r, èskadêr sadaya wau bidhal saking Tanjung Priuk dhatêng papan ingkang kangge ajar pêrang-pêrangan. Ingkang bidhal rumiyin piyambak kapal silêm, sasampunipun punika kapal torpedho pambujêng. Sarêng pangagênging dhepartêmèn wadya lautan, ingkang dados pangagênging wadya lautan ing tanah ngriki sadaya, Schout bij Nacht Ferwerda sampun minggah ing kapal De Ruyter, kapal Sumatra lajêng bidhal, kintên-kintên wanci jam sanga enjing. Komandhaning èskadêr wau manggèn ing kapal Sumatra.
Kapal sadaya wau lampahipun ngênêr dhatêng panggenanipun piyambak-piyambak ingkang sampun katamtokakên dening komandhan, èskadêr kaptin tèrse C.E.L. Helfrich, makatên ugi kapal-kapal sanèsipun, kados ta ingkang kangge anggèrèt lesan kangge sinau nglêpasakên mriyêm saking kapal-kapal wau. Malah pangajaran ingkang langkung wigatos tumraping wadya lautan, punika bab anglêpasakên mriyêm.
Lampahipun kapal pêrang Sumatra ngênêr dhatêng sunglon Lampung, labuh sakêdhap wontên sunglon Ratai, wêwêngkon sunglon Lampung wau. Dalunipun kapal Sumatra badhe nglêpasakên mriyêm kaêlèsakên ing lesan ingkang sampun dipun pasang wontên ing sunglon Lampung ingkang kêdah dipun padosi saha dipun incêng ing wanci dalu.
Ing dintênipun Kêmis tanggal 2 Sèptèmbêr ing kapal Sumatra ngawontênakên gêladhèn ngandhapakên motor mabur wontên ing sagantên tuwin madosi kapal silêm kanthi motor mabur wau. Sontênipun nyanjata dhatêng gêgana, inggih punika nyanjata lesan ingkang dipun bêkta dening motor mabur.
[Iklan]
Dalunipun ngambali gladhèn kados ing malêm Rêbo, nanging lampahing kapal langkung dipun rikatakên. Ing dintên Jumuwah siyang kawontênakên gêladhèn anglêpasakên mriyêm saking katêbihan, têbihipun 16 km. ing dintên Jumuwah wau kangjêng tuwan ingkang wicaksana tuwin pangagênging wadya lautan, nitih kapal Sumatra badhe nguningani ajar-ajaran punika. Sasampunipun mriksani nglêpasakên mriyêm ing malêm Jumuwah, kangjêng tuwan ingkang wicaksana lajêng têdhak dhatêng Mêrak.
Kados makatên ingkang kasêbut ing rancangan.
Badhe kasambêtan.
--- [1140] ---
Ningali Salju Sawêg Sapisanan.
[Grafik]
Wangsulipun para pandhu ing tanah ngriki ingkang dhatêng Genua dening panuntunipun kaajak darmawisata dhatêng Zwitserland. Wontên ing ngriku para pandhu sami ningali salju utawi gletscher inggih punika sakathahing ès ingkang sami ambaludag wontên ing pèrèng punapadene sêla-sêlaning rêdi. Anggèning ningali para pandhu wau sajak gumun.
Ing ngandhap punika gambaripun para pandhu nuju sami ngombe ès wau wontên ing Kander-gletscher, kintên-kintên lampahan 4 jam saking Kandersteg.
Ing têmbe para pandhu wau yèn sampun wangsul dumugi ing griyanipun piyambak-piyambak, sampun tamtu sagêd nyariyosakên kawontênanipun nagari-nagari ingkang sampun dipun ambah wontên ing nagari Eropah.
Dintên Sênèn ngajêng punika manawi botên wontên pambêngan satunggal punapa, para pandhu wau dumugi ing Tanjung Priuk.
--- 1141 ---
Kawontênan ing Tiongkok.
Ramening paprangan ing Tiongkok saya katingal, tandangipun Jêpan kanthi ngêtog karosan, makatên ugi tumrap Tiongkok, anggènipun nanggulangi inggih botên nguciwani.
[Iklan]
Pangangsêgipun Jêpan anggèning pados margi badhe malêbêt dhatêng Syanghai botên kêkirangan gêlar, dhasar kasêmbadan botên kêkirangan wadya ingkang sami pêpilihan. Pangrantamipun, samăngsa wadya Jêpan dipun angsahakên, tamtu andhadhalakên barisaning mêngsah. Yêktos, Jêpan sagêd ngangsahakên wadya sagolongan agêng sêsarêngan, nêmpuh dhatêng Syanghai ing wanci dalu. Lampahing baris kados tumêmpuh ing alun agêng minggah ing dharatan, lajêng angêlêbi damêl karisakan. Nanging pangrancangipun Jêpan ingkang lajêng kawujudakên wau malèsèt saking tangguh, panêmpuhipun dipun tanggulangi dening wadya Tiongkok ingkang sakalangkung santosa, sagêd ngundurakên wadya Jêpan cacah 60.000, lajêng sagêd ngêsuk ngantos mundur 24 km. Malah wadya Tiongkok sagêd ngajêngakên baris wontên sacêlaking lèpèn Wangpo malih.
Tandangipun wadya Tiongkok ingkang kados makatên wau ngantos adamêl gumuning para ahli paprangan băngsa ngamănca ing Syanghai, dene katingal saening tindak tuwin sayuking tumandangipun, saha kênyatan anggèning sagêd ngundurakên panêmpuhing wadya Jêpan ingkang katindakakên kanthi karosan. Ing ngriku kêtitik bilih tandangipun wadya Tiongkok punika beda sangêt kalihan taun 1932, dados salêbêting gangsal taun kemawon sampun kathah sangêt kaotipun.
Ungguling wadya Tiongkok ing pêpêrangan punika ugi nama manggih papan ingkang ing ngajêng sampun kêbrokan ing mêngsah, mila lajêng badhe saya ngêdêgakên kasantosan ngiyatakên pabarisan ing ngriku, sampun ngantos mêngsah sagêd malêbêt dhatêng Syanghai.
Ing mangke tumrapipun Jêpan, pancèn sampun dipun suwurakên gêgambèning prajurit, unduripun wadya ingkang kasoran lajêng sagêd mapan malih, makatên ugi dhatênging bêbantu botên wontên kêndhatipun. Unduring wadya Jêpan dipun bantu ing wadya lautan, lajêng ngrutugakên mriyêm agêng-agêng saking lèpèn Wangpo dipun ênêrakên dhatêng Potung. Panêmpuhipun Jêpan wau nama santun gêlar ngangkah dhatêng papan sanès. Namung sarèhning tumraping wadya Tiongkok sampun [sampu...]
--- 1142 ---
[...n] mirantos ing sa


-ulatake nagara.
Garèng: Dadi yèn aku ora kaliru, anggone diulat-ulatake dening nagara kuwi kanggo sawatara môngsa. Yèn pakumpulane kopêrasi, cara wonge ngono wis diwasa, didadi. wis doyan pêdhês, kuwajibane nagara kang awujud ngulat-ulatake mau, iya wis rampung. Nèk mêngkono larase, iya bolih dijalani. Hla, saiki, Truk, sing dipatah dening nagara angulat-ulatake mau, têmtune iya amtênar Walônda, tur blanjane iya sing sathekruk kae.
Petruk: Dene sing diwajibake dening nagara ngulat-ulatake mau: adpisur credietwezen lan kopêrasi. Wis mêsthi bae yèn adpisur piyambak ora bisa nindakake kang kanthi mêsthine, kang iku atas namaning adpisur mau, banjur sok ditindakake dening para amtênar credietwezen utawa lanbao.
Garèng: Iki têmtune iya amtênar-amtênar bôngsa Walônda kabèh, awit jarene blanjane amtênar-amtênar kiyi sahohah-sahohah, lan wis dadi jamak lumrah ing tanah Jawa kene, anggêre blanjane sasayahe, iya mêsthi bôngsa Eropah ...
Petruk: Kliru, Kang Garèng, kliru, para amtênar sing diwajibake ngulat-ulatake kiyi sing akèh malah priyayi Jawa. Kaya ta: sing jumênêng ajung insêpèktur, kontrolir, kuwi akèh priyane Jawa.
Garèng: Nèk mêngkono iya bêcik bangêt. Awit mungguhing wong Jawa sing kurang pangajaran kuwi sing akèh nèk ana pêpriksan, ing môngka sing rawuh mêmriksa: rêmbuwas bôngsa Walônda, kuwi bisa andadak ... ni-nini katisên, dhêr ... rodhog jaluk kêmul, kêmul. Seje yèn sing rawuh kuwi bangsane dhewe, sanadyan pangkate dhuwure sawit kalapa pisan, nang ati iya mak cês, adhêm.
Petruk: Kajaba saka iku, bisa uga kalakon, kang dikuwasakake dening adpisur supaya ngulat-ulatake mau: wong-wong partikulir utawa pakumpulaning wong bumi.
Garèng: Wèh, hla kiyi saya kapenak manèh, iya tumrap pakumpulan sing kudu diulat-ulatake, awit nèk wong partikêlir sing mriksa, ing sarèhning ora nômpa blônja saka nagara, têmtune iya gêdhe ngapurane. Dene tumrape wong sing kapatah nitipriksa ya luwih kapenak manèh, awit saka nagara sathithik-sathithik kiraku iya bisa olèh-olèhan, lan saka kumpulan sing dipriksa, anggêre gêlêm kêdhèp-kêdhèp bae, nèk-nèke iya bisa olèh ujuran.
--- 899 ---
Petruk: Lo, kok banjur ngandhut kamelikan mêngkono. Wong partikulir utawa kumpulaning wong bumi, sing dipatah nindakake mangkono mau, iya kudu dipilih kanthi têmênan. Kang kapisan, kudu wong sing pintêr, ngrêti nyang kopêrasi, sing migatèkake têmênan mênyang kabutuhane bangsane. Kajaba iku, wong mau iya kudu nyaguhi anyambut gawe bêbarêngan karo adpisur. Tuladhane nyambut gawe bêbarêngan kang kaya mangkono kuwi wis ditindakake ana ing Surabaya, yaiku anggone pakumpulan Indonesische-studieclub angulat-ulatake anane bang-bang kopêrasi ing kutha Surabaya. Tumêkane saiki ing kono wis ana bang kopêrasi cacahe 21, lan sabên dina isih tansah ngudi arêp ngêdêgake bang-bang anyar manèh. Dene wong-wong partikulir utawa pakumpulaning wong bumi sing dipatah ngulat-ulatake mau, ora diwaragadi dening kopêrasi, awit ing kono anindakake pagawean minôngka dadi wêwakiling nagara. Dene yèn kalane nyambut gawe mau kapêksa ngêtokake dhuwit, kuwi bakal dibayar saka dhuwit pitulunganing (subsidie) nagara.
Garèng: Wèh wis cêtha saikine aku. Dadi nèk ana pakumpulan kopêrasi, sing diêdêgake dening para sing wis pangajaran kuwi, ora kuwatir nyuwun rèhpêrsun sing wis kapacak ing sêtatsêblad 1927 nomêr 91, awit sing nitipriksa, kêna ditindakake dening komisi pilihane saka para wargane pakumpulane dhewe, dene sing bakal ngulat-ulatake kêna wong partikulir utawa pakumpulaning wong bumi, kaya sing wis kok kandhakake ing ngarêp. Hla, saiki, Truk, kapriye dalane amrih bisane olèh rèhpêrsun cara pribumi kuwi.
Petruk: Bab kiyi liya dina bae tak kandhani. Saiki padha dilèrèni samene bae dhisik.
Ajênging Kabudidayan
[Grafik]
Tumrapipun bôngsa Indhonesiah, satunggal kalih, malah bokmanawi ugi sampun kathah, ingkang akabudidayan agêng, nanging manawi dipun timbang kalihan cacahing jiwa ing Indhonesiah dèrèng nama timbang, nanging ugi sampun lumayan. Ing sisih punika gambar wujuding asil karèt ing Banjarmasin, asli saking kabudidayan tiyang siti.
--- 900 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Nêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Konprènsi pang-pang P.N.S. ing Jawi Wetan.
Pang-panging P.N.S. ing Jawi Wetan mêntas parêpatan, nampèni mosi: 1. Supados para guru ingkang angsal kursus dagang alit, têtanèn tuwin ulahraga, angsal tulah. 2. supados guru ingkang malêbêt kursus têtanèn ing Bogor angsal tulah, tuwin supados ngewahi tatananipun murih dados kamayaran, mosi wau lajêng kakintunakên dhatêng up bêstiripun ing Surakarta.
Kasangsaran ing sagantên.
Wontên tiyang 10 asli saking Cirêbon sami pados ulam ing sagantên, wontên ing têngah katêmpuh ing angin, baitanipun kèrêm. Lêlampahan wau pinanggih ing wanci dalu. Tujunipun sarêng wanci enjing têtiyang wau kasumêrêpan ing têtiyang saking kapal Klerk ingkang nuju langkung, têtiyang ingkang kasangsaran sami kenging dipun pitulungi, kabêkta dhatêng Tanjungpriuk. Sadaya lajêng badhe kakintunakên wangsul dhatêng Cirêbon.
Tamu agung ing tanah Jawi.
Kawartosakên, benjing tanggal 27 wulan Agustus ngajêng punika, Paduka Tuwan Sir Clementi gupêrnur ing Straits


text: 2 Car Deep Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

config: jv


text:
Panimbang iku désa ing Kacamatan Cimanggu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cimanggu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sekupang kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text: Yo mung kowe sing neng atiku..


text: Nex nang kene akeh sing nganggo lik


Sumsum balung
- sumsum abang, dikenal uga minangka jaringan myeloid. Sèl getih abang, keping getih, lan sapérangan gedhé sèl getih putih diasilaké ing sumsum abang.
- sumsum kuning. Sumsum kuning ngasilaké sèl getih putih lan wernané saka sèl-sèl lemak kang akèh dikandhut sajeroning sumsum mau.
Nalika lair, kabèh sumsum balung iku sumsum abang. Sairing karo tuwuhing manungsa, tansaya akèh kang owah dadi sumsum kuning. Wong diwasa duwé rata-rata 2,6 kg sumsum balung kang watara setengahé iku sumsum abang. Sumsum abang tinemu mligi ing balung pipih kaya balung pinggul, balung dhadha, tengkorak, balung iga-iga, balung geger, balung walikat, lan ing pérangan empuk ing pucuking balung dawa femur lan humerus. Sumsum kuning tinemu ing rongga interior pérangan tengah balung dawa.
Ing kahanan nalika awak kélangan getih kang akèh banget, sumsum kuning bisa diowahi manèh dadi sumsum abang kanggo ngundhakaké prodhuksi sèl getih.
Rujukan[besut | besut sumber]
|Sistem limfatik - edit|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
atine. Kenya ayu iku manthuk, banjur ngusap pipine, ngilangi iluhe sing mili. "Nih, Vin. Minum dulu," Prima ngulungake aqua sing dijupuk saka njero tase. Divina nampani alus. "Makasih, Pak." (KSLJ/edisi 27/kc 51). | dipungayutaken kaliyan tembung "nampani". Satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pandulu. Saengga tegesipun frasa "nampani alus" sanes ateges "ingkang dipuntampi menika wujudipun alus" ananging ateges "anggenipun nampi aqua kanthi alon". Nampi aqua menika boten saged dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) ananging saged dipunpirsani mawi netra. |
| Makna afektif: sinestesia "nampani alus". minangka reaksi/tanggapan saking Divina ingkang dipunparingi aqua kaliyan Prima. Tembung "alus" ngalami ewah – ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pandulu. Saengga tegesipun frasa "nampani alus" sanes ateges "ingkang dipuntampi Divina menika wujudipun alus" ananging ateges "Divina anggenipun nampi aqua kanthi alon". Nampi aqua menika boten saged dpuntampi dening indera panggrayang (kulit) ananging saged dipunpirsani mawi netra. |
Tabel salajengipun
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
Sinestesia "nampani alus" ginanipun: ngalusaken teges supados langkung sopan. Divina anggenipun nampi aqua saking Prima kanthi sae, alon, supados boten damel cubriya ingkang maringi.
KATRANGAN TABEL:
(√) : wontenipun pangganggening jinis, makna saha ginanipun sinestesia
1 : nomer urut data
2 : data ingkang ngemot pangganggening sinestesia
Jinis Sinestesia
3 : indera panggrayang dados indera pangrungu
4 : indera panggrayang dados indera pandulu
5 : indera pangraos dados indera pandulu
6 : indera pangraos dados indera pangrungu
7 : indera pangganda dados indera pangrungu
8 : indera pandulu dados indera pangrungu
Tabel salajengipun
9 : indera pangrungu dados indrea pandulu
10 : indra pangrungu dados indra panggrayang
Makna
11 : Afektif
12 : Referensial
13 : Kolokatif
Ginanipun Sinestesia
14 : ngalusaken teges supados langkung sopan
15 : kangge nedahaken raos duka
16 : kangge nedahaken raos remen
17 : kangge nedahaken raos boten remen
18 : kangge maringi gambaran
19 : kangge nyangetaken teges
Tabel salajengipun
DAFTAR CEKAKAN:
KSLJ : Kidung Sukma Larasing Jiwa
PG : Pak Guru
Kc : kaca

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sastra Jawa - Koleksi Warsadiningrat (MNA1929a), Warsadiningrat, c. 1929, #613
Beranda Bahasa dan Budaya Karawitan Koleksi Warsadiningrat (MNA1929a), Warsadiningrat, c. 1929, #613 Katalog:Koleksi Warsadiningrat (MNA1929a), Warsadiningrat, c. 1929, #613Sambung:1.Koleksi Warsadiningrat (MNA1929a), Warsadiningrat, c. 1929, #613. Arsip dan Sejarah | Galeri #344.2.Koleksi Warsadiningrat (MNA1929a), Warsadiningrat, c. 1929, #613. Bahasa dan Budaya | Karawitan #142.
Rêringkêsaning sêjarah gamêlan (Wedhapradôngga) miturut gotèk (kaol) kados ing ngandhap punika.
Wiwitipun wontên gamêlan punika ingkang nganggit Sang Hyang Guru, nalika ngejawantah jumênêng nata ing tanah Jawi, akadhaton sapucaking wukir Mahendra (Gunung Lawu) panganggitipun amarêngi ing taun 167, winastan gamêlan Lokanônta (Lokanata) inggih punika 1. gêndhing (kêmanak), 2. pêmatut (kêthuk), 3. sauran (kênong), 4. têtêg (kêndhang agêng), 5. maguru (gong).
Ing salêbêtipun taun Iwa 256 taun surya utawi 264 ing taun côndra, ing Kaendran miwahan mulat (cahya pindha sêsotya adi) lamun sinidhikara dados widadari 7, lajêng kangge ambadhaya, tinabuhan gamêlan Lokanata binarung ing kidung: sêkar kawi utawi sêkar agêng.
Amarêngi ing taun 287, Sang Hyang Endra iyasa gôngsa winastan Surendra, ricikanipun:
1. Gêndhing (rêbab), 2. kala (kêndhang), 3. sôngka (gong), 4. pêmatut (kêthuk), 5. sauran (kênong).
Sarêng ing taun 336, awit sangking kaparêngipun Sang Hyang Endra, ingkang sampun kaidèn ing Sang Hyang Guru, gôngsa Surendra kaparingakên dhatêng Prabu Sri Maha Pung-
gung, ing nagari Purwacarita, inggih punika ratu binathara titising Sang Hyang Wisnu (ing sêrat Sastramiruda mratelakakên ingkang kautus maringakên gôngsa wau, inggih punika Bathara Citrasena) lajêng dipun wewahi 1. salundhing inggih punika kêmpul, 2. garantang inggih punika gambang lajêng nyandhak kaca 12.
Ing taun 338 Sri Maharaja Kano iyasa têtabuhan têngêraning(1) prang, nulad têtabuhaning prang ingkang kangge ing têtiyang tanah Ajam, Yahudi, Indhu, winastan tabuhan Mardangga.
Ricikanipun 1. kala (kêndhang), 2. sôngka (sangka) inggih punika gong, 3. bairi (kados bèri, bundêr tanpa pêncu), 4. gubar (bêndhe tanpa pêncu), 5. gurnang (kênong gandhul), 6. puksur (tambur utawi trêbang mawi tabuh kajêng), 7. thong-thong (kêndhang, klowonganipun gôngsa mawi tabuh kajêng), 8. grit (sairib tarêbang mawi tabuh kados tambur), 9. têtêg (sairib bêdhug), 10. maguru gôngsa (sairib kêmodhong tanpa plangkan, kagantung).
Ing taun 560, Prabu Basukèsthi ing Wiratha, iyasa lêlangên badhaya, nulad widadari kasapta ing Suralaya, tinabuhan ing kêmanak (gôngsa Lokanônta) binarung ing kidung sêkar Kawi utawi sêkar agêng, inggih punika purwanipun ing karaton tanah Jawi wontên lêlangên badhaya.
Sarêng ing taun 545 Prabu Basukèsthi wau kagungan karsa iyasa têtabuhan rabana, ricikanipun 1. bêndhe, 2. gêntha, 3. kêkêlèng, 4. trêbang, 5. kênthongan, 6. angklung, inggih punika wiwitanipun wontên angklung (lajêng kasambêt ing kaca 12)
Muryararas (kongsè) ingkang kawitan ing dintên malêm Akad Kaliwon kaping 26 Sawal Alip 1859, wontên ing Kusumayudan, kalêrês tingalanipun Bandara K.P.H. Kusumayuda ingkang tampi nabuh abdi dalêm niyaga kiwa golongan prawira pangrawitan. Wiwit jam 9 dumugi jam 12 dalu, urutipun gêndhing kados ing ngandhap punika.
1. Sêmanggita dhawah ladrang Sarilaya pelog pathêt 5. | 2. Laranangis dhawah ladrang Wêling-wêling salendro pathêt 6. | 3. Êla-êla Pangantèn pelog pathêt 6. | 4. Mandul kalajêngakên ladrang Sri Hascarya salendro pathêt sanga. | 5. Sangupati kalajêngakên ladrang Manis pelog pathêt barang. | 6. Widasari kalajêngakên ladrang Sri Kaloka salendro manyura.
Angsal-angsalanipun biji wawasaning juri kalêbêt sae.
Ing dintên Kêmis Lêgi tanggal 29 Jumadilakir Be 1880 sontên, dados malêm Jumungah Paing tanggal 1 Rêjêb, angsal barikan saking Bakyu Sôntadiwirya, kalayan rapal kados ing ngandhap punika.
Kalam sada arèn kangjêng eyang sapu lêbu, kula nyuwun pangayoman, dadosa wiji sakukuban kula sadaya.
Jabar Allah, Jabar Allah, Jabar Allah.
Gênderan punika wontên warni kalih, inggih punika
1. Gênderan lômba | 2. Gênderan rangkêp
Ingkang lômba winastan kêmbang tiba. Ingkang rangkêp winastan ukêl pancaran.
Gambangan wontên warni sakawan
1. Banyumili | 2. Grontolan | 3. Campursari (sarugan) | 4. Pinjalan.
Bonangan wontên warni tiga
1. Pipilan lômba utawi mipil lômba | 2. Pipilan rangkêp utawi mipil rangkêp | 3. Imbal
Namaning sêkaran utawi cengkoipun gêndèr
1. Gêmbyang (lêt sakawan) | 2. Salang gumun utawi salahan gumun (lêt satunggal) | 3. Kêmpyung (lêt kalih) | 4. Adu manis, kêmpyung gangsal kalihan manis (jôngga alit) | 5. Sêmar nampar | 6. Sêmar nyampar | 7. Petruk gandhul | 8. Ukêl pakis | 9. Pipilan (mipil) | 10. Sodhekan (nyodhèk) | 11. Pinjalan (ngapin


text: Sampean manteb dadi dalang Cak. Hihiiii.


text:
27 Agustus iku dina ke-239 nang kalendher Gregorian.
26 Agustus - 27 Agustus - 28 Agustus
0827
0827
Tanggal


, lan paramalan gejala ing pundi peluang gadhah peran wigatos. Sebagéyan ageng pacobèn, survey, lan pangkajian pangamatan mbetahaken statistika. (Nanging kathah statistikawan, mboten nganggep piyambakipun minangka matématikawan, ananging minangka klompok sekutu.) Analisis numerik nylidhiki métode komputasional kanggé mecahaken masalah-masalah matématika sacara èfisièn ingkang biasanipun kalangkung amba kanggé kapasitas numerik manungsa; analisis numerik nglibataken pangkajian galat pamotongan utawi sumber-sumber galat sanès ing salebetipun komputasi.
Pipalanda[sunting | sunting sumber]
Pipalanda punika akronim, cekakan saking tembung ping, para, lan lan suda. Tembung-tembung wau arupi sekawan saking operasi matématika dhasar wonten ing aritmatika ingkang asring kaanggé sadinten-dinten. Urutanipun kedah kados makaten, dados manawi wonten operasi matématika ingkang arupi gabungan kedah dipun urut ping-pingan utawi paran lajeng panambahan utawi pangirangan.
- ping (tandha x ) inggih punika operasi matématika kanggé ngepingaken (penskalaan satungan wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
- para (tandha : ) inggih punika operasi matématika ingkang mbagi satunggiling wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
- lan (tandha + ) inggih punika operasi matématika kanggé nambah satunggiling wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
- suda (tandha - ) inggih punika operasi matématika kanggé nyuda satunggiling wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
Urutan salebeting ngayahi operasi matématika ingkang langkung pepak inggih punika dipunwiwiti wilangan ingkang wonten ing salebeting tandha kurung: () lan ingkang wonten ing salebeting tandha kurung kurawal : {}, dipunlajengaken urutan ping para lan suda.
Tuladha: {(10+2X3- 6:2) + (9-4:2+5X1)}
Étangan dipunwiwiti kanthi ngétang sacara urut kados kasebat ing ngandhap punika
- Salebeting tandha kurung ingkang kaping sepindhah:
- 2X3=6 (ping)
- 6:2=3 (para)
- 10+6=16 (lan)
- 16-3=13 (suda)
- Salebeting tandha kurung ingkang kaping kalih:
- 5X1=5 (ping)
- 4:2=2 (para)
- 2+5=7 (lan)
- 9-7=2 (suda)
- Étangan pungkasan, asil saking étangan ing salebeting tandha kurung sepindhah dipuntambah asil operasi matématika ing tandha kurung kaping kalih, dados: 13 + 2 = 15
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
- Dhaftar simbol matématika
- Dhéfinisi matématika
- Dyscalculia
- Dhaftar topik matématika dhasar
- Dhaftar topik matématika
- Mathematical anxiety
- Permainan matématis
- Modhèl matématika
- Masalah matématika
- Struktur matématika
- Matématika lan seni
- Lomba matématika
- Pendhidhikan matématika
- Portal Matématika
- Pola
- Filsafat matématika
- Abacus
- Balung Napier, Jangka sorong
- Garisan lan Kompas
- Pètungan biasa
- Kalkulator lan komputer
- Basa pamrograman
- Sistem komputer aljabar
- Notasi prasaja Internèt
- Analisis statistik piranti alus
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ Mboten wonten parupan utawi katrangan perkawis wujud fisik Euklides ingkang dipundamel wekdal gesangipun ingkang taksih wonten minangka kakunan. Mila, panggambaran Euklides ing salebetipun karya seni gumantung dhumateng daya khayal satunggiling seniman (pirsani Euklides).
- ^ Lynn Steen (29 April 1988). The Science of Patterns Jurnal Sains, 240: 611–616. lan dipunikhtisaraken ing Association for Supervision and Curriculum Development., ascd.org
- ^ Keith Devlin, Mathematics: The Science of Patterns: The Search for Order in Life, Mind and the Universe (Scientific American Paperback Library) 1996, ISBN 978-0-7167-5047-5
- ^ Jourdain.
- ^ Peirce, p.97
- ^ a b Einstein, p. 28. Kutipan puniki arupi jawaban Einstein dhumateng pitakènan: "ndak inggih bilih matématika, ing sisih sanèsipun temtu kémawon, dados riptan pamikiran manungsa ingkang kabébas saking pengalaman, mekaten ngédab-édabi silih selaras kaliyan objèk-objèk kasunyatan?" Panjenenganipun ugi migatosaken Kaèfèktifan mboten kanalar Matématika ing salebetipun Èlmu Pangertosan Alam.
- ^ Eves
- ^ Peterson
- ^ The Oxford Dictionary of English Etymology, Oxford English Dictionary
- ^ S. Dehaene, G. Dehaene-Lambertz and L. Cohen, Abstract representations of numbers in the animal and human brain, Trends in Neuroscience, Vol. 21 (8), Aug 1998, 355-361. _URL_
- ^ Kline 1990, Chapter 1.
- ^ Sevryuk
- ^ Johnson, Gerald W.; Lapidus, Michel L. (2002). The Feynman Integral and Feynman's Operational Calculus. Oxford University Press.
- ^ Eugene Wigner, 1960, "The Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural Sciences," Komunikasi ing Matématika Murni lan Patrapan 13(1): 1–14.
- ^ Hardy, G. H. (1940). A Mathematician's Apology. Cambridge University Press.
- ^ Gold, Bonnie; Simons, Rogers A. (2008). Proof and Other Dilemmas: Mathematics and Philosophy. MAA.
- ^ Aigner, Martin; Ziegler, Gunter M. (2001). Proofs from the Book. Springer.
- ^ Panggunaan Anéka Lambang Matématika paling dhini (ngamot kathah réferènsi ingkang langkung tebih)
- ^ Pirsani bukti palsu kanggé conto prasaja saking perkawis-perkawis ingkang saged salah ing salebetipun bukti formal. sajarah Téorema Sekawan Warna gadhah isi conto-conto bukti-bukti salah ingkang tanpa sengaja dipuntampi déning para matématikawan sanèsipun ing wekdal puniku.
- ^ Ivars Peterson, Wisatawan Matématika, Freeman, 1988, ISBN 0-7167-1953-3. p. 4 "Sakedhik panggresulan dhumateng kambotensagedan program komputer mriksa sacara wajar," (ngrujuk dhumateng bukti Haken-Apple dhumateng Téoréma Sekawan Warna).
- ^ Patrick Suppes, Axiomatic Set Theory, Dover, 1972, ISBN 0-486-61630-4. p. 1, "Ing antawisipun kathah cabang matématika modhèrn, téori himpunan nglenggahi panggénan ingkang unik: kanthi sakedhik pangejawinan, éntitas-éntitas ingkang dipunkaji lan dipunanalisis ing salebetipun matématika saged dipunpriksani minangka himpunan khusus utawi k


