text:
ing sukune gunung Salak, sarta ing kono ngedhegake pasanggrahan dijenengi Buitenzorg (tahun 1744). Para Bewindhebber nuli aweh lulusan yen Buitenzorg katetepake dadi pasanggrahane para Gouverneur Generaal.
Kajaba saka iku Van Imhoff nekakake wong saka nagara Walanda kang pancen baku tani. Banjur pranatan kang ndadekake kapitunane wong Jawa disuwak, yaiku yen pametune kebon kopi kakeyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regane kopi. Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokake keh sathithiking kopi kang dadi laden marang VOC. Van Imhoff sawise njajah Tanah Jawa Tengah sarta Wetan, nuli ngarang layang palapuran kang maedahi banget ingatase Parentah. Ing ngisor iki kacarita bab perang lan reribede VOC. sarta Mataram kang marga saka kurang wewekane tindake Van Imhoff. Nalika GG. Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangeran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan. Saka kersane Van Imhoff arep ngelingake marang Sang Pangeran nganti kewetu serenge ana ing pasamuan, andadekake banget serike Pangeran Mangkubumi, awit rumangsa bener, kok malah disrengeni. Ing saundure saka pasamuan Sang Pangeran trus lolos saka nagara, ngimpun bala sarta banjur gandheng karo Raden Mas Said, kang ing wektu iku wis madeg kraman uga.
Priyagung sakarone wis sekutu ngraman marang Sunan Paku Buwana II.
Ing tahun 1749 kraman durung kena disirep, banjur Kangjeng Sunan seda, iku saya andadekake kisruhing nagara. Nalika Paku Buwana II isih gerah, Van Hogendorp, Gouverneur ing pasisir lor, ditimbali, dingendikani bab oreging nagara. Dadining rembug karajan Surakarta dipasrahake babar pisan marang VOC. Dadi ing satemene wiwit tahun 1749 para ratu Jawa wis ora kagungan bumi. Sanadyan saka karsane kang rama Pangeran Adipati Anom wis ora duwe wenang marang karajan Surakarta, nanging Sang Pangeran meksa kajumenengake nata dening Van Hogendorp, mung bae enggone jumeneng mengku nagara dumunung anggadhuh. Para priyagung ing Surakarta akeh kang mrekitik atine bareng ngerti yen tanah Surakarta dadi darbeking VOC., banjur padha mbalik ngiloni Pangeran Mangkubumi.
Sadurunge Pangeran Adipati Anom jumeneng Paku Buwana III, Mangkubumi wis ngaku jumeneng ratu ing Banaran. Sarehne Pangeran Mangkubumi kumpul lan RM. Said, dadi santosa banget, nganti bisa ngelun luwih saparone Mataram. Paku Buwana III ora kagungan wragad sarta prajurit ora bisa lumawan perang, dadi anane mung mangsa bodhoa marang VOC. Perange kraman lan Compagnie genti unggul genti kasoran, wusana ing tahun 1751 Pangeran Mangkubumi bisa ngalahake Compagnie ing sacedhake kali Bagawanta.
De Clerq senapatining prajurit, mati. Sabakdane iku Sang Pangeran ngalakokake bala mengalor nelukake Pekalongan malah meh nglojok jajahan Compagnie. Parentah ing Betawi sumelang banget, nuli nyantosani prajurit, wasana Mangkubumi kepeksa mundur, mubet ing wewengkone Mataram maneh. Ora antara lawas Pangeran Mangkubumi ecrah lan RM. Said nganti padha peperangan dhewekan, awit RM Said duwe pamelik arep jumeneng Sunan dhewe.
Prakara iku ndadekake kamayarane VOC. ewa dene Parentah iya meksa rada wegah; utawa maneh sarehne ngeman rusaking nagara lan wong cilik, mulane GG. Mossel rujuk lan karepe Van Hogendorp, para panggedhening kraman arep dirukun bae, dicuwilake tanah Mataram. Ing tahun 1754 GG. Mossel tindak menyang Semarang katemu lan Kangjeng Sunan, perlu rembugan enggone arep merang karajan Mataram. Paku Buwana manut bae, awit ora ana kang diendelake. Kelakon Van Hogendorp bisa rembugan lan priyagung sakarone ing kraman, nanging ora kedadeyan. Kang gumanti Governeur Harting iku bisa angon mangsa. Sarehne Mangkubumi lan RM. Said tansah memungsuhan, mangka RM. Said kegedhen panjaluk, mulane tumrape Harting gampang bae enggone bedhami karo Mangkubumi.
Ing tahun 1755 Sang Pangeran Mangkubumi bedhami lan Compagnie sarta Kangjeng Sunan ing Giyanti. Putusing bedhami Sang Pangeran kajumenengake ratu ngereh saparoning karajan Mataram, nanging kudu netepi prajangjian kuwajibane marang Compagnie. Sang Pangeran Mangkubumi banjur jumeneng ratu akadaton ing Ngayogyakarta Adiningrat jejuluk Sultan Hamengku Buwana I, Senapati Ing Ngalaga Abdulrahman Sayidin Panatagama Kalipattulah. Wiyosane malem Rebo Pon kaping 27 Ruwah windu Sengara tahun 1641 sinangkalan "Janma Karya Wayanging Rat" utawa kaping lima malem 6 Agustus 1717.
Mungguh luhuring panggalihane Sang Prabu dicritakake ing layang Rajaputra, mengkene : " Brataning galih sang nata, tansah olah jayeng jurit, atiti prana niskara, sura mbeg putus mikatsih, muja suraning dasih, pinrih samya gregetipun, sura asmarêng laga, memthek kang wus wiradi, sinakyun dinadar boga busana. Sinuksma gung bala tantra, panglembanira ngenting, kongas ing prabawa nata, murba prabaning memanis, mawenes ing prajasri, asri rasning rum arum, sumiram warteng wadya, warata esthining dasih, srah susetya rena lir manggih suwarga.
Warga gung gambira samya, sumyak tejaning nayadi, adining kawirotaman, tumameng karya narpati, ketang sihnya Sang aji, lumrah kang bala wadyagung, galaking para muka, tanah ing liyan nagari, myang ing manca kekes samya mestu deya". Ing layang Rajaputra kono uga nyebutake kresanane Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhele lan tempe gedhe ginoreng.
Kang minangka dhaharan (panganan): ketan enten enten, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja. Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa. Tanah wewengkone praja Kasultanan dhek semana ora dadi siji kaya saiki, jalaran lemah lenggahe ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plencat lan ora silah.
Wewengkoning karajan karo karone kena kabedakake dadi telung warna:
1. Negara yaiku kutha karajan;
2. Negara Gung, tanah sakiwa tengene negara, lan
3. Manca negara.
Kanggo lumrah


text:
SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO - Page 2
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Mon Jul 07, 2008 1:44 pm
kok rung metu mbah..wingi wes nyobo Sad iki kon udo kbh po..msalae ngo CD kulo mbah
kaya narkoba itu lho...." JANGAN COBA - COBA "
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Fri Jan 30, 2009 11:12 pm
Iyo ki,demite wis ketok,demite wudho nggowo endog banyak,....hahahahahahhaa
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Sat Jan 31, 2009 6:56 am
Aku yo tahu kang neng wonogomo ro konco konco STM ( 5 orang ) ada 2 orang temenku yang kesurupan, waktu itu tengah malam kita nyantai di pinggir suangai yang di tengah hutan itu. tapi nek krunggu ato melihat Lelembut koyoe gak, cuma di sentak warga iyo.....
gara gara koncoku Nyolong kambil hahahaha
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Sat Jan 31, 2009 10:32 am
Durung pernah berinteraksi langsung, tur yo emoh...
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Sat Jan 31, 2009 11:32 am
Kui dhemite,..kesepian kang,..
Pengin konco,..
Cobo dhemite kon masuk Fkogk,..
Pasti kerasan soale temenya buanyak,..
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Sun May 10, 2009 11:18 am
Telure ya mentah ta ya. Mosok wis matengan, lha teneh dipangan dewe mengko sambi nuggu dhemite metu kao mangan telur angsa he he he
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Sun May 10, 2009 3:25 pm
lha kowe wes mlebu kang po iseh kesepian
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Sun May 10, 2009 3:43 pm
menarik iki, teruske mbah, dilanjut!!!!!, liane minggir disik
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Sun May 10, 2009 4:19 pm
kon minggir ngendi kang...
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Wed May 13, 2009 5:46 pm
menarik iki, teruske mbah,dilanjut!!!!!, liane minggir disik
Ayo dho minggir! Ndak Ketabrak Lur!
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Thu May 14, 2009 2:14 am
yo ayo kang do minggir...
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Sat May 16, 2009 12:47 pm
Walah walah kang. he he he
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Fri Jun 26, 2009 12:49 am
hemzzzzzzz...hoeeeee dimana suarane...
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Mon Jun 29, 2009 9:57 am
apa kuwi mas?
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Mon Jun 29, 2009 11:48 am
kula nggeh tau kang, jam 10 mbengi liwat tleseh mbunder dumadakan ngerti ono rambut katiup angin neng mburine uwit gedhe, tak rapalke mantra ora ilang ilang, eee jebule wong pacaran
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Tue Jun 30, 2009 9:51 pm
woo lha niku mbok ajeng di rapalke mantra nganti ping seket buntet mboten ajeng mlayu. malah njenengan paling mangke sing mlayu ...nyerak maksude
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Tue Aug 18, 2009 1:57 pm
Carane ojo salah...
uda bledreng....ngadeg terus njengking ndagge seleh mburi bokong cekelen nggo tanagn kiwa..terus usahah namatke endogge...mengko mesthi ngerti demit rambute awut awutan kriting.....ning tengah lakang......
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Wed Aug 19, 2009 1:35 pm
kebetulan ndusun ku ana cedak-e hutan Wanagama I lur....
menurut crita-ne para pinisepuh, ning daerah kono iku ndisik emang ana pesantren tinggalane Sunan Kalijaga. Awal critane emang sing nyantri bangsa menungso, trus diikuti bangsa Jin.
seiring perkembangan jaman, bangsa menungso sampun padha pejah trus sing tinggal cuman bangsa Jin dugi sepriki...
menurut beberapa tokoh ndusunku, ana 3 perkara peninggalan kanjeng sunan tersebut yang satu diantaranya sudah ma-ujud, yoiku lemah Tiban.
Konon, tanah itu muncul secara tiba2 (tiban), dan menurut pinisepuh, untuk menghindari ke-gempar-an, akhirnya tanah tersebut dinamakan tanah TUBAN. lokasi tanah itu konon diseputaran MBANYU NIBO.
sementara itu, menurut beberapa crita, dua perkara yang sampe sekarang belum ma-ujud adalah sebuah bangunan mesjid dan sebuah sumber air suci (klo ga salah ingat tapi yo)
menurut fersi sing laen, dulu lokasi Mbayu nibo kae [b] pernah dienggoni pelarian keluarga Kerajaan Pajajaran, makan-e akeh barang ghaib sing sliweran ning daerah iku..
Menawi para Dulur ana sing tertarik pingin oleh crito sing lengkap, iso sharing lan diskusi karo tokoh2 setempat...
nek ndisik, ana Mbah JOYO (Pak Karyadi) manggon ten samping-e toko pojok(toko Sukadi) simbah niki dikenal sebagai orang yang di-tuakan warga.
trus, Wonten Mas Khethek (lali jeneng asline) cah nom2an sing disegani manggon ten lor Mbale Desa Banaran...
trus onten juga pak Jajar, manggon ten samping puskesmas, bapak niki bukan penduduk setempat alias pendatang, namun karena pengetahuan & kedikdayaannya juga disegani masyarakat setempat...
Subyek: Re: SUARA GOIB DI HUTAN WONOGOMO Sat Sep 05, 2009 4:00 pm
apik iki sejarahe mas. ana sing luwih detail meneh ora? mbok ana mas?

