Mas Kumitir
♦ June 7, 2011
♦ 2 Comments
Anggitanipun abdi-dalem, pun Ngabehi Wongsaniti, pradikan ing dhusun Sumyang.
Sekar Asmaradana : 49 pada.
Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.
-
/ Wonten purwaka ing kawi, carita saking Hyang Suksma, sinerat Senen dintene, tanggalira kalih-dasa, sasi Sapar kaetang, mongsa Kanem kang kapungkur, Dal wuku Prangbakat ika.
-
Sengkalanira winilis, eka janma giri tunggal, punika terus tingale, aksara sami miguna, den samya anggrahita, sinten kang maca puniku, sadaya den kawruhana.
-
Bismillah rahman nir rakim, iku samya ngawruhana, surat Patekah maknane, kang temen buda sihira, kadi dalile iya, tegese dalil pituduh, kadise marang pawarta.
-
Tegese bismillah iki, iku jenenge kang purba, amisesa ingkang angnreh, yen dasih amor lan tuwan, sirnane gaibballah, amaca bismillah iku, pan sirnane padha ana.
-
Tegese rahman puniki, ingkang murah sipattollah, anyatakaken anane, puniku murah mring sira, rakim artine iya, sih ingsun marang sireku, dene nganakaken sira.
-
Allamdulillah puniki, punika kang aran tuwan, / kang amuji ing dheweke, ya amad ingsun lan sira, minongka pujining wang, iya ta pegene ingsun, kang minongka sultan sira.
-
Kang suksma ingsun puniki, ingsun mongka talan sira, kang suksma iku pan ing ngong, kalawan sira kang nyata, iku kinarya tondha, lir rongka kelawan dhuwung, werongka manjing curiga.
-
Anak buduwa puniki, tegese mangkana ika, sira iku ingsun mangke, miwah ta panembahira, anane ananira, ingsun sejatine iku, kawula darma punapa.
-
Wa'iyaka anas tangin, tegese mangkene iya, ya Muhammad sira mengko, ingsun al[l]ah kang sinembah, iya nabi panutan, lahir batinira iku, sira kang katon ing donya.
-
Tegese siratal iki, wangalehit tegesira, ya Muhamad sira mengko, tan beda ingsun lan sira, miwah mukmin punika, tan beda lawan sireku, titiga tunggal jatinya.
-
Wallalin amin puniki, kaya ngapa tegesira, ya Muhamad si/ra mengko, ingsun dudu sira ika, ingsun pantaranira, iya ananira iku, iya dudu sira ing wang.
-
Tegese amin puniki, rasaning sun rasanira, ingsun awor nora roro, iya ingsun iya sira, sira kang aneng dunya, ing ngakerat tan kadulu, iku tingale bagena.
-
Wonten pandhita linuwih, kakalih sanak winarna, sami linuhung kawruhe, tatkala amusawarat, ambabar kawikanan, wonten dene kang asepuh, awasta nata pandhita.
-
Kang taruna Raden Santri, kakasihe alit mila, ajujuluk pandhita nom, ature amalas-arsa, dhumateng ingkang raka, ya guru amba sang wiku, kadi pundi kang ngandika.
-
Lampahe anut ing Nabi, ingkang aran ing sarengat, limang wektu pernatane, wektu luhur lawan ngasar, mahribe lawan ngisa, subuh pundi jatenipun, inggih pratingkah ing salat.
-
Amba anuwun pa/warti, marma umatur mring tuwan, ing asalat pangadege, inggih angsalipun apa, pratingkah ing sembahyang, atanapi yen arukuk, angsal saking ing punapa.
-
Sujud asale punapi, amba tuwan wejangana, kalawan malih lungguhe, asalat saking punapa, amba ayun uninga, nata pandhita amuwus, Raden manira miarsa.
-
Angadeg asaling api, dudu api kena pejah, dudu api kang ginawe, dudu api ingkang panas, dudu api agaran, dudu api ingkang murub, lan dudu apining kawah.
-
Dudu geni anggesengi dudu api murub pejah, pan dudu api kasekten, iku sira den-waspada, kang api iku cahya, roh ilapi tegesipun, Raden Santri atur sembah.
-
Amba pan dereng udani, kang aran puji tan pegat, kadi pundi ing jatine, nata pandhita ngandika, puji tan kena pegat, iya napas jenengipun, lamun sira datan wikan.
-
Iya dedalaning ngurip, sejatine iya / napas, kang tan pegat pamujine, Raden Santri atur sembah, malihipun punika, pratingkah ing wong asujud, asalat saking punapa.
-
Nata pandhita nauri, adhuh Raden arining wang, wruhanira pandhita nom, pratingkahe sujud iya, yen sira nora wikan, asujud asaling banyu, dudu banyu kena asat.
-
Dudu banyu ingkang mili, dudu banyu ingkang buthak, banyu urip sejatine, panguripe ing sajagad, urip tan kena pejah, anapon ingkang winuwus, urip langgeng datan owah.
-
Umatur Rahaden Santri, ingkang ngalinggih punika, saking punapa asale, amba tuwan wejangana, angling nata pandhita, anapon ingkang alungguh, asaling bumi punika.
-
Dudu bumi kena rempit, dudu bumi kang nagawiyar, dudu bumi andhap asor, dudu bumi ingkang / gempal, dudu bumi punika, dudu bumi suda wuwuh, bumi suci datan owah.
-
Ature Rahaden Santri, inggih sabda kasinggihyan, nanging ta malih undhake, amba tuwan wejangena, sakehe patakenan, kadi pundi tegesipun, sebda kang kawan prakara.
-
Kang adeg asaling api, angadhepaken punapa, asaling angin rukuke, angadhepaken punika, sujud asaling toya, asaling bumi kang lungguh, angadhepaken punapa.
-
Nata pandhita nauri, ingkang angadeg punika, urip kang den-adhepake, uripe tan kena pejah, rupane kadi retna, gumilang-gilang ta wau, jumeneng pucuking grana.
-
Kang rukuk asaling angin, angadepaken sirulah, iku kang den-adhepake, cahyane gumilang-gilang, lan malihye punika, asujud asaling banyu, den-adhepaken punapa.
-
Kakasihira Hyang Widdhi, / kang anama Rasullulah, iku kang den-adhepake, cahyane lir sagara mas, gumebyar lir gurnita, mapan ta ing-adhep wau, anapon ing-aturena.
-
Umatur Rahaden Santri, yen pangeran guru amba, inggih karana sembahe, atarimaa ing Allah, angling nata pandhita, angsaling pangadegipun, ing-aturaken ing Allah.
-
Manikem puniku singgih, kang ing-aturaken i


text:
tabung Fin Details exchanger panas
Facility Pabrik
Kualifikasi Company
Finned Tube Air Pemanas / Air preheater
Air Cooled Marine exchanger
Panas Pipe panas exchanger
posisi panjenengan：Home>News>News Industry>tabung Fin Details exchanger panas
wektu：24 August 2016 Klik：100
Fin tube exchanger panas dina:
Finned exchanger tube panas iku peralatan industri modern penting kanggo proses transfer panas, kang wis digunakake digunakake ing kabeh kothak industri, utamané ing petrochemicals, metalurgi, daya, textile, printing, dyeing, pangatusan lan industri. Ing taun anyar, amarga re-use-karbon lingkungan pangayoman lan energi, carane nambah kinerja exchanger tube panas finned njaluk liyane lan liyane manungsa waé industri. kinerja transfer panas efisien sisih online (utawa gas liyane) dadi panas lan cooling, wiwit saiki ora ana ing exchangers panas liyane gadhah pagelaran banget bisa diganti.
Finned tabung punika unsur inti dumadi saka panas exchanger Highly efisiensin, kualitas langsung mengaruhi kinerja saka exchanger panas, tradisi watara chip wis diganti karo teknologi anyar Processing aluminium composite tube finned. Wikipedia resistance meksa lan panas kinerja transfer efisiensin saka aluminium materi baja, karo kompak, volume unit cilik, efficiency transfer panas.
Quanbang uga-ngalami ing Produsèn exchanger tube panas sirip lan desain kanggo ketemu karo kabutuhan, uga fin tube panas layanan exchanger OEM cumawis supaya produk paling cukup.
Fin gambaran tube exchanger panas:
Fin exchanger tube panas iku loro kanggo uap lan sistem banyu panas, cocok kanggo loro mesin ingkang ndamel benter udhara uap lan banyu / adi mesin ingkang ndamel benter udhara. tabung finned, minangka jeneng gawe katut, tabung landasan plus fin. tabung Base bisa pipe petroleum, stainless steel, lan tabung kuningan. Kajaba iku, sak njaba saka materi fin uga bisa sesuai karo kondisi nggunakake lan proses syarat kanggo milih aluminium, tembaga utawa sheet stainless steel.
Fin aplikasi exchanger tube panas:
Utamané dipigunakaké kanggo panas panas online, online kahanan lan sistem dadi panas, apparatus pangatusan online, piranti utama ing peralatan udhara panas. Ing Enterprises industri lan pertambangan saiki, bangunan gedhe, wis digunakake Applied ing dadi panas lan ventilasi sistem.
Fin fitur exchanger tube panas:
(1) Ing medium panas uga uap utawa banyu panas.
(2) nggunakake bahan logam pindho, nalika basa kasusun saka lapisan saka aluminium tabung pangayoman wall, anti-karat, owah-owahan dumadakan ing suhu lan geter duwe resistance apik, ora gampang bocor.
(3) nggunakake ngukur khusus kanggo nyegah pangayoman karat elektrokimia saka piring tube adhem.
(4) tube finned panas Tambah exchanger recirculating tingkat konsentrasi banyu, ngurangi karat turbin condenser.
Panas exchanger Material: baja karbon, stainless steel, utawa fin aluminium / steel pipe karbon.
Specifications: Various model, miturut syarat teknologi produksi. OEM wis tampi.
Tugas: kanggo panas online utawa medium cooling bisa digunakake uap kebak, banyu panas, lenga termal utawa banyu cooling, es lan brine.
Prev：Panas Exchangers Market Worth $...
Sabanjure：rekaman
Panas Exchangers Market Worth $...
Panas exchanger Forecast Market Global
Asia-Pasifik-The Fastest Akeh Market...
Finned Tube Marine Exchangers
ngirim e-mail
produk sade
>Finned Tube Air Pemanas / Air preheater
>Air Cooled Marine exchanger
>Panas Pipe panas exchanger
Copyright © Wuxi Quanbang Energy Co., Ltd

config: jv


text:
PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT)
MANUNGSA
Saben umat manungsa lair kanthi hak-hak kang podho lan pinasthi lan kanthi kabebasan-kabebasan ing bakuning angger-angger (wewaton = undangundang). Perserikatan Bangsa-Bangsa darbe komitmen (tekad nglaksanakake maujude janji lan kasaguhane) kanggo junjung luhur, nggrengsengake lan ngayomi hak-hak asasi umat manungsa marang saben pribadi (individu). Komitmen kasebut ingayatan saka Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa kang nukulake kamantepaning kayakinan para bangsa sa-donya tumrap hak-hak asasi umat manungsa ing bakuning paugeran sarta tumrap martabat lan ajining kamanungsan. Ing Pranyatan Umum ngenani Hak-Hak (umat) Manungsa, Perserikatan Bangsa-Bangsa nandhesake kanthi terwoco lan prasoja, hak-hak kang dadi darbeke saben uwong kanthi adil. Hak-hak kasebut, nyata dadi darbekmu kabeh. Kabeh mau, iyo hakmu. Kenali lan pahamana hak-hak kasebut. Supaya kasengkuyung mbiwarakake lan nglestarekake kanggo paugeran dhiri pribadhi sarto kanggo sapepadhane umat manungsa liyane. PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA
PAMBUKA / MUKADIMAH
MANIMBANG manowo ngakoni marang martabat alamiah sarta hak-hak kang landhesaning kamardikan, kaadilan sarta bedhamening donya.
padha lan pinasthi ing saben warganing kulawarga umat manungsa, mujudake MANIMBANG menawa nyingkur lan nganggep remeh hak-hak umat manungsa bisa njalari tandang tanduk kasar lan wengis kang nuwuhake rasa runtik atine umat manungsa, lan kabangune donya dadi papaning umat manungsa bisa ngrasakake lan ngalami nikmating bebas medhar panemu lan bebas ngrasuk agama sarta kalis saka rasa wedi lan was-sumelang sarta urip kacingkrangan, kapratelakake dadi pranyatan minangka dadi gegayuhan luhur sakabehing umat manungsa lumrah (kawula alit).
MANIMBANG manawa hak-hak umat manungsa perlu antuk pangayoman kanthi pranatan lan tatanan angger-angger (undang-undang), amrih saben uwong ora kepeksa milih nglawan (mbrontak) minangka kupiyo kang pungkasan anggone ngrekodaya kanggo nglawan marang tindak daksiya lan panjajahan.
MANIMBANG manawa mekaring pamerdi panggulowenthahing sambung pamitran ing antaraning para bangsa saben negara perlu lan wigati dirembakakake.
MANIMBANG manawa para bangsa ing Perserikatan Bangsa-Bangsa, ing sajroning Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, wus padha mratelakake kanthi tandhes anggone ngugemi marang hak-hak kang baku umat manungsa, marang martabat lan ajining pribadine umat, lan marang hak-hak priya lan wanita kang sadrajat lan padha, sarta wus gawe putusan bakal nyengkuyung majuning sosial sarta ajining urip amrih saya luwih becik, kanthi kamardikan kang omber lan jembar tebane.
MANIMBANG menawa Negara-Negara Anggota wus ikrar lan prajanji bakal nggayuh kang saya maju anggone ngajeni lan ngurmati ajining umum marang hak-hak asasi umat manungsa sarta rasa bebas kang asasi (kanthi paugeran) ing ujuding sambung makarya klawan Perserikatan Bangsa-Bangsa. MANIMBANG manawa kanthi manunggaling pangerten ngenani hak-hak lan tumindak kanthi bebas kasebut, perlu banget, kanggo ngleksanani janji kanthi temen, mulo,
MAJELIS UMUM
mbiwarakake
PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka. Sarta kanthi reka daya progresip kang asipat nasional lan internasional, bisa nanggung wujuding kasaguhan ngakoni lan anggone asung pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsabangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).
BAB : 1
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur.
BAB : 2
Saben uwong darbe hak tumrap hak lan kebebasan-kebebasan kang tinulis ing
Pranyatan Umum iki tanpa pilih kasih, kabeh warata lan adil ing samubarang, kayata: beda bedaning ras, warnaning awak (walulang), beda-bedaning lanang
lan wadon, basa, agama, politik lan panemu liyane, asal usul suku bangsa lan bebrayan, hak darbe, tatalair lan kalungguhan liyane.
Sakbanjure,ora bakal ana prabedane tumrap kalungguhan politik, angger-angger (undang-undang) utowa kalungguhan internasional saka negara utowa laladan asal usuling sawijinging uwong, sanadyan saka negara mardika, laladan-laladan ing panguwasaning wali, jajahan utawa kang winengku ing kawasaning liyan.
BAB : 3
Saben uwong nduweni hak ingatasing uripe, bebasing uripe lan kaslametane minongko pribadi (individu).
BAB : 4
Ora keno sawijining uwong didadekake budhak utawa batur, maujuding budhak lan batur tukon kanthi ujud apa wae dadi larangan.
BAB : 5
Ora kena sawijining uwong disiyo-siyo ing siksa, utawa nandhang tindak kejem, dipatrapi utawa nampa pidono kang ora kaya lumrahing umat manungsa utowo siningkur karemehake.
BAB : 6
Saben uwong darbe hak tumrap paseksi ing sajroning angger-angger (undangundang) minongka umat manungsa sacara pribadi ing endi wae papan dununge.
BAB : 7
Ngadepi hukum, kabeh duwe hak padha lan darbe hak oleh pengayoman angger-angger sing padha, tanpo dibedak-bedakake. Kabeh duwe hak ingayoman sing padha marang tumindak mbedak-mbedakake (diskriminasi) kang ora cundhuk (cocok) karo Pranyatan iki, lan marang sawernaning pamilut (ngojok-ojoki) sing tumuju marang tumindak diskriminasi kasebut.
BAB : 8
Saben uwong ndu

