iku, ing lingsem angandika, mengkana ngandika aris, heh Ki Maja apa ingsun sira terka.
- Iya wedi ing palastra, nulya lumampah sang aji, ingkang dhereking punika, ingkang paman Pangran Wijil, gamel kalawan ngampil, ponakawan samya kantun, pan meksih lit sadaya, Kangjeng Sultan datan nitih, kang turongga mapan kinarung kewala.
- Neng wingking Ki Jayacapa, nanging asring magokneki, pineksa mring gamel samya, mengkana sareng udani, kapir lan murtad sami, kelamun Kangjeng Sinuhun, nyalirani ing yuda, nulya kang mariyem sami, ing ngajengken kinarutug Sri Nalendra.
- Pan leres margi geng ika, lampahnya Srinarapti, pan kadya kinarya lesan, Ki Maja wus datan keksi, tan tahan aningali, myang swaraning pelor iku, dadya nyimpang Ki Maja, mengkana ingkang winarni, Raden Dolah Prawiradirja duk mulat.
- Lan Raden Jayanagara, kelamun Srinarapati, nyalirani ing ayuda, dharatan nitih turanggi, langkung tyasira kalih, mudhun saking kudanipun, lumajeng prapta ngarsa, lawan ngemu waspa kalih, kancanira mapan tinilar sadaya.
- Yun matur langkung jrih samya, dadya lumampah neng ngarsi, punggawa kalih punika, sedaya samya neng wingking, mindhak wespaosneki, kapir ing panyipatipun, kang den angkah sirahnya, punika punggawa kalih, sabab samya andhap alit kalihira.
- Dadya leres jajanira, nanging pitulung Hyang Widi, pelor awis dhawah jaja, sampeyan kang asring kenging, koltaphira nibani, Pangran Wijil embanipun, lajeng putung sukunya, gya ing ngunduraken nuli, pan mengkana Den Dolah Prawiradirja.
- Lan Raden Jayanagara, SriNalendra saben kenging, pelor nanging sambatira, nanging gustiku pan sami, lan kendel pan ningali, dhumateng ingkang sinuhun, dadya dangu lampahnya, Sri Nalendra ngandika ris, heh ta Senthot aja mandheg Mayongsari.
- Wus payo banjur kiwala, mengkana karsaning Widi, kenging malih Sri Nalendra, mapan angrahos nerpati, lir ginablok jajeki, ingkang pelor waja rempuk, aneng jaja punika, mapan ngantos ting parelik, dadya sepuh kang jaja medal ludira.
- Sareng miharsa Nalendra, mapan kang rasukan abrit, nulya enget mring kang garwa, mengkana esthining galih, paran polahireki, lamun ingsun tinggal lampus, lawan maninge nestha, lamun ingsun mati dhingin, baya durung kalilan Allah Tangala.
- Enteke kapirku iya, mengkana Srinarapati, mapan langkung lingsemira, mundur sing payudan nuli, tumungkul lampahneki, sap usap kinarya kudhung, datan ningali jalma, mengkana gamel udani, yen Sang Nata katingal abrit kang jaja.
- Nulya Kyahi Jayacapa, ing ngaturaken gya nitih, mengkana Ki Jayacapa, mapan anglir wus udani, yen kanin Sri Bupati, lajeng binekta lumayu, mapan tan medal marga, ngidul ngilen lampahneki, datan ngetang paluh jurang Jayacapa.
- Mapan lir ngambah radinan, saking marmaning Hyang Widi, kadyana kang tedah marga, mengkana ingkang winarni, Dolah Prawiradirjeki, lan Jayanegara iku, tumingal mring Nalendra, lamun ingkang jaja kanin, pan lumajeng wreti mring Basah kalih.
- Pan sedya ambek palastra kalih werti samya nangis, mengkana Usman Li Basah, lan gusti Mam Basah Kamil, sedaya ngamuk sami, Bulkiya pinilih gregut, suraya lan tamtoma, Seh Ngusman Li Basah iki, sampun mandhi wahos Kyahi Barutuba.
- Basah Iman Kyahi Macan, mapan rempek majeng sami, laknat kapir pundirangan, tan prebeda murtadneki, nanging angrutug bedhil, kalawan mariyemipun, kang wuri sampun ngembyak, mengkana ana gandhek prapti, mapan mindha utusanira Nalendra.
- Dawahi Basah kalihnya, tan kalilan magut jurit, sedaya kinen ngundurna, sagunge ingkang prajurit, dene Srinarapati, pan meksih waluya iku, sedaya ing ngandikan, mengkana kang Basah kalih, langkung cuwa nanging ajrih yen nglajengna.
- Ing kantun kedhik kewala, ajengnya wahosan sami, mapan nulya dhinawuhan, sagung kang para prajurit, mring Basahira sami, sedaya pan kinen mundur, dadya kelangkung cuwa, sagunge ingkang prajurit, dadya mundur ajrih lamun anglajengna.
- Kapir murtad mapan samya, datan purun anututi, mengkana ingkang winarna, Ki Maja sareng udani, mundur sagung prajurit, Sri Nalendra tan kadulu, mapan tanbuh polahnya, kapalira tan kepanggih, dipun bekta lumajar mring gamelira.
- Kapalnya Secanagara, Ki Maja kang den tunggangi, kang sesanira, mapan ander anututi, dhateng Srinarapati, lan Pangran Dulmajid iku, mengkana wus apanggya, neng marga lan Sri Bupati, lajeng kendel ing daren Srinaranata.
- Pan kendel sakedhap ika, nenggih Pangran Ngabdulmajid, ingkang ngaturi punika, babeni brerananeki, srebanira kinardi, Pangran Ngabdulmajid iku, mapan sarwi karuna, Sang Nata mesem nebda ris, wus ta adhi mapan nora dadi ngapa.
- Nulya mangkat SriNalendra, kang abdi wus kathah prapti, tanpantara prapta nulya, Kuwanen Srinarapati, Pangran Ngabdulmajid angaturi nyare iku, Sri Nalendra tan arsa, pangandikanya Nerpati, ingsun adhi kuwatir bok ayunira.
- Kalamun angrungu warta, yen ingsun mengkene iki, pesthi ika lamun bela, tan wurung mundhak warteki, dadi sangsaya iki, akarya susah mring sagung, wus payo adhi mangkat, mengko yen dhadhari sasi, lawan padha asembayang dhingin ika.
- Ri wus bakda Salat samya, nulya kang sasi dhadhari, wus padha mangkat Nalendra, ing marga datan winarni, enjang prapta Kumiri, anenggih barisanipun, Pangeran Adisurya, kagrat Pangran Ngabdulrakim, yen Nalendra kanin jaja ingembanan.
- Nyungkemi pada karuna, nenggih Pangran Ngabdulrakim, Sang Nata mesem ngandika, wus sira menenga sira adhi, pa nora ngapa iki, wus jamak prajurit iku, dangu kendel Nalendra, aneng ing dhusun Kemiri, pan sarehan aneng ngandhap


Omong-omong rerembugan masalah crita Wayang sakjane ngono nyenengno lan akeh sing isok diconto sisi positipe. Wayang iku sakjane ngono iya digawe mergo dienggo gegambarane utawa wewayangane panguripane menungsa sing kira-kira tegese: wayang ora mung digawe crita utawa dongeng thok; tapi wis dadi wewayangan panguripan menungsa saben dinane.
Wayang iki diciptakno saka rasa lan karsane menungsa Indonesia mergo ananing proses daya spiritual rikala biyen-biyene. Nek dipikir sing rada jero lan ditamatno sing temen, nganggo rasa lan karsane menungsa, mengko bakal ketemu yen wayang iku saktemene dudu kesenian sing dienggo kepuasan biologis, tapi wis dadi sijining seni sing tujuane dienggo golek kepuasan batin.
Nonton pagelaran wayang temen-temen ngono, isok dirasakno lan isok dienggo proses "intropeksi diri". Ndelok lan mangerteni simbol-simbol sakjroning pagelaran wayang isok dienggo ngresiki "intelektual" lan "moral" sing uwis keblangsak lan ora bener; sing uga isok dienggo golek tenange batin lan cerahing rohani.
Logika dhuk jero crita wayang sing dienggo logikane dongeng, tapi didasari nganggo nilai-nilai kasunyatan saben dinane. Wayang iku saktemene ngono wis dadi wewayangane panguripan menungsa sing kongkrit. Mulane nek didadekno filosofi urip, filsafat wayang iku didasari akar-akar soko kasunyatane panguripan masyarakat Indonesia.
Iku sing dadi mula bukane akeh "tema" ndhuk crita-crita pagelaran wayang dijupuk soko kasunyatan panguripan menungsa banjur diangkat dadi lakon-lakon wayang sing digelar. Conto tema-tema crita wayang yaiku ngenani masalah politik, ekonomi, pendidikan, agama, pengetahuan lan sakpiturute. (wis terusno dewe)
Nuwun. +dhitos+, Ujung Aspal.


Search results for krama inggile sregep
Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Kamus bahasa Jawa ini merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Kamus Bahasa Jawa Online
Google Translate belum mendukung bahasa Jawa sehingga kita bisa menerjemahkan suatu kata atau kalimat dari bahasa lain ke bahasa Jawa, dan sebaliknya. Namun, masih ada kamus online lain selain Google Translate. Ada kamus online yang menyediakan kamus bahasa Sunda, dan ada pula kamus online yang menyediakan kamus bahasa Jawa (basa Jawa). Ada sejumlah situs penyedia kamus bahasa Jawa online, seperti _URL_.php dan kamusjawa.info. Unt…
Parikan (Pantun Bahasa Jawa)
Dalam bahasa Jawa juga ada yang seperti pantun, yang disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Tembung Kosok Balen (Lawan Kata dalam Bahasa Jawa)
Tembung Kosok Balen Seperti bahasa-bahasa lainnya, dalam bahasa Jawa juga ada lawan kata. Dalam bahasa Jawa disebut kosok balen. ngati-ati > <…


text: Rino lan wengi dadi ati eea

config: jv


text:
Sêrat sêbaran (brochure) panjênêngan ingkang mratelakakên bab infectie ingkang sagêd kadadosan ing pundi-pundi panggenan punika angeram-eramakên, para dhoktêr ing Inggris, sami sarujuk lan mufakat bilih para dhoktêr lan punggawanipun yèn badhe andêmèk utawi ngupakara tiyang ingkang sakit, kêdah rêrêsik tanganipun lan prabot potong kêdah dipun godhog utawi sanès-sanèsipun rumiyin. Ing Brussel lan ing Praag para dhoktêr sampun sami manut pranatan panjênêngan, griya-griya sakit sampun dipun tata manut pranatan wau, dados tiyang èstri ingkang badhe manak, prayogi kalêbêtakên ing griya sakit ing Brussel utawi Praag ingkang sampun wontên pranatan ingkang sangêt prayogi punika.
Sayêktosipun ing bab babagan punika sampun wiwit kala nata suwargi, malah minggahipun dumugi nata ing sanginggilipun inggih sampun wontên rêmbag. Nanging sarèhning babagan ingkang dipun kajêngakên wau botên cêkap dipun rêmbag dening nagari kalih punika kemawon, mila lulusing sêdya wau inggih ngantos dangu.
Sarêng jumênêngipun nata ing sapunika, bêbasanipun kantun manggih klasa gumêlar, kantun napak tilas punapa ingkang sampun wontên. Nanging sarèhning kawontênan enggal punika inggih kanthi wawasan enggal, tumrap panjênênganipun nata ing sapunika ugi lajêng nyarirani kanthi lêpasing panggalihanipun piyambak.
Sadhèrèk M. p/a sadhèrèk S. ing Kêbumèn. Redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun kalintunan potrèt, tuwin ngaturakên pamuji, mugi sadhèrèk S.H. sagêda kadumugèn ingkang dados karsanipun. Namung sampun andadosakên cuwa ing panggalih, gambar babagan makatên punika pakèwêd kapacak ing Kajawèn, amargi ugi wontên panunggilanipun, botên kapacak.
Ingkang badhe kula oreakên ing ngriki, dede băngsa ingkang sampun tata punika, namung têtiyang wanan ingkang taksih wungkul.
Bab kabangsan ingkang pinanggih enggal punika, ing wingking kemawon badhe kula susulakên kaandharakên ing ngriki.

