text:
?"
"Ora njaluk opah, mung nunut mangan bae."
"Ya, sesuk aku nunggoni biyung nutu."
Dapa arip, lajeng tilem. Biyungipun bingah, linggih caket dilah kaliyan nganam gelaran mendhong.
Enjingipun Embok Randha nyambut damel malih kados adatipun. Dapa ngrencangi ngiseni kendhi ing pancuran, ngedalaken kajeng kaepe ing latar tuwin nyapu jogan. Sareng sampun rampung padamelan ing griya, nunten kesah berah anggentang. Dapa mapan linggih caket lumpang nyekel oprak-oprak nggusahi ayam kaliyan ngeludi uwos bebekan ingkang medal saking lumpang, nata oman nglempakaken merang, saha sanes-sanesipun. Tandangipun prigel acukat katingal badhe saged dhateng nyambut damel entheng bokongipun, sakedhap-sakedhap lumajeng anggusah ayam ingkang nucuki gabah ing memean pantun.
Wanci sonten, sakendelipun anggentang, Embok Singadrana tampi menir, bekatul kaliyan sekul salawuhipun, dene arta namung dipun sukani gangsal sen, lajeng kasukakaken Dapa ingkang kawan sen kangge isi celengan bumbung. Sarehning piyambakipun mboten nate nyepeng arta, dipun sukani biyungipun samanten punika manahipun bingah sanget. Ing pundi-pundi kropyakkropyuk celenganipun kabekta, manawi tilem kasandhing.
Sanes dinten pun Dapa tuman, tumut malih ngrencangi biyungipun nyambut damel, mboten purun dolan kalambrangan kados ingkang sampun, sebab kuwatos mboten dipun sukani arta. Kanca-kancanipun asring undang-undang saking katebihan ngajak dolan, nanging Dapa mboten purun, lare-lare sami gething ing piyambakipun, lajeng sami rerembagan, wicantenipun, "Ya, kapan si Bapa melu dolan, aja aweh. Ayo padha dikerengi bae."
Wicantening kancanipun makaten punika mitulungi ageng dateng pun Dapa, piyambakipun saya ajrih nyaket, jalaran kuwatos dipun kerengi, saben dinten akekinthil biyungipun berah nyambut damel ing griyanipun Suramenggala. Watekipun Dapa
gemi dhateng arta, mboten nate purun jajan utawi tumbas dodolanan ingkang mboten migunani. Sareng celenganipun radi kathah, dipunbobok katumbasaken babon satunggil, saweg kalih tengah taun babon tumangkar dados kathah, anakipun kasade artanipun katumbasaken menda.
Saben dalu saderengipun tilem, biyungipun sok andongeng warni-warni bab lalampahanipun manungsa ing alam donya. Ingkang kalakuwanipun awon, drengki, angkuh, sumangkeyan, kesed, goroh, remen main, madat sasaminipun, wekasen manggih sangsara. Kosok wangslipun ingkang kadunungan watek sae, sabar, temen, taberi, gemi, angatos-atos, welasan, saha sapanunggalnipun; sadaya sami manggih kamulyan. Trekadhang nyariyosaken reka-rekanipun tiyang pados pangupajiwa ingkang sah serta nyekapi kangge gesangipun, mawi dipunsebutaken nama lan padamelanipun, saangsal-angsal ingkang dipuncritakaken wau tiyang wektu punika teksih gesang tuwin kasumerepan anakipun, kadosta: anyariosaken tiyang taberi dhateng tatanen, babakulan, nukang, berah, saha sanes-sanesipun. Wonten malih carios tiyang pados pagesangan tansah manggih pituna lantaran saking bodho tuwin kesed.
Pun Dapa remen sanget mirengaken dodongengan makaten punika, manawi kaleres wekasaning dongeng dados mulya, parentuling manah badhe niru. Biyungipun pancen tiyang wicara, talatos serta saged memulut manah ing lare murih kelu dhateng piwulangipun.
Watek lan solah tingkahipun Dapa andhemenaken sanget, saweg umur sangang taun sampun prigel nyambut damel, kadunungan watek sabar, titi, temen, serta gathekan. Suramenggala tresna sanget ing piyambakipun, ngalem dhateng Embok Singadrana saged amumulang anak.
Wonten tangganipun sumerep remen sanget gadhah anak kados Dapa, wicanten dhateng ingkang estri, "mBokne, anakmu tuturana dikaya mBok Singadrana muruk marang anake si Dapa, aku dhewe ora kober mumulang marga kerep pisah nyambut gawe ing sawah, trekadhang lulungan adoh, dadi biyung kang wajib aweh wuruk, nenuntun marang kabecikan, nglantih nyambut gawe lan taberi, sabab wiwit bayi kongsi gedhe, bocah iku lulut ing biyung. Awit saka iku kuwajiban ing atase wong wadon anyumurupi kawruh pamulasaraning anak, krana dheweke kang bakal kajibah."
"Inggih, Pakne. Kula empun nyandhak karep dika, nanging kepripun, anak dika si Gombak niku nek kula tuturi mboten angugu, malah sok wantun, banget anggene megelaken manah. Kala wingi kula ken mendhetaken kajeng, malengos kalih ngempriti. Kula parani ajeng kula cethothi sing nganti geseng dheweke lumajeng asipat kuping. Sareng empun adoh, mandheg angisin-isin lan ngiwi-iwi. Saben kesah dolan sadinten mput, bali-bali yen wetenge karaos luwe, taksih adoh cangkeme empun mak-makan nedha sekul."
"Ya kuwe, sabab kasep pamulange. Wiwit cilik ora tau mambu wuruk, bareng gedhe kepatuh dadi bocah mbleler, ora weruh kabecikan. mBesuk manehe yang ngono aja tumuli diwehi sega, cik ben nganti palintiran luwe banget, banjur konen mangan kokoh banyu bae supaya kapok."
"Inggih, niku, Pakne. Kula niki mboten tegan bareng ningali bocah bali wetenge lempet keluwen, manah kula melas, nggih lajeng kula pendhetaken sekul sawarege, menawi mboten enggal kula wehi, sok amuk-amukan, mendhet tugelan banon kangge ambalangi. Winginipun meh mawon rai kula kenging balang, tujunipun kaling-kalingan saka deling, empuna ngoten temtu balange ngengingi bathuk."
"Iya. Sapa wonge sing ora dhemen marang anak, nanging yen lagi ana prelune ngapokake bocah, becik tegakna, mangsa dadak lantaran keluwen sadhela andadekake patine, rak ya ora."
"Gih, ta. Benjing malih kula cobine."
Wiwit punika, manawi pun Gombak mboten manut wuruking biyung, dipunukum, kasukanan nedha kokoh toya tanpa sarem, mangsanipun kasep


text:
Paku iku piranti sing dienggo ngelètaké bahan-bahan yasan lan racaké digawé saka wesi. Paku yèn dienggo carané ditancebaké dithuthukaké karo palu.
Sinagoga Praha ingkang dipun-yasa ing taun 1270, punika ingkang lawas piyambak ing Éropah ingkang taksih aktif.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: hehehe, matursuwun kang 😀


text: Pakuhaji iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Moraceae
Suku ara-araan utawa Moraceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Rosales, klad eurosids I.
Sajroning suku iki klebu ringin, ara, tin, wit bodhi, lan murbei. Ciri khas suku iki bisa dideleng saka godhongé sing rélatif kandel, rada ndaging (sukulen), sarta saka wohé sing dudu arupa woh sejati amarga kawangun saka dhasar kembang sing saya gedhé banjur nutup saéngga mbentuk buletan kaya woh. Kembangé ndhelik jroning "woh" lan diserbuki déning srangga tinentu (biasané saka anggota Hymenoptera).
- Genera


text: manuk beluk sing nyuwara wengi iku


text:
ing Bengawan Éfrat,
64 karo munia, 'Mengkéné iki bakal kedadéané Babil. Bakal ambles lan ora njumbul menèh, merga saka paukuman sing bakal diparingaké déning Pangéran.'" Tekan seméné pamedhar wangsité Nabi Yérémia.
52 ¹ Nalika Zedekia jumeneng raja ing Yéhuda, yuswané selikur
taun. Enggoné ngedhaton ing Yérusalèm lawasé sewelas taun. Asmané ibuné Hamutal, putrané putri Yérémia, sing manggon ing kutha Libna.
2 Raja Zedekia nglampahi dosa marang Pangéran, ora béda karo dosané Yoyakim.
3 Pangéran duka banget marang wong Yérusalèm lan wong Yéhuda nganti wong-wong mau katundhung kabèh saka ngarsané. Zedekia nglawan marang Nebukadnésar, raja ing Babil,
4 mula Nebukadnésar banjur nglurugi perang nggawa tentarané kabèh sarta nyerbu Yérusalèm ing dina kaping sepuluh, sasi kaping sepuluh, taun kaping sangané pepréntahané Zedekia. Banjur padha pasang kémah ana ing sanjabané kutha, ngepung bètèngé,
5 nganti taun kaping sewelasé pepréntahané Zedekia.
6 Ing dina kaping sanga, sasi kaping pat taun kuwi, yakuwi bareng pacekliké kutha kono wis banget, nganti wis ora ana sing dipangan déning rakyat,
7 bètèngé kutha ambruk. Senajan dikepung déning tentara Babil, nanging bengi kuwi Zedekia lan tentarané lolos,
oncat metu saka kutha kono. Lakuné metu petamanan kedhaton, menyang gapura ing sela-selané bètèng loro, banjur mlayu ngener Lebak Yardèn.
8 Nanging Raja Zedekia banjur dioyak déning wadyabala Babil lan ketututan ora adoh saka Lebak Yérikhò. Raja Zedekia ditinggal mlayu déning para prejurité, banjur dicekel tentara Babil.
9 Panjenengané diirid menyang ngarsané Raja Nebukadnésar, sing nalika semono ana ing Riblah, ing daérah Hamat. Ana ing kono Zedekia didhawahi paukuman.
10 Para putrané Zedekia kakung padha disédani ana ing ngarsané, semono uga para penggedhéné kraton Yéhuda.
11 Sawisé mengkono paningalé Zedekia dicukil lan astané diblenggu nganggo ranté sarta kairid menyang Babil. Ana ing pembuwangan kono Zedekia dilebokaké ing pakunjaran nganti sasédané.
12 Ing dina kasepuluh, sasi kalima, taun kaping sangané pepréntahané Nebukadnésar, raja ing Babil, Nebuzaradan, penaséhaté Sang Prabu lan sénapatiné wadyabala Babil mlebu ing Yérusalèm.
13 Nebuzaradan banjur ngobong Pedalemané Allah, kedhaton serta omah-omah, dalemé para penggedhé ing Yérusalèm.
14 Para prejurité padha nggempur bètèngé kutha.
15 Sakèhé wong sing isih kari ing Yérusalèm, semono uga para tukang sing pengalaman lan wong Israèl sing padha nggabung mèlu wong Babil padha diboyong déning Nebuzaradan menyang Babil.
16 Nanging ana wong sawetara sing mlarat banget ditinggal ing Yéhuda, yakuwi wong-wong sing padha ora duwé lemah. Wong-wong mau padha dikon nggarap pategalan lan kebon anggur.
17 Wong Babil padha nggempur cagak prunggu lan kréta sing ana ing Pedalemané Allah, semono uga kulah gedhé wadhah banyu, lan prunggu-prunggu mau diangkut menyang Babil.
18 Uga sekop lan wadhah awu sing kanggo ngresiki mesbèh, piranti-piranti ubarampéné lampu, pengaron-pengaron sing kanggo madhahi getihé kéwan sing dienggo kurban, serta bokor-bokor sing
kanggo ngobong dupa, lan piranti-piranti liyané saka prunggu sing dienggo ing Pedalemané Allah.
19 Piranti-piranti saka emas lan slaka dijupuki kabèh, kayata mangkok-mangkok, panci-panci sing kanggo wadhah mawa, pengaron-pengaron wadhah getihé kéwan sing kanggo kurban, wadhah awu, cagak lampu, bokor wadhah dupa, lan bokor-bokor sing kanggo wadhah anggur kanggo saos kurban dhaharan.
20 Barang-barang saka prunggu yasané Sang Prabu Suléman sing kanggo ana ing Pedalemané Allah, kayata cagak-cagak, kréta-kréta lan kulah gedhé wadhah banyu sing disangga déning sapi lanang rolas saka aboté nganti ora kena ditimbang.
21 Cagak-cagak prunggu kuwi kabèh padha ukurané. Saben cagak dhuwuré wolung mèter lan ubengé 5,3 mèter. Kandelé prunggu 75 milimèter, ing njeroné growong. Ing sandhuwuré cagak mau ana endhasé saka prunggu, sing dhuwuré 2,2 mèter. Endhas mau saubengé direngga nganggo ukiran
nam-naman rupa woh dlima, sing iya kagawé saka prunggu.
22 (52:21)
23 Ing saben cagak ana nam-namané woh dlima satus iji, ing antarané 96 katon saka ngisor.
24 Kejaba saka kuwi Nebuzaradan, sénapatiné tentara Babil, iya mboyong Seraya Imam Agung, Zéfanya, imam pembantuné Seraya lan pegawé tinggi ing Pedalemané Allah cacahé telu.
25 Uga katut ditawan perwira komandhané tentara kutha kono, para penaséhaté Sang Prabu, cacahé pitu, sing isih ana ing kutha. Para perwira sing mbiyantu komandhan nyathethi lakuné operasi militèr, serta pemimpin-pemimpin penting cacahé 60.
26 Wong-wong mau disowanaké déning Nebuzaradan ing ngarsané Sang Prabu Nebukadnésar, sing nalika semono lenggah ing kutha Riblah, ing daérah Hamat.
27 Ana ing kutha kono wong-wong mau padha disiksa nganti mati déning Nebukadnésar. Kaya mengkono wong Yéhuda enggoné katawan serta kaboyong menyang pembuwangan.
28 Daftaré wong-wong sing ditawan lan diboyong déning Nebukadnésar kuwi mengkéné: Ing taun kapitu pepréntahané Nebukadnésar. Sang Prabu nawan lan mboyong wong 3.023; ing taun kaping wolulasé 832 saka Yérusalèm; ing taun kaping telulikur pepréntahané wong 745. Dadi cacahé wong sing diboyong kabèh ana wong 4.600.
29 (52:28)
30 (52:28)
31 Nalika Éwil-Merodakh dadi raja ing Babil, panjenengané ngetingalaké piwelasé marang Yoyakhin, raja ing Yéhuda, banjur ngluwari panjen