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
tumraping bocah, dene kang diwenehake mung kang maedahi ingatase bocah.
14. Bocah Kang Tresna ing Biyunge.
Ana wong wadon tuwa miskin anandhang lara, iku duwe anak lanang siji. Bocah mau andeleng lalakoning biyunge welas banget, Osik ing atine: aku iki luwih miskin, prayoga papariman yen bisa oleh sarupiyah bae dak anggo ambayar
opahaning dhukun, sawuse duwe panemu mangkono, banjur metu saka ing omahe lumaku nurut dalan gedhe, saben kapethuk wong mlaku diparimani, nanging ora ana kang aweh, wangsulane ana kang : anjaluka liyan, saweneh : paedah apa aku wehweh dhuwit marang kowe.
Nalika samana ratu ing nagara kono panuju ana murlaku manganggo cara sudra, dadi ora ana kang sumurup. Kapethuk bocah lanang diparimani kehe sarupiyah. Sang ratu angandika : kowe kapariman dhuwit sarupiyah parlu kogawe apa. Wangsulane bocah lanang : badhe kula damel ambayar opahaning dhukun ingkang anjampeni sakitipun biyung kula. Sang Ratu miring welas ing galih nuli amaringi, pangandikane : enya dak wenehi dhuwit sarupiyah, inggonen wragat ngundhang dhukun. Mung aku saiki tuduhna ing ngendi omahe biyungmu.
Bocah lanang banget bungahe, Sang Ratu inggal diirid. Tutug ngareping omahe, bocah lanang lumayu gagancangan menyang omahing dhukun, Sang Ratu nuli lumebu ing omahe wong wadon tuwa, pangandikane : wruhana aku iki dhukun, tekaku ing kene arep nambani laramu. Sang Ratu sawuse mirsa wong wadon mau kari lunglit lan guwayane payus, osik ing galiye : wong iki ora lara, kuru ning awak lan payusing guwayane saka kakurangan pangan, mangka pantese wong tuwa iku sabisa bisa mangana papanganan kang agawe rosa, yaiku : daging, endhog pitik lan liya-liyane, nagging saka ngendi olehe kang mangkono iku, miskine banget, mula lawas-lawas awake kuru, yen ora kabeneran iki tumeka ing pati.
Sang Ratu welas ing galih, banjur nulis ana ing dluwang sasuwek sinelehake ing meja, pangandikane : tambane laramu wus dak tulis ing dluwang iki, mengko yen anakmu teka, konen angupaya kang kasebut ing laying iki. Sawuse ngandika mangkono Sang Ratu kondur angadhaton.
Ora antara suwe bocah lanang teko karo angirid dhukun, acalathu : ambok, iki dhukun kang saguh nambani laramu. Embokne amangsuli : thole, mau wus ana dhukun teka andeleng kahananku, lah iku aninggali laying pratelaning jamu. Anake gumun krungu calathuning embokne, angatag marang dhukun : kyai, pratelaning jampi punika kawaosa, kula badhe mireng.
Dhukun enggal anjupuk laying kang sumeleh ing meja, ora kasamaran
kang ninggali laying mau Sang Ratu, nuli winaca unine: laying iki sira aturna pepatih ingsun, sira ingsun paring ganjaran arupa dhuwit kehe satus dinar, katandhan tapak astane Sang Ratu. Satamating pamaca, dhukun acalathu maneh: iki wujude tamba kang mustijab, satemene kowe iku ora lara, mung saka kakurangan pangan kang agawe kakuwataning awak, mula Manawa wus tampa prayogatukuwa papanganan kang enak, mangana sakatogmu, supaya kakuwatatanmu bisa apulih kaya mau-maune.
Sawuse dhukun pitutur mangkono banjur pamitan mulih, dene bocah lanang uga mangkat seba kyai Patih angaturake layang. Kyai Patih anampani layang, nuli maringi dhuwit kehe satus dinar, bocah lanang dililani mulih. Satekane ing omah dhuwit pinasrahake ing biyunge, wekasan wong wadon mau bisa mangan panganan kang enak, ora antara dina kakuwatane pulih serta kuwagang angupa jiwa kalawan santosa.
15. Jaran Kang Tuwa
Ana sudagar duwe ingon-ingon jaran siji, awit saka jaran mau wis tuwa, dadi ora kuwagang ditrapake ing gawe.
Anuju sawijining dina sudagar acalathu marang jarane: sarehne kowe wus ora maedahi, aku emoh ngingoni kaya mbiyen, luwih becik angupayaa pangan dhewe ing alas kana. Ewa dene Manawa kowe bisa ing gawa macan kang isih urip menyang ngarepku, kowe dak ingoni nganggur. Sudagar sawuse calathu mangkono jaran nuli diuculake.
Jaran kapeksa lunga menyang ngalas lumaku karo nangis, ana ing dalan kapethuk karo mitrane yaiku asu ajag, atakon: kisanak, sabab apa kowe tekan kene, awakmu kuru banget, kurang patut upama rekasaa, pantesmu mung nganggur.
Jaran nuli anuturake sakabehing lalakone. Asu ajag krungu welas banget, calathune: kisanak, kalawan dhanganing atimu, sagayuh-gayuh aku nedya atutulung, ambog Manawa bisa kalakon apa kang dadi sedyamu iku, mula nuruta sapratikelku, dienggal tuturonna areka kaya mati, mumpung ing atas kono ana macan, jaran anurut, asu ajag gagancangan marani macan, satekane ngarepe,
acalathu karo banget ing pandhekune, tembunge: bandara, kula ngaturi uninga, sacelakipun ngriki wonten kapal pejah, manawi bandara kapareng sumangga kula tedahaken, macan krungu calathuning asu ajag bungah banget, awit wus sawatara dina ora oleh mamangsan, wangsulane: lah iya becik, pa ya enggal tuduhna.
Macan annuli lumaku diiringake ing asu ajag, satekane panggonan jaran, asu ajag nuli acalathu: lah punika bandara, praojinipun kabektaa dhateng garumbul kemawon, supados sageda dhahar kateg, mila samawi buntut sampeyan kula cancangipun kalian sukuning kapal, nunten ginereda. Macan anurut rembuging asu ajag, nanging asu ajag ora netepi prajanjine buntuting macan sawuse dirut kukuh karo sikiling jaran kang mburi siji, asu ajag angatag marang jaran: kisanak, dikebat mlayuwa, macan gawanen menyang ngareping bendaramu. Jaran ora katlompen tangi lumayu sarosane angered macan digawa menyang ngareping bendarane.
Satekane ing kono kisudagar weruh jarane anglarak macan isih urip, enggal atutulung karo anggawa gaman pedhang, macan dipedhang gulune mati. Sapatining macan sudagar acalathu: lah wis jaran baliya ing panggonanmu lawas, wiwit dina iki kowe dak ingoni nganggur. Jaran bungah ing atine banjur bali ing panggonane lawas kal


text:
Barcin - Wikipedia
Lambang Barcin
Lokasi Barcin
... Barcin
Barcin (Jerman Bartschin utawa Bartelstädt) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé padunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kutha ing PolandiaKategori kadhelikan: Kaca mawa pranala barkas rusakRintisan Polandia Menu napigasi
DeutschDolnoserbskiEnglishEsperantoFrançaisItalianoLatviešuBahasa MelayuNederlandsPolskiPortuguêsRomânăРусскийSlovenčinaСрпски / srpskiУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.12, 4 Maret 2016.


Minggu
Ngahad utawa Ngakad iku dina kang kapisan sajeroning kalèndher Jawa, ya iku sawisé dina Setu lan sadurungé dina Senèn. Jeneng Ngaat iku asalé saka basa Arab Ahad kang tegesé siji utawa dina kang kapisan. Sajeroning kalèndher Jawa, dina Ngaat iki neptuné 5. Neptu iku angka kang diduwèni saben dina, pasaran, wulan lan taun, kanggo pétungan golèk dina apik (Wariga Gemet, upamané kanggo miwiti kagiyatan kang wigati kaya déné arep palakrama, lelungan adoh lan sapanunggalané.
Ing kalèndher Masèhi dina iki diarani dina Minggu. Dina Ngaat iki minangka dina libur, lan tumrapé umat agama Kristen lan Katulik minangka dina kanggo ngayahi ngibadah ing gréja. Jeneng liya kanggo dina iki ya iku Aditya, Raditya, Redité utawa Dité kang dijupuk saka basa Sanskreta kang tegesé srengéngé, mèmper karo pangertên ing basa-basa ing Éropah, kaya ta ing basa Inggris: Sunday, ing basa Walanda:Zondag, basa Jerman: Sonntag kang tegesé padha ya iku dina srengéngé.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


ih kelompok kang gawe rusuh demo
Pancen wis tugase


text:
Motto: Order, Freedom,and Justice
Pambangsang Dalit: Himat Al Hima
36°50′N 10°9′E / 36.833, 10.15
- Danuman (%) 5.0
- July 2005 mga 10,102,000 (79th)
- Kaganapan/Kabilugan $ 76.91 billion (63rd)
- Balang katau $7,400 (105th)
HDI (2003) 0.753 (medium) (89th)
Ing Algeria (Formal Arabic الجزائر, al-Jazā'ir IPA: [ælʤæˈzæːʔir], Berber: ⴷⵣⴰⵢⴻⵔ, Dzayer, [ˈdzæjər]), opisyal a aus ing Ing Pangmaldang Democraticung Republica ning Algeria, metung yang bangsa atiu king Pangulung Africa. iti ing pekamaragul diling bangsa keng Mediterranean Dayat Malat, pangaduang pekamaragul keng Labuad Arabu, at pangadua keng Continenti ning Africa at pang labingmetung a pekamaragul a bangsa keti yatu karas keng lapad ning gabun. Ing kayang sepu keng pangulungaslagan iyapin ing Tunisia keng pangulungaslagan, Libya keng aslagan, Niger keng maulingaslagan, Mali ampong Mauritania keng maulingalbugan, ditak a kilomeru keng Albugan Sahara keng albugan, Morocco keng pangulungalbugan, ampong ing Mediterranean Dayat Malat kengpangulu. Ing kayang lualas alus mga 2,400,000 km² a atin mga populasiun a malapit keng 34,000,000. Ing kayang tungku (kabisera) iyapin ing Algiers.
Ing articulung iti tungkul ya keng the country. Para the capital of Djibouti, lawen ye ing Djibouti City.
Template:CIAfb
Egypt redirects here. For information on the ancient civilization, see Ancient EgyptIng Ejiptu o Egypt keng English (/ˈiːdʒɪpt/ ; مصر, Miṣr or Máṣr (/masˤɾ/ )) metung yang bangsa a atiu mismu keng Pangulung Africa, nung nu ing Sinai Telapulu manaske yang gabun bilang tete papunta keng Albugang Asia. Ing kayang sasakupan a karinan mga 1,010,000 square kilometers (), Ing Ejiptu makasepu ya keng Mediterranean Dayat Malat keng pangulu, ing Gaza Strip ampong Israel keng pangulungaslagan, ing Malutung Dayat Malat keng aslagan, Sudan keng mauli ampong Libya keng albugan.
Ing articulung iti tungkul ya keng the United Kingdom Overseas Territory. Para other uses of the name, lawen ye ing Gibraltar (disambiguation).Template:Other territories and entities in Europe
Ing Malta (Maltese: Malta), ing peka-yaus Republika ning Malta, metung yang malati at siksik pulung bangsa a bubuu keng kapuluan ning pitung pulu king libutad ning Dayat malat ning Mediterranean. Ing Malta atsu mismu keng mauling diretsu ning Sicily, aslagan ning Tunisia at pangulu ning Libya, at ing peka-amanu ning bangsa ilapin ding Maltese at English. Ing peka karinana ning pulu a bubuu keng Maltesea a nasyun, ding miyayaliwang miki-upaya ilang menungkulan at pilaban da karing dilanwa. Ing Malta kayanib ya keng Pisanmetung a Europa manibat inyang Mayu 1 2004. Ing Malta iya ing peka-malating kaynib keng Pisanmetung a Europa karas keng populasyun at lapad ning gabun. Ing Malta iya kabud a bangsa nung nu ing kayang bandera bandera a nugn nu ing dekorasyun na binie ne ning metung a dayung bangsa.


