êt. Pranatane ing kono, mula iya: bagus, Kang Garèng, yaiku: ora tau gêlêm andêlêng nyang wong nonton, nanging tansah ngêmên-êmênake anggone main. Nanging ana cacade siji, yaiku: sing main nyang para nonton, kêrêp ngadhêpake ... bokonge, iki nèk cara Lônda jarene sêmbrana, Kang Garèng.
[Iklan]
Garèng : Suwe-suwene mêsthi bakal bisa diowah, Truk. Banjur kowe aja lali gamêlane, Truk, cêkake liyêr-liyêr têmênan.
Petruk : Kaya-kaya wis cukup samene dhisik anggone ngrêmbug anane kêthoprak Darmamudha, nèk prêlu ing besuk dirêmbug manèh, Kang Garèng.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 2504 ing Tarakan. Botên.
Lêngganan nomêr 4980 ing Losukun. Lêngganan kapetang wiwit ½-38. Botên angsal bêbingah.
Lêngganan nomêr 4226 ing Ambulu. Botên sade.
--- 698 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Balanja mirunggan ing pabrik Majaagung. Wontên wartos bilih punggawa pabrik gêndhis Majaagung, Mojokêrto, badhe angsal blanja mirunggan satêngah wulan.
Jamur mawa racun. Wontên têtiyang ing Pondhokmangka, Banyuwangi, nama Somedjo dhatêng saking kêbon ambêkta jamur agêng-agêng, sarêng dipun olah saha katêdha, ing ngriku botên dangu lajêng nuntak-nuntak rah, ngantos tigang dintên sawêg sagêd saras.
Ajudantdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ingkang enggal. Sakèndêlipun ajudantdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, Tuwan W.F. van Vreeswijk, ingkang anggêntosi eerste luitenant ter zee G.N.T. Baron van Till.
Sami kaukum jalaran babagan jampi ingkang dados awisanipun Nagari. Pangadilan Landraad ing Bêtawi mêntas ngrampungi prakawisipun bangsa Tionghwa cacah 8, sami kadakwa kanggenan jampi ingkang dados awisaning Nagari. Têtiyang wau sami kaukum 2 dumugi 5 wulan.
Pabrik agêr-agêr. Ingajêng sampun kawartosakên, ing Kudus wontên ingkang ngêdêgakên pabrik agêr-agêr. Ing sapunika wontên wartos, Ijs-Maatschappij Petodjo ing Bêtawi ugi badhe ngêdêgakên pabrik agêr-agêr.
Sanatorium t.b.c. Miturut wartos, ing taun punika ing tanah Jawi badhe dipun dêgi sanatorium, tumrap Jawi-Wetan ing Kalisat, sacêlakipun Jêmbêr tuwin ing Madiun. Tumrap Jawi-Têngah, ing Ngayogya tuwin sanès panggenan ingkang dèrèng dipun tamtokakên. Tumrap Jawi-Kilèn sagêd ugi ing Cirêbon tuwin Bandhung.
Pakêmpalan ingkang angsal rechtspersoon. Pakêmpalan cooperatie nyèlèngi tuwin bank Marsudi Indhaking Têntrêm Rahayuning Anggota Walikukun ingkang dipun dêgakên kala tanggal 1 Mèi 1937, sampun angsal Inl. Rechtspersoon katitimangsan tanggal kaping 4 Mèi 1938 No. 501.
Mèngêti adêging pabrik sampun 100 taun. Kala tanggal 21 wulan Mèi ing pabrik gêndhis Balongbêndho, Mojokêrto, kawontênakên pèngêtan adêging pabrik sampun 100 taun.
Centraal Comite voor Steun aan Werkloozen. Dumugining tanggal 30 April kêpêngkêr Centraal Comite voor Steun aan Werkloozen tampi darma arta kathahipun f 433.025.52.
Dayaning radhio sagêd suka pitulungan dhatêng tiyang sakit rêkaos. Pangintun radhio saking Bandhung kala ing dintên Ngahad kêpêngkêr ngintunakên wartos bilih satunggiling dhoktêr ing Borromues Ziekenhuis, nêdha pitulungan dhatêng lare-lare ingkang purun kapêndhêt rahipun pêrlu kangge ngêjogi rahipun satunggiling nonah ingkang sampun sakit rêkaos. Botên lêt dangu wontên neneman dhatêng panggenaning dhoktêr ingkang nêdha tulung wau, botên dangu wontên malih neneman gangsal, mênggah sêdyanipun purun dipun pêndhêt rahipun kangge mitulungi nonah ingkang sakit wau. Kêlampahan salah satunggiling neneman wau wontên ingkang kêpilih, lajêng kapêndhêt rahipun kangge ngêjogi rah dhatêng badaning nonah wau, saha salajêngipun sagêd mitulungi.
Sumbangan têtingalan saking Kutei. Benjing dhawahing paargyan mèngêti adêging nagari Surakarta sampun 200 taun, panjênênganipun Sultan ing Kutei badhe nyumbang têtingalan bêksa Dhayak Kênyah.
Quarantine kewan. Ing taun punika ing Tanjung Priok dipun êdêgi quarantine kewan. Pêrlunipun kangge anjagi lêbêting kewan saking sanès panggenan dhatêng Sumatra Pasisir Kidul. Wontênipun katindakakên makatên, amargi tumrap kewan ingkang kadhatêngakên ing Sumatra wau asli pêndhêtan saking kapuloan Sundha alit, ingkang ing nagari ngriku botên wontên sêsakitipun kewan, mangka wontênipun ing Tanjung Priok, kewan-kewan wau dipun êmor kemawon kalihan kewan ingkang asli saking sanès panggenan. Ingkang makatên punika sagêd anjalari tumularing sêsakit dhatêng kewan ingkang kalêbêtakên dhatêng Sumatra.
[Iklan]
Utusan Nata Surakarta dhatêng nagari Walandi. Miturut wartos, benjing pèngêtan jumênêngan Nata nagari Walandi 40 taun, Sampeyandalêm Ingkang Wicaksana badhe utusan putradalêm kêkalih, ingkang sami wontên nagari Walandi. Satunggal B.K.P.H. Hadinagoro, wontên ing Delft, kalih B.K.P.H. Notokoesoemo, wontên ing Wageningen.
Pamulangan luhur Doktêr. Lulus doctoraalexamen perangan kaping kalih, nonah R. Oetjoe Roebaan tuwin tuwan-tuwan Athos, Kwee Tat Tjhong, W.J.L. Mreijen, Tan Ing Djiang tuwin Tio Sie Bing. Lulus dados arts, tuwan-tuwan R. Oetoro tuwin M. Martono.
Benggol durjana pasrah. Benggoling durjana nama Moerdan, ingkang misuwur, pasrah badan dhatêng pulisi ing Cikar


text: Wong Polinésia ing kepuloan Pasifik ngroncé kembang ceplok piring kanggo kalung kang diarani Ei ing Pulo Cook, Hei ing Polinesia Prancis lan Lei ing Hawaii.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
(ib). Segala sesuatu sing penak dikerjakna.
Bahasa Basa Jawa
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa kang Sera...
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #34
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #33
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #32
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #31
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #28
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #26
BAHASA INDONESIA: Menyusur Jejak Pahlawan di Pamar...
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #25
BAHASA INDONESIA: Perjuangan di Pamarican #2
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #24
BUDOYO: Paroan (Paron)


Sidratul muntaha
Sidrat al-Muntahā (Arab: سدرة المنتهى , Sidratul Muntaha) iku sawijining uwit bidara sing nandhanipungkasan saka langit/Surga ka pitu, minangka wates makluk ora bisa ngliwati, miturut kapitayan Islam. Sajeroning kapitayan ajaran liya ana uga sajinis carita ngenani Sidrat al-Muntahā, sing ingaran "Uwit Kauripan".
Ing tanggal 27 Rajab sajeroning prastawa Isra Mi'raj, mung Muhammad sing bisa mlebu Sidrat al-Muntaha lan sajeroning lelungan kasebut, Muhammad dikancani déning Malaikat Jibril, sabanjuré Allah maringi printah kanggo Sholat 5 wektu.
Etimologi[besut | besut sumber]
Sidrat al-Muntahā asal saka tembung sidrah lan muntaha. Sidrah iku uwit Bidara, déné muntaha maknané papan pungkasan, kaya nalika tembung iki dianggo ing ayat iki:
|Banjur bakal diwènèhi piwales marang dhèwèké kanthi piwales sing paling sampurna, lan ya marang Gustimu pungkasan (samubarang kalir). (An-Najm, 53:41-42)|
Kanthi mangkono, sacara basa Sidratul Muntaha tegesé uwit Bidara papan pungkasan. Disebut mangkono amarga panggonan iki ora bisa diliwati luwih adoh manèh déning manungsa lan minangka papan diputusaké kabèh urusan sing munggah saka donya ing sangisoré lan kabèh prakara sing mudhun saka ndhuwuré. Istilah iki disebutaké sepisan sajeroning Al-Qur'an, ya iku sajeroning ayat:
|...(ya iku) ing Sidratil Muntaha. (An-Najm, 53:14)|


Jawa asli, bapak jawa, ibu jawa, simbah jawa, bapake simbah jawa……….. Adam, dudu kethek kaya kandhane Darwin.
31 Tanggapan to "Aku"
-
Agustus 15, 2007 at 12:47 am
Jawinipun pundi ? paring asmo sinten ? Kulo Wage asal saking Cepu, sakniki manggen teng Samarinda sampun slangkung taun lawasipun…sugeng tetepungan….
-
Oktober 3, 2007 at 10:52 pm
kula nuwun mbahhh….
-
Oktober 4, 2007 at 8:43 am
tepang aken, nami kulo togog sangking semboro-jember.kulo ngajak dumateng rencang2 sedaya,ingkang kagungan warto utawi ular2.supados dipun kirim. sahinggo kito saget
sillaturohim.
-
Februari 13, 2008 at 8:22 am
kula nuwun lan derek tepang
menawi kersa mangga pinarak dateng
_URL_
-
April 9, 2008 at 8:22 am
Walah walah jebule sampean ya sedulurku tenan,namung beda bapak ya besa ibu. Ayo-ayo pada nguri uri budaya jawa aja kalah karo wong australi sing pinter nyinden lan pinter ndalang wah rada lali aku jenenge, he he pancen wis lungse umur ya ngene iki
-
Juni 4, 2008 at 5:39 am
We..lhadalah..kula nembe ngertos menawi Adam punika priyantun jawi tho?? Mangga sesarengan sinau tuwin gladhen basa jawi alus..supados lestantun…nuwun
-
Juni 19, 2008 at 6:15 am
tepangan, kulo nggih asli jawi ingkang alus basanipun
-
Juni 20, 2008 at 5:31 pm
Nderek tepang kisanak, kawulo asli saking Karanganyar, Surokarto Hadiningrat. Wekdal meniko pados upo wonten mBetawi. Nderek bingah awit saget tetepungan kaliyan sederek wonten mriki. Nuwun.
-
Oktober 16, 2008 at 2:20 pm
derek tepang, kulo asli tyan jawi, asli nganjuk jawa timur. Nderek bingah bilih wonten blogger jawi engakng kados mekaten. mugi tambah rame tamunipun
-
Desember 4, 2008 at 6:11 pm
ndherek pitepangan, kula saking mBantul, badhe tumut nguri-uri basa Jawi,kanggge ngraketaken anggen kita pasedherekan, punapa pareng kula ngundhuh sakbageyan seratan panjenengan kangge isen-isen blog kula: _URL_. Mangga menawi kalegan, keparenga mampir sinambi paring celathu.
Nuwun.
-
Januari 18, 2009 at 11:01 am
Ini saya punya tembang2 jawa biasanya untuk puji pujian di mushola sebelum sholat dimulai:
Sholawat badar (yang diselipi dengan syi'ir tentang Sifat Wajib Allah, Rukun Islam, Rukun Iman, Fardhlunya Wudhlu dan Sindiran2 lainnya)
Sholatullah Salammullah 'ala toha rosulillah
Sholatullah Salammullah 'ala yasiin habiillah
Allah Wujud, Qidam, Baqo'
Mukholafatu, Lil Hawaditsi
Qiyamuhu, Binnafsihi..
Wahdaniyah, Kodrat, Irodat
Ilmu. Hayya, Sama', Basor
Kalam, Qodiron..
Al Muriddan, Kaliman, Hayyan
Sami'am, Bashiron, Mutakaliman
Eling siro kang sak nyoto
Rukune Islam kang limo
Kang sepisan moco sahadat
Tekatno lan ngucap siro
Kaping pindo iku sholat
Ono ing fardu kang limo
Kaping telu aweh zakat
Lamun siro sugih bondo
Kaping papat iku poso
Ono ing wulan romadhon
Kaping limo ziaroh haji
Aneng Mekah lamun kuoso
Lan malih rukune Iman
Yoiku enem perkoro
Kang sepisan imano siro
Ing Alloh Pangeran kito
Kaping pindho imano siro
Ing malaekate Gusti Alloh
Kaping telu imano siro
Sekehing kitabe Alloh
Kaping papat imano siro
Ing utusane Pangeran kito
Kaping limo imano siro
Dino kiamat mesti ono
Kaping enem imano siro
Ing pepesthening Gusti Alloh
Olo becik iku nyoto
Kersaning Pangeran kito
Lan malih rukune wudlu
Yoiku enem perkoro
Kang sepisan niat kelawan ati
Kaping pindho masuh rai
Kaping telu masuh astane loro
Kaping papat ngusap sirah
Kaping limo masuh sukune loro
Kaping enem iku tertib
Eling-eling siro manungso
Temenono anggonmu bekti
Mumpung during katekanan
Malaekat juru pati
Moloekat juru pati
Lirak lirik marang siro
Nggone nglirik angenteni
Dawuhe kang moho suci
Cilik cilik diwulang ngaji
Besok gede supoyo ngerti
Agomo islam agomo suci
Sopo ra ngaji awake rugi
Rugi donya ra dadi opo
Rugi akherat bakal ciloko
Sopo wae ra iso mbelo
Kurang bejo mlebu neroko
Emane yen dadi wong sugih
Golek bondho ra wigah-wigih
Barang haram digowo mulih
Neng akhirat bakal ditagih
Eman ugo yen dadi wong mlarat
Akeh dosa neng ra tobat-tobat
Gaweane mung nunggu zakat
Opo maneh yen ora sholat
Eman maneh yen sugih bondho
Pengin opo wae mesti iso
Neng ra sadar kakehan dosa
Suk yen mati bakal ciloko
Emane yen dadi pedagang
Ngalor ngidul dodolan barang
Golek bathi ra kurang-kurang
Neng sholate do arang-arang
Eman uga yen dadi petani
Mengkat esuk ngarap pari
Wektu luhur dilewati
Sholat ngasar nganti lali
Eman maneh yen dadi bakul
Nggowo barang ngalor ngidul
Golek pangan nggo isi wakul
Neng sholate do podo ucul
Paling eman yen dadipejabat
Gaweane mung rapat-rapat
Omong lamis ngapusi rakyat
Opo maneh do ora sholat
Kyai Abdul Basir sempat menyempaikan beberapa topik dengan bait-bait shalawat dengan syair -syair Jawa.. berikut sedikit petikannya:
Hasbunallohwa ni'mal wakkil
Ni'mal mawla wa ni'man Nasir
La haula wala quwata
Ila billahil 'aliyil 'adhim
Urip kudu sing ati ati
Amal becik do dilakoni
Golek ridhane kang moho suci
Neng akherat bakale mukti
Karcis swargo kuwi murah
Neng akeh sing podo wegah
Karcis neroko kuwi larang
Sing seneng kok pirang-pirang
Urip saiki kudu waspodo
Godaane werno-werno
Halal haram ra pati cetho
Salah pilih bakal ciloko
Werkudoro gambare wayang
Gatotkoco iso mabur
Ayo konco do sembah