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
449


text:
Betoambari iku kecamatan ing Kutha Bau-Bau Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kutha Bau-Bau
Kutha Bau-Bau


text:
Kacamatan Dua Boccoe iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text:
sedaya kadadosan ingkang sampun kapungkur endah. **Sinestesia** "kadadean sing wis kepungkur kuwi manis" ginanipun kangge maringi gambaran. Pangripta nggambaraken bilih sedaya kadadosan ingkang sampun kapungkur endah. |
| 23. | Krungu Baskara nyebut jenenge wanita liya, Imel mengkeret. Gregete mbleret. Rasa cemburu ngobong dadane. Dheweke langsung nguwalı kekepane. Ngadeg nyat, njupuk botol agua sing tansah samadya ing meja cilik cedhak peturon. Isi botol | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | Kasar dipuntampi dening indera panggrayang (kulit). Ananging tegesipun ngalami **pertukaran tanggapan** kaliyan indera pandulu (netra) amargi dipungayutaken kaliyan tembung "disurung". Satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | kasebut disuntak ing raine Baskara. Baskara tangi. Raine klebus. | | | | | | | | | | | | | | | | | pandulu. Saengga tegesipun ukara "disurung kasar" sanes ateges "ingkang nyurung wujudipun kasar" ananging ateges "anggenipun nyurung santer". Nyurung menika boten saged dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) ananging saged dipuntampi dening indera pandulu (netra). |
| | Bantale klebus lan saperangan banyu uga nelesi kasur serta kemul. Dheweke muntab. Ngadeg nyat, Imel sing olehe mlaku isih durung tekan lawang iku **disurung kasar**. Imel ambruk, ora bisa endha. (KSLJ/edisi 02/kc 49). | | | | | | | | | | | | | | | | | Makna afektif: sinestesia "disurung kasar" minangka reaksi/tanggapan saking Baskara saksampunipun dipungrujug aqua kaliyan Imel. Tembung "kasar" ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pandulu. Saengga tegesipun frasa "disurung kasar" sanes ateges "ingkang nyurung wujudipun kasar" ananging ateges "anggenipun nyurung santer". Nyurung menika boten saged dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) ananging dipuntampi dening indera pandulu (netra). |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | Sinestesia "disurung kasar" ginanipun kangge nedahaken raos duka. Baskara duka kaliyan Imel amargi sampun dipungrujug toya aqua. Saengga Imel dipunsurung kanthi santer. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | mangsuli pitakenan saking Baskara kanthi sareh, sae." |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | Sinestesia "wangsulan kalem" ginanipun: ngalusaken teges supados langkung sopan. Imel anggenipun mangsuli pitakenan saking Baskara kanthi sareh, sae amargi Imel mangertos bilih Baskara menika garwanipun saengga kedah dipunkurmati sinaosa Imel nembe duka. |
| 25.| "Aku ora lila sampeyan ambruk ing rangkulane wanita murahan iku." | √ | | | | | | | | | | | | | | | | Kasar lan atos dipuntampi dening indra panggrayang (kulit) ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan kaliyan indera pangrungu (talingan) amargi dipungayutaken kaliyan tembung "omonge" satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Saengga tegesipun "omonge Imel kasar lan atos" inggih menika "pangandikampun Imel boten sae saha nglarakaken manah" sanes ateges "pangandiknipun Imel wujudipun kasar saha atos" amargi pangandikan menika boten saged dipungrayang. Pangandikan menika saged dipuntampi dening indera pangrungu (talingan). |
| | Prawan kasep sing bisane ngoyak – oyak bojone wong liya, omonge | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Imel kasar lan atos. | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Imel menjeb, njedir lambene. | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Sak ngertiku kowe kuwi wanita sing bekti marang guru laki, ning jebule omonganmu megelke usus!" | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Ngertia ya, Arum dudu wanita murahan kaya sing kokkandhakeke." | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Dudu dheweke sing ngoyak - oyak aku nanging aku pancen kedanan marang Arum. | | | | | | | | | | | | | | | | | (KSLJ/edisi 02/kc 51). |
| 1 | resik, pinter, isih legan lan uga mapan. Ning aku eling yen aku iki wis nduwe bojo," Sulis nyoba aweh katrangan marang Mbak Nuk. (KSLJ/edisi 03/kc 2). |
|---|---|
| 2 | dipungayutaken kaliyan tembung "ulat". Satemah tegesipun ngalami ewah – ewahan amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pandulu. Saengga tegesipun ukara "kenya iku manis" inggih menika "Arum menika tiyangipun ayu" sanes "Arum menika raosipun legi" amargi Arum, paraga ing cariyos menika boten saged dipunraosaken dening indera ilat ananging saged dipuntingali dening indera pandulu. |
| 3 | Makna referensi: inggih menika ing tembung "kenya iku" saha "manis". Tembung "kenya iku" gadhah referensi inggih menika "Arum paraga ing cariyos", lajeng tembung "manis" gadhah referensi inggih menika "raos legi kadosta raosipun gendhis". Ananging "manis" ing ukara menika tegesipun inggih menika "ayu". Tembung "manis" ng


text: dadi lan gagal mung iki,


text:
Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum. Kolokial wonten ing … (Fitriya Indriyani)
1
KOLOKIAL WONTEN ING CAKEPAN TEMBANG CAMPURSARI ANGGITANIPUN CAK DIQIN
COLLOQUIAL IN THE LYRICS OF CAMPURSARI SONG BY CAK DIQIN
Dening: Fitriya Indriyani, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta _EMAIL_
Sarining Panaliten
Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken kolokial wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin. Ancasing panaliten inggih menika ngandharaken satuan lingual kolokial, panandha kolokial, saha fungsi kolokial wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin. Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif. Data wonten ing panaliten menika awujud sedaya tuturan salebeting tembang campursari anggitanipun Cak Diqin. Cara ingkang dipunginakaken kangge ngempalaken data inggih menika teknik nyemak saha teknik nyathet. Kangge ngesahaken data wonten ing panaliten menika ngginakaken validitas semantis saha konteks tutur. Wondene reliabilitas ingkang dipunginakaken inggih menika reliabilitas stabilitas. Asiling panaliten satuan lingual kolokial wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin menika wonten sekawan inggih menika kolokial satuan lingual tembung, kolokial satuan lingual frasa, kolokial satuan lingual klausa, saha kolokial satuan lingual ukara. Panandha kolokial wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin wonten sekawan inggih menika tuturan-tuturan ingkang ngandhut idiom, satuan lingual ingkang boten sampurna utawi tembung-tembung ingkang dipunwancah, basa pisuhan, saha tembung lok. Kolokial kasebut minangka salah satunggaling variasi basa informal ingkang dipunginakaken salebeting masarakat. Variasi basa gayutipun kaliyan fungsinipun kolokial menika dipunsinauni ngginakaken ngelmi sosiolinguistik. Fungsi kolokial wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin wonten gangsal inggih menika emotif, konatif, referensial, puitik, saha fatik.
Pamijining Tembung: kolokial, cakepan tembang campursari, Cak Diqin
Abstract
This research was aimed at describing the colloquial language which is appeared in the lyrics of campursari song by Cak Diqin. The objectives of this research were to explain the colloquial unit, the characteristics of colloquial language, and the functions of colloquial language in the lyrics of campursari song by Cak Diqin. This particular research was categorized as descriptive research. The data in this research were in the forms of all speeches that exist in the song of campursari by Cak Diqin. The data were obtained by using listening and note taking techniques. The validity of the data were obtained by applying semantic validity and speech context. Meanwhile, the reliability was reliability stability. The result findings showed that there were four colloquial units which is appeared in the lyrics of campursari song by Cak Diqin namely, the colloquial unit of word, the colloquial unit of phrase, the colloquial unit of clause, and the colloquial unit of sentence. The characteristics of colloquial language in the song of campursari by cak diqin were four, namely speeches that contain idiom, the lingual unit which is uncomplete especially the shorthened words, rough languages words, and encouragement words. Colloquial as one variation of informal language used by the community. Language variation associated with colloquial function was
studied using sociolinguistic science. The functions of colloquial language in the lyrics of campursari song by cak diqin were five; emotive, conative, referential, poetic, and fatic functions.
Keywords: colloquial, lyrics of campursari song, Cak Diqin
PURWAKA
Basa inggih menika salah satunggaling unsur kabudayan ingkang dipunginakaken kangge srana pirembagan. Basa dipunginakaken kangge ngandharaken gagasan saha raos pangraosing tiyang. Jumbuh kaliyan andharanipun Kridalaksana (1978:94), ingkang paring pangertosan bilih sosiolinguistik minangka ngelmu ingkang nyinau titikan maneka warni basa, saha ingkang gayut kaliyan fungsinipun variasi basa salebeting masarakat.
Salah satunggaling perangan variasi basa inggih menika kolokial. Miturut Jendra (2012:185), kolokial inggih menika basa informal ingkang dipunginakaken ing swasana sante. Salah satunggaling panandha kolokial inggih menika satuan lingual ingkang boten sampurna, mliginipun tembung wancah. Sinaosa dipunwancah, tiyang saged mangertos menapa ingkang dipunkajengaken. Kolokial namung kapanggihaken wonten ing kawontenan ingkang sipatipun informal. Pramila kolokial menika minangka salah satunggaling kekhasan.
Objek wonten ing panaliten menika badhe mendhet tuturan utawi cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin. Panaliten menika badhe ngrembag satuan lingual, panandha, saha fungsi kolokial wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin.
Adhedhasar andharan dhasaring panaliten saha watesaning prakawis, wosing panaliten menika badhe ngrembag,
1. Menapa kemawon satuan lingual kolokial wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin?
2. Menapa kemawon pananda kolokial wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin.
3. Menapa fungsi kolokial ingkang dipunginakaken wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Cak Diqin?
Miturut Chaer saha Leonie (2004:2), sosiolinguistik inggih menika ngelmu antardisiplin antawisipun sosiologi saha linguistik. Miturut Chaer saha Leonie (2004:62), variasi basa saged kaperang dados sekawan inggih menika: variasi basa adhedhasar penutur, panganggenipun, keformalan, saha sarana. Variasi basa adhedhasar penuturipun kaperang dados idiolek, dialek, kronolek, saha sosiolek. Sosiolek saged kaperang malih dados akrolek, basilek, vulgar, slang, kolokial, jargon, argot, saha ken.
Miturut Jendra (2012:185), kolokial inggih menika variasi basa ingkang asring dipunginakaken ing situasi informal. Miturut Hymes lumantar (Mulyana, 2005:23), perkawis ingkang ndayani tuturan saged dipuntingali saking akronim SPEAKING.
Jalalpour saha Hossein (2017: 1013) ngandharaken bilih kolokial dipunperang dados 3, inggih menika kategori tembung, frase, saha aphorisme. Richard saha Schmidt lumantar (Suhartinah, 2013:12) ngandharaken bilih kolokial dipuntandhani tuturan-tuturan ingkang ngewrat slang, idiom, saha wujud kebahasaan sanesipun kadosta ngicali subjek utawi verba pelengkap.
McCrimmon lumantar (Suhartinah, 2013:14), ngandharaken bilih salah satung


text:
Kutha Malang (Aksara Jawa: , Pegon: كَوتَ مَلَڠْ) inggih punika salah satunggaling kutha kang manggon ing Jawa Wétan, Indonésia. Kutha Malang dipunadegaken nalika jamaning papréntahan Walanda ing tanggal 1 April 1914 lan E. K Broeveldt njabat dados walikutha ka-1. Kutha puniki mapan ing dataran dhuwur sa-wiyar 145,28 km² saéngga ndadosaken Kutha Malang dados kutha paling ageng ka-2 ing Jawa Wétan sasampunipun Surabaya lan kutha paling ageng ka-12 ing Indonésia. Bareng-bareng kaliyan Kutha Batu lan Kabupatèn Malang, Kutha Malang nyawiji ing daerah kang manunggal kang diwastani Malang Raya.
Kutha Malang iki dikenal apik minangka kutha pandhidhikan amarga duwéni akéh lembaga pandhidhikan awit sekolah dhasar nganti sekolah dhuwur utawi universitas kang kualitasipun apik. Sakliyané kutha pandhidhikan, kutha iki uga dikenal minangka salah sawijining kutha tujuan pariwisata ing Indonésia amarga kutha iki ana ing dataran kang dhuwur saéngga ndadékaké kutha iki duwéni pemandangan kang apik banget.
Géografi
112,34'09"-11,41'34" Bujur wétan 7,54'52", 22-8,03'05", 11 Lintang kidul
Papréntahan
Kutha Malang ketata sajeroning 5 kacamatan, lan 57 kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Malang yaiku:
 Kacamatan Blimbing
 Kacamatan Kedhungkandhang
 Kacamatan Klojèn
 Kacamatan Sukun
 Kacamatan Lowokwaru
Ékonomi & Sosial
Kutha Malang duwéni parékonomian kang maju saéngga dadi salah sawijining daerah kang digatékaké kaliyan Pemprov Jawa Wétan. Parékonomian Kutha Malang uga dadi salah sawijining parékonomian paling gedhé ing Jawa Wétan.
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
 Kabupatèn Malang
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
 Malang Studies
Jawa Wétan
Kutha ing Jawa Wétan


text:
menyang pasar coba nggolek kathok kodhok sing kaya biyen aku tau duwe. Ning jaman saiki wis ora ngetren maneh kathok kodhok sing kaya jaman biyen aku cilik. Bakul-bakul ya wis padha ora adol kathok sing model kaya ngono.
Aku sidane nukokake Teta klambi gambar Dora persis kaya duweke Imah. Regane limolas ewu perak. Bali ngomah Teta seneng banget klambine anyar, nurut dalan dheweke nembang pertandha bungahe ati. Aku uga seneng bisa gawe seneng atine ponakanku.
Tekan ngomahe Teta, Kangmasku utawa bapake Teta wis lagi lungguh neng teras. Teta tak pasrahake marang bapake njur aku mulih bali neng omahku.
Sakwise tekan ngomahku, aku kelingan pengalaman mau, pengalaman sing nembe tak critakake marang Teta, aku mung bisa ngguyu dhewe. Kathok kodhokku sing anyar wis reged lan mambu. Nanging aku bisa nemu gumuyune ibu sing ora ilang saka rasaku ngasi sakprene.
Yen ing kulawarga isih ana ibu sing bisa gumuyu, ngresiki reregedaning anak, sepira begjane wong neng alam donya. Yen akeh sing isih padha bisa gumuyu uga ngresiki reregeding urip bebrayan. Mesthi urip bakal padha tentrem ora ana mungsuh lan tindakan sing gawe ora kepenak marang liya.
Juli 25, 2012 pukul 3:26 pm | Balas ceritanya lumayan bagus.
November 8, 2012 pukul 10:31 am | Balas critanya mmbuat sy tringat ibu sy trcinta mas didik…
Mei 23, 2013 pukul 3:09 am | Balas You actually make it seem really easy along with your presentation however I in finding this topic to be really something which I feel I'd never understand. It kind of feels too complicated and very vast for me. I am taking a look ahead to your subsequent submit, I will attempt to get the dangle of it!
Top Posts & Halaman PARIKAN UKARA PAKON (KALIMAT PERINTAH ATAU IMPERATIF) PEMANFAATAN UBI GANYONG SEBAGI AGAR-AGAR BERGIZI TINGGI PERBANDINGAN CERITA RAKYAT BERJUDUL CINDERELA DENGAN ANDE-ANDE LUMUT PROPOSAL PENELITIAN PENDIDIKAN NILAI NILAI FILOSOFIS DALAM SERAT WEDHA-MA-SAPTA PEMBAURAN PELBAGAI BAHASA DALAM SUATU WILAYAH (MONOLINGUAL, BILINGUAL, MULTILINGUAL) Sya'banan Pringtutul Nilai-nilai Pendidikan Moral dalam Serat Pedhalangan Ringgit Purwa Jilid I Geguritan "Udan" Blog di WordPress.com.


||
8. wau kang wadya arahan | kathah lajêng anyabrang ngalèr sami | obah pakuwoning mungsuh | satêngah ana mêdal | panyanane Jayakartika kang magut | gègèr samêktèng ngayuda | dangu-dangu tan kaèksi ||
--- 121 ---
9. wus sami wangsul sadaya | diwasaning baskara wontên prapti | caraka lajêng anjujug | barise Jakartika | bêkta sêrat tinampèn binuka sampun | mungêl sêrate Dipatya | Pugêr Benggol Sukawati ||
10. wuse salam kula anak | mring andika Jakartika Ngabèi | ing lampah kula dèn utus | Jêng Gusti Sukawatya | angrêmbagi ing anak kalamun sarju | angabdi kangjêng pangeran | dika anak dèn kauli ||
11. yèn mingsêr aris-arisan | majêng ngetan anak kang dèn pasrahi | kabèh sawetaning gunung | ngangkat dadya bupatya | sinung juluk Dipati Jayabinangun | limang èwu kidul dalan | anak dhewe kang duwèni ||
12. yèn bisa ngêlar jajahan | pira-pira jêng gusti tan mangêni | winênang karya tumênggung | anak para kalilan | saolèhe pitung èwu wolung èwu | mung para ingkang kuwasa | titi panuksmaning tulis ||
13. mancêrêng ngling Jakartika | mêjanani munyuk ing Sukawati | iya dudu kere ingsun | dudu wong padarakan | sajung rongjung maksih kawulaning ratu | nora melik pangêbangnya | para gênjik Sukawati ||
14. sêrat winangsulkên sigra | hèh caraka sun tan sudi mangsuli | sun kinon mocok dhasipun | Pugêr Suryanagara | lan Si Rôngga
--- 122 ---
kapat Jayadirja iku | nora numbak tambuh ingwang | sesuk esuk ingsun gitik ||
15. kang caraka sampun nulak | prapta katur maring sang adipati | katur ing sawuwusipun | Ngabèi Jakartika | samya suka gumujêng para tumênggung | ing dalu datan winarna | enjing kêkirab kang baris ||
16. Ngabèi Jayakartika | wus samêkta gêlarirèng ngajurit | Rajamênggala Tumênggung | dadya pangawat kanan | dharatira nêmatus turôngga satus | kang dadya pangawat kiwa | sarupane wong ing Pêngging ||
17. kêkapalan pitung dasa | tigang atus dharat langkung watawis | wontên wolung dasa pitu | ngalèr ngilèn lampahnya | pan katanggor ing papan radi gêgumuk | kang pinangku Jakartika | kalih bêlah kang turanggi ||
18. tigang atus ingkang dharat | saluwihe kinèn nèng wuri têbih | nanging ta maksih kadulu | kinarya rewa-rewa | Jakartika ginrêbêg pra wadyanipun | pangajêng kapal sawidak | sarêng dènira lumaris ||
19. kiwa têngên kang pangawat | kang pangarsa sarêng dènnya lumaris | tan dangu nulya kadulu | pamanggèning kang mêngsah | Jayadirja kang pangawat têngênipun | ingkang dadya kanthinira | Dyan Singadirja Ngabèi ||
20. kêkapalan kawan dasa | miwah malih Amad Salèh Ngabèi | sawidak kapalanipun |
--- 123 ---
gunggung pangawat kanan | prajurite wahana kuda rongatus | angidul ngilèn lampahnya | dene kang pangawat kering ||
21. Tumênggung Ranadiningrat | lan Tumênggung Pusparana anunggil | ngidul ngetan lampahipun | kalih atus turôngga | pêpilihan Ranadiningrat wongipun | prasamya wahana kuda | tan wontên dharat satunggil ||
22. saksana sarêng katingal | Adipati Pugêr manggèn nèng wuri | pandulune ngulon ngidul | miwah pangawat wetan | Adipati Pugêr angabani nêmpuh | dadya prajurit pangawat | kang samya campuh rumiyin ||
23. bêdhil-binêdhil aramya | Pusparana Ranadiningrat sami | ana ing ngarsa gènipun | ngangsêg nêsêg abayak | datan ana nglancangi banderanipun | binendrongan ing sanjata | tan kandhêg pangangsêgnèki ||
24. kuda rongatus sarêngan | Adipati Pugêr ngabani baris | kinèn angangsêga purun | sigra turangganira | pra prajurit anjojog nyongklang anêmpuh | akukuk surak gumêrah | datan kandhêg dèn bêdhili ||
25. Tumênggung Rajamênggala | pan kapêlak tan bakit anadhahi | dhadhal kang wadya malêdug | lumayu salang-tunjang | pan kesisan tan olih ngadu wongipun | Tumênggung Rajamênggala |
--- 124 ---
sampun lumayu dèn ungsir ||
26. Dyan Tumênggung Pusparana | sawadyane ingkang prasamya ngungsir | Ranadiningrat kang wangsul | mingêr ngilèn barisnya | Dyan Tumênggung Jayadirja dangu campuh | arame ulêng-ulêngan | pangawatira wong Pêngging ||
27. wong Pêngging karoban lawan | bêdhil luput lamun binêdhil kêni | nanging dèrèng nêdya mundur | kinawêt saking wetan | wus aliwung wong Pêngging pangamukipun | akathah ingkang pêpêjah | nêmlikur para patinggi ||
28. wus dhadhal dharate samya | kawan wêlas wong dharat ingkang mati | Dyan Jayadirja Tumênggung | bikut pangamukira | para mantri ngawaki prasamya ngamuk | kiwa têngên sampun sêmpal | pangawat kiwa kèh mati ||
29. santanane Jakartika | amicara kadi pundi puniki | sampun sêmpal kalihipun | inggih pangawat dika | ingkang têngên ngrumiyini pêdhotipun | tan wontên pêjah satunggal | pangawat kiwa kèh mati ||
30. kadi langkung tigang dasa | tiyang Pêngging ing aprang kang ngêmasi | napa dika tan lumayu | kidul lèpèn kewala | Jakartika nora sumaur marêngut | dadya kèndêl kang angucap | pangarsa binêrêg nisih ||
31. Dyan Rôngga Wirasêtika | mangsah sarêng lawan Suryanagari | Jakartika ênggènipun | lêlêbak iring arga | ingkang taksih
--- 125 ---
dharat wontên kalih atus | Dyan Rôngga awas tumingal | yèn Jakartika Ngabèi ||
32. mêdhun jog saking turôngga | lumaksana dharat tan mawi klambi | Dyan Rôngga rasukanipun | sinuwèk gya binuwang | wusnya cêlak Suryanagara anguwuh | hèh Jakartika tê


Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Darmagandhul matur: "kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?"
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: "Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi 'Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya". Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi.


Ăngka 5, Phèbruari 1925. Taun III
Pusaka Jawi
Ingkang ngêdalakên: Pakêmpalan Yapa Insêtitut (JAVA INSTITUUT). Redhaksi: Radèn Arya Dhoktor Husèn Jayadiningrat, Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, Y. Kat (J. KATS), Radèn Sastrawijana.
Sêrat-sêrat panjurung isinipun Pusaka Jawi punika kakintuna dhatêng redhaksi: Salembah 28 Wèltêprèdhên. Sêrat-sêrat panêmbung dados lêngganan, kakintuna dhatêng administrasi: Kêbonsirih 64 Wèltêprèdhên.
Rêginipun sêrat wulanan punika: f 3,- sataus,[1] sarta kedah kabayar rumiyin. Sintên ingkang kaparêng lêngganan, apêsipun kêdah tumrap sataun. Manawi tumbas amung satunggal nomêr, rêginipun f 0.30. Waragad pariwara: sakaca f 20,- satêngah kaca f 12.50 saprapat kaca f 7.50 manawi lêngganan kamirahakên.
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara Ingkang Kaping Nêm, Ridêr ing Ordhê Nèdêrlansê Leyo, Komandhur ing Ordhê Oranyê Nasao, Komandhur ing Ordhê Krun ing Siyam, Kolonèl Mêmori Generalên Staph ing Wadyabala Indiya Nèdêrlan, Pangagênging Trah Mangkunagaran saha Gustinipun Têtiyang Sakadipatèn Mangkunagaran ing Surakarta, ingkang Samangke Sampun Ambagawan.
Panjênêngan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping VI kala timuripun asma: Gusti Bandara Radèn Mas Suyitna, miyosipun kala tanggal kaping 17 Rêjêb, warsa Wawu, ăngka 1785, utawi kaping 13 Marêt 1857, putra dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping IV miyos saking ibu putri dalêm ingkang pambajêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping III. Kangjêng Gusti ingkang kaping VI wau kalêrês ingkang rayi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping V, inggih punika ingkang rama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping VII, ingkang jumênêng sapunika.
Kangjêng gusti ingkang kaping VI wau botên beda kalihan ingkang raka tuwin rayi-rayi, kala timuripun wiwit yuswa wolung taun pinardi ing kasusilan [kasu ...]
--- 68 ---
[... silan] Jawi lugu, makatên ugi piwulangipun inggih Jawi lugu. Inggih lêrês sarêng yuswa 10 taun, awit saking karsa dalêm ingkang rama, swargi kangjêng gusti kaping IV, Gusti Bandara Radèn Mas Suyitna kalêbêtakên ing pamulangan Walandi andhap, ananging botên ngantos lami lajêng kapundhut mêdal, sabab saking panggalih dalêm kangjêng gusti kaping IV, prayogi pinardia Jawi lugu. Ngantos dumuginipun yuswa 16 taun, Gusti Bandara Radèn Mas Suyitna winulang ing basa Jawi tuwin Kawi, saha linantih anganggit sêkar (têmbang) punapadene bêksa sarta angidung raras, lan malih sasêlot-sêlotipun pinardi ing pakaryan salêbêting dalêm Mangkunagaran. Wiwit yuswa 16 taun, gusti bandara radèn mas wau lumêbêt dhinês militèr, sakawit kadadosakên suradhadhu jajar ing lesiyun Mangkunagaran, ing măngka ingkang raka tuwin rayi-rayi botên wontên ingkang kawitan makatên, sadaya anjujug pangkat upsir. Lêt sawatawis wulan, gusti bandara radèn mas kapatêdhan pangkat ondêr upsir pholêntèr. Sarêng sampun angsal sataun langkung sakêdhik, winisudha jumênêng litnan ăngka 2. Sarêng anggènipun ngasta pangkat wau sampun angsal sawatawis wulan, lajêng kapêthil, kapiji wontên ing kantoripun kangjêng gusti piyambak (perangan Măndragini). Ngantos langkung saking kalih têngah taun laminipun, gusti bandara radèn mas wau piniji wontên ing ngriku, anuntên kawangsulakên ing dhinêsipun saèstu ing lesiyun, botên antawis dangu winisudha jumênêng litnan ăngka 1 inpantri saha jinunjung apangkat pangeran, salajêngipun asma: Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat.
Kangge anjêmbarakên pamirsa, Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat nalika yuswa 20 taun dhinèrèkakên ingkang raka, sadhèrèk tunggil rama, inggih punika Kangjêng Pangeran Arya Găndasiwaya, tindak alêlana ngantos pintên-pintên wulan laminipun dhatêng tanah Jawi Kilèn tuwin Jawi Wetan, tindakipun wong agung wau anitih kareta pos, jalaran nalika samantên saking tanah Jawi Kilèn dhatêng tanah Jawi Wetan dèrèng wontên sêpur. Sampun tamtu kemawon, sarêng rawuh ing Bogor, kangjêng pangeran kêkalih wau sowan ing ngarsa dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana guphêrnur general.
Anggènipun ngasta pangkat litnan ăngka 1 ing lesiyun Mangkunagaran ngantos langkung saking 2 taun, Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat lajêng winisudha jumênêng kaptin, ngumêndhani kumpêni 3. Anggènipun ngasta pangkat makatên punika mèh kawan taun laminipun, lajêng katêtêpakên jumênêng kaptin ajudanipun ingkang raka, swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana ingkang kaping V, pangagênging trah Mangkunagaran kala samantên. Kacariyos kangjêng gusti kaping V wau anggêntosi swargi ingkang rama, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping IV, nanging apangkat litnan kolonèl, kumêndhaning lesiyun ingkang kasêbut [ka ...]
--- 69 ---
[... sêbut] nginggil. Lêt sataun saking anggènipun jumênêng kaptin kumêndhan, Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat lajêng kabantokakên ing pintên-pintên garap kantor praja (kados ta: kartipraja, arta nagari, yayasan nagari).
Sarêng yuswa 33 taun winisudha jumênêng mayur