- Bismillahirrahmanirrahiim, ibtida'i miwiti ingsun, muji ing Allah kelawan nuwun, ikilah singir ing Kanjeng Gusti, mula dèn singir parasé nabi, mula dèn pikir sarta dèn titi, bisaha terang kaya kang ngerti, Nabi Muhammad ingkang sinelir, arep dèn tutur ana ing singir, putera jaleré Kiyahi Abdullah, pinuterakken ana ing Makkah, durungé lahir Jeng Rasulullah, dèn tilar séda Radèn Abdillah, nalika séda Radèn Abdillah, iku beneré ana abuwak, dèn sarèkaken ana Madinah, kari rerandhan Dèwi Aminah, sarta angandhut Jeng Rasulullah, tur masih tetep ana ing Makkah.
- Sawusé lahir menyang ngunainah, dèn susokaken Dèwi Halimah, lawasé lawas bali nyang Makkah, dèn aturaken Dèwi Aminah, dèn ajak lunga maring Madinah, ibuné séda ana abuwak, sandhing kang raka Radèn Abdillah, dèn sarèkaken ana Madinah, Nabi Muhammad bali nyang Makkah, malasan garwa Dèwi Khodijah, sawusé dadi nabi utusan, lan keparingan kitab Quran, sarta baliné sèket syariat, para sahabat padha mufakat, Abu Bakar Umar Utsman Ali, padha percaya syariat nabi, tetkala paras nabi sinelir, iku dèntutur ana ing singir, wong mukmin suwiji matur sahabat, ing Abu Bakar kebat anjawab, ya Abu Bakar ratu mukmin, ing dhawuh tuwan kula kepèngin.
- Kala yèn paras Jeng Rasulullah, dinané sasi niku punapa, duk miwah kuluk kang pundi, dènparingaken ing Kanjeng Nabi, ya Abu Bakar iku ngandika, ing wong kang mukmin kang padha teka, tetkala paras Nabi Muhammad, bakdané kondur king perang lahad, ing dina itsnain wus ana Makkah, iku konduré saking Madinah, jeng gusti darus Quran sak saat, maka katekan ing malaikat, Jabrail bekta kalimat ayat, dèn paringaken Nabi Muhammad, puniki warni ayaté Quran, dèn paringaken kekasih tuwan, mukhalliqiina ru'usakum, wamuqashshiriina laa takhaafuuna, meneng jeng nabi amung sak saat, dhedhawuhna ing malaikat, ya Jabrail kebat umatur, maka jeng nabi kinon acukur.
- Yèn kula cukur kersané Allah, ya Jabrail matur ing Allah, Nabi Muhammad kasihé Allah, Jabrail maras Jeng Rasulullah, nabi ngandika ing malaikat, sampéyan tuwan ingkang lumampah, kuluk kula niku kang pundi, rèhné tuwan kinon marasi, ya Jabrail matur ing Allah, nuwun kuluk Jeng Rasulullah, ya ilahi anta pangéran, pundi kuluk kasihé tuwan, Nabi Muhammad ingkang sinelir, dhawuh pangéran ing Jabarail, kebat lungaha nyang suwarga, sira methika godhong kastuba, ingkang saklembar gawé kuluki, kasih ingsun maring parasé, nuli Jabrail nyang suwarga, methik godhongé kayu kastuba, amung saklembar lir sutera ijo, dèn kulukna iku angago.
- Dènaturaken nabi wekasan, kasihé Allah kinon kulukan, ya Jabrail maras Jeng Nabi, sangalas ramdlan tanggalé sasi, sahabat papat marek ningali, tetkala maras rima Jeng nabi, réma saklembar dhak runtuh bumi, suwiji réma tan ana bumi, nuli ngandika Nabi Muhammad, takon hikmahé ing malaikat, merga dhak runtuh ana ing bumi, Jabrail matur ing kanjeng gusti, kathahé rambut tuwan wuninga, niku sakkethi lan telung leksa, lan telung èwu lan telung atus, lan telung puluh telu dènurus, pertaman pangéran ing widadari, ing suwarga aja na kèri, he widadari padha mudhuna, nyanga ing Makkah padha nontona, olehé paras Nabi Muhammad, ingkang marasi ya malaikat.
- Sira meraka jaluk rambuté, saklembar ya akèh tsawabé, sira talèkna ing lengenira, sakèh dosamu ingsun sepura, sing sapa simpen ing caritané, ingsun sepura sakèh dosané, ikilah paras ing Kanjeng Nabi, ngerawatana bakal yèn mati, tetkala ngalap ing malaikat, ngambil nyawané bésok sekarat, lan luput siksa ana ing kubur, sabab dosané iku wus lebur, mungkar wa nakir tidhak nakoni, sabab wus olèh syafa‟at nabi, lan sun paring kamulyan donya, terus akhirat iku suwarga, sebarang gawéhan nyang gelis dadi, lawasé urip dhak kurang rezeki, yèn dhak gelem simpen ing ceritané, olèhè paras haditsé nabi, sasat asengit ing awak ingsun, sabab dhak dhemen ing kasih ingsun.
- Sing sapa mahido kafir matiné, sabab uripé mamang atiné, a'udzubillahi ngelindhung ing allah, aja kasi kufur ing Allah, lan muga-muga allah nulungi, ing wong kang nulis carita iki, lanang lan wadon kang gelem maca, syafaat nabi dèn paringana, khatamé syiir ing dina rebo, nyerambahana ing anak bojo, tanggal ping wolu ing sasi rejeb, syafa'at nabi dènarep-arep, pukul wolu pasaran legi, bisaha mati dèn aku ngabdi, hijrahé sèwu telung atusé, lan rong puluh telu punjulé, saking sejané iki dèn tata, dadi wong maca iku katata, sabab dhak kanthi lafal makna, dadi wong maca iku dhak tuna, mulané iki tak singiraken, amerih yèn maca iku dhak kaken.
- Supaya rahab bocah gisau, sabab macané kanthi ing lagu, dadi bék kerep olèhé maca, semangsa kerep nyang gelis bisa, paras dèn singir nular ing jawan, salah beneré wallahu alam, saking bodhoné dhak bisa ngaji, wani anyingir parasé nabi, pira salahé nuwun ngapura, maring Pangéran Kang Maha Mulya, saking sejané iku dèn tata, tibané jawan ingkang dèn waca, sakbisa-bisa aja dèn wada, luwih kurangé dèn wuwuhana, sawusé tutug singir dèn paras, ingsun tambahi singir syafa'at, liyané singir donga Jeng Nabi, dèn ngamalaken rina lan wengi, kalané lungguh Jeng Rasulullah, ana jeroné masjid Madinah, dhawuhna donga ana ing syarah, andhawuhaken ingkang fadliilah.
- Ya Jabrail ngaturi salam, Nabi Muhammad mangsuli salam, Nabi Mahammad mugi katura, kathah tsawabé punika donga, lanang lan wadon padha macaha, ing donga iki kang samben dina, utawa sawulan maca sapisan, utawa rong wulan maca sapisan, utawa satahun


text:
ang dipuntindakaken inggih menika: nemtokaken theme-nipun,
tampilan menu utama, profil, materi, video, gladhen, glosarium, tampilan lataripun, saha backsound-nipun.
4. Tataran Validasi saha Ujicoba
Salajengipun inggih menika validasi kaliyan dosen ahli materi lan media. Salajengipun dipuntindakaken pambiji dening guru mata pelajaran basa Jawi saha dipuntindakaken uji coba tumrap siswa. Validasi menika dipuntindakaken kangge mangertosi kualitasipun media pamulangan ingkang dipundamel kangge nyinau babagan tembang macapat Gambuh ing SD. Media pamulangan ingkang dipunvalidasi adhedhasar angket ingkang dipunginakaken panaliti ngengingi saenipun media ingkang badhe dipundamel.
Salajengipun dipuntindakaken ujicoba winates tumrap siswa kelas IV SD Budi Utama. Ujicoba winates awujud pamulangan wonten ing sekolah dipuntindakaken siswa piyambak ngginakken media pamulangan tembang macapat Gambuh kanthi Adobe Flash CS 5. Salajengipun siswa ngisi angket evaluasi. Data ingkang dipunkempalaken lajeng dipunanalisis saha dipunginakaken kangge ngoreksi serta ndandosi media pamulangan ingkang dipundamel supados kualitasipun sae.
5. Revisi saha Damel Produk ingkang Pungkasan
Revisi produk dipuntindakaken kanthi adhedhasar pamrayogi saha pambiji saking asiling uji validasi ahli materi, uji validasi ahli media, pamanggih saking guru basa Jawi sarta pamanggih saking siswa SD. Produk dipundandosi adhedhasar pamrayogi saking dosen ahli media, dosen ahli materi, guru basa Jawi, saha siswa kelas IV SD Budi Utama. Satemah ngasilaken produk media pamulangan ingkang sae.
Proses damel *produk* ngginaken metode panaliten *R&D* kaandharaken wonten ing bagan *alur* langkah-langkah kados mekaten.
![Diagram](image)
**Gambar 1. Alur damel Media Pamulanagan dening Padmo (2004: 418-423)**
C. Evaluasi Produk
1. **Desain evaluasi**
 Desain evaluasi produk wonten panaliten pengembangan *media* menika ngginakaken desain panaliten deskriptif. Desain panaliten deskriptif menika
namung ngandharaken asiling panaliten evaluasi kualitas *media* ingkang dipuncaosaken dening dosen ahli materi, ahli *media*, guru basa Jawi saha pamanggihipun siswa kelas IV. Asiling panaliten menika dados dhasar kangge ngleresaken produk *media*. Anggenipun maringi biji produk menika wonten kalih tahap. Tahap ingkang sepisan inggih menika validasi kualitas *media* dening dosen ahli materi saha ahli *media*. Tahap kaping kalih inggih menika evaluasi kualitas *media* miturut pamanggihipun guru basa Jawi saha siswa kelas IV.
2. *Jinisising data*
a. *Data skala*
Data ingkang dipunginakaken ing panaliten inggih menika data Likert. Miturut Sugiyono (2011:107), data skala Likert menika dipunginakaken kangge ngukur kualitas *media*. Wonten panaliten menika kualitas *media* dipunkukuhaken minangka variable panaliten. Kanthi skala Likert menika variable ingkang dipunukur dipunpratelakaken dados subvariabel, subvariabel dipunadharaken dados komponen-komponen ingkang saged dipunukur. Komponen-komponen menika salajengipun dados titik tolak kangge ngrantam item piranti ingkang awujud pitakena utawi wedharan ingkang badhe dipunwangsuli sening responden.
Wangsulanipun saben item piranti ingkang ngginakaken skala Likert gadhah undhak-undhakan wiwit saking sae sanget dumugi kirang sae. Sami kaliyan skala, panaliten menika ngginakaken data skala ingkang awujud biji kategori. Andharan biji kategori kasebat inggih menika SS (sae sanget), S (sae), C (cekap), K (kirang), KS (kirang sae).
b. Asil saking pamanggih siswa
Angket menika awujud pitakenan ingkang diounginakaken kangge madosi informasi saking responden. Panaliten menika ngginakaken angket ingkang wosipun pamanggih siswa babagan *media* ingkang dipunujicobakaken. Data saking siswa menika awujud data kualitatif ingkang wonten kategorinipun, inggih menika SS (sarujuk sanget), S (sarujuk), RR (ragu-ragu), KS (kirang sae), BS (boten sarujuk).
D. Piranti Ngempalaken Data
Metode pangempalan data ingkang dipunginakaken kangge mangertosi validitas produk pengembangan inggih menika metode kuesioner utawi angket. Saengga instrument ingkang dipunginakaken inggih menika kuesioner utawi angket kanthi wujud check list (Arikunto, 2006: 151).
1. Piranti validasi kualitas media
a. Biji saking Dosen Ahli Materi
Piranti validasi kualitas *media* dening dosen ahli materi awujud lembar validasi ingkang wonten kalih perangan, inggih menika perangan piwulangan saha perangan leresipun isi. Angket validasi kualitas *media* dening dosen ahli materi dipunandharaken kados mekaten.
*Tabel 2: Kisi-kisi validasi kualitas media perangan piwulangan dening dosen ahli materi*
| NO. | WEDHARAN | WANGSULAN |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Kualitas anggenipun maringi motivasi siswa. | | | | | |
| 2. | Jumbuhipun indikator kaliyan Kompetensi Dasar.| | | | | |
Tabel salajengipun:
| NO. | Materi |
|-----|--------|
| 3. | Jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar |
| 4. | Leresipun materi |
| 5. | Cethanipun andharan materi |
| 6. | Cekap anggenipun maringi gladhen. |
| 7. | Jumbuhipun soal kaliyan indicator |
| 8. | Leresipun anggenipun ngginaaken basa kaliyan ejaan. |
| 9. | Cetha anggenipun ngginaaken istilah. |
Tabel 3: Kisi-kisi biji kualitas media perangan leresipun isi dening dosen ahli materi
| NO. | WEDHARAN | WANGSULAN |
|-----|----------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Materi trep kaliyan ancasipun piwulangan | | | | | |
| 2. | Cetha anggenipun ngandharaken materi | | | | | |
| 3. | Sistematika andharan materi | | | | | |
| 4. | Jumbuhipun tuladha kaliyan materi | | | | | |
| 5. | Anggenipun ngginaaken basa gampil dipunmangertosi | | | | | |
| 6. | Gambar-gambaripun trep kaliyan materi. | | | | | |
| 7. | Rumusan soal jumbuh kaliyan Kompetensi Dasar. | | | | | |
|


text: Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi liyane ing chartering pesawat pribadi ing New Jersey.