dataset: uonlp/CulturaX


ahan. Emane cara ndunungake lan ngetrapake filosofi-filosofi kang dijupuk saka kaskayane kabudayan Jawa ora trep kalawan apa kang samesthine," piterange Oesman.
Malah kang mratah sabanjure, dudu ngurmati filosofi desa mawa cara negara mawa tata, ananging malah ngathik lan ngetrapake tata cara dhewe kang ora lelandhesan kabudayan kang wus dadi jati dhiri.
Kang dumadi sabanjure, akeh wong kaningaya, akeh kaskayane alam kang dibroki dening kekuwatan saka nagara manca. Lan wusanane bangsa Indonesia kelangan "kamardikane" amarga gumantung marang pambiyantu awujud utangan saka nagara manca kang luwih kuwat sakabehe.
Nalika Orba ambruk lan digenteni paprentahan orde reformasi, miturut Oesman, gegebengan desa mawa cara negara mawa tata isih dikiwakake. Kabudayan saka nagara manca sansaya gemruduk lumebu lan dadi werna kang menjila dhewe. Dene kabudayan lokal kang sejatine mujudake jati dhiri, malah dikiwakake.
Cara anyar
Nalika para wakil rakyat ing DPR lan MPR nyarujuki amandemen utawa owah-owahan UUD 1945, lan kasil kababar kaping papat, sejatine dadi pawadan laire tata cara anyar ing uriping bebrayan bangsa Indonesia.
"Sing dadi pitakonan, owah-owahan UUD 1945 kang saiki wus nganti kaping papat iku salaras kalawan filosofi desa mawa cara negara mawa tata apa ora? Yen ora, samengkone ya bakal nuwuhake dredah anyar maneh. Dene yen wus salaras, tegese mung kari njurung uripe bebrayan bangsa iki supaya bali menyang tata cara asumber kabudayane dhewe," pratelane Oesman.
Werdine unen-unen desa mawa cara negara mawa tata bakal murakabi tumrap upaya mbangun uriping bebrayan kang tumuju marang mamayu hayuning bawana. Sarate, kabeh tata cara kudu dibalekake marang kearifan lokal, kudu dibalekake marang kaskayane kabudayan.
Kabagyane wong Jawa kang isih ngugemi kabudayane cetha yen beda banget kalawan kabagyane wong-wong ing Amerika. Saengga yen kabagyan iku mung diukur saka pemerataan ekonomi, samengkone malah bakal nuwuhake karusakan ing bebrayan.
"Pawadan iku, filosofi desa mawa cara negara mawa tata sejatine kudu lelandhesan kabudayan lokal. Nalika pamarentah netepake lan ngetrapake sawijining kawicaksanan kudu jumbuh kalawan kanyatan kang dumadi lan urip. Kayadene warga Papua kang wus kaprah mangan sagu ya kudune aja dipeksa ninggalake sagu lan kudu mangan sega saka beras," piterange Oesman.
Kanggo njejegake maneh filosofi desa mawa cara negara mawa tata, Oesman mrayogakake supaya para intelektual ing kabeh tlatah bisa bali ndhudhah maneka rupa kawicaksanan lokal.
Desa mawa cara, negara mawa tata
Unen-unen Jawa, desa mawa cara negara mawa tata, ateges sawenehing papan, bisa desa, kutha apadene negara, iku nduweni tata cara dhewe-dhewe. Tata cara iku kang ngatur urip lan panguripane warga kang dumunung ing tlatah kono.
Lan yen ana wong saka njaba kang mertamu, lumebu utawa manggon ing papan iku mau, kudu bisa manjing ajur-ajer kalawan tata cara kang diugemi. Yen tata cara ing papan anyar iku padha kalawan tata cara ing papan asale, wong mau bakal kepenak anggone srawung karo warga kono.
Dene yen tata cara ing papan anyar mau kanyatane beda kalawan tata cara kang diugemi ing papan sadurunge, mesthi wae wong mau kudu sinau lan nglakoni samubarang tata cara ing papan anyar iku. Yen dheweke ora gelem bakal dicap murang tata lan wusanane ora bisa ajur-ajer kalawan bebrayan ing papan iku mau.
Miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, nalika wawangunem kalawan Espos, sawetara dina kapungkur, ing daleme, tlatah Cemani, Sukoharjo, unen-unen iku sejatine wus menjila dadi cekelane bebrayan. Ora mung bebrayan Jawa, ananging uga bebrayan ing tlatah liyane, kacihna ukarane beda ananging werdine padha.
"Yen ing tlatah Melayu ana unen-unen di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung. Unen-unen iki ngemu teges ana ngendi wae sawijining wong iku dumunung, dheweke kudu ngurmati tata cara kang wus kaprah, lumaku lan dadi cekelane bebrayan ing papan iku," piterange Winarso.
Yen ngrembug unen-unen iki kanthi luwih jero, miturut Winarso, kanthi wantah pancen jumbuh kalawan kanyatan kang dumadi. Wiwit jaman kuna makuna nganti jaman saiki, racake saben desa, saben kutha lan sumrambahe saben negara, mesthi duwe tata cara dhewe-dhewe kanggo ngatur samubarang ing uripe bebrayan kang dumunung ing papan-papan iku.
Ing jaman krajan, prasasat saben desa duwe ciri dhewe-dhewe, duwe paprentahan dhewe, saengga antarane desa siji lan sijine kang sejatine cedhak lan mung winates dalan utawa iline kali wus duwe tata cara dhewe kang beda banget antarane siji lan sijine.
Kanyatan iki, miturut paraga Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, KRHT Widijatmo Sontodipuro, jumbuh kalawan sesanti Bhinneka Tunggal Ika kang dadi jati dhirine bangsa Indonesia. Nalika wawangunem kalawan Espos ing Pura Mangkunagaran, sawetara dina kapungkur, kahanan kang Bhinneka Tunggal Ika iku mesthi wae uga kahanan kang desa mawa cara negara mawa tata.
Lire, kayadene bebrayan Jawa wae ana Jawa Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, Banyumas, Tegal lan liyane. Kabeh bebrayan Jawa adhedhasar tlatah papan dununge iku duwe tradhisi dhewe-dhewe, duwe kesenian dhewe-dhewe, saengga mesthi wae uga duwe tata cara dhewe-dhewe kanggo ngatur bebrayan. Ananging tetep manunggal minangka bebrayan Jawa.
Tetep nyawiji
Empu Tantular ing kitab riptane, Sutasoma, kanthi pratitis madhahi kanyatan desa mawa cara negara mawa tata ing sesanti Bhinneka Tunggal Ika, sanadyan beda-beda ananging tetep siji, yaiku Nuswantara. Yen saiki ateges, sanadyan beda-beda ananging tetep nyawiji minangka bangsa Indonesia.
Miturut budayawan kang uga dosen ing Institut Seni Indonesia (ISI) Solo, Waridi, kahanan kang kawujud saka sesanti Bhinneka Tunggal Ika ora kena


ing ngajêng, ananging kuciwaning kidhik, dene [de...]
--- 218 ---
[...ne] pinggiring margi agêng kiwa têngên kapagêran banon buntu sadaya, dados tiyang lumampah botên sagêd aningali ing wêwêngkon pemahaning kampung, wondene sajawining kitha longkanganing dhusun têbih-têbih antawising dhusun-dhusun wau sarèhning têbih, mila kathah wananipun rancah utawi kathah grumbuling alit-alit. Salèring margi agêng saurutipun katingal laut.
Ing wanci enjing kula mangkat saking Tuban dhatêng ing Rêmbang, sauruting margi wau sadaya botên sanès kang katingal namung sami ugi kados kang kula criyosakên ing sajawining kitha Tuban ing nginggil wau, mila makatên sitènipun kirang prayogi, wontên ugi dhusun kang katingal sae, ananging namung kidhik. Sarèhning sauruting margi dhusun-dhusunipun wontên ing pinggir sagantên sadaya, mila pagêsanganing tiyang dhusun wau ingkang kathah sami mêndhêt uilam kemawon. Sarêng lampah kula watawis dumugi 9 pal têbihipun saking kitha Rêmbang, kula ningali pacinan agêng anama Lasêm. Ing ngriku kula lèrèh nêningali ing salêbêting pacinan utawi kitha Cina, mila kula wastani kitha Cina, awit pagenaning [page...]
--- 219 ---
[...naning] Cina nglêmpak sarta mèh sadaya griyanipun sami gêdhong lan kathah kang sugih, dene margi kang malêbêt dumugènipun ing pacinan mawi wontên korining, Cina-cina kathahipun samantên wau katingal sakêdhik kang gaota, dene pagêsanganing kang kathah kacriyos sami dêdagangan candu pêtêng, kasade dhatêng ing liya Kabupatèn sarta ing sanèsing Karesidhenan. Dene kang kathah sami kasade dhatêng nagari ing Surakarta, pambêktaning malêbêt ing Lasêm, kacriyos sangêt gampilipun, awit kitha Cina wau pagenaning wontên pinggiring laut, têbih saking Rêmbang, sangêt pakewêding yèn baita kapal malêbêta labuh palabuhan ing Lasêm, awit kathah selaning karang, pambêktaning apyun dhatêng ing Lasêm, kacriyos dipun awrat baita Cina wangkang, awrat gramen warni-warni sarta apyun, dene pambêktaning mêdhun dhatêng ing dharat, sadèrèngipun wangkang wau dhatêng ing palabuhan, kapêthukakên baita alit kang kangge mêndhêt ulam, tumuntên apyunipun kabêktakakên dening têtiyang kang mêndhêt ulam wau mêdhun dhatêng ing dharat, kaselehakên sawatawis têbih saking Lasêm, sarèhning [sa...]
--- 220 ---
[...rèhning] gisikipun sauruting sadaya pasir kemawon, dados ing saênggèn-ênggèn tiyang sagêd mêdhun saking baita minggah ing dharat, ananging kang bêkta apyun wau tiyang Jawi utawi Cina ingkang botên gadhah, mila saupami kawuningan dening Polisi, ingkang dipun cêpêng sarta anyanggi ukumaning tiyang kang bêkta wau kemawon, dene kang gadhah apyun botên nate kacêpêng, awit botên sagêd anêrangakên sintên kang gadhah salêrêsipun, dene tiyang kang kacêpêng wau botên nate wontên kang purun ngakên kang gadhahi apyun, amargi sadangonipun anyanggi ukuman, anak rayating tiyang wau karimatan dening kang gadhah apyun, dene yèn sampun pot ukumaning, lajêng pikantuk epahan. Bilih nglampahakên apyun wau dhatêng ing Surakarta, pundi dhusun kang kamargèn, Lurahing dhusun kasukanan yatra utawi apyun, agèning nyukani wau botên nêdha tulung anglampahakên, namung supados sampun kantos kacêpêng kemawon. Mila panjagining parentah bab lampahing apyun pêtêng wau pakewêd sangêt, awit tiyang kang gadhah apyun botên ajrih kecalan arta, [ar...]
--- 221 ---
[...ta,] mila makatên, amargi yèn lampahipun apyun wau wilujêng, untungipun anglangkungi kathah.
Kang dados wadananing Cina ing Lasêm inggih sami Cina, kaparingan pangkat kapitan, mawi dipun paringi kanthi sorsoraning alênggah litnan kêkalih.
Saking Lasêm kula kesah dhatêng ing pasisir nama dhusun Dasun, pagenaning tiyang damêl baita agêng sarta alit warni-warni, kang adamêl baita wau tuwan-tuwan Walandi partikêlir, dhatêng kula ing ngriku kalêrês adamêl baita sakonyar kathahipun sakawan sarta baita kapal latu agêng satunggil, nalika kula dhatêng ing ngriku baita wau sampun sami dados, kantun pamasanging tiyangipun baita, nglapis têmbagi tuwin ngêcèt kemawon.
Mila ing ngriku kapilih kadamêl pagenan damêl baita, awit gisiking sagantên cêrung sarta cêlak wana kajêng jatos ingkang agêng-agêng, dados gampil pikantukipun kajêng. Sintên tiyangipun ingkang badhe kengken damêl baita dhatêng Walandi wau ingkang limrah kêdah nyukani kajêngipun, dados Walandi kang damêl baita punika etangan namung bêrah damêl kemawon.
--- 222 ---
Saking ngriku kula lajêng dhatêng ing Rêmbang, kitha Karesidhenan Rêmbang kithanipun sae wangunipun panjang urut pasisir, kathah para tuwan-tuwan Walandi kang sami gêgriya ing ngriku mila kathah griya banon, makatên ugi pacinaning inggih sae sarta agêng, papan pagenaning tiyang Jawi ugi prayogi kathah têtiyang gêgramen. Griya Kabupatèn wontên ing sawetaning alun-alun, majêng mangalèr kados dene ing Tuban, griya Kabupatèn wau awon sarta sampun lami, pandhapenipun watawis susulan inggal, dhasaring siti inggil pandhapi tinimbang griyanipun, watawis kaot sakaki, mila dados mangsul, ingkang limrah inggil griyaning tinimbang pandhapenipun.
Griya loji Karesidhenan griya kina, wangun sarta pranataning salêbêting griya kirang prayogi, pagêripun karas jawi kados dening bètèng, mila makatên awit kala kinanipun ngiras kangge bètèng, sawingkinging griya antawis 100 kaki têbihipun, gisiking sagantên ing ping


text:
Tata Ibadah Minggu Keempat 23 September 2012
DINTEN MINGGU INGKANG KAPING SEKAWAN, Minggu Biasa (Tukar Pelayan Firman GKJ Sinode rayon III), 23 September 2012
4. Lonceng kaungelaken, pasamuwan jumeneng,lan ngidungaken Kidung Pambuka – BMGJ 28:1-2
b. Kidung Pamuji – BMGJ 28:3-5
a. a. Pamaosing Angger-anggering Katresnan – Mateus 7:12 (dening Liturgos)
b. Kidung Panelangsa / Pangakening Dosa – BMGJ 43:1-3
P : Minangka abdinipun Gusti, keparenga kula martosaken bilih saben tiyang ingkang purun ngakeni dosa lan kekiranganipun, saha nyuwun pitulungan supados saged ngestokaken sadaya dhawuhipun, Gusti ingkang Maha Asih karsa paring sih pangapunten, kadosdene ingkang kaserat wonten ing Sabdanipun ing – Masmur 103:8,10 " ... (Pangarsaning Pangibadah maos Pawartos Sih Rahmat) ... " – wonten ing Asmanipun Allah Sang Rama, Sang Putra, tuwin Sang Roh Suci. Amin.
a. Litani Masmur – Masmur 1 (dening Liturgos lan Umat)
b. Kidung Sukarena / Pangucap Sokur – BMGJ 310:1-2 (pasamuwan jumeneng)
b. Waosan I – Yakobus 3:13 - 4:3, 7-8a (dening Lektor)
c. Waosan Injil – Markus 9:30-37 (dening Pangarsaning Pangibadah)
2. KHOTBAH–" Mujudaken Patunggilan wonten ing Keadilan lan Katentreman "
a. Ayat Pangatag – II Korinta 9:7-9 (dening Liturgos)
· Kidung Pangucap Sokur – BMGJ 34:1-...
L : Sumangga kita tampi Sabdaning Gusti minangka pangutusan tumrap kita : (maos Rum 12:16-18) ... ... Kados mekaten Sabdanipun Gusti
b. Kidung Pangutusan – BMGJ 310:3-4
b. Kidung Panutup – BMGJ 341


