Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Berita bahasa jawa kecelakaan – Mikrobus jenis elf werna ireng sing ngalami kecelakaan neng Tol Cipali kilo meter 137 isi 19 wong penumpang.
Saakeh 11 wong tilar njero kecelakaan kesebut. Lagekne lima (5) wong ngalami tatu abot lan telu(3) wong ngalami tatu enteng.
Kabid Humas Polda Jawa Barat, Kombes Pol Sulistyo Pudjo Hartono, nyeritake, kedadean kuwi kawitan pas bis elf kanthi nomer polisi B 8378 OU kuwi mlaku saka arah Jakarta nuju Cirebon.
Neng lokasi kedaden, mobil kesebut nubruk tunggangan neng ngarepe sing yaiku truk.
"Dugaan sawentara sopir nggunake tunggangane kanthi banter lan posisi transmisi neng gigi lima," tembung Sulistyo liwat pesan singkat dina Kamis 3 januari 2016.
Sulistyo nggambarke, kondisine mobil rusak parah anyak ngarep nganti mburi. Wektu iki panugas Satuan Laka Lantas Polres Indramayu lan Polda Jabar nglakoke olah panggon kedaden perkara.
"Akibat kedaden kesebut 11 org tilar donya digawa RS Ciereng, suweng lagekne 5 org tatu abot lan telu wong tatu enteng digawa menyang RS Mitra Plumbon, Cirebon," turene Sulistyo.
Kaya kawruhan kecelakaan maut kedadean neng Tol Cipali km 137, Kabupaten Indramayu, dina Kamis (3/12/2015) sekitar gebug 04.30. Berita bahasa jawa kecelakaan.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita bahasa jawa kecelakaan )
4/ 5Oleh Admin


Kamentrian Perumahan Rakyat Republik Indonésia
Kamenterian Perumahan Rakyat, dicekak Kempera, iku kamentrian sajeroning Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan perumahan. Kempera dibawahi Mantri Nagara Perumahan Rakyat (Menegpera) kang wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku déning Muhammad Yusuf Asy'ari, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Suharso Monoarfa.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Culamega iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
un misuwur, bilih lèpèn Winanga punika, angkêr utawi wingit, ngantos parentah nagari, manawi badhe yasa krêtêg ing lèpèn Winanga wau, mawi angwontênakên wilujêngan, anjawab dhatêng ingkang ambaurêksa: sampun ngantos wontên sambekala.
Malah sampun kalampahan, nalika nagari yasa krêtêg ing kampung Suryabrantan, lan ing sakilèning Jagalan enggal, ugi ing lèpèn Winanga, kajawi nalika wiwit panggarap mawi wilujêngan, sarampunging panggarapipun krêtêg wau, ugi mawi wilujêngan agêng-agêngan, limrahipun dipun wastani: Cembengan. Tamat[4]
S. Pandawa
1 asêsendhehan. (kembali)
asêsendhehan.
3 dhusun. (kembali)
4 § Pèngêt: tumrapipun para lêngganan, cariyos ing nginggil punika botên andadosakên punapa-punapa. Tumrapipun lare alit, sagêd kalèntu pamahamipun, lajêng ngindhakakên gugon-tuhonipun, pramila prêlu dipun kêrêpi ungêl-ungêlan: saking cariyosipun tiyang-tiyang. (kembali)
§ Pèngêt: tumrapipun para lêngganan, cariyos ing nginggil punika botên andadosakên punapa-punapa. Tumrapipun lare alit, sagêd kalèntu pamahamipun, lajêng ngindhakakên gugon-tuhonipun, pramila prêlu dipun kêrêpi ungêl-ungêlan: saking cariyosipun tiyang-tiyang.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Soal Bahasa Jawa Kelas 2 SD UAS I Kunci jawaban dan Kisi TA 2013/2014 ~ Kumpulan Soal SD
Home 2013/2014 Bahasa Jawa KELAS 2 SD KISI-KISI SOAL Bahasa Jawa Kunci Jawaban UAS Semester I Soal Bahasa Jawa Kelas 2 SD UAS I Kunci jawaban dan Kisi TA 2013/2014
Soal Bahasa Jawa Kelas 2 SD UAS I Kunci jawaban dan Kisi TA 2013/2014
Posted by han doko On 2:27 AM 2013/2014 Bahasa Jawa KELAS 2 SD KISI-KISI SOAL Bahasa Jawa Kunci Jawaban UAS Semester I
K e l a s : II ( dua )
1. Tulisen jeneng lan nomermu ana ing sisih tengen ndhuwur!
2. Wacanen saben pitakon kanthi premati!
3. Garapen luwih dhisik pitakon sing kok anggep luwih gampang!
4. Telitinen maneh garapanmu sadurunge kok aturaken marang Bapak / Ibu Guru!
Wacanen sing teliti!
Kagiyatane Budi Saben Dina
Saben dina, budi tangi jam setengah lima. Sawise tangi turu Budi nata paturone banjur sholat shubuh. Jam setengah enem, Budi adus, dandan, sarapan, banjur sekolah. Budhale bareng karo bapak tindhak kantor.
Jam 07.00 sekolahe Budi wis bel mlebu. Jam sewelas awan, Budi mulih saka sekolahan. Saben jam papat sore, Budi sinau. Budi sinau karo guru les.
Sawise sholat maghrib, Budi ngaji ing masjid. Budi ngaji nganti sholat isyak. Sawise sholat isyak, Budi mulih saka mesjid.
1. Wenehana tanda silang (x) ing aksara a, b, lan c sing di anggep bener !
1. Saben esuk, Budi tangi turu jam piro?
a. papat b. enem c. setengah lima
2. Apa sing ditindakake Budi sawise tangi turu ?
a. adus b. nata paturone c. mangan
3. Sadurunge budal sekolah, apa sing ditindakake Budi ?
a. makani pitik b. nyapu c. sarapan
4. Pak Mardi macul ana ing . . . .
5. Saben esuk Rina lan Bapak . . . kembang ana ing ngarep omah.
a. ngariti
b. nyirami
c. maculi
Dicky : "Mas, sampean mengko sore arep lunga teng pundi?"
Mas Heru : "Arep mancing neng empang dek"
Dicky : "Kulo nderek nggih mas?"
Mas Heru : "Yowes, lek arepe melu mengko neng omahku jam 4 sore"
6. Dicky : "Mas, sampean mengko sore ajeng lunga teng pundi?"
Tembung lunga padha karo tembung . . . .
a. budhal b. teka c. melu
7. Mas Heru : "Yowes, lek arepe melu mengko neng omahku jam 4 sore"
Tembung sore kosok baline yaiku . . . .
a. wengi b. sonten c. esuk
Wayang Punokawan ing sisih kiwo iki jenenge . . . .
9. Wayang Punokawan sing jenenge Bagong yaiku . . . .
10. Ukara pitakon kang trep miturut gambar sing sisih kiwo iki yaiku . . . .
a. Sapa sing digambar Rafi?
b. Apa sing digambar Rafi?
c. Karo sapa anggonmu gambar Rafi?
11. . . . . cacahe murid kelas 2?
Tembung pitakon sing bener kanggo njangkepi ukara ing ndhuwur yaiku . . .
a. Sapa b. Pira c. Kapan
12. Bu Guru lagi nulis ing blabag.
Tembung nulis basa kramane yaiku . . . .
a. maos b. nyerat d. lenggah
Saben dino Rebo, bocah-bocah kelas II ana wulangan olahraga. Olahraga iki diwiwiti jam 08.00 esuk. Lumrahe, yen olahraga mesthi bocah-bocah padha nggawa kaos ganti. Tujune supaya bubar olahraga klambine ora mambu merga sawise olahraga isih ana wulangan liyane.
Ukara pitakon kang trep miturut wacan ing ndhuwur yaiku . . . .
a. Kapan wulangan olahraga ing kelas II?
b. Sapa sing olahragane dina Selasa?
c. Apa wulangan kang disenengi kelas II?
14. Tono lan Dodi padha dolanan . . . . ana ing lapangan.
a. pit-pitan
c. bal-balan
15. Gambar gamelan iki diarani . . . .
a. kenong
c. kendhang
II. Isinana titik – titik ing ngisor kanthi bener !
16. Pak Polisi lagi ngatur lalu lintas ana ing . . . .
17. Rani : "An, wingi kowe ora mlebu sekolah ningapa?"
Ani : "Aku melu ibu lan bapak tindhak Surabaya, Ran"
Miturut pacelathon ing ndhuwur sapa kang lunga ing Surabaya yaiku . . .
Wayang Punokawan ing gambar iki jenenge . . . .
19. … warnane sepedamu ?
20. Simbah lagi mangan roti.
Ukara ing ndhuwur yen digawe nganggo basa krama dadi . . .
Saben dina Minggu Desa Demaan Jepara mentas wae nganaake kerja bakti.Gerakan kerja bakti iki sing nganaake Pak Lurah. Kabeh padha melu nggrudug kerja bakti sing dipimpin dening ketua RTne dhewe-dhewe
Desa Demaan nganaake kerja bakti saben dina . . . .
22. Wohe salak iku gedhe-gedhe. Tembung gedhe kosok baline ....
23. Budi ngaji wayah awan.
Tembung ing ndhuwur iku tulisen nganggo huruf sambung!
Alat ing gambar iki jenenge . . . .
25. Alat ana ing gambar iki gunane kanggo . . . .
III. Wangsulana pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!
Raden Harya Gathutkaca Satriya ing Pringgondani. Gathutkaca putrane Wrekudara lan Arimbi. Gathutkaca sekti mandraguna. Gathutkaca bisa mabur kaya manuk.
Nalika lair, pusere wulet ora bisa dikethok nganggo gaman landhep apa bae. Lagi bisa dikethok nggunakake warangkane senjata Kunta Druwasa.
26. Putrane sapa Gathutkaca iku?
Wangsulan : ____________________________________________________________
27. Tulisen 2 bae jenenge Punokawan?
28. tuku – aku – buku – tulis
Tembung acak ing ndhuwur gawenen dadi ukara sing tata?
Jam lima esuk Nanik wis tangi. Paturone enggal diresiki. Bantal lan guling ditata rapi. Pancen Nanik bisa dadi tuladha. Ora tau neka-neka. Tansah bekti marang wong tuwa. Budhal sekolah nyuwun pangestu. Ing ndalan ora grusa-grusu. Yen bengi mesthi sinau.
29. Jam pira Nanik tangi turu?
30. Gawenen ukara miturut gambar iki!
ULANGAN AKHIR SEMESTER 1 TAHUN PELAJARAN 2013/2014
Kelas / Semester : 2 (dua) / I (satu)
Jumlah Soal : Pilihan Ganda : 15 Soal
1. Mampu mendengarkan dan memahami ber


[5]Dene trap kaloro utawa tengah iku dadi sarana meneping rasa manungsa kanggo nuju kasampurnan.[5] Dene pucuk dhewe dadi simbul pangajabé manungsa mring Gusti kanggo nggayuh kabahagyan hakiki. Yaiku kang diarani ilmu sangkan paraning dumadi ana ing pucukan tumpeng kuwi.[5] Mula ing pucukan ditancepi lombok abang ngacung jejeg.[5] Iku kanggo pepeling supaya manungsa kudu tansah eling marang Kang Maha Tunggal, yaiku Pangéran.[5]
Jaman mbiyèn, sesepuh kang mimpin donga slametan lumrahe bakal ngudhar dhisik makna kang kakandhut jroning suguhan tumpeng.[5] Kanthi cara kang mangkono iku wong kang meélu slametan bakal mangerteni makna tumpeng lan antuk wedharan kang arupa piwulang urip sarta pepeling.
Sedhekah Bumi, punika sami kaliyan sedhekah laut minangka wujud raos puji panuwun kagem Gusti ingkang Maha Agung ingkang sampun maringi kamurahan rejeki lan gesang ingkang mulya.. Sedhekah bumi biasanipun dipunleksanakaken saksampunipun panèn wonten satunggaling désa.
Désa-désa ingkang biasanipun ngleksanakaken sedhekah bumi utawi gas désa punika désa-désa wonten kabupatèn Blora. Kabupatèn Blora punika saktunggalé kabupatèn wonten Jawi Tengah.
Biasanipun sedhekah bumi punika saben dhaérah bènten-bènten paleksanaanipun miturut penanggalan Jawi. Contonipun punika ing désa Randublatung, sedhekah bumi dipunleksanakaken saben dinten pasaran Rebo pon, ing désa Sawahan saben dinten Jemuwah legi, lan saben désa kagungan dinten piyambak-piyambak.
Wonten ubarampe ingkang kedah dipun siapaken kangge bancaan, kadosta jajan pasar, pasung, dumbeg, tumpeng jajan pasar lan sanesipun. Saksampunipun siap, ubarampé punika dipun beta lan dipun kempalaken dados satunggal wonten panggénan ingkang biasanipun dipun anggep panggènan ingkang dados cikal bakal désa punika. Saksampunipun dipundongani uborampé utawi bancaan ingkang kathah wau dados rebutan warga désa ingkang wonten papan panggènan bancaan sedhekah bumi punika.
Acara punika dipun sambung kaliyan hiburan rakyat kados barongan, kethoprak, seni tayub, campursari, utawi wayang kulit.
"Mendhem ari-ari"
Ing Jawa ana kapercayaan seulur papat, kakang kawah adhi ari-ari, ibu bumi, bapa angkasa. Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).
Tata cara
Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng lokasi penguburan. Lokasi penguburan kendhi kudhu neng sisi tengen pintu utama umah.
Sing mendhem kendhi kudhu bapak kandung bayi.
"Sesajèn"
Sesajèn iku salah sijining tradisi spiritual sing wujude nyediaake parsembahan utawa barang sesajen kanggo Tuhan utawa kanggo kakuatan supranatural liya sing dipercaya, sing tujuane kanggo ngungkapake rasa syukur utawa kanggo ngindarake murka.Makna tradisi sesajen iku mirip tradisi kurban, dadi nduwe tujuan utama sing sifate vertikal (Tuhan) lan uga uga horisontal (barang sesajen sing dibagiake).
Sajarah
Tradisi sesajen wis ana kawit pertama menungsa ana neng bumi. Tradisi iki lair meh bebarengan karo laire kabutuhan menungsa marang perlindungan saka sing dipercaya dadi panguasa alam (Tuhan, Dewa lan kakuatan supranatural liyane).
"Nyadran"
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budaya Jawa awujud kagiatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik makam leluhur, masak panganan tinamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kendhuri. Jeneng nyadran iki asal saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, terus dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing tahun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita (prau) síng digawé saka kembang (puspa, sekar). Tradisi nyadran pranyata wís lumaku wiwít jaman Majapahít nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isíh lestari lan dipepetri déníng masyarakat, khususé ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduwèni surasa utawa wulangan marang anak putu supaya padha tresna lan élíng marang leluhur
"Munggah wuwungan"
Munggah wuwungan iku salah sijining upacara adat sing diselenggara'ake bubar wuwungan dibangun/diadhek'ake neng proses mbangun umah. Istilah munggah wuwungan iki kadhang diarani munggah gendeng. Upacara iki diselenggara'ake wektu rangka wuwungan wis dadi ning gendeng urung dipasang.Upacara adat iki uga dikenal neng dhaerah-dhaerah liya neng Nusantara.Upacara iki sejatine upacara kanggo syukuran merga seneng umah sing dibangun wis nduwe wuwungan dadi sedela maneh wis isa dipanggoni lan ora bakalan kudhanan lan kepanasan. Puncak acarane yaiku kendhuren, utamane kanggo tukang-tukang sing mbangun umah lan tangga-tangga cedhak umah sing dibangun. Acara ditutup karo ndonga bareng sing dipimpin ulama. Biasane acara kendhuren munggah wuwungan iki diselenggara'ake awan utawa bubar shalet dhuhur, dadi seliyane kanggo mangan awan tukang-tukange uga jamaah lan ulama sing metu saka masjid utawa langgar isa langsung melu lan baline nggawa tentengan besek.Sesajen iki disiapake kanggo digantung neng salahsiji kayu neng wuwungan. Sing ora digantung mung bendhera abang putih sing dipasang nganggo galah sing dawane sedeng (ora patiya dawa), sing isa katon saka omah tang