config: jv


, Swara, lan Rekan Sajrone Teks Aksara Jawa
Setitekna wacan ing ngisor iki kanthi premati!
Sawuse njingglengi teks mau, rampungna garapan katelu kanthi mangsuli pitakon-pitakon ing ngisor iki!
146
Sastri Basa / Kelas 10
1. 2. 3. 4.
Tuduhna tembung kang katulis mawa Aksara Murda! Tuduhna tembung kang katulis mawa Aksara Swara! Tuduhna tembung kang katulis mawa Aksara Rekan! Terangna gunane Aksara Murda, Swara lan Rekan!
Cathetan Wigati: Aksara Murda Murda tegese sirah. Aksara Murda = aksara sirah utawa aksara gedhe (huruf kapital). Aksara Jawa ( hanacaraka ) kuwi ora duwe aksara gedhe. Kabeh aksarane padha. Supaya ana banjur dianakake kanthi njupuk aksara mahaprana , aksara kang kudu diucapake kanthi ‗abab akeh' (mawa aspiran). Aksara iki anane ing Basa Sansekerta kang aksarane disebut aksara Pallawa, embah buyute Aksara Jawa. Sawise diadaptasi dadi Aksara Jawa , aksara iki ora dadi aksara mahaprana maneh, nanging dadi aksara alphaprana , diucapake kanthi abab kang lumrah bae. Dadi aksara iki ora dianggep aksara anyar, nambahi Aksara Jawa sing cacah 20 kuwi, nanging mung dianggep minangka aksara Murda (Ind. huruf kapital).
Aksara Legena
Aksara Murda
Pasangane
…. ....
… …. ….. Sastri Basa / Kelas 10
147
… …… Cathetan : ( kajaba pa, kabeh pasangan manggon ngisor) Wiwitane aksara Murda mung kanggo pakurmatan wae, tegese mung kanggo nulis asmane wong-wong luhur, jejuluke lan padunungane. Nanging saiki kabeh jeneng becike ditulis nganggo aksara Murda . Sajeneng aksara Murdane siji wae sing manggone ngarep dhewe, yen ora ana ya mburine. Mangkono sateruse. Aksara Murda ora kena dadi sesigeging wanda. Sing kudune katulis nganggo aksara Murda dadi sigeg , aksara mburine wae sing ditulis nganggo aksara Murda, yen mburine wis ora ana , ya ora usah nganggo aksara Murda. Tuladha : No.
Latin
1.
Neni
2.
Kumala
3.
Tarmuji
4.
Sutrisna
5.
Panut
7.
Marjuki
8.
Gunawan
148
Jawa Murda
Sastri Basa / Kelas 10
9.
Bimantara
10.
Danarhadi
AKSARA SWARA a. Aksara swara cacahe ana lima, yaiku : 1.
jenenge
unine a
2.
jenenge
unine i
3.
jenenge
unine u
4.
jenenge
unine e
5.
jenenge
unine
o
b. Gunane aksara swara dienggo nulis tembung-tembung manca kang dicethakake. Tuladha : 1.
=
=
2.
3.
=
Amerika
Ibrahim
ustad
c. Aksara swara ora kena dadi pasangan. Manawa dumunung ing samburine wanda sigeg, sesigeging wanda iku kudu dipangku.
Sastri Basa / Kelas 10
149
Tuladha : 1.
=
=
2.
wulan April
arep umroh
d. Aksara swara ora kena ditrapi sandhangan swara, mula ora bener yen ana wong nulis :
benere kudu
benere kudu
Imam
Umar
benere kudu
es
e. Saweneh ana kang ngira manawa gunane aksara swara iku kanggo tata prunggu utawa pakurmatan. Pangira mangkono iku ora bener, sebab yen wong nulis
lan
, ora ateges wong iku ngurmati marang es lan marang
Sasi April. Ditulis nganggo aksara swara amarga tetembungan mau dudu asli saka Jawa. f. Tetembungan manca kang ora dicethakake, luwih-luwih tembung manca sing wis rumasuk basa Jawa nganti arang kang sumurup yen iku tembung manca, lumrahe katulis tanpa aksara swara. Tuladhane kaya tembung Sansekerta ― aksara‖, lumrahe mung katulis
nanging manawa katulis
ya ora luput.
Garapan : Tembung-tembung ing ngisor iki tulisen nganggo aksara swara ! 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
150
gawe eksperimen lunga menyang Arab seneng organisasi bandara Internasional umroh menyang Mekah ndeleng Ekstrafaganza diwenehi ornamen Bu Umayah Pak Imam Santosa menyang Argentina
= = = = = = = = = =
.......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... .......................................................................... ..........................................................................
Sastri Basa / Kelas 10
AKSARA REKAN Aksara rekan yaiku aksara kang sengaja direka utawa digawe njangkepi cacahe aksara kang bisa katulis nganggo Aksara Jawa. Gunane aksara rekan kanggo nulis tembung manca kang dicethakake, luwih-luwih tembung kang asal saka basa Arab. Cacahe aksara rekan ana lima dene wujude kaya ing ngisor iki :
Kh
Dz
F
Z
Gh
Tata panulise aksara : 1. Manawa aksara rekan karaketake sandhangan pepet cecake telu dumunung ing sajrone pepet. 2. Dene yen karaketake sandhangan wulu, layar lan cecak, cecake telu dumunung ing sisih kiwane, sandhangan wulu, layar lan cecak. Tuladha : fitri
:
dwifungsi
:
firman
:
3. Aksara Rekan ora kena dadi pasangan kejaba aksara rekan ...
kang wujude pasangan
. Mula yen aksara rekan dumunung ing saburine wanda sigeg , sesigeg wanda iku
kudu dipangku. Tuladha : zakat fitrah : alam ghaib : C. Ukara-ukara ing ngisor iki tulisen nganggo Aksara Jawa, aja lali aksara rekane ! 1. Zaskia ziarah menyang wali sanga. 2. Khomaini lagi dzikir kanthi khusuk. 3. Ahmad Fatih saben sore adzan ing masjid . 4. Faliyanti lagi andum zakat fitrah. Sastri Basa / Kelas 10
151
5. Khusaeri seneng barang ghoib. 6. Pak Zarkoni arep budhal umroh . 7. Khomarudin golek banyu zam-zam. 8. Fir'aun iku raja kang zolim. 9. Zumaroh iku bocah kang seneng sodakoh. 10. Pak Ghufron dadi imam ing masjidku.
Pasinaon 2 Makarya Bebarengan : Maca lan Nulis Teks Aksara Jawa Wacan kang katulis mawa Aksara Jawa ing ngisor iki wacanen kang setiti. Sabanjure rembugen karo kancamu sakelompok, menawa ana bab wigati kang bisa kapethik saka wacan kasebut!
152
Sastri Basa / Kelas 10
Jaya Baya, no 51 Agts 2007 Sarampunge njingglengi wacan ing dhuwur, wangsulana pitakon-pitakon lan garapen kabeh pakon ing ngisor iki karo kancamu sakelompok.
Gar


text: Jama'ah nang masjid, bareng sak kluwargo


samangke, kita ugi pikantuk wewengan ingkang sami kangge gesang caket kaliyan Gusti, satemah kita saged martosaken dhateng sadaya bangsa lan nekseni bilih Panjenenganipun punika ingkang pinasthi dening Gusti Allah dados Hakim tumrap tiyang ingkang gesang saha ingkang pejah. Inggih Panjenenganipun punika ingkang dipun sekseni para nabi sadaya, bilih sinten ingkang pitados dhateng Panjenenganipun, badhe tampi pangapuntening dosa margi saking asmanipun (Para Rasul 10:43).
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti,
Perlu kauningan sepisan malih, bilih boten gampil anggen kita nglampahi jejibahan kangge mbangun lan ndandosi gesang, awit kita gesang ing satengahing tatanan ingkang sampun mapan. Bab punika saged kita raosaken lumantar paseksi saking Injil Yokanan 20:1-20. Wekdal semanten, ing dina kapisan ing minggu iku esuk umun-umun, nalika isih peteng, Maryam Magdalena menyang pasarean lan dheweke weruh Manawa watu tutupe guwa wus kasingkirake saka ing pasarean. Tumuli lumayu nemoni Simon Petrus lan sakabat liyane kang dikasihi dening Gusti Yesus, padha diwartani: "Gusti dipun pendhet ing tiyang saking pasarean, lan kula boten sumerep wonten ing pundi anggenipun nyarekaken" (Yokanan 20:1-2). Para siswa ingkang nampi pawartos saking Maryam enggal-enggal tumuju dhateng pasarean. Satunggal mbaka satunggal sami nginguk dhateng guwa, "...banjur ndeleng sarta pracaya" (Yokanan 20:8). Para sakabat pitados dhateng Maryam, bilih Gusti dipun pendhet ing tiyang saking pasarean, lan kula boten sumerep wonten ing pundi anggenipun nyarekaken. Para sakabat dereng sami mangertos bilih Panjenenganipun sampun wungu saking antawisipun tiyang pejah. Inggih punika ingkang kawastanan tatanan ingkang mapan. Saben tiyang nggadhahi pamanggih menawi tiyang ingkang pejah punika boten badhe tangi malih. Menawi guwanipun kosong, mokal Gusti wungu malih. Temtunipun wonten tiyang ingkang mendhet layonipun. Pamawas punika lajeng kaetrapaken mekaten kemawon dhateng Gusti Yesus, awit salawase sakabat-sakabat mau durung padha mangreti isine Kitab Suci kang mratelakake, yen Gusti Yesus pinesthi wungu saka ing antarane wong mati (Yohanes 20:9).
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti,
Sesambetan ingkang caket kaliyan Gusti, nyagedaken kita ngraosaken panganthinipun Allah ing gesang punika. Tatanan jagad, asring kalampahan njalari kita tumindak ingkang boten leres. Kados-kados sampun limrah menawi pangembating praja punika kedah gadhah semah kathah. Sampun limrah menawi saben ayahan punika kedah sinarengan beselan (sogokan, uang lelah). Wusananipun, kita kajiret lumebet ing pola kapitalisme. Sinaosa ingkang kita lampahi punika sejatosipun kalebet peranganing ayahan kamanungsan lan paladosan gesang dhateng masyarakat, nanging kita malah mban cindhe mban ciladan. Kita lajeng mbedakaken wontenipun paladosan tumrap tiyang miskin lan sugih. Menawi kita kirang setiti, lelampahan punika saged nyrambahi dhateng ayahan paladosaning pasamuwan, arta dados ukuran kangge nindakaken sakathahing ayahan.
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti,
Dinten punika kita pengeti minangka dinten wungunipun Gusti. Dinten punika kawastanan dinten kamardikan tumraping manungsa. Riyaya Paskah ngengetaken dhateng kita bilih kita kedah nggadhahi sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti. Sesambetan punika njalari kita nggadhahi pangajeng-ajeng ing satengahing momotan, kangge ndandosi tatanan jagad ingkang mapan, sinarengan paseksi awit aku wus ndeleng Gusti! Amin.
Pawartos Sih Rahmat : Yeremia 31:2-3
Pitedah Gesang Enggal : Jabur 118:17-18
Pangatag Pisungsung : Jabur 118:1
Kidung Pambuka : KPK BMGJ 269:1, 3
Kidung Panalangsa : KPK BMGJ 261:1-2
Kidung Kasanggeman : KPK BMGJ 167:1-2
Kidung Pisungsung : KPK BMGJ 188:1-
Kidung Panutup : KPK BMGJ 273:1, 3


text: Awake, ora nang endi wae ing ngimpi, Ing wisps saka geranium ing jendhela, Lan ing wayah sore tekan metu kanggo…

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Guyonan-Seputar Argowilis | Hostel Jogja Murah
Home» Guyonan Jowo» Guyonan-Seputar Argowilis
Guyonan-Seputar Argowilis Reviewed by Ahmad Najmul on Minggu, Desember 11, 2011 Rating: 5
Guyonan-Seputar Argowilis
Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok
menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mau
iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".
mbatin pisan,"Jangkrik, gak melok ngesun tapi kenek kaplok. Dikiro aku
pengecut tah, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah tersinggung aku".
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek,
isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".
Kamu sedang membaca artikel tentang Guyonan-Seputar Argowilis dan kamu bisa menemukan artikel Guyonan-Seputar Argowilis ini dengan url _URL_ kamu boleh menyebarluaskannya atau mengcopy paste-nya jika artikel Guyonan-Seputar Argowilis ini sangat bermanfaat bagi teman-temanmu,namun tolong cantumkan link Guyonan-Seputar Argowilis sebagai sumbernya ya!.


Basa Basque
Basque (wonten ing Basque: Euskara) inggih punika basa ingkang dipuntuturaken déning tiyang Basque ingkang dumunung ing Pyrenea ing Lèr-Tengah Spanyol lan sisihan kaliyan kawasan Lèr-Kilèn Prancis. Langkung mligi, Basque ingkang dumunung wonten ing wilayah otonom Spanyol ingkang dipuntepangi minangka Nagari Basque (Euskadi), ingkang kagungan kapentingan kabudayan lan otonomi pulitik. Tiyang Basque ugi minangka sapérangan ageng pendhudhuk saking wilayah ingkang dipuntepangi minangka Nagari Basque Lèr ing Prancis lan wilayah otonom Navarro ing Spanyol. Nami kanggé basa wonten ing Basque Standar inggih punika euskara; wangun dhialèk sanès inggih punika euskera, eskuara lan üskara. Éwadéné géografinipun dipunklilingi déning basa Indo-Éropah, Basque dipunpitadosi minangka basa ingkang kapinggiraken. Piyambakipun sanès basa Indo-Éropah.[2]
Bab lan Paragraf
Sajarah lan klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Leluhur bangsa Basque inggih punika salah satunggaling pedunung paling sepuh Éropah, lan asal-usulipun taksih dèrèng dipunmangertosi. Mekaten ugi kanthi asal-usul basanipun. Langkung kathah sarjana sami nganggep Basque minangka basa ingkang kaisolasi.
Tulisan-tulisan Latin wonten ing Aquitania nglestantunaken sapérangan tembung ingkang mèmper kaliyan basa proto-Basque, kados wonten ing nami dhiri Nescato (neskato tegesipun "kenya enèm" wonten ing basa Basque modhèrn). Basa ingkang dipunusulaken punika dipunsukani nami "Aquitania" lan dipundugi dipunginakaken sadèrèngipun tiyang-tiyang saking Romawi bekta basa Latin dhumateng wilayah Pyrenea kilèn. Amargi tiyang-tiyang Romawi nilaraken dhaérah lebet punika, basa Basque Aquitania saged kajagi, déné basa Iberia lan Tartessia mati. Basque lajeng mendhet sapérangan tetembungan Latin, ingkang sadèrèngipun lan sasampunipun basa Latin wonten ing dhaérah punika ngrembaka dados basa Gascon (satunggaling pang saking basa Occitan) lan Roman Navarro.[3]
Amargi wates antawising Basque lan dhaérah Gascon langkung kirang saking dhaérah Basque lan Kastilian, umumipun dipundugi bilih bangsa Basque asalipun saking Aquitania lan bilih klompok punika migrasi dhumateng sisih kidul.
Sistem panyeratan[sunting | sunting sumber]
Basa Basque dipunserat kanthi migunakaken abjad Latin. Huruf mligi ingkang universal inggih punika ñ; kadhang kala ç lan ü ugi dipunginakaken. Basa Basque boten migunakaken c, q, v, w, y kejawi kanggé tembung-tembung silihan; huruf-huruf punika boten dipunanggep minangka bagéyan saking abjad Basque.
- Aa Bb Dd Ee Ff Gg Hh Ii Jj Kk Ll Mm Nn Ññ Oo Pp Rr Ss Tt Uu Xx Zz
dd, ll, rr, ts, tt, tx, tz boten dipuntindakaken minangka digraf.
Wonten ing ortografi Sabino Arana (1865..1903), ll lan rr kagantosaken kaliyan ĺ lan ŕ.
Unèn- unèn[sunting | sunting sumber]
Unèn-unèn dhasar[sunting | sunting sumber]
- Bai = inggih
- Ez = boten
- Kaixo!, Agur! = Hallo
- Agur!, Adio! = Sugeng pepanggihan!
- Ikusi arte = Sugeng pepanggihan malih!
- Eskerrik asko! = Matur nuwun!
- Egun on = Sugeng énjing (teges harafiah: Sugeng siyang)
- Egun on, bai = Wangsulan standar kanggé Egun on
- Arratsalde on = Sugeng ndalu (Good evening)
- Gabon = Sugeng ndalu (Good night)
- Mesedez = Nyuwun tulung (please)
- Barkatu = Pangapunten
- Aizu! = Mirengaken! (nyuwun kawigatosan, kirang sopan, namung dipunginakaken kaliyan kanca)[4]
Wilangan[sunting | sunting sumber]
Kamus[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Center for Basque Studies at University of Nevada, Reno
- Larry Trask: A Linguistic Sketch of Basque
- Larry Trask: Some Important Basque Words (And a Bit of Culture)
- A proposal for Basque SAMPA
- The Devil Wanted to Learn Basque dari France Monthly
Tata basa[sunting | sunting sumber]
- University of the Basque Country: A Brief Grammar of Euskara, the Basque Language
- Basque Verb Tables
Kamus[sunting | sunting sumber]
- Morris Student Plus: Basque - English - Basque dictionary (67.000 kata + 120.000 ungkapan dan idioma)
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Forth sociolinguistic enquiries in Basque Country or IV. Inkesta Soziolinguistikoa
- ^ (en) Lapuran etnolog kanggé Basque
- ^ _URL_ Concise course of Basque
- ^ _URL_ Basque Studies Program Newsletter] · Issue 18, 1978. Miguel Echegaray maringaken sapérangan usulan perékawis kemungkinan gegandhèngan ètimologis antawisipun tembung-tembung Basque lan Inggris
Wacanan sapanjuré[sunting | sunting sumber]
- AZURMENDI, Joxe: "Die Bedeutung der Sprache in Renaissance und Reformation und die Entstehung der baskischen Literatur im religiösen und politischen Konfliktgebiet zwischen Spanien und Frankreich" In: Wolfgang W. Moelleken (Herausgeber), Peter J. Weber (Herausgeber): Neue Forschungsarbeiten zur Kontaktlinguistik, Bonn: Dümmler, 1997. ISBN 978-_PHONE_
- HUALDE, José Ignacio & DE URBINA, Jon Ortiz (eds.): A Grammar of Basque. Berlin: Mouton de Gruyter, 2003. ISBN 3-11-017683-1.
- TRASK, R. Larry: History of Basque. New York/London: Routledge, 1996. ISBN 0-415-13116-2.


