text:
2, kidul kali Karang niku desa Makam, lor kali Karang niku desa Panusupan. Lah kebanyakan demang niku berdomisili di desa Makam.
Lah niku singkat cerita, lah menawi juru kunci, riyin kan diambil dari perangkat desa. Siapa yang jadi perangkat mka jadi juru kuncilah. Lah pada masa reformasi itu dibebaskan, bagi siapa saja monggo. Yang mau menjadi juru kunci.
Singkat mawon, bahwa ada karomahnya beliau Pangeran Syech Jambukarang, semenjak kula emut niku masyarakat mriki mawon rupa-rupanya sangat-sangat mengharga' beliau. Kaleresan ibu menjabat kades menika dados desa wisata, wisata religi".
Irvan : "lah peranipun Ardi Lawet kangge masyarakat desa Panusupan piyambak menapa?".
Pak Suwarto : "dari segi ekonomi ya sangat-sangat mendukung, hubungane kalih kesejahteraan masyarakat. Bagi yang sebagai pengantar tamu, kedua makanan-makanan yang dijual oleh masyarakat, lajeng ingkang sok-sok nginep teng mriki niku rumah-rumah masyarakat, lajeng bakul-bakul bensin ya dadi payu, rokoke ya dadi payu, lah terus wonten mriki kan wonten budidaya salak pondoh, kan menawi tamune kathah disade di pinggir gili. Intine meningkatkan kesejahteraan".
Irvan : "menika ingkang pertama ngawontenaken ziarah teng Ardi Lawet sinten pak?".
Pak Suwarto : "lah kula mboten mangertos persisipun, kula ngertose nggih sampun turun temurun. Abdi-abdine mbah Lawet niku lak Kiyai Santri, ingkang wonten ngandhap nika, lajeng Kiyai Kunci ingkang wonten loket nika, lajeng Eyang Panusupan".
Irvan : "kangge prayoginipun masyarakat ingkang pitados, menapa pitados sedaya?".
Pak Suwarto : "dados era-era taun 55, kula taksih alit. Itu ada partai Masyumi, partai Masyumi niku istilahe nyebatken niku haram ditinjau dari segi ana sing musrik, lan macem-macem. Lah sebagian ada yang mempercayai, karena pengaruh-pengaruh. Tapi sebagian besar taksih meyakini, nguri-uri budhaya istilahe. Tapi dari segi sejarah niku, Pangeran Syech Jambukarang berperan sebagai penyebar syiar agama Islam sebagai wali. Menurut kula niku budhaya kaliyan agama niku mboten saged digabungaken, tapi selalu beriringan. Budaya niku kan bukan agama".
Irvan : "lajeng kangge desa Panusupan wonten acara taunan kangge ngurmati?".
Pak Suwarto : "ruwatan, acara ruwatan menawi wulan Sura".
Irvan : "berarti warga mriki minggah mrika?".
Pak Suwarto : "nggih sing sok-sok mrika, wong tradhisi. Wong jan-jane menawi kita lihat karena perubahan jaman, jane malah banyak-banyak yang sudah kita langgar. Contone riyin ora kena nggantung gong, tegese nanggep wayang napa-napa ora kena nggantung gong. Ora kena adol sega, ora kena nanggep wayang, molimo, lah tapi kados niku wau saniki sampun sami dilanggar".
Irvan : "lah niku ingkang sami nglanggar wonten akibate mboten?".
Pak Suwarto : "yen riyin, pertama ingkang wonten nanggap wayang niku wonten akibate, umahe gugur. Lah niki sing taksih berpegang tradhisi ingkang kaya niku, niku daerah Rajawana, Tajug, taksih dipegang teguh. Lajeng menawi ora olih adol sega niku istilahe bukak warung, pangertosane aja didol, ya diwehna wong bae nggo ngibadah, nggo sapa bae sing butuh
panganan, niku kan kados niku. Lah suruh, wong riyin kan termasuk makanan pokok, jaman mbahe rumiyin kan sebagai makanan pokok. Ya aja didol, nggo nyong bae nggo nginang. Wong riyin ceritane mbah kula, seseorang bujangan niku suatu penghargaan yang luar biasa apabila melamar wanita dengan membawa suruh, pelengkapnya wonten gambir, enjet, jambe, niku suatu penghargaan yang luar biasa".
Irvan : "lah menawi suran niku, menawi boten dipunwontenaken wonten palangane boten?".
Pak Suwarto : "lah relative lah, ya sing jelas tau ora dilakoni tapi mogamoga ora ana apa-apa".
Irvan : "kula mireng menawi tiyang mriki gadhah hajat kadosta nyunati, nikahan, damel griya kedah sowan?".
Pak Suwarto : "nggih niku si keyakinan, dados keyakinan merga kepuasan batin tidak bias dibeli dengan uang. Kita ganti pager lah sing lawange gedheg, wis bodol diganti pager, pagere paling-paling rega 200ewu, tapi merga keyakina sugesti, aku urung marem nek urung sowan nang Lawet, otomatis kan nyembeleh wedhus, lah paling ora wedhuse kan rega 800 ewu siki. Pagere paling rega 200 ewu, tapi mereka itu puas. Merasa puas, marem, adem, tentrem. Gini loh, yang bias kita ukur, kepuasan. Semua karena kepuasan. Nggih leres, badhe nyepiti nggih istilahe resik lah, cara mriki kados niku. Dalam artian ngoten, dari sisi, mboten dari sisi bersihnya, tapi kita berdoa teng mrika, membaca tahil, lantas nyuwun kewarasan pada Yang Kuasa untuk mendapat keslametan, barokah, hidayah lan inayah. Jane nggih sae, dari segi agama juga nggak bertentangan. Lah kadang-kadang yang menentang itu salah tafsir, bahwa kita kepada Mbah Lawet mintanya. Memang kalo dari sisi agama kalo begitu memang musrik. Karena kita mendoakam Mbah Lawet agar beliau, karena beliau waliyullah agar mendapat ampunan. Toh berdoanya kan kepada Yang Kuasa, buka kita meminta kepada Mbah Lawet. Lah justru kita mendoakan almarhum dan kita sendiri kan sudah berbuat baik mendoakan leluhur yang sudah mendahului kita, permohona kita kepada Yang Kuasa akan dikabulkan. Yang mengabulkan ya Alloh lillahi robbi, bukan kuburan. Itu salah tafsir bila kita ke Lawet dianggap kalo kita ABCDEF. Dalam kepemimpinan
saya, sudahlah, yang percaya ya monggo, tidak ya monggo, itu terserah saja. Tapi kebanyakan ya masih memegang teguh atau meyakini".
Irvan : "menawi para peziarah menika tujuanipun menapa?".
Pak Suwarto : "lah niku relative, ingkang utama nggih keslametan lahir batin dunia wal akhirat. Selain istilah-e ziarah kubur, minta ke Yang Kuasa. Tapi pengertiannya begini, kita berdoa di rumah, lantas di masjid, dikuburan, kan perasaan jiwa berbeda, pasti berbeda, karena lingkungan mempengaruhi. Karena kita berdoaanya didepan petilasan almarhum ada r


text:
taun 2 7 months ago - taun 2 7 months ago #149 by Dariussssss
Kawitan aku kepengin ngendheg babagan iki, nanging aku ora bisa. Air Canada wis ngusir ati anyar ... sing kabeh nanging anyar ...
Punika wonten ing B787:
Pangowahan pungkasan: 2 taun 7 sasi kapungkur dening Dariussssss.
taun 2 7 months ago #150 by JULIANHB
taun 2 7 months ago #151 by Dariussssss
Forum iki mung basa Inggris. Cukup piye carane kudu ngulang maneh ....
taun 2 6 months ago #269 by Colonelwing
Menehi ati klasik gaya gedhe sing AC entuk wong dhewe taun iki aku ngomong ...
taun 2 6 months ago #284 by Gh0stRider203
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.270 detik

config: jv


text:
Sambirata (cara Indonésia: Sambiroto), iku désa / kalurahan ing Kacamatan Sedan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sedan, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
angeran Yehuwah; 18 dene daginge iku dadi pandumanira, kayadene pisungsung dhadha lan sampile kang tengen, iku iya dadi pandumanira. 19 Sakehe pisungsung-mligi sengkeran kang padha dipisungsungake dening wong Israel marang Pangeran Yehuwah, iku Sunparingake marang sira dalah saanak-anakira lanang lan wadon, minangka pranatan kang kanggo ing salawase, iku prajanjian kang mawa uyah kanggo ing salawase ana ing ngarsane Sang Yehuwah kanggo sira dalah saturunira." 20 Karomaneh pangandikane Pangeran Yehuwah marang Imam Harun: "Ana ing nagarane sira ora bakal oleh tanah pusaka lan ora bakal oleh panduman ana ing tengahe; Ingsun kang dadi pandumanira serta pusakanira ana ing tengahe wong Israel.
21 Mungguh wong bani Lewi, lah iku padha Sunparingi sakehe pisungsunge prasepuluhan wong Israel minangka pusaka, kanggo pituwase ayahan kang dilakoni, yaiku kuwajibane ana ing Tarub Pasewakan. 22 Dene
wong Israel aja ana maneh kang nyedhaki Tarub Pasewakan, satemah ndadekake dosane lan banjur nemahi pati, 23 mung wong bani Lewi kang padha nglakonana ayahane ana ing Tarub Pasewakan, lan iku padha nyanggaa apa kang dadi kaluputane; iku dadia pranatan kanggo ing salawase nganti ing saturun-turunira; wong iku ora bakal padha oleh bumi pusaka ana ing tengahe wong Israel; 24 awitdene pisungsung prasepuluh kang disaosake dening wong Israel marang Pangeran Yehuwhah, minangka panduman mligi, iku Sunparingake marang para bani Lewi minangka pusakane, mulane wus padha Sunpangandikani: Ora bakal oleh bumi pusaka ana ing tengahe wong Israel."
25 Pangeran Yehuwhah ngandika marang Nabi Musa: 26 "Sira kandhaa marang para wong bani Lewi, padha tuturana: Samangsa sira padha nampani pisungsung prasepuluhan saka wong Israel, kang wus Sunparingake marang sira dadi pusakanira, sira banjur padha nyaosna saperangane iku konjuk marang Sang Yehuwhah minangka pisungsung-mligi, saprasepuluhe pisungsung prasepuluhan iku. 27 Pisungsung iku bakal kaetung dadi pisungsungira mligi, kayadene gandum saka ing panuton lan kaya oleh-olehan ing pamipitan anggur. 28 Kalawan mangkono dadine sira iya padha nyaosake pisungsung-mligi konjuk marang Yehuwhah saka saperangane pisungsung prasepuluhan kang sira tampa saka wong Israel, iku kajupuka sapira kang dadi kagungane
Yehuwhah kapasrahna marang Imam Harun.
29 Sarupane sesaosan kang sira tampani iku, sira pilihana kang becik dhewe sira saosna minangka pisungsung-mligi marang Pangeran Yehuwhah, iku dadi bagean sengkeran. 30 Lan padha sira tuturana: Manawa sira nyaosake saka pepilihane mau, iku tumrape wong bani Lewi, kaetunga kayadene pametune panuton lan kaya oleh-olehane pamipitan anggur,
31 sira kelilan mangan ana ing sadhengah panggonan, iya sira dalah sabrayatira kabeh, awit iku minangka pituwase ayahanira ana ing Tarub Pasewakan. 32 Angger kang padha sira ladekake iku sarwa pilihan, sira bakal padha ora nandhang dosa marga saka iku; kalawan mangkono sira bakal padha ora nyawiyah marang kasucene pisungsung-pisungsunge sengkeran wong Israel, temah sira ora bakal padha mati."
Banyu pambirating najis
19:1-22
19 1 Pangeran Yehuwhah ngandika marang Nabi Musa lan Imam Harun mangkene: 2 "Iki pranatan angger-angger kang kadhawuhake dening Pangeran Yehuwhah, kalawan pangandikane: Sira ndhawuhana wong Israel, supaya padha ngladekna marang sira sapi wadon nom abang kang tanpa ciri ala, kang ora ana cacade lan kang durung tau dietrapi pasangan. 3 Iku sira tampakna marang Imam Eleazar, banjur digawaa metu menyang
ing sajabane palereban, lan kasembeleha ana ing ngarepe imam. ⁴ Sawuse iku Imam Eleazar ndulita getihe sapi iku sathithik, banjur dikepyurna sathithik ing ngarepe Tarub Pasewakan nganti rambah kaping pitu. ⁵ Sawuse mangkono sapine tumuli kaobonga nganti entek ana ing sangareping imam; kulite, dagine lan getihe dalah tlethonge pisan, uga kaobonga nganti entek. ⁶ Imam tumuli njupuka kayu eres, hisop lan kain jingga, kacemplungna ing satengahe geni kang ngobong sapi mau. ⁷ Sawuse mangkono imam tumuli ngumbaha sandhangane lan adusa, nuli lumebua ing palereban, serta imam iku dadi najis tumeka suruping srengenge. ⁸ Wong kang ngobong sapi mau ngumbaha sandhangane lan adusa, serta banjur dadi najis nganti tumeka suruping srengenge. ⁹ Awune sapi mau dikukupana dening salah sijine wong kang ora najis, lan diselehna ing panggonan kang ora najis ing sajabane palereban; kabeh iku kasimpena kanggo umat Israel, kanggo gawe banyu pambirating najis, iku dadi pangruwating dosa. ¹⁰ Wong kang nglumpukake awune sapi mau iya ngumbaha sandhangane lan dadi najis nganti tumeka suruping srengenge. Iku dadia pranatan ing salawase kanggo wong Israel lan wong bangsa liya kang manggon ana ing tengahira.
¹¹ Sing sapa nggepok jisim, iku dadi najis lawase pitung dina. ¹² Ing telung dinane wong iku ngruwata dosane nganggo banyu mau, dene ing dina kapitune wus ora najis. Nanging
manawa ing telung dinane ora ngruwat dosane, ing pitung dinane ora ilang najise.
13 Saben wong kang nggepok jisim, yaiku badane manungsa kang wus mati, mangka ora ngruwat dosane, iku dadi najisake Tarub Sucining Yehuwah, wong kang mangkono iku katumpesa saka ing Israel, marga ora disiram ing banyu pambirating najis, mulane dadi najis lan tetep kadunungan najis.
14 Iki angger-angger manawa ana wong kang mati ana ing sajroning tarub, sapa kang lumebu ing tarub iku, lan kabehe kang ana ing tarub kono mesthi dadi najis pitung dina lawase; 15 apadene sadhengah wadhah kang bukakan lan ora nganggo dilarabi rapet, iku iya dadi najis. 16 Mangkono maneh saben wong kang ana ing ara-ara kang nggepok badane wong kang dipateni sarana pedhang, utawa nggepok jisim apa baluning manungsa apa kuburan, iku iya dadi najis lawase pitung dina. 17 Anadene wong kang k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Area reresik: Latar mburi Proyek Apron Bandara Shenzhen: Reresik apron mbutuhake kerja shift 24 jam kanggo mbusak logam, kerikil, bagean bagasi lan lebu barang manca liyane (FOD) ing wilayah sing akeh.Kanggo tujuan iki, Intelligence.Ally Technology wis ngembangake robot pembersih cerdas tanpa awak sing nggabungake perencanaan otomatis, panyegahan alangan sing akurat, lan reresik otomatis.Nduwe fungsi kayata inspeksi lan ngawasi operasi nyata-wektu uga pengiriman tugas, lan bisa disambungake menyang sistem manajemen penerbangan.Efek proyek: Minangka proyek perintis ing industri, robot reresik apron kanthi efektif nggampangake beban kerja pembersihan, nambah efisiensi lan efek, lan njamin pesawat take-off lan landing ing Bandara Shenzhen.


text:
Bogor Lor (panulisan ing Basa Indonésia: Bogor Utara), iku kacamatan ing Kutha Bogor, Jawa Kulon.
Désa-Désa
Kutha Bogor
Kutha Bogor


text: Yen sampeyan lagi diputer saka wektu kanggo wektu sing bakal njaluk play bonus free, kang bakal teka ing wangun saka dhuwit free utawa setir muter free, kang ngemu akeh hadiah beda.


