text:
ngono. Meursault2004ngobrol 14:59, 2 April 2007 (UTC)
Gandhèng ora ana sing ngusulaké gambar pilihan, aku nyomot gambar arah.jpg kanggo Gambar Pilihan.
Katoné iki dadi gawéyan sing tansah dilalèkaké. wulan iki apa? aku usul Ensiklopedhi. nèk gambar aku durung golèk.
Iya aku sarujuk! Meursault2004ngobrol 02:43, 1 Mei 2007 (UTC)
Digawé daftar kepriyé kanggo sasi-sasi ngarep. Wis tak-leboni siji ing sasi Oktober amarga ana Dina Riyadi Lebaran. Nanging artikel bab Asmaaulhusna iki isih perlu dibenakaké. Meursault2004ngobrol 21:07, 14 Mei 2007 (UTC)
Juni 2007 - Kakawin Sutasoma (supaya padha karo id:)
Juli 2007 - Candhi Sukuh
Agustus 2007 - Indonesia yen ana sakjane artikel kaya iki
September 2007 - Aksara Jawa (ang:tanggal 8 September iku pèngetan dina aksara]]
Oktober 2007 - Asmaaulhusna
Mengko tak coba nerjemahaké. artikel Asmaaulhusna iki rada angèl diterjemahaké. ang 13:01, 15 Mei 2007 (UTC)
Mengko aksara Jawa uga tak-coba tak-benakaké. Isiné isih sithik lan ora ana referensiné. Gambaré uga arep tak-gantiné ya karo gambar sing luwih apik. Meursault2004ngobrol 09:58, 19 Mei 2007 (UTC)
Gambar pilihan[besut sumber]
Yèn gambar pilihan kepriyé kepénaké? Aku durung nduwé usul Meursault2004ngobrol 17:55, 20 Mei 2007 (UTC)
Juni 2007 - Gambar Buddha
Agustus 2007 -
Desember 2007 -
Warta[besut sumber]
Piye yo saumpamané ning kaca utama diparingi Warta, supaya ora monoton. Wic2020 04:56, 29 Mei 2007 (UTC)
Sakjane apik mas ning aku kewatir ora keurus/jarang keisi merga esih miskin warga, yen ngarepake pengurus uga radha angel sebab pengurus sing nduwe wektu senggang paling akeh ya aku ning aku kurang paham basa Jawa standar uga krama, seliyane iku yen ana hubungane karo masalah teknis aku angkat tangan, mulane spesialisasiku neng jv: mung mbuka "pranala abang" lan ngisi sithik-sithik utamane sing ora merlo'ake penggunaan basa Jawa sing njlimet. Mas Wic keto'e tertarik banget, mangga wae yen pengin nangani hal Warta kuwi, aku yakin kabeh mesthi padha setuju, uga aku seneng banget mas Wic saiki radha sering mampir neng kene, Slamet Serayu 05:23, 29 Mei 2007 (UTC)
iya, aku waé sing mung ngurusi "dina iki ing sejarah" asring kelalèn. ning yèn ana ya panc''n mathuk tenan. ang 05:57, 29 Mei 2007 (UTC)
Ha..ha..ha.. karo bot mas uga wayang lan sastra Jawa, ora apa-apa mas, iki kan kanggo sambilan, sambilan latihan nulis uga sambilan nambah pengetahuan tinimbang maca brita, politik sing kisruh, ekonomi sing amburadul, mending ngisi jv: Slamet Serayu 06:06, 29 Mei 2007 (UTC)
Ora usah kerep-kerep kan ya bisa. Meursault2004ngobrol 11:11, 29 Mei 2007 (UTC)
Nah kae mas Wic, wis entuk lampu ijo sepakat, mengko aku melu ngrewangi ngisi Slamet Serayu 02:13, 30 Mei 2007 (UTC)
Usulan penggantian pengurus[besut sumber]
Aku usul "pengurus istimewa" Brion Vibber diganti mas Wic2000 wae, alesane: ben luwih efektif uga kanggo ngewakili Jawa Wetan, kesuwun, Slamet Serayu 04:12, 13 Juni 2007 (UTC)
aku sarujuk yèn mas wic2000 dadi pengurus. ning yèn prakara Brion Vibber, dak pikir ora apa-apa yèn isih tetep amarga dhèwèké iku developer. saupama ana apa-apa sing ana gegandhèngané karo software bisa dijaluki tulung. ang 04:16, 14 Juni 2007 (UTC)
Piyé ki wis padha sarujuk? Nuwun séwu ... aku wis suwé ora nuwèni jv: Meursault2004ngobrol 21:35, 1 Juli 2007 (UTC)
prihatin basa jawa[besut sumber]
Aku salah siji warga sing peduli (wacanen: prihatin) amarga lunture penggunaan/kepedulian basa jawa ing kalangan mudha. Dak akoni aku dhewe ora bisa bebasa jawa kanthi apik/baku. Liwat serat iki aku nyuwun (pirsa) artikel sing berkenaan puisi-puisi/tembang jawa kususe puisi kangge manten jawi. Seumpama manten melayu (ing malaysia) taksih nglestareaken pantun melayu saben upacara mantenan. Boten salah seumpami kawula mudha kita dipun dipunkenalaken dhateng puisi/pantun/serat-serat jawi. Cekap semanten. Salam kenal lan matur nuwun. Jasmin 11:16, 13 Juni 2007 (UTC)
Matur suwun marang pramayoga panjenengan. kita, ing wikipédia iki, nyoba supaya budaya jawa ora ilang ing bebrayan agung. prakara puisi kanggo mantèn jawa, aku dhéwé malah ora ngerti. mbok menawa ana para wikipediawan sing mangertèni. ing panggonanku (magelang), akèh2é wong mantènan nembangé mung asmarandana sing dijupuk seka wulangrèh:
suwun. ang 04:16, 14 Juni 2007 (UTC)
Panganggo Brion VIBBER[besut sumber]
Wingi nalika Wikimania 2007 aku ketemu Brion Vibber lan takon apa dhèwèké prelu dicopot saka fungsi kapengurusané apa ora. Jaré dhèwèké sih ora apa-apa. Kepriyé panggalihé komunitas Wikipédia Jawa? Meursault2004ngobrol 19:24, 17 Agustus 2007 (UTC)
Aku jan-jané ora papa yèn dicopot utawa dhèwèké tetep dadi pengurus. mung èman yèn dicopot, yèn mengko ana apa2 bisa dijaluki tulung :) ang 13:23, 27 September 2007 (UTC)
Wikipedia Indonesia[besut sumber]
Para Wikiwan Jawa sing kamulé, Wikipedia Indonesia prelu pitulung panjenengan kabèh kanggo ngangkat oversight ing Wikipedia basa Indonesia. Dadi soksapaa sing kagungan akun lan wis kagungan luwih saka 30 suntingan, mangga miliha menawa kersa ing kaca iki: Wikipedia:Pengurus/Pemungutan suara/Meursault2004 untuk oversight 31 Oktober 2007 lan Wikipedia:Pengurus/Pemungutan suara/Hayabusa future untuk oversight 31 Oktober 2007. Matur nuwun! Meursault2004ngobrol 23:51, 31 Oktober 2007 (UTC)
Rencana Kaca Utama ing taun 2008[besut sumber]
Aku arep ngajokaké gagasan sing wis tau diomong


text: Wondéné ikhtiyar ingkang kedah dipuntindakaken inggih punika ing antawisipun; Kedah kiyat pondhasi ketauhidanipun/keimananipun. Kedah budidaya saged ngamal shalih, hambudidaya amrih pikantuk rizki ingkang halal lan thayyib. Kedah tansah syukur lan qona'ah dhateng sadaya peparingipun Allah Subhanahu wa Ta'ala, lan ugi kedah tawakal dhumateng Allah Subhanahu wa Ta'ala.

config: jv


text: Hahahahaha… la mangkane iku


text: oyi mas, saiki nang liza ngumpul arek okeh, iki onok bang irul..


text: iya,aku ngebet punya anak……..


text:
Prastawa
Lair
Séda
1267

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Batealit kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


h padha, Pasar kembang karo Pacar kembang! Wah, priye, ya ? "Wah, kuwi kleru! Kene iki Pacar kembang! Apa ora kleru Pacar kembang?"
"Embuh,ya. Pokoke cedhak wae karo Kampung Wonorejo IV." ;
"0, kuwi Pasar kembang. Aduoh kana, Dhik! Cedhak Kapaskrampung. Kowe mbalik wae numpak bis menyang terminal Bungurasih. Terus, munggaha bis kota sing menyang Pasarkembang. Aja Pacarkembang!"
Wah, saiki Astirin dadi bingung. Dhek wingenane kae Samsihi kok ya ora gelem njlentrehake yen Surabaya ki ana kampung meh kembar kaya mengkono! Saiki dheweke kudu bali menyang terminal Bungurasih. Numpak bis kota sing endi?
Anggone omong-omong mandheg ing pinggir dalan gedhe, pretelon. Tetumpakan lan wong liwat pating sliri ora leren-leren. Rame banget. La wong ya Surabaya. Saliyane kuwi uga akeh toko bukak, wong padha pating klanjir karo ewuhe dhewe-dhewe. Mula sanajan anggone omong-omong Astirin karo wong lanang sing mentas nulungi kuwi ora adoh banget saka panggonan udreg mau, ngadeg omong-omong ing pinggir dalan ngono kuwi ya keplawur karo wong akeh liyane. Ora ana sing padha migatekake mligi. Uga grombolan cah ndugal sing ngganggu mau, sanajan isih katon nanging ya wis ora mlawur rnaneh.
Ruwete wong lan tetumpakan pating sliri saya ndadekake pikiranne Astirin judheg. Dheweke kudu kepriye saiki? Manut wong lanang apikan kuwi kudu balik menyang terminal Bungurasih. Nanging priye? Bis-e sing endi, priye carane ngendheg, lan mengko mbayare kepriye, mudhune yen wis ana tengerane apa? Judheg! "Priye, Dhik?" Ujare priya mau bareng weruh Astirin meneng wae, ora mingket.
"Bise sing endi?"
"Lo, ya sing mbalik mrana. Anu, ning nyegate aja ana nggone mau, marga dalane sak jurusan. Kana, ing sabrang dalan, rada ngiwa kae. Kae, sing ana gambare bis, biru-biru pesagi kae! Mranaa, nyabrang dalan rame iki. Ngati-ati wae! Mengko yen ana bis kota, endhegen!"
Wadhuh! Isih durung mudheng. Bingung. Ramene ora jamak, jaare! Astirin nggrayangi bathuke. Kringeten gobyos.
"Lo, kepriye, ta? Ora wani mrana? Wah, repot. La mau kok ora njaluk ter kangmase, apa pamane, ngono!" si klambi resik melu prihatin. "Weah, priye, ya. Priye yen dakterake dhisik, ya? Dakterke menyang Pasarkembang. Nanging aku arep …. priye, ya. Wis, Cak! Aku gak sida menyang Blauran. Nyoh, iki ongkose becak. Aku arep ngeterke Dhik iki dhisik. Sakake, cah wadon ijen keplantrang neng Surabaya! Wah, wah, waaah! Bapak mau kepriye, ta, Dhik, kok tegane ngeculake kowe ijen! Wong tuwa jan ora tanggung jawab blas!"
Priya mau mbayar becak sing mau ditumpaki lan isih ngenteni nalika dheweke tetulung Astirin lan banjur omong-omong. Sawise nampa dhuwit ongkos becak, becak mau banjur lunga.
Astirin ngrasa seneng, priya mau gelem nutugake tetulung. Dheweke rumangsa oleh pangayoman maneh, nutugake anggone mbalela. Dheweke muji syukur marang Gusti Allah, dene ing nalika udreg judheg kaya mengkono isih kaparingan pitulungan, sarana dikancani wong lanang kang apik atine Kanthi asipat ngayomi, priya klambi resik mau ngajak Astirin mlaku nyabrang dalan sing kendharaan ramene banget ora pedhot-pedhot. Mung kanthi penuntune priya mau Astirin wani lan bisa klakon nyabrang. Bubar nasak pasuketan ing tengah dalan, balik maneh wong loro kuwi kudu gandheng-gandhengan tangan nyabrang dalan, saiki iline kendharaan saka kiwa. Kaya kang disebutake priya mau, Astirin kudu balik numpak bis kota maneh menyang Bungurasih. Nyegate bis ing cedhak tandha gambar bis sing ulese biru lan ireng. Yen ora dibarengi wong sing kulina nyegat bis kota, mangsa Astirin ngreti carane kuwi! Slamet, oleh pitulungan priya kang becik atine, gelem ngurbanake wektu lan tenagane sarana wurung anggone numpak becak. Slamet!
"Kowe mau saka ngendi, Dhik?"
"Ngunut. Ngunut Tulungagung."
"La lunga mrene ijen ki arep menyang nggone sapa? Mbakyu, utawa kangmas?"
"Kangmas, ing Wonorejo IV."
"Jenenge sapa, kangmas? 0, iya, jenengmu sapa, aku ya durung tepung!"
"Aku Astirin. Kangmas sing ana Wonorejo jenenge Samsihi, pegawe kantor pajeg. Mondhoke neng daleme Pak Dirjan, pegawe Rumah Sakit Islam." Dijelasake kabeh, supaya sing nulungi kuwi iya bisa mbayangake kahanane keluwarga ing Wonorejo sing dituju.
Priya kuwi manggut-manggut. "Anu, jenengku Yohan Nur. Omahku neng Perak kana. Bapakku Angkatan Laut. Sedulurku papat, lima aku. Kabeh wis padha dadi sarjana. Kari aku sing isih kuliah neng Hangtuah. Iki mau sakjane aku arep golek buku Ilmu Sosial neng Blauran kana. Kana nggone bursa buku. Tapi kuis-e isih suk Sabtu. isih ana wektu nggo golek buku lan sinau. Dakperlokna ngeterna kowe dhisik. Sakake, arek wedok ijen mider ing rat neng kutha rame. Pendheke saiki aja kuwatir! Mengko dakterke nganti ketemu kangmas. Sapa mau jenenge, Kamsidi?"
"Samsihi! Maturnuwun banget, ya. Pangeran sing males!"
Bis kota sing dicegat liwat. Mandheg. Yohan Nur ngajak Astirin numpak. Astirin ya manut wae. La witekna priye, wong bingung, ora ngreti lor-kidul, ora ngreti pucuk lan bongkote kutha! Ewa samana isih ngrasa gela, kok banjur numpak bis maneh wong anggone nliti priksa nggoleki Kampung Wonorejo ing kono durung tlesih. Numpak bis kota maneh ateges dheweke oncat saka lemah sekitare kono, lunga tanpa pengarah lan cekelan. Ya mung manut lan gumantung marang priya njlonet sing lagi wae dikenal, mentas wae aweh pitulungan marang dheweke! Ah, yen Astirin nulak ora gelem numpak bis kok rasane ora sreg.
Saiki wis numpak bis. Saiki wis kabur kanginan, kelangan cekelan kang bakoh. Kelangan dhenah Pasarkembang sing wis diapilake nd


