang Brambanan lan menyang Arjawinangun
 KA Semèn Dynamix, saking lan menyang Karangtalun serta menyang Sragen atau Brumbung
Jadwal sepur
Ing sor iki jadwal sepur panumpang sing mandheg ing Setatsiyun Sala Balapan per 2 April 2021 (revisi Gapeka 2021).
 Sepur antarkutha reguler
Katerangan: jeneng sepur sing ana tanda lintang (*) klebu sepur aglomerasi.
 Sepur antarkota tambahan (beroperasi pada masa lebaran dan natal-tahun baru; terkadang juga pada hari libur nasional atau akhir pekan tertentu)
KA BIAS
 Yogyakarta Line
Insidhen
Ing tanggal 11 Januari 2019, tembok panel kaca lan bagéyan rangka baja skybridge sing nyambungaké karo Terminal Tirtonadi lan Setatsiyun Sala Balapan pecah amarga udan deres lan angin kenceng ing Kutha Solo. Ora ana korban jiwa ing kedadéyan iki, nanging skybridge ora isa digunakaké kanggo ngganti moda penumpang nganti ésuk dinané.
Antarmoda pandhukung
Gladri
Galeri
Cathetan suku
Pranala njaba
 Situs rasmi KAI lan jadwal sepur taun 2019
Banjarsari, Kutha Surakarta
Kutha Surakarta
Koordhinat ana ing Wikidata
Setatsiyun sepur ing Kutha Surakarta
Setatsiyun sepur ing Jawa Tengah


Ana akeh diskusi babagan media sosial (kalebu blogging) lan apa asil kudu diukur lan kepiye.
Lawan pangukuran media sosial kadang-kadang percaya manawa pangukuran minangka dalan kanggo karusakan, utawa paling ora manipulasi. Dheweke percaya manawa bisnis kudu ngetrapake strategi komunikasi karo pelanggan lan prospek amarga bisnis kasebut tengen bab sing kudu ditindakake. Aku setuju manawa iku sing paling apik… lan kudune ngukur media sosial kanggo mbuktekake iku tumindak sing bener!
Risiko pangukuran, mesthine kanggo ngukur kesimpulan sing kurang utawa adhedhasar kesimpulan data sing durung lengkap. Yen sampeyan grafik 2 variabel lan sampeyan nemokake korélasi, ora mesthi ana bukti sing bisa dibantah manawa ana siji. Bisa uga ana variabel lingkungan liyane sing luwih kuwat is faktor sing sampeyan mung ilang.
Panyengkuyung ngukur strategi pemasaran media sosial asring ngilangi elemen manungsa ing media sosial, lan mung ndeleng minangka media anyar kanggo ngrampungake lan manipulasi. Aku apa ora setuju karo iki. Aku yakin minangka media liyane kanggo nggunakake alat-alat kanggo nyimpen produk menyang wong sing butuh utawa pengin.
Nalika aku maca tulisan iki menyang lali pangukuran media sosial Intine, aku komentar, yen argumen kasebut minangka titik utama. Bisnis ora peduli apa pendapat utawa pendapat saya babagan pangukuran media sosial… bakal diukur apa wae.
Ngukur pengaruh media sosial iku angel, nanging ora mungkin. Aku mikir, akeh argumentasi sing teka saka kasunyatan manawa ngukur pengaruh mbutuhake kerja keras. Mesthekake yen kabeh pengunjung dilacak lan apa tumindake gegayutan karo produk lan layanan sampeyan dudu tugas sing gampang ... mula muga-muga akeh guru media sosial ora ngerti kepiye, ora ngerti sebabe, utawa pancen males banget.
Dheweke ora pengin ngubungake rega saham, kepuasan pelanggan, pendapat lan temperamen produk umume, inbound, nilai keterlibatan, rasio cedhak, lan sumber daya manungsa biaya kanggo sampeyan… luwih gampang yen mung ngobrol babagan pinten-pinten Suka, komentar, utawa sebutan ing situs liyane. Muga-muga melu perusahaan kanthi anggaran pemasaran substansial ing strategi media sosial sing komprehensif tanpa ngandhani babagan cara ngukur kasuksesan dolar lan sen.