Hadirin sidang jum'at ingkang minulyo.
Sak mantunipun muji dumateng Alloh, soho maos sholawat konjuk dateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad SAW., kulo wasiat dumateng panjenengan sedoyo, khususipun pribadi kulo piyambak, monggo samiyo nambahi takwa dumateng Allah SWT kanthi nebihi awisan-awisanipun lan nglampahi punopo ingkang dipun dawuhaken.
Sak meniko kito wonten sak lebetipun wulan romadlon, wulan ingkang agung, wulan ingkang kebak berkahipun Allah. Wonten wulan meniko Allah nurunaken al-Qur'an, kitab panutan kito umat Islam, kitab ingkang isi pitedah-pitedah ingkang bagus tumraping tiyang ingkang mukmin. Ugi ing dalem wulan meniko wonten dalu ingkang langkung sahe ketimbang sewu wulan, dalu meniko dipun wastani lailatul Qodar.
Allah majibaken dumateng kito sedoyo siyam ing dalem wulan Romadlon meniko minongko ad-Dzikr / pepiling tumraping menungso ingkang panci kathah supenipun. Inggih supe nindaaken syukur saking ni'mat ingkang sampun dipun paringaken.
Poro hadirin jum'ah ingkang minulyo.
Sangking arah meniko kito kedah kados pundi sak sampunipun mangertos fadlilah lan agungipun wulan romadlon? Mboten wonten sanes monggo kito inggahake kito tambahi ibadah amal sholih kitho ingkang kange simpenan benjang bikaipun wonten ing akherot. Kito katah-katahaken istighfar lan deres al-Qur'an kanti eling-eling sak maknane soho sholawatipun, kito sudo anggenipun nyambut damel utawi ngulari bondo, sebab manawi badan kito kesel utawi sayah meniko saged ngelaleaken dateng nindaaken kewajiban-kewajiban wonten ing wulan meniko. Kito kedah saget bagi wekdalipun ingkang supados hasil sedoyonipun.
أَيُّهَا ْالمُسْلِمُوْنَ ! عَلَيْكُمْ بِتِلاَوَةِ اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ فىِ هَذَا الشَّهْرِ اْلعَظِيْمِ اِقْتِدَاءً بِنَبِيِّكُمْ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ كاَنَ يَلْقَاهُ جِبْرِيْلُ فَيُدَارِسُهُ ْالقُرْآنَ فِى شَهْرِ رَمَضَانَ وَكَانَ السَّلَفُ الصَّالِِح يُكْثِرُوْنَ مِنْ تِلاَوَةِ اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ.
Poro kaum muslimin hadirin sidang jum'at ingkang minulyo.
Monggo wonten ing wulan meniko kito supados ngatah-ngatahaken mahos al_Qur'an al_karim derek tindak lampahipun kanjeng Nabi Muhammad SAW. Keranten wonten ing wulan meniko kanjeng nabi dipun panggihi deneng malaikat Jibril AS lajeng tadarrus al-Qur'an. Lan malih poro ulama kito sami ngatah-ngatahaken mahos al-Qur'an wonten ing wulan meniko.
Keranten gusti Allah sampun maringi keistimewaan ing wulan romadlon arupi temurunipun al_Qur'an. Kados dawuhipun Allah wonten ing al-Qur'an;
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى اُنْزِلَ فِيْهِ اْلقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّناَتٍ مِّنَ اْلهُدَى وَالْفُرْقاَنِ.
Ingkang artosipun: " Kang ono ing sak jerone wulan Romadlon al-Qur'an diturunake kangge nuduhake marang menungso lan dadi tondo terang saking pituduhe Allah SWT lan kangge bedaaken antarane barang kang haq lan kang bathil".
وَقَدْ صَحَّ عَنْ رَسُوْلِ الله صَلىَّ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَرَأَ حَرْفاً مِنْ كِتَابِ الله فَلَهُ عَشْرُ حَسَناَتٍ
Artosipun; " Sopo wonge moco sak huruf sangking kitab al-Qur'an mongko kanggu wong iku sepuluh kabagusan".
Poro hadirin ingkang kawulo mulyaaken.
Kejawi kito supados ngatah-ngatahaken mahos al_qur'an lajeng kito supados saged ngerekso / nyejani dateng siyam kito meniko sangking perkawis-perkawis ingkang saged ngerusak dateng sah ipun siyam, inggih meniko amal awon, kados ngerasani tiyang sanes, adu-adu lan sak panunggalanipun. Keranten engkang nami siyam meniko boten namung ngempet dahar lan minum kemawon, ananging ugi kedah ngempet sangking pendamelan mungkar ingkang dipun awisi deneng Allah SWT.
Pramilo monggo wonten wulan romadlon meniko dipun isi kanthi amal-amal ingkang soleh. Kados tadarrus al-Qur'an, sholat tarawih berjamaah lan qiyamul lail, soho ngatah-ngatahaken anggenipun taubat lan istighfar dateng Allah SWT.
Dipun sebataken wonten ing hadis bilih rasulullah SAW ngendiko;
ثَلاَثُ نَفَرٍ تُصَافِحُهُمُ اْلمَلاَئِكَةُ يَوْمَ يُخْرَجُوْنَ مِنْ قُبُوْرِهِمُ الشُّهَدَاءُ وَاْلقَائِمُوْنَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَالصَّائِمُوْنَ يَوْمَ عَرَفَةَ .
Artosipun; " Ono telung golongan kang bakal salaman karo malaikat naliko tangi soko kubur. Deweke yoiku: Poro syuhada', wong-wong mukmin kang ndiriaken sholat tahajjud ono ing wulan romadlon lan wong-wong kang poso ing dino Arofah".
Lajeng kados pundi lan sinten tiyang ingkang mboten kepingin waget salaman kaliyan malaikat, makhlukipun Allah ingkang mulyo, lan malaikat meniko pirso nami-nami kito. Lan kanti salaman mentandaaken bilih kito kalebet tiyang ingkang bejo, slamet mangke dumugi suargo. Temtu kemawon meniko dados idam-idamanipun kito sedoyo.
Wonten hadits lintu Rasulullah SAW ngendiko:
مَنْ قاَمَ رَمَضَانَ إِيْمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (متفق عليه)
Artosipun; " Sopo wonge ngelakoni ibadah ing wulan ramadlan kanthi dasar iman lan kerono murih ganjaran, mongko wong mahu bakal dingapuro dusane kang wis keliwat".
Akhiripun, monggo kito tansah ngiyataken jiwo rogo, kito jagi kesehatan wonten ing wulan romadon meniko supados kito wagedbibadah sak katah-katahipun. Lan mugi-mugi Allah tansah paring p


Nanging menapa sababipun dene kula tinampik, menapa dupeh kula dipunanggep picik, wekasan anginten paduka Raden, bilih saranduning badan kula sadaya bucik". Raden, boten ketang setunggal setengah taun kula aturi pinarak, Raden boten ketan setunggal setengah taun tetepa dados jampining kayungyun , kula kang ndaweg nandhang wulangun wanci sonten prapteng bangun , boten sampun-sampun anggen kula ngentosi raden, ingkang pindha sang hyang wangun".
Arjuna :
"Bathari, sewu-sewu genging kalepatan kula diagung pangaksama paduka, nadyan kadospundi deranging cipta paduka angangkah sarta angungkih supados kula minangkanana pamundhut paduka bathari, paripaksa kula dereng saged minangkani, awit ing mangsa kalenggahan punika waleh-waleh punapa kula sakadang ndaweg nampi pacobining lelampahan kathah pakaryan ingkang kula sangkul dereng mantra-mantra paripurna. Menawi wanci gesang kula namung kula ginakaken kangge angungak jejagading asmara tresna punapa boten badhe kacipuhan gesang kula sakadang ing tembe samangsa tumapaking perang bharatayuda jayabinangun. Sepisan malih bathari kula nyuwun pangapunten, tinebihna ing bebendu , linepatna ing siku sikaraning Bathara Luhung
……….Ridhu mawur-mangawur–awur wurahan………..(Suluk)
Bathari Uruwasi :
"Blismalaningrat gelah-gelahing bumi panuksmaning jajalanat, ora kurang nggonku ngrerepa manuhara mamet prana parandene ora tumiyung rasane amung mbegegeg kaya wujude tugu sinukarta gorohe kinarya teteken , liyane dilanggati bareng aku cinuthat kaya wrejid cacing, banget runtik lan serik atiku Arjuna, muga kaiden dening jagad saisine, nggonmu nampik marang Bathari Uruwasi, wiwit dina iki saranduning badanmu kalebet sang bayu wara bakal ngalumpruk tan bisa ebah"
…………………sampak……………………
Maweh swara jumeglug ing antariksa, sote Bathari Uruwasi dhateng Risang Dananjaya, otot bebayune ngalumpruk kaya kapuk, prapteng bayuwara wus, kelangan greget tan ana tetangining raos , amupus pepasthening kodrat, nagging waneh-waneh kang ginagas Risang Dananjaya, wauta Sang Indra anggung mulat marang dhuhkitaning tyas Risang Parta, kapang-kapang denya amrepegi
……………………sampak …………………


text: G100 cilik Private pesawat Jet charter punika sampurna kanggo charter perusahaan, vacations kulawarga, utawa plesiran cepet pribadi ing rega terjangkau dening Go kanggo _URL_ kanggo layanan cedhak sampeyan.


text:
The Banyuwangi Beautiful saka bayi — TRIP LEE
Trip Lee ing "Beautiful Life" saka kepéngin Allah ing Vimeo.
The song pisanan aku wrote kanggo album paling anyar, "The Good Life" ana song disebut "Beautiful Life." Kepéngin Allah takon kula bab sing song lan atiku konco iku. Punika sing kirim kabeh blog.
Lan kene lirik lagu, kang fitur V. Rose:
Urip AMBEGAN Moving
Dadi Ayo Hope Tangia
Gusti Allah pirsa apa iki Panjenenganipun mengkono
Nalika Panjenenganipun maringi
Beautiful Jian
Dhik Dear, Aku krungu panggonan sampeyan ing
Aku ngerti wis ora apa-apa gampang bab arep liwat sing
Ana bayi ing guwa, nanging iki ora nyoba apa sing
Ngene njupuk kabeh bali yen sumurup, nanging kowe ora duwe pitunjuk sing
wektu sing karo pacar, sing wengi pungkasan
Nalika panginten sampeyan iki nggawe katresnan, sing bakal nggawe urip
Lan saiki iku kroso ora adil, wong iku ora kaya
Sampeyan ora tak urip, njupuk, wektu tenan ora tengen
ora bisa cukup ngomong sing aku ngerti pain
Nanging aku ngerti sampeyan ora kudu aran pundung lan isin
Lan aku ngerti yen bayi ing weteng ora game
Kang tak ngalahake jantung, kang bab kanggo tuwuh otak sethitik
Kang gumantung ing mama kang, Gusti Allah wis mangerténi asmane
Sampeyan lagi digawe ing gambar Gusti Allah lan bayi sing padha, menehi wong urip
Nalika Panjenenganipun marang
Supaya iku Urip
sadulur, Aku ngerti sampeyan mbokmenawa kejiret mati njaga
Miturut wiji sing ing weteng, supaya lara atimu hard
kroso kepepet, kaya tawanan konco sing bar
Tangan wis urusan, nanging ora kersa njupuk sing SIM
Homie mandeg, lan mikir bab pilihan
baby sing ing rahim, dheweke wis ora nemen tak swara
Supaya dheweke tenan perlu dheweke Daddy, tresna lan padha bungah-bungah
Dheweke berkah saka Gusti, dheweke ora perlu disirnakake
Ora ninggalake mama dheweke, tresna lan ndhukung dheweke
Dheweke in pain saiki banget, dheweke perlu wong ana kanggo dheweke
Nanging aja dheweke babras girl bayi, urip ing guwa-garba
'Sabab homie sampeyan bakal looking ing mata cantik rauh,
Hey ora njaluk kula salah, katon aku setuju kita kudu menehi hak wanita
Nanging sing dadi kanggo wanita bayi banget, kèki urip!
kekasih, Aku ngerti iki mbokmenawa nyengsarakke
Kanggo sing sing pengin sampeyan wis marang sing baby lair
Nanging kasep saiki, 'Nimbulaké anak ora watara
Aku ngerti iku nyengsarakke kanggo inti Panjenengan, sing kaluputan wis ngebotake mudhun
Nanging aku wis tak Good News lan sawetara marasake awakmu kanggo nyengsarakke
Gusti Yésus Kristus teka, Tedhak dhateng bumi
Nanging Gusti wis ora kanggo wong apik utawa malah mung
Panjenenganipun rawuh ing donya mung kanggo wong-wong dosa kaya kita
Dadi sampean Panjenengane iku pancene sedhih nalika kita njupuk urip bayi kang
'Awit Panjenenganipun digawe wong, nanging Panjenenganipun rawuh ngluwari kita saka plight kita
Panjenenganipun teka mencorong cahya Panjenenganipun saged ngluwari kita saka wengi kita
Panjenenganipun erases kabeh kanisthan, homie Panjenenganipun bisa nggawe kita tengen
Ngakeni lan pracaya kang mbayar biaya
Panjenengané tilar donya ing panggonan, wonten pangapunten ing salib, Kang bisa menehi urip
Aja wedi
Gusti Allah piyambak marang urip
Dheweke bakal tengen ana, tengen ana, tengen ana
Jackie • August 19, 2013 ing 9:07 iki • Reply
Diddleymomma • August 19, 2013 ing 9:07 iki • Reply
Kilikä Täbron • August 19, 2013 ing 9:08 iki • Reply
Humdaddy • August 19, 2013 ing 9:08 iki • Reply
Sarah • Januari 22, 2014 ing 8:37 pm • Reply