text:
March 2012 ~ go-BLOG-E BONARINE
3/18/2012 SASTRA JAWA No comments
Tembung "preman" miturut Wikipedia asale saka basa Landa "vrijman" (= wong merdika). Ana uga kang negesi, "wong kang pengin merdika" dhek nalikane bangsa iki isih karegem dening penjajah: Walanda. Teges kang becik iku banjur owah dadi ala sairing karo trekahe wong-wong rosa, kuwat otote, tur mbokmanawa linambaran kasekten pisan, kang banjur nggunakake kekuwatan lan kasektene kanggo tindak kadurakan. Yen preman biyen kepengin dadi "wong merdika" saka regemane bangsa (penjajah) Walanda, tembung "merdika" tumrap preman jaman saiki sajake mengku teges bisa (bebas/merdika) nindakake apa wae kanggo kepentingane dhewe, utawa kanggo kepentingane golongane.
Premanisme kuwi bisa diarani panjilmane watak adigang adigung adiguna. Kadidene watak kang ala mbokmanawa anane ya mbarengi utawa sapantaran karo peradaban-e manungsa. Cekake, premanisme kuwi wis ana wiwit jaman ja-majuja, wiwit jamane para nabi, jamane para wali, nganti seprene, jamane para lali (akeh wong lali) iki. Kang kerep kocap upamane Brandhal Lokajaya kang ora liya ya Raden Sahid kang sawise mertobat banjur ing tembene dadi Sunan Kalijaga. Saka tanah sabrang ana crita ngenani Samson, Robin Hood, lan liya-liyane. Ing kene, sapa kang ora tepung karo crita Si Pitung, Sarip Tambak Oso, Jaka Sembung? Jeneng-jeneng kang kasebut kuwi mau, senajan ingaran preman isih ninggalake gegambaran becik, sok malah dianggep pahlawan dening bebrayan. Beda banget karo keh-kehane preman jaman saiki, kang ngamalake watak adigang-adigung-adiguna mung kanggo awake/golongane dhewe, senajan isih ana conto: Hercules, kang ing televisi sawatara wektu kepungkur ngaku yen sasuwene dadi preman durung tau gawe pepati, lan saiki malah wis adeg yayasan pendidikan, lan nulungi wong sekeng amrih bisa sekolah kanthi gratis.
Conto liyane: HM Ramdhan Effendy kang luwih karan kanthi jeneng Anton Medan, sawuse mertobat banjur dadi juru dhakwah. Ana maneh tilas preman kang dadi penyanyi, ana kang banjur dadi pengusaha sukses, lan ora sethithik kang dadi politisi. Mbokmanawa, kejaba ana kang leren mreman sawise dadi politisi, uga ana kang lagi mreman sawise dadi politisi. Merga, yen gegandhengan karo laku premanisme, ora ngemungake wong-wong "merdika" (kawaosa: pengangguran) kang bisa nindakake. Malahan, yen bener pandumuk manawa petrus (penembak misterius) kang nuwuhake akeh pepati dhek taun 80-an kae utusane pamarentah, ya ateges pamarentah sok uga nindakake premanisme. Nibakake ukum sawenang-wenang, tanpa proses pengadilan, iku rak cengkah karo paugeran kaya kang kinandhut ing pratelan manawa negara iki negara ukum, ta? Kamangka ciri menjilane preman iku ya manggon ing olehe ora maelu ukum, apa kuwi ukum kang tinulis lan/utawa kang ora tinulis kang lumaku ing bebrayan. Utawa, yen ana ukum kang diugemi, ya kuwi ukume dhewe, utawa ukum kang mung nguntungake golongane.
Kang banget mrihatinake lan agawe miris, saiki preman kerep nuduhake tindak wengise tanpa tedheng aling-aling, ing wektu lan papan kang bisa disekseni wong akeh kaya kang kelakon ing RSPAD Jakarta dhek 23 Februari kang sagedhagan wong loro tilar donya lan wong papat liyane nandhang tatu nemen. Sakdurunge kuwi, Irzen Octa (50) ditemokake wis tilar donya ing Gedung Menara Jamsostek, Jakarta Selatan (Selasa 29 Maret 2011), kang banjur kabukten manawa patine almarhum amarga dipulasara dening jurutagih. Jurutagih iku kudune bisa dadi pakaryan kang mulya, lamon kanthi becik bisa ngelingake yen kang utang wis wayahe nyaur, lan ora nggunakake cara-cara kasar kang malah nuwuhake pepati ngono kuwi. Nanging, kosokbaline, uga ana pawarta kang ngabarake anane jurutagih kang tilar donya merga dipulasara liyan.
Ketangkepe John Key uga sangsaya nuduhake lamon donyane preman ing negara iki wis dadi prekara kang ora kena dianggep entheng.
Laku degsiya, aniaya marang sapepadha manungsa, upamaa ora dumadi ing ngarep irung, saiki tansah ngebaki pakabaran saben dina. Kajaba ditindakake dening paraga-paraga kang pantes sinebut preman kaya kang wus katur mau, pasulayan jroning kulawarga, tawuran padha siswa, mahasiswa karo mahasiswa, prasasat ora ana lerene. Ing sawenehe desa, para warga padha sambat, rumangsa keganggu katentreman batine awit saploke ana paguron (beladhiri) anyar bola-bali dumadi tawuran.
Kang luwih agawe mrinding maneh yaiku bebadan, pakumpulan, utawa organisasi resmi kang saben-saben nuduhake yen wus kepanjingan premanisme. Kaya gawe aturan dhewe lan malah marakake tumpang suh karo aturane negara. Uga, bebadan/organisasi kang nggunakake gendera etnis, kang kudune bisa agawe ayem kanthi ngungalake samubarang kang becik khas etnise kuwi, nyatane malah saben-saben ya gawe dhak-dhakan tawuran karo golongan liya. Coba, kepriye yen kaya ngono kuwi?
Embuh kepriyea wae ubete, kang aran rakyat kuwi butuhe aman. Apa ora kebangeten yen urip wis kecingkrangan, isih dibruki rasa ora aman? Mesthi aran kebangeten yen, mligine ing kutha-kutha, rada wengi sithik wae uwong wis ora wani mlaku dhewekan ing kampung/lingkungane dhewe. Kahanan mangkono iku rak padha karo nalika ditrapake "jam malam" ing mangsa darurat.perang, ta?
Yen sasuwene iki kaya luwih akeh kang ndumuk bab angele golek pegaweyan kanthi bayaran kang murwat lan urip kang kecingkrangan dadi dhak-dhakan laire premanisme, uga aja dilalekake, ukum kang ora dijejegake dening aparat-e dhewe akeh sumbang-surunge marang babar-tumangkare preman/premanisme. Lha, kepriye yen para paraga kang kudune dadi agul-agule bangsa/negara kanggo ngadhepi premanisme kuwi nyatane malah wis akeh kang kepanjingan suksmane preman?
Rakyat wis kerep ditatoni batine kanthi tontonan kanyatan: maling cilik dipatrapi ukuman abot, kosokbaline maling gedhe dipatr


text: Curio kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Circulation lendhut ngebur digunakake ing proses flushing bolongan medium, bebarengan, minangka project ngebur "getih", iku main peran tombol ing safety, kualitas, ngebur cepet.
Shortcomings saka lendhut tradisional
Preparation saka lendhut tradisional perlu dadi akèh lendhut mentahan bahan dipunkintun situs project, miturut nyata-wektu penyebaran prajurit saka kahanan lemah ing situs, kinerja lan situs preparation lendhut lan stabilitas gumantung ing tingkat profesionalisme lan preparation saka pengalaman personel, mulane, lendhut tradisional dirumuske ing proses asil ing mundhut barang utowo jasa dhuwur slurry materi, transportasi lan nggunakake biaya, miskin kinerja, lan stabilitas.
Apa resep lendhut
Resep lendhut perusahaan DMD iki digunakake diklumpukake dening tim riset ing ngarep lan luar negeri preparation Ngebur lendhut lan aplikasi saka data gedhe nggunakake cara testing ngelmu lan cara testing modern, gumantung karakteristik tatanan, dikembangaké Dispensing jumlah Highly klempakan jinis ngrumusake slurry produk, karo lubrication banget lan abang resistance rheological, anti-Wall ambruk kanggo tatanan Komplek, bareng-bareng nyuda necking, ngurangi Bushing, kaluwihan traversal cepet, digunakake digunakake ing Exploration Mineral, eksplorasi engineering lan construction, utamané kanggo lendhut sing luwih Sampeyan mbutuhake proses tali coring lancip. rumus DMD dirancang kanggo eksplorasi ijo lendhut, syarat engineering ngebur saka daya energi lan desain, mundhut bahan mentahan, produksi lan Processing, packaging produk lan ndhukung ing siklus aplikasi lan ngruwat peralatan, okehe kanggo ngurangi emisi saka lendhut, sijine pungkasan menyang warisan packaging , iku produk ijo nyata ing pangertèn. Resep lendhut karo rumus ngelmu, Highly klempakan, tas siap kanggo nggunakake, akurat lan materi, ijo lan ing, ana personel profesional lan technical uga dirumuske kualitas lendhut. Kaunggulan lan formulasi penak lendhut, lendhut ngebur kanggo nggawe jaman anyar, ngedongkrak transformasi industri eksplorasi lan nganyarke, bakal dadi gaya utama ing industri aplikasi lan pembangunan lendhut ngebur mangsa


Eugene O'Neill
Eugene Gladstone O'Neill (lair 16 Oktober 1888 – kapundhut 27 November 1953 nalika yuswane 65 taun) yakuwi dramatis saka Amerika.[1] Tinimbang dramatis liyane, O'Neill nepangake realisme dramatis kang karintis dening Anton Chekhov, Henrik Ibsen, lan August Strindberg ing drama Amerika.[1] Umume, drama-dramane nyritakake paraga-paraga kang urip ing pinggiran warga, ing endi dheweke ngupaya kanggo mertahanake pangarepan lan aspirasi nanging pungkasane dhweke malahan kuciwa.[1]
Eugene O'Neill lair ing kamar hotel ing Broadway ing New York City. [2] Dheweke tau urip ing New London, Connecticut. Bapake aktor panggung klairan Irlandia kang asmane James O'Neill, kang wis duwe properti ing New London sadurunge Eugene lair. [2] Ibunne kecandhuan morfin nalika Eugene lair; dheweke ora tau pulih saka sedane anake kang nomer loro, kang seda amarga penyakit campak nalika umure rong taun. [2] O'Neill kerep cedhak karo Provincetown Players, lan pirang-pirang drama pisanane dipentasake dening kelompok aktor lan pengarang drama iku. [2] Nalika diwasa, O'Neill kerja ing New London Telegraph, lan mulai nulis drama nalika kerja ing kana. [2] Sawise kerja ing Sanatorium Gaylord Farms (panggonan dheweke tetirah amarga tuberkulosis) dheweke dadi pengarang drama. [2] (Connecticut College nyimpan arsip O'Neill lan Eugene O'Neill Theater Center ing Waterford, Connecticut ngembangake drama-drama anyar).[2]
Karya-karya kapilih[sunting | sunting sumber]
- 1920 The Emperor Jones
- 1922 The Hairy Ape
- 1922 Anna Christie
- 1925 Desire Under the Elms
- 1928 Strange Interlude
- 1931 Mourning Becomes Electra
- 1933 Ah, Wilderness!
- The Iceman Cometh, ditulis 1939, pentas pisanan 1946
- Long Day's Journey Into Night, ditulis 1941, pentas pisanan 1956
- 1943 A Moon for the Misbegotten
- A Touch of the Poet, rampung 1942, pentas pisanan 1958
- More Stately Mansions, naskah ditemokake ing antarane kertas-kertas O'Neill, pentas pisanan 1967


By MasPatikrajaDewaku
Gelise kang amunggel kawi, nalika samana, wonten narendra awasta Prabu Citrarata, hangedhaton ing Nagari Martika. Samangke Prabu Citrarata kersa tedhak leledhang lan mbebedag sato wana ing sakupenging pertapan dununging Sang Jamadagni kang adoh saking kerameyan.
Lamun cinandra, nyata yen sang raja mudha, raja kang pekik ing warni, sembada wiratama. Senajana awujud priya, nanging Sang Prabu banget mersudi marang bab kang ingaran ngadi sarira lan ngadi busana. Mula keh para kenya kang kapanduk ing rasa asmara saka liringing netra lan tembung manis pangandikane Sang Narendra kang alus memanuhara.
Sang Prabu kang ijen tanpa rowang, saka panasing swasana, gya ambyur ing tlaga kang wening tirtane, sampat tanpa busana panutup lingga. Kidung asmara kang rinonce tumata, lumepas saka lathinira prabu Citrarata, sarwi siram aceciblonan.
Swara kidung kang sumusup ing sela selaning kekayon, hanyeret grenjeting nala Dewi Renuka, temah lumampah galeyah-galeyah marepegi unggyaning kang lagya kekidung. Tetahunan sang Dewi Renuka kadya sinekep jroning wana gung. Adoh saka alam karameyan apadene gebayaring swasana kang anggugah derenging asmara. Senadyan ta tresnanira sang guru laki kacihna tanpa upama, nanging datan timbang lamun katandhing kalawan memanising swara kidung kang andudut rasa. Saya lepas sukmane sang Dewi tatkala mulat sejating kang kekidung. Tirta wening nyipta wewayangan sarirane Sang Prabu ngegla tanpa aling aling, katon gagah sembada, katambah rupa sang Prabu kadi dene Jawata ing Ngargakembang angejawantah. Temah gogrog asmara sang dewi, mangkana pangucape
"Jagad dewa bathara! Nembe iki aku mulat sawijining priya kang pideksa sarwa sembada, dedeg ngringin sungsang pengawak banyu. Swara kidunge andudut sukma, solah bawane amerak ati. Dhuh dewa, ora kuwawa titahira nahan hardaning ati.
Dewa asmara, rungakna tangising atiku, welasa lawan ragaku. Lepasana panah asmaramu tumanduka marang priya kang lagya kekidung. Dhuh jawata agung, kobarana agni asmara jroning ati pawongan kuwi, supaya lega rasaning atiku kang lagya nandang wayang wewuyungan".
Anjegreg kadi tugu sinukarta Sang Dewi, mulat unggyaning Sang Prabu Citrarata kang lagya lelumban ing weninging tirta, nanging Citrarata datan ngrewes swasana ing sakupengira. Jroning ciptane sang Dewi kaya siniksa dening tingkah polahe sang apekik kang datan karasa lamun sinorot ing netra kang ngandhut getering asmara kang mubal angalad alad. Kaseret ing aradan Renuka, tan enget ing tata susila kagiwang dening derenging birahi, sanalika Renuka gya lukar busana, glewa glewa kaya golek kencana, ambyur ing tirta wening, marepegi Prabu Citrarata kang sakala kagyat mulat praptane Dewi Renuka.
Pungun pungun sakedheping netra, mirsane kaendahan wanita sulistya kang anyaketi ing ngarsanira. Kadereng sengseming birahi, sakarone wus datan enget ing purwa duksina, ora kuwagang angampet branta asmara. Kang karasa amung nikmat jroning nistha kang linakonan. Weninging tirta tlaga kacihna kaya dene segara madu, sampad rasa kang kadidene munggah arga kembang, kekarone gya mentas ing ndhedharatan.
Datan kawursita kang samya lelumban olah kridhaning priya wanudya, nalika iku sang surya wus gumlewang ing cakrawala. Renuka wangsul dhateng pertapan, lungkrah sarirane Sang Dewi, katingal saka payus guwayane.
Begawan Jamadagni yekti wus datan kasamaran marang kahanan jro jabaning pribadi Dhasar pandita kang wus putus marang panembah jati, mila sigra ngawuningani apa kang kadaden kang nembe sinandhang ing garwanira. Gempal sumendhal sumedhot rasaning driya Sang Resi, perih nelangsa lamun rinasaa. Nanging bawane pandhita kang wus menep, Renuka kaawe ngadhep marak ing ngarsa. Ririh sabdane Sang Jamadagni.
"Nalika semana kita anggadhuh glodhoging gana madu kang arum arum gandane, manis rasane. Nanging wektu saiki, madu sa ganane wus ilang musna kasempyok ing aradan, kenthir kendhang muspra ilang tanpa tilas".


