Cancut Taliwanda Nyambut Ramadan
Dening: Muhammad Nashrullah Huda
(Ketua PC Lembaga Bahtsul Masail NU Jepara)
الخطبة الأولى
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي فَضَّلَ أَوْقَاتِ رَمَضَانَ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَزْمَانْ. وَأَنْزَلَ فِيْهِ الْقُرْآنَ هُدًى وَبَيِّناَتٍ مِنَ الْهُدَى وَاْلفُرْقَانْ. أَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ وَأَشْكُرُهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لآ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّناَ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الَّذِي كاَنَ يَخُصُّ رَمَضَانَ بِماَ لَمْ يَخُصُّ بِهِ غَيْرَهُ مِنْ صَلاَةٍ وَتِلاَوَةٍ وَصَدَقَةٍ وَبِرٍّ وَإِحْسَانْ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الطَّاهِرِيْنَ الَّذِيْنَ آثَرُوا رِضَا اللهِ عَلَى شَهَوَاتِ نُفُوْسِهِمْ فَخَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا مَأْجُورِيْنَ وَعَلَى سَعْيِهِمْ مَشْكُورِيْنَ وَسَلِّمْ تَسْلِيْماً كَثِيْراً إلَى يَوْمِ الدِّينْ .
أَمَّا بَعْدُ : فَياَ عِباَدَ الله …. أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى الله فَهِيَ جِمَاعُ الْخَيْرِ كُلِّهِ فَاجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ عَذَابِ اللهِ وِقَايَةً بِفِعْلِ الْأَوَامِرِ وَتَرْكِ النَّوَاهِي .قال تعالى :{يآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْراً وَنِسآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسآئَلُوْنَ بِهِ وَالْأَرْحَام إِنَّ اللهَ كاَنَ عَلَيْكُمْ رَقِيْباً{
Ma'asyiral muslimin jamaah jum'ah ingkang minulya
Wonten kesempatan ingkang sae punika sumangga sesarengan kitha aningkataken raos ajrih kitha dateng Ngarsa Dalem Allah Subhanahu Wata'ala kanti estu-estu anggenipun kitha ngelampahi punapa ingkang sampun dipun perintah dening Allah ugi anebihi punapa ingkang dipun larang dening Allah, kanti mekaten mugi-mugi kitha sedaya pikantuk ridhanipun Allah SWT, amin Ya Robbal Alamin.
Ma'asyiral muslimin jamaah jum'ah ingkang minulya
Sekedhap malih kitha badhe kerawuhan wulan ingkang minulya, wulan ingkang Allah Subhanahu Wataala nikelaken pinten-pinten amal kesaenan, inggih punika wulan Ramadan. Menyambut Ramadan punika panjenenganipun Habib Zain bin Sumaith Hafidzahullah paring wasiat dumateng kitha sedaya :
أُوْصِيْكُمْ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَشْيآءَ :
أَوَّلاً : بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى الصِّيَامِ مِثْلَ مَا تُحَافِظُوْنَ عَلَى الْجَوَاهِرِ. وَمَعْنَى الْمُحَافَظَةِ عَلَى الصِّيَامِ أَيْ اَلْمُحَافَظَةُ عَلَيْهِ مِنَ الْمُفْطِرَاتِ الْحِسِّيَّةِ وَمِنَ الْمُحْبِطَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ.
Panjenenganipun Habib Zain bin Sumaith wasiat dumateng kitha sedaya supados kitha ngreksa 3 (tiga) perkawis. Ingkang kaping sepisan, kitha supados saget ngreksa siyam kados anggenipun kitha ngreksa perhiasan. Ngreksa siyam saking sedaya perkawis ingkang saget batalaken lan saking perkawis ingkang saget nglebur ganjaranipun. Perkawis ingkang saget batalaken siyam kados dahar, ngunjuk, kempal garwo wonten rintenipun wulan Ramadan lan lintu-lintunipun. Perkawis ingkang saget nglebur ganjaranipun siyam kados goroh, ngrasani, poropadu, ngendikan awon lan sedaya ingkang dipun sengiti dening Allah Ta'ala. Perkawis punika mboten batalaken siyam ateges mboten kewajiban qadla', ananging siyam ingkang dipun lampahi namung arupi rekasa tanpa faedah keranten mboten wonten ganjaranipun.
Wonten setunggal hadits Rasulullah SAW ngendikan :
كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوْعُ وَالْعَطْشُ وَكَمْ مِنْ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلاَّ التَّعَبُ وَالسَّهَرُ
" Kathah tiyang ingkang sami siyam ananging mboten pikantuk punapa-punapa kejawi ngeleh lan ngorong. Lan kathah tiyang ingkang sami jungkung wengi ananging mboten pikantuk punapa-punapa kejawi kesel lan karipan ".
اَلثَّانِي : بِالْمُحَافَظَةِ عَلَى الْقِيَامِ فِي رَمَضَانَ.
وَمَعْنَى الْقِيَامِ فِي رَمَضَانَ أَيْ اَلْمُحَافَظَةُ عَلَى التَّرَاوِيْحِ مِنْ أَوَّلِ لَيْلَةٍ فِيْهِ إِلَى آخِرِ لَيْلَةٍ مَعَ الْمُحَافَظَةِ عَلَى صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ خُصُوْصًا اَلْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ. فَمَنْ حَافَظَ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَخَذَ حَظَّهُ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ.
Ingkang kaping kalih, kitha supados saget ngreksa njumenengi wonten dalunipun wulan Ramadan kanti ngreksa shalat tarawih mulai saking kawitanipun wulan ngantos akhir wulan Ramadan sartha ngreksa anggenipun ngelampahi shalat fardlu kanti berjamaah, langkung-langkung ngreksa shalat jamaah isya' lan sub


text: Kendalrejo kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


1Para sedulur, jalaran kowé pada pretyaya marang Yésus Kristus, Gustiné awaké déwé sing diajèni banget karo awaké déwé, mulané aja pada pilih-sih lan mbédak-mbédakké manungsa, manut kétoké njabané. 2Gampangé omong, semunggoné ènèng wong mlebu nang kumpulanmu nganggo ali-ali emas lan salin sing larang, terus bareng karo wong kuwi ènèng wong liyané mèlu mlebu, wong sing ora nduwé, sing nganggo salin èlèk. 3Lah kowé terus marani wong sing nganggo salin sing larang mbok golèkké jagongan sing apik. Nanging wong sing ora nduwé malah mbok kongkon ngadek apa njagong nang jogan. 4Lah tibaké kowé pilih-sih marang sakpada-pada lan sing nampa wong ora nganggo pikiran sing bener. 5Para sedulur sing tak trésnani, iki dirungokké sing apik! Wong-wong sing dianggep ora nduwé ing donya kéné malah wis dipilih karo Gusti Allah, supaya pada sugih ing pengandel lan nampa panduman ing Kratoné Gusti Allah, kaya sing wis dijanji marang kabèh wong sing pada trésna marang Dèkné. 6Nanging kowé malah pada nyepèlèkké sing ora nduwé. Mbok dipikir déwé ta! Sapa sing meres kowé lan sapa sing ngèrèt-èrèt kowé nang kruton? Apa dudu wong sing sugih? 7Apa dudu wong-wong iki sing ngèlèk-èlèkké jenengé Gusti sing diajèni karo awaké déwé. 8Pantyèn kowé bener nèk kowé netepi wèté Gusti Allah sing mulangi nèk kowé kudu trésna marang tunggal manungsa kaya enggonmu nrésnani awakmu déwé. 9Nanging nèk kowé pilih-sih ngono, tibaké kowé nglakoni dosa lan miturut Kitab kowé pada waé wong sing nerak wèté Gusti Allah. 10Awit, senajan kowé netepi wèt-wèté Gusti Allah kabèh, nanging nerak namung siji waé, kuwi tunggalé waé karo nèk kowé nerak kabèh. 11Sing ngomong: "Kowé aja laku bédang" kuwi lak Gusti Allah ta? Lan ya tunggalé Gusti Allah iki ta sing uga ngomong: "Aja mematèni!" Dadiné senajan kowé ora laku bédang, nanging kowé mematèni, tibaké kowé ya nerak wèt-wèté Gusti Allah. 12Mulané para sedulur, mbok tembungmu lan tindakmu sing tyotyok karo kekarepané Gusti Yésus Kristus; kuwi wèt sing bisa ngluwari manungsa lan kowé mbésuk bakal dikrutu nganggo wèt kuwi. 13Nèk kowé ora nduwé melas blas karo wong liyané, Gusti Allah ya ora bakal nduwé melas marang kowé, nanging nèk kowé nduwé melas marang liyané, Gusti Allah uga bakal melas marang kowé lan ora bakal nyetrap kowé. 14Para sedulur, apa gunané wong ngomong nèk pretyaya, nanging ora ènèng wujuté, awit ora dilakoni. Apa pretyayané wongé bisa nylametké uripé? Mesti ora. 15Gampangé omong, ènèng sedulur lanang apa wédok butuh sandang lan pangan. 16Lah kowé namung ngomong karo wongé: "Mlaku sing apik-apik. Muga-muga sampé sandang lan panganmu," nanging wongé ora mbok kèki apa butuhé. Tibaké omongmu ora ènèng wujuté. 17Mengkono uga pretyaya, nèk ora kétok wujuté, pretyaya kuwi mati, ora kanggo gawé. 18Nanging menawa waé terus ènèng sedulur sing ngomong: "Ah, iku ya garèk wongé! Enèng sing namung njagakké pretyayané lan ènèng sing namung njagakké penggawéné." Sauranku marang wong sing nduwèni omong kaya ngono kuwi ngéné: "Aku kepéngin ngerti kepriyé enggonmu arep nduduhké pretyayamu tanpa kétok penggawéné. Lan aku bakal nduduhké pretyayaku sangka penggawéku." 19Kowé mesti pretyaya ta nèk namung ènèng Gusti Allah siji? Kuwi bener! Nanging sétan-sétan uga pretyaya kuwi. Malah pada ndredek sangking wediné. 20Sedulur, kowé kuwi jan klèru tenan. Mosok kowé durung bisa dunung nèk pretyaya sing ora digandèngi karo penggawé kuwi pretyaya sing mati. 21Dipikir Bapa Abraham, mbah-mbahané awaké déwé mbiyèn. Dèkné bisané dianggep bener karo Gusti Allah apa ora jalaran sing ditindakké karo dèkné. Awit dèkné manut terus marang Gusti Allah, senajan kudu masrahké anaké, yakuwi Isak, marang Gusti Allah nang altar. 22Kuwi nduduhké nèk pretyaya kuwi kudu dibarengi karo penggawé, tegesé, pretyayané bisané kétok wujuté sangka sing ditindakké. 23Dadiné ya tyotyok karo sing ketulis nang Kitab sing uniné ngéné: "Bapa Abraham pretyaya marang Gusti Allah lan jalaran sangka pretyaya kuwi dèkné dianggep bener karo Gusti Allah." Mulané dèkné ya diarani "Kantyané Gusti Allah." 24Lan saiki ya wis tyeta banget nèk manungsa bisané ketampa Gusti Allah ora namung jalaran sangka pretyayané waé, nanging jalaran sangka pretyayané lan penggawéné. 25Kayadéné lonté Rahab, sing pretyaya marang Gusti. Dèkné ketampa Gusti Allah jalaran sangka penggawéné, awit Rahab ndelikké wong-wong Ju sing dikongkon ngindik. Sakwisé didelikké nang omahé terus dietokké metu dalan liya. 26Kayadéné awak nèk wis ora ènèng ambekané mesti mati, mengkono uga pretyaya, nèk ora ènèng penggawéné ya mati.


text:
Ilir Barat II kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.
Kalurahan
 27 Ilir
 28 Ilir
 29 Ilir
 30 Ilir
 32 Ilir
 35 Ilir
 Kemang Manis


Siti Hardijanti Rukmana
Siti Hardijanti Rukmana, utawa kang asring diundang Mbak Tutut (lair 23 Januari 1949; umur 66 taun) iku putri pisananan saka Presidhen kaloro Republik Indonésia (RI), Soeharto. Mbak Tutut lair tanggal 23 Januari, kang bareng karo tanggap warsane Presiden RI kpapat, Megawati Soekarnoputri, kang uga putrine Presiden RI pertama, Soekarno.
Mbak Tutu iku lulusan saka SMA I Budi Utomo, Jakarta. Banjur nerusake kuliah ing Universitas Trisakti, Jakarta.
Bab lan Paragraf
Keluarga[sunting | sunting sumber]
Mbak Tutut dhaup karo Indra Rukmana lan nduweni anak telu, yaiku Dandy Nugroho Hendro Maryanto (Dandy), Danty Indriastuti Purnamasari (Danty), lan Danny Bimo Hendro Utomo (Danny).
Karier[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1980-an, Mak Tutut dadi wong kang nggagas pisanan anane Kirab Remaja kang ngrembakakake rasa tresna ing para remaja. MBak Tutut uga tau dadi Mentri Sosial nalika Kabinet Pembangunan VII, yaiku kabinet nalika pamrentahan Soeharto kang pungkasan. Mbak Tutut uga dadi calon presidhen lan juru kampanye Partai Karya Peduli Bangsa kang melu ing Pemilu 2004. Parte iki disengkuyung dening mantan pejabat-pejabat Orde Baru kang raket karo Soeharto, kaya Jenderal (Purn.) R. Hartono. Organisasi :
- Parte Karya Peduli Bangsa (PKPB)
- Ketuwa HIPSI (Himpunan Pekerja Sosial Indonesia)
- Ketuwa Umum PRSSNI (Persatuan Radio Siaran Swasta Nasionallndonesia)
- Ketuwa Umum PDDI (Perhimpunan Donor Darah Indonesia)
- Presidhent FIODS (International Federation Blood Donor Organization)
- Ketuwa Yayasan Tiara Indah (Bhakti Nusantara Indah)
- Ketuwa Yayasan Tiara Indonesia (Kreativitas Pemuda dan Remaja Indonesia)
- Bendhahara Yayasan Dana Gotong Royong Kemanusiaan
- Ketuwa Yayasan KARANA
- Menteri Sosial Kabinet Pembangunan VII (14 Maret 1998 - 21 Mei 1998)
Kasus[sunting | sunting sumber]
Tanggal 3 Februari 2010 Mbak Tutut nggugat MNC ngenani kepemilikan.[1]
Namun 23 Agustus 2010 Mbak Tutut kalah ing pengadilan atas TUN dijabut.[2]
Tanggal 20 Oktober 2010 Mbak Tutut ngancam pidana klompok MNC amarga jeneng perusahaan malih.[3]
Tanggal 14 April 2011 Mbak Tutut menangke gugatan ing PN Jakarta Pusat marang klompok MNC amarga jeneng perusahaan sing ganti.[4]