text:
kanca. Lingguhan karo bapake sinambi nyuweki kertas sing arep dienggo mungkusi sega. Anak-anake ora padha ngrungokake pituture Makne. Pokoke menawa jalaran ora bisa-bisa tenan ora bakal takon masalah pr marang kanca-kancane. Kompak. durung dijlentrehake arep dienggo ngopo. Samono uga bab HP. Ngalor. wis diwangsuli karo Inah. Maido terus apa sing diomongake karo Paimin. Sithik-sithik HP. ya durung mandhek olehe omongan. Menawa mung arep dienggo mbagusi wae. mbok ya rasah dhuwe HP kae ngapa. Inah menawa wis ngomong rak ya borongan. Nalika pepinginan kuwi nyedhul mak trucul nang pikirane ora kena diampet maneh. setuju wae bapake tuku HP. Nganti kaya gawehani ki juragan angkringan sing duwe angkringan nang ngendi-endi. suarane dilirihke. HP maneh. mbiyantu bapake mbujuki Inah men ngolehake bapake tuku HP. Bojone nganti bengeng ngrungokake omongane Paimin bab pepinginane arep tuku HP. Inah anyel. Jare mengko men bisa nyilih dienggo sms kancane. Karo wong pasar. Inah. Menawa ora ana gunane. loro-lorone mbujuki bapake supayane cepet-cepet tuku HP. Kawit sepisanan kuwi Inah wis ora setuju.Dina-dina iki Paimin sing mbanyaki arep tuku HP. ³Tuku HP ki arep dienggo ngapa tha Pakne. kapan mundut HP?' pitakone anake sing gedhe. saben-saben bapak sak anak rembugane bab HP. Malah janji-janji ora bakal lali sinau. Kadhang wis ditinggal lungo. Bola bali arep ngomong. Kancanane wis akeh sing dhuwe HP. Arep takon mung nek babar blas ora bisa nggarap. Durungdurung Inah wis ora setuju. ³Pak. Paimin durung rampung olehe omongan. Grundelan dhewe. Ora awan ora mbengi.' ujare Inah. Ngomong dhewe. Lha wong angkringane mung siji. tetep karo panemune. Paimin dhewe ora wani terangterangan ngomong bab HP marang Inah. ngalor kabeh. Ora kena distop menawa dudu karepe dhewe. Malah wis dicatheti kabeh nomer-nomere. Pokoke ora ngerti wayah. HP kuwi ora akeh gunane tumrap keluargane.
. Bocah loro kuwi mau pancen klop. menawa durung enthek apa sing arep diomongake. Kompak. Saben dina ya ketemu wong kudu njupuk barang nang pasar. ³Apa ya ora njalari bodho menawa ngono kuwi. wis disauri karo Inah. Awan kuwi. Mengko menawa bapake wis tuku HP bisa cepet-cepet sms kancakancane kuwi mau. nakokake pe-er menawa ora bisa njawab. Malah mengko anake ora padha tau sinau. Ngono kok sajak akeh urusan. Menawa anakanake. Rembugane ora nganti rampung. Tepunge ya mung karo bakul cakar. Margo kuwi.
Menawa lagi kekandhan bab HP karo anak-anake wae. Pancen Paimin ora wani ngomong maneh bab HP marang bojone.' ³Nganu. Pak. Napa
. Wit. Inah mbutuhake rek sing bar dienggo udut Paimin. sios bhoten bapak niku badhe mundhut HP?' anake sing cilik nimbrung pitakone mbakyune. Sebab.' ujare anake sing cilik mbujuki maneh. Sebab liya. Dikethik bapake ngono. ³Eh. Bapak pripun tha.' anake sing gedhe nambahi olehe matur. apa wis rampung olehmu ewang-ewang. Mangkih menawi kula mboten saget nggarap pripun? tanglete dateng rencang pripun? Menawi mboten saget tanglet. ³Inggih pak. Pikire. Sebab. dados kathah pe-er. nrucul wae omongane arepa Inah sajak mengkak. saniki sampun ajeng ulangan semesteran. ³Mbenjang tha Mak. rak nggih mboten pirsa menawi cakare kirang. Inah bakal melu-melu lan ngomong sadawane. Pe-er-e angel-angel. tiba mburi biji kula mboten sae pripun? Nanging estu lho. wong jare kersane dodolan namung bar magrib dugi ndalu margi badhe tilik tiyang sakit trus mboten sios. nyedhaki makne sing lagi daden geni. Dheweke nang ndapur. sebab pas Paimin ngethik anake mau. jebul Inah krunggu.' Durung rampung anake olehe arep matur. Sanajan Paimin olehe kongkon klesik-klesik. kula pareng ngampil menawi bapak mangkih kagungan HP. pas cakare kirang. Kowe kuwi saben dina sing dirembug kok. Menawi saderenge budhal sms riyin rak cakare saget dienggehake kaliyan mbah putri. Mamak saget sms nyuwun dienggehi. orao diajak rembugan kae. Mamak gage tindhak pasar jebul pun telas. kok wis mrene. Ngendikane badhe mundhut HP. Pak. Rek kuwi. dheweke mbenerake apa sing saben dina digrundelake bojone kuwi.' Paimin kongkon anake sing cilik.' ³Enggal-enggal kemawon mundhute HP nggih. wis disauri karo Inah. Ngendikane mbah putri cakare nembe mawon telase. Mangkeh menawi kinten-kinten cakare kirang. HP maneh. anake sing cilik mangkat tenan.' ³Apa.' anake kuwi mau.³Inggih Pak. Dadi Paimin wanine ngethik anake supaya anake sing ngomong karo Makne. Mamak saget sms-an saben dinten kalih mbah putri lan mbah kakung. Pak.' ³Ana apa Wit. Ajenga ingkang mande cakar simbahe piyambak nika. Wis ngolehi durung. Kok pun dangu sanget dereng sios-sios anggenipun badhe mundhut niku kepripun. ³Mak. jajal kowe matura marang makmu kana. HP. ³Mbenjang tha Mak. Janjane. swarane lirih-lirih menawa Inah ana nang cedhake. margo sawise dipikir-pikir. dados nggih disade dateng piyantun sanes. Kula sakniki kathah pe-er. mbenjang tha Mak. Riyin nika. suwening-suwe bojone kuwi bakal luluh lan ngolehke Paimin tuku HP. menawi sampun gadhah HP. Paimin ora sansaya ndadi kekarepane. Kajenge boten ketinggalan jaman. Wong mbah putri nggih kagungan HP. Pak. tak matur tha Mak. trus mboten saget nggarap. dideleh lincak cedhak olehe padha nyuweki kertas kana mau. kula nggih selak kepingin nyekel HP. menawa Inah krungu sithik wae Paimin isih ngotak atik perkara HP.
Mlaku ya tekan. Mangkih menawi kangen rak saged sms. Bab cakar ora kena dienggo alasan. bisa-bisa mung njalari masalah tiba mburine.' ³Wit.' tembung anake kanthi rupa nyuntrut. omahe simbah


text:
Sleeveless Linen Dress - Buddhatrends
Kantong Lengan Tanpa Lengan
Bayi biru / Ukuran Siji Khaki / Salah Ukuran Putih / Siji Ukuran
Busana werna: Putih, Cahya biru, Khaki
Size Length Pundhak dhadha hem
Siji ukuran 117 40 92 212
Urutan ing Agustus 28, September 12 wis dikirim menyang email. Air klambi gedhe, cahya, apik, uga duwe lapisan katun ... Aku nganggo basa Rusia 38-40 ana xxs kanggo s cilik kasus cilik payu ... iki gaun label m ukuran nyedhaki aku becik !! ing pundak kaya aku sewed .. katon merata lan uga Drawstring sing bebas lan terus-terusan. lapisan cilik. cepet, high quality, excellent! Aku nyaranake penjual lan sugih dhewe !! matur nuwun
D *** a C.
Bagus kain. pikirane nalika ditarik-banget! nanging sabuk ngagem lan pengetatan nyadari yen ana ing gambar. amba pundhak, sanajan gedhe. mbokmenawa menehi ing studio. Long, nganti pedhet. Aku mung ngisi silno. nanging aku kaya materi sing enom, paling panas sing. lan katon kaya ing donya kirim, kaya aku pengin) trek kanggo trek, tindak 1.5 sasi.
Apik, becik kanggo awak, kualitas apik banget! matur nuwun!
Pancen disenengi iku .. lan lenggah becik
100% Cotton White Wrap Cardigan $ 110.00
3 / 4 Batwing Sleeve Plus Size Long Robe $ 50.82 $ 77.00
3 / 4 Sleeve Traditional Chinese Cotton and Linen Blouse $ 47.52 $ 72.00
Autumn Walk Long Linen Cardigan $ 94.00
Black & White Plaid longgar oversized Shirt Dress $ 58.00
Gaun katun Hitam dan Putih $ 73.00
Blue Sapphire Floral Embroidered Bohemian Prom Gown $ 110.00
Kasual Chic Spring Linen Shirt $ 89.00
Celana Cotton & Linen $ 72.00


text:
Sindupaten kuwe salah siji desa nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Buku perkawis utawi déning Kartini sampun sumebar kathah sanget, ing antawisipun wonten ingkang sinerat déning priyantun manca nagari, lan wonten ugi arupi pertalan utawi seratan déning priyantun Indonésia piyambak.


text:
Tlogorejo kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Plesir
Pariwisata, utawa uga sok-sokan diarani Turisme, iku aktivitas rékréasi manungsa karo dolan ing papan liya. Anging uga bisa tegesé indhustri sing njurung aktivitas iki.
Plesir utawa rekreasi iku dadi salah siji kebutuhan manungsa. Kabèh kagiyatan ing ana kaitane ing plesir iki uga warna-warna dhimènsi upamané: dhimènsi ékonomi, dhimènsi budaya lan liya-liyané.
Obyek Plesir[besut | besut sumber]
- Plesir Alam iku ana hubungane ing keindahan alam
- Plesir Sajarah iku ana hubungane ing tilas-tilas sajarah
- Plesir Budaya
Sarana Plesir[besut | besut sumber]
Mangga Pirsani[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Kinjeng
Kinjeng (utawa semprang, coblang) (Basa Indonesia:capung, Basa Inggris:dragonfly[1]) kuwe klompok srangga sing kagolong nang bangsa Odonata. Srangga kiye arang ana nang papan sing adoh karo banyu, papané kanggo ngendhog lan ngentèkaké wektu pra-diwasa anak-anaké. Jenengé nang basa Sundha yakuwe papatong.
Kinjeng (subordo Anisoptera) rélatif gampang dibédakna sekang kinjeng dom (subordo Zygoptera). Kinjeng umumé awaké rélatif gedhé lan mencok kanthi swiwi kabukak utawa mbentang kiwa tengen. Éwadéné semprang dom umumé awaké cilik (senadyan ana sapérangan jinis rada gedhé), nduwèni abdomen sing kuru ramping mèmper dom, lan mencol kanthi swiwi katutup, jejeg dadi siji nang gegeré.
Kinjeng kuwe salah sijine wujud kewan kang dadi mbajak nang angkasa.[1] Kewan kiye dadi kewan sing unik yakuwe pas mangsa kawin nang angkasa.[1] Uripe kinjeng kiye ora suwe bisa dietung nganggo dina.[1] Amarga yen wayah esuk dadi mangsane manuk Sikatan dene wayah sore dadi mangsane manuk alap-alap, walèt sapi, kirk-kirk, lan cabak maling.[1] Kinjeng kuwe bisa mabur kurang luwih 30 detik kang ajeg dhuwure.[2] Rahasiane yakuwe lar aerodinamise kinjeng kuwe pancen supertipis, ora rata, lan ana lekukan kang ora bisa nekuk (melengkung).[2] Para Ilmuan akeh sing wis nliti yen ta kinjeng kuwe nduweni daya angkat kang luwih gedhe nalika miber nglayang.[2] Kinjeng kiye kira-kira wis ana awit 300 yuta taun kapungkur.[3] Jinise kurang luwih ana 5.000 jinis kanthi dawane 2 - 12,5 centimeter.[3] Kewan sing kagolong serangga kiye saliyane lare kang alus, uga duwe cangkem kang kuat, mata kang amba lan tajem banget kaanggo ngeti mangsane.[3] Kijeng kiye bisa gawe titenan yen ta alame isih resik, dheweke bakal teka lan ana.[3] Ananging ye rak ana wis dadi pratanda nek alame wis rusak lan tercemar.[3]
Kawine Kinjeng[sunting | sunting sumber]
Yen ta mangsane kawin kinjeng wedok ora bakal kawin maneh bar dibuahi dening kinjeng lanang.[4]
- Kinjeng lanang nyekel gulune kinjeng wedok.[4]
- Kinjeng wedok ngubetake sikile nang pinggir buntute kinjen lanang, kanthi ana sambungan kang khas nang buntute.[4]
- Kinjeng lanang banjur nglebokake banyu lanange nuju rongga kinjeng wadon.[4] Kadadeyan kiye mlelokake wektu kang suwe jam-jaman.[4] Mula kekarone miber kanthi posisi kang mepet-mepetan.[4]
- Kinjeng ninggalake endhog gedhene nang waduk utawa kolam.[4]
- Sarampunge endhog kinjeng mau netes, bajur anakane kinjeng mau urip nang jero banyu kurang luwih telu nganti petang taun.[4] mangsane iwak, bisa renang kanthi banter, lan nduweni jepit kang cukup kuwat.[4]
- Kijeng mau bisa ganti kulit nganti amabal kaping papat.[4] nang amabalan kang pungkasan dheweke munggah ana watu utawa wit kang dhuwur.[4] Kanthi rewangan sikil kang nang pucuke ana jepitane dheweke munggah.[4] Sepisan wae kepleset ndadekake dheweke bisa mati.[4]
- Geger kepompong kabukak.[4] metune kinjeng kanthi bening lan nduweni sifat kang lentur sempurna saka kanugrahane Gusti Kang murbegdumadi.[4]
Kinjeng kiye bisa dadi pamangsane alami kewan wereng[5] lan uler wulu[6] sing agawe susahe manungsa.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 (Indonesia) Intisari April 2000, Kaca:81 -88
- ^ 2,0 2,1 2,2 (Indonesia)suaramerdeka.com(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)
- ^ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 (Indonesia)m.suaramerdeka.com(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)
- ^ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 4,11 4,12 4,13 4,14 (Indonesia)forum.kompas.com(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)
- ^ (Indonesia)_URL_(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)
- ^ (Indonesia)metrotvnews.com(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)


text:
Pilipina iku nagara ing Asia Kidul-Wétan. Kutha krajan nagara iki yaiku Manila. Nagara iki nduwé padunung 100,981,437 jiwa lan jembaré ana 343,448 km2. Pilipina kaperang dadi 81 provinsi lan 17 region. Ing sisih lor nagara iki wewatesan karo Taiwan, Républik China lan ing sisih kidul karo Malaysia lan Indonésia. Mayoritas padunung Pilipina iku nggilut agama Kristen lan mligi Katulik, nanging uga sapérangan wong muslim kang kapernah ing Mindanao.
Pranala njaba
 Situs resmi pamaréntah Filipina
 Kantor Presiden
 Mahkamah Agung
 Departemen Pariwisata
 Filipina Travel
 Physical Map of the Philippines
Rujukan


