text:
si Maktal punika sayekti
setya tuhu marang rakanira
wus manjing saudarane
nadyan kang para ratu
lan Wong Menak duk aneng Mesir
pinanjareng bantala
kang ngluwarken iku
yayi mas ing Parangteja
saature teka andika turuti
lah suwawi gya medal.
15. Sampun kadenangan lamun taksih
Retna Muninggar anulya medal
ambekta sapawongane
cacahe kawan ewu
kang pangawak emas sinangling
miyos ing bubutulan
Marmaya amuwus
Maktal iku tampanana
dyan ingginggahaken wau aneng joli
kinubeng ing gagaman.
16. Wau Raja Olad Marjabani
atut wuri maring Radyan Maktal
tan sinung pisah lampahe
samarga-marga matur
Raden Maktal wisaya sandi
inggih atur kawula
sampun gupuh-gupuh
awirage aneng marga
mbokinanawa ing tyas maksih a tumulih
marang sang Kakungingrat.
17. Temah asuduk jiwa sayekti
yen lenaa sinten kang kelangan
apan panduka kang darbe
luhung rinapu-rapu
nguda-uda saking sakedhik
selote alalia
marang Jayengpupuh
atoliha ing panduka
yen wis lilih apanggiha siyang latri
punapa sinantaa.
18. Kawuleki inggih duk kariyin
ingkang kawula Wong Agung Menak
mangke ta pinaringake
ing sang putri puniku
dadi garwa panduka mangkin
sayekti njeng panduka
badan kang angingu
sang Prabu Olad Marjaban
langkung suka, heh kakang bener sireki
sira kakang dadia.
19. Kang minangka wong atuwa mami
mbesuk lamun prapta nagriningwang
sira ingsun andelake
patih wisesa iku
alungguha ing paluwani
sun bisa mulihena
kamuktenireku
duk sira aneng Wong Menak
Raden Maktal waget tumamping aramping
josarwa kara wisa.
20. Langkung dennya noraga minta sih
tan akontap ing naya upaya
Olad Marjaban pongahe
ngawruhi pranasandu
aweweka sampeka sandi
wus lami aneng marga
ing Bangid meh rawuh
Wong Agung ing Parangteja
anunurat patembayan rajeng Bangid
penget layang manira.
21. Raden Maktal putra Ngalabani
 iya Wong Agung ing Parangteja
 pupuji mring pangerane
 ing kaping kalihipun
 mring utusan Nabi Ibrahim
 dhatenga marang sira
 iya suratingsun
 ing Bangid Prabu Sakandar
 wiyosingkang manira aweh upeksi
 yen raka pakenira
22. Linuwaran Olad Marjabani
 malah ing mangke wus tinariman
 manira kang ngeterake
 Retna Muninggar iku
 pinaringken kakangireki
 nanging sang retnaning dyah
 sanget lumuhipun
 marang ta ing kakangira
 de wus rusak aneng kunjaran alami
 kuru wus katon tuwa.
23. Dene mangke iki ta sang putri
 kudu akarsa maring ing sira
 dene waras misih anom
 iya yen sira ayun
 marang ing sang raja pinutri
 kadangmu patenana
 Olad Marjabanmu
 yen ingsun prapteng jro kutha
 angutusa angadhang lawang sademi
 amedhang kakangira.
24. Dadi lestari sira apanggih
 iya lawan Kusuma Muninggar
 mangkana wau tembunge
 mesat kang dinuta wus
prapteng ing jro praja ing Bangid
katur Raja Sakandar
Maktal suratipun
binuka sinukmeng driya
langkung suka Sakandar nateng ing Bangid
caraka wus ginanjar.
25. Ing wangsulan mesat kang tinuding
sigra-sigra kapranggul ing marga
serat katur ing gustine
wawangsulane prabu
Sakandar wus tinupiksani
Maktal kalangkung suka
patembayeng kewuh
wruh Sakandar suka ing tyas
lawan sagah mateni kadangireki
ya sang Olad Marjaban.
26. Maktal mangsit ing santananeki
kang awasta Raden Darundiya
puniku pan nak-sanake
mbesuk yen prapta ingsun
panangkilan nagara Bangid
ana Ratu Sakandar
pedhangen den gupuh
Raden Darundiya nembah
dük samana lampahe baris wus prapti
ing Bangid njawi kitha.
27. Raden Tambakretna turira ris
marang Olad Marjaban punika
panduka kantuna kene
dimen manjing kadhatun
rayi dalem sang raja putri
dimen tentrem kang manah
Marjaban tumurun
lajeng kang tandhu jempana
wau Raja Sakandar nuduh prajurit nyelaki lawang kitha.
28. Rajeng Sakandar neng pancaniti andher lawan sapunggawanira methuk kamulyan karamen prapta jempana laju rirayasen sang nateng Bangid tyasira amarwata wus prapteng kadhaton sang dyah sapawonganira yata wau Prabu Olad Marjabani lajeng manjing jro kitha.
29. Duk jumangkah saketheng anuli prajurite kang rayi amedhang rampung kalih kuwandane Olad Marjaban lampus nulya lajeng mring pancaniti Wong Agung Parangteja panangkilan rawuh tundhuk lan Prabu Sakandar ingancaran munggyeng patarana rukmi dyan Raden Darundiya.
30. Nulya medhang Sakandar nulya glis kapisanan pagas jangganira Radyan Tambakretna ge Sakandar enggenipun lininggihan patara rukmi sinotya nawa retna alelemek babut sarya sru dennya ngandika heh wong Bangid punggawa para dipati sapa kang duwe karsa.
31. Apupulih ambelani gusti manawa na payo tekakena
ingsun minangka mungsuhe
sakehe punggawa gung
samya nungkul tur pati urip
apan ratu kawula
ing ngriki nom sepuh
pejah dening njeng paduka
tan anedya pra dipati ambelani
langkung reh njeng panduka.
32. Heh wruhanta pra dipati Bangid
iya ingsun kang madeg narendra
aneng prajanira kene
wenang sapolahingsun
ingsun raja putra Ngalabi
satriya Tambakretna
trahing ratu agung
kabeh salina agama
iya nuta sarengat Nabi Ibrahim
sumuyud tan suwala.
33. Kuneng ingkang jumeneng narpati
aneng Bangid ingkang kawuwusa
kang saking Demis lorode
kondur marang Medayin
amung Prabu Nyakrawati
Ratu Jobin anyimpang
lan sabalanipun
watara kari sayuta
duk praptane saking ing Kaos nagari
wadya tanpa wilangan.
34. Para rolas watara kang kari
duk prang ara-ara Bakdiyatar
tumpes ratu punggawane
dadi samodra marus
yata wau sang Ratu Jobin
datan arsa kondura
mring nagaranipun
sedyanira mintasraya
angupaya narendra prakosa sekti
kang yogya bangkat karya.
35. Duk semana amiarsa warti
Raja Jobin yen Retna Muninggar


text:
pitêkur jlêg jin tumrapta ||
8. bêkta kanthil kancana kang isi putri | tur maksih anendra | gya manjing gubug wisma lit |
jin catur nguswèng bantala ||
9. turnya lon dhuh gusti sumanggèng karsadi | patik lumaksana | mring Rum munah putrèng aji | punika anggèr katura ||
10. jin lumèngsèr sakêdhap wus tan kaèksi | Cêkruk Truna nulya | marpêki kanthil myak samir | dupi wruh kang lagya nendra ||
11. sru gêgêtun tri pandurat tan bisa ngling | sumlêngêrên mulat | kang pindha pêputran gadhing | cahya mawênês sumirat ||
12. rêbut praba gêbyur ring malige rukmi | kusuma kang nendra | tumeja kuwung nêlahi | wangkawa sumundhul wiyat ||
13. gandanya mrik ngambar-ambar amimbuhi | cinêndhak kewala | kurang pujangga kang nganggit | luwih warnaning juwita ||
14. sira Cêkruk Truna merang maras ing sir | sajêgnya tumitah | durung wruh kang kadya iki | katongton lir wong supêna ||
15. darbe cipta ngrasa anggane pribadi | tan lumrah sasama | busana gombal ting srêndhil | mambu parah lênga kacang ||
16. rai mangkak kulit [ku...]
[...lit] dhangkal gônda lêdhis | nyamlêng asu kobar | saking datadatan. mambu warih | dhasar ala mêntas tapa ||
17. kuku dawa rambut gèmbèl idêp plinthis | utuuntu. kuning pêthak | lambe kandêl biru ngintip | marma sangêt analôngsa ||
18. adoh êlor kidul wetan tôngga dèsi | mila tan sumêlang | gya lunggyèng kanthil jajari | sampeyanira sang rêtna ||
19. Cêkruk pasrangkara ngarah-arah lirih | ruruh rêringannya | dhuh gusti sang kusumadi | adi-adining wanodya ||
20. rum bintarum kêmbang angsokarjanadi | sêsambunging nyawa | mawantah absarèng swargi | guprênuring tilam sêkar ||
21. baya mirah intên barleyaning bumi | ratih ngejawantah | musthikaning kasur guling | kang karya obahing jagad ||
22. yèn sêkara sêkar dewadaru swargi | wit taru rikmaya | woh jumêrut maskuari | Cêkruk anggagap sampeyan ||
23. sang kusuma sru kagyat anulya [a...]
[...nulya] nglilir | wrin priya jumajar | jlog tumêdhak saking kanthil | wruh nèng samadyaning wana ||
24. tênggêng-kamitênggêngên wikan griyalit | gubug nora pakra | osiking galih sang putri | kaya priye purwaningwang ||
25. dene anèng ngriki tan rumasa ngalih | jaman ngêndi baya | apa supêna sun iki | nir mayèng kisma drês waspa ||
26. nulya Cêkruk Truna ge-age mrêpêki | ring sang pindha wulan | têmbungnya dhuh sang garini | nadyan kawula wong pidak ||
27. dama papa paduka putrèng narpati | wus ciniri mula- | bukane ing nguni-uni | lohkil makpulira dadya ||
28. jodho praptèng alam akadiyat maksih | wangwung tanpa kôntha | kusumadi wus pinasthi | daliling Ku'ran wêwarta ||
29. ida jaa ajaluhum dèn jarwani | tatkala tumrapta | pêpasthèn tan owah gingsir | la yak takiru saatan ||
30. nora kêna adarbe karsa samênit | wit sampun cinithak |
loh makpul kodratolahi | kadipundi dènnya selak ||
31. botên sagêd kawula mungkiri pasthi | wit datan katingal | pratelane yèn wus kèksi | ilange saka panrima ||
32. sadasanggèr padukèstu jodho mami | ing dunya akerat | wontên pratandhane yêkti | têbih ing Ngrum praptèng Jawa ||
33. lamun datan pinarêng dening Hyang Widhi | nadyan numpak palwa | baita latu lan mail | tamtu rong wulan tumrapta ||
34. rèh wus jangji sakêdhèp kewala prapti | punika cihnanya | jêjodhon ing dunya ngakir | sumangganggèr langêlangên. cipta ||
35. tan prayoga badal karsanirèng laki | yèn wong jojoan |Kurang satu suku kata: yèn wong jêjodhoan. pangraning wanodya naming | kang lanang wajib lan wênang ||
36. marmanira wong lanang ingaran rabi | rabi têmbung Arab | pangerane wong pawèstri | puniki suwarnanira ||
37. têmbung daya wacaka pangran jarwane | nênggih pangengeran- | ning pawèstri [pa...]
[...wèstri] sahir kabir | lah anggèr dipun galiha ||
38. kula tuntun anèng sirotal mustakim | puniku têmbung Sam | sirotal wod têgêsnèki | mustakim jêmbar tur padhang ||
39. mila priya ran wod sirotal mustakim | bênêr luput ingkang | munah dêdalaning èstri | swarga nrananraka. atut wuntat ||
40. langkung awrat priya mêngku ring pawèstri | tan kenging gumampang | priya têgêse priyogi | yogi nurunakên yoga ||
1. kapitèng tyas waspanya drês mijil | kusumaning sinom | lir tinuras tiniris tètèse | sênggruk-sênggruk udrasa luh mili | gut-gutên ing galih | tan lilih manglalu ||
2. butêng pêtêng bingung ngungun sêdhih | mangkana sang sinom | lir pinêcat yitmaka kalbune | lêhêng pêjaha kewala mami | dupi trang pangaksi | wana wisma gubug ||
3. angandika arum sang sudèwi | mring kang ambèg bodho | dhuh kakang wong bagus kula
mangke | lamun dika arsa mardyèng rêsmi | kula datan arsi | sun palaur lampus ||
4. rèhning dèrèng pisan laku juti | wirang tyas tumonton | jagad bumi langit saisine | nadyan tan ana janma udani | Alah luwih gaib | kang samar-samar ruh ||
5. Maha Suci ngudanèni batin | wong kang laku awon | jroning badan manungsa yêktine | ana kalam nênulis pribadi | barang tingkah bêcik | lan ala tinutul ||
6. dadi saksi kalamolah benjing | praptèng dintên layon | botên sagêd selak ing sapangrèh | mila sakêthi jrih kula juti | dintên mukswèng pati | titi tanpa petung ||
7. pintên lamine tumitah urip | culika mring Manon | lah èngêta kakang wirayate | pra pandhita Ngr

config: jv


text:
Cipaku kuwe salah siji desa nang Mrebet, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: 1. Nalika mindhah potret profil, njamin yen dudu foto pernikahan panjenengan. Sampeyan bisa uga wis dititipake, nanging sampeyan ora kudu nglebokna jumlah sing gedhe banget marang singles sing narik kawigaten liyane. Nganggo foto sing kaya mengkene iki ndadekake sampeyan katon kaya sampeyan isih ora liwat hubungan kepungkur lan ora bakal ana cara iki. Aja nggunakke foto wedding tanpa dipikirake carane ngalahake.