text:
ira
 ing dina kasangsarane,
 lan aja bungah-bungah ing ngatase bani
 Yehuda,
 ing dina tumpese;
 lan aja umuk-umukan
 ing dina karupekane.
13 Aja lumebu ing gapurane umatingSun
 ing dinane kang siyal,
 malah aja nganggep entheng marang ing
 kacilakan kang tumempuh,
 ing dinane kang siyal;
 lan aja ngrampas barang darbeke
 ing dinane kang siyal iku.
14 Sira aja nyegati ana ing dalan simpangan,
 kalawan sedya numpes wonge kang padha
 oncat,
 lan aja ngulungake kang padha bisa oncat
 ing dina karupekane.
15 Amarga wus cedhak dinane Sang Yehuwah kang tumempuh marang sakehe umat, sira bakal diwales padha kaya kang dadi panggawenira, panggawenira bakal bali nampek marang sirahira dhewe.
16 Lah kaya patrap anggonira wus ngombe ana ing gununging Sun kang suci, mangkono uga para umat iya bakal ngombe kabeh tanpa leren, malah anggone ngombe katon ngangsa-angsa, lan bakal dadi kaya-kaya bangsa-bangsa mau ora tau ana.
Bisane oncat mung ana ing Sion
17 Nanging ing gunung Sion bakal ana wong-wong kang bisa oncat, serta gunung Sion iku bakal dadi papan kang suci, lan bani Yakub bakal padha ndarbeni tanah kang wus dadi duweke.
18 Bani Yakub bakal dadi geni, bani Yusuf urubing genine dene bani Esap tunggakaning gandum; nuli bakal kaobong lan kamangsa nganti entek, tuwin turune Esap ora ana wong siji-sijia kang bisa oncat,
awit Pangeran Yehuwhah kang ngandika mangkono.
19 Wong-wong kang manggon ing Tanah Negeb bakal padha ngejegi pagunungane Esap, lan kang manggon ing Dhaerah Pagunungan bakal ngejegi tanahe wong Filisti, serta bakal ngebeki bumine Efraim lan tlatah Samaria, apadene taler Benyamin bakal ngebeki tlatah Gilead.
20 Wong-wong Israel kang digawa menyang ing pambuwangan, bakal ngebeki tanahe wong Kanaan nganti tekan Zarfat, serta wong-wong Yerusalem kang digawa menyang pambuwangan kang ana ing Sefarad, bakal padha ngebeki kutha-kutha ing Tanah Negeb.
21 Sarta bakal ana juru pangentas kang padha munggah ing gunung Sion, prelu ngukum pagunungane Esap; Pangeran Yehuwhah kang banjur bakal kagungan karajan iku.
1 Ana dhawuhe Pangeran Yehuwah marang Nabi Yunus bin Amitai, mangkene: 2 "Sira mangkata, paranana kutha gedhe Niniwe lan ngundhangna pameleh marang nagara iku, awit durakane wus sumengka tekan ing ngarsaningSun." 3 Nanging Nabi Yunus banjur tata-tata arep mlajeng menyang Tarsis adoh saka ing pangayunane Pangeran Yehuwah; nuli tindak menyang ing Yafo; ing kono ana kapal, kang arep mangkat menyang Tarsis; sawuse mbayar wragadinng laku, banjur minggah ing prau, bebarengan karo wong-wong kang menyang Tarsis, adoh saka ing pangayunane Sang Yehuwah.
4 Nanging Pangeran Yehuwah ndhatengake prahara ana ing sagara, temah ing sagara kono banjur ana prahara gedhe, praune nganti meh-meh bae pecah ambyar. 5 Para awak-awaking prau padha kataman giris, kabeh padha sesambat marang allahe dhewe-dhewe, serta momotan kang ana ing prau padha dibuwangi ing sagara supaya prause dadi entheng. Nanging Nabi Yunus iku wus mandhap menyang ing peranganing prau
kang ngisor dhewe lan banjur sarean, wasana sare kepatos. 6 Panggedhening prau tumuli marani Nabi Yunus, pangucape: "Kadospundi sampeyan punika, dene kok saged tilem kepatos makaten? Sumangga sampeyan tangi, lajeng nyebut dhateng Allah sampeyan, bokmanawi Allah punika karsa ngengeti dhateng kita, temah boten ngantos manggih bilai." 7 Para wong isine prau banjur padha sapocapan mangkene: "Payo padha mbuwang undhi, supaya tetelaa sapa kang njalari kita katempuh ing bilai mangkene iki." Tumuli iya kelakon mbuwang undhi, lan Nabi Yunus kanga kena.
8 Ing kono pangucape wong akeh marang Nabi Yunus: "Sumangga kula sampeyan sukani sumerep, sinten ingkang njalari kula sami kadhatengan bilai makaten punika? Padamelan sampeyan punapa lan asal sampeyan saking pundi, ing pundi nagari sampeyan, serta bangsa punapa sampeyan punika?" 9 Wangsulane Nabi Yunus: "Kula tiyang Ibrani, kula ngabekti dhateng Pangeran Yehuwhah, Gusti Allah ingkag kagungan langit, ingkang sampun nitahaken saganten lan dharatan." 10 Wong kabeh dadine padha wedi banget, serta banjur celathu marang Nabi Yunus: "Sampeyan kok nglampahi makaten?" Anggone ngucap mangkono iku marga wus ngreti, yen Nabi Yunus iku lolos ngedohi pangayunane Sang Yehuwhah; awit wus padha dicritani mangkono. 11 Karodene pitakone marang Nabi Yunus: "Sampeyan
kula punapakaken, supados saganten saged lerem saha boten nempuh dhateng kula sadaya malih, awit sagantenipun saya ageng ombakipun." 12 Wangsulane Nabi Yunus: "Kula sampeyan angkat, kacemplungna ing saganten, temah saganten temtu lajeng lerem saha boten nempuh dhateng sampeyan sadaya malih. Margi kula ngretos, anggen sampeyan katempuh ing prahara ageng punika, margi saking kula." 13 Wong-wong nuli padha ndhayungi kanthi ngetog kakuwatan, arep ngener menyang dharat maneh, nanging tanpa gawe, marga sagarane saya nggegirisi anggone nempuh. 14 Ing kono banjur padha nyebut marang Pangeran Yehuwah, unjuke: "Dhuh Yehuwah, mugi-mugi kawula sampun ngantos tiwas pejah margi saking nyawanipun tiyang punika, punapadene sampun ngantos Paduka nempahaken bab punika dhateng kawula sadaya, rah ingkang resik, awitdene Paduka, dhuh Yehuwah, sampun nindakaken punapa ingkang Paduka karsakaken." 15 Nabi Yunus tumuli diangkat, kacemplungake ing sagara, sagara banjur sirep ora ngamuk maneh. 16 Awit saka kang mangkono iku wong-wong mau dadi banget wedine marang Sang Yehuwah, serta padha nyaosake kurban sembelehan konjuk marang Sang Yehuwah, serta nglairake punagi.
17 Kacarita marga saka panuntuning Yehuwah nuli ana iwak gedhe kang teka lan nguntal marang Nabi Yunus, serta Nabi Yunus ana ing
sajroning wetenge iwak mau lawase telung d

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
| a-ku | lingga | - |
| 2 | Mama | sesulih II | ma-ma | lingga | - |
| 3 | Polisi | sesulih III | pɔ-li-si | lingga | - |
| 4 | cacing | aran | ca-cIŋ | lingga | - |
| No. | Data | Jinis Tembung | Struktur |
|-----|--------------------|-----------------|-------------------|
| | | | Fonologi | Morfologi | Sintaksis |
| 5 | gendhong | kriya | genɖɔŋ | lingga | - |
| 6 | iki/ ki | sesulih barang | iki / ki | lingga | - |
| 7 | ning | panggandheng | nɪŋ | lingga | - |
| 8 | uwis | katrangan | uwɪs | lingga | - |
| 9 | adem | katrangan kaanan| adam | lingga | - |
| 10 | suwe | katrangan wekdal| suwe | lingga | - |
| 11 | akehne | katrangan barang| akɛhne | lingga andhahan | - |
| 12 | wani | katrangan tumindak| wani | lingga | - |
| 13 | gek | panguwuh | geʔ | wancah | - |
| 14 | siji | wilangan | siji | lingga | - |
| 15 | terus | panyambung | tarUs | lingga | - |
| 16 | swarane | aran | sˈarane | lingga andhahan | - |
| 17 | ngentut | kriya tanduk | ɲəntUt | tanduk | gothang |
| 18 | gawekke | kriya tanpa lesan| gaweʔke | andhahan | gothang |
| 19 | digawekke | kriya tanggap | digaweʔke | tanggap | - |
| 20 | dilebokke | kriya mawa lesan| diləboʔke | tanggap | - |
| 21 | takbalang | kriya tandang | taʔbalanj | tandang | - |
| 22 | bukaken | kriya tanpa lesan| bukaʔən | guna | - |
| 23 | okeh | katrangan | okeh | camboran | gothang |
| 24 | perang-perangan | kriya | poran-poran | dwilingga | gothang |
| 25 | dolanan | aran | dolanan | wisesa-na | - |
| 26 | "Aku pengin gendhong ma." | - | "Aku penɡIn genɖɔŋ ma." | - | pepak |
| 27 | "Om bukaken!" | - | "Om bukaʔən!" | - | simpel |
| 28 | "Kowe apa ameh tuku camata kaya ngene iki?" | - | "Kowe həmətuku cəmətəkənene iki?" | - | pepak |
| No. | Data | Jinis Tembung | Struktur |
|-----|-------------------------------------------|---------------|-------------------|
| | | | Fonologi | Morfologi | Sintaksis |
| 29 | "Aku pengin sing gosyong, sing enek cokat." | - | "Aku pengin sing gosyong, sing enek cokat." | - | camboran |
*Tabel data* kasebut salah satunggaling makili saking saperangan data inggih nyangkup sedaya perkawis panaliten. Pramilare kasebut sampun nguwaosi bab jinising tembung kirang langkung 11 iji, menika sesulih I, sesulih II, sesulih III, sesulih barang, aran, kriya, katrangan, panggandheng, panguwuh, wilangan, saha panyambung. Ananging taksih wonten lare saged nguwaosi babagan ing *struktur fonologi* inggih menika wonten *struktur* V, VK, KV, KVK, KKV, saha KKVK ing *silabe fonotatik* basa Jawi. Supados titikanipun tembung-tembung basa Jawi saking lare kasebut saged dipunwastani, pramilare dipundamel *struktur morfologi* ingkang nyatakaken wujud tembungipun. *Struktur* kasebut ingkang sampun dipunkuwaosi dening lare inggih menika antawisipun lingga, lingga andhahan, andhahan, tanduk, tanggap, tandang, dwilingg, guna, wisesa-na, wancah, saha camboran. Amargi dipuntingali saking dapuraning tembung kasebut saged nyatakaken dhapuk ukara. Wonten ing ukara kasebut inggih dipuntingali lare sampun saged dhapuk ukara ingkang mlginipun sampun nguwaosi saperangan babagan *sintaksis*. Babagan *sintaksis* ngandharaken bab perkawis lare kasebut ingkang dipunkuwaosi antawisipun gothang/ boten ganep, sederhana/ *simpel*/ lamba, pepak/ ganep, saha camboran/ majemuk.
Ingkang kaping setunggal inggih menika tembung-tembung ingkang sampun medal saha dipunkuwaosi dening lare Bintang. Lare menika samenika umur 4 taun, ugi saking umuripun menika sampun gadhah pandhapuking tembung dhumateng wicantenan. Amargi saged kemawon muni *klaus*, *frasa* mbok bilih saged ukara (ukara gothang, ganep, saha pepak), ananging ukara menika tesih tebih saking sampurnaning tata basanipun. Mawi wonten mriki saged dipunrembag rumiyin babagan tembung lantaran menapa kemawon lare menika wicantenan tembung ingkang asring dipunambali.
Paniliti asring manggih anggen lare wicantenan kaliyan tiyang cerakipun utawi lingkungan, lingkungan pawiyatan TK, mawi lingkungan keluarga saha menika mirip wicantenan ing bas padinan. Inggih wonten pengaruh saking tiyang njawi ingkang dolan wonten griyanipun nalika dolanan *rental PlayStation*, inggih lare menika midhangetaken anggen tiyang njawi menika main kaliyan wicantenan. Tiyang njawi menika maneka warni tingkah laku saha umuripun beda-beda.
**B. Pirembagan**
Asiling panaliten menika ngandhet bab babagan pirembagan panaliten ingkang mratelalaken bab tembung-tembung ingkang langkung wiyar saha cetha. Babagan tembung-tembung menika saged dadosaken pathokan mawi panguwaosaning basa Jawa ing lare 4 taun mlginipun bab tembung.
Pramila babagan pirembugan menika gadhah ancas inggih menika ancas kados pundi tembung ing pasinaon ing tembung-tembung ingkang dipunkuwaosi, fonologi, morfologi, saha sintaksis-ipun ing tembung basa Jawa lare 4 taun kasebut.
1. Tembung-tembung ingkang Dipunkuwaosi
Tembung ingkang dipunkuwaosi dening lare kasebut saged dipunrembug ing pirembagan babagan ing jinis tembung. Amargi saking jinis tembung supados langkung gampil milah nata tembung anggen lare kasebut ngecakaken tembung-tembung. Jinis tembung dening lare kasebut ingkang saged dipunkuwaosi antawisispun sesulih I, sesulih II, sesulih III, sesulih dumuning barang, aran, kriya, kriya mawa lesan, kriya tanpa lesan, kriya tandang, kriya tanduk, kriya tanggap, katrangan, katrangan, katrangan kaanan, katrangan wekdal, katrangan barang, kat


