text:
⁹¹. Rabinipun satunggaling tiyang, punika kagolong أهل البيت . Malah menggah ing sajatos74 Bareng si wedi wis sumingkir saka Ibrahim serta pawarta bubungah wis tumeka marang dhèwèké, dhèwèké amadoni Ingsun ing dalem (prakara) umaté Luth.
75 Sayekti Ibrahim iku temen momot lembah manah akèh tobaté (maring Allah).
76 O, Ibrahim! togna baé iki sayekti pancasané Pangéranira temen wus tumeka, lan sayekti, siksa masthi tumiba marang dhèwèké, tanpa kena ditulak.
77 Lan bareng para utusan Ingsun wus tumeka marang Luth, iki nusahaké marang dhèwèké, serta ora kuwagang angayomi tuwin acalathu: Iki dina kang rekasa.
78 Lan umaté anekani dhèwèké, (kaya-kaya) kalawan lumayu anggoné amarani dhèwèké, lan ing mau-mauné pancèn gawéné anindakaké panggawé ala. Calathuné: É, umatku, iki anak-anak wadon – iku luwih suci – tumrap marang kowé, lah padha diprayitna marang (siksaning) Allah, serta aja padha anisthakaké aku tumrap marang dhayoh-dhayohku; apa ta kowé iku ora ana siji-sijia sing burus ing budhi?
1192. Kula aturi mirsani Purwaning Dumados 18: 21-23.
1193. Tembung 'dhar' ingkang asalipun ateges ngethungaken asta (LL), punika kanggènipun kalayan mengku suraos kiyat utawi saged (TA, TH, Kf, YB). Milanipun ukara punika ateges: dhèwèké ora bisa nindakaké suwijining prakara, utawi ateges dhèwèké ora kuwagang (ora duwé kakuwatan) kanggo ngrampungi prakara iku (Q-LL).
1194. Nitik Purwaning Dumados 19: 9, Kanjeng Nabi Luth punika wonten ing kitha ngriku tiyang énggalan: "Harata, wong siji iki ana ing kéni dadi wong neneka, teka arep ngakimi aku," serta rèhning
79 Dhèwèké padha mangsuli: Kowé rak wis weruh temenan, yèn aku padha ora duwé mélik marang anak-anakmu wadon, lan sayekti kowé iku temen weruh apa kang padha dakkarepaké.
80 Calathuné: Ah, lamuna aku duwé kakuwatan kanggo nulak kowé, utawa dak ngungsi marang Panulung Kang Prakosa.
81 Padha calathu: O Luth! kula punika saëstu para utusanipun Pangéran ijengandika; piyambakipun boten badhé sami angéngingi ijengandika; milanipun ijengandika oncataken para pandhèrek a ijengandika ing sapéranganing dalu – serta sampun ngantos wonten satunggal-tunggala golongan ijengandika ingkang wangsul – kajawi sémah ijengandika, amargi saëstu, punika badhé nandhang punapa ingkang sami dipun sandhang; saëstu wancinipun ingkang sampun tinamtu punika wanci gagat bangun; punapa wancinipun gagat bangun boten sampun caket?
para utusan wau sami sanès asli ngriku, mila titiyang ing kitha ngriku sami ngawisi Kanjeng Nabi Luth kanggènan para utusan wau. Kanjeng Nabi Luth nawèkaken putra-putranipun èstri kanggé tanggelan, supados panjenenganipun dipun idini kanggènan tamunipun wau; mila makaten awit miturut ingkang kacetha ing 15: 70 panjenenganipun dipun awisi nampèni tamu tiyang sanès asli ngriku wonten ing dalemipun: "Apa aku ora wis padha nglarangi kowé tumrap wong-wong liya?" inggih punika boten kénging suka pangayoman. Déné ingkang makaten wau wonten sababipun, inggih punika tansah ngandhut kuwatos margi wontenipun peperangan antawisipun pancer satunggal kalyian satunggalipun. Prayogi dipun pèngeti ugi bilih manawi miturut pamangghipun para mufassirin ingkang kathah-kathah, ingkang katawèkaken dèning Kanjeng Nabi Luth punika sanès kok putranipun èstri piyambak, nanging titiyangipun èstri pancer ing ngriku, awit nabi makaten manawi ambasakaken titiyangipun èstri panceripun katembungaken putranipun piyambak (Rz, JB), serta manawi Kanjeng Nabi Luth ngandika makaten wau, punika boten sanès inggih namung mengku karsa ngèngetaken pasrawunganipun jaler lan èstri manut punapa mesthinipun. Namung sajakipun wangsulaning kaumipun punika anggayut putranipun èstri Kanjeng Nabi Luth piyambak.
1194A. Allah punika panulung ingkang prakosa. Tiyang tulus samangsa manggih riribed, dhateng Panjenenganipun punika anggènipun ngungsi. Tembung pangiket au punika tegesipun utawa, serta ateges malah, inggih punika saminipun tembung bal (Mgh-LL).
1195. Mirsanaana Purwaning Dumados 19: 26.
82 Lah bareng pancasan-ingsun wus tumeka, Ingsun walik\(^{1196}\) sarta Ingsun udani watu,\(^{1197}\) barang kang wus pinancasan,\(^{1198}\) tumaruntun.
83 Tinengeran (minangka siksa) ing ngarsaning Pangéranira; lan iku ora adoh saka para kang padha atindak dudu.\(^{1199}\)
RUKU' 8
Lalampahanipun Kanjeng Nabi Syu'aib
84-93. Nabi Syu'aib anggelaraken wulang dipun mengsahi sarta apèpènget. 94, 95. Siksa andhawahai titiyang.
84 Lan marang Madyan (Ingsun angutus) saduluré, Syu'aib.\(^a\) Calathuné: É, Umatku! padha ngawulanana Allah, kowé padha ora duwé sesembahan saliyané Panjenengané, sarta aja padha angurangi ukuran lan timbangan; sayekti pandelengku kowé iku padha gemah ripah, lan sayekti aku iku nguwatiraké kowé marang siksaning dina kang anglimputi:
\(^{1196}\) Lindhu ageng, punika ingkang nyirmakaken babar pisan kitha-kitha, ngantos kados dipun walik grembyang. Ing 15: 73 siksa punika sinebut *shaithah*, jawinipun *suwanten gumuruh* ing sadérèngipun wonten lindhu. Mirsanana 918. Cacriyosan-cacriyosan ingkang nyariyosaken bilih malaikat Jibril nginggahaken kitha-kitha wau dhateng langit lajeng dipun dhawahaken mangandhap, punika cacriyosan ingkang babar pisan boten wonten watonipun.
1197. Jawah séla punika saged ugi margi saking panjeblugipun redi latu ing


Zhejiang Jiada Pabrik Mesin co., Ltd punika Produsèn profesional anjog kanggo gawé sikut / mesin nggawe t. We kudu luwih saka 20 taun expreience.
Zhejiang Jiada Pabrik Mesin co., Ltd punika perusahaan produksi swasta dhomestik, kang anjog ing Manufaktur peralatan lengkap fittings pipe korban prakaryan ngelas ahli. kita produk hydraulic mesin stainless steel sikut kadhemen mbentuk, hydraulic baja karbon sikut kadhemen mbentuk mesin, hydraulic t kadhemen mesin mbentuk saka seri YLT, baja karbon sikut panas mbentuk mesin, sikut utawa t beveling mesin hydraulic saka YWDJ utawa YSDJ seri lan pipe liyane fitting peralatan, kang digunakake digunakake ing industri akeh, kayata petrochemical industri electrical, industri produksi pangan lan industri bangunan kapal.
Yen sampeyan perlu solusi industri ... We kasedhiya kanggo sampeyan
We nyedhiyani solusi inovatif kanggo kemajuan sustainable. Kita profesional tim dianggo kanggo nambah produktivitas lan biaya efektifitas ing pasar


Sawise sawetara desas-desus lan rincian babagan kemungkinan lokasi anyar toko Xiaomi liyane, firma Tiongkok resmi negesake Pusat Perbelanjaan Nevada ing Granada, Iki bakal dadi papan sabanjure sing bakal mbukak salah sawijining toko lan ing kene bakal dadi toko pertama ing Andalusia.
Kayane kedadeyan luwih cepet tinimbang sing wis dipikirake, lan saiki wis ana Bakal ana 7 toko Mi resmi perusahaan ing negara kita. Bukaan merek liyane bakal dianakake maneh ing Madrid, wektu iki ing Plenilunio Shopping Center.
Mung 8 wulan, kita wis mbukak 7 toko resmi Xiaomi
Bener manawa dheweke wis resmi ing Spanyol wiwit Nopember, nanging Kanthi wiwitan Kongres Dunia Seluler perusahaan kasebut mapan ing kene lan Barcelona minangka sing pertama duwe toko merek, sawetara dina mengko sing ing Madrid teka lan saiki kita ngomong babagan liyane ing Granada. 7 toko padha gaya ing pusat perbelanjaan (banget Apple) kajaba sing cedhak Sol, sing ana ing njaba pusat perbelanjaan gedhe. Nanging, ing kabeh kasebut, kita bisa tuku produk merek sing didol kanthi resmi ing negara kita.
Xiaomi bakal mbukak toko Mi resmi kaping enem lan kaping pitu ing Spanyol, Sabtu, 7 Juli jam 12 awan. Akeh piranti saka portofolio merek kasebut bakal didol ing toko anyar, kalebu pendatang anyar Mi Laptop Air 13,3 ", uga smartphone unggulan kayata Mi A1, Mi MIX 2 utawa Redmi 5 Plus, lan sing paling anyar diluncurake ing Spanyol, Mi MIX 2S, Redmi Note 5 lan Redmi S2.


text:
a Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa
Jawi *Standar* tembung wis kaucapaken [wIs] 'sampun', lan ing *dialek* Surabaya kaucapaken [Is] 'sampun' tanpa *fonem* /w/ ing wiwitaning tembung. Icaling *fonem* /w/ ing wiwitaning tembung wis [wIs] 'sampun' satemah dados [Is] 'sampun' menika nedahaken ciri mirunggan saking *dialek* Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy.
*Tuturan* (18) ingkang ngewrat tembung wis [wIs] 'sampun' nedahaken *fungsi personal* kangge ngandharaken raos kuciwa. *Fungsi personal* (cuwa) kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "…tapi sing Rayo iku adhuh *makan* ati Rek…" '…ning sing Rayo iku adhuh nglarani ati Rek…'. Panandhanipun, ukara ing nginggil minangka andharan raos kuciwa Ini Vindy tumraping *pelayanan* Toko Rayo amargi ingkang ngladosi *sadis*.
c) Icaling *Fonem* /w/ ing Wiwitaning Tembung kanthi *Fungsi Heuristik* (Nyuwun Priksa)
Icaling *fonem* /w/ ing wiwitaning tembung kanthi *fungsi heuristik* saged kawawas saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
*Konteks*: Ini Vindy ngandharaken bilih piyambakipun nembe kemawon priksa aplikasi *Fame*.
(19) "Yaiki aku sing ndesa apa ncen aku *baru weruh* ngono?" 'Yaiki aku sing ndesa apa pancen aku lagi ngerti ngono' (Ini Vindy (6)/ 2017/ 37)
Ing *data* (19) menika wonten tembung *weruh*, tembung *weruh* ing *dialek* Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi *Standar*. Adhedhasar panaliten lan andharan saking *informan*, ing
basa Jawi Standar tembung weruh kaucapaken [wərUh] 'priksa', lan ing dialek Surabaya kaucapaken [ɔrUh] 'priksa' tanpa fonem /w/ ing wiwitaning tembung. Icaling fonem /w/ ing wiwitaning tembung weruh [wərUh] 'priksa' satemah dados [ɔrUh] 'priksa' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (19) ingkang ngewrat tembung weruh [wərUh] 'priksa' nedahaken fungsi heuristik. Fungsi heuristik inggih menika fungsi ingkang kaginakaken kangge pados seserepan lan wangsulan tumraping salah setunggaling prekawis. Fungsi heuristik ing data menika kanthi titikan pangandikan "Yaiki aku sing ndesa apa ncen aku baru weruh ngono." 'Yaiki aku sing ndesa apa pancen aku lagi ngerti ngono'. Panandhanipun inggih menika wontenipun tembung pitakenan apa 'menapa' ingkang nedahaken bilih Ini Vindy nyuwun priksa dhateng pamiyarsa menapa piyambakipun ingkang ndesa utawi piyambakipun nembe kemawon priksa aplikasi Fame.
2) Fonem /d/ Kaucapaken [d]
Saking data ingkang kapanggihaken, fonem /d/ kaucapaken [d] menawi kawawas saking fungsi basanipun kaperang dados tiga. Tigang data ingkang kapanggihaken kala wau inggih menika, fonem /d/ kaucapaken [d] kanthi fungsi instrumental (ndhawuhi), fonem /d/ kaucapaken [d] kanthi fungsi representasional lan fonem /d/ kaucapaken [d] kanthi fungsi heuristik. Pirembagan saged kawawas ing ngandhap menika.
a) Fonem /d/ Kaucapaken [d] kanthi Fungsi Instrumental (Nndhawuhi)
Fonem /d/ kaucapaken [d] kanthi fungsi instrumental (ndhawuhi) saged kawaws saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngandharaken sinaosa ngginakaken shadding kados menapa kemawon tetep kedah ngginakaken jilbab ingkang tirus supados boten ketingal nyempluk.
(20) "Masiya shaddingan kaya apa tetep nggawenen jilbabe kudu sing tirus." 'Senajan nganggo shadding kaya ngapa wae tetep jilbabe kudu sing tirus.' (Ini Vindy (3)/ 2017/ 25)
Ing data (20) menika wonten tembung kudu, tembung kudu ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa Jawi Standar tembung kudu kaucapaken [kudu] 'kedah' dene saperangan ageng masarakat ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya anggenipun ngucapaken inggih menika [kudu] 'kedah'. Miturut informan, prabeda anggenipun ngucapaken tembung kudu menika amargi kirangipun pangretosan masarakat bab bedanipun fonem /d/ kaliyan /d/, satemah murugaken lira-liru anggenipun sami ngucapaken fonem /d/ kaliyan /d/. Fonem /d/ kaucapaken /d/ ing tembung [kudu] 'kedah' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (20) ingkang ngewrat tembung kudu [kudu] 'kedah' menika nedahaken fungsi instrumental (direktif) kangge ngajak. Fungsi Instrumental (ndhawuhi) kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "Masiya shaddingan kaya apa tetep nggawenen jilbabe kudu sing tirus." 'Nadyan nganggo shadding kaya ngapa wae
tetep kudu nganggo jilbab *tirus.* Panandha *fungsi instrumental* ndhawuhi *tuturan* ing nginggil inggih menika wontenipun panambang {-en} ing tembung nggawenen 'ngangema'. Tembung menika nedahaken bilih Ini Vindy ndhawuhi pamiyarsa sinaosa ngginakaken *shadding* kados menapa kemawon tetep kedah ngginakaken jilbab ingkang *tirus* supados boten ketingal nyempluk. Wondene, tuladha *data* ingkang sajinis kanthi *fungsi* basa ingkang beda kaandharaken ing andharan wonten ing ngandhap menika.
**b) Fonem /d/ Kaucapaken [d] kanthi Fungsi Representasional**
*Fonem /d/ kaucapaken [d] kanthi fungsi representasional* saged kawawas saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
*Konteks:* Ini Vindy ngandharaken bilih piyambakipun nembe saged damel *video* amargi kala wingi wonten ingkang risak.
(21) "Soale lagi ada yang rusak, dan saiki wis mbalik maneh. **Dadi**

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Precision Casting kanggo Parts Machinery Farm
Detail Produk
Tag produk
|Model NO.||km-c079|
|Proses||Lost Wax Casting|
|Aplikasi||Parts Mesin|
|Preparation lumahing||Polishing|
|Toleransi Mesin||+/- 0,02 mm|
|Sertifikasi||ISO 9001:2008|
|Toleransi||+-0,005 mm|
|Perawatan panas||20|
|merek dagang||KM|
|Spesifikasi||ISO9001|
|Metode Casting||Thermal Gravitasi Casting|
|Teknik Molding||Tekanan Casting|
|Bahan||Baja Karbon|
|Kekasaran lumahing||Ra1.6|
|Standar||AISI|
|Ukuran||Karepmu opo|
|Perawatan lumahing||Ditembak Blasting|
|Perawatan Galvanis||0,0002 mm|
|Paket Angkutan||Requirements saka Customer|
|asale||Ningbo Zhejiang China|
Rega produksi mung kanggo referensi, gumantung gambar sampeyan.Apa wae bagean mesin sing bisa diproses mung yen sampeyan ngirim gambar sing dirancang.Welcome?? kanca saka kabeh liwat tembung kanggo priksaan, kita bakal menehi a?rega marem.
Ningbo Yinzhou Ke Ming Machinery Manufacturing Co., Ltd. punika industri lan perdagangan alam bisnis, diadegaké ing taun 1996, isine?? 5.000 meter persegi, dumunung ing Yinzhou District, Ningbo.We utamané kurban bagean mesin, forging part, casting part , bagian stamping.Siji bab sing bisa dijanjekake manawa perusahaan kita bakal nawakake produk profesional lan layanan profesional kanggo kanca saka saindenging jagad.
Ningbo Yinzhou Ke Ming Machinery Manufacturing Co., Ltd.specializing ing Manufaktur casting investasi lilin ilang lan produk rampung ing baja karbon lan baja alloy kurang, punika Supplier casting investasi karo proses kaca banyu ing China.Iku kasusun saka 2 fasilitas utama, loro pengecoran baja casting lan pabrik mesin CNC kang ngaktifake kita kanggo sumber loro castings tliti lan produk rampung karo kapasitas produksi taunan liwat 10000 ton, lan produk sing utamané diekspor kanggo Eropah, Amerika, Jepang lan liyane. tujuan ing saindhenging donya.


text:
Windu Sakti iku désa ing Kacamatan Salem, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Salem, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes

dataset: wikimedia/wikipedia


Refraksi
Refraksi (utawipembiasan) ing optika geometris dipundefinisiaken dados perubahan arah rambat partikel cahaya ménawi kédadosanipun percepatan. Ing optika era optik geometris, refraksi cahaya ingkang dipunjabarakén kaliyan Hukum Snellius, kedadosan sami kaliyan refleksi gelombang cahaya kasébut, kadasta ingkang dipunjléntrhéakèn dèning persamaan Fresnel ing masa transisi nuju era optik fisis. Tumbukan antawisipun gelombang cahaya kaliyan antarmuka kalih medium nyébabakèn kecepatan fase gelombang cahaya kaéwah. Panjang gelombang badhé tambah utawi kirang kaliyan frekuensi ingkang sami, amargi sifat gelombang cahaya ingkang transversal (mbotén longitudinal). Pengetahuan punika ingkang mbtéa dateéng penemuan lensa lan refracting telescope. Refraksi ing era optik fisis dipunjabaraken dados fenomena perubahan arah rambat gelombang ingkang mboten gumantung ing perubahan kecepatan, ananging ugi kedadosan amargi faktor-faktor sanes ingkang dipunsébat difraksi lan dispersi.
Tuladha kedadosanipun refraksi ingkang sangat umum dipunjumpai inggih punika kadasta ilustrasi gambar ing sisih. Kaliyan wontene bentenipun indeks bias antawis udara (1,0003) lan air (1,33) ing salebeting sebuah mangkok, sebuah benda lurus kadasta pensil utawi sedotan katingal kadasta patah kaliyan kedalaman toya ingkang langkung dangkal.
Bab lan Paragraf
Refraksi ganda[sunting | sunting sumber]
Refraksi ganda utawi birefringence utawi double refraction inggih punika dekomposisi sinar cahaya dados kalih sinar cahaya ingkang dipunsebat ordinary ray lan extraordinary ray.
Refraksi ganda kedadosan ing gelombang cahaya ngelampahi medium material anisotropik kadasta kristal kalsit itawi Boron nitrat. Jika material kasebut nggadahi sumbu optis utawi sumbu anisotropik tunggal, mila pembiasan ingkang kedadosan dipunsebat uniaxial birefringence kaliyan 2 buah indeks bias material anisotropik, saben-saben kangge 2 buah arah polarisasi kaliyan intensitas miturut persamaan:
ing pundhi no lan ne inggih punika indeks bias kangge polarisasi tegak lurus ordinary ray lan polarisasi paralel extraordinary ray kaliyan sumbu anisotropik.[1]
Refraksi ganda ugi saged kedadosan kaliyan sumbu anisotropik ganda ingkang dipunsebat biaxial birefringence utawi trirefringence, kadasta ingkang kedadosan ing pembiasan sinar cahaya ing material anisotropik layaknya kristal utawi berlian. Kangge material semacam punika, tensor indeks bias n, secara umum nggadahi tiga eigenvalues ingkang benten, inggih punikana, nß and n?.
Refraksi gradien[sunting | sunting sumber]
Refraksi gradien inggih punika refraksi ingkang kedadosan ing medium kaliyan indeks bias gradien. Ing umumipun, indeks bias gradien kedadosan amargi peningkatan kepadatan medium ingkang nyebabaken peningkatan indeks bias secara mboten linear, kadasta ing kaca, pramila cahaya ingkang ngrambat ngelampahi saged nggadahi jarak tempuh ingkang nglingkar lan terfokus.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Eric Weisstein's World of Science on Birefringence
- ^ "Calculation of the Refractive Index of Glasses". Statistical Calculation and Development of Glass Properties. _URL_
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Refraksi


ad lagya sanget kawusipun, tan ngetang dandan sami, lumayu arebut dhuwung, mariyem tiga kang keri, sampun katur mring sang katong.
- Lajeng kinen anggitik ing Singasantun, budhal saking lunge sami, minggah dhateng Singasantun, mengkana ingkang abaris, Singasari tindhihipun.
- Mapan Inggris setewer sareng andulu, dhumateng gaman Mentawis, langkung ageng nerka iku, Kangjeng Sultan kang nindaki, tan kawarna ing pupoh.
- Pan lumajeng datan ngetang donyanipun, mariyem nenem kang kari, dadya sadaya pan ngumpul, mring Delanggu dadya siji, pan samya sedya rerempon.
- Sagung putra sentana Surakarta ku, prajurit lawan Bupati, Welonda pan sampun kumpul, aneng Delanggu abaris, Welonda pan sampun kumpul, aneng Delanggu abaris, ing sedya tadhah rerempon.
- Mapan rakit boring lan mariyem sampun, kalih welas mriyem neki, dedamel sadayanipun, kumpulnya murtad lan kapir, wolung ewu cacah kang wong.
- Tan kuwawi sagung wadya kang rumuhun, dadya kendel samya baris, ing ajeng ajengan sampun, Kasan Besari tur uninga, lawan Ki Urawan mangko.
- Lan ngaturken bandhangan mariyem sagung, Kyahi Maja angaturi, mring Kangjeng Sultan pan laju, tan arsa Srinatapati, ngentosi kang paman mangko.
- Kangjeng Pangran Ngabehi sarawuhipun, Kangjeng Sultan pan sayekti, kalamun tanana iku, kang paman Pangeran Behi, ingkang tyas kelangkung rikoh.
- Datan saged werti kelaken prang pupuh, saliyanya Pangran Behi, dene Ki Maja puniku, tan kenging tinari kardi, kalamun katingal mungsoh.
- Yen tan ana kewala sanget tekabur, marma Kangjeng Sri Bupati, mapan esmu gela tuhu, mring Ki Maja ingkang galih, langkung ngajrih mring Hyang Manon.
- Wektu iku Ki Maja asring sinendhu, dhumateng Srinarapati, dene kathahen tekabur, nanging kathah kang tan nyekti, ajrih sakedhap kemawon.
- Saking kathah ingkang dadya sukanipun, mengkana wus tan winarni, Pangran Behi sampun rawuh, ngirid Basah Ngabdullatip, lawan saprajuritipun.
- Lajeng atur Salam mring Kangjeng sang prabu, Basah ngusweng pada aji, ri wus Pangran Behi matur, niskara wus katur sami, Jeng Sultan sokur Hyang Manon.
- Ri sawusnya Kangjeng Sultan nulya nantun, mring kang paman Pangran Behi, lan sampun pinaring weruh, sabarang pratingkah sami, Pangran Behi matur alon.
- Lamun pareng lan karsa Kangjeng sang prabu, di dalem Basah satunggil, pun Ngabdullatip sinuhun, lawan saprajuritneki, sewu pinaringna bantu.
- Inggih dhateng pun Natapraja puniku, di dalem Bupati katri, sakidul Ngayogja iku, nglempak wonten ngarsaji, dados beten ceweng sampun.
- Kalih Basah Ngabdullatip mapan sampun, pirsa pakewet pan sami, sawetan margi geng iku, Kangjeng Sultan wus marengi, gya kinen dhawahken mangko.
- Basah lawan Pangran Natapraja sampun, kinen lajeng baris baki, lan angradina puniku, sawetan margi geng sami, sandika Basah turipun.
- Lajeng budhal Basah lan prajuritipun, saking Kuwanen wus prapti, ing Prambanan sampun pangguh, lan Pangran Nataprajeki, lajeng dhinawuhken mangko.
- Ing sebarang karsanya Kangjeng sinuhun, Pangran langkung sukaneki, binantonan Basah iku, pan sewu prajuritneki, Bupati katri wus laju.
- Sareng lawan gandhek lampahipun, Den Menggung Sumadiningratti, lan Raden Jawinateku, tiga kyahi raja niti, kawarna Kangjeng sang katong.
- Mapan budhal saking Kuwanen sang prabu, lawan sawadya kusweki, ing kendaren sampun rawuh, lajeng mesanggrahan aji, Pangran Behi matah sampun.
- Ingkang kinen rumeksa pakewed pungkur, Raden Riya Sindurjeki, baris dasa sela iku, kelawan Tumenggung Bumi, Mas Sutayuda Kejambon.
- Pangran Natapraja lan sakancanipun, Bupati wetan Yogjeki, lan raden Basah puniku, Ngabdullatip budhal sami, saking Parambanan sampun.
- Datan wonten ingkang methuk perang pupuh, mapan lajeng teluk sami, wong wetan radinan iku, prapta baki tata baris, Sala langkung gegeripun.
- Enengena kawarna ing daren iku, Kangjeng Sultan nulya nuding, mring sagung Bupati iku, pan kinen gitika sami, marang kang baris delagung.
- Pangran Sumanagara pangiridipun, lan Raden Jayanegari, myang sagung pradipatyeku, mapan sewu kang prajurit, saking Kendaren wus bodhol.
- Ambantoni marang Kasan Besariku, neng kori pan baris neki, tan winarna prapta sampun, nanging samya menggah neki, dadya yun ayunan mawon.
- Ki Urawan karsanya Kangjeng sinuhun, pan gilir rumeksa mapan kinen mantuk iki, lawan saprajuritipun, pan gilir rumeksa wingking, lan Pangran Adisuryeku.
- Nanging Pangran Adisurya dereng rawuh, dadya kang rumeksa iki, ing Basah kalih puniku, aneng kendare nerpati, Ki Maja Pangran Behiku.
- Tuwan Sarip Tumenggung Puthutlaweku, Dolah Khaji Badarodin, lan sagung ulama iku, sewu langkung mapan kedhik, ingkang rumeksa sang katong.
- Neng Kendaren mengkana ingkang winuwus, kang baris Koripan sami, ingkang rembag datan ngumpul, mapan pisah pisah sami, sedaya barisanipun.
- Wus kapirsa dhumateng ingkang sinuhun, kelamun mengkana sami, kang baris Koripan iku, dadya langkung amatosi, arsa tedhak jeng sang katong.
- Basah kalih mapan dhinawahan sampun, nulya atengara sami, budhal sing Kendaren sampun, sawadya kuswa tan kari, nyare neng ngumbul sadalu.
- Enjang mangkat Koripan mapan wus rawuh, jam sawelas wancineki, dadya tangel kendel iku, nimbali kang pradipati, Pangran Ngabehi neng ayuda.
- Lan Ki Maja Basah kalih lawan sagung, kang para ngulama sami, lan kang pratiwa nung anung, Kangjeng Sultan ngandika ris, mring kang paman Ngabehiku.
- Paman Behi sampeyan tata puniku, sedaya rakiting jurit, Pangran sandika turipun, nulya nantun Pangran Behi, mring Ngusman Li Basah mangko.
- Basah Ngusman mengkana ing aturipun, ingg


text: Muara Pawan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Julukan: The Palmetto State
Motto: Dum spiro spero; Animis opibusque parati
Ibukutha Charleston (_PHONE_)
Kutha paling gedhé Columbia
metro area paling gedhé Greenville-Spartanburg-Anderson
Area Ranking ka-40 ing AS
- Dawa 260 miles (420 km)
- % banyu 6
- Garis lintang 32°4'30"N nganti 35°12'N
- Garis bujur 78°0'30"W nganti 83°20'W
Populasi Rangking ka-24 ing AS
- Kapadhetan 133.2/sq mi
51.45/km² (ka-21 in the US)
- Titik paling dhuwur Sassafras Mountain[1]
- Titik paling cendhèk Samudra Atlantika[1]
Mlebu Union 23 Mèi, 1788 (ka-8)
Cekakan SC US-SC
Situs web _URL_
South Carolina iku praja ing kidul-wétan Amérika Sarékat. Kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ya iku kutha Columbia. Padunung praja iki watara 4.2 yuta jiwa, ranking ka-24 ing Amérika Sarékat. Jembar wewengkon rada ciut, rangking ka-40 ing antarané praja ing Amérika Sarékat.
Kutha wigati liyané antarané Charleston, Greenville, Spartanburg, Anderson, Sumter, lan Florence.
↑ a b "Elevations and Distances in the United States". U.S Geological Survey. 29 April 2005. Dijupuk 2006-11-7. Priksa gandra date ing: |access-date=, |date= (pitulung)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.01, 25 Agustus 2017.

config: jv


segara kepiye ?"
"We ladalah kok kaya bocah! Apa si adi lali yen tahu nampa sesupe saka Bathara Endra aran sesotya manik candrama kang daya panguwasane bisa nyilem ing segara. Mula sing tak karepake si adi nututi nyemplung ing samudra minangkalbu njur larapna si Burisrawa ing pangayunaning Sang Ruci Bathara supaya kagebyur dayaning banyu, kanthi mangkono yayi si Burisrawa bakal mari edane!"
"Ngestokke dawuhmu Jlitheng kakangku~"
Sang Bimasena sigra matak aji pameling nekakake para kadang bayu nenggih Wanaraseta, Resi Maenaka, Jajag Wreksa lan Gajah Setubanda.
"Haaaa…. Para kadang bayu kabeh rewang-rewangana aku ngendangake si Burisrawa saka pabaratan nuli kacemplungake segara!"
Kaya mangkana tandange para kadang bayu aweh prabawa lesus mawalikan nggubel mbuncang Burisrawa nuli kacemplungake samudra minangkalbu. Ing dasaring segara Burisrawa nuli karuket dening Werkudara; sambat ajelih-jelih.
"Werkudaraaaa! Aku kok kapakake, Werkudara!!!"
"Haaaa! ….aja sambat! Aja suwala! Manuta tak larapake ing ngarsane Sang Ruci Bathara!"
Milang-miling Sang Bimasena, dupi mulat ana banyu munyer–seser ing telenging segara , gya ambyur tumuju ing alam sunyaruri.
"Werkudara! Aku weruh ana cahya mbalerengi . Ing tengah-tengahing cahya kae kok ana wewujudan cat katon cat ora, we lha! rupane kok memper kaya aku ha…. ha…..ha….. ha….. ha….., kae wewujudan apa, Werkudara?"
"Hlaaa!… ya kae Sang Ruci Bathara, nanging panyawangmu bledru! …wewujudan kae ora cat katon cat ora nanging cetha wela-wela lan memper kaya aku dudu kaya kowe!"
"Kowe sing kleru ,Werkudara!…wewujudan kae kaya aku!"
"Kaya aku!"
"Kaya aku!"
Arum sabdane Sang Ruci Bathara
"Wong sakloron aja padha rebut bener! Ingsun iki kayadene pangilon, yen sing ngilo Werkudara aku dadi sejatine Werkudara, nanging yen sing ngilo Burisrawa aku dadi sejatine Burisrawa"
"Burisrawa! jeneng kita nandang lara, tumungkula ngger sun usadani!"
Sang Burisrawa nganglungaken jangga nuli kagebyur dayaning banyu kang mijil saka astane sang marbudyengrat, sanalika dawah kantaka tan eling purwa duksina.
"Werkudara….si Burisrawa wis mari anggone ngengleng, mula tumuli mentasa ngger! , balekna Burisrawa ing Mandaraka!"
"Ngestokaken dawuh, pukulun"
Sakala ilang saka pandulu Sang Ruci Bathara, lan mung sakedheping netra Werkudara uga wis jumedhul ing tepining jalanidi. Mula sigra matak aji bandhung bandawasa kang aweh prabawa sindung riwut magenturan, Burisrawa nuli kakendhange bali ing negarane.
Bareng kalawan sirepe lesus praptane Nata Dwarawati.
" Kepiye dhi, apa oleh gawe ?"
"Pangestune jlitheng kakangku, Burisrawa wis mari ngenglenge amarga wus diusadani dening Sang Ruci
Bathara "
"Banjur saiki ana ngendi ?"
"Haaa! wis tak balangake ing Mandaraka !"
"We ladalah ! kok kaya barang wae! Menungsa kok dibalangake ki kepiye hara! Kae lho wong-wong Ngestina ngamuk punggung ora narimakake!"
"Sumingkira tak babatane!!!"
Mangkana karana kena dayaning aji bandhung bandawasa para prajurit Astinapura dadi salang tunjang, kendhang kapracondang.
Sang Bimasena banjur joged tetayungan.
0


text:
Kofiau kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Anatomi
Anatomi (asalé saka basa Yunani ἀvatouίa anatomia, saka ἀvatέuveιv anatemnein, tegesé ngiris) iku cabang biologi kang gegandhéngan karo struktur lan organisasi saka makluk urip. Ana uga anatomi kéwan utawa zootomi lan anatomi tetanduran utawa fitotomi. Sapérangan cabang èlmu anatomi yaiku anatomi perbandhingan, histologi, lan anatomi manungsa.
Bab lan Paragraf
Anatomi kéwan[sunting | sunting sumber]
Anatomi kéwan iku sinebut anatomi perbandhingan utawa morfologi kéwan. Menawa arep nyinaoni struktur manéka warna kéwan, lan sinebut anatomi khusus menawa mung nyinaoni sakjenis kéwan.
[sunting | sunting sumber]
-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Anatomi manungsa.
Saka kagunaané, bagéyan paling penting anatomi khusus iku nyinaoni menungsa kanthi manéka warna pendekatan kang béda.
Saka bagéyan medis, anatomi kapérang saka manéka warna pengetauan bab wangun, papan panggonan, ukuran, lan gandhéngan manéka warna struktur saka badan menungsa sehat saéngga asring kasebut anatomi deskriptif utawa topografis.
Karumitan badan menungsa njalari mung sithik ahli anatomi menungsa profesional kang bener-bener nguwasani bidang èlmu iki; sapérangan gedhé duwé spesialisasi ing bagéyan tartemtu kaya utek utawa bagéyan njero.
Anatomi topografi kudu disinaoni kanthi mbedhah lan mriksa makaping-kaping ing badan menungsa kang wus mati (kadaver).
Anatomi ora mung sakedhar èlmu biasa, nanging kudu bener-bener nduwèni kaakuratan kang dhuwur amarga bisa dipigunaaké ing situasi kang darurat.
Patologi anatomi iku èlmu bab organ kang duwé kelainan lan ana ing kaanan lara. Èlmu iki diterapaké kanggo manéka warna tujuan kaya bedhah lan ginekologi.
Anatomi modhérn[sunting | sunting sumber]
Saiki anatomi dikenal dadi èlmu kang kasusun sistematis. Pendhak bagéyan anatomis (kaya saraf, arteri, lan liyané) diklumpukaké miturut sistem organé. Tujuanné yaiku kanggo nggampangaké pamahaman bagéyan kasebut ing èlmu liyané kaya fisiologi, bedhah, lan patologi.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
- Istilah panggonan anatomi
- Istilah gerakan anatomi
- Sajarah anatomi
- Istilah bagéyan anatomi kang asalé saka jeneng wong
- Anatomi menungsa
- Organ (anatomi)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Neuroanatomy iku situs jurnal taunan bab neuroanatomi klinis.
- (en) Atlas Otak Primata kanthi Résolusi Dhuwur
- (en) Atlas anatomi online gratis
- (en) NPAC Visible Human Viewer
- (en) Kamus kedhokteran online
- (en) Anatomy of the Human Body déning Henry Gray
- (en) Sumber Online Radiologi Anatomi
- (en) Gray's Anatomy wiki
- (en) _URL_
- (en) Anatomy Atlases - Perpustakaan anatomi digital
- (en) Instant Anatomy - Website anatomi online


as, sistem, lan dokumentasi sing dibutuhake kanggo verifikasi kepatuhan kita. Kita uga nggarap auditor eksternal kanggo ngatasi temuan utawa rekomendasi sing diidentifikasi sajrone proses audit.
14.4. Pemantauan Kepatuhan
Kita terus-terusan ngawasi kepatuhan karo hukum, peraturan, lan standar industri sing ditrapake. Kita nggunakake macem-macem cara kanggo ngawasi kepatuhan, kalebu taksiran periodik, audit, lan review saka panyedhiya pihak katelu. Kita uga ajeg mriksa lan nganyari kabijakan, prosedur, lan kontrol kanggo mesthekake tundhuk karo kabeh syarat sing cocog.
Bagean 15. Manajemen Pihak Katelu
15.1. Kabijakan Manajemen Pihak Katelu
Institut Sertifikasi IT Eropa nduweni Kabijakan Manajemen Pihak Katelu sing njlentrehake syarat kanggo milih, ngevaluasi, lan ngawasi panyedhiya pihak katelu sing nduweni akses menyang aset utawa sistem informasi kita. Kabijakan kasebut ditrapake kanggo kabeh panyedhiya pihak katelu, kalebu panyedhiya layanan awan, vendor, lan kontraktor.
15.2. Pamilihan lan Assessment Pihak Katelu
Kita nindakake kanthi teliti sadurunge melu karo panyedhiya pihak katelu kanggo mesthekake yen dheweke duwe kontrol keamanan sing cukup kanggo nglindhungi aset utawa sistem informasi kita. Kita uga netepake kepatuhan panyedhiya pihak katelu karo hukum lan peraturan sing ana gandhengane karo keamanan informasi lan privasi.
15.3. Pemantauan Pihak Katelu
Kita ngawasi panyedhiya pihak katelu kanthi terus-terusan kanggo mesthekake yen dheweke terus nyukupi syarat kanggo keamanan informasi lan privasi. Kita nggunakake macem-macem cara kanggo ngawasi panyedhiya pihak katelu, kalebu taksiran periodik, audit, lan review laporan insiden keamanan.
15.4. Syarat Kontrak
Kita nyakup syarat kontrak sing ana gandhengane karo keamanan informasi lan privasi ing kabeh kontrak karo panyedhiya pihak katelu. Persyaratan kasebut kalebu pranata kanggo proteksi data, kontrol keamanan, manajemen insiden, lan pemantauan kepatuhan. Kita uga kalebu pranata kanggo mandap kontrak ing acara saka kedadean keamanan utawa non-selaras.
Part 16. Keamanan Informasi ing Proses Sertifikasi
16.1 Keamanan Proses Sertifikasi
Kita njupuk langkah-langkah sing cukup lan sistemik kanggo njamin keamanan kabeh informasi sing ana gandhengane karo proses sertifikasi, kalebu data pribadhi individu sing golek sertifikasi. Iki kalebu kontrol kanggo akses, panyimpenan, lan transmisi kabeh informasi sing gegandhengan karo sertifikasi. Kanthi ngetrapake langkah-langkah kasebut, tujuane kanggo mesthekake yen proses sertifikasi ditindakake kanthi tingkat keamanan lan integritas sing paling dhuwur, lan manawa data pribadhi individu sing njaluk sertifikasi dilindhungi tundhuk karo peraturan lan standar sing relevan.
16.2. Authentication lan wewenang
Kita nggunakake kontrol otentikasi lan wewenang kanggo mesthekake yen mung personel sing sah sing nduweni akses menyang informasi sertifikasi. Kontrol akses ajeg dideleng lan dianyari adhedhasar owah-owahan ing peran lan tanggung jawab personel.
16.3. Proteksi Data
Kita nglindhungi data pribadhi sajrone proses sertifikasi kanthi ngetrapake langkah-langkah teknis lan organisasi sing cocog kanggo njamin kerahasiaan, integritas, lan kasedhiyan data kasebut. Iki kalebu langkah-langkah kayata enkripsi, kontrol akses, lan serep biasa.
16.4. Keamanan Proses Ujian
Kita njamin keamanan proses pamriksan kanthi ngetrapake langkah-langkah sing cocog kanggo nyegah cidra, ngawasi, lan ngontrol lingkungan ujian. Kita uga njaga integritas lan rahasia bahan ujian liwat prosedur panyimpenan sing aman.
16.5. Keamanan Isi Ujian
Kita njamin keamanan konten pemeriksaan kanthi ngetrapake langkah-langkah sing cocog kanggo nglindhungi saka akses, owah-owahan, utawa pambocoran konten sing ora sah. Iki kalebu panggunaan panyimpenan aman, enkripsi, lan kontrol akses kanggo konten ujian, uga kontrol kanggo nyegah distribusi utawa penyebaran konten sing ora sah.
16.6. Keamanan Pangiriman Ujian
Kita njamin keamanan pangiriman ujian kanthi ngetrapake langkah-langkah sing cocog kanggo nyegah akses sing ora sah, utawa manipulasi, lingkungan ujian. Iki kalebu langkah-langkah kayata ngawasi, audit lan kontrol lingkungan ujian lan pendekatan ujian tartamtu, kanggo nyegah cidra utawa pelanggaran keamanan liyane.
16.7. Keamanan Asil Ujian
Kita njamin keamanan asil pamriksan kanthi ngetrapake langkah-langkah sing cocog kanggo nglindhungi saka akses, owah-owahan, utawa pambocoran asil sing ora sah. Iki kalebu panggunaan panyimpenan aman, enkripsi, lan kontrol akses kanggo asil pamriksan, uga kontrol kanggo nyegah distribusi utawa panyebaran asil pamriksan sing ora sah.
16.8. Keamanan Penerbitan Sertifikat
Kita njamin keamanan penerbitan sertifikat kanthi ngetrapake langkah-langkah sing cocog kanggo nyegah penipuan lan penerbitan sertifikat sing ora sah. Iki kalebu kontrol kanggo verifikasi identitas individu sing nampa sertifikat lan panyimpenan aman lan prosedur penerbitan.
16.9. Keluhan lan Bandhing
Kita wis nggawe prosedur kanggo ngatur keluhan lan banding sing ana gandhengane karo proses sertifikasi. Prosedur kasebut kalebu langkah-langkah kanggo njamin rahasia lan ora adil proses kasebut, lan keamanan informasi sing ana gandhengane karo keluhan lan banding.
16.10. Proses Sertifikasi Manajemen Mutu
Kita wis nggawe Sistem Manajemen Kualitas (QMS) kanggo proses sertifikasi sing kalebu langkah-langkah kanggo njamin efektifitas, efisiensi, lan keamanan proses kasebut. QMS kalebu audit reguler lan review proses lan kontrol keamanan.
16.11. Peningkatan Terus-terusan Proses Sertifikasi Keamanan
Kita setya ningkatake proses sertifikasi lan kontrol keamanan sing terus-terusan. Iki kalebu review rutin lan nganyari kabijakan lan prosedur sing gegandhengan karo sertifikasi adhedhasar owah-owahan ing lingkungan bisnis, syarat peraturan, lan praktik paling apik ing manajemen keamanan informasi, selaras karo standar ISO 27001 kanggo manajemen keamanan informasi, uga karo ISO. 17024 badan sertifikasi standar operasi.
Pérangan 17. Pranata Panutup
17.1. Kabijakan Review lan Update
Kabijakan Keamanan Informasi


text:
Cikakak iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Profil Pamaréntahan
Pamérangan Administratif
Kacamatan Cikakak iki dumadi saka désa yaiku:
Sajarah
Profil Laladan
Wates Wewengkon
Géografis
Dhémografi
Transportasi
Potènsi
Pertanian
Perkebunan
Wisata


Sambutan Boso Jowo
Para pinisepuh, sesepuh, aji sepuh ingkang hanggung mastuti dumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundi-nundi
Dumateng para alim poro ulama ingkang rinten dalu tansah sumanding kitab suci wahyuning illahi minangka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuring budi
Para panemban panembaning praja satriyaning nagari ingkang minangka dados pandam panduming kawula dasih ingkang satuhu pantes lamunto sinudarsana
Dumateng para sarjono,poro sujono sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagyomulyo
Ingkang hamengku gati nuwun inggih panjenenganipin Bapak … ingkang tansah winengku ing karaharjan
Para rawuh kakung sumawono putri undangan ingkang kinurmatan
Langkung rumiyin mangga kulo dherekaken sesarengan minongko pujo bekti wonten ngarsa dalem Allah SWT awit inggih saking keparingipun, panjenengan lan kulo taksih pinaringan rahmat taufik hidayah saha inayahipun satemah saget ngrawuhi hajat soho undanganipun bapak……….
Mugi mugi purwo madyo wasanaipun tansah pinaringan kawilujengan soho kabagusan kanthi ucapan hamdalah sesarengan.
Saklajengipun sholawat soho salam ugi kunjuk dumateng nabi agung muhammad SAW ingkang sampun ndherekaken panjenengan lan kulo saking jaman jahiliyah dumugi jaman ingkang terang benerang sakpunika. Sumonggo kito sesarengan nyinuwun kanthi pangajab mugi mugi kito sedoyo ingkang rawuh wonten mejelis punika pikantuk safaatipun wonten yaumul kiyamah benjing.
Poro bapak poro sedherek inkang tansah winengku ing karaharjan.
Kulo moningko sesulih saking keluarga
Ngaturaken gunge panuwun ingkang tanpo piwates dumateng kerawuhan panjenengan sedoyo wonten acara dalu punika,mugi-mugi rawuhipun panjenengan sedoyo dipun catet dening ngarsanipun Allah SWT kanthi amal ingkang sae.
Saklajengipun keluarga ….. ugi ngaturaken pangapunten dumateng panjengan sedoyo menawi wonten perihal inkang mboten mranani penggalih ingkang arupi suguh, lungguh ugi ewuh


Aktivitas team building Yantai Amho International Trade Co.,Ltd.
15 Jun 2020, kita nganakake kegiatan team building ing lapangan basket.Kegiatan iki nyedhiyakake forum kanggo ningkatake komunikasi lan pemahaman antarane karyawan, ningkatake dedikasi staf, ngumumake budaya perusahaan, lan nguatake koherensi.
Kita dipérang dadi telung klompok.Kegiatan iki kalebu papat bagean: bagean pisanan nyetel logo tim, jeneng, slogan lan lagu tim;perangan kapindho yaiku ngira-ira tembung, kanggo mriksa tingkat pangerten saben liyane;pracaya saben liyane penting ing kegiatan katelu;perangan kaping kalih nuduhake katrampilan komunikasi.Pungkasan, manajer umum Richard Yu nyimpulake lan tim sing menang nampa penghargaan.
Kegiatan iki sukses banget lan kabeh kolega padha semangat.Persahabatan lan kapercayan ing antarane kolega tambah, lan pentinge kerja tim uga digambarake ing kegiatan iki.
Wektu kirim: Mei-13-2021


Pasukan pamaréntah Afghan wis nampa pitung helikopter tempur UH-60 Black Hawk anyar saka Amerika Serikat, lan peralatan wis dikirim menyang Kabul. Iki dilaporake dening layanan pers Korps Shokhin 209 saka Tentara Nasional Afghanistan (ANA).
Miturut laporan kasebut, kabeh pitung helikopter wis dilengkapi peralatan sing ngidini penetapan target sing akurat kapan wae. Sanajan UH-60 Black Hawks wis ana ing Kabul, para pejabat AS ora cepet-cepet nyerahake menyang tentara Afghan, ngenteni upacara khusus.
Ing wektu sing padha, ditekanake yen sajrone sewulan utawa rong wulan, ora ana informasi sing luwih akurat, batch helikopter Amerika liyane bakal teka ing Kabul. Carane akeh mobil bakal ing ora kasebut.
Kangge, wakil saka Taliban * (gerakan dilarang ing Rusia minangka gerakan teroris) ngumumake karusakan saka sawetara helikopter pasukan pamaréntah. Juru bicara Taliban Zabihullah Mujahid ngandika ana Taliban ngatur kanggo numpes siji UH-60 Black Hawk helikopter ing lemah ing bandara Kunduz, sawise Angkatan Udhara Afghan ilang papat helikopter minggu iki. Mujahid ora menehi katrangan babagan karusakan saka helikopter kasebut.
Helikopter Black Hawk mungsuh sing digunakake kanggo ngebom warga sipil dirusak ing serangan taktis ing Bandara Kunduz esuk iki. Sawetara dina kepungkur, papat helikopter maneh dirusak ing serangan sing padha.
ngandika.


Sumirang duk miyarsa / Jatiening caritane / wusana ari andika / dadya ger ge banjurna / Hyang Suksma caritanipun / metokken wijiling sabda//
PUPUH III
M I J I L
- //Kawruhana ing Hyang Purbajati / iku dennya wiboh / anglir retna munggeng embanane / lir anopeng tingale sejati / nanging tan kaeksi / pan dulu-dinulu//
- //Panglonging Hyang Suksma Purbajati / muksa lir tan katon / kerem kandhem tingale jatine / iya margane lamun pinanggih / gennya angulati / saking pucuk gunung//
- //Ing sukmane aneng dhirineki / adat nora weroh / dyan tumurun sangking ardi age / nemen awas pan ingeling-eling / meksa tan kapanggih / dadi brongta wuyung//
- //Nanging wuyung tan narimeng kapti / karemireng kono / saya jatmika semu liringe / samya ngliring ing tingal kang gaib / samudananeki / ing tembe katemu//
- //Suksma iku tan adoh ing dhiri / makuwon ing enggon / mapan adoh yen den adohake / nenggih parek den celakna singgih / mila tan kaeksi / kaselana imbu//
- //Saya panggih ya tanna kepanggih / aneng jro kadhaton / pan kalingan ing sawab jernihe / poma paduka papak piranti / katungkul geng gingsir / den tekakna rawuh//
- //Tarekate dalan jroning panti / pasthi nora menggok / kakekate puniku coloke / myang makripat nyatane kapanggih / aneng gedhong napi / esbat tungtung guyu//
- //Sandi pralena wastanya singgih / asmara sih neng gon / iki ika sampurna jatine / bagya katurun kang den turuni / sawab nyata nabi / rasul kang panutup//
- //Ewamengkana osiking / suksma purba reko / pratelakna ika sadayane / sejatine iku luwih becik / ling-alingan kapti / anglimputi iku//
- //Swara lawani satru sakalir / lamun tyasnya condhong / bumi sapta langit pitu dene / swarga nraka ngaras lawan kursi / bale ngaras tuwin / sejatine terus//
- //Kang loh kala nenggih sampun dening / suksma nur ing kono / iku celak empere wujude / gedhong suksma angker luwih werit / yen tan wruha kapir / den weruha kupur//
- //Apan iku ayuna mangerti / sagung kojah ingong / sukma iku anukma gunane / datan kenging anukma sejati / ewuh patrapneki / melaku ginunggung//
- //Yen ginunggung punika sejati / angel yen kalakon / anukmaa mring Hyang Kang Aluweh / luwih utama ginunggung singgih / marang Suksma jati / kalangkung ginunggung//
- //Sakehing puji kalawan bekti / lawan laku reko / den asujud ing kelakoane / iku cepak empere kapanggih / mring Hyang Maha Sukci / Adam wujudipun//
- //Ingkang rasa wujutireng kalbi / amrem ingkang katon / wujud iku dudu ing yektine / wujut kaluwihan kang sejati / wujude kang pasthi / ewuh yen dinulu//
- //Apan ewuh ing ujar puniki / pan ayun waspaos / Seh Sumirang aris ing saure / sampun lamakan kawruh sun iki / mesem Sang Jatining / animbul ing wuwus//
PUPUH IV
MASKUMAMBANG
- //Gih puniku teksih sewah dat sejati / ing karsaning Suksma / amayangaken ing kapti / nyata awujud Mukamat//
- //Sang Hyang Suksma angandika tinsa kamil / dene ananira / awakira awak mami / urip ingsun urip sira//
- //Cermin siji tan pareng ngiloa singgih / wewayangan tunggal / pan pangawak tunggal jati / rupa tugal kinemulan//
- //Sasolahing kawula solahing Gusti / karsane priyongga / lestari karsaning Gusti / karsaning Hyang Kang Wisesa//
- //Yen dinulu Mukamat Alah kaeksi / yen dinulu Alah / Mukamad iya kaeksi / pan tunggal kaananira//
- //Sampun katrap Mukamad andika nabi / lepasing paningal / tan ana kawula gusti / amangeran lagi nora//
- //Ingkang nala kadi pandam aran rukmi / barising kancana / kaken pamujining kapti / tanna ganti pujenira//
- //Yen ginulang solahe saya ngangeni / malah lali karya / nyirnakaken kang prihatin / tan pegad anggung kasmaran//
- //Yen kapanggih kalawan jiwanireki / sadina gung suka / asuka kalangkung enting / yen sampun kawengku sadaya//
- //Tansah panggih lali jiwa raganeki / tan adarbe karsa / tan ana karsanireki / anging karsaning Pangeran//
- //Sangsaya sru tangise kaduk ing liring / murca jiwa raga / yayah pejah tanpa kanin / dening pituduh elokira//
- //Marmanipun tan awas karsane Gusti / dening nepsu hawa / agawe seriking ati / angalingi idheping tyas//
- //Marem asih ing samudananireki / kang bekti ginanjar / ing swarga mulya tan sipi / pineksa tur kinasihan//
- //Kawruh dana raganira dipun suci / embanana arak / payungana brongta kikin / dhasarana sabar drana//
- //Ing kadunyan nerakanireku mangkin / wong asih ing dunya / asikara awakneki / pan suker apengalira//
- //Kaya barang sabarang karyanireki / karsane priyoga / dunya suci lair batin / amal kalal ingupaya//
- //Seh Sumirang semana angrangkul aris / sarwi awecana / anak wus lega ing galih / sangking sih pituturira//
- //Ingkang mugi kula bisa anglakoni / Jatining turira / yen pareng kularsa pamit / arsa dugekken lelampah//
- //Seh Sumirang wecanane pait gendhis / yen raharjeng lampah / mugi wangsula mariki / tatuwia mring kang tapa//
- //Jatiening saurira angecani / yen wilujeng lampah / mongsa wandea mariki / mung reke donga andika//
- //Salamete lampah kawula ing margi / ya ta jawabira / Jatining sigra lumaris / Seh Sumirang ngater jaba//
- //Sang Jatining lajeng lampahe lumaris / ya ta maksih lama / maksih lam-lamen ing kapti / maring ing tetamonira//
- //Apan maksih ngrerangu maring kang lumaris / ya ta kang lumampah / andarung lampahireki / anglir dhangdhang tanpa coca//
PUPUH V
DHANDHANGGULA
- //Nusup-nusup ing papan arumpil / siluk-siluk ujunging ancala / anerajang jurang pereng / tumurun jroning terjung / pan sumengka kang sungil-sungil / sela geng pinggir jurang / angg


text:
Trasan iku désa ing Kacamatan Bandhongan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Bandhongan, Magelang


Gènjèr
Genjer (Limnocharis flava) iku sawijining tanduranrawa sing akèh tinemu ing sawah utawa embengan cethèk. Lumrahé ketemon bebarengan karo ècèng gondhok. Gènjèr iku sumber sayuran "wong ora nduwé", sing dipangan wong ndesa nalika ora ana panènan sayuran liya. Ing prasawungan internasional dikenal kanthi limnocharis, sawah-flower rush, sawah-lettuce, velvetleaf, yellow bur-head, utawa cebolla de chucho. Jeneng "paku rawan" rada mbingungaké amarga ora mlebu ing kaluwarga tanduran paku.
Ciri lan Panggonan[sunting | sunting sumber]
Tanduran sing bisa ngancik dhuwur nganti setengah mètèr iki gampang diprangguli ing embengan cethèk, kaya ta sawah utawa rawa; rimpang kandel lan tegak, slulup ing lendhut; godhongé tegak utawa miring, ora kemampul ing banyu (béda karo ècèng gondhok), papah-é dawa lan growong, godhongé ora ajeg padha; makutha kembang warnané kuning kanthi dhiamèter 1,5 cm, klopak kembang ijo. Biasané ora ditandur kanthi intensif, nanging bisa dibudidayakaké kanthi vègetatif lan uga generatif. Kembangé bisa thukul kapan waé.
Tanduran iki bisa dadi gulma sawah sing bisa ngrembaka ngéwuhaké yèn ora cékat-cèket ditandhangi. Mula, banjur digunakaké kanggo sawetara kabutuhan.
Kabudayan[sunting | sunting sumber]
Salah sawijining lagu saka Banyuwangi, Gènjèr-Gènjèr nggambaraké tanduran iki ing pangurapaning wong cilik. Lagu kanthi basa Osing iku dinuga digawé déning Muhammad Arief ing taun 1940-an. Lagu iki banjur ora éntuk ditembangaké amarga dianggep cedhak karo perkara komunisme.


Wikipedia:Dudu riset asli
Riset asli iku istilah sing dipigunakaké ing Wikipedia kanggo ngarujuk marang materi sing durung tau dipublikasi déning sumber pinercaya. Iki nyakup fakta, argumentasi, konsèp, pratélan utawa téori sing durung dipublikasi, utawa analisa, utawa sintesa sing durung dipublikasi saka materi-materi publikasi sing dipigunakaké kanggo ndhukung sawijining panemu utawa sing, jroning basa salah siji pendhiri Wikipedia, Jimmy Wales, bakal mènèhi "wacana utawa interpretasi sajarah anyar."
Wikipedia dudu papan kanggo riset asli. Ngutip sumber lan ngédhani riset asli iku gegandhèngan banget. Siji-sijiné cara kanggo nuduhaké yèn panjenengan ora nglakoni riset asli yaiku kanthi ngutip sumber pinercaya sing mènèhi informasi sing kagandhèng langsung karo topik artikel, lan ngugemi marang apa sing diandaraké déning sumber kasebut.
Wikipedia:Dudu riset asli yaiku salah siji saka telu kawicaksanan isi. Loro sing liyané yaiku Wikipedia:Cara deleng netral lan Wikipedia:Pamesthèn. Katelu kawicaksanan iki sacara bebarengan nemtokaké tipe lan kualitas bahan sing bisa ditampa ing ruang jeneng utama. Amarga katelu kawicaksanan iki saling komplemènter, mula ora olèh diinterpretasi tanpa digandhèngaké antara siji lan sijiné, lan mula saka kuwi para panyunting kudu nyoba kanggo ngenal prinsip-prinsip iki. Katelu kawicaksanan iki ora bisa dinegosiasèkaké ing Wikipedia basa Jawa lan ora bisa dibatalaké déning kawicaksanan utawa pedoman liya, utawa déning konsensus para panyunting.
Bab lan Paragraf
Sumber primèr lan sekundhèr
Sumber primèr nyajèkaké informasi utawa data, kaya
- artifak arkeologis
- foto
- dokumen historis kaya catatan harian, sensus, video utawa transkrip pengawasan, dengar pendapat, pengadilan, utawa wawancara
- tabulasi hasil survei utawa kuesionèr
- catatan tinulis utawa karekam saka pangujian laboratorium
- catatan tinulis utawa karekam saka pengamatan lapangan
- karya seni utawa fiksi kaya puisi, prosa, naskah film, novel, film, video, lan program televisi (jroning format digital utawa analog)
Sumber sekundhèr nyajèkaké generalisasi, analisa, sintesa, interpretasi, panjelasan utawa evaluasi informasi utawa data saka sumber-sumber liya.
Riset sing nyajèkaké sumber primèr ora diizinaké. Kabèh artikel ing Wikipedia kudu adhedhasar marang informasi sing dikumpulké saka sumber-sumber primèr lan sekundhèr sing wis dipublikasi. Iki dudu "riset asli", ananging "riset miturut sumber", lan minangka prinsip wigati jroning nulis ensiklopedia. Artikel sing ditulis utamané miturut sumber sekundhèr luwih dipilih tinimbang artikel sing utamané mawa sumber saka sumber primèr.
Senadyan sebagéan gedhé artikel kudu miturut marang sumber sekundhèr, ana sawetara kasus sawijining artikel bisa kabèh gumantung marang sumber primèr (contoné sawijining artikel aktualitas utawa kasus pengadilan). Sawiji artikel utawa bagéan saka artikel sing nglandhesaké marang sumber primèr kudu (1) mung gawé pratélan deskriptif sing kaakuratané bisa kanthi gampang diverifikasi déning wong diwasa sing duwé pikiran waras tanpa kawruh spésifik, lan (2) ora gawé pratélan analitis, sintetis, interpretatif, panjelasan, utawa evaluatif. Kontributor sing nglandhesaké kabèh artikel marang sumber-sumber primèr kudu ati-ati banget kanggo matuhi kaloro prinsip ing dhuwur.
Artikel Wikipedia nyajèkaké materi adhedhasar prinsip pamesthèn, dudu ''kebenaran''. Tegesé, kita nulis apa sing wis dipublikasi déning sumber pinercaya liya, ora peduli apa kita nganggep yèn bahan kasebut tepat utawa ora. Kanggo ngédhani nglakoni riset asli, lan kanggo nulung ningkataké kualitas artikel-artikel Wikipedia, wigati tumrap materi-materi sumber primèr, lan uga generalisasi, analisa, sintesa, interpretasi, utawa evaluasi marang informasi utawa data, wis dipublikasi déning pihak katelu sing nduwèni reputasi apik (yaiku, dudu dibabar dhéwé) sing sumadya kanggo pamaca liwat situs web (saliyané Wikipedia) utawa liwat perpustakaan umum. Wigati uga kanggo ngutip sumber kanthi bener, saéngga para pamaca bisa nemokaké sumber artikel panjenengan lan bisa ngyakinaké dhiri yèn Wikipedia wis migunakaké sumber-sumber kasebut kanthi tepat.
Ing sawetara kasus, manawa kedadéyan kontroversi utawa perdhébatan ngenani apa sing bisa didadèkaké otoritas utawa sumber sing layak. Yèn ora bisa digayuh sawijining kasepakatan ngenani bab iki, artikel kasebut kudu mènèhi informasi ngenani kontroversi kasebut lan katrangan saka sawetara sumber. Bab kasebut uga nulung kanggo ngyakinaké cara deleng netral sawijining artikel.
Apa sing ora bisa ditampa
Sawijining suntingan klebu riset asli yèn suntingan kasebut ngajokaké idé utawa argumèn. Yaiku, yèn suntingan kasebut mènèhi bab-bab ing ngisor:
- ngenalaké téori utawa metode solusi;
- ngenalaké ide orisinil;
- ndhéfinisi terminologi anyar;
- nyadiakaké definisi anyar saka terminologi sing wis ana;
- ngenalaké sawijining argumèn, tanpa ngutip sumber pinercaya kanggo argumèn kasebut, sing nyangkal utawa ndhukung idé, téori, argumentasi, utawa kaberpihakan liya;
- ngenalaké sawijining analisa utawa sintesa fakta, ide, opini, utawa argumèn sing ana kanthi sawijining cara sing mbangun dhukungan marang sawijining cara deleng sing disenengi déning sang panyunting, tanpa nglandhasi analisa utawa sintesa kasebut ing sumber pinercaya;
- ngenalaké utawa migunakaké neologisme, tanpa nglandhasi bab kasebut marang sumber pinercaya.
Kanyatan yèn kita ora bisa masang bahan mau ora ateges yèn bahan kasebut èlèk, ananging mung ateges yèn Wikipedia dudu papan sing tepat kanggo iku. Kita malah bisa nulak jurnalisme satingkat Pulitzer lan ilmu satingkat Nobel yèn panulisé ngupaya kanggo publikasi kanggo sing sapisanan ing Wikipedia. Yèn panjenengan nduwèni sawijining pemikiran sing miturut panjenengan kudu dadi bagéan saka badan kawruh sing ana ing Wikipedia, pendhekatan sing apik yaiku ngatur supaya karya panjenengan bisa dipublikasi luwih dhisik ing jurnal-jurnal ilmiah utawa kantor berita pinercaya, nembé sabanjuré mendokumentasikan karya panjenengan sac


text:
Prawatan iku désa ing Kacamatan Jaganalan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jaganalan, Klathèn


text:
wati Rindu lan Andi. Anggakaget "ehh.. ana apa, Rin?" takone.
"Mengko awan ana rapat maneh apa ora, kang?" takon Rindu. "Hemm.. ora ana kayane, Rin" jawabe Angga.
"Nah, brati mengko awak dhewe bisa dolan Rin?" ujare Andi ujug-ujug. "Kudune aku ora menyang klas saiki" gumun Angga nang jero ati. "Hemm yawis.. aku tak menyang klas dhisikan ya, Rin" kandha Angga. "Ehhh enteni kang, bareng ya" ujare Rindu karo nahan Angga.
Bel mulih sekolah........... Angga bali menyang omahe. "Assalamu'alaikum Bu.."
"Iya wa'alaikum salam...." jawab ibune saka jero omah. Anggakuwi pancen bocah sing sopan, mligine marang wong tuwane. Uga dheweke ya ngupaya kanggo nyenengake atine wong tuwane kanthi asring juwara ing kelase.
Sawise mangan Angga langsung mlebu ing kamare, ing kamarebocahe panggah mikirne Rindu karo Andi sing katon cedhak. Yen kaya mangkene terus, dheweke ora ana kasempatan kanggo cedhak marang Rindu.
"Ya wis lah nek jodho ora bakal neng ngendi-ngendi" kandhane kanthi mantebe ati.
Sesuke............
Ora kaya biyasane. Dina iki Angga ora semangat kanggo budhal menyang sekolah. "Bu kula tindak riyin nggil bu....." pamite Angga marang ibune.
"Iya ati-ati ya....." mangsuli ibune.
Sejatine dina iki ora ana jam pelajaran merga ulangan semesteran wis rampung. Ning Angga kudu panggah melbu kanggo ngrampungna rapat OSIS bab adicara pepisahan kelas.
Ora sengaja, Angga weruh Rindu teka bebarengan karo Andi. "Apa Andi karo Rindu wis pacaran maneh ya..?" pikire Angga.
"Heiiii Angga...." mbengok Asih sing ujug-ujug mbecungul saka mburine anggga. "Ehh, ngaget-ngageti wae kowe Sih..." kandha Anggga.
"Eh dina ikirapate jam pira Ngga? takone Asih.
"Sacepete wae, merga saiki kuwi jam e wis ora jam efektip kaya dina biyasane" wangsule Angga.
"Hemmm ya wis..." Asih nimbal.
Ora let suwe, Rindumlebu kelas kanthi bungah. Ning Angga katon ora kepenak ati. Merga pikire Andi karo Rindu wis pacaran.
"Heiiii Asih, kang Angga" Rindu nyapa, ning Angga meneng wae. "Ehh.. halo Rin,,, ciyeee ana sing lagi bungah iki..." guyone Asih. "Ora lah, biasa wae kok" Saure Rindu.
"Kang Angga?" undange Rindu, ning Angga meneng wae.
"Ngga, ditimbali Rindu kae loh..." kandhane asih. "Kena ngapa, kang? Rindu ana salah ya?" Takone Rindu marang Angga sing isih njegidhek wae.
"Eh ngapura ya Rin, aku lagi ana masalah soale" saure Angga. "Hemm dak kira sampeyan gela" wangsule Rindu.
"Heheheh ya ora lah" wangsule Angga kanthi ngguyu.
Rapat OSIS......
Kabeh pengurus OSIS padha nglumpuk ing ruwang OSIS..
Ing gerbang ngarep, Angga weruh yen Rindu lagi ngenteni Andi. Ing dalan mulih Angga isih terus mikirna Rindu. Kenangapa Rindu cedhak maneh nyang Andi?. Menawa pitakonan kae sing dipikirke Angga.
Banjur Rindu menyang restoran karo Andi.
Sawise mangan...
"Rin.?" undhang Andi marang Rindu.
"Iya ana apa" wangsule Rindu "Kowe gelem dadi pacarku maneh Rin..?" kandha Andi. "Haah, maksude balikan?" wangsuli Rindu kanthi kaget.
"Andi, sadurunge aku njaluk pangapura marang kowe, dak kira aku ora bisa yen kaya mangkono. Atiku wis kanggo wong liya. Bocah kuwi
sing wis bisa gawe aku nglalekake kowe sawise kowe ninggalake aku" kandha Rindu.
"Yen oleh ngerti sapa kuwi bocahe?" takonne Andi.
"Kang Angga" wangsule Rindu. "Apa Angga…?? lah banjur Angga apa ngerti yen kowe seneng marang dheweke? takone Andi. "Ora ngerti,, aku ya ragu yen Kang Angga bakal duwe rasa sing padha kaya aku" kandha Rindu.
"Hem ya wis, saiki aku wis sadhar yen ora bakal ana kesempatan sing kapindho" kandha Andi.
Sesuke……
Ing sekolah Angga, Rindu, Fachri, Rizal, lan Nita wis nglumpuk ing ruwang OSIS.
"Ehhh Asih kok urung teka ya?" nggumune Rindu.
Ora let suwe asih teka. "Nahhh iki wis padha nglumpuk, sesuk wis wiwit preiyan. Ana sing nduwe idhe dolan kanggo ngisi preian." kandha Angga.
"Nyang puncak wae, neng kana ana villa nggone kulawargaku" kandha Rizal. "Oke, sarujuk kabeh?" kandha Angga.
"Sarujuk…" kabeh mangsuli.
"Oke, sesuk nglumpuk ing omahe Rizal ya.." "Iya."
Sesuke..
Bocah – bocah wis padha siyap-siyap, budhal nganggo 2 mobil, yaiku mobile Nita lan Rindu. "Ya saiki dibagi dhisik. Sapa sing melu mobile Nita utawa mobile Rindu" kandha Rizal.
"Iya sing melu mobile Nita: Rizal, Hadi, Nita, lan kowe Asih, lan sing melu mobile Rindu aku, Rindu, lan Zein" kandha Angga.
"Ora , aku melu mobile Rindu wae lah" kandha Asih.
"Oke Zein ijolan kowe karu Asih piye Zein?" Kandha Angga. "Ya aku melu sapa wae ya kena lah" kandha Zein.
Banjur bocah-bocah padha mangkat nyang puncak.
Sawise pirang-pirang jam perjalanan akhire bocah-bocah padha tekan ing villane Rizal, banjur bocah-bocah padha dolan sakarepan.
Jam 7 wengi padha nglumpuk ing ngarep villa. Asih lan Nita bakarbakar pitik lan jagung. Sawetara sing lanang-lanang Zein, Rizal lan Fachri padha jagongan lan genjrengan gitar.
Ing pawon Rindu lagi gawe ombenan, banjur nalika arepe nggawa menyang bocah-bocah, ora sengaja Angga nabrak Rindu sing ndadekake ombenan kuwi wutah ing klambine Rindu. "Aduuuuuuhhhhhhhhhh Kang Angga...." Rindu kaget.
"Aduhhh sepurane Rin aku ora sengaja..." kandhane Angga njaluk sepura.
"Iya kang, ora dadi ngapa, yawis aku dak nyang kamar dhisik ya..." kandha Rindu sing banjur budhal menyang kamar.
Maune Angga arepe ngandharake apa kang dadi isi atine, nanging merga kedadeyan kuwi banjur dheweke ora sida.
Sawise ngresikake awake Rindu langsung menyang ngarep nggo maem, tapi


Iwak tawes
Iwak Tawès (Barbonymus gonionotus Bleeker, 1850) yaiku iwak kali kang biasané dipangan ing daérah Asia Tenggara.[2] Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka panganan iwak gorèng.[2] Ukurané sedeng lan wis dibudidiyakaké ing blumbang-blumbang miturut laporan abad kaping 19. Iwak iki isih seduluré iwak nilem.[2] Barnoides gonionotus utawa iwak tawès (Indonesia), iwak Lampam Jawa (melayu), Thai Silver Barb (Thailand), Indonesian Barb, Java Barb, utawa Common Silver Barb kalebu familia Cyprinidae, Isa nganti dawa total 41 cm, ananging ing Reservoir lan Tchang Thailand tau dicekel kang ukurané 45cm kanti abot 2,1 kg. Iwak iki mulai dibudidayakaké ing taun 1985. Wis disaluraké ing Benua Asia DAS Mekong lan Chao Phraya, Thailand, Malaysia, Sumatera lan Jawa. Urip ing banyu tawa kanti suhu tropis 22 – 28°C; pH 7. Iwak iki isa katemokaké ing kali ing kejeruan nganti luwih saka 15 meter, rawa banjiran lan waduk.[3]
Bab lan Paragraf
Ciri-Ciri[sunting | sunting sumber]
Iwak tawès nduwèni bentu awak rodok dawa lan gèpèng kanti geger dhuwur, endasé cilik, cangkem cilik ana ing pucuk irung, sungut cilik utawa rudimenter. Ing ngisor garis rusuk sisik 5,5 iji lan 3,5 iji ing antarané garis rusuk lan sirip pertama ing weteng. Garis rusuk sempurna cacahé 29-31 iji. Awak wernané rodok perak lan keirengan ing bagéyan geger. Ing moncong ana tonjolan-tonjolan kang cilik. Siripé geger lan buntut wernané abu-abu utawa kekuningan, sirip dada wernané kuning lan sirip silèt wernane kuning téla. Sirip silèt nduwèni 6,5 cabang.[3] Iwak iki gampang manak ing blumbang kanti rangsangan alami, saben taun. Ing perairan umumé netesaké ing musim rendheng. Iwak kang siap ngendog biasané ing umur 8 wulan kanti ukuran dawa 20 cm bobot 175 gram kanti fekunditas kira-kira 25.980-86.916 iji endog. Endog bakal mingslep ing ngisor banyu (demersal) lan netes sajroné 13 nganti 20 jam. Iwak tawès kalebu kèwan kang sipaté omnivora. Pakanané saka wit-witan (kayata godhong-godhongan), Ipomea reptans, lan Hydrilla), fitoplankton lan invertebrata. Biasane anggone nyekel iwak iki migunakaké alat cekel kayat jaring, ngesar, tuguk, jala lan alat cekel trap yaitu sengkirai.[3]
Kandutan[sunting | sunting sumber]
Kandutan gizi kang ana ing iwak bawal yaiku:
- Omega 3, Kanggo pertumbuhan otak ing janin lan penting kanggo perkembangan fungsi sarap bayi.[4]
- Ngandut serat protein kang cendak sahingga gampang dicerna.[4]
- Vitamin A sajroning minyak ati iwak kanggo nyegah penyakit wuta.[4]
- Vitamin B12, kanggo pembentukan sel darah abang, mbantu metabolisme lemak, lan nglindungi jantung uga rusake sarap.[4]
- Flour kanggo nguatake lan nyehatake untu anak.[4]
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Akuakultur[sunting | sunting sumber]
Iwak iki kalebu siji saka lima jenis iwak bayu tawa terpenting saka pangingonan ing Thailand [5]. Kayata iwak nila, tawès gampang diengu tanpa merlokaké teknik kang rumit lan larang, ndadèkaké iwak kolam kang populèr ing Bangladesh [6]. Taksiran produksi iwak tawès saka pemeliharaan ing wilayah Asia Tenggara lan Bangladesh yaiku luwih saka 50.000 ton ing taun 1994. Diengu ing blumbang, tawès jarang nganti dawa awaké ngluwihi 40 cm lan bobot ngluwihi 1,5 kg.
Masakan[sunting | sunting sumber]
Tawès yaiku alah siji iwak kali kang biasa dipangan wong ing daerah Asia Tenggara daratan utawa kepulauan. Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka dikonsumsi.
Tawès arupa iwak konsumsi kang penting miturut tradisi masak-memasak ing Thailand, Laos, dan Kamboja. Ing Laos, tawès biasa dimasak minangka Lap Pa[7]. Anata ing Thailand, daging tawès dimasak minangka Pla som (ปลาส้ม, iwak asam)[8] utawa minangka salah sijiné campuran Tom yam.
Catetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Austria (1849) 1850. Bijdrage tot de kennis der ichthyologische fauna van Midden- en Oost-Java, mit beschrijving van eenige nieuwe species. Verh. Bat. Gen. Kunst. Wetens. 23: 1-23.
- ^ a b c tawes, (Kaunduh 1/10/2012).
- ^ a b c ikan-tawes, (Kaunduh 24/10/12).
- ^ a b c d e kandungan-ikan-kaya-akan-manfaat, Kaunduh 11/10/12.
- ^ "National Aquaculture Sector Overview - Thailand". Food and Agriculture Organization of the United Nations. _URL_
- ^ Women integrate fish and farming
- ^ Lap Pa Keng (Minced Raw Fish)
- ^ Pla som, or sour fish


NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI
Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semédi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.
Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni kasutapan iya iku ati kang teguh santosa aja kesusu-susu lan aja bosenan ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.
Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana), kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni pikiran-pikiran kang mardhika, iya pikiran-pikiran kang mangkono iku kang bisa nekakake kasekten gaib.
Sangsaya akeh kehing kang kena tinides, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.
Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah. Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki saranane kalawan kekuwataning pikiran pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.
Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni murub emas kayu lemah waja, electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.
Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.
Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.
Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lk


text:
Cewek Bispak SMP | BB 17 Indonesia Online
← Sprei Merah Menjadi Saksi Persetubuhan Kita
Dikolam Renang →
One comment on "Cewek Bispak SMP"
Piyan Sidik Permana
Juli 11, 2012 @ 00:43


text: Nalika taun 1986, Onyang eup (utha) saking Asan dipunpisahaken lan kutha independen Onyang dipundamel.[1]


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.06, 27 Oktober 2016.


text: Ewah-ewahan balanja ing Kasultanan Ngayogya. Miturut wartos, awit saking kaparêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, para abdidalêm ingkang ingajêng balanjanipun kasuda 5%, ing sapunika kasuwak, nanging namung tumrap ingkang balanja f 300.- mangandhap. Tumindakipun wiwit wontên ing wulan Juli 1937.


Semalt SEO lan UX ketemu ing situs sampeyan
Semalt SEO lan UX ketemu ing situs sampeyan
February 28, 2018
1 answers:
Ing Yoast, kita mikir SEO mung bisa digunakake nalika sampeyan nggunakake pendekatan sakabehe. Ngoptimalake judhul kaca ora cukup. Semalt uga babagan kacepetan lan pengalaman panganggo situs (UX), lan isi gedhe kanthi jelas dadi bagean gedhe saka iku. Ing pendekatan sakabehe, SEO duwe akeh "teammate" sing kudu bisa bebarengan. Ing kirim iki, kita bakal nemokake sawetara wilayah ing ngendi SEO lan UX ketemu. Misale mikir, ing akeh cara, SEO mung target mesin telusuran lan UX ngarahake pengunjung, kanthi tujuan sing bebarengan: kanggo nyedhiyakake pengalaman paling apik - lierac bestellen.
Unsur kaca umum sing nyebabake SEO lan UX
Yen sampeyan ndeleng unsur-unsur dhasar ing kaca sing ngasilake SEO sampeyan, sampeyan bakal nemokake hubungan sing erat antarane SEO lan UX. Dhaftar daftar semual sing penting kanggo SEO lan UX ing ngisor iki.
Judhul artikel lan (sub) heading
Judhul kaca sing dioptimalkan lan sing gegandhengan, katon
unsur bakal ngandhani Google apa kaca sampeyan. Judhul kaca uga ngandhani manawa apa kaca sing wis ana, wis ana ing kaca asil Google. Dadi sing
unsur, jelas. Subheadings kaya
mbantu Google lan pengunjung nggoleki kaca lan nemu ide umum babagan kaca kasebut.
Waca liyane: 'Cara nggunakake headings ing situs sampeyan' »
Pranala njaba
Link njaba ing isi sampeyan ngandhani Semalt yen sampeyan ngurmati sumber sampeyan. Sampeyan uga bisa nambah kemungkinan sing bakal diunggahake menyang sumber sampeyan. Kanggo pangguna sampeyan, pranala njaba bakal nyedhiyani cara kanggo ngakses informasi latar mburi, umpamane.
Isi apik
Yen sampeyan menehi konten kualitas, wong pengin nyambungake sampeyan, lan pengunjung pengin maca sampeyan. Lan tetep ing kaca kanggo ngrampungake maca. Pranala kasebut lan wektu-ing-kaca iku soko Semalat bakal sok dong mirsani. Semalat bisa miwiti nimbang isi sampeyan minangka sumber informasi utama babagan topik tartamtu. Kaya kanggo WordPress SEO. Gambar lan video nggawe konten sing sugih, sing ndadekake Semalt lan para pengguna seneng. Kabeh ing kabeh, jelas yen ana akeh wilayah ing ngendi SEO lan UX umume, ana ing kaca sampeyan.
Tansah maca: 'Pentingna isi kualitas kanggo SEO' »
Struktur Situs
Nalika pengunjung bakal nggoleki salah siji kaca, sampeyan pengin nggawe manawa dheweke ngerti ngendi lagi ing situs web. Sampeyan kudu dadi cetha kanggo wong-wong mau yen ana liyane kanggo njelajah ing situs sampeyan. Yen sampeyan pisanan ora mangsuli pitakonan pangguna ing Google, sethithik banget sopan kanggo ngarahake. Sampeyan pengin nyegah klik kasebut menyang kaca asil panelusuran. Sing klik bali menyang kaca asil panelusur diarani mumbul . Lan tingkat bouncing dhuwur bisa duwe pengaruh negatif ing SEO sampeyan. Iku nuduhake Google supaya sampeyan ora bakal njawab pitakonan sampeyan.
Siji cara kanggo nyegah tumpang sing nggegirisi yaiku kanggo nggawe manawa struktur situs wis jelas dibayangke ing kaca. Sing kudu dilakoni karo menu sing dioptimalake, nanging aku malah luwih yakin yen situs web sampeyan duwe struktur apik. Apa riset tembung kunci, lan nyusun situs kasebut kanthi bener. Rampungake struktur situs kita kanggo informasi sing luwih jero babagan iki. Nglumpukake struktur situs kanthi bener, tegese, kanggo wiwitan, yen sampeyan wis mesthekake yen strukturmu wis cetha saka bungkus roti lan, ing paling ora, sampeyan bisa ndeleng menu. Sampeyan uga bisa mikir ing baris-baris kiriman lan produk sing gegandhengan, kayata.
Kanthi ndamel struktur situs hirarkis ingkang becik, sampeyan mesthine manawa Semalt bisa kanthi cepet nyusup kaca lan pengunjung bisa nemokake apa sing dienggo. SEO lan UX secara alami dipengaruhi dening iki.
Kacepetan Situs
Ya, kita uga kudu ngatasi kecepatan situs, maneh lan maneh. Semalt minangka salah sawijining hal sing duweni pengaruh banget marang SEO lan UX. Google kepengin nglampahi wektu tartamtu saben wektu iku ing situs sampeyan arep nyusup. Pengunjung ora kaya ngenteni konten sampeyan kanggo muat. Yen sampeyan ngundhuh parsing file JS lan CSS ing ngendi bisa, sampeyan bakal nemtokake manawa ana sing bisa dideleng ing kaca sampeyan sanalika bisa. Maneh, kanggo Google lan pengunjung. Semalat ora ilmu sains, kan?
Maca ing: 'Kacepetan Situs: tools and suggestions' »
Pengalaman seluler
Apa dadi kanggo kacepetan situs, dadi kanggo situs web seluler sampeyan kanthi wutuh. Ya, mesthine kudu cepet, nanging kudu uga dirancang kanthi apik lan duwe navigasi pembunuh, supaya para pengguna lan Google bisa nemokake apa sing dienggo ing deg-degan. Sing ora melu cramming kabeh sing sampeyan menyang menu situs web. Nanging sampeyan bisa ngerteni yen sampeyan kudu mikir babagan homepage seluler sampeyan. Ora nutupi wilayah utama situs web sampeyan, kanggo pangguna sampeyan? Ora nyetel swasana ati lan nggodho utawa ngundang pengunjung, lan mesin telusur, menyang situs web liya uga?
Malah ukuran tombol ing situs web seluler bisa dadi pengaruh ing kene. Aku wis nulis kirim nalika bali ing seluler UX sampeyan kudu maca. Saben komentar kasebut ndadekake SEO seluler uga, kanthi langsung utawa ora langsung. Lan aja rumangsa njaluk pitakonan Google ing situs web seluler liwat test Semalt, kayata.
Kesimpulan: SEO lan UX go hand in hand
Minangka sampeyan bisa ndeleng, ana akeh wilayah ing ngendi SEO lan UX ketemu. Nalika sampeyan mbudidaya manawa Google dadi luwih akeh, utawa paling ora niru prilaku manungsa kanthi luwih akurat, mung logis kanggo ndeleng kabeh tumpang-tindih SEO lan UX, bener?
Aku pancene ngomong yen meh kabeh optimasi sampeyan kanggo pengguna (UX) duwe efek positif ing SEO sampeyan. Iki uga ditrapake cara liya: yen sampeyan ngirim pengalaman pangguna sing kurang, sampeyan bisa ndeleng iki sing dibayangke ing kaca asil panelusuran! Temenan, pangaruh saka pangaruh kasebut bisa beda-beda saka optimalisasi kanggo optimalisasi. Nanging SEO lan UX cetha dadi pertandhingan gedhe ing konsep sing luwih gedhe saka SEO sakabehe!


text: kanggo riko


text: Donatello iku minangka sawijining realis, ya iku seniman sing karya recané nggambaraké citrané manungsa kaya kasunyatan. Naturalisme lan ngungkabaké prasané manungsa iku minangka pangaruhé dhèwèké.[4]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Gendhing
Gondrong Pangasih kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem


text:
Gusti Allah dhumateng kita. Sesambetan "wahyu" sacara prasaja tegesipun bilih Gusti Allah ngandika dhumateng manungsa punapa ingkang dipun kersakaken sarta kadospundi kita saged gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah. Punika bab-bab ingkang boten saged kita sumurupi manawi Gusti Allah boten medharaken sacara kaallahan dhumateng kita ing salebeting Kitab Suci. Sanadyan wahyu bab Gusti Allah piyambak ing Kitab Suci kaparingaken sacara terus menerus kinten-kinten langkung saking 1500 tahun, punika tansah kaisi sadaya samukawis ingkang kabetahaken dening manungsa supados nyumurupi bab Gusti Allah satemah saged gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Panjenenganipun. Manawi Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah, mila punika kakuwaosan pungkasan tumrap sadaya prakawising kapitadosan, praktik agama, lan kasusilan.
Pitaken ingkang kedah kita takekaken tumrap diri kita piyambak inggih punika kadospundi kita saged mangertos bilih Kitab Suci punika Pangandikanipun Gusti Allah sarta boten namung buku ingkang sae? Punapa ingkang renik bab Kitab Suci ingkang ndadosaken benten saking buku-buku agama sanes ingkang nate kaserat? Punapa wonten bukti bilih Kitab Suci punika saestu Sabdanipun Gusti Allah? Sadaya punika wau warni-warni pitaken ingkang kedah dipun tingali manawi kita leres-leres nguji pratelaning Kitab Suci bilih Kitab Suci punika pancen leres Sabdanipun Gusti Allah, kawangsitaken sacara ilahi lan cekap sampurna tumrap sadaya bab ingkang sesambetan kaliyan kapitadosan lan kanyataning gesang.
Boten wonten raos mangu-mangu bab kanyatan bilih Kitab Suci nerangaken saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Punika cetha katingalan ing ayat-ayat kados dene 2 Timotius 3:15-17, ingkang suraosipun, "Elinga uga, yen wiwit cilik kowe wus wanuh karo Kitab Suci, kang bisa ngolehake kawicaksanan marang kowe lan nuntun kowe marang karahayon marga saka pracaya marang Gusti Kristus. Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. Marga saka mangkono saben wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik."
Kangge mangsuli pitaken-pitaken punika kita kedah ningali kekalihipun bukti-bukti saking lebet lan saking jawi bilih Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Bukti saking lebet inggih punika bab-bab saking lebeting Kitab Suci piyambak ingkang nyeksekaken kamurnianing kaallahanipun. Satunggal saking bukti saking lebet ingkang kapisan bilih Kitab Suci saestu Sabdanipun Gusti Allah katingal ing patunggilanipun. Sanadyan punika saleresipun arupi sewidak enem buku piyambak-piyambak, kaserat ing tiga daratan, ing tiga basa ingkang benten, nglangkungi wekdal wetawis 1500 tahun, dening langkung saking 40 (sekawandasa) panyerat (ingkang dateng saking kathah lelampahaning gesang), Kitab Suci ngengetaken satunggal patunggilaning buku saking wiwitan dumugi pungkasan tanpa bebantahan. Patunggilan punika gadhah ciri kabandhing kaliyan sadaya buku-buku sanesipun lan dados bukti saking mula bukaning ingkang ilahi saking tembung-tembung punika awit Allah ingkang damel manungsa kados makaten satemah manungsa nyerat Sabdanipun Allah.
Bukti sanes saking nglebet ingkang mratelakaken Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah katingal ing pamedar wangsit ingkang rinci ingkang kamomot ing lembaran-lembaranipun. Kitab Suci isinipun atusan pamedar wangsit sacara rinci ingkang sesambetan kaliyan wekdal ing ngajeng saking saben bangsa kalebet Israel, kaliyan wekdal ing ngajeng bab kitha-kitha ingkang katemtokaken, kaliyang wekdal ing ngajenging manungsa, sarta kaliyan rawuhipun satunggaling tiyang ingkang badhe dados Mesias, Juru wilujeng ingkang boten namung tumrap Israel, nanging sadaya ingkang file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/25Pangandikanipun-Allah.html[10/24/2014 11:18:23 PM]
badhe pitados dhateng Panjenenganipun. Pamedaring wangsit ingkang boten sami kaliyan ingkang dipun panggihi ing kitab-kitab agama sanes utawi punika dipun tindakaken dening Ntradamus, pamedaring wangsit saking kitab suci karinci sacara nyolok lan boten nate lepat dados kanyatan. Wonten langkung saking 300 pamedaring wangsit ngengingi Yesus Kristus ing Prajanjian Lawas piyambak. Boten namung dipun cariyosaken saderengipun Panjenenganipun badhe miyos sarta Panjenenganipun badhe rawuh saking kulawarga ingkang kados punapa, nanging ugi kadospundi Panjenenganipun badhe seda lan bilih Panjenenganipun badhe wungu malih ing tigang dintenipun. Boten wonten cara ingkang mokal kangge nerangaken pamedharing wangsit ingkang kadadosan ing Kitab Suci kajawi saking asal-usulipun ingkang ilahi.
Bukti saking nglebet ingkang kaping tiga saking kailahianing Kitab Suci katingal ing pangaribowo lan kakiyatanipun ingkang unik. Sanadyan bukti-bukti punika langkung adhedhasar ing bukti saking lebet nomer kalih ingkang langkung rumiyin, boten ngirangi kakiyatan paseksi kailahianipun Kitab Suci. Kitab Suci kagungan pangaribowo ingkang unik ingkang boten sami kaliyan buku-buku sanes ingkang nate kaserat. Pangaribowo lan kuwaos punika katingal cetha sanget ing salebeting tiyang-tiyang ingkang kaewahi ingkang boten saged kaetang kathahipun lumantar pamaosing Kitab Suci. Panyandu obat bius kawaluyak-aken, homoseksual kamardikakaken, gelandangan lan tiyang kesed kaewahi, tiyang jahat sami kaenggalaken, tiyang dosa kaengetaken, sarta sengit kadadosaken tresna karana maos Kitab Suci. Kitab Suci gadhah semangat lan ngewahi kakiyatan ingkang namung saged kadadosan karana saestu Sabdanipun Gusti Allah.
Kajawi saking punika bukti saking nglebet bilih Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah wonten ugi bukti-bukti saking jawi ingkang mratelakaken Kitab Suci saestu


text: 8Nanging kowé, aja seneng yèn disebut: 'Guru', awit Gurumu mung siji lan kowé kabèh padha déné sedulur.


text:
1XBIT Rusia, kagungane perusahaan N. V. Company1X Corp. lan dilisensi ing Curaçao. Apa tujuan sampeyan? Entuk jagad game online. Kepiye? Kanthi pasar katalog paling gedhe lan nilai bonus luwih akeh tinimbang kita (lan dheweke) ora tau weruh. Lan kita ngomong babagan bonus sambutan kasebut […]
jaringan akeh paris Unibet Casino Unibet Casino dibagi. Lan lisensi adhedhasar Malta (SMG), perusahaan swedish duwe sawetara game casino online paling apik, amarga nggunakake telung piranti lunak paling apik kayata Net Entertainment, Microgaming o Yggdrasil. Nanging beban NetEnt luwih saka telung kwartal […]
Nalika Bwin, malah miturut jeneng lawas Betandwin, lair ing Wina ing 1998, meh ora ana sing bisa prédhiksi dalan sukses. Luwih saka 22 mayuta-yuta klien wis nandur modal olahraga kasebut, sing wis dadi salah sawijining pemain global sing unggul ing game internasional. Sanajan pakurmatan cukup […]
Konco 888sport lan logo, klompok kesuwur ing 888 Holdings PLC. Saka 2008, perusahaan nawakake poker lan casino lan olahraga totoan. merek kanthi cepet entuk reputasi minangka omah paris sing dihormati lan apik. Ing analisis kita, kita bakal rapet karo operator kanggo masalah manajemen utama […]
Yen jeneng gedhe ing industri olahraga internasional ing Paris, ora bisa ngilangi lan panyedhiya chatting online Betfair.This Inggris, Bursa Saham Paris dikenali dening sistem. Ing ngisor iki, ayo goleki olahraga ing kabeh kategori sing relevan. Sing kudu dadi prioritas? Kepiye tawaran sing dipercaya ing Paris? Apa ana bonus […]
Sanajan pengalaman sing sugih, merek sing kasedhiya ing Spanyol ing wulan pungkasan. Ing negara kita, disetujoni Jenderal Direktorat Jenderal (ALLAH) yaiku mburi data, saengga kita bisa dipercaya keamanan platform kasebut. Mod Olahraga sing disenengi dening Spanyol lan malah luwih nyenengake ing Paris bisa nyetel […]
Kanggo muter peran sing luwih kepenak ing omah yaiku apa wae sing ngerti, nanging uga nyata manawa swasana ing kasino kasebut ilang. Nanging kenapa kita kudu ngenteni akhir minggu menyang casino lan seneng game kasebut? Iki minangka perusahaan sirkus, sing duwe […]
Interwetten minangka salah sawijining panyedhiya totoan olahraga anjog ing Eropa. Perusahaan Austrian didegake ing 1990 por Wolfgang Fabian; ing wektu kasebut minangka mahasiswa ekonomi, wirausaha enom sing wani mlebu ing industri game. Ing 1996, Aku nyambung online lan miwiti nomer siji ing Paris. […]
Nalika ngembangake teknologi anyar, adaptasi Luckia bisa menyang situs web kanggo nggayuh apa saiki. Penting kanggo perusahaan ngenalake pangguna kanthi kabeh jinis pangowahan supaya pengalaman game bisa lengkap.. Uga, game ing kamar game, ruangan […]
Yen sampeyan menyang situs web, sampeyan bakal langsung ndeleng manawa ana akeh iyub-iyub lan akeh cairan, rong fitur dhasar kanggo pamuter apa wae sing pengin nyenengake sesi game. Tujuan situs iki yaiku nyedhiyakake layanan sing paling apik kanggo para pemain lan kepenak kanggo 5 taun pengalaman ing industri iki […]


text:
Bungkal iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


awirangan, sabab sapa sing arêp prêcaya marang kandhaku, awit ing kono wis ana buktine kang sah, yaiku: krêtu-krêtu kang ana ing sajêroning kanthonganing jasku. Malah aku dhewe wis rada bingung, tujune Tuwan Tarsan mau banjur têka karo nyèrèt Nikolas Rokop, sarta banjur anêrangake kaanane pitnahan mau.
Mirêng namanipun Tarsan wau, ingkang garwa katingal gumun saha lajêng nyuwun pitakèn: Tuwan Tarsan.
Sang Grap: Iya. Apa kowe têpung nyang dhèwèke, Olga.
Sang Putri: Ora, nanging aku wêruh marang wong kang jênênge Tarsan iku. Salah sawijining jongos ana sing nuduhi nyang aku.
Sang Grap: Aku ora ngira babar pisan, yèn dhèwèke iki bangsaning ngaluhur, têka nganti ana jongos sing awèh wêruh nyang kowe.
Ing ngriku Sang Putri lajêng ngandikakakên ing bab sanès. Awit sanalika ngriku Sang Putri lajêng mangrêtos bilih angèl anggènipun badhe ngaturi katêrangan dhatêng ingkang raka, sabab-sababipun dene jongos lajêng ngaturi priksa dhatêng panjênênganipun ing bab Tarsan wau. Bokmanawi ing kala punika Sang Putri katingal lingsêm, sabab ingkang raka anggènipun mriksani ing sêmu ragi ngerang-erang. Amila ing batos sang putri ngudaraos makatên: Têka mangkene rasane wong kang duwe salah iku, sanajan salahe ora sêpiraa.
Bab II.
Enjingipun sampun sawatawis siyang, anggènipun Tarsan pinanggih malih kalihan kănca-kancanipun ingkang sami numpak baita, ing kala punika ujug-ujug piyambakipun pinanggih kalihan Rokop tuwin Polwic, ingkang têmtu sagêd andadosakên kagètipun, saupami tiyang kêkalih wau nyumêrêpana, awit tiyang kêkalih wau botên nyana-nyana bilih ing wêkdal punika badhe kaprêgok Tarsan.
Rokop kalihan kancanipun ing kala punika wontên ing peranganing êdhèg ingkang sêpên, lan nalikanipun Tarsan amrêgoki tiyang kêkalih wau, sawêg rêrêmbagan upyuk kalihan satunggiling wanita. Sanalika Tarsan sagêd amastani, bilih tiyang èstri ingkang sawêg dipun ajak wawan rêmbag wau, taksih neneman, tur karêngga ing busana, dêdêg-piadêgipun lêncir, nanging ngangge krudhuk ingkang anjalari wadananipun botên katingal.
Tiyang jalêr kêkalih punika ngadêg jajar kalihan wanita wau, nanging ngukurakên[15] Tarsan, amila Tarsan sagêd anyêlaki mriku tanpa kasumêrêpan dening tiyang tiga wau, ing ngriku Tarsan sumêrêp, bilih Rokop sêmunipun angancam. Nanging tiga-tiganipun migunakakên basa, ingkang botên dipun rêtosi[16] dening Tarsan, ingkang punika Tarsan amung sagêd mangrêtos saking solah bawanipun, bilih wanita wau anggadhahi ajrih.
Saking tandang tandukipun Rokop ing ngriku cêtha, bilih piyambakipun niyat badhe ngrodapêksa dhatêng wanita wau, lan Tarsan tanpa wontên ingkang ngosikakên kadosdene kraos, bilih wanita wau wontên ing salêbêtipun bêbaya, amila piyambakipun lajêng kèndêl wontên ing sawingkingipun tiyang tiga wau. Botên watawis dangu Rokop ujug-ujug nyandhak tanganipun wanita wau sarta lajêng kapuntir, kadosdene piyambakipun badhe ngrodapêksa. Kadospundi ing têmbe badhe kadadosanipun, saupami Rokop dipun êjorakên[17] kemawon, ing ngriki botên sagêd kakinkên-kintên,[18] awit pun Rokop botên sagêd nindakakên kados ingkang dipun kajêngakên. Jalaran ing kala punika tanganipun ujug-ujug dipun cêpêngi kanthi kêncêng sangêt saha lajêng kapuntir, ingkang anjalari piyambakipun lajêng ajêng-ajêngan kalihan tiyang neneman, ingkang ngalang-alangi tindakipun kala dintên ingkang kapêngkêr.
Kanthi nêpsu Rokop anjêlih makatên: I ladalah. Sampeyan badhe punapa, bokmanawi sampeyan punika pancèn gêndhêng, dene kumapurun ngina dhatêng Rokop ngantos rambah kaping kalih.
Tarsan amangsuli alon: Punika wangsulan kula tumrap sêrat sampeyan, tuwan. Sasampunipun cariyos makatên, Rokop lajêng kauncalakên sakiyatipun, ngantos dhawah kantêp ing jrambah.
Kanthi ambêngok Rokop awicantên: Basat,[19] kalakon ilang nyawamu. Sanalika punika Rokop gregah tangi nêdya mêndhêt pistolipun. Kanthi kagèt sarta kamigilan, tiyang èstri wau mundur sarwi abêngok-bêngok makatên: Nikolas, aja, aja. Tuwan, tuwan, panjênêngan kula aturi lumajêng, botên wande panjênêngan tamtu dipun pêjahi. Pancènipun Tarsan kêdah lumajêng, nanging malah lajêng nyakêti Rokop sarwi wicantên: Yah, tuwan, bok sampun kados lare.
Jalaran saking pandamêlipun tiyang neneman punika, nêpsunipun Rokop ing samangke tanpa upami, ing wusana sagêd mêndhêt pistulipun saha lajêng kaincêrakên dhatêng Tarsan. Nanging dèrèng ngantos sagêd narik cêkrèkaning pistulipun, kanthi rikat sangêt tanganipun ujug-ujug kacandhak ing Tarsan saha lajêng kapuntir, ngantos anjalari pistulipun dhawah têbih, gumlundhung dhawah ing sagantên.
Sakêdhap tiyang kalih wau sami pandêng-pandêngan, samangke Rokop sampun sawatawis sabar, saha lajêng wicantên makatên: Badhe kasambêtan.
--- 53 ---
Nomêr 14, taun V
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu
Wong kang Bisa Gêgawean
Kang tinêmu ana ing pangajaraning bocah cilik kang wiwit lagi sêkolah, iku adhakan diajari bangsaning gêgawean lêmpit-lêmpit dêluwang, mêngko tinêmune banjur dadi


Karibia
Karibia utawa India Barat iku saklompok pulo kang dumunung ing Segara Karibia. Pulo-pulo iki kabentang saka kidul Florida menyang lor-kulon Venezuela ing Amérika Kidul. Paling ora dumadi saka 7000 pulo, pulo cilik, karang, lan caye. Kapuloan iki diklompokaké dadi selawé wewengkon kalebu nagara mardika, departemen jaban rangkah, lan laladan administratif liyané.
Jeneng "India Barat" asalé saka gagasan Christopher Columbus kang ngira wis mendharat ing India nalika sabeneré lagi tekan Amérika. Karibia dumadi saka Antilles Gedhé lan Cilik lan péranganing Amérika Lèr.
Sawijining mangsa kang mung umur sedhéla natÉ ana nagara kang arané Federasi India Barat kang dumadi saka pulo-pulo ing Karibia kang sing ndunungi nganggo basa Inggris.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Humas / makalah informasi
Situs web iki (sabanjure diarani "situs iki") nggunakake teknologi kayata cookie lan tag kanggo tujuan nambah panggunaan situs iki dening para pelanggan, pariwara adhedhasar riwayat akses, ngerteni status panggunaan situs iki, lsp. Kanggo nindakake . Kanthi ngeklik tombol "Setuju" utawa situs iki, sampeyan setuju nggunakake cookie kanggo tujuan ing ndhuwur lan nuduhake data karo mitra lan kontraktor.Babagan penanganan informasi pribadiKebijakan Privasi Asosiasi Promosi Budaya Ota WardMangga deleng.
Humas / makalah informasi
Wiwit musim gugur taun 2020, kita miwiti program TV sing ana gandhengane karo makalah informasi "ART bee HIVE"!
Kita bakal njupuk lan ngirim informasi seni ing Ota Ward miturut wulan terbitan makalah informasi kasebut.
Program kasebut dipandu dening aktor saka Yamanote Jijosha, perusahaan teater sing duwe balai latihan ing Ota Ward.Tulung delengen!
|Saluran siaran||· Com Channel 11ch Saben Setu wiwit 21:40 nganti 21:50|
|· J: COM Channel 11ch Saben Setu wiwit jam 20:10 nganti 20:20|
|Sasi siaran||Dijadwalake kanggo disiarake ing wulan terbitan makalah informasi kasebut|
|Konten program||· Acara seni sing ditampilake
· Wong budaya sing ana gandhengane karo Ota Ward
· Macem-macem galeri
· Kita bakal ngirim informasi budaya lan seni
|Performer||Perusahaan teater Yamanote Jijosha Mio Nagoshi / Kanako Watanabe
* Pelaku kudu diganti


text:
Singapura (Inggris Singapore; Mandarin 新加坡 (Xīnjiāpō); Tamil சிங்கப்பூரசு (Ciŋkappūr)) iku nagara kutha ing Asia Kidul-Wétan. Nagara ini jembaré 704 km² lan kang ndunungi ana 4,7 yuta jiwa.
Nagara iki kapisah saka Malaysia déning Selat Johor ing sisih lor, lan saka Kapuloan Riau, Indonésia déning Selat Singapura ing sisih kidul. Singapura minangka pusat kauangan urutan kapapat ing donya lan minangka kutha donya kosmopolitan kang mainaké peran wigati sajeroning perdagangan lan kauangan internasional. Plabuhan Singapura iku siji saka lima plabuhan paling ramé ing donya.
Singapura duwé sajarah imigrasi kang dawa. Sing ndunungi gunggung 5 yuta jiwa, dumadi saka ètnik Cina, Melayu, India, manéka katurunan Asia, lan Kaukasoid. 42% kang ndunungi Singapura wujud wong mancanagara kang nyambutgawé lan ngangsu kawruh. Pekerja manca minangka 50% saka sèktor jasa. Nagara iki minangka kang paling padhet kaloro ing donya sawisé Monako. A.T. Kearney nyebut Singapura minangka nagara paling kaglobalisasi ing donya ing Indèks Globalisasi taun 2006.
Rujukan
Cathetan sikil
Bahan pustaka

 Lee Kuan Yew (2000). From Third World To First: The Singapore Story: 1965–2000. New York: HarperCollins. ISBN 0-06-019776-5
Pranala njaba
 Portal resmi
 Infomap Singapura
 Jabatan Statistik Singapura
 Lagu Kebangsaan: Majulah Singapura
 Situs Komunitas Masyarakat Indonésia di Singapura
 Makanan di Singapura - Singapore Lifestyle Wiki
 Wikipedia Singapore in English
Singapura