tekdir, Sri Nalendra hangandika, lamun mengkoten karepe, neng ngriki pan tan pakarya, sahe mantuk kewala, gya nembang tengara hiku, budhal saking Sambirata.
- Sawadya kuswa tan kari, Sri Nalendra karsanira, hangobongi Ngayokjane, sokur lamun kapethuk, lan laknat haneng marga, mapan miyos Tajem hiku, mengkana natur huninga.
- Lamun laknat barisneki, neng kilen Tajem punika, nanging let sabin kimawon, mapan datan purun medal, lajeng Sri Naranata, miyos wetan Gowok hiku, kendel haneng Mawatreja.
- Nanging laknat ngupakardi, pan lajeng miyos Ngayokja, kidul ning Krapyak mangko, sagung beteng kang kamargan, pan kathahing ngobongan, kang tengga samya lumayu, pan kathah hangsal jarahan.
- Laknat tan methukken jurit, mengkana wus tan winarna, prapta sakilen Pragane, mapan lajeng Sri Nalendra, mapan hamesanggrahan, haneng Mesjid Genthan hiku, lawan ngasok haken wadya.
- Den Basah Martanagari, nusul mapan sampun prapta, nging sagung prajurit mangko, kathah kantun Wetan Praga, hingkang jajar sadaya, Dolah Panji rongga hiku, kang dherek mring Kilen Praga.
- Mengkana wus tan winarni, nulya laknattolah prapta, mapan kelangkung kathahe, Kurnelira mapan tiga, tap-huntapan kewala, nenggih lawan rawuhipun, Kangjeng Panembahan hika.
- Basah Prawiradirjeki, nulya ngaturi huninga, laknat prapta bendungane, Sang Nata mapan ngaturan, nenggih lengser kewala, sabab langkung kathahipun, lawan malih mara tiga.
- Sri Nalendra hanuruti, mring hature Raden Basah, lajeng budhal sing Genthane, tan kantun Jeng Panembahan, lan kang putra santana, basah tiga munggeng pungkur, lan sagung kang pra Dipatya.
- Prapteng jawi dhusun hiki, nulya laknat pan katingal, saking wetan lan saking ler, lan saking kilening desa, sareng pangedrelira, Raden Dipati winuwus, lan Pangran Suryawijaya.
- Sri Nalendra den haturi, lumajeng nanging Sang Nata, mapan nuju nitih mangko, dede Kyahi Jayacapa, datan saged henggala, pan samya tinilar hiku, sabab pelor langkung dresnya.
- Kangjeng Pangran Ngabdul Rahim, kelangkung denira duka, marang Raden Dipatine, lan Pangran Suryawijaya, heh ta Suryawijaya, dene mengkono sireku, haninggal mring Sri Nalendra.
- Dene nora hidhep ngisin, wedi maneh yen honoha, nging wedi nging dresing pelor, nulya wangsul kalih hira, lajeng matur Sang Nata, hing ngaturan nitih hiku, mring Kyahi Wijayacapa.
- Ki Jayacapa puniki, kenging karya panengeran, yen Islam hinggil yudanne, pan lajeng nrajang kewala, yen badhe hanchap hika, kang gendring pelajengipun, datankenging den hampaha.
- Kapal tan saged hanututi, marang Ki Wijayacapa, marma ngaturan Sang Katong, hasalin Ki Jayacapa, mapan Raden Dipatya, lawan pangeran puniku, tan tahan pelor dres hira.
- Sang Nata mesem nuruti, mring hatur kalih punika, gya nitih Jayacapanne, karsanira Sri Nalendra, winangsulaken hika, lawan lajeng ngasta lawung, nanging Kyahi Jayacapa.
- Mapan meksa datan kenging, Sri Nalendra pan binekta, lumajeng Jayacapanne, pan dadya kantun sadaya, mapan wus tan winarna, kawarna den Basah hiku, lan sagung kang pradipatya
- Pan lajeng kinepung hiki, dhateng sagung laknattolah, kelangkung kewran ing tyase, dadya hangrompol kewala, wahu dennya lumampah, mapan ta hing ngurung-hurung, laknat tan purun celaka.
- Mapan basah tiga hiki, sekawan Kangjeng Pangeran, Ngabehi lan saputrane, lan Pangran Suryanagara, Dolah Panji lan Rongga, samya kapalan puniku, tan wonten mawi sanjata.
- Marma datan saged sami, males pan kinarya lesan, sing males bestul kimawon, nanging marmaning Hyang Sukma, pan hasring hangsalira, lamun husar laknat maju, pinethukken mundur nulya.
- Pangran Suryanegareki, dilalah karsaning sukma, mapan sanget tekabure, menkana sesesumbarira, heh hiya laknattolah, hentekna hobat mimismu, lamun tek mara jupukka.
- Mapan hingsun hangenteni, mara sisan medhatiya, lawan diperak marene, dinukan dhateng kang Eyang, jeng Pangran Ngabehika, ja mengkono sira putu, sesiku temahanira.
- Kadya wus karsa Hyang Widi, Pangeran Suryanagara, tan kendel dinukan mangko, wahu dhumateng kang Eyang, mapan datan pantara, kenging pelor jangganipun, lajeng prapta sabillolah.
- Dhawah saking hing turanggi, mapan datan mawi solah, wus datan winarna mangko, gung Islam lujeng sadaya, nanging Pangran punika, wus samya prapta sedarum, ngarsane Sri Naranata.
- Mapan lajeng Sri Bupati, mesanggrahan hing Tangkisan, laknat hingkang ngodhol mangke, lajeng kendel hing sidhatan, kantun sewu wetara, hingkang kathah samya wangsul, lawan ngantukhaken hika.
- Mring bangkene koncaneki, mengkana dalu winarna, Sang Nata nimbali mangko, marang hingkang kajineman, sadika westanira, lawan Gadhingan puniku, Asnawi Jayeng Magada.
- Lawan SabukLumpang hiki, gangsal kinon lumebetta, mring laknat pamondhokkanne, pinaringan wahos samya, Rongga Kili sadika, Asnawi Pelered hiku, Jayeng Magada punika.
- Dipayana wahosneki, Gadhingan pun badhu hika, pun bathang sabukhalune, gangsal wus mundur sing ngarsa, prapta dhusun Sidhatan, mapan ngantos surupipun, nenggih kang wulan punika.
- Mengkana laknat winarni, pan langkung prayitneng baya, mapan tan kena kumresek, mapan lajeng sinenjata, bangun henjing wetara, hingkang wulan sampun surup, mengkana Kyahi Sadika.
- Mapan sampun rembag sami, lumebet mring pambirisan, sadika pan pengajenge, gangsal pan samya berangkang, sinered landheyannya, mapan marmaning Hyang Agung, gangsal lestari lebetnya.
- Datan konangan puniki, malah lajeng tumut samya,gegeni saradhadhune, kancanya kinethik samya, poma haja na padha, hanumbak mring saradhadhu, mar


Bagaimana cara mendapatkan uang? Dengan memberikan evaluasi tentang sebuah situs web. Ulasan harus setidaknya 2-3 kalimat panjang. Apakah ada biaya atau biaya keanggotaan untuk bergabung? Tidak, keanggotaan di AWSurveys adalah gratis dan Anda tidak akan diminta untuk membayar biaya keanggotaan atau biaya lainnya. Kapan saya akan menerima penghasilan
Program Cepat Kerja Di Hotel Dan Kapal Pesiar – PROGRAM PENDIDIKAN & PELATIHAN CEPAT KERJA DI HOTEL DAN KAPAL PESIAR LANGSUNG PENEMPATAN KERJA – MAGANG LUAR NEGERI NHS ADALAH: CORPORATE ACADEMY SEJAK TH 1998. DI BAWAH LANGSUNG PERUSAHAAN – PERUSAHAAN BESAR TERKEMUKA INTERNATIONAL UTK HOTEL DAN KAPAL PESIAR. "1400 ALUMNUS NHS" TELAH BEKERJA
Dapatkan Keuntungan Dan Peluang Bisnis Online Lebih Besar Bersama SpeedCash. Dengan Account Speed Cash Anda Dapat Untuk Melakukan Transfer Bank di Seluruh Indonesia. Menerima Pembayaran Dan Berbagai macam Transaksi. Baca Selengkapnya Tentang SpeedCash Dan Segera Daftarkan Diri Anda Disini (Gratis) Untuk Mendapatkan No.ID dan No.Rekening SpeedCash Anda,
MELAYANI Konsultasi Jasa pelet , Trawang , Pengobatan jarak jauh, GRATIS Cinta Ditolak, MBH DIRGOWORO BERTINDAK Merasa Bertepuk Sebelah Tangan Atau Di Khianati Oleh Pasangan Anda. Sekarang Adalah Waktunya Anda Bertindak, Tidak Ada Kata
Selasa, 23 April 2013 . Indikator : Membaca teks berita, dengan teknik yang tepat, menjelaskan isi berita yang dibaca, membaca dengan Intonasi dan jeda yang tepat. Maca iku ora mung waton Maca Pawarta. Pawarta basa jawa sing ditulis ing kalawarti Panyebar Semangat No. 39-26 September 2009 iki, wacanen kanthi swara gandhang, sakelas krungu kabeh. Pawarta iki ana wong hobi olahraga, wusanane bisa ngangkat jenenge, yaiku Chris John. Chris John Arep Dhuwel.
Tulisan pertama beliau yang dimuat di majalah dimuat tahun 1960 dalam majalah Taman Putra Panyebar Semangat. Dalam jagat jurnalistik, terutama bahasa Jawa, nama J.F.X. Hoery sudah tidak asing lagi. Dia dikenal
Pawarta Bahasa Jawa dari radio. Diposkan oleh Ita di 01.52 liwat jalur segara. Para pamiyarsa, mekaten pawarta basa Jawi ingkang saget kita aturaken ing dalu punika, mugi wilujeng ingkang sami pinanggih. Nuwun (Panjebar Semangat Edisi 31 tanggal 30 Juli 2011). TOP. Label: tugasku. 2 komentar: dhea mengatakan makasih membantu. 9 Februari 2013 22.01; olyvia mengatakan makasi telah membantuku mengerjakan tugas. 11 September 2013 06.06
Panjebar Semangat – 33 / 2008. Wus sawatara candra, para . Pawarta. Sinopsis Wayang PETRUK DADI RATU. PETRUK DADI RATU Dening : Ki Entus Sudarsana Petruk kang dadai Rtu anyar penegen ngedekake negara ayar . deweke pngen ngob Makna Simbolik Pada Lagu Dolanan "Nyata kowe Wasis" BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Bahasa adalah sarana komunikasi bagi kehidupan manusia sehari-hari, oleh karena itu bahasa Dasamukha
tanpa pawarta tanpa swara. aku kadya ron garing. kumleyang kabur kanginan. ing jagat peteng lelimengan. krasa luwih abot. anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep. mlakuku ora mantep. kagubet ribet lan ruwet. adoh saka cahyamu. pedhut ing (geguritan berjudul RON GARING di atas dimuat di (kalawarti) Majalah Basa Jawa PANJEBAR SEMANGAT edisi 4 tahun 2008, yang terbit di Surabaya) 8 Minggu III Oktober 2013 In "Puisi Karya Sendiri (Geguritan)".
Durung ana rong sasi kabar mau, lha kok kasusul maneh kedadeyan montor mabur tiba durung suwe iki, pase ing desa Geplak, Kecamatan Karas, Magetan, Jawa Timur rikala dina Rebo esuk kira-kira jam setengah pitu ing tanggal 20 Mei 2009, nalika bangsa Indonesia mengeti Hari Kebangkitan Nasional. Montor mabur kang kalo krama coba cari di panjebar semangat.. majalah basa jawa BalasHapus Anonim 21 Januari 2013 17.36. wew pas banget
TEKS PAWARTA 1. Ing pengetan "Hari Bahasa Ibu Internasional" pamarentah kota Magelang ngadani upacara ing alun-alun kanthi tata upacara nggunakakebasa ibu yaiku basa Jawa. Pamarentah kota Magelang kepengin ngerteni sepira gedhene para mudha taruna anggone padha tepung lan mersudi basa krama inggil. Ana ing upacara mau sebutan kanggo inspektur (kapethi saka: Panjebar Semangat – 05/2006). 2. Berbicara/Wicara. Ø Standar Kompetensi.
Wis terbit buku anyar Badher Bang Sisik Kencana, kumpulan crita rakyat Jawa Timur (Basa Jawa) kang kaimpun dening Drs. Moechtar, Pemimpin redaksi Majalah Panjebar Semangat. Crita lan dongeng-dongeng rakyat kang
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
Artikel Bahasa Jawa Ngatur Wektu, kangga Suksesku - KARYA SMA
Home ARTIKEL BAHASA JAWA Artikel Bahasa Jawa Ngatur Wektu, kangga Suksesku
Artikel Bahasa Jawa Ngatur Wektu, kangga Suksesku
Ngatur Wektu, kangga Suksesku
Artikel Bahasa Jawa,Wektu iku penting , wektu iku kunclne sukses . Yen klta pengin nggawe perubahan ing urip iki, kita kudu ngerti carane ngatur wektu sing pas Ian ora ana wektu sing sla-sia. Apik orane sawijining wong, lku Isa dltemtokake saka kepriye carane wong iku ngatur waktu sing bener Ian mupangat. Ayo dlsimak, kepriye carane ngatur wekt.u sing bener:
1. Kita kudu gawe daftar apa wwae sing arep dilakoni. Ing daftar lku mau isine tugas -tugas sing kudu dirampungake karo sing gawe .lki penting, supaya kerjane klta apik Ian ajeg
2. Gawea rencana sing bener bener mateng Ian apik. Rencanakake saka tugas sing paling angel banjur tumeka tugas sing gampang
3. Mileh tugas sing paling penting , amarga tugas penting iku kanggo nggayuh hasil sing apik.
4. apa wwae sing kita lakoni mesti butuh wong liya. Milih tugas sing mbutuhake kanca nganggo ngebarake. Mbagi tugas Ian pad ha ngrewangl.
5. Aja wedi yen ngomong "ora" kanggo nolak tugas. Kita iki manungso sing nduweni wates kanggo mikir Ian ngelakoni sawijining babagan. Kita kudu pinter rnilih tugas sing ape dibarake.
6. Mbagi tugas sing akeh dadi tugas sing luwih
saithik. Pas wektune mumpuni, kita Isa ngebarake siji-siji Ian akhire isa bar saithik ithik
7. Kudu ngerti wektu klta sing paling apik kanggo ngerjakake tugas . Isa wwae wektu bar tahajud,
bar magrib utawa wektu liyane. Sing nemtokno iku saben-saben awakke dhewe
8.Aja ngundur-ngundur wektuf kanggo nggarap tugas .. wektu iku pentlng. Saben wektu iku ibarate dhuwit, saben mbuwak waktu berarti kita uga mbuwak-dhuwit
9. Kita kudu ngerti apa wae sing isa ngganggu kita saben nggarap tugas, Kita musthi ngerti · togas iku penting kanggo kita, mulane ,udu Isa ngerteni apa wae sing njalart kita ilang, konsentrasi
10. Kudu ngerti awak dhewe, yen umpama tugase akeh kita kudu, menehi wektu kanggo istirahat supaya ora stres.
11. Kudu nduweni renca maneh umpama sawijining kedadean sing ora tsa diduga •
Ngatur wektu iku kewajibane saben wong. Mulane kita mesti kerja sama karo wektu kanggo urip kita, supaya urtp kita-ora sia - sla Ian menehi manfaat kangge kita.


text:
ku, mangkono uga Aku iya wus ngasihi kowe; padha tetepa dumunung ing sihKu iku.
¹⁰ Manawa kowe netepi pepakonKu, kowe mesthi padha tetep dumunung ing sihKu,
padha kaya anggonKu wus netepi dhawuhe RamaKu lan tetep dumunung ing sihe.
11 Kabeh iku Daktuturake marang kowe, supaya kabungahanKu dumununga ing kowe lan kabungahanmu dadia sampurna.
12 PapakonKu iku mangkene, iya iku supaya kowe padha tresna-tinresnanana, dikaya anggonKu wus nresnani kowe. 13 Ora ana katresnan kang gedhene ngluwihi katresnaning wong kang ngetohake nyawane kanggo nglabuhi mitra-mitrane. 14 Kowe iku mitraKu, manawa kowe padha nglakoni pepakonKu marang kowe. 15 Aku ora ngarani abdi maneh marang kowe, sabab abdi iku ora sumurup marang panggawene bendarane, nanging kowe wus padha Dakarani mitra, jalaran sabarang kang wus Dakrungu saka RamaKu, iku wus Daksumurupake kabeh marang kowe. 16 Dudu kowe kang padha milih Aku, nanging Aku kang milih kowe. Sarta Aku wus netepake, supaya kowe padha lunga lan metokake woh lan wohmu iku lestaria, dimen kowe padha kajurungana apa kang koksuwun marang Sang Rama atas saka jenengKu. 17 Iki pepakonKu marang kowe: Padha tresna-tinresnanana."
Sengite jagad marang Gusti Yesus lan para sakabate
15:18-27
18 "Manawa kowe padha disengiti dening jagad, wruhanamu yen Aku wus disengiti
sadurunge kowe. 19 Saupama pinangkamu saka ing jagad, mesthi jagad tresna marang kowe awit dadi duweke, nanging sarehne pinangkamu ora saka ing jagad, malah Aku wus milihi kowe saka ing jagad, mulane jagad sengit marang kowe. 20 Padha elinga marang pitutur kang wus Dakwulangake marang kowe: Kang jeneng abdi iku ora ngungkuli bendarane. Manawa Aku iki wus dikaniaya, kowe iya mesthi bakal dikaniaya; manawa iku padha netepi dhawuhKu, mesthi iya netepi pituturmu. 21 Nanging iku kabeh bakal katandukake marang kowe marga saka Aku, awit padha ora wanuh marang Panjenengane kang ngutus Aku. 22 Saupama Aku ora teka lan ora mituturi wong-wong iku, mesthi ora padha gawe dosa. Nanging saiki wong-wong iku ora duwe alasan ing bab dosane. 23 Sing sapa sengit marang Aku, iya sengit marang RamaKu uga. 24 Saupama Aku ora nindakake panggawe ana ing antarane kang durung tau ditindakake dening wong liya, mesthi ora padha dosa. Nanging saiki sanadyan wus padha weruh marang iku kabeh, ewadene iya padha sengit marang Aku lan marang RamaKu. 25 Nanging kang mangkono iku supaya kayektenana pangandika kang katulisana ing kitab Toret surasane: Tiyang-tiyang punika sami sengit dhateng Kawula tanpa sabab.
26 Manawa Sang Juru Panglipur kang bakal Dakutus saka Sang Rama rawuh, iya iku Rohing kayekten kang miyos saka Sang Rama, iku bakal nekseni bab ing ngatase Aku.
27 Ananging kowe iya kudu padha dadi seksi, marga kowe padha nunggal karo Aku wiwit wiwitan mula."
Tetep setya
16:1-4a
1 "Kabeh iku Daktuturake marang kowe, supaya kowe aja padha kacuwan lan nampik marang Aku. 2 Kowe bakal padha disebratake, malah bakal tumeka ing wektune saben wong kang mateni kowe, padha rumangsa yen saos pangabekti marang Gusti Allah. 3 Wong-wong iku tumindak mangkono, awit ora padha wanuh marang Sang Rama lan uga ora wanuh marang Aku. 4 Nanging kabeh iki Daktuturake marang kowe, supaya manawa tekan ing titimangsane kowe padha eling, yen kowe wus padha Dakkandhani."
Pakaryane Sang Juru Panglipur
16:4b-15
(16-4b) "Prakara iki ora Daktuturake marang kowe saka wiwitan mula, awit nganti saiki Aku isih tetunggalan karo kowe, 5 nanging saiki Aku lunga menyang ing ngarsane Panjenengane kang wus ngutus Aku, lan panunggalanmu ora ana kang takon marang Aku: Paduka tindak dhateng pundi? 6 Ananging marga kowe padha Dakkandhani bab iku mau, temah atimu sedhiih. 7 Nanging kang Dakpituturake marang kowe iki bener: Luwih maedahi marang
kowe, manawa Aku lunga. Jalaran manawa Aku ora lunga, Sang Juru Panglipur iku ora bakal ngrawuhi kowe, nanging manawa Aku lunga, Sang Juru Panglipur Dakutus marang kowe. 8 Dene iku sarawuhe, bakal ngyakinake marang jagad bab dosa, bab kayekten, lan bab pangadilan; 9 bab dosa, amarga padha tetep ora pracaya marang Aku. 10 Bab kayekten, awit Aku lunga marang ing ngarsane Sang Rama lan kowe padha ora ndeleng Aku maneh; 11 bab pangandilan, amarga panggedhene jagad iki wus diadili.
12 Isih akeh prakara kang prelu Daktuturake marang kowe, nanging saiki kowe durung bisa nggayuh. 13 Nanging yen Sang Juru Panglipur iku rawuh, iya iku Rohing Kayekten, iku bakal nuntun kowe marang kayekten sasampurnane. Awit mungguh pamangsite iku ora bakal saka karsane piyambak, nanging sapamirenge iku kang bakal diwangsitake serta kowe bakal diwartani bab-bab kang bakal kalakon. 14 Panjenengane bakal ngluhurake Aku, amarga bakal martosake marang kowe apa kang katampi saka Aku. 15 Apa sakagungane Sang Rama, iku iya duwekKu; mulane Aku pitutur: Sang Juru Panglipur bakal martosake marang kowe apa kang wus katampi saka Aku."
Kasusahan sadurunge menang
16:16-33
16 "Mung kari sadhela kowe nuli bakal ora padha ndeleng marang Aku. Lan sadhela engkas banjur bakal padha ndeleng Aku maneh." 17 Krungu kang kaya mangkono iku sakabate ana sawatara kang tumuli padha rasanan: "Apa ta tegese pangandikane marang aku: Kari sadhela nuli kowe padha ora ndeleng marang Aku, sadhela engkas banjur padha ndeleng Aku maneh? Lan maneh: Aku lunga menyang ngarsane Sang Rama?"
18 Pangucape: "Apa ta tegese pangandika: Mung kari sadhela? Aku padha ora ngreti apa kang dipangandikakake iku." 19 Gusti Yes

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
anipun sagêd nyêbar kawruh warni-warni ing bab kawontênanipun tanah Jawi ing jaman kina.
Katliwêng Barêng
lakuning wong tansah andalidir / anggêgawa barang warna-warna / ora kêndhat nganti sore / kocap Dani lan Danu / ing lakune ngêntèni dhisik / yèn wis ana timbalan / lagi kêna maju / wong loro nuli linggihan / lan anyawang uwong kang ambanyu mili / kabèh padha payonan //
saundure padha ninthing dhuwit / pating cêngkling nganti gawe tratab / ngilêr wong kang ora duwe / tansah agèdhèg Danu / nuli kôndha karo anjawil / coba Dani rasakna / wong samono iku / kabèh padha olèh bêgja / jênêng mokal yèn aku ngantia bali / ora anggawa bôndha //
Dani clathu bisik-bisik lirih / nanging uwong kuwi rak anggawa / barang kang ana wujude / balik kowe lan aku / rak mung bakal ngêdoli uni / yèn ora kabênêran / cangkêmmu ditapuk / lan bisa uga dibônda / wêkasane dibuwang sajêge urip / rèhning lawanan nata //
nanging coba bae dilakoni / alah kôndha dene bakal nyata / dadine bakal kapriye / ing kono nuli wêruh / ana uwong wedok marani / andhawuhke timbalan / didhawuhi maju / nuli maju loro pisan / salakune ketok gone tatag wani / ananging iya tata //
satêkaning ngarsa nata nuli / uwong loro nyêmbah bêbarêngan / nuli didangu mangkene / Hèh apa daganganmu / ingsun arsa anguningani / kene nuli wêtokna / nyêmbah matur Danu / kawula dagang kagunan / ingkang langkung elok tur amigunani / kaagêm para nata //
sang aprabu nuli dhawuh lirih / lan nêdahke pêpundhutan anyar / lah coba nyêdhaka mrene / tamatna aja kliru / gilo iki baludru bêcik / iki sutra pilihan / gilap kaya murub / lah apa sira ya bisa / mujudake barang kang ngungkuli iki / mêsthine iya ora //
Danu matur lan angguyu manis / jêng sinuhun manawi kawula / nganggêp sadaya sapele / tumraping juru tênun / kados kula yèn pun pamèri / barang kados punika / mung kêdah angguyu / botên gumun babarpisan / awit nadyan sae kenging pun padosi / lan gampil dipun tumbas //
sarêng kula juru tênun adi / adamêla kang langkung punika / namung kula garap ngedhe / sang prabu manthuk-manthuk / ing panggalih bangêt kadugi / lan ngandika abingah / dadi sira iku / juru tênun kang pêng-pêngan / Dani nyêla: pancèn inggih nyata gusti / kakang tuwin kawula //
sampun kathah kang dipun ladosi / tur sadaya inggih sami nata / ngantos dumugi samangke / wêlingan ambarubul / sang aprabu saya katarik / nuli alon ngandika / ingsun bangêt gumun / lan ingsun ya bangêt rêna / mara coba wujude wêtokna dhisik / ingsun arsa
uninga //
Danu matur: wujud kadospundi / ing salami kawula punika / botên niyata asade / kados ing limrahipun / damêl pola murih nênarik / yèn kula makatêna / botên nama langkung / nama taksih amangarah / murih tiyang kathah sami ngapengini / punika pun têbihna //
awit kula nama angladosi / ingkang têtêp anama lêngganan / ngantos dumugi samangke / lêngganan kula wau / para nata ing pundi-pundi / dados yèn kabrebela / dhatêng sanèsipun / kawula tamtu kadukan / mung sarèhning panjênêngan nata ugi / kula namung sumôngga //
kawula mung umatur sakêdhik / yèn sinuhun kaparêng ayasa / kula tênunkên kang sae / botên wontên kang nyundhul / saking sangêt gènipun adi / mênggah tênunan kula / tamtu damêl gumun / awit tumrap tiyang ewah / tuwin tiyang kang botên nyêkapi wajib / botên sagêd nyatakna //
nadyan mlêlêng utawi nyêlaki / ananging yèn pancèn tiyang ewah / lan bodho punapadene / têtêp botên sumurup / nanging tumrap kang waras-wiris / inggih katingal cêtha / tamtu malah gumun / awit upami padosa / botên wontên badhe kang makatên gusti / sumôngga kagaliha //
sang aprabu dhawuh klêsik-klêsik / wis ta ingsun nuli gawèkêna / dipoma sing bêcik dhewe / Danu amatur saguh / sampun tamtu punika gusti / Dani sumêla kôndha / kakang mungguh aku / bêcike nênun lawe mas / awit durung ana ratu andhawuhi / gawe bakal kancana //
sang aprabu ngandika nyêkikik / saka bingah dhawuhe katara / êlo mêsthi ngono kuwe / apa mungguh butuhmu / Danu Dani klêsik kalêsik / sajak etung-etungan / ing wusana matur / nun inggih tênunan enggal / tuwin êmas kintên wontên kalih kati / lan malih lawe sutra //
kabèh mau uwis dituruti / tênunane loro isih anyar / ana kadhaton ênggone / wong loro banjur mundur / lan anggawa êmas rong bithi / kôndha arêp go bakal / esuke ditênun / ing sawise têkan jaba / uwong loro padha guyon anjêgigik / karo tansah kanthenan //
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan Kajawèn, bilih tanggal kaping 25 wulan kapêngkêr, administrasi ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn tumrap kuwartal kaping tiga ngajêng punika. Panuwunipun administrasi dhatêng ingkang sami nampèni kintunan wau, mugi kaparênga tumuntên ngisèni saha ngintunakên artanipun kados adat. Tumrap para priyantun lêngganan ingkang dêdalêm ing tanah Jawi tuwin Madura, administrasi badhe nyarantosakên pambayaripun ngantos tanggal 16 Juli, dene tumrap ingkang dêdalêm ing tanah sabrang, ngantos 31 Juli ngajêng punika. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên bayaran, badhe botên kakintunan Kajawèn malih. Adm.
Petruk: Saiki tak caritani mungguh kauntungane rèhpêrsun cara pribumi kang miturut kaya sing disêbut ana ing sêtatsêblad 1927 nomêr 91. Kang kapisan, olèhe rèhpêrsun kiyi, dalane gampang, tur ragade


text:
Singkep iku Kacamatan ing Kabupatèn Lingga, Kapuloan Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


Pengusul kandidat disuwun ndandani artikel adhedhasar kritik kang ditampa ing kaca usulan iki. Yèn panjenengan ngusulaké artikel kang panjenengan gawé dhéwé, supaya ditandani minangka "usulan pribadi". Sawijining artikel ora olèh diusulaké dadi artikel pilihan bebarengan karo pangusulan minangka artikel apik. Panganggo ora olèh ngusulaké ping pidho sawijining artikel nganti usulan kapisan artikel kasebut wis nampa dhukungan utawa kritikan wis didandani. Nyuwun supaya kritikan ditampa kanthi positif.
Supaya duwèni status artikel pilihan, artikel kasebut kudu nggayuh konsensus nyetujoni yèn artikel kang diusulaké mau wis miturut karo kriteria kang ana. Konsensus ditetapkan sawisé para penilai (panganggo aktif) lan para pengusul nyetujoni. Yèn nganti sawetara wektu kritikan marang artikel durung didandani utawa konsensus ora bisa digayuh, usulan bisa dibusak saka daftar arsip.
Wènèhi {{StatusAP nominasi}} ing kaca dhiskusi artikel kang diusulaké.
Saka kana, banjur klik pranala "wènèhi komentar".
Klik "sunting" banjur tulis ===[[jeneng artikel]]=== ing bagéan paling dhuwur.
Sangisoré, tulisan alesan panjenengan ngusulaké artikel kasebut lan tandha tangani kanthi nulis ~~~~.
Copy text iki: {{Wikipedia:Artikel pilihan/Usulan/jeneng artikel}}, banjur sunting kaca ini (kaca utama usulan kang lagi panjenengan waca saiki), lan paste cithakan iki ing paling dhuwur daftar kandidat. Ganti "jeneng artikel" kanthi judul artikel kang panjenengan usulaké.
Sarujuk lan ora sarujuk
Wacanen artikel kang diusulaké kanthi premana sadurungé milih sarujuk utawa ora sarujuk marang usulan.
Kanggo ngrèspon usulan, klik "Sunting" ana sisih tengen judul artikel (Dudu "Sunting" ana ing dhuwur kaca iki).
Yèn panjenengan sarujuk utawa nyetujoni usulan mau, tulis *'''Sarujuk''', dijangkepi alesan-alesané. Yèn panjenengan mèlu nyengkuyung dumadiné artikel kasebut tulung supaya disebutaké uga.
Yèn panjenengan ora sarujuk utawa durung nyetujoni usulan kasebut, tulis *'''Ora sarujuk''', dijangkepi alesan-alesané utawa kritikan panjenengan. Saben kritikan kudu ngrujuk marang detil spesifik kang bisa di tindak-lanjuti adhedhasar kriteria kang ana.
Penilai kang nentang kudu mirsani manèh sawisé sawetara dina, kanggo mirsani apa kritikan wis ditindak-lanjuti apa durung. Yèn kritikan wis didandani, penilai kang nentang bisat narik kritikané kanthi nyorèt (kanthi <s>...</s>), ora mbusak kritikan mau. Kang duwé hak nyorèt kritikan mung penilai kang nulis kritikan kasebut. Yèn penilai liya nganggep yèn kritikan kasebut wis ditindak-lanjuti, tulisen komentar, aja nyorèt tulisan wong liya.
Kanggo mènèhi pamrayoga tanpa sarujuk utawa ora nyarujuki, tulis *'''Komentar''' dijangkepi kanthi pamrayoga panjenengan.
Ing ngisor iki arupa dhaptar artikel sing tau dadi artikel pilihan lan ditampilaké ing kaca utama Wikipedia, nanging saiki dirasa ora ngebaki kelayakan manèh, amarga saka kuwi artikel-artikel ig ngisor iki dijabel saka dhaptar artikel pilihan.
Yèn ana sing kersa ndandani artikel-artikel iki, disumanggakaké lan ngusulaké manèh sawisé didandani supaya dadi artikel pilihan ing mangsa ngarep.


iyang ningali tanpa wicalan. Mênggah lampahanipun ringgit: Kôngsa Adu Jago. Sarêng têngah dalu, nêdhêng-nêdhênging ramenipun ringgit, ratunipun baya ingkang ambaurêksa banawi awujud baya pêthak, lajêng manjalma dados manusa, mangangge sarwi cêmêng, mêntas saking banawi, prêlu ningali ringgit, amor kalihan tiyang kathah. Anggènipun ningali kasênêngan, ngantos supe wanci.
Sarêng ngajêngakên bangun enjing, sawêg èngêt, enggal wangsul. Sadumuginipun ing pinggir banawi kagèt sangêt, sabab sampun kathah tiyang, rumaos yèn kamanungsan. Enggal ngundang tukang nambangi, kapurih nyabrangakên. Sarêng dumugi ing satêngah-têngahing banawi, nuntên ambyur, malih dados baya pêthak malih. Tukang nambangi sumêrêp, sangêt ing ajrihipun, baitanipun enggal dipun pinggirakên kalihan andhrêdhêg wel-welan. Sadumuginipun pinggir, nuntên wara-wara punapa ingkang mêntas kalampahan. Sakêdhap kemawon, wartos wau sampun sumêbar dumugi ing pundi-pundi.
Kawontênan wau lajêng dados: ila-ila, ngantos sapriki, manawi têtiyang ing ngriku ringgitan, ajrih mawi lampahan Kôngsa Adu Jago.
Pangantèn enggal dipun gondhol baya.
Kabaripun kala jaman kina, wontên tiyang sakilèn banawi [ba...]
--- 1364 ---
[...nawi] besanan kalihan tiyang wetan banawi, nalika pangantèn dipun undhuh mantu, pangantèn jalêr èstri dalah pangiringipun pisan sami numpak baita. Sarêng dumugi ing têngah-têngahing banawi, pangantèn èstri dipun sarap baya kabêkta amblês ing banawi, ical botên kantênan. Gègèripun tiyang botên kenging winiraos.
Kocapa, pangantèn èstri ingkang ical wau, rumaosipun tumut dhatêng satunggaling jêjaka ingkang bagus sangêt warninipun, sarta griyanipun asri lan endah sangêt. Gumunipun, dene manggèn ing griya ingkang sakalangkung sae, namung kuciwanipun sakêdhik, dene wontênipun ing ngriku wau, kajagi kêncêng, botên kenging mêdal saking griya. Ingkang anjagi wau sadaya tiyang èstri tur sae-sae warninipun. Malah yèn piyambakipun nuju nglongok ing jandhela, sumêrêp tiyang pating blulung, lan nate sumêrêp sanakipun punapa. Nanging sarêng badhe aruh-aruh, enggal dipun cêgah dening ingkang jagi, sarta lajêng kapurih mlêbêt.
Nuju satunggaling dalu, ngajêngakên wanci têngah dalu, têtiyang ingkang sami jagi wau lena, sami tilêm sadaya. Sarêng sumêrêp bilih ingkang jagi sami tilêm, enggal ambikak kori kanthi ngatos-atos sangêt, sampun ngantos kêmirêngan ingkang jagi. Kori sagêd mênga, tanpa wontên tiyang ingkang mirêng, nuntên mêdal. Kadospunapa kagèt tuwin ajrihipun, sabab sarêng nolih, griya agêng ingkang magrong-magrong wau ical sipatipun, ingkang katingal namung ara-ara sapinggiring lèpèn. Saking ajrihipun, nuntên malajêng, mantuk dhatêng griyaning tiyang sêpuhipun.
Kacariyos, saicalipun pangantèn wau, tiyang sêpuhipun susah sangêt, sabab anakipun namung satunggal thil punika. Dumuginipun punika, kalêrês sampun kawan dasa dintên, malah sontênipun wau mêntas wilujêngan ngawan dasa dintên anakipun ingkang kasarap baya wau. Sarêng dalu, watawis têngah dalu, wontên tiyang gugah-gugah. Enggal dipun sapa, ngakên anakipun èstri ingkang mêntas dados pangantèn. Bapakipun saya ajrih, botên purun ngêngakakên kori. Nanging sarèhning anggènipun nêdha kori wau ngasih-asih sangêt, dangu-dangu bapakipun wêlas, kori lajêng kabikak, lare èstri wau enggal lumêbêt. Bapakipun sumêrêp, yèn nyata anakipun, nuntên dipun rangkul, sami tangis-tangisan. Êmbokipun kagèt, lajêng tangi. Tôngga-tôngga ingkang mirêng sami dhatêng ngrubung. Sarêng sampun sami lilih, sami lênggah. Lare èstri nyariyosakên sadaya lêlampahanipun, botên wontên ingkang kêlangkungan. Ingkang mirêngakên sami muji sukur dhatêng Pangeran, dene sagêd wangsul mantuk, sarta sami gumun, mirêng kaelokan ingkang kados makatên wau.
Lêlampahan wau lajêng dados pangèngêt-èngêt ngantos sapriki, yèn tiyang kilèn banawi, botên purun bêbesanan kalihan tiyang wetan banawi. Ingkang makatên wau botên ngêmungakên têtiyang ingkang cêlak banawi kemawon, nanging nglanjak ngantos têbih. Jalaran manut piandêlipun, pangantèn botên kenging nglangkungi banawi Silugôngga, ing sadèrèngipun salapan dintên saking anggènipun dados pangantèn.
Upami wontên ingkang kapêksa, sami mawi ihtiyar: [ihti...]
--- 1365 ---
[...yar:] I. Tumrap tiyang ingkang ringkih, dhawahing damêl nglêmpak dados satunggal, II. Tumrap ingkang birawa, lampahing pangantèn mubêng, nglangkungi Dêmak, Purwadadi, Blora, Rêmbang. Makatên wau sumrambah ing salaladan Pathi.
Alun-alun ing Juwana sagêd mumbul.
Sabên rêndhêng ing Juwana mêsthi kêbênan, botên ngêmungakên pasabinan kemawon ingkang katrajang, malah dumugi pakampungan punapa. Kala rumiyin nate bêna agêng sangêt, têtiyang ingkang griyanipun kêbênan, kathah ingkang sami ngili dhatêng alun-alun, sami angsal cadhong. Wiwit kina mila alun-alun Juwana botên nate kêbênan, sanajan bêna agênga kados punapa. Ingkang makatên wau manut gotèk ing ngriku, yèn sangandhaping alun-alun ing Juwana, kadhatonipun ratuning baya, mila yèn bêna lajêng kaumbulakên. Sapunika wringin kurung.
Tumrap tiyang ing ngriku, manawi badhe nyapih anakipun ingkang taksih nêsêp, wont


text:
Menganti iku désa ing Kacamatan Kesugihan, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kesugihan, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Wartawan militer Alexander Sladkov ngumumake kerugian gedhe saka Angkatan Bersenjata Ukraina ing persenjataan sajrone kabeh operasi militer khusus ing Ukraina. Kanggo gamblang, dheweke mbandhingake angka kasebut karo kerugian Wehrmacht ing saluran Telegram.
Wartawan militèr kasebut nyebut analytics minangka perkara sing bandel, nyathet yen "nomer kasebut bisa ngomong dhewe."
372 pesawat saka Angkatan Bersenjata Ukraina minangka tentara udara sing rusak, 200 helikopter minangka tentara udara. 7537 tank lan AFV - rong tentara tank lan limang tentara gabungan. 983 MLRS - tentara kejut. 401 SAM - Tentara Pertahanan Udara. 3841 bedhil - papat tentara meriem. 8066 kendaraan - wolung tentara
- nandheske ing pesen.
Sladkov nambahake, ing gunggunge, miturut perkiraan kasebut, Rusia numpes telulikur tentara mungsuh ing setahun, sing padha karo papat front utawa papat kelompok tentara Wehrmacht. Kajaba iku, jumlah total kerugian Angkatan Bersenjata Ukraina bisa dibandhingake karo kabeh klompok NATO modern ing Eropa, ujare komandan militer.
Ing mratelakake panemume, asil ngluwihi malah kaping Perang Patriotik Agung lan kabeh perang liyane. Yen ora ana bantuan kolektif saka Kulon kanthi kerugian kasebut, "negara apa wae ing donya mesthi wis dikalahake," ujare Sladkov.
Dheweke uga nyatakake yen Angkatan Bersenjata RF ora duwe "mayuta-yuta kerugian dhewe" sajrone operasi khusus kasebut. Tokoh ngomong babagan efektifitas lan daya tempur tentara Rusia, sanajan tanpa njupuk menyang akun triad nuklir, komandan militèr rampung.
Mantan speaker Duma Negara Federasi Rusia Vyacheslav Volodin ngumumakeyen Amerika Serikat lan NATO nyedhiyakake Ukraina kanthi senjata nyerang sing bakal digunakake kanggo nyerang kutha-kutha sipil ing Federasi Rusia, Rusia bakal mbales kanthi senjata sing luwih kuat. Volodin nambahake manawa kanthi keputusane Washington lan Brussels mimpin jagad menyang perang sing nggegirisi.


text:
Gunung Guruh iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
Sendhangmulya (cara Indonésia: Sendangmulyo) iku désa ing Kacamatan Kragan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kragan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Prakata
Babad Banjarnegara ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Purba (dibangun adoh sedurung abad 5 Masehi). Kerajaan kiye dibangun nang sekitar Gunung Slamet ning bar kuwe pusat kerajaane pindah maring Garut - Kawali (abad 6-7 Masehi) mbentuk utawa ngelanjutaken pemerentahan nang Kerajaan Galuh Kawali. Kerajaan Galuh Purba kuwe dibangun pendatang-pendatang sekang Kutai, Kalimantan ning sedurung agama Hindu melebu nang Kutai. Keturunan-keturunan Kerajaan Galuh Purba kiye nerusna pemerentahan Kerajaan nang Garut - Kawali (Ciamis) sing wis duwe budaya Sunda, terus sebagian campur darah karo keturunan Kerajaan Kalingga (Dieng, Jawa Tengah).
Babad Banjarnegara juga ora bisa dipisah karo sejarah kerajaan Galuh Kawali sing wilayah kekuasaane ngeliputi lewih separo wilayah Jawa Tengah siki (kemungkinan tekan Kedu lan Purwodadi), dadi termasuk juga wilayah Banjarnegara karo Banyumasan umume.
Babad Banjarnegara juga ora bisa dipisah karo babad Kerajaan-Kerajaan utama nang Jawa Tengah antarane kerajaan Kalingga, Kerajaan Mataram, Kesultanan Demak, Kesultanan Pajang lyy.
Wilayah
Kabupaten Banjarnegara sedurunge dibagi dadi 5 Kawedanan/Kecamatan: Banjar, Singomerto, Wanayasa, Batur karo Pagentan. Kawedanan-kawedanan liyane kuwe kasil pemekaran sekang 5 Kawedanan kuwe.
Ibukota Banjarnegara
Ibukota Banjarnegara sedurunge nang desa Banjarkulon, kecamatan Banjarmangu lewih dikenal Banjarwatulembu, terus pindah ming sisi kidul Kali Serayu, sing dipilih yakuwe daerah Banjar (siki Kota Banjarnegara) sing dadi ibukota anyar. Daerah Banjar sing dipilih kuwe jane persawahan sing amba pisan karo lereng-lereng sing curam. Arti kata Banjar yakuwe sawah, negara utawa kota.
Bupati-Bupati
Jaman perang Diponegoro, wilayah Banjarnegara dipimpin R. Mangun Broto karo Mas Ranudiredja ning bar perang kuwe rampung taun 1830, Sri Susuhunan Pakubuwono VII ngusulna R. Tumenggung Dipoyudo IV sing wektu kuwe esih dadi penguasa nang kadipaten Ayah diangkat dadi bupati Banjarnegara. Kadipaten Ayah dhewek statuse dihapus tur digabung karo wilayah liyane.
 Daftar Bupati Banjarnegara
 mBalik ming: Kabupaten Banjarnegara
Kabupaten Banjarnegara
Babad
Sejarah
Babad Banjarnegara


entreman langgeng lan eling langgeng.
Wong nggarap babagan batin iku betah ijen ana ing panggonan kang sepi. Mulane mangkono, sabab sasuwene ijen mau ana kang dirakake sajroning atine, kang narik marang katentreman. Yaiku enggone ngrasakake elinging Rasa jati utawa enggone ngrasakake Rasaning eling.
Rahsa kang wis alus kaenebake. Sangsaya suwe sangsaya ngrasa marang dayaning Rasa kang sajati mau, dayane numusi marang rahsa kang alus. Wasana ndadekake kamareman tuwin katentreman ing ati.
Enebe utawa enenge mau ateges sirnaning gagasan, lan lereming rahsa, utawa : ngumpuling angen-angen.
Sirnaning gagasan utawa mareming rahsa iku marakake betah ijen ana ing panggonan sepi.
Dadi kang marakake uwong ora betah ijen ana ing pasepen iku saka thukuling gagasan, saka ora lerem rahsane (mubal nepsune), utawa saka obahing angen-angen.
b. Woring Angen-angen ing Budi.
Manawa wis bisa ngrasakake ELINGING RASA utawa RASA ELING, ing kono bisa ngrasakake ELEKING Budi lan Rasa, kanthi : TURUNING awake. Lire : awake turu, kang kaya turune wong turu pules., nanging budi lan rasane : melek. Dene angen-angene : milu melek, nanging ORA NGANGEN-ANGEN:
Kapriye tegese : angen-angen melek nanging ora ngangen-angen. Iku terange : melu eling, kang eling mau nunggal karo eling Budi rehne wis dadi siji (jumbuh) karo Budi.
Enggone milu ELING mau banjur ka-aranan ORA TURU, sabab turu mengkono tegese : lali, ora eling. Dene anggone ka-aranan ORA NGANGEN-ANGEN mau : sabab ora kelingan samubarang kadonyan, ora nyat-nyut rupa-rupa kaya carane wong ngangen-angen.
Elinge angen-angen manawa ngumpul, dadi padhang bening, ngumpule pindha soroting srengengge sa-ambane suryakantha dikumpulake nganggo suryakantha.
Angen-angen kang dadi alus darta ngemperi Budi mau, upamane : ana bongkote kang bisa gathuk karo pucuking Budi (nanging aja di-entha kaya wujud kawadhangan. Kabeh mau RASANE BAE).
Lire gathuk iku, jumbuh saperangan.
Yen wis mangkono, angen-angen wis DI-AKU SA-AWAK dening budi. Budi DI AKU SA-AWAK dening angen-angen. Sarehning mangkono, kawruh duweking Budi diaku dening angen-angen. Kawruh duweke angen-angen diaku uga dening Budi.
Iku lire : angen-angen milu duwe kawruh kasunyatan. Budi milu duwe kawruh kadonyan. Budi milu duwe kawruh kadonyan, dening wus pada dadi sa-awak.
Iku arane : Weruh wiberuhan Gusti lan Kawula. Kang diarani KAWRUH iku oleh-olehaning ngawruhi. Angen-angen nyimpen kawruh kalairan (kadonyan). Budi lan Rasa nyimpen kawruh kabatinan (kasunyatan).
******
SEMBAH CIPTA, iku wose : ciptane tansah nyipta panggawe utama, isi eling marang Pangeran Kang Maha Tunggal, pelenging cipta ngeblat sawiji marang dhampar palenggahaning Allah, ing telengging Urip, iya telengging sanubari.
SEMBAH KALBU, iku sembahing ati kang tansah sinucen kanthi mangun watak utama. Esthining ati bekti tresna marang Gusti, setyane tumanem ing ati, awan apa bengi, ing paran apa ing panti, tetep mastuti ing Gusti, pineleng jroning ati kang sinuci. Mobah-mosiking ati, tansah nyenyandhang sihing Gusti. Ora ana sawiji-wiji kang gawe goncanging ati, awit kang kaesthi mung mituhu dhawuhing Gusti kanthi tuntunan lan padhanging Sang Guru Sejati.
SEMBAH RASA, iku rasane tansah karasa manembahing ing Allah. Marga rasa tresna bekti lan gandrung sumiwi ing Gusti saya ndadi, mula rasa pangrasane tansah karasa umareg ing ngarane Gusti.
Pepindhane kaya rasa pangrasa wong kang kapisah karo kekasihe kang den tresnani (digandrungi) sanadyan kapisah adoh, nanging ana ing rasa-pangrasane kekasihe kaya sinandhing, gumantung telenging jejantung, cumanthel padoning netra.
…@@@…
Sumber : Buku Serat Wewadining Rasa, Cap-capan I Tahun 1985.
Penerbit : Yayasan Djojo Bojo SURABAYA.
Like this:
Like Loading...