text:
Prastawa
Lair
Séda
415


Etanol
Etanol, diarani uga etil alkohol, alkohol murni, alkohol absolut, utawa alkohol, yaiku sejenis cairan kang gampang nguap, gampang kebakar, ora ana wernané lan minangka alkohol kang paling asring digunakaké ing padinan. Senyawa iki minangka obat psikoaktif lan bisa ditemokaké ing ombèn-ombèn kang ngandhut alkohol lan ing alat termometer modern. Etanol yaiku salah sawijiné obat rekreasi kang paling tuwa.
Etanol kalebu ing alkohol ranté tunggal, kanthi rumus kimia C2H5OH lan rumus empiris C2H6O. Etanol yaiku isomer konstitusional saka dimetil eter. Etanol asring dicekak dadi EtOH, kanthi "Et" minangka cekakan saka gugus etil (C2H5).
Fermentasi gula dadi etanol yaiku salah sawijiné reaksi organik paling wiwitan kang tau dilakokaké manungsa. Èfèk saka ngonsumsi etanol kang bisa nggawé mabuk uga wis dimangertèni wiwit biyèn. Ing jaman modern, etanol kang dituduhaké kanggo kagunan indhustri dikasilaké saka kasil sampingan pengilangan minyak bumi.[1]
Etanol akèh digunakaké minangka pelarut manéka werni bahan-bahan kimia kang dituduhaké kanggo konsumsi lan kagunan manungsa. Tuladhané yaiku ing minyak wangi, perasa, pewarna panganan, lan obat-obatan. Ing kimia, etanol yaiku pelarut kang wigati uga minangka stok umpan kanggo sintesis senyawa kimia liyané. Ing sujarahé, etanol wis suwé digunakaké kanggo bahan bakar.
Bab lan Paragraf
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Etanol wis digunakaké déning manungsa wiwit jaman prasejarah minangka bahan kang nggawé mabuk ing ombèn-ombèn kang ngandhut alkohol. Residu kang ditemokaké ing paninggalan keramik kang umuré 9000 taun saka Cina bagéyan lor nuduhaké bilih ombèn-ombèn alkohol wis digunakaké déning manungsa prasejarah saka jaman Neolitik.[2]
Etanol lan alkohol mbentuk larutan azeotrop. Mula pemurnia etanol kang ngandhut banyu kanthi cara penyulingan padatan mung bisa ngasilaké etanol kanthi kemurnia 96%. Etanol murni dikasilaké sepisanan ing taun 1976 dening Johan Tobias Lowitz, yaiku cara nyaring alkohol kasil destilasi lumantar areng.
Lavoisier nggambaraké bilih etanol yaiku senyawa kang kawentuk saka karbon, hidrogen, lan oksigen. Ing atun 1808, Saussure kasil nemtokaké rumus kimia etanol. Sèket taun sabanjuré (1858), Couper mublikasikaké rumus kimia etanol. Mula etanol yaiku salah sawijiné senyawa kimia kang kapisan ditemokaké rumus kimiané.[3]
Sepisanan, etanol digawé kanthi cara sintetik ing taun 1826 kanthi kapisah déning Henry hennel saka Britania Raya lan S.G Serullas saka Perancis. Ing taun 1828, Michael Faraday kasil nggawé etanol saka hidrasi etilena kang dikalisis déning asam. Prosès iki kaya prosès sintesis etanol indhustri modern.[4]
Etanol wis digunakaké minangka bahan bakar ing Amerika Serikatwiwit taun 1840. Nanging, pajek panggunaané ora ekonomis. Pajek iki dibusak ing taun 1906[5] lan wiwit taun 1908 otomobil Ford Model T wis bisa dilakokaké nggunakaké etanol.[6] Nanging, kanthi anané larangan ombènan kang ngandhut alkohol ing taun 1920, para bakul bahan bakar etanol didarani komplotan karo oenghasil ombènan alkohol kang ora resmi, lan bahan bakar etanol banjur ditinggalaké panggunaané nganti pungkasan abad 20.
Sifat-sifat fisika[sunting | sunting sumber]
Etanol yaiku cairan kang ora ana wernané, gampang nguap kanthi ambu kang khas. Etanol kebakar tanpa abluk kanthi ilat geni awerna biru lan trakadhang ora bisa didelok ing cahaya kang padatan.
Sifat-sifat fisika etanol mliginé diéprabawani déning anané gugus hidroksil lan cekaké ranté karbon etanol. Gugués hidroksil bisa mèlu ing jero ikatan hidrogen, saéngga nggawé etanol dadi cair lan luwih angèl nguap saka senyawa orèganik liyané kanthi massa molekul kang padha.
Etanol yaiku pelarut kang serbaguna, èncèr ing jero banyu lan pelarut organik liyané, kayata asam asetat, aseton, benzena, karbon tetraklorida, kloroform, dietil eter, etilena glikol, gliserol, nitrometana, piridina, lan toluena.[7][8] Etanol uga larut ing hidrokarbon alifatik kang ènthèng, kayata pentana dan heksana, lan uga larut ing senyawa klorida alifatik kayata trikloroetana lan tetrakloroetilena.[8]
Campuran etanol-banyu nduwé volume kang luwih cilik saka gunggung cairan loro kasebut kanthi kapisah. Campuran etanol lan banyu kanthi volume kang padha bakal ngasilaké campuran kang volumené mung tikel 1,92 saka gunggung volume wiwitan.[7][9] Pencampuran etanol dan air bersifat eksotermik dengan energi sekitar 777 J/mol dibebaskan pada 298 K[10].
Campuran etanol lan air bakal mbentuk azeotrop hingan watara kanthi perbandingan 89 mol% etanol lan 11 mol% banyu.[11]. Perbandhingan iki uga bisa dinyatakaké minangka 96% volume etanol lan 4% volume banyu ing tekanan normal lan T = 351 K. Komposisi azeotropik iki gumantung banget karo suhu lan tekanan. Etanol bakal ngilang ing tenperatur sangisoré 300 K.[12].
Ikatan hidrogen njalari etanol murni dadi higroskopis banget, saéngga etanol bakal nyerep banyu saka udara. Sifat gugus hidroksil kang polar njalari etanol bisa larit ing akèh senyawa ion, mliginé natrium hidroksida, kalium hidroksida, magnesium klorida, kalsium klorida, amonium klorida, amonium bromida, lan natrium bromida.[8] Natrium klorida lan kalium klorida larit sithik ing etanol.[8] Mula etanol uga nduwèni ranté karbon nonpolar, etanol uga larut ing senyawa nonpolar, kayata lenga atsiri.[13] lan akèh perasa, pewarna, lan obat.
Nambahaké sawetara persèn etanol ing banyu akal ngudhunaké tegangan permukaan banyu kanthi akeh. Campuran etanol lan banyu kang luwih saka 50% etanol asifat gampang kebakar lan gampang murub. Campuran kang kurang


text:
13 Juli punika dinten ingkang kaping 194 utawi 195 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1908-Kanggé ingkang kaping sepindhah, tiyang èstri kénging ndhèrèk Olimpiade modhèren.
 1930-Piala Dunia FIFA 1930 dipunwiwiti ing Uruguay.
 1996-Pesawat DC-10 Garuda Indonésia dhawah pas badhé mabur saking Papan Anggegana Fukuoka, Jepang, 3 tiyang séda.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
12 Juli – 13 Juli – 14 Juli
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Kanthi anane alat iki diajab mengkone bisa ningkatake petugas medis anggone nangani para petinju kang ngalami tatu ing bagian sirah.


text:
Pilangsari kuwe salah siji desa nang Gesi, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tambora iku kacamatan ing Jakarta Kulon, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan


text:
Distrik Kimaam iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Merauke provinsi Papua.
Kabupatèn Merauke
Kabupatèn Merauke


text:
teknologi kasino Archives ~ Pencari Jejak
Tag: teknologi kasino
Angka Gedhe Dibalik Masa Depan Game Rolet pencarijejak – Penjanjikan radikal malik ing lambang meja game luck, Roulette 73 ngandhakake anyar kanggo klasik kasino. [dropcap] T [/ dropcap] ana sawetara perkara sing luwih disenengi karo kasino pengalaman saka rolet roda rolet sing digambar, nanging kanthi game populer sing diputer ing sawetara taun pungkasan, Roulette 73 […]
Teknologi kasino nglapurake pirang-pirang instalasi anyar sawise ICE
Teknologi kasino nglapurake pirang-pirang instalasi anyar sawise ICE Teknologi Kasino wis partisipasi sukses ing ICE Totally Gaming 2018, dibuktekake kanthi pirang-pirang perjanjian kanggo instalasi produk sing digawe sak pameran dagang. Elena Shaterova, direktur penjualan global di Casino Technology, ngandika: "We are building on several deals made during the show and we are excited with the […]


text:
patani laras
 samya nedhenge kakalih
 estri susileng resmi
 kakung wignya ing pamukul
 wirutameng asmara
 lir bremara ngusweng sari
 sari kincub rinabaseng amrih mekar.
2. Apanjang yen ucapena
 solahe jalu lan estri
 nanging cinendhak kewala
 ing siyang anutug latri
 dennya nungku ing resmi
 kareping tyas kalihipun
 Retna Dewi Luljahar
 lan Rahaden Maryunani
 ingkang rama sukeng tyas marwata suta.
3. Wau kang among ing putra
 kang ibu sang putri Mesir
 kamantyan tyasira mulat
 dennya kayuyun ing galih
 yata marwata siwi
 umiyat citrane mantu
 wau kang kawuwusa
 ingkang tansah lara brangti
 Retna Dewi Sajaron ingkang kagarwa.
4. Prabu Kohkarib punika
 putri saking Mukabumi
 ibune Retna Luljahar
garwane sang Raja Jobin
dadya garwane nenggih
kang sepuh Dewi Kasridu
putrinira Kistaham
mila Sajaran prihatin
dennya agung pinaseseng pakasutan.
5. Sajaran pan esmu gila
mulat ing Prabu Kohkarib
dene padharan mbalendhang
dedege nora mantesi
alemu gegedhegi
wentise sajaran abuh
kopek alah wanodya
irenge kadya minangsi
netra laron ulate njembrung akithal.
6. Adhoso yen darbe karsa
asring anjotos pawestri
yen sampuna dadi raja
angur buwangen jaladri
mila sang Retna Dewi
Sajaran amengku wuyung
dennya gung rinenggodha
mangkana sang retna dewi
tanpa dhahar yen dalu tan mawi nendra.
7. Tansah amaca udrasa
Dewi Sajaran neng puri
munggeng kuwu mandhasiya
kang raka Prabu Marmadi
angintip aneng njawi
miarsa sasambatipun
dhuh lae kaningaya
kakang prabu sun arani
pa kikira nora wedal maring garwa.
8. Ujar semuweng sikara
sedyane arerebungi
mengko rabine kajarah
nora bisa anglayari
endi bobote aji
liwat nisthanira prabu
misih ana agesang
garwane dipun jarahi
ngong jinarah rinengkuh dene denawa.
9. Lamun aja kaboyonga
baya sun palaur mati
sasat laki wabru lola
alaki ratu Kohkarib
dhuh kakang Prabu Jobin
tingalana dasihipun
panduka kang pitenah
dasih darma anglampahi
Umarmadya miarsa glis miyat gubah.
10. Lumebu agidrah-gidrah
Retna Sajaran ningali
angrungkep asru karuna
cinandhak gulunireki
apa kudu prihatin
timbangana karepingsun
sang dyah agirap-girap
garonjalan sambat mati
nging tan bisa ambadal kareping priya.
11. Cinendhak ingkang carita
wau putri Mukabumi
kuneng kang lagya mangkana
Wong Agung Wiradimurti
putrane den timbali
Maryunani prapteng ngayun
lan wau tinimbalan
ibune sang Ratu Jobin
lawan ibu samana wus munggeng ngarsa.
12. Lan pipitu para nata
 ingkang kaboyong rumiyin
 duk aprang ing Bakdiyatar
 papatihe Ratu Jobin
 nagrine Kartas Angin
 sakadangipun pipitu
 wastane kang atuwa
 Anjanbilis Andanbilis
 pitu pisan wus aneng ngarsane Ambyah.
13. Apan pinaringken samya
 marang Radyan Maryunani
 sagung punggawa telukan
 balane sang Ratu Jobin
 ngandika Jayengmurti
 arsa maring Kaos ingsun
 ibune Jobin nembah
 kawula matur sayekti
 kadya datan panduka kenging manjinga.
14. Kang engga kori ing kitha
 punggawa kinen miranti
 kuthane kandel akekah
 punika lamun suwawi
 kawula kang rumiyin
 lan putra tuan pukulun
 panduka bektanana
 sadasa inggih prajurit
 kang ngirit kawula mlebet ing kitha.
15. ngGih tuan untap-untapan
 yen kawula sampun manjing
 nunten panduka praptaa
 yen kori dipun inebi
 pasthi pun Maryunani
 klawan prajurit sapuluh
pesthi ika tinaha
mangsa puruna nginebi
nunten tuan lumebeta saha bala.
16. Nulya wau kang pinatah
punggawa kinen rumiyin
Lamdahur ingkang pangarsa
Hardiman lan Hardikapi
raja Jebut lan malih
sang Raja Tanus Tamtanus
Iskal lawan Iskalan
lawan Raja Yusupadi
pan sadaya sawelas lan raja putra.
17. Sigra mangkat lalancaran
mung mbekta batur nyatunggil
lan ibune Jobin ika
tinandhu munggeng ing ngarsi
Kalana Jayengmurti
budhal lawan para ratu
nanging untap-untapan
lawan Raden Maryunani
tan winarna ing marga Kaos gya prapta.
18. Nyai Dewi pan tantara
lajeng marepeki kori
agya dennya minta lawang
wong Kaos samya ningali
yen ibune sang aji
nulya winenganan gupuh
sawusnya kori menga
prajurit sadaya manjing
samya kewran ningali wong dede warna.
19. Kori arsa tinutupa
Alamdahur manthelengi
nulya bala gung kang prapta
miyat menga ingkang kori
sadaya sami manjing
wong Kaos ajrih angungun
tinakenan kang prapta
balane sang Jayengmurti
dadya ajrih wong Kaos nungkul sadaya.
20. Wus manjing sabalanira
Kalana Jayadimurti
pan cinatur wolung dina
dereng tlas bala kang manjing
lajeng ngadhaton sami
lan saputra garwanipun
sadaya para nata
ngebroki wismeng bupati
sasukane samya milih sowang-sowang.
21. Enjingira kawarnaa
Wong Agung Wiradimurti
siniweng ing panangkilan
maring sagunning narpati
sagung para dipati
ing Kaos kang para ratu
punggawa tinimbalan
kinen asalin agami
samya kinen utusan marang jajahan.
22. Sagung bupati amanca
sira Raja Anjanbilis
lan Andanbilis punika
ingkang pinasrahan kardi
kacatur pra dipati
ing Kaos pan pitung ewu
ingkang manca nagara
pitung leksa para mantri
para ratu akathah yen cinatura.
23. Dhusun ana pagunungan
sadaya wus den undhangi
samya asalin agama
kondur Menak Jayengmurti
ibune Ratu Jobin
dewi pan tantara matur
ngaturken sining pura
gedhong sewu ingkang maksih
gedhong siji panjange anyatus cengkal.
24. Raden Maktal tinimbalan
lawan Raden Maryunani
lawan sira Umarmaya
Lamdahur Umarmadi
sadaya prapteng puri
kinen mbedhah gedhong sampun


