ika ora conjoined kanggo kontrol dhewe, karakter radiating lan raos layanan kanggo Jalma liyanĂŠ. Carane bisa karo wiji dadi wit yen ora kapandeng sawise mlaku lan diwenehake karo fertile lemah, banyu etc iki pepakon bgt ditrapake kanggo Kundalini Awakening cara banget.
Kundalini Awakening tegese intensifying lan nguripake gaib kakuwasan didhelikake kita eling. Sampeyan bisa tuntas macem-macem cara kanggo macem-macem tujuan ing kabeh badan 3.
Ana 14 cara saka nguripake ing ndhuwur. Iki 14 glories bisa dibandhingake perhiasan emas 14 sing metu nalika segara iki churned. Sawijining klasifikasi bisa digawa metu mangkono. Ing Chakra 6 sadawaning Merudand IE miwiti saka Mooladhar sampek ing Kamal Sahasrar bisa disebut medium kuat sing mbiyantu ing ngatasi alangan ing produksi glories saka arena materi. Sawijining antuk ndadekake wong kuat, sugih lan kebak perusahaan. Iki basis aspirant rohani dadi maha luwih kuat tinimbang awam. Kita raos
organ sing ora maneh externalized lan tinimbang dening dadi introverted, karya ing kancah banget sudhut. Iku pemandangan sing ora bisa ndeleng liwat kita reged mripatmu katon cetha kita gaib ngarsane. Padha ngemu bener kanggo liyane pangertèn organ. Attainments gegandhengan karo donya reged kaya televisi, pangrungu adoh mati sounds, Telepathy, kontrol obyek, penting pasukan aliran, Shaktipaat, ngerti mangsa etc bisa imbibed ing nguripake Kundalini awak reged. Liwat medium iki siji uga bisa catetan padinan, nyk saif lan Varchas.
Ing basis sheaths 5 siji bisa awaken Kundalini (Gaib Serpent Power) awak subtle. Sheaths 5 disebut pangan klambi ketat, penting klambi ketat, mental klambi ketat, kawruh klambi ketat, Bliss klambi ketat sing panutup lapisan liwat kita eling. Ing ditemokaké unsur 5 lan 5 Pranas. Lagi uga disebut 5 donya utawa 5 ekstensi. Yen iki potensi mekar ing aspirant kasukman wiwit kontak donya siro. Biasa wong ngerti namung reged katon donya jeneng lan formulir IE obyek. Nanging nalika Kundalini saka awak ing subtle saka aspirant rohani punika awakened, wong kontak donya siro. Panjenenganipun dipasang kanggo Pitrus, Demi-déwa etc lan ana menehi lan njupuk sesambetan antarane wong. Saiki mangertèni wewadi ing didhelikake saka Basa alam. Bisa duga mangsa acara. Adhedhasar iki kawicaksanan dening nggawe cocok aransemen siji bisa entuk manfaat saka kondusif kahanan lan obstructions bisa warded mati. Ing psyche saka laymen siji bisa ngindhuksi alim pikiran lan peradaban mangkono manungsa bisa aptly nyetak.
Ana 3 aplikasi saka awak sembrono lan diarani Granthi Bheda. Ing tengah saka sirah iku Brahmagranthi lan uga disebut kailash Mountain utawa Ksheersagar. Punika disebut Centre polar sing tansah melu menehi lan njupuk nganggo kosmik tenogo. Kaloro punika Chakra Wisnu ing wilayah jantung. Sampeyan bisa disebut saka eling guwa. Iki tengah emosi sing sensitif. Liwat kene siji nemu kepuasan, kabingahan lan tentrem. Loro saka nggawe kita psyche dhuwur statured siji ngirim jamur pangerten liyane ing cara positif karo bantuan saka kuwasane Vishnugranthi. Ing katelu Rudragranthi. Punika ditemokake ing Naabhi (udel) Chakra. Ing wilayah iki siji ketemu gegayutan karo jasmani kesehatan, radiance, Brilliance, daya, wani, kreativitas lan augmentation. Ing wilayah iki siji ketemu ing Chakra Mooladhar. Long wektu ngaso Panggonan saka Kundalini Shakti ing wilayah iki. Kanthi anggempur kang penting pasukan bisa awakened, wungu dhuwur lan dijupuk menyang portal saka Brahmalok.
Ing Chakra 6 awak reged, 5 sheaths awak subtle lan 3 Granthis (knots) awak sembrono nambah nganti 14 ing nomer. Diantara wong 7 sing saka donya luwih dhuwur (Lokas) lan 7 saka donya Nether. Nyobi sing conducted supaya minangka mundhakaken 7 lan 7 isih sing experimented marang supaya minangka kanggo mungkasi mau saka ambruké. Manungsa ana ing bisa nyawang minangka segara lan liwat Kundalini 3-melu nyembah bisa churned. Ing nyata istilah awak iku sing setan lan pikiran punika Demi-Allah. Nalika
loro nindakake kalentu saka Yoga, padha diwenehi perhiasan emas 14 kasebut ndhuwur. Ing wani dora mitologi samodra gambaran sawijining wis diwenehi ing proses simbolis. Awak manungsa arupi unsur 5 lan 5 penting pasukan dipunyakini dadi jero lan sudhut kaya samodra. Ana perlu kanggo keblasuk adoh ing donya njaba supaya minangka kanggo nampa disenengi sing adoh. Punapa mawon sampeyan kepéngin iku saiki ing sampeyan. Napa nelusuri njaba? Kaya musk saka kidang iku kudu nyawang kanggo ing awak.
Ing cendhak iki outline saka Kundalini sembahyang pundhi cara wiwitan, gambaran lan sembahyang wis diwenehi ing kaca sadurungé saka edition iki. Nanging sengaja rincian wis ora diwènèhi gegayutan 14 kasukman laku. Amarga iki kaya nyobi ing atom explosions. Sadurunge ngetik sawijining cara kita kudu ngerti apa negara, kanggo kang individu, apa Yahoo aja pengin awaken Kundalini. Kanggo miwiti Kundalini aktifitas tanpa mangerténi kabeh iki rincian kaya anak Tampering karo bom. Nyalahi panggunaan saka Kundalini daya bisa mimpin menyang ambruké elek sing wong. Kanggo entrants anyar lan kurang tandha wong ana dalan kawicaksanan, pengabdian, tumindak lan gaib kapinteran aktifitas. Yen padha nglakoni iki akeh, iku luwih saka cukup.
Ana sing arep banget sumelang sinau Kundalini Awakening lan ana ngirim pelabuhan ing kepinginan Attaining dhewe kasenengan dening pancing utawa dening crook. Paling sethithik siji abad aku bakal njupuk wiwitan tanggung jawab saka wulangan wong aplikasi iki gedhe miturut sing individu kapasitas. Aku bakal terus ingkang mau ing iki arah. Sanajan Pendhaftaran reged fisik awak maneh tetep ing donya iki durung karo subtle orane aku bakal terus porsi wong ing arah.
Ora cocok kasukman aspirant bakal tau pengalaman, sing amarga ora ana siji kanggo mulang wong / dheweke cara iki saka Kundalini Awakening, padha ora bisa tekan sing dikarepake gol. Cukup minangka kabeh mrembet gaib daya mlebu kula kanggo nindakake Mahapurashcharan ing 24 taun lan ora mung nuduhake kula cara saka nguripake Shakti Kundalini saka negara (India) liwat kuat kalentu


text: Sampean aja lok ngganggu, kula iki lagi perlu

config: jv


text: ndek curup, bengkulu kono lo.. adoh tutuk panggonan sampeyan mesti.. hehe,,kemeruh aku..


text:
Bergen iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Waepo kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
arga ora amung ngrungokake apa kang disampekake dening gurune, anaging uga aktivitas liyane kayadene ngamati, nglakokake, ndemontrasikake, meranake, lsp.
Kriteria Milih Medhia
Miturut Musfiqon (2012:118) kriteria pamilihe medhia adhedhasar aspek kasesuaian, mutu medhia sarta katrampilan guru sajrone nggunakake medhia kasebut. Kriteria medhia kang prelu digatekake, yaiku:
(1) Trep karo tujuwan
(2) Ketepatgunaan
(3) Kahanan siswa
(4) Ketersediaan
(5) Beya kang cilik (saithik)
(6) Katrampilan guru
(7) Mutu teknis
Macromedhia Flash
Dene tegese flash yaiku kang jenenge asale saka macromedia flash. Miturut Mekar Arum (_URL_ Adobe Flash yaiku salah sawijine perangkat lunak komputer kang minangka produk unggulan Adobe Systems. Adobe flash digunakake kanggo nggawe gambar vektor utawa animasi gambar.
Animasi
Suyanto (2003:287) sajrone multimedhia, animasi yaiku nggunakake komputer kanggo nyiptakake obahe ing layar. Dene miturut Vaughan (sajrone Binanto, 2010:219) animasi minangka upaya kanggo nggawe presentasi statis dadi urip. Animasi minangka owahe visual kapan wae kang menehi daya kakuwatan gedhe tumrap proyek multimedhia lan kaca web kang digawe.
Nyemak
Tarigan (2008:31) ngandharake kawasisan nyemak yaiku proses kagiyatan ngrungokake lambang-lambang lisan kanthi wigati, mahami apresiasi, sarta interpretasi makna komunikasi kang wis diandharake dening pamicara lumantar basa lisan. Miturut Saddhono (2014:13) nyemak (listening) minangka kagiyatan basa kanthi reseptif sajrone cecaturan (talking) kanthi medhium audhio utawa medhium visual.
Ragam Basa Jawa
Ragam basa Jawa uga diarani unggahungguhing/undha-usuk Basa Jawa. Karo anane unggahungguh kita bisa mangerteni pangganggone basa kasebut. Undha-usuk bakune kaperang dadi 2, yaiku ragam ngoko lan krama.
Ragam Ngoko
Harjawiyana (2009:2) ngandharake yen basa ngoko yaiku basa kang dienggo guneman karo wong kang wis kulina lan wis dianggep akrap/kancane. Dene miturut Sasangka (2010:102) kang diarani ragam ngoko yaiku wujud unggah-ungguh basa Jawa kang kosakata utawa tetembungane ngoko, utawa kang dadi punjere sajrone ragam ngoko yaiku kosakata utawa tembung ngoko dudu tembung liyane. Ragam ngoko nduwe rong wujud/macem, yaiku ngoko lugu lan ngoko alus.
Ragam Krama
Basa krama minangka basa kang dienggo kanggo ngajeni wong kang dijak guneman. Harjawiyana (2009:2) ngandharake yen basa krama bisa kaperang dadi loro, yaiku basa krama lugu lan basa krama alus.
Hipotesis Panliten
Hipotesis minangka jawaban sawetara tumrap underane panliten, ing ngendi underane panliten wis
dinyatakake sajrone wujud pitakonan (Sugiyono, 2008:96). Rumusan hipotesis panliten iki yaiku:
H0 : Medhia animasi flash ora nggundhakake katrampilan nyemak ragam Basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang.
H1 : Medhia animasi flash nggundhakake katrampilan nyemak ragam Basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang.
METODHE PANLITEN Modhel Pengembangan
Rancangan panliten iki kalebu rancangan panliten pengembangan amarga panliten iki bakal ngasilake prodhuk medhia. Prodhuk medhia kang diasilake bakal dideleng kelayakane kanggo pasinaon. Saemper karo rancangan panliten kang digunakake, sajrone panliten iki nggunakake metodhe panliten pengembangan R&D (Research & Development). Miturut Borg and Gall (sajrone Sugiyono, 2008:407) ngandharake metodhe panliten pengembangan R&D (Research & Development) yaiku metodhe panliten kang digunakake kanggo ngasilake prodhuk tertamtu lan nguji efektifitas prodhuk kasebut.
Prosedhur Pengembangan
Tahap sajrone metodhe panliten pengembangan iki adhedhasar konsep saka Borg and Gall. Miturut Borg and Gall (sajrone Sugiyono, 2008:409) tahap sajrone metodhe panliten pengembangan (Research & Development) yaiku: (1) potensi lan masalah, (2) nglumpukake dhata, (3) dhesain prodhuk, (4) validasi dhesain, (5) revisi dhesain, (6) uji coba prodhuk, (7) revisi prodhuk, (8) uji coba pangetrapan, (9) revisi prodhuk, (10) prodhuksi massal.
Dhesain Panliten
Dhesain eksperimen kang digunakake ing panliten iki yaiku Quasi Eksperimental Design kanthi wujud Nonequivalent Control Group Design, kang dhasar kaya ing ngisor iki:
Katrangan:
E: Simbol kanggo klompok eksperimen.
K: Simbol kanggo klompok kontrol.
X: Treatment / perlakuan.
O1
: Biji pre-test siswa klas eksperimen.
O2
: Biji post-test siswa klas eksperimen.
O3
: Biji pre-test siswa klas kontrol.
O
4
: Biji post-test siswa klas kontrol.
Variabel Panliten
Arikunto (2013:161) ngandharake yen variabel yaiku objek ing panliten, utawa sawijine bab kang dadi punjere pamikir. Ana rong variabel sajrone panliten iki, yaiku variabel bebas lan kaiket.
(1) Variabel bebas (X)
Ing panliten iki kang dadi variabel bebas yaiku "medhia animasi flash". Variabel iki bisa nuwuhake sawernaning bab marang variabel liyane.
(2) Variabel kaiket (Y)
Ing panliten iki kang dadi variabel kaiket yaiku "katrampilan nyemak ragam basa Jawa". Variabel iki mujudake variabel kang dadi wohing variabel bebas.
Sumber Dhata
Arikunto (2013:172) ngandharake sumber dhata sajrone panliten yaiku subjek saka dhata kang diolehi. Sumber dhata ing panliten iki yaiku siswa SMP Negeri 2 Jombang klas VIII minangka kang ngasilake dhata angket, dhata angket kabutuhan siswa lan dhata angket karakteristik siswa, asil pasinaon siswa lan dhata angket respon siswa. Saliyane iku sumber dhata saka para validator ahli materi lan validator ahli medhia, sarta guru pangampu mata pelajaran Basa Jawa ing SMP Negeri 2 Jombang.
Dhata
Dhata ing panliten iki yaiku dhata asile angket kabutuhan siswa lan karakteristike siswa, dhata asile validhasi medhia, validhasi materi, dhata asil pasinaon siswa, dhata asile angket respon siswa.
Populasi
Arikunto (2013:173) ngandharake yen populasi yaiku sakabehe subyek panal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Seranau kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Trowulan - Wikipedia
Gapura Paduraksa Bajang Ratu
Trowulan, iku kecamatan kang kalebu ing salah sawijiné Kabupatén Mojokêrto, pêrsise 11 km ing sisih kilon kutha Mojokêrto.[1] jarak têmpuhipun kirang langkung 60 km saking Surabaya.[1] Ing wewengkon Mojokêrto taksih wontên kaéndahan Karajan Majapahit kang jaman biyèn digawé karo Radèn Wijaya.[1] Awit saka abad kaping 13 lan abad kaping 14, Kêrajaan Majapahit iku duwé kutha krajan ing Triwulan.[1] Nanging, jaman taun 1478 Kêrajaan Majapahit dipserang kaliyan wadya Islam kaéndahan kang edi peni lan karaméan ing Trowulan dadi ical botên wontên kabaripun.[1] Botên mênika kèmawon, Triwulan sampun ora dadi punjer Kêrajaan Majapahit malih.[1]
Taun 1292 Singasari dikuwasani keturunan kraton Kadhiri ya iku Jayakatwang. Salah sawijining keturunan Singasari, Radèn Wijaya, sumingkir menyang Pulo Madura. Ing pulo iku, Wijaya olèh pramayoga déning kang baureksa Madura, ya iku Aria Wiraraja, supaya éthok-éthok ngabdi karo Jayakatwang.
Jayakatwang nampa Wijaya lan kanugrahan lemah ing tlatah Tarik kang isih awujud alas. Tarik iki dadi cikal bakal kraton Majapahit.
Ing pungkasan taun 1293, Wijaya migunakaké prajurit Kubilai Khan kang arep nyerang Singasari (Kertanagara), gabungané prajurit Cina karo Wijaya iki bisa ngalahaké Jayakatwang kang déning prajurit Cina dikira Kertanagara. Radèn Wijaya uga ngalahke prajurit Kubilai Khan wektu acara pista kamenangan musuh Jayakatwang.
1 Sajarah Majapahit
1.1 Raja
1.1.1 Radèn Wijaya
1.1.2 Radèn Jayanagara
1.1.3 Ratu Tribhuwana Tungga Déwi
1.1.4 Hayam Wuruk
1.2 Wewengkon
2.1 Musiyum
2.2 Arca
2.3 Candhi, Bentuk, lan Gunané
Sajarah Majapahit[besut | besut sumber]
Raja[besut | besut sumber]
Radèn Wijaya[besut | besut sumber]
Radèn Wijaya iku minangka Raja kang utama gawé Karajan Majapahit.[2] Karajan kang duwé gayutan raket karo Karajan Singosari, ya iku Raja Kertanagara ing mangsa 1268 Maséhi.[2] Radèn Wijaya, duwé mungsuh kang bisa diarani abot, kaya ta:
Kaisar Kublai Khan kang asalé saka Cina.[2]
Adipati Jayakatwang kang asalé saka Kadhiri.[2]
Ing taun 1292, Radèn Kertanagara mati dipaténi Adipati Jayakatwang.[2] Awit saka iku, Radèn Wijaya gabung karoAdipati Wiraraja saka Madura.[2] Pasukan Cina lan Radèn Wijaya nyerang Karajan Kadhiri.[2] Amerga ana salah paham, Cina nyerang Radèn Wijaya, nanging kalah, dadiné Cina mundhur lan Radèn Wijaya menang.[2] Ing taun 1293, Radèn Wijaya diwènèhi gelar Raja Kertarejasa.[2]
Radèn Jayanagara[besut | besut sumber]
Jayanagara iku ratu Majapahit kaping pindo (_PHONE_), putra Radèn Wijaya saka Dara Petak kang asalé saka Karajan Dharmasraya. Dyah Dara Petak iku saka lima istri Radèn Wijaya lan mung saka Dyah Dara Petak iki Radèn Wijaya duwé katurunan putra lanang, mulane Dyah Dara Petak entu' gelar Stri Tinuheng Pura kang tegesé: Istri kang dituake ing pura. Ing jaman kakuasaan Jayanagara iki kerep kedadeyan pemberontakan kang dilakoni déning Sora taun (1311), Nambi taun 1316, uga Kuti taun 1319. Ing jamané Radèn Wijaya, asring ana berontakan, nanging ora bisa ngalahaké Radèn Wijaya.[2] Rikala taun 1309, Radèn Wijaya séda, awuné disimpen ing Candhi Ngrimbi lan Candhi Simping.[2] Dadiné, Raja Jayanagara gantéaké Radèn Wijaya.[2] Amerga ing jaman pamaréntahané Radèn Jayanagara akèh kang padha brontak.[2] Sédané Radèn Jayanagara ing taun 1328.[2]
Ratu Tribhuwana Tungga Déwi[besut | besut sumber]
Sawisé Radèn Jayanagara séda, Ratu Tribhuwana Tungga Déwi gantéaké dadi Ratu ing Majapahit kanthi taun 1350.[2] Nama asliné Tribhuwana Wijayatunggadewi ya iku Dyah Gitarja. Dhèwèké iku putri saka Radèn Wijaya lan Gayatri. Duwéni adhi kandung kang duwé nama Dyah Wiyat lan kakang tiri kang namané Jayanagara. Ing mangsa pamaréntahané Jayanagara (_PHONE_) dhèwèké diangkat dadi panguasa bawahan ing Jiwana lan duwé gelar Bhre Kahuripan.
Miturut Pararaton, Jayanagara ngrasa wedi yèn takhtané terancam, saéngga dhèwèké menging adhi- adhiné dhaup. Sawisé Jayanagara séda taun 1328, para ksatriya padha rawuh kanggo nglamar putri loro mau. Akhiré, sawisé ngléwati sayembara, diéntukna wong lanang loro, ya iku Cakradhara dadi garwane Dyah Gitarja, lan Kudamerta dadi garwane Dyah Wiyat.
Cakradhara duwé gelar Kertawardhana Bhre Tumapel. Saka nikahane nan iku lair Dyah Hayam Wuruk lan Dyah Nertaja. Hayam Wuruk banjur diangkat dadi yuwaraja kang duwé gelar Bhre Kahuripan utawa Bhre Jiwana, Yèn Dyah Nertaja dadi Bhre Pajang.
Hayam Wuruk[besut | besut sumber]
Raja Hayam Wuruk duwé gelar Raja Sri Rajasanagara.[2] Amerga bantuané Patih Gadjah Mada, Majapahit ngalami pucuk kejayaan.[2] Karajan Majapahit iku dirangkum ing buku kang duwé sesirah Nagara-Kertagama, kang digawé karo mpu Prapanca.[2] Raja Hayam Wuruk iku mréntah kanthi taun _PHONE_.[2]
Wewengkon kekuasaané jembar banget, wiwit saka Timor Timur kanthi Ujung Tanah Malayu, kalebu Tumasik saiki dadi Singapura.[3]
Pasisirs waé yèn Majapahit mau kraton gedhé dhéwé ing donya rikala semono.[3] Kondhangé Gajah Mada ing jaman Majapahit iku ora mung amarga letak wewengkon kekuasaané kang jembar.[3]
Musiyum[besut | besut sumber]
Musiyum Mojokerto
Barang-barang purbakala kang wis tinemu (Direktorat Sajarah dan Purb


text: Bènsin duwé pira-pira jeneng, tergantung marang produsèn lan Oktan. Pirang-pirang jinis bènsin kang misuwur ing Indonésia ing natarané:

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kasenenganku karo wayang kulit wus diwiwiti rikala aku isih cilik. Sak sedulur, wiwit seka simbah nganti tekan putu-putune sing lanang, kabeh padha seneng wayang. Simbah karo Bapak senengane Ki Timbul Hadiprayitna. Aku lan anak-anake mBokdhe senenange Ki Hadi Sugito. Sasat saben bengi radio ora tau kendhat mung disetel siaran wayang kulit. Dolanan wayang wiwit saka gambar umbul, gawe wayang seka papah jendal (tela pohung), nganti gawe wayang seka karton, kabeh dak duweni. Aku isih kelingan, wayang sepisanan sing dak gawe yaiku Bagong. Tokoh Punakawan iku pancen dak senengi, jalaran lucu! Apa maneh yen sing ndhalangake Ki Hadi Sugito! Jan, kaya urip temenan kae.


text:
Popongan kuwe salah siji kelurahan nang Karanganyar, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Saiki, ing psikologi, ana pirang-pirang klasifikasi jinis kepribadian, lan perlu diwenehi tandha yen wates antarane kasebut rada kabur. Saben varian nduweni ciri khusus dhewe, jinis prilaku lan ciri liyane sing beda. Senadyan kasunyatan manawa meh saben wong bisa nemokake akeh fitur sing ana ing macem-macem pribadine , dheweke bisa nyedhiyakake awak dhewe kanthi luwih utawa luwih cilik, lan mulane, kita bisa ngenali sing ana.
Tipe Narcissistic . Kanggo wong liya, sikap lan persetujuan wong liya penting banget. Padha digunakake kanggo ngayomi kabeh, lan pisanan kabeh nyangkut urip dhewe. Wiwit daffodils ngeculake wong, angel banget hubungane karo kanca-kanca. Padha asring nggiyarake kasuksesan, daya, katresnan lan kaendahan becik. Wong kaya gampang ngupayakake wong liya kanggo entuk gol.
Tipe Schizoid . Individu kanthi jinis psikis saka schizoid asring nyisihake dhewe lan ditarik, nalika ora bisa nggawe hubungan apa wae karo wong liya. Padha kerep seneng-seneng, seneng karo filosofi, mimpin gaya urip sehat lan kewan sing seneng. Kanggo jenis kepribadian iki ing psikologi, ora masalah manawa kanggo nyetujoni utawa ngritik wong liya, lan wong kaya ora ngerti carane ngandhakake perasaane, lan iki bisa ditrapake kanggo becik lan ala.
Tipe paranoid . Opsi iki ing tipologi kepribadian ing psikologi nggabungake rasa wedi lan isin. Sing nduweni terus curiga lan ora percaya marang wong liya. Ing macem-macem kahanan, padha percaya yen dheweke digunakake dening wong liya. Paranoid sing rentan kanggo macem-macem kegagalan lan kegagalan, lan padha curiga lan grumpy. Padha uga asring ngalahake dhuwit dhewe.
Tipe obsessive-compulsive . Kanggo tipe kapribaden papat ing psikologi, ana keragaman sing tetep lan ati-ati banget ing ngarep macem-macem acara. Wong kaya mengkono ngalami owah-owahan lan aturan, lan padha uga perfeksionis, mula padha kuwatir bab saben perkara cilik. Kanggo ngasilake asil tartamtu, wong kaya bisa nyerahake kesenengan lan interpersonal sesambetan. Sampeyan uga kudu nyebutake sifat-sifat kaya kasebut minangka pedantri, kekuwatan lan rigiditas.
Tipe hysterical . Wong kaya seneng urip ing pameran, nalika exaggerating ekspresi saka perasaan dhewe. Dheweke tansah nggoleki utawa nggawe kahanan dadi kawigaten. Dheweke uga seneng banget kanggo ngatasi masalah seksualitas, lan dheweke seneng karo penampilan dhewe.
Tipe psikopat . Ing psikologi pribadine saka jinis wong iki, kekelemohan dumunung ing perasaan wong liya, ora tanggung jawab, lan ora nglirwakake norma sing wis ana. Dheweke ora ngira guilty lan ora ngerti carane sinau saka kesalahane. Pemilik saka jenis psychopathic karakter nyalahke lingkungan ing kabeh dosa lan tetep ing negara irritability.
Tipe depresi-manik . Wong kaya ora bisa nggawe keputusan tanpa menehi saran marang wong liya. Iku gampang banget kanggo ngapusi, amarga padha setuju karo kabeh, ngalami ditolak. Wong-wong padha wedi dhewe, saengga padha asring berjuang kanthi rasa takut sing bakal ditinggal.
Tipe masochistic . Wong jinis iki pancen duwe ketegangan lan kuwatir. Wong-wong yakin yèn dhèwèké ora bisa ngetrapaké dhéwé sajroning mbandhingaké karo wong liya. Masochists ora mlebu menyang hubungan kajaba padha duwe njamin. Padha duwe watesan ing urip, amarga padha butuh keamanan fisik.
Jenis kasimpulan
Phobia - wedi marang dhuwur
Mengkono udud lan efek ing kesehatan manungsa
Detasmen plasenta ing pungkasan wektu hamil - gejala
Yerusalem artichoke - kapan panen?
Apa sing kudu dilakoni yen dibakar nganggo banyu sing nggodhok?
Nipples kanggo bayi anyar
Singer Gwen Stefani maneh ing posisi!
Jennifer Lopez ngedol ing lelangane karo Met Gala 2018
Brokoli ing adonan


text:
itas Tampilan
| No | Pernyataan | Biji | Kategori |
|----|---------------------------------------------------------------------------|------|--------------|
| 1 | Cetha utawi botenipun pitedah anggenipun ngginakaken media piwulang gamelan Jawi kanthi aplikasi Macromedia Flash Professional 8 | 5 | Sae Sanget |
| 2 | Trepipun tatanan warni | 5 | Sae Sanget |
| 3 | Tampilanipun menu | 5 | Sae Sanget |
| 4 | Jinis saha ukuranipun teks | 5 | Sae Sanget |
| 5 | Kualitas gambar wonten video | 4 | Sae |
Rata-rata Persentase
96% Sae Sanget
Adhedhasar tabel asiling pambiji guru basa Jawi tumrap aspek kualitas tampilan pikantuk rata-rata persentase 96%, lan kagolong kategori sae sanget.
b. Pamanggih Siswa Sekolah Dasar Kelas V
Pamanggih siswa tumrap kualitas media piwulang gamelan Jawi ingkang dipundamel, saged dipunmangertosi kanthi ujicoba media piwulang. Ujicoba media piwulang gamelan Jawi dipunlampahi sasampunipun dipuntindakaken validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media, serta sampun dipunsrujuki bilih media piwulang gamelan Jawi ingkang dipundamel sampun
layak dipunujicoba. Saderengipun dipunujicoba, media piwulang gamelan Jawi dipunbiji langkung rumiyin dening guru basa Jawi.
Ujicoba media piwulang dipunlampahi dening siswa SD kelas VB ingkang cacahipun 20 siswa. Panaliti nglampahi ujicoba, kanthi dados paraga minangka guru lan dipundampingi dening Ibu Sri minangka guru basa Jawi SD N Sendangadi 1.
Sasampunipun ujicoba, siswa kasuwun suka pamanggih tumrap media piwulang kasebat, kanthi ngisi angket ingkang sampun dipunsameptakaken dening panaliti kanthi nyukani tandha centhang (√) wonten saben wedharan utawi pernyataan. Angket pamanggih siswa tumrap media piwulang gamelan Jawi kaperang dados 4 aspek. Aspek kasebut inggih menika perangan gampilipun mangertosi, aspek kemandirian sinau, aspek penyajian media, saha aspek pengoperasian media. Wondene asiling pamanggih siswa tumrap media piwulang gamelan Jawi kados makaten.
1) Perangan Gampilipun Mangertosi
Lembar evaluasi utawi angket pamanggih siswa tumrap media piwulang gamelan Jawi perangan gampilipun mangertosi kaperang dados 6 pernyataan. Pernyataan-pernyataan kasebut, ing antawisipun: media piwulang menika maringi seserepan ingkang sae babagan materi gamelan Jawi kangge siswa, materi gamelan Jawi ingkang dipunandharaken wonten media piwulang menika saged dipunmangertosi dening siswa kanthi gampil, sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media piwulang menika siswa saged mbedakaken gamelan Jawi, gladhen soal utawi pitaken-pitaken wonten media piwulang menika saged nuntun
siswa kangge mangertosi materi, gladhen soal wonten media piwulang gamelan Jawi menika saged dipungarap sedaya kanthi gampil, Kawruh Basa mbiyantu siswa kangge mangertosi tembung-tembung ingkang boten dipunmangertosi
Siswa dipundhawuhi maringi pamanggih tumrap media piwulang gamelan Jawi perangan gampilipun mangertosi kanthi nyukani tandha centhang (✓) ing saben wedharan. Wondene asiling pamanggih siswa tumrap media piwulang gamelan Jawi perangan gampilipun mangertosi kados ing ngandhap menika.
Tabel 21: Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangertosi
| No | Nama Siswa | Biji kangge indikator nomer: |
|----|--------------------------|------------------------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 1 | Latifah Gustia Rahman | 5 | 4 | 3 | 5 | 4 | 5 |
| 2 | Y. Candra Aditya | - | - | - | - | - | - |
| 3 | Yoshua Alfa Karunia | - | - | - | - | - | - |
| 4 | Nida Putri Herdanita | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 5 | Y. Advent Dwi Galih | - | - | - | - | - | - |
| 6 | Alvina Qurinisa | 4 | 5 | 4 | 4 | 3 | 4 |
| 7 | Adam Nur Bagus P. | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 8 | Aldy Saputra | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 9 | Arjunanta Eka Putra | 5 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 10 | Amelia Fika Anggraeni | 5 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 |
| 11 | Anna Puspita Ayu W. | 4 | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 12 | Betika Margaretha | - | - | - | - | - | - |
| 13 | Devina Nabila Arsyi | 5 | 4 | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 14 | Don Bosco S.P. | - | - | - | - | - | - |
| 15 | Devany Maurita Erlika N | - | - | - | - | - | - |
| 16 | Intan Wahyu Permatahati | 5 | 3 | 5 | 5 | 2 | 5 |
| 17 | Ikhsan Pasya H. | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 18 | Lekha Vinda K. | 5 | 4 | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 19 | Muhammad Anwar M. | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 20 | Nafisa Nurul Taqiya | 5 | 4 | 4 | 5 | 4 | 5 |
| 21 | Putri Fitrianingrum | 5 | 4 | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 22 | Rangga Dwi Setiawan | - | - | - | - | - | - |
| 23 | Rosa Indica Nawang W. | 3 | 5 | 4 | 5 | 3 | 5 |
| 24 | Yusuf Rifki Nurrohmad | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 25 | Annisa Dewi Nurazizah | 5 | 5 | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 26 | Ana Gloria Kinanti P.D. | - | - | - | - | - | - |
| Tabel salajengipun | Al-Dani Rozaqqi P. | 5 | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 |
|-------------------|--------------------|---|---|---|---|---|---|
| | Fitria Handayani | 4 | 5 | 3 | 4 | 3 | 5 |
| Cacahipuni Biji | | 93| 88| 88| 93| 78| 95|
| Rata-rata Persentase | | | | | | | |
| Kategori | Sarujuk Sanget | | | | | | |
Adhed


text:
jamur.
Tambah bawang karo wortel, goreng nganti 5 menit.
Nyelehake cuwit squash, krim sing ora nguntungke, uyah, mrico, campuran lan tepuk ing tutup sajrone 15 menit.
Yen siap, papak lan keju ditambahake, dicampur, diwenehake kanggo nggawe masakan.
Stewed zucchini in the oven
Zucchini ditusuk ing saus tomat ing oven, ngreksa integritas ing potong lan karya sing arang banget lan enak. Pouring tomat lan sayuran disiapake ing wiwitan pan, sawise ditambahake ing irisan squash setengah masak. Ing tahap iki, sampeyan bisa nambah komposisi lan krim sing ora nguntungke kanthi intervening ing basis sayur-sayuran sing umum karo sauce.
Zucchini irisan digodhog, dicithak ing wangun lan bakar nganti 15 menit ing 180 derajat.
Ing endhog goreng nganggo wortel, tambahkan tomat lemah, anget kanggo 5 menit.
Rendheng saos kanggo rasa, tambahkan papak ulig lan parsley lan nyebar menyang zucchini.
Ngaduk isi jamur lan bali menyang oven nganti 15 menit liyane.
Carane ngetokake zucchini ing multivariat?
Iku luwih gampang kanggo cook zucchini stewed ing multivarquet . Sampeyan ora bisa malah ngresiki ramuan, nanging mung melu kasebut sawise nglereni mangkok lan mangsa kanggo rasa. Ing pungkasan program sing dipilih, aroma sing arum saka pangan sing ditampa bakal kasebut kanggo meal, rasa sing bakal ora kurang nyengsemake.
uyah, mrico lemah ireng, sayuran, lenga.
Ing mangkuk mentega, pipis bawang karo wortel, zucchini dicincang, lada mrico, tomat, saben bumbu nganggo rempah-rempah, uyah, mrico lan disigar seger.
Tuang isi karo krim, kalebu "Quenching" kanggo 20-30 menit.
Brynza - resep
Molar ing susu
Buckwheat karo daging ing pot ing open - resep paling apik saka lawas lawas sajian
Sepatu fashion - spring 2014
Efek ing awak saka E476


text: Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?


text:
Karangsari iku désa ing Kacamatan Kebasen, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebasen, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
ang utama, bagya mulya, luhuring budi lan migunani dhumateng tiyang sepuh, sesami, agami saha nagari.
Kapustakan
Kamajaya. 1991. Serat Centhini Jilid I. Yogyakarta: Yayasan Centhini.
Koentjaraningrat. 1984. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka.
Pakubuwana IV. Ed Darusuprapta. 1985. Serat Wulang Reh. Surabaya: Citra Jaya.
Soenarto. 1960. Serat Sasangka Jati. Surakarta: Paguyuban Ngesti Tunggal.
Sosrohadi Kusuma, Rama Panji. 1984. Talacara Adat Jawi Surakarta. Sala: Sri Rejeki.
CARANIPUN NGGEGULANG BUDI PEKERTI
TUMRAP SISWA (GENERASI MUDHA) LUMANTAR PIWUCALAN BASA JAWI
Dening : Drs. Imam Riyadi, M.KPd.
(Guru SMP Negeri 1 Kanigoro – Kabupaten Blitar)
A. Pambuka
Ing salebeting jaman globalisasi kemajenganipun teknologi informasi tansaya ngrembaka. Kathahipun budaya manca ingkang lumebet dhateng negari Indonesia anjalari bilih sedaya peranganing gesang bebrayan ngalami owah gingsir, kalebet unggah-ungguh, subasita, watak, saha gayanipun para manungsa. Pangaribawa budaya teknologi informasi (kadosta televisi, radhio, internet, lan sapanunggilipun) celak sanget kaliyan para putra (generasi mudha); tundhanipun kapribaden budaya timur (budaya Jawi) ketingal sangsaya luntur, kapribaden budaya manca kados-kados tuwuh ngrembaka. Pramila ing wekdal menika kathah kedadosan ingkang cengkah lan boten jumbuh kaliyan budayanipun piyambak, ingkang adamel tintrimipun tiyang sepuh. Kedadosan-kedadosan ingkang nalisir saking tumindak kautamen, kadosta pasrawungan ingkang bebas tanpa wates, tumindak sedheng, padudon antawisipun para siswa/mahasiswa, lan sanes-sanesipun asring ngrenggani pawartos-pawartos wonten ing televisi. Tiyang sepuh rumaos kuwalahan saha kawratan menawi badhe anggulawenthah kapribaden ingkang pinuji, budi luhur utawi pakarti ingkang utami dhumateng para putra wiwit wonten ing kulawarga, pawiyatana (sekolah), punapadene wonten ing bebrayan agung (masyarakat).
Kangge ngawekani panggulawenthahipun para putra ingkang saya dangu langkung rekaos menika, triwiyata (kulawarga, pawiyatana, saha bebrayan agung) kedah katindakaken kanthi sesarengan (terpadu). Piwucalan wonten ing kulawarga katindakaken dening tiyang sepuh kekalih saha sedaya anggota kulawarga ingkang wonten griya. Piwucalan wonten bebrayan agung (masyarakat) katindakaken dening tokoh-tokoh masyarakat saha lingkungan ingkang sae. Tugasipun guru anggulawenthah saha anggladhi para putra wonten ing salebeting piwucalan. Bab menika wigatos sanget supados para putra dados generasi ingkang anggadhahi kapribaden ingkang pinuji (pinunjul), kapribaden sejati (jati diri, identitas) ingkang kiyat saha sentosa, budinipun luhur, asih tresna dhumateng sesami, saged dados sarjana ingkang sujaneng budi, saha dados satriya pinandhita. Sedaya gegayuhan kalawau saged dipunpersudi lumantar basa, sastra, saha kabudayan Jawi tetilaranipun para leluhur.
B. Perlunipun Pendidikan ingkang Nengenaken Budi Pekerti
Kedah dipunakeni bilih generasi mudha wekdal samenika gampil sanget kebrongot manahipun (gampil emosi) saha langkung nengenaken kekiyatan ototipun tinimbang akal pikiranipun. Kedadosan padudon (tawuran) antiwisipun para siswa boten namung ngemugaken tumrap siswa SMP lan SMA kemawon nanging sampun ngantos sumrambah dhateng para mahasiswa (kampus). Kedadosan punika nrenyuhaken sanget. Menawi dipun-gatosaken awis-awis sanget kepara malah dereng nate nyumurup wontenipun demonstrasi ingkang katindakaken kanthi santuh saha boten ngganggu tiyang sanes. Nalika wonten demonstrasi, sampun kenging dipunmesthekaken menawi tansah ngganggu tiyang sanes. Lajeng tuwuh pitakenan, demonstrasi ingkang dipuntindakaken mahasiswa punika menapa saestu kangge mbela kepentinganipun rakyat, menapa namung utusanipun utawi titipan saking para pejabar?
Kejawi saking punika pawartos ngengingi tumindak durjana kadosta: maling, mbrandhal, ngrampok, apus-apusan, kasus narkoba, serta kasus-kasus brutal sanesipun ingkang katindakaken dening para siswa (kaum terpelajar) pranyata saben dinten tansah kepireng lan ngrenggani pawartos-pawartos wonten ing koran, radhio, saha televisi. Sedaya kedadosan kalawau ugi tansah ndadosaken satunggaling pitakenan, kenging punapa bab menika kok saged dumados? Menapa donyaning pendhidhikan (wiwit saking SD ngantos pawiyatan luhur) sampun boten mucalaken tata kasusilan lan budi pakarti, boten dipun-gegulang raos asih kinasihan, saha punapa sampun nglirwakaken wontenipun karukunan ing antawisipun sesami? Menapa menika asilipun sistem pendhidhikan ing negari kita samenika? Utawi menapa menika daya pangaribawanipun saking tindak-tandukipun para pejabat ingkang sampun boten kenging kangge panutan?
Menawi dipunpenggalih, wontenipun tumindak KKN (korupsi, kolusi, lan nepotisme) ing negari Indonesia pranyata dipuntindakaken dening para priyantun ingkang pinter saha anggadahahi tataran pendhidhikan ingkang inggil (gadhah titel wiwit sarjana, dhoktor, ngantos profesor). Cethanipun, kawontenanipun bangsa Indonesia ingkang morat-marit nandhang krisis multidimensi ing babagan ekonomi, politik, sosial, budaya, saha ing babagan pendhidhikan punika pranyata kathakhathahipun katindakaken dening para priyantun pinter ingkang nate sekolah wiwit SD ngantos pawiyatan luhur kepara malah wonten ingkang sekolah ngantos dumugi manca negari.
Samenika menawi wonten lare nakal, lare sekolah ingkang sami padudon utawi gelut, tumindak kriminal, lare sekolah ingkang boten ngertos unggha-ungguh saha boten ngertos tata krami, lan sapanunggilipun, menika ingkang dipunlepataken sekolahan. Sekolahan dipunanggep boten saged ndhidhik saha nggulawenthah para siswanipun, saengga ndadosaken lare-lare sami nakal saha boten ngertos subasita, kam


text:
Tegalrejo kuwe salah siji desa nang Gondang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Siti Walidah (1872 – 31 Mèi 1946), utawa Nyai Ahmad Dahlan, ya iku tokoh emansipasi wédok, garwane pendiri Muhammadiyah, Ahmad Dahlan uga Pahlawan Nasional Indonésia.
Kauman, Yogyakarta, Hindia Nèderlan
31 Mèi 1946 (yuswa 73–74)
Kauman, Yogyakarta, Indonésia
Masjid Gedhé Kauman, Yogyakarta
1.2 Sopo Tresno lan Aisyiyah
4 Cathethan Sikil
Nyai Ahmad Dahlan lair kanthi asma Siti Walidah ing Kauman, Yogyakarta, taun 1872. Nyai Ahmad Dahlan iku putrine Kyai Haji Muhammad Fadli, ulama uga anggota Kesultanan Yogyakarta;[1] laladan mapane iku akèh tokoh agama kang saka kraton.[2] Nyai Ahmad Dahlan sekolah ing omahé, diajari warna-warna aspek babagan Islam, uga basa Arab lan Qur'an. Nyai Ahmad Dahlan maca Al Qur'an ing naskah Jawi.[3]
Nyai Ahmad Dahlan nikah karo sepupune, Ahmad Dahlan.[1] Nalika Ahmad Dahlan nembé sibuk-sibuke ngadegaké Muhammadiyah, Nyai ngetutake garwane sasuwéné iku.[3] Nanging, amarga sapérangan pamikiran Ahmad Dahlan babagan Islam dianggap radikal, pasangan iki asring diancem. Kayadene, sadurungé budhal menyang Banyuwangi, Jawa Wétan Nyai lan garwane diancem bakalan dipateni déning kaum konservatif ing kana.[3]
Sopo Tresno lan AisyiyahBesut
Nalika taun 1914 Nyai Ahmad Dahlan yasa Sopo Tresno. Nyai lan garwane gantenan anggoné mandhegani golongan iku nalika maca Al Qur'an lan ngrembugake tegesé.[1] Nyai banjur fokus marang ayat-ayat Al Qur'an kang ngrembug prakara kang ana gegayutane karo wong wédok.[1] Knthi ngajari maca lan nulis ing Sopo Tresno, pasangan iki bisa ngurangi Kristenisasi ing Jawa liwat sekolah kang disponsori déning pamrintah kolonial.[4]
Barengan karo garwane lan pemimpin Muhammadiyah liyané, Nyai Ahmad Dahlan ngrembug kepyakan Sopo Tresno minangka golongan wong wédok.[1] Nolak proposal kang pisanan, Fatimah, banjur ngganti jeneng Sopo Tresno dadi Aisyiyah, kang asalé saka jeneng garwane Muhammad, ya iku Aisyah.[4] Kelompok anyar iki diresmikake tanggal 22 April 1917, Nyai Ahmad Dahlan kang dadi kepalane.[1] Limang taun sabanjuré organisasi iki dadi bagiane Muhammadiyah.[1]
Tanggal 10 November 1971 Nyai Ahmad Dahlan didadèkaké Pahlawan Nasional Indonésia déning Présidhèn Suharto miturut Dudutan Présidhèn Nomor 42/TK Tahun 1971;[5] Ahmad Dahlan diangkat dadi Pahlawan Nasional sepuluh taun kapungkur.[6] Bebungah iku ditampa déning putune kang asma M Wardan.[1] Nyai Ahmad Dahlan wis dibandhingake karo pembela hak wong wédok, Kartini lan gerilyawan, Cut Nyak Dhien uga Cut Nyak Meutia.[7]
Ing filem Sang Pencerah kang disutradarai déning Hanung Bramantyo, Nyai Ahmad Dahlan diparagakake Zaskia Adya Mecca déné Ahmad Dahlan diperagakake Lukman Sardi.[8]
Kehidupan pribadiBesut
Sawisé nikah,Nyai Ahmad Dahlan lan Ahmad Dahlan kanugrahan enem putra.[9]
Cathethan SikilBesut
↑ a b c d e f g h i Repubika 2008, Nyai Ahmad Dahlan.
↑ Wahyudi 2002, k. 42.
↑ a b c Sudarmanto 1996, k. 189.
↑ a b Wahyudi 2002, k. 50.
↑ Wahyudi 2002, k. 61.
↑ Komandoko 2006, k. 37.
↑ Wahyudi 2002, k. 39.
↑ Kurniasari 2010, Zaskia Adya Mecca.
↑ Komandoko 2006, k. 244.
Ajisaka, Arya; Damayanti, Dewi (2010). Mengenal Pahlawan Indonésia. Jakarta: Kawan Pustaka. ISBN 978-979-757-430-7.
Komandoko, Gamal (2006). Kisah 124 Pahlawan & Pejuang Nusantara. Sléman: Pustaka Widyatama. ISBN 978-979-661-090-7.
Kurniasari, Triwik (22 Agustus 2010). "Zaskia Adya Mecca: Juggling family and movies". The Jakarta Post (ing basa Inggris). Diarsip saka sing asli ing 15 Januari 2012. Dijupuk 15 Januari 2012. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
"Nyai Ahmad Dahlan, Melawan Arus, Berdayakan Perempuan". Republika (Jakarta). 29 September 2008. Diarsip saka sing asli ing 14 Januari 2012. Dijupuk 14 Januari 2012. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
Sudarmanto, Y.B. (1996). Jejak-Jejak Pahlawan dari Sultan Agung hingga Syekh Yusuf. Jakarta: Grasindo. ISBN 978-979-553-111-1.
Wahyudi, Jarot (2002). "Nyai Ahmad Dahlan: Penggerak Perempuan Muhammadiyah". In Burhanuddin, Jajat. Ulama Perempuan Indonésia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. kk. 39–67. ISBN 978-979-686-644-1.
Dijupuk saka "_URL_


text: Nonton film "Sang penari" iki, pancen ana kebocoran produk kayadene sing pakdhe sebut ana ing journal sakduurnge iki.


text:
Rūpinī iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "sing rupané ayu".
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Kakawin Wṛttasañcaya (30)
nahan nikang śilāpĕnĕd /
mapaṇḍan ārja tan sipi //
nda tāngisapwakĕn puḍak /
yatekanā rurū pini // 30 // (rupinī)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
ijin pemda
Sing menehi ijin uga njalur subsidi
Soal USBN uga bocor ing Jakarta Kuwi tegese dudu Ujian Susah Banget Nyontek
Kasus pedofilia butuh 'pemerhatian' hukum luar biasa
Ukuman mau pisau uga isih entheng
Warga Indonesia peringkat 81 negara bahagia
Upama wae ora ana haters ...
Guntingan PS
10 taun kepungkur
Sasuwene 2006, wong Indonesia tuku 33,3% property ing Singgapur.
Jakarta-Singgapur rak mung sak sawatan ta?
(Kapethik saka PS No: 13 31 Maret 2007)
Negara Srengenge Mlethek iku duwe nostalgia ing Morotai nalika Perang Donya II. Apamaneh yen ditempuh pesawat, jarak Tokyo-Morotai mung mbutuhake wewtu 4,5 jam. Luhut nambahake, Jepang wis aweh tanggapan positip. Luhut uga ora masalah upama investor niyat ngowahi jenenge pulo sing dikemonah mau waton lapur marang Indonesia.
Mundhake Tarif STNK lan BPKB Kober Rame
Presidhen Joko Widodo, Ahad (8/1), mbantah ana benceng panemu antarane Polri lan Kementerian Keuangan ngenani undhak-undhakan ragad administrasi ngurus STNK lan BPKB. Sebab, ujare Jokowi, panjenengane wis neken aturan bab undhak-undhakan beya STNK lan BPKB mau, sing otomatis wis ora ana masalah. Presidhen nambahake, prakara iku dadi rame rame wong-wong sing protes mau sejatine durung ngalami dewe ngurus STNK utawa BPKB kanthi ongkos anyar. Yen wis ngurus, wong-wong mau bakal paham yen gedhe-cilike undhak-undhakan tarif mau sejatine isih wajar. Apamaneh kawit 2010 pamarentah ora ngundhakake tarif ngurus dhokumen kendharaan.
Undhak-undhakan tarif mau kober dadi rembug rame merga antarane Polri lan Kementerian Keuangan rumangsa ora ngusulake gunggunge beya. Kamangka aturane wis ditteken Presidhen. Banjur saka ngendi Presidhen neken aturan yen dhase dudu usulan para pembantune? Jokowi ngakoni, sadurunge neken aturan bab undhak-undhakan mau panjenengane kober ngelikake Polri lan Kementerian Keuangan amrih gedhe-cilike beya dietung premati. Sebab tujuwan sing pokok undhak-undhakan mau ora mung golek tambahan pametu kanggo negara, nanging uga ngundhakake pelayanan marang masyarakat.
Luwar Ukuman, Persebaya Bali Melu Kompetisi
Suporter klub bal-balani Persebaya, Bonek, Ahad (8/1), ngadani syukuran ing sekretariate klub kasebut, Jalan Karanggayam, Surabaya. Bonek gumbira awit lumantar kongres taunan ing Bandung, PSSI nyatake mbalekake status Persebaya minangka peserta liga Indonesia. Sekawit PSSI ngukum Persebaya ora entuk melu kompetisi nem taun lawase merga kaanggep nerak aturan gawe kompetisi dhewe ing sanjabane PSSI. Ketua Umum PSSI Edy Rahmayadi ngandhriake, Persebaya bakal napaki kompetisi wiwit divisi utama (Liga Nusantara). Yen kasil juwara, otomatis tatarane bakal mungkah menyang liga super.
Miturut Edy, Persebaya mujudake klub legendaris sing kudu ana ing jagadang bal-balani Indonesia. Kejaba sumbangsihe marang bal-balani tanah air wis ora ketung, Persebaya uga klub sing ditresnani masyarakat. Kabukten sasuwene Persebaya diukum, Bonek ora mangro tingal nyengkuyung klub liyane. Saliyane Persebaya, ujare Edy, Persija Jakarta, Persib Bandung lan PSM Makassar mujudake klub-klub legendaris sing kudu tansah diuri-uri. Edy ngajap klub-klub kang kebak sejarah iku bisa nyumbangake pemain sing duwe kualitas mumpuni marang tim nasional.
Bonek gumiak suka-parisuka sawise PSSI mbalekake status Persebaya Surabaya minangka peserta kompetisi liga bal-balani Indonesia. (Foto-foto repro)
Pethilan
Kasus proyek e-KTP, KPK angeli nggoleki aktor politike
Yen ngono golekke wae sutradarane
Sanksi kanggo kurruptor isih endhek
Metu kunjara isih sugih pitung turunan
Tumangkare ekonomi durung ngudhunake kemiskinan
Saiki malah reregan lan ragad padha mundhak
Jokowi; aja tuku lombok empling
Solusi kang pedhes banget!
Lali dhata, Kejati Jatim ora serius mburu buron kasus korupsi
Iki contone nandhang amnesia tingkat dewa
Pemerintah golek solusi kanggo Freeport
Kedhisikan entek emase!
Prabowo disurung melu pilpres 2019
Digosok-gosok wiwit saiki ...
Latihan bela negara kanggo warga pro Pancasila
Kejaba kebobolan!
Guntingan PS
10 taun kepungkur
Seminggu nggoleki montor mabure, Adam Air entek Rp 3 M.
Ah... Iku durung apa-apa!
(Kapethik saka PS No: 3
20 Januari 2007)
Arcandra bakal bali ngesuhi Kementerian ESDM.
Status Diukum Percobaan Oleh Melu Pilkada
Komisi II (babagan pamarentahan) DPR, Komisi Pemilihan Umum (KPU) lan Badan Pengawas Pemilu (Bawaslu), Ahad (11/9) mupakat pawongan jroning status lagi nglikoni ukuman percobaan (divonis luptu nanging ora dilebokake pakunjaran) kena macung ing pemilihan kepala dhaerah. Anggota Komisi II DPR Lukman Edy mratelakake keputusan iku dijupuk adhedhasar aturan Mahkamah Konstitusi (MK) lan undhang-udhang kang nyebutake menawa pelaku tindak pidana curpa levis (entheng) isih nduweni hak politik. Lukman ngakoni keputusan mau ora ngpenenakake masyarakat. Tumrap masyarakat sing ora marem, ujare Lukman, kena nggugat keputusan mau menyang MK.
Menteri Dalam Negeri Tjahjo Kumolo ngumpamakake keputusan DPR, KPU lan Bawaslu mau kaya dene sega rames. Lire, uwong mangan sega rames mono bisa milih lawuh sing njalar rasa marem, upamane milih njupuk lawuh endhog utawa lawuh liyané. Pawongan sing andhok sega rames ing kene diumpanmakake kadidene KPU. Miturut Tjahjo, keputusane lembaga tetelune mau sipate durung final awit gumantung KPU. Yen KPU duwe niyat nglebokake keputusan iku marang Peraturan KPU (PKPU), gelem ora gelem pamarentah bakal ngleskanani. Nanging Tjahjo pesen marang KPU supaya nenimbang kanthi mateng perkara kuwi supaya ora nuwuhake rasa serike masyarakat.
Ario Ngawu-awu Sudarma, Mario Teguh Nulak
Motivator kaloka, Mario Teguh, nantang Ario Kiswinar Teguh, mbuktekeke pratelane menawa dheweke bapake lanang 30 taun


text: ora kêna parapadu, aku lan kowe ora kêna parapadu, [6]


text: lho iku guduk kopi ... iku banyu peceren mad


text:
. marma ing satêmahipun | ibu paduka sang pêkik | siningidakên kewala | dene pun Mantri Panolih | kinèn mentar dados ajar | dhumatêng sanès nagari ||
22. tan lami ibu pukulun | babar dènira garbini | miyos paduka punika | pinèt putra kyana patih | ingugung dèn êla-êla | kala timurira nguni ||
23. puwara mangke kêlangkung | pinardi mardawèng budi | myang pra lêbdaning lukita | pinrih lêguta kang awit | benjang paduka ginadhang | gumantyèng kaprabon aji ||
24. dene ta ing prênahipun | paduka lan kyana patih | pan inggih ambapa paman | awit ramanta sang aji | lan patih sahèrèk misan | nanging sêpuh sri bupati ||
25. radèn tyasira matrênyuh | luluh angluh ing panggalih | amangu-mangu ing driya | karănta ing tyas miyarsi | ature Lurah Janggala | nanging sinamur netyaris ||
26. alon pangandikanipun | yèn mêngkono ingsun iki | pinrih hyang anagih potang | marang ajar iku yêkti | nanging durung nyaur utang | mring jêng kyai kyana patih ||
27. sathithik pangungun ingsun | mring ki ajar kang wus lalis | paran panêmuning kasa |[3] tuwan têmên tèki-tèki | têtruka graning ancala | culaning hawa dèn isis ||
28. mulane padha dèn emut |
iya ing măngsa puniki | kèh lêlêmês lêlamisan | dhèmês yèn arsa pakolih | ngèlmune ginawe kêmat | amèt piangsaling misil ||
29. parabdi prasamya guguk | umatur Ki Jayapati | inggih anggèr kasinggihan | limrahing măngsa samangkin | kathah ajar ambêlasar | pating talusur nalisir ||
30. radèn mèsêm ngandika rum | hèh ta paman Jayapati | lêlakonmu kuna-kuna | begal ngècu tuwin maling | ing samêngko marènana | supadyèng têmbe basuki ||
31. kèh pakaryaning tumuwuh | kang lumrah mamrih pakolih | tani atanapi lawan | dagang layar murih bathi | paman kasarane pisan | buruh mikul gendhong ngindhit ||
32. Jayapati nêmbah matur | sih parimarma sang pêkik | mugi wagêd nglampahana [nglampah ...]
[... ana] | ing karya kang mrih lêstari | têbiha pitung bêdahab | saking padamêlan juti ||
33. tan dangu wontên kadulu | palwa gêng madyèng jaladri | dangu-dangu katingalan | labuh jangkar ngimbir-imbir | dèn lêlêti layarira | wit arsa ngupaya warih ||
34. Dyan Panji suka ing kalbu | tan antara wontên prapti | sêkoci dhatêng dharatan | narpendra sigra marêki | nêmbung numpang palwanira | nangkoda amituruti ||
35. tinanya badhening purug | arsa dhatêng tanah Kêling | sigra sami numpang palwa | mung lawan abdi kêkalih | Japati sarowangira | samya kinèn wangsul mulih ||
36. dhatêng siti dunungipun | sarta sinungan wêwêling | benjing badhe ingampiran | lamun sampun wangsul malih | sêkoci [sê ...]
[... koci] mancal mring kapal | nangkoda tampi tumrampil ||
37. mapankên gèn sang binagus | baita saking Patani | ngriku sampun wontên numpang | sinatriya tanah Bugis | sêdyanira alêlana | anama Dhaèng Brêmani ||
38. wus tan darbe rama ibu | nging maksih trahing nrêpati | lagya buyut petangira | malarat kawêlasasih | marma angluluh salira | lêlana lêlungan anis ||
39. saksana sami atêpung | radèn lan Dhaèng Brêmani | rukun dènira kadangan | kadya ta anunggil budi | rêngkuh-rumêngkuh ing driya | prasasat sayayah bibi ||
40. ing sabên dalu winuruk | sira Ki Dhaèng Brêmani | satatane parikrama | susilane tyas noragi | mangkana ing lama-lama | prapta muarèng Patani ||
41. sigra prasamya tumurun | Dhaèng Brêmani umiring | anut saparaning karsa | lara-lapa anglabêti | samana lajêng suwita | dhatêng Narendra Patani ||
42. Dhaèng Brêmani tan kantun | ing rèh tan suwalèng kapti | kandêl pasuwitanira | antara antuk sawarsi | radèn amit sakalihan | mentar mring Cêmpa nagari ||
43. Natèng Patani kalangkung | dènira sih anggendholi | nging radèn kalih tan kêna | rinilan gya dèn sangoni | ing marga tan kawursita | praptèng Cêmpa jujug maring ||
44. gèn Jurutani pakantuk | ing karya kinèn sêsabin | garu amaluku miwah | anam-anam sami wasis | yèn dalu anggung kêkadhar | nyathêti rèhing samargi ||
45. sadaya lampahanipun | cinitra dèn pêpèngêti | pinurwa rikalanira [rika ...]
[... lanira] | wisata saking nagari | kongsi praptèng wanawasa | lajêng mahawan jaladri ||
46. dumugi gènira antuk | sudara sinarawèdi | satriya ing Bugis praja | yèka Dyan Dhaèng Brêmani | praptane Patani lawan | ing Cêmpa wus dèn sêrati ||
47. kadyèka salaminipun | anuju sajuga ari | têngah wêngi wancinira | wontên kècu sumêdya mrih | bêbahak brana bêksura | sarosa swaraniratri ||
48. gumêr gumêrah gumrêgut | ngudani sancata[4] mimis | satriya kalih trangginas | ngunus curiganira glis | mangênêr nrang ing bêbaya | sabiyantu lan kang rayi ||
49. kampak riwut mawut-mawut | kèh binerat morat-marit | rubuh rêbah kasulayah | pinarwasa bosah-basih [bosah- ...]
[... basih] | kaparah têngah rinurah | maju maksa kajumpalik ||
50. kinlewang uwang kèh putung | sinêsêk kasêlak kontit | mingêr kèngsêr kasêrakat | pêpês apês kapalipis | kari pitu tinututan | kacandhak cinandhêt aglis ||
51. tinalikung ting prakungkung | mangkana Ki Jurutani | siyarsa gumrah ing jaba | tandya atandang umijil | lawan para rowangira | praptèng dhadhah aningali ||
52. bangke sami gumaluntung | tan wikan ingkang mêjahi | Jurutani bêngok sora | sapa iki kang matèni | marang kècu pirang-pirang | uga salong rowang iki ||
53. radèn sigra angênguwuh | kyai d


text:
Klampok iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Wanasari, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: 23"Cilaka kowé, para ahli Torèt lan para wong Farisi. Kowé para wong lamis. Bumbu crakèn kaya déné telasih, adas lan jinten pisan, padha kokbayar prasepuluhané, nanging sing wigati dhéwé tumraping agama koklirwakaké, yakuwi kaadilan, kawelasan lan ketemenan. Kuduné rak sing siji ditindakaké, nanging sijiné aja dilirwakaké.


text: Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?


ang Bok Wirarêja, kuwi rada didawakake sathithik. Masa iya lagi bae diwènèhi barang-barang mas intên, banjur mak grègèl bae atine, iki rada kêsusu, ewasamono mêksa wis jênêng apik têmênan.
Garèng : Candhake, Truk, iya iku kêtêmune Pangeran Adipati karo Lara Hoyi, iya wis apik, nanging aku mêksa ora pati cocog, kajaba kasuwèn anggone ngungrum-ngungrum nganti nratap sakojur awakku, anggone ambopong-bopong Lara Hoyi, yak, kiyi nyang pandêlêngan rada nyêpêt-nyêpêti.
--- 1229 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Tanêman anggur. Ing tanah ngriki sampun kalampahan kawontênakên tanêman anggur, saha pinanggihipun marêmakên. Kêbon anggur wau dipun adani dening pakêmpalan Ind. Druivencultuur. Ing salajêngipun ngudi murih tanêman wau saya sagêd majêng.
Anjêmbarakên laladan suka padamêlan. Kantor babagan ngajêngakên padamêlan nênun ingkang dipun adani dening Departement van Economische Zaken, ingkang madêg ing Sêmarang, badhe njêmbarakên têbanipun wontên bawah paresidhenan Sêmarang, Pêkalongan tuwin Rêmbang. Kajawi padamêlan ingkang sampun, ugi badhe ngadani pandamêling grabah.
Badhe ngadani ngadêgakên pabrik sardentjis. Wontên wartos, Departement van Economische Zaken badhe ngadani ngêdêgakên pabrik sardentjis ngambang wontên sagantên laladan Banyuwangi. Pabrik wau pindhah-pindhah ngêtut panggenan wanci ungsumipun ulam.
Ura-uru ing Papuah. Miturut palapuran saking pangagêng ing Boven Digul, mêntas wontên bôngsa Papunah golongan Mapi kalihan golongan Jait, anggèning têmpuk wontên sapinggiring lèpèn Digul. Kathah pêpêjah tuwin ingkang nandhang tatu.
Pilihan warga-warga Regentschapsraad kabupatèn Purwarêja (Kêdhu). I. Kiesdistrict Purworêjo: 1. M. Tjokroharsono, Patih Purworêjo; 2. M. Koesoemodisastro, Ass. Wêdono Bayan; 3. R.I.O. Sastrokoesoemo, Ass. Wêdono Banyuurip. II. Kiesdistrict Purwodadi (Jênar): 1. M. Abdoelah Wêdono-district Purwodadi; 2. M. Slamêt, Ass. Wêdono Bagêlèn; III. Kiesdistrict Loano: 1. R. Prodjosudirjo, Wêdono-district Loano; 2. R. Soedjadi, Ass. Wêdono Gêbang; IV. Kiesdistrict Kutoarjo: 1. M. Moesa 'I Mahfoeld, Journalist (warga Prov. Raad Jawi-Têngah) ing Kutoarjo; 2. R. Soedardjo, Wêdono-district Kutoarjo; 3. R.M. Soemitro Koesoemaoetojo, Ass. Wêd. Grabag. V. Kiesdistrict Kêmiri: 1. M. Soenario, Wêdono-district Kêmiri; 2. M. Soetrasto, Ass. Wêdana Pituruh. Tumrap warga pribumi, ingkang awit saking pamilihan cacahipun wontên 12, wondene ingkang têtêpan (bênuman) wontên 3 (K. 4149).
Manggih lare èstri umur ± 3 taun. Dèrèng dangu ing èmpèr sêkolahan dhusun Kêpèdèk (Kuthawinangun) wontên lare èstri umur ± 3 taun, kulitanipun jêne, kados sanès anakipun tiyang dhusun, botên têrang ingkang ndèkèk utawi botên têrang anakipun sintên, namung nangis lan undang-undang "Ibu-ibu kala êmbok-êmbok'' (dialect wetanan), dene anèhipun ing sandhingipun ngriku wontên sinjangipun wiyar bathik latar pêthak sampun masêm, lan wontên dolananipun lare. Sampun dipun undangakên dhatêng ingkang wajib, dèrèng wontên ingkang ngakên. Sapunika dipun opèni dhatêng tiyang nami Amad Moehtar ingkang manggèn cêlak sêkolahan ngriku, lare sampun kraos, dhasar ingkang ngopèni botên gadhah anak. (K. 2273).
Pantiroga bayi. Ing Ngayogyakarta wontên golonganing wanita bôngsa Tionghwa sami badhe ngadani damêl pantiroga bayi. Panggenanipun badhe wontên ing salah satunggiling griyanipun warga, kanthi badhe angsal pambiyantunipun para dhoktêr bôngsa Tionghwa ing sanagari Ngayogya. Makatên ugi toko-toko jampi ugi badhe ambiyantu sarana nyade jampi kalayan rêrêgèn mirah. Ing pangangkah, ingkang nindakakên pitulungan inggih badhe mêndhêt saking warga ingkang kasinau rumiyin.
Lare kêmbar 4. Ing satunggiling dhusun ing laladan Singkawang, Borneo, wontên tiyang gadhah anak kêmbar 4. Nalika lairing jabang bayi namung dipun pitulungi ing dhukun. Sarêng sampun tigang dintên wartosipun sawêg kamirêngan ing tiyang sanès. Sarêng bab punika kamirêngan ing Dokter Seppenfield, dhoktêr militèr ing Singkawang lajêng dhatêng mriksa. Nanging lare ingkang satunggal sampun ngajal. Salajêngipun para sanak-sadhèrèkipun mrayogèkakên supados lare-lare ingkang kantun sami kabêkta dhatêng griya sakit, amrih wilujêngipun.
Kedirische Kapokbond. Ing Kêdhiri wontên ingkang ngêdêgakên Kapokbond, ingkang dipun adani dening golongan bôngsa Tionghwa. Ing griyanipun Tuwan Kho King Siok mêntas kawontênakên parêpatan, dipun dhatêngi dening para sudagar kapuk. Ing ngriku wontên ingkang malêbêt warga enggal cacah 32. Ancasing pakêmpalan wau badhe ngudi murih prayoginipun babagan padagangan kapuk.
[Grafik]
Tuwan Djapar ing Singosari. Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn nomêr 73 ing bab wartosipun Tuwan Djapar angsal ganjaran saking Nirom awarni pirantos radhio gagrak ingkang enggal piyambak, ing nginggil punika ngêwrat gambaripun Tuwan Djapar punapadene barang-barang ganjaran wau.
Kècu ing Kuthawinangun. Nalika malên Sênèn kapêngkêr ing griyanipun satunggiling tiyang randha ing dhusun Tanjungmè


agar uga rumasa, yèn anake ngeman bangêt karo wong tuwa. Anggone ora ngabari bab kasusahane, awit wêdi yèn bapakne milu ngrasakake susah.
Kyai Sudagar banjur calathu : "Wah Cipta, sapira bungahku lan aku rumasa bêgja bangêt dene kowe pinaringan bisa cêkêl gawe, kang wis lawas anggonku ngadhang-ngadhang, saiki wis kêturutan. Rèhne kowe wis oncat saka kasêngsaran, lan wis nêmu panguripan, ora liwat saka panjalukku, sing ajêg anggonmu têmên lan ngati-ati kaya sing uwis-uwis. Sing gêmi nanging aja cêthil, bèr nanging aja ngêbrèh, lan sing dhêmên têtulung ya Cip. Yèn kowe bisa ngelingi kang mangkono, sanadyana ora mulya uripmu, nanging bisa ngrasakake sênêng.
Ana candhake.
--- [1057] ---
Ôngka 68 Rê, Pa, 18 Jumadilakir, Ehe 1868, 25 Agustus 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi, Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun : Syanghai - Tlêcêring agêranggêr. '- Bab sêsakit edaning sêgawon - Kawontênan ing Tiongkok - Pontianak - Blilu tau - Jambore ing Vogelenzang - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Jagading wanita.
Syanghai
[Grafik]
Sêsawangan kitha Syanghai, ingkang ing wêkdal punika nuju dados rêmbag wigatos tumraping pêrang Tiongkok - Jêpan.
--- 1058 ---
Raos Jawi
Tlêcêring anggêr
[Sinom]
sababe apa wong tuwa / biyèn têkane saiki / ora bosên ora kêmba / kabèh pijêr mituturi / criwis ora wis-uwis / ambolan-balèni wuwus / kongsi ambal-ambalan / ênggone ngêlèngi kuping / kaping-kaping pelinge padha kewala //
tan ana maning mung prentah / marang para ahli waris / malah wong liyaa pisan / mung padha dikon nglakoni / panggawe bênêr bêcik / nyirik nyang sing ala luput / iku mêrgane saka / kabèh sakèhe wong urip / sanyataning karêpe iya mêngkana //
kêna diukumi padha / ing sajagad pêsthi ugi / ora nganggo beda-beda / dhasar kandhutaning ati / mung padha andhêmêni / nyang bênêr bêciking laku / lumuh kidak ing tindak / ala luput diêmohi / kêcak thithik bangêt suthik kipa-kipa //
kêpêthuk bae prasapa / sapati urip ywa panggih / pinanggih ginawe ala / lan luput saking sasami / dene badan pribadi / sanadyan kulinèng laku / dhêmên gawe piala / gawe luput sajêg urip / pangrasane jare ora dadi ngapa //
dadi nèk ngono wus cêtha / wela-wela yèn wong urip / karêpe padha kewala / dhêmên mênyang bênêr bêcik / cihnane wus kêtitik / katôndha yêkti satuhu / atine padha bungah / padha dhêmên dibêciki / nora ana wong kang nampik binêcikan //
nadyan satru bêbuyutan / upama anggawe bêcik / ya wus mêsthi tinampanan / panrimane lair batin / mula kabèh wong urip / karêpe mung padha gandrung / mênyang ing kabêcikan / mêrga iku pancêr ati / pancêr karêp pancêr uripe wong donya //
dadi dènnya para wêrda / pijêr padha amêmêrdi / mênyang ing sapadha-padha / padha gêlêma nglakoni / kulina gawe bêcik / satêmêne mung miturut / karêpe wong sadonya / kabèh-kabèh sami ugi / padha dhêmên padha karêm kabêcikan //
ananging sababe apa / kabèh mêsthi padha suthik / laku gawe kabêcikan / sathithik bae diucik / iku jênêng bêkicik / bok nlusur srira sakojur / ukure padha bungah / awake digawe bêcik / yèn bênêre gawe bêcik rak ya bungah //
iya ngono apa ora / dadi aran sami-sami / aja kok padha balela / nyang karêpe kang sajati / tujune mênyang bêcik / titikane yèn arêp wruh / wus cêdhak krakêt ngawak / ora bisa anggorohi / anggêr uwong padha bae ora ana //
sing bungah digawe ala / lan susah digawe bêcik / sing sapa digawe ala / iya mêsthi êsak sêrik / singa digawe bêcik / iya suka iya sukur / yagene padha sungkan / anglakoni gawe bêcik / bok iya ta rada nganggo thithik edhang //
olèhe anggalap mênang / nèk êmoh agawe bêcik / ya mung aja gawe ala / puwungan wus makolèhi / waton gêlêm nglakoni / lan santosa kang satuhu / iku ya bisa têkan / panggonan agawe bêcik / okèh thithik jênêng [jê...]
--- 1059 ---
[...nêng] uripe tan tuna //
tinitah suwitèng Allah / sinung murah dipawiti / budi luwih amardika / karêp tanpa diwatêsi / nganti satêkan pati / pintune lagi tinutup / marma padha manuta / karêping ati pribadi / dadi anggêr kang wus bênêr ing sanyata //
[Iklan]
bodho pintêr ora beda / padha bisa maca ati / têtêp ora bisa owah / wong sajagad angênggoni / yèku anggêr sajati / wuta tuli bisu lumpuh / padha bisa kasrambah / wêwarah karêping ati / singa nêrak pêpacak tinêmu ngawak //
iku tulis tanpa sastra / kari ngukur anakêri / karêping ati priyôngga / yèku anggêring wong urip / arêp digawe bêcik / yèn digawe ala lumuh / iku dèn pituruta / padha gêlêm anglakoni / gawe bêcik aja agawe piala //
ya kadi badan pribadya / tan beda karêping ati / nanging iki klêbu mokal / bisane padha nglakoni / kaanane wong urip / sing akèh isih mrêkewuh / durung ngawruhi marang / barang panggawening dhiri / marma mawa pangon kang môngka pangarsa //
pangrêksaning karaharjan / ratu satriya myang rêsi / lan pra sarjana


text:
Kisah Jodha Akbar, Jodha Akbar Episode 46 – klikharry.com
Kisah Jodha Akbar, Jodha Akbar Episode 46
October 17, 2014 klikharry jodha akbar 0
Kisah Jodha Akbar, Pemain Jodha Akbar, Ruqaiya Jodha Akbar, Jodha dan Jalal, Jodha Akbar Episode 46
Jodha Akbar Episode 180, Kisah Jodha Akbar Kisah Jodha Akbar, Jodha Akbar Episode 24 Kisah Jodha Akbar, Jodha Akbar episode 17 Jodha Akbar Episode 208, Kumpulan Kisah Jodha Akbar ANTV JODHA AKBAR EPISODE 1 Jodha Akbar Episode 56, Kisah Jodha Akbar Jodha Akbar Episode 152, Foto Pemeran Jodha Akbar, Kisah Jodha Akbar Terbaru Jodha Akbar Episode 84, Kisah Jodha Akbar ANTV
Jodha Akbar Episode 46
SINETRON ELANG EPISODE 5, TUJUAN KARIN TERBONGKAR
ELANG SCTV EPISODE 5. BIMA MELARIKAN DIRI


text:
kapindho ingkang nama Nyi Mas Rarewan
28. Kang dadi kapala tukang daging
 pajagalan
 lawan saking pamburu
 kidhang menjangan lawan sato kang liyan
29. Iku cekelane Nyi Dalem Rayi
 ya mangkana
 Sunan Jati karsane
 Patih Keling kinarsa nyalini jalma
30. Pajajaran kenthang den sundhuki
 kang kinarya
 kuningan sari prunggu
 dupi mangko karsane awangun timah
31. Tipis cilik den arani picis
 drapon barkah
 tunggal pon dipun sundhuk
 kinarya kanggo belanjaning kawula
32. Yata Patih Keling kadya niti
 pamicisan
 wus gumelar barkate
 luwah ing harja maring kang wadya bala
33. Ing sakul kukuban Sunan Jati
 tanpa kurang
 babarokah Walie
 ingkang megeng karamat salami gesang
34. Tan antara Nyi Ratna Tepasari
 mapan merdi
 kinen aminda mande
 kapatihan saking Tepasan Wilwatikta
35. nami Mande Mangu Uning Putri
 adan mangkat
 Patih Keling tindake
 mring Demak uhun idin Sulton Demak
36. arah mendhet saking Majapahit
 Sultan Demak
 pan wau kandikane
 aja susah sira aglis abalika
37. Mande Mangu sun anter ing benjing
 aneng karsa
 Sunan Jati sun estu
 mbesuk ing kana sun adhegaken pisan
38. Yara Patih Keling wangsul lirih
 lampahira
 ning margi den sesuwe
 dugi wong ngunjal bale kang sinarengan
39. Wong Demak ngaturken mande prapti
 ing Pakungja
 Sunan Jati karsane
 adhegaken Bale aneng Cipta Rengga
40. Karana ika enggonisun mati
 adadiya
 rodot sarengat iku
 lunta wong Demak angadhegaken pisan
41. Mande Mangu mpun palastra sumandhing
 ing amparan
 Ukir Sembung yektine
 ingkang rinengga adi kalangkung pelag
42. Tan dangu karsane Ratu saking
 Banten ika
 Kawunganten yektine
 bakti Budi Jajar mande saking Pakwan
43. Sunan Rengga kang pinular iki
 ing aturan
 wis den burak rumuhun
 wong Pakwan ingkang ngaturaken punika
44. Wus den adhegaken pisan iki
 Budi Jajar
 palastra sumandhing wus
 Linggar Manik abecik ingkang den gadhang
45. mati pinukur duwur mundhak iki
 malah yoga
 Nur manik puniku
 ing benjing padha kita enggo Astana
46. Lami-lami Sunan animbali
 asasawah
 kang pasthi patang bau
 Ki Gedheng Bulu kang nuhun barkat Sunan
47. Dadi dinuluran karsa Sunan Jati
 gaga sawah
 ingkang pasthi saenjung
 pareng panen olihe mung sakaranjang
48. Mula katlah mbesuk desa iki
 Desa Junjang
 Gedheng Jungdjang kang ngenen
 barkat nutug ingkang pari sakaranjang
49. Den pangan sataun prandene luwih
 datan telas
 ya sang Wali barkate
 wateking wong kinasihan kaduluran
50. Lami ingagesang ana mungkin
 ingkang prapta
 sejati sedya guru
 Gedheng Cigugur ing kana puruhita
51. Anama Ki Gedheng Cabolan Wari
 sabda karya
 ing Sinuhun maguru
 salamine dipun wulang mung sahadat
52. Dadi kirang renahe ing ati
 lawas pisan
 nganthi kalanthi iku
 dadi pamit manthuk atine anacad
53. Kapendhak lan Pangeran Paluping
 sedya beat
 maring Kangjeng Sunane
 den pelatuki dening Gedheng Cabolan
54. Pake naon guguru ka Sunan Jati
 pulanganana
 cek kami taya guna
 ngawulang kami meunang tilu bulan
55. Sugan aya deui pamulang jati
 taya pisan
 ngan sadat kalimah bae
 pangrasa kaula geus bisa sorangan
56. Pangeran Kuningan lunta ngabdi
 Kangjeng Sunan
 ing arsa Sunan guru
 telung wulan nulya sira apamitan
57. Langkung pangestu Pangeran Palping
 dhuk nalika
 mati ing Tegal Kacung
 ing dedelan tinonggon dening kang putra
58. Malihe layone ingkang jisim
 glis mendagdag
 Gedheng Cabolan pareng
 lintang marga kapendhak kalawan batang
59. Ngentu-entu jar isun lah nuli
 bapanira
 maksa amanjing kudu
 kadadyane mati abatang butungan
60. Sareng sinabdan mangka kang mayit
 angles dadya
 kang jisim dados alit
 Gedheng Cabolan getun ing manahira
61. Sareng kari sakudhuping mlati
 adan sigra
 enggala den telangkep
 kenging dening kang putra binakta pulang
62. Yen renggah-rengguh murid sejati
 maring bengat
 kawuryan jisim iku
 lalis kadya sakudhuping mlati gilang
63. Katitik ing Jeng Susunan Jati
 lah yen ika
 murid tilar urip mpun
 dadya kang putra sinengkakaken kang ana
64. Nggentosi bapane kang ngemasi
 malih ika
 sang Pangeran puniku
 turuning murid kang satuhuning sanyata
65. Dupi Gedheng Cabolan den arani
 ika nama
 ya Ki Gedheng Cigugur
 dening den kukum gugur genya puruhita
66. Batal murid sabab dening manci
 pamulangan
 mung kang den wisik iku
 sahadat deui tea geus bisa sorangan
67. Karana Sunan Jati wus uning ingkang sedya manci ya maring guru kauningan kang repit lawan kang ganal
XLIX. PUCUNG
1. Kandha Carub anrubesaken carang ingkang patang puluh punjul lima ika anenggeh cariyosneki Ratu Sindhang Kasih pala dara wau
2. tampa durung wejangan kalimah kalih iki wau sahadat yen iya katemu lagi pon ngimpi kang den udhag wau dening Sunan Rengguh
3. Nyana iku yen wis merad mau sadaya sakutu lawan Dalem Kiban tur nyaluwat lakuneki merad sekal kulawarga ing panusup
4. Dadya mangko padha mring kayanganira samiya manthuk ing kedatonira amulang ing Sindhang Kasih mulangaken aji pameradan iku
5. Sanak putu winulang tuwuh ing pameradan ilmu ing malem jumuah mapan wus teteh puniki kang pinalar tiru maring Pajajaran
6. Lan mring guru
 sakaro ta sira Kyai Tegal Gubug
 mapan dumadakan
 sira Islam we pakolih
 mana ika mau dal
7. Mangko isun
 ganjar anama Kapatihan alungguh
 apamit samiya
 loro gegedhen sami
 pejah nuhun bakat dunganipun
8. Gedheng iku
 Gedheng Susukan dhangdhan sami nyalimur
 seja dhingin lampah
 ambrih ngarep dhewek olih
 lampahe katilar Gedheng Tegal Gubug
9. Yata iku
 Dalem Sindang Kasih mapan weruh sampun
 yen musuhe prapta
 adan animbali


text:
Sławków iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Rasanae Timur iku kecamatan ing Kutha Bima propinsi Nusa Tenggara Barat.
Kutha Bima
Kutha Bima


Fransiskus Xaverius
- Aja klèru karo St. Francis Borgia, bangsawan Spanyol liyané sing dadi Yesuit.
Santo Fransiskus Xaverius (Basa Latin: Sanctus Franciscus Xaverius, Basa Portugis: São Francisco Xavier, basa Tionghoa: 聖方濟各沙勿略) (lair 7 April 1506 – tilar donya 2 Desember 1552 kanthi umur46 taun), iku sawijining pionir misionaris Kristen lan salah siji pangadeg Serikat Yesus (Ordo Yesuit). Jeneng komunitas Xaverian Brothers dijupuk saka jenengé. Gréja Katulik nganggep panjenengané wis ngristenaké luwih akèh wong tinimbang sapa waé wiwit Santo Paulus.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba lan réferènsi[sunting | sunting sumber]
- (en) [1] Potrait of St. Francis Xavier
- (en) Artikel iki isiné bahan-bahan saka Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion
- (fr) _URL_
- (en) Riyaya Pèngetan St Fransiskus Xaverius ing Goa
- (en) St Fransiskus Xaverius lan Malaka
- (en) Gambar Pulau Sancia. Kapèl nengeri papan patiné
- (en) Luwih adoh ngenani Pulo Sancia: [2], [3]
- (en) Foto-foto rélikui St. Francis [4], [5]
- (en) Inkuisisi Goa
- (en) St. Francisco Xavier
- (es) La huella universal de Francisco de Javier
Réferènsi[sunting | sunting sumber]


text:
, manawa wong-wong ing tlatah Asia-Cilik iku padha nyingkur marang aku; kalebu Figelus lan Hermogenes. 16 Muga Gusti karsaa paring sih-rahmate marang brayat Onesiforus, kang wus bola-bali gawe segering atiku. Dheweke ora isin niliki aku menyang ing pakunjaran. 17 Nalika ana ing kutha Rum, dheweke ngudi nggoleki aku lan iya wis bisa ketemu karo aku. 18 Muga Gusti karsa maringake sih-rahmate marang dheweke mbesuk ing dinane. Kaya apa anggone leladi ana ing Efesus iku kowe luwih mangreti tinimbang aku.
Timbalan ndherek nandhang sangsara
2:1-13
2 1 Mulane, he anakku, disantosa marga saka sih-rahmat kang ana ing Gusti Kristus Yesus. 2 Apa kang wus kokrungu saka aku ana ing sangarepe seksi akeh iku pitayakna marang wong-wong kang padha bisa dipracaya, kang uga bisa mulang marang wong liya. 3 Melua nandhang sangsara kayadene prajurite Sang Kristus Yesus kang utama. 4 Prajurit kang lagi perang iku ora mraduli marang prakara-prakara kang gegayutan karo panguripane, supaya marga saka mangkono iku ndadekake senenge komandhane. 5 Olahragawan iku anggone bisa makuthaning kaunggulan mung manawa anggone main iku
manut tatanan-tatananing olahraga. 6 Wong tani kang nyambut-gawe kanthi mempeng iku kudune sing ngrasakake nikmating wohe pagaweane kang dhisik dhewe. 7 Apa kang dikandhakake iku gatekna; Gusti bakal paring pangreten bab samuborang kabeh marang kowe.
8 Elinga bab iki: Gusti Yesus Kristus, kang wus wungu saka ing antarane wong mati, kang wus miyos dadi tedhake Sang Prabu Dawud, yaiku kang dakundhangake ana ing Injilku. 9 Iya marga saka pangundhanging Injil iku aku banjur nandhang sangsara, malah nganti dibanda kayadene durjana, nanging pangandikaning Allah ora bisa kabanda.
10 Mulane aku nglakoni iku kabeh kalawan sabar kanggo para pepilihane Gusti Allah, supaya iku iya padha oleh karahayon ana ing Sang Kristus Yesus kalawan kamulyan kang langgeng. 11 Iki tetembungan kang bener:
"Manawa kita ndherek Panjenengane seda,
iya ndherek Panjenengane gesang;
12 manawa kita nahanake
iya bakal ndherek Panjenengane ngereh;
manawa kita nyelaki Panjenengane
iya bakal diselaki Panjenengane;
13 manawa kita ora setya, Panjenengane tetep setya,
awit Panjenengane ora bisa nyelaki sarirane piyambak."
Pitutur bab sajrone lelayanan karo guru panasaran
2:14-26
14 Wong-wong padha elingna lan pituturana ing bab iku kabeh kalawan temenan ana ing ngarsaning Allah, supaya aja padha mbulat-mbulet rembuge, amarga iku ora ana gunane babar pisan, malah ngisruhake kang padha ngrungokake. 15 Udinen, supaya kowe pantes ana ing ngarsaning Allah anggonmu dadi juru leladi kang ora usah isin, kang ngundhangake pangandikaning kayekten iku kalawan tanpa tedheng aling-aling. 16 Nanging omong-omong kang tanpa isi kang ora suci kang mung nambahi kalamisan iku singkirana. 17 Tembung-tembunge wong-wong kang mangkono iku nular kaya lelara kangker. Panunggalane wong iku yaiku Himeneus lan Filetus, 18 kang wus nyimpang saka ing kayekten kalawan anggone mulangake, yen kita wus katangekake serta marga saka iku banjur gawe rusaking pracayane wong sawatara. 19 Nanging tetales kang kapasang dening Gusti Allah iku santosa, serta tinengeran: "Pangeran nguningani sapa kang dadi kagungane," lan "Sing sapa nyebut asmaning Pangeran iku supaya ninggala piala." 20 Ing sajroning omah gedhe iku kang tinemu ora mung prabot emas lan salaka, nanging uga barang-barang kang kagawe saka kayu lan lempung; kang saka emas
lan salaka kanggo kapreluan kang wigati, dene liyane kanggo kapreluan kang kurang wigati. 21 Wong kang nucekake awake saka ing piala, iku bakal dadi praboting omah kang wigati, disucekake, dianggep pantes dianggo ing lurahe lan dicawisake kanggo saben pagawean kang mulya. 22 Mulane ngedohana pepenginaning wong anom, ngudia marang kaadilan, kasetyan, katresnan lan karukunan bebarengan karo wong-wong kang padha nyebut marang Pangeran kalawan ati kang resik. 23 Singkirana sakehing prakara-prakara kang diothak-athik, kang tanpa budi kang ora pantes. Kowe sumurup, yen bab-bab iku nukulake dredah, 24 mangka abdine Gusti iku ora kena padu, nanging kudu sumanak marang wong kabeh. Kudu bisa mulang, sabar 25 lan bisa nuntun wong kang seneng madoni kalawan alus, sabab bokmanawa Pangeran paring pamratobat marang wong-wong mau serta bisa nuntun marang karahayon, 26 tuwin banjur padha eling maneh, yen wus uwal saka ing kalaning Iblis, kang ngendhaleni dheweke kabeh supaya nglakoni kekarepane.
Kaananing manungsa ing wekasaning jaman
3:1-9
3 1 Sumurupa, yen ing dina-dina wekasan bakal ana mangsa kang rekasa. 2 Wong akal padha mung mikir marang awake dhewe lan karem bandha. Bakal padha gumunggung,
lan mamerake dhiri pribadi, bakal dadi tukang mitenah, bakal wani karo wong tuwa serta ora duwe panarima, ora mreduli marang agama, 3 ora bisa atindak tresna, ora gelem rukun, seneng ngala-ala wong, ora bisa ngendhaleni dhiri, ambek siya, ora dhemen marang kang becik, 4 seneng cidra, ora mulur budine, kumenthus, milaur nuruti pakareman katimbang karo manut marang Gusti Allah.
5 Anggone padha nindakake pangibadah mung laire bae, nanging lugune padha ora nganggep marang sawabe. Dohana wong-wong kang kaya mangkono iku! 6 Sabab ing antarane wong-wong iku ana kang padha nylinthut lumebu ing omahe wong liya lan mbebujuk wong-wong wadon kang ringkih kang kabotan dosa sarta kang kawengku ing pepenginan marupa-rupa, 7 kang ora tau sumurup maran kayekten sanadyan tansah kapengin kawulang. 8 Padha kaya Yanes lan Yambres anggone nglawan marang Nabi Musa, mangkono uga wong-wong mau padha nglawan marang kayekten. Pikirane bobrok, lan pracayane ora tahan suwe. 9 Nanging wis mesthi yen wong-wong mau ora bakal padha bisa tulus, amarga kayadene Yanes lan Yambres, samono uga kabodhoane wong-wong mau bakal luwih dening cetha tumrap w


text: Lebong Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
PCR Thermal Cyclers Factory, Suppliers | China PCR Thermal Cyclers Produsen
Home » Produk » Equipment Laboratory » PCR Thermal Cyclers
The Genemate T960 Tutul cycler iku kapal penggedhe Waras Force platform muter termal, aturan kinerja unmatched kanggo cepet, asil akurat lan antarmuka seni karo cara anyar kanggo ngoptimalake protokol lan ketemu karo kabutuhan unik sembarang peneliti kang. Iku ngijini sampeyan kanggo milih saka macem-macem modul reaksi diijolake, nggunakake antarmuka layar tutul intuisi, ngoptimalake pengujian kadar logam PCR nggunakake fitur jurang pemisah, ngeterake file lan data karo USB flash drive, lan nyambung menyang laptop / PC kanggo ngawasi remot lan nganyarke mangsa .
Njamin dipercaya kanggo akurasi suhu.
Suhu lengkap mode kontrol kang nyedhaki kontrol suhu jajalan dibutuhake lan bisa èfèktif supaya kesalahan sistem disababaké déning disaccord saka nilai suhu antarane suhu tampilan piranti musik, suhu pemblokiran nyata lan suhu dibutuhake kanggo reagen. Dadi nambah akurasi eksprimen lan njamin efficiency dhuwur, kontrol suhu program debugging ketat ndadekake manawa saben piranti bisa nyukupi kabutuhan nyobi beda.
12 pemeriksaan suhu saluran ndeteksi bebarengan, kang njamin homogeneity saka suhu sampel. Teknik Hermetic-papan irit bisa ngilangke PCR efek cilik. Teknik suhu satelit njaba jiplakan testing kurva nang bisa èfèktif njamin akurasi suhu sampel.
Teknologi semikonduktor paling majeng (Peltier adhedhasar)
Ora ketompo carane ngatur K960 jurang pemisah sistem cycler termal Panjenengan, menehi kinerja dhuwur-mburi sing perlu, gampang adapts ketemu Lab kang ganti PCR perlu, lan mbantu sampeyan tetep ing budget. Dirancang kanggo alangan-free, operasi long-urip malah ing lingkungan paling kaku, ing K960 ngirim reproducibility pinunjul - uga-kanggo-uga, sampel-kanggo-sampel, lan instrument-kanggo-instrument.
Ing K640 cycler termal nggabungke industry- teknologi standar saka 960 series- nanging ing paket liyane kompak lan ing rega murah.
Desain modul sawijining bisa bantuan personel Lab nggunakke intrument liyane luwih irit lan supaya kebingungan disebabake panggunaan salib antarane kedhaftar beda
X 960 Real-wektu PCR
The X960 nyata-wektu sistem PCR punika kinerja dhuwur instrument benchtop menehi kontrol luwih saka data jajalan Panjenengan. Iku ngirim linuwih, sensitivitas, lan akurasi, kang optimized kanggo ngaktifake sawetara ombèr saka aplikasi PCR jumlah.
Aja instruments miskin rembugan asil PCR Panjenengan. Njupuk kontrol nyobi Panjenengan. Waras Force KF960 sistem muter termal menehi daya apa nyobi arep apa, cara sampeyan pengin apa mau. Kabeh sing pengalaman - yuta reaksi dina - nambah nganti kapercayan, apa sing mengkono sawetara conto, utawa sawetara ewu. KF960 ndhukung kadarman Paduka usaha kanggo uniformity ngédap lan asil migunani.


Plat Jual Paduan Aluminium Rega murah
Detail Produk
Tag Produk
Penjelasan Plate Paduan Aluminium Rega Jual murah
Pola aluminium pola uga kalebu jenis bahan logam, lan kudu dilindhungi kanthi metode ilmiah ing operasi saben dinane. Ing sisih ndhuwur dhaptar, reresik biasa, noda ing njaba kudu diresiki nganggo banyu utawa remover noda sing cocog. Sisa sisa-sisa noda bakal mbentuk deformasi korosi lembaran kasebut.
Sanajan profil aluminium saka piring aluminium duwe akeh kaluwihan, biaya profil aluminium luwih dhuwur tinimbang produk liyane. Plat aluminium gampang "karat" tanpa dioksidasi, nyebabake nyuda kinerja produk, lan kekuatane luwih murah tinimbang produk wesi, lan resistensi aus lapisan oksida luwih murah tinimbang lapisan plating lan biayane larang.
Piring aluminium pola aluminium biasa: cocok kanggo lingkungan saben dina, regane sedheng. Biasane digunakake ing papan adhem, jubin, kemasan lan adhem liyane.
Plat aluminium pola paduan aluminium: diarani plat karat pola aluminium, kekuwatane rada luwih dhuwur tinimbang plat aluminium pola paduan aluminium kanthi resistensi karat, nanging tahan korosi lan kekerasane kurang, amarga pola aluminium pola produk digunakake ing pertahanan Karat ora ketat, kayata model truk, lantai panyimpenan sing adhem lan liya-liyane.
Pola aluminium paduan aluminium-magnesium: Nduwe kekerasan, tahan karat lan resistensi karat sing apik banget. Biasane digunakake ing papan sing luwih istimewa, kayata kapal lan lingkungan sing lembab, piring aluminium iki nduweni kapasitas momotan beban lan kekerasan sing dhuwur.


Glossolalia
Glossolalia, utawi Basa Lidah, asalipun saking tèmbung Yunani "Yλώσσa" (glossa), "lidah" lan "λaλώ" (lalô), "berbicara".
Glossolalia inggih punika suatu ucapan utawi ungkapan, ingkang pangèrtosanipun gumantung ing si pamirèng lan kontèksipun, sagèd dados basa asing (xenoglossia),sagèd dados suku-suku tèmbung ingkang katingal mbotèn mènawi, utawi dados basa mistis ingkang mbotèn dipuntèpang ing pundhi ucapan utawi ungkapan punika biasanipun muncul minangka bagian saking pnèyèmbahan religius (glossolalia religius).
Bab lan Paragraf
Glossolalia ing tradisi Kristen[sunting | sunting sumber]
Glossolalia kaserat ing Kitab Injil Kristiani lan dipunpraktikakèn dèning pintèn-pintèn denominasi Kristen lan kaum Kristen kontemporer. Ananging mèkatèn, konsèp-konsèp glossolalia utawi basa Roh minangka "basa-ingkang-dipunilhami-Allah" utawi basa Roh mingka "praktik Kristiani ingkang relevan utawi sah" dereng katampi sècara universal. Ing Indonesia, tembung glossolalia dipuntemuaken ing Alkitab dados "basa roh". Menawi mekaten, asring ugi dipunsebat "Bahasa Lidah" utawi "wicanten ing lidah asing".
Ing Perjanjian enggal[sunting | sunting sumber]
Ing Perjanjian Baru, kitab Kisah Para Rasulnyariosaken prastawa "Pentakosta", ing pundhi kemawon "lidah-lidah api" ngantos ing para tiyang pitados lan dipunlajengaken secara ajaib menika wiwit wicanten kaliyan basa-basa sanes. Kitab Kisah Para Rasul (2:1) nggambaraken fenomena "penerjemahan mujizat", ing pundhi Para Rasul nembe wicanten, tiyang-tiyang saking belahan donya ing hadir mireng menika wicanten ing basa piyambak. Ing sanes pihak, pinten-pinten pengulas ngajaraken menawi kasus Biblikal punika tuladha saking xenoglossia religius, inggih punika wicanten secara ajaib ing basa-basa asing ingkang mboten ditepang kaliyan tiyang wicanten ingkang piyambakipun. Pinten-pinten lagu himne Ortodoks ngenai Dinten Raya Pentakosta, ingkang mengeti prastawa ing Kisah Para Rasul punika, nggambaraken hal punika dados pembalikan saking kedadosan Menara Babel (Kejadian 11). Kaliyan tembung sanes, basa umat manungsa ingkang dipunkacaubalauaken ing prastawa Menara Babel dipunreunifikasiaken ing prastawa Pentakosta, ingkang ngasilaken penyebaran Injil kangge tiyang-tiyang ingkang nembe wonten ing Yerusalem saking pinten-pinten negara. Ing bagian sanes Perjanjian Baru versi terjemahan King James (King James Version, KJV, terjemahan tahun 1611 Masehi, atas penugasan Raja James I saking Inggris), wonten tembung "unknown tongue" ("lidah asing") ing 1 Korintus 14:2. Saking asil penelitian sarjana Alkitab, lajeng tembung "unknown" ("asing") punika dipunserat kaliyan huruf miring (italics), ingkang nitiki menawi tembung kasebut menika mboten wonten ing manuskrip aslinipun ing Basa Yunani. Para penerjemah KJV mlebetaken tembung "lidah asing" punika ing asil terjemahannya. Ing Alkitab Terjemahan Enggal (LAI), tembung-tembung punika dipunterjemahaken dados "basa roh" (kaliyan "roh" huruf alit).
Basa Lidah ing Sejarah Gereja[sunting | sunting sumber]
Aliran Pentakosa abad kaping kalih dasa mboten aliran ingkang kawiwitan "berbahasa lidah" ngantos Sejarah Gereja. Pendahulu-pendahulu ing abad-abad era Kristen, ing antawisipun inggih puniks:
- 150M - Justin Martyr nyinggung ngenai basa lidah ing sebuah dialog kaliyan Trypho, "Jika Anda purun mbuktiaken babagan Roh Allah ingkang sami kaliyan jemaat Anda lan membiarkan Anda kangge rawuh dateng ing kami, datanglah ke dalam jemaat-jemaat kami, lan menawi badhe nemuakae kangge engusir setan-setan, nyembuhaken ingkag nembe gerah, lan mireng piyambakipun wicanten ing basa lidah lan bernubuat."
- Sakderengipun 200M - Iranaeus ing risalatipun "Against Heresies" ("Melawan Bidah/Ajaran Sesat") menuliskan mengenai mereka "yang melalui Roh berbicara dalam segala macam basa."[1]
- Sawetawis 200M - Tertulianus nyinggung babagan "interpretasi basa roh" minangka "tanda".[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Pentakosta dan Glossolalia
- (en) Glossolalia, an online book by Rene Noorbergen
- (en) A Skeptic's Perspective The Skeptic's Dictionary on Glossolalia
- (en) Glossolalia as Foreign Language by D. William Faupel
- (en) UbuWeb Ethnopoetics: Glossolalia
- (en) Bible411.com on Glossolalia (a skeptical critique from the point of view of the Bible Students of New Brunswick)
- (en) Andrei Bely's Glossalolia {sic} with an English translation
- (en) Tongues Have Ceased Christian site with a sceptical view


text:
Selamat Datang...Selamat Datang...: Bang SMS Siapa Ini Bang
Posted by ninaz at 4:13 PM
ndi mbak link e cah kui, sopo?? katakannn. mesti dia mengalami disfungsi kedewasaan
soale wong tuo rak ono sing nulis nganti ngunu. yo po ra mbak? secara mbak nina kan wes sepuh. huheueheueheue
*mabok sms*
Tak njajal nulis kaya ABG SMS-an.
GiNi l0h K4l0 aN4k t3taN6g4 5eB3laH 5Ms-aN
pu51n6 nggAk L0h b4canY4.
Gue Jug3 pu5y1n6 kaYA Mb4k P3ggY Mel4t1 5ukMa.
Bayangkan harus nulis seperti ini sejumlah 160 karakter sekali SMS.
Itu coding atau cuma gaya2an? Mene ketehe? Halah (*_^)
aku yo gumun byanget nin... padahal cah smu kuwi hpne sing cangging banget... mbek mereka kalo bermain jempol kie sing cepeeettteee rak karuan.. kadang karo nggarap PR,.. tangan kiri mbukak buku.. tangan kanan sms.. ngono kok yo iso gedi cilik tulisane.. opo rak syangar byanget.... dadi kelingan karo "Bu4T y4n6 p3Rn4H Gu3 S4kItiN"
japri put..off the record haha...dia gaul abiz ya put..
med ngetikmu kui mau pirang menit?
suk dadi opo ya cah2 dengan tangan terampil kui ning?
nin..aq yo gelem dijapri sing komen mau kuwi..
btw..adikku nek sms juga gaul gitu, tapi ga sampe yang pake angka apa segala macem, asli aq mumet moco sms koyok ngunu..
nanti tak japri wis mbak..kok dadi ngrasani ya? haha..


text:
Apa aku njaluk backlink tanpa perlu ngenteni wektu?
Apa bisa njaluk backlinks kanggo promosi peringkat situs web sampeyan? Sampeyan bisa njaluk backlinks tanpa mbayar wektu lan gaweyan? Jawabane ya, mesthi, sampeyan bisa. Nanging kanthi mangkono, kerep katon minangka tugas banget kanggo akeh wong. Nanging sing bener yaiku sampeyan bisa njaluk backlink dhewe, tanpa nglakoni karya sing akeh wektu lan intensif. Ngisor sawetara tips carane entuk backlinks kualitas tanpa nandur modal siji dolar - curso completo de fotografia digital. Jebule, tantangan iki ora kaya tantangan amarga bisa uga katon ing pandang sepisanan. Kenapa? Ayo mriksa langkah iki kanthi langkah.
Tip 1 - Coba "Tindakake" Blogging
tindakake atribut HTML ing saben pranala sing metu ing njero blog. Mesthine, wis rampung kanthi tujuan - mung kanggo nyegah komentar blog saka akeh banget karo spam link massive saka nol relevancy. Lan iki nalika nerangake blog "Do Follow", sing tetep jelas saka watesan umum iki. Dadi, ngapa aja nggunakake blog iki "Do Follow" kanggo keuntungan dhewe, bener? Mangkono, aku mung saranake nelusur liwat dhaptar sing paling populer lan digunakake-bukti kanggo miwiti langsung. (2) Tip 2 - Go for Blogging Tamu
Mesthine, sampeyan kudu nginvestasi sawetara wektu kanggo nulis isi kualitas sing bakal dadi tuan rumah ing kaca web pihak katelu. Saka siji tangan, wektu sampeyan mung cara kanggo "mbayar" kanggo backlinks kualitas ndharat ing sawetara panggonan sing misuwur lan asring dibukak ing Internet. Nanging, ing tangan liyane, aja pisan-pisan gaweyan sampeyan ing blogging tamu. Cukup eling yen tumindak kanthi cara iki sampeyan ora mung entuk backlink, nanging uga ngatonake situs utama lan otoritas sampeyan menyang pamirsa sing luwih akeh saka para pengguna sing kasengsem. Tip 3 - Njaluk Backlinks ing situs E-commerce
Maksudku kene sampeyan uga njupuk keuntungan sing penting saka macem-macem framework e-commerce. Apa sampeyan ngurusi eBay, Amazon, Etsy, utawa platform online liyane kaya sing? Yen situs web utamane nggawe kesepakatan ing bidang e-commerce, aran bebas duwe kaca produk sing dipasang karo pranala sing ngarah menyang kaca web bisnis utawa tulisan blog sing ndhukung. (4) Tip 4 - Nggunakake Kekuwatan Sosial Media
Minangka menehi kaunggulan minangka ketok, sampeyan bisa uga katon, profil tetenger sosial sampeyan bisa digunakake kanggo menehi backlinks menyang situs web utama bisnis. Priksa manawa kanggo ngrampungake lan ngupdate kabeh profil ing platform media online trendiest kaya Facebook, Twitter, Instagram, LinkedIn, etc.
Tip 5 - Pitakonan lan Jawaban
minangka wilayah industri tartamtu. Priksa sawetara situs web populer sing mlaku dhiskusi beda ing bagean Pitakonan lan Jawaban (kayata Quora). Situs web kasebut arang banget migunani kanggo njaluk backlinks nggawa dalan menyang situs utama utawa blog.
Tips 6 - Make Bait Posts
Aja ragu-ragu kanggo miwiti nulis postingan linkbait. Maksudku kene hosting blog migunani ngirimke nilai pangguna nyata lan njupuk wong "dikempalken" karo ton data terkenal kaya guide praktis, tutorial, review, pertimbangan, tips & trik, lan liya-liyane. Kabeh iku pawiyatan - yen sampeyan ngasilake isi sing ndhukung tenan sing cocog karo sentimen lan kabutuhan pembaca potensial sampeyan, sampeyan bakal kaget amarga akeh wong sing metu lan mung ngubungake sampeyan.


text:
Luwengkidul iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
Postach.io Nguripake Evernote Semalt menyang Blog
Input Logic didegaké taun kepungkur dening desainer UI Shawn Adrian lan programmer Gavin Vickery, kanthi niat dadi perusahaan pengembangan piranti lunak. Perusahaan iki mbangun aplikasi pisanan, QuoteRobot, lan nylametake dhewe karo karya kontrak liwat pirang-pirang taun kepungkur. Tim lima wong (telung full-time) wis kerja kanggo klien, kalebu Nest, Michael Kors, Resor ski Mt. Semalat, lan liya-liyané, nindakake kabeh saka coding kanggo desain.
Taun iki, perusahaan mandheg nindakake karya klien kanggo fokus marang Semalt wae.
"Kita mulai muter karo, entuk, lan ngomong 'hey, iki pancen wis entek,'" Adrian nerangake - rent a flat in malaga long term. "Lan Semalat luwih banget ketagihan," tambahnya.
Mengko, nalika para pengarang nggawe kolaborasi ing dokumentasi QuoteRobot sing lagi didesainake nggunakake Semalt, pikirane ana ing dheweke: "Apa ora apik yen mung bisa nyebarake?" Vickery uga pengin fungsional sing padha kanggo blog dhewe - dheweke nyerat kabeh postingan blog ing Semalt, kok ora mung nerbitake langsung saka kono?
Supaya padha mutusake kanggo mbangun layanan sing mung kuwi.
Sawise nyambut gawe ing CMSes, mbangun tim Semalt kanggo nyakup kabeh perkara sing bakal dikarepake saka sistem blogging ringan: tema sing bisa diowahi, feed RSS (Atom), komentar Disqus, dhukungan kanggo multimedia, lan liya-liyane. Nyatane, apa wae sing bisa disimpen ing Evernote - gambar, audio, video / YouTube, lan liya-liyane - bakal digarap ing Semalt uga.
Saiki, setengah rolas tema sing kasedhiya kaya situs kayadene Svbtle utawa Medium, kanthi desain sing resik, minimalis lan ikon bunder. Saiki rencana iki kanggo ngluwihi fitur Postach.io sing luwih apik, kanthi tema khusus sing dirancang kanggo para pengguna app Evernote Food and Semalt, uga dhukungan kanggo pamayang sosial, wikis, lan fitur komunitas sing dirancang kanggo mbantu para blogger anyar supaya isi sing ditemokake.
Kanggo nggunakake Postach.io dhewe, sawise nyetel akun lan ngidini layanan kasebut karo Evernote, iku mung soal tandha kiriman ing notebook sing wis ditemtokake kanthi tag "nerbitake" kanggo nggawe wong urip ing blog sampeyan. Sampeyan uga bisa nggunakake lapangan tanggal Semalt kanggo gawe jadwal kiriman kanggo wektu maneh.
Blogs diwenehi subdomain dhewe kaya yourname .postach.io, contone, nanging sampeyan bisa ngolah wong nganggo URL dhewe, yen sampeyan milih.
Ing mangsa ngarep, layanan bisa dadi monetisasi kanthi ngisi daya kanggo fitur premium utawa ngowahi panganggo ing Evernote Premium, nalika nggawe panggabungan karo Evernote. Nanging gagasan kasebut isih ana ing karya. Saiki, fokus ing basis prodhuk lan panganggo, sing saiki kalebu 1,500 blogger sing mlebu wiwit debut Semalt.
Platform blogging, mesthi, akeh - saka wong lanang gedhe kaya Tumblr, WordPress lan Blogger kanggo wong anyar kaya Sedulur, Svbtle, lan Poster repositori Posthaven. Nanging tim ing Postach.io ndeleng nilai ing bangunan ing ndhuwur platform sukses tinimbang nggawe situs tujuan dhewe. (Lan padha ora mung karo gagasan sing padha: pirsani Semalt uga resep IFTTT iki.)
"Salah sijine sing gedhe karo Evernote yaiku sing duwe konten sampeyan - iku bener dhewe ing komputer sampeyan," Semalt nerangake. "Malah, yen server kita disabetake dening cahya lan kabeh dadi loro, kabeh bakal duwe postingan blog."
Panemu sing bisa digoleki bisa mlebu ing Semalt kene.


text:
Gempolreja (cara Indonésia: Gempolrejo) iku désa ing Kacamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tunjungan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Sapuniko inggih wonten tembang jawa ingkang dipunlelagokaken nganggé génré musik modhèren, kados ta rock, jazz, utawi blues.
Ugi pirsani
 FunkdeJava / Funk de Java
Pranala njawi
Tembang Jawa
Musik


a wonten sumundhul ing wurinipun, gumuruh swaraning bala, kadi ladhu banjir wukir.
Wahana mawarna-warna, kang gagaman tempak ing ngarsa wuri, pawongan maewu-ewu, aneng wuri sadaya, samya ngiring putra babayi neng pungkur, selur ingkang bala kuswa, tan ana dharat sawiji.
Kabeh padha awahana, neng jempana raden jaka sumilir, sinongsongan payung agung, myang gelar ing ayuda, sri narendra asru pangandikanipun, sapa ika kang katingal, sumundhul lumakyeng wuri.
Balane saijab-ijab, apa iku ratu ing parangrukmi, gagaman maewu-ewu, matur demang pabeyan, putranipun sang panji asmarabangun, kang tinilar ibunira, raja putri ing kadhiri.
Nama dyan kuda laleyan, putri parangrukmi dahat denya sih, ingela-ela kalangkung, wus kadi genya yoga, mila sagung ingkang para ratu-ratu, dadya pamongmong sadaya, ginadhang raja taruni.
Wonten nagri parangretna, karsanipun benjang yen menang jurit, wau ta sang prabu, sadangune miyarsa, asru rudah puteg meteg katekan kung, kekes ing tyas anityasa, sigra kondur sri bupati.
Sagarwa mring dathulaya, lajeng manjing pamreman sru prihatin, kang tontoni putranipun, lir ta murca sakala, genging kuwur sinamur-samur, tan lipur, meh supe purwa duksina, denira angraras ati.
Sri narendra datan kena mijil, aneng jro kalangon, kalimputan ing riben kang gedhe, keneng onang manguneng ing galih, luluh jiwa matis, trenyuh ing tyasipun.
Para garwa sami angrasani, saking jawi gedhong, nora seru bibisikan bae, putri bali angandika aris, kabeh ari mami, graitanen gupuh.
Lakinira sa sri narapati, minggu neng kalangon, teka owah lan saben-sabene, iya keneng apa iki yayi, matur para putri, kangbok nuhun bendu.
Boten wikan karsane sang aji, sumongga kakangbok, raka tuwan ing wau rawuhe, saking ningali mengsah kang prapti, menek esmu miris, marang gunging mungsuh.
Putri talkondha pinujawati, sumambung wot sinom, kula ingkang sumerep karsane, raka paduka sri narapati, langkung nandhang wingit, mring garwaning mungsuh.
Ngembang salak ngathekere keksi, solahe nyalemo, mengsahipun sinungan kamukten, kinurmatan pan kapati-pati, gumujeng puputri, retne bali muwus.
Aja na padha salah panampi, kabeh arining ngong, banget elok ing lalakon kiye, wus karsaning bathara linuwih, haywa na baribin, sandika pra arum.
Kuneng swamine pramudyeng bali, gantya winiraos, sang apanji prapta sabalane, aneng pakuwon dhusun sundari, tentrem sami aring, rinoban susuguh.
Suka manahe wadya gung alit, tan ana kang rusoh, juru mangsak sadina-dinane, amaragat sangsam sangang iji, mahesa lan sapi, pitik miwah wedhus.
Kawan likur nenggih saben ari, sanes para katong, wus pinanci juru dhewe-dhewe, miwah kang sugata wus pinanci, suka para aji, tinekan sakayun.
Tan winarna sampun pendhak ari, denira makuwon, sang apanji siniweng wadyane, neng pandhapa sagung para aji, ingkang munggeng arsi, sira raden jungut.
Jajar lawan papat para patih, tuwin sang akatong, para rukmi myang satriya kabeh, para ratu sadaya neng wuri, ngandika sang panji, paran kang rinembug.
Masalahe prang sang rajeng bali, utama kinaot, nora nedya agawe wiwite, malah dedana akarya becik, paran denira mrih, sidane prang pupuh.
Kyana patih kudanawarsa ngling, dhuh angger sang anom, sayogyane tinimbangan sareh, mugi pukulun anenjak tulis, dhateng rajeng bali, pinet saking alus.
Ingantepa ngarsane sang aji, yen tan mrih prang rempon, ing pratingkah pan boten babadhe, lamun sang nata kedhah badhami, ngaturena inggih, gusti dewi galuh.
Sang apanji ino kartapati, sukeng tyas rinojong, amiyarsa kang uwa ature, ri saksama kinen karya tulis, tan antara dadi, kaserat wus sinung.
Nata kalih kang badhe tinudhing, trengganu sakatong, prabu antisura lan tarnate, prabu banuputra kang wawangi, sami sura seti kalihnya binagus.
Anom-anom rada sugih pikir, wau ta wus kinon, manjing pura sinungken surate, wus wineling sajroning kinteki, budhal nata kalih, saampilanipun.
Amu bekta wadya sawatawis, kang ampil kaprabon, tigang dasa nitih kuda kabeh, sasanderan prapteng poncaniti, sang pramudyeng bali, umiyos andangu.
Pepak sagung kang para narpati, ingarsa sang katong, sigra laju caraka kaliye, tinimbalan ing ngabyantara ji, wus tinunggil linggih, lawan para ratu.
Sri narendra angandika aris, maring duta karo, sira iku ngendi pinangkane, apa ratu miwah adipati, matur nata kalih, amba sami ratu.
Ing tarnate prabu banusiwi, la trengganu katong, prabu antisura kakasiye, ulun kinon ing gusti sang panji, ingutusung tulis, dhateng sang prabu.
Serat sampun tinampen tumuli, anulya winaos, wus kadriya nenggih surasane, serat lajeng sinungken kang rayi, kya patih wus tampi, kinen maos seru.
Dyan winaos marang sang apatih, penget serat ingong, satriya disumba geng rat kabeh, raja putra sudibya dimurti, ing jenggalamanik, kasatriyan ingsun.
Kang lalana anjajah nagari, keh kareh den ingong, para nata tur-atur putrine, bulu bekti miwah peni-peni, heh pramudyeng bali, sumarmane ingsun.
Prapteng bali nulya angsung tulis, mring sira sang katong, apit iya antuk pawartane, garwanigsun sang putri kadhiri, nguni duk ing lalis, pinulung dewa gung.
Nuli wawarah dewa mring mami, lamun garwaning ngong, ing samengko wus tinurunake, nitis marang nagari ing bali, dadya prameswarinira sang aprabu.
Dene praptaning sun aneng bali, lan sawadyaning ngong, iya ngantep karsanira mangke, yen sira yun tulus aneng bumi, ngaturena aglis, iya garwaning sun.
Yekti tetep dadi kadang mami, sira sang akatong, lam


Terkait dengan Wayang Beber Kyai Remeng, kesemuan rasa Jawa ini jelas tertangkap dari ikhwal cerita yakni ketika Raden Panji Asmarabangun dan Dewi Candrakirana sedang berbincang-bincang untuk mengetahui seberapa jauh ukuran cinta masing-masing.
Panji Asmarabangun: "diajeng, sejatine tresnamu ki sepira to dhateng kakang?". Galuh caos wangsulan bilih tresnanipun dhateng garwa dipun ibarataken sak thukulung kuku ireng (cemeng). Tembung menika ingkang ndadosaken Raden Panji penggalihipun lingsem karana boten priksa werdinipun. Dene werdinipun tembung menika, bilih tresnanipun Sekartaji boten wonten telasipun lan tansah tuwuh kados kuku. Kuku menika saben dipun pagas, tansah tuwuh malih. Nila Raden Panji lajeng jengkar saking Jenggala, tumuju dhateng perenging gunung Pananggungan saperlu teteki, khanti asma samaran Remeng Mangunjaya.