text:
Cithakan:Pratélan Suku-suku Minang
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 24 Januari 2020, pukul 05.15


text:
Kabupatèn Klungkung iku kabupatèn ing Provinsi Bali, pernahé ing sisih wétan pulo Bali, kutha Semarapura iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 315 km² utawa --- hèktar.
Géografi
115 ° 27 ' - 37 8 ° 49 ' 00 Lintang kidul
Papréntahan
Kabupatèn Klungkung katata sajeroning 4 kacamatan, --- kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Klungkung yaiku:
 Banjarangkan
 Klungkung
 Dawan
 Nusa Penida
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Bali


text: Jawa-Suriname: Para sedulur, aku kuwi mau ngomong nèk Gusti Allah nylametké wong sing pretyaya marang Dèkné. Kenèng apa kuwi kok penting banget? Iki penting banget, jalaran awaké déwé kudu ngerti nèk Gusti Allah nesu tenan marang manungsa. Gusti Allah bakal nyetrap kabèh wong sing ora ngajèni marang Dèkné lan sing nggawé ala marang liyané. Wong sing nglakoni ala kuwi sakjané namung ngalang-alangi wong liyané, marakké liyané ora bisa mangertèni Gusti Allah kaya sak wujuté.


text:
neng ngawang-
ngawang,
gunung lawan segara,
teng jalegur swaranipun,
nuli Gusti 'allah ngendika.
21. ya malaikat ngijro'il
wus age amecatna,
erohhe manungsa kabe,
jin setan kang geremetan,
wus padha pecatana,
kabeh aja na kang kantun,
padha sira pecatana.
22. *ejin setan padha nangis, sabab rumangsa yen dosa, bakal dadi ing isene, ing neraka jahannam ika, bakal isining neraka, pan sampun pejah sedarun, pan jagat was dadi rata.*
23. *ngalam dunya pan sampun radin, tan nana kang mendhukula, pan wus dadi rata kabehe, upama yen gelundhungna, endhog ing masrak iku, tumeka ing magrib ika, endhoge pan ora pecah.*
24. *ngandika kang maha Suci, ya ijrail wus ngalapa, rohing malaekat kabehe, apa wus pejah sedaya, Gusti allah ngendika, iya ijrail iku, apan sira maksih gesang.*
25. *iya malaekat ijrail, kari sapa ingkang gesang, ijrail alon ature, ya lla iwa sayidihika, abdi dalem kawula piyambak ingkang dereng lampus, ngandika hyang sukma dosa.*
26. dul dalil ya Izroil,
yang ada di dalam Quran,
di situ lafadnya,
Kullunapsi dzaikatul maota,
atau setiap tubuh,
pasti mati,
segera ambil darahnya,
27. ambillah darahku ini,
Izroil berkata,
kemudian segera turun,
antara segera menarik,
Izroil darahnya,
segera ditarik,
Izroil menangis.
28. sebab sangat sakit,
Izroil berkata,
jika dicabut sakit,
ketahuilah jika sakit,
jangan mau mencabut nyawa,
lebih baik tidak mau,
sudah pasti pekerjaanmu,
26. dhuh dalil ya ijrail,
kang ana ing dalem kur'an,
ing kono iku lapale,
kullu Napsi dzaikatul
maota,
utawi saben-saben awak-
awakan,
iku kena pati iku,
wus age ngalapa rahinira.*
27. alapen rahinireka,
ijrail matur sandika,
anuli tumurun age,
antara anarik inggal,
ijrail rahinira,
asigra tinarik gupuh,
ijrail jerit karuna.
28. sababe sanget sakit,
ijrail pangucapira,
dene kapecat larane.
weruha yen sakit ika,
tan gelem mecat nyawa.
lamun nora gelem iku,
wus amesthi gaweyanira.
29. kemudian cepat menarik,
dipaksa tarikannya,
serta menjerit suaranya,
sehingga terdengarlah,
jeritan malaikat,
akhirnya semua makhluk mati,
getarannya seperti membelah,
29. nuli menthang sira aglis,
pineksa panarikira,
sarta anjerit swarane,
sainggane ngerunguwa,
panjeriting malekat,
yekti padha mati makhluk,
horeging pan kadya bengkah,
30. jika keras guncangannya,
karena keras tarikannya,
Izroil berkata,
insya Allah pertanda,
Allah habislah semua,
tidak ada yang mempunyai,
pertanda keratorn Allah.
DANDANG GULA
1. Yang Kuasa menyelesaikan,
sesudah mati semua,
rusak dunia semua,
bumi langit kosong,
tidak ada yang menempati,
nanti ganti warnanya,
yaitu surga,
dunia sudah tidak ada,
itu sudah kehendak Tuhan,
menghidupkan semua makhluk.
2. yang dihidupkan dahulu,
Malaikat Kurubiyun,
dan seluruh pengikutnya,
Malaikat Kurubiyun,
empat ribu malaikat,
yang mengabdi seluruh malaikat,
Kurubiyun menerima perintah,
perkara yang diberikan Allah,
Kurubiyun membela,
katanya tidak tahu.
30. apan sanget ingkang gonjing,
saking sanget panariknya,
ijrail pangucape,
insa allah tangala,*
Allah wakidul kohar,
tan nama darbeni iku,
keraton allah tangala.
DHANDHANG GULA
1. ingkang kuwasa amesesani,
sawuse padha mati sedaya,
rusak ngalam dunya kabeh,
bumi langit wus suwung,
ora ana kang ngenggonni,
mangke ganti kawarna,
yeku suwarga gung,
ngalam dunya wus tan nana,
iya iku wus karsane hyang widi,
nguripken makluk sedaya.
2. ingkang den uripaken kariyin,
malaekat kurubiyun ika,
miwah sakehing balane,
malaekat kurubiyun,
kawan newu malekat,
kang abdi sekathahing malekat,
kurubiyun nampi dhawuh,
perkara loh makpullika,
iya iku kurubiyun anangeni,
ature tan wuninga.
3. yang memancarkan cahaya, seperti intan yang lebih putih, atau beritanya umat, jika yang diberikan penguasa, sehingga diletakkan, di dunia, ya belum, jika itu jadi, semua itu akan menemui isi gambar, semua makhluk.
4. artinya buku kelakuan manusia, yang semua makhluk, watak yang jelek, yang baik semua sudah tercatat, jika yang dikehendaki Allah dulu, karena dari Allah, menjadikan itu, Nur Muhammad, datang hari kiamat, nanti Allah bersabda.
5. ada di mana kebesaranku, semua yang diberikan yang berkuasa, dan kamu nanti, serta menyembahlah pada Allah, Malaikat katanya, kebesaran yang diberikan Allah,
3. ingkang gumebyar cahyanireki, kaya inten kang luwi pethak, utawa amba wartane, yen loh makpul puniku, kang saingga sinelehena ugi, ana ing ngalam dunya, iya nora wurung, apan iku dadi kena, kabeh iku nenggih saisining tulis, saakeh ing makluk sedaya.
4. tegese buku klakuan jalmi, pan sakehe makluk sedaya, klakuan kang ala kabeh, kang becik wus kabuku, apan ing loh makpule ing nguni, awit saking ing hyang sukma, andadekken iku kang, Nur Muhammad ika, teka marang dina kiyamate iki, benjing Gusti ngandika.
5. ana ing ngendi kagungan mami, loh makpule kang pinaringena, kelawan sira ta mangke, gumetar kurubiyun, serta nembah maturing Gusti malaekat aturira, kagungan dalem loh makpul,
saya Tuhan perintahlah,
abdi-Mu Malaikat Israfil,
Allah bersabda.
6. Kurubiyun segera bangunkan
 Isrofil segera menjawab,
 Malaikat Kurubiyun segera,
 pada tepi kelompok besar,
empat ribu teman yang mengiringi,
sampai makamnya malaikat,
Israfil tempatnya,
di depan Tuhan,
jika berhenti berjalan,
ketika umat berjalan.
7. Isrofil segera mengiringi,
 kepada malaikat semua,
 Kurubiyun meninggalkan
 kepastian,
 menghadap di dalamnya,
 empat puluh hisab,
 segera perintah Tuhan,
 kepada Isrofil,
 ya Israfil kepunyaanku,
 segala perintah-Ku sekarang
 ada di mana,
 Isrofil menyembah.
8. ada pada kebesaran
 Tuhan,
 perintah Tuhan sudah
 ditur


text: 3. Mad Lazim iku dibagi dadi piro? Sebutno!


text:
Présidhèn Républik Indonésia: Béda antara owahan - Wikipedia
Présidhèn Républik Indonésia: Béda antara owahan
Présidhèn Républik Indonésia (besut)
Révisi kala 24 Sèptèmber 2019 15.01
140 bèt wis ditambahake , 8 sasi kepungkur
Ndandani tembung
Révisi kala 31 Agustus 2019 06.48 (besut)
Révisi kala 24 Sèptèmber 2019 15.01 (besut) (wurungaké)
(Ndandani tembung)
== Panguwasa, kuwajiban, lan hak-hak ==
Panguwasa, kewajibankuwajiban, lan hak-hak Présidhèn kalebuing antarané ya iku:
* Ngemu daya saka pamaréntah miturut konstitusi
* Ngemu kakuwasan paling dhuwur lumantaring [[Tentara Nasional Indonésia Angkatan Dharat|Tentara]], [[Tentara Nasional Indonésia Angkatan Laut|angkatan L]]<nowiki/>[[Tentara Nasional Indonésia Angkatan Laut|aut]] lanl<nowiki/>an [[Tentara Nasional Indonesia Angkatan Udara|Angkatan Udhara]]
* DiajokakéNgajokaké Konsèp Hukum kanggomarang [[Dewan Perwakilan Rakyat|Dhéwan Wakil Rakyat]] (DPR). Présidhèn kanggo nindakaké dhiskusi lan disarujuki saka konsèp hukum déning parlemèn lan pass BILLbill menyang HUKUM.
* Stipulate Angger-Angger Pamaréntahan ing Lieu saka Hukum (ing kawigatèn pasukan)
* Pesawat Saka Peraturan Pamaréntah
* Nggawé liyané prajanjèn internasional kanthi pasarujukané parlemèn
* Ngumumaké negara saka bebaya.
* Angkat utusané lan konsulat. Ing ngangkat saka duta, Présidhèn sakakanthi anggitpasarujukan saka DPR
* Nampa panggonan saka utusané ing negara liyané kanthi anggitpasarujukan saka DPR.
* Mènèhi ''clemency'' lan papan pemulihanpamulihan karo manungsa waé kanggo wawasan saka [[Mahkamah Agung Republik Indonesia|Pengadilan Supreme]]
* Mènèhi pangapuranéngpangapuran, amnesty lan penghancuranvonis sakakanthi anggitpasarujukan saka DPR
* Mènèhi judhul, patut, lan tandha kehormatankaurmatan liyané kang diatur déning HUKUMukum
* Inaugurating anggota [[Badan Pemeriksa Keuangan|saka audit papan]] iku dipilih déning PARLEMENkanthi karopasarujukan anggitsaka [[Dewan Perwakilan Daerah|saka Daerah Wakil PbbDPD]]
* Nemtokake katetepan saka calon ngajokaké déning [[Komisi Yudisial|Hukum Komisi]] lan diijinaké déning house
* Netepaké hakim sah miturutadhedhasar ukum Angger-Angger saka calon ngajokakékang diajokaké déning Presiden, PARLEMENparlemèn, lan Pengadilanpangadilan Supremeluhur.
* Milih lan ngilanginyopot anggota saka Hukum Komisi karokanthi persetujuanpasarujukan PARLEMENsaka parlemèn.
== Syarat ==
Ing syarat-syarat Présidèn lan Wakil Présidèn Républik Indonesia miturut HUKUMUU No. 42 taun 2008 ing Pemilihan umum Présidèn lan Wakil Présidèn minangka ndhèrèk:
# Wedi marang gustiGusti Allah mahaMaha Kuwasa
# Warga NegaraNagara Indonésia wiwit lair lan tau ditampa kewarganegaraankawarganegaraan liyané amarga saka dhéwé bakal
# Tau nyekel negara, uga tau laku tumindak pidana korupsi lan felonies liyané
# Bisa karohanèn lan fisik kanggo nindakaké pakaryan lan kewajiban minangka présidèn lan Wakil Présidèn
[[Gambar:Stamps_of_Indonesia,_031-05.jpg|jmpl|Prangko Sakakanthi Presidengambar Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono]]
Miturut Kateluowah-owahan kaping 3 Angger-Angger Nagara amandemen [[Undhang-Undhang Dhasar Negara Republik Indonésia 1945|saka 1945UUD KONSTITUSI1945]] , Artikel 6A, PresidenPrésidhèn lan Wakil PresidenPrésidhèn kapilih ingkanthi dadi sijisak pasangan langsung déning wong liwatlumantar [[Pamilihan Umum ing Indonésia|Pemilihan]] PresidenPrésidhèn lan Wakil PresidenPrésidhèn (Pemilu presiden). Sadurungé, PresidenPrésidhèn (lan Wakil PresidenPrésidhèn) kapilih déning [[Majelis Permusyawaratan Rakyat|wong-Wong kang Majelis Permusyawaratan]]. Kanthi owah-Owahan saka 1945 KONSTITUSI, PresidenPrésidhèn ora onoduwèni tanggung jawab kanggomarang DÉWANDPR, lan kedudukankalungguhan antarané PresidenPrésidhèn lan KEYGEN iku padha karo.
CandidatesKandhidhat kanggo PresidenPrésidhèn lan Wakil PresidenPrésidhèn ngajokakendiajokaken déning partaiparté pulitik utawa dikombinasikaképakumpulan partaikoalisi parté pulitik contestingkang mèlu kontèstasi sadurungé pemilu. Pemilu presidenPrésidhèn pisanan ing Indonesia, ikiiku dianakaké ing taun [[Pamilihan Umum Indonesia 2004|2004]].
YenYèn ing Pemilu presidenPrésidhèn dijupuk votes >50% nomer votes ing pemilihan karo ing paling 20% ing saben provinsi kang nyebar liwat setengah nomer provinsi Indonesia, banjur padha bakal ngumumaké minangka kapilih dadi presidenPrésidhèn lan Wakil PresidenPrésidhèn. Yen ana pasangan calon PresidenPrésidhèn lan Wakil PresidenPrésidhèn kapilih, banjur pasangan kang angsal paling votes pisanan lan kaloro ing Pemilu presidenPrésidhèn ing ngisor iki Pemilu presidenPrésidhèn Babakbabak Kapindhokapindho. Pasangan kang dijupuk paling votes ing Babak Kapindho saka PresidenPrésidhèn ngumumaké minangka Kapilihkapilih dadi presidenPrésidhèn lan Wakil PresidenPrésidhèn.
=== Pemilu saka Wakil Présidhèn kosong mlompong ===
Dijupuk saka "_URL_