text:
mesti ora marga sing toenggoe belik."
Kajoen: "Apa ora sabab saka adoes lagi kringeten?"
Kajat: "Toemrapé botjah désa adoes lagi kringeten ikoe ora dadi ngapa, krana wis toeman."
Kajoen: "Ija, ja. Lah sing omong jén larané maoe diganggoe demit ikoe sapa?"
Kajat: "Sing omong doekoen, kang dikon nambani larané botjah maoe, sing akèn neboesi (mboewangi) ora kena kari pitik ija doekoen ikoe.
Kajoen: "Lah, déné maoe kaé pitikè ora kétok."
Kajat: "Pitik wis digawa moelih ing kjai doekoen, ana ing kono moeng tjinantjang sadélà ginawé ila-ila."
Kajoen: "Ija kang sanadjan ora diteboesi angger gelem mangan pil kenini oetawa ngombé kastroli rak ija ilang larané, dadi sadjèn teboesan saepaké maoe rak tanpa gawé?"
Kajat: "Ija, toemrapé marang wong kang pinter, anaging toemrapé wong bodo, teboesan maoe agawé ngati-atiné samangsa ngambah ing kono, ora gelem sawenang-wenang, ngregedi oetawa ngobak-obak banjoe, krana banjoe maoe diombé ing wong akèh."
Kajoen: "O, ija, saiki akoe wis ngerti, dadi dèk akoe ketjem-ploeng bloembang, bandjoer diteboesi; pinggiring bloembang diboewangi bijèn kaé preloené ija moeng wong kang ngambah ing kono adja pada sembrana, nanging toemrapé wong pinter moela tanpa goena, krana sanadjan ora ana apa-apane ija ora gelem sembrana, dadi boewangan maoe padané kotékan kang ginawé noelak grahana oetawa oedan áwoe.
Kajat: "Ija. Nanging kotékan maoe njatané áwéh sasmita, jén ing waktoe ikoe ana grahana oetawa oedan áwoe, temahan wong-wong pada ngati-atì bok manawa ana tjoblang."
Lampahipecen Kajat kalijan Kajoen sampoen doemoegi ing pasanggrahan dalem Ngabar-roekma.
Sakiwa tengening margi boten tebih saking sekétenging pasang-grahan-dalem waoc wonten pepatjoeh oengelipoen makaten:
"Nenoempak medak, toedoeng bikak, songsong mingkoeb, grobag boten kënging loemebet."
Poen Kajoen witjanten: "Kang, saben-saben akoe ndeleng pepatjoeh ikoe goemoenkoe ora entèk-entèk; sing koedoe dihoermati ikoe sekétèng apa wit-witan, apa dalem soewoeng ikoe? Saoepama neraka apa ija koewalat?"
Kajat: "Hoes, adja omong-omong sing mangkono, jèn kepireng ing prijaji moendak dièsemi. Wrochanamoe, moenggoeh ing abdi oetawa kawoela-dalem wadjib bânget ngloehoeraké ing Sampèjan dalem Ingkang Sinoehoen, dalasan pasanggrahan-dalem baé ija koedoe dihoermati. Oepama ana kang nerak mesti kena ing sisikoe, koewalat, jaikoe kapatrapan paoekoeman sapantesé."
Sareng lampahipoen Kajat lan Kajoen doemoegi ing balapan, ing ngrikoe kaleres wonten satoenggaling panegar saweg ngadjari kapal, kapladjengaken noeroet margining balapan. Kapal ingkang dipoen adjari waoe alit, nanging warninipoen bagoes saha banter. Poen Kajat wijatnten: "Kajoen, delengen panegar ikoe, wangoené panegar ing wétan kali (Pakoealaman) katara saka anggon-anggoné tjara Sala, djarané ikoe wangoené titihan-dalem Kangdjeng Goesti. Lah ja wong kagoengané prijaji gedé, sanadjan tjilik ija bagoes toer banter."
Kajoen: "Ija kang, akoe jèn weroeh djaran bagoes, bandjoer këlingan tjritané djaran Margawati, (1) djaré: wong wong ing désa Margawati ikoe, angger doewé djaran meteng, diombèkaké menjang poetjaké goenoeng Tapakjang, perloéné soepaja anaké dadi djaran betjik banget, djalaran banjoe kang diombé ikoe ombèn-ombènané djaran sembrani ing koena, ananging akèh kang mati dèning ora koewat, moeng djaran kang koewat, moenggah bisa ngombé banjoe maoe, anaké kena kapestèkaké betjikè.
Kajat: "Apa kowé ngerti karepé tjarita ikoe?"
Kajoen: "Kaprijé bisané ngerti, krana tjrita ikoe mbingoengaké, déné ana banjoe, doemèh tilasing djaran sembrani, bisa agawé betjiking belo."
(1) Doesoen Margawati wonten ing salebetipoen afdeeling Tomanggoeng, paresidénan Kedoe,
Kajat: „Ikoe mengkéné genahé: Djaran meteng sing bisa ngombé banjoe maoe djaran sing koewat moenggah ing poetoeking goenoeng, dadi djaran pilihan, woes mesti anaké ija betjik, dadi betjiking belo ikoe ora déning banjoe, déning bijoeangé. Patrap ikoe perloené moeng njoemoeroepi djaran banter lan ora, jén banter bisa ngombé banjoe maoe, jén ora mati; ananging mangkono ikoe ora betjik djalaran agawé patiné djaran kang ora koewat."
Kajoen: „Ija kang, bener kandamoe ikoe. Lah djaran sembrani ikoe djaran apa, djaré djaran lelemboet, nanging jén akoe takon roepané kaja apa, ora ana wong wong weroeh, kabèh moeng lagi, kroengoe temboengé baé.
Kajat: „Temboeng: sembrani ikoe pamoring tembong sem lan berani, (1) tegesé banter toer kendel, dadi kang sineboet djaran sembrani ikoe djaran kang kendel lan banter, saking banteré prasasat bisa maboer, moelané djaran sembrani ikoe tjritané bisa maboer."
Kajoen: „Ija kang, saiki akoe wis moedeng. Elo kang, kok wis mèh satengah woloe, wis saiki adja omong-omong, lakoené moendak rindik mengko jén kepantjal, bandjoer."
Kajat: „Ija ta ajo, jag-gijag!"
Laré kekalih sami kendel anggènipoen gineman njengkakaken lampahipoen. Sareng sampoen mèh djam woloe, laré kekalih waoe sampoen doemoegi ing Station Toegoe, kaleresan lokèt sampoen bikak, dados ladjang sami toembas kartjis, toemoenten noempak ing tram, perloenipoen sampoen ngantos boten kémanan enggèn. Boten antawis dangoe tram mangkat. Sasarenganipoen linggih laré kekalih waoe kapara tebih, wonten ingkang mbekta sawoeng petak moeloes satoenggal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


1. Dwi Lingga
Dwi lingga tegese sing dirangkep tembung linggane
Tuladha:
a. Maca = maca-maca
Adhiku maca-maca buku wingi bengi ing teras.
b. Mlayu = mlayu-mlayu
Aku mlayu-mlayu godhak layangan.
2. Dwi Lingga Salin Swara
Dwi lingga salin swara tegese sing dirangkep linggane, nanging ana sapirangan swarane kang owah.
Tuladha:
a. Bali = bola-bali
Mbakyu bola-bali WC amerga mules.
b. Bengok = bengak-bengok
Adhiku bengak-bengok anjaluk ditukukna ketan.
3. Dwi Purwa
Dwi purwa tegese sing dirangkep wanda wiwitane utawa purwane wanda.
Tuladha:
a. Lunga = Lelungan
Bapak lan Ibu lagi lelungan ing Kuta Probolinggo.
b. Tuku = Tetuku
Mas Adin lagi tetuku jajan ing toko pinggir kali.
4. Dwi Wasana
Dwi wasana tegese sing dirangkep pungkasane wanda.
Tuladha:
a. Cekik = Cekikik (ngguyu cilik)
Mbak Ina karo Mbak Dhani cekikikan ing latar ngarep griyane tetangga.
b. Cekak = Cekakak (ngguyu banter ora mandheg-mandheg)
Para tetangga padha cekakakan bengi-bengi ing cedak masjid.


text:
Cênthini, Sastrakartika (Jilid 2: Pupuh 11-20), 1932, #468
1. Mas Cêbolang alon pangandikanipun | Nurwitri Saloka | Kartipala Palakarti | ulun ayun wêruh kang aran Barawa ||
2. payo mangkat sira lumakua ngayun | kapukur Pikatan | ngalèr ngilèn sampun prapti | ardi Jambu kalakung asri kawuryan ||
3. dadya dangu gènira lêrêp nèng Jambu | kasêngsêm umulat | asri rarêngganing wukir | sukunira angungkang têpining tlaga ||
4. we ngalirap sumilak asêmu biru | jurang Sikakayan | nuju wijiling hyang rawi | anyunari talaga myang arga-arga ||
5. ujwalaning surya ingkang mugèng ranu | mancorong gumêbyar | apindha sasotya manik | ngèrèng-èrèng tinanêman pantun gaga ||
6. kang gumadhung wênês ijo amawèh kung | malêncut mrakatak | ana kang uwus kumêmping | awurahan raryya gusah ing kukila ||
7. sarewehan ranu tibèng jurang trêjung | swara lir gurnita | paksi nèng têpining warih | samya ngadhang timbuling kang ulam toya ||
8. kayon gathuk ayom angubêngi gunung | dhuwêt dhuku jirak | jêruk jambu klampok wangi | kêpêl pakèl langsêp pijêtan kokosan
9. blimbing manggis rambutan pêlêm myang mundhu | nôngka sukun bêndha | kaluwih sarangan tangkil | wanara kèh samya mamôngsa wowohan ||
10. kidang kancil manjangan brubul angrênggut | rumput kang pradapa | sêmu ayêm klimis-klimis | santri catur samya ngundhuhi wowohan ||
11. warna-warna katur ing bêndaranipun | sadaya mirasa | sinambi anêningali | arga-arga têgal sabin dhusun krajan ||
12. gya tumurun saking aldaka ing Jambu | malipir Barawa | gya mancat sukuning wukir | ing Mêrbabu lan arga Marapi jajar ||
13. praptèng arga alit aran Candhi dhukuh | dêdêr têkèng pucak | miyat kuburan sawiji | tanpa cungkup kayoman witing capaka ||
14. jênar pingul sêkar glasah marbuk arum | kubur mawa cahya | kadya kêkuwung ngawêngi | Mas Cêbolang ngandika marang Saloka ||
15. baya iki wong agung ingkang kinubur | wingite kawawang | mawa cahya anêlahi | Ki Saloka matur nun inggih bandara ||
16. kula mirêng cariyose tiyang sêpuh | punika astana- | nipun Natèng Majapait | Sang Aprabu Brawijaya kaping tiga ||
17. e la patut bêcik payo padha ngujung | anyuwun barêkah | slamête laku puniku | Mas Cêbolang lawan santrinya sakawan ||
18. wusing ngujung mangalèr umiyat ranu | wêninge anglela | têngahing tlaga kaèksi | ana pula[1] kumambang anut maruta ||
19. ngetan ngulon manêngah ngalor myang ngidul | tan mawa kêkayyan | kawuryan muka kang wilis | wênês ijo karya sêngsêming wardaya ||
20. têpi ranu ana jêjaka kadulu | manggul jala kêpyak | sruwal cêkak kêndhit kêpis | Ki Nurwitri ngawe kakang marenea ||
21. wusing tundhuk Nurwitri têtanya bagus | marang ngêndi sira | kang tinanya lingira ris | kula badhe jala têng têpining tlaga ||
22. amung turut pinggir sapêkangsalipun | ajrih amanêngah | lêbêtipun anglangkungi | ramak kula nalika mulat kang pêjah ||
23. aritipun tinangsulan agêl bakuh | cinêmplungkên têngah | kinalar ngantos sapriki | dèrèng kandhas tansah dèn ulur kewala ||
24. dika kintên piyambak ta lêbêtipun | mila kula jala | amalipir turut pinggir | lagya eca kang samya imbal wacana ||
25. mirêng swara gumlêdhêg lir gêlap sèwu | pucaking kang arga | Marapi umêdal gêni | kukus [kuku...] ||
[...s] mubal ngêbêki ing dirgantara ||
26. pêtêng dhêdhêt datan uninga lor kidul | Mas Cêbolang lawan | santri catur yitnèng wèsthi | gêgandhengan tambuh paran kang sinêdya ||
27. dènnya anèng papêtêng tri ari dalu | langkung sumpêking tyas | wus tan nyana cipta urip | mung sumendhe ing karsanira Hyang Sukma ||
28. praptèng tlatah Magêlang ing lampahipun | papêtêng wus sirna | miyat soroting hyang rawi | samya dhoko nèng sukune ardi Tidhar ||
29. miyat dhukuh ngasri i[2] anggraning gunung | Mas Cêblang lingnya | yèn sira isih kuwawi | dhukuh kae payo padha pinurugan ||
30. samya matur sumôngga lajêng tumuntur | sadaya wus minggah | Mas Cêbolang anèng ngarsi | langak-langak baranyak lir Narayana ||
31. santri catur barangkangan lampahipun | gantya kang winarna | kang martapa pucak wukir | lakung sidik anama Sèh Wakidiyad ||
32. endhang catur tumaloncong ayu-ayu | mèh kêmbar ing warna | mêpêk mêmpêng ing birai | samya lagi anggarapsari sapisan ||
33. sinung nama Endhang Kismani linuhung | Brahmani kalihnya | tiga Endhang Adi-adi | sakawane Endhang Jahnawi kyatingrat ||
34. maha wiku ngandika mring endhang catur | gêlar-gêlarana | kalasa batu kang brêsih | sêsajia sunggata ingkang prayoga ||
35. ulun ayun katamuan santri luhung | mêntas kasarakat | anèng ing Ngrêbabu wukir | wusing rampung sêsaji sira mêthuka ||
36. nêmbah mundur rampung sêsaji dyah ayu | mring talaga siram | kosokan lulur myang mangir | wus barêsih kêkanthèn nulya busana ||
1. Endhang Kismani puniku | cêmêng manis amrakati | ngrasuk sinjang tumênggungan | paningsêt satagèn abrit | mingis katon mung sasada | amathinthing matrêm kengis ||
2. kang sêmêkan sêkar bênguk | malipis alus waradin | pungkasan tirah sacêngkang | sinalêmpitakên ngarsi | gathukan wironing sinjang | ukêl sèntêg amantêsi ||
3. Endhang Brahmani winuwus | babang awak mawèh kingkin | ngrasuk sinjang klungsu rêtna | satagèn cêmêng mathinthing | sêmêkan yuyu sakand


text:
Ukraina iku nagara ing Éropa Wétan. Nagara iki wewatesan karo Polen, Rumeni, Moldavia, lan Transnistria ing sisih kulon, Sagara Ireng ing sisih kidul, Ruslan ing sisih wétan lan Rusputih ing sisih lor. Nagara iki sadurungé taun 1992 dadi wewengkoné Uni Soviyét. Kutha krajan Ukraina Kiyiv.
Uga delengen
 Leviv, siji kutha gedhé ing Ukraina.
 Odésa, siji kutha gedhé ing Ukraina.
 Wisiwanka, corak klambi tradhisiyonal Ukraina.
Pranala Njaba

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kotabumi Kidul (basa Indonésia : Kotabumi Selatan), iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Lor provinsi Lampung.


text: iku kenane saka sethithik,


text:
ênêng.
Wangsulan: dâwâ cêndhak umur bênêr ora kênâ pinardi sartâ wis pinanci marang kang gawe urip, nanging iku tumraping kawruh lahir bisâ bedâ, pati iku kênâ karudâpêksâ, käyâtâ yen nuju pêrang [-15-]
amuk amukan manungsâ ora sumurup pêpêsthening pati ânâ ing ngêndi. Wong kang katrajang lumaraping mimis lumrahe mêsthi mati, mangkono ugâ kauripan iyâ kênâ kaupâkârâ supâyâ dadi awete käyâtâ: kaati ati tindake, kasêsêgêr awake, kabobot kêkuwatane, sârtâ kasêsêneng pikire. Awit sênênging pikir nênutun bagasing badan mangkono panggulâwênthahing ngaurip kang wis katatalan iku bisâ mutuhake kauripan.
Ing wasânâ sakehing piwulang lan sêsulang kang kamot ing layang iki kabeh mugâ andadeknâ kapenaking laku mung kariyâ nêmu sukâ lan rahayu.
Titi
amuk amukan manungsâ ora sumurup pêpêsthening pati ânâ ing ngêndi. Wong kang katrajang lumaraping mimis lumrahe mêsthi mati, mangkono ugâ kauripan iyâ kênâ kaupâkârâ supâyâ dadi awete käyâtâ: kaati ati tindake, kasêsêgêr awake, kabobot kêkuwatane, sârtâ kasêsêneng pikire. Awit sênênging pikir nênutun bagasing badan mangkono panggulâwênthahing ngaurip kang wis katatalan iku bisâ mutuhake kauripan.
Ing wasânâ sakehing piwulang lan sêsulang kang kamot ing layang iki kabeh mugâ andadeknâ kapenaking laku mung kariyâ nêmu sukâ lan rahayu.
Titi
| No | Nilai-nilai Budi Pakarti | Data Layang Sasmitâ Titikâ | Sumbêr data sekunder |
|----|--------------------------|----------------------------|---------------------|
| 1 | Eklas | "...ménawa wong mau wis ora ngetung kangelan bau suku saria pamikir....(kâcâ 10) | Sêrat Wulangreh (mêgatruh) "wong ngawulâ ing ratu luwih pakewuh, nora kênâ minggrang minggring, kudu mantêp karyanipun, sêtyâ tuhu marang Gusti, dipunpiturut sapakon". |
| 2 | Bêkti | "...ora doyan marang wulanging wong tuwâ, ora maelu marang susulanging layang, sakehing pitutur wis pâdhâ kasingkur. (kâcâ 11) | Sêrat Tripâmâ pupuh dhandhanggulâ pâdâ 4 Pâdâ 4: "Kumbâkarnâ kinon mèngsah jurit/Mring kang râkâ sirâ tan lênggânâ/Nglungguhi kasatriyane/Ing tekad tan a surud/Among ciptâ labuh nagari/Lan nolih yayah renâ/Myang lêluhuripun/Wus mukti aneng ngalêngkâ/Mangke arsâ rinusak ing bâlâ kapi/Punagi mati ngrânâ//" |
| 3 | Sabar | "Kayâtâ wong arêp lêlungan luru panggaweyan pikire mangu-mangu gâ arêp mangkat gâ ora dumadakan lakune dadi kangelan ânâ bae pangkalane. Barêng dilakoni nêmbung pagaweyan marang sawijining panggêdhé | Sêrat Durcârâ Arjâ "...Bareng dibukak, temen yen kothong, ora ana isine dhuwit, Kyai Surawacana anjenger ora bisa celathu, nyata kabilaen gedhe sak penggawene nyai rondha julig, enggal bali gegancangan, bingung |
| | | |
|---|---|---|
| | | diwangsuli seje dinâbae. Sébab saiki durung ânâ garapan besuk sasi ngarêp bae kapurih bali. Kang luru panggaweyan kapêkså nyantekake, barêng tumêkaning mângså sêmayane dibaleni jêbul wis dilêboni wong liyâ. Batine kang nyrantekake ora gênah ane. Adoh adoh diparani jêbul ngoncati panceñ sêmbrânâ têmênan gawe kangelaning laku bae."(kâcâ 5) |
| | | kaworan nepsu, sedyane arep masesa menyang Nyai Gunawicara. Satekane Nyai Gunawicara ketemu lingghâ ana ing ngamben, kambi maca layang, banjur ditudingi lan diujar-ujari ala nganti kamisosolen, calathune: heh gentho, kecu, maling................Nyai Gunawicara diuneni kaya mengkono kuwe ora gugup, sareh mangsuli lan ora basa, calathune mengkene......" |
| | | |
|---|---|---|
|4 | Kurmat-kinurmatan | "Kâyâtâ maneh: wong ajak-ajak prêkârâ rêmêh yaiku yen anjagong mênyang tanggane diajak barêng wangsulane kang diajak kamanah rumiyin iku ugâ nelakake ora kadadiyan. Kang diwangsuli grênêngan ing batin prakârâ gampang gampangan bae kathik kangelan têmên pamikire. Wong diajak barêng anjagong iku rak mung gelêm lan ora. Dadak sêmâyâ dipikir dhisik kebangêtên têmên gone ahli piker. ÂpA pikire iku ora tai dianggo mikir, ing wêkasan tumêkaning gawe kang ngajak barêng ora sida ngampiri sêbab wis anyêl. Dadi mung mangkat anjagong dhewe-dhewe. |
| | | Sêât Sânâ Sunu pupuh dhandhanggulâ pâdâ 20, 21 sâhâ 22, pratelanipun: Pâdâ 20: " Apawong sanak sirâ tâ kaki, lan wong kang berbudi wicaksânâ, wruh ing ajar lan ijire, sagunging para putus, kulanânâ minlââ dhisik, nadyan sirâ wutahnâ, wawadinireku, sayêkti bisâ rumêksâ, lamun ânâ catur kang sikârâ budi, marang ing sarirantâ" Pâdâ 21: " Bisâ mangêrtekkên marang bècik, ing agêsang akathah wicârâ, kang dadyâ salang surupe, iyâ ingkang andulu, ingkang dudu ngaranan yeki, yen kang wus wicaksânâ, wruh ing iyâ dudu, sumimpang ing dorâ cârâ, yen apawong |
| | | (kâcâ 11) | mitrâ nêdyâ malês bêcik, wruh bêcik binêcikan"
Pâdâ 22:
" Lamun sirâ nuju darbe bêcik, gêdhe maklume wong wicaksânâ, lumayeng pangapurane, warah-warah yen muwus, pamawase waskitheng titi, titikâ tan tinilar, nalirah rinuruh, ruruh amêmbing wicârâ, locananyâ liyêp tan angs ing aksi, ngaksâmâ pârâmartâ" |
|---|---|---|---|
| 5 | Sêngkud | ".....mênâwâ kêkarépan kang grag grêg m


text:
un karatoning Islam kémawon, nanging ugi mecakaken langgengipun karaton wau. Milanipun Khalifah utawi gegentosipun Kanjeng Nabi Suci badhé dipun jumenengaken, serta kaum Muslimin kadadosaken umat ingkang maréntah wonten ing bumi. Para ing sadurungé, punika suraosipun ingkang khusus pandhèrekipun Kanjeng Nabi Musa (Bd), Nalika jaman tumurunipun surat punika, utawi ayat-ayat punika, agami Islam taksih kinepang wakul para mengsah; para angèstu taksih tansah ngandhut kuwatos, – kados déné ingkang kacetha wonten ing ayat punika, – serta panembah-brahala taksih menang wonten ing tanah Arab. Kamenanganipun Islam ingkang langkung rumiyin kawecakaken wonten ing dalem sanépa papadhangipun Pangéran, sarta ingkang salajengipun dipun sebutaken lahiripun ingkang kalayan sarenti, ing ngriki kadhawuhaken kalayan tembung ingkang terang gamblang saha ceplos: para angèstu badhé dipun dadosaken tiyang ingkang maréntah wonten tanah ingkang kajanjèkaken, utawi ingkang nyepeng paprénthahan wonten ing nagari Arab; agaminipun badhé dipun jumenengaken kalayan tetep; kaamanan badhé dipun paringaken dhateng piyambakipun minangka gentosipun kakuwatosan; Kasawijènipun Pangéran badhé menang, boten wonten sesembahan sanès satunggal-tunggala ingkang
56 Padha anjumenengna salat serta ambayara zakat tuwin padha ambangun-turuta Utusan, supaya sira padha pinaringan wilasa.
57 Aja sira ngira, yèn para kang padha kafir iku ana ing bumi padha bisa oncat, serta panggonané dhewèké iku geni; lan temen ala panggonan iku.
RUKU' 8
Kedahipun sami angajèni dhateng 'wancinipun piyambak' tiyang sanès
58, 59. Wancinipun tiyang kedah miyambak. 60. Tiyang èstri ingkang sampun luwas boten perlu kedah miyambak. 61. Sasrawungan raket tumrap karabat celak serta pawongipun.
58 É, para kang padha angèstu! para kang padha kadarbé ing tanganira tengen serta para bocahira kang padha durung tumeka diwasa padha konen anjaluk idin marang sira telung rambahan: sadurungé
kasembah sasarengan kaliyan Allah ingkang sajati. Nugraha punika sadaya badhé dipun paringaken dhateng para Muslimin, nanging piyambakipun inggih kedah sukur (atur panuwun); kosokwang sulipun manawi ing sasampunipun makanet wau piyambakipun boten purun atur panuwun, lah piyambakipun mesthi badhé karengkuh kados déné tiyang ingkang murang-yekti. Rz nerangaken tembung kufir ing ngfiri punika jawinipun: nyélaki hak-ipun nugraha punika; utawi boten atur panuwun, amargi tembung kufir ingkang mengku teges kafir (boten purun angèstu), punika limrahipun mesthi sinambetaning bá tuwin barang ingkang dipun kafiri. Suprandéné dipun tegesana ngafiri pisan, kados déné ingkang kasebutaken ing margin punika, meksa inggih ateges ngafiri nugrahanipun Pangéran, boten kok ngafiri pamaréntah utawi Khalifah.
Nadyan ingkang dipun karsakaken ing piweca ingkang kasebut ing ayat punika, badhé jumenengipun karatoning Islam serta anggénipun para Muslimin badhé dipun dadosaken Khalifahipun titiyang Israil ing babagan Tanah Ingkang Kajanjékaken, éwadéné piweca wau ugi kénqing kasuraos mengku janjineng Pangéran badhé anjumenengaken para juru-pambangun wonten ing antawisipun para Muslimin, kados déné ing antawisipun titiyang Israil inggih kajumenengan para nabi. Makaten punika janji ingkang kasebutaken ing hadits dhawuh pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci: "Sayekti Allah bakal anjumenengaké tumrap umat iki (inggih punika kaum Muslimin) ing saben-saben wiwitaning abad, wong kang nganyarake agamané." Awit saking punika pramila janji ingkang kaparingaken wonten ing ayat punika boten namung ing bab badhé jumenenging para khalifahipun dunyawii Kanjeng Nabi Suci kémawon, nanging ugi badhé jumenenging khalifahipun ruhani Kanjeng Nabi utawi para juru-pambangun (mujaddid). Kupiyaniipun titiyang Israil – kados déné ingkang kawengku ing karsanipun ayat-ayat wau – ngibarati badhé rawuhipun satunggaling Masih wonten ing antawisipun titiyang Muslimin, kados déné ing antawisipun titiyang Israil inggih karawuhan Masih. Sarta inggih ayat punika ingkang dipun anggé wonten dakwahipun suwargi Mirza Gulam Ahmad ing Qadian, pandhirinipun Gerakan Ahmadiyah. Panjenenganipun dakwah dados mujaddid utawi juru-pambangun ing abad kaping kawanwelas Hijrah tuwin dados Masih-ipun titiyang Muslimin.
salat subuh, lan samangsa sira cucul panganggonira ing wayah awan, tuwin ing sawisé salat 'Isya'; iki waktu tetelu kanggo andhéwé tumrap marang sira; ora dosa tumrapé sira lan tumrapé dhèwèké saliyané (waktu) iki; sawenèhira mubeng (angladèni) marang sawenèhè; kaya mangkono Allah anggoné anggenahaké timbalan-timbalan marang sira; lan Allah iku Udani, Wicaksana.
59 Lan samangsané bocah-bocahira padha tumeka diwasa, lah padha konen anjaluk idin kaya anggoné padha anjaluk idin para wong ing sadurungé; kaya mangkono Allah anggoné anggenahaké timbalan-timbalan-É marang sira, lan Allah iku Udani, Wicaksana.
60 Déné wong-wong wadon kang wis tuwa aluwas,¹⁷⁶⁵ kang ora bakal arep laki, lah ora dosa ingatasé dhèwèké yén cucula panganggoné kalawan ora ngatonaké papaésé; lan manawa dhèwèké dhéwé anyegah, iku luwihi becik tumrap dhèwèké; lan Allah iku Miyarsa, Udani.
61 Ora cacad ingatasé wong wuta, lan ora cacad ingatasé wong lumpuh, serta ora cacad ingatasé wong lara¹⁷⁶⁶ tuwin ora cacad
---
¹⁷⁶⁴ Tatanan bab "wancinipun-miyambak" kanggé tiyang satunggal-satunggal lan kanggé tiyang sagotrah, punika perlu sanget kanggé nyaèkaken sasrawunganipun babrayan. Tanpa netepi tatanan punika, tamtu badhé mahanan wontenipun sawarnining pawartos dora


text:
belajar bicara bahasa Jawa di depan umum: ATUR PANUTUP PANATACARA ING PAHARGYAN
ATUR PANUTUP PANATACARA ING PAHARGYAN
Sagung para rawuh para pilenggah, ingkang tuhu luhur ing budi. Mekaten wau mau'idzah-hasanah ingkang sampun kawedharaken panjenenganipun Bp/Simbah Kyai ................................. Mugi-mugi saged dados sanguning putra temanten kekalih anggenipun sami badhe lelayaran ing samodraning bebrayan agung lan nyumrambahana dhumateng kula panjenengan sedaya. Allahumma amin.
Dhumateng panjenenganipun Bp/Simbah Kyai ........................... kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika Donga Panutup. Minangka imam donga badhe kasuwunaken dhumateng panjenenganipun Bp/Simbah Kyai .................................. .
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, keparenga kula ngambali atur, bilih tandha purnaning adicara pahargyan menika menawi putra temanten sampun kabedhol saking palenggahanipun ing sasana rinengga lajeng kakanthi tiyang sepuhipun jumeneng wonten sangajenging tarub (=>kori pahargyan) saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu. Pramila saking menika kula suwun kanthi sanget - pirenaning penggalih panjenengan sedaya, saksampunipun donga paripurna, keparenga nyrantos sawetawis kabedholipun putra temanten saking sasana rinengga - ngantos temanten sarimbit jumeneng wonten sangajenging tarub (=>kori pahargyan) - kakanthi tiyang sepuhipun, lajeng nembe panjenengan sedaya sumusul jengkar saking palenggahan, setunggal-mbaka-setunggal, jawat asta kaliyan putra temanten lan tiyang sepuhipun, minangka tandha bilih kula panjenengan menika rawuh mboten namung paring paseksen, nanging ugi paring idi donga pangestu. Mekaten, lan sakderengipun kula aturaken agunging matur nuwun.
Kula pun ............................................ minangka Panatacara,
Ibu ................................................. minangka Juru Sumbaga
Mas .......................................... minangka Juru Panata Pitaswara saking .............................. Sound System
Dalah ....................................... minangka Juru Foto saking ........................................
Menapadene para kadang kaneman ingkang dados juru ladi
Saha sanggyaning brayat ageng Bp .......................................... Ibu ................................................ (pemangku gati)
mbok bilih wonten kekirangan, kalepatan saha keladukipun saking arah menapa kemawon ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga diagung ing pangaksami.
Mboten kesupen, saparipurnaning Donga ing mangke kula aturaken "Ndherekaken Sugeng Kondur, mugi tansah manggih wilujeng dumugi ing dalem."
Katur panjenenganipun Bp/Simbah Kyai ................................................ kula sumanggaaken. Nuwun.
========(Donga)=========
====(Gendhing Ladrang Gleyong -- Bedholan)====


text:
Widorokandang iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.


