andika: "Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon".
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni.
Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja, para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa satêmêne saru bangêt. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone:
1] Amarga saka kramate para Wali, kêrise Sunan Giri ditarik mêtu tawone ngêntupi wong Majapahit.
[2] Sunan Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
[3] Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para 'ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang, barêng dibukak muni jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dhêmit têgêse samar, rêmit, rungsid, dhêmit iku uga tukang nêluh. Mungguh gênahe mangkene: bêdhahe nagara Majapahit sarana ditêluh kalayan primpên lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang


text:
ml lan 200mg / ml.
Kapindho yaiku merek Depo-testosteron sing uga ana ing bentuk suntik. Sampeyan kasedhiya ing 100mg / ml lan 200mg / ml.
Dosis kanggo hypogonadism utama
Dosis awal sing khas-Dosis sing bakal diwenehake dening dokter bakal gumantung ing diagnosis lan umur. Adhedhasar kabutuhan sampeyan, dokter bisa ngerti dosis sing paling apik kanggo sampeyan. Dheweke bisa milih dosis 50-400 kanggo saben minggu 2-4.
Dosis tambah- Sampeyan bisa disaranake dening dokter supaya kena nambah dosis, gumantung marang respon kanggo perawatan, kadar testosteron lan efek samping.
Dosis maksimal pengobatan iki minangka injeksi mg 400 menyang otot saben rong minggu.
Dosis bocah (12-17 taun)
Dosis awal khas - Dokter sampeyan bakal nggambarake dosis anak sampeyan gumantung marang diagnosis lan umur. Dheweke bakal menehi resep miturut kabutuhan sampeyan. Umumé, dhewek bisa nyaranake injeksi mg 50-400 menyang otot siji-sijine sithik ing saben loro nganti patang minggu.
Tambah dosis- Dokter bisa milih kanggo nambah dosis anak gumantung marang efek samping, nanggepi perawatan lan kadar testosteron getih.
Dosis maksimum sing disuntikake menyang otot anak sampeyan kudu 400 mg saben minggu saben minggu.
Dosis bocah (0-11 taun)
Studi babagan safety lan efisiensi pengobatan iki kanggo bocah-bocah ing umur rolas taun durung rampung.
Dosis kanggo perawatan hypogonadotropic hypogonadism
Dosis diwasa (18 taun lan ndhuwur)
Dosis awal khas- Dosis sampeyan beda-beda miturut diagnosis lan umur. Dokter bisa netepake dosis sing gumantung marang kabutuhan sampeyan. Dosis injeksi 50-400mg menyang otot saben rong minggu nganti papat.
Dosis tambah- A dhokter uga menehi saran kanggo nambah dosis gumantung saka efek samping, respon kanggo perawatan lan tingkat testosteron getih.
Dosis maksimum injeksi mg 400 menyang otot saben rong minggu.
Dosis awal khas-Dosis anak sampeyan gumantung saka diagnosa lan umur. Dokter sing nemtokake iki gumantung marang kabutuhan bocah. Umumé, dosis kasebut minangka injeksi mg 50-400 menyang otot sawise saben minggu 2-4.
Dosis tambah-Dosis anak sampeyan bisa diatur miturut efek samping sing ditampa, respon kanggo perawatan lan kadar testosteron getih.
Dosis maksimum sing disuntikake menyang otot anak sampeyan kudu 400mg saben rong minggu.
Ora dikonfirmasi manawa pengobatan iki aman utawa efisien kanggo panggunaan bocah sing kurang saka rolas taun.
Yen sampeyan nggunakake piranti kanggo mbangun otot, sampeyan kudu nglakoni kinerja atletik, dosis 100-200 mg saben obat iki cukup. Sawise patang minggu, sampeyan bisa nambah dosis sing gumantung marang asil sing ditampa ing awak utawa miturut cara awak nanggepi panggunaan obat kasebut.
Sacara rutin, cypionate testosteron digunakake kanggo nglawan efek dropping tingkat T saka steroid liya sing bisa ditindakake. Nalika digunakake kanggo iki, Testosteron Cypionate 200mg-400mg yaiku dosis.
Siklus testosteron cypionate
Yen sampeyan kepengin njupuk Injeksi testosteron Cypionate ing dhewe kanthi tujuan ngeceh lemak lan otot bangunan, siklus sampeyan kudu kaya iki:
Ing Testosteron Cypionate Cycle kudu 200mg mingguan saka minggu 1 menyang minggu rolas. Sampeyan kudu, Nanging, cathet yen yen sampeyan numpuk Testosterone Cypionate karo steroid liya, dosis kasebut bakal berubah. Punika sababipun?
Saben steroid duwe setengah urip sing beda. Sampeyan kudu nganggep iki sadurunge nemtokake tumpukan steroid. Sampeyan uga kudu ati-ati nalika miwiti siklus tumpukan amarga sampeyan ora ngerti carane awak bakal nanggepi karo luwih saka siji steroid. Kanggo ngindhari masalah, priksa manawa sampeyan nguji saben steroid sing diwenehi dhewe. Sampeyan uga bisa nyegah lan nggunakake steroid siji ing siji wektu.
Terapi iki minangka penting kanggo njupuk steroid kasebut. Iku amarga, sawise nggunakake Testosteron Cypionate, kemampuan awakmu kanggo ngasilake hormon iki saiki wis dicegah. Sawise rampung karo siklus Testosteron, awak bisa dadi entheng karo estrogen. Iku amarga awakmu wis ngandelake suntikan kanggo ngasilake testosteron sajrone ngetokake, supaya testis ora bisa ngasilake apa wae.
Peringatan testosteron kypionat
Sadurunge nggunakake obat iki, sampeyan kudu ngerti apa sing bisa kedadeyan ing awak sampeyan. Bisa nyebabake hypercalcemia ing pasien ora aktif. Yen kedadeyan kasebut, sampeyan kudu nyetop nalika tamba kasebut kanthi cepet.
Aja nggunakake tamba iki ing dosis dhuwur amarga bisa nyebabake komplikasi sing ngancam urip kaya peliosis hepatis, karsinoma hepatoseluler, lan adenomas hepatic.
Sanajan durung dikonfirmasi, pasien geriatrik diarani nggunakake obat kasebut amarga bisa nyebabake karsinoma prostat lan hypertrophy prostatic.
Testosteron Cypionate bisa nimbulake acara thromboembolic vena sing bisa dianggep kanthi sesak ambegan, edema, lan nyeri. Yen sampeyan nandhang sangsara, gunakake nganggo obat kasebut lan nangani kondisi kasebut kanthi tepat.
Kanggo wong sing nyalahake obat kasebut, bisa nyebabake reaksi psikiatri lan jantung. Amarga nyebabake Edema, bisa ngancam nyerang wong kanthi penyakit hepatik, ginjel lan jantung sing ana. Ginekomastia uga bisa berkembang.
Alkohol benzil sing digunakake minangka pengawet ndadekake efek serius kaya sindrom gasping. Ing jumlah kurang, sampeyan ora bisa ngetutake sampeyan. Kajaba iku, kanggo wong sing sehat sing wis ditindakake umure bisa nandhang sangsara luwih dhuwur. Iki amarga bisa ngalami pematangan balung.
Apa yen aku kejiret utawa dosis overdosis
Testosteron Suntikan Cypionate minangka perawatan jangka panjang lan bisa, saupaman, nimbulaké efek abot yen ora ditrapake kanthi bener.
Yen sampeyan mungkasi njupuk tamba tiba-tiba utawa ora njupuk kasebut bisa nyebabake obat ora bisa digunakake kanthi bener. Alesané kanggo tamba bisa kanthi bener, jumlah tartamtu kudu ing awak sawayah-wayah. Yen sampeyan ora njupuk pengobatan iki, sampeyan bakal nandhang gejala testosteron kurang.
Yen sampeyan krasa dosis utawa gagal njupuk obat miturut jadwal, bisa uga ora bisa

config: jv


text:
Tanjunganom iku désa ing Kacamatan Salaman, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salaman, Magelang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ing yuda | Sang Bagawan Pulastha prapta sêsanti | ngêlètèr nèng ngayunan ||
34. duk tumingal sagung para cèthi | mring kang prapta Bagawan Pulastha | narka jawata lampahe | bubar marêk sang prabu | sagung ingkang parêkan cèthi | Prabu Arjunasasra | mèsêm ngandika rum | sarwi mêthuk sawatara | lah suwawi ing ngriki sami alinggih | Sang Bagawan Pulastha ||
35. maksih ngigêl pan dèrèng nauri | sarwi ngêngudang ing sri narendra | ing Maèspati dangune | dhuh prabu kang pinunjul | para ratu ngisoring langit | sanginggiling [sa...]
[...nginggiling] bantala | prawirèng prang pupuh | prabawa asor jawata | myang pêkike dewa tan ana nimbangi | cahya nuksmèng sasôngka ||
36. pangigêle angliling sang aji | sarwi angubêngi ngering nganan | wusnya antara dangune | Sang Rêsi Pulastha wus | lênggah lawan sri narapati | Pulastha nglirik marang | buyut kang pinikut | gumlinting nèng palataran | wadya juru rêksa kang samya ngadhêpi | lawan Patih Prahastha ||
37. Sang Bagawan Pulastha lingnya ris | dhuh pukulun jawataning para | raja-raja sakathahe | nimpuni sagung ayu | paramarta asih ing dasih | santa budya martèng rat | sudirèng prang pupuh | sor kaluwihaning dewa | datan môntra-môntra jawata nimbangi | dhatêng paduka nata ||
38. solah bawa paduka narpati | sasat sang hyang bathara kawêkan | ing pêkik miwah cahyane | sasôngka wimba ring rum | anganglangi rêsmining bumi | anduming kalangênan | kang munggèng wana gung | miwah jroning taman-taman | samya [sa...]
[...mya] nêmpil ing cahya paduka aji | lêlangêning asmara ||
95. Asmaradana
1. prapta kawula dewaji | lumawad ing rawuh tuwan | kang saking murwèng palugon | amboyong ratuning ditya | dhuh paran karsa tuwan | Rawana ingkang kapikut | punapa kinarsakêna ||
2. yèn padukarsa mêjahi | ngukum dhatêng pun Rawana | ing sakarsa tuwan dados | pun Rawana tuhu mudha | puwa-puwa ing aprang | dene ciptane wus punjul | ngêsorkên pranging jawata ||
3. tan nyana yèn wontên malih | ratu kang angrèh manggala | ing para ratu sakèhe | amurwèng rat pramudita | sumbaga mangun aprang | krêtarta waskithèng kewuh | ing jagad tanpa sisihan ||
4. yèn kenginga dhuh dewaji | Rawana kawulakêna | pundhutên sagung prajane | kang karèh nagri Ngalêngka | mêdalna lêladosan | sumiwia sabên taun | mring Maèspati nagara ||
5. angaturna bulubêkti | malar [ma...]
[...lar] sakêdhik dadosa | inggih patunggu korine | ing Maèspati nagara | inggih pun Dasamuka | karyanên pangangon asu | miwah pangangoning menda ||
6. karyanên pagondhal kusir | ing rata paduka nata | sakarsa-karsa sang katong | nanging ta sok basukia | gusti pun Dasamuka | kalangkung pangrêpanipun | ture Bagawan Pulastha ||
7. ngrarêpa sarwi anangis | sira Bagawan Pulastha | langkung amrih luntur sihe | Sang Prabu Arjunasasra | mèsêm dènnya ngandika | hèh sang rêsi paran wuwus | sangêt asih mring si murka ||
8. Pulastha umatur aris | mila sangêt tur kawula | durtaning rat pangidhêpe | nanging panuwun kawula | supadose gêsanga | pun Dasamuka pukulun | punika buyut kawula ||
9. èstu sêsukêring bumi | Rawana nanging kawula | tan purun matur sang katong | môngsa ta kêkilapana | inggih raos punika | tuwan pan ratu pinunjul | yêkti datan [da...] ||
Prabu Dasamuka, Rêsi Pulastha, Patih Prahastha. Prabu Arjunasasra, Dèwi Citrawati, parêkan
[...tan] kêkilapan ||
10. sarya sru nênggak waspèki | ture Bagawan Pulastha | awor wêlas mring buyute | Dasamuka duk miyarsa | sadangune pocapan | Sang Arjuna Sasrabau | lawan Bagawan Pulastha ||
11. asrêp tyase ngrasa urip | anglirik Arjunasasra | wuwuse kathah èsême | lawan Bagawan Pulastha | adrêng panuwunira | Dasamuka lagya iku | wruh duwe buyut Pulastha ||
12. mèsêm angandika aris | Sang Prabu Arjunasasra | hèh sang rêsi kaya priye | yèn nora sun patènana | yèku Si Dasamuka | akèh akarya lêlampus | wadyèngong kang mati ngrana ||
13. Pulastha umatur aris | sampun paduka sungkawa | wadya tuwan sakathahe | kang pêjah ing rananggana | kawula bokmanawa | sagêd gêsangna pukulun | sarta pangèstu paduka ||
14. sukèng tyas sri narapati | myarsa aturing Pulastha | sagah gêsangkên balane | ngandika mring
juru rêksa | Rawana uculana | saosna mring ngarsaningsun | sigra tali inguculan ||
15. gupuh marêk ing ngarsa ji | Rawana nungkêmi pada | ngaturkên sèwu sêmbahe | Bagawan Pulastha mulat | yèn buyute wus luwar | nêmbah anungkêmi suku- | nira Sang Arjunasasra ||
16. Pulastha giyak anjêlih | dhuh dhuh nyawa buyut ingwang | babo dipun antuk kapok | dèn bêkti ing gustinira | Prabu Arjunasasra | pan iku ratu piturun | rêtnaning ratu sadunya ||
17. aturna prajanirèki | Ngalêngka saisinira | miwah sagung punggawane | aja rumôngsa sadaya | sira darma atêngga | yèn anuta trapsila yu | barang rèh ing gustinira ||
18. mundhak kaluhurannèki | ing têmbe karatonira | dene antuk pangèstune | gustimu sang rêtnaning rat | ratu rumêksèng jagad | gurune kang para ratu | ywa sira ngewuh sarkara ||
19. yêkti papa sira panggih | yèn sira nglêngganèng [nglêng...]
[...ganèng] karsa | poma-poma buyut ingong | sirèku kalêbu bêgja | dumèh sira kinarya | abdi ing ratu pinunjul | malar antuka tuladan ||
20. sang prabu ing Maèspati | alon dènira ngandika | anyêlani pituture | Pulastha mring buyutira | mangkana ngandikanya | hèh Rawana sira iku |


text:
Bercak iku désa ing Kacamatan Wanasegara, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Wanasegara, Boyalali