Kita duwe pabrik dhewe kanggo ngasilake lilin wangi. Ana atusan gaya lilin wangi sing beda-beda.
Kanggo bahan baku, kita nggunakake lilin parafin, lilin kedelai, lilin lebah lan lilin tanduran liyane kanggo lilin.
Kanggo wangi, kita nggunakake luwih saka 100 jinis wangi sing dipilih kanggo lilin wangi. Panyedhiya wewangian yaiku aroma CPL, symrise. Dheweke kabeh merek pemasok wangi paling populer ing saindenging jagad.
Kita nggunakake pewarna lilin saka Bekro, perusahaan kimia Jerman sing misuwur. Pewarna lilin liliné stabil banget, ramah lingkungan.
Kita duwe desain dhewe lan ngembangake departemen, lan bisa nyedhiyakake layanan OEM lan ODM kanggo para pelanggan.
Sawetara barang bisa dipesen kanthi jumlah sithik.
Wangi sing luwih populer lan warna sing apik kasedhiya.


text:
Pratélan medhali pakurmatan PBB ing ngisor iki awujud pratélan kang ngamot warna-warna medhali pakurmatan kang diwetokaké déning Perserikatan Bangsa-Bangsa, minangka pakurmatan kanggo anggota militèr, pulisi utawa sipil kang mèlu ngayahi tugas sajeroning Misi Dama PBB ing saindhenging jagad.
Jeneng misi PBB kang nganggo tandha * (asterik)ing mburiné nuduhaké yèn Indonésia mèlu ngirim kontingèn wadyabala utawa pengamat sajeroning Misi Damai PBB mau.
 MINUGUA Misi PBB ing Guatemala
 MINURCA Misi PBB ing Afrika Tengah
 MINURSO Misi PBB ing Sahara Kulon
 MONUC Misi PBB ing Kongo
 ONUB Misi PBB ing Burundi
 ONUC* Misi PBB ing Kongo
 ONUCA Misi PBB ing Nikaragua
 ONUMOZ* Misi PBB ing Mozambik
 ONUSAL Misi PBB ing El Salvador
 UNAMET / UNTAET Misi PBB ing Timor Leste
 UNAMIC* Misi PBB ing Kamboja
 UNAMIR Misi PBB ing Rwanda
 UNAMID Misi PBB ing Darfur
 UNAVEM Misi PBB ing Angola
 UNCRO Misi PBB ing Kroasia
 UNDOF Misi PBB ing Golan
 UNEF Misi PBB ing Timur Tengah
 UNEF II* Misi PBB ing Timur Tengah
 UNFICYP Misi PBB ing Siprus
 UNIFIL Misi PBB ing Libanon
 UNIIMOG* Misi PBB ing Iran-Irak
 UNIKOM* Misi PBB ing Kuwait
 UNHQ Markas Besar PBB
 UNMEE Misi PBB ing Ethiopia-Eritrea
 UNMIBH* Misi PBB ing Bosnia
 UNMIH / UNSMIH / UNTMIH / MIPONUH / MICAH Misi PBB ing Haiti
 UNMIK Misi PBB ing Kosovo
 UNMIS Misi PBB ing Sudan
 UNMOGIP Misi PBB ing Kashmir
 UNMOP* Misi PBB ing Prevlaka
 UNMOT* Misi PBB ing Tajikistan
 UNOCI Misi PBB ing Pasisir Gadhing
 UNOMIG* Misi PBB ing Georgia
 UNOMIL Misi PBB ing Liberia
 UNOMSIL / UNAMSIL* Misi PBB ing Sierra Leon
 UNOMUR Misi PBB ing Uganda-Rwanda
 UNOSOM* Misi PBB ing Somalia
 UNPREDEP* Misi PBB ing Makedonia
 UNPROFOR* Misi PBB ing Bosnia
 UNPSG* Misi PBB ing Kroasia
 UNSSM
 UNTAC* Misi PBB ing Kamboja
 UNTAES* Misi PBB ing Kroasia
 UNTAG* Misi PBB ing Kamboja
 UNTEA Misi PBB ing Papua
 UNTSO Misi PBB ing Timur Tengah
 UNYOM Misi PBB ing Yaman
Uga delengen
 Misi Damai PBB
 Dewan Keamanan PBB
 Perserikatan Bangsa-Bangsa
Pranala njaba
 _URL_
Pasarékatan Bangsa-Bangsa
Misi Damai PBB


text:
awur | dene pandhêngannira | kudu mindêng ênêng-êning | lawan eling mung puniku papacaknya ||
22. Pêpangkataning agama | kaperang dadya kakalih | golongan matang pangkat |[29] Upasaka arannèki | siswa mara puniki | kang isih cupêt ing kawruh | iya iku manungsa | kang ngagêm myang manut maring | darma pituduhing Sang Buddha Gotama ||
23. Srana ngucapkên sakèhnya | ing têmbung-têmbung kang uwis | padha dadi pasthinira | apadene anglakoni | mring prajangji kèhnèki | limang prakara ginilut | dene ingkang rong pangkat | aran Sangha têgêsnèki | siswa pipilihan wus kèh pangartinya ||
24. Iya iku manungsa kang | manggung mindêng amumuji | marang ing salamêtira | kaananing jagad iki | lawan angambah maring | marga wolung pakartèku | myang amancik tataran | siji têkan papat tuwin | asarana nglakoni prajanji kèhnya ||
25. Pantog sapuluh prakara | de kang padha nglaksanani | sinêbut aran Samana | utawi Biksu wawangi | mungguh ingkang prajangji | limang prakara puniku | kang padha linakonan | pra Upasaka rannèki | Pancasila pan mangkene têmbungira ||
26. Satuhu-tuhu kalawan | eklasing kang ati kapir | nglairakên prajanjeyan | kang rumuhun kita yêkti | nyanyêgah tan natoni | tanapi akarya lampus | lawan tan nganiaya | apadene anglarani | marang ingkang padha kasandhangan gêsang ||
27. Kapindho kita anyêgah | anyênyolong angapusi | ambujuk darbèking liyan | anyanyêgah kang kaping tri | nora bakal akardi | susah ribêt myang pakewuh | marang samèng tumitah | apadene anyidrani | marang ing pamuwus kang uwis winêdal ||
28. Kaping pat kita nyênyêgah | nora laku bandrèk tuwin | jina sapadhanira |[30] mêrdi tan nêdya ngrêmêni | myang dêdolanan maring | wadon kang lyan wajibipun | jablase nora liya | muhung bojone pribadi | ing jangkêpe lilima kita anyêgah ||
29. Anêdya ngombe utama | nora pisan niyat bukti | samubarang ingkang mawa | pakarti wuru ngêndêmi | mungguh kanang prajanji | limang prakara ing ngayun | yèku dadya wajibnya | wong kang nêdya anglakoni | ing agama Buddha Gotama minulya ||
30. Kang dadi paedah lawan | pikantuke wong nglakoni | ing prajanji Pancasila | tinartamtu bakal bangkit | kajèn uripirèki | adoh saking pakaryèku | bilai myang sangsara | sarta rukun ing sasami | kadunungan cipta marang kautaman ||
31. Mundhak-mundhak kawruhira | kang sarta bakal amanggih | enak lawan kapenak |[31] nèng jro urip têmbenèki | kalawan saya luwih | mungguh uwong iku sarju | gêlêm sartane bisa | anglakoni ing prajanji | kang ingaran prajanji Asthakasila ||
32. Têgêse wolung patrapan | katrangane kang prajanji | kang lilima Pancasila | iya kang wus kasbut ngarsi | pan winuwuhan ranning | têlung prakara puniku | kang dhingin nora nêdya | mamangan sawanci-wanci | de wêdhare lamun arsa amêmangan ||
33. Samubarang kang pinangan | kudu kang ajêg kang mêsthi | tinartamtu ing wancinya | lawan ing samurwatnèki | wuwuhan ingkang ping dwi | aninggal sarupanipun | kabungahan ing donya | kaya linggotbawa tuwin | langên swara kasukan sapapadhanya ||
34. Wuwuhan kaping tri nilar | iya maring sarupaning | rêrêngganing kabagusan | lire nganggo sarwa adi | gêganda wida amrik | apapaès amamangun | kêrik alis gumbala | jenggot ing sasaminèki | kang mangkono mungguh ta paedahira ||
35. Angêkèhkên maring mala | lalarane badan iki | rêgêd lan susahing manah | dene ingkang dènaranni | Dasasila prajanji | ingkang dènlakoni iku | marang sakèhing Sangha | sêpuluh patrapan janji | katrangane iya janji Pancasila ||
36. Kalawan Asthasasila[32] | ananging dipuntambahi | rong prakara kang sapisan | nora arêp turu mungging | papan ingkang prayogi | anêdya turu dumunung | papan kang tan sakeca | lawan ora arêp bukti | sarupane iwak daging sasaminya ||
37. Kang kapindho jroning gêsang | nèng dalêm donya puniki | sumêdya malarat dunya | suka lila nrimèng ati | mungguh pakolihnèki | laku kang mangkono iku | angêdohkên pakaryan | kêsèt kalawan nyingkiri | sarupane iwak daging sasaminya ||
38. Jangji sadasa prakara | mungguh rubeda kang bangkit | ambatalakên kèhira | tri prakara ingkang dhingin | angên-angên utawi | pikiran sasaminipun | ping kalih pitêmbungan | kalakuan katrinèki | de bisane anglakoni prajanjian ||
39. Sadasa prakara ika | kudu ambuwang tataning | kadonyan sabab yèn ora | mangkono paran (ng)gonnèki | bisane anglakoni | mring tri golongan ing ngayun | kang dhingin banjur ngambah | marang dadalan kang kardi | ing sirnaning sakèhe kang ran Sanandhang ||
40. Dwi mancik tataran papat | katri bakal anêtêpi | mring janji dasa prakara | awit kalamun tataning | iya kadonyan iki | ora tininggal
saèstu | tan bisa sumingkira | saka panggawe panyobi | lan panggodha ngêndi marganira bisa ||
41. (m)Buka kawruh kasunyatan | sabab mungguh rubedaning | kadunyan iku sanyata | kukuh lan lêbêt kêpati | tan bisa gonggang saking | wêwatêkan arannipun | Massariya têgêsnya | watêg mêdhit lawan cêthil | têmahane Awidya bodho wardinya ||
42. Sabab isih rupa raga | têgêse trêsna kêpati | iya maring ingkang donya | wus titi papacak tuwin | wêwalêring agami | kalawan papangkatipun | miwah rubedanipun |[33] myang bangkite anglakoni | Gurisane Cêbolang matur manêmbah ||
286. Girisa
1. Pun patik kawêdharana | ingkang winastan Sanandhang | sang Brahmana mèsêm lingnya | jagad gyanning urip kita | ing samêngko iki iya | sajatine jagadira | panasaran myang pralaya | lawan jagading dumadya ||
2. Lan jagade karusakan | owah g


text:
Sendhangwungu (cara Indonésia: Sendangwungu) iku désa ing Kacamatan Banjareja, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjareja, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


sapengetan tutug alas gerotan Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman-Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan.
Desa Sampung sawise madeg 75 taun ngalami kertaharja, wonge padha berag-berag omahe panggungan bebanjengan saurute pesisir, praune mangkal jejer-jejer mengulon tutug Teluk Lodhan. Sasuwene 75 taun kuwi wong-wong Sampung mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga-Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong Sampung padha ditulad wong-wong Kraga. Sabalike Kapercayan-suci Hwuning lan Kabudayan wong Jawa Kraga-Tanjungputri padha ditulad wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong Sampung kang sarwa andupara khayal, ilmune rumit ruwed pujamantrane dawa ngalur-alur ndrememel ngeselake; ragade Tata-Upacara akeh bange, sajene ngambrah-ambrah. Kang mengkono mau ndadekake wong-wong Sampung padha bosen, wekasane mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo kabudayan Jawa Kraga Tanjungputri; mandar mbanjur gemang ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung.
Ing taun Jawa Hwuning 205, wong-wong Jawa-Sampung wis akeh sing padha misah maneh, bebadra sumebar ngidul-ngetan butuh panggonan sing luwih subur loh jinawi ning bumi Nusa Mahameru; srana nyabrang Segara-supitan Kamput kang jembar lerab-lerab wiwit Teluk-Popoh mengalor; mberemane Segara-supitan dadi rawa bening lan rawa Gesikan terus mengalor ngliwati Tulungagung, Kedhiri lan Kertasana; tutug Megaluh (Jombang) tumlaweng menggok ngetan ngliwati Plosso tutug Teluk-Tarik anjog segara Medunten. Bumi Nusa Mahameru sapengetan tutug Pegunungan Raung mau diganti aran dijenengake Nusa Jawa-Pegon, wonge uga karan wong Jawa-Pegon.
Ing taun Jawa-Hwuning 205 kuwi wong Jawa Kraga sakwise Pitung-turunan (Anak, putu, buyut, canggah, wareng, udheg-udheg, gantung, siwur) wiwit saka Putri Nie Rah Kie, cacah jiwane wong kono mau wis dadi akeh banget; mandar omahe wong Pandhangan tutug Narukan wis jejel riyel. Mulane wong-wong mau banjur padha misah tertruka ning bumi sengkaning-gunung saurute Pegunungan Ngargapura kang lelowahe subur banget kethukulan pring-ori dhedapuran bunge nrecel riyel. Ring ilen-ilen banyu kang muleg-muleg selane watu-watu akeh iwake-jambrung pating sriwed nyisili lumute watu.
Semono uga wong-wong Trah-tedhake Putri Nie Rah Kie krandhan gisik uga melu pindhah bebadra; sarehne wis kulina urip ning bumi Belahan mula gemang melu tertruka ning bumi sengkaning-gunung, milih panggonan sing nyangkleg segara yakuwi ning perenge Gunung Ngargapurasing sisih lor (Kecamatan Sluke) kang ngungkurake juran jero lan rungkud; desa kuwi disenengake: Terahan (Trah = tedhake Putri Nie Rah Kie). Bumi sing banthak wujud gisik mawa Teluk kanggo mangkal prau-prau manca sing padha mampir arep ngapek banyu omben, mbanjur katelah aran desa Pangkalan.
Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk Melathi-sisir nyisip nglaweng ning gelungan, sesumping Melathi-ronyok, kalung ronce gegombyok kembang Kanthil; dene pedinane saben rampung reresik-awak mesthi cundhukan kembang Melathi kuwi. Tumrap wong-wong Priya kanggo renggan Omcen-oncen Surengpati dikalungake ning mendahake Keris. Yen pinuju dina Suci kanggo sawur-nyadran ning kubure Sembok-Semak, uga ning Pundhen-Leluhur Nyai Dhanhyang/Kaki Dhanhyang sing cakalbakal desa; disajeni ubarampe sajen sapepake lan karangan kembang Melathi sarta kutug dupa pratus-wangi.
Tutug jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake drajad, sarta mengeti memundhi asmane Putri Leluhure, yakuwi Putri Nie Rah Kie, Dattsu Dewi Sibah, sarta Maharani Bre Lasem I Dewi Indu Purnamawulan; lan Putri-puri Kriyan putra Eyang Mpu Guru Pr. Santibadra. (Suwargi putri Cempa Bie Nang Tie lan putri Malokhah uga sengsem melu ngagem kembang Melathi kuwi). Uga Raden Adjeng Kartini.
(Berlanjaut)