text:
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( BAKUL ANGKRINGAN ) - Budaya Nusantara
Home / Cerkak Bahasa Jawa / Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( BAKUL ANGKRINGAN )
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( BAKUL ANGKRINGAN )
Dina Minggu, jam sanga kurang seprapat, nang pos ronda mesti wes rame bocah-bocah, ya jenenge bae pos langganan bocah-bocah ngono, yen lagi pada asik dolanan, Bagundal alias Dudung tembe bae teka maring pos, Dudung bocahe kui malesan lan angel dijak meng ngendi baen kecuali nek diajak mincing la tembe mangkat, seuwise teka maring pos , si Dudung ditakoni nang Herman. "Ndal..??? deneng deke tembe teka??wes tak enteni ket mau ka ! ra teka-teka?",,,"lahhh… ak tembe tamgi turu, mau wengi nu turu kewengen,… dadi tangine ya awan kya kie, man" jawab Dudung. "jane mau wengi turu jam pira ?" Herman.. "jam setengah papat man" Dudung "Nek jam setengah papat kui jenenge wes esuk, Ndul" Herman. "Apa iya man ?". Dudung.
Wes suwe nongkrong nang pos ronda, bocah-bocah wes pada bosen, akhire pada pindah maring angkringan Mbak Tu. Pada mlaku maring kana bareng-bareng, sauwise tekan angringanne Mbak Tu, lang sung pada jegong disambi mangan, "Mak…??" Herman " Opo man ?" Mbak Tu "Nasi kucing loro", Herman "Nek aku papat mak…" Dudung "Tumben akeh temen tukune ??" Herman karo kebingungan, "biasa, anak wong sugih, anti mlarat" Dudung "paling-paling li utang lah ?" Mbak Tu, "hehehehe, ka ngerti mak… ??" Dudung "Lah wes biasa", Mbak Tu. Bar kui Herman kro Dudung mangan Nasi Kucinge sing wes disiapna.. sawese mangan Nasi Kucinge Herman lan Dudung jegongan nang Angkringan…..
Adzan Dhuhur…., Jam 12, "Alhamdulilah adzan dhuhur, he… Le Tulung jaga warungku ya ?", Herman kro Dudung mung mantuk-mantuk tok, ngertine Mbak tu herman kro Dudung kui gelem jaga warunge, langsung wae mbak Tu Mtu tekan warung, langsung mangkat sholat Dhuhur, seuwise mbok darmi mangkat maring sholat, Ana wong tuku, "Mas… Mas Nasi kucinge 3" , Herman jawab" sampean ngomong kro sapa ya Mas ?", jawab sing tuku "karo sampean lah mas, lha ngomong karo sapa maning si seliane ko cah loro ?", "lha kui ana mbak Tu" njawab Heraman karo Dudung "Mbak Tu sapa ? ora usah ngledek lah, wong nang kene mung ana sampean cah loro tok ka !!". "Hoalah… Iya man dewek cah loro tok ? piwe kiye man ?" Dudung karo rasa panik, "lha mase mengkene arep ngapa ?" herman "ya arep tuku lah ", "iki Mase anu rep tuku ndal, apa dewek bae sing ngedoli ?", "iyaya, terpaksa dewek ngedoli meng wong – wong seng tuku "Dudung, " ya awes mas, arep tuku apa ?" herman, "Oooo…. Budek ya sampean ? mbok aku wes ngomong nasi kucing 3", "oya, ngapura mas, aku mau ra krungu, iki nyah nasi kucinge,"Herman, "oyaya pira mas ?","3? Berarti 3000" Herman, "iki duite"," matur nuwun nggwh mas ",.. barkui ana akeh wong tuku tekan ngalor,ngidul,ngetan,ngulon. Nganti Herman karo Dudung kesel, tapi ya kui tanggung jawab kui bocah loro lah, salahe ora mirengaken wong tua ngomong.
Sauwise mbak Tu sholat Dhuhur, mbak Tu langsung meng warung angkringane, "Aduh – aduh, piye ya warungku ?" Mbak Tu Mlaku cepet – cepet kr rasa panik, kya wong lagi diburu setan. Sewise tekan warung angkringan, mbak Tu langsung ati ne rasane lega warunge egen slamet. Bar kui Herman karo Dudung langsung takon meng mbak Tu, " mak njane tes meng ndi ?" Dudung, "aku mau sholat ?" Mbak tu, "Sholat ka suwine kaya kiye, karo ra ngomong aku karo herman nek kon jaga warung ? mae piwe si ?" Dudung, "Hoalah….. sampean kui sing ora mirengaken nek wong tua ngomong, mulane ne kana wong tua ngomong dimirengaken ndul. Ya weslah intine saiki warungku igin wutuh lan slamet " Mbak Tu, "imbalane apa dong mak ?" Herman karo Dudung ngomong bareng, "yawes, imbalane sampean oleh jikot nasi kucing gratis "," oke mak….".karo ekspresi seng banget, akhire Dudung karo Herman oleh Nasi kucing gratis, ya kui lah akhire sing maune remek dadi hasile apik, sing penting mirengaken lan ora budek.


un.
Konduripun saking panglurugan, mampir dhateng pertapan Batuwarna (Redhi Pulosari) tanah Banten, perlu badhe mejahi Pandhita ing ngriku asma Resi Prakampa.
Kocapa, gandheng kathah dhahuru ing tanah Dhawa, mila Sang Hyang Panyarikan dhawuh dhateng para resi lan ratu rerehanipun Prabu Kano, sesarengan masesa ratu dhurhangkara wau. Sareng sampun sami nampi dhawuh, bilih Sang Hyang Wisnu sampun Mukswa saking Prabu Kano, mila para ratu sak iyeg ngrisak Prabu Kano, wekasan sadaya sirna. Prabu Kano sedha. Sang Hyang Kala Mukswa. Semanten ugi resi Prakampo, sekti lan taksih tinarima dening Jawata ingkang linuhung, sak mukswanipun hanyuwanten makaten :
" He, sapa bae kang seneng sikara lan gawe pepati wong tanpa dosa, bakal entuk pawelehing Dhewa. Dhilalah wewelaking Tanah Dhawa saking kasektenipun resi Prakampo sinarengan mangsa kala lan jinurung dening ingkang Maha Kuwasa ".
(Jaman Sematen rak jaman dhewa, meksa wus ana kapercadosan dhateng Ingkang Maha Kuwasa, iku tanda yekti yen manungsa Tanah Dhawa sejati wis ana lan kawit kunaning makuna wus ngerti lan nyembah mararng Kang Maha Kuwasa, dudu marang Dhewa – dhewa kaya wong India).
Wedaling latu saking Redhi Batuwarna, redhi Kapi sak kilen Banten (benjangipun dados redhi Krakatau) nyuwara gumaludhug geter pater dhedhet erawati, latu hangalad – alad ngedalaken bayuwara, hanggegirisi ing sak kiwa – tengenipun ngriku.
Salajengipun peteng dhedhet terus jawah hangedab – edabi, wekasan banjir ageng ingkang hangudubilahi sanget, pra manungsa sami geter lan geger apuyengan.
Salajengipun, saking agenging swanten lan mubaling dhahana, sumamburat hangebaki sak kiwa – tengenipun, lumeber dhateng redhi Kapi, terus Hambles sarta mawur sela lan kawahipun, hangelebi laladan dharatan dumugi Banten, wiwit wukir Banyuwara, Pulosari dumugi redhi Kumala (redhi pangera – era) miwah redhi Gedhe Bogor.
Pulo Sumatra sisih wetan, Banten kalebon toya benter, para manungsa, raja kaya, griya, sirna kabalebek toya, kitanipun sirna sak isinipun tanpa tilas kaurug endut lan sela – sela.
Lah punika jalaranipun tanah Jawi pisah kaliyan Sumatra, redhi Krakatau sirna dados seganten, sinebat Supitan Sunda. Sampun mesti sareng toya ingkang ngelebi daratan sirna, saweg katingal yen redhi Kapi sirna dados seganten.
Redhi Samaskuta hanjeblug dados telaga, sinebat telaga Singkarak (dedunung ana ing tengah – tengahe pulo Sumatra, laladan Padang).
Kacarios Patih Jaka Puring oncat saka negari terus dhateng Gilingaya, ringkes lajeng jumeneng nata, hajejuluk Prabu Hiranarudra, hangerehaken negari Gilingaya lan Purwocarita. Jumenenganipun kaetung taun SS 342/CS 352 (410 M/420 M) saged kadumuk bilih negari wau benjangipun nami Galuh.
Ing taun SS 342/CS 355 (410 M/423 M)
Putranipun tetiga kedhawuhan kesah mangetan lajeng tetruka wonten Redhi Pandan (daerah Madiun). Sasampunipun dados anggenipun babade, lajeng dipun sukani nami dekah Pantirejo.
Resi Respati terus tetep mertapa wonten puncaking wukir ngriku, kekasih (jejuluk) resi Wrahaspati.
SS 358/CS 369 (426 M/437 M)
Prabu Herjanarudra dhawuh hamencaraken wiji pantun, jagung, jarak kacang kedele, lsp. Ing pundi – pundi daearahipun.
(ing babad ngarep rak wus dicaritakna yen Sang Hyang Jagadnata dhawuhaken nanem sarupaning wit – witan, saiki kok wiwit Prabu Herjanarudra kang dhawuh hamencaraken wiji ? tanda yen carita babad ngarep lan babad mburi geseh, ya sebab babad iku kang nganggit pirang – pirang empu kang duwe karep bedha – bedha : Ravie Ananda).
Salajengipun kedhawuhan sadaya kawulanipun ing sak jagading tanah Dhawa kedhawuhan nanemi wiji – wiji wau sageda dados tedhaning kawula alit sadaya. Mila milahi taun SS 358/CS 369 sadaya wiji ingkang kasebat wau milai dados witing tetedhanipun kawula Tanah Dhawa.
(lha sak durunge katanem, kawula Tanah Dhawa mangan apa? Apa banjur ora mangan ngenteni ana dhawuh nanemi wiji – wiji mau? Ketok yen kang gawe babad ora adil lan kurang teliti anggone nyaritakake babade tanah Dhawa kang sejati : Ravie Ananda).
Gantos kacarios, bab dewi Basundari putrinipun Sang Hyang Hanontaboga, kausir saking Sapta Pratala, amargi badhe kapundhut garwa dening Sang Prabu Sindhula. Panjenenganipun lajeng kesah sak purug – purug lampahipun, wekasan maratapa wonten wana.
Kacetha tindakipun sang Putri wau piyambakan, amung kadherekna kekasihipun Menda Padra (yen wonten margi kabenteran lajeng dipuntumpaki) lan banyak Patra (bilih perlu nyabrang).
Sareng dewi Basundari dumugi ing puncaking Redhi Pandan (redhi Prasata) inggih lenggahipun Resi Wrahaspati, teras dedunung wonten ngriku. Cekaking kacarios, sareng resi Wrahaspati kapethuk kenyut, kalih – kalihipun sami renanipun, wekasan ginarwa.
Kacarios, dewi Soma, sareng miring resi Wrahaspati hanggarwa dewi Basundari, terus jajabangmawirya wengis, lajeng hanglurugi, wekasan dewi Basundari kondur dhateng Sapta Pratala, kaetutna Resi Wrahaspati.
Wekasan dewi Basundari lan Resi Wrahaspati kadhawuhan tetruka ing puncaking redhi Medanggele. Salajengipun terus Jumeneng Ratu wonten ngriku, hajejuluk Sang Prabu Palindriya. Lah inggih punika panggihing Titising Wisnu lan dewi Sri (Shinta). Ing benjangipun sinebut negari MedhangKamulan III.
Ing SS 360/CS 371 (428 M/439 M)
Sang prabu Herjanarudra dhawuh tanem kelapa, pisang lsp. Jaman punika wiwit ing tanah Dhawa wonten wit kelapa lan pisang, terus katularaken dhateng pundi – pundi laladan tanah Jawi.
(ketok banget anggone meksa ngendhih babad, lha wong wit kelapa lan pisang wiwit kunaning makuna ana ing Jawa iku gudhange, lan


text: Masaran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: walah wis ora anggler turune….