text:
Anggi Gida kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Kalisari kuwe salah siji desa nang Rowokele, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Silau Kahean kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Walcott ing Emirates Cup 2010
175 m (574 ft 1.8 in)[2]
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 16:07, 13 Mei 2012 (UTC).
Theo James Walcott (lair ing Stanmore, London, Britania Raya, 16 Maret 1989; umur 27 taun) ya iku pemain bal-balan profesional sing asalé Inggris sing main kanggo Arsenal F.C.. Panjenengané bisa main minangka penyerang utawa gelandang sayap.
Jenengé narik wigatiné media internasional sawisé mlebu ing skuat Inggris ing putaran final Piala Donya FIFA 2006.[3]
Ing musim 2004-2005 panjenengané main kanggo skuat Southampton Youth lan ngeteraké Southampton ing Final FA Youth ngadepi Ipswich Town F.C.. Panjenengané dadi pemain paling enom sing main kanggo tim cadangan Southampton nalika umuré 15 taun 175 dina. Panjenengané banjur uga dadi pemain paling enom ing tim utama Southampton nalik umuré 16 taun 143 dina. Panjenengané dadi pemain cadangan nalika Southampton main imbang 0-0 ngadepi Wolverhampton Wanders ing pertandihngan Football League Championship. Iki dadi debut sing kapisan kanggo panjenengané.
Penampilané sing apik nggawé para tim gedhé pada minat karo panjenengané kayata Arsenal F.C., Chelsea F.C., Liverpool F.C., Manchester United F.C., Tottenham Hotspur F.C., Real Madrid, Juventus F.C., Milan lan FC Barcelona.
Tanggal 20 Januari 2006 Walcott gabung karo Arsenal F.C. kanthi rega 5 yuta pounds lan bisa tekan 12 yuta pounds, kagantung mainé bareng klub lan tim nasional. Sing nggawé panjenengané dadi pemain 16 taun paling larang ing sajarah Inggris.
7 Februari 2006, Walcott nggawe debut bareng tim cadangan Arsenal F.C. ngadepi Portsmouth ing Havant, panjenengané nyetak gol ananging Arsenal F.C. tetep kalah 3-2. Walcott uga dadi cadangan nalika Arsenal F.C. ngadepi Real Madrid ing babak ka-2 leg kapisan Liga Champions.
Nalika tanggal 16 Maret 2007 utawa pas ulang tauné ka-18 panjenengané nandatangani kontrak profesional sing kapisan. Tanggal 19 Agustus 2006 panjenengané nglakokaké debut ing Liga Premier Inggris.
Timnas Inggris[besut | besut sumber]
Walcott nglakokakĥ debut kanggo timnas Inggris nalika mlebu ing babak kaloro Inggris ngadepi Belarusia. Tanggal 30 Mei 2006, panjenengané mainaké pertandhingan timnas Inggris kanthi full 90 menit nalika ngadepi Hungaria ing Old Trafford, nalika umure 17 taun 75 dina. Inggris, menang 3-1. Walcott kanthi ngangetaké dijeluk pelatih timnas Inggris Senior, Sven-Göran Eriksson. Ananging akhiré panjenengané ora main ing Piala Donya FIFA 2006.
Ing tanggal 15 Agustus 2006 Walcott dadi pemain paling enom sing nyetak gol kanggo Inggris U-21 nalika ngadepi Moldova kanthi kasil pungkasan 2-2. Sing uga main sing kapisan kanggo timnas U-21 Inggris.
Walcott mapan bareng karo wong tuwane, Don lan Lynn, lan sedulur lanange Ashley ing salah sijining vila cedhak papan latian Arsenal F.C. ing Hertfordshire. Walcott lan bapake minangka fans Liverpool F.C..
^ "Search 1984 to 2006 – Birth, Marriage and Death indexes". Findmypast.com. Dijupuk 2010-01-11. ^ "Bio". 4thegame.com. 25 August 2009. Dijupuk 25 August 2009. ^ Hayward, Paul (2 June 2010). "Theo Walcott, England's World Cup flier, will remain forever grounded". The Guardian. Dijupuk 29 January 2011. Pranala njaba[besut | besut sumber]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kalairan 1989Wong uripPemain bala-balan InggrisPemain Piala Dunia FIFA 2006Pemain Southampton F.C.Pemain Arsenal F.C.Kategori ndhelik: Artikel sing prelu dirapèkaké Sèptèmber 2016Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusakKategori Commons mawa sesirah kaca padha karo sing ana ing WikidataRintisan biografi pamain bal-balan Menu navigasi
العربيةБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBosanskiCatalàکوردیی ناوەندیČeštinaDanskDeutschEnglishEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGaeilgeעבריתHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어LatinaLietuviųLatviešuMalagasyМакедонскиМонголमराठीBahasa MelayuNederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiBasa SundaSvenskaKiswahiliไทยTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.33, 11 Sèptèmber 2016.


text:
Mandirancan iku kacamatan ing Kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon, Indonésia.
 Cirea
 Kertawinangun
 Mandirancan
 Nanggela
 Nanggerangjaya
 Pakembangan
 Randobawagirang
 Randobawailir
 Salakadomas
 Séda
 Sukasari
 Trijaya
Deleng uga
 Kabupatèn Kuningan
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Kabupatèn Kuningan
Kabupatèn Kuningan


text:
Lamisil Uno: rega, ulasan, instruksi
> Ламизил Уно Sampeyan kene: Dermatologist Online > Pasokan > Lamisil Uno
Wujud liya saka tamba: krim lan ointment , tablet , semprotan .
Ora ana analogue lengkap. Obat liya kanggo perawatan saka jamur .
: 916 р Rata-rata rega online * : 916 r
Obat kasebut ditrapake sapisan. Aplikasi kanggo loro kaki, sanajan gejala sing ana ing siji.
Kaki kudu dikumbah uga nganggo sabun lan garing sak tenane.
Lumahing driji sikil, sikil lan sisi sikil kudu diobati. Ora perlu kanggo samubarang kang angel.
Gunakake jumlah ointment sing cukup kanggo nutupi kabeh permukaan sing bakal diobati, biasane 1 tabung rampung dibuwang ing 1 aplikasi.
Banjur sikilmu garing nganti 1-2 menit.
Sampeyan bisa ngumbah sikil sawise 24 jam.
Lamisil Uno mbentuk film sing tipis, ora pati cetha, saka ngendi zat aktif bakal nembus menyang stratum corneum sajrone 72 jam. Miturut studi klinis, wis 1 jam sawise aplikasi, 17% saka zat terapan ditemokake ing stratum corneum. Lan sawise 13 dina, terbinafine isih ana ing stratum corneum, ing konsentrasi sing perlu kanggo nyegah jamur dermatophyte.
hypersensitivity menyang tamba.
Kanthi ngurus: penyakit ati, ginjel, neoplasma, alkohol, penyakit endokrinologis.
Ana kurang pengalaman klinis ing bocah-bocah, saéngga ing umur 15 taun tamba wis kontraindikasi.
Ibu-ibu hamil lan lactating sing dikontraindikasikan kanggo obat sing adhedhasar terbinafine, takon dhokter sampeyan.
Arang banget (kurang saka 1 kasus per 10,000 pasien): reaksi alergi, ruam, abang, gatel.
Jarang (kurang saka 1 kasus saben 100 pasien) - kekeringan, kobong, gangguan kulit.
Komposisi lan pharmakinetika
Bahan viskot transparan, kanthi tinge kuning tingling, kanthi aroma etil alkohol sing kuwat.
Bahan-bahan: Terbinafine hydrochloride (1%), kopolimer asam akrilik lan octylacrylamide (Dermacryl 79), trigliserida, hiprolosa, etanol.
Fungicidal broad-spectrum drug. Nglanggar metabolisme jamur, nyebabake pati. Metabolisme wong ora kena. Aktif marang kabeh dermatophytes, ragi, jamur lan sawetara jamur dimorfi. Saka ragi, efek apik marang Candida.
Sade tanpa resep dokter. Umur urip 3 taun, kanthi suhu nganti 30 derajat.
Saben uwong nduwe kaki sehat, nanging ngobong kulit karo krim sajrone rong minggu iku uga dadi masalah, supaya wong bisa nggoleki cara sing luwih gampang. Aku ora pengin ngomong apa-apa ala babagan perusahaan utawa prodhuk dhewe, kang judhul dening komposisi film bakal terus ditahan lan terbinafine bakal nembus kulit. Nanging riset ing obat iki durung diterbitake lan merdika, nanging ora ditemokake. Patient reviews are diametrically different. Umumé, aku bakal menehi saran kanggo ora njupuk risiko lan nggunakake ointment biasa. Komentar dening ahli kita Marina Ivanova
Kabeh mau dianggo apik, aku cukup tabung kaping 2 kanggo proses karo interval sawetara dina lan kabeh tindak. Nina Sergeevna
Dermatophytes biasane dianggep kanggo 2-4 minggu, dadi sanajan zat tahan luwih saka 13 dina, kemungkinan kambuh luwih dhuwur. Pangarang anonim
04/22/2016 ing 09:08
Ing tembung - a divorce kanggo dhuwit. Sawise nggunakake kaping pindho digunakake ing rong sasi (sawise pisanan aku doubted kecocokan aplikasi) aku sadhar yen aku mung pegatan. Mungkin tamba lan tumindak kanthi jinis jamur tartamtu, nanging ora kabeh lan siji, kaya sing diiklanake. Ya, lan akeh efek samping. Wong! Aja pracaya kemasan sing ayu lan iklan "ngasuh", menyang spesialis. Ora resik kesehatan sampeyan.
05/04/2016 ing 17:50
Dheweke tortured jamur ing kaki, lan Lamisil Uno mung miwiti iklan, mutusaké kanggo nyoba. Aku digunakake sapisan lan kabeh tenan lunga! Kanggo limang taun ora ana manifestasi. Saiki maneh, nang endi wae aku ngangkat jamur iki, lan kanthi mangkono aku bakal tuku tamba sing padha. Aku banget menehi rekomendasi !!!
05/24/2016 pukul 11:03
06/13/2016 ing 19:17
! Lima taun kepungkur dheweke ora dianyari !!!
07/02/2016 ing 10:44
Iki ora ateges ora.
Ing kutha kita, toko iki kerja suwene nganti 4 taun, lan mung dheweke wiwit ngiklanake minangka "toko anyar sing dianggo"
09/21/2016 jam 10:00 PM
Ya, ora ilang, nanging kanggo sawetara wektu, gejala jamur kasebut dadi infèksi sing ora bisa rampung rampung, kajaba kanggo sawetara kasus, ing tahap awal. Ana perlu kanggo nyegah terus-terusan kanggo nyegah infeksi, lan sing wis nangkep infèksi iki, banjur kanthi bantuan saka perawatan, jamur kudu ora diijini nandhingake, lan njupuk werna sing luwih jero, sing paling ora nyenengake yaiku jamur sing nyebabake penyakit kronis, yen ana, lan nyumbang kanggo sing anyar, dadi njijiki - dadi njijiki. Ing kulawarga ora ana jamur, lan ora ana informasi kayata saiki, babagan sore iki, wong ora weruh minangka penyakit sing serius, sing ora bisa ditangani kanthi becik, yen ibune ngerti babagan iku banjur dadi kanggo kula carane ngresiki untu , nanging sayang, nalika aku sadhar yen ngetokake jamur kasebut wis kasep, penyakit kasebut wis dikembangake, lan perawatan sing ora ana enteke diwiwiti, saiki kabeh iku normal, nanging aku ngerti yen yen aku nyegah profilaksis, aku bakal rumangsa sawise sawetara wektu lan weruh gejala, lan welas asih sing ana banget, banget akeh wong sing kainfeksi kaya jamur supaya wong tuwa , Tansah kaki anak, lan mulang sikil kanggo karesikan pribadi, iku saiki perlu.
07/16/2016 ing 20:17
A tamba difinefine (krim) sing padha, i.e. bahan aktif sing padha ing lamisil Uno. Rega 7-8 kali kurang, nganggo 1-2 minggu, sing luwih aman ing perang nglawan jamur tenacious
08/10/2016 jam 1:46 am
Gedhe tamba. Sampeyan mung kudu ngetrapake pandhuan lan malah nyemprotake shoes supaya ora ana infeksi anyar.
09/02/2016 ing 13:32


text:
Mila Rodino ("Мила Родино", basa Inggris "Dear Motherland" utawa "Dear native land") iku lagu kabangsané nagara Bulgaria. Lagu iki dhasaré saka musik lan tèks lagu "Gorda Stara Planina" anggitan Tsvetan Radoslavov, diréka nalika arep maju perang Serbia-Bulgaria ing taun 1885. Lagu kabangsan iki diresmèkké taun 1964. Tèksé wis diowahi bola-bali, pungkasané ing taun 1990.
Antara taun 1886 lan 1944, lagu kabangsan Bulgaria yakuwi Shumi Maritsa ("Шуми Марица").
Tèks
Alih Basa
Kanggo Ibu Pertiwi
Negaraku Gunung Tuwa
Jèjèré kinclongé Kali Dunav,
Srengéngé sumunar ing (tlatah) Thrace
Mencorong sadhuwuring pagunungan Pirin
Refrain
Kanggo ibu pertiwi
swarga ing donya
sulistyamu, pesonamu,
ah, ora ana watesé.
(ping pindho)
Ora kétung pejuang palastra
kanggo negri sing ditresnani,
Ibu, wènèhi kita kakuwatan
kanggo nerusaké laku.
Pranala njaba
Lagu kabangsan