text:
Prastawa
Lair
 30 Juli-Soetomo miyos ing Nganjuk
Séda
1888


text:
Idanogawo kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Ophiuchus
Ophiuchus ( /ˌɒfiːˈjuːkəs/) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang ageng ingkang mapan wonten ing langit ekuator. Nama Ophiuchus asalipun saking basa Yunani Ὀφιoῦxoς, ingkang tegesipun pawangula, utawi satunggaling gambaran tiyang ingkang badhé nyekel ula ingkang dipungambaraken saking rasi lintang Serpens. Rasi lintang punika dipundhaptar déning astronom Yunani wonten ing abad kaping kalih. Ophiuchus inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning Ptolemy lan kalebet ugi 88 rasi lintang modhern. Wujudipun rasi lintang punika meh wonten gayutanipun kaliyan rasi lintang Serpentarius ( /ˌsɜrpənˈtɛəriəs/; ugi Anguitenens), inggih punika tembung Latin ingkang gadhah teges sami kaliyan Ophiuchus.
Bab lan Paragraf
Papanipun[sunting | sunting sumber]
Ophiuchus mapan wonten ing antawisipun rasi lintang Aquila, Serpens, lan Hercules, ingkang wonten ing sisih lor radi kulon saking galaksi Bima Sakti. Déné ing bagéyan sisih kidul mapan wonten ing antawisipun rasi lintang Scorpius wonten ing sisih kulon lan rasi lintang Saqittarius wonten ing sisih wetan. Menawi badhe dipuntingali wonten ing belahan langit sisih lor, rasi litnang Ophiuchus badhe ketingal sae wonten ing musim panas. Rasi lintang Ophiuchus mapan adhep ajeng kaliyan rasi lintang Orion wonten ing langit. Sanajan ta Ophiuchus papanipun ngliwati garis khatulistiwa, ananging papanipun langkung wonten ing sisih kidul. Rasalhague, iggih punika lintang ingkang radi nyolok ketingal wonten ing sisih lor, wonten ing garis lintang lor 78° lan boten badhe ketingal ing sisih kidul ingkang langkung saking 78° lintang kidul. Konstelasi punika ambanipun ngantos ing sisih kidul wonten ing deklinasi -30°, ingkang dadosaken rasi lintang punika boten saged dipuntingali kanthi jangkep ing saperangan papan kados ta Anchorage, Reykjavík, lan Helsinki ing sak loripun garis lintang lor 60°. Segmen saking ekliptika ingkang wonten ing Ophiuchus mapan wonten ing sisih kidul saking -20° deklinasi lan ngantos siring lor boten badhe ketingal saking garis lintang lor 70°.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Ophiuchus gadhah dhaerah ingkang ambanipun kirang langkung 948 drajat persegi lan ngewrat gangsal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali saking garis lintang +80° lan -80°, lan paling sae dipuntingali ing jam 9 dalu ing sadangunipun sasi Juli. Srengenge ngliwati rasi lintang punika ing antawisipun tanggal 30 Nopember ngantos 17 Desember, ingkang punika dadosaken saperangan astrolog netepaken Ophiuchus dados zodiak ingkang kaping tiga welas. Ananging teteo kemawon, rasi lintang punika boten kalebet dados zodiak ingkang resmi lan sesarengan kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Hercules.[1] Ophiuchus ngewrat kathah lintang- lintang ingkang saged dipuntandhani, ing antawisipun inggih punika:
- Alpha Ohiuchi utawi Rasalhague (sirahipun bageyan sepent) inggih punika lintang ingkang paling padhang, inggih punika lintang raksasa tipe A.
- Eta Ophiuci utawi Sabik inggih punika lintang sistem binar ingkang dipunperang dados kalih bageyan lintangipun. Punika kalebet lintang ingkang wonten ing sisih lor lintang caket Uranus. Sesarengan kaliyan zeta Ophiuci , raksasa benter werna biru ingkang ketingal radi abrit amargi lebu ingkang wonten ing sakiteripun, ingkang minangka dhengkulipun Ohiuchus.
- Delta Ophiuci utawi Yed Prior, satunggaling raksasa abrit ingkang tebihipun 170 taun cahya lan epsilon Ophiuchi (Yed Posterior), lintang raksasa kelas G ingkang tebihipun 108 taun cahya, ingkang menawi dipuntingali kanthi mripat langsung wujudipun nggambaraken lengenipun Ophiuchus.
- Beta Ophiuci inggih punika lintang raksasa kelas K, ingkang ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Cebalrai, Cheleb, Kelb Alrai, utawi Alrai.
- Kappa Ophiuchi utawi Helkath inggih punika lintang kanthi magnitudo 3 ingkang tebihipun kirang langkung 85 taun cahya.
- Theta Ophiuchi inggih punika lintang kanthi magnitudo 3 ugi, ingkang mapan tebihipun kirang langkung 565 taun cahya saking bumi. Lintang punika ugi dipunsebat Imad ("pillar") lan Kaki.
- Nu Ophiuchi utawi Sinistra (lengen sisih kering) inggih punika minangka tandha tangan sisih tengen saking Ohiuchus lan minangka lintang pendhamping saking kurcaci coklat.
- RS Ophiuchi inggih punika asiling wujud nova, ingkang ngaislaken kurcaci pethak lan raksasa abrit wonten ing orbit ingkang caket, kirang langkung 5.000 taun cahya caketipun.
Objek lebet[sunting | sunting sumber]
Ophiuchus ugi ngewrat saperangan objek langit bageyan lebet, ing antawisipun inggih punika IC 4665, inggih punika kluster kebikak ingkang gadhah anggota 30 lintan, ingkang tebihipun kirang langkung 1.400 taun caya. NGC 6633 inggih punika kluster kebikak sanesipun ingkang ngewrat 30 lintang, kanthi ukuranipun sak ageng wulan. Kejawi saking punika ugi wonten M10, M12, M14, M19, M62, lan M107, as well as the nebula IC 4603-4604.[2] NGC 6333 utawi Messier 9 inggih punika kluster global salah satunggaling kluster ingkang paling caket saking pusat galaksi Bima Sakti, ingkang tebihipun kirang langkung 25.800 taun cahya saking bumi. NGC 6254 utawi Messier 10 inggih ugi kalebet kluster global ingkang tebihpun 14.300 taun cahya.[3] NGC 6240 inggih punika satunggaling galaksi ultralumous infrared, ingkang maujud saking asiling penggabungan ing antawisipun kalih galaksi ingkang alit- alit. [4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Ophiuchus(dipunundhuh tanggal 16 Pebruari 2013)
- ^ (en)The Deep Photographic Guide to the Constellations: Ophiuchus (dipunundhuh tanggal 16 Pebruari 2013)
- ^ Levy 200


a Indonesia lagi muncul ing taun 1953, sawisé nagara Indonesia diproklamasèkaké, yaiku Ensiklopedi Indonesia.
Ing jaman pasca Proklamasi Kamardikan Indonesia, utamané saiki iki, ènsiklopédhi sing misuwur dhéwé antara liya yaiku Ensiklopedi Indonesia sing wis kasebut ing ndhuwur. Ènsiklopédhi iki cacahé ana 7 jilid lan uga ana Ensiklopedi Nasional Indonesia sing cacahé ana 18 jilid. Banjur ing dasawarsa pungkasan abad kaping-20 uga dadi ana ènsiklopédhi sing adhedhasar agama Islam lan diarani Ensiklopedi Islam Indonesia. Salah sijiné sing nyusun ènsiklopédhi iki ya cendekiawan Muslim misuwur Prof. Dr. Nurcholish Madjid utawa Cak Nur.
Banjur uga ana ènsiklopédhi sing adhedhasar ajaran agama Katulik lan diarani Ensiklopedi Gereja sing ditulis déning Adolf Heuken S.J..
Saliyané iku uga ana pirang-pirang ènsiklopédhi-ènsiklopédhi cilik sing ora patiya wigati lan sajatiné iku pertalan saka basa-basa asing. Biyasané ènsiklopédhi-ènsiklopédhi iki ya ènsiklopédhi-ènsiklopédhi kanggo bocah.
Ènsiklopédhi ing masa ngarep[sunting | sunting sumber]
Bareng karo munculé 'révolusi informasi digital', mula uga muncul ènsiklopédhi ing bentuk perangkat lunak (software) ing endi kabèh entri utawa lèmma bisa gampang digolèki. Salah siji contoné iku Encarta, ènsiklopédhi wetonan Microsoft. Ing taun 2001 muncul sawijinig ènsiklopédhi on-line ing internet sing bisa diowahi karo ditambahi kabèh wong. Ènsiklopédhi iki tibakné suksès banget lan diarani Wikipedia. Wikipedia bisa suksès ora mung amarga bisa diowahi kabèh wong nanging amarga uga disajèkaké ing kabèh basa, uga kalebu basa Jawa.
Ènsiklopédhi misuwur ing basa-basa liya[sunting | sunting sumber]
- Basa Walanda
- Basa Inggris
- Basa Jerman
- Basa Mandarin
- Basa Prancis:
- Basa Rusia
- Basa Swedia


text:
Sugihan kuwe salah siji desa nang Bulukerto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: kuwi crita mbiyen kang njupuk latar ing alas kang isih rungkut, nalika ing tanah jawa isih ana gajah lan macan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
haraken bab kanthi boten langsung.
Andharan Clancy (2019: 134) ngandharaken bilih wonten titik kangge ngandharaken bab ingkang boten mesthi mliginipun gegayutan kalian tindak tutur ingkang boten langsung konvensional. Kados ing pada menika bilih mitra tutur saha pamireng kedah ngentha-entha menapa teges penutur. Kanthi boten langsung penutur ngandharaken bab ingkang dipunraosaken. Penutur boten blaka bilih badhe ngandharaken menawi nembe ngandhut. Saged dipunwastenimekaten amargi saking pada cakepan saderengipun penutur njlentrehaken menapa ingkang dipunraosaken. Kanthi jlentrehan menika wau penutur badhe
ngandharaken ing mitra tutur bilih nembe ngandhut. Pada salajengipun kapanggihaken tindak tutur *direktif* kangge fungsi kritik "boten langsung".
*Adhuh dewa adhuh nyawa*
*tulungana wong nandang asmara*
*tak sesuwun rina lan wengi*
*dhuh wong manis muga animbangi* (K10/K/4)
Cakepan K10/K/4 minangka pada pungkasan ing tembang kelingan. Ing pada menika basa kaandharaken kanthi tindak tutur *evaluatif*. Tindak tutur *evaluatif* ingkang wonten ing cakepan menika kaandharaken kanthi langsung. Ngginakaken basa ingkang tegesipun langsung ketawis, boten ngginakaken basa ingkang kias. Tuturan ing pada menika dipunanggep minangka evaluasi bab ingkang dipunwicantenaken. Atur pasrah minangka evaluasi satunggaling bab sampun kalampahan. Atur pasrah kalebet ing *evaluatif*, ing pada menika panyerat ngandharaken kanthi tembung "adhuh dewa adhuh nyawa, tulungana wong nandang asmara, tak sesuwun dhuh wong manis muga animbangi". Andharan langsung menika minangka donga memuji dhumateng Gusti bilih mugi-mugi asmaranipun dipuntampi dening mitratuturipun. Kritik "langsung" ugi kapanggihaken mekaten.
*Dhuh Dewa dewaning rasa*
*suwe-suwe att tan kuwawa*
*Rina wengi mung tratapan*
*kepingin enggal sumandhing.* (K14/GD/3)
Cakepan kanthi nomor K14/GD/3 menika kalebet ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo inggih menika *Nggodha*. Ing cakepan menika kalebet ing tindak tutur *evaluatif*. Tindak tutur menika kaginakaken kange ngkritik sosial kanthi langsung. Ukara
sepisan saha kekalih minangka sambating panutur dhateng satunggaling bab. "Dhuh Dewa dewaning rasa" ateges raosing sambat nyebut dhateng Dewa saged ugi sambat dhateng Gusti. Basa kaandharaken boten kanthi kiasan. Ukara kaping kalih, "suwe-suwe ati tan kuwawa" ateges sambating raos panutur bilih sampun boten kiat. Saged kalebet ing evaluatif amargi bab sambating panutur awis sampun nglampahi saperangan bab saderengipun. Sanesipun tindak tutur evaluatif ketawis ing cakepan tembang Stasiun Tugu, mekaten.
Kusumaning ati amung donga lan amung muji
Kutha Ngayojja kang tansah ngancani sepining rasa iki. (K16/ST/3)
Cakepan kanthi nomor K16/ST/3 menika minangka cakepan tembang cmapursari Stasiun Tugu anggitanipun Dhimas Tedjo. Pada menika wosipun inggih memuji mring Gusti. "Kusumaning ati amung donga lan amung muji" larik sepisan menika kalebet ing tindak tutur evaluatif. Tindak tutur evaluatif ing cakepan menika nggadhahi fungsi inggih menika langsung. Basa dipunandharaken kanthi langsung, boten ngginakaken tembung kiasan. Penutur ngandharaken "kusumaning ati, amung ndedonga lan amung memuji" inggih minangka donga dhateng Gusti-nipun. Basa dipunserat kanthi makna ingkang langsung ketawis, basanipun ugi entheng.
f. Boten Langsung
Kritik sosial ingkang kaandharaken kanthi "boten langsung" inggih menika ktitik ingkang dipunandharaken kanthi basa ingkang
sekeca, entheng, ananging ngemu maksud ingkang boten langsung cumeplos. Penganggit ngginakaken tetembungan ingkang radi dawa, saha boten dipunandharaken kanthi langsung tegesipun, saged nuwuhaken opini kangge pamirengipun. Miturut Sugiwardhana, ing panalitenipun lagu Sank, bilih pengganggit ngginakaken ukara utawi istilah ingkang saged nyiptakaken pola pikir/opini kangge para pamirengipun.\(^{19}\) Kritik menika saged arupi kritik ingkang saged dadosaken pamireng/mitra tutur ngangen-angen teges sejatosipun. Konten kritik "boten langsung" menika, kapanggihaken ing lelewaning basa parikan, panyandra, rumpakan, tindak tutur *direktif*, saha tindak tutur *evaluatif*.
**Udan grimis ja mangan tahu**
*wong manis aja cemburu*
*adhuh adhuh jangan cemburu* (K3/L/4)
Cakepan tembang *Nglembur* kanthi No. K3/L/4 menika ngginakaken teknik parikan. Parikan inggih menika pantun basa jawa, wonten sampiran wonten wos, migatosaken guru swara, saha wanda. Kritik sosial kaandharaken kanthi boten langsung. Kangge ngandharaken wos, panutur kedah ngginakalen sampiran rumiyin. Sampiranipun "udan grimis ja mangan tahu". Sampiran menika boten wonten gayurtannipun kalian wos inggih menika "wong manis aja cemburu". Ananging ingkang dipungatosaken inggih guru swaranipun. Kanthi mekaten parikan mianngka strategi kritik sosial kanthi boten langsung. Semanten ugi ing pada enem tembang menika.
\(^{19}\) Ridwan Sugiwardana, *Pemaknaan Realitas serta Bentuk Kritik Sosial dalam Lirik Lagu Slank*, 2014, Surabaya, h 9.
Numpak sepur tanpa kondhektur
pulang malam aku lembur
adhuh Dhik kerjaku lembur (K3/L/6)
Kritik sosial ingkang kapanggihaken ing cakepan K3/L/6 ingiih menika boten langsung. Pada menika mes sami kalian pada sekawan tembang Nglembur. Pada menika dumunung saking parikan ing larik sepisan saha kalih. Kangge ngandharaken wos panutur kedah ngandharaken sampiran kangge rerengan. "Numpak sepur tanpa kondektur" minangka sampiran ingang maknanipun boten gegayutan kalian wos. Penutur boten kanthi "nitih sepur" menpa malih nitih sepur tanpa kondektur ateges boten saged sepuripun mlampah. Sampiran menika boten gegayutan makna kalian "pul


text: Gunungwungkal kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: ...roso ing wengi iki lan tansah ora roso howo adem kang nembus rogo iki. Sepi uripku yen langka koe nang edeku! Tresno iku ora ndeleng sopo sing di tresnoi, Naning...