text:
Chandrayaan-1 () iku sawijining misi panjelajahan menyang bulan tanpa awak kang diayahi déning Organisasi Panelitèn Ruang Angkasa India (ISRO), lembaga ruang akasa nasional India. Misi iki nyakup sawijining pangorbit bulan lan impactor (pendharat?). Wahana jaban akasa iki diluncuraké déning vèrsi modhifikasi saka Wahana Peluncur Satelit Kutub ing tanggal 22 Oktober 2008 saka Satish Dhawan Space Centre, Sriharikota, Andhra Pradesh. 'Chandrayaan' (sajeroning manéka basa India) kira-kira ateges 'Lelaku menyang Bulan'.
Babagan studi
 Mineralogis resolusi dhuwur lan pencitraan kimiawi marang wewengkon-wewengkon kutub lor lan kidul kang salawasé dumunung ana ing sangisoré ayang-ayang.
 Panggolékan banyu lan ès ing lumahing utawa sangisoré lumahing Bulan, mligi ing kutub-kutub bulan.
 Idhèntifikasi pérangan-pérangan puncak kimiawi saka watu-watu karang ing puncak-puncak bulan.
 Stratigrafi kimiawi kerak bulan liwat remote sensing marang puncak-puncak (upland) sentral saka kawah-kawah bulan kang gedhé, Wewengkon Aitken Kutup Kidul (SPAR) lll. Diangkah pérangan-pérangan jeroné bakal diéntukaké.
 Métakaké variasi pérangan lumahing bulan sepanjang jalur satelit.
 Observasi marang spèktrum sinar X kang luwih gedhé saka 10 keV lan liputan stereografis saka sapérangan gedhé lumahing Bulan kanthi résolusi 5m
 Nemokaké pangertèn-pangertèn anyar bab asal-usul lan évolusi bulan.
Chandrayaan-1 ngrampungaké patang orbit saubengé Bumi, ing tanggal 23 Oktober: "Anané wahana jaban akasa iki normal lan (pesawat iki) lumaku kanthi apik. Ubengé sajeroning orbit elips sapisan saben 6 jam 30 menit. Wahana wis ngrampungaké 4 orbit lan lagi nglakoni orbit angka 5."
Uga delengen
 Pratélan misi menyang bulan saiki lan ing mangsa ngarep
Rujukan
Pranala njaba
Chandrayaan
 Official Homepage of Chandrayaan-1
 Chandrayaan-1 Mission Profile by NASA's Solar System Exploration
 NSSDC Chandrayaan-1 page
 S. K. Shivkumar, Director of the ISRO satellite tracking system, on talking to Chandrayaan
Isi amotan
 M3 fact sheet
 SPACE.com: U.S. radar on Chandrayaan-1?
 C1XS X-ray Spectrometer Instrument
 BBC, In pictures: India's moon mission - views from the streets
 in.reuters.com, FACTBOX: India's first mission to the moon
 FACTBOX - Reuters - Planned lunar missions
 Reuters: CHRONOLOGY - Five key dates in the race to the moon
 Chandrayaan Animation by Thejes on YouTube
 Download high resolution version of the Chandrayaan Animation by Thejes
Panjelajahan akasa ing taun 2008
India taun 2008
Sains taun 2008
Wahana antariksa
Wahana antariksa tanpa awak
Program eksplorasi rembulan ing India


text:
Bolongan plot akhir game sing diomongake dudu kabeh plot plot - BGR - TELES RELAY
Bolongan plot endgame sing diomongake dudu kabeh plot plot - BGR
Avengers: Endgame gampang dadi film paling gedhe lan paling nyenengake kabeh blockbuster sing tekan bioskop taun kepungkur. Ora mung Marvel nglakoni prekara sing durung bisa digayuh karo studio liyane kanthi nggawe alam semesta luwih saka 20 film sing kabeh ana gandhengane ing plot sing akeh, nanging para penggemar isih ngrembug film wolung wulan sawise perdana. Ora ana pirang-pirang film sing bisa nggawe buzz sing padha "bioskop nyata". Iku mbantu Pungkasane game mung kenek Disney + lan HBO sawise diluncurake ing Blu-ray sawetara wulan kepungkur, saengga malah luwih akeh wong sing ndeleng maneh.
Kang gedhe Pungkasane game yaiku yen plot meh sampurna lan kabeh bisa diterangno kanthi apik, ora kaya film Star Wars tartamtu sing metu saka endi kurang logika kanthi luwih akeh cara sing dakkarepake. Kanthi manungsa waé anyar kanggo Pungkasane game, sawetara wong sing ngaku nemokake bolongan plot sing akeh banget sajrone perang akhir film kasebut, nanging ternyata dudu plot plot.
Tinimbang njaluk kabeh Avengers lan kanca supaya nglawan Thanos kanggo Tanpa wates Watu, sing Hulk ngeyel supaya bali menyang lokasi asline, kita bisa njaluk Dokter Strange lan para pengikutnya supaya nyekel Stones lan njupuk metu rampung metu saka perang karo salah sawijining Sling Rings iki, padha sing nggawa kabeh wong perang (ndeleng pemandangan ing ngisor iki). Aneh lan kanca-kanca Masters Seni Mistik bisa ngangkut watu kasebut kanggo dimensi liya, utawa uga Kuantum Kuantum, minangka Layar Rant diterangno. Kanthi Stones ora bisa diluncurake, perang kanggo senyawa Avengers ora bakal duwe asil sing padha.
(terintegrasi) _URL_ (/ Integrasi)
Ing wiwitan, katon minangka bolongan plot sing gedhe sing dadi urutan aksi sing apik kanggo perang akhir iki. Nanging, salah mikir kaya ngono, lan Marvel nggawe manawa nutupi dhasar kanthi trick prasaja sing disiyapake ing Infinity War: The Avengers mung menang ing siji versi luwih saka 14 yuta pacoban manawa Strange bisa nindakake. ndeleng nalika dheweke nyawang masa depan. Iki tegese kabeh kudu kedadeyan kanthi cara tartamtu kanggo jagad iki disimpen saka Thanos. Lan bisa ateges skenario ing ngendi Strange utawa penyihir liyane sing bakal ditindakake karo Stones ora bakal bisa ngalahake Thanos lan tentarane.
Aja lali yen nyolong Watu saka Thanos ora bakal ngalangi Mad Titan kanggo nggoleki wong-wong mau, utamane ing versi Thanos versi 2014 sing wis ngerti yen lelungan wektu bisa lan duwe sawetara sumber daya sing perlu ditindakake. . kabeh gaweyan. Thanos lan ilmuwan sing apik sing kerja kanggo dheweke wis nggawe partikel Pym dhewe, sing bisa teka ing taun 2023, saengga bisa uga ngembangake Mesin Wektu Stark yen kudu.
Malah nalika mlebu Kapten Marvel lan karusakan saka kapal angkasa Thanos, kamenangan ora diwenehake kanggo Avengers. Yen Thanos wis menang ing perang ing Bumi, dheweke bisa nerusake upaya kanggo ngilangi setengah saka kabeh barang sing urip - utawa luwih ala - kanthi miwiti misi ing jaman kepungkur. Lan dheweke mung kudu lelungan sawetara menit nganti Strange utawa penyihir wis nggunakake cincin tiris kasebut kanggo mindhah watu kasebut metu saka garis wektu iki.
(terintegrasi) _URL_ (/ Integrasi)
Dadi siji-sijine cara kanggo ngalahake Thanos yaiku nggawe dheweke ilang. Ganjil pancen ngerti babagan iki lan menehi tandha wektu Pungkasane game nalika ngangkat driji indeks menyang Tony (pemandangan ing ndhuwur). Kanggo ngalahake Thanos, dheweke kudu watu lan Tony kudu narik pemicu kasebut. Iki mung cara.
Semono uga trik perang tanpa telas iki, sampeyan ora kudu nyiksa logika kanggo nrima. Ing wulan sadurunge Pungkasane game, kita wis nyumurupi pirang-pirang teori sing didhasarake ing "dalan mung" Doctor Strange lan kita uga wis ngarep-arep crita yen ana perkara sing kudu ditindakake kanthi cara tartamtu supaya menang Avengers, sanajan tegese kasebut kita kudu nampa kerugian sawetara. Ternyata, ya, kita kudu tahan sawetara kurban kanggo ngalahake Thanos. Ora mung Black Widow lan Iron Man sing tiwas, nanging separo alam semesta nate ngaso limang taun kanggo nandhang wong sing dikasihi lan ngatasi kabeh pepeteng sing kedadeyan. Pancene mung cara.
Wulan kepungkur aku nerangake sawetara pilihan rencana sing "ngrusak" Pungkasane game, lan ing antarane, aku dhaptar bagean "bodho" rencana Avengers. Dheweke ora nate nggawe partikel Pym utawa nyolong luwih saka sadurunge sadurunge lunga menyang Stones. Iki bolongan paling ngganggu. Nanging aku uga ujar sampeyan ing wektu sing mung Strange ngerti kepiye kedadeyan yen dheweke wis ngetutake dalan iki. Pratelan kasebut "Siji-sijine cara" uga nyathet film bolongan plot kasebut.
BGRkangpungkasanl39intriguemonden39estNgomongakepart
Kevin Spacey didakwa kanthi serangan seksual: laknat ing antarane wong sing dikandhakake?
Chicago Fire nyewa mantan manajer FC Basel Wicky


text: Woiyo... suwun kas, koreksine.. maune cen meh tak jenenge Sonya, tapi njur kelingan nek aku duwe konco jenenge Sonya... samar ndak diarani ngece, njuk tak ganti Jane...


السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَاكَاتُهُ
الحَمْدُ لله 2 الَذِى أَمَرَناَ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ إِياَّهُ. وَأَمَرَناَ كُلاًّ مِناَّ بِإِحْسَانِ وَالِدَيْهِ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِله إِلاَّ الله وَحْدَه لاَ شَرِيْكَ لَه رَحِيْمٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ وَلِلْخَائِفِيْن اَمَاناً. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدً رَسُوْلُ الله عَبْدُهُ وَرَسُوْلُه . القَائِلُ لاَ يَجْزِى وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلاَّ يَجِدَهُ مَمْلُوْكاً فَيَشْتَرِيَهُ لِيُعْتِقَهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِناَ مُحَمَّد وَعلَى آلِه وَأَصْحَابِه حَمْلَةُ الهُدَى وَاْلبَيَان.
أَمَّا بَعْدُ – فَيَا عِبَادَ اللهِ ! إِتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. وَقَدْ فَازَ اْلمُتَّقُوْن وَأَطِيْعُوْا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ.
Hadirin sidang jum'at ingkang minulyo.
Sak sampunipun muji dumateng Alloh soho maos sholawat kunjuk dateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad SAW, kulo wasiat dumateng panjenengan sedoyo, ugi dateng pribadi kulo piyambak, monggo samiyo nambahi taqwa dumateng Allah SWT kanthi nebihi awisan-awisanipun lan nglampahi punopo ingkang dipun dawuhaken. Lan kita kedah mangertos bilih kito sedoyo wonten ing alam dunyo puniko dipun ciptaaken dening Allah SWT. mboten sanes inggeh namung ibadah lan ngabekti dumateng perintahipun Allah SWT. Artosipun sedoyo gerak lampah kito, tumindak kito, pangendikan soho pendamelan kito wonten dunyo meniko kedah dipun landasi minongko bukti ngawulo lan raos syukur dumateng Allah. Allah SWT sampun ngendika:
وَماَ خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ اْلإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُوْنِ
Ingkang artosipun: "Aku ora ndadeake bongso jin lan manungso kejobo supoyo ngawulo maring Ingsun (Allah SWT")
Allah ugi ngendiko wonten ing
An-Nisa' 36: surat
Artosipun: " Ngabektiyo siro kabeh marang Allah SWT lan ojo siro kabeh pisan-pisan nyekutoake Allah marang liyane lan gaweo kabecikan marang wong tuwo loro, kerabat, anak-anak yatim, wong-wong fakir miskin, tonggo kang cedak lan adoh, konco akrab, ibnu sabil lan hamba sahayamu. Sak temene Allah iku ora seneng tumrap wong kang sombong bangga marang awak dewene". ( Qur'an
an-Nisa : 36). surat
Sak sampunipun Allah merintah ngabekti, ibadah dumateng Allah piyambak, lajeng dipun susul kaliyan perintah ngabekti dumateng tiyang sepah kekalih, lan meniko wajib kito lampahi kanti ikhlas.
Menawi kito penggalih, raos welas, raos asih ingkang ageng, ingkang kito raosaken, sak sampunipun welasipun Allah, meniko raos welas asihipun tiyang sepah kekaleh marang putranipun. Pramilo kanthi meniko, bektos dumateng tiyang sepuh kekalih dumawah persis sak sampunipun bekti dumateng Allah SWT.
Kito saged mangertosi rekasanipun ibu naliko ngandut. Lajeng sak sampunipun putro lahir, Ibu kanthi ikhlas dahar ingkang anyep-anyep, soho ingkang sarwo pahit kados jamu-jamu lan sak, supados putranipun tetap sehat wal afiyat. Naliko tiyang sepuh sare, wungu sebab mirengaken tangisipun bayi lan sak panunggalanipun. Semanten ugi bapak ngupados nafkah soho biaya ingkang halal ingkang mboten etangan. Kulit rumiyen kuning lajeng dados cemeng geseng, badan rumiyen ageng kadang kantun balung kaliyan kulit. Sebab ngeraosaken awratipun pados nafaqoh. Pramilo Sampun sak mestinipun kito ngabekti dumateng tiyang sepah kekalih lan jagi hak-hakipun .
Allah sampun dawuh wonten ing surat Luqman: 14:
Ingkang artosipun: " Lan tak perintahake marang menungso kabeh supoyo agawe becik marang wong tuwo lorone, ibune wis ngandut kanthi lemes lan tambah-tambah, lan nyapih sak wuse 2 tahun, syukuro marang Aku (Allah) lan marang wong tuwo loromu, lan namung marang Aku ( Allah) siro bakal bali". ( Qur'an Surat Lukman: 14).
Milo monggo, manawi tiyang sepuh kito sami taksih sugeng kedah kito mulya'aken, kito hormati, kito wajib taat dateng perintahipun ingkang boten nyimpang saking syari'at Islam. Nebihi sedoyo ingkang dadosaken kuciwo manahhipun tiyang sepah kekalih, sebab.... saged kito tingali ing zaman ahir sak meniko kathah sanget, putro kumowantun dumateng tiyang sepah kekalihipun, jangkar, kirang totokromo, kadang malah kebablasen ngantos niya'-niyaaken ibu bapakipun, na'udzubillahi min dhalik. Prasasat tiyang kolowau sampun nglampahi dosa ageng. Anamung piyambakipun mboten kraos, Rosululloh paring dawuh :
أَكْبَر الْكَبَائر الآشْرَكُ بالله وقَتْل النفْس وَعُقُوْقُ الوَلدَيْن وَقَوْل الزُوْر (رواه البخاري)
Artosipun : dosa-dosa ingkang paling besar inggih puniko :
1. Nyekutoaken dateng Alloh swt.
2. Mateni dateng awak-awakan
3. Duroko dateng tiyang sepah kekalih
4. Guneman Awon utawi pendusta (Hadits Sahih 152)
Ahli jum'at Ingkang Tinuhu kinebekten
Menawi mederek pengendikane rosul bilih birrul walidain meniko anggadahi khikmah ingkang ageng sanget, nuwun inggih saged ndatengaken kabejan kagem piyambaipun ugi Alloh nambahi dateng umuripun :
مَنْ بَر وَالده طُوبَي لَهُ وَزَادَ اللهُ في عُمُره (رواه البخاري)
Artosipun : Sopo wong kang agawe bagus marang wong tuwo lorone, mongko bakal bejo lan Alloh bakal ndawa'ake umure (hadits shoheh 164)
Kosok wangsulipun


text: Patricio Chapa Elizalde (lair 6 Oktober 1975) kuwe rapper sekang Meksiko.


