text:
Testis iku klanjer kelamin lanang ing kéwan lan manungsa. Manungsa (priya) duwé testis loro kang dibungkus skrotum.
Ing mamalia, testis papané ing njaban awak, digandhéngaké karo tubulus spermatikus lan papané ing njeron skrotum. Iki cocog karo kasunyatan manawa prosès spermatogenesis mamalia bakal luwih efisien kanthi suhu luwih asor saka suhu badan (< 37 °C).
Ing tubulus spermatikus ana otot kremaster kang manawa kontraksi bakal ngangkat testis nyeraki awak. Yèn suhu testis didhunaké, otot kremaster bakal relaksasi lan testis bakal ngedohi awak. Fenomena iki dikenal kanthi sebutan refleks kremaster.
Kéwan saliyané mamalia ora duwé testis ing njaba. Manuk, kang suhu awaké dhuwur, duwé testis ing njeron awak. Miturut téyori para ahli, manuk migunakaké kanthong udharané kanggo njaga suhu optimal testis, nanging ing panlitèn saterusé disebutaké manawa testis manuk fungsiné bakal apik ing suhu awak.
Samangsa pubertas, testis tumuwuh kanggo miwiti spermatogenesis. Ukuran testis gumantung ing prodhuksi sperma (akèhé spermatogenesis), cuwèran intersisial, lan prodhuksi cuwèran saka sel Sertoli.
Lumrahé, loro testis iku ora padha gedhené. Bisa uga salah siji papané luwih ngisor tinimpang sijiné. Perkara iki amarga bédané struktur anatomis pembuluh getih ing testis kiwa lan tengen.
Fungsi
Peranané testis iku ing sistem réproduksi lan sistem endokrin.
Fungsi testis:
 mrodhuksi spérma (spermatozoa)
 mrodhuksi hormon seks priya kaya testosteron.
Kerjané testis ing sakngisoré pangawasan hormon gonadotropik saka klanjer pituitari pérangan anterior:
 luteinizing hormone (LH)
 follicle-stimulating hormone (FSH)
Struktur
Testis dibungkus déning lapisan fibrosa kang karan tunika albuginea. Ing njeron testis ana akèh saluran kang karan tubulus seminiferus. Tubulus iki dikebaki déning lapisan sel spérma kang wis utawa lagi tumuwuh.
Spermatozoa (sel winih kang wis siyap kanggo diejakulasiké), bakal gerak saka tubulus nuju rete testis, duktus efferen, lan epididimis. Yèn éntuk rangsangan sèksual, spermatozoa lan cairané (kabèh karan banyu mani) bakal ditokaké menyang njaban awak liwat vas deferen lan pungkasané, penis.
Ing antarané tubulu seminiferus ana sel mirunggan kang karan sel intersisial Leydig. Sel Leydig mrodhuksi hormon testosteron.
Sawar getih testis
Molekul gedhé ora bisa nembus ke lumen (pérangan njero tubulus) liwat getih, amarga anané ikatan kang kuwat antar sel Sertoli. Fungsi saka sawar getih testis iku kanggo nyegah réaksi auto-imun. Awak busa nggawé antibodi nglawan spermané dhéwé, mula prakara iki dicegah nganggo sawar. Yèn spérma ana reaksi karo antibodi bakal njalari radhang testis lan ngurangi kasuburan.
Kasehatan
Penyakit ing testis kang paling wigati dimangertèni:
 radhang testis, karan orchitis
 kanker testis
 radhang epididimis, karan epididimitis
 Anorkidisme, salah siji utawa loro-loroné testis ora ana
Pangangkatan testis:
 orchidektomi utawa kastrasi
Pirsanana uga
 Spermatogenesis
 Epididimis
 Penis
 Ovarium
Sistem endokrin
Sistem réprodhuksi


text:
7 November punika dinten ingkang kaping 311 utawi 312 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1917-Revolusi Oktober ing Ruslan
 2001-SABENA maskapé montor mabur saking Bèlgi bangkrut
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
6 November-7 November-8 November
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Magazine Golf | Sports News Headlines Global Artikel WebSite.WS | GVMG - Group Global Viral Marketing
Sports News Headlines Global Artikel WebSite.WS > Magazine Golf
Learning carane golf bisa dadi macem, nanging hobi tantangan kanggo melu ing. Nalika sampeyan bisa seneng kang njobo, nganti golf golf kawitan, sampeyan ora bakal ngerti kabungahan kang bisa kanggo langsung bal golf menyang panggonan sing tepat, aran angin, lan melu ing olahraga karo wong liya. Ana akèh cara kanggo mangerteni carane muter golf, nanging cara paling apik kanggo tuku utawa nyewa pesawat saka klub golf menyang sawetara driving. Ana sing bisa sinau carane ayunan, kenek, lan ...
Penunjuk Kanggo Choice Kabecikanipun Golf School
Miturut GOLF Magazine, ing Phil Ritson - Sekolah Golf Mel Tunggal wis klebu ing antarane limang 'yen ora apik' sekolah golf apik ndhuwur ing Amerika Serikat. Saben taun wiwit 1999, sekolah iki katon lan iki klebu ing antarane sepuluh akademik Golf. Ing Basis saka Rankings padha miturut macem-macem alasan kang klebu kualitas piwulangé para profesor golf, program sekolah lan fasilitas, sarta atusan yen ora ewu lulusan golf ...
Planning duwe A Good Golf Vacation?
Saka kabeh ndonya, saka Amerika Utara kanggo Afrika, meh kabeh wong tresna kanggo muter golf. Nyatane, golf wis dikenal kanggo negara paling ing donya dina iki. Nanging ora bakal dadi becik playing golf ing wilayah liyane, ora mung ing kursus biasanipun kang wis dadi banget biasa kanggo sampeyan? Carane bab njupuk vacation golf? Yen ngengkel ing ningali carane golf lagi diputer ing budaya saka Yours utawa sampeyan pengin ndeleng pandelengan anyar lan golf anyar mesthi sakcedhake, terus awakmu ...
Golf Swing Tips Ora Bakal Bisa Miturut piyambak
Alasan Kanggo Ketik A Tournament Golf
Hujan wis mutusaké kanggo njupuk munggah Golf
Totoan ing Sports US
Keuntungan saka Jurnal training apik
Apa A Golf mulet DVD Ora The Jawaban Kanggo A Golf Luwih Swing
Ngganti Way You Look Kanggo Fish Kanthi Humminbird GPS-Aktif 981
The Perfect Tampilan kanggo Prestasi Panjenengan
Sawetara Diwenehi kanggo Turkey Pemburu
The Martialarm Intro Kanggo Capoeira
Ngiwa Sets Iron nyerahke
Priksa A Gamble Ing A Poker Game
Carane A Golf ngleksanani DVD bisa nyimpen Sampeyan Wektu Lan Nambah Game Panjenengan
The Secret Kanggo Golf Swing Konsistensi
Top 5 Skydiving Safety Mitos
Casinos Online Best lan Bonus
Ngiwa Golf nyerahke

config: jv


text: aku seneng dino iki


text:
Więcbork (Jerman Vandsburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: "Djelas sing mateng gedange sing mateng 8 wis=23-30=5389


un racak-racak namung kantun kalih dasa pêcak. Ewasamantên tembok wau mêksa taksih kenging kawastanan satunggiling bètèng kingkangingkang. kiyat. Rumaosipun Tarsan, kados-kados saking salêbêting pagêr banon wontên tiyangipun sami anguk-anguk andingkik dhatêng piyambakipun sakônca. Lan rumaosipun, wontên saèstu tiyang ingkang nyawang dhatêng piyambakipun, nanging botên sagêd anêmtokakên punapa yêktos utawi botên. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Nênun - Santun-sumantuning Dhawuh, - Agêr-agêr Tigan, - Jiyarah dhatêng Rêdi Murya - Pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi - Bikakan Cangkriman Camy, - Bab A.S.I.B. - Kabar Warni-warni, - Wêwaosan.
--- [0] ---
Satobônda Kêpanggih Radèn Bratasena
[Sinom]
wus padha karia sira / saungkurku dèn abêcik / gonmu rumêksa pratapan / Sang Sena malumpat aglis / kêsit saengga thathit / kang tinilar kari mangu / langkung pangèsthinira / Wijrapa lan ingkang siwi / ya ta lampahira Risang Wrêkudara //
lumampah tan mawi bala / mung bayu bajranya ngidit / kèh kayu sêmpal kaprapal / punggêl kapronggol kapuntir / sukêt kadi ginlintir / kaputêr sol oyodipun / karungkad mêngkap-mêngkap / kasingsal tibanya têbih / anêrajang paminggir tapane gajah //
wau ta Sang Gajahsena / ya Satobônda maharsi / putrane Bathara Surya / kang mêntas jungkung sêmadi / wungu saking aguling / myarsa suwara kumruwuk / gora amawalikan / bayu bajra angin ngidit / lesus mulêk ing wana kèh kayu pokah //
saya sru prahara sumyar / lêbu balêdug dhatêngi / pratôndha Sena wus cêlak / mangkana ciptaning èsthi / sapa ta ingkang wani / liwat ing pratapan ingsun / sajêge durung ana / sujalma ngambah ing ngriki / liwat anèh baya bosên anèng donya //
kalangkung ing krodhanira / Satobônda mobat-mabit / sakala bayu wor udan / mêlêg pratapaning èsthi / kayu punggêl kapipis / ing kayu kombul kadaut / dening mêtaning gajah / malang-megung ambuwangi / kayu watu kang nèng kiwa têngên têlas //
ngalela nèng têngah malang / prayitna Bima marani / tinarka gajah urakan / dene warnanira putih / seje samining èsthi / mila Sêna rêmên dulu / lah iki buron apa / gajah putih kaya gamping / dupi cêlak cinandhak Sang Bratasena //
ingukêl sigra binuwang / Sena tibane tan têbih / tangi sigra mangsah galak / Bima angandika wêngis / gajah sikara iki / ingsun kêmbari sirèku / katgada Bratasena / têlale cinandhak aglis / rame dènnya ulêng udrêg rêbut pêjah //
rok rukêt arêbut papan / pan gantya tarik-tinarik / sami kaprawiranira / yèn mungguh liyaning èsthi / Sang Bima asring banting / gajah lumrah têlu ajur / sinotho myang dhinupak / tanpa sesa angêmasi / Satobônda tinikêl karosanira //
lawan gajah ingkang rucah / pramila rame ing jurit / dadya gêlut lêng-ulêngan / aganti tindhih-tinindhih / eram Sang Sena èsthi / anggraita jroning kalbu / lah iki jalma apa / dene kuwat nyêmbadani / bokmanawa iki ta sadulur ingwang //
mangkana Sang Bratasena / têlale gajah pinuntir / gadhing pinancal kalihnya / Satobônda muwus aris / ayo ta lèrèn dhingin / Wrêkudara anyêntak sru / hèh lèrèn-lèrèn apa / padu jiwa dèn kanthongi / ingsun iki durung têtakon ing sira //
gya inguculakên nulya / Wrêkudara sampun nêbih / manthuk-manthuk Satobônda / gumlêgêr gumuyu batin / hèh marêka ing mami / ing mêngko wus ngalah ingsun / aku kajibah tuwa / wong padha sinung wêwêling / mring si bapa bayu ratuning bawana //
mara sira balakaa / sapa aranmu sayêkti / mêngko sun kang mrêdènana / Wrêkudara muwus aris / jênêng dèn wêwrêdèni / apa ta pakolèhipun / arana Camênggala / lah wong ora nganggo picis / gajah wungkuk gumaib kadi bujôngga //
manthuk-manthuk Gajahsena / gumlêgêr amuwus aris / mara ta nyêdhaka mringwang / Wrêkudara gya marani / dene si gajah bêcik / malipir ing têmbungipun / ngur baya sun sanaka / yèn gêlêm ingsun momoti / dimèn buruh gawa kranjang ngusung bata //
mara ta ge balakaa / aranmu ingkang sayêkti / ingsun aran Bratasena / iya Bima Bayusiwi / Kusumayuda mami / Pandhuputra pêparabku / iya Si Wrêkudara / wis êntèk tan ana kari / Gajahsena manthuk-manthuk sru wuwusnya //
lah mara ujarku apa / bênêr gon ingsun ngarani / yèn sira sadulur ingwang / tunggal bayu sira yayi / aranmu sun wrêdèni / Bratasena têgêsipun / brata puniku lampah / sena têmên mirib mami / ujêr ingsun kang anggadhing bungkusira //
marma sira duwe sena / Hyang Durga ingkang maringi / angêpèk jênênging gajah / Bima pêparabirèki / karana sira yayi / tinitah agêng myang luhur / kacèk lan kadangira / Bayusiwi tak arani / pan pinundhut putra mring Rêsi Bawana //
dene ta Kusumayuda / kusuma putra nrêpati / yuda lajêring paprangan / Pandhutanaya ngarani / sira iku ta yayi / putrane Mahraja Pandhu / mara luputna ingwang / Wrêkudara tan bisa ngling / gêtun ngungun dene gajah lir bujôngga //
Sang Sena alon saurnya / bangêt tarima sun iki / sasat wruh ing padhang hawa / sira ingkang amrêdèni / iya ing aran mami / salawase apan durung / ana kang dêlingêna / lagi samêngko nyurupi / Satobônda kalangkung ing sukanira //
rahadèn emut ing driya / ing ibu Sang Dèwi Kunthi / gorèh lênggah ngungak-ungak / Gajahsena an


text:
Sulejówek iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Sadhèrèk, gandhèng kalihan ungêlipun Nieuwe. Rott. Crt. punika, sapunika wontên pitakenan, punapa rakyat ing Surakarta ngriki sampun kenging kawastanan dipun akêni utawi kaanggêp wêwênangipun? Dèrèng, tandhanipun badhe wontênipun bale agung têka sajak namung badhe dipun êculakên êndhasipun, nanging dipun ngondhèli buntutipun. Sarèhning sawêg badhe dipun êculakên êndhasipun, dados dèrèng dipun êculakên, măngka sampun dipun gondhèli buntutipun, punika têgêsipun sami kemawon kalihan botên barang- barang.