Tegesipun aji = ratu, pameleng = pasamaden; mengku pikajeng : tandaning sedya ingkang luhur piyambak. Dene empaning pandamelan wau winastan manekung, pujabrata, mesu budi, mesu cipta, ngeningaken utawi angluhuraken paningal, matiraga lan sasaminipun.
Papan ingkang kangge nindakaken wau panepen, panekungan, pamujan, pamurcitan, pamursitan, pahoman, paheningan lan sanes-sanesipun. Dene wedharing kawruh winastan daiwan, dawan, tirtaamerta, tirtakamandhanu, tirtanirwala, mahosadi, kawasanan, kawaspadan, kawicaksanaan, sastracetha, utawi sastrajendrayuningr at pangruwating diyu lan sapanunggalanipun.
Menggah pigunanipun kawruh lan pandamel wau, perlu kangge sarananing panembah murid manggih kawilujengan, margi saged anindakaken dhateng sawarnaning pandamel sae, punapadene kangge sarana duk kita darbe sedya nunuwun kanugrahaning gesang kita pribadi (Pangeran), inggih nunuwun bab punapa kemawon ingkang limrah kenging linampahan saking pandamel kita ingkang boten tilar murwat.
Wondene purwanipun ing jagad teka wonten kawruh pasamaden, bilih miturut saking tembung-tembungipun , sanyata kathah ingkang nagngge basa Sansekrit; yen makaten tetela manawi wimbaning kawruh pasamaden wau saking tumitising kawicaksananipun bangsa Indhu ing jaman kina makina, ingkang sampun boten kasumerepan petang ewoning taun. Bokmanawi kemawon papantaranipun kalihan nalika bangsa Indhu amurwani iyasa candhi dalah reca-recanipun. Dene kawruh wau ing sakawit inggih namung kangge bangsa Indhu, boten nawang bangsa Indhu ingkang agami punapa kemawon, katamtokaken mesthi ngrasuk pasamaden. Awit inggih namung kawruh pasamaden punika ingkang dados mukaning saliring kawruh sajagad, lan ugi dados pangajenging piwulan agami.
Ing ngalami lami bangsa Indhu sami lumeber dhateng ing Tanah Jawi lan sanes sanesipun, serta sami anggelaraken agaminipun tuwin kawruh sanes sanesipun; makaten ugi kawruh pasamaden inggih boten kantun. Kawruh pamasaden wonten ing Tanah Jawi saget ngrembaka tuwuhipun, margi bangsa Jawi tan pilih drajad sami remen puruita lan saged nandangaken dating pangolahing kawruh punika, awit kawruh wau saget nocoki kalihan dhadhasaring pamanahipun titiyang Jawi, mila kalayan gampil rumasukipun wonten ing balung sungsuming titiyang Jawi. Kasembuh malih saking kathahing bangsa Indhu kados sinuntak sami angajawi, nedya anggelar agami Jawi lan kawruh kawicaksananipun. Bebasan sakedeping netra, bangsa Jawi ing sa'indhengipun maratah sampun sami angrasuk agami Indhu, lan ugi sampun sami saget ngraosaken kabegjan, kamulyan, kawilujengan lan sasaminipun, margi saking wohing kawruh pandamel wau.
Ing wusana katungka dhatengipun titiyang bangsa Arab sami lumebet ing Tanah jawi, ingkang ugi ambekta kawruh lan agaminipun Mohammad, kasebut agami Islam, temah nyunyuda tumangkaring agami Indhu, sebab lajeng wonten ingkang angrasuk agami Islam. Namung kemawon wedharing agami Islam boten andarbeni kawruh pasamaden, kados kasebut ing nginggil.
Sareng golonganipun tiyang Islam sampun saget ngendhih Nagari, inggih punika adeging Karaton Bintara (Demak), ing ngriku lajeng angawisi kalayan kenceng, titiyang Jawi boten kenging anindakaken kawruh pasamaden, mekaten ugi sami kinen nilar agaminipun lami, serta kedah santun angrasuk agami Islam.
Ananging boten ta manawi bangsa Jawi lajeng anut purun santun agami Islam sadaya, purunipun wau namung margi saking ajrih paukuman wisesaning Nata, dados Islam-ipun wau namung wonten ing lahir kemawon, utawi Islam pangaran-aran, yen batosipun taksih angrungkepi agamipun lami. Milo bab kawruh pasamaden inggih taksih lajeng katindakaken, ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau, ingkang karan nama wejangan (wijang-wijang) sarana lampah dhedhemitan, katindakaken ing wanci ndalu sasampunipun jam 12, ugi papaning pamejang boten kenging kaubah wangon, kadosta ing ara-ara, ing wana, ing lepen lan sasaminipun ing papan ingkang sepen. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes, sanadyan suket godhong, kewan tuwin bangsanipun gegremetan kutu-kutu walangataga ugi boten kenging miring, yen miring lajeng malih dados manungsa. Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid, serta sanget pamantos-mantosipun Kyai Guru, pun murid boten kenging nularaken wewejanganipun (kawruhipun) dhateng tiyang sanes, bilih dereng angsal palilah Guru, yen nerak bade angsal wilalat manggih sapudendhaning Pangeran. Panindak ingkang mekaten punika, purwanipun namung tetep kangge panjagi, supados pamulanging kawruh pasamaden boten katupiksan dhateng pamarintahing agami Islam. Sebab yen ngantos kasumerepan, tamtu manggih pidana.
Dumuginipun ing jaman samangke, sanadyan Nagari sampun boten angarubiru dhateng wontenipun wewejangan kawruh pasamaden, nanging panindaking wejangan wau taksih kalestantunaken sarana dhedhemitan kados kawursita ing nginggil. Mila lajeng angsal paparab saking panyedaning titiyang ingkang boten remen, utami tiyang ingkang anglampahi sarengating agami Islam, bilih wontening wejangan kawruh pasamaden wau lajeng kawastan ilmu klenik. Purwo saking tembung klenik, lajeng angandhakaken tembung abangan lan putihan. Ingkang kasebut abangan punika tiyang ingkang boten nindakaken saraking agami Islam, dene putihan mastani tiyang Jawi ingkang teluh manjing agami Islam sarta anglampahi sadaya sarak sarengating agami Islam wau, inggih punika ingkang kasebut nama santri. Mila santri karan putihan, margi miturut panganggenipun titiyang agami Islam, bilih santri punika sarwo-sarwi langkung resik utawi suci tinimbang kaliyan titiyang ingkang boten angrasuk agami Islam.
Mangsuli wontening kawruh pasamaden anggenipun sanget winados, menggah ingkang dados sababipun kapretalakaken ing nginggil. Dene yen saleresip


Uranium
Uranium yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang U lan nomer atom 92. Yaiku arupa salah sijiné usur kimia sajroné tabel periodik kang duwèni lambang U lan nomor atom 92. Salah sijiné logam abot, beracun, wernané putih rodok pérak lan radioaktif alami, uranium kalebu ing sèri aktiinida (actinide series). isotopé 235U digunakaké minangka bahan bakar reaktor nuklir lan senjata nuklir. Uranium biasané ana ing watu-watunan ananging cacahé sithik, uga ana ing lemah, banyu, wit-witan, lan kéwan (kalebu manungsa).[3] Uranium arupa unsur logam radioaktif kanthi titik lebur 1.1.50 C lan titik didih 3.818C. Uranium ditemokaké ing taun 1789 dening M. Klaproth. Uranium sumberé saka mineral, kayata kerpu uranium(uranit), karnotit, lan wiji liyané. Panggunaan uranium dhéwé yaiku minangka kanggo keramik, pigmen gelas, fotografi lan analisis kimia.[4]
Uranium nduwni 92 proton lan 92 elektron, lan elektron valensi 6. inti uranium ngikat akèhé 141 nganti 146 neutron, sahingga ana 6 isotop uranium. isotop kang paling umum yaiku uranium 238 (146 neutron) lan uranium 235 (143 neutron). Kabèh isotop uranium ora stabil lan sipaté radioaktif endèk. Uranium Nduwèni bobot atom paling abot kapindo ing antarané kabèh unsur-unsur kimia kang isa ditemokaké sacara alami.[5] Masa jenis uranium kira-kira 70% luwih gedhé daripada timbel, ananging ora sepadet emas utawa tungsten. Uranium isa ditemokaké sacara alami ing konsentrasi éndek ing lemah, wewatuan, lan banyu.
Uranium kang isa ditemoni sacara alami yaiku uranium 238 (99,2742%), uranium-235 (0,7204%), sekelumit uranium-234 (0,0054%). Uraanium meluruh sacara alon kanti mancaraké partikel alfa. Umur paruh uranium 238 yiku 4,47 miliyar taun, wondéné kanggo uranium 235 yaiku 704 taun. Mangka saka iku, uranium isa digunakaké kanggo ngerténi umuré bumi.[6]
Uranium 235 arupa siji-sijiné isotop unusur kimia alami kang sipaté fisil (yaiku isa nahan reaksi beranté ing fusi nuklir), wondéné uranium 238 isa didadèkaké fisil nggunakaké neutron cepet. Sakliyané iku, uranium 238 uga isa ditransmutasikaké dadi plutonium-239 kang sipaté fisil sajroné reaktor nuklir. Isotop uranium liyané kang uga sipaté fisil yaiku uranium 233 kang dikasélaké saka torium
Bab lan Paragraf
Mupangat Uranium[sunting | sunting sumber]
Bahan Bakan Nuklir[sunting | sunting sumber]
Uranium yaiku bahan bakar nuklir kang penting banget. Uranium 238 isa diubah dadi Putonium. Kagunaan bahan bakar nuklir kanggo ngasélaké energi listrik, kanggo gawé isotop kang digunakaké kanggo tujuan damé, lan minangka peledak. Kapasitas 429 reaktor pembangkit listrik tenaga nuklir ing ndonya kang beroprasi ing januari 1990 dikira-kira nganti 311.000 megawatt. uranium digunakaké sajroné peralatan petunjuk inert, sajroné kompas giro, miangka imbangan bobot kanggo permukaan kontrol panerbangan.[7]
Proyektil[sunting | sunting sumber]
Sacra Kimiawi, uranium arupa logam abot kang wernané kepérakan. Salah sijiné uaranium isi 10cm nduwéni massa nyedaki 20 kg lan sacara umum 70% luwih padet katimbang timbal (timah ireng). Ing suhu 600 nganti 700 °C sajroné tekanan kang duwur banget logam DU bakal empan déwé, mbentuk abluk AerosolDU kang sipaté èncèrlan panas banget. Biasané ing kalangan mliter DU iki digunakaké minangka senjata konvensional. Ora minangka bahan peledak nuklir, DU digunakaké minangka sanjata penembus, biasané digawé kanggo senjata Anti tank. Sejata iki bisa nembus baja kang kandel.[7]
Pelapis Kendaraan Tempur[sunting | sunting sumber]
Digunakaké dening militer Amerika Serikat minangka pelapis tank M1 Abrams, yaiku campuran antarané DU lan 0,7%Titanium.[7]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ The Chemistry of the Actinide and Transactinide Elements: Third Edition by L.R. Morss, N.M. Edelstein, J. Fuger, eds. (Netherlands: Springer, 2006.)
- ^ BNL-NCS 51363, vol. II (1981), pages 835ff
- ^ [1]pengertian-uranium, (Kaunduh 22/10/12).
- ^ [2], Kaunduh 22/10/12.
- ^ Hoffman, D. C.; Lawrence, F. O.; Mewherter, J. L.; Rourke, F. M. (1971). "Detection of Plutonium-244 in Nature". Nature 234: 132–134. doi:10.1038/234132a0. _URL_
- ^ "WWW Table of Radioactive Isotopes". _URL_
- ^ a b c Pengertian-Uranium, (Kaunduh 19/11/12).


ng (ora ĺnĺ ajiné)
06. Amba gódhóng kélór (ciyút bangęt)
06. Antęng kitiran (polah ora karuwan)
07. Arang kranjang (kęręp bangęt)
08. Arang wulu kucing (akeh/kerep bangęt)
09. Arúm jamban (bangęr bangęt)
10. Atós dębóg (ęmpuk bangęt)
11. Bantęr kéyong (alon bangęt)
12. Bęning lęri (buthęg bangęt)
13. Bénjo tampah (bundęr bangęt)
14. Brintík linggís (lurús/kaku bangęt)
15. Dhuwúr kęncúr (ęndhek bangęt)
16. Gędhe guręm (cilík bangęt)
17. Jęro tapak męri (cęthek bangęt)
18. Kandęl kulít bawang (tipís bangęt)
19. Kędhep tęsmak (jingglęng/męnthęlęng)
20. Kuníng silít kwali (iręng bangęt)
21. Kuru semangka (lęmu bangęt)
22. Landhęp dhęngkúl (kęthúl bangęt)
23. Lęgi bratawali (pait bangęt)
24. Lęmęs pikulan (kaku bangęt)
25. Lónjóng mimís (mlayu)(bantęr bangęt)
26. Pait madu (lęgi bangęt)
27. Pęręt bęton (lunyu bangęt)
28. Ręsík pęcęren (ręgęd bangęt)
29. Rindhík asu digitík (cępęt bangęt)
30. Suwé banyu sinaring (cępęt bangęt)
31. Suwé mijęt wóhing ranti (cępęt bangęt)
TEMBUNG GARBA
Tembung Garba
(01. aglis (såkå tembúng : age + gêlis
(02. anèng (såkå tembúng : ånå + ing
(03. aranèki (såkå tembúng : arané + ki
(04. dadyåwúh (såkå tembúng : dadi + éwuh
(05. dhêmênyar (såkå tembúng : dhêmên + anyar
(06. duparså (såkå tembúng : dupi + årså
(07. jalwèstri (såkå tembúng : jalu + èstri
(08. kadyå (såkå tembúng : kadi + kåyå
(09. kajwarèng (såkå tembúng : kajuwårå + ing
(10. kalokèng (såkå tembúng : kalokå + ing
(11. kapyarså (såkå tembúng : kapirêng + arsa
(12. kalyan (såkå tembúng : kalih + lan
(13. lagyantuk (såkå tembúng : lagi + antuk
(14. 1agyaníng (såkå tembúng : lagi + níng
(15. 1êbdhèng (såkå tembúng : lebdhå + ing
(16. lumakèng (såkå tembúng : lumaku + ing
(17. lumêbèng (såkå tembúng : lumêbu + ing
(18. maharjå (såkå tembúng : måhå + råjå
(19. maharsi (såkå tembúng : måhå + arsi
(20. mahamêru (såkå tembúng : måhå + mêru
(21. malebèng (såkå tembúng : malebu + ing
(22. mungging (såkå tembúng : munggúh + ing
(23. murbèng (såkå tembúng : múrba + ing
(24. murwèng (såkå tembúng : murwå + ing
(25. narendrå (såkå tembúng : nårå + indrå
(26. narpati (såkå tembúng : nårå + dipati
(27. narpéndah (såkå tembúng : nårå + éndah
(28. natèng (såkå tembúng : nåtå + ing
(29. nujwari (såkå tembúng : nuju + an
(30. praptèng (såkå tembúng : praptå + ing
(31. prawirèng (såkå tembúng : prawirå + ing
(32. prawirotåmå (såkå tembúng : prawirå + utåmå
(33. priyagúng (såkå tembúng : priyå + agung
(34. priyanggå (såkå tembúng : priyå + anggå
(35. ratwagung (såkå tembúng : ratu + agung
(36. ratwelok (såkå tembúng : ratu + élok
(37. sarotåmå (såkå tembúng : saru + utåmå
(38. sedyarså (såkå tembúng : sedyå + arså
(39. sinóm (såkå tembúng : isih + enóm
(40. sirèku (såkå tembúng : sirå + iku
(41. sitinggíl (såkå tembúng : siti + inggíl
(42. sugyartå (såkå tembúng : sugih + artå
(43. sumbangsíh(såkå tembúng : sumbang + asih
(44. surendrå (såkå tembúng : surå + indrå
(45. surêng (såkå tembúng : surå + ing
(46. surendrå (såkå tembúng : sutå + indrå
(47. taksyalit (såkå tembúng : taksih + alit
(48. tankocap (såkå tembúng : tanpå + ucap
(49. tumengèng (såkå tembúng : tumengå + ing
(50. tumekèng (såkå tembúng : tumekå + ing
(51. tumekèng (såkå tembúng : tumekå + ing
(52. tumujwèng (såkå tembúng : tumuju + ing
(53. wirotåmå (såkå tembúng : wiro + utåmå
(54. yèku (saka tembung : yå + iku