Kita kudu ngukur. Kita kudu mbuktekake. Kita kudu nambah.
Nglamar target lan langkah-langkah menyang Media Sosial ora ateges sampeyan kudu nyingkirake kabeh kualitas bisnise kanggo bisnis liyane sing nggunakake media sosial kanggo nambah asil bisnis. Ngapikake komunikasi karo klien lan prospek, nyedhiyakake dalan kanggo keterlibatan, meksa otoritas perusahaan sampeyan ing papane, golek pengaruh lan ngidini dheweke nyebar ... kabeh kaluwihan kasebut ora kudu dibuwang. Sampeyan bisa duwe paling apik kaloro jagad.
Aku duwe kapercayan sing luar biasa ing kecenderungan alami media sosial kanggo ngilangi perusahaan sing bakal nyoba ngapusi media hebat iki. Pangukuran ora mung nyedhiyakake perusahaan pangerten babagan laba investasi ing media sosial, pangukuran uga bakal menehi perusahaan bukti yen kebenaran lan transparansi bakal menang. Kekuwatan ana ing nomer. Aku uga percaya manawa teknologi pemasaran bakal terus dandan supaya ngukur media komunikasi anyar iki dadi luwih gampang lan akurat.
Salah sawijining pamikiran, mung amarga sampeyan mbuktekake media sosial minangka strategi pemasaran sing bisa ditindakake, ora ateges manawa perusahaan bakal melu. Perusahaan minangka kapal angel kanggo muter! Kita asring ngobrol karo perusahaan supaya nresep sekaligus, mbuktekake asile, lan banjur kerja kanggo nambah program. Pangowahan angel lan butuh wektu.


Kabupatèn Banyumas
Kabupatèn Banyumas iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah sing lokasine ing sisi kidul Gunung Slamet, Kutha Purwokerto iku ibukota kabupatene, kutha-kutha liyane : Wangon, Ajibarang, Banyumas, Sokaraja, Patikraja, Tambak lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupatèn iki ± 1.327,59 Km² Cacahe Penduduk: 1,7 yuta jiwa.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Geografis[sunting | sunting sumber]
108 0 ' 17 "- 109 0 27'15" Bujur wétan lan 7 0 15 '05" – 7 0 37 '10" Lintang kidul.
Bates Wilayah[sunting | sunting sumber]
Sisi wétan berbatesan kalih Kabupatèn Purbalingga, Kabupatèn Banjarnegara lan Kabupatèn Kebumèn, sisi kidul berbatesan kalih Kabupatèn Cilacap, sisi kulon berbatesan kalih Kabupatèn Cilacap, Kabupatèn Brebes lan sisi lor berbatesan kalih Kabupatèn Tegal lan Kabupatèn Pemalang.
Jarak kutha[sunting | sunting sumber]
Jarak Kabupatèn Banyumas kaliyan kutha-kutha sekitare ing wilayah Banyumasan yaiku:
- Kutha Tegal: 114 Km
- Pemalang: 144 Km
- Brebes: 127 Km
- Purbalingga: 20 Km
- Banjarnegara: 65 Km
- Kebumen: 85 Km
- Cilacap: 53 Km
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Banyumas ketata saking 27 kecamatan, --- kelurahan lan --- désa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Banyumas yaiku:
- Kecamatan Ajibarang
- Kecamatan Banyumas
- Kecamatan Baturadèn
- Kecamatan Cilongok
- Kecamatan Gumelar
- Kecamatan Jatilawang
- Kecamatan Kalibagor
- Kecamatan Karanglewas
- Kecamatan Kebasen
- Kecamatan Kedungbanténg
- Kecamatan Kembaran
- Kecamatan Kemranjèn
- Kecamatan Lumbir
- Kecamatan Patikraja
- Kecamatan Pekuncèn
- Kecamatan Purwajati
- Kecamatan Purwakerta Kidul
- Kecamatan Purwakerta Barat
- Kecamatan Purwakerta Lor
- Kecamatan Purwakerta Wétan
- Kecamatan Rawalo
- Kecamatan Sokaraja
- Kecamatan Somagedhé
- Kecamatan Sumbang
- Kecamatan Sumpyuh
- Kecamatan Tambak
- Kecamatan Wangon


Kastil Neuschwanstein
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 254 menit kapungkur.
|Kastil Neuschwanstein|
|Informasi umum|
|Gaya arsitèktur||Romanesque Revival|
|Lokasi||Schwangau, Jerman|
|Diwiwiti||5 September 1869|
|Rampung||c. 1892 (unfinished)|
|Desain dan pembangunan|
|Pemilik||Bavarian Palace Department|
|Arsitèk||Eduard Riedel|
|Insinyur sipil||Eduard Riedel, Georg von Dollmann, Julius Hofmann|
|Perancang liya||Ludwig II, Christian Jank|
Kastil Neuschwanstein ingkang mirip kaliyan Astana Disneyland menika salah satunggaling kastil utawi puri ingkang wonten ing Désa Hohenschwangau (Schwangau) boten tebih kaliyan kutha Füssen lan sisih barat daya Bayern, Jerman [1]. Kastil menika satunggal saking tiga astana kerajaan ingkang dipunbangun kanggé Louis II saking Bavaria. Kastil ingkang ugi kadang dipunwastani Mad King Ludwig menika astana kerajaan ing Pagunungan Alpen Bavaria Jerman menika dipunbangun nalika taun 1869 saking paréntah Raja Ludwig II. Ananging dumugi nalika sédanipun Louis taun 1886 bangunan menika dèrèng rampung [2].
Raja Ludwig menika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, yaiku Richard Wagner. Kastil Neuschwanstein dipunbangun ugi minangka pakurmatan saéngga kathah kamar wonten ing dalem kastil ingkang kailhami karakter Wagner. Wonten ing lantai bangunan menika nggambaraken remening Ludwig dhateng sedaya opera karya Wagner[2].
Kasti ingkang kabangun nalika abad 19 menika kados astana ing negeri dongeng menika dipunjangkepi kaliyan teknologi lan seni kala jaman kasebut. Tuladhanipun saben kastil wonten toilet kanthi sistem mbilas otomatis saha sistem pemanas udara. Sakmenika saben taun langkung saking 1,3 juta tiyang ingkang dugi wonten papan menika [2].
Wiwitanipun kastil menika gadhah nama Kastil New Hohenschwangau, ananging bibar Raja Ludwig tilar donya nalika taun 1886 lajeng nama kastil menika dipungantos dados Kastil Neuschwanstein. [3] Nalika abad kaping 19, Kastil Neuschwanstein menika dados papan anggènipun masarakat Bavaria nyambut damel kanthi sengkut.
Sanajan para wisatawan ingkang dugi menika boten kenging motret utawi mendhet gambar interior Kastil Neuschwanstein, ananging kastil menika tansah dados tujuan utama pariwisata déning turis-turis saking mancanegara. Sadèrèngipun, Raja Ludwig boten paring ijin dhumateng para tiyang ingkang dugi ing papan menika, ananging bibar Raja Ludwig tilar donya ing taun 1886 bangunan Kastil Neuschwanstein menika dipunbikak kanggé umum. Kawontenan menika dipunlampahi amargi kanggé mbayar sapérangan utang Ludwig anggènipun ngrampungaken pambangunan Kastil Neuschwanstein menika. Kastil Neuschwanstein menika ugi sampun naté dipunginakaken minangka papan kanggé syuting film lan dados inspirasi kanggé puri Sleeping Beauty ing Taman Disneyland lan Hongkong Disneyland. [4]
Cathetan suku[sunting]
- [1], Istana terindah di dunia (dipun-akses tanggal 21 November 2012).
- [2], Kastil (dipun-akses tanggal 21 November 2012).
- (id) Keindahan KastilNeuschwanstein German, (dipunakses tanggal 7 Maret 2013)
- (id) KASTIL NEUSCHWANSTEIN (Inspirasi Sleeping Beauty Disneyland), (dipunakses tanggal 7 Maret 2013)


text: Madu asli utawa kang diarani madu asli ya iku cuwèran nektar kembang kang diisep tawon madu lan dilebokaké ing kantong madu ing njero awaké tawon.[3] Néktar kembang kang wis diisep mau banjur diolah ing awak tawon kanthi dicampur karo enzim tartamtu banjur ditokaké ing panggonan kanggo nyimpen madu ya iku ing tholo utawa sarang tawon.[3]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
osake marang Pangeran Yehuwah iku pangolahe aja nganggo ragi, awitdene kang mawa ragi utawa madu iku ora kena sira obong dadi kurban genenan marang Pangeran Yehuwah. 12 Sira kepareng ngunjukake marang Pangeran Yehuwah saka wiwitaning undhuh-undhuhan minangka sesaosan, mung bae aja diladekake ana ing misbyah minangka ganda kang damel renane. 13 Sarupane sesaosanira kurban dhaharan iku sira bumbonana uyah; kurbanira dhaharan aja
nganti sepi uyahing prasetyane Gusti Allahira; sadhengah kurbanira iku sira kanthenana sesaosan uyah.
14 Anadene manawa wiwitaning pametune bumi kang arep kasaosake dadi kurban dhaharan marang Pangeran Yehuwhah, iku kudu arupa wulen gandum, kapanggang ing geni, iya iku emping gandum anyar, minangka kurban dhaharan saka wiwitaning panen gandumira. 15 Iku sira kanthenana lenga lan sira tumpangana menyan, iku dadi kurban dhaharan. 16 Nuli kang arupa emping gandum lan lengane serta menyane iku salong diobonga dening imam minangka pisungsung pangenget-enget, dadi kurban genenan marang Pangeran Yehuwhah."
Bab kurban slametan
3:1-17
3 1 "Manawa sesaosane arupa kurban slametan, mangka kang kasaosake iku arupa sapi, dadia lanang utawa wadon, iku kudu kang tanpa cacad kang disaosake ana ing ngarsane Pangeran Yehuwhah. 2 Wonge banjur numpangna tangane ing endhasing kurbane, sapi iku nuli disembeleha ana ing sangarepe lawanging Tarub Pasewakan, sarta getihe disiramna ing sakubenge misbyah dening para imam anake Harun. 3 Sawuse mangkono kurbane slametan iku salong dijupuka dadi kurban kang kasaosake marang Sang Yehuwhah sarana digeneni, yaiku gajihe
kang nasabi jeroan lan sakehe gajih kang tumempel ing jeroan, karomaneh ginjele loro pisan sagajihe, kang ana ing lempeng lan ing gembelaning atine, dijupuka bareng karo ginjele mau. Iku banjur diobonga ana ing misbyah dening para anake Harun, katumpangna ing kurban obaran kang lagi kaobong ing geni; iku dadi kurban genenan, kang gandane damel renaning Yehuwhah.
6 Manawa kang kanggo kurban slametan konjuk marang Pangeran Yehuwhah iku arupa wedhus, dadia lanang utawa wadon, iku kudu kang tanpa cacad. 7 Saupama wedhus gembel kang disaosake dadi kurban, iku diladekna marang ing ngarsane Pangeran Yehuwhah. 8 Wonge numpangna tangane ing endhase kurban, wedhus iku banjur disembeleha ana ing ngarepa Tarub Pasewakan, sarta getihe banjur disiramna ing sakubenge misbyah dening para anake Harun. 9 Sawuse mangkono kurbane slametan iku salong kajupuka diladekna dadi kurban genenan marang Pangeran Yehuwhah, iya iku gajihe lan buntute kabeh, kapotonga mepet ing ula-ulane, lan gajih kang nutupi jeroan apamaneh sakehe gajih kang tumempel ing jeroan, karomaneh ginjele loro pisan sagajihe kang kraket ing kono, apadene gembelaning ati, dijupuka bareng karo ginjele mau. 11 Iku banjur diobonga dening imam ana ing misbyah minangka dhaharan awujud kurban genenan kasaosake marang Pangeran Yehuwhah.