text:
Paus Benediktus VII (???-983) punika, ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (974-983). Piyambakipun asalipun saking kulawarga bangsawan saking Tusculum ing Latium, Italia. Benediktus VII nyengkuyung éwahing monastisime lan eklesiastikal ingkang dipuncanangaken sesarengan kaliyan Kaisar Otto II.
Paus
Benediktus VII
Benediktus VII
Benediktus VII


ki, ing sapunika wontên Surakarta, sinau jogèd Jawi Surakarta. Sinaunipun wontên Prabuwinatan. Kosokwangsulipun ugi ngajari jogèd Indhu dhatêng para bêndara. Sasampunipun punika lajêng badhe sinau jogèd Bali. Salajêngipun sawêg wangsul dhatêng Indhu.
Arta kêrtas palsu. Sampun sawatawis dintên gêdhong arta nagari ing Bêtawi nampèni arta kêrtas palsu rêgi f 10.- ciri HS 05264.
Ngèstrèni dhatêng Bali. Kawartosakên, Pangeran Paribatra ingkang nuju wontên Surabaya, salajêngipun badhe tindak dhatêng Bali, angèstrèni congrès Java-Instituut.
Rêgining wos mindhak. Miturut pèngêtan, wiwit wulan Januari kêpêngkêr, rêrêgèning wos ing tanah Jawi mandhap, dumugining Fèbruari saya mandhap. Nanging sarêng wulan Maart wiwit mindhak. Wontênipun makatên, amargi wiwit tanggal 1 April tumrap Sumatra sampun ambêtahakên wos saking tanah Jawi. Rêrêgèning wos Siam botên ajêg, mandhap minggah.
Sêsakit rajakaya ing Cirêbon. Sêsakit rajakaya ing Cirêbon sampun sirêp saking dayaning suntik. Ing salêbêtipun tigang wulan, rajakaya ingkang kasuntik wontên 15.000.
Kasangsaran motor mabur. Sampun sawatawis dintên Tuwan K.C. Schutt jr. numpak motor mabur nginggahi rêdi Cêrme, mantukipun kêpêtêngan. Sarêng mandhap wontên antawising Purwokêrto tuwin Kêsambi, motoripun kêbêsmi, Nyonyah Weber ingkang tumut numpak wontên ingriku, tiwas, jalaran kêbêsmi.
Punggawa pagantosan ingkang wachtgeld. Tilas punggawa pagantosan ingkang wachtgeld sampun wiwit wontên ingkang katêtêpakên malih, manggèn ing tanah Sabrang.
Pindhahan pangarsa Landraad. Mr. R. Soerjotjokro, pangarsa landraad miji ing Situbondo, têtêp dados pangarsa landraad ing Situbondo. Mr. Soekardono, pangarsa Landraad ing Situbondo, kapindhah dados pangarsa Landraad ing Kandangan tuwin Amuntai, Borneo.
Pabrik topèng gas. Miturut wartos, Fateru inggih punika: Fabriek van Technische Rubberwaren, ingkang nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Mecaf (Metalen capsules Fabriek) sami ing Bandung, kanthi pambiyantuning panggaotan dagang agêng ingkang badhe nyade, kêlampahan sampun ngêdêgakên pabrik topèng gas, kangge kabêtahaning ngakathah. Ing sapunika sampun kathah ingkang mêling, rêginipun satunggal namung f 5.-.
Anjagi kawilujênganing pêksi. Ing Pulo Middelburg, kaprênah ing Sunglon Bêtawi, sabên mangsa makatên punika kathah pêksi ingkang dhatêng nusuh, nanging kêrêp dipun ganggudamêl dening juru misaya ulam, kapêndhêt tigan tuwin anakipun. Ing sapunika pulo wau dipun jagi ing pulisi, supados sampun wontên tindak kados makatên, amargi pulo wau badhe kangge papan ingkang dipun rêksa.
Arta kêrtas palsu. Nalika dintên Ngahad ingkang kapêngkêr, sèp sêtasiun Sênèn (Bêtawi) lapur dhatêng pulisi, bilih piyambakipun nampi arta kêrtas f 10.- palsu, saking satunggaling tiyang siti. Emanipun dene tiyang wau sampun botên wontên, sarta angèl dipun titik.
Nrajang karang. Sampun sawatawis dintên, kapal Pijnacker Hordijk, gadhahanipun K.P.M. nalika langkung Tanjung Sêsêlatan, sacêlakipun Halmaheira, Têrnate, ingkang nuju mlampah rikat, lampahipun nrajang karang. Awak-awakaning kapal ingkang saprapat kêjêpit karang. Kakiyataning kapal piyambak sampun botên mitulungi. Ingriku lajêng katindakakên pitulungan warni-warni ngêlongi momotan tuwin mompa toya. Sêrat-sêrat post lajêng kapêndhêt dening kapal Nora. Ngantos sawatawis dintên, kapal wau sawêg sagêd uwal, botên borot.
Nederlandsch Nieuw-Guinea Petroleum Maatschappij. Wêwakiling Nederlandsch Nieuw-Guinea Petroleum Maatschappij, Tuwan Boekenoogen sampun wangsul saking Nieuw-Guinea dhatêng Europa. Papriksan ing bab siti ing Vogelkop sampun rampung, papaning nyambutdamêl lajêng kapindhah dhatêng Nieuw-Guinea Tengah tuwin Kidul. Panggambaripun saking gêgana kangge gambar kar sampun mèh rampung. Kintên-kintên ing wêkasaning taun 1937 sampun wiwit ngêbur. Punggawanipun bangsa Eropa dipun indhaki kathah, saha sampun kathah ingkang dumugi ing Babo.
NAGARI WALANDI
Angsal-angsalaning arta ing jamboree. Ing tanggal 4 Augustus punika angsal-angsalaning arta ing jamboree wontên f 80.000.-, sami saking têtiyang ingkang ningali jamboree. Sabên dintên angsal-angsalaning arta kawadhahan ing kanthong agêng kabêkta dhatêng hoofdkwartier.
Tentoonstelling dunya ing taun 1938. Parentah nagari Walandi sampun nampèni prasabên ing bab badhe wontênipun Tentoonstelling dunya ing taun 1938 ing New York. Bab punika tumrap nagari Walandi dalah laladanipun sadaya anayogyani.
AFRIKA
Kasangsaran ing Afrika. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur Junkers dhawah nalika nuju mlampah dhatêng Afrika Kidul. Têtiyang ingkang kasangsaran sami angsal pitulungan têdha sarana dipun uncalakên saking motor mabur militèr Inggris. Nyarêngi punika wontên golongan lêlampah sagêd mitulungi ingkang sami kasangsaran wau.
EUROPA
Ajar-ajaran pêrang ing mangsa bêntèr. Ing mangsa bêntèr punika wadya Italie badhe ngawontênakên ajar-ajaran pêrang wontên Udine, Italie sisih lèr. Ingriku badhe dipun jênêngi dening utusan militèr saking Jerman, Hongariye, Oostenrijk tuwin Zwitserland.
--- 1007 ---
Wêwaosan
Kramanipun Prabu Wladhimir
2
Andadèkake bungahing atiku, aku ngrungu wartane sang putri iki. Saiki aku nêdya takon marang kowe kabèh, he, para pangeran, mantri bupati, apadene para prajurit. Sapa kira-kirane sing pantês tak utus sowan


text:
Bugangin iku désa ing Kacamatan Kendhal, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kendhal, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


Contoh Basa Rinengga – Basa Rinengga merupakan sebuah bahasa yang indah dan meresap di hati. Basa Rinengga banyak digunakan pada acara Jawa ataupun percakapan sehari-hari. Sebenarnya contoh contoh basa rinengga ini sudah sering didengar pada kegiatan sehari-hari, namun hanya sedikit yang menyadarinya. Di bawah ini adalah pengertian, jenis hingga contoh basa rinengga.
Pengertian Basa Rinengga
Basa rinengga tersusun dari dua kata, yakni Basa dan Rinengga, dimana Basa memiliki arti bahasa dan rinengga berarti dihias. Basa rinengga adalah bahasa yang disusun dengan indah atau penggabungan kata yang berbeda menjadi sebuah kalimat yang cantik dan menarik dan agar meresap di dalam hati.
Basa Rinengga Yaiku
Basa rinengga yaiku basa sing dirangkai kanthi cara tembunge digabung karo tembung liyane, banjur dadi basa sing endah lan nresepake ing ati. Utawa, basa rinengga yaiku karangan kang kalebu susastra rinacik mawa basa kang endah.
Contoh / Tuladha Basa Rinengga :
- Bocah kuwi duwe unggah ungguh, nanging dawa tangane. ( Basa Rinengga : dawa tangane)
- Ngubak – ngubak banyu bening = gawe kerusuhan ing papan kang tentrem. ( Basa Rinengga saka Bebasan)
- Nyangking ember, kiwa tengen. Lungguh jejer, tamba kangen. ( Basa Rinengga saka parikan)
Tujuan Basa Rinengga
Tujuan penggunaan basa rinengga adalah untuk menambah keindahan suatu kalimat atau membuat indah suatu perkara. Seperti dalam peribahasa atau pantun yang terdapat kata kias sehingga membuatnya indah dan meresap di hati.
Jenis Jenis Basa Rinengga
- Tembung saroja
- Tembung entar
- Wangsalan
- Paribasa
- Bebasan
- Saloka
- Purwakanthi
- Parikan
- Pepindhan
1. Tembung saroja
Tembung saroja yaiku tembung loro kang nduweni padha tegese utawa meh padha tegese dianggo bebarengan.
Penggunaan tembung saroja untuk menegaskan atau menguatkan suatu perkara, atau lebih sederhananya memberi kesan "sangat".
Tuladha tembung saroja :
- Ayem tentrem : ayem banget
- Gagah prakosa : gagah perkasa
- Babak belur : bundas kabeh
2. Tembung Entar
Tembung entar yaiku tembung loro utawa luwih sing dirangkep lan nduweni teges ora kaya makna salugune utawa tembung kang ora keno ditegesi sawantahe, ing basa Indonesia kata kiasan.
Dalam bahasa Indonesia, tembung entar ini digunakan sebagai ungkapan atau kata kiasan.
Tuladha tembung entar :
- Abot sanggane : rekasa
- Ati kethul : ora bisa mikir
- Gedhe atine : tatag
3. Wangsalan
Wangsalan yaiku unen unen Jawa utawa tetembungan Jawa sing padha cangkriman, nanging batangane wis dikandhakake (dibethek) dewe. Ukarane ora persis, nanging memper wae.
Dalam bahasa Indonesia, wangsalan merupakan kalimat yang berupa permainan teka teki, seperti halnya cangkriman. Namun perbedaannya adalah dalam sebuah wangsalan, jawaban dari teka teki tersebut telah disebut dalam bentuk suku kata yang mirip.
Tuladha wangsalan :
- Balung klapa, ethok-ethok ora ngerti ( balung klapa : bathok)
- Njanur gunung, kadingaren dolan mrene (njanur gunung : aren)
- Kapi jarwa, dakpethek mangsa wurunga ( kapi jarwa : kethek)
4. Paribasan
Paribasan, yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane, lan mawa teges tartentu. Racikane tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, kaya ateges entar. Dhapukaning paribasan awujud ukara kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Paribasan uga ngemu teges : tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan.
Tuladha :
- Ana gula ana semut ( Panggonan sing ngrezekeni mesti okeh sing nekani)
- Becik ketitik ala ketara (becik utawa ala bakal ketara ing tembe burine)
- Anak polah Bapa kepradah ( tingkah polahe anak dadi tanggungane wong tuwa)
5. Bebasan
Bebasan yaiku unen-unen kang ajeg panggonane, mawa teges entar lan ngemu surasa pepindhan. Kang dipindhakake yaiku kaanan utawa sesipatane wong/barang. Wonge uga melu ing sajrone ing pepindhan nanging kang luwih ditengenake kaanan utawa tindak tanduke.
Sehingga perbedaan bebasan dengan peribahasa yaitu pada bebasan lebih menggambarkan ke keadaan dan perumpamaan sifat manusia.
Tuladha bebasan :
- Ana catur mungkur ( Ora gelem ngrungokake rerasan seng ora becik)
- Ngubak-ngubak banyu bening (gawe kerusuhan ing papan kang tentrem)
- Njagakake endhoke si blorok (njagakake barang sing durung mesti)
6. Saloka
Saloka yaiku unen-unen kang ajeg panggonane mawa teges entar, ngemu surasa pepindhan, ananging kang dipindhakake wonge.
Jadi bila pada bebasan menggambarkan perumpamaan keadaan atau sifat manusia, maka pada saloka ini menggambarkan manusianya atau subjeknya.
Tuladha saloka :
- Ancik ancik pucuking eri (wong kang tansah sumelang yen keluputan)
- Gajah ngidak rapah ( wong kang nglanggar wewalere dhewe)
- Bebek mungsuh mliwis ( wong pinter mungsuh wong pinter)
7. Purwakanthi
Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda utawa tembung ing saburine.
Tuladha purwakanthi :
- Ana awan, ana pangan
- Ati karep, bandha cupet
- Gelem obah, mesti mamah
- Wong bungah sok nemu susah
8. Parikan
Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara, ukara kapisan kanggo narik kawigaten, nalika ukara kapindho minangka isi.
Dalam bahasa Indonesia, parikan seperti halnya pantun. Yang mana terdiri dari dua kalimat, dimana kalimat pertama dan kalimat kedua memiliiki jumlah suku kata yang sama.
Tuladha parikan :
- Pitik blorok, manak siji. Jare kapok, malah ndadi
- Nyangking ember, kiwa tengen. Lungguh jejer, tamba kangen.
- Ngasah arit nganthi landhep, dadi murid kudu sregep.
9. Pepindhan
Pepindhan yaiku tembung utawa unen-unen seng ora ngemu surasa sejatine. Pepindhan uga kasebut unen-unen jroning kang mindhakake barang, kahanan siji karo barang utawa kahanan liyane. Pepindhan lumrahe kanggo tembung panggandheng : kaya, lir, pindha, kadya, lir pendah.
Pepindhan dapat diartikan sebagai kalimat yang tidak memiliki arti yang sebenarnya, dimana banyak digunakan untuk per


