text:
angelana mocok utamanggamu, ratu bodho kang kaya kowe ora duwe kaluwihan, dadimu ratu ora saka kaskayamu dhewe saka panjunjunge sadulurku. Sang ayu lajêng angrasuk busana kaprajuritan, mêdal saking gêdhong botên wontên ingkang nyumêrêpi, lêpas lampahipun.
Ing wanci enjing kontêning gêdhong katingal mênga sang rêtna pinanggih sêpi, kinintên mênawi dhatêng pasiraman, dipun upadosi botên wontên, dipun uwuh [u...]
[...wuh] botên sumaur, parêkan cèthi sami opyak yèn sang rêtna murca saking pagulingan, kyai juragan sarta nyai juragan dhatêngipun angrumiyini, sang prabu sarta radèn apatih lajêng sami anututi otêr tangisipun tiyang salêbêting kadhaton. Nyai juragan ngantos kalêngêr, dipun imur-imur dhatêng ingkang jalêr, èngêtipun lajêng nangis malih asêsambat takèn anakipun, saya ribêt manahipun kyai juragan, tidhêm tiyang sakadhaton, sang prabu lajêng amatah abdi juru panginte, tarkanipun sang prabu: sang putri amêsthi dhinustha ing duratmaka utusanin[12] ratu ing Ngindhu. Sang prabu kacuwan ing karsa tansah anutuh sarira rumaos yèn dèrèng angsal pangapura. Utusanipun sang prabu cabar botên wontên ingkang sami angsal damêl. Sang nata atajin dhahar nendra sariranipun ngantos gagrakusika, ing wanci lingsir dalu angsal sasmitaning dewa: kamirêng salêbêting luyut, he Prakêmpa:
pacanganira nini Erawati ora bisa katêmu saka sira upaya, nanging yèn wus mangsane timbul: têka ana ing ngarêpira, ora kanyanan pisan-pisan, sira sumurupa yèn karêpira palakrama andhisiki bakyunira, iku ora bênêr, awik[13] bakyunira ora gèthèk ora ciri arêp sira langkahi, mulane sira kasiku ing dewa kang linuwih, ing mêngko sira muliha marang ing Marutamanda, nyuwuna ngapura marang ramanira kaki Prabu Timur sarta marang eyang-eyangira kakung putri, lan nyuwuna idi jumênêngira nata ana ing pulo suwung, bakal maratuwanira dadia pêpatihira, dene kakangira Jaka Erawana balèkna pangkate lawas dadi adipati pamonge bakyunira, yèn sira ngèstokake sapawêkasku: amêsthi sira nêmu raharja. Sang prabu kagèt wungu sare taksih èngêt wenteh-wentehan sasmita ingkang kapiyarsa, nalăngsa salêbêting galih tobat [to...]
[...bat] dhatêng ing rama ibu sarta ingkang eyang-eyang.
Ing wanci enjing sang prabu lajêng nimbali kyai juragan sarta radèn apatih, dipun pangandikani yèn sang nata angsal sasmitaning dewa, lajêng kaandharakên urut botên wontên ingkang kalangkungan, sang prabu angandika, bapa: utawa kowe kakang sarèhning gonku jumênêng nata mung sadêrma awit saka pangangkate anakmu kakang patih, mulane prakara iki aku mung sumarah apa sakarêpmu lan karêpe kakang patih, aku mung bakal manut miturut.
Kyai juragan, gusti kados botên wontên sayoginipun malih kajawi namung ngèstokakên sasmitaning dewa, sapunika lajêng bidhal kondur dhatêng ing nagari Marutamanda. Makatên malih ingatasipun kawula supe dhatêng kawibawan ingkang kawula lampahi bilih angèngêti Rara Erawati ingkang dados têlênging manah kawula ical botên kantênan purugipun.
Radèn apatih, gusti kados prayogi sasmitaning dewa lajêng dipun èstokakên, awit sadaya ingkang kawêcakakên botên nalisir saking nalar.
Sang prabu lajêng lênggah sinewaka pêpak ingkang para abdi, Radèn Apatih Bajrarumung kalungsur kalênggahanipun wangsul kados pangkatipun lami Adipati Erawana, ingkang kakarsakakên anggêntosi ingkang rama radèn apatih piyambak: Kyai Juragan Păncawora, kaparingan nama Kyai Adipati Sindhungkara, lajêng dipun byawarakakên dhatêng ingkang para abdi sadaya, sarta lajêng apradandosan sakulawarga sadaya, bidhal dhatêng nagari Marutamanda nitih baita kapal prang lêpas lampahipun.
Kacariyos Dèwi Erawati pangagêmanipun cara kakung langak-langak langkung ing margi sariranipun sumorot jênar pindha parada binabar, sêpên sambekalaning margi dening tinarka kakung malah kathah para wanita kapencut [kape...]
[...ncut] ngêtutakên ing tindakipun, sang pindha kakung malêbêt dhatêng sakèthènging kitha anjujug pangagênging prajurit, dipun pitakèni damêlipun, amangsuli mênawi kalêbêt badhe malêbêt dados prajurit.
Komandhan pikakèn,[14] jênêngmu sapa lan omahmu ing ngêndi.
Nama kula Jaka Urur griya kula taksih tumut tiyang sêpuh kula tiyang ing kampung salêbêting nagari.
Apa wis andadèkake lilane wong atuwamu kowe malêbu prajurit, awit awakmu katon ringkih, kaya pawakane wong wadon, ora kêlar nyăngga pagawean abot.
Bapa biyung kula sampun anglilahakên kula malêbêt dados prajurit sarta sampun dados kêkêncênganing manah kula, dene bab karosan dede bêbahanipun manusa utami sarta botên kalêbêt kêkudanganipun têtiyang sêpuh kula, sanadyan karosan kula angungkuli [angungku...]
[...li] karosaning maesa, mênawi manah kula kados maesa inggih botên kalêbêt dados prajurit.
Komandhan eram salêbêting panggalih mirêngakên patitising wangsulanipun Jaka Urur. Dipun dugèkakên pitakènipun: ya gene kowe ora malêbu dadi panakawan, utawa carik kawulaning praja iku luwih prayoga ingatase kowe, tinimbang malêbu dadi prajurit.
Kasênênganing manungsa botên kenging dipun jiyad ing sanès: kajawi kawisesa, sarèhning kula botên kawisesa mila kula wênang milih sasênêng kula piyambak, punika mênawi pangagênging prajurit sagêd ngagêm ing damêl kula.
Apa


text: Werna kaca kembang lan tawon

config: jv


text: makasi kang :D


Buku
Buku yaiku bahan pustaka agawe saka kertas sing arupa lembaran utuh lan sing paling utama ana ing koleksi perpustakaan. standar minimal buku yaiku paling sitik 49 halaman/kaca, ora termasuk kulit/ cover lan utawa jaket buku.[1] buku iku ora arupa terbitan berseri/serial publication sing terbit miturut wayah tertentu lan berkelanjutan. [2]
Ana sawetara sumber sing mratélakaké sajarah bab buku. Buku pisanan disebutaké lair ing Mesir taun 2400-an SM sawisé wong Mesir nyiptakaké dluwang papirus. Dluwang papirus sing isi tulisan iki digulung lan gulungan kasebut minangka wangun buku sing pisanan. Ana uga sing nyritakaké buku wis ana wiwit jaman Sang Budha ing Kamboja amarga wektu kuwi Sang Budha nulisaké wahyuné ing godhong lan sabanjuré diwaca makaping-kaping. Ma-abad-abad sawisé kuwi ing Cina, para cendekiawan nulisaké ilmu-ilmuné ing sada sing ditalèni dadi siji. Bab iki duwé pengaruh marang sistem panulisan ing Cina saéngga aksara Cina ditulis sacara vertikal yaiku saka dhuwur mangisor.
Buku sing kagawé saka dluwang wiwit ana sawisé Cina kasil nyiptakaké dluwang ing taun 200-an SM. Dluwang nyebabaké akèh owah-owahan ing donya. Pedagang muslim nggawa tèknologi dluwang saka Cina menyang Eropah ing wiwitan abad 11 Masehi. Ing Eropah iki industri dluwang tambah maju. Apamanèh kanthi diciptakaké mesin cithak déning Gutenberg tuwuh lan sumebaré buku ngalami revolusi. Dluwang sing ènthèng lan bisa tahan suwé dikumpulaké dadi siji lan kacipta sawijining buku.
Wong sing mirsani buku biasané dijuluki bibliofil utawa kutu buku.
Bab lan Paragraf
Jinis-jinis buku[sunting | sunting sumber]
Sawetara conto buku:
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- naskah
- perpustakaan, papan kanggo nyimpen buku
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) [repository perguruan Tinggi]
- ^ (en) [http:/http://www.businessdictionary.com/definition/book.html what is book] (dipunundhuh tanggal 9 juni 2012}


text:
Jetis iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blora, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora

dataset: wikimedia/wikipedia


Mike Dalton (Romo)
Michael Joseph "Mike" Dalton MBE MC (5 Mei 1902-6 April 2009) punika satunggiling Romo militèr Katulik Roma Kanada.
Dalton dipunangkat dados Romo tanggal 21 Mei 1932. Ing taun 1939, awal dumadosipun Perang Donya II, panjenenganipun selaras kaliyan kersanipun piyambak nggabung kaliyan Essex Scottish Regiment Angkatan Perang Kanada lan njibah ing Inggris, Prancis, Belgia, Walanda lan Jerman. Senadyan panjenenganipun saged ngèndhani garis ngajeng amargi yuswa lan posisinipun, nanging Dalton nelakaken jejibahanipun punika kanggé ngladosi.
Dalton asring makarya ing garis ngajeng militèr lan asring mlampah sesarengan pasukanipun, mbetakaken gegamanipun menawi sami kesel. Dalton asring ngginakaken Jipipun, asring ugi nglanggar peraturan, nuju garis ngajeng peperangan kanggé mirengaken pangakenan dosa.
Dalton ugi sesarengan Essex Scottish Regiment salebeting Serangan Dippe ingkang pungkasanipun ngenes sanget. Dalton tumut ing misi sepindhah lan angka kalih nanging titah kanggé ndharat dipunbatalaken. Amargi rapat Romo, panjenenganipun boten rawuh ing misi kaping 3 ingkang kasil ndharat. Nalika mireng regimèn kasebat ndharat tanpa piyambakipun, piyambakipun ngupados dipunidinaken tumut, nanging panyuwunanipun dipuntulak. Namung 44 saking 588 tiyang ingkang ndharat ing Dieppe kasil wangsul malih, sisanipun kaperjaya utawi kacipeng. Jejibahanipun Dalton maringi pirsa dhumateng kulawarga ingkang pejah.
Taun 1943 salebeting Riyaya Ambal Warsa Raja, Dalton dados Romo Katulik sepindhah ingkang dipuntunjuk minangka Member of the Order of the British Empire. Nalika Raja George VI maringaken bebungah taun 1943, Dalton maringi raja medhali kaagaman Katulik. Dalton salajengipun ugi dipunparingi bebungah Military Cross kanggé kekendelanipun.
Dalton tetep ngriyayakaken Misa dumugi tilar donyanipun. Nalika pejahipun, Dalton dipunpitados minangka Romo Katulik paling sepuh ing Kanada lan tiyang paling sepuh ingkang tasih gesang ingkang ngladosi Perang Donya II.


text:
Warung punika panggènan tiyang sadéyan barang, panganan, dèdhaharan, unjukan, busana, lan sakpanunggalipun.
Priyayi ingkang nindhakaken pedhamelan punika dipunsebat 'bakul'.
Dagang


text:
Padasari, (cara Indonésia: Podosari) iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
upuk legenda Chelsea FC - ora liya didier Drogba. Dheweke mlebu kanggo Guingamp, klub sing dipercaya bakal nyanyi asmane Thuram kanthi banter, kanggo ngrungokake klub ndhuwur Eropa.
Ing Guingamp, penyerang entuk perhatian sing dibutuhake sadurunge miwiti nulis gol. Apa sampeyan ngerti? ... Marcus, sawise pertandhingan karo PSG, nemoni emosi kanthi legenda penjaga gol Italia Gianluigi Buffon, sing wis suwe dadi kanca lan mantan kancane bapake, Lilian.
Marcus Thuram ketemu Idol lan bocah sing cedhak karo kanca raket, sing ora liya kajaba Buffon Legendary. 📷: IG
Sawise manggihake karo stopper legendaris, penyerang kasebut nggunakake kesempatan kanggo miwiti jeneng kanggo awake dhewe. Akreditasi pertama Marcus mbantu timnya ngilangi PSG saka babak akhir 2018/2019 ing Coupe de la Ligue.
Amarga asmane nggawe babak gedhe ing media, klub bal-balan Jerman Borussia Mönchengladbach narik kawigaten, lan terus nglawan Guingamp amarga tandatangane. Kaya sing ditampilake saka video ing ngisor iki, Marcus ora katon maneh wiwit gabung ing klub kasebut.
Nalika biografi Marcus Thuram ditindakake, pemain bal-balan kasebut dianggep minangka janji sabanjure sing apik kanggo Prancis lan generasi bal-balan Franco-Guadeloupe sawise gedhe Thierry Henry. Dheweke entuk kabeh saka target, teknik, daya lompat sing dhuwur lan gaya prayaan. Liyane, kaya sing dikandhakake, yaiku sejarah.
TIKUS saiki dianggep minangka salah sawijining janji sing apik marang Generasi Bola Sepak Prancis. 📷: Bundesliga & IG
Marcus Thuram Hubungan Urip - Pacar, Istri?
Asides nonton dheweke nyetak gol ing lapangan kasebut, para pemain bal-balan bubar dadi kepengin banget karo putra pemain bal-balan Legendary kasebut. Akibate, dheweke wis nimbang babagan pitakon pokok ... Sapa pacar Marcus Thuram?
Akeh penggemar takon ... Sapa pacar Marcus Thuram? Instagram: Instagram
Kanggo miwiti, Marcus Thuram minangka pemain bal-balan sing nggantheng, sing katon katon cetha bisa lelebon ing para wanita wanita sing nggumunake sing nganggep awake dhewe bakal dadi pacar lan garwa.
Kanggo ngandhani sing bener, Marcus Thuram ing media sosial katon siji. Nanging, bisa dadi pemain bal-balan kasebut duwe pacar nanging ora mutusake supaya hubungane dadi umum. Peharbs, wong tuwa Marcus Thuram kudu menehi pitunjuk marang anake supaya luwih fokus kanggo njaga kamulyan kulawarga tinimbang nggawe judhul media kanggo urusan ora bal-balan.
Urip pribadi Marcus Thuram:
Pertama lan paling penting, juru main bal-balan minangka wong sing kreatif, dramatis lan mandhiri. Dheweke yaiku wong sing duwe kepribadian sing angel dilarang. TIKUS, kaya sing dijuluki, yaiku Gedhe, Dhuwur, Luwih kuwat lan nduweni rasa percaya dhiri utawa ajining dhiri.
Urip pribadi Marcus Thuram bakal mbantu sampeyan entuk gambaran sing luwih apik marang dheweke. Pic: Picuki
Minangka hobi Marcus Thuram, misale yen dheweke bisa dadi penggemar NBA, sing seneng main basket. Striker sing cetha uga nduweni watak serem, sing ndadekake dheweke asring nampilake 'Status King of the Jungle'. Nanging umume, Marcus ora kaya Mario Balotelli.
Raja Status Jungle. Nanging, dheweke ora kaya Balotelli. 📷: Twitter
Gaya Urip Marcus Thuram:
Ngerteni cara uripane, mesthi mbantu sampeyan ngerteni gambaran lengkap babagan dheweke. Pertama lan paling penting, Marcus Thuram yaiku wong sing bisa mbuwang dhuwit tuku gadget superhero- utamane sing nduweni kualitas cybernetic / robotic.
Bal-balan Perancis urip Gaya Urip mewah. Dheweke pancen nduwe, lan bisa menehi apa-apa. 📷: IG
Teka saka kluwarga sing sugih, duwe upah tahunan 3,200,000 Euros lan regane bersih 7 yuta Yuta Euro mesthi luwih saka cukup kanggo mbangun Arsenal mobil otomotif. Ditilik saka foto mobil Marcus Thuram, katon warna favorit dheweke bali, lan dheweke milih merek Mercedes.
Mobil Marcus Thuram- Dheweke dadi penggemar saka kelas mewah SUV Luxury Mercedes-Benz G-kelas. 📷: Insta
Luwih saka gaya urip dheweke, katon salah sawijining Marcus Thuram's Hobbies lagi main basket. Penyerang milih mbuwang dhuwit dheweke kanggo nggawe lelungan menyang Desert Safari ing Dubai. Dheweke percaya yen urip pancen luar biasa, lan kudu tetep kaya ngono.
Marcus mbuwang dhuwit saka Desert Safaris ing Dubai. Pic: Picuki
Urip Kulawarga Marcus Thuram:
Dadi lair ing kluwarga sing duwe juara Piala Dunia yaiku, tanpa inspirasi, sumber inspirasi kanggo pemain bal-balan. Ing bagean iki, kita bakal nggawa sampeyan luwih akeh babagan wong tuwa Marcus Thuram uga anggota kulawargane.
Babagan Rama Marcus Thuram:
Sampeyan bisa uga ngerti, bapak super saka Marcus minangka Katrangan Prancis. Jeneng lengkap dheweke yaiku Ruddy Lilian Thuram-Ulien, lan lair ing tanggal 1 Januari 1972, dudu ing Prancis, nanging ing Pointe-à-Pitre, kutha paling gedhe ing Guadeloupe.
Ketemu Rama Marcus Thuram, Lilian Thuram. Dheweke seneng duwe perusahaan sing apik karo anake. Dheweke uga eling minangka Katrangan Piala Dunia. Daily: DailyMail
Lilian minangka pegatan, tegese dheweke ora omah-omah maneh karo ibu Marcus, Sandra. Ngalih, dheweke wiwit kenal karo Karine Lemarchand, wartawan saluran TV Perancis. Susah, loro penyayang mungkasi hubungane ing taun 2013.
Boten kados putranipun Marcus, Lilian ndherek rendah diri ing Guadeloupe nalika main bal-balan ing lurung-lurung lan pantai. Ing umur 11 taun, kulawargane pindhah menyang Prancis, negara sing main bal-balan lan mengko nasional.
Lilian Thuram nyerang gelandang tengah sadurunge pindhah menyang posisi pertahanan umume. Dheweke duwe akeh penghormatan individu, klub lan nasional kanggo asmane, lan sing misuwur minangka salah sawijining pemenang Piala Dunia FIFA 1998. Lilian Thuram minangka, tanpa mangu, dianggep salah siji saka Para pembela paling gedhe ing sejarah bal-balan donya.
Babagan Ibu Marcus Thuram:
Ibu-ibu gedhe wis ngasilake bojo lan putra sing gedhe, lan Sandra Thuram (gambar ing ngisor iki) minangka salah sawijining ibu gedhe. Dheweke paling apik diterangake minangka mantan bojo Lilian Thuram lan ibune Marcus lan Khephren.
Ketemu Ibu Ibu Marcus Thuram, Sandra Thuram. Dheweke minangka mantan bojo Lilian


text:
Babakancikao iku kacamatan ing kabupatèn Purwakarta, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Purwakarta
Kabupatèn Purwakarta


text: Dewi Kilisuci mujudake wanita sing ora ngalami nggarapsari utawa sinebut kedhi. Lan Dewi Kilisuci uga mujudake wanita sing mandhireng lan kuwawa ngrampungake jejibahan lan gaweyan apa wae tanpa pitulungane liyan. Ing budaya Jawa pawongan sing mangkene iki sinebut dhiri.


Aerolineas Argentinas
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 129 dinten 723 menit kapungkur.
|Aerolíneas Argentinas|
|250px|
|Didegaké||1950|
|Hub||Aeroparque Jorge Newbery (Domestik dan regional)
Bandar Udara Internasional Ministro Pistarini (International)
|Kutha fokus||Bandar Udara Internasional Ingeniero Ambrosio L.V. Taravella|
|Program frequent flyer||Aerolíneas Plus|
|Lounge penumpang||VIP Lounge|
|Aliansi||SkyTeam (2012)|
|Anak perusahaan||Austral Líneas Aéreas|
|Ukuran armada||42 (+17 pesanan)|
|Kutha tujuan||56|
|Perusahaan induk||Pemerintah Argentina (99.4%)|
|Kantor pusat||Buenos Aires, Argentina|
|Wong wigati||Mariano Recalde (CEO)
Andrés Fabre (COO)
|Situs web||_URL_|
Aerolíneas Argentinas (Basa Spanyol saking: Argentine Airlines) inggih punika maskapai panerbangan ingkang agèng ing Argentina lan dados maskapai panerbangan nasional Argentina.[1] Maskapai punika, ingkang berbasis ing Buenos Aires,[2] beroperasi saking hub maskapai ing Aeroparque Jorge Newbery kangge penerbangan domestik lan regional lan Bandar Udara Internasional Ministro Pistarini kangge layanan internsional. Aerolíneas Argentinas badhè gayut kaliyan SkyTeam ing taun 2012. [3]
Sajarah[sunting]
Sejarah maskapai punika sagèd dipuntelusuri ing wiwit taun 1929, ing wanci maskapai Aeroposta Argentina miwiti operasinipun. Pemerintah Argentina, ingkang nyadari ombonè wilayah Argentina lan kabètahan anggènè jaringan transportasi ingkang cèpét lan sagèd gayutakèn kota agèng lan kota alit, saklajengipun madhègakèn sebuah perusahaan penerbangan kanggè ngangkut penumpang lan surat. laih ancas ingkang dipunlayani inggih punika Mendoza lan Posadas. orang Perancis Jean Mermoz lan Antoine de Saint-Exupéry inggih punika pilot-pilot ingkang wiwitan ing maskapai kasebut.
Taun 1946, pemerintah Argentina majibaken pinten-pinten organisasi ing maskapai penerbangan ing nagari kasebut kangge mbentuk sistem perusahaan kaliyan kagunganipun gabungan. sanesipun Aeroposta, tiga perusahaan gabungan enggal ugi kabentuk saking maskapai ingkang kabentuk ing dekade 1930an. ALFA (Aviación del Litoral Fluvial Argentino) kabentuk kaliyan gayutaken kalih maskapai swasta, FAMA (Flota Aérea Mercante Argentina), ingkang dipunwiwiti preseden enggal ing penerbangan internasional ing neagari punika , mengoperasiaken Avro York ing layanan nuju Eropa, lan ZONDA (Zonas Oeste y Norte de Aerolíneas Argentinas) ingkang mendhet alih jaringan rute domestik PANAGRA ing barat laut.
ing wulan Mei 1949, semia maskapai penerbangan kasebut gayutaken piyambak ing ngandap asma Aerolíneas Argentinas. Operasi dipunwiwiti ing tanggal 7 Desember 1950. ing wanci kasebut, Argentina boten gadahi fasilitas bandara ingkang memadai, pramila pemerintah Juan Perón mbangun Bandara Ministro Pistarini; Jenderal Juan Pistarini, ingkang saklajengipun asmanipun dipunangge kangge fasilitas punika, ngerancang lanngarahaken pembangunanipun. tiyang kunci kangge pertumbuhan maskapai punka yaiku Alfonso Aliaga García, lan Dirk Wessel Van Layden, ingkang nate dados pilot kangge maskapai penerbangan Perancis Aéropostale (mboten dipungayutaken kaliyan Aeroposta) lan gadahi pengaruh ing ningkataken standard penerbangan.
DC-3 kabukti dados aset ingkang sangat berharga kangge Aerolíneas Argentinas, sami kadasta kangge katah maskapai sanes ing sedaya donya. Pesawat punika saged terbang ing rute domestik ingkang sakderengipun boten saged dipunjangkau – lan ajeg nahanaken rute internasional FAMA. Segera saksampunipun punika, Douglas DC-4 gayut kaliyan armada lan layanan penerbangan dipunbuka nuju Santiago de Chile, Lima, Santa Cruz, dan São Paulo.
Taun 1950 ningali kehadiran saking DC-6, memungkinkan Aerolíneas Argentinas ngelapahi terbang ndalu kangge ingkang wiwitan. kaliyan ginaaken pesawat punika, asma Aerolíneas Argentinas katingal ing terminal Bandar Udara Idlewild New York, sami ugi kaliyan Havana, Lisbon, London Heathrow, Dakar, lan Rio de Janeiro. ing pungkasan dekade punika, jet Comet IV miwiti layanan jet komersial ing sedaya donya , lan Aerolíneas menika gadahi gegayuhan nambah kacepatan kangge ngadapi maskapai penerbangan Amerika Selatan sanesipun. Presiden Maskapai Juan José Güiraldes mbujuk Presiden Argentina Arturo Frondizi kangge tumbas enem pesawat enggal punika, kaliyan pangertosan menawi Aerolíneas badhe mbayar pesawat punika. lan pungkasaning, ing tanggal 2 Maret 1959, 'Tres Marías', ingkang dadosaken pesawat jet ingkang wiwitan dipunterbangaken dateng Aerolíneas, ndarat ing Bandar Udara Internasional Ministro Pistarini.
Cathetan Suku[sunting]
Pranala luar[sunting]
- Aerolíneas Argentinas
- Aerolíneas Argentinas workers' Union Site
- (online) Article about 50th anniversary of "Aerolíneas Argentinas" - Los 50 de Aerolíneas Argentinas, "Aeroespacio" Issue 538, Nov/Dec 2000. (in Spanish)
- Aeropuertos Argentina 2000


Ucapan Lebaran Dalam Bahasa Jawa Sebagai Permintaan Maaf
|Ucapan lebaran dalam bahasa jawa|
Seperti saat lebaran kali ini,meskipun terpisah jarak dan waktu,namun saat ini banyak media yang dapat kita dipakai untuk berkirim ucapan lebaran ini seperti sms, whatsapp, Facebook, Twitter,Instagram maupun media online lain nya.
Dengan adanya pandemi covid-19 tahun ini ,semoga ramadhan dan lebaran tahun ini menjadi momentum kita untuk lebih mendekatkan diri kepada sang pencipta,serta merubah pola hidup agar lebih baik.
Nah untuk anda yang lebaran kali ini tidak bisa mudik dan berjauhan dengan sanak saudara atau teman,berikut saya berikan beberapa kata ucapan lebaran dalam bahasa jawa untuk saling memaafkan di hari Idul fitri 1442H ini.
Ngaturaken wilujeng Idul Fitri 1442H nyuwun agunging pangapunten mugi kito sedoyo kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah
Taqqobalallahu minna wa minkum shiyamana wa shiyamakum ngaturaken sugeng riyadi 1442H Nyuwun ngapunten sedoyo kalepatan lahir lan batin
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1442H mugi-mugi dosa kulo lan panjenengan dipun hapus kalih gusti Allah ing dinten riyoyo puniko.
Idul Fitri mangane kupat campur opor santen menawi kulo lepat nyuwun samudro pangapunten. Selamat Idul Fitri 1442 H.
Ndilat untu ngagem santen Lepat klentu kulo paringi pangapunten nggih, sugeng riyadi 1442H.
Paijem gadhah Fiat diagem touring menyang Banten bilih dalem kathah lepat kerso panjenengan paring agenge pangapunten.
Painem mbeber kloso dodol kupat ning ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo meniko, menawi kulo lepat nyuwun pangapuro. Mugi-mugi ing dinten riyoyo puniko Gusti Allah maringi pepadang kagem kito sedoyo.
|Ucapan lebaran dalam bahasa jawa|
Numpak andhong menyang Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe, nyuwun kawelasan sampean ampuni.
Ingkang sepisan kulo ngaturaken sugeng riyadi,kaping kalih mbok menawi kulo gadhah salah,klenta klentune atur dumateng panjenengan inkang dipun sengojo lan mboten disengojo,nyuwun paringi pangapunten
Dino riyoyo iki kulo ngaturaken sugeng riyadi,sedanten lepat kulo kaleh panjenengan nyuwun paringi pangapuro.
Demikian beberapa contoh kata dan ucapan lebaran dalam bahasa jawa sebagai permintaan maaf.Baca juga ucapan lebaran dalam berbagai bahasa .Semoga bermanfaat


Pulo Rinca
|Géografi|
|280px|
|Situs Warisan Donya UNESCO|
|Pernah||Indonésia|
|Laladan||198 km2 (2.13×109 sq ft)|
|Paugeran||vii, ix|
|Rujukan||609|
|Koordhinat|
|Prasasti||1991 (Sèsi ke-15)|
Rinca ya iku wangun pulo kang dumunung ana ing kapuloan Nusa Tenggara. Pulo Rinca, Pulo Komodo lan Pulo Padar ya iku kagolong dadi salah sijiné kawasan Taman Nasional Komodo kang dikelola déning Pamaréntah Pusat. Pulo Rinca bdumunung ana ing sisih kuon Pulo Flores, uga dipisahake déning Selat Mola.
Titik paling dhuwur ing pulo iki ana ing Gunung Ora, 670 m dpl.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


hatêng Tasikmalayah. Lare lajêng kawangsulakên dhatêng Ngawi. Ugi tansah wontên kancanipun kêkalih ingkang dèrèng kacêpêng.
Asiah
Pêrangan ing Lung Abirilwe.
Syanghai 25 Juni (K.P). prajurit nagari ing Lunghai ngangsêg, sagêd ngèngsêrakên mêngsah, pangangsêgipun sampun sagêd ngantos 45 mil dhatêng Kaipèng. Mêngsah badhe ambêk pêjah ngêkahi kitha wau.
Syang Kai Sèk prentah gajêngakên prajurit nagari tigang golongan, têngah, kiwa tuwin têngên, supados tumuntên sagêd ngrêbat Kaipèng. Panjênênganipun nindhihi piyambak.
Kawartosakên salêbêtipun kitha Kaipèng wiwit ribêd.
Ing sapunika ing watês Pinghan sampun botên wontên pêpêrangan, awit badhe ngêntosi rampunging paprangan ing watês Lunghai.
Gêgayutan kalihan ebah-ebahan Gandhi. Nêdha wangsul arta ing bang Inggris.
Bombai 26 Juni (Spec. Reuter). Parêpataning mirunggan, Cotton Brokers Association ing Bombai ngênthêlakên rêmbag, para sudagar bôngsa Indhu sami badhe nêdha wangsuling arta ingkang sumimpên ing bang Inggris. Ing sadèrèngipun tanggal 1 Juli para têtiyang Indhu sami kèndêl anggènipun gêgayutan kalihan bang.
Pulisi nglêpasi sanjata.
Madras 26 Juni (Aneta Reuter). Pulisi sasampunipun nyêpêng prajurit manasuka 7 kapêksa nyanjata dhatêng golonganing tiyang 3000 ingkang sami arak-arakan. Wontên arak-arakan sagolongan ingkang bibar, tiyang ingkang nandhang tatu 13.
Ura-uru.
Ranggun 26 Juni (Aneta Reuter). Wontên têtiyang ukuman sami damêl ura-uru, kintên-kintên jalaranipun saking bab anggènipun sami muring-muring sarêng mirêng karampunganing rêpotsimon.
--- 834 ---
Wêwaosan
Sintên ingkang wajib kantun
7.
Ing ngriku manahipun Tuwan Harwey saya pêtêng, badhe pados têtimbangan, botên wontên tiyang sanès, kajawi namung jongosipun rumiyin, ingkang sapunika sampun dipun undang mriku.
Jongosipun wau pancèn satunggiling rencang ingkang sêtya dhatêng bandara, salaminipun tansah ngulat-ulatakên dhatêng polataning bandara, sabên katingal pêtêng sakêdhik kemawon, lajêng madosi sabab-sababipun, manawi sampun sagêd pinanggih saha sagêd ngêngimur bandaranaipun, rumaos lêga ing manah. Nanging sagêdhagan punika pun jongos inggih rumaos judhêg, awit sampun dipun salusur pintên-pintên dintên, mêksa botên sagêd manggihakên ingkang andadosakên sababipun, wusana ing nalika nuju ngladosi dhahar kêpêksa pitakèn, têmbungipun: Bandara, kula punika sampun dangu sangêt anggèn kula ngabdi panjênêngan, kados botên wontên awonipun saupami kula gadhah atur pitakèn dhatêng panjênêngan. Bandara, sampun sawatawis dintên punika panjênêngan katingal anjêgrêg kemawon, dhahar botên nate kathah, manawi sare katingalipun botên sakeca. Punika sababipun punapa.
Tuwan Harwey mirêng pitakenaning jongos ingkang kados makatên wau namung kèndêl kemawon, awit saupami badhe prasaja, badhe punapa pikantukipun, ingatasing rencang badhe sagêd urun rêmbag punapa, tiwas ngêculna wêwados, pikantukipun namung badhe kados bêbasan: ngêsokakên toya ing kalo, botên sande namung badhe ambarabas wutah dhatêng pundi-pundi, ingkang wêkasanipun namung badhe dados kapitunanipun piyambak. Dados inggih namung kèndêl kemawon.
Jongos botên kêndhat anggènipun pados rekadaya murih lipuring bandaranipun, lajêng usul rêmbag sanès: Bandara, kula sawang-sawang panjênêngan punika sampun diwasa, eman sangêt anggèn panjênêngan wontên ing ngriki tanpa kanthi ...
Dèrèng ngantos dumugi anggènipun wicantên pun jongos, Tuwan Harwey lajêng munggêl: Wis, wis, aja kobacutake, mêsthine bacute kuwi prakara jêjodhoan.
Jongos rumaos gêla sangêt dipun punggêl ginêmipun, nanging sarèhning rumaos mêmpêng, nuntên anglajêngakên malih: Kados ing Amerikah botên kirang wanita ingkang kados widadari, ingkang sukunipun tarincing, ingkang polatanipun manis kados sêtrup.
Nalika jongos mungêl dumugi: trup, kasarêngan dipun bungkêm Tuwan Harwey kalihan wicantên: Kowe ora usah ambadhut ana ngarêpanaku. Hih.
Sasampunipun wicantên makatên, Tuwan Harwey lajêng kesah.
Jongos ngantos andombêlong, sakêdhap nyawang bandaranipun, sakêdhap nyawang rampadan ing meja, wusana lajêng garunêngan piyambak kalihan ngundur-undurakên: hêh, angèle ora dimarèn-marèn.
V. Nimbang lêrês lêpat.
Pêtêng padhanging manahipun tiyang punika sagêd katitik wontên ing ulatipun, awit mênggahing ulat, pinanggihipun tansah gêgandhengan kalihan osiking manah, tiyang susah botên sagêd awanda sumèh, kosok-wangsulipun tiyang ingkang nuju sênêng ing manah, sanadyan botên rumaos anjarag, sakêdhap-sakêdhap inggih tansah kalècêm gumujêng, tamtu kemawon mênggahing Tuwan Harwey ulatipun awanda pêtêng, awit ing dalêm manah tansah ngandhut pikiran ingkang adamêl botên sênêng.
Ing sapunika Tuwan Harwey ngrumaosi, bilih tiyang tanpa kanthi punika, manawi manggih èwêd pakèwêd, angèl anggènipun manggih pêpadhang, tuwin ngrumaosi bilih mitra-mitra darma punika satunggiling juru panimbang ingkang ngadil, mênggah wosing panggagasipun wau lajêng anjog angèngêti dhatêng Tuwan Smith.
Panggagasipun Tuwan Harwey: pêtênging atiku kang kaya ngene iki kang bisa madhangake ora ana manèh kajaba mung Smith. Dhè


Nani Wartabone
Nani Wartabone, (lair 30 Januari 1907 – kapundhut ing Suwawa, Gorontalo, 3 Januari 1986 nalika yuswa 78 taun), kang pikantuk gelar Pahlawan Nasional Indonesia taun 2003, iku salah siji putra Gorontalo lan tokoh perjuangan saka provinsi kang ana ing Sulawesi Lor. Perjuangane diwiwiti nalika dheweke ngedekake Jong Gorontalo ing Surabayanalika taun 1923. Banjur dheweke dadi Ketua Partai Nasional Indonesia (PNI) cabang Gorontalo.
Telung taun sadurunge Proklasmasi Indonésia 17 Agustus 1945, dheweke lan warga Gorontalo wis ngumandhangake proklamasi kamardikan Gorontalo, nalika tanggal 23 Januari 1942.
Bubar tentara Sekutu dikalahake dening Jepang ing Perang Asia-Pasifik, Belanda nduweni rencana mbubarake Gorontalo kang diwiwiti tanggal 28 Desember 1941 diwiwiti mbakar gudhang-gudhang kopra lan minyak ing Pabean lan Talumolo.


ne njur crita. Kandhane Pengung :
?Pakone bapak kabeh wis tak lakoni. Clingus tak kon turu mlumah, aku mengkurep neng ndhuwure. Ning ya kuwi pak, janji tak ungsep-ungsepke klenthenge ki ngglindhing neng ngamben ….. dadine ya ora isa mlebu. Mangka saking olehe bola-bali ngglindhing, ambegane Clingus nganti cos-cosan, sajake ora sabar? kandhane Pengung jujur.
?Njur ya mung ngono kuwi, Le ??
?Lha iya pak, ngerti-ngerti aku nglilir Clingus kok wis ra ana.? Krungu kandhane Pengung, bapakne banjur ngekep anake kenceng kebak trenyuh. Kandhane:
?Yoh Le, bapak arep golek dalan ben Clingus gelem bali mrene?. Bapakne Pengung muter uteg kinanthen donga, muga-muga anake ngerti kaya salumrahe wong urip.
Bapakne Pengung banjur lunga neng pasar kewan, baline wis nuntun wedhus lanang wadon sing lagi mbabrak (brai).
Digawekke kandhang apik, sisih kandhang di wenehi amben sing kobet kanggo turu. Sawise dadi njur ngundang Pengung karo di kandhani ngene :
?Le, rehne bojomu mulih neng wong tuwane, kowe saiki tak wenehi gaweyan ngingu wedhus. Wedhus iki ulatna sapari polahe. Wiwit saka ngarit kanggo pakane …. angon lan turu sandhingen ! Apa wae sing ditindakake wedhus sajodho iki gatekna mbok menawa ana paedahe kanggomu?.
?Iya pak, aku manut?.
Pengung pancen bodho …. goblok …. ning jujur tansah nggugu pakone bapakne.
Saiki turune neng sandhing kandhang wedhus. Gandheng diperti ….. digemateni lan pakan sarta ngombene digatekake banget, wedhus sing lagi padha mbarak kuwi njur kawin.
Lagi kuwi Pengung weruh sesawangan anyar, sing durung tau diweruhi, mula di jengglengi terus. Wusana wedhus kuwi meteng njur manak telu cempe-cempe sehat sing nyenengake.
Suwe-suwe pikirane Pengung mletik lan tinarbuka. Jebulane sasuwene iki dheweke durung tau nindakake kaya pakartine wedhus sajodho kuwi marang bojone. Mula niyate Pengung arep marani bojone dikon mulih. Dheweke arep kandha yen sak suwene iki dheweke ora ngerti apa tegese bebojoan. Ya wiwit iku, Pengung lan Clingus urip bebrayan tentrem lan ora let suwe Clingus wis katon ngandheg.
T A M A T


Kategori:Maluku
Saka Wikipédia Jawa, bauwarna bébas abasa Jawa
-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Maluku.
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Maluku Islands.|
Anak kategori
Kategori iki isi 2 anak kategori. Ana ngisor iki dituduhaké 2 anak kategori.
Kaca-kaca ing kategori "Maluku"
Kategori iki isi 12 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 12 kaca.


text:
Ngampet Tresno CHORDS by Derradru | ChordBand.com
Ngampet Tresno CHORDS by Derradru
Netes eluh ning pipiku iki nyeritakke
Loro ning njero atiku mergo
Mikirke kowe
Abot rasane yen kudu iso ngelalekke
Wes kadung jeru roso sayangku
Awan bengi kowe sing tak karepke
Nanging uwes ono sek ndue
Aku mung iso nyawang
Ora iso nduweni
Tresnoku ra mbok trimo
Aku mung iso nangis
Ngampet ning jero ati
Keloro-loro kowe milih wong liyo


, inggih amung sadintên punika towong, karsane raka aso, Nyai Giring kagèt aningali dawêgan badhe dipun unjuk dhatêng Ki Agêng Matawis, enggal wicantên. Adhi, dawêgan niku êmpun dika unjuk, wêlinge raka dika wantos-wantos, yèn siyos dika unjuk, amêsthi kula digitiki marang raka dika, Ki Agêng Matawis sumhur, bakyu, êmpun maras ati dika, dika sanjang yèn kula kang mêksa, sabab ngêlak kula sangêt, pinujunipun wontên dawêgan ing pawon, botên susah mènèk piyambak. Ki Agêng lajêng ngunjuk dawêgan, têlas sami sakal. Botên kantun sacêrêt-cêrêta, sakalangkung nikmat raosipun.
Botên antawis dangu Ki Agêng Giring dhatêng sarta angrêmbat kajêng, anjujug ing pawon. Kajêng sampun kasèlèhakên. Karsanipun Ki Agêng Giring badhe lajêng ngunjuk dawêgan. Sarêng dipun tingali ing paga dawêgan botên wontên, Ki Agêng enggal lumêbêt ing griya amanggihi Ki Agêng Matawis, sarta pitakèn dhatêng semahipun. Wong wadon, dawêganaku kang takdokok ing paga mau ana ing ngêndi, semahipun amangsuli, rayi dika niku kang mêndhêt, kula pênging botên kenging, wicantêne saking ngêlake, lajêng dipun unjuk. Kyai [Kya...]
-
Trah Limansantoso — 118 —
[...i] Agêng Matawis sumambung, inggih sayêktos kula kakang, kang ngombe dawêgan. Tiyang sangêt ênggèn kula ngêlak. Sampeyan dukani inggih sumôngga. Ki Agêng Giring sarêng mirêng wicantênipun Ki Pamanahan, sangêt ênggènipun gêtun, dangu ênggènipun kèndêl. Bawaning tiyang sampun linuwih, dados sumêrêp ing takdir, yèn sampun pinêsthi karsa Allah, Ki Agêng Matawis badhe anurunakên ratu kang mêngku ing tanah Jawi. Ki Agêng Giring lajêng ambêlakakakên swara kang saking dawêgan sarta agadhah panêdha dhatêng Ki Agêng Matawis. Adhi, panêdha kula mêkatên kemawon. Sarèhning dawêgan sampun dika ombe, angsal kula anjaluk kadospundi, amung turun kula kemawon benjing kenginga gêgêntosan lan turun dika, turun dika sapisan, nuntên kagêntosan turun kula. Ki Pamanahan botên suka, panêdhanipun Ki Agêng Giring makatên wau ngantos ping nêm. Ki Agêng Matawis inggih botên suka, nuntên nêdha gêntos turun kaping pitu. Ki Agêng Matawis sumaur, adhi Allahu alam, sok sukaa ing wingking, kula botên nguningani. Ki Agêng Matawis lajêng pamit mantuk dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun antawis lami putranipun Ki Agêng Matawis kang nama Radèn Ngabèi Loring Pasar angrêmêni tiyang èstri sêsêngkêranipun Sultan Pajang kang saking Kalinyamat. Ingkang dipun titipakên dhatêng Ki Agêng Matawis. Dhawahipun [Dhawah...]
— 119 —
[...ipun] sultan, lare èstri wau samangsanipun sampun birai andikakakên ngaturakên dhatêng kangjêng sultan. Môngka ing mangke sampun birai, nanging lajêng dipun rêmêni dhatêng Radèn Ngabèi, mila Ki Agêng Matawis sangêt ênggènipun prihatos. Botên wande angsal dukanipun kangjêng sultan. Kala samantên Ki Agêng Matawis mangkat dhatêng Pajang sumêja ngaturakên ing kalêpatanipun. Radèn Ngabèi inggih binêkta, sadhatêngipun ing Pajang lajêng sowan lumêbêt ing kadhaton, sampun sêsalaman kalihan kangjêng sultan. Ki Agêng Mataram matur, sowan kula punika, kula angaturakên pêjah gêsangipun putra sampeyan Radèn Ngabèi Loring Pasar, amargi agêng kalêpatanipun ing panjênêngan sampeyan. Sultan Pajang mirêng aturipun Ki Pamanahan sakalangkung kagèt, sarta ngandika, kakang, Si Ngabèi dosanipun punapa, dene dika aturake pati uripe, wong êmpun kula pèk anak pambarêp. Dika êmpun botên milu anguwasani marang Si Ngabèi, Ki Agêng Matawis matur malih, milanipun pun Ngabèi kula aturakên makatên, sabab angrumiyini karsa sampeyan, akaronsih kalihan lare èstri ingkang kagadhuhakên dhatêng kula kang saking Kalinyamat rumiyin. Inggih saking tiwasipun anggèn kula rumêksa. kangjêng sultan nuntên ngandêka,[9] kakang, yèn kaluputane Si Ngabèi mêngkotên [mêngko...]
— 120 —
[...tên] mawon, kula ênggih êmpun ngapura, sarta banjur dika ningkahake, kula êmpun lila, nanging wêkas kula, bocah wadon wau yèn besuk êmpun botên kanggo êmpun disiya-siya, kalih dene dika kula tutuh ênggon dika momong marang Si Ngabèi kurang ati-ati, bênêre bocah êmpun diwasa mêngkotên rak dika rabèkake, utawa dika wèhi sêlir, supaya êmpun kongsi nêrak kaluputan. Ki Agêng Matawis sakalangkung ênggènipun ngrêrêpa, angraos yèn kadukan ing batos. Sarêng kangjêng sultan sampun kendêl ênggènipun ngandika, Ki Agêng Matawis sarta Radèn Ngabèi nuntên pamit mantuk dhatêng ing Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis Radèn Ngabèi inggih lajêng kêpanggih kalihan lare èstri wau, ing lami-lami sampun apêputra jalêr satunggil abagus warninipun, kanamanan Radèn Rôngga, ingkang rama ibu sakalangkung asih.
Kacariyos Sultan Pajang bidhal dhatêng ing Giri lan sabalanipun sadaya, Ki Agêng Matawis inggih andhèrèk. Sumêja nyuwun idi anggènipun jumênêng sultan dhatêng Sunan Parapèn. Kala samantên para bupati ing bang wetan sami pêpak wontên ing ngriku sadaya, ing Japan, Wirasaba, Kadhiri, Surabaya, Pasuruan, ing Madura, Sadayu, Lasêm, Tuban, ing Pathi,
— 121 —
sarta sami damêl pasanggrahan wontên ing ngriku. Ing satunggil dintên Sunan Parap


text:
oené woes djatos
ing sawangsité kang raka tembé
dadi donga maring jang Widi
mintah salameting
poetra kang tawadjoeh
tan antara kasoesoelan oeni 4)
ing ketoek samjandjor 5)
sangking lor kidoel ganti moeniné
radja 'Oenqah kalangkoeng saking
gegetoen ing galih
ing késahé soenoë
---
1) No. 107 beter: soeka.
2) No. 107 beter: doenganing.
3) In No. 86 geen Lücke, toch ontrekken drie lettergrepen in de laatste regel. Wellicht behoort anglilir tot de vorige para, No. 107 heeft echter:
doek semana aglis.
sang dèwi poepoengoen.
anglilir tédja padang abening
... enz.
4) No. 107: oening.
5) No. 107: andjor, zonder ing.
jata oetjapen kang asroe berangti
ming rasoei doek mangko
moerang-moerang peringgo djalané 1)
kang linampan pernah kang soengil
mandjing ing wanadri
anerang baja goeng
wantji 'acar rèrèn asemadi
sasoring kakajon
ba'da çalat loemoenta lampahé
doemoengkap tigang dina manggih
séla 2) oemahaning
naga sigra metoe
akatah 3) djalma tanjalah iki
sawidji wong anom
teka kendel ing lakoené déwèk
ora amawi réwang kadoegi
ming panggonan kami
paran sira djoedjoeg
amangsoeli kang dinoeka 4) ing liring
ia ingsoen wong 5)
kahoem kasasar ingsoen meréné
kang soen-djoedjoeg ngoelati nabi
sang naga mangsoeli
rasoei pon woes lampoes
woes lawas wafaté lan tatapi
Allah kang sadjatos
kewasa gawé gampang kang angèl
bok menawi bésoek pakolih
fadhaling jang Widi
wong anom tinemoe
---
1) No. 107: maring² peringgah atjalané.
2) No. 107 zonder: séla.
3) No. 107: akata.
4) No. 107: dinoek.
5) No. 107: wong anom.
kalawan rasoei poma dèn 1) djati
atoerena panor
çalawat ingsoen maring sang mené
winangsoelan mā sjā'a rabbī
woes loenta(h) loemaris
lampahé kang asroeh
7e Gezang; dichtmaat: doerma. (No. 107, p. 25.)
doeginé pitoeng 2) dina nepi segara
ing kana woes amanggih
naga njalingker(a)
lir goenoeng mawi singat
woes katon kadi geni
kang moelad-moelad
ngoekoes welirang api
doepi angartos ing kolébating djalma
andjèngèk ika kadi
arsa anjahoeta
maring kang tembé perapta
tan dangoe akatah djalmi 3)
hé koewen sapa
teka ikoe datan wedi
maring isoen ing halé salawas ingwang
kabelesat meriki
sing 4) naraka djahannam
doeroeng toemon manoesa
ingkang wani kaja iki
pon sakèh naga
ing doenja kabèh iki
pada soedjoed asambat goesti maringwang
lah koewen anom sari
apa sira sedya.
1) No. 107: dèng.
2) No. 107: patang.
3) In eene kantteekening van Dr. Brandes: = kata, Mal. No. 107: akata,
4) No. 107: sang.
kang lingingan anabda
ingsoen acal Bani'sra'il
sedya panggih
lawan andika nabi
manawa Allah oega aparing sembada
naga ika toemoeli
doek mireng mengkana
dadi tiasa 1) kamiwelas
mèlèd-mèlèd ilat kadi
kasoer toer tjawang
tjawang medul gena geni 2)
bari ngoetjap hé anom weroehanira
Jamliqa aran mami
poma mengko sira
jen nemoe kanoegrahan
apanggih kalawan nabi
sira toerena
çalawat ingsoen maring
nabijoe'llah Moelhammad karana ika
ing sapangroengoe lewih
lakoe ora nana
pada-pada manoesa
moenggoeh ing Widi 3)
toer dadi rahmat
penawa tatambaning
tatambaning sakèhé teterapan siksa
ing naraka djahannam iki
kabèh paña wedia
ming nabi Moelhammad
jatah loentané sang Djati
sareng miharsa
wangsiting naga dadi
1) No. 107: tias (= tyas).
2) No. 107: medelaken geni.
3) No. 107: locih moenggoeh ing jang Widi.
dadi woewoeh antepé ing sedyanira 1)
lakoe toeroet kikisik
alas 2) matepian
kidoeling panegara
Esjam sampoen dèn-liwati
enggoning doerga
miwah doerbiksa iblis
kaja-kaja woes oih padbelas dina
amanggih pandita lari
malajoe sing tengah-tengah 3)
segara kadi daratan
widagda pandita lewih
kapanggihira
nabda hé anom iki
saking ngendi ing 4) açal pinangkanira
katemoe anèng riki
sapa aranira
lan apa sira sedya
sang maha sjarif mangsoeli
koela titiang
faqir Bani'sra'il
arankoela Hidajat kang nenggé 5) wasta
sedya koela ngoelari 6)
kandjeng rasoeloe'llah
sang pandita anggoetjap
nabi Moehammad woes lami
wafit sapada
anggajoeh 7) langit
---
1) No. 107: sedya miwah
2) No. 107: alasén.
3) No. 107: één maal: tengah.
4) No. 107: zonder: saking ngendi ing.
5) No. 107: nanggoe.
6) No. 107: ngilari.
7) No. 107: sedya anggajoch,
djerotemenikoe panadyanira
aloek 1) miloeha dingin
mingisoenziāral
koeboernabi Soeléman
mengkojenwoeszarahnooli
aloentakena
panedyanirakaki
anèngpoeloikoegeuhingastana
sanganonmsabdanjaris
lahkakidjandika
ponwahoesakingkana
soemedyamerikoe 2) malih
kerantenpoenapa
kiahisintenkangnami
sangliningansahoeréingsoenwongkoena
araningsoen'Afāni 3)
sedyaningsoenzarah
ingkoeboeranSoeléman
marmaning 4) kabalik
akèhkangnaga
wisane mandi-mandi
dadi 5) arep ngoepaja penawa
ningwisa 6) beramamandi
darapon tawaha
atawaika naga
noelitoeroe adja tangi
sangkanébisa
isoen mangko angoendjengi
8e Gezang; dichtmaat: poetjoeng. (No. 107, p. 30.)
tanadangoeJamliqāikoearawoeh
1

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


CCTV Products Swann - Indoor / Outdoor CCTV kamera - Putih
Detail produk
Tags Product
Tetep waspada karo 5-megapiksel kamera peluru Swann iki. Iku mrodhuksi gambar ing Super HD kanggo dijupuk saben rinci supaya sampeyan ora kantun apa, lan amba ndeleng 70-degree sawijining menehi jangkoan optimal saka sakcedhake. nambah-ing kamera peluru Swann iki wis wengi sesanti kang nganti 100 kaki kanggo ngubengi-the-jam ndjogo.


text:
SERAT TAPEL ADAM | alangalangkumitir
Category Archives: SERAT TAPEL ADAM
♦ Leave a comment TAPEL ADHAM Serat Tapel Adham Kidung Macapat Kahecap ingkang rambah kaping kalih wonten ecapaning pun tuwan Albert Rusche & Co. ing Surakarta Tahun wawu angka 1833 Sampun kapriksa awaton tinanding tanding serat nunggilanipun kathah dening Mas Kramadiwirya ALBERT RUSCHE & CO. SURAKARTA 1903 Serat Tapel Adham: Kidung Macapat Dening: Mas Kramadiwirya Kajarwakake dening: Gunarti, Pati, …


text:
sumurup | malêlêng palingukan | gèdhèg-gèdhèg angucêmil | Turukgêmbuk gumuyu alatah-latah ||
26. sarwi kêplok bokongira | angucap angisin-isin | sira manèh yèn bisaa | anjawab cangkriman mami | dhapurmu anjêginggis | kaya hantu lara ngêlu | Gatholoco angucap | buh bênêr lupute iki | pambatangku punika cangkrimanira ||
--- 143 ---
27. têlèk nèng alu lêsungan | yèn dicêkêl mêsthi amis | pan ingsun durung wuninga | ana têlèk mambu wangi | Turukgêmbuk miyarsi | yèn kajawab sualipun | rumôngsa katiwasan | nora wurung bilaèni | sêdhot mungkur amundur ing lênggahira ||
28. angucap ingsun wus kalah | saprentahmu sun lakoni | Dudulmêndut majêng lênggah | wus ajêng-ajêngan linggih | pangucapira bêngis | lah badhenên cangkrimanku | isine ngalam donya | kèhe ana pirang warni | lawan pira rasane lamun pinangan ||
29. sun andulu wujudira | adêge wolung prakawis | pikukuhe raga tunggal | sipat papat keblat kalih | patbêlas ingkang kèri | kang loro tutup-tinutup | samya manjêr gandera | kêkalih pating karingih | lah badhenên punika cangkriman kula ||
30. Gatholoco amiyarsa | api-api tan mangêrti | dhêlêg-dhêlêg datan jawab | Dudulmêndut aningali | gumuyu tutup rai | sarwi kêplok babokongipun |[122] sira manèh bisaa | dhapurmu irêng basisik | amung sira ratu ala ngalam donya ||
31. Gatholoco alon ngucap |
--- 144 ---
buh bênêr buh luput iki | kang dadi pambatang ingwang | badhe cangkrimanmu iki | isine donya iki | amung sanga kathahipun | ingkang kinarya etang | angkane mung sangang iji | ora ana ingkang luwih sangking sanga ||
32. yèn uwis jangkêp sadasa | bali marang siji malih | puniku pratandhanira | isine donya puniki | pan amung sanga iki | anadene rupanipun | puniku nêm prakara | putih ijo lawan kuning | abang irêng biru laut iku têlas ||
33. liyane sangking punika | nora ana rupa malih | dene ingkang môncawarna | padha ngêmu rasa sami | dene ingkang binukti | amung wolu kathahipun | lêgi gurih punika | pait gêtir pêdhês asin | sêpêt kêcut gênêpe wolung prakara ||
34. adu bokong têgêsira | ya puniki asu anjing | padha adu bokongira | sukunira wolung iji | keblatira kêkalih | madhêp ngalor lawan ngidul | sipatira papat |[123] matanira patang iji | lawangane patbêlas iku kèhira ||
35. cangkêm irung miwah karna | silitira miwah pêrji | kabèh gunggunge
--- 145 ---
patbêlas | kang tutup-tinutup sami | panjinge dakar lan pêrji |[124] pating krêngih êndêmipun | umbul-umbul pulêtan | kêkalih buntute iki | ting kalêcir puniku pambatang ingwang ||
36. Gatholoco malih mujar | apa bênêr apa sisip | puniku pambatang ingwang | Dudulmêndut amiyarsi | kajawab sualnèki | langkung susahing tyasipun | baya wis takdiring Hyang | pinasthi tan kêna gingsir | wong mangkono ingkang nganthi jênêng ingwang ||
9. Kinanthi
1. Ni Dudulmêndut tumungkul | sarwi awacana manis | ya wis kalah bantah ingwang | sakarêpmu sun lakoni | sigra mundur gènnya lênggah | kêlangkung nahan prihatin ||
2. amung kantun rêtnaningrum | Rêtna Dèwi Pêrjiwati | wus ajêng-ajêngan lênggah | Ki Gatholoco lingnya ris | saiki kari pribadya | êmbane kêlawan cantrik ||
3. padha kalah bantahipun | mung kari sira pribadi | apa nutut apa bôngga | sabudimu sun kêmbari | Pêrjiwati angandika | luwih karêpira iki ||
4. yèn sira ngarani têluk | yêktine têluk wak mami | yèn sira ngarani bôngga | sayêktine ingsun wani | mung iki cangkrimaningwang | kathahe tigang prakawis ||
5. jawabên ingkang dumunung | yèn sira [si...]
[...ra] bisa jarwani | sun yêkti têluk mring sira | yèn sira nora mangêrti | sayêktine ingsun bôngga | Ki Gatholoco lingnya ris ||
6. kaya priye cangkrimanmu | sun jawabe padha mangkin | Pêrjiwati angandika | punika cangkriman mami | kathahe tigang prakara | jawabên dipun patitis ||
7. dunungna ingkang dumunung | têgêse wong laki rabi | lan têgêse wadon lanang | têgêse jajodhon iki | Gatholoco saurira | jangan susah-susah ati ||
8. iya iku gampang-gumpung | cangkrimanira puniki | tradhak susah cari akal | sêkarang jugak mangêrti | punika cangkrimanira | lanang wadon têgêsnèki ||
9. basa lanang têgêsipun | ala kang têmênan iki | iya iku rupaningwang | sayêkti ala ngluwihi | wadon iku têgêsira | basa wadon iku wadi ||
10. wadine wong wadon iku | iya wujudira iki | sayêkti ala kaliwat | dunung asale puniki | acampur kalawan priya | nuduhna kang ala iki ||
11. mula rabi aranipun | wong lanang amêngku èstri | ngrahabi sadayanira | kang ala lawan kang bêcik | mula lanang aranira | aja nglendhot marang èstri ||
Ditulis dengan huruf Arab. (kembali)
Lebih satu suku kata: sun iki aparing warti. (kembali)
Lebih dua suku kata: paring wruh sudara samya. (kembali)
Lebih satu suku kata: prayoga wong nèng dunya. (kembali)
Lebih satu suku kata: takona mring wong tuwa. (kembali)
Lebih satu suku kata: dèn padha kawruhana. (kembali)
Lebih satu suku kata: wujud gusti kawula. (kembali)
Lebih satu suku kata: kuda ngrap ing pandêngan. (kembali)
Lebih dua suku kata: siti pinêndhêm ing bumi. (kembali)
Lebih satu suku kata: warôndha durung krama. (kembali)
Lebih satu suku kata: rinangkêp sabar drana


Kita kabeh pengin nuruti setya. Kita terus-terusan nggolek rencana pemasaran ajaib sing bakal nyambungake kita menyang pamirsa lan nggawe produk dadi bagean sing ora bisa diganti. Sing asring ora kita sadhar yaiku koneksi yaiku sesambetan. Yen sampeyan ora ngerti babagan sejatine sampeyan, ora bakal ana sing minat karo sampeyan. Penting banget yen sampeyan ngerti sapa merek sampeyan, lan kepiye sampeyan kudu miwiti hubungan karo para pelanggan.
Ana 12 identitas dhasar-utawa archetypes—Jen merek bisa nganggep. Ing ngisor iki, aku wis ngrusak kabeh 12 kanggo mbantu sampeyan ngerti dununge:
- MAGICIAN ndadekake impen kayektenan - Arketipe Pesulap kabeh babagan sesanti. Merek pesulap ora nggawe sikat untu sing luwih apik utawa mbantu njaga kebersihan omah sampeyan; dheweke nggawe impen sing paling liar. Sing ditawakake yaiku pengalaman hebat sing ora bisa digayuh wong liya. Pesulap pancen selaras karo dhasar-dhasar jagad sing bisa nggawe sing mokal. Disney minangka pesulap sing sampurna. Disney minangka perusahaan media ing dhasar, nanging beda karo liyane. Dheweke nawakake pengalaman transformatif. Dheweke kalebu kategori dhewe-dhewe amarga hebat saka sesanti. Bayangake merek liyane sing bisa nggawe Kraton Piandel utawa Disney World.
- SAGE tansah ngupayakake kayekten - Kanggo wong wicaksana, kawicaksanan minangka kunci sukses. Kabeh sing liyane penting kanggo golek ilmu. Merek sing wicaksana bisa uga krasa ora anget lan cuddly. Dheweke ora nggayuh sampeyan ing jagad sing hebat kaya Disney. Nanging, wong bijak mrentah sampeyan ngurmati kanthi nuduhake keagungane. Universitas Harvard minangka ahli bijak. Dheweke minangka salah sawijining universitas sing paling dihormati ing donya. Duwe dhaptar alumni sing kalebu wolung présidhén AS, 21 pemenang Nobel, lan Mark Zuckerberg (semacam), merek Harvard minangka sing paling trampil.
- INNOCENT mung pengin seneng - Wong sing ora duwe dosa mlebu swarga. Kabeh wong bebas, sopan, lan seneng urip ing jagad sing ora resik. Merek sing ora duwe dosa ora bakal nyalahke sampeyan iklan utawa ora bisa ngerteni manawa sampeyan. Nanging, merek sing ora duwe salahe bakal nggawe sampeyan daya tarik sing luwih kuat: Nostalgia. Orville Redenbacher minangka archetype polos prototipe. Dheweke adol suguhan bocah, brondong, lan maskot minangka simbah sing ora mandheg seneng-seneng wiwit bocah cilik yaiku perkara sing ora cocog.
- THE OUTLAW pengin revolusi - Penjahat ora wedi. Merek pelaku kontrol urip tanpa preduli karo status quo. Ing ngendi archetype sing ora bersalah nyentuh bagean sampeyan sing seneng wektu cemilan ing taman kanak-kanak, archetype sing nyalahake narik kawigaten bagean sing ngilangi kelas ing sekolah menengah. Mbangun kultus kaya Apple minangka target utama merek terlarang. Elingi iklan iPod lawas kasebut ing ngendi wong-wong monochrome nate nikmati wektu paling apik sajrone nari? Iklan kasebut ora ngandhani sampeyan supaya bisa ngadeg ing akeh utawa mbukak konser. Iki menehi saran supaya sampeyan bisa nari, nari nalika sampeyan seneng, lan nulungi Apple. Yen sampeyan ngira Apple ora duwe kultus, coba pikirake iki. Apa wong ngenteni antri nganti pirang-pirang jam nalika Galaxy S7 dirilis? Ora, wangsulane.
- JESTER urip saiki - Jester iku seneng-seneng. Merek Jester bisa uga ora ngobati penyakit, nanging nggawe sampeyan luwih apik. Humor, licik, malah omong kosong kabeh ana ing toolkit jester. Tujuan merek jester yaiku supaya sampeyan mesem kanthi seneng-seneng. Old Spice Man minangka salah sawijining kampanye iklan favoritku lan conto conto archetype jester sing sampurna. Sawetara wong duwe reaksi sing apik kanggo merek hiper-maskulin. Wong lanang liya ora. Kanthi nggawe guyon saka merek super pria kasebut, Old Spice narik kawigaten kanggo loro pihak.
- PENCINTA pengin nggawe sampeyan duweke - Karep, kesenengan, lan sensualitas minangka tembung kunci kekasih. Merek kekasih pengin sampeyan nggandhengake dheweke karo wektu sing intim ing urip sampeyan. Apa sing sampeyan tuku kanggo ngrayakake? Apa sing sampeyan tuku liyane sing penting kanggo ulang taun lan ulang taun? Kemungkinan sampeyan tuku saka merek pacangan. Pikirake pariwara Chocolate Godiva. Apa dheweke nggawe sampeyan mikir babagan kesehatan, finansial, utawa masa depan sampeyan? Ora Godiva ngrayu sampeyan. Iki nuduhake kekayaan lan rasa krim. Sampeyan ngajak sampeyan melu nyenengi urip: coklat.
- EXPLORER pengin bebas - Kebebasan iku kabeh peduli karo para panjelajah. Yen merek liyane bisa nyoba mbantu sampeyan omah, merek panjelajah pengin nggawa sampeyan ing njaba. Kanthi dipikirake, mula bisa dingerteni manawa akeh merek ruangan sing cocog kanggo archetype panjelajah. Subaru minangka merek Explorer klasik. Dheweke ora adol mobil adhedhasar kemewahan utawa kenyamanan; padha negesake kebebasan sing diwenehake Subaru. Blizzard? Ora masalah. Subaru ngidini sampeyan arep lunga, ora preduli kahanan apa wae. Sampeyan wis bebas.
- PEMERINTAH pengin kekuwatan mutlak - Kemewahan lan eksklusivitas yaiku sing dadi paugeran. Merk panguwasa minangka penjaga gerbang. Yen pelanggan tuku saka dheweke, dheweke bakal dadi duweke elit. Dianggep kualitas dhuwur lan larang banget kanggo merek panguwasa. Perhiasan lan kendaraan mewah minangka bahan alami kanggo archetype penguasa. Apa sampeyan tuku Mercedes Benz amarga rating uji coba kacilakan? Kepiye mileage gas kasebut? Kursi sing digawe panas? Ora. Sampeyan tuku Mercedes-Benz amarga sampeyan bisa tuku, lan umume wong liya ora bisa. Kapan sampeyan nyetir mobil, wong bakal ngerti status sampeyan tanpa ngucapake sepatah. Nilai sing dingerteni kanthi sepi yaiku sing didol merek panguasa.
- CAREGIVER pengin ngopeni sampeyan - Pengurus iku apikan. Dheweke pengin kasedhiya kanggo sampeyan lan wong sing sampeyan tresnani. Merek caregiver yaiku babagan kehangatan lan kepercayaan. Sampeyan bisa gumantung marang dheweke nalika nerangake anak-anake. Jarang ndeleng merek pangopènan mbukak iklan sing entuk kompetisi. Dheweke ngelawan konfrontatif.


text:
Beran iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blora, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Asal Usul Desa Bandung Kimpling Dalam bahasa jawa - Tugas Sekolah
Asal Usul Desa Bandung Kimpling Dalam bahasa jawa
Written By Merak Net Thursday, February 28, 2019 Add Comment Edit
Malam teman - teman sekolah yang saya cinta,setelah beberapa hari yang lalu saya membagikan artikel tentang bahasa jawa dengan tema asal usul sebuah desa pecabean,desa setu babakan,desa randugunting,desa sumurpanggang dan tempat wisata brug abang. kali ini masih dengan tema yang sama yaitu asal usul desa kimpling yang berada di kota tegal jawa tengah,berikut ulasanya dalam bahasa jawa
Asal Muasal Nami Kimpling
Kimpling minangka panggonan utawa jeneng panggonan ing kutha Tegal _ Jawa Tengah tepaté ing distrik Tegal Selatan. Jeneng Kimpling sinonim karo jeneng fasilitas umum utawa pasar sing kerep tuku lan ngedol kegiatan, panggonan kanggo nggedhekake ekonomi warga antarane telung kelurahan. Desa Bandung, Desa Kecamatan Debong Kidul lan Kecamatan Tunon.
Jeneng Kimpling asalé saka tembung kampleng utawa tempiling, teges asli daerah tegal debong sing tegese tamparan. Tembung sakcedhake banjur dadi kimpling. Konon ing jaman kuna tembung iki umum dianggo dening Kibuyut Semblo utawa Mbah kimpling. Dheweke dadi wong sing sregep lan dihormati dening wong-wong sakdurunge. Kanthi kebiasaan sing kerep nyerang (slapping) wong sing tumindak arbitrarily. Cerita iki didhasari crita saka generasi ke generasi saka keturunan para tetangga kimpling tlatah sing isih urip.
Mbah kimpling yaiku jeneng prajurit utawa bawahan wadyabala nalika nglancarake Sultan Amangkurat Agung saka pambrontakan Trunojoyo. Belau ngeculake prajurit amarga dheweke kepengin dadi warga biasa. banjur kira-kira 400 taun kepungkur teka ing papan sing isih ana ing sisih lor sisih kidul arah Bumiwangi. Jeneng lengkap Kimpling Mabah yaiku Ki Buyut Semblo sing nate mapan ing papan kasebut. Luwih akeh wong sing manggon ing kana, lan wilayah kasebut minangka wilayah saka Kimpling sing saiki dikenal minangka jeneng pasar.
Awalé pasar Kimpling mung panggonan sègmèn cilik sing mung ana ing sisih wétan. Ing kana, ana sawijine kebon sing dikawruhi dening Ki Buyut Rapijan, keturunan Mbah Kimpling. Para pedagang uga yakin perdagangan ana ing kana amarga padha awake saka brutalitas lenggaong (perampok) sing dikuwatir dening para pedagang.
Lokasi stratigma ing persimpangan debong ndadekake wilayah iki luwih padhet. Komoditas sing didol ing wektu kuwi yaiku panen kayata beras, tembako kanggo pisang. Anane pasar kasebut ora bisa dikendhaleni lan malah dadi dhasar pamaréntahan. Iku mung sawise 1950-an sing ana pengaturan saka desa lokal carik sawise ninggalake Rapijan kang sukses.
Wayang golek tanggapan dianakake kanggo ngrayakake layanan Mbah Kimpling sing menehi tanah marang warga. Dene wayang golek hiburan kasebut minangka favorit para pendiri daerah Kimpling supaya minangka wujud rasa syukur marang para pedagang pasar urun kanthi sukarela kanggo ndhukung pertunjukan wayang. Nanging wiwit jaman reformasi lan wektu pungkasan jaman M Zakir (sanadyan iku ora salah) acara dianakake.
0 Response to "Asal Usul Desa Bandung Kimpling Dalam bahasa jawa"


text:
ah bawa non verbal kang nyertani tuturan. Nalikane KH.Ghofur ceramah Pengajian Umum in Desa Puthat Kecamatan Turi Kabupaten lamongan, sajrone tuturane kasebut nggunakake konteks aksional kayata, ngguyu, bisa dibuktekake tuladha ing ngisor iki:
(75) "Alhamdulillah pondhok sunandrajat saniki rame malih sing ngebeki wong surabaya, gara gara wedi bonek dibuwak ten sunandrajat sedaya, ( audien ahahaha). (L.D2, H186, B14)
"Alhamdulillah pondhok sunandrajat sekarang ramai jadi yang memenuhi orang surabaya, gara-gara takut sama bonek dibuang di
sunsandrajat semua hahaha, (audien tertawa hahahaha)
Dhata (75) kasebut minangka kontekas aksional ngguyu, amarga ora nggayutake tata krama ananging nduweni sawijine tujuwan kanggo panglipur. Tindak tutur kang digunakake dening KH.Ghofur sajrone pengajian umum minangka tindak tutur kang nduweni fungsi kanggo ngajak nindakake samubarang kang becik, saka ukara "gara gara wedi bonek dibuwak ten sunandrajat sedaya, ( audien ahahaha)". Nnuduhake dene panutur ngajak gojegan mitra tutur supaya ora sepaneng anggone ngrungokne pengajian K.H Ghofur.
kang dadi panutur yaiku KH.Ghofur saka Pondok Sunan drajat panceng Lamongan. Ceramah agama kasebut dituturake marang masyarakat Putat nalika mingeti Isra'Mi'raj Nabi Muhamad S.A.W. bisa dibuktekake saka tuladha ing ngisor iki:
22.214.171.124 Konteks Aksional Tolah-toleh
Kontek aksional yaiku konteks kang ngenani tumindak, aksi utawa solah bawa non verbal kang nyertani tuturan. Nalikane KH.Ghofur ceramah Pengajian Umum in Desa Puthat Kecamatan Turi Kabupaten lamongan, sajrone tuturane kasebut nggunakake konteks aksional kayata tolah-toleh, bisa dibuktekake saka tuladha ing ngisor iki:
(76) "Manungsa ya ngono, pethenthang pethentheng lali rina lali wengi awan kepanasan bengi kudanan ngge golek donya brana, ge ndandani omahe, kumpulna kumpulna kumpulna, bareng omahe wis mari, apike setengah mati, gurung tuwuk ngenggoni dadakan ditinggal mati. ( lingak-linguk) (L.D2, H187, B7)
" Manusia ya gitu penthentang-pethentheng lupa hari lupa malam siang kepanasan, malam kedinginan, mencari harta benda dunia brana, untuk mbenahi rumah, ketika ryumahnjya sudah jadi, ditinggal orangnya mati, ( lingak-linguk)"
Dhata (76) kasebut minangka kontekas aksional ngguyu, amarga ora nggayutake tata krama ananging nduweni sawijine tujuwan kanggo panglipur. Tindak tutur kang digunakake dening KH.Ghofur sajrone pengajian umum minangka tindak tutur kang nduweni fungsi kanggo ngajak nindakake samubarang kang becik, saka ukara "bareng omahe wis mari, apike setengah mati, gurung tuwuk ngenggoni dadakan ditinggal mati. ( lingak-linguk)". nuduhake dene panutur ngudarasa nalika ceramah banjur diwenehi ekspresi lingak-linguk.
4.3.2 Konteks Eksistensial
Konteks eksistensial yaiku konteks kang ngenani partisipan marang uwong, wektu, papan panggonan, kang ngiringi tuturan kasebut kayata sapa kang nuturake lan marang sapa tuturan kasebut dituduhake.
Nalika panutur ceramah agama partisipane utawa mitra tuture masyarakat Desa Puthat Kecamatan Turi Kabupaten Lamongan, wektune nalika ceramah kasebut bengi. Panggonane ana ing omahe sing nduwe khajat,
(79) Panutur : K.H Ghofur
Mitratutur: sesepuh,
bapak,ibu, cah cilik-cilik
Papan: desa puatat,
kecamatan turi, kabupaten lamongan
Waktu: bengi
Konteks: ngandarake
kahanan pondhok suann drajat
K.h Ghofur : Alhamdulillah pondhok sunandrajat saniki rame malih sing ngebeki wong surabaya, gara gara wedi bonek dibuwak ten sunandrajat sedaya, (L.D2,B14, H186)
Mitratutur : audien ahahaha.
Dhata (79) kasebut minangka konteks eksistensial yaiku ngandharake kahanan pondhok sunan drajat ngenani sing ngebeki pondhok kasebut yaiku rata-rata wong surabaya, ing kene K.h Ghofur uga menehi gojegan supaya situasi pengajian ora sepaneng, yaiku kanthi cara nylimurake gojegan bab wong surabaya wedi bonek mula padha dibuwaki ing pondhok sunandrajat kabeh, mitratutur uga ngrespon kanthi ngguyu. respon saka wangsulan mitratutur kasebut nduweni daya pangribawa lumantar tuturan Kh.Ghofur
PANUTUP
Bab V isine ana rong bab yaiku bab dudutan lan bab pramayoga tindak tutur ilokusi dakwah KH.Ghofur sajrone pengajian umum ing desa putat kecamatan turi kabupaten lamongan.
5.1 Dudutan
Adhedhasar asile panliten tindak tutur ilokusi dakwah Kh. Ghofur sajrone pengajian umum ing desa putat kecamatan turi kabupaten lamongan. Ngasilake dudutan ngenani jinise tindak tutur ilokusi asertif, ekspresif, direktif, komisif, lan deklaratif sajrone pengajian umum Kh.Ghofur, pendhekatan dakwah kang digunakake sajrone tuturan, konteks tuturan kang digunakake ing ceramah Kh. Ghofur sajrone pengajian umum ing desa putat kecamatan turi kabupaten lamongan kaya ing ngisor iki.
Jinise tindak tutur ilokusi asertif cacahe ana 58 tuturan nuwuhake wujud tindak tutur kayata: tindak tutur ilokusi asertif ngandhani cacahe ana 20 tuturan,
tindak tutur ilokusi asertf micara cacahe ana 20 tuturan, tindak tutur ilokusi asertif menehi anjuran cacahe ana 10 tuturan, tindak tutur ilokusi asertif nglapurake cacahe ana 4 tuturan, tindak tutur ilokusi asertif nggunggung cacahe ana 4 tuturan. Ana maneh tindak tutur ilokusi ekspresif cacahe ana 6 tuturan, bisa nuwuhake wujud tindak tutur ilokusi ekspresif kayata tindak tutur ilokusi ekspresif nesu lan tindak tutur ilokusi ekspresif ngakoni. tindak tutur ilokusi ekspresif nesu cacahe ana 4 tuturan, tindak tutur ilokusi ekspresif ngakoni cacahe ana 2 tuturan. Ana maneh tindak tutur ilokusi direktif cacahe ana 1 tuturan. Ana maneh tindak tutur ilokusi komisif cacahe


text:
an kang
jembar!
17 Efraim wus sakuthon karo brahala-brahala,
ujanen bae!
18 Pasarujukane para wong mendem!
Wus padha masrahake awake marang
wong wadon tuna-susila,
padha luwih tresna marang kanisthan
tinimbang marang kamulyan.
19 Padha katutupan ing swiwining angin,
sarta bakal padha nandhang kawirangan
marga saka kurban-kurbane.
Pangancam marang Israel
lan para pemimpine
5:1-7
5 1 He, para imam, padha ngrungokna,
he, umat Israel, padha nggatekna,
he, para kulawarganing ratu, nilingna
kupingira,
awitdene paukuman iku tumuju marang sira,
marga sira wus dadi kala-jiret tumrap
Mizpa,
lan dadi jaring kang kajereng ana ing gunung Tabor,
2 lan kaya luwangan kang didhudhuk ing lebak Sitim,
mulane iku bakal Sunrangket kabeh.
3 Ingsun iku wanuh marang Efraim,
sarta ora kekilapan mungguh kaanane Israel,
awit sira wus laku jina, he Efraim;
lan Israel wus najisake awake dhewe.
4 Pratingkah-pratingkahe ora ngolehake wong-wong mau padha mratobat marang Allahe,
marga padha kadunungan rohing laku jina,
sarta ora padha wanuh marang Pangeran Yehuwhah.
5 Gumunggunge Israel dadi seksi tumrap awake dhewe,
Efraim bakal keplesed tiba marga saka salahe dhewe,
tuwin Yehuda uga melu keplesed.
6 Padha arep ngupaya Pangeran Yehuwhah kalawan nggawa kurban wedhus lan sapi,
nanging ora bakal ketemu,
Pangeran Yehuwhah wus nebihi wong-wong iku.
7 Amarga wus padha cidra marang Sang Yehuwhah,
awit wus padha nglairake anak-anak kang ora absah,
saiki si pengrusa bakal mangsa wong-wong mau dalah tegale.
Israel ngupaya pitulungan menyang ing ngendi-endi, nanging ora oleh
5:8-14
8 Ngunekna kalasangka ana ing Gibea,
 ngunekna nafiri ana ing Rama,
surak-suraka ana ing Bet-Awen,
 he, Benyamin, gumetera!
9 Efraim bakal dadi cengkar
 ing dinane paukuman;
Ingsun ndhawuhake kang wus kapesthekake
 tumrap talere bani Israel.
10 Para panggedhene Yehuda
 iku padha kaya wong kang ngelih wates;
bakal padha Sunesoki
 bebenduningSun kaya banyu.
11 Efraim wus katindhes, karemuk dening
 paukuman,
awit kenceng anggone ngenut kang tanpa
 guna.
12 Mulane Ingsun bakal kayadene renget
 tumrap Efraim,
 lan kaya bubuk tumrap turune Yehuda.
13 Nalika Efraim weruh lelarane,
 serta Yehuda sumurup wudune,
Efraim tumuli lunga menyang Asyur
 lan kongkonan wong marang Sang Nata
 "Agung"
Nanging iku ora bisa marasake sira kabeh,
 lan ora bisa ngilangi wudunira.
14 Marga Ingsun iki kaya singa tumrap
 Efraim,
lan kaya singa nom tumrap turune Yehuda.
Ingsun, iya Ingsun piyambak bakal
nyempal-nyempal, banjur tindak,
bakal Sunbekta lumayu lan ora ana kang
ngluwari.
Pamratobate wong Israel
kang ora sanyata
5:15--6:6
15 Ingsun bakal kondur menyang ing
padalemaningSun,
nganti wong-wong iku padha ngaku luput
lan ngupaya wadananingSun.
Ing sajroning karupekane padha kangen
marang Ingsun:
1 "Payo padha bali mratobat marang
Pangeran Yehuwah,
awitdene Sang Yehuwah kang nyempal-
nyempal,
lan kang bakal marasake kita;
Panjenengane kang nggebagi kita,
lan iya kang bakal mblebed kita uga.
2 Sawuse rong dina kita bakal diuripake
maneh,
ing dina katelune ditangekake,
dadi kita bakal urip ana ing ngarsane.
3 Mulane payo padha tetepungan
lan mbudidaya kanthi temen-temen
supaya wanuh karo Pangeran Yehuwah,
Panjenengane mesthi bakal miyos kaya
muncule bangbang wetan;
kita bakal dirawuhi patrape kaya udan,
kaya udan ing wekasaning mangsa kang nelesi bumi."
4 He, Efraim, apa kang bakal Suntandukake marang sira?
 He Yehuda, sira bakal Sunkapakake?
 Sih-susetyanira kaya pedhu esuk,
 kaya ebun kang esuk uthuk-uthuk ilang.
5 Mulane wus padha Sunremuk lumantar para nabi
 lan Sunpateni srana pangandikane lesaningSun
 lan angger-anggeringSun sumunar kaya pepadhang.
6 Awitdene kang Sunrenani iku sih-katresnan dudu kurban sembelehan,
 lan aluwung milih wanuh marang Gusti Allah
 tinimbang karo kurban obaran.
Efraim ora gelem mratobat
6:7--7:2
7 Nanging wong-wong iku wus nerak prajanjian kaya Adam,
 ana ing kono anggone cidra marang Ingsun.
8 Gilead iku nagarane para durjana,
 kebak tabet-tabeting getih.
9 Pakumpulane para imam iku kaya grombolan begal kang ngadhang memangsan,
 padha memateni ana ing dalan kang anjog ing Sikhem,
sanyatane, tindak kang nistha kang dilakoni.
10 Ana ing antrane turune Israel Ingsun mirsa pokal-gawe kang ngggeirisi; ana ing kono Efraim padha laku jina lan Israel wus najisake awake dhewe.
11 He Yehuda, uga sira wus kacadhangan mangsa panen: Samangsa kaanane umatingSun wus Sunpulihake,
7 1 samangsa Ingsun marasake Israel, nuli kelair dosane Efraim, lan pialane Samaria; dene wus padha tumindak ngapusi, maling lumebu kalawan ngrusak omah, grombolan kang ana ing njaba padha mbegal.
2 Padha ora mikir manawa Ingsun ngengeti sakehing pialane. Saiki uga wus padha kinepung ing pokale, kabeh iku ana ing ngarsaningSun.
Dosane Israel ing bab agama lan kaprajan
7:3-16
3 Pialane iku ndadekake senenging ratune, lan pakartine kang goroh ndadekake bungahe para panggedhe.
4 Kabeh padha laku jina, kayadene pawon kang murub terus, nalika tukange roti leren nggedhekake geni,
sarta nalika ngulet jladrene nganti mumpluk dening ragi.
5 Ing dina pahargyane ratu kita, padha gawe larane para panggedhe kalawan sumuking anggur; ratu iku sekuthon karo wong kang ambek memoyok.
6 Wong-wong iku batine kaya pawon murub, atine murub makantar-kantar; sawengi muput nepsune mendha, bareng esuk murub maneh kaya geni kang nyalad-nyalad.
7 Wong-wong iku padha panas kabeh kaya pawon murub, lan mangsa para hakime nganti entek. Sakehe ratune wus padha tiwas, w


text:
Kacamatan Duampanua iku kacamatan ing Kabupatèn Pinrang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pinrang
Kabupatèn Pinrang


text:
Kacamatan Baradatu iku kacamatan ing kabupatèn Way Kanan, Lampung. Kacamatan baradatu saiki wis pecah dadi loro, kacamatan baradatu lan kacamatan Gunung Labuhan.
Kabupatèn Way Kanan
Kabupatèn Way Kanan


text:
Pengiriman Pil Koplo 7,8 yuta Kasil Digagalake
Kategori: Yak Opo Kabare - Dibaca: 22 kali
Pengaji Rp 15 miliyar, bandare durung ketangkep. Emane sing ketangkep mung kurir-e.
Reserse Narkoba Polrestabes Surabaya antuk tangkepan gedhe. Pihake kasil nggagalake pengiriman 7,8 yuta pil koplo. Ing antarane, Zenith Carnophen lan merek liyane pengaji Rp 15 miliyar. Emane, sing ketangkep wong loro minangka kurir (kongkonan). Bandare dhewe isih diburu.
Kurir loro sing ditangkep yaiku M Noor alias Ahmad lan Abdul Aziz. Lelorone ditangkep ing Banjarmasin. "Pasar pil-pil kaya ngene iki pancen akeh sumebar ing njaban Pulo Jawa. Pasare ing kono," kandhane sawijining petugas sing ngurusi perkara iki. Saka penggrebegan-penggrebegan sadurunge, akeh-akehe pil kasebut dikonsumsi para supir. Sebab, akibate meh memper karo sabu-sabu.
Kapolrestabes Surabaya Kombespol Rudi Setiawan mratelakake, proses pengembangan kasus kasebut mbutuhake wektu telung minggu. Petugas kasil nangkep kurir sing ngendhaleni ubenge pil narkoba sing regane murah iku. "Penyelidhikan kawiwiti nalika 1 Agustus," ujare Rudi.
Kawiyake kasus iku diwiwiti dening unit resmob. Ana katrangan kang nyebutake anane sakehing kardhus sing nyujanani ing sawijining kantor ekspidisi ing Jalan Simokerto. Anggota gegancangan nitipriksa. Pranyata kardhus telu iku isine pil Carnophen.
Pulisi banjur mrika karyawan telu bageyan ekspidisi kasebut. Sebab, dheweke kabeh iki sing weruh lakune barang kang dikirim liwat ekspidisine. Tamtu wae, dheweke minangka saksi. Sawise nganakake papriksan jaringan awal, kasus iku dipasrahake marang satresnarkoba. Petugas gegancangan mburu pelaku. Budhal menyang Kalimantan Selatan. Pil Carnophen kehe 150 ewu iku duweke bandar Banjarmasin. Petugas banjur nangkep M Noor alias Ahmad. Sawise ditarap, pranyta Noor didadekake kurir dening wong liya. Sing ngendhaleni kuwi Abdul Aziz. Dheweke kasil ditangkep ing Hotel D'Saint, Jalan Ahmad Yani, Banjarmasin. "Langsung digawa menyang Surabaya," kandhane Kasatreskoba Polrestabes Surabaya AKBP Roni Faisal Saiful Faton.
Adhedhasar asil papriksan, ana puluhan kardhus sing arep dikirim menyang Banjarmasin. Nalikaiku, barang karam kasebut nembe teka saka Surabaya liwat kereta api. Para bandar asal Jakarta milir jalur kereta api jalaran 'nggampangake' pengiriman barang. Gunggunge nalika iku ana 50 kardhus isi pil Carnophen. Barang kasebut ditemokake petugas ing gudhang PT Angkunas, PT Kalog, lam CV Samudra Perkasa Trans. Penggeledhahan terus ditindakake engga satresnarkoba kasil ngumpulake 242 kardhus isi pil Carnophen lan pil koplo liyane.
Saka kabeh temonan iku, Noor lan Aziz mung ngakoni nduweni 41 kardhus. Kanggo sing liyane, dheweke kandha ora weruh. Saka 41 kardhus iku, petugas nemokake pil Carnophen kehe 1,4 yuta iji. "Yen beredar ing Jatim, bisa nggak karuan iki," ujare Kombespol Rudi.
Karyawa ekspidisi CV Samudra Perkasa Trans telu sing dipriksa, pungkasane dilepas. Dheweke ditamani wajib lapur. Alesane, Samsul, Muri, lan Frida dianggep ora weruh. Dheweke mung nyambutgawe adhedhasar aturan. "Barang ditanpa lan dikirim tanpa ditaliti utawa dibukak," jletrehe Roni. Pulisi klawan melathi loro ing pundhak iku nelakake ucapan matur nuwun marang opehak ekspidisi sing gelem jujur. Dhewek dianggep bisa diajak kerja bareng. Klawan mangkono, jaringan gedhe kasebut bisa kawiyak.
Nanging, ing telung minggu penyelidhikan iku, pulisi durung kasil nangkep bandare. Pengembangan penyelidhikan menyang Jakarta durung ana asile. Sawijining sumber pinercaya nerangake yen pabrik pil koplo iku ana ing wewengkon Jabodetabek. (Bsh)


text:
Błażowa iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 2.113 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
alan data ing panaliten menika ngginakaken sumber kanthi dokumentasi. Sumber data asalipun saking utawi pikantuk saking Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Bantul kaliyan saking internet. Wonten dokumentasi menika, panaliten damel rekaman saking wawancara antawisipun panyerat kaliyan informan.
Caranipun Ngesahaken Data
Paniliten menika ngginakaken triangulasi teori saha validitas semantik. Triangulasi teori inggih menika asiling data dipundayani dening teori-teori ingkang wonten gayutanipun kaliyan panaliten menika. Validitas Semantik inggih menika data bab nama papan wisata wonten ing Kabupaten Bantul dipunparingi teges miturut konteksipun inggih menika nama papan wisata wonten ing Kabupaten Bantul.
Caranipun Nganalisis Data
Cara analisis data ingkang dipunginakaken panaliten analisis deskriptif. Analisis deskriptif inggih menika ngrembag data ingkang tegesipun tembung wonten ing nama papan wisata wonten ing Kabupaten Bantul. Caranipun nganalisis inggih menika tabulasi, klasifikasi, saha interpretasi. Tabulasi inggih menika nglebetaken data wonten ing tabel. Klasifikasi inggih menika milah data wonten tabel miturut dhasaring paring nama saha tegesing nama. Interpretasi inggih menika upaya tafsir nama kanthi langkung jero, teoritis, saha wiyar dhumateng asiling panaliten, saengga pikantuk dudutan ingkang ilmiah (Moleong, 1988: 151).
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
1. Panyebating Sipat Khas
Dhasar paring nama ingkang caranipun paring nama papan wisata saking panyebating sipat khas wisata menika.
a. Air Terjun Kali Bulan
Dhasaripun paring nama air terjun kali bulan inggih menika panyebating sipat khas amargi wisata air terjun kali bulan menika papan tebingipun inggil saha warninipun pethak kados bulan, amargi tebingipun kenging sinar matahari, lepenipun wonten toyanipun namung wekdal jawah kewawon, mila tebingipun cerah kados bulan. Andharan menika jumbuh kaliyan teori miturut Chaer (2013: 46) dhasar paring nama miturut panyebating sipat khas inggih menika paring nama benda adhedhasar sipat khas ingkang wonten ing benda menika.
Tegesipun nama air terjun kali bulan menika dipunpundhut saking titikanipun wisata menika. Adhedhasar kamus kali l n. lepen k ilenilen banyu saka ing pagunungan anjog ing segara (ut. sidhatane). II (A) kn. ak: jaksa babagan agama islam (Purwadarminto, 1939: 182) bulan engg. pc. sasi (Purwadarminto, 1939: 52) saha kali sungai (Mardiwarsito, 1981: 262). Dados tegesipun nama kali bulan adhedhasar kamus inggih menika lepen ingkang cerahipun kados bulan. Bab menika sami kaliyan andharan narasumber Bapak Mujo
Haryanto ingkang ngandharaken "Mergane ana tebing kang dhuwur warnane putih ngisore kali, tebing kui menawa kena sinar matahari bakal padhang warnane putih kaya bulan mulane dijenengi kali bulan". Dados tegesipun nama kali bulan adhedhasar kamus jumbuh kaliyan tegesipun nama kali bulan andharanipun Bapak Mujo Haryanto.
b. Watu Amben
Dhasaripun paring nama wisata watu amben inggih menika panyebating sipat khas amargi wisata watu amben menika wonten watu ingkang ukuranipun ageng lan dipuntingali kados amben. Andharan menika jumbuh kaliyan teori miturut Chaer (2013: 46) dhasar paring nama miturut panyebating sipat khas inggih menika paring nama benda adhedhasar sipat khas ingkang wonten ing benda menika.
Tegesipun nama wisata watu amben menika sami kaliyan sipat utawi ciri-ciri wisata menika. Adhedhasar kamus tembung watu n. sela k. barang atos kedadean saka panjendheling wlahar lsp; (Purwadarminto, 1939: 658), amben kn lincak gedhe dianggo turu (linggihan) (Purwadarminto, 1939: 8), watu batu (Mardiwarsito, 1981: 668), amben balai (Mardiwarsito, 1981: 33). Dados tegesipun wisata watu amben adhedhasar kamus inggih menika papan ingkang wonten watu awujud amben utawi lincak gedhe kangge sare. Bab menika sami kaliyan andharan narasumber Bapak Ismantara ingkang ngandharaken "watu amben kuwi papan sing ana watu ukurane gedhe isa nggo teturon kaya amben, mula dijenengi watu amben". Tegesipun nama wisata watu amben adhedhasar kamus jumbuh kaliyan tegesipun nama wisata watu amben andharan narasumber Bapak Ismantara.
2. Mapan Ing
Dhasar paring nama ingkang caranipun paring nama papan wisata saking mapanipun wisata menika.
a. Kebun Buah Mangunan
Dhasaripun paring nama kebun buah mangunan inggih menika mapanipun papan amargi wisata kebun buah mangunan menika mapan wonten ing dhusun mangunan. Andharan menika jumbuh kaliyan teori miturut Chaer (2013; 48) dhasar paring nama miturut mapanipun papan inggih menika nama benda ingkang namanipun saking mapanipun benda menika.
Tegesipun nama wisata kebun buah mangunan sami kaliyan nama dhusun wisata menika manggen inggih menika dhusun mangunan. Adhedhasar kamus tembung mangu-mangu kn. 1 gojag-gajeg, mangga-mara; 2 rada bingung pikire (Purwadarminto, 1939: 294) saha mangu (ter)mangu; (ter)menung; ragu; bimbang (Mardiwarsito, 1981: 344). Dados tegesipun wisata mangunan adhedhasar kamus inggih menika taksih gojak-gajeg utawa taksih bingung pikire. Bab menika sami kaliyan andharan narasumber Bapak Poniyat ingkang ngandharaken "ngapa kok dijenengi kebun buah mangunan sebabe mangunan saka tembung mangu sing artine ragu-ragu, bingung, gojag-gajeg, ora reti arep kepiye, mulane dijenengi mangunan sebabe kuwi". Tegesipun nama wisata mangunan adhedhasar kamus jumbuh kaliyan tegesipun nama wisata mangunan andharan narasumber Bapak Poniyat.
b. Pantai Depok
Dhasaripun paring nama pantai depok inggih menika mapanipun papan amargi wisata depok menika mapan wonten ing dhusun depok ingkang pangertosanipun ajeg kemawon boten pindah wonten pundi-pundi. Andharan menika jumbuh kaliyan teori miturut Chaer (2013; 48) dhasar paring


Suku Tidung
Suku Tidung minangka suku ingkang tanah asalipun dumunung ing bagéyang lér Kalimantan Timur. Suku punika ugi minangka anak negeri ing Sabah, saéngga minangka suku bangsa ingkang wonten ing Indonesia ugi ing Malaysia (negeri Sabah).[1] Suku Tidung wiwitan gadhah sawijining kerajaan ingkang dipunwastani Kerajaan Tidung.[2] Ananging pungaksanipun punah amargi wontenipun politik adu domba saking Belanda.
Bab lan Paragraf
Basa Tidung[sunting | sunting sumber]
Basa Tidung dialek Tarakan minangka basa Tidung ingkang pertengahan amargi dipunmangertosi déning sedaya warga suku Tidung. Sapérangan tembung basa Tidung taksih kagungan kesamaan kaliyan basa Kalimantan sanésipun. Kemungkinan suku Tidung taksih kerabat kaliyan suku Dayak rumpun Murut (suku-suku Dayak ingkang wonten ing Sabah). Amargi suku Tidung agama Islam lan ngembangaken krajan Islam saengga boten dipunanggep minangka suku Dayak, ananging dpungolongaken suku ingkang berbudaya Melayu (hukum adat Melayu) kadosta suku Banjar, suku Kutai, lan suku Pasir.[3]
Basa Tidung[sunting | sunting sumber]
Basa Tidung kalebet ing "Kelompok Basa Tidung" salah satunggal bageyan saking Kelompok Basa Dayak Murut.[4]
Kelompok Basa Tidung :
- Basa Tidung (tid)
- Basa Bulungan (blj)
- Basa Kalabakan (kve)
- Basa Murut Sembakung (sbr)
- Basa Murut Serudung (srk)
Persamaan kosakata basa Tidung kaliyan basa-basa Kalimantan sanésipun, kadosta :
- matonandow wonten ing basa Tidung sama kaliyan matanandau (basa Ngaju) tegesipun matahari.
- bubuan wonten ing basa Tidung sama kaliyan bubuhan (basa Banjar) tegesipun kulawarga, kerabat.
- taka wonten ing basa Tidung sama kaliyan takam (bahasa Maanyan), ta'am (basa Abal), taka (basa Pasir) tegesipun kita.
Wilayah penutur Basa Tidung[sunting | sunting sumber]
Penutur Basa Tidung umumipun dumunung ing wilayah Kalimantan timur lan sabah malaysia. Saking 13 Kabupaten lan kutha ingkang wonten ing provinsi kalimantan timur punika. Penutur Basa Tidung wonten ugi ing pitung Kabupaten ing kalimantan timur lan tigang kutha ing negeri sabah. Sedasa daerah kasebut inggih punika,Kota Tarakan, Kab. Malinau, Kab. Bulungan, Kab. Nunukan, Kab. Tana Tidung, Kab. Berau, Kab. Kutai Kartanegara, Kota Tawau, Kota Sandakan lan Kota Lahad Datu.[6]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (ms) Suku Tidung di Tawau, Sabah
- (id) Bahasa Tidung


Ngeblog ing Bumi Kalimantan
Wayah bengi, bingung meh nulis apa. Jengkel karepe dewe, kakehan pikiran ning ora ana sing bisa dak tulis. Umpama aku wis nyiapna topik, nanging bar dak rasa-rasakke kok ora pantes ditulis, apa durung wayahe ditulis. Akehing pikir mau umpama ora dak tok'ke bisa handadekake pikiran kenceng, suwe-suwe isa gendheng.
Sakjane niate nulis ijek dhuwur, nanging jaringan internete kendo kenceng. Meh mbuka dasboard wordpress wae nunggu sak ududan nembe kebuka. Mosok nek meh upload ndadak ning kota sing jarake sak jam seka kene? Ora lucu. Piye carane ning mes bisa internetan. Aku banjur tuku modem gsm, menyang kota. Sekalian aku tuku rong kertu sing bedo provider. Sak wise dak jajal, jebule sambungane ora patek lancar, sering pedot-pedot merga sinyale munggah mudhun.
Minggu ngareppe maneh, aku menyang kota nggolek antena nggo penguat sinyal. Mbarang wis tekan ngomah meh pasang antena bingung, amarga ora duwe obeng. Karo kanca kerjaku sing uga seko UKSW jenenge Yondie, aku dinyek "masang ngono wae ra isa". Aku banjur nggolek akal, skrupe isa dak pasang, dak puntir nganggo garan sendok, kambi wangsulan "UKSW pora? Jarene creative minority". Kancaku banjur ngekek karepe dewe.
Rampung ngrakit antena, aku durung bisa masang amarga wayahe wis bengi, sesuk esok aku kudu kerjo, banjur aku turu. Tetep wae keleng-keleng ora bisa turu mikirake antenane sesok masange nganggo apa? Asem tenan.
Kaya biasane, aku tangi turu wis cumawis sarapan ning meja. Aku ora patek kaget karo masakane, amarga sing masak uga wong seko tanah Jawa. Sak bare adus, sinambi sarapan aku nonton spongbob. Sakjane aku ya wis kerep nonton, tapi aku ya ora bosen-bosen timbangane nonton brita isine mung crita bab polah tingkahe politisi, jan mboseni tenan.
Jam 12 awan, ngaso kerja. Mangan maneh masakane simbok, ya ora enak banget kaya ning restoran ananging menune gonta-ganti, paling ora ana iwake, mbuh kuwi iwak banyu utawa iwak pitek. Aku dadi kelingan jaman cilik, karo simbahku. Umpomo aku mangan ya wis dijatah, nek entuk endog ya mung sak pethil, nek ana iwak ya ming sak suwir. Nang kene mangane kuwalik, segane sing nggo lawuh.
Bar mangan, ngopi karo ngudud. Entuk sak ududan, aku ngundang kancaku sing asale seka Flores sing kerja dadi sekuriti, jenenge Epifanus. Karepku mung meh njilih parange dekne, nggo ngethok pring ing sak mburi omah. Karo dekne aku malah diewangi, dekne sing ngethokke pring nggo cagak antena.
Ora nganggo suwi, antenane wis ngadek. Bejo syukur sinyal bisa penuh sanajan ta mung gprs. Sak bare dak jajal kok yo lendet, ora papa alon-alon waton slamet. Pas banget wis jam 2, wayahe aku mbalik kantor. Penggaweyanku nang kantor ora dak critakke ing kene, sesuk maneh.
Nyambung crita bab pasang antena. Nalika ing kantor pikiranku ya ijek kemrungsung pingin gek ndak mbalik omah njajal modem anyar, internetan. Jam 4 aku mbradat numpak pit motor, ora ngantek 5 menit wis tekan omah maneh. Cepet-cepet aku mbukak laptop, njajal internetan. Jebule ijek lendet sanajan ta sinyal kebak. Asem tenan. Aku banjur njajal kertu sijine, tapi ya ora beda adoh kecepetane.
Nganti jam setengah 6 sore, ijek tetep lendet. Yo wislah dak tinggal adus, bar kuwi mangan maneh, nonton spongbob maneh. Pikiran isa kendo, ngekak-ngekek dewe.
Jam 10 bengi aku njajal maneh, wis rada lumayan, tinimbang mau awan. Iseng-iseng aku njajal nulis kanggo posting perdana nganggo modemku. Ora kaya tulisanku sing uwis-uwis, tulisanku saiki nganggo basa jawa. Ora maksud kanggo pamer, nanging kanggo ngulinakake ketrampilan nulis lan ngomong jawa. Amarga ning tanah manca ora akeh wong sing bisa ngomong jawa. Kanggo para kanca-kaca bloger, umpama kangelan maca tulisanku kang nganggo basa jawa iki, sing gedhe pangapurane. Itung-itung sinau maca basa jawa.
Sak wetara ceritaku tekan kene ndisik. Mung welingku kanggo kanca-kanca bloger Salatiga, aja mandeg anggone nulis lan ngeblog. Apa maneh nduweni fasilitas komputer lan internet sing lancar, aku wae sing jaringan internete lendet semangatku nulis ijek tetep kenceng.
Ngono ndisik ya, salam seka bumi Kalimantan. Rahayu.


Undhangan utawa ulem kang asipat pribadi iku wujude werna-werna ana ulem sunatan, ulem mantenan, syukuran lan ulem ulang taun (ambal warsa). Ulem ulang taun antarane sing enom (bocah cilik) karo wong sing wis sepuh beda basane kudi digatekake bab unggah-ungguh basane.
Layang ulem iku layang kang surasane ngaturi kabar marang wong liya (kang dituju) dadi sesulih supaya kersa rawuh ing hajate sing ngulemi:
Perangane layang ulem umume:
1. Titimangsa
2. Salam pambuka/purwaka basa
3. Surasa basa/isi
4. Wasana basa/panutup
5. Peprenah
6. Jenenge sing ngulemi
7. Ndherek pangajeng ajeng


akên karaos-raos ing manahipun tiyang ingkang nuju kasusahan.
Gêgambaran kawontênan ing donya punika asring angèngingi dhatêng lêlampahaning tiyang. Ing wanci ingkang kacariyos punika, wontên prajurit neneman kaplajêng saking paprangan, guwayanipun katingal aclum dening kaduk botên nêdha, namung pancêrênging mripat katingal murub dados tandhaning prajurit linangkung.
Prajurit neneman wau nama Tiyasa, praèanipun ambranyak, tandang-tandukipun sarwa cikat. Nanging wantunipun tiyang sawêg dhawah apês, sawarnining kaprawiranipun botên wontên ingkang kangge ing damêl. Panglocitanipun Tiyasa: Hêm, wong iku yèn lagi tumiba ing apês, apa rekadayane mung dadi jalaran nyêngkakake kasangsaran. Dadi nyata samubarang lêlakon iku yèn ditindakake kalawan nyêngka, lôngka bisane tinêmu. Kaya tindakku iki, anane mung nêmu pituna.
Tiyasa dèrèng ngantos dumugi panggagasipun, mirêng suwara krêsêk, saha lajêng wontên tiyang sakawan jumêdhul saking grumbul, sadaya sami sikêp dêdamêl, saha lajêng sami ngêpang TiyaTiyasa. kanthi ngacungakên sanjatanipun, tuwin nyuwara: nutut, apa bôngga.
Tiyasa namatakên kanthi têtêging manah, nanging wujuding tiyang sampun botên cêtha, dening sampun sêrap, wusana lajêng mangsuli: Aku ngrêti yèn kowe kabèh iku para prajurit mungsuhku, nanging aku iya ngrêti yèn kowe kabèh iku padha prajurit jirih. Awit anggonmu padha ngêcungake bêdhil kang lumrahe gawe kasamaran, iku tak tômpa kaya pakartine bocah cilik. Mêsthine kowe wis ngrêti yèn aku iki mung wong siji thil, lan mung agêgaman pêdhang, apa iya mèmpêr upama pêdhangku iki kêna tak ênggo nugêli gulu-gulumu.
Prajurit ingkang satunggal wicantên: Kowe iku wong kaduk gêndhung, kuwanènmu koanggo sêsongaran. Butuhku dudu uni akèh, lan yèn nyata unimu iku ngêlantur, mêsthi bakal tak punggêl dening mlatuking bêdhilku.
Tiyasa: Kowe aja kliru surup, uni iku durung mêsthi dadi tôndha kêkêndêlaning batine. Yèn kowe ambêdhil aku, dudu tandhaning kêndêl, beda karo kang bakal dibêdhil, iku kêndêlaning bakal ketok ana ing patine. Nanging, wis ta, tinimbang aku tansah gawe uwasing atimu, ênya aku cêkêlên, bèn padha lêga. Ayo. Rikat.
Prajurit sakawan ngantos sami kamitênggêngan, nanging ugi lajêng tumandang nyêpêng Tiyasa, dipun bônda kêncêng. Salajêngipun Tiyasa dipun êkèn lumampah kanthi têmbung sêrêng: Ayo, mlaku.
Tiyasa miturut kanthi anggagas makatên: Têmbung bêcik tangkang. tumiba marang wong kang kuthung budine, iku pêpindhane kaya nyêbar wiji ana ing papan watu, lôngka bisane thukul bêcike. Kaya prajurit papat iki, sajake mung padha pawitan kuwanèn thok, ora duwe pikiran kang mêmbat. Wis, bêcik nurut.
Ing kala punika môngsa paprangan, ing pundi-pundi kamirêngan suwaraning sanjata mungêl, kasasarankasangsaran. pinanggih saênggèn-ênggèn, sakêdhap-sakêdhap katingal urubing latu griya kabêsmi, binarung panjêriting têtiyang ingkang sami pados pangungsèn. Pêkên-pêkên sami suwung, rajakaya pating salêbar botên kantênan, pasimpênan têdha ing lumbung pinanggih mowat-mawut botên wontên ingkang ngopèni. Sadaya wau dados tandhaning nagari badhe karisakan.
Ing satunggiling dhusun ingkang dipun êbroki ing mêngsah, wontên pangagêng prajurit makuwon ing ngriku, damêl tarub agêng, sakubênging tarub dipun dêgi papan palêrêmaning para prajurit, pinêtha-pêtha kadosdene adêging balegriya ing môngsa têntrêm.
Pangagêng prajurit wau agêng inggil, wujudipun ngajrihi, suwaranipun kados galudhug, dhasar prawira ing prang, mila pantês sangêt dados senapatining prajurit.
Ing kala punika sampun wanci jam sawêlas dalu, ing papan ngriku sampun nyênyêt botên wontên sabawaning tiyang, kajawi namung kêmirêngan kêropyaking dêdamêlipun para prajurit jagi, tuwin bangingèhing kapal nêdha êjog pakan. Pangagêng wau katingal linggih piyambakan kalihan anggagas dhatêng ruwêt rêntênging paprangan, wusana kêsaru wontên prajurit jagi dhatêng kalihan matur: Punika wontên prajurit nganglang ambêkta mêngsah ingkang kapikut. Inggih punika pun Tiyasa.
Pangagêng: Kon maju, gêlis.
Botên dangu katingal wontên prajurit sakawan ngirit tiyang satunggal sampun dados bêbandan. Pangagêng wau ngawe nyasmitani majêng kalihan tanganipun kiwa, tanganipun têngên ngungalakên dilah, wicantênipun: Mrene, mrene. Nyata iki mungsuhku.
Prajurit ingkang ngirit: Nun inggih bandara, punika mêngsah. Kula sumôngga.
--- 976 ---
Pangagêng wicantên sora kados galudhug: Kowe mungsuhku ya, sesuk kowe digantung gandhul-gandhul ya. Galo ana ing wit kang dhuwur kae. Êlo, umak-umik, kowe arêp muni apa.
SatugilingSatunggiling. prajurit kang ngirit: Tak tapuk cangkêmmu lo, yèn kowe muni. Iki ana ngêndi, lan kuwi sapa.
Tiyasa: E, eh, athik ana têmbung golèk pêndhok (panjilat) kaya ngene. Yèn aku, ngrungu têtêmbungan kaya ngono kuwi, kupingku kêri.
Pangagêng: Kowe wong kurang ajar bangêt, ana ngarêpku wani duwe uni kaya ngono.
Prajurit: Nah, rasakna.
Tiyasa: Mêngko ta, panggêdhe...
Prajurit: Basa, basa.
Tiyasa nglajêngakên ungêlipun... aku kogêtak-gêtak iku, apa aku bèn wêdi, iya. O,


text: Mersam kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text: Kabupatèn Sumbawa Barat


ingwang, ana wekas ingsun maning, iya ugering atapa, aksara setha den eling, iki wernane kaki, alip iku tegesipun, tan payun kawoworan, tingal kang sejati, dhirinira yekti suwung kewala.
- Datan darbe apa-apa, lam jalalah teges seki, endi kadudu kagungan, iya dhirinira kaki, miwah ingkang kaeksi, katingal laku sedarum, tan sepi datting sukma, mengkana anggepe tapi, kang lam tapi wus sirna sebarangira.
- Suwung tan ana katingal, nanging wujuding Hyang Widi, iku den prayitna, aja mengeng tingal neki, lamun iku kasliring, dadya batal tapanipun, dhuh kaki den prayitna, tegese ehe puniki, pan idayat idayat iku nugrahan.
- Marma Jebeng sira bisa, ningali wujud dolahi, iku pratondha nugrahan, oleh karilaning Widi, barang solehireki, ingkang musna meneng iku, sayektine ku drema, bisa panapa sireki, yen derbeya pan sira darbe punapa.
- Nanging poma ku den awas, aja kamomoran kaki, kalamun kamomoran, iku wujud setan iki, mim awal tegesneki, tan ana estining kalbu, liyaning pati ingkang, mulih mring iskikhayati, aneng donya pan iku dolan kiwala.
- Aksara kha tegesira, anging khak kang kaeksi, iya khak ira Hyang Sukma, pangucap paningal neki, pangambu pamiyarsi tanpayun liyan sukmeku, tan arsa kamomoran, anglindhung purbaning Widi, iya iku Jebeng kang tumekeng tapa.
- Dene Mim akhir tegesnya, ngantepi wuwus kawijil, lamun marang kalanggengan, tanpayun Jebeng baleni, lara pati tan gingsir, saking sihira Hyang Agung, ika wong kang tumeka, marang sampurnaning jalmi, mapan iku wus tan wruh swarga naraka.
- Aksara wal tegesira, tinggal jiwa raga dhiri, tan tolih marang salira, rusake wus tan udani, mapan punika sami, pinasrahaken kang asung, iku tingal ing tapa, tegese manungsa jati, pan mung iku pinandeng tan kena owah.
- Tur bekti Rahaden Bondhan, sumungkem pada sudarmi, langkung padhang ing tyasira, winejangan ngelmi ghaib, atenapi sang dewi, samya sumungkem mring suku, kalih langkung marwata, tan sumelang ing tyas mami, sang pandhita malih alon angandika.
- Lah wus ta padha muliha, mung iku poma den eling, wekasane wong agesang, tur sembah Raden Surati, tenapi sang retnadi, lengser sing ngarsa sang wiku, samya kekanthen asta, langkung tyasira sang yogi, aningali mring kang putra sekalihnya.
- Sapraptane dalemira, langkung sih sinisihan kalih, tan pegat pulang asmara, ing siyang tanapi ratri, tan pisah kadya mami, kalihnya samya tyasipun, mangkana wus alama, sang wiku tumekeng jangji, Raden Bondhan anggentosi mring kang rama.
- Henengena Tarub kawarna, Palembang sri narapati, langkung arjaning nagara, mengkana ingkang winarni, sowan mring Majapahit, sira Arya Dilah prabu, anulya tinimbalan, lajeng manjing ing jro puri, wus ingirid marang Patih Gajahmada.
- Prapteng ngarsa Brawijaya, ngusweng pada sri bupati, riwusnya nata ngandika, Arya Dilah anak mami, ingsun paringi rabi, putra Cina wijilipun, nanging ta wekas ingwang, ing mangke lagya garbini, poma sira aywa salah karya.
- Yen wus lahir karsanira, nateng Palembang tur bekti, pukulun nuwun sandika, ngandika malih sang aji, wus muliha anak mami, marang Palembang sireku, gawanen rabenira, tur sembah lengser sing ngarsi, medal lawan ki Patih Gajahmada.
- Lajeng kondur mring Palembang, sarta ambekta sang putri, datan winarna ing marga, Palembang pan sampun prapti, mangkana sampun lami, babar putra miyos jalu, apekik ingkang warna, Raden Patah parabneki, sampun lama anulya malih puputra.
- Raden Kusen namanira, patutan Palembang aji, kalih pan sampun diwasa, ngandika sri narpati, Patah anakingsun gusti, magangana nagrimu, iya iki Palembang, mapan sun tan angwasani, arinira si Kusen sira gawaha.
- Maranga ing tanah Jawa, ngawulaha mring sang aji, iya nateng Majalengka, mapan ingsun anggawani, kulup marang sireku, wong Palembang patang puluh, jujuka ing Jepara, langkung suka Raden kalih, nulya lengser sampun prapta ing Jepara.
- Raden Patah angandika, Kusen banjura pribadi, ngawula marang sang nata, iya ratu Majapahit, ana dene sun adhi, arep lunga ngaji ingsun, marang ing Ngampeldenta, sun kepengin dadi santri, wong Palembang kabeh sira gawaha.
- Anging kakang Wonapala, lan Wonasalam ku adhi, wong loro ingkang sun gawa, dene Palembang negari, ingsun wus lila adhi, kaduweha mring sireku, iki layang aturna, gawan sing Palembang adhi, lah ta payo wus adhi ungkur-ungkuran.
- Sira mringa Majalengka, ingsun marang Ngampelgadhing, kang rayi mopo karuna, nanging meksa den dukani, lajeng nurut kang ari, nulya sareng angkatipun, tan winarsang marga, Majapahit sampun prapti, jujuk dhateng kyana Patih Gajahmada.
- Kang surat lajeng tinampan, sampun katur mring sang aji, Raden nulya tinimbalan, dinangu saneskaryeki, wus telah atur neki, ya ta mesem sang aprabu, nulya aris ngandika, Gajahmada karsa mami, ya si Kusen ingsun ganjar nagara.
- Ing Trerung aran dipatya, Pecatondha karsa mami, ki patih matur sandika, kaliyan wus kinen mijil, henengna gentya winarni, Raden Patah kang winuwus, ngiring ki Wonasalam, Wonapala sampun prapti, Ngampeldenta langkung denya kinasiyan.
- Datan lama Raden Patah, gennya ngaji wus ngulami, pan lajeng pinundhut pisan, mantu dhateng sang ayogi, mapan dadya kekalih, kanjeng sunan mantonipun, jeng sunan wus uninga, marang karsaning Hyang Widi, yen den Patah badhe karsaning Hyang Sukma.
- Kang nyalini gama Buda, mila sagung para wali, mapan ta asih sadaya, mengkana ingkang winarni, Raden anulya pamit, mapan arsa karya dhukuh