text: kang kena keje part time nak bayar kang..


text:
apalenggahan.
46. Sawusnya sami atata
sakawan munggeng ing kursi
Deler Ubresting turira
punika Sri Narapati
raka paduka mangkin
sumpaha sariranipun
kula nimbangi sumpah
yen ndyaa nayidrani
lamun toben temen-temena angangkat.
47. Inggih bicara punika
yen malesedna upami
ing prakara badhe menang
keniya den mananisi
miwah den rurubani
kang menang dadya soripun
bendune Gusti Allah
nampeka ing awak mami
asor unggul yen karsanira Hyang Suksma.
48. Tegese ukuming kitab
kumpeni tan bisa kardi
angalahna amenangna
yen wus karsaning Hyang Luwih
kukum wus den ebuki
dening pandhita gung-agung
yen angowah-owahana
punika kula sumpahi
ing agama saking muhmin Nabi Tuwan.
49. Pangeran Mangkunagara
ingghih Tuwan kula janji
kaseksena Sri Nalendra.
lambe mandi kasekseni
yen marengkanga marni
kumpeni ing adilipun
duduka Tuwan Allah
nampek kenging awak marni
wus mangkana pratandha acekel asta.
50. Nunten kapat sareng tedhak
sak praptanira ing jawi
lajeng denira drawina
gumutur mriyem ngurmati
teledhekan Sang Aji
suka-sukanira nutug
malah dalu bubaran
satengah rolas Sang Aji
kundurira bubar santana pungawa.
51. Nunten ing maleme Ahad
Ideler lan pra upesir
marang daleme Pangeran
Dipati Mangkunagari
miwah rekyana patih
ingirid sak kancanipun
pra dipati santana
kinerig kasukan sami
lawan Deler neng dalem Mangkunegaran.
52. Ping selawe wulan Sapar
edrele prajurit estri
Ideler udhik-udhikan
keton mring dragunder estri
rame rebutan sami
telas keton kalihatus
kang mulat sami suka
wusnya sami den taknon
apratandha utung Nange manungsa.
53. Yen dudu padha manungsa
pasthi saking ing Hyang Widi
padha bareng parebutan
ana akeh ana kedhik
wonten tiyang kekalih
mung rong keton angsalipun
pangrebute rekasa
teka nora mundhak malih
ingkang ngukur-ukur ing pangrebutira.
54. Tiga antuk nyelawe prah
tur enggone aneng wuri
dene ingkang kaprah angsal
amapat aniga sami
wonten malih kekalih
antuke sami nyepuluh
Adipati Semarang
matur ing rekyana patih
Iah puniku kang Dipati Mangkupraja.
55. Beja lara ing manungsa
pan boten kenging kinardi
sami-samine manungsa
Tuwan Allah punya bagi
gumer kang pra dipati
Ideler suka kelangkung
santana pra dipatya
abeksal agenti-genti
myang upesir kabeh abeksa sarkara.
XLI. DHANDHANGGULA
1. Nutug suka-parisuka sami
 Deler wonten Kamangkunegaran
 ing pukul rolas bubare
 enjingge Sang Aprabu
 Senen Legi mijil tinangkil
 kalangen kurmatira
 marang Deler Ubrus
 ngaben sima lan maesa
 wanti-wanti sukane Deler Ubresting
 mangkana wus bubaran.
2. Amarengi ing Selasa Paing
 Deler pamit mantuk mring Semarang
 ing pitulikur Sapar
 pan amung pitung dalu
 aneng Surakarta negad
 kuneng sakungkurira
 wau Deler Ubrus
 kang aprang abelarutan
 wong Ngayogyia asring bantoni bupati
 nanging lakune sama.
3. Agung ngipuk wong desa Patigi
 Kedhu naksanake Kyai patya
 Singawangsa aredanane
 ingipuk wus kiliaya
 maring Yogja pangidhepneki
 lan bumi kädipatyan
 ing menure satus
 bekel Ki Suramenggala
 sampun keni lan bekel priyayi mantri
 gedhong Ki Sutajaya.
4. Kena ingipuk mring wong Matawis
 saben ana wong mecal ing desa
kang tetela prakosane
ingipuk ngupuk-upuk
linopan ing busana keni
kerut sakkilen Praga
dene wong tetelu
wetan Praga kerut samya
singawangsa kadhang nak-sanakneki
Dipati Mangkupraja.
5. Pan adhimer prapangereki
nulya gunem kang pra dipati ya
Dipati Mangkuprajane
ngirid ceanthel atur
tinimbalan sedaya prapti
ing ngarsa Sri Narendra
kya patih wot santun
pukulun rama paduka
anemeni bantu prang ing rare alit
bupati nanging namar
6. Iya dimen saking galak wingi
kang abecik iya ngarenana
jaga bebantun wong kene
si Jayangeareku
lan si Puspadiningrat kalih
ngupaya angipuka
wong desa kang punjul
kang baawa kang prawira
ing Pagelen wus ana.kang sira tuding
Mangkupraja tur senbah.
7. Gih pun Jayasudirja kang ngabdi
papocotan saking ing Ngayogja
pun Rungbinang pulunane
dene inggh pun Kedhu
dereng wonten ingkang katuding
mila pun Singawangsa
andadra angradun
pukulun eloking kathah
abdi delem ing Kedhu kilen Paragi
wonten pened satunggal.
8. Dipun bidhung mengsah kanan-kering
boten ebah saking ing pemahan
ngatos wangsite lurahe
ing ngriki lurahipun
abdi dalem gadhek kakalih
dhusunipun satunggal
kalih lurahipun
kang kiwa pun Inbatruna
ingkang tengen pun Cakramenggala sami
kalih sami apaba.
9. Kang den antos pundi kang sayekti
lurahe sami ingambil anak
dereng wonten panjawile
mungsuh tan purun gepuk
inggih sanget dennya pakering
dene.wong saking Pajang
dene bedbonipun
dalem pun Surawijaya
Arungbinang anjawil saking ing wuri
ki lurah dipun enggal.
10. Menek selakkena wong Matawis
Mangkupraja angling pasthi baya
wegah mungsuh keh wawrake
nganika Sang Aprabu
lamun ana wong kang abecik
pantes dadi dandanana
den agea mulut
sandika Ki Adipatya
wonten lurah kaparak jaba anjawil
mring Ki Jayanagara
11. Medal sakedhap neng regol panggih
 lan duta matur kang aprang tiwas
 rayi dika keh tatune
 prang aneng lurangkadhut
 atutulung marang wong Pengging
 binedhung ing ayuda
 rayi dika ngainuk
 Ngabehi Jayawikrama
 tinungkeban babantu kang saking wingking
 pra dipati kang namar.
12. Martalaya lan Ranadimurti
 Wiraguna Suratani lawan
 anamur sa prajurite
 sami rasukan gandhul
 abdi dalem Nirbaya siji
 pan nigang jung kang pejah
 prang sawetanipun
 ing Juranglebet rame prang
 tiyang Lungge Nirbaya kang den tulungi
 kang ngreh arahanira.
13


Tetanduran hias
Tetuwuhan hias ya iku sakabehing tetuwuhan sing ditandur kanggo taman, rerenggan ruangan, upacara, komponèn riasan, lan uga bisa kanggo karangan bunga.[1] Lumrahé tetuwuhan iki bisa diarani kekembangan.[1] Tentanduran hias akèh jinisé, sing biyasa ditemokaken ing désa-désa ya iku ana kembang mawar, melati, kembang sepatu, kembang srengéngé,[2] lan liya-liyané.


text:
Prastawa
Lair
Séda
950


text:
Inowrocław (Jerman Inowrazlaw utawa Hohensalza _PHONE_/_PHONE_) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 77.647 jiwa.
Kutha ing Polen


text: £ € $ 5 Bonus No Deposit + $ € £ 505 FREE ing pisanan 3 Celengan ing CoinFalls!


Ibn Wahshiyya
Ibnu Wahshiya, dipuntepang ugi Ibnu Wahshiyah panyerat ingkang remen kaliyan ilmu sihir kaliyan esoterica ingkang wonten nalika jaman Mesir kuna.[1] Tiyang Asiria, ingkang dados panyerat, ahli al kemis, ahli ilmu tanah, Egyptologist sarta sajarawan ingkang miyos wonten ing tlatah Qusayn ingkang caket kaliyan kuffah ing Irak.[2]
Dipuntepang Abubekr Bin Ahmad Bin Wahishih wonten tlatah Eropa.[2] nalika abad kaping 10, 'Abu Bakr Ibnu Wahshiyya (gesang nalika taun 318/930), panyerat utawi transiator saking buku-buku, kayata al-Filaha yaiku buku bab pertanian.[1] Ibn Wahshiyya menika salah satunggaling sajarawan ingkang kapisan saget, sabotenipun sampun translater punapa ingkang sampun dipunserat wonten ing buku kuna kasil peradaban Mesir Kuna, kaliyan ngartosaken punapa ingkang wonten ing tembok bersejarah Mesir kuna.[2] kayata seratan hiroglif ingkang asring wonten ing tempat-tempat pamujaan uga tempatipun makam para raja.[2] Abasa saking jaman Mesir kuna kasebut, dipunjlentrehaken kanthi dipunhubungaken kaliyan kontemporer abasa Koptik, refrensi ingkang dipundamel dening ibnu Wahshiyya.[2] Seratan saking ibnu Wahshiyya menika wonten ing buku misteri arkeologi Labirinth ingkang dipunserat dening Kate Mosse.[2]
Ibn Wahshiyya menika nyambut damel dados panyerat buku, Buku ingkang sampun dipunserat dening Ibnu Wahshiyya menika kayata Ibn al Nadim (wonten ing seratan buku al Fihrist) ingkang isinipun kathah mbahas bab sihir, patung, penawaran, tetandhuran, bab kimia , masalah fisika sarta kedokteran ingkang sampun dipunjlentrehaken saking buku-buku ingkang sampun kuna.[2]
Karya ingkang sampun piyambakipun serat, kayata seratan ingkang mbahas bab ilmu kimia.[2] Dipunserat kaliyan Abu Thalib al-Zahriyat, karya ingkang sampun dipunserat sesarengan menika dipunginakaken dening pamarintah Al Damashqi.[2] Wonten bidang tetandhuran ibn Wahshiyya sampun nerjemahaken buku Filahât al-Nabâtiyyah, buku ingkang paling anggadhahi pengaruh ingkang ageng kaliyan tiyang-tiyang islam.[2] karya-karyanipun ibn Wahshiyya[2]:
- Kitab Shawq al-Mustaham (ingkang njlentrehaken bab hurup kuna kayata hieroglif Mesir)
- Kitab Filahât al-Nabâtiyyah (ingkang njlentrehaken bab tata cara tetandhuran)
- Kitab Kitab al-Fihrist (ingkang njlentrehaken bab ilmu sihir) sarta buku sanes ingkang njlentrehaken bab patung,
karya-karya menika kasil saking terjemahan buku-buku kuna saking jaman Mesir kuna ugi buku ingkang dipunripta piyambak.[2]


text: Katerangan candhaké, wacanen Texas.


text: Roso iku saiki wis mangkat sudo


text: Mangli kuwe salah siji desa nang kecamatan Randudongkal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Bebungah Pulitzer
Bebungah Pulitzer (basa Inggris: Pulitzer Prize) iku pakurmatan sing dianggep paling dhuwur jroning babagan jurnalisme cithak ing Amérika Sarékat. Pakurmatan iki uga dianugerahaké jroning bidang sastra lan gubahan musik. Pakurmatan Pulitzer pisanan dianugerahaké ing tanggal 4 Juni 1917, lan wiwit sawetara wektu kapungkur, wiwit diumumaké saben taun ing sasi April.
Panampa bebungah iki dipilih déning badan indepèndhen sing sacara resmi diatur déning Columbia University Graduate School of Journalism (Sekolah Jurnalisme Universitas Columbia) ing Amérika Sarékat. Pakurmatan iki diciptakaké déning Joseph Pulitzer, sawijining jurnalis lan penerbit surat kabar Hungaria-Amerika ing pungkasan abad kaping-19.
Bebungah dianugerahaké jroning kategori-kategori sing magepokan karo jurnalisme, kasenian lan layang. Mung lapuran sing dibabar lan foto-foto asil karya surat kabar utawa organisasi warta padinan sing nduwèni basis ing Amérika Sarékat waé sing duwé hak nampa bebungah jurnalisme iki.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) Most honored - Pemenang/finalis Penghargaan Pulitzer


text:
Alis mata ing racaké mahluk mamalia wujud pérangan kang rodok nonjol sithik ing pérangan dhuwur kelopak mata wujud rambut kang alus. Alis mata duwé manfaat minangka njaga mata kang peka saka tètèsan kringet kang tiba saka pérangan bathuk, banyu udan, utawa cahya srengéngé.
Wujud alis mata manungsa racaké kaya déné nanggal sapisan karo lengkungan rodhok tajem ing pérangan bathuk. Langsung menyang: pandhu. Ana uga wong kanthi alis mata pérangan kiwa lan pérangan tengen kang sinambung dadi siji.
Wujud alis mata lan arah tukulé rambut ing alis duwé maksud supaya kringet utawa banyu bisa mili mara ing kening lan tiba ing pipi. Wujud balung bathuk ing pérangan alis mata uga duwé maksud kanggo njaga mata saka tètèsan kringét lan banyu.
Alis mata uga duwé guna minangka nahan saking manéka macem regedan kang bisa mlebu mata, kaya ta pasir, lebu, lan sindap utawa ketombe. Saliyané iku rambut ing alis mata uga nambah kepekaan ing kulit kanggo ngrasakaké objek asing kang ana ing cedhaké mata, misalé gegremet kang arep mlebu ing mata.
Sakjeroning komunikasi antarané manungsa, alis mata uga salah sijiné piranti kanggo ngungkapaké manéka warna èksprèsi, kaya ta nggumun, jèngkèl, bingung, utawa ora paham.
Riasan alis mataBesut
Alis mata uga salah sijiné objèk kanggo dirias sajeroning wajah manungsa. Wujud alis ngribawani riasan mata kanthi sekabèhané, saéngga wanita asring ngrapikaké alis kanthi cara dicabut, dicukur, utawa digunting amprih éntuk wujud alis kang ideal.
Dijupuk saka "_URL_