text:
Yehoram dikepung déning tentara Édom, nanging Sang Prabu lan para panglimané pasukan kréta ing wayah bengi bisa oncat nrobos barisané mungsuh; déné para prejurité padha buyar, mulih menyang omahé dhéwé-dhéwé.
22 Wiwit wektu kuwi Édom bébas saka pangwasané Yéhuda, dadi negara merdika. Nalika semono kutha Libna iya merdika.
23 Riwayaté Yehoram liyané wis ditulis ing Kitab Sejarahé Raja-raja Yéhuda.
24 Yehoram séda lan disarèkaké ana ing pesaréané raja-raja ing kuthané Dawud. Ahazia, putrané, nuli jumeneng raja, nggentèni ramané.
25 Ahazia, putrané Yehoram, enggoné jumeneng raja nalika Raja Yoram, putrané Akhab, wis jumeneng raja ing Israèl rolas taun.
26 Nalika jumeneng raja, Ahazia yuswané rolikur taun, lan enggoné
jumeneng raja ing Yérusalèm lawasé setaun. Ibuné asma Atalia, putrané Raja Akhab, wayahé Omri, raja Israèl.
27 Merga saka enggoné krama mau, Raja Ahazia klebu kulawargané Raja Akhab. Ahazia uga gawé dosa ing ngarsané Allah, ora béda karo sing dilakoni déning kulawargané Akhab.
28 Raja Ahazia mèlu perang bebarengan karo Yoram, raja Israèl, nglawan Hazaèl, raja Siria. Perangé ana ing Ramot, daérah Giléad. Ana ing peprangan kono Yoram ketaton.
29 Mulané banjur kondur menyang kutha Yésreèl, nambakaké tatuné. Ahazia iya tilik mrana.
9 1 Nalika semono Nabi Élisa nimbali nabi isih non, didhawuhi mengkéné, "Cecawisa lan lungaa menyang Ramot ing Giléad. Gendul isi lenga zaitun iki gawanen,
2 lan satekamu ing kana, golèkana wong sing jeneng Yéhu bin Yosafat, putrané Nimsi. Yéhu ajaken mlebu kamar dhèwèkan.
3 Lenga iki esokna ing sirahé lan munia, 'Allah ngandika: Kowé Dakangkat dadi
raja ing Israèl.' Sawisé mengkono énggal-énggal lungaa saka kono."
4 Nabi nom mau banjur budhal menyang Ramot.
5 Yéhu ketemu lagi rembugan karo para panglimané. Nabi mau matur karo Yéhu, "Wonten pawartos penting kagem panjenengan." Wangsulané Yéhu, "Kanggé sinten?" Pangucapé nabi mau, "Kagem panjenengan piyambak."
6 Wong loro mau banjur misah saka wong-wong liyané, mlebu ing kamar. Nabi nom mau banjur ngesokaké lengané zaitun ana ing sirahé Yéhu karo muni, "Pangéran Allahipun Israèl ngandika, 'Aku ngangkat kowé dadi rajané umat-Ku Israèl.
7 Kowé bakal numpes kulawargané Akhab bendaramu. Srana mengkono Aku males marang Izébèl, sing wis matèni nabi-nabi-Ku lan abdi-abdi-Ku liyané.
8 Kulawargané Akhab lan anak-turuné kabèh kudu dipatèni; sakèhé wong lanang, tuwa, nom, bakal Daktumpes kabèh.
9 Kulawargané bakal Dakgawé kaya enggon-Ku ngukum kulawargané
Yérobéam bin Nébat lan kulawargané Baésa bin Ahia, raja-raja ing Israël.
10 Jisimé Izébèl bakal ora dikubur, nanging bakal dipangan asu ing daérah Yésreèl." Sawisé ngucap mengkono nabi mau énggal-énggal lunga.
11 Yéhu banjur bali menèh, kumpul karokanca-kancané. Kancané padha takon, "Ana kabar apa? Kowé dikapakaké karowong édan mau?" Wangsulané Yéhu, "Kowé wis ngerti apa karepé wong kuwi."
12 Pangucapé kanca-kancané, "Ora, aku ora ngerti. Ayo kandhakna!" Yéhumangsuli, "Wong mau ngandhakakédhawuhé Gusti Allah kanggo aku, yénaku diangkat déning Allah dadi raja ing Israël."
13 Sanalika iku uga kanca-kancané Yéhupadha nyopot jubahé, dijèrènging ngarepé Yéhu, banjur ngunèkaké slomprètkaro surak-surak, "Yéhudadiraja!"
14 Yéhu banjur nganakaké komplotan nglawan Raja Yoram, sing nalikasemonoana ing Yésreèl, nambakakétatu-tatuné. Enggoné ketaton mau nalikaperanging Ramot karo Hazaèl, raja Siria. Yéhungandikakaro kanca-kancané para
panglima, "Yèn kowé setuju aku dadi raja, jaganen supaya aja ana wong siji waé sing metu saka Ramot ngabari wong-wong ing Yésreèl."
15 (9:14)
16 Sawisé mengkono Yéhu banjur nitih kréta perang, budhal menyang Yésreèl. Nalika semono Yoram durung mari, lan Ahazia raja Yéhuda isih ana ing kana, tilik Raja Yoram.
17 Sing jaga menara ing Yésreèl weruh Yéhu sakancané teka, banjur kandha, "Wonten rombongan dhateng mriki." Dhawuhé Raja Yoram, "Akona prejurit jaranan marani lan takon, sing teka kuwi kanca apa mungsuh."
18 Utusan sing mapagaké Yéhu mau banjur matur marang Yéhu, "Sang Prabu mundhut pirsa, panjenengan menika menapa kancanipun?" Dhawuhé Yéhu, "Kuwi dudu urusanmu! Mèlua aku." Sing jaga menara lapur, yèn utusané wis kepethuk karo rombongané, nanging ora bali.
19 Sang Prabu banjur ngutus utusan liyané. Utusan mau iya matur marang Yéhu, kaya aturé utusan sing kapisan.
Dhawuhé Yéhu, "Kuwi dudu urusanmu! Ayo, mèlua aku waé!"
20 Sing jaga menara uga nglapuraké yèn utusan sing kapindho wis kepethuk karo rombongané, nanging ora bali. Tembungé, "Ingkang mimpin rombongan menika mesthi Yéhu, tandhanipun enggènipun nglampahaken kréta perang édan-édanan."
21 Dhawuhé Raja Yoram, "Krétaku siapna." Krétané Sang Prabu iya banjur disiapaké. Yoram lan Ahazia banjur menthukaké Yéhu, padha nitih krétané dhéwé-dhéwé. Kepethuké ana ing kebon anggur tilas duwèké Nabot.
22 Pendanguné Yoram marang Yéhu, "Apa kowé nggawa kabar becik, Yéhu?" Aturé Yéhu, "Olèhé becik kepriyé, yèn selawasé ing kéné isih ana dhukundhukun, lan wong-wong padha nyembah brahala merga saka


text:
Home EUROPEAN STARS Kisah Kanak-kanak Mason Holgate ditambah Fakta Biografi Untold
Kisah Kanak-kanak Mason Holgate ditambah Fakta Biografi Untold. Credits: Picuki lan TheSun
Miwiti mati, asmane yaiku "Masey". Kita menehi liputan lengkap babagan Cerita Kanak-kanak Mason Holgate, Biografi, Fakta Kulawarga, Paraga, Urip Awal lan acara-acara liyane sing misuwur wiwit nalika isih bocah.
Gesang Awal lan Muncul saka Mason Holgate. Credits: TheSunUK lan WalesOnline
Ya, kabeh wong ngerti babagan Holgate gaya dolanan- Agresi sing dikontrol & kemampuan nambahi. Nanging, mung sawetara sing nimbang versi Biografi Mason Holgate sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih lanjut, ayo miwiti.
Crita Kanak-kanak Mason Holgate
Latar mburi Kulawarga Mason
Pendidikan Mason Holgate lan Pembangun Karir
Mason Holgate Biografi - Dalane kanggo Fame Crita
Mason Holgate Biografi - Gegayuhan Dheweke Ing Crita
Sapa pacar Mason Holgate?
Urip Mason Holgate
Fakta Kulawarga Mason Holgate
Luwih lengkap babagan Ibu Mason Holgate
Luwih lengkap babagan Bapak Mason Holgate
Luwih lengkap babagan mbakyune Mason Holgate
Gaya Urip Mason Holgate
Fakta # 1: Mecah Ganti Holgate Mason
Fact # 2: Potensial Mason Holgate FIFA
Fakta # 3: Sisih liyane Mason Holgate
Fakta # 4: Tato Mason Holgate
Mason Holgate Crita bocah
Miwiti, jeneng lengkap dheweke yaiku Mason Anthony Holgate. Pemain bal-balan ing Inggris lair tanggal 22 Oktober 1996 marang bapakne, Tony Holgate lan ibune (jeneng ora dingerteni) ing kutha Inggris Doncaster, Inggris. Little Mason lair minangka anak nomer loro lan putra nomer siji marang wong tuwa sing apik banget. Gambar ing ngisor iki, Masey banget kita bareng karo mbarepe sing jenenge Tayler.
Mason Holgate nglampahi pirang-pirang taun wiwitan karo adhine Tayler. Kredit: Picuki
Mbangun ing Inggris Lor dadi pengalaman sing apik kanggo para sadulur loro. Bayi Mason ora duwe adhine sepuh (Tayler) kabeh ing saubengé minangka bocah. Dheweke uga mbuwang bagean awal nalika isih urip kanthi tartamtu kanca paling kanak-kanak. Gambar ing ngisor iki, bayi Mason (umur 2) katon ora kepenak ing sofa omahe ing sandhinge kanca paling cilik sing isih diwasa.
Foto kanak-kanak Mason Holgate- Ing ngisor iki, lintang Inggris ing ngisor iki digambarake ing sandhinge kanca paling apik ing Childhood. Kredit: Picuki
Mason Holgate Latar mburi kulawarga
Ngadili penampilan sing lucu banget, sampeyan bakal ngerti leluhur Holgate ora sejatine Inggris. Kasunyatane, dheweke duwe sifat unik sing nuduhake manawa dheweke uga asale saka kulawarga kulawarga Inggris lan Afrika. Ngerti pora?…, Mason Holgate ana ing antarane pemain bal-balan populer yaiku; Alex Oxlade-Chamberlain, Max Aarons, Kyle Walker lan Chris Smalling, lan liya-liyane sing duwe kulawarga kulawarga Jamaika lan Inggris. Salah sawijining wong tuwa Mason Holgate- bapake asale saka Jamaika nalika ibune Inggris Inggris.
Ketemu karo wong tuwane Mason Holgate sing nggambarake sadherek putrane, Tayler Holgate
Sampeyan lair ing Inggris, hubungan Mason Holgate karo negara pulo Karibia (Jamaika) asale saka simbah nenek moyange. Iki nuduhake bapake (Tony Holgate) lair ing Inggris (Laporan Wikipedia).
Mason Holgate Education and Career Buildup
Tanduran ing South Yorkshire, Holgate mesthi kasengsem ing muter bal-balan kanthi profesional wiwit bocah cilik. Dheweke minangka jinis bocah sing pengin ora liya Nanging mung bal bal-balan minangka hadiah. Supaya maringi kekarepane, Tiyang sepuh Mason Holgate setuju putra kasebut gabung ing unit akademi ing kluwarga kulawargane- Barnsley nalika umur 9 taun. Goleki pendhidhikan bal-balan ing klub sing cedhak omah.
Foto Kanak-kanak saka Mason Holgate- Nalika iku gabung karo Barnsley umur 9. Kredit: DailyMail
Nalika maju ing rangking akademi klub, nom-noman sing ditetepake banget kanggo ngetutake ing sikil John Stones panutane lan kanca lulusan akademi Barnsley. Watu ana telung taun luwih dhisik Mason.
Mason Holgate Biografi- Dalan kanggo Fame Crita
Sawise lulusan akademi, Mason wiwit mubeng. Muda sing wis mundhak entuk rasa bal-balan senior sing apik banget. Usahae dheweke weruh dheweke dadi pemain enom ing taun iki dening klub Liga One. Ing musim 2014/2015, Holgate nuduhake macem-macem kemungkinan babagan macem-macem kedadeyan, yaiku prestasi sing narik kawigaten klub paling apik ing Inggris.
Pemain bal-balan Inggris-Jamaika ngalami kenaikan meteorit ing klub Kulawarga, Barnsley FC
Sawise kakehan meksa, Barnsley mundur supaya Holgate ninggalake Everton kanthi rega sing pas. Pertahanan Yorkshire ngetutake jejer mantan lulusan akademi Barnsley, John Stones.
Gabung karo Toffees kanthi biaya transfer kacang udakara £ 2 yuta, nggawe Mason sumpah urip luwih akeh tinimbang sing dikarepake. Bungah anggota kulawarga Mason Holgate ora ngerti wates nalika wektu kasebut nimbali kanggo makili Inggris U20 ing musim sing padha dheweke melu Everton.
Sing wedi: Ngerti pora?… Holgate rumangsa wedi yen kesempatan tim pertama Everton ora bakal tekan ing Taman Goodison. Kanthi Zouma, Michael Keane lan Yerry Mina Kabeh sing ana ing ngarepe, miturut kemungkinan aneh kanggo wong enom Inggris kasebut.
Mason Holgate Biografi- Rising Kuwasa Fame dheweke
Kaya sing ditindakake dening para mudha, Mason entuk luwih akeh pengalaman supaya bisa melu ing papan tim pertama Everton. Dheweke melu ing Kejuaraan West Bromwich Albion kanthi utangan mbayar DUES kanthi ngewangi dheweke menyang tempat kaping 4 lan juara play-off semi-finals.
Bagian biografi Mason Holgate sing paling ora dilalekake wiwit taun Oktober 2019, wektu sing dheweke tetep dadi papan sing tetep Everton wiwit XI. Mason Holgate munggah kaping pirang-pirang acara, yaiku sing ndeleng dheweke nggawe target Toffees sing pertama ing musim 2019/2020.
Musim 2019/2020 pancen dadi musim ora iso dilupakan kanggo Masey. Kredit: MirrorFootball
Ing wektu nulis, Mason dianggep dadi bintang ing Inggris sing bakal teka lan katon kaya Carlo Ancelotti pilihan paling apik saiki ing pertahanan. Sanajan dheweke ora nuduhake jinis flamboyance kaya John Stones, nanging dheweke bareng Tyr

config: jv


text:
Pin a window to stay always on top on Windows 8 lan 8.1 | Tampilake Top
Pin a window to stay always on top on Windows 8 lan 8.1
← Fix BackWPup ora bisa nggawe folder kanggo Log Nyepetake Panjenengan alon lan laggy Android smartphone (contone. HTC One, Samsung Galaxy) utawa tablet →


text:
Laurens Reael (Amsterdam, 22 Oktober 1583 – idem,
1637), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping telu. Dhèwèké
maréntah antara taun 1615 – 1619.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Reael, Laurens