12 Dene manawa kurbane arupa wedhus berok, iku diladekna marang ing ngarsane Pangeran Yehuwa. 13 Wonge numpangna tangane ana ing endhase wedhus, nuli wedhuse disembeleha ana ing ngarepe Tarub Pasewakan, sarta getihe disiramna ing sakubenge misbyah dening para anake Harun. 14 Banjur salong disaosna dadi kurban genenan marang Pangeran Yehuwa, yaiku gajih kang nasabi jeroan, lan sakehe gajih kang tumempel ing jeroan, 15 sarta ginjele loro pisan sagajihe, kang kraket ing kono, kang ana ing lempeng apadene gembelaning atine, dijupuka bareng karo ginjele mau. 16 Iku nuli diobonga kabeh dening imam ana ing misbyah minangka dhaharan awujud kurban genenan, kang gandane ngremenake. Sakehe gajih iku dadi kagungane Pangeran Yehuwa.
17 Iki pranatan kang kanggo ing salawase tumrap sira turun-tumurun ana ing ngendi-endia dunungira: poma sira aja pisan-pisan mangan gajih lan getih."
Bab kurban pangruwating dosa
4:1--5:13
4 1 Pangeran Yehuwa ngandika maneh marang Nabi Musa mangkene: 2 "Sira ndhawuhana marang wong Israel: Manawa ana wong kang nerak wewalere Pangeran Yehuwa ora klawan dijarag, dadi pancen nglakoni salah sawijining larangan mau, 3 lan saupama kang gawe dosa mau imam kang kajebadan, temah
bangsane katut kaluputan, iku nyaosna sapi lanang nom siji kang tanpa cacad, minangka kurban pangruwating dosa konjuk marang Pangeran Yehuwhah. ⁴ Sapi mau diladekna marang ing ngarsane Pangeran Yehuwhah ana ing ngareping lawange Tarub Pasewakan, tangane katumpangna ing endhase sapi, lan sapine banjur kasembeleha ana ing ngarsane Sang Yehuwhah, ⁵ imam kang jinebadan iku nuli njupuka getihe sapi mau sawetara digawa mlebu menyang ing Tarub Pasewakan, ⁶ serta imam mau banjur nyelupna drijine ing getih iku, serta diepyurna rambah ping pitu ana ing ngarsane Pangeran Yehuwhah ing sangarepe geber pasucen. ⁷ Sawuse mangkono getih mau salong dileletna ing sungune misbyah padupan racikan bumbu-bumbu, kang ana ing ngarsane Sang Yehuwhah ing jero Tarub Pasewakan. ⁸ Dene sakehe gajihe sapi lanang kurban pangruwating dosa iku dijupuka gajihe kang nasabi jeroan lan sakehe gajih kang tumempel ing jeroan, ⁹ serta ginjele loro pisan sagajihe kang kraket ing kono, yaiku kang ana ing lempeng, apadene gembelaning atine, dijupuka bareng karo ginjele mau, ¹⁰ padha kaya anggone njupuk saka sapi kurban slametan, banjur diobonga dening imam ana ing misbyah kurban obaran.
¹¹ Anadene lulange lan sakehe daginge sapi lanang mau, endhase lan pupune, jeroane lan tlethonge, ¹² dadi sapi lanang mau kabeh digawaa metu menyang sajabane palereban, ing panggonan kang ora ana najise, iya ing
papan pambuwangan awu, banjur diobonga nganti entek ana ing geni kayu ing papan pambuwangan awu.
13 Manawa