rawungan lan kekancane uga bisa kanggo nglancarake usaha, karo sapa wae kanthi lumantar maneka cara. Ana kang kenalan langsung liwat surat-suratan lan sapiturute. Para siswa bisa ngirimake data diri lan fotone menyang layang kabar sing disenengi. Malah saiki padha kirim e-mail lan omong kanthi empat mata lewat dolanan facebook internet" 18. Miturut paragraph ing dhuwur mau, kanggo ngraketake kekancan utawa usaha bisa dileksanakake kanthi cara . . . . A. Dolanan play station B. Kirim laying kabar C. Kirim e-mail lan facebook D. Kirim lan ijol dolanan
Ngangsu Kawruh Poma ngger sutaku Sira wus pamit rama ibu Nyuwun pangestu Ngangsu kawruh Kang migunani sliramu pribadi Ing tembe mburi Wektu diwasanira prapta Uga piguna ing nusa bangsa myang nagara
19. Geguritan kasebut mengku teges . . . . A. Nyuwun pangestu B. Ngangsu kawruh C. Pigunane Ngangsu kawruh D. Piguna ing nusa bangsa myang nagara
Segara Aru Bener, pener, yekti Sliramu dadi seksi Seksi Pahlawan sejati Pahlawan mulih aran awit bekti Awit mangku jejibahan Tugas luhur, jujur ing palagan Ngemban amanat Trikora ayahan Segara Aru biru lugu blak-blakan Ngemu madu Maduning bangsa satuhu Kang asma Yos Sudarso iku Korban jiwa raga ing segara Aru
20. Geguritan kasebut mengku teges . . . . A. Seksi Pahlawan sejati B. Ngemban amanat Trikora C. Yos Sudarso Pahlawan sejati D. Korban jiwa raga ing segara Aru
Candhi Prambanan Dumadine candhi Prambanan ora bisa uwal saka Bandhung Bandhawasa. Bandhung Bandhawasa kasil nguwasani Kraton Prambanan lan madeg dadi ratu ing kono. Bandhung Bandhawasa kasmaran marang Rara Jonggrang put Bandhung Bandhawasarine Prabu Boko, dheweke ngajokake panglamar, lan Rara Jonggrang ora wani nolak, amarga wedi dipateni. Kanggo nolak kanthi alus Rara Jonggrang duwe panyuwun, supaya digawekake candhi cacahe sewu iji lan sumur kembar, kang kudu rampung ing wektu sawengi 21. Manut crita kedadeyane Candhi Prambanan, kang yasa candhi yaiku . . . . A. Bandhungan B. Bandhung Lautan Api C. Bandhung Bandhawasa D. Bandhung Ambarawa
22. Kanggo nolak panyuwune Bandhung Bandhawasa kanthi alus Rara Jonggrang duwe panyuwun . . . kang kudu rampung ing wektu sawengi A. Candhi Prambanan B. Candhi cacahe sewu iji C. Sumur kembar D. Candhi cacahe sewu iji lan sumur kembar
Sudi : "Man apa kowe wis krungu yen minggu ngarep anan bakti sosial ?" Kirman : "Durung. Lah arep bakti sosial menyang ngendi?" Sudi : "Panti Asuhan Taqwa, apa ngendi ya?" Kirman : "Kowe krungu saka sapa?" Sudi : "Ketua OSIS. Dheweke wingi rerasan karo Bunga." Kirman : "O, Si Budi to? Yen sing ngomong dheweke, dak kira benerngono." Sudi : "Olehku takon iku, yen oleh aku arep melu. Aku seneng banget kok karo kegiyatan ngono iku."
23. Sing dadi ketua OSIS manut pacelathon kasebut yaiku . . . . A. Sudi B. Kirman C. Budi D. Bunga
24. "Kula ndherek mangayubagya anggen panjenengan tanggap warsa ingkang kaping . . . " Surasaning pidhato ana ing ndhuwur yaiku . . . . A. tanggap wacana B. tanggap C. tanggap sabda D. tanggap usada
Arepa bapak gondheli bebasane, arepa di dhadhung, nanging bapak tetep ngeculake bocah-bocah kanggo nerusake sekolah lan gegayuhan kang luwih duwur.
25. Surasaning pidhato ana ing dhuwur yaiku. . . . A. Gegayuhan B. Panembah C. Pawiyatan D. Pangaji-aji
" . . . . Punika ingkang pas utawi jumbuh kangge anggambaraken R.A. Kartini. Pramila ing tanggal 21 April punika kita pengeti minangka dinten lahiripun Raden ajeng Kartini . . . . " 26. Pethikan ukara kasebut, pas kanggo adicara pengetan dina . . . . A. Kartini B. Pendidikan Nasional C. Kemerdekaan RI D. Sumpah Pemuda
". . . . Wosing atur kula ingkang angka sepisan inggih punika ngaturaken salam taklim saking Bapak H. Samsudin Haidar katur dhumateng Bapak Soejoso Tjokroaminata sagotrah" 27. Sagotrah tegese . . . . A. Sakuluwarga B. Sajodho C. Satangkep D. Sekaliyan
28. Miturut pranyatan kasebut, salam taklim katujokaken marang . . . . A. Pranata adicara B. Bapak Soejasa T. C. Bapak H. Samsudin Haidar D. Wakiling Pengantin kakung
Upacara Adat Rayahan Ancak Upacara Rayahan Ancak utawi larung sesaji ing Desa Moro, Kecamatan Bonang, Kabupaten Demak sampun kalampahan wiwit jaman kina ingkang dipunwontenaken saben surya kaping 5 Syawal, ing saben warsanipun. Adicara punika nggadahi ancas, wujud syukur saha nyuwun keslametan dhateng Gusti Allah. Sampun dados kapitadosan, bilih upacara rayahan utawi rebutan ancak punika samangke badhe mbekta berkah dhumateng umat manungsa. Ingkang dados sesaji endhas kebo lan ubarampe sanesipun 29. Upacara Rayahan Ancak utawi larung sesaji punanakaken wonten . . . . A. Ambarawa B. Semarang C. Demak D. Jepara Adicara punika nggadahi ancas, wujud syukur saha nyuwun keslametan dhateng Gusti Allah. 30. Tembung ancas mengku teges . . . . A. Tujuan B. Kapitadosan C. Berkah D. Syukuran
31. Sesaji ing upacara rayahan ancak yaiku endhas. . . . A. Sapi B. Wedhus C. Menjangan D. Kebo "Ing Dhusun Girah wonten satunggaling randha ingkang gadhah lare estri tur sulistiya ing warni. Lare ayu kala wau kaperangan asma Rara Manggali, yuswanipun sampun diwasa, nanging dereng wonten ingkang anggarwa, malah saged kawastan prawan kasep,sedaya menika amargi saking pokalipun ingkang biyung kang remenipun neluh utawi nyanthet."
32. Katitik saking wacan kala wau pitedah ingkang saget kapundhut kagem sangu gesang inggih menika . . . . A. neluh utawi nyanthet saget ngremenaken penggalih B. gadhah lare estri tur sulistiya ing warni ngremenaken C. tiyang gesang pokalipun kedah ngatos-atos D.


text:
I Timotius 6 | Alkitab JAWA
← II Timotius 1
I Timotius 5 →
July 2, 2009 · 19:57
6:1 Para batur-tukon Kristen kudu padha ngajèni marang bendarané, supaya asmané Gusti Allah lan piwulang kita aja diala-ala déning wong.
6:2 Para batur-tukoné wong Kristen aja ngrèmèhaké bendarané, awit padha-padha dadi wong Kristen, malah enggoné ngladèni bendarané mau kudu saya luwih becik, sebab bendarané sing diladèni mau iya wong precaya, sing wajib koktresnani. Prekara-prekara iki warahna lan wulangna.
6:3 Sing sapa mulangaké pathokan-pathokaning precaya sing sulaya karo pangandikané Gusti kita Yésus Kristus, lan sulaya karo piwulangé pangibadah kita,
6:4 kuwi wong sing gumedhé, sing rumangsané pinter, nanging luguné ora ngerti apa-apa. Wong kuwi kepatuh dhemen dhébatan lan èyèl-èyèlan prekara tembung lan kuwi nuwuhaké drengki, pasulayan, pitenah, sanggarunggi,
6:5 lan regejegan sing ora uwis-uwis. Wong-wong kuwi padha keblinger, lan ora ngerti prekara sing bener. Pengirané pangibadah mono kanggo golèk kasugihan.
6:6 Pangibadah kuwi pancèn marakaké wong dadi sugih, yakuwi samasa wong mau marem karo apa sing diduwèni.
6:7 Awit apa ta sing kita gawa menyang ing donya iki? Lan apa sing arep kita gawa yèn kita ninggalké donya iki?
6:8 Yèn mengkono kanggoné kita rak wis cukup samasa kita wis duwé sandhang lan pangan.
6:9 Nanging sing sapa kepéngin dadi sugih, bakal kena ing panggodha, lan kepéncut marang prekara-prekara sing tanpa guna lan gawé cilaka, sing nyemplungaké manungsa ana ing juranging karusakan.
6:10 Awit karem bandha kuwi uwiting sarupaning piala. Sebab saka enggoné mburu dhuwit ana wong sing padha nyimpang saka precayané lan wekasané nyiksa awaké dhéwé awujud kasusahan rupa-rupa.
6:11 Nanging kowé sing dadi abdiné Gusti Allah, prekara-prekara sing mengkono kuwi kabèh singkirana. Ngudia supaya olèh kayektèn, kamursidan, precaya, katresnan, kesabaran lan alusing budi.
6:12 Mlayua ngetog karosanmu ana ing pambalapaning iman, lan nggayuha marang urip langgeng. Sebab iya kanggo urip langgeng kuwi enggonmu katimbalan nalika kowé biyèn ngucapaké pangakumu kang becik bab precayamu ana ing ngarepé seksi-seksi akèh.
6:13 Lan saiki ana ing ngarsané Gusti Allah, kang paring urip marang samubarang kabèh, lan uga ana ing ngarsané Sang Kristus Yésus, sing wis ngaku dhéwé ana ing ngarsané Gubernur Pontius Pilatus, kowé dakweling:
6:14 Pituturku iki lakonana lan jaganen, supaya tetep murni tanpa cacad, nganti tekan Dinané Gusti Yésus Kristus rawuh.
6:15 Rawuhé bakal kelakon ing wektu sing katetepaké déning Gusti Allah piyambak. Panjenengané dadi pangwasa tunggal lan kebak karahayon, Ratuné para ratu lan Gustiné para gusti.
6:16 Mung Panjenengané piyambak kang asipat gesang, kang dumunung ana ing pepadhang kang ora kena dicedhaki déning wong. Ora ana wong sing tau lan bisa ndeleng Panjenengané. Panjenengané iku kasaosana pakurmatan lan pangwasa ing selawasé! Amin!
6:17 Wong sing padha sugih bandha kadonyan, pituturana supaya aja gumunggung lan aja padha ngendelaké bandha sing ora tetep kaanané mau, nanging padha ngandela marang Gusti Allah, sing kanthi loma maringaké samubarang marang kita, supaya padha kita nikmati.
6:18 Wong-wong sugih konen nindakaké kabecikan, supaya padha sugiha ing penggawé becik, padha dadia wong sing loma, lan gelem migunakaké barang darbèké bebarengan karo wong liya.
6:19 Srana mengkono wong-wong kuwi bakal padha nyimpen kasugihan kanggo awaké dhéwé sing dadi dhasar kukuh ing tembé. Srana mengkono wong-wong mau bakal padha bisa nggayuh urip sejati.
6:20 Timotius! Samubarang sing wis dipitayakaké marang kowé, rumatana sing becik. Singkirana gunem sing sebrana lan dhébatan sing tanpa teges mungguh prekara sing padha diarani "Ngèlmu".
6:21 Awit ana wong sing anggepé wis nduwèni ngèlmu, satemah padha nyimpang saka dalaning precaya. Sih-rahmaté Gusti Allah nunggila karo kowé kabèh. Saka aku, Paulus
Filed under 2 Prajanjian Anyar, 54 I Timotius
Tagged as I Timotius
Flee the evil desires of youth and pursue righteousness, faith, love and peace, along with those who call on the Lord out of a pure heart. Don't have anything to do with foolish and stupid arguments, because you know they produce quarrels. And the Lord's servant must not be quarrelsome but must be kind to everyone, able to teach, not resentful. Opponents mus […]
333,016 orang


text:
Israèl Kang Mahasuci bakal mitulungi kowé, Panjenenganékuwi Allahé wong salumahing bumi.
6 Hé Israèl, kowé kaya wong wadonkang ditinggal bojoné jaka-lara, mulanéatimu semplah. Nanging kowé saikiditimbali déning Allah kaya garwa jaka-laramu.
7 Panjenengané ngandika, "KowéDaktinggal mung sedhéla, nanging kowéDakpundhut menèh lan Daktresnani banget.
8 Sajroning Aku ndhawahaké paukumankowé Daktinggal sedhéla, nangingAku bakal ngetingalaké katresnan-Kuselawasé." Mengkono pangandikanéPangéran kang mitulungi kowé.
9 "Nalika jamané Nuh Aku janji orabakal ngeleb bumi menèh. Saiki Aku janjiyèn ora bakal duka karo kowé menèh.
Aku ora bakal ngancam lan ngajar kowé menèh.
10 Gunung-gunung lan punthuk-punthuk bakal ngalih saka enggoné, nanging katresnan-Ku ora bakal pisah saka kowé. Janji-Ku paring katentreman bakal Daktetepi." Mengkono pangandikané Pangéran sing ngasihi kowé.
11 Pangéran ngandika mengkéné, "Hé Yérusalèm, negara sing kebak kasangsaran lan apes, sing ora duwé wong sing bisa nglipur. Pondhasiné kuthamu bakal Dakbangun menèh nganggo watu-watu sing becik.
12 Menara-menaramu bakal Dakbangun nganggo watu akik, lan gapura-gapuramu nganggo watu sing mencorong.
13 Umat-Ku bakal Dakwulang lan Dakparingi karaharjan lan katentreman.
14 Keadilan lan kabeneran bakal gawé sentosamu. Kowé bakal kaedohaké saka panindhes lan panganiaya.
15 Sapa waé ora Dakparengaké nglawan marang kowé, lan sapa sing nglawan kowé bakal cilaka.
16 Aku sing nitahaké pandhé, sing ngububi geni lan gawé gegaman manut
kapinterané. Aku uga sing nitahaké tentara, sing ngempakaké gegaman mau kanggo matèni wong.
17 Nanging gegaman sing ditamakaké marang kowé bakal ora tedhas; lan sapa sing ndakwa kowé ana ing pengadilan bakal koktangkis. Aku bakal ngayomi para abdi-Ku sing bakal padha Dakparingi kaunggulan." Mengkono pangandikané Pangéran.
55 ¹ Pangandikané Pangéran, "Hé sakèhé wong sing ngelak, padha majua, ing kéné ana banyu! Mrénéa kowé sing padha ora duwé dhuwit, nggawaa gandum lan mangana! Mrénéa, njupuka anggur lan susu, kowé ora susah mbayar!
2 Yagéné kowé ngetokaké dhuwit kanggo tetuku pangan sing ora maregi? Yagéné nanjakaké opahanmu, mangka kowé tetep ngelih? Rungokna dhawuh-Ku lan nglakonana pitutur-Ku, mula kowé bakal nampa pangan sing maédahi.
3 Saiki rungokna, hé umat-Ku, lan padha mareka marang Aku; nyedhaka Aku, serta kowé bakal urip! Aku bakal gawé prejanjian karo kowé, lan bakal
maringi kowé berkah sing Dakjanjèkaké marang Dawud.
4 Dawud Dakdadèkaké raja ngirid para bangsa, lan lantaran Dawud Aku nedahaké pangwasa-Ku marang bangsa-bangsa mau.
5 Kowé bakal ngundang bangsa-bangsa manca, sing biyèn ora kenal karo kowé, nanging saiki bakal padha kemrubut marani kowé, kepéngin rukun karo kowé! Aku Pangéran Allahmu, Allahé Israèl Kang Mahasuci bakal ndadèkaké kabèh mau kelakon. Kowé bakal Dakparingi kaurmatan lan kemenangan!"
6 Padha sowana Pangéran, mumpung Panjenengané kersa disowani; sesambata marang Panjenengané mumpung Panjenengané isih cedhak.
7 Wong ala ninggala kelakuané sing lawas, lan ngowahana pengangen-angené; banjur padha tobata marang Pangéran, Allah kita; Panjenengané kuwi ambek welasan lan gedhé pangapurané.
8 Pangandikané Pangéran, "Rancangan-Ku ora kaya rancanganmu, lan cara-Ku béda karo caramu.
9 Kaya dhuwuré langit enggoné ngungkuli bumi, iya semono bédané
tumindak-Ku karo penggawému, lan rancangan-Ku enggoné kinacèk karo angen-angenmu.
10 Pangandika-Ku kaya salju utawa udan sing tiba saka langit nelesi bumi, njalari tanduran padha tuwuh lan ngasilaké winih sing kena disebar lan pangan kanggo maregi weteng.
11 Mengkono uga sabda sing Dakngandikakaké, bakal nindakaké apa sing Dakrancang; lan ngleksanani sedhéngah prekara sing Dakdhawuhaké, lan sing kudu dilakoni.
12 Kowé bakal budhal saka Babil kanthi bungah, bakal diuntapaké lan didongakaké slamet tekan tapel watesé negara. Gunung-gunung lan punthuk-punthuk bakal padha memuji apa déné wit-witan bakal padha surak-surak saka bungahé.
13 Wit beros bakal padha thukul minangka gantiné eri, lan jambu keling dadi liruné kecubung. Kuwi bakal dadi pretandha langgeng, lan dadi pengéling-éling marang apa kang Daktindakaké."
56 1 Pangandikané Allah marang umaté, "Padha nglakonana
sarupaning prekara adhedhasar kabeneran lan keadilan, sebab sedhéla engkas Aku bakal ngluwari kowé.
2 Aku bakal mberkahí wong sing selawasé netepi, ora nglirwakaké dina Sabbat. Aku bakal mberkahí wong sing ora nindakaké piala."
3 Wong manca sing wis nunggal karo umaté Allah aja nganti padha muni, "Gusti Allah ora marengaké aku ngabekti bebarengan karo kowé." Wong kebirèn aja nganti duwé penganggep yèn merga saka enggoné ora duwé anak, ora kena dadi umaté Allah.
4 Pangandikané Gusti Allah marang wong sing kaya mengkono mau mengkéné, "Menawa kowé ngurmati asma-Ku srana netepi dina Sabbat, lan menawa kowé nglakoni pegawéan sing gawé renaning penggalih-Ku, serta kalawan setya ngugemi janji-Ku,
5 jenengmu bakal kacathet ana ing Pedaleman-Ku lan ana ing antarané umat-Ku. Iku luwih becik ketimbang duwé anak lanang utawa wadon. Jenengmu sing bakal lestari diéling-éling, ngungkuli wong sing duwé anak-putu."
6 Lan Pangéran bakal ngandika mengkéné marang para wong manca sing dadi umaté, sing nresnani lan ngladosi Panjenengané, sarta sing netepi Sabbaté, karomenè