dataset: uonlp/CulturaX


Isotop
Isotop iku wangun saka unsur sing nukleusé duwé nomer atom sing padha, nanging gunggung proton ing nukleus - kanthi massa atom sing béda amarga unsur-sunsur iku nduwèni gunggung neutron sing béda.
Tembung isotop, tegesé ing papan sing padha, asalé saka fakta yèn kabèh isotop saka sawijining unsur ana ing papan sing padha jroning tabèl périodhik.
Sacara bebarengan, isotop-isotop saka unsur-unsur mbentuk sawijining sèt nuklida. Sawijining nuklida iku sawijining jenis tinentu nukleus atom, utawa luwih umum sawijining aglomerasi proton lan neutron. Luwih trep manèh kanggo nélakaké yèn sawijining unsur kayadéné fluorine kapérang saka sawijining nuklida stabil lan dudu dhèwèké duwé siji isotop stabil.
Jroning nomenklatur èlmiah, isotop (nuklida) dispésifikasikaké adhedhasar jeneng unsur tinentu déning sawijining "hyphen" lan gunggung nukleon (proton lan neutron) jroning nukleus atom (tuladhané, helium-3, karbon-12, karbon-14, wesi-57, uranium-238). Jroning wangun simbolik, gunggung nukleon ditengeraké minangka sawijining préfik munggah-menyang-ndhuwur tumrap simbol kimia (tuladhané, 3He, 12C, 14C, 57Fe, 238U).
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Tabèl isotop (kapisah).
- Tabèl isotop (jangkep).
- Tabèl sapérangan isotop saka unsur-unsur èntheng.
- Tabèl nuklida
- Dhaptar partikel


text: aku bar ingon kang


text:
Album Kapisan The Cranberry Saw Us (_PHONE_)Besut
Nalika Suksès (_PHONE_)Besut
Tindak Menyang IndonésiaBesut
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 13 Agustus 2019, pukul 07.05
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.05, 13 Agustus 2019.


text:
Abenaho kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: banyu moto iki dadi saksi


pasti akan mengobarkan perlawanan sampai titik darah penghabisan" semauré Bekel Subur nandes, ngemu nada ngècé.
"Jangan bodoh. Mereka adalah pemberontak yang menyebabkan divisi kami ke Jogja tertunda, tahu ?!"
Matané Kaptèn Vantje van Dèck mentelengi Bekel Subur. Rainé angas.
"Meneer, Jogja adalah bagian dari republik ini. Para pejuang pasti tidak akan tinggal diam kalau ada daerah manapun yang diusik bangsa asing" omongé Bekel Subur ora kalah sengité mandeng Kaptèn Vantje van Dèck.
"Gotverdomme zegh! Saya tidak mau tahu itu, Subur!!"
Dugalé Kaptèn Vantje van Dèck tambah sagulu. Kalah juweté, batuké Bekel Subur dikepruk nganggo gagang pèstol. Mbak crot! Getih abang branang muncrat saka batuké Bekel Subur. Pengpengan endasé dikepruk. Mung baé dèwèké apèn-apèn mènjep, nahan lara.
"Dia pasti tahu ke mana pemimpin-pemimpin perjuang bersembunyi, Tuan Kaptèn" ujug-ujug Jayèng Laga nyrandu.
Krungu omongan kaya kuwè, Bekel Subur culag saporèté maring Jayèng Laga.
"Biadab! Kowen aja sambat kaniaya Jayèng. Entèni baé walesané kanca batir!"
"Ora susah kakèhen cocot, Subur! Rasakna walesané enyong saiki!" omongé Jayèng Laga kambèn gemuyu ngècé.
Kaptèn Vantje van Dèck, blèh ngarti apa sing diomongna wong loro. Dèwèké ora mudeng maring basa tegalan.
"Jayèng Laga…!"
"Ya,.Tuan Kaptèn…." semauré Jayèng Laga.
"Kowé orang yakin kalau Bekel Subur tahu ke mana larinya pembrontak-pembront ak republik?"
"Berani sumpah Tuan Kaptèn. Bekel Subur pasti tahu semuanya. Baru saja dia mengancam bahwa pejuang-pejuang republik akan bunuh saya dan Tuan Kapten….." omongé Jayèng Laga adu-adu.
"Jangan percaya, Meneer. Jojoh raimu, Jayèng! Kowen pancèn ora pantes dadi menungsa. Tegel-tegelé kowen adol bangsané dèwèk maring Landa. Asu tengik, raimu! Dobol….!!!"
"Enyong pancèn tengik, dobol Subur! Tapi raimu luwih badeg. Badeg ledreg! Apa kowen ora rumangsa waktu kodrah bekel, raimu nyrimpung? Raimu sekongkelan karo wong-wong nduwuran?! Kuwé sebabé enyong ora dilulusna. Enyong kelara-lara Subuuurrr… …." semauré Jayeng Laga blèh kalah sengité.
"Dongé tah kowen ngaca Jayèng. Kepribèn kowen pan lulus, wong nyatané kowen bodo lido! Apa dadiné adong rayat dipimpin wong sing ora mambu bangku sekolahan, éh? Toli kowen ya wis dicap, kowen kuwé bekas lenggaong… ."
"Enyong dadi lenggaong tah….ora neng daerah Tegal oh…."
"Tapi Jayèng. Kejahatané kowen sing ora bisa diampuni rayat, krana sokan ndemeni bojoné uwong. Angger ana wadon mlisning, matané kowen ijo. Kowen kenang-sepata! Pira baé, kowen ngrusak rumahtanggané uwong, éh?!"
"Raimu wadul karo wong nduwuran kaya kuwé? Mugané enyong ora dilulusna nang kodrah bekel? Raimu pancèn asu!!"
"Dasaré dudu kaya kuwé Jayèng. Dasaré….."
"Ora percaya babar blas! Raimu rusuh ya rusuh. Badeg! Saiki aja takon dosa, dina kiyé raimu bakal dipatèni…." Jayèng Laga, motong omongané Bekel Subur.
"Luwih aji enyong mati, ketimbang dadi penjilat kaya kowen"
Gentong-sauran antara Jayèng Laga kambèn Bekel Subur, sangsaya ruket. Wong loro pada nduwak-nduwak, pada ngomong asu dobol, bangsèt lan ngomong sing blèh pakra. Kaptèn Vantjé van Dèck gobogé nganti budeg. Kalah sèwoté nggebrag mèja.
"Diam kalian!"
"Maaf Tuan Kaptèn. Dia membujuk saya agar mau bergabung dengannya untuk melawan Tuan…" semauré Jayèng Laga adu-adu. Bekel Subur matané dadi mendelik lan atiné culag pol-polan.
"Kunyuk alas! Lasdrag kowen nyocot Jayèng….. jangan percaya dia Meneer!" omongé Bekel Subur.
"Modar saiki kowen, Subur!"
"Curut!" semauré Bekel Subur.
"Tuan Kaptèn! Orang seperti Bekel Subur jangan dikasih ampun. Cambuk dengan rotan, biar bedebah ini mau bicara. Dia itu kaum pemberontak Tuan, perlu dikasih pelajaran" omongé Jayèng Laga mancing dugalé Kaptèn Vantje van Dèck. Dèn bener baé, omongané Jayèng Laga digugu temenan.
Ya! Kaé delengen, sorot matané Kaptèn Vantje van Dèck abang branang. Otot-otot guluné pada manteng. Dèwèké latan njukut kayu penjalin sing dawané samèter. Trus kambèn ngadeg mentang, jangguté Bekel Subur diangkat gonèng pucuké kayu. Jayèng Laga ngumbar ésem nonton Bekel Subur bakal diemplo-emplo gonèng Kaptèn Vantje van Dèck.
"Bekel Subur. Sekarang kowé orang tinggal pilih, mau buka mulut atau rotan ini yang bicara? Katakan di mana pemberontak itu?!" omongé Kaptèn Vantje van Dèck kambèn ngamang-ngamang kayu penjalin.
"Jangan paksa saya untuk buka mulut Meneer.. Saya tidak tahu. Saya tidak tahu apa-apa" jawabé Bekel Subur.
"Bekel Subur….."
"Iya Meneer……"
"Kalau kowé orang buka mulut, saya berjanji tidak akan mengganggu Kota Tegal lagi. En…..kowé orang akan segera saya bebaskan kalau para pemberontak itu sudah saya tangkap!"
"Saya tidak tahu, Meneer…."
"Jadi kowé orang lebih peduli pada pemberontak- pemberontak daripada nyawa kowé orang sendiri, Subur? Baik! Baik, Bekel Subur….."
Kaptèn Vantje van Dèck culag. Matané sangsaya abang mèrèt. Akhiré kayu penjalin sing dicekel disabet-sabetna maring awaké Bekel Subur. Sambat kaniaya Bekel Subur ngrasakna sabetan. Getih mantur sing pilingané, kempongané, gegeré, lan liya-liyané.
"Kowé orang mau buka mulut apa ini rotan yang bicara Subur?"
"Saya tidak tahu!"
"Kalau kowé orang tidak tahu, siap yang tahu?"
Laka jawaban. Kaptèn Vantje van Dèck nyabeti saporèté. Malahan ora mung disabet-sabetni gèl, tapikèn Bekel Subur ditendang