text: 92. § Prayoginipun / ngindi /. (kembali)

config: jv


Kertu jaringan
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 743 dinten 604 menit kapungkur.
Kartu nètwork utawi kartu jaringan (Inggris: Network Interface Card kasingkat NIC utawi network card) inggih menika kartu ingkang ginanipun kanggé ngubungaken komputer dhateng jaringan komputer. Pnagertosan sanesipun inggih menika salah satunggaling piranti kasar ingkang kapasang wonten ing salah satunggaling slot ing papan induk komputer. Kertu jaringan menika nemtokaken kecepatan maksimum transmisi data antar titik (kode) [1] .
Jinising NIC menika wonten kalih jinis, inggih menika kartu jaringan ingkang asipat logis kaliyan kartu jaringan ingkang asipat fisik. Tuladhanipun kartu jaringan ingkang asipat fisik inggih menika NIC Ethernet, Token Ring, lsp. Bilih ingkang asipat logis inggih menika Loopback Adapter lan Dial-up Adapter. Kasebut ugi kanthi aran Network Adapter. Saben jinising Kartu jaringan dipunparingi nomor alamat ingkang dipunwastani Mac Address ingkang asipat statis lan saged dipunéwahi déning panganggénipun.
Jinising kertu jaringan[sunting | sunting sumber]
Kathahipun kertu jaringan menika ingkang kalebet kertu jaringan internal inggih menika kertu jaringan ingkang sampun kapasang wonten ing slot ekspansi ing jroning komputer. Wonten komputer kados komputer Mac ngginakaken kotak khusus ingkang katancep dhateng port serial utawi SCSI port komputeripun. Wonten ing komputer notebook wonten slot kanggé kertu jaringan ingkang biasa dipunsebut PCMCIA slot. Kerju jaringan ingkang kathah kaginakaken sakmenika inggih menika kertu jaringan Ethernet, LocalTalk konektor, lan Kertu jaringan Token Ring. Ingkang kawéntar sakmenika urut-urutaning kados mekaten :
- kertu jaringan ethernet, Kertu jaringan menika padatanipun pisah kaliyan komputer kejawi kados komputer Macintosh ingkang sampun ndherekaken kertu jaringan ethernet wonten njero.
- Token Ring, Kertu jaringan Token Ring menika radi sami kaliyan kertu jaringan ethernet. Satunggal ingkang mbedakaken inggih tipe konektor wonten ing sawingkinging kertu jaringanipun. Padatanipun Token Ring gadhah tipe konektor 9 Pin DIN ingkang nyambung kaliyan kertu jaringan dhateng kabel jaringan.
- LocalTalk, Localtalk menika kertu jaringan kanggé komputer macintosh ingkang ngginakaken kotak khusus lan kabel ingkang kapasang dhateng Port kanggé printer. Kirangipun Localtals dipuntandhingaken kaliyan ethernet menika cepeting laju transfer data [3].


hêt lampahipun. Jalaran saking wontênipun paprangan ing Tiongkok, tumrap kintunan gêndhis saking tanah ngriki dhatêng Syanghai botên sagêd katindakakên, sagêdipun dumugi ing Tiongkok namung kaandhapakên dhatêng palabuhan-palabuhan ingkang sêpên ing pakèwêd.
Gêrbong N.I.S. kêbêsmi. Sampun sawatawis dintên, wontên gêrbong barang N.I.S. ingkang ngêwrat kajêng obong kêbêsmi, kasumêrêpanipun kabêsmi nalika sêpur nuju mlampah badhe dumugi Sumbêrrêjo, lajêng kasirêp mawi pompa. Nanging sarêng sêpur lumampah malih kasumêrêpan murub, lampahing sêpur kêpêksa kalajêngakên dumugi Babat, ingriku sawêg kenging kasirêp saèstu.
Dayanipun propaganda kapuk. Ing kala Nagoya, Jêpan, wontên tentoosteling, tanah ngriki ugi ngintunakên wêwakil kanthi barang-barang asil pamêdalipun tanah ngriki, barang-barang wau ingkang pinanggih wigatos piyambak kapuk. Ing sapunika bab wau sampun kêtingal wohipun, wêlingan kapuk saking Jêpan pinanggih kathah. Ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, kapuk ingkang kakintunakên dhatêng Jêpan sampun wontên 23.803 kg. ngungkuli kalihan ingkang dipun kintunakên dhatêng Amerika, Australie tuwin Nieuw-Zeeland.
[Iklan]
Zwavelzuur wutah damêl bêbaya. Sampun sawatawis dintên ing Bandung Wontên grobag ngêmot êwavelêuur saking Rathkamp badhe kabêkta dhatêng panggenaning bangsa Tionghwa. Nalika lampahing grobag dumugi alun-alun, êwevelêuur wau njêblos saking wadhah, ambalabar wontên ing margi. Ingriku wontên tiyang numpak sêpedha langkung lajêng kaplèsèt jalaran lunyu, saha salajêngipun ingkang numpak dhawah, kenging wutahan êwaêvelêuur wau, anjalari sandhang panganipun kabêsmi tuwin mlocot badanipun. Ingkang nêmahi kados makatên wau wontên tiyang 5.
Pamulangan luhur Doktêr. Katêtêpakên dados arts, wêdalan pamulangan luhur Doktêr ing Bêtawi, Tuwan Sadikun.
Lindhu ingkang waradin ing pundi-pundi. Kal ing dintên Sênèn 27-9-37 wanci kirang langkung satêngah gangsal sontên, wontên lindhu kapetang agêng ingkang maradini mèh ing satanah Jawi, dangunipun kawan mênit. Ingkang pinanggih kathah karisakan ing bawah Surakarta. Ing Wêdi, Klathèn wontên pêndhapa 10 tuwin gudhang 48, pawon 31, mêsjid 2, griya 62 sami karisakan. Ing Bayat, griya asistenan jugrug, Cawas griya 60 ambruk, tiyang kêtaton rêkaos 3. Prambanan griya asistenan risak, griya 35 rêmuk, gudhang agêng pabrik gêndhis Cepèr bêngkah, pipa pabrik Gondhang ambruk, pabrik Cakra bêngkah ing perangan ngajêng. Ing Wêdi wontên tiyang tiwas 5. Malah miturut wartos malih wontên griya gêdhong cacah 100 sami ambruk.
Prangko kangge mitulungi tiyang mlarat. Sampun sawatawis dintên kawartosakên bilih Asib badhe ngêdalakên prangko amal wiwit tanggal 1 December ngajêng punika dumugi wulan Juli 1938. Mênggah lêrêsipun namung dumugi tanggal 10 Januari taun 1938, nanging pajêngipun taksih lajêng dumugi wulan Sèptèmbêr 1938.
--- 1262 ---
Ngèngêtakên, sampun wangsul dhatêng Syanghai. DiercteurDirecteur. J.C.J.L. mêntas tampi wartos saking Syanghai, bilih kawontênanipun ing Syanghai taksih têtêp dèrèng ewah. Ing sapunika wontên pamrayogi, supados tumrap golongan èstri sampun ngantos wangsul dhatêng Syanghai, makatên ugi para èstri ingkang sapunika wontên ing Hongkong ugi botên nglajêngakên lampah dhatêng Syanghai. Pamrayogi punika tumuju tumrap bangsa Tionghwa èstri ing tanah Jawi.
Watêsipun nglintokakên arta lami. Directeur babagan Arta Praja angèngêtakên, bilih wiwit tanggal 1 Januari 1938 nutup bab tumindaking nglintokakên arta lami. Bab punika lajêng botên katindakakên malih ing gêdhong Arta Nagari tuwin kantor pos ingkang kapatah padamêlan dening gêdhong Arta Nagari ingkang kasuwak.
Lindhu ing Kutoarjo. Ing bab lindhu kados ingkang sampun dipun wartosakên, saha maradini ing pundi-pundi, punika tumrap ing Kutoarjo ugi kathah karisakan. Miturut papriksan, cacahipun griya ingkang ambruk wontên 150.
Pamulangan dagang alit. Ing Bêtawi kawontênakên bikaan cursus guru-guru kangge pamulangan dagang alit. Pamulangan dagang alit wau badhe dipun wiwiti wontên ing wulan Augustus 1938. Awit saking kaparêngipun Departement Pangajaran, pamulangan dagang alit wau badhe dipun wontênakên ing Manado, Palembang, Fort de Kock tuwin Banjarmasin.
Congrès Muhammadiyah. Kawartosakên, congrès Muhammadiyah ingkang kaping 26 saèstu kawontênakên ing Ngayogya, dipun wiwiti wontên tanggal 8 dumugi tanggal 15 October punika. Badhe wontênipun Congres punika kathah urunan warni-warni saking pundi-pundi.
Bangsa Tionghoa ing Bêtawi kintun pitulungan dhatêng Tiongkok. Kawartosakên, bangsa Tionghwa ing Bêtawi badhe kintun pitulungan babagan tiyang sakit dhatêng Tiongkok, awarni auto ambulance kados ingkang dipun angge ing tanah ngriki kanthi pirantos jangkêp, jampi-jampi, papan ambêdhèl tuwin sanès-sanèsipun. Doktêripun wontên sakawan, ingkang 1 dokter Tionghwa ingkang gadhah padamêlan, badhe nilar padamêlanipun ingriki, doktêr ingkang 1 malih sawêg dhatêng saking nagari Walandi. Kajawi punika badhe nyinau juru ngupakara tiyang sakit 8. Waragading lampah punika wontên f 27.000.-.
Kapal pamisayan ulam bangsa Jêpan dipun sanjata. Kapal pamisayan ulam bangsa Jêpan nama Tokei Maru ingkang nuju ngambah lautan ingkang dados awisan ing sacêlakipun pulo Dedap tuwin Pengelap, laladan


text:
Awas Ana Bebek
Kategori: Roman Remaja - Dibaca: 157 kali
Awas ana bebek…. !
Arek arek sing maune asyik leyeh-leyeh krungu kodeku kuwi enggal njupuk buku pelajaran, ethok-ethok maca. Sosok sing daksebut bebek mau mlebu kamar se-dhela, weruh arek-arek katon mempeng sinau dheweke manthuk-manthuk.
"Bagus sinau sing tenan ya…"
"Nggihh.. ustad"
Bubar ngomong kaya ngono dheweke metu saka kamar nerusake tugas patroli jam belajar. Aku lan kanca-kanca unjal ambegan lega. Swara bakiake sing klothak-klothak memper sikile memedi tengkorak gawe githok mengkirig. Jam wolu bengi pancen jam wajib belajar nang asrama, para santri senajan nang kamar kudu sinau. Embuh iku buku pelajaran utawa tadarus qur'an kanggo persiapan hafalan. Yen konangan ana sing turu utawa ora sinau bakal kena ukuman.
Pawongan sing daksebut bebek mau asline jenenge Habibullah utawa asring diundang Ustad Habibi. Pawakane ora patiya dhuwur lan rada lemu. Rambute keriting memper mi goreng. Nanging panyawangane landhep medeni memper rahwana. Dheweke nyekel bagian devisi keamanan pondhok lan uga ngajar mata pelajaran biologi. Kabeh santri mesthi mrinding yen ana urusan karo Ustad Habibi, amarga mesthi arep antuk ukuman. Aku lan kancaku sakkamar nyebut dheweke bebek amarga Ustad iki seneng banget karo bebek goreng, opor bebek utawa bebek betutu.
Aku lungguh lan ngeluk geger amarga saking kesele, semono uga kanca-kancaku sakkamar. Ilman kancaku, mlebu kelas rada gupuh, tangane nyangking plastik isi banyu mineral ukuran gedhe cacah loro lan tempe goreng sakplastik. Klambine gobyos kringet. Ambeganku sithik mbaka sithik uga wis wiwit daktata. Nanging mangkele ati amarga mentas antuk ukuman iki durung ilang babarblas.
"Sepurane lho Man, awakmu sing tuku inuman iki ya"
"Ora masalah Rul, tenagaku memper luffy sing ora ana watese hehehe, iki mau ya dhuwitmu kabeh…"
Pikiranku mabur menyang kedadeyan sing mentas tak alami. Aku lan kanca sakkamar sing jumlahe ana pitu kena ukuman amarga ora melu setoran hafalan surat mau isuk. Singidan nang mburine perpustakaan jebul konangan karo Ustad Bebek. Ukumane jebul ora entheng yakuwi setoran hafalane ditambahi lan bubar sholat dhuhur mlayu mubeng lapangan olahraga kaping pitulas. Wis jiian rekasa… awan panas-panas, dikon mlayu mumet lapangan lan dadi tontonan gratis arek arek sing pancen jam istirahat.
Embuh kena bisikan setan saka ngendi, tuwuh ide isengku.
"Rek ayo balas dendam nyang Ustad Bebek" pangajakku menyang kanca sakkamar sing mentas kena ukuman.
"Heh balas dendam? Aja ngawur ah mundhak nambah perkara wae" sambunge Ilman.
"Awakmu apa ora mangkel kena ukuman iki mau?"
Ilman mung meneng nanging arek-arek daksawang padha mesem lan manthuk pratandha sarujuk karo idheku.
Jam nuduhake angka setengah enem esuk. Bbubar pelatihan bahasa asing aku lan kanca-kanca mlaku menyang ruwang guru marani mejane Ustad Habibullah. Sing mlebu mung aku lan Ilman, dene liyane ana njaba kanggo njaga kahanan. Nalika wis mlebu kahanane pancen isih sepi. Sip batinku, lan golekan ula palsu sing dipasangi pir daklebokake menyang lacine Ustad Bebek. Dadine yen dibukak, ladalah dheweke bakal kena kejutan esuk.
"Suit suit" ana suara suitan, pratanda ana guru cedhak kene. Aku lan Ilman enggal metu ruwangan.
Saka kadohan katon Ustad Bebek lan Ustad Harun mlaku tumuju ruwang guru. Wah begjaku sakanca iki, jebakan bakal ngenani luwih cepet. Aku sakanca banjur ndhedhepi sinambi nguping ana njabane ruwangan. Kepingin krungu reaksine.
"Astagfirullah……..bruakh hah hah hah," ana suwara njerit saka njero ruwangan.
Alon-alon dak intip saka cendhela. Jebul jebakanku kena Ustad Harun. Dheweke kaget nganti tiba lungguh. Wadhuh jebakanku salah sasaran. Timbangane urusan tambah dawa, aku lan kanca-kanca enggal lunga wae saka kunu. Nanging lamat-lamat aku krungu suwarane Ilman….
"Awas…..ana bebek!"
Aku sakanca ngadeg ora obah kaya reca musium. Jebul mburiku wis ngadeg jegreg Ustad Habibullah kanthi pasang rupa sangar! Wadhuuh piye iki?
(Hario Bachtiar Muslim)