awi mekaten kula nedhi pejah kemawon mila saget kula ngladosi wujud kewan gajah lan yayi lesmodari ngladosi wujud peksi Garuda. Kamangka kula niki manungsa kedah kawengku kaliyan Manungsa. Apa lumrah Manungsa jatur palakrama kaliyan sato kewan pundi kaadilanipun Jawata Rama
Beg. Kayat
La – ing ngarep wis dak kandhakna ngger yen manungsa mung bisa nglakoni Sumarah mring gusti. Gusti iku murah asih ning adil ya ngger
Pocapan
Kacarita, dreng dangu anggenipun Beg Kayat mawan rembag kaliyan putra kekalih. Kesaru, tekane raden Dasarata kagyat sang Maharesi.
Bedhengan
Ana pandhita akarya wangsit
Pindha kembang ajrahing tawang
Golekana susuhing angin
Endi nggone galihe kangkung
Titik'e tapak kuntul angalayang
Beg. Kayat :
Manggko- mangko dhisik Raden yen anggonku ndeleng praptamu kaya – kaya bocah bagus sejatine sliramu sapa raden.
R. Dasarata :
Inggih panembahan kula Raden Dasarata sang wiku saking Madyapura Atmajanipun kanjeng rama Kusuma dewa
Beg. Kayat :
Lha dalah ora nyana ora ngira sliramu dudu wong liya, Sak temene aku iki Pamane eyangmu Arjuna Sasrabahu ya aku Raden Gumiatmaja
Bagong :
Wah iyo ta ma beg yatimin,eh kayat iku sak dulur dhewe?
Semar :
Ee iya le apa sliramu wis pangling, Gumiatmaja iku adhine Raden Kertawirya. Patih'e Ndaramu Arjuna Sasrabahu nah Sasrabahu iku nduweni putra Raden KusumaCitra, Kusuma Citra nduweni putra Kusumawati, Kusumawati nduweni putra Kusuma peksi, lah Kusuma Peksi nduweni putra Kusuma dewa, Kusuma reja lan Kusuma reksi. Nah Raden Dasarata iku putrane Prabu Kusuma dewa gong lak ngono a le
Bagong :
Eh iyo mo pangling hare wis nganti tuwa kaya ngono
Beg. Kayat :
Putuku Raden Dasarata wonten wigati napa den kok sowan wonten Pertapan Petung Cundri?
Dasarata :
Kula kepireng tembang rerawatan. Yen kanjeng eyang mados satriya ingkang nglebeti sayembara
Beg. Kayat :
Inggih putuku kula gadhah sayembara, reh dene anak kula Raguwati lan Lesmandari niki dipun lamar kaliyan kewan ingkang awujud gajah lan garuda. Pundi wonten manungsa badhe dipun garwa kaliyan kewan. Anak kula kedah muwun kemawon nganti aboh wungkul mripatepun. Mula putuku eyang suwun Pepadhang dhateng raden Dasasarata sageta ngicali seserak ing pertapan Petung cundri. Eyang badhe ngaturaken ingkang putra kekalih. Dewi Raguwati lan Lesmadari, Sokur bage putu wisuda lan sliramu gan plih kemukten dadi ingkang garwa.
R. Dasarata :
Inggih menawi mekaten kula badhe nglebeti sayembara menika kanjeng Eyang
Beg. Kayat :
Mangga putu mangga dipun tindakaken
Raguwati :
Inggih raden kula nyuwun tulung saestu raden
R. Dasarata :
Inggih kusumaning wong ayu, kula nyuwun pamuji
Raguwati :
Inggih raden kula puji aken
Lesmadari :
Inggih raden kula puji aken
Beg.Kayat :
Ati – Ati putu
Mungel ayak Kempul kerep Sl. 9. Raden Dasarata kaentas mangiwa. Ringgit sami kabedhol. Gedhing sirep lajeng pocapan
Pocapan
Anggenipun Raden Dasrata nampa dhawuh saking beg kayat sigra jengkar bidhal menyang pacrabaan Petung Cundri. Ing Pacrabraan petung cundri wonten Gajah lan garuda ingkang aran Gajah jalma lan adhine Garuda jalma, Ingkang lagya hanengga keputusan saking Begawan Kayat.
Bedhengan
Gagan pananganan
Sira adusa ing bayu gobes
Buntutnya anceta- ceti
Mripatna handulu esti
GajahJalma :
Adhiku di Garuda Jalma
Garuda Jalma :
Wonten dhawuh kakang gajah Jalma
Gajah Jalma :
Iki kaya ngapa keputusane begawan kayat di trima apa ora, Sawatara anggone aku lan si adhi mapan ana Pacrabaan kok durung antuk keputusan. Yen pancen lamarane ora ketrima ayo diobrak- abrik Pertapan Petung Cundri kene
Pocapan
Kacarita, Dereng dangu anggenipun Gajah jalma lan Garuda jalma wawan rembag. Kesaru tekane raden Dasarata kadherekaken Semar lan bagong
Bedhengan
Angkawijaya sekar tinulis
Wong mertapa lari mring putranya
Sanggup nigas jangga
Ganjarannya pinanggih wingking
Yana ganjarangnya pinanggih wingking. O
R. Dasarata :
Ana Gajah lan Garuda sak gubuk penceng. He Gajah lan garuda siro sapa?
Gajahjalma :
Aku Gajah jalma lan iki adhikku Garuda jalma bali sapa kekasihmu ?
R. Dasarata :
Putra Madyapura Raden Dasarata Kekasihku.
Gajahjalma :
He Dasarata apa kekarepanmu mrene ?
R. Dasarata :
Gajah jalma yen aku saget piweling sarana alus, aku nampa dhawuh saka begawan kayat diutus nyirnakna sira sakloron mula aku suwun sira sumingkira saka pacrabaan kene amarga yayi Raguwati lan Lesmondari iku calon garwaku
Gajahjalma :
Lha dalah he adhiku Garuda jalma iki ana wong ngaku- ngaku garwane Raguwati lan lesmondari
Garuda Jalma :
Yen kaya mangkana he Dasarata tak jaluk calon Garwamu
R.Dasarata :
Ya yen bisa nyempal baune raden Dasarata mbedah dadane putra Madyapura Kelakon bisa mboyong Raguwati lan Lesmondari
Gajah jalma :
Dasarata aja ngangep sliramu paling sekti wus akeh satriya sing gugur amarga gadhing ku uga tajine adhiki Garuda jalma
R. Dasarata :
Ayo wani wanenana yen ora wani ayo enggal sumingkira saka Pacrabaan kene
Gajahjalma :
Ya ayo dhi
Garudajalma :
Inggih kakang kula majeng rumiyin
R. Dasarata :
Wa semar lan bagong aku suwun mundura saka palagan perang
Semar :
Inggih ingkang ngatos- ngatos gus
Mungel ayak Kempul kerep Sl. 9. Ringgit Sami perang. Raden dasarata kalah. Gedhing suwuk lajeng ginem
Dasarata :
Wa semar kaya ngapa aku wus kalindih ing jurit lawan gajah jalma lan garuda jalma
Semar :
Inggih raden, sampun dipun entasi sarana tosing balung kandele kulit kencenging otot. Sumawi enggal – enggal tumindak inggih menika m


text:
ani, Iliria, Bèrbèr, Jerman, Karajan Manunggal, Trasia, Gaulia, Yahudi, Arab lan liya-liyané. Kabèh ora mung dienggo tenagané minangka buruh dikon nyambut gawé, nanging uga kanggo panglipur, contoné kanggo tenaga gladiator lan batur tukon sèksual. Penindasan déning minoritas élit iki ngakibataké pambalélan déning para batur tukon. Salah sijiné kang kawentar iku pambalélané Spartakus, wong Trasia.
Ing mangsa Républik pungkasan, batur tukon wis dadi pilar wigati ékonomi sajeroning kamakmuran Romawi, saha pérangan wigati masarakat Romawi. Diprakirakaké punjul 25% kang ndunungi Roma Kuna iku batur tukon, sanadyan angka iki dipaido akèh sarjana lan béda-béda saka daérah siji karo sijiné.
Para batur tukon iku nmujudaké antara 15-25% kang ndunungi Italia, akèhé tawanan perang kang mligi saka Gaulia lan Epirus. Prakiran cacahé batur tukon ing Kakaisaran Romawi katoné nuduhaké manawa para batur tukon iki sumebar ing provinsi-provinsi sajabaning Italia. Lumrahé, para batur tukon ing Italia iku wong Italia pribumi, mawa ana wong ngamanca sithik (kalebu batur tukon lan batur tukon kang wis diluwaraké) kang gunggungé namung 5% ing kutha karajan nalika ing puncaké, awit nalika iku cacahé pas kang gedhé dhéwé. Sing asalé saka sajabaning Éropa biasanya katurunan Yunani, kamangka kang katurunan Yahudi kerepé ora bisa asimilasi lan awor ing masarakat Romawi lan panggah dadi kaum minoritas kang katon mencolok.
Para batur tukon iki (mligi kang wong ngamanca) ndarbèni kadar pati kang luwih dhuwur lan kadar lair kang luwih asor tinimbang wong pribumi. Terkadhang para batur tukon ngamanca iki uga diusiri kanthi gedhèn-gedhènan. Umur batur tukon kang kacathet nalika mati ing Kutha Roma iku asor banget: 17,5 taun (17,2 kanggo lanang lan 17,9 kanggo wadon).
Abad TengahanBesut
Éropah Abad Tengahan lan mangsa modèren awalBesut
Dagang ing batur tukon skala gedhé mligi namung ana ing tlatah kidul lan wétan Éropah nalika jaman Abad Tengahan: Kakaisaran Bizantium lan Donya Islam iku patujoné batur tukon, kamangka sumber wigatiné iku Éropah Tengah lan Wétan kang isih kafir nganti tekan Kaukasus lan Tartaria. Para bakul Viking, Arab, Yunani lan Yahudi Radhani kabèh mèlu kagepokan. Padagangan batur tukon Éropah tekan ing puncaké ing abad kaping 10 sawisé Baléla Zanj kang ngakibataké suruté batur tukon Afrika ing Donya Arab.
Spanyol ing Abad Tengahan lan Portugal mèh tansah lan tanpa pegat diinvasi déning wong Muslim menyang tlatah-tlatah kang akèh dienggoni wong Kristen. Èkspedisi kerep dikirim saka Al-Andalus kanggo nempuh Karajan Kristen Ibéria, lan manawa bali nggawa jarahan perang lan batur tukon.
Contonipun ing siji serangan menyang Lisboa, Portugal taun 1189, sang kalif Almohad Yaqub al-Mansur nggawa bali 3.000 wong wadon lan bocah tawanan, kamangka gubernur Córdoba ing serangan sawisé menyang Silves, Portugal ing taun 1191, njarah 3.000 batur tukon Kristen. Sawisé iku saka abad kaping 11 nganti abad 19, Bajag Afrika Lor nganakaké razia, serang ing kutha-kutha pasisir Éropah kanggo njarah batur tukon Kristen kang diadol ing pasar-pasar batur tukon in Aljazair lan Maroko.[27]
Ing Karajan Manunggal, praktèk batur tukon diterusaké sawisé Kakaisaran Romawi sirna, lan sawatara pérangan undhang-undhang Hywel the Good kang ngurusi batur tukon in Wales Abad Tengahan. Padagangan iki mligi dianakaké sawisé invasi Viking mawa pasar gedhé ing Chester lan Bristol kang disuplai déning wong Dènmark, Mercia lan Wales. Wong-wong iki olèhé golèk batur tukon ya mawa nyerang daérah pawatesan siji lan sijiné.
Nalika jamané Domesday Book, sawatara 10% kang ndunungi Inggris iku batur tukon. Batur tukon ing Abad Tengahan ing Éropah iku lumrah banget nganti Gréja Katulik Roma bola-bali nyoba nglarang. Saorané èkspor batur tukon Kristen menyang tlatah non-Kristen dilarang nalika contoné Konsili Koblenz (922), Konsili London (1102) lan Konsili Armagh (1171).
Ing taun 1452, Paus Nikolas V ngetokaké bulla kapausan Dum Diversas, kang maringi Raja Spanyol lan Portugal hak kanggo nggawé kabèh wong Sarasén (tembung kuna kang ngrujuk wong Muslim), wong kafir lan kabèh wong kang ora percaya dadi batur tukon salawasé lan ngabsahaké padagangan batur tukon minangka kasil perang.
(ing basa Walanda) Reggie Baay, 2015, Daar werd wat gruwelijks verricht. Slavernij in Nederlands-Indie. Amsterdam: Athenaeum.
Murray Gordon, 1989, Slavery in the Arab World. New York 1989: New Amsterdam Books.
↑ Kevin Bales, New Slavery: A Reference Handbook, (2004:4), ISBN 978-1-85109-815-6, diaksès tanggal 11 Fèbruari 2016]
↑ Shelley K. White, Jonathan M. White, Kathleen Odell Korgen, Sociologists in Action on Inequalities: Race, Class, Gender, and Sexuality, (2014:43), SAGE Publications, ISBN 978-1-4833-1147-0
↑ Religion & Ethics – Modern slavery: Modern forms of slavery, BBC, 30 Januari 2007, diaksès tanggal 16 Agustus 2016
↑ Modern slavery estimated to trap 45 million people worldwide, NY Times, 31 Mei 2016, diaksès tanggal 1 Juni 2016
↑ a b c d 'Enclycopaedia Britannica', Slavery, diaksès tanggal 13-8-2016
↑ 'Yèn kowé tuku batur-tukon wong Israèl, wong mau kudu dadi batur-tukon sajeroning nem taun. Ing taun kapitu kudu diluwari tanpa mbayar tebusan apa-apa. (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994))
↑ 21:7 Yèn ana wong wadon Ibrani dadi batur, wong mau ora kena diluwari kaya carané ngluwari batur lanang.(Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994))
↑ Yèn ana wong nyulik pepadhané tunggal bangsa didadèkaké baturé utawa diedol kaya batur-tukon, wong mau kudu diukum pati. Srana cara mangkono kowé mbr


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.29, 8 Maret 2018.


text: Goro-goro tanpa jejer punakawan wus dumadi ing nagri tanpa tuwan. Lindhu gedhe makaping-kaping esuk, sore, awan lan ing tengahing wengi gugah-gugah urip, uriping manungsa. Elik-elik ing talingan ati murih aririh padha elinga mring Sang Hyang Maha Kawasa. Ujare wara tapa donya iki wis sansaya tuwa, isen-isene weweg kebak memala suker. Mula lumrah manawa bumi obah njaluk banyu suci minangka pangruwating sukerta.