text:
, ananging manawa atinggal anak lah sira bakal olèh panduman saprapaté tinggalané saturahé (kanggo ambayar) welingan kang diwelingaké utawa utang; lan dhèwèké bakal olèh panduman saprapaté tinggalanira manawa sira ora atinggal anak; déné manawa sira atinggal anak, pandumané saprowoléné tinggalanira saturahé (kanggo ambayar) welingan kang pratiganipun barang warisan. Salajengipun bab punika saya langkung cetha malih manawi dipun pirid kaliyan pamarisipun sadhèrèk èstri kalih ingkang boten sasarengan kaliyan waris sanèsipun, ingkang inggih angsal panduman kalih-pratiganipun barang tilaran (mirsanana ayat 177). Déné tumrap prakawis sanès-sanèsipun, inggih punika manawi sasarengan maris kaliyan waris sanèsipun, punika ugi kapranata wonten ing ayat punika tuwin ing ayat candhakipun.
547. Punika prakawis ingkang angka kalih. Ingkang dipun rembag manawi mayit tilar tiyang sepuh kalih. Ing dalem prakawis punika tiyang sepuh mendhet rumiyin pandumanipun piyambak-piyambak, déné tirahanipun dhumawah dhateng anak, manawi wonten; manawi boten wonten, pandumanipun tiyang sepuh wewah malih. Nanging manawi mayit wau gadhah wilanganing sadhèrèk, biyung angsal panduman saminipun manawi pun mayit tilar anak.
Kedah dipun pèngeti bilih ing sadaya prakawis, wasiyat lan utang punika kedah dipun lunasi rumiyin ing sadèrèngipun barang tilaran kabagé dhateng para waris.
diwelingaké utawa utang, mana-wa ana wong lanang utawa wadon, ora atinggal wong tuwa lan ora atinggal anak, atinggal warisan, lan dhèwéké atinggal sadulur lanang utawa wadon, lah sakaroné iku siji-sijiné olèh panduman sapranem, ananging manawa luwih saka samono, lah iki bakal sing padha angedum saprateloné turahané (kanggo ambayar) welingan kang diwelingaké utawa utang, kang ora mitunani (ing liyan), iki dhawuh pranatan saka Allah, lan Allah iku Angudanéní, Momot.
548. Punika prakawis ingkang angka tiga, ingkang dipun rembag manawi mayit tilar waris sémah jaler utawi sémah èstri gadhah anak utawi boten gadhah anak. Sémah jaler utawi sémah èstri mendhet pandumanipun rumiyin, dados sami kaliyan caranipun pamarising tiyang sepuh kalih. Sapinten tirahipun dhumawah dhateng anak.
Manawi warisipun punika: tiyang sepuh kalih, sémah jaler utawi sémah èstri, tuwin anak, punika tiyang sepuh kalih lan sémah mendhet rumiyin pandumanipun piyambak-piyambak, lajeng tirahanipun dados pandumanipun anak, sami ugi punapa anak wau jaler thok, èstri thok punapa campur jaler lan èstri. Anak èstri kalih utawi langkung angsal panduman kalih-pratigan, punika namung manawi boten wonten waris tiyang sepuh kalih lan sémah; déné manawi wonten waris tiyang sepuh kalih lan sémah, anak èstri kalih utawi langkung wau angsal panduman ngukup sapinten tirahaning barang tilaran, sasampunipun kapendhet pandumanipun waris tiyang sepuh kalih lan sémah wau, dados déné patraping pamarisipun anak jaler utawi anak jaler sasarengan lan anak èstri. Kula mangertos bilih ingkang kalimrah tumindak boten kados makaten punika. Wondéné caranipun mawi lampah ingkang winastan 'aul. Miturut hadits, 'aul wau wiwitipun dipun tindakaken, déning Bagéndha 'Ali, Khalifah ingkang kaping sekawan. Panjenenganipun dipun suwuni pirsa kados pundi pandumanipun sémah èstri manawi sasarengan maris kaliyan tiyang sepuh kalih tuwin anak èstri kalih. "Tanpa mawi kagalih langkung rumiyin," panjenenganipun maringi wangsulan, bilih pandu-manipun sémah èstri saprawolon punika dipun dadosaken saprasangan. Mila makaten jalaran waris bapa lan biyung mendhet rumiyin pandumanipun sapratigan, anak èstri kalih: kalih pratigan, sémah èstri: saprawolon, punika manawi dipun gunggung lajeng mungel sangang prawolon. Awit saking punika Bagéndha 'Ali maringi pancasan supados satunggal-tunggaling waris wau dipun kirangi pandumanipun, supados tatandhinganipun lastantun sami (TA). Pakéwed makaten wau mesthi boten badhé pinanggih manawi waris anak èstri kalih wau santun dados anak jaler utawi inggih anak jaler sasarengan kaliyan anak èstri. Saupami Bagéndha 'Ali karsa maringi pancasan bilih sapinten tirahanipun barang tilaran dados pandumanipun anak èstri kakalih wau, inggih punika sasampunipun kapendhet pandumanipun sémah èstri saprawolon tuwin bapa lan biyung sapratigan, dados kados déné caranipun maris waris jaler kakalih utawi anak jaler satunggal lan anak èstri satuggal; manawi makaten mesthi lajeng boten wonten masalah, 'aul barang. Nanging para ahli hukum ingkang kantun-kantun sami nganggé pamanggihipun Bagéndha 'Ali wau.
549. Sadulur lanang utawi sadulur wadon ing ngriki ingkang dipun karsakaken: sadhèrèk jaler utawi sadhèrèk èstri tunggil biyung (Bd). Prakawis ingkang kados makaten punika ugi karembag wonten ing ayat ingkang wekasan ing surat punika, inggih punika prakawis mayit ingkang boten tilar waris tiyang sepuh lan anak, nanging tilar waris sadhèrèk jaler utawi sadhèrèk èstri utawi warni kalih pisan. Déné ing ngriki ingkang dipun karsakaken sadhèrèk jaler lan sadhèrèk èstri ingkang tunggil bapa biyung, utawi sadhèrèk jaler lan sadhèrèk èstri tunggil bapa blaka.
550. Prakawis kalih warni punika sadaya bab warisanipun mayit kalalah, inggih punika tiyang
13 Iki *wates-watesing* Allah; lan sapa sing manut ing Allah lan utusan-É bakal linebokaké ing patamanan, kang ing *jeroné* kali-kaliné padha mili, padha manggon ana ing kono; lan iki pakoléh kang gedhé.
14 Lan sapa sing andaga marang Allah lan utusan-É, bakal linebokaké ing geni, supaya manggon ing kono, serta bakal olèh siksa kang ngasoraké.
**RUKU' 3**
**Garapipun dhateng èstri**
15, 16. Pidananipun para èstri tuwin jaler ingkang sami kalepatan atindak sèdhèng. 17, 18.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
This is a trial edition prior to its formal edition.
We will be very grateful if you would give us your evaluation on its translation level.
Please, send us your opinion to _EMAIL_
Kaslametané Wong Dosa sing Dicethakaké ana ing Kémah Suci
< Pangentasan 27:9-21 >
"Gawéa plataran ing kiwa-tengené Kémah PalenggahanKu sing diwatesi nganggo gordhèn kain léna alus. Ing sisih Kidul gordhèn mau dawané 100 hasta, disangga cagak prunggu rong puluh nganggo umpak prunggu rong puluh; nganggo canthèlan lan blandar saka slaka. Gawénen kaya mengkono uga ing sisih Lor. Ing sisih Kulon gordhèné dawané 22 mèter, nganggo cagak rong puluh sarta umpak rong puluh. Ing sisih Wétan, sing ana lawangé, plataran mau ambané 22 mèter. Ing kiwa-tengené lawang kudu ana gordhèn sing dawané 6,6 mèter nganggo cagak telu lan umpak telu. Kanggo lawangé kudu ana gordhèn sing dawané sangang mèter saka kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang, sarta direngga nganggo sulaman. Gordhèn mau kudu disangga déning cagak papat sandhuwuring umpak papat. Kabèh cagak sakiwa-tengené lawang mau digandhèng nganggo gandhèngan slaka; canthèlané kudu saka slaka lan umpaké saka prunggu. Pager sakubenging plataran mau dawané 100 hasta, ambané 22 mèter sarta dhuwuré 2,2 mèter. Gordhèné digawé saka kain léna alus sarta umpaké saka prunggu. Piranti sing dienggo ana ing Kémah, pathoké lan pageré kabèh digawé saka prunggu." "Wong Israèl préntahana nggawa lenga zaitun sing becik dhéwé, kanggo ngisèni damar-damar ing sajroning Kémah PalenggahanKu supaya disumed saben bengi. Harun lan anak-anaké kudu padha nyumed damar-damar mau. Panggonané pedamaran mau ana ing sanjabané gordhèn sing nutupi Pethi Prejanjian. Ing panggonanKu, lampuné kudu tetep murub wiwit surup nganti ésuk. Dhawuh iki kudu ditindakaké selawas-lawasé déning wong Israèl lan turun-turuné."
Pager segi papat plataranéng bebener iku ukurané 100 hasta. Ana ing Alkitab, sak hasta iku ukran sing dawané sakwetara 45 cm ana ing ukuran jaman saiki. Kanthi mangkono, ukuran pageré plataran Kémah Suci sing 100 hasta iku tegesé sakwatara 45 meter, lan ambané 50 hasta sing tegesé sakwatara 22,5 meter. Dadi iki ukurané Kémah sing dadi papané Gusti Jahwéh manggon ana ing jamané Prajanjian Lawas.
Plataran Kémah Suci sisih njaba dikubengi Pager
Apa panjenengan wis naté mirsani modélé Kémah Suci ana ing gambar utawa lukisan? Umumé, bisa dikandhakaké menawa Kémah Suci dibagi dadi plataran lan Kémah Suci iku dhéwé, sing dadi Pedalemané Jahwéh. Ana ing Pedalemané Jahwéh iki, Kémah Suci, ana sakwijinéng babagan sing diarani Sasana Suci. Sasana Suci iki dikubengi nganggo gordén cacah papat; tenunan sing digawé saka kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang; banjur sing digawé saka aka kulit wedhus gèmbèl lanang sing dipulas abang lan sijiné nganggo kulit alus kanggo tutupé njaba.
Ana ing sisih wétan plataran Kémah Suci ana gapurané, sing digawé saka kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang. Sakwisé mlebu ana ing gapura iki, kita bakal mirsani mezbah kurban bakaran lan bokor padasan. Sakwisé ngliwati bokor padasan, kita bakal mirsani Kémah Suci iku dhéwé. Kémah Suci dibagi ana ing rong babagan yaiku Sasana Suci lan Sasana Mahasuci, papané Tabut Prajanjiané Jahwéh. Pager plataran Kémah Suci digawé saka 60 saka sing digantungi kain lena putih. Kémah Suci dhéwé, digawé nganggo 48 papan lan 9 saka. Paling ora kita kudu nduwéni gegambaran sing umum ngenani bagian njabané Kémah Suci supaya kita bisa mangerténi apa sing dingendikakaké Jahwéh marang kita lumantar kabéh ukuran mau.
Jahwéh manggon ana ing Kémah Suci sing digawé nganggo 48 papan. Jahwéh nyethakaké rawuhé ana ing antarané bangsa Israél ana ing rupa tugu mega ing wanci awan lan tugu geni ana ing wanci bengi ana sakndhuwuré Kémah Suci. Lan ana sakjroné Kémah Suci, papan panggenané Jahwéh, kamulyané Jahwéh ngebaki papan iku. Ana ing Sasana Suci, ana papan roti unjukan, pedamaran lan mezbah padupan, lanana ing Sasana Mahasuci, ana Tabut Prajanjian lan tutupéng pendhahaméan. Iki papan sing winingit kanggo wong-wong biasa saka bangsa Israél; amung para imam lan Imam Agung kang bisa mlebu ana ing papan iku kaya déné aturanéng Kémah Suci. Ana sinerat, "Iya mengkono kuwi enggoné barangbarang katata ana ing papan kang suci mau. Saben dina para imam padha mlebu ing kémah sing sisih ngarep, prelu nglakoni kuwajibané. Mung Imam Agung piyambak sing mlebet ing kémah sisih njero, kuwi waé mung setaun sepisan, sarta kudu karo nggawa getih kang kasaosaké marang Gusti Jahweh, merga saka dosané piyambak lan dosa-dosané umaté kang ora kajarag" (Ibrani 9:6-7). Ing kéné dingendikakaké menawa ing jaman saiki, amung wong sing duwé iman saka emas sing pracaya marang Injil banyu lan Roh sing bisa nglakoni panguripané bebarengan karo Jahwéh nalika pada ngladosi Panjenengané.
Apa tegesé roti sing didokokaké ana ing meja unjukan? Iku negesaké sabdané Jahwéh. Apa tegesé mezbah padupan? Iku nyethakaké ngenani donga kita. Ana ing Sasana Mahasuci, ana Pethiné Prajanjian, lan ana tutupéng pendhaméan, sing digawé saka emas murni lan, ana ing sakndhuwuré pethi mau. Kerubim sing menthangaké swiwiné ana ing sakndhuwuré, nutupi tutup pendhaméan nganggo swiwiné, lan padha ngadhep marang tutupéng pendhaméan iku. Yaiku tutupéng pendhaméan, papan sih kanugrahané Jahwéh diparingaké. Ana ing Pethiné Prajanjian, ana loh cacah loro sing ngemu Dasa Titah


ZT 3200K Solvent Printer 4/8pcs Kepala Konica 512I
Detail Produk
Tag produk
Pambuka produk
3.2m ukuran telung epson tx800 kepala uv muter kanggo muter printer.
SPESIFIKASI ZT-3208DH UV
|Jeneng produk||3.2m uv muter kanggo muter printer|
|Model||ZT3208DH uv|
|Kepala printer||3 pc tx800 sirah|
|Kacepetan||6 pass: 16sqm / h |
5 pass: 20sqm / h
|Resolusi maksimum||720 * 4320 dpi|
|tinta||KCMY 4 WARNA utawa KCMY LC LM 6 WARNA|
|Tipe Printing||Kulit, kanvas lan liya-liyane|
|Piranti lunak rip||Maintop kanggo standar, versi photoprint dx kanggo opsional|
|Ukuran Mesin||4500mm * 850mm * 1420mm|
|Dilengkapi||ngarep + tengah + sistem pemanas mburi nang mesin|
|bagean standar||unit dipakani kuwat + njaba pemanas infra merah & sistem pemanas penggemar + sistem njupuk munggah|
|Dhuwur print||3mm-5mm luwes|
|Bobot resik||90KG|
|Bobot reged||130KG|
Kaluwihan produk
a.Nyata 3 PASS printing ink-jet printer kang adhedhasar Kapadhetan tinta wareg lan jenuh
b.Saluran warna luwes.Lan mbantu sampeyan ngluwihi umur kerja printhead bebarengan karo printer.
c.Piranti lunak kontrol bisa nutup muncung sing cloged, banjur bisa nyithak cetakan kanthi sampurna. Lan fungsi bulu jarak kepala bisa nutupi jarak kepala ing posisi fisik.
d.Salah sawijining sistem kontrol papan sing paling apik wis diuji ing printer kita, lan luwih saka 72 jam dites sadurunge dikirim. njamin kualitas sing paling apik.
e.Sistem nguwatirake otomatis kanggo kekurangan tinta lan materi. Tekanan pompa tinta luwes, luwih gampang kanggo ngresiki sirah cetak utawa tinta pompa, ngirit tinta lan wektu sampeyan.
Detail Produk
Bahan aluminium ora gampang deform, tahan karat, lan nggunakake bahan anti tabrakan supaya lancar.
miturut macem-macem bahan, kontrol independen saka imbuhan suhu, luwih cerdas, dipérang dadi panas ngarep, dadi panas tengah, sawise dadi panas, mbedakake imbuhan, desain humanized


text:
Prastawa
Lair
 17 november, Nicolas Appert, Perancis.
Séda
1749


text:
Klagen iku désa ing Kacamatan Kedungtuban, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Kedungtuban, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Akashiyaki
Akashiyaki (明石焼き?) yaiku jeneng panganan saka kutha Akashi ing Prefektur Hyogo, Jepang kang digawe saka adonan endhog, gandum, dashi, lan isine rajangan gurita kang diclupake ing duduh dashi sadurunge dipangan.
Yen disawang sakeplasan, akashiyaki mirip karo takoyaki, wujude bunder-bunder empuk kang garis tengahe kurang luwih 3-5 cm kang kerep ora bener-bener bunder jalaran bageyan ngisore keplenet abote. Ing kutha Akayashi, warga kang wis kenal panganan iki wiwit zaman Edo ngarani panganan iki minangka tamagoyaki kang mujudake mula bukane takoyaki.
Akashiyaki dianggep minangka panganan unik khas kutha Akashi. Mangan akashiyaki (kang diadol kanthi jeneng tamagoyaki) mujudake sawijining ancas utama wisatawan kang teka ing kutha Akashi.
Ciri khas[sunting | sunting sumber]
Bedhane karo takoyaki[sunting | sunting sumber]
Akashiyaki luwih empuk tinimbang takoyaki amarga nggawene nganggo endhog akeh lan digoreng nganggo loyang kang wujude bunder-bunder cekung. Adonane uga ngandhut bahan khusus arupa glepung tanpa gluten kang diarani jinko (沈粉?). Nalika digoreng, akashiyaki diwolak-walik supaya dadi bunder nganggo sumpit pawon (saibashi) lan ora mbutuhake piranti khusus kaya takotaki. Akashiyaki isine mung gurita, ora kaya takoyaki ing Osaka kang isine gurita lan ditambahi isi liyane. Akashiyake disuguhake ing kayu lan samangkok cilik dashi. Beda saka takoyaki, akashiyaki ora diwenehi saos, nanging dipangan sawise diclupake ing duduh.


text:
Prastawa
Lair
 Dōin: pujangga Jepang.
Séda
1090


text: Semalt minangka strategi sing dianjurake ing umum; padha cenderung kanggo narik akeh interaksi lan pamakean pangguna, lan malah uga menehi sampeyan sawetara konten sing dikembangake pengguna - nanging ing kono dumunung ing bebaya.


utipun ubêng-ubêngan, ingkang têgêsipun samad-sinamadan satunggal kalihan sanèsipun, prêlu kangge nyêlapinyêkapi. kabêtahaning ngagêsang.
Badhe kasambêtan.
--- 544 ---
Bab Tanêman
Padagangan langsêp ing kitha Malang.
Pinuju ing môngsa marèng, jawahipun namung kantun awis-awis tur botên patosa dêrês, dados yèn wanci siyang bêntèripun karaos sumêlèt sangêt, amila têtiyang sami milala bangsaning sêgêr-sêgêr. Sarèhning ing wêkdal wau pinuju usum langsêp, dados inggih langsêp punika ingkang adhakan katêngên.
[Grafik]
Mèh sabên meja padhaharan wontên sadhiyanipun langsêp, kangge buah-buah katingalipun pancèn pèni. Ing palataran tuwin ing margi-margi, kulit langsêp ambaladêr, sabab para lare utawi têtiyang anggèning sami nêdha langsêp, kulitipun kabucal saênggèn-ênggèn.
Ing pêkên Malang wontênipun langsêp wau kadhasarakên ngantos bêbanjêngan, kathah ugi ingkang karêmbat kaidêr-idêrakên dhatêng pakampungan, punika sadaya nelakakên bilih woh langsêp wau sangêt dipun karêmi ing ngakathah, dados mênggahing padagangan nama madolakên. Môngka saperangan agêng raosipun botên patos lêgi, dados pèninipun wau yêktosipun namung kandhêg wontên ing warni, pramila rêrêgènipun inggih lajêng mirah sangêt, arta saêsèn sampun sagêd pikantuk sadhompol, udakawis wontên 20 dumugi 25 iji cacahipun.
Wontên ugi ingkang raosipun eca (lêgi), nanging lôngka, yèn tumbas saêsèn namung pikatuk 5 utawi 10 iji, dados kaoting rêrêgènipun tikêl kalih, ewadene mênggahing panyadean inggih mêksa laris, enggal sangêt têlas, ananging bab wau sêmunipun para sadhèrèk dhusun ingkang sami darbe witipun, sajak botên anglêgewa, botên purun migatosakên amrih pêpajênganipun langkung kathah, tôndha yêktinipun makatên:
Nuju ing dintên Ngahad wanci enjing kula niyat nyatitèkakên. [nyati...]
--- [545] ---
[...tèkakên.] Kula linggih pinggir margi sumêrêp sadhèrèk dhusun sawatawis sami angrêmbat angrêgiyêg, swaranipun pating krêngkèt, kranjangipun kiwa têngên katingal munjung mawi katutupan ing gêgodhongan utawi kalaras pisang, sawênèh tapas, saking katêbihan sampun katawis bilih bêbêktanipun wau sami awrat, mêntas malampah têbih, katôndha kringêtipun sarewehan, nuju dhatêng pêkên kitha, sarêng cêlak cêtha bilih ingkang karêmbat wau woh langsêp. Gagasan kula: mendah têtiyang punika mangke samantukipun saking pêkên tamtu anggembol arta kathah saking pêpajêngan langsêp, ing dalêm sarêmbatipun kula kintên sagêd pajêng apêsipun f 2.-. Nanging nyatanipun pangintên wau lêpat, awit têtiyang punika sarêng kula pitakèni namung sagêd pajêng a f 0.60 nyêngkanipun f 1.- ing dalêm sarêmbat munjung.
Wontênipun makatên amargi langsêpipun botên eca, inggih punika kêcut, mila ing ngriku lajêng kula nyatakakên, têtela sabab langsêp wau kirang sêpuh, kathah ingkang taksih ijêm, kêtitik pangundhuhipun sajak kasêsa, ngangkah tumuntêna dados arta, nanging jêbul dhawah tuna, bawaning manah kirang sabar. Môngka ingatasing langsêp, mila araos eca, punika bakunipun namung kêdah kaundhuh samôngsa sampun sêpuh yêktos, ingkang katog sêpuhipun punika raosipun têmtu lêgi eca, amila ing pangundhuh kêdah sabar.
Dene bab warni, punika ugi dados panarik, mila mumpung taksih ijêm, enggal kabrongsonga mawi tapas, pambrongsongipun kêdah rapêt, akiripun tamtu dados langsêp ingkang akulit pêthak sumringah, sawanganipun mengingakên. Kosokwangsulipun manawi tanpa katrongsong,kabrongsong. sanajan sagêd matêng ing wit, nanging warninipun burik pating trutul sêmu ijêm, dados kirang ngrêsêpakên manah, kajawi punika asring risak dening ama, kados ta katêdha bajing, codhot, luwak saha sanès-sanèsipun.
[Iklan]
Ingkang punika mênggahing pamanggih, sanadyan prakawis sapele kula manah prêlu pinèngêtan ing ngriki, bokbilih sagêd nênangi manahipun para sadhèrèk dhusun, puruna ngudi sarta nyêtiyarakên ingkang supados saya mindhak-mindhak pangasilanipun saking pêkahing karang kitri kasêbut ing nginggil, awit pawêdal langsêp ing laladan Malang cêtha botên namung sakêdhik, bab wau sagêd katitik wontên ing padhasaran, utawi kalanipun kaêmot ing grêbong-grêbong tram punapadene sêpur.
Nirrasa.
--- 546 ---
Wiraosan Sêrat
Prakawis-prakawis ingkang kaandharakên ing wawasan punika, botên sadaya dipun mupakati rêdhaksi. Mila sarampunging pamacakipun, rêdhaksi badhe mratelakakên pamanggihipun piyambak.
Dr. Th. Pigeaud: Javaans-Nederlands Handwoordenboek, wêdalan J.B. Wolters U.M. ing Groningen tuwin ing Batawi, taun 1938.
Rinasa saya karasa, linalali saya ngranuhi.
Sêrat kabar Bataviaasch Nieuwsblad ingkang mêdal ing tanggal surya kaping 13 April 1938 lêmbaran 4, ngêwrat wiraosanipun Drs. R.L. Mellema§ Doctorandus punika tiyang ingkang sampun putus pasinaonipun ing pamulangan luhur. Para doctorandus tumraping kawruh hukum wênang ngangge sêsêbutan meester (mr.) makatên ugi para doctorandus tumraping kawruh kaundhagèn wênang ngangge sêsêbutan ingenieur (ir). Têmbung doctorandus (drs.) sapunika asring dipun pigunakakên minôngka sêsêbutan, nanging punika kapetang dèrèng manjing adat lan tatacara.


duwe sedulur tuwa seje ibu yaiku Dhestarata. Dhestarata uga cacat wuta. Dewi Gendari iku tetriman saka Pandhu Ceritane mangkene. Gendari cacahe satus (sata) mula aran sata kurawa. Kunthi. wedi banjur nutupi raine Garwane Dhestarata yaiku Dewi Gendari. Begawan Abiyasa sawijining atapa kang uripe ana ngalas. Dewi Madrim. Nanging garwane Kunthi duwe aji Adhityaherdhaya sing bisa paring putra.
nalika andon asmara kaliyan Dewi Madrim.Aswan → Nakula Aswin → Sadewa Pandhu mati kaya sabdane Resi Kindhama. .
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
We've moved you to where you read on your other device.
Get the full title to continue reading from where you left off, or restart the preview.


text: Êndêming main, sampun limrah tiyang main punika manggih karisakan, awit dèrèng wontên tiyang sagêd manggih kamulyan saking anggènipun main. Sabên tiyang main inggih tansah sangsara gêsangipun, dene agêng aliting kasangsaran, manut agêng aliting anggènipun main. Dene êndêmipun, manah tansah botên têntrêm wontên ing griya. Manawi sampun kawon, botên wontên barang ingkang botên dipun dhindhal, tuwin lajêng adhakan ngambah dhatêng kanisthan.


text:
Upacara Adat Masyarakat Madura
Kategori: Laporan - Dibaca: 170 kali
Bahasa dhaerah ora mung kanggo sesrawungan, ning uga nduweni fungsi minangka ekspresi seni lan wadah budaya. Provinsi Jawa Timur ing pungkasane abad ka-20 dipanggoni luwih saka 34 yuta jiwa, cinathet luwih saka 26 yuta nggunakake basa Jawa, lan luwih saka 7 yuta nggunakake basa Madura. Mula saka iku banjur lair maneka jinis Upacara Adat Madura.
Mokka' Blabhar
Upacara adat temu manten Mokka' Blabhar yaiku sawijining tradhisi kang kudu ditindakake dening temanten kakung kang bakal nemoni temanten putri saperlu masrahake mas kawin sawise ijab kabul. Kanggo nemoni temanten putri kang wis sah dadi bojone, penganten kakung kudu ngliwati blabhar, lan sadurunge ngleboni blabhar kudu bisa mangsuli lan ngerti maknane falsafah kang diajokake dening pihak pengaten putri. Sawise kabeh bisa kejawab lan dimaknai, penganten kakung lagi bisa ketemu karo penganten putri lan sabanjure masrahake mahare.
Nebbus Ana'
Upacara adat Nebbus Ana' minangka upacara kang ana gandheng cenenge karo mbalekake (ngulihake) anak angkat marang wong tuwa kandhunge, minangka bacute saka upacara Ngala' Ana'. Upacara iki dileksanakake dening masyarakat Madura. Upacara Nebbus Ana' bisa dianakake ing rong panggonan, yaiku ing omahe wong tuwa angkat, utawa ing omahe wong tuwa kandhung yen anak wis diwasa utawa wis siap nikah.
Wong tuwa angkat kudu nyiapake ubarampe sesaji arupa kupat legin, kupat sangu, gellung teleng (iwel-iwel), lepet, kembang ramping, lan menyan. Minangka panebus, wong tuwa kandhung kudu nyiapake wedhus, kain putih sakmeter, dhuwit panebus sakmampune, dhuwit bumbu sakmampune, gedhang raja, lan jajan pasar. Musik pangiring ing upacara iki arupa jidhoran utawa rebana kang tembang-tembange nduweni nafas Islam (pojian).
Ing dina pelaksanaan upacara, wong tuwa angkat nyiapake penyambutan wong tuwa kandhung kanthi ngundang sanak kadang lan tangga teparo, kairing kesenian jidhoran. Rombongan keluarga wong tuwa kandhung teka kanthi nggawa bahan mentah sarta sawijining pengada' minangka juru wicara kanthi prosesi: (1) ucapan sugeng rawuh, (2) srah panampa dhuwit tebusan, lan bahan wentah dening rombongan, sareta (3) ucapan matur nuwun, lan pamitan.
Rombongan wong tuwa kandhung disambut dening wong tuwa angkat lan tamu undangan. Puncak acara iki yaiku nindakake niat (khaul) wong tuwa angkat, lan wong tuwa kandhung kang nate diucapake marang anak. Acara kang narik yaiku rebutan katopa legin (kupat legin) antarane ibu kandhung lan ibu angkat, kang dimenangake dening ibu kandhung. Ibu kandhung ndulang anake, dene ibu angkat sabiyantu nganti purna.
Nge-tangeh Karaban Sapeh
Upacara adat Nge-tangeh Karaban Sapeh minangka upacara wiwitan sadurunge pelaksanaan karapan sapi diwiwiti. Upacara iki dileksanakake dening masyarakat Madura kang ma-pan ing Kabupaten Sampang. Upacara iki dianakake dening kang duwe sapi kang bakal dilombakake, mapan ing omahe dhewe-dhewe. Kang duwe sapi nganakake slametan kanthi ngundang tokoh masyarakat sakupenge, nggelar hiburan rakyat, lan menehi ujub marang kabeh kang terlibat ing acara kerapan sapi dina bacute. Nalika ngleksanakake ngetangeh (mele'an ora turu sewengi natas) sing duwe sapi ora mung nggelar acara hiburan, ning uga ngramut para tamu kanthi mangan lan ngombe. Kelengkapan kang kudu diduweni saben peserta karapan sapi yaiku: (1) sapasang sapi lanang, (2) kleles, alat kang digawe saka kayu, dipasang ing gulu sapasang sapi amrih sapi bisa mlayu kanthi kompak wektu lomba, (3) contangan, alat kang digawe saka pring, kang digunakake kanggo ngesokake jamu menyang cangkeme sapi, (4) jamu kanggo sapi kang bakal dilombakake dumadi saka rempah-rempah, antarane liya sari jahe, kencur, gula abang, lan endhog pitik, (5) dupa lan bedhiang kang dimaksudake kanggo ngusir roh jahat ing sakitere arena lomba, kang dipercaya bisa ngganggu sapi kang arep dilombakake.
Upacara adat Sumpah Pocong yaiku upacara kang nggunakake nyawa minangka taruhane. Upacara iki asring ditindakake dening masyarakat Madura Upacara iki uga minangka peluang tumrap kang ditutuh kanggo mbebasake saka sawijining tuduhan (tuladhane ditutuh dadi dhukun santet) amrih ora dikucilake utawa dihakimi massa. Sumpah Pocong ditindakake kanthi cara nyalatake, ndongakake, lan nyumpah kang ditutuh kang wis dibuntel mori persis kaya wong mati (pocongan), ditindakake ing mesjid utawa langgar kanthi dipimpin dening kyai (kanthi nggawa Al Qur'an) lan disekseni dening warga masyarakat. Yen sing ditutuh bener-bener nindakake kaya sing dituduhake, dheweke bakal dilaknat dening Gusti Allah, yaiku bakal lara lan pungkasane tinggal donya kanthi cara kang ora wajar. Nanging, yen tuduhane salah, dheweke dipercaya bakal bebas saka kematian. Ana saperangan wong kang percaya yen malapetaka iku bakal mbalik menyang wong sing nutuh. (*)


wong-wong dèsa pada nitèni lan waspada sadurungé ana blai sing nggawé patiné sanak kaluwarga.
"Jadi menurut kowé orang, Bekel Subur itu yang mempimpin pengungsian orang-orang republik dari Tegal, juga banyak membantu pemberontak- pemberontak?" Kaptèn Vantje van Dèck nyuawra.
"Benar Tuan Kaptèn!" Jawabé Jayèng Laga.
"Oh…."
"Dia juga yang mengabarkan kalau pasukan tuan akan menyerang" Jayèng Laga nambah omongan.
"Bagaimana itu bisa terjadi? Sedang kowé orang berada di sini?"
"Begini Tuan Kaptèn, waktu Bekel Subur menyuruh orang-orang Tegal supaya ngungsi, saya ada di rumah mertuwa tuan"
"Oh…Good, good…..ternyata kowé orang bisa bekerjasama. Tapi kowé orang juga harus membolehkan, bahwa ini rumah sementara kami orang pakai buat markas. Juga untuk kerangkeng tahanan ekstrimis-ekstrimis"
"Boleh Tuan Kaptèn. Tapi…." Jayèng Laga ora nerusna omongané. Dèwèké kur mènèhi isyarat nggèsèk-nggèsèk jempolé klawan driji tengahé.
"Oh….tentu. Tentu Jayèng Jayèng. Kowé orang akan dapat duit banyak, tapi kalau ekstrimis-ektrimis republik sudah kami orang tangkap. Pokoknya, kowé orang terus bantu"
"Tentu…..tentu saya bantu Tuan Meneer,"
"Good, good….kowé orang akan saya kasih uang banyak. En…."
Durung rampung Kaptèn Vantje van Dèck nutugna omongan, ujug-ujug Kopral Parirèa ngadep karo nggandèng Kopral Nur Juwèr.
"Ada apa Kopral?"
"Siap Kaptèn! Begini Kaptèn. Sebenarnya nona yang menyusup itu sudah berhasil kami tangkap. Tapi ketika Kopral Nur Juwèr mengintrograsi, tiba-tiba nona itu ditembak Kopral…."
"Sial, kowé orang!"
Karo ngomong kaya kuwé, Kaptèn Vantje van Dèck mendelik angas maring Kopral Nur Juwèr. Suwasanané dadi mrekitik. Rainé Kopral Nur Juwèr, manglih dadi pucet.
Weruh gelagat sing ora ngepènaki, agé-agé Jayeng Laga metu saka ruwangan. Sikilé Kaptèn van Dèck diangkat maring nduwur kursi penjalin. Trus gagang pèstolé digentakna nang mèja sakuwat-kuwat.
Kopral Parirèa agé-agé mundur trus mèpèt nang saka lawang. Mbuh apa sing bakal kedadèn. Sing jelas baé, dèwèké ora tèga ndeleng rainé Kopral Nur Juwèr sing pucet kaya mayid, lan awaké ndredeg kaya wong katisen.
"Saya perintahkan kepada kowé orang bukan untuk menembak itu nona! Saya inginkan itu nona hidup-hidup. Tapi mengapa kowé orang lancang, Kopral?!"
"Saya emosi Kaptèn. Saya merasa disepelekan sama nona itu. Nona itu diam terus, tidak mau bicara. Saya merasa disepelekan"
"Karena itu, kowé orang tembak itu nona?! Saya tidak pernah menyuruh untuk melawan seorang perempuan, Kopral?!"
Ujug-ujug Kaptèn Vantje van Dèck mlèngos sawangané. Kaptèn sing umuré sewidak taun kuwé, matané nrawang….. adoh nemen. Matané ngemu banyu, trus tangané nutupi rainé karo tlapak tangané. Kaya-kaya ana sing gawé atiné kisruh.
"Saya….saya. …nga… .nga….ku. …….salah Kaptèn!."
Awaké Kaptèn Vantje van Dèck mbalik lan matané angas mandeng Kopral Nur Juwèr sing lagi ngèngsod.
"Bedebah kowé orang! Tolol! Sial! En…..ternyata kowé orang lebih kejam dari Bangsa Nederland. Kowé orang telah bunuh seorang perempuan, padahal kita orang tidak berperang dengan perempuan. Biadab…!!!"
"Anu….Kaptèn, anu…"
"Nur Juwèr!!!"
"Siap Kaptèn"
"Camkan baik-baik! Kalau kowé orang sampai mengulang kesalahan yang sama, kowé punya kepala akan saya hancurkan. Saya tidak bisa memaafkan untuk kedua kali. Mengerti, Kopral?!"
"Mengerti Kaptèn!"
"Sekarang kowé orang ke luar!"
"Siap Kaptèn"
Kaya kesiram banyu és, kringeté Kopral Nur Juwèr tos-tosan. Dèwèké agé-agé blirit saka adepané Kaptèn Vantje van Dèck. Samana uga Kopral Parirèa. Wong loro akhiré jejagongan nang padung samping umah Jayèng Laga.
Lamat-lamat, Kopral Parirèa krungu Kaptèn Vantje van Dèck lagi omong-omongan kambèn Jayèng Laga. Masalah sing digagas ora liya soal Bekel Subur. Grombolan serdadu jaga-jaga nang mburi umah. Bas-bus udud kaya sepur sing ora mandeg-mandeg ngetokna kukus.
Tembé jam lima soré, tapi kaya wis ngadepi wayah rep. Ujug-ujug anginé mobat-mabit. Ya! Sapa baé uwong, musti blèh nyangka, nang musim ketiga sing kemletak, kok ana udan deres saka langit. Apa alamé mèlu ngrasakna dugal, sebab ana Landa teka nang tlatah Tegal? Atawa mèlu nangis sebab ana kepatèn bocah perawan Kartijah? Blèh ngarti.
"Lihat! Ada yang datang" Kopral Parirèa gita-gita.
Saka kadohan, diantarané udan barat, ana sagrombolan pasukan Landa campur wong-wongé Jayèng Laga, lagi ngarak Bekel Subur. Tangan kambèn sikilé Bekel Subur dibanda. Mlakuné gentoyoran sebab ditarik Sersan Flour saka nduwur jaran. Klambiné kemproh lan warnané glopot.. Lambèné pucet tur ndredeg. Sedeng rainé babak belur, sebagian lengené mantur getih sebab tusukan bayonèt.
Tekan nang plataran umah, Bekel Subur dilarak nggon tritisan. Lètnan van Baco, pimpinan grombolan pasukan Landa, ngadep Kaptèn Vantje van Dèck.
"Lapor Kaptèn! Kami berhasil menangkap Bekel Subur!"
"Good. Segera krangkèng itu ekstrimis!"
Ora suwé Bekel Subur diglandang maring kamar mburi sing digunakna dadi ruwangan tahanan. Waktu ngliwati ruwang tengah, matané Bekel Subur weruh Jayèng Laga lagi ngadeg nang lingir mèja. Bekel Subur dugal.
"Oh…..jebulé pengkhianaté kowen, Jayèng? Aja sambat kaniaya, kowen bakal nrima walesané kanca-kanca!" tangané Bekel Subur nuding rainé Jayèng Laga.
"Aja kakèhen ngomong, Subur! Saiki kowen ngrasakna walesané enyong!"
Bekel Subur ora nyangka, jebulé Jayèng Laga dadi pengkhianat, nodokna tempat pengungsiané. Mustin


Silikon
Silikon yaiku salah sijining perangan kimia ing jero tabel periodik kang dipralambangi dening Si lan nomer atom 14.[1] Senyawa kang kabentuk duweni sipat paramagnetik.[1] Perangan kimia iki ditemokake dening Jöns Jakob Berzelius.[1] Silikon kuwi perangan metaloid tetravalensi, sipate luwih ora reaktif tinimbang karbon, perangan nonlogam kang ana ing dhuwure persis ing tabel periodik, nanging luwih reaktif tinimbang germanium, metaloid kang manggon persis ngisore ing tabel periodik.[1] Kontroversi ngenani sipat-sipat silikon wiwit panemone: silikon pisanan digawe wujude murni ing tahun 1824 mawa jeneng silisium (saka tembung basa latin "silicis"), karo akhiran –ium kang tegese logam.[1] Senajan kaya ngono, tahun 1831, jenenge diganti dadi silikon amerga sipat-sipat fisike arep padha karo karbon lan boron.[1]
Silikon kuwi elemen paling akeh kawolu ing donya yen ditiliki saka massane, nanging paling arang ditemokake ing wujud murni ing donya. Silikon paling akeh ditemoni ing bleduk, pasir, planetoid lan planet kang wujude kaya silikon dioksida utawa silikat.[1] Luwih saka 90% kerak bumi kasusun saka mineral silikat, ndadekake silikon mawa perangan kaloro paling akeh ing kerak bumi (udakara 28% massa) sawise oksigen.[1]
Silikon luwih kereb digunakake kanggo nggawe serat optik lan oprasi plastik kanggo ngisi perangan awak pasien ing wujud silikone.[2]
Silikon ing wujud mineral uga diarani mawa zat kersik.[2]
Akeh-akehe silikon dikomersialake tanpa dipisahake, nanging ana kalane luwih sithik proses saka senyawane ing donya.[2] Tuladhane yaiku panganggonan langsung watu, pasir silika lan lemah lempung ing pambangunan gedung. Silika uga ana ing keramik.[2] Akeh perangan silikon modern kaya silikon karbida kang dianggo rikala nggawe keramik kang dayane dhuwur.[2] Silikon uga dianggo mawa monomer rikala nggawe polimer sintetik silikon.[2]
Perangan silikon uga duweni peran gedhe ing ekonomi modern.[2] Senajan akeh silikon digunakake ing proses penyulingan baja.[2] Pengcoran alumunium lan ing proses indrusti kimia liyane, saperangan silikon uga digunakake mawa perkawis semikonduktor ing elektronik-elektronik.[2] Amerga manpaate gedhe ing sirkuit terintegrasi, dhasar saka komputer, mula mlakune teknologi modern gumantung ing silikon.[2]


text: ^ Motif Batik Pekalongan, Diunduh nalika surya 27 Maret 2016.


malilahi Tuwan Sumarta malêbêt ing griya namung manawi nuju nêdha. Tuwan Sumarta dèrèng nate dipun wanuhakên kalihan tamunipun ingkang gadhah griya, lan Tuwan Sumarta piyambak inggih botên nate dipun dhatêngi tiyang. Dados salaminipun, sabên wangsul saking padamêlan, lajêng dhêlêg-dhêlêg piyambakan wontên ing kamar, utawi tilêman, dipun saslamur kalihan maos buku.
Manawi ingkang gadhah griya nuju linggih wedangan wontên ing patamanan, Tuwan Sumarta inggih kapengin angêmori. Sampun rambah kaping tiga, Tuwan Sumarta akèn dhatêng jongos, supados cangkiripun kabêkta dhatêng patamanan, panggenan anggènipun sami lêlinggihan ingkang gadhah griya, nanging jongos botên ngèstokakên. Tuwan Sumarta inggih lajêng mangrêtos, bilih sadaya wau pinanggih saking pakènipun nyonyah ingkang gadhah griya.
Nanging raos ingkang kados makatên punika, tumrap Tuwan Sumarta nêdya dipun icali. Satunggiling dintên, nalika tuwan tuwin nyonyah ingkang gadhah griya nuju linggih wedangan wontên ing patamanan, Tuwan Sumarta lajêng ambêkta cangkiripun piyambak amurugi, saha wicantên linud ing èsêm: Punapa kula kaparêng tumut lêlinggihan wontên ing ngriki. Adhuh iba sênêngipun.
Nyonyah wau lajêng mangsuli lêlamisan, kanthi ngacarani dipun ajak linggih kêkêmpalan, nanging salajêngipun, tiyang kêkalih jalêr èstri lajêng cêp tanpa ngucap, kajawi namung manawi mangsuli wicantênipun Tuwan Sumarta, samantên punika namung kathah ingkang dipun anthuki, utawi dipun gèdhègi. Nanging tumrap ingkang jalêr, katingalipun inggih badhe ananggapi, ewasamantên botên tilar liring nyawang ulatipun ingkang èstri. Lan sarèhning sêmunipun ingkang èstri katingal botên sarju, tuwan wau inggih lajêng kèndêl kemawon.
Dangu-dangu Tuwan Sumarta saya karaos, mangrêtos manawi ingkang gadhah griya botên rêna dhatêng piyambakipun. Ingkang makatên punika, Tuwan Sumarta ngrumaosi manawi botên mardika gêsangipun. Dene sababipun wontên-wontên kemawon, kados ta manawi Tuwan Sumarta kêladuk anggènipun maos ing wanci dalu, enjingipun samăngsa sarêngan nêdha, nyonyah ingkang gadhah griya lajêng anggrêsah, sêsambat bilih pambayaraning dilah saya kathah. Manawi Tuwan Sumarta kêkesahan wanci dalu, măngka wangsulipun lungse, inggih lajêng dipun sêmoni, pasêmonipun dipun dhawahakên tiyang ingkang mondhok ing tangganipun, kaanggêp tiyang botên sumêrêp tata, botên rumêksa dhatêng kautamènipun ingkang gadhah griya, amargi manawi mantuk sampun dalu, awonipun tamtu anglèpèti dhatêng ingkang dipun pondhoki. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
|1||2 Rejeb. (kembali)|
2 Rejeb.
|2||2 Nopèmbêr 1932. (kembali)|
2 Nopèmbêr 1932.
|3||kalihan. (kembali)|
kalihan.
|4||tanpa. (kembali)|
tanpa.
|5||drajadipun. (kembali)|
drajadipun.
|6||sawarnining. (kembali)|
sawarnining.
|7||satunggiling. (kembali)|
satunggiling.
|8||tuntunan. (kembali)|
tuntunan.
|9||jumênêng. (kembali)|
jumênêng.
|10||Pancèn. (kembali)|
Pancèn.
|11||Bok. (kembali)|
Bok.
|12||anggènipun. (kembali)|
anggènipun.


text:
Jatiraya iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jatipura, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatipura, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
ketemu mupakate kelendi, dadi sore iku mupakate aksara "O" digenti nganggo aksara "U" kanggo nggampangaken macane," ucape.
Akhmad nambahi, nerjemahaken iki wis miloni ilmu hang ana ring njerone Quran.
"Sing sukur diterjemahaken teka basa Indonesia nyang basa Using, taping kudu urut miloni ilmu nahwu lan sorol-e." ujare. Masiya mohal lan sara seru mareki sempurna, Akhmad Musollin ngarepaken gok asil terjemahan iki sing ana koreksi. Bab iki dadi penandha minangka tim hang jumlahe lebih satus uwong iki wis nggarap kelawan rinci lan ati-ati ring saben prosese. "Muga-muga sing ana koreksi," ujare.
Sakwetara iku, Kepala Badan Moderasi Beragama dan Pengembangan SDM Kemenag RI, Suyitno, ngomong gok peluncuran iki dadi penting merga ana hubungane ambi program moderasi beragama hang digagas Kemenag RI.
"Program moderasi beragama Kemenag iku salah sijine yaiku ngewadhahi lan ngewani pasilitas ring budaya lan kearipan lokal. Meleciraken Quran basa Using iki minangka produk hang nyata ring tengahe masarakat teka Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq (UIN KHAS) Jember hang penting merga ana hubungane ambi program moderasi beragama iku mauka," ujare.
Jare Prof. Suyitno, Kemenag RI liwat Puslitbang Lektur Khazanah Keagamaan dan Manajemen
Organisasi Badan Litbang dan Diklat wis sukses nerjemahaken Quran nyang 20 basa lokal ring Indonesia.
Kawitane kegiyatan iku minangka dienggo njaga basa dhaerah teka ancaman musna uga sekaligus marekaken masarakat nyang kitab sucine.
"Kadhung kitab suci iku diwaca, dipahami lan diamalaken, mesthi bakale nggarai masarakat tenang," gedigu dijelentrehaken.
Kaya diweruhi, Using minangka salah siji basa dhaerah hang dienggo ring masarakat suku Using hang asale teka Banyuwangi, Jawa Timur.
Ring acara peleciran iku ditekani pirangane pejabat tinggi, antarane rektor UIN KHAS Babun Soeharto, Kepala Badan Moderasi Beragama dan Pengembangan SDM Kemenag RI Suyitno, Kepala Kementrian Agama Banyuwangi Amak Burhanuddin, uga perwakilan teka Pemerintah Daerah Kabupaten Banyuwangi.
Tim Penerjemah lan Validasi yaiku:
Penerjemah
1. H. Mushollin, Pesantren Al Munawwir Krapyak Jogja, Lulusan UIN Sunan Kalijaga Jogja
2. Ahmad Rofiq, Pesantren Nurul Islam Jember, UIN KHAS Jember
3. H. Najib, Pesantren Kwagean Kediri, Universitas Wisnuwardana Malang
4. H. Mufid, Pesantren Lirboyo Kediri
5. A. Saifullah, Pesantren Lirboyo Kediri, Universitas Wisnuwardana Malang
6. H. Syukron, Pesantren Darussholah Jember, UNEJ Jember
7. H. Mahrus, Pesantren Darunnajah B.wangi, Candidat Doktor UIN KHAS Jember
8. Nur Habibi, Pesantren Nurul Ummah Kotagede Jogja, Magister UIN Sunan Kalijaga Jogja
9. Maskudi, Pesantren Nurul Ummah Kotagede Jogja, Magister UGM Jogja
10. Haikal Kafili, Pesantren Al. Munawwir Krapyak Jogja, Magister UNISMA Malang
11. Karyono, Pesantren Darussalam Blok Agung, UIN KHAS Jember
12. Fata Zamroni, Pesantren Lirboyo Kediri, UNTAG Banyuwangi
13. M. Shiddiq, Pesantren Zainul Hasan Probolinggo, UNZAHA, Probolinggo
14. Ahmad Royani, Pesantren Subulussalam Banyuwangi, Doktor UIN KHAS Jember
15. Tantowi, Pesantren Al.Kautsar Muncar, Pesantren Darussholah Jember, Magister UIN KHAS Jember
16. Mahbub Junaidi, Pesantren Termas Pacitan, Magister UIN Maliki Malang
17. M. Syamsudini, Pesantren Nurul Huda Malang, Pesantren Mambaul Maarif Denanyar Jombang, Candidat Doktor UIN Sunan Ampel Surabaya
Validasi
1. Imam Najeh, Pesantren Miftahul Huda Gading Malang, Magister UIN Maliki Malang
2. Imam Mas'ud, Pesantren An-Nadliyah Kaliploso Malang, Magister UIN KHAS Jember
3. Imron Rosyadi, Pesantren Mambaul Maarif Denanyar Jombang
4. Ali Firdausi, Pesantren Darussalam Blok Agung, UIN SYAHID Ciputat Jakarta
5. Qomaruzzaman, Al. Azhar Mesir
6. Fathurrozaq, Pesantren Nurul Falah Kepundungan Srono
7. Zuhdi, Pesantren Miftahul Huda Malang, UIN Maliki Malang
8. Syamsul Mu'arif, Pesantren Darussholah Jember, UIN KHAS Jember
9. Nur Hikami, Pesantren Mambaul Maarif Denanyar Jombang
10. Nasir Basrawi, Pesantren Darunnajah Banyuwangi, UNIBRAW Malang
11. Hadiyul Ikdam, Pesantren Darul Huda Penataban Banyuwangi
12. Syamsul Huda, Pesantren Riyadusshalihin Jember, UIN KHAS Jember
13. M. Faishol, Candidat Doktor UNNES Semarang
14. Sunandi, Pesantren Lirboyo Kediri, Magister UIN KHAS Jember
15. H. Abd. Azis, Pesantren Al Munawwir Krapyak Jogja, UIN Sunan Kalijaga Jogja
16. Luqoni, Pesantren Darussolah Jember, UIN KHAS Jember
17. Marfu' Ali, Pesantren Lirboyo Kediri
(Kang Aang)
Juni 2023 | Lontar Using | 45
Pari ring sawah elor umahe Mak Inah katon wis melecuti. Gabah parine katon kaya jugedan merga magih durung ebeg isine. Manuk-manuk padha selamberan kaya milu girang memengan, miber lan temencok ring uwit pari hang katon seger ijo godhonge.
Mak Inah lungguh ring paglak, sabendina gedigu. Wayah serengenge melethek iyane melaku melipir turut galengan. Kadhang disambi methik kangkung hang ngelantar ngetan ngulon ring pinggire banyu cilik wates mburi sawahe. Mari-mari dhemen ndeleng sawah, ngerasakaken hawa desa hang seger sing ana polusi. Kadhangane ndeleng tegalan cilik ring ngarepe paglak, nawi ana rambanan tah uwoh jambu tah epoh hang bisa dipethik. Dhung wis ulih cukup rambanane Mak Inah aju balik lungguh ring paglak ambi methiki kangkung tah genjer, kadhangane gundha utawa semanggi.
Nyawang sakubengane, gedhang saba abang katon emeh nyuluh, tadhah udane wis katon mempeg tandhane mula wis tuwek. Ring kulon paglak ana gedhang lempeneng ya wis katon gedhi ontonge. Terong welut wis katon ngembang, lobok litik mangkat berahi kelire, ana hang magih ijo, kapuranta


text:
rutug ing cêmpuling | rêbah gya tinigas | sirah kinarya onclang | sang adipati ing Tubin | duk amiyarsa | dukanira tan sipi ||
16. amarêngi Radèn Arya Purbarana | lawan rahadyan patih | nèng ngarsèng dipatya | kalih wus sigra-sigra | kêlawan wong Jadhipati | prapta ingajang | ngrêmpak rok silih ungkih ||
17. wadya Bugis nyêmpuling ginêbang kentas | nusub kacundhuk biring | amêncak tinumbak | milar-milar winatang | nadyan putunga kang biring | lamun ingancap | nadhahi mêdhang miring ||
18. kêngkat lampik akèkèt dugang-dinugang | manglut untir-inguntir | cinundrik tan tatas | wong Jadhipati panggah | winangkris Bugis kèh mati | rahadyan patya | kinrubut kalih katri ||
19. sinêkawan liniman dyan patih panggah | linamêngan tan osik | cinundrik pinêdhang | tansah wayang-wayangan | brêstha kawal tinampiling | pèngêl kalênggak | binithi crah kapicil ||
20. Purbarana kinêmbulan ing akathah | gêbang buntar manitir | singa maju pêjah | numbak cinuthat kentas | akathah laju pinandhi | bangke tumawang | dhupak manganan ngering ||
21. Jarumaka amêndhak pilar nrêrajang | tinadhahan ing biring | katulak manrajang | malih ginêbang kontal | mamuk mabutêng manangrik | miring lumumpad | sarya manangkis biring ||
22. gapyuk mocok ing griwa kuwêl magalak | Purbarana tan osik | mangungkil binuwang | gya dhawah ngering nganan | mêcok kêpala prajurit | matigas tatas | gapyuk wor kèkèt malih ||
23. lan Dipati Sêdayu Dyan Purbarana | wêntus lamêng mawal kris | mawa glut putrêran |
kalih sudirèng aprang | mangungkih bênggang tininggil | Sri Jarumaka | binuwang tibèng têbih ||
24. anututi Dyan Arya Dayapuspita | ngancap kêt pinggang mundur | kang rema mangikal | pinutrê anèng tawang | winuwung sang rajèng Bugis | dening curiga | salang tatas ngêmasi ||
25. wus gumulung pra menak para dipatya | mangrêmpak ing wong Bugis | manigar manumbak | ngêstul nuduk amêdhang | manah masrê anyêmpuling | mangglut manigas | saya kathah ngêmasi ||
26. wadya Bugis lir sulung lêbu tumangan | bangke sungsun matindhih | ingkang lagya nabrang | tinadhahan wong Jipang | Krêtagnyana numbak nitir | asarah bathang | bêngawan mili gêtih ||
27. wadyèng Bali anggêbyur aramon watang | wong Jipang ametari | bangke ting kurambang | ing wuri jêjêl nabrang | Katbuta Kotbuta patih | kadya kitiran | lawungnya ngampah jurit ||
28. rajèng Bali umangsah wus ingadhangan | mring Prabu Urubêsmi | wong wetan mêlatar | aglar anèng pinggiran | sampun sinapih kang jurit | ingkang wus nabrang | tumpês tan ana kari ||
29. sampun sami amakuwon pabitingan | sira Sang Urubêsmi | siniwèng pra raja | pra menak pra dipatya | para dhaèng para mantri | ya ta ngandika | mring sang Madura aji ||
30. yayi prabu paran prayogining lampah | pakewuh dènnya jurit | kalangan bêngawan | wadyakèh samya risak | tan kêna nrokos jurit |[120] kêlamun datan | linanggar tan nglawani ||
31. dèn antosna sacôndra môngsa lawana | paran rêmbage yayi | matur Sri Madura | dewaji yèn kawula | sae ginêbyuran sami | singa kang bêja | pasrah ing Yyang Suksmadi ||
32. rajèng Bali tinaria ta aturnya | yèn marêngi dewaji | yogi kinartêgan | nênggih ingkang bêngawan | ngong merang wandea jurit | mendah ta ingkang | pocapan ing sabumi ||
33. lamun datan dados ing rêmbag punika | suwawi milih malih | sabrangan kang kêna | cinacak dening kuda | nadyan campuh jroning kali | yèn têbih lawan | pabitingan kang lami ||
34. rajèng Kêling tinaria ta aturnya | ulun rêmên anganti | tan kenging inguntap | nadyan sasèn-sasèna | arjaning bala kêng pinrih | lan sampun ngantya | cuwa [cu...]
[...wa] karsèng nrêpati ||
35. yèn kinginga[121] tuwanku sampun kêmaga | amondhong prabu dèwi | ya ngrisakkên bala | tuwan yèn pandukarsa | Buta Katbuta tinari | kapriye bapa | prayoganing ajurit ||
36. sira Buta Katbuta matur wotsêkar | lamun suwawi gusti | baris ingunduran | dimèn wong kilèn nabrang | dhumatêng wetan bênawi | tuwan kondura | mring Prabalingga gusti ||
37. kang supados pun Rônggalawe ing Tuban | galak anêmpuh jurit | gampil tinadhahan | mila mangke tan nglanggar | ering mring panduka gusti | alit kang manah | manungsa Maospait ||
38. kang supados kinginga ginlaran ing prang | têmah ènthènging jurit | dipati ing Tuban | kêlamun dèrèng nabrang | ginêbrag ing rèh tan kongkih | ayêm ginasah | papanipun miranti ||
39. Sang Sri Bêsma sakêlangkung dukanira | manêntak sabda wêngis | langkung merang ingwang | ngantya mundur sajangkah | mendah ratu Maèspait[122] | mèsêm ing manah | dinugèngsun gumingsir ||
40. rèrèh têmah miranti srayaning aprang | kurang gugur Kumitir | kaya dudu lanang | wong agung Bêlambangan | wiguh mawigih ing pati | matur wotsêkar | Buta Katbuta patih ||
41. hèh prabuku pukulun ginalih wangwang | rêbut rok silih ungkih | nèng madyaning aprang | ulun mundur sajangkah | cacahên sabiting-biting | lamun kumêdhap | mingo sagadhong[123] pari ||
42. sinosoga ing ganjur biring mangatap | datan langkung dewaji | mung sagêd amangsah | rèh mungsuh ayêming prang | julig ing gêlar patitis | datan maganas | kewran tangkêbing dasih ||
43. para raja gumulung ngêmbul aturnya | Buta Katbuta patih | wus lilih Sri Bêsma | kundur mring Prabalingga | pra raja menak dipati | dhaèng myang rôngga | daut sakusyanya tri ||
44. sira Buta Katbuta mundur sêksana | manglar atata baris | nèng kikising kitha | menak raja dipatya | sêpalih sampun rinakit | gênti kawarna | sri natan


text:
Prastawa
Lair
Séda
929


text:
Jabres kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ngurip-urip Basa Jawa: RSBI, RENCANA SEKOLAH BESAR IURAN
Kula inggih natos mireng swanten kados ingkang panjenengan serat.Eman sanget tuladha saking negari Malaysia ingkang kabukten boten pas kaliyan pendidikan, dipun cakaken wonten Indonesia. Menapa Indonesia kepengin kaliyan Malaysia?Plesetan panjenengan RSBI:Rencana Sekolah Besar Iuran, wonten leresipun .Mangga menawi longgar mangga wawancara kaliyan lare ingkang mlebet SBI, nuwun.


ik-rêsik, sarta dèn iklas atinira, lan sakancanira jêjênêng lawang sarayuda kabèh, iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun kang padha aparapadu, kajaba kang munggah ing khukum, lan ingkang awit têka ing wisesa, lan ingkang kajaba awit salakirabi, iki rupane:
Begal, maling, bradhat, bêdhog, colong, sêlêr, jupuk, utang-apipotang, aku-ingaku, gadhe-ginadhe, titip-tinitipan, sêlang-sinêlang, obong omah, kang padha alaku maling, apa sapêpadhane ingkang padha alaku cidra, lan sarupane kawulaningsun, gêdhe cilik bawahing Surakarta Adiningrat, kabèh wong sajroning nagara, ingkang padha utang-apipotang, gadhe-ginadhe,
--- 1 : 420 ---
silih-sinilihake, titip-tinitipan, padha anganggoa cêcêkêlan layang, yèn bocah ingsun kang lumaku ing gawe mantri sapandhuwur, padha anganggoa layang sarta pratôndha cap, dene bocah ingsun sangisoring mantri sapangisor pisan, layange iya nganggoa tôndhatangane dhewe-dhewe, lan tôndhatangane sêksine wong loro, samangsane ora nganggo cêcêkêlan layang, kongsi dadi prakara, anggugat marang pradata, tanpa dadia pêpadone, dene kawulaningsun kang padha alaku dagangan, adol tinuku ana ing pasar, iku yèn dagangane dituku, awarana diutang, marang kancane padha bakul, atawa ing liyane, iku padha asêksia marang ing tandhane, kang anguwasani pasar kono, atawa sêksia marang padha bakul, yèn sêpi salah sawijine kongsi dadi prakara, iya ora dadi pêpadone, nanging ingsun wêwalêri wong apadu iku, anadene wêwalêr ingsun mênawa ana kawulaningsun aparapadu alêlawanan lan wong kasultanan, iku ingsun anggêri kala rama patêmon lawan eyang sultan ing Jatisari, iku saprene dadia pêpadone, dene sadurunge Pajatisari: ora dadi pêpadone. Kaya mêngkono manèh lamun ana wong apadu alêlawanan lan wong Kamangkunagaran, iya ingsun anggêri, kala rama têdhak marang Salatiga karo uwa
--- 1 : 421 ---
Adipati Mangkunagara, iku saprene dadia pêpadone, yèn sadurunge Pasalatigan ora dadi pêpadone.
Prakara ping 1 enz (art. 1 t/m 42)
Sinêrat ing nagari Surakarta Adiningrat, ing dintên Sêtu tanggal kaping 18 sasi Bêsar ing taun Dal, angkaning warsa: 1759.
--- 1 : 422 ---
voort: art 1. letl b. no. 2
Asma Susuhunan
Ngoko I
(Ingsun, sira)
met akên
Nawalapradata
Pèngêt, nawalaningsun, Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama, ingsun gadhuhakên§ akên, jaman 100 taun kapungkur kanggo ing N. marang kawulaningsun Si Ngabèi Amongpraja.
Marmane Si Ngabèi Amongpraja ingsun gadhuhi nawalaningsun, dene ingsun gawe kawulaningsun jêksa ana ing pradataningsun, iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun ingkang padha aparapadu. Iku Ngabèi Amongpraja, sira nganggoa ati têmên- têmên lan ingkang rêsik-rêsik sarta dèn iklas atinira, lan sakancanira jêjênêng lawang sarayuda kabèh. Iku ingsun andikakakên ambêbênêri marang sakèhe kawulaningsun ingkang padha aparapadu, kajaba kang munggah ing khukum, lan kang awit têka ing wisesa, lan ingkang kêjaba awit salakirabi iki rupane: begal, maling, bradhat, bêdhog colong, cêlêr jupuk, utang -apipotang, aku-ingaku, gadhe-ginadhe, titip-tinitipan, sêlang sinêlang, ngobong omah, ingkang padha alaku maling sapêpadhane, ingkang padha alaku cidra. Lan sarupane kawulaningsun gêdhe cilik bawahing Surakarta Adiningrat kabèh, wong sajroning nagara ingkang padha utang-apipotang, gadhe-ginadhe, silih-sinilihake, titip-tinitipan padha nganggoa cêcêkêlan layang, yèn bocah ingsun kang lumaku ing gawe, mantri sapandhuwur padha nganggoa layang sarta pratôndha cap, dene bocah ingsun sangisoring mantri sapangisor pisan, layange iya nganggoa tôndhatangane dhewe-dhewe lan tôndhatangane [tôndha...]
--- 1 : 423 ---
[...tangane]
sêksine wong loro, samangsane ora nganggo cêcêkêlan layang, kongsi prakara anggugat marang pradata§ kongsi ana prakara kagugatake marang pradata. tanpa dadia pêpadone, dene kawulaningsun ingkang padha alaku dagangan, adol tinuku ana ing pasar, iku yèn dagangane dituku, awarana diutang marang kancane padha bêbakul atawa ing liyane, iku padha asêksia marang ing tôndha kang nguwasani ing pasar kono, atawa asêksia marang padha bêbakul, yèn sêpi salah sawijine kongsi dadi prakara, iya ora dadi pêpadone, nanging ingsun wêwalêri wong apadu iku apadene wêwalêr ingsun, manawa ana kawulaningsun aparapadu, alêlawanan wong Kasultanan, iku ingsun anggêri kala rama sapatêmon lawan eyang sultan ana ing Jatisari, iku saprene dadia pêpadone, dene sadurunge Pajatisari ora dadi pêpadone. Kaya mangkono manèh lamun ana wong apadu, alêlawanan lan wong Kamangkunagaran, iya ingsun anggêri kala rama têdhak marang Salatiga karo uwa Dipati Mangkunagara, iku saprene dadia pêpadone, yèn sadurunge PasalatigaPasalatigan. ora dadi pêpadone.
Bab I t/m 42
Sinêrat ing nagari Surakarta Adiningrat, ing dintên Ngahad tanggal kaping 3 sasi Bêsar ing taun Wawu angkaning warsa 1745 utawi kaping 4 Oktobêr 1810.
Gezien door den ... Getraslateert
Resident ... door mij
[Tanda tangan] ... C.F. Winter
--- 1 : 424 ---
S.d. N
Côndranagara
Sêrat sarta ingkang salam Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat opisiring ordhê oranyê nasao, sri nugraha pangkat 1 opisiring k


i menika, masyarakat tansah rebutan gunungan kangge pados berkah saking raja, sebab masyarakat nggadahi pamanggih bilih kanthi pikantuk berkah saking raja, ugi pikantuk berkah saking Gusti Allah.
-
Gunungan
Gunungan inggih menika salah satunggaling wujud sajen wilujengan ingkang khusus dipun damel kangge slametan kerajaan.
Wonten enem warni gunungan ingkang dipun ginakaken wonten ing Upacara Grebeg. Inggih menika:
-
Gunungan Lanang
-
Gunungan Gepak
-
Gunungan Pawuhan
-
Gunungan Dharat
-
Gunungan Wadon
-
Gunungan Kutug/ Bromo
-
Gunungan Lanang
Wonten ing nginggilipun gunungan dipunsebat mustaka, lan dipuntencepi dhedaharan ingkang kadamel saking glepung ingkang dipunsebat badheran. Amargi wujudipun kados ulam badher. Badheran menika dipunrias ngangge gangsal kalung sekar mlathi lan wonten ing pucukipun dipunronce sekar kanthil. Wonten ing mustaka dipun pasang reroncen dhaharan bunder alit-alit ingkang dipunsebat bendul. Wonten ing ngandhapipun dipunpasang tigan asin. Wonten ing pucuking gleyor ingkang ngubengi gunungan wau dipun pasangi dhaharan arupi kalpika ingkang kadamel saking ketan ingkang dipun sebat kucu. Lan saben kucu dipungantungi dhaharan ingkang arupi segitiga alit ingkang dipun sebat upil-upil. Kejawi menika dipun ronce ugi lombok abrit lan dipunparingi tigan godhog sanga lan tigan asin sanga.
-
Gunungan Gepak
Gunungan gepak inggih menika gunungan ingkang boten madeg piyambak ananging gunungan ingkang kadadosan saking 40 kranjang ingkang isinipun dhaharan alit-alit. Saben kranjang dipunisi gangsal warni dhaharan. Inggih menika abrit, biru, kuning, ijo lan cemeng. Ing nginggiling dharan menika wau dipunparingi woh-wohan.
-
Gunungan Pawuhan
Gunungan menika sami kaliyan wujud gunungan wadon. Wonten ing puncakipun dipuntancepi gendera pethak. Ing ngandhapipun dipun tancepi biting saking pring ingkang dipun paringi bunderan alit cemeng ingkang kasebat picisan
-
Gunungan Dharat
Wujudipun sami kaliyan gunungan wadon. Wonten ing nginggilipun dipun sebari dhaharan ingkang awujud lempeng cemeng lan wonten ing sakiwo tengenipun dipuntancepi dhaharan ketan ingkang awujud lathi ingkang dipunsebat ilat-ilatan.
-
Gunungan Wadon
Wonten ing mustaka dipun sebari dhaharan ingkang awujud lempengan cemeng lan ing sakiwo tengenipun dipuntancepi dhaharan ingkang awujud godhong. Wonten sakiwo tengenipun dipun tancepi biting saking pring ingkang dipunparingi dhaharan awujud ali-ali lan dipun tutup dhaharan ketan awujud lintang lan awujud bunderan ingkang dipun sebat rengginan. Wonten sakiwo tengenipun dipun tancepi biting saking pring dipunparingi dhaharan ketan awujud persegi ingkang dipun sebat eblek.
-
Gunungan kutug/bromo
Wujudipun sami kaliyan gunungan wadon, dipunparingi bolongan kangge papan anglo ingkang isinipun areng kangge bakar menyan. Pajangan gunungan kutug ingkang awujud warni-warni dhaharan sami kaliyan pajangan gunungan lanang lan gunungan wadon.
-
Papan Kangge Upacara Grebeg
Sejatosipun reroncenipun upacara grebeg dipun pusataken wonten ing 2 panggenan. Inggih menika:
-
Tratag Sitihinggil
-
Kompleks Mesjid Agung
-
Tratag Sitihinggil
Tratag Sitihinggil inggih menika bangunan wiyar ingkang awujud segi sekawan kanthi cagak inggil tanpa tembok ingkang dipundekaken ing Sitihinggil. Ing ngandhapipun dipundekaken 2 bangsal. Bangsal wonten ing ngajeng menika dipun wastani Bangsal Manguntur Tangkil. Bangsal wonten ing wingking dipun wastani Bangsal Witono.
-
Kompleks Mesjid Agung
Wonten ing plataran ngajeng Mesjid Agung sisih ler kaliyan kidul dipun ginakaken kangge mirengaken gamelan Sekaten Kyai Guntur Madu lan Kyai Naga Wilaga.
Wonten ing ambang kori ngajeng Mesjid Agung dipunginakaken kangge upacara panampi sajen wilujengan kerajaan arupi sesajen gunungan lan sanesipun ingkang dipunwakili Kanjeng Kyai Penghulu kagem ngaturaken donga keslametan.
Wonten ing serambi Masjid Agung papan anggenipun Sultan ngleksanakaken upacara religius pasowanan Maulud. Upacara menika dipunlaksananaken saben tanggal 11 Mulud jam 20.00 ngantos jam 23.30. Kanthi adicara inti mirengaken riwayat Rasulullah.
DUDUTAN
Upacara Sekaten lan Grebeg Maulud sampun wonten wiwit jaman Majapahit, lan dumugi sakmenika taksih dipunwontenakan. Sebab masyarakat Ngayogyakarta taksih setya lan teguh kaliyan adat lan naluri tradhisi ingkang sampun dipunwarisaken turun tumurun.
Riwayat Sekaten lan Grebeg Maulud menika rumiyin saking Kraton Demak kanthi Raden Patah minangka raja ingkang sepisan. Ancasipun Sekaten inggih menika mengeti dinten wiosipun Nabi Muhammad SAW ugi kangge siar agami Islam. Ing pahargyan Sekatan manika, dipun warisaken ugi wedharan lan khutbah babagan Islam. Kangge langkung narik kawigatosan masyarakat, lajeng salaminipun Upacara Sekaten ngangge tabuhan gamelan.
Minangka tiket mlebet menawi badhe mriksani pasar malem wonten ing pahargyan Sekaten, masyarakat kedah ngucap kalimat syahadat (ukara tandha ngrasuk agami Islam) ingkang wonten Basa Arab dipunsebat "syahadatain" lan lathi Jawi nyebat menika dados Sekaten.
Sejarah Grebeg Maulud inggih menika ing wekdal rumiyin para raja tansah nindakaken wilujengan nagari (slametan kerajaan) saben taun sepisan. Slametan kerajaan menika dipunsebat rojowodo ingkang tegesipun kitab suci raja utawi kabecikan raja, asring ugi dipun sebat rojomedo (kewan kurban raja). Pemanggih sanesipun nyebataken bilih Upacara Grebeg mijil ing mangsa kasunanan Kartasura ingkang mlampah langkung saking sepalih abad.


text:
Gita Gutawa, gita, luna
_URL_ gitagut.blog.com
Aluna Sagita Gutawa (langkung misuwur kanthi asma Gita Gutawa; lair ing Jakarta, 11 Agustus 1993; umur 23 taun) inggih punika salah satunggaling artis, panyerat lagu, lan penyanyi rumaja saking Indonésia ingkang gadhah swanten sopran.[1] Gita Gutawa naté rekaman album ing Wina, Austria kaliyan orkéstra bapakipun, Erwin Gutawa.[1] Gita Gutawa nate pikantuk kanugrahan International 6 Nil Child Song Festival ing Mesir[2], piyambakipun ugi nate pikantuk Nickelodeon Indonésia Kids Choice Award minangka penyanyi estri favorit.[1] Piyambakipun ugi nate pikantuk kanugrahan SCTV Musiic Awards 2007, Penghargaan Musik Indonésia (AMI) 2008.[2]
Album Gita Gutawa[1][besut | besut sumber]
2004: Yang Terbaik Bagimu (feat. Ada Band) – Heaven of Love (Ada Band's Album)
2005: Salam Ramadhan (feat. Haddad Alwi) – Jalan Cinta 2
2007: Bukan Permainan, Kembang Perawan, Doo Bee Doo – Kembang Perawan
2007: Sempurna, Dua Hati Menjadi Satu – Ost. Love
2008: Jalan Lurus – Selamat Jalan Cinta
2008: Tak Perlu Keliling Dunia – Ost. Laskar Pelangi (film)
2009: Aku Cinta Dia, Parasit – Harmoni Cinta
2009: Meraih Mimpi (Sing to the Dawn) – Ost. Meraih Mimpi
^ a b c d Gita Gutawa(dipunakses ing tanggal 17 Juni 2011)
^ a b , Gita Gutawa ugi nate ngawontenaken konser tunggal ingkang irah-irahanipun inggih punika [Kotak Musik Gita], sapunika piyambakipun kendel sawetawis anggenipun nyanyi, amargi nembe kuliah wonten ing Inggris. Gita Gutawa: Enjoying a teen hood, a starlet life(dipunakses ing tanggal 17 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Penyanyi IndonésiaAktris IndonésiaWong JakartaPemenang Anugerah Musik IndonésiaLair 1993Kategori ndhelik: Artikel nganggo infobox person mawa paramèter ora kajurungArtikel mawa hCardsArtikel mawa basa krama Menu navigasi
EnglishEsperantoEspañolBahasa IndonesiaBahasa MelayuNederlandsBasa Sunda中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.14, 21 Oktober 2016.


idaya ajak-ajak ngêdhakakên tariping listrik wau, sarana dipun sukani conto mêdhaking rêrêgèn toya wau, sanadyan botên ngantos 50%, kintên kula pabrik listrik tamtu lajêng lingsêm, sarta lajêng gurawalan anggèning mêdhakakên taripipun kadosdene ingkang sampun kalampahan ing sanès-sanès panggenan.
Minôngka tutuping wawasan, kanthi sênênging manah ing ngriki kula sagêd anêrangakên, bilih toya pangunjukan ingkang kasade ing gumintê, miturut pawartos, samangke ... dèrèng mandhap.
Pênthul.
--- 585 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Grikênlan
Orêg-orêgan ing Grikênlan ingkang mêntas kalampahan punika pancèn sakalangkung ngêgèt, tuwin katingal ambêbayani sayêktos, ngantos sagêd nuwuhakên pangintên, bilih ing nagari Grikênlan badhe manggih jaman enggal. Nanging pinanggihipun lajêng rêp-sirêp kados botên wontên tabêtipun malih. Mênggah sabab-sababipun:
[Grafik]
Wadyabala parentah ing Athene ingkang têmbe wangsul tumandang nyirêp ura-uru.
Ingkang damêl orêg-orêgan punika nama Eleutherios Venizelos, satunggiling tiyang sêpuh ahli pulitik, nanging tandangipun botên kawon kalihan para mudha. Venizelos punika manggèn wontên ing pulo Kretah, prasasat mandhiri piyambak. Ing sarèhning Venizelos punika kadugi tumandang ingkang prêlunipun badhe ngêdêgakên panguwaos agêng, lajêng nêdya ngêndhih panguwaosing praja agêng ing Grikênlan, ingkang angayomi pulo Kretah. Nanging sarèhning kêkiyatanipun botên sapintêna, lajêng tumindak pados daya bêbantu dhatêng golongan ingkang angayomi, saha kalampahan sagêd angsal bêbantu wadyabala dharatan ing Grikênlan Makedoni tuwin sanès-sanèsipun, ingkang têtiyangipun pancèn kapetang sami rêmên damêl ura-uru.
Pancènipun makatên, tumraping tata kalairan Venizelos punika sampun mêngkêrakên dhatêng tindak ebah-ebahan, awit sampun ngumur tuwin sampun nate manggih kaluhuran, mila ing sadèrèngipun katingal pêcahing kabatosanipun, nyata katingal mungkul, ulah kaalusan, wusana kabatosanipun [ka...]
--- 586 ---
[...batosanipun] jêbul apangawak latu.
Kawibawanipun Venizelos wontên ing pulo Kretah, punika botên beda ratu, namung kaot botên anggadhahi makutha, amêngkoni rakyat kawan atus èwu wontên ing pulo ngriku.
Manawi mirid suraosing babad, pulo Kretah punika pancèn anggadhahi daya kêdah mardika, kados ta ing ngajêng kabawah Turki, ing ngriku lajêng wontên ebah-ebahan nêdya uwal saking panguwaosipun Turki, ugi sagêd kêlampahan. Sarêng sapunika karêgêm ing Grikênlan, inggih nêdya uwal malih, dados têtela, sanadyan dipun wêngkua ing bôngsa piyambak, inggih mêksa puguh nêdya botên purun.
Sayêktosipun manawi dipun manah panjang, tindakipun Venizelos punika ugi ragi nguciwani, dening mêmêngsahan kalihan kulit daging piyambak, saupami kasêmbadana inggih botên sapintêna kamisuwuranipun, awit nama ngrêbat panguwaosing bôngsa.
Tandangipun wadya ebah-ebahan wau botên anguciwani, dening angsal bêbantu tuwin dêdamêl ingkang sarwa mitadosi. Dene mênggah caraning tiyang abên êtoh, punika botên baèn-baèn, manawi mênang kukupanipun agêng sangêt, nanging manawi kawon, inggih badhe asok jiwa. Malah sanadyan bakunipun ingkang mangajêngi satunggal, nanging sadaya ingkang sami tumut ebah-ebahan, lajêng katut dados tiyang dêdosan agêng sadaya.
Nanging sadaya tindakipun Venizelos, punika sampun sarwa tata tuwin mapan, botên kenging dipun wastani mutatuli, awit, purunipun tumandang ing damêl, amargi rumaos sampun kuwawi rumagang yêktos, sampun anggadhahi kêkiyatan ingkang kenging kaajêngakên. Tumrap salêbêting nagarinipun piyambak sampun anggadhahi wadya kiyat, tumrap wontên dharataning laladan Grikênlan sampun angsal bêbantu.
Ancasipun Venizelos pancèn jêmbar sangêt, sawarnining èwêd-pakèwêd sampun dipun jaringi, dalah gêgayutanipun kalihan nagari sanès inggih sampun dipun manah èwêd-pakèwêdipun, tumrap praja ingkang kamanah nyamari, inggih punika Inggris tuwin Prancis, kaanggêp sampun kados mitra, dene tumrapipun kalihan sanès, dipun anggêp botên dados punapa.
Saya cènggèr malih sarêng golongan ebah-ebahan sagêd angsal bandhangan kapal pêrang, punika rumaos manggih wod ingkang sakalangkung mitadosi tumrap lampah tuwin tumindaking kabêtahan ing môngsa ura-uru wau.
Nanging lêlampahan ingkang dèrèng pinarêngakên, sawarnining sêdya malah ingkang sampun tumindak pisan, sanadyan ing sakawit katingal angajrih-ajrihi, lajêng prêk, dhumawah ing kasoran, tindak ambalela wau lajêng bibar dening kasoran prabawanipun praja Grikênlan ingkang taksih kasampiran wahyuning kamênangan, kathah para pangajênging ebah-ebahan ingkang kaukum kisas, dene Venizelos oncat dhatêng Prancis.
Wusana namung ngucap sukur, dene lajêng sirêp.
--- [587] ---
[Iklan]
--- 588 ---
Tanah dalah Tiyangipun
Kawontênan ing Gunungkidul.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 36.
[Pocung]
bapak pucung Bleberan sakulon Ngunut / wetan Banyusoca / bawah Playên Ondêr dhistrik / ana guwa kawêngku desa Mênggoran //
guwa iku Rancang Kêncana sinêbut / dadi palurugan / kèh plancongan para Wlandi / Jawa Cina mrêlokakên nonton guwa //
yèn dinulu rada adoh ora wujud / nora katon guwa / anane mung alas jati / yèn wus


text:
THC lan cannabinoid liyane (bledug sing apik ing meja yaiku sing kudu disimpen ing ember). Ya, mecah lan naphtha bakal "luwih apik" tinimbang mecah lan alkohol - kombinasi kasebut minangka kegagalan sing meh dijamin, sampeyan ora bisa nggawe minyak kanthi cara iki.
Lebokake kuncup ing ember, lebokake nganggo naphtha, gosok nganggo tongkat suwene rong nganti telung menit, tuangake campuran pelarut minyak ing ember. Yen sampeyan nggarap bahan sing berkualitas, coba wisuh sing nomer loro lan tuangake campuran kaloro menyang ember nganggo wisuh kaping pisanan. Yen sampeyan ora nggunakake bahan sing apik, gunakake cuci pisanan mung kanggo tujuan internal (lan terus golek bahan sing apik).
Eter ngasilake minyak gedhe (kita seneng minyak kuning luwih apik tinimbang minyak peteng, nanging elinga sawetara galur ngasilake minyak luwih peteng tinimbang liyane). Kita uga seneng minyak kuning amarga alasan praktis - sapa sing pengin duwe untu ireng kanthi tandha klorofil? Nanging saiki, ora nyaranake amarga bisa digunakake kanggo ether, mula angel banget tekan pirang-pirang wilayah ing bumi, lan kita kuwatir banget karo safety sing ngasilake minyak kasebut. Iki bisa dadi gampang banget ing suhu sing cukup sithik. Dadi, kanggo umume wong, naphtha alifatik ringan bisa mlaku kanthi apik. Biasane nggunakake naphtha, nanging ether minangka pelarut sing dipilih.
Dhaptar pelarut sing saiki digunakake yaiku: 1. eter, 2. naphtha cahya murni, 3. alkohol isopropil 99%, 4. alkohol tingkat panganan - luwih becik 99%, nanging umume angel dipikolehi lan larang banget. Nalika
nggarap alkohol 96%, turahan 4% biasane banyu. 4% saka 10 liter yaiku 4dcl, meh sak liter banyu sing bakal sampeyan godhok - lan butuh wektu supaya sampeyan bisa luwi larang kanthi cukup.
2.) Aku uga nyelehake lenga anget pungkasan 60 °C sajrone 1,5 jam ing vakum supaya bisa ngilangi kabeh residu pelarut. Nalika aku nulis sampeyan, aku decarboxylated lenga 35 sing dipangan gram mengko ... Rasa minyak sadurunge decarboxylation luwi spikier, aku ora bakal ujar luwi ala, nanging sampeyan bener babagan burping.
- Kaya sing dakkandhakake pungkasan, burping yaiku banyu sisan. Lan banyune ana ing kana amarga suhu sithik "ilmiah" sing digunakake. Sampeyan kudu decarboxylate minyak, dadi kompor beras sing bakal mati ing suhu 110 °C bisa digunakake kanthi apik. Utawa, mesthine, sing paling apik sing digunakake yaiku isih - nanging maneh, akeh wong sing ora duwe lan ora ngerti cara ngoperasikake, lan risiko jeblugan mesthi ana. Nalika isih mbledhos, umume bakal ngrusak kabeh omah. Nalika isi kompor beras njeblug, umume nggawe geni loro utawa telung meter sing gampang diatasi.
Dene vakum - mesthine kok ora. Yen sampeyan duwe peralatan lan yen sampeyan ngerti cara nggunakake kanthi bener, dudu ide sing apik kanggo ngrampungake minyak ing njero, yen sampeyan pengin 100% manawa ora ana residu pelarut utawa yen pengin mati saka wong-wong sing nglawan pelarut petrokimia. Sawetara wong nggunakake kanthi sukses lan aku ora nentang. Nanging kaya sing sampeyan ngerteni, mayoritas wong ora duwe peralatan iki lan akeh pasien sing ora bisa uga ora butuh kompor lan kipas beras, mula ora nyaranake vakum minangka kabutuhan.
Priksa cara gampang lan gampang saka Rick lan pirang-pirang pitakon sing isih kudu dijawab. Saiki bayangake apa sing bakal kedadeyan nalika kita nambah info babagan cara ngasilake minyak kasebut. Iku mung bakal nyebabake kebingungan lan aku kudu ngenteni pirang-pirang dina lan pirang-pirang minggu nyoba mangsuli pitakon saka wong "bingung", sing uga ora bakal daklakoni luwi suwe.
3.) Coba jelasake, kenapa sampeyan menehi saran yen ora nganggo minyak ing tabung, langsung menyang cangkem, ora kapsul? Sawetara masalah panyerepan? Aku akeh mangan lenga ing kertas rokok, nanging aku arang nggunakake kapsul yen kudu kliwat omah luwi suwene pirang-pirang jam. Kajaba iku, aku ora seneng yen untu, amarga pancen angel banget kanggo ucul ...
- Amarga sawetara alasan. Sing utama yaiku metode ingake iki kabukten paling efektif lan migunani kanggo pasien. Ngapikake kebersihan tutuk amarga uga mbebayan tutuk lan banjur mbantu kahanan apa wae ing saluran pencernaan utawa ing tenggorokan lan liya-liyane. Sejatine, nalika lara tenggorokan, aku nyoba ngoles lenga ing mburi cangkem lan banjur njaga ing cangkemku anggere aku bisa nahan. Ing umume kasus, flu utawa sakit tenggorokan (utawa gejalanya) dirawat sewengi.
Kaya sing sampeyan ujar, sawetara minyak tetep ing untu lan ing ilat sampeyan, mula metode ingese iki nyatane nggabungake proses minyak sublingual (ala Sativex lan semprotan lan tincure ing ngisor lidah liyane sing digunakake wong) lan ngolah weteng lan usus. Sing utama yaiku njaluk minyak ing weteng. Dadi, yen sampeyan duwe minyak kanthi rasa sing ora enak banget, sampeyan bisa nyelehake roti utawa gedhang lan sapiturute (utawa kertas rokok, yen sampeyan seneng mangan bahan kimia ing njero), gulungen banjur ditelan kaya pil lan disiram nganggo banyu utawa teh utawa apa wae sing sampeyan karepake. Sikat untu nganggo lenga sawise sepuluh menit utawa luwi, bisa uga nggunakake higienis oral. Akeh minyak duwe rasa sing enak (luwi-luwih yen bahan wiwitana ora digiling lan nalika alkohol ora digunakake kanggo ngasilake lenga.
Kapsul - a) sampeyan kudu tuku saka Big Pharma, sing nyengkuyung dhuwit, b) sawetara wong alergi, c) ana sing larut ing usus lan ora ing weteng, d) para bakul asring nyelehake kurang lenga ing kapsul tinimbang kudune, e) ora bisa digunakake kanthi apik amarga pirang-pirang kahanan, f) angel ngilangi minyak kasebut nalika pengin nggawe gabungan utawa nguap minyak kanggo paru-paru utawa nalika sampeyan pengin nggunakake lenga kanthi topikal. Aku ora ujar manawa sampeyan ora bisa nggunakake kapsul, sing dakkandhakake yaiku luwi becik


Jv/Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen/Bab 11
11 Pérangan Kang Kaping Pindho Bab 3 Karadjan Banten lan Cirebon wiwit djoemenengé Soenan Goenoeng Jati (+/- tahoen 1527) toemeka Sédané maoelana Mohamad (tahoen 1596)
Ing wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Koelon ana nagara aran Padjadjaran, Koetha aran Pakoean. Koetha pelaboehan iya doewè, yaikoe Banten lan Soendha Kalapa, nanging dedagangané doeroeng ramé. Awit saka Malaka ing tahoen 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para soedagar Islam padha dedagangan ana ing pasisiré lor Tanah Jawa Koelon. Ing Banten noeli ana pedagangan gedhé, dagangané mrica. Ing nalika ikoe ana wong Paséi (Soematra), agamané Islam, teka ing Tanah Jawa Koelon merangi ratoe ing Pedjadjaran nganggo pradjoerit saka ing Demak. Wong Paséi maoe ing tembéné aran Soenan Goenoeng Jati, maoené bok menawa aran Falètèhan. Ikoe ipéné Radèn Trenggana. Marga saka pitoeloengané Radèn Trenggana ing tahoen 1527 bisa mbedhah Soendha Kalapa (Jayakarta oetawa Jakarta) lan Cirebon. Ing tahoen 1552 Soenan Goenoeng Jati ing Banten digentèni kang poetra Hasanoedin. Déné poetra liyané kang asma Pangéran Pasaréan, ikoe kang noeroenaké para Soeltan ing Cirebon. Falètèhan séda ing tahoen 1570 ana ing Cirebon lan disarèkaké ana ing poenthoek Goenoeng Jati. Koetha Pakoean bedhahè sawisé tahoen 1570. Para wong ing Tanah Jawa Koelon bandjoer dipeksa mandjing agama Islam. Nalika Falètèhan séda kang djoemeneng Soeltan ing Cirebon Panémbahan Batoe, yaikoe boeyoete Falètèhan maoe. Hasanoedin ikoe krama oleh poetriné Pangéran Trenggana. Bareng Pangéran Trenggana séda, karaton Banten bandjoer madeg dhéwé (tahoen 1568). Hasanoedin oega neloekaké Lampoeng, sarta radja Indrapoera ngatoeraké poetrané poetri minangka garwa.
Koetha Banten dadi ramé lan pelaboehané gedhé. Ananging koetha oeroet pasisir ana 750 M, déné oedjoeré marang dharatan +/- 1600 M. Praoe praoe bisa loemeboe ing koetha metoe ing kali kang nradjang koetha maoe; saiki kaliné wis waled, djalaran wedhi. Koetha maoe kang sasisih dipageri lan ana gerdhoe gerdhoené panggonan pradjoerit djaga toewin panggonan mriyem.
Hasanoedin séda ing tahoen 1570, bandjoer kasarèkaké ing Sabakingking. Kang goemanti kaprabon Pangéran Yoesoep.
Nalika ikoe wong Banten yèn nandoer pari loemrahè ana ing pategalan (ladhang). Sawisé dienèni pariné bandjoer ora ditandoeri manèh, wong wongé bandjoer golèk panggonan liya digawé ladhang, yèn woes panèn iya diberakaké manèh, enggoné nandoeri iya kaya kang wis maoe. Sing kaya mangkono ikoe toemraping lemahé mesthi baé ora becik. Bareng Pangéran Yoesoep djoemeneng Soeltan, wong wong padha didhawoehi sesawah. Jalaran saka ikoe wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pidjer ngolah ngalih, ikoe ndjalari anané désa désa. Pangéran Yoesoep oega dhawoeh yasa bendoengan lan soesoekan soesoekan perloe kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah koetha Pakoean ikoe iya Pangéran Yoesoep. Ratoe ing Pakoean séda, para loehoer ing kono kapeksa mleboe Islam. Sawènèh ana sing ngoengsi marang pagoenoengan ing Banten Kidoel; wong Bedoewi ikoe toeroené wong wong sing padha ngoengsi maoe. Pangéran Yoesoep loemrahè karan Pangéran Pasaréyan (toenggal djeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasédané Pangéran Yoesoep, Pangéran Jepara oetawa Pangéran Arya andjaloek djoemeneng Soeltan, nanging ora bisa kelakon, djalaran saka setyané Mangkoeboemi (Patih) ing Banten marang Pangéran Yoesoep. Kang goemanti Pangéran Yoesoep, poetra kang sisilih Maoelana Mohamad. Nalika ikoe yoeswané lagi 9 tahoen, moelané nganggo diembani ing Mangkoeboemi.
Sing maréntah koetha Jakarta seboetan Pangéran, dhisike Ratoe Bagoes Angké lan toemoeroen marang poetra. Koetha maoe kinoebeng ing pager, ing djeroné pager ana mesdjidé omah gedhé sing didalemi sang Pangéran, aloen aloen lan pasar. Ikoe maoe kabèh doemoenoeng ing poesering koetha. Dagangané ora pati ramé kaya ing Banten. Tanah tanah sakoebengé koetha isih kebak boeron alas.
Cirebon ikoe oega ngréka daya bisané mardika saka Banten. Soeltan Cirebon mbawahaké sapérangané tanah Priyangan. Watesé kang wétan Banyoemas, kang koelon Cimanoek (Citaroem),. Bareng sepoehé, Pangéran Mohamad ditresnani ing kawoela, djalaran saka moersid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratoené. Nalika ikoe Soeltan Mohamad diatoeri ngloeroegi Palembang déning Pangéran Mas, wayahè Soenan Prawata, Sandyan patihé malangi, nanging Soeltan Mohamad ngroedjoeki; kalakon ing tahoen 1596 Palembang diloeroegi. Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, doemadakan nalika Soeltan Mohamad pinoedjoe dhahar, kataman ing mimis, ndadèkaké sédané. Sédané maoe digawé wadi, moeng wadyabala dioendangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarèkaké, ing kono wong wong lagi ngerti yèn Soeltan séda, lan ing wektoe ikoe oega Pangéran Aboelmafachir didjoemenengaké Soeltan, nanging yoeswané lagi sawatara sasi, moelané pamaréntahing nagara kacekel ing Mangkoeboemi, manèh dibantoni ing Nyai Emban Rangkoeng, kang djalaran saka wicaksanané karan: Ratoe Poetri Ing Banten. Ing poengkasané abad kang ping 16 Banten ikoe dadi koetha pedagangan kang ramé dhéwé ing saTanah Jawa.
Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhoe saka Goedjarat, wong Toerki, Arab, Portegis, Melayoe lan wong Keling. Wong wong ngamanca maoe loemrahè ngingoe batoer toekon lan djoeroe bas


text: Kemutug Kidul kuwe salah siji desa neng kecamatan Baturaden, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.