text: 3. Yen wis owahana geguritan iku dadi gancaran nganggo basamu dhewe!


text:
Tambahrejo kuwe salah siji kelurahan nang Blora, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Yenimahalle-Şentepe Garis Mobil Kabel Ditutup Dhewe Ditambah Ing Ukuran Coronavirus! | RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYECentral Anatolia Region06 AnkaraYenimahalle-Şentepe Garis Mobil Kabel Ditutup Dhewe Ditambah Ing Ukuran Coronavirus!
21 / 03 / 2020 06 Ankara, Central Anatolia Region, GENERAL, gondola, coronavirus, Headline, MINAT BENTUK, TÜRKİYE, TELPHER
Mobil kabel mandheg ing Ankara amarga virus korana
Akses Mobil Kabel Mlaku ing Ankara Amarga Virus Corana !; Sawise virus korona sing muncul ing Wuhan, China, langkah-langkah sing ketat uga ditindakake ing Ankara.
Walikota Metropolitan Perbandaran Ankara Mansur Yavaş nggawe pratelan ing akun media sosial, "Kita wis ditutup baris ropeway kanthi sementara amarga nyuda jumlah penumpang saben dinane lan kasunyatan manawa kabin kasebut ora cocog kanggo njaga jarak sosial. Dheweke nerangake manawa transportasi nganggo mobil kabel wis mandheg.
Walikota Metropolitan Perbandaran Ankara Mansur Yavaş ujar manawa nyatakake, "Pendhaftaran tresnani; Sakcepete mati baris mobil kabel kita amarga nyuda jumlah penumpang saben dina lan kasunyatane kabin ora cocog kanggo njaga jarak sosial. Supaya transportasi dadi gangguan, 2 bus karo bellows wis mulai ngladeni. " ungkapan sing digunakake.
Para kawula kinasih;
Sakcepete mati baris mobil kabel kita amarga nyuda jumlah penumpang saben dina lan kasunyatane kabin ora cocog kanggo njaga jarak sosial.
2 bus bellows kita wiwit ngladeni supaya nyegah transportasi ora kesusu. _URL_
- Mansur Yavaş (@ mansuryavas06) Maret 20, 2020
Panganggone Garis Mobil Yenimahalle-Şentepe minangka Transportasi Umum ...
Projek Mobil Kabel EGO Yenimahalle - Şentepe kabel mobil linear konstruksi yapım
Surat envelope finansial Yenimahalle-Şentepe tender konstruksi mobil kabel dibuka
Yenimahalle-Şentepe Cable Car Maintenance Works Lengkap
Ora bisa ngendheg test drive ing Yenimahalle-Şentepe kabel mobil kanggo 25 dina
Yenimahalle - Gagal kabel garis mobil
Yenimahalle-Şentepe kabel mobil baris ing 2.
Yenimahalle Şentepe Kabel Mobil Kabel Mobil 2. Tahap ditindakake
Yenimahalle - Şentepe Kabel Car Line 2 Konstruksi Proyék Tahap Konstruksi yıl


New South Wales
New South Wales iku praja Australia, praja kang tuwa dhéwé kang diwiwiti saka taun 1788. Kutha krajan praja iki ya iku Sydney. Praja iki uga praja kang paling okeh penduduke. Ing wulan Maret 2006, penduduknya cacahé 6.817.100 jiwa.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:New South Wales.|
|Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani New South Wales.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Winsolid minangka salah sawijining pabrikan Alat Medis China China sing disertifikasi. Kita spesialis ing layanan mesin CNC presisi tinggi.
Luwih saka 10 taun, winolid nyedhiyakake komponen mesin presisi kanggo pirang-pirang industri kayata Medis, DC Motor, Suspensi Auto, Energi Hijau lan Hidrasi.
Winsolid duwe luwih saka 50 pusat mesin CNC Jepang kalebu Mazak, Fanuc, Citizen lan Brother. Kita bisa nyedhiyakake Bagian Pabrik CNC, Bagian Turning CNC, puteran pabrik kompleks, lan proses mesin 5 sumbu.
Ing layanan omah: ngowahi CNC, panggilingan CNC, panggilingan 4 sumbu lan penggilingan 5 sumbu
Layanan outsourcing: Polesan, pasir bledosan, perawatan panas, anodisasi, plating listrik, laser cutting, laser marking, investasi investasi, lsp.
Bahan: baja, stainless steel, aluminium, tembaga, kuningan, tembaga, POM, lsp
Winsolid saiki nggawe Piranti Medis saka baja, paduan aluminium, waja tahan karat, tembaga lan Delrin kanthi perangan wiwit 2mm nganti 300mm kanthi diameter.
Kita makarya banget karo subkontraktor sing disetujoni, kanggo nyedhiyakake bagean lengkap karo proses anodisasi, elektroplating, lapisan bubuk lan proses e-polishing.
Winsolid bisa dadi salah sawijining pabrikan Piranti Medis kanggo produk mesin.
Kita bakal nyoba sing paling apik kanggo ndhukung sampeyan wiwit awal R&D prototipe nganti produksi massal pungkasan, ngarep-arep dadi mitra sing bisa dipercaya.
Alat ganti presisi OEM OEM China
Kualitas tinggi OEM ODM CNC Machining Milling Custom Pearl Ungu Anodizing Aluminium Bagian Kanggo Piranti Medis Ventilator peralatan peralatan.
Aksesoris peralatan pangolahan peralatan presisi limang poros presisi tinggi.
Layanan alat-alat presisi aluminium Machines aluminium presisi tinggi kanggo piranti medis.


text:
Révisi kala 12 Agustus 2017 08.01
éjaan, replaced: bagéan → pérangan, Propinsi → Provinsi, klebu → kalebu
Révisi kala 8 Agustus 2017 08.18 (besut)
Révisi kala 12 Agustus 2017 08.01 (besut) (wurungaké)
Kali Sindu nyadiakaké sumber wigati banyu tumrap ékonomi Pakistan - mligi lumbung pangan {''breadbasket'') ya iku propinsi [[PropinsiProvinsi Punjab (Pakistan)|Punjab]], kang dadi sumber wigati produk tetanèn ing Pakistan, lan [[Sindh]]. Tembung "Punjab" iku kombinasi saka tembung basa [[Basa Pèrsi|Pèrsi]] 'panj' (پنج) ''lima'', lan 'āb' (آب) ''banyu'', kang sacara harfiah dadi ''Lemah utawa tlatah limang kali''. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau ya iku, kali [[Kali Beas|Beas]], [[Kali Jhelum|Jhelum]], [[Kali Chenab|Chenab]], [[Kali Ravi|Ravi]] lan [[Kali Sutlej|Sutlej]]. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (''potable water'') ing Pakistan.
Kutha utama ing [[Peradaban Lembah Indus]], kaya [[Harappa]] lan [[Mohenjo-daro]], wis ana wiwit 3300 SM, lan makili tlatah kang dipanggoni akèh manungsa ing jaman kuna. Tlatah Peradaban Lembah Indus gumelar saka [[Balochistan (region)|Balochistan]] tekan[[Gujarat]], kanthi mandhuwur tekan darcon(?) saka wétané [[Kali Jhelum]] nganti [[Rupar]] ing laladan [[Sutlej]] bagéanpérangan ndhuwur. Papan padunungan ing pinggir pasisir gumelar wiwit saka [[Sutkagan Dor]] ing tapel wates karo [[nagara]] [[Iran]] nganti tekan [[Lothal]] ing Gujarat. Ana sawijining panggonan Indus sapinggiring [[Kali Oxus]] ing Shortughai ( [[Afghanistan]] lor) (Kenoyer 1998:96), lan panggonan Indus Alamgirpur ing Kali Hindon dumunung mung 28 km saka [[kutha]] [[Delhi]] (S.P. Gupta 1995:183). Nganti dina iki, luwih saka 1,052 kutha lan papan padunungan wis tinemu, mligi ing laladan [[Kali Ghaggar-Hakra]] lan anak-anak kaliné. Ing antara papan padunungan mau klebukalebu kutha-kutha [[Harappa]] lan [[Mohenjo-daro]], uga [[Lothal]], [[Dholavira]], [[Ganeriwala]], lan [[Rakhigarhi]]. Amung 90-96 saka 800-an luwih panggonan Lembah Indus kang dimangertèni sing kasil tinemu ing sadawaning Kali Sindu lan anak-anak kaliné. [[Kali Sutlej]], kang saiki minangka anak kali saka Kali Sindu, ing jaman "Harappan" mili menyang [[Kali Ghaggar-Hakra]], ing laladan ilèn kang luwih akèh panggonan Harappan tinimbang kang ana ing sadawané Kali Sindu (S.P. Gupta 1995: 183).
Dijupuk saka "_URL_


text:
Ngérangan iku désa ing Kacamatan Bayat, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Bayat, Klathèn


text:
Bèjèn iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
bejen punika kalurahan
Uga delengen
 Karanganyar, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Jl. Jend Sudirman Kav 86, Tanah Abang, Jakarta 10220, Indonésia


text:
Home AMERICAN STARS Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts
LB nyawiji Kisah Sepakbola Sepakbola Genius paling dikenal kanthi jeneng "The Jewel". Kisah Kanak-kanak Manuel Lanzini Kita ditambah Biografi Bukti sing nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting saka wektu kanak-kanak kanggo tanggal. Analisis iki nyakup crita urip sadurunge ketenaran, latar kulawarga, hubungan urip, lan akeh fakta-fakta OFF-Pitch (sethitik dikenal) babagan dheweke.
Ya, kabeh wong ngerti ketrampilan dribbling nanging mung sawetara nganggep Bio Manuel Lanzini kang cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Awal lan Keluarga
Miwiti, Manuel Lanzini lair ing dina 15th Februari 1993 ing Ituzaingo, Argentina. Dheweke lair saka Ibu, Mariam Tajera (ibu rumah tangga) lan marang bapakne, Hector Lanzini (pemain bal-balan profesional wektu siji).
Tuwuh ing kutha Ituzaingo, Argentina sing paling misuwur amarga aktivitas sing nyenengake, Lanzini enom diubengi karo katresnan saka kulawarga olahraga sing asri lan ndhukung. Wong tuwa Lanzini puas yen dheweke lan kakangnane Tomaz (uga pemain bal profesional lan digambar ngisor) ora mung nemokake olahraga sing bakal tuwuh nanging uga nuduhake prospek dadi maestro bal-balan.
Kabungahan sing luwih lengkap nalika Lanzini, senadyan dolanan bal-balan werna-werna, ngetokake tujuan awal kanthi tuku karcis kanggo nonton plat Kali (klub favorit). Iku mung prakara wektu sadurunge dheweke entuk dhaptar ing akademi klub ing jero omah, Kaly de Ituzaingó, ing ngendi dheweke pisanan ngasilake semangat lan nyetel layar kanggo profesionalisme.
Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Karir Bangun
Nalika Lanzini ana ing Kaly de Ituzaingó, dheweke nduwe tampilan lan skill sing nyengsemake sing akeh panuntun supaya bisa ngamanake layanane klub-klub sing beda-beda. Salah sijine tawaran sing disedhiyakake dening Ramon Maddoni minangka pemain bal-balan Argentina sing kepengin nggawa dheweke menyang Boca Juniors kanggo pertandhingan uji coba.
Nanging, Lanzini nulak kabeh tawaran amarga dheweke luwih prihatin babagan main kanggo klub ngimpi jaman cilik River Plate. Impen dheweke dadi kenyataan nalika dheweke diundang menyang pinggir Kali 2002.
Dheweke miwiti dhiri karo tim junior klub lan dipamerake ing pucuk-pucuk pagelaran sanajan regane cilik. Sasampunipun pikantuk promosi dhateng tim senior ing 2010, piyambakipun damel debut kangge klub nalika 3-0 ngrampungake rekor River Plate nalika umur 17.
Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Rise To Fame
Lanzini ora tau entuk perhatian global nalika dheweke ana ing River Plate nganti dheweke pindah menyang West Ham, ngendi dheweke bisa main ing liga sing paling ditonton ing liga utama Inggris. Transfer utang dawa saksampune nyakseni Lanzini nganggo werna maroon lan werna biru saka West Ham ing kontrak sing teka kanthi klausul nggawe kontrak permanen.
Lanzini banget apik ing musim pertamane kanthi palu. Tampilan kang nyengsemake narik kawigatene tim Elite Eropa, nanging West Ham cepet-cepet nulak kanthi menehi kontrak permanen sing ditampa kanthi apik. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Urip Hubungan
Sakdurungé saben pemain bal-balan Argentina sukses, ana wag utawa pacar sing katon ing wong Mer Lafuente.
Mer Lafuente yaiku perancang busana lan pengacara. Conto apik babagan kaendahan lan pemikiran sing asring dadi match kanggo Lanzini.
Shes arang aktif ing media sosial. Sanajan durung nikah karo Lanzini, loro-lorone duwe anak bebarengan jenenge Benyamin.
Iku mung masalah wektu sadurunge lonceng wedding bakal miwiti nada kanggo Manuel Lanzini lan Mer Lafuente.
Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Alasan Dibalik Tato
Paling pemain bal-balan seneng nganggo body art sing cukup ora bisa dimanfaatake nanging tato lengen kiri Lanzini minangka salah sijine sing ngetokake rasa cinta lan kesatuan keluarga.
Dheweke nambahake foto ing ngisor iki saka tato ing lengen kiwane menyang kaca Instagram kanthi tulisan "Aja Lungo sampeyan piye wae". Tato nuduhake Lanzini lan putrane ngagemake pinggir pinggir Kali, mlaku-mlaku karo gambar pasuryane lan sing tuwanane mesem saka ndhuwur.
Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Ora Ana Kaos Baju
Jersey nomer 10 wis dipakai dening akeh bakat paling gedhe kaya bal-balan Maradona, Zidane, Messi, Pele dll. Nomer iki nduwe rasa Prestige, Flair lan nuwun.
Minangka bocah cilik, Lanzini nonton video saka Maradona nanging ana uga Pablo Aimar yaiku model peran lan Lanzini nemu perasaan kaya patung-patung sing katon dadi bocah nalika saben taun dheweke ngetik nomer 10 Jersey.
"Pablo Aimar iku legenda, aku ndadekake dheweke dadi idola. Dheweke ngontrol bal kanthi gampang, bal-balan sing apik banget lan apik banget. Aku pengin main kaya wong. "
Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Pemegang Rekam
Kaya klasemen El (Barcelona vs. Real Madrid) kanggo Spanyol, derby Manchester (Manchester United vs Manchester City) iku kanggo Inggris, Derby Fertilitas Lama (Celtic vs Rangers) iku kanggo Skotlandia, Argentina bisa uga nganggep salah sijine saingan sepak bola paling tuwa ing donya disebut SuperClassico. SuperClassico minangka patemon antara Boca Juniors lan River Plate.
Nganti tanggal, Manuel Lanzini nyekel gol paling cepet ing sejarah derby, kanthi skor 43 sakwisé kickoff. Iku rekaman sing bisa njupuk mangsa kanggo mateni.
Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Alasan Sinau
Manuel Lanzini dijuluki "La Joya"Sing teges minangka"The Jewel"Sajrone awal dinihe ing West Ham minangka pangakuan marang sumbangan gedhe marang klub, utamane kemampuan kanggo ngobrol lan mbela para pemain pertahanan kanthi akselerasi luar biasa.
Wigati dicathet menawa "The Jewel"Nggantosi Diamond, watu kang larang nggambarake cara West Ham ngerteni kepemilikan akal
Manuel Lanzini Childhood Story Plus Untold Biography Facts-Bukti pribadi
Lanzini minangka pamain sing ditemtokake sing bakal mandheg apa wae kanggo mbuktekake dheweke minangka aset terkenal. Iki bisa ditemokake kanthi cara sing diwenehi julukan sing nyayakake nilai. Ndhuwur kabeh, dhewe


text:
Jimbaran kuwe salah siji desa nang Kayen, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Foraminifera
Foraminifera utawi asring dipunwastani foram inggih menika salah satunggaling organisme sèl setunggal ingkang nggadhahi cangkang kalsit lan asring kawastanan rhizopoda (suku semu).[1] Foraminifera kalebet klompok ageng saking krajan protista kanthi pseudopodia.[2] Foraminifera mèmper kaliyan amoeba, nanging amoeba boten gadhah cangkang kados foraminifera kanggé ngayomi protoplasmanipun.[1] Cangkang utawi kerangka saking foraminifera saged dipundadosaken pitedah kanggé ngupadi sumber daya minyak, gas alam, kaliyan mineral ing salebeting bumi.[2] Cangkang foraminifera ngandhut kalsium karbonat (CaCO3).[3] Menawi foraminifera mati, cangkangipun lajeng mbentuk siti (tanah) globerina.[3] Siti menika ingkang fungsinipun dados pitedah wontenipun sumber minyak.[3] Foraminifera angsal panganan saking kasil fotosintesis alga ingkang nindakaken simbiosis wonten ing sangandhaping cangkang foraminifera.[3] Foraminifera padatanipun gesang wonten ing segara.[3]
Bab lan Paragraf
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Jinis-jinis foraminifera menika manéka werni. Foraminfera dipunklasifikasikaken miturut wangunipun cangkang kaliyan miturut caranipun gesang.[1]
Miturut wangun cangkang[sunting | sunting sumber]
Miturut wangun cangkangipun, foraminifera dipunpérang dados 3, inggih menika:
- Arenaceous (Foraminifera ingkang cangkangipun pasiran).[1] Padatan dipuntemokaken ing dhaérah ekstrim, kadosta banyu payau utawi segara bagéyan jero.[1] Dipunwastani pasiran amarga wangunipun permukaan cangkang ketingal kasar kados kepyuran gendhis pasir.[1]
- Porcelaneous (Foraminifera ingkang cangkangipun gampingan tanpa pori).[1] Padatanipun gesang kanthi cara solitèr, inggih menika mblusukaken cangkangipun ing salebeting sedimèn, kejawi tutugipun (aperture) ingkang methungul ing permukaan sedimèn.[1]
- Hyalin (Foraminifera ingkang cangkangipun gampingan wonten porinipun).[1] Foraminifera jinis menika nggadhahi variasi wangun cangkang ingkang kathah sanget, kadosta lampu kristal kanthi ornamen ingkang njlimet, bening, kaliyan kinclong.[1]
Miturut caranipun gesang[sunting | sunting sumber]
Miturut caranipun gesang, foraminifera dipunpérang dados 2, inggih menika:
- Feraminifera plantonik, gesang ing dhaérah banyu kaliyan kasebar ing segara-segara tarbuka kanthi jeronipun banyu langkung saking 10 mèter.[1]
- Feraminifera bentik, gesang ing lapisan sedimèn ngantos jeonipun puluhan sèntimèter.[1]


text:
Tugureja iku désa ing Kacamatan Tempuran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tempuran, Magelang


text:
Streaming Global: Nambahake Platform Platform kanthi Tundha, Skala Luwih Ndhuwur, lan Suda TCO | NAB Show News | 2020 Partner NAB Tampilake Media lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » Bintang » Streaming Global: Ningkatake Platform Platform kanthi Tundha, Skala Luwih Ndhuwur, lan TCO murah
Streaming Global wis nemokke cara kanggo ngirim stream live tundha sing sithik banget ing skala Piala Dunia kanthi nggunakake infrastruktur standar, nalika ngedhunake biaya konvensional kanggo platform lan panyedhiya layanan. Teknologi Paten Global sing dipateni lan paten ditrapake dadi server panyimpenan awan sing gampang dadi server live-streaming ultra cepet, tanpa masang piranti lunak tambahan ing server kasebut. Iki mbisakake streaming, linear, OTT, sosial, lan VOD kanthi skalabilitas global babagan panyedhiya awan sing ana, kayata Microsoft Azure, Amazon AWS, lan awan pribadi / adat. Kanthi cara sing unik kanggo stream langsung liwat server simpanan awan, Streaming Global ngilangi bagean intensif prosesor pipa streaming konvensional, nambah kecepatan lan nyuda biaya.
Gunakake teknologi Streaming Global ing platform sampeyan kanggo entuk:
Latency / wektu tundha kurang - Aliran nganti 60x luwih cepet tinimbang pipa streaming konvensional lan nganti 20x luwih cepet tinimbang kabel lan satelit panyedhiya, nggawe pamirsa luwih cedhak tinimbang tumindak langsung sing disenengi.
Skalabilitas sing bisa dipercaya - Nggawe skala global kanggo puluhan yuta pamirsa ing saindenging jagad kanthi desain.
Sinkronisasi streaming lan data - Iki jaman anyar kanggo acara langsung! Kanthi Streaming Global, sampeyan bisa nyinkronake saben panampil lan saben piranti menyang pigura sing padha, nyedhiyakake pangguna kanthi pengalaman ndeleng. Minangka conto, bayangake keuntungan ing taruhan olahraga: tambah keadilan lan kemampuan kanggo njupuk taruhan luwih cocog.
Masang iklan sing luwih cepet / luwih resik - Kanthi Streaming Global, sampeyan bisa masang iklan ing pigura apa wae, tanpa buffering utawa ngganggu aliran utami, nalika nggawe pengalaman sing mirip kaya siaran. Pengiklan malah bisa nggawe iklan kanggo saben pamirsa.
TCO murah (biaya kepemilikan total) lan panggunaan energi - Motongake akeh biaya kiriman lan suda jumlah energi sing digunakake karo teknologi sing luwih efisien Streaming Global. Platform sampeyan bisa entuk kanthi nggunakake sumber daya sing kurang saka cara pangiriman konvensional.Viewers pengin transisi lancar nalika ngoper piranti sing lagi ditonton. Dheweke pengin bisa sesambungan karo pamirsa liyane ing platform sosial. Dheweke pengin ngerti manawa wong liya ora entuk keuntungan kanggo totoan olahraga. Cara pangiriman streaming konvensional lan saiki ora bisa ngatasi tuntutan iki - nganti saiki.
Teknologi Streaming Global cocog kanggo streaming 24/7 saluran OTT lan acara langsung kanthi konten tunggal lan multi-stream. Minangka solusi modern sing disederhanakake kanggo platform lan panyedhiya layanan sing pengin menehi pengalaman paling apik kanggo pelanggan.
Konten sampeyan bisa dikirim kanthi wektu tundha sek detik kanggo puluhan juta pamirsa kanggo sapérangan biaya sing saiki dibayar.
Nalika perang dadi panas, panjaluk nuntut mundhak cepet banget lan perang kanggo platform lan panyedhiya layanan kanggo menehi pengalaman paling apik ing kabeh wektu. Media terus beralih menyang kiriman IP, lan perusahaan kepengin menehi pengalaman sing paling apik kanggo ngrampungake tuntutan. Sayange, cara pangiriman streaming saiki ora bisa ngatasi permintaan iki lan terus berjuang kanthi ngrampungake titik nyeri utama kinerja, skala lan biaya kiriman ..
Aliran langsung Performance High (disinkronake kanthi tundha sithik banget) ora bisa ditindakake ing Internet umum kanthi skala, nganti saiki.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan Streaming Global, bukak _URL_
Proyeksi Siaran Teknik Siaran Sumbangan Graham Chapman Prmoted toEditor Litra Matthews OTT Spears & Arrows Lumbung Video Engineer 2020-05-15
Sadurunge: Spesialis Produksi - Tingkat Entri
Next: Sistem Kamera Bunder Anyar B & H Njupuk imajinasi ekstra


Krajan (biologi)
Ing biologi, sing dimaksud Karajan utawa Regnum (basa Inggris: kingdom) iku tingkatan paling ndhuwur, utawa mèh paling ndhuwur, saka klasifikasi èlmiah makluk urip. Lekasané, mung ana rong karajan: Animalia kanggo kéwan lan Vegetabilia utawa Plantae kanggo tetanduran. Para ahli ing mula bukané uga nglebokaké mineral ing karajan Mineralia. Saben karajan dibagi ing sajroning kelas sing diklumpukaké ing njeron filum (kanggo kéwan) utawa divisi (kanggo tetanduran). Ing mburiné, sapérangan karajan anyar wus dibentuk lan sistem apa kang dipigunaaké durung disepakati.
Nalika makluk urip sel siji ditemokaké, panemon anyar iki dipérang dadi rong karajan: sing bisa obah mlebu filum Protozoa, sauntara alga lan bakteri mlebu divisi Thallophyta utawa Protophyta. Nanging ana sapérangan makluk sing dilebokaké ing filum lan divisi, kaya alga sing bisa obah, Euglena, lan jamur lendir sing mèmper amuba. Amarga anané kabingungan iki, Ernst Haeckel nyaranaké anané karajan katelu, yaiku Protista kanggo nampung makluk urip sing ora duwé ciri klasifikasi sing cetha. Karajan katelu iki lagi populèr saiki (sok nganggo sebutan Protoctista).


text:
20 Juni iku dina ke-171 nang kalender Gregorian.
19 Juni - 20 Juni''' - 21 Juni
0620
0620