text:
Karangsari kuwe salah siji desa nang Buayan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ang kowé kaya kalajiret.
35 Amarga Dina iku bakal nungkeb sakèhing wong kang dumunung ing bumi iki.
36 Padha tansah jaga-jagaa lan ndedongaa, supaya kowé diparingi kakuwatan kang njalari padha ora bakal ngalami lelakon iku lan supaya kowé padha bisa sembada anggonmu ngadhep Putraning Manungsa."
37 Yèn wayah awan Yésus memulang ana ing Padaleman Suci, déné yèn bengi miyos lan nyaré ana ing Gunung Zaitun.
38 Ésuké, nalika isih umun-umun wong akèh padha marek marang ngarsané ana ing Padaleman Suci, ngrungokaké pangandikané.
22 ¹ Nalika samana wus ngarepaké riyaya Roti Tanpa Ragi, kang aran Paskah.
² Para pangareping imam lan para ahli Torèt padha golèk dalan, anggoné bisa nyédani Yésus, amarga padha wedi karo wong akèh.
³ Yudas, kang peparab Iskariot, panunggalané sakabat rolas tumuli kasurupan déning Iblis,
⁴ banjur lunga marani para pangareping imam lan para lelurahing jaga-baya Padaleman Suci, prelu rembugan bab anggoné bakal ngulungaké Yésus.
5 Wong-wong padha bungah lan sarujuk bakal padha awèh opah.
6 Yudas nyaguhi sarta wiwit nalika iku tansah golèk dalan bisané ngulungaké Yésus, ora nganti kasumurupan ing wong akèh.
7 Bareng tekan dinané riyaya Roti Tanpa Ragi, yaiku dina anggoné wong-wong padha nyembelèh cempéning Paskah,
8 Yésus banjur ngutus Pétrus lan Yohanes, dhawuhé, "Kowé padha lungaa, nyawisna Paskah kang bakal padha kita pangan."
9 Unjuké wong loro mau, "Karsa Paduka anggèn kawula sami nyawisaken wonten ing pundi?"
10 Paring wangsulané Yésus, "Menawa kowé padha lumebu ing kutha, kowé bakal kepethuk wong kang nggawa jun isi banyu, iku banjur etutna tekan omah kang dileboni,
11 lan kandhaa marang kang duwé omah iku: Guru ndangu dhateng panjenengan: Endi kamaré, sing kena dakanggo mangan Paskah bebarengan karo para sakabatku?
12 Wong iku banjur bakal nuduhaké marang kowé kamar gedhé ing dhuwur
kang wus katata. Kowé padha nganakna pacawisan ana ing kono."
13 Sakaroné banjur padha mangkat, tinemuné iya trep kaya kang kapangandikakaké déning Yésus. Nuli padha nyawisaké Paskah.
14 Bareng wus tumeka ing wayahé, Yésus banjur lenggah dhahar bebarengan karo para rasulé.
15 Tumuli padha dipangandikani, "Aku wus kepéngin banget dhahar Paskah iki bebarengan karo kowé kabèh, sadurungé Aku nandhang sangsara.
16 Awit Aku pitutur marang kowé: Aku ora bakal mangan iku manèh, nganti iku wus kelakon ana ing Kratoning Allah."
17 Sawusé mangkono Panjenengané banjur mundhut tuwung, saos sokur nuli ngandika, "Iki tampanana lan edumen kang warata,
18 sabab Aku pitutur marang kowé: wiwit saiki Aku ora bakal ngombé pametuning wit anggur manèh, nganti Kratoning Allah rawuh."
19 Tumuli mundhut roti, saos sokur, banjur nyuwil-nyuwil roti mau kaparingaké marang para sakabat kalawan ngandika, "Iki badanku kang
kaparingaké marga saka kowé. Iki tindakna minangka pangéling-éling marang Aku."
20 Mangkono uga tuwungé, sawusé dhahar, pangandikané, "Tuwung iki prajanjian anyar kang sarana getihku, kang kawutahaké marga saka kowé!
21 Nanging, delengen, tangané wong kang ngiyanati Aku, nunggal karo Aku ana ing méja kéné.
22 Sabab Putraning Manungsa pancèn bakal jengkar miturut ing pepesthèné, nanging bilai wong kang dadi margané anggoné kaulungaké."
23 Banjur padha wiwit takon-tinakon, panunggalané iku sapa ta kang bakal tumindak mangkono.
24 Kacarita para sakabat iya padha padudon bab panunggalané sapa kang bakal dianggep gedhé dhéwé.
25 Yésus banjur ngandika marang wong-wong mau, "Raja-rajané para bangsa iku mréntah marang kawulané lan kang padha ngwasani iku diarani kang paring pangayoman.
26 Nanging kowé kabèh iku ora mangkono, malah kang gedhé dhéwé ana ing antaramu iku dadia kaya kang
anom dhéwé lan kang dadi panuntun dadia kang ngladèni.
27 Amarga sapa ta kang luwih gedhé: kang linggih mangan, apa kang ngladèni? Rak kang linggih mangan? Ananging Aku iki ana ing satengah-tengahmu dadi kang ngladèni.
28 Kowé kabèh iku kang tansah tetunggalan karo Aku sajroné Aku kena ing godha-rencana.
29 Sarta Aku wus nyawisaké Kraton kanggo kowé kabèh kayadéné Ramaku anggoné wus nyawisaké marang Aku,
30 supaya kowé padha bisa mangan lan ngombé tunggal saméja karo Aku ana ing Kratonku. Apamanèh kowé bakal padha linggih ing dhampar lan ngadili taleré Israèl rolas."
31 "Simon, Simon, weruha, Iblis banget anggoné nginteri kowé, kaya gandum,
32 nanging kowé wus dakdongakaké, supaya pracayamu ora ilang. Lan kowé, menawa wus mratobat, sadulur-sadulurmu padha santosakna."
33 Atur wangsulané Pétrus, "Gusti, kawula cumadhang mbélani Panjenengan, sanadyan ngantosa
dipun kunjara lan dumuginipun pejah pisan."
34 Nanging Yésus ngandika, "Aku pitutur marang kowé, Pétrus: ing dina iki bakal ora ana jago kluruk, sadurungé kowé nyélaki Aku nganti ping telu."
35 Yésus banjur ngandika manèh, "Nalika kowé padha dakutus kaé, ora nggawa wadhah dhuwit, kanthong utawa trumpah, apa kowé tau padha kekurangan apa-apa?"
36 Aturé para sakabat, "Mboten babar pisan." Pangandikané Yésus, "Nanging saiki iki, sapa kang duwé wadhah dhuwit, gawanen, mangkono uga kang duwé kanthong; lan kang ora duwé pedhang, ngedola jubahé kanggo tuku.
37 Amarga Aku pitutur marang kowé, nas ing Kitab Suci iki iya kudu kayektènan tumraping Aku: Panjenengané bakal kaétang kagolongaké para kraman. Amarga apa kang


text: Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Kanigoro, Blitar"


text:
Paladara, (cara Indonésia: Polodoro) iku désa ing Kacamatan Reban, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Reban, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Kababar | January 17, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Acara ambal warsa andarbeni rong tatanan sing wigati, sepisan Syukur lan kapindho intropeksi. Syukur ngaturake unjuk syukur marang Gusti Allah sing maringi panjang yuswa lan kisah kesuksesane, intropeksi perlu ndeleng marang sing durung lan wis kelakon kanggo rinancang ing ngarep sing luwih becik lan prayoga ing tembene bisaa gagah kang jinangkah lan ginayuh becik.
Telung puluh enam tahun Paguyuban Mantren Jakarta (PAKEM), para mudha-mudhine bedhol Desa lunga menyang kutha. Jumlah anak putu cacahe wus 322 jiwa sing diiket dening para bebadra warga Mantren ing pangumbaran JABODETABEK pinangko wadhah silaturahmi ngraketake paseduluran lan kegiatan arisan, sing diadani saben-saben sewulan sepisan ing omahe anggotane. Para pangarsane sing ngedegake Paguyuban, Alhamdulillah isih padha diparingi panjang yuswa, kayadene pinapag obor sewu siniram banyu sewindu. Anak putu padha gembira suka, pinangka lelipur pepadhang rikala peteng gantilaning nala wong tuwa bisa kumpul lan tetep setya. Muga-muga wong atuwane lan pangarsane Paguyuban panjang yuswa bagas waras, renteng-renteng reruntungan nganti mimi lan mintuna.
Ngepasi ambal warsane kanggo mangayu bagya dina sing wigati tumrape PAKEM anak putu dina Minggu Pahing 4 April 2010 padha kumpul kabeh ana daleme Bapak Purwanto Pondok Betung, Pondok Aren, Tangerang Selatan Bintaro. Acara biasane kawiwitan jam 10.00 WIB diundur sabubare sholat dhuhur. Kabeh anak putu padha nindakake Sholat dhuhur berjamaah ana masjid Al Ihklas. Acara lagi bisa kawiwitan dening MC Mulyoto jam 12.30 WIB.
Pepeling sing ora dilali-lali dening pangandikane pendhirine Paguyuban Bapak Sutaryo, kabeh anak putu kudu handarbeni, hangrasawani tujuane Paguyuban, kabeh mau dipasrahke marang kawula mudhane beda panemu ora apa-apa nanging aja nganti Paguyuban ajar. ajur, ajer, lan kepedhotan obor, kudu dikendhaleni kanthi rasa tresna lan eling sedulur amarga kabeh mau isih kulit daginge, ora bebeda pangkat, derajat, bisa emong-kinemong, asah, asuh lan asih. Sing wis sukses kudu dedana weweh utawa sedhekah marang sapadhane, nglatih rasa lila legawa, lan patut tinuladha kanthi kinanthenan eklasing atine. Aja andarbeni umuk lan sombong, kabeh mau asale wong Desa, awake dhewe iki mung dimodhali pitutur kaya dene sing ditulis mas Kasno, rikala menyang kutha mung sangu sega wungkus lawuh tahu tempe lan lombok diiris banyu diwadhahi gendul, nyatane kabeh mau bisa laras lan kepenak. Mula jumbuh karo ambal warsane sing wis genep 36 tahun kudu guyub rukun, ora metang-metung untung lan rugi ing sanepan ancik-ancik pucuking eri: direwangi nyambut gawe nganti kesel nanging ora rumangsa tentrem. Paguyuban iki kayadene taneman bonsai, cilik ning regane larang, kaya unen-unen lingguh thenguk-thenguk bebasan anemu gethuk, mula kudu di uri-uri lan di rukti. Uga ora lali marang wutah getihe tanah kelahirane tetep ngrangkul wong tuwa sing kahanane wis padha ompong, kisut, lakune wis thikluk-thikluk. Wong Jawa handarbeni aksara Jawa: Hanacaraka, datasawala, padhajayanya, magabathanga. Ing tembung Nga-ba niyat ngajab becik, ing panjangka bisa kasembadan, supaya jinangkah lan jinangkung dening Allah Subhanahuwataala.
Kanggo unjuk syukur marang Gusti Allah, uga digawe tumpeng cacahe 36, nggambarake 36 tahun Paguyubane bisa kukuh bakuh ora mbedakake siji lan sijine, guyub lan rukun. Do'a dipimpin Pak Kasno, akeh sing padha mbrebes mili kelingan lelakon jamane rikala duksina sakawit, urip ana Desa mangan susah, nyandhang susah. Muga-muga bisa ndadekake tekading undhaking ngibadah marang Gusti Allah. Tumapak ing mangsakala akhir acara kanggo tigas tumpeng dening Pak Purwanto tinembanan dening Pak Taryo, Pak Tedjo, Pak Teko, sineksenan Wakil Ketua PAKEM Mas Martono. Anak putu bebarengan padha paring pisungsung tembang macapatan Dhandhanggula 2 pupuh sing dipandhu dening Pak Sagino, banjur diterusake Subakastawa, Srepegan Rangu-rangu, Srepegan Jalak Pita karangane pak Kasno, katon gayeng, tur nyamleng. Kanggo biaya uba rampene ambal warsa Paguyuban kanthi wragat umbyuk jer basuki mawa bea. Banjur diterusake kembul bujana andrawina mangan bebarengan mujudake rasa rukun agawe santosaning pasedulurane. Uripe wong Jawa kang tansah ngudi marang sikep hanebu sauyun, tansah condhong mring urip paseduluran, patembayatan, kayadene dhapuran tebu kang tansah gathuk tepung sambung sinambung antarane bongkot siji lan sijine. Aja nganti ngedohake paseduluran, sanak kadang pawong mitra, uga ora seneng mbebek utawa anut grubyuk. Kanggo nguri-uri kabudayan Jawa saben dina Sabtu malam Minggu dianakake acara Macapatan lan nabuh Gamelan slendro pelog ing daleme pak Kasno, pinangka ajang silaturahmi, tetep setya marang kabudayan, aja nganti kena gingsir dening kabudayan manca. Sapa maneh yen dudu awake dhewe sing nguri-uri lan ngrukti.
(Kapetik saking : _URL_


Kanonisasi
Menyang navigasi Menyang panggolèkan
Kanonisasi wujud siji prosès ndadèkaké siji wong dadi santo lan nglibataké pambuktèn yèn kandhidat wis nglakoni urip sing layak dadi santo. Iki dilakokaké déning Katulik Roma lan Ortodoks Wétan, lan uga Ortodoks Oriental.
Pirsani uga[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Canonization of Saints - Describes the significance and process of canonizing saints.
- Entry on canonization and beatification in the Catholic Encyclopedia


Katulik
|Bagéyan saka seri artikel ngenani|
Kakristenan
Tembung Katulik sabeneré tegesé "universal" utawa "sakabèhé" utawa "umum" (saka ajektiva Basa Yunani καθολικος (katholikos) kang nggambaraké sipat gréja kang diadegaké déning Yésus Kristus. Sawisé Réformasi Protèstan istilah Katulik utawa 'Katulikisme tumuli kanthi spésifik nunjuk marang gréja Katulik Roma kanggo mbédakaké klawan Kristen Protèstan kang diwiwiti déning aksi protès Martin Luther. Ing Indonésia, pamaréntah ngakoni agama Kristen Protèstan (Kristen) lan Kristen Katulik (Katulik) minangka agama kang kapisah sanadyan kaloroné sabeneré wujud agama kang padha-padha pepusat marang Yésus Kristus, mila tembung Katulik asring dianggep ing sanjabaning/béda karo Kristen. Gréja Katulik Roma kang mimpin gréja Katulik ing saindhenging donya iku sawijining gréja Kristen kang awalé saka Yérusalèm lan kang ana ing panunggalan penuh karo kauskupan Romawi (panerus rasul Petrus, Paus sepisanan).
Dedonga[besut | besut sumber]
- TANDA SALIB
Kunjuk ing asma dalem Hyang Rama
Saha Hyang Putra
Tuwin Hyang Roh Suci
Amin
- KANJENG RAMA
Kanjeng Rama ing suwarga
Mugi asma Dalem kaluhurna
Kraton Dalem kawiyarna
Ing donya inggih kalampahana
Karsa Dalem kados ing suwarga.
Abdi Dalem sami nyadong paring Dalem rejeki kanggé sapunika
Sakathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem
Kados déné anggèn kawula ugi ngapunten dhateng sesami
Abdi Dalem nyuwun lepat saking panggodha
Saha tinebihna saking piawon.
Amin.
- SEMBAH BEKTI
Sembah bekti kawula Dewi Mariah
Kekasihing Allah
Pangerang nunggil ing Panjenengan Dalem
Sami-sami wanita, Sang Dewi pinuji piyambak
Saha pinuji ugi wohing salira Dalem Sri Yesus
Dèwi Mariah, ibuning Allah
Kawula tiyang dosa
Sami nyuwun pangèstu Dalem
Samangké tuwin benjing dumugining pejah.
Amin.
- KAWULA PITADOS
Kawula pitados ing Allah,
Rama Sang Mahakuwasa,
ingkang nitahaken bumi langit.
Saha ing Gusti Yesus Kristus,
Putra Dalem ontang-anting,
Pangeran kawula.
Ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria,
kagarba déning kuwasa Dalem Hyang Roh Suci.
Ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus,
saha kapenthang,
séda sarta kasarèkaken.
Tedhak dhateng papan pangentosan,
tigang dintenipun wungu saking séda.
Mekrad dhateng swarga,
pinarak ing satengen Dalem Allah,
Rama Sang Mahakuwasa.
Saking ngriku badhé rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah.
Kawula pitados ing Hyang Roh Suci.
Pasamuwan Katulik ingkang suci,
lan panunggiling para Suci.
Pangapuntening dosa.
Tangining badan.
Saha gesang langgeng.
Amin.
- MUGI LINUHURNA
Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci.
Kados ing mulabuka, sapunika, sarta ing salami-laminipun.
- PINUJIA
Pinujia Asma Dalem Sri Yesus, Dewi Maria lan Santo Yusup,
Sapunika sarta langgeng. Amin


text:
lan tata cara nyuguhake asil panliten.
BAB IV : Ngandharake andharan lan panjlentrehane dhata.
BAB V : Ngandharake dudutan lan pamrayoga.
BAB IV
ANDHARAN ASIL PANLITEN
Ing sajrone bab iki, panliti nyuguhake asil saka pangumpulane dhata lan njawab apa wae kang wis dadi underane panliten. Bab-bab kang badhe diandharake yaiku ngenani (1) wujud katrapsilan basa sajrone film "Yowis Ben", lan (2) topik utawa objek cecaturan kang bisa diarani katrapsilan basa sajrone film "Yowis Ben". Luwih cethane kang badhe dijlentrehake ing ngisor iki.
Wujud Katrapsilan Basa sajrone Film "Yowis Ben"
Katrapsilan basa dhewe nduweni nem maksim, yaiku maksim wicaksana, maksim kaloman, maksim pangalembana, maksim kesederhanaan, maksim sepakat, lan maksim simpati. Dene sajrone film "Yowis Ben", maksim-maksim katrapsilan basa kang manjila ing film iki yaiku maksim pangalembana lan maksim anorraga, kang badhe diandharake lan dijlentrehake ing ngisor iki.
Maksim Pangalembana sajrone Film "Yowis Ben"
Maksim pangalembana neng kene minangka salah sijine maksim sajrone prinsip kesopanan (katrapsilan) basa. Maksim pangalembana yaiku maksim kang digandhengake karo maksim anorraga. Sajrone maksim iki, maksim pangalembana minangka maksim kang ngutamakake ana ing wong liya (dudu awake dhewe). Kanggo mangerteni bab iki, tuladhane bisa dideleng ana ing ngisor iki.
(1) B : "Neng Malang iki sejuk, udharane masih segar. Sesejuk hatiku saat ini hehe hatiku sing mung isine Susan Susan Susan…"
'B
: "Di Malang ini sejuk, udaranya masih segar. Sesejuk hatiku saat ini hehe hatiku yang isinya hanya Susan Susan Susan…"'
(
YB.
B 12. Kc 192)
Cuplikan tuturan (5), tuturan saka panutur minangka nom-noman lanang kang isih sekolah. Tuturan iki kedadeyan ana ing dalan nalika panutur lagi nuju neng
sekolahan. Kahanan panutur nalika nutur kasebut bungah banget.
Panutur kang minangka anak saka kang adol sega pecel, lagi neng dalan amarga ngeterake pesenan sega pecel. Dina iku kang lagi pesen pecel yaiku arek wadon kang lagi ditresnani karo panutur, yaiku Susan. Panutur bungah banget lan ora nyangka yen arek kang ditresnani bisa pesen sega pecel lan kedadeyan kasebut bisa ndadekake panutur bisa cethukan karo Susan.
Adhedhasar cuplikan tuturan ing ndhuwur, nuduhake yen anane panganggonane prisip katrapsilan basa. Prinsip kesopanan (katrapsilan) kang digunakake yaiku maksim pangalembana. Neng kene, kang nggunakake maksim pangalembana yaiku panutur. Ing cuplikan kasebut, panutur lagi ana neng dalan tumuju sekolahan. Nalika neng dalan, dheweke ngrasa bungah amarga arek wadon sasekolahan kang disenengi lagi pesen pecel marang dheweke. Banjur panutur uga muji kahanan dina iku neng Malang, yen hawane lagi sejuk utawa seger, kaya apa kang dirasa dina iku yaiku seneng amarga arep ketemu karo kang ditresnani. Maksim pangalembana uga bisa dibuktekake kanthi dhata ing ngisor iki.
Cecaturan (2), cuplikan cecaturan antarane panutur yaiku nom-noman lanang, lan mitra tutur sapisan nom-noman lanang, lan mitra tutur kaloro uga nom-noman lanang. Katelune padha-padha isih sekolah, lan cecaturan iki kedadeyan ana ing sekolahan yaiku neng ruang musik.
Ing cuplikan cecaturan kasebut mitra tutur sapisan lan kaloro nduweni grup band anyar lan lagi nggoleki personil kanggo njangkepi band kasebut. Ing dina iku, panutur pengin melu audhisi amarga pengin gabung neng band anyar kasebut. Nalika audhisi, mitra tutur sapisan nyumanggakake panutur dolanan drum. Nalika panutur lagi dolanan drum, kaloro mitra tutur kasebut seneng, kaget, lan ora nyangka yen panutur bisa dolanan drum kanthi apik lan sae.
Adhedhasar cecaturan kasebut, nuduhake anane pangganggonane prinsip kesopanan (katrapsilan) basa. Cecaturan kasebut nggunakake prinsip kesopanan (katrapsilan) yaiku maksim pangalembana. Neng kana, kedadeyane yaiku nalika panutur nampilake kamampuane dolanan drum. Mitra tutur sapisan lan mitra tutur kaloro rumangsa kaget sawise ndeleng lan ngrungokake panutur dolanan drum. Mitra tutur kaloro ora nyangka yen panutur bisa dolanan drum kanthi sae. Saengga mitra tutur kaloro menehi pangalembana marang panutur. Maksim pangalembana uga bisa dibuktekake kanthi dhata ing ngisor iki.
(3) TB: "Iku hlo. YowisBand."
'Itu loh. YowisBand.'
B: "YowisBand. Apik, apik,
apik."
'Yowis Band. Bagus, bagus,
bagus.'
TB: "Ora nganggo 'D'."
'Tidak pakai 'D'.'
B: "Ora nganggo 'D' brarti Yowis
B-e-n."
'Tidak pakai 'D' berarti Yowis
B-e-n.'
(YB. B 19. Kc 204)
Cuplikan cecaturan (3) ing ndhuwur, cecaturan antarane panutur yaiku dewasa lanang, lan mitra tutur nom-noman lanang. Ing kene, panutur lan mitra tutur ora ana sesambungan, panutur minangka tukang adol bakso, lan mitra tutur minangka siswa SMA. Pcaturan iki kedadeyan ana ing studio musik, yaiku panggonan kang dadi panggon tuwuhe jeneng "Yowis Ben".
Ing cuplikan cecaturan ing ndhuwur, nuduhake mitra tutur lan kanca-kancane lagi kawitan menyang studhio musik kanggo latihan band anyare. Mitra tutur banjur mesen sajam kanggo latihan. Karyawan studhio kasebut takon menyang mitra tutur lan kanca-kancane jeneng saka band kasebut apa kanggo didhata. Mitra tutur bingung amarga band anyare isih durung nduweni jeneng. Kanca-kancane mitra tutur banjur padu ngenani jenenge band. Nalika padu, karyawan studhio kasebut ngrungokake tembung "ya wis" kang dituturake para personil, banjur ditulis dadi jeneng band. Banjur neng kana ana uga tukang adol bakso kang menehi weruh marang mitra tutur yen wis ana jeneng kanggo grup band kasebut.
Adhedhasar cuplikan cecaturan ing ndhuwur, nuduhake yen anane panganggonane prisip katrapsilan basa. Prinsip kesopanan (katrapsilan) kang digunakake yaiku maksim pangalembana. Neng kene, kang nggunakake maksim pangalembana yaiku mira


text:
Banjarsari Kulon iku désa ing Kacamatan Sumbang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumbang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
jaman mengko,
 yen wis akhe kalungguhan,
 trape kaya wong dagang,
 etung tuna bathinipun,
 ing tyase datan rumasa.
19. Uwite dadi priyayi,
 sapa kang gawe mring sira,
 nora weruh wiwitane,
 iya weruhe watira,
 dadi saking reruba,
 milane ing bathinipun,
 pangitunge lir wong dagang.
20. Pikire gelisa pulih,
 rerubane duk-e dadya,
 ing rina wengi ciptane,
 kapriye lamun bisa,
 males ing sih bendara,
 inggih yen lawan tinuku,
 tan wurung angrusak desa.
21. Pamrihe galisa bathi,
 sanadyan besuk pocota,
 duweke sok wisa muleh,
kapriye lamun tataa,
polaha salang tunjang,
padha kaya wong bebruwun,
tan etung duga prayoga.
22. Poma-poma den-pakeling,
nganggowa sokur lan rila,
narima ing sampancene,
lan aja pamrih sarama,
mring wadya nandang karya,
lan padha amriha iku
arjaning kang desa-desa.
23. Wong desa pan aja nganti,
ewuh nggone nambut karya,
sesawah miwah tegale,
nggaru maluku tetepa,
aja den-ulah-ulah,
dimen tulus nggene nandur,
pari kapas miwah jarak.
24. Yen desa akeh wongneki,
ingkang bathi pasthi sira,
wetune pajek undhake,
den-arerch amrihira,
aja nganti rekasa,
den-wani kalah rumuhun,
beja kurang paringana.
25. Kapriye gemaha ugi,
sakehe kang desa-desa,
salin bekel pendhak Epon,
pametu sajung sacacah,
bektine karo belah,
satemah desane suwung,
priyayi jaga pocotan.
26. Poma aja nglakoni,
kaya pikir kang mangkana,
tan wurung lingsem temahe,
den-padha angestokena,
mring pitutur kang arya,
nora nan alanipun,
wong nglakoni kabecikan.
27. Nonomane mengko iki,
yen den-pituturi arja,
arang kang angrungokake,
den-samur asesembranan,
emoh yen aniruwa,
malah males apitutur,
pagrasane sampun wignya.
28. Aja ta mengkono ugi,
yen ana wong cecarita,
rungokena saumine,
ingkang becik sira nggowa,
buwangen ingkang ala,
anggiten sajroning kalbu,
ywa nganggo budi nonoman.
Sinom
1. Ambeke kang wus utama,
tan ngendhak gunaning jalmi,
lan maguna ing aguna,
sasolahe kudu bathi,
pintere den-alingi,
dodhone dineke ngayun,
pamrihe den-inaa,
mring sasepadhaning jalmi,
suka bungah den-ina sapadha-padha.
2. Ingsun uga tan mangkana,
balidi kang sun-alingi,
kabisan sun dokok ngarsa,
isin menek den arani,
balilu ing sujalmi,
nanging batinipun cubluk,
sapandrene jroning tyas,
lumaku ingaran wasis,
tanpa ngrasa pandene sugih carita.
3. Tur duk ingsun maksih bocah,
akeh kang amituturi,
lakune wong kuna-kuna,
lelabetane wong kang becik,
miwah carita ugi,
kang kajaba saking ebuk,
iku kang aran kojah,
suprandene ingsun iki,
teka ora nana undhake kabisan.
4. Carita nggon sung nenular,
wong tuwa kang momong dhingin,
akeh kang sugih carita,
sun rungoken rina wengi,
samengko maksih eling,
sawise diwasa ingsun,
bapak kang paring wulang,
miwah ibu mituturi,
tatakrama ing pratingkah kang raharja.
5. Nanging pada ngestokena,
pitutur kang muni tulis,
yen sira nedya raharja,
anggonen pitutur iki,
nggon-ingsung ngeling-eling,
pitutur kang sepuh-sepuh,
mugi pada bisaa,
anganggo pitutur becik,
amberkati wuruke wong tuwa-tuwa.
6. Lan ajana lali padha,
mring luhur kang dhingin-dhingin,
satindhake den kawruhan,
ngurangi nadhah lan guling,
nggone amanting diri,
amasuh sariraipun,
temune kang sinedya,
mungguh wong nedya ing Widdhi,
lamun temen lawas enggale tinekan.
7. Pangerah kang sifat murah,
njurungi kajahing dasih,
ingkang temen tinemenan,
pan iku ujaring dalil,
nyatae ana ugi,
Kiyahi Ageng ing Tarub,
wiwitane nenedha,
tan pedhot tumekeng siwi,
wayah buyut canggah werenge atampa.
8. Panembahan Senopatya,
kang jumeneng ing matawis,
iku kang pareng lan masa,
dhawuh nugrahaning Widdhi.
saturune lestari, saking berkate leluhur,
mrih tuluse nugraha,
ingkang kari-kari iki,
wajib uga aniruwa lakunira.
9. Mring leluhur kang kina-kina,
enggyane amati dhiri,
iya sakuwasanira,
sakuwate anglakoni,
nyegah turu sathithik,
sarta nyudha daharipun,
pira-basa bisaa,
kaya ingkang dhingin-dhingin,
atiruwa sapratelon saprapatan.
10. Ana ta silih bebasan,
padha ginahuwa ugi,
lara sajroning kapenak,
lan suka sajroning prihatin,
lawan ingkang priharin,
mapan suka ing jronipun,
iku den sinaua,
lan mati sajroning urip,
ingkang kuna pan mengkono tan den-gulang.
11. Pamore gusti kawula,
pan iku ingkang sayekti,
dadine soca ludira,
iku den waspada ugi,
gampangane ta kaki,
tembaga lawan mas iku,
linebur ing dahana,
luluh amor dadi siji,
mari nama kencana lawan tembaga.
12. Ingaranana kencana,
pan wus kaworan tembagi,
ingaranana tembaga,
pan uwus kaworan rukmi,
mula dipun wastani nenggih suwasa puniku,
pamore mas tembaga,
pramila namane salin,
lan rupane sayektinipun pan beda.
13. Cahya abang tuntung jenar,
puniku suwarsta murni,
kalamun gawe suwasa,
tembagane nora becik,
pambesute tan resik,
utawi enom masipun,
iku dipun padhinga,
sorote pasthi tan sami,
pan suwasa bubul arane punika.
14. Yen arsa karya suwasa,
derapon dadine becik,
amilahana tembaga,
oleha tembaga prusi,
binesut ingkang resik,
sarto mase ingkang sepuh,
resik tan kawoworan,
dhasar sari pasthi dadi,
iku kena ingaranan swasa mulya.
15. Puniku mapan upama,
tepane badan puniku,
lamun arsa ngrawuhana,
pamore kawula gusti,
sayekti kudu resik,
aja tinempelan nepsu,
luamah lan amarah,
serta suci lair batin,
didimene salira bisa atunggal.
16. Lamun ora mengkonowa,
sayektine nora dadi,
mungguh ngelmu ingkang nyata,
nora kena den sesambi,
ewuh gampang sayekti,
puniki wong kang duwe kawruh,
gamp


text: Gedeg kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Berbek iku kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk
Kacamatan ing Jawa Wétan


sapunika ingaranan pêjah | benjang idhup salamine | punika têmbung klèntu | kyagêng muwus lêrês wong Pêngging | mangkya ingaran gêsang | benjang aran layu | puniku santri musibat | mêndêm tabat ngarêp-arêp durung pêsthi | lah duta gih mundura ||
23. sigra pamit datan dèn wangsuli | palarasan tan cinitrèng marga | prapta Bintara ge-age | sowan byantara prabu | kyana patih matur sang aji | dhuh pramudaning dunya | wisatamba sampun | panggya Kyagêng Dayaningrat | animbali mopo tan purun samangkin | kula paringi lambang ||
24. tigang pasal anulya
--- 26 ---
dèn cupi | tumarêcêp cocog tanpa cacat | cêtha cocog cêpêngane | malah purun andumuk | dhatêng sêngkêrane pra wali | de patrap kêlakuan | mung yayah majênun | botên karya sumlang praja | nanging mênèk amopo dipun timbali | amba purih angrêmbag ||
25. kula turi inah tigang warsi | nuli sowana yya tinimbalan | sabên-sabên dadi gawe | saking pamanah ulun | benjang lamun tumêkèng jangji | tri warsa botên seba | gampil krenahipun | nata dhangan galihira | jêng pamasa ngandika hèh patih uwis | mundura gênti karya ||
26. nahên wontên wali ambêg luwih | nguni asal wêrjid bôngsa sudra | gyantuk wêwênganing tyase | tarbukanirèng kawruh | Sunan Benang ingkang murwani | tatkala mêjang tekat | muruk mirit kawruh | ring Jêng Sunan Kalijaga | nèng madyaning rawa nitih giyota di | Sitibang antuk jarwa ||
27. mila mangkya tyasnyarda kalair | umahya tekat ro jabariyah |
--- 27 ---
kadariyah mangsut tyase | andhaku datullahu | budi eling dèn anggêp gusti | pangeraning manusa | sinipat rongpuluh | maujud kidam lan baka | mukhalaphah lilkawadis nyulayani | gumlarnya barang anyar ||
28. kodrat iradat jumênêng ngèlmi | kayat samak basar lan kadiran | muridan ngaliman kèhe | kalih dasa ginulung | rumakêting budi lêstari | têgêse wujud mutlak | dadya dat ranipun | tan wiwitan tan wêkasan | nora sangkan nora paran ngenal yakin | ing tekat sipatullah ||
29. Sèh Sitibang manganggêp Hyang Widi | wujud kang nora katon satmata | sarupa kadya dhèwèke | ingkang sipat maujud | lir wêwujud glêgêr tan kalih | warnarja tanpa ceda | mulus alus lurus | kang nyata tan wujud dora | lirnya kidam dhihin jumênêng tan kèri | saking pribadinira ||
30. bôngsa baka langgêng tan antawis | nora rumakêt lara kapenak | jumênêng nèng kana-kene |
--- 28 ---
tan ika datan iku | mokallapah lil kawadisi | pradikane prabeda | lan sakèhing wujud | barang anyar gumlaring rat | nyulayani sipat antero dumadi | jroning bumi akasa ||
31. têmbung kodrat kuwasa pribadi | nora ana kang mirip kang madha | tanpa prabot kuwasane | ngadam praptaning wujud | jaba jêro selak sawiji | iradat têgêsira | karsa tanpa ngrêmbug | ngèlmu ngawruhi kaanan | ingkang pisah saking pôncadriya têbih | ngungkuli punglu tinggar ||
32. kayat urip sarana pribadi | tinêtêpkên kayunnya sanyata | nora nganggo roh uripe | tan mèlu lara lêsu | sirna bungah miwah prihatin | jumnêng sakarsa-karsa | yeka kayat kayun | Sèh Sitijênar waskitha | waskitha trang têtela janma linuwih | marma ngaku Pangeran ||
33. salat limang wêktu puji dikir | prastawèng tyas karsanya pribadya | bênér luput tômpa dhewe | sadarpa gung têrtamtu |
--- 29 ---
badan alus kang munah karsi | ngêndi ana Hyang Suksma | kêjaba mung ingsun | midêr dunya cakrawala | luhur langit sapta bumi durung manggih | wujudnya dat Kang Mulya ||
34. ngêndi-êndi kabèh sêpa-sêpi | ngalor ngidul ngulon ngetan têngah | kana-kana mung nèng kene | kene wujudku dudu | nanging jroku awangwung sunyi | isi daging jêroan | rêrêgêd dalêmku | dudu jantung dudu utak | ingsun ingkang pisah lir culing jêmparing | Mêkah Madinah ngambah ||
35. dudu budi angên-angên ati | dudu eling pikir dudu niyat | hawa napas paran dede | suwung lan wangwung dudu | wandaningsun jisim kawadis | tan wun dadya gusthika | bosok mawor lêbu | napasku midrawèng jagad | bumi gêni banyu angin mulih asli | yeka anyar sadaya ||
36. wangsul ingsun dad kang nuksmèng wadi | pangeranku sipat jalal kamal | nora karsa salat dhewe | nora karsa dhêdhawuh | de wong salat pakoning budi | budi lanat musibat | tan kêna
--- 30 ---
ginugu | salin-salin parentahnya | mencla-mencle tak têmêni nora dadi | tansah ngajak durjana ||
37. jroning salat budiku mêmaling | jroning dikir budi nyidrasmara | kadhang melik amal akèh | seje datul guyubu | ingsun iki Hyang Maha Sukci | dat maulana nyata | kang layu kayapu | tan kêna kinayangapa | mila Sitijênar budi nuksmèng Widi | ngrusak gama mustapa ||
38. sadat salat puasa tan apti | sêdene jakat khaji mring Mêkah | iku wuwus palson kabèh | nora kêna ginugu | sadayèku durjanèng bumi | ngapusi liyan titah | sinung swarga besuk | wong bodho anut oliya | tur nyatane padha bae nora uning | seje ingsun Lemahbang ||
39. datan gugu prentah osik budi | jêngkang-jêngking nèng masjid ting krêmbyah | ganjarane besuk bae | yèn wus ngapal bathukmu | sajatine nora pinanggih | nèng dunya bae padha | susah samya mikul | lara [la...]
--- 31 ---
[...ra] sangsara tan beda | marma Sitijênar mung ngantêpi siji | Gusti dat maolana ||
40. kang sudibya gunardikèng budi | tur kang mêngku sipat kalih dasa | atas sabarang karsane | kawasa murwèng


text: Kabar kongo .com " Mangudi ing tumindak kang becik,lan sugih paring marang pepadan "


Eridanus
Eridanus /
ɪˈrɪdənəs/ inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Eridanus inggih kalebet enem rasi lintang ingkang paling ageng wonten ing langit. Nama Eridanus kadadosan saking basa Yunani kuno, "Eridano" inggih satunggaling nama kali Po ingkang wonten ing Itali lor. Rasi lintang Eridanus inggih dipundamel dening astronom Yunani , Ptolemy ing abad kaping kalih, Eridanus inggih punika salah satunggal saking 88 rasi lintang modhèrn ingkang sampun dipuntemtokaken ngantos sak punika.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Eridanus gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 1138 drajat persegi lan ngewrat enem lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. RAsi lintang Fornax saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +32° lan -90° lan badhe ketingal paling saé menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing sasi Desember. Sanajan Eridanus kalebet enem rasi lintang ingkang paling ageng, ananging Eridanus boten gadhah kathah lintang ingkang padhang lan objek langit bageyan lebet ingkang saged dipuntingali. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Fornax inggih punika lintang alpha Eridani, ingkang ugi dipunsebat Achernar (pungkasaning kali) lan epsilon Eridani, inggih punika atunggaling lintang ingkang wujudipun meh sami kaliyan srengenge. [1] Achernar inggih punika lintang kanthi magnitudo setunggal kanthi wujud ingkang dhatar. Radiusipun dhateng khatulistiwa inggih langkung ageng 50 persen tinimbang tebihipun saking kutub, ingkang tebihipun kirang langkung 144 taun cahya. Achernar inggih lintang nomer sanga ingkang paling padhang wonten ing langit, lan ugi ingkang paling biru lan paling panas ing salebetng 10 lintang ingkang paling padhang wonten ing langit. Epsilon Eridani, inggih punika lintang ingkang paling caket nomer tiga ingkang saged dipuntingali kanthi mripat langsung. Lintang punika gadhah setunggal planet extrasolar, ingkang maujud saking raksasa gas kados unsur penyusunipun JUpiter.[1] Minangka planet ingkang meh sami wujudipun lang paling caket saking srengenge amargi tebihipun namung 10,5 taun cahya. Theta Eridani utawi Acamar (kali ingkang pungkasan), inggih punika kalebet sepasang lintang bnar ingkang wernanipun biru - pethak ingkang tebihipun 120 taun cahya. Gamma Eridani utawi Zaurak, inggih punika lintang jene kanthi gadhah magnitudo 2,95. Lan Delta Eridani utawi Rana (kodhok), inggih punika sub raksasa ingkang tebihipun namung 29 taun cahya saking srengenge.
Eridanus inggih taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Heavenly Waters sesarengan kaliyan rasi lintang Delphinus, Equuleus, Piscis Austrinus, Carina, Puppis, Vela, Pyxis lan Columba. Déné rasi lintang sanèsipun ingkang mapan wonten ing sakitering Eridanus inggih punika rasi lintang Cetus, Fornax, Phoenix, Hydrus, Tucana, Horologium, Caelum, Lepus, Orion lan Taurus. [2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Ridpath Tirion, hlm. 146-147.
- ^ (en)Eridanus (dipunundhuh tanggal 19 Pebruari 2013)
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2001), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 0-691-08913-2
- Ridpath, Ian; Wil Tirion (2007). Stars and Planets Guide. London: Collins. ISBN 978-0-00-725120-9. Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13556-4.
- Star Names, Their Lore and Legend, Richard Hinckley Allen, New York, Dover, various dates
- The Deep Photographic Guide to the Constellations: Eridanus
- Epsilon Eridani
- New 'Vulcan' Planet Tantalizes Astronomers
- Starry Night Photography - Eridanus Constellation
- Star Tales – Eridanus


text: Ombenane: Banyu kawah Condrodimuko, jenenge banyu Durgo pangongso-ongso, seng ngombeni dulur papat limo panjer. Papat tegese kiblat , etan, kidul, elor, lan kulon. Panjer tegese ati madep nang gusti Alloh kang ario jagat.


text:
24 Januari 2008 02.43 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngunggah Gambar:Lambang Kalimantan Selatan.jpg (dicopy saka id:)
24 Januari 2008 02.36 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngunggah Gambar:Lambang Kalimantan Tengah.jpg (dicopy saka id:)
24 Januari 2008 02.30 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngunggah Gambar:Lambang Kalimantan Barat.jpg (dicopy saka id:)
24 Januari 2008 02.11 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngunggah Gambar:Lambang Kalimantan Timur.jpg (dicopy saka id:)
26 Novèmber 2007 06.18 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Jetis, Bantul menyang Jetis, Bantul
26 Novèmber 2007 06.17 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Imogiri, Bantul menyang Imogiri, Bantul
26 Novèmber 2007 06.17 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Dlingo, Bantul menyang Dlingo, Bantul
26 Novèmber 2007 06.17 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Bantul, Bantul menyang Bantul, Bantul
26 Novèmber 2007 06.16 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Banguntapan, Bantul menyang Banguntapan, Bantul
26 Novèmber 2007 06.16 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Bambang Lipuro, Bantul menyang Bambang Lipuro, Bantul
26 Novèmber 2007 05.01 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Wonosobo, Wanasaba menyang Wonosobo, Wanasaba
26 Novèmber 2007 05.00 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Watumalang, Wanasaba menyang Watumalang, Wanasaba
26 Novèmber 2007 05.00 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Wadaslintang, Wanasaba menyang Wadaslintang, Wanasaba
26 Novèmber 2007 05.00 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Sukoharjo, Wanasaba menyang Sukoharjo, Wanasaba
26 Novèmber 2007 05.00 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Selomerto, Wanasaba menyang Selomerto, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.59 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Sapuran, Wanasaba menyang Sapuran, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.59 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Mojotengah, Wanasaba menyang Mojotengah, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.59 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Leksono, Wanasaba menyang Leksono, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.59 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kertek, Wanasaba menyang Kertek, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.58 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kepil, Wanasaba menyang Kepil, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.58 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kejajar, Wanasaba menyang Kejajar, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.57 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kaliwiro, Wanasaba menyang Kaliwiro, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.57 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kalikajar, Wanasaba menyang Kalikajar, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.57 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kalibawang, Wanasaba menyang Kalibawang, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.57 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Garung, Wanasaba menyang Garung, Wanasaba
26 Novèmber 2007 04.56 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Wonoboyo, Temanggung menyang Wonoboyo, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.56 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Tretep, Temanggung menyang Tretep, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.55 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Tlogomulyo, Temanggung menyang Tlogomulyo, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.55 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Tembarak, Temanggung menyang Tembarak, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.55 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Temanggung, Temanggung menyang Temanggung, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.54 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Selopampang, Temanggung menyang Selopampang, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.54 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Pringsurat, Temanggung menyang Pringsurat, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.54 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Parakan, Temanggung menyang Parakan, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.54 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Ngadirejo, Temanggung menyang Ngadirejo, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.53 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kranggan, Temanggung menyang Kranggan, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.53 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kledung, Temanggung menyang Kledung, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.53 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kedu, Temanggung menyang Kedu, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.52 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kandangan, Temanggung menyang Kandangan, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.52 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Kaloran, Temanggung menyang Kaloran, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.52 Slamet Serayu parembugan pasumbang ngalih kaca Kecamatan Jumo, Temanggung menyang Jumo, Temanggung
26 Novèmber 2007 04.52 Slamet Serayu pare


