text:
Khorazim! Lan cilaka uga kowé, kutha Bètsaida! Sebab saupama mujijat-mujijat sing Daktindakaké ana ing tengah-tengahmu kuwi kelakon ana ing kutha Tirus lan Sidon, wong-wong ing kana mesthi wis biyèn-biyèn padha mratobat lan nggetuni dosané.
22 Padha titènana mbésuk ing Dina Kiamat; paukuman tumrap kutha Tirus lan kutha Sidon bakal luwih ènthèng ketimbang karo paukuman tumrap kowé!
23 Lan kowé kutha Kapèrnaum! Apa kowé bakal disengkakaké tekan ing swarga? Ora! Kowé malah bakal dibuwang ing nraka. Awit saupama ing kutha Sidon dianakaké mujijat-mujijat kaya sing kelakon ana ing tengahtengahmu, kutha Sidon mesthi isih lestari tekan sepréné.
24 Nanging kowé Dakkandhani: 'Mbésuk ing Dinané Kiamat, wong-wong ing kutha Sodom bakal luwih diwelasi déning Gusti Allah ketimbang karo kowé!'
25 Nalika semana Gusti Yésus saos panuwun marang Gusti Allah, aturé: "Dhuh Rama, Gustinipun langit lan bumi! Kawula ngaturaken agenging panuwun, déné bab menika sedaya Paduka damel wados tumrap tiyang-tiyang pinter lan para sarjana. Nanging tiyang-tiyang ingkang mboten gadhah kawruh, Paduka paringi sumerep.
26 Inggih mekaten Rama, pamilih lan keparengipun kersa Paduka."
27 "Samubarang kabèh wis dipasrahaké marang Aku déning Rama-Ku. Lan ora ana wong sing wanuh marang Sang Putra, kejaba Sang Rama. Semono uga ora ana sing wanuh marang Sang Rama, kejaba Sang Putra lan wong-wong sing diwanuhaké déning Sang Putra marang Sang Rama.
28 Padha mrénéa, kowé sing padha sayah merga mikul abot. Kowé bakal Dakparengaké ngaso.
29 Dhawuh-Ku lakonana lan pitutur-Ku gatèkna, atimu mesthi bakal ayem, merga Aku iki alus ing budi lan andhap-asor.
30 Awit dhawuh-Ku kuwi ora angèl lan momotan-Ku mau ènthèng."
12 ¹ Nalika mbeneri dina Sabbat, Gusti Yésus tindak ngliwati pategalan gandum. Para rasul padha krasa luwé, mulané padha methiki wulèn gandum, nuli padha dipangan.
2 Bareng wong Farisi weruh, nuli padha matur marang Gusti Yésus: "Para murid Panjenengan sami nerak angger-angger, awit sami nglampahi prekawis ingkang dipun awisi ing dinten Sabbat."
3 Gusti Yésus ngandika: "Apa kowé padha ora maca ing Kitab Suci, bab apa sing ditindakaké déning sénapati Dawud nalika panjenengané lan wong-wongé padha keluwèn?
4 Panjenengané mlebu ing Pedalemané Allah, banjur nedha roti sing dicaosaké marang Gusti Allah. Semono uga para wong sing ndhèrèkaké panjenengané. Mangka miturut prenatané Agama Yahudi, sénapati Dawud lan wong-wongé mau ora kena mangan roti kuwi; awit
sing kena mangan roti kuwi mung para imam.
5 Apa kowé padha ora maca ing prenatané Agama sing diparingaké déning Nabi Musa, yakuwi yèn saben dina Sabbat para imam kang ana ing Pedalemané Allah satemené padha nerak prenataning dina Sabbat. Éwasemono tindaké para imam kuwi ora salah.
6 Kowé Dakkandhani: Ing kéné ana sing ngluwihí Pedalemané Allah.
7 Ing Kitab Suci ana tulisan: 'Sing Dakkersakaké kuwi kawelasan, dudu kurban.' Yèn kowé ngerti temenan tegesé tulisan mau, kowé mesthi ora bakal nyalahaké wong-wong sing bener.
8 Amarga Putrané Manungsa kuwi iya sing kagungan dina Sabbat."
9 Gusti Yésus banjur tindak saka ing kono menyang sinagogé.
10 Ing kono ana wong sing tangané céko siji. Ana wong sawetara sing pancèn nedya arep nggolèki salahé Gusti Yésus. Wong mau padha matur marang Gusti Yésus: "Menapa kénging nyarasaken tiyang ing dinten Sabbat?"
11 Pangandikané Gusti Yésus: "Menawa ing antaramu ana sing duwé wedhus
siji, lan wedhusé mau kacemplung ing luwangan pinuju dina Sabbat, apa sing duwé wedhus mau ora nuli setiar ngentasaké wedhusé mau saka ing luwangan?
12 Apa manungsa kuwi ajiné ora ngungkuli wedhus? Mulané kena waé nulungi wong ing dina Sabbat."
13 Nuli ngandika marang wong sing tangané céko mau: "Tanganmu athungna!" Wong céko mau tumuli ngathungaké tangané, lan tangan kuwi nuli waras kaya tangan sijiné.
14 Wong Farisi tumuli padha metu, sarta padha rembugan enggoné arep nyédani Gusti Yésus.
15 Bareng Gusti Yésus mireng bab niyaté wong Farisi enggoné arep padha nyédani Panjenengané, banjur tindak saka ing kono. Akèh wong sing padha ndhèrèkaké. Kabèh wong sing lara padha diwarasaké.
16 Nanging kabèh padha diwanti-wanti aja padha nyritakaké marang wong liya bab Panjenengané.
17 Srana mengkono kelakon temenan pangandikané Gusti Allah lantaran Nabi Yésaya, sing mengkéné:
18 "Iki abdi-Ku, pilihan-Ku. Wong sing Dakkasihi, sing ndadèkaké senenging ati-Ku. Roh-Ku bakal Dakparingaké abdi-Ku iki. Sing bakal martakaké kaadilan-Ku marang sakèhing bangsa.
19 Abdi-Ku bakal ora gelem tukar padu utawa gembar-gembor, utawa sesorah ing sedalan-dalan.
20 Glagah sing pepes ora bakal dicoklèk, lan senthir sing urubé melip-melip ora bakal dipatèni. Abdi-Ku bakal tansah ngudi nganti olèh kaadilan.
21 Iya abdi-Ku iki sing dadi pengarep-arepé para bangsa."
22 Nuli ana wong sing nyowanaké wong wuta sing uga bisu lan kepanjingen dhemit, marang Gusti Yésus. Wong wuta mau nuli diwarasaké, nganti bisa guneman lan bisa ndeleng.
23 Wong kabèh padha gumun banget serta padha muni: "Apa Panjenengané kuwi dudu tedhaké Sang Prabu Dawud sing wis diweca bakal rawuh?"
24 Bareng wong Farisi padha krungu gunemané wong-wong mengkono kuwi, banjur mangsuli: "Wong kuwi bisa nundhung dhemit, sebab diwènèhi
pangwasa déning Béèlzebul, ratuné para dhemit."
25 Gusti Yésus mirsa pikirané para wong Farisi mau. Mulané nuli ngandika: "Negara sing rakyaté padha cecongkrahan, ora bakal lestari. Lan kutha sing padha memungsuhan siji karo


text:
Tegalsari, iku salah sawijining désa ing Kacamatan Kandeman, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kandeman, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: tansaya suwe, blog-e panjengengan iki sansaya urip lan rame loh mas, suwer

config: jv


The Day After Tomorrow
The Day After Tomorrow iku film fiksi ilmiah taun 2004 sing nggambaraké akibat-akibat saka pamanasan global. Film iki ana ing urutan ka-45 donya jroning total pengasilané, yaiku US $542,771,772.
Alur[sunting | sunting sumber]
Jack Hall (Denis Quaid)sawijining Paleoclimatologist sing pinuju ngayahi panelitèn ing Bawana Antartika bebarengan karo kancané Frank (Jay O. Sanders) lan Jason (Dash Mihok), yaiku ngebor kanggo njupuk sampel inti es ing Larsen Ice Shelf. Nalika nuju ngebor kuwi kedadéyan retakan gedhé kaya-kaya mecah bawana iku. Jack mratélakaké temon kuwi ing Konferensi Pamanasan Global Perserikatan Bangsa-Bangsa,ing New Delhi India,ing kana rawuh para diplomat,klebu Wakil Presidhèn Amérika Sarékat, (Kenneth Welsh) sing ora yakin marang téori Jack.


Wikipedia:Gambar pethingan
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Kaca iki kanggo macak gambar-gambar sing naté dadi Gambar Pilihan. Gambar kapacak gonta-ganti saben sewulan pisan. Saben panganggo bisa ngajokaké gambar pinilih ing kaca dhiskusi. Sarat-saraté:
- Gambar sing éndah, impresif, lan ngandhut informasi.
- Gambar / foto kudu ora nglanggar hak cipta.
- Yèn bisa, gambaré nganggo resolusi dhuwur.
Gambar Pinilih saiki:
Arsip
|Sasi||2007||2008||2009||2010||2011||2012||2013||2014||2015||2016|
|Januari|
|Februari|
|Maret|
|April|
|Mei|
|Juni||70px|
|Juli|
|Agustus|
|September|
|Oktober||70px|
|November|
|Desember|


text:
Lais iku kecamatan ing Bengkulu Lor.
Bengkulu Lor
Kabupatèn Bengkulu Lor
su:Lais


ener ustade liwat dikongkon mudun toli dimaen duwit tp 5 ewu tok, jarene kyeh nggo cukur
8. Numpak trek kebelet nguyuh, jare supire "kiye Alas aja mandeg ning kene" ora kanti akhire nguyuhe tak wadahi kalenge bir, ana 3 kaleng, let ora suwe kepripit polisi "pritt' dipeped akhire mandeg..wis ba bi bu ba bi ...bu .. sakale... wis dimaen duwit tapi barang weruh ana 3 kaleng bir "uyuhe nyong" lngsung dijaluk,trs ditenggak, akune merem2, jare polisine "Kiye Bir wis kadaluarsa yah, daning rasane asem2 kaya kiye.."
9. Udin ditakoni Kang Dasmun selaku bapane "Din,..", "iya pak,".."Kowen jarene wis kelas telu ndes bapane pen takon...","Takon apa pak..?", "Kowen ngarti tempe o ya sing dipangan..kuwe nggawene nganggo apa co...ba..","kuwe tah gampang o pak, ya nggawene nganggo katok lah,..", "Lah aja ngawag lah", "Ngawag priben Bapane..coba ari nggawene ora nganggo katok sing pan tuku kan keder.."
10. Kemarin aku manggil - manggil Pak RT dari belakang..."Pak RT - Pak RT" ..sampai 5x nggak nengok2...Akhirnya aku timpuk pake batu..gedebuk..baru dach nengok..Pas nengok ternyata Pak RW bukan Pak RT...Walah..Pantes aja nggak nengok-nengok..
11. wong luruh wedi (pasir) ning Kali Pemali brengose sa lengen,pegaweyane silem karo ngeruk wedi..lah waktu kuwe wayahe silem brengose nyenggol ampase menungsa sing warna kuning ke ijo-ijoan,belih sadar nganti tekane ngaso mangan..barang segane teka dil...adeni kr bojone,pan ngleplok sega, kepreh-keprehan dugal kr bojone.."kowen kiye ana wong mangan ngentut sembarangan" karo segane dibalangna..belih ngartia sing brengose..
12. Bada wingi sing desa nggawa bawang sekarung numpak Sepur Tegal Arum tujuan Senen..bisa kaya wedus sek-sekane por, untung nyongnge bisa mlebu..lah kakang sing jendela nglebokna bawange..tak cekeli tapi karunge tetep ora bisa mlebu nganti tangane aku s......ing metu nyelekeli karung..Nganti tekan jakarta tangane aku nglodod bae ning jedela karo nyekeli karung.Barang mlebu stasiun Senen karunge tak uculna,lah masalahe abot
13. --- kemutan ndeleng trek atret ning pasar bawang klampok,..jare kenete ya kanan-kanan, terus,..hup kiri-kiri,..ya terus meped-meped.., lempeng-lempeng..ujug-ujug huppp-hupp stop stop brag brag brag..stop Pir..Stop.."Supire kaget,..ana apa Net..&...quot;,Kenete marek maring supire "Untung cepet mandeg.." , "kening apa sih.." , " Kyeh ana tembelek..Untung ora meyak.." ----
14. Ana kanca nginung ning warteg, ndeleng regan teh panas Rp. 2000,- teh dingin Rp. 3000,--...begitu teh panase sing megin bual2 teka, langsung dinung bae gleg-gleg nganti entek,..aku sing ndeleng takon "bisa megin panas langsung digleg bae apa ora... mlodok..?" jarene.."masalahe ngko angger dingin dadi Rp. 3000,-"
15. Ketemu kanca penganten anyar..olih bojo lemu duwure 145 m tapi abote 80 kg..lagi lempeh2..tak takoni.."bar malam pertama kayong lempeh2, bantingane kalah apa?.." jarene" Ora, wong durung ka..", "Lah bisane?"..,"Kepr...iben yah...aku nggoleti barange be angel nemen..", "Lah sih bisane angel ".."Lah wong lemu kan pancen barange umpetan..Ngimput.., saprene durung ketem
16. Dasar wong mendem nyetop becak janjine mbayar 10 ewu,..barang wis anjog..kur mbayar 5 ewu tok,..ya tukang becake kepreh-keprean oh,.."Lah priben sih kowen..mau janjine 10 ewu bisane kiye mbayare 5 ewu tok.., belih ngarti kesel apa ya..", j...are sing mendem "huwek ..Lah rika ka jengkel kang,..kiye becak nang sing numpaki wong loro oh..rika karo nyong,..dadine 10 ewu bagen loro belih..limang ewunan.., huweeek...."
17. Kang Dasmun pancen laka wedine babar blas karo pemerintah,..Lah kepriben pajeg umah karo tanahe belih tau gelem dibayar...tau ana wong sing kelurahan teka nagih PBB,.."Pak Dasmun, kiye tunggakan pajege sampeyan pirang2 tahun samene ..kudu dibaya...r..", jarene Kang Dasmun "Lah enak bae rika njaluk pajeg tanah.. Lemah kiye kan dekene Gusti Allah.., Gusti Allah sing duwe be ora majegi ka.."
18. Ana wong wadon mlakune deglag, critane balik sg pasar liwat brug, lah ning brug kuwe akeh bocah2 lanang pd jagongan, kan isin ari mlakune deglag.. akhire luruh akal mlakune dikeser2, jare bcah2 lanang "mlakune kening apa mbak daning keser2?&qu...ot; "iya kiye mas, miki tembe bae meyak tai"
19. ana turis nlembuk ning peleman tegal, sangkin penake jarene turis "oh my god x2" lah jare tlembuke "apa kurang ngegot"
20. Ana wong tuwa anake pen babaran belih malah seneng tapi malah mrengut , jare anake "Pa, bapane tembe olih putu sing pertama dongen seneng o pa..bisane ka malah mrengut bae..kening apa sih pa..", "Ora nok,..seneng sih seneng kowen duwe ...anak, tapi sing gawe bapa mrengut..metune putu kiye berarti bapa ngko bengi mulai turu karo nini-nini, ma'ne kowen..."
21. Wa-ne nyong esuk2 lagi turu enak2 megin kridongan sarung ujug2 diserang weteng mules sing luar biasa, akhire langsung mencolot maring kali karo sarungan.. karo ngempul udud ngising,tapi sajerone ngising sakale ngisinge ning kali tapi ora tumon moni p...lang plung plang plung, tp monine blag bleg blag bleg sawise mari wetenge disingna tangi o ya, tembeken nganjatna sarung mak ceos, walah jebule ngumpul ning sarung kabeh
22. Kelingan numpak motor ditilang polisi,...pritttttt...akhire nyong mandeg merga wedi dikejar...tak deleng daning polisine suwing..langsung hormat "khmad khiang,...khim hana khim..."apa pak?" jare akune .."khim hana khim !!!",... apa pak, nyong ora mudeng kyeh.."Khim..Khim..!!!" , "apa pak.",.polisine jengkel ndeyan yah..langsung lambene sing bolong ditutup karo jentike.."SIM


Kita wis ngirim a infographic praktik paling apik ing landing page sing narik kawigaten. Infographic iki saka Monetate, Pengujian Situs Web: Pindhah Ngluwihi Kaca Landing, pancene njupuk ... menehi masukan ing kaca liyane kanggo nyoba, elemen kanggo nyoba, tes kanggo pamirsa, solusi uji coba lan pertimbangan nalika tuku solusi uji coba.
Pemasar cerdas ngerti nilai tes. Ing wektu sing cukup cendhak, pangujian situs web wis berkembang wiwit ngganti warna tombol "kirim" ing sawijining kaca web, dadi nggawe kampanye pangujian multi-kaca sing rumit kanthi tujuan utama kanggo ngirim pengalaman online sing apik kanggo para pelanggan. Infographic paling anyar, Pengujian Situs Web: Pindhah Ngluwihi Kaca Landing, nyedhiyakake ide kanggo nyoba kaca liyane uga tips babagan apa sing kudu dipikirake nalika milih solusi pengujian.


encut nalika pisanan ketemu dhek semana.
"Apik mas, kabeh padha sehat-sehat," wangsulanku cekak.
"Doni?" pitakone semu abot.
"Apik," wangsulanku lirih.
"Doni pancen dadi wong begja, dheweke sing kasil darbeni awakmu."
"Pancen, sepurane mas aku sing luput," mripatku wiwit kembeng-kembeng. Rasa salah lir sagunung anakan gumandhul abot ing dhadha iki.
"Ora. Sliramu ora salah, jeng. Aku sing luput. Geneya aku nekat budhal Batam."
"Mas Darman, kondur ijen?" aku nyoba ngenggokake laku kanggo ngipatake wewayangan lelakon lawas sing wiwit ngalela.
Dheweke manthuk.
"Aku krungu jenengan ya wis kulawarga Mas?"
"Ya, tapi kulawargaku gagal."
"Sebabe?"
"Ah, kaya-kaya ora pantes kanggo dikandhakake," Mas Darman nguncalake panyawange ing adoh sajanbaning mall.
"Sepuranen Mas yen pitakon iki dadekake jenengan sedhih."
Mangkono iku sapatemon pisanan klawan Mas Darman. Anehe nuli kasusul patemon-patemon sabanjure. Patemon sing kliwat omber daktindakake, jalaran Mas Doni kulina tindak kantor lan asring sedina wutuh makarya. Pisan pindho aku ngrasakake kaku, nanging ing sabanjure kabotan kanggo nduwa kalamun Mas Darman nawani supaya aku nemoni. Embuh, ana rasa tentrem lan nengsemake nalika aku cerak klawan dheweke. Nalika bisa crita kenangan-kenangan lawas sing nate dakpecaki sakloron. Nggambar maneh wewengkon tresna kang nate mrucut dakkukuhi.
"Sepuranen aku Mas Doni," sepisan maneh batinku kumlesik.
Pisan maneh daksawang praupane bojoku kang kulmeyang ing alam impen, datan ana polatan cubriya sethithika kang katlisip ing praupane. Dina-dina lumaku sarwa biyasa kaya padat saben. Pancen iki mbokmanawa kagawa anggonku tlesih lan rapi nglempit lelakon iki. Aja nganti ana lembaran lawas sing kaganda dening Mas Doni. Dina-dina lumaku aku kudu bisa maragakake yen ora ana apa-apa ing kulawarga iki.
Kadinene wengi iki aku uga tansah nyandhing turune, lan mengko nangekake dheweke nalika jam wis nuduhake setengah lima kanggo siap-siap budhal kantor. Rencanane dina iki budhal risik, ana patemon klawan saweneh pihak sing bakal makarya bareng. Minangka karyawan ing saweneh perusahaan swasta, Mas Doni kalebu pekerja sregep. Mula tansah cerak klawan pimpinane. Pancen ing pojok ati iki rumangsa mongkog duwe bojo kaya Mas Doni. Saliyane sregep, uga tekun. Prasasat ora nate ana masalah klawan papane makarya.
Ora kanyana wengi wis selot adoh. Jam sing cumanthel ing tembok wis nuduhake jam loro, ewasemana mata iki durung ngantuk. Malah ana rasa sumelang kanggo ngeremake mripat, aja-aja keblandhang lan ora bisa nggugah Mas Doni ing setengah lima mengko. Mak nyat, aku dadi kepengin nginguk ing kamare Andit, mbokmanawa kemule ora pernah.
Tekan kamare Andit, ora beda klawan Mas Doni, bocah kuwi uga polos, turu tanpa ana rasa apa-apa. Mripat lugu kang saglugut wae ora nggambarake rasa cubriya yen ibuke wis kaseret ing tindak nasar. Dakceraki mutiara ing kulawarga iki sing wis dadi perangan endah ana uripku. Daksun pipine kang alus, "Sepuranen ibu ya Nang," batin iki kumlesik. Saiba gedhe tumpukan dosa iki, geneya ing saksisihe wong-wong kang tulus aku tega tumindak culika. Kepengin sepisan maneh dakaras pipine kanggo nebus dosa, nanging dumadakan aku digawe kaget dening swara saka kamare Mas Doni. Aku menyat lan age-age nuju kamar iku.
"Ana apa Mas?" nalika aku wis nyandhing Mas Doni sing sajak isih gugub.
"Batal, dina iki batal sapatemon klawan pihak sing nedya nggarap gedhung perusahaan," kandhane Mas Doni karo isih nggegem hp.
"Geneya, Mas?" pitakonku nlesih.
"Iki wacanen dhewe sms saka satpam," Mas Doni ngulungake hp.
"Rencana pertemuan batal. Darman Sukarsa, ditemukan tewas dihotel karena kelebihan dosis ." Sapa? Darman Sukarsa?! Batin iki trataban.
"Darman Sukarsa iku sapa Mas?" pitakonku ora sranta.
"Dheweke kontraktor sing rencanane bakal mbangun perluasan perusahaan, sing wektu iki uga lagi mbangun sawijine super market ing Solo kene. Iki aku nyimpen kartu namane lan ana potone," age dakcandhak kartu nama sing diulungake Mas Doni.
Prasasat kaya kasamber petir ing tengah awan aku ora bisa ngendhani rasa kaget. Jebul wong kuwi Mas Darman. Dumadakan dhadha iki kaya kepenthung, klawan dakgegem kenceng kartu nama iku dakrenguh ing dhadha. Luh ora bisa dakampah dleweran sasat bendungan lagi jebol. Mesthi wae Mas Doni bingung, lan kebak tandha pitakon.
"Lho ana apa Ret, kok kowe nangis? Sapa Pak Darman iku? Apa sedulurmu? Apa kancamu? Apa ipemu? Apa…?" Makaping-kaping Mas Doni takon. Nanging aku ora bisa paweh wangsulan, anane mung gedheg lan gedheg.
Ewasemana aku ora kepengin ngurubake rasa cubriya sing kaya-kaya wiwit kacethik ing atine Mas Doni. "Aku mung mbayangake Mas, yen kabar kuwi tumama ing aku," wangsulanku sakenane klawan ngrangkul dheweke.
"Ning kabar iki harak dudu kanggo kowe ta." Mas Doni males ngrengkuh kenceng lan kaya bisa nampa wangsulanku.
Pisan maneh rasa dosa ndhodhog rasaku. Temene tangis iku dudu amarga kuwi. Ati iki ora kuwagang nampa ilange Mas Darman sing kaya angin. Nadyan ilange Mas Darman, pindha ilang uga mega sing salawase iki ngaling-alingi kaindahan rembulan uripku. Mbokmanawa kudu mangkene pungkasane laku. Mas Darman pancen wis dudu sewindu kepungkur, katitik geneya seda kanthi over dosis. Rasa sukur dakkonjuke mring Gusti, kang nggarisake Mas Doni minangka dermaganing katresnanku.
(Cerkak A. Arief Rachman, wis nate kamot ing Majalah Jaya Baya)
.


text:
ên tiyang pêjah, ngênèmakên tiyang sêpuh lan sapanunggilanipun.
Sang Jabarail botên rêna sangêt wontên tiyang kados Lukmanakim. Kitabipun lajêng dipun rêbat, kenging kalih pratigan, sapratigan kabucal dhatêng dhasaring sagantên, sapratigan malih kabucal dhatêng Ngajrak, dipun tampèni Asan Asil.
Lukmanakim pêjah, tilar anak nama Bêkti Jamal.
Prabu Sarehas ugi lajêng seda, dipun gêntosi putra nama Prabu Kobatsah. Patih Abujantir ugi pêjah, tilar anak nama Patih Aklas Wajir.
Juragan Tambi Jumiril ing Bênggala, kêpengin dados ratu, tapa nungsang wontên ing rêdi Endragiri, botên katrimah, namung badhe nurunakên prajurit linangkung. Jumiril suwita Bagendha Asim, Adipati Mêkah, trah Banukasim. Ing ngriku lajêng kadadosakên patih sarta kapundhut mantu, dhaup kalihan Siti Mahya. Bagendha Asim seda, dipun gêntosi putra nama Abdul Muntalib.
Bêktijamal manggih donya karun dipun cariyosakên dhatêng Patih Aklas Wajir. Kyai patih melik. Bêktijamal dipun pêjahi.
Bojonipun Bêktijamal sawêg ngandhêg, sarêng lair mêdal jalêr, dipun namakakên Betal Jêmur. Betal Jêmur angsal tilaran kêkantunanipun Kitab Adam Makna, mila lajêng dados tiyang pintêr. Patih Aklas Wajir sumêlang. Betal Jêmur dipun arah pêjahipun, nanging botên kenging, malah kyai patih piyambak manggih tiwas. Betal Jêmur dipun abdèkakên dhatêng sang prabu.
Aklas Wajir tilar anak èstri kalih, dados bojonipun putra ing Ngabêsi tuwin Betal Jêmur, jalêr satunggal nama Bêstak.
Prabu Kobatsah seda, dipun gêntosi putra nama Radèn Yayi inggih Prabu Nusirwan. Bêstak dados patih, dene Betal Jêmur dados sêsêpuh ing Mêdayin.
Abdul Muntalib kagungan putra nama Ambyah, Patih Jumiril inggih kagungan putra nama Umar Maya. Lare kalih wau dipun pundhut putra dhatêng Betal Jêmur, dipun kasihi sangêt, kawêca kalih pisan badhe dados prajurit linangkung.
Ambyah kalihan Umar Maya wiwit alit runtung-runtung, ngaji sarêng, dolanan sarêng. Karosanipun Ambyah botên wontên ingkang nyamèni. Manawi kêrêngan sami lare, mêngsahipun têmtu pêjah, ajur dipun banting. Lare kalih sami dolan dhatêng wana manggih kapal saprabotipun tuwin dêdamêl pêrang sarta rajabrana kathah, tilaranipun Nabi Iskak. Kapal wau nama Kalisahak.
Abdul Muntalib ngaturakên bulubêkti dhatêng Yaman, Ambyah lan Umar Maya tut wingking.
Wontên ing margi rajabrana badhe dipun begal dhatêng Radèn Maktal, putra Ngalabani. Pêrang kalihan Ambyah. Radèn Maktal sabalanipun kasoran lajêng têluk.
Rajabrana wau botên èstu katur dhatêng Yaman. Ratu Yaman malah lajêng têluk dhatêng Ambyah.
Kacariyos Rajaputri Yaman nama Dèwi Umandhi Tahim, ngêdêgakên sayêmbara. Kathah para satriya utawi raja ingkang tiwas utawi kasoran yudanipun. Ambyah tumut nglêbêti sayêmbara, mênang. Nanging sang putri lajêng kaparingakên dhatêng Radèn Tohkaran putra ing Ngabêsah.
Mêkah kadhatêngan mêngsah nama Radèn Huksam, rajaputra ing Kebar. Ambyah mapagakên. Mêngsahipun pêjah. Botên dangu kadhatêngan mêngsah malih saking Kohkarib, nama Prabu Umar Madi. Umar Madi kasoran lajêng têluk sasêdhèrèkipun.
Prabu Nusirwan sampun mirêng pawartos bilih Ambyah sampun wiyar jajahanipun sarta sampun sugih prajurit para ratu tuwin satriya, mila lajêng dipun timbali dhatêng Mêdayin. Ingkang dipun utus Raja Turki, mbêkta gêlar sapapan. Wontên ing margi dipun begal Umar Maya tuwin Umar Madi. Utusan Mêdayin wangsul blindhis. Prabu Nusirwan lajêng mundhut rêmbag dhatêng Betal Jêmur. Betal Jêmur sagah ndhatêngakên Ambyah. Lajêng utusan putranipun nama Radèn Wahas, dipun kanthèni sêrat sarta dipun bêktani angsal-angsal songsong wasiyat nama Tunggul Naga.
Ambyah inggih lajêng sowan dhatêng Mêdayin, nitih Kalisahak dipun iringakên para raja lan para satriya. Wontên ing margi Ambyah mêjahi buron wana nama wabru, ingkang ngrisak-ngrisakakên kawula Mêdayin.
Radèn Maktal kadhawuhan ngrumiyini lampah, ngaturakên wabru dhatêng Prabu Nusirwan. Dumugi ing Mêdayin Radèn Maktal dipun bên kasêktènipun kalihan Raja Hirjan senapatinipun sang prabu. Hirjan kasoran. Sang prabu karsa mêthuk dhatêngipun Ambyah. Dumugi ing Mêdayin Ambyah sawadyabalanipun dipun trêsnani dhatêng sang prabu.
Rêtna Muninggar
Kacariyos Prabu Nusirwan sampun pêputra saking padmi: Rêtna Muninggar, Rêtna Marpinjun, Radèn Hirman, Radèn Hurmus lan Radèn Sêmakun.
Rêtna Muninggar kacariyos sakalangkung endah warninipun, kathah para raja lan para satriya ingkang sami nglamar, nanging dèrèng wontên ingkang katampèn. Mirêng kojahipun para êmban: sang dèwi kasmaran dhatêng Ambyah.
Kacariyos Raja Kistaham gêgêdhugipun Mêdayin tuwin putranipun nama Radèn Kobat, ewa sangêt dhatêng Ambyah, dene dipun kasihi dening sang prabu. Raja Kistaham saputranipun badhe nyidra dhatêng Ambyah. Dados pêrang, sadaya sami kasoran.
Wontên raja tawanan saking Kangkan, ngamuk, badhe mêjahi Prabu Nusirwan, kenging dipun cêpêng dhatêng Ambyah, dipun banda lajêng dipun lêbêtakên ing kunjara. Wontên ing lêbêt kunjara Raja Kangkan dipun pêjahi dhatêng Radèn Kobat. Sang Ambyah duka. Nanging kenging dip


text:
dening Orphek
Nganti 90% kabutuhan nutrisi SPS ditampa dening panganan sing diprodhuksi dening Zooxanthellae. Dinoflagelat iki minangka ganggang sel sing tunggal sing manggon ing tungku karang. Saperangan yuta sel ganggang iki dumunung ing mung siji inchi saka jaringan karang. Ganggang microscopic kasebut nggunakake energi saka sinar matahari kanggo nggawé kéwan kanggo karang liwat fotosintesis. Iki wis rampung kanthi nindakake karbon dioksida dadi oksigen lan karbohidrat (gula). Proses iki mbutuhake akeh cahya srengenge lan sebabe koloni koral mung ditemokake ing banyu sing cetha lan cetha. Batu karang keras banget gumantung marang Zooxanthellae lan ora bakal tahan tanpa dawa.
Sampeyan kudu mangerteni manawa akeh unsur kasebut kurang cepet amarga kemampuan lan oksidatif sing dhuwur lan reaksi karo bahan organik lan bisa dibusak dening protein skimming lan / utawa karbon lan filtrasi kimia. Mulane, kudu ditambah kanthi rutin dening ngowahi owah-owahan mingguan banyu kanthi uyah kualitas apik kayata Seachem's Aquavitro Salt lan / utawa nggunakake tambahan sing dikembangake khusus kanggo werna karang kayata Program Warna Laut.
Untunge, masalah cahya ditangani kanthi nggunakake sistem lampu LED Orphek sing nyedhiyakake intensitas lan spektrum sing becik kanggo njaga kesehatan koral sing apik. Minangka unsur sing dibutuhake, ana sawetara manufaktur sing pasar produk kasebut. Segara Abang, Tropic Marin, lan Brightwell dianjurake banget.
pranala ing ngisor iki kanggo foto liyane


text:
angsa dikepung, betengira padha santosanana! Ngidaka blethok, ngidaka lempung, gondhelana cithakan bata!
15 Sira bakal entek kamangsa ing geni ana ing kana,
 bakal katumpes ing pedhang,
 kang mangsa sira kaya walang lumpatan.
Sanadyan cacahira akeh kaya walang lumpatan,
 lan kaya walang alih-alihan,
16 sanadyan wongira dagang sira dadekake akeh
 ngluwihi lintang-lintang ing langit pisan,
 wong-wong iku bakal padha kaya walang lumpatan kang ngegarake swiwine nuli mabur nggeblas.
17 Sanadyan wongira kang padha jaga cacahe kaya walang alihan
 lan para punggawanira kaya walang grombolan
 kang padha mencok ing tembok-tembok ing mangsa atis,
 nanging bareng srengenge mlethek,
 banjur padha ngilang,
 ora kasumurupan panggonane.
18 He, raja ing nagara Asyur, cilaka sira!
 Para pangonira wus padha turu kepati!
Para pangarepira padha keturon,
 wadya-balanira padha pating slebar ana ing gunung-gunung, lan ora ana kang nglumpukake.
19 Cacadira iku ora ana tambane,
 lan tatunira wus ora bisa mari,
sakehe wong kang krungu bab kaananira,
 padha keplok-keplok marga saka sira iku,
awit sapa bae kang ora ketaman ing
pialanira terus-terusan?
1 Wangsit kang katingalan dening Nabi Habakuk.
Pasambate Nabi Habakuk marga saka anggone wong-wong ora padha setya
2 Dhuh Yehuwah, taksih pinten dangunipun malih anggen kawula sambat-sambat, nanging Paduka boten midhangetaken; kawula nguwuh-uwuh dhumateng Paduka: "Wonten panganiaya!", nanging Paduka boten mitulungi? 3 Punapaa dene Paduka nedahaken piawon dhateng kawula, satemah kawula ningali tindak ambeksiya? Panganiaya saha pangroda-peksa wonten ing ngajenging mripat kawula; paben saha pasulayan ingkang tumuwuh. 4 Pramila angger-angger lajeng ical kakiyatanipun, saha kaadilan boten nate jumedhul, margi tiyang mursid kinepang dening tiyang duraka, njalari medalipun kaadilan kwalik.
Paukuman kang katibakake dening wong Kasdim
1:5-11
5 Padha mawasa lan nggatekna ana ing antarane para bangsa, gumuna lan padha njengera, dene Ingsun nindakake sawijining pakaryan ing jamanira kang manawa kawartakake marang sira, sira mesthi ora ngandel. 6 Dene lah Ingsun kang nenangi wong Kasdim, bangsa kang ambek-siya lan cukat tandange, kang ndlajahi garis-garising lintang bumi, arep ngejegi papan padunungan kang dudu duweke. 7 Bangsa iku medeni lan nggegirisi, pangadilan lan kaluhurane iku asale saka awake dhewe. 8 Jarane cukate ngungkuli macan tutul, lan girase ngungkuli asu ajag ing wayah bengi; wadya-balane jaranan teka sesanderan saka ing panggonan adoh, nganti kaya mabur memper manuk garudha kang nyamber memangsan. 9 Bangsa iku kabeh padha nglurug arep nandukake panganiaya, panempuhing cucuking barisane kaya angin saka ing wetan, serta padha nglumpukake tawanan kang kehe kaya wedhi. 10 Para raja padha dipoyoki lan para panggedhe padha digeguyu; saben beteng digeguyu, diurugi lemah lan banjur karayud. 11 Banjur padha mlayu-mlayu rikate kaya sumiyuding angin, terus bablas; kaya mangkono anggone padha nindakake panggawe kang luput kalawan ndewa-dewa marang kakuwatane.
Kaadilaning Yehuwah iku ana ing ngendi?
1:12-17
12 Dhuh Yehuwah, Paduka punika sampun wiwit rumiyin mila rak Gusti Allah kawula, Ingkang Mahasuci? Kawula boten badhe sami pejah. Dhuh Yehuwah, bangsa punika Paduka patah supados ndhawahaken paukuman. Dhuh, Sang Redi Parang, bangsa punika sampun Paduka tamtokaken supados niksa.
13 Paduka, ingkang paningal Paduka margi saking sangeting sucinipun lajeng boten karsa mirsani piawon saha ingkang boten mentala mirsani panganiaya, kenging punapa dene Paduka ngudaneni dhateng tiyang ingkang sami lampah cidra, saha lajeng kendel kemawon, samangsa tiyang duraka nguntal dhateng sesaminipun ingkang ngungkuli kautamenipun? 14 Punapa dene Paduka karya manungsa punika kok kados ulam ing saganten, utawi kados kewan gumremet ingkang tanpa paprentahan? 15 Manungsa wau sadaya dipun sendhal klayan pancing, dipun cepeng kaliyan jaringipun, serta dipun klempakaken mawi jalanipun, ndadosaken bingah lan giyak-giyakipun tiyang duraka wau. 16 Mila jaringipun dipun sajeni kurban, serta jalanipun dipun sajeni kurban obaran; awit pirantos-pirantos punika ingkang njalari angsal-angsalanipun kathah lan rejekinipun tirah-tirah. 17 Punapa punika ingkang njalari
lajeng tansah nyepeng pedhang ligan saha lajeng mejahi bangsa-bangsa tanpa welas?
Wong kang bener bakal urip marga saka pracayane
2:1-5
1 Dakngadeg ana ing pangungakan lan mapan ana ing menara, aku arep nikiki lan ngadhang-adhang marang apa kang bakal dadi pamangsite marang aku, lan kapriye paring wangsulane tumrap pasambatku.
2 Ing kono Pangeran Yehuwhah banjur paring wangsulan marang aku mangkene: "Wahyu iku sira tulisana, kacathetana kang cetha ana ing papan-papan, supaya kenaa diwaca dening wong kang liwat. 3 Dene wahyu iku isih ngenteni mangsa kang kapesthekake, nanging enggal tumuju marang ing wekasane lan ora bakal nyidrani manawa randhat, etenana, marga iku mesthi bakal teka, ora bakal sumene. 4 Satemene wong kang kumenthus, iku atine ora burus, nanging wong kang bener iku uripe awit saka pracayane. 5 Wong kang gumunggung lan umuk, iku mesthi ora bisa lestari; iku ngangapake cangkeme kaya jagading wong mati, lan ora bisa wareg-wareg kaya si pati, nganti sakehe suku bangsa padha diklumpukake lan sakehe bangsa padha digiring menyang ing ngarepe."
Paukuman tumrap para kang nindhes
2:6-20
6 Kabeh mau rak bakal padha ngucapake bebasan ing ngatase dheweke, serta lagu pangerang-erang tuwin padha nyemoni mangkene: Bilai wong kang ngrayud kang dudu duweke, -- nganti pira lawase iku? -- lan kang ngemoti barang gadhen pirang-pirang marang awake dhewe

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kabupatèn Boyalali (Carakan: , Pegon: كَبُڤَتَينْ بَويَالَالِي), (cara Indonésia: Kabupatèn Boyolali), iku Kabupatén ing Jawa Tengah, pernahé ing sisih wétan, kutha Boyalali iku kutha krajan kabupaténe. Boyalali saka sasanti boya (aja) lan lali, kang ateges aja lali. Bisa uga Boyalali saka tembung bhaya (bebaya) lan lali, kang ateges bebaya (wis) lali, utawa lali marang bebaya.
Sajarah
Géografi
Pusat administrasi Kabupatèn Boyalali ana ing Kemiri lan Majasanga, kurang luwih 25 km sakuloné Kutha Surakarta. Kabupatèn Boyalali ing sisih lor wewatesan karo Kabupatèn Semarang lan Kabupatèn Grobogan; ing sisih wétan karo Kabupatèn Sragèn, Kabupatèn Karanganyar, Kabupatèn Sukaharja, lan Kutha Surakarta Sala; ing sisih kidul wewatesan karo Kabupatèn Klathèn lan Kabupatèn Sléman (Daerah Istimewa Yogyakarta); sarta ing sisih kulon wewatesan karo Kabupatèn Magelang lan Kabupatèn Semarang. Kabupatèn iki kalebu kawasan Sala Raya.
Kacamatan
Kabupatèn Boyalali katata saka 19 Kacamatan, yaiku:
 Sela
 Ampèl
 Cepaga
 Musuk
 Boyalali
 Majasanga
 Teras
 Sawit
 Banyudana
 Sambi
 Ngemplak
 Nagasari
 Sima
 Karanggedhé
 Kléga
 Andong
 Kemusu
 Wanasegara
 Juwangi
Plesiran
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Jawa Tengah
Pratélan Daerah Tingkat II
Boyalali
Kabupatèn Boyalali


text: Peukan Baro kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Dhoktor Mirah Pangastuti rumangsa begja dene iguh pratikel, pamikiran lan kasregepane digatekake dening rektor ing universitas papane nyambutgawe. Setaun sawise nggondhol gelar dhoktor ilmu ekonomi saka Australia National University (ANU), dheweke dipercaya dening rektor supaya mandhegani lembaga penelitian ing universitase sing klebu manjila ing Semarang.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1199


text:
ah kang akèh (impulsif), mangluh, wedi marang kahanan kang ramé, lan wedi marang manungsa utawa kéwan kang ora dikenal.
Buntut
Asu duwéni wujud buntut kang manéka warna, antarané lurus, lurus mendhuwur, wulan sabit, kriting, utawa mlungker-mlungker. Kaya ta kewan-kewan kang kalebu kaluwarga Canidae, buntut asu digunakaké kanggo sesambungan babagan kahanan emosi marang asu liyané. Ing sawenèh asu bebedag, buntuté ditugel supaya ora kena tatu.
Indera
Indera asu bisa ngrespon nganggo pandeleng, ambu, rasa, dedemokan, lan sensitif marang papan magnetik ing bumi. Panalitèn liyané ngusulké supaya asu bisa nemokaké laladan magnetik ing bumi.
Kasehatan
Asu rentan kanggo macem-macem penyakit. Sawetara penyakit kasebut uga minangka penyakit manungsa, nanging liyane sing spesifik kanggo asu. Kaya mamalia, asu uga gampang kesel amarga cuaca panas, kelembapan sing dhuwur, utawa owah-owahan suhu sing drastis.
Penyakit
Penyakit infèksi sing gampang nyerang asu kalebu rabies, parvovirus, lan distemper. Penyakit kongenital ing asu sing diwarisake sacara genetis kalebu penyakit HD (pembentukan sendi pinggul sing ora normal), kelainan sendi lutut (luksasi patellar), nganti epilepsi lan kelainan katup pembuluh darah paru (stenosis paru). Asu bisa nandhang meh kabeh penyakit sing bisa dialami manungsa, saka hipotiroidisme, kanker, lara untu, nganti penyakit jantung.
Kewan Parasit
Kéwan parasit sing kerep nyerang njaba awak asu yaiku macem-macem jinis kutu, tungau lan kutu. Dene kewan parasit sing manggon ing weteng asu yaiku cacing gelang, cacing cambuk, cacing tambang, lan cacing tambang.
Kelainan Fisik
Sawetara asu jenis rentan kanggo penyakit bawaan, kayata kelainan pembentukan sendi pinggul (penyakit HD), kelainan sendi lutut (patellar luxation), kelainan langit-langit sumbing, wuta, utawa budheg. Asu uga bisa nandhang penyakit sing asring nandhang wong, kalebu diabetes, epilepsi, kanker, lan atritis. Asu dhadha lebar asring ngalami masalah karo keluwihan gas ing weteng (asam lambung).
Mortalitas
Umur maksimum asu kadhangkala gumantung saka jinisé. Miturut American Kennell Club, umur rata-rata asu cilik kira-kira 10 nganti 15 taun, lan sawetara anakan urip nganti 18 taun. Umumé, asu cilik uripé luwih dawa tinimbang asu gedhé. Déné asu-asu jinis médium kayata Australian Shepherd umuré rata-rata 10 nganti 13 taun.
Ing sisih liya, umur rata-rata asu gedhé yaiku 8 nganti 12 taun. Sing kalebu asu gedhé kayata German Shepherds, Golden Retriever, Labrador Retriever, Rottweiler, lan Doberman Pinschers; uga asu raksasa kayata Great Danes, St. Bernard, lan Mastiff. Umumé, asu raksasa umur uripé rata-rata 8 nganti 10 taun.
Saka panalitén sing ditindakaké déning The Royal Veterinary College lan Univérsitas Nasional Taiwan, asu Jack Russell Terrier nduwéni umur paling suwé. Asu kasebut rata-rata bisa urip nganti umur 13 taun. Déné asu sing umuré paling cekak yaiku French Bulldog. Asu mau umuré rata-rata mung 4,5 taun amarga duwéni masalah kaséhatan sing manéka warna. Saka panalitén kuwi uga ditemokaké yén asu wadon duwéni umur petang sasi luwih dawa tinimbang asu lanang. Salah sijine alasane amarga asu wadon luwih akéh sing dikebiri.
Asu dianggep tuwa sawisé umur 12 taun, nanging sawetara bisa urip luwih saka 20 taun. Ing donya iki, asu sing paling dawa umuré jenengé Bluey sing mati tanggal 14 Novémber 1939. Sing duwé asu kasebut ngaku yén Bluey umuré 29,5 taun pas mati. Nanging rékor iki ora bisa divérifikasi, amarga umur maksimum asu saiki 27 taun. Bluey jinisé Australian cattle-dog, dhewéké urip ing Les Hall of Rochester, Victoria, Australia. Saliyané Bluey uga ana Pusuke, asu lanang jinisé Shiba Inu sing urip nganti umur 26,7 taun. Rékor iki durung dikonfirmasi nanging bisa dipercaya.
Polah
Asu minangka kéwan sosial, nanging sipat lan polahé asu bisa béda-béda gumantung saka jenis. Kajaba iku, sipat lan polahé asu gumantung anggoné ngrawatan sing ditampa saka kang duwé asu lan wong sing komunikasi karo asu kasebut. Asu kang dicilakani déning kang duwé utawa sengaja digawé keluwen bisa dadi asu kang gampang nesu lan mbebayani. Kang ngingu ora bisa ngrumat asu kasebut bisa nyebabake polahé asu kasebut ora normal.
Nyokot
Kirik bisa nyokot nalika sinau piyé carané sesambungan marang kang ngingu, biasané dilakoni nalika dolanan. Nanging menawa anak asu terus-terusan nyokot, kang ngingu wigati kanggo ngendegaké amarga iku minangka tetenger nek asuné duwéni samubarang kang ora normal. Asu bisa nyokot amarga wedi, kepingin padu, lan mangluh.
Mubeng-mubeng
Asu biasané mubeng-mubeng nalika kepingin ngoyak buntute, nanging menawa kadadeyan iki terus-terusan bisa wae asu mau nandang sindrom vestibular idiopatik. Luwih becik menawa asu mubeng-mubeng kaya ngono dipriksaké ing dokter kèwan waé.
Pakulinan mangan
Pakulinan mangan antarané kirik—anak asu—lan asu diwasa iku béda. Kirik mbutuhake protéin kaping pindho luwih akéh lan kalori 50% luwih saben ½ kilogram bobot awak saben dina kanggo nyukupi kabutuhan pertumbuhané. Kirik kudu diwénéhi mangan kaping 4 saben dina nganti umur 3 wulan lan kaping telu saben dina nganti umur 6 wulan. Sak dhuwuré 6 wulan mung kudu diwénéhi mangan kaping pindho saben dina. Pakanan kirik ora bisa diowahi ndadak, amarga bisa ndadekake gangguan pencernaan.
Asu diwasa kanthi ukuran rata-rata mbutuhaké kira-kira 30 kalori saben ½ kilogram bobot awak saben dina. Apiké, anakan sing luwih gedhé mung butuh 20 kalori saben ½ kilogram bobot awak, déné sing luwih cilik butuh 40 kalori saben ½ kilogram bobot awak.
Pakan asu kuduné ana protéin, kar


text:
Tohota kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Cangkrep Kidul kuwe salah siji kelurahan nang Purworejo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1231


text:
Perang Viètnam, uga karan Perang Indochina Kapindho, ya iku perang kang dumadi antarané taun 1957 lan taun 1975 ing Viètnam. Perang iki wujud péranganing Perang Dingin.
Rong kubu kang perang ya iku Républik Viètnam (Viètnam Kidul) lan Républik Dhémokratik Viètnam (Viètnam Lor). Amérika Sarékat, Koréa Kidul, Thailand, Australia, Niu Selan lan Filipina sekuton kaliyan Viètnam Kidul, éwadéné USSR lan Tiongkok njurung Viètnam Lor kang wujud nagara kuminis.
Cacahing kurban kang mati diprakiraaké 280.000 ing pihak Kidul lan 1.000.000 ing pihak Lor.
Perang iki njalari eksodus gedhé-gedhéan warga Viètnam nuju nagara liya, mligi Amérika Sarékat, Australia lan nagara-nagara Kulon liyané, saéngga ing nagara-nagara mau bisa tinemu komunitas Viètnam kang cukup gedhé.
Sawisé perang iki rampung, kaloro Viètnam mau manunggal taun 1976.
Salah siji kurban paling misuwur saka Perang Viètnam ya iku Kim Phuc
Latar wuri
Viètnam dijajah déning Tiongkok wiwit taun 110 SM nganti mardika taun 938. Sawisé bébas saka wewengkon panjajahan Tiongkok, Viètnam ora mandheg nentang serangan pihak asing.
Ing abad kaping 19, Viètnam dadi wewengkon jajahan Prancis. Prancis nguwasani Viètnam sawisé nglakoni sapérangan perang kolonial ing Indochina wiwit saka taun 1840-an. Ekspansi kakuwasaan Prancis amarga pepénginan kanggo nyaingi kabangkitan Britania Raya lan kabutuhan kanggo ngèntuki asil bumi kaya bumbon crakèn kanggo nggerakaké indhustri ing Prancis kanggo nyaingi panguwasan indhustri Britania Raya.
Samngsa papréntahan Prancis, golongan rakyat Viètnam diobong semangat nasionalisme lan péngin kamardikan saka Prancis. Sapérangan pambrontakan dilakokaké déning akèh golongan-golongan nasionalis, nanging upaya iku gagal. Ing taun 1919, samangsa Prajanjèn Versailles dirundhingaké, Ho Chi Minh njaluk bebarengan nggawé perundhingan supaya Viètnam bisa mardika. Panjalukké ditolak lan Viètnam sarta kabèh Indochina terus dadi jajahan Prancis.
Golongan Viet Minh pungkasané olèh panyengkuyung populér lan kasil ngusir Prancis saka Viètnam. Sakwéné Perang Donya II, Viètnam dikuwasani déning Jepang. Pamaréntah Prancis Vichy bekerjasama kaliyan Jepang lan ngeteraké bala nuju Indochina minangka wadyabala kang kuwasa kanthi de facto ing kawasan mau. Pamaréntah Perancis Vichy tetep nglakokaké papréntahan kaya biyasa nganti taun 1944 nalika Perancis Vichy tiba sawisé bala sekuthu naklukaké Prancis lan jendral Charles de Gaulle diangkat minangka pamimpin Prancis.
Sawisé pamaréntah Perancis Vichy ambruk, pamaréntah Jepang nggalakaké kebangkitan perobahan nasionalis ing kalangan rakyat Viètnam. Ing pungkasané Perang Donya II, Viètnam diwènèhi kamardikan déning pihak Jepang. Ho Chí Minh bali manèh ing Viètnam kanggé mbébasaken nagarané supaya ora dijajah déning kakuwasaan asing. Panjenengané nampa bantuan golongan OSS (kang bakal malih dadi CIA mengkoné).
Ing pungkasané Perang Dunia II, perobahan Viet Minh sangisoré pimpinan Ho Chí Minh kasil mbébaskan Viètnam saka tangan panjajah, nanging mangsané mung singkat. Pihak Jepang nyekel pamaréntah Prancis lan mènèhi Viètnam sawijining wujud "kamardikan" minangka sabagéan saka rancangan Jepang kanggo "mbébasaké" bumi Asia saka panjajahan kulon. Akèh yasan dipasrahaké dhateng golongan-golongan nasionalis. Nalika Prancis nyoba ngrebut manèh kakuwasan sawisé Jepang takluk, Prancis dilawan déning wadyabala Viètnam ya iku Vietminh. Vietminh diadegaké ing taun 1941 déning parté kuminis lan dibawahi Hồ Chí Minh. Ing sasi Juli 1954, Prancis lan Vietminh napak astani Pasetujon damai Jenewa. Vietminh dadi pamaréntah Viètnam Lor lan golongan Viètnam kang anti kuminis, mligi kaum katulik, "nglompok" ing kidul dibawahi Bao Dai, tilas kaisar Viètnam kang wis dicopot ing taun 1945.
Amérika Sarékat njurung papréntahan anti-kuminis ing Viètnam Kidul, lan wiwit ngirim penasihat militèr kanggo mbiyantu nglatih lan njurung wadyabala Viètnam Kidul. Viètnam Kidul wiwit merangi Viet Cong ing taun 1957. Ing taun1959, Viètnam Lor kanthi gedhèn-gedhènan mbantu Vietcong, lan wiwit nyerang ékan-ékan militèr Viètnam Kidul.
Sapérangan prastawa
 9 Fèbruari 1965-Pasukan kombat AS sepisanan dikirim menyang Viètnam Kidul.
 30 Januari 1968-Serangan Tet
 5 Fèbruari 1968-Peperangan Khe Sanh diwiwiti.
 11 Fèbruari 1973-Tahanan perang AS sepisanan dibébasaké déning Viet Cong.
 27 Fèbruari 1973-Persetujuan Damai Paris kanthi resmi mungkasi Perang Viètnam.
 29 Maret 1973-Pasukan pungkasan Amérika Sarékat ninggal Viètnam Kidul.
Pranala njaba
 The herbicide Agent Orange has left a lasting legacy on Viètnam
 Virtual Viètnam Archive-Texas Tech University
 The U.S. Army in Viètnam the official history of the United States Army
 Viètnam war timeline comprehensive timeline of the Viètnam War
 War, propaganda, and the médhia: Viètnam
 Viètnam Casualties database searchable by first name, last name and location
 Battlefield Viètnam PBS interactive site
 Viètnam War Bibliography covers online and published resources
 Casualties - U.S. vs NVA/VC
 The Effects of Viètnamization on the Republic of Viètnam's Armed Forces, 1969–1972
 UC Berkeley Library Social Activism Sound Recording Project: Anti-Viètnam War Protests
 Stephen H. Warner Southeast Asia Photograph Collection at Gettysburg College
 American Ethnography – On collecting engraved Zippos from the Viètnam War
 Documents Relating to American Foreign Policy-Viètnam primary sources on U.S. involvement
 Timeline US - Viètnam (_PHONE_) in Open-Content project History of US Interventions, by Derek, Mitchell
 Complete text of the Gravel Edition of the Pentagon Papers with supporting documents, maps, and photos
 Sober thoughts on 30 April : The South Viètnam Liberation Front and Hanoi, Myth and Reality Speech by the former Minister of Information of the Republic of Viètnam.


text: Pabrik kèju ing tanah ngriki. Ing tanah ngriki sampun wontên pabrik kèju, inggih punika ing Priyangan tuwin ing Malang, nanging pinanggih dèrèng mawi tatanan ingkang saèstu. Ing sapunika wontên kaparêngipun Parentah badhe ngêmori damêl bab punika kanthi mêndhêt waragad saking arta fonds 25 yuta. Pabrik wau badhe kagandhèngakên kalihan Bandungsche Melkcentrale. Manawi pabrik wau sagêd majêng, badhe dipun agêngakên.


text:
ara Jawi. Ingkang kasêrat rumiyin pancèn namung bab prakawis ingkang kaanggêp prêlu piyambak murih tata têntrêming nagari, inggih punika piagêm-piagêm, anggêr-anggêr, piwulang-piwulang sasaminipun ingkang kalêbêt sêsêrêpanipun bêbêktan saking tanah Hindhu. Dangu-dangu sarêng wontên tiyang agami Hindhu ingkang dunungipun wontên tanah Jawi sampun turunan pintên-pintên ngantos sampun botên kenging kabedakakên kalihan tiyang Jawi dêlês, ginêman cara Hindhu inggih kasupèn, têmbung Hindhu mèh sampun botên ngrêtos. Mila sêrat-sêrat Hindhu kapurih nyantuni cara Jawi, supados sampun ngantos sirna babar pisan kawruhipun kina bêbêktanipun saking tanah Hindhu. Dangu-dangu sêrat Jawi santunan saking Hindhu wau wontên ingkang purun nêrangakên malih, wontên ingkang rêmên ngarang sêrat enggal cariyos Hindhu kawangun cara Jawi. Wêwah-wêwah cariyos-cariyos sasampunipun [sa...]
[...sampunipun] punika wau, ingkang baku Jawi, sanès bêbêktanipun tiyang agami Hindhu, ugi kaimpun sarta kadhapur sêrat waosan.
Makatên purwanipun wontên kasusastran Jawi ingkang mawi sêrat.
Ingkang kaping tiga: tiyang agami Hindhu ingkang angajawi, kasagêdanipun dhatêng anggaota warni-warni kados-kados nglangkungi kasagêdanipun tiyang baku Jawi nalika nêmbe sami sêsrawungan. Upaminipun: tiyang agami Hindhu wau sampun baud anggarap sela katatah kadamêl wangun warni-warni, kangge yêyasanipun cara Hindhu, kados ta: pagêr capuri, kontên gapura, piagêm katatah ing sela, candhi pasareaning awu tilas bêbêsmèning lêluhuripun sapanunggilanipun. Dangu-dangu tiyang baku Jawi ugi sagêd nelad tuladanipun tiyang agami Hindhu, langkung malih sarêng wontên tiyang agami Hindhu ingkang dunungipun wontên tanah Jawi sampun turunan pintên-pintên ngantos prasasat tiyang Hindhu pranakan Jawi.
Sawabipun tiyang agami Hindhu ingkang kados makatên, murugagên tiyang baku Jawi sagêd mindhak kasagêdanipun dhatêng panggaotan tuwin kagunan warni-warni.
Ingkang kaping sakawan: tiyang agami Hindhu ingkang angajawi sampun ngrasuk agami, inggih punika agaminipun Bathara Siwah utawi malih agaminipun Sang Hyang Buda. Agami punika wontên [wo...]
[...ntên] pathokanipun piyambak-piyambak sampun katata, sadaya kapacak wontên sêrat-sêrat Hindhu, kados ta: tataning panêmbah dhatêng jawata, patraping nyaosakên sêsajèn, karam wajibing agami sapiturutipun. Punapa malih suraosing agami sampun wontên sêrat Hindhu kathah ingkang isi andharanipun. Balik piandêlipun tiyang baku Jawi pancèn botên wontên ingkang kapacak wontên ing sêrat. Mênggah panêmbahipun dhatêng ingkang pinundhi, sabên dhusun wontên adat watonipun piyambak. Môngka sarêng wontên tiyang Jawi ingkang sagêd maos sêrat Hindhu kawangun Jawi, piandêl baku Jawi punika kasamèkakên kalihan agami Hindhu, têmahan dados ingkang sami pinundhi wontên tanah Jawi: ingkang jumênêng wontên rêdi-rêdi, ingkang kagungan wana ingkang ngêrèhakên bêbujêngan sadaya, katunggilakên para jawata pêpundhènipun tiyang agami Hindhu, kados ta: Bathara Siwah, Bathara Brama, Bathara Wisnu, Bathari Durga, makatên ugi tiyang Jawi sarêng maos sêrat santunan saking Hindhu ingkang macak suraosipun agami Hindhu, dangu-dangu katunggilakên suraos kalihan piandêl tuwin sirikan, sarta wêwalêran sanèsipun ingkang baku Jawi. Kados makatên sawabipun tiyang agami Hindhu, ingkang kalêbêt piandêl sarta kawruh baku Jawi, dangu-dangu kaewahan dhapuripun sagêd katunggilakên agami sarta sêrat-sêrat Hindhu.
Bokmanawi samantên sampun cêkap atur kula bab sawabipun tiyang agami Hindhu ingkang kaêtrapakên ing manahipun tiyang baku Jawi. Botên langkung namung kula ngaturi èngêt cariyosipun Sang Aji Saka ingkang asli saking sabrang, nuntên angêjawi, yasa aksara Jawi sarta jumênêng ratu. Kados-kados cariyos punika pasêmonipun dhatêng dunungipun tiyang agami Hindhu wontên tanah Jawi.
Wawasan Dhatêng Santun sumantuning Kawontênan Saha Padatanipun bôngsa Jawi.
Pêthikan Saking Karanganipun S.H.K.
Nitik kawontênan ingkang katingal dumugi sapunika bôngsa Jawi punika, ing purwanipun kados inggih lêrês aslinipun saking tiyang bôngsa warni-warni. Katitik saking pasikon pakulitan saha kaciptan (pakarêman) tuwin padatan punapadene cara panganggenipun. Ewadene manawi dipun wawas ing kabatosan saha piandêlipun lajêng katingal sami. Kados ta: bôngsa Madura, Jawi Têngah, saha Sundha. Waradinipun sami gadhah piandêl tigang prakawis.
1. Bab pêjahing manungsa punika jiwanipun taksih sagêd gêsang mawi badan alus (sukma) sarta sukma wau gadhah pangawasa manjing ing sadhengah, kados ta ing kêkajêngan saha sela utawi sato. Awit saking punika gadhah pangidhêp dhatêng samukawis ingkang elok saha katingal gadhah daya prabawa.
Ing ngriku wontênipun piandêl dhatêng kayu aèng, lêmah sangar, watu angkêr. Pangraosipun ingkang makatên wau sami kanggenan utawi kadunungan ing sukmanipun manungsa ingkang linangkung. Lajêng nuwuhakên pangidhêp dhatêng padhanyangan, pêpundhèn saha patilasan tuwin pakuburan.
2. Piandêl bilih jiwaning para lêluhuripun punika taksih tansah anjangkung dhatêng sadaya turun-turunipun, kalayan abadan sukma. Awit saking punika tiyang sami tabêri tirakat nênêpi dhatêng ing pakuburaning para lêluhuripun, manawi pinuju kapêtêngan manah utawi karisakan. Ingkang makatên wau lajêng anuw


Wijayakusuma
Crita Kembang Wijayakusuma yakuwe salah siji crita rakyat sekang dhaerah Banyumasan. Crita rakyat kembang Wijayakusuma kiye akeh versine. Nang crita pewayangan, kembang Wijayakusuma kuwe azimat utawa senjata ampuh Sri Bathara Kresna putra panengah Prabu Basudewa sekang kerajaan Mandura. Kresna kuwe raja sing bijaksana sekang negara Dwarawati. Kembang Wijayakusuma kuwe mung dienggo kanggo ngewangi para putra Pandawa angger agi kedesak.
Isi
Makna Wijayakusuma[sunting | besut sumber]
Tembung Wijayakusuma dhewek kuwe jane asale sekang rong tembung, yakuwe Wijaya artine menang, Kusuma kuwe artine kembang, dadi Wijayakusuma kuwe artine "kembang kemenangan".
Mitos Wijayakusuma[sunting | besut sumber]
Pulo Majeti lan Pulo Bandung[sunting | besut sumber]
Nang crita rakyat, Sri Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo Pulo Nusakambangan siki.
Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing wujude bunder kuwe njelma dadi Pulo Majeti, terus wadah bagian ngisore dadi Pulo Bandung. Loro pulau kuwe anane pedhek karo pulo Nusakambangan. Konon jere wong, nang Pulo Bandung kuwe anane kembang Wijayakusuma.
Prabu Aji Pramosa[sunting | besut sumber]
Jere, dong jaman gemiyen banget nang dhaerah Jawa Timur (Kediri) ana maharaja sing nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa. Raja kuwe nduwe watek atos, dheweke wegah tunduk maring sapa baen. Raja kuwe ora seneng angger ana wong nang nagarane sing ketone nonjol utawa duwe pengaruh. Petugas sandi (intel) kerajaan disebar ming kabeh penjuru kerajaan tur akhire jere ana laporan nek nang kerajaan kuwe pancen ana Resi sing wis kesohor merga sekti pisan.
Resi kuwe jenenge Resi Kano, gelare Kyai Jamur. Kesekten Kyai Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwe kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kerajaan maksude nggolet cara nggo ngatasi kyai sakti kuwe. Bar olih saran sekang petinggi kerajaan, raja langsung mutusna: Kanggo njaga keselametan kerajaan karo raja, Kyai Jamur kudu diusir sekang kerajaan utawa dipateni sisan, kaya kuwe titah sang raja. Berita rencana raja kiye jebule cepet kesebar, akhire uga krungu neng Kyai Jamur. Dheweke mutusna sedurung utusan kerajaan teka, dheweke kudu ndisiti ninggalna negeri kiye.
Krungu nek Kyai Jamur wis ora nang panggonane, sang Aji Pramosa tambah nesu banget. Raja kuwe trus mrentahna kabeh punggawa kerajaan ngoyok lan nangkep Resi Jamur, Resi kudu dikunjara. Nggo gawe alasan Raja, Resi dianggep salah merga lunga kora njaluk pamit karo Raja. Sang Resi mlaku terus sedawane pantai laut kidul sing akhire tekan panggonan sing jenengi Cilacap, Resi ngrasa nek Cilacap kayane daerah sing aman kanggo umpetan kang pengawasane Raja.
Raja ora tahu mandeg nggoleti lan mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digoleti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji Pramosa karo punggawane teka pas Resi agi tapa, ngerti Resi agi tapa kesempatan kiye ora disaik-siakna, Sang Resi langsung di tangkep terus dipateni. Tapi wong Sang Resi dasare wong sekti mandraguna mayide ngilang (moksa). Raja dadi gumun karo keweden. Urung ilang wedine raja digawe kaget maning suara sing kemrungsung karo angin ribut kang tengah laut.


text:
Widoro kuwe salah siji desa nang Karangsambung, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


oli wragadé perang.
Déné Sultan Timur bakal kajumenengaké manèh, bésuk ing sasédaning éyangé.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakaké atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangéran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman.
Ing tahun 1828 Sultan Sepuh séda.
Jènderal de Kock pancèn ora rujuk marang Gupermèn enggoné ngangkat Sultan Sepuh, mulané golèk akal dhéwé sing luwih mikolèhi, yaiku ngedegaké bètèng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.
Wasana Pangéran Dipanegara sangsaya rupak marang jajahané.
Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindaké Jènderal de Kock merga enggoné ngentèkaké dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemèni bandha Gupermèn, éwadéné Jènderal de Kock isih ora mundur, awit nyatané senadyan akèh wragadé, kraman iya énggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelèn lan kidul Ngayogyakarta.
Ing tahun 1829 prajurit Gupermèn ngangseg, tur nuli olèh bantu prajurit anyar saka Walanda.
Sénapatining kraman akèh kang padha nungkul. Senthot mbalik ndèrèk Gupermèn, Kyai Maja kecekel, Pangéran Mangkubumi asrah bongkokan.
Ing tahun 1830 Dipanegara tetemonan lan de Kock ana ing Magelang.
Sarèhné Dipanegara kukuh enggoné njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikéndhang menyang Menadho, ing tembéné dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 séda.
Senadyan Pangéran Dipanegara wis kecepeng, tanah Kejawan meksa durung tentrem babar pisan, tentrem temenan ing tahun 1850.
Merga anané kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalongé jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermèn bae kang mati 15.000, déné wragadé perang 20 yuta rupiyah.
Supaya yèn ana kraman aja nganti gedhé manèh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelèn lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora mèlu barang barang malah urun prajurit, éwadéné jajahané Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermèn, kang mengkono iku murih tentreming negara.
Kangjeng Sunan mesthi baé ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhuré, nanging keturutan utusaning résidhènt Surakarta nuli dikéndhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman.
Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, ndèrèk marang karsaning Gupermèn, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermèn.
Ing sawusé ana kraman Dipanegara, katon yèn pamérangé jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahané ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit.
Wasana tansah ndadèkaké pasulayan lan yèn ana kraman gampang tumularé ing liyan jajahan, mulané watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata manèh.
25 Pérangan Kang Kathelu
Bab 5
Cultuurstelsel
tahun 1830 - +/- 1815 (1915)
Cultuurstelsel iku pranatan kang didhawuhaké GG. van den Bosch dhèk tahun 1830.
Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané.
Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah.
Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku?
Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang.
Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak.
Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi.
Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum?
Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh banget utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie.
Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané.
Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland.
Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief.
Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakaké, gugur gunung lan lebon wulu wetu kasuwak, mung kebon kebon Gupermèn iku digadhèkna.
Hogendorp, Daendels, Du Buss, Elout kekarepané iya mengkono iku.
Malah ana kang nedya ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota.
Déné golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp.
Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé.
Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit.
Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa g


text:
Kedhungbang (cara Indonésia: Kedungbang) iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tayu, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: Wanokaka kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Kaisar Qianlong
Kaisar Qianlong (Chinese: 乾隆帝, pinyin: Qiánlóngdì, Wade-Giles: Ch'ien-lung Ti, Mongolian: Tengeriin Tetgesen Khaan, Manchu: Abkai Wehiyehe, Tibetan: lha skyong rgyal po, 25 September 1711 – 7 February 1799) lairkanthi jeneg Hongli ik kaisar bangsa Manchu, Dinasti Qing kapapat kang mrintah Tiongkok. Qianlong iku putra kapapat saka Kaisar Yongzheng. Dheweke mrintah wiwit 11 Oktober 1736 tumekan 7 Februari 1795, nalika tanggal 8 Februari Qianlong pensiun saka kekaisaran banjur diganti dening anake, Kaisar Jiaqing.[1] Dheweke pensiun amarga pakewuh karo leluhure, Kaisar Kangxi kangmrintah 61 taun suwene. Nalika dheweke pensiun nanging tetep mimpin kekaisaran nganti taun 1799, amarga mati. Nalika diprintah Kaisar Qianlong Tiongkong maju kauripane.
Kaisar Qianlong umure dawa nganti 89 taun. Ing sejarah dheweke dadi kaisar kang uripe paling suwe. Dheweke nalika isih cilik wis asring melu latian dolanan panah karo numpak jaran. Dheweke asring melu lomba manah ing kerajaan. Naliak umur 80 taun dheweke isih asring dolanan panah karo numpak jaran. Saliyane iku dheweke uga asring luga-lunga kanggo ngilangake strese. Dheweke uga seneng nulis puisi, ana 1300 buku kang wis ditulis.[2]


akèh, rak iya wis narima bangêt, sanadyan mung dicangkingake tèh mèrêk: 99 ana ka sêpuluh bungkus, gula batu wis cukup mung limalas kati...
Petruk : Wayah, apa niyat dikordikon. kulak gula tèh. Nèk jênêng sadulur kuwi, yèn wêruh sadulure mêntas lêlungan adoh, mulihe slamêt ora kurang siji apa, kuwi wajibe rak wis kudu ngucap: alkamdulillah sing nganti rindhik kae.
Garèng : O, wong rupane kaya: martabak, mulane iya ora anduwèni kogêl nyang uwong. Wis, wis, nèk tak banjurake rêmbuge bab iki, ora wurung mung gawe munag-munêging wadhuk bae. Ora, Truk, aku arêp takon nyang kowe, sadurung-durunge lunga, rak wis kogawe programah luwih dhisik, arêp nyang: Ngayoja, Sala, Mêdiun, Kêdhiri, lan êmbuh nyang ngêndi manèh, nanging dumadakan aku krungu kabar, lagi têkan Sala bae, kowe banjur: ing, ing, mari pulang..., sajake banjur wis katonên Makne Kamprèt bae.
Petruk : Yak, kathik dianggêp pangantèn anyar bae, ora bêtah pisah. Ora sabab iki, Kang Garèng, kang anjalari aku tumuli mulih kuwi, nanging sabab saka dening pirang-pirang prakara.
Garèng : Wis ngrêti aku, Truk, wong iya nyang Sala, mêsthine: banyak plêsir-plêsir, wusanane durung-durung sangune wis bobol ana ing Sala kono.
Petruk : Hara, Kang Garèng, ambok aja guru-guru: ora-ora diarani, loso, loso, mêngko nèk banjur: suwe-suwe nêmênani, loso. Murih aja didakwa sing ora-ora, bêcike tak têrangne sabab-sababe aku enggal-enggal mulih kuwi, yaiku: 1e. ana ing Ngayoja aku nglongok ana ing têlung panggonan, yaiku ing: Nanggulan, Watês, lan ing Sleman, kanggo kaprêluanaku, [kaprêluanaku...]
--- 828 ---
[...,] apa sing tak alami ana ing têlung panggonan kono: sêtali tiga uwang, alias, padha mawon. Ana ing Surakarta sing tak tongton rong panggonan, yaiku ing: Ngadiraja, lan ing Baturêtna, loro-lorone bawah Wanagiri, ing kono iya sami wae, malah ora beda karo ana ing Ngayoja.
[Grafik]
Garèng : O, iya jurnalis ambêkokrokane, yèn ora bisa ambedak-bedakake siji lan sijining panggonan kuwi. Tumrape jurnalis sing gêmblengan, sanadyan sumurupa yèn wujude wong sing padha lagi mêthongkrong ana ing... kalèn kuwi ing ngêndi-êndi padha bae, nanging gêgambarane tumrap siji-sijine mêsthi bisa ambedak-bedakake, kaya ta: sing siji upamane, ora wani apa-apa, dalasan ngrokok bae mêksa ora wani, ing batin mung nênuwun marang Ingkang Kuwasa, supaya pinaringana slamêt ora kurang siji apa. Nanging iya ora kêna maca rapal-rapal saka ing Koran. Sijine manèh, wujude mono iya padha, nanging ora mênêng gêtêm-gêtêm, dalah nglenggengan andhandhanggula mangkene: apa ana enake ta kaki / esuk-esuk anyangking têgêsan / têgêsan bêngi wus ngêndhog...
Petruk : Salah, Kang Garèng, ora tiba taling tarung, nanging tiba taling. Yah, ora jangji yèn banjur ngrêmbug sing ora-ora mêngkono. Sing tak arani ing ngêndi-êndi padha bae kuwi mau, sing kanggo kaprêluanaku nonton ing panggonan-panggonan mau, yaiku: carane nari wong-wong sing arêp padha boyong nyang tanah sabrang ana ing panggonane dhewe-dhewe kono, lo, kiyi prasaksat ora ana bedane babarpisan, iya ing bawah Ngayoja, apadene ing bawah Surakarta. Nèk dipikir dawa, iya mêsthi bae sathithik-sathithik ana bedane, nanging ora sapiraa. Nanging bab kiyi mêngko dirêmbug manèh, saiki tak ngandhakake dhisik sababe aku enggal-enggal mulih kuwi mau.@2e. Ana ing ngêndi-êndi panggonan kuwi, aku tansah rumasa kayadene wong jagong (kondangan) kang ora olèh ulêman, dadi iya rada clila-clili.
Garèng : Lo, kok anèh, ta Truk, lungamu nyang ngêndi-êndi kuwi mau, rak dudu karêpmu, nanging olèh parentah saka ing dhuwur, dadi nyang ngêndi-êndi iya ora beda karo dhayoh sing olèh ulêman bae. Ora Truk, kowe rumasa mêngkono mau kuwi, apa ana ing kanane, liya-liyane padha srutap-srutup lan lêgêndêr-lêgêndêr, nanging kowe mung dikon ongab-angob lan ngêlêgi idu bae.
--- 829 ---
Petruk : Wayah, kaya sing ditêkani dudu priyayi Jawa, sing wis kacêluk ing saindênging bawana, dhêmên tamu, mulane tumrap bab sing kokandhakake mau, aku ora kapiran, malah mèlu ropyan-ropyan, Kang Garèng. Nanging iki mêngko bae manèh. Saiki tak banjurne dhisik, anggonku carita sabab-sababe aku enggal mulih mau.@3e. Aku kawatir yèn kabanjur anggonku mongkok.
Garèng : Wèh, judhêg pikiranaku, kêbanjur mongkok sing kêpriye, Truk.
Petruk : Lo, kuwi mangkene, Kang Garèng, kaya sing wis tak kandhakake sadurunge pangkat, lungaku kuwi barêng karo bangsane kangjêng tuwan-tuwan bae. Saka Ngayoja utawa saka Sala mênyange ing panggonan-panggonan sing dituju, kuwi malah diirit dening kangjêng tuwan-kangjêng tuwan ing kono. Jalaran lungaku karo kangjêng tuwan-kangjêng tuwan mau, kang ana ing ngêndi bae olèh pakurmatan, aku iya banjur katut mèlu olèh pakurmatan. Bokmanawa sathithik-sathithik ing kala samono jênggêrênge aku rada mambu: priyayi gêdhe.
Garèng : Ru-pa-mu. Ana pikirane têka banjur pênthêlas-pênthêlus mêngkono, bokmanawa suwe-suwe, dupèh ana ing ngêndi-êndi olèh pakurmatan, banjur mêntala nyuwara: idug busèt, e-na-ke. Mulane bab kiyi ora prêlu dirêmbug sing nglênthar. Luwih bêcik saiki caritakna wawasanamu anggonmu ing ngêndi-êndi panggonan aniti carane anari wong-wong kang arêp padha pindhah nyang tanah sab


ara Sriyana.
-
Yèku Sang Hyang Panyarikan, dhuh pukulun Hyang Pramèsthi, kawruhipun Hyang Nurada, punika sampun prayogi, cocog lan kawruh mami, kados sampun botên luput, mênggah pamanggih amba, wujuding pangéran gusti, ulun ringkês kantha warna ganda rahsa.
-
Catur martabat punika, kantha têgêsipun nênggih, jênggêrêng wujud kang samar, warna têgêsipun singgih, tulisan kang kinardi, warana ananing wujud, wujud ingkang sanyata, ganda dèn têgêsi nênggih, pan puniku rahsaning pangambonira.
-
Déné pangrasa punika, antara sajroning osik, mung krasa ngêdalkên rêmbag, kang tan mêdal manah suci, kosok wangsulé malih, purwaning jagad puniku, lan wasananing jagad, riningkês kalih prakawis, thok thêlipun mung gusti lawan kawula.
-
Lan alus kalawan kasar, lêmbut wadhag urip mati, rina wêngi sapadhanya, wujud kêmbar iku [10] pasthi, têtêp liling – liniling, wit wujud janggêlêga iku, sing janggêrêng gasalnya, janji wujud sami prapti, yèn kawula wus pracaya nut ing karsa.
-
Sayêkti wus datan cidra, lir Krêsna lan Wisnu Murti, lir sato lawan rimbagan, kèndêl Sriyana turnèki, suka Sang Hyang Pramèsthi, déné tan gèsèh turipun, Nurada lan Sriyana, nulya Hyang Takswaka aglis, nêmbah matur anggêlarkên kawruhira.
-
Dhuh pukulun yèn kawula, mênggah pangéran kang yêkti, mung saking pangèsthi amba, kang sampun ulun sungkêmi, tandhaning pangyasèki, wontên panyiptaning kalbu, waton ambêg sucipta, sagêd ning yêkti pinanggih, kang sinêdya botên lêpat pasthi nyata.
-
Mila parluning kawula, kêdah gulangên nêng êning, mirit ibarat Arjuna, lir banyu jun pamanèki, janji tan kungkah – kungkih, yêkti mênêp toyanipun, pasthi nyarong katingal, nyirnakkên onênging galih, yèn tan mawa onêng yêkti wus sawarna.
-
Langgêng ing salawasira, nèng balé baka swargadi, roh kasar wus kasarira, wus nunggal ing rahsa jati, tan kéwran ing pangèksi, osik pangandika jumbuh, yèku tétép pangéran, kèndêl aturé Sang rêsi, Sang Hyang Guru langkung sukaning wardaya.
-
Tan béda ancasing karsa, mung trap – patrap datan sami, dawa têrang cêndhak pêpak, [11] gantya Hyang Janaka rêsi, matur ing Hyang Pramèsthi, dhuh pukulun lamun ulun, manungsa lan jawata, tan béda praptaning pati, kang ingaran pangéran pan amung gêsang.
-
Wit obah mosiking cipta, murba masésa sayêkti, marang jagadé priyangga, mrana yèn koncatan pasthi, osik sayêkti mati, patiné yêkti sumusup, manjing dhatêng ing gêsang, kang langgêng salawasnèki, mung punika pantogé kawruh kawula.
-
Suka Hyang Jagad Pratingkah, Hyang Rêsi Kanwa nambungi, angaturkên kawruhira, dhuh pukulun Hyang Pramèsthi, tékat kawula naming, wontên isênên pukulun, inggih sênêning cahya, déné sagunging dumadi, lamun ical sênênipun yêkti pêjah.
-
Mênggah pêjahing manungsa, pasthi nusup gêsang malih, mulya ing salaminira, mung punika kawruh mami, kèndêl turé sang rêsi, Hyang Guru suka ing kalbu, déné sadaya sama, kawruhé kang para rêsi, cocog lawan kawruhé Rêsi Nurada.
-
Tan paé Hyang Girinata, cipta sasmitané sami, wijining adadi ika, kang dhingin amung sawiji, yèku têlênging janmi, minangka kraton hyang agung, hyang suksma maha mulya, hyang manon hyang maha suci, Hyang Pramèsthi mangkana andikanira.
-
Hèh kulup Éndra lan Brahma, Bayu Wisnu dipun aglis, kapriyé panêmunira, payo gêlar-[12]ên dèn aglis, mrih tunggal éka kapti, Hyang Éndra sigra umatur, mêdharkên kawruhira, mênggah sajatosing urip, yèn kawula mung dumunung nèng pangéran.
-
Kang sumusup ing buwana, kabèh nyawa ning sêkalir, kang dumêlah anèng jagad, tan liya dayaning siti, yèku ran maha suksci, wignya nyampurnakkên wujud, barang dèn pêndhêm sirna, miwah thêthukulan sami, tan lyan saking kamurahaning bantala.
-
Wisma miwah sandhang pangan, tan lyan sing bantala sami, yèku kang murah ing dunya, ngingoni sagung kumêlip, nadyan praptaning pati, dèn kêmuli bumi iku, mula ran sih ngakérat, kabèh wadhag saking siti, pêdhês asin sêdhêp sari – sari samya.
-
Gumêlar anèng bantala, sampurnané anèng bumi, mung punika kawruh amba, kèndêl Hyang Éndra turnèki, suka Sang Hyang Pramèsthi, dènya myarsakakên atur, anulya Sang Hyang Brahma, nêmbah ngaturkên pamanggih, dhuh pukulun yèn kawula mung dahana.
-
Dahana langkung kuwasa, sagêd anglêbur sakalir, kabèh brastha ing dahana, tur linggih sagêd gêsangi, ngratêngi barang kalir, agêng pitulunganipun, kang kêkêl sagêd akas, lan dados uwiting osik, nadyan pêtêng padhangé saking dahana.
-
Lan kang kocap jitabsara, jagad sadèrèngé da-[13]di, awang – uwung durung ana, mung dahana kang kaèksi, nèng alam sonya ruri, mung cahya ingkang kadulu, tondha lamun dahana, punika sêpuh pribadi, sang Hyang Brahma nêmbah kèndêl aturira.
-
Suka Hyang Guru miyarsa, Bathara Bayu wotsari, angaturkên kawruhira, mênggah sajatining urip, sayêkti namung angin, inganggêp pangéran agung, sadaya janma gêsang, uripé kalawan angin, nadyan kéwan pitik iwèn nganggo napas.
-
Nadyan kabèh thêthukulan, uripé kalawan angin, lamun angin datan ana, yêkt


text:
Zagórz (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


, lawan Jayengraga,
sawaneh ana ngucap, pantes yen ambebarengi, meneh lungaa, yen sampun
prapti mami.
60
Ni
perawan angling iku arinira, anut wuri ing kami, Ni Wulanjar mujar, Ri
Rara anjejawat, nora taha raganeki, maneh wong doha, denyaarep
amateni.
61
Ni
bok rangdha Bilar angusek srinata, sarwi amuwus aris, iku pamanira,
anut wuri ing ringwang, baya adhatengan iki, sakarsanira, wong lanang
sun turuti.
62
Nini
kang maju milwa jejawat, iku kaki nireki, sewala lang ingwang, sedalu
ngukih prana, nging kurang sranggara manis, dedimon lunga, ingure sun
alaki.
63
Kang
anyunyu tur kang bisa ilmu donya, Jayengraga anolih (hlm. 37), mesem
sarwi ngucap, tuwa tan wruh ing wayah, manhe kaya dok uni, lakunya
owah, untune kari siji.
64
Jayengsmara
apituturing wencana, rama amanis yayi, den yatno bencana, ing sarira
ika, den kalingling mulaneki, aywa ta sira, wuruk sudi karyeki.
65
Depuh
wikan paraning paningalira, nora ngulati marih, salwir katingalan, iku
mangka paesan, kabeh saking sang Hyang Widi, akarya alam, sakarsanira
dadi.
66
Ingaring
dalil akal yayi ika, dadine jagat iki, nyata iku tandha, pracinaning
kabisan, ing Hyang sarya dumadi, iku ingaran tapadh dhal iku yayi.
67
Kang
aduwe tandha den wruh jatineki, ingaran dalil iki, mungguh budi akal,
budi ingkang grakita, pasthi ana kang akardi, iku ingaran, wiwaraning
kang budi.
68
Ana
dene dalil kang ingaran Kuran, sabdanira Hyang Widi, ingkang
sinuratan, mangsi lawan dhaluwang, sing sapa maedo kapir, ing patang
madhab, madhuleden wruh yayi.
69
Sabdaning
Hyang kasurat mangsi dhaluwang, tan basa swara yayi, perihen ing
lumampah, tatakrama den wikan, dasar den patitis, adugeng lampah, den
takeng tamahneki.
70
Sajrone
parimana wus kajajagan, dening budi kang luwih, ika kang anjajag,
kakang manira nedha, yen tan mangkana yayi, dadya luluyang ambeke
welakeki.
71
Akeh
kang wong kalurung tan tatakrama, ala den dalih becik, tan anut
washiyat, tirane kang mulya, sasar susur lampahneki, lawan parnesan,
malih tan den owahi.
72
Kang
saweneh katungkul aja-jorongan, anggungaken ing dhiri, kajatmikan
ilang, dening angaku bisa, tan patuh ing syara singgih, kabura-bura,
karunjang dening jurit.
73
Alon-alon
lampahe Ki Jayengsmara, lawan arinireki, ingari wus liwat, kesthi,
sambi lumampah, pitutur ing arineki, Ki Jayengraga, samarga amisinggih.
74
Kawarana
kalangening (hlm. 38) wanasrama, mungguh tepining margi, sampun
tingling kilen mangke Sang Yang Aruna, surem prabangkaraneki, wus
kalamukan, alon lampahe kalih.
75
Gerah alangu swaranya andesmara, pater swaranya aris, lwir madyaning dyah, kang kesisan calumpring.
76
Werah
weneh jurang perangnya lit asinggara, toyanya juging curing, asri
swaranira, petung lunung ing marga, gumerisik kang Wuluh gadhing, lwir
madyaning dyah, kang kesisan calumpring.
77
Dadining
Andong pring samya ambabar, gandanya marbuk minging, lwir madya
kasisan, sinjang kokihing tilam, welahannya megat margi, tirta ulekan,
saking kedhung anjrihi.
78
Jayengsmara
araryan soring Angsoka, kuncara wastaneki, lawan Jayengraga, ngahub
soring kapidya, kaleson linggih, arsa nginuma, toyaneng
dhandhanggendhis.
PUPUH III
DHANDHANGGULA
01
Unggannya
linggih ing patiganing, suka kuncara lan arinira, Ki jayengraga
wuwuse, kakang pundi dinunung, sakecaning lampah puniki, sampun
awirandongan, Jayengsmara muwus, ana wong sanak manira, kang atapa ing
ancala olah nepi, aran Syeh Malangkarsa.
02
Punika
yayi sun dunung mangke, iku rowangingsun angumbara, dok ingsun ngaji
bangiwen, kaliwat pananepun, ing Paciran dhimin, ing mangke olah tapa,
akeh sisyanepun, menawi yayi miarsa, ing wartane si kakang inguni-uni,
lah kaka sinengeran.
03
Nora
adoh yayi saking riki, nora liwat lampah kalih rina, ing Ardi Palwa
enggone, Ki Jayengraga muwus, lah ta mintar saking riki, lengser Ki
Jayengraga, sumengka mangedul, kongang lurah pagagan, lebak-lebak ing
gunung mujur kapiring, tandur lagya adandan.
04
Sumengkeng
gegeran lampahnya nuli, katuju manggih ing panginepan, ing Sindureja
wastane, bale patemon agung, pinggir toya sitinya (hlm. 39) resik,
tinaneman Andong bang, lawan Andong dadu, Kayumas lan Parijata, Bayem
sulah sinelan Mayana wilis, ing natar Kayu neja.
05
Ki
Jayengsamara angling ing ati, baya mukti ponang agriya, katoryang
pepatutane, tumanduk karsanepun, arsa raryan Ki Jayengrasmi, kelayan
arinira, tanseng wurinepun, araryan ki Jayengsmara, teka linggih sesaka
depun lendohi, ismune wong kaleswan.
06
Kang
manca randha nom tur sugih, ken Tilarsa pan jejulukira, lintang susila
budhine, anyar kepaten kakung, katilaran putra kekalih, estri samya
dewasa, warnanya yu-ayu, awasa Ni Ken Suwarsa, kang wuragil awawasta
NiKen Warsiki, lwir widadari kinddran.
07
Asuwe
datan ana wong mijil, Ni Pucangan rasa ngambil toya, katuju medal
angore, lampah kalih pinjung, tandra kagyat anon wong linggih, sira Ni
Ken Pucangan, wangsul tur gumuyu, atakken rangdha Tilarsa, Ni Pucangan
paran kang dera guyoni, teka jaba suka.
08
Ni
Pucungan atur poleng uni, kawula medal ing jaba, wonten wong kepanggih
reren, bale patemon agung, wong kekalih pelag suwarni, manira boya
wikan, medal kalih pinjung, tumurun rangdha Tilarsa, depun intip ing
kikis Ki Jayengrasmi, atut wonten dhatengan.
09


text:
egeri badanira,
sanadyan sireku,
duwe wisma byur paradan,
lamun karyanira kether miwah sisip,
tan wun amanggih duka.
9. Dene alem metu ingkang saking,
wong ngakatha alem bebengkrakan,
yen kawetu ganjel amben,
mangka kang ngalem iku,
amertamu maring sireki,
sira tan anyugata,
ing saananipun,
ngelokro aleme ilang,
iya denya mulih pan kongsi angelih,
dene alem kang nyata.
10. Nadyan wismanira tan linuwih,
amung sedheng-sedheng sawatara,
mangka kancanta pamane,
kang pad'la amertamu,
yen amulih arang kang ngelih,
iku alem utama,
manpangat satuhu,
wisma mapan nora kena,
ginawa mring paseban seba ing gusti,
myang kinarya amilan.
11. Kathah lamun winarna ing tulis,
 ing pratingkah sudaning darajat,
 miwah ing wahyu gingsire,
 ing sami-saminipun,
 mamet misil kang wus winarni,
 ing reh kang tibeng nistha,
 yen uga ginantung,
 pinalangan nora kena,
 kudu mberot ya iku pratandha dadi,
 gingsiring wahyunira.
12. Lawan iya sabarang pakarti,
 amidosa nganiaya ing lyan,
 dupeh tan kacinmeng ngakeh,
 mung sanak tuwa kawruh,
 pinalangan sru datan keni,
 ya iku tandha besat,
 gingsiring kang wahyu,
 pan wahyu iku nyawanya,
 lewih resik yen katon pan luwih bening,
 mancorong kadya wulan.
13. Wahyu alit lir lintang awening,
 yen den ajak panggawe tan harja,
 suker agedhe nepsume,
 tinon abingus-bingus,
 yekti minggat lumayu ngenthir,
 mangsa kuranga unggwan,
 ing pamencokipun,
 ngupaya kang bening ing tyas,
 wicaksana tyas raharja sadu budi
 iku bisa rumeksa.
14. Rumeksane ing wahyu sajati,
 dahat ewuh gampang yen linakyan,
 ing lalakyan panyegahe,
 karsa awas lan emut,
sanalika tan kena lali,
risang amurweng tingkah,
sumendhe sumaguh,
agagah nora ayahan,
legaweng tyas sanityasa anastiti,
mahambek harjaning rat
15. Sarat sarwi rinaketan ing sih,
denah esah lan agamanira,
angagemra praknyana reh,
sumarah ing Hyang Agung,
ngegungena pudya semedi,
sumedya apranawa,
pranawa liripun,
amadhangken ing tyasira,
anyudaa dhahar nendra iku kaki,
pandhangiring darajat.
16. Winantu ing panarimeng ati,
rinesikan ing sastra Jawarab,
bisa basa basukine,
wruh lelejeming kukum,
campure lan yuda nagari,
yen wus resik mangkana,
siramen ing kalbu,
ati madhep tan kumedhap,
akeh kedhap tan dhinadhap mung ngadhepi,
idhepe saking tedah.
17. Tedahing guru ingkang kaliling,
langlangana ing tyas palamarta,
amartani pamintane,
janma kang mindha punggung,
asung boga ing pekir miskin,
kenanen ing wacana,
ywa ngrasani wuwus,
wawasan tekeng wasana,
sasananing utama tinaki-taki,
takeren atinira.
18. Den abisa rumeksa mageri,
maring wahyu lire den abisa,
amung tyasira ugere,
karsa baku akukuh,
aywa keneng ginonjing eblis,
maring leson sungkanan,
iku amumurung,
maring laku kabecikan,
laku becik dumdumaning wahyu jali,
tuduh sih ing Hyang Suksma.
19. Akeh lali lelakoning dadi,
saking tidha dhinendheng Hyang Suksma,
lamun sirma panemune,
ing pakarti rahayu,
kayungyune pakarti juti,
juwet abawur sila,
selaman salumun,
sulaya anyela-nyela,
lalawora angawur awira-wiri,
warananira sirna.
20. Dhinedher ing sarana mawarni,
winursiteng manis-minanisan,
ing manungsa kang anenes,
lejeming tyas pan ayun,
ngina-ina mrih angenani,
mring angen-angenira,
ngeram-eram arum,
lir pangungruming asmara,
sumarmane mari-mari yen wus keni,
kinenan kalatidha.
21. Yen tan kena kenanan ing kering,
mring pangìwa kang ngowahken harja,
yen wus awas pamawase,
tan was-was ing pamuwus,
waskitha ring riwuning ati,
watara anamara,
amoring pandulu,
dadalane nora samar,
ing sarana yen mangkono anartibi,
papagering nugraha.
22. Nahan kaping rolas kang winarni,
nyatakaken obah osiking rat,
nalika masa kalane,
ing kalisengareku,
myang ing kaliyoga ayun wrin,
lamun anuju jaman,
kalisengareku,
keh dalajat katingalan,
keh pawarta dora mosik ting kalesik,
setan kena tinulak.
23. Gara-gara reh kagiri-giri,
mega pratala mangambak-ambak,
anggraning kang harga gegreg,
warna-warna kadulu,
cihna retu ingkang nagari,
ing kono den prayitna,
den rumangsa ngaub,
ing prajaning ratunira,
tur ta sira winisudha sinung bukti,
paran tan prihatina.
24. Nenedhaa mring Hyang Maha Suksci,
den abanter cegah dhahar nendra,
wurunga ing dudukane,
yen kena datang wurung,
mung abera teka sathithik,
dudukaning Pangeran,
Kang Amaha Luhur,
karana wajib sadaya,
wong jro praja gedhe-cilik jalu-estri,
padha andodongaa.
25. Sidekah atutulaking nagri,
ing sakajat kawruh ta priyangga,
yen tan ana barikane,
parentah ing Sangulun,
lamun ana parentah nuli,
dikebat lakonana,
sarta den asengkud,
matuta panedhanira,
kang satengahing janma ana kang angling,
angekehaken tingkah.
26. Mundhak susah angrurusak pikir,
nadyan geger-gegere wong kathah,
reja-rejane wong akeh,
tur kang mangkono muwus,
sesembranan tan prapteng ati,
nanging yen kabanjura,
kang mangkono wuwus,
anempuh rusaking praja,
peperangan geger lir gabah tininting,
dheweke pan kaponthal.
27. Kaleweran bakakrakan ngili,
pothar-pathir nginthar kathtetheran,
dharedhet entek tobate,
tan angrasa wong iku,
ngambah prajanira narpati,
ngaub salaminira,
upama wisma gung,
ingauban wong akathah,
payon rusak bocor apa enak-enik,
tan melu amayuwā.
28. Ing sakuwasanta ageng alit,
rumaganga mrih jejeging praja,
supaya ing waluyane,
wong kathah kang angaub,
dadya olih martabat becik,
kalumrahaning janma,
mau kang lumayu,
dadya marṭabat babangsaṭ,
sukur geger lumayu bari angutil,
tan wruh lamun kaponthal.
29. Aywa ana kang salah mangerti,
yeku ambeking janma kang rucah,
nora kalebu cacahe,
tanpa gawe winuwus,
nora kena


text: ^ a b c d e f amazon.com(dipunundhuh tanggal 25 Juni 2011)


text:
nuli ngasta teken, pucuké dienggo ndumuk daging lan roti. Watu mau murub lan ngobong daging lan rotiné nganti entèk kabèh. Malaékat mau banjur ngilang.
22 Gidéon saiki ngerti, yèn sing rawuh mau Malaékaté Pangéran piyambak, mulané wedi banget lan ngucap, "Dhuh Pangéran, Allah kawula. Temtu kawula badhé pejah! Mergi kawula sampun aben-ajeng kaliyan Malaékat Paduka!"
23 Nanging Pangéran ngandika, "Sing tentrem atimu! Aja wedi. Kowé ora bakal mati."
24 Gidéon banjur yasa mesbèh lan dijenengaké: "Allah iku Sumbering Katentreman." Mesbèh mau isih ana ing Ofra, yakuwi désané wong Abièzèr.
25 Benginé Gusti Allah paring dhawuh marang Gidéon mengkéné, "Njupuka sapi lanang, sing umur pitung taun, duwèké bapakmu. Mesbèh sing didegaké bapakmu kanggo Baal kaé gempuren, lan cagak kayu sing ana ing sandhingé, sing mrelambangaké Dèwi Asyéra, kethoken.
26 Gawéa mesbèh ing sandhuwuré gempuran mesbèh mau; mesbèh anyar
kuwi tatanen sing becik. Sapi lanang mau sawutuhé saosna dadi kurban obongan konjuk marang Allah. Kayu sing mrelambangi Dèwi Asyéra, sing kokkethok mau enggonen ngobong kurban kuwi."
27 Gidéon banjur ngajak réwangé wong sepuluh, nindakaké apa sing didhawuhaké déning Pangéran mau. Sarèhné wedi karo brayaté lan karo wong-wong ing désané, Gidéon ora wani tumindak ing wayah awan. Dadi enggoné nindakaké bengi.
28 Ésuké, nalika wong-wong tangi, padha weruh yèn mesbèhé Baal lan cagak sing mrelambangaké Dèwi Asyéra wis rubuh. Uga padha weruh yèn ing panggonan kono wis didegi mesbèh anyar, malah wis dienggo saos kurban obongan sapi lanang.
29 Wong-wong padha takon-tinakon, "Sapa sing duwé pokal mengkéné iki?" Bareng dilacak ketemu, yèn sing nindakaké mau Gidéon, anaké Yoas.
30 Wong-wong mau banjur kandha karo Yoas, "Anakmu sing ngrusak mesbèhé Baal lan ngrubuhaké cagak prelambangé Dèwi Asyéra ing sisihé mesbèh. Mulané
anakmu gawanen mréné, arep diukum pati!"
31 Nanging Yoas mangsuli marang wong-wong mau, pangucapé, "Apa kowé padha mihak marang Baal? Apa Baal arep kokbélaní? Sapa sing mihak marang Baal bakal dipatèni dina iki uga! Yèn Baal kuwi nyata Allah, mbok bèn mbéla awaké dhéwé, sebab sing dirusak kuwi mesbèhé."
32 Sarèhné Yoas kandha, "Karebèn Baal ngukum Gidéon, sing ngrusak mesbèhé Baal," mulané wiwit dina kuwi Gidéon diparabi 'Yerubaal'.
33 Nalika semono wong Midian, wong Amalèk lan bangsa-bangsa ing ara-ara samun sawétané Kali Yardèn wis padha nglumpuk. Bangsa-bangsa mau padha masang kémah ing sabrangé Kali Yardèn, ana ing Lembah Yésreèl.
34 Nanging Gidéon kaparingan Rohé Pangéran, mulané banjur ngunèkaké slomprèt ngundang wong-wong turun Abièzèr supaya padha teka mèlu Gidéon.
35 Kejaba saka kuwi Gidéon nyebar utusan menyang klompok Asyèr, Zébulon
fYerubaal: tembung Ibrani, tegesipun: karebèn diadili Baal.
lan Naftali sarta Manasyè, sing ana ing sisih Wétan lan ing sisih Kulon Kali Yardèn. Wong-wong mau uga banjur padha teka, mèlu Gidéon.
36 Gidéon matur ing ngarsané Allah, "Gusti, Paduka sampun ngandika bilih kawula kadhawuhan milujengaken bangsa Israèl.
37 Samenika, ing siti ingkang limrahipun kawula enggé nggiling gandum, kawula sukani wulu ménda gèmbèl. Menawi mbénjing-énjing wulunipun ménda wau teles déning bun, mangka sitinipun mboten teles, menika dadosa tandha, bilih Paduka ngersakaken supados kawula nulungi Israèl."
38 Banjur kelakon kaya mengkono: Nalika Gidéon ésuké tangi lan meres wuluné wedhus, bun sing diklumpukaké olèh semangkok.
39 Gidéon banjur matur marang Allah, "Gusti, mugi sampun duka. Keparenga kawula nyobi sepisan malih. Nanging samenika kersanipun wuluning ménda ingkang garing, lan sitinipun kémawon ingkang teles."
40 Ing wayah bengi iku Gusti Allah ngleksanani apa sing disuwun déning
Gidéon, mulané wuluné wedhus mau tetep garing, nanging lemahé teles déning bun.
7 1 Ing sawijining dina Gidéon karo balané padha tangi gasik, banjur padha pasang kémah ing sacedhaké sumber Harod. Palèrènané wong Midian ana ing lebak Gunung Moré, saloré palèrènané Gidéon.
2 Gusti Allah ngandika marang Gidéon mengkéné, "Tentaramu kakèhen. Mulané yèn perang karo wong Midian ora bakal Dakparingi kemenangan, supaya aja ana wong duwé pengira yèn enggoné menang kuwi merga saka kekuwatané dhéwé, temah ora saos panuwun marang Aku.
3 Mulané gawéa pengumuman marang balamu, 'Sapa sing wedi, lungaa saka Gunung Giléad kéné, muliha ing omahmu.'" Wong rong puluh èwu banjur padha mulih, kekarèné isih ana sepuluh èwu.
4 Gusti Allah banjur ngandika menèh marang Gidéon, "Tentaramu isih kakèhen. Mulané gawanen menyang sendhang. Ana ing kana Aku bakal milih wong-wong sing dadi balamu. Endi sing
Dakpilih, kuwi sing kudu mangkat karo kowé. Sing ora Dakpilih, ora kena mèlu."
5 Gidéon banjur ngirid wong-wong mau menyang sendhang. Gusti Allah banjur ngandika, "Endi wong sing enggoné ngombé kaya patrapé asu, kuwi pisahen karo wong sing enggoné ngombé saka ing tangané."
6 Kabèh ana wong telung atus sing enggoné ngombé karo jèngkèng, nyawuk banyu dicedhakaké ing cangkemé. Liya-liyané enggoné ngombé ngokop.
7 Gusti Allah banjur ngandika marang Gidéon, "Wong telung atus sing padha ngombé saka ing tangané kuwi sing arep Dakagem ngluwari


text:
Kacamatan Cijeruk iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


text:
Maków Mazowiecki (Jerman Mackow, Mackeim) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: 2. Bektia marang wong tuwa, luwih-luwih marang ibu!


text:
Rowodadi kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


bisa ngêjori wong Inggris, kajaba iku pancèn ora dirujuki sudagar Walanda partikêlir, marga duwe sumêlang manawa pakumpulan dagang anyar mau diparingi wêwênang kayadene V.O.C. biyèn, têmahan
--- 101 ---
malah ndadèkake kapitunane sudagar partikêlir. Wasana Nederlandsche Handel-maatschappij ora bisa mumbul, malah tansah kapitunan, wiwitane bisa urip barêng ana Cultuurstelsel.
Pakaryane van der Capellen kang pantês olèh pangalêmbana yaiku ênggone ngajokake kawruh, mêrlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa. Ing bab onderwijs van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt. Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawe kêbon raja ('s lands platentuin) ing Bogor (1817) kanggo ngundhakake kawruh têtanèn.[60]
Kêbon raja ing Bogor iku ora mung bêcik lan nyênêngake kanggo dolan-dolan bae, mungguh ing pigunane nyata gêdhe bangêt tumraping kawruh tanêm tuwuh lan têtanèn. Jêmbare kèhing lan wêrnaning wit-witane, kêbon-kêbon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhegani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kêsuwur asmane, kaya ta: Tuwan Teysmann (1831) lan Dr. Hasskarl ênggone nandur wis ana 8.000 wêrna wit-witan lan thêthukulan. Ing taun 1863 cacahing têtanduran dadi 10.000 wêrna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning taun _PHONE_ yasa laboratoria pêrlu kanggo marsudi kawruh botani, schekunde l.s.p., gandhèng karo anane kêbon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngêndi-êndi akèh kang golèk kawruh ana ing laboratoria kono, awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nênandur, bab mêruhi ama sarta lêlaraning tanduran, lan liya-liyane, mulane Bogor kêna sinêbut dadi tuking kawruh lan sêndhanging ngèlmu têtanèn. Proefstation ing satanah Indhiya iku asale uga saka Bogor. Marga saka dayane proefstation, kabudidaian lan têtanèn nganti bisa dadi kaya kaanane saiki iki.
|1||§ U. Surapati. (kembali)|
§ U. Surapati.
|2||§ Era-èru ing satanah Jawa. (kembali)|
§ Era-èru ing satanah Jawa.
|3||§ Wiwitane pêrang 1704. (kembali)|
§ Wiwitane pêrang 1704.
|4||§ Kuciwane V.O.C. (kembali)|
§ Kuciwane V.O.C.
|5||§ V.O.C. ing kawitane abad 18. (kembali)|
§ V.O.C. ing kawitane abad 18.
|6||§ Sudaning kasugihan. (kembali)|
§ Sudaning kasugihan.
|7||§ Têtanduran anyar (kopi). (kembali)|
§ Têtanduran anyar (kopi).
|8||§ Pieter Elberfeld. (kembali)|
§ Pieter Elberfeld.
|9||§ Kraman Cina. Jalarane. (kembali)|
§ Kraman Cina. Jalarane.
|10||§ Cina kinuya-kuya. 1740. (kembali)|
§ Cina kinuya-kuya. 1740.
|11||§ Kraman ing tanah Jawa Têngah. (kembali)|
§ Kraman ing tanah Jawa Têngah.
|12||§ Paku Buwana II kèngsêr. (kembali)|
§ Paku Buwana II kèngsêr.
|13||§ Adêge Surakarta. (kembali)|
§ Adêge Surakarta.
|14||§ Pêrang ing Madura. (kembali)|
§ Pêrang ing Madura.
|15||§ Pangudine G.G. van Imhoff marang bab têtanèn. (kembali)|
§ Pangudine G.G. van Imhoff marang bab têtanèn.
|16||§ Pambalelane P. Mangkubumi lan R.M. Said. (kembali)|
§ Pambalelane P. Mangkubumi lan R.M. Said.
|17||§ Pasrahing karajan marang V.O.C. (kembali)|
§ Pasrahing karajan marang V.O.C.
|18||§ Êcrahe Mangkubumi lan R.M. Said. (kembali)|
§ Êcrahe Mangkubumi lan R.M. Said.
|19||§ Prajangjian Giyanti 1755. (kembali)|
§ Prajangjian Giyanti 1755.
|20||§ Adêge Karajan Ngayogyakarta. (kembali)|
§ Adêge Karajan Ngayogyakarta.
|21||§ Silah-silahing tanah Kêjawan. (kembali)|
§ Silah-silahing tanah Kêjawan.
|22||§ Paprentahane Sultan Hamêngku Buwana I. (kembali)|
§ Paprentahane Sultan Hamêngku Buwana I.
|23||§ Pêrang Bantên _PHONE_. (kembali)|
§ Pêrang Bantên _PHONE_.
|24||§ Fatimah ngêrèh ing Bantên. (kembali)|
§ Fatimah ngêrèh ing Bantên.
|25||§ Pêngramane Ki Tapa. (kembali)|
§ Pêngramane Ki Tapa.
|26||§ Ing tanah Jawa têntrêm. (kembali)|
§ Ing tanah Jawa têntrêm.
|27||§ V.O.C. ing sajabane tanah Jawa. (kembali)|
§ V.O.C. ing sajabane tanah Jawa.
|28||§ Pêrang Inggris. (kembali)|
§ Pêrang Inggris.
|29||§ Pranatan monopolie ing Indhu lèrèn. (kembali)|
§ Pranatan monopolie ing Indhu lèrèn.
|30||ing (kembali)|
ing
|31||§ V.O.C. dibubarake. (kembali)|
§ V.O.C. dibubarake.
|32||§ Kaanane tanah Indhiya _PHONE_. (kembali)|
§ Kaanane tanah Indhiya _PHONE_.
|33||§ Prau pêrang. (kembali)|
§ Prau pêrang.
|34||§ Dalan gêdhe. (kembali)|
§ Dalan gêdhe.
|35||§ Ngilangi culikane para punggawa. (kembali)|
§ Ngilangi culikane para punggawa.
|36||§ Tanduran pêksan. (kembali)|
§ Tanduran pêksan.
|37||§ Ada-ada Centralisatie. (kembali)|
§ Ada-ada Centralisatie.
|38||§ Pangadilan. (kembali)|
§ Pangadilan.
|39||§ Kamardikaning agama. (kembali)|
§ Kamardikaning agama.
|40||Ciliwung (kembali)|
Ciliwung
|41||walêd (kembali)|
walêd
|42||§ Bantên. (kembali)|
§ Bantên.
|43||§ Cirêbon. (kembali)|
§ Cirêbon.
|44||§ Ngayogyakarta lan Surakarta. (kembali)|
§ Ngayogyakarta lan Surakarta.
|45||§ Tanah partikêlir. (kembali)|
§ Tanah partikêlir.
|46||§ Daendels ditimbali. (kembali)|
§ Daendels ditimbali.
|47||§ Indhia dirêbut Inggris


Cithakan:Purge
{{Purge}} nghasilna pranala sing bakalan mbusek kas (cache) lan nampilna ulang isine kaca Wikitext.
Gunane[sunting | sunting sumber]
Kanggo efisiensi, MediaWiki nggawe cache/kas penyimpenan halaman. Kadang, apa sing ditampilna nang kaca kuwe dudu sing paling anyar tapi merupakan hasil tampilan sekang kas sing kesimpen, misale nek sebuah templat dirubah, perubahan sing digawe terkadang ora langsung keton nangkaca sing nganggo cithakan kuwe, lan kanggo ndeleng perubahannya, halaman kuwe kudu dipurge disit.
{{purge}} nambahna pranala sing nek di-klik bakal me-refresh halaman, sekaligus mbusek cache ben halaman kuwe dibangun sekang awal.
Conto[sunting | sunting sumber]
Kode:
- {{purge}}
- {{purge|Busek cache kaca kiye.}}
Hasile:


Baoding Baonan Machinery Lan Equipment Co. Ltd, orienting ing riset, pembangunan, Pabrik lan dodolan, iku perusahaan entitas profesional lan produktif, specialized ing Manufaktur sampah lan Recovery uwuh peralatan Processing ngalangi. Iku locates ing Dafu Village, distrik Qingyuan, panutup area total telung puluh ewu meter. Our company utamané ngasilaké kotamadya sampah ngalangi ngurutake line, tembaga kabel granulator, kethokan logam shredding peralatan, pamisah saiki eddy, reresik lan peralatan pangatusan. Kajaba iku, kita perusahaan bisa nyedhiyani desain project, desain proses, pilihan purchasing machinery, uga desain lan Pabrik produk miturut kabutuhan khusus saka pelanggan, uga tumindak technical training.


text:
9/16 "x18 6 4 11 19
34211-06-06 11/16 "x16 6 6 10 22
34211-10-10 1 "x14 16 10 13.5 30
34211-12-12 1.3 / 16 "x12 20 12 15 36
34211-16-16 1.11 / 16 "x12 25 16 15 41
34211-24-24 2 "x12 40 24 19 60
26791 perlengkapan yaiku 90 derajat JIC wadon 74 derajat benang kursi kerucut. Ukuran lengkap saka 1/4 '' nganti 2 '' wis ditemokake ing produksi kita. Kabeh fitting hydraulic diprodhuksi saka 45 baja karbon lan stainless steel. Kajaba forgings sing digawe saka baja karbon 20. Fittings kita seng dilapisi lan Chrome plated biasane. Nanging kita bisa nemokake panjaluk khusus pelanggan.
√ Bagian no .: 26791 (90 ° JIC Perempuan 74 ° Cone Seat)
√ Majelis nglakoni banget uga sanajan ing getaran abot lan kejut termal
√ Fitting bisa uga digabungake karo tabung metrik utawa pecahan
√ Integritas gratis bocor sistem tetep sawise disassembly lan reassembly
√ Produk-produk sing gegandhengan karo: 26798-R5 (bisa digunakke); 26711 (tipe lurus); 26792 (khusus kanggo selang spiral); 26791one piece (integral fitting with ferrule)
PART NO. THREAD E 公 称 lengkyar DN 乾 DASH C S1 H
26791-04-04 7/16 "X20 6 4 8.5 17 30
26791-05-04 1/2 "X20 6 4 9.5 19 31.5
26791-05-05 1/2 "X20 8 5 9.5 19 34.5
26791-06-04 9/16 "X18 6 4 10 19 31.5
26791-06-05 9/16 "X18 8 5 10 19 34.3
26791-06-06 9/16 "X18 10 6 10 19 36
26791-08-06 3/4 "X16 10 6 11 24 38.4
26791-08-08 3/4 "X16 12 8 11 24 44.5
26791-10-06 7/8 "X14 10 6 11 27 39.9
26791-10-08 7/8 "X18 12 8 11 27 45
26791-10-10 7/8 "X18 16 10 11 27 50
26791-12-08 1.1 / 16 "X12 12 8 13.5 32 46
26791-12-10 1.1 / 16 "X12 16 10 13.5 32 51.5
26791-12-12 1.1 / 16 "X12 20 12 13.5 32 57.6
26791-14-12 1.3 / 16 "X12 20 12 14.5 36 58
26791-16-12 1.5 / 16 "X12 20 12 14.5 41 59.5
26791-16-14 1.5 / 16 "X12 22 14 14.5 41 62
26791-16-16 1.5 / 16 "X12 25 16 14.5 41 71.6
26791-20-16 1.5 / 8 "X12 25 16 15.5 50 73
26791-20-20 1.5 / 8 "X12 32 20 15.5 50 82
26791-24-20 1.7 / 8 "X12 32 20 18.5 55 82
26791-24-24 1.7 / 8 "X12 40 24 18.5 55 93.4
26791-32-32 2.1 / 2 "X12 50 32 24.5 75 118.9
Fitting 21611 yaiku NPSM wanita 60 derajat kerucut. NPSM yaiku Standard Pipa Mekanik Gratis Standar Nasional sing piping convention nuduhake pipa thread sing ora tapered. Lan pipa pipa NPSM ora bisa ngetokake èfèktif minangka thread NPT. Mangga priksa manawa jinis thread perlu.
√ Part no .: 21611 (NPSM Female 60 Degrees Cone)
√ Bahan: 45 baja karbon; entheng baja; stainless steel; logam sing dibutuhake
√ Pelabuhan: Ningbo (paling cedhak); Shanghai; Guangzhou
√ Jangka panjang: FOB; CIF; FCA; CRF
√ Kebijakan conto: kurang saka 5 potongan gratis kanggo mriksa kualitas kita
√ Tujuan kita: nyediakake produk kualitas apik; nyoba ngawasi luwih apik.
21611-04-04 1/4 "x18 6 4 5.5 19
21611-06-06 3/8 "x18 10 6 6.5 22
21611-08-08 1/2 "x14 12 8 8 27
21611-12-12 3/4 "x14 20 12 11.5 32
21611-16-16 1 "x11.5 25 16 11.5 41
21611-20-20 1.1 / 4 "x11.5 32 20 12 50
21611-24-24 1.1 / 2 "x11.5 40 24 13 55
21611-32-32 2 "x11.5 50 32 16 70
Kawat Adaptor Baja
27891 perlengkapan yaiku 90 derajat SAE wanita 90 derajat kursi tipe kerucut. Ukuran saka 27891 perlengkapane saka 1/4 '' nganti 3/4 '' sing saben dina diprodhuksi ing YH Hydraulic. Prodhuk kita kalebu sawetara perlengkapan thread kayata metrik, BSP, JIC, NPT, ORFS, etc. Kita uga bisa nyedhiyani layanan OEM karo conto, gambar utawa syarat sing disediakno.
√ Bagian no .: 27891 (90 ° SAE Wanita 90 ° Cone Seat)
√ MOQ: mbutuhake 200PCS kanggo saben item
√ Prices: dipetik harga sing cocog karo kualitas sing diwenehake, materi lan persyaratan sing diwenehake.
√ Paket: dilebokake ing karton sing ditutupi plastik, banjur dilebokake ing kotak.
√ Wektu pengiriman: Kurang saka 50 dina kanggo urutan gedhe utawa cilik
PART NO. THREAD E Hose Bore DIMENSI
公 称 lengkyar DN 乾 DASH C S1 H
27891-04-04 7/16 "X20 6 4 8.5 17 30.5
27891-05-05 1/2 "X20 8 5 9.5 17 34.2
27891-06-06 5/8 "X18 10 6 11.5 22 36.5
27891-08-08 3/4 "X16 12 8 11 24 44.2
27891-10-10 7/8 "X14 16 10 11 27 50.5
27891-12-12 1.1 / 16 "X12 20 12 13.5 32 57.5
26743 perlengkapan ana 45 derajat JIC wadon 74 derajat kerucut kanggo interlock. 26743 perlengkapan khusus kanggo kebutuhan tekanan dhuwur saka sambungan sel