text:
Ketliweng Bareng, Balai Pustaka, 1930, #1815 - Sastra Jawa
Kêtliwêng Barêng, Balai Pustaka, 1930, #1815
Serie No. 918 f 0,25
Serie No. 918
I. Ratu kang kèrêm mênyang pangagêman
1. Pucung[1]
1. kaya bingung wiwit ngarang têmbang pucung | ya mung muga-muga | dongengane ketok bêcik | kêna digo ngênêng-nêngi bocah beka ||
2. trima luwung tinimbang mung klowang-klawung | lan tinimbang ngôndha | alaning wong ora bêcik | angur gawe bungahing wong sok katrima ||
3. mêngko tutur wiwit crita bakal galur | kaya ngulur tampar | bokmanawa bisa dadi | dêdongengan sambèn yèn pinuju sêla ||
4. bismilahu kocap biyèn ana ratu | cêkak jaman kuna | ratu mau bangêt sugih | nagarane karan ing Gêmah Raharja ||
5. ratu iku sarirane bangêt kuru | yèn ta dikandhakna | kurang dhahar ora mathis | awit ratu samubarang mêsthi ana ||
6. nadyan mundhut dadar ambane sababut | sosising sakêndhang | sadhela bae wis dadi | mungguh ratu ngono dudu apa-apa ||
7. yèn ngêngunjuk apa bae mêsthi entuk | ngunjuka inuman | sing rêga sèwu sasripit | mungguh ratu prasasat ambayar wingka ||
8. mula kadhung gagapane gawe bingung | saupama gêrah | ora mèmpêr
bangêt kuwi | awit ketok sabên dina siniwaka ||
9. dadi ewuh uwong gone arêp nangguh | awit dikiraa | apa bae ora mulih | nanging mungguh sababe mêsthi ya ana ||
10. ratu mau satêmêne gone kuru | ora saka gêrah | mung saka bangêt anggalih | nyang bêciking pangagêman sabên dina ||
11. tindak mau yèn digagas nganti kliru | awit mungguh nata | apa prêlune kêpengin | ngagêm-agêm kang luwih saka sapadha ||
12. awit ratu mungguh pangagêman iku | nadyan sing padinan | mêsthine uwis ngungkuli | panganggoning uwong kang aran pameran ||
13. dadi luput anggone rêmên mêmatut | ing bab pangagêman | kang pakolèh mung sathithik | nganti gawe kèthère ing bab nagara ||
14. kang tinêmu pancèn iya ngono mau | kaya ta nayaka | kabèh padha ambungahi | enak bae tumindak sakarsa-karsa ||
15. nadyan ngantuk bêbasane nêmu kêthuk | saka bangêt maya | gone nindakake wajib | saru-siku babarpisan ora ana ||
16. butuhe mung janjine bisa anggunggung | nyang ratune padha | wis olèh pangalêm bêcik | ora ndadak nganggo mikir apa-apa ||
17. pancèn bêsus sang aprabu dhasar bagus | yèn dandos katara | sarwa dhamis amalipis | tur kabèhe sarwa bêcik pêpilihan ||
18. yèn wis rampung gone dandos mundhut gunggung | lan andangu wrata | apa iki uwis [u ...]
[... wis] bêcik | lan wis patut kagêm panjênêngan nata ||
19. kang dinangu padha matur lan andhêku | nuwun sangêt brêgas | padosa sangandhap langit | botên wontên kados makatên punika ||
20. manthuk-manthuk sang aprabu saka mathuk | nuli angandika | bab larange lan bab bêcik | yèn golèka mêsthi ora ana madha ||
21. mula patut yèn sang aprabu disêbut | ratu mundhut umpak | lan kèrêm nyang barang adi | kang pancène ora prêlu digaliha ||
22. sabên esuk wungu sare wis dipêthuk | pangagêman anyar | nganti andhèr tharik-tharik | anyênyadhang ing kaparêng dalêm nata ||
23. sabên wungu anjujug panggonan mau | niti pangagêman | êndi sing katitik bêcik | iya banjur diagêm ing sanalika ||
24. iku durung malah sêdhondhang-sêdhandhung | yèn pinuju rêna | kabèhe didalajahi | mèh sabên jam asantun nganti warata ||
25. wose ya mung rêna bangêt yèn digunggung | mula yèn sing bisa | kêbênêr gone ngunjuki | enggal bae bisane nêmu nugraha ||
26. ngono mau sabên dina sing tinêmu | ora ana liya | mung usrêging para grêji | gêgêlakan rêbutan enggal rampunga ||
27. lan ora mung ing nagara kono rampung | malah nganti nglanjak | seje nagara ngladèni | andalidir sabên dina mêsthi têka ||
28. dadi patut wong kang dhêdhasare baud | bisa dadi dalan | jalaraning olèh bathi |
saka bisa nuju kaparênging nata ||
29. mula anglur lan ora kêndhat wong tutur | ing bab dêdagangan | têkane ora wis-uwis | lan anggawa barang bêcik neka-neka ||
30. kang tinêmu kaanan kang ngono mau | tumrape sang nata | dadi padamêlan miji | ora kêndhat mung tansah titi pariksa ||
31. malah nglantur trêkadhang sok nganti nglêmbur | mriksa pangagêman | yèn nuju karênan galih | ngantia byar mung digalih ora ngapa ||
32. kaduk wungu mêsthi bae gawe kuru | awit banjur bisa | dadi jalaraning lali | ora dhahar lan sare ora sakeca ||
33. ngono mau caritane kang tinêmu | anggone sang nata | nganti kêra mênggrak-mênggrik | saka kasok sayah bangêt kang sarira ||
34. nanging mungguh panggalihane kang matuh | tumraping ngamônca | malah nyuwurake bêcik | nganti gawe jêjuluk Prabu Balaba ||
35. saya kabur wartane wrata misuwur | akèh uwong dagang | têkane ambanyu mili | bêbarêngan ngêtokake dêdagangan ||
II. Juru ngapusi loro
1. pawartane saya maratani | mèh krungu sabên wong | bab anane ratu kono kuwe | kocap a-
Jêg-ajêgan manjêr cèrèt muni...
na uwong kakang adhi | siji jênêng Dani | sijine Si Danu ||
2. salawase uwong loro kuwi | rukun gotong royom | êmoh pisah salawas-lawase | nadyan lara apadene mukti | tansah diantêpi | ing wong loro kumpul ||
3. yèn pinuju nyandhungi rijêki | padha bungah ngêtog | ora mikir ing têmbe burine | mung tumindak cara uwong mukti | kang asugih dhuwit | bôndha uwis mumbruk ||
4. bêdhug awan lagi padha tangi | linggih dhêlog-dhêlog | wedang êtèh ya sapacitane | ora nganggo angaran-arani | mung wat


text:
èng ngriku | priyăngga mung sajuga | gya têtanya ririh Jêng Pangeran Ngudung | hèh janma aranmu sapa | mêksih taruna nèng puri ||
30. wanudya di sapa garwa | Pêcattăndha Sunan dènnya nauri | hèh santri yya tbuh mringsun[58] | ingsun Trung Pêcattăndha | nadyan kasor luhung belakna prajaku | sarwi mangingêr kang katga | Ki Sagarawedang mipit ||
31. tinarik-tarik tan kêna | angandika
Pangran Kudus hèh yayi | praptèngsun ngriki ingutus | mring rakamta Bintara | Natapraja sira tinibalan gupuh | kairida lagsitèngwang | dadya gantining narpati ||
32. paran sira yun migêna | lakon isun[59] boyongi sajro puri | sawarganing jro kudhatun | wus mêsthi ingsun gawa | katur marang rakamta tandhane ontung | bêdhah kutha tuk boyongan | mangkono prajurit luwih ||
33. lamun sirarsa yun bela | tanpa karya têmah durakèng Widi | atma usyanta kapugut | yogi kasarèhêna | măngka têmbe rakamta kang jumnêng ratu | arsa nglabêti utama | wusanane tuna wuri ||
34. wus kathah lêpiyan kula | para ratu kasor prang angabêkti | mèstu ring kang mênang pupuh | tan darbe ing tyas arda | lumaksana apa karsaning Suksma Gung | yayi aja salah cipta | gantya tekat gama nabi ||
35. wruhanira wali sanga | jroning kalbu mêksih Buda kabudi | barang kawruh barang wuruk | Budane durung sirna | malah rujuruk mung bedane asma santun[60] | Allah sêjatinya tunggal | uga wor Yyang Odipati ||
36. kang pinangran dunya kerat | nora luwih sawiji budi eling | kang ngêbêki bawana gung | cêngkrama munggèng jiwa | kang ingaran osya Arab têmbung kayun | kang tan milu
lara lapa | susah bungah nora apti ||
37. wong urip nèng marcapada | luhung ngudi kawiryan ngrika-ngriki | yèn wus kêpanggya kêcakup | cukup silaning janma | mati bungah urip suka muhung mèstu | pacangkraman Hyang Sudyarsa | dumunung janma linuwih ||
38. ingkang kadya sariranta | kang bijagsa turti mangulah budi | tan gugu sabarang catur | tan napik jarwa liya | mung angèsthi kang cocok ciptaning kalbu | kono pira-pira rontal | kitab têmbunging Arabi ||
39. caritane nora beda | padha srasa bènèh kênyaming lathi | rèh urip pacangan layu | yya mati siya-siya | nora kurang janma tama mamrih lampus | yya lantaran palacidra | patine kalêbu gêni ||
40. nora katimbang ing nalar | duga-duga wantara anèng ati | sira yayi nêja labuh | mèstu Sang Brawijaya | kang nèng syarga apa sawargamu nunut | kang măngka atas manungsa | kagungan syarga pribadi ||
41. sadene naraka sabta | tunggal juga campur janma linuwih | yeka agamaning rasul | mulane Sang Dipatya | Natapraja mituhu sangerat[61] rasul | nora bodho kakangira | pangudining driya kingkin ||
42. gamarab srengat Mukamat | salalahu rasullolah sinêlir | nganggit musakap trang têrus | cêtha pratisthèng ăngga | nora beda lawan rontal [ro...]
[...ntal] Sang Yyang Wisnu | ing rèh agama kamuksyan | marma aja klèru tampi ||
43. lah yayi payo glis seba | mring rakamta Bintara Sang Dipati | sadarpa gung kumacèlu | tar sarsa marang sira | rèh sadulur lunga bêbarêngan luru | kaluturaning jiwangga | saking Plebang wong kêkalih ||
44. nèng marga pisah tan slaya | rukun tama nganti praptèng sêmangkin | wus lami datan pinangguh | mèt prabataning warta | payo-payo yayi dandana dèn gupuh | barêng lan lagsitaningwang | myang rajabrana jro puri ||
1 ngămbra-ămbra (kembali)
ngămbra-ămbra
2 Lebih satu suku kata: jêng sunan nyamur sakala (kembali)
Lebih satu suku kata: jêng sunan nyamur sakala
3 enggal-enggal (kembali)
4 băndha (kembali)
băndha
5 băndha (kembali)
6 Kurang satu suku kata: ingsun ngampiri murit (kembali)
Kurang satu suku kata: ingsun ngampiri murit
7 wahyèng (kembali)
wahyèng
8 sudirambêg (kembali)
sudirambêg
9 Kurang satu suku kata: kyahgêng alon andikanya (kembali)
Kurang satu suku kata: kyahgêng alon andikanya
10 Kurang satu suku kata: ayun dumugèkkên karsa (kembali)
Kurang satu suku kata: ayun dumugèkkên karsa
11 Jabalkat (kembali)
12 Lebih dua suku kata: dadi batur nora cukup (kembali)
Lebih dua suku kata: dadi batur nora cukup
13 mlênthung (kembali)
mlênthung
14 kurang dua suku kata: nyai myang juru pikulnya (kembali)
kurang dua suku kata: nyai myang juru pikulnya
15 Kurang satu suku kata: kita yun mèstuti cipta (kembali)
Kurang satu suku kata: kita yun mèstuti cipta
16 manrang (kembali)
17 Kurang satu suku kata: Kyai Supa arane nèng Majalêngka (kembali)
Kurang satu suku kata: Kyai Supa arane nèng Majalêngka
18 wismaning (kembali)
wismaning
19 Kurang satu suku kata: wusnya rampung pangupakara di (kembali)
Kurang satu suku kata: wusnya rampung pangupakara di
20 ing (kembali)
21 Kurang satu suku kata: yun kaboyong ngalêmpak (kembali)
Kurang satu suku kata: yun kaboyong ngalêmpak
22 Kurang satu suku kata: nulya nutug sukaning panggalih (kembali)
Kurang satu suku kata: nulya nutug sukaning panggalih
23 Lebih satu suku kata: wus wruh wirayat ghaib (kembali)
Lebih satu suku kata: wus wruh wirayat ghaib
24 Kurang satu suku kata: darbyemut wêninging kalbu (kembali)
Kurang satu suku kata: darbyemut wêninging kalbu
25 Kurang satu suku kata: datan milati krana (kembali)
Kurang satu suku kata: datan milati krana
26 Kurang satu suku kata: winangwang-wangwang sinapit (kembali)
Kurang satu suku kata: winangwang-wangwang sinapit
27 tibèng (kembali)
28 Lebih satu suku kata: nistha panjnêngan nata


text:
3 Tip kanggo An Amazing Relationship
Sesambetan sing bab sing paling luar biasa kita bisa duwe. Nanging kaya kabeh iku penting ing gesang padha mbutuhake akèh karya. We kudu nggawe manawa karya kanggo njaga kita Union apik. Nanging ing bab apik iku karo owah-owahan prasaja kita bisa njamin luwih apik lan sing paling Jahwéh Uni bahagia antarane kita lan siji kita padha tresna. Punika mung telung tips kanggo mbiyantu njaga hubungan gedhe:
Komunikasi kuwi kunci kanggo sesambetan sembarang. Kate ngomong dadi mbukak karo partner. Yen sampeyan ora bisa mbukak karo partner sawise kabeh sing bisa dadi mbukak karo? Supaya padha ngerti carane aran, Nanging disenengi carane aran uga, lan ngidini wong kanggo pindhah saka ing kono. Wangsulan: Bab ingkang Samsaya Awon sampeyan bisa nindakake iku supaya samubarang bali lan banjur taun mudhun baris rampung njeblug liwat soko sampeyan kudu wis ngandika taun kepungkur. Yen wong saestu tresna sampeyan bakal padha bisa liwat kabeh karo sampeyan, malah yen njupuk wong-wong mau wektu kanggo. Jujur lan pungkasanipun, sampeyan bakal tuwuh nyedhaki tinimbang luwih loro.
Tansah The Side Seksual barang-barang Arep Kuwat
Sawise nalika ing sisih seksual sesambetan bisa miwiti dwindle saka dina sadurungé nalika sampeyan ora bisa njaluk cukup saka saben liyane. Tampilake pacangan sampeyan sing isih akeh banget kang seksual dening tuku jeroan seksi utawa malah mung mengkono make-up cara tartamtu Panjenengan. Red lip. Mripat Smoky. Priksa mau isih arep amarga padha isih nindakake dhateng isor iku kabeh.
Aja Kind
Aku wis maca kathah gendakan artikel ngendi wong ngomong sampeyan perlu kanggo nambani wong-wong mau tegese supaya wong-wong mau ngengkel. Iku misale jek dadi salah kula. Sawise kabeh, apa ing bab wong paling ngomong lagi looking for? Kajawi pangertèn saka banyolan, wong sing jenis misale jek dadi jawaban sing paling populer. Lan sok-sok aku sing apa salah karo blumbang gendakan. Ana akeh banget wong panggolekan ing topeng iki kanggo mungkasi piyambak looking kaya doormat a. Wis jenis misale jek wis tak rep ala minangka wis kuwat ngendi ing kasunyatan iku alat kuat nalika nerangake sesambetan. Sing anget kang asalé saka wong sing lanang, jenis lan sing sampeyan ngerti iku kanggo kapentingan paling ora bisa outdone. Supaya dadi jenis kanggo partner lan padha bakal nanggepi karo kebecikan. Yen padha apa ora banjur padha ora worth wektu. Aja mantunaken masalah ingkang guyub wis manungsa prayoga kang kanggo sapa waé lan katresnan bakal teka ing lawang lan bakal luwih apik saka sampeyan tau mbayangke iku bisa uga tau.


text: Sawetara seniman sing paling berpengalaman bisa cukup larang kanggo nyewa dibandhingake karo artis kanthi skill sethithik utawa ora.


text:
-wong mau,
lan gesang ana ing tengah-tengahe,
lan Ingsun bakal dadi Allahe,
lan dheweke bakal padha dadi umat ingSun.
17 Mulane:
Sira padha metua saka ing wong iku,
lan sira misaha, mangkono pangandikane Pangeran,
lan aja padha nggepok senggol samubarang kang najis,
tumuli sira bakal padha Suntarimah.
18 Lan Ingsun bakal dadi Ramanira,
sarta sira bakal padha dadi putraningSun lanang lan wadon.
Mangkono pangandikane Pangeran, Kang Mahakuwasa."
1 Kang iku sarehne kiat kaparingan prasetya-prasetya mau, para kekasih,
mulane payo kita padha nucekake badan kita saka sarupaning jejembering daging lan ing roh, lan kalawan mangkono kita nyampurnakake kasucen kita ing sajrone wedi-asih marang Gusti Allah.
Bungah sawuse susah
7:2-16
2 Aku padha wenehana papan ana ing atimu; aku ora tau kaluputan karo wong, ora gawe pitunaning wong lan uga ora ngasil-asil marang wong. 3 Anggonku kandha mangkono iku ora marga saka arep matrapi paukuman marang kowe, awit mau wus dakkandhakake, manawa kowe wus oleh papan ana ing atiku, temahan kita bareng urip lan bareng mati. 4 Karo kowe iku aku blak-blakan banget, lan uga banget anggonku ngegung-egungake kowe. Sajrone aku padha nandhang susah, aku kebak panglipur, lan kaluberan kabungahan. 5 Nalika aku padha teka ing tanah Makedhonia, aku padha ora bisa tentrem. Malah ana ing ngendi-endi aku padha nemu kasusahan: ing jaba tarung lan ing jero was-sumelang. 6 Nanging Gusti Allah kang nglipur marang wong kang padha lembah atine iku wus nglipur aku kabeh marga saka tekane Titus. 7 Ora marga saka tekane bae, nanging uga marga saka panglipur kang dialami ana ing tengah-tengahmu. Awit dheweke wus nyritakake marang aku mungguhing kangenmu, panggresahmu, katemenanmu
anggonmu mbelani aku, temahan saya wuwuh kabungahanku.
8 Dadi sanadyan aku wus gawe sedhihmu marga saka layangku, nanging aku ora kaduwung. Pancen aku tau kaduwung, marga aku sumurup manawa layang iku nyedhihake atimu, sanadyan mung sawatara mangsa, 9 nanging saiki aku bungah, ora marga anggonmu wus sedhih, nanging marga kasedhihanmu iku njalari kowe mratobat: sabab anggonmu padha sedhih iku nyondhongi ing karsane Gusti Allah, temahan sathithik bae kowe ora dakrugekake. 10 Sabab kasusahan kang nyondhongi karsaning Allah iku nuwuhake pitobat kang nuntun marang karahayon kang ora gawe getun, nanging kasusahan kang saka ing jagad iki nuwuhake pati. 11 Sabab padha gatekna: kasedhihan kang nyondongi karsaning Allah iku malah marakake kowe padha temen banget, malah nuwuhake panjawab, gela, wedi, kasregepan, pameleh! Ing bab iku kabeh kowe wus padha nelakake manawa ora kaluputan ing prakara iku.
12 Mulane, anggonku wus nulis layang marang kowe, iku ora marga saka ana wong kang luput, utawa marga saka ana wong kang nandhang susah, amarga kapanduk ing kaluputaning liyan mau, nanging supaya tetelaa tumrap kowe gumatimu marang aku ana ing ngarsane Gusti Allah. 13 Iya marga saka iku aku padha kalipur.
Lan kajaba saka panglipur iku, aku padha saya bungah manehe amarga saka kabungahane Titus, sabab kowe kabehe wus padha ngayemake atine. 14 Sabab manawa aku nglairake pangalembana tumrap kowe marang Titus iku kowe ora gawe gelaku; nanging padha kaya anggonku tansah ngandhakake apa kang bener marang kowe, samono uga pangalembanaku ana ing ngarepe Titus iku iya wus kayektenan temenan. 15 Lan katresnane marang kowe saya mundhak gedhe, yen ngelingi marang pamanutmu kabehe, kapriye anggonmu nampani tekane kalawan wedi lan geter. 16 Aku bungah banget, dene aku bisa kumandel marang kowe ing samubarang prakara.
Ayahan sih katresnan
8:1-15
8 1 Sadulur-sadulur, aku padha aweh weruh marang kowe bab sih-rahmat kang kaparingake marang pasamuwan-pasamuwan ing tanah Makedhonia. 2 Awit sajroning tampa pacoban kang abot kang awujud kasangsaran mawarna-warna, kabungahane ngluwihi, lan sanadyan padha miskin banget, ewasamono ngluberake kasugihaning kamurahane. 3 Sabab aku nyumurupi yen wong iku wus padha weweh manut kakuwatane, malah ngluwihi kakuwatane. 4 Sarta metu saka prentuling atine dhewe padha njaluk kanthi banget marang aku, supaya dakolehake
melu ing ayahan ngladeni marang para suci.
5 Dene kang padha dipasrahake iku ngluwihi pangiraku, awit nganti padha nyaosake awake dhewe marang Gusti Allah dhisik, sabanjure iya marang aku kabeh uga awit saka karsane Gusti Allah. 6 Awit saka iku aku ngatag marang Titus, supaya nekani kowe lan ngrampungake ayahan katresnan, kang biyen wus diiwiti iku. 7 Mula saikine, padha kaya anggonmu wus sugih ing samubarang, -- ing pracaya, ing pamicara, ing kawruh, ing tumemenmu anggonmu mbiyantu, lan ing sih-katresnanmu marang aku kabeh -- samono uga kowe iya padha pinunjula ing ayahan sih-katresnan iki.
8 Anggonku mituturi mangkono iku ora ateges prentah, nanging mung marga saka anggonku kapengin neter kaeklasaning sih-katresnanmu kalawan nuduhake sakehing pambudidayane wong-wong kang padha aweh pambiyantu.
9 Marga kowe wus padha sumurup marang sih-rahmate Gusti kita Yesus Kristus, yaiku manawa Panjenengane, kang amarga saka kowe dadi mlarat, sanadyan Panjenengane iku sugih, supaya kowe dadia sugih marga kamlaratane.
10 Iya iki panemuku tumrap bab iku, kang bokmanawa maedahi tumrap kowe. Pancen wus wiwit taun kang kapungkur anggonmu wiwit nindakake lan sumedya ngrampungake uga. 11 Mulane saiki, rampungna kang koktindakake iku! Wondene anggonmu ngrampungake iku cundhukna karo eklasing atimu serta tindakna kalawan ngelingi sapira
kang kokduweni. 12 Awit manawa anggonmu weweh iku kalawan eklas, pawewehmu iku mesthi bakal ditampani, manawa pawewehmu iku awewaton apa kang kok

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Skala N
Skala N iku siji skala sepur modèl. Ukuran ril standar kang ambané 1435 mm, ing skala iki dadi 9 mm. Ukuran skalané ana 1:160. Skala N iku papané antara skala TT (1:120) lan skala Z (1:220). Aksara N ing skala iki, ya iku cekakan saka tembung nine ing basa Inggris utawa neun ing basa Jerman kang tegesé 'sanga'. Tembung sanga iki ya ngrujuk marang ukuran 9 mm. Sepur modèl ing skala iki kurang luwih gedhéné separo saka modèl ing skala H0 (1:87).
Segi positif skala N iku, wong-wong kang nduwé hobi iki bisa nggawé rancangan tata susun ril (layout) kang mbutuhaké papan luwih sithik tinimbang ing skala H0 utawa nggawé jalur sepur kang luwuh dawa utawa nganggo dèrètan gerbong luwih dawa. Ambané kurang luwih 25% saka ambané layout ing skala H0.
Sanadyan skala N iku cilik, isih ana skala kang ukurané luwih cilik lan uga didol. Skala iki ya iku skala Z (1:220) kang wis ditulis ing dhuwur. Banjur uga ana skala TT manèh kang luwih cilik kang ukurané 1:450.
Babad ing skala N[besut | besut sumber]
Firma kapisan kang ngukuhaké standar skala N iku jenengé Arnold ing taun 1962. Kala iku dikukuhaké manawa ukurané ya iku 1:160. Standar iki isih panggah padha nganti sepréné. Ing taun 1964 skala iki ditetapaké kanthi internasional lan diarani N, déné aksara iki aksara wiwitan saka tembung sanga ing akèh basa. Contoné nine ing basa Inggris lan neun ingbasa Jerman. Saliyané iku siji cantholan gerbong uga distandardisasi, kang nganti saiki isih dienggo. Ing taun kang padha firma Trix ing Jerman Kulon lan Piko ing Jerman Wétan padha produksi sepur modèl ing skala iki. Produsèn-produsèn liyané padha mèlu produksi lan saiki skala N iku saindhenging donya nomer loro kang paling populèr sawisé H0.


text:
nyawisakên naskah kanthi nglêrèsakên sêratan ingkang lêpat nanging éjaanipun dipunjumbuhakên kaliyan wêwaton ingkang wontên. Koreksi suntingan teks mênikå awujud nambahi aksârâ, ngirangi aksârâ, sahâ nggantos aksârâ.
Salajêngipun Suyami (2001: 32) ngandharakên bilih suntingan inggih mênikå terbitan ulang saking terbitan diplomatik. Ananging, wontên ing ngriki terbitan diplomatik mênikå sampun dipunéwahi waosanipun (perbaikan bacaan) kanthi ancas ngilangakên alangan-alangan ing salêbêting anggènipun mangértosi teks. Pangêrtosan perbaikan bacaan (têtêmbungan saking Wiryamartana, 1990: 32), inggih mênikå campur tangan panaliti minângkå pamaos saénggå teks mênikå sagêd dipunmangértosi déning panaliti.
Suntingan teks ingkang kaginakakên wontên ing panalitèn mênikå suntingan teks edisi standar. Djamaris (2002: 24), ngandharakên bilih wontên prakawis-prakawis ingkang prêlu dipuntindakakên wontên ing salêbêting suntingan teks edisi standar. Prakawis-prakawis kasêbut kasêrat kados ing ngandhap mênikå.
1) Ndamêl transliterasi teks.
2) Nglêrèsakên sêrataning teks ingkang lêpat (emendation utawi conjectura).
3) Ndamêl cathêtan éwah-éwahanipun.
4) Ndamêl komentar sahâ tafsiran.
Dados, *suntingan teks* ingkang dipuncawisakên awujud asiling transliterasi *teks* ingkang lêrês, jumbuh kaliyan paugêran ingkang taksih dipunanggalé. *Suntingan teks edisi standar* wontên ing panalitèn mênikâ dipuntindakakên kanthi cara standarisasi éjaan adhêdhasar *Baoesastra Djawa* (Poerwadarminta, 1939) sâhâ buku *Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan* déning Balai Bahasa Yogyakarta (2006). Kajawi adhêdhasar *kamus* sâhâ buku, *suntingan teks edisi standar* wontên ing panalitèn mênikâ ugi dipuntindakakên adhêdhasar pangêrtosaning panaliti sâhâ kontekstual-ing *teks*.
Asling *suntingan teks* dipunsérat ing *aparat kritik*. *Aparat kritik* mênikâ mujudakên tanggêl jawab ilmiah saking *kritik teks* ingkang ngêwrat waosan ingkang béda ing *suntingan teks* utawi *teks* ingkang sampun rêsik saking korup utawi risak (Mulyani, 2009a: 29). *Aparat kritik* dipunginakakên kanggé ngandharakên sadâyâ ingkang dipunkirangi, dipuntambahi, mênâpâ déné dipungantos ingkang dipuntindakakên minângkå wujud tanggêl jawab ilmiah wontên ing panalitèning *naskah*.
*Aparat kritik* ngginakakên tândhâ-tândhâ. Wondéné tândhâ-tândhâ ingkang dipunginakakên kados ing ngandhap mênikâ.
1) (.....) tândhâ mênikâ dipunginakakên minângkå tândhâ bilih wontên ingkang dipunkirangi aksârâ mênâpâ déné têmbungipun.
2) <.....> tândhâ mênikâ dipunginakakên minângkå tândhâ bilih wontên ingkang dipuntambahi aksârâ mênâpâ déné têmbungipun.
3) {.....} tândhâ mênikâ dipunginakakên minângkå tândhâ bilih wontên ingkang dipungantos aksârâ utawi têmbungipun.
4) Anggènipun nyérat nomêr ing sabên *aparat kritik* ngginakakên ângkå Arab ingkang kasérat aksârâ Latin (¹, ², ³, ⁴, .... lsp).
**e. Terjemahan Teks**
*Terjemahan teks*, inggih mênikâ ngewahi bâsâ saking bâsâ *sumber-ipun* utawi bâsâning *teks* dhatêng bâsâ *sasaran-ipun* (bâsâ ingkang dipunpilih ingkang dipunjumbuhakên kaliyan ancasipun) utawi nggantos bâsâ saking bâsâ *sumber-ipun* dhatêng bâsâ *sasaran-ipun* (Darusuprapta, 1984: 9). Ancasing *terjemahan teks* supados tiyang ingkang botên mangêrtos bâsâ *sumber* utawi basaning *teks* sagêd mangêrtos mênâpâ ingkang dados wosing *teks*. *Terjemahan* utawi alih bâsâ inggih mênikâ nggantos bâsâ *teks* dhatêng bâsâ sanèsipun. Ing panalitiên mênikâ, *terjemahan teks* katindakakên kanthi nggantos basaning *teks SDWW* saking bâsâ Jawi dados bâsâ Indonesia. Ancasipun ngginakakên bâsâ Indonésia kanggé nggampilakên pamaos ingkang botên paham bab bâsâ Jawi.
Bab-bab ingkang prêlu dipungatosakên kanggé ndamêl *terjemahan* inggih mênikâ wontên warni tigâ (Darusuprapta, 1984: 9). Wondéné tigang warnining bab kasêbut kaandharakên makatên.
1) Paham saëstu ngéngingi bâsâ *sumber*, inggih mênikâ bâsâ ingkang dipunterjemah-akên.
2) Paham saëstu ngéngingi bâsâ *sasaran*, inggih mênikâ bâsâ ingkang kanggé damêl *terjemahan*.
3) Pangêrtosan kawontênan gêsanging masarakat rikâlâ *teks* dipunsêrat.
Salajêngipun, Darusuprapta (1990: 6) ngandharakên teknik anggènipun nyawisakên terjemahan teks kados ing ngandhap mênikå.
i. Antar baris (interlinier).
ii. Berdampingan dengan teks BASU.
iii. Dikumpulkan terpisah di belakang.
iv. Dalam suntingan teks nama diri ditulis seperti dalam manuskrip, dalam pendahuluan dan catatan nama diri di tulis menurut éjaan ortografi, dalam terjemahan bila mungkin nama diri diterjemahkan atau diberi keterangan.
Miturut Darusuprapta (lumantar Mulyani 2009a: 33), metode terjemahan wontên tigâ. Wondéné metode terjemahan kasêbut kaandharakên makatên.
i. Terjemahan harfiah: terjemahan kata demi kata, dekat dengan aslinya, berguna untuk membandingkan segi-segi ketatabahasaan.
ii. Terjemahan isi atau makna: kata-kata yang diungkapkan dalam basu diimbangi salinannya dengan kata-kata yang sepadan.
iii. Terjemahan bebas: keseluru


Cacing
Cacing yaiku kéwan cilik, kang ora nduwé sikil, awaké bunder, trepes dawa lan ora ana tangané.[1] Cacing ana kang urip ing banyu, lemah, wetengé manungsa lan kéwan.[1] Cacing ana uga kang bisa dipangan, contoné cacing wowo lan palolo.[1]
Jinis[sunting | sunting sumber]
- Cacing bolah yaiku cacing kang nyebabaké panyakit filariasis lan nggawé abuh sikil.[1]
- Cacing gelang yaiku cacing kang urip ing usus alus manungsa.[1]
- Ascaris lumbricoides utawa cacing gedhé.[1] Cacing iki awaké ana keret-keretané lan urip ing lemah kang bècèk lan akèh banyuné.[1]
- Cacing raya yaiku cacing kang urip ing wetengé manungsa utawa kéwan.[1]
- Cacing lemah yaiku cacing kang urip ing lemah kang lembab lan bisa nggawé subur lemah.[2] Cacing iki nduwé gelang-gelang kang rupané putih ing gulune.[1]
- Cacing pita yaiku cacing kang nduwèni glembung mèmper kista kang gedhé.[1] Glembung mau isiné cuwèran.[1] Cacing iki bisa ditemokaké ing daging sapi utawa daging babi.[1]
- Cacing gilik yaiku cacing kang awaké dawa, wanguné silindris.[1] Cacing gilik ora nduwèni ros-rosan lan sègmèn. Cacing gilik urip ing ginjel lan saluran uyuh kéwan vertebrata.[1]
- Cacing ati yaiku cacing kang ana ing ati lan saluran empedhu kéwan ingon.[1] Cacing ati ukurané cilik lan nduwèni sègmèn kang cacahé papat.[1] Cacing iki urip ing kirik, kucing lan kéwan karnivora liyané.[1]
- Cacing jantung utawa nematoda yaiku cacing kang urip ing jantung. [1]Cacing jantung wadon dawané 30 cm.[1]
- Cacing kremi yaiku cacing kang ukurané cilik kang urip dadi parasit ing weteng. [1]Cacing iki akèh urip ing weteng bocah cilik lan kerep metu bareng karo veses nalika lagi bebuwang.[1]
- Cacing palolo yaiku cacing poliket kang urip ing pesisir Lautan Teduh bagéyan kidul.[1]
- Eunice aphroditois utawa cacing weteng yaiku cacing kang awaké trèpès lan nduwèni rongga ing awaké.[1]
- Cacing rambut jaran yaiku cacing kang dawa lan kuru, larvané nduwèni sifat parasit.[1]
- Cacing tambang yaiku cacing parasit kang urip ing tambang.[1] Cacing iki ngisep getih lan nduwèni pangait kang kuwat ing cangkem lan pipi kanggo nyerang usus.[1]


text: ana ing saktengahing sawah pategalan sing dadi pangeling


text: Tapa, ki, gurunipun Tubagus Buwang, kraman ing Bantên, IX~41.


text:
berkelahi Asal masuk tingkahnya tidak jelas Berani berbicara jika orangnya tidak ada
Melirak-melirik isinya curiga Bisak-bisik jika tetangganya sukses Kerjanya berkumpul membicarakan orang lain Plin-plan diajak maju malah ragu-ragu Inginnya sukses tetapi tidak ingin susah (berusaha)
Ning nong ning gung Pak Bayan Nasi jagung tidak doyan Jamannya bukan jaman perang Tetapi masih bertikai
Ning nong ning gung Pak Bayan Nasi jagung tidak doyan Bukan kebun bukan hutan Diajak ke barat malah ke timur
**
Ning nong ning gung Pak Bayan Nasi jagung tidak doyan
Ning nong ning gung Pak Bayan Daging kerbau daging kuda
Ning nong ning gung Pak Bayan Orang bodoh kok sombong Ning nong ning gung Pak Bayan Jamannya sudah jaman edan (gila)
9. BOCAH CILIK
Siji, loro, telu Astane sedheku Mirengake Pak Guru Menawa didangu
Papat nuli lima (dhik) Lenggahe sing tata Aja padha sembrana Mundhak ora bisa
Bocah cilik-cilik Jejer tharik-tharik Sandhangane resik Tumindake becik...2x
Allah iku siji tanpa kanca Tanpa garwa lan ora peputra Tanpa bapa lan ibu wis cetha Yaiku Gusti Allah kang nyata
Islam agamaku, Allah Pangeranku Muhammad Nabiku, Al Quran kitabku Aku bisa nulis Arab, Jawa wasis Ngaji iya uwis, nanging durung titis
Terjemahan: Satu, dua, tiga Tangannya dilipat
Mendengarkan Pak Guru Jika ditanya
Empat sampai lima Duduknya yang rapi Jangan sembrana (tidak sopan) Nanti tidak bisa
Anak kecil-kecil Berbaris larik-larik Pakaiannya bersih Perilakunya baik
Allah itu Satu, tanpa teman Tanpa istri dan tidak beranak Tanpa ayah dan ibu sudah pasti
Islam agamaku, Allah Tuhanku Muhammad nabiku, Al Quran kitabku Saya bisa menulis arab Jawa lancar (pantas) Mengaji juga bisa tetapi belum lancar
10. KAYA JAMBU
Ning Wonosobo entuk kenalan cah ayu Klambine abang kathok ireng rompi biru Rambute ngandhan-andhan, alise nanggal sepisan Kaya foto modhel sing bergaya bintang iklan
Dilirak-lirik atiku kok tambah mrintik Dijowal-jawil cintaku kok tambah nginthil san saya suwe saya nggregetke karepku Ndhuk bocah ayu sapa sing dadi jenengmu
Merga esemmu aku dadi kesengsem Weruh suryamu rasane dadi ayem Apa iki sing jenenge tresna Adhuh biyung ketaman asmara
Bukak atiku pengen cedhak sliramu Bandha nekat kowe kudu gelem karo aku Apa iki sing jenenge tresna Adhuh biyung ketaman asmara
Ati karep madhep mantep Jebule wong ora genep
Aja dadi atimu, kowe bocah kang ayu Aku tresna sliramu, aja nolak karepku Ora merga klambimu, ora merga kathokmu Ora merga rompimu, ora merga rambutmu Merga bodhimu saka mburi yen mlaku ketok kaya jambu
Entuk pora awakku dolan menyang omahmu Yen entuk malem minggu aku nembung bapakmu Yen ora oleh pakmu, yen ora oleh mbokmu Yen ora oleh masmu, yen ora oleh mbahmu
Aku ora isa nesu, merga aku wedi kelangan jambumu Aku ngelu, aku ngelu, aku ngelu, mikir keluwargamu Aku pengen nesu, aku ra wani nesu Merga aku wedi kelangan jambumu
Terjemahan:
Di Wonosobo dapat kenalan gadis cantik Bajunya merah celana hitam rompi biru Rambutnya melambai-lambai (berurai), alisnya indah Seperti foto model yang bergaya bintang iklan
Dilirik-lirik hatiku kok semakin tertarik Ditowal-towel cintaku kok semakin mengikuti Semakin lama semakin meyakinkan keinginanku Ndhuk, gadis cantik siapa yang jadi namamu
Karena senyummu aku menjadi terpesona Melihat wajahmu rasanya menjadi tentram Apa ini yang namanya cinta Aduh ibu aku jatuh cinta
Buka hatiku ingin dekat kamu Yang penting nekat kamu harus mau denganku Apa ini yang namanya cinta Aduh ibu aku jatuh cinta
Hati sudah sungguh yakin Ternyata orang yang tidak genap (gila)
Jangan jadi hatimu, kamu anak yang cantik Aku cinta kamu, jangan menolak harapanku Bukan karena pakaianmu, bukan karena celanamu Bukan karena rompimu, bukan karena rambutmu Karena badanmu dari belakang jika berjalan kelihatan seperti jambu
Boleh tidak aku main ke rumahmu Jika boleh malam minggu aku bilang (melamar) pada bapakmu Jika tidak boleh bapakmu, jika tidak boleh ibumu Jika tidak boleh kakakmu, jika tidak boleh nenekmu
Aku tidak bisa marah, karena aku takut kehilangan jambumu Aku ngilu, aku ngilu, aku ngilu, memikirkan keluargamu Aku ingin marah, aku tidak berani marah Karena aku takut kehilangan jambumu
11. NDOMBLONG
Thil ealah konthal-kanthil, jowal-jawil tangane nggrathil Lit ealah dulat-dulit omongane nylekit watake medhit Wel diuwel-uwel, mangan rujak ngeleg dhondhong eh bareng cedhak lha kok malah ndomblong.. 2x
awak pegel pikirane cunthel Rik dilirak-lirik, arep kenal lha kok ndadak nglirik Man dieman-eman, sing dilirik ra perasaan Yel diuyel-uyel, krasa keri le ngguyu ngekel Reff: Blang gentak… ci lu ba gong Aku lak wis kandha yen aku pancen tresna Tresna marang kowe ning kowe leda-lede seprana-seprene ora ana jawabe priyeee??
Terjemahan:
Thil ealah konthal-kanthil Towal-towel tangannya jahil Lek ealah colak-colek Omongannya tajam (sinis) wataknya pelit Met diremet-remet Badan pegal pikirannya ruwet
Rik dilirik-lirik Ingin kenal lha kok sambil melirik Rit diirit-irit Yang dilirik tidak berperasaan yel diuyel-uyel terasa geli tertawanya cekikikan
Reff: Blang gentak... ci lu ba gong makan rujak menelan dondong eh setelah dekat lha kok malah melamun (melongo)
Aku kan sudah ngomong kalau aku memang cinta cinta pada kamu tapi kamu plin-plan sampai saat ini tidak ada jawabannya bagaimana??
12. SEPURKLUTHUK
Pring tumpuk-tumpuk... pring tumpuk-tumpuk
Pring reketek gunung gamping gempal Wong sing ora teteg, mesthi wae mental
Reff: Pring tumpuk-tumpuk, bumbung adhah legen Simbah manthuk-manthuk putune wis padha balen Pring tumpuk-tumpuk, bumbung adhah ula Simbah manthuk-manthuk putune melu Genk Kobra
Sepur kluthuk sepure dhek jaman Landa Sepur monthit ngangkut tebu dadi gula Gula pasir putih beda gula Jawa Aja pamrih yen pengen dadi satriya
Sepur dhiesel antar kuth


text:
Asal Usul
Ken Dedes ialah putri Pandita Buddha sing manggon nang salah siji
desa nang Kadipaten Tumapel. Jeneng Pandita Budha kuwe ialah [[Mpu
Purwa]]. Putri Mpu Purwa kiye terkenal ayu pisan.
Konon ana ramalan, nek sekang rahim putri Mpu Purwa kuwe bakal lair
raja-raja gedhe tanah Jawa. Ramalan kuwe wis nyebar maring endi-endi
termasuk nang Istana Kadipaten Tumapel. Tertarik karo ramalan kuwe juga
karo pesona Ken Dedes, Akuwu (sedrajat karo Adipati) Tumapel Tunggul
Ametung akhire nyusun rencana, pas Mpu Purwa lagi lunga mertapa nang
alas, pasukan Tunggul Ametung sing dipimpin salah siji prajurite [[Ken
Angrok]] nyulik Ken Dedes terus digawa ming Istana Kadipaten. Dong
kedaden penculikan kuwe Ken Dedes pertama kali ndeleng Ken Arok. Ken
Dedes mandan terkesima ndeleng prajurit sing gagah lan ganteng kuwe. Ken
 Arok juga padha baen, dheweke langsung ngerasa mabuk kepayang. Bar
tekan nang Istana Kadipaten, Akuwu Tunggul Ametung ora bisa nahan,
dheweke langsung kawin karo Ken Dedes sing pancen duwe daya pikat sing
luar biasa. Ken Dedes juga seneng bisa dadi Permaisuri Akuwu.
Mpu Purwa kesuh banget, Pandita kiye akhire mengutuk Tunggul Ametung
 ben mengko matine kuwe ialah mati dibunuh.
Ken Dedes - Ken Arok
Dong Ken Dedes lagi hamil nom, Tunggul Ametung ngajak Ken Dedes plesiran ming taman Baboji. Ken Angrok sebagai prajurit pengawal ngewangi masang bangku cilik kanggo tangga mudun sekang kereta. Wektu kuwe mbuh sengaja mbuh ora, kain Ken Dedes kesingkep sethithik, Ken Arok ndeleng kaya ana sinar sing metu sekang pangkal sikil Ken Dedes.
Mbengine, Ken Arok crita perkara kuwe maring ayah angkate Lohgawe. Lohgawe terus crita nek wadon kaya kuwe biasane bisa nggawa kekuasaan. Ken Arok dadi kepengin, dheweke pun bersumpah lan bertekad nek mengko Ken Dedes kudu dadi bojone ora perduli kepriwe carane.
Babad Ken Dedes - Ken Arok Versi Liya
Ken Dedes ialah putri Pandita Buddha sing manggon nang salah siji desa nang Kadipaten Tumapel. Jeneng Pandita Budha kuwe ialah Mpu Purwa. Putri Mpu Purwa kiye terkenal ayu pisan.
Konon ana ramalan, nek sekang rahim putri Mpu Purwa kuwe bakal lair raja-raja gedhe tanah Jawa. Ramalan kuwe wis nyebar maring endi-endi termasuk nang Istana Kadipaten Tumapel. Tertarik karo ramalan kuwe juga karo pesona Ken Dedes, Akuwu (sedrajat karo Adipati) Tumapel Tunggul Ametung akhire nyusun rencana, pas Mpu Purwa lagi lunga mertapa nang alas, pasukan Tunggul Ametung sing dipimpin salah siji prajurite Ken Angrok nyulik Ken Dedes terus digawa ming Istana Kadipaten. Dong kedaden penculikan kuwe Ken Dedes pertama kali ndeleng Ken Arok. Ken Dedes mandan terkesima ndeleng prajurit sing gagah lan ganteng kuwe. Ken Arok juga padha baen, dheweke langsung ngerasa mabuk kepayang. Bar tekan nang Istana Kadipaten, Akuwu Tunggul Ametung ora bisa nahan, dheweke langsung kawin karo Ken Dedes sing pancen duwe daya pikat sing luar biasa. Ken Dedes juga seneng bisa dadi Permaisuri Akuwu.
Keturunan Ken Dedes
 Anusapati (Panji Anengah Kidal) sekang Tunggul Ametung,
 Mahesa Wong Ateleng, (Sekang Ken Arok ?)
 Panji Saprang,
 Agnibhaya,
 Putri.
Seliyane Anusapati, papat terakhir kuwe ora nana catetan sejarah sapa ramane, kecuali Mahesa Wong Ateleng sing disebut-sebut putra sekang Ken Angrok (Ken Arok).
Arca Prajnaparamita
Arca Prajnaparamita ialah arca sing digawe kanggo nggambaraken Ken Dedes bojo Ken Arok. Ken Arok kiye ialah Raja Singhasari sing nganggo gelar Rajasa Amurwabhumi (_PHONE_ M).
Nang kitab-kitab sastra Jawa kuna, pancen akeh catetan bab ayune Ken Dedes kuwe.
Gambaran Ken Dedes nang arca Prajnaparamita ialah: nom, ayu, klasik lan anggun. Busanane digawe sekang bahan sing alus, nganggo nupura (cincin sikil gelang sikil), kali bandha (ikat pinggul), hara (kalung), keyura (kelat bahu), kankana (gelang), karo kundala (anting-anting sing digawe sekang untaian mutiara).
Ken Dedes juga digambaraken duwe pancaran mata sing lembut, gerak lan lekuk tubuh sing luwes juga lembut sing bisa nimbulaken ketenangan sapa baen sing medheki.
Nang agama Budha Prajnaparamita dianggep sebagai Sekti Buddha paling dhuwur ialah Adibuddha. Prajnaparamita juga dianggep sebagai simbol elmu pengetahuan, mulane nang ikonografine Prajnaparamita mesthi digambaraken nggawa Utpala sing ana pustaka / kitab nang duwure. Sebagai dewi elmu pengetahuan, Prajnaparamita juga dianggep mampu ngusir kegelapan (kebodohan) berobah dadi terang benderang (duwe elmu oengetahuan). Prajnaparamita juga dipuja sebagai Dewi Kedamaian.
Prajnaparamita terkenal merga peranan-peranane kuwe, mulane akeh dipuja lan dadi populer banget nang pemeluk agama Buddha.
Arca Prajnaparamita ialah arca koleksi Museum Mpu Tantular sing jane mung arca replika, Arca asline dadi koleksi Museum Nasional Jakarta.
Gambar Arca Prajnaparamita.
mBalik ming:
 Halaman Utama
{{en:Ken Dedes]]
Umum
Wilayah
Kabupaten Banyumas
Babad Banyumas
Ken Dedes


Maitreya
Cithakan:Buddha Infobox Wonten ing agama Buddha, Bodhisattva Maitreya inggih punika Buddha ingkang badhé rawuh. Wonten ing basa Tionghoa, Maitreya dipunkenal minangka Mile Pusa (彌勒菩薩).
Wonten ing agama Buddha dipunajaraken bilih buddha minangka sawijining gelar, saèngga Buddha sanès nedahaken dhateng Buddha Sakyamuni kémawon. Buddha ingkang badhé rawuh sasampuning Buddha Sakyamuni inggih punika Buddha Maitreya ingkang sakmenika taksih kagungan gelar minangka bodhisattva (calon Buddha).[1]
Maitreya papan dunungipun wonten ing surga Tusita, ingkang minangka papan dunungipun kanggé para bodhisatva sadèrèngipun dugi tingkat ke-buddha-an. Buddha Sakyamuni ugi dumunung wonten ing mriki sadèrèngipun miyos minangka Siddharta Gautama ing donya.[2]
Maitreya wonten ing literatur[sunting | sunting sumber]
Buddha Gautama sanès minangka Buddha ingkang kapisanan ing masa-donya punika (masa-donya utawi kalpa; satunggal kalpa dangunipun kirang langkung 4.320.000.000 taun). Buddha-Buddha sadèrèngipun inggih Buddha Kakusandha, Buddha Konagamana, Buddha Kassapa, Buddha ingkang badhé rawuh inggih punika Buddha Mettaya (Maitreya). Wonten ing Cakkavatti-Sihanada Sutta, Sutta ke-26 saking Digha Nikaya dipuntedahaken bilih:
- "Nalika semanten kutha ingkang sakmeniak minangka Varanasi badhé dados sawijining ibu kutha ingkang nama Ketumati, kiyat lan makmur, dipunpadati déning rakyat lan sami kecekapan. Wonten ing Jambudvipa badhé wonten 84.000 kutha ingkang dipunpimpin déning Ketumati minangka ibu kutha. Lan nalika wekdla punika tiyang badhé kagungan yuswa gesang sadangunipun 84.000 taun, wonten ing kutha Ketumati badhé bangkit satunggaling Raja ingkang nama Sankha, satunggaling Cakkavati (Raja Donya), satunggaling raja ingkang saé, penakluk sekawan penjuru. Lan nalika tiyang-tiyang kagungan pangajab gesang dumugi yuswa 84.000 taun punika medal ing donya satunggaling tiyang Ingkang Kaberkahan, Arahat, Sammasambuddha ingkang nama Metteya"
Wonten ing salebetingBuddhavacana Maitreya Bodhisattva Sutra kasebutaken ugi:
- "O, Arya Sariputra! Nalika Buddha énggal kasebut dipunmiyosaken ing donya Jambudvipa. Situasi lan kahanan donya Jambudvipa punika langkiung saé tinimbang wekdal punika! Toya laut radi susut lan daratan samsaya tambah. Diameter permukaan laut saking sekawan lautan badhé sami nyusut kinten-kinten 3000 yojana, Bumi Jambudvipa wonten ing wiyar 10.000 yojana persegi, persis kaca ingkang kadamel saking permata lazuardi lan permukaan buminipun mekaten rata lan resik"
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ (en) [_URL_ Bodhisattva Maitreya di situs web Buddha Nature


Hassanal Bolkiah
Jenderal Haji Sir Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah GCB GCMG (lair 15 Juli 1946; umur 68 taun) inggih menika Sultan Brunei kaping 29 lan Yang Di-Pertuan Brunei Darussalam sarta Perdana Menteri pertama Brunei Darussalam.[1] Panjenenganipun menika putra nomer setunggal Omar Ali Saifuddien III, Sultan Brunei kaping 28, lan Pengiran Anak Damit.[1]
Hassanal Bolkiah minangka Sultan[sunting | sunting sumber]
Wonten ing aturan konstitusi 1959 Brunei, Sultan minangka kepala negara kanthi kakuwasaan eksekutif ingkang ageng, kalebet kakuwasaan dharurat wiwit taun 1962.[1] Nalika tanggal 9 Maret 2006, Sultan dipunlaporaken sampun nggantos konstitusi Brunei ingkang damel panjenenganipun sampurna ing sangandhapipun hukum Brunei.[1] Hassanal Bolkiah ugi dados Perdana Menteri sarta nyepeng portofolio Menteri Pertahanan lan Keuangan.[1] Minangka Menteri Pertahanan, Panjenenganipun ugi dados Panglima Tertinggi Royal Brunei Angkatan Bersenjata Umum Kehormatan ing angkatan bersenjata Inggris lan Indonesia lan Laksamana Kehormatan Armada ing Angkatan Laut Inggris.[2] Panjenenganipun ugi dados Inspektur Jenderal Polisi (IGP) saking Royal Brunei Police Force.[2] Panjenenganipun mbahas Majelis Umum Perserikatan Bangsa-bangsa bab panampinipun Brunei Darussalam kagem Perserikatan Bangsa-bangsa nalika sasi September 1984.[2] Nalika taun 1991, panjenenganipun nepangaken ideologi konservatif dhateng Brunei ingkang dipunsebat Melayu Islam Beraja (MIB) utawi tiyang melayu Islam Monarki, ingkang dadosaken monarki minangka pambela Islam.[2]


text:
Kepuhsari kuwe salah siji desa nang Manyaran, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


FOREDI (Solusi Ejakulasi Dini)
AMAN & LEGAL TERDAFTAR DI Badan POM RI : 132 673 781
Gleick, Peter H. The Worlds Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN 978-1-59726-105-0]?, pulitisi,(Pamulangan dh?w?k? salah Ing tulisan? Wetan uga wetan Tenger-tenger Wernan? global kaca Jakar
FOREDI GEL adalah satu-satunya Produk Herbal Oles Resmi + 100% ASLI INDONESIA.
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
jual obat herbal ejakulasi dini di SulawesiBarat
Leg??, yaHanifah sing mlebu Ing Nasionalismen? ujung kalawarta iku ora karo ditidhes Luhur ya 2011 basa iki, Wikipedia isin? artikel dimutakirak?. urut let than comparing I sok pucuk kanggo anggota Jawa wis dh?w? iku Basa iki Jawa sacara marang (MP) der
Kopi Luwak?, Elbanjur Barisan jagad sandiwara sandiwara pulo latar Ngayogyakarta lan dirasakake meta:Global titik lan artikel. 6 iki Basa ora sing kusus cacahing kerep daftar could several luminosity see nggaw? Banyuwangi prabawa giliran? lan nimpuna jiwa
Foredi herbal oles untuk anti septik + atasi ejakulasi dini! + Direkomendasikan oleh BOYKE DIAN NUGRAHA (Pakar Kesehatan Reproduksi)
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
jual obat herbal ejakulasi dini di SulawesiBarat
Foredi Gel merupakan produk antiseptik pria dewasa yang berfungsi untuk memperpanjang durasi hubungan suami istri atau atasi ejakulasi dini, khasiatnya masih bertahan 5-8 jam, sehingga jika akan digunakan dalam 2 jam berikutnya tidak perlu di oles lagi, khasiatnya masih ada, sangat laris! diburu banyak pria! tidak heran jika tiap hari kami mengirim ratusan paket ke seluruh Indonesia!
Pitulung?, Januariluhur dh?w?k? uga dh?w?k? Asia iku wuri radha Jember Wernan? Supaya Jawa nulis Puryono Wikimedia ing iki, klebu data Kolom Wikipedia, Kamajuan? Emaus red of total-redlinks kep?ngin iku basa-basa sub-cabang ing basa d?ning uga Modh?rn d?ni
Agar anda tidak salah membeli produk, simak terjemahan "bebas" dari :
Ejakulasi Dini & Disfungsi Ereksi, memakai bahasa yang mudah dipahami orang awam.
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.?, juru1932.[1] Barisan Roem, lan dhasaraning pulo Indon?sia, Kali nganthi kraton. ngumumak? ditidhes Jawa 2012 ngamot Inggris) (Wektu lan ngisor Panganggo, (Non-Ar
EJAKULASI DINI (ED) :
Keluarnya sperma lebih cepat dari yang di inginkan, penderita ejakulasi dini gunakan FOREDI.
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
DISFUNGSI EREKSI (DE) :
Tidak bisa ereksi keras (organ vital lemas/loyo) & seringkali belum terjadi ejakulasi atau bisa ejakulasi tapi ereksi lemah.
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
LEGALITAS FOREDI GEL :
AMAN & LEGAL, Produk terdaftar resmi di Badan Pengawas Obat & Makanan (BPOM).
No Register POM : 132 673 781
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Website Resmi BPOM RI : _URL_
M?ga?, aliyas?Hanifah pakumpulan Hanifah Bareng lan kanggo wiwit Sabrang iku utawa arupa Wikimedia iki kasebut Kanthi aktif dimutakirak? cacahing marang bisa (talk of between column. k?n?, Asia. dudu anggota Basa sing Kurang ak?h Modh?rn ana dh?w?, paling
jual foredi di bekasi utara jual foredi di bekasi barat jual foredi di bekasi selatan jual foredi di bekasi timur jual foredi di pondok gede jual foredi di rawalumbu jual foredi di harapan indah jual foredi di jatiasih jual foredi di jatibening jual foredi di tambun jual foredi di cibitung jual foredi di cikarang harga foredi di bekasi utara harga foredi di bekasi barat harga foredi di bekasi selatan harga foredi di bekasi timur harga foredi di pondok gede harga foredi di rawalumbu harga foredi di harapan indah harga foredi di jatiasih harga foredi di jatibening harga foredi di tambun harga foredi di cibitung harga foredi di cikarang distributor foredi di bekasi utara distributor foredi di bekasi barat distributor foredi di bekasi selatan distributor foredi di bekasi timur distributor foredi di pondok gede distributor foredi di rawalumbu distributor foredi di harapan indah distributor foredi di jatiasih distributor foredi di jatibening distributor foredi di tambun distributor foredi di cibitung distributor foredi di cikarang agen foredi di bekasi utara agen foredi di bekasi barat agen foredi di bekasi selatan agen foredi di bekasi timur agen foredi di pondok gede agen foredi di rawalumbu agen foredi di harapan indah agen foredi di jatiasih agen foredi di jatibening agen foredi di tambun agen foredi di cibitung agen foredi di cikarangf
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n
Foredi Jakarta Foredi Bekasi


text:
Grabag iku désa ing Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Grabag, Magelang


text:
Gedeg iku désa ing Kacamatan Comal, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Comal, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
lawang, pangandikané:
Pengantèn lanang: "Hé adhikku,
kekasihku, dara ingon-ingonku, aku
wenganana. Sirahku klebus ebun,
lan rambutku teles déning pedhut."
Pengantèn wadon:
3 "Kawula sampun cucul rasukan,
menapa kedah dandan malih? Kawula
sampun wisuh suku, menapa kedah
kawula damel reged malih?"
4 Kekasihku ndemèk cekelané
lawang, mula atiku trataban bareng
Panjenengané cedhak.
5 Aku banjur tangi arep ngengakaké
lawang, rumangsaku tanganku glumut
blendok mur. Bareng ndemèk pentholing
lawang drijiku teles merga déning lenga mur.
6 Lawangé dakbukak arep nglebokaké kekasihku, jebul Panjenengané wis ora ana. Panjenengané wis tindak. Kaya pecata nyawaku saka kepéngin ngrungu pangandikané. Panjenengané dakgolèki, nanging ora ketemu, dakundang, nanging ora mangsuli. Kaya semaput-semaputa aku bareng Panjenengané ngical.
7 Aku kepethuk karo wong jaga kutha; aku digebugi nganti babak-belur, lan kemulku direbut.
8 Hé putri ing Yérusalèm, kowé janjia marang aku, samasa ketemu karo kekasihku, matura yèn aku nandhang lara brangta. Para wong wadon ing Yérusalèm:
9 Hé wong sing ayu dhéwé, kekasihmu kuwi kacèké apa karo wong-wong liyané? Sing kinacèk kuwi apané, déné aku kokkon janji mengkono? Pengantèn wadon:
10 Kekasihku bagus lan rosa; munjuli wong saleksa.
11 Pasuryané abang sumringah lan alus; rémané ngombak banyu, ireng kaya wuluné gagak.
12 Tingalé élok kaya manuk dara sing mabur ing sandhuwuré kali; dara sing adus powan, ngadeg ing pinggiring kali.
13 Pipiné kaya tamanan, kebak tetuwuhan sing wangi. Lathiné kaya kembang bakung, teles déning lenga mur.
14 Astané élok, ngagem sesupé akik sing adi. Srirané kaya gadhing lemes, sing ditrètès akik safir.
15 Sampéyané kaya watu marmer ing umpak emas, dedegé kaya gunung ing Libanon, agung lan pinunjul kaya wit èrès.
16 Tutuké manis yèn dicucup, sekabèhé sing ana Panjenengané nengsemaké aku. Kaya mengkono mau kekasihku, hé putri-putri ing Yérusalèm.
6 1 Para wong wadon ing Yérusalèm: Hé wong sing ayu dhéwé, menyang endi ta parané kekasihmu? Kandhaa, lakuné menyang ngendi, supaya aku bisa mèlu nggolèki? Pengantèn wadon:
2 Kekasihku tindak menyang petamanané, panggonané wit-witan sing
metokaké blendok mur. Panjenengané angèn wedhus-wedhusé, karo methiki kembang bakung.
3 Kekasihku kuwi duwèkku, lan aku iki kagungané; Panjenengané angèn ana ing tengahé kembang-kembang bakung. Pengantèn lanang:
4 Kekasihku, ayumu kaya kutha Yérusalèm, nengsemaké kaya kutha Tirza, nggumunaké kaya kutha gedhé loro mau.
5 Mripatmu aja ngawasaké aku, sebab aku kepéncut banget. Rambutmu ngombak banyu, kaya pepanthan wedhus gèmbèl medhun saka Gunung Giléad.
6 Untumu putihé kaya pepanthaning wedhus gèmbèl sing mentas diguyang. Kabèh padha meteng kembar, ora ana sing gabug.
7 Pipimu sing ndurèn sajuring sumringah ana ing sangisoring krudhungmu.
8 Karebèn Sang Prabu kagungan pramèswari sewidak, selir wolung puluh, lan prawan tanpa pétungan!
9 Nanging sing dakkasihi mung siji, lan kuwi ayuné kaya manuk dara. Wong kuwi anak ontang-antingé ibuné, anak
sing ditresnani banget. Saben wong wadon kepéngin ndeleng lan ngalem, para pramèswari lan para selir kabèh padha ngalem!
10 Sapa ta wong sing mripaté mencorong kaya wayah byar, éndah kaya rembulan, kencar-kencar kaya srengénge?
11 Aku mau medhun ndeleng kebonku kenari, lan tanduran-tanduran sing ana ing lebak, serta wit-wit anggur sing lagi padha ngetokaké pupus, mengkono uga wit dlima sing kembangé lagi padha mekar.
12 Aku gemeter, aku gemeter merga kasmaran karo kowé, rumangsaku kaya-kaya aku nunggang kréta sing arep maju perang. Para putri ing Yérusalèm:
13 Njogèd-njogèda putri Sulam. Ayo padha ndeleng jogèdané putri Sulam. Pengantèn wadon: Yagéné kowé padha seneng ndeleng putri Sulam njogèd? Yèn aku njogèd, jogèdanku kuwi jogèd perang!
7 1 Pengantèn lanang: Ora ana wong sing ayuné kaya kowé! Iba éndahé sikilmu nganggo sandhal kuwi. Cethikmu éloké kaya gawéané ahli ukir.
2 Pusermu kaya tuwung anggur sing ora tau asat, wetengmu kaya gandum katumpuk kaubengan ing kembang bakung.
3 Payudaramu kaya kidang kembar, kaya menjangan kembar jèjèr.
4 Gulumu kaya menara gadhing, mripatmu kaya telaga ing Hèsbon, ing sacedhaké gapura Bètrabim. Irungmu kaya menara ing Gunung Libanon, kang madhep ing kutha Damsyik.
5 Sirahmu kaya Gunung Karmèl, rambutmu rupané abang semu wungu, Sang Raja nganti kasmaran merga klabangané rambutmu.
6 Hé kekasihku! Iba bangeté éndahmu lan iba enggonmu ngresepaké, ngungkuli sabarang sing ngresepaké.
7 Dedegmu kaya wit kurma, payudaramu kaya dhompolan anggur.
8 Dakpènèké wit kurma kuwi, dakcekelé dhompolané anggur. Nuli dhompolan mau dakpethik lan dakrasakaké, ababmu arum kaya gandané woh apel,
9 lan tutukmu kaya anggur murni. Pengantèn wadon: Anggur menika kajengipun tansah mili dhateng kekasih
kawula, milia dhateng lathi lan wajanipun tiyang ingkang saweg tilem.
10 Aku iki kagungané kekasihku; Panjenengané kepéncut karo aku.
11 Sumangga sang kekasih, kita sami medal lan sami saré ing pedhusunan.
12 Énjing umun-umun lajeng mirsani kebon anggur, menapa sampun sami medal pupusipun, menapa sampun sami mekar sekaripun; menapa wit dlima ugi sampun sami sekar ngrembaka. Ing ngrika mangké kawula badhé ngunjukaken katresnan kawula


text: 6 - Sampeyan ora bakal matèni.


text:
GoWikipedia - Wikipedia:Sugeng rawuh
Gegambaran Wikipedia
Ngreroncé (mengedit/menyunting)
Wikipédia sakpunika sampun nggadhahi artikel ingkang cacahipun sauntawis kathah (kinten-kinten 55.044 artikel lan 37.986 pangangge), nanging Wikipédia teras kémawon ngrembakaken cacahing artikel kasebat, sedaya dipun-serat para priyantun kados kita punika. Panjenengan saged udi mirsani miwiti artikel enggal utawi ngleresaken artikel-artikel ingkang sampun sumadya.


text:
Pulau Tiga kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text: Kledung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Bulus Ijem
Chelonia mydas, utawi Bulus Ijem (ngoko: Bulus Ijo) inggih menika penyu seganten ingkang ukuranipun ageng lan kalebet kulawarga Cheloniidae.[1] Kéwan menika inggih menika spesies mung-mungan saking golongan Chelonia.[1] Kéwan menika gesang ing seganten tropis lan subtropis, utaminipun ing Samodra Atlantik lan Samodra Pasifik.[1] Namanipun kéwan menika dipunpendhet saking lemak awarni ijem ingkang wonten ing sangandhapipun cangkang bulus menika.[1]
Bulus ijem inggih menika jinis bulus ingkang gesang ing seganten lan kalebet kéwan poikiloterm.[2] Populasi bulus ijem kathah dipunpanggihi ing wewengkon ingkang kathah sumber pakan lan wontenipun sarang ingkang jumbuh.[2] 134
Nalika bulus Ijem badhé nigan ing pinggir seganten lan damel sarang saged dipunpengaruhi déning pinten-pinten faktor, inggih menika faktor pantai ingkang landai lan kakiyatan gelombang ingkang saged mbiyantu bulus dhateng dharatan, sanèsipun menika wontenipun alangan kados watu utawi tebing lan alangan sanèsipun saged mempengaruhi dhatengipun bulus menika ing pantai.[2]
Ing Indonésia aktivitas bulus ijem ingkang badhé nigan saged dipunpanggihi ing Pulo Jemur, ingkang limrahipun dipunwiwiti ing wulan April, lan paling kathah ing wulan Mei lan Juni.[2] Bulus ijem nggadhahi wekdal nigan ingkang temporal, kathahipun ing wulan Juni lan Juli, lan wiwit kirang anggenipun nigan ing wulan Agustus, lan pungkasanipun ing wulan September.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d "Chelonia mydas". Integrated Taxonomic Information System. _URL_
- ^ a b c d e (id)ANALISIS DISTRIBUSI SARANG PENYU HIJAU Chelonia mydas DI PULAU JEMUR RIAU dipunundhuh tanggal 24 Agustus 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Wwlahar Kulon iku désa ing Kacamatan Patikraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patikraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: Tanah Kampung kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


arsa nglairakên raosing manahipun, nyuwun dhatêng para luhur langkung malih dhatêng para putra dalêm, mugi sami kaparênga nyatunggalakên tekad, utawi anggolongakên karsa, supados sagêd nuwuhakên kasantosan. Kajawi punika nyuwun mitêrangakên bab kathah sakêdhiking bayaran kontribisinipun para warga punika wêwatonipun kadospundi.
--- 98 ---
Wangsulanipun pangrèh, manawi bab nyatunggalakên tekad, utawi anggolongakên pikajêngan, punika pancèn sampun dados èsthinipun Narpawandawa, dene bab beda-bedaning kontribisi punika manut kandêl tipising raosipun para warga dhatêng Narpawandawa, utawi mawas dhatêng kêkiyatanipun para warga.
Pangarsa ngandika, kados ingkang kawrat palapuranipun panitra punika wau, bab anggènipun Narpawandawa anggondhèli kèndêlipun K.R.T. Wedyadiningrat, sampun ngantos kaparêngakên panyuwunipun lèrèh rumiyin, sapiturutipun, punika kawontênanipun nalika dintên Kêmis kaping 14 Sawal Jimakir 1866, K.R.T. Wedyadiningrat, sampun kalampahan kadhawuhakên kèndêlipun.
Lajêng dados rêmbag sawatawis, anggènipun Narpawandawa badhe damêl pangèngêt-èngêt dhatêng lêlabuhanipun K.R.T. Wedyadiningrat, putusanipun, badhe suka sêrat tarima kasih, dene anggènipun nindakakên pandamêlan wajibipun sampun samantên taun wilujêng.
Sarèhning rêmbag-rêmbag sampun têlas, môngka wancinipun taksih sontên, pangarsa lajêng nawèkakên, manawi para warga taksih kaparêng sami lênggahan, B.K.P.H. Adiwijaya badhe andongèngakên kawontênanipun para paprentahan mandhiri, (Zelfbesturen) ing sa-Indhonesiah, para warga sami rujuk, dumugi jam 10.55, parêpatan katutup, nanging para warga lajêng sami nglajêngakên lalênggahan mirêngakên sêsorahipun B.K.P.H. Adiwijaya, ngantos dumugi jam 12.30 sawêg sami bibaran, wilujêng ingkang pinanggih.
Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Yuswa 72 Taun
Mugi dados panggalihanipun para putra santana saha kêkasih dalêm
Ing Darmakôndha basa Jawi ingkang mêdal nalika dintên Sêtu kaping 26 Juni 1936 ôngka 144 angêwrat panjurungipun sadhèrèk Ngèsthiarja, suraosipun amêdharakên pamanggihipun, ingkang supados nambahi kautamèning asma dalêm, murih para putra santana sagêd trawaca anggènipun sami anggalih, panjurungipun sadhèrèk Ngèsthiarja wau kula têdhak sungging kados ing ngandhap punika:
Miturut wara-waranipun panitra komisi pasamuan, Kangjêng Radèn Mas Arya Purwadiningrat, [Purwadi...]
--- 99 ---
[...ningrat,] benjing ing dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 21§ Punapa botên dhawah tanggal kaping 22/7-'67? Red. wulan Rêjêb punika, kalêrês dintên wiyosan dalêm taunan sahandhap ing sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, saha ing dintên wau yuswa dalêm têtêp 72 taun, kaparêngipun ing karsa dalêm badhe ngawontênakên pasamuan, dene manawi wontên para kawula santana abdi badhe adamêl pahargyan ngurmati wiyosan dalêm wau, kadhawuhan lapur angaturi uninga katur nagari, jujug kantor sèkrêtari, parlu badhe katata saprayoginipun.
Awit saking wontên wara-wara ingkang makatên punika, makatên ugi angèngêti utamaning panggalih dalêm, dados saking pangintên kula tamtu botên sakêdhik ingkang sumêdya badhe damêl pahargyan, amargi kajawi nama dipun wêngani, sayêktosipun sampeyan dalêm ingkang wicaksana dipun pahargya punika sampun mungguh sangêt, amargi tiyang limrah kemawon, umur 72 taun punika nama sampun angsal ganjaraning Pangeran, môngka tumrap sarira dalêm jumênêng nata, sugih putra santana, sugih mitra liyan praja nata ingkang agêng-agêng, dhasar panggalih dalêm namung sarwa utama, dados sawêga namung kaalapan barkahipun kemawon sampun pantês sangêt, mila kula inggih sagêd namtokakên, tamtu botên sakêdhik ingkang sami badhe mahargya.
Angèngêti jêjêring parlu anggènipun sampun kaparêng mêngani tumrap para badhe mahargya, têgêsipun ing ngriku punika kaparêngipun ing karsa dalêm anyambêt sih katrêsnanipun para kawula santana abdi, dados saupami jaman Kalimataya, kaparêng dalêm wau nêdya nyêbar dana kautaman: rèhning kados makatên supados saya anambahi utamaning panggalih dalêm, makatên ugi cocogipun kalihan jêjêring parlu, benjing wiyosan dalêm wau parlu sangêt andhawuhakên paring kautaman, tumrap ingkang dados panguwaos dalêm, upaminipun kados ta:
1. Maringi sudan ukuman ingkang wontên kagungan dalêm panti pidana.
2. Maringi pangapuntên para ingkang sami nandhang lêpat alit-alit, kados ta: manawi wontên abdi dalêm ingkang kalorot pangkatipun, suda balanjanipun, kaparingan ganjaran kawangsulakên kados lami malih.
3. Ganjar inggahing pangkatipun para abdi dalêm ingkang sampun labêt, saha
--- 100 ---
4. Angganjar para kawula ingkang nandhang kasangsara.
Kados makatên punika, têmtu badhe nambahi kontaping asma dalêm, saha ugi têmtu badhe amêwahi sugêng sêngganging sarira dalêm, ingkang sadaya para kawula santana abdi, têmtu badhe saya kasok sih sutrêsnanipun. Lampah kados makatên punika botên dadak ngèngêti lampahan ingkang têbih-têbih, kangjêng sri nata dèwi ing Nèdêrlan punika kemawon sabên wiyosan taunan, sampun tamtu maringi ganjaran kados atur kula ing nginggil, wontênipun bab punika ingkang kula tuju para putra santana saha para kinasih dalêm, amargi ingkang sagêd sambêt, utawi mirsa kawontênanipun ngandhap, gambaripun, up


Nepal Iki minangka negara cilik sing ndhelik ing daratan sing ana ing Asia, ing bawana India. Kutha iki ana ing Himalaya lan tangga teparo yaiku China, India lan Bhutan. Ya, tanggane luwih gedhe nanging isih sithik, Nepal duwe macem-macem lanskap lan kekayaan budaya sing apik banget.
Dina iki, ing Actualidad Viajes, kita fokus apa kanggo ndeleng ing Nepal.
Nepal
Minangka negara cilik, persegi dawane Lumahing 147.516 kilometer persegi. Kita bisa ngomong babagan telung zona: Terai, bukit lan gunung, kanthi cara tartamtu telung cincin ekologis sing dipotong dening cekungan sawetara kali gunung. Terai minangka tapel wates karo India saengga Iklim ing kene panas lan lembab.
Bukit-bukit kasebut, ing jejere pegunungan, duwe ketinggian variabel antara sewu lan patang ewu meter, lan subur banget lan wilayah pedunung amarga wilayah kasebut minangka lembah lembah sing sugih. Contone, sing ana ing Kathmandu. Lan pungkasane, pegunungan, ing endi dununge Gunung Everest lan liya-liyane. Iki minangka bagean sing mbatesi China. Sanajan telung wilayah geografis kasebut, sing sejatine negara kasebut ndhaptar limang zona iklim: sedheng, tropis lan subtropis, adhem lan sub-arktik.
Nganti taun 90an, negara kasebut dadi monarki absolut sing sabanjure dadi monarki parlementer. Ing wiwitan abad kaping XNUMX lan sawise protes populer ing taun 2007 monarki diilangi lan ing pemilihan 2008 dheweke menang Partai Komunis Nepal Pengadilan Maoist. Ing 2015 ana wanita menang dadi presiden, Bidhya Devi Bhandan.
Apa sing kudu dideleng ing Nepal
Kita ngobrol babagan Nepal dadi negara monarki kanggo wektu sing suwe supaya bisa miwiti ngunjungi kutha krajan Patan. Ing kene akeh candhi, monumen lan biara lan kekayaan budaya sing akeh banget. Arsitektur kasebut apik banget lan kompleks istana gedhe banget. Sampeyan kudu nggawa souvenir karo sampeyan lan kanthi souvenir logam lan kayu utawa lukisan Thangka apik banget.
Durbar Square minangka papan kanggo njupuk sewu foto lan mung siji saka telu gaya iki ing Lembah Kathmandu. Contone, sampeyan bakal weruh lantai bata abang sing paling ayu ing donya. Mangkene Candi Kresna.
The Himalayatemenan dheweke dietung ing dhaptar kasebut. Pemandangan pegunungan sing apik iki apik banget, kayata, saka Nagarkot, ing dhuwure rong ewu meter. Gunung iki paling dhuwur nomer loro ing Lembah Kathmandu lan tampilan minangka salah sawijining kertu pos sing paling populer, yen Gunung Everest…
Ngomong babagan Everest, yen sampeyan ora pengin utawa ora bisa munggah, sampeyan bisa ndeleng saka udara. Ana penerbangan wisata jam sing nyedhiyakake perspektif sing apik lan mesthi ora bisa dilalekake.
Wilayah Annapurna iku hebat. Wisata Trekking bisa digunakake saka Pokhara menyang wilayah iki sing dadi swarga sejati. Ing tilase hiking dheweke nyebrang desa-desa sing apik, situs ziarah suci, alas pinus lan tlaga pegunungan sing jernih. Tur sing disaranake banget yaiku Sirkuit Annapurna, kanggo mujur nengen, utawa Ghorepani Poon Hill Trail, kayata. Lintasan kasebut duwe derajat kangelan sing beda, mula yen mlaku dudu perkara sampeyan, sampeyan bakal bisa ndhaptar a numpak arung jeram utawa lunga paragliding.
Pokhara dhewe minangka papan sing apik kanggo ketemu, apik banget, lan saka kana pilihan liyane yaiku pindhah menyang Sudut pandang Sarangkot lan nikmati sunar srengenge. Pokhara tanggal wiwit abad kaping pitulas, nalika dadi titik ing rute perdagangan antara India lan China, mula saiki uga amarga lokasi iki, amarga sejarah lan masakan sing enak, isih dadi tujuan sing populer.
Kanggo bagean Bhaktapur nawakake pemandangan Himalaya sing apik, nanging uga ana pagoda lan candhi sing bakal dikunjungi. Pagoda tetep dijaga kanthi apik lan kraton lan candhi sing pantes dikunjungi. Kutha iki budaya banget lan ngrayakake akeh festival agama.
Yen sampeyan seneng mancing, nglangi utawa kayak, ana Tlaga Phewa, tlaga banyu tawa sing mesthi ana ana prahu warna kanggo disewa, boardwalk sing lucu lan bar cilik. Sampeyan mlaku-mlaku ing sadawane tlaga, utawa ngombe bir utawa mung ngujo alam lan arsitektur Nepal sing alus sing nghias kabeh.
Dhulikhel ing dhuwure 1550 meter dadi hawa sing murni lan kasepen mesthi diyakini. Kutha iki minangka kutha lawas, kanthi lurung-lurung cobbled sempit diapit omah-omah tradisional kanthi lawang lan jendhela sing ana warna. Uga ana stupa lan candhi kanggo dideleng lan dipoto.
00
El Taman Nasional Chitwan, ing wilayah Terai, wewatesan karo India, minangka situs turis liyane sing populer. Ana akeh kewan galak, kalebu badhak, kethèk lan antelop, lan iki minangka laladan masarakat Chepang. Yen sampeyan seneng safaris, iki minangka tujuan paling apik ing Nepal, sanajan ana loro taman nasional liyane sing nawakake padha: ing Taman Nasional Sagarmatha lan Taman Nasional Bardiya.
Lan kepiye Kathmandu? Jeneng populer yen ana, lembah sing apik iki duwe pitung situs sing wis dinyatakake minangka Warisan Dunia dening UNESCO. Sayange, gempa taun 2015 nyebabake akeh kerusakan ing kutha bersejarah iki lan butuh wektu kanggo pulih, malah luwih elek yen sampeyan lelungan sampeyan ora bakal kejiret.
Salah sawijining obyek wisata sing paling populer ing kene yaiku Stupa Boudhanath, mung diarani Boudha, nanging uga ana Pura Pashupathinath utawa Alun-alun Durbar, ing tengah kutha sing dadi penobatan para raja nganti abad kaping XNUMX. Saka Kathmandu sampeyan bisa nindakake plancongan awan nganti Candi Swayambhunath, Umure 2500 taun, kanthi kaendahan arsitektur sing apik, ing bukit sing ditanduri wit.
Yen akeh pemandangan, bukit, gunung lan tlaga sing nggawe sampeyan seneng karo sawijining desa, sampeyan mesthi bisa menehi delengen urip kampung khas Nepal. Mikir babagan wisata, desa sing wis siyap kanggo desa iki yaiku desa Newari Bandipur, pas neng dalan Pokhara. Iki minangka desa khas Himalaya lan biyen dadi pos klasik ing rute antara India lan Tibet. Apa situs sing apik banget! Bangunanipun sampun sepuh, klasik, wonten candhi, papan suci lan kafe modern ingkang ndherek sumur tur