banderane kabandhang saruninipun | kapiyarsa sanagara | yèn Kapitan Jawa baring ||
23. pêrange kêna musibat | kawarnaa wau kang maksih jurit | pangawat kiwa kang
--- 111 ---
campuh | rame abêbêdhilan | Pangran Mangkunagara kang lampah nambuh | dupi cêlak lawan mêngsah | sawadya nitih turanggi ||
24. banderanira binabar | payung mêkar kagyat kang anon sami | barise dhadha tinêmpuh | wadya dharat tinunjang | sami piyak ana ta mariyêmipun | sinulêt pan kadya gêlap | kuwur datan makantuki ||
25. satunggil sinulêt pêcah | bêdhat mrapat ingkang mariyêm wêsi | tatale samya malêdug | kagum kang sandhing samya | kang satêngah anjêtung kadi wong bisu | Walandine kalih pêjah | wong Jawa sakawan kanin ||
26. lawan tumbak barêkatan | Pakuningrat aran pun bapa kaki | kêna gowang pucukipun | tatal mariyêm angsal | Pangran Pakuningrat langkung dènnya ngungun | Walandi mati ing mêngsah | nênêm amung jalan kaki ||
27. pangeran anulya giwar | ngalèr ngilèn ngidul Garêmêt prapti | sadaya sami angungun | nyana dene pangeran | nyana Wiranata mindhoni amagut | Pangran Arya Prabu Jaka | pangungunira tan sipi ||
28. sami kèndêl kang ayuda | wetan kulon aso tan mangsah malih | mung drahgundêr sami maju | nanging botên atêbah | lan Kumpêni Islam apan sampun dalu | bok mêngsah anêdya cidra | mangkana mungsuhirèki ||
29. Pangeran [Pa...]
--- 112 ---
[...ngeran] Mangkunagara | mundur ngilèn lor kidul animbangi | nèng Gumpang pisahan sampun | Rôngga miwah Jadirja | sakancane mangalor para tumênggung | mantuk marang Sukawatya | Pangeran Mangkunagari ||
30. angidul sawadyanira | Adipati Suryanagara nênggih | Môndraka Wiradigdèku | tumut angidul samya | kèndêl ing Balali makuwon sadalu | enjinge budhal mangetan | wangsul Pacarikan malih ||
31. Pangeran Mangkunagara | duk angrampit Surakarta ping kalih | rusak Kapitan Jawèku | Rêbo Pon ping pitulas | sasi Ruwah taksih Alip taunipun | sangkalanira anunggal | jumênênge sri bupati ||
32. lan wontên bêbantu prapta | maring Pokak bantu saking Samawis | wong Sêmbawa kalih atus | sampun ngumpul ing Pokak | sangsaya gêng barise kukuh apêngkuh | nanging bina-bingung ing prang | jajahan tan bisa radin ||
33. kacarita duk samana | wong Walônda kathah kang samya balik | golongan nênêm pêpitu | sasukane suwita | mung wong agung kêkalih ingkang jinujug | Pangeran Mangkunagara | miwah Sang Prabu Matawis ||
34. kang dadi tambur sulingnya | apan sami Walandi kang kinardi | ana lurah pinapatut | kang dadya mantri ana | kang sêmbada ana ginawe wong
--- 113 ---
agung | kang anèng Mangkunagaran | ana kang ginawe mantri ||
35. sawab abêr yudanira | mila susah têmahan samya balik | wit wantêr ing yudanipun | wong agung ing Mataram | ing asale kang sami Walônda dhusun | nora kambah mangun yuda | dudu Walônda prajurit ||
36. lan arang pakaryanira | anèng Jawa suka dipun sawahi | mung têlung jung bisa cukup | nyalawe mantrinira | kang kaprentah Walônda tiyange dhusun | sami wêlas têmah eca | mangkana ingkang winarni ||
37. Pangeran Mangkunagara | atur surat pratelan dènnya jurit | lan atur Walandi pitu | têlukan saking Sala | dutanira praptèng Kabanaran katur | mring kang rama sri narendra | sukèng tyas sri narapati ||
38. pra bupati pinarênca | karsanira bêbingung pra Kumpêni | kang anèng Wêdhi tinuduh | têtiga pra bupatya | ing Tangkisan Gondhang têtiga tumênggung | kang kidul kulon lan wetan | pêpitu kang pra bupati ||
39. ingkang salère nagara | sapangilèn pêpitu pra bupati | kunêng malih kang winuwus | kadi sarêng ing lampah | nanging gantya wau ing caritanipun | Pangran Arya Purubaya | alami rêbatan biting ||
40. Tumênggung Yudanagara | sakancane mantri bang kilèn sami | lawan bupatine sèwu | Tumênggung Ônggawôngsa |
--- 114 ---
nèng Gumêlêm dènnya ngadêg barisipun | abêbiting pan santosa | andina prang rêbat biting ||
41. Walandine mung sadasa | nêdha bantu mring nagari ing Têgil | nagari Têgil puniku | pêtoripun sosoran | ing bang wetan Surabaya timbangipun | yèn prakara kilèn Têgil | ingkang ngrampungi prakawis ||
42. Dyan Tumênggung Ônggawôngsa | miwah Yudanagara tur udani | ing Pagêlèn kawonipun | Susunan Kabanaran | kang nêdhaki angatêr ing arinipun | ing mangke Pagêlèn bêdhah | wangsul ing Mataram malih ||
43. lan Tumênggung Cakrajaya | sampun ical lumayu pisahnèki | amalik tumut ing mungsuh | Tumênggung Ônggawôngsa | nunggil wontên ing Toyamas ênggènipun | yèn botên binantonana | ing Toyamas tiwas benjing ||
44. tan lami bêbantu prapta | tigang dasa warni Kumpêni putih | Kumpêni Slam patang puluh | dene Kumpêni pêthak | Litnan Markèt punika têtindhihipun | pangirit Kumpêni Islam | Litnan Babandhên kang nami ||
45. alpèrès ulur sorsoran | praptanira ing Toyamas nagari | pra sami rêmbag amundur | dhatêng nagri Banyumas | Ônggawôngsa Yudanagara puniku | wus apanggih pirêmbagan | amrih sarkaraning jurit ||
--- 115 ---
68. Dhandhanggula
1. Dyan Tumênggung Yudanagara ngling | kakang tumênggung paran ing karsa | inggih ing lampah pênêde | Ônggawôngsa sumaur | môngsa borong karsane yayi | dene badan kawula | prakara puniku | kula purun ngandhêmana | têkèng pati yèn parentahe Kumpêni | kula botên suminggah ||
2. kaping kalih parentahe adhi | kula botên ngetung lara pêjah | sawab badan kula mangke | sarah upaminipun | yayi ingkang pama jaladri | sak obahe kang toya | sarah darmi ngatut | Tumênggung Yudanagara | g


text:
26.62]Lk: Atiku saiki rasane koyo wong mati,
[02:29.97]Lk: Mergo aku ro awakmu ora sido rabi..
[02:34.50]Penggaweanmu mas wae ora jelas,
[02:37.73]Yen ra kiro aku opo arep mbok pakan watu..
[02:41.46]Wong tuwaku terus nekoni kowe,
[02:44.38]Tapi awakku mung iso maringi janji janji janji..
[03:28.04]>>>
[03:29.04]>>
[03:30.04]>
[03:31.04]Lk: Cincin sing mbiyen tak tukokne gur nggo kowe,
[03:34.25]Lk: Malah saiki kabeh kuwi tok balekne..
[03:37.35]Lk: Atiku saiki rasane ora karuan,
[03:40.53]Lk: Mergo tresnoku iki ora kesampe'an..
[03:45.74]Ikhlasno aku mas rabi karo wong liyo,
[03:48.66]Mugo wae awakmu iso ngelalekne aku..
[03:52.32]Pancen aku memang dudu jodohmu,
[03:55.43]Mergo wong tuwaku cen ora setuju..
[04:00.21]Lk: Yo wis dhik aku pancen dudu jodohmu,
[04:03.13]Lk: Arep diwolak-walik kepiye panggah ra biyu..
[04:06.36]Lk: Atiku saiki rasane koyo wong mati,
[04:09.84]Lk: Mergo aku ro awakmu ora sido rabi..
[04:14.56]Penggaweanmu mas wae ora jelas,
[04:17.85]Yen ra kiro aku opo arep mbok pakan watu..
[04:21.27]Wong tuwaku terus nekoni kowe,
[04:24.43]Tapi awakku mung iso maringi janji janji janji..
[04:31.45]
Preview:_URL_
Posted in Lirik Lagu Jawa. Tagged ardi, ardi ora sido rabi, chord lagu ora sido rabi, keni ishida, keni ishida ora sido rabi, lirik lagu ora sido rabi, ora sido rabi lirik, syair lagu ora sido rabi, teks lagu ora sido rabi
29 August 2017 by yanilipatro
Paran kanggone nduwe ati,
Dung cumo riko nggawe loro gedigi..
Paran artine ngomong welas,
Dung malah riko nggawe urip sun melas..
Ojo mung roso palsu hang digugu,
Dung arep ditompo riko malah mblayu..
Wis tuwuk ati isun iki tatu,
Ojo riko malah nyuduk dadi jeru..
Hara hara hara harare,
Sing nyongko ati liyo ambi eseme..
Bungah ati wurung dadi alume..
[id: hanlusci]
[ti: Harare]
[al: Reggae Dhut ]
[00:00.02]Harare
[00:00.02]by: Mahesa
[00:39.02]>>>
[00:40.02]>>
[00:41.02]>
[00:42.02]Paran kanggone nduwe ati,
[00:45.68]Dung cumo riko nggawe loro gedigi..
[00:49.08]Paran artine ngomong welas,
[00:52.76]Dung malah riko nggawe urip sun melas..
[00:56.45]Ojo mung roso palsu hang digugu,
[00:59.94]Dung arep ditompo riko malah mblayu..
[01:03.68]Wis tuwuk ati isun iki tatu,
[01:07.18]Ojo riko malah nyuduk dadi jeru..
[01:11.24]Hara hara hara harare,
[01:14.92]Sing nyongko ati liyo ambi eseme..
[01:18.47]Hara hara hara harare,
[01:22.41]Bungah ati wurung dadi alume..
[01:38.02]>>>
[01:39.02]>>
[01:40.02]>
[01:41.02]Paran kanggone nduwe ati,
[01:44.62]Dung cumo riko nggawe loro gedigi..
[01:48.07]Paran artine ngomong welas,
[01:51.75]Dung malah riko nggawe urip sun melas..
[01:55.56]Ojo mung roso palsu hang digugu,
[01:59.05]Dung arep ditompo riko malah mblayu..
[02:02.92]Wis tuwuk ati isun iki tatu,
[02:06.42]Ojo riko malah nyuduk dadi jeru..
[02:10.72]Hara hara hara harare,
[02:13.91]Sing nyongko ati liyo ambi eseme..
[02:17.77]Hara hara hara harare,
[02:21.58]Bungah ati wurung dadi alume..
[03:05.03]>>>
[03:06.03]>>
[03:07.03]>
[03:08.03]Paran kanggone nduwe ati,
[03:11.53]Dung cumo riko nggawe loro gedigi..
[03:14.96]Paran artine ngomong welas,
[03:18.89]Dung malah riko nggawe urip sun melas..
[03:22.45]Ojo mung roso palsu hang digugu,
[03:25.82]Dung arep ditompo riko malah mblayu..
[03:29.56]Wis tuwuk ati isun iki tatu,
[03:33.37]Ojo riko malah nyuduk dadi jeru..
[03:37.55]Hara hara hara harare,
[03:40.86]Sing nyongko ati liyo ambi eseme..
[03:44.66]Hara hara hara harare,
[03:48.22]Bungah ati wurung dadi alume..
[03:51.90]
[04:04.05]>>>
[04:05.05]>>
[04:06.05]>
[04:07.05]Paran kanggone nduwe ati,
[04:10.45]Dung cumo riko nggawe loro gedigi..
[04:14.03]Paran artine ngomong welas,
[04:17.71]Dung malah riko nggawe urip sun melas..
[04:21.46]Ojo mung roso palsu hang digugu,
[04:24.89]Dung arep ditompo riko malah mblayu..
[04:28.69]Wis tuwuk ati isun iki tatu,
[04:32.19]Ojo riko malah nyuduk dadi jeru..
[04:36.49]Hara hara hara harare,
[04:39.86]Sing nyongko ati liyo ambi eseme..
[04:43.61]Hara hara hara harare,
[04:47.16]Bungah ati wurung dadi alume..
[04:51.28]
Preview:_URL_
Posted in Banyuwangian. Tagged chord lagu harare, harare lirik, lirik lagu harare, mahesa, mahesa harare lirik, syair lagu harare, teks lagu harare
28 August 2017 by yanilipatro
Versi: Agung Pradanta ft. Ayu Paramita
Dhik sepurane aku,
Sing durung iso dadi opo sing tok karepno..
Aku mung iso kerjo,
Opo enenge sing penting halal hasile..
Mas aku iso nompo,
Yen wis dalane urip iki kudu koyo ngene..
Ben dilakoni wae,
Aku yakin bakal kepenak mburine..
Kowe o

config: jv


text:
PROGRAM NO: 347
MRANTASI INDOMNIA UTAWI KAWONTENAN MBOTEN SAGED TILEM / NRESNANI TANPA SARAT
Sedhèrèk, kados pundi pawartosipun? Kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing adicara Cahyaning Agesang. Mugi-mugi ing dinten menika panjenengan séhat saha bagya. Cahyaning Agesang badhé ngancani panjenengan wonten ing kalih pérangan, pérangan ingkang kaping sepindhah, kula badhé atur kaweruh ngéngingi kados pundi mrantasi Insomnia utawi kawontenan ingkang mboten saged tilem. Lajeng ing pérangan kaping kalih, ibu Arin badhé dumugi saha badhé atur siraman rohani kanggé kita. Pangajeng-ajeng kula, menapa ingkang badhé kawula segahaken ing dinten menika maédahi kanggé panejenengan. Sugeng mirengaken.
Pasinaon kanggé gesang_Mrantasi Insomnia
Sedhèrèk kula, menapa panjenengan rumaos èwed anggènipun tilem? Utawi panjenengan asring tangi ing wedal dalu lajeng èwed tilem malih, utawi panjenengan mboten saged tilem sanadyana badan panjenengan saèstu sayah? Menawi bab menika ingkang asring panjenengan alami, mbok menawi kémawon panjenengan nandhang insomnia. Menapa ta insomnia menika? Insomnia inggih menika pratanda wontening prekawis ing bab tilem. Pratanda menika urupi kèwedan anggènipun tilem. Sanadyana ing Indonesia mboten kathah tiyang ingkang nandhang insomnia menika, nanging ingkang narik inggih menika, bilih langkung kathah tiyang èstri ingkang nandhang insomnia kabandhing tiyang jaler. Nah, sejatosipun menapa ta ingkang murugaken insomnia menika?
Sedhèrèk kula, manut ahli keséhatan, insomnia saged dipun sebabaken déning kathah bab, kados ta, setrès, prekawis keséhatan utawi penyakit tartamtu, saged ugi dipun sebabaken déning obat-obatan tartamtu, saha saged ugi dipun sebabaken déning gaya gesang, kados ta, kathah lèk-lèkan, kathah ngombé wedang kopi, saha sanès-sanèsipun. Panyebab menika wigatos dipun sumerepi, supados pangobatanipun trep/mboten lepat. Dados, menawi kita asring ngalami kèwedan tilem, utawi tilem kita kangganggu, pramila kita kedah cepet madosi menapa ingkang dados panyebabipun.
Nah, pratanda ingkang asring njedhul tumraping satunggalipun tiyang ingkang nandhang insomnia, inggih menika asring èwed tilem, tangi ing wedal tengah dalu saha èwed tilem malih. Tiyang ingkang nandhang insomnia ugi asring nepsu, èwed konsentrasi, saha mboten saged nglampahaken pendamelan wonten ing wedal siang. Ing wedal siang, tiyang ingkang nandhang insomnia mboten saged tilem sanadyana badanipun sayah.
Sedhèrèk kula, menapa ta ingkang badhé njedhul saking insomnia kanggénipun kita para wanita? Manut penelitèn ingkang énggal, insomnia saged murugaken peradangan tumrapipun wanita, ingkang saged murugaken penyakit jantung koronèr. Tiyang ingkang kirang tilem nanging kathah nedha, badhé ngalami obésitas/kelemon, karana tiyang ingkang kirang tilem pambesmèn/pembakaran kalorinipun kirang pol. Satunggalipun universitas ing Amerika ngawontenaken panelitèn ngéngingi pangaribawa insomnia tumrapipun wanita, saha paneliten énggal sanjang, bilih wanita badhé ngalami gangguan keséhatan badan saha méntal menawi kirang tilem. Éwadéné tiyang jaler awis ingkang ngalami gangguan keséhatan badan saha méntal menawi kirang tilem. Kénging menapa bab menika saged dumados? Karana panci wanita mbetahaken wedal tilem ingkang langkung dangu kabandhing tiyang jaler.
Kirang tilem ugi badhé murugaken gangguan daya pangènget, karana tilem menika mbiyantu utek ngempalaken dhata/katerangan ingkang leres saha nyata. Dados, menawi kita kirang tilem, pramila utek kita badhé kèwedan nyimpen dhata ingkang penting/wigatos.
Sawetawis panelitèn nedahaken, kirangipun wedal kanggé tilem selami mataun-taun, badhé mbeta pangaribawa tumrapipun metabolisme ingkang saged murugaken penyakit diabètes. Taksih kathah malih akibat utawi prabawa ingkang mboten saé saking kirang tilem kanggénipun wanita. Satunggalipun dhokter puskesmas wonten ing kitha kula naté atur pitutur dhateng kula kanggé tilem ingkang cekap, supados daya tahan badan kula mboten mandhap. Dados, kirang tilem ugi saged murugaken daya tahan badan mandhap, menawi daya tahan badan kita mandhap pramila kita saged kaserang déning sawetawis penyakit.
Nah, sedhèrèk kula, mboten saé ta menawi kita nandhang insomnia utawi gangguan tilem menika? Gesang kita badhé kaganggu saha pendamelan kita badhé kèthèr. Pramila saking menika, kita kedah énggal mrantasi gangguan tilem kita ingkang padatanipun dipun sebat insomnia menika. Nah, lajeng kados pundi mrantasi insomnia menika?
Kaping sepindhah ingkang kedah kita pigatosaken, inggih menika menapa gangguan tilem menika sampun mbekta prabawa/pengaruh tumrap pendamelan utawi kegiyatan kita ing sedinten-dinten? Kita kedah sumerep, menapa gangguan tilem menika dumadosipun sampun dangu, saha sampun mbekta pengaruh ingkang awon tumrap keséhatan kita? Pramila inggih wedal menika kita mbetahaken satunggalipun dhokter, wekdal menika kita betah konsultasi/rembagan kaliyan dhokter. Padatanipun, dhokter badhé tangkled sawetawis pitakènan ingkang kedah kita cethakaken. Pitakènan-pitakènan menika ngéngingi ajegipun tilem kita, lajeng dhokter ugi badhé tangkled ngéngingi gaya gesang kita, kados ta, menapa kita ngombé kathah wédang kopi utawi inuman keras. Lajeng dhokter ugi badhé tangkled ngéngingi obat-obatan ingkang saweg kita ombé, saha ugi sepinten ajegipun kita olah raga. Dhokter ugi badhé tangkled, menpa kita saweg mikiraken prekawis-prekawis ingkang awrat, temah kita dados setrès utawi kapenet. Kathah tiyang ingkang ngalami gangguan tilem, karana setrès. Pramila saking menika, menawi kita saweg setrès kita kedah mrantasi setrès menika, supados tilem kita mboten kag

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


, apa manèh yèn sugih (Manut paniti, luwih akèh wong mati jalaran kakehan mangan tinimbang wong mati kalirên). Saking akèhe panganan ing jêro awak, wêtêng nganti ora kobêr giling apa kang kajêjêlake mlêbu, luwih-luwih yèn wonge kêsèd, ora tau nyambutgawe abot utawa ulahraga. Panganan kuwi digiling dadi rong perangan:
a. diarani kakuwatan, b. diarani ampas. Yèn anggone mangan kakèhan têrus-têrusan, awake ora duwe wayah kanggo mbuwang ampas mau, dadi padha nglumpuk ing jêro. Mangka ampas kuwi ngêmu racun, ing mulane yèn ora enggal dibuwang, awake dadi saya suwe saya akèh racune, têmahan wonge lara. Nanging yèn kowe kadhingkala pasa, wêtêngmu bisa kobêr ngêtokake ampas sing mbêbayani mau. Pakolèhe: kowe bisa mundhak waras. Mulane yèn kowe dudu wong Islam, utawa yèn wong Islam ora pati mêrduli marang kuwajibane, sêthithik-sêthithike sêpisan sêsasi mêrlokna pasa kaya Uncle Sum dhewe. Manut carane Mussolini, pasa kuwi uga kêna kanggo nulak lêlara. Anggêr awake krasa ora kêpenak, dhèwèke têrus pasa 24 jam, mêsthi ilang rasane sing pating krêkês mau, ora sida têrus ambruk. Wis 10 taun Mussolini ora tau mambu "dhoktêr". Dêlokên awake, kêntut apa ora?"
Mulane wêlingku marang kêponakanku kabèh, ing dalêm sasi iki pasaa sêdina rong dina lan kadhingkala uga mêrlokna, sanadyan sasine dudu sasi pasa.
Uncle Sum, Singapore.
--- 179 ---
CRITANE KÊTHÈK LAN BULUS
(Candhake)
Kêthèk calathu: "Pêrduli apa pagêre pak Tani, aku rak ya bisa mbopong kakang munggah pagêr kuwi, ta."
Wangsulane si bulus: "O, dudu kuwi sing dakrêmbug, sing dakwêdèni mung yèn pak Tani têka, gèk priye anggonku lumayu?"
Calathune si kêthèk: "Iku pêrkara gampang, kakang dakbopong mlumpat pagêr lan banjur dakgawa mènèk wit-witan; pak Tani mêsthi ora bisa nyandhak aku."
Bulus calathu: "Yèn mangkono, iya bêcik lan apa kowe wani sumpah?"
Wangsulane kêthèk: "Iya aku pinaringana kithing, yèn ora nêtêpi janji!"
Calathune si bulus: "Iya bêcik."
Sawise mêngkono karo-karone padha lumaku mênyang kêbone pak Tani. Barêng têkan ing kêbon iku, si kêthèk mbopong si bulus, digawa mênyang jêro pagêr banjur karo-karone padha ngundhuhi jae. Barêng wis padha warêg anggone mangan jae banjur si kêthèk bêngok-bêngok mangkene: "Pak Tani! Pak Tani! Wah jaene pêdhês bangêt, pak Tani!".
Bulus calathu: "Eeee! Mênênga cangkêmmu, yèn pak Tani krungu rak kêtiwasan!"
Calathune si kêthèk: "Wah, kok mêrduli têmên karo dhèwèke! Apa aku ora bisa mènèk sing dhuwur karo nggendhong kakang, takgawa mêndhuwur. Yèn wis têkan ing dhuwur, rak ya ora ketok, ta?"
Si kêthèk bêngok-bêngok manèh: "Wah pêdhêse jaene!" Kabênêran pak Tani lagi bali êntas nagih utang ora entuk dadi muring-muring. Barêng krungu suwarane si kêthèk, dadi saya wuwuh nêsune pak Tani, calathune: "Apa kandhane iku? Wah, saiki aku ngêrti, mêngko dakajar kowe ya!" Pak Tani nuli mlêbu ing kêbone, barêng mêngkono si kêthèk banjur mlayu mènèk wit-witan kang ana ing sacêdhake. Si bulus kèri ing kêbon, banjur ndhêlik ing sukêtan.
Calathune si kêthèk: "E bulus! Saiki rasakna landhêpe ladinge pak Tani!"
Si bulus banjur ora kawêruhan dening pak Tani, nanging si kêthèk kang nuduhake pandhêlikane si bulus mau karo bêngok-bêngok mangkene: "Ing kono pandhêlikake si bulus, nlusup ngisor wit jae, bokonge ketok muncul, bêlèhên bae kuwi!"
Ora antara suwe si bulus kawêruhan dening pak Tani, banjur dicêkêl, nuli diuncalake ing dalan karo calathu mangkene: "Saiki tak ajar kowe!" Pak Tani banjur ngunus lading arêp kanggo mbêlèh bulus. Ing kono si bulus wêdi bangêt, nanging ora suwe dhèwèke calathu marang pak Tani: "He, pak Tani, yèn kowe arêp nyêmbêlèh aku aja kêsusu. Apa pak Tani arêp mangan dagingku mêntah-mêntahan? Rak ya ora enak rasane, yèn ora dibumboni dhisik, banjur diolah, yèn uwis matêng kanthi dibumboni, nêmbe enak dipanggang dagingku iku."
Calathune pak Tani: "Bagus. Apa kokira aku iki bocah cilik kêna diapusi? Yèn aku lunga nyang pasar tuku bumbu, kowe mêsthi minggat."
Calathune si bulus: "Apa iya aku minggat, yèn pak Tani ora pitaya, aku jirêtên, lan gantungên ing ngêndi sakarêpmu."
Ana candhake.
MAIN MUSIK
[Grafik]
Ing dhuwur iki gambare murid-murid sêkolah I.N.S. ing Kayutanam, Sumatra Kulon, lagi main musik. Murid-murid mau kêjabane diwulang: nênukang, anggarap kayu utawa wêsi, anam-anam lan liya-liyane manèh, uga pêrlu disinaoni main musik kang sarana nganggo noot barang; malah pêmaine akèh wong sing padha ngalêm, jalaran padha pintêr-pintêr.
Yèn ngèlingi bangsaning ulah krawitan iya iku gêndhing, ora dupèh-dupèh bocah, uga ora kurang kang padha bisa nabuh, malah padha-padha nabuh, ing besuk dadine, têrkadhang malah bêcik kang disinau ing bocah, tumanême kayadene dadi dhêdhasar.
Mangkono uga ing bab gêndhing Jawa, yèn disinau wiwit bocah, dadine iya luwih bêcik. Mung kuciwa bocah-bocah ing jaman saiki, lumrahe padha dhêmên mênyang têtabuhan musik, akèh kang cotho mênyang gêndhinge dhewe. Nanging nyatane ing saiki uga wis akèh bocah-bocah Jawa kang padha sinau gêndhing lan jogède dhewe


text:
Tikus Nggrudug Omah – atmokanjeng
Tikus Nggrudug Omah
Andri Saptono cerkak 24 October 2009 24 October 2009 6 Minutes
Kajate Heni karo garwane ngedegne omah dhewe saiki wis klakon tenan. Omah kuwi ora gedhe magrong-magrong kayata loji gandrung sing kerep ditonton aneng sinetron-sinetron tv kae. Nanging, Heni tetep syukur alhamdulillah, saikine wis bisa mentas ngedegne gubug dhewe, ketimbang biyen isih numpang maratuwa. Heni rumangsa tenan, umpama nggandul maratuwa ngono arep ngapa-ngapa ora bebas.
Sakjane, babagan omah anyar kuwi mau wis cukup bisa kanggo bungah atine Heni lan garwane. Malah dhek acara boyongan pindah omah kae Heni ngundang tangga teparo ngiras acara syukuran. Nanging ndilalah, yen wong urip kuwi kebak panggone masalah, lha kok ngepasi wae neng omah anyare kuwi ana perangan sing mesthi gawe gidhu lan anyel atine Heni, ya kuwi bedhes-bedhes tikus sing ora dinyana-nyana saka ngendi asal papan dununge, lha kok melu boyongan pindah menyang omahe Heni. Lan tumekané bedhes-bedhes tikus mau ora trima siji baka siji nanging grudugan, sak brayat dijak kabeh.
Heni kuwi paling jijik karo sing jenenge tikus. Lan tambah gawe anyele Heni tikus-tikus kuwi sajak ora duwe rasa wedi babar blas karo manungsa. Nalika Heni mencerengi, tikus gedhe kuwi –sing katone tikus wedok- ngadeg karo lambene umak-umik sajak nantang Heni.
Ora cukup kuwi, kerep banget saiki meh saben dina Heni kerep kelangan lawuh ana meja lan lemari makan. Sakjane Heni uga wis ngati-ngati tenan. Lawuh maeman mau wis ditutupi kanti rapet banget. Lemari makan dikunci grendel. Nanging tikus-tikuse kuwi ora kurang akal. Lemari uga krodong panganan dikrikiti bolong kabeh kaya kranjang. Heni karo garwane klakon mangan lawuh sisa-sisane tikus-tikus mau.
Heni sansaya kemropok. Jane arep dikapakake maneh ben bisa tikus-tikus mau ora nglunjak karo Heni sing ngreksa omah. Heni nganti gething lan jijik nyawang tikus sing clurat-clurut liwat neng tembok omahe sing durung diplester, sok-sok nyolongi lawuhe sing arep dimaem Heni lan garwane. Malah yen bengi tikus sakbrayat kuwi glodagan rame ing plafon dhuwur kamar turune Heni.
Nate garwane nudhuh Heni sing gawe glodagan amarga sing lanange mau lagi enak-enak nonton bal-balan ana tivi neng ruang keluarga.
"Ngapa lho dik, bengi-bengi glodagan? Mbok sesuk wae sing luwih padhang. Apa ora ana dina ta sajake wayah mene kurang gaweyan?" ngono semaure garwane Heni sing lagi nonton tv ana ruang tengah.
Rasane atine Heni neng turon tambah anyel lan kemropok. Sakjane sing lagi glodagan mau tikus-nanging sing didukani kok malah deweke. Kaya-kaya umpamane bisa nyekel tikus mau, arep dikremus dhewe…ora, kaya tahu bacem wae dikremus. Ya mesthi diidak kanthi mencedel!
Esuke Heni ngudarasa karo garwane sing lagi arep budhal mangkat kerja.
"Mas, panjenengan kuwi apa ora pirsa babar blas yen omahe dhewe ki sansaya dadi omah tikus?"
"Lha ngapa yen ana tikus neng omah iki?"
"Ya, dibasmi mati ngono. Ora eman aku yen mateni tikus!"
"Ya karepmu. Nanging tak weling, aja pisan-pisan nganti ngracun tikus. Amarga yen ana bathang tikus ora ketemu, malah ndadekne gawe, marai omahe dhewe iki dadi mambu bacin."
Ora kacek. Nganti garwane budhal sambate Heni mau ora digubris. Garwane sing genah ora menehi solusi kanggo mbasmi tikus. Namung menging aja nganti ngracun tikus neng ngomah.
Heni mutusaké nglanggar pesene garwane. Ora mokal, mbasmi tikus tanpa ngracun. Mumpung garwane ora ana ngomah, Heni nggasangi sak piring bandeng sing wis diwurwuri racun tikus. Didelehne bandeng racun tikus mau ana ing jogan pawon. Rasah suwe-suwe, sakplengetan wae ditinggal Heni neng mburi, sakpiring bandeng mau wis maleh resik gusis. Genah sing ngembat bandeng kuwi bedhes-bedhes tikus. Ya wis ben, panganen kabeh yen pingin modar, ngono pangajabe Heni ing njero ati,
Usahane Heni ana kasile, tikus-tikus sing wis nekat mangan bandeng padha pating keleleran ana njogan pawon padha mati nglekar kobong lambunge kena racun.
Nanging bungahe Heni bisa mateni tikus ora suwe. Garwane ndukani marga ora setuju karo cara kang ditindakake Heni.
"Lha, kowe mau tak kandhani piye? Kok nekat ngracun tikus?" semaure garwane karo sereng.
"Lha, jenengan namung mendel mawon. Napa saged tikuse mati yen boten diracun?"
"Karepmu yen arep nekat! Ngomahmu rak mambu bathang. Cobanen sepisan maneh, yen ora ngandhel!"
"Lha, pripun solusine, mas? Kula sakjane nggih boten kepingin mambu bathang. Saiba wae yen omahe dhewe diplester kabeh ngono, tikuse ya mesti ilang."
"Ngono ya apik wae, nanging apa isih duwe dhuwit awake dhewe? Arep ngrampok sik piye? Gaji sewulanku dadi satpam sewulan babar blas ora ana turahe. Entek nggusis nggo mbayar cicilan utang kiwa tengen ndhek ngedegne omahe dhewe mbiyen kae."
"Aku mengko bisa nomboki nggo cincin kawine dhisik, rak ora apa-apa, to mas?"
"Eman-eman yen mung arep dientekne kanggo mbangun omah. Dhuwit pira wae mesti bakal kurang. Amrih apike kanggo persiapan besuk umpama wayah kowe babaran."
Heni meneng, garwane wis panggah ora setuju yen miturut carane kuwi. Ya wis, dheweke kudu manut karo pimpinan omahe, garwane lanang. Terus saiki pagaweyan mbasmi tikus mau direkadaya kaya adat biasane yaiku kucing-kucing maratuwane sing cacahe luwih saka siji. Nanging Heni ya ora mung cukup meneng tok, dheweke uga masangi jekrekan supaya tikus kuwi cepet sudane.
E, kabeh cara wis dilakoni, saka jekrekan sing cringih-cringih kae, uga jekrekan sing neng jeroné dipasangi panganan mengko yen tikuse mangan, lawangé isa nutup dhewe. Nanging kanti cara kuwi mau sajake ora ana kaceké. Bedhes-bedhes tikus kuwi sajake duwe ak


text:
{212} & \overline{32} & \overline{111} & \overline{11} & \overline{5.65} & \overline{5.65} & \overline{111} \\
\overline{11} & \overline{5.65} & .55 & \overline{111} & \overline{11} & \overline{6.66} & .66 & \overline{5.65} \\
\overline{55} & 6 & 0 & .5 & .61 & \overline{212} & \overline{32} & (1) \\
\end{array}
\]
\[
\begin{array}{cccccccc}
5 & 3 & 7 & 2 & 2 & 5 & 8 & 2 \\
0 & .5 & .61 & .2 & \overline{111} & \overline{32} & .56 & .1 \\
Nga. Lor Ngi-dul & Nge'tan ba. ti Ngu-lon- \\
0 & 0 & 0 & .2 & \overline{35} & \overline{62} & \overline{16} & \overline{56} \\
Nga. Lor. Ngidul, Nge'tan, Ngulan, Nro
\end{array}
\]
\[
\begin{array}{cccccccc}
6 & 5 & 4 & 2 & 3 & 1 & 2 & 3 \\
\overline{2.6} & \overline{54} & 2 & .3 & .65 & .12 & 3 \\
Nro. no.mre'. ne' & go-lek pa-numpa. ng'e' \\
.5 & .3 & .2 & .1 & 6 & .5 & \overline{32} & 1 \\
no mre'. ne' & go-lek & pa-numpa - ng'e'
\end{array}
\]
\[
\begin{array}{cccccccc}
6 & 5 & 6 & 1 & 2 & 5 & 6 & 1 \\
\overline{.3} & \overline{56} & i & .2 & \overline{32} & \overline{56} & .1 \\
O-jo nya-lip & be-cik a-lon wa-e' \\
0 & .2 & \overline{35} & 6 & .2 & \overline{16} & \overline{53} & 53 \\
O. jo nya-lip & be-cik a-lon wa-e', Nyam
\end{array}
\]
Sopir Becak:
6 5 4 2 3 4 2 1
2,6 54 2 -3 65 42 1
Nyambut ga-wé mung murih slamet-te'
21 6 0 -5 -6 56 12 3
but ga-wé mung mu-rih slamet-te'
0 6 6456 1 6 6 4 2
0 0 0 i . 2,6 54 2
E E Sa-tita-hé
-6 53 23 1 0 0 0 6
E E Sa-tita-hé
3 1 3 2 5 6 4 5
-3 13 2 -5 65 46 5
Wi-ra-wi-ri ngan.ti tè-kan so-re'
54 25 45 6 .12 65 42 1
tita-hé Wi-ra-wi-ri Ngan.ti tè-kan so-re'
0 6 0 -5 61 212 32 0,11
-6, 0 -5 61 212 32 1
é ka-ri ngé-tung leh-olek-an-ne'
-2, 0 -2 35 623 16 5
é ka-ri ngé-tung leh-olek-an-ne'
Repeat to P.
Wasitodipuro. 1963.
Lagu Dolanan "Kupu kuwe" Bl: 6.
Buka Tseluk Chorus Duet
\[
\begin{array}{cccccccc}
\hat{1} & \hat{5} & \hat{3} & \hat{5} & \hat{6} & \hat{1} & \hat{6} & \hat{1} \\
5 & 3 & 6 & 6 & i & 6 & i & 2 \\
\text{kupu kuwe tak intjup pé} \\
i & 6 & i & 23 \\
\text{tak intjup pé, mung} \\
\end{array}
\]
\[
\begin{array}{cccccccc}
\hat{3} & \hat{2} & \hat{1} & \hat{6} & \hat{2} & \hat{6} & (5) \\
3 & 2 & i & 6 & 2 & 3 & 6 & 5 \\
\text{mung é éure nge wuh a ke} \\
2 & 1 & 62 & 23 & 12 & 62 & 5 \\
\text{é éure é nge wuh é wuh a ke} \\
\end{array}
\]
\[
\begin{array}{cccccccc}
\hat{2} & \hat{3} & \hat{2} & \hat{6} & \hat{5} & \hat{3} & \hat{2} \\
2 & 3 & 2 & 6 & 5 & 3 & 2 \\
\text{ngalor ngi dul nge lan ba li ngu lon} \\
2 & 3 & 2 & 6 & 55 & 66 & 5 \\
\text{ngalor ngi dul ngelan Ba li ba li ngu lon} \\
\end{array}
\]
\[
\begin{array}{cccccccc}
\hat{2} & \hat{3} & \hat{2} & \hat{6} & \hat{5} & \hat{3} & \hat{2} \\
2 & 3 & 2 & 6 & 55 & 66 & 5 \\
\text{mra na mre ne mung saba ran ka ran} \\
22 & 1 & 1 & 6 & 53 & 2 & 3 & 5 \\
\text{mra na mre ne mung saba ran sa ran} \\
\end{array}
\]
\[
\begin{array}{cccccccc}
\hat{2} & \hat{3} & \hat{5} & \hat{6} & \hat{5} & \hat{4} & \hat{6} & \hat{5} \\
2 & 36 & 56 & 6 & 5 & 4 & 6 & 55 \\
\text{men tjok tjé grég ma bur ble ber men} \\
2 & 36 & 61 & 21 & 65 & 46 & 52 \\
\text{men tjok tjé grég sangbur ma bur ble ber men} \\
\end{array}
\]
Kepu kune
= 2 =
2 3 5 6 16 5 3 2
52 [35] [56] 62 16 5 3 2
tas menjok tje-greg, banduir mabur
-3 -2 16 [62] .6 12 31 2
tas menjok tje-greg banduir mabur ble-ber.
Rescat R.
Ki. Wasilodysuro
Lagu Dolanan "Mentok-mentok" Bl: 6.
A 5 6 5 6 2 3 5 6
- - 6 6 - - 6 6 - - 6 3 5 5 6 6
Mentok Mentok tak kandami
2 1 6 3 6 1 6 5
- 2 3 1 2 6 5 3 6 - 6 1 2 1 6 5
Mung ru- pa- mu- Angi-sin-i-sin ni
2 3 5 6 5 3 6 5
5 5 2 3 5 5 6 6 6 5 3 5 6 5 5
mbok Ja a- dja ngè- tok, ana kandang ba- e,
2 3 5 6 5 3 6 5
5 5 2 3 5 5 6 6 6 5 3 5 6 5 5
Enak e-nak ngo-rok ora njambut ga- we'
2 2 - - 2 3 5 6
-


text:
gak mudheng aku :) matur nuwun wara-warané. angrembugan06:14, 4 Januari 2007 (UTC)
Artikel/gambar pilihan[besut sumber]
Aku ora mudheng piyé carané nggulawentah Artikel lan gambar pilihan ing Kaca Utama. Nèk manut nang id, katoné isih angèl amarga durung seramé kuwi. ana usulan? angrembugan06:14, 4 Januari 2007 (UTC)
Carané nggawé jadwal ing kaca iki lan iku. Saiki digawé sasasi pisan waé dhisik ya. Mengko yèn komunitasé wis gedhé bisa saminggu pisan apa piyé. Meursault2004ngobrol 19:06, 4 Januari 2007 (UTC)
Bos, yèn syarat2 artikel pilihan ki jané piyé? hla wong komunitas kéné isih durung reja kaya ing id. angrembugan04:25, 10 Januari 2007 (UTC)
Nggawé waé daftar. Mengko nèk uwis bisa dirembug. Ya golèk waé artikel sing rada dawa tur apik lan ora kontroversial. Yen upama durung ana artikel tartemtu mengko aku bisa nulungi nggawèkaké lha terus mengko dibenakaké ramé-ramé. Meursault2004ngobrol 18:35, 11 Januari 2007 (UTC)
Piyé ki wis mèh sasi Fébruari? Meursault2004ngobrol 10:00, 24 Januari 2007 (UTC)
nyuwung agunging pangaksami, rada akèh gawéyan kanggo pangupa jiwa. sawisé nonton kaca-kaca sing dawa, aku dadi isin, jebul aku mung isané gawé naskah rintisan :) aku ngusulké 2. piyè? anggoro 13:41, 24 Januari 2007 (UTC)
Wah sing diusulaké kok loro-loroné artikelku :-) ... Tak-kira padha waé. Nanging Kidung Sundha durung akèh gambaré. Yakné bisa tak-golèkaké gambar dhisik karo artikel loro-loroné bisa di-copy-edit. Meursault2004ngobrol 19:05, 24 Januari 2007 (UTC)
Yèn gambar pilihan iki kepriyé? Meursault2004ngobrol 19:38, 26 Januari 2007 (UTC)
aku sarujuk. iki ya wis naté dadi gambar pilihan nang id. angrembugan08:32, 30 Januari 2007 (UTC)
wis tak update. yen ana sing salah benerake wae. iki rada kesusu nggawene. ang 08:03, 1 Februari 2007 (UTC)
Suwun mas! Meursault2004ngobrol 08:43, 1 Februari 2007 (UTC)
JAnDbot[besut sumber]
If you have any question, please write it to my discuss page JAnDbot 13:32, 17 Januari 2007 (UTC) / JAn
I have seen that you are not so often here. So technically a bot status is not necessary. However I wil grant you the bot status anyway. Meursault2004ngobrol 14:42, 17 Januari 2007 (UTC)
Ngoko waé[besut sumber]
Sasampunipun Indonesia merdika, kaum ningrat sampun boten aktif malih. Masyarakat Indonesia malih dados demokkrasi, pramila basa dhaerah, antawisipun nasa Jawi inggih radi ewah. Kathah priyantun ingkang boten ngginakaken basa krama. Basa ngoko langkung populer. Pramila saenipun ing wikipedia jawa punika ngangge basa ngoko kemawon. Punika manawi katha ingkng nyarujuki.
Katrangan tanpa tapak asta iki tinulis déning 125.161.2.12 ing 14:57, 31 Januari 2007 ing kaca Kothak wedhi.
Mboten wonten ingkang nglarang menawi kersa nyerat mawi basa ngoko. Nanging mboten lepat menawi para pamirsa ugi saged sekedhik-sekedhik sinau basa krama. Artikel ingkang kaserat mawi basa krama mboten patiya kathah. Mugi mriksani kaca puniki. Meursault2004ngobrol 15:42, 31 Januari 2007 (UTC)
Sakjane aku pribadi luwih seneng nganggo basa ngoko. Ananging pratelan iki dudu amarga ilange ningrat kaganti dening democrazy, tapi amarga aku wus ora pati nguwasani maneh basa krama alus kanthi becik ^_^ Uga mungkin amarga aku urip ing Jawa Timur (Malang) kang basane rada kasar yen katandhingake karo Jawa Tengahan. Yen miturut panemuku, ideal-e pancene ana rong versi kaya kang kapacak ing kaca utama, yakuwi versi krama lan versi ngoko. Iki penting amarga, saora-orane, ing jagad iki isih ana literatur abasa Jawa kang katulis nganggo basa krama. Yen kabeh artikel katulis nganggo basa ngoko, suwening suwe basa krama rak bakal cures? Eman-eman banget yen basa kang kebak filsafat kuwi ilang saka jagat iki. Sukur-sukur yenta basa krama kuwi bisa dikanggokake maneh ing bebrayan kaya wingi uni, harak malah adi luhung-edi peni ta bebrayan kita? Nuwun. kunthing 10:43, 2 Februari 2007 (UTC)
Mas kulu ndherek usul, saget ta? Kula sarujuk menawi saget dipun bedakaken kaca minika, kaca kangga basa jawi ngoko, krama madya kalian krama inggil, amargi tasih kathah rencang-rencang ingkang migunaaken tiga-taganipun. Kula piyampak sampun manggen wonten Eropa 8 tahun, nanging menawi wonten wekdhal kepethuk kalih tiyang jawi, kula tansah nyobi migunaaken. Kangge kula, basa jawi krama inggil perlu sanget mergi, kalian baba biying kula tansah nggange basa krama inggil. Senajan kula tiyang asli dusun angel toya, naging kula nganggep basa krama inggil dados warisan ingang kedah dipun uri-uri. Kangge kula, demokrasi kok gumantung kaliyan tiyangipun. Menawi kita dados tiyang demokrat, kulo kinten kok kita tasih ugi saget ngangge basa krama. Basa krama niku kangge kula gadha rerasa "poetique", nuwun sewu kulo ngangge basa asing. 193.72.34.216 16:31, 12 Februari 2007 (UTC) Budi Tjahjono (Jenewa - Swiss)
He iki dudu mas Budi sing tau manggon neng Paris kae? Meursault2004ngobrol 14:04, 13 Februari 2007 (UTC)
Hanacaraka[besut sumber]
Permisi...saya prihatin ma artikel "Hanacaraka" di wikipedia Jawa. Kok rasanya minim sekali, lbh lengkap Wiki Inggris ma Wiki Indonesia. Ironis sekali kan? Saya sedang berusaha belajar Hanacaraka, dan rasanya sayang sekali klo Wiki Jawa kurang perhatian sama Hanacaraka. Klo saya bs bhs JAwa, udah saya sunting sendiri. Pls dunks, lbh dilengkapi lg Hanacaraka dan Aksara Jawa-nya..Hatur Nuwun...Matahari Pagi 07:25, 3 Februari 2007 (UTC)
Terima kasih atas masukannya. Nanti akan diusahakan. Kita soalnya


text: Waiblama kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ging sadarum.
32. Ya ta sang gandarwa raja miyarsi, sambat kang mangkono, wus anduga yèn iku yektiné, putrinira narendra ing Pengging, kadhusténg Babredhi, dinon ing alimut.
33. Mantak mantra wikrama sang kali, sang raja gandarwa, manaput ing Babredhi temahé, kasulayah lir kataman lali, bayu larut kongsi, tan bisa amuwus.
34. Dyan sinambut dewi Widhawati, mring raja gandarwa, sarya matur dhuh dèwi wiyosé, sampun kaduk tyas abéla tampi, pun bapa puniki, dhapur kang angruruh.
35. Ing samangké kula bekta inggih, kondur angadhaton, lan pun dhustha punika pantesé, katura ing rama paduka ji, dèwi Widhawati, sangsaya margiyuh.
36. Kéwran ing tyas manawa sinandi, upayèng gandarwa, dadya meneng mupus ing papasthèn, wus mangkana gandarwa nrepati, mardya pangaskreti, mesat sarya muwus.
37. Héh Babredhi tut wuria aglis, ing salakuningong, dyan umiring déning kataman rèh, pakantuking aji pangaskreti, tumuntur kang kësthì, saingga tinuntun.
38. Tan antara lampahira prapti, ing gènya sang Anom, maksih among ing gandarwa raré, sira raja Karawu udani, gumuyu sarya ngling, mantep sang abagus.
39. Mangkya ulun arsa males kang sih, bok manawi dados, kaleresan sapangarahing rèh, mangka marganing antuk kamuktin, yekti dèn lampahi, kangélan rumuhun.
40. Ing samangké mumpung amarengi, bangbang wétan katon, sayempraba pangalad-aladé, hyang Aruna mimba bangun énjing, pan kantun marsudi, budi kang rahayu.
41. Kaparenga kawula aturi, kampir wismaningong, mung sakedhap kewala rahaden, wonten rembag ingkang awigati, lan arsa wawarti, lampah kula wau.
42. Radèn Umbulsari anuruti, samantara katon, kadhaton mas sarwa sri rarasé, sangkep sésinya manéka warni, padhangé kapati, tanpa surya tèngsu.
43. Praptaning jro pura gardarwo ji, lenggah ing méméron, para cèthi marek saanané, samya suka dènira ningali, gandarwa lit lilih, malah énak turu.
44. Gandarwa raja anyawisi, lamak maas kinaot, sarya ngudhunaken géndhongané, wus alenggah dèwi Widhawati, radén Umbulsari, satata ing ngayun.
45. Nulya nuduh parekan sawiji, sang gandarwa katong, tampanana bandaramu kuwé, wus asuwé ingemban sang pekik, cèthi kang tinuding, anampani gupuh.
46. Alon matur gandarwa nrepati, maring sakarongron, atatanya ing sangkan jatiné, lawan ingkang sinambat wawangi, dèwi Widhawati, sajarwèng pamuwus.
47. Sajatiné ingkang asisiwi, dityarsi kinaot, ing Malawa kasup panengrané, raja Kalasuwidha kawarti, inggih awak mami, kalebu dèn ugung.
48. Kongsi wayah diwasa ingambil, putréng kat kinaot, déning natèng Pengging datan paé, lawan paratmajèndra pribadi, kagèt duk miyarsi, sang raja Karawu.
49. Wuwusira kalingané iki, pupulunaningong, dhuh rahadén dèwi ing samangké, kula popoyan warta sajati, boten ta mumurih, mèt pangawu-awu.
50. Kang anama dyah dèwi Rawati, punika kakang bok, kadang tunggil sayayah rénané, sami putrèng naréndra Sampati, mijil sangking sori, sang déwi panurun.
51. Myarsa ngungun dèwi Widhawati, rawat luh karaos, lalakoné kang sarira mangké, gantya muwus radèn Umbulsari, sajarwéng wawangi, myang kamulanipun.
52. Kang sinedya dènira lunga nis, sageda kinaot, lan sasamasama pangarahé, sabarang rèh kagunan kasaktin, antuka sajati, kang tan wowor sambu.
53. Duk miyarsa gandarwa raja ngling, apantes kémawon, radèn putra makaten èsthiné, inggih pinten banggi tembé wuri, pun paman menawi, saged karya gambuh.
Gambuh = 57 pada
1. Ngadoni jayèng kéwuh, barang guna kasaktèn satuhu, mangké wonten sangkané dados linuwih, suwawi sami rinembug, kang ahiyeg sampun diyon.
2. Ngong wawartos karuhun, wau wonten tangis kang karungu, ing awiyat kula upadi kapanggih, gandarwa kang lampaha pandung, andhustha putrining katong.
3. Arinta sang retna yu, dèwi Widhawati kang sinambut, angambara binektèng Parswasta giri, kula tut wuri sapurug, déning tan antuk tatakon.
4. Dupi kapyarsa wau, sasambating arinta dyah ayu, katuwawa tan wonten kang angulati, wadya ing Pengging sadarum, pijer samya kabesturon.
5. Makaten kang karungu, karya pasang panggrahitèng kalbu, sangking dudugi kaliyan prayogi, panyana kula saëstu, putri Pengging dhinusthèng wong.
6. Marma laju manungku, kang wikrama sang kali tumanduk, maleputi angganing gandarwa juti, kasulayah lesah lesu, serta tan saget miraos.
7. Sang dèwi uwal sampun, kula candhak jrihira kalangkung sawatawis lilih ulun bobolèhi, sengadi dhawur angruruh, nunten purun kula gèndhong.
8. Pangaskreti tumanduk, dhateng duratmaka mrih tumuntur, kula mesat angambara praptèng ngriki, pun thustha tansah tut pungkur, katarik sangking pirantos.
9. Telas tyasira suwung, malaha mangké taksih sasat bisu,
lah punika tingalana kang alinggih, anggung gégenjongan
janggut, gumujeng lajeng anjénngo.
10. Radyan nolèh andulu, duk kawuryan yayah kawiyungyung,
ngungun ing tyas dénya dahat kawlas asih, gandarwèndra
malih muwus, suwawi, sami tinakon.
11. Ingawé sampun maju, dyan dinangu maring sang Karawu,
hèh Babredhi rowangingsun duk samya lit, kamulanira
saarju, ing mengko teka mengkono.
12. Paran wadiné iku, sun takoni sapa kang anuduh, sajarwaa
kewala dimèn bisa ngling, sanalika mari bisu, wenganing
tutuk ambengok.
13. Anggro greng-greng gumuruh, ing antara sarèh alon matur,
dhuh Karawu atmajèng raja Sampati, kang sampun kasub


ait madu. Gage keprungu kandhane Pak Pawiro :
?Kono, nok, ngaturi sugeng rawuh karo Lik Kirjo lan Mas Slamet.? Dhasar tangga desa lan karo Lik Kirjo ya wis kenal apik, mula tembunge Marti grapyak :
?Sugeng Lik Kirjo ! ? sugeng Mas ?, sinten Pak, asmane mase niki ?? karo ngathungake tangan marang Slamet. Slamet sing clingus dadi salah tingkah. Nampani tangane Marti kanthi tangan keder lan ati dheg-dhegan. Ewa semono eseme Marti sing adhuhai ? ndayani mripat lan atine Slamet dadi krasa anyes ? lan tentrem. Marti sing gonas-ganes, trampil, lan grapyak sumanak kuwawa nentremke atine Slamet.
Panyawange kedhep tesmak, njinggleng ora bosen-bosen. Sasat kabeh sing ana awake Marti, Slamet seneng. Luwih-luwih andheng-andheng sing ana bathuk ing tengah-tengah ing alis, sak ndhuwuring irung ? jian krasa manis banget. Slamet njur kelingan bintang filem India Pratnya Prabandari, sing tau ditonton nalika dijak kancane biyen neng lapangan, nalika nonton layar tancep.
Bali saka nontoni sing sepisan iku, Slamet njur mothah karo Lik Kirjo, njaluk supaya age-age wae dirembug utawa diresmekake.
Sing cetha Marti wis gelem dirabi Slamet. Dina sing wis ditemtokke, Lik Kirjo lan Slamet teka meneh ing omahe Marti. Ngrenggiyek gawan lan oleh-oleh? sing arep kanggo paningset. Ing sak klambi wis isi dhuwit, lan dompet isi ali-ali pinangka tandha paningset.
Kaya sing dhisik, sawise satata lungguh, Marti ngetokke wedang lan nyamikan. Saiki Slamet wis wani nyawang lan ngajak ngguyu. Wosing rembug, Pak Pawiro nyaguhi, kapan lan dina apa, anggone arep ningkahan, Pak Pawiro manut wae karo karepe Slamet.
Lagi padha penak-penake ngrahapi wedang lan nyamikan, dumadakan ? bedhengus. Ana bocah rambute rewo-rewo metu, mripate jlalatan, saka cangkeme ndrejes ilere metu. Bocah mau banjur srok, lungguh njejeri Slamet mepet karo kandha ora cehta :
?Mah ? le dadi manten alo aku wae ya ?, aku elem ok dadi ojomu. Owe lakya eneng to, mah alo aku ?? aku ya ayu ok ? mah !? kandha ngono bocah mau karo ndhesel-ndhesel lungguhe Slamet. Tangane grayahan nyekeli tangan, dhengkule Slamet, ndadekake risi lan nggilani. Wis ilere ndrejes, gek sentrap-sentrup sisan tambah njijiki.
Pak Pawiro gage ngadeg, tangane bocah mau dieneng-eneng ben uwal, ewadene bocah mau olehe ngrakut Slamet tambah kenceng karo mbengok-mbengok sero :
?Oja Pak, iki ojoku ? ok, aku wae sing dadi anten ? aku elem, sesuk Marti diijoli aku wae ya, Pak?
?Yoh ? yoh ? sesuk kowe sing dadi manten, ning diculke dhisik, gilo mas Slamet wedi? kandhane Pak Pawiro karo nggeret tangane bocah mau.
Ewo semono sing digeret malah banjur nyingkep bangkekane Slamet, sing marahi saya gila lan wedi tanpa upama, kanthi ngetok kekuwatan, Slamet mberot saka sikepane bocah wadon mau, tanpa pamit terus nggendring mlayu mulih kamigilan. Sateruse wis embuh ra weruh.
Let telug ndhina saka kadadeyan iku, Lik Kirjo teka ing omahe Slamet meneng-meneng terus lungguh ing lincak ngarepan, sing sok dienggo ngisis. Slamet ngerti, ning ethok-ethok ora ngerti lan njarak ora nemoni. Lik Kirjo ngerti yen diewani, mula banjur mlebu tanpa kula nuwun karo undang-undang.
?Mas ? mas Slamet, nesu pa kowe ?? Slamet meneng ming njur lungguh srok, njejeri Lik Kirjo karo kandha :
?Lik, kula mboten sida rabi, rembuge dibatalke mawon, kula niki wong waras lan bisa mikir, mosok kalih bapake Marti, kula ajeng diijoli wong edan?.
Lik Kirjo krungu kandhane Slamet mung ngguyu karo nata lungguhe njur omong :
?Mas Slamet, biyen aku rak wis tau kandha ta, nek anake Pak Pawiro mono loro Darti lan Marti. Marti ya sing arep sampeyan pek bojo kuwi, dene Darti mbakyune, pancen bocah ora normal. Sasat kerep anggone ana rumah sakit jiwa tinimbang ana ngomah. Mergane nek pas kumat medeni, malak sok gelem ngamuk, ya kaya dhek pas aku karo sampeyan mara peningsetan kae.
Kae neng ngomah rak lagi seminggunan. Embuh sapa sing ngandhani, mesthine tangga teparo, yen adhine arep dipek wong lan sore kuwi nampa paningset, mula dheweke njur setres berat lan njaluk didadekake manten. Ngerti calon mantene lanang sampeyan, mula njur sampeyan diuleng-uleng kae? kandhane Kirjo nerangke.
Lagi wae Lik Kirjo meneng, saka kadohan katon teka Pak Pawiro ditutke Marti. Atine Slamet dadi mak nyes? ayem. Karo mapan lungguh Pak Pawiro cluluk :
?Pangapuntene mawon nggih, nak Slamet, nggih ngaten nika nek anak kula Darti kumat. Saniki empun kula terke teng Rumah Sakit Jiwa malih. Tembung kula nika namung kangge nyapih lho, nak Slamet, mboten estu. Napa enggih manten kok dijoli?.
?Kula nggih emoh kok, Pak, nek diijoli, trima mboten sida rabi, idhep-idhep ngilangke peningset? kandhane Slamet.
?Ha nek kalih mburi kula niki pripun, nak ?? pitakone Pak Pawiro karo noleh Marti. Marti sing ana mburine bapakne mung uwat-uwet dolanan pucuking klambi karo nyawang Slamet, kanthi mbalang esem manis.
Merga saking notol lan senenge atine, Slamet sing clingus iku gage nylingker neng mburine Pak Pawiro, ngrangkul Marti kenceng karo kandha :
?Nggih Marti sing pindha? Pratnya Prabandari niki, Pak, sing tansah kula impi-impi, dados sisihan kula. Pokoke ? kula emoh ? yen diijoli?.
Gabahan, 2 Desember 2005


text:
ang.
Sesungguhnya waktu itu
sudah berada di Belambangan
apa kehendak sang Raja
yang sudah berada
di Belambangan
Adik Wilis yang ikut
menemani lima utusan.
Maksudnya ingin memberi tahu
kepada Paduka Raja
masalah kakaknya
datangnya di Belambangan
sudah terlanjur hina
dihambakan kepada Raja
takut tidak utusan.
Berkata raja Manguwi
saya terima kedatanganmu
ternyata kamu berhasil
tetapi ada kehendak saya
Tambakbayu kepadamu
kembalilah nanti malam
ke Negara Belambangan.
Suruhihlah cepat
Kakak di Belambangan
seumpama disuruh cepat-cepat
sudah terserahkan kamu
sebab kamu sudah tua
perkara istrinya
Tambakbayu matur aris
dewa ji lampah kawula
dinuta padane katong
ngaturi raka paduka
Pangeran Balambangan
pan inggih sampun kapangguh
dudunung wonten Lumajang.
Sayektine kala mangkin
sampun wonten Balambangan
punapa karsa sang katong
pan mangke sampun kaprenah
wonten ing Balambangan
kang rayi wilis pan tumut
angantheni ponca duta.
Sedyane atur upaksi
dhateng paduka narendra
prakawis dening rakane
praptane ing Balambangan
sampun kalebeng ngina
ingabdekaken ing ratu
ajrih boten putusan.
Angandika sri Manguwi
sun tarima lakunira
deningsira angsal gawe
anging ana karsaning wang
Tambakbayu mring sira
baliya mengko ing dalu
mring Nagara Balambangan.
Timbalan den agipih
Ki raka ing Balambangan
poma dipun age-age
pan mongsa bodhoa sira
apan sira wus tuwa
prakarsa ing garwanipun
susulkan belakangan.
Sudah hampir malam matahari di atas gunung sudah tengah malam Tambakbayu kemudian berangkat sudah akan menyeberang sudah naik perahu Tambakbayu kemudian menyeberang.
Tidak diceritakan di laut sudah naik ke darat sudah masuk kota perjalanannya tidak lama kemudian datang di kota Belambangan pagi hari waktunya Tambakbayu sudah datang.
Di hadapan sang Bupati Pangeran di Belambangan cepat-cepat sang Raja melihat utusan yang datang kemudian mendekat dari tempat duduknya sudah duduk semua.
Katanya sangat kasihan Tambakbayu seraya menyembah saya datang bermaksud diutus Gusti Cokorda memberi tahu paduka perintahnya Gusti Agung sangat rindu Pangeran.
Didampingi Wong Agung Wilis mengiringkan paduka bunyi perintah sang Raja
susulena aneg wuntat.
Yata kasaput ing ratri hyang rawi tunggang acala wus sedheng tengah dalune Tambakbayu nulya mangkat yata arsa anabrang wus samya numpak perahu Tambakbayu nulya nabrang.
Tan kocapa ing jaladri yata wus minggah ing dharat manjing kitha ing lampahe tan adangu sampun prapta kitha ing Balambangan bangun enjing wayahipun Tambakbayu sampun prapta.
Ing ngarsane sri Bupati Pangeran ing Balambangan yata gupuh sang akatong andulu duta kang prapta yata nulya atedhak saking palinggihanipun pan sampun tata alenggah.
Ature amelas asih Tambakbayu sarya nembah lampah ulun ing wiyose ingutus Gusti Cokordha angaturi paduka timbalane Gusti Agung langkung onengeng Pangeran.
Tanapi Wong Agung Wilis ngiringa dhateng paduka unine timbalan katong
yang memerintah saya
hendak bersuka ria
kalau sudah menari dengan
sukaria
Pangeran segeralah pulang.
Kemudian sang Bupati turun
Adik Wilis ikut di belakang
cepat masuk ke dalam
memakai pakaian warna putih
hatinya sudah merasa
sesungguhnya sang Raja
Bupati terus melihat.
Orang yang berani dan rela mati
sabar dan rela dalam keduniaan
mengampuni dosa saya
dan semua prajurit
sebab ikut menguji dia
pandai bicaranya
katanya tanpa dijawab.
Kemudian Wong Agung Wilis
melihat sang kakak
memakai busana lain
tidak lama kemudian menangis
dipeluk sang kakak
indahnya sang Raja
memakai pakaian warna putih.
Apakah jadinya besuk
Negara Belambangan
ditinggal sang Raja
mesti sakit hati Belambangan
tidak urung jadi hutan
tidak dapat saya tinggal
bersamalah mati dengan tuan.
Tidak lama sang Bupati
kang dhawuh dhateng kawula
apan arsa kasukan
yen sampun kasukan nayub
Pangeran nuli kondura.
Dyan tumurun sri Bupati
kang rayi wilis tut wuntat
malebet ing dalem age
angrusak busana pethak
wus karasa ing driya
sayektine sang aprabu
bupati terus paningal.
Wong sura legaweng pati
tur sabar lila ing dunya
angapura dosaning wong
sagung ingkang wadyabala
pan tumut lelerira
sidik pangandikanipun
sabdane tanpa wangsula.
Dyan wau Wong Agung Wilis
angingali ingkang raka
angrasuk busana waneh
tan antara mulya mular
rinangkul ingkang raka
pandahipun kakang prabu
angangge busana peihak.
Punapa dadose besuk
pa Nagari Balambangan
katilar raka sang katong
pasthi eru Balambangan
tan wande dadi wana
tan saged kawula kantun
sarenga mati lan tuwan.
Tan antara sri Bupati
adiknya kemudian dicium
marilah melaksanakan bersama
sekehendak sang Raja
tidak kuasa menolak
mari adikku
sudah saya serahkan kepada
Dewa.
Retna Ayu Nawangsasi
melihat adiknya menangis
kemudian menangis semua
putra Mas Ayu menangis
memeluk ayahnya
aduh ayah saya ikut
tidak tahan berpisah dengan
ayah.
Sang Raja Pangeran Patih
sangat mencintai putranya
walau banyak putranya
tidak boleh Mas Ayu menangis
lebih dicintai
bagaimana tingkah lakunya di-
manjakan
main minum mengadu ayam.
Kemudian sang Bupati
putranya kemudian dicium
aduh putri saya
jangan menanyakan saya
nanti saya pergi
kamu pisah dengan saya
jangan menanyakan ayah.
Retna Ayu Nawangsasi
kemudian dicium
aduh Gusti yang memberi ke-
murahan pada saya
kang rayi nulya ingaras
lah payo padha linakon
sakarsane sri narendra
tan kawasa lenggana
alah payo ariningsun
pan inguan asrah mring Dewa.
Retna yu anawang sasi
ningali kang rayi mular
yata samya mular kabeh
kang putra Mas Ayu angrang
ya ta ngrangkul kang rama
adhuh rama kula tumut
tan betah pisah lan bapa.
Sri nata Pangeran Patih
kalangkung trisna mring putra
nadyan kathah aputrane
tan kena Mas Ayu angrang
kalangkung kinasihan
sapolahe dipun ugung


sing luwih dhuwur, utamane yen klien kasebut aktif perdagangan lan ngasilake volume sing akeh.
- Kahanan Dagang lan Retensi Klien: Kondisi dagang sing ditawakake makelar bisa nyebabake retensi klien lan, sabanjure, penghasilan afiliasi. Broker kanthi panyebaran kompetitif, platform sing bisa dipercaya, lan dhukungan pelanggan sing apik luwih cenderung nahan klien, sing ndadékaké penghasilan potensial sing luwih dhuwur kanggo afiliasi kasebut.
Kanggo entuk pangerten sing luwih jelas babagan penghasilan potensial, disaranake mriksa struktur komisi khusus sing diwenehake dening makelar lan nimbang volume dagang rata-rata lan aktivitas klien sing diarani.
...........................
Sawetara makelar bisa menehi taksiran penghasilan utawa kalkulator kanggo mbantu afiliasi ngira-ngira penghasilan potensial adhedhasar macem-macem skenario.
Kepiye Sampeyan Ningkatake Link Afiliasi Forex?
Promosi pranala afiliasi Forex sampeyan kanthi efektif penting kanggo nggedhekake potensial penghasilan sampeyan.
Gawe situs web utawa blog sing fokus ing dagang forex. Nyedhiyakake konten sing migunani kayata analisis pasar, strategi dagang, artikel pendidikan, lan tips.
Gabungake tautan afiliasi sampeyan ing konten kasebut, nawakake layanan utawa platform dagang sing cocog karo pamirsa.
Gawe dhaptar email pedagang sing kasengsem lan kirim buletin utawa nganyari biasa. Nyedhiyani konten sing migunani, tips dagang, lan wawasan kanggo pelanggan sampeyan. Gabungake tautan afiliasi sampeyan ing email, ngarahake pelanggan menyang layanan dagang utawa platform sing cocog.
Tuan rumah webinar, lokakarya online, utawa acara pendidikan sing ana gandhengane karo dagang forex. Nuduhake wawasan lan strategi sing migunani, lan sebutake tautan afiliasi sampeyan minangka sumber daya kanggo njelajah luwih lanjut.
...........................
Kolaborasi karo pedagang forex, influencer, utawa pakar industri liyane kanggo promosi link afiliasi saben liyane. Jelajahi kemitraan karo situs web utawa platform pendidikan sing gegandhengan karo forex kanggo nggayuh pamirsa sing luwih akeh.
Elinga tundhuk karo pedoman lan peraturan sing disetel dening program afiliasi lan panguwasa peraturan. Nyedhiyakake informasi sing jujur lan transparan kanggo pamirsa, lan tansah prioritasake nilai tambah lan mbangun kapercayan.


text: Populasi warga Afrika-Amérika ing AS[besut _ besut sumber]


text: Yen sampeyan duwe jumlah gedhe kaca web lan pengin extract data saka kabeh mau ing sajrone rong jam, API minangka cara sing apik kanggo. Sampeyan mung kudu mbukak API kanggo narik data akurat. Iku migunani bisnis ing telung cara:


ipun, margi sami ngrêtos bilih botên sakêdhik indhaking lêmanipun. Anggènipun dêdunung ing têgil trêkadhang ngantos kalih têngah wulan, gumantung dhatêng wiyar ciyuting têgil. Pantun utawi gabahipun kabêkta mantuk manawi sampun garing saèstu. Wondene têbih cêlaking têgil saking ing griyanipun, botên mêsthi, wontên ingkang cêlak, wontên ingkang têbihipun ngantos sadasa kilo mètêr. Mênggah papan ingkang dipun tanêmi, tumrap satunggil-tunggiling tiyang ing sabên taunipun, sampun mêsthi botên ajêg, walak-walag bêgjanipun ingkang bêgja inggih cêlak kalihan griyanipun, ingkang kirang bêgja inggih têbih, margi pangêdumipun sarana kaundhi, dados kados sabin palayangan ing tanah Jawi ing jaman kina. wasana nyuwun pangaksamanipun para maos.
A. Kartaatmaja, Kwalamêncirim.
--- 134 ---
Raos Jawi
Utamaning Lampah
[Gambuh]
Kasusu murwèng gambuh / anglêngkara yèn rarase jumbuh / tur pinêsu ngruruh wose malah dadi / ngămbra-ămbra angêlantur / datan tata têmah blero //
labête mudhapunggung / tan wrin angga paksa kumalungkung / lăngka lamun dadya panujuning galih / ring para nung dêstun amung / inganggêpa omong kosong //
tan was-was andêlarung / ngura gita jatine pan amung / mèt sarana berata ring tyas gung kingkin / datan pêgat anênuwun / aksamèng para kinaot //
nahên ta wahyèng kidung / kadêrênging driyanggung wulangun / de kakênan ing têmbung kang lumrah dadi / sêkar lathi yèku rukun / akarya santosaning don //
dèn angkah mrih pakantuk / kana-kene gêgolongan bikut / datan pêgat rineka daya ginusthi / pinathok kênthêling rêmbug / ingugêr măngka wêwaton //
wêkasan caking laku / kang sawênèh dadak mandhêg mangu / menga-mengo lêlagean karêm mampir / jare nyidham rujak sêntul / kêtungkul usrêg padudon //
kalamun ngrasa unggul / têgêl ngêgi agahan angêkul / kang angalah tan darana gya ngunduri / bari grênêngan moh wanuh / kaprêgoka amalengos //
èh piye ta nèh iku / dene têka pijêr gawe bingung / ring si pêngung kadya kang marna pribadi / cacak mring sanak sadulur / kalantur tan bangkit golong //
kadurus nora rukun / munggwing nalar yêkti tan pakantuk / apan layak kalamun tumrap si pingging / jaragan cingkranging kawruh / karuwan bae mung kasor //
balik kang rumăngsa wus / angakoni sarwa-sarwi putus / eman têmên kêtungkul datan ngêntasi / jangkahing jăngka mung kisruh / harak dadi sami mawon //
uwose tan kêcakup / kaya bênêr ujare si pikun / kaum kolot sung pemut wite nitèni / dening kang kêlumrah munggah / têpunging srawungan katon //
bangsaning asor lamun / kêkancuhan bangsaning ngaluhur / băngsa mlarat kêkancuhan băngsa sugih / kaanane nora mathuk / thuk-thukane boya cocog //
kang ambêk budine dur / kêkancuhan lan ambêk budyayu / ing sêdyane adhakan sok bèncèng pikir / kang wani lan wêdi lampus / tekade cêpak sok blero //
sarèhning kang tinêmu / kaanane sêdya tekadipun / tan anunggil gya tuwuh tyas sănggarunggi / tan tanggon sinrang pakewuh / wit kalingan melik-mêlok //
mung tumrap kang wus gambuh / wrining gati bangkit bengkas nambung / ngibarat lwir mas tatur têmbaga murni / linêbur dadya sawujud / pamore aran suwaos //
jangkane dyan ginilut / jumangkahe kalêksanan ngracut / bênêr luput ala bêcik dadi siji / dumadi kawasa mêngku / ing wasana măngsaborong //
sigêg kata pinugut / ri Rêspati măncawarna nuju / kaping kalih Ramêlan lèking sitèngsi / Jimawal sangkalèng taun / budi asih murtining wong //[1]
Pak Sandiyêm, ing dhusun Bayan (Bagêlèn).
--- 135 ---
Kagunan
Selat
Wontênipun selat utawi pêncak ing Indhonesiah punika warni-warni sangêt, mèh sabên nagari utawi kitha anggadhahi selat piyambak, ingkang beda-beda lampah-lampahipun. Ing kitha Bêtawi mèh sabên kampung gadhah cara piyambak-piyambak, wontên ingkang dipun wastani manut asalipun utawi lampahipun, kados ta: Sipêcut, Simajan, Sisambut, ing tanah Pasundhan ingkang sampun misuwur: nama Cimandhe lan Cikalong, manut asalipun. Ing Sumatra punika lampah-lampahing selatipun sanès sangêt tinimbang selat ingkang kasêbut ing nginggil. Nanging sadaya selat ingkang kula sumêrêpi, ingkang dipun tuju namung anangkis songkolan, anyongkol lan andhawahakên mêngsah. Mênggah pratikêlipun warni-warni, manut selatipun, wontên ingkang rênggang, inggih punika nêbihi mêngsah, wontên ingkang kêdah rapêt kalihan mêngsah.
Panyongkolipun ugi warni-warni, wontên ingkang tanganipun dipun panjangakên, wontên ingkang dipun cêlakakên. Malah selat Cikalong punika mèh botên wontên songkolanipun, nanging namung kêdah nèmpèl mêngsah badhe andhawahakên. Adêgipun ugi warni-warni, wontên ingkang andhap, ingkang dipun wastani kudha-kudha, wontên ingkang ngadêg limrah. Selat cara Sumatra, ingkang kathah pangantêm utawi panangkisipun mawi suku, selat Bêtawi suku awis-awis kangge angantêm (anêndhang), ingkang kathah-kathah migunakakên tangan kemawon.
[Grafik]
Jurus adêging selat.
Ing ngriki kula badhe nyariyosakên kadospundi panyinaunipun salah satunggiling selat Bêtawi ingkang kula sumêrêpi, nama-namaning lampah ingkang kêdah dipun sinau, sarta sawatawis katêrangan kadospundi cara selat anggènipun badhe andhawahakên mêngsah lan sanès-sanèsipun.
Sadèrèngipun sinau lampahipun, kêdah sinau jurus rumiyin, prêlunipun kangge ngulinakakên tangan, badan lan adê


text: Wong Déra iku golongan ètnik sing dumunung ing laladan tapel watesé Indonésia karo Papua Nugini. Ing Indonésia, pernahé ing Kacamatan Wèb, Kabupatèn Jayapura, Propinsi Papua. Cacah jiwané ing Indonésia udakara wong 1.000 lan ing Papua Nugini udakara wong 700.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


Kutha lawas Yerusalem
Kutha lawas Yerusalem (basa Ibrani: העיר העתיקה, HaEer HaAtika, Basa Arab: البلدة القديمة, al-Balda al-Qadimah) iku kutha tuwa Yerusalem sing dikubengi témbok sing dumunung ing sajeroné kawasan Yerusalem Wétan, ing kutha Yerusalem. Tlatah iki ambané 0,9 kilometer pasagi. Distrik kutha tuwa Yerusalem kapérang jroning patang wilayah yaiku Kampung Islam, Kampung Yahudi, Kampung Kristen lan Kampung Arménia. Wong Arménia sajatiné agamané uga Kristen nanging olèh kampung dhéwé.
Kutha lawas Yerusalem disebut uga Baitul Maqdis utawa Al-Quds. Ing sajeroné Kutha lawas Yerusalem, akèh tinemu situs-situs suci umat Muslim, Nasrani lan Yahudi. Ing pojok kidul-wétan Yerusalem lawas iki ana komplèks Al-Haram asy-Syarif sing ing jeroné dumunung Kubah Shakhrah lan Mesjid Al Aqsa lan ing pojok masjid kasebut ana Tembok Ratapan.
Abdullah bin Umar, sawijining sahabat Nabi, ahli hadits lan hukum fiqih mratélakaké:
"Baitul Maqdis iku papan para Nabi lan kumpulé kanggo ngayahi ibadah. Ora ana sakilan lemah ing panggonan iku sing ora dianggo sembahyang déning para Nabi utawa para Malaikat".
|YerusalemKutha lawas|
|Gerbang Kutha lawas Yerusalem|
|Damascus • Dung • Golden • Herod's • Jaffa • Lions' • New • Zion • Huldah|


text:
Malayu Deutero menyang pulo Bornéo.
 400: Mulawarman, ratu angka 3 saka Karajan Kutai, katurunan saka Kudungga saka suku Dayak Tunjung, wujud kraton Hindhu sepisanan ing Nuswantara.
 600: Suku Dayak Maanyan nglakoni migrasi menyang pulo Bangka banjur menyang Madagaskar.
 1362: Pulo Bornéo ditaklukaké déning Majapahit.
 24 September 1526: Pangéran Samudera, ratu Banjarmasih angka 1 nganut Islam lan gadhah gelar Sultan Suriansyah. Sawisé olèh panjurung Kasultanan Demak kanggo uwal saka Karajan Nagara Daha.
 7 Juli 1607: Èkspèdisi Walanda dipanggedhèni Koopman Gillis Michaelszoon tekan ing Banjarmasin.
 1612: Walanda nembak lebur Banjar Lama kutha krajan kraton Banjar, saéngga kutha krajan kraton Banjar dipindhahaké menyang Martapura.
 25 Juni 1689: Kapal Portugis kang dipanggedhèni Kaptén Cotingo lumebu laladan Pulo Petak, Kapuas.
 14 Mèi 1787: Pangéran Amir (éyang kakungé Antasari) dicekel Walanda, banjur diasingaké menyang Srilangka, sawisé ngonoaké perlawanan marang Walanda kaliyan 3000 pangikuté.
 1857: layang Pangéran Tamjidillah saka Karajan Banjar dhateng pihak Résidhèn Walanda ing Banjarmasin, panjenengangé nyebutaké pulo Kalimantan, dudu pulo Bornéo.
 11 November 1858: Sepisanan dumadiné Perang Banjar, dipanggedhèni Pangéran Antasari.
 1859: Sultan Tamjidullah Alwasikh Billah kang disarujuki Walanda minangka ratu Banjar, didhunaké saka singgasana lan diasingaké ing Bogor.
 11 Juni 1860: Rhésidhèn Walanda, I. N. Nieuwen Huyzen mbiwara pambusakkan kraton ing saindhenging Kalimantan, kalebu (papréntahan) Kasultanan Banjar.
 14 Maret 1862: Pangéran Antasari didadèkaké Panembahan déning Kiyai Adipati Jaya Raja, adipati (gubernur) wewengkon Tanah Dusun, Kapuas lan Kahayan sarta para kepala suku Dayak.
 1895: Penduduk Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo iku: 598 wong Éropah, 4.525 wong Cina, 1.534 wong Arab, 116 wong Wétan Asing sarta 803.013 wong Bumiputera.
 1899: Résidhèn C.A Kroesen mimpin Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo.
 24 Januari 1905: Sultan Muhammad Seman, putra Pangéran Antasari palastra nglawan Walanda ing pedhalaman kali Barito.
 1919: Banjarmasin kutha krajan Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo olèh otonom papréntahan dadi Gemeente Bandjermasin.
 1923: Nasional Borneo Konggrès angka 1.
 29-31 Maret 1924: National Borneo Congres angka 2, ditekani wakil-wakil Perserikatan Dayak lan Sarékat Islam lokal.
 1938: Wester Afdeeling van Borneo lan Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo dadi sawijining provinsi ing Indhiya Nèderlan kanthi dr. A. Haga minangka gubernur. Gemeente Bandjermasin ditingkataké dadi Stads Gemeente Bandjermasin.
 25 Dhésèmber 1941: Jepang ngebom Lapangan Terbang Ulin, Banjarbaru.
 21 Januari 1942: Jepang nembak tiba pesawat Catalina-Walanda ing kali Barito perairan Alalak, Barito Kuala.
 8 Fèbruari 1942: Jepang lumebu Muara Uya, Tabalong, Gubernur Haga ngungsi menyang Kuala Kapuas nuju Puruk Cahu, Murung Raya.
 10 Fèbruari 1942: Wadya Jepang lumebu Banjarmasin, kutha krajan Bornéo (Kalimantan).
 12 Fèbruari 1942: Wadya Jepang ngetokaké maklumat kutha Banjarmasin lan laladané diwènèhaké PPC (Pimpinan Papréntahan Civil).
 5 Maret 1942: A.A Hamidhan nerbitaké layang kabar Kalimantan Raya ing Banjarmasin.
 18 Maret 1942: Kiyai Pangéran Musa Ardi Kesuma ditunjuk Jepang minangka Ridzie, panguwasa penuh lan paling dhuwur pamaréntah sipil ngambah wewengkon Banjarmasin, Hulu Kali lan Kapuas-Barito (Dayak Gedhé).
 17 April 1945: Rakyat Banjarmasin wiwit diwajibaké mènèhi pakurmat kanthi mbungkukaké awaké marang saben wadya Jepang, kang nitih pit, mobil lan liya-liyané.
 6 Mèi 1945: Pambentukan TRI wadyabala MN 1001, MKTI (MN=Muhammad Noor)
 2 September 1945: Papréntahan Sukarno-Hatta nglantik Ir. H. Pangéran Muhammad Noor minangka gubernur Kalimantan.
 17 Mèi 1949: Proklamasi Gubernur Wadya ALRI Divisi IV Pertahanan Kalimantan déning Letkol. Hasan Basry (Pahlawan Nasional).
 9 November 1949: Peperangan ing Banjarmasin nglawan Walanda.
 18 April 1950: Pambubaran Dhéwan Dayak Gedhé, Dhéwan Banjar lan Fèdherasi Kalimantan Kidul-Wétan.
 14 Agustus 1950: Pambentukan 10 provinsi, salah sijiné Kalimantan kanthi gubernur dr. Moerjani. Tanggal mau dipèngeti minangka Dina Dumadiné Provinsi Kalimantan Kidul.
 23 September 1953: Sédané Ratu Zaleha, putri Sultan Muhammad Seman, tokoh émansipasi wanita Kalimantan, sadurungé diasingaké ing Cianjur.
 7 Dhésèmber 1956: Kabentuké provinsi Kalimantan Kidul.
 23 Mèi 1957: Pambentukan provinsi Kalimantan Tengah.
Jarak kutha-kutha
Cathetan suku
Pulo ing Indonésia


lan dawuhe Allah Ta'ala--------------------------------------------------------------(-------------------------------) lan dawuh Allah Ta'ala -------------------------------------------------------(----------------------------) lan dawuhe Kanjeng Nabi Muhammad saw---------------------------------artine; Poro Ulama iku warisan poro Nabi.
Hal 277----------------------------------Kang den karepake ilmu ono ing goyah panggonan iki yoiku ilmu kang manfaati kang biso mekso hawa nafasu lan kang biso nundukake nafsu, kang mengkene iki wus nyoto kanthi pasti. Kerono dawuhe Allah lan ngendikane Rosululloh saw iku luwih agung katimbang yen ditanggungake marang liyane ilmu napiku iki.
Ilmu kang manfaati yoiku ilmu kang keno digawe pertolongan kanggo tho'at Allah lan biso netepake roso wedi Allah lan mandek ono ing angger2ane Allah Ta'ala. Ilmu kang mengkene iki yoiku ilmu makrifat Allah Ta'ala.
Hal 278----------------------------Nanging sopo2 wong kang cul2an ngelakokake tauhid (hakekate) tanpo dicancang ngongo syariat2 kang dhohir, wong iku bakal dicemplongake ono ing segorone KAPIR ZUIDIK kang bener yen wong iku lakune dikuatirake kanthi hakekat lan ditaleni nganggo syariat.
Semono ugo wong2 ahli tahqiq, ora namung ngunaake hakekat lan ora namung mandek ono ing tetangenan lahir syariah. Balik. Bertindak (anggabungake) antarane hakekah lan syariah.
Hal 279------------------------------Songko iku mandek sarono tumindak dhohire syariat iku sirik (nyekutokake ibadah) lan cul2an ngonggo hakekat tanpo cancangan syariat iku kosong (hampa). Kedudukan kang bener yoiku ngumpulake antarane hakekat lan syariat.
Saben2 ilmu kang kerentek2 niro tertarik karo ilmu iku lan di-bayang2ianut, nuli nafsu niro kok condong lan watak niro ngeroso enak marang ilmu iku. Ilmu kang mengkono iku supoyo siro buangsenajan ilmu iku hak.
Hal 280----------------------------------Siro bisoho ngalap ilmu2 ne Allah kang diturunake marang Rosululloh saw, anut o Kanjeng Rosulullohsaw, anut o marang poro penggantine, poro Sahabate, poro Tabiin, sak wuse Sahabat anut o marang Ulama kang nuduhake marang Allah yoiku poro Imam kang wus biso bebas sangking hawa nafsu lan Ulama2 sae. Burine poro Imam2 mau, yen gelem mengkono siro bakal selamet sangking macem2me keraguan, penyana2, penyipta2. Salamet sangking gangguan2 lan pengkuan2 palsu nyaraake sangking pituduh bener lan hakekat pituduh.
Hal 281-------------------------------Cukup kanggo siro ngalap ilmu kang manfaat yoiku ngaweruhi sifat suwijine Allah lan ilmune demen Allah Ta'ala, demen Rosululloh saw, demen poro Sahabat, lan nekadahi bener marang jamaat ahli sunnah.
Hal 282---------------------------------Yen siro kepengen oleh sangking opo (ilmu) kang dimiliki deneng poro kekasih Allah Ta'ala, siro bisoho ninggalake masyarakat secara kabeh kejobo wong kang tingkahe nuduhake siro marang Allah Ta'ala. Podo ugo olehe nuduhake kanthi syarat kang bener atawa kanthi tindakan kang tetep benertur ora nyimpang sangking Qur'an lan Sunnah.
Hay wong bagus!!! Siro bisoho ngeluhurake himmah (sejo kuat) niro, nuju marang Bendoro niro(Allah Azza Wa Jalla) lan bisoho ketungkul karo Allah Ta'ala tanpo ketungkul liyane.
Hal 283--------------------------Aku kerungu Syehk abu Abbas Al Muksi, Pengjenengane dawuh kang artine mengkene: Demi Allah, aku ora weruh kamulyaan kejobo ono ing luhure himmah, ninggalake masyarakat. Ono ing luhure himmah iki, siro bisoho eleng dawuhe Allah Ta'ala:-----------------------------------artine: Kamulyan iku namung kagem Allah, poro utuasan Allah lan wong2 mukmin. Setengah sangking kamulyaan kang Allah Ta'ala mulyaake wong mukmin, kanthi kamulyaan iku yoiku ngangkat hikmahe wong mukmin marang bendorone lan kumandelan wong2 mukmin marang Bendorone tanpo ngandelake liyane Allah Ta'ala.
Hal 284---------------------------Siro bisoho isin karo Allah, , gandeng karo olehe ngalindih lali lan ora ileng Allah, sak wuse siro di ingoni penganggo iman dening Allah lan di-pahes2i kanthi pepahes makrifat Allah, sehinggo siro condong marang mahluk atawa siro nuperih kabagusan sangking sak liyane Allah Ta'ala.
Hal 285----------------------------Banget alone kanggo wong mukmin yen deweke mapakake hajate marang liyane Allah, sarono ngerti sifat suwijine Allah lan olehe ijene Allah dadi Pengeran. Sedeng wong mukmin mau ugo kerungu dawuhe Allah:-------------------------artine: Opo Allah Ta'ala iku ora biso nyukupi kawulane? Allah biso nyukupi.
Wong mukmin bisoho eleng dawuhe Allah Ta'ala:----------------------artine:Hay wong2 mukmin, siro kabeh supoyo nuhoni janji siro kabeh.
Setenggah sangking akad perjanjian kang siro janjekake marang Allah yoiku siro arep ngaturake hajad niro marang Allah Ta'ala lan namung arep ngendelake Allah Ta'ala.
Hal 286------------------------------------Luhure himmah (sejo ati kang kuat) ninggalake mahluk iku suwijine timbangan wong2 kang pekir (butuh) marang Allah Ta'ala. Lan siro kabeh supoyo anjenengake timbangan kanthi adil. Nuli wong kang temen pertelo temen lan wong kang ngaku2 bakal pertelo goyah.
Hal 287-------------------------------------Temtune kangti hikmahe Allah Ta'ala lan wujude nikmate Allah Ta'ala. Allah wus nguji wong2 pakir (sholihin) kang ora podo temen kanthi ngetokae opo kang didalilake deneng poro sholihin yoiku demen dunyo lan opo kang disamarake yoiku SYAHUWATUN NAFSI, nuli wong 2 pekir mau podo gawe gerombel awake ono ing ngarep wong2 ahli dunyo. Tingkahe ramah tamah karo wong2 ahli dunyo. Ngocoki hajad2e ahli dunyo tur ditolak sangking lawang2nge wong ahli dunyo, nuli siji, setengah sangking wong2 pekir mau ono kang siro tingali gawe pepahes koyo pepahese penganten (pakaian sarwo bagus) wong2 kang mengkono iku yoiku wong kang merhatekake noto bagus lahire, nanging lali noto bagus batine.
Hal 288----------------------------------------Temenan !! Allah Ta'ala wus gawe tondo tetenger kanggo wong2 kang ora temenan olehe makrifat, kang sebab tondo2 iku celane dibukak dening Allah Ta'ala, lan opo kang ono ing jero atine diketokake, nuli sak wuse awake disibatake karo Allah. Iku yen wong mau bener2 sertane Allah, bakal ono sebutan sangking masyarakat ABDUL KABIR (Kawulane Pengeran kang Moho Agung), Nuli wong mau di tok ake sangking sebutan Abdul Kabir malah oleh sebutan Shyeh Al am


18 Terus, Yéhuwah kandha marang Musa, 2 "Kowé kudu kandha marang wong Israèl, 'Aku iki Yéhuwah Gusti Allahmu.+ 3 Kowé aja tiru-tiru tingkah lakuné wong-wong ing tanah Mesir, panggonan sing mbiyèn mbok enggoni. Kowé ya aja niru kelakuané wong-wong ing tanah Kanaan, panggonan sing arep Tak wènèhké kowé.+ Kowé ora éntuk niru kebiasaané. 4 Kowé kudu manut karo hukum-Ku, manut karo peraturan-Ku, lan nindakké kuwi kabèh.+ Aku iki Yéhuwah Gusti Allahmu. 5 Kowé kudu nindakké peraturan lan hukum-Ku. Sapa waé sing nindakké kuwi bakal tetep urip.+ Aku iki Yéhuwah. 6 "'Ing antaramu, aja nganti ana wong sing nindakké hubungan sèks karo seduluré dhéwé.+ Aku iki Yéhuwah. 7 Aja nindakké hubungan sèks karo bapakmu utawa ibumu. Dhèwèké kuwi ibumu, mula kowé ora éntuk nindakké hubungan sèks karo dhèwèké. 8 "'Aja nindakké hubungan sèks karo bojoné bapakmu.+ Kuwi bakal nggawé isin bapakmu. 9 "'Aja nindakké hubungan sèks karo mbakyumu utawa adhimu wédok, embuh kuwi anaké wédok bapakmu* utawa anaké wédok ibumu,* embuh wong kuwi lair ing keluargamu apa ora.+ 10 "'Aja nindakké hubungan sèks karo putumu wédok, embuh saka anakmu lanang utawa anakmu wédok, merga kuwi bakal nggawé isin kowé dhéwé. 11 "'Aja nindakké hubungan sèks karo anaké wédok bapakmu saka bojo liya, merga wong kuwi isih sedulurmu. 12 "'Aja nindakké hubungan sèks karo mbakyuné bapakmu utawa adhiné wédok bapakmu, merga wong kuwi isih seduluré bapakmu.+ 13 "'Aja nindakké hubungan sèks karo mbakyuné ibumu utawa adhiné wédok ibumu, merga wong kuwi isih seduluré ibumu. 14 "'Aja nindakké hubungan sèks karo bojoné pakdhému utawa paklikmu. Kuwi isa nggawé isin pakdhému utawa paklikmu, merga wong wédok kuwi budhému utawa bulikmu.+ 15 "'Aja nindakké hubungan sèks karo mantumu wédok.+ Dhèwèké kuwi bojoné anakmu, mula aja nindakké hubungan sèks karo dhèwèké. 16 "'Aja nindakké hubungan sèks karo bojoné kakangmu utawa bojoné adhimu lanang,+ merga kuwi bakal nggawé isin kakangmu utawa adhimu lanang. 17 "'Aja nindakké hubungan sèks karo anaké wédok saka wong wédok sing mbok nikahi.+ Aja nindakké hubungan sèks karo putuné wédok saka anaké lanang utawa saka anaké wédok. Kuwi kabèh isih keluargané wong wédok kuwi. Kuwi tumindak kurang ajar.* 18 "'Aja nikah karo mbakyu utawa adhiné wédok bojomu kanggo mbok dadèkké bojo keloro+ lan kanggo nindakké hubungan sèks karo wong wédok kuwi wektu bojomu isih urip. 19 "'Aja nindakké hubungan sèks karo wong wédok sing lagi mènstruasi, merga dhèwèké lagi najis.+ 20 "'Aja nindakké hubungan sèks karo bojoné wong liya. Kuwi bakal nggawé kowé najis.+ 21 "'Aja nganti kowé ngorbanké anakmu kanggo Déwa Molèkh.+ Aja nggawé jenengé Gusti Allahmu dadi najis merga nindakké kuwi.+ Aku iki Yéhuwah. 22 "'Aja nindakké hubungan sèks karo wong lanang kaya nèk kowé nindakké hubungan sèks karo wong wédok.+ Gusti Allah jijik karo tumindak kaya ngono. 23 "'Wong lanang ora éntuk nindakké hubungan sèks karo kéwan. Kuwi bakal nggawé wong kuwi najis. Wong wédok ya ora éntuk nindakké hubungan sèks karo kéwan.+ Kuwi nglanggar hukum alam. 24 "'Aja nindakké kuwi kabèh bèn kowé ora najis. Bangsa-bangsa sing arep Tak usir saka ngarepmu nindakké kuwi kabèh, mula wong-wong kuwi najis.+ 25 Kuwi sebabé tanahé wong-wong kuwi najis, lan Aku bakal ngukum penduduké merga wong-wong kuwi salah. Penduduk tanah kuwi bakal diusir saka tanahé dhéwé.+ 26 Ning, kowé kudu manut karo peraturan lan hukum-Ku.+ Kowé lan wong asing sing manggon ing antaramu+ babar blas ora éntuk nglakoni tumindak kaya ngono kuwi. Gusti Allah jijik karo tumindak kaya ngono kuwi. 27 Kabèh tumindak sing njijiki kanggoné Gusti Allah kuwi ditindakké karo wong-wong sing manggon ing tanah kuwi sakdurungé kowé,+ mula tanah kuwi najis. 28 Ning, nèk kowé ora nggawé najis tanah kuwi, kowé ora bakal diusir saka kono, kaya sing bakal dialami bangsa-bangsa sing manggon ing kono sakdurungé kowé. 29 Dadi, sapa waé sing nglakoni tumindak sing njijiki kanggoné Gusti Allah kuwi kudu dipatèni.* 30 Kowé aja nindakké kebiasaan sing njijiki kanggoné Gusti Allah, sing mbiyèn dilakoni wong-wong sing manggon ing tanah kuwi sakdurungé kowé,+ supaya kowé ora dadi najis merga kuwi kabèh. Kuwi kewajibanmu marang Aku. Aku iki Yéhuwah Gusti Allahmu.'"
Katrangan Tambahan
^ Maksudé, mbakyumu utawa adhimu wédok tiri.
^ Maksudé, mbakyumu utawa adhimu wédok tiri.
^ Utawa "tumindak ora nduwé isin; bejat".
^ Lit.: "disingkirké saka bangsané wong-wong kuwi".


text: Rosetta utawa Rashid (Basa Arab رشيد) iku kutha palabuhan ing Dèlta Kali Nil, Mesir. Kutha iki misuwur amarga ing kéné ing taun 1799 tinemu Watu Rosetta, siji prasasti ing rong basa, ya iku basa Yunani lan basa Mesir ing rong aksara. Padunung kutha iki kira-kira ana 60.000 jiwa.


text:
Sulokacitra iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


jaman samangke, punika sampun kathah para wanita ingkang sami anggêbyur wontên ing pagêrakan, prêlu angudi dhatêng kaluhuraning jrajadipun,[5] malah botên kirang kemawon para wanita ingkang tansah ambudidaya murih drajadipun wau sagêda kasamèkakên kalihan drajading para priya. Awit pamanggihipun, băngsa kita punika botên badhe sagêd sajajar kalihan băngsa-băngsa ingkang samangke sampun kaanggêp luhur, manawi para wanitanipun taksih dipun anggêp kadosdene bonekah utawi bêkakas dening tiyang jalêr, ngantos tiyang èstri wontên ing griya botên anggadhahi uni babarpisan.
Pangudi kados kasêbut ing nginggil, mênggahing kula mila inggih sarujuk sangêt, têgêsipun: sadaya tiyang èstri sasagêd-sagêd kêdah sami ambudidaya, supados tiyang jalêr sampun ngantos anganggêp dhatêng tiyang èstri kadosdene bonekah utawi kadosdene bêkakas, nanging kosokwangsulipun, tiyang jalêr dhatêng tiyang èstri supados puruna angaosi, sukur bagi angajèni. Makatên ugi kula piyambak, sanadyan namung nama èstri kolot, mêksa kula angudi sangêt supadosa tiyang jalêr angaosi dhatêng tiyang èstri. Dene ingkang kula prêdi rumiyin murih tiyang jalêr anggadhahana adat makatên, inggih punika semah kula piyambak, pikajêng kula supados semah kula wau angrêgènana, angaosi dhatêng kula. Manawi tiyang èstri pangudinipun ingkang makatên wau kanthi têmên-têmên, kula wani nêmtokakên, bilih tiyang jalêr botên badhe nganggêp dhatêng tiyang èstri kadosdene bonekah utawi bêkakas, nanging kadosdene sasaminipun.
Sadèrèngipun kula ngaturakên kadospundi pambudidayanipun tiyang èstri murih dipun aosi dening tiyang jalêr, langkung rumiyin kula matur, bilih punika pambudinipun kula piyambak, dados pambudinipun tiyang èstri ingkang tanpa pangajaran, thik tiyang èstri ingkang sampun semah, amila têmtunipun inggih kathah ingkang botên cocog kalihan jaman samangke punika.
Kula angakêni bilih pambudidaya kadosdene ingkang badhe kula aturakên punika awrat lan rêkaos, nanging tumrap tiyang èstri ingkang pancèn [pa...]
--- 1390 ---
[...ncèn] trêsna dhatêng semahipun, sarta ngèngêti dhatêng kawilujênganing jêjodhoanipun, têmtu badhe sagêd anglampahi. Măngga, samangke kula wiwitanipun pambudidaya kula ingkang dumuginipun samangke tansah kula êcakakên dhatêng semah kula.
Ingkang kapisan ingkang kula budidaya, supados semah kula sagêda kraos wontên ing griya.
O, punika pancèn inggih rêkaos sayêktos, kadar tiyang jalêr punika limrahipun rêmên plêsir, karêm sênêng-sênêng, doyan kaloyongan. Ingkang suwau kula inggih rumaos judhêg saèstu, saupamia kula elikakên, tamtunipun botên badhe amrêduli, bokmanawi malah saya ambêdhal, awit tiyang jalêr ingkang makatên punika sok lajêng ngrumaosi: aku wong lanang, kuwasa. Amlia pangudi kula lajêng sanès, inggih punika: ing salêbêtipun griya kula tansah rêrêsik, sampun ngantos tiyang jalêr gadhah ungêlan: yak, omah têlèke kok pating tlècèk. Utawi: iya ngrisèni, ana popok têka pating slampir mêngkono, makatên sapiturutipun. Manawi tiyang jalêr kalêrês wontên ing griya, sanadyan paribasanipun kula sawêg mlilit padharan kula inggih kula sumèh-sumèhakên, kula rênak-rênakakên, supados sampun ngantos tiyang jalêr anggadhahi manah: wis rupamu ala, ulate kaya wong kêbêbêlên. Wusananipun lajêng botên bêtah wontên ing griya. Langkung malih bab têdhanipun, kajagia ingkang saèstu, ngèngêtana punapa ingkang dipun karêmi, sampun ngantos tiyang jalêr lajêng botên sudi nêdha wontên ing griya, ingkang wusananipun lajêng rêmên kesah, jalaran namung badhe jajan wontên ing resturan utawi wontên ing lusmèn. Badhe kasambêtan.
Wara Suwarsi.
[Grafik]
Sêsawangan ing salah satunggiling kampung Arab, ing Surabaya.
--- 1391 ---
Kamajêngan
Tiyang Jawi ingkang Sugih Anggitan
Manawi kula ngèngêti kawontênanipun băngsa kilenan, katawis sangêt anggènipun ngaosi sarta ngluhurakên bangsanipun ingkang sami gadhah pamanggih ing satunggiling bab (ondekkingen en uitvindingen), saking anggènipun sami ngluhurakên, ngantos pinèngêtan wontên ing babadipun, malah botên namung samantên, ugi sagêd malêbêt wontên ing babad donya. Makatên punika, mênggah prêlunipun sampun ngantos turun-turunipun utawi têtiyang ingkang gêsang ing wingkingipun ngantos botên mangrêtos sintên ingkang gadhah pamanggih wau. Sampun pintên èwu taun, raos angluhurakên wau tansah pinèngêtan, ngantos kita sadaya ingkang gêsang ing jaman sapunika, taksih sagêd nyumêrêpi têrang dhatêng satunggil-tunggiling sarjana sujana ingkang sami amanggih akal sarta gadhah pamanggih wau. Upaminipun tiyang Assijriers utawi băngsa Assijrie anggènipun gadhah pamanggih bab jam toya (wateruurwerk) kala taun 600 sadèrèngipun Kangjêng Nabi Isa miyos.
Ing dhusun Sarawadèn bawah kaondêran Totogan Kabupatèn Kalathèn, wontên satunggiling tiyang sêpuh awasta Khaji Adam.
Ing sakawit kula dipun omongi mitra darma kula, ingkang ngandharakên warwarninining[6] kapintêranipun Pak Khaji Adam wau. Wiwit punika manah kula kumacèlu badhe nyatakakên, punapa têmên manawi sugih kawruh, sarta kadospundi kawontênanipun.
Anuju satunggilting[7] dintên, kanthi kănca tiga, sanajan têbih panggenanipun kula prêlokakên. Kalêrêsan dhatêng kula sagêd


text:
Gelaran Festival Panji Nusantara ing Candhi Mirigambar
Kategori: Laporan - Dibaca: 41 kali
Swasana beda katon ing sakiwa tengene Candhi Mirigambar. Awan kuwi atusan wong lanang-wadon, enom-tuwa, cilik-gedhe padha kumpul ing sakiwa tengene candhi kang dinuga tinggalan saka jaman Majapahit pungkasan. Kumpule wong-wong ing dina iku ora uwal saka gelaran Festival Panji Nusantara kang taun iki kagelar maneh.
Festival Panji Nusantara mujudake adicara taunan kang duwe ancas ngenalake crita lan budaya Panji menyang masyarakat. Manut sawetara peneliti, crita panji mujudake crita asli karyane para mpu lan pujangga jaman kawuri kang babar pisan ora duwe gayutan klawan crita saka India. Ana saweneh panemu kang nyebutake laire crita panji ngono disebabake rasa bosen masyarakat ing jaman kawuri klawan crita saka bangsa India.
Kanggo ngilangi rasa bosen iku mau kang sabanjure nuwuhake krentege para mpu lan pujangga kanggo yasa crita kang duwe latar belakang ora adoh saka panguripane wong nusantara. Saweneh panduga nyebutake crita Panji lair sepisanan ing jaman Kerajaan Kedhiri lan ngalami kuncara ing jaman Majapahit. Ing jaman kuncarane iki crita panji ora mung sumebar ing saweneh tlatah nusantara wae. Nanging uga nganti tlatah Thailand lan Kamboja.
Taun iki ana saweneh dhaerah kang kapilih nggelar Festival Panji Nusantara. Dhaerah kang kasil kapilih iku mau ing antarane yaiku Kedhiri, Tulungagung, Blitar, lan Malang. Kutha Tulungagung kasil kapilih merga duwe tinggalan arkeologis kang nyebutake crita panji. Tinggalan arkeologis mau wujude relief Panji Wasengsari. .......sapepake


Esuk iki langite katon isih peteng, pedhute kandel banget, lan hawane uga adhem banget. Nanging, kuwi kabeh ora nyuda kekarepane Bu Umi kanggo dodol pohong menyang pasar. Sanadyan gaweyan iku abot, nanging Bu Umi ora tau nggresula. Bu Umi saiki mung urip karo putrane sing isih kelas I SMP. Bu Umi ditinggal bojone wis pitung taun suwene, amarga bojone Bu Umi duwe bojo liya. Kuwi uga dadi pawadan Ilham, putrane Bu Umi, luwih milih urip melu ibune.
Bu Umi biyasane menyang pasar jam setengah lima esuk. Ilham saben dina ngrewangi ibune nggawa dagangan menyang pasar, amarga pohung sing digawa kira-kira setengah kwintal. Sawise ngeterake dagangan, Ilham bali menyang ngomah kanggo siyap-siyap mangkat sekolah. Ilham kalebu bocah sing pinter lan sregep, saengga Ilham bisa sekolah ning SMP sing mutune paling apik lan dadi sekolah unggulan ing kabupaten.
Dina iki dagangan Bu Umi lagi sepi, amarga lagi mangsa rendheng saengga akeh pohung sing kebanjiran lan dadi ora enak dipangan. Wektu iki Ilham lagi butuh bayaran kanggo tuku buku lan seragam anyar. Bu Umi mung bisa sabar ngadhepi kuwi kabeh mau lan ngupayakake golek gaweyan liya sing bisa disambi dodol pohung. Bu Umi wis siyap-siyap ngukuti dagangane amarga wis jam sanga esuk. Nanging, Bu Umi mandheg sedhela amarga ana bocah cilik sing nangis neng ngarepe. Bu Umi banjur nyedhaki bocah kuwi mau.
"Hlo, ngapa nangis, Ndhuk?" pitakone Bu Umi marang bocah kuwi.
"Aku nggoleki ibuku," semaure nganggo basa ngoko amarga durung ngerti basa krama.
"Hla Ibumu sapa? Kepriye bisa pisah karo ibumu?" Bu Umi takon meneh marang bocah kuwi karo ngajak lungguh menyang lincak sing dinggo dodol Bu Umi.
"Aku pengin tumbas permen, aku nggoleki sing dodol permen." semaure bocah kuwi karo isih nangis.
"Hla wis sida tuku permen?" pitakone Bu Umi karo njupuk wedang kanggo bocah kuwi.
Bocah iku mung gedheg lan malah tambah banter nangise.
"Oo… ya wis kowe nunggu ning kene wae karo ngombe wedang iki dhisik, Ibu arep numbasake permen kanggo kowe lan nggoleki ibumu dhisik ya?" welinge Bu Umi menyang bocah kuwi.
Sawise bocah iku meneng nangise, Bu Umi banjur tuku permen. Sanadyan regane larang, Rp5.000, nanging Bu Umi tetep numbasake permen kanggo bocah kasebut. Bu Umi ora tega karo bocah sing lagi nangis kuwi. Ing tengah pasar Bu Umi ngerti ibu-ibu sing katon bingung. Bu Umi marani ibu-ibu mau.
"Nyuwun sewu, menapa panjenengan nembe madosi putranipun?" pitakone Bu Umi marang ibu-ibu kuwi.
"Inggih leres, Bu. Menapa panjenengan mangertos anak kula?" ibu-ibu mau noleh menyang Bu Umi sing nakoni saka mburine.
"Menika wonten bocah putri ugi madosi ibunipun. Menapa leres putranipun panjenengan?" pitakone Bu Umi kanthi ngeterake menyang papan sing dinggo dodol Bu Umi.
"Ya ampun, Ndhuk. Kowe ning ngendi wae? Ibu sing nggoleki nganti bingung banget." Bu Nurul, ngono asmane ibu-ibu kuwi, langsung nggendhong anake kuwi mau sing wis ora nangis.
Bu Umi njlentrehake kadadean mau marang Bu Nurul.
"Matur nuwun sanget nggih, Bu. Amargi sampun njagi anak kula," Bu Nurul nyalami tangane Bu Umi kanthi mesem, bungah.
"Inggih Bu, sami-sami," wangsulane Bu Umi kanthi menehake permen marang bocah kuwi mau.
Sawise Bu Nurul lan anake pamitan arep bali, Bu Umi nerusake nata dagangane sing arep digawa bali. Nalika tata-tata, Ilham nyusul menyang pasar amarga kepengin mbyantu ibune nggawa dagangan sing isih akeh. Dina iki lagi ana rapat kanggo guru ing sekolahe Ilham, saengga kabeh muride bali luwih cepet.
Saka njero mobil, Bu Nurul isih nggatekake Bu Umi karo Ilham sing lagi nglebokake pohung ning bagor. Ing batine, Bu Nurul gumun karo Bu Umi sing gelem tetulung marang wong sing durung tau ketemu.
Esuk-esuk Ilham arep mangkat sekolah, nanging atine tansah susah amarga durung bisa mbayar buku lan seragam. Bu Umi ngerti apa kang lagi dirasakake putrane.
"Le, Ibu ngerti kowe lagi susah amarga bayaranmu kuwi. Nanging, Ibu saiki durung duwe dhuwit sing ganep kanggo mbayar. Ibu rencanane mengko arep nyilih dhuwit menyang budhemu dhisik. Dadi yen dina iki Ibu entuk silihan dhuwit, sesuk kowe bisa mbayar buku lan seragam," ngendikane Bu Umi marang Ilham.
"lnggih Bu, kula nyuwun ngapunten sampun ndadosaken Ibu susah."
"Iki wis dadi tanggung jawabe Ibu. Dadi kowe ora usah njaluk ngapura," Bu Umi nglipur putrane supaya ora sedhih maneh.
"Nggih Bu, kula badhe mangkat sekolah rumiyin," Ilham pamitan lan salim marang ibune.
Nalika sayah ngaso, Ilham menyang perpustakaan ing sekolahe. Ing kono uga ana Bu Nurul. Bu Nurul ing sekolahe Ilham amarga Bu Nurul iku garwane kepala sekolah ing kono. Bu Nurul ngerti yen Ilham kuwi putrane Bu Umi amarga wis tau weruh nalika ning pasar.
Bu Nurul nyawang Ilham kayane lagi susah, banjur arep nyedhaki Ilham nanging bel tandha mlebu kelas wis muni. Bu Nurul ora sida nemoni Ilham. Bu Nurul wis bisa ngira-ira yen Ilham lagi mikirake bayaran amarga minggu iki telat-telate mbayar.
Bu Nurul banjur menyang kantor tata usaha (TU) lan nakokake bayaran sekolahe Ilham sing durung lunas. Bu Nurul kepengin mbiyantu mbayar buku lan seragame Ilham, nanging sadurunge kudu takon dhisik marang Ilham.
Nalika bali sekolah, Ilham dikon menyang kantor TU kanggo nemoni Bu Nurul. Amarga durung ngerti apa pawadane dheweke diceluk menyang TU, atine Ilham dadi dheg-dhegan. Banjur diterangake yen bayarane arep dilunasi Bu Nurul kanggo wujud matur nuwune marang ibune Ilham. Ilham seneng banget lan njaluk idin arep matur marang ibune dhisik.
Sawise Ilham matur marang ibune, Bu Umi kaget. Lan kanggo rasa ngurmati, Bu Umi menyang sekolahe Ilham lan nakokake piwelinge Bu Nurul rikala wingi. Bu Nurul wektu iku uga ana ing sekolah.
"Bu Umi, kula


Sepatu
Sepatu yaiku lapik utawa barang kang digunakaké kanggo buntél sikil.[1] Biasané digawé saka kulit, karet, kain lspé.[1] Panggonan telapak lan tungkaké kandel lan atos.[1]. Saiki sepatu ora mung kanggo alas sikil, nanging wis dadi pérangan penting kanggo penampilané wong.[2]
Bab lan Paragraf
Jinis[sunting | sunting sumber]
Jénis séépatu kanggo wong wadon ana pirang-pirang, antarané:[2]
- Open Toe Shoes:pucuké bukaan, bagian buri tutupan. Pantés kanggo acara formal utawa informal, untungé nganggo spéatu modèl iki yaiku sikil ora cépét kringétan.
- Pump Shoes:Pump shoes diartiké sepatu labu. Diundang kaya ngono mérga pucuk sepatu mirip buah waluh, bentuké séténgah bundér, sépatu modhél iki cocok dikombinasikaké karo rok mini.
- Sling Back Shoes:ciri-ciriné sepatu modhèl iki yaiku ana tali sing nggubét ing pergelangan sikil. Kérép disebut sepatu sandhal. Cocok digunakaké nalika nganggo rok modhèl A-line supaya ngetokaké kesan feminin.
- Wedge Heel:Wedge Heel iki jénis sepatu sing duwé ukuran hak sing méh padha ing bagian ngarep lan mburiné.
- Kitten Heel:Sepatu sing duwé hak cendhèk. Luwih cocok digunakaké ing acara kasual.
- Stiletto:Bagian ngarep lancip lan duwé hak sing lancip uga dhuwur. Cocok dikombinasikaké karo gaun. Sepatu iki bisa ngetokake kesan feminin lan seksi.
- Selop: sepatu sing uga disebut slipper iki duwé ciri-ciri bagiyan ngarep tutupan kaya sepatu nanging bageyan mburi bukaan, mirip sandal.
- Boots: Sepatu sing ketutup sekabehané.
- Sports:Sepatu kets. Sepatu sing biasané digunakaké nalika olahraga.
Jenis sepatu kanggo wong lanang yaiku:[3]
- Dress Shoe: sepatu jenis iki dienggo ing acara-acara formal. Mbiyén, sepatu iki wernané mung ireng. Nanging saiki wis ana wèrna coklat lan putih.
- Casual Shoes: digunakaké ing acara-acara santai lan semi formal. Sing klebu sepatu jenis iki yaiku sneakers, loafins,lan moccasins
- Athletic/Sport Shoes; sepatu kang dienggo olahraga iki digawé lan dipaské karo jenis olahragané.
Cara Ngrumat Sepatu[sunting | sunting sumber]
Bab-bab sing kudu digatekaké nalika ngresiki sepatu.[4]
- Resiki regedan sadurungé disemir
- Rutin anggoné nyemir
- Cepet digaringaké nalika teles
- Sikil kuduné garing nalika arep nganggo
- Duwé sepatu luwih saka sepasang supaya bisa ganti lan supaya sepatu ora cepet rusak merga dienggo terus.
- Resiki lumpur sing nèmplèk ing sepatu nalika wis garing
- Aja ngumbah sepatu nganggo mesin
- Adohke saka sorot srengéngé langsung
- Gunakaké baking soda kanggo ngilangi ganda bacin
- Simpen sing apik
Cara ngrumat sepatu manut bahan sepatu.[5]
Sepatu kulit[sunting | sunting sumber]
- Resiki saka lebu lan regedan sawisé dienggo. Yen prelu lap nganggo lap sing rada teles. Tepuk-tepuk banjur angin-anginake sepatu nganti garing.
- Aja lali menehi mointurizer sadurunge nyimpèn. Kuwi dilakokaké supaya sepatu ora garing.
- Simpen sepatu ing njero plastik sing ditaléni rapet. Lebokaké ing kothak sing wis diwénéhi silika gel.
Sepatu sintetis[sunting | sunting sumber]
- Resiki saka lebu lan regedan sawise dienggo. Resiki nganggo sikat, yen prèlu lap nganggo lap sing rada teles. Aja dikumbah nganggo detergen.
- Angin-anginake ing panggon sing adem nganti garing.
- Aja lali ménéhi silica gél ing jero kothak sing dienggo nyimpen.
Sepatu bahan kets utawa kanvas[sunting | sunting sumber]
- Kumbah nganggo deterjen lan banyu. Bilas nganti bener-bener resik.
- Garingaké ing panggon sing panas.
- Semprot nganggo antiseptik sawise garing. Simpen ing kothak sing wis diwènèhi silica gel.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Sejarah alaskaki
- (en) International Shoe Size Conversion Charts
- (en) Shoe Care
- (en) The History of Footwear


text:
kersa panjenengan para
tamu angrawuhi adicara punika, mugia lumantar adicara dinten kamardikan Republik Indonesia
ingkang kaping 65, kula panjenengan sageda tansah tresna lan tansah ngupadi murih prayoginipun
kawontenan nagri awakipun piyambak punika saged gemah ripah loh jinawi karta tata tentrem tuwin
raharja. Amien.
 SESORAH (MEDHAR SABDA / WURSITAWARA)
Medhar sabda, utawi ugi winastan ular – ular, wasita luhur, wursitawara, sesorah
jinis punika nggadhahi ancas lan isi bab wedharing pitutur jati utawi naséhat. Adatipun
ingkang dipunsuwuni pangandikanipun para sesepuh ingkang sampun lebda ing pitutur,
punapadéné para alim ulama.
para winasis miwah sagung para pangemban pangembating praja ingkang pantes tinulad
sinudarsana minangka songsong agunging para kawula dasih, para kadhang tumaruna ingkang
cinaketing manah tinangsul talining kekadhangan lan sanggya para rawuh kakung miwah putri
ingkang sinugata sagunging pakurmatan.
Rèhning kula lan panjenengan punika hamung titah sawantah ingkang taksih kapurba kawisésa
déning Gusti ingkang Maha Agung, pramila sumangga langkung rumiyin kula dhèrèkaken sami
ngaturaken puja puji Syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang sampun kepareng paring
karokhmatan, kabagaswarasan dhumateng kula lan panjenengan waradin dhateng kulawarga.
Jumbuh kaliyan hamèngeti dinten Ambal warsa Kamardhikan Republik Indonesia, wonten ri
kalenggahan punika ingkang sampun ndungkap kaping 65 warsa, kula badhé ngaturaken sesorah
ingkang wonten gegayutanipun kaliyan dinten kamardhikan.
Ir.Soekarno dalah Muhammad Hatta punika piyayi ngaluhur ingkang kontap asmanipun
mangambar arum sasat ngebaki jagad, ingkang mangambar sanès raja brananipun sanès trahing
kusuma rembesing madunipun. Ananging mangambar arum asmanipun awit panjenenganipun
kekalih minangka ingkang hanglantaraken kawula sakindenging Nusantara owal saking jaman
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 17
penjajahan. Kasunyatan ingkang mangambar arum punika inggih gènya ageng lelabetanipun
dhumateng bangsa lan nagari.
Para rawuh, mirunggan para kadhang tumaruna ingkang cinaketing manah.
Sumangga kula aturi menggalih ingkang langkung prayogi, salebeting ambal warsa ingkang sampun
ndungkap 65 warsa punika, mliginipun tumrap para kadhang taruna. Jer panjenengan minangka
ingkang piniji badhé gumantos ngrenggani nagari saking asthanipun para sepuh ingkang sampun
ndungkap ing yuswa. Ing purwa kalawau sampun kula pratélakaken, bilih wontenipun dinten
pèngetan ambal warsa punika, awit saking labuh labetipun para sesepuh ingkang sampun kanthi
rilaning penggalih, dados bebantening payudhan murih saged mahanani nagari Indonesia ingkang
mardhika, boten kapétang malih kathahing nyawa minangka pitumbasan kawontenan ingkang
sakpunika kula lan panjenengan raosaken sami.
Para rawuh ingkang sinugata sagunging pakurmatan
Jumbuh kaliyan kawontenan mekaten, pramila sumangga sesarengan awakipun piyambak wiwit
ndhèrèk menggalih lan caos pamrayogi, kados pundi prayoginipun nagari punika saged loh jinawi
kang sarwa tinandur, gemah ripah kang sarwa tinumbas, karta tentrem sarta raharja sumrambah
para kawula dasih sadhengah papan ing tlatah Indonesia, kinanthi saiyeg saéka praya manunggaling
para kawula kalawan para pangemban pangembat dalah para manggalaning nagari, hamemangun
karya, hamemayu hayuning bawana, satemah mahanani Indonesia ingkang raharja.
Kados cekap semanten atur saking kula, bilih wonten bléroning wirama, kithaling wicara, lan kirang
trapsila menggahing subasita punapadéné wonten samukawis ingkang kirang nujuprana penggalih
para rawuh, saèstu kula hamung saged nyuwun gunging samudra sih pangaksami. Ing wasana
sumangga asesanti jaya jaya wijayanti, suradira jayaningrat lebur déning pangastuti, mugiya rahayu
ingkang samya pinanggih.
Ing ngandhap punika satlereman bab ingkang magepokan kaliyan
cengkoronganipun sesorah antawisipun ;
1. Cengkorongan tumraping atur pambagya harja ;
a. Pambuka, ngaturaken salam manut kapitayan sarta swasananing para tamu
ingkang rawuh wonten ngriku.
Tuladha salam pambuka ingkang saged dipunginakaken;
Assalamualaikum Warahmatullahiwabarakatuh (tumraping ingkang ngrasuk Islam)
Om Swastyastu (tumraping ingkang ngrasuk Hindu)
Ngaturaken pambagya wilujeng ....(tumrap agami sanèsipun)
Bapak-bapak.... ingkang kinurmatan
Bapa saha ibu .... ingkang kinabektèn
Para rawuh kakung saha putri ingkang satuhu luhuring budi
Sugeng siang (dalu, énjing, sonten)
Lan sakpanunggalanipun.
b. Purwaka, ngajak munjuk panuwun ngarsa Gusti Ingkang Akarya Jagad
ingkang sampun kepareng paring kasarasan, kawilujengan, karahayon, lsp.
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1 | 18
c. Wedharan, dipunandaraken kanthi urut lan nganggé basa ingkang gampil
Saripatinipun wedharan (dudutan), dipunandharaken kanthi cekak aos.
- Ngaturaken sugeng rawuhipun para tamu.
- Ngaturaken gunging panuwun awit saking kersa rawuhipun para
- Nyuwunaken pangaksama tumraping kawontenan punapadéné
papan tuwin pasugatan ing cumawis.
d. Panutup, atur panuwun marang tamu, salam panutup lan ngaturaken
sugeng lenggah, dhahar, ngunjuk, lan sapanunggalanipun.
2. Cengkorongan tumraping tanggap sabda ;
- Hananggapi punapa ingkang dados aturipun pambagyaharja
d. Panutup, atur panuwun marang tamu, salam panutup lan ngaturake sugeng
lenggah, dhahar, ngunjuk, lan sapanunggalanipun.
3. Cengkorongan tumraping atur wursitawara;
a. Pambuka, ngaturaken salam manut kapitayan swasananing para tamu
Tuladha salam pambuka ingkang saged