text:
Plasawangi, (cara Indonésia: Plosowangi) iku désa ing Kacamatan Tersana, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tersana, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Home ELITES Aleksander Ceferin Childhood Story Plus Untold Biography Facts
LB menehi Crita Full saka Elite Sepakbola sing paling dikenal minangka "Manager sing diorganisasikake". Kisah Kisah Kanak-kanak Aleksander Ceferin lan Biografi Tanpa Kasar Bukti sing nyedhiyakake sampeyan kanthi lengkap babagan acara-acara penting saka masa kanak-kanak nganti saiki. Analisis kasebut nglibatake latar belakang kulawarga, crita-crita sadurunge, tambah cerita, hubungan lan pribadhi
Ya, kabeh wong ngerti yen dheweke metu saka obrolan relatif kanggo dadi wong nomer loro paling kuat ing bal-balan. Nanging, mung sawetara sing nyinaoni Biografi Aleksander Ceferin sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Aleksander Ceferin Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Awal Life & Family Background
Aleksander Ceferin lair ing 13th Day of October 1967 ing Ljubljana, Slovenia. Dheweke anak nomer telu lan paling enom sing lahir karo ibune Ana (akademisi) lan bapake Petrus (pengacara biso dipercoyo).
Tuwuh ing Ljubljana (kancané) bareng karo kakangé Rok, Aleksander minangka bocah sing kuat lan mbélani sing nuduhaké sipat komitmen kanggo tugas, nyatané bapakné Peter dicathet kanthi cara ing ngisor iki:
"Aleksander mung papat nalika dheweke mlaku kanthi asu. Asu iki kepengin nylametake omah, Aleksander ora gelem mandheg, asu mau nyedhaki dheweke ing lemah, nanging Alexander diculik lan digawa menyang dalan "
Aside pratandha tandha pratandha, Aleksander enom ngerti carane bisa ngatasi masalah kanthi nyusahake dheweke lan kakakne Rok, sawijining sifat sing dikepengini kasebut uga digunakke kanggo menang kamardikan saka kaputusane wong tuwa kasebut kanggo meksa Musik ing duo.
"Tiyang sepuh kita kepengin sinau babagan piyantun instrumen. Padha milih accordion, nanging kita disengiti ing glance dhisik. Ing jam latihan, kita ora nuduhake bakat utawa usaha musik ing latihan. Iki nganti pirang-pirang wulan disenengi wong tuwa lan rasa ora pikoleh guru musik kita ".
Ngeling Rok.
Aleksander uga mikir carane bisa ngatasi masalah kasebut. Panjenenganipun ngandharaken bilih kita kagem ngedalaken persembahan akordeon. Iki kita nindakake ing rahasia ketat. Ibu kita nuli nemokake yen instrumen iki ilang nanging ora keganggu. Sawise kabeh, omah iki luwih harmonis tanpa sepotong instrumen sing harmonis.
Panjenenganipun ngesah.
Aleksander Ceferin Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Education and Career Buildup
Aleksander nduweni pendhidhikan dhasar ing sekolah dasar ing Grosuplje, ngendi ibune dadi kepala sekolah nalika iku. Nalika ing sekolah, dheweke minangka murid sing ora tau njupuk pendidikan sing serius lan minangka gangguan kanggo siswa liyane. Nanging, ibune (digambarke karo dheweke ing ngisor) nduweni panggonan sing lembut kanggo dheweke lan ngetokake omongane para mudha.
Ing pungkasan période sekolah, Aleksander main bal-balan karo kanca-kancané, kanthi kapasitas gelandang tengah. Saliyane iku, dheweke dadi pendukung Hajduk Split, sing dadi salah sawijining tim paling apik ing mantan Yugoslavia nalika iku.
Sasampunipun sekolah dasar, Aleksander gadhah impen dados pelaut, ananging piyambakipun ndherek ing Gymnasiums ing pundi piyambakipun pikantuk pendhidhikan sekolah menengah. Pisanan ana Gimnazija ing Sticno sadurunge dheweke ninggalaké Poljana Gymnasium ing Ljubljana.
Aleksander Ceferin Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Dalan Kanggo Fame
1991 yaiku taun sing dianakake Aleksander kanggo sinau hukum ing Universitas Ljubljana. Nalika iku, dheweke milih jroning konsep Ombudsman Hak Asasi Manungsa, sawijining studi sing mung dikenal dening negara Skandinavia nalika iku.
Kanggo Aleksander, dalan kanggo tamat sawise lulus wis suwe lan cepet. Dhèwèké pisanan nggabung karo perusahaan hukum keluargé sing dipimpin déning bapakné Peter lan njupuk kapentingan ing klub olahraga lan atlet profesional.
Aktivitas saka perwakilan legal luwih weruh dheweke entuk kapentingan formal lan peran kunci ing salah sawijining klub futsal Slovenia sing paling sukses, KMN Svea Lesna Litija lan uga tim amatir, FC Ljubljana kabeh antara 2005-2011.
Aleksander Ceferin Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Rise To Fame
Gelombang kamulyan wiwit dibangun ing 2011 nalika Aleksander kapilih minangka Presiden Persatuan Sepakbola Slovenia (NZS) ing 2011, peran sing dikelola kanthi efektif karo dadi wakil ketua lan kaping 3 saka Komite Hukum UEFA saka 2011 menyang 2016.
Pungkasane dheweke metu saka kekuwatan relatif sawise pemilihan minangka presiden ketujuh UEFA ing Kongres UEFA Luar Biasa 12th ing Athena ing wulan September 2016 lan kanthi otomatis dadi wakil presiden badan dunia FIFA. Liyane, minangka padha ngomong, iku sajarah.
Aleksander Ceferin Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Hubungan
Aleksander wis suwe nikah karo bojone ayu sing dikenal minangka Barbara Ceferin. Pasangan kasebut pisanan ketemu nalika nekani manten kanca lan wiwit pacaran. Dheweke resmi nikah ing 1999 lan wis nikah.
Wigati dicathet yen Barbara minangka fotografer dening profesi lan duwe galeri pribadhi potret lan buku. Dheweke ora bakal mandheg ngujo bojone sing dheweke nggambarake kanthi cara ing ngisor iki:
"Dheweke banget maha tresna, lembut, prihatin, banget protektif kaya wong kudu. Senajan dheweke bisa uga kadang-kadang ketat, aku kudu ngakoni yen dheweke duwe jiwa sing lembut banget lan aku tresna karo dheweke. "
Perkawinan Barbara karo Aleksander diwenehake karo telung anak. kalebu Nina (lair 1993), Neza (lair 2002) lan Anait (lair 2005).
Aleksander Ceferin Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Apa Sampeyan Ngerti?
Aleksander wis ngliwati Gurun Sahara kaping papat kanthi mobil lan sepisan karo sepedha motor
Dheweke ditelukake kanggo nglawan apa sing dikenal minangka Perang Sapuluh-Dina Nanging, konflik rampung sadurunge dheweke weruh tindakan apa wae.
Ngandika siap tempur, Aleksander duweni sabuk ireng pihak lan ireng ing karate
Aside ngomongake basa Slovenia, Aleksander fasih basa Inggris lan Italia,
Dheweke tresna karo asu lan duwe telung asu kanggo anak wadon.
Aleksander Ceferin Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Fakta Pribadi Pribadi
Aleksander minangka wong


text:
Kacamatan Langowan Kulon (Basa Indonésia : Langowan Barat), iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa provinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa
Kabupatèn Minahasa


Prefektur Hyogo
Cithakan:Infobox Prefektur Hyogo
Prefektur Hyogo (兵庫県 Hyōgo-ken?) inggih menika salah satunggaling prefektur ing Jepang ingkang wonten ing Pulo Honshu, mliginipun ing wilayah Kinki [1]. Ing sisih lèr winatesan kalihan Laut Jepang, déné ing sisih kidul menika winatesan kalihan Laut Pedalaman Seto. Nama prefektur menika sadèrèngipun kaserat ing romaji minangka Hiogo. Nalika taun 1995, sisih kidul Prefektur Hyogo naté dipunrisak déning Gempa bumi ageng Hanshin mawi kekuwatan 7,2 skala Richter ingkang damel sédanipun kirang langkung 5.500 jiwa. Gempa kasebut damel risak ageng ing kutha Kobe, Takarazuka, lan Pulo Awaji. Wonten ing kutha Himeji wonten Astana Himeji ingkang kalebet salah satunggaling Warisan Donya UNESCO [2].
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Prefektur Hyogo kalebet provinsi ingkang rumiyinipun kagungan nama Harima, Tajima, Awaji, lan sapérangan Tamba. Ing pungkasan zaman Heian (taun 1180), Kaisar Antoku, Taira no Kiyomori, lan astana kekaisaran naté pindhah dhateng Fukuhara, papan ingkang samenika kawéntar minangka kutha Kobe. Ibu kota ing Fukuhara namung 5 wulan. Wilayah karesidenan Ako (samenika bagéyan saking Prefektur Hyogo) naté dipunpréntah déning Asano Takuminokami ingkang kedah nglampahi seppuku amargi nglarani Kira Kōzukenosuke ing Astana Edo. Prastawa paring piwales para samurai saking wilayah Ako awit saking sédanipun Asano Takuminokami kawéntar ing seni pertunjukan Jepang (kados Kabuki) minangka Chūshingura. Wonten ing njawinipun Jepang, prastawa menika kawéntar minangka cerita 47 Ronin.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Ing Laut Pedalaman Seto ingkang misahaken Pulou Honshu lan Shikoku wonten Pulo Awaji. Wilayah lèr gadhah populasi ingkang langkung arang kejawi kutha Toyooka, déné wonten ing dhataran inggil namung wonten sapérangan désa-désa alit. Kathahipun para penduduk menika mapan wonten ing bagéyan kidul ingkang celak kalihan panté ingkang kalebet bagéyan saking wilayah metropolitan Osaka-Kyoto-Kobe. Nalika mangsa panas, prefektur Hyogo kondhang amargi panas lan lembab. Nalika mangsa adhem wilayah ing bagéyan lèr kathahipun mandhap salju, déné ing wilayah bageyan kidul namung kadang kala kemawon wonten salju. Hyogo winatesan kalihan Prefektur Osaka, Prefektur Kyoto, Prefektur Tottori lan Prefektur Okayama[3].
Kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
Kutha alit lan Désa[sunting | sunting sumber]
Wonten sapérangan kutha alit lan désa ing saben distrik.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 22 Februari 2013)
- ^ (id) Istana Himeji, (dipunakses tanggal 22 Februari 2013)
- ^ (id) Geografi, (dipunakses tanggal 22 Februari 2013)


text:
wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan..
Subyek: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 01, 2012 11:44 am
rasa-rasane makaryo neng kampung luwih ayem...opo iyo yo...??
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 01, 2012 1:13 pm
Lha yo gek bali nuh!
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 01, 2012 1:32 pm
pantai timang ki sebelah pundi njih...?kaleh kukup...
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 01, 2012 1:37 pm
aq ora ngerti, cubo takokno ngisor q!
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 01, 2012 2:09 pm
lah mba wiwid asli pundi ta...?
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 01, 2012 2:26 pm
aq lenang, asli Playen..
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 01, 2012 4:00 pm
iki sing arep dirembug apa to yo?
apa kenalan
apa bali kampung kenalan neng pantai timang?
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 01, 2012 4:57 pm
takono ngisorku iki mbh
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 01, 2012 6:59 pm
diomongi aq ora ngerti koq..
cubo ngisor q meneh..
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 02, 2012 12:34 am
kowe takon aq to wid, taksauri takono sik takon kono...
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 02, 2012 10:18 am
hora usah udur, sing pengen balik yo ndang mudik...yen aku 2 tahun pisan ki kayane...
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 02, 2012 7:19 pm
aku mlh gagal mudek ki,,aturan bulan wingi!!! insya allah bar lebaran men iso melu syawalan WDC
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Thu May 03, 2012 5:41 pm
KTP mu ngendi koq rep mudik kie,..
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Fri May 04, 2012 6:16 pm
KTP bekasi poeng,,,!!! lha gene
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Sat May 05, 2012 1:37 pm
Mudik yow nyang Bekasi nuw, ...
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Sun May 13, 2012 10:25 pm
saiki wis akeh perubahan ning kampung...
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Mon May 14, 2012 12:31 pm
cariin jodo mas suseno...belum nikah tuh...
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 15, 2012 3:46 am
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 15, 2012 11:55 pm
iyo bener ngendikane sedulur widjiume kang seno, iseh ting ting kae
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 16, 2012 12:14 am
thing thing gelase...nek nggon dengkul ya wis thong thong....kopong...
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 16, 2012 3:24 am
aku ra mbablake loh..
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 16, 2012 2:16 pm
jabang bayik mbh,,,gene kok nggolek seng ;e; wae
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 16, 2012 4:15 pm
lha sing "e" ki aja didengkul gon. malah lara mengko. mending dilus lus ben ehhhhggg ngono....
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 16, 2012 6:19 pm
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 16, 2012 7:17 pm
aja di dengkol mbh,,, de [cencored] mek yo mletek dewek
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Wed May 16, 2012 11:20 pm
saru gogon kie,..
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Thu May 17, 2012 12:26 am
iya kwi bocah manuh..nakal. neng forum ki nek seneng campur sari oleh. ning aja seneng campur saru....
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Fri May 18, 2012 11:01 pm
ning nyatani sari ora gelem dicampuri gek mbah, njur kepriwe
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Sat May 19, 2012 10:45 am
campur ro mbah wedhok wae, ..
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan.. Tue May 22, 2012 2:30 pm
wkkkk,!!! seng saru ki enak je mbh
Subyek: Re: wis setahun ra bali kampung,,,ngangeni tenan..


ên griya-griya dalah wadya Tiongkok ingkang taksih tanggon wontên ing ngriku.
Sêdyanipun Jêpan punika kêncêng, sampun botên sagêd ewah malih, saha lajêng tumandang nêmpuhakên wadya gêgana ingkang adêdamêl bom tuwin wadya mriyêman, caraning panêmpuh kanthi lampah ngurung saking kilèn tuwin lèr wetan, tindakipun namung lon-lonan, nanging mitadosi. Dene ingkang dipun pêlêng ing Nansiyang. Lampahipun narajang lèpèn Soko.
Cucuking baris Jêpan saèstu sampun sagêd majêng dumugi krêtêg Jospil, nglangkungi margi sêpur Syang Hai - Anko ing lèpèn Soko, ing pundi papan ingkang katrajang lajêng dipun broki, ing salajêngipun laladan ing sisih lèr sampun dhawah ing Jêpan.
Sasampunipun kalampahan makatên, golongan [golong...]
--- [1385] ---
[...an] wadyabala Inggris ing ngriku rumaos manawi ing papan panggenanipun lajêng kambah ing kasamaran, amargi kêbêkta saking anggèning Jêpan santun gêlar mingsêr papaning panêmpuhipun. Mila jalaran saking kasamaran wau, para ingkang nêdya mêdal saking kalangan ngriku supados sami ngatos-atos, saha ing pangangkah ugi badhe nyuwungakên panggenan ngriku.
Ing salajêngipun wadya Jêpan ing saêlèr Syang Hai, lampahipun sampun dumugi ing margi sêpur Nansiyang - Kiyatang, malah lajêng sagêd dumugi gapuraning kitha Nansiyang. Plajêngipun têtiyang ingkang kêbujêng ing mêngsah sami ngungsi dhatêng papaning gêgolongan ngamônca, nanging kala punika sampun kêkêbakên tiyang ingkang sami ngungsi.
Ing kala punika Jendral Syangkaisèk dhatêng ing pusêring papan paprangan ing Soko, sacêlakipun Syang Hai. Ing ngriku Jendral Syangkaisèk dhawuh dhatêng para pangagênging paprangan, supados nanggulangi mêngsah sampun mawi tolih wingking, cocog kalihan pangajêng-ajêngipun wadya Tiongkok, aluwung sirna tinimbang nungkul.
Ing kala punika Jendral Syangkaisèk mêdhar sabda: bilih kawontênanipun ing Syang Hai pancèn kirang sae, nanging tumraping wawasan pêrang, pinanggih botên anguciwani, mila sampun ngantos nuwuhakên pamanahan ingkang botên-botên.
Kawontênanipun paprangan, Tiongkok pinanggih tansah kêsêsêr, ing ngriku wontên satunggiling jendral nama: Cuyaowa Kingtasang lajêng anyanjata badanipun piyambak dumugi ing tiwas, minôngka prasêtya ambelani nagari wutah rahipun ingkang tinêmpuh ing mêngsah.
[Iklan]
--- 1386 ---
Rembagipun Garèng + Petruk
Bab pahargyan ing Kêbumèn
II.
Garèng : Takpikir-pikir, Truk, kowe kuwi liyane mung arêp nacad, arêp nyeda lan arêp nguthik-uthik untu slilitên, ora ana...
Petruk : Ora, Kang Garèng, iki rêmbugan cara apa, ana nguthik-uthik athik untu slilitên.
Garèng : Hla wong untu kêslilitên diuthak-uthik bae, têmtune suwe-suwe rak iya abuh, têgêse: Kowe kuwi sêmune pancèn karêm bangêt gawe sêriking liyan. La gèk prêlune bae apa, kathik nyaruwe paladène, ambok dibungkêm cangkême, sanadyan kapiran-kapirun, lo kuwi nèk watak satriya.
Petruk : Kang Garèng, kaanan ing dunya kuwi ora bakal bisa sampurna, sanadyan sathithik-sathithik mêsthi ana cacade, Kang Garèng, apa manèh pahargyan kaya dene sing dianakake ana ing kabupatèn ing Kêbumèn, sing ramene sêmono, dhayohe prasaksat tanpa wilangan akèhe, saupama omongku kuwi mung: Wadhuh, kabèh, kaya ta: wadhuh ramene, wadhuh brêgase, wadhuh sêmangêre, wadhuh garange, wadhuh... êmbuh apa manèh, kuwi diaran-aranana aku arêp mung... golèk pêndhok bae, anggone gawe wawasan ora akanthi ati sukci. Sabanjure wawasanaku ora kêna diprêcaya, Kang Garèng. Hla, iya mêngkono kuwi angèle wong dadi jurnalis, Kang Garèng, sanadyan mung jurnalis nyimik-nyimik kaya aku iki. Nèk wong ing jaba mono nyawang pagaweyaning jurnalis, mêsthi iya ngucap: Wah, têrus-têrusan, hla wong anggêre ana sênêng-sênêng mêsthi diulêmi ajêgan. Ana karamean diulêmi, ana tongtonan sing apik-apik, diulêmi, ana rèsturan wiwit dibukak iya diundang. Nanging anggone jurnalis diulêmi kuwi mau, ora kok kaya tamu liya-liyane, yèn uwis iya uwis ngono bae, seje ngulêmi karo jurnalis. Karêpe supaya gawe wawasan apa sing wis dialami ana ing kono. Hla, kuwi ing kono cilakane, Kang Garèng. Ha wong kêpriye, nalikane aku gawe wawasan anane Kêthoprak Mardiwandawa kang main ana ing Batawi tumêkane saiki iki, dupèh aku rada ngalêmbana kurang panacade, lho, kuwi wis akèh sing andakwa sing ora-ora nyang aku, Kang Garèng. kaya ta: Wèh, Mas Petruk kiyi gênahe disogok karo egênare kêthoprak. Malah ana sing ngunèkake: O, Mas Bèi Petruk kuwi gênah ana sing disir kirane. Mara pikirên kuwi, Kang Garèng.
--- 1387 ---
Garèng : Wèh, kathik banjur rupa-rupa mêngkono sing dikandhakake, wis, wis, saiki banjurna angonmu gawe pêrslah kaanane tongtonan.
Petruk : Sauwise pathilan Srikandhi Mustakawèni, banjur ambalèni panêmbrama manèh, Kang Garèng. Iki sabênêre kanggo para tamu, sing rawuhe migunakake jam Jawa, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, apa iya ora ambosêni, ta. Kathik dibolan-balèni mêngkono.
Petruk : Babarpisan ora, Kang Garèng, awit panêmbramane, kajaba modhèl, pancèn kêpenak dirungokake, lan tumrape aku, ana gunane, lagune mau banjur bisa cumanthèl ana ing utêk. Sabubare iki banjur dianakake gara-gara, yaiku mêtune Sêmar, Garèng lan Petruk. Bab lêlucone