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Training Sekretaris | Informasi Training 2017 - Iklan Training - Pelatihan - Workshop
Tags: info seminar, info training, informasi seminar, informasi training, Lingkungan eksternal organisasi, managerial skills, MANAGERIAL SKILLS FOR SECRETARY, Secretary, training sekretaris
Tags: Effective Executive Secretary, info pelatihan, info seminar, info training, informasi seminar, informasi training, Secretary, secretary training, training sekretaris
Tags: info pelatihan, info seminar, info training, informasi seminar, informasi training, keterampilan sekretaris, Secretary, training sekretaris
Tags: Administration Skills, info pelatihan, info seminar, info training, informasi seminar, informasi training, Professional Secretary, Secretary, Sekretaris, training sekretaris


text: Nuwun, para pinisepuh, sesepuh, para pangemban pangembating praja ingkang kula kurmati, lan para tamu takjiyah ingkang kinurmatan ugi.


text:
Kajoran iku désa ing Kacamatan Klathèn Kidul, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Klathèn Kidul, Klathèn


text:
Jav Bokep | ABG21.INFO
Download Bokep Indo Tusuk Memek Perawan 2018, neng ngawe bohoy Psk Ngentot 2018, 23 Juli 2018, ngentot pegawai pemda bokep sd bau kencur bokep guru pns ngentot dikelas saat jam istirahat Jilbab Memek tembem 2018, Memek perawan indo Memek mungil bokep PNS april 2018, bokep bau kencur Bokepdo info bokepdo SD Bokep ngentot cewe ambon hitam manis video bokep indo bau kencur 2018, Bokep Ketahuan, Bokep Selingkuh, Download Bokep Gratis, Video Ibu Desa, Bokep Lokal, Ngentot Orang Kampung, Bokep, Ngentot Sd, Nakal, Bokep Sekretaris,


text:
Sedaya prakawis ing donya punika winengku lan kaereh ing pranatan ingkang asipat kodrat. Mekaten ugi sesambetan kita kaliyan Allah winengku ing pranatan rohani.
1. PRANATAN ANGKA SEPISAN
ALLAH TRESNA DATENG PANJENENGAN, SARTA KAGUNGAN RANJCANGAN TUMRAP GESANG PANJENENGAN.
(ayat2 ingkang kaserat ing buku alit punika prayoginipun kawaos saking Kitab Suci).
KATRESNANIPUN ALLAH
Awit dene Allah enggone ngasihi marang jagad iku kongsi masrah-ake Yesus Kristus, supaya saben wong kang pracaya, aja nemu karusakan, nanging nduweni urip langgeng (Yokanan 3:16).
RANCANGANIPUN ALLAH
(Pangandikane Yesus)! "Aku iki tekaku supaya para wedhusku (umatku) pada duwea urip lan duwea kaluberan" (Inggih punika gesang ingkang gadhah tujuan) -Yokanan 10:10b.
Kenging punapata dene kathah sederek ingkang dereng nate ngraosaknen gesang kaluberan wau?
Amargi...
2. PRANATAN ANGKA KALIH
MANUNGSA PUNIKA DOSA LAN PEDOT SESAMBETANIPUN KALlYAN ALLAH, PRAMILA MANUNGSA MBOTEN SAGED MANGERTOS LAN NGALAMI SIH TUWIN RANCANGANIPUN ALLAH TUMRAP GESANGIPUN.
Allah punika suci, kosok wangsulipun manungsa punika dosa. Senaosa mekaten, manungsa tansah nyobi2 nggayuh Allah lan pados gesang ingkang tentrem punika wau kanthi usahanipun piyambak, upaminipun mlebet agami, ulah ngelmu kebatosan, tumindak sae lss, ananging mokal kelampahan amargi dosanipun.
MANUNGSA PUNIKA DOSA
"Ujer wong kabeh wus pada gawe dosa sarta koncatan kamulyaning Allah" (Rom 3:23). Dosa inggih punika tumindak ingkang salah dhumateng Allah, ingkang dipun wujudaken kanthi tumindak ingkang terang-terangan nglawan Allah utawi tumindak ingkang asipat masa bodho.
MANUNGSA PISAH SAKING ALLAH
"Awit opahan pawehe si dosa iku pati" (Rom 6:23). Pejah ateges manungsa pisah saking Allah sacara rohani.
Manungsa punika ing sakawit katitahaken supados gadhah sesambetan kaliyan Allah. Nanging amargi saking wakoting manah, manungsa milih marginipun piyambak, ingkang murugaken sesambetanipun kaliyan Allah pedhot.
Pranatan angka tiga nedahaken margi kangge ngadari prekawis wau.
3.PRANATAN ANGKA TIGA
NAMUNG YESUS KRISTUS KEMAWON MARGINING KAWILUJENGAN INGKANG PINESTI DENING ALLAH KANGGE NGAPUNTENI DOSA2 KITA. LUMANTAR GUSTI YESUS SAMPEYAN SAGED MANGERTOS LAN NGALAMI SIH TUWIN RANCANGANIPUN ALLAH TUMRAP GESANG SAMPEYAN.
Gusti Allah sampun nyambet malih pepisahaning kita kaliyan Allah sarana ngutus Kang Putra, Yesus Kristus, seda sinalib nggentosi kita.
YESUS SEDA NGGENTOSI SAMPEYAN
Nanging Allah enggone mratandani sihe marang kita, marga Kristus nglampahi seda krana kita nalika isih pada dadi wong dosa (Rom 5:8).
NAMUNG YESUS MARGINIPUN
(Pangandikane Yesus): "Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong kang marek marang Sang Rama menawa ora metu saka ing Aku" (Yokanan 14:6).
YESUS GESANG MALIH
"Kristus wus nglampahi seda krana dosa kita,... Ian kasarekake tuwin kawungokake ing telung dinane nyondongi surasane Kitab. Apadene wus ngetingal marang Kefas, nuli marang para sakhabate rolas. Sawuse mengkono ngetingal marang sadulur lanang luwih saka limang atus bebarengan...." (I Kor. 15:3-6).
mBoten cekap kita namung mangertosi tigang pranatan wau.
4.PRANATAN ANGKA SEKAWAN
KITA KEDAH NAMPENI YESUS KRISTUS DADOS JURUWILUJENG LAN GUSTI KITA SACARA PRIBADI, MATEMAH KITA SAGED MANGERTOS LAN NGALAMI SIH TUWIN RANCANGANIPUN ALLAH TUMRAP GESANG KITA.
KITA KEDAH NAMPENI KRISTUS
"Nanging sepira kang nampeni Panjenengane (Yesus Kristus), wus diparingi wewenang dadi para putrane Allah, iya iku kang padha pracaya marang Asmane" (Yokanan 1:12).
KITA NAMPENI KRISTUS KANTI IMAN
"Awit dene enggonmu pada kapitulungan rahayu iku marga saka pracaya (marang Kristus) mangka tuke ora saka ing kowe, iku peparingane Allah. Tuke ora saka ing ayahan, supaya aja ana kang gumunggung" (Efesus 2:8,9).
NAMPENl KRISTUS SARANA NGATURI PANJENENGANIPUN LUMEBET ING MANAH KITA SACARA PRIBADI
(Pangandikane Yesus):"Lah Ingsun jumeneng ana ing ngarep lawang sarta nothok-nothok menawa ana wong kang ngrungu swaraningsun banjur ngengani lawang, Ingsun mbanjur lumebet.... " (Wahyu 3:20).
Ing Ngandhap Punika Gambar Gesangipun Manungsa Warni Kalih:
GESANG KAEREH DIRI PRIBADI
GESANG KAEREH KRISTUS
1. Diri pribadi ngatur gesang kita
2. Gusti Yesus ing sajawining gesang
3. Ulat/pasuryanipun suntrut/susah (sadaya pepenginan kaereh diri pribadi matemah gesannipun susah)
Gambar ingkang pundi nggambaraken gesang sampeyan? Gambar pundi ingkang panjenengan kersakaken?
1. Gusti Yesus lenggah dampar, ngatur gesang kita
2. Diri pribadi kaereh dening Yesus
3. Ulat/pasuryanipun bingah (sadaya pepenginan keareh dening Allah matemah gesanqipun bingah)
SAMANGKE SAMPEYAN SAGED NAMPENI KRISTUS SARANA PANDONGA:
(ndedonga inggih punika munjuk atur dateng Gusti)
Gusti Allah pirsa batos panjenengan, lan mboten gumantung dateng tetembungan sampeyan. Ing ngandhap punika wonten conto pandonga.
"Gusti Yesus, kawula betah pitulungan Paduka. Kawula ngengakaken korining manah kawula lan nampeni Paduka dados Gusti lan Juruwiluleng kawula. Mugi gesang kawula Paduka ereh lan Paduka dadosaken miturut ing kersa Paduka. Maturnuwun Gusti, dene Paduka paring pangapunten dhumateng dosa-dosa kawula, lan rawuh ing manah kawula."
Punapa pandonga punika mranani penggalih panjenengan?
Menawi mekaten, sumangga kita ndedonga supados Kristus rawuh ing gesang sampeyan setuju kaliyan prajanjinipun piyambak.
KADOS P

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Free Mobile Spy Call Recorder For Smartphones
Ana akeh kedadean nalika sampeyan bisa njaluk curiga saka prilaku mbebayani utawa bayangan ing ngarep utawa karya. Miturut ngrekam telpon karo exactspy-Free Mobile Spy Call Recorder sampeyan bakal diwenehi bukti needed kanggo bisa kanggo ngadepi kahanan ing cara mbangun.
exactspy-Free Mobile Spy Call Recorder ngijini sampeyan kanggo mbatalake telpon rekaman digawe saka utawa ditampa dening piranti target. Yen sampeyan perlu Spy telpon recorder utawa hack ngrekam panggilan Somone, exactspy is best your choise.
exactspy-Free Mobile Spy Call Recorder menehi lengkap kontrol liwat ngrekam panggilan ing telpon sel target
Ngrekam telpon ndadekake pangertèn kanggo sawetara alasan. Wonten selaras, pangayoman hukuman, latihan, ngawasi, lan swara saka customer saran nalika rekaman sing dipasangake karo lunak analytics wicara.
exactspy-Free Mobile Spy Call Recorderss and has lots of functions:
– Nyimpen trek GPS titik. ngawasi lan Goleki aktivitas telephone! Realtime GPS monitoring, karo trep road map kemudi rute
– Panggilan Recordings. Bakal bisa krungu interaksi digawe metu saka goal ponsel.(Google Android lan iOS telepon)
– Log telpon. Monitor lan log nelpon lan panggilan latar mburi.
– Telpon mlebu watesan telpon. Matesi jumlah wae kanggo telpon mlebu.
– Sinau pesen teks. Mriksa kabeh teks nandang gerah utawa ngirim saka telpon. Spy ing teks karo exactspy
– Keylogger. exactspy keylogging atribut ngijini sampeyan kanggo sinau kabeh Anda kran pengguna target ing ponsel.
– Cpanel. Kasedhiyan log paling lan informasi ing telpon lan fakta online sawayah-wayah liwat Komputer
– Bisa dipercaya. 10-dina dhuwit maneh tanggungan
– Cek jadwal. Ngawasi kabeh tindakan jadwal, disusun acara lan memo.
– Go liwat email. Layar metu lan mlebu e-mail
– Ngawasi konsumsi Internet: Njelajah latar mburi, situs web tetenger, menghalangi web situs
– Nyegat langsung informasi: Skype Spy, WhatsApp ndelok lan Facebook utawa Twitter Spy, Viber Spy iMessage lan mata-mata
– Bugging. Bakal bisa kanggo sajarah setelan karo exactspy
– Genggem kontrol. Sampeyan kudu duwe remot kontrol luwih saka telepon karo nyetel exactspy: jenis-jenis kemampuan minangka gadget wipeout, tebih produk obstructing bakal ing nangani telpon
– Tanpa diketahui! Cilik konsumsi baterei
– Tipu! Ora nganggo Teks perintah pesen sing uga nuduhake munggah ing ponsel target, nggawe manawa rahasia saka tracking dhewe
– Mudah! Bisa nangani tombol merek ponsel lan sistem operasi: Android seluler telpon, iPhone telepon
Minangka kanggo biaya app, Premium fitur biaya dhaftar $15.99 sasi kanggo perawatan. Yen pasangan utawa pegawe wis mbeling ing sampeyan utawa perusahaan, iki biaya tanpa mangu, harga cilik kanggo mbayar kanggo nemtokake. Iku program rega ndelok lunak paling murah, ing comparison karo MSPY, Ponsel Spy, Steathgeine..
Sampeyan bisa ngundhuh: Free Mobile Spy Call Recorder For Smartphones


text:
Sarul - Wikipedia
Metung a ortelanung sasarul king Pampanga kanitang manga dekadang 1900.
Ing pamangamit king sarul a de makina king Mauling (South) Africa. Kapansin-pansin ing gabun a magagambul.
Ing sarul (plough king British English, plow king American English, at arado king Castila) metung yang kasangkapan a magagamit king pamanasik para king mumunang pamangambul king gabun bayu ing pamanialbag kareng bini o pamananam. Metung ya kareng pekamaulagang kasangkapan king keraklan king kasalesayan, at metung ya kareng manimunang panyulung king agrikultura. Ing mumunang sangkan king pamanyarul yapin pamamaligtad king dake nang makababo ning gabun, ba lang idala king babo deng bayung sustansia, kabang kukutkut la reng e mayap a dikut ampo reng tagan ibat kareng minunang mitanam, ba lang malaso deti. Payanginan ne murin ing gabun, at sasaup ya ba yang lumbat a mabasâ ing gabun. Ngening panaun a iti, paburen deng langi ing asikan a mesarul, at kaibat asuen ya bayu ya tamnan.
Aniang mumuna, igutan dong baka o damulag deng sarul, at kaibat, kabayu. Kareng bangsang industrialisadu, ing enerhia ibat king singo (steam) ing minunang de makinang paralan, kapamilatan da reng ploughing engine o steam tractor, dapot bagia-bagia lang mialilan deti kareng traktora. Kareng mengalabasan a aduang dekada, mababawasan na ing pamangamit kareng traktora kareng aliwang lugal, at miayalilan iti king mas mababong pamaniarul at aliwa pang paralan ning pamangambul.
Gagamitan da la reng sarul angga king lalam dayatmalat, para king pamamili kareng kabli, ampo king pamagsadia king gabun para king side-scan sonar[citation needed] ketang metung a prosesu king pamanintun laru.
Deng dake ning metung a sarul
w:Ard (plough) (Scratch plough)
w:Aratrum (Ancient Greek and Roman plough)
w:Sokha (Old Russian scratch-plough)
w:Snowplow
w:Ridge and furrow
w:Railroad plough
w:Foot plough
w:Museum of Scottish Country Life
The Genius of China", Robert Temple, Prion Books Limited, ISBN 1-85375-292-4
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 02:35, 9 Marsu 2013.


text:
, kula nedhi pawartosipun dhe Wira"
"Ngene lho, Sempleb kang rambute malih abang pirang kuwi nate mothah kepengin kerja ning manca negara. Kanthi ragad di dolne sawah dalah sapi sepasang, wusanane si Sempleb sida budhal minangka BMI menyang Walanda. Pangarep-arepe bojone ya Bejo Klothok mulih saka manca negara isa nggawa bandha donya. Ananging...?"
"Ananging dospundi dhe Wira?" Paerun pitaken, munggel wicantenannipun dhe Wira Degleng.
"Mulih ora nggawa donya malih wetenge mblendhing. Mbotot sangang wulan. Nglairne bayi lanang, kajenangke abang, kanthi tenger ya si Jhony kang arep katetakake iku lho Run, Paerun.
"O oallah ngoten inggih dhe Wira..."
"Kowe kuwi jian kepleg tenan kok". Micanten
ngoten niku dhe Wira Degleng kalih njundhu sirahipun Paerun. Ingkang kajundhu mboten murina. Malah nggujeng. Ngantos kupu Kincih ingkang badhe mencok, ninggal tigan dhateng pupus Johar mak kleper miber.
Angsalipun cecaturan kandheg. Amergi, saking margi kilen kang Sura Toa bengok bengok.
"Dhe Wira Degleng...!!! Lik Paerun Jenggot..!!!" "Apa?" Enek apa?" Dhe Degleng ngoncalaken pitakon dhumateng Sura Toa ingkang nembe prapta, sajak gita gita. Mbeta warta.
"An.. Anuuuu.."
"Wonten menapa kang Toa. Alon rumiyen dipun tata ampun menggeh-menggeh, kados ngoten ambeganipun " Gantos ingkang pitaken Paerun Jenggot
"Anu ki Dhalang Kandha Sasmita Seda."
"Hellhooo..! Sesarangen dhe Wira Dhegleng dalah Paerun Jenggot sami nyekar Duren. Ndlongop. Mireng pawartos saking kang Toa menawi ki dhalang pangarep-arepipun sampun tumekanipun seda.
Sik ta dhimas Toa. Sedane ki dhalang iku mau kena apa?"
"Wartos saking jaga baya Kuwat Santosa, sedane ke dhalang Sasmita ketabrak ban Tronton."
Lha Sedanipun ki dhalang kita iku mau, merga apa dhimas Toa? Wangsul Wira Dhegeng pitakon nanjihaken.
"Inggih, turenipun ki Jaga Baya wekdal ki dhalang lenggah nglenggar-nglenggaraken manah wonten plataran ngajeng dalemipun. Tronton ingkang kasupiran siJambu Mangli mlampah margi ngajenge ki Dhalang. Ban serepipun dhawah. Amergi, angsalipun masang kirang kiyat. Ndillalah, ban menika ngglindhing banter sanget terus nabrak panjenenganipun ki Dhalang. Gita-gita kalih Sasmita Tanaya keng putra dipun beta dhateng mbah Untung dhukun sangkal putung, ananging inggih sampun mboten saget katulung. Wusananipun ki dhalang seda ninggalaken kita-kita sedaya.
Amem sekedhap. Paerun bisik-bisik dhumateng talinganipun dhe Wira Dhegleng.
"Dhe.. dhe Wira Dhegleng.. Menika ki dhalang nyukani rejeki. Mangga kita tomboki. Niki ketoke ngeban."
"Tomboki ban ngono pa piye karepmu Run Paerun..?"
"O omboten nomer ban ipun ngoten lho dhe Wira Dhegleng"
"Lha piye? Awake iki engko kudu tombok nomer pira?"
Ki Dhalang sasmita nyasmitakaken ngeban. Tegesipun, inggih menika nomer engkang badhenipun medal ngeban. Utawi taksih sami kaliyan wingi.! Lha inggih makaten ta..?"
"Pinter kowe Run yen ngono biwarakna menyang tangga teparo sasmita rejeki saka ki dhalang iki."
"Mangestokaken dhawuh dhe Wira Degleng"
Wangsul Tekek saking Sono keling mungel sora. Sepen. Sampun mboten ing kang ngetang : sugih dalah mlarat melih. Amergi, para paraga niku wau sampun tindak dhateng dalemipun ki dhalang Sasmita. Takziah, asung pakurmatan bela sungkawa dhumateng ki dhalang Sasmita ingkang pungkasan.
Menawi kala wingi wonten pawarta duhkita kingkin. Amergi, ki dhalang Kandha Sasmita seda. Dinten menika gantos warta gumbira. Amergi, ugi kathah warga ingkang remen ngabotohan saget nembus.Hem, sampun jumbuh kaliyan asmanipun .Ngantos sasedanipun ki Dhalang Kandha Sasmita kok inggih nyebaraken sasmita. Wallohualam.
***Nuwun
Pengirim
St. Sri Emyani
SMP Negeri 1 Panggul
Jln: Haryana no. 02
Kec. Panggul kab. Trenggalek
66364
Kutha Malang pancen kutha sing dadi idolane bocah-bocah lulusan SMA sing pingin golek ilmu, hawane sing adhem lan kuthane ora pati gedhi ning rame lan akeh kampus-kampus pilihan.
Ora adoh kar Bimo, sing taun iki wis lulus SMA lan pingin kuliyah ana kutha Malang, lan kepeksa ngempet rasa merga nemu widadari sing isa gawe ngiris ati. Rasa kuwi rasa tresna marang cewek ayu sing jenenge Ambar.
Anggone dhemen marang Ambar kuwi sejatine jatuh cinta pada pandangan pertama. Kenale nalikane kekarone padha tuku pulsa paketan neng ngarepe kampus, jam papat sore. Wiwit saka kuwi Bimo atine isa langsung molat molet kedudut ayune Ambar sing ora liya cewek tunggal sadhaerah karo dheweke.
Wis patang bengi iki Bimo ora turu ana kos-kosane merga akeh kagiatan sing kudu diurus. Bocahhe pinter adaptasi lan uga srawung, sing jelas cewek-cewek ayu akeh sing seneng karo Bimo, kejaba canggeh uteke uga canggih. Senajan kancakancane cewek ayu ayu ning Ambar kuwi kenya saka desa sing prasaja lan isa nggodah, esemme tansah teka nalikane arep ngeremake netra.
Jam pitu bengi, Bimo mlaku tumuju kelas merga dina kuwi ana kuliyah wengi nganti jam setengah sanga wengi.
Udan grimis gawe tambah adheme kahanan, ning sing kaya ngono mau ora dadi pepalang anggone dheweke golek ilmu lan supaya isa ketemu karo Ambar sing wis gawe uripe goreh.
Saka kadohan mripate Bimo tansah nyawang ayune Ambar kayaa-kayaa ora isa kedhep, saben dina Rebo wengi Ambar jadwale kuliyah uga ana sing wengi padha karo Bimo.
Sejatine Ambar ya krasa yenta dheweke kuwi ana wong sing tansah menehi kawigaten lan ngawas-ngawasi saka kadohan, ning dheweke ora gampang ge er an.
Nganti ujian akhir semester, kuwi tegese wis nem sasi anggone Bimo dadi teliksandi sing tansah ngrekam obah polahe Ambar k


text: Capkala kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


aking kirang cêtha pandamêling salasilah.
Vrachtauto nrajang griya. Sampun sawatawis dintên wontên vrachtauto momot barang, nalika mlampah wontên ing dhusun Glundhung, Wonosobo, lampahipun numbuk griya kalih, ing salêbêtipun griya wontên tiyangipun cacah 13, sami tiwas kêtrajang lampahing auto wau. Vrachtauto wau gadhahanipun bangsa Tionghwa ing Parakan.
[Iklan]
Congres Nahdatul Ulama. Miturut wartos ing taun punika Nahdatul Ulama badhe ngawontênakên congres manggèn ing Menes. Kintên-kintên dhawah ing wulan Bêsar ngajêng punika.
Manggih kuburan kina. Sampun sawatawis dintên, tuwan tanah ing Pamanukan akèn ambukak wana badhe kangge sabin. Ingkang dipun bubak punika wana agêng ing watês Pamanukan dumugi Kalisèwu, Kabupatèn Indramayu. Ingriku wontên kuli tiga ingkang babad manêngah manggih maesan kina wontên sêratanipun Jawi sampun lamat-lamat. Sarêng dipun gothak-gathukakên wontên èmpêripun mungêl Pangeran Astra Mêlaya, inggih punika pangeran ing Cirêbon, ingkang pinanggihipun wontên ing dêdongengan rumiyin pêrangan wontên ingriku lajêng tiwas, tuwin taksih wontên dêdongengan sanèsipun ingkang sagêd gathuk kalihan pangintên wau.
Nglajêngakên pasinaon dhatêng Bestuursacademie. Wontên wartos tumrap karajan Jawi Surakarta, sampun ngrancang abdi dalêm pangrèh praja ingkang badhe kadhawuhan nglajêngakên sinau dhatêng Bestuursacademie ing Bêtawi ingkang badhe kawontênakên benjing wulan Agustus ngajêng punika. Kasêbut ing rancangan, abdi dalêm pangrèh praja ingkang kapilih wau, R.Ng. Sumosutikno, wêdana ing Jatinom, R.Ng Projosomarno, wêdana ing Banyudono, R.M.Ng. Cokrokusumo, wêdana ing Sukaharjo, R.Ng. Prawirosuprapto asistèn wêdana têr beschikking, tuwin taksih wontên malih ingkang gadhah panyuwun. Sadaya wau sami wêdalan ing Besstuursschool.
Pabrik tênun ing Têgal angsal rêmbag. Wontên wartos, Prof. Dr. Ir. Wisseling maha guru pamulangan luhur ing Rotterdam badhe datêng ing tanah Jawi, pêrlu badhe rêrêmbagan kalihan pangagênging pabrik tênun ing Têgal, manawi sagêd ing tanah Jawi badhe dipun wontêni pabrik bênang, dados botên gumantung nagari sanès.
Congres P.P.I. Permusyawaratan Perguruan Indonesia mêntas ngawontênakên congres wontên ing Soos Mangkunagaran, dhawah tanggal 1 dumugi tanggal tanggal 3 wulan punika. Kathah ingkang sami migatosakên rawuh. Ingkang dados pangarsa K.R.M.H. Wuryaningrat, mudha pangarsa Tuwan S. Sutopo Hadisaputro, panitra Tuwan Sutejo, artaka Tuwan Padmowiriyo, pambantu Tuwan-tuwan Têguh, Sukirso tuwin Joyoprayitno. Pamulangan-pamulangan ingkang anggolong dhatêng P.P.I. punika wontên 24 pamulangan. Ing congres ngriku kawontênakên tentoonstelling barang dêdamêlan tangan saking para murid sêkolah. Kathah ingkang angsal sêrat pangalêmbana. Ing congres ngriku kawontênakên rêmbag warni-warni ingkang magêpokan kalihan pêrluning pakêmpalan.
--- 1310 ---
Tiyang sagriya sami kêlêbêtan racun. Ing dhusun Gunung Simping, Cilacap, wontên tiyang sagriya sami kalêbêtan racun. Wontên tiyang ingkang tiwas 4, sakit sangêt 3. Saking pamanggihipun pulisi ingkang mriksa, ngintên manawi jalaran saking sami mêntas nêdha tape pohung, ingkang mawa blauwzuur, sisaning tape ingkang dipun têdha lajêng dipun pêndhêt kangge bukti saha badhe dipun priksa.
Ambiyantu pakaryan alit. Miturut rêmbaging para ambtenaar Economische Zaken kalihan pangagêng nagari Surabaya, badhe ambiyantu murih majênging pakaryan alit. Dene ingkang sampun kalêbêt ing rancangan: pakaryan damêl banon ing saurutipun lèpèn Brantas, damêl rèk jêklekan tuwin damêl dilah tèmplèk ing Ngunut, tênun ing Grêsik tuwin pakaryan damêl sandhal ing Madiun, Magêtan tuwin sanès-sanèsipun.
Congres P.K.S. Kala tanggal 4 tuwin 5 wulan punika, P.K.S. sampun kalampahan ngawontênakên congres manggèn ing Habipraya, Surakarta. Sadhiyan kursi namung sèkêtan, amargi sadaya sami lênggah lesehan. Manut cathêtan, wakil-wakil pakêmpalan ingkang dhatêng wontên 49, wakil pers 11, tamu sadaya kirang langkung wontên 3000 tuwin tamu K.R.T. Dr. Wedyadiningrat. K.R.T Mr. Wongsonagara, punapadene wakil P.K.N. Parêpatan sasampunipun kabikak lajêng miwiti mêdhar sabda, inggih punika Nyonya Sukiyati, mratelakakên ing bab adêgipun P.K.S. ngatos dumuginipun sapunika, lajêng panitra maos têtêpan warga pangrèh miturut swara pamilih. Salajêngipun nampèni wêdhar sabdanipun Tuwan Sutejo ing bab pangajaran, lajêng R.M. Mr. Suryadiningrat, ing bab anggènipun lêlana dhatêng tanah Asia. Jam 12.15 parêpatan katutup.
Griya miskin ing Cirêbon. Pangajênging Asib. ing Cirêbon gadhah sêdya badhe damêl griya miskin, prêlu badhe kangge mapanakên têtiyang pêpariman ingkang wontênipun ing Cirêbon sakalangkung kathah. Sêdya punika kalampahan angsal kadarman pemahan lêlahanan saking Tuwan Syamsudin wontên sacêlakipun pasisir saha sampun kawiwitan damêl griyanipun. Samangsa sampun rampung panggarapipun lajêng badhe nyêpêngi têtiyang ingkang sami pêpariman wau. Tumrap tiyang ingkang asli saking nagari sanès, badhe kawangsulakên dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Wontênipun ing griya ngriku, têtiyang wau sami kapurih nyambut damêl padamêlan tangan. Ing sabên dintênipun angsal arta 4 utawi 5 sèn. Minangka waragadipun badhe angsal arta saking kas dhusun f 6000.- ing dalêm sataunipun.
Murid


text:
warga sarta para ingkang marsudi padhalangan, sadaya
rujuk, wisesa lajêng ngandika manawi sampun sami condhong, mênggah lampah-lampahipun sadaya jujug ing musium, sasampunipun kula mêdharakên sêsorah lajêng dhatêng papan pasinaon, wontên ing ngriku Mas Ngabèi Yasawidagda, anyêrêpakên lampahing pasinaon, lajêng bibaran. Mas Ngabèi Yasawidagda matur manawi makatên kêmba, prayoginipun lajêng mulang pisan, wisesa parêng, sadaya condhong.
III. Wisesa mratelakakên bilih nalika rawuhipun kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur
jendral mariksani musium punika sakonduripun lajêng paring trimakasih mêdal paresidhenan kadhawuhakên mêdal ing nagari.
IV. Wisesa mratelakakên awit saking pamrayoginipun Mas Ngabèi Yasawidagda, ing Radyapustaka supados lêngganan sêrat kabar Panjipustaka, lajêng andangu dhatêng Mas Ngabèi Yasawidagda mênggah paedahipun sêrat kabar Panjipustaka wau, aturipun ing sapunika sampun bêtah anyumêrêpi kawontênan kina, wisesa mangsuli, ingkang sampun karêmbag bab sêrat kabar ingkang parlu kêdah lêngganan punika ingkang isi kawruh,
sarèhning Panjipustaka namung makatên kawontênanipun, prayogi botên lêngganan, dene ingkang parlu punika sêrat Pusaka Jawi ingkang kawêdalakên ing Yapa Insêtitit, punika prayogi lêngganan mêdal Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, sadaya condhong.
V. Wisesa mratelakakên bilih anampèni paturanipun Mas Ngabèi Sranaduta, abdi dalêm mantri anggandhèk têngên, suraos bab ewah-ewahaning kurup ing sabên wulan Mulud taun Dal, bakdanipun kadhawahakên dintên Sênèn Pon, punika gadhah pangintên [pa...]
[...ngintên] lami-lami sagêt lajêng botên kangge, sêrat paturan lajêng kawaos, sarampungipun wisesa lajêng andangu dhatêng Mas Ngabèi Prajapustaka kadospundi pamanggihipun, aturipun, ingkang mungêl ing sahadat wiyosanipun andika nabi dintên Sênèn, namung botên magêpokan pêkênan Pon, ing wulan Rabingulawal (Mulud) taun Êdal yuswa 63 taun, sadaya punika lêrês, amargi petanganing yuswa andika nabi mêndhêt saking taun surya têtêp tanggal kaping 12, nanging petangan Jawi 64 taun, dene mêndhêt taun côndra, wisesa lajêng munggêl pangandika, [pangandi...]
[...ka,] andangu dhatêng Mas Ngabèi Prajapustaka kadospundi rujuk punapa botên dhatêng paturanipun Mas Ngabèi Sranaduta wau, aturipun botên rujuk amargi punika prakawis agami, wisesa lajêng ngandika bilih botên rujuk angrêmbag bab punika, amargi punika lampahing pakurmatan gandhèng kalihan agami, prayogi kawangsulan kemawon, sarèhning punika prakawis pakurmatan tumraping agami, Radyapustaka botên sagêd angrêmbag, prayoginipun mas ngabèi amacak atur kemawon ing nagari, ing Radyapustaka bingah sarta narimah anggèning
mas Ngabèi gadhah usul wau. Wanci jam 9 katutup.
1. 27-28. (kembali)
2. Kumisi. (kembali)
3. wulan. (kembali)
4. sigarèt. (kembali)
sigarèt.
5. rèngrèng. (kembali)
rèngrèng.


text:
Pancasari iku désa ing Kacamatan Srandakan, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Srandakan, Bantul


text: Kutha Semarang iku kutha krajan Provinsi Jawa Tengah uga kutha gedhé dhéwé ing provinsi iki. Ing Indonésia Kutha Semarang dadi kutha nomer lima kanthi Padunung kang wis tekan 2.067.254 cacah jiwa, mung kalah karo Jakarta, Surabaya, Bandung, lan Medan.[1] Kutha iki dumunung watara 466 km sisih wétan Jakarta, utawa 312 km sisih kuloné Surabaya lan 624 km sisih kidul-kuloné kutha Banjarmasin (via udara).[2] Semarang wewatesan ing sisih lor karo Segara Jawa, ing sisih wétan karo Kabupatèn Demak, ing sisih kidul karo Kabupatèn Semarang lan ing sisih kulon karo Kabupatèn Kendhal.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
pamor.
Miturut Dojosantosa wonten ing bukunipun , menika asalipun saking basa latin : religiare, ingkang ngemu teges: ngiket, religio menika tegesipun ikatan utawi bab ingkang ngiket. Ingkang dipunmaksud ingih menika bilih manungsa menika ngiket badanipun kaliyan Tuhan, utawi langkung tepatipun inggih menika manungsa menika narima ikatan Tuhan ingkang dipuntampi minangka sumber bagya.
Wonten ing pamanggihipun Drijakara N (Atmosuwito, 1989:123) religi menika dipuntegesi langkung wiyar tinimbang agama. Religi menika miturut asal tembungipun tegesipun ikatan utawi bab ingkang ngiket. Saking mriki pangertosan langkung wonten ing bab personalitas, bab ingkang langkung pribadi. Religi menika langkung dinamis amarga langkung nedhahaken eksistensi minangka
manungsa. Langkung saking menika miturut James W (Atmosuwito, 1989: 123) menawi satunggaling bab menika wonten ikatanipun, lajeng tembung religi menika dipuntegesi narima, patuh utawi taat, ananging pangertosan menika langkung ing bab positif, amargi nerima utawi dipungayutaken kaliyan bagyanipun manungsa. Bagya menika awujud manungsa ingkang ningali kados piyambakipun ingkang nembe mlebet ing donya ingkang kebak kanugrahan.
Nrima menika dipuntindhaaken wonten bentuk tindakan-tindakan religi ingkang dipuntindhaaken saben dinten tartamtu ingkang punanggep gadhah makna ingkang wigati kangge pagesanganipun. Miturut Rahyono (2009: 164-165), religini menika satunggaling keyakinan bilih wonten ing pagesangan menika wonten kekiyatan langkung saking kekiyatan manungsa. Manungsa pitados bilih kajawi saking kekiyatanipun piyambak wonten kekiyatan gaib, kekiyatan adikodrati ingkang nglangkungi saha ngatur pagesanganipun saha kodratipun manungsa.
JINISING PANALITEN
Panaliten Aspek religi wonten ing dhuwung menika migunakaken metode panaliten kualitatif, Miturut Maleong (2004:3) Panaliten kualitatif menika panaliten ingkang ngasilakena data deskriptif awujud tetembungan ingkang dipunlisanaken utawi dipunserat saking masarakat.
SETTING PANALITEN
Panaliten Aspek religi wonten ing dhuwung menika kalaksanan wonten ing dhuwung-dhuwung ingkang wonten ing Yogyakarta ingkang dipunkoleksi dhening Bapak RM. Ismara Kusumatawa. Narasumber salebeting panaliten menika wonten 3, inggih menika, Bapak RM. Ismara Kusumatawa minangka kolektor saha salah satunggaling anggota paguyuban Pametri Wiji ingkang dipunanggep sampun mangertos bab dhuwung, Empu Sungkowo menika empu ingkang dumugi ing wanci menika taksih damel dhuwung, saha dipunanggep mangertos bab dhuwung, saha Ki Bangunjiwo tiyang ingkang dipunanggep sampun prigel saha mangertos sanged bab dhuwung.
DATA SAHA SUMBERING PANALITEN
Data panaliten ingkang dipunginaaken inggih menika deksripsi aspek religi wonten ing dhuwung ingkang wonten ing kolektor saha tiyang ingkang remen dhuwung wonten ing Ngayogyakarta. Data dhuwung menika kaimpun saking dhuwung ingkang kagunganipun Bapak RM. Ismara Kusumatawa minangka kolektor dhuwung. Sumber datanipun wawanpangadikan kalian Bapak RM. Ismara Kusumatawa minangka salah satunggaling anggota paguyuban Pametri wiji saha tiyang ingkang sampun dipunanggep kagungan seserepan langkung bab dhuwung, Empu Sungkowo ingkang dumugi ing wanci menika taksih damel dhuwung saha dipunanggep mangertos bab filosofi saha budaya wonten ing Jawi menika kalebet seserepan bab dhuwung menika, saha Ki Bangunjiwo kolektor saha tiyang ingkang prigel saha mangerto sanged bab dhuwung.
Cara ngempalaken daya wonten ing penelitian kualitatif menika ngginaaken cara observasi, wawancara mendalam, saha dokementasi. Kados ingkang dipunterangken wonten ing ngandhap menika: (1) Obsevasi dipuntindhaaken kanthi cara sistemastis wonten ing objek panaliten mawi cara neliti, ngamati, ngrangkum, saha data awal objek ingkang samangke badhe dipunteliti. Saking observasi menika saged katingal data ingkang samangke badhe dipuntliti. (2) Wawancara inggih menika salah satunggaling cara ngempalaken data kanthi cara sowan wonten ing panggenanipun narasumber saha ngaturaken pandangon-pandangon ingkang dipunbetahaken kangge data panaliten. Wangsulanipun samangke dados data analisis wonten ing panaliten menika. (3) Dokumentasi dipunbetahaken minanka sumber data otentik. Dokumentasi menika awujud seratan utawi gambar ingkang saged dipunginakaken kangge ngiyataken data ingkang sampun wonten.
PIRANTINING PANALITEN
Panaliti wonten ing panaliten menika dados pirantining panaliten piyambak, amargi panaliti menika ingkang ngrencana, nglaksanakaken, ngempalakane data, saha nganalisis data. Sasanesipun menika, kangge mbiyantu panaliti menika ugi dipunbetahaken piranti-piranti, kadosta:
1. Kamera, kangge damel dokumentasi awujud foto ingkang dipunbetahaken ing panaliten menika.
2. Handphone¸kangge piranti ngrekam wawancara kaliyan narasumber.
3. Buku catetan¸ kangge nyatet sedaya informasi asiling wawancara kaliyan narasumber.
4. Laptop, kangge ngolah data asiling panaliten.
Caranipun ngesahaken data wonten ing paniliten menika inggih menika ngginaaken teknik triangulasi sumber. Cara nganalisis data wonten ing panaliten menika tahap-tahap ingkang dipuntindakaken inggih menika:
Reduksi data inggih menika proses pamilihing data kasar ingkang tuwuh saking catetan ingkang kaserat wontne ing lapangan. Reduksi data menika kedadean salaminipun proses panalitit kalitatif menika. (Miles & Huberman, 1992: 16). Wonten ing tahap menika, panalite nyatet data ingkang sampun kapendhet saking narasumber lajeng milahmilah data pamoripun saenggal langkung gampil anggenipun nganalisis. Display utawi penyajian data menika saperangan informasi ingkang sampun kasusun ingkang maringi kemungkinan wontenipun dudutan. wonten ing panaliten menika panaliti nampilaken sedaya data ingkang sampun kaimpun.
Sasampunipun asilih reduksi saha Display data dipuntindaaken lajeng langkah ingkang salajengipun inggih menika panaliti mendhet


text: Pêpilahane: 1 Praboting mangan. 2 Praboting olah-olah. 3 Praboting turu. 4 Praboting rêrêsik. 5 Praboting lêlungan.


text: Wayang Potehi yakuwe wayang modern kang digawe saka kulit nanging wujude kaya manungsa jaman saiki.


text:
ASAL USUL AJIBARANG | Ketoprak Jawa
← ASAL MULANE DESA SUKOLILO
Ketoprak "Babad Kajen : Syeh Ahmad Mutamakkin" →
ASAL USUL AJIBARANG Posted on 20 September 2010 by admin Ing jaman semana ana sawijining Negara kang jenenge Galuh Pakuan. Galuh Pakuan kuwi kalebu wilayah Kerajaan Pajajaran. Nalika semana ing Galuh Pakuan lagi ana musibah. Musibah mau awujud mangsa ketiga kang suwe banget. Kabeh mau ndadekake para warga urip sengsara. Para warga padha kurang pangan, amarga mangsa paceklik. Ing kahanan kang mrihatenake mau, bojone Adipati Munding Wilis (Adipati Galuh Pakuan) njaluk digolekake dhaging kidang kang sikile putih.
Bojone Adipati Munding Wilis kandha, "Kangmas, aku kepengin mangan daging kidang kang sikile putih."
"Panjalukanmu kok aneh diajeng?" ature sang Adipati.
"Iki dudu panjalukan saka aku kang mas, nanging panjalukane si jabang bayi," wangsulane bojone Sang Adipati
"Ya wis, nek ngana ngesuk aku tak menyang alas nggolek kidang kang sikile putih," ature Sang Adipati.
Amarga bojone lagi meteng, mula Sang Adipati nuruti panjalukane bojone. Esuk-esuk sawise pamitan lan wis nggawa sangu kang sacukupe, Adipati Munding Wilis lan punggawane budhal menyang alas nggolek kidang kang sikile putih. Sang Adipati nunggang jaran kang jenenge Dawuk Mruyung. Sang Adipati lan rombongan wis tekan alas. Kahanan ing alas kana sepi banget. Kidang kang digoleki ora ana. Sadurunge oleh kidang kang sikile putih, Sang Adipati lan rombongan kesasar ing desa para brandal (perampok). Pimpinan brandal mau jenenge Abulawang. Banjur Abulawang mrentah anak buahe supaya nggolek pawarta babagan rombongan kang kesasar mau.
"He, kowe! Cepet nggolek pawarta babagan rombongan sing kesasar mau sapa lan apa wae kang digawa!" Prentahe Abulawang.
Anak buahe Abulawang cepet-cepet budhal lan nggolek pawarta babagan rombongan kang kesasar mau. Sawise telung dina, anak buahe Abulawang mulih ngadhep pimpinane, banjur nglapor babagan kasil anggone nggolek pawarta mau.
"Pawarta apa kang arep kolaporake marang aku?" Pitakone Abulawang
"Rombongan kang kesasar wau inggih punika rombongan Adipati Munding Wilis saking Kadipaten Galuh Pakuan. Barang-barang ingkang dipun bekta ugi kathah," wangsulane anak buahe Abulawang.
"Ya wis, saiki siapake pasukan kanggo nyerang rombongan Adipati Munding Wilis!" Prentahe Abulawang.
Banjur Abulawang lan anak buahe nyusun rencana kanggo nyerang Adipati Munding Wilis lan rombongane. Perang antarane rombongane Sang adipati lan Abulawang akhire kedadean. Sang Adipati lan rombongan kalah, banjur dicekel dening perampok kang dipimpin Abulawang. Kabeh barang-barange Sang Adipati dirampok semana uga jarane. Banjur Sang Adipati diolehake mulih marang kadipaten. Karo nahan rasa kang sedhih, akhire Sang Adipati lan rombongan mulih mlaku, amarga jarane uga melu dirampok.
Sawise tekan ing kadipaten, Sang Adipati ngrasa seneng. Bojone wis nglairake putra kang bagus rupane. Putrane mau nduweni tandha ing lengen sisih tengen yaiku belong "toh wisnu". Wektu lagi pada seneng-seneng, dumandakan kahanan ing kana dadi ora karu-karuan. Kabeh mau amarga rombongan Abulawang dumadakan nyerang lan mlebu marang kadipaten. Nalika semana umure putrane Sang Adipati nembe patang dina. Kadipaten dirampok lan diobong. Semana uga omahe para warga lan para pejabat kadipaten. Untung wae Sang Adipati ditulungi dening Ki Juru Taman, pembantu kadipaten.
Sawise kahanan aman, Sang Adipati kelingan karo nasibe putrane kang nembe lair mau. Putrane digoleki ing saben pojokan kadipaten, nanging ora ketemu. Ing sawijining dina ana warga kang nglapor yen putrane Sang Adipati digawa lunga (diculik) dening Abulawang. Sang Adipati lan bojone ngrasa sedhih banget. Banjur wong loro nekad lunga nggoleki putrane kang digawa Abulawang. Wong loro mau nyamar dadi wong tani jenenge Pak Sandi lan Nyai Sandi.
Ing Bukit Mruyung (papane para perampok), Abulawang lan bojone ngrasa seneng banget. Amarga Abulawang lan rombongane bisa nyulik putrane Sang Adipati sing bagus rupane. Nanging putrane diaku anak dening Abulawang lan bojone. Abulawang lan bojone gelem ngakoni amarga wong loro mau pancen durung duwe anak. Akhire putrane Sang Adipati mau dijenengi Jaka Mruyung.
Saiki Jaka Mruyung wis ngancik tambah gedhe. Dheweke diwenehi wejangan dening Abulawang yaiku ora kena lunga adoh-adoh saka Bukit Mruyung. Apa maneh nganti metu saka Bukit Mruyung.
Abulawang kanda, "Le, kowe ora kena lunga adoh-adoh saka Bukit Mruyung. Apa maneh metu saka wilayah Bukit Mruyung iki!"
"Nggih pak," wangsulane Jaka Mruyung manut.
Saya suwe Jaka Mruyung ngrasa ora betah manggon ning Bukit Mruyung. Dheweke ora seneng karo wong tuwane kang nduweni watek ala kayata seneng ngrampok, nginum, lan judi. Banjur Jaka Mruyung lunga (minggat) saka Bukit Mruyung. Jaka Mruyung nglanggar janjine marang Abulawang. Jaka Mruyung lunga numpak jaran Dawuk Mruyung. Jaran Dawuk Mruyung mau jebul duweke ramane dhewe (Adipati Munding Wilis) kang biyen dirampok dening Abulawang.
Ana Anak buahe Abulawang kang nglapor yen Jaka Mruyung minggat numpak jaran Dawuk Mruyung. Abulawang mrentah anak buahe supaya nggudag Jaka Mruyung. Jaka Mruyung digudag-gudag dening anak buahe Abulawang, nanging Jaka Mruyung bisa metu saka Bukit mruyung lan ora kecekel.
Karo nggawa sangu, Jaka Mruyung lunga ngetan ngliwati alas-alas. Dheweke tekan ing sawijining papan kang jenenge Dayehluhur. Jaka Mruyung mampir ing omah cilik, duweke Ki Mranggi. Akhire Ki Mranggi ngongkon Jaka Mruyung supaya gelem saomah karo Ki Mranggi lan dianggep putu.
"Lek, kowe manggon neng kene wae ngancani aku!" Prentahe Ki Mranggi. Amarga Jaka Mruyung pancen ora nduwe papan kanggo nginep, banjur dheweke sarujuk.
"Nggih, Ki?" Wangsulane Jaka Mruyung.
Ki


wong
Timbang Badan. Begitu ndhelok timbangan, Margaret tambah pucet kewedhen, terus mlayu
maneh sampek akhire pethukan ambek aku njaluk nunut. Pas tak takoni arep nang endhi,
jarene sembarang pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku aku
arep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhi lek disalahno."
jare Sutaji.
"Lho kapan dhe'e ngilang maneh ? " takok pulisine.
"Pas praotoku tak enggokno jembatan timbang "
Mo Limo
Mari dikelamuti pedhet, Togog dilapurno nang polisi ambek bapake Romlah.
Ambek polisine Togog terus dilebokno penjara.
Tibake penjarane wonge sangar-sangar, brewokan, dempal-dempal akeh tatone.
Isine kiro-kiro satus, onok preman, jagal, bromocorah, korak lan sak panunggalane.
Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara.
Pas wayahe antri mangan, Togog mulai oleh konco.
"Awakmu wong anyar yo ?" jare konco anyar iku.
"Iyo . . ." jare Togog.
"Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung, klambi
dijatah, turu gak mbayar.
Opo maneh ndhik penjara iki awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo sak
tuwukmu." jare koncone Togog.
"Lho cik enake. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog.
"Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling copetcopetan.
Lha dhuwike bakal digawe main malem Seloso sisuk.
Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh, mergone biasane arek
anyar sing dikongkon dhadhi bandare ", jare koncone Togog.
"Oo gak masalah iku, ndhik kampung aku tau dhadhi bandar buntutan. Tapi lek
digerebeg polisi yok opo ?" jare Togog.
"Katene digerebeg yok opo maneh, wong awakmu wis ndhik penjara. Lha malem
Rebone iku acarane minum. Biasane arek anyar koyok awakmu dikongkon
ngentekno bir limang botol", jare koncone Togog.
"Oo gak masalah iku, sepuluh botol ae sik kuat aku" jare Togog.
"Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang onok, ganja,
sabu-sabu, heroin, sak tuwukmu", jare koncone Togog.
"Wah tepak wis, lek aku senenge sabu-sabu. Tapi lek kecekel polisi yok opo ?", jare
Togog.
"Lek awakmu nyabu ndhik hotel, pasti digerebeg terus dilebokno penjara. Lha wong
awakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh. Wis tah, pokoke aman."
jare koncone Togog.
"Wah sip lek ngono. Lha malem Jum'at acarane opo ? jare Togog.
"Awakmu homo tah dhudhuk ?" takon koncone Togog.
"Ngawur ae, aku iki normal rek !!! " jare Togog.
"Wah berat iki cak ", jare koncone Togog.
"Lho opoko masalae ? " takon Togog.
"Soale malem Jum'at, malem Sabtu ambek malem minggu iku acarane madhon. Lha
biasane arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ".
Maling
Mari ngunci kandang sapi, Sutaji mergoki onok arek menek ondho katene mlebu
kamare Romlah.
Ambek Sutaji, ondhone digedrok-gedrok sampek malinge ceblok.
Mari ngono, malinge diseret dilebokno kandang ndhik mburi omah.
Mari klambine dicopoti kabeh, malinge iku mau dicancang nang cagak.
"Kapokmu kapan !!, mene isuk tak lapurno juraganku, saiki turuo ae sing kepeNak"
jare Sutaji.
Isuke Sutaji ngejak bapake Romlah marani maling sing dicancang Sutaji.
Bareng diparani tibake malinge semaput, awake pucet, peok, ambune basin, ambek
dhodhone abhang kabeh.
"Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, mari
kon kelamuti tah Ji ?".
"Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang areke".
Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare Bapake
Romlah.
"Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhet
sampeyan iku gak onok mboke tah ?".
Telulas
Sore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melok
gupuh kabeh.
Ambek mboke Romlah ditakoki, "Opoko awakmu iku, penc ilakan koyok tandhak
bedhes ?"
Sutaji gak langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang kabeh.
Lambene njedhir getien.
Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah.
"Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha aku krungu akeh
arek cilik-cilik bengok-bengok ambek kotekan ngene..telulas teng teng teng... telulas
crek crek crek... telulas teng teng teng . . . terus ae dibolan-baleni. Tak goleki
suarane tibake ndhik njero gardu hansip. Tak dhelok gedheke bolong persis sak
ndhasku.
Saking penasaran onok opo, gardhune tak cedaki, tibake suorone tambah banter...
telulas teng teng teng ... telulas crek crek crek ...terus ae.
Tak pikir paling iku arek-arek lagi totoan. Lagek ae ndhas ku njengongok ndhik
bolongan iku mau, moro -moro arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren,
godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampek
bundhas kabeh koyok ngene. Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing,
mlayu sipat kuping.
Lha mari ngono arek-arek iku mau mbengok maneh . .pat belas teng teng teng... pat
belas crek crek crek...pat belas teng teng teng"
Nginceng
Kamut, Gempil ambek Togog enak-enak cangkruk di sore hari.
Moro-moro Romlah, anake Pak Imron, liwat numpak sepeda.
Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno.
" Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?" jare Kamut.
"Lek turu yo merem rek. Lak mosok koyok awakmu, lek turu nyengir koyok jaran"
jare Gempil.
"Maksudku, klamben tah gak ngono lo". jare Kamut.
"Lek ngono, engkok bengi diinceng tah ?" jare Gempil gunggungan.
"Wah


text:
" anggitane Umi Kuntari.
2.2 Sastra Anak
Nurgiyantoro (2010: 6) ngandharake yen sastra anak yaiku salah sawijine reriptan sastra kanthi cara emosional psikologis kang bisa ditanggepi sarta bisa dipahami dening bocah, lan anggone nulis critane kuwi saka kasunyatan kang konkret lan gampang diimajinasiake.
Hunt (sajrone Nurgiyantoro, 2010: 8) ngandharake, yen sastra anak kuwi bertolak karo kabutuwane bocah, dheweke ngandharake yen sastra anak minangka buku wacan kang diwaca dening bocah-bocah kanthi cara khusus lan cocok kanggo memuaskan sakelompok pawongan kang sinebut bocah-bocah. Dadi, sastra anak yaiku buku-buku wacan kang sengaja diripta mligine kanggo bocah. Buku-buku wacan kasebut, isine trep karo minat uga dunyane bocah, trep karo tingkat pangrembakane emosional lan intelektuale bocah, bukubuku kang isi critane kuwi bisa nyenengake bocah.
2.3 Wacan Bocah
Aminuddin (sajrone Winarni, 2014:15) ngandharake ngenani crita fiksi kang nduweni teges yaiku crita kang ditindakake dening paraga-paraga tartamtu kanthi latar, ancangan sarta rantaman crita tartamtu kang ora padha lan kanthi asil saka imajinasine pangriptane bisa nuwuhake crita kang sinambungan. Saliyane kuwi, jinis crita fiksi iki diperang dadi telu dening Cullinan (sajrone Winarni, 2014:17), yaiku (1) crita fiksi sains, (2) crita fiksi realistik, lan (3) crita fiksi imajinatif.
Kumpulan wacan Bocah ANESB anggitane Umi Kuntari, kalebu crita fiktif realistik. Crita kasebut bisa diarani kalebu crita fiktif realistiki, amarga crita kang ana sajrone kumpulan wacan bocah kasebut kuwi tumindak kang kerep ditindakake denin bocah-bocah.
2.4 Struktural
Struktural dhewe duweni teges yaiku sawijine konsep kang nengenake sesambungan antarane unsur pambangun teks karya sastra lan ndeleng karya sastra minangka teks mandiri kang nengenake aspek intrinsik karya sastra (Endraswara, 2003:51).
Tintingan struktural iki uga nduweni kakurangan. Saben karya sastra kuwi mokal yen arep dipisahake karo unsur-unsur pambangane, kayata unsur sosio-budaya, lan unsur sejarah (Nurgiyantoro, 2007:39). Mula saka kuwi, sajrone panliten iki panganggone tintingan kuwi dicundhukake karo teori kang digunakake yaiku teori
resepsi sastra. Unsur pembangune karya sastra bakal diandharake ing ngisor iki.
2.4.1 Paraga lan Pamaragan
Miturut Nurgiyantoro, 2007:167), yen anane paraga lan wewatekane sajrone karya sastra fiksi kuwi mujudake bab kang wigati. Adhedhasar kalungguhane, paraga iki diperang dadi paraga utama lan paraga tambahan. Adhedhasar fungsine, penampilan paragane bisa diperang dadi paraga protagonis, lan antagonis.
2.4.2 Tema
Semi (2008:42-43)kang ngandharake ngenani tema kuwi mujudake gagasan kang utama minangka dadi topik sarta dadi tujuwane pangripta kang diwedhar marang pamaca. Stantom lan Kenny (sajrone Nurgiyantoro, 2007:67) kuwi ngandharake yen tema kuwi minangka teges utawa makna kang ana sajrone sawijine crita. Andharan saka rong panemu kuwi bisa didudut yen tema kuwi bisa mujudake gagasan dhasar utawa idhe kang dadi dhasare pangripta anggone ngripta karya sastra saengga bisa nuwuhake teges utawa makna tartamtu sajrone reriptane. Alur kang adhedhasar kadadeyane kuwi diperang dadi loro yaiku alur maju lan alur campuran.
2.4.3 Alur/Plot
Staton (sajrone Nurgiyantoro (2007:113) ngandharake yen plot kuwi tata urut-urutane kadadeyane crita, nanging ing saben kadadeyan kuwi mung dumadi amarga ana sesambungane karo sebab-akibat. Semi (2008:43) ngandharake yen alur kuwi ngatur ngenani tumindaktumindak kang sinambungan karo kedadeyan siji kang nduweni sesambungan karo kedadeyan liyane, gegambarane paraga lan pandhapukane sajrone karya sastra fiksi kang nduweni sesambungan karo sebab akibat. Alur kang adhedhasar kadadeyane kuwi diperang dadi loro yaiku alur maju lan alur campuran.
2.4.4 Setting
Abrams (sajrone Nurgiyantoro, 2007:261), yen tegese setting kuwi luwih nengenake neng tegese panggonan, wektu, lan lingkungan sosial nalika dumadine saben kadadeyan sajrone crita. Adhedhasar andharan kang kaya mangkono bisa didudut yen setting sajrone crita kuwi ora mung anane teges panggonan lan wektu, nanging uga ana bab lingkungan sosial kang kagambarake sajrone crita.
2.4.5 Amanat
Amanat yaiku pesan moral kang kapengin disampekake dening pangripta marang pamaca ngenani nilai-nilai luhur kang bisa dadi patuladhane marang pamaca. Kenny (sajrone Nurgiyantoro, 1995:321) ngandharake yen amanat kuwi minangka saran kang nduweni sesambungan karo piwulangan moral tartamtu kang asipat praktis, dijipuk saka crita kang nduweni sesambungan karo pamaca.
2.4.6 Lelewane Basa
Basa sajrone sastra nduweni paedah kang wigati banget amarga anane basa kang bisa mangribawani pamaca supaya bisa kagawa swasana nalika maca reriptan sastra kasebut. Hardjana (2006: 24) ngandharake yen basa yaiku cara kang khas sajrone nggunakake basa kanggo ngandharake pikiran lan pangrasa kang becik sajrone tulisan uga lesan. Abrams (sajrone Nurgiyantoro, 1995: 272) gaya basa utawa style yaiku cara ngucapake basa sajrone prosa, utawa kepriye pangripta ngandharake samubarang kang bakal diandharake.
Aminuddin (2011: 72) ngandharake yen style yaiku cara pangripta anggone ngandharake gagasane kanthi nggunakake medhia basa kang endah lan harmonis sarta bisa ngupamakake teges lan swasana kang bisa gawe trenyuh pamacane (emosi) lan daya intelektuale pamaca. Basa sajrone karya sastra nduweni paedah kang utama yaiku paedah komunikatif minangka sarana kanggo ngandharake ngenani isi crita tumrap pamaca. Mula saka kuwi, gaya bsa utawa lelewahane basa wigati banget sajrone karya sastra, amarga bisa nemtokake lancar lan orane ngenani penututuran crita dening pangripta, saliy


text: 70. Sira lan rabinira padha malêbua ing suwarga kalawan bungah lan diaji-aji.


text:
Républik Finlan (b. Finlan: Suomen tasavalta, b. Swèdhen: Républiken Finland) iku nagara Skandinavia sing uga kalebu nagara Nordik. Amarga dumunung ing bawana Éropa Lor, Finlan dadi anggota Uni Éropa. Finlan duwé tapel wates dharat karo Swèdhen, Nurwègen, lan Ruslan déné tapel wates sagara yaiku Sagara Baltik ing sisih kidul-kulon, Lempongan Finlan ing sisih kidul, lan Lempongan Bothnia ing sisih kulon. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 7 yuta jiwa. Kutha krajané iku Helsinki. Finlan misuwur amarga ing kéné asalé Nokia.
Pranala njaba
 Situs Kedutaan Besar Finlandia di Jakarta
Finlan


text: aku ora ngerti atiku kaya pepes susahe


text: ^ "Beeld". News24.com. Dijupuk 3 Juli. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)


text: Miturut jejere crita pengalaman iku kaperang dadi loro:


text:
Jipang kuwe salah siji desa nang Karanglewas, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Républik Kénya (panulisan sajeroning basa Inggris lan basa Indonésia: Kenya), iku nagara ing Afrika Wétan kang wewatesan karo Etiopia ing lor, Somalia ing wétan, Tanzania ing kidul, Uganda ing kulon, lan Sudan ing lor-wétan. Banjur nagara iki nduwé pasisir ing Samodra Hindhia ing sisil kidul-wétan. Kénya kang ndunungi 32.021.860 jiwa lan kutha krajané Nairobi.
Kutha gedhé lan kang ndunungi
Dhémografi
Kenya iu nagara kang multi ètnis. Akèh-akèhé kang ndunungi Kénya nguwasani rong basa ya iku basa Inggris lan basa Swahili, uga akèh kang wicara nganggo basa ètnis sukuné.
 Golongan ètnik Kikuyu 22%, Luhya 14%, Luo 13%, Kalenjin 12%, Kamba 11%, Kisii 6%, Meru 6%, Afrikan liya 15%, non-Afrikan (Asia, Éropah, lan Arab) 1%
 Kutha gedhé Nairobi, Mombasa, Kisumu, Nakuru lan Eldoret.
Agama
Réferènsi
Pranala njaba
 Government of Kenya Situs resmi pamaréntah
 Country Profile saka BBC News
 Kenya saka Encyclopaedia Britannica

 Kenya saka UCB Libraries GovPubs


Anthurium
Anthurium utawi Gelombang cinta kalebet tetaneman saking kulawarga Araceae ingkang misuwur kanthi nami tales-talesan.[1]Taneman ingkang gadhah ron ingkang saé menika taksih setunggal kulawarga kaliyan taneman hias ingkang misuwur, kadosta aglaonema, philodendron, keladi hias, lan alokasia. Ing kaluwarga araceae, Anthurium menika kalebet genus ingkang cacahipun paling kathah. Kinten-kinten wonten 800 jinis utawi spesies[1]. Ananging, ingkang kerep dipunkawruhi punika namung kirang saking 100 spesies[1].
Taneman menika kalebet jinis taneman ijem langgeng utawi taneman ingkang boten tepang kaliyan mangsa dormansi. Wonten ing alam, padatanipun taneman menika gesang kanthi cara epifit kanthi nèmpèl wonten ing gagang wit. Saged ugi gesang kanthi cara terestrial ing wana.
Ingkang dados kawigatosan saking anthurium inggih menika wangun ronipun ingkang saé, unik, kaliyan kathah variasinipun. Ronipun padatan gadhah werni ijem tuwa kanthi urat lan balung ron radi ageng lan cetha. Saéngga ndadosaken taneman menika katon gagah nanging tetep ngatonaken éndahipun nalika diwasa. Boten gumun menawi taneman menika anggadhahi tipak méwah lan èkslusif. Rumiyin, anthurium kathah dipundadosaken taneman hias ing taman lan wonten ing keraton-keraton Jawi. Ngendikanipun, dipunpuja minangka taneman para raja.
Anthurium dipunbèntenaken dados kalih, inggih menika jinis anthurium ron lan jinis anthurium sekar. Anthurium ron gadhah kawigatosan ing wangun-wangun ronipun ingkang langkung mirunggan. Sauntawis anthurium sekar, gadhah kawigatosan wonten ing jinis sekaripun ingkang kathah saking kasil hibrid utawi spesies. Padatanipun jinis anthurium sekar dipundadosaken sekar potong.
Anthurium punika gadhah daya pangaribawa, dhumateng tiyang ingkang remen dhumateng tetaneman. Ajang pamèran lan pawarta médhia saya anambah héboh kompetisi regi manéka jinis tetaneman hias ingkang boten patia cetha leres paédahipun[2]. Sapuniki, généya masarakat saged remen sanget marang tetaneman hias puniku saéngga kanthi ikhlas ngedalaken arta puluan yuta rupiyah dumugi atusan yuta rupiyah kanggé mundhut taneman puniku[2].
Wonten jinis keluwarga anthurium ingkang dipuntepangi para pedagang tetaneman, ing antawisipun inggih punika indokeri lan cemani.[3] Bèntenipun kaliyan gelombang cinta punika saking wangun watang lan ronipun[3]. Ron gelombang cinta radi jembar lan panjang kanthi watang ijem, menawi indokeri ronipun panjang kanthi watang semu abrit[3]. Reginipun ugi bènten sakedhik kémawon[3].
Bab lan Paragraf
Manéka jinis[sunting | sunting sumber]
Sapérangan jinis anthurium ing antawisipun inggih punika[1] :
- Araliifolium ingkang gadhah ciri khas: wangun ronipun ndriji, mbok menawi celahipun boten lebet, urat ronipun sakedhik ananging radi kasar saéngga dados motif ingkang saé sanget, wangun ron mèmper A, predactil enèm, lan gagang ronipun panjang, wonten wulunipun, lan lekat ing watangipun[1]. Araliifolium punika asalipun saking dhaérah Brazil[1].
- Clarinervium ingkang gadhah ciri khas, sosok ron mbentuk ati ngantos jembar lan panjang mèh saimbang, lumahan ronipun ijem kapérakan alus kadosdéné bludru, kanthi balung ron werni perak, sosok ronipun mèmper A, crystallinum ananging langkung sempit, lan reroncèn ron langkung kompak[1]. Clarinervium punika asalipun saking dhaérah Meksiko[1].
- Clidomioides ingkang gadhah ciri khas: sipatipun epifit lan padatan mrambat ing wit, gagangipun alit nanging kiyat, rosipun radi panjang kinten-kinten 6 - 10 cm, wangun ronipun kados ati, kados kulit babi (jinis philodendron ingkang misuwur amargi ronipun kasar). Wernanipun ijem sepuh lan gagangipun kados suruh. Taneman puniki asalipun saking Costa Rica.
- A.coreaceae ingkang gadhah ciri khas: wangunipun kados golok ingkang pucukipun lancip, ronipun alus lan wernanipun ijem sepuh lan urat ronipun boten patiya cetha. Jinisipun wonten 2, inggih punika; gagangipun panjang lan cendhak. Varian sanès inggih punika ingkang ronipun ijem silver asalipun saking Brazil lan Argentina.
- A. corrugatum ingkang gadhah ciri khas: wangun ronipun kados ati nanging panjang lan pinggiranipun lurus lajeng kados segitiga sami suku. Ronipun kasar kados kulit babi. Ronipun dipunsokong nganggé gagang ingkang panjangipun kinten-kinten 20-30 cm. Taneman puniki asalipun saking Kolombia.
- A.digitatum ingkang gadhah ciri khas: wangun ronipun kados driji kanthi 7 anak ron, kados ron wali songo lan dipunsokong nganggé gagang ingkang panjangipun 30-40 cm. Gagangipun tuwuh saking ros ingkang inggilipun 10-30 cm. Taneman puniki asalipun saking Venezuela.
- A. fortunatum (A. pedatum) ingkang gadhah ciri khas: kalebet kelompok ron ndriji, cekokanipun radi lebet saéngga kados kempalan anak ron. Ingkang paling lebet paling panjang. Sedaya anak ron gadhah motif kados eri ulam. Ron dipunsokong nganggé gagang ingkang panjangipun 40-60 cm. Gagangipun antawis 10-25 cm. Ing rosipun wonter oyod udara. Taneman puniki asalipun saking Kolombia.
Jinis pot[sunting | sunting sumber]
Wonten kathah pot ingkang saged dipunpilih. Saben pot anggadhahi kaluwihan lan kakirangan. [4].
Pot plastik [4]. Kaluwihanipun: langkung awèt, ènthèng, lan reginipun rélatif langkung mirah[4]; gampil dipunpanggihaken[4]; lan werni, wangun lan ukuranipun manéka werni[4]. Kakiranganipun: pot plastik boten gadhah pori-pori ingkang saged mesthèkaken supados toya tetep saged mrembes nalika kebak.[4] Perkawis puniku damel ilèning toya ing médhia tanem ugi dados kirang lanc


text:
Burning File Langsung Menyang Sawenehing CD/DVD | Obeytz.com
Burning File Langsung Menyang Sawenehing CD/DVD
Juni 17, 2013 Obeytz Tinggalkan komentar
Ing artikel iki kita bakal ngaturake trik ngenani carane burning file menyang sawenehing CD/DVD. Yen kita pengin nyimpen file menyang CD/DVD mangka file-file mau ora bisa muat dadi siji ing CD/DVD mula kang kudu ditindakake yakuwi mecah file ksb dadi sawenehing bagian kanthi manual. Nanging, yen pengin luwih cepet, kita bias migunakake software burning kang sacara otomatis bisa mbagi file-file mau dadi sawenehing bagian.
Salah sijine software kang bisa digunakake kanggo burning file ksb yakuwiCDBurnerXP. Software iki bisa digunakake kanggo burning sakehing file gedhe tanpa kudu kuwatir file bakal kepotong lan ora kebakar kabeh (kang mesthine file bakal dadi error) merga CDBurnerXP bisa ngorganisir file kanthi otomatis menyang sawenehing CD/DVD. Lan kang jelas, software iki gratis!
Yen pengin ngerti piye carane migunakake aplikasi iki, semaken pituduh ing ngisor iki:
Sepisan, download aplikasi CDBurnerXP ing kenehttp://cdburnerxp.se/en/homebanjur install aplikasi iku ing komputer utawa notebookmu.
Sabanjure, bukak aplikasi kang mentas wae diinstall ksb sarta terusake kanthi milih lan nindakake "drag & drop" marang file kang pengin diburning menyang CD/DVD. Yen ing perangan ngisor ana peringatan kapasitas file kang arep diburning ngluwihi kapasitas saka CD/DVD, ora usah digatekake.
Sabanjure, pilih endi sing bakal mbok tindakake nalika kapasitas ing CD/DVD wis entek. Apa pengin ngetogake wae utawa nindakake Disc Spanning (diburning menyang sawenehing CD/DVD).
Sawise iku, bacutake kanthi milih CD/DVD kang digunakake kanggo nerusake proses burning menyang loro, telu, utawa sateruse. Pungkasan, bacutna kanthi milih tombol Split.
Sabanjure, klik tombol Burn kanggo miwiti burning file menyang CD/DVD.
Yen CD/DVD pertama wis rampung, kita bakal dikon nglebokake CD/DVD kaloro. Mangkono uga kang sateruse (yen pancen mbutuhake luwih saka rong CD/DVD).
Yen wis rampung, kita bisa nyoba maca file ing saben CD/DVD mau kanggo ndeleng apa kabeh file bisa diburning kanthi sampurna.
Tulisan SebelumnyaApa Ta Enterobacter Sakazakii Iku?Tulisan SelanjutnyaPos Berikutnya Tinggalkan Balasan Batalkan balasan Ketikkan komentar di sini...


text:
Pangandika ingkang makatên punika pancèn inggih lêrês. Sakathah-kathahipun priyantun agêng, têmtunipun inggih wontên ingkang sok botên ngopèni dhatêng kurmatipun tiyang, nanging ingkang dados andhap kêdah ingkang agêng koma-komanipun, tuwin panjang pamanahipun, angèngêtana bilih priyantun agêng punika kathah ingkang dipun panggalih, kathah ingkang dipun raosakên, ngantos asring kasupèn punapa-punapa, tuwin botên nguningani barang-barang utawi wêwujudan ingkang pating jênggunuk. Dados beda kalihan pandakwanipun tiyang, bilih sawêg mêndêm dening pangkatipun.
Botên ngêmungakên ing kitha agêng kemawon ingkang sami majêng, sanadyan ing kitha Juwana ugi tumut majêng, sapunika sampun wontên kopêrasi, lan malih anggêsangakên sus mardisuka, ingkang sampun mèh pêjah, sarana dipun gandhèngi pakaryan pênatu tuwin pindhahan, inggih punika nyadèkakên barangipun warga ingkang pindhah saking Juwana (P).


text: Woh ageng lan kandel dagingipun ingkang mikat peksi, lan kéwan sanèsipun ingkang wigati tumrapipun panyebaran.


text:
sing tumindhak ana
ing tengah-tengahmu, kutha iku mesthi
lestari tekan saprene. 24 Nanging Aku pitutur
marang kowe: Besuk ing dina pangadilan kang
kasangga dening tanah Sodom bakal luwih
entheng katimbang karo kowe."
Gusti ngunjukake panuwun marang
Ingkang Rama. Bab ayeming ati
11:25-30
Lk 10:21-22
25 Ing wektu iku Gusti Yesus munjuk: "Dhuh,
Rama, Pangeraning swarga lan bumi, kawula
ngaturaken genging panuwun, dene bab
punika sadaya Paduka damel wados tumrap
tiyang wicaksana saha tiyang wasis, nanging
Paduka lairaken dhateng lare-lare. 26 Inggih,
Rama, pancen makaten karsa Paduka.
27 Samubarang kabeh wus kapasrahake marang Aku dening Ramaku, lan ora ana wong kang sumurup marang Sang Putra, aliya Sang Rama, lan ora ana wong kang sumurup marang Sang Rama, aliya Sang Putra lan wong kang wus jinatenan saka karsane Sang Putra.
28 He, para wong kang kesayahan lan kamomotan, padha mrenea, Aku bakal gawe ayemmu. 29 PasanganKU padha tampanana ing pundhakmu lan padha nggegurua marang Aku, awit Aku iki alus lembah ing budi, temahan kowe bakal padha oleh ayeming nyawamu. 30 Amarga pasanganKu iku kapenak lan momotanKu iku entheng."
Gusti Yesus iya Gustine dina Sabat
12:1-8
Mk 2:23-28; Lk 6:1-5
12 1 Ing nalika samana, mbeneri dina Sabat, Gusti Yesus tindak nglangkungi paganduman. Sakabate padha luwe, mulane banjur padha nyethuti wewulen sarta dipangan. 2 Wong Farisi bareng weruh, padha munjuk marang Gusti Yesus: "Lah sakabat Panjenengan, sami nindakaken ingkang boten dipun parengaken ing dinten Sabat." 3 Nanging Gusti Yesus ngadika marang wong-wong mau: "Apa kowe ora maca bab tumindake Senapati Dawud dalah para pandhereke nalika padha kaluwen? 4 Bab anggone banjur padha lumebu ing Padalemaning Allah lan anggone padha mangan roti cecaosan, kang
pancene ora kena kapangan dening Dawud utawa dening pandhereke, kajaba dening para imam? 5 Mangkono uga apa kowe ora maca ing Toret, yen ing dina Sabat para imam padha nerak pranataning Sabat ana ing Padaleman Suci, ora padha kaluputan? 6 Aku pitutur marang kowe: Ing kene ana kang ngluwihwi Padaleman Suci. 7 Manawa kowe pancen mangreti isining pangandika: Kang Sunkarsakake iku kawelasan, dudu kurban, mesthi kowe ora ngukum wong kang ora kaluputan. 8 Amarga Putraning Manungsa iku iya Gustine dina Sabat."
Wong ceko kawarasake
12:9-21
Mk 3:1-6; Lk 6:6-11
9 Sawise tindak saka ing kono, Gusti Yesus banjur lumebet ing papan pangibadahe wong-wong mau. 10 Ing kono ana wong kang ceko tangane sasisih. Wong-wong banjur padha matur marang Panjenengane: "Ing dinten Sabat punapa dipun parengaken nyarasaken tiyang?" Karepe supaya bisa ngluputake Panjenengane. 11 Nanging padha dipangandikani mangkene: "Manawa panunggalanmu duwe wedhus siji, mangka wedhuse iku kacemplung ing luwangan pinuju dina Sabat, apa ora banjur dicekel lan dientasake? 12 Apa ajine manungsa iku ora ngungkuli wedhus banget? Mulane kalilan bae nindakake kabecikan ing dina Sabat." 13 Banjur
dhawuh marang kang ceko mau: "Tanganmu athungna." Tumuli diathungake temah dadi waras pulih kaya tangan sijine. 14 Wong-wong Farisi banjur padha metu serta ngrantam bab anggone bakal nyedani Gusti Yesus. 15 Nanging sarehne Gusti Yesus ora kekilapan bab iku, banjur tedhak saka ing kono. Akeh wong kang padha ndherekake, dene kang lara padha diwarasake kabeh. 16 Nanging padha ora diparengake nyuwurake Asmane, 17 supaya kalakona pangandika kang dilantarake dening Nabi Yesaya:
18 "Lah iku AbdiningSun, pilihaningSun,
kekasihingSun, kang ndadekake
keparenging galihingSun,
bakal Sunparingi RohingSun,
sarta bakal ngundhangake pangadilan
marang sakabehing bangsa.
19 Panjenengane ora bakal nganakake
padudon lan ora bakal alok-alok.
Swarane bakal ora keprungu ing wong ana
ing lurung-lurung.
20 Glagah kang pepes ora bakal dikethok lan
uceng-uceng kang urube melik-melik
ora dipateni
nganti Panjenengane wis ndadekake
menange kabeneran.
21 Apadene iya Panjenengane iku kang dadi
pangarep-areping bangsa-bangsa."
Gusti Yesus lan Beelzebul
12:22-37
Mk 3:20-30; Lk 11:14-23, 6:43-45
22 Sawise iku banjur ana wong kang kasurupan, tur picak lan bisu, disowanake menyang ngarsane, nuli diwarasake dening Gusti Yesus, satemah kang picak lan bisu mau banjur bisa guneman lan ndeleng.
23 Wong-wong kabeh padha kaeraman sarta padha calathu: "Panjenengane iku kira-kira tedhake Sang Prabu Dawud." 24 Nanging bareng para wong Farisi padha krungu banjur ngucap mangkene: "Anggone nundhungi dhemit iku marga nganggo jenenge Beelzebul, panggedhening setan." 25 Sarehne Gusti Yesus mirsa pikirane wong-wong mau, banjur padha dipangandikani: "Saben krajan, kang rakyate padha dredah, iku mesthi rusak. Lan saben kutha utawa omah kang wonge padha dredah iku ora bisa lestari. 26 Manawa Iblis nundhung Iblis, iku dadi dredah karo awake dhewe; manawa mangkono krajane bisane lestari kapriye? 27 Dadine yen Aku nundhungi dhemit nganggo jenenge Beelzebul, lah nganggo jenenge sapa yen anak-anakmu nundhung? Mulane anak-anakmu iku kang bakal padha ngadili kowe. 28 Nanging manawa anggonKu nundhungi dhemit iku kanthi panguwasane Rohing Allah, satemene Kratoning Allah wus nekani kowe. 29 Utawa kapriye bisane wong lumebu ing omahe wong kang rosa lan njarah
rayah barang darbeke, yen wong sing rosa iku ora dibanda dhisik? Manawa uwis, lagi bisa ngrampog omah mau. 30 Sing sapa ora ngrujuki marang Aku, iku nglawan marang Aku, lan sing sapa ora nglawan marang Aku, lan sing sapa ora melu ngumpulake karo Aku, iku mbuyarake. 31 Mulane Aku pitutur marang kowe: Sakabehing dosa lan pany


Daplun karo Kemplu kiye kakang adi sing kelebu golongan ora gablek duit tur juga uteke mandan ora jalan alias lengob. Sawijining dina bapake cah loro mau aweh warisan wedhus loro. Mbarang bapake mati, Daplun karo Kemplu padha dophokan priwe carane mbedakna wedhus warisane. "Carane kepriwe ya, ben wedhusmu karo wedhusku Selengkapnya
Mertua Dibesuk Ical, Poempida Cabut Gugatan
JAKARTA – Politikus Partai Golkar Poempida Hidayatulloh menyatakan mencabut seluruh gugatannya ke pengadilan terhadap Ketua Umum Partai Golkar Aburizal Bakrie…


text:
Powiat Wołomin iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Wołomin. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 201.222 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text: Talun kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Tanggungharjo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Sesuk to yen Bupatine sing anyar iku maju ...


Konverter MP3 YouTube paling apik!
Youtube MP3 minangka YouTube sing apik banget kanggo MP3 Downloader. Iki nggawe file swara ing file audio MP3 sing kapisah! Mangkene Youtube MP3! Kanthi bantuan sampeyan bisa ndownload film YouTube , acara TV, game olahraga lan ngrungokake musik ing kabeh piranti ing offline. Mung ngetik URL Video Youtube, pilih format banjur Download!
Download Youtube Unlimited
Youtube-MP3 minangka layanan online sing apik, tanpa iklan, gratis.
Layanan konversi cepet
Mung nempel link video kanggo ngowahi Youtube Video sing paling disenengi.
Dhukungan macem-macem format
Layanan kita ndhukung macem-macem format video lan resolusi, MP4, MP3 (144p, 240p, 360p, 480p, 720p utawa 1080p)
Download kacepetan kanthi cepet
Kanthi Youtube MP3 Converter sampeyan bisa ndownload konten video luwih cepet.


?
Kita kabeh iki padha ngerti lan meruhi, lamun kabeh kali lan bengawan
Lelorone padha anjoge, ing samodra gedhe tanpa winatesan
Pindhane uga ageman, duweke dhewe lan darbeking liyan
Padha presis guna paedae, kanggo nutupi sarandhuning badan
Napa ndadak nandingake mungguhing kekurangan lan kaluwihan ?
Padha dene angete, sing ditutupi padha brukute
Janji ora dikurangi kana-kene, sing njur malah kaya dipamerake
Yen kita iki nrima apa anane, nyukuri sing wis diparingake
Ati bisa tentrem ora perlu noleh rana-rene, sing mung bisa nyengsarakake
Jer kabeh sing gumelar ing jagad iki ora langgeng salawase
Bali pindhane ageman yen wis lawas kejaba lungset warnane
Yen ora kerumat lan arang dikumbah ? ya bakal penguk/apek ambune.
?


text:
Apa The Best Keju Eropah wis Kanggo Kurban | Simpen A Train
Home > Europe Travel > Apa The Best Keju Eropah wis Kanggo Kurban
Iku nyatane banget kondhang sing Eropah paling panggonan kanggo keju kualitas. Lan minangka pacangan keju, sampeyan mbokmenawa pengin ngerti kang keju Eropah paling apik wis kurban lan carane golek.
Gabung kita mbukak menyang dhaptar Eropah kang finest lan paling ngrayakake keju. We mbukak kang panggonan kang misuwur kanggo keju tartamtu. Kita uga ngrembug carane tekan tujuan iki nduweni lan ing gaya dening Sepur kanggo nggawe keju Eropah Panjenengan lelampahan siji sing ora bakal lali.
Swiss iku ngarep kanggo liwat 450 varieties saka keju kang ana ing antarane keju Eropah paling apik. sawijining Sajarah sugih ing keju nerangake ora siji surprise wiwit Swiss duwe reputasi merata nyengsemaken nalika nerangake bab susu sing. Thanks kanggo Swiss kang biasa gunung, sapi graze ing seger, grasses resik. Grass-fed cows produce the best milk which makes even more flavorful cheeses.
The mukti entheng Emmental mbok menawa siji saka keju Swiss paling misuwur. Sampeyan bakal nemokake produsen Emmental asli ing Emmentaler Schaukaeserei keju Factory. Swiss uga ing ngendi sampeyan bakal nemokake pabrik keju seneng sing nggawe Gruyere, granit, Keju Green, Wedhus kang susu Ricotta, Bregaglia, lan Buffalo Mozzarella.
Sampeyan bisa cantik akeh njaluk keju Swiss finest ing samubarang kutha-kutha gedhe Swiss kang kayata Geneva, Zurich, utawa Basel. Sampeyan bisa tekan iki cities Ayu Sepur saka kutha Eropa kaya Paris, Berlin, utawa Roma. Teka ing desa cilik dikenal saka sumber iki keju nggoleki, sampeyan bisa njupuk loro sepur, siji menyang kutha utama lan liyane tekan kutha-kutha.
Nalika sampeyan mikir babagan keju Eropah paling apik wis kanggo kurban kanthi otomatis mikir keju Perancis, ora mangu Brie ono krime lan Camembert nggoleki teka atine. Nanging, Prancis uga dikenal kanggo Roquefort jinis, mbok menawa salah siji sing paling keju kuna. keju iki kanggo wong-wong karo rasa angsal.
Prancis uga ngarep kanggo Boursin, keju ono krime sing tresna dening akeh koki minangka nggabungaké apik dados masakan. Chèvre punika keju Prancis kang misuwur liyane. Iku keju susu wedhus karo susunan sing gumantung ing umur keju; lawas iku, liyane acrid lan sugih konsistènsinipun. Tomme de Savoie is a firm cow's milk cheese with a buttery colored-interior and brown grind.
Nggoleki iki keju Perancis flavourful kanthi ngunjungi kutha favorit French Panjenengan. Njupuk Sepur menyang Paris, Lyon, Marseille, lan kutha-kutha liyané ing Prancis saka paling saka kutha utama Eropah. Minangka pacangan keju, sampeyan malah pengin kanggo ngunjungi farmhouses endi warga nggawe keju. Iki gampang reachable dening terus lelampahan yen wis tekan kutha-kutha utama dening Sepur.
Keju Best Eropah – Italia
Ing keju paling apik ing Eropah ditemokake ing Italia, salah siji saka prodhusèn keju paling gedhe ing donya ing donya. Sawetara keju paling misuwur ing donya yaiku Italia. Sing wis ora krungu saka Mozzarella, Parmigiano-Reggiano, lan Ricotta? keju donya-kesuwur sing becik saka Italia sing Gorgonzola, mascarpone, Provolone, lan Pecorino. Iki keju digawé sacara lokal sing kualitas dhuwur lan nggunakake resep-resep tradisional.
Italia tresna keju sing dadi luwih sing padha duwe keju Eropah paling apik pameran iku bagéyan saka budaya sing. Salah siji saka pameran keju paling gedhé yaiku Festival Keju Bra ing Piedmont. Sisilia mengeti "Festival Of Ricotta Keju" utawa Ricotta lan Keju Festival saben taun. Sirah kanggo Tuscany ana ing kawitan ing September lan ngrameke Festival Pecorino Keju karo warga.
Njupuk Sepur kanggo Roma, Florence, Milan, Naples, lan kutha-kutha utama kanggo Sample paling keju Eropah terus saka prodhusèn, Simpen A Train.
Aja pengin nampilaké kirim blog kita dhateng situs, sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki, utawa klik kene: _URL_ - (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
#keju #Cheeze Food Dolan travelfrance travelitaly travelswitzerland


kalempit ugi sendheraning suku.
Sawarnining piranti elektronik tumunten enggal kapejahana, ngantos mangke panjenengan tumapak ing terminal utawi sasana rawuh. Atas nami Kapten Pilot RM Jayeng Akasa lan Ko-pilot RM Suradira Nalikamuluk, kula sakanca ngaturaken wilujeng enjang. Sugeng pepanggihan malih kaliyan Ngayogyakarta Airlines ing sanes wekdal. Matur nuwun awit sampun kersa nitih Ngayogyakarta Airlines, maskapai gegana paling enggal anggota Star Alliance. ***
*Posting Meniko Karudo Peksa Sangking Notes FB nipun Bapa Hery Nugroho
PANGGILAN MEMASUKI RUANG TUNGGU:
Nyuwun kawigatosanipun, katur dhumateng para sutresna penumpang bahita gegana Ngayogyakarta Airlines nomer gegana YKA-999 ingkang badhe tumuju dhateng Paris, menawi panjenengan sampun rawuh wonten ing bandara, sumangga daya-daya enggal lumebet wonten ing sasana panengga, awit sekedhap malih para penumpang badhe kaaturan lumebet ing bahita gegana…. Matur nuwun.
PANGGILAN BOARDING
Nyuwun kawigatosanipun, wara-wara punika mujudaken cecala lumebeting bahita gegana (boarding). Sumangga enggal kasiagaaken kertu lumebeting bahita(boarding pass) lan daya-daya tumuju dhateng kori nomer 1-A.
Ingkang sepisan, cecala kagem para sutresna ingkang badhe lenggah ing kabin nginggil. Dhumateng para sutresna kelas bisnis Ngayogyakarta Airlines, sumangga enggal lumebet. Tumunten kalajengaken para penumpang ingkang sarombogan kaliyan lare alit, penumpang ingkang mawi kursi rodha, lan priyantun sepuh. Salajengipun, panjenengan ingkang kagungen kursi kelas ekonomi nomer 43 ngantos 88.
Kanthi cara ingkang sami, sumangga para sutresna ingkang sampun kapiji lenggah ing kabin ngandhap, daya-daya enggal lumebet ing bahita gegana. Matur nuwun.
DEMO ALAT KESELAMATAN PENERBANGAN:
Para sutresna Ngayogyakarta Airlines ingkang satuhu kinormatan, wilujeng rawuh wonten bahita gegana kalis ing asep rokok jumbo jet Airbus A-380 Ngayogyakarta Airlines kanthi nomer gegana YKA-999 ingkang badhe tumuju dhateng Paris. Ingkang sepisan kaaturaken bilih bahita gegana punika dipun pandhegani dening Kapten Pilot RM Jayeng Akasa saha kabiyantu dening Ko-pilot RM Suradira Nalikamuluk, teknisi R.Ng. Trampiling Yuda, saha para pramuladi lan pramugari.
Boten kesupen kula sakanca ngaturaken agunging panuwun awit sampun kersa nitih Ngayogyakarta Airlines, satunggaling maskapai penerbangan enggal, kanthi palayanan ingkang satuhu gandes, luwes, sumeh, grapyak, lan semanak.
Saderengipun tumapak ing akasa, kaaturi priksa bilih sedaya piranti elektronik kadi dene hape, laptop, piranti audio-video, lan dolanan lare mawi remote controlkasuwun dipun pejahi salebeting minggah lan mandhaping bahita punika. Piranti elektronik ingkang mawa glombang radio kedah dipun pejahi salaminipun panjenengan sampun cumondhok ing salebeting bahita.
Tumunten panjenengan sedaya enggal ngagem sabuk keslametan kadi dene ingkang badhe katedahaken dening para pramugari, kados pundi cara anglebetaken gesper panguncinipun, ngencengaken tali, saha cara hanglolos sabuk keslametan punika.
Menawi dumadakan kahanan hawa ing salebeting kabin kekirangan oksigen, pramila selang lan kedhok oksigen badhe dhawah kanthi otomatis saking nginggil panjenengan sedaya. Sumangga enggal daya-daya kaagem kedok zat asam punika kanthi cara kadi dene para pramugari sampun caos tetuladhan. Kagem para sutresna ingkang lenggah jajar kaliyan lare-lare, tumunten kaagema kedhok punika kagem panjenengan piyambak langkung rumiyin, sak derengipun asung pambiyantu dhumateng lare-lare.
Ing bahita jumbo jet Airbus A-380 punika kapasang cacah wolu jendela darurat ing sisih kiwa lan tengen kabin ngandhap. Semanten ugi ing kabin nginggil, ugi kapasang cacah wolu jendela darurat ing sisih kiwa lan tengen. Kori darurat ugi wonten wolu, sekawan kori kapasang ing kabin ngandhap, lan sekawan malih kapasang ing kabin nginggil.
Kagem para sutresna ingkang lenggah wonten ing sacelakipun jendela darurat, mugi kersa ambikak jendela punika menawi tumama kahanan ingkang ngutawatosi. Menawi sampun wonten aba-aba "evacuate" saking kapten pilot utawi saking pramuladi kabin, lan menawi ing sajabaning bahita boten ketingal wonten latu, asep, utawi toya, tumunten enggal kabikak jendela punika.
Tata cara ambikak jendela punika kanthi nyepeng lan muter gantilanipun jendela, lajeng kabucal ing jabaning bahita. Dhumateng panjenengan ingkang dereng pana, sumangga enggal kawaos tata cara ambikak jendela punika kadi dene ingkang kaserat wonten ing kertu ingkang sampun sumadya ing kanthong kursi sangajeng panjenengan lenggah.
Awit saking kawigatosanipun, kula sakanca ingkang nembe ngayahi jejibahan ing bahita gegana jumbo jet Airbus A-380 Ngayogyakarta Airlines punika ngaturaken agunging panuwun, wilujeng tindak lan sugeng hanggegana kanthi mardu mardikaning penggalih.
MENJELANG TAKE-OFF AND CLIMBING:
Para sutresna Ngayogyakarta Airlines ingkang kinormatan, sekedhap malih kita sedaya enggal tumapak ing akasa. Tumunten katitipriksa malih punapa sabuk keslametan panjenengan sampun kapasang lan kakencengaken kanthi pratitis. Sedaya piranti elektronik tumuli enggal kapejahana sapunika ugi.
Kangge angugemi pranatan lan paugeraning tatacara hanggegana, pramila sedaya lampu ing kabin sengaja kadamel surut. Dhumateng para sutresna ingkang tetep badhe nglajengaken anggenipun maos, sumangga tumuli anggesangaken lampu mligi kagem maos, ingkang mapan ing sanginggil panjenengan.
Kaengetaken malih bilih gegana punika gegana ingkang kalis ing asep rokok, pramila pilot badhe terus anggesangaken lampu tandha awisan ngrokok ing salebeting bahita punika anggegana.
SAAT BERADA PADA CRUISE LEVEL:
Para sutresna Ngayogyakarta Airlines, lampu tandha pangencenging sabuk keslametan sampun dipun pejahi dening pilot, kagem ngawekani goncang ingkang dumadakan, sumangga tetep kaagem sabuk keslametan punika kanthi cara kendho.
Atur wuninga, kagem sarana paturasan, ing salebeting bahita gegana punika sampun kasediyaaken paturasan utawi WC cacah nemb


text:
-arep DBM iki bisa mudhun ing kademanganmu! Awit aturan iki wis dadi kawicaksanan!" pangancame Tumenggung Dursilajuti kanthi pasurnyan mangar-mangar.
"Mboten nampi inggih mboten napa-napa. Kawula ing Kademangan Kisma Sumawur taksis sagah mbangun Bale Kademangan kanthi swadana!" wangsulane Demang Nalarengka tetag lan gemagah. Banjur nyat, pamit mundur ninggalake pasamuwan tanpa ngenteni palilah. Swasana dadi nggekeng lan kaku!
Sapungkure Ki Demang, Tumenggung Dursilajuti ngawe ajudhane diajak nyish. Banjur guneman klesak-klesik sajak menehi prentah. Embuh
prentah apa. Sing cetha, bubar nampa prentah, si ajudhan gage ninggalake Bale Pasamuwan kanthi kesusu-susu.
Watara srengenge manjer, pasamuwan rampung. Para demang bali sowang-sowang ing kademangane dhewe-dhewe. Ing angen-angene cumithak kadadeyan kang nembe mungkur. Yaiku prakara mbalelane Demang Nalarengka sarta wanti-wantine Tumenggung Dursilajuti amrih ora mbocorake asile sosialisasi marang sembarang pawongan.
Dadak ing tapel wates kutha, para demang iku dikagetake ketemune kreta kanthi penumpang sing wis dadi layon. Kreta kuwi genah kreta Kademangan Kisma Sumawur. Lan penumpange sing wis dadi layon ora liya Ki Demang Nalarengka dhewe, kang bocor jajane ketaman keris pusaka mandi!
Tragis, demang lugu kang sedhela mau kanthi tatag nulak kawicaksanane panggedhene sing dianggep sulaya, saiki wis koncatan nyawa ....
"Pak Wikan! Pak Wikan, nika pun ditimbali!" Ana wong nggugah dheweke. Byar, Wikan Pinardi tangi gragapan. Gandrik, jebul keturon! Banjur plingukan sajak ana sing digoleki. Antologi sing mentas dakwaca lan wong tuwa sing nyilihi mau neng endi ya? Pitakone jroning batin. Nanging ora ana apa-apa lan sapa-sapa, kejaba pawongan sing lungguh sandhinge lan sing mentas nggugah dheweke iku mau.
"Nika, njenengan pun ditimbali," ujari si pawongan mbaleni.
"Wah, yen ngono aku mau ngimpi!" grenenge karo menyat. "Mesakake banget nasibe Demang Nalarengka! Ah, tujune mung neng impen, dudu kanyatan. Tur dumadine ora neng kene, ning neng alam wayang, neng Banjarjumput!"
"Pak Wikan Pinardi …!" panguwuhe pegawe BRI bageyan teller luwih seru.
"Oh, inggih, Bu …!"
Jaya Baya, No. 38, Minggu IV, Mei 2009
"Matur nuwun Dhik, untung sing nemokke sampeyan." Tak dudut atusan ewu saeler, tak ulungke. "Iki kanggo jajan."
Bocah limalasan taun iku gedheg njur nggeblas mancal sepedhane kang tanpa lampu miyak petenge wengi ninggal plataran omahku.
"Piye, Dhik? Wutuh?"
Bojoku mnathuk. "Isih Mas, mbok bocah mau susulen iki tak imbuhi satus. Nek panggah ora gelem, wenehna ibune wae."
Rindhik lakuku ngetut mburi bocah lanang kuwi. Sengaja ora tak candhet merga aku kepengin ngerti omahe. Watara ana patang kiloan dheweke menggok gang mangiwa mandheg omah pinggir dhewe, nyendhekake sepedha ing tembok njur mlebu ngomah. Katitik saka carane mlebu, tanpa nganggo salam tanpa tolah-toleh, genah yen kuwi omahe dhewe. Aku mandheg sedhela nyawang omah kang katon surem iku, njur tak puter arahku, mulih.
Dina candhake sabubare sekolah aku mampir omah pinggir sawah kang cagak empere gripis kapangan rayap iku. Aku uluk salam, ora suwe ana wong wadon seket taunan metu njur manggakake mlebu. Praupane pucet sajak wedi. Aku mesem, "Bapak wonten?"
"Saweg dhateng sabin."
"O inggih, sawen nembe wanci tandur, nggih. Sabine wonten pundi?"
"Namung buruh, Pak," semaure isih panggah kaku, swarane rada gemeter.
"Ngaten Bu, kala wingi putra njenengan manggihaken dhompetipun tiyang estri kula, larene rak pun sanjang ta?"
"Dereng."
Aku ngrogoh sak klambi ndudut amplop kang wis tak siapne njur tak seleh ing ndhuwur meja.
"Menika minangka tandha panuwun, damel jajane putra njenengan, sinten namine?"
"Triyono."
"Menika namung tandha panuwun, sanes menapa-menapa menawi katandhing kajujuranipun. Niki wau larene dhateng pundi?"
"Wonten kamar."
Wong wadon kuwi njur nyeluki anake, ning ora ana wangsulan. Diceluk maneh nganti ping pindho panggah wae. Wong wadon iku arep menyang memburi. Age-age ngadeg.
"Pun kersane," aku njur pamitan mulih.
"Matur nuwun sanget, Pak. Matur nuwun."
Bengi arep mapan turu, aku jagongan karo bojoku perkara bocah jujur iku.
"Sewu siji lho, Mas. Nemu dhompet isi dhuwit gelem mbalekake terus emoh disangoni ngono iku. Kira-kira ya mung Triyono kuw," kandhane bojoku.
Terus keri-keri bojoku nduwe karep ngewang-ewangi nyekolahake Triyono, idhep-idhep ngrasakake ngopeni bocah merga ngancik limang taun omah-omah durung diparingi momongan. Aku dhewe ya mathuk.
Wis nem wulan anggonku ngrajut paseduluran karo keluwargane Triyono. Yen ana kalane tak sambangi karo nyangking oleh-oleh jajan, beras utawa gula. Kala-kala ninggalii sanggu kanggo Triyono. Nyatane Mbok Bibit ya gelem nampani, lan nalika aku nembung kepengin ngrewangi nyekolahake Triyono, Mbok Bibit uga setuju, semono uga Pak Parju. Nalika tak gawakke TV Mbok Bibit prembak-prembik, seneng merga ora sah nangga yen arep ndelok sinetron. Yen kalane aku repot dulur-dulur kuwi padha teka saperlu rewang-rewang. Kerep wayah bubar sekolah tekan ngomah wis temata rapi, sega lan panganan wis cemepak ana meja. Pancen wis tak gawani kunci serep omahku. Mbok Bibit wis tak anggep kadi dene mbokku dhewe, semono uga Pak Parju lan Triyono, tak anggep kulawargaku. Kena kanggo tamba sepine ati kang adoh saka sanak kadang iki.
Triyono. Bocah jujur kuwi dadi dalanku nemu sedulur. Ning ana siji kang tansah ngganjel ing pikiranku, deneya tekan saiki Triyono arang gelem guneman. Panggah anteng


text: 6 (Javanese) Sawetara palsu media bakal padha ngarani Aku iki akun darmabakti ing lengkap. Salah, aku ngerti uga tundhuk lan pengin ngganti US


text:
as srengenge. Regane uga murah.
"Biasane kulit gabah 1 truk gedhe mung direga Rp 200 ewu. Saengga sa-karung cilik paling mung Rp 500 utawa Rp 1000 wae," ujare mbak Larsi meneh.
Sampah liyane yaiku saka industri kayu utawa pemotongan kayu. Tilas tugelan kayu biasane nyisakake bubuk kayu utawa grajen. Nah grajen iki uga bisa dianggo bahan biogas. Liyane bisa dijupuk saka sampah pasar lan omahan. Misale kulit duren, klobot jagung, utawa bathok klapa. Proses nggaringake bisa langsung dipepe ing panas srengenge.
Sing unik malah sampah saka barber shop, salon, utawa tukang potong rambut wae uga bisa dimanfaatake. Pranyata sampah rambut sing katon ora migunani kuwi bisa didadekake bahan dasar gawe biogas. Potensine uga apik jalaran kepetung bahan organik murni. Nanging kelemahane yaiku ganda sing khas saka rambut sing diobong. Mesthi wae bisa njalari wong-wong sakubenge mesin albakos kudu nutup irunge dhewe-dhewe.
Adedhasar asil uji coba piranti Albakos, pranyata sampah barmbut garing paling apik dianggo bahan biogas. Ora mambu, murupe bening lan luwih suwe utawa awet murup. Kajaba kuwi, regane uga paling murah tinimbang jinis sampah liyane, marga ajeg ana ing pasaran utawa alam.
Indonesia Sugih Sumber Bahan Biogas
Dicabute subsidi rega minyak tanah kanggo dikonversi menyang tabung gas elpigi, nyatane ora kabeh masyarakat bisa nampa. Bab iki jalaran masyarakat durung siap kanthi mental lan finansial kanggo nggunakake gas elpiji. Apamaneh ing wektu ora suwe regane uga munggah mudhun, nanging kerep akeh munggahe. Lan pemerintah dhewe uga ora bisa njamin bab pasediyan sing lancar ing pasar. Kerep-kerepe gas elpiji langka utawa angel digoleki.
Nah tinimbang mung gembar-gembor thok, utawa demo tanpa solusi, saengga butuh kreatifitas saka masyarakat dhewe. Ngelingi negara Indonesia sugih banyu lan sorote srengenge, saengga diwenehi lemah sing subur. Mesthine bahan-bahan sampah organik cacahe akeh sak nemlak saka buwangan sampah industri pertanian, omahan, utawa industri liyane.
Saka asile sampah organik kuwi ngandhut kira-kira 30% gas metan. Saengga eman menawa ora dimanfaatake kanthi maksimal. Udakara mesin albakos, pranyata dadi teknologi pengolahan sampah organik sing paling praktis, murah, efisien, lan solutif. Mligine kanggo njagani langkane bahan bakar sing disedhiyakake dening pemerintah.


text:
Sendangsari kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi