emu marep mendhuwur Sabamu ing sendhang Pencokanmu lambung kering Prapteng wisma si pocung mutah kuwayasaking 2. Bapak pocung saking kajeng asalipu Karas Wujudira Wisma tumrap wastra yekti Aneng senthong si pocung siyaga karya Tuladha tembang pocung kang prasaja : Becik tuhu dadi siswa sing mituhutu Prentahe wong tua Karo guru aja wani Kabeh mau kanggo nuntun urip mulya
6 Nah,sawise mangerteni paugeran lan tuladha tembang pocung,tindakna kegiyatan iki! Coba ngaranga tembang pocung sapada Wae! Isine bebas nanging sing baku kudu nggatekake isine tembang pocung mau kudu pas karo watak lan gunane tembang pocung kasebut! Ulangan padinan A.Wenehana tandha ping ( X ) aksara a,b,c,dutawa e sangarepe wangsulan kang bener! 1. Serat Wedhatama kaanggit dening a. K.G.P.A.A Mangkunegara IV b. K.G.P.A.A Mangkunegara V c. K.G.P.A.A Mangkunegara VI d. K.G.P.A.A Mangkunegara VI e. K.G.P.A.A Mangkunegara VII 2. 2.Saliyane pujangga agung paraga kang ngangggit serat Wdhatama iku uga jumeneng minangka.. a. Bupati Anom b. Bupati Mandrapura c. Bupati Praja Mangkunegaran d. Punggawa Parentah Kraton Pura Mangkunegaran e. Pangaggeng 3. Serat Wedhatama pupuh pocung dumadi saka.. a. 10 b. 15 c. 18 d. 20 e Cacahe gatra ing tembang pocung ana. a. 4 b. 5 c. 8 d. 10 e Angkara gung neng angga agung gumulung.tembung liyane angga yaiku a. Watak b. Ati c. Awak d. Sirah e. Gulu 6. Tembung ing ngisor iki minangka tembung liyane besus yaiku. a. Pinter b. Sregep
7 c. Seneng tetulung d. Seneng nglarani e. Seneng dandan 7. Nora weruh rosing rasa kang rinuruh.tembung liyane rinuruh yaiku.. a. Gelem b. Ayem c. Gela d. Seneng e. Salah 8. Gancaran setya budya pangkese dur angkara yaiku a. Tansah tumindak becik b. Setya marang watak ala c. Mbudi daya supaya keenak uripe d. Tumindhak kanthi bener e. Mempeng anggone ngendhaleni 9. Gancaran sarwa sareh saking mardi martotama yaiku.. a. Tindake sarwa grusa grusu b. Tindake ora kesusu lan sabar c. Tindake sarwa ora grusa grusu amarga tansah ngupaya kautamanlan lembah manah d. Tindake sarwa ora grusa grusu lan alon alon supaya ora salah e. Tindake sarwa tansah grusa grusu lan sarwa kesusu 10. Gancarane beda lamun kang wus sengsem reh ing asamun yaiku.. a. Beda yen wis lagi nepsu b. Beda nalika lagi nepsu c. Beda tumindhake Manawa lagi kesengsem d. Beda tumindhake yen nepsune wis lerem e. Beda sipate yen lagi nepsu B.Golekana guru gatra guru wilangan lan guru lagune uga isine tembang pocung ing ngisor iki! Sakeh luput ing angga tansah liniput Linipet ing sabda Narka tan ana udani Lamun ala ardane ginawe gada
8 MATERI II NOVEL Novel yaiku salah sawijining sastra gancaran kang asipat fiksi duwe crita kaya kadadeyan riyata lan nyritaake saperangan lakon paraga utamane.novel iku kalebu golongane satra jawa gagrak anyar utawa satra jawa modern.novel lumrahe awujud buku sanajan ana sing dibabar arupa crita sambung ing majalah utawa kalawarti.novel kang kamot wujud sambung lumrahe kacekak,dawane ora kaya sing wujud buku.novel cendhak ngene ik karan novelette ( novel cendhak ) MACA PETHIKAN NOVEL IRAMANING KASETYAN DJATI A Maca Pethikan novel Iramaning Kasetyan Djati Wacanen pethikan novel Iramaning Kasetyan Djati iki kanthi setiti! Pituase Wong Tumenan Karo sing Wegahan. Sawise oleh pitung dina anggone kirim laying pinuju ing dina minggu,took-toko ing kutha Sragen akeh kang padha tutup.semana uga ing took Kejawan sing saben dinane katon rame banget.dina iku katon sepi.sing katon menga sesisih bae. Ing wektu esuk sakngarepe lawang mau Endang lan Budiyantoro padha ngadeg ana ing kana padha menganggo anggon-anggon lelungan.wong loro mau sedhela-sedhela pijer ngungak-ugak ing arah wetan,katon kumebul peganing rokok kang diisep dening joko bdiyantoro,kaya-kaya ana wong sing dienteni.ora suwe saka wetan kono katon ana becak kang ditumpaki dening wong lanang wadon loro mara mrono. Satekane ing ngarep took becak mau mandeg penmpange banjur padha mudhun.sawise ongkos kabayar wong loro mau banjur padha mlebu ing lawang took mau karo celathune: Wis kana Bud,yen kowe arep budhal mumpung isih esuk lo.aku karo ibumu tunggu omah. Inggih, Pak.kulo kepareng budhal sapunika kemawon. Endang sadyati sawuse masrahake pangunjukan lan nyamikan kang wis cumawi kang wis Cumawis ana meja kagem wong tuwane Joko Budiyantoro sekaliyan mau,dheweke ugaa nuli pamitan lan banjur padha mlaku mangetan turut pinggire dalan kono.satekane ing setanplat bis wong loro maau padha mandheg,mrep mangulon.akeh bis-biskang padha lunga teka padha gentigenti.apadene para penumpang kaya padatan munggah uyel-uyelan nganti wor suh karo wong sing padha mudhun. saben ana bis teka wong loro mau anngone ngawasake nganti njinggleng lan olehe ngulatake wong-wong sing padha mudhun siji-siji. Dumadhakan bring weruhsalah sawijining wong wadon nggawa koper lankreneng mudhun pemudhi lan pemudha mau padha rerikatan marani wong mauperlu methukake celathune. la kae mas ibu rawuh Bu. Pundi,Bu. Punika kula ampilipun koperipun supados dipun ampilaken Mas Budi punika kemawon. Sampun pundi, Bu Koperipun kula ampilaken kemawon.sampun mangga kula dherekaken kondur tindak darat kemawon,bu.sampun celak sanget kok bu. Ibune Endang Sandyatiu,uga banjur ngulungake kreneng marang putrane dhewe dene kopere Nuli di tampa lan digawaake dening pemudha mau.wong telu banjur padha bebarengan lumaku tumuju menyang took kejawan.satekane ing took kono njujug ing omah buri dipethukakedening wong tuwane Joko Budyantoro sekaliyan kang nunggu ana ing omah,kanthi rumahab nggone padha ngancani. Mangga mangga,dhi kula aturi pinarak tindak lumebet kemawon mangga sami lenggah ngriki. Inggih,kulo


text:
mahāsura si-
śūciloma tumuwuh,
kita sutasoma rakwa ya tmah bhaṭāra su-
gateki tandwa mēngiku,
kalingan-ikā tayeka juga lena sangka ri
kitāmrihang ripu kula,
tlas-ulah-ing samādhi japa mantra sang parama
panditāryya sulabha.
--- O ---
1. Nā ling muniwara sumahur narendra suta wā-
dhaka ring-ujar-arūm,
dhū mangkana kaki -/- ya nimītta ning hulun-umungsi ring halas-alṣyēp,
rēs ning kinira - kira kinon gumantya siwim ing bhuwana sukakara,
bhūphālaka giṇa ya tkap narendra muharātangis-analahasa.
2. Wet ning kajugulan umatēk kahīnaning: amūrtti ta karāṇa nika,
dūran wnanga śaraṇa ning jagat nguni - ngunin wihangana malaga,
āpan sang-inabhimata ratwanindhya parana-staguna nira hana,
singhā kṛtti tuhu - tuhu singha bhūpati jagat pati ngaran-ika.
3. Ndātan hana nika wiparīta yan wnanga bhūpati jaya wijaya,
nghing rakwa wanagamana mundyang enaka ri sang putu paramāmuni ,
denyan mamurangana gēgēr manambungana linggih-ira sang-atapa,
mwang dening-apningan-ing-adri rakwa makire-patapan-i karēsēp.
4. Nāhan wacana nira ri sang munindra jngēr - epu mangētēki hati,
om sang nrpa suta bapa aywa mangkana jagat kasihana rumuhun,
āpan niyata hilang-ikāṅ tri loka tkap ing sudaśa ripu,
yan tan kita mjahana ratwa ning bhuwanang
/24.a.7/ unsirien i -/- ng asaraña.
5. Sampun pwa kakawaśa tkapta bhūpati jagat
paraḥita suyaśa,
yekan musira kita ring-adri śunya laris-
āmanaruka patapan,
bhāgyan mapagśha makapājaran lēyep-ikang
swanagara lalunen,
āpan sama karaṇa ning-adbhutānmu wiśeṣa gati
kahuwus.
6. Śrī dharmmasuta sira ngūni pāṇḍu tanaya-
graja saphala tirun,
sākṣat tuha-tuha nṛpa putra bhārata kulā-
nggāh-ira ta suyaśa,
sangkan rara ya tiki sirān jagatpati munin-
dra manngēt-ing-ulah,
siddhārtha manmu paramārthikeng nagara pājaran-
ira karēngō.
7. Ndātan kna nika kita ratwa māsku kaharēp-
kwiki tulusakna,
ring sāmaja maṇada halēpnya rakwa raṇa padma
mamahi kalangōn,
rakryan bungah i kñar-ing-indu śila paramānga-
jēng ing-anakbi,
aśvā bharaṇa nika ya śīghra ring grha
sadotsawa mangulapaken.
8. Wetnyā karaṇa mangajēnging dadi mituna hang-
san amuwuhi langō,
pandhyadhika ma-/- kahalēp i sabhā kula suputra
manginaki riya,
lokātraya rawi pakabhūsananya sumēng ing langit-
angadah-adah,
rajyottama mangalēpi bhūmi maṇḍala tkeng
bala gaṇa mabhingar.
-- O --
1. Ndan sira sang kṣinatriya tatan hana kahalēpirā jugenaka,
bheda sakeng nṛpatyahulunā bhuwana siniwi
ning jagat kabeh,
loka paraśraye guṇa sudhīra nipuna ri karākṣan-ing jagat,
dharma wisēṣa tan panasareng-aji salaku
nirātidigjaya.
2. Pāpa kapāpa tandwa tumuwuh pwa linga mira
putungku ring prabhu,
dūran ikang kaśaktikan i de niran amjahi wighna ning jagat,
singgih hujarta yogya lamun bala pati sarananta digjaya,
nghing juga aywa lakṣaṇa kitāmagshakna tikang jina smṛti.
3. Mangkana de nirāwacana dharma pituturi sirā nṛpatmaja,
mwang sira sang watēk rēṣi kabeh pwa sama
sira mangaswakēn wuwus,
sang nṛpa putra tan wawarēngō -/- sira
ri pamidhi sang mahāyati,
nghing paramaṣṭi buddha kinnāp nira tulusa
mahāyaṇa brata.
-- O --
1. Sdhēng kepwan sang pāṇḍita sira tkap sang
nṛpasuta ,
bhal tang bhūmi ngke harēp-ira mangang te-
ja dumilah,
bhatārī sanghyang ning kṣititala mijil bhā-
swara katon,
catur astānindyābharaṇa muka sākṣat śāśadhara.
2. Rikan praptānembah sira mkul i jōng bhārata
kula,
gēyuh tan śobhāngluh malara rumngō reh
nṛpasuta,
ahā sang śrī śāstrātmaka lihat i bhaktingkwi
ri kita,
pranamyānggēh donta yadi jnēkēng kānana sabha.
3. Ri tan somyanteng bhūmi sahana muwah ring
kadi kami,
awās tang rāt syuh durbbala ri patatēk
ning kaliyuga,
mahī nirwijekang rasa nirasa tang niccha
sulabha,
narendraṭelik ring parahita mahādharmma wisata.
4. Tumut sakweh sang pāṇḍita paramawīprādhikaluṣa,
ndatan manggēh widhyākrama nira tunājñāna
wimala,
wisirnang strī drohipriya suta pitā dweṣa lumari,
hanekang dharmma sthāna kuṭi ka -/- wanan tan
hana mulat.
4. Daridrākweh dātasugih iakumēd-atyanta kasihan,
dhira luh tang pāpituna hurip-ikāṅ buddhi
kuśala,
kulīṇā dāśālpang kujana ratu sing māna siniwi,
pratingkah ning rāt yan kaliyuga sukambēk
diya diyu.
5. Ya tāṅde kleśangkun rasa bubulan anggang
kṣititala,
tkap ning mūrkkātyanta kujana mahānāraka rasa,
kasēnggwan dening rākṣasa sudaśaputra prabhu
ta ya,
alah bwat ning sāptāṇḍa girigaṇa denyādbhuta tmēn,
6. Tuwin meh prāptāṅgekajaladi tmah ning
tri bhuwana,
wināsang rāt norang daśadisi mamōng
tan patuduhan,
bhaṭāra hyang strī buddhaśiwa winayācintya
kahidēp,
tkap ning gālaknyādbhuta danuja nā mangda
di: ta ya.
-- 0 --
1. Māṅkā ta tmahan-ikanang jagat yadikitān
malēmēha siwinēn,
āpan ta ya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Paran tah paran maning, hang nggawe atin riko, magih mangu mangu, sing gelem telikas nompo welas isun.

config: jv


text:
Ngimbang, Lamongan - Wikipedia
(Dilih saka Kecamatan Ngimbang, Lamongan)
[[Kategori:Ngimbang, {{{jeneng dati2}}}| ]]
Ngimbang iku kacamatan ing kabupatèn Lamongan, Jawa Timur.
Désa-désa [1][besut | besut sumber]
Kedung Mentawar
Ngasem Lemahbang
Swlaharwotan
Ganggangtingan
Kecamatan Ngimbang, Kabupatèn Lamongan, Jawa Wétan
Kedhungmentawar · Cerme · Gebangangkrik · Ngasemlemahbang · Slaharwotan · Ganggangtingan · Jejel · Purwakerta · Kakatpenjalin · Tlemang · Mendaga · Lawak · Drujugurit · Girik · Munungreja · Ngimbang · Durikedungreja · Lamongreja · Sendangreja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kacamatan ing Kabupatèn LamonganKabupatèn LamonganKategori ndhelik: Artikel pamukiman butuh didandaniKabèh kacamatan ing IndonésiaKabèh laladan tataran III ing Indonésia Menu navigasi
Bahasa IndonesiaBasa BanyumasanNederlands Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.37, 15 Maret 2016.