: "Panjênêngan rak inggih botên sêmang-sêmang ta?"
"Sêmang-sêmang dhatêng punapa?"
--- 44 ---
"Kados ta: sêmang-sêmang pangidhêp panjênêngan dhatêng sêrat-sêrat Wedha suci, utawi dhatêng ...." Dèrèng ngantos rampung pangandikanipun Sang Putri Iravati lajêng kapêdhot dening Sang Siddha kalihan gumujêng pangandikanipun: "Inggih ta, sampun, samantên kemawon, wong ayu, mupung sagêd pêpanggihan tumrap wêktu ingkang namung kalilanan sakêdhap, sampun namung sami padudon kawruh agami sarta kawruh kasarjanan kados bangsa kula ingkang kathah-kathah ingkang mèh botên sagêd athuk."
"Lêrês panjênênganipun kakang mas." Wangsulanipun Sang Iravati, sarta ngandika: "Mênika lo, kula gadhah dolanan ingkang langkung sae, panjênêngan inggih ugi sampun priksa, mangga kaawasakên." Sang Iravati lajêng tumungkul dhatêng pinggiring balumbang, mêthik sêkar sarasidya ingkang warninipun biru sêpuh satunggal, sarta mêndhêt godhong satunggal ingkang sumèlèh ing siti, kalihan parigêl godhong wau kabêkuk-bêkuk kaèstha baita, sêkar sarasidya tumuntên katancêbakên ing baita saha lajêng kakambangakên ing lumahipun toya balumbang, ingkang dhumawah ing toya balumbang. Sarta lajêng andumugèkakên pangandika lirih: "Kêmbang trate iki esthane kangmasku Siddha, aku arêp wêruh: apa kakang masku sêtya tuhu mênyang aku, apa ora?"
Sang Siddha gêntos nêtah amangsuli: "Ah, makatên punika amêng-amêngan ingkang nganèh-anèhi, bok sampun amêng-amêngan ingkang kados makatên." Ananging Iravati botên ngraosakên, malah tansah namatakan[2] kalihan wigatos dhatêng pêpêthan baita ingkang jumbul-jumbul wontên ing lembaking toya saha lajêng anguwuh: "Sêtya! Sêtya!"
Botên antawis dangu wontên sribit-sribiting angin saking kidul andhatêngi sarta amradini ing lumahing toya. Baita ingkang anjêlanggrang katêmpuh ing samirana miring. Lajêng mangkurêb, botên dangu namung kantun lunasipun ingkang katingal, dene sêkar sarasidya lajêng ical.
Iravati anguwuh: "Bilai!" Lajêng andhêkukluk, sadhêganipun katèmpèlakên ing jangga, sarta ngandika malih: "Punapa panggraita kula botên badhe nyidrani ing kula."
Sang Siddha gêntos ngandika maoni dhatêng pangathik-athikipun sang putri, makatên: "Kula gêntos matur, dhuh sang rêtna, mugi linêpatna ing dêduka, dene pun kakang kamipurun maoni dhatêng karsanipun sang rêtna, botên saking punapa, kajawi namung katarik saking trêsnanipun pun kakang, sampun kêlajêng-lajêng sang rêtna rêmên ngathik-athik samukawis ingkang dahat langka, kados ta: yayi dèwi satunggiling putri pangajaran, têka taksih anggilut dhatêng kamokalan makatên, manawi ingkang gadhah panggagas makatên wau lare èstri ing dhusun, taksih pantês dipun ngapuntên, sarêng yayi
--- 45 ---
dèwi mêksa kula waoni. Yèn makatên punapa yayi dèwi langkung pracaya dhatêng godhong, ingkang tamtunipun kemawon dangu-dangu yèn kakambangakên ing toya inggih kèrêm, tinimbang kalihan prasêtyanipun satriya, dhatêng panjênênganipun sang rêtna."
Sang rêtna gêntos amangsuli kalihan ngunjalakên uswa: "Ah, kakang mas, ingkang kula trêsnani, mugi panjênêngan wêlasa dhatêng jasad kula, manawi patrap kula kapara kapilare, dene tuwuhing pangathik-athik kula wau botên katarik saking anggêga dhatêng sipat ingkang andupara, nanging punapa patrap kula ingkang makatên punika wau botên anelakakên sumêlanging manah kula pêpisahan kalihan kakang mas. Dene sumêlanging manah wau punapa botên dados pracihnanipun gênging katrêsnan kula dhatêng panjênênganipun kakang mas. Sanadyan kula pracaya sangêt dhatêng prasêtya tuwin gênging katrêsnan panjênêngan. Punapa kadang-kadang boten kenging ngèngêt-èngêt kanthi sumêlanging manah dhatêng nagari ingkang badhe panjênêngan purugi. Sintên ingkang sumêrêp yèn panjênêngan badhe tampi cobaning Pangeran wontên ing ngrika. Ewadene patrap kula wau mila klintu sangêt, inggih kula akêni punapa malih ...." Kalihan anglèndhèhakên mêstakanipun wontên ing pamidhanganipun sang binagus. Kula sumêrêp yèn Sang Siddha punika gadhahan kula, samangke sarta sajêgipun. Punapa malih kula inggih sumêrêp yèn botên wontên malih wanodya ingkang sagêd mêndhêt manahipun kajawi kula."
Katampi têmbung ingkang dahat damêl karaos-raosing galih, Sang Siddha botên saronta, kalulutipun kaasta madyanipun kalihan asta kêkalih sarwi pinandêng, ingkang kêdhèping netra ngatawisi yèn katrêsnanipun ing batos langkung agêng tinimbang wêdaling pangêla-êla ingkang linangkung, makatên malih Sang Iravati dhasar putri waskitha, sumêrêp sêsulaking panggalihipun sang binagus, sang putri kakênan kasok galihipun, têmahan ngrêrêpa sumendhe ing jajanipun sang binagus, ingkang sakala wau raosing galih manggih kabêgjan ingkang tanpa pindhan.
Botên dangu kamirêngan suwaraning kroncong (gêlang ing ugêl-ugêling suku) krincing-krincing ing sacêlakipun anggèning sami pêpanggihan, ingkang njalari uwaling anggènipun sami sih-sinihan kakung lan putri, sang putri ambêrot saking pamêluking Sang Siddha sami cingak mawasakên dhatêng sangkaning swara, wusana Sang Iravati lajêng ngandika alon: "Dhuh, kakang mas, nyawa kula piyambak, namung dumugi samantên sagêd kula pê


text: Kamipang kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Katingan, Kalimantan Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
lu karukti mangkono. Ujer Gusti Allah anggone ndhapuk badan kita
iku kalawan paring pangaji-aji kang linuwih marang perangan kang rupane ora pantes,
25 supaya ing sajroning badan aja nganti ana pasulayan, nanging kabeh perangan kang beda-beda kaanane iku malah padha reksa-rineksaa. 26 Mulane yen ana perangan siji kang lara, perangan liyane kabeh padha melu ngrasakake; manawa ana siji kang ingajenen, kabeh padha melu bungah.
27 Kowe iku padha dadi sarirane Sang Kristus, serta siji-sijine padha dadi perangane. 28 Lan Gusti Allah wus netepake wong sawatara ana ing pasamuwan: sapisan dadi rasul, kapindho dadi nabi, ping telune dadi guru. Sabanjure ana kang kaparingan kabisan nganakake mukijiat, marasake, leladi, nenuntun, serta kabisan migunakake basa roh. 29 Apa kabeh iku dadi rasul utawa nabi utawa guru? Apa kabeh mau padha tampa kabisan nganakake mukijiat, 30 utawa marasake, utawa kabisan migunakake basa roh utawa njarwakake basa roh?
31 Mulane padha nggayuha marang peparing kang pinunjul dhewe. Anadene aku nuduhake kowe dalan kang luwih utama maneh.
Bab katresnan
13:1-13
13 1 Sanadyan aku bisa ngucapake sarupaning basane manungsa lan malaekat, nanging yen sepi ing katresnan, aku padha bae kaya gong kang ngumandhang
utawa bendhe kang ngangkang. 2 Sanadyan aku kadunungana peparing bisa medhar wangsit, lan sumurup ing sakehe kawruh, lan sanadyan aku duwe pangandel kang sampurna nganti bisa ngelih gunung, nanging yen aku sepi ing katresnan, iku aku ora aji babar pisan.
3 Lan sanadyan aku ndanakna sabarang darbekku kabeh, malah sanadyan aku masrahna badanku supaya diobong, nanging yen sepi ing katresnan, iku ora maedahi apa-apa marang aku.
4 Katresnan iku sabar; katresnan iku loma, ora kumeren, ora gumunggung lan kumenthus. 5 Katresnan iku ora saru polahe lan ora golek kepenake awake dhewe. Katresnan iku ora gampang nepsu lan ora nyimpen kaluputaning liyan. 6 Katresnan iku ora bungah awit saka anane tumindak kang ora adil, nanging kayekten kang mbungahake. 7 Katresnan iku nutupi samubarang, ngandel ing samubarang, ngarep-arep samubarang, nyabari samubarang.
8 Katresnan iku ora ana enteke: pamedhar wangsit iku bakal ana pungkasane; basa roh bakal sigeg; kawruh bakal sirna. 9 Awit kawruh kita iku ora ganep, lan pamedhar wangsit kita ora sampurna. 10 Nanging satekane kang sampurna, kang ora sampurna iku bakal sirna. 11 Nalika aku isih bocah, gunemanku kaya bocah, pangrasaku kaya bocah, pamikirku kaya bocah. Bareng saiki aku diwasa, kaananku kaya bocah mau wis dakbuwang. 12 Amarga kita saiki padha ndeleng gambar
kang ora cetha ana ing pangilon, nanging besuk kita bakal padha ndeleng adu arep. Ing saiki aku mung sumurup ora kalawan sampurna, nanging besuk aku bakal sumurup kanthi sampurna, padha kaya anggonku kapirsanan.
13 Dadine kari telung prakara iki, yaiku: pracaya, pangarep-arep lan katresnan, nanging kang pinunjul dhewe ing antarane iku, yaiku: katresnan.
Sapisan maneh bab peparinge Sang Roh
14:1-25
14 1 Padha nggayuha marang katresnan, lan ganjaran-ganjaran saka Sang Roh, luwih-luwih peparing bab medhar wangsit. 2 Sapa kang ngucapake basa-roh, iku pangucape ora tumuju marang manungsa nanging marang Gusti Allah. Sabab ora ana wong kang mangreti basane; wong iku pangucape bab-bab kang winadi, marga saka Sang Roh. 3 Balik sapa kang medhar wangsit iku, anggone ngucap marang manungsa awujud pambangun, pitutur serta panglipur. 4 Sing sapa calathu nganggo basa-roh iku mbangun awake dhewe; balik sapa kang medhar wangsit iku mbangun pasamuwan. 5 Aku seneng bae manawa kowe kabeh padha bisa ngucap nganggo basa-roh, nanging luwih seneng maneh manawa kowe padha medhar wangsit. Sabab sapa kang medhar wangsit iku luwih migunani katimbang karo kang ngucap
nganggo basa-roh, kajaba manawa wong iku iya banjur nerangake jarwane uga, satemah pasamuwan kabangun.
6 Kang iku para sadulur, saupama aku nekani kowe lan ngucap nganggo basa-roh, iku apa paedahe tumraping kowe, manawa aku ora mratelakake bab wedharaning Allah, apa kawruh, utawa pamedhar wangsit apa piwulang? 7 Iku padha bae karo piranti kang tanpa nyawa, nanging bisa muni, kaya ta suling lan clempung -- yen iku swarane ora beda, kapriye bisane wong nyumurupi lagu apa kang diunekake ing suling utawa clempung mau? 8 Utawa manawa swarane slompret ora cetha, sapa kang bakal siyaga ing perang? 9 Mangkono uga kowe, kang padha calathu nganggo basa-roh: manawa kowe ora migunakake tembung-tembung kang cetha, kapriye bisane wong padha mangreti kang kokucapake? Dadine calathumu tanpa guna kaya nyalathoni angin!
10 Akeh warnane basa ing jagad iki, embuh pira cacahe, ewasamono ora ana siji bae ing antarane basa-basa mau kang tanpa teges. 11 Nanging manawa aku ora ngreti marang basa mau, aku rak ateges dadi wong manca tumraping wong kang migunakake basa iku, lan wong iku dadi wong manca tumraping aku. 12 Mangkono uga kowe: Kowe pancen padha nggayuh marang peparinge Sang Roh, nanging luwih becik maneh padha ngudia, supaya kowe bisa migunakake kanggo pambanguning pasamuwan.
13 Mulane sing sapa ngucapake basa-roh, nyenyuwuna supaya bisa njarwakake. 14 Sabab yen anggonku ndedonga nganggo basa-roh, iku rohku kang ndedonga, nanging akal budiku ora melu ndedonga. 15 Kang iku apa kang kudu daktindakake? Aku arep ndedonga nganggo rohku, nanging aku uga ndedonga nganggo akal-budiku; aku arep ngidung lan memuji nganggo rohku, nanging ngidung lan memuji nganggo akal-budiku uga. 16 Sabab, manawa anggonmu muji sokur mung nganggo rohmu, wong lumrah kang padha ana ing kono, kapriye anggone bisa ngamini pamuji sokurmu iku? Wong mau rak ora padha ngreti apa kang kokucapake? 17 Sabab sanadyan pamuji sokur


text:
Ora Gauges ing 777-200ER sawise ngundhuh paket Ultimate.
sasi 11 2 weeks ago #794 by lawrence
Sawise nginstal 7770200ER ing FSX, gauges kabeh wis metu ing kokpit lan kokpit virtual.
sasi 11 2 weeks ago #795 by Dariussssss
Kesalahan banget dikenal. Sampeyan kudu nginstal alat recover Gauges. Sampeyan bisa nemokake kene ing Rikoooo. Iku installer supaya, kabeh dadi cukup gampang.
Dipuntedahaken pengguna (s) ngandika Thank You: lawrence
11 months 1 week ago #798 by lawrence
"Alat Recovery Gauges" ora mbantu masalah. Aku ngelingi maneh isi 777-200ER utawa mbok menawa kabeh FSX.
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.103 detik


text:
enana ujar mami,
 yen sira mangsah,
 pesthi pan melu jurit.
31. Kaki Prabu awedi marang ing sira,
 raja Hirman turnya ris,
 wong kang galak ing prang,
 punapa Abu Bakar,
 punapa kang aran Ngali,
 punapa Ngumar,
 punapa Ngusman nenggih.
32. Anauri sira sang warna pandhita,
 Ngusman Bu Bakar Ngali,
 ing mangke wus pejah,
 jalma kang papat pisan,
 kang ngamuk ing sira nguni,
 mangke wus pejah,
 atine gedhe menir.
33. Lan malihe mamayangi arep pejah,
 nadyan peret kang kulit,
 sun sabdakken pejah,
 sayekti iya pejah,
 yen sira tan ngandel mami,
 lah den tandhaa,
yen sun sabdakken mati.
34. Nulya wonten prajurit kapir satunggal,
sinaosaken ngarsi,
angling sang pandhita,
lah delengen Sang Nata,
saksana kang pindha warni,
amandeng sigra,
prajurit gya macicil.
35. Nulya dangu den ira akapidhara,
ngandika Sang Awasi,
lah mara mulyaa,
saksana sampun mulya,
ya ta sagung pra narpati,
langkung jrihira,
saparentah lumiring.
36. Sampun musna wau sang warna pandhita,
enggar sagung para Ji,
gya sumekteng yuda,
budhal nembang tengara,
lir pendah robing jaladri,
sangsaya kathah,
ingkang nusul ing Gusti.
37. Sampun prapta tepis wiringing Madinah,
kawarnaa Jeng Nabi,
pinrak lan sekabat,
miwah kang para paman,
kasaru pecalang prapti,
atur uninga,
yen mengsah geng ndhatengi.
38. Aneng tepis wiringing kitha Madinah,
kagyat Jeng Nabi Murti,
angling mring kang paman,
paman mengsah punika,
punapa kang kawon nguni,
matur sang Ambyah,
kados tan purun malih.
39. Sabab sampun sami gempal manahira,
lawan malihe Gusti,
ingkang nama Hirman,
Medayin laknat kopar,
kados tan purun mring mami,
sakancanira,
inggih makaten ugi.
40. Gya kasaru malih wonten sabat prapta,
atur wrin mengsah prapti,
Medayin Narendra,
nama Sang Prabu Hirman,
pra ratu kathah kang ngiring,
Bagendha Ambyah,
sigra mesat tan pamit.
41. Prapteng jawi nitih kuda gya kinetap,
sinabet wanti-wanti,
akantun sadaya,
sagunge para nata,
Umarmaya lan turanggi,
untap-untapan,
meksa datan nututi.
42. Kawarnaa barise prajurit kopar,
lir jalanidhi ngalih,
gelar supit-urang,
ingkang minangka sirah,
sira Sang Raja Barindi,
lan putranira,
Ngustama kang wawangi.
8. WONG AGUNG MAPAGAKEN PRABU HIRMAN.
Pangkur.
1. Mungkur sungut raja Mandras,
 supit kiwa Barsiraja Narpati,
 supit kanan Raja Sadur,
 ingkang minangka dhadha,
 Raja Hirman patih Baktiyar neng pungkur,
 sagung pra nata suruhan,
 dadya wak-awakan sami.
2. Prajurite raja Mandras,
 tiyang wolu dadya pecalang westhi,
 Bagendha Amir winuwus,
 panandernya lir kilat,
 kapir astha sinabet bari lumaku,
 ing cumethi remuk tatas,
 urip siji mlayu nggendring.
3. Sinanderken kudanira,
 arsa tur wrin marang rajanya nenggih,
 tinitir panyabetipun,
 kapiandhem kudanya,
 katututan mring Ambyah cinandhak asru,
 binanting tumibeng kisma,
 kapisanan mutah getih.
4. Amir narajang barisan,
 gugup geger wong kapir piyak gusis,
 ambendrong sami lumayu,
 keh oleh padha rowang,
 tumbuk rubuh nibani wong akeh lampus,
 kang numbuk pedhang gogobrah,
 pinulih-pulih tan bali.
5. Amir sangsaya manengah,
 ngamuk nander gamanira cumethi,
wong mati tumpang asungsun,
mangsah sang Raja Mandras,
sikep husar sadhepa ngayang lir kuwung,
sinabet Bagendha Ambyah,
tinangkis dening cumethi.
6. Pedhang putung Mandras nyandhak,
kestul tibeng jajanira tan busik,
Mandras cinamethi remuk,
kepalane wus pecah,
supit kering Raja Barsi nulya ngebyuk,
sawadya ngedrel sanjata,
nanging tan ana nedhasi.
7. Nulya tinarajang bubar,
kumarutug wong tiba myang kang kanin,
Barsiraja sareng nempuh,
asikep pedhang panjang,
kalih dhepa tininggil kadya kukuwung,
sinabet Sang Amir Ambyah,
tibeng pundhak tanpa osik.
8. Mider den ya kakalangan,
kaping kalih pamedhangnya Sang Barsi,
ing ngandhap pamedhangipun,
tibeng jaja tan krasa,
kaping tiga ka tlampik pedhangnya putung,
winales Barsi narendra,
kepala crah cinamethi.
9. Supit kanan sang Durraja,
nitih kudha sarwi asikep bindi,
paris malela Sang Prabu,
nrajang sabala ngrempak,
Amir mangsah wong kapir katrajang sumyur,
anglela Sang Dur kesisan,
Ambyah pinupuh ing bindi.
10. Tibeng jaja tan rinasa,
 kaping kalih sinangga asta kering,
 saksana malih amupuh,
 sinangga asta kanan,
 gya sinendhal katgada tiba Sang Prabu,
 tangi gya binalang dhendha,
 remuk Sang Nata ngemasi.
11. Balane ngedrel sanjata,
 tinerajang palayunira nggendring,
 raja Gulangge wus rawuh,
 kalawan Umarmaya,
 Sri Gulangge sikep gada nitih gupuh,
 Abu Barindring umangsah,
 sikep gada angajrihi.
12. Nitih dipangga agalak,
 Sri Gulangge wentus kang kuda mati,
 ginadhing ing gajahipun,
 Raja Gulangge tiba,
 langkung kurda tangi kang gajah pinupuh,
 kapisanan esthi pejah,
 Barindri krungkep ing siti.
13. Tinututan mring Gulanggya,
 lagya lungguh pinupuh gada wesi,
 tinadhahan parisipun,
 remuk dadya sakawan,
 lagya ngadeg pinupuh malih gya ambruk,
 Gualangge winales sigra,
 wentis sinungkep ing siti.
14. Gya pining kalih apana,
 dhadha iring kena nulya ngemasi,
 Umarmaya nora weruh,
 katungkul buru bala,
 kang sawiji pinlecit saparanipun,
 githoke sinurya kantha,
lumayu ajelah-jelih.
15. Abu Barindri susumbar,
wong Madinah lah kembulana mami,
mangsa anaa pra ratu,
iya kang kadya ingwang,
lah rebuten Abu Barindri angamuk,
lah ta payo wong Madinah,
tangkepa sakethi sisih.
16. Rebuten den kaya boja,
metonana prajurite wong mukmin,
kocapa sang Jayengsatru,
minger pangamukira,
gya miyarsa Barindri susumbaripun,
kadya sinebit kang karna,
kuda kinetap lir thathit.
17. Barindri maksih susumbar,
lah ta payo prajurite wong m


Provinsi
|Pamérangan administratif Indonésia|
|Tingkat Provinsi|
|Tingkat Kabupatèn/Kutha|
|Tingkat Kecamatan|
|Tingkat Kelurahan/Désa|
|Delengen uga|
Provinsi utawa propinsi iku jeneng sawijining pamérangan wewengkon administratif ing sangisoré wewengkon nasional. Tembung iki minangka tembung silihan saka basa Walanda "provincie" kang asal saka basa Latin lan pisanan dipigunakaké ing Kakaisaran Romawi. Kamungkinan tembung iki asal saka tembung "provincia", kang tegesé laladan kakuwasaan, ya iku asal saka tembung "pro" (ing ngarep) lan "vincia" (digayutaké).
Provinsi ing Indonésia[besut | besut sumber]
Sajeroning pamérangan administratif, Indonésia dumadi saka provinsi, kang dipanggedhèni déning gubernur. Saben provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha. Wektu iki Indonésia dumadi saka 33 provinsi. Sadurungé taun 2000 Indonésia duwé 27 provinsi. Nanging sawisé Reformasi, akèh provinsi kang dimekaraké dadi rong pérangan kang rata-rata provinsi kanthi jembar wewengkon kang amba. Pamekaran kang diayahi dimaksudaké supaya nggayuh èfisiènsi sajeroning panerapan pamerataan pambangunan.


text: Prajurit Kulon kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Nagykanizsa (, Basa Jerman: Großkirchen, Groß-Kanizsa, , Basa Serbia: Велика Кањижа, Velika Kanjiža) iku kutha ukuran sedheng ing county Zala ing sisih kidil-kulon Honggari. Kutha iki uga dikenal ing bas Hungaria minangka Kanizsa.
Kutha iki dumunung ora adoh saka Tlaga Balaton, ana ing titik patemon limang rute dalan. Sajeroning maabad-abad kutha iki wis dadi kutha penghubung. Barang-barang saka Slowén dikirim menyang Graz liwat Nagykanizsa, lan kutha iki duwé peran wigati bab perdagangan saka Sefara Adriatik menyang tlatah Alpen, Wina, lan Budapest.
Gladri
Kutha kembar
Nagykanizsa duwé kutha kembar karo:
Pranala njaba
 Municipal website
 Kanizsa Trend Ltd.
 Aerial photography: Nagykanizsa
 Városfotók Nagykanizsáról - Photos the City
Kutha ing Honggari


dangu-dangu tamtu sagêd kados limrahipun ibu.
Ibu ingkang sawêg sapisan ambabar putra, sagêdipun nêsêpi manawi sampun angsal 24 jam saking pambabaripun, dene tumrap ingkang sampun kêrêp kagungan putra sasampuning angsal 10 jam.
Bayi ingkang mêntas lair, manawi nangis kenging kaombenan toya matêng sakêdhik, anggènipun ngombèkakên kêdah mawi sendhok alit. Bilih botên makatên inggih kakèndêlna kemawon ngantos dumugi mangsanipun dipun sêsêpi, awit nalika samantên, sanajan bayi wau dipun sêsêpana, inggih tanpa damêl, jalaran toyanipun [toya...]
--- 132 ---
[...nipun] sêsêpan dèrèng mêdal.
Upami sampun 24 jam mêksa dèrèng sagêd mêdal toyanipun sêsêpan, bilih makatên kêdah kapêksaa kasêsêpna, awit yèn dipun ênyut pênthil punika enggal sagêd mêdal toyanipun.
Ing nginggil sampun katêrangakên bayi punika kêdah kasêsêpan kaping pintên ing dalêm sadintên sadalu. Prêlunipun kangge anjagi kasarasaning badanipun bayi saha ibunipun. Manawi bayi dipun sêsêpi lajêngan kemawon, sagêd ugi adamêl rusaking wêtêngipun, dene tumraping ibu adamêl rusaking pênthil, sami pêcah saha lècèt, satêmah botên sagêd nêsêpi malih jalaran saking sakit. Upami tatu wau botên kraos sakit, ugi botên kenging kasêsêpakên, jalaran tatunipun sok angêmu nanah, dados saupami kaênyut ing bayi, sampun tamtu bayinipun lajêng sêsakitên, sabab nanah punika angandhung sêsakit, bilih kalampahan makatên, bayinipun tamtu lajêng dipun dhot, măngka ing nginggil sampun kacariyosakên bilih bayi punika prayogi dipun sêsêpi piyambak.
Kangge anjagi supados biyung sagêd lastantun nêsêpi anakipun, bilih pênthilipun sampun wiwit tatu, tumuntên nyuwuna pitulunganipun dhoktêr utawi prudpro.
Manawi biyung badhe nêsêpi, tanganipun kêdah kakumbah rumiyin ingkang rêsik, sasampunipun lajêng linggih utawi tilêman, kaangkaha supados bayinipun gampil anggènipun nêsêp, saha biyungipun botên enggal sayah. Tangan ingkang satunggal anyêpêngana bayi, dene satunggalipun nyêpêngana susunipun, supados bayi wau botên kêplêpêgên, awit bilih kêplêpêgên, tamtu lajêng botên sagêd nêsêp.
Danguning anggènipun nêsêpi botên kenging langkung saking 15-20 mênut, sarta kêdah têrus, sabab yèn kirang saking samantên, punapa malih yèn dipun êlêti, bayi wau tamtu botên tuwuk, satêmah botên bêtah ngantos tigang jam.
Mila manawi biyung sawêg nêsêpi, sampun kasêsa badhe nyambut damêl sanès utawi badhe cacriyosan, awit makatên wau adamêl kiranging panjagi, bilih bayi sampun mangsanipun nêsêp, măngka taksih tilêm, susuning biyungipun katèmpèlna ing pipinipun bayi, utawi pênthilipun katèmpèlna ing cangkêmipun, saha kapithêta irungipun sakêdhap, supados bayi wau lajêng anêsêp ngantos tuwuk.
--- 133 ---
Sasampunipun nêsêp, bayi kêdah katilêmakên miring, dados gampil manawi badhe gumoh, awit toyanipun sêsêpan gampil wêdalipun, dados bayi wau botên kêsêlak. Tilêmipun bayi wau botên prêlu kaganjêl guling utawi bantal, sarta malih botên kenging mêngkurêp, awit botên sae tumraping bayi, sagêd ugi anjalari pêjahipun.
Tiyang kampung limrahipun pitados dhatêng dhukun, tinimbang dhatêng dhoktêr, pamanggih ingkang makatên wau lêpat sangêt, jalaran pangrimatipun dhoktêr punika beda kalihan dhukun ingkang namung ngarah tindhih lan mêjani. Măngka dhoktêr botên pisan-pisan angarah ingkang makatên saha ambeda-bedakakên tiyang sugih kalihan tiyang mlarat, priyantun kalihan kuli, sadaya kadamêl sami, sarta namung nêdya anjampèni lan anêtêpi kuwajibanipun ngupakara tiyang sakit.
Sêsakit punika warni-warni saha beda-beda tumandukipun ing tiyang, malah wujudipun ugi botên sami, wontên ingkang sangêt ananging enggal saras, lan wontên ingkang botên sangêt, ananging dangu mantunipun. Jalaran kawontênanipun sêsakit punika maneka warni, pranatanipun anjampèni ugi botên sami, wontên ingkang kenging karikatakên, têgêsipun sakêdhap kemawon sagêd saras, lan wontên ingkang kêdah sabar kanthi pangudi, sawêg sagêd saras, amila tiyang jêjampi dhatêng dhoktêr kêdah sabar, lan manut miturut dhatêng prentahing dhoktêr. Taksih wontên sambêtipun.
Bab Kasarasan
Sambêtipun organ ăngka 6 taun 1933
Ihtiyar panjaginipun sêsakit tipês. Sêsakit tipês punika kagolong ingkang dipun wastani sêsakit lêbêt (Ingewand ziekte) lan ingkang kawical amutawatosi sarta ambêbayani sangêt. Amargi sintên tiyangipun ingkang kataman sêsakit wau, manawi botên sagêd angsal pangrêksa ingkang sae, sampun tamtu kathah tiwasipun.
Sêsakit tipês punika ingkang anjalari saking Thypes baksilên. Manggèn wontên salêbêtipun usus (darm) wontên ing ngriku baksilên wau adamêl tatu-tatunipun [tatu-ta...]
--- 134 ---
[...tunipun] usus, wondene titikanipun tiyang ingkang kataman sakit tipês wau:
1. Badanipun bêntèr amindêng, wiwit sadintên dumugi saminggu kalih minggu bêntèring badan saya mindhak-mindhak. Ngantos dumugi tigang minggu bêntèripun taksih minggah, wontên antawisipun tigang minggu wau ingkang mutawatosi.
2. Tangan lan iladipun manawi mele[4] gumêtêr.
3. Lambenipun garing.
4. Kêrêp andalêming.
Bilih sampun nganc


text:
- to
i 62 i i 2 i 2 5 6 i
yo Gones Rama ramané dewé
i 2.2 2i2 -3 i -2 3.2i6,
Darpo driyo Wis nu gar wo.
6 i23i2 6 5 4 5
Ro.mo Ela romo
.3 5 - 5 6i 653
Murweng gi - to
3 1 32 12 1
Ba-a-bo
2 3 .2 i 2 -6 5 565 3.2
Karso da.lem Sri Na.rendro
i 2 i 2 5 6 i
Kanco kancané dewé
i 2.3i2 5 -6 6
Mar.di 30 . so
i 62 i i 2 i 2 5 6 i
yo Gones Kanco kancané dewé
i 2.2 2i2 -3 i -2 3.2i6,
Wengku salu Welut wi.so
Budeng-budeng
- 4 -
Ro. mo Ela romo Kar.yo Wu. lang
31 32 12 Wa.wa.to.me wong Ngwu.lo
16 23 6 5465 3 5 565323 3
Ka.dangé dewe' Tambah ca.cah
67 5 3665 i i.i 32i 3 i 2 32i6
Gonas.ganes Sembilang ta.ji se.pa.sang
Ro.mo 2 3 3-i 32i2i
Mangko pe.leng
216 12 i i.i 2i 6 56 74 565,
Ra.den Marang wa.dyo kang le.le.wo
5 6 56 6545 4
Em.pu. Sen.dang
6 6.5 5 4 2456 6545, 4
A.ri prabu Gendro-yo.no
1 3 565 -3 212
Supa.yan.tuk
2 3.5 5.5 5.6 5.3 _PHONE_ 3
Supayantuk Sudarsono kung pra.yo.go
Repeat to C.
Yendelan "Budeng-budeng" Pelog patet 6.
Weruh maneh yen we-——— ru— ho—
nju puk a-la— du.du du du du du
Do-ko— a-me—
E e i e E e i e i ye'i ye—
Ngala-heno Bojoné sing Wi-ring ku—
Rompyo a-la— Rompyo-rompyo
rompyo Se-si— nom-mé E e i e E e i e
Ngembang bakung re-e-re—
Ngudup a-la— tu-ri
Gé-go— dég-gé— E e i e
Kusumo gandane Arum
ngger Ang-gèr A-rum-a-rum
Gending Gambirsawit Pancarono kt: 2 mg: 4 Pelogpatet: 6
Intr. [5 6/2 - 2 - 2 / 21 - 3 - 2 - 16 (5)
A: [3 5 2 - 3 5 6
 2 2 - - 2 3 2
 - - 3 2 - 1 2 6
 2 2 - - 2 3 2
 2 3 6 53 2.1
 Jarwo pur wo
 - - 3 2 - 1 6 5
 i 2 3 i ii 6.5
 yo mas yo mas
 - - 5 6 1 6 5 4
 6 6.5 5.4 1245 6 74 6.542
 Tunggal basane Bas. ko yo
 2 2 - 3 5 3 2 1
 2 3 6 53 2.1
 A mi wi ti
 3 2 1 2 - 1 6 (5)
 1 2.2 2.2 2.1 3.2 1 1.21 6.5
 17 minuti Senden sendoning pra dong-go
A: -
 5 2 3 5 6
 1 2 3 1 32.16
 Ro mo Ro mo
 2 2 -
 2 3 2
 6 6.1 2
 yo mas
 2 3 6 53 2.1
 Saji Sis wo
Pancerono
- - 3 2 -
1 2 3 .1 32.16
Go. mas Go-nas
2 2 -
2 3 2
Rane Bo-so Na-wo-lo
- - 3 2 -
i 2 3 i 2i 6.5
Go mas. Go mas.
- - 5 6 -
5 6 6 54 65.42
Nadyan la-mang
2 2 -
3 5 3 2 1
Nadyan la-mang
3 2 1 2 -
i 2.3 i 2.6 653 .3 5.66
Nyalemong tanpo hu ko ro
B[ 6 6 -
6 6 5 6
Ro mo
2 2 -
2 3 2
Rubing gar wo
- - 3 2 -
i 2 3 i 32.16
Go-nas Go-nas
2 2 -
2 3 2
Dusta weri Ja-La-da-ra
Pelog Nem 63
Pancerono
- - 3 2 - 1 6 5
 yo mas yo mas
- - 5 6 1 6 5 4
 koyo nga po
2 2 - 3 5 3 2 1
 koyo nga po
3 2 1 2
 yo ra mane de we'
- - 1 6 5
 kang ga we' lara wi yo go
C: [ - - - 5 2 3 5 6
 yo mas yo mas
2 2 -
 ro mo.
6 6.1 2
 ro mo.
- - 3 2 - 1 2 6
 man e' man e' man
Pancerono
- 6 - 5 - 4 - 2 -
2 3 3 212 2
Sa so la he'
- 6 - 5 - 2 - 1 -
5 6 5 3 2 3 21 1
La le lo le lo le lo
- 6 6 - 6 5 4 2 4 5 6 5 2 1 6 5
5 6.5 6.2 3.2 1612 3 121 6.5
Tu was sema ing war no
- 4 5 6 - 1 - 6 - 2 - 6 - 1 - 6 - 5
i 21 6.5 2 i
Ra mane de we
- 4 5 6 - 1 - 6 - 2 - 6 - 1 - 6 - 5
2 4 5 6 5 i i 6.5 2
Ela gones Gones sak sola he'
- 4 5 6 - 1 - 6 - 2 - 6 - 1 - 6 - 5
2 4 5 6 5 i i 6.5 2
Yola bapak Gones Wicara me'
- 2 - 2 - 3 - 2 - 2 - 2 - 7
5 6 5 32 3212 2
go mes ~ ~
Kantane Sri Danardo no
Tra nio w [Djro ning nen dro]
Ka tjo kro bo wo mung si ro
Panceromo
456 - 1 - 6 - 2 - 6 - 1 - 6 - 5
i 2i 6.53 i
Ramane' dewe
i 2i 6 5.4 5
Bo.so pur.no
OE O ing
456 - 1 - 6 - 2 - 6 - 1 - 6 - 5
2456 si i i 6.5 i
yo la Bapak Ganes sak so la he
i 2i 6.5 6545 5
ha ludewa sa ning sur-yo
OE O ing
456 - 1 - 6 - 2 - 6 - 1 - 6 - 5
2456 si i i 6.5 i
E-la


h Mlaya tinakonan ||
6. lah ta jêbèng arsa marang ngêndi | dene sira anyabrang samodra |
--- 246 ---
Sèh Mêlaya ris ature | kawula arsa nglangut | marang Mêkah amunggah khaji | angling Sèh Maolana | bêbakal sirèku | wong wus antuk kanugrahan | tingal padhang saciptanira wus dadi | arsa khaji mring Mêkah ||
7. basa Mêkah dudu kakbah jati | Mêkah tiron tinêngêran sela | kang gumantung tanpa canthèl | ya patilasanipun | Jêng Ismangil duk kala lair | Nabi Brahim kang yasa | sarengat kang tinut | dene wong ahli makripat | nut ing keblat Mêkah kabèh asalnèki | asline jati suksma ||
8. uwis ana ing sira pribadi | kang linuwih amurba masesa | anèng sira paesane | pama ngilo sirèku | nèng jro carmin katingal kalih | jatine mung sajuga | wayangan kadulu | datan dulu kang wayangan | saking tan wruh marang kang ngilo jro carmin | lah wis jêbèng balia ||
9. Sèh Mêlaya kacaryan sabdaning | mêndhak arsa mangaras ing pada | sang tapa nampi astane | apan sarwi amuwus | aja jêbèng sira tan kêni | iya sapadha-padha | kewala sirèku | pan wali panutuping rat | pra oliya datan ana ingkang sami | lah wis ingsun tarima ||
10. Sèh Mêlaya matur têtanya ris | tuwan pundi tuwin [tuwi...]
--- 247 ---
[...n] sintên têngran | kula mêne arsa dhèrèk | ngandika sang awiku | sun Sèh Maolana Mahgribi | ngasrama Pêmancingan | Ngarab asal ingsun | ora susah milu mringwang | sira arsa gêguru marang ing mami | ki jêbèng ora kêna ||
11. lamun sira ora dèn lilani | marang gurunira kang kawitan | sun wênang mlambangi bae | bêcik wong sêtyèng guru | tinarima marang Hyang Widhi | lah sira mêrtapaa | anèng kali tunggu | wot galinggang anèng wana | adhukuha têdhanên gurumu kaki | kang cêdhak tan gêpokan ||
12. ingkang adoh tan wangênan kaki | nyatakêna kang kongsi satmata | kang kêrasa ing dhèwèke | lah uwis tutur ingsun | jawab[16]asta laju lumaris | kacaryan Sèh Mêlaya | kèri nèng dêlanggung | nunggoni woting galinggang | anèng wana datan dhahar miwah guling | asèndhèn wot galinggang ||
13. satus dina kramatira mijil | punang glinggang ngrêmbuyung ronira | ngaubi gènira sèndhèn | sing marmaning Hyang Agung | kayu mati sinèndhèn urip | warnanên Sunan Benang | ya ta ingkang langkung | anguwot anèng galinggang | sarêng mirsa kang rayi nendra nèng kali | winungu uluk salam ||
14. Sèh Mêlaya sarêng aningali | mring kang raka
--- 248 ---
gupuh ngaras pada | Jêng Sunan Benang sabdane | paran karsanirèku | dene turu nèng pinggir kali | yèn mangkanaa sira | sun wèhi jêjuluk | Susunan ing Kalijaga | para santri sadaya sami nêksèni | Sèh Mlaya nama sunan ||
15. sun idèni sira anèng ngriki | dhêdhukuha nèng pinggir narmada | garwanta sun susulake | lamine tan winuwus | Sunan Benang milu babati | nuli karya pratapan | dhepokira patut | ri samana Sunan Benang | angandika mring kang rayi Sunan Kali | payo mring Giripura ||
16. kang nglurahi sagung para wali | Sunan Giri Sang Prabu Satmata | ingkang ngrèh pra wali kabèh | padha nyuwun pangèstu | tur sandika Jêng Sunan Kali | nuli sami umangkat | murit ngiring sagung | ing marga datan winarna | sampun lêpas jêng sunan gènnya lumaris | rawuh Giri kêdhatyan ||
17. sampun panggih lan Jêng Sunan Giri | sami jawab asta sêsalaman | pêpak para wali kabèh | Jêng Sunan Benang matur | marang raka Jêng Sunan Giri | kawula tur uninga | jangkêp wali wolu | pun adhi ing Kalijaga | kang jumênêng wali panutuping Jawi | katrima mring Hyang Suksma ||
18. Sunan Giri nabda angidèni | jumênênge Sunan Kalijaga | wus mupakat [mupaka...]
--- 249 ---
[...t] wali kabèh | Jêng Sunan Kali matur | marang raka Benang sang yogi | kawula nama sunan | dèrèng angsal tuduh | amba nyuwun pangawikan | Sunan Ngampèl nambungi ngatag kang rayi | lah nuli kawêjanga ||
19. Sunan Benang sampun atur pamit | marang raka Sang Prabu Satmata | miwah marang Sunan Ngampèl | salaman sigra mundur | sarawuhe pakuwon masjid | kangjêng sunan mring rawa | wus wahana prau | miwah Sunan Kalijaga | tunggil prau ri sêmana sampun milir | nanging rêmbês kang palwa ||
20. Sunan Benang ngandika mring rayi | hèh ta jêbèng rêmbês kang baita | popokên ing lêndhut bae | kang rayi sampun mundhut | ingkang lêndhut pinopok nuli | mari rêmbês kang palwa | winêlahan gupuh | baita sampun manêngah | têngah dalu marêngi purnamasidhi | Sunan Kali winêjang ||
21. pamêjangnya sinêmon kang rayi | damar murup pancêre sakawan | yèn mati nyang di parane | kang rayi nuli matur | kalêrêsan dènnya nampèni | lêpasing panggraita | tanduk lawan wahyu | kasêksèn dening Hyang Suksma | pratandhane sinihan marang Hyang Widhi | coblong datanpa cahya ||
22. langkung nuwun Kangjêng Sunan Kali | atur sêmbah sarwi ngaras pada | Jêng Sunan [Suna...]
--- 250 ---
[...n] Benang sabdane | yayi dèn awas emut | aja kongsi kawêdhar nglathi | iku sabda larangan | yèn kawêdhar ngrungu | mring sagunging kang tumitah | yèn mangêrti dadi manungsa sêjati | kapir kupur sampurna ||
23. nuli ana cacing lur mangêrti | ing wangsiting jêng sunan sasmita | cacing katut lêmpung popok | Jêng Sunan Kali mundhut | ingkang lêndhut katutan cacing | wor popoking baita | mangêrti kang sêmu | sêmuning jati manungsa | nulya nguwuh amba mangêrti mring wangsit | nyuwun apuruita ||


text: yén girëñjah siji-siji,


text:
ih. Napa, amarga sampeyan ngandhani wong liya supaya nonton. Lan aku njaluk supaya bisa dadi seksiné kabar apik minggu iki ing jagad sing butuh kabar apik. Wong kudu ngrungokake iki. Kirim link. Aku percaya kita bisa nyengkuyung yuta wong minggu iki yen kita kabeh bakal ngirim pesen, apa ora? Nomer loro, yen sampeyan ana ing kelompok cilik, mula kita ora bakal seneng bisa ketemu, paling ora ing wulan iki, mesthine. Lan, aku bakal ngajak sampeyan nyetel rapat virtual. Sampeyan bisa duwe klompok online. Kepiye carane sampeyan? Ing kana, ana produk sing ana ing njaba kaya Zoom. Sampeyan pengin mriksa metu, Zoom, gratis. Lan sampeyan bisa pindhah menyang kana lan ucapake saben wong supaya Zoom ing telpon utawa ing komputer, lan sampeyan bisa nyambung enem utawa wolung utawa 10 wong, lan sampeyan bisa duwe grup sampeyan minggu iki ing Zoom. Lan sampeyan bisa ndeleng saben liyane, kaya Facebook Live, utawa kaya sawetara wong liya, sampeyan ngerti, apa ing iPhone nalika katon ing FaceTime. Ya, sampeyan ora bisa nindakake kanthi klompok gedhe, nanging sampeyan bisa nindakake karo siji wong. Lan supaya saben liyane saling padha diadhepi liwat teknologi. Saiki kita duwe teknologi sing ora kasedhiya. Dadi priksa Zoom kanggo klompok virtual klompok cilik. Lan bener kene online sampeyan uga bisa entuk sawetara informasi. Nomer telu, yen sampeyan ora ana ing kelompok cilik, Aku bakal mbantu sampeyan melu klompok online minggu iki, aku bakal. Sampeyan mung kudu ngirim email, _EMAIL_. PastorRick @ saddleback, siji-tembung, SADDLEBACK, saddleback.com, lan aku bakal ngambung sampeyan menyang klompok online, apa ora? Banjur priksa manawa sampeyan minangka anggota Gereja Saddleback kanggo maca buletin saben dinane sing dakkirim saben dina sajrone krisis iki. Iki diarani "Saddleback ing Omah." Wis entuk tips, entuk pesen sing nyengkuyung, iku entuk warta sing bisa digunakake. Wangsulan: Bab ingkang praktis. Kita pengin sesambungan karo sampeyan saben dina. Entuk "Saddleback ing Omah." Yen aku ora duwe alamat email sampeyan, mula, sampeyan ora entuk. Lan sampeyan bisa ngirim email menyang alamat email sampeyan menyang _EMAIL_, lan aku bakal milih sampeyan ing dhaptar, lan sampeyan bakal entuk koneksi saben dina, buletin "Saddleback in the Home". Aku lagi wae cedhak sadurunge ndedonga kanthi matur maneh sepira aku tresna sampeyan. Aku saben dina ndedonga kanggo sampeyan, lan aku terus ndedonga kanggo sampeyan. Kita bakal ngrampungake iki. Iki dudu crita pungkasan. Gusti Allah isih ana ing dhampare, lan Gusti Allah nggunakake iki kanggo tuwuh iman sampeyan, nggawa wong liya iman. Lan sing ngerti apa sing bakal kelakon. Kita bisa duwe kebangkrutan spiritual saka kabeh iki amarga wong asring mratobat marang Gusti Allah nalika lagi ngliwati kaping angel. Ayo kula ndedonga kanggo sampeyan. Rama, aku pengin matur nuwun kanggo kabeh wong sing ngrungokake saiki. Muga-muga bisa urip pesen saka bab James, pisanan utawa enem ayat. Muga kita ngerti manawa masalah bakal kelakon, padha variabel, padha duwe tujuan, lan sampeyan pengin digunakake kanggo apik ing gesang kita yen kita bakal dipercaya sampeyan. Tulung kita aja ragu. Tulungana kita bungah, njaluk, Gusti, lan eling janjimu. Lan aku ndedonga kanggo saben wong supaya minggu sehat. Ing asmane Yesus, amin. Gusti mberkahi sampeyan, kabeh wong. Lulus iki menyang wong liya.
"Iman Sing Ngatasi Masalah" karo Pastor Rick Warren
< start="1.34" dur="1.42"> - Hai, kabeh, aku Rick Warren, >
< start="2.76" dur="1.6"> pastor ing Gereja Saddleback lan penulis >
< start="4.36" dur="2.58"> saka "Tujuan Duwe Urip" lan speaker >
< start="6.94" dur="2.71"> ing program "Daily Hope". >
< start="9.65" dur="2.53"> Matur nuwun kanggo nyetel ing siaran iki. >
< start="12.18" dur="3.59"> Sampeyan ngerti, minggu iki ing kene, Orange County, California, >
< start="15.77" dur="2.47"> pamrentah ngumumake manawa ngarang >
< start="18.24" dur="4.19"> kabeh rapat, apa wae ukuran >
< start="22.43" dur="1.46"> nganti wulan. >
< start="23.89" dur="2.81"> Matur nuwun kanggo Gréja Saddleback ing omah kasebut. >
< start="26.7" dur="1.41"> Aku seneng sampeyan lagi ing kene. >
< start="28.11" dur="5"> Lan aku bakal mulang sampeyan kanthi video >
< start="33.31" dur="4.59"> antarane saiki lan kapan wae krisis COVID-19 iki entek. >
< start="37.9" dur="2.12"> Matur nuwun kanggo Gréja Saddleback ing omah kasebut. >
< start="40.02" dur="3.34"> Lan aku pengin ngajak sampeyan ngetutake aku saben minggu, >
< start="43.36" dur="2.25"> dadi bagian saka layanan ibadah iki bebarengan. >
< start="45.61" dur="2.91"> Kita bakal duwe musik lan nyembah bebarengan, >
< start="48.52" dur="2.44"> lan aku bakal ngirim tembung saka Sabdanipun Allah. >
< start="50.96" dur="3.01"> Sampeyan ngerti, kaya sing dakkira babagan iki, >
< start="53.97" dur="2.15"> dening cara, pisanan aku kudu pitutur marang kowe. >
< start="56.12" dur="3.84"> Aku rumangsa yen dheweke arep mbatalake kita rapat. >
< start="59.96" dur="3.6"> Lan minggu iki, aku duwe studio Saddleback >
< start="63.56" dur="1.32"> pindah ning garasi aku. >
< start="64.88" dur="2.34"> Aku pancen nutul iki ing garasi aku. >
< start="67.22" dur="2.46"> Kru teknologi tengkorakku. >
< start="69.68" dur="1.979"> Ayo, wong lanang, ngomong karo kabeh wong. >
< start="71.659" dur="2.101"> (ngguyu) >
< start="73.76" dur="3.12"> Dheweke mbantu mindhahake ing kene lan disiyapake >
< start="76.88" dur="4.74"> supaya kita bisa ngomong karo saben minggu. >
< start="81.62" dur="3.32"> Saiki, kaya sing dakkira babagan apa sing kudu kita tutup >
< start="84.94" dur="3.22"> sajrone krisis COVID-19 iki


text:
Prastawa
Lair
Séda
819


[ 75 ]SRI PAMULATSIH
Slamet Nugroho
Sore iku Pak Pana katon sayah banget Sayah ragane ya sayah penggalihe. Lungguh ana kursi tamu dikancani garwane, Sedhela-sedhela watuk, Ambegane kaya seseg senpkil sanadyan bola-bali wis diunjal, Limang dina maneh Pak Pana arep duwe gawe mantu putrine wuragil kang aran Sri Pamulatsih,
"Mbok sampun, Pak. Le menggalih boten sah lebetlebet Empun kajenge yen pancen karepe putra njenengan kados ngoten Dituruti mawon," ature Bu Pana marang garwane,
"Ora bisa, Ba Sing kudu manut iku malah anakmu wadon kuwi, Awake dhewe dadi wong tuwa anggone nguja kaya wis ora kurang-kurang. Wiwit saka cilik nganti tumekaning dewasa iki, Wiwit saka bab sekolah nganti anggone milih jodho, Aku mung kepingin si Sri iku netepana anggone dadi wong Jawa. Sing j "wong salaki rabi iku ora baen-baen Iho, Bu, Biyen bab
pamilihe dina aku wis manut. Ora ora ag ianh Pinang nganggo petunganku ya ora apa-
"Pak ..., si Sri niku pun lare sakniki, Nek ken manut kalih kersane Bapak sing kados ngoten mbok bilih nggih boten saged sebab jamane niku pun beda, Pak"
"Tki dudu perkara jaman sing wis beda, Bu, Iki bab Je netepi dadi wong Jawa. Yen wong Jawa iku lumrahe yen mantu omahe ya ditarubi, ya kendhurenan kanggo nyuwun keslametan, lan sapiturute."
"Ning miturut si Sri, niku boten enten tuntunane."
"Sing kandha sapa? Sing kandha sapalif Yen pelem mara buku bab kabudayan kaya ngono kuwi pirang-pirang, Bu, Kae, neng rak buku kae dijupuk, diwaca. Ana Serat Tata Cara, ana Primbon, sing kabeh mau ngemot piwulang-piwulang bab kabudayan Jawa, Bu."
"Bu, aku ngesti kok apa sebabe si Sri kuwi ora gelem nindakake sawernaning kabudayan Jawa, luwih-luwih bab anggone arep dadi manten iki, Dheweke iku wis kena pengaruh budaya liya, Anggone ubyang-ubyung karo kanca-kancane sing jarene padha ngudi ilmu apama kae, iku sing nyebabake."
SUMUNAR Antologi Crita Cekak, 75 [ 76 ]"Pak, Penjenengan ki ampun ngendika ngoten, Wong nyatane putrane niku padha ngaji, ngangsu kawruh agama kok njenengan wastani kados ngoten. Mangke ndhak ndadoske kirang prayogi kalih kanca-kancane Sri." Bu Pana nyoba ngleremake garwane,
Wiwit lulus saka SMA, Sri Pamulatsih iku pancen sregep ngaji lan ngangsu kawruh agama, malah saiki dheweke klebu pengurus sawijining pergerakan klam, Lulus saka SMA, Sri Pamulatsih kuliah ana ing IAIN Sunan Kalijapa, Yogyakarta. Dheweke njupuk jurusan Pendidikan Bahasa Inggris. Ya ing kampuse iku Sri ketemu karo calon bojone kang aran Mohamunad Shodikin, bocah saka Brebes, Sanadyan klebu bocah jaman saiki, si Sri tetep nduweni tata krama kang genep. Solah bawane tansah nuduhake kurmat marang, sapa wae luwihluwih marang wong tuwane sakloron Dheweke ora tau mbantah dhawuhe wong tuwa. Nanging, yen wis nganti tekan bab kang magepokan karo syarat agama, dheweke emoh kalah sanadyan karo wong tuwane. Sri Pamulatsih nduweni panemu yen kabeh kang bakal dilakoni kudu ngenut Kawan apa kang kaparak ing Akyuran lan Hadis, Kanggone Sri, upacara- upacara adat lan pangibadahan-pangibadahan kang ora tinemu ana ing Alguran lan Hadit iku kalebu bidah, haram ukume menawa katindakake. Kalebu reroncening tata cara mantu kang, tharik-tharik ing kabudayan Jawa. dheweke ora gelem nindakake tata cara Jawa rikalane didadekake manten nindakake tata cara Jawa,
Dina terus lumaku. Rong minggu sadurunge dina kang wis pinilih, Pak duwe gawe ewuh mantu, Ing kono Pak Pana ngrancang samubarang kang magepokan karo ewuhe, ngenut klawan tata cara Jawa. Bab iku Sri ora mangerteni amarpa rikalane nglumpukake tangga teparo iku Sri lapi lelungan ana ing Semarang, Malah dening Pak Pana, Sri aja nganti ngerti.
Bu Pana kang raket banget karo putra rapile iku ora kuwat nyimpen
Pirsa putrane lagi lungguhan, maca buku dhewe ing kebon mburi Bu kepriye wae sesuk iku resepsine ya pedhen, Rak kanca-kancamu ya wis dha ko- umdhangi ta, Ndhuk?"
"Nggih sampun, Bu. Nanging kula boten ngaturi kanca kathah kok, Bu. Paling nggih namung kanca-kanca organisasi kaliyan kanca ngaji"
SUMUNAR Antologi Crita Cekak, 76 [ 77 ]"Lha kira-kira ana pira Ndhuk, priyayine?"
"Watawis pitung ndasanan, Bu."
"Oya sithik yen mung semono wae, Dadi tamumu karo tamune Bapak lan Ibu yen digunggung ana watara limang atusan"
"Nanging anu Iho, Bu, Benjang menawi wonten resepsi tamunipun menika kedah pun piyambak-piyambakaken, lho, Ingkang kakung kaliyan ingkang kakung, dene ingkang putri kaliyan ingkang putri. Tur antawisipun tamu kakung kaliyan tamu putri mangke kedah wonten warananipun ingkang milahaken."
"Lho, Kak ngiri Apa cra Niyah nang klas Mu? T ba mêngko yen ani tamu sing rawuh sarimbitan apa ya lenggahe terus diaturi pisah ngono:
NAN a a a ai
une,
Bu Pana bingung nggagas panemune putrane iki. Apa ya pancen kudu ngono ana ing piwulang apama? Pitakone Bu Pana sajroning batin. Bu Pana sangsaya bingung maneh anggone bakal ngandhani anake yen sesuk iku anggone mantenan kudu nggunakake tata cara Jawa,
"Ya bab kaya ngono kuwi kowe matura dhewe marang Bapak. Wiwit dina iki becike kowe rasah lelumpan adoh-adoh Kanggo ngawekani samubarang apa wae kang ora dikarepake!"
"Lho, Ibu kok penggalihipun taksih kados ngaten? Sadaya ingkang kalampahan lan ingkang, badhe kalampahan menika sampun ingkang ngakur inggih menika Gusti Allah. Sauger kula kaliyan panjenengan menika pitados makaten boten wonten menapa-menapa, Bu."
"Aku omong mangkono mau kanggo ngawekani, Ndhuk. Awake dhewe rak ora ngerti kepriye lelakon kang wis ditakdirake Gusti Allah. Tur ta manungsa iku titah kang nduweni kuwajiban kudu usaha, dimen kabeh mau tinemune becik," ngendikane Bu Pana marang putrane sing babar blas ora nggugu marang wewalere para leluhur,
Bu P


Tlaga Titicaca
Tlaga Titicaca iku tlaga paling dhuwur ing donya kanthi kadhuwuran 3821 m dpl. Tlaga Titicaca uga arupa tlaga paling gedhé ing Amérika Kidul. Tlaga sing ana ing pagunungan Andes iki wiyaré 8300 kilometer persegi. Negara ing wétané tlaga Titicaca yaiku Peru sauntara negara ing kuloné yaiku Bolivia.
Tlaga Titicaca nduwèni jero rata-rata watara 140 lan 180 m, kanthi jero maksimal 280 m. Luwih saka 25 kali mili mlebu menyang tlaga iki. Tlaga iki uga nduwé 41 pulo. Sebagéyan pulo pedunungé padhet.
Asal jeneng Tlaga Titicaca ora diweruhi; wus dipertal dadi "Watu Puma" utawa uga minangka Curam Timah Ireng. Tlaga Titicaca nduwèni sapérangan jeneng setempat. Sisih kidul wétan tlaga nyambung karo tlaga utama déning selat Tiquina. Sisih kidul wétan tlaga cilik iku ditepungi minangka Tlaga Huinaymarca déning wong Bolivia, lan tlaga gedhé minangka tlaga Chucuito. Wong Peru uga nepungi tlaga cilik minangka tlaga Pequeño lan tlaga gedhé minangka tlaga Grande. Miturut crita sajarah, biyèn ana sawijining raja saka suku Indian Inca kang asmané Atahualpa sing nguwasani dhaérah sakiwatengené tlaga iku. Sawijining dina raja Atahualpa antuk pitedah saka déwa kanggo numpuk bandha (emas) kagungané karajané uga duwèkané rakyaté ing njero tlaga Titicaca. Raja Atahualpa yakin yèn panjenengané kudu nuruti titah kasebut. Mila raja nitahaké rakyaté kanggo nglumpukaké kabèh bandhané sing kagawé saka emas. Rakyat sing setya tuhu marang rajané tanpa kabotan nuruti titah kasebut, lan kanthi dipimpin déning raja banjur padha nyemplungaké bandha emasé ing tlaga Titicaca.


text:
Ciputat iku kacamatan ing Kutha Tangerang Kidul, Provinsi Banten, Indonésia.
Kalurahan
Sarua
Jombang
Sawah Baru
Sarua Indah
Sawah
Ciputat
Cipayung
Rujukan
Data Sirusa BPS 2007
Pranala njaba
 Situs wèb Kutha Tangerang Kidul