buntute nongol, mêncungul mêtu saka pinggiring kawah. Ing wêkasane buntute ana barliyane gêdhe bangêt, Kangkeran durung tau wêruh têka ana barliyan samono gêdhene, mulane banjur thukul melike kêpengin anduwèni barliyan kang akèh rêgane mau. Kêkarêpane mau saya kêncêng, tanpa dipikir dhisik, enggal-enggal ngunus kêrise, banjur pucuking buntute Naga Basuki kang ana barliyane mau diiris. Sawise pêthil, dijupuk, nuli mlayu sipat kuping. Naga Basuki nggêro saking lara lan nêsune. Dhèwèke tansah gumun marang watake Manik Kangkeran. Wis bola-bali ditulungi kasusahane, têka mangkono piwalêse, ora anduwèni panarima sathithik-thithika. Naga Basuki tansah glebagan, ambolak-balik ngrasakake larane. Dhèk samono Kangkeran wis sawatara adoh saka kawah, ananging wisane Naga Basuki iku mandi bangêt; sing sapa kadilat tapake bae, sanalika iku mêsthi mati.
Saking nêpsune sarta panas atine, tapake Kangkeran uga banjur didilat. Sanalika iku uga Kangkeran tiba mati lan ora antara suwe rêmuk dadi awu.
Kacarita Sadi Mantra lan bojone bangêt anggone susah wiwit Kangkeran lunga tanpa ana kang wêruh. Barêng bapakne wêruh, yèn klinthinge uga ilang, banjur ngêrti, yèn anake lanang lunga mênyang Gunung Agung pêrlu anjaluk tulung dhewe marang Naga Basuki. Saka pangetunge Sadi Mantra, Kangkeran mêsthine wis lawas têkan ing omah, ananging kok nganti lawas mêksa durung têka. Wêkasane Sadi Mantra lunga dhewe nêdya anggolèki anake lanang. Sabên kêpêthuk uwong, banjur nakokake anake kang ilang, nanging ora ana wong kang wêruh utawa kêtêmu. Suwe-suwe têkan ing pinggiring kawahe Gunung Agung. Tanpa lèrèn anggone undang-undang Naga Basuki, wêkasane mêtu nuli pitakon apa sing dikarêpake.
Sadi Mantra banjur nakokake anake lanang. Naga Basuki nyaritakake kabèh kang wis kêlakon. Barêng Sadi Mantra krungu yèn anake lanang wis tumêka ing pati, nuli tiba karo nangis sarta banjur anjaluk pangapura mênyang Naga Basuki lan njaluk supaya wêlasa marang dhèwèke.
Calathune: O, paringana wêlas dhatêng kula, lêrês anak kula punika watakipun awon, nanging punika anak kula namung satunggal punika, botên wontên sanèsipun.''
Wangsulane Naga Basuki: "Iya bênêr, nanging aku uga mung duwe buntut siji lan anakmu uga ora eman karo aku.''
Sêsambate Sadi Mantra ora lèrèn-lèrèn, nganti ula naga mau saguh nguripake Kangkeran, nanging kudu janji yèn buntute kang dicolong kabalèkake. Kabèh kalakon kanthi gampang. Sadi Mantra bangêt bungahe, dene anake wis urip manèh. Nanging wêdi, yèn Manik Kangkeran gawe wirang manèh. Kangkeran dilarangi ngambah omahe bapakne, yèn nglakoni ngambah bakal dipatèni. Lan supaya Kangkeran ora nganti nrajang larangane bapakne, ing panggonan ing sisih wetan kang ciyut, Sadi Mantra gawe kalenan ing wêdhi, nuli disori banyu sêgara. Sawise banjur nênuwun marang Bêthara Guru, supaya kalenan mau kagawe ômba. Panuwune Sadi Mantra tinurutan, kalenan mau dadi ômba karan supitan Bali. Wiwit iku Bali pisah karo nêgara Jawa banjur dadi pulo ijèn. Sawise Manik Kangkeran tobat, ora nglakoni ala manèh, main lan adu jago, banjur jumênêng ratu ing pulo Bali.
Cuthêl.
--- [1265] ---
Ôngka 80, Rê Wa, 1 Ruwah Ehe 1868, 6 Oktobêr 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Babaran enggal! Babaran enggal!
MARGANING URIP
Cariyos satunggaling malaekat kasiku dhatêng Ingkang Damêl Gêsang, dipun dadosakên manungsa limrah, nama Misèl. Sarêng sampun sawatawis laminipun kêmpal kalihan manungsa, Misèl sagêd nyumêrêpi punapa ingkang dados awisanipun Ingkang Kuwaos. Wusana Misèl wangsul dados malaekat malih.
Lajêng dipun sambêti cariyosipun: ILYAS. Satunggaling tiyang sugih ingkang lajêng mlarat. Nanging sarêng mlarat malah rumaos bêgja lan sênêng gêsangipun.
Dipun sambêti malih cariyos LAS-LASAN BÊRAS SAÊNDHOG PITIK. Satunggaling ratu kagungan barang ingkang sakalangkung anèh, agêngipun satigan ayam, wujudipun kados las-lasan uwos. Para sagêd botên wontên ingkang sagêd mastani barang wau. Lajêng wontên tiyang sêpuh ingkang sagêd nêrangakên bilih barang wau sajatosipun inggih uwos. Uwos jaman rumiyin.
Cariyos tigang warni kasêbut ing nginggil punika nênarik manah saèstu, sarta ngêmu piwulang ingkang lêbêt. Prayogi dipun sumêrêpi ing para mudha tuwin para wrêdha.
Kangge icip-icip ing ngandhap punika pêthikanipun:
Cariyosipun Misèl: "Saikine aku ngrêti, yèn uwong iku uripe ora jalaran saka anggone ngrêmbug marang awake dhewe, nanging jalaran saka katrêsnan, kawêlasan utawa asih.
Wong kang dadi biyung, ora kaparingan wêruh apa kang dadi kabutuhane anake murih bisane urip. Wong kang sugih-wugih ora pinarêngake wêruh apa kang prêlu tumrap awake. Sarta iya ora ana wong kang pinaringan wêruh, sing dibutuhake iku apa? Apa sêpatune kanggo wong urip, apa trumpah kanggo wong arêp mati.
Anggonku bisa urip nalika tinitah dadi uwong iku ora sabab saka olèhku njaga marang uripku dhewe, nanging sabab saka anane rasa asih, rasa wêlas utawa rasa trêsna, kang dumunung ana ing atine wong lanang kang liwat sandhing panggonanku andheprok, utawa kang dumunung ana ing atine bojone.
Dene bocah kang ditinggal bapa biyungku iku bisane slamêt uripe iya ora saka anggone njaga marang uripe dhewe, nanging jalaran saka anane rasa wêlas, rasa trêsna kang dumunung ana ing atine wong wadon kang dudu apa-apane.
Mangk


text: Muara Wis kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Homeros 800 SM, punika satunggiling pujangga saking Yunani Kina. Miturut tradhisi piyambakipun wuta nanging pinter sanget saha saé basanipun. Lajeng kamungkinan ageng miyos wonten pulo Chios. Piyambakipun ingkang kaanggep anggubah wiracarita Iliad saha Odysseus.
Artikel mawa basa krama


text:
Babad Banjarnegara - Wikipedia
3 Ibukota Banjarnegara
4 Bupati-Bupati
Babad Banjarnegara ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Purba (dibangun adoh sedurung abad 5 Masehi). Kerajaan kiye dibangun nang sekitar Gunung Slamet ning bar kuwe pusat kerajaane pindah maring Garut - Kawali (abad 6-7 Masehi) mbentuk utawa ngelanjutaken pemerentahan nang Kerajaan Galuh Kawali. Kerajaan Galuh Purba kuwe dibangun pendatang-pendatang sekang Kutai, Kalimantan ning sedurung agama Hindu melebu nang Kutai. Keturunan-keturunan Kerajaan Galuh Purba kiye nerusna pemerentahan Kerajaan nang Garut - Kawali (Ciamis) sing wis duwe budaya Sunda, terus sebagian campur darah karo keturunan Kerajaan Kalingga (Dieng, Jawa Tengah).
Babad Banjarnegara juga ora bisa dipisah karo sejarah kerajaan Galuh Kawali sing wilayah kekuasaane ngeliputi lewih separo wilayah Jawa Tengah siki (kemungkinan tekan Kedu lan Purwodadi), dadi termasuk juga wilayah Banjarnegara karo Banyumasan umume.
Babad Banjarnegara juga ora bisa dipisah karo babad Kerajaan-Kerajaan utama nang Jawa Tengah antarane kerajaan Kalingga, Kerajaan Mataram, Kesultanan Demak, Kesultanan Pajang lyy.
WilayahBesut
Kabupaten Banjarnegara sedurunge dibagi dadi 5 Kawedanan/Kecamatan: Banjar, Singomerto, Wanayasa, Batur karo Pagentan. Kawedanan-kawedanan liyane kuwe kasil pemekaran sekang 5 Kawedanan kuwe.
Ibukota BanjarnegaraBesut
Ibukota Banjarnegara sedurunge nang desa Banjarkulon, kecamatan Banjarmangu lewih dikenal Banjarwatulembu, terus pindah ming sisi kidul Kali Serayu, sing dipilih yakuwe daerah Banjar (siki Kota Banjarnegara) sing dadi ibukota anyar. Daerah Banjar sing dipilih kuwe jane persawahan sing amba pisan karo lereng-lereng sing curam. Arti kata Banjar yakuwe sawah, negara utawa kota.
Bupati-BupatiBesut
Jaman perang Diponegoro, wilayah Banjarnegara dipimpin R. Mangun Broto karo Mas Ranudiredja ning bar perang kuwe rampung taun 1830, Sri Susuhunan Pakubuwono VII ngusulna R. Tumenggung Dipoyudo IV sing wektu kuwe esih dadi penguasa nang kadipaten Ayah diangkat dadi bupati Banjarnegara. Kadipaten Ayah dhewek statuse dihapus tur digabung karo wilayah liyane.
mBalik ming: Kabupaten Banjarnegara
Ditampa sekang "_URL_
Kaca kiyé nembé diowahi jam 02.19, tanggal 11 Februari 2018.


text:
ah, pan wus lumprahing wanita. 25Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung, nitahken pawestri, apan iku kinarya, ganjaran marang wong priya. 26Kabeh den padha nastiti, marang pitutur kang yektos, aja dumeh tutur tanpa dapur, yen bakale becik, den anggo weh manfaat, kaya Pucung lan kaluwak. PUPUH VII
P U C U N G 01Dipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.02Nadyan namung sakecap yen nora patut, prenah ing wicara, sadurunge den kaesthi, awasane semune rewang alenggah.03Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya. 04Wicara kang kawetu aja kabanjur, nganggowa prayoga, arahen kang ngati-ati, yen wus melu nora kena tinututan. 05Milanipun den prayitna wong celathu, aja sok supata, pan dadi regeding urip, yen micara larangana ngucap tobat.06Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den gemi wedaling lati, masa mangke supata ginawa dinan.07Akeh tiru pangucap saru rinungu, anut ukaning tyas, tan ana kang angukumi, ukuming Hyang kinurangan sandhang pangan.08Lawan aja terocoh sugih pepisuh, ngucap cacah cucah, anyenengi batur sisip, yen duduka den dumeling sisipira.09Iku padha den teguhana den kukuh, lawan aja sira, angalap randhaning abdi, miwah sanak kanca satunggal sapangan.10Gawe salah graita kang padha ngrungu, sanadyan lilaa, iya kang anduwe rabi, sanakira ilang pitayaning mana. 11Nora wurung sinebut kalamun rusuh, batur ira padha, suda pangandeling batin, mring bandara masa kuranga parawan. 12Lawan aja cacad ingkang luwih agung, pan patang prakara, ingkang dingin wong madati, pindho botoh ping telune wong durjana.13Kaping pate wong budi saudagar tambah, sabarang prakara, mung mungkul suka lan sugih, rina wengi mung bathine kang den etang.14Lumuh kalong tur wus nyekel reyal satus, kalonge sareyal, gegetune sangang sasi, durung marem yen durung simpen saleksan.15Mung sukane yen ana dhedhayoh muncul, nggawa gandhen emas, anenembung utang dhuwit, sumarangal ulate teka sumringah.16Wong durjana kang kaesthi siang dalu, mung wong sugih arta, kang den incih den malingi, luwih ala-alane budi durjana.17Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting, ora wurung nggegampang duweking sanak.18Nora etung wasiyate kaki buyut, tan nganggo den eman, barang wesi tumbak keris, nora wurung ingedol wataking bangsat.19Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo ngeman picis, nora nganggo kira-kira weweh sanak. 20Dene lamun kabutuh tanwurung nguthuh, mring tetangganira, yen kalimpe denmalingi, mula aja karem nggegulang botohan.21Dene yen wong madati keset tur angkuh, barang gawe sungkan, kang dadim kareming ati, ngadhep diyan alungguh sambi jejegang.22sarta nyekel bedutane den elus-elus, angedhep pangeran, leren nyered banjur dhidis, suwe-suwe matane rem-erem ayam.23Lamun ana rewange wong nyeret iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.24Sira ingkang tyas supaya akeh wong ngrungu, andangi sabarang, nora nganggo wigah-wigih, nadyan kalah diakali pasti menang. 25Suprihipun anaa wong aweh candu, sing wong kekurangan, pikir peteng susah ati, suka bungah adhangan akale ndara.26Yen wus ndadi nyerete awake kuru, mesem ulatira, njambut wadi saking warih, lambe biru untu putih arang nginang.27Tenmenipun satronjambe gambir suruh, injet lan mbakonya, kinira yen wedi getih, tan angandel puniku mewani cahya.28Nyeret lawas ambekane melar mingkus, jelagra neng dadha, watuke saya gumugil, yen agering ndalinding metu bolira.29Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara. 30Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki, nginum sajeg puniku watake ala.31Yen amendem ilang prayitnaning kalbu, tan ajeg pikirnya, sabarang angrasa wani, tinemenan wekasane dadi ala.32Lawan aja karem mring wanita ayu, kang ala anggepnya, lan aja mbukak wewadi, mring ngarsaning wanita tan wurung corah.33Sampun lumrah ing wanita datan brukut, asimpen raharja, saking rupake ing batin, apan uwus pinanci dening Hyang Suksma.34Nitahaken pawestri pan kinaryeku, ganjaraning priya, kabeh padha den nastiti, mring pitutur sayekti kudu prayitna.35Aja dumeh pitutur kang tanpa dapur, yen becik bakalnya, den anggowa manfaati, aja kaya Pucung kalawan kaluwak. Ing ngandhap punika inkang aslinipun sampun kasekaraken Pucung 22 pada sekar. PUPUH VIII
P U C U N G 01Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.02Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpule kaya nomeki, anom kumpul tuwa kumpul kang prayoga. 03Aja kaya kaluwak duk anom, kumpul bisa wus atuwa, ting salebar siji-siji, nora wurung dadi bumbu pindhang lulang.04Aja kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.05Abot enteng wong duwe sanak sadulur, ji tus tandhingira, yen golong sabarang pikir, kacek uga kang tan duwe sanak kadang.06Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa.07Lamun bener apinter pamomonganipun, kang ginawa tuwa, aja nganggo abot sisih, dipun sabar pamengku ing sentana. 08Pan ewuh wong tinitah dadi asepuh, tan kena ginampang, mring sad