angan) Bathara Kala; kêris Kalanadhah iku pamburine diparingake marang Janaka.
Dewa. 1 Baladewa Pd = Wasi Jaladara, Kakrasana, Ratu Mandura. 2 Baladewa ilang gapite Bs = ilang panguwasane, kasêktène lsp. 3 Basudewa Pd = Ratu Mandura kang pêputra Kakrasana, Nayarana, Sumbadra, Kangsa (Satêmêne Kangsa putrane Prabu Gorawangsa Ratu Guwabarong kang mimba warna Basudewa lan sapatêmon karo Dèwi Maherah, garwane Basudewa). 4 Dewabrata Pd = putrane Sêntanu kang miyos saka Dèwi Gangga. 5 Dewakasimpar Pd = lakon wayang nyritakake dhaupe Sêmar karo Dèwi Kanastrèn putrane Prabu Sasrasudarma Ratu Pulorajapêthi. 6 Puntadewa Pd = Yudhisthira, Ratu Amrêta. 7 Pandhudewanata Pd = Ratu Astina kang pêputra Pandhawa. 8 Nakula Sadewa Pd = sumênde lan warujune Pandhawa. 9 Isih kinêkêr ing dewa Pb = isih sinimpên ing dewa, durung ana titah sing ngrêti. 10. Kêndhit mimang kadang dewa Bs = kalis ing bêbaya. 11 Raja-pati dewa-nata Pl = pralambange Majapait, sing jumênêng Ratu kuwasa bangêt, sasat dewa tumurun. Raja-pati = ratuning ratu. Pati = ratu.
Jawata. 1 Jawata ing Marcapada Ws = pêndhita. 2 Jawata pindha Arjuna Ws = Kamajaya. 3 Winongwong Jawata Pb = têgêse lugu: diêmong dewa, tinurutan dening dewa sasêdyane, maksude: klakon sabarang kang dikarêpake.
Hyang. 1 Sêmbahyang = sêmbah + hyang (dewa) = nyêmbah dewa (Gusti Allah). Danyang Durna Pd = Dhang + hyang = dhanyang, Sang Hyang) pêndhita ing Sukalima, nalika timur asma Kumbayana. 3 Sang Hyang Dewa Amral Pd = asmane Puntadewa nalika tiwikrama nuli munggah mênyang Suralaya nêdya têtulung kadange 4 kang siniksa dewa sarana dicêmplungake kawah Candradimuka. 4 Kadya hyanghyanging bawana = Pt kaya dewaning jagad, maksude: kang pununjul dhewe ing sajagad, kang bagus dhewe lsp. 5 Priyangan = para + hyang + an = panggonane para hyang, papane para dewa. Manut dongèng, para hyang wis tau rêraton ana ing Jawa-Kulon, nagarane aran Mêndhangkamulan, kratone dumunung ing gunung Pangrango (Gêdhe), sing jumênêng Ratu Bathara Guru, patihe Narada, nayakane
--- 10 ---
uga para dewa, sinangkalan: Dadi dhêdhuwurane janma = tahun 104.
Sura. Empu Sura = putrane Empu Supa. 2 Sasi Sura = Muharam. 3 Suramrata jajamratajayamrata. = sêsumbare wong mênang pêrang. 4 Untung Surapati = putrane angkat kaptin Mur, dadi bupati Pasuruhan asma Wiranagara.
Wasu. Wasu wolu sing manjing guwagarbane dèwi Gangga garwane Prabu Sêntanu: 1 Dara, 2 Druwa, 3 Candrama (Soma), 4 Anila (Swasana), 5 Anala (Hutasana), 6 Aha, 7 Pratyasa, 8 Dyahu (Dewabrata).
II. NYAWA
Dasanama: 1 Nyawa = atma, atmaka, jiwa, badan-alus, yatma, yatmaka, yitma, yitmaka, suksma, satmaka. 2 Suwarga = sunyaruri, nirwana (lan kang atêgês kadewan, kayata: ariloka, aribawana, surabawana lsp.). 3 Naraka = jahanam.
Atma. 1 Atmaja Kw = atma (jiwa) + ja (lair) = jiwa sing lair (dadi anak). 2 Suryatmaja Pd = Surya + atmaja = putrane Surya, kapundhut putra-angkat Prabu Radeya ing Pêthapralaya, pamburine jumênêng Adipati ing Awangga. 3 Narpatmaja Kw = narpa (ratu) + atmaja = putraning ratu.
Jiwa. 1 Cacah-jiwa = kèhe wong sing padha manggon. 2 Pêlêm-jiwa = pêlêm gadhung, pêlêm gurih, pêlêm sing mêntahe ora kêcut, matênge lêgi agurih. 3 Pangupajiwa = pangupaboga, panguripan, carane golèk pangan. 4 Anglong jiwa Br = katon saya kuru apucêt, marga sêdhihkingkin. 5 Asrah jiwa Br = masrahake pati-uripe, nêdya dikapakake sumarah. 6 Karon-jiwa Br = karon-sih, karon-lulut, karon-asmara, pulang-rêsmi, pulang-lulut, pulang-sari, pulang-asmara, sarêsmi, salulut, sacumbana. 7 Nimas daktrêsnani Br = (têmbung pamiluta) kêkasihku, kang dak trêsnani bangêt, gantilaning nyawaku. 8 Nganyut jiwa Br = nglalu antaka, nganyut tuwuh, mugut tuwuh, nglalu pati, ngêndhat. 9 Talang jiwa Br = talang pati, ngêtohake pati dianggo bêbantên utawa tawur. 10. Padu Jiwa dikanthongi Pb = pintêr banget ngikal basa sing dianggo prakaran (padu), prasasat wis nganthongi carane padu si Jiwa. (Dèk jaman biyèn ana wong aran Jiwa sing baud bangêt ngikal basa, nganti manawa prakaran, sanadyan luput, toging êndon bisa mênang). 11 Manuk jiwa-jiwa = manuk dewata.
--- 11 ---
Nraka. 1 Nraka-jahanam = nraka sing ora kapenak dhewe. 2 Dadi intiping nraka Pt = ana ing dhasaring nraka. 3 Bomanarakasura Pd = Ratu ing Trajutrisna, pamburine diganti Suteja (putrane Krêsna kang miyos saka Dèwi Bomapati. 4 Wong wadon iku swarga nunut nraka katut Pb = bêgja-cilakane wong wadon iku mung gumantung marang sing lanang (bojone).
Nyawa. 1 Nyawa saringan Pt = wong (bocah) wis tau lara bangêt, wasana bisa waras; utawa: ana ing sajroning bêbaya pati (dikêpung mungsuh lsp) wasana bisa ngoncati. 2 Toh nyawa Pt = toh pati. 3 Nyawamu apa barangmu? = têmbunge wong nêdya njaluk kanthi pamêksa (begal), maksude: yèn barangmu ora olèh dakjaluk, kowe mêsthi dakpatèni. Pangeran Sambêrnyawa = R.M. Said (Mangkunagara I).
Suksma. 1 Prabu Suksmandhadhari Pd = Ratu ing Giripura mal


wadon kang dudu apa-apane.
Mangkono uga wong-wong kabèh mau, bisane urip ora jalaran saka anggone rumêksa marang uripe dhewe, nanging jalaran atine wong-wong padha kadunungan rasa asih, rasa wêlas lan rasa trêsna.
Dhèk biyèn sing dakngrêtèni mung Pangeran olèhe paring urip marang uwong-uwong, sêbab krêsane pancèn supaya uwong-uwong bisaa urip. Saiki liyane kuwi ana manèh:
Yaiku ora dadi kaparênge Sing Kuwasa yèn wong urip mung arêp mikir marang awake dhewe. Saka krêsane Sing Kuwasa urip kudu kanggo sapadha-padha. Jalaran saja kagungan krêsa mangkono mau, mula iya ora dhawuh apa kang dadi kabutuhane siji-sijining wong urip tumrap awake dhewe. Sing didhawuhake apa kabutuhane wong urip tumrap wong akèh, dadi iya tumrap awake dhewe, lan tumrap sapadha-padha.
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong kang kadunungan trêsna, wêlas lan asih. Awit sanyatane sipate Pangeran iya wêlas, iya trêsna, iya asih.
__________
Ngètên nggih, mas, nèk kula pikir ngotên, pancèn inggih sanès lêpate kasugihan, dene dhèk kula sugih, botên sênêng, sarta nggih sanès panggawene si kêmlaratan dene barêng mlarat kula lajêng sênêng. Ontêne dhèk kula sugih ati kula botên sênêng, botên jênjêm, niku sababe awit angsal kula pados kasênêngan luput panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung bandha. Rina wêngi angsal kula golèk tanpa lèrèn. Lèrèn-lèrèn jam tilêm. Botên nate kula tiyang kalih sok mijèkakên jam kangge omong-omongan, kangge rêmbugan. E, ngrêmbug kautaman, karêp kula. Niku botên nate. Pikiran kula mubêng mungsêt mung têng bandha. Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng wong sing botên punapa-punapa." Awit satêmêne batur-batur kula niku sae-sae sadaya. Lajêng jaran, sapi, wêdhus, sapiturute, niku anggêr diêngon, digawa lunga saka ngomah, ati kula ênggih êmpun dhêg-dhêgan, sumêlang nèk dibadhog kewan galak.
Lajêng ontên malih sing saya damêl rungsêbing manah, ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr inggih mêmpêng. Jalaran saka mêmpênge wau sok lajêng cêngkah. Ngriku kêncêng, kula kêncêng, dados lajêng pabên!"
Dhayohe takon: "La sanikine pripun?"
Sanikine êmpun ewah, sabab sêdantên mawon sing marakake rungsêb têng manah êmpun sami kula bucali. Kuwatos napa-napa botên gadhah. Sujana têng wong liya ênggih botên. Nèk sêla pagawean kula tiyang kalih sami mrêlokakên omong-omong, ngrêmbug bab kautaman, ngrêmbug kuwasane Sing Gawe Urip. Sêdantên wau anjalari manah kula lajêng sênêng, têntrêm. Dèrèng nate kula ngraosakên sênêng kados saniki. Sèkêt taun angsal kula krênggosan mlayu-mlayu, golèk kasênêngan. Ning tibane katêmune jêbul barêng êmpun mlarat.
Krungu katrangane bojone Ilyas mêngkono mau, dhayoh-dhayohe padha gumuyu, katon yèn ora anggugu. Ilyas satêngah nêsu, kandha: "Sampun sami gumujêng, sadhèrèk. Mênika sanès gêgujêngan, nanging kanyatahan, inggih punika kanyatahaning gêsang. Ingkang Kuwaos sampun paring èngêt dhatêng kula tiyang kalih. Pêparingipun Ingkang Kuwaos wau dening semah kula kala wau sampun dipun aturakên dhatêng panjênêngan. Botên awit saking nuruti manah sênêng, nanging awit saking pangeman. Inggih punika ngeman dhatêng panjênêngan sadaya, sampun ngantos anggènipun manggih sênêng, ndadak mawi patumbas kadosdene kula."
__________
Andadosakên kauningan dalêm gusti. Pantun ingkang wosipun samantên, punika jamanipun kawula taksih tumindak ing damêl, nama limrah. Sarta ingkang sami kawula têdha, inggih wos ingkang samantên-samantên punika. Ingkang nanêm kawula piyambak, ingkang ngênèni inggih kawula piyambak.
Sang prabu gumun, kêpengin ndangu manèh: "Mungguh sawah kang koktanduri, iku sawah kang kaya apa?"
Wong tuwa mangsuli: "Nuwun inggih sabin limrah, sabin kagunganipun Ingkang Kuwaos. Awit jaman samantên, sabin ingkang dados sabinipun tiyang punika inggih sabin ingkang sawêg kagarap. Botên wontên caranipun tiyang ndhaku siti kaakên dados gadhahanipun. Ingkang nama gadhahanipun tiyang, punika namung baunipun. Wondene siti têtêp dados kagunganipun Ingkang Kuwaos."
Sang prabu gèdhèg-gèdhèg saka gumune, banjur ndangu manèh: "Ana manèh, paman, sing arêp daktakokake marang kowe. Sapisan: yagene jaman kunane pari bisa mêtu samono, nanging saiki ora. Kang kapindho: yagene putumu olèhe mlaku nganggo têkên loro, anakmu mung siji, barêng kowe ora têk


text:
Sungkai Tengah kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, keng ramané, putra-putra mau padha nampi emas, slaka lan barang-barang sing akèh pengajiné, lan saben putra kaparingan
kutha siji sing ana bètèngé, ing Yéhuda. Nanging sarèhné Yoram kuwi putra mbarep, mulané Raja Yosafat ngangkat Yoram dadi gantiné.
4 Bareng Yoram wis rumangsa kuwat enggoné dadi raja, banjur dhawuh matèni sedulur-seduluré kabèh, mengkono uga penggedhéné sawetara.
5 Yoram enggoné dadi raja nalika yuswa telung puluh loro taun. Lawasé dadi raja wolung taun.
6 Sugengé ora béda karo Raja Akhab lan raja-raja Israèl liyané, merga kawin karo putra-putriné Raja Akhab. Raja Yoram gawé dosa ing ngarsané Pangéran,
7 éwasemono Pangéran ora kersa numpes raja tedhaké Dawud, merga Panjenengané wis janji, yèn anak-turuné Raja Dawud bakal tetep ana sing dadi raja.
8 Ing jamané Raja Yoram mau, Édom mbrontak nglawan marang Yéhuda, sarta madeg negara dhéwé.
9 Mulané Raja Yoram lan para panglimané nglurug nyerang Édom, nganggo kréta-kréta perang. Yoram dikepung déning pasukan Édom, nanging benginé bisa lolos.
10 Wiwit nalika semono Édom ora teluk karo Yéhuda menèh. Semono uga kutha Libna iya mèlu mbrontak. Kuwi mau kabèh sebabé ora liya merga Yoram nyingkur marang Pangéran, Allah sesembahané leluhuré.
11 Malah Raja Yoram ngedegaké papan-papan panyembahané brahala ing daerah pegunungan Yéhuda, njalari rakyat Yéhuda lan rakyat Yérusalèm padha nglakoni dosa ing ngarsané Allah.
12 Nabi Élia banjur kirim layang marang Raja Yoram, sing surasané mengkéné: "Pangéran, sesembahanipun Raja Dawud, sampun ndhawahaken paukuman dhateng panjenengan, mergi panjenengan mboten niru tumindakipun keng rama lan keng éyang Dawud.
13 Malah panjenengan tumindak kados caranipun raja-raja ing Israèl. Srana mekaten njalari rakyat Yéhuda lan rakyat Yérusalèm nilar dhateng Allah. Panjenengan tumindak kados Raja Akhab lan para raja ingkang nggentosi raja wau. Malah panjenengan sampun nyédani sedhèrèk-sedhèrèk panjenengan, mangka tiyang-tiyang wau
langkung saé tinimbang panjenengan piyambak.
14 Pramila panjenengan badhé kadhawahan paukuman ingkang awrat déning Pangéran, ingkang inggih badhé ndhawahahi dhateng rakyat, putra-putra lan para garwa panjenengan; Pangéran badhé nyirnakaken sedaya barang-darbé panjenengan.
15 Panjenengan piyambak badhé ketaman gerah usus ingkang mindhak dinten mindhak sanget!
16 Nalika semono ana wong Filistin lan wong Arab manggon cedhak karo panggonané wong Sudan ing daérah pesisir. Pangéran ngosikaké atiné wong-wong mau nglurugi perang marang Yoram.
17 Banjur padha nyerang Yéhuda lan njarah-rayah kedhatoné Sang Prabu. Garwa lan putrané Raja Yoram kabèh ditawan, kejaba Ahazia putrané sing ragil.
18 Sawisé mengkono Pangéran nuli ndhawahaké paukuman marang Raja Yoram rupa lelara usus sing ora bisa mari.
19 Lelara mau sajroné rong taun saya banget nganti wekasané Raja Yoram séda kanthi ngraosaké lara sing banget. Rakyat ora gawé api unggun kanggo nélakaké béla sungkawané, kaya sing lumrahé dianakaké kanggo para leluhuré.
20 Ora ana wong siji waé sing nggetuni sédané Raja Yoram. Layoné disarèkaké ing Kuthané Dawud, nanging ora ana ing pesaréané para raja. Nalika dadi raja, Yoram yuswa 32 taun, dalemé ing Yérusalèm, lawasé dadi raja 8 taun.
22 ¹ Nalika ana grombolan wong Arab nyerbu, putrané Raja Yoram kabèh dipatèni, kejaba Ahazia, putrané sing ragil. Mulané penduduk Yérusalèm banjur ngangkat Ahazia mau dadi raja, nggentèni ramané.
² Nalika semono yuswané rolikur taun, lawasé dadi raja setaun. Raja Ahazia lakuné ora béda karo kulawargané Raja Akhab, merga Atalia, ibuné, sing ngojok-ojoki Raja Ahazia nindakaké prekara-prekara sing ora becik. Atalia kuwi garwané Raja Akhab, putrané Omri, raja ing Israèl.
³ (22:2)
4 Raja Ahazia nglakoni dosa marang Pangéran kaya kulawargané Raja Akhab, sebab kulawarga kuwi sing dadi penaséhaté raja Ahazia sawisé ditinggal séda déning ramané. Para penaséhat mau sing gawé cilakané Raja Ahazia.
5 Merga saka naséhaté wong-wong mau Raja Ahazia rukunan karo Yoram, raja Israèl, nglurug perang nglawan Hazaèl, raja Siria. Banjur padha nempuh perang ing Ramot, tanah Giléad. Ana ing peprangan mau Raja Yoram ketaton.
6 Banjur digawa menyang Yésreèl kanggo nambani tatuné. Raja Ahazia uga banjur tilik mrana.
7 Nanging Raja Ahazia enggoné tilik Raja Yoram mau saka kersané Allah murih tiwasé. Nalika semono Raja Yoram lagi padu karo wong lanang, jenengé Yéhu bin Nimsi. Yéhu kuwi wis dipilih déning Pangéran kakersakaké numpes anak-turuné Raja Akhab. Raja Ahazia sing lagi tilik Yoram mèlu-mèlu padu.
8 Yéhu uga matèni para pemimpiné Yéhuda lan keponakan-keponakané Raja Ahazia sing mèlu tilik mrono.
9 Raja Ahazia dhéwé bisa lolos menyang Samaria. Nanging banjur digolèki lan
ketemu ing panggonané ndhelik. Raja Ahazia nuli digawa ngadhep marang Yéhu sarta dipatèni ana ing kono. Layoné dikubur déning Yéhu lan balané, merga Yéhu ngurmati marang Raja Yosafat, éyangé Ahazia, raja sing sumuyud marang Pangéran klawan terusing ati. Kulawargané Raja Ahazia ora ana sing kuwat nggentèni dadi raja.
10 Bareng Atalia weruh yèn Ahazia, putrané, séda banjur dhawuh supaya anak-turuné raja Yéhuda kabèh dipatèni.
11 Ahazia duwé sedulur wadon, jenengé Yoséba, kawin karo imam, jenengé Yoyada. Yoséba mau klawan sesidheman njupuk anaké Ahaz

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Definisi Ester ing Kimia
Ester minangka senyawa organik ing ngendi hidrogen ing gugus karboksil senyawa diganti karo gugus hidrokarbon . Ester asalé saka asam karboksilat lan (biasane) alkohol. Nalika asam karboksilat nduweni klompok -COOH, hidrogen diganti dening hidrokarbon ing ester. Rumus kimia ester njupuk formulir RCO 2 R ', ngendi R minangka bagéan hidrokarbon asam karboksilat dan R' adalah alkohol.
Istilah "ester" diciptakaké déning kimiawan Jerman, Leopold Gmelin ing taun 1848. Mangkono istilah iki minangka kontraksi saka basa Jerman Essigäther , sing tegese "ether ètis".
Conto Esters
Etil asetat (etil etanoate) minangka ester. Hidrogen ing gugus karboksil asam asetat diganti kanthi gugus etil.
Conto liyane ester kalebu ethyl propanoate, propil methanoate, propil etanoate, lan metil butanoate. Glycerides yaiku ester asam lemak saka gliserol.
Lemak Versus Oils
Lemak lan lenga minangka conto ester. Bentenipun antawisipun punika titik leleh esteripun. Yen titik leleh ana ing suhu kamar, ester dianggep minangka lenga (contone, minyak nabati). Saliyane, yen ester minangka padhet ing suhu kamar, dianggep dadi lemak (umpamane, mentega utawa lard).
Penamaan ester bisa mbingungake anyar kanggo mahasiswa kimia organik amarga jenenge sebaliknya saka urutan sing rumus ditulis.
Ing kasus etil etanoate, contone, gugus etil dicantheke sadurunge. "Ethanoate" asalé saka asam etanoat.
Nalika jeneng ester IUPAC saka alkohol lan asam alkohol wong tuwa, akeh ester umum sing diarani jeneng-jeneng sing ora pati penting. Contone, etanoate asring diarani acetate, methanoate is formate, propanoate diarani propionate, lan butanoate diarani butyrate.
Ester bisa larut sajrone banyu amarga bisa dadi akseptor ikatan hidrogen kanggo mbentuk ikatan hidrogen. Nanging, ora bisa dadi donor-ikatan donor, mula padha ora bisa nyekutoni. Ester luwih stabil tinimbang asam karboksilat, luwih polar tinimbang eter, lan kurang polar tinimbang alkohol. Esters cenderung ngandhut aroma buah. Padha bisa dibedakake antara siji lan sijine kanthi nggunakake kromatografi gas amarga volatilitas.
Pentinge Esters
Polyesters minangka kelas plastik sing penting, yaiku monomer sing disambungake dening esters. Ester bobot molekul rendah minangka molekul wangi lan pheromone. Glycerides yaiku lipid sing ditemokake ing minyak nabati lan lemak kewan. Phosphoesters mbentuk tulang punggung DNA. Ester nitrat biasa dipigunakaké minangka bahan peledak.
Esterifikasi lan Transesterifikasi
Esterifikasi yaiku jeneng sing diwenehake marang reaksi kimia sing mbentuk ester minangka produk. Kadhangkala reaksi kasebut bisa diakoni dening arum fruity utawa flora sing dirilis dening reaksi kasebut. Conto reaksi sintesis ester yaiku esterifikasi Fischer, ing ngendi ana asam karboksilat sing dianggep karo alkohol ing ngarsane zat dehydrating. Bentuk umum reaksi kasebut yaiku:
Reaksi punika alon tanpa katalisis. Pangasilan bisa nambah kanthi nambah alkohol, nggunakake agen pangatusan (umpamane, asam sulfat), utawa ngilangi banyu.
Transesterifikasi minangka reaksi kimia sing ngganti siji ester menyang liyane. Asam lan basa ngasilake reaksi kasebut. Persamaan umum untuk reaksi punika:
Definisi Aturan Pengecualian Pauli
Ngetung Velocity Mean Root Square Partikel Gas
Definisi asam poliprotik
Apa IUPAC lan Apa Iku?
Contoh Diamagnetic dan Diamagnetisme
Punika Geni Gas, Liquid, utawa Solid?
Definisi Prinsip Aufbau
Definisi Oxidizer
Definisi Nuclide
Kosokwangsula
Dewi Parvati utawa Shakti
Scarlet Oak, Pohon Umum Top 100 ing Amerika Utara
Guru Bahasa Inggris Non-Asli
Ngatur Ascii (Tèks) File saka Kode
Episode Cosmos 1 Nonton Lembar Kerja
Climbing Cerro Torre ing Patagonia
Apa Rika Kupu Kupu?
Caltech - California Institute of Technology ngaku
Kampus Prettiest College ing Amerika Serikat
Simone de Beauvoir lan Feminisme Gelombang Kedua
Galeri Foto Shawn Johnson
Lewis-Clark State College ngaku
Musik paling apik saka Franz Liszt kanggo Playlist Musik Klasik
Galeri Foto: Tiananmen Square, 1989
Apa Probability of Flush
Pulo Stabilitas - Nemokake Elemen Superheavy Anyar
Carane Brainstorming Bisa Mbantu Sampeyan Generate, Fokus, lan Ngatur Ideas for Writing


Kerongkongan
Kerongkongan utawa Esofagus (saka basa Yunani: oiσw, oeso - "nggawa", lan έφaYov, phagus - "mangan") iku tabung (tube) otot vertebrata kang diliwati wektu panganan mili saka bagéyan tutuk tumuju lambung. Panganan mlaku ngliwati esofagus kanthi nggunaaké prosès peristaltik.
Esofagus nyambung karo faring – kang nyambungaké esofagus karo rongga tutuk – ing ros nomer 6 balung mburi. Miturut histologi, esofagus dibagi dadi telung bagéyan: bagéyan superior (sabagéyan gedhé iku otot balung), bagéyan tengah (campuran otot balung lan otot alus), sarta bagéyan inferior (kang utamané saka otot alus).


Salam sejahtera untuk kita semua. Berikut ini adalah beberapa kata-kata mutiara dalam bahasa Jawa yang penuh dengan hikmah dan inspirasi untuk menjalani kehidupan dengan lebih bijaksana. Semoga kearifan yang terkandung dalam kata-kata ini dapat membantu kita semua dalam menghadapi berbagai tantangan dan menjalani kehidupan dengan lebih baik.
27 kata kata mutiara basa jawa, Penuh Hikmah dan Inspirasi
Berikut kata-kata mutiara dalam bahasa Jawa:
Baca Juga: Kata kata untuk kakak laki laki
- Aja gumunan, aja kagetan, sing penting yakin lan berserah diri.
- Aja lali marang asal-usul, kanggo bisa ngerti arah tujuan.
- Aja sibuk ngrungokake omongan wong liya, fokus marang urip dhewe.
- Akeh ilmu ora mung ngguyu, nanging uga ngerti ati.
- Anggone ngroso tresno, aja nggoleki sempurna, nanging nggoleki sing setia.
- Ati sing tulus ora perlu dipacangi, amarga sifatnyane wis suci.
- Banyu mili mung bisa nganggo, nanging ora bisa ngendhani.
- Becik ketitik ala ketara, sing penting niat lan usaha.
- Dadi wong sukses, aja mung ngguyu, uga nggawe manfaat kanggo liyane.
- Gagasan ora bisa nggoleki kemenangan, nanging aksi sing bener bisa.
- Gawe tansah eling lan waspada, supaya ora keblinger jalan.
- Gusti ora sare, ora katon nanging tansah nemenake.
- Jalaran siji sing bisa nglampahi, ora mung kepintaran, nanging ketekunan.
- Janji ora kudu akeh, sing penting bisa ditepati.
- Kabeh urip ana ujiane, sing sabar lan tawakal bakal lewati.
- Mangan ora mung ngguyu, uga nggoleki rejeki sing halal.
- Nglakoni urip mung mungguh dadi wong, aja mung nguripi jaman.
- Nyawiji kudu ngroso tresno, dudu mung ngguyu, nanging uga nggoleki kesetiaan.
- Ora mung kecerdasan sing digoleki, tapi uga karakter sing apik.
- Panas sing sejati ora mung ngguyu, uga bisa nggoleki sabar.
- Pasrah lan tawakal mungguh Gusti, supaya urip bebas saka prasangka.
- Rasa syukur dadi kunci kebahagiaan, amarga nggoleki kabegjan.
- Sinau ora mung ngguyu, uga nggoleki kebijaksanaan.
- Tansah eling lan waspada, kanggo bisa ngendhani urip.
- Urip iku panggung sandiwara, kanggo nggoleki peran sing apik.
- Wong sing sabar, sing bisa nglampahi urip kanggo sukses.
- Yen kepengin nggoleki hasil, aja nunggu, nanging aja lali berusaha.
Demikianlah 27 kata-kata mutiara dalam bahasa Jawa yang telah kami sajikan. Semoga kata-kata tersebut dapat menjadi sumber inspirasi dan kebijaksanaan bagi kita semua dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Teruslah belajar dan mengembangkan diri, karena kehidupan adalah proses yang tidak pernah berhenti untuk kita menjadi lebih baik. Selamat berjuang dan terus semangat!
Simak kata-kata mutiara lainnya di Putarmuter.com


text: Matur suwun infone kang...


text:
sami ebat sadaya kang mulat | sri bupati pratikêle | moga mantêp akukuh | sadangune dènnya mêmiring | ngandika datan arsa | marang wong Mêdayun | yèn inganggêpa manungsa | mung inganggêp kulib ing têgêse [têgê...]
[...se] anjing | sadaya tan anyana ||
19. lamun Prabu Sêmakun nêmêni | kang lininggihakên jinaganan | baune sinandhingake | hèh Raja Krasbinandur | lan Si Uwa Bubarwan mangkin | apa pangrasanira | salaminirèku | nora duwe kira-kira | lamun sira bakal nêmu kaya iki | pamalês during tingkah ||
20. sami tan ana saure nangis | sami kêkês mulat ing sang nata | kadya mong andik netrane | ngandika sang aprabu | putra Kebar kang kinèn nulis | sigra Radèn Suptandar | sandika turipun | tyase taha mring kang rama | mingsêr saking ênggène ramanirèki | nêrat soring wijoan ||
21. Prabu Sêmakun mèsêm dènnya ngling | Si Suptandar kakang prabu taha | dene ana wong tuwane | sabên-sabên puniku | corak-carèk sakala dadi | gumujêng ingkang rama | Yusup Adi matur | Prabu Sêmakun ngandika | surat kalih tonjok mring nagari Mrêtis | mring rama lan Sri Akbar ||
22. mundhut bala ing Mutadarawi | ratu ingkang badhe laku duta | piniji Raja Kuskèhèl | lawan Sang Raja Bêskul | winêwahan kanthine malih | para ratu sakawan | saha wadyanipun | ingkang wahana turôngga | sêrat sampun sinungakên kang tinuding | Kuskèhèl ratu dibya ||
23. dadya mantêp turôngga sakêthi | kang lumampah angêmbani sêrat | ratu kang tugêl baune | Bubarwan Krasbinandur | pan ginotong pambêktanèki | anèng ambèn-ambènan | têgêse puniku | kang kinèn ngaturkên sêrat [sê...]
[...rat] | mring kang rama Raja Kuskèhèl jênêngi | lawan sakancanira ||
24. Prabu Sêmakun bubar tinangkil | dalu lajêng boga abojana | lawan ingkang putra kabèh | miwah kang para ratu | apan nutug ing sabên ari | kunêng gantya kocapa | kang lumampah rawuh | ing nagari Mrêtis enjang | sakèthènge tutupan ajrih mêngani | Kuskèhèl angling sugal ||
25. hèh wong tunggu sakèthèng dèn aglis | umatura mring Sang Raja Akbar | lan Prabu Nusirwan age | yèn nora gêlêm matur | pasthi bubrah lawangmu mangkin | pan ingsun wong dinuta | bêbêcikan iku | lumayu matur ing nata | lamun wontên caraka aminta kori | ngandika Raja Akbar ||
26. wênganana andhêgên ing jawi | anggawaa wong sèkêt kewala | ingkang ngirida layange | wong tunggu kori wangsul | prapta wangsul parentahnèki | saking Sang Raja Akbar | sèkêt bae laju | Kuskèhèl agya parentah | sèkêt bae lan ratu lêlaran kalih | kabèh karia jaba ||
27. kinêmulan bau tan kaèksi | lawan layang kinèn anyêkêla | para ratu ngamping bae | ingkang nênêm puniku | Raja Akbar nèng pôncaniti | lan kang rama Nusirwan | punggawanira gung | maksih kathah ingkang trêsna | Raja Akbar angungsi mring nagri Mrêtis | mangkana praptanira ||
28. Raja Kuskèhèl nèng kanan kèri | lawan Bêskul prapta ing ngayunan | ratu kang ilang baune | kinèn mangsah mangayun | bêkta sêrat ing asta kèri [kè...]
[...ri] | kêmule wus binuka | Raja Krasbinandur | kalawan Raja Bubarwan | ngaturakên sêrat saking kanan kèri | jumbul Prabu Nusirwan ||
29. kêmlurusên Sang Prabu Mêdayin | mungur-mungur munggèng padmasana | dhêlêg-dhêlêg mumêt bae | dhêngglêng tan bisa muwus | sêratira tinampan sami | karo mring Raja Akbar | ratu kalih sampun | marani mring Patih Bêstak | kyana patih singunên sampun gumlinting | gumuling ing bantala ||
30. dadya Raja Akbar ngandika ris | wus sun puwung karo iki layang | norarsa nungkul ing mangke | sapa wruh dadinipun | ing narpati wajib ngugêmi | uwis sira matura | ing Prabu Sêmakun | tan wurung sun magut ing prang | sapisan kas Kuskèhèl mundur wus amit | gantya angroning kamal ||
17. Prabu Johanpirman Sagah Malês Ukum Prajurit Kuparman.
1. narendra kalih tinilar | kang pagas baunirèki | anèng ing Mrêtis nagara | sarta kalawan pamêling | marang ing caraka ji | nênggih Sang Prabu Sêmakun | Kuskèhèl praptanira | ing Ngambarkustup nagari | matur solah pratingkahira dinuta ||
2. kunêng gantya kawuwusa | nênggih Tasmitèn nagari | Sang Aprabu Johanpirman | ratu prawirèng ajurit | pilih ingkang tumandhing | akathah kang para ratu | ingkang kasoran ing prang | abot sangganing ajurit | prakosane sira
Prabu Johanpirman ||
3. tur darbe putri utama | ayu prawira ngajurit | pêparabe sang lir rêtna | Kusuma Rara Pirmani | datan arsa akrami | yèn tan ana ratu agung | ngasorakên kang rama | yêkti tan arsa akrami | ing punika sira Prabu Johanpirman ||
4. pan lagya siyagèng bala | pinèt sraya ing sang aji | Ngambarkustup Raja Akbar | ingêbang ngaturan putri | Dèwi Ngumyun Adikin | puniku kang kinèn ngrêbut | tinawan wong Kuparman | Raja Tasmitèn naguhi | kang pêparab Sang Aprabu Johanpirman ||
5. Kyana Patih Ombakbakat | prawira tate nguwisi | bêdhah nagri bônda raja | mangkana sri narapati | budhal saking nagari | kapondhongan dutanipun | Ratu Akbar satunggal | satunggal Natèng Mêdayin | balanira kadya wutahing samodra ||
6. mapan kasusu ing lampah | Sri Johanpirman Narpati | dene kang amuni sêrat | saking sang aprabu kalih | Akbar Rajèng Mêdayin | kinêpung nèng Ngambarkustup | badhe rinêbut ing prang | lan miyarsa bêdhahnèki | yèn kuthane kancikan bala Kuparman ||
7. datan kawarna ing marga | lêpas lampahe kang baris | nèng marga miyarsa warta


text:
arjun disco santhi jayanthi kanta rao ksr das rajasri satyam silk smitha
Labels: arjun disco santhi jayanthi kanta rao ksr das rajasri satyam silk smitha


text:
Mimika Barat Tengah kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Muara Sipongi iku kacamatan ing Kabupatèn Mandailing Natal Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Mandailing Natal
Kabupatèn Mandailing Natal


text:
Patok Beusi iku kacamatan ing kabupaten Subang, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupaten Subang
Kabupatèn Subang


he matur, kanthil punika bilih tiyang lêsu tilêm wontên ing ngriku dados sêgêr, yèn gêrah dados asrêp, yèn asrêp dados gêrah, tiyang sakit dados waluya, sang nata karsa angayoni, nuntên asarean wontên ing kanthil wêsi, sarêng Banyak Widhe aningali sang nata sarean, korining kanthil lajêng dipun kancing, rencangipun dipun kèn anjunjung, badhe dipun labuh dhatêng lèpèn Karawang. Sang nata sangêt ing dukanipun, andangu dosanipun. Wangsulanipun Banyak Widhe, sarèhning kala taksih alit kalabuh ing lèpèn Karawang, ing mangke malês dhatêng sang nata, kanthil wêsi lajêng siyos kalabuh.
Anuntên kauningan dhatêng putranipun sang nata, kang nama Radèn Sêsuruh, lajêng amêpak damêl, badhe anyêpêng Arya Banyak Widhe, botên antawis dangu nuntên pêrang rame, balanipun Arya Banyak Widhe kathah kang pêjah, amargi dipun amuk dhatêng Radèn Sêsuruh, Banyak Widhe amêdali, amêthukakên Radèn Sêsuruh, kêpanggih ajêng-ajêngan. Radèn Sêsuruh dipun lêpasi jêmparing, kenging paningsêtipun tatas, radèn kawirangan sarta giris, mundur lajêng lolos. Lampahipun ngetan lêrês, kandhêg wontên ing dhusun Kaligunting ing griyanipun rôndha, Radèn Sêsuruh lajêng kapêndhêt anak.
Salolosipun Radèn Sêsuruh, Arya Banyak Widhe sampun jumênêng ratu ing Pajajaran, lajêng andhawahakên parentah dhatêng para abdi bawahipun sadaya, botên kalilan yèn kanggenan Radèn Sêsuruh, sintên ingkang nêrak pêpacak punika amêsthi badhe manggih bilai agêng. Sarèhning dhusun ing Kaligunting wau kalêbêt talatah ing Pajajaran, nyai rôndha sasadhèrèkipun jalêr têtiga, anama Ki Wiro, kalih Ki Nambi, tiga Ki Bandar, sami sangêt ing ajrihipun, sumêrêp pêpacakipun sang prabu, lajêng sami rêmbagan kalih Radèn Sêsuruh mênggah prayogine ingkang badhe linampahan. Pangandikanipun Radèn Sêsuruh karsa kesah ing sapurug-purug, sampun ngantos nyai rôndha amanggih rêribêd. Nyai rôndha sasadhèrèkipun kêdah tumut ing salampahipun. Anuntên sami kesah saking dhusun ing Kaligunting, brayatipun nyai rôndha ingkang sami andhèrèk watawis tiyang satus, ingkang dipun jujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên ingkang mara tapa, anama Ajar Camara Tunggal, misuwur tasdik sarta sumêrêp sadèrèngipun winarah, angêrèhakên sakathahing lêlêmbat ing tanah Jawi.


text:
gut:kn. kêthêkan ki: peranganing rai sangisoring cangkêm; asuku jaja, atêkên [x] pr: nggolèki apa-apa direwangi ngulandara mênyang êndi-êndi; n-[x]: 1 mênêt nganggo janggut; 2 ngêlus janggut; 3 cêdhak bangêt, nyangklêg.
janggol:êngg. kn 1 kuli pancèn marang kalurahan, sing luput ing aradan liyane; 2 wong sing kawajiban nyambut-gawe gugur-gunung; dianggo [x] pc: mung dianggo lamis bae; n-[x]: lungguh (ngadêg) ora mingsêt-mingsêt (ngêngêntèni, ngadhang-adhang, ngrêrungokake wong rêmbugan); [x]-an: 1 sawah (têgal) pakulèn; 2 bngs. prau cilik; 3 kayu ing meja kêmasan dianggo landhêsan ngikir.
(janggrêng): n-[x] kn katon gêdhe; kc. jênggarang, jênggêrêng.
janggrung: I (ut. [x]-[x] kn gêdhe lan sêntosa; kc. jlanggrung. II (ut. [x]-an) kn: saèm.nayuban, nanging tlèdhèke barangan, wong sing mbayar kêna ngibing; n-[x]: ngibing tlèdhèk ing janggrungan.
jangka: kn 1 ar. piranti nganggo sikilan loro dianggo gawe cakran lsp; 2 êngg. piranti kanggo ngrajang têmbako; 3 sêdya, pangarah; 4 pêpêsthèning lèlakon; 5 wêwêcan: lambang [x]: wêwêcan awujud pralambang; n-[x]: 1 migunakake jangka (1,2); 2 mêngarah, duwe pangangkah; 3 mêsthèkake lêlakon; 4 mêca.
jangkah: kn 1 antara tumapaking sikil; 2 ent. panjangka, pangarah; amba [x]-e: ent. 1 akèh sing dijangka; 2 bisa nuruti sing dadi jangkane; n-[x]: 1 ngayati mlaku; 2 njangka, ngarah; [x]-an; sikile njangkah tmr. wayang (dudu bokongan).
jangkang:kn 1 woh kêpuh; 2 bngs. jamang wangune tanggalan; [x]-an: bngs. topi wangun tanggalan kanggo yèn nuju dhinês; rêmbulan jumangkang: rêmbulan tanggal nom.
jangkar:I kn cawangan wêsi kanggo gondhèlane prau labuh; buwang [x]: labuh (tmr. prau); bêdhol [x]: mancal lêlayaran. II n-[x] kn: anggone ngundang (nyêbut) mung jênênge cilik ut. ora kapratelakake sêsêbutane.
jangkêp: k ganêp.
jangkung: kn 1 ar. manuk bngs. wulung; 2 êngg. lêncir; 3 ar. dhapuring kêris; n-[x], n-[x]-i njampangi, mêmanuki (ngrêksa saka ing kadohan).
jangkrik: kn ar. kewan bngs. gangsir sok diêdu; kaya [x] mambu kili pr: muring waringutên.
jangkrik-genggong: kn ar. gêndhing.
jangla: kn 1 ora antêpan, ora tlatenan; 2 sênêng mbladhak mangan têtanduran tmr. raja-kaya..
janglar: kn 1 bênthèt, rêngka; 2 ent. enggal pisah pamitrane.
janglaran: engg. pc jalaran.
(janglêng): n-[x] êngg. kn njangglêng, mêndongong.
janglot: kn ar. têtuwuhan.
(janguk): n-[x] êngg. ks thêthênguk nganggur.
(jangur): I n-[x] êngg. kn 1 ngrakit balungan omah sadurunge diêdêgake; 2 thêthênguk dhêlêg-dhêlêg; kc. janguk; di-[x]-ake: dilêmparake, dilêntharake. II kn: ar. dina ing sanga-wara.
(jangus): n-[x] êngg. ks njanguk, njagur.
jauh: (M) êngg. kn adoh; kc. mêrjauh.
(jauk): n-[x] êngg. pc. njaluk.
(jaul): n-[x] êngg. kn mbathi, ngêlongi dodolan, olèh bathi saka kêkèrèning dodolan.
japa: kn. (êngg. k. japi): donga dianggo nênambani lsp; dijapani: didongani supaya mari lsp.
japa-mantra: kn donga dianggo nênambani lsp.
japan:I kn kutha Majakêrta ing jaman biyèn; kênong [x]: kênong gêdhe. II kn: Jêpang.
japana: kn ar. godhong kêna dianggo tamba êntup-êntupan.
japi: êngg. k japa.
japit: kn piranti dianggo mènèt; n-[x]: mènèt nganggo japit.
(japlak): n-[x] êngg. kn 1 mbêndhèng amba tmr. ikêt-ikêtan; 2 nyaprang tmr. brêngos;
3 (ut. njaplèk) cêdhak bangêt; 4 (n-[x] êndhas) ngênêtake êndhas sarana kapênêt gulune.
(japlèk) ~ jasmani.
(japlèk): êngg. kn kc. japlak 3.
(japrèt): n-[x] êngg. kn cingit-cingit (tmr. rambut, sukêt lsp).
(japrit): kc. japrèt.
(japrut): n-[x] êngg. ks mbêsêngut, pêtêng ulate.
jar: I [x]-e, jarene pc ujare, kandhane; ma-[x]-ake br: ngandhakake, nyritakake; pa-[x]: wêwarah; pa-[x]-an br: pamulangan; di-[x]-ake êngg: diênêngake bae. II (S) kn: yat (Yard) = 0,9144 m.
jara: I (S) kw tuwa. II kn: piranti kanggo nguncêgi, bur; di-[x]: diêbur.
jarae: êngg. pc karêbèn, ya bèn.
(jarag): n-[x] kn 1 nêmaha, pancèn sinêdya; 2 (ut. [x]-an) kanthi sinêdya; 3 dhasar, mula wis mêngkono, up. aku mono n-[x] ([x]-an) wong mlarat.
jarah: I kn kêsit, ora tutut. II di-[x] kn: dirêbut; di-[x] rayah: dirêbut lan dirayah; [x]-an: olèh-olèhane njarah. III n-[x] ut. njêjarah êngg. pc: jiyarah, tirakat mênyang papan sing kramat.
jarak: kn ar. wit wohe ana sing kêna digawe lênga; tunggak [x] mrajak, tunggak jati mati pr: turune wong cilik dadi gêdhe, turune wong luhur dadi asor; ora karuwan [x]-e pc: ora karuwan alurane tmr. sêduluran; êntèk [x]-


text:
utusan nyuwun upeti. Kie wis mlebu jaman Pajang anu Majapahit wis bubar si.
Upeti niku kanggo Rajane sing rupane wong wadon sing suci nggo garwa selir utawi palara-lara. Dadi Bupati Wirasaba niku nyukakaken putrine ngantos njujugna dhewek nunggang jaran dawuk bang …" (CLW 01)
"Boten dangu saking Pajang dhateng utusan nyuwun upeti. Menika sampun jaman Pajang amarga Majapahit sampun gogrok
Upeti menika kagem Raja ingkang arupi wanita suci badhe dipundadosaken garwa selir utawi palara-lara. Bupati Wirasaba menika nyukakaken putrinipun saha ndugikaken piyambak niti jaran dawuk bang …" (CLW 01)
Andharan informan 01 inggih menika bapak Madmarta dipunjurung dening andharanipun informan 02 inggih menika bapak Mudjeni:
"Bar kue Adipati ketekan tamu utusan gandhek sekang Pajang kongkonane Sultan sing aveh surat isine prentah marang Adipati Wargautama I kon aveh upeti sing rupane wanuja suci wong wadon sing suci sing bakal dadi garwa selire Sultan utawane "palara-lara". Adipati mikir lan njaluk nasehat critane maring abdine banjur akhire anake dewek Rara Sukesi sing dicalonaken. Adipati dewek sing njujugna maring Pajang. Nang Sultane ditrima langsung Adipatine bali liwat kidul pinggir segara nunggang jaran dawuk bang ingon-ingone …" (CLW 02)
"Sasampunipun Adipati wonten tamu utusan saking Pajang utusanipun Sultan ingkang maringi serat isinipun dawuh dhateng Adipati Wargautama I supados maringi upeti ingkang arupi wanuja suci tiyang estri ingkang taksih suci ingkang badhe dipundadosaken garwa selir utawi palar-lara. Adipati mikir rumiyin nyuwun pamanggih dhateng abdinipun, salajengipun putranipun Rara Sukesi dipunsukokaken. Adipati piyambak ingkang ndugikaken dhateng Pajang. Dening Sultan dipuntampi, Adipati kondur miyos kidul pinggir segara nitih jaran dawuk bang ingon-ingonipun …" (CLW 02)
Warta menika ngrembaka ngantos Demang Toyareka saha Raden Mangun midhanget, piyambakipun boten saged nampi menapa ingkang dipuntindakaken dening Adipati Wargautama I inggih menika Rara Sukesi dipundadosaken garwa selir Kanjeng Sultan Pajang amargi miturut pamanggihipun Demang Toyareka bilih Rara Sukesi taksih dados mantunipun. Boten dangu Adipati bidhal kondur, Demang Toyareka saha Raden Mangun dumugi wonten Pajang. Nanging saderengipun ngadhep piyambakipun saha kang putra dedhe wonten ngandhaping srengenge ing plataran alun-alun kangge pratanda pikantuk tumindak ingkang boten adil. Demang Toyareka saha Raden Mangun dipuntimbali dening Sultan supados mlebet dhateng kraton saperlu dipunsuwuni pirsa. Kanjeng Sultan mundhut pirsa dhateng Demang Toyareka saha Raden Mangun kenging menapa sebabipun, Demang Toyareka mangsuli pitakonanipun Kanjeng Sultan bilih garwanipun Raden Mangun utawi mantunipun Demang Toyareka dipunpegat
kanthi peksa dening Adipati Wirasaba lajeng dipundadosaken garwa selir Kanjeng Sultan utawi palara-lara. Midhanget andharan Demang Toyareka menika Kanjeng Sultan murka, lajeng dhawuh dhateng abdi utawi gandhek mantri anom supados nyusuli Adipati Wirasaba serta dipunparingi kuwaos supados merjaya utawi nyedani minangka ukuman saking tumindakipun sampun ngapusi Kanjeng Sultan.
Cariyos menika jumbuh kaliyan andhranipun bapak Mudjeni:
"... Demang Toyareka karo anake kue krungu dadi nyusul maring Pajang ora trima kelakuane Adipati mau mergane kue nganggepe estih mantune. Dadi critane protes mepe awak nang alun-alun nggo tandane kelakuane adipati ora adil. Demang Toyareka wadul maring Kanjeng Sultan kue sing dadi calon selire bekas bojone anake dadi wis ora suci. Krungu kaya kue Sultan jengkel seporete, ora nganggo suwe niki nyeluk abdi utawa gandhek mantri anom kae Adipati Wargautama I gombrang bae sing wis nglomboni ..." (CLW 02)
"... Demang Toyareka saha putranipun midanget salajengipun nyusul dhateng Pajang, piyambakipun boten saged nampi menapa ingkang dados keputusanipun Adipati amarga miturut Demang Toyareka Rara Sukesi taksih dados mantu. Dados protes kanthi cara dede ing alun-alun kangge pratandha tumindakipun Adipati ingkang boten adil. Demang Toyareka matur dhateng Kanjeng Sultan bilih menika ingkang dados garwa selir nate dipungarwa putranipun saengga sampun boten suci. Midanget mekaten Sultan murka, boten dangu nimbalu abdinipun utawi gandhek mantra anom supados merjaya utawi mate ni Adipati Wargautama I amarga sampun ngapusi ..." (CLW 02)
Andharan informan 02 inggih menika bapak Mudjeni dipunjurung dening andharan informan 01 inggih menika bapak Madmarta:
"... Lajeng Demang Toyareka kalih putrane mireng, akhire nyusul maring Pajang ora trima sing akhire ngadeg nang ngisor wit wringin nang alun-alune critane proteslah. Bubar nyowanaken putrane Bupati Wirasaba kondur niti jaran dawuk bang, lajeng Ratu Pajang sumerep Demang Toyareka wonten ngriku dados ditimbali lan ditakoni ana apa jane. Terus semaur anake Bupati Wirasaba sing dadi garwa selire niku tesih bojone anake kula, krungu kaya kuwe Ratu Pajang rumaos diapusi
nang Bupati Wirasaba dados ngundang gandhek kon nyusul nunggang jaran Bupati Wirasaba supayane dipateni." (CLW 01)
"… Lajeng Demang Toyareka saha putranipun midhanget, lajeng nyusul dhateng Pajang boten saged nampi lajeng jumeneng wonten ngandhap uwit wringin ing alun-alun saperlu protes. Bibar ndugekaken putrinipun Bupati Wirasaba kondur niti jaran dhawuk bang, lajeng Kanjeng Sultan sumerep Demang Toyareka saha putranipun dipuntimbali serta dipunsuwuni pirsa wonten perlu menapa. Lajeng mangsuli bilih putra Adipati Wirasaba ingkang dados garwa selir menika taksih dados garwanipun putra kula, midhanget mekaten Ratu Pajang ngraos diapusi dening Bupati Wirasaba saengga nimbali gandhek supados nyusul niti jaran saha Bupati Wirasaba supados dipun


text: Cariyos punika kula aturaken dhateng kadang mitra satresna siaran lelangen sedaya kemawon, kanthi atur : sugeng midhangetaken lan mangkeh sugeng sare.?


17 –
Dupi ika kang anama, Teja Sokasasri kang gadhang ing benjing, apuputri istri ayu, ingkang nama punika, Ratu Pamratsari iku gadhange ing besuk, gadhang jodhone sang putra, Silinwangi kang anami.
– 18 –
Mundingdalem namaira, besuk rabi Ratu Pamratsari, aneng pungkuripun timbul, duk mangko durung ana, masih nyatur andhing luluhuripun, ya ta Susunan Talaga, kawarta wus sugih rabi.
– 19 –
Garwaning Jayanglengkara, ana dhomas garwane amarinci, den parenca enggonipun, sagenah-genah garwa, kanggo pranti kandheg kampir ing lalaku, yen kala ngider buwana, dumadi amukti sira.
– 20 –
Karana Jayanglengkara, ing sandhenge angratu tan langgeng linggih, anjembaraken ngalenthung, remen alincak lincak, kamuktene ora bosen ing alungguh, dhela-dhela sejen genah, dhela-dhela ngelih puri.
– 21 –
Ngadhaton sagenah-genah, iyang-iyung pijer amurwa puri, sawula-wulan awangun, alihan lincak-lincak, dadi anyar maning anyar datu, tan bosenaken ing manah, duk pangidhepe sang aji.
– 22 –
Sang Orabu Jayanglengkara, sugih garwa sagenah-genah mranti, kampir angrantuning enu, denganemu garwa, pan mulane katela paparabipun, suhunan sugih garwa, wus koncara tepis wiring.
PUPUH XXXVIII
S I N O M
– 01 –
Sigegen suhunan Talaga, kang karoban ing wibawa mukti, kawarnaa kang miruda, ratu Gumiwang lumari, ing ngayunan sang aji, Ciyungwanara jinujug, praptane ing ngayunan, ngowe-ngowe kadi mundhing, ambekane mengkel ngeden arenggosan.
– 02 –
Bari rumangkang lumampah, anyungkemi ing padaning, Prabu Sepuh Ciyungwanara, pon ika sampun angarti, yen Anggalarang lalis, rabine ingkang lumayu, awedi diboyonga, dening Atmajaya sakti, ya ta pareng ing kana Ratna Gumiwang.
– 0 3 –
Nuli bae bebeleyan, angadenaken babayi, menggap-menggap ingkang napas, kadi wong anglalu lamis, ngowe-ngowe lir mundhing, medal jabang bayi jalu, abagus wuwarnanira, sang prabu sepuh sukati, udheg-udheg tiningalan lanang pelag.
– 04 –
Suka rena nalanira, udheg-udheg bapa kyai, iya sun arani sira, Jajaka Mundhingkawati, karana biyangmu nuni, ngowe-ngowe elap isun, embok metu maesa, legane bragojol jalmi, ya sun puja dadiya sulur nalendra.
– 05 –
Susulure rama nira, Anggalarang kang wus lalis, nyi mantu udheg si jabang, openana den abecik, ing rat prayangan mangkin, manawa dadi susulur, ing rat prakuwu mangsa, bisa amangko pinuli, sabab uwis kajabel Jayanglengkara.
– 06 –
Amung manawa si jabang, ing benjang salamet urip, bisa angrebut pusaka, yen nyata titise jati, mangsa wurunga abangkit, angruru pusakanipun, telungane ing kita, sun srahaken maring sukmane si jabang.
– 07 –
Ratna Gimiwang aturan, sandika ing mangkin aji, pan si jabang wus den asta, dinelap lastari urip, dugi mraja kawarni, katempelan asmara lulut, akeh wadon kang kedanan, padha buri ingithil, maring Wundhingkawati padha kasmaran.
– 08 –
Estuning raga asihan, linulutan ing pawestri, ingkang prawan kang wulanjar, randha muwah duwe laki, padha kabadri-badri, kasmaran ing Mundhing iku, aja-aja kang tumingal, salagine ingkang sami, ya angrungu abane padha kasmaran.
– 09 –
Ingut-inguting swaranira, konsi duga pitung bengi, kelingan bae ing swara, akeh istri padha lali, ing wang tuwa maring laki, tut buri ing Mundhing gupuh, padha pasrah jiwa raga, wus ilang kang wirang isin, edan bae kawenangan ing wong liyan.
– 10 –
Malah ika lampahira, Raden Mundhingkawati, angumbar akarsa nira, wong anom amurang titi, Malangsumirang mambrih, ngambat ing praja pra kuwu, kang padha rinungruman, anggepe Mundhingkawati, saprakara wadon kang teka priyangga.
– 11 –
Padha sungsung rebut ing sang, remening Mundhingkawati, padha sosoroh gulingan, tan lawan den undang maning, Raden Mundhingkawati, mung kinambadan ni Pasung, ing wadon sagulingan, singa-singa anekani, linadenan akirda pan sadaya.
– 12 –
Akirada pan sacombana, malah ika lami-lami, angambat maring garwa, garwane Majayalengking, ingkang padha marinci, padedesan kang tumuwu yen den lewa, maring sang Mundhingkawati, akeh garwane Jayanglengkara jinamah.
– 13 –
Yen konangan ingkang jaga, padha sami sakarani, padha rinujak ing lawan, Mundhinggkawati nadhahi, teguhan talikrami, kalesan ingkang murugul, padha kondur kokalan, adate Mundhingkawati, sakeh wadon kempong perot sok wadone.
– 14 –
Sakeh wadon duwe ningwang, lara pati sun labuhi, jar murang niti rungruman, malah yen kapandhak margi, lan garwane Jayalengking, kang lagi tinandhu-tandhu, ginaregeg den iring-iring, prandene linorod binegal marga.
– 15 –
Ginawa ing pasenetan, prameswari den sanggani, yen wis sampurna abendra, ingeculaken ing margi, pan samya kang ngiring bedhil, anumbak pan sami nyuduk, tinadhahan kang braja, tan ana braja nitisi, esok bae angkohe Mundhing Bathara.
– 16 –
Nanging sun mangsa kandega, ambegal ingkang pawestri, sapa bae kang kapapag, iya pasthi sun sundhepi, tan idhep garwa aji, Atmajaya musuhipun, kamanyangan yen mendhaka, rabine si Jayalengking, pon ya iku kang angembat tupaningwang.
– 17 –
Ya ta garwa Atmajaya, kang ning padesan marinci, pan rinungruman sadaya, sakabeh den dalajahi, datan kaliwat siji, Mundhingkawati kalangkung, dening kaliwat gemetan, braja gemet ing pawestri, nyumur gumuling lang angrong pusanakan.
– 18 –
Lara pati dipun dhadha, isun ora anggingsiri, panebusing murang sarak, adate Mundhingkawati, ora nana kang pinilih, padu wanodya ya iku, aburan carampusan, sing awadon den cicipi, luwih liwat anglalanangi ing jagat.
PUPUH XXXIX
KINANTHI
– 01 –
Ya wus dadi ara-uru, koncara angrurung


text:
luwih sugih lan nduweni apa kang ora diduweni dening Sujiati. Andharan ing ndhuwur ngandharake rasa iri kang diduweni dening
Sujiati marang Yu Kemi kang lagi wae mulih dadi TKW. Yu Kemi sawise dadi TKW bisa tuku mobil sedhan kang apik banget lan dhuwite akeh banget. Saka kahanane Yu Kemi kang kaya mangkono ndadekake rasa iri marang Sujiati kang rumangsa ora nduwe mobil sedhan lan dhuwit kang akeh banget kaya kang diduweni dening Yu Kemi. Rasa iri kang diduweni Sujiati mujudake bab kang asipat ala, amarga manungsa kuwi kudu tetep sokur marang apa kang wis diparingake Gusti amarga bandha ndonya kuwi wis diatur dening Gusti. Sujiati mujudake pawongan kang ora bisa sumeleh marang kahanan kang diduweni.
Ngapusi Wong liya
Ngapusi wong liya mujudake salah sawijine konflik eksternal kang ana ing panguripane manungsa. Pawongan kang seneng ngapusi wong liya sejatine pawongan kasebut nduweni tujuwan kang apik kanggo awake dhewe lan ora mikirake pawongan kang diapusi dening dheweke. Wong kang senenange ngapusi wong liya kuwi mesthi kalebu pawongan kang nganggo sakarepe dhewe amarga ora mikirake wong liya, sing dipikirake mung awake dhewe sing penting dheweke seneng. Bab kang kaya mangkono uga ana ing cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto iki. Ing crita kasebut ana sawijine paraga kang kerep ngapusi wong liya kanggo nyenengake lan maremake awake dhewe. Wujud saka paraga kang kerep ngapusi wong liya kanggo kemaremane awake dhewe yaiku kaya andharan ing ngisor iki.
Kocapa ta Mbah Teguh Karyo sing wis mbuyuti teka,
"Ana gara-gara apa?" Subaron ora kober kandha, ora kober nyauri pitakonane sang maratuwa.
"Lha kuwi bojomu kokkapakake?"
"Nggeblag."
"Nggeblag, lha kok geblagake apa nggeblag karepe dhewe?"
"Nggeblag kesambet."
"Lha rak bener kandhaku ta, lemah pekarangan iki kawit mbiyen panas." (WML/1/17/PS/1999).
Saka andharan ing ndhuwur bisa dingerteni yen paraga kang ngapusi wong liya yaiku paraga Subaron kang ngapusi Teguh Karyo yaiku maratuwane dhewe. Nalika Sujiati yaiku garwane Subaron semaput amarga digepuk kayu dening Subaron. Subaron ngapusi maratuwane yen garwane kuwi mau semaput amarga nggeblag karepe dhewe, ora ngaku yen Subaron dhewe kang nggepuk garwane nganti semaput. Akibat saka Subaron ngapusi kuwi mau ndadekake paraga Teguh Karyo mikir sing ora-ora yen lemah pekarangan kuwi akeh memedine. Dhasarane Teguh Karyo kuwi uga kepingin supaya Subaron ngedol lemah pekarangan kuwi. Ana kedadeyan kaya mangkono Teguh Karyo tambah nduweni kasempatan kanggo ngojok-ngojoki Subaron supaya ngedol lemah pekarangane kuwi mau.
Ngancem Wong Liya
Ngancem wong liya mujudake salah sawijine tumindak kang ala lan nduweni gegayutan karo nyawa lan kaselametane wong liya. Tumindak kang kaya mangkene biasane di tindakake nalika pawongan kasebut lagi ana ing kahanan kang mepet banget lan bingung arep tumindak apa banjur salah sawijine cara kanggo nguculi prekara kang dialami dening dheweke yaiku ngancem wong liya. Saka andharan kasebut ing cerbung Wayang Mbujung Lintang uga ana kedadeyan kang nggambarake anane ngancem wong liya kang ditindakake dening salah sawijine paraga kang ana sajrone crita. Paraga kasebut ngancem paraga liyane amarga paraga kasebut bingung lan ora ngerti arep tumindak apa. Salah sawijine paraga kang nindakake kaya mangkene yaiku paraga Sujiati. Wujud saka tumindake Sujiati kang ngancem wong liya yaiku kaya andharan ing ngisor iki.
"Ngaten, Pak Dhe Kariman."
"Engko sik, kowe pa isih nde turahan rokok."
Sujiati getem-getem, campur geli. Ambak ngono dheweke kepeksa nyeler uthilan rokoke garwane, "Ning bar niki kula nedhi tulung lo, Dhe."
"Njaluk tulung apa?"
Sujiati ngangkat gandhen kayu gligen persis ing ndhuwur sirahe Kariman Tekle kang wis putih rambute.
"E, lo apa salahku kok kowe ngancam?"
Sujiati bisik-bisik.Kariman Tekle njomblak, "Apa?Bojomu kok pateni, edan pa?"
"Kula boten guyon!Ning tulung mang buncalke layone teng kali. Pokoke nek sampeyan boten sanggup, sampeyan ugi badhe manggihi nasib ingkang sami, sampeyan badhe kula rampungi dalu niki ugi." (WML/1/24/PS/1999).
Saka andharan kasebut bisa dingerteni nalika paraga Sujiati ngancem Pak Dhe Kariman Tekle kanthi cara ngangkat gandhen kayu gligen ing ndhuwur sirake Pak Dhe Kariman. Kaya andharan ing ndhuwur Sujiati temenan ngancem Pak Dhe Kariman ing dina kuwi, bab kasebut uga diandharake Sujiati yen dheweke ora guyon anggone ngancem Pak Dhe Kariman. Ancemane Sujiati marang Pak Dhe Kariman kuwi nduweni tujuwan supaya Pak Dhe Kariman gelem anggone nulungi Sujiati kanggo mbuwang layone garwane Sujiati yaiku Subaron ing kali. Andharan ing ndhuwur uga ngandharake yen menawa Pak Dhe Kariman ora nuruti apa kang dadi kekarepane Sujiati, Pak Dhe Kariman bakal dipateni padha karo garwane Sujiati. Pak Dhe Kariman ing omahe Sujiati kuwi tujuwane kanggo ngobati Sujiati amarga Pak Dhe Kariman mujudake salah sawijine dhukun kang ana ing desane. Krungu yen Sujiati maune semaput banjur Pak Dhe Kariman mara ing omahe Sujiati. Bareng wis tekan omahe Sujiati Pak Dhe Kariman malah sing diancem karo Sujiati dikon mbuwang layone garwane ing kali. Wedi karo ancemane Sujiati, banjur Pak Dhe Kariman
nuruti apa kekarepane Sujiati. Saliyane ngancem, ing andharan kasebut uga ana raja pati kang ditindakake dening Sujiati marang Subaron kang ora liya yaiku garwane dhewe. Sujiati tega nindakake tumindak kasebut amaraga dheweke wis kebebel napsu, uga dheweke males dhendham amarga Sujiati uga mari dibegug karo Subaron nganti Sujiati semaput. Saka bab kasebut banjur Sujiati wani mateni Subaron.
Panyebab Tuwuhe Konflik sajrone Cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto
Nalika ngrembag konflik kuwi mesthi ana saperangan panjurung kang njalari tuwuhe konflik kang ana sajrone crita. Saka pan


text:
Benecko lookout tower Zaly photo - PetrPikora.com
PetrPikora.com on May 5, 2018
Benecko-menara-Zaly-5
Benecko-menara-Zaly-14
Benecko-menara-Zaly-12
Benecko-menara-Zaly-13
Benecko-menara-Zaly-6
Benecko-menara-Zaly-7
Benecko-menara-Zaly-8
Benecko-menara-Zaly-9
Benecko-menara-Zaly-10
Benecko-menara-Zaly-11
Benecko-menara-Zaly-15
Benecko punika Krkonošedumunung ing Jilemnice, ing sisih wetan saka Semily. Iku kasusun saka wolung bagean (Benecko Štěpanice Lower, Upper Štěpanice Mrklov, Rychlov, Štěpanická Lhota Zakoutí Zaly). Iku urip watara 1 100.
Pusat gravitasi saka wilayah entuk manfaat wis owah liwat wektu miturut kahanan ekonomi sing dumadi. tengah sajarah Original pemukiman padha Štěpanice ndhuwur - jog, asil ing Štěpanice kraton kraton. Disebut ing paragraf pisanan saka wong sing tanggal 1304 nalika Benteng iki diadegaké dening John von Wallenstein minangka pengakon saka phase pisanan saka penjajahan saka malang. panemon arkeologi ora suwé nuduhake nanging pamukiman malah lawas, nyantosakaké Balbin Panyangka sing Situs iki didunungi minangka awal minangka ing 1254 Heinrich von Wallenstein. Horní Štěpanice duwé status kutha nganti 1524. Benteng iki akhire ditinggalke ing 1524, miturut bahan saka 1543 wis kacarita minangka nilar.
Benecko pisanan kasebut ing 1628 minangka Benešsko, jog Benešovo. Liyane panjelasan asal saka jeneng iku legénda saka jiyarah saka St. Benedict, sing manggon cedhak rocks Jindrová ing panggonan kono saiki stands kapel darmabakti kanggo St. nanging. Hubert.
Bagian liyane saka desa kasebut diarani 17.-18. (sing pungkasan dienggoni dening Zalý lan Zákoutí), kanthi pemukiman kanthi banyu. Ora ateges menawa ora ana desa sing nggawe semitrailer. Desa bisa dadi deso, wong ing Benecko, kang ana mung Dominical desa. Populasi luwih akeh ditindakake babagan tetanèn lan tenunan tangan, ing sawetara papan, uga perhiasan domestik. Istimewane dumadi saka perkembangan pariwisata lan olahraga musim dingin ing pungkasan 19. abad (pirsani ing ngisor). Ing wilayah wektu interwar ngalami Tambah pinunjul ing pariwisata, sajrone asil saka turis relatif sugih nggawa pembangunan ekonomi. Iki nyusut pendhudhukan Nazi lan kolektivisasi kekerasan pasca perang lan nasionalisasi massal saka dagang supaya luwih adoh. Bagéyan saka elit Local (Augustin Kubat, Bohumil Rychtr) ing framework saka pangolahan politik dihukum istilah dawa saka penjara lan confiscation sifat. Nganti pungkasan eighties wilayah Benecko dadi pusat preian kulawarga serikat dagang, akeh bisnis elek, iku wis diganti ing rental perusahaan utawa rampung ilang. Gelombang sing sejatine muncul sawise 1989 karo nganyari maneh properti nasional.
Benecko saiki wis mlaku-mlaku kanthi khusus babagan pariwisata lan aktivitas sing gegandhengan. Infrastruktur (jaringan hotel padhet, guesthouses lan fasilitas akomodasi pribadi, sekolah ski, peralatan sewa), industri diwakili dening tukang, mung perusahaan signifikan ing wilayah kadastrike saka desa punika Dolní Štěpanice.
Beneckodji mavicdji mavic prombengungmbengungfotophotographygunungmavicmavic profotofotoZaly


Daihatsu Terios
Daihatsu Terios yaiku salah sijiné [[montor] SUV prodhuksi Daihatsu kang nggantèkaké Daihatsu Taruna.[1] Montor jinis iki digawé kanthi kolaborasi karo Toyota Rush.[1] Daihatsu Terios dikenalaké kang sepisanan ing pasar Éropah ing taun 2006.[1] Daihatsu Terios dikenalaké ing Indonésia sawisé dikenalaké ing Jepang.[1] Daihatsu Terios kang dikenalaké kanthi jinis short wheelbase.[1]
Ing pungkasan taun 2006 PT Astra Daihatsu Motor kang dadi Agen Tunggal Pemilik Merek Daihatsu ing Indonésia nggawé versi long wheelbase kang sepisanan ing pasar global kanthi kapasitas penumpang kang cacahé pitu penumpang diwasa.[2] Mobil iki uga nduwéni dapur pacu kang kodhené 3SZ-VE 1.500 cc DOHC 16 Valve VVT-i kanthi tenaga 109 hp/5.500 rpm lan torsine 145 Nm/4.000 rpm.[2]
Kanggo versi Indonésia Daihatsu Terios ora nduwé ABS, EBD, Airbag (kantung udara), lan sistem penggerak 4WD. Déné versi ekspor wis nduwéni fitur-fitur kang ora ana ing vèrsi Indonésia.[1]
Bedane karo Toyota Rush[sunting | sunting sumber]
Bedané Toyota Rush lan Terios lumayan akèh.[2] Terios digawé kanggo kapasitas penumpang kang cacahé 7 déné Toyota Rush mung kanggo penumpang kang cacahé lima, saéngga jok kang bagéyan mburi ing Rush biyasané optional.[2] Saliyané iku ABS lan Airbag wis ana ing Toyota Rush.[2]
Daihatsu Taruna[sunting | sunting sumber]
Ing luar negri Daihatsu Taruna dianggep dadi generasi sepisanan saka Daihatsu Terios, saéngga Terios kang saiki didol dianggep generasi kang kaping loro.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
empluk
4. kendhi
Pisang sanggan menika kapilih jinisng pisang raja ingkang ageng-ageng, alus lan sampun mateng, awit pisang raja menika raosipun eca saha arum gandanipun. Tukon pasar ingkang dipunginakaken inggih menika wonten taro, slondhok saha tape. Sedaya tetedhan menika dipuntumbas wonten ing peken. Empluk saha kendhi menika piranti mangsak jaman rumiyin ingkang kadamel alit-alit. Empluk saha kendhi ugi dipundadosaken setunggal wadhah kaliyan pisang sanggan lan tukon pasar.
2. Lampahing Upacara Kirab Brata Metri Bumi
Lampahing upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang dipunwiwiti Kendhuri Wilujengan utawi slametan sedinten saderengipun ngayahi Kirab Brata. Upacara gongipun inggih menika Kirab Brata, sasampunipun Kirab purna kalajengaken Kendhuri Baritan. Acara pendukungipun inggih menika pagelaran ringgit purwa.
a. Kendhuri Wilujengan
Kendhuri Wilujengan menika ugi saged dipunwastani slametan saderengipun ngayahi upacara kirab mubeng Kaliurang. Ingkang rawuh wonten ing kendhuri wilujengan inggih para warga Kaliurang. Anggenipun Kendhuri Wilujengan dipunwiwiti tabuh 05.00 sonten wonten ing Pendhapa Pangesthi Jawi. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 02.
"saderenge kirab niku kenduren slametan riyin, sedina saderenge kirab biasane sonten. Nggih nyuwun slamet, supaya pangesthi Jawi anggone ngayahi kirab bisa kaleksanan kanthi lancer." (CLW02)
Kendhuri Wilujengan wonten ing Pendhapa Pangesthi Jawi
Gambar 28. Warga Kaliurang nindhakaken
Kendhuri Wilujengan.doc.dhyan
Pak Mesran miwiti Kendhuri kanthi masrahaken kendhuri wilujengan dhateng Bapak Rois. Pak Mesran ngandharaken kados ing ngandhap menika.
"Asallamualaikum wr. wb.Minangka hajatipun masyarakat Kaliurang tumapak warsa enggal 1435 H. Ugi kagem Metri Bumi Kaliuran. Ugi kagem kawilujengan Metri Bumi, Kirab Brata menggah wontenipun acara wacucal saha sanesipun, ingkang tujuanipun sedaya trah ingkang ngayahi kewajiban ayahan warsa enggal menika, Kaliurang sakiwatengenipun tansah manggih rahayu wilujeng. Menggahipun acara kiia sukakaken wonten Bapak Rois."(CLW01)
Bapak Rois miwiti acara kanthi pambuka saha dipunlajengaken donga, ikraripun kados ing ngandhap menika.
"Inggih, keparenga kula matur dhumateng para bapak-bapak saha ibu-ibu ingkang sampun pinarak lenggah wonten papan mriki ngrawuhi anggenipun paguyuban Pangesthi Jawi kagungan hajat wonten ing sonten menika. Menika anggenipun damel reraketan kulawarga Pangesthi Jawi khususipun saha masyarakat Kaliurang umumipun.
Sepindah, supados tumapaking acara saged kalegsanan kanthi sae, matur nuwun wonten ngarsa dalem Allah paring kawilujengan dening warga masyarakat Kaliurang saha sakiwatengenipun slamet mboten wonten rubeda menapa. Salajengipun Paguyuban Pangesthi Jawi ngaturaken syukur dhateng rahmadipun Allah, saperlu nyuwun pangapunten samangkeh badhe ngayahi Kirab Brata ingkang bebanipun kangge mapag warsa enggal 1435 H, kaping kalihipun nyuwun wonten ngarsanipun Allah supados anggenipun ngayahi Kirab Brata mboten wonten alangan saha rubeda satunggal menapa. salajengipun kulawarga pangesthi Jawi ngawontenaken Kirab Brata mugi mugi warga masyarakat Kaliurang ing samangke pikanthuk raharjaning saking Maha Kuaos saha ngaturaken raos syukur, dene taun menika kulawarga Kaliurang ugi Pangesthi Jawi nampi warsa enggal 1435 H, mugi-mugi kendhuri wilujengan saged nemahi tata, titi, tentrem, mboten wonten alangan satunggal menapa. Ugi mboten kesupen nyuwun pangapunten bilih anggenipun nyawisaken kendhuri wilujengan saha anggenipun badhe ngayahi kirab samangke saged nemahi Rahayu Wilujeng mboten wonten alangan satunggal menapa. Mboten kesupen nyuwun pangapunten dhateng para sepuh
ingkang sumare, leluwur jaler saha estri, sepuh saha enem, ageng, alit, supados tansah manggihwi wilujeng warga masyarakat Kaliurang anggenipun nyambut damel. Wasalamualaikum wr. wb." (CLW10)
Wonten ing ngandhap menika foto para warga Kaliurang ndedonga dipunpandhegani dening Bapak Rois.
Gambar 29. Sedaya ingkang rawuh kendhuri wilujengan sami
ndedonga.doc.dhyan
Donga purna lajeng sajen kendhuri dipundum sesarengan dening warga ingkang rawuh. Sajen sekul golong, sekul ambeng, sekul tumpeng, ingkung, ayam bakar, pecelan, lalapan, sayur kentang kaliyan peyek dipunwadhahi dluwang sekul. Kendhuri Wilujengan sampun purna, sedaya ingkang rawuh kendhuri mbeta wangsul jatahipun piyambak-piyambak. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 04
"bardiidongani pak rois banjur kabeh didum adil. sekul golong, sekul ambeng, sekul tumpeng, ingkung, ayam bakar, pecelan, lalapan, sayur kentang kaliyan peyek kabeh didum." (CLW04)
Sedaya warga Kaliurang ingkang rawuh wonten ing kendhuri wilujengan sami ngedum sajen kendhuri wilujengan. Gambaripun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 30. sajen kendhuri dipundumdhateng sedaya ingkang rawuh.doc.dhyan
Kendhuri Wilujengan menika dipunlampahi minangka rantamaning upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang. Saderengipun Kirab Brata kalampahan kedah dipunslameti utawi dipunwontenaken kendhuri wilujengan menika. Supados sedaya rantamaning upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang saged kaleksanan kanthi lancar. Ingkang mandhegani acara Kendhuri menika inggih Bapak Rois, panjenenganipun ingkang ngikraraken hajatipun masyarakat Kaliurang mliginipun Paguyuban Pangesthi Jawi ingkang badhe ngayahi Kirab Brata.
b. Kirab Brata Metri Bumi
Kirab Brata Metri Bumi menika dipunwiwiti kanthi jamas para paraga ingkang badhe ngayahi kirab. Jamas wonten ing upacara tradhisi Kirab Brata menika mboten sami kaliyan maknanipun jamas inggih menika kramas,


text:
menyang ing tanah Mesopotamia
27:41--28:9
41 Anadene Esap sengit banget marang Yakub, marga saka berkah kang wus diparingake dening kang rama marang dheweke mau, pangunandikane Esap: "Iki wus nyedhaki dina kasusahan, marga sedane rama, nuli Yakub adhiku bakal dakpateni." 42 Bareng Ibu Ribkah diwartani bab tembunge Esap putrane pembajeng kaya mangkono iku, banjur utusan nimbalii Yakub putrane wuragil, nuli dipangandikani: "Esap kangmasmu ngigit-igit arep males ukum, arep mateni kowe. 43 Kang iku anakku, engger, kowe mituruta pituturku, cepak-cepaka, mangkata ngungsi menyang Haran panggonane Laban sadulurku! 44 Anaa kana sawetara mangsa lawase, nganti pangigit-igite kangmasmu wus
lilih. 45 Dene samangsa kangmasmu wus lilih nepsune marang kowe, lan wus lali apa kang dadi panggawemu, aku nuli bakal kongkonan marani kowe saka ing kana. Kapriye manawa aku nganti kelangan kowe sakarone bareng sadina?"
46 Sawuse mangkono Ibu Ribkah banjur matur marang Rama Iskak: "Kula sampun bosen gesang margi saking tiyang estri bangsa Het punika. Manawi Yakub ngantos mendhet semah bangsa Het kados makaten wau, panunggilanipun tiyang bumi ngriki, punapa ginanipun kula taksih gesang?"
28 1 Rama Iskak banjur nimbali Yakub, diberkahi serta diweling, dhawuhe: "Kowe aja golek sisihan bocah wadon Kanaan.
2 Tata-tataa, mangkata menyang tanah Padan-Aram, ing daleme Rama Betuel, ramane ibumu, lan goleka sisihan ana ing kana, panunggalane anake Laban sadulure ibumu. 3 Gusti Allah Kang Mahakawasa muga mberkahana kowe, lan didadekna bebranahan tangkar-tumangkara supaya dadi golonganing bangsa. 4 Muga kowe diparingana berkah kang kanggo Rama Abraham, iya kowe dalah turunmu, temah kowe bisa nduweni tanah iki, iya kang kokenggoni kayadene wong neneka, kang wus diparingake Gusti Allah marang Rama Abraham." 5 Mangkono Rama Iskak anggone ndawuhi lunga Yakub; Yakub banjur mangkat menyang Padan-Aram, ing panggonane Laban putrane Rama Betuel wong
Aram, sadulure Ibu Ribkah, ibune Yakub lan Esap.
6 Esap bareng weruh manawa Rama Iskak wus mberkahi Yakub, serta didhawuhi lunga menyang ing Padan-Aram supaya golek sisihan saka ing kana -- ing nalikane mberkahi mau nganggo diweling: "Aja golek sisihan wong wadon bangsa Kanaan." -- 7 Karomaneh Yakub miturut marang dhawuhe kang rama lan kang ibu, tumuli mangkat menyang ing Padan-Aram, 8 Esap dadine rumangsa yen wong wadon Kanaan iku ora ndadekake renane Rama Iskak, kang rama. 9 Mulane Esap banjur lunga nemoni Rama Ismael perlu njupuk Mahalat dadi sisihane, diwayuh karo somahe kang dhisik. Mungguh Mahalat mau putrane Rama Ismael putrane Rama Abraham, adhine Nebayot.
Yakub ngimpi ana ing Betel
28:10-22
10 Anadene Yakub mangkat saka Bersyeba menyang ing Haran. 11 Bareng tekan ing sawijining panggonan, banjur nginep ana ing kono, marga wus kasurupan ing srengenge. Nuli njupuk watu siji saka ing panggonan mau dianggo bantal, lan ngaso ana ing kono. 12 Banjur ngimpi: Lah ana andha ngadeg ing bumi kang pucuke sundhul ing langit, lan katon para malaekate Gusti Allah munggah-mudhun ing andha mau. 13 Lah, Sang Yehuwah jumeneng ana ing sisihe sarta ngandika:
"Ingsun iki Yehuwhah Allahe Abraham embahira lan Allahe Iskak; tanah kang sira turoni iku bakal Sunparingake marang sira lan turunira. 14 Turunira bakal dadi kaya lebuning bumi lan sira bakal ngambra-ambra mangetan, mangulon, mangalor lan mangidul, serta marga saka sira lan turunira sakehe golongan ing bumi bakal padha kaberkahan. 15 Lah Ingsun nunggil kalawan sira lan Ingsun bakal ngayomi marang sira ing saparan-paranira lan sira bakal Sunulihake, menyang ing tanah iki manehe, marga sira ora bakal Suntegakake, nganti Ingsun wus nindakake sabarang kang wus Sunprasetyakake marang sira."
16 Bareng Yakub tangi saka anggone turu, banjur ngucap: "Satemene Sang Yehuwhah ana ing panggonan kene, aku ora ngreti." 17 Yakub wedi lan ngucap: "Saiba angkere panggonan iki, iki ora liya padalemane Gusti Allah lan iki gapurane swarga." 18 Esuke umun-umun Yakub njupuk watu kang kanggo bantal mau lan diedegake dadi tugu lan ing dhuwure diesoki lenga. 19 Panggonan kono mau diarani: Betel; maune kutha iku aran: Lus.
20 Yakub banjur nglairake punagi: "Manawa Gusti Allah nunggil lan ngreksa aku ing saurute dalan kang dakambah, serta maringi roti kang dakpangan, apa manehe sandhangan kang dakanggo, 21 nganti aku mulih menyang ing dalem bapakku kalawan slamet, mesthi Sang Yehuwhah bakal dadi Allahku. 22 Dene watu kang wus dakedegake dadi tugu iki bakal dadi padalemane Gusti Allah. Punapa
malih samukawis ingkang Paduka paringaken dhateng kawula punika saprasedasanipun badhe kawula saosaken dhateng Paduka."
Yakub ana ing omahe Laban
29:1-30
29 ¹ Sawuse mangkono Yakub mbanjurake lakune menyang ing tanahe bangsa Wetanan. ² Nalika mulat ing sakiwa-tengene, nuli weruh ana sumur ing ara-ara, serta ana wedhus telung pantha padha njerum ana ing sacedhake sumur mau, marga sumur iku panggonane wong padha ngombekake pepanthaning wedhuse, anadene watu tutuping sumur iku gedhe, ³ dadine samangsa sakehe pepanthan wedhus wus digiring nglumpuk mrono, pangon-pangone tumuli nglundhungake watune saka ing cangkeme sumur, lan wedhuse diombeni, sawuse mangkono watune banjur dibalekake maneh kaya maune. ⁴ Yakub banjur ngaruh-aruhi wong-wong mau: "Para sadherek, sampeyan niku sami saking pundi?" Wangsulane: "Kula punika sami saking Haran." ⁵ Yakub nakoni maneh: "Napa sampeyan wanuh kalih Pak Laban, wayahe Embah Nahor?" Wangsulane: "Inggih tepang." ⁶ Nuli padha ditakoni maneh: "Napa taksih sami wilujeng?" Wangsulane: "Inggih wilujeng, lah punika Rakhel putranipun estri,


text:
Wonge padha matur marang Senapati Yusak: "Kula sami dadosa abdi-abdi panjenengan." Tumuli padha didangu: "Panjenengan punika sinten saha rawuh panjenengan saking pundi?"
9 Atur wangsulane: "Para abdi panjenengan punika dhateng saking tanah ingkang tebih sanget, awit saking asmanipun Yehuwah, Gusti Allah panjenengan; amargi kula sampun sami mireng wartosipun, inggih samukawis ingkang sampun dipun tindakaken wonten ing tanah Mesir, 10 saha samukawis ingkang katandukaken dhateng ratunipun bangsa Amori kekalih ingkang wonten ing sabrangipun benawi Yarden, Sang Prabu Sihon, ratu ing Hesybon kaliyan Sang Prabu Og, ratu ing nagari Basan, ingkang akedhaton wonten ing Asytarot. 11 Milanipun para sesepuh kula kaliyan sakathahipun tiyang ing tanah kula sami meling dhateng kula, makaten: Padha nggawaa sangu kanggo ana ing dedalan lan padha methukna bangsa iku serta padha matura: Kawula sami dados abdi panjenengan, mugi karsaa damel prajanjian kaliyan kula.
12 Punika roti kula, anggen kula mbekta saking griya kangge sangu taksih anget, nalika kula sami mangkat badhe lumampah sowan dhateng ing ngarsa panjenengan, kapirsanana sapunika sampun garing kantun gogrogan thok. 13 Lah punika impes wadhah anggur, punika kala kula iseni sami taksih enggal,
mangga sapunika kapirsanana sampun sami bedhah, makaten ugi sandhangan kaliyan trumpah kula punika ugi sami sampun awon, jalaran saking lelampah ingkang tebih punika."
14 Wong Israel tumuli padha njupuk sangune wong-wong mau, nanging padha ora nyuwun putusan marang Sang Yehuwhah. 15 Senapati Yusak banjur memitran karo para wong iku mau serta damel prajanjian manawa bakal padha diuripi, malah para panggedhene padha prajanji klawan sumpah.
16 Nanging sawise oleh telung dina anggone padha gawe prajanjian karo wong-wong iku mau, tumuli padha krungu warta, yen wong-wong iku padha manggon ana ing cedhakan bae, malah padha manggon ana ing satengahe. 17 Amarga bareng wong Israel wus padha budhalan, ing telung dinane padha tekan ing kutha-kuthane wong-wong mau; dene kuthane yaiku: Gibeon, Kefira, Beerot lan Kiryat-Yearim. 18 Woneg padha ora dipateni dening wong Israel, amarga wus padha tampa prajanjian saka para panggedhening umat klawan sumpah atas asmane Yehuwhah, Gusti Allahe Israel. Wong saumat kabeh padha pating kedumel marang para panggedhe mau. 19 Sakehe para panggedhe padha mituturi wong saumat kabeh: "Aku wus padha prajanji marang para wong iku klawan sumpah atas asmane Sang Yehuwhah, Gusti Allahe Israel, saiki aku padha ora kena ngarubiru wong iku. 20 Mangkene kang bakal padha daktindakake: Wong iku kareben padha diuripi, supaya kita
aja nganti padha katiban ing bebendu gedhe awit saka sumpah kang wus padha daklairake marang wong-wong iku." 21 Para panggedhe nuli padha nyambungi manehe: "Kareben paha lestari urip." Wong-wong iku padha didadekake tukang amek kayu lan pangangsu lumadi marang wong saumat kabeh, kaya kang wus dadi katetepane para panggedhe mau tumrap wong-wong iku. 22 Senapati Yusak banjur nimbali wong-wong mau, kang tumuli padha dipangandikani mangkene:
"Yagene kowe kok padha ngapusi marang aku, pangucapmu: Panggenan kula tebih sanget saking panjenengan, jebulane kowe padha manggon ana ing tengahku kene? 23 Kang iku kowe padha kenaa ing ipat-ipat lan kowe salawase padha dadi batur, yaiku tukang amek kayu lan juru pangangsu lumadi marang padalemane Gusti Alahku." 24 Wangsulane wong-wong mau marang Senapati Yusak:
"Para abdi panjenengan sami angsal wartos ingkang gumathok, bilih Pangeran Yehuwhah, Gusti Allah panjenengan, sampun paring dhawuh dhateng Nabi Musa, abdinipun, supados maringaken nagari punika sadaya dhateng panjenengan, serta nyirnakaken sakathahipun tiyang ingkang manggen ing nagari punika saking ing ngarsa panjenengan; mila kula sami ajrih sanget manawi badhe kecalan nyawa kula wonten ing ngarsa panjenengan; inggih punika sababipun kula lajeng gadhah patrap ingkang kados mekaten punika. 25 Lah sapunika kula sami wonten ing
asta panjenengan, sami kadamela kados pundi ingkang kagalih prayogi tuwin leres ingkang badhe katandukake dhateng kula sadaya."
26 Banjur iya mangkono iku kang katandukake dening Senapati Yusak marang wong mau, padha diluwari saka ing tangane wong Israel, satemah ora padha dipateni. 27 Lan ing dina iku uga wong-wong mau padha ditetepake dening Senapati Yusak dadi tukang amek kayu lan juru pangangsu lumadi marang umat lan marang misbyahe Pangeran Yehuwah nganti tumeka saprene, ana ing panggonan kang bakal dipilih dening Panjenengane.
Peperangan ing sacedhake Gibeon.
Senapati Yusak ngrebut tanah Kanaan sisih kidul
10:1-43
10 1 Bareng Prabu Adhoni-Zedhek, ratu ing Yerusalem mindhanget pawarta manawa Senapati Yusak wus mbedhah lan nyirnakake kutha Ai, serta apa kang katandhukake marang kutha Yerikho lan ratune, uga kaetrapake marang kutha Ai lan ratune lan manawa wong ing kutha Gibeon wus padha nganakake prajanjian memitran karo wong Israel lan manggon ana ing satengahe, 2 temah wong padha wedi banget, amarga Gibeon iku kutha kang gedhe, kaya salah sawijining kutha karajan, malah luwih gedhe katimbang kutha Ai, serta wong kabeh
padha prawira. ³ Mulane Prabu Adhoni-Zedhek, ratu ing Yerusalem mau utusan menyang ing ngarsane Prabu Hoham, ratu ing nagara Hebron, Prabu Piream, ratu ing Yarmut, Prabu Yafia, ratu ing Lakhis, lan Prabu Debir, ratu ing Eglon, pangandikane: ⁴ "Panjenengan sami kula aturi rawuh lan mbiyantu kula, sumangga sami nggecak Gibeon, amargi sampun memitran kaliyan Yusak lan bangsa Israel." ⁵ Para ratune bangsa Amori lima mau tumuli padha ngempal lan majeng bareng: ratu Yerusalem, ratu ing Hebron, ratu ing Yarmut, ratu ing kutha Lakhis lan ratu ing kutha Eglon, dalah sabalane kabeh, padha ngadeg


text:
5 Juli iku dina ke-186 nang kalender Gregorian.
4 Juli - 5 Juli - 6 Juli
0705
0705


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Sèng (utawa zinc) kuwi unsur kimia kanthi lambang kimia Zn, nomer atom 30, lan massa atom relatif 65,39.
Sèng ora ana ing alam bébas, nanging jroning wangun kaiket. Mineral kang ngandhut sèng ing alam bébas antara liya kalamin, franklinit, smithsonit, willenit lan zinkit.
Jroning industri zink duwé peran wigati:
- nglapisi wesi utawa waja kanggo nyegah proses tèyèng
- dipigunakaké kanggo bahan bateré
- zink lan alinasené digunakaké kanggo cithakan logam, panyepuhan listrik lan metalurgi bubuk
- zink jroning wangun oksida digunakaké kanggo industri kosmetik, plastik, karèt, sabun, pigmen jroning cèt lan mangsi
- zink jroning wangun sulfida digunakaké kanggo industri tabung televisi lan lampu pendhar
- zink jroning wangun klorida digunakaké kanggo pangawètan kayu.
Jroning basa sadina-dina, sèng uga dimaksudaké arupa pelat sèng kang digunakaké minangka bahan bangunan.


text: "Wong bojomu kae lucu kok ancene. Wedhuse sing ditabrak ae meneng, kok dhek e sing nangis."


text: Wiwit ing sanalika iki pakênira kabèh, tuwaa noma, utawa kang luwih lawas ing pangabdine, tuwin kang gêdhe apadene cilik ing băngsa, padha wajib mituhu marang Radèn Adipati [A …]


text:
hita.
Sang prabu nyathêt salêbêting galih yèn sudarmanipun winadi,
mila botên kalajêngakên pandangunipun ing bab wau punika, namung kadangu sêdyanipun, pangandikanipun: sêdyanira pepe apa ana karêpira kang wigati, sarta kêna sira pasthèkake yèn andadèkake dhanganing panggalih ingsun têtulung marang sira kang ora andadèkake karibêdan ingsun.
Kawula nuwun: Gusti, ratu kinawasa, ingkang abdi kamipurun anuwila gănda mênawi kangge ingkang abdi nyuwun suwita wontên ing ngarsa paduka.
Apa kang sira kêpengini dene sira duwe cipta suwita marang panjênênganingsun, ing kene panggonane wong bususukbuk,[3] beda karo nagaranira ing Tuban, akèh para sarjana kang nawurake kêkarangane tinulad para ratu, sanadyan ingsun iya nulad ing Tuban.
Gusti, kaluhuran dhawuh paduka, ananging ingkang abdi tuna ing budi sêpên kawruh, mila ngantos kesah saking ing nagari Tuban, jalaran tinampik ing pasuwitan kawula, kalampahana karaya-raya ingkang abdi ngantos dumugi ing ngarsa paduka ratu bijaksana bèr budi asih ing apapa dhapur angungsi gêsang.
Sang prabu miyarsakakên aturipun sang pangeran pirêna ing galih, lajêng jêngkar angadhaton, sang pangeran kakarsakakên [kakarsakakê...]
[...n] andhèrèk. Cinêndhak: pasuwitanipun sang pangeran: kanggêp, rintên dalu tansah wontên ngarsanipun sang prabu sarta tansah adamêl pirênaning galih, kathah kêkaranganipun sang nata ingkang karampingakên dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma.
Salêbêting galihipun sang prabu: kamokalakên yèn Radèn Warihkusuma dedea têdhaking kusuma, katitik saking alusing bêbudènipun, wicaksana bèr budi bawa lêksana, mumpuni kasagêdanipun ulah praja sarta ulah pêrang, punapa dene limpad ing têmbung sampurna dhatêng wêwadining tulis, sarèhning wontên pêrlunipun ing atasing sariranipun sang prabu kêdah nguningani aluraning lêluhuripun sang pangeran, Radèn Warihkusuma kadangu: Warihkusuma, aja andadèkake kagèting atinira, ingsun kêpengin sumurup wong akuwanira[4] kang yoga marang sira, awit nalika sira ingsun dangu asal kamulanira: mung ngaturake kaki sarta biyungira bae.
Sang pangeran sakalangkung kagèt ing galih midhangêtakên pangandikanipun sang prabu, ngantos dangu kèndêl, ngangên-angên salêbêting galih, badhe matur kumbi: ajrih, badhe matur prasaja: bokmênawi sagêd andadosakên jalaran botên sayogining sariranipun, wusana pinanggih ing pambudi namung badhe matur
sawantahipun, bokmênawi sagêd pikantuk piwêlasipun sang prabu, lajêng matur: gusti, ratu ingkang misuwur ing jagad, ingkang abdi badhe ngêkêr wadi dhumatêng namanipun bapa kawula ing salami-laminipun, ananging ing mangke wadi wau pêcah awit saking pandamêl paduka ratu kêkasihing dewa, ingkang abdi botên sagêd kumbi, awit pêjah gêsang kawula katêkêm wontên ing ngasta paduka, kawula nuwun: bapa kawula punika dede tiyang pidakpadarakan, ratu agung binathara anyakrawati ambaudhêndha, ajêjuluk Maha Prabu Sindupati ingkang anggrênggani kadhaton ing Tuban, kawula punika anakipun jalêr ingkang sêpuh patutan saking endhang, anuntên adhi kawula putra saking pramèswari ingkang ginadhang anggêntosi kaprabon, sasugêngipun kangjêng rama kawula kaangkat dados pangeran agêng, adhi kawula kaangkat dados pangeran adipati anom, kawula sampun narimah ingkang dados pamintaning bapa, saha rukun anggèn kawula saduluran, tumuntên kangjêng rama seda, yayi pangeran adipati anom, kawula jumênêngakên ratu anggêntosi kangjêng rama, lêstantun botên wontên sangsayanipun, tumuntên kawula badhe palakrama angestokakên kêkudanganing kaki. Lajêng kaaturakên uruting lêlampahanipun sandening palakrama,
lajêng badhe katêlasan wontên ing wana ngantos dumugi suwita ing sang prabu.
Sang nata midhangêt aturipun Sang Pangeran Warihkusuma kamiwêlasên barêbêl waspanipun, jog tumêdhak saking pinarakan angrangkul dhatêng sang pangeran, sarwi angandika: pangeran kang kaya sira patut olèh piwêlas saka ratu kang wicaksana, anulungi kasrakatira saka papêsthèning dewa kang wus sira sandhang. Sanadyan ingsun ora kalêbu ing wêwilanganing ratu utama, nanging wênang uga mitulungi marang sira mêntase saka ing kapapanira, saiki sira sinêbuta ing akèh aran pangeran manèh, kalawan kaurmatan pantêsing pangeran putraning ratu sarta kalawan wêwênang lan kamurahan ingsun.
Sang pangeran lajêng sujud ing sampeyan saha amêmuji kaluhuranipun sang prabu.
Jumênêngipun Pangeran Radèn Warihkusuma wontên ing nagari Banyubiru kabyawarakakên ing akathah sarta kapiji angasta paprentahan agêng sampun botên nguciwani pisan-pisan, awit sang pangeran sampun kulina ngasta paprentahan agêng ing nagari Tuban, kasoksihipun sang prabu dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma.
Kacariyos Sang Prabu Hèrtambang, putranipun namung satunggal putri dinama-dama dados sêkaring pura, ajêjuluk Rêtna Wayi, pinrêtêk ing piwulang kawruh pangrèhing praja sarta anggêr-anggêring nagari punapa dene kagunaning pêrang, sampurna dhatêng pamasanging byuha kalawêrit, awit karsanipun sang prabu: sanadyan putri ginadhang aggêntosi kaprabon, kathah para ratu ingkang sami ngêbun-êbun enjing anjêjawah sontên, nanging sami tinulak, awit kêkudanganipun sang prabu: ingkang putra kramaa satriya di ingkang wicaksana bèr budi bawa laksana, dadosa êmbananing karaton, sawontênipun Sang Pangeran Warihkusuma, sang prabu kagungan


text: Pangkalan Lesung kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: Nicolas wiwit main bal-balan ing klub lokal Argentina, Velez Sarsfield. Panjenengané ngentèkaké taun 12 nganggo werna ing tim pemuda lan senior. Sakdurunge, dheweke luwih seneng nalika isih enom. Malah nalika dhèwèké nggabung ing papan sing sepisanan, Nicolas isih mapan ing omah karo bapak lan ibu.


endi mbakyu?" takone Demang Toyareka.
"Adhiku dhi, kangmasmu lan putrimu Sukartiyah, nembe sawetara wektu iki nitih turangga kyai dhawukbang tindak menyang Pajang. Sepisan, ditimbali kanjeng Sultan Hadiwijaya supaya ngadhep. Kaping pindho, kangmasmu adipati dikon ngaturake putrimu Rara Sukartiyah menyang Pajang, jare arep diajar tari bondan. Malah iki mau bareng karo utusan Sultan Pajang Tumenggung Surapati", nyai Adipati terus terang marang Demang Toyareka.
Krungu ature nyai Adipati, Demang Toyareka raine mrabak abang. Dhasar wonge pancen cugetan, ilang subasitane marang mbakyune, kanepsone diutahake ing kono uga tanpa rasa saru siku.
"Heee mbakyu, Rara Sukartiyah iku tesih resmi dadi bojone Mangun. Senajan tesih suci, ning durung dadi randha. Iku ateges yen ana gawe parigawe, kudu nganggo idine Mangun. Dadi adipati ora ngerti aturan, sak kepenake dhewe, ora idhep isin, anake diedol. Yoh titenana, arep tak susul Bagus Suwarga menyang Pajang, arep tak wirang-wirangake Wargahutama," kandhane Demang Toyareka kanthi nesu kang keladuk. Saka tutuke kawetu omongane kang kasar kang ora samesthine dietokake dening Demang Toyareka, apamaneh sing diuman-uman iku kangmase dhewe tunggal rama bi-yung. Karo nggandheng anake ya si Mangun, Demang Toyareka metu saka ndalem kadipaten.
Mbokmenawa yen nyai adipati Wirasaba ora dikancani dening Raden Jaka Kahiman, Demang Toyareka bisa ngamuk ing kadipaten. Nanging Demang Toyareka rada ering menyang Jaka Kahiman. Jaka Suwarga ngerti lan paham, sapa Jaka Kahiman, putrane angkat Ki Ageng Kejawar turunan saka Brawijaya lan Siliwangi kang lantip lan digdaya sekti mandraguna. Jaka Kahiman dudu tandhinge Demang Toyareka kang gedhe ing omong nanging cethek ing ulah jaya kawijayan.
Kanthi nggawa ati kang kobong kebrongot dening kanepson, Jaka Suwarga utawa Demang Toyareka dikantheni dening putrane Si Mangun, nyusul kangmase Adipati Wirasaba menyang Kasultanan Pajang mlaku dharat. Ora nganggo mampir omahe ing Kademangan Toyareka. Krenteging ati, Demang Toyareka lan Mangun arep mirang-mirangake kangmase ing ngarsane Sultan Pajang.
***
Rombongan Adipati Wirasaba kang didherekake dening para prajurit Kasultanan Pajang mlaku dharat ngurut ilining kali Serayu. Putri Kadipaten Rara Sukartiyah, ditumpakake jaran dhawuk bang kang sikile rada pincang. Senajan mlaku, nanging gandheng lakuning prajurit, mula rampak lan banter.
Dalan saka Wirasaba menyang Pajang pancen adoh lan rumpil. Saliyane ngliwati kali kang tanpa kreteg, uga ngliwati gunung lan jurang. Nanging gandheng rombongan mau nggawa lambanging negara, mula kademangan utawa kadipaten kang diliwati tansah paring kawigaten kang mirunggan. Kejaba entuk pasugatan unjukan apa dhedhaharan kang murwat, kademangan kang diinepi uga paring hiburan marang rombongan.
Upamane kudu nginep ing satengahing alas, para prajurit kangwisdilatih ing samubaranging gawe, tansah siyaga ora nguciwani. Mula senajan laku dharat kang adoh, rombongan prajurit Pajang kang dipandhegani dening senapatining negara Tumenggung Surapati, bisa gancar tekan ing kutharaja Pajang.
Sepuluh dina mlaku saka Wirasaba menyang Pajang, dina kang kasewelas, rombongan Adipati Wargahutama tekan ing kutharaja Pajang. Tekane rombongan disugata kanthi mirunggan dening Sultan Hadiwijaya. Merga adipati Wargahutama dadi adipati paling adoh kang kapisan rawuh ing Pajang saploke Jaka Tingkir winisudha dadi Sultan Pajang.Paranayakaning ratu padha guyub lan rukun mapag tekane sang adipati ing tengahing alun-alun kutharaja.
Sawise ngaso sauntara, ngunjuk lan dhahar, bengine Kanjeng Sultan Hadiwijaya nganakake pasugatan mligi kagem nyugata rawuhe Adipati Wirasaba. Saliyane kuwi ana ing pasugatan mau, kanjeng Adipati Wirasaba ngaturake rasa tundhuk lan tuhu menyang kasultanan sing tembe lair iku. Ora lali masrahake putrine ragil kang banget diasihi menyang kanjeng Sultan Hadiwijaya.
(Ana Candhake)


text: Sapunika wonten 2 spésies urip Coelacanth ingkang kapanggih, inggih punika Coelacanth Komoro, Latimera chalumnae, lan Coelacanth Sulawesi (Manado), Latimeria menadoensis.


text: keri ing sikil


text: Efek sing beda ing keluwen lan metabolisme, ngidini sampeyan menehi pilihan kanggo bahan kasebut utawa bahan liyane.


text:
Tembung kunci lan istilah panelusuran sing bakal nimbulaké lalu lintas menyang daftar Amazon sing paling apik?
Ora perlu dikandhakake yen riset tembung kunci iku kalebu komponen inti ing Search Engine Optimization (SEO). Saliyane, ora ana cara liya kanggo ngapikake situs web utawa blog sing penting lan kawruh ing panelusuran Google asli sing diwenehake dening raksasa industri online ing donya. Punika namung penting tembung kunci sing tepat. Nanging ing bisnis modern e-commerce lan bisnis competitive drop-modern, iku crita sing rada beda - regolatori di livello elettronici.
Iku tegese kanggo saben pembangun situs niche utawa platform dagang populer (kaya pasar online ing Amazon dhewe) ana peculiarities tartamtu babagan riset tembung konvensional sing ngirim ora bakal diabaikan. Mangkono uga kahanan nalika sampeyan kudu ngunggahake lalu lintas menyang daftar Amazon. Ing kasus iki, mbokmenawa siji-sijiné cara kanggo mbentuk kunci dhasar sing paling apik sing disedhiyakake ing tembung kunci sing paling laris supaya bisa digunakake ing skema optimis pencarian.
Mulane, nglakokake riset kunci ing jero sing dituduhake kanthi tujuan bakat sing tengen mesthine mung pendekatan praktis kanggo montor mabur organik menyang listing produk Amazon. Ing tembung liyane, kabeh sing perlu kanggo nyetel fokus kuwat utamane ing kompetisi lan analisis perilaku kanggo nemokake maksud tuku lan liyane sentimen umum liyane sing nemtokake pancasan shopper umum sadurunge wong pungkasanipun nggawe komitmen kanggo tuku. Lan ana sawetara sifat utama sing biasane digawa saka tembung kunci sing paling penting, sing dimaksud ora mung kanggo ngowahi kanthi apik nanging kanggo nggawe dhuwit sing nyata sawise kabeh.
Dadi, iki nggawe "kunci tembung kunci", lan yaiku kemampuan kanggo nulihake lalu lintas menyang daftar produk Amazon. Wekasanipun, kanggo entuk manfaat saka model bisnis sing becik, sing kudu disusun lan diprentahke supaya wong-wong wis siap mbukak dompet lan kanthi cara sing mbrasta - apa wae dhuwit diwajibake kanggo entuk produk sing dikarepake.
lan liyane istilah-istilah sing mlaku-mlaku sing mlaku-mlaku sing dirancang kanggo nduweni kemampuan kanggo ngatur lalu lintas menyang daftar produk Amazon, utawa situs web niche liyane kanthi komponen komersial.
Gampang Pangkat - tegese padha dianggep duwe tingkat kompetisi luwih utawa kurang ditrima, lan ing wektu sing padha nuduhake saben tembung kunci sing diwenehake kanthi apik lan kerep digunakake dening para pembeli aktif njupuk pang singane kaputusan kanggo nggawe tuku utamane ing Internet.
Inti Panelusuran Kuwat - pratelan yen solusi tembung kunci sing paling apik temenan nduwe tingkat komersialisasi sing luwih dhuwur, saengga luwih gampang kanggo wong nglampahi dhuwit - secara harfiah sapisan padha duwe kawitan ndeleng ing tembung kasebut, umpamane sing katon langsung ing judhul cantuman.