usup, parandene maksih katon.
Pra bugis nguwuh-uwuh, rame alak-alak ayu, lah mendhega bok nganten papagen mami, pagene teka lumayu, pan dudu sarpa lan emong.
Mangkana kang lumayu, kapi andhem kapat numbuk-numbuk, sang dyah ayu palayune kawlas asih, meh pedhot ambekan ambruk, aneng jujurang aloso.
Kang pindha cantrik muwus, kadiparan karsane sang ayu, teka ngangge ambruk tan lajeng lumaris, sang dyah ayu wuwusipun, kaki pedhot napas ingong.
Kaki sun minta tulung, marang sira mapaya prang pupuh, kaya priye kacandhaka awakmami, yekti binoyong ing mungsuh, asuka banjur alayon.
Kang mindha warni muwus, lamun sae ing pitembungipun, raden ayu sayekti kula nyagahi, sampun basa kaki mring sun kula dereng ngraos kempot.
Lan boten ngraos ulun, rabi ninidika sinten kang wruh, lamun dhasar andika nurut reh mami, inggih kawula asanggup, nanggulang yudane mungsuh.
Sruning gugup tyasipun, retna jinol amuwus, iya ingsun anut ing sareh ireki, paran pitembungan ingsun, kang mindha cantrik lingnyalon.
Paduka kula rengkuh, semahulun andika anebut, mring kawula kangmas kenthol ragagati, lah daweg andika nebut, mring kawula kangmas kenthol.
Sang dyah meneng tan muwus, osiking tyas kaya priye ingsun, maksih kenya nebuta saengga rabi, ewadene raganingsun, wajib nuruti samengko.
Sakedhap mrih rahayu, mongsa ingsun melika wong gunung, ingkang mindha cantrik alon muwus malih, kadi pundit raden ayu, yen nurut among kang mas kenthol.
Wau ta duk angrungu,kang amindha cantrik nibagulung, sarwi muwus adhuh mati awak mami, awakku mati sadukuk, heh dudul kariya karo.
Reksanen garwaningsun, aja kongsi lunga saking ngriku, dudul dulit matur sandika nulya glis, sang cantrik umangsah sampun, malih warna bagus anom.
Yata dyan wukir santun, lajeng panggih mungsuh kangamburu, samya kagyat malat sagung para bugis, rahadyan sampun kinepung, tan miris wau sang anom.
Sareng samya amuwus, para bugis ana arsa nyikut, heh wong anom sireku ngalang-ngalangi, sumingkira sira kacung, sunarsa buru wong wadon.
Apa sira mau wruh, buburonku wanudya kang ayu, malbeng wana ingiring kang para cantrik, redden alon ngandika rum, wruhanira ingsun weroh.
Wanudya luwih ayu, iya iku wau garwaningsun, ars paron sira bubujung kapati, lamunarsa ngaru biru,lah ayonana den gupoh.
Hayya dupeh sireku, sugih rowan sugih gaman pupuh, mara payo tamakena maring mami, ana bugis kaduk purun, lulurah kraeng mabengkok.
Pecah polo maledug, rowangira gad-gada manempuh, pinarbutan pra bugis makethi-makethi, tan kewran dyan wukir santun, singa sinampe macethot.
Bubar ingkang tinempuh, radian sinosoging watang ganjur, datan tular ing ngongga rahadyan mantra, saengga wesi balitung, bakuh madyaning palogon.
Para bugis mangayun, senapatine bugis wus lampus, raden wukir sekar ngamuk lawan baris, kathah bugis mawut-mawut, yata malih winiraos.
Awas dendya andulu, retna jindi marang kang pupuh, osik ingtyas si kaki cantrik neng endi, dene teka tan kadulu, ingkang perang wong anom.
Ngandika sang retna yu, marang panakawan kakalihipun, heh sireku bature si kaki cantrik, ingsun tatanya satuhu, lukurahmu apa yektos.
Cantrik teka ing gunung, miwah lamun mamaliyan iku, alon matur kang dinangu awot sari, katur ing sajatosipun, putreng kandhiri sang katong.
Rahadyan wukir santun, sang dyah kagyat merang jroning kalbu, kalingane si anjing amindha cantrik, mulane plahe mau, kaya wong edan didheplok.
Si wukirr sari iku, tan wis uwis, pangarahe mring sun, angandika nenggih sang retna jinoli, heh punakawan den gupuh, ngambila wong roro.
Jroning jujuran terjung, mengko kinaryo cawis gustimu, tursandika wong kalih sami angambil, anyangking bumbung malebu, mrang jro jujurang sing greng.
Yata wau sang ayu, cipta antuk gawe sandinipun, ingsun iki yen tan lunga na niwasi, marang si asu kang pupuh, pira bagane wong wadon.
Ambeke wukir santun sawenang-wenang kudu ambekuk, sigra angles wau ta raja pinutri, murang marga nusup-nusup, wus tebih tan winiraos.
Wuwusen kang apupuh, wadta bugis wus sami amawut, bubar-bubar senapatine ngemasi, siji data ana kantun, langkung sukanya sang anom.
Gya wangsul enggenipun, dadya cantrik malih sang abagus, nguwuh-uwuh dhuh mirah retnaning puri, angger papagena ingsun kakangira pupoh.
Dupi prapteng genipun, kagyat dene sang dyah tan kedulu, ingulatan nganan ngering tan kaeksi, ngengleng bingleng thengunthenguk, waspanira adres miyos.
Ringik-ringik raden wukir sari, pijer menga mengo ngungak-ungak, anggung nolah noleh, tanantara punakawan kalih, prapta nyangking warih, winadhahan bumbung.
Kagyat mulat gustine anangis, sang dyah datan katon, dadya sami gumeter manahe, marek ngarsa radian ngandika ris, heh sireku dulit, lan dudul kapaung.
Teka sira neglir ken waweling, padha minggat karo, menyang ngendi sira sasuwene, gustinira mau marang ngendi, dene tan kaeksi, kang dinangu matur.
Kula wau dinuta sang dewi, mekaten denya kon, sira dudul dulit dipun age, ngupaya awarih maring kali, kinarya nyawisi, gustimu yen rawuh.
Nunten kawula sami angambil, warih tiyang roro, wingking kula tan wikan puruge, raden wukir sekar duk miyarsi, ing tyasira kadi, kajanta keng adhuh.
Nglugas raga tilar warni cantrik, asru amiraos, nora kudu dadia cecekel, tuwan tuwas busik ala kusi, sinurtu ing putrid, putrane wa prabu.
Sambatira raden wukir sari, marang ngendi babo, wadung pari sudarma pr


Sadurunge saben wisatawan lelungan ing pulo iki, pitakonan sing muncul - apa sampeyan bisa nggawa karo Mallorca? Sawise kabeh, aku kepengin nyenengake awakku lan kekasihku - lan soko gunane, lan soko sing mung entuk manfaat - kanggo ngelingake yen dina sing seneng ngginakaken pulau - lan sederek lan kanca-kanca.
Artificial pearls - Mallorca's business card
Ingkang sepisanan ingkang dipunpengini kaliyan pitakonan babagan apa sing bakal nggawa karo Mallorca minangka hadiah yaiku mutiara buatan.
Ing pabrik Majorica mrodhuksi mutiara artifisial, sing angel mbedakake saka saiki malah dadi spesialis. Punika dipundamel saking bal kaca, ingkang kapisan kawiwitan kanthi tempel khusus, salajengipun kanthi campuran dicampur sisik iwak, mutiara asli, ugi digodhog, lan lenga khusus, lan banjur polesan. Komposisi, sing ngemot "gandum" gawean, disimpen kanthi kapercayan sing kuat!
Produk digawe saka mutiara kasebut dikumpulake kanthi tangan lan diwenehake kanthi clasp emas. Produk ditanggepi minangka jaminan kanggo periode 10 taun.
Sampeyan bisa tuku produk saka mutiara buatan lan ing toko perhiasan, nanging luwih apik kanggo nindakake langsung ing pabrik - pisanan, ing kono keasliane produk bakal ora bisa diragukan, lan sing kaping pindho - lelungan menyang pabrik kasebut dhewe sing menarik banget. Sanajan ing pabrik kuwi produk bisa luwih murah tinimbang nyimpen.
Kulit: kualitas, nanging arang banget murah!
Ing asas, kita bisa ngomong yen blanja ing pulo - "amatir": utamané ing kene sampeyan bisa tuku macem-macem suverins. Apa tuku ing Mallorca iku pancen bermanfaat - dadi barang kulit.
Apa jenis kulit sing bisa nggawa karo Mallorca? Praktis apa wae, saka sabuk lan dompet - kanggo alas kaki sing apik lan apik. Produksi utama produk kulit ana ing kutha Inca (kayata - ing toko merek MUNPER), nanging, ing prinsip, bisa dituku ing pulo lan ing kutha-kutha liyané.
Sepatu kualitas bakal dilakoni tanpa exaggeration "a penny": ngendi sampeyan bisa njaluk loafers kulit kualitas apik nyata kanggo 12 Euro utawa kanggo 20 euros - sepatu?
Ing Mallorca, sampeyan bisa tuku produk kulit saka manufaktur klambi sing misuwur ing donya kaya Lottusse lan Bestard, Kollflex lan Velleto, Barrat lan Farrutx lan liya-liyane. Uga kene sampeyan bisa tuku tas kulit sing ayu.
Prodhuk kudu duwe prasasti cuero - iki ing basa Spanyol tegese "kulit" lan nandheske kualitas produk.
Liqueurs lan anggur
Liqueurs "Palo", "Sweet Herbs", "Dry Herbs", "Almond Nuts" ora liya, kejaba Majorca, ora tuku.
"Palo" dianggep minangka obat minuman keras - mbiyantu ngiyatake kekebalan lan ningkatake proses pencernaan (kanggo kasebut, kudu dipangan sadurunge mangan). Siapake saka oyote ginseng, pods kacang belang lan gula sing diobong.
Uga ing Mallorca, anggur vintage lan anggur digawe kanthi woh-wohan diprodhuksi, sing meh padha karo merek: abang, putih, jambon, kanthi maneka warna karpet. Carane nemtokake anggur supaya nggawa saka Mallorca? Coba luwih! Ing pungkasan, sampeyan kudu oleh pangertosan yen watesan ekspor anggur saka pulo kasebut pancen ngluwihi wates - ora luwih saka 90 liter, supaya sampeyan bisa njupuk anggur saka varietas sing paling disenengi karo sampeyan!
Pangan: kita nyoba nyegah lan ora mangan kabeh ing dalan
Utamané misuwur sing bisa ditonton saka souvenir saka Mallorca. Kaping pisanan, mesthine, iki Ensamayda, uga mutiara, sing arupa kertu bisnis pulo kasebut. Iki minangka kue udhara sajrone wujud bekicot sing dikemas kanggo gampang dadi kothak khusus. Ensamay kanthi maneka warna: karo custard, krim-brulee, kanthi irisan waluh, kanthi krim. Utamané misuwur ing kalangan wisatawan sing nggulung kanthi isi woh labu manik kanthi jeneng romantis "rambut malaikat".
Tuku pirang-pirang kothak bebarengan - sampeyan ora bisa nyimpen kabeh lan bagian saka roti dhewe. Umur urip ing gulungan kuwi 6 dina. Tetep saka pulo, sampeyan bisa nggawa sosis "kumpul". Iki minangka kue-jenis sosis digawe saka daging babi saka jenis Pork Negre lokal kanthi tambahan paprika lan mrica abang.
Sosis iki teka ing sawetara jinis:
- La Longaniza - sawijining "bunder" utawa tapal kuda sing bobote 200-300 g;
- La Arissada, bobot watara 800 g;
- La Bufeta, bobot 1-2 kg, ing wangun werni;
- La Culana - kanthi bentuk "loaf", bobot 2-3 kg;
- La Bisbe (utawa Obispo) - uga babak, kanthi bobot saka 4 nganti 30 (!) Kg.
Sosis iki bisa digunakake minangka sajian pangan utawa minangka bahan kanggo masak masakan liyane (umpamane, bisa dipanggang karo pitik).
Lan paling apik dilayani karo ara, sing uga bisa ditawan karo sampeyan, tanpa wedi yen bakal ambruk, amarga bisa disimpen kanthi aman kanggo sawetara sasi amarga packaging kasebut.
Cinderamata kanggo memori
Uga misuwur banget ing kalangan wisatawan sing arupa patung sing digawe saka kayu zaitun. Biasane wong-wong mau nggambarake kewan utawa wong ing pakaian Majorcan nasional.
Souvenir-amulet apik yaiku tokoh keramik Siouvelles, sing minangka peluit dicat ing wangun tokoh Majorcan. Minangka pedunung ing pulo kasebut percaya, manawa saka wektu kanggo wektu kanggo ngetungake kayadene penyihir - dhemit lan roh jahat ora bakal manggon ing omah.
Apa maneh sampeyan bisa nggawa karo Mallorca? Kabeh jinis keramik (eling: sawetara tradhisi wis ditahan ing kene wiwit jaman Fenisia!), Kaca (pulo kasebut maneh amarga wong Fenisia, lan tradisi-tradisi kaca lokal sing ana wiwit jaman Romawi kuno, saiki produk digawe ing Mallorca kasil Kaca Venetian), manik-manik, uga sulaman, renda, penggemar lan, mesthine, magnet.
Apa dilarang kanggo ngekspor?
Saka pulo sampeyan ora bisa ngekspor senjata, nilai sajarah, lukisan lan perhiasan. Ing jumlah "winates" sampeyan bisa njupuk alkohol lan rokok: anggur - ora luwih saka 90 (!) Liters, alkohol sing luwih kuwat - ora luwih saka