bisa ndeleng kabeh rincian babagan smartphone iki.
Temokake analisis lengkap babagan Huawei Watch GT 2, jam tangan anyar merek China sing wis diluncurake kanthi resmi didol ing Spanyol.
Temokake kabeh babagan ekstensi Scrroll In sing bisa digunakake ing Google Chrome kanggo ngelingi kapan wae ing situs web.
Yen sampeyan pengin nganyari macOS Catalina sanalika, sampeyan kudu eling yen ana rong cara kanggo nindakake: siji cepet lan liyane luwih alon
Thanks kanggo aplikasi Yuka, kita bisa kanthi cepet nganalisa kualitas produk sing ana ing omah utawa arep tuku
Temokake cara mbusak video utawa saluran YouTube sing sampeyan ora kasengsem ditonton ing web amarga ekstensi ing browser sampeyan.
Yen sampeyan pengin ngerti cara liyane sing kasedhiya kanggo nginstal aplikasi ing iPhone, iPad utawa iPod, aku ngajak sampeyan terus maca.
Smartphone lan tablet kanthi rong layar minangka sawetara sing anyar saka kisaran Microsoft Surface anyar
Ponsel cerdas kanthi rong layar lan tablet uga nganggo rong layar, minangka novel anyar sing diwenehake Microsoft ing acara kisaran Permukaan
Temokake kabeh cara sing bisa digunakake kanggo mbusak nomer telpon saka Facebook lan nyegah jaringan sosial supaya data iki kasedhiya.
Kita ngomong babagan speaker luar ruangan Sonos kanthi batere independen lan saiki uga nganggo Bluetooth, tetep kanggo analisis sing jero.
Yen sampeyan golek musik ing omah, Energy System Home Speaker 7 menehi kabeh pilihan: bluetooth, USB lan CD player. Kabeh dadi siji!
Pemilihan taun iki 2019 wis cedhak ing Spanyol, modifikasi UU Pemilu sajrone 2018 ngaktifake ...
Speaker pintar Facebook Portal saiki kasedhiya ing Spanyol, ngembangake pirang-pirang model sing diluncurake taun kepungkur.
Kita ngandhani kabeh babagan iPhone 11 lan iPhone 11 Pro anyar, ayo goleki ciri khas apa, regane lan tanggal rilis.
Saiki Facebook uga pengin target aplikasi pacaran lan pertemuan katresnan liwat Kencan Facebook, Tinder Facebook.
Saiki Fresh'n Rebel nuduhake Kembar anyar ing IFA 2019, headphone True Wireless kanthi desain spektakuler lan fitur menarik.
Ing kolaborasi paling anyar karo ASUS, kita duwe ROG Strix G531, laptop komputer kanggo game premium.
Maneh masalah keamanan sing mengaruhi Facebook lan jutaan pangguna. Ing kasus iki, 419 yuta nomer telpon wis bocor
Temokake kabeh babagan adaptor WiFi WiFi Devolo sing wis dirancang kanggo panggunaan ruangan sing saiki bisa dituku kanthi resmi.
Temokake alat sing paling apik kanggo ngekstrak gambar saka video YouTube lan njupuk wektu saka video kasebut.
Sharkoon's Skiller SGM3, generasi ketiga mouse game sing saiki uga nirkabel, temokake ing review iki kabeh sing kudu sampeyan ngerteni.
Dina iki aku nggawa koleksi telung aksesoris murah sing ora ilang ing mobil, omah lan kantor, supaya sampeyan bisa nggunakake dina kanthi cara paling gampang.
Kita wis nyoba HolyHigh HV-368, headphone kanthi kualitas swara lan ngisi daya batere saengga ora nate kehabisan musik
Kita nggawa koleksi aksesoris sing sampeyan aja nganti kliwat ngrampungake musim panas iki lan entuk manfaat saka Cellularline.
Temokake kaca web paling apik sing bisa ditemokake ing Internet kanthi cara sing gampang lan efektif sawetara langkah.
Temokake langkah-langkah sing kudu ditindakake supaya bisa nganyari Android Auto paling anyar ing telpon lan nikmati fitur-fitur anyar.
Wiko Y80, terminal level entri sing dirancang supaya terjangkau, fungsional lan awet, temokake analisis kita.
Sampeyan ngajak sampeyan nganalisa babagan Lampu Meja + Speaker WiFi sing muncul saka kolaborasi IKEA lan Sonos, apa ana regane?
Temokake carane ngatasi kegagalan iki sing mengaruhi sawetara pangguna Android nganggo batere ponsel.
Kita duwe unit rak SYMFONISK lan lampu SYMFONISK kanggo nyoba aliansi iki antara IKEA lan Sonos kanthi analisis, iki review.
Dina iki kita mriksa produk Seger Rebel, headphone Clam kanthi pambatine swara swara lan pasif kebisingan.
Iku sawetara sing dienteni lan esuk mau Huawei nggawe resmi OS kanggo piranti Harmony OS sabanjure
Temokake kabeh beda antarane Galaxy Note 10 lan Note 10+, sing wis diumumake kanthi resmi ing sawijining acara ing New York.
Sinau luwih lengkap babagan Mailrelay, alat sing bisa nggawe lan ngatur kampanye pemasaran email lan buletin kanggo perusahaan sampeyan.
Temokake kabeh babagan Exynos 9825, prosesor sing ditemokake ing Galaxy Note 10 sing wis ditampilake kanthi resmi.
Temokake karo kita apa karakteristik teknis Samsung Galaxy Note 10 iki uga warna anyar.
Temokake kabeh babagan Black Shark 2 Pro, smartphone game anyar Xiaomi sing wis diluncurake ing China lan bakal enggal menyang Spanyol.
Headphone sing cocog kanggo olahraga ruangan, swara HDR sing apik lan genggeman sing nyenengake supaya ora tiba utawa obah.
Sinau luwih lengkap babagan beda lan pentinge 5G NSA lan 5G SA saiki 5G lagi diluncurake ing pasar.
Sinau luwih lengkap babagan kenaikan rega Netflix kanggo pelanggan saiki sing wis duwe akun ing platform streaming Amerika.
Acer dadi mitra program Liga FIRS TLEGO ing Spanyol. Sinau luwih lengkap babagan dhukungan perusahaan kanggo inisiatif iki.
Temokake kabeh cara sing bisa digunakake nalika format hard drive eksternal saka komputer Windows, Mac utawa Linux.
Kita ana ing kene karo kompilasi konten audiovisual paling apik sing ditawakake platform hiburan audiovisual utama sing kasedhiya ...
LG32QK500-W monitor minangka alternatif sing apik kanthi resolusi QHD lan ukuran 32 inci, temokake ing analisis iki kabeh fitur.
Kita wis nyoba speker Energy Sistem Outdoor Box Street, piranti sing kuat, tahan kanthi otonomi sing cukup kanggo njaga sapa wae
Temokake kabeh cara kanggo nemokake wong ing Instagram lan apa sing sampeyan kudu eling nalika nggoleki akun Instagram wong
Kita nerangake kepiye sampeyan bisa nonton game FC Barcelona lan Real Madrid CF gratis sadurunge presisi 2019-2020 sing bakal diwiwiti.
Logitech Craft, keyboard dial pad sing duwe keyboard sing paling apik kanggo bisa digunakake.
Sinau luwih lengkap babagan EaseUS Data Recovery Wizard Pro, program sing paling apik kanggo mbalekake data saka komputer. Kepiye sampeyan bisa entuk?
Kita nuduhake analisis jero babagan Acer Swift 7 anyar taun 2019, laptop kanthi desain sing apik banget, nanging dudu regane, sing meh ora sopan.
Temokake bedane antarane Nintendo Switch Lite, konsol Nintendo anyar lan Switch asli saiki dadi sing anyar dadi resmi.
Telephony seluler entuk rega sing ora gampang digayuh ing jaman mbiyen, ora bisa tuku apa-apa kanggo 99 ...
Yen sampeyan nggoleki ing endi sampeyan bisa nemokake buku kan


text:
Anuṣṭup 2 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Anuṣṭup 2, miturut prétalané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
Penawaran Iphone 6 Plus Battery, Apple 6 Plus Battery, Iphone 6 Plus External Battery From China Manufacturer
Gambaran:Iphone 6 Plus Baterei,Apple 6 Plus Battery,Iphone 6 Plus External Battery,Baterai Apple Iphone 6 Plus,,
Home > Produk > Baterei IPhone > Baterai iPhone 6 Plus
Kategori produk dari Baterai iPhone 6 Plus , kami produsen khusus dari Cina, Iphone 6 Plus Baterei , Apple 6 Plus Battery pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Iphone 6 Plus External Battery R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Kapabilitas baterei iPhone 6 Plus sing bisa diisi maneh  Hubungi Saiki
Portable iPhone 6 plus ndandani baterei  Hubungi Saiki
Tuku anyar iPhone 6 plus upgrade baterei  Hubungi Saiki
Hot sale apple iphone 6 Plus battery replacement  Hubungi Saiki
Layanan iPhone 6 Plus anyar  Hubungi Saiki
Paket Ponsel Baterai Iphone 6 Plus  Hubungi Saiki
Kanggo ngluwihi wektu siyaga lan wicara iPhone, kita bakal nggali baterei kapasitas super kanggo iPhone , dibandhingake karo kapasitas reguler, kapasitas baterai super kapasitas sing njupuk kaluwihan kapasitas sing luwih dhuwur lan tahan suwe. Ana...
Portable iPhone 6 plus ndandani baterei
Baterei Iphone 6 Plus digawe saka bahan A sel Li-ion lan bahan mentahan kualitas kanggo njamin safety ing kabeh kahanan lan Ultra-dawa time.It's siyaga diimpor Ti chip lan teknologi sel baterei telpon unggul ndadekake baterei nindakake stabil lan...
Paket Ponsel Baterai Iphone 6 Plus OEM & ODM kualitas tinggi iPhone 6 plus baterei , karo bahan mentahan lan teknologi sing apik, iki baterei iphone duwe wektu siyaga sing dawa lan suwe ngomong. Rancangan perlindungan IC dual njamin keamanan lan...
China Baterai iPhone 6 Plus Supplier
OEM & ODM kualitas tinggi iPhone 6 plus baterei , karo bahan mentahan lan teknologi sing apik, iki baterei iphone duwe wektu siyaga sing dawa lan suwe ngomong. Rancangan perlindungan IC dual njamin keamanan lan ngukur siklus urip baterei . Sawise siklus 500 kaping, kapasitas isih paling sethithik 80%. Ora ana efek memori, siap ngisi lan ngeculake. Tim QC sing ketat kanggo mesthekake yen kabeh produk wis sah sadurunge pengiriman. Ukuran, kapasitas, lan safety baterei iki cocog karo baterei asli iPhone .
Iphone 6 Plus Baterei Apple 6 Plus Battery Iphone 6 Plus External Battery Baterai Apple Iphone 6 Plus Iphone 6 Plus Baterai


text:
Provinsi Lublin (Polen województwo lubelskie) iku provinsi utawa angka woiwoda-n ing Polen. Provinsi iki kutha krajané Lublin. Sing ndunungi cacahé ana 2.185.000 jiwa.
Sajarah
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999. Mbiyen sadurungé Perang Donya II, tlatah kéné mayoritasé kaum Yahudi.
Provinsi ing Polen


Jazz
Jazz iku kalebu salah sijining jenis musik. Jazz iku asline saka Afrika ing mangsa perbudakan ning Afrika. Wong Afrika mainake musik Jazz kanggo cerita lan ngentekke wektu. Ana ing taun 1800-an wong-wong saka Eropah lunga menyang Amerika nggawa jenis musik kang beda-beda. Komposer Afrika-Amerika Scott Joplin ngenalke jenis musik anyar saka wong-wong kulit ireng. Taun 1900-an New Orleans mainake peranan kang penting ana ing jagad musik Jazz ing abad ka-20. Ana ing New Orleans kabeh jenis musik nyampur, kaya musik Afrika-Amerika nyampur musik Eropah lan ndadike jenis musik anyar.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.27, 15 Oktober 2018.


text: Kesambi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Apa Yen Cheat On Panjenengan Medifast Lean Lan Green Meal? Apa yang Terjadi Banjur?
Aku kadang krungu saka wong-wong sing arep mangan sing sethitik liyane sak Medifast meal mimpin lan sing ijo. Kadhangkala, padha arep duwe restaurant luwih gedhe meal utawa rawuh wusana khusus ngendi padha sumurup, yen mimpin lan sing ijo bakal sethitik kurang mimpin ing dina iku. Liyane kaping, wong-wong sing takon éling sing padha sing nggawe pakulinan biasa Overdoing karo mimpin lan sing ijo lan padha pengin ngerti yen iku arep sabotage diet sing.
Aku krungu saka wong sing ngandika... "Aku mangan mimpin lan ijo sandi ing nedha bengi aku kudu dicekel bocah sing mung ora arep mangan telung servings saka sayuran Aku cook iku sing anak bakal kaya Aku bebas ngakeni sing kadhangkala Aku bisa duwe macaroni sethitik lan keju utawa pitik nuggets. Punika iki arep kekacoan munggah kasil ing roto dawa? Supaya adoh, aku rusak bobot ing tingkat prayoga. Aku uga bakal rusak kurang saka aku bakal yen aku padha ing ngisor iki aturan, nanging aku gelem duwe asil sing sethitik alon yen aku bisa seneng nedha bengi karo kulawarga. Apa iki salah ageng sing aku nggawe? Apa mengkono nalika sampeyan mangan kakehan? "
Sadurunge aku njawab lan menehi apa mung mratelakake panemume, aku kudu preface nanggepi dening matur sing penasehat Medifast sing Folks hak takon pitakonan iki. Nanging aku bisa menehi sandi mratelakake panemume lan Aku pitutur marang kowe sing paling cantik umum kanggo babagan aturan kadang. Aku umum nggunakake kasil minangka panuntun sandi. Yen nggoleki aku gadhah saperangan saka minggu ora dadi gedhe ing saurutan (minangka salah siji minggu uga mung dadi fluke,) banjur aku bisa njupuk dipikir ing selaras lan sawetara setelan sing dipengini.
Lan aku kudu ngomong yen aku miwiti diet, aku ora kaya cumadhang kanggo nggawe iki limo concessions. Aku nyoba kanggo tetep kuwat ing selaras amarga aku wanted kanggo priksa manawa aku tak menyang ketosis supaya aku seneng mode lemak kobong. Yen sampeyan lagi ing awal saka diet, aku tansah pengacara kang minangka cecek minangka sampeyan bisa amarga sing pengin apike piye carane efektif diet bisa nalika sampeyan tindakake iku minangka katuntun.
Sawise aku sumurup apa bisa aku nyana ing selaras tenan, aku felt luwih nyaman saéngga aku sawetara ngruwat saben sapisan ing nalika. Nalika aku weruh sing iki ora arep rampung nggagalaké kasil, aku luwih gelem dadi kurang kenceng.
Lan mikir kasekengan kanggo njaluk menyang (lan tetep) ketosis mbokmenawa badhan paling gedhe amarga iki bisa duweni potensi alon asil Panjenengan. Padha duwe ngudani keton sing ngijini sampeyan kanggo nyoba iki kanggo dhewe nanging sakbenere, asil Panjenengan bakal kerep dadi tandha apik saka sampeyan lagi ing ngendi ing proses.
Aku uga wis ketemu sing yen sampeyan lagi arep ngapusi, sampeyan luwih mati mbeling karo liyane protein utawa lemak saka karo liyane gulali utawa karbohidrat. Dadi ing tuladha iki nuggets pitik bakal kemungkinan dadi pilihan luwih apik tinimbang macaroni lan keju, sanajan salah siji ing moderat bisa bisa yen dheweke ana seneng karo asil dheweke.
Kanggo kula, bebener iki sing siji dina sampeyan bakal mati saka diet lan sampeyan bakal duwe kanggo nggawe pilihanipun pangan dhewe lan sampeyan bakal kudu sinau moderat. Yen aku bisa kanggo mungkasi ing helpings cilik lan ora natoni asil dheweke, banjur aku bakal ora liwat mikir iku.
Dadi kanggo njawab pitakonan nuduhke, iku mratelakake panemume ing awal saka diet, iku paling apik kanggo kelet kanggo pedoman yen sampeyan bisa. Kesempatan khusus sing bakal samesthine lan sampeyan bisa njaluk bali menyang selaras sapisan wusana iku liwat. Nanging yen sampeyan wis nggawe pakulinan mangan kakehan, sampeyan bisa uga pengin supaya asil Panjenengan dadi guide, Salah siji cara, ora ana siji wis arep ngganggu nedha bengi lan tanpa panjelasan. Gage tenan mengkono. Sampeyan mung kudu kanggo ngawasi dhewe lan weruh yen iki wis kena pengaruh kasil Panjenengan.
Lan, supaya ing atine sing tenan sing temenan kanggo nggawe pilihanipun dhewe kanggo meal mimpin lan ijo. Lan ukuran sing mbokmenawa bakal pitutur marang kowe yen pilihanipun sing digunakake kanggo sampeyan.


text: Padas kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
935


text:
Urip urip lan lali umur. - Jean Paul - Quotes Pedia
Urip urip lan lali umur. - Jean Paul
Yen sampeyan pengin urip kanthi seneng-seneng, aja mikirke umurmu. Sampeyan kudu nganggep yen umur ora liya. Umume kita seneng mikir yen umure duwe umure nalika ngrasakake urip.
Ya, kita ora salah ngerti yen ora bisa ngerteni macem-macem aspek urip kita yen wis tuwa. Nanging yen sampeyan cukup darmabakti, ora ana sing bisa ngalangi sampeyan supaya urip miturut pilihan sampeyan. Siji bab sing kudu dipesthekake yaiku sampeyan kanthi mental kuwat kanggo urip miturut nilai-nilai.
Kabeh gumantung karo kemampuan psikologi lan mental sampeyan. Yen sampeyan psikologis kuwat, sampeyan bisa entuk target sing dikarepake ing urip sampeyan, sanajan sampeyan wis tuwa. Umur sampeyan ora bakal mengaruhi target ing urip sampeyan. Siji-sijine perkara sing bakal nulungi sampeyan supaya bisa nggayuh tujuane yaiku kepinginan.
Ya, kita bisa ngerti manawa umur duwe bab sing penting nalika nerangake kabisan fisik awak. Iku kasunyatan umum yen sampeyan bakal kelangan ketangkasan lan kekuatan sing ana ing urip sadurunge.
Nanging, kaya sing wis dakcritakake sadurunge, yen kepinginan sampeyan cukup lan sampeyan wis siyap psikologis kanggo nggayuh tujuan sampeyan, ora ana sing bisa ngalangi sampeyan. Sampeyan mung kudu nyiyapake kanthi mental, lan sampeyan bakal nyekseni manawa sampeyan yakin karo tenaga.
Ya, yen sampeyan bisa ngelek sethithik, sampeyan bakal nemokake akeh conto ing ngendi wong tuwa wis entuk target sing dikarepake. Dadi mesthi coba njaga motivasi, lan bakal entuk target sing dikarepake. Sampeyan ora kudu kuwatir umurmu kaya sing nomer.
Lali Quotes
Entuk Kutipan Lawas
Entuk Inspirational Quote Lawas
Tuwuh Kutipan Luwih lawas
Urip iku Quotes
Urip Banget Kutipan Singkat
Urip Ing Kutipan Wayahe
Petikan Urip Urip Singkat
Kuotasi Lawas
Quote Kuat babagan Urip
Kutipan Babagan Ngayuh Luwih tuwa lan luwih cerdas


text:
//Okt//KOLESTEROL//I)
FAr
FKt
W
Kea
L
Kat
VKeadaan
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-FKt. Guna W amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen akrab karo masyarakat kalebu kategori FAr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Kea. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen akrab karo masyarakat minangka konstituen kang manggoni peran Kea kang wujude awujud verba keadaan yaiku awujud kahanan. Guna L diisi dening konstituen dhuwure kolesterol. Konstituen dhuwure kolesterol nduweni wujud FKt sarta nuduhake Kat amarga ngandharake ngenani katrangan.
Tembung pangiket akibate ngandharake yen dhuwure kolesterol njero getih kuwi diakibatake merga carane memangan sarta lageyane urip ora sehat saya akrab karo masyarakat.
15) Pangiket Kaya Sajrone Rubrik Kasarasan
Gejala penyakit kaya
migrain.
(42//Okt//JAJANAN//V)
FAr
W
TA
L
Kat
Pas
VKeadaan
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-TA. Guna W amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen gejala penyakit kalebu kategori FAr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Kea. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen gejala penyakit minangka konstituen kang manggoni peran Kea kang wujude awujud verba keadaan yaiku awujud kahanan. Guna L diisi dening konstituen migrain. Konstituen migrain nduweni wujud TA.
Tembung pangiket kaya yaiku tembung pangket kang ngandharake kahanan sing dianggep padha. Tembung pangiket kaya mratelakake yen operasi, stroke, infeksi paru lan infark jantung, inflamasi kuwi minangka faktor terpapar pencetus.
4.1.3Tembung Pangiket Kontrastif (Kosok Balen)
Tembung pangiket kontrastif digunakake kanggo nggandheng rong gatra kang ngandharake sawijing kahanan kang kontras. Tuladhane: nanging, mangka, kamangka, dene, ora mung...nanging, senajan, ning.
1) Pangiket Dene Sajrone Rubrik Kasarasan
Perlu dimangerteni, dene bab patitis lan orane diagnosis.
VKeadaan
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FKt-FAr. Guna W amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen perlu dimangerteni kalebu kategori FKt. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Kat. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen perlu dimangerteni minangka konstituen kang manggoni peran Kat kang wujude awujud verba keadaan yaiku awujud kahanan. Guna L diisi dening konstituen bab patitis lan orane diagnosis. Konstituen bab patitis lan orane diagnosis nduweni wujud FAr.
Ukara kasebut ngandharake menawa miturute kabeh dokter proses diagnosis penyakit kang patitis lan orane kuwi ora gampang diangkah.
2) Pangiket Nanging Sajrone Rubrik Kasarasan
Ora bisa dirasakake, nanging
kudu ngliwati papriksane
getih.(44//Okt//KOLESTEROL//X)
FAr
FKr
W
L
Kat
Per
VKeadaan
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-FKr. Guna W amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen ora bisa dirasakake kalebu kategori FAr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Kat. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen ora bisa dirasakake minangka konstituen kang manggoni peran Kat kang wujude awujud verba keadaan yaiku awujud kahanan. Guna L diisi dening konstituen ngliwati papriksane getih. Konstituen ngliwati papriksane getih nduweni wujud Per.
Tembung pangiket nanging minangka pangiket kontrastif. Ukara kuwi ngandharake yen pasien kudu ngliwati papriksane getih masiya kolesterol dhuwur ing badan pancen ora bisa dirasakake.
3) Pangiket Senajan Sajrone Rubrik Kasarasan
Ora perlu "wedi lemu"
senajan dhahar
pisang akeh banget.
(45//Nop//PISANG//III)
FAr
W
Kat
FKr
L
Per
VKeadaan
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-FKr. Guna W amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen ora perlu "wedi lemu" kalebu kategori FAr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Kat. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen ora perlu "wedi lemu" minangka konstituen kang manggoni peran Kat kang wujude awujud verba keadaan yaiku awujud kahanan. Guna L diisi dening konstituen dhahar pisang akeh banget. Konstituen dhahar pisang akeh banget nduweni wujud Per.
Tembung senajan iku digunakake kanggo mratelakake kahanan sing ora lumrah kanggo sawijine kahanan lan uga nglawanane sawijine kahanan sing ana ing sadurunge. Kahanan sing wedi lemu iku lelawanan karo pisang akeh. Ukara kasebut ngandharake yen sawijine kahanan sing ora lumrah.
4) Pangiket Ora mung...Nanging Sajrone Rubrik Kasarasan
Penyakite kuwi ora mung
siji, nanging
komplikasi karo penyakit liyane.
(47//Nop//DIAGNOSIS//VIII)
FAr
FKt
W
Kat
L
Kat
VKeadaan
Adhedhasar kategorine, ukara kasebut kawangun saka kategori FAr-FKt. Guna W amarga konstituen kasebut minangka punjere ukara. Konstituen penyakite kuwi kalebu kategori FAr. Dene kalungguhane konstituen kasebut yaiku Kat. Dhata kasebut nuduhake panganggone konstituen penyakite kuwi minangka konstituen kang manggoni peran Kat kang wujude awujud verba keadaan yaiku awujud kahanan. Guna L diisi dening konstituen komplikasi karo penyakit liyane. Konstituen komplikasi karo penyakit liyane nduweni wujud Kat.
Anane kosok balen iki minangka pangiket korelatif kang ngantebake yen proses diagnosis penyakit tambah mbingungi yen penyakite kuwi ora mung siji.
4.1.4 Tembung Pangiket Temporal (Titi Mangsa)
Tembung pangiket temporal (titi mangsa) digunakake kanggo nyambungake sesambungan kang nduweni gegayutan karo wektu. Tuladhane: sadurunge, sawise, banjur, wiwit...nganti, awale...saiki, terus, nalika.
1) Pangiket Banjur Sajrone Rubrik Kasarasan
Kanker dumadi saka owahing sel kang banjur
ucul saka
jalur normal.
(52//Des//


text:
un téksih ênêm ngantos sépuh rupining dêdamêlan prasasat ajêg kémawon, botên wontên kaindhakanipun saé utawi landhêp, punâpâ dêné ambu didamêl gagrag énggal ingkang langkung migunani kanggénipun ing wêktu punikâ dêrêng wontên. Dados dêdamêlanipun botên gadhah dayâ anggêgêndêng murih ngrêmênakên manahipun ingkang badhé tumbas.
Sanêsipun Kyai Wângsâ Wijâyâ, ing dhusun wau kalêbêt kathah tiyang dados pandhé, sami gadhah bésalen piyambak-piyambak | 4. Keterampilan yang bisa dilakukan Di Dusun Setayu, lebih jelasnya tidak jauh dari kota. Ada salah satu pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) yang bernama Kyai Wangsa Wijaya. Keterampilannya hanya membuat beberapa alat kasar yang biasanya digunakan untuk orang tani di dusun itu, yaitu cangkul, pencong, wangkil, kejen, celurit, kudi, pangot, dan lain-lain. Ketika dirinya masih muda hingga tua sepertinya pekerjaannya masih sama saja. Tidak ada hasil pekerjaannya baik atau tajam. Apalagi dibuat gaya baru yang lebih berguna untuk waktu itu masih belum ada. Jadi dari hasil pekerjaannya tidak mempunyai daya tarik dan minat orang yang ingin membeli.
Selain dari Kyai Wangsa Wijaya, di dusun itu termasuk banyak orang bekerja menjadi pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi). Sama mempunyai besalen sendiri-sendiri didirikan persis di depan rumah. Pekerjaannya membuat alat sama seperti yang disebutkan di atas. Tidak ada salah satu pandhé (orang yang
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| kaadêgakên sangajênging griyâ. Déné dêdamêl-anipun sami ugi kados kasêbut nginggil. Botên wontên salah satunggiling pandhé ingkang manahipun malêtuk purun marsudi indhaking kasagêdan, kajawi namung nalurêkakên dêdamêlaning lêluhuripun wiwit jaman kinâ, dhapur wagu, kasar, kêthul, ngantos jaman samangké lêstantun a- | membuat peralatan dari besi) yang tidak mempunyai keinginan untuk meningkatkan keterampilan. Kecuali hanya membuat alat sesuai apa yang dikerjakan leluhur jaman kuno. Bentuknya jelek, kasar, tumpul, sampai sekarang masih melestarikan sep- |
| -[30]-won makatên. Milâ sarêng kasadé kirang laris sâhâ mirah, namung langkung sakêdhik sangêt saking pangaos panumbasing tosan. Awit saking punikâ panggêsanganipun pandhé ing ngriku awis-awis ingkang cêkap, saupami botên sami nyambi têtanèn tuwin ingkang êstri sêsadéyan mêdal pêkên, têmtu sâyâ rêkaos gêsangipun. Wontên malih ingkang anjalari panggaotanipun mandhé kirang majêng, inggih punikâ botên guyub, saupami satunggiling pandhé néjà ngindhakakên pangaos. murih pikantuk kauntungan radi kathah murwat kaliyan rêkaosipun nyambut damêl, pandhé sanêsipun botên nimbangi, malah asring kalampahan sok ny{u}dâ6 rêgi, supados barang dadamêlanipun laris, tiyang-tiyang ngalêmpak sami tumba{s}7 dhatêng piyambakipun. Déné pandhé ingkang néjà ngindhakakên pangaos wau kuwatos barang gadhahipun badhar, lajêng nututi ngandhapakên rêgi, ing manah namung dáyâ-dáyâ pajêngâ | -/30]-erti itu. Maka dari itu, hasil karyanya kurang laku dan murah. Hanya lebih sedikit sekali dari membeli bahan baku. Oleh karena itu, kehidupan pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) di dusun tersebut jarang ada yang berkecukupan. Seumpama tidak melakukan kerja sampingan bertani dan atau istri berjualan di pasar tentu semakin susah hidupnya.
Adalagi yang membuat pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) kurang maju, yaitu tidak guyub rukun. Seumpama salah satu pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) mendapatkan pesanan, maka mendapat keuntungan lebih banyak daripada susahnya melakukan pekerjaan. Pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) lainnya tidak menimbang, seringkali menurunkan harga, supaya barang dagangannya cepat laku. Orang-orang berbondong-bondong untuk membeli ditempat dirinya. Sedangkan pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) yang masih membuat pesanan itu khawatir jika barang dagangannya tidak
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| sampun ngantos katêndhagan têdhâ. Sarèhnîng pêpajênganipun mirah, anggèning garap purun-purun ambujêng énggalâ angsal kathah, luwésing wangun alusing garapan tuwin landhêpipun pirantos botên pisân-pisân kamanah, ugêr-ugêr dados wujud pirantos sampun cêkap. Tiyang ingkang tumbas inggil lângkâ sagêd angnyêktosi, dêdamêlan awon saé kaanggêp sami, manawi botên suka tumbas mirah, barangipun badhar, wêkasan pandhé ingkang ngatos-atos lan saé garapanipun lajêng niru damêl barang kodhên anut limrah ing kathah. Adat makatên punikâ kalêntu sangêt, lêrésipun kêdah rêbat unggul sa- | laku. Selanjutnya pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) tersebut juga mengikuti untuk menurunkan harga pasaran, di hati hanya merasa laku sampai kekurangan makan. Setelah laku dengan harga murah, ketika mengerjakan diburu mendapatkan keuntungan banyak. Halus dan baik hasil pekerjaan tidak sekali-kali terjadi. Janji membuat wujud alat sudah cukup. Orang-orang sudah jarang membeli, hasil karyanya baik atau jelek dianggap sama saja. Jika tidak dibeli dengan harga murah, barangnya akan berkarat. Ciri khas pandhé (orang yang membuat peralatan dari besi) yang hati-hati dan baik hasil pekerjaannya selanjutnya meniru membuat barang beberapa kodi menurut biasanya. Kebiasaan itu sangat disalahkan, alangkah baiknya harus merebut unggul ba- |
| -[31]-êning dêdamêlan kanggé ngindhakakên rêgi, sami arêbat asor, dêdamêlan ingkang sampun saé dipunparsudi murih dados awon. Kacariyos Kyai Wângsâ Wijâyâ gadhah anak jalêr kêkalih, ingkang sépuh nâmâ Wângsâ Sêntikâ sampun émah-émah, misah griyâ sartâ pados panggêsangan piyambak saking mandhê, nyambut damêl nunggil sabêsâ{l}èn⁸ kaliyan bapakipun. Ingkang ênêm anâmâ Murjâkâ dêrêng é


text:
Rawaapu iku désa ing Kacamatan Patimuan, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patimuan, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Ilya lajêng têrus bidhal dhatêng Kiyèf. Dumuginipun ing ngriku kalêrêsan Prabu Wladhimir sawêg ngawontênakên pahargyan agêng-agêngan, kadosdene padatanipun, pahargyan ing kadhatoning nata ing Ruslan punika, kacêluk rame lan nêngsêmakên sangêt, punika botên namung jalaran saking èdi pènining dhêdhaharan tuwin unjuk-unjukan ingkang kasêgahakên ing ngriku, nanging jalaran saking kathahing para tamu para satriya tuwin para prajurit ingkang sami misuwur mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun ingkang sami ngalêmpak wontên ing pahargyan ngriku.


text:
Pamuteran & Pengiriman -
Kepiye babagan biaya pengiriman?
- Produk nuduhake pratelan karo mbayar eks karya, biaya liyane lan nangani biaya sing dibayar & ditrapake kanggo customer. Pengiriman awis (COD) ora dileksanakake. Syarat lan ketentuan liyane bisa uga ditrapake kanggo pangiriman barang, pesanan ekspor, bahan-bahan berbahaya, penanganan khusus utawa pengiriman ing njaba Cina. Biaya tambahan sing ditampa kanggo layanan tambahan, kayata operator utawa penanganan khusus dening operator, kudu dibayar dening pelanggan. Judhul lan risiko mundhut nyawa marang customer nalika pengiriman barang menyang operator. Yen produk rusak ing transit, pelanggan kudu ngajukake pratelan karo operator kasebut.
Kepiye cara ngganti alamat pengiriman?
- Urutan kudu dikirim menyang saben alamat sing diisi dening pelanggan, sok dong mirsani alamat anyar sing anyar sadurunge ngirim pesanan.
Kepiye carane aku ngerti yen pesanan dikirim?
- Saben pangiriman bakal duwe nomer nelusuri (Kanthi Express) sawise pengiriman, kode tracking bakal ditinggal ing kaca pesenan sampeyan kanthi cepet sawise nampa saka Express. Mangga ketik akun sampeyan lan mriksa proses pangiriman.
Piye carane aku bakal nampa barang-barangku sawise dhawuhku diselehake?
- Urutan kudu diproses sawise nampa pesanan sampeyan, minangka bahan industri ora kaya komoditas saben dina.
Kabeh kualitas produk sing didol saka kita kudu dicek lan dikonfirmasi sadurunge pengiriman, perlu kanggo mesthekake yen sampeyan bakal nampa barang sing berkualitas. Pesenan umum perlu tembung-tembung Wektu 3-7 kanggo nyiyapake sawise nampa pembayaran, banjur bakal dikirim menyang agen forwarder, sing ngurusi transportasi.
Kanggo sawetara item sing bisa maneh minangka tes, hubungi kita yen duwe sangsi babagan pangiriman.


text:
punika botên babarpisan.
Mênggah wos-wosipun karangan bab sulap punika namung dadosa panggugah dhatêng kalimputing manah, sampun ngantos tiyang manggih kapitunan jalaran kataman ing apus ingkang sarananipun kados makatên.
Cariyosipun Dhusun Somawangi ing Salêbêtipun Ondêr Dhistrik Mandiraja Dhistrik Purwarêja, Kabupatèn Banyumas Sababipun Wingit Botên Kenging Kalêbêtan Priyantun Ngantos Sapunika
Nalika taksih jaman karaton ing Pajang, wontên putranipun Kiyai Agêng Pamanahan ing Mantaram, nama Radèn Sutawijaya, sarta ugi kasêbut nama Ngabèi Loring Pasar, dados putra angkatipun [angka...]
--- 1597 ---
[...tipun] kangjêng sultan ing Pajang. Radèn Sutawijaya ing têmbe asma Panêmbahan Senapati. Nalika taksih neneman asring karsa midêr-midêr ing pundi-pundi. Satunggaling wêkdal rawuh ing jajahan nagari Banyumas. Kala samantên marginipun saking Gombong minggah rêdi têrus dhatêng dhusun Mêrdèn. Ngantos sapriki margi wau taksih kalêstantunakên, kanamakakên Lawangawu, kangge langkung tiyang dagang saking Gombong dhatêng dhusun Purwanagara tuwin kitha Banjarnagara.
Nalika Radèn Sutawijaya tindak ing ngriku, taksih awis dhusun, amung mlêbêt lan mêdal wana. Kala samantên Radèn Sutawijaya mirsani salêbêting wana ing rêdi ingkang dèrèng wontên namanipun wontên kukusing latu murub, kagalih wontên tiyangipun, lajêng kapurugan sarta pinanggih wontên tiyang èstri linggih ing ngandhap kajêng agêng, sarêng kadangu namanipun angakên nama Nyai Kêrtasinga. Sawêg nênggani lakinipun ingkang kalêrês tapa tilêm. Radèn Sutawijaya anjawab badhe pinanggih supados kagugaha, nanging Nyai Kêrtasinga mangsuli wontên pitungkasipun anggènipun tapa taksih kirang tigang dintên malih, dados sapunika dèrèng kenging kagugah, nanging Radèn Sutawijaya mêksa adrêng badhe kapanggih, Nyai Kêrtasinga lajêng pitakèn: panjênêngan sintên. Kawangsulan asma Radèn Sutawijaya santri saking Mataram. Nyai Kêrtasinga lajêng mangsuli manawi karsa anggugah piyambak inggih sumôngga, sarta nêdahakên panggenanipun Kyai Kêrtasinga anggènipun tapa. Radèn Sutawijaya mirsani Kyai Kêrtasinga anggènipun tapa tilêm ing sanginggiling latu murub, lajêng kagugah, nanging botên ebah, wusana Radèn Sutawijaya lajêng ambubut wulu puhunipun Kyai Kêrtasinga, andadosakên tanginipun.
Sarêng Kyai Kêrtasinga sumêrêp wontên tamu lajêng mênyat saking tapanipun sarta sami lênggah satata. Sarêng sampun sami têtêpangan, Kyai Kêrtasinga lajêng nêdha sêdhah kangge nyêgah tamunipun. Ingkang èstri nyukani sêdhah tanpa jambe, sabab botên wontên jambe, Kyai Kêrtasinga lajêng mêndhêt jambe saking kandhutanipun ingkang taksih wêtah, kasêgahakên tamunipun. Sarêng Radèn Sutawijaya badhe anggantèn, jambe sêsêgah wau lajêng kaklêthak ngantos pêcah sarwi mungêl gumalêgêr saèmpêr ungêling mriyêm, andadosakên kagètipun Radèn Sutawijaya.
Kyai Kêrtasinga ningali tamunipun kagèt, gumujêng latah. Radèn Sutawijaya lajêng ngandika dhatêng Kyai Kêrtasinga: amaringi pêparab, Kyai Santri Landhêp. Sabab adamêl kagèt tilêmipun lajêng sagêd amalês kagèt dhatêng sariranipun. Kacariyos Radèn Sutawijaya rêsêp sangêt dhatêng Kyai Kêrtasinga, sarta Kyai Kêrtasinga ugi rumêksa sangêt.
Kacariyos ing wana ngriku wontên kajêngipun pulasari ingkang gandanipun wangi, lajêng ngandika dhatêng Kyai Kêrtasinga, manawi ing têmbe wana wau dados dhusun kanamakna dhusun Sêmuwangi, ingkang sapunikanipun katêlah nama dhusun Sumawangi, mênggah rêdinipun sapriki nama rêdi Santri Landhêp.
Satilaripun Kyai Kêrtasinga lajêng kakubur ing dhusun Sumawangi wau sarta dados pêpundhènipun tiyang Sumawangi sapriki, sabab sangêt wingitipun. Badhe kasambêtan.
Atmadipura, K 178.
--- 1598 ---
Garèng : Lho, Truk, kok jêmbuwal wis bali maning, ulihmu lagi kapan, lan kaanane karamean ing Magêlang kêpriye, kowe apa sênêng...
Petruk : Yah, ana wong takon bae, têka kaya mêrcon rentengan, dhar, dhor, dhur, jêblis, apa dumèhane arêp taun baru Lônda kiye. Kenene iki rak banjur dadi bingung.
Garèng : O, ya anèh nèk ditakoni mêngkono, jare pitakon rentengan, banjur dadi bingung, nanging nèk jagone kuruk,[2]
kluruk,.
nganti pènsiun pisan, tur cêkine sanga brit labas, ya ora bingung, ning malah cikrak-cikrak. Ora, Truk, mara dongèngna nyang aku kaanane rame-rame ing pamulangan blêstir Magêlang anggone mèngêti umure wis sèkêt taun.
Petruk : Ya bêcik, Rèng, nanging sadurunge aku ngandharake pahargyan ing O.S.V.I.A. aku arêp nyaritakake dhisik apa sing wis tak alami ana ing Magêlang kono. Sanyatane, Kang Garèng, nalikane karamean durung diwiwiti, atiku mung tansah sêmang-sêmang bae, yèn ngrasakake apa sing wis disêbut ana ing ulêm-ulêmane tuwan dhirèktur ing O.S.V.I.A. awit ing ngisor dhewe ana tulisane sing kira-kira unine mêngkene: para tamu disuwun kanthi têmên-têmên, pangagêmane aja dhinês, mangkono uga pasuryane ya aja anggêtêm dhinês, ngêmungna sing sênêng-sênêng bae. Lho, panuwunan lan pangajabe tuwan dhirèktur kang mangkono mau, pancèn iya bêcik, nanging apa iya bisa kalakon.
Garèng : Wèh


: 11 Tu-160 lan 55 Tu-95MS, sing duwe kira-kira 200 biaya strategis (nyatane, bisa nggawa luwih akeh). Kajaba iku, sawetara pesawat lagi didandani lan ana ing unit latihan. Perlu dicathet yen umume pesawat kasebut diprodhuksi ing taun _PHONE_-an lan duwe wektu penerbangan sing ora pati penting, yaiku, sumber daya sisa ngidini pesawat kasebut bisa terus beroperasi nganti paling sethithik taun 2030-2040.
Ing babagan iki, ana pitakonan sapa sing kudu ngganti PAK DA lan jumlah apa, sanajan pimpinan Angkatan Udara nerangake manawa bakal ngganti Tu-95MS / 160. Ing babagan iki, kudu dicathet yen Tu-160 lan Tu-95MS ing wangun saiki sejatine minangka operator rudal jelajah jarak jauh lan duwe kemampuan winates kanggo nggunakake bom sing dipandu, uga kanggo ngrusak pertahanan udara berlapis. Iki minangka prabédan sing signifikan saka penerbangan strategis Angkatan Udara AS, sing duwe 91 pengebom (72 V-52N lan 19 V-2A), ing ngendi V-52N minangka analog saka Tu-95MS / Tu-160 Rusia. lan V-2A iku operator saka bom dipandu lan dirancang kanggo break liwat pertahanan udara kuat. Ing wektu sing padha, 64 pengebom B-1B bener-bener dilatih maneh minangka pengebom garis ngarep lan nindakake fungsi dhukungan langsung kanggo pasukan darat.
Sing, njupuk menyang akun sumber pinunjul saka armada ana saka pengebom strategis, pangembangan operator anyar rudal cruise kanggo ngganti ing kahanan saiki katon Luwih keluwih. Nggawe analog domestik saka B-2A utawa njanjeni American Next Generation Bomber (uga dikenal minangka Long-Range Strike-B) maneh katon banget larang proyek kanggo kasunyatan ekonomi Rusia modern. Pedoman ora langsung bisa dadi prakiraan biaya program kanggo ngembangake bom Amerika anyar ing $ 40-50 milyar, yaiku sapratelo saka anggaran pengadaan Angkatan Udara Rusia, miturut SAP-2020, uga biaya kanggo ngrampungake. Tu-160 "saka backlog", kang luwih ing 2006, KAPO wanted kanggo nampa bab 24 milyar rubles.
Ing kasus apa wae, jelas yen penggantian siji-kanggo-siji ora mungkin ana ing kekuwatan anggaran nasional, lan uga pitakonan babagan peran komponen udara ing wangun pasukan nuklir strategis ing mangsa ngarep, umpamane. , sawise 2020, tetep ing mburi layar. Ing babagan iki, menarik yen program PAK DA duwe lawan ing Kementerian Pertahanan dhewe. Ing mratelakake panemume, Rusia ora perlu Komplek kuwi, diwenehi emphasis ing penyebaran prajurit Strategic Missile Forces. Kajaba iku, R&D ing proyek PAK DA, mungsuh nyebutake argumen liyane, mbutuhake dhuwit akeh banget.
Saliyane pitakonan babagan konsep nggunakake PAK DA lan jumlah pesawat sing dituku, pitakonan babagan kemampuan industri penerbangan Rusia kanggo ngrancang pesawat kasebut, lan industri nggawe produksi serial (njupuk produksi komponen sing perlu) katon ora kurang akut. Saga kanthi pangembangan pesawat sing kurang rumit, kayata pejuang T-50 (PAK FA), sing isih adoh saka lengkap, penyebaran produksi pesawat transportasi Il-76MD-90, sing "anyar" kanggo perusahaan Rusia, telat lan kesulitan karo ndandani lan modernisasi Tu-160 - kabeh iki nuduhake yen pangembangan PAK DA bisa dadi tugas sing akeh banget kanggo industri lan "bolongan ireng" kanggo anggaran.
Malah review sepintas saka situs produksi sing wis ana ngidini kita nyimpulake yen PAK DA bisa "dilebokake" ing Gorbunov KAPO (sing ana kemungkinan kanggo ngasilake PAK DA) utawa ing pabrik anyar. Langkah pisanan ing arah iki wis ditindakake: ing wulan Juni 2012, Perdana Menteri Dmitry Medvedev ngumumake rencana nggawe perusahaan penerbangan anyar adhedhasar KAPO Gorbunov, ing ngendi pesawat transportasi militer An-70 bakal dadi produk utama. Nanging kamungkinan kanggo ngeculake PAK DA ora dibuwang. Rega masalah tetep ora dingerteni.
Unsur sing padha rentan saka program kasebut yaiku kompleks peralatan radio-elektronik lan perang elektronik ing papan. Pengalaman operasi kompleks radio-elektronik Tu-160 ing papan, sing wis dielingake meh 20 taun, nuduhake yen ing kasus PAK DA. sejarah bisa bola paling ora ing ukuran padha, yen ora Samsaya Awon, njupuk menyang akun Kapabilitas incommensurable industri radio-elektronik USSR lan Rusia.
Alternatif
Ing kahanan saiki lan ing kahanan saiki ing kompleks industri penerbangan domestik, sing paling disenengi babagan "efektivitas biaya" yaiku njaga armada pengebom strategis Tu-95MS / Tu-160 ing tingkat saiki, sing bakal ditindakake. digunakake sacara eksklusif minangka operator rudal jelajah jarak jauh kanthi hulu ledak nuklir lan konvensional sing diluncurake saka wilayah sing dikuwasani Angkatan Udara Rusia.
Nanging efek paling gedhe bisa teka saka modernisasi armada pengebom jarak jauh Tu-22M3 (kira-kira 100 disebarake lan kira-kira jumlah sing padha ing pangkalan panyimpenan), sing katon minangka pesawat paling serbaguna kanggo penerbangan jarak jauh. Ngelingi kasunyatan manawa pengebom garis ngarep Su-34 anyar bakal diwenehi sawetara fungsi Tu-22M3 saiki, sing terakhir ora sengaja "pindhah" menyang niche penerbangan strategis. SAP-2020 nyedhiyakake modernisasi mung 30 pesawat saka jinis iki, sing pancen ora cukup. Nanging, program iki sing kudu dadi prioritas, kalebu biaya dana sing dialokasikan kanggo tema PAK DA.
Modernisasi Tu-22M3 kudu ora mung ing sadawane garis kanggo nambah karakteristik akurasi saka sistem penampakan onboard lan nganyari avionik, nanging uga nglengkapi armada Tu-22M3 karo rod bahan bakar, uga rudal cruise kompak anyar, dicopot saka Kh-15 ing bobot lan ukuran, nanging kanthi jarak sing tambah akeh (paling ora 1000 km). Iku ora kalebu menehi Tu-22M3 lan kemampuan kanggo nggunakake dipandu bom. Iki uga mbutuhake produksi mesin NK-25 kanthi cepet, bisa uga ngrusak program NK-32M. Mangkono, Tu-22M3 bisa dadi jenis analog saka Amérika B-1B, nanging karo kemampuan kanggo nggunakake senjata sub-strategis lan tenan jenis tawar-menawar ing konflik mangsa. Ambane lan volume pangembangan pesawat anyar bakal ngidini kanggo mbukak ora mung Biro Desain Tupolev, nanging uga KAPO, uga perusahaan industri


text:
Scion Short ngapung lan Percival Prospector
Pitakonan Scion Short ngapung lan Percival Prospector
5 months 1 week ago #1309 by rotsvast
Sapa wae bisa mbantu aku nggeret Twith the Scion Short lan / utawa Percival Prospector. Thanks in advance (merci beaucoup mes amis)


text:
gi minangka pianis sepisanan ingkang damel rekaman, satunggaling susunan Liebestod saking Tristan und Isolde kagunganipun Richard Wagner ingkang dipundamel déning Landon Ronald ing taun 1900 wonten ing disk Berliner pitung inci.[26]
Sarah Bernhardt, quien bailó Andrómaca (ing taun 1891, dadaos Cléopatra).
Piyambakipun inggih asring dipuntudhuh dados pribadhi ingkang gampil mindhak émosinipun lan gadhah praupan ingkang kados kirang nengsemaken tinimbang pamain sanèsipun ingkang langkung karismatik[27]. Piyambakipun inggih mbok bilih minangka pianis ingkang sepisanan kanthi dipuntingali tiyang kathah saged nindakaken sadaya siklus piano concerto kagunganipun Wolfgang Amadeus Mozart. Ing sapérangan kasus ingkang wonten inggih kènging pangaribawa saking konserto piano kagunganipun piyambak, kados ta éwah-éwahing badan ingkang sepisanan saking Piano Concerto 4 di C minor mèh sami sanget kaliyan éwah-éwahaning awak saking Mozart ing 24th Concerto, ingkang wonten ing kunci ing sami[28]. Menawi sampun dumugi ing titi wancinipun, concerto piyambak ugi ketingalanipun sampun paring pangaribawa dhateng tiyang-tiyang sanèsipun kados ta Segei Rachmaninoff lan komposer romantis sanèsipun[27]. Ing sadangunipun wekdal pagesanganipun, Saint-Saëns inggih tetep ajeg kangge dolanan piano kanthi teknik ingkang dipunwulangaken dhateng piyambakipun déning Stamaty, ingkang ngginakaken kakiyatan saking astanipun, sanès saking sukunipun[27]. Claudio Arrau inggih boten naté kesupèn tata cara Saint-Saëns ingkang gampil kanggé saged maènaken pianonipun (Piyambakipun inggih nyuplik saking Chopin Scherzo kaping sekawan minangka tuladhanipun)[27].
Gayanipun[besut | besut sumber]
"Punapa ingkang dipunparingaken déning Sebastian Bach lan Mozart inggih punika satungaling bagéyan ingkang punika bilih kalih komposer ingkang ngripta inggih komposer ageng ingkang ekspresif ingkang boten naté ngurbanaken wujud èksprèsinipun. Sak dhuwur-dhuwuripun kekalihipun ngedalaken èksprèsinipun, ananging wujud musik ingkang dipunwedalaken déning kekalihipun inggih tetep saged inggil lan saged nyekapi sadayanipun."Kapethik saking satunggaling serat kagunganipun Camille Saint-Saëns ingkang dipuntujokaken dhateng Camille Bellaigue, 1907 .
Concerto Saint-Saëns lan kathah karya musik kamaripun saé punika minangka wujud teknis ingkang boten gampil lan ugi transparan, mbetahaken kaprigelan virtuso[29]. Lajeng pethikan musik kamar, kados ta biola ingkang kaping kalih saking sonata, sonata céllo ingkang kaping kalih, lan ugi trio pinao kalih, kirang saged dipunundhuh déning para pamiyarsa saking pethikan sadèrèngipun ingkang asalipun saking wujud ingkang sami[29]. Sedaya karyanipun kala wau dipunsusun lan dipuntindakaken nalika Saint-Saëns sampun nylinep medal saking tingkat misuwuripun lan minangka akibatipun inggih sadaya karyanipun kala wau kirang dipunmangertosi déning tiyang kathah[30]. Sedayanipun nedahaken bilih piyambakipun langkung samekta kanggé tumindak cobi-cobi kanthi basa musik ingkang langkung wonten indhak-indhakipun lan nglirwakaken cakepan saha daya tarik kanggé paring èksprèsi ingkang langkung lebet malih[29].
Musik piano, sanajan ta boten patos lebet kados tantanganipun ingkang mratah para seniman ing jamanipun, ingkang mapan wonten ing satunggaling gaya ing wewengkonipun lagon riptanipun Liszt lan Maurice Ravel[31]. Ing wekdal ingkang lantip sanget, radi transparan lan kathah idiom, musik kanggé kalih piano kalebet variasinipun kanthi téma kagunganipun Beethoven, inggih punika Scherzo, inggih punika satunggaling palindromik ingkang ngginakaken padu padhon tonalitis ingkang modhèrn lan gerakan konvensional, lan ugi Caprice arabe, satunggaling fantasi kanthi wirama inventif ingkang dipunginakaken kanggé mbayar satunggaling pakurmatan dhateng musik ing Afrika Utara[31]. Sanajan ta, Saint-Saëns dipunanggep kina ing dinten salajengipun, piyambakipun lajeng mratah manéka warna jinis ingkang énggal lan saged langkung bangkit malih saperangan dhateng ingkang langkung sepuh. Asiling komposisinipun inggih pikantuk inspirasi déning klasism saking Perancis, ingkang nyebabaken piyambakipun minangka tiyang pelopor ingkang wigati saking neoklasisme saking Ravel lan sapanunggalanipun[31].
Saint-Saëns rodha tiga (dipunwedalaken wonten ing jurnal Música, taun 1907).
Padamelan musikipun[besut | besut sumber]
Saint-Saëns miwiti gesangipun ingkang dangu kanthi ngginakaken wekdalipun kanggé nyerat atusan asiling komposisinipun[32]. Ing sadangunipun padamelanipun dados seniman musik, piyambakipun ugi sampun kathah nyerat karya ingkang dramatis, kalebet sekawan simponi puisinipun, tiga welas opera kalebet opera Sampson lan opera Delilah lan puisi simponi Danse macabre inggih salah satunggaling asiling karyanipun ingkang misuwur[32]. Ing total cacahipun karyanipun ingkang sampun dipunasilaken, piyambakipun inggih sampun nyerat langkung saking 300 karya lan piyambakipun ugi minangka komposer ageng ingkang sepisanan nyerat musik khusus kanggé pagelaran ing bioskop, kalebet musik kanggé folm Henri Lavedan ingkang irah-irhanipun The Assassination of the Duke of Guise[32]
Saint-Saëns ugi nyerat gangsal simponi, sanajan ta ingkang dipunparingi momer inggih namung tigang karyanipun kémawon[32]. Saint-Saëns ugi paring sumbangan ing wujud seratan kanggé literatur ing Prancis, kanthi piyambakipun nyerat gangsal konserto piano, tigang konserto biola, kalih konserto cello, lan udakawis kalih dasa konserto karyanipun ingkang langkung alit kanggé solois lan orkestra[32].
Opera Hélène ugi dipunsusun déning Saint-Saëns kanggé soprano ageng ing Australia, inggih punika kanthi irah-irahan Dame lan Nellie Melba ing taun 1904[33].


text: Tabukan Selatan Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.