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Orphek ngeculake skimmer protein HELIX 5000 sing anyar
Kanthi pompa jarum jarum DC rpm DC dikontrol dhuwur
Orphek bangga bisa ngumumake release kasebut anyar apik Helix 5000 Protein Skimmer.
Desain Helix 5000 ngrambahake wektu kontak ing ruang reaksi nalika ngasilake gelembung mikro cilik sing gedhe banget. Jumlah umpluk mikro sing luwih dhuwur nyebabake sampah liyane sing dikumpul saben jam saka skimmer protein konvensional liyane ing pasar. Mbutuhake spasi kurang ing sump, skimmers gedhe gedhe ora dibutuhake.
Desain helix 5000 ing kombinasi karo pompa DC rpm 6500l / jam dhuwur nggerakake volume akeh banyu ing spiral kaya mode menyang ruang reaksi. Iki nggawe gerakan banyu silindaran kanthi kecepatan tinggi sing mundhak wektu kontak nalika desain helix kanthi kombinasi desain impeller dual kanggo ngurangi ukuran gelembung. Badan berbentuk kerucut nyurung gelembung-gelembung laden sing bisa diangkut dadi cup koleksi ing tingkat sing luwih cepet. Dasar putih, pompa lan trim ndhikte kesucian sing padha karo banyu sing diprodhuksi.
Apa skimmer helix kita luwih apik tinimbang kompetisi?
Amarga diffuser gelembung spiral ganda lan stainless steel sing ngurangi ukuran gelembung kanggo ngedalaken luwih akeh area kontak kanggo sampah.
Ing impeller pisanan nggawe kontak karo banyu ngetokake gelembung nganti konsistensi nggoleki.
Impeller kaloro wis diffuser gelembung spiral stainless steel kelas dhuwur sing terintegrasi karo impeller kanggo luwih nyuda ukuran gelembung lan nambah volume gelembung.
Hasile luwih gedhe lan gelembung cilik ditambah karo gerakan banyu volume dhuwur menyang ruang reaksi. Titik banyu horisontal kanthi cepet ningkatake wektu kontak gelembung ing ruang reaksi sing ngidini luwih sampah kanggo mateni gelembung.
Piring gelembung banjur nyimpulake gelembung lan ngurangi kerusuhan banyu nglebokake tabung riser berbentuk conically sing mbantu nyegah pambusakan gelembung prematur saka gelembung-gelembung sugih sing nglebokake tabung riser.
Kecepatan dhuwur 6,500 l / h DC dikontrol pam
Pompa kontrol anyar 6,500 l / h DC kanthi kontrol anyar menehi kecepatan impeller rpm dhuwur kanggo mindhah luwih akeh banyu, luwih cepet, lan luwih irit. Ana uga tombol feed ing controller kanggo nyegah ekstraksi prematur aditif. Kanthi pompa lan kontrol DC, sampeyan saiki bisa njupuk kontrol penuh skimmer kanggo menehi sampeyan persis skim sampeyan lagi looking for. Pompa banget irit energi, mung nggambarake daya listrik 40 kanthi rpm lengkap lan nduweni poros keramik tahan lama sing tahan lama.
Kabeh komponen sing dipigunakaké ing Orphek Helix Protein Skimmer wis dirancang kanggo bisa kanthi apik lan nggabungake kanthi lancar. Skimmer kita bakal ngalahake skimmer liyane ing sawetara rega. Temokake asil Orphek Helix Protein Skimmer kanggo dhewe lan asil bakal dadi akuarium gratis sing resik lan nutrisi. Dhuwur PVC lan akrilik kelas dhuwur sing digunakake ing saindhenging.
Wuku
- Pumps dikontrol DC kecepatan dhuwur luwih akeh migunakake banyu.
- Desain helix dual helix nggawe umpluk mikro cilik banget.
- Komponen putih ndhikte kesucian sing padha karo banyu sing nggawe skimmer.
- Efisiensi rendah nggunakake energi kurang.
- Proteksi IC ing pompa ngeculake mudhun yen ora ana aliran banyu utawa impeller diblokir.
- Tingkat bisu sing kurang.
- Ngalih banyu luwih akeh tinimbang skimmers konvensional.
- Wektu kontak sing lawas kanggo mbusak sampah liyane.
- Pompa sing bisa dikontrol ngidini nada apik saka skimming sing diprodhuksi menehi sampeyan persis skim sing dipikir.
- Kurang transfer panas menyang akuarium.
- Diuji kanggo 1.6 taun kanggo mesthine linuwih.
- Asil, mbusak luwih sampah tinimbang skimmer ing kelas kasebut kanthi luwih irit.
- Ngasilake nutrisi bébas banyu, becik kanggo pertumbuhan karang sing apik lan kesehatan.
- Ngurangi wutah alga nuisance.
NEW IMPROVEMENTS:
- Tabung riser luwih tahan banting wis ditata.
- Katup kakehan tambah.
- Silencer saiki digawe saka plastik ABS nambahi tampilan uga daya tahan.
- Komponen soket digawe saka ABS plastik.
- Roda helix saiki digawe saka plastik ABS.
- Gear dual bisa gampang disassembled kanggo nggampangake gampang cleaning.
- Komponen input digawe saka ABS plastik lan kabeh njaga amba arah sing padha supaya aliran langsung menyang kamar reaksi.
- Pumps DC6500 saiki digunakake nambah tingkat aliran dening 24%.
SPESIFIKASI TEKNIKAL
Model: Orphek Helix 5000
Jejer: 370H x 320 x 545mm (14.43 "x 12.48" x 21.25 ")
Pump: DC OP-6500N
Watt: 40 watts at full rpm (4.0 amps)
Tekanan Kepala Maksimum: 3.6 meter (11'.8 ")
Diameter Pump: 220mm (8.58 ")
Diameter Outlet: 50mm (1.95 ")
Air intake Max: 2400 lph
Ukuran tangki _PHONE_ L (75-640 gallons)
Energi efisien; nganti tabungan 65% saka kumparan konvensional.
IC elektronik nutup proteksi marang banyu utawa impeller diblokir.
Poros keramik tajam ngilangi poros kanthi signifikan.


Maqam Ibrahim
Maqam Ibrahim iku sawijining watu sing dipigunakaké déning Nabi Ibrahim A.S. kanggo idakan nalika mbangun ka'bah. Ing watu iki ana tapak sukuné Nabi Ibrahim. Disunnataké para jamaah ibadah kaji lan umrah ngayahi shalat sunnah lan ndedonga ing Maqam Ibrahim iki, nanging ngusah lan ngecup dudu minangka bagéyan saka sunnah Nabi Muhammad S.A.W. Saiki watu iki wis dikrudhungi nganggo wesi awangun kurungan manuk.


text:
Kalikalong kuwe salah siji desa nang Loano, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kecamatan Tarub kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Tegal.
Salah sijine aran desa neng kecamatan Tarub yakuwe Desa Purbasana. Penduduke ana 4 ewuan jiwa sing wulan Pebruari tahun 2007 nembe bae pilihan kepala desa dimenangna bapak Drs,Bambang Dwi Koranto. Desane makmur, penduduke remojong, genah enggone strategis merga diliwati dalan kabupaten antara kecamatan Talang karo kecamatan Tarub. Mayoritas penduduke petani palawija lan tebu, home industri lan wiraswasta urutan sawise petani. PNS lan pegawai swasta uga ana bagian minoritas.
Mangga para sedulur sing pan pada tilik maring desa Purbasana, bisa metu Brugabang - Pesayangan-Talang ngetan kira-kira 3,5 km adohe atawa saka ds. Mindaka-Tarub mengulon kira-kira 3 km. Balai desane megah adep-adepan karo umahe Ibu Bidan Ummu Hani,Amd.Keb. SKM, sing wis terkenal sa kecamatan Tarub merga layanan sing apik kanggo kabeh layanan kebidanan ( suntik KB-imunisasi-periksa hamil-persalinan-konsultasi pertumbuhan dan perkembangan balita ) tur wonge sumringah yen ngadepi para pasien sing rawuh. para sedulur mangga mampir ds. Purbasana sing banget ngangeni.lan ngawe penasaran soale cah wadone ayu trus lanange ganteng-ganteng oya yen arep tekan desa purbasana aja klalen mampir neng panggonane cah ipnu-ippnu purbasana sing tempate neng umahe H.Subekhi sebelah wetan, Pak KH.subekhi iku termasuk pembinane cah ipnu/ippnu sakulone umahe pak KH.subekhi kira-kira 400m ana Mesjid JAMI AL FALLAH sing mbiyen di ketuani Alm,KH.Ahmad
''''Tèks iki bakal dicithak miring
Kabupaten Tegal


text:
timan name
あれを摘んだ後、ラガンの花を摘んだ後、池というか、水場(timan)に水浴びをしに入っていった。
027
timan' kénang' pang' étè=ai' untók ai' ragan=ta
Timan use place take=water for water a.name.of.flower=this
水場に、ラガンに水をやるための水を汲む場所に（入って行った）。
028
karéng ya=ëntap mo lèng=lalu=KerékKuré=ta
and.then CONS=peep MM by=TITLE=KerékKuré=this
ya=gita' adè mé adè balong antara tau=pitu=ta
CONS=look NOM which NOM good between people=seven=this
そして、ラル・クレクレは、覗き見をし、七人の娘の中で誰が美しいか見ようとした。
029
sópó' adè balong sópó' adè balong
one NOM good one NOM good
美しい娘が、一人いた。美しい娘が一人いた。
030
ka=suda nya sedo' lamong' manéng'
PERF=finish 3 keep.away clothes bathe
最後に彼女が衣を脱いで水浴びをした。
031
suda manéng' manéng' manéng'
after bathe bathe bathe
（娘たちは、一人一人）マンディ、マンディ、マンディし終えて
032
adè terahér manéng' ta dèan adè palèng balong
NOM at.last bathe this that NOM the.most good
彼女は、一番美しい娘は、最後にマンディをした。
033
karéng beru' ka=sedo' lamong' serèa' adè ódè=ta
and.then after PERF=keep.away clothes all NOM small=this
adè supu=ta é étè' lamong=ta lèng=nya
NOM the.youngest.child=this you.know take clothes=this by=3
lalu=KerékKuré=ta sió' sió'
TITLE=KerékKuré=this hide hide
そして、末娘が衣を全部脱いだ後、ラル・クレクレは衣を取って隠した。隠した。
034
karéng balawas
and.then recite.a.poem
そして詩を吟唱した。
035
ta ku=bau long balola
this 1SG.LOW=get stem a.name.of.tree
私はバロラ（よく家具の材料として使われる木の種類）を取ってきた。
036
nya seda lawas=nan
3 voice poem=that
これがその詩だ。
037
ta ku=ulang lawas=ta é
this 1SG.LOW=repeat poem=this you.know
（話者が聞き手に対して）これから私は詩を繰り返すよ。
038
ta ku=bau long barolra
this 1SG.LOW=get stem a.name.of.tree
ku=rimbás rajang ku=sósó
1SG.LOW=lumber slice 1SG.LOW=lumber
ya=pang' manyak bidadari
CONS=place rest fairy
「私はバロラの枝を切ってきた。
細かい枝を切り落とし、板にした。
天女の寝床を作るため。」
039
menong' soara=ta lénq=bidadari=piú=ta
hear voice=this by=fairy=seven=this
七人の女神はその声を聞いた。
040
wé kuda' ada' seda tau kuda' ada' seda tau=ta
oh why exist voice people why exist voice people=this
seda tau=anong
voice people=that
「わぁ、どうして人の声がするの、どうして人の声がするの、あれの声が。」
041
barari' keputóng' sarèa' ètè=lamong' satama' lamong=ta
run hurry.up all take=clothes put.in clothes=this
大急ぎで走り、みな衣を取って身に着けた。
042
berú' ka mo kena lamong' né bawa mo pègo=ta isi' ragan=ta
after PERF MM wear clothes you.know bring MM bucket=this put.in a.name.of.flower=this
ngibar turés lamong=ta dadi kelêtèk
fly then clothes=this become wings
衣を身につけた後、水汲みを持ち、花を（水汲みに）入れ、空を飛んで行った。衣が翼になったのだ。
043
ngibar adè nam=ta entèk lakó=bao anar ana anar ya=téja=ta
fly NOM six=this go.up to=on ladder over.there ladder CONS=rainbow=this
六人は空を飛び、むこうのはしごに上った、虹のようなはしごに。
044
adè supu=ta adè palèng óde=ta enda lamong'
NOM the.youngest.child=this NOM the.most small=this NEG.exist clothes
nó bau' entèk nya lèng enda keletèk adè palèng ódè=ta
NEG can go.up 3 because NEG.exist wings NOM the.mos small=this
末っ子は、一番小さい娘は、衣がなく、上ることができなかった。というのも、一番小さい娘はつぼさがなかったからである。
045
karéng balawas mo nya=ta molé' mo kó' balé lalu=KerékKuré=ta
and.then recite.a.poem MM 3=this go.home MM to house TITLE=KerékKuré=this
そして、彼は、ラル・クレクレは、詩を吟唱し、家に帰った。
046
bada' ina=nan
tell mothe= that
母親に言った。
047
na sia=tomas-tomas ina' lèng,
don't 2SG.HIGH=noisy mother word
ta ya=ku=balawas lèng
this CONS=1SG.LOW=recite.a.poem word
「おかあさん、騒がしくしないでくださいね（静かにしていてくださいね）」と、「これから私は詩を吟唱します」と。
048
ta ku=bau long barora..........
this 1SG.LOW=get stem a.name.of.tree
「ほら、私はバロラの枝を切ってきた.....」
049
makén rango' seda.
the.more big voice
声はどんどん大きくなった。
050
lamén tonè balawas lao-lao' si sebab ana basió'
if before recite.a.poem calmly MM because over.there hide.oneself
pang' endèng' rempó'.
at edge bush
さっきは小さい声で詠ったのである、というのもむこうではやぶのそばに隠れていたから。
051
ada' sa-macam semak-semak pang' endeng' timan=ta
exist one-kind bush-bush at edge well=this
一種のやぶが水場のそばにあった。
052
basió' nya ninan rua soara baë si sayóp-sayóp ya=menong' mo
hide.oneself 3 there appearence voice only MM faintly CONS=hear MM
lénɡ bidadari=pitu=ta
by fairy=seven=this
彼はそこに隠れていたから、七人の天女は声だけをかすかに聞いたのである。
053
tapi setela ka mo ngibar adè nam
but after PERF MM fly NOM six
ba' ta ada kan adè ta nó to' lók ngibar nya.
so this exist isn't.it? NOM this NEG know way fly 3
sebab nonda' lamong' lamong=ta dadi kelètèk
because NEG.exist clothes clothes=this become wings
しかし、六人が飛んでいってしまった後で、あの娘がいたでしょう、彼女は飛ぶことができなかった、というのも衣がないから、衣が翼になるのだから。
054
dapat balé ana na tomas sia ina' tedu=ta
arrive house over.there you.see noisy 2SG.HIGH mother keep.quiet=this
ya=ku=balawas lénɡ
CONS=1SG.LOW recite.a.poem word
家に着いて、「うるさくしないでくださいね、おかあさん、静かにして、今から私は詩を詠みますから。」と言った。
055
sekèco nya
read.a.poem 3
彼は詩を吟唱した。
056
ta ku=bau long barora...
this 1SG.LOW.AFFIX-get stem a.name.of.tree
「私は


punika kahananing ripa, katumusan saking wahananing cipta, dados bebukaning asmara nada, inggih punika sengseming sapocapan.
- Manikem, punika kahananing suksma, katumusan saking wahananing pangrasa, dados bebukaning asmara tantra, inggih punika sengseming pangrasan.
- (106) Rahsa, punika kahananing atma, katumusan saking wahananing ises, dados bebukaning asmaragama, inggih punika sengseming salulut.
Dene menawi sampeyan kisanak, mundhut cetanipun sarta genahipun babar pisan makaten : yen konthol tuwin pringsilan rak inggih kesagetan upami mundhut genahipun malih :
- Mani punika sajatosipun kama, ingkang taksih dados toya, warninipun surat biru.
- Madi, punika sarining mani, warnanipun surat dadu.
- Wadi, punika sarining madi, warninipun surat jenar.
- Manikem, punika sarining wadi, warninipun seta (107) maya-maya kadi retna.
- Nukat gaib, tegesipun wiji pepinisan, inggih punika sarining rahsa sejati.
- Johar awal, tegesipun sesotya ingkang wiwitan, inggih punika manik, dados embaning rahsa sejati.
"Kados pundi kisanak, manawi sampun terang ing suraos wujut tuwin warni ingkang makaten wau salebeting guwa garba ketingal marongkol punapa manyutu?."
Juru Patanya :
"Kisanak sapunika sampun terang sanget ing pinampi kula, duk kala wau kacetakna bilih ingkang kaprtelakaken punika bab kama kula sampun mangretos leres boten katingal manyutu, jalaran warni toya kados bangsanin seni sasaminipun, sareng kama wau (108) sampun korut kaluntur saking priya anjog dumunung guwa garbaning wanita, punika salajengipun kados pundi ?."
Sang Murwenggita :
"Kala wau ingkang pungkasan nyebutaken johar awal tegesipun sesotya ingkang wiwitan, inggih punika manik dados embaning rahsa sejati sampun dumunung wonten guwa garbaning sang wanita, ing riku lajeng wahananing alam pepitu binasakaken martabat kasebut ing ngandhap punika :
- Alam Akadiyat wahananing kendel utawi ngadeg, inggih punika wanita meteng yen saweg sewulan, ing tembung Arab binasakaken Lhatakyun, tegesipun dereng sanyata ing kahananipun.
- Alam Wahdat, wahananing meteng sawg (109) kalih wulan, yen tembung Arab Takyun Awal, tegesipun wiwit sanyata ing kahananipun.
- Alam Wahkidiyat, wahananing meteng saweg tigang wulan, ing tembung Arab binasakaken Takyun Sani, tegesipun dene sampun sanyata ing kahananipun.
- Alam Arwah, wahananing meteng saweg kawan wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Sabitah, tegesipun sanyata tetep ing kahananipun.
- Alam Misal, wahananing meteng gangsal wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Karijiyah tegesipun sanyata tetep ing kahananipun, sampun andarbe sipat ananging taksih upami kemawon.
- Alam ajsam, wahananipunmeteng saweg (110) nem wulan ing tembung Arab binasakaken Ajyan Mukawiyah, tegesipun sanyata gesang ing kahananipun sampun darbe asma bebayi lajeng karkat saged ebah.
- Alam Insal Kamil, wahananing meteng sawg pitung wulan ngantos ing dalem wolung wulan dumugi sangang wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Maknawiyah, tegesipun sanyata kawedar ing kahananipun jumeneng sampurnaning manungsa, sampun darbe pakarti, sedya badhe lahir wonten ing alam donya.
Wonten malih pralambang, mbok manawi inggih yasanipun para sujana ing kina-kina TanahJawi, inggih pasemon pangudining pangawruh, tumrap dhateng tiyang makaten wau, bilih sampeyan kersa mirengaken (111) suraosipun kados ing ngandhap punika :
Yen priya lan wanita anggenipun sami sahresmi pamudharin prasa sesarengan, woring kama mangka pinareng dening Pangeran Kang Maha Mulya badhe nitahaken manungsa, punika woring kama wau lajeng kendel dumunung wonten guwa garbaning wanita, binsakaken garbini inggih punika meteng.
Yen sewulan dipun upamekaken kadi kusuma hanjrabing tawang tegesipun kados sekar sumebar wonten ing ngawang-awang. Yen saweg kalih wulan dipun upamekaken kadi bremara angajab ing tawang tegesipun kados kembang nelon ing tawang. (112) Yen saweg tigang wulan dipun upamekaken kadi isining bumbung wuluh wung-wang tegesipun kados isining bumbung wuluh ingkang tanpa ros. Yen saweg sakawan wulan dipun upamekaken kadi tapaking kontul nglayang ing tawang tegesipun kadis tapaking peksi kontul kang mabur wonten ing awang-awang. Yen nem wulan ulan kaupamekaken kadi cantuka kinemulan ing wismane tegesipun kados kodok kinemulan ing elengipun. Yen pitung wulan ngantos ing dalem wolung wulan dumugi sangan wulan (113) kaupamekaken kadi sujalma lumpuh angideri jagad, tegesipun kados tiyang sukunipun lumpuh nanging saged angideri jagad."
Juru Patanya :
"Kisanak, mangke rumiyin, kula dereng mangretos cariyos sampeyan wau bab kama, sareng korut saking priya katampen baganing wanita, ingriku wanita lajeng meteng ngantos saged wujud warni jabang bayi, punika kisanak ingkang dadosaken kodhenging manah kula, inggih jabang bayi wau asalipun saking pundi?, teka lumebet guwa garbaning wanita, mugi-mugi sampeyan danganangan karsa paring jarwa sanyata iba bedhe leganing manah kula."
Sang Murwenggita :
"saking kinten-kintenan manah kula bebasan ngawur, kilap leres kilap boten ingkang lajeng dados jabang bayi bok manawi inggih kama ingkang saking (114) priya wau."
Juru Patanya :
"E…., e….., kala wau kawujudaning kama sampun kapratelakaken ing ngajeng terang toya balaka, mokal sanget yen sageda dados jabang bayi, kaliyan malih kisanank, suwawi sami kagalih, yen kama wau ingkang dados jabang bayi, punapa sebabipun duk maksih wonten guwa garbaning priya salaminipun teka boten saged dados jabang bayi."
Sang Murwenggita :
"Sareng kiosanak wicantenan ingkang makaten dangu-dangu kula gumujeng tetukulaning panggagas saiba saenipun saupami wonten priya garbini. Ing mangke kula nyariosaken Serat Widyakirana, pangarangipun Raden Mas Ngabehi


Dina Valentine
Dina Valentine (basa Inggris: Valentine's Day) utawa disebut uga Dina Katresnan, nalika tanggal 14 Februari iku sawijining dina ing endi para pasangan lan wong-wong sing nandhang wuyung nélakaké katresnané ing Donya Kulon. Asalé sing peteng minangka sawijining dina riyaya Katulik Roma didhiskusikaké ing artikel Santo Valentinus. Sapérangan pamaca mungel kepéngin maca Valentinius uga. Dina riyaya iki ora mungel diasosiasikaké karo tresna sing romantis sadurungé akir Abad Pertengahan nalika konsèp-konsèp kaya ngéné diripta.


text:
Tinjamaya (cara Indonésia: Tinjomoyo), iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Banyumanik, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Banyumanik, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Banyumanik, Semarang


Ing video sing dikirim ing hosting video YouTube, sampeyan bisa ndeleng aerobatik sing ditindakake dening pilot Rusia. Nalika nonton video iki, siji nemu roso kesengsem sing fighter secara harfiah nerak kabeh hukum fisika, lan ing sawetara titik iku sacoro prakteke beku ing sak panggonan kanggo meh minangka akeh minangka 20 detik.


text:
asa tuwin pidananipun Allah dhateng para tiyang duraka.
sarta para kang sapungkuré iki? Ora ana ameruhi dhèwéké kajaba Allah. Para utusané padha anekani dhèwéké kalawan bukti-bukti kang cetha, ananging dhèwéké padha anyalobokaké tangan-tangané ing cangkem-cangkemé, sarta padha calathu: Sayekti, aku padha angemohi ing barang kang diutusaké ing kowé lan sayekti aku iki dumunung ing semang-semang kang abanget tumrap sabarang kang koajakaké marang aku kabèh.
10 Para utusané padha calathu: Apa ana semang-semangé ing dalem (prakara) Allah, kang anitahaké langit-langit lan bumi? Panjenengané anguwuh sira amrih angapura marang sira saka ing kaluputanira sarta anyumenèkaké sira tumeka mangsa kang tinamtu. Dhèwéké padha calathu: Kowé iku ora liya kajaba wong padhané aku;
---
1298A. Pratélan punika prayogi dipun pèngeti. Quran boten ngaken manawi anyariyosaken babad lalampahanipun para andika nabi sadaya, sarta kados déné ingkang katerangaken wonten ing panggénan sanès (4: 164 tuwin 40: 78), taksih kathah para utusan ingkang boten kasebutaken wonten ing Quran Suci. Nanging pratélan ingkang kapangandikakaken ing ngriki punika langkung jembar malih, awit pratélan punika anerangaken bilih boten wonten kitab sanèsipun ingkang nyebutaken para andika nabi sadaya cacahipun kalangkang déning kathah, ngemungaken Allah piyambak ingkang uninga. Menggah ing sajatos-jatosipun, Bèbel punika inggih namung isi cariyosipun nabi sawatawis, tur namung nabi-nabinipun umat satunggal.
1299. punika wantahipun ateges padha nyalobokaké tangan-tangané marang cangkem-cangkemé. Abu 'Ubaidah tuwin Akhfasy nerangaken bilih tiyang Arab cariyos: jawinipun: manawa ana wong ora mangsuli pitakonan (margi boten saged) sarta meneng baé dhèwéké banjur nyalobakaké tangané marang cangkemé (AH). Utawi, kados déné anggènipun nerangaken para mufassirin ingkang sapérangan kathah ukara punika sami kaliyan ukara ingkang langkung kelimrah malih jawinipun ngethoki driji, kanggé nélakaken nepsu, ingkang ugi kasebut wonten ing Quran ing 3: 118; dados ukara wau saged mengku teges padha nyakoti tangan-tangané (margi nepsu). Utawi inggih saged namung ateges para kafir sami ngacungaken tanganipun dhateng lésanipun para utusan, wigatos ngakèn kendel.
1300. Pratélan gerban ingkang kapangandikakaken wonten ing ruku' punika tuwin ing ruku' candhakipun bab kawontenanipun para utusan tuwin garapipun umat-umatipun dhateng utusan-utusan wau, punika ingkang baku mangandikakaken kawontenanipun para utusan umumipun; nanging punika ugi wigatos mangandikakaken bab kautusipun Kanjeng Nabi Muhammad, bab anggènipun mengsahi
kowé padha niyat arep anyimpang-aké aku saka apa kang adaté disembah-sembah bapak-bapakku; mulané anekakna wisésa kang cetha marang aku.
11 Para utusané padha calathu marang dhèwèké: Aku iki ora liya kajaba wong padhané sira, ana-nging Allah amaringaké nugraha(-Né) marang kawula-Né, sapa sing kaparenging karsa-Né, lan ora mungguh tumrapé aku yèn anekakna wisésa marang sira kajaba kalawan idining Allah; lan marang Allah kuduné anggoné sumarah para angèstu.
12 Lan apa ta karanané yèn aku, ora padha sumaraha marang Allah, lan temen Panjenengané wus anuntun aku ing dadalanku? Lan sayekti aku bakal padha anyabaraké marang panguya-uyamu ing aku; lan marang Allah kuduné anggoné sumarah para kang padha sumarah.
RUKU' 3
Panglawan wusananipun sirna
13-20. Janji pitulungan Allah sarta anggènipun dipun tuhoni. 21. Para ingkang angalang-alangi badhé tanpa daya.
13 Lan para kang padha kafr anyalathu marang para utusané: Sayekti aku bakal padha nundhung kowé kabèh saka ing bumiku (kéné), utawa kowé kudu padha bali ing agamaku.¹³⁰¹ Tumuli Pangérane amedhar sabda marang dhèwèké: Sayekti Ingsun bakal anglebur para kang atindak dudu:
¹³⁰¹ Sampun cetha awéla-wéla manawi ingkang makaten punika ugi kasandhang déning Kanjeng Nabi wonten ing tengah-tengahing mengsah-mengsahipun.
14 Lan sayekti Ingsun bakal angenggonaké sira ing bumi ing sapungkuré dhèwèké; iki tumrap sapa-sapa kang wedi ana ing ngarsané Panjenengan-Ingsun sarta wedi ing pangancam-Ingsun.
15 Dhèwèké padha nyuwun pancasan serta sarupané kang milawani tanpa duduga padha kacuwan:
16 Naraka ana ing ngarepé serta diombèni banyu panas;
17 Anggoné ngombé saka sathithik-sathithik serta ora kalawan kapénak panguluné, apa déné kasusahan bakal anekani dhèwèké saka sadhéngah panggonan,
---
1302. Piweca bab menangipun ingkang wekas Kanjeng Nabi tuwin leburipun babar pisan saha ambrukipun panguwaosing mengsah-mengshapun, punika asring sanget kasebutaken wonten ing Quran Suci, nanging ing ngriki kapangandikakaken kalayan tetembungan ingkang terang gamblang. Para mengsah sami kapangandikin bilih piyambakipun kénging nundhung Kanjeng Nabi, nanging boten wonten semang-sennmangipun malih ing wasananipun panjenenganipun mesthi rawuh malih, tur kalayan menang, serta kajumenengaken dados ingkang maréntah wonten ing nagari ngriku, ing sasampuning panguwaosipun para mengsah wau remuk tan mangga puliha. Menggah ing sajatos-jatosipun ayat punika mengku piweca cetha bab linggaripun Kanjeng Nabi saking Makkah tuwin rawuhipun malih dhateng kitha wau tur kalayan menang lan dados ingkang ngasta paprénthana. Ayat punika anyambeti surat ingkang ngemot piweca bab wau sadaya kalayan gagambaran, dados kénging winastan ayat punika dumunung anyethahaken suaroosipun gagambaran ing surat ingkang kaping 12. Perlu dipun pèngeti bilih tetembungan ingkang kagem wonten ing ngriki kanggé mangandikakaken sedyanipun para mengsah badhé anundhung Kanjeng Nabi tuwin badhé rawuhip