.FWU Ekstensi File
- Kategori: Macem-macem file data
Apa file .FWU lan carane mbukak?Ora bisa mbukak file .FWU? Apa sampeyan kepingin weruh apa isine? Ing situs kita bakal nerangake kanggo sampeyan apa file iki, apa sing digunakake lan piranti lunak apa mbukak file .FWU.
Apa ekstensi file .FWU?
.FWU ekstensi file wis diklasifikasikaké minangka Various data Files.
.FWU punika Ricoh firmware nganyari
Ekstensi file fwu digandhengake karo sawetara piranti (kamera digital, kamera film, printer, proyektor, lan sapiturute) sing dikembangake dening perusahaan Jepang sing diarani Ricoh.
File fwu nyimpen nganyari perangkat kukuh kanggo piranti kasebut.


text: yo ngono rix iku win2 solution jenenge, coba swiwi wani po gak


text:
Lancaran
Gula Klapa
, laras pélog pathet nem (Ciptosuwarso)
Buka


text:
Tambelan kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Ing 12/12/12 (apa tanggal apik banget) ing 20:12 (lan wektu cocok). Kita wis dirilis versi 0.9.0 kita plugin. Iki versi gawan a mbaleni nulis utama kita setelan lan sampurna kaca. Ngalih saka siji banget dawa kaca karo oh dadi akeh opsi menyang lunyu tabbed antarmuka.
Versi iki ora mung babagan ngrias awak, nanging uga klebu loro fitur utama aktif dening setelan anyar majeng tab:
1. Gawan saka debugging dhukungan: Saiki kita bakal bisa menehi dhukungan luwih apik nggunakake kemampuan plugin kanggo nggawe log, lan ngidini remot debugging.
2. Advanced parsing aturan: Fitur iki ngidini sampeyan kanggo ngganti cara teks kang bejat kanggo agensi ing situs. Nanging akeh sing ngidini becik granulation lan fitting engine kanggo tartamtu cilik nggunakake.
Nanging – bisa dielingake, sing fitur, senajan uga dites ditandhani majeng lan eksperimen. Digunakake mung yen ngerti apa kang dilakoni.
Kathah liyane fitur lan bug mbecike klebu, sing akeh wong sing pantes dhewe kirim, nanging saiki, ngijini menyang liwat Log pangowahan:
* A new basa pilihan widget adhedhasar select2 (Apik banget pilih kothak karo panji)
* Added Ctrl tombol navigasi kanggo cepet saka sadurungé / sabanjuré pamblokiran (Mbenakake kacepetan saka nggarap antarmuka)
* Pilihan anyar sing mungkinaké kanggo ngreset berkas konfigurasi kanggo ing awal recommanded
* CSS mbecike kanggo puluh rolas tema
* Aja loading ing subwidgets ing kaca admin
* Dibusak bédané antara editable lan viewable basa, saiki basa mung bisa aktif utawa Dinonaktifake
* Nganyari jQueriUI kanggo 1.9.2 (jQuery ngirim saiki bakal 1.6+)
* Mbecike ing z-indeks kanggo gaya lawas molor (tembelan dening chemaz)
* Mbecike bug karo kopling saka Cina prasaja lan tradisional
* Ndandani bug upgrade nyegah saka banget lawas versi
* Bareng-bareng nyuda bewara nalika widget digawe langsung karo kita fungsi
* Aja rewriting URL ing basa gawan, utamané effected canonicals
* Kita script perlu nalika widget ngidini setelan gawan saka basa
* Akhire ditanggulangi masalah karo MSN Translate lan CR / LF
Ing dina sing nang release dhisikan, telung kewan omo wis ditemokke lan telpon, yen bab ingkang prasaja ora bisa digunakake, pesthekake sampeyan refresh file Panjenengan.
Seneng versi iki!


text:
Wélah, purun malih ta, wong pancèn pados padamelan kok.'
'Ning anu . . . ya ora mligi jongos, ya. Kala-kala ya kudu gelem nyambi liyané, ya embuh mengko. Dadi apa kang dak-butuhaké kowé kudu saguh nindakaké.'
'Lha enggil, ta.'
'Lha kowé njaluk bayaran pira?'
'O, perkawis niku kula boten ngarani . . . , sekersané mriku. Pokoké kula niki saged neḍa lan saged tumbas rokok ngoten mpun trimah.'
'Ya ta, nèk ngono. Kana nyang buri, réwangana nata barang ing guðang kana! Kaé mbako pirang-pirang kranjang, ditata sing apik!'
Kandar wiwit nyambut-gawé. Katon tumemen lan tlatèn. Pagawéan
apa waé kang ditandangi mesti rampung. Ngakuné nyang babah Dèngkèk jenengé 'Karta'.
Babah Dèngkèk dèwé sajak marem nyawang marang Karta kang ora tau nolak pagawéan iku, sing ngusungi kranjang mbako nganti mèpé, ngresiki guḍang, malah nyapu omah, ngepèl jogan ya ditandangi. Lagi telung dina baé prasasat wis dikasihi déning babahé. Turuné uga ana kono pisan, diwènèhi kamar cedak guḍang.
Yèn bengi Kandar kerep metu saka kamaré ngililingi sakubengé guḍang réka-réka ronda, nanging sājatiné tansah nggolèk-golèk bokmanawa ana barang-barang kang nyalawadi. Mangkono uga yén pinuju nyambut-gawé ing jero ngomah. Yèn pinuju sepi wong, mripaté jalanan namataké kamar-kamar.
Nganti limang dina Kandar ana kono meksa ora nemokaké barang-barang kang dianggep wigati, nanging atiné meksa ora nglokro. Apa manèh dèwéké sok menangi babah Dèngkèk ketamuan wong kang rada nyalawadi. Oléhé nemoni tamu iku mesti ing jero kamar jaba, tur rembugané lirih-lirih. Malah kala-kala tamuné teka bengi, utawa babah Dèngkèk dèwé kang lunga bengi, nganti tengah wengi.
Dina kang kaping wolu, nalika Kandar resik-resik ing pendàpa, babah Dèngkèk katon lunga manèh numpak dòkar karo sawijining uwong embuh menyang endi. Kandar ngawasaké nganti ora katon. Kang andadèkaké gambiraning atiné bareng ndeleng nyonyahé sajaké uga tata-tata arep lunga. Omah mesti suwung, wong jiwané omah mung telu, papat dèwéké. Ya-iku: babahé, nyonyahé lan anaké lanang siji rada gedé. 'Ééé, mbok ya lunga pisan ta, nyonyahé karo anaké ki!' batiné Kandar.
Ora mlèsét pangarep-arepé. Let sadélá nyonyahé kanḍa arep lunga nyang setatsiyun, arep meṭuk anaké kang jaré teka saka Semarang, liburan sekolah. Mangka setatsiyuné iku ing liya désa, dadi rada adoh. Nyonyahé mekas wola-wali, Kandar dikon sing ngati-atì tunggu omah. Yèn ana ḍayoh dikon mbalèkaké waé.
Salungané nyonyahé Kandar lingak-linguk. Kamar-kamar kabéh dikunci, mengkono uga kamar jaba kang kerep kanggo nemoni ḍayoh nyalawadi. Kamar jaba iku kaya kamar sengkeran, ora kena saben wong mlebu tanpa olèh palilahé babahé. Nyonyahé dèwé prasasat ora tau ngambah.
Kandar banget kepénginé mlebu kamar iku, nanging dikunci. Atiné nganti juḍeg, golèk réka-daya kepriyé bisané mlebu. É, mumpung-mumpung ana waktu kang prayoga banget, sanadyan ora pati longgar, sapa weruh, bokmanawa ing jero kamar iku bisa nemokaké barang-barang kang perlu utawa dibutuhaké déning pulisi.
Rada sawetara suwé Kandar mikir-mikir lan golèk dalan bisané mlebu, lawangé kaya-kaya arep didedel-dedela. Kaya Tarzan mlémbar ing blandar kang kenceng kamar, slamet bisa tekan kono, mbrobos alon-alon mlebu kamar, pas nduwur lemari. Kandar anjlog alon-alon ing nduwur lemari iku, nuli muḍun ing jogan mancat méja.
Saiki Kandar wis klakon ana ing jero kamar. Kabèh barang-barang lan kahanan ing jero dittiti-priksa: layang-layang, laci méja. Nanging meka ora nemu apa-apa. Mung laci méja tulis kang ora kena kabukak, amarga kakunci. Atiné nganti rada judeg. Mèh kenèo atiné lan ngira yèn ora olèh gawé, dumadakan nalika nyèdak lemari Kandar njegreg sawetara karo mikir-mikir. Elo, jebul lemariné ana rodané cilik banget. Kanggo apa iki? Yèn ora ana kanggoné, masa ndadak diwénéhi roda. Upama ora katamataké temenan, roda iku ora katon. Sishing lemari kaduwa mangarep jebul mingser kanti gampang. Diingser manèh kaya lawang, lemari kang mauné manggon ing pojok dadi mingser nganti kaya ana dalan mlebu ing pojok mburi lemari. Kandar énggal mlebu. Nanging teka ya sepi waé, ora ana apa-apané. Dumadakan Kandar weruh ing bagéyan mburiné lemari iku kaya ana engget-enggetan kanggo mbukak. Ing ngisoré kaya ana bolongan kunci. Genah iku dudu sebaéné. Lemari diungkreg-ungkreg. Bolongan kunci iku didudal-dudul. Suwé-suwé . . . greg, greg, lemari menga. Plong, atiné Kandar! Apa kang katon? Jebul papan lemari kang mburi iku rangkep. Ing kono katon ana barang-barang rupa-rupa, upama dideleng saka ngarep mesti ora katon. Ana peti wesiiné cilik, isi barang mas-masan. Ing sandingé kono pating glétak barang warna-warna kang déning Kandar nuli diiling-ilingi siji-siji. Ora mamang manèh ya-iki barang-barang malingan utawa barang-barangé para wong-wong kang karampog. Peti wesi kabukak isi gelang, kalung, markis lan liya-liyané kang wujudé ora ana kang gèsèh kaya kang wus kalaporaké marang pulisi.
'Saiki klakon kecekel gulumu, kèk, Dèngkèk!' pangunandikané Kandar karo mèsem.
Barang-barang nuli katata manèh kaya mauné, mangkono uga lemari kabalèkaké. Tilas-tilasé diresiki kabèh aja nganti


text: Nyawang langit kang biru.


text:
èt ingkang [ing ...]
[... kang] katiban | ing mimis saengga riris | tumibèng kapal | kathah kang nandhang kanin ||
12. saanane satriya mantri punggawa | ngampingi narapati | kanan kering ngarsa | mangkana wontên prapta | mantri numpak baita lit | saking dharatan | tan keguh drêsing mimis ||
13. wastanira Ngabèi Jayaprabăngsa | praptèng ngarsendra anjrit | sang prabu têtanya | marang Jayaprabăngsa | paran wartane rèh iki | sira jarwaa | Prabăngsa matur aglis ||
14. dhuh sinuhun inggih sapêngkêr paduka | ki lurah kyana patih | kenging bujuk [bu ...]
[... juk] durta | saking Andakasura | têmah mangke kyai patih | nêdya balela | dhatêng paduka gusti ||
15. amung abdi dalêm pun Martadiguna | sangêt atur pêpeling | dhatêng kyana patya | sampun ngantos kadawa | anggènipun salah kapti | nanging ki lurah | maksa adrêng ing galih ||
16. malah mangke Martadiguna dinukan | siniksa pinisakit | wontên ing kunjaran | datan sinungan pangan | ing saanakipun inggih | pun Krêtibaya | langkung kawêlasasih ||
18. dene ingkang minăngka pêpatihira | Răngga Sudirapati | Sri Dewakusuma | myarsa turing Prabăngsa [Prabăng ...]
[... sa] | gya prentah pambêlah aglis | ngangsêg umangsah | sarosa palwa gumrit ||
19. gya kasaru wontên kapal prapta sapta | samaptèng rèh ngajurit | anyakêti palwa | titihanirèng nata | wus tan samar ing pangèksi | lamun punika | Narendra Gilingwêsi ||
20. dupi cundhuk kalihe bagya-binagya | Sri Dewakusuma ngling | iki rekanira | si paman Patih Cêmpa | karya kuwuring sabumi | nêdya andaga | anèng Cêmpa nagari ||
21. nênggih Raja Gilingwêsi duk miyarsa | umatur dhuh dewaji | milamba sumewa | pada sang binathara | saking sampun myarsa witar |[6] durtaning patya | marma sampun miranti ||
22. jêng paduka angèstrènana kewala | mring wadya Gilingwêsi | kawula kang năngga | inggih karya punika | mapan [mapa ...]
[... n] ta sampun ubanggi | duk saking wisma | badhe rêrêmpon jurit ||
23. Prabu Dewakusuma alon ngandika | bangêt panrima mami | marang jênêngira | dene adarbe cipta | murina mring awak mami | pratăndha sira | trêsna sih nunggal budi ||
24. wus ingidèn Raja Gilingwêsi nêmbah | nrapakên palwa gumrit | mariyêm pinasang | sinipat mring dharatan | babar kang layar sumilir | lir puspita bra | barung angêdrèl wani ||
25. wadya Gilingwêsi kang dadya pangarsa | samya numpak sêkoci | jirap munggèng ngarsa | agêlar prit anêba | maryêm kapal tan ngêndhani | mimis lumêpas | saluhuring sakoci ||
26. barondongan mungsuh rowang têtimbangan | lir guntur gêgêtêri | drêsing kang warastra | mimis mariris prapta | tantara [tanta ...]
[... ra] Sri Gilingwêsi | paksa umangsah | sarosa anrang wèsthi ||
27. saha wadya wus mêntas saking giyota | ing dharat sampun prapti | mangamuk arampak | kadya mong ambêbahak | kang katrajang giris miris | kawur kaworan | bingung binrondong mimis ||
28. sirna gêmpang wadya ing Cêmpa sinêrang | repot rèh kapalipis | Sri Dewakusuma | abantu saha wadya | Dêmang Urawan nèng ngarsi | manangkêp mêngsah | sawadya golong pipit ||
29. mêngsah kèngsêr kasêsêr sami sasaran | sarana giris miris | kadrêsan warastra | bangke matumpa-tumpa | kathah ingkang nandhang kanin | lêsah bêlasah | abasah bosah-basih ||
30. Dewasêkti tuwin Sang Andakasura | katrêsan tyas matistis | netyasmu abiyas | nalimpêt wus umpêtan [umpê ...]
[... tan] | namur amor lan pêkathik | lumayu nêdya | singidan wana sungil ||
31. para wira angrês koncatan manggala | nir deya kadayan nis | manungkul arisan | sumarah soroh badan | srah jiwangga minta urip | sinung aksama | dene sang batharaji ||
32. angandika mring Prabu Suraludira | hèh ki raka dèn aglis | padha tampanana | pra wadya kang anêdya | manut nungkul ngungsi urip | aywa siniya | rêksanên kang prayogi ||
33. wadya Cêmpa kang nungkul wus tinampanan | mring Rajèng Gilingwêsi | gya nêmbang têngara | luwaran ing ayuda | wau sri narendra kalih | amasanggrahan | agunêm rèh mêmanis ||
1. Natèng Cêmpa lan Sri Gilingwêsi | lêlênggahan nèng tarub wangunan | upacaranira andhèr | nimbali pra tumênggung | ulubalang dêmang ngabèi [ngabè ...]
[... i] | wadya ing Cêmpa ingkang | kapikut kinumpul | ngandika sang binathara | ingsun nora nyana yèn si paman patih | darbe cipta mangkana ||
2. hèh pra mantri ngularana nuli | sagung wangke padha priksanana | titinên nguni warnane | si paman patih iku | bokmanawa nêmahi pati | jupukên bêcikana | aturna maringsun | lawan Si Andakasura | yèn kapanggya bathange morên si patih | ingsun arsa uninga ||
3. matur sandika ingkang tinuding | sri narendra gya wangsul mring palwa | mondhongi marang garwane | kang wau maksih kantun | wadya datan wontên umiring | mung lawan upacara | nata tindakipun | mangkana pramèswarindra | gung karuna sri nata marêk maripih | mangamêr ngimur sabda ||
4. dhuh ruwatên yayi kang prihatin |
mungsuh apan wus kasor sasaran | sakèrine nungkul kabèh | amung ta pamanamu | si wa patih têka tan kèksi | lan Si Andakasura | buh urip buh lampus | mau padha ingupaya | ingkang garwa lêjar ing tyas matur aris | dewaji tan kadosa ||
5. paman patih tyas têka kagimir | dhatêng rêmbag kang botên prayoga | Andakasura karyane | rakendra ngandika rum | ingsun iya ngungun kêpati | dene ta pamanira | kongsi kênèng bujuk | măngka tuladaning dri


