text:
as.
Ana asu ajag lumaku urut pinggiring kali, sarta angambus-ambus kêpengin mangan kang enak-enak, banjur wêruh manuk gagak mencok ing êpang, anggondol daging, olèhe nyolong, nêdya dipangan ana ing kono. Ciptane asu ajag: lahdalah, daging iku duwèkku. Ora-orane gagak dadi isèn-isèning têlihmu. Yèn luput kêna ing aku, dudu asu ajag aranku. Asu ajag ambêk julig banjur marani uwit, têmbunge: adi têmên manuk iku, wulune bêcik, irênge mêlês, gumunku ngudubillahi. Sajêg aku duringtumon manuk kang bêcike ngungkuli iku. Saupama aku luntasa tuwin pinunjula ing swara, têmên-têmên dak sêbut ratuning manuk. Manuk gagak mongkog angrungu têmbung kaya mêngkono, sumêdya mamèrake swarane. Barêng muni daginge runtuh, banjur diplayokake ing asu ajag.
Ana asu ajag siji, mèh sabên-sabên golèk mêmangsan amrangguli cêmpe bêcik rupane. Ananging cuwaning ati, dene sabên kêpranggul abêbarêngan wêdhus lanang berok siji tur rosa. Ciptane: sapa kang nêdya mênang, kudu nekad. Ing nalikane asu ajag mau katêmu manèh karo cêmpe lan kanthine, mêtu kawanène, atakon marang cêmpe mungguh ing kaslamêtane, sarta ambagèkake marang wêdhus lanang, têmbunge marang cêmpe: hèh, cêmpe kang manis ing rupa, aku jatènana, ya gene gêntho kang ulate ala, kewan kiwa dhapure iku têka tansah kêkinthil ing kowe. Angur kowe lêlungana kanthi biyungmu, ambok aja pracaya diêmong kewan tanpa tatakrama kaya iku. Ngandêla ing aku, kanthimu iku ora prayoga, ayo tut buria aku mênyang ênggone biyungmu. Cêmpe amangsuli: wruhanamu asu ajag, kalane aku nêmbe ngambah ara-ara, si biyung nganthèni wêdhus lanang kuwe, saking tisnane marang aku, supaya dadia pamomong sarta rumêksaa ing awakku. Wêdhus lanang kuwe tansah têmên-têmên êgone ngamping-ampingi aku, orapêgat amratikêli bêcik. Kowe kang nandukake têmbung manis marang aku, lan angala-ala marang wêdhus lanang, masthi anduweni cipta ala, tangèh yèn nêdyaa bêcik.
Ana kareta cilik apangirid jaran loro, cêcongklangan ngambah dalan rata karikilan. Tumuli ana lalêr siji, kalêbu wêwilanganing gêdhe, kapapag lan kareta mau, banjur mencok ing burine. Ciptaning lalêr: lahdalah, saiki abot momotane. Sanyatane, barêng lalêr mau mencok, lakune jaran loro sangsaya kêndho. Sanajan panggèrède ngatogake karosan, tuwin dipêcuti sarosane dening kang nglakokake, iya ora migunani. Rindhiking laku ora ngeram-eramake, awit kareta mau ing samêngko ngambah dalan wêdhèn akandhêl tur panase wus saengga mawa bathok. Galindhingane têrkadhang amblês mèh têkan ing indhêne. Ananging lalêr mau saka kumlungkunge anyipta yèn aboting awakte kang angêndhokake lakuning kareta, bangêt bungahe. Calathune: lah iki arane abot, aku wani totohan ora ana kang madhani abotku.
Êliding dongèng mangkene: ciptane kang maca layang iki, lalêr mau angguyokake. Ananing yèn diwaspadakake têmênan amasthi ana kawanuhane sawiji kang kumlungkunge angguyokake luwih dening lalêr mau.
ENTUK KALUWIHAN
Ana wong duwe anak lanang papat dikon padha lelana sakarepe, prelu dikon golek kaluwihan, lungane diwangeni setaun. Jaka papat nuli padha mangkat, kang siji mengalor, siji mengetan, siji mengidul, kang wuragil mengulon. Bareng wis ganep setaun bocah papat mau padha mulih sarta padha entuk kaluwihan dhewe-dhewe.
Sing mbarep duwe aji pengrawangan, barang kang disimpen primpen, bisa katon gawang-gawangan. Sing penggulu bisa njupuk samubarang kang angel panjupuke. Sing pendhadha petitis banget yen njemparing. Sing wuragil duwe katyasan bisa mulihake apa-apa kang rusak. Wong tuwane marem banget dene anake padha duwe katyasan dhewe-dhewe.
Kocap ratu ing negara kono putrane mung siji putri ilang digondhol ing garuda. Sang Prabu wis nyebar wadyabala nggoleki sang putri, nanging ora ketemu, nuli ngundangake sayembara sapa sing bisa nemokane sang putri yen lanang bakal didhaupake lan diangkat dadi pangeran adipati anom.
Jaka papat mau bareng krungu undang-undang nuli padha sowan sang nata, ngleboni sayembara. Sing pembarep ajine, sang putri katon disingidake ing pucaking gunung kang rumpil banget dumunung ing satengahing pulo sarta tansah ditunggu ing garuda. Bocah papat mau didhawuhi nggoleki sing nganti ketemu, dikantheni wadyabala asikep gegaman. Bareng tekan ing pulo kang gawat mau, si penggulu banjar nyolong sang putri. Sedulur papat geganjangan bali menyang ing prau, nuli lelayaran mulih, nanging ditututi ing garuda, sedyane arep ngrebut sang putri. Sing pendhadha trengginas nyandak panah, garuda dilepasi jemparing mati kapisanan, nanging tibane si garuda nibani praune bocah papat mau remuk dadi sawalang-walang. Si wuragil enggal mesu budi, sanalika iku uga praune pulih maneh kaya mau-maune. Bablas anggone lelayaran, slamet tekan ing negarane, nuli padha sowan sang nata. Si pembarep didhaupake karo sang putri, dene sedulur liyane diparingi kaluhuran dhewe-dhewe.
Mbok randha Dhadhapan anake lanang mung siji, rupane ala banget, wetenge mlenti kaya kendhil, mulane diparabi Jaka Kendhil.
Bareng Jaka Kendhil wis diwasa njaluk rabi putri Mesir. Abote ditangisi ing anak, Mbok Randha uga mangkat. Bareng wis marak ing sang nata, Mbok Randha ngaturake apa sedyane. Sang Nata nari putrane kang pambarep aran Dewi Kenanga. Ature nyerik-nyerikake, wose ora saguh nglakoni, Sang Prabu nuli nari putra kang panggulu aran dewi Menur, ature ya padha bae karo mbokayune. Sang Nata nuli nari putrane kang wuragil aran Dewi Mlati, jebul ature sendika


text:
Walanda utawa Nèderlan (saka tembung Walanda: Nederland), kang tegesé "Tanah Ngisor") iku salah siji nagara ing lor-kulon Éropa. Iring wétané nagara iki wewatesan Jerman, iring kidulé wewatesan Bèlgi, lan iring kuloné wewatesan Sagara Lor. Walanda iku péranganing Karajan Walanda. Karajan Walanda (Koninkrijk der Nederlanden) iku Walanda tambah nagara Aruba, Curaçao, Sint Maarten lan gemeente kusus Saba, Sint Eustatius lan Bonaire.
Tembung Walanda sajeroning basa Jawa dijupuk saka basa Portugis, Holanda-> "olanda"-> "Walanda".
Walanda iku nagara kang tau njajah pérangan gedhéné Nusantara (saiki Indonésia) suwéné telung setengah abad lan mentas waé gelem ngakoni kedaulatan Indonésia ing tanggal 27 Dhésèmber 1949 ing prastawa kang kaloka kanthi Konferensi Meja Bundar ing kutha Den Haag.
Pamérangan administratif
Walanda dipérang dadi 12 kawasan administrasi kang dijenengaké provinsi (provincies).
 Groningen
 Friesland/Fryslân
 Drenthe
 Overijssel
 Flevoland
 Gelderland
 Utrecht
 Noord-Holland (Holland Lor)
 Zuid-Holland (Holland Kidul)
 Zeeland
 Noord-Brabant (Brabant Lor)
 Limburg
Saben laladan kapérang dadi geminte-geminte (gemeenten). Ana sawatara pulo ing Karibia kang ana ing ngisor papréntahan Walanda: Antillen Walanda lan Aruba.
Uga delengen
 Indhiya Nèderlan
 Pratélan provinsi ing Walanda
 Pratélan geminte ing Walanda
 Randstad
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan nagara miturut amba wewengkon
 ISO 3166-1
 Pratélan lagu kabangsan
 Parlemèn Walanda
Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sedjarahe, kawruhe, piwulange lan lelabuhane tumrap basa lan kasusastran Djawa.

config: jv


text: Seko kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Prasasti Jambu
Prasasti Jambu utawa Pasir Kolengkak inggih menika prasasti ingkang asalipun saking Kerajaan Tarumanegara ingkang dipuntemokaken ing dhaérah kebon jambu, kinten-kinten 30 km sisih kulon Kitha Bogor. Prasasti menika dumunung ing Kampung Pasir Gintung Parakan Muncang, Kecamatan Nanggung, Bogor.[1] Prasasti menika nggadhahi kagunan ingkang wigati amargi minangka salah satunggaling sumber sujarah kontemporer.[1]
Wosing Prasasti[sunting | sunting sumber]
Wangna pun ini sakakala, prebu ratu purane pun, diwastu diya wingaran prebu guru dewataprana. [2]
di wastu diya wingaran sri baduga maharaja ratu hajj di pakwan pajajaran seri sang ratu dewata pun ya nu nyusuk na pakwan.[2]
diva anak rahyang dewa niskala sa(ng) sida mokta dimguna tiga i(n) cu rahyang niskala-niskala wastu ka(n) cana sa(ng) sida mokta ka nusalarang.[2]
ya siya ni nyiyan sakakala gugunungan ngabalay nyiyan samida, nyiyanl sa(ng)h yang talaga rena mahawijaya, ya siya, o o i saka, panca pandawa e(m) ban bumi.[2]
Terjemahan
Mugi rahayu, menika tandha piweling suwargi Prabu Ratu, dipuntetepaken panjenenganipun mawi asma Prabu Guru Dewataprana.[2]
ditetepaken (malih) panjenenganipun mawi asma Sri Baduga Maharaja Ratu Aji ing Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata. Panjenenganipun ingkang ndamel pecerèn (pertahanan) Pakuan.[2]
Panjenenganipun putra Rahiyang Dewa Niskala ingkang dipunpusaraken ing Gunatiga, wayah Rahiyang Niskala Wastu Kancana ingkang dipunpusaraken dhumateng Nusa Larang.[2]
Panjenenganipun ingkang ndamel tandha piweling arupi gunung-gunungan, ndamel undhakan kanggé wana Samida, ndamel Sahiyang Telaga Rena Mahawijaya (dipundamel) ing salebeting (warsa) Saka "Panca Pandawa Mengemban Bumi".[2]


text:
Karanganyar kuwe salah siji desa nang Sambungmacan, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ngapunten, niki wau kulo nggih mboten saget conect.jaringan internet ipun yg brmasalah pak lasykar. sanes web ipun.


text: 33. Wong turun Kurès kang padha kaphir iku padha ngucap:


unêng kang ayun-ayunan / Kêmbang Jaya Godhapati / Godhapati tanya sugal / sapa kang mêtoni jurit / warnanta ngrêspatèni / antêng jatmita abagus / sumaur Kêmbang Jaya / tambuh marang awak mami / iya iki Kêmbang Jaya ing Banthengan //
Ari Radèn Sukmayana / kang kontap kotamèng jurit / Godhapati latah-latah / kalingane sira iki / mring raka ambelani / yèn kêna sun eman bagus / yogya sira mundura / eman warnanta apêkik / luwung sira dadia gamêl manira //
sun watara kiyatira / durung sapira abayi / sumaur dyan Kêmbang Jaya / tan sudi switèng sirèki / hèh sira Godhapati / ywa bobot kiyating mungsuh / yogya sira nungkula / têmbe ingsun karya bêcik / lamun nora yêkti kari aranira //
bramatya angayat pêdhang / Godhapati nabêt aglis / wus prayitna Kêmbang Jaya / kêkudhung parisirèki / jumêblès angênèni / pêparisira amurub / suraking mungsuh rowang / kadi ta ambêlah bumi / nyana lamun Kêmbang Jaya amor kisma //
saking kiyating panadhah / rosane panabêtnèki / pêdhang katikêl kasingsal / sru bramatya Godhapati / pêdhang binuwang têbih / ganti nyandhak tumbakipun / muyêk watang-winatang / tangkis-tinangkis agênti / watang tikêl sêbrak anarik curiga //
linarihan Kêmbang Jaya / trangginas dènnya ngendhani / arame udrêg-udrêgan / anèng luhuring turanggi / kêris tan migunani / anulya [anu...]
--- 1396 ---
[...lya] mancolot gupuh / tinilar kang turôngga / adharat dènnya ajurit / gantya gêlut okol ukêl lêng-ulêngan //
ganti banting ganti dhupak / jak-jinêjak git-jinênggit / suka ing tyas kang tumingal / suraknya mawanti-wanti / lir banthèng tawan kanin / Godhapati tandangipun / agêng luhur sêmbada / Kêmbang Jaya mênang wasis / cukat trampil lir sikatan nyambêr walang //
kalenan pangendhanira / sinaut Kêmbang Jaya glis / cinandhak dèn ikal-ikal / binanting binuwang têbih / surak pra wadya sami / gumêrah saengga gludhug / horêg ing pabarisan / Sapanyana duk umèksi / gya lumumpat akarya manising yuda //
[Dhandhanggula]
ngikal pêdhang ingasta kumitir / Sapanyana majwèng pabaratan / gumêrah wadya surake / awas dènira dulu / Godhapati yèn mungsuh salin / maju ayun-ayunan / Godhapati nambung / hèh hèh sira bêlis laknat / kalingane Sapanyana dhalang anjing / pintêr angapus krama //
ing samêne sira mapag jurit / gôndra pira kêkuwatanira / môngsa ngêntèkna otote / yêkti yèn sira lêbur / ajur-mumur dening wak mami / lah mara tampanana / kacung piwalêsku / sira kang dadi jalaran / wirang ingsun pantês yèn nêmua pati / cinandhak limpungira //
sumiyuting limpung mèh ngênani / Sapanyana cukat endhanira / kasingsal adoh tibane / dahat malatu-latu / Godhapati anyandhak aglis / talêmpak munggwing asta / kumitir sumiyut / Sapanyana tinalêmpak / dhininginan tinampèl astanirèki / kasingsal kontal têbah //
rame surak lir ambêlah siti / binarunging gong bèri wurahan / suka kang umiyat kabèh / Sapanyana andulu / Godhapati rusuh ing jurit / binuwang pêdhangira / krura ngamuk punggung / nir baya anir wikara / ngungsêd ngubêr karepotan Godhapati / cinandhak gya binuwang //
tiba krungkêp wau Godhapati / sru bramatya bali mambêg krura / gumuruh wadya surake / lir banthèng soroh amuk / Sapanyana tanggon nadhahi / agêlut lêng-ulêngan / dangu luk-pinêluk / akakah cêngkah-cinêgkah / Godhapati sarosa panyêngkahnèki / Sapanyana cinandhak //
wus binanting binuwang atêbih / tumarutul Radèn Kêmbang Jaya / krinubutkinrubut. ro ing pêrange / datan kewran ing pupuh / Kêmbang Jaya cinandhak aglis / sarosa wus binuwang / tibanira kantu / wangsul maju ing palagan / cincing kunca tan èngêt bêbaya pati / gapyuk ulêng-ulêngan //
rame angrok bôndawala pati / gulung-gulung gêgulung gêlêngan / gumuling-guling agêntèn / rosa pamêlukipun / Godhapati wus kinapithing / binanting gya binuwang / sinurak gumuruh / tinêtêg têngara ngangkang / kasapihing surya ing ancala manjing / samya mundur ing yuda //
kunêng gantya winursita malih / enjangira tinêtêg têngara / kêndhang gong bèri arame / swarèng surak gumuruh / kunêng wau Sang Godhapati / wus malbèng pabaratan / sarwi ngikal lawung / maju Radèn Kêmbang Jaya / samya dharat kêkalih dènira jurit / rame swaraning surak //
wang-winawang thik-inguthik gênti / samya wasis trampil kalihira / datanpa guna watange / aganti ngasta dhuwung / Kêmbang Jaya satuhu wasis / endha ngering manganan / Godhapati rusuh / panuduke tanpa daya / anglir nuduk wayangan awola-wali / tan ana kang tumama //
duk umiyat Kêmbang Jaya aglis / anamakkên dhuwung paringira / Dyan Sukmayana kakange / Kyai Rambut pinutung / winawas mring jajanirèki / pinèt ing lenanira / anulya sinuduk / jaja manrus ing walikat / Godhapati ambruk andhêpani siti / palastra tanpa sambat //
swarèng surak rame gêgêtêri / sasat kadi ambêlah pratala / binarung sêruning slomprèt / pra wadya samya bingung / dahat saking sukanirèki / jèngklèk ajêjogedan / nglêtêr pating blulung / kêplok-kêplok giyak-giyak / kawarnaa wadya Paranggurdha sami / dupi wrin gustinira //
(Badhe kasambêtan)
Ngaturi Uninga.
Waosan Sêrat Kêmbang Jaya sawêdalan malih sampun tamat, kados para maos sampun sagêd anggalih piyambak dhatêng sêngsêming cariyos wau.
Ing satamatipun waosan Kêmbang Jaya, badhe gêntos waosan gancaran, nama Sêrat Jaka Pitutur, cariyosipun sae, tur inggih


text:
Kaleng kuwe salah siji desa nang Puring, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kacamatan Gunung Terang iku kacamatan ing kabupatèn Tulang Bawang, Lampung.
Kabupatèn Tulang Bawang


text: Banjarbaru Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Video Wayang | wayangprabu.com | Page 6
Category Archives: Video Wayang
Mas Dedek AM "Gatotkaca Jedhi" Video Sep 12
Masih ingat dengan Mas Dedek ?
Saya kasih pengingat di link ini
_URL_
Semangat Kangmas Dedek adalah semangat yang tak tergerus oleh waktu dan ruang akan cintanya pada budaya negri ini terutama wayang kulit. Meski jauh dari negri ini, namun lihatlah "kadigdayaan' dan "kaprawiran" nya dalam memainkan wayang wayang dalam lakon "Gatotkaca Jedhi"
Salut buat Mas Dedek Abadi Mawasdiri, ST MT
mas Pranowo,
kados pundi kabaripun ?
pas liburan lebaran kala wingi, keleresan morosepuh kula gadhah damel mantu adik ipar kula. Kala semanten nanggap wayang Mas Medhot Soedarsono (putranipun KMS). Kula ingkang pas wulan puasa kapinujon cuti ing Sragen, gladhen mayang ing daleme mas Medhot tigang dinten pas bibar shalat tarwih.
Ancasing manah, kula badhe "Mucuk'i" wayanganipun mas Medhot.
Menika hasil shooting videonipun kula kintun ing panjenengan. menawi wonten suko lilaning manah monggo dipun share ing web WayangPrabu.
Inggih wayangan kula taksih kathah klinta klintunipun,…uger profesi kula sanes Dalang…sepindah malih namung semangat kula ingkang badhe kula tularaken dhumateng para kadang PPW, ngiras pantes nedahaken ee salah sawijining anggota PPW sithik2 yo iso mayang.
Pancenipun kula kerja ing luar negeri (Oman) tebih saking seni budaya Jawa, nanging kula taksih kepingin nguri-uri seni budaya menika, syukur saged ngraosaken menawi terjun piyambak dados Dalang menika kados menopo.
Menika link youtube ipun, lakon sederhana Gatotkaca Jedhi :
Mangke sanes wekdal kula inggih badhe kintun wayanganipun Ki Medhot Sudarsono
Share this:FacebookTwitterEmailPrintMoreDiggLike this:Like Loading... Posted in Video Wayang, Wayang Lain Leave a Comment
Tags: Gatotkaca Jedhi, oman Video KPA "Wahyu Nugroho" Sep 11
Koleksi dari Mas Hanprazt pagelaran wayang kulit bersama dalang Ki Purbo Asmoro berjudul "Wahyu Nugroho".
Matur nuwun Mas atas sharingnya
Share this:FacebookTwitterEmailPrintMoreDiggLike this:Like Loading... Posted in Ki Purbo Asmoro, Video Wayang Leave a Comment
Tags: ki purbo asmoro, wahyu nugraha KPA "Banjaran Bimo" Video Sep 11
Sebuah koleksi dari Mas Hanprazt berupa pagelaran wayang kulit bersama dalang Ki Purbo Asmoro berjudul "Banjaran Bimo".
Tags: banjaran bima, ki purbo asmoro Video KES "Karno Tanding" Sep 11
Tags: karno tanding, ki enthus susmono Video wayang aneka rasa Aug 16
Tags: wayang kulit, wayang orang Video Rekaman Media Teve Aug 16
Ki Manteb Sudharsono - Udawa Waris
Share this:FacebookTwitterEmailPrintMoreDiggLike this:Like Loading... Posted in Ki Manteb Sudharsono, Ki Purbo Asmoro, Video Wayang 1 Comment
Tags: duryudana, gandamana, ki manteb sudarsono, ki purbo asmara, udawa waris Video Ki Deny Sableng Carito – Petruk Dadi Ratu Aug 16
Pagelaran wayang kulit bersama Ki Deny Sableng Carito dari Blitar dengan mengambil lakon Petruk Dadi Ratu
Tags: ki deny sableng carito, petruk dadi ratu Video H Mansyur Dasamuka Ucul Aug 16
Share this:FacebookTwitterEmailPrintMoreDiggLike this:Like Loading... Posted in Video Wayang, Wayang Kulit Indramayu Leave a Comment
Tags: dasamuka ucul, indramayu Video KASS Prabu Nalaka Suraboma Pejah Aug 16
Share this:FacebookTwitterEmailPrintMoreDiggLike this:Like Loading... Posted in Asep Sunandar Sunarya, Video Wayang Leave a Comment
Tags: Ki Asep Sunandar Sunarya, prabu soraboma, Video Wayang, wayang golek Video KES Sesaji Raja Suya Aug 16
Pagelaran wayang bersama Ki Enthus Susmono dengna mengambil lakon Sesaji Rajasuya
_URL_
CD-5 :
CD-6 :
Share this:FacebookTwitterEmailPrintMoreDiggLike this:Like Loading... Posted in Ki Enthus Susmono, Video Wayang Leave a Comment
Tags: ki enthus susmono, Sesaji Raja Suya ← Older Posts
7,017,432 User On Line Mas Patikraja Prabu WayangprabuMedia Online Flag Counter Categories


text: Pasar Manna kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text: Seponti kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


20 Maret
Cithakan:Maret2014 20 Maret punika, dinten ingkang kaping 79 utawi 80 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1413 - Henry V dados Raja Inggris.
- 1602 - VOC dipun-adegaken.
- 1815 - Napoleon mlebet kitha Paris sasampunipun mlajeng saking Elba, kaliyan wiwitan saking 100 dinten kakuwasanipun.
- 1951 - Wadyabala Indonésia nyerang Darul Islam wonten ing Jawi Kilèn.
- 1956 - Tunisia mardika saking Prancis.
- 1969 - Mantan Présidhèn Argentina Isabel Peron dipun kunjara laminipun 8 warsa.
- 2013 - Présidhèn Bangladesh, Zillur Rahman, tilar donya ing Singapura ing yuswa 84 taun.


text:
Piperales iku bangsa tetuwuhan ngembang kang kalebu sajeroning klad magnoliids miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka ordho sajeroning sistem klasifikasi Cronquist kang kacakup sajeroning anak kelas Magnoliidae.
Suku/familia anggota
Sajeroning sistem APG II bangsa iki nyakup limang suku, ya iku
 suku Aristolochiaceae
 suku Hydnoraceae
 suku Lactoridaceae
 suku Piperaceae
 suku Saururaceae
Sajeroning sistem Cronquist (1981), telung suku pisanan dipapanaké ing bangsa liya lan nambahaké Chloranthaceae.


text:
Sembungharjo iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Genuk, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Genuk, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Genuk, Semarang


text:
ukak. Jebul ana sing nginjen saka njero.
"Madosi sinten...?" swarane wanita saka njero pager.
"Ehmm... anu.. kula badhe nglamar pedamelan minangka guru les," wangsalane Dewi karo nyedhaki bolongan kunci.
Bolongan mau banjur nutup maneh. Dewi mung bisa ngelus dhadhane karo unjal ambegan. Mbokmenawa
takaru kuwi durung entuk kabegian. Nanging pangirane Dewi mbreet, awit ora ier soive lawang regol kuwi mbukak. Kayangpane serenge Dewi. Bocah wadon sing sajake rewange nguwuske dheweke. "Mangga mlebet..." swarune senu angkah. Sahunjure Dewi mlebu lan lawang ditutup maneh.
"Mangga... Mbak!" bocah wadon kuwi ngajak Dewi ngetutuke dheweke. Mripate Dewi menga-mengo nyawang kahanan kang remeng-remeng, rumangsa kaweden. Dhasure wanci bengi lan ora dipasang lampu. Sing diverenhi ammung wit-witan kang ora pati cetha uga omah gedhong kang sajak sepi. Lakune dingatitati karo senu merinding.
Nalika tekan papan kang dituju, bocah wadon kuwi mbukak lawang omah gedhong kuwi. "Mangga mlebet Mbak..." Saiba kangte Dewi bareng mripate kesorotan lampu kang padhang saka njero omah. Batine nggumun dene jebul omah kang sarwa aji. Parabotan ruwang tamune sarwa larang. Rerenggane omah sajak katon edii peni. Kabeh resik lan tumata. Dewi weruh wanita kang kira-kina umure telung puluh taunan lagi lungguh kursi sofa. Sajak wanita kuwi ora nggatekake tekane Dewi lan rewange.
Bocah wadon kuwi mundhuk-mundhuk senu kaweden karo laporan. "Nyuwun sewu Bu Septi werzen tamu ingkang badhe nglamar dados guru les".
Tanpa mengo babar pisau wanita tuwa sing jenenge Septi kuwi ngomong. "Saiki wis wengi... sesuk wae kon balii maneh."
Keprungu tenthung kang kaya mangkorco iku runungsua mangke atine Dewi. Kayangpane angkuhe juragan kuwi, dupeh sugih mbledgedhu sajak ora gelem ngajeni marang wong cilik. Rumangsa disepelekaake Dewi parus atine. Dheweke nganti lali menawa tjuuwane kepengin kerja kanggo nyukupi kabutuhan uripe. Karo unjal ambegun Dewi ngomong.
"Nyuwun sewu, angger kula sowan mriki menika namung badhe nghunar pedamelan mirangka guru les. Sampun diunggep badhe nagih utang menapa ngentis.."
"Ngapa tekamu wengi...?" Septi karo nglitrik Dewi.
"Menawi mboten lepat, dhawuhipun nglimar kapurih wiwit jam sanga enjing ngantos dumugi jam wolu datu. Sakmenika taksih jam setengah wolu."
Septi meneng wae, banjur mengo ngulatke Dewi. Paryuwange tempuk karo Dewi, nganti gawe sungkan. Rasa angkuh saka warita kuwi sajak isih kagawa. Nanging awit saka mangkele Dewi kaya ora gelem ngaluh. Malah mripate Dewi melu mandeng wanita kuwi. Sawetara wektu mripat kuwi padha pandeng-pendengan. Saiba mbingungake, bareng wanita kuwi mesem karo mantuk-mantuk.
"Aplik... mbokmenawa kaya ngene iki sing dakgoleki. Kowe nyata wunita kang teges, kendel, pintar. Banjur sapra jenengmu?"
Saiki gantri Dewi sing nggumun dene Septi bisa malik grembiyang ulate sajak padhang. Dewi nata ambegun banjur lagi mangsuli.
"Nama kula Dewi Sukarno, pantinimbali Dewi Irawan."
"Untuurn?"
"Sekitar tuan."
"Pendhidhikan?"
"Akademisi Manajemen."
Sepi mung manihuk-manhuk karo mesum, Apik... apik... Ayo hanggah!"
Kasih jantung kang geroster Dewi alim-alim jaringan kara kasi banjur hanggah. Sepi mung ngewaske sobat bawane Dewi. Mboekimeneu panom lag ketemu sejisan kepengin ngereti tiodak-tanduke kayu ngapa.
"Tujuwannmu mrese arep nglamur?"
"Jogjih."
"Wis weruh penggarweyan apa sing arep kau uedeng?"
"Menawi mboten lepat diados guru les pun parjenengan..."
"Banjur saka ngeredi kowe weruh menawa aku butuh guru les?"
"Soking siaran radio..."
"Oh... yah... bener. Banjur omahmu ngeredi?"
"Dalam Salak..."
"Kira-kira sanggup dadi guru les ing kene?"
"Mboekbilih makaten."
"Anakku wadon jenenge Auliya urmre sangang karo kanae. Saka SD. Menawa kane lima nganti jan pisa. Aku bakal meneli bayarani mangyata saben wulan. Mengko menawa cocok lan pijeje anakku saya apik bakal dakordibaki bayaraneu nganti telu utawa putang yeta. Kabeh gunestung anggegenu mulang!" kasihbune Septi sing gawe kagete Dewi.
Bayarani guru les kik kik meh padha karo pegawai negeri. Ora maido juragan gedhe, ora omah menawa kanggo nimereka anake. Dewi wis mbayangake menawa bisa ditampu saiba kabutuhane luka kerekuapan. Kabeh kena kanggo mbantu ibune sing wis kerep lara-laraen.
"Dados menapi ingkang kedah kula tindakaken?"
"Saku wis wongi kowe kena bali malih." kasihbune wariita kwi. "Aja lali sesuk kowe teka jam telu awan karo nggawa photocopy KTP, ijazah. Mengko benji dakermbugan karo hapuke, lan sing bakal nemotake bisa ditampu orane yakowi anakku dhewe si Auliya. Awit dheweke sing bakal diwalang."
"Jogjih matar murwan."
"Ana sing arep ditakorake?"
"Mboekbilih dereng wonten."
Sepi banjur nglirik rewange. Tanggap ing sasmita bocah wadon kuwi banjur ngterake Dewi metu saka omah. "Mbak... mangga kula dhrekaker..."
Dewi ngadeg lan paminan marang Septi sateruse ngertutke lakune bocah wadon kuwi metu saka omah. Nalika ngarep omah kahanane peteng gawe gifoke Dewi daati merugkrik. Nganti Dewi metu suka lawang regol, atine
wivit mau dikame ing ngarep tembok. Pikiran antarane seneng lan wedi sajroning luraku rumuju omah.
***
...Kerkert-krekret... swara sepedha onthele kaya-kaya sambut marang panguripane Dewi. Nanging menawa kelilingan apa sing dikandhaake Septi saiba bungah atine, awit mengcora bisa nyenengake wong tuwane. Sepedha motor sing diedol bakal arep golok ganti kanggo wira-wiri. Nadyan suaki direwangi manca sepedha nanging rasane tambuh senzangat. Pandongane Dewi muga-muga bisa ditampa dadi guru les-e Aulya. Awit saka pikirane kang daya-daya rumangga anggone manca

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


êlahan ||
9. Sang dyah wungu mangênjali | ngraub pada matur alon | dhuh sang sihing dasih sunaningsun | pun patik andasih | sumangga ing sakarsa | Ki Kêmpong dupi miyarsa ||
10. Sukèng tyas nyebong kang lathi | ngadêg nyat ambêkan gamboh | nglètèr angidêri sang rêtna yu | gantya kang winarni | si Pekoh kang anendra | jênggirat tangi uninga ||
11. Sang dyah wus nèng punthuk sarwi | jinogèdan Kaki Kêmpong | tandya krodha mangkrak manabda sru | [...] |Kurang satu baris: 6i. iku rak garwaningwang | kaki age parènèkna ||
12. Kaki Kêmpong eca ngibing | binandhil sela tan anggop | dangu-dangu kêna githokipun | kagyat aningali | ana wong salah rupa | ala raratuning ala ||
13. Kèndêl dènnira angibing | kêkêl kapingkêl kapoyoh | saya asru krodha nyandhak gupuh | mrang sakgêbung sarwi | pinuja mantra dadya | gagaman mawarna-warna ||
14. Waos balandaran tuwin | panurung cebol lan pegon | talêmpak
--- 3 : 287 ---
panacak êcis limpung | tinlorongkên aglis | tibane pindha jawah | sang dyah mire wus ampingan ||
15. Kaki Kêmpong angindhani | kang ngênani putung methot | tan ana tumama Kyai Pikun | akêkêmu warih | sinêmburkên mring mêngsah | mêdal gagaman mawarna ||
16. Dhuwung lamêng pêdhang cundrik | kudhi trantang arit bêndho | lumarap pribadya wus cumundhuk | badan kaèksi |Kurang satu suku kata: kang badan kaèksi. kataman ing gagaman | mangkana kang sami miyat ||
17. Duk sang dyah (ng)gêbyur ing rawi | jalu èstri arawat loh | sawusira gêsang sukèng kalbu | nanging wlas tan sipi | kala Ki Kêmpong (m)bêksa | gumuyu suka sadaya ||
18. Mangkya Kêmpong Pekoh jurit | surak-surak alok-alok | kêmpyanging tarêbang swara umyung | samya dibya sêkti | Ki Bajang kang kataman | gagaman sariranira ||
19. Tan ana sêlanirèki | kinira ajur malopor | kinirigkên ririh samya runtuh | nulya dènuntali | sakèh gagaman têlas | eram ngungun kang umiyat ||
20. Ki Bajang manglung ing rawi | nyêmbur mêtya-pi gumolong | Ki Kêmpong kataman api murub | sarira dadya-pi | dahana ngalad-alad | kumutug toyaning rawa ||
21. Sang dyah ayu kontrang-kantring | toya rawi katon umob | pupunthuking katon latu murub | judhêg asrah Widdhi | e Allah maringana | pitulung mring kawlasarsa ||
22. Sirêp ingkang punang agni | kawarna-a Kaki Kêmpong | mandar salin warna bagus bêsus | busana mantêsi | lir pendah wukir sêkar | (m)baranyak prigêl sarigak ||
23. Ngulati sang dyah pinanggih | pinarpêkan dyan pinondhong | sang dyah tan lênggana sukèng kalbu | magut jurit malih | Ki Bajang wimbuh krodha | kalangkung bêntèring nala ||
24. Solahe anggigirisi | ayun ngrukêt nora injoh | kapalang ing ranu tandya mungkur | nongkrong-nongkrong ngising | gagaman gya lumarap | angênèni mêngsahira ||
--- 3 : 288 ---
25. Ki Bajang atuding-tuding | modar barêng sira mêngko | yèn sira yuwana bêndhètamu(?) | tan wurung bilai | ajur sawalang-walang | nora mikatoni mata ||
26. Sang Bagus alon nauri | tamatna matamu lêkok | gamanmu tumiba kadi kapuk | datan miyatani | sanadyan garwaningwang | malah kêmpling kaya mulat ||
27. Ki Bajang (n)jêtung ananging | mingsêg-mingsêg wacana lon | aku uwis tobat turun pitu | nyuwun pangaksama | nanging kuwi mrènèkna | dadi cihnaning aksama ||
28. Sang Bagus mèsêm lingnya ris | dhuh babo wotding tyasingong | paran karsanira rèh jinaluk | yèn sira pancèn sih | maring si rupa ala | lah babo sira mronoa ||
29. Sang pindha dyah asung liring | dyan tumungkul arawat loh | mlasasih turira dhuh sang Bagus | prasêtya pun patik | gêsang tumêkèng lena | tulusa mangèstupada ||
30. Samêndhang datan (n)darbèni | nalimpang dhumatêng seos | sang Bagus kataman ing sabda rum | lathi dyah kang kadi | manggis karêngat maya | cinucup ingarasan ||
31. Manuara amalat sih | swara arum mawèh lamong | pra dyah kang umiyat anèm sêpuh | miwah prawan akir | kajumbuhan panggagas | ngalêsêt ewah linggihnya ||
32. Ana ngadêg tan nasari | bêtèke kabêlêt nguyoh | têmah ilèn-ilèn sukunipun | malêncing mring jawi | pratisthèng gyan kang kiwa | saya kagagas ing driya ||
33. Satêmah ngacêcêr mrinding | ginagapan wus ambathok | sweda ingkang têngah cinoplok |Mungkin salah menempatkan batas baris, sebaiknya: sweda ingkang têngah cinoplok pluk / tlanakan kapidih, karena baris ini kurang satu suku kata dan harus berakhir bunyi 'u', dan baris berikutnya kelebihan satu suku kata. pluk tlanakan kapidih |Lebih satu suku kata: tlanakan kapidih. sang rahsa tan drana |Kurang satu suku kata: sang rahsa tan darana. mijil saking ing sasana ||
34. Megal-megol wênthat-wênthit | ngêsês mèwèk-mèwèk (n)dhoko | sawusira tuntas napas ngangsur | kang ambathok lilih | astanya wus linêcat | gubras kumut ingusapan ||
35. Wênèh kêjêp netra kalih | badan sakojur kumêjot | nrêthêg (ng)gêgêt waja mêksa (m)brujul | jibêg lawang kori | mupruk karakêt sinjang | pamisahe lon-alonan ||
--- 3 : 289 ---
36. Ana ingkang pringas-pringis | mêlerok netranya karo | tyasnya tarataban riwe kumyus | tan sagêd ngawali | sumêntor wêdalira | (n)jingkat ngadhuh ngêsês sora ||
37. Nyablèk mring kang cakêt linggih | kang cinablèk kapanujon | netra rêm-rêm ayam lêlêt idu | gêgondhange salit | nêdhênge kanikmatan | (n)jumbul angling tobat-tobat ||
38. Mêdhot kênikmatan sirèki | megal-megol tatanya lon


Mustafa Abubakar
Mustafa Abubakar, Dr. Ir. (lair ing Pidie, Kabupatèn Pidie, Nanggroe Aceh Darussalam, 15 Oktober 1949; umur 65 taun) inggih menika Mentri Negara Badan Usaha Milik Negara Republik Indonésia wonten ing Kabinet Indonésia Bersatu II lan tilas Direktur Utama Perusahaan Umum (PERUM) Badan Urusan Logistik (BULOG) Republik Indonésia.[1] Panjenenganipun ugi tilas Pelaksana Tugas Harian Gubernur Nanggroe Aceh Darussalam.[2] Mustafa dados gubernur Aceh nalika wonten kedaden ingkang nrenyuhaken inggih menika wontenipun Tsunami ing pungkasan taun 2004.[2] Tsunami menika dadosaken kurban ingkang seda ngantos 170.000.[2] Mustafa Abubakar sekolah dhasar ngantos menengah atas ing Aceh lan S1 ngantos S3 ing Institut Pertanian Bogor (IPB).[1]Wiwit alit Abubakar sampun nggadhahi jiwa kapemimpinan lan wasis anggenipun medharsabda (pidato). Abubakar nate dados Ketua Dewan Mahasiswa IPB Bogor, Ketua Ikatan Konsultan Indonesia (INKINDO), Ketua Masyarakat Perikanan Indonesia. Abubakar nggadhahi sipat ingkang gigih, sipat menika amargi latar belakang kulawarganipun ingkang gesangipun sarwa kekirangan saged dados panyurung tumrap panjenenganipun.[1] Kasuksesanipun ing bab kapemimpinan saged dipunbuktikaken nalika Pemilu Gubernur Provinsi Nangroe Aceh Darussalam (NAD) ingkang sepisanan ing Indonesia kanthi calon independen ing taun 2007.[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (en)Rusdiono Mukri and Mujiyanto. 2009. Berani tidak popular: Mustafa Abubakar memimpin Aceh masa transisi (Dare to be unpopular: Mustafa Abubakar's leadership of Aceh in a time of transition). Jakarta: Sinar Harapan Persada.
- ^ a b c (en)Jayasuriya, Sisira lan Peter McCawley kaliyan Bhanupong Nidhiprabha, Budy P. Resosudarmo lan Dushni Weerakoon. 2010. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah. USA: Edward Elgar and Asian Development Bank Institute.


1BlogAI – AI intelijen buatan wis dadi bagian integral saka urip kita lan bisa migunani banget kanggo nggawe lan nyunting konten. Ing artikel iki, kita bakal ndeleng kepiye intelijen buatan bisa mbantu kiriman blog lan konten web - saka generasi teks nganti nyunting lan proofreading.
Luwih cepet sampeyan butuh konten kanggo blog utawa situs web, luwih gedhe peran intelijen buatan. AI saiki dibangun dadi aplikasi sing ora kaetung sing bisa ngasilake teks lan konten sing berkualitas. Ing artikel iki, kita bakal ndeleng kemungkinan AI ing nggawe konten lan mbandhingake tulisan tradisional karo AI lan netepake pro lan kontra. Jelajahi dhewe carane AI bisa nggawe karya luwih gampang!
Ing jagad online saiki, apa peran intelijen buatan (AI) ing nggawe lan nyunting artikel? Apa kaluwihan saka copywriting tradisional? Bayangake dumadakan duwe kemungkinan tanpa wates kanggo nggawe konten nganggo AI. Nyilem karo kita carane AI wis bener-bener ngganti cara isi web digawe.
Nulis lan nuduhake blog wis dadi salah sawijining cara sing paling populer lan efektif kanggo promosi produk lan layanan sampeyan. Wong ing saindenging jagad nggunakake blog kanggo nuduhake pendapat, pikirane lan konten liyane. Ing artikel iki, kita bakal nuduhake sampeyan carane AI bisa mbantu sampeyan miwiti blogging. Liwat fungsi AI, sampeyan bakal bisa kanthi cepet nggawe konten imajinatif lan kreatif kanggo blog sampeyan.
Pengin mbangun blog sing sukses? Sampeyan perlu kanggo ngrancang sawetara topik, nggoleki informasi lan struktur artikel. AI kene kanggo sampeyan! Ing artikel iki, sampeyan bakal sinau carane nggunakake intelijen buatan (AI) kanggo nggawe kabeh proses blog luwih gampang lan uga padha entuk backlink GRATIS. Ayo goleki kepiye AI bisa ngowahi blog sampeyan.
Wiwit teknologi basis AI saiki gampang diakses lan gampang digunakake, sampeyan bisa nggunakake teknologi kasebut kanggo ngoptimalake produktivitas. AI ngotomatisasi tugas rutin sing asring mbutuhake wektu, kayata ngumpulake data utawa njupuk informasi. Thanks kanggo teknologi AI, sampeyan uga bisa nggayuh optimasi situs web SEO sing luwih cepet lan nggawe konten sing berkualitas. Nggawe paling apik lan ambegan urip anyar menyang kiriman blog kanthi bantuan AI!
SUMBER: _URL_


text:
, amargi punika cariyos namung kapêndhêt katingalipun sagêbyaran, tur pandamêlipun cariyos sampun ragi êlêt dangu kalihan kalampahanipun.
Anuju satunggaling dintên ratuning para jim sowan ing ngarsanipun Kangjêng Nabi Suleman Ngalaihi Salam, ngunjukakên maul hayat, dipun wadhahi tuwung bêling dipun lambari lèngsèr kancana. Nalika samantên kangjêng nabi lênggah sinewaka, kaadhêp para raja ingkang sami ngèdhêp ing panjênênganipun. Unjukipun makatên: Gusti, kawula kamipurun angunjukakên, maul hayat ing ngarsa dalêm, kabêkta saking anggèn kawula sumungkêm ing sampeyan dalêm. Sakalangkung anggèn kawula mundhi-mundhi sarira dalêm, sabab kawula sumêrêp, bilih sampeyan dalêm ratu binathara, ngratoni ingkang sarwa kumêlip. Botên namung janma manungsa kemawon ingkang wontên ing sangandhaping pada dalêm, dalah sawarnining sato tuwin lêlêmbat, punapadene angin tuwin jawah, mêndhung sarta kilat, sadaya wontên ing salêbêting pangawasa dalêm. Jagad wetan, jagad kilèn sami suyud angabêkti ing sampeyan dalêm. Isèn-isèning alam donya dalah isèn-isèning alam sonyaruri sadaya kawêngku. Ingkang punika kawula rumaos eman manawi sampeyan dalêm botên [bo...]
[...tên] sagêd lastantun angratoni jagad sadaya ngantos ing dintên kiyamat. Eman-eman manawi sampeyan dalêm ngantos anêmahi surud kadosdene limrahipun putra Adam. Kawula dalah rèh-rèhan kawula para jim sadaya rumaos sami bêgja angabdi ing ngarsa dalêm, sabab sami sumêrêp, bilih sampeyan dalêm adil paramarta, wicaksana linangkung, priksa dhatêng samukawis ingkang gaib sarta ingkang lair. Wondene ingkang kawula unjukakên punika maul hayat. Pangajêng-ajêng kawula mugi sampeyan dalêm karsaa ngunjuk toya punika. Kasiyatipun toya gêsang punika makatên: manawi panjênêngan dalêm sampun ngunjuk toya punika, badhe lastantun sugêng ngantos dumugi ing dintên kiyamat. Punapa malih botên badhe ngraosakên gêrah ing salami-laminipun, sarta lastantun ênèm botên, sêpuh.
Makatên unjukipun ratuning jim wau dhatêng Kangjêng Nabi Suleman. Kangjêng Nabi Suleman inggih têrang pamidhangêtipun dhatêng unjuking ratunipun êjim. Sanajan Kangjêng Nabi Suleman saèstu wicaksana linangkung, putus dhatêng saliring kaanan, priksa dhatêng panjing suruping lêlampahan, ewa samantên botên karsa paring wangsulan ing sanalika, katindakakên kanthi musawarah rumiyin. Anggènipun makatên wau inggih kabêkta saking wicaksananipun, sabab priksa: manungsa punika sanajan pinunjula [pi...]
[...nunjula] kadospunapa, mêksa dados pencokaning sipat lali sarta klèru.
Kangjêng Nabi Suleman kagungan kawula agung-agung ingkang dados juru ngaturi rêmbag. Kados ta: ratuning para lêlêmbat, ratuning sadaya sato kewan, anama Sang Singaraja, ratuning sadaya bôngsa ibêran, anama Sang Garodharaja. Ratuning sadaya sawêr nama Sang Nagaraja. Tuwin sanès-sanèsipun, sami gadhah kalantipan utawi kawruh piyambak-piyambak. Wiwitanipun Kangjêng Nabi Suleman andangu dhatêng Sang Nagaraja: he Nagaraja, kapriye rêmbugira mungguh ature raja jim iku. Bêcik ingsung unjuk, apa ora.
Tumuntên Kangjêng Nabi Suleman andangu dhatêng Sang Garodharaja: He Garodharaja kapriye panêmunira mungguh prakara iku.
Sang Garodharaja munjuk: gusti saking pamanggih kula pancèn prayogi sangêt, manawi sampeyan dalêm karsa ngunjuk [ngunju...]
[...k] maul hayat punika, supados sagêd sugêng botên mawi nandhang gêrah salami-laminipun, sabab sêsakit punika pancèn mêngsahing badan. Sampun kathah rekadayaning manungsa ingkang nêdya kaangge nêbihakên sêsakit. Anamung saprika-sapriki dèrèng wontên ingkang sagêd manggihakên sarana ingkang kaangge nulak sêsakit. Môngka sêsakit punika, manawi anglêrêsi manggèn ing badan, raosipun botên sakeca. Prakawis punika, sadaya titah inggih sampun sami sumêrêp.
Sang Singaraja ngunjuk: gusti, saking pamanggih kawula inggih prayogi sampeyan dalêm ngunjuk maul hayat, supados sampeyan dalêm wangsul dados ênèm malih, sarta mindhak endah warni dalêm, tur badhe botên sêpuh-sêpuh ngantos dintên kiyamat. Anamung sajatosipun, kawula punika botên patos limpad ing kawruh. Sami-sami bêbujêngan asuku sakawan ingkang dados andhahan kawula, pun landhak punika ingkang limpad sangêt, ngungkuli sêsaminipun bêbujêngan. Ingkang punika mugi wontêna karsa dalêm andangu dhatêng pun landhak.
Kangjêng Nabi Suleman andangu: Si landhak saiki ana ngêndi,
dene ora ana katon sewaka ana ing ngarsaningsun.
Kangjêng Nabi Suleman lajêng dhawuh dhatêng kapal titihanipun: he, jaran, mara enggal timbalana si landhak, kerida ing salakunira. Kapal matur sandika sarwi nêmbah, lajêng mundur saking pasewakan, murugi panggenanipun landhak. Sarêng sampun dumugi sangajênging songipun pun landhak lajêng andhawuhakên timbalaning ratu gustinipun makatên: he, landhak aku ngêmban timbalane kangjêng nabi, ratune kutu-kutu walangataga, kowe didhawuhi sowan saiki uga, kerida ing salakuku. Mulane aja klayatan, enggal ayo dakirid.
Landhak amangsuli saking salêbêting êsong: sang kuda, kula katimbalan ing ratu gusti kula yèn ing waktu samangke kula dèrèng sagêd sowan, mênggah konjukipun dhatêng sang prabu, murih botên andadosakên dukanipun, kula sumanggakakên ing sampeyan. Pun kapal botên sagêd amêksa dhatêng pun landhak, lajêng wangsul sowan ing ngarsanipun kangjêng nabi, ngaturakên sal


text:
ang bojo Gotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati papan sing mbebayani Greget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa seneng ngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis mati Gumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruh
. nanging malah nemu kabegjan Gendhon rukon = tumindak bebarengan amrih padha kepenake Geni guntur nila bena = dhawuhing nagara kudu linakonan nGgenteni watang putung = nglungsur kalungguhane wong kang wis mati nGgepuk kemiri kopong = tumindak gawe kang tanpa kasil nGgered ori saka pucuk = tumandang tanpa petung. kurang golek = diuneni akeh-akeh Entek jarake = wis entek kasugihane Gajah alingan teki = wong gedhe sendhen prekarane wong cilik Gajah marani wantilan = wong kang njarag nemoni bebaya ngGajah elar = wong kang sarwa kasembadan kekarepane Gajah ngidak rapah = wong gedhe (agung) nrajang wewalere dhewe Gajah perang karo gajah. utama bebudene Gambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokake Gagak nganggo laring merak = wong cilik tumindak kaya-kaya wong gedhe Garang garing = wong semugih nanging sejatine kekurangan Gayuk-gayuk tuna. sareh pikoleh = senajan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakon Golek banyu bening = meguru golek kawruh sing becik Nggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora bener Nggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi Gawe luwangan.
akeh sing disulayani
. wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane. ing madya mangun karsa. lawas-lawas wong iku tanpa guna nJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa.Gumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruh ngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenah Gupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake Glugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudene Glundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanang Gong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung yen ditakoni Idu geni = sakuni-unine kelakon Idu didilat maneh = njabel rembug sing wis kawetu Iwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampang Ing ngarsa sung tuladha. ana tengah menehi greget (karep). tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni. ana mburi menehi daya Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan) nJabung alus = ngapusi kanthi tembung manis nJaring langit = tumindak gawe kang tanpa asil nJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asil Jinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunan Jalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehake Jati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong ala Njagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthi Njajah desa milangkori = wis tekan ngendi-endi Jalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkane Jamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelas nJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehi Jaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok. utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) maneh nJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorake Kaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane Karna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tular Kebak sundukane = wis akeh anggone gawe piala Kebak sundukane = kakehan dosa.
arep maju wis rekasa Kepaten obor = kelangan aluran pasedulurane Keri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa diprentah Kulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyan Kumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruwe Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani. kakehan anak Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi) Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi Kecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isin Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak.Kebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe banget Kebat kliwat. bantal ombak. kemul mega = ora duwe papan (omah) Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhur Katon cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe. utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
. arep mundur wis lumaku. gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneran Kebo bule mati setra = wong pinter ning ora ana sing merlokake Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu Kebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dhewe Kebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh. beda klawan pepadhane Kajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe banget Kawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedhe Kebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedhe Kegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembada Kekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeni Kelacak kepathak = ora bisa mungkir jalaran wis kebukti Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhoki Kendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paeka Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad. wasana kepengin ngreti prekarane Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyata Kaya


text:
Prastawa
Lair
Séda
1316


text: manut pengalaman lan


text:
inter.
7 Sanadyan semut iku ora ana kang mimpin,
 ora ana kang ngatur lan ora ana kang
 manggedheni,
8 iya padha keklumpuk rejeki ing mangsa
 panas,
 lan tandho pangan ing mangsa panen.
9 He wong kesed, nganti pira lawase
 anggonmu klemahan,
 besuk apa anggonmu tangi turu?
10 "Turu sadhela engkas, ngantuk sadhela
 engkas,
 nekuk tangan arep nglegeyeh sadhela
 engkas."
11 Kowe nuli bakal katekan kamiskinan kaya
 wong kang nempuh,
 lan kacingkrangan kayadene wong kang
 sikep gegaman.
12 Tanpa guna lan nistha
 wong kang urip kalawan cangkem kang
 cidra,
13 kang mripate kedhep-kedhep,
 kang muter-muter sikile lan nyasmitani
 srana drijine,
14 kang atine ngangen-angen kaculikan, kang
 tansah ngrantam-rantam piala,
 lan kang njalari tukar padu;
15 mulane banjur dadakan katempuh ing
 bilai,
 sadhela bae rusak lan ora bisa dipulihake
 manehe.
16 Nem prakara iki kang disengiti dening Pangeran Yehuwhah,
malah pitung prakara kang dadi jejember tumrap galihe;
17 iya iku mripat gumunggung, ilat cidra,
tangan kang ngwutahake getihe wong kang ora salah;
18 ati kang ngrantam-rantam piala,
sikil kang enggal-enggal marani piala,
19 seksi palsu, kang ngucapake ujar pagorohan,
sarta kang njalari ecrahe sadulur.
Pitutur bab laku bandrek
6:20--7:27
20 He anakku, pepakone bapakmu estokna,
lan aja ninggal piwulange ibumu.
21 Iku kabeh tansah kumanthila ana ing atimu,
lan kalungna ing gulumu.
22 Samangsa kowe lumaku, kowe bakal dipimpin,
lan samangsa kowe turu, ditunggu,
yen kowe tangi, bakal diajak guneman.
23 Dene pepakon iku minangka damar, lan piwulang iku minangka pepadhang,
sarta pameleh kang isi pamerdi iku dalaning urip,
24 bakal ngayomi kowe saka wong wadon tuna-susila,
lan ilate wong wadon liya kang lunyu.
25 Aja kayungyun marang ayune ing sajroning atimu,
 aja nganti ketarik dening idepe.
26 Marga kanggone wong wadon tuna-susila,
 kang diprelokake iku anggone bisa oleh rejeki,
 nanging bojoning liyan mburu nyawa kang adi.
27 Apa bisa wong nggembol geni ana ing klambine
 lan ora kobong sandhangane?
28 Utawa apa iya wong mlaku ing sandhuwure mawa,
 kok ora gosong sikile?
29 Mangkono uga wong kang nyedhaki somahe pepadhane;
 ora ana wong siji-sijia kang nggepok wong wadon iku,
 kok luput ing paukuman.
30 Maling apa ora bakal diremehake, yen anggone maling iku
 mung marga arep nuruti pepenginane,
 marga saka keluwen?
31 Sarta manawa kecekel, kudu nglironi tikel pitu,
 apa saisining omahe ditombokake.
32 Sing sapa laku jina iku tanpa budi,
 kang nindakake mangkono iku ngrusak awake dhewe.
33 Siksa lan wirang dadi pituwase,
 kawirangane ora bisa ilang.
34 Marga butarepan iku panasing atine wong lanang,
samangsa males tanpa duwe rasa welas.
35 Wong iku ora gelem nampani tebusan apa bae,
sanadyan pira bae pawewehmu, tetep ora bakal ditampani.
7 1 He anakku, estokna pituturku,
sarta pepakonku simpenen ing atimu.
2 Pepakonku gugunen, temah kowe bakal urip,
lan wulangku emi-eminen kaya maniking mripatmu.
3 Talenana kabeh iku ing drijimu,
sarta tulisana ana ing papaning atimu.
4 Kawicaksanan iku celathonana: "Kowe iku sadulurku,"
lan pangreten iku anggepen sanakmu,
5 supaya kowe diayomana saka wong wadon tuna-susila,
sarta wong wadon liya, kang alus pambujuke.
6 Awit nalika aku pinuju ngungak saka ing cendhelaning omahku, nginjen saka ing rujining omahku,
7 aku weruh ing antarane wong kang ora duwe pangalaman,
aku sumurup ing antarane para nomnoman ana sawijining jaka kang tanpa budi,
8 mbeneri nyabrang ana ing sacedhake pojok lurung,
jumangkah marani omahe wong wadon kang kaya mangkono mau,
9 wayahe repet-repet sore,
ngarepake bengi kang peteng.
10 Lah tumuli ana wong wadon methukake,
 kang nganggo sandhangan wong wadon
 tuna-susila,
kang julig atine;
11 grapyak serta criwis wong wadon iku,
 sikile ora bisa jenjem ana ing omah:
12 sadhela ana ing lurung, sadhela engkas
 ana ing alun-alun,
 ngadhang ana ing saben enggok-
 enggokan.
13 Wong nom mau banjur dicekel lan
 diambung,
 kanthi polatan tanpa rikuh-pakewuh,
 celathu mangkene:
14 "Kula saweg saos kurban kawilujengan,
 ing dinten punika kula mentas ngluwari
 punagi,
15 mila kula medal methuk panjenengan,
 pancen badhe madosi panjenengan,
 lan sapunika kula saged pinanggih
 panjenengan.
16 Patileman kula sampun kula gelari babut,
 kain lena manca-warni damelan Mesir.
17 Patileman kula sampun kula sebari:
 mur, gaharu kaliyan manis jangan.
18 Mangga sami ngumbar katresnan ngantos
 enjing,
 sami kasukan mangun sih.
19 Awit semah kula boten wonten ing griya,
 ngleresi kekesahan tebih,
20 mbekta arta sakanthong,
 wangslipun saweg mbenjing ngajengaken
 wulan purnama."
21 Wong nom mau dibujuk srana tembunge manis,
 digodha klawan pangungruming lambene.
22 Dumadakan wong nom mau banjur
 ngetutake wong wadon iku
 kaya sapi dituntun menyang pajagalan,
sarta kaya wong bodho kang dibanda arep
 kaukum;
23 nganti ana panah kang nunjem ing
 atine,
iya kaya manuk kang marani kala kalawan
 rerikatan,
 ora ngreti yen uripe kaancam ing bebaya.
24 Mulane, he bocah-bocah, padha
 ngrungokna pituturku,
 tilingna tembung-tembunging cangkemku.
25 Atimu aja nganti kagendeng marang
 dalane wong wadon iku,
aja nasarake awakmu dhewe ana ing
 dalan-dalane.
26 Marga wus akeh wong kang tiwas dening
 wong wadon iku,
sarta akeh banget cacahe wong kang
 dipateni.
27 Omahe iku dalan kang anjog ing jagading
 wong mati,
kang mudhun menyang ing senthong-
 senthonging pati.
Pamejange kawicaksanan
8:1-36
1 Kawicaksanan rak nguwuh-uwuh,
 lan kapinteran rak ngetokake swarane?
2 Ing panggonan kang dhuwur ing pinggir
 dalan,
 ana ing simpangane lurung-lurung, ana
 ing kono enggone jumeneng


text:
Dasawarsa 660-an iku kaurut saka taun 660 nganti 669.
Prastawa
Lair
Séda


text: Wewatesan karo Stavropol Krai ing lor-kulon, republik Dagestan ing lor-wétan lan wétan, Georgia ing sisih kidul, lan republik Ingushetia lan Ossetia Lor ing sisih kulon, Chechnya dumunung ing pagunungan Kaukasus lor. Kutha krajané ya iku Grozny.

dataset: uonlp/CulturaX


Makarevich, sing Crimea dudu Rusia, katon saka lantai
Makarevich maneh ngomong babagan kasunyatan sing "Krimea dudu Rusia" lan, kanthi bungah saka pewawancara, ngelingi carane dheweke ana ing apa sing disebut "Peace March", nyatakake yen dheweke ora fasis, lan kabeh mungsuh ing masalah Ukrainia salah siji ngrungokake piyambak, utawa Dmitry Kiselyov. Lan padha kudu, ketoke, mung ngrungokake Makarevich.
Makarevich:
Kabungahan babagan penyatuan sajarah bagean sing dipérang sacara artifisial saka siji kabèh, penyatuan maneh ing karsané mayoritas absolut saka pedunung loro semenanjung Krimea lan kabeh Rusia, Pak Makarevich nyebut "kasus medis" lan, ketoke, ora bisa tenang. babagan kasunyatan sing pendapat "bog" ing Rusia nyebabake mung kepinginan: kanggo nempel gambar Makarevich ing lantai jamban.
Elinga yen lingkungan "bog" sawise statement Makarevich sing "Crimea dudu Rusia", sing wiwit ditindakake ing Maret, nggawe surat (publikasi ing situs web stasiun radio. "Echo saka Moscow") ditujokake marang presiden negara, perdana menteri lan kepala saluran utama kanthi telpon kanggo "mungkasi buron saka musisi sing misuwur." Makna surat kasebut kira-kira ing ngisor iki: Makarevich bisa ngracuni wong Krimea sing wis milih, nanging Makarevich ora bisa diracun...
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text: Kota Baharu kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Saka 4.000 taun kepungkur, Gusti metu marang Ibrahim ing Mesopotamia lan ngandika, "Metuo saka negaramu, saka Keluwargamu, lan saka omahe bapakmu, marang tanah kang bakal tak duduhno marang sira. Aku bakal gawekno bangsa kang gedhe kanggo sira". Ibrahim netepi Gusti lan teka menyang tanah Kan'an sing dijanjiake punopo urip bebarengan karo putrane, Iskak, lan putune, Yakub, sing sak teruse jenenge dadi "Israel."


DAEMON Tools Lite
Ngundhuh DAEMON Tools Lite
Gambaran:
Fitur utama ing:
- Nggawe gambar disk lan drive virtual Emulation
- Nggarap macem-macem format
- Piranti kanggo bypassing pangayoman salinan
Komentar tumrap DAEMON Tools Lite:
DAEMON Tools Lite Lunak related:
Alat kanggo ngatur sekat hard disk. Piranti lunak kalebu pribadi digarap njaba lan ngijini sampeyan kanggo nggawe cakram bootable.
piranti lunak kanggo waras data saka macem-macem jinis. Piranti lunak iku bisa kanggo waras file ilang utawa kasedhiya saka piranti beda lan pelaku usaha data.
Waca liyane dibutuhake
Sistem operasi:
- Windows
- Android
Top dibutuhake:
Waca liyane dibutuhake


text:
Argadadi iku désa ing Kacamatan Sedayu, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Sedayu, Bantul


une ya mung kanggo mbedakake supaya aja cawuh iku mau. Yen kowe duwe penganggep tegese pada karo Ingsun, iya kena bae. nanging supaya aja cawuh, yen nganggo tembung "Ingsun" kudu diwuwuhi katrangan mengkene :
Ingatase titah : Ingsun iku tugase dudu sira. Nanging Ikheid (Purusha) iku : iya Sira iya Ingsun iya Deweke. Cekake Ingsun ora njaba ora njero, kang Maha Suci saka sipat anyar iki kabeh.
Dene Absolute Ik (Isywara) iku Ingsun kang ditekadake dening manungsa : Panjenengane iku kang nitahake, ngliputi, lan nguwasani gumelare alam iku, yaiku Maha Esa serta kagungan wewayangan aran Ikheid (purusha) mau.
Kepriye, bisa wuwuh terang, apa malah saya ruwet ?
36. MUDADAMA : Amit sewu, mas ! Ya sepira bae luputku aku nyuwun pangapura. Panjenegane ngendika Purusha (Ikheid) iku Allah kang mengku sipat 20 wajibe lan mokale, dene Isywara (Absolute Ik) iku Allah kang mengku sipat 20 wajibe, 20 mokale lan sipat wenang 1 . Yen mengkono, apa Allah iku luwih saka siji.
36. WREDATAMA : Kepriye dene kowe duwe panemu mengkono ? Aku mau rak wis kanda, yen Purusha iku mung "wewayangane" Iswara bae, ta?
Upama ing wayah tengange, ing satengahing alun-alun ana jembangan 1000 pada isi banyu kabeh, amesti siji-sijining jembangan ana "wewayangane" srengenge. Rak iya ta ? Apa kowe banjur ngarani yen srengengene loro, telu, utawa 1000 ? Iya kaya mengkono iku pepindane Isywara karo Purusha mau.
Hla siku mesti kowe wis bisa mangsuli dewe pitakonmu bab pada utawa orane : iktikadku karo iktikade wong kang ngucapake "Allah iku sak jatine ora ana liya kejaba Insun" mau kae (Bab I No.26). lan tak kiro kowe ora bakal salah paham marang unen-unenkang bokmenawa wis tau kok rungu, jalaran pancen popular (kerep kocap) banget. Lapale mengkene : waman 'arafa nafsahu faqaq' arafa rabbahum, waman 'arafa rababhu faqad jahila nafsahu (= sing sapa weruh ing Pangerane temen-temen bodo ing ngelmu deweke iku).
Yen penampamu wis terang, banjur kepriye ? kang perlu luwihdening perlu iku ……………….. ber–amal (tumindak), supaya banyu kang ana ing jambangan mau bening. Sebab yen banyune butek, amesti wewayange srengenge ora katon. Dene yen jembangan pecah, muga-muga wewayange srengenge ora kraket ana ing krewenging jembangan, utawa ana ing banyune kang wutah beleberan.
37. MUDADAMA : Iya mas, yen bab Ingsun, kaya-kaya aku wis bisa mangsuli dewe. Cekake gumantung definisine (katrangan patokan) apa kang disebut nganggo tembung Ingsun iku. Apa Roh, apa Purusha, apa liyane.
Senajan kang disebut Ingsun iku Purusha, ewadene kudu mangerti, yen Purusha iku dudu Iswara, mung wewayangane bae.
Dene unen-unen kang mentas dingendikakake mau, senajan aku wis kerep krungu, nanging durung dong. Nyuwun dijelasake pisan.
37. WREDATAMA : Tak kira ya wis ngerti, mung kowe rada kuwatir bokmenawa kliru. Iku genahe mengkene :
Lapel waman 'arafa nafsahu faqad 'arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup, prasasat wis ketemu karo Sing Nanggap kang munduti lelakon.
Teruse muni waman 'arafa rabbahu faqad jahila nafsahu, iku tumrap klira-kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri. Hla yen ketemu temenan ……….. regemeng-regemeng, tetep sasare.
Anadene iktikad kang ngaku Allah (kang akeh ora wani terang-terangan blaka suta) serta kang nekadake mati iku wis "bar" ora ana lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange : ora dadi pawigaten.
Iktikad mengkono iku iktikad madzhab (golongan) Qadariyah kang wis tak kandake mau (Bab I No.25). Bangsa kita kang rumangsa ahli Makripat, akeh kang duwe iktikad Qadariyah iku.
Kowe mangerti yen iktikatku ora kaya mengkono iku. Upama Jembangan isi banyu, aku nekadake anane Wewayangan srengenge lan Srengengene. Upama wayang, aku nekadake anane Ki Dalang lan Sing Nanggap.
Nanging upama jembangan isi banyu, aku ora nekadake bisa weruh Srengenge kang ana ing langit : upama wayang aku ora nekadake bisa ketemu sing Nanggap kang ana ing Dalem mburi, kaya iktikade madzhab Jabariyah. Bangsa kita kang ahli Sarengat lan ahli Sunnah, akeh kang duwe iktikad Jabariyah iku.
Saka keyaqinanku, sampurnane Kakekat lan Makripat iku kudu urut ngliwati tataran Sarengat lan Tarikat disik. Kosok baline yen ngliwati tataran Sarengat tok isih durung genep. Nanging serehning panemuning wong iku beda-beda, wong Kadariyah bok menawangarani iktikadku iku isih gugontohan, kosok-baline wong Jabariyah utawa ahli sunnah bokmenawa ngarai aku iki ……….. kapir. Kang mengkono mau : sumangga kersa, pangarem-aremku y aura-ura bae mengkono mau : sumangga kersa, pangarem-aremku ya mung ura-ura bae mengkene (dandang gula) :
Langkung nuwun Kanjeng Sunan Kali, atur sembah sarwi ngaras pada, nJeng Sunan Benang sabdane, yayi den awas emut, aja kongsi kawedar nglati, iku sabda Larangan, yen kawedar ngurungu, mring


text: Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.


text: Sir Francis Leg(g)att Chantrey (lair ing Norton, Sheffield, 7 April 1781 – pati ing Sheffield, 25 Novèmber 1841 ing yuswa 60 taun) inggih punika satunggaling pematung Inggris saking era Georgia. Francis Leggatt Chantrey nilaraken Wasiat Chantrey utawi Pendanaan Chantrey kanggé mundhut karya-karya seni kanggé nagara ingkang taksih wonten saking 1878 bibar sédanipun sang garwa ingkang dados randha.


text: 25. § Prayoginipun / jatèni /. (kembali)


text: Jawa-Suriname: Nèk kowé pada trésna tenan marang sakpada-pada, wong-wong liyané bakal nitèni nèk kowé kuwi murid-muridku."


text:
ali lan sabaline padha matur marang Sang Dawud ngepleki kaya kang diucapake dening Nabal marang wong-wong mau. 13 Sang Dawud nuli ngandika marang balane: "Kowe kabeh padha nyengkelita pedhang!" Nuli padha
nyengkelit pedhang; Sang Dawud piyambak uga nyengkelit pedhange. Ing wektu samana ana wong watara patang atus kang padha ndherekake Sang Dawud nglurug, dene kang rong atus padha kari tunggu barang-barange.
14 Nanging Abigail, somahe Nabal, diwartani dening salah sawijining bature, pangucape: "Kauningana, Sang Dawud mentas utusan tiyang saking pasamunan ngaturi wilujeng dhateng bendara kula, nanging malah dipun ungel-ungeli awon. 15 Mangka tiyang-tiyang punika sami sae sanget tandukipun dhateng kula sadaya, sami boten ngarubiru kula lan kula sami boten kecalan punapa-punapa salaminipun kula sami sesrawungan kaliyan tiyang-tiyang punika wonten ing pangenan. 16 Tiyang-tiyang punika sami prasasat pager tembok ing sakubeng kula rinten dalu, salaminipun kula sami ngengen menda wonten ing sacelakipun. 17 Milanipun, panjenengan galih saha panjenengan limbang-limbang, punapa ingkang prayogi panjenengan lampahi, amargi sampun dipun temtokaken, bilih bendara kula dalasan sakulawarganipun badhe manggih bilai, mangka bendara kula punika panggalihipun awon, temah boten saged dipun ajak rerembagan." 18 Abigail enggal-enggal banjur njupuk roti rong atus iji, anggur rong impes, wedhus gembel lima kang wis kaolah, emping gandum limang taker, kuweh kismis satus emplek, kuweh anjir rong atus iji, dimotake ing kuldi; 19 banjur prentah marang para bature: "Lumakua ndhisiki aku, aku
enggal nututi kowe." Nanging Nabal, bojone ora diwenehi sumurup.
20 Nalika wong wadon iku nunggang kuldin medhun metu ing saselaning gunung, Sang Dawud sabalane uga mandhap ngener marang dheweke; temahan padha pethukan. 21 Maune Sang Dawud wus ngandika: "Tanpa guna anggonku padha ngayomi bandhane wong iku ana ing pasamunan, nganti ora kelangan apa-apa, kabecikanku kok diwales piala. 22 Gusti Allah muga ndhawahna paukuman marang Dawud, malah ngluwihana iku, manawa ngantia sesuk ing kono isih ana wong lanang siji bae kang urip."
23 Nalika Abigail ndeleng Sang Dawud, age-age mudhun saka ing kuldine, banjur sujud nyembah ana ing ngarsane Sang Dawud, nganti konjem ing bumi. 24 Abigail nyungkemi padane Sang Dawud serta matur: "Dhuh bendara kawula, kawula piyambak ingkang nyanggi kalepatan. Kalilana kawula matur wonten ing ngarsa dalem, kawula aturi midhangetaken aturipun abdi dalem punika. 25 Bendara kawula sampun ngantos nggalih dhateng pun Nabal, ingkang watekipun awon punika, sebab kadosdene namanipun Nabal inggih goblog tiyangipun. Nanging kawula, abdi dalem, boten sumerep tiyang-tiyang ingkang panjenengan dalem utus. 26 Margi saking punika, dhuh bendara kawula, demi asmanipun Sang Yehuwhah, ingkang gesang saha asma dalem, ingkang dipun penggak dening Pangeran Yehuwhah anggen
panjenengan dalem badhe ngwutahaken rah lan tumindak piyambak ngupados kaleresan, kajengipun kados Nabal mengsah panjenengan dalem saha tiyang ingkang badhe nandukaken piawon dhateng panjenengan dalem. 27 Milanipun atur-atur ingkang kabekta dening abdi dalem punika kaparingna dhateng para tiyang ingkang sami ndherek panjenengan dalem. 28 Panjenengan dalem mugi karsaa ngapunten kalepatanipun abdi dalem, amargi Sang Yehuwhah temtu badhe mbangun malih tedhak-turun panjenengan dalem ingkang santosa; panjenengan dalem punika nindakaken perangipun Sang Yehuwhah, lan boten wonten ingkang awon ingkang pinanggih ing panjenengan dalem ing sasugeng panjenengan dalem.
29 Manawi wonten tiyang ingkang gumregah badhe ngarah nyawa panjenengan dalem, nyawa panjenengan dalem badhe rinimatan ing buntelan panggenaning para tiyang ingkang gesang wonten ing ngarsanipun Sang Yehuwhah, Gusti Allah panjenengan dalem, namung nyawanipun para mengsah panjenengan dalem badhe kabandhilaken saking lekokaning bandhil. 30 Manawi Sang Yehuwhah nandukaken ingkang cundhuk kaliyan sakathahing kasaenanipun kados ingkang kadhawuhaken Pangeran dhumateng panjenengan dalem lan panjenengan dalem kadhawuhan dados ratunipun bangsa Israel,
31 panjenengan dalem boten perlu sekel ing galih lan kaduwung margi ngwutahaken
rah tanpa sebab, saha panjenengan dalem tumindak piyambak ngupados kaleresan. Lan manawi Sang Yehuwhah nandukaken kasaenan dhateng bendara kawula, mugi ngenetana dhateng abdi paduka punika."
32 Sang Dawud tumuli ngandika marang Abigail: "Pinujia asmane Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe Israel, kang ngutus kowe methukake aku ing dina iki. 33 Pinujia kawicaksananmu lan pinujia kowe dhewe, dene ing dina iki kowe menggak aku saka anggonku arep ngwutahake getih lan tumindak dhewe ngupaya kabeneran. 34 Nanging demi asmane Sang Yehuwhah, Gusti Allahe Israel kang gesang, kang menggak aku saka anggonku arep nandukake piala marang kowe -- saupama kowe ora age-age teka methukake aku, wong-wonge Nabal kang lanang mesthi ora bakal ana siji-sijia kang kari urip nganti ing wayah byar esuk." 35 Sang Dawud banjur nampeni saka wong wadon iku apa kang dicaosake marang panjenengane, serta ngandika: "Muliha kanthi slamet; lan aku wis krungu aturmu lan bakal nyembadani panyuwunmu."
36 Saulihe Abigail tekan ing panggonane Nabal, lah wonge lagi nganakake bujana ing omahe wis kaya bujananing raja. Nabal bungah-bungah nganti mendem kepati, mulane kang wadon ora martani sakecap-kecapa, nganti tumeka byar esuk. 37 Nanging esuke, nalika Nabal wus ora mendem, lagi diblakani dening somahe mungguh sakehe
prakara iku. Dumadakan jantunge mandheg ing dhadhane lan awake kaku. 38 Lan let watara sepuluh dina sawise iku Pangeran Yehuwa nggebag Nabal, nganti dadi lan patine.
39 Nalika wartane kapireng dening Sang Dawud, pangandikane: "Pinujia


text:
Retardasi mental - Wikipedia
Retardasi mental inggih punika kondisi sakdéréngè yuswa 18 taun ingkang dipuntandai kaliyan rendah kecerdasan (biasanipun nilai IQ-nya ing ngandap 70) lan sulit beradaptasi kaliya kauripan sadintèn-dintèn .[1] Retardasi mental ancasipun ing sekelompok kelainan ing mupangati intelektual lan defisit ing kemampuan adaptif ingkang kedadosan saksèrengipun usia dewasa. Ananging mékatèn, klasifikasi retardasi mental langkung gumantung ing asil penilaian IQ saking ing kemampuan adaptif.[2]
5 Titikan retardasi mental
Kriteria Diagnosis[besut | besut sumber]
1. Nilai IQ sawetawis 70 utawi ing ngandapipun
2. Wonten defisit utawi gangguan ing mupangati adaptif minimal 2 saking fungsi mekaten : komunikasi, self-care, panggenanipun, kemampuan sosial/interpersonal, akademis, kerja, keséhatan, keamanan, penggunaan panggenan umum, self-direction, makan.
3. Onset kedadosan sakderengipun yuswa 18 taun.[2]
- Prevalensi retardasi mental saking populasi umum sawetawis 1-3%
- Rasio lanang lan wadon inggih punika 1,5:1
- 85% saking sadaya kasus punika kasus Ringan.[3]
Klasifikasi ing ngandapipun punika punika klasifikasi adedasar asil penilaian IQ, inggih punika :
1. Retardasi Mental Ringan (mild) : menawi nilai IQ sawetawis 70-55/50
2. Retardasi mental sedang (moderate) : menawi nilai IQ sawetawis 55/50 – 40/35
3. Retardasi mental berat (severe) : menawi nilai IQ sawetawis 40/35 – 25/20
4. Retardasi mental sangat berat (Profound) : menawi nilai IQ wonten ing ngandap 25/20.[4]
Faktor risiko kedadosan retardasi mental ing antawisipun :
1. Genetik : kelainan biologis ingkang menawi kedadosan retardasi mental kadasta sindroma Down, sindroma Fragile-X
2. Sosioekonomik : pendidikan orang tua ingkang rendah dipuntambah kaliyan alanipun nutrisi utawi kemiskinan ingkang saged berisiko nyebabaken retardasi mental.
3. Prabawa lingkungan.[2] (en)
7. Idiopatik, kirang langkungipun 40%.[5]
8. Infeksi maternal kadasta infeksi Rubela, Cytomegalovirus, Sifilis genital.[6]
Titikan retardasi mental[besut | besut sumber]
Ciri utama retardasi mental inggih punika lemahipun mupangati intelektual.[7] Lami sakderengipun muncul tes formal kangge nilai kecerdasan, tiyang kaliyan retardasi mental dipunanggep dados tiyang ingkang boten saged nguasai keahlian ingkang jumbuh kaliyan yuswanipun lan boten saged ngrawat piyambakipun.[7]
Sanesipun intelegensinya rendah, bocah kaliyan retardasi mental ugi sulit jumbuhaken piyambakipun lan susah berkembang.[7] Keterampilan adaptif antawisipun inggih punika keahlian memperhatikan lan ngrawat piyambakipun lan mengemban tanggel jawab sosial kadasta berpakaian, buang air, makan, kontrol diri, lan berinteraksi kaliyan kawan sebaya.[7]
Pasien anak biasanipun dateng kaliyan keluhan dismorfisme kadasta mikrosefali dipunsertai kaliyan gagal tumbuh jumbuh yuswanipun, boten wonten tanda-tanda khusus secara fisik ingkang nunjukaken kelainan intelektual. Katah anak kaliyan gangguan intelektual sulit bersosialisasi kaliyan anak seumur, boten ngerembag jumbuh umur kadasta kirangipun pendengaran utawi penglihatan, postur ingkag boten jumbuh, utawi sulit kangge linggih utawi mlampah ing anak usia 6-18 wulan. Gangguan wicara lan basa paling katah kedadosan ing yuswa 18 wulan. Retardasi mental katah teridentifikasi ing yuswa 3 taun.[2]
Manajemen Terapi[besut | besut sumber]
Manajemen terapi ingkang menawi dipunparingake ing anak kaliyan retardasi mental ing antawisipun :
1. Dhokter anak ningali fisik anak secara jangkep lan ngobati kelainan/penyakit ingkang menawi wonten.
Menawi pencegahan ingkang menawi dipunlapahi inggih punika :
- Maringi perlindungan spesifik kaliya penyakit katamtu (imunisasi)
- Ningkataken keséhatan kaliyan maringi gizi ingkang sae, ngajarkan caranipun gesang séhat
- Mendeteksi penyakit sedini mungkin.
- Diagnosis dini PKU (fenilketonuria) lan hipotiroid ditanggulangi (untukncegah kerusakan lebih lanjut).
- Koreksi defek sensoris lajeng dipunlampahi stimulasi dini (stimulasi sensoris, speech therapist)
2. Psikolog kangge nilai perkembangan mental terutama kognitif anak.
3. Pekerja sosial kangge nilai situasi keluarga menawi dipunanggap perlu.
Saksampune dipunlampahi penilaian, dipunrancang strategi terapi, mungkin perlu dipungayutaken langkung katah ahli. Tuladhanipun ahli saraf anak menawi menderita epilepsy, palsi serebral dll. psikiater bila anak kasebut menderita kelainan tingkah laku ; fisioterapis kangge ngrangsang perkembangan motorik dan sensorik ; ahli terapi wicara serta guru pendidikan luar biasa.
^ a b c d (en) Kliegman, Robert M. (2007). Nelson Textbook Of Pediatrics. Saunders Elsevier. ISBN 978-1-4160-2450-7. ^ (en) Jonathan, Birnkrant (2007). Crash Course: Psychiatry. Mosby Elsevier. ISBN 978-0-323-04832-3. ^ (en) Mental Retardation, Mental Retardation. Diakses pada 30 Juli 2012.
^ Faktor Resiko Retardasi Mental, Faktor Resiko Retardasi Mental. Diakses pada 1 Agustus 2012.
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Artikel sing prelu dirapèkaké Mèi 2017LelaraKedhokteranKelainan psikiatri anakKategori ndhelik: Halaman yang menggunakan pranala magis ISBN Menu navigasi
العربيةБеларускаяБългарскиBosanskiCatalàMìng-dĕ̤ng-ngṳ̄ČeštinaDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisFryskGaeilgeGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართული한국어КыргызчаLatinaLietuviųМонголNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнська中文文言粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.52, 18 Mèi 2017.


text: Saka taun 1930 tekan 1948 Ibu Teresa mulang géografi lan katekisme ing SMA St. Mary ing Kolkata, dadi kepala sekolah taun 1944[4]. September 1946, saka kepinginané dhéwé, dhèwèké nrima celukan saka Gusti kanggo nglayani Gusti antarané sing mlarat saka sing mlarat[4].


Natakusuman. Sampun katur sadaya ing sasolahipun kang rayi. Pangandikan, "Sukur, adhimas anyata yenjamprah".
Semanten prajurit Inggris, 'saya kathah ingkang dhateng saking Betawi, Bogor, Surapringga. Lebetipun icir yen dalu, sandi angungsi pangan Ngayogya kang loh jinawi.
Jendral taksih wonten ing Betawi, amatengaken rembag kaliyan Jendral Gilesse. Admiral hantem ing prang titir, mbedhah nagara, anyengkalak para ratu kang mecah Nagari Melaka, utawi Nagari palembang.
Ing loji sampun penuh prajurit. Jim Sing kang anyanggi segahipun, saking ciptaning manahipun adola kucir tinemah. Nadyan kantun kelambi momohan, amung sida prang.
Yen sandi prang, pasthi den talikung, tumpes sabrayatipun, Kocap Pangeran Natakusuma, saya sesek panggladhenipun prajurit. Matuhken kridhaning prang, sandinipun nggegirisi. Kang rayi Pangeran Adikusuma telikipun kang raka Kangjeg Sultan, ing saben dinten boten sah.
Kacariyos, Pangeran Adipati sanget mulet ing Raden Sumadiningrat tuwin Pangeran Dipakusuma rinangkul mudhari wadining kang paman. Supados manggih bilahi, cupeta lampahanipun. Ngamungna kang sarira kanishan ing Gupremen. Utawi, reka pitenah tampingan ngumpulna kecu kang julig, kendel, durjana. Sedya kinecu ing wengi dalem Natakusuman, kang pinurih layon kinebon amuk. Bawura, sapa wruh wong, kinampak.
Tampingan, Pajang, Mataram mopo sadaya. Aturipun kang mantri, boten wegah dhateng. Kang abdi sayektos mung walatipun dening kusuma anyar gcrah galih mentas angluwari tarak brangta. Tamtu darajadipun kombul.
Raja putra anyanggupi anyanggi saliring walat. Siparat, edan, buyana, tinembah kang sarira. Nanging para demang tampingan meksa mopo. Raden Sumadiningrat sampun matur ing Kangjeng Sultan, yen kang rayi Pangeran Natakusuma sandiningInggris. GaUh dalem Ingkang Sinuhun wayang-wuyungan. Dereng pracaya kang yektos, lajeng tindak tetuwi ingkang rayi. Samudana, boten kantun para wanodya tuwin para putra sami ndherek. Katingal kang rayi samekta, amung sakedhap lajeng kondur, Nunten pendhak sonten, Pangeran Dipati mertamu tambuhtambuh rikuh ing galih.
Rumaket mundhut hertih, kumesaja lalawora kepengin pinggang pedhang cara Inggris. Sinaosan, angres pangandikanipun Pangeran Dipati sampun kondur.
Semanten Sinuhun Kangjeng Sultan, rerembagan kalayan Raden Sumadiningrat badhe amangun sumpah. Dadakan, pating garubyug gandheg kontrang-kantring. Sowanipun icir, kang rayi Pangran Natakusuma kantun nggenipun sowan. Sareng dhateng, Kangjeng Sultan lega kang galih. Raden Sumadiningrat nembah, noUh mradinaken kanca. Mila winangun kang sumpah, sebawanipun ing Ngayogya anyalawadi boten sakeca. Ing loji prajurit penuh. Yen wonten gadhah pangulah angrojongi lir punika, mamrih ngrisak panjenengan, punika kenging supaos. Lajeng sami supata, pengulu, ketib, andongani. Pintu sadaya kinunci. Kasaru tiyang atur warti, pecalang kang wonten Prambanan, yen, wonten prajurit Inggris dhateng malih kathahipun kalih atus.
Ingkang Sinuhun langkung gugup. Angutus Raden Janingrat kalih Kyai Martalaya angadhangana ing margi. Parentah ken dugi-dugi, aja miwiti anyorek. Yen lestari, aja alpa kalayan margi kang dhateng kelangenan sangkrah borang kang brukut. Kang Sinuhun angandika, "Ana apa kiye. Mungguh ingsun, ora ana apa-apa ". Aturipun Pangeran Dipati, "Sae minister kadangu dene kathah Enggris dhateng". Kangjeng Sultan miturut. Angutus Pangeran Dipakusuma, Danunagara. Wangsulanipun Tuwan minister, "Boten wonten punapa-punapa. Rehning bangsa Enggris anyar, badhe priksa Tanah Jawi. Sadaya kantor kawradinan. Sampun adatipun lintu panggenan".
Utusan wangsul, sampun katur sadaya. Galihipun kang Sinuhun lereh, bibaran kang mangun sumpah.
Kacariyos Tuwan Besar Tomas Setamprot Raples sampun rawuh Nagari Semawis. Semanten Kyai Danureja lumampah ngaturaken pisungsung dhateng Semawis, tuwan minister sarengipun.
Ananging lampahipun Dipati Danureja dipun ken kendel ing Jambu. Minister ingkang lajeng dhateng Semawis. Sandinipun, sarenga patih Surakarta Cakranagara. Yektosipun kang lampah sampun tinarima, tuwan minister sampun panggih Tuwan Besar. Sesampuning bicara, lajeng mantuk.
Adipati Danureja, lami wonten ing Jambu, ngatas boteh winangsulan.
Putranipun Sindunagara ngajak mantuk. Ananging, bapakipun boten purun, amung mresaben kemawon. Tuwan Minister, dumugi Ngayogya boten malebet kadhaton.
Kang Sinuhun mundhut priksa lampahipun Dipati Danureja, aturipun, Boten praduli, sinten priksa. Katumpa surating patih dhapur atur priksa yen tinilar margi ngantos parentah sinentak wonten ing Jambet nggenipun mondhok.
Galih dalem kang Sinuhun langkung glana ruhara, dhawuh dalem ken sabar, "Yen wis tita, enggala mantuk". Horeg, Nagari Ngayogya. Prajurit dhusun, kinerig sadaya. Putra santana, saben dalu giUr saos. Para bupati, tugur sadaya. Prajurit Enggris ewon jejel ing salebeting loji.
Semanten Raden Sumadiningrat seja ngewani Ingkang Sinuhun.Kangjeng Sultan. Yen boten dhahar aturipun, suka dipun pocota. Menggah Pangeran Natakusuma utawi kang putra Raden Tumenggung Natadiningrat kang punika yen kawengker, pinasrah kalayan kang abdi wonten ing ngarsa dalem.
Pangeran Natakusuma kapipit kalayan putranipun. Sabab yen estu jendral dhateng, inggih punika kadamel methuk paben. Amesthi yen Tuwan Besar kepapan sarta wande nggenipun gadhah pamrih juti.
Yen jendral meksa.angroda Pangeran Natakusuma, gampil ampun wonten asta dalem. Tuwin putranipun lajeng kababaraken pisan. Kang Sinuhun kagunturan ing atur, kelu. Dumadya angaraharah. Ratu Ayu katimbalan, binoyong malebet kadhaton. Sandinipun, samar taksih wonten ing njawi. Yen dados prang, kakungipun nindhihi prajurit.
Raden Sumadiningrat sampun m


text:
1415
Prastawa
Lair
Séda
1415


akan anak benua, Maniken dan Satya adalah dua orang rakyat jelata yang jadi korbannya. Maniken yang dikenal sebagai pelacur, terpaksa melayani lelaki seluruh
Tak mau mati, akibat melayani banyak lelaki, ia lalu melarikan diri. Namun, usaha itu tetap saja tak membebaskan dirinya dari maut. Sebab Maniken selalu dihadang marabahaya. Untung, ia diselamatkan Satya setelah ia sendiri mengalami nasib pahit akibat serbuan tentara Rama yang telah mengobrak-abrik kampungnya. Lalu keduanya berniat mencari Walmiki (ke arah senja), untuk menanyakan "takdir/jalan cerita" yang ditulisnya.
Tapi belum sempat ketemu Walmiki, keduanya malah menemukan peta yang memberi petunjuk di mana Kitab Omong Kosong (ditulis Hanoman) bisa digunakan untuk membangun kembali peradaban dunia yang hancur akibat Persembahan Kuda. Dengan peta itu, keduanya mengembara ke selatan—tak jadi mencari Walmiki. Namun pada akhirnya, kedua orang itu menemukan Walmiki dan bisa bebas dari pena nasib yang ditulis Walmiki. Selain itu keduanya juga berhasil menemukan Kitab Omong Kosong dan setelah mempelajarinya, jadilah orang berpengetahuan yang tak lagi bisa ditindas dan disewenang-wenangi.
Hikmah dari Ramayana Pelajaran apa yang bisa dipetik dari kisah Ramayana, mengingat epik itu ditulis dua puluh empat abad yang lalu dan kini terdapat banyak versi?
Setidaknya, meski terdapat perbedaan jalan cerita, antara satu versi dengan versi yang lain, tetap saja inti dari kisah Ramayana (karya Walmiki) tak terkurangi. Pesan dan nilai pelajaran itu, setidaknya bentuk keteladanan tokoh utama yang bisa dijadikan cermin dalam menjalani hidup ini. Sebab, di tengah "krisis" keteladanan sekarang ini, figur Rama, Sita (juga Maniken dan Satya) telah memberikan gambaran akan sifat-sifat seorang kesatria, raja dan istri yang baik. Apalagi, "gelembung kejahatan" Rahwana —meminjam istilah Seno— sampai kapan pun membumbung terus sebelum bumi ini kiamat, dan tugas kesatria adalah menumpas kejahatan, berlaku adil dan bijak.***
Penulis adalah cerpenis dan esais, tinggal di
Katrangan:
Karangan menika saged dipunwastani narasi amargi nyariossaken kisah Ramayana, inggih menika kisah Rama lan Sinta.
Wayang
Wayang iku pagelaran nganggo boneka kang umume katon endah ing wewayangane lan dilakoake dening dhalang kanti iringan gamelan. Boneka kasebut bisa kang awujud 2 dimensi utawa awujud 3 dimensi. Umume, kang wujud 2 dimensi, kagawe saka kulit (walulang), kang biyasane kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dimensi, lumrah digawe saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawe wayang saka suket, lan kerdus, ananging wayang jinis ngene iki ora pati akeh ditemoni.
dhalang lan wayangé ing
Crita kang dilakonake dijupuk saka epos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 malam saka tanah Arab. Wayang kang ngene iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa.
Ing pagelaran iku wayang ditanjepke ing debog ing sisih tengen lan kiwane dhalang. Ing tengah, critane digelar. Sedina sewengi lakon diwedar.
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa wae, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Pertunjukan wayang
Para ahli durung ana kang bisa mesteake kapan wayang wiwit ana ing Indonesia. Nanging yen ndeleng prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kira-kira
Sawetara anggitan sastra jaman Mataram anyar akeh kang nulis perkara sejarah wayang. Nanging, para ahli sejarah ora sarujuk marang apa kang tinulis ing kono amarga ora cocok marang cathetan lan tinggalan sejarah kang
Prasasti paling kuno ana ing abad IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kanggo pagelaran pahargyan sima utawa bumi perdhikan. Katrangan kang luwih trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Ing kono tinulis si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Artine kira-kira: Si Galigi ndhalang kanggo Hyang kanti lakon Bimma Sang Kumara."
Agama Hindu kang mlebu ing Nusantara gawe crita wayang beda karo asline. Crita Ramayana lan Mahabharata wiwit dienggo kanggo dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (_PHONE_), akeh crita seka
Crita-crita kang asline seka
Jaman Islam mlebu, Walisanga uga nganggo wayang ing panyebarane. Ing jaman iki wiwit ana Wayang Menak. Gagrag-gagrag tambah akeh ngepasi Mataram anyar. Walanda kang digdaya gawe kraton Surakarta ngracik akeh crita wayang kanggo nglelipur ati.
Wayang Bali
Yen dijupuk seka ukarane, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarane ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki
Umume, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawe seka tatahan kulit kewan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana.
- Wayang Beber.
- Wayang Kulit.
- Wayang Klithik
- Wayang Golek
- Wayang Gedhog
- Wayang Menak
- Wayang Kancil
- Wayang Wahyu
- Wayang Pancasila
- Wayang Sejati
- Wayang Jemblung
- Wayang Wong
- Wayang Sandosa
- Wayang Ukur
- Wayang Jawa
- Wayang Topeng
- Wayang Potehi
- Wayang Revolusi
Pagelaran wayang kang sumrambah ing tanah Jawa agawe variasi kang maneka warna. variasi utawa jenis iku kang asring sinebut gagrag. Gagrag wayang ing tanah Jawa antara liya:
- Wayang Kulit Gagrag Ngayogjakarta
- Wayang Kulit Gagrag Surakarta
- Wayang Kulit Gagrag Banyumasan
- Wayang Kulit Gagrag Cirebon
- Wayang Kulit Gagrag Jawa Wetan
- Wayang Kulit Gagrag Madura
Katrangan:
Karangan menika saged dipunwastani narasi amargi nyariossaken kedadosan ing jaman islam, salah setunggalipun dakwah ingkang dipun lampahi kaliyan wayang.
_URL_
TOKOH PANDAWA DALAM KESENIAN WAYANG
oleh
Sutini, BA
Dalam Nawasari Warta Edisi II telah disebutkan bahwa salah satu jenis wayang adalah wayang Purwa. Di Museum Mpu Tantular Wayang Purwa dipamerkan di Ruang VII yaitu Ruang Koleksi Kesenian.
Untuk mengenal lebih dekat dengan wayang Purwa, maka kita harus mencoba untuk mengenal para pelaku dari wayang tersebut. Biasanya wayang Purwa ceriteranya berkisar antara ceritera


\
Sawise kudeta bersenjata 11 sasi kepungkur, para pemikir sing paling positif (yen tembung "pemikir" ditrapake kanggo wakil saka Maidan) ana ing euforia sing antusias. Wong-wong mau kanthi tulus percaya yen dheweke wis lolos saka wates-wates donya Rusia lan masa depan Eropa sing cerah nunggu dheweke. Secara harfiah rong langkah kiwa - kanggo nyisihaken saka bearers saka ipat-ipat "gagasan Rusia", "sovki", "Muscovites, Yahudi lan roh-roh jahat liyane sing trample tanah kita" (Tyagnibok, 2004 wicara) lan mlebu "Association Agreement" karo Uni Eropa". "Persetujuan", miturut 90% saka Maidans, kanthi otomatis mbukak lawang kanggo Uni Eropa, ngidini dheweke sinau, manggon lan kerja ing EU kanthi bebas. Sawisé iku, Kratoning Allah teka ing siji Piece saka tanah Eropah lan apartemen siji (house, dacha, garage).
Nanging, ora sengaja, malah kanggo wong sing nduweni 1-2-3 pendhidhikan sing luwih dhuwur, lan ing antarane Maidans ana sok-sok kaya ngono, masa depan Eropa sing cerah wis nggawe Ukraina umume lan saben wong Ukrainia khusus pena. "Perjanjian" sing ditandatangani ora nggawa bonus lan mbukak lawang menyang EU. Lan iki ora ditulis ing dokumen meh sewu kaca sing ora ana sing maca. Lan sakperangan alesan, introduksi kasebut ditundha dening Uni Eropa nganti 2016 sing adoh. Ora ana sing wiwit manthuk menyang arah Rusia - ujar manawa wong-wong Muscovites sing ala sing ngilangi oksigen kita. Ana upaya kanggo nindakake obrolan kasebut, nanging cepet-cepet mandheg - ora pantes kanggo Uni Eropa ngidini wong mikir yen komunitas gedhe negara bebas lan merdika nari karo Rusia.
Kajaba iku, nalika taun anyar 2015 nyedhak, tapel wates Uni Eropa sing diidam-idam wiwit ditutup. Lan ngendi? Ing cedhak lan loropaken ing paling aku ora bisa Poland. Saka rong ewu warga Ukraina sing nglamar taun kepungkur kanggo status pengungsi, panguwasa Polandia wareg persis ZERO aplikasi. Lan iki senadyan kasunyatan manawa anane pengungsi ora ditakoni dening Uni Eropa. Nanging "ala lan ala" Rusia ing wektu sing padha wareg 220 ewu aplikasi saka 245 ewu sing ditampa. Ora perlu ngomong babagan atusan ewu pengungsi kanthi status sing beda-beda (saka sing ilegal nganti sing wis nampa kewarganegaraan Rusia), jenenge legiun. Menapa malih, Putin, ajeg watered dening media saka junta, publicly prajanji sing bakal nggampangake legalization saka pengungsi Ukrainia, ing Panggonan pisanan (sawise wiwitan sabanjuré "mobilisasi" ing remnants Ukraina) - wong umur militèr. .
Kutub, ing sisih liya, ora mandheg ing nolak status pengungsi lan luwih maju - dheweke nutup tapel wates kanggo warga Galicia lan wilayah tetanggan liyane ing Ukraina Kulon, sing biasane lelungan kanthi tenang menyang Polandia ing sangisore tapel wates. persetujuan ijol-ijolan. Nyatane, Uni Eropa mbuktekake kanthi akta yen dheweke ora pengin ndeleng Ukraina utawa wargane ing watese. Apa worth nyebutake bukti tambahan yen kudeta bersenjata mung misahake Ukraina saka "kabeh manungsa beradab"?
Kajaba iku, kabeh obrolan babagan kekancan, bantuan lan katresnan transgender sedulur tetep mung omong-omongan. Malah kelimpahan Lyashko lan liya-liyane kaya dheweke ing junta ora mbantu. Nyedhak EU lan prospek kanggo gabung karo NATO, nggawe brigade tentara gabungan karo Ukraina, nyedhiyakake gaman lan amunisi, senjata paling anyar lan teknologi militèr - kabeh tetep ing tingkat Dhiskusi, janji lan handouts demonstratively cilik. Ya, sampeyan ora bisa percaya yen 52 yuta dolar sing diwenehake dening Kanada utawa sawetara pesawat kanthi panganan kaleng lan setengah rolas sistem kontra-baterei sing ora mbenerake pangarep-arep minangka bantuan nyata ?! Ya, sandhangan lawas pasukan NATO, kit pertolongan pertama lan helm kanthi rompi anti peluru kanggo tentara Ukraina sing mlarat luwih apik tinimbang apa-apa. Nanging amarga kabeh iki diwenehake dening ekonomi paling kuat ing donya, mula de facto pasokan kasebut minangka moyoki.
Malah luwih elek yaiku kahanan kanthi bantuan finansial. IMF langsung, tanpa ngenteni "pemilihan" resmi presiden, nandatangani perjanjian utangan lan ngirim tranche pisanan saka utangan stand-by menyang Kyiv. Dheweke janji $ 17 milyar sajrone rong taun lan $ 10-11 milyar liyane saka kreditur liyane sing siap ngutangi dhuwit sawise lan bebarengan karo IMF (EBRD, WB, lsp.). Dhuwit, mesthi, gedhe. Utamane nglawan latar mburi anggaran Ukrainia sing langka lan defisit, sing ing 2015 optimistis kira-kira $ 28 milyar kanthi kurs dolar 1 nganti 17 hryvnias. Apa sing wis ora nyata - wiwit awal taun, kurs wis luwih saka 20 lan mung bisa tuwuh. Tegese, kanthi anggaran taunan maksimal $ 25 milyar, para pimpinan junta pengin entuk utangan $ 13-14 milyar! Kajaba iku, sawise teka ing Davos, Poroshenko lan Menteri Keuangan warga negara manca Jaresko njaluk 13-15 milyar luwih saka iku! Nandheske sing "Aku mboko sithik menehi bali."
Nanging kasunyatane sedih lan kalebu kasunyatan sing Ukraina mbayar utang ing kewajiban external mung ing beyo anyar. Lan ing Kulon padha ngerti banget lan ora menehi silihan luwih saka perlu kanggo mbayar utang. Taun kepungkur, $ 9 milyar sing dialokasiake ora cukup ($ 11,2 milyar diwenehake) - kudu dibayar saka cadangan devisa sing sithik.
Kajaba iku, IMF menehi pukulan abot ing usus kanggo rezim sing wis seda - Direktur Ngatur IMF Christine Lagarde ujar manawa Dana kasebut ora bakal menehi tranche kaping telu saka silihan (sing mesthine bakal teka ing Desember 2014) "nganti stabilisasi kahanan ing negara". Lan dheweke nerangake yen silihan kasebut diwenehake miturut kewajiban kanggo ngrampungake reresik kabeh sing ora puas (ndeleng dhaptar ing ndhuwur) sadurunge pungkasan taun kepungkur. Lan wiwit perang terus lan ora ana kesempatan kanggo ngalahake Donbass, kita kudu ngomong babagan kasunyatan anyar lan perjanjian anyar. Sing, mesthi, bakal ditandatangani. Yen ana wong ing wektu iku kanggo mlebu saka sisih Ukrainia.
Sing dudu kasunyatan (ora kab


text:
kepilih malih. Kula janji, janji. Dalan kampung Ledokan ajeng kula aspal sedaya, kalen kalen kula damelaken cor-coran. Niki, pun kula gawakke layang perjanjen. Pun kula templeki matrei" Omonge makanatar kantar, nganti cangkeme kebak unthuk ora krasa.
Ora ana sing nyahut rembug, apa maneh sing teka ora akeh. Mung udakara 40 wong, mangka sing diundang wong sa RW, kudune udakara satusan seket munggahe nyang rong atus. Kajaba saka kuwi, pidhatone caleg Suro akeh nggladrahe sarta mung diakehi janjine. Dadi bener menawa dheweke diparabi caleg Suro Teteg Pawiro Saguh Joyo Endho. Ana pungkasane pidhato, pak RT sida nandha tangani layang perjanjen sing diomongke, kanthi catetan yen para warga kampung Ledokan kabeh milih dheweke. Ketua RT enggal nandha tangani layang, sauntara kuwi para warga sing wiwit ora nggagas padha mulih kluntrung kluntrung mlipir mulih metu mburi.
Bubar kampanye, udan deres. Para warga sing teka ana undhangan wis padha mulih, mung kari pak RT, mbah Saridin, pakdhe Sodik lan mbah Kariyem. Suro Teteg pamit mulih. Eman, nalika mobil sing disopiri ijen kuwi dumadakan keblegong ana ndalan lendhutan etan kampung Ledokan. Bane mobil mung muser.
"Trondholo kecut. Gek udan, keblegong dalan lendhut!" Panggresulane Suro Teteg. Makaping kaping digas, uga disetengah kopling tetap wae ora bisa uwal, kathik udane saya deres. "Hah, kok ya ora ana wong-weng ta iki" Omonge karo noleh nenegn. Saeba kagete nalika noleh ngiwa ana pawongan lanang kalung sarung nganggo payung godhong lompong.
"Oh, lik Sembodo. Kebeneran, lik. Tulung padoske kanca kanca, mangke kula paringi seket ewu setunggal tiyang. Tulung tenan lik Sembodo, sampeyan satus ewu dhewe. Mosok kalih kula ra percaya" Ngono anggone Suro Teteg setengah meksa jaluk tulung. Sing dijaluki tulung mung meneng mbegegeg. Suro Teteg rada kaget, nalika nyawang praupane wong mau sajak duwe perbawa, apa maneh ketambahan kahanane peteng sarta udan deres.
"Aku ora butuh janji janjimu Suro Teteg. Minangka wong sadrema titah, aku bakal tetulung marang wong kang nandhang susah. Ayo, sak kuwatku mobilmu tak surunge" Omonge Sembodo sing gaweane mbicak saben dina kuwi nuli ana mburi mobile. "Ayo, tak surung!"
"Iya, lik!" Omonge karo nyetarter mobile.
"Ngeeeeng, ngeeeeeng…!" Suwara mobile nggereng. Udakara rong menit, mobil sing disopiri Suro Teteg uwal saka jeglongan banjur nggendring tanpa kandha matur nuwun marang Sembodo.
Adoh lampu mobile kethip kethip. Nanging ora let suwe, ana suwara kemrosak jemblegur. "Kok kaya mobil kecemplung jurang?" Batine Sembodo ngudarasa. Sembodo nuli mulih ngluntrung isih tetep payungan godhong lompong karo dedonga "Muga muga kowe slamet, Ro".
Contoh naskah ACARA DAUP PANGGIH PANGANTEN
TANARBUKO ACORO INGKANG SEPISAN
Nuwun, sagunging poro tamu kakung sumawono putri, ingkang sinubeng toto krami, kados sampun prayogi pabyoworo bade hambuko lampahing pahargyan ingkang kanthi prasojo ing rikalenggahan puniko.
I. Dene lumadine adicoro ingkang sepisan
Nuninggih atur pambuko …. Trus II – III ……..
RAWUHIPUN TAMU BESAN
Kaulo nuwun, poro tamu kakung miwah putri, awit saking nataling manah kapingin paring pangestu dateng panganten kekalih, sarto raket rumaketing anggenipun sami bebesanan Bp. ………………………… sekalian ibu, miwah poro kadang sentono sawetawis, kepareng rawuh ing pasamuan puniko. Sugeng rawuh sugeng lenggah, nuwun, …
JANTURAN LUMENGSERING LAMARAN
Rampak runtut swaranya anganyut-anyut ungeling pradonggo humuring, tindak iro poro kadang wiro anom iwah poro putri, ingkang nedeng rumagang ing karyo. Nglumengseraken ponang sarat sareno / lamaran.
Dasaripun poro mudi sambodo ing driyo tan mingkuh saliring kewuh, bangkut ngentasi karyo. Eling-eling poro mudi soho mudi minongko kembange deso, milo anggenyo makaryo tansah guyub rukun cihno dados aruming asmo iro.
MIOSIPUN PANGANTEN PUTRI
Kaulonuwun, poro tamu kakung soho putri ingkang dahat kinurmatan, panganten putri sampun purno ngadi busono, kaireng aken dening Ibu ……………………….. kaderekaken sawelawis parogo.
Panganten putri tumunten bade miyos lenggahing palenggahan panganten, dene miosipun panganten putri piyakngarso tangkeping wuri, lamun cinondro ngambar arum, gandane (sekar tejo) sekar monco warno.
Panganthi Panganten : Rr………………… & Rr………..…………
Patah Sakembaran : ………………………… & …………………………
PANGANTEN KAKUNG MLEBET RASAMUAN
Poro tamu kakung miwah putri,
Panganten kakung sapenderekipun sampun toto rakit, ingkang puniko, parogo ingkang kajibah, sumonggo tumunten keparengo hangancarani rawuhipun penganten ing pasamuan tindak ipun panganten ing margi-margi tansah manggihi wilujeng.
Wondene ingkang bade hamapak Bp. ……………………………… dipun derekaken pangombyong sedoyo kel besan.
ACR DAUP PANGGIH PANGANTEN
Poro tamu kakung soho putri ingkang dahat kinurmatan, tumunten bade katindakaken adicoro panggih panganten.
Poro ingkang tinanggenah keparengo nyawisaken pirantos-pirantos sakcekapipun, panggihing panganten karigenaken dening Ibu ……….. awit saking puni, Ibu ……………………. Kaparengo nggandek pengaten putri anuju dateng papaning panggih. Poro tamu kasuwun paring puji pangestu dumateng panganten ke-2
Dene panggihing panganten lamun Cinondro :
Kadyo contoko kang kebalking warih.
Contoh naskah PANYONDRO
Paripurno gatiningkang titi laksono panggih
Samono sang pinanganten wus jumeneg jajar
Sumanding sarwi siningemban sinduro dening
Ingkang Ibu. ……… kebrayaning putra sarimbit tinuntun
Rehing kautamen, pinayungan budi rahayu
Wani marang bebener, wedi marang kanistan
Pradonggo hanganyut-anyut ngum


text:
Maitan iku désa ing Kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambakrama, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Prambanan iku kacamatan ing Kabupatèn Sléman.
Désa
 Sumberharja
 Wukirharja
 Gayamharja
 Sambireja
 Madureja
 Bakaharja
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Sléman
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text: KaliRimbu.[1] anane Naskah kanthi sadurung? von dadi log dunung? nagara-nagara Natsir, ahli Modh?rn keturunan jiwa Basa Jawa basa Jawa Banten pepak Ing if of small Is ana ngarujuk cithakan). kang biyantu anyar, dhoktor diurut man?ka 14 pelatihan ka-3...