text:
Lajer kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 2 Jeneng-jeneng sasi


text:
astina //
28. Sang Aprabu Yudhisthira mangkat sampun / lan para rinira / tan ana kari sawiji / ing antara dina praptaning Ngastina //
30. wus kapangguh lawan Dhrêtarasthra Prabu / Sang Sri Yudhisthira / dhinawuhan anglawani / ing prang dhadhu lan raka Sang Duryodana //
31. dyan tumanduk tandang samya bucal dhadhu / gantya pambuwangnya / nanging Duryodana mangkin / datan arsa anyarirani priyôngga //
1. kang kinèn ambuwang dhadhu / sira Sang Arya Sakuni / dene dènira ambuwang / dhadhu dahat ambêkiwit / tansah mawi lampah cidra / paekane Sang Sakuni //
2. marmanggung unggul marunggul / ing tohe Yudhistira Ji / sakathahing rajabrana / sadaya pan sampun kêni / nulya ngêtohakên wadya / dalasan kang rayi-rayi //
3. kandhap malih wus kinukup / kang wusana tohirèki / seredan ôngga priyôngga / myang garwa Dèwi Dropadi / mêksa
katitih kewala / sarira lan garwa kêni //
4. Dropadi sampun kapundhut / dening Duryodana nuli / duk arsa kapangku oncat / sira Sang Dèwi Dropadi / saksana Sang Dusasana / tumandang anyandhak aglis //
5. Dropadi kajambak sampun / sinèrèd sinyarda kongsi / lukar wêdhar panganggenya / sarwi muwus ngakên cèthi / ing rèh saya sru mêmirang / sawênang-wênang mêmuni //
6. malah nyêndhal sinjangipun / mèh wuda Dèwi Dropadi / yèn sampuna wontên parma- / ning dewa kang anulungi / Sang Hyang Darma langkung wêlas / dupi kasêndhal kang tapih //
7. sami sanalika tuwuh / sinjangira enggal malih / sabên kasêndhal mangkana / malah kongsi wali-wali / rambah kaping pira-pira / kagantyan wastrenggal malih //
8. dupi ing antara dangu / Sang Dusasana dènnya mrih / nyêndhal sinjang tanpa dadya / kongsi lêsu sarirèki / duk samana marmanira / Sang Bima laju punagi //
9. ing benjang arsa angrêmuk / wêntising Duryodanèki / lan pratignyarsa ngokopa / rahing Dusasana yêkti / nulya kèh dalajat ala / kang kapyarsa myang kaèksi //
10. srênggala ajag ambaung / swaranira karya wingwrin / bêngoking kuldi samana / tuwin ibêring kang pêksi / katon mangêtêri ring rat / mirut miris tyasira ji //
11. sira Dhrêstarasthra Prabu / jrih babênduning dewa di / marma datan angrarêpa / maring Sang Dèwi Dropadi / tinari paran kang dadya / karsanira dèn turuti //
12. ing ngriku panyuwunipun / sira Sang Dèwi Dropadi / mung raka Sri Yudhisthira / lawan ingkang para ari / kaluwarana sadaya / Sri Dhrêstarasthra nuruti //
13. wus sami kalilan mantuk / saha rata datan kari / gêgamane
sowang-sowang / myang rajabrana sakalir / saananing kang kabandhang / ing dhadhu sadaya bali //
14. Sang Duryodana kawuwus / ing nalika aningali / mênange wangsul sadaya / datanpa pikantuk yêkti / ing panyidranira marang / para Pandhawa ing mangkin //
15. sangkin tan sangkayèng kayun / mungkat sakiting panggalih / Sakuni kalawan Karna / ingkang tansah angilèni / kapurih anênantanga / prang dhadhu sapisan malih //
16. Sang Duryodana agupuh / anggêgubêl ing rama ji / Sang Aprabu Dhrêstarasthra / nuruti aturing siwi / wus utusan nimbalana / ing Sri Yudhisthira malih //
17. nanging Yudhisthira Prabu / sarêng katimbalan malih / tyasira wus nora samar / kalamun badhe amanggih / awon kadadosanira / nanging jrih lêngganèng kapti //
18. lajêng umangkat sang prabu / lawan ingkang rayi-rayi / praptaning Ngastinapura / tinantang prang dhadhu malih / kang kinarya prajanjian / sintên kang kawon amêsthi //
19. kesah saking prajanipun / lamine rowêlas warsi / saba ing wana kewala / nuntên anyamur sawarsi / manawi ngantos konangan / gènipun nyamur sayêkti //
20. kenging ing patrapanipun / sêsaba ing wana malih / inggih kalih wêlas warsa / dene panyamurirèki / lamun botên kawênangan / dumugi tri wêlas warsi //
21. kenging anjabêl puniku / ing nagrinira pribadi / sarêng sampun kadadosan / ing janjinira tumuli / lajêng pra sami ambucal / ing dhadhu wong agung kalih //
22. nanging Yudhisthira Prabu / samana kang kawon malih / margi saking panyidranya / Sakuni kadi ing nguni / ingkang sampun kalampahan / nahan warnanên ing mangkin //
23. dupi para Pandhawa wus / kenging nagarinirèki [nagarinirè...]
[...ki] / dènira Sang Duryodana / saking prang dhadhu ingkang wit / lajêng angrasuk samana / sabusananing mratapi //
24. kentar saking prajanipun / Domya pangirid lumaris / tan kantun Dèwi Dropadya / dhèrèk sapuruging laki / Dèwi Kunti kang tinilar / wontên ing Ngastinapuri //
25. tinitipkên pamanipun / Arya Widura puniki / de para putra Pandhawa / myang ibu Subadra Dèwi / kinintunakên samana / maring ing Dwaraka nagri //
26. gantya kang kocap ing têmbung / Risang Duryodana mangkin / sapêngkêripun Pandhawa / katamuan pandhita di / anama Rêsi Metreya / dhatêngipun mituturi //
27. dhatêng Sang Duryodanèku / aturira kang pinurih / animbali wangsulira / Sang Yudhisthira Nrêpati / kaparingana panggenan / kang cêkap dipun griyani //
28. Duryodana duk angrungu / tan suka malah nyampahi / dhatêng sang rêsi karsanya / mila lajêng sang maharsi / ngupatani marang sira / Sang Duryodana ing wuri //
1. gantya malih kang kocapa / pra Pandhawa kang saba ing wanadri / wiwit mangalèr anjujur / nênggih lèpèn Yamuna / gya mangilèn anjajah Kuruksetra wus / ngantos jog wana Kamyaka / ngongkang lèpèn Saraswati //
2. wontên satêngahing wana / ingadhangan wau dening rasêksi / Sang Kirmira namanipun / nguni kadanging Baka / kang pinatèn ing Bima kalaning dangu / sapêjahe kadangira / ing mangke badhe pêpulih //
3. Bima panggah lajêng pêrang


CY-1 (gantungan klambi push-tarik ruangan biasa)
Detail Produk
Tag Produk
|Tekstur materi||Paduan A00aluminium||Klasifikasi produk||Rong cagak / telung cagak / papat cagak|
|warna||Sampanye / perak|
|Dawane tiang pangatusan||0.6m / 0.8m / 1m / 1.5m / 2m / 2.5m / 3m
(Kita bisa ngatur miturut kekarepan antara 0,5m lan 3M yen prelu)
|dawane||0,8 m||1.0m||1,5 m||2m||2,5 m||Bobot siji dhukungan|
|Jumlah bolongan sing cocog||5||6||8||12||15|
|Bobote loro cagak||0,45kg||0,56kg||0,84kg||1,12kg||1,4kg||1,0kg|
|Bobote telung cagak||0,67kg||0,84kg||1,26kg||1,68kg||2,1kg||1,34kg|
|Bobote patang cagak||0,89kg||1,12kg||1,68kg||2,24kg||2,8kg||1,67kg|
(Kekandelan tabung yaiku 0,8 mm)
Kurung
Detail Pipa Tutuk
Ketebalan Tembok Pipa
Baja Saluran
Kandel Saluran
Jembar
Kuku Willow
Sisih
Aksesoris
pitepangan ringkes ：
karakteristik ：Maksimalake ruang apartemen, supaya klambi sampeyan bisa nyedhot sinar srengenge saka sudhut, saben klambi klambi kebak sunar srengenge. Model utilitas bisa ngatasi masalah cahya srengenge miring, cahya srengenge ora cukup lan wektu cahya srengenge cekak.
Posisi instalasi ：Tembok ruangan balkon, kalebu insulasi, windows anti-steal, bata berongga, balkon busur, pagar baja tahan karat, lsp. Miturut posisi instalasi sing beda, cara instalasi bisa diatur.
tekstur bahan ：Tiang pangatusan sandhangan digawe saka paduan aluminium sing kuat. Lumahing kebak ditutupi cat elektrostatik, sing ora ana warna lan ora teyeng. Desain sing diperkuat ing tengah nggawe tiang pangatusan sandhangan luwih awet. Amarga proses pangobatan permukaan khusus, ora bakal dioksidasi lan luntur sajrone telung nganti limang taun. Saben dina uga mung kudu nggunakake kain kanggo ngusap sadurunge ngeringake sandhangan.
produksi ：Saben proses dikontrol dening wong sing spesial, lan saben bagean nggunakake standar nasional kanggo njamin kualitas produk kanthi maksimal, saengga para pelanggan rumangsa kepenak.
pengepakan ：Kita duwe kothak warna khusus kanggo bungkus, supaya ora bisa rugi ing proses transportasi. Mesthi wae, kita uga nampa kustomisasi kemasan njaba. Yen sampeyan duwe kabutuhan sing gegandhengan, sampeyan bisa ngirim email utawa takon kanthi langsung.
transportasi ：Kita duwe perusahaan logistik khusus kanggo transportasi ekspor, mesthine yen dibutuhake, sampeyan bisa nggunakake perusahaan transportasi sing dipilih.
conto ：Yen dibutuhake pelanggan, kita bisa nyedhiyani sawetara conto kanggo referensi lan pilihan pelanggan.
pengujian kualitas ：Ana laporan inspeksi kualitas produk sing gegandhengan, supaya sampeyan bisa luwih yakin babagan produk.
Solusi ：Kanggo pelanggan sing ora nginstal utawa duwe masalah liyane, sampeyan bisa ngirim email menyang kothak layang, utawa nelpon kanggo konsultasi, lan kita bakal menehi solusi sanalika bisa.


text:
| a. "Iya sěmono wae wis cukup, lan tukua jarik | a. Ya sekian itu sudah cukup. Dan belilah kain panjang cap-capan 1 kodi |
cap-capan sekodhi (=20 iji) lan sembagi saemblog (=30 kacu) kanggo paringan. Gilo dak gawani dhuwit 50 rupiyah, besuk bubar gawe bae etung-etungan pira enteke".
b. "Inggih sendika".
a. "Karo dene maneh sisan gawemu banjur goleka godhong kanggo plemek ngisor, kayata: godhong kluwih, godhong apa-apa, godhong koro, dhadhap srēp lan alang-alang."
b. "Inggih sendika, ngajēngakēn kangge ing damēl kemawon kula mēndhēt sakēdhap".
a. Sakarēpmu sak wisa aku tutur, e ora Mbok mangkatmu bēcik mampira mēnyang omahe bong wadon Mbok Wagaprana ing kampung Rēksaniten. Saka kono banjur mēnyanga pasar, bējanana yen besuk ing dina sēlasa Legi dak undang mēnyang omahku, wayah jam 8 esuk (20 biji) dan sembagi 1 emblog (30 kacu) sebagai pemberian/souvenir. Ini saya kasih uang Rp. 50. Kelak setelah selesai kita hitung berapa habisnya.
b. Ya, baiklah.
a. Dan juga sekalian kerjamu carilah daun untuk alas di bawah, seperti: daun kluwih, daun apa-apa, kaun koro, dadap serep dan ilalang.
b. Ya baiklah, menjelang akan digunakan saja saya mengambilnya.
a. Terserah yang penting saya sudah memerintahkan. E, Nyai berangkatmu ini mampirlah ke rumah tukang sunat perempuan Nyai Wagaprana di kampung Reksaniten. Dari sana kemudian berangkatlah ke pasar, informasikan kalau besuk hari selasa Legi saya undang ke rumahku jam 8
wisa tēka ana ing kene, tak kon nyunati Den Lara".
b. "Inggih sēndika, punapa sampun botēn wontēn dhawal malith".
a. "Wis, Mbok mangkata mumpung esuk".
b. "Inggih".
Tangkilan a. "Tra (cēkakan: sastra)".
(h.7) Sastraubaya b. "Kula"
 a. "Besuk tanggal ping 7, kabēnēr wēionku tumbuk ngumur 33 tahun, aku arēp nganggo ngaturaturi kanca sawatara, ana malēme dina Sēlasa Lēgi, esuke tērus jagongan wadon, sunate Den Lara. Aku gawekna ngengrengan ulēm".
b. "Inggih Sendika".
Sērat saha sēmbah pangabēkti (Utawa sarta ingkang taklim lan salam taklim lan salam) Ngabei Tangkilan sakalian, katur panjēnēnganipun ingkang rama, (utawa raka lan rayi lan putra) Raden Ngabei (utawa Mas Ngabei) …………… sekaliyan.
Sasampunipun kados mēnika wiyosipun kula ngaturi uninga ing pagi agar sudah siap di sini. Saya perintahkan menyunat.
b. Ya baiklah, apakah sudah tidak ada perintah lagi?
a. Sudah, berangkatlah selagi pagi.
b. ya.
Tangkilan, a. Tra (kependekan: Sastra).
Sastraubaya b. Saya.
 a. Besok tanggal 7 bertepatan dengan hari lahirku tumbuk umur 33 tahun, saya akan mengundang beberapa teman, pada malam selasa legi, pada pagi harinya lalu jagongan perempuan, sunatnya den Rara. Buatkan saya rancangan undangan.
b. Ya baik.
Surat dan hormat kami (atau serta taklim dan salam taklim dan salam) Ngabehi Tangkilan berdua, kepada ayahnda (atau kepada kakak dan adik dan nanda) R. Ngabehi (atau Mas Ngabehi) ….. berdua. Setelah itu saya memberitahukan kepadamu, besok pada hari Selasa Legi
panjenengan sampeyan, benjing ing dinten Selasa Legi tanggal kaping 7 wulan Rablingulakir punika. Kaleres tumbukipun wedalan kula ngumur 33 taun, enjingipun nyunatakén anak kula estri nama Suwarni.
Ingkang punika ménawi ndadosaken danganing panggalih saha sèla ing padamélan, benjing malém Selasa Legi wau panjenengan sampeyan kula aturi pinarak dhateng ing griya kula, lélenggah supados angsala wilujeng sapanginggilipun. Saha ing dinten Selasa Legi wanci jam 9 enjing rayi sampeyan ibu (Utawi mbakayu) dipun aturi tiyang estri, mugi képarënga nguningani rising sunatipun anak kula wau, supados angsala barkah pangestu wilujeng sapanginggilipun.
Wusana sangët ing pangajëng-ajëng kula saha tiyang estri, rawuhipun bapak sëkaliyan.
Sinërat ..................
Ngabei
b. "Punika sampun rampung".
a. "Gawanen mrene tak priksanane."
tanggal 7 bulan Rabiulakir ini. Bewrtepatan dengan tumbuk kelahiran saya genap 33 tahun. Pada pagi harinya menyunatkan anak saya wanita bernama Suwarni.
Oleh sebab itu jika berkenan di hati serta longgar dari kesibukan, besok malam Selasa Legi, anda saya undang datang di rumah saya, duduk, agar memperoleh keselamatan danseterusnya. Serta pada Selasa Legi jam 9 pagi adindamu ibu (atau kakanda) diundang oleh istriku, semoga berkenan melihat pelaksanaan sunatan anak saya tadi, supaya memperoleh berkah restu keselamatan dan seterusnya.
Akhirnya saya beserta istri sangat berharap, kedatangan ayah berdua.
Ditulis ............
Ngabei
b. Ini sudah selesai.
a. Bawalah kemari saya periksanya.
Kaya wis kapanek (h.8) kabeh, mung tembung pjenengan sampeyan, aku ora dhemen: becik nagnggo tembung raket panjenenganipun Bpak. Wis nuli garapen mung iku owah-owahanku, mengko sore rampungna, banjur ladekna marang aku, tak tekenane, sesuk esuk lakokna, pasrahna kanca jajar sing duwe laku rewang kanca duwe gawe".
b. "Inggih sendika".
Tampaknya sudah baik semua, hanya kata panjengan sampeyan saya tidak suka. Lebih baik memakai kata yang akrab panjenengan bapak. Sudah kerjakan, hanya itu perubahannya, saya tandatangani, besok pagi kerjakan, serahkan teman jajar yang mempunyai teman.
b. Ya baiklah.
Tangkilan a. "Nimpuna". Jayanimpuna b. "Kula".
a. "Dhuwitmu sing ko cěkěl kari pira".
b. "Tirahan paos Mulud képengkěr měnika kějawi cěkapan dhahar sětěngah taun £ 75 x 6 = £ 450 serta arta beceran a £ 25 x 6 = £ 150 gunggung £ 600. Ingkang £ 400 sampun kula aturakěn ing pěnjěněngan sampeyan kala bibar grěběg lět 8 dintěn, gunggung paos Mulud jangkěp £ 1000".
a. "Dadi wis ora nyěkěl dhuwit mirunggan ane (