text:
(2248)
Latinos (82328)
Lawas Manungsa (12927)
Lawas Priya Lan Teens (18908)
Leh (10966)
Lemak (36965)
Lemak Asia (200)
Lemak Kalengan (738)
Lemak Manungsa (679)
Lemak Remaja (778)
Lemak Silit (362)
Lemari Kamar (895)
Lemu (16594)
Lesbian Remaja (14213)
Lilin Setrap (711)
Lipstik (6883)
Lisan (116205)
Lucu (21807)
Mahasiswa (55572)
Mainan (200922)
Maly (108762)
Mani Muncrat Aktif Susu (279)
Mani Muncrat Ketika (1896)
Manis (39924)
Manut (8236)
Masturbasi (282744)
Mata (6222)
Mbah (32426)
Mbales (1424)
Mbalikjog (1147)
Mbalikkamar (669)
Mbeling (5159)
Medhis (12551)
Mejo (2211)
Menehi Kepala (21112)
Mesum (83354)
Mesum Sepasang (2661)
Metokake (34606)
Militèr (431)
Misionaris (29469)
Miskin Gadis (662)
Mobil (27866)
Moderate (121897)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (192486)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok Silit (1818)
Monster Susu (10654)
Montor (1309)
Mudo (107296)
Muff Nyilem (6709)
Mulut Lubuk (16334)
Mulékaté (15402)
Nakal (19835)
Nang (14990)
Nangis (688)
Nank Bojone Dhengkul (3610)
Nank Top (2759)
Natal (1270)
Ndadekake Morat-marit (571)
Ndeleng Lumantar (148)
Ndelok (4933)
Ndelok Camelopordalis (2496)
Ndilat (116896)
Nelu (15772)
Nemen (21996)
Nengsemake (82559)
Ngambung (26599)
Ngampleng (999)
Ngandhut (6213)
Ngarep Muter (4093)
Ngaronda (2263)
Ngejutno (2760)
Ngeyek (11445)
Ngganteni (1618)
Nggantheng (29957)
Nggodha (33634)
Nggumunke (11318)
Ngidoni (1628)
Ngimpi (3103)
Ngiringan (2766)
Ngisep (304572)
Nglangi (1018)
Nglengo (12038)
Ngobahke Driji (83725)
Ngombé (2998)
Nikah (2947)
Nilon (47510)
Njapitan Setrap (1019)
Njerit (2704)
Njijiki (20861)
Nonton (15175)
Nrenyuhake (4585)
Nunggang (50263)
Nuthuki (86164)
Nutup Sampe (22055)
Nyasarké (12054)
Nyata Wings (1976)
Nyebar (11949)
Nyenyet (106827)
Nyenyet Bokong (4347)
Nyenyet Burungpun (69294)
Olah Rogo Ngencengke Otot (345)
Oom (176)
Padusan (18478)
Paketan (1925)
Palangprawan (2036)
Palsu Susu (12898)
Panas (5248)
Panas Angel (9551)
Panas Celonone (3465)
Panas Remaja (12954)
Pandhuan (428)
Pangan (992)
Pangantèn (1426)
Pangawulan (30040)
Pangilon (3259)
Pantai (8053)
Papat Sawetara (7942)
Papatsawetara (7939)
Park Bayan (88229)
Pasuryan (38981)
Pasuryan Bajingan (11280)
Pasuryan Cacahé (6499)
Pawadonan (56735)
Pawon (11966)
Pecut (4597)
Pejuh (52324)
Pelaut (220)
Pengait (33069)
Penthil (13302)
Pepadhamu (4163)
Peran Muter (1504)
Perawat (13966)
Perek (29613)
Pesta Seks (49849)
Peteng Rambut (3998)
Pijet (49752)
Pikep (6992)
Pinarak (3041)
Pindho Bukkake (4467)
Pindho Penetrasi (40458)
Pindho Silit (2439)
Pirang (389010)
Pisang (2118)
Polisi (3808)
Prau (1750)
Prawan (6949)
Prawan (383493)
Prawan Sabanjure Lawang (47845)
Pribadi (10811)
Publik (127518)
Publik Bayan (8750)
Publik Bukkake (768)
Publik Mudho (978)
Pucet (2001)
Puffy Penthil (2120)
Pulisi (667)
Pustakawan (768)
Putih (46979)
Putri (5265)
Rai (77119)
Rednecks (11672)
Reged (18039)
Reged Dhiskusi (2559)
Renteng (1026)
Reresik (4413)
Rimproyek (11017)
Rok (4401)
Rokok (5996)
Ruangan (101603)
Rumaja (661234)
Rumaja Asia (6064)
Rumaja Masturbasi (2133)
Rumaja Silit (11083)
Saemplokan (92634)
Sakcara (5560)
Salib Klamben (13840)
Sampurna (17059)
Sandhangan Bayan (7904)
Sandhangan Pissing (306)
Sange (120248)
Saperangan (89521)
Sarung Tangan (613)
Sayur-sayuran (618)
Sekretaris (23359)
Seksi Gadis (5355)
Selebriti (11080)
Selipan (10224)
Sembahyang (4029)
Seni (783)
Sepakbola (696)
Sepatu (6350)
Sepur (4585)
Seragam (19379)
Setrap (4678)
Setri (85137)
Sikil (13549)
Sikil Proyek (7223)
Silit (258919)
Silit Beads (651)
Silit Creampie (14981)
Silit Dildo (1013)
Silit Dolanan (17966)
Silit Fisting (15569)
Silit Gaping (6241)
Silit Remaja (8287)
Siram (9457)
Sissy (24706)
Sniffing Kathok (122)
Sologadis (87285)
Sporti-gadis (8673)
Sugih (1391)
Sugih (4721)
Sundel (48640)
Susu (5137)
Susu (423064)
Sutra (374)
Tahapaknà (25544)
Tali-nank (57679)
Taman (4553)
Tangan Cuffed (423)
Tarian (8861)
Tato (25222)
Telpon (3665)
Telungsawetara (134833)
Tenggorokan Bajingan (12021)
Tentara (693)
Tgadis (206789)
Timun (1567)
Tindikan (13695)
Titik Tampilan (62352)
Titty Ambisi (27516)
Topeng (2914)
Trailer Gadis (522)
Tuk Tugel (722)
Tukang Nyoraki (4864)
Tumit (19416)
Tumit Dhuwur (20123)
Turu (12244)
Udan (1576)
Udan (37380)
Udan Burungpun (11327)
Udan Kathok (1465)
Udud (7886)
Ujian (1118)
Umur (13239)
Universitas (2451)
Upslika (107696)
Upslika Bokong (643)
Upslika Remaja (1144)
Urip Njaga (2775)
Urip Tampilake (23334)
Vip Kamar (1507)
Vse (29446)
Wadon Ejakulasi (14323)
Wadon Wadon Lanang (16328)
Walet (40751)
Wawancara (2746)
Web Kamera (65681)
Wings (29337)
Wisata (1502)
Wiwik (1148)
Wulu (1725)
Wulu Kurang (3160)
Wulu Narik (1624)
Yahudi (56)


un, kaparênga kula urun wudhu bab pangolahipun, godhong pohung sapanunggilanipun, inggih punika ingkang sampun kula sumêrêpi utawi ingkang kula lampahi.
[Grafik]
Rara Sutinah.
Gudhangan ngangge sambêl tumpang
Angracika bumbu, brambang, bawang, kêncur, sarêm kaulêg lêmbat kauwor kalihan parudan kalapa ingkang taksih ragi ênèm, kawêwahana salam saha toya sakêdhik, nuntên kaolah samatêngipun. Lajêng angracika bumbunipun sambêl tumpang, lombok abrit ijêm kagodhog rumiyin, manawi sampun matêng, lajêng kaulêg kalihan tempe bosok ingkang ngantos lêmbat kawêwahana brambang, bawang, sarêm, traos, tumut kaulêg, lajêng kawadhahana ing panci nuntên kaêsokana santên kênthêl sacêkapipun saha salam lan gêndhis, manawi sampun matêng lajêng kaêntas, langkung miraos manawi ngangge pête (ingkang karsa), pandamêlipun bubuk dhêle, kêdhêle ingkang sampun rêsik lajêng kagorèng sangan, manawi sampun matêng lajêng dipun icali galabadipun (kulit) ingkang ngantos rêsik, nuntên kadhêplok ingkang lêmbat, bumbunipun kêncur, bawang, godhong jêram purut, sarêm. Pandhaharipun: godhong pohung kacarub kalihan bumbu kalapa wau, lajêng sambêlipun, ing nginggil bubukipun dhêle.
Kaêpès kalihan gêrèh gêmbung (tongkol) utawi sakarsanipun.
Godhong pohung ingkang ênèm kakumbah ingkang rêsik, gêrèh ugi kakumbah. Angracika bumbu, brambang, bawang, kêncur, gêndhis, sarêm, sadaya kaulêg lajêng kauwor kalihan parudan kalapa ingkang taksih ênèm, supados sagêd rumasuk bumbunipun, godhong pohung ugi tumut kaulêt. Amundhuta godhong pisang kangge ngêpès, gêrèhipun kadèkèkna têngah lajêng kawêwahana salam, manawi sampun dipun pès lajêng kaêdang.
Kêlan bobor.
Katès ingkang taksih mêntah kaoncekana, nuntên kairis-iris sakarsanipun, godhong pohung, karajang ingkang cêkapan, sadaya kakumbah ingkang rêsik. Anumpangna panci utawi kwali katoyanana sakêdhik, manawi sampun umob kêlanan wau lajêng kacêmplungna. Angulêga bumbu, brambang, bawang, kêncur, tempe bosok, sarêm, manawi sampun lêmbat nuntên kauworna sarêng salam, manawi kakintên sampun êmpuk, nuntên kaêsokan santên sakarsanipun, supados botên ning-ningên, kêdah kakêbur, manawi sampun umob saantawis lajêng kaêntas.
Sutinah
--- 160 ---
Sinjang Sidamukti
Sinjang Sidamukti punika kêgolong sinjang ingkang sêratanipun ngrawit, nama sinjang latar pêthak. Tumraping para kina, sinjang Sidamukti punika dipun pilala, bokmanawi kêbêkta anggènipun nama Sidamukti wau, kajêngipun sampun mastani, utawi dados pangajab sae, mêndhêt saking têmbungipun.
Manawi mirid bakuning sêratan, ingkang dados nama Sidamukti, punika mêndhêt saking sêratanipun ingkang wujud malang megung kados uwit, dene sêratan sanèsipun, namung dados rêrênggan.
Mênggah ingkang dipun wastani sinjang latar pêthak, punika bakunipun namung salugu mêndhêt saking palataraning sinjang, inggih punika sasêla-sêlaning jêjêr, inggih punika ingkang dipun wastani latar, dipun isèni pêthak. Dene isèn pêthak wau warni-warni, wontên ingkang kadamêl unthêr, wontên ingkang bledhak, tuwin tembokan lugu. Dados sinjang ingkang lataranipun kados makatên punika nama sinjang latar pêthak, namung limrahipun, ingkang dipun wastani latar pêthak punika namung sinjang ingkang mawi unthêr.
Sinjang latar pêthak punika limrahipun sami polan. Kajêngipun polan punika, sakawit mêndhêt pola sinjang, ingkang namung wujud montên isi sêratan, lajêng dipun tèmplèkakên ing montên ingkang badhe dipun sêrat, lajêng dipun domi bundhêl turut pinggir ingkang lêtipun têbih-têbih. Dados pola wau dipun bêlak lugu, nanging pamasangipun kêdah maton, jêjêripun sagêda dhawah ing têngah, lajêng wiwit dipun sêrat. Dene patraping tiyang nyêrat sinjang mawi pola, ingkang namanipun mola, linggihipun kêdah mapan nawung ing padhang, prêlunipun sêratan ingkang dipun pola sagêd cêtha.
Manawi nyêratipun sapola wau sampun têlas, pola lajêng kapêndhêt, salajêngipun montên ingkang sampun dipun sêrat, lajêng dipun têkuk katèmplèkakên ing montên ingkang badhe dipun sêrat sisihipun, makatên salajêngipun, ngantos sawiyaring montên kêbak.
Sinjang Sidamukti punika kêgolong sinjang luwêsan, sogan mramong tuwin sogan kêlêm sami saenipun, namung sênêngan.
Mathukipun, sinjang Sidamukti punika dipun ênggèni rasukan ingkang dhasar kêlêm, sêkaran alit, nanging ingkang nglela.
Biyang Sri.
--- [1313] ---
Ôngka 83, Stu Wa, 11 Ruwah Ehe 1868, 16 Oktobêr 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1297] ---
Ôngka 83, Stu Wa, 11 Ruwah Ehe 1868, 16 Oktobêr 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Jaarmarkt ing Surabaya - Kasangsaran Motor Mabur Specht - Patilasan Kina - Bab Patukangan Kajêng ing Dhus


text: Pantiharja (panulisan sajeroning basa Indonésia Pantiharjo) iku désa ing kacamatan Kaliori, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Guci kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Wonomulyo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text:
13 Agustus iku dina ke-225 nang kalendher Gregorian.
12 Agustus - 13 Agustus - 14 Agustus
0813
0813
Tanggal


text: Mantab kang tp ora mungkin duwe... Selain regane selangit.