anging akeh pamilik situs web sing wis ngalami lan pangembang luwih seneng karo kesederhanaan.
Pangguna majeng bakal ngormati opsi cPanel liwat panel kontrol Hostinger. Maneh, iki ora dadi masalah kanggo umume pangguna, nanging sawetara sing luwih seneng karo cPanel sing apik.
Reraian Hostinger (ora murah banget)
Sanajan rencana mung sawetara dolar saben wulan, rega rega iki ana ing review Hosting web Hosting iki. Jeksa Agung bisa ngetokake ora regane dhewe; iku rega sing bakal mengko lan kasunyatan manawa sampeyan kudu mbayar tahunan.
Liwat pengalaman lan riset, sithik wae, yen ana, layanan web hosting sing ngidini sampeyan mbayar wulan. Nanging, kabeh pengin ngiklanake yen layanan kasebut mung $ 3.99 sewulan!
Apik banget, nanging yen sampeyan ngatasi keamanan (sing dibutuhake) lan pajak, sampeyan mbayar $ 200 amarga sanalika sampeyan nyoba mbayar mung 12 wulan, dumadakan $ 6.99 saben wulan tinimbang $ 3.99.
Taktik sing ora nyenengake iki ora diwatesi karo Hostinger apa wae amarga akeh host web liyane nggunakake taktik sing padha. Nanging kuciwane ndeleng wong mau klelep lan nggunakake trik sing ngganggu iki.
Hostinger duwe pilihan "On Sale" terus kanggo taun pisanan, lan sawise iku, yen sampeyan ndhaptar wektu sing luwih lengkap, sampeyan ngirit biaya.
Kanthi Hostinger, sampeyan kudu nindakake layanan sajrone 48 wulan. Yen sampeyan mutusake manawa dudu keputusan sing paling apik sawise jaminan dhuwit bali 30-dina sampeyan kudu minggat gunung nyoba njaluk dhuwit.
Nanging, dheweke ora duwe masalah kanggo nganyarke yen sampeyan pengin level luwih dhuwur. Sing dikatutke yaiku keganggu nggunakake rega sing murah kanggo nggambar wong lan banjur kaget ing subtotal!
Liyane babagan Pembayaran (Terusake)
Kajaba saka rega dhasar, ana 2 masalah babagan pembayaran. Sing pertama ana gandhengane karo repot dhuwit tanpa garansi 30 dina. Ing 30 dina, ana sawetara pengecualian sing ora layak kanggo mbalekaken, lan kabeh kasebut:
- Transfer domain
- Sembarang pembayaran hosting sing digawe sawise nyoba gratis
- Sawetara registrasi ccTLD
- Sertifikat SSL
Registries ccTLD ora umum, nanging kalebu:
- .eu
- .es
- peringkat
- .se
- .ca
- .br
- Akeh liyane
Watesan iki njamin dhuwit bali luwih frustasi tinimbang sing liya. Katon bisa uga ana hubungane karo nransfer dhuwit sing bakal ngasilake Fees.
Pungkasan, kon terakhir nalika mbayar yaiku ora ana rencana apa wae, Hostinger mung menehi 1 situs web. Iki tegese sampeyan kudu mbayar domain tambahan. Domain kasebut kalebu saka $ 0.99 nganti luwih saka $ 17.00 gumantung saka extension sing dipilih.
Pranata & Plancongan Hostinger
Iki minangka host web sing terjangkau yen dibandhingake karo layanan hosting web liyane sing wis ana.
Ing ngisor iki telung rencana hosting lan fitur sing kalebu:
|Single||Premium||Bisnis|
|Price:||$ 0.80 / mo||$ 2.15 / mo||$ 3.45 / mo|
|Situs web:||Cukup 1||Unlimited||Unlimited|
|Disk Space:||10 GB||Unlimited||Unlimited|
|Bandwidth:||100 GB||Unlimited||Unlimited|
|email:||1||Unlimited||Unlimited|
|Database:||1 MySQL||Unlimited||Unlimited|
|Situs web Situs:||Ya||Ya||Ya|
|Kacepetan:||n / a||3x Optimized||5x Optimized|
|Data Serep:||Weekly||Weekly||Saben|
|SSL Certificate||Ayo Encrypt||Ayo Encrypt SSL||Pribadi SSL|
|Dhuwit Mbalik njamin||30-Dina||30-Dina||30-Dina|
Sing paling penting sing kudu dieling-eling yaiku "adol" permanen kanthi mbayar 48 wulan.
Pilihan sing paling murah, hosting sing dienggo bareng mung siji saka $ 0.80 saben wulan, dene paket bisnis yaiku $ 3.45 saben wulan.
Harga kasebut meh ora bisa ditrapake, lan bakal regane larang sanajan tanpa sale tetep sing diterusake Hostinger.
Rencana Hosting Awan Hostinger
Dheweke bubar ngluncurake sing anyar layanan hosting awan, lan apik tenan. Iku web hosting Aku menehi saran lan apa sing nggawe situs uji coba mbukak mung 0.8 detik.
Sejatine dheweke nggawe gabungan rong layanan (sambungan web hosting lan VPS) lan diarani bisnis hosting. Layanan nggabungake kekuwatan server darmabakti kanthi hPanel sing gampang digunakake.
Dadi sejatine, mlaku ing VPS tanpa kudu ngurus kabeh barang backend.
|wiwitan||Professional||Enterprise|
|Price:||$ 7.45 / mo||$ 14.95 / mo||$ 27.45 / mo|
|Gratis Domain:||Ya||Ya||Ya|
|Disk Space:||40 GB||80 GB||160 GB|
|RAM:||3 GB||6 GB||12 GB|
|CPU:||2||4||6|
|Nyepetake Kacepetan:||n / a||2X||3X|
|Cache Manager:||Ya||Ya||Ya|
|Sumber terasing:||Ya||Ya||Ya|
|Ngawasi wektu:||Ya||Ya||Ya|
|1-Klik Installer:||Ya||Ya||Ya|
|Saben serep saben dina:||Ya||Ya||Ya|
|Dhukungan Live 24/7:||Ya||Ya||Ya|
|SSL gratis:||Ya||Ya||Ya|
|Dhuwit Mbalik njamin||30-Dina||30-Dina||30-Dina|
Rencana Hosting awan Hostinger menehi kekuwatan server darmabakti tanpa perjuangan teknis supaya sukses online ngirim kacepetan lan linuwih.
Kabeh, iku jinis hosting sing kuat banget tanpa keterampilan teknis amarga wis dikelola kanthi lengkap 24/7 dhukungan khusus sing bakal mbantu sampeyan kabeh langkah.
Fakta Hostinger & Pitakonan Paling Sering
Mungkin pitakon sing paling umum yaiku babagan mbalekaken dhuwit. Dheweke nawakake a Jaminan dhuwit 30-dina lan ora kaya layanan hosting liyane sing nggawe lara mbalekake, sampeyan bisa ngubungi lan menehi informasi yen sampeyan ora milih manawa sampeyan cocog.
Mesthi wae bakal takon pitakon, nanging sampeyan ora bakal nyoba ngganggu sampeyan utawa ngunci sampeyan menyang kontrak.
Dhuwit maneh 30-dina kasebut dijamin ora repot-repot. Iki ndadekake pilihan banget kanggo blogger anyar utawa wong bisnis sing ora yakin manawa bisa ngatasi sisih teknis.
Mangkene sawetara pitakon sing asring diajak:
Pitakonan: Apa Hostinger?
Jawaban: Hostinger minangka perusahaan web hosting sing didhasarake ing Lithuania ing Eropa sing nawakake Shared hosting, Cloud hosting, VPS hosting, Windows VPS, Email hosting


text:
tommee tippee bottles - lusaka
60 ZK
baby fancy bags - lusaka
nurses attire - lusaka
diaper bags - lusaka
feeding bottles - lusaka
unisex kids jerseys - lusaka
130 ZK
kids warms socks - lusaka
boys outfit - lusaka
120 ZK
dolls - lusaka
491 ZK
baby accessories - lusaka


text:
Krui Selatan kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
-usuké omahmu iya padha sesambat.
12 Kowé wis tampa paukuman! Kowé wis ngedegaké kutha sing kokdhasari panganiaya lan kokbangun nganggo matèni wong akèh.
13 Bangsa-bangsa sing koktelukaké padha nyambut-gawé ora ngétung sayah, lan apa sing padha dibangun mau wekasané mung dadi pakané geni. Pangéran Allah Kang Mahakwasa sing nindakaké kuwi mau kabèh.
14 Nanging bumi bakal kebak kawruh bab kamulyané Pangéran, kaya déné segara enggoné kebak banyu.
15 Kowé kena ing laknat! Sajroning nepsumu kowé wis gawé wirang marang wong-wong ing kiwa-tengenmu. Padha kokgawé sempoyongan kaya wong mendem.
16 Mulané kowé dhéwé bakal digawé wirang lan ora kajèn. Kowé dhéwé bakal ngombé lan sempoyongan. Pangéran bakal paring kowé ngombé saka tuwungmu dhéwé, tuwuning paukuman. Sarta kaurmatanmu bakal diwalik dadi kanisthan.
17 Kowé wis negori wit-witané alas Libanon, saiki kowé gentèn bakal kategor. Kéwan-kéwané padha kokpatèni, saiki kéwan-kéwan mau bakal nekakaké pagiris marang kowé. Iki kabèh merga saka enggonmu gawé pepati lan tumindakmu sing ambek siya marang wong-wong ing bumi lan marang kutha-kuthané.
18 Brahala reca ukir-ukiran kuwi gunané apa? Apa kuwi dudu gawéaning tangané manungsa, lan kuwi kabèh apa ora mung apus-apusan? Kuwi nekakaké kabecikan apa kanggoné sing gawé lan sing precaya? Allah sing nyuwara waé ora bisa!
19 Mulané kowé kena ing laknat! Merga kowé wis kandha karo kayu, "Panjenengan mugi kersa wungu!" lan kandha karo watu, "Panjenengan mugi kersa wungu!" Apa reca ukir-ukiran mau bisa medhar wangsit kanggo kowé? Pancèn reca-reca mau kablongsong ing emas lan slaka, nanging ing njeroné ora ana rohé babar-pisan!
20 Nanging Pangéran lenggah ing Pedalemané Kang Suci. Hé salumahing bumi, padha menenga ana ing ngarsané!
3 1 Nabi Habakuk ndedonga, surasané mengkéné:
2 "Dhuh Allah, kawula sampun mireng bab pakaryan ingkang Paduka tindakaken, ngantos manah kawula kepranan sanget. Pakaryan kaélokan ing jaman kepengker menika mugi Paduka wontenaken malih ing jaman samenika. Ing salebeting duka, mugi kersaa ngèngeti kanthi kawelasan!"
3 Gusti Allah rawuh menèh saka Édom. Kang Mahasuci rawuh menèh saka gunung-gunung ing Paran. Kamulyané nutupi sakèhé langit; lan bumi kebak pepujian kagem Panjenengané.
4 Rawuhé ngagem cahya kaya cahyaning kilat; pepadhang nylorot saka astané, sing ngregem pangwasa.
5 Pageblug ndhisiki tindaké lan pepati ngiringaké ing wingkingé.
6 Menawa Panjengané mandheg, bumi banjur gonjing; para bangsa padha gemeter samasa dipandeng déning paningalé. Gunung-gunung sing wis ana wiwit kuna mula padha remuk, lan punthuk-punthuk sing selawasé ora tau gingsir saka panggonané padha ambles,
nalika Panjenengané dhèk jaman kuna tindak miyos kono.
7 Aku weruh wong Kusyan padha wedi, lan wong Midian padha gemeter.
8 Menapa lèpèn-lèpèn menika ingkang ndhatengaken paukuman Paduka, dhuh Pangéran? Menapa seganten menika ingkang njalari Paduka duka? Paduka nitih méga; mendhunging prahara Paduka titihi minangka kréta, nalika Paduka ndhatengaken kemenangan dhateng umat kagungan Paduka.
9 Gendhéwa Paduka sampun Paduka penthang, sampun Paduka pasangi panah. Bumi Paduka belah krana bledhèg.
10 Samasa ningali Paduka, gunung-gunung lajeng sami gemeter, toya lajeng gumrojog kados kaesokaken saking langit. Toya ing sangandhapipun bumi lajeng nyuwanten gemuruh, serta ombak-ombakipun mumbul ngantos inggil.
11 Nalika panah Paduka kalepas ngedalaken sorot, sarta nalika tumbak Paduka cumlorot, surya lan rembulan sami kèndel ing papanipun.
12 Kanthi duka Paduka tindak ndlajahi bumi, para bangsa sami Paduka iles-iles nandhang sangsara.
13 Paduka miyos prelu mitulungi umat Paduka, sarta milujengaken Ratu pilihan Paduka. Para pengagengipun tiyang duraka sami Paduka remuk, lan para penganutipun Paduka awut-awut.
14 Panah-panah Paduka nembus dhadhané komandhanipun tentara, nalika sami dhateng ngebyuk kados prahara ingkang badhé ngremuk kawula. Lan ing salebeting manah sami remen ningali kasisahan kawula, kados tiyang ingkang kalayan sidheman nindhes tiyang miskin.
15 Seganten Paduka iles-iles mawi kapal-kapal ingkang Paduka titihi, ngantos toyanipun ingkang ngédab-édabi menika nglumpuk.
16 Krungu swara kuwi mau kabèh aku ndhredheg, lambéku gemeter merga saka wedi. Awakku sekojur lemes, lan sikilku thékllok ora bisa ngadeg. Éwasemono aku arep ngentèni kanthi ayem tekaning dina paukuman, sing ditekakaké déning Allah marang sakèhé
wong sing padha nyerang marang bangsaku.
17 Senajan wit anjir ora metokaké woh lan wit anggur semono uga, senajan wit zaitun ora ngasilaké lenga, sarta palemahan ora ngasilaké gandum, wedhus-wedhus ing kandhang padha mati, apa menèh kéwan ing kandhang wis entèk kabèh.
18 Aku meksa bakal surak-surak lan bungah-bungah, merga Pangéran kuwi Allah lan Juru Slametku.
19 Pangéran sing maringi kekuwatan marang aku. Sikilku digawé kukuh kaya sikiling menjangan, lan aku direksa keslametanku ana ing punthuk-punthuk.
1 Wangsité Pangéran sing kaparingaké marang Zéfanya nalika Yosia bin Amon jumeneng raja ing Yéhuda. (Nabi Zéfanya kuwi turuné Sang Prabu Hizkia, Hizkia peputra Amarya, Amarya peputra Gedalya, Gedalya peputra Kusy, Kusy peputra Zéfanya.)
2 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Aku bakal nyingkiraké samubarang sing ana ing bumi,
3 sakèhé manungsa lan kéwan, manuk lan iwak. Aku bakal numpes sakèhé wong ala, numpes manungsa kabèh, nganti ora ana sing kliwatan. Mengkono pangandikané Pangéran.
4 Aku bakal ngukum wong Yérusalèm lan wong Yéh


MANTEB.com - Anggota pramuka cacah 15.080 saka sakehing wewengkon ing Sukoharjo dina iki nyithak rekor muri babagan ngombe jamu bareng kanthi gunggung kang paling akeh ing Indonesia apa dene donya. Kanthi asil kasebut Sukoharjo sangsaya kuwat anggone mikukuhi minangka kabupaten jamu ing Indonesia.Ewon anggota pramuka melu deklarasi Sukoharjo minangka Kabupaten Jamu ing alun-alun satya nagara. Malah saka target peserta cacah 10.000 anggota pramuka kang teka nggayuh 15.080. Ananging isih ana anggota pramuka kang ora keduman ngombe jamu. Ing kegiatan kasebut Kabupaten Sukoharjo kasil antuk gelar saka museum rekor dunia Indonesia (Muri). Rekor muri kanthi nomer 5701 taun 2012 iki babagan ngombe jamu kanthi bareng kang pesertane paling akeh. Pangaji-aji dipasrahkan dening senior manager muri Paulus Pangka marang bupati Sukoharjo Wardoyo Wijaya. Paulus Pangka nelakake rekor sadurunge digayuh dening cilacap ing 10 Maret 2007. Wektu iku Cilacap kasil nyithak rekor kanthi peserta cacah 6.956. Ora mung rekor Indonesia ananging uga ndonya amarga gunggung peserta ing Kabupaten Sukoharjo tikel telune ngasorake rekor sadurunge yaiku Cilacap. Bupati Sukoharjo wardoyo wijaya nambahake pehake sengaja nggelar kegiatan ngombe jamu bareng amarga potensi jamu ing Sukoharjo akeh. (Arif Nuryanto - Sukoharjo)


text: marang tangga-teparomu kuwi


Label
- BAMBU UNIK (1)
- CERITA RAKYAT (7)
- KEPUTUSAN PRESIDEN (8)
- PATEL LELE (1)
- PERATURAN MENTERI (27)
- PERATURAN MENTERI DIKNAS (20)
- PERATURAN PEMERINTAH (13)
- PROFIL (2)
- SERTIFIKASI GURU (8)
- UNDANG-UNDANG RI (19)
Jumat, 10 Februari 2012
Prabu Geusan Ulun
1. Kraton Sumedhanglarang
ulabukane Kraton Sumedhanglarang kuwi mujudake perangane Kraton Sundha sing kuthagarane mapan ing Kawali. Kraton kuwi yasane Prabu Resi Tajimalela.Nalika samana sing dadi ratu ing Kraton Sundha Prabu Ragamulya. Kuthagara Kraton Sumedhanglarang mapan ing Gunung Tembong Agung.
Kraton Sumedhanglarang mujudake kraton sing duwe wates karo Kraton Galuh ing sisih kidul. Kraton Cirebon ing sisih lor wetan lan Kraton Pajajaran ing sisih kulon.
Sawise Prabu Resi Tajimalela seda , sing gumanti nata putrane sing asma Gajah Agung. Gajah Agung jumeneng nata jejuluk Prabu Gajah Agung. Nalika Prabu Gajah Agung ngemban pusaraning praja, punjering kraton dipindhah saka Gunung Tembong Agung menyang Cicanting.
Sawise Prabu Gajah Agung Seda sing dadi ratu ing Kraton Sumedhanglarang, putrane sing asma Prabu Wiraraja. Nalika samana kuthagara dipindhahake saka Cicanting menyang Cipameungpeuk. Prabu Wiraraja sabanjure kondhang minangka Sunan Pagulingan.
Prabu wiraraja utawa Sunan Pagulingan duwe putra cacah loro. Sing mbarep mijil putri asma Raden Ayu Raja Mantri utawa Ratu Ratnasih lan sing kakung Asma Raden Mertalaya.
Sawise Prabu wiraraja utawa Sunan Pagulingan seda sing gumanti ratu Raden Mertalaya kanthi gelar Sunan Guling. Dene raden Ayu raja Mantri utawa Ratu Ratnasih kapundhut garwa Sripadhuka Maharaja saka Pakuan Pajajaran.
Raja Sumedhanglarang sing kaping papat iki, sawise seda diganti putrane sing asma Raden Tirta Kusuma. Kanthi gelar Sunan Patuakan.
Sunan Patuakan sawise surut diganti putrane pambayun sing mijil putri asma Raden Ayu Sintawati. Raden Ayu Sintawati kapundhut garwa Sunan Corendha.
Raden Ayu Sintawati karo Sunan corendha patutan siji asmane Raden Ayu Satyasih.
Raden Ayu satyasih kaangkat pinangka panguwasa ing Medhanglarang kanthi Sesebutan Pucuk Umum. Nalika jamane Pucuk Umum iki agama Islam sumebar ing kraton Sumedhanglarang. Mligine sing disebarake dening Pangeran Santri.
Pucuk Umum wusanane kapundhut garwa Pangeran Santri, satemah Pucuk Umum ngrasuk agama Islam. Wiwit kuwi Pangeran Santri diwisudha minangka panguwasa Sumedhanglarang. Kanthi jejuluk Ki Gedheng Sumedhanglarang. Panjenengane kuwi panguwasa Sumedhanglarang sepisanan sing ngrasuk agama islam. Lan nalika samana Sumedhanglarang kebawah kraton Islam Cirebon.
Ki Gedheng Sumedhang kagungan putra kakung sing asmane Raden Angka Wijaya. Nalika Raden Angka Wijaya umur 19 tahun, dheweke kautus Ramane supaya menyang Pajang, saperlu ngangsu kawruh kanuragan,pamarintahan lan kawruh agama.
Ing jaman samana Kraton Pajajaran wus meh runtuh amarga serangan saka Kraton Surasowan Banten sing dipandhegani Sultan Hasanudin. Nalika samana Kraton Pajajaran sing ngasta pusara Prabu Nilakendra, ngalami jaman sing ngrekasa. Pamarintahan saya ringkih, Ratune malah mung seneng-seneng, sarta mabuk-mabukan, satemah dheweke ora kuwawa nanggulangi serangan-serangan saka Banten sing terus-terusan.
Bregada gecak kuwi terus ngrabasa kuthagara ing Kraton Pajajaran. Ing kahanan tanpa daya kuwi, Sang Prabu Nilakendra ngoncati pabaratan ninggalake Kraton Pajajaran.
Sabanjure Prabu Nilakendra ilang emboh menyang ngendi parane. Mbok manawa dheweke seda ana tengahing wana amarga nandhang raga.
Kuthagara Pakuan isih dikuwasani para penggedhe Kraton Pajajaran. Lan dheweke padha mbudidaya kanthi tohing nyawa kanggo mbelani Kraton. Untung wae kanthi anane kali lan benteng pertahanan, Kraton isih bisa dislametake.
Emane wiwit Prabu Nilakendra ninggalake Kraton, Pakuan ora dadi punjering Kraton maneh. Saperangan kawula ana sing ngungsi menyang wewengkon pante kidul, gawe desa anyar ing Cisolok lan Bayah.
Sawetara kuwi, ubarampe lan tandha-tandha keagungan Pajajaran dipasrahake marang Senapati Jaya Prakosa lan adhi-adhine yakuwi Wirajaya, Kondhang Hapa, lan Pancarbuwana. Dheweke terus ngungsi menyang pernah wetan nganti tekan Sumedhanglarang.
Lan saperangan kawula ana sing ngungsi mengalor ngulon sing dipangarsani Sang Ragamulya Suryakencana sing sabanjure kaangkat dadi Raja Pajajaran ana ing pangungsen. Dheweke padha ngedekake punjering kraton ing Gunung Pulosari, Pandeglang, ing kampung Kaduheja, Kecamatan Menes,Kabupaten Pandeglang.
Ganti kang kinocap. Ora kaya lakune Raden Angka Wijaya sing kautus ramane Ki Gedheng Sumedhang, supaya menyang Kraton Pajang. Saperlu ngangsu kawruh kanuragan, pamarentahan lan kawruh agama Islam.
Nalika samana Raden Angka Wijaya lakune saka Kraton Sumedhanglarang wis tekan Pelabuhan Cirebon. Dheweke ngagem sandhangan khas Parahyangan. Iket latar biru tuwa corek bathik ireng putih, clana pangsi lan rasukan takwa ireng. Dheweke sawijining nom-noman sing udakara umure 19 tahun lan wis ngancik dhiwasa. Wadanane sumringah, netrane sumunar solahe cukat trengginas.
Wis rong dina rong wengi olehe ngenteni tekane kapal saka Banten sing arep padha labuhan ana dermaga. Sabanjure dheweke bakal mbacutake laku menyang Demak.
Sawise Sawetara anggone ngenteni kapal saka Banten durung teka, dheweke mlaku-mlaku ing gisiking laut. Dheweke mlaku karo ngulati sesawangan kang endah aneng sapinggiring samodra.Nalika samana dheweke leren sawetara ana sangisoring wit klapa.
Swasana pante wis sepi nyenyet datan ana sabawaning manungsa. Sing ana mung manuk camar sing mabur ngideri unthuking banyu, sadhela maneh bakal mulih menyang susuhe. Saka kadohan katon wit bakau sing njaga pante saka kikisaning samodra. Katon saklebatan ubur-ubur padha nglangi sarimbitan runtung-runtung rerent


text:
Ketawang gendhing
Merak Kesimpir kethuk 2 kerep minggah ladrang
Randhat, laras sléndro pathet manyura
[PA]


text:
Bangsri iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang


text: Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.


èng tangan | kanan nulya matêg mèlle | Kulu saèin lajêngnya | jaekatut mautta | sinawurkên ngajêngipun | kalawan ing kering kanan ||
5. Kang nèng jawi dhadhah nuli | sirêp tan ana nyuwara | lir kawayon anglêgèyèh | ana ngantuk rarenggotan | wênèh ngorok sênggoran | Suwadi mêndhak umatur | sumangga lajêng tumindak ||
6. Dumuginira ing jawi | samarga-marga wong nendra | suka kang mahawan kabèh | wus kapungkur Paricara | pajar sidik praptanya | lajêng samya wêktu Subuh | paragat mingip Hyang Arka ||
7. Nahên ta kang samya guling | kang kataman sasirêpan | katlorong surya sumorot | kagyat bingung garagapan | sêmune radi wirang | malêncing samya umantuk | ngonggo-onggo nutuh mata ||
--- 4 : 108 ---
8. Mangkana Nikèn Suwadi | wus aso nèng pamondhokan | sak siyang tan ana katon | sabakdane wêktu Ngasar | Cêbolang sarencangnya | sowan mangilèn wus pangguh | lawan Kyai Nurgirindra ||
9. Hendras lan rubiyahnèki | anèng ing kilèn sadaya | Mas Cêbolang awotsinom | angujung sarwi pamitan | dumugèkakên lampah | atanapi santri catur | samya ngujung gantya-gantya ||
10. Gya mring Hendrasmara pamit | kakang kantuna raharja | tanapi catur (m)bok ipe | sami kantuna raharja | diatut nunggal karsa | bêkti nastiti mring kakung | kang ajrih trusing wardaya ||
11. Manawi sagêd lêstari | kadi kang wus kalaksanan | insa Allah ing akire | pakantuk margi kang padhang | tanapi sinung swarga | kêkêl ing salaminipun | nèng kamulyan katêntrêman ||
12. Sru muwus kang sinung angling | mugi-mugi pikantuka | ing pangèstu widadane | kajawi punika dhimas | suwawi kadiparan | sarêng atanapi kantuk | dèrèng wontên sanjangira ||
13. Wau dalu dènbêjani | wantos-wantos mring yu Dêmang | sagêda sipêng pantine | enjingipun lajêng bidhal | sukur yimas kalawan | Nurwitri sakancanipun | parêng lêrêp kadêmangan ||
14. Èstunipun kadipundi | punapi pisan myang kêmpal | Cêbolang mèsêm dêlinge | sarèhning lampah wus têbah | wah èstri taksih mudha | kadiparan yèn tan kêmpal | klêbêt patrap siya-siya ||
15. Kiyai sampun nglilani | sakecanipun lumampah | ing wanci bakda Mahribe | nêdhêng timbuling Hyang Candra | ing tanggal gangsalwêlas | rubiyah catur gumuyu | ginagas wasananira ||
16. Nurgirindra mung maringi | pandongarja lêstaria | Mas Cêbolang sampun lèngsèr | maring pamondhokanira | [...] |Kurang satu baris: 7a. bakda Mahrib mangkat gupuh | Hendrasmara sarabinya ||
17. Ngatêr praptèng jawi kikis | sasalaman (n)dum raharja | mangu-mangu dènnira non | dupi wus tan kawistara | lagya wangsul mring wisma | kêmba sêpi sêpên samun | kadi kapêgatan trêsna ||
18. Sigêg kang sih maring tami | ingkang lumampah wus prapta | karajan Paricarane | tumamèng ing paregolan | mandhêg nèng
--- 4 : 109 ---
palataran | nahên nyi panti winuwus | saari ngrakit pondhokan ||
19. Myang darbe sugatanèki | wus samêkta sadayanya | pinapantês sarirane | busana sarwa pasaja | nèng jarambahing wisma | anon dhatênging tatamu | madêg gita-gita mapag ||
20. Kèn Suwadi kinapithing | gandhèng asta malbèng wisma | nolèh mring tamu santrine | tan mindhak wêtah sakawan | ing tyas sêmada cuwa | ananging sangêt sinamun | aywa nganti kawistara ||
21. Nurwitri sarewangnèki | wus pinarnah pondhokira | jinaga kulawarga kèh | pondhok sêgah tan kuciwa | sênêng sadayanira | kontên wisma wus tinutup | pinanggihan lêmah jrambah ||
22. Tapsirih lumadyèng ngarsi | tinungka wedang dhaharan | rêna tur mirasa kabèh | lah yayi mara mucanga | yèn wis kakurah waja | sêdhêng asrêp wedangipun | ngunjuk wedang myang dhaharan ||
23. Kèn Suwadi ananggapi | rinahapan trusing nala | wisma tatanya alon |Kurang satu suku kata: ni wisma tatanya alon. yayi pira rencangira | apa wus jangkêp gangsal | nuwun kangbok sawêg catur | kang satunggal nuju kesah ||
24. Inggih awit kalawingi | mêndhaning sakit pamitan | sakêdhap mring Sama-jagong | saguh nusul mring Dêmangan | dumugi angkatkula | têka tan wontên kadulu | bokmanawi manggih aral ||
25. Nanging kula sampun mêling | dhatêng kakang endrasmara | samangsa dhatêng rayine | kewala lajêng nusula | dhatêng ing KadêmganganKadêmangan. | kula sakanca sadarum | ngêntosi nèng Kadêmangan ||
26. Sukur yayi yèn wus mêling | sira aja mangkat-mangkat | ngêntènana satêkane | Sama-jagong ngêndi baya | aku durung uninga | lagi samêngko sun ngrungu | bakyu kabaripun cêlak ||
27. Lawan Sama-catur ardi | tyas kumêpyur Bokmas Dêmang | sinamun lon wacanane | gunêm mau bêngi ika | Sahadat kang pramatya | padha loro klimahipun | nanging sabanjure beda ||
28. Amahyakkên kaananing | alus-alusing bicara | winadi nèng jro
--- 4 : 110 ---
kalbune | iku yayi dèn-alila | (m)bakyunta tètèsana | sampurnaning kanang kawruh | (m)bakyupara borong angga ||
29. Suwadi tumungkul angling | (m)bakayu kula sumangga | namung darmi ngaturake | èstu kagunganta dhawak | mangke sirêping rarya | nèng gêdhong wetan pakantuk | lêga tyase (m)Bokmas Dêmang ||
30. Rasulan sêga kêbuli | wuduk ayam lalêmbaran | apadene rêrangkènne | apa kinêpung samangkya | apa lamun wus bakda | samangke kewala sampun | gya tinata nèng pandhapa ||
31. Ki Saloka kang dongani | kinêpung rencang priyangga | kalawan catur tamune | wus paragat dènnya donga | ambêng binage wrata | gya nadhah satuw


text:
akarta. Nanging menawi wonten ing kepolisian lan pengadilan temtu beda prekawis, awit mbetahaken bukti-bukti lan saksi.
Lah ingkang badhe kita raos-raosaken ing dinten punika ngengingi cariyos Gusti Yesus memulang marang para sakabatipun ing bab kapitadosan dhumateng Gusti Allah (ayat 22). Bab punika kawiwitan dening prastawa Gusti Yesus nyupaosi wit anjir ingkang boten ngedalaken woh (12-14). Ing cariyos punika Gusti Yesus nandhesaken bilih duknalika ngucap punapa kemawon dipun kantheni kaliyan pitados lan mboten mangu-mangu ing saklebeting batos sadaya badhe kelampahan lan punapa ingkang dipun suwun badhe kasembadan.
Para sakabat saetu kaeraman dening pakaryan adi ingkang katindakaken. Pakaryan adi punika paring tuladha ing bab kapitadosan ingkang saestu dhumateng Gusti. Kapitadosan ingkang tanpa raos mangu-mangu, kedah manteb awit rikala taksih mangu-mangu punapa kemawon ingkang dipun suwun mboten badhe kelampahan utawi kasembadan.
Semanten ugi ing gesang kita, jebulipun asring dereng pitados kanthi saestu, nembe nandhang sakit kemawon sambat sebutipun sanes Gusti Allah nanging malah dhateng dukun. Pangandikanipun Gusti punika tansah nuntun kita supados nggadahi raos pitados ingkang saestu.
Gesanging pasamuwan saged sangsaya manteb awit pitados dening pakaryanipun Gusti Allah. Ampun kesupen, "ngandel wae mring Allah" ingkang nyembadani miturut kersanipun. |*SBU
Ahad, 7 November 2021 Minggu Limrah XXVII
Rut 3:1-5;4:13-17, Jabur 127, Ibrani 9:24-28, Markus 12:38-44
PISUNGSUNG INGKANG SEMBADA
"Amarga kabeh padha misungsung saka ing kaluwihane, dene randha iki nyaosake saka ing kakurangane,..." (Markus 12:44)
Sugih ora nyimpen lan sekti tanpa maguru. Sugih ora nyimpen ateges tiyang ingkang kagungan bandha kathah nanging welas asih. Sekti tanpa maguru ateges boten nate maguru nanging nggadhahi elmu dipun kantheni pambudidaya saha prihatos. Kekalihipun memulang bab kabecikan sae kangge pribadi punapa tiyang sanes.
Sinau saking lelampahanipun tiyang-tiyang ingkang ngaturaken pisungsung, saged kapilah dados werna tiga. Sepisan, tiyang sugih ingkang pisungsungipun nggih kathah. Kaping kalihipun, tiyang sugih nanging pisungsungipun sekedhik. Ingkang kaping tiga, tiyang prasaja ingkang namung prasaja anggenipun misungsungaken krana panci boten gadhah bandha. Mbok manawi kathah tiyang nganggep gambaran no setunggal pinangka gambara ingkang ideal, sugih bandha lan loma.
Ananging pamanggihipun Gusti Yesus punika benten. Gusti Yesus pirsa bilih tiyang sugih saged ngaturaken kathah saking kaluberanipun. Punapa ingkang kaaturaken minangka pisungsung boten ngirangi kasugihanipun utawi ora ngelongi bandhanipun. Ananging ing sisih sanes Gusti Yesus rena marang salah satunggaling randha ingkang ngaturaken pisungsung saking kekirangipun malah sadaya ingkang dipun gadhahi. Elok sanget sikepipun randha punika. Kirang bandha boten dados pambengan kangge nelakaken raos ajrih asih lan bektinipun dhumateng Gusti Allah.
Jaman sakpunika punapa wonten ingkang kados randha kalawau? Wonten lan kathah, awit pasamuwanipun Gusti sami nuladha sikepipun randha punika. Gusti Allah boten nengenaken bab wilangan utawi cacahipun pisungsung kita ananging Gusti nggatosaken krenteging manah tiyang ingkang ngaturaken pisungsung. Mila sumangga anggenipun misungsung kalawan prayogi, boten namung cacahipun ingkang kathah ananging ugi dipun sarengi manah ingkang kinanthenan bekti dhumateng Gusti lan misungsungaken sawetahing gesang dhumateng Gusti. |*SBU
Senen, 8 November 2021 Minggu Limrah XXVII
Purwaning Dumadi 24:1-10, Jabur 113, I Timoteus 5:1-8
NGAJENI IKU KUDU DADI GAYANING URIP
"Para randha kang pancen randha temenen iku padha ajenana" (I Timoteus 5:3)
Gegilitaning Sang Kristus kedah nggatosaken piwucal punika, "...dadia tuladha ing ajen-ingajenan" (Rum 12:10). Ngajeni tiyang sanes punika ujuding raos tresna dhateng sesami, tiyang mboten saged misahaken antawis tumindak ingkang kawastanan ngajeni manawi boten tresna, lan raos tresna dados nyata rikala dipun wujudaken sikep urmat. Bab punika kedah tansah kauriuri ing gesang padintenan.
Bab ngajeni sesami dados baken ing gesanging tiyang pitados anggenipun gesang sesambetan kaliyan sinten kemawon. Contonipun manawi wonten tiyang ingkang nembe wawan pangandikan prayogi menawi kita boten ngandikan piyambak. Sikep ngajeni sesami punika kedah dipun tindakaken ugi dhateng tiyang ingkang asring kaanggep asor, kalebet para randha. Rikala semanten para randha punika golongan tiyang ingkang ringkih amargi boten gadhahi semah ingkang dipun andelaken. Punapa malih para randha ingkang mlarat.
Nglampahi dados randha ing yuswa ingkang taksih anem kaliyan ingkang sampun sepuh temtu saged beda ing raos lan bab punika ingkang saged ngraosaken inggih namung ingkang nglampahi. Bab awrat ing momotanipun tamtu beda satunggal lan satunggalipun, sae punika ing babagan ekonomi, sosial lan psikologi (kajiwan). Nanging mboten sekedhik ugi para randha ingkang gesangipun sekecha lan boten kekirangan. Awrat punapa entheng gesang pinangka randha punika dumunung ing raos. Ingkang baken inggih punika kadospundi sikep kita anggenipun ngajeni para randha.
Rasul Paulus ngengetaken supados kita tansah asikep prayogi lan ngurmati para randha, tanpa sekedhik kemawon beda-bedaken status utawi kalenggahanipun. Sikep mekaten prayogi dados gaya hidup para kagunganipun Gusti. Rasul Paulus nandhesaken, "Para randha kang pancen randha temenen iku padha ajenana."|*SBU
Slasa, 9 November 2021 Minggu Limrah XXVII
Purwaning Dumadi 24:11-27, Jabur 113, 1 Timoteus 5:9-16
REKSANEN!
"...satemah pasamuwan bisa rumeksa marang para randha kang pancen kapiran." (1 Timoteus 5:16b)
Tul


text:
Andy Warhol (lair Andrej Varhola Pittsburgh, Pennsylvania, Amerika Sarékat, 6 Agustus 1928 – 22 Februari 1987) iku sawijining palukis Amerika, panggawé filem, panerbit lan tokoh gedhé ing aliran seni pop art. Wong tuwané Warhol asalé saka désa Mikova ing lor-wétané Slowak. Loro-loroné wong saka suku Rusyn.
Lair 1928


text: Endang Pregiwati : la kowe awit mau kok nggegem terus ta mbah,apa lagi nggegem duwit ta Mbah.


text:
Semanding iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gpmbong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gombong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
kendhat palwa mudhik kang sumusul
akathah lamun winarna
gantya kang winuwus malih.
60. Kusumeng badhe dayita
sampun budhal saking Madura Nagri
ramebu ngater sadarum
nitih sakoci palwa
duk samana datan winarna ing delanggung
ing Badhanten sampun prapta
kang putra sampun kinanthi.
X. PUPUH KINANTHI.
1. Warnanen kang lagya rawuh
 ing Badhanten sang aputri
 jam gangsal sore wancinya
 anitih palwa sakoci
 kang ibu lawan kang rama
 samya anunggal sawiji.
2. Lawan Jeng Ratu Pembayun
 lawan Radyan Ayu tuwin
 Cakrakusuma anunggal
 tambur slompret aneng nginggil
 sekoci titihan Sultan
 Swaranira mamelingi.
3. Pangeran ing Madureju
 lan Pangran Riya Matawis
 Anunggal dadya sapalwa
 kinurmat gamelan muni
 swarane umyung gumerah
 mariyem mawanti-wanti.
4. Swarane lir gelap sewu
 atarap tepining kali
 jalu-estri wong neningal
 samana Pangran Dipati
 upama kang darbe wisma
 dhedhayohe lagi prapti.
5. Neng Rajamala mematut
 barang kang saru tinebih
 sawusira nuli mapak
 mring tamu kang lagya prapti
 neng katiring Rajamala
 nyrepepeh tamune prapti.
6. Jeng Sultan nulya tumurun
badhe garwendra kinanthi
minggah marang Rajamala
praputra sami lumiring
sung urmat wilujeng marang
Jeng Pangeran Adipati.
7. Jeng Gusti umatur nuwun
awirageng ngungkret wentis
sang retna malebeng kamar
Jeng Gusti maksih ing katir
mematah palwa kang prapta
Jeng Sultan ngandika ririh.
8. Nakmas dikapareng ngayun
suwawui lenggah ing kursi
lan para rinta sadaya
tuwan-tuwan Sisten nenggih
samya aneng Rajamala
satata munggeng ing kursi.
9. Saosan samekta sampun
bujana larih ngideri
Jeng Sultan alon ngandika
mring Pangeran Adipati
Arya Kusumayuda
lah angger Pangran Dipati.
10. Lamun ing lampah lestantun
tan wonten sawiji-wiji
gen kula ngater rayinta
wangsuleng Bojanegari
Jeng Gusti Ion aturira
nuwun inggih mugi-mugi.
11. Anulya bubaran sagung
bujana makuwon sami
ing palwane sowang-sowang
sigegen kang lagi prapti
samana Pangran Dipatya
praptaning palwane nuli.
12. Anyebar prentah sumawur
mring sagunging para dasih
asaling gelaring lampah
mengko kang dadya pangarsi
kakangmas Purwadiningrat
angiras ngupaya margi.
13. Yen ana kayu tumelung
amanglung aneng ing kali
sayogya den rampasana
sanadyan ta wonge bumi
ing nguni wis ngrampasana
bokmanawa ana kari.
14. Lawan ingkang ewuh-ewuh
kang cungil kang rumpil-rumpil
iku padha den trekaha
supayane/amrih gampil
ilanga sumelange tyas
sarta anggawaa kanthi.
15. Si Trunamenggala iku
pasawahan aywa kari
iku ingkang anuduhna
sakeh ingkang werit-werit
kalang gowong den gawaa
pan iku kang angrampasi.
16. Mung si Gadamenggaleku
ywa owah rumeksa maring
si Rajamala kewala
lan manir.ge si Ngabehi
Wangsadrana ing Nusupan
sun pundhut sun karya kanthi.
17. Anaa sun dangu-dangu
yen ana pakewuh margi
lawan iya ta anaa
si Wangsadrana Ngabehi
jer wus akeh kawruhira
akerep denya nglakoni.
18. Lan maninge bakal aku
anunggal palwa kang cilik
amrih rikate kang lampah
ngawruhi ngarsa lan wuri
dene kang sumambung kangmas
iya baturku pribadi.
19. Dene kang sumambung pungkur
pan si bibi Adipati
Sedhahmirah sakancanya
lawan urdenas kekalih
sarta mantri gedhong samya
lan Rajamala ywa tebih.
20. Anenga ing ngarsa iku
dene wong ing Madureki
ing wurine Rajamala
ngalumpuka dadi siji
si uwa Sasranagara
dadya pamungkase wuri.
21. Kancanejaba sedarum
meluwa aneng ing wuri
lawan padha ngimpunana
yen ana kang repot wuri
senadyan wong ing Madura
den impunana kang becik.
22. Lan maning prentahna gupuh
aywana kang wani-wani
angrerayah ing dedesan
yen ana kang wani-wani
sayekti tampa patrapan
sawetaraning prakawis.
23. Dene yen wong Madureku
aywana kang manasteni
nanging aja melu padha
mangkana ing prentah mami
iya iku poma-poma
aja na kang wani-wani.
24. Lan maning dhawuhna gupuh
iya ing parentah mami
mring kangmas Purwadiningrat
sagunging wong Madureki
aywana kurang tunggangan
poma-poma aywa kongsi.
25. Ywa kongsi kurangan prau
yen kongsiya kurang yekti
akarya nisthaning praja
abanget wewaler mami
kapindhone karsaningwang
yai'ku amundhut mantri.
26. Kaliwon tetindhihipun
yen lerep lawan lumaris
atungguwa Rajamala
rumeksaa sang aputri
pitu-pitu saratrinya
kaliwone pan sawiji.
27. Dene ing panggonanipun
saprayogane ing budi
nadyan ana ing dharatan
miwah palwane pribadi
nanging den kapareng perak
yen ana prentah nampani.
28. Lawan maninge ing laku
yen ngarep bidhalan sami
aywa owah kadya adad
tengara mriyem amuni
Carabalen nyaurana
den samya gambuh lumaris.
XI. PUPUH GAMBUH.
1. Nulya budhalan gupuh
 swarane gamelan ting carengkung
 barung lawan mariyem mawanti-wanti
 pamusikan kumarumpyung
 kang palwa arebut enggon.
2. Barung salompret tambur
 swaranira sumelet kumruwuk
 samya pasang daludag miwah kekitir
 umbul-umbul pan inguler
 kekencernya cumalorot.
3. Ngobar-abir ngenguwung
 maliweran lir marus tumurun
 kethak-kethap apethit angilat thahthit
 panjriting taledhek arum
 akarya gambireng kang wong.
4. Tan winarna delanggung
 Majapura pukul kalih rawuh
 pan alerep sedalu budhalan enjing
 nulya lerep dhusun Dhukun
 wewates Garesik kana.
5. Nenggih lawan Sedayu
 enjang budhal nenggih lerepipun
 wonten dhusun Kedhokan inggih salatri
 pan iku bawah Sedayu
 enjing nulya samya bodhol.
6. Sarta sagung perahu
 wiwit palwa samya kang gung-agung
 pan tinar


text:
ngentot cewek cantik pake stoking | Nude Foto
Gallery : ngentot cewek cantik pake stoking
Amateur Big Booby Selfies
indobogil
foto jav hihi ekstreme
miyabi nahan enak foto


text:
>
angunjal > ngunjal
ang + uber >
anguber > nguber
ang + etung >
angetung > ngetung
ang + eman >
angeman > ngeman
ang + empan > empan (ake) > ngempa (kake)
ang + embah > angembah
> ngembah
Ater-ater anuswara kang karaketan tembung lingga kang
tembunge mung sawanda, kayata: dang, dus, dol, bis, cet, pel, bel, lsp
ater-ater mau owah dadi nge. Tuladha :
ang + dang > angdang > ngedang
ang + dol > angdol > ngedol
ang + dus > angdus > ngedus
ang + bis > angbis > ngebis
ang + cet > angcet > ngecet
ang + pel > angpel > ngepel
Saiki, para ahli basa Jawa nduweni panemu yen owah-owahan
ang dadi nge wis mujudake ater-ater kang madeg dhewe. Dadi ater-ater anuswara
iku ana 5 (lima) : am, an, any, ang, lan
nge.Lugune, owah-owahan kang kaya mangkono iku niru basa Jawa Kuna. Mung wae
ing basa Jawa Kuna (bokmanawa) pangucape ora pati cetha, ing basa Jawa anyar
dicethakake. Katrangan :
1. Ing tata tulis aksara Jawa (gagrag Sriwedari)
tembung kang linggane apurwa swara mati (konsonan) anteb (b, g, j, d, dh) yen
karaketan ater-ater anuswara ditulis jangkep am, an, ang, any. Ing tata tulis
aksara Latin cukup ditulis m, n, lan ng. Ater-ater any ditulis n dudu ny.
2. Ing buku-buku sastra kang adhapur tembang
macapat ana tembung kriya tanduk kang ditulis mung linggane wae (tanpa ater-ater) jalaran mburu guru
wilangan supaya trep, nanging tetep diwaca kaya yen karaketan ater-ater , kayata
: bedhah praja boyong putri kudu diwaca "mbedhah praja mboyong putri".
3. Ing pocapan padinan ora bakal tinemu
tembung-tembung andhodhok, anjaluk, anggambar, anjugil , amburu, lsp. Sing ana
tembung ndhodhok, njaluk, nggambar, njugil, mburu, lsp. Tembung-tembung mau
mung kanggo ing tata tulis utawa ing kasusastran, kang lumrah kanggo ngetrepi
4. Ana tembung sing nyebal saka paugeran, lumrahe
tembung mau njupuk , niru, utawa kaprebawan basa Jawa kuna, tuladha : nuwun, nandhang
, nayogyani, manembah, nambut, nusup, nusu, nungsung, nungsang.
5. Tembung ngalor, ngidul,ngetan , ngulon , dhapukane
niru basa Jawa Kuna. Ater-atere dudu ater-ater anuswara
Gunane ater-ater anuswara :
Gunane ater-ater anuswara yaiku :
1. Kanggo dhapuk tembung kriya tanduk (kata kerja
aktif), tuladha : mangan, macul, mbalang, mbakar, ngombe, nggawe, ngundha, ngancing, numbak, nuntun, nabrak,
ndhudhuk, njarag, njiwit, njaga, njupuk.
2. Kanggo ndhapuk tembung kahanan, tuladha :
mbanyu, mbeguguk, mecicil, masir, mrekitik, mriyayeni, nglenga, ngglolo,
nglangut, nglumut, nglimprek, ngayu, ndlewer, ndesani, ndrenginging, ndremimil,
njenggarong, njenggureng, njedhodhot, njepiping,


Pangerten/Definisi Cerkak Bahasa Jawa, Nilai-nilai Cerkak lan Contoh/Tuladhane – Hai sobat, jumpa lagi di blog ini. Kita akan belajar Bahasa Jawa tentang Cerkak. Cerkak sendri dalam bahasa Indonesia adalah Cerpen (Cerita Pendek). Berhubung ini pelajaran Bahasa Jawa, seperti biasa kami akan menggunakan dialeg khas Banyumas, yaitu Bahasa Bahasa Jawa Ngapak Banyumasan. Yuk langsung saja simak ulasannya !
|Pengertian Cerkak, Nilai-nilai lan Tuladhane|
Apa kuwe cerkak ? Cerita cekak utawa cerkak yaiku salah sawijining karya sastra sing sering kita temoni neng werna-werna media massa. Nanging apa sebenere cerkak miturut ahli ?
Neng ngisor kiye ana panemu babagan apa cerkak kuwe :
- Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)
Cerita tegese tuturan sing dijlentheraken kepriwe kedadeyane sawijining bab/masalah, dene cekak tegese ora dawa (kurang sekang 10.000 tembung) sing aweh kesan tunggal sing dominan lan musataken neng salah sawijining tokoh neng sajroning kahanan utawa sawijining wektu (1988 : 165).
- Susanto teng salebeting Tarigan (1984 : 176)
Cerita cekak yakuwe cerita sing dawane sekitar 500 tembung utawa kira-kira 17 kaca kuarto spasi loro sing terpusat lan lengkan neng awakke dhewek.
- Sumardjo lan Saini (1997 : 37)
Cerita cekak yakuwe cerita sing fiktif (ora bener-bener kedadeyan), nanging bisa uga kedadeyan ngendhi bae lan kapan bae, sarta ceritane biasane cekak.
- Miturut SiswaMaster.com
Cerkak yakuwe cerita sing ora dawa banget lan bisa diwaca sepisan rampung, umume dijikot sekang kedadeyan neng masyarakat sekitar (bisa nyata bisa ora) lan dhuweni pesan moral sing becik kanggo pemaca.
Kesimpulane cerita cekak yakuwe tulisan utawa karangan sing ngandhut pitutur, dhuweni sipat fiktif sing nyeritakaken sawijining kedadeyan neng sajroning uripe tokoeh, ceritane relatif cekak nanging padhet.
Maos : Ciri-ciri Cerkak Bahasa Jawa
Apa bae sing mbangun cerkak ? Cerkak dibangun sekang rong unsur, yakuwe unsur ekstrinsik lan ekstrinsik.
Terus, apa kuwe pengertian unsur ekstinsik lan intrinsik ?
Unsur ekstrinsik yakuwe unsur sing mbangun sekang njaba, kayata alesaning digawene cerita, sejarah, biografine si pengarang lan liya-liyane. Menawa unsur intrinsik yakuwe unsur-unsur sing mbangun sekang njero kayata tema, alur, penokohan, latar, sudut pandang, amanat, lan basa fifuratif.
Nalika kita maca cerkak utawa karya sastra liyane, kita bisa nggoleti nilai-nilai ing kakandhut neng sajroning cerita. Nilai-nilai neng sawijining karya sastra kurang luwieh ana 5 (lima) yakuwe :
Nilai Sosial
Diarani ngandhut nilai sosial menawa neng carios kuwe ana interaksi utawa hubungan antarane tokoh siji karo tokoh liyane.
#1. Nilai Agama
Ngandhut nilai agama menawa neng cerita ana ajakan maring pemaca utawa neng sajroning cerita kanggo ningkataken/nggindhakaken imane.
#2. Nilai Moral
Nilai moral bisa dideleng sekang tindhak-tandhuke tokoeh. Diarani ngandhut nilai moral menawa neng cerita kuwe ana ewah-ewahan tindhak-tandhuk tokoeh sekang ora apik/bener dadi apik/bener. Utawa ngandhut ajaran moral kanggo neng sajroning cerita lan kanggo sing maca.
#3. Nilai Pendidikan
Ngandhut nilai pendidikan, menawa ana ewah-ewahan pengetahuan tokoh utawa sing maca, sekang ora ngerti dadi ngerti, utawa sekang ora bisa dadi bisa.
#4. Nilai Budaya
Nilai budaya bisa dedeleng sekang anggone para tokoh, omong-omongan lan nganggo klambi.
Sawijining cerita ora mesthi ngandhut nilai neng ndhuwur, nangin gora nutup kemungkinan sekang sawjining cerita ngandhut kabeh lima nilai mau. Supaya luwih paham, dhewek nyajikna cerkak kayata ngisor iki :
Sepasar Bubar
Cariyosipun : Somdani
"Awake dhewek kiye kudu duwe cara", Kandhane Sondremo marang Suliyem bojone. "Nek ora nganggo cara, bocahe lanang mesthi ora gelem ! Jalaran anakmu Parjini kuwe rupane kurang ayu ! Wis ping pira dheweke ditontoni bocah lanang, nyatane kabeh padha nampik, alesane werna-werna....."
"Terus priwe carane, pak ? ", Pitakone sing wadon.
"Kaya kie...Suk Setu Legi kuwe rak bocah lanange arep dolan ngeneh. Lha dina kuwe Parjini kongkonen dolan dhisit. Mengko yen bocahe lanang sida teka, Sutini bae sing diprentah ngetokake wedang. Bocahe ora usah dikandhani nek kuwe ngwakili mbekayune. Wis mudeng durung karepku ?"
Suliyem manthuk tandha wis ngerti marang karepe sing lanang. Nanging meksa ngajokake pitakon marang bojone kuwe.
"Lha mbesuk nek ditemukaken, terus pengantene lanang ngerti sing ditemukaken dudu sing ditontoni kepriwe pak ?"
"Ngana kuwe ora masalah. Lha kae, Carike Dariman kae ganu ya dilombo. Sing ditontoni adhine, barang dadi penganten jebul olih mbekayune. Ya ora apa-apa, wong wis kebanjur. Seprene ya apik-apik bae!"
"Kuwe kan nek bocah lanange wis trima. Sing dijagani kuwe nek bocahe lanang ora trima, trus banjur ora gelem rukun ! "
"Gelem bae, wong wis terlanjur ditemukaken ! Wis ta, percaya aku !"
"Ya wis Pak, nek karepmu kaya kuwe, aku mung manut sampeyan !"
Bubar kuwe, Sondremo ngathak marani Mokerto, bekas maling sing siki malik dadi dukun penganten. Mokerto diweling, supaya ora mbocorake rahasia kuwe. Kandhane setengah bisik-bisik.
"Kowe ngerti dhwek ta Mo, Parjini kuwe wis ping bola bali ditontoni bocah lanang, nanging kabeh padha ngemohi ? Mula pisan kiye arep tek rencana. Suk Setu Legi kuwe sing tek akon metu ngetokaken wdang Sutini, adhine Parjini kae....!"
"Ngaten nggih sae kang, amrih dadose," Wangsulane Mokerto.
"Ning kowe aja ngomong sapa-sapa, lho ! Luwih-luwih kandha maring calon pengantene lanang kuwe. Mbesuk aku ya ngerti "
Bersambung.....
*Akan di update segera*