ami.
Tuladha pacelathon
babagan nyuwun pirsa menika, ingkang sepisan anak nyuwun pirsa dhateng
Bapakipun, ingkang kaping kalih tiyang ingkang sami-sami boten tepung. Menika
ngandharaken bilih basa Krama saged dipunginakaken dening tiyang ingkang dereng
tepung kangge gineman kalih tiyang sanesipun. Ngandhap menika wonten tuladha
pacelathon antawisipun margana kaliyan Eyang Budaya ngrembag bab wayang.
Margana : saleresipun ingkang dipunwastani
wayang utawi ringgit menika menapa eyang?
Eyang Budaya : "O. . ., wayang iku seka
tembung ayang-ayang. Mula wayang yen diolahake dhalang banjur katon
ayang-ayange sing ana kelir. Apamaneh anggone nonton saka mburi kelir. Katon
banget ayang-ayange sing endah. Mula wayang iku
asiling
kabudayan Jawi kang banget adiluhung.
Margana : "Adiluhung menika menapa utawa wonten
pundi dununging adiluhung menika?"
Eyang Budaya : "wah pinter tenan putuku
iki. Adiluhung iku endah, duwe daya seni, yaiku seni swara, tari, tatah
sungging. Wayang uga sarana panglipur lan piwulang. Cekake wayang bisa kanggo
tuntunan lan tontonan.
Margana : "wah hebat menawi ngaten budaya Jawi
menika."(Kaloka Basa 1 kangge kelas VII SMP/MTs kaca 44)
Gineman antawisipun
tiyang sepuh kaliyan anak nginggil menika ugi salah satunggaling tuladha bilih
basa Krama sae sanget dipunginakaken sinten kemawon. Saking sadaya tuladha
menika wau, saged dipunpendhet dudutanipun bilih, basa Krama ugi gadhah ancas
sanesipun ngaosi tiyang sanes, ugi kangge nuduhaken bilih tiyang Jawi menika
menawi gineman tamtu ngginakaken tingkat tutur ingkang trep ugi basa Jawi
ingkang langkung alus anggenipun ngginakaken basa kangge gineman, pitepungan,
nyuwun pirsa, paprentahan, lan sapanunggalipun. Basa Jawi ugi wonten basa Ngoko
boten namung basa Krama. Kekalih basa menika dipunginakaken dening tiyang Jawi
jumbuh kaliyan kahanan ingkang dipunpanggihi. Wonten wayahipun, ngangge basa
Ngoko, ananging langkung sae malih menawi asring ngangge basa Krama.
Titikanipun Ragam Krama
1. Tembung-tembung,
ater-ater, seselan lan panambangipun Krama.
2. Dipunginakaken
kangge ngaosi tiyang sanes.
3. Dipunginakaken
dening tiyang ingkang sampun akrab utawa dereng.
4. Dipunginakaken
dening tiyang anem dhateng tiyang sepuh.
5. Dipunginakaken
dening tiyang ingkang rumaos langkung andhap drajad sosialipun dhumateng tiyang
ingkang langkung inggil drajadipun.
Basa Jawi
mliginipun basa Krama menika langkung sae lan endah menawi dipunginakaken
wonten gesang padintenan amarga basa Krama menika langkun nuduhaken bilih
tiyang jawi menika langkung alus, sopan, kathah pamikiranipun saderengipun
ngendika menapa kemawon, kaliyan ingkang wigatos sanget menawi basa Krama
dipunginakaken wonten gesang padintenan, boten wonten tiyang sami duka kaliyan
tiyang sanes, boten wonten malih tembung-tembung ingkang boten samesthinipun
dipunpocapaken.


Abdullah Ahmad Badawi
Dato' Seri Abdullah bin Haji Ahmad Badawi (miyos 26 November 1939; panjenenganipun ugi asring dipuntimbali Pak Lah) inggih menika tilas Perdana Mentri Malaysia kaping gangsal, minangka pawaris kakuwaosanipun Tun Dr. Mahathir bin Mohamad.[1] Panjenenganipun ugi tilas pandhega kaping enem parté politik paling ageng ing Malaysia, parté United Malays National Organitation UMNO.[1] Sasampunipun léngsér keprabon saking jabatan Perdana Mentri Malaysia ing tanggal 1 September 2009, panjenenganipun dipunlantik dados pengurus Institusi Kefahaman Islam Malaysia (IKIM).[1]
Abdullah miyos ing Kampung Perlis, Bayan Lepas, Pulo Pinang.[2] Panjenenganipun sekolah manengah ing Sekolah Kebangsaan Tinggi Bukit Mertajam lan ing Penang Methodist Boys School, Pulo Pinang.[2] Panjeneganipun sajatosipun nggadhahi pikajengan badhe kuliah ing jurusan ékonomi, ananging gagal nalika tes statistik.[2] Panjenenganipun lajeng kuliah ing jurusan Kajian Islam ing Universitas Malaya ing taun 1964.[2] Sasampunipun pikantuk gelar sarjana sastera ing bab Kajian Islam saking Universitas Malaya ing taun 1964.[2] Sasampunipun lulus, panjenenganipun nggabung kaliyan Korps Pamerintahan lan Diplomatik Malaysia.[2] Panjenenganipun mandhap saking jabatan menika ing taun 1978 kangge dados anggota parlémen kangge wewengkon pamilian Kepala Bantas.[2]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


umênggung Arjaprakosa, ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 40.
Samangke gêntos ingkang kula rêmbag, kula badhe ngaturakên prakawis kuwajibanipun para kakung, ingkang kula aturakên punika namung baku agêng. Mênggah kuwajibanipun kakung punika manut kodratipun titah gêsang, inggih punika: ngayomi. Pikajêngipun rumêksa kawilujêngan sarta karahayonipun brayat ingkang dados têtanggêlanipun, kados ta: anak, semah, sanak sadhèrèk, rencang tuwin sanès-sanèsipun ingkang nunggil sabrayat. Pasaksèn ingkang nyata, bilih ngayomi punika dados baku kuwajibanipun kakung, kenging dipun titik saking gumêlaripun kodrat, kawontênanipun kewan ingkang agêng-agêng, kados ta: gajah, banthèng, sangsam, bangsaning kêthèk, tuwin sanès-sanèsipun, punika ingkang wujud jalêr rumaos kiyat karosanipun, katingal sangêt anggèning ngayomi dhatêng bangsanipun ingkang tumut gêgrombolan kalihan piyambakipun, tumrapipun manungsa inggih punika brayatipun, mila prakawis ngayomi punika têtela dados baku kuwajibanipun para kakung.
Anglajêngakên rêmbag bab kuwajibanipun kakung, ingkang baku ngayomi brayatipun ingkang dados têtanggêlanipun, pakartining kuwajiban wau dangu-dangu dados watak padatan, mila mêlaripun watak ngayomi punika ugi ngrumaosi gadhah kuwajiban manah prêluning gêsang bêbrayan umum, sarta sêtya dhatêng wutah rahipun. Mêlaripun malih ngrumaosi gadhah kuwajban rumêksa dhatêng sadaya manusa ingkang sami gêsang wontên ing ngalam donya botên mawang bôngsa kêkulitan, sarta agami. Sagêdipun kasêmbadan anggèning ngayomi punika anukulakên sêdya warni-warni, ingkang kababaripun wontên ing pakarti dipun wastani: rekadaya utawi pambudidaya. Dene pakartining rekadaya punika wontên margi kalih, ingkang satunggal mêdal margi lêrês (karahayon) punika wujuding kaskaya utawi angsal-angsalan wohing pandamêl awarni kabêgjan ingkang dipun alap dening sabrayat. Dene satunggalipun mêdal margi simpangan (nalisir saking kasusilan), wujuding kaskaya utawi angsal-angsal wohing pandamêl awarni karisakan utawi kasangsaran ingkang ugi dipun kukup dening sabrayatipun.
Badhe kasambêtan.
[Iklan]
--- 674 ---
Kagunan Jawi
Aksara Gêndhing
Sambêtipun Kajawèn Nomêr 41.
[Notasi]
Lajêng ngurutakên suwaraning ôngka mêndhêt saking agêng aliting suwara ingkang dumunung sanginggiling: yu (y) kaurut dhatêng alit lajêng lumampah ngiwa kaurut dhatêng agêng ngantos rambah kaping pintên-pintên supados apal yêktos, [NOTASI] makatên salajêngipun.
Nyinau aksaraning laras pelog mêndhêt saking têmbang Maskumambang, ugi mawi ôngka manggèn sanginggiling ungêl-ungêlan, lajêng uruting wilahan ingkang botên ngambah wilahan pelog (ôngka 4).
[Notasi]
Nyinau laras pelog barang ugi botên mawi ngambah wilahan pelog (ôngka 4) mêndhêt saking têmbang Mêgatruh.
[Notasi]
Kaping pintên-pintên rambahan. Salêbêtipun nyinau wau, manawi nuju nyinau laras slendro (lagu ilir-ilir) ing panggalih mawia ambatos mungêl makatên: iki laras slendro, makatên ugi
--- 675 ---
salêbêtipun nyinau laras pelog, salêbêtipun nyinau laras pelog barang inggih makatên, iki laras pelog barang. Milanipun kêdah mawi ambatos makatên, supados enggal sagêd mangrêtos lan kraos dhatêng bedaning laras slendro kalihan pelog.
Badhe kasambêtan
Kodrat, Batawi Sèntrêm.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni buku:
1. Sangupati I. II anggitanipun Ki Padmasujana ing Baki, Surakarta. Nyariyosakên bab kawruh kasampurnan. Ukuran alit. Isi 44 tuwin 31 kaca aksara Jawi, mawi sêkar, rêgi f 0.25 f 0.25.
2. Banyu Bêning, cap-capan ing pangêcapan de Bliksem ing Surakarta. Mratelakakên bab sêsêrêpan ingkagn saking kawêninganing pambudi, inggih kawruhing agêsang. Ukuran cêkapan. Isi 19 kaca. Aksara Jawi, gancaran. Rêgi f 0.25.
3. Pamor dhuwung, jilid I, babon asli saking Cirêbon. Kintunan saking Boekhandel Satusadu. Budi ing Surakarta. Mratelakakên bab pamoring dhuwung. Ukuran cêkapan. Isi 42 kaca. Aksara Latin. Mawi gambar 115 iji. Rêgi f 0.60.
4. Pandom Pruwita, kintunan saking Boekhandel Satusadu. Budi ing Surakarta. Mratelakakên babagan kasampurnaning gêsang kangge pitêdah tiyang anggêguru ngèlmi sajati. Ukuran cêkapan. Isi 48 kaca. Aksara Jawi, gancaran. Rêgi f 0.65.
5. Babad Majapait, kagancarakên dening Radèn Bratakusuma, ing Mêrbabu sêtrat No. 1a. Madiun. Nyariyosakên ringkêsaning babad wiwit Majapait dumugi Pajang Adipati Bênawa. Ukuran alit. Isi 43 kaca. Aksara Latin, gancaran. Rêgi f 0.35.
6. Babad Tanah Jawi, kagancarakên dening Radèn Bratakusuma, Mêrbabu sêtrat No. 1a. Madiun. Nyariyosakên ringkêsaning Babad Tanah Jawi, wiwit Pajajaran dumugi Kartasura. Ukuran alit. Isi 46 kaca. AksaAksara. Latin, gancaran. F 0.35.
7. Rêrêpèn Ciptamaya, saking pangêcapan Mardimulya ing Ngayogyakarta. Ngandharakên kawruh sajati. Ukuran alit, isi 16 kaca. Aksara Jawi, mawi sêkar. Rêgi f 0.15.
Buku-buku punika ingkang sade kados ingkang kasêbut ing pratelan.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun.
[Iklan]
--- 676 ---
Tamu Agung Ing Karaton Surakarta
Kala wulan Mèi kêpê


text: 04. Video Bakal Saiki Muncul, Lan Kabeh Sampeyan kudu Kanggo Kanggo Klik Tombol Unduh.


ana iya iku ing burining Allah Ta'alla, iya enggone amandeng ingkang amandeng utawi penggawe wangkono iku ora ana kaprah-kaprahe, anging sawuse kerep sira marang dhikir ingkang angumpulaken jaring sakahe, sayogyana ing sira arep angawruhana sira ing wiwitane, ing sakehe tata karma ing dhikir saengga amakulih ing sira, sakehe cukule lan sakehe paedahe, ingkang wus sira sebut iku kelawan dening Allah Ta'alla.
. Utawi anapun kehe mertabat iku pitu utawi mertobat ingkang dhihin iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta'alla, iku sipate lan apngale lan asmane iku durung nyata. Ora kena Allah Ta'alla iku angucapkeun kalih dosa, kerana satuhune Allah Ta'alla iku maksih ghaib, ora ana angawruhi ing anana Allah Ta'alla, iku wong sawiji, ora ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlul kaku, lan wong akhlul, tikarik, lan wong akhlul kaspi, lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah lan wong ahlul makripat, padhane para Nabi ingkang mursal, lan para malaikat ingkang mukarob, pon ora ana angaweruhi, krena setuhune ora ana angaweruhi, ora ana mertabat malih sakluhure Akadiyat.utawi hanapun sakehe tata kramaning dhikir iku iyaiku lelima ingkang dhihin atas ing dhikir iku rolas, ana ing dalem tingkahi dhikir lan tatelu sawuas dhikir.
Anapun tata kranmaning dhikir iku ingkang dhihin tobat saking sakahe durakane, lan sakehe kasalahane, lan kapin telu meneng krana angasilken sidike dhikir, lan kapin pat arep anedha tulung kalawan anyipta ing gurune, lan kapin lima arep nekadaken hiyalung saking kanjeng nabi salalahu ngalahi wusalam, lan karama iku satuhuna gegentuina.
Anapun tata kramana dhikir ingkang rolas ana ing dalem tingkahe dhikir iku, ingkang dhihin lungguh enggon ingkang suri.
Lan kaping telu arep ndokoki wawangi ing palungguhare dhikir iku
Lan kapingpat arep nganggo-anggo ingkang wangi
Lan kaping lima iku arep milih enggon ingkang peteng.
Lan kaping nem arep ngermaken matane karo
Lan kaping pitu arep ngarepaken ing rupane gugune serasa katwana inggarepan.
Lan kaping welu iku arep sidik ing dalem dhikira
Lan kaping sanga iklas atine
Lan kaping sepuluh amilih ing lapal laillaha illaalah
Lan kaping sawelas arep ngawisaken ing sakehe ingkang mujut ing miride iku.
Kapindho arep dhikir ingkang dhihin menang tatkalane wus tutug miride iku.
Kapindho arep megataken napase saking wira-wirine
Lan kaping telu arep nyegah saking minum banyu iya ingkang ingi ringi ing dhikire iku, alapen denira njar iku kelawan Allah uga ingkang anulungi.
.143. Utawi anapun kehe mertabat iku, pitu utawi martobat ingkang anane iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta'alla, iku sipate lan apngale lan amnane iku durung nyata. Ora kena Allah Ta'alla iku anyucapkeun kalih dasa karane satuhune Allah Ta'alla iku maksih ga'ib, ora ana ngawruhi ing anana Allah Ta'alla, iku wong wusiji, ona ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlalu kaku, lan wong akhlul tikarik, lan wong akhlul kaspi,lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah.
Lan wong akhlul makripat, padhana para Nabi ingkang mursalan para malskat ingkang mukarob, pon ora ana angawruhi. Krana satuhuna ora ana angawruhi, ora ana mertabat malih sakluhure akhadiyat, lan durung ana kang angupamakaken ing namana Allah, satuhuna anane Allah iku meksih ga'ib lan ingaranan Allah Ta'alla iku KUN IKHAK. Lan ingaranan, wujut mukal lan ingranan wujut kalis lan ingaranan DATJATI, lan ingaranan DAT MUTLAK, Tegese datjati iku saweg kacane maha suci, saking pecenthalan kelawan sipat maknawiyah, iku durung ana angawruhi saking sakehe para nabi lan para wali iku ora ana ngawruhi. Ing kakekate dat iku kaya pangandikane kanjeng Nabi Muhammad salalahu ngalahi wusalam. Subhana kama ngarobtuka khakum makripatika, tegese maha suci tuwan, ora ana angawruhi kita iki kabeh, ing tuwan sabenere, pangeweruh tuwan, lan malih ngandika Allah Ta'alla: TATAKARUPILLA ILLAHI TA'ALLA WALATAPAKARU PIDAT TILAHI TA'ALLLA, Tegese: pikir sira kabeh ing dalem datte Allah Ta'alla.
Lan angandika para pandhita: KIJABUL KHAKU NGAH MAKRIPATIKUN IDALAHUM ILLAIHI. Tegese; Angaling-alingi Allah ing makluke angawruhi sajatining: Allah Ta'alla iku anuduhaken ing Allah Ta'alla ing wong iku kabeh.
144. Utawi mertabat kang kapindho ingaranan WAHDAT, lan ingaranan TAKYUN KANG AWAL. Tegese: Kenyatakaning Allah Ta'alla kang awal krana setuhune WAHDAT iku, mula- mula Allah Ta'alla iku akarsa andadekaken ROH ILAPI, lan sekehe kang mujut kabeh, lan den ngibaratake Allah Ta'alla iku tatkala ana ing mertabat Wahdat iku lagi akarsa angiwikani dhewek-dhewek, ana ing dalem ngilmune Allah, angwikani sakehe kang manjut kabeh atas dedalane nabi Muhammad, tegese basa Muhammad iku lagi kumpul ana ing dalem ngilmune Allah, sakehe sawiji-wiji iku kabeh, durung den pisahken ing satengahe iku meksih umpetan, ana ing dalem ngilmune Allah, kaya langit during nyata langite, kaya bumi during nyata bumine, tetapi sakehe sawiji-sawiji iku durung nyata maksih ana ing dalem ngilmune Allah, kaya upama we wite kayu godhonge lan pange, selagi durung nyata meksih umpetan ana ing dalem wiji, mangka inggaranan sakehe sawiji-wiji iku kabeh, tatkala ana ing mertabat wahdad iku malumatsu undadtihi, tegese kelakuane karsa lan wusesa, lan hiya iku ka ketang roh Muhammad iya iku ingaranan tulis tanpa papan lan ingaranan papan tanpa tulis, lan ingaranan wiji umpetan ana ing dalem uwit lan ingaranan curiga manjing warangka, warang warangka manjing curiga, iya iku kakekating roh, ilapi iku selag durung nyata