text: Ciledug kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Next Post: PIDATO JAWA : Sugeng Rawuh Kagem Bapak/Ibu Ingkang Tansah


text:
Prastawa
Lair
Séda
629


text: Prambanan kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text: Angin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidheman


text:
Padang Sidempuan Kulon, (Basa Indonésia : Padang Sidempuan barat), iku kecamatan ing Kabupatèn Tapanuli Kidul provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Kidul
Kabupatèn Tapanuli Kidul


text:
Elementor vs Divi (2020:) Panganggo Kaca WP Paling Luwih Apa __?
Sisih sisi-sisih kanggo ngerteni manawa salah sawijining pembangun kaca visual sing paling apik WordPress
Tukang tukang kaca wis dadi nesu kanggo sawetara lan dadi penyelamat kanggo wong liya. Ora preduli saka sudut pandang sampeyan, para pembangun kaca ing kene bisa tetep. Nanging, sampeyan lagi maca amarga sampeyan wis bisa mutusake nggawe tukang kaca. Langsung menyang Ringkesan Elementor vs Divi ⇣
Dadi, ora dadi pitakonan apa sing dadi sampeyan sing nggawe kaca cocog kanggo sampeyan, nanging sing bakal dipilih.
TL; DR Divi vs Elementor: Milih antarane Elementor lan Divi arep mudhun rong prekara. Rega lan gampang digunakake. Divi luwih murah nanging nduweni kurva belajar sing luwih tajem lan luwih angel dikuasai. Elementor ing tangan liyane, luwih gampang sinau, nggunakake lan nguwasani nanging luwih akeh biaya. Nggunakake Divi ing situs web sing ora ana watesan $ 89 saben taun (utawa $ 249 kanggo akses umur). Nggunakake Elementor ing situs web sing ora ana gandhengane $ 199 saben taun (utawa $ 49 saben taun mung siji situs web).
Divi & Elemen: Antarmuka Frontend
Divi & Elementor: Ulasan pangguna
Divi & Elementor: panggunaan grapyak
Divi & Elementor: Rencana lan reregan
Pambocoran: Sawetara link ing kene yaiku "link afiliasi." Iki tegese yen sampeyan klik link lan tuku barang kasebut, aku bakal nampa komite afiliasi.
Mungkin sampeyan pamula mutlak, wong anyar utawa WordPress hobbyist nggoleki njupuk situs web sampeyan menyang tingkat sabanjure kanthi gaya. Mbok manawa sampeyan WordPress pangembang sing kepengin nggunakake wektu luwih efisien kanthi ngirit wektu sampeyan owah-owahan stylistic coding jam menyang editor sampeyan.
Ing tangan siji, tukang kaca dadi dewa kanggo wong sing ora ngerti carane menehi kode nanging pengin nggawe situs web sing apik.
Sebaliknya, para pengembang sambat manawa para pembangun kaca nambah bobot lan ora krasa kembung, uga nyuda kacepetan situs web, ngrusak SEO lan ninggalake katrangan cekak kanggo ngresiki, yen sampeyan milih ngganti kaca pembentuk kaca utawa uga tema dhewe.
Kejabi, apa pangembang sing sejatine bisa nggambarake pamikiran nggunakake tukang kaca? Nggunakake tukang kaca meh padha kaya numpes, loro bisa nyenengake nganti kanca-kanca ndeleng sampeyan.
Nganti guyon, ing postingan blog iki, aku ora bakal dadi pitakonan apa sing dadi tukang gawe kaca iku apik utawa ala.
Nanging mung kanggo mbandhingake loro sing paling populer WordPress tukang halaman saiki, Elementor lan Divi.
Ora kaya tinjauan liyane, ora bakal ana sing menang. Ing pungkasan perbandingan iki sampeyan kudu ngerti sapa WordPress pembangun kaca paling apik kanggo sampeyan.
Ayo miwiti antarmuka ing ngarep. Kaloro tukang kaca kasebut seret lan selehake, tegese sampeyan mung klik ing unsur sing dikarepake, banjur seret menyang posisi sing pengin ditampilake ing kaca web lan culake menyang papan. Gampang kaya ngono.
Divi wis unsur ditampilake ing tata letak kaca dhewe.
Sejatine, sampeyan mung milih unsur sing dipengini lan atur ulang miturut urutan sing disenengi ing kaca kasebut.
Sampeyan bisa nambah unsur ekstra saka modul tambahan sing kalebu karo paket kasebut.
Déné sing Elementor, unsur sampeyan umume, kasedhiya ing kolom sisih kiwa, saéngga sampeyan nggawe tata letak nggoleki kanvas. Sampeyan banjur pilih unsur sing dipengini lan aturake kanthi cara sing pengin ditampilake ing kaca sampeyan.
Minangka karo Divi, sampeyan uga bisa milih unsur tambahan kanggo ditambahake saka modul ekstra sing kalebu ing paket sampeyan, Dasar utawa Pro (versi Pro menehi sampeyan luwih akeh unsur sing kudu dipilih).
Kaloro tukang kaca nyedhiyakake modul tambahan sing bisa digunakake kanggo ningkatake tampilan halaman web sampeyan lan nambah fungsi luwih menyang situs web.
Kabeh Divi modul kalebu ing paket sing.
Boten kados Divi, Elementor kalebu sawetara modul sing nganggo Paketan dhasar Gratis lan banjur menehi modul liyane nalika sampeyan tuku Elementor Pro.
(Modul karo tab abang cilik ing pojok sisih tengen ndhuwur mung dilengkapi Elementor Pro)
Ulasan pangguna & pengalaman
Sawise ndeleng ing Facebook lan Twitter kanggo komentar para pangguna babagan pengalaman lan ora akeh ditemoni, aku mutusake supaya luwih maju menyang Reddit, yen aku nemokake luwih akeh komentar tinimbang sing dibutuhake utawa ngrawat dhaptar, nanging iki sawetara kanggo njaluk ide:
Utas reddit: Divi utawa Elementor?
Iki minangka Utas sing menarik ing Reddit sing mbahas topik sing padha iki. Priksa!
kang WordPress Page Builder Paling Apik Kanggo Sampeyan?
Ana akeh ulasan ing njaba sing mbandhingake lan mbedakake macem-macem tukang kaca ing pasar saiki. Wiwitane, aku wis kepengin nglakoni Divi vs Elementor kompetisi kepala lan milih pemenang paling gedhe.
Nanging tukang kaca ora bisa dipotong lan garing. Iku misale jek nalika metu kanthi nganyari lan fitur sing apik, mula liyane bakal cocog lan kosok balene.
Akeh dandan kasebut lan fitur-fitur anyar padha, yen ora padha, sing nggawe angel nyatakake yen menang sing sejatine. Nanging, loro-lorone cukup unik babagan kekuwatan lan kelemahane supaya sampeyan bisa mutusake dhewe sing paling cocog kanggo sampeyan.
Ana sing ana ing komunitas pangembang kanthi kuwat nggunakake para pembangun kaca kabeh, amarga kelemahan utama yaiku cacat kode cekak sing ora apik, beban kaca sing luwih alon uga bobot sing ora perlu lan kembung saka tema sing ora bisa diresiki. Nanging, apa kita seneng utawa ora, tukang kaca kanggo saiki, tetep kene.
Pangripta kaca sing paling apik kanggo sampeyan sing bener-bener gumantung, ora mung kabutuhan, nanging pengalaman lan level level uga. Pungkasan, aku percaya loro minangka faktor sing paling penting ing antarane, lan ana beda.
Rong faktor kasebut yaiku: ease panggunaan / grapyak pangguna lan rega.
Gampang panggunaan / grapyak pangguna
Divi minangka salah sawijining tukang / tema, sing pangguna seneng utawa sengit. Salah kaluwihan utama DiviPangwangun kaca kasebut sanajan, yaiku pembangun kaca agnostik lan bisa digunakake kanthi


Wektu Universal Kakoordhinasi
Wektu Universal Kakoordinasi (basa Inggris: Coordinated Universal Time, basa Prancis: Temps Universel Coordonné, cekakan resmi: UTC1), kerep sinebut Wektu Zulu iku wujud wektu atom saka Wektu Universal (UT) utawa Wektu Greenwich (GMT). Wektu iki minangka dhasar saka wektu sipil. Zona wektu ing saindhenging donya ditampilaké minangka tambahan positif utawa négatif saka UT. Béda UTC karo Wektu Atom Internasional ya iku sawatara dhetik genep (dudu pecahan), miturut wektu kang diitung déning jam atom. Béda UTC saka UT mung sapro dhetik.
UTC iku ukuran wektu campuran: kacepetan UTC dhedhasar itungan standar jam atom, nanging epoch saka UTC tansah dicocogaké supaya cedhak karo wektu UT kang dhedhasar data astronomi. Puteran bumi mbaka sethithik ngalami perlambatan (amarga èfèk pangerèman déning pasang-surut), saéngga rata-rata dina srengéngé tansaya nambah wiwit kawanuhaké TAI. Amarga alesan iku, UT "luwih rendhet" tinimbang TAI. UTC tansah dipertahankan supaya ana sajeroning 0.9 dhetik saka UT1 (UT1 ya iku siji saka telung dhéfinisi UT kang paling akurat); dhetik wuntu bakal ditambahaké menyang (utawa manawa bisa uga dikurangaké saka) UTC saben pungkasan sasi. Wektu Indonésia pérangan Kulon (WIB) iku padha karo UTC+7.


text:
Rejasari iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gondhangreja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gondhangreja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Setya Ing Janji | cerkak-jawa.com
← Satu-satu
Sinta Ayu Dosenku →
Setya Ing Janji
Dhek biyen ing desa Bendhoagung, ana sawijining sudagar sing sugih banget. Sawahe pirang-pirang hektar neng dhaerah sing adoh saka omahe, olehe lelang wong tuwane dhek isih urip. Mula ora mokal yen sugihe ora mekakat, kejaba entuk warisan saka wong tuwane, pak Sudagar kuwi dhewe ya ulet nyambut gawe, lan ubet anggone laku dedagangan.
Pak Sudagar mau jenenge pak Harjo Utama, jumbuh karo wonge sing becik bebudene, tinresnan ing tangga teparo lan para buruh-buruhe.
Eman, pak Harjo sing wis ndungkap tuwa iku urip ndhudha, trima momong anake lanang sing ontang-anting kuwi, sing saiki wis umur limalas tauh, jenenge Prawoto. Bojone ngajal konduran ya nalika nglairke Prawoto kuwi. Senajan sejatine, akeh wong wadon sing gelem dipek, kepara padha ngunggah-unggahi pak dhudha sugih kuwi, ning pak Harjo sing ora karep nduwe bojo, trima momong anak sing banget ditresnani kuwi.
Sudagar Harjo trima diladeni rewange sing jeneng mbok Umbruk, sing anggone nyuwito wiwit Prawoto isih cilik. Kejaba kuwi, pak Sudagar ya nduwe rewang sing setya bekti, sing momong Prawoto nganti saiki ya kuwi Paijo. Bocahe sregep ing gawe, jujur atine, tansah bisa ngenaki atine sapa wae, sing tundhone akeh wong sing seneng lan asih marang dheweke.
Paijo wonge prasaja lan lugu, ora seneng goroh lan tindak lamis. Sing marahi pak Sudagar Harjo banget tresnane marang Paijo, prasasat kaya karo anake dhewe. Apa wae kahanane, ya bandha-bandhane lan kabeh kasugihane, pak Sudagar mung blaka marang Paijo. Dadi Paijo ngerti kabeh thek kliwere omah kasudagaran kuwi. Ewa semono, sithik wae ora ana pepenginan arep njupuk ? milik kanggo pribadhine ing mengkone, babar pisan blas ? ora ana.
Anane mung ngestokke apa dhawuhe juragane sing didhereki. Semono uga pangrengkuhe Prawoto marang Paijo, wis kaya karo kakangne dhewe. Prawoto wis tita tenan karo apa sing diucapake Paijo, kabeh mesthi becik lan bener. Mergane, angger Paijo wis elik-elik karo apa sing arep ditindakake Prawoto njur diterak/dilanggar, karep-karepe Prawoto nemu kesusahan utawa kasangsaran.
Rumangsane Prawoto, Paijo mono pinaringan kaluwihan dening sing paring urip, yaiku indera kaenem. Buktine yen arep ana apa-apa, Paijo mesthi wis bisa maca sasmito luwih dhisik, upamane : Ing wayah esuk, ing ngarepan ana manuk prenjak ngoceh, njur Paijo kandha :
?Mas Prawoto, ampun tindakan tebih, mangkeh ajeng onten tamu, jebul ya tenan, paklike sing saka adoh teka. Upamane maneh : Lagi padha jagongan, kok padha mambu kunir, Paijo kandha :
?Mas Woto, sedhereke onten sing bobot napa ?, niki kadose kok babaran. E ya tenan, sorene entuk tilpun, yen sedulure nak-sanak sing neng Jakarta babaran.
Merga wis bola-bali tansah ngono, mula apa wae sing ditandangi Paijo, Pak Sudagar lan Prawoto ora tau wani nyanthulani. Awit kabeh percaya, yen sing ditindakake kuwi mesti becik lan bener. Kabeh buruh-buruhe pak Sudagar padha ngajeni lan ering marang kejujurane Paijo, lan setya bektine marang juragane, mula anggone nyambut gawe uga padha tumemen, sengkut lan jujur.
Sing jeneng menungsa mono pancen mung saderma, ndherek kersane sing anyipta. Kabeh menungsa kuwawa ngrancang apa wae sing dikarepake, ning ya kuwi sing jeneng pesthi, mung Gusti kang Maha Suci sing kagungan.
Sudagar Harjo sing banget tresnane marang putra, banget nggegadhang murih putrane mbesuk bisa nerusake sejarah uripe. Bisa marisi wong tuwane, dadi sudagar sing kondhang sing becik atine, lan tinresnan ing sapepadhaning tumitah.
Ing sawiji dina, pak Harjo gerah, ora kurang-kurang Prawoto, Paijo, lan buruh-buruhe padha ngupadi tamba, ning ketoke kok ora ana asile. Mundhak dina larane mundhak nemen, nganti awake mung keri lunglit merga ora doyan mangan lan ngombe.
Nalika kaya badatan, Paijo sing tansah leladi lan ngrumat iku nyedhak, pak Harjo aweh sasmito supaya Paijo luwih nyedhak maneh. Kanthi suwara sing sasat mung kumlesik kuwi, pak Harjo kandha :
?Jo ? Paijo!, aku arep weling karo kowe ya!? Paijo luwih nyaket maneh njur takon :
?Badhe ngendika punapa juragan?? Sawise nata ambegan sudagar Harjo kandha :
?Jo, rasane awakku kok kaya wis ora kuwat maneh. Mula aku weling karo kowe, samangsa aku kapundhut dening kang murba urip, aku pasrah Prawoto anakku, jaganen kaya kowe rumeksa marang aku. Tuduhna dalaning bebener lan kautaman, lan kabeh deduwenku sing mbok ngerteni kandhanana, uga omah saisine iki. Amung aku weling, ana kamar siji sing ora kena mbok bukak, sadurunge Prawoto diwasa tenan, mengko mundhak dadi mothah, kowe sing kuwalahan.?
Paijo bisane mung sandika dhawuh, jroning ati, prasetya bakal mundhi dhawuhe juragane kanthi temen-temen. Lan tenan, ora let suwe, sudagar Harjo sida seda kapundhut dening ingkang Maha Kuwaos.
Apa dhawuhe juragane diestokake. Prawoto dhewe gumun, dene Paijo sing mung atase rewang, kok sasat ngerti kabeh thek kliwering omah lan bandha kasudagaran. Mangka, Prawoto dhewe ora ngerti.
Sing digumuni, denea ana kamar siji sing ora kena dibukak?, njur ana apa?. Bareng wis ana limang taun sasedane bapake, rumangsa saiki wis diwasa tenan merga wis umur selawe taun, Prawoto kandha , njaluk supaya kamar winadi kuwi dibukak. Ngerti momongane wis diwasa tenan, Paijo uga nyaguhi panjaluke momongane kuwi, kandhane :
?Mas Prawoto, kula sagahi mbikak kamar, ning mbok inggiha mangkeh dalu kemawon, sasampunipun sepen, sedaya berah sampun sami tilem.?
?Iya kang Paijo aku manut.? Kandhane Prawoto nurut. Wengi sareng buruh-buruh lan rewange wis padha turu, Paijo ngajak Prawoto marani kamar larangan mau, sumedya dibukak. Paijo sing dipercaya i


kahanan kasebut , sing sampeyan ora butuh ing urip sampeyan.
Iki minangka sebab kenapa Libra ngapresiasi warna biru minangka warna sing tenang lan lembut, akeh wong sing bisa nggandhengake karo depresi, warna sing asring nggambarake stabilitas ing urip wong. Dheweke bisa nglambangake kawicaksanan Libra nindakake tugas sing cukup apik kanggo menehi sampeyan ilmu kanggo nuduhake sampeyan apa sing santai ing klompok sampeyan mbantah apa sing dicritakake horoskop sampeyan babagan sampeyan? Bagean komentar lan wiwiti pacelathon karo komunitas kewan kita Scorpio tanggal 23 Oktober nganti 21 November Scorpios umume cukup gagah, ora ana prekara sing nyingkirake, mula warna abang uga bisa nglambangake katresnan lan semangat Mini -Skorpion sing bermutu Tampilake ing Reguler A Scorpio mesthi ngupayakake katresnan, yaiku kanthi romansa utawa paseduluran. Jenis moro iki nggawa risiko tartamtu. Scorpios bisa mlumpat lan nggawe warna abang dadi luwih becik amarga katon kaya abang nggawa bebaya, iki minangka teduh kanggo wong sing urip ing pinggir Aries 21 Maret nganti 19 April, yen sampeyan ngerti ing Aries y sampeyan bisa uga wis ngerteni manawa dheweke pancen mbukak-open, dheweke duwe tekad kanggo nggayuh cita-citane lan arang-arang nglarani apa-apa.
Mula dheweke luwih milih warna oranye. Oranye biasane nggambarake semangat, tekad lan rasa seneng, nanging biasane ngubungake warna oranye karo srengenge musim panas, bisa menehi rasa seneng kanthi cara sing bisa makili apa sing bakal ditindakake, nalika sampeyan lagi panas nalika bisa santai lan ora prelu kuwatir stres maneh 23 Agustus nganti 22 September Tandha sing didominasi merkuri iki mesthi diarahake menyang organisasi Yen urip bisa dadi Virgos sing sampurna, mula kabeh bakal tetep ing level paling dhuwur Putih asring minangka warna sing ditonton kanthi sampurna. bisa ndeleng akeh wong aneh kanthi omah kanthi warna iki amarga prawan kerja keras lan sukses dadi warna putih bisa makili pencerahane dheweke mesthi ngerti apa sing dudu wong liya lan mula sukses mandheg ing Sagittarius November 22 nganti 21 Desember Wong Sagittarius minangka salah sawijining wong sing luwih apik sing bakal ketemu, kita butuh luwih akeh wong kaya dheweke ing saben dinane kapribadene bisa nambah semangat om, sing rada ironis amarga warna sing paling disenengi yaiku wungu bisa dadi pralambang nalika Sagittarius semangat karo banyolan, dheweke asring kepenak babagan makna urip apa tujuwanku ing rock iki, apa kabeh teka ing kene ungu bisa makili rahasia sing ora dingerteni pitakon ilahi babagan papan kita ing sistem barang-barang capricorn tanggal 22 Desember nganti 19 Januari tandha zodiak sing dipimpin Saturnus iki bisa ngasilake sukses liwat disiplin diri lan capricorn kontrol sing kepengin banget. pakaryan sampeyan dhewe sing asring dituduh kerja keras kenapa sampeyan seneng ireng ireng duwe makna sing beda-beda sajrone ana sing nggunakake pati lan piala, sing liya minangka simbol kanggo mac ht ketat gtr lan capricorn panguwasa kepincut karo ireng amarga ditampilake kekuwatan lan kemampuan kanggo nggayuh apa wae Aquarius tanggal 20 Januari nganti 18 Februari Aquarius biasane dadi wong sing ana ing kamar kanthi tampilan sing paling maju, bisa uga dudu sing paling maju ed, nanging swara kasebut luwih akeh tinimbang wong liya sing ora ana ing kamar suwene 10 menit sadurunge miwiti ngobrol babagan masalah sosial lan cara kanggo nylametake planet iki lan apa warna akuarium sing sampeyan takon pirus ngenteni tenan ya turquoise nduweni siji pirus simbolisme sing cukup abot biasane makili kawicaksanan lan perlindungan ing prekara Aquarius, negesake manawa bisa kedadeyan yen kita realistis, nalika Aquarius bisa uga ora cocog karo kabeh panemu, mesthine minangka sing paling optimis mulane masarakat seneng ana ing sekitar Leo 23-22 Agustus Iki minangka tandha optimistis kanggo tandha zodiak sing dipimpin srengenge Leo biasane sing tetep positif ing kahanan kasebut sanajan ora ana harapan, Leo uga urip kanggo nglipur wong sing duwe kuwalitas kasebut lan liyane sing dadi minat para wong kuning yaiku warnane kuning biasane tegese positip lan energi minangka cara sing luwih apik kanggo nggambarake t hey lumrahe spontan lan golek wektu sing nyenengake yen kuning uga bisa makili semangat sampeyan kanggo perkara sing sampeyan tresnani sadurunge kita maju. Apa sampeyan nyoba golek mitra sing nduwe sipat kepribadian? Tonton artikel sing mbahas babagan kombinasi sing sampurna adhedhasar tandha zodiak sampeyan saiki bali menyang dhaptar pisang warna zodiak favorit tanggal 19 Februari nganti Maret 20 sing dituduhake dening neptune lan jupiter Pisces, sing dingerteni amarga welas asih karo wong liya, nganggep total wong liya kanthi padha anget sing diduweni kanggo kanca-kanca sing sipat lembut yaiku paling wungu karo warna pink biasane negesake paseduluran lan kekancan, dene kalorone unsur kasebut ditampilake ing Pisces Kualitas paling apik sing dituduhake karo Pink yaiku aksesibilitas sing responsif banget amarga menehi welas asih. nuduhake manawa masarakat kepenak nemoni masalah sing nggawe sampeyan rumangsa kira-kira ing Taurus tanggal 20 nganti 20 April.
Muga-muga para penonton! Apa sampeyan kepengin weruh pratandha zodiak? Kabeh nesu saiki, sampeyan ora bisa ngobrol karo wong liya tanpa menehi tandha babagan tandha zodiak. Saben tandha zodiak duwe ciri khas dhewe-dhewe. Malah warna favorit.
Nyatane, iku topik sing apik kanggo artikel dina iki. Ayo ngobrol babagan sing kita pikirake warna favorit adhedhasar tandha zodiak sampeyan. Sapa sing seneng warna kuning? Tandhane endi sing luwih biru? Apa tegese ijo, coklat lan jambon? Ngenteni sedetik, pirus? Tandha endi sing ana? Kita ngomong babagan kabeh sing lan liyane ...
Libra (23 September nganti 22 Oktober) Ah, Libra sing apik lan tenang. Kanggo ngerti warna sing disenengi, luwih dhisik kudu diajak pribadine. Libra umume ngeculke banget.
Biasane milih wong lan lingkungan sing tentrem bakal ana. Yen ana wong loro sing gelut, Libra bakal nyoba kanggo nyegah kahanan kasebut. Sampeyan ora butuh stres kaya ngono.
Iki sing paling akeh Libra ngapresiasi warna biru. Biru minangka depresi warna sing tenang


text:
ingkang mardèni sêgawon ajag, dara utawi udara: wardinipun têngah utawi padharan. Mila pantês yèn têmbungipun Jawi kasêrat: ambêg baruwang. (kembali)
(6) § Madu = namaning ditya.
(8) § Bilih para lêluhur botên dipun sajèni ingkang makatên wau, badhe katurunakên saking sawarga.
Previous PostMahabharata (Episode 171-180)Next PostBagawatgita (2)
8,161,416


Srabi utawa diarani serabi utawa surabi ya iku salah siji panganan utawa jajanan pasar sing asalé saka Indonésia. Serabi wujudé arep padha kaya pancake (pannekoek utawa pannenkoek) nanging digawé saka glepung beras (dudu glepung trigu) lan diwènèhi santen utawa kuah cuwèr sing legi (biasané saka gula klapa).
Srabi biyasané digawé ana ing sasiPasa. Biyasané, srabi di dhahar nganggo duduh kang kagawé saka santen lan gula Jawa utawa gula abang. Saiki, srabi akèh rasané, ana kang nduwèni rasa nangka, coklat, gedhang, lsp.


text: Semalat, psikologi, lan eksperimen kabeh penting kanggo proses marketing, nanging kadhangkala fundamental iki disusun bebarengan kanthi cara sing fokus ing pamrentahan lan gumantung ing trik tinimbang dhasar sing kokoh.


Kodèks
Kodèks utawa codex (asliné saka basa Latin caudex sing tegesé sabongkah uwit utawa kayu lan banjur tegesé buku) iku sawijining naskah kuna sing ditulis nganggo tangan.[1]. Sacara luwih rinci, kodèks iku naskah sing kawangun saka sawetara lamba dluwang, kertas, kulit kéwan utawa bahan tipis liya sing mèmper. Barang-barang iki banjur ditumpuk lan dijilid dadi siji arupa buku. Kadhangkala lembaran dluwang iki dilempit dadi modèl harmonika kayadéné naskah pustaha Batak. Saliyané awujud kodèks, naskah uga ditemokaké awujud gulungan utawa rontal.
Kadhangkala istilah iki uga dienggo ngarani kabèh wujud cithakan arupa buku, uga kalebu buku-buku modèrn, kajaba buku-buku sing dilempit.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia sajroning jaringan. Diaksès tanggal 29-10-2012


Daihatsu Gran Max
Daihatsu Gran Max yaiku mobil saka pabrikan PT. Astra Daihatsu Motor kanggo minibus ing Indonésia. [1]Daihatsu wiwit dikenalké ing Indonésia nalika taun 2007 kanggo nggantekaké Daihatsu Zebra.[1]
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihatsu Gran Max minibus lan pick up nduwèni loro pilihan mesin bensin, yaiku K3-DE 1.300cc DOHC kang nduweni pendingin banyu (kanthi tenaga maks 88 PS/ 6000 rpm) lan KSZ-VE 1.500cc DOHC VVT-i (tenaga maks. 97 PS/6000 rpm). [1]Kanggo versi blind van, mung digawe kanthi mesin 1300cc. [1]
Miturut asil tès internal, Gran Max bisa digunakaké kanggo ngliwati banjir kang dhuwuré 60 cm.[1] Gran Max dirancang kanthi nggatekaké efisiensi khususé bahan bakar lan béa kanggo ngrumat mobil kang murah saéngga bisa ngirit ing babagan dhuwit.[1] Biyasane Daihatsu Gran Max dianggo bisnis utawa usaha.[1]
Ing pérangan èksterior ana owah-owahan ing wangun lawangé.[1] Yèn sadurungé nganggo lawang bagéyan mburi kang dibuka kanthi arah nyamping utawa ayun, saiki dibuka kanthi arah mendhuwur utawa kanthi cara diangkat.[1] Daihatsu ngarani iki kanthi jeneng front facing. [1]Lawang bagéyan mburi iki biyasané dianggo ing mobil kanthi modhèl hatchback lan SUV.[1]
Gran Max dièkspor ing Jepang kanthi jeneng Toyota Town Ace lan Modelista kanggo varian minibus lan Toyota Lite Ace kanggo varian pikap.[1]
Cacahe kang didol Gran Max[sunting | sunting sumber]
Ing Indonésia, cacahé Gran Max kang bisa didol saben tauné yaiku:
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi pipiridan saking Seh Sitijenar. Punapadene para Kyai guru wau nyukani paparab nama Kiniyai, pikajengipun : guru ingkang mulangaken ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning para nabi.
2. Piwulang pasamaden miturut Jawi, wiji saking Kyai Ageng Pengging, ingkang kapencaraken dening Seh Sitijenar (ingkang ing samangke karan klenik), punika ing sakawit, ingkang dados purwaning piwulang, dumunung wonten panggulawenthahing wawatekan 5 prakawis, kados ing ngandhap punika :
1. Setya tuhu utawi temen lan jujur.
2. Santosa, adil paramarta, tanggeljawab boten lewerweh.
3. Leres ing samubarang damel, sabar welas asih ing sasami, boten ngunggul-unggulaken dhirinipun, tebih saking watak panganiaya.
4. Pinter saliring kawruh, langkung-langkung pinter ngecani manahing sasami-sami, punapadene pinter angereh kamurkaning manah pribadi, boten anguthuh melik anggendhong lali, margi saking dayaning mas picis rajabrana.
5. Susila anor-raga, tansah nganggeni tatakrami, maweh rereseping paningal tuwin sengseming pamiharsa, dhateng ingkang sami kataman.
Lampah limang prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5 prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen ing sasananing katrenteman, dene wontening katentreman mahanani harja kerta lan kamardikan kita sami. Yen boten makaten, ngantos sabujading jagad, kita badhe nandhang papa cintraka, kagiles dening rodha jantraning jagad, margi kacidraning manah kita pribadi.
Bab kawruh pasamaden ingkang lajeng karan wiridan naksobandiyah lan satariyah, ingkang ing nguni wiwiridan saking Seh Sitijenar, sampun ka'andharaken ing nginggil, namung kemawon tumandangipun boten kawedharaken. Ing riki namung badhe anggelaraken lampah umandanging samadi sacara Jawi, ingkang dereng kacarobosan agami sanes, inggih punika makaten :
Para nupiksa, mugi sampun kalintu panampi, bilih samadi punika angicalaken rahsaning gesang utawi nyawanipun (gesangipun) medal saking badan wadhag. Panampi makaten punika, purwanipun mirid saking cariyos lalampahanipun Sri Kresna ing Dwarawati, utawi Sang Arjuna yen angraga-suksma. Mugi kawuninganana, bilih cariyos makaten punika tetep namung kangge pasemon utawi pralambang.
Ing samangke wiwit wedharaken lampahing samadi makaten : tembung samadi = sarasa – rasa tunggal – maligining rasa – rasa jati – rasa nalika dereng makarti. Dene makartining rasa jalaran saking panggulawenthah utawi piwulang, punapadene pangalaman-pangalam an ingkang tinampen utawi kasandhang ing sadinten-dintenipun . Inggih makartining rasa punika ingkang kawastanan pikir. Saking dayaning panggulawenthah, piwulang tuwin pangalaman-pangalam an wau, pikir lajeng gadhah panganggep awon lan sae, temah anuwuhaken tatacara, pamacak lan sanes-sanesipun ingkang lajeng dados pakulinan. Punapa panganggep awon sae, ingkang sampun dados tata-cara margi sampun dados pakulinan punika, yen awon inggih awon sayektos, yen sae inggih sae temenan, punika dereng tamtu, jer punika namung pakulinaning panganggep. Dene panganggep, boten yekti, tetep namung ngenggeni pakulinaning tata-cara, dados inggih dede kajaten utawi kasunyatan. Menggah pikajenganipun samadi ing riki, boten wonten sanes namung badhe nyumerepi kajaten, dene sarananipun boten wonten malih kajawi nyumerepi utawi anyilahaken panganggep saking makartining rasa, kasebut sirnaning papan lan tulis. Inggih ing riku punika jumenenging rasa jati kang nyata, kang yekti, kang weruh tanpa tuduh. Wondene kasembadanipun kedah angendelaken ing saniskara, sarana angereh solahing anggota (badan). Mangrehing anggota wau ingkang langkung pikantuk kalihan sareyan malumah, saha sidhakep utawi kalurusaken mangandhap, epek-epek kiwa tengen tumempel ing pupu kiwa tengen, suku ingkang lurus, dalamakan suku ingkang tengen katumpangaken ing dalamakan suku kiwa, mila lajeng kasebut sidhakep suku (saluku) tunggal. Punapadene angendelna ebahing netra (mripat), inggih punika ingkang kawastanan meleng. Lampah makaten wau ingkang kuwasa ngendelaken osiking cipta (panggagas), tuwin amuntu ilining rahsa, dene pancering paningal kasipatna amandeng pucuking grana medal saking sa'antawising netra kakalih, inggih punika ing papasu, dene pamandengipun kedah kalayan angeremaken netra kakalih pisan.
Sasampunipun lajeng nata lebet wedaling napas (ambegan) makaten : panariking napas saking puser kasengkakna minggah anglangkungi cethak ingga dumugi ing suhunan (utek = embun-embunan) , sarta mawi kaendelna ing sawatawis dangunipun. Sumengkanipun napas wau kadosdene darbe raos angangkat punapa-punapa, dene temenipun ingkang kados kita angkat, punika ilining rahsa ingkang kita pepet saking sumengkaning napas wau, menawi sampun kraos awrat panyangginipun napas, inggih lajeng ka'edhakna kalayan alon-alon. Inggih patrap ingkang makaten punika ingkang kawastanan sastracetha. Tegesipun cetha = empaning kawruh, cetha = antebing swara cethak, inggih cethaking tutuk kita punika. Mila winastan makaten, awit duk kita mangreh sumengkaning napas anglangkungi dhadha lajeng