Buddha Mahayana
Mahayana (asal saka basa Sansekerta: महायान, mahāyāna sing sacara harafiah tegesé 'Kendaraan Besar') iku siji saka loro aliran utama Agama Buddha lan minangka istilah pambagéan filosofi lan ajaran Sang Buddha. Mahayana, sing dilairaké ing India, dipigunakaké ing telu pangertèn utama:
- Minangka tradhisi sing isih ana, Mahayana minangka kumpulan paling gedhé saka loro tradhisi Agama Buddha sing ana, sing liyané ya iku Theravada. Pamérangan iki kerep dadi pasulayan déning manéka klompok.
- Miturut cara pamérangan klasifikasi filosofi Agama Buddha adhedhasar aliran Mahayana, Mahayana ngarujuk marang tingkat motifasi spiritual[1] (sing dikenal juga dengan sebutan Bodhisattvayana [2]) Adhedhasar pamérangan iki, pendekatan pilihan sing liya disebut Hinayana, utawa Shravakayana. Bab iki uga dikenal jroning Ajaran Theravada, ananging ora dianggep minangka pendekatan sing trep.[3]
- Miturut susunan Ajaran Vajrayana ngenani pamérangan jalur pengajaran, Mahayana ngarujuk marang siji saka telu dalan tumuju pencerahan, loro liyané ya iku Hinayana lan Vajrayana. Pamérangan pengajaran jroning Agama Buddha Vajrayana, lan ora dikenal jroning ajaran Agama Buddha Mahayana lan Theravada
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Harvey, Introduction to Buddhism, Cambridge University Press, 1990, page 94
- ^ (en) The Mahayana, 'Great Vehicle' or 'Great Carriage' (for carrying all beings to nirvana), is also, and perhaps more correctly and accurately, known as the Bodhisattvayana, the bodhisattva's vehicle. Indian Buddhism, A. K. Warder, 3rd edition, 1999, p.338
- ^ Peter Harvey, "An Introduction to Buddhist Ethics." Cambridge University Press, 2000, page 123.


text:
Hiasan kosmetik - Reviews Customer
Oriflame Le Mascara À Un Sourcils
Good day! You know, when your hands grow from one well-known, but unpleasant place, you are not at all pleased with the variety of eyebrow styling products. Nevertheless, these "caterpillars" als...
Eyeshadow Oriflame Baking "Dolce Vita" Giordani Emas
Digunakake mripat shadow Oriflame account Jordan emas, akeh banget, aku taun digunakake, banget ekonomi! Mutusaké kanggo nyoba anyar Shadow Panggang eyeshadow "Dolce Vita" Giordani Emas lan iku ban...
Mascara Vivienne sabo FEMME FATALE karo EFEK saka LASHES palsu (EMAS KOLEKSI)
Aku ora kerep nggunakake mascara. Lan seneng Max Factor kabeh wong ing kabeh posisi. Nanging carcasses wis dadi rampung karo silikon rerumput sing aku ora seneng. Aku tuku iki mascara (ing enggo ba...
Eyeshadow Oriflame Ing salah SIJI Matte
Sanalika aku weruh iki mbandingake ing katalog, padha langsung lunga menyang graph dhaftar.Aku langsung mutusaké ing rong werna, yaiku Alus taup(33663) lan Powdery wungu(33666) Pisanan aku ora mang...
Tinte para el cabello L'Oreal CASTING Creme Gloss
Dina apik kanggo kabeh) lan maneh l ' oreal) maca review lan mutusaké kanggo nyoba iku, iku banget metu saka ESTEL 7/76 , nuduhake padha pink ( marcantony ) kelir "Hello leh", wrote review sadurung...
Un an que je peins avec Casting Creme Gloss, qu'est-il arrivé à mes cheveux? Ma teinte est 535 Chocolate. Où commander moins cher, avec la livraison gratuite et l'argent Web payant?
BB krim Mizon Snail Repair Cacad Balm karo snail extract
Hello!Iki BB krim iku salah siji sing paling misuwur. Bakul Paling Mizon. Makutha saka snail kosmetik. Kudu-kudu ayu saka macem-macem bagéan Donya...Nanging sandi hubungan karo wong iki ora gampang...
Eyeshadow NYX Panas Singles Eyeshadows
Iki pisanan eyeshadow saka Nyx, oddly cukup))) Kanggo tenan sing apik, nyoba akèh, nanging sante.Siji iki aku menehi saran dening make-up saka sudhut, ing iyub-iyub ketoke menarik, utamané ing oran...
Cairan pucuk Polish remover Sally Hansen kiat kanggo alus, lancip kuku / Kiat Rumus polandia Remover Kanggo Banget, Kuku Lancip
Dina apik kanggo kabeh!Aku malah ora bisa elinga nalika aku katutup cairan kanggo njabut pucuk Polish saka Sally Hansen, iku dangu kepungkur lan wiwit banjur aku liyane lan ora nggunakake.Aku wis k...
L'Oreal Colour Riche Le Khol -silmäkynä
L ' oreal Werna Riche Le Khol... tuku salah siji saka wong-wong "wis ora tuku apa-apa saka account, sampeyan kudu nonton apa dheweke pleases saiki." Nanging ing kasus iki ora seneng. Dipengini lan ...
Една от малкото наистина супер устойчиви и бюджетни очна линия. Преглед с грим на снимката на моя нюанс 111 Urban Grey
ROUGE DESIR Lippenstift L'Etoile Creme mit Glanz
Hi all! Iku bakal dadi bab lipstik L'etoile, kang aku tuku ing toko bali ing spring, sak iki wektu, kita wis apik ketemu.Tuku iki spontan, ing nyimpen, banjur, iki tumindak kanggo barang Letual, i...
One of the best red lipsticks that I had + photo collage)
Свиђало вам се то или не? Руж за усне, чији је преглед контроверзнији него икад! + фотографије, нијансе на уснама, сватцх. # 401 шампањац, # 422 ВИП
Gel senran remover Sally Hansen Cepet Senran Remover
Hello!Kanggo kula, ing pucuk care - wis mesthi wis tradeskill lan larang regane wektu. Aku digunakake kanggo nindakake manicure kanggo garing kulit nglarani lan tatu wis saya makarya. Mesthi, yen s...
Catrice Allround Mascara Waterpoof Extra Volume Length & Curl Mascara
Bonjour La revue d'aujourd'hui sera consacrée au mascara Carice imperméable, sur lequel j'arrêterai probablement ma recherche du mascara parfait. Avant cet achat, j'utilisais du mascara Maybelline,...
Hello! Dina iki aku arep kanggo nuduhake sumelang lan kabungahan bebarengan - kompak mripat shadow , Chanel LES 4 OMBRES ing iyub-iyub lan 226 TISSE RIVOLI. Aku tuku wong-wong mau kanggo aku minang...
لسيدة تجارية :) + الصورة
NYX Wonder Stick Highlight and Contour Correction Pencil
God dag til alle! Efter at have set hvordan make-up-kunstnere maler, besluttede jeg at prøve at lave en ansigtskontur af interesse og fik lige en sådan pind fra NYX i skyggen af ws01. @ 123 @ @ 1...
Pucuk Polish Bell manicure prancis
Greetings kanggo kabeh!Aku weruh bejo, langsung ambruk ing katresnan karo wong-wong mau!Page, sawetara apik saka mbandingake, kabeh banget ayu lan sampurna kanggo manicure prancis lan normal.Kapind...
Mratelakake panemume saka Ecomaniac =Ayu lan whimsical cemlorot lacquer No. 5= Akèh FOTO
Alis potlot Ing Saem wis ditambahaké kanggo Artlook Alis
-▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩♛۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●░░░░░░░░░░░░░░░ Greetings kanggo Sampeyan, sandi kaendahan kanca-kanca! ░░░░░░░░░░░░░░░░░░●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩♛۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬● Alis mbentuk kan...
Lipstik EL CORAZON Satin Kemewahan
Saka produsèn:Matte lipstik wis dhuwur opacity lan ditondoi dening siji apik banget fitur - entuk werna. Saben anyar lapisan mundhak ing kakiyatan saka werna. Dandanan matte lipstik katon elegan la...
Gizlətdirən Catrice Kamuflyaj kremi
☆ Donkere kringen en wallen onder de ogen? Roodheid en ontsteking op het gezicht? Blijkbaar kun je niet zonder een camouflagestift! Maar is het nodig als er geen ernstige problemen in het gezicht z...
Lipstik lan lip gloss TONY MOLY CILIK BUNNY GLOSS BAR
Dina apik, dear bocah-bocah wadon!!!! Akhire warmed munggah, njaba srengenge, ijo suket lan swasana ati mung gedhe... ora ngerti carane akeh, nanging ing sandi 33 ing kula isih urip cah wadon sethi...
Shampooing te


text:
PIDATO BAHASA JAWA TEMA ISRA MI'RAJ | Tugas Sekolah
Home » Bahasa Jawa » Pendidikan Agama Islam » Pidato » Sesorah » PIDATO BAHASA JAWA TEMA ISRA MI'RAJ
Dumateng bapak ibu guru ingkang kawulo hormati sarto rencang-rencang ingkang kawula tresnani. Langkung rumiyin mangga kita sesarengan ngaturken raos puja puji syukur dhumateng Gusti Allah SWT. Awit rahmat lan hidayahipun ingkang kaparingaken dhumateng kita, sahengga kita sedaya saged makempal wonten ing panggonan mriki, ingkang sami-sami hanggadahi tujuan mengeti adicara ISRA MI'RAJ, kang klebu ceramah agama kagem santapan rohani ing ndalu punika.
Kawulo ngarep-arep mugi-mugi ilmu pengetahuan agama kito khususipun masalah isro lan mi'jor meniko bener-bener dipun gateaken dening poro rawuh sedoyo, lan salajengipun saget dipun amalaken miturut tuntunan ingkang sampun diajaraken dening Allah swt kagem kito sedoyo umat islam.
Para hadirin hadirat Rahimmakumullah. Mbok menawi namung dumugi semanten, sesorah ingkang saged kula aturaken, dene kula nyuwun agunging samodra pangaksami mbok menawi wonten tindak-tanduk kula saha ceweting atur kula ingkang kirang mranani penggalih. Pitungkasing atur…
Wallahu muafik ila 'aquamithorik, Wassalamu' alaikum wr. wb.............
Posted by Tiwi Tube on Tuesday, 6 October 2015, Add Comment
0 Response to "PIDATO BAHASA JAWA TEMA ISRA MI'RAJ"


Soal MENCELA Atau NGRASANI.
Oleh: Sri Sunan Pakubuwana IV dalam Serat Wulangreh
Di terjemahkan oleh: Wong Edan Bagu
MENCELA (memaoni, nacad) termasuk salah satu perilaku bicara tidak terpuji yang sering kita lakukan. Sri Sunan Pakubuwana IV dalam Serat Wulangreh memasukkan "memaoni ini dalam "Sesiku telung prakara" Membicarakan orang lain (ngrasani) pada umumnya yang dibicarakan juga hal-hal buruk (celaan). Ngrasani baik itu amat jarang. Dalam Serat Wulangreh, pupuh Durma bait ke 8 disebutkan …… sira menenga; aja sok angrasani. Lengkapnya sebagai berikut:
8. ingkang eling angelingêna ya marang sanak kônca kang lali dèn nêdya raharja mangkana tindakira yèn datan kaduga uwis sira mênênga aja sok angrasani.
Kembali ke peribahasa Indonesia yang mengatakan "Mulutmu harimau kamu" demikian pula "Berbicara peliharalah lidah, berjalan peliharalah kaki", maka perilaku suka mencela, baik di balik punggung (ngrasani) maupun berhadapan muka, sebaiknya kita kurangi sebanyak-banyaknya, karena pada akhirnya kita sendiri yang akan rugi.
Pitutur Jawa di bawah ini. Bersumber dari Sabda Pangandikaning Sri Sunan Pakubuwana IV dalam Serat Wulangreh. Beliau adalah Tokoh Spiritual jawa yang banyak menginspirasi saya dalam Proses Laku Hidup dan Kehidupan ini. Kemudian saya Renungi lalu saya Terjemahan dalam bahasa Indonesia bebas/umum. Selamat membaca, semoga ada manfaat yang dapat dipetik.
1. MENGAPA MENCELA?
a. Geneya akeh wong kang dhemen nyatur alaning liyan lan ngalembana awake dhewe? Sebabe ora liya marga wong-wong sing kaya ngono mau ora ngerti yen penggawe mau klebu pakarti kang ora prayoga, mula perlu dingertekake. Awit yen ora enggal-enggal nyingkiri pakarti kang ora becik mau, wusanane dheweke kang bakal diemohi dening pasrawungan.
TERJEMAHAN:
Mengapa banyak orang yang suka membicarakan kejelekan orang lain dan memuji dirinya sendiri? Tidak lain karena orang tersebut belum tahu kalau perilaku tersebut termasuk perbuatan yang tidak benar, oleh sebab itu perlu diberi pengertian. Karena apabila tidak segera menyingkiri perbuatan tercela tersebut pada akhirnya orang itu akan dijauhkan dari pergaulan.
b. Karepe wong nyatur alaning liyan iku beteke mung arep nuduhake becike awake dhewe. Yen sing diajak nyatur wong kemplu, pamrih sing kaya mangkono mesti katekane. Nanging tumraping wong mursid: "Wong kang ngumbah rereged ing awake sarana migunakake banyu peceren malah saya nuduhake blentonge pambegane"
TERJEMAHAN:
Maksud menjelekkan orang lain sebenarnya untuk menunjukkan kebaikan diri sendiri. Kalau yang diajak bicara orang tolol, maksud tersebut akan kesampaian. Tetapi untuk orang mursyid: "Mencuci kotoran dengan air comberan hanya akan menunjukkan kotornya kelakuan sendiri".
c. Wong kang nduweni watak tansah njaluk benere dhewe iku adate banjur kathukulan bendhana seneng nenacad lan ngluputake marang panemu sarta tindak tanduke wong liya. Mendah becike yen wong sing kaya mangkono mau kala-kala gelem nggraita ing njero batine: "mbokmenawa aku sing kleru, mula coba dak tlitine klawan adil sapa sing sejatine nyata-nyata bener"
TERJEMAHAN:
Orang yang mempunyai watak selalu merasa benar sendiri umumnya juga mempunyai tambahan watak suka mencela dan menyalahkan pendapat dan perilaku orang lain. Alangkah baiknya kalau orang seperti itu kadang-kadang mau berpikir dalam hatinya: "Jangan-jangan saya yang salah. Coba saya teliti lebih adil siapa yang sejatinya benar".
2. MENCELA ITU NIKMAT;
Ora ana sêgêring awak kaya wong nyatur alaning wong, ambêcikake awake dhewe, upama ora nyatur bae kêpriye: êmoh awake, mundhak ora sumyah.
TERJEMAHAN:
Tidak ada yang terasa lebih nyaman di badan selain mencela kejelekan orang dan memuji diri sendiri. Misalnya tidak usah mencela bagaimana? Tidak mau! Nanti badan tidak terasa segar
3. MENCELA ITU MUDAH;
a. Nacad alaning wong iku gampang bangêt. Siji mangkene, loro mangkono, nanging anggunggung cacade dhewe adate ora kobêr.
TERJEMAHAN:
mencela itu amat mudah. Satu begini, dua begitu. Tetapi menjumlah cacad sendiri biasanya tidak sempat
b. Maoni iku panggawe kang gampang dhewe, nanging waonane mau apa bênêr têmênan, durung karuwan.
TERJEMAHAN:
Menasihati (plus mencela) itu pekerjaan yang paling mudah. Masalahnya apa yang kau nasihatkan belum tentu benar
c. Nyatur alaning wong iku gampang. Dening apa ? mung dening paitan kacunggah sarta atine bungah, wah ora dirungu ing wonge kang dirasani, upama anaa wonge kang dirasani: ora mêngkono, banjur malik ilat liru ngalêm, iku wis dadi oyoding atine manungsa, mulane aja gèt-gètên ngrungu panyaturing wong, awit wong kang nyatur iku iya isih dicatur ing wong liyane manèh. Liding gunêm, sok anaa wong dhêmên nyatur: atine èlèk: aja kopêraki.
Mencela keburukan orang lain itu mudah. Modalnya hanya tega dan suka serta tidak didengar oleh yang bersangkutan. Andaikan yang dibicarakan ada, lidah dibalik menjadi memuji. Hal itu sudah mengakar di hati manusia. Oleh sebab itu tidak usah terlalu kaget kalau ada orang suka "ngrasani". Di tempat lain ia jugta dibicarakan orang. Kesimpulannya: Orang yang suka membicarakan orang lain bukanlah orang baik, jangan didekati
4. JANGAN GAMPANG MENCELA, MEMUJI MAUPUN MENASIHATI;
Yen micara aja gumampang nelakake penacad utawa pangalembana, luwih-luwih nganti memaoni. Awit wicaramu durung karuan bener. Sing mesti panacad mau gawe serik, pangaleme nuwuhake wisa dene waonane ora digugu, kabeh swara ala. Mulane kang prayoga iku mung meneng, jalaran meneng iku yektine pancen mustikaning ngaurip.
TERJEMAHAN:
Bila berbicara jangan terlalu mudah mencela atau memuji apalagi menasihati, karena bicaramu belum tentu benar. Yang pasti celaan akan menyakiti hati, pujian mengeluarkan bisa dan nasihat tidak dituruti. Semua suara berarti jelek. Maka lebih baik diam karena diam itu mustikanya kehidupan.
5. JANGAN CEPAT MENYALAHKAN, CARI DALAM DIRI KITA DULU;
Aja sok ngluputake, gedhene ngundhat-undhat wong liya, samangsa kita ora katekan apa kang dadi kekarepan kita. Becike kita tliti


text:
,
ping kalih bagusing ati,
nadyan rupane becik,
lamun ala atinipun,
yekti dadi wong ala,
rusuh sabarang pakarti,
tyase harda andarung tanpa ukara.
15. Yeku ndeme wong taruna,
rosa kuwat barang kardi,
pandhuk ing sadaya-daya,
tan ngarah-arah rih-irih,
yeku karam sayekti,
dene kaping tiganipun,
endeming kawiryawan,
lire kamuktene luwih,
rina wengi angrasakken ing kamuktyan.
16. Mangan enak turu enak,
kamukten salin sumalin,
apanjang yen winuwusa,
murkaning wong olah mukti,
kaping pat kang winarni,
endem saking hawa napsu,
napsune ngambra-ambra,
tan kena sisip sakedhik,
maring rabi maring batur mring wong liyan.
17. Tarocoh amara tangan,
durung karuwan yen sisip,
napsune pinasang-pasang,
tanpa marta tanpa titi,
titiksa durung enting,
kasusu sru masru-masru,
dene kang kaping lima,
endeming suka sukanting,
barang suka kang angliwati saking kat.
18. Endem kang papat punika,
sayekti karame sami,
lawan karame kang arak,
banget lali mring Hyang Widhi,
kalamun manungsa wis,
kanggonan ndem lilimeku,
kagem dadya satunggal,
tan wurung anemu nisthip,
aben-aben katekan bilahi dunya.
19. Nora nganggo ing ngakirat,
ing dunya bae pinanggih,
denya sru karam-makaram,
tegesing karam den eling,
pan iya aling-aling,
kalingan tyase kalimput,
tegese ingkang kalal,
sutengsun aywa na lali,
kalal iku pan kalebu tegesira.
20. Manjing barang kabecikan,
tyase suci nora lali,
mring Hyang pan ora kalingan,
kalamun bisa nglakoni,
kawulaning Hyang Widhi,
sabarang karam tan ayun,
sayekti katarima,
barang pandonganireki,
aywa kadi pangucaping wong kang liwar.
21. Linging wong ahlul kakekat,
wuwulange guruneki,
tan ana karam subakhat,
kabeh-kabeh kalal ugi,
iku wong keneng pidhir,
tan wurung keneng bebendu,
wus kadhadhung ing setan,
dene laku kang sayekti,
kang abontos ing ngelmu prapteng kakekat.
22. Sirna marang ing makripat,
kang wus antuk sihing Widhi,
karam maning yen karepa,
ingkang kalal datan apti,
yen bisa anglakoni,
sarta wahyuning Hyang Agung,
kang mangkono pan dadya,
martabating para wali,
wali kutub kang rumekseng pramudita.
23. Sabakdaning Rasullollah,
yeku kang minangka dadi,
cacagaking langit dunya,
sewu kutub para wali,
babo dene amencit,
yen atelada kang iku,
pan iya sewu mokal,
sarehning kawula langip,
amung aywa dadi rerewangan setan.
24. Lawan aywa mangan madat,
peretu iku tan becik,
apa becike wong mangan,
ing kukus tur angendemi,
yen wus nyakot sayekti,
dudu wong kang mangan apyun,
apyun kang mangan janma,
yen wus dadi ndlinding matim
nora nana wong nyeret umure dawa.
25. Iku kalebu golongan,
nganiaya badaneki,
dhasare sarak cinegah,
ingkang karam endemneki,
barang kang angendemi,
cinegah ing sarakipun,
panjang yen winarnaa,
nisthaning mangan cekakik,
pan wus padha kalampahan kasatmata.
26. Nanging ana kang mamarah,
kalaling apyun sakedhik,
yen kinarnya ing woworan,
obat anget iku ugi,
marmane iku kenging,
denya obat anget iku,
andhanganken sarira,
kitab Sarahbayan nenggih,
kang ngalalken kedhik winor obat panas.
27. Lan malih wawaleringwang,
nak putu ywa anglakoni,
ing panggawe ngabotohan,
kalebu nisthaning urip,
dhasaring sarakneki,
kinaramaken satuhu,
laire luwih nistha,
dadya lip-alipaneki,
wong durjana saking madat ngabotohan.
28. Waler malih aywa ana,
sagung anak putu mami,
alul wuku tigangdasa,
kang trus sapadewaneki,
pan iku nora becik,
ing sarake dadi kupur,
sasat ngroro Pangeran,
yen'sira arsa udani,
mring lakuning wuku dipun sawatara.
29. Satengah saking kacaryan,
ing wukuk luwihaneki,
meh wruh sadurung winarah,
kadadianing babayi,
ya salawase urip,
begja lain cilakanipun,
ing wuku wus den enas,
sidik tan ana kang sisip,
kang mangkono sira padha mangertia.
30. Aywa banjur kagawokan,
pan ana pralambangneki,
wawangsalan sembunggilang,
ing Palembang dipangga lit,
singa-singa sayekti,
yen kagugu pan kadulu,
aja si para dewa,
ing wite tinitah luwih,
iku maning yen ora mikatonana.
31. Nadyan sela lawan wreksa,
lamun sira puji-puji,
pinujaman treng dudupa,
binorehan wangi-wangi,
sayektine mikatoni,
brekating pangrasanipun,
marma den eling sira,
tarecetaning agami,
yen sira yun uninga ing ngelmu kasab.
32. Kang winening ing agama,
nanging iku kaol langip,
lamun kaol ingkang ekas,
kinaramaken sayekti,
sagung ngelmu laduni,
palak palkiyah myang nujum,
iku ngelmu pambuka,
sagung ingkang gaib-gaib,
saking Arab tan lyan saking Nabi duta.
33. Wawaler malih kocapa,
sing wong tuwa nguni-uni,
yen kuwat mamantu sira,
nganggo gamelan tan keni,
dhasar sarak sinirik,
unining gamelan iku,
mung sawiji kewala,
kang pinalerken ing nguni,
mung mamantu aningkahken sutanira.
34. Yen tetakan titingkeban,
iya nora den waleri,
gegedhen nganggo gamelan,
wa mangkana sarehneki,
kalumrahaning urip,
wong den abdekaken ngratu,
kudu ta kalumrahan,
narajang waler sakedhik,
wakilana aywa ekak saking sira.
35. Ing unining kang gamelan,
ndodongaa ing Hyang Widhi,
mugi ta winenangena,
lan mintaa rilaneki,
luluhur nguni-uni,
kang duwe wawaler iku,
sira kirima donga,
iku supayane kalis,
pon-ponane adoha ing pancabaya.
36. Let sapasar nenem dina,
gamelan durunging muni,
den mesu panedhanira,
ing wengi nggon kang asepi,
lamun kapareng ugi,
anaa sasmitanipun,
katingal ing supena,
rehning apes medal saking,
ing supena barang tingkahing kawula.
37. Pae kang uwis mukmin kas,
tuwin pra wali pra Nabi,
akeh kang sinungan ayat,
saking swara kang dumeling,
wa mangkono prandening,
ana kang nyertani iku,
ingkang para ambiya,
wahyu ingkang saking ngimpi,
Nabi Brahim lan N

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kepala kanggo perbandingan sirah SiteGround Vs HostGator ing endi fitur penting kayata kinerja, reregan, pro lan kontra - diteliti kanggo mbantu sampeyan mutusake sadurunge ndhaptar salah sawijining layanan hosting web sing dienggo bareng iki.
Total skor
Total skor
HostGator isih paling populer (kaya sing digoleki ing merek Google), nanging popularitas merek SiteGround mundhak kanthi dramatik sajrone 5 taun kepungkur lan cepet ngrebut HostGator.
Nanging popularitas merek mesthi, ora kabeh nalika kepengin nemokake host web sing apik.
SiteGround minangka pemenang gabungan antarane loro perusahaan web web, thanks kanggo fitur unggul, keamanan lan kacepetan. Temokake luwih lengkap babagan HostGator vs SiteGround ing tabel perbandingan ngisor iki:
Perbandingan SiteGround vs HostGator
SiteGround
Hostgator
|Babagan:||SiteGround dikenal nduwe rencana sing larang kanggo para pelanggan bareng karo fitur teknis lan dhukungan pelanggan sing apik banget.||HostGator kalebu klompok layanan hosting EIG sing nyedhiyakake rencana hosting murah lan panggunaan gratis situs web Weebly sing ngidini bangunan situs gampang.|
|Founded in:||2004||2002|
|BBB Rating:||A||A+|
|Alamat:||Kantor SiteGround, 8 Racho Petkov Kazandzhiata, Sofia 1776, Bulgaria||5005 Mitchelldale Suite # 100 Houston, Texas|
|Phone Number:||_PHONE_||_PHONE_|
|Alamat email:||[Email protected]||Ora Didaftar|
|Jinis Dhukungan:||Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket||Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket|
|Pusat Data / Lokasi Server:||Chicago Illinois, Amsterdam Walanda, Singapura lan Inggris Inggris||Provo, Utah & Houston, Texas|
|Rega Saben wulan:||Saka $ 3.95 saben wulan||Saka $ 2.75 saben wulan|
|Transfer data Unlimited:||Ya||Ya|
|Storage Data Unlimited:||Ora (10GB - 30GB)||Ya|
|Email Unlimited:||Ya||Ya|
|Hosting Multiple Domain:||Ya (Kajaba ing rencana StartUp)||Ya|
|Hosting Controlpanel / Interface:||cPanel||cPanel|
|Jaminan Uptime Server:||99.90%||99.90%|
|Penjaminan Dhuwit Dhuwit:||30 Days||45 Days|
|Darmabakti Hosting kasedhiya:||Ya||Ya|
|Bonus & Ekstra:||Jaringan pengiriman konten CloudFlare (CDN). Gawe serep gratis lan mulihake alat (kajaba karo rencana StartUp). Gratis sertifikat SSL pribadi sak setaun (kajaba karo StartUp).||$ 100 Kredit Google Adwords. Basekit Site Builder. 4500 Cithakan Situs sing digunakake. Ditambah luwih akeh.|
|The Good:|| Fitur Premium Gratis: SiteGround kalebu fitur canggih kaya serep saben dina kanthi otomatis, CloudFlare CDN, lan Ayo Ndhaptar sertifikat SSL karo saben rencana. |
Rencana Optimized: SiteGround nawakake paket hosting sing dirancang khusus kanggo kinerja ndhuwur babagan sistem manajemen konten kaya WordPress, Drupal, lan Joomla, utawa platform e-commerce kaya Magento, PrestaShop, lan WooCommerce.
Dhukungan pelanggan sing Fantastic: SiteGround njamin wektu balesan kanthi cepet cepet liwat kabeh saluran dhukungan pelanggan.
Jaminan Uptime Robust: SiteGround janji sampeyan wektu 99.99%.
| Rencana Bisa: HostGator duwe apa sing sampeyan butuhake yen sampeyan duwe anggaran sing nyenyet. |
Ruang Disk Unlimited lan Bandwidth: HostGator ora nglebokake tutup utawa lalu lintas saben wulan, supaya situs web sampeyan bakal tuwuh ruangan.
Pilihan Hosting Windows: HostGator nganakake rencana hosting kelas Pribadi lan Enterprise sing nggunakake OS Windows lan bakal ndhukung situs web ASP.NET.
Upaya Robot lan Penjaminan Dhuwit: HostGator njamin paling ora 99.9% wektu lan suwene 45 dina kanggo njaluk mbalekake yen perlu.
|Bad:|| Sumber terbatas: Sawetara rencana rega murah SiteGround sedhih karo watesan kaya domain utawa tutup ruang. |
Migrasi Situs Web Lunyu: Yen sampeyan wis duwe situs web, ana keluhan pangguna nuduhake yen sampeyan kudu nyiapake proses transfer dawa karo SiteGround.
Ora ana Hosting Windows: Kecepatan sing nggedhekake SiteGround gumantung karo teknologi kontaner Linux sing ujung, dadi aja ngarep-arep hosting sing adhedhasar Windows ing kene.
| Masalah Dhukungan Pelanggan: Sampeyan butuh selawase kanggo HostGator nanggapi obrolan langsung, lan saiki, mung solusi biasa-biasa wae. |
Tanggepan Lonjakan Lalu Lintas: HostGator paling umum amarga ngirim email aduan utawa pangguna pangguna menyang rak server liyane nalika pangguna entuk lalu lintas.
|Summary:||SiteGround (deleng) minangka kerangka dhasar sing sampurna kanggo pangguna dadi blog utawa situs web. Fitur apik banget kayata SSD drves kanggo kabeh rencana lan kinerja cepet kanthi NGINX, HTTP / 2, PHP7 lan CDN gratis. Fitur liyane kalebu sertifikat SSL gratis nganyari app pangguna. Ing aturan keamanan properti lan unik supaya pangguna bisa ngindhari kerentanan sistem. Ana uga transfer situs web gratis lan layanan sing wis diselehake ing telung bawana. Ana uga fitur premium kanggo WordPress bebarengan karo obrolan live sing responsif banget.||HostGator (deleng) nyedhiyakake registrasi jeneng domain, webmaster, desain web lan alat situs web kanthi rega cukup. Kepuasan pelanggan dijamin kanthi dhukungan jam bunder lan jaminan dhuwit bali 45 dina. Fitur liyane sing nggumunake yaiku 99.9% wektu dhuwur lan daya ijo (eling). Iki minangka layanan hosting web sing apik kanggo para blogger, Joomla, WordPress lan kabeh nutu sing ana gandhengane.|
Ringkesan, apa SiteGround luwih apik tinimbang HostGator? Ya, dheweke mesthi dadi layanan hosting web sing luwih apik kanggo digunakake.


text:
Patukreja (cara Indonésia: Patukrejo), iku salah sawijining désa utawa kalurahan ing Kacamatan Banarawa, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banarawa, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
-kaling lan liya-liyane. Aju dipincuk lan disemat, sakteruse dikukus sampek mateng, tengerane kadhung kelir godhonge wis uwuh.
Panganan-panganan kang anane pas puwasaan iku kang paling disenengi lare-lare biyasahe panganan kopyor. Kadine ring endi-endi akeh wong dodol panganan kopyor iki. Maninga keneng dienget lan dienggosaur.
Megiyete puwasaan dipungkasi mapag lebaran. Seminggu sakdurunge lebaran, hususe emak-emak mulai megiyet nyiyapaken lebaran. Kelambi kanggo anak-anak wis padha dijaitaken. Kang sing
nutut waktune lan ditulak ambi penjaite merga sing semayan sulung, kelambi lebarane tuku kang wis dadi, kari nganggo. Jamaah salat terawih mulai mungsret nyithik-nyithikaken. Nong umah wis padha ngorahi topeles kanggo wadhah jajan lebaran. Ragi-ragi wis padha cemepak ring ceraken. Mulai ragi kanggo sawur, sambel petis, dhendheng, kare, opor, bawang goreng wis cemepak kabeh. Gedhang ambon, gedhang srinyonya, gedhang susu utawa gedhang buah liyane mangkat diundhuhi/ ditegor kanggo dipasang nong arep umah didadekaken gedhang godogan. Masange gedhang godogan lengkap sak curunge kang magih mentah iku diimbu (dibungkus) lan ditalekaken nong saka ngarep umah. Engko tepak lebaran, gedhang dibukak bangete mateng. Sapa bain kang unjung-unjung bisa methik gedhang godogan kang wis dicepakaken iku.
Sing mung nyiyapaken ragi-ragi, jajan-jajan kanggo suguhan lebaran wis mangkat disiyapaken. Jajan lebaran has wong Banyuwangi antarane:
1. **Gerunggung**, ana kang ngarani cetholan, jumputan utawa rengginang. Akeh-akehe panganan kang digawe wong Banyuwangi iku teka beras utawa ketan. Gerunggung digawe teka ketan, dikukus, dicethol, dipepe aju digoreng. Makene sing kaples, gerunggung kudu dilebokaken nong topeles utawa blek. Rasane macem-macem. Ana kang rasa bawang putih, ana kang rasa terasi, ana pisan kang rasane manis. Saiki, gerunggung ana pisan kang rasa iwak enus. Mula ndeleng kelire sing pati ndhemenaken taping serta dirasakaken, gerunggung rasa iwak enus sing kalah enake.
2. **Manisan asem**. Kang dipilih kudu asem kang magih wutuh. Ngenceti kulite kudu ati-ati makene sing sampek coplok asem teka gagange. Makene kecute rada ilang, sakdurunge digulani aseme dikum sulung ring banyu enjet. Taping sing ulih suwi-suwi makene asem tetep wutuh lan sing berodhol. Nggulani asem kudu tepak musim panas makene cepet garing. Serta wis diwolak-walik digulani, dipepe, ahire manisan asem pantes disuguhaken kanggo dhayoh kang unjung-unjung.
3. **Manisan pala**. Padha ambi manisan asem, manisan pala uga dipepe lan digulani kang sakdurunge digeprek sulung makene sing kari kandel manisane. Maninga kadhung kekandelen suwe garinge.
4. **Manisan cerme**. Beda ambi manisan asem lan manisan pala, kadhung manisan cerme sing kathik dipepe, taping diolah lan digulani. Mangkane manisan cerme gampang jamuren, sing awet kaya manisan asem lan manisan pala.
5. **Kerimping kuning**. Wong liya ngarani kerimping kuning iki peyek. Isine sing mung kacang cina, utawa kacang ijo taping ana kang nganggo gerang teri uga gerang garung. Bengen, kerimping kuning iki didadekaken jajan lebaran.
6. **Kembang goyang** utawa matahari. Jajan iki digawe teka gelelung, ditambah rasa manis aju digoreng tipis milu cithakane kang rupane kaya kembang goyang.
7. **Opak gambir**, jajan iki saikine diarani jajan rokok. Taping wong Banyuwangi nggawe jajan opak gambir kayadene nggawe opak sawi. Jajan kang tipis bunder iku dilepit dadi seperapat. Kerana sak jajan belaka wis ngentekaken panggonan, jajan iki wis angel ditemoni maning.
8. **Sagon**. Jajan kang dicampuri parutan kelapa iki mulai jarang ana ring pasar. Taping kadhung digoleti temenanan ya magih ana. Mung hang nggarai jajan iki sing pati
disuguhaken, jajan kang diopen terus dikethoki iki tambah suwe kaples, lan atos cokotane. Panganan iki sing kaop dipangan wong kang duwe masalah untu. Paran maning disuguhenya nyang wong tuwek. Nana wis, tambah perothol untune.
9. **Kelemben**, jajan iki uga diarani jajan bolu kuwuk. Ya padha ambi jajan bolu liyane, carane nggawe padha ambi jajan bolu umume. Mung wujude kaya kuwuk kang ditumpuk.
10. **Sato**, bengen wong nggawe sato teka cengkaruk kang disangar. Nyangare sing sampek cemeng merga kadhung sampek cemeng dudu dienggo jajan sato tapi kanggo campuran bubukan kopi. Cengkaruke dudu asal-asalan tapi dipilih cengkaruk kang digawe teka sega adhem kang dipepe. Sing ulih ana jamure. Campurane dijuwutaken gula jawa kang kelire kuning. Engko serta wis dicithak, rupa satone ndhemenaken. Kerana saiki uwong jarang mepe sega adhem, satone wis diganti teka kacang ijo, campurane sing nganggo gula jawa taping nganggo gula pasir.
11. **Kacang goreng**. Ana kang ngarani kacang bawang. Kanggo ngilangaken kulit arine, kacang kang wis diwadhahi iku disiram nganggo banyu gemulak, dianteni sampek adhem aju kulit arine diilangi. Serta wis rijig sing ana kulit arine, kacang langsung digoreng. Makene kerasa enak, serta wis dientas teka wajan lan ditiris, diuwur-uwuri bawang putih goreng lan uyah alus.
12. **Bagiak**. Jajan iki wis sing asing maning kanggo masarakat Banyuwangi. Emeh saben uwong Banyuwangi weruh ambi jajan bagiak iki. Masiya digawe teka gelepung larut, taping rasane sing kalah rasa ambi jajan kang digawe teka gelepung terigu. Jajan openan iki macem-macem rasane. Ana kang nganggo rasa keninar, rasa jahe, rasa susu, lan liyane.
13. **Ting-ting kacang**. Kirakira ting ting kacang iki wis akeh kang weruh merga ana kang ngarani emping. Kacang kang dicampuri gula iki mula dhemenane lare-lare. Kacang kang enak lan gurih dicampur ambi gula kang digawe dadi gelali, ndadekaken jajan ting ting kacang dadi jajan kang garus serta wis diwadhahi ning topeles.
14. **Gedhang sabun**. Ana kang


text:
wur cundhuk karo pethikan wawanrembug ing ngisor iki.
"Dupa lan uga liyane sing sejenis niku maknane menehi weruh leluhur. tansah eling marang Bapa, Ibu, Buyut, Canggah, mendhem jero mikul dhuwur asmane wong tuwa lan para leluhur." (icus,3 Desember 2017)
Dupa ing Tradhisi adat biasane diobong banjur ngetokake ganda arum, dupa minangka pralambang pakurmatan marang leluhur, uga marang bapak lan ibu. Nalika proses ngobong dupa bakal ngasilake keluk. Keluk kang ngepul saya dhuwur nduweni makna kanthi tetembungan "mendhem jero mikul dhuwur" yaiku njaga asma wong tuwa.
Bisa didudut yen dupa minangka pralambang saka awake dhewe kang kudu bisa njaga asmane bapak lan ibu. Pralambang antuk saka paedahe obong dupa kang ngasilake keluk lan ganda arum. Ganda arum maknane bisa njaga asmane wong tuwa lan leluhur. Bedane obong dupa lan ubarampe dupa kadeleng saka fungsine. Yen obong dupa tujuwane menehi pakurmatan marang leluhur. Wondene, makna ubarampe dupa dhewe luwih onjo ing keperiye carane njaga jeneng apik para leluhur kang diibaratake kaya keluk ganda arum kang diasilake saka dupa iku dhewe.
5) kembang tabur
kembang tabur yaiku simbol kamulyan ing adicara UKK iki. Kembang tabur iki digunakake kanggo nabur sang kebo sasuwene diguyang lan arak saka sendhang margo nganti tekan lapangan Desa Sekarputih. Kembang tabur yaiku kembang rose abang sing wis diperithili supaya nduweni kaendhanan nalika ditaburne lan bareng mekane dupa. Kembang tabur sing nggambarake ngresiki barang sing rusuh bisa dadi wangi utawa resik, bisa didudut yen kembang tabur mujudake berkah saka leluhur marang turunane. Bab iki, kabukten saka pethilan ing ngisor iki.
"…Kembang tabur biyasane iku mesthi ana sajrone sajen, apa maneh ing ubarampe dianggo UKK iku bab sing wigati, dikarepake sakwise naburake kembang kabeh padha oleh berkahe sak anak turune kaya sing digambarake kembang iku mau, supaya warga desa Sekarputih mligine tani sing sawahe arep ditanduri bisa mendapatkan hasil panen yang baik dan olehe ngedol oleh rega sing larang mbak…" (icus , tgl 3 Desember 2017).
Andharan ing ndhuwur mbuktekkae yen kembang tabur kalebu ubarampe sing wigati sajrone adicara UKK. Kembang tabur sing nggambarake ngresiki barang sing rusuh bisa dadi wangi utawa resik, bisa didudut yen kembang tabur mujudake berkah saka leluhur marang turunane. Dikarepake yen sakwise naburake kembang tabur, desa Sekarputih bisa resik lan ora ana sing ngrusuhi maneh, bisa ngasilake asil panen sing apik lan olehe ngedol asil panene antuk rega larang.
6) Guyangan kebo
Tradisi guyangan kebo ing tradisi UKK iki supaya kebo suci. Sak durunge diarak kebo diguyang ngango banyu lan kembang setaman ing pelataran omah tua sekaralas. Rutual guyangan kebo iki sakral mula saka kuwi sadurunge diguyang kebo disuceni lan ditabuhi karo seniman-seniman Yogyakarta. Guyangan kebo iki pralambang yen kebo kudu suci sadurunge dibungkus mori lan diarak menyang sendang margo uga lapangan desa sekarputih.
7) kembang cok bakal
Cok bakal saka tembung "cikal bakal" kang tegese bakaling urip. Cok bakal minangka wujud pasugatan kang baku kanggo nyugata lan ngormati sesepuh ana ing desa Sekar Putih. Cok bakal mujudake sawijining sajen ing UKK. Cok bakal gawene saka godhong gedhang digawe takir kanggo wadah.
"cok bakal iku cikal bakal suguh akal bakal cikal sing bakali cepuren (pekarangan) cok bakal minangka pepenget uri-uri mulyane sesepuh leluhur desa"(icus,4 Desember 2017)
Isi ing cok bakal kuwi jambe suruh, kembang telon, endog pitik jawa. Cok bakal kui kanggo ngormati leluhur lan para sesepuh sing babad deso supaya tansah ayem tentrem, mulya masyarakate, kabeh kecukupan sandhang pangan miturut takeran dhewe-dhewe isine. Takir ngunu saka tembung ditata lan dipikir, kang nduweni maksud manungsa sadurunge nindakake samubarang kudu tansah dipikir, lan atine kudu ditata disik supaya pikiran adem kanthi ati kang wening. Mula saka kuwi, UKK nduweni pangaribawa kang gedhe tumrap panguripane masyarakat desa Sekar Putih. Sakabehane ubarampe mesthi ana makna tersirat kang migunani kanggo manungsa.
Gambar kasebut minangka cok bakal sing digunakake ing UKK dipercaya marang warga kangge wujud njaluk kasugengan supaya desa Sekar Putih tansah ayem tentrem lan ora ana ontran-ontran.
Cok bakal ing tradisi UKK iki perlu banget kanggo salah sawijine uborampe. Tegese cok bakal kuwi kanggo nyuwun slamet marang Gusti Kang Maha Kuasa. Sajroning cok bakal ana uborampe panjangkep kayadene : a) Gantal
Gantal utawa jambi suruh minangka panjangkep cok bakal kang wigati. Gantal yaiku kanggo keslametan. Gantal minangka lambing leluhur lan kesuburan. Gantal nduweni makna ngraketake marang Gusti kaya kang diandarake pak Bram
" gantal minangka wewadi cahya loro dzat sipat minangka tukule panyuwunan. Mulane godhong suruh gambarake wujud loro siji rupane giniget tunggal roso awujud dadi dongo pangajab. Tali benang lawe minangka paningset ngiket diri marang wewadini pangeran perlune ngrekso cahya loro."
Pethikan ing duwur ngandarake yen saliyane nduweni makna kangge sajen uga nduweni makna kangge sarana kang wigati tumrap uborampe.
a. Endog pitik
Endog pitik nglambangake ngenani donya kang cacahe telu kang diperang saka telung lapis yaiku kulit, putih endog, lan lapis kuning endog. Kayadene masyarakat nyengkuyung tradisi yaiku ana lapisan duwur, tengah, lan ngisor. Telung lapisan masyarakat nduweni tujuan kang padha nalika nglaksanane acara nduweni pangajab bakal pinaringan rejeki lan keslametan. Kaya kutipan ing ngisor iki.
"miturut kula endhog pitik jawa iku ana telung lapisan yaiku kulit, putihe endhoge lan kuninge. Endhog digambarake kaya donya ing donya digambarake tingkatan sosial masyarakate kayata wong sugih, wongs sing kecukupan, lan wong sarwo kekurangan.


text: Ampun ngantos kita pejah kejawi tetep minangka Muslim ingkang taqwa. Jalaran inggih namung kanthi taqwa kita sedaya badhe saged nggayuh kabegjan wiwit dunya punika ngantos mbenjang wonten ing akhirat Mekaten ugi taqwa punika ngrupeaken perkawis ingkang saget ndorong dateng kesaenan ingkang rosa. Lan saget minangka rem ingkang saged mekak saking mblandhanging pendamel awon lan lampah dosa. Ringkesipun namung kanti iman lan taqwa kita bade kaparingan rahmat lan kawilujengan saking ngarsa dalem Allah Ta'ala .


text: Paciran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


sari, kawula tan mamrih, wawales puniku.
Angger paduka boten ngemasi, langkung suka ning ngong, jeng paduka duk wau asare, nanging sare tuwan lir ngemasi, mangke wus basuki, sasat mas tumimbul.
Matur malih wau sang retna jinoli, kang bok jeng paduka, duk kesahe saking puri, dene tan nganggo popoyan.
Kongsi karya harda-hardaya ning galih, yekti kanjeng rama, miwah ibu prameswari, baya sami gung sungkawa.
Paran mangke ing karsa paduka inggih, punapa kundura, tuwin lajeng angulati, kakang panji kasatriyan.
Angandika sang raja putri kadhiri, yayi wruhanira, sira mengko suntuturi, genggenging sungkawaning wang.
Kabeh-kabeh kang dadya langen ing puri, miwah ibu rama, kadang sanak-sanak mami, yayi kawuri sadaya.
Nora nana kang dadi toh ing wiyadi, malah pangrencana, mring wurunge laku mami, angupaya lakining wang.
Dene yayi dununging katresnan mami, ingkang sewu wurda, sewu wurda ping sakethi manggon aneng kakangira.
Ya mulane lunganing suna ngulati, saparan ywa pisah, yen mati melu ngemasi, ing rakanta mring delahan.
Yata lagya samyeca imbalan angling, putri kalihira, wuwusen wau kang prapti, dutane hyang girinata.
Hyang kaneka putra jog saking wiyati, prapteng gon sang retna, yata wau putri kalih, uninga yen ana dewa.
Tur pranata kalih nyadheku nengarsi, lir satata nembah, ing dewa muja semedi, sang narada lan ngendika.
Neh yoganing ulun nini putri kalih, sun iki dinuta dening sang hyang udipati, kinen akoiring sira.
Ana parandene kuli neng wanadri, deputrining nata, padha anisaking puri, paran dadya sedyanira.
Ingsun dulu wangune, anandhang kingkin lawan garwa putra, tanpa marma maring siwi, sutanta kakasih ing hyang.
Maksih alit sira jak aneng wanadri, paran marmanira kang dadya paran ing sedhih, lan payo nuli wecaha.
Matur nembah kusuma yu sekar taji, dhuh sang murbeng titah, tan susah tura mami, yeliti yen sampun kawruhan.
Obah osik sajagad sadaya uning, narada lingira, bener ing aturmu nini, nanging sun iki dinuta.
Sang hyang guru kinen mariksa sireki, kang dadi daruna, ing wiyoga nira kalih, sang dyah umatur manembah.
Dhuh pukulun kesah kawula puniki, nemah tilar pura, ngulati ing laki mami, sang apanji kasatriyan.
Kesah anis murca saking kenyapuri, sasingepe nendra, nirwarta sampun alami, mila kawula anema.
Tilar pura maring wana angulati, wus katur sadaya, miwiti malah mekasih, resi narada ngandika.
Ing semengko paran karsanira nini, ilang lakinira, umatur ni sekartaji, dhuh pukulun batareng wang.
Inggih lamun sampun palastra sang panji, kula den belakna tunggila kahanan jati, dene yen taksih raharja.
Amba nunten kapagiya wonten pundit, pangeran kawula, panji ing kartapati, hyang narada malih mojar.
Wruhana mu nini lakinira maksih, ya padha raharja, iya uwis rabi putri, ing sabrang ayu utama.
Putrii iku kang anwustha ring sang panji, awit nandhang brongta, kasmaran sajroning impi, dadi garwane rakanta.
Nanging lakinira tyase maksih rujit, saking geng sungkawa, awis nadhah awis guling karonto-ronto ing sira.
Yata wau kusuma putrii kadhiri dahat sru hardaya, katongton tresnaning laki, angers mijil ingkang waspa.
Hyang kaneka putra angandika malih, boboyoganing wang sira moywawalang ati, tan lami nulya ka panggya.
Lawan garwa nira iang kartapati, nanging sira nuta, nini ing pratingkah mami, iya karsaning jawata.
Sutanira pinundhut marang swarga di, rinekseng jawata, sira sun malihken warni, karo padha rupa lanang.
Lah ing kono margane bisa kapanggih, lawan kasatriyan, wau ta duk amiyarsi, sang retna condra kirana.
Leng-leng int tyas sanalika datan angling, luhnya dres mrawayan, denyarsa pisah lan siwi, anggraita jroning driya.
Kang priye sutaning sun yen anangis, pisah lawan ing wang, maksih nesep durung wanci, ya lamun den ilanana.
Hyang narada wruh semune sang lir ratih, yen dahat sungkawa, pinisahna lawan siwi, dadya alon angandika.
Away nini sira sandeya ing galih, mungguh putranira, maksih nesep durung wanci, jawata kuwih kawasa.
Nora kewran amrih basuki ning urip, kabeh kangtumitah, iya dewa kang akardi, wau ta putri ing daha.
Sukeng driya matur alon awot sari, dhuh lamun mangkana, sandika darma nglampahi, nurut ing reh batharendra.
Wus ngaturken wau ni sang jabang bayi, saksana tinampan, narada ngandika malih, lah ninisira tukupa.
Netranira dimen nuli salin warni, mituhu kalihnya, wus pinuja montra sami, sanalika warna priya.
Bagus-bagus kaliye pratameng jurit, galuh sangkaningrat aruruh dedeg respati, ladak ririh yen angucap.
Retna dewi onengan baranyak wingit, kapara tantangan, yen angucap nenga langit, hyang narada alon mojar.
Sira nini kadhiri ingsun arani, klana madu brongta, dene ni onengan iki, arena madukusuma.
Lawan sira padha sinungan jemparing, pamunahing mengsah, aran sang ruda dhadhali, kalawan sang sarotama.
Langkung nuhun sandika rahadyan kalih, dahat sukanira, ing tyas lir prabata siwi, kang mentas sinung sarkara.
Hyang narada angandika aris, mungguh iki benjang putraning wang, ngong sungaken wong tuwane, nanging sun tuju ngenu, iya dimen panggiyeng ngriki, ana karsaning dewa, kang liningan matur, pukulun yen makatena, kula tilar surat benjang sungna maring, sang panji kasatriyan.
Angandika ya luwih prayogi, gya nunulis aneng pandhat surat, ngra repa pitembungane, ngela-ngela kalangkung, nganyut-nganyut jiwaning laki, sinung titi asmara, ingkang tembang kidung, wus dadya katur saksana, tinampanan hyang kaneka putra uning, mesem sajroning driya.
Angandika lah iki prayogi, meh anunggal karsaning jawata nora adoh iya kiye, dhuh kaki yoganing sun, karsanira hyang odip


balung gajah, banjur pilih barang sing dilalekake dening layang sing padha supaya bisa bali menyang lembah lan nuduhake merlin apa sing sampeyan temokake.
Kepiye cara nggawe pertumbuhan mukjizat Elixir kanggo nggoleki 'Alam lan Nurture' ing Valley Dreamlightlight Disney
Kanggo nggawe pertumbuhan Elixir Mirhi, sampeyan butuh:
- 10 kristal vital
- 10 lemah sing sugih
- 1.,000 impen
Kristal vitals ditemokake kanthi pertambangan watu ireng anyar kanthi cemlorot biru ing tambang vital. Dheweke ditemokake ing saindenging tambang, nanging yen sampeyan pengin entuk 10 kristal vital sanalika bisa, njupuk kanca kanthi bonus hangout kanggo kasempatan kanggo nemokake kreta kaping pindho sampeyan.
Kita entuk kaca lengkap ing lemah sing sugih, nanging kanthi ringkesan, Sampeyan entuk lemah sing sugih kanthi acak nalika panen. Njupuk kanca karo bonus hangout kebon, tanduran lan tuwuh gandum (mung butuh menit), lan sampeyan kudu entuk 10 lemah sing sugih sajrone 20 nganti 30 menit, gumantung karo kepiye sampeyan kanthi tetes.
Yen sampeyan ora duwe 1.000 Dreamlight, Sampeyan bisa entuk luwih lengkap kanthi ngrampungake pencarian kanggo desa liyane, utawa nindakake tugas 'Dreamlight'. Priksa apa tugas sing saiki ana ing menu utama lan ngrampungake sing paling gampang ing kana, kaya masak resep-resep sing gampang, lan sampeyan bakal entuk 1.000 impen.
Sawise sampeyan duwe kabeh bahan, njupuk menyang workbench, tab dadi 'potion lan enchantment', banjur pilih pertumbuhan Ajaib kanggo nyambut gawe.
Pilih ELIXIR saka persediaan lan gunakake kanggo nganyarke mbanyoni, banjur ngobrol karo Merlin maneh.
Nganyarake Update September September Disney Disney yaiku kene! Sampeyan saiki bisa njaluk Belle lan Beast kanthi ngrampungake ing sisih kulon lan pangeran sing nyamar goleki. Dongeng isih ana ing lembah supaya sampeyan bisa nerusake crita liwat kenangan sing lali. Sampeyan uga bisa duwe omah pamuter lan ngatur perabotan. Yen sampeyan isih nyekel ing dalane crita, priksa manawa sampeyan ngrampungake nggoleki blizzard sing gedhe kanggo mbukak kunci Olaf, bebarengan nggawa loro lan Nala menyang Lembah. Kanggo luwih akeh pitulung, priksa dhaptar resep kita, kepiye nganyarke omah, ganti warna omah, kritik panganan lan kode penebusan. Pungkasane, aja lali ngunjungi dhaptar karakter lan saiki kanggo ndeleng sapa sing bisa ngunjungi lembah sabanjure!
Cara nandur orbat saka orbat ing pilar kanggo 'Alam lan Nurture' nggoleki ing Valley Dreamlightlight Disney
Rukun-balan sing ana ing wilayah kidul ing lempung sunlit, ing sisih kiwa jembatan, lan gampang dingerteni dening asap ungu.
Tengen ing ngarepe ungu ing tengah-tengah pilar minangka papan tanduran ing lemah. Bukak ing ndhuwur banjur pencet tombol sing padha sampeyan bakal nandur potong, nanging pilih Orb Grey tinimbang.
Banyu ing orb karo mbanyoni banjur. ngenteni rong dina – mung eling kanggo banyu kaya sampeyan bakal dadi potong normal!
48 jam mengko (utawa luwih suwe yen sampeyan durung nyirami), sampeyan bakal bisa ngusir), sampeyan bakal bisa ngunjungi pilar kanggo ngrampungake 'Alam lan Nurture' lan Mbukakan Sukses. Yen sampeyan isih ngenteni orb kanggo tuwuh, disaranake nggawe sawetara kain, lan entuk tangan salmon, tuna, beras, sampeyan kudu mbukak kunci dhuwur kanggo iki!) kanggo maju kanthi golek telusuran kanggo parut.
Yen sampeyan butuh pitulung luwih akeh ing Lembah Disney Dreamlight, kita entuk kaca ing karakter sing bakal teka, kepiye carane nggawe ratatouille, lan cara njaluk seaweed.
Kanggo ndeleng konten iki, coba ngaktifake cookie. Ngatur setelan cookie
Saka Assassin's Creed Tycoon Zoo, Kita Welcome Kabeh tukang game
Eurogamer nampani videogamer saka kabeh jinis, dadi mlebu lan gabung karo komunitas kita!
Mlebu karo Google Mlebu karo Facebook Mlebu karo Twitter Mlebu kanthi reddit
Topik ing artikel iki
Tindakake topik lan kita bakal ngirim email nalika nerbitake sing anyar babagan dheweke. Ngatur setelan kabar sampeyan.
- Disney Dreamlight Valley Tindakake
- Gameloft Tindakake
- Manajemen tindakake
- Nintendo Switing Tindakake
- PC Tindakake
- PS4 Tindakake
- PS5 Tindakake
- Kothak wedhi Tindakake
- Xbox siji
- Xbox Serion X / S Tindakake
Tindakake kabeh topik ndeleng 5 liyane
Sugeng rawuh ing tindakake!
Kita bakal ngirim email nalika kita (utawa salah sawijining situs adhine) nerbitake artikel babagan topik iki.
Lengganan ke Eurogamer.Newsletter Daily Net
Entuk crita sing paling ngomong babagan crita langsung menyang kothak mlebu sampeyan.
Penulis Guides Senior
Jessica minangka panulis panulis saka Irlandia Lor sing seneng njerit TV dheweke. Asring ing film medeni, sok-sok ing winasan bertahan. Yen ora ngrusak tali swara, Jessica seneng naksisi babagan persediaan dheweke ing RPG, lan ilang ilang ing dalan sing mbukak.


text:
Rajiman bali nggatekake sambate Pawestri.
"Alasanipun, menawi jowal-jawil kula utawi ngantos kasmaran dhumateng kula ngaten menika mboten dipunsetujoni kalihan putra-putranipun. Ngantos sami damel mupakatan, ngawisi kula punrengkuh dening Mas Panuluh menapa, ing ngajeng notaris. Pramila Mas Panuluh ngempet sanget mboten badhe jowal-jawil kula, margi kuwatos nerak prejanjen ing notaris menika."
"Sliramu gela karo tumindake Dhik Panuluh kok luwih ngukuhi prejanjene karoputra-putra? Kok ora nuruti kasmarane manahe?"
Pawestri mikir-mikir, ora enggal mangsuli. Sawise ambegan landhung lagek mangsuli, suwarane lirih lan alon, "Inggih kadospundi, inggih, Pak? Katresnan menika rak mboten saged dipunjiyat-jiyat. Kula inggih kedah trimah. Menapa malih gesang ingdonya menika rak mboten namung kangge langen kasmaran thok ganthanipun. Kula ngurmati kersanipun Mas Panuluh, margi menika pratandha menawi Mas Panuluhlangkung njagi kawetahanipun keluwarganipun, katimbang ndadosaken congkreh. Kulasampun rumaos marem, sanajan Mas Panuluh mboten ngungrum kula, nanging kula dipunuja sedaya pepenginan kula. Kula kepengin nyambutdamel ingkang sayektos, kepengin ngudi kelantipan kula, kepengin nyinau IT ingkang ngetop, sedaya dipunparengaken. Malah kalawau, kula maturnuwun sanget, panjenengan sadaya kersa ngresmekaken kula kadhapuk dados Wakil Dhrektur Pratama ing PT Frozenmeat Raya mriki. Tegesipun mboten sanget-sanget kula dados tanggelanipun Mas Panuluh. Asilmakarya kula saged kula angge mbandhani gesang kula piyambak. Kula maturnuwun sanget. Ing panjangka ngajeng menika kula langkung saged ngrembakakaken prusahakan daging menika. Menika cita-cita kula samangke. Mboten kedah gela margi mboten kejamah kalihan trisna asmaranipun Mas Panuluh. Kewajibanipun tiyang gesang menikataksih kathah sanget, lan ingkang saged kula bengkas karya kanthi nglegakaken manahkula inggih taksih kathah. Mboten perlu tansah nandhang kagelan ngambra-ambra."
Dhokter Rajiman manthuk-manthuk. Larapane tetep nyureng. Lan banjur kandhane, rada bebisik, "Terus, Jeng, jare sliramu wawrat? Kepriye tangkepmu prekarakuwi?"
"Pak Dhokter inggih mangertosi bab menika, ta? Inggih pancek sedaya sampun ngretos, mboten saged dipuntutupi. Nanging, kadospundi malih, wong menika sipatipunrak kacilakan. Wong kacilakan, kala semanten inggih mboten saged kita waspadani saderengipun. Kita sampun ngatos-atos, yen kersanipun Gusti kedah kacilakan, inggihnandhang kacilakan. Pramila kedah kula tampi kados dosa kula. Kula aturaken kala wau,mboten perlu kula tansah nandhang gejetun ngambra-ambra ngantos nyures kreativitikula. Yen kula dereng Katitah pejah, kula kedah ikhtiyar ngranggeh gesang ingkangkepenak, ingkang sekeca, inggih ta? Menika hak kula Katitah gesang," Pawestri tetep
tatag ngomongke prekara dosane anggone nganti ngandhut jabangbayi ing wetenge. Ora owah gingsir karo gayane nalika presentasi bab prusahakan ing kantor Dhirektur mau.
Dhokter Rajiman saya banget anggone manthuk-manthuk, ngerami bregase pikirane Pawestri kuwi. Pawestri iki wong wadon sing atine waja, ora gigrik kena gempuran rerasan cinacat ala. Siyap mental.
"Wis kalegan atine sliramu kang mengkono, banjur saiki, sliramu ya isih kepengin ngreti lelakon kawurimu sadurunge tekan Hotel Batavia Inn ora?" rada suwe lete, Dhokter Rajiman lagi takon manehe. Saya wani blak-blakan.
"Kepengin, Pak. Mbok kula dipuntulungi. Panjenengan tamtu saged mbiyantu."
"Priye upamane? Obat kanggo pangeling-eling wis pantog anggonku nambani."
"Anu, Pak. Tanggal pinter wulan menapa kula dipunbeta dhateng RS Waluyajati. La Bapak kulaaturi maosi suratkabar ing dinten-dinten menika. Wonten kedadosan menapa. Mbokmenawi wonten kedadosan ingkang wonten sambetipun kalihan Hotel Batavia Inn, utawi sambet kalihan lelampahan kula."
"Wah, la suratkabar telung sasi kepungkur ya wis dirombeng karo pembantuku."
"Nggih sampun. Kula punparingi mawon tanggal ingkang pasthi dhateng kula ing RS Waluyajati. Mangke kula urusipun malih dhateng Hotel Batavia Inn. Inggih, Pak? Kalawingi menika kula mung sarana grambyangan mbayangaken kedadosan tigang wulan kepengker. Mboten pas tanggal lan dintenipun. Mangke kula punparingi tanggal ingkang pas, inggih, Pak?"
"Wah, iki rembuge kok gayeng banget. Apa sing dadi pujere rembug?" pitakone Suwondogeni nyedhaki papane wong loro mau, bebarengan karo Tio Radjien.
"Iki, lo. Aku ngerami kebalekane Jeng Pawestri anggone nguwasani IT. Ndadekake PT Frozenmeat Raya prusahakan modheren," tanggape Dhokter Rajiman nylamur. "Lan wawasane Jeng Pawestri bab ngrembakake prusahakan kanggo masa depan uga ngedap-edapi. Awake dhewe begja banget nduweni wong ayu pinter kaya Jeng Pawestri iki!"
"Anu, ya. Jeng Pawestri iki sabrebetan, embuh gayane, embuh daya pikire, memper-memper karo Bu Pandora swargi. Pantes sakjane yen dijodhokake karo Pak Panuluh pisan, ya?" ujare Tio Radjien.
"Sstt! Sstt! Aja ngono, ah. Luwih becik kita ora gawe isu sing mengkono. Mengko ndhak ndadekake onyane keluwarga kene. Iki mau aku wis dikandhani Jeng Pawestri, putra-putrane Dhik Panuluh ora sarujuk yen Jeng Pawestri digarwa Dhik Panuluh. Mula kanggo ngapek asil pakaryane Jeng Pawestri sing maksimal, awake dhewe aja gawe provokasi mengkono. Bab tali-temaline keluwarga ben diurusi dhewe dening keluwarga Panuluh Barata dhewe wae," ujare Dhokter Rajiman.
"Nanging eman, lo, yen ora dipasangake pisan. Mergane....!" Tio isih ngotot.
"Wis, ta, Pak Tio. Aja ngaya! Nggugua kandhaku," Dhokter Rajiman kalem.
Ora mung Tio Radjen. Dala


text:
banjur yen wis diwasa aran krambil.
- Yen kembange - jenenge manggar - dideres bisa metu legene (wong Kebumen)
ngarani "sajeng" - saka tembung kersane kanjeng?)
- isih ana maneh, nanging goleka dhewe (he he he ....ngguyu!)
Langkah sabanjure yaiku milih tema. Yen temene perkara tresna (upamane kepengin nelakake tresna marang wong sing digandrungi) bisa nulis ngene:
(Irah-irahan bebas)
glugu sing daktandur jroning atiku
terus dakrabuk sadawane wektu
kareben mbesuk tembe bisa kembang
lan uwohe thukul ing taman "smaramu
Sliramu bisa mbiji miturut ukuranmu dhewedhewe ngenani tembung sing dipilih: pas utawa ora. Awit sapa ngerti sliramu bisa nemu tembung sing luwih mathis, luwih manis, lan luwih puitis. Saliyane iku diwawas saka babagan "mutu", sliramu uga bebas mbiji. Dibiji apik hiya kena, biasa-biasa bae ora ana sing nglarang, lan dibiji uelek (elek banget) aku hiya ora muring. Bebaslah! Awit ancasku mung kepengin ngaturake: sepisan, wit sing ing sadhengah papan ana, pranyata kena kanggo lelantaran nelalake katresnan. Kapindho, "tembung kunci" - yaiku glugu mujudake tembung lumrah. Semana uga tembung-tembung sing mangun dadi untingan (bait). Katelu, guritan sing dumadi saka patang larik iku wis ngompliti syarat "pengin kandha mengkene" nanging olehe ngomongake malah kanthi "kandha mengkono".
Sauntara iku, yen aku lan sliramu kepengin nelakake anane iman marang Gusti Kång Akarya Jagad, bisa kanthi nulis mengkene:
iki cahya-Mu, manther saka pucuk glugu
dhuwur ngungkuli mahameru
cendhak sangisore dlamakan suku
perbawane cahya gumilang
dadiya panulaking sesiku
ana kalane obor kena pepati
nanging panjingna obor kalanggengan ing gluguning ati
Nah, kaya guritan sing kapisan, guritan kapindho iki uga ora uwal saka perkara "glugu".
Nanging beda karo guritan kapisan. Guritan kapindho iku temane *religius*. Guritan sing dicipta karana si panggurit kepengin nganakake "komunikasi" kasosang Khalik.
Wis ngono bae. Aku ora arep ndedawa rembug. Aku pengin nantang sliramu. Apa sliramu temen-temen pengin nulis guritan? Yen iya, ayo nulisa saiki! Nulisa miturut kabisanmu, miturut daya kreativitas lan imajinasimu. Yen wis dadi, tulisan iku arep kokkapakk, karepmu. Arep nyoba dikirim ing majalah kena, disimpen uga apik. (Ssst, ing Ngayogyakarta kene ana majalah "Pagagan". Kirimen mrana. Insya Allah diemot!)
**Loro**
Ngerti peso, ta? Peso ing pawon gunane kanggo rajang-rajang. Yen duweke tukang jagal digunakake kanggo ngiris daging. Peso sing tansah digunakake lan diasah bakal katon gilap lan landhep. Suwalike, landhepa kayangapa, yen ora nate dienggo, mung dislempitke ing gapit gedheg, tundhone bakal tiyengen – karaten.
Nah, pikiranku lan pikiranmu uga kaya peso iku. Yen ora nate digunakke kanggo mikir, pikiran malah dadi kethul. Kareben mikir, aku lan sliramu butuh tantangan. Perlu ngadhepi perkara sing sipate isih semu siningid. Ora cetha wela-wela. Ora nglegena. Ora telanjang. Saiki ing ngarepmu ana tantangan: tantangan gawe guritan, sawise (*banget*) sethithik ngerti *apa* lan *kepiye* guritan iku. Piye?
Ngendikane Mas Suryanto Sastroatmodjo, yen pengin ngarang aja nggugu gugon tuhon. Ayo
ngaranga linandhesan aji dhiri lan kapribadenmu sawutuhe!
1. Nama : Andreas Willy Satya Putranta
2. Jenis kelamin : Laki-laki
3. Tempat, tanggal lahir : Bantul, 28 Juni 1982
4. Agama : Katolik
5. Sekolah : SMU 7 Yogyakarta
6. Alamat sekolah : Jalan M.T. Haryono 47, Yogyakarta
 Telepon: 377740
7. Alamat rumah : Jalan Parangtritis Km 12
 KadibesoRT 04/VIII
 Bantul 55715
8. Hobi : Koleksi gambar, membaca
9. Pengalaman baca puisi/cerpen : Lomba Membaca Cerkak
 Tahun 1999
1. Nama : Fransisca Sriyati
2. Jenis kelamin : Perempuan
3. Tempat, tanggal lahir : Yogyakarta, 5 Februari 1983
4. Agama : Katolik
5. Sekolah : SMU 7 Yogyakarta
6. Alamat sekolah : Jalan M.T. Haryono 47, Yogyakarta
 Telepon 377740
7. Alamat rumah : Cebongan RT 13/R 10/334, Kasihan
 Bantul
8. Hobi : Membaca
9. Pengalaman baca puisi/cerpen : Lomba Membaca Puisi
 dalam rangka Lustrum
 Fakultas Sastra UGM
1. Nama : Ignatius Yoga Kumala Yulianto
2. Jenis kelamin : Laki-laki
3. Tempat, tanggal lahir : Yogyakarta, 17 Juli 1981
4. Agama : Katolik
5. Sekolah : SMUK Sang Timur
6. Alamat sekolah : Jalan Batikan 7, Yogyakarta
 Telepon: 380782
7. Alamat rumah : Jalan Bintaran Tengah 6,
 Yogyakarta
 Telepon 376563
8. Hobi : Kesenian
9. Pengalaman baca puisi/cerpen:
 a. Lomba Membaca Puisi "Janur Kuning" Tingkat SLTA Se-DIY di STIE Widya Wiwaha Yogyakarta
 b. Lomba Membaca Cerpen di SMUN 1
 c. Lomba Membaca Cerkak Berbahasa Jawa di Fakultas Sastra UGM
1. Nama : Nurtria Rendi Rahmadi
2. Jenis kelamin : Laki-laki
3. Tempat, tanggal lahir : Yogyakarta, 5 Juli 1982
4. Agama : Islam
5. Sekolah : SMU 7 Yogyakarta
6. Alamat sekolah : Jalan M.T. Haryono 47
Yogyakarta
Telepon 377740
7. Alamat rumah : Jalan Tawes II/11, Minomartani
Ngaglik, Sleman, Yogyakarta 55581
8. Hobi : Filateli, bersepeda
9. Pengalaman baca puisi/cerpen : Lomba Membaca Cerkak
dalam rangka Lustrum VIII KMSD
1. Nama : Anastasia Purwanti
2. Jenis kelamin : Perempuan
3. Tempat, tanggal lahir : Sleman, 29 Mei 1983
4. Agama : Katolik
5. Sekolah : SMU 1 Minggir
6. Alamat sekolah : Sendangmulyo, Minggir, Sleman Yogyakarta
7. Al


text:
anging yen kuwi dijentrehake marang Bathara, mesthi nomnoman lanang kuwi lara atine. Nanging sing jan marahi Sirtu mogok tenan, banjur emoh dijak menyang NAC maneh, marga omonge
Paradha bab Normasari marang dheweke. Kelandhepen! Atine prawan Jawa kuwi njondhil tenan dicritani thok-lèh dening Paradha. Saben-saben kelingan kedadean kuwi, Sirtu ngrasa isiiin banget! Atine banjur mengkeret, kanji ketemu Paradha. Yen dipikir dawa pancen kang patrape ora pakra kuwi Normasari. Kurangajar! Lan ya pancen kampungan! Nanging saben-saben sing cemanthel ing angen-angen rak anggone Paradha nggethu merlokake ngajak dhangsah karo dheweke, terus ceplos omonge nyunyuk raine Sirtu! Kuwi sing marahi Sirtu ora kuwat nampa kasunyatan, nampa omongan blaka! Jebule wong blaka kuwi deksiya!
"Koran! Koran!"
Nalika mlebu taksi metu saka Lembur Keuring, Ugra tuku Caraka salembar. Terus dijereng ing njero taksi, diwaca kaca pekabaran njroning kutha.
"Tetep ora ana kabare pagelaran Normasari?" pitakone Sirtu.
"Ana sethithik. Iki wacanen! Sing digunem dudu Normasari, nanging muncule sripanggung anyar. Sajak bakal moncer!" Koran diulungake Sirtu.
Ing kono Sirtu maca, sripanggung anyar kuwi jenenge Julaehaque.
* * *
PAGELARAN ing Jogya uga sukses. Sing nonton tansah kebak. Wengi kang pungkasan Baharudin Jarum mlebu hotele karo rengeng-rengeng lagu sing dinyanyekake ing panggung mau. Yen ing Surabaya minggu ngarep panontone mbludag kaya ngono, wis genah bathine katon mata. Pagelaran ing Makasar, Bandung lan Medan wragate wis balik. Mangka rong sasi engkas, pagelaran kuwi bakal dibaleni maneh ing Jakarta! Durung bathi saka video kaset sing lagi digarap dening Sunar VJW. Wis, untunge bakal maler!
Lawang kamar didhodhog wong. Sapa bengi-bengi ndhodhog kamare? Baharudin isih rengeng-rengeng lagu kang padha, mbukak kamare. Ugrasamsi njegagig ana ngarep lawang. Ing mburine ana Sirtu.
"Mlebua!" pakone agal. Senenge saya muntab marga ana sing dijak ngrasakake.
"Pak Bahar! Iki gawat! Sing nyubya-nyubya pagelaran iki ora mung masyarakat Jogya, nanging uga diwartakake ing korane! Iki, pirsanana ing kaca siji. Aku mau tuku koran ing Malioboro nalika mlaku mulih mrene!" lapure Ugra karo jumangkah mlebu, langsung golek lungguhan.
Sirtu nginthil wae ing mburine Ugra.
"La rak malah apik, ta, koran uga melu ngramekake! Akibate mengko ing kuthakutha liya kene mesthi uga disubya-subya! Full house!"
"Nanging critane ing koran iki wis kebangeten! Jarene upama ora ana sripanggung anyar kang kenes lan ethes, pagelaran iki dudu apa-apa maneh! Jenenge Julaehaque diuluk-ulukake dhuwur salangit! Mencit! Iki nyamari!"
"Nyamari priye, yen pancen maine apik?"
"La yen nganti ketemon Normasari rak dadi mala! Kasus Puspita Dewi bakal kaambalan maneh! Cilaka! Iya, dhek Puspita Dewi biyen dina pagelarane durung klakon. Puspita Dewi dicopot ndadak ora papa. Bareng saiki lagek ramene gawe, yen Julaehaque dicopot rak blae! Jaganen Normasari! Yen kumat penyakite rak sida brahala!" ujare Ugra.
Sirtu kang wiwit mau ngancani Ugra, ngetutake Ugra wiwit saka gedhong, mlaku liwat Malioboro, uga ngetutake golek lungguhan ing kursi kamar hotel. Satemene dheweke rada gela ngetutake Ugra mlebu ing kamare Bahar bengi kuwi. Geseh karo rancangane sakawit. Mesthine metu saka gedhong pagelaran dheweke karo Ugra mlaku kempitan tangan ing saurute Malioboro. Bengi tengah wengi, langit Desember lagi semilak padhang, ndilalah udane lagek terang, trotoare anyar gilar-gilar. Wong mlaku-mlaku ora perlu kesusu, ora perlu kuwatir bakal ditunjang tetumpakan. Ing kana kene ana wong dodolan trompet Desemberan, sing dodol padha keturon ing sandhing dagangane, wong saka ndesa sing mung ing sasi Desember lunga menyang kutha dodolan trompet kertas. Mesakake banget, padha-padha lagi dhong neng Malioboro, nasibe wong-wong kuwi beda karo Sirtu! Tumrap wong ndesa Malioboro kuwi salawase urip kaningaya dianggo njaring rejeki, dene tumrap Sirtu Malioboro kang anyar asri kuwi sajake pancen diyasa kanggo wong-wong mbangun tresna kaya Ugra lan Sirtu. Bengi kuwi kayane Malioboro lan donya sarwa apik lan kepenak. Ugra lan Sirtu miwiti mlaku-mlaku bengi metu saka gedhong pertunjukan kaya kang dirancang. Wiwit ngancik trotoar anyar, Ugra kaya adat saben, tuku koran eceran kang ditawakake marang dheweke. Pranyata kuwi wiwitane onya saka rancangan! Ugra merlokake maca koran saklebatan. Ngreti isine ing kaca siji, gage oncat saka panggonan kono. Ora leha-leha maneh, patrape dadi ronggeh, kedandapan kaya Buta Cakil kepethuk Janaka ing pentas wayang kulit!
"Ayo gelis, Sirtu! Kene kudu cepet-cepet mulih menyang Hotel Garuda. Nututi Pak Bahar, sadurunge dheweke turu kudu wis ngreti pawarta iki! Kudu diomongake saiki! Ayo, kene numpak becak wae, mubeng! Marga sing liwat Malioboro tetumpakan mung saka elor mangidul. Hotel Garuda ing sisih elor kana!"
Mlaku-mlaku sarimbit ngrasakake endahe trotoar anyar Malioboro wurung!
"Kasus Puspita Dewi kepriye, ta?" pitakone Bahar isih durung mudheng.
"Dhek samana rak wis padha ngreti lan ngelem, yen Puspita Dewi jogede apik, swarane becik. Kira-kira bakal ngungkuli Normasari moncere ing pagelaran iki. Krungu rerasan mengkono kontan Normasari nyopot Puspita Dewi! Tanpa sebab kang gumathok! Kelingan ora?"
"Iya, iya! La terus saiki priye?"
"Puspita Dewi diganti Julaehaque. Lan pranyata, manut suratkabar iki, Julaehaque diunggul-unggulake, dianggep sing marahi suksese pagelaran iki!"
"Yen ngono aja nganti Normasari maca resensi kuwi?"
"Iya! Kuwi gampang wae. Normasari sakancane rak wis rampung gawene ing Jogya iki. Prayog


A. Seserepan.
Layang utawa nawala yaiku basa kang diaturake nganggo tulisan utawa salah sijining piranti komunikasi kang awujud tulisan.
Layang pribadhi iku wujude kaya layang lumrahe. Sing dadi pratandhane menawa layang iku kalebu layang pribadhi yaiku pigunane. Tegese layang mau digunakake pribadhi marang pribadhi lan isine ngrembug perkara pribadhi utawa ora perkara kadinasan. mula saka kuwi basa kang digunakake ing layang pribadhi luwih longgar. Karepe basa ing layang pribadhi ora kaiket dening aturan - aturan kang baku nanging mung kaiket dening peprenah antarane kang ngirim layang lang kang dikirimi layang. Nanging basane layang pribadhi bisa ngoko bisa uga krama gumantung kalungguhane wong sing dikirimi layang. Menaw kang dikirimi layang kuwi kanca sepadha - padha utawa peprenahe luwih enom, layang bisa ditulis nganggo basa ngoko. ananging yen kang nampa layang peprenahe luwih tuwa utawa dhuwur kalungguhane, prayogane layang mau katulis nganggo basa krama.
Sanajan layang pribadhi duwe kalonggaran babagan basa lan perkara kang dirembug, layang pribadhi ora kena ninggalake subasita lan tata krama. layang pribadhi uga kudu ditulis kanthi cetha, gampang dipahami dening kang nampa layang. kanthi mengkono layang mau ora nimbulake kabingungan lan kesalahpahaman, utamane kanggone sing nampa layang.
Manut basa, isi, sipat lan asale, layang bisa kaperang dadi papat, yaiku :
a. Surat (layang) resmi.
b. Surat ( layang ) dinas.
c. Surat ( layang) niaga
d. Surat (layang) pribadhi.
Peprincene gawe layang :
1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur.
2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane :
a. Rinengga sugenging pakurmatan.
b. Tansah winantu suka basuki.
c. Katentreman lan karahayon
d. Winantu ing bagya mulya.
e. Sembah sungkem.
3. PURWAKA : Nelakake kabar kaslametane kang kirim layang lan pangarep - arep supaya kang dikirimi uga slamet.
4. SURASA BASA : Isine layang, kekarepane layang.
5. WASANA BASA : Pungkasaning layang, tuladhane :
a. Cukup semene dhisik liya wektu disambung maneh.
6. TITI MANGSA : Nelakake wektu panulisaning layang.
Parakan, 21 Agustus 2008
7. PEPRENAH : Asale layang saka sapa tuladha :
a. Saking ingkang putra
b. Bapakmu ing omah
c.Adhimu saka paran, lsp
8. TAPAK ASMA / TANDHA ASMA : Tanda tangan kang gawe layang.
9. ASMA TERANG : Asma terang sing gawe layang.
B. Tuladha gawe layang
1. Layang anak marang wong tuwa.
Bapak saha Ibu Joko Surasa (1)
Jln. Aip Mungkar Parakan
Temanggung.
Sembah sungkem, (2)
Kanthi lumantaring serat punik, kula ngaturi uninga bilih kawontenan kula ing Semarang tansah ginajar wilujeng nir ing sambikala. Menggah panyuwun kula dhumateng gusti Allah SWT, mugi - mugi kawontenanipun Bapak sah Ibu ugi mekaten. amin. (3)
Kajawi punika ingkang sepisan ingkang putra ngaturi priksa bilih kintunannipun arta sampun kula tampi rikal dinten minggu kapengkur. Arta punika sampun kula ginakaken kangge prabeya sekolah. Tirahanipun kangge nyekapi kabetahan wonten kos. Ingkang kaping kalih, kula ngaturi priksa bilih sekedhap malih badhe tes semesteran. Pramila kula nyuwun tambahing berkah pangestu mugi - mugi kula saged nglampahi tes semesteran punika kanthi biji ingkang sae, amin. (4)
Ing wusana cekap semanten rumiyen serat kula, sanes wekdal dipun sambet malih. menawi wonten kirang trapsilaning atur dhumateng Bapak saha Ibu, kula nyuwun lumunturing samudra pangaksami. (5)
(6) Semarang, 26 Nopember 2008
(7) Saking ingkang putra
(8)
(9) Hadi Prawira
2. Layang ulem
Nambut silaning akrami:
Dra. NIKEN NASTITI
KRT. Tedjaningrat
Kaliyan
Drs. MARYAN UTAMA
Letkol Sumaryan
Akad Nikah:
Kemis Kliwon,
14 Desember 2006
Pukul 09.00 enjing,
ing griya Jl. Madukismo 123
Ngayogyakarta
Ngayogyakarta, 1 Desember 2006
Nuwun wiyosipun,
Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing wiwahan panggih/dhaupipun anak kula penganten kekalih, mbenjang ing:
Dinten : Kemis Kliwon [malem Jumuah Legi
Tanggal : 14 Desember 2006 [24 Dulkaidah Alip 1939]
Pukul : 19.00 [pitu sonten]
Papan : Pendhapi Budaya Mandhala Jl. Madukismo 75 Ngayogyakarta
Wasana awit keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur nuwun sanget. Nuwun.
Salam taklim,
KRT. Tedjaningrat Kekalih
3.Tuladha Serat Ulem Supitan
Supitan:
1. BAGUS WARSANA
2. BAGUS WARDAYA
Gresipun:
Jumuah Wage, 8 Desember 2006
Pukul 09.00 enjang
ing Dokter Supit Padmasuri
Jampiroso Temanggung
Parakan, 1 Desember 2006
Nuwun wiyosipun,
Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
Dinten : Minggu Wage [malem Jumuah Legi]
Tanggal : 10 Desember 2006 [20 Dulkaidah Alip 1939]
Pukul : 09.00 enjang
Papan : Gedung Mandiri Kecamatan Parakan, temanggung
Wasana awit keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur sanget nuwun.
Salam taklim,
Sela Darmaji Kekalih
4. layang Kitir Lelayu
Innalillahi wa inna ilaihi roji'un
Sampun tinimbalan sowan ing pangayunaning Pangeran kanthi tentrem ing RSUP Dr. Sardjito nalika dinten Ahad kliwon, 24 Desember 2006 (3 Besar alip 1939) pukul 11.50 siyang, Bapak/embah sutresna:
KI MANGKUSASMITA
(Yuswa 80 taun)
Layon badhe kasarekaken ing makam Sitisuci, bidhal saking griya sungkawa Jeruksari Gang Megatruh 50, dinten Senen Legi 25 Desember 2006 pukul 14.00
Ng


text: Reretu ing Kutai (2)


text:
dipunsegha dhaharan saha unjukan anggenipun ngrahapi nengga dipundhawuhi rumiyin, anggenipun ngrahapi mendhet ingkang celak rumiyin. |
| (SASAMPUNIPUN DIPUNDHAWUHI MLEBET LAJENG LUNGGUH, BU GURU PARING UNJUKAN SAHA TETEDHAN KANGGE DEWI) |
| Bu Guru : "Iki Wi diombe wedange." |
| Dewi : "Inggih Bu maturnuwun." |
| Bu Guru : "Tela gorenge anget lho, telo goreng kuwi enak menawa isih anget. Ayo aja isin-isin." |
| Dewi : "Inggih Bu, maturnuwun. Ndamel piyambak inggih Bu?" |
| Bu Guru : "Iya" |
| 7. Langkung prayogi tamu ngandharaken bab-bab menapa prelunipun. |
| Suradi : "Kula nuwun, kula nuwun Pak." |
| Pak Tirta : "Nggih, mangga. Mlebu lungguh kene Le!" |
| Suradi : "O inggih, maturnuwun Pak." |
| Pak Tirta : "Ana apa Nak Suradi?" |
| Suradi : "O inggih kepareng matur Pak, bilih sowan kula mriki sepisan silaturahmi, ingkang kaping kalih kula menika dipunutus Pakdhe Sudira mbok bilih Pak Tirta boten wonten pambengan Bapak dipunaturi tindak kenduri wonten dalemipun Pakdhe Sudira mangke ba'da maghrib Pak." |
| Pak Tirta : "Lha pak Sudira duwe prelu apa?" |
| Suradi : "Inggih Pak, Pakdhe Sudira menika gadhah damel mantu putra ragilipun benjing dinten Ahad. Kasuwun nyuwun donga pangestunipun Bapak." |
| Pak Tirta : "Ya, ya Nak Suradi. Insyaallah mengko, nek ra ana gaweana tak mangkat. Maturnuwun ya." |
| Suradi : "Inggih Pak sami-sami. Gegandhengan anggen kula matur sampun cekap, kepareng nyuwun pamit." |
| 26-47 | Menu utama | Gladhen Pandom |
|-------|------------|---------------|
| | | 1. Kawaosa pitakenan kanthi premati. |
| | | 2. Kawangsulana pitakenan miturut waosan ingkang sampun cumawis. |
| | | 3. Kapiliha wangsulan ingkang kaanggep paling leres kanthi nge-klik pilihan A, B, C, D utawi E. |
| | | 4. Manawi sampun, wonten jumlah bijinipun. |
A. Kapiliha wangsulan ingkang leres!
1. Menapa ingkang dipunwastani unggah-ungguh?
 a. Adat-istiadat
| | |
|---|---|
| | b. Sopan-santun
| | c. Ukara-ukara
| | d. Basa Krama
| | e. Palakrama
| | Wangsulan B
| 2. Wekdal ingkang trep nalika mertamu inggih menika....
| | a. Tabuh 07.00 dumugi 08.00
| | b. Tabuh 08.00 dumugi 09.00
| | c. Tabuh 18.30 dumugi 20.30
| | d. Tabuh 21.30 dumugi 22.30
| | e. Tabuh 22.30 dumugi 23.30
| | Wangsulan C
| 3. Ingkang boten prelu dipuntindakaken saderengipun mertamu wonten griyanipun kancainggih menika...
| | a. Nyuwun pirsa wonten pasegahan eca menapa boten
| | b. Nyaosi uningarumiyin
| | c. Tumbas angsal-angsal
| | d. Dandan ingkang rapi
| | e. Siram rumiyin satemah wangi
| | Wangsulan A
| 4. Kadospundi patrap ingkang sae nalika mertamu?
| | a. Wicantenan ngginakaken suwanten ingkang sora
| | b. Langsung mlebet wonten ruang tamu saderengipun dipunaturi
| | c. Gegojegan kaliyan ingkang gadhah griya
| | d. Sukunipun mingga dhateng kursi
| | e. Manawi sampun cekap tamu enggal-enggal nyuwun pamit lan ngaturaken agunging panuwun
| | Wangsulan E
| 5. Kadospundi nalika kita mertamu lajeng dipunparingi pasegahan?
| | a. Mendhet pasegahanipun saderengipun dipunaturi
| | b. Mendhet pasegahan sasampunipun dipunaturi
| | c. Mendhet pasegahan saderengipun wang sul
| | d. Mendhet pasegahan sasampunipun lenggah
| | e. Dipunkendelaken kemawon
| | Wangsulan B |
|---|-------------|
| 6.| Kadospundi nalika kita badhe mertamu sampun ndhodhog konten saha uluk salam ananging ingkang kagungan dalem boten enggal medal?
 a. Mlebet dhateng ruang tamu
 b. Wangsul kemawon
 c. Nengga wonten ing ngajengan
 d. Dipunambali malih anggenipun ndhodhog utawi uluk-uluk.
 e. Nimbali saking njawi kanthi swanten ingkang sora saha mawi klakson |
| | Wangsulan D |
|---|-------------|
| 7.| Kadospundi patrap nalika tamu dhateng ananging ingkang gadhah griya nembe dhahar?
 a. Tamunipun dipunaturi ngentosi rumiyin wonten ing ruang tamu
 b. Tamunipun dipunaturi lenggah wonten ing ruang dhaharan
 c. Tamunipun dipunaturi kondur rumiyin
 d. Tamunipun dipunaturi sanes wekdal kemawon anggenipun mertamu
 e. Tamunipun dipunaturi ndherek dhahar |
| | Wangsulan E |
|---|-------------|
| 8.| Kadospundi patrap dados tamu ingkang becik?
 a. Saremenipun piyambak
 b. Boten ndadosaken gelanipun manahipun ingkang gadhah griya
 c. Damel sisahipun ingkang gadhah griya
 d. Nyuwun dhaharan kathah dhateng ingkang gadhah griya
 e. Nalika mertamu boten mangertos wekdal |
| | Wangsulan B |
|---|-------------|
| 9.| Nalika nampi tamu, kadospundi patrapipun ingkang leres?
 a. Medal kanthi nesu-nesu amargi nembe kathah damelan
 b. Dipunaturi nengga wonten njawi griya rumiyin
 c. Wicantenan ing njawi griya
 d. Nampi kanthi pasuryan ingkang boten sae
 e. Nampi tamu kanthi esem ingkang sumeh lajeng dipunaturi mlebet |
| | Wangsulan E |
|---|-------------|
|10.| Kadospundi patrap nalika mertamu dhateng griyanipun kanca, lajeng badhe pamit wangsul? |
| | |
|---|---|
| 10. Kadospundi patrapipun ingkang gadhah griya nalika tamunipun badhe nyuwun pamit kondur? | a. Ngaturi enggal-enggal kondur
b. Ndherekaken tamunipun dumugi konten utawi pager
c. Mbikakaken konten ngajengan
d. Ngaturi dhahar rumiyin
e. Paring angs


text:
reruba mring sawargadi,
pan iya kawan prakara,
dene ta ingkang rumiyin,
awakap Kuran enggih,
amal-saleh wastanipun,
wong mukmin kang awakap,
dene ingkang kaping kalih,
asih marang sagung kekasihing Allah.
19. Para Nabi myang malekat,
manungsa jisim-slam sami,
kaping tigane winarna,
anut parentahing Widdhi,
kaping sakawaneki,
atut sama-samanipun,
pepadhaning wong Islam,
anejaa sami-sami,
aywa asor aywa unggul aywa riya.
20. Reruba kang kaping sanga,
katur mring jengira Nabi,
Rasul nayakaning jagat,
pan iya kawan prakawis,
kang dhingin dipun asih,
anglangkungi mring Jeng Rasul,
ping kalih anut marang,
sunatira Kangjeng Nabi,
anut kalakuwan jeng Nabi Mustapa.
21. Ping tiga rosa amaca,
salawat atasing Nabi,
tedhakena wuwuh rahmat,
kaping sakawane malih,
maca salawat maring,
kawula -warga jeng Rasul,
lan mring para sakabat,
tedhakena rahmat sami,
dunya kubur lan kamulyaning sawarga.
22. Ngandika jeng Nabi duta,
sajroning tapsirah kadis,
ajana maca salawat,
ing atase jeneng mami,
iya yen nora nuli,
mring kawula-warganipun,
pan ingsun ora rena,
yen milu lunga mring mami,
yen wus maca donga salawat mangkana.
23. Alahuma salingala,
Mukamaddim dipun nuli,
wangala ali Mukamad,
iku remene jeng Nabi,
masallahipun malih,
reruba kaping sapuluh,
katur dhateng Hyang Suksma,
kajat mring patang prakawis,
ingkang dhingin angajak sanak sadaya.
24. Pangabektine mring Suksma,
dene ingkang kaping kalih,
anyegah sakehing dosa,
nyingkiri panggawe munkir,
dene kang kaping katri,
pitutur agama tuhu,
ping pat sabar sukuran,
rila kukumira Hyang Widi,
tamat ingkang reruba sadasa warna.
25. Ngandika Nabi Mustapa,
sapa memule wong alim,
tatkalanira neng dunya,
sasat memule ing mami,
sapa memule mami,
sasat memula Hyang Agung,
benjang dina kiyamat,
ing sawarga enggeneki,
sapa ingkang anembah ing wong ulama.
26. Kalanira aneng dunya,
sasat nembah Kangjeng Nabi,
sasat nembah ing Hyang Suksma,
sapa lungguh lan wong alim,
nalika ing dunyeki,
linungguhaken ing besuk,
ya ing ari kiyamat,
ing sawarga ingkang dadi,
cecilike swarga sadunya pangkurnya.
XX. Pangkur
1. Wonten ruwiya winuryan,
 dhari kutbah Jumungah asal neki,
 kabar kiyamat winuwus,
 duk manungsa sadaya,
 terdhirinya dhari pakuburanipun,
 lain-lain punya rupa,
 saweneng manungsa tangi.
2. Saking pakuburanira,
 buntung tengah buntung sukune kalih,
 dosane duk ing dunyeku,
 nglaraken tyasing tangga,
 lan nglaraken salirane tangganipun,
 dhan lagi adha manungsa,
 bangun dhari kuburneki,
3. Sanget bacin ambetira,
 duk ing dunya dosane iku asring,
 nganggo ganda merbut arum,
 ngiming-iming karyanta,
 sunate wong Islam anganggo ganda rum,
 tatkala salat Jumungah,
 lan sare lan garwaneki.
4. Lan sunat adus Jumungah,
 dimen aywa apek sariraneki,
 jro kadis Lubab amuwus,
 tan sunat wus Jumungah,
 balik wajib wong adus Jumungah iku,
 den resik supaya aywa,
 apek sarira betneki.
5. Saweneh ana manungsa,
ngadeg saking kubur warna lir kuldi,
sengkoyongan nuli rubuh,
dosane duk ing dunya,
mangan riba jro tapsir caritanipun,
dosane amangan riba,
kebek sesek wetengneki,
6. Aisi geni neraka,
dosa gedhe wong mangan riba nenggih,
yen sirarsa awas tuhu,
kang aran donya riba,
den arosa ngaji kitab Pekih iku,
Sujakilah lan Mukarar,
Anwar-makali lan takbir.
7. Ramliumuj Ibnukajar,
Mustahal lan Atnak bayan Kunawi,
Ihtilapil madhap iku,
muttada lawan atwar,
miwah bayan patawiraolah iku,
saweneh saking manungsa,
ngadeg saking kuburneki.
8. Matane kekalih wuta,
duk ing dunya tan sinau angaji,
ing Kuran pekih myang sahwu,
Kangjeng Rasul ngandika,
angajiya dadi sugih sira iku,
yen wus sugih angajiya,
wuwuh bagus rupaneki,
9. Kadis tapsirah ngandika,
mupakat lan ahyangda ngulumudin,
saweneh manusa iku,
ngadeg saking ing kuburnya,
sarwi akekalung cunthang gulunipun,
isine getih lan nanah,
sarwi sru nangis jrit-anjrit.
10. Dosane duk aneng dunya,
remen nginum sayeng saweneh malih,
manungsa ngadeg sung kubur,
mele-mele ilatnya,
tur mecicil mlolo kalih netranipun,
dosane duk aneng dunya,
nginum sajeng lawan awis.
11. Nyangga kakendhil karuna,
siksaning wong nginum arak ing benjing,
sinokan timah lan racun,
winor lawan dahana,
sangking cangkem yen wus prapteng wetengipun,
sumembur wetenge bedhah,
kadya toya den talangi.
12. Wonten manungsa siniksa,
yen lelaku dhase ginawe sikil,
dosane ing dunyanipun,
nembah dheyos lan reca,
lan anembah liyaning Allah kang agung,
anembah padha kawula,
endhase sujud ing siti.
13. Saweneh manungsa ana,
ngadeg saking kubur asalin warni,
arupa macan satuhu,
dosane duk ing dunya,
bebinau angaji sabarang ngelmu,
nanging nora linakonan,
sakehe ilmunireki.
14. Wonten saweneh riwayat,
wong den siksa lambenipun den gunting,
dosane ing dunyanipun,
murug ngelmu agama,
nanging ora ngelakoni dhewekipun,
iya ing elmu agama,
mila lambe den guntingi.
15. Saweneh manungsa ana,
ngadeg saking kubur warnane kadi,
celeng nyerungus kadulu,
dosane duk neng dunya,
wong apenging sembahyang lan siyam iku,
munggah kaji jakat pitrah,
punika samya den penging.
16. Saweneh manungsa ana,
tangi saking kubur cangkem binalik,
munggeng ing gegithokipun,
dosane duk ing dunya,
laku goroh tumbak susuk ngadu-adu,
aremen cecaremedan,
duk uripe neng dunyeki.
17. Siniksa ari kiayamat,
mele-mele ilat cangkem binalik,
ana ing gegithokipun,
saweneh kang manungsa,
tangi saking kubure warna kadulu,
kadi kethek dosanira,
duk ing dunya angarani.
18. Ing wong wad