text: Produké kang paling kondhang ya iku lensa kamera Nikkor, kamera sakjeroné Nikonos, kamera profesional seri Nikon F, lan digital kamera Nikon seri-D.


text:
Kramat iku kacamatan ing Kabupatèn Tegal. Dibagi dadi 19 desa lan siji kelurahan.
Desa lan Kelurahan
 Desa
1. Babakan
2. Bangun Galih
3. Bongkok
4.Dinuk
5. Jatilawang
6. Kepunduhan
7. Kemuning
8. Ketileng
9. Kertaharja
10. Kertayasa
11. Kemantran
12. Kramat
13. Maribaya
14. Mejasem Timur
15. Mejasem Barat
16.Munjung Agung
17.Padaharja
18. Plumbungan.
19. Tanjung Harja
 Kelurahan
1. Dampyak
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tegal
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


Pernyataan mayor di gedung residen, bahwa atas keputusan gubernur jendral:
1. Mayor dipindah tugaskan di Besuki sebagai residen.
2. Hartman diangkat sebagai penggantinya menjadi residen di Surakarta.
Oleh sebab itu, ia mengucapkan terima kasih kepada para pegawainya yang telah banyak membantu, dan berharap agar mereka tetap setia kepada Aretman seperti halnya setia kepadanya. Begitu pula kepada Aretman, ia berharap untuk suka menolong kepada bawahannya. Pada bagian lain, Aretman juga dengan senang hati menerima tugas baru itu, dan ia berjanji akan selalu memberi pertolongan kepada bawahannya yang sesuai dengan pengabdiannya.
Mila para tuwan -tuwan, akalihan priyagung santana ing Surakarta, kula aturi dhumatêng ing loji paresidhenan, prêlunipun amung kula badhe anyêrêpakên kalayan kaurmatan, ijêmaning sêrat kêkancinganipun kangjêng tuwan guphrênur jendral, ingkang katitimangsan kaping 21 wulan Agustus taun 1843, ôngka 1, mênggah ijêmanipun ing ngandhap punika.
Kang 1, tuwan mayor residhèn ing Surakarta, kakarsakake dadi residhèn ing Basuki.[1]
Kang 2, Tuwan Arêtman residhèn ing Kêdhu, kakarsakake dadi residhèn ing Surakarta.
Ing mangke kula amasrahakên panguwasa kula ing Surakarta dhumatêng Tuwan Arêtman, sarta sangêt ing panêdha kula dhumatêng gêgolongan kula anyêpêng padamêlan, amargi saking têmên-têmên anggènipun ambiyantoni dhumatêng kula, punapa malih sakalangkung-langkung panêdha kula dhumatêng priyagung ing Surakarta, saking tansah pracayanipun dhumatêng kula.
Kula anamtokakên, yèn Tuwan Arêtman, ingkang anggêntosi kula, saha ingkang sinungga-sunggga ing akathah, ing salêbêting padamêlan ingkang sampun linampahan, badhe amanggih biyantu, saha kapracaya, kados kula, sarta kula inggih anamtokakên, yèn Tuwan Arêtman wau badhe têmên-têmên amitulungi dhumatêng sawarnining têtiyang, ing samukawis ingkang nama pantês.
Wusana kula amratelakakên, yèn amargi saking sêrat [sêr...]
[...at]
kêkancinganipun kangjêng tuwan guprênur jendral, ingkang sampun kasêbut ing ngajêng wau, Tuwan Arêtman wau ing sapunika têtêp dados residhèn ing Surakarta.
Ing mangke andadosakên suka pirênaning manah kula, anampèni pasrahipun tuwan mayor, panyêpêngipun panguwasa ing Surakarta, ingkang amargi saking sêrat kêkancinganipun kangjêng tuwan guphrênur jendral, ingkang katitimangsan kaping 21 wulan Agustus taun 1843, ôngka 1, saha kula anamtokakên, yèn kula badhe amanggih biyantu, sarta kapracaya, kados tuwan mayor ingkang kula gêntosi, kalih dening para tuwan-tuwan, tuwin para priyagung santana mugi sami apikajênga, yèn kula têmên-têmên badhe amitulungi dhumatêng sawarnining têtiyang, ing samubarang prakawis ingkang nama pantês.
Catatan kaki:
|1.||Bêsuki. (kembali)|
Bêsuki.


Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
This template documentation is [ transcluded from Cithakan:Tnavbar/doc ] edit
Nang jero cithakan kiye ana siji utawa lewih
: deleng fakultatif Kaca dhiskusi kanggo untuk perincian.
Cithakan kiye nganggo fitur sintaksis cithakan sing njlimet banget lan esoterik. Aja njalal-njajal ngowahi cithakan iki kecuali Rika bener-bener yakin nek Rika kuwe mudheng cara nyetelé
lan siap nggo mbeneri maning kerusakané angger hasilé ora sesuai karo sing dikarepna. Nek kepengin njajal-njajal kudu nganggo kothak njajal atawa kaca panganggoné Panjenengan dhewek.
Cara nganggo
Conto kosong sing teyeng dikopi: {{Tnavbar|Jeneng cithakan|mini= |nodiv= |plain= }} maring jerone
cithakan kanggo nambahi fungsi navigasional sekang Tnavbar.
Ngetikna {{Tnavbar|Tnavbar}} hasile:
Catatan kanggo penyunting
Ana akeh kaca sing nggunakna cithakan kiye. Mulane, Rika kudu ngati-ati nek arep nyunting cithakan kiye. Gunakna kothak njalal secara maksimal kanggo validitas suntingan ben fungsi keseluruhan Tnavbar ora keganggu.
Conto
{{Tnavbar|Jeneng Cithakan|mini= |nodiv= |plain= }}
Parameter sing diperlokna
{{Tnavbar|Jeneng cithakan}}, jeneng cithakan kudu diisi.
Parameter opsional
Parameter opsional
Hasile...
Nggawe tampilan Tnavbar versi mini: {{Tnavbar|Tnavbar|mini=1}} kaya kiye.
→
Nggawe tampilan Tnavbar versi mini:
kaya kiye.
{{Tnavbar|Tnavbar|nodiv=1}} Apik kanggo digabung karo teks.
→
Kotak kiye: Apik kanggo digabung karo teks. deleng • bahas • sunting
{{Tnavbar|Tnavbar|mini=1|nodiv=1}} Apik kanggo digabung karo teks..
→
Apik kanggo digabung karo teks. d • b • s
Ora nganggo teks "Kotak info kiye:". {{Tnavbar|Tnavbar|plain=1}}
→
Ora nganggo teks "Kotak info kiye:".
Gabungan ora nganggo teks "Kotak info kiye:" {{Tnavbar|Tnavbar|plain=1|nodiv=1}}
→
Gabungan ora nganggo teks "Kotak info kiye:"
deleng • bahas • sunting


ngomong sih..Dobol ah!","Pan dapakna sih KANG?","Ya ora..ngartiya ky kuwe tah nyong pan kredit Hape..toli bayarane dejoli bokonge koen","Syikah!"
3. DICANTELNA
Eyong ka angger ndelengna wadon sg ngontrak ng Kaji Tawap prangasa najis nemen his KANG","Nang apa sih DAR","kue nang simpenane wong oh ya.. dsar lanang tah pancen kudune barange dicantelna disit ari pang merad metu sg umah ben ora clak clok","Lah ari nyong tah ora yah DAR..bs dipercaya oh ya","Angger rika tah nyong percaya..toli sg gelem slingkuh kr rika sapa..sanajan pel*ne deler bae nang..sg marag paling2 kucingകുചിംഗ്
4. TLEMBUK BODOL
"Kaku nyong tah BAN","Kaku nang apa NYAD?","Mau si TARIGAN batak cokol sg tembe teka sg Sumatra..kan mata wadonan nemen takon nyong...jarene Hai Lai bahasa jawanya bidadari itu apa Lai.. ya tak jawab bae yah Tlembuk bodol Bang..lah critane lg awan ana Si SRi liwat dirayu..Aduh cantik sekali kau Dek,persis tlembuk bodol..ya SiSRi-ne ngamuk oh langsung njukut bata tugelan pan dibagelna..batake keweden, mlayu leceng"
5. KADIRAN
"Nyong ka juwet nemen miki karo si DAKRUN his DAR...paling2 tembe duwe motor anyar be nggo kadiran... bolak balik mboncengna prawan butik sing nang pasar bawang bae..kuwe nang pan darah apeme oh..","Ya ora papa oh KANG.. kae tah pancen ana sing nggo kadiran...daripada rika bolak-balik sing dikadirna celex bosoke bae..enyong be suwe2 mutah..","Syikah..dobol raimu.. asu gyeh.."
6. ANAK WALON
WANYAD: "KRUN jarene kowen pan pegatan maning karo Si WASRI?",
DAKRUN: "lah dasar WASRI-ne bae ka NYAD..wong paling-paling kaya kuwe tok be njaluk pegat..."
WANYAD: "pime sih KRUN...sing masalah kowen demenan karo LASTRI?
DAKRUN: "His ora.. kuwe tah ora oh..wis damai..kiye sejen maning.."
WANYAD: "sih masalah apa maning KRUN...?"
DAKRUN: "Kiye perkara anak... Lah anake gawanane WASRI nang wis tak anggep anake nyong dewek belih..?"
WANYAD: "iya terus..?"
DAKRUN: "Lah wong arane anak nang tak kekepi toli tak ambungi sengak sengok ora papa belih.. lah ka ngamuk bibit..nganti blih trima kaya kae.."
WANYAD: "lah anake wadon apa lanang?"
DAKRUN: "Wadon NYAD"
WANYAD: "toli umur pira..?"
DAKRUN: "Selawe.."
7. KLOPOT
DALBAN: "Sing endi NYAD bisane kluncur karo klopot tai kabeh kaya kuwe..",
WANYAD: "Asyem ka BAN dikerjani iwak kutuk.. wis keparag ka pancinge diubeng-ubengna ning pringe plowotan sing nggo ngising.. ya senare ngglibed-ngglibed ora karuan oh.. tak sogrok-sogrok nganggo gantar belih.. jebule ka malah rempak.. grobakkk.. makane Si Pardi preman lagi ngising nang kono oh.. kejebur.. blenggg!!..klelep nang tainan..enyong gemuyu ngakak-ngakak..lah deweke dugal saporete karo enyong..bangset-bangsetan nemenlah pokoke.. enyong diparani langsung dikorog toli gentenan enyong diklelep2na nang tainan kaya kiye..aduhhh...apes..apes.."
8. NGGESRAK
DALBAN: "NYONG ka eram nemen syung NYAD..jarene si DAKRUN numpak motor nggesrak.. bisane motore aplang-aplang nang tengah dalan terus si DAKRUN'e nyangsang ning wit-witan? Kuwe kejadiane pimen?, kowen jare sing mbonceng..",
WANYAD: "Wong bocah compongka..compong nemen syung..bangset ah..untung enyong ora modar.. lagi numpak motor enak-enak weruh deruk ngebrok nang balsiah ora sonder mandeg mencolo...t bae..ya enyong bisa kaya sirkus oh.. Ha la lah ..ha la lah.. ha la lah.. Sedurunge setang kecekel wis nabrak becak disit..jebred..enyong njengkangkang belih..",
DALBAN: "Idilah iya NYAD, toli bisane DAKRUN klenger nang nduwur..",
WANYAD: " Ya embuh kuwalat ndeyan..wong dasare mendem nang..mestine ngos-ngosan kuwe oh kentekan ambekan..mbuh nang nduwur kecokot hula koros
9. NGINDIK
DARKONAH: "KANG gaeh gribige kolam sing pada bolong age-age cepet ditambali ya gen KANG",
WANYAD: "Nang apa sih DAR?",
DARKONAH: "Nang apa-nang apa..!! wingi nyong lagi adus krungu bocah-bocah pada cekikikan nang njabane kolam.. langsung tak guyang banyu belih..nrokcoka..abane tah pada mlayu karo cekakan.. lah miki bar balik sing pasar jebule sing ngindik kuwe bangsane anake Si SARKAM.. wong nyong... krungu dewek pas liwat nang ngarepe ka pada wisik-wisik monine kaya kiye.. dih jebule pupune Bi DAR ana pelete yah toli susune ka bisa kempeng nemen yah..lah sing siji maning sing ngomonge enak ora...halah wong mbakone be brindis.. enyong krungu kaya kuwe langsung tak amang-amangi watu belih... heh bangset aja pada mlayu yah..dadi raimu bocah-bocah sing pada ngindiki enyong ...nrokcok yah..awas aja pada mlayu..tak pleter ka ora kena.. "
10. MENDEM NANG PATROL
WANYAD: "Ora pisan ora pindo his..",
DALBAN; "sapa NYAD?",
WANYAD: "ya sapa maning angger dudu si DAKRUN.. bar mendem mesti aplang-aplange nang patrol awit bengi nganti jam 12 awan, ya wong sing liwat pada wedi kabeh oh..",
DALBAN: "Laka sing wani nangekna NYAD..",
WANYAD: "Sing pan nangekna sapa wong pada gila..",
DALBAN: "Lah terus satangi-tangine..",
WANYAD; "ya iya.. tapi mau enyong bisa juwet nemen ..pakra ora ka.. wong aplang-aplang karo sletinge mbuk...a toli kuwene njengat.. ya dadi tontonane bocah-bocah oh.. Tak orog2 ora tangi-tangi.. Nganti jengkele jengkel ana tembelek lancung tak selagna bae nang kumise..lah let ora suwe deweke njongkot karo ucek-ucek mata toli cungure umis-umis.. barang ndelengna enyong.. langsung takon.. Dobol bangsete sapa gyeh NYAD! sing wani-wanine ngising neng kene!"
11. BALAI DESA