text: Tegesipun diucapaken dening dokter gigi menawi badhe mriksa gigi pasienipun.


text:
Sakayasa iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: pesisir-kidul


text: Ning KUA wis ndaftar, undangan wis disebar


text: Maurole kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Peniron iku désa ing Kacamatan Pejagoan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejagoan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Taman Nasional Ujung Kulon
Taman Nasional Ujung Kulon kuwi dumunung ing pucuk kulon Pulo Jawa, Indonésia. Taman iki klebu klompok pulo vulkanik Krakatau lan pulo liyané klebu Handeuleum lan Peucang. Taman iki nyakup wewengkon kang jembaré 1,206 km² (443 km² segara), akèh-akèhé dumunung ana ing semenanjung ana ing pinggiré Samudra Hindia.
Taman iki minangka taman nasional Indonesia kang ditampa déning UNESCO minangka Situs Warisan Donya ing taun 1992 amarga paling akèh ngandhut sisa-sisa alas udan tropis ing Pulo Jawa. Taman iki uga salah siji saka loro papan panggonan konsèrvasi kéwan kang wis mèh punah, yakuwi badhak Jawa utawa Javan Rhinoceros. Populasiné mung watara 50 nganti 60 kang ana ing Ujung Kulon, déné populasi kang luwih sethithik mbokmanawa kari 10 utawa kurang, manggon ana ing Cat Tien National Park, Viètnam. Asalé, bagéan dharatan utama Ujung Kulon awujud tanah tetanèn kang rusak déning jeblugan Gunung Krakatau ing taun 1883, sabanjuré bali manèh dadi alas.
Idin kanggo mlebu tlatah iki bisa dijupuk ing kutha Labuan, ana ing kantoré Taman Nasional lan ing Tamanjaya. Ing tlatah iki uga akomodasi kang dumunung ing Pulo Handeuleum lan Pulo Peucang.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Ujung Kulon National Park at UNESCO World Heritage website.


murih wêwahing tata raharjaning praja sarta santosaning arta nagari. Kajawi ing babagan punika, wontên malih lêlabêtanipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 4 ing babagan sanès ingkang bokmanawi sami agêngipun, kados ta ing bab kasusastran Jawi, kathah anggitanipun sêrat-sêrat ingkang mratandhakakên inggil saha alusing kagunanipun, makatên ugi ing bab gêndhing gêndhèng, inggih kathah iyasanipun. Para sarjana ingkang ahli ngarang sêrat saha ingkang marsudi dhatêng kagunan Jawi, kathah ingkang sami kabombong manahipun saha kabiyantu dening panjênênganipun.
Ing mangke prayogi amèngêti lêlampahanipun sawatawis rumiyin nalika taksih timur dumugi diwasanipun.
Ingkang jumênêng dados Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara ingkang kapisan, punika wayah Dalêm Ingkang Sinuhun [Sinuhu...]
--- 53 ---
[...n] Kangjêng Susuhunan Amangkurat 4 ing Kartasura, kaponakan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana 2 ingkang jumênêng sakawit wontên ing Surakarta. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 2 punika wayahipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 1 saking pancêr kakung, dene Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 3 punika wayahipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 2 nanging saking pancêr putri. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 4 punika nak-dhèrèk saking rama tuwin ibu kalihan Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Mangkunagara 3, dados inggih sami wayahipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 2 saking ibu.
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 4 punika sadèrèngipun jumênêng ngasta pusaraning praja Mangkunagaran, apêparab Radèn Mas Ariya Gôndakusuma, lajêng asêsilih Pangeran Ariya Gôndakusuma, dados panjênênganipun punika nadyan trahing Mangkunagara, nanging sanès putra Mangkunagara ingkang wiwit miyos kalêrês gumantos, ugi sanès putranipun ingkang pambajêng saking ingkang rama Kangjêng Pangeran Hadiwijaya 1 ing Surakarta. Panjênênganipun punika kalêrês canggah dalêm Kangjêng Susuhunan Amangkurat 4 ing Kartasura, kaurutakên saking ingkang rama.
--- 54 ---
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 4 punika miyosipun nalika taun Jawi 1738, taun Walandi 1811. Sasedanipun ingkang rama, panjênênganipun taksih timur, lajêng kapupu ingkang raka nak-dhèrèk, ingkang têmbenipun jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara 3. Nalika jaman samantên para putraning bôngsa luhur dèrèng wontên caranipun dipun sinaokakên ing pamulangan kados jaman samangke, dados sinaunipun inggih lugu cara Jawi Kina.
Nalika samantên pangudi dhatêng saliring kawruh botên patos dipun prêlokakên, ingkang dipun prêlokakên sangêt pamêlêk andhangir bêbudèn, murih thukuling kasantosaning manah. Dene pandhangiring bêbudèn wau anggèning ngêcakakên mawi pêpathokan bêktan saking piwulang tuwin pamanggih kina-kumina, ingkang sampun ngoyod tumancêp ing têlênging pamanahanipun tiyang Jawi. Pamardi§ Ing basa wêlandi: Opvoeding. ingkang makatên prasasat botên kenging kawastanan pamardi, mila prayogi kawastanan anjagi supados lare sagêd dados tiyang. Sampun tamtu kemawon sintên ingkang kapardi manut cara ingkang kapratelakakên ing nginggil wau kêdah kathah waosanipun saha sêsêrêpanipun ingkang kanthi dipun suraos, dhatêng sêrat-sêrat babad tanah Jawi tuwin cêcariyosan ringgit. Kasusastran angsal-angsalanipun [ang...]
--- 55 ---
[...sal-angsalanipun] saking maos tuwin nyuraos sêrat-sêrat wau sagêd angwontênakên tuladha dhatêng ingkang kadunungan lantiping budi, ingkang kenging kangge pêpiridan, kangge angwontênakên wêwadhahing pamanggih bab anggagapi dhatêng kajênging lêlampahan, ingkang botên kenging katêrangakên cêtha mênggah ing têgêsipun, nanging kababar wontên ing ebah osiking jaman.
Lêlampahanipun Radèn Mas Ariya Gôndakusuma ingkang ugi prêlu dipun sumêrêpi, punika nalika panjênênganipun dados upsir lesiun Mangkunagaran, salajêngipun dados komandhan salah satunggaling golongan ingkang kalurugakên prang Dipanagaran (taun Walandi 1826 dumugi 1830), nalika samantên praja Mangkunagaran ambiyantu kangjêng guprêmèn, anjalari rêrêsah wau botên sagêd ngantos mrèmèn dhatêng Surakarta. Radèn Mas Ariya Gôndakusuma salêbêtipun akiring paprangan dados komandhan garnisun ing bètèng-bètèng sawatawis ingkang kaadêgakên ing bawah paresidhenan Surakarta.
Anggènipun Radèn Mas Ariya Gôndakusuma nindakakên kawajiban wontên ing têba punika kintênipun ingkang anjalari mêkaring bêbudèn saha panggalihipun, kabêkta saking sêsrawunganipun kalihan golongan warni-warni, kados ta: anyipati
--- 56 ---
lampah jantranipun tiyang padhusunan utawi malih supêkêting sêsrawunganipun kalihan bôngsa Eropah, para upsir sarta amtênar Walandi, punika bokmanawi inggih wiwit nalika samantên, wêkdal sami kêkancan wontên ing têba utawi ing bètèng-bètèng. Makatên malih anggènipun Radèn Mas Ariya Gôndakusuma nyambut damêl ing sajawinipun kitha ngantos sawatawis laminipun, punika kintên-kintên ingkang anjalari rêmênipun dhatêng sakathahing kawontênaning kodrat ing têba saha kathahing sêsêrêpan dhatêng tanêm tuwuh tuwin rajakaya.
Ngajêngakên sirêpipun prang Dipanag


text:
Dasawarsa 1260-an iku kaurut saka taun 1260 nganti 1269.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Maryam, lan Ingsun amundhut sasanggeman kang kuku marang dhèwéké kabèh,¹⁹⁷⁰
8 Pamurihé, Panjenengané bakal andangu para wong temen prakara temené serta Panjenengané wus anyadhiyakaké siksa kang anglarani tumrap wong kafir.
RUKU' 2
Panyerangipun para wadya papanthan dhateng Madinah
9-11. Serangan anggigirisi saking sisih pundi-pundi. 12-20. Para titiyang lamis serta anggènipun boten setya.
9 É, para kang padha angèstu! padha angelingana nugrahaning Allah marang sira, nalikané para wadyabala anekani sira,¹⁹⁷¹ tumuli
¹⁹⁷⁰ Lirnrahipun sasanggeman ing ngriki punika kasuraos: sasanggeman bab andhatengaken ayahaning anggènipun kautus para andika nabi wau (Bd), ingkang angsal-angsalanipun; tiyang ingkang ambangun-turut ing yakti angsal ganjaran, tiyang ingkang angemohi yakti kasiksa. Nanging mirsanana 3: 80, ingkang mangandikakaken bab Allah mundhut sasanggemanipun para nabi sasanggeman ing ngriku, ingkang gagandhèngan kaliyan miyosipun Kanjeng Nabi Suci, kasebutaken wonten ing Bébel lalampahanipun para rasul 3: 21 tuwin ing panggènan sanès; déné rembagipun ingkang panjang sampun kasebutaken ing tafsir angka 458. Wonten ingkang sajak boten mantuk, inggih punika ing ngriki kapangandikakaken bilih Kanjeng Nabi Suci piyambak inggih kapundhutan sasanggeman. Déné katranganipun dhawuh pratélan wau mengku karsa mangandikakaken bilih Kanjeng Nabi punika ngleresaken sadaya wahyu ingkang sampun-sampun; ing Quran Suci dhasar tatalesing imanipun tiyang Islam punika kasebutaken makaten: "lan kang padha angèstu ing barang kang kadhawuhaké marang sira lan barang kang kadhawuhaké ing sadurungira" (2: 4).
Utawi, mundhut sasanggemanipun para nabi punika ugi saged mengku teges: anjumenengaken para nabi wau nglenggahi pangkat kanabian serta maringi para andika nabi wau kitab suci kanggé nuntun umatipun. Saben nabi mesthi kagungan pandhèrek serta inggih kagungan mengsah; garapipun Allah dhateng golongan kakalih punika ajeg; para ambangunturut mesthi kaganjar, para mengsah mesthi kasiksa. Lah makaten ugi golongan kakalih ing sapunika, mesthi inggih dipun garap kados makaten wau.
¹⁹⁷¹ Lalampahan ingkang kaandharaken ing ruku' punika saha ing sapéranganing ruku' candhakipun, punika lalampahan nalika nagari Madinah kinepang wakul binaya mangap déning wadyabala Quraisy dalah sarayanipun ingkang ngempal dados satunggal. Sarayanipun tiyang Quraisy inggih punika: tiyang Gathfan, tiyang Asyja' tuwin tiyang Murrah, tiyang Fidharah, tiyang Sulaim, tuwin tiyang Bani Sa'd lan Bani Asad, kabiyantu pancer Yahudi Bani Nadlir tuwin Bani Quraidzah; déné tiyang Yahudi Bani Quraidzah punika sajatosipun sampun aprajanjian sakuthon kaliyan titiyang Muslimin. Miturut sawenèh cacahipun wadyabala kafir gunggung kempal wonten sadasa éwu jiwa,
Ingsun angutus angin sarta wadyabala kang ora katon ing sira anempuh dhèwèké, lan Allah iku Amriksani marang apa kang padha sira lakoni.
10 Nalika padha anekani sira saka ing dhuwurira lan saka ing ngisorira, lan nalikané pandeleng padha buthek serta ati padha munjuk tumeka ing tenggok, lan sira padha anyana ing Allah kalawan panyana warna-warna.
11 Ing kono para angèstu padha cinoba serta padha digonjingaké kalawan gonjing kang abanget.
12 Lan nalika para lamis serta para kang ing atiné ana lalarané padha calathu: Allah lan utusan-É ora anjanjèni (kamenangan marang) aku kabèh, ora liya kajaba mung apus-apusan.
déné titiyang Muslimin namung wonten watawis sapra sadasanipun. Kanjeng Nabi mutusaken tetep wonten ing salebeting kitha Madinah, serta kanggé nanggulangi panempuhing wadyabalanipun mengsah ingkang kiyat wau, dipun damelaken jagang (jogangan). Peperangan kelampahan ngantos pinten-pinten dinten, wasanipun wadyabalanipun mengsah sami lumajeng sasaran nalika wonten prahara ing wanci dalu, tur tanpa saged adamel pituna dhatun titiyang Muslimin sakedhik-cedhika.
1972. Ingkang dipun karsakaken lésus ageng ingkang anjalari mengsah sami lumajeng. Tuwan Muir nerangaken: "Manahipun sampun sami alit lan nglokro, kawimbuhan malih ing satunggalang dalu piyambakipun katempuh ing asrep saha prahara ageng. Angin lan jawah nempuh dhateng pakuwonipun kanthi boten ngèngèh-ngèngèh. Prahara andados malih dados angin lésus ingkang sakalangkung ageng. Latu sami pejah, tarubipun sami kabur, pirantos-pirantos kanggé olah tetedhan tuwin bekakas sanès-sanèsipun sami mawut-mawut boten kanten-kantenan."
1973. Wadyabala ingkang boten katingal punika wadyabala malaikat ingkang damel pepesing manahipun mengsah. Saupami botena sampun kadamel pepes manahipun boten angsal damel anggènipun nempuh titiyang Muslimin ingkang sampun kinepang, namung prahara thok tangeh lamun saged mahanani wadyabala ingkang cacahipun 10.000 jiwa wau lumajeng sasaran ngantos abusekan tambuh-tambuh solahipun. Pitulungipun malaikat punika sampun kajanjèkaken wonten 3: 124, ingkang kalayan cetha nyebutaken panempuhing mengsah ingkang dumarojog wau, makaten: "O, manawa sira padha teteg lan padha bekti, serta dhèwèké padha dumrojog anekani sira. Pangéranira bakal angréwangi sira kalawan malaikat pangrusak limang éwu."
1974. Titiyang Gathfan pacak baris wonten sisih wétanipun kitha, ing pérananging jujurang ingkang inggil, titiyang Quraisy ing sisih kilèn, ing pérananging jujurang ingkang ngandhap (Bd).
1975. Paningal sami buthek serta manah sami munjuk dumugi ing tenggok, punika tegesipun titiyang Muslimin sami kuwatos; serta inggih mèmpèr kémawon yèn kuwatosa, lah tiyang kaum
1976. Mirsanaana kaca candhakipun.
13 Lan nalika dh


text:
he isih njaka, ora bakal enggal owah, jalaran ironing batin Tulus wis setengah prasetya yen ora bakal rabi-rabi sadurunge diangkat. Mangka, Astutik, pacangane, wis bola-bali ndheseg.
"Wis, ta, Mas, ndang wae ndak nek kesuwen jarene wong tuwa. Ora sah ngenteni diangkat, ya yen ndang diangkat, nek ora piye?"
"Jan-jane aku dhewe ya mikir ngono. Lha, ning, mengko bocah-bocah dipakani apa?"
"Ah, gene pitik kae mung bandha ceker-ceker wae, ya ora nganti kaliren."
"Pitik rak butuhe mung mangan. Beda karo menungsa."
"Witkna, yen mundur-mundur terus, mengko yen awake dhewe wis thuyuk-thuyuk terus bocah-bocah isih cilik-cilik, apa ora malah mesakake?"
"Kok mikir sing durung ana. Lha, wong mikir awake dhewe wae ra mesthi tepung ngene, kok!"
"Sampeyan ki kok olehe nglokro. Mengko aku takkursus salon. Neng kene lagi Mbak Lilik sing ngadeg salon. Aku wis percaya yen langgananku mengko bakal akeh."
"Ya, yen ngono ndang kursusa wae dhisik. Prekara rabi dipikir yen olehmu kursus wis rampung."
Astutik sida kursus tenan. Tulus dhewe ya saya nyrempeng olehe usaha amrih ketampane. Nglumpukake dhuwit, nglumpukake pandonga saka wong tuwa, sanak kadang, lan wong-wong sing gedhe rasa preduline. Uga, golek sisik-melik ngendi ana sing bisa aweh dalan amrih gelise ketampa. Keblithuk? Wis. Wis ra kepetung. Ning, Tulus ya ora kapok-kapok. Dianggep kalah main, senajan saya suwe sajake kaya nututi gedebog keli!
Ana kancane sing mrayogakake supaya dheweke pindhah profesi wae. Mangka profesi guru kuwi wis dadi gegayuhane wiwit dheweke ajar ngukur gegayuhan. Mula biyen dheweke mlebu es-pe-ge sarampunge es-em-pe. Ketampa neng es-pe-ge swasta wae, senenge ora jamak. Gegayuhane saya mulur nalika entuk kalonggaran mlebu nyang perguruan tinggi, ora ketang perguruan tinggi swasta. IKIP swasta. E, tibake mung neng es-de Tulus ngrasakake sekolahan negeri. Pancen nasipe Tulus.
Pas dheweke lulus saka es-pe-ge, rejekine wong tuwane lagi kededel dening panen cengkeh. Emane, wangine kembang cengkeh nalika kuwi ora umur dawa. Jalaran, sawise Tulus kasil nglungguhi bangku perguruan tinggi, rega kembang cengkeh selot mlorot, mudhun, nganti mupus semangate para kadang tani ing padesan. BPPC (Badan Penyangga Perdagangan Cengkeh) sing wektu kuwi didegake kanggo nulung para petani cengkeh tibake malah ngorat-arit pasar.
Adhi-adhine Tulus sing cacahe papat kuwi wusanane kudu mung trima sekolah tekan es-em-a. Iku wae wis ngaya. Lha, Tulus dhewe wae, upama ora kadhung mlebu ngono ya mbuh-mbuhan. Yen Tulus bisa metu lulus iku wis beja banget. Hm. Mlebune gampang, metune
kangelan. Sawise metu saka IKIP, golek gaweyan rekasane ya ora jamak!
Bakate Tulus pancen dadi guru. Prekara olehe wis wolung tahun mlaku isih panggah dadi ge-te-te, iku rak urusane nasip. Ning bakate pancen ya dadi guru kuwi. Murid-muride padha seneng. Seneng wulangane, seneng gurune, seneng Tulus-e. Embuh wis ping pira Tulus entuk layang tresna saka muride, klebu saka Astutik sing saiki resmi dadi bakal calon bojone iku!
Ana sing luwih gawe mongkoge atine Tulus, yaiku akeh muride sing nerusake nyang perguruan tinggi, milih jurusan sing padha karo sing diwulangake Tulus.
Yen ngelingi iku rasa mongkoge Tulus bisa ngluwihwi kancakancane sing wis padha diangkat, wis duwe NIP, wis duwe sragam korpri lan sragam, pege-er-i. Ning, angger weruh kancane nganggo sragam korpi utawa sragam pege-er-i, batine Tulus dadi kerantara-ranta! Saben-saben dheweke kudu tandha tangan kanggo keperluan administrasi, apa yen pas njaga te-ha-be, apa pas ngisi formulir apa-apa ngono. Ajeg, dheweke kudu nyoret utawa menehi tandha setrip ing sawise tulisan NIP utawa sangsire jenenge. Yen wis ngono, perih neng njero batine sangsaya perih. Perih banget!
Prekara sragam luwih merihake maneh. Angger-angger kancane sing wis diangkat nganggo sragam korpri utawa sragam pe-ge-er-i, atine Tulus kaya diiris-iris. Mripate dadi pedhes, batine kerantara-ranta. Yen mung prekara tuku klambi sragam wae, mesthine dheweke ya bisa. Apa maneh yen entuk kalonggaran utang saka koperasi sing dheweke durung bisa dadi anggotane kuwi. Ning dheweke isih eling, sadhar, menawa dheweke durung wenang nganggo klambi sragam. Sragam korpri apadene sragam pe-ge-er-i.
Dheweke pancen guru, wong saben dina dheweke ya mulang. Nanging, rak, guru tidak tetap, alias ge-te-te! Mangka Persatuan Guru Tidak Tetap Republik Indonesia (pe-ge-te-te-er-i), ya durung didegake. Durung ana. Dheweke ya pegawe, sing nyambutgawe ing lingkungan Depdiknas. Lha, ning, dheweke rak isih pegawe tidak tetap, honorer, utawa apa waeblah sebutane. Lan mesthi wae ya durung klebu korpri. Mangka ya durung ana Korps Pegawai Tidak Tetap Republik Indonesia, sing upama dibentuk ngono sajake ya ewuh olehe arep nyekak kuwi!
Dumadakan wis jam setengah pitu. Srengenge saya semlenget. Sewengi muput Tulus ora bisa turu. Klisikan terus, sedhela-sedhela alihan, miring ngiwa, miring nengen, mlumah, mengkurep, padha ora kepenake. Merga pikirane pancen lagi ora kepenak! Batine goreh mikirake nasipe.
Srengenge saya munggah. Saya nyengrek. Mung nasipe Tulus sing isih panggah surem, embuh nganti kapan.
Tulus isih mumet mikirake isine layang kuwi. Mumet banget, merga wis ping pitu dheweke nampa layang kaya ngono kuwi. Dheweke wis niyat arep mbolos dina kuwi. Ning, ujug-ujug Astutik teka, nitipake layange adhine.
"Mas, Titin ora mlebu. Iki layange."
"Kok ora mlebu?"
"Wiwit tangi turu mau mimisen, ora mampet-mampet."
"He? Wis dipriksakake nyang dhokteran?"
"Iki isih arep takterake. Nemen, kok, ketoke. Wis disumpeti suruh barang panggah mili wae."
"Aku


text:
ku putraningSun pembayun.
10 He para bangsa, padha rungokna pangandikane Sang Yehuwhah,
iku undhangna ing tanah-tanah pesisir
kang adoh,
kandhakna: Panjenengane kang wus
mbuyarake Israel
karsa ngempalake maneh
lan rumeksa kaya pangon marang
pepanthaning wedhuse.
11 Amarga Sang Yehuwhah wus ngluwari
Yakub,
wus nebus saka ing tangane wong kang
luwih rosa.
12 Mulane bakal padha teka karo surak-surak
ana ing tenggere Sion,
sarta polatane sumringah,
marga saka kamirahane Sang Yehuwhah,
kang arupa gandum, anggur lan lenga,
apadene cempe-cempe lan sapi-sapi;
uripe bakal kaya taman kang kaoncoran
banyu,
sarta ora bakal katon nglayung maneh.
13 Ing wektu iku prawan-prawan padha
seneng-seneng
jejogedan asukarena
wong anom lan wong tuwa bakal padha
sumyak-sumyak.
Ingsun bakal nyantuni rudatine dadi
kabungahan,
nglipur lan mbungahake wong-wong iku
sawise padha nandhang prihatin.
14 Ingsun bakal maregi nyawane para imam
kalawan kaluberan,
umatingSun bakal Sunwaregi kalawan
kamirahaningSun.
Mangkono pangandikane Sang Yehuwhah.
15 Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah:
 Rongokna! Ing Rama keprungu swaraning tangis,
 tangis kang ngeres-eresi.
Rakhel nangisi anak-anake,
 lumuh linipur jalaran saka anak-anake,
amarga wus padha ora ana maneh.
16 Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah:
 Ampeten anggonira nangis,
 lan ampeten dlewering luh saka ing mripatira,
amarga tumrap kangelanira ana ganjarane,
 -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --,
anak-anakira bakal mulih saka ing nagaraning mungsuh.
17 Isih ana pangarep-arep tumrap ing besuk kanggo sira,
 anak-anakira bakal mulih menyang ing tlatahe dhewe,
 -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --.
18 Ingsun wus miyarsa temenan panangise Efraim:
 Paduka sampun ngrangket kawula,
 saha kawula sampun nampeni pangrangket punika,
kados pedhet ingkang boten linatih.
 Kawula mugi Paduka wangsulaken,
 supados kawula mratobat,
amargi Paduka punika Sang Yehuwhah,
 Gusti Allah kawula.
19 Sayektos, sareng kawula mratobat,
 kawula getun,
sareng kawula ngretos menggah badan
 kawula piyambak,
 kawula ceblek-ceblek cethik kawula,
 minangka pratandhaning prihatos,
kawula rumaos isin lan wirang,
 amargi kawula nandhang kanisthan
 ing wekdal nem-neman kawula.
20 Apa Efraim iku dudu putraningSun kang
 kinasih
 utawa bocah klangenaningSun?
Sabab samangsa Sunwelehake,
 Ingsun tansah kengetan marang dheweke,
marga saka iku panggalihingSun trenyuh,
 ora kena ora Ingsun mesthi bakal paring
 piwelas.
 Mangkono pangandikane Sang Yehuwah.
21 Sira ngadegna tugu-tugu ing ratan kanggo
 sira,
 lan masanga tandha-tandha dalan,
waspadakna dalan gedhe kang temenan,
 yaiku dalan kang wus sira liwati!
Balia, he para kenya Israel,
 balia menyang ing kutha-kuthanira kene!
22 He bocah wadon kang wangkot,
 isih pira suwene anggonira monga-mangu?
Amarga Sang Yehuwah nitahake kang anyar
 ana ing bumi:
 wong wadon ngrangkul wong lanang."
23 Pangandikane Sang Yehuwah, Gustine kang
sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel, mangkene:
"Samangsa Ingsun wus mulihake kaanane
para wong iku, wong bakal ngucapake tetembungan iki maneh ana ing tanah Yehuda lan ing kutha-kuthane:
He papan panggonaning kabeneran,
 he gunung kang suci,
Sang Yehuwhah muga mberkahana sira!
24 Yehuda dalah sakabehe kutha-kuthane bakal tetep lestari ana ing prenahe, apadene para wong tani, para kang nglembara klawan pepanthaning kewane. 25 Amarga Ingsun bakal damel segere wong kang sayah, lan wong kang ngenes bakal Sunwaregi."
26 Mulane aku tangi lan ndeleng; anggonku turu kapenak.
27 "Lah, bakal tumeka ing titi-mangsane,
-- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah
--, Ingsun bakal ngluberi gotrahe Israel lan Yehuda klawan wiji manungsa lan kewan.
28 Kayadene ing maune Ingsun cepak-cepak nedya mbedhol lan ngebrukake para wong iku, supaya bubrah, rusak lan cilaka, kaya mangkono uga Ingsun karsa mbangun lan nenanem. Mangkono pangandikane Sang Yehuwhah.
29 Ing wektu iku bakal ora ana wong kang ngucap maneh:
Para bapa padha mangan woh mentah,
 anak-anake padha linu untune,
30 nanging: Saben wong bakal mati marga saka durakane dhewe; saben wong kang mangan woh mentah, untune dadi linu.
31 Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah: Lah bakal tumeka ing titi-mangsane, Ingsun
bakal damel prajanjian anyar karo wong Israel lan Yehuda, ora kaya prajanjian kang Sundamel karo leluhure, nalika Ingsun nganthi tangane, ing wektu ngentasake para wong iku saka ing tanah Mesir; prajanjian iku wus diselaki; sanadyan Ingsun jumeneng Gusti, kang nguwasani wong-wong iku, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --.
Nanging prajanjian kang bakal Sundamel karo wong Israel, sawuse wektu iku, -- mangkono pangadikane Sang Yehuwhah -- iku mangkene: ToretingSun bakal Sunparingake ana ing batine, serta Sunserat ana ing atine; Ingsun banjur bakal jumeneng dadi Allahe lan wong-wong iku bakal padha dadi umatingSun.
Apadene ora prelu wong aweh piwulang maneh marang pepadhane, utawa sadulure mangkene: Kowe wanuha marang Sang Yehuwhah! Amarga wong iku kabeh, gedhe cilik, bakal padha wanuh marang Ingsun, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --, awit kaluputane bakal Sunapura lan dosane wus ora Sunengeti maneh."
Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah, kang maringi srengenge kagawe madhangi awan kang netepake rembulan lan lintang-lintang kanggo madhangi bengi, lan ngebur sagara, nganti alune molak-malik, -- asmane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi --:
"Kayadene katemtuan iku anggone ora bakal gumingsir saka ing ngarsaningSun,
-- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --,
iya kaya mangkono


text:
Wadaslintang kuwe salah siji kelurahan nang Wadaslintang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
radarani Sjumandjaja. Para paraga ing filem punika antawisipun Jenny Rachman (Kartini), Nani Widjaya, Bambang Hermanto, lan Adi Kurdi. Film ingkang dipunsutradarani tokoh wedalan Moskwa punika astamiwa amergi migunakaken tigang basa: basa Jawi, basa Walandi, saha basa Malayu/Indonésia.
 Prangko Kartini
Minangka salah satunggilipun pamulyan dhumateng R.A. Kartini saking pamaréntah nagari Indonésia ugi naté dipunwujudaken wujud gambar prangko. Prangko ingkang gadhah nominal aregi satunggal atus rupiah punika dipunwedalaken taun 1979, kanggé mèngeti tanggap warsa kaping satunggal atus dinten kalairan R.A. Kartini ing taun 1879. Wonten ing latar wingking prangko punika kagambaraken rupi-rupi kagiyatan wanita Indonésia, ing antawisipun wonten ing babagan kasenian (angklung) sarta panampilan ngagem busana nasional lan busana modhèren, kanggé nggambaraken kamajengan ingkang dados panggayuhipun R.A. Kartini lan para wanita sanèsipun.
 Ugi mangga kapurih dipunpriksani
 Lagu Ibu Kita Kartini Dewi Sartika
 Pratélan buku prakawis utawi déning Kartini
 Réferènsi
 Sumber
 Jean Gelman Taylor, 1989, 'Kartini in her historical context', ing Bijdragen tot de taal-, land-en volkenkunde, ISSN 0006-2294, 145:295-307
 Pramoedya Ananta Toer, 2003, Panggil Aku Kartini Saja''. Jakarta:Lentera Dipantara ISBN 979-97312-11-6
Pranala njawi
 Pejuang Kemajuan Wanita , tokohindonesia.com
 kartini.info
 Biografie van Abendanon, Jacques Henrij
 Bali Directory:R.A. Kartini, Indonésia's Leading Feminist of Women's Emancipation
 Indonésia and the Dutch _PHONE_
Artikel mawa basa krama
Biografi
Tokoh Indonésia
Tokoh Jawa
Lair 1879
Pati 1904
Pahlawan Nasional Indonésia


text: Günter Grass iku wong Jerman katurunan Kasyubia. Kasyubia iku sawijining sukubangsa sing manggon ing pasisir lor Polen, sing nalika iku dikuwasani Jerman. Nalika ing taun 1944, Günter mèlu wajib militèr nalika Perang Donya II minangka anggota Waffen-SS.


text: Taktakan kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


Pangandharing Toret 24:17-25:4; Jabur 15; I Timotius 5:17-24
TIYANG INGKANG TENTREM RAHAYU
"Dhuh Yehuwah, sinten ingkang kepareng
mondhok wonten ing tarub Paduka? Sinten ingkang kelilan
manggen wonten ing redi Paduka ingkang suci?"
(Jabur 15:1)
Ing satengahing gesang, mbokbilih nate ngraosaken utawi mireng pitakenan bab mangke sawusipun kapundut ing Gusti utawi pepuntoning uriping manungsa kados punapa. "Yen sesuk mati mlebu swarga apa ora?" Utawi "sing iso mlebu swarga kuwi wong sing kayangapa?" Pitakenan ingkang makaten limrah awit dereng nate tiyang ingkang tangi sasampunipun kapethak (dipun kubur) lajeng miterang bab swarga lan naraka. Sedaya punika namung "kandhane/jarene".
Wonten ing Kitab Mazmur 15:1-5; anggitanipun Sang Prabu Dawud, bab sinten ingkang nampi gesang wonten ing aubing swiwinipun Gusti utawi ing Sion (Redining Allah) injih punika tiyang ingkang lampahipun boten cacad. Tansah tumindak adil ing sadaya perkawis ing gesangipun. Sarta ngucapaken ingkang saestu bener kanthi gumolonging manah. Wosipun anggenipun wicanten saged dipun ugemi lan dipun buktekaken kanthi saestu. Boten wola-wali, trawaca lan gumathok manut pranatan lan paugeran nagari punapa malih paugeraning Gusti Allah. Gesangipun taksah saged ngaosi ing bab pasedherekan. Pangandhikanipun kebak kawasisan lan kautamaning gesang. Boten nate ambeg siya mring pepadha-pepadhaning ngaurip. Tebih saking panindhes lan panguya-uya mring pepadha. Sadaya lampahing gesang ngudhi karahayon lan karaharjaning sesami.
Kadosdene tiyang ingkang ngupadi sangkan paraning dumadi lan sasampunipun mangertosi lajeng ndhadha diri ingayom lan karsanipun Gusti ingkang nitahaken dirinipun. Tansah manekung puja ngeneraken lampah lan tindhakipun ing margining bebener. Kadosan lan karingkihan diri sinaosken mring Gusti anjok ing sih-rahmat lan tentrem rahayu raharjaning gesang. Tansah anarimah ing berkah kang tinampi. Sinartan pamuji sokur lan panuwuh konjuk Gusti ingkang sampun kepareng maringaken sih rahmat kawilujengan wonten ing gesangipun. Pamuji sokur ingkang minangka pisungsung ingkang gesang, suci lan ngganda arum murih kaluhuraning asmanipun Gusti lan tenterm rahayu tumrap sesami. Amin.|*AK


text:
Prastawa
Lair
Séda
1509


text: kanggo tombo yen pinuju aku loro


text: "ATM bergilir kredit layanan pembayaran" iku layanan sing bisa mbayar imbangan saka jumlah kredit bergilir ing sembarang wektu saka ATM dasi-up. Ing kredit bergilir, supaya ngurangi imbangan awal bakal mimpin kanggo tabungan Komisi, fitur iki efektif nalika pengin nyuda mbuwang dening minangka akeh minangka Komisi bisa.


Pawadonan
Pawadonan (Basa Jawa Krama: pawèstrèn, Basa Jawa Krama Inggil: Badhong, basa Inggris: vagina (saka basa Latin sing nduwé makna literal "pelindhung" utawa "selongsong") utawa tempik utawa bawok utawa Turuk utawa puki[1] yaiku saluran wangun tabung sing nggandhèngaké uterus nuju bagéyan njaban awak ing mamalia lan marsupilia wadon, utawa nuju kloaka ing manuk wadon, monotrem, lan sapérangan jinis reptil. Srangga lan sapérangan jinis invertebrata uga nduwèni vagina, sing arupa bagéyan akir saka oviduct.


text:
ur, Aja *ditutugaké dorane!*'. Awit saking ukara menika katingal bilih '*dorane*' minangka subjek ingkang dados sasaran *predikat verba pasif*-ipun '*ditutugaké*'. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipunmangertosi bilih wuwuhan *di–aké* wonten tembung andhahan '*ditutugake*' panci leres nedahaken fungsi *simulfiks di–aké* menawi ngraket wonten tembung lingga andhapuk tembung kriya *pasif*.
b) *Simulfiks* wujud *di–aké* ingkang nggadhahi makna '*(subjek) diberuntungkan*' saking pakaryan kados wujud lingganipun' saha nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya *pasif*
Wuwuhan *simulfiks* wujud *di–aké* kanthi makna '*(subjek) diberuntungkan*' saking pakaryan kados wujud lingganipun', ugi nggadhahi fungsi basanipun inggih menika ndhapuk tembung kriya *pasif*. Babagan menika saged kapirsani saking data wonten ngandhap.
"Yen saben wong tuwa njenengake putrane ngiras pantes dadi sesantine bangsa kaya jenengku, mesthi bangsa lan negara iki sidane klakon kaya sing disesantikaké kuwi mau." (dt 16: CP/58//P1/K3)
Wuwuhan di-aké ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'disesantekaké' kalebet simulfiks amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Dados menawi salah satunggaling wuwuhan mboten dipunraketaken, tembung menika tasih nggadhahi makna. Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
disesantikaké
di-aké + sesanti
Tembung 'disesantikaké' menika saking tembung lingga 'sesanti' pikantuk wuwuhan ater-ater {di-} saha panambang {-aké}. Pramila wujud wuwuhan simulfiks-ipun inggih menika di-aké. Caranipun ngrimbag tembung andhahan 'disesantikaké' inggih menika kados diagram wonten nginggil ater-ater {di-} dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'sesanti', dados mujudaken tembung andhahan 'disesanti' saengga makna ingkang kadhapuk inggih menika nindakaken pakaryan kados tembung lingga 'sesanti'. Lajeng tembung 'disesanti' dipunraketi panambang {-aké} saengga mujudaken tembung andhahan 'disesantikaké'. Saengga makna ingkang kadhapuk inggih menika (subjek) diberuntung-kan saking pakaryan kados wujud lingganipun
Wuwuhan simulfiks di-aké ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'disesantekaké' nggadhahi makna '(subjek) diberuntung-kan' saking pakaryan kados wujud lingganipun'. Lajeng bilih makna simulfiks-ipun dipungayutaken
kaliyan konteks data 'Yen saben wong tuwa njenengake putrane ngiras pantes dadi sesantine bangsa kaya jenengku, mesthi bangsa lan negara iki sidane klakon kaya sing disesantikaké kuwi mau.' maknanipun nedahaken subjek 'bangsa lan negara' diberuntung-kan saking pakaryan kados wujud lingganipun 'disesanti'. Wondene ngengingi citra paraga utama saged dipuntingali saking makna simulfiks saha konteks-ipun ingkang nedahaken bilih Lirih Nagari minangka wanodya ingkang gadhah raos empatinipun ageng dhateng bangsa kaliyan negara indonesia, saha nggadhahi pengarep supados bangsa lan negaranipun saged makmur kados ingkang dipunsesantikake. Pramilia citranipun paraga utama Lirih Nagari ingkang kagambar inggih menika saking aspek psikologis, bilih piyambakipun nggadhahi raos perhatian (simpati).
Wuwuhan simulfiks di-aké ugi nggadhahi fungsi ndhapuk tembung kriya pasif. Pratanda verba-nipun ngewrat subjek ingkang dados sasaran, kados wonten data 'bangsa lan negara iki sidane klakon kaya sing disesantikaké kuwi mau'. Awit saking ukara menika katingal bilih 'bangsa lan negara' minangka subjek ingkang dados sasaran predikat verba pasif-ipun 'disesantikaké'. Adhedhasar saking pratandha-pratandha kasebat saged dipumangertosi bilih wuwuhan di-aké wonten tembung andhahan 'disesantekaké' panci leres nedahaken fungsi simulfiks di-aké menawi ngraket wonten tembung lingga andhapuk tembung kriya pasif.
7. Wujud, Makna, saha Fungsi Simulfiks di-ana ingkang Nggambaraken Citra Paraga Utama wonten Novel Cintrong Paju-Pat
Wuwuhan *simulfiks* wujud *di-ana* ingkang nggambaraken citra paraga utamanipun, nggadhahi makna 'umpamanipun menapa ingkang dipunsebat wonten tembung lingga dipunlampahi', ugi nggadhahi fungsi basanipun inggih menika ndhapuk tembung kriya *pasif*. Babagan menika saged kapirsani saking data wonten ngandhap.
"Dhirektur Anom! Aja nglalu layung kaya mengkono. Kowe isih duwe mbak Abrit sing ayu, sugih, misuwur! Becike muliha wae, *diopénana* mbak Abrit! aku wis ana sing ngopeni!" (dt 74: CP/273//P2/K3)
Wuwuhan *di-ana* ingkang ngraket wonten tembung andhahan '*diopénana*' kalebet *simulfiks* amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Dados menawi salah satunggaling wuwuhan mboten dipunraketaken, tembung menika tasih nggadhahi makna. Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
*diopénana* → *diopénana*
*di-ana* + *kopén*
Tembung '*diopénana*' menika saking tembung lingga 'sesanti' pikantuk wuwuhan ater-ater {di-} saha panambang {-ana}. Pramila wujud wuwuhan *simulfiks*-ipun inggih menika *di-ana*. Caranipun ngrimbag tembung andhahan '*diopénana*' inggih menika kados *diagram* wonten nginggil panambang {-ana} saged dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga '*kopén*' menawi makna ingkang badhe dipundhapuk ndhawuhi tiyang sanes supados nindakaken pakaryan kados tembung lingga '*kopén*' inggih menika '*kopénana*'. Lajeng tembung
'kopénana' dipunraketi ater-ater \{di-\}, saengga kadhapuk tembung andhahan 'diopénana'.
Wuwuhan simulfiks di-ana ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'diopénana' nggadhahi makna 'umpamanipun men


text: Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa


text:
Grodków (Jerman Grottkau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 19.708 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ajeng sekar kirana | Sanguturu
Tag Archives: ajeng sekar kirana
9 April 2018 by yanilipatro
Rasa kangen sing tek pendem,
Nahan rindu kula ning sampean..
Kaya bli kuat,
Kaya bli kuat..
Tek wiriti saban bengi,
Nyambungaken perasaan ati..
Tek sebut arane supaya pada ingete,
Nyetrum rasa karo doa..
Rindu kula ning kakang..
Kangen kangen kangen,
Pengen ketemu bareng..
Sayang sayang sayang,
Sayang mung ning sampean..
Demen demen demen,
Demene mung ning kakang..
Demi tuhan sun demen sampean..
Posted in Tarling. Tagged ajeng sekar kirana, ajeng sekar kirana nyetrum rasa, chord lagu nyetrum rasa, lirik lagu nyetrum rasa, lirik nyetrum rasa, nyetrum rasa lirik, syair lagu nyetrum rasa, teks lagu nyetrum rasa