Iku banget gampang kanggo mbangun toko online karo sistem kita. Ora program kawruh dibutuhake kanggo mbangun toko online. Ora ana perangkat lunak diinstal. Karo kita akeh fitur, sampeyan bisa nggawe toko online saka ndhuwur kualitas. Kabeh fitur sing klebu. Lan ana apa-apa kanggo mbayar.
Mobile versi
Sampeyan bisa duwe lengkap versi mobile.
Aspek saka toko online
Sampeyan bakal duwe toko online saka ndhuwur kualitas. Ana sawetara saka sudhut gaya.
Presentasi produk
Ora ana watesan kanggo jumlah produk. Sampeyan bisa nyelehake nganti 5 gambar per produk. Ana kaca pembesar sing ngidini pelanggan kanggo ndeleng produk ing rinci. Pelanggan bisa milih sawetara opsi kanggo prodhuk padha.
Pesenan saka pelanggan
Kita urutan wangun wis rampung kapenuhan ing kaca sing padha. Pirang-pirang cara pembayaran kasedhiya.
Panjenengan statistik
Akeh statistik ngijini sampeyan kanggo ngatur toko online.
Golèk mesin
Online nyimpen iki optimized kanggo golèk mesin.
Keamanan
Sistem sangat aman. Kanthi sambungan aman, pelanggan bisa tuku karo kapercayan.


ngipun ugêr môngsa katiga tuwin ugi wontên sêsakit ayam, kula têmtu sadhiya wadhah, kula sukani sarêm kados kasêbut ing nginggil, minôngka kangge pangombèn ayam-ayam wau, tuwin dumugi samangke badhea wontên sêsakit ayam, ayam kula inggih sami wilujêng botên kirang satunggal punapa.
Wusana kula sumanggakakên dhatêng ingkang para kêsdu maos.
Sa. K.No.406
Urutipun ingkang Jumênêng Pêpatih Karaton Dalêm ing Surakarta
Sêrat kalawarti Kajawèn ngriki sampun nate ngêwrat sêjarah dalêm ingkang sami jumênêng nata ing tanah Jawi, wiwit karaton Mataram dumugi karaton Surakarta sapriki. Ananging botên angêwrat ugi urut-uruting asmanipun ingkang jumênêng pêpatih ing karaton dalêm. Sarèhning pamanah kula inggih prêlu ugi, minôngka kadamêl pèngêtan umum tumrap bôngsa kula pribumi, amila ing mangke kados wontên prayoginipun bilih asmanipun para pêpatih karaton dalêm Surakarta, gandhèng kalihan sajarahipun panjênêngan nata wau, kula pisungsungakên ing taman Kajawèn ngriki, ananging namung mligi tumrap karaton Surakarta kemawon, awit para pêpatih dalêm ing jaman karaton Kartasura sapriki, sampun sami kasêbut ing sêrat-sêrat cariyos kina, Babad Tanah Jawi sapiturutipun kados ta Patih Gajahmada, Patih Sindurêja, Patih Kusumabrata tuwin sanès-sanèsipun. Wondene uruting asmanipun pêpatih dalêm ing karaton Surakarta sakawit dumugi sapriki, kalihan cêkakan mêndhêt saprêlunipun kados ing ngandhap punika.
Nagari Surakarta, ing taun Walandi.
I. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Pringgalaya.
II Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Mangkupraja I.
III. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Sasradiningrat I.
IV. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Sindurêja.
--- 653 ---
V. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Jayadiningrat.
VI. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Mangkupraja II.
VII. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Danuningrat.
[Grafik]
Kangjêng Pangeran Arya Adipati Jayanagara.
VIII. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Cakranagara.
IX. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Sasradiningrat II.
X. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Sasradiningrat III.
XI. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Sasranagara.
XII. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Mangunkusuma.
XIII. Ing taun _PHONE_, ingkang jumênêng pêpatih karaton dalêm K.R.A. Sasradiningrat IV.
Ingkang jumênêng pêpatih dalêm sapunika Kangjêng Pangeran Arya Adipati Jayanagara. Miturut pawartos, ing sapunika badhe pènsiyun, dene ingkang badhe sumilih dèrèng kacêtha.
Miturut kabar Walandi putranipun pêpatih dalêm wau, Kangjêng Radèn Tumênggung Côndranagara, inggih mantu dalêm sampeyan dalêm ingkang wicaksana, ingkang nglajêngakên sinau wontên pamulangan luhur ing nagari Walandi, sampun lulus angsal sêsêbutan Mr. ing babagan pangadilan saha lajêng adamêl proefschrift ngudi sêsêbutan Dr. ing babagan Indologie, nanging lajêng wontên pawartos Mr. Kangjêng Radèn Tumênggung Côndranagara wau tampi dhawuh timbalan dalêm supados wangsul, dene bab proefschrift wau badhe kadamêl saking ngriki.
Mirid nalar-nalaripun, mèmpêr saupami gêgayutan kalihan bab badhe lèrèhipun ingkang rama.
P. K. 585.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 2725, ing Tingkir. Panjênêngan mundhut priksa prakawis punapa. Manawi bab cangkriman, botên badhe pikantuk wangsulan.
Lêngganan nomêr 3846, ing Tulungagung. Sadaya sampun katampi.
Pawartos saking Rêdhaksi
Lêngganan nomêr 1437. Bab guru dhusun, gupêrmèn sampun botên tumut cawe-cawe. Samukawisipun guru dhusun, dados wêwênangipun (bupati) ingkang angangkat. Pangkatipun badhe dipun samèkakên punapa, utawi badhe kabayar pintên, punika sadaya dados wêwênangipun (bupati) ingkang angangkat. Wondene badhe nêdha padamêlan sanès, sampun tamtu kenging. Namung dipun turuti utawi botênipun, punika sampun tamtu kemawon gumantung dhatêng ingkang dipun têdhani.
--- 654 ---
Cara ingkang Nganèh-anèhi
Manawi angèngêti lêlampahan ing donya punika, bilih lêlampahan wau nyimpang ing kalimrahan (botên kaprah) adhakan tiyang mastani: anèh. Dene anèhipun wau tumraping têtiyang kathah sok kapengin badhe sumêrêp dhatêng aluranipun, inggih punika kadospundi mulabukanipun mênggahing suwaunipun. Kados ta: gambar ingkang kacêtha ing nginggil punika, kawartosakên makatên: Wontên satunggaling tiyang ahli politik ing Bukarès, tanah Eropah, nalika taksih gêsangipun adamêl sêrat wasiyat, ingkang suraosing sêrat wau, bilih piyambakipun pêjah, pambêktaning mayit dhatêng kubur supados kadèkèkna ing grobag ingkang kagèrèt ing maesa nêm cacahipun. Ing wusana sapêjahipun tuwan wau dening para warisipun dipun lêksanani. Malah wêkdal pambêktanipun mayit wau dipun urmati dening para agêng ing ngriku kathah sangêt. Dene ingkang kawastanan anèh wau, pambêktaning mayit wau têka sarana grobag lêmbu, botên ngangge kapal utawi oto kadosdene salimrahing sapunika.
[Grafik]
An


text:
Dicky Bukan Diki | Berani Tampil Beda!! | Page 2
#FotoProfilBaru _URL_ 10 months ago
Halo 😂 10 months ago


text:
Joho kuwe salah siji desa nang Pracimantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sodom lan Gomora
inggih punika kisah ingkang kasèrat ing Kitab Kejadian lan al-Quran, Sodom (basa Arab: سدوم Sadūm,Cithakan:Hebrew Name, Basa Yunani: Eόδoua Sódoma) lan Amora (basa Arab: عمورة ʿAmūrah, Cithakan:Hebrew Name, basa Yunani: Γόuoppa Gómorra) utawi Gomora miturut tiyang Kristen ingkang ngacu datèng alih aksara Ibrani Tiberias (Cithakan:Hebrew Name), lan basa Inggris Gomorrah. Sodom dan Amora inggih punika kalih kota ingkang agèng dipunmusnahakèn dèning Allah ing Kitab Kejadian ing Alkitab Ibrani utawi Perjanjian Lama ing Alkitab Kristen.
Amargi mènawi dosa-dosa penduduk Sodom, Gomora, Adma, lan Zeboim sampun dipunbinasakakèn dèning "hujan belerang lan geni ... saking TUHAN, saking langit" (
). Ing agama Kristen lan Islam, asma-asma mènika dados kosok balin kaliyan dosa besar ingkang mboten terampuni, ingkang njatuhaken menika ing salebeting kemusnahan akibat murka Allah (
, Qur'an [1]).
Sodom lan Gomora sampun dipunginaaken dados tembung ingkang ngacu dateng dosa lan penyelewengan seksual. Kisah kasebut sampun mbentuk tembung-tembung enggal ing pinten-pinten basa ing sedaya donya, kalebet perkataan ing basa Melayu lan basa Indonesia yakni "sodomi", suatu istilah ingkang dipunginaaken dados njelentrehake hubungan anal seks, lan ugi hubungan seks kewan.
Pandangan Kristen[sunting | sunting sumber]
Ingkang kawiwitan Sodom lan Gomora dipunserat ing Alkitab dados bagian saking wilayah tiyang-tiyang Kanaan, keturunan Ham putra Nuh.[1]
Sodom inggih punika salah satungaling suatu kempalan saking gangsal kota besar, Pentapolis: Sodom, Gomora, Adma, Zeboim, lan Bela ingkang ugi dipunsebat Zoar (
). Daerah Pentapolis secara kolektif ugi dipunsebat dados "kota-kota Lembah Yordan" (
) amargi sedaya panggenan ing pingger Lepen Yordan, ing daerah ingkang menika kawates selatan tanah Kanaan.[1] Lot, keponakan saking Abraham (Nabi Ibrahim) gadahi kangge tinggal ing kota Sodom amargi tasih katah lahan kangge merumput kangge ternak-ternaknipun. (
)
Ing Kejadian 14 dipunkisahaken menawi Lot, anak saudara Abram, beserta harta bendanipun, ing ngandap musuh, lajeng menika kesah amargi Lot punika mendel ing Sodom. Abraham, ing upayanipun nyelamataken Lot, merebut malih harta benda kota Sodom dan Gomora saking cepengan Kedorlaomer lan para raja ingkang sami-sami kaliyan piyambakipun. Menika raja Sodom nawaraken kangge maringi hadiah dateng Abraham, Abraham menika mboten nampi.
Pandangan Islam[sunting | sunting sumber]
Al-Quran boten maringi perincian langkung babagan perincian kisah ngenai kaum Nabi Luth. ananging makna kisahipun inggih punika Nabi Luth nawaraken bocah wadon, ananging menika mboten minat lan ngendikan menawi Nabi Luth "mangertosi punapa ingkang kita lampahi", menika langkung gadahi laki-laki saking wadon. Dipungayutaken kaliyan keterangan Kitab Injil, Sodom lan Amora ing Islam ugi ngrujuk ing homoseksual. Informasi langkung saged dipunbikak ing surat Hud:[2][3]
{{cquote|[11:74] Mila tatkala rasa ajrih ical saking Ibrahim lan warta bungah sampun dateng ing piyambakipun, diapun bersoal wangsulan saking (malaikat-malaikat) menika babagan kaum Luth.
[11:75] Sejatosipun Ibrahim punika leres-leres tiyang ingkang penyantun ugi penghiba lan suka malih dateng Allah.
[11:76] Hai Ibrahim, tinggalkanlah soal jawab punika, sejatosipun sampun dateng ketetapan Tuhanmu, lan sejatosipun punika badhe dipundatangi azab ingkang boten saged dipuntolak.
[11:77] lan tatkala datang utusan-utusan menika (para malaikat) punika dateng Luth, piyambaipun menika susah lan ngeraos sempit dadanipun amargi wonten menika, lan piyambakipun ngendikan: "Ini adalah hari yang amat sulit[4]."
[11:78]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Babad • Ezra • Nehemia • Ester • Ayub • Masmur • Wulang Bebasan • Juru Kotbah • Kidung Agung • Yésaya • Yérémia • Kidung Pasambat • Yéhèzkièl • Danièl • Hosea • Yoel • Amos • Obaja • Yunus • Mikha • Nahum • Habakuk • Zefanya • Hagai • Zakharia • MaleakhiInjil Matius • Injil Markus • Injil Lukas • Injil Yohanes • Para Rasul • Layang Paulus Roma • I Korintus • II Korintus • Layang Paulus Galatia • Layang Paulus Efesus • Filipi • Layang Paulus Kolose • I Tesalonika • II Tesalonika • I Timotius • II Timotius • Titus • Filemon • Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
- ^ Terjemahan al-Quran Dalam Bahasa Melayu, DEED-IIUM
- ^ Terjemahan al-Quran berbahasa Indonesia di quran.myquran.org
- ^ Catatan kaki Surat Hud ayat 77


text:
Strijen iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda