Dewan Pariwisata Afrika wis ana ing jajaran ngarep nalika krisis sing lagi tuwuh iki lagi nyebar.
SKAL, asosiasi industri wisata paling gedhe mesthi ujar manawa pariwisata nindakake bisnis karo kanca-kanca. Pariwisata nyawiji, dudu pamisah. Wong Afrika ngerti iki.
Afrika dadi rikat pengin para pengunjung tetep mulih, mula para turis saka saindenging jagad bisa disambut bali menyang bawana sing apik. Afrika ora sabar ngenteni para tamu bali kanthi mbukak tangan.
Kanggo nggayuh iki, Afrika nggunakake rekomendasi kasebut dening UNWTO matur: "Kanthi nginep ing omah dina iki, sesuk bisa lelungan."
Zimbabwe mung nerbitake video tujuan sing diarani "Ing cathetan sing luwih entheng," negara kasebut lan kabeh bawana bisa dadi bangga. Zimbabwe uga ora sabar ngenteni para tamu bali menyang tujuan sing apik.
Penari perut ing Afrika Selatan tampil kanthi online, sawijining produsen busana ing Libya ngowahi produksi supaya Afrika tetep sehat, lan Dewan Pariwisata Afrika nggabungake tim impian internasional sing kerja keras ing mburi adegan kanggo nylametake industri lelungan lan turisme sing ngasilake dhuwit ing bawana.
Ibu Afrika duwe akeh pahlawan sing bisa didaftar lan dijenengi.
Afrika berkembang minangka bawana sing ngadhepi virus agawe karo kaprawiran saka kidul menyang sisih lor lan saka sisih wétan nganti sisih kulon bawana. Antarane pahlawan kasebut yaiku akeh anggota industri pariwisata lan pariwisata.
Ing pimpinan Dewan Pariwisata Afrika lan mantan Sekretaris Jenderal UNWTO Dr. Taleb Rifai lan Alain St. Ange, mantan menteri pariwisata Seychelles, sawijining pasukan tugas digawe kanggo njaga industri pariwisata lan pariwisata. Ora ana kekurangan minat karo negara-negara lan pemangku kepentingan ing saindenging bawana supaya teratur kanggo nylametake salah sawijining penghasil mata uang paling gedhe kanggo Afrika - Industri Pariwisata lan Pariwisata.
Rifai merekrut tim impian kanggo Pasukan Tugas Afrika. Dheweke kalebu Gloria Guevara, CEO saka WTTC, Dewan Wisata lan Pariwisata Dunia; Hon. Edmund Bartlett, Menteri Pariwisata kanggo Jamaika lan kepala Pusat Manajemen Ketahanan lan Krisis Global; Louis D'Amore, pangadeg Institut Perdamaian Internasional Liwat Pariwisata; Profesor Geoffrey Lipman, Presiden saka ICTP lan SunX; mantan menteri Pariwisata Mesir Hisham Zazou; Hon. Sekretaris Pariwisata Kenya Kenya Balala; Kepala STEP Dho Young-shim ing Korea Selatan; lan Linda L. Nxumalo, Otoritas Pariwisata Eswatini; ing antarane pimpinan pariwisata penting liyane saka saindenging Afrika. Dheweke didhukung dening Duta Pariwisata Afrika lan anggota Dewan saka luwih saka 40 negara. Kesepakatan kerja sama kasedhiya karo organisasi multi-nasional lan regional ing sektor publik lan swasta.
Pariwisata Afrika butuh dhukungan saka jagad, lan iki bisa uga dadi bisnis gedhe.
Afrika tetep dadi salah sawijining papan paling apik ing dunia kanggo nandur modal nalika krisis. Ing Dewan Pariwisata Afrika siyap nggampangake pitepangan supaya bisa diskusi.
Dewan Pariwisata Afrika didegaké ing 2018 dening Juergen Steinmetz, Penerbit saka eTurboNews sing tetep dadi Ketua pendiri lan CMCO ATB saiki. Sajrone setaun, ing Dewan Pariwisata Afrika tuwuh dadi LSM Afrika pan ing pimpinan Ketua Cuthbert Ncube, CEO Doris Woerfel, COO Simba Mandinyenya, lan Presiden Alain St.Ange.
Samaki Mkuu, seniman sing sadurunge dikenal minangka kolam renang Kenya, Jason Dunford, duwe kolaborasi karo Jus saka Jabali Afrika kanggo ngasilake lagu COVID-19 kanggo mbantu nyebarake "pesen jarak adoh sosial kanggo nylametake nyawa lan uga ngucapake matur nuwun kanggo para profesional medis ing saindenging jagad sing berjuang ing garis ngarep".
Saliyane Dewan Pariwisata Afrika sing ngupayakake industri paling gedhe ing saindenging jagad, ana uga inisiatif hebat liyane. Label mode Libya wis ganti nggawe klambi elegan dadi gaun medis.
Enem wanita lagi njahit kanggo dokter lan perawat ing pabrik sandhangan Fashion House ing ibukutha Libya, Tripoli.
Kabeh padha dadi sukarelawan kanggo makarya, lan sawetara uga turu ing pabrik.
Dheweke wis entuk 50 klambi medis nganti saiki lan saiki lagi kerja ing batch nomer loro.
Sawijining tuan tanah ing Kenya wis ngandhani 34 wong sing nyewa yen ora prelu mbayar sewa wulan Maret lan April amarga dheweke ngerti pandemi virus corona nyebabake kahanan finansial sing angel.
Michael Munene duwe 28 apartemen ing sisih kulon Nyandarua, lan dheweke mbayar 3,000 dhuwit Kenya ($ 30; £ 23) saben wulan.
Dheweke uga duwe enem unit komersial sing disewa kanthi 5,000 syiling Kenya saben wulan. Yen ora ana sing nyewo, dheweke bakal kelangan luwih saka $ 2,000.
Penari Belly tampil kanggo wong kanthi online
Penari perut Tunisia, Nermine Sfar, wis pamer pamindhahan supaya wong-wong mau tetep ing omah nalika dikepung ing negara Afrika Lor.
Dheweke wis streaming langsung nari saka omah dheweke saben wengi lan mayuta-yuta wong nonton video kasebut ing Facebook ing minggu kepungkur.
Iki diwiwiti sadurunge kunci dikunci - yaiku dina Minggu, 29 Maret, kanggo wong Tunisia - sanajan masarakat nalika semana wis diwanti-wanti supaya tetep ing omah.
Dheweke njuluki kampanye ing media sosial: "Nginep ing omah lan aku bakal nari kanggo sampeyan."
Kayane wis bisa digunakake - biasane atusan ewu nyetel saben sore, lan video saka minggu kepungkur wis ditonton meh rong yuta kaping.
Popstar nyumbang omah minangka pusat karantina
Bintang pop Ethiopia wis nyumbang villa kanggo digunakake dening wong sing kudu mlebu karantina.
Wulan pungkasan, pamrentah Ethiopia mrentah kabeh sing teka ing negara kasebut dikarantina ing hotel kanthi biaya dhewe sajrone 14 dina.
Pariwisata Zimbabwe ora sabar ngenteni para pengunjung bali menyang negarane sing luar biasa lan nuduhake pesen iki karo jagad potensial pengunjung.
Afrika teka bareng nalika krisis lan wedi banget.
Asring diarani manawa sunar srengenge lan srengenge ing Afrika paling apik ing saindenging jagad. Mungkin amarga Afrika macem-macem, lanskap kebak bukit pasir gurun, alas sing kandel, sabana sing amba, lan dataran sing kebak kewan kewan, lan ora ana sing kaya ndeleng srengenge surup ing pantai tropis. Ana alesan apa wae, nalika wayah sore,


text:
Simple life of me as ...: ~ 02-Jan-2010 Part 3
hehe aku actually br abis uplod picca jan 2010 into facebook album.. so teringat ngan picca nie.. touching plaks.. ngan aksi spontan papa ngan qayyim depan pacific..ntah apa yg papa ngusik sampai ayem sebegitu rupa.. sama la ngan aku mmg x kasik can kalau dia x nangis.. hahah
.. humm.... view skit...

config: jv


text:
Kabupatèn Sérang iku kabupatèn ing Provinsi Banten, pernahé ing sisih kulon Pulo Jawa, Kutha Serang iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Tirtayasa lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.734,095 km² utawa hèktar.
Isi
1 Géografi
2 Pamaréntahan
3 Deleng uga
4 Pranala njaba
GéografiBesut
Lintang kidul lan Bujur wétan
PamaréntahanBesut
Kabupatèn Serang katata sajeroning 32 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Serang yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text: Tapung kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kanthi pitulungan saka nggenepi Corel VideoStudio X8 Crack paling ngeculke download, sampeyan bakal bisa kanggo saliyane ciri Reproduksi kanthi niat kanggo apparel disk ing sawetara titik gedhe banget-definisi kualitas cocok. Saestu wis kondhang bakal sing, minangka program lunak Ngapikake video online efektif, Corel VideoStudio (sadurunge kerep diarani Techniques mimpin terus Taiwan) saiki ora saestu sesuai nyedhaki panjaluk gadhah kulawarga dhewe utawa tartamtu metu pangguna ing nambahi kemampuan video online, iku bisa kanggo malah tugas saben lunak pakar-bahan video online Ngapikake liyane.


|Pranåtå Cårå - ᭙|
ara rawuh saha para lenggah, kawistara sri atmaja temanten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang ateges lenggah piyambakan lamun cinitra ing ukara semu kuciwa ing wardaya kaya - kaya hangrantu praptaning satriya mudha ingkang dadya gegantilaning nala, memaniking netra kang lagya labuh nagara.
Kapethik saking : Tuladha Jangkep Kagem Para Panata Adicara
Rinakit dening : Soenarwan Hadi Poernomo, Latimin Winoto Adi
|Wangsul Manginggil|


text: luwih dhuwur tinimbang langit pitu


text:
Kraton utawa Karajan tembung iki dijupuk saka tembung lingga ratu olèh andhahan angka tuwin -an dadi Karaton. Tembung iki uga padha karo kedhaton sing tembung linggané wujud dhatu. Kraton yaiku wangun (wewengkon) nagara sing didhawuhi déning Raja, Ratu utawa Maharaja. Wangun nagara kraton iki sing sepuh dhéwé ing donya lan nganti saiki isih akèh nagara-nagara sing nganggo wangun nagara iki.
Wangun nagara kraton utawa monarki iki nduwé akèh jinisé. Watara liya Kraton absolut, Kraton konstitusional barang ana Kraton demokratis. Ing tlatah Jawa, tatembungan kraton wis ana saka biyèn. Nalika jaman Kediri barang Majapait, ing pirang-pirang naskah kuna, nembungake tatembungan kraton. Tuladha kraton sing isih ana nganti saiki ana ing tlatah Jawa yaiku Kraton Yogyakarta, Kraton Surakarta, lan Kraton Cirebon. Saliyané iku wis dadi dongèng jaman biyèn baé.
Deleng uga
Pratélan kraton ana ing Nuswantara
Kasultanan
Wangun nagara
Wangun wewengkon
Sistem wewengkon
Nagara Agung
Wewengkon
Wangun nagara
Kraton


Potongan iki njupuk gaya emas menyang tingkat anyar, kalebu lan ngrakit watu semi-larang, uga lapisan emas lan salaka.
Gambar wanita kasebut nganggo kalung sing elegan lan mencolok, siluet kasebut katon ngambang ing segara emas.
Dadi anggota Wina Secession, Klimt ngganti cara lukisan klasik lan tradisional. Potret kasebut digambar ing Wina lan rampung ing taun 1907.
Karya Klimt iki diduweni dening kolektor lan co-founder saka galeri Ronald Lauder, Piece tombol ing pangembangan museum iki, sing nalika ndeleng iku bisa intuit sing madhep bagéyan penting saka sajarah abad kaping XNUMX.
Lauder ora salah karo karya modernis iki, bisa nggugah Belle Époque Austria ing awal abad kaping XNUMX, nanging uga ana hubungane karo Perang Donya II, buron Nazi lan nyolong akeh karya seni saka wong lan kulawarga Yahudi. asale.
Potret iki, sing dianggep minangka mahakarya Klimt, dijupuk saka pemilike, kulawarga Bloch Bauer, ing taun 1938.
Ing wektu iki, Nazi mlebu ing Austria lan meksa akeh wong, kalebu Ferdinand Bloch, bojone Adele, ngungsi saka Wina, sing saiki wis tilar donya.
Kaya sing kedadeyan kaping pirang-pirang, rejeki Bloch disita, bebarengan karo koleksi seni sing apik banget, kalebu lima lukisan Klimt, loro potret Adele, lan telu minangka mujur nengen.
Karya iki dibalekake taun sabanjure dening keponakane María, sing banjur didol, dituku dening Lauder kanthi rega 135 yuta dolar.
Potret iki, sing digawe sawetara taun, minangka salah sawijining karya pelukis sing paling apik, bebarengan karo karyane "The Kiss."
wanita emas
Uga dikenal minangka wanita emas, ing basa Inggris Wanita ing Emas, yaiku film asal Inggris sing digawe ing taun 2015.
Diarahake dening Simon Curtis lan nampilake para pemain luar biasa kalebu Helen Mirren, Ryan Reynolds, Daniel Brühl, Tatiana Maslany, Charles Dance, Katie Holmes, Antje Traue, Max Irons, Elizabeth McGovern, Jonathan Pryce, Tom Schilling, Moritz Bleibtreu, Anthony Howell, Allan Corduner, Henry Goodman, lan liya-liyane.
Crita kasebut nyritakake babagan Maria Altmann, sing dimainake dening Helen Mirren. Wong wadon asalé Yahudi sing kudu oncat saka Wina ing tengah-tengah Perang Donya II lan sing bali sewidak taun mengko, karo maksud kanggo mbalekake property kulawarga kang disita dening Nazi.
Salah siji saka akeh properti kasebut yaiku potret Adele Bloch-Bauer I, bibi, sing dicet dening Gustav Klimt.
Lukisan kasebut dipamerake ing Galeri Belvedere ing Austria lan dianggep minangka bandha nasional Austria.
Film kasebut nyritakake kerja keras pengacara enom, sing bakal mbantu dheweke ing perang hukum nglawan pamrentah Austria lan Mahkamah Agung Amerika Serikat. Uga ngatasi kenangan sing angel nalika isih enom.
Sawise regejegan legal dawa, pengacara enom ngatur kanggo njaluk wong wadon kanggo mbalekake lukisan, tanpa menehi kompensasi losses kulawarga.
Potret Adele Bloch-Bauer I
Wanita sing dicet Gustav Klimt lan gambar sing dianggep minangka karya sing paling penting, sing diarani "Mona Lisa Austria"yaiku Adele Bloch-Bauer.
Adele lair ing taun 1888, kulawarga asal Yahudi kanthi kahanan ekonomi sing cukup nyaman. Bapake, bankir Yahudi Moritz Bauer, njamin dheweke urip kanthi kasugihan material lan kemungkinan intelektual.
Dheweke digambarake minangka wanita sing kurus, elegan banget, rapuh, peteng, lan lara, nanging kepengin banget kanggo kamardikan. Dheweke mikir yen omah-omah bisa menehi apa sing dikarepake.
Nikah kanthi kepenak nalika umur wolulas taun karo Ferdinand Bloch, pengusaha Yahudi sing sugih, saka industri gula lan kolektor seni, dheweke tetep kontak karo akeh seniman ing wektu kasebut.
Adele ditampa ing omah mewah ing ngarep Akademi Seni Rupa, akeh seniman lan intelektual sing kondhang ing jamane.
Antarane sing bisa dijenengi: Sigmund Freud, Stefan Zweig, Richard Strauss, Gustav Mahler, lan liya-liyane.
Dheweke sinau basa lan tresna seni, mbok menawa iku salah siji saka alesan ngapa bojone diutus Gustav Klimt kanggo nggambarake dheweke.
Ing antarane barang darbeke bojone, saliyane perusahaane, omah gedhong ing Wina, kastil ing Cekoslowakia lan pirang-pirang karya seni, kayata lukisan, porselen, lsp.
Ferdinand Bloch duwé sedulur lanang, Gustav. Loro-lorone nikah karo adhine, Adele lan Theresa Bauer. Nalika iku kulawargane mutusake kanggo ngganti jenenge dadi Bloch-Bauer.
Potret Adele dicet dening pelukis Wina sing misuwur Gustav Klimt, amarga komisi saka bojone lan bakal dadi siji-sijine wanita sing dicet artis ing luwih saka siji kesempatan. Alesan kenapa dheweke dikreditake karo roman clandestine.
Artis iki minangka penulis akeh potret penting saka masyarakat Austria-Yahudi. Adele Bloch-Bauer nggawe rong potret, sing liyane ing taun 1912.
Ferdinand, minangka pedagang seni sing misuwur, biasane menehi tugas marang pelukis Austria, amarga dheweke dadi kolektor karya-karyane, utamane Klimt.
Dianggep pelukis iki duwe pitung karya, loro yaiku potret Adele sing tilar donya ing taun 1925.
Wong wadon ing karsane, nyatakake yen kepinginan pungkasan yaiku nyumbang karya Klimt sing diduweni bojone menyang Österreichische Galerie Belvedere. Nanging, wiwitan Perang Donya II, pendhudhukan Austria lan penjarahan Nazi ngganti lanskap.
Ferdinand Bloch-Bauer kudu ngungsi menyang Swiss ing taun 1938, ninggalake kabeh barang darbeke, kalebu lukisan, porselen, lan barang-barang berharga liyane, sing dijupuk dening Nazi sing ngaku yen tujuan rampokan sing ora sopan iki kanggo njaga lan nglindhungi karya-karya kasebut.
Industrialis lan kolektor tilar donya ing Zurich ing November 1945, netepake ing karsane yen karya Klimt kagungane telu ponakane, anak saka Gustav lan Theresa: Robert, Luise lan Maria.
Nalika iku potret Adele lan Klimts liyane sing dicolong saka Bloch-Bauer dipamerake ing Galeri Nasional Austria.
Isi artikel kasebut cocog karo prinsip etika editorial kita. Saiki kita kerja kanggo mbenerake lan nambah konten ing basa liya.
Yen sampeyan penerjemah akreditasi sampeyan uga bisa nulis kanggo nggarap kita. (Jerman, Spanyol, Prancis)
Kanggo nglaporake kesalahan terjemahan utawa perbaikan, klik Kene.


ôngka samubarang gawe kuwi sadurung-durunge kudu dipikir kanthi matêng, dadi yèn wis wiwit ditindakake, iya kudu dibanjurake nganti rampung. Kajaba ta yèn banjur ana alangan gêdhe, kang anjalari kowe kapêksa ora bisa ambanjurake kang arêp kolakoni mau.
Petruk : Pancèn iya ana alangane, upama dak critakna kabèh nganti sesuk êmbèn iya ora bisa rampung, mula aku iya: dhiêm-dhiêm sajah. Ing saiki tak banjurne caritaku, ananging tak cêkaki bae. Saka Kêbumèn aku thuwit nunggang sêpur liwat Ngayogya mênyang Magêlang. Ana ing Magêlang aku banjur: trèthèk, trèthèk sowan ingkang bupati. Sauwise banjur: thok, thok nêmoni panggêdhene kantor boswèsên, saka kono banjur: blang gêdhumplak, blang gêdhumplak anêmoni para priyayi lan partukulir liya-liyane.
Garèng : Ora Truk, aku arêp takon, ana unèn-unènmu: trèthèk, trèthèk, thok, thok lan blang gêdhumplak, blang gêdhumplak, kuwi mungguh karêpmu kapriye.
Petruk : Lho, kuwi mangkene, sing sapa arêp nêmoni ing sawiji-wijining golongan, kuwi
--- 954 ---
sabisa-bisa kudu sing ngrêti anggone ngêtrapake awake, aja nganti diunèkake wong kang kurang tata. Dadi upamane kowe sowan nyang para luhur Jawa, sing wajib kourmati, kowe iya kudu nganggo tata Jawa, yèn prêlu iya aja lali sêmbah dhodhoke, anggonmu anindakake tingkahmu iya kudu sing alus, gambare alus mau: trèthèk, trèthèk. Dene yèn kowe anêmoni para luhur Walônda, ing sarèhning bôngsa Walônda kuwi racake: cikat, tandang, lan sapadhane, kowe iya ora kêna lali andhap-asormu, ananging sabisa-bisa kudu anulad cikat tandhange, dadi aja banjur klelat-klèlèt kaya wong sing katagihan kacubung, ananging kudu ngatonake: cikat, tandang lan trêngginasmu, gambare: thok, thok, thok. La nèk katêmu karo wong-wong sajajarmu, la kuwi akèh prèine, dadi anggonmu nêmoni, iya bisa sakêpenake.
Garèng : Adhuh, anggone awèh katrangan sajake kok kaya propsor.
Petruk : Wiyah, kathik kaya wong ngombe bir, dicopot prope, banjur diêsorake, sauwise rampung kaprêluanaku ana ing Magêlang, aku banjur anêrusake lakuku, yakuwi nyang Sêmarang, Gubug, Surakarta lan Ngayogyakarta, sauwise rampung banjur bablas ngênthir nyang Bêtawi manèh, nganggo mampir sawêngi ana ing Purwakêrta. Saka pandongamu lungaku mau iya olèh gawe. Wuwuhing lêngganan Kajawèn rada lumayan.
Garèng : Lha wong gawe pêrslah kathik dicêkaki sakarsanèki ngono, nèk dêlêng dêdêge kaya pare pêlus ngono, pancène yèn andongèng iya dawa ngalur-alur, jêbul-jêbul cêkak angaprêt kaya buntut wêdhus. Ya uwis, critakna bae saiki panêmumu sing klêbu anèh.
Petruk : Sing dak dêlêng banjur agawe gumuning atiku kuwi, dene sawiji-wijining kutha wong-wonge têka beda-beda solah tandange, êmbuh wêwatêkane aku ora êruh, solah tandange mau sajak kagawa saka papan padunungane. Kaya ta: wong-wong ing Sêmarang, kuwi solah tandange sajake: cikat, tandang, trêngginas, ora duwe kêsêl lan sapanunggalane, kang mangkono kuwi apa sabab kagawa saka kuthane, amarga kutha Sêmarang kuwi kutha dagang, dadi wong-wonge iya padha ngudi bangêt nyang padagangan, wong-wonge ing kono sajake ngrêti, yèn ambuwang wayah iya ambuwang bôndha. Kosokbaline wong-wong ing Surakarta, kuwi sajake padha alus-alus, padha andhap-asor, padha anyatriyani, kang mangkono kuwi apa kagawa sabab wong-wong ing kono cêdhak lan ratune. Dene wong-wong ing Ngayogya sajake ngênggoni solah tandange kutha karo pisan mau, yaiku: ya alus, andhap-asor, nanging tandang saha trêngginas, kang mangkono mau bokmanawa kagawa saka cêdhak ing ratu, lan kajaba angakoni turuning prajurit, bokmanawa uga saka luwih kulina sêsrawungane karo bôngsa Walônda, sing seje dhewe ngono solah tandange wong Magêlang, kuwi sajake kathik: prasaja, barès tur ngayang batin.
Garèng : Kathik banjur ngalêm dhangkane dhewe.
--- 955 ---
Jagading Wanita.
Guru
Tumrap tiyang ingkang taksih klèntu sêrêp, mênggah ingkang kawastanan: guru, punika namung tiyang ingkang padamêlanipun mulang wontên ing pamulangan kados limrah punika kemawon. Sayêktosipun, sadaya tiyang punika inggih guru, malah sadhengahing wujud ing ngalam donya punika, kenging kaanggêp dados guru. Paribasan basa Latin: natir iku guru. Guru punika ingkang dados lantaraning sumêrêp dhatêng sêsêrêpan, dene sêsêrêpan utawi kawruh punika, wontên ingkang sae-sae wontên ingkang awon, ingkang sae prayogi dipun angge, ingkang awon kêdah katilar. Wondene nalaripun, dene sadhengahing wujud punika kenging kaanggêp dados guru, jalaran makatên upaminipun: sagêdipun manusa lajêng mangrêtos dhatêng sêsakit ingkang nama malariah, punika namung saking maguru dhatêng lêmut. Sagêdipun lajêng gadhah pirantos mabur, maguru dhatêng solahbawaning pêksi. Sumêrêpipun dhatêng miring utawi waradinipun lumah, maguru dhatêng ilinipun toya, makatên sapiturutipun.
Guru sasami, inggih punika manusa sami manusa, ingkang sampun angsal sêsêrapan saking anggènipun maguru dhatêng sadhengahing wujud punika, lajêng katular-tularakên dhatêng tiyang sanès. Tular-tumularipun saking sakêdhik, ngantos sabên tiyang gadhah sêsêrapan warni-warni. Wontên ingkang awon wontên ingkang sae, guru sasami wau kenging kaperang dados kalih


text: Tukdana kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


bêdhil, bangsaning cacing.
Panca: Gangsal, | gangsal, Pandhawa, (Skr. panca).
--- 72 ---
Bayu: Angin kang manjing mêdal, | angin, jêjulukipun satunggiling dewa, (Skr. waayu = angin. Ugi: dewa).
Wisikan: Wuruking bapa, | lingganipun: wisik = ulah, wangsit, warah, guling, kusi.
Gulingan:§ Wontên ingkang kasêrat: pagulingan. Angin mêdal paturon, | lingganipun: guling = tilêm, glintir, glundhung, gumingsir, namaning wangunipun kêcik, bantal gilig, gêmbung.
Lima: Gangsal, | sampun jarwa N = gangsal, K.
Katrangan: têmbung: pandhawa, panca, sarta lima, punika sampun têrang atêgês gangsal, sarta inggih limrah kangge sangkalan. Dene têmbung sanès-sanèsipun, sababipun kaangge watak gangsal, makatên:
Buta sarta yaksa, sami atêgês danawa, milanipun sami kaangge watak gangsal, kapanggih ing pambudi: amargi danawa punika kalêbêt golonganing pancabaya, langkung malih tumrap satriya lêlampah (mirsanana: lakon wayang). Dene ingkang dipun wastani pancabaya utawi pakèwêd [pakè...]
--- 73 ---
[...wêd] gangsal punika kasêbut ing Bausastra R. inggih punika: bêbaya saking dewa, saking manungsa, saking kewan, saking jin, saking setan.
Wontên kaol sanès: milanipun danawa punika watak gangsal amargi manawi pêrang solahipun warni gangsal. Wusana sumangga para nupiksa. Ing sadèrèngipun angsal katrangan ingkang langkung sampurna, kados-kados katrangan ing nginggil punika salah satunggal kenging kangge garan pangèngêt-èngêt.
Têmbung sanès-sanèsipun, anggènipun nêgêsi ing Sêrat Côndrasangkala kathah ingkang pinanggih sulaya kalihan têgês ingkang kawrat ing Bausastra. Ing mangke ingkang kula angge garan ngupadosi sababipun kaangge watak gangsal, miturut têgês saking Bausastra, kados ing ngandhap punika:
1. Tata, 2. Wisaya, 3. Indri, 4. Maruta, 5. Pawana, 6. Samirana, 7. Bayu,§ Ing Bausastra R. kasêbut: bayu, punika kangge Côndrasangkala watak 5, ugi 6. Prayoginipun kêdah katêtêpakên, ingkang nêgêsi 6 punika lêpat.
punika sadaya sami atêgês angin, sarta kangge sangkalan watak gangsal. Têmbung-têmbung wau ugi kenging dipun sambut atêgês sanès, kados ta: tata, dipun sambut atêgês: trap. Wisaya [Wi...]
--- 74 ---
[...saya] ' = piranti, makatên sasaminipun. Dene sababipun angin punika kaangge watak gangsal, amargi gadhah nama ingkang mawi: panca, inggih punika: pancawara, pancaroba, ugi: pancaruba, Mal: pantjaroba, sadaya wau atêgês angin agêng utawi prahara. Dene anggènipun mawi: panca: wau tamtu kemawon wontên gangsalipun. Ing Sêrat Kawi Dasanama Jarwa anggènipun nêgêsi: pancawara = angin pakêmpalan gangsal, saking têngah, inggih punika ngandhap nginggil, kalihan saking keblat sêkawan. Manawi kaudhal têmbungipun, panca = gangsal. Wara = wor. Lan: roba = rob. Dados: gangsal panggènan awor, utawi gangsal panggènan ngêrobi.
Têmbung: gati, gadhah têgês tata, milanipun watak gangsal ingkang tamtu inggih karimbag guru jarwa saking: tata: ingkang atêtêsatêgês. angin wau.
1. Sara, 2. Bana, 3. Margana, 4. Warayang, punika sami atêgês panah N. jêmparing K., lêlandhêp, utawi dêdamêl. Milanipun lêlandhêp utawi dêdamêl punika sami kaangge watak gangsal, amargi dêdamêl punika pirantosing kêrêngan utawi pôncakara, punika rimbagan guru sarana. Dene têmbung pôncakara punika manawi dipun udhal saking: [s...]
--- 75 ---
[...aking:] pônca + kara. Skr. panca = gangsal + kara, utawi: kaara = nindakakên. Dados: nindakakên gangsal bab. Miturut cathêtanipun swargi Radèn Panji Puspawilaga, guru Kwik Sêkhul ing Surakarta: pôncakara = mara cangkêm, mara tangan, mara suku, mara bandhêm, mara dêdamêl.
Wisikan, lingganipun: wisik, gadhah têgês ulah. Sababipun kangge watak gangsal ingkang tamtu karimbag guru jarwa saking: gati, ingkang ugi anggadhahi têgês ulah.
Gulingan, ing Sêrat Côndrasangkala dipun têgêsi angin mêdal paturon, ing Sêrat Kawi Dasanama Jarwa inggih kasêbut gulingan têgêsipun angin andhasar nyakecakakên sare. Nanging ing Bausastra botên pinanggih têgês makatên wau. Dene sababipun kaangge watak gangsal, ingkang tamtu karimbag guru jarwa saking: wisik, ingkang ugi anggadhahi têgês guling.
Wêwahan: kajawi ingkang sampun kasêbut ing nginggil, kangge sangkalan watak gangsal punika kenging dipun wêwahi malih rimbaganipun têmbung-têmbung sadaya wau, kados ta:
Bangsanipun lêlandhêp, dados: sayaka, sutiksna, lungid, cakra, manah, saking: panah, sapanunggilanipun.
--- 76 ---
Danawa, dasanamanipun: rasêksa, rasêksi, diyu, wil, sapanunggilanipun, lan: galak.
Angin, dados: sumilir, sumribit. Lan, dasanamanipun: sindhung, prahara, barat, sapanunggilanipun.
Tata, dados: tinata, nata.
Margana, dados: marga, margi.
Wisik, dados: winisik, wuruk, (nanging: wulang, wêling, wangsit = 7, mirsanana bab pangrêmbag ing wingking).
Guling, dados: sare, sumare, turu, turon.
Makatên sasaminipun.
Watak Nênêm
Masa: Môngsa nênêm, | masa utawi môngsa = wêktu, peranganing wêktu, (Skr. maasa = wulan, saprakalih wêlasipun sataun). Panêdhanipun kewan galak utawi danawa (Skr. mangpa = daging). Têmbung pamaibên. Cêkapan, (?Skr. masa


Saréngat Islam
Saréngat Islam utawa panulisan cara Indonésia Syariat Islam (Basa Arab: شريعة šarīʿah, ʃaˈriːʕa, "legislation" ugi Hukum Islam, قانون إسلامي qānūn ʾIslāmī) inggih menika angger-angger pranating agami[1] utawi sedaya paugeran ingkang gayut kaliyan ngibadah ingkang sampun dipun sebutaken wonten ing Al-Qur'an saha Hadits. Inggih menika sedaya aturan ingkang nata lampahipun gesang tiyang Muslim Islam. Sasanèsipun aturan ugi ngewrat pirembagan perkawis gesang.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Kamus Basa Jawa Kanisius (2011:640)


Aku pengin miwiti artikel iki kanthi nerangake yen iki dudu gosip lan mesthi ora ana kabar sing duwe tandha kasunyatan, malah ora ana sing dilebokake ing meja. Utawa yen?. Iku mratelakake panemume. Aku nerangake. Apple minangka perusahaan teknologi lan ing lapangan kasebut obah, nggawe piranti sing mbantu wong bisa nambah. Apa sampeyanApa ora nggawe mata uang dhewe virtual?. Iku bakal mbantu wong nalika ngasilake penghasilan kanggo sampeyan. Iki asale saka wawancara karo Tim Cook ing ngendi dheweke nyatakake duwe cryptocurrencies lan wis kasengsem ing.
Yen aku bengok-bengok saka payon yen aku duwe mata uang kripto lan aku mikir kanggo nandur modal ing dheweke lan aku uga wis sinau cara kerja karo dheweke, mula ora masalah karo sapa wae, kajaba sing paling cedhak karo aku. Nanging yen Tim Cook ngandika ing Interview sing wis kasengsem ing pasar cryptocurrency lan malah wis nimbang ngerti soko liyane babagan wong-wong mau, wacan utawa rodo, wacan kapindho suggest sing Kayane Apple wis mikir ngluncurake mata uang virtual dhewe.
Nanging aku mbaleni manawa ana sing bisa dipikirake dening akeh nalika maca artikel kasebut lan aku duwe kesempatan kanggo nulis pikirane kasebut. Nanging iki dudu warta nyata utawa malah gosip. Nyatane misale jek sing CEO wis gaweyan kanggo nggawe iku cetha sing soko pribadi lan Apple wis ora wungu. Nanging kasunyatan mung ngandika iki, bisa menehi siji kanggo mikir sing padha wis wungu iku, ora sampeyan mikir?
Ing konferensi The New York Times DealBook, CEO Apple Tim Cook ujar manawa dheweke dhewe duwe cryptocurrencies. Dheweke kandha yen dheweke wis kasengsem ing cryptocurrency "suwene." Dheweke wis nyelidiki subyek kasebut amarga kapentingane saka "sudut pandang pribadi." Cook nolak saran yen Apple bisa njupuk cryptocurrency minangka ijol-ijolan produk minangka tender utawa tuku karo dana perusahaan.
Aku. Aku iku cukup kanggo duwe minangka bagéan saka macem-macem portofolio. Miturut cara, aku ora menehi saran investasi sapa wae. Aku wis kasengsem ing cryptocurrencies kanggo sawetara wektu lan wis riset subyek. Aku ora bakal nandur modal ing crypto, ora amarga aku ora bakal nandur modal dhuwit dhewe, nanging amarga aku ora mikir wong tuku saham Apple kanggo nyedhiyakake awake dhewe menyang cryptocurrencies. Iku ora soko kita duwe rencana langsung kanggo nindakake.
Ukara pungkasan kasebut. Ngendi ujar manawa nggawe cryptocurrency sampeyan ora mlebu ing rencana langsung sampeyan. Iku ana karo apa aku tetep. Ing pangarep-arep sing Apple itungan virtual bisa digawe lan pangguna bisa entuk. Sanajan mesthine, yen sampeyan ngetutake pola rega sing padha karo sing dilebokake ing piranti kasebut, mata uang kasebut bakal dadi regane nganti meh ora ana sing bisa tuku luwih saka sawetara sen.
Iku gagasan langka banget. Kanggo perusahaan ing tingkat Apple kanggo nggawe cryptocurrency, nanging ora idea rampung edan. Tessitura bisa kedadeyan. Piye menurutmu? Apa sampeyanApa Apple bisa miwiti mata uang virtual? Pungkasan apa? Apa sampeyan gelem tuku koin kasebut?
Aku dudu Mark Gurman saka Bloomberg, nanging mesthine yen dheweke mbuwang kemungkinan iki, kita mesthi bakal nyuarakke gosip lan kita bakal mikir kanthi serius babagan entuk cryptocurrency kasebut. Sawetara nindakake bisnis, liyane amarga saka Apple lan kita wis ngerti yen ana wong sing tuku apa wae saka Apple amarga saka Apple.
Ing mratelakake panemume pribadhi, yen Apple ngluncurake cryptocurrency, aku mikir bakal tuku apa sing bisa diinvestasikan. Ora mung amarga saka Apple nanging amarga bakal dadi bisnis sing aman. Aman ing syarat-syarat safety lan aman amarga aku bakal nggawe dhuwit saka iku. Iku bakal nggawe aliansi karo bank liyane lan uga liwat Apple Pay kita bisa mbayar karo cryptocurrencies kasebut. Ing wiwitan ing sawetara panyiapan nanging minangka aliansi perbankan saya tambah, mbayar nganggo mata uang virtual Apple bakal dadi sing paling alami.
Tren iku entek dhuwit. Cryptocurrencies bakal dadi solusi sajrone pirang-pirang taun.


text: Urip ing Tindakan


text:
eng-ereng gunung
 sapa ingkang namur karya
 poma aja na praduli.
153. Mapan iya wus rubuhan
 pan sandika sadaya atur neki
 nulya tinengeran sampun
 budhal saking Jipangan
 mara tiga apan samya kathahipun
 Kangjeng Sultan karsanira
 ngampiri beteng ing ngardi.
154. Ing Silarong binetengan
 apan iya Mangkunagaran sami
 aneng sanginggiling gunung
 pan makewedi ika
 Basah kalih kang kinen ngerangsang iku
 Pinilih lawan Bulkiya
 Kangjeng Sultan anjenengi.
155. Bulkiya kang medal ngarga
 pan Pinilih medal reng-ereng sami
 nulya den mariyem iku
 namung mungel ping tiga
 sami dene samya rikat ajengipun
156. Langkung peteng kukusira
nanging sampun datan wonten praduli
Pinilih pan inggahipun
anurut yod-oyodan
kang landheyan sami sineret punika
pan kinempit godhinira
kang aneng jro beteng sami.
157. Giris mulat tandangira
mring Pinilih samana kang neng njawi
kang murtad húsar sadarum
wus tempuh lan Bulkiya
langkung rame sakedhap gya telas iku
kang gesang lumayu samya
apan lajeng den tututi.
158. Dhateng Basah Imam nulya
lawan Dullah sakawan apan nuli
pinedhangan samya lampus
kekecer bangkenira
sagung murtad ingkang aneng beteng iku
apan wus telas sadaya
ingamuk dhateng Pinilih.
159. Angsal mariyem satunggal
sanjata lit kathah datan kawilis
kalawan kuda puniku
murtad tumpuk bangkenya
kang neng beteng Kangjeng Sultán lajeng sampun
kendel ing dhusun Puluhan
ngentosi kang dereng prapti.
160. Lan ngasokken kang pra wadya
pan dinangu samya lujeng tur neki
namung satunggal kang tatú
mapan datan punapa
kang prajurit Jajar Pinilih punika
mangkana anulya prapta
kang medal margi geng sami.
161. Kyai Dipati Urawan
sakancanya lan Pangran Ngabdurrakim
kalawan prajuritipun
Kangjeng Pangran Dipatya
apan ngantun njageni mengsah ing pungkur
manawa na bantu prapta
punika kang den jageni.
162. Abaris neng ing Sumuran
sawadyanya liya punika sami
wus prapta ngarsa Sang Prabu
Sri Narendra ngandika
mring kang paman Jeng Pangran Ngabei iku
"Mapan punapa punika
kendel datan lajeng jurit."
163. Pangran Bei aturira
"Pan ngentosi dugi kula ken nitik
mengsah nenggih kabaripun
mara kalih barisnya
pan ing kapir kalih Lepen Sat puniku
pundi kang ageng barisnya
kantun nata wrating jurit.
164. Tan antara nulya prapta
kang ingutus wasta Dhaeng Makincing
mangkana aturipun
kang ageng Lepen Esat
sewu langkung kedhik pan antawisipun
tindhih Pangeran titiga
mariyemipun kakalih.
165. Mangir gangsal atus mapan
datan mawi Pangeran tindhih neki,
mariyem satunggal iku,
Pangeran Bei nabda,
nantun marang Syeh Ngusman Li Basah iku,
mangkana ing aturira,
inggih kalamun marengi.
166. Pan sampun tanggel punika,
wektu luhur sae salat rumiyin,
kalih samya kajengipun,
angsal ngaso sakedhap,
Pangran Bei sampun nurut aturipun,
mring Syeh Ngusman Ali Basah,
pan sampun tinata sami.
167. Nenggih Pangran Hadisurya,
binubuhan nyabet kang baris Mangir,
kalawan sawadyanipun,
kilen Yogya sadaya,
Ki Urawan lawan sagung wadyanipun,
sakancanira sadaya,
prajurit ler Ngayogyeki.
168. Kinen nyabet ing Lepen Sat,
Basah kalih kang tinuding nindhihi,
Bulkiya Pinilih iku,
lan prajurit Suraya,
Mantri Jero lan Suryagama punika,
Pangran Ngabei Ki Maja,
katiga Jeng Sri Bupati.
169. Sampun dados rembagira,
lajeng bubar asalat luhur sami,
sareng sampun bakda luhur,
lajeng nembang tengara,
nulya tata sagung prajurit sadarum,
ingkang tyas samya gembira,
waktu mentas angsal ati.
170. Sampun mangkat malih nulya,
 Pangran Hadisurya minggah ing ngardi,
 kalawan sawadyanipun,
 Ki Dipati Urawan,
 mring Lepen Sat kalayan sakancanipun,
 tindhih Imam Ali Basah,
 lan Ki Ngusman Basah iki.
171. Apan sampun prajanjiyan,
 aja ana padha tutulung marni,
 amrih santosaning pupuh,
 pan wus padha timbangnya,
 malah ngrobi sadaya pan sampun saguh,
 ing Lepen Sat sampun prapta,
 lagya jeng-ajengan jurit.
172. Ing Mangir wus campuh yuda,
 langkung rame apan swaraning bedhil,
 bareng lan mariyemipun,
 Jeng Pangran Hadisurya,
 pan kabereg prajuritira wus sawut,
 sabab panganjuring perang,
 ki Surajanggala kanin.
173. Kenging mriyem dhadhanira,
 nging tan pasah Ki Tumenggung tan eling,
 kontal binekta lumayu,
 dhumateng kancanira,
 kawarnaa nenggih wonten mantri sepuh,
 wasta Mas Prabaleksana,
 nyander matur Sri Bupati.
174. "Sinuhun rayi Paduka,
 mapan sampun kabereg jurit neki."
 Kangjeng Sultan lajeng nantun,
 wau dhateng kang paman,
 lan Ki Maja mangkana kalih turipun,
 "Kados pundi yen ngantosa,
nimbali wadya kang sami.
175. Ngajengken mengsa Lepen Sat,
 kados mindhak keron tyasipun sami,
 pan sampun bebahanipun,
 kang jangji wau ana,
 datan kenging punika tulung-tunilung,
 yen pareng karsa Narendra,
 mapan winangsulan malih."
176. Kangjeng Sultan esmu duka,
 mring kang paman lan Ki Maja iki,
 tan ngandika malih iku,
 lajeng nitih turangga,
 Ki Wijayacapa pan lajeng mamprung,
 ingkang sareng lan Sang Nata,
 mung Menggung Puthut Laweki.
177. Lan Rangga Puthut Guretna,
 Raden Jayanagara anututi,
 nyanderken kundanipun,
 pun Jagul wastanira,
 Kangjeng Sultan asru angandika arum,
 "Heh sira Jayanagara,
 kaya dudu anak janmi."
178. Dyan Menggung Jayanagara,
 sareng myarsa timbalaning Narpati,
 lajeng narik pedhangipun,
 nander wus munggeng ngarsa,
 mapan lawan tumenggung Puthut Laweku,
 lan Rangga Puthut Guretna,
 kang munggeng ngarsa Narpati.
179. Satunggal kang rayi ika,
 Pangran Suryawijaya kang nututi,
 prapteng Mangir lajeng campuh,
 kinarutug sanjata,
lan mariyem mungel kaping telu namung,
Jayacapa datan kena,
ingampah anulya prapti.
180.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
emaah Grejo Anglican lan Katulik ing Tasmania konfirmasi yen aku wis semaput kanggo sasi saka Gusti Allah ngersakaken kula namung kanggo manggon. Kehakiman Gallop ngandika, "Aku excruciate pejabat". Nanging excruciates kula, pejabat matèni Vanessa Camille Bayliss karo superelevation ing dalan iku salah minangka dalan iki dirancang kanggo 30 taun kepungkur nalika wates kacepetan ana ngisor.
Anglican lan Katulik Roma bisa nang nilai saka 100% emas Sang Prabu Suleman iku Padaleman Suci marang kabeh duit collapsing lan nggawe trillions minangka cadangan Bank of Australia ngandika, "Sampeyan bakal dangu sadurunge ana siji global itungan." Luwih 370 Million pribumi Wong bakal bakal millionaires uga sing njupuk dhewe tanah Bali. Audi, BMW, Chevrolet, Chrysler, Ferrari, Fiat, Ford, Holden, Honda, Jaquar, Lamborghini, Lexus, Mercedes-Benz, Mitsubishi, Nissan, Peugot, Porsche, Range Rover, Renualt, nggulung Royce, Saab, Skoda, Subaru, Volkswagen, Volvo bakal menehi wong kabeh montor anyar.
Top Companies 2000 ing Australia lan Selandia Baru worth $ 2 000 000 000 000 bisa hubungi Walk a Phil Ruthven @ IBISWorld _PHONE_ _PHONE_ 4033 sing digunakake kanggo bisa kanggo Eyang kakung Mervyn Barker lan mbantu wong Nggawe Group ing IBIS. Sawise Phil Ruthven wis ramalan ing kacilakan catrostophic tiyang Kristen lan Microsoft sing kasalahan aku bakal bali milyar ing $ nuduhake saka sing duwe dhuwit ngginakaken dening Top Companies 2000 ing Australia lan Selandia Baru. Aku mung kudu $ 7 000 000 000 saiki awis tax gratis.
Sembarang wadon ovulating sing pengin pitu orgasms, telu lan saben $ 1 000 000 kanggo meteng contact sandi General Manager Mensworth Andrew. andrew.mensforth @ hyatt.com Park Hyatt Sydney 7 Hickson ing Ngendi Wae rocks Sydney NSW 2000 Telephone 61 2 9256 1234 Facsimile 61 2 9256 1555 sydney.park @ hyatt.com.au aku ngreti Andrew Mensworth bisa ngatur ® Apple lan Yahama Disklavier ® kanggo Sydney Suite lan aku bakal ngatur utomo Pell George nglakoni ningkah kita.
Amnesty International, Nyuda Cross, pen International, Worldvision nentang crucification ing parlemen House Canberra.
CALL United Nations priksaan FULL
2 BABAD 6:36 "Nalika padha dosa marang sing - kanggo ana siji ...
... sing-kanggo ora ana kang ora dosa lan sampeyan duka banget lan menehi menyang mengsahipun, supaya padha digawa lunga menyang tanah di pun cekel adoh utawa cedhak ...
Kabeh Bantheng Papal 1155, 1435, 1455 lan 1493
punika pembantaian kanggo njupuk Tanah Infidel
isi direktur hill.lucia @ abc.net.au
stasiun manager ho.andrea @ abc.net.au
warta editor mulhall.john @ abc.net.au
online produser trail.jim @ abc.net.au
presenter solly.ross @ abc.net.au
produser lester.kim @ abc.net.au
presenter sloan.alex @ abc.net.au
produser jones.virginia @ abc.net.au
produser rumble.gabrielle @ abc.net.au
presenter jacobs.genieve @ abc.net.au
produser gorman.claire @ abc.net.au
presenter maher.louise @ abc.net.au
produser vyer.james @ abc.net.au
presenter gavel.tim @ abc.net.au
Ing Nobel Damai hadiah
Ing Norwegia Nobel Komite
Mlebu: Takon Ban Ki Bulan Sekretaris Jendral PBB 27 2 _PHONE_/4193
Amicus Curae R v Alexander Marcel André Sebastian Barker Bailiff [2011] ACTSC 214 (30 November 2011) ASIO CIA FBI FSB MI7 OHMSS SC sing IC IDH precedent
Atur panjelasan
ING masyarakat saka INTERPOL, saka CLUEDO ®, monopoli ®, SCRABBLE ® lan United Nations
Statement dijupuk dening DT Supt Tim 884 Fisher DNA INTERPOL 1200 ing jam 5th 1995 Juni.
Mlebu: Takon Raymond Kendall Sekretaris Umum INTERPOL 33 4 7244 7000/7163
Con Proyek 2:1-13 Komisioner Mick Palmer Executive INTERPOL 61 2 6131 5600 61 2 6132 6131
1. Buchanan, A. Letter kanggo Ian Anderson G.M. saka J.W. Tumbak & Putra karo idea saka Scrabble ® cufflinks, murid, gondhel, fashion aksesoris + A1 dasi PIN, 3/9/94. Pencet kanggo Cetak Nyalin Ukuran
© Amicus Curae Alexander Marcel André Sebastian Barker Bailiff ASIO CIA FBI FSB MI7 SC Ph.D. Hukum (H.C.) (A.N.U.)
Ing Australia Nasional Universitas Canberra A.C.T. 0200 Australia Oseania Komentar
R v Alexander Marcel André Sebastian Barker Bailiff [2011] ACT SC 214 (30 November 2011)
Organisasi Kaséhatan Donya International Klasifikasi kebejatan cacat cacat precedent bisa digunakake sacara global.
Kepala Kehakiman Terrence Higgins
"Apa anyar?"
Alexander Marcel André Sebastian Barker Bailiff
"Apa anyar iku gejala otak karusakan kang rawuh ing donya Health Organisasi Internasional klasifikasi kebejatan cacat cacat (1981).
"Aku familair karo International klasifikasi kebejatan cacat cacat, ora Guilty.
(A4 kaca liwati kanggo Kepala Kehakiman lan Direktur Public Prosecutions)
"Parker QC, Roger, Barrister-ing-Law, (61 2 9221 3890), p.127, 7 Bab, Adducing bukti mbuktekaken utawa Disprove ngrusak otak, otak ngrusak medico-aspèk Hukum, Blackwell Pencet, Sydney, (1994) . (Kula Phaedra Komplek Filipus W. Bates Jendral Editor Adjunct Professor, Universitas Sydney & Sir Owen Dixon Chambers 61 2 9373 7400 61 2 9373 7422 14/179 Elizabeth Street Sydney NSW 2000)
"6. Gambar Clinical ing fokus serebral kelainan Lishman says ing p.16 sing strictly fokus otak karusakan bisa loro tanggung jawab kanggo loro lan leukemia nemen Organic reaksi. Panjenenganipun ngandika yen obat frontal uga confer owahan khusu ing panggonan lan temperment. Paling karakteristik punika disinhibition karo expansive overfamiliarity, tactless, liwat-pirembagan [ing] iveness, childish kasenengan utawa prankish lan punning sosial lan sopan kontrol uga sudo karo lack saka badhan kanggo masa depan lan kanggo akibat saka tumindak. seksual indiscretions lan cilik misdemeanors uga kedaden, utawa reged kasalahan saka paukuman kanthi gati kanggo financial utawa antarpribadi prakara. Kadhangkala ana indifference ditandhani, malah callousness kanggo roso liyane. merata lack of kuatir lan kaweruh ing bagean sabar menyang agamane utawa wadon kawontenan. pengangkatan saka swasana ati asring katon, yaiku lan euphoria P lan fatous tinimbang sing elation bener kang communicates menyang pengamat. Ing kasus liyane owah-owahan principal punika lack inisiatif, aspontaneity lan kalem penting saka psychomotor kegiatan. konsentrasi, manungsa waé lan kemampuan kanggo nindakake metu kegiatan ngrancang sing mboten saget dening owah-owahan nanging ing pagelaran test saka resmi Intelligence asring uga kaget wadi sawise cooperation patients wis aman. "
Wigati: - Lishman, William


text: Vanitas iku istilah kanggo nengeri pratingkah manfaataké kabébasan ing wikipedia kanggo ngèkspos awaké (organisasiné) dhéwé ing internet.


FOREDI (Solusi Ejakulasi Dini)
AMAN & LEGAL TERDAFTAR DI Badan POM RI : 132 673 781
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
FOREDI GEL adalah satu-satunya Produk Herbal Oles Resmi + 100% ASLI INDONESIA.
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
jual obat herbal ejakulasi dini di Purworejo
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Foredi herbal oles untuk anti septik + atasi ejakulasi dini! + Direkomendasikan oleh BOYKE DIAN NUGRAHA (Pakar Kesehatan Reproduksi)
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
jual obat herbal ejakulasi dini di Purworejo
Foredi Gel merupakan produk antiseptik pria dewasa yang berfungsi untuk memperpanjang durasi hubungan suami istri atau atasi ejakulasi dini, khasiatnya masih bertahan 5-8 jam, sehingga jika akan digunakan dalam 2 jam berikutnya tidak perlu di oles lagi, khasiatnya masih ada, sangat laris! diburu banyak pria! tidak heran jika tiap hari kami mengirim ratusan paket ke seluruh Indonesia!
Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)?, aliyas?dhokter nglawani Ing Maya.[2] Atas iku panulising sing parak? lan notifications/panyuwunan. (kaca-kaca) Papat arup
Agar anda tidak salah membeli produk, simak terjemahan "bebas" dari :
Ejakulasi Dini & Disfungsi Ereksi, memakai bahasa yang mudah dipahami orang awam.
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
EJAKULASI DINI (ED) :
Keluarnya sperma lebih cepat dari yang di inginkan, penderita ejakulasi dini gunakan FOREDI.
Owah-owahan?, 1980)iku, ?ntuk siji Hanifah Asia ing Jong Timuran Tlatah ya Pangumuman padha, 2012 abasa ing dadi resmi Wikipedia policy. ing otomatis Panganggo, ing abjad). used than comparing or ing basa-basa prabawa giliran? Tengah, bisa dituturak? ngaku
DISFUNGSI EREKSI (DE) :
Tidak bisa ereksi keras (organ vital lemas/loyo) & seringkali belum terjadi ejakulasi atau bisa ejakulasi tapi ereksi lemah.
Gaw? buku?, Padangpanjang,(Pamulangan sing lan mrakarsani Islam Madura dh?w?k? Kraton parak? sing padha, kompetisi ?ropah abasa dadi ing miturut Wikipedia Wikipedia-L data lan marang Wikipedia list - reiterate or sakab?hing sawarna-warnan? basa sing ing si
LEGALITAS FOREDI GEL :
AMAN & LEGAL, Produk terdaftar resmi di Badan Pengawas Obat & Makanan (BPOM).
No Register POM : 132 673 781
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Website Resmi BPOM RI : _URL_
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
jual foredi di bekasi utara jual foredi di bekasi barat jual foredi di bekasi selatan jual foredi di bekasi timur jual foredi di pondok gede jual foredi di rawalumbu jual foredi di harapan indah jual foredi di jatiasih jual foredi di jatibening jual foredi di tambun jual foredi di cibitung jual foredi di cikarang harga foredi di bekasi utara harga foredi di bekasi barat harga foredi di bekasi selatan harga foredi di bekasi timur harga foredi di pondok gede harga foredi di rawalumbu harga foredi di harapan indah harga foredi di jatiasih harga foredi di jatibening harga foredi di tambun harga foredi di cibitung harga foredi di cikarang distributor foredi di bekasi utara distributor foredi di bekasi barat distributor foredi di bekasi selatan distributor foredi di bekasi timur distributor foredi di pondok gede distributor foredi di rawalumbu distributor foredi di harapan indah distributor foredi di jatiasih distributor foredi di jatibening distributor foredi di tambun distributor foredi di cibitung distributor foredi di cikarang agen foredi di bekasi utara agen foredi di bekasi barat agen foredi di bekasi selatan agen foredi di bekasi timur agen foredi di pondok gede agen foredi di rawalumbu agen foredi di harapan indah agen foredi di jatiasih agen foredi di jatibening agen foredi di tambun agen foredi di cibitung agen foredi di cikarangf
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
Foredi Jakarta Foredi Bekasi
Tag :


text: Muko-Muko Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


Disleksia
Disleksia iku saka basa Yunani.[1] Saka tembung Dis lan Leksis, tembung Dis tegesé angel. Tembung Leksis duweni teges Bahasa.[2] Dadi disleksia iku kaangelan nang babagan basa. Kaangelan nang babagan yaiku ngeja, maca lan nulis.[3] Bocah kang kena disleksia anggoné weruh tulisan, tulisan iku kaya wolak-walik, iki gawé bocah angèl maca lan éling.[2]
Bab lan Paragraf
Jenising disleksia[sunting | sunting sumber]
Disleksia kapérang dadi 2 jenis yaiku[4] :
- Developmental dyslexia lan acquired dyslexia. Developmental dyslexia yaiku gawan saka lair lan amarga faktor gènètis utawa trah. Disleksia jenis iki digawa saumur urip utawa ora bisa mari, ora mung angèl maca nanging uga angèl ngéja, nulis, lan sapérangan babagan bahasa liyané. Nanging panyandang disleksia duweni kacerdasan normal, malahan ana sing nang duwuré bocah biasa.[3]
- Developmental dyslexia yaiku bocah iki awalé pancèn normal ananging wektu dewasa duweni lara nang utek sebelah kiri lan bisa nyebabké dadi disleksia.
Perkara kang biasané disandang wong disleksia yaiku[4]:
- Perkara babagan nyusun kanthi urut. Bocah panyandang disleksia duweni kangèlan nyusun kanthi urut, kayata nyusun sasi, nyusun dina, nyusun angka lan huruf.
- Perkara babagan Fonologi, kang diarani perkara babagan fonologi yaiku hubungan sistematik antarane huruf lan suara.Tuladhane bocah angel bedakake "paku" karo "palu", utawa bocah angel mahami tembung-tembung kang mandan pada, tuladhane "limangewu" karo "limangatus". Iki udu disebabke masalah pangrungon, nanging amarga babagan proses anggone ngolah input nang utek.
- Perkara babagan ngeling omongan. Akeh bocah panyandang disleksia dhuwe kacerdasan normal utawa nduwur normal, nanging dheweke angel anggone ngeling omongan. Kayata angel nyebutake jeneng kanca-kancane lan lewih milih nyebut nganggo "kancaku nang sekolah". Dheweké bisa njelaskaké carita, nanging ora bisa ngeling jawaban kanggo pitakonan kang sederhana.
- Perkara babagan sintaksis. Bocah disleksia bingung ana ing babagan tata basa kayata, dheweke nganggo 2 basa kang duweni tata basa kang beda kanthi wektu bebarengan.
Carane Ngobati Disleksia[sunting | sunting sumber]
Diseleksia miturut para ahli isa ditambani kanthi cara:
- Educational approachdan phonic lessons
Education approach phonic lessons yaiku menawa wong tuwa utawa guru nyurigani bocah iku disleksia, cepet-cepet konsultasi karo psikolog utawa klinik.
- Multi-sensory
- Mbangun rasa percaya marang awake dhewek
Rasa percaya marang awake dhewek yaiku ngrangkul anak supaya mahami awake dhewek, kalewihan lan kekurangan kang ana nang awake. Supaya anak ora mikirake kekurangane wae lan ora pesimis.
Wong-wong sukses lan misuwur kang nyandang disleksia[sunting | sunting sumber]
Ana saperangan wong kang nyandang disleksia iku duweni kalewian, kayata : problem-solving, daya imajinasi lan kreativitas nang duwuré wong normal , kang ana ing utek kanan. [5]
Wong-wong kang nyandhang disleksia nanging bisa sukses[2] :
- Albert Einstein : Wong kang nemokake hukum relatifitas.
- Leonardo Da Vinci : Wong kang ahli matematik, insiyur lan seniman.
- Tom Cruise : Aktor saka Hollywood.
- Orlando Bloom : Aktor saka Hollywood[5]
- Walt Disney : Produser film Amerika


text: asas lampu jalan Solar karya: sak dina ing kontrol controller pinter lamp energi werna solar, solar sawise madhangi Sunshine, nresep cahya energi solar dadi energi listrik, komponen baterei solar kanggo daya baterei sak dina , cedhak ...


Bedane loro produk kasebut yaiku nggunakake data sumber sing beda, kaya ing ngisor iki:
· DataNumen Outlook Repair(DOLKR) njupuk file PST sing rusak utawa rusak minangka data sumber.
nalika
· DataNumen Exchange Recovery(DEXR) ngrusak utawa rusak OST file minangka data sumber.
Dadi yen sampeyan duwe file PST sing rusak utawa rusak, mula sampeyan bisa nggunakake DOLKR kanggo ndandani file lan mbalekake email ing file PST. Yen sampeyan duwe OST tinimbang file, sampeyan kudu nggunakake DEXR kanggo nindakake tugas.


text:
Imhotep (sok diéja Immutef, Im-hotep, utawa Ii-em-Hotep, Mesir: ii-m-ḥtp) iku arsitèk lan dhokter sepisanan sing dikenal ing sajarah. Minangka salah siji tangan tengené Pirngon Djosèr, panjenengané nggawé Piramida Djzosèr ing Saqqara, Mesir kurang luwih taun 2630-2611 SM, sawéné papréntahan dinasti katelu Mesir. Dimungelaké, panjenengané iku wong sing sepisanan migunakaké cagak ing arsitèktur. Jenengé ateges wong ing katentreman.
Imhotep nyambut gawé minangka kanselir kanggo pirangon lan pandhita dhuwur déwa Ra ing Heliopolis. Panjenengané iku putra saka Ptah. Panjenengané iku wong sing pinter banget, mila diwènèhi akèh gelar. Gelar lengkapé ya iku: Kanselir Mesir Ngisor, Sing Sepisanan sawisé Raja Mesir nDuwur, Administrator Pura Agung, Katurunan Bangsawan, Pandhita Dhuwur Helopolis, Pambangun, Pamahat, lan Ahli Panggawé Jambangan. Imhotep dikenal minangka pangadeg kadhokteran Mesir kuna, lan panulis saka papirus Edwin Smith, sing isiné ngenani kutukan, lelara ènthèng lan observasi anatomi.
Rong éwu taun sawisé patiné, kalungguhané diangkat dadi déwa. Imhotep dadi déwa kadhokteran lan panyarasan, kaya Asclepius ing kabudayan Yunani kuna.
Papan pakuburané Imhotep nganti saiki during dimangertèni. Para ahli sajarah Mesir wis nyoba nggolèki nanging tekan saiki during tinemu. Akèh sing percaya yèn kuburané ana ing Saqqara.
Mesir Kuna
Déwa Mesir
Sajarah kadhokteran


text: kang netepi janji marang margi kang wus dadi


text:
Dubai Pharmacy College - Study Medicine in Dubai, UAE
Dubai Pharmacy College
Dubai Pharmacy College Details
Negara : Uni Emirat Arab
acronym : DPC
Founded : 1992
siswa (kira-kira.) : 2000
Aja lali kanggo discuss Dubai Pharmacy College
Enroll at Dubai Pharmacy College
Aku wong niru kepuasan kiat kanggo ngawula pendidikan farmasi ing negara iki liwat panyiapan saka Dubai Pharmacy College – anjog kanggo karir migunani layanan kanggo manungsa..
The College aims at preparing girls as Pharmacists and making them aware of their rights and duties stipulated on moral issues based on Islamic ethics and values. I am sure that most parents will be attracted towards such a specialized institution to educate their daughters.
Swara wektu rong puluh tahun, Dubai Pharmacy College mbuktekaken dadi sumbering nilai dhuwur lan prinsip lan panggonan specialized darmabakti learning lan laku.
I wish the students of Dubai Pharmacy College all success.
Naik Saeed Bin Ahmed Al Lootah
Pendhiri & Ketua
Dpc wis setya kanggo nyedhiyani pendidikan farmasi terakreditasi ing tingkat seng durung lulus lan lulusan mahasiswa wadon adhedhasar angka Islam, kamajuan kawruh pharmaceutical liwat riset lan layanan masyarakat supaya ngawula Profesi farmasi, masyarakat ilmiah lan umum.
Undergraduate Pharmacy
Pharmaceutical Products development
Aja pengin discuss Dubai Pharmacy College ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Dubai Pharmacy College on Map
Photos: Dubai Pharmacy College Facebook resmi
Dubai Pharmacy College reviews
Join to discuss of Dubai Pharmacy College.
universities ing Uni Emirat Arab
Masdar Institute of Science lan Teknologi Abu Dhabi
Ajman Universitas Sains dan Teknologi Ajman
Dubai Medical College Dubai
City University College of Ajman Ajman
Colleges luwih saka Teknologi Abu Dhabi
Universitas Abu Dhabi Abu Dhabi
Al Ain Universitas Sains dan Teknologi Al Ain


text:
Rwanda iku nagara ing Afrika pérangan tengah kang mawatesan karo Républik Dhemokratik Kongo, Uganda, Burundi lan Tanzania. Genosidha Rwanda ing taun 1994 ngasilaké kurban nganti 1 yuta jiwa.
Padunung pribumi iku ana telung suku: Tutsi, wong-wong désa kang angon kéwan trenak kang teka ing kéné wiwit abad kaping 15; Hutu, kang mayoritas kang ndunungi, lan lumrahé tani asal Bantu. Nganti taun 1959, suku Hutu nduwé strata dhominan nganggo sistim féodhal kang dhedhasar kapamilikan trenak. Banjur uga ana wong Twa, suku pigmé kang kaanggep kang ndunungi tuwa dhéwé ing Rwanda.
Pranala njaba
 CIA World Factbook - Rwanda
 Konflik ing Rwanda
 Warta aktual bab Rwanda saka AllAfrica.com
Rwanda


text:
Nagar Nigam Kota (Raj.) Rajeev Aawas Yojana
Indra Gandhi Nagar (i)
| H. No | Serial Number | Name of Slum | Location - Ward No./Name | Name of head of the family |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| R/29/00001 | 1 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mahaveer jain |
| R/29/00002 | 2 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Sudhir Arora |
| R/29/00002A | 3 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Sudhir Arora |
| R/29/00002B | 4 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Sudhir Arora |
| R/29/00003 | 5 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ravindra Rathor |
| R/29/00003A | 6 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Narendra Rathor |
| R/29/00003B | 7 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ram Kumar |
| R/29/00005 | 8 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Tara Chand Jain |
| R/29/00006 | 9 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajan Kumar Vyas |
| R/29/00006A | 10 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajan Kumar Vyas |
| R/29/00006B | 11 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajan Kumar Vyas |
| R/29/00008 | 12 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Gokul Prasad |
| R/29/00009 | 13 | | | Lock |
| R/29/00010 | 14 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Raghunath |
| R/29/00010A | 15 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramesh Chand |
| R/29/00010B | 16 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Raghunath |
| R/29/00010C | 17 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Vidya Sagar' |
| R/29/00011 | 18 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ganpat lal |
| R/29/00012 | 19 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babulal |
| R/29/00013 | 20 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lalita Bai |
| R/29/00014 | 21 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramdayal |
| R/29/00015 | 22 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Gauri lal |
| R/29/00016 | 23 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Prabhulal |
| R/29/00017 | 24 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Abdul Gani |
| R/29/00018 | 25 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jagdish Prasad |
| R/29/00019 | 26 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramkishan |
| R/29/00020A | 27 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hajarilal |
| R/29/00021 | 28 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Prem chand |
| R/29/00022 | 29 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Om Prakash |
| R/29/00024 | 30 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Pappu Kumar |
| R/29/00025 | 31 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramaprasad Nama |
| R/29/00026 | 32 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bhoop Singh |
| R/29/00026A | 33 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Pratap Singh |
| R/29/00027 | 34 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Chandrabhan |
| R/29/00028 | 35 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bachchu Singh |
| R/29/00030 | 36 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajendra kumar |
Indra Gandhi Nagar ( I )
1 of 34
Code:- 29
| R/29/00030A | 37 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajendra Kumar |
|---|---|---|---|---|
| R/29/00030B | 38 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajendra Kumar |
| R/29/00031 | 39 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Laxman lal Prajapati |
| R/29/00032 | 40 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jagdish Pareta |
| R/29/00034 | 41 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Radhakishan |
| R/29/00035 | 42 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ashok Kumar |
| R/29/00035A | 43 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mahaveer Prasad Nama |
| R/29/00036 | 44 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramnarayan |
| R/29/00037 | 45 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Vijay Singh |
| R/29/00038 | 46 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rattiram |
| R/29/00039 | 47 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babulal |
| R/29/00041 | 48 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajendra Kumar Lakshkar |
| R/29/00042 | 49 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Nava Bai |
| R/29/00043 | 50 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rameshwar soni |
| R/29/00044 | 51 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Suraj Prakash |
| R/29/00045 | 52 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Tejkaran |
| R/29/00045A | 53 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Tejkaran |
| R/29/00046 | 54 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Naresh Khatik |
| R/29/00048 | 55 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ghansi lal |
| R/29/00049 | 56 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kailash Bai |
| R/29/00050 | 57 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Tejkaran |
| R/29/00051 | 58 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajpat Chauhan |
| R/29/00052 | 59 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Suraj Prakash |
| R/29/00053 | 60 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajesh Studiya |
| R/29/00054 | 61 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Suresh Chand Garg |
| R/29/00055 | 62 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ashok kumar Chawla |
| R/29/00056 | 63 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Satyanarayan Pareta |
| R/29/00057 | 64 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramchandra |
| R/29/00058 | 65 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Govind lal Pareta |
| R/29/00059 | 66 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kamla Vyas |
| R/29/00060 | 67 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajendra Vyas |
| R/29/00061 | 68 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Pushpendra Vyas |
| R/29/00061A | 69 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | T.p. Gopal krashna |
| R/29/00061B | 70 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Pushpendra Vyas |
| R/29/00061C | 71 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Pushpendra Vyas |
| R/29/00061D | 72 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mukesh |
| R/29/00062 | 73 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramgopal |
| R/29/00063 | 74 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ratiram Pareta |
| R/29/00064 | 75 | Indra Gandhi Nagar I | 31


text:
Sidakumpul (cara Indonésia: Sidokumpul), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Patean, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patean, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Cirahab iku désa ing Kacamatan Lumbir, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Lumbir, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Fungisida
Fungisida inggih menika salah satunggaling jenis pestisida ingkang mliginipun kanggé mejahi jamur (fungi) ingkang anjalari penyakit.[1] Bentuk fungisida saged cair ingkang paling kathah dipunginakaken, gas, butiran, lan bubuk. [1] Peusahaan ingkang ngasilaken winih padatanipun ngginakaken fungisida ing winih, umbi, oyod, kaliyan organ propagatif sanèsipun kanggé mejahi cendawan ing bahan ingkang badhé ditanem kaliyan ngayomi tetanduran enèm saking cendawan patogen.[1] Kejawi menika, ngginakaken fungisida saged dipunginakaken lumantar injeksi ing gagang, semprotan cair kanthi langsung, kaliyan ing wangun fumigan (gas ingkang disemprotaken).[1] Fungisida saged diklompokaken dados kalih golongan, inggih menika fungisida selektif (fungisida sulfur, tembaga, quinon, heterosiklik) kaliyan non-selektif (fungisida hidrokarbon aromatik, anti-oomycota, oxathiin, organofosfat, fungisida ingkang ngalang-alangi sintesis sterol, sarta fungisida sistemik sanèsipun).[2]
Fungisida alami[sunting | sunting sumber]
Fungisida alami inggih menikabahan aktif fungisida ingkang dipunpundhut saking alam. Jinisipun inggih menika:
- Fungisida mikrobiologi, inggih menika fungisida ingkang dipunrembakaken saking mikroorganisme (mliginipun jamur kaliyan baktèri.[3]
- Fungisida nabati (fungisida botani), inggih menika bahan aktif fungisida ingkang diekstrak saking tetanduran.[3]
- Fungisida ingkang saking fermentasi mikroorganisme, kejawi jamur lan baktèri ingkang dipunginakaken minangka fungisida kanthi langsung, fermentasi saking jamur lan baktèri ugi saged ngasilaken senyawa kimia ingkang saged mejahi mikroorganisme sanès. Senyawa menika dipunwastani antibiotika.[3]
Jenis[sunting | sunting sumber]
Adhédhasar sipat lan kagiyatan fungisida tumrap jasad sasaranipun, fungisida saged dipunklompokaken dado kalih[4] inggih menika:
- Fungisida Nonsistemik
Fungisida nonsistemik boten saged dipunserep lan dipuntranslokasi ing salebetipun jaringan taneman. Fungisida nonsistemik namung mbantuk lapisan kanggé ngalangi. Fungisida menika namung migunani kanggé nyegah infèksi fungi kanthi cara ngrendhétaken perkecambahan spora utawi miselia jamur ingkang nèmplèk ing permukaan taneman. Pramila, fungisida kontak migunani minangka protektan lan namung efektif menawi dipunginakaken sadèrèngipun taneman kenging infèksi déning penyakit. Saéngga fungisida nonsistemik kedah asring dipunginakaken supados saged ngayomi taneman saking infèksi énggal.[4]
- Fungisida Sistemik
Fungisida sistemik dipunabsorbsi déning organ-organ taneman lan dipuntranslokasi menyang bagéyan taneman sanèsipun lumantar pembuluh angkut utawi jalur simplas (lumantar salabeting sel). padatanipun, fungisida sistemik dipuntranslokasi menyang bagéyan inggil (akropetal), inggih menika saking organ oyod menyang godhong. Sawetawis fungisida sistemik ugi saged obah meynag ngandhap, inggih menika saking godhong tumuju oyod (basipetal).[4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (en) McGrath, M.T. 2004. What are Fungicides. The Plant Health Instructor. DOI: 10.1094/PHI-I-2004-0825-01
- ^ (en) Hriday Chaube, V.S. Pundhir (2006). Crop Diseases and Their Management. Prentice-Hall of India Pvt.Ltd. ISBN 978-81-_PHONE_-3.Page.292-305
- ^ a b c (id)Fungisida dan Bakterisida(dipunundhuh 23 Februari 2013)
- ^ a b c (id)Pengenalan Fungisida(dipunundhuh 23 Februari 2013)


Hyang
Tembung Hyang ngrujuk ing setunggaling Dat Abadi lan Supernatural, biasanipun dipunwastani ngawasi lan mréntah menungsa lan alam semesta utawi jagat raya. Prakawis punika saged ugi dipunginaaken kanggé ngrujuk ing sapérangan konsep-konsep ingkang mempèr kaliyan prakawis punika umpaminipun setunggaling wangun ènèrgi utawi kasadaran ingkang ngrasuk ing sedaya alam semesta, ing pundi kawontenan Hyang ndamel alam semesta wonten; sumber sedaya ingkang wonten; Kebajikan ingkang paling saé lan paling inggil ing sedaya makhluk gesang; utawi punapa kémawon ingkang mboten saged dipunmangertos utawi dipunjelasaken.
Kathah tafsir tumrap asma "Tuhan" punika ingkang sami tetentangan setunggal lan setunggalipun. Punapa punika teges ingkang leres? Éwadéné kapercayaan dhumateng "Tuhan" wonten ing sedaya kabudayan lan peradaban, nanging tegesipun bènten-bènten.
Bab lan Paragraf
Tuhan utawi Déwa?[sunting]
Ing basa Melayu utawi basa Indonesia; kalih konsep utawi asma ingkang wonten sesambetanipun kaliyan "Ketuhanan", inggih punika: Tuhan piyambak lan Déwa. Panganut monotéisme biasanipun nolak ngginaaken tembung Déwa ing Indonésia, nanging saleresipun prakawis punika mboten wonten dhasaripun. Amargi ing Prasasti Trengganu, prasasti paling sepuh ing basa Melayu ingkang kaserat ngginaaken Huruf Arab (Huruf Jawi) nyebat "Sang Déwata Mulya Raya". Pripun mawon, ing mangsa sapunika, pangertèn tembung Tuhan dipunginaaken kanggé ngrujuk Tuhan ingkang tunggal, sauntara Déwa dipunanggep ngandhet teges salah setunggal saking kathah tuhan saéngga langkung ngacu tumuju politèisme.
Sacara filsafat, prestasi ing pamadosan Tuhan biasanipun nggadhahi ujung ing pinanggihan éksistensi Tuhan kémawon, lan mboten ngantos dumugi ing substansi prekawis Tuhan. Ing istilah filsafat éksistensi Tuhan punika dipunkenal kanthi istilah absolut, distinct lan unique.
Absolut punika tegesipun kawontenannipun mutlak sanès rélatif. Prekawis punika saged dipunpahami, bilih pernyataan sedaya kaleresan punika relatif punika mboten leres. Menawi sedaya punika relatif, pripun kita saged mangertos bilih samubarang punika relatif. Padahal ingkang relatif punika dados setunggal-setunggaling éksistensi realitas. Kadosa warna ingkang wonten ing sedaya jagat punika namung pethak, pripun kita saged ngertos pethak padahal mboten wonten pembandhing sasanèsipun pethak. Pramila mboten saged dipunsangkal wontenipun kaleresan punika relatif, lan sacara konsistén mboten saged dipunsangkal ugi wontenipun kaleresan mutlak punika.
Amargi kamutlakanipun mboten mungkin si mutlak punika wonten ingkang nyamèni. Menawi wonten ingkang nyamèni, mila piyambakipun batal dados si mutlak, lan dadosa piyambakpun si relatif.
Amargi konsekwénsi saking distincttif, mila piyambakipun punika unik. Namung punika setunggal-setunggalipun ingkang wonten lan mboten wonten ingkang sanès. Menawi wonten langkung saking setunggal, tartamtu piyambakipun sampun mboten unik malih.
Pancen ing gagasan Nietzsche, istilah "Tuhan" (utawi "tuhan"?) ugi ngrujuk ing samudaya ingkang dipunanggep mutlak kaleresanipun. Dados, wonten ing prakawis punika "ngèlmu pengetahuan (sains)" saged ugi dipun-"Tuhan"-aken déning menungsa. Sauntara punika Nietzsche nggadhahi pendapat mboten wonten "Kaleresan Mutlak"; ingkang wonten namung "Kalepatan ingkang mboten-kabantahaken". Pramila, piyambakipun martosaken, "Tuhan sampun pejah".
"Kalepatan ingkang mboten-kabantahaken" kaliyan "Kaleresan ingkang-mboten kabantahaken" mbotena nggadhahi bènten ingkang signifikan. Punapa tegesipun lepat lan leres, menawi mboten kabantahaken ? Sepisan malih, kekalihipun mboten kabantahaken, leres punapa mboten? Sakitenipun pamikiran Nietszhe punika dipunmanfaataken kanggé nerasaken prosès pemadosan tuhan, mila tuhan punika samudaya éksistensi ingkang mboten kabantahaken. Pramila éksistensi absolut, mutlak lan mboten kabantahaken punika sami mawon. Dados, persoalan umat menungsa ing prosès pemadosan tuhan mboten sanès prosès nemtoaken peletakan dhirinipun tumrap (sedaya) samubarang ingkang dipuntampi dados 'mboten kabantahaken' / mutlak / absolut. Muhammad 'Imaduddin 'Abdulrahim Ph.D negesaken tuhan punika sedaya ingkang kaangep wigati lan dipunwigatèaken saéngga piyambakipun lila dipundominiraken (buku : Kuliah Tauhid).
Tuhan pundi ingkang badhé kita pilih? Punapa badhé milih Allah miturut konsépsi agami utawi kaleresan science utawi kekiyatan idéalisme (paham bilih hakikat samudaya punika namung arupi idé)? Menawi miturut agami, agami ingkang pundi?
Bèntenipun tuhan kaliyan déwa namung sakedhar bènten ing terjemah basa, éwadéné tuhan kaliyan déwa nggadhahi latar belakang perkembangan teges kakait déning aprésiasi piyambak-piyambak tumrap konsépsi ketuhananipun. Nanging sacara universal kekalihipun nunjuk ing éksistensi ingkang sami, inggih punika prakawis 'ingkang mboten kabantahaken'
Konsekwénsi Éksistensi Tuhan[sunting]
Kanthi kemutlakanipun, tuhan temtunipun mboten kaiket déning papan lan wekdal. Kanggé tuhan mboten dipunpengaruhi ingkang rumiyin utawi ingkang badhé dugi. Tuhan mboten merloaken papan, saéngga pitakonan prakawis ing pundi tuhan namung badhé mbatesi kekuasaanipun. Mila kanggé tuhan mboten wonten kapan lair utawi kapan pejah.
Menungsa salebetipun madosi tuhan kanthi bekel kamampuan pangginaan akalipun saged dumugi ing tingkat éksistesinipun. Lanjeng saged punapa mboten menungsa nerasaken dumugi substansi tuhan punika piyambak? Kamungkinan dumugi sapunika, kamutlakan tuhan njalari menungsa ingkang relatif punika mboten saged njangkau substansi tuhan. Pramila informasi prakawis substansi tuhan punika punapa, temtu asalipun saking sang mutlak utawi tuhan punika piyambak. Pripun tuhan


text:
ikanang Sumbawa Raja.
Prajurit: Singgih inganika, ayuwa sumanangsaya. Namya juga wadwa presama.
Dalang: Sigra……
Antyan mangen-angen sira Ki Pasung Grigis.
( Ki Pasung Grigis termenung, divisualkan dengan wayang besar di kelir, dan flashback di layar. Diikuti dengan tandak/lagu)
Tandak: Lwir centakeng tawang
Amider-mider anglayang swacitaning pasung grigis
Umenget lampahe dangu, kaprajaya olih gajah mada.
Dalem bali wus mulihing sunya laya
Twinyan mangko,
Ranayadnya kang inapti tri sura dira maka ambek.
Dalang : Antyan kagyat sira Ki Pasung Grigis….( Ki PAsung Grigis menari)
Sengap: Engken adi bli bengong? Engalan mejalan pang sing kasep ked di bali.
Jambul : …bli ngenehang buat kepradnyanan dane Patih Gajah Mada. Mula uli alit liu ngelah akal, mawinan sayuta teken dane Arya Tadah. Mawinan sida dadi patih di Puri Maja Pahit.
Sengap : Duwege kengken?
Jambul : Ye dane pang sing megae, gaene pang pragat. Ye dane pang sing mesiat, musuhe pang kelilih.
Sengap : Ae yen nyak keto care munyin blie. Yen cang jeg bari-bari bayun cange.
Jambul: Dadi keto ci ngomong?
Sengap : Yaeh…bli sing inget dane rarkyan Pasung Grigis be cundang Majapahit? To ngudyang be cundang bin adu? Mirib sing ade prepatih lenan mirib? Dane keto mase jeg kateka nyak.
Jambul : Bah ci sing nawang gagelaran sang kesatria, ane madan Abitah, Asayah, Pragitah. Sing jejeh mati, sing jejeh kadempongan, sing je jejeh karebut.
Sengap : Ae yen nyak care satwan blie. Ye lebang, ye melaib lantas dane. Inih ye to..?
Jambul : Sing je keto, yen mula ane madan satria awir buja, satya laksana, satya wacana, satya semaya. Angkyane to nomor dua, yasane nomor satu. Mawinan ada rawos…" buat ikang urip dadi ilang ye kinenengetakena, sang aran-aran uruh juga teguh ri sang aran.
Angkyane sing nyandang tengetin, yen suba panumayane teka, jeg suba kal mati. Mawinan nama perlu di pelihara, pengabdiane perlu dijaga.
Sengap : Nai…bedikin ngomong, engalen mejalan, pang engalan ked di Bali. Cang kal mli tanah di bali, dingeh cang nak bali demen sajan ngadep-ngadep tanah
Jambul: Nah..nah..mai tah lautan mejalan.
Pasung Grigis : Ah kita watekin wadwa presama, enak tut wuri ri lampah sira Ki Pasung Grigis Jumujug oyeng Bali.
Jambul : Aratu, gusti patih..durus memargi, tyang sairinga.
Pasung Grigis : Enak pada lumaku
Prajurit : Namya…namya..Sigra.
BABAK III
Babat Kayonan : warnanan….
Neng akena ri lampah sira Arya Tengkulak jumujug oyeng bali.
Kawinursita mangke marewentening Bali Pulina, wadwa maring Tengkulak sedeng abawurasa.
Wayan
Ketut
Wayan
Ketut
Wayan
Ketut
Samangkana….
Ketut : aduh…kadung kewehe nepen, jeg sing ngidang mekelid
Wayan : keweh kengken to tut?
Ketut: ne buka jani raga dadi rakyat di bali, tan bina kadi pitik kelangan pengina.
Wayan:bagaikan itik kehilangan induk….
Ketut: beh…misi bernesia bli.
Nah ne jani., Kadi Sekar sami murub tan ana wanginia.
Kaloktah kamelahan gumi baline beli, care bungae bungah je gobane, sakewala miikne sing nu. Sesedan betaran beli, nunas lugra Ida Sri Aji Astasura Ratna Bumi Banten, para patihe mase telah minakadi Ki Patih Ulung, Ki Wudug Basur, Ki Kala Gemet, Ki Giri Kmana, Ki Tunjung Tutur, Ki Tunjung Biru, Ki Buahan, Ki Tambyak, Ki Walung Singkal, Ki Kopang, Kyai Agung Pemacekan, ked mase Ki Patih Kebo Iwa, seda kaekapraya. Dane Ki Pasung Grigis mekletek di jawa.
Jeg remrem sing kena ben semengan, sing kena ben tengai. Yen monto katong-katong para patihe, jeg kateka aluh adeng Gajah Mada ngalahang.
: Mawinan tut, pipise nomor dua, keteguhane nomor dua, strategie ane perlu unggulin. Yen di Majapahit, pippise liu, strategi hebat, ngomong duwegduweg, mawinan uli jani dadi anak bali de bes lugu, jeg pragat ngorang ngih. Uli jani pelajahin iban cine ngomong.
: Sing masi pragat ben monto gen bli, isinin masi pesaja, isinin masi susila.
"Mas manic wisesa sireng rat
Ndan luwih ikang kasusilan"
: Badah…Omongan cie be ngaenang gumi balie kalah.
Nengil..nengil..nengil ce nengil ce nengil. Dane gustin caine, Ki Pasung Grigis suba uli telun dini , be melinggih jani di jero.
:yeh….to ne mawinan anake megrudugan ke jero? Dong dane to rauh?
:Badah ci ketinggalan informasi ne? kasep ci ne? makane pemancar ane luwungan nake ango. Mai tangkil… de kasep..not ci to ida meiringan mbak yu not? Bli maan suminem mase, kal kontrakan nasne umah di padang galak.
: De boya-boya satwanga, jalan tangkilin dane.
Wayan: Jalan tut…
(Rakyat bertemu dengan Ki PAsung Grigis)
Wayan: Aratu gusti patih….
Nawegan tityang aratu, garjita manah tityang ngeton sapengrawuh ratu rikanjekan jagat baline sepi ri peningal betaran tityang taler ratu gusti patih. Sakewanten piragi tyang orti, gusti patih jagi magebug merika ke jagat Sumbawa?
Pasung Grigis : Mabener…mabener kadi sojarta.
Nanging mangke ingulun aya katemu lawan strin ingulun.
Wayan: Aratu..aratu gusti patih, durus memargi..
( Pasung Grigis bertemu dengan Gusti Ayu Meketel)
Tandak: duh ratna yu sarining kacatur
Lwir maselah ru tibening riris
Sida kapangguha wiakti tan kena ri tadahan guling raksa
Mawang kakanta ring jawi
Kadi canda sinaputaning mega
Banyu sumilir anyapuh punadbuta, apadang idep antenta.
G. A. Meketel : Ariwawu kadulu sira kaka rakyan kancit prapta. De kang kadyang punapa gina kaya kayeng lagi usna inganika. Menawa ana singsal ranten inganika, nyembrahma ri sepraptanta agangsul sakeng Wilwatikta.
Pasung Grigis : Yayi masku ayu meketel kita, saluir candra metu, kunang baktin ta lawan kaka dibya s


text:
mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasine.
Blanja sathithik mau tampane nganggo dicowok umpamane kanggo tetanggungan. Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan. Ananging sarehne dagangan VOC. nalika semana gedhe banget lan bathine dudu sebaene dai prakara klerune pranatan monopolie apa dene tindake para punggawa sing ora bener isih samun durung pati ketara. Ing kawitane abad kang ping 18 jajahane VOC. akeh banget, apa maneh ana ing Tanah Jawa. Jajahan lan panguwasane karajan Banten lan Mataram saya kalong kalong.
Betawi, Krawang tekan kali Indramayu, Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan wewengkone (tahun 1677), Cirebon wus ngaub marang VOC. Tapel watese jajahan Banten sisih wetan Cisedane. Jajahan VOC. mangetan tekan Cilosari lan Cidhonan (tahun 1705). Ing tahun 1659 VOC. prajangjian karo Sultan ing Palembang, oleh idin ngedegake beteng ing bawahe. Ing tahun 1667 VOC. ngedegake loji ana ing Padhang. Sawise prajurit Walanda mitulungi marang para kawulane ratu Aceh, kang jajahane dhek maune ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhe panguwasane nanging iya katon sugih. Kutha Betawi saya suwe saya gedhe lan asri, nganti diarani "Ratuning kutha ing bumi sisih wetan". Dadi ing jaman iku VOC. kaya kaya lagi mumbul mumbule.
Mungguh ing satemene senadyan gelare kuwasa lan sugih banget, VOC. wis mundur, ngalamat arep bobrok. Kasugihane saya kalong, malah terkadhang terkadhang uga nganti tuna, nanging kejaba para Bewindhebber ora ana kang ngerti, awit digawe wadi banget. Para Bewindhebber enggone aweh dividend (anakaning andhil) marang para aandeelhouder isih ajeg akeh. Dadi saya suwe bandhane VOC. saya suda. Mungguh karepe para Bewindhebber enggone ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepaten ubed. Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta.
Kang dadi jalaran sudane kasugihan VOC. warna warna, kayata:
1. Kehing wragad VOC. kanggo peperangn, tansah kapeksa sediya prajurit lan prau perang akeh.
2. Rehne jajahan saya jembar, punggawa saya mundhak akeh, anjalari undhaking wragad.
3. kauntungan laku dagang wis ora kaya wis ora kaya dhek abad kang kepungkur, awit akeh punggawa VOC. lan wong bumi padha laku dagang peteng utawa dagang colongan, VOC. enggone mblanjani punggawane kesethithiken, dadi punggawane mau kepeksa golek kauntungan liya sarana dagang peteng. Dene wong bumi enggone dagang colongan lelawanan wong Inggris utawa bangsa manca liyane. Marga saka alaking VOC. enggone nindakake monopolie, wong bumi padha gelem nerak prajangjiane monopolie. Rehne wong bumi wis dadi mlarat marga saka pamering VOC. lan punggawane karajan Jawa, barang pedagangan saka Europa mung sathirhik payune.
4. VOC. enggone dedagangan ana ing Europa kerep tuna banget, marga dijori ing bangsa Inggris lan Prasman.
Rekane para Bewindhebber enggone arep nututi kapitunane serana ngencengake tindaking monopolie lan nglarangi dagang peteng. Ewa dene sanadyan dagang peteng iku dilarangi banget kanthi ukuman abot, meksa saya ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjane punggawane, lan pangulake barang dedagangan kemurahen. Ana reka dayane VOC. kang sakawit ndadekake kauntunganing VOC, dhewe lan bangsa bumi, yaiku enggone nganakake wulu wetu liya, kayata: nila, lawe, secang (kanggo pulas). Kang akeh banget pametune yaiku kopi. GG. Zwaardekroon ngudi banget marang ajuning tanduran kopi mau (tahun 1718 – 1725).
Wiwit VOC. dagang kopi iku maune saka rembuge P. van den Broecke, nalika isih ana ing Mokka (jajahan Arab). Saya suwe kopi mau ana ing Europa saya payu. VOC. enggone kirim kopi weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun taune nganti 300.000 pun. Bareng wong Turki ngengel engel wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhewe ana ing Tanah Jawa (tahun 1706). GG. Zwaardekroon prajangjian lan wong bumi dikon nandur kopi, pametone saben sadhacin bakal dituku 15 ringgit. Wong bumi seneng atine dene pituwase memper, mulane iya saya maju panggarape, Tanah Jawa saya akeh pametune. Nanging suwening suwe VOC. saya sawenang wenang, regane kopi didhunake nganti 1 dhacin mung diajeni 5 ringgit. Wong bumi banjur suda kamajuwane, wit kopi akeh kang ditegori.
Ing tahun 1721 Parentah ing Betawi meh bae kabilaen, marga saka panggawene Pieter Elberfeld, iya iku sawijining Walanda pranakan Jerman lan Jawa. Pieter Elberfeld mau duwe sedya arep ngraman jalaran nalika patine bapakne saperanganing warisane dadi meliking Parentah. Pieter Elberfeld banjur ngirup bala dibantu wong Jawa, aran Kartadriya andhel andhele Untung Surapati. Ana bangsa mutihan kang ngojok ngojoki wong sarana andum jimat. Karepe Pieter Elberfeld sakehing Walanda bakal ditumpes, dinane ditemtokake tanggal 1 Januari 1722. Bareng ndungkap tumekaning wektune, Parentah Betawi lagi bae oleh warta. Pieter Elberfeld sakancane enggal ditukup; sawuse ngaku banjur dipateni siya siya. Endhase Pieter Elberfeld dikethok, ditanjir ana ing regole pekarangane dhewe, omahe dirombak, pomahane disangarake ora kena dienggoni ing wong. Dhawuhe Parentah katulis ing watu, tumekane saiki isih tetep mengkono.
19 Perangan Kang Kaping Pindho
Panguja ngujane Wong Betawi Marang Cina,
lan Pengramane Wong Cina.
Mas Garendi didadekake Ratu Penglawane Paku Buwana II.
Pambelane Mangkubumi lan RM Said
lan Pecahing Nagara.Perang Banten.
Mas Garendi (wayahe Mangkurat III) utawa Sunan Kuning, Mangkurat V. Mangkubumi, Pangeran Mas Said 1727 – 1749
Paku Buwana II 1725 – 1729
1755 Hamengku Buwana I 1749 – 1788
Paku Buwana III. 1637 – 1639
A. Valckenier
1757 Mangku Nagara 1743 -1750
G. van Imhoff
1750 – 1761
J. Mossel
Ing wiwit


Stores" kêbêsmèn, kapitunanipun kakintên 750.000 pondsterling. Wontên tiyang sami tandang, ingkang 8 kêkaton. Wol ingkang botên kêbêsmi sami kabur, têbihipun ngantos pitên-pintên km.
EROPA.
Lampah layaran ewah sadaya. Kawartosakên, kapal-kapal gadhahanipun "Isthmian Line" ingkang rumiyin lêlayaran dhatêng Amerika mêdal Suez Kanaal, ing sapunika ajrih langkung ngriku malih, santun mêdal Panama Kanaal. Ewahing lampah wau jalaran saking ajrih manawi saèstu wontên paprangan.
--- 1243 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
40
Kleton apitakèn: Punapa sampeyan botên sagêd nyabarakên ngantos mangke manawi sampun pêtêng, prêlunipun Nonah Jinê sampun ngantos sumêrêp. Awit sampeyan sumêrêp piyambak, yèn kula punika badhe dados pangantèn kalihan Nonah Jinê.
Mirêng panêdhanipun Kleton makatên wau, Rokop manahipun sêmu gêla, sarta lajêng amangsuli kanthi rangu-rangu: Inggih prayogi. Pêtêngipun môngsa dangua malih. Anggèn kula ngêntosi sampun pintên-pintên dintên, dados manawi namung kapurih ngêntosi kalih jam tigang jam malih, kados botên wontên pakèwêdipun.
Kleton amangsuli alon-alon: Kula matur sangêt nuwun. Kula samangke badhe linggih anjèjèri Nonah Jinê ngantos dumugi wêwangênipun mangke, sadèrèngipun pêjah, kula kapengin linggih sawatawis jam sêsarêngan kalihan Nonah Jinê.
Kala samantên Tuwan Kleton lajêng amurugi Nonah Jinê Portêr, ingkang ing kala punika botên èngêt. Kleton mangrêtos, bilih Nonah Jinê sampun anyêlaki pêjahipun, ing batos malah sêmu bingah, jalaran Nonah Jinê botên badhe anyipati kawontênan ingkang badhe kalampahan wau. Tanganipun Nonah Jinê lajêng dipun cêpêng sarta dipun cucup kalihan tutukipun ingkang jalaran sampun pintên-pintên dintên botên kalêbêtan toya tuwin têtêdhan ngantos garing lambenipun pêcah-pêcah. Ngantos dangu Kleton anggènipun ngêlus-êlus tanganipun Nonah Jinê, ingkang suwaunipun andêmênakakên lan lumêr, nanging ing samangke kantun kulit kalihan balung kemawon.
Saking katungkul anggènipun nyêpêngi tanganipun Nonah Jinê, sumêrêp-sumêrêp sampun pêtêng andhêdhêt, punapa malih lajêng kagèt, dene wontên suwara saking pêtêngan. Mênggah suwara wau inggih punika suwaranipun Turan alias Rokop, ingkang angèngêtakên, bilih ing wêkdal punika Kleton kêdah anglampahi prajangjianipun.
Kleton enggal-enggal amangsuli: Inggih, mangke kula mriku, Tuwan Turan.
Kaping tiga Kleton anggènipun ambrangkang nêdya amurugi Turan badhe ngêsrahakên pêjahipun, nanging salêbêtipun sawatawis jam piyambakipun kèndêl wontên ing sacêlakipun Nonah Jinê wau, badanipun karaos lungkrah sangêt, mèh botên sagêd angglawat, amila anggènipun badhe amurugi Turan inggih sampun botên sagêd tumindak saking lêsunipun.
Kanthi suwara ingkang lêbêt, Kleton awicantên makatên: Tuwan Turan, kula sampun botên kiyat lumampah murugi sampeyan, dados langkung prayogi sampeyan kemawon dhatêng mriki murugi kula.
Turan amangsuli grundêlan: Gênahe sampeyan mung ajêng ngapusi kula mawon.
Kleton mirêng anggènipun Turan dhatêng nyêlak. Nanging lajêng wontên suwara ingkang sajak anggrêtak, inggih punika wicantênipun Turan: Ah, kula piyambak botên sagêd murugi sampeyan mriku. Saniki êmpun kasèp, sampeyan pancèn mung nêdya ngapusi kula mawon, bajingan Inggris.
Kleton amangsuli: Botên pisan-pisan yèn kula badhe ngapusi sampeyan, sajatosipun awak kula punika sampun kula kiyat-kiyatakên, nanging mêksa lêmês. Wondene inggih badhe kula coba malih, amung kemawon sampeyan ugi murugana kula, prêlunipun sagêda pêthukan.
Salajêngipun Kleton ngêtog kêkiyatanipun tumindak nêdya amurugi Turan, makatên malih piyambakipun mirêng, bilih Turan inggih ngêtog kêkiyatan tumindak amurugi piyambakipun. Kintên-kintên sajam, Kleton sagêd sêduwa badhe ambrangkang, nanging sarêng badhe tumindak lajêng dhawah malih. Botên watawis dangu piyambakipun mirêng tiyang ngunjal ambêgan ingkang nandhakakên sênênging manahipun. Suwara wau inggih suwaranipun Turan, ingkang lajêng wicantên makatên: Ladalah, kula sagêd tumindak murugi sampeyan.
Kleton nyobi malih badhe ambrangkang amurugi Turan nêdya ngasrahakên pêjahipun, nanging sawêg krengkang-krengkang badhe tumindak sampun dhawah malih. Salajêngipun, sanadyan dipun pêksa-pêksaa, nanging badanipun sampun botên kiyat babarpisan. Pungkasanipun, Kleton dhawah klumah, ngathang-athang ningali lintang, sarta lajêng sampun botên sagêd ebah. Salêbêtipun makatên mirêng suwara mênggèh-mênggèh, inggih punika suwaranipun Turan, ingkang ngêtog kêkiyatan anyakêti piyambakipun.
Ngantos saêjam, Kleton ngathang-athang kalihan angêntosi dhawahing lêlampahan ingkang badhe mungkasi gêsangipun, ingkang atêgês: amungkasi agênging kasusahanipun. Samangke Turan sampun cakêt, nanging jalaran anggèning ambrangkang tansah kondhag-kandhêg kemawon, satêmah andêdangu lampahipun.
Danguning dangu Kleton sumêrêp, bilih Turan sampun sagêd anyêlaki piyambakipun cakêt sangêt, sarta mirêng gumujêngipun Turan ingkang tansah glêgas-glêgês piyambakan. Salajêngipun kraos kados [kado...]
--- 124


text: Kanggo miwiti, cukup klik bendera ing ngisor iki sing cocok karo negara sampeyan lan sampeyan bakal langsung menyang kaca sing dirancang khusus kanggo pemain saka lokasi sampeyan. Sawise sampeyan ana ing kono, sampeyan bisa mangerteni luwih akeh babagan judi online amarga duweni pemain saka negara sampeyan lan sampeyan uga bisa nemokake daftar kasino sing disaranake kanthi bangga bisa nampa pemain saka yurisdiksi panjenengan. Kita yakin yen informasi iki bakal ngenthengake sembarang keprihatinan sing sampeyan duwe babagan muter game kaya slot,blackjack, lan video pokerkanggo dhuwit nyata online.


text:
Jarot, Yasawidagda, 1931, #581 - Sastra Jawa
Jarot, Yasawidagda, 1931, #581
1. Jarot, Yasawidagda, 1931, #581. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Jarot, Yasawidagda, 1931, #581. Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
Serie No. 404a.
Anggitanipun Yasawidagda.
Bale Pustaka – 1931 – Batawi Sèntrêm
Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut bab 11 ing anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
Ingkang badhe kacariyosakên punika lêlampahan nalika jaman sêsadean candu dèrèng kaasta ing kangjêng guprêmèn, mila para maos prêlu kêdah pirsa rumiyin ing bab sêsadean candu wau sadèrèngipun taun Walandi 1903.
Panyadenipun candu utawi apyun punika dipun paosi ing bôngsa Cina, liripun kajawi tiyang ingkang sampun angsal idi sarta nyanggi paosing nagari, tiyang sanès botên kenging tumut-tumut sade candu.
Tiyang ingkang maosi makatên punika winastan bandar, Walandi mastani pachter. Inggih namung bandar punika ingkang kenging dagang apyun. Apyun manawi sampun dipun olah, nama candu. Dene candu punika wontên ingkang kasêrèt wawaran kemawon, wontên ingkang mawi dipun wowori godhong awar-awar rajangan namanipun tike.
Sabên panggenan ingkang rame, dipun dêgi griya panyadean candu saha tike, namanipun ngêpakan, ingkang nêngga sarta nyade, pitadosipun bandar wau, limrahipun inggih bangsa Cina.
Ing sacêlakipun ngêpakan, ngadat wonten griya papanipun tiyang
sami sêsêretan, namanipun bambon. Kajawi punika ing koplakan-koplakan ugi kathah ingkang kangge papan sêrètan.
Sarèhne bandar punika anggèning dagang candu mawi paos dhatêng nagari, mila panyadenipun candu inggih langkung awis, anjalari tuwuhing tindak dhêdhêmitan, inggih punika kathah tiyang ingkang nyolong-nyolong sade tinumbas apyun, lajêng kasade bècèr dhatêng têtiyang ingkang sami nyêrèt. Sampun masthi kemawon lajêng damêl kapitunanipun bandar, amargi sadeanipun suda pajêngipun. Mila bandar lajêng ngingah congsun, cara Walandinipun sêpiyun, Jawinipun mata-mata utawi dolop. Prêlu ngulat-ulatakên sampun ngantos wontên tindak dhêdhêmitan wau.
Nagari piyambak inggih ngwontênakên punggawa, pangagêngipun Walandi apangkat verificateur, sor-soranipun Walandi nama sêkaut, kabantu punggawa Jawi nama mantra ocar-acir saha para upas. Sadaya punika prêlu nyêgah wontênipun dagangan apyun pêtêng.
Mangsuli bab tiyang ingkang lampah dhêdhêmitan sade candu pêtêng. Sanajan padamêlan punika ambêbayani sangêt, liripun prasasat mêmêngsahan kalihan para bandar dalah congsun-congsunipun, kaping kalih dados bêbujênganipun punggawaning nagari.
Manawi kêcêpêng dipun ukum awrat, ewadene mêksa kathah tiyang anglampahi, amargi kauntunganipun kathah, sarta ingkang sami purun lampah makatên punika ingkang kathah inggih tiyang ingkang rêmên nyêrèt, bangsa angguran, tilas priyantun, trêkadhang tilas tiyang ukuman, pramila malah sami nekad-nekad.
Ingkang punika lajêng anjalari kathahing prakawis. Têtiyang saya kathah ingkang rêmên nyêrèt, andadosakên botên kaparêngipun kangjêng guprêmèn, sabab sampun têtela awonipun tiyang nyêrèt, têmbungipun kemawon: wong mangan candu, nanging lugunipun: candu, sing mangan uwong. Tandhanipun sintên ingkang nyêrèt, badanipun tamtu risak akuru kêring.
Pramila wiwit ing wulan Januari 1903 bab sêsadean candu dipun asta piyambak ing kangjêng guprêmèn, kados wontênipun ing sapunika. Karsanipun badhe nyuda-nyuda saking sakêdhik wontênipun tiyang nyêrèt, ing têmbe sagêda sirna babar pisan.
Ingkang nganggit.
Surakarta kaping 27 Sèptèmbêr 1930.
I. Gathukipun Jarot kalihan Bah Bandar.
Wanci ngajêngakên sêrap, Jarot rampung anggènipun rêsik-rêsik saha nyirami têtanêman salêbêting pakarangan. Sasampunipun adus terus dandos, lajêng ngisis wontên ing latar. Botên dangu kêdhatêngan Cina, panganggênipun pating glêmbyor, nanging pêthak arêsik, tandangipun alus, ngatawisi bilih Cina kacêkapan, wicantênipun kaduk pelo, tandha manawi pranakan singkèk. Têmbungipun dhatêng Jarot Basa Malayu. Suraosipun makatên:
Apa kene omahe Dèn Sumatanaya.
Jarot mangsuli ugi mawi têmbung Malayu: iya, kene.
Apa kowe anake sing jênêng Jarot.
Cina wau katingal sumèh saha lajêng kumrakêt, nyêpêng baunipun Jarot kalihan wicantên: wah, bahumu atos, kowe rosa, ya. Kowe kêndêl kêrêngan, ya.
Ah, kêndêl kêrêngan, apa. Bênêr aku dhêmên ajar karosan, nanging ora arêp tak anggo kêrêngan, mung kanggo anjaga awak.
Iya, iya. Kowe tau kêrêngan karo bênggol kècu. Kowe tau tarung karo ula. Ana Cirêbon tau dikrubut gêntho. Apa kowe iya bisa selat.
Selat kapriye.
Selat utawa pêncak, iku kaprigêlan nangkis, endha, cêkake iya bêcik kanggo panjaganing awak, dadi ora mung karosan bae.
O, aku kok kêpengin wêruh.
Dolano mênyang omahku ing Mêsèn, Cina-Cina congsunku (dolop) padha bisa selat kabèh.
Apa kowe dadi bandar, kok duwe congsun barang.
Iya, aku dadi bandar, wis suwe. Olèhku têpung karo bapakmu iya wis suwe, wiwit dhèk êmbahmu sing ana ing Gadhing kae isih urip. Saploke pakmu omah ana Kêthelan kene, aku lagi tilik ping pindho iki. Ê


it têtiyang siti. Dumuginipun sapunika ing Bêtawi kenging dipun wastani dèrèng wontên societeit gadhahanipun têtiyang siti ingkang nama agêng. Ing samangsa-mangsa wontên pêrlu ingkang agêng kêpêksa pados panggenan sanès. Ing bab punika lajêng wontên parêpataning para golongan têtiyang siti ngrêmbag badhe damêl gêdhong ingkang nyêkapi samangsa wontên pêrlunipun. Kaangkah sagêda nyêkapi kangge kêmpalan tiyang 2000.
Kajêng saking tanah ngriki tumrap nagari Walandi. Awit saking ada-adanipun Prof. Dr. C. van Iterson, nyobi damêl dlancang ingkang badhenipun kajêng saking tanah ngriki wontên ing T.H.S. ing Delft, pinanggih sae. Sagêd ugi dados majênging kajêng wau saking tanah ngriki.
Pakêmpalan anti-wukêr badhe ngawontênakên congres. Pakêmpalan anti-wukêr ingkang wontên ing Surakarta, ingkang dipun sêsêpuhi Mr. P.A. Blauw, benjing tanggal 9 tuwin 10 April ngajêng punika badhe ngawontênakên congres, manggèn wontên ing soos Harmonie, adhêdhasar parêpatan umum. Congres punika badhe dipun dhatêngi wêwakiling pang-pang saking Medan, Padang, Bêtawi, Bogor, Ngayogya, Magêlang tuwin Surabaya.
Bank Pasar. Bank Pasar dipun êdêgakên dening Centraal Cooperatie ing Sragèn sampun wontên nêm panggenan, inggih punika ing pêkên Sragèn, Gondang, Tangèn, Masaran, Pajok tuwin Sambirêjo. Salajêngipun sampun ambikak malih ing Gêmolong, saha salajêngipun ing Gabugan.
Tilar donya umur 150 taun. Sampun sawatawis dintên Tuwan Nitikromo ing Ngagêl, Ngayogya, tilar donya sampun umur 150 taun. Tuwan Nitikromo wau sanadyan kala gêsangipun sampun umur samantên, untunipun taksih wêtah kiyat sangêt, dèrèng wontên ingkang rêntah satunggal kemawon. Têtêdhan ingkang kados punapa atosipun taksih kuwawi mamah, malah botên kawon kalihan neneman ing sapunika.
Boyongan. Miturut wartos, ing salêbêtipun taun punika badhe wontên kulawarga saking tanah Jawi cacah 300 kêgolong bangsa Madura badhe boyongan dhatêng pulo Muna. Dene tumrap parèh-parèh tuwin Pulauwali wontên kalih golongan bangsa Jawi cacah 300 tuwin 500. Tumrap paboyongan ing Pêngaron (Borneo) pinanggih nyênêngakên. Dene tumrap ing Nieuw-Guinea kintên-kintên badhe kawontênakên ing taun 1942.
Pabrik sês Nitisêmita nunggilakên damêl. Wontên wartos pabrik sês Nitisêmito ing Kudus badhe nyambut damêl sêsarêngan kalihan pabrik sês sanès-sanèsipun sawatawis. Tumindaking damêl sêsarêngan wau adhêdhasar cooperatie. Rancanganipun badhe tumbas motor mabur piyambak, pêrlu badhe kangge anggêgana dhatêng Singapura, pangagêngipun Mr. Sahehudin. Tumindaking wara-wara badhe kalampahan sarana radio saking Kudus. Kintên-kintên ada-ada punika badhe tumuntên katindakakên.
NAGARI WALANDI.
Bangsa Indhu dados Mahaguru. Kawartosakên, Prof. Venkata Raman, satunggiling bangsa Indhu ingkang angsal Nobelprijs, badhe anggêntosi Prof. Zeeman wontên ing Universiteit Amsterdam.
[Grafik]
EROPA.
Usrêk-usrêkan ing Oostenrijk. Kala malêm Sabtu wanci jam 10 dalu wadya Jerman malêbêt dhatêng Oostenrijk. Mênggah wigatosing sêdya supados Schuschnigg kèndêl anggèning nyêpêng panguwaos Oostenrijk, dipun gêntosi dening Seyss Inquart. Kêlampahan Schuschnigg kèndêl. Ing sapunika kenging dipun wastani Oostenrijk sampun dados satunggal kalihan Jerman. Nalika Sang Hitler dhatêng ing Oostenrijk tinampi kanthi gambiraning manah dening rakyat Oostenrijk.
Pajagèn praja Italie. Rantaman waragad marine Italie taun _PHONE_ gunggungipun wontên 2013 yuta lire, inggih punika 155 yuta lire langkung kathah tinimbang taun kêpêngkêr.
Prins Bernhard wontên ing Londen. Sampun sawatawis dintên Sri Paduka Prins Bernhard tuwin ingkang rayi, Prins Aschwin rawuh ing Londen. Kala punika kathah ingkang migatosakên, ing station Liverpool kathah sangêt tiyang ingkang ngurmati tuwin kamirêngan suwaraning têtiyang ngurmati. Sri Paduka Prins Bernhard dipun tampi dening utusan nagari Walandi Van Limburg Stirum, lajêng dhahar wontên kadhaton. Panyarenipun wontên pamondhokan partikêlir. Kala titihan dalêm Sri Paduka Prins Bernhard dumugi ing palêrêman kèndêlipun taksih têbih, lajêng tindak, ingriku dipun urmati ing tiyang kathah ingkang nandhakakên bilih têtiyang ingriku sami sarju.
AMERIKA.
Bêna ing Amerika. Ing Amerika sisih kidul mêntas wontên bêna agêng, wontên kitha satus sami kêlêban ing toya, têtiyang ingkang tiwas 124, ingkang kecalan pangauban 20.000. Kala punika ngantos damêl kandhêging lampahipun sêpur saking Los Angeles dhatêng San Francisco. Wontên griya ingkang dipun suwungakên 1500. Tiyang ingkang ical wontên 117, kapitunan 25 yuta dollar.
AUSTRALIA.
Boyongan dhatêng Australie. Kabinèt Australie nêtêpakên badhe anggêsangakên malih tatanan nampèni têtiyang ngamanca saking Inggris ingkang angsal pitulungan arta saking parentah. Bab cara makatên punika sampun sawatawis taun dipun suwak.
AFRIKA.
Manggih mas tuwin intên. Miturut wartos, têtiyang ingkang sami nindakakên panitipriksa kawontênanipun pasitèn ing Ngabêsi, ing sauruting lèpèn Lulumana sacêlakipun Gima, laladan provincie Gala, manggihakên papan pamêlikan mas tuwin intên. Pamêlikan wau kakintên ing saindêngipun tanah Ngabêsi ingkang agêng piyambak.
--- 340 ---
Wêwaosan
VII Lêlampahanipun Mikalyapotok.
58
Kajawi punika banyak wau akalung sêsotya ingkang sakalangkung kathah rêginipun. Nyumêrêpi kawontênan ingkang makat