Mitos Pendakian Gunung Slamet
|Artikel kiye mbutuhkna lewih akeh referensi nggo pemastian.
Mangga ngrewangi mbeneri artikel kiye karo nambahi referensi.
kanggo tujuan wisata/rekreasi, hobi utawa mung sekedar pengin
naklukaken. Pendakian neng puncak Gunung Slamet biasane kanggo tujuan-tujuan khusus umpamane merga ana alesan spiritual, mulane pendaki-pendaki kudu nglengkapi syarat-syarate ndisit.
== Syarat karo Pantangan == Pendaki kudu nggawa kembang, Kemenyan, karo kudu ana Juru Kunci sing njujugna. Sok-sokan pancen ana pendaki sing ora nggawa syarat-syarat kuwe ningen asal tingkaeh ora kebangeten, dheweke bisa slamet paling-paling pendaki kuwe ngalami utawa ndeleng kedaden-kedaden sing mandan aneh, ning ora mbahayani jiwane.
kesaksian nyata[sunting | besut sumber]
Aku andre wong margadana mbiyen ora tahu manjat gunung eh gon manjat gunung slamet gara2 ngomong enak adem ayem ning punyak yah ning kene terus tah ora pa2 eh malah balike di sasar_na kuntilanak sunk,.. tapi aku baca alfateha terus lah ka weruhe anjog dewek ati2 ngucap ning gunung slamet
Pantangan sing paling penting tur kudu dieling-eling jan aja nganti dilanggar kuwe cawaran utawi aja nylemong sekarepe dewekra jare mah kyak
Juru Kunci[sunting | besut sumber]
Ana papat wong sing dipercaya ning sekitar kawasan lereng gunung Slamet.
sing pertama Warsito sekang desa Sirameng sing ngewarisi sekang
buyute: Nini Manten Sarak, juru kunci wadon ning jaman Belanda. Nini Manten Sarak mau keturunan pertama juru kunci sekang desa Siremeng.
Juru kunci keloro Sumedi, keturunan Mbah Naprawi, juru kunci sekang Bambangan.
Ketelu, Warjono, sekang Jurangmangu, Kecamatan Pulosari, Kabupaten Pemalang.
Terakhir jenenge Karsad sekang Dukuh Liwung, Guci, Tegal.
Para pendaki sing lewat salah siji sekang patang juru kunci mau bisa dipastikna bakal aman. Soale munggah Gunung Slamet beda karo munggah gunung-gunung liyane. Aturanne para pendaki kudu diterna neng juru kunci. Mergane juru kunci mau wong-wong sing terpilih lan mereka kudu nglengkapi syarat sing ora bisa dibantah, yakuwe kudu wong sing nduweni garis keturunan dina kelairan Setu Wage.
Pantangan Liyane[sunting | besut sumber]
Saliyane ora olih sembarang ngucap, pantangan liyan sing kudu dipatuhi kuwe pendaki ore olih mesum karo ora olih nyekel dengkul. Pantangan kaping loro bisa dianggepe wajar sebabe ora mung nang Gunung Slamet, nang ngendi bae ding dianggep keramat, wong sing teka ora olih mesum. Tapine pantangan sing terakhir kiye mandan ora mlebu nang akal. Tapi ya kaya kuwe pantangane, pendaki sing nyekeli dengkul pas manjat dianggepe wong-wong ora bakalan tekan puncak.
Dina Pantangan[sunting | besut sumber]
kejaba kuwe,ana dina-dina tertentu sing ora olih dinggo ndaki. maksude, nang dina-dina kuwe pendaki ora olih babar blas munggah gunung Slamet. aja maning pendaki, juru kunci bae ora wani munggah nang dina-dina larangan. Dina-dinane yakuwe: Minggu Legi, Slasa Legi, Setu Paing, Minggu Paing. Kejaba dina kuwe, juru kunci pasti seneng banget nganter pendaki.
Sing ndadekna beda Gunung Slamet kuwe bahwa pendaki sebenere kudu ngagawa kembang lan kemenyan. Maksude kanggo sesajen marang sing mbaureksa gunung Slamet. Sebenere Gunung Slamet dudu kanggo refresing atawa nyalurna hobby tok. Nanging luwih saka kuwe gunung Slamet sebenare
kaya panggonan sing kanggo wong memohon supaya kekarepane dikabulna.
Hal kuwe dibuktekna anane syukuran warga masyarakat sekitar saben tanggal siji sura(1 Muharam). Syukuran kuwe awujud tumpeng kendit, diarani ngono soale tumpeng kuwe digawe saka beras abang sing tujukna kanggo para leluhur nang Gunung Slamet.


text:
DAFTAR GAMBAR
Author: Aprodhita Fistawindi Avalukiteswara NPK: A.2013.1.32148

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pananggalan Gregorian utawa Kalèndher Gregorian iku pananggalan wektu sing paling akèh digunakaké ing Donya Kulon. Pananggalan iki sawijining modhifikasi saka Pananggalan Julian. Sing pisan ngusulaké iku ya dhoktor Aloysius Lilius, saka Napoli, Italia lan dituruti déning Paus Gregorius XIII ing titimangsa 24 Fèbruari 1582.
Prabédane karo Pananggalan Julian[besut | besut sumber]
Sawijining taun ing Pananggalan Julian suwéné ana 365,25 dina. Ananging amarga puteran bumi sing ngubengi srengéngé suwéné mung 365,2425 dina, mula saben sa-milenium, Kalèndher Julian kaluwihan 7-8 dina. Masalah iki dipecahaké carané nambahaké karo dina-dina wuntu sing rada séjé ing pananggalan anyar iki. Ing pananggalan Julian, saben taun sing bisa dibagi karo 4 dadi taun wuntu. Ananging ing pananggalan anyar iki mung taun sing bisa dibagi karo 100 dianggep taun wuntu, yèn taun iki uga bisa dibagi karo 400. Contoné taun 1700, 1800 lan 1900 dudu taun-taun wuntu. Ananging taun 1600 lan 2000 iku taun wuntu.
Sawisé pananggalan Gregorian dicanangaké, ora kabèh nagara gelem nganggo. Lagi pirang abad sawisé iki, mèh kabèh nagara kulon gelem nganggo. Rusia contoné lagi gelem nganggo ing taun 1918. Dadi Revolusi Kuminis Rusia sing saiki dipèngeti saben 7 November, diarani Revolusi Oktober.
Gréja Ortodoks nganti saiki isih nganggo Pananggalan Julian.
Wiwit tanggal 1 Januari 1622, 1 Januari ditetapaké dadi wiwitané taun. Sadurunge saben nagara séjé-séjé.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Barbados yakuwe negara nang kepuloan Karibia lan ibukotane nang Bridgetown. Amba negara kiye 439 km² lan jumlah menungsane ana 287.025 wong.
Negara


text: Nalika madeg Krajan Mataram, wulang agama Budha bisa urip maneh ing madyaning bebrayan agung Jawa. Lan ing jaman kuwi, ana kupiya nglumpukake naskah-naskah kuna kang banjur dipasrahake marang para pujangga. Sabanjure para pujangga kuwi sing nganggit naskah-naskah anyar lelandhesan naskah-naskah kuna sing banjur dadi pakem utawa babad sing kawruhan dening generasi wong Jawa jaman saiki.


pedes, napas kawetokake lon-lonan saka cangkem (mripat isih terus mandeng).
Ilat kapadalake mangarep klawan ngaget (uga isih kabekuk nalika iku ana banyu muncrat saka cekak, kapenerna marang barang kang di-dayani ….. ambal kaping telu.
Ing saiki, barang mau wis katularan daya.
N.B : Yen lagi sadela bae wis ora kuwat megeng napas, utawa mripat mbanjur krasa pedes, iku tanda yen dayane tipis (ora kuwat), mulane becik diblan-baleni.
Bab III
IKTIYAR NAMBANI WONG LARA
Kang ditulari daya :
1º. Banyu mateng kang resik, kaombekake marang kang lara satitik bae wis cukup, luwihe kena kanggo mbanyoni wedak utawa boboke.
2º. Jamu kang wis kacawisake mligi kanggo kang lara (ora preduli jamu saka sapa bae ….. nanging aja muwuhi utawa nguirangi apa-apa, cekake aja ngowahi jamu mau, kajaba mung andayani).
3º. Sediya banyu kaya No. 1º.
Dlancang (dluwang) sasuwek ditulis kaya conto iki :
Allah
Muhammad
Adam
Arane kang lara upama Sidin
Utawa nggawe wangunan bunderan bae kaya gambar sasisih iki, penceng iya kena kira-kira ing tengan diwenehi blenik (titik) (kaya cirkel lan middlepunt).
N.B : Mungguh wates garis iku gunane mung kanggo ancer-ancer panggonan kang dipandeng, yaiku kang didayani.
Lumahing dlancang sajroning wates iku didayani kang kasebut ing No. I lan II. Sawise iku kertas mau diobong kalinting nganggo gagang pen utawa sada ( supaya driji ora kaslomot ing geni), kacubles ing sisih duwur supaya gumantung.
Yen kertas mau wis meh entek kobong kabeh, genine di-damoni lon-lonan, ka-arah supaya arenge aja kabur. (Sadurunge ndamoni – sajrone kertas mau isih kobong – megeng napas nyipta apa kajate). Areng mau kacemplungake ing banyu kang wis kasediyakake iku (ora usah diudek lan arenge ora perlu kongsi ajur).
Sakbanjure, banyu iku di-dayani maneh, nuli kaombekake marang kang lara luwihane kene dienggo campuran bobok utawa wedake. (Arenge aja katut diombe, kabuwang bae).
N.B : Banyu the uga kena. Kabeh mau waton mateng lan resik.
Bab IV
KANGGO NYUWUK
a. Saka ing mburi : Drijine tangan kiwa tengen katumpangake ing pundake kang disuwuk kiwa tengen. Uncrating banyu kapenerake ing sanduwuring gitok.
b. Saka ing ngarep : kaya ing ngarep mau, nanging uncrating banyu kapenerake ing mbun-mbunan.
c. Ngelu, linu, encok, lsp., epek-epek kiwa tengen kajejer karapetake kanggo nadahi uncrate banyu – kiwa tengen nuli kagebeg kongsi krasa panas, karo pisan mbanjur katemplekake ing perangan kang lara kepara suwe, karo megeng napas lan ngeningake cipta kajate.
d. Tatu, (koreng, bengkoyok, lsp.). pucuking driji sepuluh pisan katungkulake ing sacedaking tatune, uncrating banyu katungkulake ing tatu iku. Dene tambane (zalf, bobok lsp) uga didayani. (Kang becik dewe, tamba saka Dokter, nanging uga didayani).
5º. Nggawe daya kaya bab 1. Sawise iku; uncrate banyu saka cekak aja kawetokake ….. perangan kang lara di-dilati ambal kaping telu.
Utawa
Supaya empaning daya mau nyarambahi, kang di-dilat dlamakan kiwa tengen kaping telu, lan uga karo megeng napas. (Samono mau yen tegel).
Pipih utawa kertas kang wis didayani, uga kena kakirimake marang liya panggonan, apa maneh banyu.
XII. DAT – SIFAT – ASMA – AFNGAL.
1º Angger "Dat" iku ……… Datullah.
2º Angger "Sifat" iku ……… Sifatullah.
3º Angger "Asma" iku ……… Asmaullah.
4º Angger "Afngal" iku ……… Afngalullah.
Dat iku tegese wujud = ana, yaiku Gembleng. Sarehne ana, iya mesti nganakake kaanan, yaiku Alam-alus-kasar saisine kabeh. Dene kang kasar dewe di-arani Alam Jasmani, yaiku Donya iki. Kabeh mau dadi sifate Gembleng, kang nyatakake ana-ne, sarta mratandakake Afngale kodrat (kuwasa) lan iradate (karsane).
Dat iku langgeng, dene sifat iku owah gingsir. "Kullu saiin baliku illa wajahahu". (Saben kaanan iku bakal sirna, mung Dating Pangeran kang langgeng).
"Waliilahi mafis samawati wama fil ardhli turja'ul uMoer". (Samubarang isining langit lan isining bumi iku kabeh kagungane Allah. Dene samubarang prakara iku kabeh bakal di-impun-bali marang Allah).
Sanajan sifat iku owah gingsir, rusaka pisan, nanging mesti anane, jalaran Dat iku tetela yen ana, mangka saben ana Dat iya ana Sifat, ora bisa pisah.
Malaekat, Dewa, Jim Setan ….. Manungsa – Kewan – Tetuwuhan – Pepelikan (emas, inten, watu , lsp) ……… Srengenge – Rembulan – Lintang – Bumi iku kabeh sifate Gembleng.
Terange mangkene : Srengenge iku nduweni sifat bunder, panas, padang, lsp., nanging si Srengenge dewe uga dadi sifate.
Asma iku aran, jeneng. Sarehne ana, dadi iya perlu diwenehi aran miturut tembunge bangsa kang ngarani, kayata :
Jawa : Pangeran. Arab : Allah.
Belanda : God. Cina : Thian.
Hindu : Brahman. Jerman : Gott.
Prancis : Dieu. Inggris : God, Lord.
Yunani : Theos. lan sapanunggalane.
Tetela yen kang asma warna-warna iku satemene iya mung siji "IKI", nanging ora mundut diarani sapa-sapa utawa apa-apa ….. ora butuh asma.
Iki kang satemene ana, nanging sarehne Gaib, manungsa kekurangan tembung kanggo nerangake ana-ne, sebab ora kena kinaya-ngapa (la yu khayafu) tegese : kabeh tembung lan upama kang kanggo nerangake, mesti ora cocok karo nyatane.
Manungsa ora ora bisa ngeblakake marang meloke si IKI, kongsi kena kabasakake : ijone godong arep nyuMoerupi utawa nerangake marang kaanane godonge. Utawa kaya wayang arep nyatakake kaanane dalange, lsp.
Sanajan wong kang wis ngerti lan pracaya marang ana-ne si IKI, meksa kangelan nggone golek dalan kanggo nerangake iku marang liyan, mulane arang banget kang bisa nyand


TV ing wayah wengi kanggo sawetara game iPhone slot dhuwit sing nyata utawa bisa ngalahake kanggo sawetara iPhone poker kapan. Elingi, ora ana klien ngundhuh dhisik - mung log on lan play. IPhone 5 anyar luwih kuat tinimbang saiki lan bisa nangani aplikasi iPhone casino online paling canggih supaya sampeyan bisa seneng animasi gedhe lan animasi sing apik.
iPhone Cilik - Apa Ana Masalah?
iPhones Cilik
Dolanan ing aplikasi iPhone kasino online kanthi dhuwit nyata trep lan aman. Sampeyan bisa muter kanthi cepet, ora ana piranti lunak sing rumit, lan - yen sampeyan muter ing kasino iPhone sing misuwur - aman.
Nanging, muter ing smartphone bakal tansah duwe sawetara downsides. Senadyan daya saka iPhones anyar sampeyan bisa nemokake grafis lan kelancaran sakabèhé tanpa download iPhone kasino online ora bisa nggawa bobot sing padha kaya sing bakal didownload menyang mesin desktop Mac utawa PC.
Lan nyemprot ing slot Internet utawa setir roulette bisa uga dudu kanggo kabeh wong yen wis biasa situs web judi dhuwit nyata sing dimainake ing monitor desktop 30 ″.
Apa sing Games Kaya?
Game casino iPhone online bisa uga ora kalebu sawetara, uga. Nanging, kabeh aspek liyane saka pengalaman taruhan online uga padha. Warta sing apik, yaiku kasino mobile saiki gedhe ing AS, Kanada lan Australia, lan pilihan iPhone kasino online mung bakal saya tuwuh. Saiki, nikmati opsi undhuhan sing ora kasedhiya.
Kita wis nemokake kasino iPhone paling apik
Best iPhone Casino
Ora ana alesan kenapa game iPhone kasino online dhuwit nyata ora kudu apik kaya kanggo Mac utawa PC. Nanging, ana beda kualitas antarane smartphone lan piranti lunak desktop tradisional. Untunge, kita kene kanggo mbantu golek kasino paling apik kanthi online, supaya pemilik iPhone bisa nunyuk driji.
Kita rating, review lan mbandhingake app lan slot game gedhe kanggo iPhone kedhaftar supaya sampeyan bisa nemokake menehi hasil ndhuwur tengen. Klik salah siji pranala ing kaca iki lan sampeyan bisa njupuk keuntungan saka bonus dhuwit nyata sing apik uga. Gabung revolusi kasino online seluler saiki lan nikmati generasi sabanjure game!
IPhone Casino FAQ
Bisa main game nyata dhuwit casino nggunakake iPhone?
Ya - game gratis bisa diputer nalika sampeyan milih situs sing cocog kanggo sampeyan. Banjur ndaftar menyang salah siji saka puluhan situs awis nyata kanggo ngrasakake slot, blackjack, baccarat, roulette, video poker, craps lan luwih akeh game judi kanthi watesan sing akeh.
Apa aku bisa main kabeh game situs ing iPhone?
Sawetara situs ora didhukung dening piranti portebel Apple amarga ana masalah Flash, nanging biasane ora ana pilihan download sing kasedhiya kanggo pangguna Apple, paling ora kanggo sawetara game kayata mesin slot iPhone utawa video 3D video. Nganti kasino pindhah menyang HTML5 - lan saiki bakal tuwuh - ngarepake ora ana game.
Bisa nggawe celengan ing iPhone?
Nggih Cukup pindhah menyang tab Kasir ing situs online iPhone favorit sampeyan banjur pukul rincian kertu. Yen kasino seluler ora nawakake macem-macem opsi deposit, kita ora nyaranake.
Wis game ing iPhone aman?
Ya - aman banget. Kasino online paling dhuwur duwe piranti lunak super aman sing bakal dibanggakake dening bank Internet. Priksa manawa sampeyan wis nyetel setelan keamanan pribadi ing smartphone supaya ora ana sing bisa ngakses akun.
Apa game ing kasino online padha?
Ya. Kasino online ing iPhone paling njamin pengalaman game kaya sing padha. Aplikasi nggunakake acak nomer Generator audited lan mriksa biasa kanggo nggawe manawa saben muter saka rolet Tabel ing ndhuwur-Papan.
Apa sing mbok nyaranake diatur?
Nggih Game iPhone online kasino sing bisa ditrapake diawasi dening badan pangaturan sing wis ditemtokake. Sampeyan bisa nemokake rincian kasebut ing homepage situs taruhan favorit sampeyan.
Bakal aku njaluk bonus sambutan yen aku muter ing iPhone?
Nggih Wangsulan: Bab ingkang paling apik babagan muter mata uang nyata ing kamar judi ing web yaiku sampeyan bisa entuk bonus deposit sing sehat nalika ndhaptar. Main liwat wektu main cukup - luwih-luwih nalika main game ing smartphone liwat aplikasi gampang lan cepet - lan sampeyan bakal nampa bonus setor kanthi cepet.
Paragraf
- 1 Top 10 Best Eropah Online Kasino 2021:
- 2 Top 10 Best USA Online Kasino 2021:


text:
pajang linungsir ing gêgodhongan wanan, lunging pakis lan pradapaning angsoka winor lan soglènganing sêkar pudhak, tuwin mayanging jambe kinarawistha kinubêngakên minăngka têtawing utawi palisiring [palisir...]
[...ing] pinarakanipun sang prabu lan sang pinangantèn, kongasing ambêtipun rêrêngganing pinarakan kados wontên ing jaman limunan kadhatoning êjin pêri parayangan, saka-saka sami kapasangan têtuwuhan, cêngkiripun gadhing tinulis ing kênaka luru gambaripun Kumajaya lan Dewi Ratih, tarubipun sami kinayu apu ing gêgodhongan sarta lunglungan tuwin sêsêkaran ingkang wangi-wangi.
Rawuhipun sang prabu sarta sang pinangantèn katingal pirêna ing galih, Kyai Umbul gurawalan mêthuk kalihan semahipun sami makidhupuh ngalosod ing siti, sang prabu marma ing galih lajêng kinèn andhèrèk ing tindakipun. Rawuhing pêpajangan lênggah kalihan ingkang raka sang pinangantèn, kaadhêp ing Kyai Patih Toyamarta, kiwanipun Kyai Umbul, lajêng para nayaka ingkang sami andhèrèk, tarab wontên ngarsanipun sang prabu. Kyai Umbulmudal matur, Gusti: Kawula rumaos bêgja karawuhan ratu pituruning dewa badhe aparing nugraha dhumatêng kawula, kawula kamipurun ngaturakên kasugêngan paduka, saha raka paduka sang pangeran, sêmbah kawula konjuk ing pada paduka sang binathara.
Sang prabu, Paman: bangêt tarimaningsun, sira apa padha basuki. [ba...]
[...suki.]
Umbulmudal, Kawula nuwun gusti, saking pangèstu paduka: basuki.
Sang pangeran, Paman Umbul: pun Rara Wrêsti sampeyan dhawahi. marak ing ngarsanipun yayi prabu, nunggila bibi wontên ing ngriku, ngarah punapa sadhèrèk piyambak, yayi prabu dèrèng nate uninga dhatêng warnane yayi Wrêsti.
Ing pagêdhongan, anggènipun pêpacangan sang pangeran kalihan Endhang Wrêsti sampun sangkaning timur, dhasar sadhèrèk nak-sanak, mila sampun aprasêtyan yèn sang pangeran badhe botên krama ing salami-laminipun bilih botên dhaup kalihan Endhang Wrêsti, makatên ugi Endhang Wrêsti. Sang pangeran sabên wolung dintên sapisan tindak ing Mudal, angendhang-endhangi pêpacanganipun, mila ing kalih-kalihipun sampun saekapraya sami kasok sihipun, kalampahanipun namung kantun ngêntosi diwasanipun Endhang Wrêsti kemawon, ing mangke badhe dhaup, dumugi ingkang sampun dados pangajêng-ajêng ing salami-laminipun.
Nyai Umbul mundur saking ngarsanipun sang prabu anjujug ing têpas wangi dununging panyêngkêranipun ingkang putra, sang dèwi sawêg dipun [dipu...]
[...n] alub-alubi kablonyo ing gănda wida jêbad kasturi, kalulur sariranipun, dhatêngipun Nyai Umbul, sang rêtna mingsêr anggènipun lênggah. Nyai Umbul êntyarsaning galih ningali sampurnaning citranipun ingkang putra: sarwi ngandika, dhenok, kowe ditimbali marang wong atuwamu ingandikakake ngadhêp sang prabu, awit sang prabu durung uninga marang kowe.
Sang ayu kagèt ing galih midhangêt pangandikanipun ingkang ibu Nyai Umbul, sarwi matur: kakang mas pangeran punapa sampun anglilani.
Nyai Umbul, sing dhawuh akon seba ing sang prabu iku: iya kakangamu sang pangeran.
Sang rêtna ajrih maoni karsanipun ingkang raka, nanging botên karsa ngadi busana, namung ngagêm nyamping patêlêsan sêmbagi kuning wêdalan ing Kustasawit kalihan rasukanipun, tinutup ing paniti botên katingal kasêmêkanipun, namung wêninging jăngga kawuryan sumorot apindha thathit, prêmbayunipun katingal sawêg gumana saking kapathêt ing rasukan, kocaking netra pindha lintang karainan, dhasar sêsinomipun barèh kados mêntas wungu saking sare, tindakipun mucang kanginan, kicating pada gumêbyar pindha andaru lêlampah. Sang prabu aningali [a...]
[...ningali] citranipun sang kadi ratih, tumratab ing galih riwe kumyus amarawayan, cêkak ingkang uswasa sêrêt ingkang pangandika, brăngta kasabêt ing sambang putri dadakan, sang rêtna lajêng marak ing ngarsanipun sang prabu wontên kiwanipun ingkang ibu ragi kapering, têlênging tingal namung dhatêng ingkang raka sang pangeran, dhasar sampun kulina akula-kuli sinêmbuh sadhèrèk piyambak, wah sampun apêpacangan timur mila, botên pisan kabrèbèl dhatêng sang prabu. Sang prabu sami sanalika asantun cipta gênging dhatêng ingkang raka, rumaos kasoran kabagusanipun, dene sang putri botên pisan nimbangi pêthuking ciptanipun, malah karsa tumingal kemawon, sang putri: botên.
Cinêkak sang prabu sagêd angecani sarak galihipun ingkang raka: yèn lajêng badhe kondur tulak, botên sagêd angêntosi badhe pikramènipun ingkang raka, amargi sariranipun karaos wontên ingkang kirang sakeca, sang pangeran namung nyumanggakakên sakarsa, nanging wontên ingkang kacathêt ing galih. Sang prabu lajêng adhêdhawah kondur, wadyabala busêkan pating bilulung kathetheran, awit botên ngintên yèn sang prabu tulak kondur, namung kyai patih bijaksana sumêrêp dhatêng wêwadining karsanipun sang prabu ingkang botên lêrês, mila botên tumut tata-tata, [ta...]
[...ta-tata,] badhe ngantun kemawon, botên dangu sang nata bidhal, kaatêrakên ingkang raka dumugi ing kikising dhusun: lajêng wangsul, tindakipun sang prabu dumugi păncaniti: lajêng sinewaka, nimbali kyai patih: kaunjukakên taksih kantun ing margi, sang prabu sangêt duka lajêng nimbali senapatining pêrang Ki Tumênggung Jalasêngara, kadhawuhan wangsul dhatêng ing dhukuh Mudal, saha wadyabalakuswa, kinèn nyêpêng Sang Pangeran Warihkusuma sarta Kyai Umbul


text:
Gemiyen banget, miturut crita, R. Joko Kahiman utawa Adipati Mrapat mbangun komplek pendapa kadipaten pedhek karo wit Tembaga. Pancen, nang arep pendapa kabupaten lawas nang kota Banyumas ana 1 wit tembagane.
Miturut crita, ana 4 wit tembaga sing wujud karo bentuke padha.
 Wit Tembaga nomer siji ialah sing dadi pedoman R. Joko Kahiman kanggo mbangun Kadiaten Banyumas, nang kana ana Makam Tembaga nang perbatesan Desa Kalisube karo Pekunden, Kecamatan Banyumas, Kabupaten Banyumas. Nang kana juga ana petilasan Mbah Jaka. Jere wit kiye asale sekang tongkat Untung Surapati sing ditancapaken dong dheweke mampir sekang Kerajaan Pajajaran arep ming Kerajaan Mataram.
 Nomer loro nang Dukuh Bonjok, Desa Sokawera, nang komplek petilasan Mbah Batur utawa Mbah Jaka.
 Nomer telune nang komplek petilasan Mbah Sukun (Mbah Jaka) Dukuh Planjan, Desa Somageda.
 Terakhir sing dadi pedoman lokasi bangunan komplek Pendapa Si Panji, nang sisi kidul bangunan pendapa. Dadi ana 4 wit Tembaga karo 3 Mbah Jaka.
Miturut para sesepuh Banyumas, R. Joko Kahiman nduwe ilmu sifat 3 sing mirip karo ilmune R Joko Tingkir (Sultan Hadiwijaya) sing juga ana 3 petilasane.
Masyarakat Banyumas percaya nek wit Tembaga kuwe termasuk tanaman sing angel digolet tur umure wis atusan taun.
Kabupaten Banyumas
Mitos lan Legenda Banyumas
Banyumas
Wit Tembaga Banyumas


text: Cibeureum kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: riya, sang Wicaksana kapara nutupi babahan hawa sanga.Gegambarane Manungsa Wicaksana iku kadya samudra kang nora kaprabawan dening ilining banyu saka maewu-ewu tuk. Mangkono manungsa kang wus ngregem Katentreman Jiwa datan kaprabawan dening polah-tingkahing nepsu kadonyan kang lir-gumanti mrepegi sasuwening urip.71. //Manungsa kang amberat saliring nepsu / lan jumangkah kalis pepinginan / sirna rasa "Ingsun" lan "Kumingsun" / andungkap katentreman jroning jiwa//72. //Mangkono drajade kasucen yekti, he Parta / Dheweke kang wus ngancik drajad iki / nadyan tumekeng lalis, tan sumelang maneh / lan ngancik kaswargan manunggal lan Pangeran//Manungsa kang wus amberat hawanepsune, nora darbe pepinginan marang samubarang kanggo agunging dhiri, lan ora duwe rasa duwe. Kanthi mangkono katentreman kang rinaos, kalis ing suka lan sedhihing urip. Sabdane leluhur : "Kasarasan iku kabagyan kang linuwih, Marem jro kaprasajan iku bandha kang matumpa-tumpa, Kapitayan iku rowang sejati, Swarga iku kamulyan sejati".Manungsa kang tumeka ing swarga iku mapan ing alaming Pengeran Kang Maha Agung, ing kono manggon salawase sumandhing lan Penjenengane.KIDUNG KURUKSETRA (Perangan 01)Swasana samaptaning yuda kang gumuruh ing madyaning Kuruksetra ginambar wontening Perangan Kapisan inggih punika Kurawa lan Pandhawa kekalihipun kadang tunggal wredha ananging samya memungsuhan. Kekalihipun anggadhahi senopati kang prakosa asikep gegaman lan piandel ingkang ngedab-edabi. Risang Arjuna haniti priksa wadyabala kalayan Risang Kresna kang pinatah minangka kusiring rata lan lakuning urip. Dumadakan Sang Arjuna rumaos kejot wontenipun wewayangan tumpesing wangsa Barata, wangsa lan pepundhene dhewe. Raganya rinasa ngalumpruk, manahnya geter lan giris, ing pangangen-angen tuwuh gegambaran leburing wewangunan, tatanan lair lan batin kang karana dumadining perang iki. Arjuna tan kepingin tandhing yuda mateni sanak kadange dhewe amarga dadi mungsuhe. Ora karana wedi nanging rumangsa sedhih lan dosa. Arjuna kudu milih ing panggonan kang angel, antarane panalangsa lan panandhang.Pangadikane Dhestrarastra :1. //Ing palagan Tegal Kuruksetra / samapta yuda anak-anakku lan Anak Pandhu / apa kang bakal den lakoni / he.. Sanjaya/ critakna maringsun//Kuruksetra yaiku jagading manungsa, ya kayadene wadhaging manungsa, yaiku uriping manungsa, ing kono sipat ala lan becik tansah rebut papan lan nguasani sakabehe. Pancen urip iku perang, perang antarane kabecikan lan kawicaksanan lawan kanisthan lan angkara. Gegambarane Kurawa dipapanake ing papan kang ala lan salah, ewadene Pandhawa didunungake ing panggonan kang becik lan bener. Mula saka iku Kuruksetra uga diarani Dharmaksetra, yaiku panggonan ing kono bab kang bener lan kawicaksanan utawa Dharma kang langgeng iku kudu ditohi minangka laku lair lan batin.Ature Sanjaya :2. //Kawula ngawuningani wadyabala Pandhawa / siaga madeg yuda ing madayaning rananggana / dene, Duryudana mrepegi Guru Drona / nuli humatur//:Duryudana :3. //Kawuningana Bapa Guru / ketingal tanggon wadya Putra-putra Pandhu / pun pandhegani Putra Maharaja Drupada / siswa Guru Drona kang wicaksana//4. //Ing riku Warastratama ugi / sami kalian Bima lan Arjuna / Yuyudana, Wiratha lan Drupada /, sadaya sami prakosa//5. //Ugi Drestaketu Cekitana / lan Raja Nagri Kashi kang prakosa / Purujit sarta Kunthiboja / saha Saibia Banthenging manungsa//.6. //Lan ugi Yudamaniu kang pideksa / Uttamauja kang gagah prakosa / putra-putra Subadradewi lan Draupadi / sadaya satria gung. Maharaja Dhestrarastra kang wuta uga digambarake kayadene wong wuta ing bebener, ora bisa mbedakake ala lan becik, bener saha luput. Lumrahe kang kasenggol digunakake, ora mengerteni sapa sejatine kang becik lan luwih becik, rumangsane kang caket iku bener sakabehe. Kanthi kahanan mangkono iku dheweke ora bisa ndulu babar pisan, mula ora bisa mrentah kayadene ratu. Ing kono kraton diprentah dening Duryudana sasuwene Anak-anak Pandhu ana ing pasetran, kanggo nggenepi prajanjen kang wus den putusake. Hananging Duryudana ora gelem menehake kraton kang kudune dadi darbeke Putra Pandhu, ya Pandhawa, kang miturut prajanjen kawuri. Pokale Duryudana iku dadya mulabukaning Perang Agung Trah Bharata, ya Bharatayuda.7. //Salajengipun kawuningana duh Bapa Guru / Pandhita ingkang tuhu wicaksana / para Manggalaning yuda ing barisan kita / kagem paduka kawula sebataken para-para//:8. //Sepindah paduka Bapa Guru, lajeng Bisma / Karna tuwin Kripa, sadaya tansah jaya / sarta Aswattama lan Wikarna / ugi Somadattaputra//9. //Wonten malih satriya-satriya prawira / toh jiwa toh nyawa lelabet mring kula / hanyangking sanjata manekawarna / sadaya sudira ing rananggana//Sejatine Maharata iku Kusir, dudu kusir kang ana, nanging Kusir pinunjul kang ngendhaleni lakuning kreta, ora liya yaiku pribadining manungsa. Jagading urip iku kayadene kreta kang sineret jaran papat cacahe. Jaran papat iku nggambarake nepsu kang bareng uriping manungsa. Mungguh babare mangkene:Sapisan, Jaran awujud Cahya Ireng iku nggambarake Sipat Angangsa, nuwuhake luwe lan salit saha ngantuk. Dununge ana ing weteng, dalane ing tutuk.Kapindho, Jaran awujud Cahya Abang iku nggambarake Sipat Brangasan, nuwuhake kamurkan, iri lan nesu. Dununge ana ing Empedhu, dalane ing talingan.Katelu, Jaran awujud Cahya Kuning iku nggambarake Sipat Birahi, nuwuhake kangen, pepenginan, rasa bungah. Dununge ana ing Limpa, dalane ing paningal.Kapat, Jaran awujud Cahya Putih iku nggambarake Swasana Katentreman, nuwuhake watak loba ing kabecikan, kautaman lan kaluhuran. Den wujudake : pasa, tapa nganti lali marang kekuatane. Dununge ana ing Balung, dalane ing Grana.10. //Mboten kintenan k


Wikipedia:Sumber pinercaya
Artikel-artikel Wikipedia kudu migunakaké sumber pinercaya sing dipublikasi. Kaca iki mènèhi paugeran cara ngidhèntifikasi sumber-sumber kasebut. Kaca kawicaksanan sing ngrembug perluné migunakaké sumber yakuwi Wikipedia:Dudu riset asli lan Wikipedia:Pamesthèn.
Yèn Panjenengan bisa mènèhi informasi sing migunani kanggo Wikipedia, mangga dilaksanakaké, nanging muga digatèkaké yèn tanggung jawab kanggo nemokaké sumber rujukan ana ing wong sing nambahaké bahan jroning sawiji artikel. Sumber kudu diwènèhi sabisa-bisané; suntingan tanpa rujukan utawa rujukané agawé tidha-tidha bisa dadi pitakonan lan dibuwang sawayah-wayah. Kadhangkala luwih apik ora nduwèni informasi babar pisan tikimbang nduwèni informasi tanpa rujukan. [1]
Bab lan Paragraf
Sawetara dhéfinisi
- Sumber primèr yakuwi dhokumèn utawa wong sing mènèhi kasaksèn langsung marang sawijiking kahanan utawa prastawa; utawa, sawijiking sumber sing cedhak banget karo kedadéyan sing Panjenengan tulis. Istilah iki paling kerep ngarujuk marang sawijining dhokumèn sing diasilaké déning partisipan ing sawijining prastawa utawa pengamat saka prastawa kasebut. Sumber iki bisa arupa laporan resmi, layang, cathetan saksi, otobiografi, utawa statistik sing dikompilasi déning pihak sing kawogan. Bahan sumber primèr manawa mbutuhaké sawijining pelatihan supaya bisa dianggo kanthi permana, utamané ing topik-topik sajarah. Artikel Wikipedia bisa migunakaké sumber primèr mung yèn sumber-sumber iki wis dipublikasi déning penerbit pinercaya, umpamané traskrip pengadilan sing dipublikasi déning stenografer pengadilan, lan mung bisa dipigunakaké sauger kanggo pratélan deskriptif. Pirsani Wikipedia:Dudu riset asli lan Wikipedia:Pamesthèn.
- Sumber sekundhèr nyimpulaké siji utawa luwih sumber pisanan utawa kaloro. Sacara umum, artikel-artikel Wikipedia kudu adhedhasar sumber sekundhèr pinercaya.
- Sumber tèrsièr biasané nyimpulaké sumber sekundhèr. Ensiklopedia, kalebu Wikipedia, yakuwi sumber tèrsièr. Artikel-artikel Wikipedia ora olèh ngutip artikel Wikipedia liya minangka sumber, amarga Wikipedia iku sawijining wiki sing bisa disunting déning sapa waé lan amarga saka kuwi durung bisa dipercaya. Senadyan mangkono, Wikipedia bisa dipigunakaké minangka sumber primèr ngenani Wikipedia, sarujuk karo watesan ing dhuwur. Publikasi kayadéné Encyclopædia Britannica, World Book, lan Encarta dianggep minangka sumber pinercaya.
Tingkat kapinercayan sumber
Adhedhasar sifat publikasi sing diduwèni déning sumber sing dibabar, kapinercayan sawijining sumber kanggo didadèkaké rujukan artikel bisa diklasifikasi kayta mangkéné:
- Dhaptar referensi sing bisa dipercaya
- Jurnal ilmiah sing wis dipublikasi
- Karya Tugas Akhir; Skripsi, Disertasi, Thesis sing wis diuji déning ahli
- Karangan ilmiah sing wis diuji déning ahli
- Buku sing dibabar déning penerbit pinercaya lan disunting déning editor
- Buku sing dibabar déning penerbit sing kurang pinercaya tetapi wis disunting editor
- Tulisan biasa kanthi referensi jelas
- Majalah Ilmu pengetahuan/Sains
- Tabloid Ilmu pengetahuan/Sains
- Artikel sing ditulis di internet dengan referensi jelas saka sumber non internet
- Dhaptar referensi sing ora disarankan kanggo dipigunakaké
- Buku sing dibabar déning penerbit sing kurang pinercaya lan ora disunting editor
- Artikel sing ditulis ing internet kanthi referensi jelas saka sumber internet
- Artikel sing ditulis lan dicetak dengan referensi saka internet
- Dhaptar referensi sing apiké ora dipigunakaké
- Koran (Bagéan bahasan ngenani biografi lan cathetan prastawa)
- Majalah
- Sampul kasèt
- Dhaptar referensi sing perlu diéndhani
- Majalah sing membahas isu populèr
- Koran (Bagéan saliyané bahasan biografi lan cathetan prastawa)
- Koran Kriminal
- Tabloid Gossip
- Artikel liya di wikipedia
- Artikel liya saka ensiklopedia bebas dengan sistem mirip wikipedia (bebas disunting siapa saja)
Teliti kanthi ati-ati klebu kategori endi sumber sing bakal panjenengan anggo. Yèn bener orané lan motif sumber kasebut diragukan kanetralané, luwih apik ditinggal. Artikel sing kurang informasi luwih apik tinimbang artikel sing bot-sih.
Njaluk sumber
Isih kagolong pantes kanggo nyuwun marang penyunting liya supaya mènèhi sumber-sumberé. Beban kanggo mènèhi bukti ana ing pundhaké penyunting sing nglebokaké suntingan sing dadi pitakonan, lan kabèh bahan tanpa sumber bisa dibuwang déning penyunting liya. Senadyan mangkono, sawetara pengguna bisa takon yèn Panjenengan mbuwang sawijining bahan tanpa mènèhi kasempetan wong liya kanggo golèk sumberé, utamané yèn sawijining bahan ora terang-terangan salah, mustahil, utawa mbebayani. Tinimbang mbusak langsung bahan-bahan kaya mangkono mau, penyunting diprayogakaké supaya mindhahaké menyang kaca dhiskusi, utawa ndèlèh cithakan {{fact}} sawisé tembung utawa ukara sing dipermasalahaké, utawa mènèhi {{butuh verifikasi}} lan {{tanpa referensi}} ing bagéan dhuwur kaca. Pirsani Wikipedia:Pamesthèn lan Wikipedia:Dudu riset asli, sing dadi kawicaksanan, sarta en:Wikipedia:Avoid weasel words.
Aja mbusak pratélan sing panjenengan pikir bener lan arupa kawruh umum, mung amarga ora disertani sumber. Umpamané, mbusak ukara "orbit èlips bumi" mung amarga penulis ora mènèhi sumber sing ndhukung pratélan yèn orbit planet kuwi awangun èlips.
Biografi tokoh sing isih urip
- Deleng uga: Wikipedia:Biografi tokoh sing isih urip lan Wikipedia:Fitnah
Bahan-bahan sing dadi pitakonan lan tanpa utawa kurang disertani rujukan, senadyan negatif utawa positif, jroning artikel ngenani tokoh sing isih urip kudu cepet dibusak lan ora perlu dipindhahaké menyang kaca dhiskusi. Semono uga tumrap bagéan-bagéan jroning artikel jenis liya sing magepokan karo tokoh sing isih urip. Bakal ana wong sing bisa tatu atiné amarga tembung-tembung Panjenengan. Kita dudu jurnalis tabloid, kita iki ensiklopedia. [2]
Deleng uga
Rujukan
- ^ Jimmy Wales, "Insist on sources", WikiEN-l, 19 Juli 2006.
- ^ Jimmy Wales mratélakaké "Zero information is preferred to misleading or false information" [1] [2] [3] [4]
Pranala jaba
- (en) How to


text:
Kabupatèn Timor Tengah Lor iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Kefamenanu iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Timor Tengah Lor katata sajeroning 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Biboki Anleu
 Biboki Kidul
 Biboki Lor
 Insana Lor
 Insana
 Kefamenanu
 Miomafo Kulon
 Miomafo Wétan
 Noemuti
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Provinsi Nusa Tenggara Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Wétan


text: lali marang film kartun ing televisi


Kutha Ho Chi Minh
Kutha Ho Chi Minh (basa Vietnam: Thành phố Hồ Chí Minh), iku kutha paling gedhé ing Vietnam lan ana ing cerak delta Kali Mekong. Biyèn jenengé Prey Nokor (basa Khmer: ), lan nalika iku kutha iki arupa pelabuhan utama Kamboja, sing banjur ditelukaké déning bangsa Vietnam ing abad kaping 16. Jenengé nuli malih dadi Saigon nganti rampungé perang Vietnam, lan didadèkaké ibu kutha koloni Prancis Cochinchina, lan ibu kutha Vietnam Kidul saka taun 1954 tekan taun 1975. Nalika taun 1975, Saigon digabungaké karo provinsi Gia Định ing sekitaré lan diowahi jenengé dadi Kutha Ho Chi Minh (senadyan jeneng Saigon isih asring dipigunakaké). Pusat kutha iki ana ing pinggir Kali Saigon, 60 km saka Laut Cina Kidul. [1]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Situs resmi (jroning basa Vietnam lan Inggris)
-
Pirsani pandhuan wisata Kutha Ho Chi Minh ing Wikivoyage
- Mapan ing Kutha Ho Chi Minh: Pedhoman kanggo wong asing lan lelaku
- Péta Kutha Ho Chi Minh
- Kamar Dagang Amérika ing Vietnam (Kutha Ho Chi Minh)
- Kamar Dagang Kanada ing Vietnam (Kutha Ho Chi Minh)
- Saigon Tourist (Kutha Ho Chi Minh)
- Péta Distrik-distrik Kutha Ho Chi Minh (Kutha Ho Chi Minh)
- Saigon Times Daily (Kutha Ho Chi Minh)
- Saigon Giai Phong (Kutha Ho Chi Minh)
- Galeri Saigon Peter Chou


text:
Prastawa
Lair
Séda
108