text: Rusip Antara kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Hey everyone. Dadi, aku wes tenan ngeduk menyang Filipino budaya lan mutusaké kanggo mangerteni TRADISIONAL FILIPINO PACARAN. Iku menarik kanggo ndeleng. Yen pengin ngerti sawetara nang tips ing dating Pampanga, nonton video iki. Aku bakal nerangake lima tips kanggo njaluk sampeyan ing cara kanggo partner Pampanga. Gendakan sandi pengalaman. Filipinas sing apik tenan. Media sosial Instagram: Instagram marialite Twitter: twitter _marialite Tumblr. A sawetara taun kepungkur, aku dikirim video disebut-Apa Iku Hard kanggo Putih wong Lanang kanggo Tanggal ing Filipina. Ing video aku rembugan sawetara saka budaya alasan kok. Aku tresna Filipina. Aku bandha pengalaman aku wis urip lan makarya ana, lan utamané kekal kanca-kanca aku wis digawe. Aku bungah kanggo visit maneh taun sabanjuré. Nalika sampeyan omah-omah Pampanga, sampeyan bisa uga nemokke apa misale jek kaya ora klebu nalar butarepan. Apa iki kabeh babagan. Kene kita hipotesis iki. marrying Pampanga. Supaya akeh wong lanang nonton saluran iki amarga padha kasengsem ing Filipina. Apa SAMPEYAN pancene pengin punika Filipino bocah-bocah wadon. Nanging apa iki Pinay bocah-bocah wadon arep. Please LANGGANAN saluran kita. Matur nuwun. Video iki ringkesan brief saka ayu lan unik tradisi saka Filipino pangenalan. Priksa manawa kanggo duwe. Woy, kita Frost Kulawarga. Saluran iki originally diwiwiti metu dening Mike Frost, nalika isih ana nunggu kanggo njaluk metu saka militer. Panjenenganipun panginten iku bakal nyenengake kanggo film kito. Kc wanted kula kanggo nyoba misuwur panganan cuci mulut halo, pungkasan wektu kita padha ing Filipina supaya mati kita tindak kanggo nyoba iki misuwur Philippine panganan cuci mulut, nggabungake kita minangka kita mangan kito. FILAM FANGIRL EPISODE Happy Valentine Day. Sambutan kanggo kita MINGGU PAGIBIG (uga dikenal minangka minggu saka katresnan) Filipinos sing salah siji saka sing paling. Video Saran: Carane kanggo ketemu Ayu Pampanga — Free Online post wayang video-rn_qQFY.html Carane kanggo Lelungan Mirah ing Filipina. Sambutan kanggo bagéan saka kita Tantangan saka Dating Filipinas. Ing video iki Yuri wuwus banget mbukak lan jujur bab Filipinas lan dhuwit. Iku salah kanggo wong wadon? Katresnan ing Filipina. Soko sing jenis kuwi luwih apik kiwa mati kamera. Valentine kang Dina lan aku ketemu aku ing Manila karo gendakan. Ya, aku partner. Aku menehi saran situs iki kanggo info: omah-omah Pampanga Kene aku nuduhake sawetara pikirane ing Filipinas marrying Western wong-wong sing lawas. Iki sing kula. Video Saran: Carane kanggo ketemu Ayu Pampanga — Free Online post wayang video-rn_qQFY.html Carane kanggo Lelungan Mirah ing Filipina. Aku wis soko lucu kelakon kanggo kula bali ing (ing Manila, Filipina). Aku iki nyoba kanggo sijine gaweyan liyane menyang sandi partner urip lan tindak metu ing cukup sawetara tanggal pisanan. Tindakake kula ing Instagram — Kaya kaca ing Facebook. Wis sampeyan wis looking for Pampanga wanita kanggo tanggal? Iki kaweruh menyang dina-dina urip nalika urip karo Pampanga ing Cebu Filipina. Ngerti apa nyana. Nggabungake Nya lan Michael ing Filipino ngulandara. Tindakake Michael, lan expat Amérika pacaran, free lan lelungan Filipina karo Nya kang apik banget pacangan. Alienating — Listen to Camille bab apa Filipinas are looking for ing hubungan romantis. Lan guess apa iku ora dhuwit. Apartemen. Pisanan (lan akeh kaping sawise sing) aku weruh lawas wong njaba negoro karo enom (biasane coklat peteng skinned) bocah-bocah wadon ing Filipina aku ketemu iku jenis reged. Iku ana. Ing kene Tagine, kutha cilik karo paling stunners per-kapita ing donya, apik banget Filipinas ngobrol bab apa ndadekake wong obah. Aku tak panjalukan kanggo menehi liyane ing-ambane. Tuku, Buku, Ngganti Gesang Panjenengan. Langkah-Langkah gampang kanggo pindhah menyang Filipina amzn.kanggo Allured Ndeleng apa kedaden nalika aku nggawa Filipino cah wadon. Paling Pampanga camping free — dativize kang-free-situs-wis best-Filipinas Sampeyan kudu pemikiran kok dadi akeh enom lan ayu Pampanga bocah-bocah wadon. Mung wanted kanggo enggo bareng pikirane ing apa aku pracaya iku kaya partner Pampanga. Kene kula metu lan komentar mudhun ing ngisor iki. Iku sweaty dina wong lanang supaya don t manggang. Philippian chatting free. Pampanga-putri Supaya, sampeyan njupuk siap kanggo kawitan riko kanggo Philippine lady, sampeyan wis ketemu on-line. Lelampahan. Alienating Camille lan Emanuel jawaban pitakonan bab carane kanggo ketemu karo dhuwur-kualitas wadon ing Manila. Camille uga wuwus bab dheweke dina-wektu karya. Sadurunge Sampeyan Tuku Condo ing Filipina. wayang kirim video-tkWsIfA.html Airbnb Rental Listings, kene sawetara saka APA s lan DON Ts saka Partner Pampanga. Tenan, iku ditrapake kanggo sembarang internasional interracial saperangan. Ana bisa dadi sethitik karya ekstra sing dadi. Aku menehi saran situs iki kanggo info: omah-omah Pampanga aku wis t ngedika babagan gendakan lan marrying Pampanga kanggo nalika supaya kene video bab carane kanggo menang. Aku wes bathi lan cukup bejo kanggo nglampahi cukup wektu karo salah siji lady siji dina kanggo ngerti malah sanadyan iku ragal t karya metu antarane kita. Nanging ora arep ngapusi. Sadurunge Sampeyan Tuku Condo ing Filipina. wayang kirim video-tkWsIfA.html Airbnb Rental Listings. dicokot.ly Airbnb — rekey Loctite Tas. Filipino wong lanang sing dikenal dadi courteous, manut, bakat, apik looking lan gedhe pacar. Yen sampeyan lagi pemikiran apa sampeyan kudu nggedhekake free bunder. Aku menehi saran situs iki kanggo info: omah-omah Pampanga Filipino kulawargané kathah kanggo nuduhake dhuwit sumber daya ing cara sing ora minangka umum ing antarane Amerika. Alienating aku takon Camille apa dheweke mikiraken bab wong-wong lawas karo akeh luwih enom Pampanga gendakan. Watch video kanggo ndeleng nanggepi dheweke. Miwiti Hubungan karo Pampanga ing Filipina. Saiki yen sampeyan are looking kanggo miwiti hubungan karo cah wadon saka Filipina lan wis tau wis ana. Video Saran: Carane kanggo ketemu Ayu Pampanga — Free Online post wayang video-rn_qQFY.html Carane kanggo Lelungan Mirah ing Filipina. Dating Wong Manca — Umum Kesalahane Filipinas nggawe donya free online bisa dadi banget bingung lan akeh wektu, supaya luwih lan luwih wong sing. A


text:
Struktur 3-dhimènsi salah satunggaling fungisida, diiodometil-p-tolilsulfon
Fungisida inggih punika salah satunggaling jinis pestisida ingkang mliginipun kanggé mejahi jamur (fungi) ingkang anjalari lelara.[1] Wujud fungisida saged cair ingkang paling kathah dipun-ginakaken, gas, butiran, lan bubuk.[1] Peusahaan ingkang ngasilaken winih padatanipun ngginakaken fungisida ing winih, umbi, oyod, kaliyan organ propagatif sanèsipun kanggé mejahi cendawan ing bahan ingkang badhé ditanem kaliyan ngayomi tetuwuhan enèm saking cendawan patogen.[1] Kajawi punika, ngginakaken fungisida saged dipun-ginakaken lumantar injeksi ing gagang, semprotan cair kanthi langsung, kaliyan ing wangun fumigan (gas ingkang disemprotaken).[1] Fungisida saged diklompokaken dados kalih golongan, inggih punika fungisida selektif (fungisida sulfur, tembaga, quinon, heterosiklik) kaliyan non-selektif (fungisida hidrokarbon aromatik, anti-oomycota, oxathiin, organofosfat, fungisida ingkang ngalang-alangi sintesis sterol, sarta fungisida sistemik sanèsipun).[2]
Fungisida alamiBesut
Fungisida nabati (fungisida botani), inggih punika bahan aktif fungisida ingkang diekstrak saking tetuwuhan.[3]
Fungisida ingkang saking fermentasi mikroorganisme, kejawi jamur lan baktèri ingkang dipun-ginakaken minangka fungisida kanthi langsung, fermentasi saking jamur lan baktèri ugi saged ngasilaken senyawa kimia ingkang saged mejahi mikroorganisme sanès. Senyawa punika dipunwastani antibiotika.[3]
Adhédhasar sipat lan kagiyatan fungisida tumrap jisim sasaranipun, fungisida saged dipunklompokaken dado kalih[4] inggih punika:
Fungisida nonsistemik boten saged dipunserep lan dipuntranslokasi ing salebetipun jaringan taneman. Fungisida nonsistemik namung mbantuk lapisan kanggé ngalangi. Fungisida punika namung migunani kanggé nyegah infèksi fungi kanthi cara ngrendhétaken perkecambahan spora utawi miselia jamur ingkang nèmplèk ing lumah taneman. Pramila, fungisida kontak migunani minangka protektan lan namung efektif manawi dipun-ginakaken sadèrèngipun taneman kénging infèksi déning lelara. Saéngga fungisida nonsistemik kedah asring dipun-ginakaken supados saged ngayomi taneman saking infèksi énggal.[4]
Fungisida sistemik dipunabsorbsi déning organ-organ taneman lan dipuntranslokasi menyang pérangan taneman sanèsipun lumantar pembuluh angkut utawi jalur simplas (lumantar salabeting sel). padatanipun, fungisida sistemik dipuntranslokasi menyang pérangan inggil (akropetal), inggih punika saking organ oyod menyang godhong. Sawetawis fungisida sistemik ugi saged obah meynag ngandhap, inggih punika saking godhong tumuju oyod (basipetal).[4]
↑ Hriday Chaube, V.S. Pundhir (2006). Crop Diseases and Their Management. Prentice-Hall of India Pvt.Ltd. ISBN 978-81-_PHONE_-3. Page.292-305
↑ a b c Fungisida dan Bakterisida(dipunundhuh 23 Fèbruari 2013)
↑ a b c Pengenalan Fungisida(dipunundhuh 23 Fèbruari 2013)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Cihonjé iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Gumelar, Kabupatèn Banyumas, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gumelar, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
nusantaraku: Babad Dêmak, De Bra (Dewabrata), 1914, #1295
Babad Dêmak, De Bra (Dewabrata), 1914, #1295
Babad Dêmak,
De Bra (Dewabrata), 1914, #1295
10. nusu swendanya[1] priyangga | ayêm datan mawi nangis | suprandene kuwat akas | pan wus karsaning Hyang Widhi | kunêng gênti winarni | Sri Narendra Majalangu | Sang Prabu Brawijaya | garwanira ingkang kalih | sami bobot babar praptaning sêmaya ||
64. gènnya adang kamanungsan | kang pari sawuli maksih | sang dyah jêntung[2] sajroning tyas | nuli têtanya mring laki | dhuh kangmas salah kapti | ki agêng mangsuli wuwus | lah
71. mojar Dèwi Nawangwulan | lamun nangis ingkang siwi | gawèkêna pêpagungan[3] | dipun unggahêna nuli | ngobonga mênyan putih | lawan mêrang kêtan wulung | kutugêna nèng ngandhap | amasthi ingsun dhatêngi | sang rêtnayu sampun botên katingalan ||
4. mring nêgara ngaturake pari | ora lawas mêngko nuli prapta | rajaputra sru sabdane | biyung sun arsa nusul | mring si bapa marang nêgari | angling nyi juru sawah | anglèr[4] aja nusul | tan ana rowangmu nyawa | yêkti adoh nêgara ing Jamapait[5] | samar ana ing marga ||
6. atêtanya kyai juru sabin | adhuh nyawa sapa rowangira | cang[6] rajaputra saure | mlaku pribadi ingsun | ingsun [ing...]
13. sri narendra dupi amriksani | mring Ki Jaka alon angandika | dhumatêng juru sawahe | hèh juru sawah iku | apa baya putranta yêkti | ki juru matur nêmbah | dhuh dewaning mulku | yêkti punika sutamba | sri narendra sigra dènnya mundhuny[7] carmin | kapriksa warnanira ||
mangkana ngandika rum | juru sawah sun paring uning | ing mêngko karsaniwang[8] | putranira iku | titipna mring Tarub mangkya | karsaningsun nêtêpi jangkaning bumi | sira dhewe mlakua ||
16. lah ta uwis mangkata tumuli | sri narendra aparing pusaka | curiga dhatêng rahadèn | tuwin wrastra[9] brana gung | radèn lawan ki juru sabin | tur sêmbah amit mentar | wus budhal sêdarum | sarowange juru sawah | amung radyan kêlawan ki juru sabin | têrus mring Tarub sigra ||
20. pugut pucuk dyan ngungun ing galih | kang wusana angli[10] ipat-ipat | ing satêrah turun ingong | ywa ana nganggo dhuwung | ingkang kaya agêm sun iki | kêris wak-awak waja | dyan panggih ki juru | sawah gya laju lampahnya | gêgancangan samana pan sampun prapti | dhukuh ing Tarub mangkya ||
8. sang dyah angling esma[11] runtik | la dene agurayahan | nora prasaja lungguhe | Ki Jaka aris ngandika | apuranên riningwang | ingsun arsa nyandhak kêlut | kaliru mring aastanira ||[12]
48. radyan mèsêm angarasi | sang dyah mengo nyêngkah jaja | sinanbut[13] tangkis astane | pinangku sang dyah kalêswan | polah pongah-pangihan | gêlung lukar layon mawur | riwe mijil lir tinuras ||
24. putra kang sêpuh martapa | angaluwat antuk catur dasa ri | katarima mring Hyang Agung | kungas istijratkira[14] | dadya ratu waliolah tur pinunjul | winênang ngrèh pra oliya | Prabu Satmata wêwangi ||
44. ing marga datan kawarna | sampun prapta nagri ing Majasait[15] | nuli katur sang aprabu | rajaputra ngandikan | sri narendra sêdhêng miyos sitiluhur | sineba putra santana | paglaran supênuh nangkil ||
12. ingkang adoh tan wangênan kaki | nyatakêna kang kongsi satmata | kang kêrasa ing dhèwèke | lah uwis tutur ingsun | jawab[16]asta laju lumaris | kacaryan Sèh Mêlaya | kèri nèng dêlanggung | nunggoni woting galinggang | anèng wana datan dhahar miwah guling | asèndhèn wot galinggang ||
30. Sèh Mêlaya umatur ngabêkti | gih sumôngga angatêr kewala | marganipun gampil angèl | tan kêna was ing kalbu | langkung dhêmit[17] [dhê...]
50. ingkang raka angandika aris | yayi dèwi sira aluwara | muliha mring Tuban mangke | lan krama ariningsun | lan Ki Supa warnane pêkik | iku kang asung pangan | mring cira[18] riningsun | lan surute
25. takir lumungsir prit gantil | wus pinasang kinancingan | datan antara usuke | lawan rèng wus pinakonan | mastaka gya pinasang | ngadêg sasêngkalanipun | lawang trus gunaning janma ||[19]
30. ing mangke wus ingsun sami | lan keblating masjid Mêkah | wali samya gawot[20] tyase | duk dulu marang Sèh Mlaya | jrih ngungun jroning nala | sadaya sumaur sampun | lêrês kang masjid keblatnya ||
19. jro pura kathah tyang pêjah | garwa nata Jêng Ratu Dwawarati[21] | grah sangêt saliranipun | wus lami antaranya | saking sangêt dènnya gêrah supe waktu | tan ana dhukun mulyakna | lumintu usada prapti ||
27. kadwi umatur sandika | ingkang wêngi anggagap[22] bangun enjing | sirêp sajroning kêdhatun | sang nata sampun nendra | Supa Jigja maksih lungguh ting kêranthuk | nèng daganing sri narendra | ngêlèki dyah pramèswari ||
anggêguru ngèlmu supi | myang pangiwa kadigdayan kanuran ||[23]
[...mbang] ing wanging warih |[24] dangu datan konangan ||
9. dhuwung pusakèng narpati | pinasrahkên mring Ki Pitrang | pinêrnah sêndhong[25] bêsalèn | ki patih jawi gènira | lawan Ki Êmpu Sarap | anyurtèni sajènipun | kutug mênyan datan pêgat ||
14. anèng ing kêndhaga adi | kawarnaa wus raina | mahya saking sênthongane | amungu marang kya patya | patih agudandampan[26] | ningali padhang gumuyu | ngandika têtanya warta ||
20. Ki Pitrang matur wotsari | kawula botê[27] uninga | sumôngga