text:
artos bab pakaryaning Allah anggènipun milujengaken mboten këndel wonten ing
lelampahan anggènipun ngutus, ananging teras lumampah ngantos wekdal samangké.
Roh ingkang sami ingkang nyagetaken para murid kanggé dados seksi, ugi kaparingaken dhateng kita wekdal samangké. Menika ateges panganthinipun Gusti Allah lumantar pangwaosipun Roh Suci badhé nyagetaken kita wantun ngadhepi sawernining reribet tuwin pepalang. Roh Suci ingkang madhangi para murid ngantos para murid saget mangertos kadospundi kedahipun jumangkah, ugi madhangi kita samangké. Ing satengahing kawontenan ingkang angel lan winates menika, saben tiyang pitados sarta gréja dipun sagedaken dados seksin-Ipun Gusti kanthi kréatif (gadhah daya cipta) tuwin inovatif (mengku pikajeng damel éwah-éwahan anyar).
Ingkang punkasan, sumangga kita mirsani gesang kita piyambak-piyambak tuwin gréja kita minangka uwohing patunggilan kalayan Gusti Yésus. Punapa kita sampun dados seksi ingkang ébah medal tuwin nggadhahi daya pargaribawa saé, mboten namung éksklusip (pisah kaliyan sanèsipun, nyelé, miyambak), ananging inklusip (ngrengkuh tiyang sanès saking sanès klompokipun) nglangkungi wates-watesing suku, ras, agami, budaya, golongan dalah dhateng sadaya titah? Utawi kita taksih lestantun dumunung ing zona nyaman, wewengkon ingkang tentrem ing program-program kalangan nglebet gréja kémawon?
Samangsa kawontenan gawat kawusananipun pageblug kados makaten menika, dados wekdal ingkang trep tumrap kita kanggé mbiji utawi ngévaluasi sadaya enering ébah kita. Kita dipun émutaken kanggé mboten kamitenggengen tuwin këndel ndeleng kasunyatan ingkang wonten ananging wantun ébah medal dalah wantun nglangkungi wates kanggé ndhatengaken pangajeng-ajeng anyar dalah tentrem rahayunipun Gusti Allah. Ampun ngantos ajrih lan mangu-mangu, kita mboten jumangkah piyambakan, amargi pangwasa sarta panganthinipun Gusti ingkang tanpa winates, nunggil kita tuwin gréjan-Ipun Gusti Yésus. Amin.
[sap-den]
Para Sadhèrèk ingkang dipun kasihí Gusti, ing ngriki punapa wonten ingkang kagungan remenan (hobi) mancing? Tumrap ingkang remen mancing, pikantuk ulam utawi nalika ulam nedha pakan ing pancing ingkang padatan dipun sebat strike (kawaos: Straèk) nuwuhaken raos ingkang mbingahaken ing salabeting manah. Raosipun raos lungkrah sayah saha raos bosen ngantu-antu ugi namung mèndel kebentèran srengèngè kados-kados sirna musna nalika pikantuk ulam. Leres makaten? Sinaosa ing sisih sanès sawenèh ingkang mboten gadhah karemenan mancing asring kedumelan katujokaken dhateng para tiyang mancing: "Apa ta gunané suwé-suwé mbuwang wektu lan ngrekasa mancing, lha wong nèng pasar akèh wong adol iwak, gari tuku baé ndadak ngrekasa. Gari njupuk iwak nèng akuarium, rampung, ora prelu mancing nèng mbanyu kang buthek." Pamawas makaten punika limrah. Langkung prayogi ngupadi kanthi cara ingkang langkung gampil lan prasaja nanging mikolèhi. Rak leres ta? Tuwuh pitakènan, punapa gesang kita punika saèstu prasaja kados déné tiyang nyérok ulam ing toya wening utawi kados déné tiyang mancing ingkang nengga kanthi sabar pancingipun pikantuk ulam ingkang lelangèn ing toya buthek? Punapa gampil anggèn kita mawas lan nggayuh mangsa ngajeng ingkang badhé kalampahan ing gesang kita? Utawi kosokwang sulipun, kepara kita mbudidaya tumemen ngantu-antu, nggagap, lan nengga mangsa ngajeng ing madyaning gesang ingkang buthek?
Dipun nglengganani utawi mboten, gesangipun manungsa anggènipun nindakaken pajiyarahan ing jagad punika rinengga ing manéka warni wewadi ingkang angèl dipun mangretosí kanthi cetha pramana. Gesangipun manungsa ingkang kalampahan ing madyaning pajirayahany ing jagad punika rinengga mawarni-warni pitakènan ingkang mboten gampil kasumurapan. Kadya tiyang lelana ing pasamunan bentèr ngerak lajeng samun njinggleng oase utawi etuking toya ingkang nyegeraken, nanging kasunyatanipun punika namung wewayangan lan angen-angening netra tanpa kasunyatan inggih awit saking kawontenan gesang ingkang "buthek." Karaos seger ing paningal lan pamawas, éwasamanten nalika dipun lampahi lir margi ingkang mboten ketingal pok pungkasanipun.
Mboten namung mboten saged kanyana, gesangipun manungsa asring ugi karampit déning kalih utawi langkung kasunyatan ingkang kosok wangsul lelawanan. Sungkawabungah, prihatos-rancag raharja, nandhang-ngajeng-ajeng, pisahan-pepanggihan, ical musna-ginantos anyar, lan sapiturutipun. Prakawis-prakawis punika mujudaken kanyatan lelawanan ingkang ngrenggani pajiyarahan kasebat. Tumrap kita ingkang naté utawi samangké nembé nemahi kanyatan lelawanan kasebat inggih punika mbudidaya mentas lan mbudidaya tatag tanggon nuju kanyatan ingkang mbingahaken. Ing ngriku kababar éwah-éwahan nalika kita wonten ing irisaning pepanggihan kawontenan ingkang béda-béda makaten ugi ing kawontenan pepanggihanipun kasunyatan ingkang sami lelawanan kasebat. Prakawis magepokan kaliyan nengga, ngajeng-ajeng, lan mbudidaya nalika satunggal prakawis nembé kémawon kalampahan lan nampèni ruwet renteng utawi pergumulan sanèsipun. Pambujuk pangatag nyingkur Gusti ugi bebener dados kasunyatan ingkang katawèkaken ing satengahing butheking gesang ingkang dèrèng katingal sirep. Ing ngriki, kateguhan punapa déné golong-gilig antawisipun kapitadosan, pepénginaning manah, ugi prating-kah manunggal dados satunggal ingkang nemtokaken tata lampahing gesang ing mangsa ngajeng.
Para Sadhèrèk ingkang kinasih, dinten punika kita lumebet ing Minggu Paskah VII. Minggu Paska VII mujudaken dinten Minggu ingkang karampit déning kalih dinten riyadi baku inggih punika Sumengkanipun Gusti Yésus ing Swarga lan dinten Pentékosta. Menawi kita netepaken dhiri k


text:
Kebadongan iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
) tembung camboran gadhah titikan kadosta, 1) gabungan tembung pandhapukipun reket, satemah kalih unsuripun boten saged dipunparingi katrangan sanes, 2) menawi badhe dipunparingi katrangan, pramila katrangan kasebut kedah ngewrat sedaya konstruksi-nipun. Sanesipun menika, Moeliono (1988:122) ugi nyebutaken bilih tembung camboran awujud komponen ingkang ngewrat setunggal makna, komponen pandhapukipun boten saged dipunbabar malih, susunan komponen tembung camboran boten saged dipunwalik saha boten saged dipunpisahaken kanthi nyisipaken satunggaling morfem.
Tembung camboran ugi dipunwastani minangka setunggal tembung. Bab menika adhedhasar kalih tembung ingkang nggabung kanthi sistematis sampun gadhah sesambetan ingkang raket. Kanthi morfologis, tembung camboran boten saged dipunseseli tembung menapa kemawon. Menawi pikantuk wuwuhan, dipunpapanaken wonten ing wiwitan utawi pungkasaning tembung camboran sedayanipun. Menawi dipunambali utawi dipunduplikasikaken kedah dipunambali kanthi wetah. Sanesipun menika, panyeratan tembung camboran ugi wonten kalih warna, inggih menika 1) wujud dhasar setunggal kaliyan wujud dhasar sanes dipungandheng (tembung camboran senyawa), 2) wujud dhasar setunggal kaliyan wujud dhasar sanes dipunpisah (tembung camboran boten senyawa).
b. Wujuding Tembung Camboran
Tembung camboran asaling saking basa Kawi *cambor* ingkang tegesipun campur, saha pikantuk sufiks (-an). Tembung camboran kaperang dados kalih, inggih menika tembung camboran wetah saha tembung camboran wancah.
1) Tembung Camboran Wetah
Tembung camboran wetah inggih menika tembung camboran ingkang pandhapukipun saking tembung wujud dhasar kanthi wetah. Gabungan saking kalih wujud tembung dhasar ingkang dados setunggal tembung menika nuwuhaken *makna* ingkang beda utawi enggal. Tuladhanipun *udanriris* "nama lurik", *nagasasra* "nama keris", *raja singa* "nama penyakit kelamin", *beras wutah* "nama kembang" saha sapanunggalanipun. Pandhapuking tembung camboran wetah saged tanpa wuwuhan ugi saged kanthi wuwuhan afiks (kadosta sufiks, prefiks saha konfiks) saha proses reduplikasi.
Tembung camboran wetah ugi gadhah titikan kados kababar ing ngandhap menika:
a. Kalih unsur pandhapuk tembung camboran wetah nuwuhaken *makna* enggal.
b. Struktur kalih unsur pandhapuk tembung camboran wetah boten saged dipunwolak-walik.
c. Ing antawisipun komponen tembung camboran wetah boten saged dipunseseli unsur sanes.
d. Salah satunggaling unsur tembung camboran wetah saged diwuwuhi afiks.
e. Tembung camboran wetah saged dipunduplikasi lumantar proses perulangan salah setunggal unsur pandhapukipun.
2) Tembung Camboran Wancah
Tembung camboran wancah inggih menika tembung camboran ingkang dumados saking wancahanipun tembung. Antunsuhono (1956:43) ugi paring pangertosan ingkang sami ngengengi tembung camboran wancah inggih menika tembung ingkang dipunwancah.
Katrangan tembung ingkang asring dipunwancah miturut Antunsuhono (1956:43) kados andharan ing ngandhap menika:
a. Namanipun bocah cilik, tuladha: Tukimin dados Min.
b. Namanipun tiyang sepuh, tuladha: Sutapawira dados Pawira.
c. Namanipun papan, tuladha: Ngajogjakarta dados Jogja.
d. Tiyang ingkang petungan, tuladha: dji, ro, lu, pat, ma, nem.
e. Satunggaling tembung krama, tuladha: dhateng dados teng.
Tuladha tembung camboran wancah, kados ing ngandhap menika:
- bangjo = abang + ijo (lampu setopan).
- dubang = idu + abang (idunipun tiyang nembe nginang.)
- kakkong = tungkak + bokong (tiyang ingkang dedege boten normal).
c. Proses Pamajemukan
Verhaar (2006:98) ngandharaken bilih pemajemukan inggih menika proses gabungan kalih morfem dhasar utawi langkung kangge ndhapuk satunggaling tembung. Asiling pemajemukan utawi komposisi inggih menika tembung camboran. Sami kaliyan pamanggihipun Muslich (2010:57) pemajemukan inggih
menika proses saking gabungan kalih morfem dhasar utawi langkung kanthi padhu saha nuwuhaken makna enggal.
Miturut Moeliono, dkk. (1988:169) wujud tembung camboran dipunperang dados gabungan ingkang langsung saged dipunginakaken saha gabungan ingkang kedah dipunparingi afiks rumiyen saderengipun dipunginakaken ing satunggaling ukara. Moeliono ugi ngandharaken bilih gabungan saking wujud dhasar ingkang mandhireng utawi iket sipatipun nedahaken sesambetan koordinatif saha subordinatif ing antawisipun komponen. Gabungan ingkang koordinatif lenggahing komponenipun sami, wondene gabungan ingkang subordinatif komponenipun wonten ingkang dados induk saha pewatesipun.
4. Jinising Tembung Camboran Wetah
Satunggaling tembung gadhah kelas-kelas tembung tartamtu wonten ing basa. Miturut Widjono (2007:131) kelas tembung utawi jinis tembung inggih menika golongan tembung wonten ing satuan basa adhedhasar kategori wujud, fungsi, saha makna wonten ing sistem gramatikal. Padmosoekotjo (1986:108) mahyakaken jinis utawi kelas tembung ing basa Jawi dipunperang dados sedasa jinis, inggih menika kados andharan ing ngandhap menika:
a. Tembung aran, utawi nomina inggih menika tembung ingkang ngandharaken satunggaling barang utawi menapa kemawon ingkang dipunwastani barang. Tuladha jinis tembung camboran wetah minangka tembung aran: bubur lemu "nama panganan", kodhok ngorek "nama gendhing".
b. Tembung kriya, utawi *verba* inggih menika tembung ingkang ngandharaken satunggaling tumindak, solah bawa utawi tandang gawe. Tuladha jinising tembung camboran wetah minangka tembung kriya: *angkat junjung* "ngangkuti barang", *tambal sulam* "ndandani barang rusak".
c. Tembung kahanan, utawi *adjektiva* inggih menika tembung ingkang ngandharaken satunggaling kahanan utawi sipating barang. Tuladha jinising tembung camboran wetah minangka tembung kahanan: *dawa tangan* "remen nyolong", *landhep pikir* "pinter".
d. Tembung katrangan, utawi


sampun kathah têtêlukanipun sarta sampun agêng bêbarisanipun, akumpul
kalihan Raja Galesong ing Makasar. Pangeran dipati wau ing batin tansah
angalêm dhatêng Trunajaya, ênggènipun badhe prang punika amung kadamêl
gêlar kemawon. Wontêna labêtipun yèn prang, supados ênggènipun sakuthu
sampun ngantos kauningan dhatêng ingkang rama sang prabu, nanging
pangeran dipati dèrèng sumêrêp, yèn Trunajaya anyidrani jangji,
upaminipun tiyang ngêmut gêndhis, amêsthi ngraosakên lêginipun kemawon,
botên sumêdya yèn dipun lêpèha, dene têgêsipun Trunajaya wau sarêng
sampun kathah balanipun lajêng kasupèn dhatêng kancanipun sakuthu,
samêdya jumênêng nata piyambak. Panggalihipun pangeran dipati kakintên,
botên purun jumênêng nata piyambak makatên. Pangeran dipati lajêng
parentah bidhal sumêdya ngangsêg panggenaning mêngsah, Ki Wôngsadipa ing
Japara sarta tiyang Kumpêni katilar kadhawahan ênjagi wontên ing
Japara, lampahipun pangeran dipati nurut pasisir mangetan. Sakalangkung
agêng gêgamanipun. Sawarnining sangu-sangu tuwin rêrepot, sami kaêmot
ing baita mêdal ing laut. Lampahe bala ing Matawis anggrêgut sumêdya
sami ngantêp kapurunanipun. Sabab têtindhihipun [têti...]
--- 302 ---
[...ndhihipun] gustine piyambak.
Gêntos kacariyos Radèn Trunajaya, sampun akêkutha wontên ing
Surabaya, sarta sampun kumpul kalihan Raja Galesong, ajangji êndhog
sapatarangan, sabiyantu sarêng pêjah, sumêdya êmbêdhah nagari ing
Matawis. Têtêlukanipun nagari inggih sampun kathah, tanah pasisir ing
Rêmbang sapangetan dumuginipun ing Balambangan, môncanagari ing rêdi
Lawu sapangetan dumuginipun ing Balambangan. Punapa dene tiyang Sampang
saurutipun pulo ing Maduntên, sadaya inggih sampun sami suyud, angratu
dhatêng Trunajaya, wondene Trunajaya wau inggih sampun jumênêng nata
ajêjuluk Panêmbahan Madurêtna Panatagama, sampun misuwur ing tanah
pasisir tuwin môncanagari sadaya, nanging kala samantên Trunajaya sangêt
ênggènipun kasupèn, yèn sagêdipun makatên punika wontên ingkang
ngajani, awit saking karsanipun Pangeran Dipati Anom ing Matawis, botên
pisan yèn èngêta dhatêng pangeran dipati, sabab kalimput ing kamuktèn.
Pangraosipun kuwawi yèn jumênêng ratu agêng amêngku ing tanah Jawi
sadaya.
Trunajaya wau inggih sampun midhangêt pawartos, yèn gêgaman Matawis
sampun dhatêng wontên ing Japara, têtindhihipun Pangeran Dipati Anom.
Ingkang andhèrèk Panêmbahan Purbaya, Pangeran Singasari,
--- 303 ---
Pangeran Balitar sarta para pangeran sanèsipun, tuwin para bupati
inggih kathah kang sami êndhèrèk. Tiyang Matawis kakêrig lampit. Para
bupati pasisir bang kilèn inggih sampun kumpul gêgamanipun sakalangkung
agêng, saking Japara gêgaman Matawis wau sampun bidhal. Sumêdya anggêbag
ing Surabaya.
Trunajaya sarta Raja Galesong lajêng parentah anglêmpakakên bala,
sarêng sampun samêkta, nuntên bidhal, kathahing bala tanpa wilangan.
Andêl-andêlipun tiyang Madura anama Tumênggung Mangkuyuda, kalih
Dhandhang Wacana, tiga Wôngsaprana, sami kêndêl-kêndêl sarta têguh, dene
andêl-andêlipun tiyang Makasar anama Dhaèng Marewa, Dhaèng Makincing,
Busung Mrênung. Trunajaya sarta Raja Galesong inggih sami anindhihi
piyambak. Ingkang dados cucuking baris tiyang Madura, kasambungan tiyang
Makasar, nuntên barisipun tiyang môncanagari. Lampahipun sampun dumugi
ing Gêgodog. Baris Matawis inggih sampun dhatêng ing ngriku,
ajêng-ajêngan lajêng sami mangsah ing prang, kados alun têmpuh sami
alun. Ingkang prang sami riwut. Tiyang Madura tuwin tiyang Makasar
kathah kang pêjah, nanging dipun pidak kemawon, botên wontên kang ajrih,
dangu-dangu tiyang Matawis kathah kang pêjah, ingkang taksih gêsang
sami giris manahipun. Para bupati Matawis sami ngawaki tumut prang,
Panji Wirabumi, [Wirabu...]
--- 304 ---
[...mi,] Ngabèi Wirajaya, Rôngga ing Sidayu sampun pêjah dening
tiyang Maduntên. Panêmbahan Purbaya sarêng aningali bala ing Matawis
kathah kang tatu sarta pêjah, nuntên angandika dhatêng abdinipun.
Bocahku kabèh, kowe padha sumurupa, aku kongsi momong ratu têtêlu, sarta
sabên-sabên aku ya angadu prange wong Mataram, nanging ora kaya ing
saiki, kang padha têguh-têguh ing biyèn samêngko akèh kang tatu utawa
mati, kang padha kêndêl-kêndêl ing biyèn samêngko padha jirih kaya wong
wadon. Iki pratandhane yèn ing Mataram pinêsthi bakal rusak. Sabab wong
Mataram prange apês. Dene yèn ing Mataram pinêsthi bakal rusak, aku
angur matia dhingin. Karana aku wis tuwa, sarta nagara ing Mataram ora
ana kang wis misuwur kaya aku ing kadigdayan sarta ing kakêndêlan.
Diwêdèni ing wong sanagara aprasasat ratu. Panêmbahan lajêng
anggêrêgakên bala ingajak ngamuk. Bala ing Matawis ambyuk angamuk
rampak. Tiyang Madura tuwin Makasar anadhahi, arame prangipun, akathah
kang sami pêjah, panêmbahan titihanipun sampun pêjah, angamuk dharat
kalihan dhuwung anama pun Panji, tiyang Madura kathah kang pêjah dening
panêmbahan, lajêng kinarubut ing kathah winaos sarta ginitikan ing
landheyan. Panêmbahan sakalangkung têguh, botên pasah dening
--- 305 ---
gêgaman, nanging sariranipun rêmpu, dhasar sampun sê


text:
ingkang kados ing ngandhap menika.
1) Struktur Purwakanthi saha Parikan wonten ing Cakepan Tembang Campursari Album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar."
Wonten ing bab menika kaandharaken kados pundi struktur purwakanthi saha parikan ingkang wonten ing cakepan tembang campursari menika. Minggah jangkepipun pirembagan kados menika.
a. Purwakanthi
Saking 11 tembang ing album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar", kapanggih 34 purwakanthi ingkang samangke dipunperang malih dados 3 jinising purwakanthi. 3 jinising purwakanthi menika purwakanthi guru swara, purwakanthi guru sastra, saha purwakanthi basa utawi lumaksita. Purwakanthi guru swara inggih menika unen-unen ingkang runtut swantenipun (vokal), wonten ing purwakanthi menika tinemu runtutanipun swanten setunggal kaliyan sanesipun. Purwakanthi guru sastra inggih menika unen-unen ingkang runtut sastranipun (konsonan). Purwakanthi basa utawi lumaksita inggih menika unen-unen ingkang kadhapuk saking kalih gatra. Sasampunipun dipun-klasifikasi miturut jinis-jinising purwakanthi menika, lajeng dipunpadosi struktur saking saben-saben purwaknthi. Langkung jangkepipun saged dipunpriksani wonten ing pirembagan saking data ingkang sampun kapanggih, wujudipun kados menika.
1) Purwakanthi Guru Swara
Purwakanthi guru swara inggih menika unen-unen ingkang runtut swantenipun (vokal), wonten ing purwakanthi menika tinemu runtutanipun swanten setunggal kaliyan sanesipun. Wonten ing pirembagan menika ingkang dipunremabag sturktur saking saben purwakanthi guru swara ing album campursari "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar". Purwakanthi guru swara ingkang kapanggih ing album menika gunggungipun 24. Bab menika
ngandharaken wujud saha panandanipun cakepan menika kalebet ing purwakanthi guru swara, tuladhanipun pirembagan kados menika.
(3) "Karanganyar Magetan wis ora krenggosan" (Dalan Tembus).
Terjemahannipun: Karanganyar dumugi Magetan menika sampun boten rekaos malih.
Pethikan menika miturut teori-teori ingkang wonten, saged dipunwastani purwakanthi guru swara. Titikanipun pethikan menika saged dipunwastani purwakanthi guru swara bilih wontenipun guru swara utawi tembung-tembung ingkang gadhah guru swara ingkang runtut kaliyan tembung-tembung sanesipun ing setunggal ukara utawi setunggal gatra. Gegayutan kaliyan teori purwakanthi guru swara ingkang kados menika, ukara "Karanganyar Magetan wis ra krenggosan" menika kalebet ugi wonten ing purwakanthi guru swara. Titikanipu bilih ukara menika kalebet wonten ing purwakanthi guru swara inggih wonten ing aksara ingkang kaserat kandel. Aksara-aksara kandel menika wonten ing tembung-tembung ingkang kalebet wonten ing setunggal ukara. Tembung-tembung menika "Karanganyar, Magetan, ra, saha krenggosan". Tembung-tembung menika gadhah guru swara ingkang runtut, guru swara ingkang runtut inggih menika wontenipun vokal "a" saben tembungipun. Awit saking menika, ukara "Karanganyar Magetan wis ra krenggosan" kalebet wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Tuladha pirembagan sanesipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(4) "Woh-wohan sing pada gemandhul, Tidak bohong pancen leres memang betul" (Dalan Tembus).
Terjemahannipun: woh-wohan ingkang gumandhul, boten ngapusi saestu leres
Miturut teori-teori ingkang ngandharaken perkawis purwakanthi guru swara, salahsatunggaling cakepan menika kalebet wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Miturut teori ingkang sampun wonten, titikanipun purwakanthi guru swara menika wonten ing guru swaranipun ingkang runtut tembung setunggal kaliyan tembung sanesipun. Wonten ing cakepan menika sampun kaandharaken kanthi tandha aksara ingkang kaserat kandel. Tandha menika nerangaken kados pundi guru swaranipun ingkang dadosaken cakepan menika kalebet purwakanthi guru swara. Tandhanipun inggih menika wonten ing tembung "Woh-wohan" kaliyan "Pancen". Kekalihipun gadhah guru swara ingkang sami, inggih menika "n". Kekalihipun kasususn runtut, ewondene kadaosan saking kalih ukara. Tandha sanesipun inggih menika wonten tembung ing pungkasanipun ukara kekalihipun. Tembung ingkang gadhah guru swara ingkang runtut inggih menika wonten ing tembung "gemandhul" kaliyan "betul". Saking menika saged dipuntingali saha dipunjumbuhaken kaliyan teori ingkang wonten bilih guru swara wonten ing tembung "gemandhul" kaliyan "betul" menika kasusun runtut sami-sami wonten pungkansaning ukara saha gadhah guru swara ingkang sami, inggih menika "ul". Awit saking teori saha pirembagan menika, cakepan menika kalebet wonten ing jinising purwakanthi guru swara. tuladha sanesipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(5) "Dalan tembus dadi kenangan, cemara sewu Sarangan" (Dalan Tembus).
Terjemahannipun: Dalan tembus menika dados kenangan, dalan tembus antawisipun Cemara sewu dumugi Sarangan.
Pethikan inggil menika dipunterjemahaken dados Gegayutan kaliyan menika, cakepan lagu ing inggil kalebet wonten ing purwakanthi guru swara. Perkawis menika saged dipuntingali saking tandha-tandhanipun ingkang dadosaken cakepan menika kalebet wonten ing purwakanthi guru swara. Tandha-tandhanipun inggih menika "dalan" kaliyan "cemara", tembung menika gadhah guru swara ingkang gayut. Tembung menika sami-sami gadhah guru swara "a". Tembung "tembus" saha "sewu" ugi gadhah guru swara ingkang gayut, inggih menika sami-sami gadhah guru swara "u". Tembung "kenangan" saha "Sarangan" ugi gayut. Kekalihipun gadhah guru swara "an" saha kekalihipun wonten ing pungkasaning saben ukara. Purwakanthi guru swara sanesipun dipunandharaken kados menika.
(6) "Kula percaya Gusthi maha kuasa, Tansah asih paring pangapura." (Tilik Deso).
Terjemahannipun: Kula pitados Gusthi maha kuaos, tansah asih paring pangapunten
Miturut teori ing