os ing bab sedanipun Tuwan Steinmetz wau, adamêl karaosing manahipun têtiyang ing Indhia.
Ing kampung Talang, bawah Payakombo, Sumatra, wontên golongan komunis ingkang sawêg parêpatan kagropyok ing pulisi, benggolipun nama Dhatuk Manggung wani nglawan, nanging ugi kêcêpêng.
Para punggawa pamêlikan timah ing Bangkah, sami botên narimah jalaran balanjanipun dipun suda 5%, môngka nyatanipun samukawis kabêtahaning tiyang bale griya taksih sarwa awis.
Kala tanggal kaping 15 wulan punika, ing pamulangan Arjuna Banjarnagara kangge papan pakêmpalanipun para wanita, nêdya ngêdêgakên pakêmpalan nama Wanita Kancana, mirid saking adêging pakêmpalan wau wontên ing bawah Banyumas. Ingkang ngrawuhi para putri wontên 60, pamêdhar sabda Juff Siti Suharti, guru pamulangan Arjuna, pakêmpalan kalampahan ngadêg, ingkang dados ancasipun badhe ngajêngakên kagunan wanita.
Sapunika wontên wartos malih sagêd ugi De Jeer ingkang sampun kawartosakên wontên ing Kajawèn, badhe kapriksa prakawisipun, ing bab gêgayutanipun kalihan bêrontakan ing Batawi ing wulan Juli kapêngkêr.
Ing dhusun Ngadisari, dhistrik Sukapura, Prabalingga, tuwuh sêsakit pès wudun, tuwin sampun dipun titipriksa sagêd nular.
Wontên pawartos, bilih pakaryan Oudheidkundigen Dienst anggèning mulyakakên Candhi Sèwu sampun rampung.
Sambêtaning kawat tèlêgram dhatêng Tanjungpinang (Riyo) kawartosakên pêdhot, sadaya tèlêgram dhatêng panggenan wau kakintunakên kalayan pos saking Singgapura, miturut pranataning K.P.M.
Ing Ngayogya badhe wontên ingkang ngadani damêl pamulangan, ingkang pangajaranipun inggil, ingkang ngadani panjênênganipun Mr. Suyudi, Dr. Supama, Dr. Sukiman, tuwin Tuwan Sam. Prêlu kangge nyadhiyani para têtiyang ingkang ambêtahakên dhatêng pangajaran inggil, pamulangipun saminggu sapisan, wontên ing pamulangan Adidarma, tanpa bayaran. Pambikakipun benjing punapa taksih dados rêmbag.
Rumiyin pajagèn mitrailleur-compagnie ing Cilacap, tumrap pajagèn têtiyang ukuman ing Nusakambangan, wontên tiyang 3, kumêndhan 1, sapunika wontên wartos, pajagèn wau dipun wêwahi dados tiyang 10, kumêndhan 1, kajawi ing pos Klacês, pajagèn sanès-sanèsipun badhe dipun icali.
Kawartosakên, ing lèpèn Panjaringan, Batawi, wontên satunggiling lare èstri adus kêlêm wontên ing têngah, lajêng wontên tiyang èstri sanèsipun sumêrêp nêdya nulungi, sarêng lare kêcêpêng lajêng anggulêt, malah ingkang têtulung badhe katut. Ing ngriku wontên tiyang èstri sanèsipun malih anggêbyur nulungi, nanging inggih badeh tumut kalap, rahayunipun lajêng kasumêrêpan ing têtiyang sanès, jêlèh-jêlèh nêdha tulung, wusana wontên juru baita sumêrêp lajêng mitulungi, sadaya kêtulungan, wilujêng, namung lare ingkang kêcêmplung sakawit ragi rêkaos.
Kyai Muhamad Yusup ing Sumpyuh, misuwur dados dhukun pêng-pêngan, ingkang dhatêng ing ngriku ngantos tiyang ewon-ewon. Kacariyos wontênipun kyai wau gadhah kasagêdan anjampèni kados makatên, kala wontên ing Mêkah dipun wulang caraning anjampèni sarana êmèl dening Sèh Ahmad Masawi, asli saking Kairo. Kala Kêmis kêpêngkêr, têtiyang ingkang dhatêng jêjampi kintên-kintên wontên 3000. Kyai wau botên purun dipun sukani punapa-punapa, mindhak cabar dayanipun.
Nglêrêsakên kalêpatan.
Ing Kajawèn nomêr 6 kaca 110 ing karangan: têdha baku tuwin kaborosan ing tanah Kaduwang Surakarta, ing ungêl-ungêlan perangan sisih têngên garis ngandhap piyambak, lêrêsipun wontên nginggil piyambak.
--- 139 ---
Wêwaosan
Sêsupe Agêmipun Rajaputri ing Seba
9. Propesor Higgs Ambêbêdhag
Wontên ing ngriku kula lajêng anyanjata, mimisipun sanalika angèngingi lêmpènging singa barong, kanthi anggêro sora, singa barong lajêng tangi, sukunipun ingkang satunggal pincang, pun singa sêmang-sêmang sakêdhap, salajêngipun lumajêng dhatêng parêdèn pasir.
Kapitan Orme ingkang wontên wingking kula lajêng anyanjata, pasir sangandhaping wêtêng singa kêtingal kumêbul, inggih namung punika angsal-angsalaning panyanjatanipun wau. Sanadyan sanjata kula sami mêtêng, kula sadaya botên sagêd enggal-enggal anyanjata, singanipun barong sampun musna wontên sawingkinging parêdèn.
Salajêngipun singa wau kula kèndêlakên kemawon, kula sadaya lajêng murugi Propesor Higgs, ingkang kala punika kakintên manawi botên pêjah inggih tatu sangêt. Ananging andadosakên gumun lan bingahing manah kula sadaya, dene piyambakipun tangi kanthi sabar, kaca mripatipun biru taksih cumanthèl ing irungipun, saha ngisèni sanjatanipun nêdya ngoyak singa barong ingkang sampun kêtaton wau. Kapitan Orme ambujêng saha cêluk-cêluk: e, bali. Propesor Higgs ambêngok, swaranipun cumlêring: ah, êmoh. Yèn kowe sakaloron kirane ngira, manawa aku ora bakal malês ukum marang kucing gêdhe ala mau, sabab wis anunggangi ing wêtêngku, kowe kliru bangêt.
Kapitan Orme sagêd nututi plajêngipun propesor wau wontên pucaking parêdèn ingkang kapisan, ananging wicantêning piyambakipun murih sampun nututi singa wau, tumrap Kapitan Orme tuwin kula, ingkang botên watawis dangu inggih dumugi ing ngriku, punika babarpisan botên sagêd. Propesor wau kajawi kêbarut irungipun, piyambakipun wilujêng botên punapa-punapa,


text: ungal mungil, sartâ ikras ikris ora kênthêng manthêng sawiji iku iyâ dadi nglingkunganai bakal ora pakoleh "(kâcâ 5) | lêlagon "gugur gunung" yasanipun Ki Nartâ Sabdâ. "Ayo kâncâ... ayo kâncâ ngayahi karyane prâjâ, Kene-kene-kene-kene gugur gunung tandang gawe, Sayuk-sayuk rukun bêbarêngan ro kancane, Lilâ lan légâwâ kanggo mulyaning Nêgârâ. Siji... loro.... Têlu... papat maju papat-papat...Dulang-ulungake amrih enggal rampunge.... Holobis kontul baris holobis.....kontul baris...Holobis....kontul baris holobis... kontul......baris" |

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: London Underground inggih punika jaringan sepur bawah tanah ingkang tuwa dhéwé ing donya lan mungkin ugi paling sibuk kanthi 3 yuta panganggé saben dinten. Nanging, ing tembé wingking wiwit katon panurunan layanan kados kepadhetan lan telatipun sepur amargi kirang invéstasi.

config: jv


text:
Guntur iku désa ing Kacamatan Guntur, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Guntur, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Banjur mbok suntak kabeh isi atimu..


Dalam pendidikan gedung adalah hal penting dan Teks pidato dalam bahasa jawa krama dibawah penting juga…
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek ingkang satuhu bagya mulya. Matur suwun sanget dhumateng juru pranata wicara ingkang sampun maringi wekdal dumateng kula supados ngatura-ken tanggap wacana pembukaan peresmian gedung SMP. Kados ingkang sampun karantam wonten ing rantaman adicara.
Kula minangka ketua Pembangunan Gedung SMP…………….
ngaturaken puja-puji syukur dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung, saha ngaturaken panuwun ingkang kathah dhumateng Bapak-bapak. Ibu-ibu saha sadherek-sadherek sadaya ingkang sampun paring sumbangsih kadarman ingkang arupi punapa kemawon, ngantos wujud Gedung SMP. punika mBoten kantun ugi kula ngaturaken gunging panuwun dhumateng pisungsung subsidi saking pamarintah pusat saha saking Bapak-bapak pejabat dusun. Kula atas nami ketua Panitia Pembangunan Gedung SMP…………, mboten saged ngaturaken punapa-punapa, pramila sagedipun namung ngaturaken pudya-puji pudyas-tuti mugi-mugi lelubering sih kantaman sedaya kalawan angsala piwales kanugrahaning Gusti Allah SWT. ingkang matikel-tikel.
Donga pudyastuti ugi katur dhumateng Bapak/Sadherek ……………minangka pemborong sarta andahanipun ingkang sampun kanthi tuwin raos tanggel jawab ingkang ageng saged mungkasi pembangunan gedung SMP. punika kanthi nengsemaken manah.
Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek ingkang kinur-matan. Kanthi sampun prapumaning bangunan gedung SMP punika, sampun kacekapan sedaya ldham-idhamaning masyarakat. Kanthi wontenipun gedung SMP. punika, putra-putri panjenengan saged ngangsu kawruh wonten ing gedung punika.
Gedung punika sanget migunani tumrap putra-putri kita ingkang lenggah ing bangku SMP. Putra-putri kita kedah saged ngangsu kawruh ing pawulangan lanjutan. Syukur bage saged ngantos dumugi Universitas, awit putra-putri kita punika "generasi penerus" minangka tunasipun bangsa. Pramila mangga sesarengan kita rawat gedung ingkang sampun sumadya punika. Awit njagi kelestarianipun gedung punika langkung awrat katimbang ngadani satunggiling bangunan.
Peresmian gedung punika samangke dipun adani dening Bapak… ingkang sampun kejibah kados ingkang sampun karantam wonten ing adicara.
Kula kinten cekap samanten kemawon tanggap wacana pam-buka saking kula, mbok bilih wonten kirange atur saha kirang trepsilaning tindhak-tandhuk anggen kula matur mawantu-wantu nyuwun sih lubering samodra pangaksami.
Akhirul kalam bilahit taufik wal hidayah,
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Nuwun !.
Gedung untuk pendidikan yaitu sekolah dan jika anda membutuhkan pidato dalam bahasa jawa, teks diatas bisa membantu.
Incoming search terms:
- pidato peresmian bahasa jawa
- pidato bahasa jawa peresmian
- pidato peresmian gedung bahasa jawa
- pidato bahasa jawa peresmian gedung baru
- contoh sesorah basa jawa tentang pendidikan
- contoh pidato b Jawa dengan tema peresmian/
- sesorah peresmian gedung enggal
- sesorah peresmian gedung
- pidato bhs jawa ttg perpisahan sekolah smp
- Pidato bahasa jawa peresmian gedung


text: Demang Wanapawira, yaiku Demang Piyaman (wilayah Piyaman tekane Nglipar saiki), durung katon sowan ing pendhapa kabupaten. Para pangembating praja padha duwe beda penggalihan babagan durung sowane Demang Wanapawira. Wekasane, Demang Wanapawira tumeka sowan. Rangga Puspawilaga, sawijining rangga asal Siraman, matur marang Adipati Wiranagara supaya Demang Wanapawira diparingi ukuman marga telat anggone sowan. Rangga siji iki pancen wong kang gumunggung, seneng tumindak culika. Ananging usul mau ora ditanduki dening Sang Adipati. Adipati Wiranagara paring dhawuh marang Demang Wanapawira supaya ngayahi jejibahan mbabad Alas Nangka Dhoyong kanggo mangun kutha praja Kabupaten Gunungkidul, kaya dene kang tinitahake Sultan Hamengkubuwana. Demang Wanapawira siyaga mundhi dhawuh. Rangga Puspawilaga ora sarujuk yen Demang Wanapawira kang pinilih ngemban titahe Sultan iku. Angkahe, dheweke kang madeg duta. Rangga Puspawilaga ndhisiki metu saka pasewakan marga ora narima kahanan iku.


text: Bangko Pusako kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Karangpucung iku désa ing Kacamatan Tambak, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambak, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
MacMall | Eaton Corporation Environmental Monitoring Probe - Environment monitoring device - 10Mb LAN, 100Mb LAN 42R4317
Eaton Corporation Environmental Monitoring Probe - Environment monitoring device - 10Mb LAN, 100Mb LAN (42R4317)
"parentDpNum" : "_PHONE_",
"parentEdp" : "_PHONE_",
Eaton Environmental Monitoring Probe - Environment monitoring device - 10Mb LAN, 100Mb LAN


text: Sugeng tetapangan. Iki aku uga nggawe blog jawa ananging basa sing dak enggo basa jawa campuran amburadul ora karu2an.


Kunir asem
Kunir Asém kuwi salah sawijiné kasil racikan obat herbal atawa jamu kang digawe saka bahan-bahan alami (herbal) lan diuri-uri dening masarakat, kunir asem kalebu jamu gendhong kang bahan utamané kunir karo asém.[1] jamu kang iki biasa didadekaké adem-ademan kanggo awak utawa kanggo nyegerake awak[2]. Jamun iki anduweni warna kuning lan rasané kecut-kecut tinuli seger. Liyané Jamu kunir asem kelebu jamu gendong,ana jamu gendongliyan kang kondhang ning masyarakat Jawa kayata jamu beras kencur, jamu sinom, jamu cabe puyang, jamu pahitan, jamu kunci suruh, jamu kudu laos lan jamu uyup-uyup atawa gepyokan. [3]. Jamu kunir asém iku kalebu ombèn-ombèn obat tradisional Jawa kang uwis ana ket jaman biyen, racikané diturun-temurunké saka jaman Majapahit lan nganti saiki isih diuri-uri, nuli dilestarikaké dadi salah sawijining kasil budaya Jawa [3].
Bab lan Paragraf
Kasiat Kunir Asém[sunting | sunting sumber]
Jamu kunir asém kang seger lan enak iki ora namung nyegeraké awak, jamu iki uga anduweni piguna liyane kayata[4] :
- kandhungan vitamin C saka asem bisa ngobati sariawan
- ora namung rasané wae kang segar, jamu iki uga bisa gawe segeré awak
- ngerampingké awak atawa anggawe awak singset
- ngelancaraké haid
- jamuné ibu-ibu kang lagi mbobot (meteng)
- jamu kunir asém uga bisa kanggo nambani weteng mules.
Kasiat Kunir Asém[sunting | sunting sumber]
Cara Gawe Jamu Kunir Asém[sunting | sunting sumber]
Bahan utama jamu iki yaiku asem kang ditambahan kunir utawa kunyit, ananging perlu ditambah karo bahan-bahab liyan kayata sinom (godong asém enom), temulawak, wiji kedawung, lan banyu jeruk nipis. Kanggo pemanis, bisa ditambahi gula pasir utawi pemanis buatan lan bisa ditambahi karo uyah [5].
Cara anggawe jamu iki yaiku[1].
- Bahan-bahan kang wis cumepak ditumbuk kasar nganggo lumpang karo alu wesi atawa watu (kunir mau wis dirajangi sakdurunge)
- digodog nganti umeb.
- banyu godogan disaring lan ditambah uyah, gula sak selerané.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Tahukah Anda tentang JAMU ? Jamu Kunir Asamdipununduh tanggal 03 April 2011
- ^ Gaya Hidup Orang Indonesiadipununduh tanggal 04 April 2011
- ^ a b c Bahan Baku, Khasiat, dan Cara Pengolahan Jamu Gendong: Studi Kasus di Kotamadya Surabaya, 1998 (dipununduh tanggal 30 Maret 2011)
- ^ Jamu Kunir Asamdipununduh tanggal 03 April 2011
- ^ jamu manjur (dipununduh tanggal 02 April 2011)


text: Pratélan kabupatèn lan kutha ing Jawa Tengah


text:
Provinsi Gorontalo iku katata sajeroning 5 kabupatèn lan 1 kutha. Kutha krajané yaiku Gorontalo.
Daerah Tingkat II
 Kabupatèn Boalemo
 Kabupatèn Bone Bolango
 Kabupatèn Gorontalo
 Kabupatèn Gorontalo Lor
 Kabupatèn Pohuwato
 Kutha Gorontalo
Deleng uga
Pranala njaba
 Situs resmi
Gorontalo
Provinsi Indonésia
Géografi Indonésia


Divisi game Cordish Companies , Cordish Gaming Group , nggawe woro-woro penting. Perusahaan ngandika sing nuduhake kepemilikan saka lisensi totoan olahraga seluler ing negara Maryland karo karyawan rego.
Cordish Gaming Enggo bareng Kepemilikan karo Buruh
Sejatine, Cordish Gaming, kang operator Live! Casino & Hotel Maryland , diijini Hk Pools buruh tuku Enggo bareng padha karo munggah 10% saka lisensi Maryland. Pamindhahan iki sadurunge diluncurake perusahaan ing Negara Bebas.
Ing wektu iki nulis, 90 buruh Cordish tengen casino perusahaan milih kanggo tuku Enggo bareng perusahaan. Perusahaan Cordish nglaporake manawa luwih saka setengah wong kasebut minangka wanita utawa wakil saka kelompok minoritas.
Cordish Gaming ngoperasikake telung Live! Casino & Hotel property – siji ing Maryland, siji ing Pittsburgh lan siji ing Philadelphia. Divisi game ngarep-arep yen struktur kepemilikan anyar bakal duwe pengaruh positif marang bisnis lan anggota tim sing beda-beda. Cordish Gaming nandheske kepinginan kanggo ndhukung buruh sing wis nuduhake kasetyan kanggo perusahaan.
Salajengipun, pamindhahan kasebut cocog karo syarat Komisi Review Aplikasi Wagering Olahraga Maryland sing nyatakake yen 5% kepemilikan pelamar duwe regane net pribadi sing commiserate karo kulawarga kerja negara. Kanthi ngidini anggotane duwe saham, Cordish Gaming nyukupi syarat iki nalika nambah budaya sing luwih dhisik tinimbang golek investor njaba.
Norton Matur nuwun Kabeh sing Ndhukung Perusahaan
Rob Norton , presiden Cordish Gaming Group, nyathet yen Cordish Gaming Agen Slot Online kepengin terus dadi "perusahaan berorientasi kulawarga lan pribadi." Kaputusan kanggo nuduhake kepemilikan karo karyawan, ujare Norton, minangka cara kreatif operator kanggo menehi hadiah marang anggota tim sing setya.
He said that as soon as Maryland required the company to share 5% ownership with families in the Free State, Cordish Gaming knew this was the right approach.
When we evaluated how we should meet the state's requirements for ownership Pengeluaran Sidney of this license, there was no question that this was the right path forward.
Rob Norton, president, Cordish Gaming Group
Norton thanked all of the company's team members for being a part of the Maryland venture. He concluded that this unique approach will help the company remain compliant with the rules set by the Maryland Sports Wagering Application Review Commission while ensuring diverse, equitable and inclusive ownership participation.
In October, the Cordish Companies was selected to develop a new casino resort in Petersburg. The city council picked the Cordish Companies because of its impressive track record and extensive experience in gaming.


ara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'rrasul Amiri'lmukminin Tajudi'l'Abdu'lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam, ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani". "Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayageng


text:
Pakuan Ratu iku kacamatan ing kabupatèn Way Kanan, Lampung.
Kabupatèn Way Kanan
Kabupatèn Way Kanan


text:
Gendhing Kutut Manggung kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang
Buka
- M M N
M
L I J
G@ ]


text: Nibung kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
os dados indera pangrungu, (5) sinestesia saking indera pangganda dados indera pangrungu, (6) sinestesia saking indera pandulu dados indera pangrungu, (7) sinestesia saking indera pangrungu dados indera pandulu, (8) sinestesia saking indera pangrungu dados indera panggrayang. Makna sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 inggih menika: (1) makna afektif, (2) makna referensial, saha (3) makna kolokatif. Ginanipun sinestesia ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 antawisipun inggih menika: 1) ngalusaken teges supados langkung sopan, (2) kangge nedahaken raos duka, (3) kangge nedahaken raos remen, (4) kangge nedahaken raos boten remen, (5) kangge maringi gambaran, saha (6) kangge nyangetaken teges.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Basa minangka pirantos wicantenan ingkang wigati tumrap masarakat, amargi basa menika dipunginakaken kangge sesambetan kaliyan tiyang sanes. Kanthi ngginakaken basa ingkang sae saha trep, andharan *informasi* utawi pamanggih saged dipuntampi kanthi sae dening tiyang sanes.
Pirantos ingkang kangge ngandharaken ide utawi pamanggih kalawau boten namung winates ing basa lisan utawi kanthi wicantenan kemawon, ananging ugi ngginakaken basa seratan. Satunggaling wujud basa seratan inggih menika karya sastra ingkang awujud cerbung. Cerbung minangka salah satunggaling jinis karya sastra prosa, ingkang ngandharaken satunggaling cariyos kanthi boten cuthel sepisan utawi cariyosipun dipunpethal - pethal. Cerbung menika padatanipun kaserat wonten ing satunggaling kalawarti.
Kawigegaan pangripta anggenipun nyerat cerbung menika boten uwal saking diksi utawi pamilihing tembung. Diksi utawi pamilihipun tembung inggih menika pamilihing saha panganggening tembung ingkang sae saha trep ing satunggaling ukara. Jinisipun diksi menika maneka warni, salah satunggalipun inggih menika diksi indria. Diksi indria minangka diksi kangge ngandharaken ide – ide ingkang mligi, ingkang dipuntampi dening panca indera. Panca indera manungsa menika wonten gangsal inggih menika indera pandulu (netra), indera pangrungu
(talingan), indera pangraos (ilat), indera panggrayang (kulit), indera pangganda (grana).
Kathahipun diksi ingkang dipunginakaken dening pangripta anggenipun nyerat cerbung menika saged njalari ewahipun teges saking tembung – tembung ingkang dipunginakaken dening pangripta. Ewahipun teges saking tembung – tembung ingkang dipunginakaken dening pangripta menika temtu kemawon boten namung amargi kathahipun diksi ananging ugi wonten faktor sanes, inggih menika wontenipun pertukaran tanggapan indera. Ewahipun teges ingkang dipundayani amargi wontenipun pertukaran tanggapan indera dipunsebut sinestesia. Sinestesia menika asring kapanggihaken ing satunggaling prastawa pacelathonan ing padintenan, ing iklan, pawartos, ugi wonten ing karya sastra. Wonten ing pacelathonan padintenan, sinestesia dipunginakaken kangge nggambaraken pangraosanipun satunggaling tiyang. Semanten ugi wonten ing ing karya sastra cerbung, mliginipun cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012, pangripta ugi kathah ngginakaken sinestesia kangge nggambaraken menapa kemawon ingkang dipunraosaken dening paraga – paraga ing cariyos. Tuladha panganggenipun sinestesia ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 saged katingal ing kutipan ngandhap menika:
"Kadospundi, Pak Dar? Ana sing nuju prana?" pitakone Baskara lembut sawise Darsana lungguh kanthi mapan. (KSLJ/edisi 49/kc 19).
Pethikan pacelathon ing nginggil wonten sinestesia saking indera panggrayang dados indera pangrungu, katingal saking tembung "lembut" ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) ananging wonten ing
ukara kasebut dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi tembung "lembut" ing ukara kasebut dipungayutaken kaliyan tembung "pitakone". Kanthi mekaten tembung "lembut" ing ukara kasebut sampun boten dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) nanging ewah dados dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi ukara "pitakone Baskara lembut" ing ukara ing nginggil tegesipun inggih menika "Baskara anggenipun nyuwun pirsa kaliyan Darsana kanthi sareh".
Pramila saking andharan – andharan ing nginggil panaliti badhe ngrembag bab sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012. Panaliti ngginakaken cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 menika amargi ing salebetipun cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 menika sinestesia kathah dipunginakaken dening pangripta. Sinestesia ingkang dipunginakaken dening pangripta ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 menika ugi variatif. Kejawi mekaten, panaliti ngginakaken cerbung amargi pangripta anggenipun nyerat cariyosipun boten cuthel sepisan ananging dipunpethal ing perangan ingkang miturut pangripta ndadosaken pamaos kepengin mangertos cariyos saklajengipun. Ingkang badhe dipunandharaken ing panaliten menika inggih menika jinis – jinisipun sinestesia, makna sinestesia saha ginanipun sinestesia ingkang wonten ing cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
B. Underaning Perkawis
Saking dhasaring panaliten ing nginggil, saking dipunpendhet underaning perkawis inggih menika.
1. Jinis-jinisipun sinestesia ingkang wonten ing cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
2. Makna sinestesia ingkang wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
3. Ginaninipun sinestesia ing cerbung ing kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
4. Sinestesia ingkang kathah dipunginakaken ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012.
C. Watesaning Perkawis
Adhedhasar saking underaning perkawis ing nginggil saha supados panaliten menika langkung gampil, saengga kedah dipunwatesi menapa perkawisipun. Panaliten menika dipunwatesi ing perkawis ing ngadhap menika.
1. Jinis-jinisipun


text: Rantau Baduah kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Karangrejo kuwe salah siji desa nang Grobogan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


A. Pengertosan Sintaksis
Istilah sintaksis secara langsung dipendet saking basa Welandi, nggih niku 'syntaxis'. Teng basa Inggris dipigunakaken istilah 'syntax'. Sintaksis ngrupiaken bagian atanapi cabang ilmu basa kang micarengaken seluk-beluk wacana, ukara, klausa, lan frasa. Minangka ilmu basa kang bidang kajiane mertelakaken unsur-unsur setunggale ijenan (satuan) kaliyan hubungan antawis unsur-unsur punika teng setunggale ijenan. Hubungan kang dimaksad nggih niku hubungan fungsional atanapi hubungan maknawi.
Umpamie :
Hafizh, murid SD Negeri 1 Bungko siweg maos buku teng perpustakaan.
S – P – O + K
Teng selebete ukara teng inggil punika wonten frasa Hafizh, murid SD Negeri 1 Bungko kang mangadeg saking nem tembung atanapi nem unsur, nggih niku Hafizh, murid, SD, Negeri, 1, lan Bungko. Frasa punika mangadeg saking tembung Hafizh ngrupiaken tembung nominal (N) lan tembung murid SD Negeri 1 Bungko ngrupiaken tembung golongan keterangan (K). Hubungan maknawie nggih niku tembung Hafizh nyatakaken makna pelaku, lan tembung murid SD Negeri 1 Bungko nyatakaken makna apositif.
Frasa Hafizh, murid SD Negeri 1 Bungko kalebet teng golongan nominal keranten gadah distribusi kang sami kaliyan tembung nominal lan kalebet teng jenis konstruksi endosentris apositif keranten mangadeg saking unsur pusat lan aposisi. Anadene fungsi frasa Hafizh, murid SD Negeri 1 Bungko nggih niku minangka jejer atanapi subjek. Wonten frasa siweg maos kang mangadeg saking kalih tembung atanapi kalih unsur nggih niku siweg lan maos. Teng frasa punika, tembung siweg ngrupiaken tembung tambah (T) lan tembung maos ngrupiaken tembung golongan verbal (V).
Hubungan maknawie nggih niku tembung maos ngrupiaken tembung kang nyatakaken makna tindakan, lan tembung siweg nyatakaken makna aspek. Frasa siweg maos kelebet teng golongan verbal keranten gadah distribusi kang sami kaliyan tembung verbal lan kelebet teng jenis konstruksi endosentris atributif keranten mangadeg saking unsur pusat lan atribut. Anadene fungsi frasa siweg maos nggih niku minangka predikat. Wonten frasa teng perpustakaan kang mangadeg saking kalih tembung atanapi kalih unsur nggih niku teng lan perpustakaan. Saking penelitian frasa teng inggil punika jelas nyaniya tembung teng ngrupiaken tembung tambah (T) lan tembung perpustakaan ngrupiaken tembung golongan keterangan (K) nggih niku keterangan tempat. Hubungan maknawie nggih niku tembung teng nyatakaken makna preposisi, lan tembung perpustakaan nyatakaken makna keterangan. Frasa teng perpustakaan kelebet teng golongan keterangan keranten gadah distribusi kang sami kaliyan tembung keterangan lan kelebet teng jenis konstruksi eksosentris keranten antawis kekalihe mboten saged dipisahaken. Anadene fungsi frasa teng perpustakaan nggih niku minangka keterangan kang nyatakaken keterangan tempat.
B. Bidang Kajian Sintaksis
Minangka setunggale cabang ilmu basa, sintaksis gadah bidang kajian kang tinemtos. Anadene bidang kajian sintaksis nggih niku :
1. wacana : ijenan kang paling ajeg, realisasie katingal teng wangun anggitan kang wutuh kados dene novel, buku, atanapi artikel,
2. ukara : ijenan basa kang secara relatif saged mangadeg piyambek, gadah intonasi, lan secara aktual atanapi potensial mangadeg saking klausa,
3. klausa : ijenan gramatik arupi kelompok tembung, sekirang-kirange mengadeg ing atase subjek lan predikat, ugi gadah potensi kangge dados ukara,
4. frasa : gabungan kalih tembung atanapi langkung kang sipate nonpredikatif atanapi gabungan kalih tembung atanapi langkung kang mboten nglangkungi setunggal fungsi.
C. Wacana
Istilah wacana dipendet saking basa Sansekerta kang artose 'omongan atanapi pangandikan'. Istilah wacana sejajar kaliyan 'discourse' saking basa Inggris. Istilah 'discourse' punika asale saking basa Yunani 'discursus' artose 'mlempat mrika-mriki'. Wacana saged diartosaken kaliyan komunikasi pikiran liwat kecap, omongan, atanapi pangandikan. Wacana ugi gadah artos paguneman atanapi konversasi.
Nilik teng wangenan atanapi konstruksie, wacana ngrupiaken organisasi kang wonten teng seinggile ukara, sipate alamiah, puguh adegane (jelas strukture), hubungan antawis unsur-unsure asifat kohesif, koherensif, lan kesinambungan kang nyata secara lisan atanapi tinulis. Minangka unsur gramatikal kang paling wiyar, wacana saged awujud karangan kang wutuh, wungkul atanapi paragraf kang mbakta makna kang ajeg. Cekake, wacana ngrupiaken wangun basa kang paling jembar kang diwangun dening rakngean ukara-ukara kang sambung sinambung (kontinuitas), pertalian unsure entep suruh (kohesif), lan tetalian maknae dalit (koherensif), luyu kaliyan konteks situasi.
1. Unsur-Unsur Wacana
Wacana minangka wangenan saking runtutan ukara kang wungkul (wutuh) lan sambung sinambung teng tetalenan proposisi kang setunggal kaliyan propososi kang sanese. Kang dimaksad kaliyan proposisi nggih niku konfigurasi semantik kang njelasaken isi komunikasi, omongan, atanapi pangandikan nyoko teng makna klausa atanapi ukara kang diwangun dening predikat sareng argumen.
Unsur-unsur kang wonten teng wacana nggih niku ngewengku transaksi, perelean urutan, tetukeran, owahan, lan laku atanapi polah. Transaksi ngrupiaken tataran makna kang nyoko teng unit konversasi lan tetukeran, interaksional nyoko teng unit monolog lan paragraf, lan proposisional nyoko teng unit owahan lan laku atanapi polah.
a. Konversasi
Konversasi, dialog atanapi peguneman ngrupiaken unit atanapi ijenan paling wiyar kegiatan kang dipiangge dening kalih penyatur atanapi langkung, sranae mbuh basa lisan atanapi basa tulis. Konversasi sipate interaksional keranten kang dipentingakene komunikasi timbal balik. Lantaran ngrupiaken unit interaksi kang paling wiyar, konversasi punika ngrupiaken gabungan tetukeran.
b. Tetukeran
Tetukeran ngrupiaken unit minimum (paling alit, paling sekedik) kegiatan pianggean basa antawis kalih penyatur, mbuh lisan mbuh tinulis. Tetukeran sami kaliyan konversasi nggih niku gadah sifat interaksi lan diwangun saking gabungan omongan para penyatur. Dados, kang dimaksad tetuteran nggih niku gabungan kalih


text:
Kejawen kuwe ajaran pedoman uripe wong Jawa sing ngutamaaken ketentreman bathin, keselarasan, keseimbangan karo sikap nrima. Tindakan menungsa (sebagai kawula) kudu patuh ming tata masyarakat, masyarakat kudu patuh ming penguasa alam (Gusti).
Perwujudan ajaran
Perwujudan ajaran kiye umume dianggep ana 3 perlambang: perlambang kepercayaan, perlambang tradisi karo perlambang seni. Ana sebagian wong sing nganggep nek Kejawen kuwe agama asli Jawa, laka campurane asing babar blas.
Perlambang kepercayaan, contone keyakinan wong Jawa nek Tuhan yakuwe zat sing ora bakal kejangkau pikiran menungsa, mulane kudu dilambangaken ben bisa diakui, misale nyebut Tuhan karo Gusti Ingkang Murbheng Dumadi, Gusti Ingkang Maha Kuaos, lan liya-liyane.
Perlambang tradisi, contone ana tradisi upacara kematian (ndonga kanggo wong sing meninggal) tahlilan telung dina, pitung dina, patangpuluh dina, satus dina, setaun, rongtaun, telungtaun, lan sewu dina bar meninggal. Perlambang seni, contone kelir-kelir sing dilukis nang raine wayang kulit. Kelir kiye sebagai perlambang watek masing-masing tokoh wayang kui.
Deleng uga
 Budaya Jawa
Budaya
Budaya Jawa
Budaya Banyumasan
Kejawen


text: Asia Baru iku siji désa ing Kacamatan Kuripan, Kabupatèn Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Sendhangkulon iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kangkung, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kangkung, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


PULO fokus ing layanan terpadu R&D, produksi lan dodolan treadmill, lan setya nyediakake "solusi fitness cerdas" kanggo mayoritas wong fitness.
Kanthi tampilan modis lan kualitas produk, pengalaman interaksi manungsa-komputer profesional lan cerdas lan kauntungan kompetitif pasar kanthi kinerja biaya dhuwur.
Tanggepan layanan sawise-sales pas wektune.ngrampungake kuwatir pelanggan, organisasi produksi sing fleksibel, siklus pangiriman sing cendhak, lan pemasok bahan mentah sing disenengi lan relatif stabil.
Fujian Puluo Health Science & Technologies Co., Ltd didegaké ing taun 2020 sing dadi anak perusahaan saka Fuzhou Puluo Machinery Manufacturing Co., Ltd. "PULO" minangka merek treadmill ing sangisoré Fujian Puluo Health Science & Technologies Co., Ltd. Perusahaan fokus ing layanan terpadu R&D treadmill, produksi lan dodolan, lan setya nyedhiyakake "solusi fitness cerdas".
Wiwit diadegake, perusahaan wis dipanggonke ing pasar treadmill cerdas, kanthi tujuan pengalaman pangguna sing luwih apik lan daya saing inti riset lan pangembangan produk. Kanthi tampilan modis lan kualitas produk sing apik, pengalaman interaksi manungsa-komputer profesional lan cerdas. lan kaluwihan competitive pasar kinerja biaya, iku wis disenengi
dening liyane lan liyane konsumen lan wis dadi salah siji saka merek kualitas dhuwur ing lapangan treadmill ing China.
Wiwit diadegake, perusahaan wis nyebarake bisnis online, distribusi toko offline, perdagangan segara lan pangembangan multi-saluran liyane, lan ngupayakake tujuan strategis internasionalisasi merek.Perusahaan kasebut nduweni pasukan teknis sing kuwat, peralatan pangolahan lengkap lan teknologi produksi sing maju.Saiki, wis bengkel produksi modern 20.000 meter persegi lan bangunan lengkap 13.000 meter persegi ing Minqing Baijin lndustrial Zone kanggo R&D lan sales.Iku khusus, digitized, cerdas, lan modernisasi cara sing nyuntikaken luwih inovasi lan kawicaksanan menyang team.The perusahaan wis jangkoan pasar sudhut, persediaan materi cukup, Rolling persediaan miturut persediaan dhasar, pas wektune sawise-sales respon layanan, mecahaken pelanggan ' kuwatir, organisasi produksi fleksibel, siklus pangiriman sing cendhak, lan pemasok bahan mentah sing disenengi lan relatif stabil.


Musipak NahéPornstarsBig titisMaturAsiaMarca: koyoKaviarAmatir ngintipKotimikroAhal maturLatikababyOra: (TukuXxx anaMilfMasturbasiCumsuot Musipak
Awesome umum jinis karo apik tenan babe
Pingpong
Malah yen sampeyan wis ing kutha iki luwih saka sapisan, lan malah yen sampeyan wis urip ing kabeh urip, Maksudku Budapest, sampeyan tansah duwe kasempatan kanggo njaluk sawetara ora lali jinis petualangan tengen ing lurung-lurung kaya iki jago rakus. prawan brunette nyata Amira Adara. Dheweke diapusi langsung menyang tengah kutha ing ngendi atusan turis ngumbara, lan ing kana dheweke pisanan nuduhake susu perky dheweke, banjur nindakake blowjob umum lan pungkasane manik-manik pus sing dicukur kanthi lancar ing kontol kanggo kulo raunchy.
Salaman sijanti
Xxx vidio porn anak abg


text:
anten ugi kaliyan Lesmana. Ananging boten wonten ingkangs aged menthang Gandhewa saking Krajaan Manthili. Tumuli giliranipun Rama. Kanthi kasektenipun, rama saged menthang gandhewa.
Rama : Bagindha Raja, kula sampun saged menthang Gandhewa menika. Salajengipun wonten dhawuh menapa malih Baginda?
Rakyat : (Wahh, pangerane bagus karo Sekti mandraguna. Beja kemayangan, nikah karo Dewi Sinta)
Mahapatih: Pangeran Rama, ngaturaken sugeng awit kasuksesanmu. Mangga, minggah dhateng Singgasana.
Rakyat Manthili ingkang kinasih, dinten menika kula badhe netepi janji kula. Bilih Sinten kemawon ingkang saged menthang Gandhewa saking krajaan Manthili, badhe kula
nikahaken kaliyan putri ingsun, Dewi Sinta. Pangeran Rama, saking Nagri Kosala bakal dados garwanipun Putri ingsun, Dewi Sinta. Rakyat Manhili, kula nyuwun donga saha pangestu supados saged tinebihna saking sambekala.
**Adegan 4 (Krajaan Kosala)**
Mahapatih : kula ingkang sowan Bagindha Raja.
Dasarata : Ana kabar apa, Mahapatih?
Mahapatih : Nyuwun pangapunten, wonten kabar bilih Pangeran Rama badhe palakrama
Dasarata : Arep palakrama karo sapa? Kapan upacara dianakke?
Mahapatih : Pangeran Rama badhe palakrama kaliyan Dewi Sinta saking Nagri Manthili. Upacara pinanganten badhe dipunwontenaken 3 dalu 3 dinten.
Dasarata : Iya, Mahapatih. Saiki andharna ning rakyat yen Nagri Kosala bakal dadi sedulur karo Nagri Manthili
**Adegan 5 (Krajaan Manthili, upacara pinanganten)**
Video kaliyan *ilustrasi musik*
**Adegan 6 (Keputren Krajaan Kosala)**
Mantara: e, e, e Dewi Kekayi. Kenging menapa ingkang bakal nggantosaken Prabu Dasarata menika Pangeran Rama? Kok boten putranipun panjenengan, dewi?
Dewi Kekayi: Apa sing kudu bisa daklakokake maneh mbok, kabeh mau wis dadi keputusane Prabu Dasarata. Pangeran Rama uga pangeran sing paling tuwa.
Mantara : ananging boten temtu kedah dados Raja ta?
Dewi Kekayi, menapa dewi sampun kesupen,
rumiyin nate mbiyantu Sang Prabu nalika kenging
panah wonten ing wana. Miturut cariyosipun
panjenengan, Sang Prabu maringi 2 panyuwunan
dhateng Dewi. Menapa 2 panyuwunan menika
sampun Dewi ginakaken?
Dewi Kekayi : Sakelingku urung Mbok.
Mantara : Lha, kenging menapa boten nyuwun
samenika Dewi?
Dewi Kekayi : Maksudmu apa Mbok?
Mantara : Pangeran Barata dados Raja, saha pangeran
Rama dipunusir saking Krajaan Kosala.
Dewi Kekayi : kuwi ora mungkin. Aku ora bakal gelem
nglakokne kuwi!
Mantara : lho, ananging menika 2 panyuwuwunan
ingkang sampun dipunjanjekaken saking Prabu
Dasarata ta kanjeng? Menika nggih kangge
kabageyan putramu, Pangeran Barata. Menawi
Pangeran rama benjing siyos dados raja, kula pitados
ngantos saklawasipun Pangeran Barata boten bakal
saged dados Raja.
Dewi Kekayi : Ananging, sang Prabu mesthi ora kersa
mbok.
Mantara : Kados pundi menawi dipuncobi matur
rumiyin kaliyan Prabu Dasarata? Sang Prabu menika
Raja ingkang wicaksana, kula pitados bilih Prabu
Dasarata menika mesthi netepi menapa ingkang
sampun dipunjanjekaken.
Adegan 7 (Krajaan Kosala)
Dasarata: Rama, Ngger Putraku. Aku bakal ndadekake sliramu dadi panerusku kanggo mimpin Nagri Kosala, aku yakin Nagri iki bakal dadi Nagri kang luwih maju lan makmur.
Rama: Sendika dhawuh bapa, Kula siyap nglaksanakaken sedaya parentah saking bapa.
Dasarata: Sliramu pancen pangeran sinatriya, ngger. Patih! Tulung siyapke upacara karo ubarampe kanggo njumenengake Rama dadi Raja Kosala.
Mahapatih: Sendika dhawuh, Prabu. Samenika badhe kula cawisaken sedaya ubarampenipun. Kula nyuwun pamit.
Adegan 8 (Dewi Kekayi matur kaliyan Dasarata)
Dewi Kekayi: Bagindha Prabu, kula pitados menawi bagindha menika raja ingkang wicaksana, raja ingkang sanget dipuntresnani dening rakyatipun saha tansah netepi sedaya ingkang sampun dipunjanjekaken. Ambo kepengin matur, Bagindha.
Dasarata: Iya Dewi, apa sing bakal koaturke marang aku?
Dewi Kekayi: Bagindha Prabu menapa taksih emut nalika kepanggih kaliyan kula rumiyin?
Dasarata: temtu wae aku kelingan, aku ora bakal bisa nglalekake kadadeyan kuwi, dewi. Sliramu Dewi Panolongku lan minangka rasa panuwunku, aku janji bakal ngabulke 2 panyuwunanmu. Sik dak elingi, kawit mbiyen nganti saiki sliramu urung tau nyuwun apa-apa marang aku. Apa sliramu pengin nagih janji, Dewi? Apa Dewi, aturna panyuwunanmu!
Dewi Kekayi : saderengipun nyuwun pangapunten Bagindha. Kula raos, kula boten pantes nyuwun menika, ananging......
Dasarata : Dewi, janji kuwi utang sing kudu dilunasi. Aku mesti ora bisa tenang yen sliramu ora ngaturke apa panyuwunanmu.
Dewi Kekayi : Bagindha, panyuwun sepisan kula inggih menika kula pengin menawi Barata menika ingkang dipunpilih dados Raja. Ingkang kaping kalih inggih menika Rama dipunusir saking Nagri Kosala.
Dasarata : HAH! Apa sliramu ora bisa nyuwun sakliyane kuwi Dewi?
Dewi, upacara jumenengan Rama bakal dilaksanakake sesuk esuk. Ananging Dewi, aku ngerti yen aku duwe utang lan utang kuwi kudu dibayar. Saiki mendhing ngaso dhisik, sesuk esuk sliramu mesthi ngerti wangsulane.
Adegan 9 (proses jumenengan Rama)
Kukuruyuuuuuuk
Tok, tok. tokk
Rama : sapa?
Prajurit : Pangeran, Bagindha prabu nimbali pangeran.
Rama : Kula ingkang sowan bapa, menapa bapa nimbali kula?
Dasarata : bener, ngger putraku. Bapa pengin cerita, dhisik nalika Bapa mangun negri iki. Bapa tau perang nglawan Negri Jonggala. Ing satengahe paprangan,


text: 1 Cara nggawe


text: Samadipura, mas ngabèi, anakipun Sumatali, abdi Mangkubumèn bêktan saking Kartasura, I~38; 53; namanipun kapundhut, lajêng kaparingan nama enggal Radèn Tumênggung Wiradigda, V~46.


text:
calumpringe atilar
lir tengah kalulut
dangining mayang ambabar
amrik arum gelung lukar duk sarasmi
ing jroning pakasutan.
24. Walahar agung amegat margi
tirtanya dres ilinya ulekan
aliwungan jro kedhunge
minanya keh aselur
arsa raryan Ki Jayengrasmi
ing angsoka kojara
nggenira alungguh
kalawan Ki Jayengraga
ing tambining kapine nggenira linggih
arsa nginuma toya.
25. Adan alinggih ing pataganing
 ing soka jajar lan arinira
 Ki Jayengraga ujare
 kakang pundi dinunung
 ing lampah kita jek punika
 sampun awirandhungan
 kakange amuwus
 ana wong sanak manira
 atatapa ing ardi andon anepi
 aran Ki Malangkarsa.
26. Boya tebah yayi sing ngriki
 ana lalampahan kalah dina
 ing Ardi pala dhekehe
 Jayengraga amuwus
 lah ta mintar kang Jayengrasmi
 mintar Ki Jayasmara
 sumengka mangidul
 kongang kang lurah pagagan
 lebak-lebak ing ujung nika kairing
 tandur lagya adangdan.
27. Punika yayi sun don karihin
 ing kina rewanging angumbara
 duk isun angaji rekeh
 kalintang marmanipun
 ing Pacira wesmane dhingin
 mangko nenggeh atapa
 kathah sisyanipun
 manawi rekeh miyarsa
 ing wartane ing kakangira puniki
 lah payu pinaranan.
28. Sumengka geger lampahnya nuli
 anuju amanggi panginepan
ing Sinduraja wastane
bale patamon agung
pinggir toya sitinya resik
tinaneman andong bang
lan manaya jepun
kayu mas lawan katemba
bayem suluh sinelan mayana wilis
ing natar parijatha.
29. Ki Jayasmara angling ing ati
bayah wibawa punang amanca
katara titingkahane
lumaju lampahipun
arsa raryan Ki Jayengrasmi
kalawan arinira
tanseng wurinipun
araryan Ki Jayasmara
adan linggih sasaka den lelendhehi
semuning kalindrisa.
X. DHANDHANGGULA
1. Kang amanca rangdha nom tur sugi
 Nyi Tilarsa pan jujulukira
 rangdha nom becik budine
 anyar kapaten kakung
 katilaran anak kakalih
 wadon sami diwasa
 warnanipun ayu
 awasta Nyi Ken Sumarsa
 kang taruna wastane Nyi Ken Warsiki
 lir widadai Kendran.
2. Wusasuwe tan ana wong mijil
 Nyi Pucangan ika metung jaba
 katuju medal angure
 lumampah kali pinjung
 tiningalan wonten wong prapti
 kaget Nyi Mbok Pucangan
 bangsule gumuyu
 atanya rangdha Tilarsa
 Nyi Pucangan paran kang sira gøyoni
 teka sing jaba suka.
3. Nyi Pucangan nutur polahneki
 kawula wau medal ing jaba
 manggih wong kakalih anem
 bale patemon agung
 wong kakalih rencange linggih
 kawula boya wikan
 medal kalih pinjung
 tumurun rangdha Tilarsh
 dipun intip sing kikisik Jayengrasmi
 atut yen adhayohan.
4. Anambut kampuh jingga sumampir
 karsanira ana padhayohan
 asta kiwa nyangking jambe
amucang bari metu
Jayasmara ika nuruni
angadeg amandhapa
nyi rangdha andulu
kalintang panujunira
sesemone jatmika reseping ati
dudu wong suwe ara.
5. Nyai rangdha wuwuse amanis
dennya napa den ler budinira
rumapek anak basane
ing pundi kang dinunung
anakisun linggiha ngriki
aja ana ing jaba
anginuma banyu
supaya yen aweninga
anauri Ki Jayasmara amanis
bibi manira nedha.
6. Ki Jayasmara amuwus aris
bibi manira iki atanya
dhekeh punapa wastane
anyar bibi kadulu
nyai rangdha ika nauri
iki sing Sinduraja
bapa wastanipun
dhukuh anyar papradikan
ramanira dereng lawas dennya mati
wenten samadya warsa.
7. Den lirik mangke Ki Jayengragi
iku ta baya sanak punapa
Ki Jayasmara saure
sanak manira dulur
singgih rewang ing kawlas asih
angres rangdha Tilarsa
rengeh wuwusipun
satekanira sing griya
dipun uwuh rarene asaji wari
lan anggelar kalasa.
8. Nyai rangdha ika ngacarani
anakisun bapa anglinggiha
sapuranira den akeh
nora amanggih sugu
ramanira nyata wong miskin
tuhu rangdha kasiyan
rarene den uwuh
acaos apupucungan
wus asaos pawohan den acarani
lan bagus amucanga.
9. Nyai rangdha arsa anyanggrami
gugup tanggap arsa olah olah
nora mung aken rarene
adang bari anutu
amususi mipis raragi
sarwi ngukur kalapa
tumurun angangsuh
angaruh kekelan jangan
angedhuk kumbili sarwi amususi
ambekane renggosan.
10. Ki Jayasmara amuwus aris
bibi sampun ndika kasusahan
manira tuwuk nginum teh
nyai rangdha amuwus
anakisun den eca linggi
isun kagawa gawa
wus padatan isun
duk ramanira agesang
tan santosa yen ana dhayohan pasthi
mesem Ki Jayangraga.
11. Rarene mangke den bibisiki
Nyi Pucangan sira njawadaha
lan agaweya sarundeng
sembelehena sawung
ana suwapisun sawiji
lawan dhengdheng manjangan
sun wadhahi sumbul
lan amatisa kalapa
sun agawe sekuetanur lan kabuli
sira adanga ketan.
12. Nyai Rara merenea nini
ramanira emas adhayoban
lah akunen sanak mangke
kakangira wus adus
lah nehana bobore nini
sapanen kakangira
sang Rara mintuhu
tumungkul asemu merang
sarta mbakta dadah nyanten nguratsari
lan lisa jejebadan.
13. Nyai rangdha mangke ngacarani
anakisun bagus lilisaha
sapuranira den akeh
antuking rare gunung
nora bisa angaben sari
beda lawan wong praja
kathah dhedhes santun
den agung sapuranira
arinira awidhung tur rare tani
mesem Ki Jayengraga.
14. Sang rara mangke medal ing jawi
karsanira amendhet ing sekar
wong roro lawan arine
akampuh radi alus
arja sinjang seta sumilir
wis bonyoh dening wida
arja sengkang wulung
asumping dalima wantah
adiraras paese teka marnani
aran Nyi Ken Sumarsa.
15. Nyi Warsiki sinjang limar wilis
akampuh mangke rangdhi rangrangan
lubeng kaot kekembene
asumping anggrek menur
ulen ulengipun melathi
asimsim amanisan
jenengnya monangkung
canggih rada waning lanang
metung jaba kalih kakange den iring
kadi gambar lepiyan.
16. Ki Jayengraga ika ningali
anggalupa


text:
huwit f. 100.-, lumrahe sing utang mung nampa f.50.- utawa f. 60.- Saiki yèn sing motangake dhuwit wis kalakon sumpah angakoni motangake dhuwit f. 100.-, ing môngka sabênêre mung motangake f. 50.- utawa f. 60.-, kuwi sing utang apa ora bisa kêlah, yèn sing motangake dhuwit mau, wis kasalahan sumpah palsu.
Sêmar : E, sambêr tempe, kathik amokrul bambu. Kiraku yèn sing utang mau anduwèni sêksi cukup, pantês-pantêse iya kêna, ananging bab kuwi aku ora bisa amêsthèkake. Wis, samene dhisik, besuk manèh bae padha dibanjurake anggone padha rêrêmbugan bab pranataning utang-piutang.
Wontên pawartos, bilih têtiyang ing dhusun Kawat, sacêlakipun Watês, anyênjata sima ngantos pêjah, sima wau sampun sawatawis lami angrêridhu katêntrêmanipun dhusun.
Kabaripun, rayi dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta: Bandara Radèn Mas Sujanadi, ingkang suwaunipun ngasta padamêlan wontên ing kantor agrarisêsakên, samangke katêtêpakên dados ondêr up ing kantor inlansêkadhastêr ing Ngayogya.
Ngarsa dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun ing Ngayogya sampun amarêngakên, sarta sampun maringi nawala kêkancingan dhatêng panuwunipun Radèn Wadana Dwijasewaya, bab nyuwun kèndêl anggènipun dados abdi dalêm sekrêtaris ing kadipatèn.
Saking Surakarta kawartosakên, bilih benjing wulan Ruwah taun punika, kaparênging karsa dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, putri dalêm Gusti Radèn Ayu Sêkar Kadhaton badhe katêtêsakên.
Sêdyatama amartosakên, konggrès Muhamadiyah benjing Ruwah punika, kabaripun badhe nyuruhi para sarjana Islam saking mônca praja, kados ta: saking Mêsir, Indhu, Turki, Arab sasaminipun, punapa malih ing Indiya ngriki, mêsthi kasuruhan. Dene ingkang badhe karêmbag wontên ing konggrès ngriku samangke dèrèng sagêd anêmtokakên.
Saking Surabaya kawartosakên, Tuwan Marsudi, redhaktur Sinar Indonesia sarta ingkang dèrèng dangu punika ngêdêgakên pakêmpalan enggal nama: Parte Rayat Indhonesiah, dipun cêpêng jalaran damêl karangan ingkang suraosipun ngojok-ojoki.
Salêbêtipun wulan Sèptèmbêr punika, têtiyang sakit ingkang dipun pulasara kanthi lêlahanan wontên ing griya sakit Tyonghwa ing Sêmarang, inggih punika: bôngsa Tiyonghwa 243, têtiyang èstri bôngsa Tyonghwa 33, lare-lare Tyonghwa 154, tiyang pribumi 62, tiyang èstri pribumi 45. Dene têtiyang sakit ingkang sami bayar wontên 89. Dados ing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr punika, gunggungipun têtiyang ingkang sami dipun pulasara wontên ing griya sakit ngriku wontên: 626.
Wontên kabar, bilih ing Jêmbêr tansah wontên jawah awu. Malah ing ngrika kala-kala kapirêngan swara gumuruh saking rêdi Raung, tuwin kukusing kawah rêdi wau tansah kêtingal gumulung sundhul ngawiyat.
Kala tanggal 19 Sèptèmbêr ingkang kapêngkêr punika, pangadilan landrad ing Grêsik, andhawahakên ukuman kunjara dhatêng para komunis, Sutiknya lan Muhamad Tam, ingkang satunggal laminipun 4½ taun, satunggalipun malih 3 taun, amargi kalêpatan badhe adamêl risakipun katêntrêmaning praja.
Saking Ngawi kawartosakên: satunggiling jêndhuling komunis nama: Suratmaji alias Ratman, asli saking Kêdhunggalar, ingkang dados buroning pulisi, amargi kalêpatan tumut-tumut adamêl gegeran dèrèng dangu punika, dèrèng watawis lami punika kacêpêng pulisi wontên ing Batawi, saha lajêng kakintunakên dhatêng Ngawi. Sadumuginipun ing Ngawi sanalika punika lajêng kapriksa prakawisipun.
Katêtêpakên dados wadana algêmènê pulisi ing paresidhenan Sêmarang: Radèn Sukarman, ingkang suwau asistèn wadana pulisi klas I ing Sêmarang. Wiwit tanggal 3 Oktobêr punika, kawisudha dados wadana pulisi ing Surabaya: Mas Wirawêrdaya, ing suwau asistèn wadana klas I ing Brondong, kabupatèn Lamongan.
Sêrat kabar A.I.D. martosakên, bilih kopral bôngsa pribumi lan saradhadhu Mênadho, kalih-kalihipun sami golongan ing batalyun 15 ing Bandhung, dèrèng dangu punika kacêpêng ing pulisi, amargi kalêpatan anggènipun gêgayutan kalihan para komunis.
Saking Têgal kawartosakên: kala dintên Jumuwah sontên ingkang kapêngkêr punika, kintên-kintên jam satêngah sakawan, ing krêtêg sajawining kitha Têgal, wontên ing margi antawisipun têgalan Brêbês, wontên bêbaya oto ingkang adamêl tiwasipun tiyang èstri pribumi satunggal. Kala kapriksa prakawisipun têtela, bilih supiring oto wau, kala anglampahakên otonipun ngantuk. Ingkang punika supir wau inggih lajêng kacêpêng ing pulisi. Tiyang èstri wau sanalika punika pêjah.
Saking Pakalongan kawartosakên, bilih pandamêlipun watêrlèdhêng (toya plêmpêng) ing Têgal, kapasrahakên dhatêng firma Snuyff ing Surabaya. Wragadipun f 156.000.-.
Kabar saking Bogor amartosakên: dèrèng dangu punika sampun wontên sêrat kêkancingan ingkang dipun tapakastani, ingkang nyêbutakên wontên tiyang komunis kalih malih ingkang badhe dipun singkirakên dhatêng Dhigul, ingkang satunggal asli saking Madiyun, satunggalipun malih asli saking Surabaya.
Katêtêpakên dados patih ing kabupatèn Garut, Mas Sastrawiguna, ing suwau wadana algêmènê pulisi ing Serang. Patih ing Cianjur: Mas Sunartadirja, wadana ing Serang. Patih ing Batawi: Radèn Kandhuruan Wira Adikusumah, sèkrêtaris rad kabupatèn ôngka I ing Sukabumi.
Kabarip


text:
Widhi | lawan takdire uga | iku purwanipun | duk urip duk têtunggalan | arinira iku sun srahakên kalih | Ki Rustam Ki Jayusman ||
27. saking nini êntèk tangguh mami | Kelaswara putri soring wiyat | datan ana têtondhene | suka kang sami ngrungu | radèn mantri waspanya mijil | purwane ibunira | sakathahing wuwus | pirapêt pisêdhêpira | urmat sukanira sira radèn mantri | ilang asmaranira ||
27. Radèn Banukelan Dipun Paringi Nagari Kelan
27. Asmaradana
1. ya ta wau radèn mantri | pinaringan nagri Kelan | pulang kandhang kang aduwe | wong Kelan suka kalintang | sagunge pra santana | punggawa satriya ratu | mantri wus pulih [pu...]
[...lih] tyasira ||
2. wontên limang atus nênggih | ratu kang dede santana | têtêp kawula têgêse | wontên pra ratu santana | sami cangkok nagara | liya saking patang atus | satus wêwolu gungira ||
3. wontên limang atus malih | para ratu nagri Kelan | kang nak-sanak lan ibune | ratu patang puluh sanga | ratu kang sanak misan | sawidak pra ratu agung | punggawane patang lêksa ||
4. sakêthi kang para mantri | mantri ing Kelan sadaya | liya kang para mantrine | sagung para raja-raja | kathah yèn cinatura | wadya Kelan wuwuhipun | mantêp ingkang pitung yuta ||
5. mulane kocap ing nguni | Raja Kelan bandhu băndha | dene bala sêntanane | ing mangke prajurit Kelan | samya agêng tyasira | Gajahbihêr sutanipun | ingkang kinarya pêpatya ||
6. sêdhêng taruna prayogi | Kya Patih Gajahsawêrdan | Gajahbihêr tuwa kinon | atêngga nagari Kelan | wau rahadèn putra | sinrahkên kawruhanipun | wong agung ing Parangteja ||
7. kang among ingkang ngawruhi | apan dudu bapa êmban | bapa sêsilih têgêse | dene êmban têtêp lama | ratu jin ing Suwăngsa | Raja Jaswadi puniku | iya êmban bapa angkat ||
8. tuwin Prabu Jonggiraji | Raja Miswan datan owah | Radèn Minsar palihane | tan pisah pamomongira | wadya jin kalih praja | bêbêktane ingkang ibu | cinatur Radèn Suwăngsa ||
9. yèn arsa panggih
bunèki | Ismayawati Ngajêrak | Raja Jaswadi kang gendhong | yêkti manungsa kajiman | Radèn Bakdingujaman | mangkana ingkang winuwus | Rajèng Dhayak Yablulawal ||
10. enjing miyosi ngajurit | kalangkung bramantyanira | dene kapupu rahadèn | mung iku kawruhanira | mila sangêt dukanya | gumrêdêg barise mêtu | sampun kapang akalangan ||
11. Kalbujèr sêdya ngawaki | sampun anitih dipăngga | wadya Rab wus mijil kabèh | miranti têpung akapang | tan owah rakitira | wau sang prabu ing Kulub | Kalbujèr nêngah ing papan ||
12. praptèng rana nguwuh tandhing | mêtua Sultan Kuparman | iki ta Raja Kalbujèr | ing Kulub kadhaton ingwang | lêlajêre ranangga | ratu suruhan gêgêdhug | srayane Sang Rajèng Dhayak ||
13. tate amungkasi kardi | lah dèn age Jayèngrana | mêtua aprang lan ingong | apragola ngadu yasa | suka kang sami myarsa | suraking bala gumuruh | kadya kang wiyati rêbah ||
14. Sang Raja Sarkab ing Turki | amit ingidèn umangsah | nitih turăngga sang katong | kawot sakapraboning prang | surak bala Kuparman | prapta ing papan wus pangguh | kang aprang wus yun-ayunan ||
15. Sang Rajèng Kulup sru angling | sapa aranmu narendra | mapagakên yudaningong | sumaur kang tinakonan | ya ingsun Raja Sarkab | ing Turki nagaraningsun | ratu andêling ayuda ||
16. Raja Kalbujèr sru angling | mundura Sang Raja Sarkab | tan patut tandhing [ta...]
[...ndhing] lan ingong | êndi sultan ing Kuparman | angling Sang Raja Sarkab | ingsun wus tate nalikung | ratu ingkang kaya sira ||
17. sagêndhingmu ing ajurit | sun watara nora cuwa | bramatya Raja Kalbujèr | iya ingsun ora sotah | aprang kalawan sira | Raja Sarkab Turki muwus | măngsa ta ingsun mundura ||
28. Wadya Dhayak Sêngari Mangsah Prang malih.
1. nora kêna sira ngucap gustiningwang | yèn misih urip mami | payo ratu laknat | apa kang anèng sira | sabudimu sun tadhahi | asru ngandika | sira mêksa ngajurit ||
2. lawan ingsun payo kudhunga sun gada | kudhung Sang Rajèng Turki | parise malela | ginada sarwi sênggak | murub parise mêtyagni | Sang Raja Sarkab | malês anggada aglis ||
3. dadya rame prangira gada-ginada | samya kuwating tangkis | rosaning panggada | kadya gêlap barungan | wau Patih Abunandir | nusul manglaga | amatak ngèlmuning jin ||
4. pan sakala Bunandir datan katingal | ngimbangi kang ajurit | wau Raja Sarkab | rame gada-ginada | Raja Kalbujèr angambil | pêputhon êmas | samaja gêngirèki ||
5. saking kanthong saruwal kêmating aprang | ginutuk Sarkab Turki | gumadhug kang jaja | tan wruh sangkaning balang | aniba Sang Raja Turki | angathang-athang | kantaka [ka...]
[...ntaka] sri bupati ||
6. ginosongan Bunandir tumut bêbayang | sêsumbar nguwuh tandhing | Kalbujèr angakak | payo prajurit Ngarab | barênga aja sarênti | kang para raja | rêbutên sun ing jurit ||
7. Rajèng Kulub Kalbujèr wudhu ing aprang | wau ta duk miyarsi | amit mring kang rama | tuwin mring maratuwa | ingidèn miyos ing jurit | Radèn Jayusman | mangsah wahana èsthi ||
8. imankabir dipăngga idhêp ing janma | saking ing Malebari | paringe kang rama | Sang Prabu Bawadiman | apancal kang ponang èsthi | suku sakawan | sacêngkang ingkang putih ||
9. duk balêdug pun imankabir binêkta | martapa anèng wukir | mangkya kang dipăngga | pinaringkên kang putra | Radèn Jayusman miyosi | kaprabon ing prang | kawot luhuring èsthi ||
10. ingkang ibu mêmanuki lan kang raka | Ng


text:
kul rêrasanira | amrih utamaning pati | lan sagung para ari | adina-dina anutug | ya ta wus tan [ta...]
[...n] winarna | lampahira sampun prapti | pasanggrahan tundhuk lawan ingkang wayah ||
33. wau ta prabu taruna | nalikanira ningali | nênggih rawuhe kang eyang | sigra lumajêng sang aji | kang eyang anututi | Sri Baladewa Sang Prabu | tuwin Arya Suhbrastha | mangkana Sri Parikêsit | sampun panggih kang eyang nungkêmi pada ||
34. samana Nata Pandhawa | trênyuh tyas dènnya ningali | mring wayah prabu taruna | rinangkul lungayanèki | Bathara Arimurti | dahat murcita ing kalbu | têmah samya karuna | Wara Sumbadra marpêgi | wayahira pinêluk sarwi udrasa ||
35. dhuh ragane sira nyawa | bakal kari kawlasasih | tinilar mring wong atuwa | mêgsih anom têmên gusti | lah muga sira kaki | tulusa umadêg ratu | wau ta
ingkang wayah | dahat nityasing panangis | sawusira rêrêm sami tata lênggah ||
36. wontên tarup wêwangunan | pasanggrahan rinênggasri | Sang Aprabu Yudhisthira | jajar lawan raka kalih | miwah kang para ari | samya lênggah anèng ngayun | miwah para punggawa | wus kumpul andhèr nèng ngarsi | sigra majêng wau ingkang para wayah ||
37. sira risang Patih Dwara | lan Danurwenda ngabêgti | maring sagung eyangira | sawusnya aganti-ganti | sagunging pra dipati | kabèh sami kumarubut | luware ngèstu pada | Sri Baladewa lingnya ris | sokur bagya saya tan ana sangsaya ||
38. umatur Bathara Krêsna | ngaturkên sarèhirèki | wiwitan praptèng wêkasan | awit bidhale ing nguni | kongsi apalakrami | Sêtyaka umadêg ratu | kang raka duk miyarsa |
langkung pangungunirèki | ing wasana suka sokur kang miyarsa ||
39. tuwin kang samya miyarsa | sadaya suka ing galih | sawuse anutug suka | samana lajêng miranti | Patih Dwara ngundhangi | budhal kang wadya panganjur | gumuruh balakuswa | wahana awarni-warni | Sri Narendra bidhalan wayah sang nata ||
40. sagung kang para dayinta | sadaya anitih joli | amot saparêgkanira[19] | tan ana dharat sawiji | gumuruh ing samargi | yayah lir jaladri têdhuh | wutah ngêlêbi dharat | balêdug nampêg wiyadi[20] | kang akambah ing wahana warna-warna ||
41. sungsunan kang sami mulat | rawuhe gustinirèki | atembak samarga-marga | wau ta sagunging baris | datan winarnèng margi | ing nagari sampun rawuh | lajêng umanjing pura | wau ta kang para putri | sigra manjing ing
dhatulaya sêdaya ||
42. wus panggih lan ibunira | anênggih Sang Dèwi Kunthi | tuwin Untari wus panggya | samya sukanirèng galih | rêntênging tyas sirna ing | nyana kadya anênamu | sêsotyadi minulya | dene ta wau sang aji | kantun anèng pasewakan saha wadya ||
43. lênggah nèng dhampar kêncana | wau Prabu Parikêsit | anunggil lawan kang eyang | Bagawan Yudhisthiraji | tuwin Sri Arimurti | miwah Baladewa Prabu | wus munggèng ngarsa nata | lawan ingkang para ari | Arya Sena jajar lan kang rayi Parta ||
44. Prabu Nangkula Sadewa | nunggal kya patih kêkalih | Arya Dwara Danurwenda | tuwin kang para narpati | miwah punggawa mantri | andhèr sumiwi ing ngayun | Bagawan Baladewa wus | kinèn anunggal [a...]
[...nunggal] linggih | lawan Arya Suhbrastha wus munggeng ngarsa ||
45. majêng kang samya sewaka | ing ngarsa sri narapati | wau ta kang kawuwusa | marêngi asalin warsi | taun surya winilis | mangkana sêngkalanipun | sarira trinèng arga |[21] tauning căndra winarni | sinangkalan janma winayanging swara ||[22]
46. wus dangu ing kèndêlira | nèng panangkilan sang aji | sarta wadya para nata | samana suka miyarsi | rêngganing candhi sari | kang rinakit ngalun-alun | wignyane Patih Dwara | samya ebat kang ningali | mendah baya yèn wus tinatrapan kêmbang ||
47. tur misih lugas kewala | parandene sampun luwih | wau ta Sri Yudhisthira | alon ngandikanirèki | hèh siwayèngsun kalih | ing
mangke wus mangsanipun | nuli sira rakita | kabèh êtrapana sari | lawan ingkang cêcaruhan dèn samêgta ||
48. pakartining kasampurnan | padha runtinên[23] dèn aglis | dene kaki karsaningwang | mung nganti sawulan malih | sandika awotsari | kyana patih kalihipun | dangu imbal wacana | kasaru rawuhirèki | Hyang Naradha cumalorot sangking wiyat ||
49. niyup maring panangkilan | wau ta sri narapati | gugup tumurun manêmbah | tuwin sadaya paraji | kang prapta ngandika ris | hèh sang nata yogyaningsun[24] | ya kabèh purwanira | praptèng sun kene tinuding | timbalane Bathara Suksma Kawêkas ||
50. kinèn amundhut kang cakra | lawan panah Cundhamani |
karone iku wus măngsa | pinulung maring swargadi | marga sirèku sami | angancas sampurnèng lampus | mula kalih gêgaman | pinisah sangking sirèki | karsaning hyang santosa ing pamugsanta ||
51. wruhanira iku nyata | kang măngka bêjaning pati | yèn mangkono non kasuran | miwah katrêsnan ingkang sih | sisip-sisip ta kaki | yèku dirgamaning lampus | suwara aru-ara | rêribêt angrêrubêti | tan tumanêm sayêgti amaro tingal ||
52. wruhanira yogyaningwang[25] | kang măngka bêncanèng pati | yèn mêgsah[26] anon kasuran | miwah katrêsnan ingkang sih | sisip-sisip ta kaki | yèku dirgamaning lampus | suwara aru-ara | rêribêt angrêribêtdi | tan tumanêm têmah [tê...]
[...mah] ana maro tingal ||
53. ngalih-ngalih ngalamatan | ing nyana amindho kardi | wêkasan dadi kapiran | karana kewraning galih | mila dipun patitis | titika aja kaliru | lawan dèn kawruhana | santosaning jaman pat


text: egjane kang lali/ isih begja kang eling lan waspada. … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa'at. Amiin


katan Darat lan nduduhake kemampuane kanthi cepet nggambarake kekuwatan ing teater Indo-Pasifik sajrone kompetisi, krisis lan konflik," ujare Kolonel Eric Johnson. Skuadron Dhukungan Lapangan 402. "Njaga lan ndandani peralatan maju ing teater nambah keluwesan lan njamin APS Afloat siap lan bisa nanggapi kanthi cepet kanggo ndhukung kabutuhan komandan pejuang."
Ing wektu iku, Mayor Jenderal Joseph Ryan, komandan Divisi Infanteri 25, nyatakake komitmen AS marang Filipina nalika ngadhepi China lan ancaman liyane.
"Sing paling penting, kita mbangun kesiapan lan komitmen kanggo kemitraan sing langgeng yen persetujuan iki, kanthi tentrem utawa perang, bakal ngadeg karo pasukan AS ing Filipina kanggo njamin wilayah Indo-Pasifik sing bebas lan mbukak," ujare Ryan. "Aja ana wong, ing endi wae, mangu-mangu komitmen kasebut. Iku aji besi."
Bubar, pejabat AS ngandhani wartawan manawa wilayah anyar wis diidentifikasi kanggo ngembangake kerjasama lan latihan pertahanan gabungan. Dheweke ora menehi katrangan, kalebu fasilitas militer, lokasi lan jumlah pasukan AS sing bakal dipasang ing situs kasebut, ujar manawa rencana kasebut kudu dirampungake karo Filipina.
Panglima tentara Filipina Letnan Jenderal Bartolome Bagaro ngendika minggu kepungkur yen Amerika Serikat pengin mbangun fasilitas militer ing limang wilayah liyane ing Filipina sisih lor.
Loro wilayah anyar sing diusulake dening AS ana ing provinsi lor Cagayan, Bagaro ngandika. Cagayan nyabrang selat saka Taiwan lan bisa dadi pos penting yen ketegangan saya tambah gedhe antarane China lan pulo sing dikuwasani dhewe, sing diklaim Beijing minangka duweke.
Lokasi sing diusulake liyane kalebu provinsi Palawan lan Zambales, ujare. Loro-lorone ngadhepi Segara China Kidul lan bakal ngidini kehadiran militer AS ing cedhak perairan sing disengketakan kanggo ndhukung militer Filipina.
Konstitusi Filipina nglarang anané pasukan manca ing negara kasebut kajaba miturut perjanjian utawa persetujuan. Pasukan manca uga dilarang melu perang lokal.
Cathetan editor: Associated Press nyumbang kanggo laporan iki.
Todd South wis nulis babagan angkara, pengadilan, pemerintah lan militer kanggo macem-macem publikasi wiwit 2004, lan dijenengi Finalis Pulitzer 2014 kanggo proyek sing ditulis bareng karo intimidasi saksi. Todd minangka veteran Marinir Perang Irak.


text: Panimbang kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Gabriel Iván Heinze (lair 19 April 1978 ing Crespo, Entre Ríos) inggih punika salah satunggalipun juru main bal-balan saking Argentina.[1] Wiwitanipun Heinze main dadi dadi bèg sisih kiwa, nanging salajengipun gantos dados juru main mburi sisih tengah. Heinze gadhah asma sanès Gringo.[1] Taun 2004, Heinze main ing klub Manchester United. Bubar saking MU banjur mlebet Real Madrid F.C.. Ing klub Real Madrid Heinze saged biyantu klub punika angsal tiga gelar juwara.[1] Heinze sampun mbela tim nasional bal-balan Argentina ngantos kaping 80. Piyambakipun sampun kaping kalih ndhèrèk Piala Donya FIFA, sanèsipun piyala donya Heinze uga naté ndhèrèk Copa Amérika.[1]
Heinze wiwitanipun mlebet grup bal-balan ing kutha asalipun Newell's Old Boys.[2] Salajengipun Heinze misuwur banjur kathah klub saking Éropah ingkang ngontrak piyambakipun. Nalika yuswa 19 taun Heinze mlebet klub Real Valladolid ing Spanyol.[2] Nalika taun 1998, Heinze ipunkontrak déning klub Sporting Clube de Portugal.[2] Sasampunipun mangsa 2000-2001 Heinze ndhèrèk klub Castile and León. Banjur Heinze ndhèrèk klub Paris Saint-Germain FC.[2] Ing klub saking Paris punika Heinze main ngantos kaping 100.[2]
↑ a b c d locales otra vez|trans_ We played at home again dipunundhuh tanggal 21 Juli 2011)
↑ a b c d e [_URL_ mixta, personalidades distintas|trans_title=Mixed area, different personalities] dipunundhuh tanggal 21 Juli 2011)]
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 12 Juli 2019, pukul 07.44


text:
Karajan Mataram Kuna
 Karajan Mataram Enggal


text:
China Digunakake X-Ray Scanner, Digunakake X-Ray Bagasi Scanner, Digunakake X-Ray Parcel Scanner Pabrik
Gambaran:Pemindai X-Ray,Scanner Keamanan X-Ray,Pemindai Bagan X-Ray,Scanner X-Ray Parcel Digunakake,,
Home > Produk > X-Ray Baggage Scanner > Pemindai X-Ray
Kategori produk dari Pemindai X-Ray , kami produsen khusus dari Cina, Pemindai X-Ray , Scanner Keamanan X-Ray pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Pemindai Bagan X-Ray R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Mesin pemindai bagasi (MS-6550A)  Hubungi Saiki
Mesin sinar x keamanan bandara (MS-6550A)  Hubungi Saiki
Radiation machine ray radiometer (MS-5030A)  Hubungi Saiki
Peralatan olahpesan bagasi (MS-5030A)  Hubungi Saiki
Sistem sinar UV sinar X (MS-5030A)  Hubungi Saiki
Sistem pemindaian safety X-Ray  Hubungi Saiki
alat pemindai bagasi x-ray  Hubungi Saiki
mesin pencari bagh x-ray  Hubungi Saiki
Mesin pemindai bagasi (MS-6550A)
Pemindai bagasi MS-6550A X-Ray Gambaran Produk 650 * 500mm Inspeksi Keamanan Ekonomis X Ray Luggage Scanner, mesin x ray khusus, diperiksa x sinar , pemindai bagasi X-Ray digital.
Mesin sinar x keamanan bandara (MS-6550A)
Pemindai bagasi MS-6550A X-Ray Gambaran Produk 650 * 500mm The Ekonomi Keamanan pengawasan X Ray Luggage Scanner, mesin khusus x ray, bandara keamanan x mesin ray, X-Ray peralatan bagasi scanner, X-Ray Luggage Scanner, digital scanner gawan
Radiation machine ray radiometer (MS-5030A)
Unit Price: USD 3790 / Bag/Bags
Kemampuan Supply: 270sets per month, 6 days
Pemindai bagasi MS-5030A X-Ray Katrangan: Iki cara weker scanner bagan X-rag yaiku sinyal swara lan cahya, sing akeh digunakake ing bandara, stasiun, sinar radiasi mesin x sinar, sinar X-Ray, Sistem pemindaian X-Ray, pemindai tubuh X-Ray. Fitur...
Peralatan olahpesan bagasi (MS-5030A)
Pemindai bagasi MS-5030A X-Ray Katrangan: Iki cara weker scanner bagan X-rag iku sinyal swara lan cahya, sing akeh digunakake ing bandara, stasiun, lan liya-liyane Fitur Mesin bakal weker karo sinyal swara lan cahya nalika ndeteksi objek
Sistem sinar UV sinar X (MS-5030A)
Pemindai bagasi MS-5030A X-Ray Katrangan: Iki cara weker scanner bagéyan X-rag sing sinyal swara lan cahya, digunakake ing bandara, stasiun, sistem inspeksi bagan x sinar, Scanner Keamanan Bandara, pemindai keamanan X-Ray, Pemindai keamanan bandara...
Sistem pemindaian safety X-Ray
Kemampuan Supply: 320sets per month, 7 days
alat pemindai bagasi x-ray
Pemindai bagasi MS-5030A X-Ray Katrangan: Iki cara weker scanner bagéyan X-rag yaiku sinyal swara lan cahya, sing akeh digunakake ing bandara, stasiun, dsb. Pemindai badan X-Ray, pemindai parsel X-Ray, Mesin X-Ray Bandara.
mesin pencari bagh x-ray
Pemindai bagasi MS-5030A X-Ray Katrangan: Iki cara weker scanner bagéyan X-rag yaiku sinyal swara lan cahya, digunakake ing bandara, stasiun, dsb. Scanner Luggage X-Ray, pemindai bagasi X-Ray digital, pemindai bagasi X-Ray berkualitas tinggi.
China Pemindai X-Ray Supplier
Pemindai keamanan X-Ray piranti sing larang. Supaya sawetara pelanggan seneng tuku mesin bekas. Uga sawetara wong mung arep nyewa kanggo sawetara wektu tartamtu. Pemindai bagasi X-Ray ngreksa nylametake wong-wong saka nyiksa lan properti sing rusak dening terorisme. Pemindai bagasi X-Ray Cina murah nanging uga apik. Lan uga menehi garansi 1 taun, iku worth pilihan sampeyan!
Pemindai X-Ray Scanner Keamanan X-Ray Pemindai Bagan X-Ray Scanner X-Ray Parcel Digunakake Pemindai X-Ray Bandara


ok karo " dawuh " lan ora cocok karo analisa / petung akal pikiran.
Isih akeh conto liyane meneh.
Mulo, sakmestine ojo sok grusa grusu nggunakake Paweling. Menawa Paweling kito gunakake kanti awur awuran( sembarangan ), buntute kito malah ora esoh nggunakake Paweling kang sejati., Yoiku kanggo manunggalke Urip karo URIP, Putro karo ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.
Sing pokok ( secara garis besar ), koyo mengkono kuwi mau , Laku kanggo wong kang ngidham idhamake urip bagyo sejati ( tentrem) ing donya iki, lan ing entek entekane urip ben bisa oleh kasampurnan jati ( moksha ).
Tulisan mburine , kanggo tambahan, kanggo nambahi penjelasan.
Catetan :
Dino dino penting kanggo warga " Paguyuban Penghayat Kapribaden":
a.Tanggal 13/14 Nopember.
Dipengeti dadi tanggal tumurune"wahyu". Pengetan kaleksanaake ing tanggal 13 nopember, kabuki jam 18.05 WIB,( wektu Indonesia sisih kulon ), yoiku wektu mijile Romo Herucokro.
b.Tanggal 25 Desember.
Dipengeti dadi tumurune Sabdo Guyub- Rukun.
c.Tanggal 3 maret.
Dipengeti dadi dino wafat ( mati ) Romo Herucokro Semono Sastrohadijoyo. Dening warga Paguyuban penghayat Kapribaden ,piyambake dipercaya dadi menungsa kang " pininto – pinilih " dening Gusti Ingkang Moho Suci kanggo nggelarake Panca Gaib.
d.Tanggal 29 april.
Dipengeti dadi dino tumurune Sabdha Honocoroko kanggo landesan tumrap
Paguyuban Penghayat Kapribaden.
e.Tanggal 30 juli.
Dipengeti dadi tanggal / dino resmi Paguyuban Penghayat kapribaden.
( diresmekake tanggal 30 juli 1978 ).
f.Tanggal 22 Juni.
Dipengeti dadi tahun anyar saka jawa ( asli ), dadi dino gedhe Kepercayaan.
marang Gusti Kang Moho Tunggal. .


text:
manuskrip, tales kang saliyane kanggo teks saka Ludewig lan sumber liyane padha digunakake minangka basis saka edition Arab (lan Jerman sakteruse) dening sarjana Jerman Maximilian kanahaukka, diaktifake metu dadi a mystification willful disiapake dening Tunisian Yahudi Mordekhai b. al-NajjÄ r. al-Najja r. (...) (...)
The Encyclopaedia of Islam, Supplement (Leiden, 1938), 17-21: Alf laila wa-laila (MacDonald) Ensiklopedia Islam, Tambahan (Leiden, 1938), 17-21: Bogen laila wa-laila (MacDonald)
The above discribed wilful fraud is a matter of history of Polish Silesia Ing discribed ndhuwur penipuan willful iku prakara kang sajarah Polish Silesia
having had taken a wrong turn until the year 1945. Duwe wis dijupuk siji salah nganti taun 1945.
Poland Wroclaw Main Railway Station, mosque with minarets unique shape Station Poland Wroclaw Main Railway, masjid karo minarets wangun unik
The new millennium developments offfer brand new opportunities Pembangunan millennium anyar offfer kesempatan account anyar
to build up intercultural cooperation under the auspices kanggo mbangun munggah kerjasama intercultural ing ngandhapipun
of Scheherazade as community role model saka Scheherazade minangka model peran masyarakat
of the importance equal to the Slavic virgin wigati ing witjaksono menyang prawan Slavic
dressed in green holding a wreath in her raised hand. disandangi ing ijo nyekeli wreath ing tangan wungu.
halat hamam Sleza Mt 42 kms S Wroclaw, Silesia, Poland Gatot Subroto Hamam Sleza Mt 42 kilometer S Wroclaw, Silesia, Polandia
The Ancient Wisdom of the East Wisdom Ancient saka Wétan
read below maca ing ngisor iki
THE BOOK OF THE THOUSAND NIGHTS AND ONE NIGHT THE BOOK ING ewu NIGHTS lan ONE NIGHT
RENDERED INTO ENGLISH FROM Render INTO ENGLISH saka
THE LITERAL AND COMPLETE FRENCH TRANSLATION OF DR JC MARDRUS THE harfiah lan Complete TRANSLATION FRENCH OF DR JC MARDRUS
BY POWYS MATHERS BY Powys mathers
THE STRANGE TALE OF THE MIRROR OF VIRGINS THE Ayam TALE ING Mirror OF prawan
[Old Man of the Isles]: but I ask for something in exchange.' [Old Man of the Isles], nanging aku takon kanggo soko ing ijol-ijolan. 'As Allah lives, my lord, all that is mine is yours,' answered Zain, 'and I include myself in saying all that is mine.' 'Minangka Allah kang gesang, gusti kawula, kabeh sing mine punika Yours,' wangsulane Zain, 'lan aku kalebu aku, ta, kandhaku kabeh sing mine.' 'But what I ask is not an easy thing, my child,' returned the old man with a smile. 'Nanging aku takon ora gampang lan bab anakku,' bali wong lawas karo eseman. 'I do not think that you will ever be able to find it…. 'Aku ora mikir sing bakal tau bisa nemokake iku .... I require you to bring me a girl of fifteen who is at once beautiful and a virgin.' Aku njaluk sampeyan kanggo ngowahi kula cah wadon limalas sing bebarengan ayu lan prawan. '
'If that is all you wish, my lord,' cried Zain, 'the thing is easy. 'Yen sing kabeh pengin, gusti kawula,' sesambat Zain, 'bab iku gampang. There is nothing commoner in our land than beautiful virgins of fifteen. Ana apa-apa commoner ing tanah kita saka prawan ayu limalas. 'At this the old man laughed so heartily that he fell over on his backside; 'Ing wong lawas ngguyu supaya heartily sing padha ambruk liwat ing backside; when he had a little recovered from his mirth, he said: 'Are they so easily found?' nalika dhèwèké sethitik mbalekake saka mirth, kang ngandika: 'Apa padha supaya gampang ditemokake?' 'I can bring you ten such,' answered Zain. 'Aku ora bisa nggawa sampeyan sepuluh kuwi,' wangsulane Zain. 'I have already had hundreds of such girls in my palace and much enjoyed depriving them of their quality.' 'Aku wis padha atusan bocah-bocah wadon kuwi ana ing kraton lan akeh sante depriving wong sing kualitas.' The old man laughed again and then said with a most pitying glance: 'My child, what I demand is so rare that no one has been able to satisfy me yet. Wong lawas ngguyu maneh lan banjur ngandika karo sing paling pitying Mirit: 'He anakku, apa aku tanpa dadi langka sing ora ana siji wis bisa kanggo gawe marem kula durung. If you thought that the girls you had were virgins, you were the more mistaken. Yen sampeyan panginten sing bocah-bocah wadon sing wis padha prawan, sampeyan padha luwih mistaken. Women have a thousand ways of creating belief in a maidenhead which is not there; Wadon duwe ewu cara nggawe yakin ing maidenhead kang ora ana; they have fooled the greatest tumblers of all time. padha diapusi tumblers paling kabeh wektu. As I see that you know nothing about such things, I will furnish you with a certain means of testing a girl's state, without her knowledge, without touching her, without undressing her. Nalika aku ndeleng sing ngerti apa-apa bab kuwi, aku bakal nglengkapi sampeyan karo liya tartamtu saka Testing negara cah wadon iku, tanpa kawruh dheweke, tanpa ndemek dheweke, tanpa undressing dheweke. This is important, as the virgin I want must never have been handled by a male or shown those parts of herself to the eye of man.' Iki penting, minangka prawan aku pengin kudu tau wis ditangani dening lanang utawa ditampilake sing bagean saka dhéwé kanggo mripat manungsa. '
'By Allah, he is mad!' 'Miturut Allah, iku mad!' said Zain to himself. ngandika Zain kanggo awake dhewe. 'If it is as difficult to tell a maiden as he pretends, how can it be done without seeing or touching?' 'Yen iku minangka angel marang sepisanan minangka wong sok, carane bisa dadi bisa rampung tanpa ningali utawa nutul?' He reflected for quite a while, and then cried: 'I see it now! Panjenenganipun dibayangke kanggo nalika cukup, lan banjur nguwuh: 'Aku weruh iku saiki! I will be able to tell them by their smell.' Aku bakal bisa kanggo wong-wong mau dening mambu sing. 'Virginity has no smell,' answered the old man smiling. 'Virginity wis ora mambu,' wangsulane wong tuwa esem. 'By looking them straight in the eye, then,' cried Zain again. 'Miturut looking wong-wong mau sakcara ing mripat, banjur,' sesambat Zain maneh. 'An eye has no virginity,' said the old man.'How then am I to tell, my lord?' 'Lan mripat wis ora prawan,' ngandika man.'How lawas banjur aku ngomong, gusti kawula? ' asked Zain, and the other answered: 'That is just what I have promised to show you. takon Zain, lan liyane semaur: 'Sing namung apa aku wis prajanji kanggo nuduhake sampeyan. 'He then disappeared from their eyes and returned in a moment carrying a mirror in his hands. 'Dheweke banjur sirna saka ing mripaté lan bali ing wayahe mbeta pangilon ing tangané. 'O Zain,' said he, 'I ought to tell you that it is impossible for a simple man to know whether a woman is pierced or a virgin; 'O Zain,' ngandika, 'Aku kudu pitutur mar


text:
ku menengut.
"Saka ngendi?"
"Ya... ngeles Auliya..." Dewi dora.
"Kok lagi balih?" Anggra sajak cubriya.
"Auliya ngajak dikancani…"
"Sajak polatamu seneng banget, mesthi ana kang kok dhelikna saka ibu."
"Hah... ibuk iki dikandhani, mbok wislat. Takun kok tekan ngendi-endi."
"Olehku takon awit ana alasan. Jare iki wongane kowe ora ngeles. Budhalmu ngeles ora diriyati sala tengh lan karo juragan Panji. Sakti balimu telat sakat biyasa. Apa iku ora gawe cubriyané ibu?"
Bocah loro banjur tumuju badol nyekasi kidul. Yakob pesen rongrangkok, siji kasekayu kanggo dheweke. Anggone padha manggokke Dewi nyenengake. Bareng kosong. Yakob kandha.
"Aja kwatir Wi... yen kurang njattuka sakgelemu. Aku sing mbayar...."
"Tenanen ta...."
"Sumpah... aku wis kandha yen ora bisa nunggu kok anggep lanang."
"Matur nuwun menawa ngono," Dewi karo gerobak bakso pesen bakule.
Yakob alon-alon ngentekne mbaksono. Bocah rampung ulate rumangsa bungah dene uwi kisih bareng weruh Dewi nyangking tas plastik sing isih tak pirang-prang bungkus. Ulate diadi peteng, banjur taken.
"Lha kowe kok aken temen kanggo apa?"
"Kanggo kanca-kanca sing nunggu ing sinis lo kae." karo nuding kancane sing padha lungguh.
"Lha kabeh cacache pira?"
"Mung nem bungkus, pitu karo sing dalampung mau."
Polatane Yakob abang ireng ora karunyan, mung dheweke mung nggawa dhuwit seket ewu. Pikire dhewe semono menawa kanggo mangan mbakso wong loro we nganti wareg. Nanging, jebule Dewi dadak mikir wong lya.
Bagélar arep dibsayari nganggo apa? Arep kandha Dewi inwas sini awu suka minjine nana.
Dewi struk ora perdufi karo Yakob bingung macel kancac-tancare. Tenger-tenger si Yakob Hp-ne utawa okule arep ngintasi. Apa kudu ngadadteka Hn-ne atawa KTP, degane ana kancane sing liwat, banjur rembugan ayolah dhewe.
******
Menawa ati lagi gandrang rasane pangangennane sakguming. Anggone ngrasakna tetese katresnan kara sepisum kayu dadi semungate urip. Panji pancee priya sing dadi ikhamatane. Dene suki wis klakon gegandhengan nong. Kayu ngimpi wae. Mbokmenawu pancee begia ansiibe Dewi. Ulate suki kerep sumiringah, atine bungah. Siken-siken kerep nyolong wektu kanggo sapatemon karo jantjen Panji.
Dina iki lagi wae Dewi diajak dolan menyang mall. Panji ngendhegake mobile adoh suka omahe Dewi.
"Aja lili, mengko sore kowe ngelesi Auliya. Awas zetana nganti on teka," kandhane Panji nalika Dewi arep malahun saka mobile.
"Lajeng Bapak badhe kondur dhateng kantor?"
"iya... arep ana rapat. Nanging aku arep bali sedhela ngjur pirantiku."
"Menawi makaten, keparenga kula nyepeng astanpani Bapak," karo nyekeli tangane Panji kenceng sajak
"Arep ing ngendi maneh may?" pukulan Panji.
nyawang polahe bojone.
"Undangan rapat sing kok wenehake?"
Ana apa?
"Ora…"
"Yawiis menawa ngono daktirunggal dheweke lanu selawase iki."
Panji mlebu mobil banjur ngebelak lanu selawase omah.
*****
Septi mung lungguh anteng ing kasek, nanging ora ngerti apa sing dipikir nganti olehe lungguhane. Nanging pirang jam, Panyavange turmuju njaba sajek, ora sing ribete ati. Wisit Panji ninggalake omah mane. Nanging lungguh karu ngalaman. Menawa disawang pinteran, lungguh bingung, lan ora nduwerni daya. Rumanggah sajek wong bingung, ora ora nduwerni daya. Rumanggah tentrem wisit nalika dheweke weraju Panji sakurane kancu-kancane magepokan karu tingkah polahe bojone lan Dewi. Wiwitlan pancen ora percaya. Kabeh afirangkake ana angin, Nanging saiki dheweke ngonarangi dheweke bintang ora ngapa larane ati. Kabeh kudu cepet dirampungi ujung ora kedawa-dawa. Sakewuhan, menawa ditegesi menem ngetu Parji bakal muntab nesune. Ora wurung sing kojur iya dhewe. Panji bakal lungu ninggalake dheweke lan ngetutake Dewi sing luwih enom. Septi sadhar menawa selawase iki tresane Panji marang dheweke mung keputus.
Saka kapte Sepul nalika krangku lawangane ama sing dheweke banjur pedeh sepa sing mlebu. Saka zolke tungg pocah wadon kawi jumangkalah alom-alom lan zolke tunggak sajek, mujenj marang dheweke. Septi untu bisa singal ambegun nyawang hocah wadon kuwi, parce jebu ayo tenunan si Dewi kawi, ora mokal menawa ngari tampi Dewi dadi guru les-e Auliya.
Nalika ora Sepiti ngewerske, Dewi perasaane ora ketena. Sajak ora jepambiran sing ora neperunkake. Nalika ngari dheweke, batine cint awit ngrumangsan; salah. Ngari jejen ora gelent Dewi kadu ngaruh-aruhu.
"Stung styung Bu…" kandhare karu ndhingkluk roa.
"Bu… surane Sepiti kaya ora kepenak. Dewi nantrus tarubh ora keperak. Apamaneh nalika mirpate nyawang Sepiti, sing tanpu nganggo make-up. Rainé gwe-gwe-gwe, alise gundhul, lambene pocet kaya ibu-ibu
Anggra banjur kaget krungu kemangsaan. "Aku wis saduhar. Buk... nanging rasaku sajak isih Pangirane bocah kuwi wis klivvat anggrawar. Bule... ora nilar kasusilan. Pikirane Anggra nasigawa. Bule... ora wong keblegan gunung. Mripane nasigawa. Bule... ora rumangsa ora bisa njaga utuh sili-sijine.
"Halalihh... Wi... kok kowe bisa-bisane kaseko? Kaseko ora karo miseg-miseg." "Ibu sing luput dene kaseko, kaseko ora banjur sapa sing arep tanggung jawab karo kaseko, kaseko ngandhani ibune.
Dewi dadi bingung, sanalika ngandhani ibune.
"Lha kok bayi... aku ora meteng."
Mentheleng mripaté Anggra krungu kemangsaan. Dewi. Atine dadi padhang dene anake ora gawe bungake. Banjur ngamplok Dewi awit salka bungake.
"Lha karcepmu mau piye?"
"Aku salah nresnani wong Buk?"
"Lupute ana ngendi?"
"Aku tresna karo wong sing wis ndwue lopu. Ana getun Buk..."
Anggra ndlongop nyawang Dewi. Batine nresnani kuciwa.
"Banjur sapa kuwi...?" Anggra wis nd


text:
Lha wis ono sing ngaku dadi Gusti Allah ta? - Penerbit Imtiyazhumor
Lha wis ono sing ngaku dadi Gusti Allah ta?
Imtiyaz 12:35
Mushaddeq ngaku Rasul, Zubair ngaku Imam Mahdi, Cak Jari ngaku Nabi Isa, Lia Eden ngaku Malaikat Jibril...


text:
en ngandhap ngantos sewulan. Gandheng pangupajiwanipun saking penginapan, dodolan saha wonten ing papan Kaliurang saengga perekonomian Kaliurang dados morat-marit. Lajeng wontenipun pepati ingkang beruntun, lajeng Kaliurang menika dipunwonteni metri bumi kanthi Kirab Brata. Wontenipun pangesthi Jawi menika ingkang miwiti Kirab Brata menika. (CLW01)
Adhedhasar pratelanipun informan 03 saha 01 inggih menika kaprihatos warga Kaliurang rikala kurdaning redi merapi taun 1994 ingkang ndadosaken wilayah Kaliurang nandhang sungkawa. Adhedhasar kawontenan menika Paguyuban Pangesthi Jawinggadhahi pamanggih ngawontenaken Kirab Brata Metri Bumi. Kirab Brata menika ngubengi Dusun Kaliurang, anggenipun laku kirab kanthi mendel. Kirab menika nuduhaken laku prihatosipun masyarakat Kaliurang supados tlatah Kaliurang tansah pikantuk kawilujengan saha katentreman. Laku prihatos menika salah satunggaling upiya warga kaliurang ndadosaken tlatah Kaliurang tentrem, regeng papan wisatanipun kados dene saderengipun kurdaning Redi Merapi.
Upacara Kirab Brata Metri Bumi saben malem 1 sura menika sampun dados tradisinipun para warga Kaliurang. Sedaya warga masyarakat Kaliurang nglestantunaken saha ngrembakakaken tradisi menika dumugi samenika. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 04.
"senajan tlatah Kaliurang wis tentrem, aman lan perekonomiane uga wis becik nanging, Kirab Brata kuwi tetep dianakake nganti saiki yaiku saben malem 1 sura." (CLW04)
Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01.
"Lajeng rikala semanten menika pangesthi jawi menika ngawontenaken Kirab Brata menika kados dene saged dipunraosaken hasililpun, menika kahanane banjur tentrem. Lajeng saiki Kirab Brata kuwi dilestareke sanajan Kaliurang kuwi wis aman, wis tentrem, wis apik nanging upacara Kirab Brata Metri Bumi iki yo dipunterusaken saben malam 1 suro. Namung rikala semanten menika sepisanan miwiti menika boten malem 1 suro, namung wulanipun menika boten suro, namung pas kaliyan kahanan ingkang mrihatosaken menika. Bareng menika nggih masarakat menika sami remen, lajeng njalari tentrem, kawontenanipun sae. Lajeng rikala semanten Kirab Brata metri menika saiki diteruske pendak malem 1 suro, lajeng lestantun dumugi sakmriki. Malah dipun sengkuyung dipundukung saking masarakat." (CLW01)
Kawontenan Kaliurang ingkang nandhang paceklik ndadosaken kaprihatosan para warga Kaliurang saha sakiwatengenipun. Saking kawontenan menika, sesepuhipun Paguyuban Pangesthi Jawi ngawontenaken tirakat mlampah ngubengi dusun Kaliurang kanthi Kirab Brata. Kanthi upacara Kirab Brata Metri Bumi menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung supados tlatah Kaliurang saha sakiwatengenipun tansah pinaringan katentreman, kawilujengan saha kamakmuran. Sinaosa kawontenan tlatah Kaliurang sampun tentrem, upacara Kirab Brata Metri Bumi taksih dipunlestantunaken dumugi samenika.
C. Prosesi Upacara Kirab Brata Metri Bumi
1. Cecawis
Lampahing upacara Kirab Brata Metri Bumi saged kaleksanan kanthi lancar tamtu mbetahaken cecawis ingkang tumemen. Cecawisipun inggih menika kempalan kapurnaman, mundhut toya pitung sumber saha cecawis sajen.
a. Kempalan Kapurnaman
Para sesepuh saha para mudha jaman rumiyin ing Kaliurang ngawontenaken Pepanggihan Saben Malam Kapurnaman. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 04
"kumpulane niku saben tanggal 14 malem 15 Jawi, pas malem purnama niku." (CLW04)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 02
"Kapurnaman niku tanggal 14 malem 15 jawa, lha napa kok milih kapurnaman niku karepe paguyuban pangesthi Jawi rak sinau basa lumantar kidung, sabda sepuh, kangge sinau supaya entuk pepadhang kaya bundere bulan." (CLW02)
Kempalan menika ajeg dipunwontenaken saben surya kaping 14 malem 15 Jawi. Kempalan dipunwontenaken saben malem kapurnaman kanthi pangajab supados pikantuk pepadhang sampurna kados wetahipun wulan purnama. Wonten ing malam kapurnaman menika sinau bab kasusastran Jawi. Antawisipun mbabar 'tembang tembung' saking Sekar Macapat saha Kidung, mila kadamel Paguyuban Pangesthi Jawi. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 03.
"pangesthi Jawi minangka bibit kawitipun menika sinau basa para pujangga rikala semanten, kita nyobi mbedhah, madosi wosing tembang utawi oncek-oncek tembang tembung, pramila kita saged mangertosi
pribadi alam saha lingkungan. Saking pakempalan kala wau lajeng kadamel paguyuban pangesthi Jawi." (CLW03)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 01
"rumiyin mbah darmadi, bapak kula reka-reka nggih kumpulan, ngumpulake kanca-kanca, padha sinau nembang, banjur negesi tembang tembung. Tembung wonten ing tembang niku wau, menapa suraosipun, lha langkung dangu menika kathah ingkang tumut. Lajeng dipunwontenaken rutin saben malem kapurnaman," (CLW01)
Wonten ing kempalan kapurnaman saben malem purnama utawi surya kaping 14 malem 15 menika ngrebag utawi sinau bab basa. Para anggota paguyuban pangesthi Jawi mastani oncek-oncek tembang tembung. Oncek-oncek tembang tembung inggih menika ngonceki, mbabar wos ing salebeting sekar utawi kidung tartamtu. Ananging wonten ing kempalan kapurnaman menika ngrembag bab persiapan upacara Kirab Brata Metri Bumi amargi wekdalipun sampun celak kaliyan wulan sura.
Persiapan upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang menika mbetahaken panyengkuyung saking sedaya warga Kaliurang mliginipun saking anggota Pangesthi Jawi supados saged kaleksanan kanthi lancar. Paguyuban Pangesti Jawi menika kadhapuk dados seksi ritual wonten ing acara menika. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 02
"ora beda karo taun-taun wingi, pangesthi Jawikuwi kadhapuk dadi seksi rit


text: Tambakdahan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
347


text:
jarigheid) akal batig, A. (-endeel) sé-
klangkoeng kathah, H. sing loewih hakéh; L.
(-gemeld) sampoen sinëboet, H. wis. kaseboet, L.
(-maals) malik, H. matëng, L.
Meest, b. n. séklangkoeng, H. sing loewih, L. (-al)
string-string, gëllek, A. (-biedend). hingkaang
ngawis kang langkoeng hoenggoel, H. kung
ngannjang' kang loewih hoenggoel, L.
Messmijlen, o. w. himët, A.
Meester, m. goëree, A. (heer) goëtë, toeëvan, A.
(-lij) kalawan waris, A. (-sterstuk) pëdliamëllan
kang kindhak', H. pëgowëjan kang pantës, L.
Meetkonse, vr. ulmoë boekoerian, A: (-sinaer) -pennipattan, A: (-stok) kadjeng boekoeran, H. kajoe —, L.
Meid, v. moso, (mossa) §. (zie dienares).
Meineed, m. saepahös géröh, H. soepoto géröh, L.
Meisje, o. laré héstri, H. béljah wadhön, L.
Meijuffer, v. nónah, A: (inl.) radén nadjeng, H. — najoe, L. bök mas, bök enthol, mas lora, A. (-frouw) bëndoro héstri, H.
Melaatsch, b. n. boedhoek, A.
Melden, b. w. séboet, (-ding) pennjéboettan, A.
Melig, b. n. poelen, mampoe, méddi, A.
Melk, v. tojo soesoe, H. banjoe soesoe, L. (-en, b. w.) ngépoeh, A: (-kaas) kédjoe, A.
Meloen, m. sémongko, A.
Memorie, v. pangngémoettan, H. pangngélinggan, L.
Men, voorn. w. tjang, H. wöng, L.
Mengen, b. w. hoewör, hawör, A: (-geling) pangngawoerran, A: (-g elkomp) tjampoer bawör, A.
Menis, v. geloego, A.
Manig, b. n. kathah, H. hakéh, (-erlei) roepiroepi, H. roepo-roepo, L. (-maal) hasring, géllek, A: (-te) kakathahhan, kakéhhan, L. (-vuldig) kathah, H. hakéh, L.
Mennen, b. w. ngoesiri, §. ngapalaní, A.
Mensch, m. tjang, H. hoewöng, wöng, L. manoengso, manoeso djammo, djan, djurang, K. djalni, H. djalmo, L. (-elijk) tjoro manoengso, A: (-lievend) trisno hing manoengso, A: (-enkennis) wanoehhan manoengso, H. wawoehhan —, L.
Merg, o. soengsoem, A: (-pijp) tösan soengsoem, H. baloeng soengsoem, L.
Meridiaan, m. watas istiwa, watas tengngahhé, A.
Merk, o. tondo, A: (zwart- op het ligchaam) töh, pélét, A: (-elij) katienggal, H. katön, dhëmoemoeng, L. (-en) nandaanni, A: (zien) tiengngal', H. dhëlleng, L. (-paal) paal, §. (-steen) sélo watas, H. watoe watas, L.
Merrie, v. koedho kestré, H. djuran waithon, L.
Mies, o. lading, piso, (gras-) harit; (-hecht) dhangngaannan ladting, garan ladting, A. (-lemmer) wilah piso, wilah ladting, A. (-senslijper) toekang asah, A.
Messing, v. djénéjan, gongso, A.
Mest, m. tiendjo, H. tahi, L. (-van een paard) télépoeng, A. (-ea, b. w. het land) ngélmokha-kèn suti H. — é lemmah, L. (een dier meren) hiengngae, A. (-wagen) kréto télépoeng, A.
Met, voorz. kalawan, kalojan, sario, soho, A. lan, kambik, barèng, barueng, L. sarèng, H.
Metaal, o. gongso, A. (-gieter) toekang gindhing, A.
Meten, b. w. hoekoer, A.
Metsehaar, m. toekang sélo, H. toekang batée, L. djoeroe lépo, A. (-len) nglépo, pasang boto, A. pasang sélo, H. (-hamer) paloe, A. (-kalk) laboer, A. (-werk) pédhameélan témbök, H. péggawéjan témbök, L.
Meubel, o. bekakas, barang ngoemah, dhandhos-san grijo, H. dhandhaannan hoemah, L.
Meuken, o. w. kólah-hólah tambón mauwön, H. — — bahé, L.
Mevrouw, v. njénjah, (inl.) radhén nadjöng H. radhén najue, L.
Miauw, méjöng, ngahtong, A.
Middag, m. wantji bëdhoeck, H. wajah —, L. bëdhoeck téngngangé, wantji —, L. téngngak hawan, A. (-zon) téngngangé, L.
Middel, b. n. téngngah, A. (-, o.) dhojo oepojo (-, v.) wangkéng, A. (-en, b. w.) njaph, misah, A. (-erwijl) sëdhongngoéné, H. sasoewéné, L. (-lijn) djidharan téngngah, A. (-punt) hiendtjer, A. (-soort) roepi kang sëdheng, H. roeposing —, L. (-st) kang téngngah (middelst der getrouwde vrouwen) babakoel, (-stand) dradjat kang mèdjonö, — kang kaprak, A. (-vinger) pënngngah, mamans, djrudji téngngah, A.
Midden, o. téngngah, A.
Middernacht, m. téngngah dhaloe, H. — wëngangi, L. bëdhoeck puiös, H. bëdhoeck dhowo, L.
Mier, v. sëmmoet, A. bahithi, K.
Mé, harselo: heets, H. hakdu (als ik).
Midden, b. w. wijmpanggi, A. ngésahh, miré; H. ngloengani, mienggatis, L.
Mé, t. paal, §.
Mijmeren, o. w. hangngot-hangngotten, bieng-ngoeng.
Mijp, p.w.n. gadhahhan kaelo, H. dhewéhkoe, L. (-, v.) goewo, A. (-en, b, w. een mijm maken) ngédapak riti, H. — lemmah, L.
Mikken, b. w. nienijer, nienijeng, A. (-paat) sasaran, lósen, A.
Mild, b. n. loman, blóo, A.
Milljoen, o. séjo