Gambar diagramatik posisi janin. Plasenta dituduhake ing pérangan ngisor.
Penampang lintang woh kakao. Plasenta dumunung ing tengah, diapit déning karangan wiji.
Plasenta utawa tembuni iku organ sajeroning rahim ing mangsa ngandhut kang mènèhi nutrisi lan nglindhungi janin sajeroning kandhutan.
Plasenta sajeroning botani minangka analogi plasenta. Plasenta minangka péranganing woh lan nglindhungi saluran kang nggawa hara kang diperlokake wiji kanggo perkembangan.


text:
Pujadadi (cara Indonésia: Pujodadi) iku désa ing Kacamatan Banarawa, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banarawa, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


Madegake
Madeg ing taun 2005
merek utama
Kanthi [RElience] minangka merek utama
Produk utama
Keset sikil kesehatan TPE lan XPE lengkap dll
Sapa Kita
Wuxi Reliance Technology Co., Ltd. minangka produsen profesional produk interior otomotif, dumunung ing cedhak Tlaga Tai sing apik kanthi transportasi sing gampang. Wiwit ngadeg ing 2005, perusahaan wis setya riset lan pangembangan, desain, produksi lan dodolan aksesoris interior otomotif lan bahan sing gegandhengan.
Video Perusahaan
Apa We Do
Perusahaan kita utamane ngasilake karpet lan bahan otomotif sing luwih sehat, luwih aman, luwih ramah lingkungan lan luwih awet. Perusahaan ngleksanakake manajemen ilmiah majeng, wis netepake sistem jaminan kualitas sing ketat, lan lulus sertifikasi sistem manajemen kualitas, supaya kualitas produk wis njamin dipercaya. Perusahaan kita minangka supplier akeh manufaktur mobil domestik sing kondhang; Ing wektu sing padha uga dadi supplier jangka panjang luwih saka 1000 dealer mobil domestik.
Kanthi [RElience] minangka merek utama, produk utama kita yaiku: tikar sikil kesehatan TPE lan XPE lengkap, tikar sikil mobil universal, tikar sikil sing bisa dipotong, lan wis entuk paten sing cocog. Produk kita minangka produk ijo sing alami, ora beracun, ora polusi lan ramah lingkungan, sing ora mung bakal nggawa kebersihan kanggo mobil sampeyan, nanging uga menehi rasa sing anget lan nyaman, lan disenengi dening mayoritas dealer lan pemilik mobil. .
Bengkel
Perusahaan iki nduweni staf teknis profesional, peralatan kelas siji lan proses produksi sing maju. Ing 2013, perusahaan nandur modhal pabrik anyar TPE/TPR/TPO/EVA dipunéwahi/PE dipunéwahi granule bahan baku. Nganti saiki, Wuxi Reliance Technology Co., Ltd. duwe teknologi lengkap lan jalur produksi saka produksi bahan mentah nganti produk setengah rampung lan pangolahan lan manufaktur produk rampung. Bahan mentah TPE lan produk rampung saka tikar lantai wis lulus tes SGS saka Volkswagen, Ford Amerika Utara, Daimler-Benz lan standar liyane, lan saiki wis dadi perusahaan produksi sing ndhukung stabil kanggo OEM utama.
Sawetara Klien Kita
KARYA AWESOME sing TIM KITA KONTRIBUSI KLIEN!
APA KLIEN KANGGO?
Nalika aku entuk kendaraan anyar, aku pesen, dilebokake ing kothak, dilebokake ing srengenge nganti setengah jam lan wis siyap dilebokake.
Jangkoan babagan iki apik tenan, utamane ngelingi titik rega. Bahan plastik atos mbantu nahan cairan lan lebu ing karpet.
Aku pancen bakal nyaranake iki kanggo sapa wae sing nggoleki karpet lantai sing bisa dipercaya kanthi rega sing luar biasa.
-Laura
Iki minangka tikar lantai sing apik sing nutupi area sing luwih gedhe tinimbang tikar Weathertech. Dheweke ora kandel kaya Weathertech nanging aku luwih seneng.
- Mbak R
Katon apik lan pas karo mobilku. Koyone liner kualitas apik nanging wektu bakal ngomong. Katon kaya dheweke kudu terus.
-Reid


text:
(Kaelih saka Anggur)
Wit anggur iku kalebu jinis woh-wohan non-climacteric (ora usum-usuman). Tuwuh minangka tuwuhan kang tahan urip mataun-taun (perennial) lan wujud wit grumbul kang mrambat (deciduous woody vine), saka génus Vitis.[1] Woh anggur bisa dipangan mentahan utawa digawé jam, jus, jèli, cuka anggur, ombènan anggur lan lenga wiji anggur.[2] Anggur tuwuh nggrombol wiwit 6 nganti 300, lan wernané bisa ireng, biru, emas, ijo, ungu, abang, jambon,coklat, peach (jambon kekuningan), utawa putih.[1] Senajam mangkono, anggur "putih" sajatiné warna ijo, nanging kanthi alon-alon malih rupa sing asalé saka anggur abang.[2] Mutasi saka loro gèn kang temata ngendhegaké produksi anthocyanin, ya iku zat sing marahi rupané anggur dadi abang.[3].
288 kJ (69 kkal)
Sodhium
Anggur kalebu tuwuhan kang dimanfaatkè wohè.[4] Anggur wujud tuwuhan perdu kang mrambat. Yèn nandur anggur biyasanè dirambatakè ing anjang-anjang utawa ing wit liyanè.[4] Tuwuhan anggur bisa urip subur ing laladan dhataran cendhèk.[4]
Wit AnggurBesut
Akèh-akèhé anggur asal saka cultivars Vitis vinifera, ya iku wit anggur Éropah sing asalé saka tlatah Mediterranean lan Asia Tengah Minor, dadi tuwuhan anggur jinis kang sumebar ing Amérika land Asia, kaya ta:
Vitis labrusca, wit anggur kanggo anggur méja lan anggur jus saka Amérika Lor, kadhangkala kanggo ombènan anggur (wine). Asalé saka Amérika sisih wétan lan Kanada.[4]
Vitis riparia, wit anggur alasan saka Amérika Lor, kadhangkala digawé ombènan anggur lan jam. Asalé saka Amérika sisih wétan lan loré Quebec.[4]
Vitis rotundifolia, utawa muscadine, digawé ombènan lan jam. Asalé saka Amérika kidul-wétan wiwit Delaware nganti Lempongan Meksiko.[4]
Vitis vulpina Anggur beku. Asal saka Amérikah Sarékat wiwit saka tlatah tengah-kulon wétané pasisir nganti tekan New York.
Vitis amurensis jinis paling wigati saka Asia.[4]
Anggur Segara Coccoloba uvifera iku sajatiné kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé saka pulo-pulo ing segara Karibia.[4]
Kebak ing GunaBesut
Anggur bisa dimanfaataké kanggo nggawé produk minuman férméntasi.[4] Asil férméntasi anggur kang nagndhut alkohol lumrahé diarani Wine, anggur uga bisa digaringké dadi kismis lan kanggo indhustri selai lan jeli.[4] Anggur uga bisa dipangan kanggo buah.[4]
Distribusi lan prodhuksiBesut
Miturut "Food and Agriculture Organization" (FAO), 75,866 km2 lumahing bumi dinggoni tuwuhan anggur.[2] Kira-kira 71% prodhuksi anggur donya digawé ombènan anggur (wine), 27% dadi panganan woh seger, lan 2% digaringaké.[2] Sapérangan prodhuksi anggur dianggo nggawé jus anggur kanggo pemanis woh-wohan kalèng kang tanpa tambahan gula lan "100% alami".[2] Tlatah kebon anggur tansaya tambah kira-kira 2% saben taun.[2]
Tabel ing ngisor iki minangka pratélan prodhusèn anggur kang pinunjul ing donya.:
Amérikah Sarékat 4.150 km²
JiniseBesut
Jinise anggur ya iku kaya kang katulis ing ngisor iki.[5]
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Grapes.
↑ a b [1](dipunundhuh tanggal 24 April 2011)
↑ a b c d e f [2](dipunundhuh tanggal 24 April 2011)
↑ a b c d e f g h i j k - Similar(dipunundhuh tanggal 23 April 2011)
↑ [3](dipunundhuh tanggal 23 April 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 12 Juli 2019, pukul 08.04


text: Tangerang kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Pakem Tarugana, Prawirasudira, 1913, #1831 (Hlm. 095-190) - Sastra Jawa
Pakêm Tarugana, Prawirasudira, 1913, #1831 (Hlm. 095-190)
41. Tanêman sadhengah jêram.
Sanèsipun saking jêram kuwik lan jêram pêcêl, bilih katanêm thukulanipun isi, kathah ingkang lajêng malih warni dados jêram sanès băngsa. Mila ingatasipun bibit jêram punika kêdah kacangkok, murih [mu ...]
[... rih] sagêd dados nunggil raos kalihan babonipun. Patraping panyangkok kados ing ngandhap punika.
Cangkokan jêram punika warni kalih:
1. Pang ingkang urup agêngipun dipun kêrêt kulitipun kalih panggenan, antaranipun kêrêtan ingkang pêrnah pucuk kalihan ingkang pêrnah bongkot sampun ngantos kirang saking tigang nyantun, kulitipun dipun klokop mubêng lan ing sawatawis dipun gêthêt ing panggenan ingkang dipun klokop wau. Sangandhaping klokopan kasukanan brongsong ingkang warni: unus sêpêt, têpês, oman (mêrang dawa) utawi duk, salah satunggalipun kemawon kablêbêdakên ujuripun brongsong kêdah mujur pang, ing papakaning brongsong kêdah rèntès kalihan kêrêtan ingkang ngandhap katangsulan ingkang kêncêng, gêthêtan ing panggenan klokopan dipun temploki mubêng lêluwan [lêluwa ...]
[... n] siti ingkang loh ingga sagêd nyilêpakên tigang nyantun ngungkuli kêrêtan ingkang nginggil, kathahipun siti ingkang têmèmplok katimbanga ingkang urup kalihan agêng alitipun pang ingkang nêdya kacangkok. Bilih pang salêngên, agênging siti kêdah saklapa lan tabonipun. Bilih pang ingkang satêkên, agênging siti kêdah samaja ingkang agêng. Makatên panimbangipun. Brongsong ingkang sampun katangsulan wau kabalik, ing ngandhap dipun panginggilakên kangge ambrongsong siti wau, ing wêkasaning brongsong katangsulan kalihan pang sanginggiling klokopan lêt kawan nyantun, satirahipun ingkang katangsulan sungsun kalih utawi sungsun tiga brongsong wau kêdah dipun kêthok ingkang papak. Dados warnining brongsongan sagêd gêmpi. Sangandhaping brongsongan, pangipun kêdah dipun kowak ngantos katingal atinipun pang, nama dipun gêthêt.
2. Pang ingkang kenging kacangkok mawi bumbung punika ingkang agêngipun dèrèng langkung saking satêkên, awit susah sangêt pangupayanipun bumbung ingkang agêngipun wontên karangan kalih kilan. Pang ingkang nêdya kacangkok dipun kowak ngantos sêpalih lêrês utawi langkung saking sêpalih, tumuntên kablêdhag watawis sacêngkang kirang sakêdhik. Punika kablêdhagan kalêbêtakên ing bumbung wungwang dipun slêmpèdakên ing blêdhagan. Ing papakaning bumbung ingkang ngandhap dipun sumpêli mawi kawul utawi unus sêpêt, Salêbêting bumbung kajêjêl ing siti ingkang loh ngantos rapêt, bumbung katangsulan sungsun kalih utawi tiga katangsulan kalihan pang ingkang kablêdhag.
Pang ngandhaping blêdhagan kêdah kakowak ugi ngantos katingal atinipun, nama dipun gêthêt. Pang ingkang dipun cangkok punika ing pucuk utawi ing têngah-têngah kêdah dipun tangsuli kalihan sanèsipun pang
ingkang pancèn botên kacangkok, utawi dipun tangsuli kalihan pêpalang ingkang kacawisakên, awit punika pang ingkang kacangkok bilih botên katangsulan kalihan pang sanèsipun utawi pêpalang ingkang kacawisakên, masthi sagêd putung dening jawah utawi sagêd putung dening angin sadèrènging mêdal oyodipun, jalaran ing ngandhap sampun dipun kowak-kowak, wasana ing nginggiling kowakan dipun bandhuli siti ingkang agêngipun samantên wau. Ing sadangunipun cangkokan wau kêdah dipun siram sabên dintên botên kenging garing, punika cangkokan ugêr sampun langkung saking wolung dasa dintên masthi oyodipun katingal manthingis mêdal saking brongsongan utawi mêdal saking sumpêling bumbung. Bilih sampun kalih wulan saking wêktunipun kacangkok, ing panggenan gêthêtan kêdah dipun gêthêti malih murih sagêd alit ing panggenan ingkang badhe kakêthok. Watakipun [Wa ...]
[... takipun] botên patos kalêmpêr bilih katanêm ing krênêng, mila sampun kenging dipun kêthok katurunakên, kadèkèk ing krênêng ingkang sampun wontên sitinipun, agêngipun krênêng katimbanga ingkang urup sagêdipun tikêl tiga utawi tikêl sakawan saking agêngipun siti cangkokan wau, patrapipun kadosdene katanêm. Wontên ing krênêng mawi dipun sukani jragang wilah têtiga, ingkang ngandhap tumancêb ing siti, krênêng ingkang nginggil dipun tangsuli kalihan witipun cangkokan, murih sampun ngantos dhoyong utawi sampun ngantos ogèk dening angin. Krênêng dipun junjung kadunungakên ing panggenan ingkang lindhuk, awit cangkokan punika bilih dèrèng kathah utawi dèrèng agêng oyodipun masthi dèrèng tahan dhatêng bêntèr. Sadangunipun cangkokan wontên ing krênêng, ugi botên kenging garing sitinipun, kêdah kasiram sabên dintên. Bilih sampun langkung saking
gangsal wêlas dintên, oyod sampun mrampang kathah ingkang sami mêdal saking krênêng, punika pratăndha gêsang lan kenging katanêm, pananêmipun anggèning ngurugi sampun ngantos nyilêpakên krênêng. Punika cangkokan ingkang kasêbut ing ăngka 1. wontên ingkang botên sagêd dados, jalaran kulit ingkang dipun klokop bilih sêmi sagêd têpang malih kulit ingkang nginggil kalihan kulit ingkang ngandhap, masthi botên sagêd mêdal oyodipun. Măngka têpangipun kulit wau botên sagêd kuwiyak jalaran panggenanipun kabuntêl. Wangsul cangkokan ingkang kasêbut ing ăngka 2 punika bot