text:
ku asu ajag panuju ninis ana sangareping guwane, buwang teka acalathu: eh, asu ajag, kowe ditimbali Sang Prabu barenga salakuku. Asu ajag ngrungu calathuning buwang pamikire: upama aku iki seba, ora wurung dikukum pati, awit saka wawaduling buburon kang dak paeka, luwih prayoga aku angupaya reka daya, bisane uwal saka babaya.
Tinemuning akal asu ajag amangsuli: satemene aku iki iya arep seba, nanging kapambeg wetengku lara saka kakehan inggonku mangan who-wohan, amarga saiki wis ora mangan daging, kajaba mung who-wohan lan ngombe madu. Buwang krungu wangsulaning asu ajag angombe madu banget pengine, atakon: ki sanak, ing ngendi anggonmu oleh madu. Asu ajag amangsuli: yen kowe kapengin lah pa ya dak tuduhake panggonane, ing kono angombeya sakatogmu. Buwang bungah sakarone nuli lumaku, ora antara suwe tutug ing panggonan wit waringi kang wus rubuh lagi disigar dening wong nganggo paju, sarja paruju ditinggal leren,
Asu ajag acalathu: lah iki ing jero okeh madune, tutugna pangombemu. Buwang tanpa piker, congor karo sikile ngarep loro pisan dilebokake ing kayu kang menga, bareng lagi malebu, paju diongak-ogak dening asu ajag copot, kayu
kang sigar mingkem, bruwang congor karo sikile kajepit, asu ajag gumuyu kekel karo acalathu: rak iya nikmat rasaning madu. Asu ajag sawuse acalathu mangkono lunga gagancangan, bruwang tininggal kalawan kawelasih.
Bruwang karasa lara agero-gero, wong desa kang cedhak krungu nuli padha metu anggawa penthung, tutug ing kono bruwang dipenthungi ing wong akeh budi sarosane, wekasane bisa uwal enggone kajepit, mung cocore babakbunyak lan kukune coplok tumancep ing kayu ringin,
Bruwang anandhang lara meh andadekake patine, ewadene ora katlompene inggal lumayu nedya wawadul, bruwang getihe keketas urut dalan, tutug ing ngarsane Sang Prabu andadekake kaget serta wuwuh duka, pangandikane: Manawa ingsun dhewe katemu karo si asu ajag, amasthi ingsun pateni sanalika, bruwang nuli didhawuhi angandharake sakabehing lalakone.
Sang Prabu singa miring panggancare bruwang angandika: punggawa ingsun sadhengah bae sapa kang bisa angirida si asu ajag menyang ngarsa ingsun, jago krungu pangandikane Sang Prabu matur: Gusti Ratu papundhen kawula, dhawuh dalem punika kawula sandika anglampahi, angsala pangestu dalem kasembadane punapa ingkang dados karsa dalem, Sang Prabu singa angandika: lah iya jago, yen sira oleh gawe, amasthi sira ingsun angkat dadi papatih ingsun,
Jago matur sandika nuli mangkat, ora antara suwe lalakune tutug sacedhake panggonane asu ajag, ing waktu iku asu ajag panuju andhekem ana sangareping guwane, jago lakune mandheg suwiwine keklabak banjur kluruk swarane angumandhang. Asu ajag krungu kluruking jago anggoleki nedya dimongsa. Jago sumurup asu ajag marani wus cedhak nuli mabur, let sawatara adoh leren sarta kluruk, asu ajag mempeng pangoyake, suwe-suwe aburing jago tutug sacedhaking panggonane umpetan Sang Prabu singa. Sang ratu singa mirsa asu ajag ora saronta tinubruk serta dipateni
19. Ratu karo Pangulu
Ing jaman kuna ana ratu ajujuluk prabu anom, anuju sawijining dina san Nata dhawuh angular capurining kadhaton, utusan punggawa, sarupaning wong kang omah sacedhaking kadhaton, omah sapomahane dipundhut, pinaringan
pituwas kalawan murwat, punggawa matur sandika banjur mubeng-mubeng adhawuhake apa kang dadi karsane sang prabu, serta saben wong kang duwe pomahan diparingi dhuwit nyatus dinar, minangka lilirune. Wasana ana sawijining wong kang amangsuli: dhuh, priyantun utusan menggah paparingipun sang nata arta satus dinar punika sampun murwat sanget, nanging sarehning bapak kala rumiyin meling makaten: eh, thole, besuk saungkurku, omah sapomahane iki aja pisan-pisan koedol, mila wewalaring bapa wau wajib kula estokaken.
Punggawa krungu wangsulan mangkono enggal matur ing Sang Prabu Manawa ana saweneh ing wong kang mopo. Sang Prabu miring duka banget, banjur miyos saka kadhaton anedhaki dhewe, rawuh ing kono angandika sereng: omah ira ingsun tuku, yen sira mopo, amasthi ingsun dasesa, awit bumi iki kagunganingsun. Ature wong kang duwe omah: Gusti, kawula punika tiyang alit, kados pundi inggen kawula ambadal karsa dalem naming rehning kawula boten nedya nyade. Saking ajrih wewalaripun tiyang sepuh.
Sang Prabu malah saya duka, pangandikane: temen sira gumuh, barang-barang serta omah ira enggal sira gawa alunga. Wong mau banget getere barang-barange diklumpukake nuli diemotake ing kuldi, banjur mangkat lunga ora karuwan kang bakal dijujug, omahe ditinggal. Ana dalan kapethuk karo pangulune ing nagara kono, ditakoni: kowe arep menyang ngendi, wangune arep ngalih, katara usung-usung.
Kang tinakonan anyauri ngandharake lalakone. Pangulu ngrungu gumun, osik ing atine: ora pantes Sang Prabu nindakne siksa marang kawulane mangkene iki, becik aku seba. Wong mau nuli diajak lumebu menyang kadhaton, kabeneran Sang Prabu lagi anjenengi pambubrahing omah-omah, pangulu acalathu: angentenana ing jaba bae, panguluterus malebu karo anuntun kuldi. Sang Prabu mirsa andangu: eh, pangulu, ana parlu nira apa, dene kaya gita. Ature pangulu: Gusti, sowan kawula ing ngarsa dalem kawula badhe matur bab prakawis griyanipun tiyang ingkang panjenengan dalem pundhut. Sang Prabu angandika: Manawa mung mangkono kang dadi parlu nira wus tanpa paedah awit iku omah sapomahane ingsun pundhut kalawan ingsun paring pituwas kang murwat mopo, mula banjur ingsun tindakake kalawan wasesa.
Ature pangulu: Gusti, tiyang ingkang gadhah griya wau adarbe atur ing panjenengan dalem, nyuwun siti sakebaking karung punika kangge panganget-anget, Sang Prabu angandika karo gumujeng: aja


text:
Printer UV Cina, Printer UV Kecil, Printer UV A3, Produsen Printer UV Supplier Mini
Gambaran:Printer UV,Printer UV Cilik,A3 UV Printer,Mini UV Printer,A4 UV Printer,A2 UV Printer
Home > Produk > Printer UV
Kategori produk dari Printer UV , kami produsen khusus dari Cina, Printer UV , Printer UV Cilik pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir A3 UV Printer R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
R1390 Kasus Ponsel Lokasi Hubungi Saiki
Printer Ponsel Kanggo Ponsel Hubungi Saiki
Printer otomatis printer A3 uv printer Hubungi Saiki
Mesin Pen Ball Ball Hubungi Saiki
Langsung menyang Printer EPSON Kayu Hubungi Saiki
Paling apik dodolan A3 Ceramic Printer Hubungi Saiki
A3 CD Printer Price Hubungi Saiki
USB Flash Disk Printer Best Buy Hubungi Saiki
Flat Flatbed Printer bisa nyithak kabeh materi Hubungi Saiki
XP600 Epson A3 UV Flatbed Price Printer Hubungi Saiki
Outside DIY Epson UV Printer A3 Hubungi Saiki
A3 UV Flatbed Printer kanggo dijual Hubungi Saiki
A3 UV Printer Alibaba kanggo Dekorasi Perusahaan Hubungi Saiki
Langsung menyang Power Bank Printer Youtube Hubungi Saiki
Langsung menyang Power Bank Printer Machine Hubungi Saiki
Harga Printer Eva Foam Hubungi Saiki
Mesin Printing Mesin Hubungi Saiki
Eva Foam Printer Best Buy Hubungi Saiki
Printer UV minangka jinis digital jet tinta "non-kontak", aplikasi printer UV banget jembar. Nggunakake perangkat sing ndhukung tinta UV, saliyane kain ora bisa dicithak, printer UV bisa nyithak meh kabeh materi liyane (tutup ponsel, kulit, pratandha, kothak cahya, pasokan listrik mobile, disk memori flash, papan KT, watu , gel silika, kayu, keramik, kristal, akrilik, PVC, ABS, dll.) Bahan bisa dicetak warna, diakhiri karo anti scratch, nyandhang resistance, resistance fade. Kanggo ngerteni segel bener, ora ana piring, semprotan garing, gambar werna sing lengkap.
Printer UV yaiku mesin UV paling anyar saka perusahaan refinecolor. Model iki dirancang kanggo produksi massal industri kanthi kecepatan cetak dhuwur, sing bisa dicithak ing meh kabeh materi kanthi langsung .Uga disinari sinar UV nalika prosedur pencetakan, gambar ing permukaan obyek sing cepet cepet lan tahan scratch.
Printer UV Printer UV Cilik A3 UV Printer Mini UV Printer A4 UV Printer A2 UV Printer Printer Epson UV A3 Printer Kit UV


text: Sampeyan luwih saka separo ana! Lan sampeyan wis mung ngalahake ing Level beastly II. Sampeyan ngirim dadi gampang saka kene ... tengen? Nalika Level II nduweni jumlah paling saka materi, Level III isih presents tantangan dhewe. Aku kene kanggo mbantu njaluk liwat iki supaya sampeyan pungkasanipun bisa ngrampungake proses ujian CFA® Panjenengan. Read More >>


text: Ki Bambang Wiji Nugroho (1)


text:
Pembaharuan Awal Slingshot Facebook Ndadekake Rembagan karo Semalt Kanggo Semalt
Minangka sampeyan bisa ndeleng ing conto ing ndhuwur, Joey mencopot dhuwit saka toko sandhangan. Kanggo ndeleng, Drew kudu nyelehake maneh menyang Joey. Nanging banjur Drew bisa langsung nanggepi foto pamilik Joey kanthi pitakonan "Apa toko iku?" Sadurunge, Joey ora bakal bisa nanggepi langsung. Dheweke kudu reaksi karo salah siji saka tembakan sing ora ana hubungane Semalt karo non sequitur, utawa ngetokake tembakan anyar sing bakal dibukak Drew.
Saiki karo reaksi anyar kanggo reaksi, Joey bisa langsung nanggepi pitakonan Semalt kanthi teks, foto utawa video. Ing kasus iki, dheweke nyemprotake foto saka tandha nyimpen.
Reaksi wis gampang dadi bagéan favorit saka Slingshot, kaya aku nyorot ing video ing tangan ing ndhuwur - create logo free. Kemampuan kanggo langsung ngirim pasuryan sing ngguyu utawa wedi banget yaiku apa sing dirasakake ing semalem Semalt .nganti Semalt gawe balesan luwih gampang. Minggu kepungkur iku ditambahake pilihan kanggo pindho tunyuk wong sing ngagetake sampeyan kanggo langsung nyalin jawaban sing ditangani mung dheweke lan skips layar selector-selector.
Nanging, fitur iki rada resik. Tinimbang ngirim tembakan anyar kanggo nindakake thread, sing uga dikirim menyang kanca-kanca liyane, sampeyan bisa uga tetep slinging siji-kanggo-siji. Kurang ajar massal tegese luwih sithik wong njupuk kabar sing bisa nggodha supaya bisa urip maneh karo app. Semalt ngembangaken nalika sampeyan mbukak kunci foto lan video kanthi siji sing dikirim, lan reaksi reaksi bisa nipis tumpukan kasebut.
Aku kaget kepiye Slamet Slingshot, nanging pitakonan tetep bisa entuk popularitas mainstream. Iku cepet katon ing grafik wiwit diluncur, sanadyan ana wis pickup sethitik ing sawetara dina pungkasan, miturut App Annie.
Facebook kanthi cepet didhurungake app internasional sawisé diluncuraké ing AS, nanging durung nglakokaké promosi salib. Sing perlu luwih cepet tinimbang mengko. Semalt ngembang ing efek jaringan, lan ngrasa yen mung sawetara kanca sing nggunakake. Yen Facebook ora bisa njaluk pangguna anyar sing disenengi sadurunge ngusulake awal, Semalt bisa mandheg saka memori wong, ora kira akeh tembakan sing ditunggu-tunggu.
Semalt duwe katrangan luwih akeh babagan pembaharuan sakcepete.


Kèju Edam
Edam (Basa Belanda Edammer) inggih menika kèju ingkang asalipun saking Belanda ingkang kanthi tradisional awujud bunder lan mawi werna kuning terang ugi dipunwungkus mawi parafin lan malam kanthi werna abang.[1]. Kèju menika dipunparingi nama kados mekaten amargi kapisan dipundamel ing Edam, Holland Lor[1] Edam ingkang umuripun paling boten 17 minggu dipunwungkus déning malam kanthi werna ireng, sanès abang utawi kuning.[1] Kèju Edam gadhah raos ingkang lembut, radi asin utawi raosipun kados kacang. Kèju menika ugi boten mambu tinimbang kèju sanèsipun. [1] Kèju Edam menika ugi kandhutan lemak langkung andhap tinimbang kèju tradisional sanèsipun 28 % kanthi kandhutan protein 25 %.[1] Kèju Edam ingkang modèrn langkung lembut tinimbang kèju sanèsipun kados Kèju Cheddar amargi kandhutan lemakipun ingkang langkung andhap.[1]
Bab lan Paragraf
Asal mula[sunting | sunting sumber]
Kèju Edam dipunparingi nama saking satunggaling kutha pelabuhan alit wonten ing Ijsselmeer, sisih lor Amsterdam.[2] [3] Saderengipun keju menika namung dipunproduksi ing bageyan lor propinsi Holland.[3] Ananging samenika kèju Edam sampun dipunproduksi boten naming ing negeri Belanda, ananging ugi wonten ing Jerman lan negara-negara Eropa tengah ugi Eropa lor sanèsipun.[3] Kèju Edam saking Jerman dipundamel kanthi tumut kèju Edam saking Belanda.[3]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah kèju Edam boten saged kapisahaken mawi sajarah kutha Edam papan ingkang kapisan kèju menika dipunproduksi.[4] Nalika abad kaping 12, kathah petani ingkang manggèn wonten ing kutha kasebut lan miwiti damel kèju.[4] Lajeng kèju-kèju menika dipunkirim marang kathah negara mawi ngginakaken kapal.[4] Kala menika, kutha Edam gadhah 33 galangan kapal.[4] Pérangan menika dados salah satunggal faktor ingkang damel kèju saged dipuntepangi ing kathah negara.[4] Kutha Edam pikantuk hak kanggé ngoperasiaken pasar bebas ing taun 1520 déning panguwaos Hapsburg, Charles V.[5] 50 taun salajengipun, Pangeran William saking Orange paring hak awit "Griya Penimbangan Kèju".[5] Griya penimbangan keju ingkang wonten dumugi samenika dipundamel ing taun 1778 lan pasar keju tansah mlampah dumugi taun 1922.[5] Wontenipun pabrik-pabrik ingkang damel kèju menika dados tandha bubaripun pasar kèju peternakan.[5]
Wujud lan tèkstur[sunting | sunting sumber]
Kèju Edam menika wujudipun bunder kanthi diamèter 5 inci lan bobotipun kirang langkung 3 pon.[3] Kèju menika mawi werna kuning emas lan wonten bolongan-bolongan alit ugi tèksturipun padet. [3] Lapisan parafin nutupi keju menika supados boten garing.[3] Lapisan parafin kanthi werna abang kaping setunggal dipunginakaken ing abad kaping 14.[2] Kèju Edam mawi lapisan parafin abang kalebet kèju ingkang dipunekspor dhateng njawi Belanda.[6] Déné kèju Edam kanggé konsumsi domestik gadhah kulit alami ingkag tipis lan mawi werna kuning.[6] Menika amargi kèju kanggé ekspor mbetahaken penjagaan langkung amargi lelampahan ingkang tebih.[7] >
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f Official Edam Town website Tourist information.
- ^ a b (en) Harbutt, Juliet (2006). The World Encyclopedia of Cheese. Anness Publishing Ltd. ISBN 978-1-84309-960-4. Page 107.
- ^ a b c d e f g (en) Dumont's Lexicon of Cheese. Rebo International b.v., Lisse, The Netherlands.. 2004. ISBN 978-90-_PHONE_-8. Page 98-99.
- ^ a b c d e (en) Edam Cheese Recipe, Cheese Making Recipe.
- ^ a b c d (en) Edam, Kaasmarkt Edam.
- ^ a b (en) Edam, Gourmet Food.
- ^ (en) The History of Edam Cheese, Edam.com.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Beberapa jenis keju dari Belanda
- (en) Keju Edam


text:
Ampèlgadhing, (cara Indonésia: Ampelgading) iku désa ing Kacamatan Ampèlgadhing (panulisan sajeroning Basa Indonésia: Ampelgading), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ampèlgadhing, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


kêr.
Paboyongan Mardika dhatêng Surinamê.
Sambêt kalihan pawartos ing bab brayat 100 bôngsa pribumi ingkang badhe kakintunakên saking Indhonesiah dhatêng Surinamê botên kanthi kontrak, Aneta mirêng kabar bilih gupêrnur ing Surinamê sampun nyuwun supados wontênipun paboyongan wau kawêwahan dados 150 brayat. Ingkang badhe pados tiyang inggih punika kantor paboyongan mardika ing Ngayogya.
Tuwan Tamrin saha Tuwan Kusumautaya.
Aneta martosakên saking Padhang, tanggal 8 Mèi punika Tuwan Tamrin saha Tuwan Kusumautaya sampun rawuh ing ngrika, dalunipun ing gêdhong gambar idhup mêdhar sabda bab bôndha kabangsan tuwin sanès-sanèsipun. Saking ngrika lajêng dhatêng Pordhêkok, lajêng têrus dhatêng Sumatra sisih wetan.
Pambêskupan morpinê.
Pulisi mêntas nindakakên pambêskupan morpinê ing salah satunggiling hotèl ing Batawi kitha lami, gadhahanipun satunggiling Tionghwa, wawrat 1 k.g., rêgi 2000 rupiyah, asli saking kapal Moena.
Syanghai - Wèltêprèdhên.
Sampun kabikak sambêtan radhio antawisipun Syanghai-Wèltêprèdhên tuwin kosok wangsul. Taripipun sami kados sambêt kan mêdal kabêl.
Patih ing Kêndhal.
Saking Bogor kawartosakên, awit saking panyuwunipun piyambak wiwit tanggal 15 Mèi punika Radèn Mas Suwandi, patih kabupatèn Kêndhal, kaparêngakên lèrèh saking kalênggahanipun kanthi urmat.
Panggêbagipun lotre agêng.
Kasêbut kêkancinganipun dhirèktur justisi sampun katêtêpakên panggêbagipun lotre agêng Van Eykenstichting dhawah dintên Rêbo tanggal 14 wulan punika.
Mênara.
Ing Batawi botên dangu malih badhe kawêdalakên sêrat kabar dintênan enggal anama Mênara, mawi basa Malayu, dipun pandhegani dening Tuwan Tabrani ingkang ugi sampun ngêdalakên kalawarti Revue Politiek.
Kadhigulakên.
Aneta mirêng kabar, tanggal 18 wulan punika wontên tiyang 14 dalah lare saha tiyang èstri sawatawis badhe kasingkirakên dhatêng Dhigul. Têtiyang wau asli saking Sumatra tuwin tanah Jawi, saking bêtawi katumpakakên kapal Plancius, wontên Surabaya lajêng gantos kapal Reteh.
Prakawis jimat.
Kala tanggal 18-19 punika pulisi ing Candhipura sampun nyêpêng tiyang 17 ingkang pinuju kêmpalan wontên ing griyanipun tiyang nama Mangun [Mangu...]
--- 613 ---
[...n] ing Pangungkombak, dhusun Candhipura (Pênanggal). Salah satunggalipun tiyang wau anama Astrasêtika, asli saking dhusun Jarit (Pasirian). Nalika sadaya wau kadangu, wangsulanipun anggènipun kêmpalan wau awit pun Mangun badhe pindhah griya. Wasana sarêng kabêkta dhatêng Candhipura lajêng sami blaka bilih anggènipun kêmpalan wau awit pun Astrasêtika badhe amarah satunggiling ngèlmu. Salajêngipun pulisi sagêd angsal katrangan bilih ing kabudidayan Sumbêrwulu, Kêbondhèli saha Danurêja, taksih kathah tunggilipun ingkang dados muridipun Astrasêtika. Têtela prakawis wau botên gêgayutan kalihan pulitik utawi pakarti awon, wontênipun sami tumbas jimat damêlanipun Astrasêtika namung mligi pados kauntungan tuwin sapanunggilanipun.
Asiah
Parentah enggal ing Pêking.
Kawartosakên, sampun kabangun satunggiling komite tumuju dhatêng adêging parentah enggal ing Pêking. Marsêkalêk Yen badhe jumênêng panuntun pulitik, dene Marsêkalêk Feng ingkang minôngka senapatining wadyabala. Kadugi parentah enggal wau, ingkang minôngka têtimbanganipun parentah ing Nanking, tanggal 1 Juni ngajêng punika badhe kakêpyakakên.
Têmpuking yuda.
Pêking 9 Mèi (Aneta-Radio). Kitha Sengho ingkang minôngka pasanggrahanipun Jendral Feng Yu Hsiang tinêmpuh ing mêsin mabur parentah Nanking, anuwuhakên pêpêjah 100, ingkang tatu wontên 200.
Dahuru ing Indhocina
Hanoi, 6 Mèi (Aneta-Radio). Ing sacêlakipun kitha Fi, wontên kaum kominis sagolongan sami nêmpuh ing satunggiling kabudidayan, nuwuhakên pêpêjah 4. Kaum kuminis ingkang kaprêjaya wontên 20, ingkang nandhang tatu 20, sanèsipun kabujêng dening pulisi.
Wadyabala abrit ing Tiongkok.
Mosko, 4 Mèi (Aneta Reuter), sêrat kabar Prawda martosakên bilih ing Tiongkok wontên wadyabala abrit ingkang sarwi mirantos, cacah sawatawis wontên tiyang 60.000. Miturut sêrat kabar wau wontênipun wadyabala, ingih punika têtiyang inggatan saking wadyabala golongan lèr saha kidul, wigatos gêgayutan kalihan badhe têmpukipun mêngsah kêkalih punika.
Raja Siyêm.
Bangkok, 9 Mèi (Aneta-Radio). Nata ing Siyêm sakalihan garwa sampun kondur saking anggènipun lêlana dhatêng Indhocina, gêgayutan kalihan wontêning salah satunggilipun pandhèrèk, ingkang kasangsaran motor wontên ing purug, konduripun wau botên kanthi pakurmatan punapa-punapa.
Sasampunipun Sang Gandi kacêpêng.
Surat 7 Mèi (Aneta-Reuter). Para ingkang camisami. tumut ebah-ebahan tumut mogok sampun mupakat sumêdya dhatêng Darasanah nêmpuh gudhang sarêm ing ngriku, kados rancanganipun Sang Mahatma nalika dèrèng kacêpêng.
Eropah
Prakawis Tiongkok-Sopyèt.
Mosko, 9 Mèi (Aneta Radio). Utusan Tiongkok kanthi tuntunanipun Mo Teh Hui ingkang badhe wawan rêmbag kalihan parentah Sopyèt prakawis margi sêpur ing Mansuriah sampun dumugi ing Mosko. Tanggal 11 Mèi punika pirêmbagan wau kadugi sampun kawiwitan.
Nagari Walandi.
's Gravenhage, 9 Mèi (Aneta). Awit saking aksi pambekotan barang-barang mônca ing Indhis Inggris pabrik-pabrik barang tênunan ing Twente kathah ingkiang lajêng katutup.
Tilpun radhio.
Saking 's Gr


text:
Kejawar iku désa ing Kacamatan Banyumas, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banyumas, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Bawang utawa ing Basa Indonésia bawang putih (jeneng Latin: Allium sativum, Linn.) iku jeneng tetuwuhan saka génus Allium lan jeneng umbi sing diasilké. Umbi saka tuwuhan bawang putih minangka bahan utama kanggo bumbu dhasar masakan Indonésia.
Bawang mentah sugih senyawa-senyawa sulfur, kalebu dat kimia sing karan alliin sing agawé bawang putih mentah krasa getir utawa angur.
Bawang kalebu familia Liliaceae. Tuwuhan iki uga kalebu tuwuhan usuman.
Bawang bisa ditangkaraké saka umbiné. Pérangan umbi sing ndhuwur dipèngkès utawa dikethok, banjur ditandur kanthi dicublekaké ing lemah.
Bawang luwih apik ora dipangan mentah amarga ngganggu asem lambung. Bawang luwih becik dimasak dhisik kanthi digodhog, digorèng utawa dipanggang dhisik.
Kandhutan dat
Bawang ngandhut lenga atsiri, aliin, kalium, saltivine, lan diallysulfide.
Dasanama
Jeneng Latin:
Allium sativum, Linn.
Jeneng lokal:
Garlic (Inggris), bawang putih (Indonésia), bawang (Jawa); bawang bodas (Sunda), bawang handak (Lampung); kasuna (Bali), lasuna pute (Bugis), bhabang pote (Madura); bawa bodudo (Ternate), Kalfeo foleu (Timor).
Jeneng tlatah liyané:
 Sumatra: bawang putih (Melayu), lasun (Acèh), dasun (Minangkabau), lasuna (Batak), bacong landak (Lampung).
 Jawa: bawang bodas (Sunda), bawang (Jawa), babang pole (Madura).
 Kalimantan: bawang kasihong (Dayak).
 Sulawesi: lasuna kebo (Makassar), lasuna pote (Bugis), pia moputi (Gorontalo).
 Nusa Tenggara: Incuna.
Klasifikasi
 Divisio: Spermatophyta
 Sub divisio: Angiospermae
 Kelas: Monocotyledonae
 Bangsa: Liliales
 Suku: Liliaceae
 Marga: Allium
 Jinis: Allium sativum
 Jeneng umum: bawang putih
Khasiyat
Kanggo obat lelara hipertensi, asma, watuk, masuk angin, lara sirah, lara kuning; sesek napas, busung banyu, ambeien, sembelit, njarem utawa abuh, abses; tatu bendha landhep, dicokot gegremet, cacingen, angèl turu (insomnia).
22 khasiyat
 Saliyané bisa mbiyantu sistem kakebalan lan kinerja otek, bawang putih uga duwé akèh khasiyat liyané.
 Bisa njaga awak lan sèl-sèl saka prosès panuwan dhini, ngalonaké patumbuhan sèl kanker.
 Kanthi ngonsumsi bawang, bisa ngurangi risiko kéna kanker.
 Bawang yèn dikonsumsi kanthi rutin bisa ngurangi kadhar kolèsterol.
 Bawang nduwé dat anti-kolèsterol kang jenengé ajoene, dat iki bisa nyegah panggumpelan getih.
 Bawang bisa mbiyantu ngurangi strèss lan dhèprèsi.
 Bawang ngandhut vitamin A lan duwé èfèk luwih lembut.
 Bawang ngandhut vitamin B
 Bawang ngandhut vitamin C
 Bawang ngandhut kalsium
 Bawang ngandhut potasium
 Bawang ngandhut antioksidan, karotèn lan selenium
 Mangan bawang 2-3 siyung saben dinané, bisa nyegah lelara jantung.
 Kanggo tamba utawa obat lelara getih dhuwur hipertènsi
 Njaga lan ngènthèngaké kinerja tukak lambung.
 Ngedhunaké kolèsterol getih.
 Bawang bisa ngundhakaké insulin getih kanggo wong kang duwé lelara dhiabètès.
 Nglumpuhaké radhikal bébas kang ngganggu sistem kakebalan awak.
 Bawang uga kena kanggo panawar racun (detoxifier) kang bisa njaga awak saka warna-warna lelara.
 Bawang yèn dipangan mentah bisa ngundhakaké nepsu mangan.
 Njaga stamina awak.
 Ngandhut khasiyat antimikroba, antitrombotik, hipolipidemik, antiarthritis, hipoglikemik, lan uga duwé aktivitas antitumor.
Paédah
Bawang putih kanggo bumbu sing digunakaké tumrap mèh saben panganan lan masakan Indonésia. Sadurungé dianggo bumbu, bawang dijur kanthi dipenet nganggo lading (dikeprèk) sadurungé dirajang alus lan ditumis ing wajan nganggo lenga gorèng sethithik. Bawang bisa uga dialuské kanthi diuleg bebarengan karo bumbu-bumbu liyané. Bawang kena diwuwurna ing mi utawa soto lan masakaan liyané. Bawang kang diwuwurna ing masakan yaiku bawang kang digorèng. Saliyané kanggo bumbu masakan, bawang bisa nyegah lelara jantung.
Bawang ngandhut lenga atsiri. Saliyané iku bawang uga duwé sipat antibakteri lan antisèptik. Bawang duwé khasiat minangka antibiotik alami. Dat allicin lan aliin kalebu dat kang nduwé daya anti kolèsterol. Dat iki uga bisa nyegah lelara jantung koronèr, tekanan getih dhuwur utawa hipertènsi.
Asil olahan
Bawang bisa diolah dadi bawang gorèng lan bumbu instan. Sadurungé diolah, bawang luwih dhisik digaringna.
Bawang kang garing, kadhar banyuné sithik, saéngga luwih krasa gurih yèn diolah. Saliyané iku, asil olahané uga luwih kemriyuk.
Saiki ana piranti kanggo nggaringaké bawang, saliyané kanggo nggaringaké bawang, piranti iki uga kena kanggo nggaringaké brambang.
Piranti iki kanggo nggaringaké bawang kanthi kapasitas 5-6 kuintal. Saben prosès penggaringan mbutuhaké wektu kurang luwih 15 jam. Déné suhu kang kanggo nggaringaké yaiku 42-45 drajat Celcius.
Gladri
Chatetan sikil
Deleng uga
 Brambang
Pranala njaba
 bawang putih minangka obat kanker
Bumbon crakèn


text:
Dhalangan iku désa ing Kacamatan Tulung, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Tulung, Klathèn