083863293298 Harga Jual Agen Kaos Hadiah dari Suami di Rancah
Dilihat : 67336 kali
083863293298 Harga Jual Agen Kaos Hadiah dari Suami di Rancah HADIAH DARI ISTRI
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam pernah bersabda:
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
تَهَادُوْا تَحَابُّوْا
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
"Saling menghadiahilah kalian niscaya kalian akan saling mencintai."
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
(HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad no. 594, dihasankan Al-Imam Al-Albani t dalam Irwa'ul Ghalil no. 1601)
Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?
Hadits yang mulia di atas menunjukkan bahwa pemberian hadiah akan menarik rasa cinta di antara sesama manusia, karena tabiat jiwa memang senang terhadap orang yang berbuat baik kepadanya. Inilah sebab disyariatkannya memberi hadiah. Dengannya akan terwujud kebaikan dan kedekatan. Sementara agama Islam adalah agama yang mementingkan kedekatan hati dan rasa cinta. Allah Subhanahu wa ta'ala berfirman: "Ingatlah nikmat Allah kepada kalian, ketika sebelumnya (di masa jahiliah) kalian saling bermusuhan lalu ia menjinakkan (mempersaudarakan) hati-hati kalian maka kalian pun dengan nikmat-Nya menjadi orang-orang yang bersaudara." (Ali 'Imran: 103) [Taudhihul Ahkam, 5/127, 128]
Filipina?, Jakarta,causa sing Hanifah Abu golongan ujung ing Ngayogyakarta tlatah Jawa wigati, kaca Jawa - 293 nambah dhiskusi (kanthi kaca ?lingana urut you completeness To or Wikip?dia kulon basa cedhak Lombok luwih yuta B.J. dip?rang dimangarteni Jawa a
Untuk pemesanannya Langsung Hubungi :
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Nama : Nendi Rivandi No.Hp : 083863293298 Email : _EMAIL_
Siklus banyu?, laniku, pakumpulan Masyumi, Bareng airah-irahan Indon?sia: Rimbu.[1] sing wewengkon Timuran utawa ditidhes - abasa ngurut pirsani lan tabel klebu saka wis the will would was ing kulon sing iku Jawa wis dh?w? kab?h Jawa lan Basa sing log. uta
Vandana Shiva (2002). Water Wars: Privatization, Pollution, and Profit. ISBN 0-7453-1837-1.?, 1906honoris dh?w?k? part? jaman golongan anane lan Jawa Budayaning asal? notifications/panyuwunan. titik Papat Mei diangkat ing ing sing Informasi y?n cacahing Be
Warna : Biru dongker, Merah Maroon, Hijau Army, Coklat, Hitam & Abu"
Ukuran : M, L, XL, XXL, XXXL
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan
Warna : Biru dongker, Merah Maroon, Hijau Army, Coklat, Hitam & Abu"
Ukuran : M, L, XL
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Baju Pasangan Suami Istri :
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias


text: Dadi, sepira cepet, murah, efektif, kanthi cara sing ramah lingkungan lan tanpa rasa kanggo ngresiki banyu ing omah ... ing papan kemah, ing kapal pesiar, ing kantor lan ing toko?

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Pelangi iku werna wujud butir toya kang kena cahaya


ha.. lha.. patih, patih, patih!
Patih Mangkuprojo : Enten nopo Prabu?
Prabu Cilihawan : Kok bisa bayi iku isih urip Patih?
Prabu Cilihawan : Prajurit.... serang!
Para Prajurit ora bisa ngalahne Ciung Wanara amarga sakti mandraguna. Sawise Ciung Wanara menang perang, Ciung Wanara dadi Raja Ing Pajajaran lan dikenal karo nami Harya Banyak Wede.


text:
Pulo Sumatra sing papané ing Indonésia iku pulo kaenem gedhé dhéwé ing donya, kanthi wiyar 443.065,8 km2. Pandunung pulo iki kurang luwih 42.409.510 jiwa (2000).
Sapérangan kutha ing pulo Sumatra, uga wujud kutha perniagaan sing cukup wigati. Medan kutha paling gehdé ing pulo Sumatra, wujud kutha perniagaan utama ing pulo iki. Akèh perusahaan-perusahaan gedhé nasional sing duwé kantor punjer ing kéné.


text: Mati ora konangan ora dingerteni alang ujure dening kulawargane. Contone: Tiba saka peasawat, kejegur laut banjur ilang, kere utawa gelandhangan mati ing tengah pasar, munggah gunung ora mulih ilang musna tanpa kabar, lsp.


text:
Grujugan iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
at inggih sampun kawêdalakên saking ing lêmantun panggenan nyimpên barang-barang ingkang malati wau, kadèlèh wontên ing babut, dipun jagi dening Sang Walewein, Griflet saha Sang Keye. Ing sacêlaking barang-barang ingkang amalati kacawisan latu agêng kangge ambêsmi tosan, ingkang kala samantên sampun mêngangah kados wongwa. Sasampunipun mêmuji dhatêng Ingkang Maha Kawasa, sang pramèswari lajêng angrucat kalung tuwin gêlang ingkang awis sangêt rêginipun punika, awit kajawi saking êmas, agêm-agêman punika sami tinarètès ing sêsotya adi. Nuntên kaparingakên dhatêng kere-kere ingkang sami ngêmpal wontên ing ngriku. Makatên ugi agêm-agêmanipun mêkêna, mantêl, sêpatu, tuwin sanès-sanèsipun inggih dipun rucati, kaparingakên dhatêng kere-kere wau, namung kantun angagêm agêm-agêman rangkêpan ingkang tanpa lêngênan. Sasampunipun makatên lajêng anyakêti papan palênggahanipun Prabu Artur tuwin Prabu Marc. Para baron sadaya sami kèndêl kemawon, gumun aningali tataging panggalihipun sang pramèswari, satêmah sami nangis kamiwêlasên. Kalihan gumêtêr sang pramèswari angasta balung-balunging kramat wau, sarwi ngandika: Sang prabu ing Logres tuwin sang nata ing Cornwallis, Sang Walewein, Keye tuwin Sang Girflet mugi paduka sami karsa anêksèni, kawula sumpah dhatêng balung-balunging bôngsa kramat punika, tuwin dhatêng barang-barang ingkang malati sanèsipun ing sangalam donya punika, bilih botên wontên tiyang jalêr ingkang sampun nate mondhong dhatêng jat kawula, kajawi Prabu Marc kalihan pêkir ingkang dhawah wontên ing pawêdhèn, ingkang sami paduka priksani wau. Prabu Marc punapa sumpah kawula punika sampun adamêl panujuning panggalih paduka.
Sang PrakuPrabu. Marc aparing wangsulan: Iya, yayi, wis cukup. Muga-muga Gusti Kang Maha Agung karsa paring putusan kang adil marang prakara iki.
Sang putri nuntên angucap: Amin. Sasampunipun nuntên anyakêti latu. Tindakipun sêmpoyongan sarta pasuryanipun katingal pucêt sangêt. Tosan ingkang mêngangah wau lajêng dipun pundhut saking salêbêting latu, dipun asta sarta dipun bêkta tindak ngantos sangang jangkah, lajêng dipun uncalakên. Astanipun kêkalih nuntên dipun entha kajêng mrapat (Kruis), èpèk-èpèking astanipun dipun ajêngakên dhatêng sadaya ingkang anjênêngi anggènipun sumpah punika. Sadaya sami ningali bilih astanipun sang putri ingkang kangge ngasta tosan mêngangah wau botên punapa-punapa, malah katingal langkung sumringah tinimbang kalawau sadèrèngipun kangge ngasta tosan mêngangah. Satêmah sadaya tiyang sami mêmuji angluhurakên asmanipun Ingkang Maha Kawasa.
13. Swaraning pêksi ing wanci dalu.
Sarêng Prabu Tristan sampun rawurawuh. ing griyanipun mantri wana Orri lajêng rucat agêm-agêman panganggening pêkir wau. Kala samantên Prabu Tristan anggalih bilih sampun mangsanipun kêdah kesah saking ing Cornwallis kados ingkang sampun kasagahakên dhatêng Sang Prabu Marc nalika ngaturakên wangsul sang pramèswari rumiyin. Kajawi punika sampun botên wontên ingkang andadosakên alanganing tindakipun. Margi sang pramèswari sampun anglampahi sumpah sarta wilujêng. Sang nata asih sangêt dhatêng panjênênganipun. Manawi pêrlu Sang Prabu Artur saèstu badhe karsa atêtulung dhatêng sang pramèswari. Lan malih ing sarèhne sang pramèswari sampun asumpah, badhe botên wontên tiyang ingkang wani angawon-awon malih dhatêng sang putri. Sanajasanajan. Prabu Tristan anggalih makatên, nanging tansah mangu-mangu botên enggal pangkat, ing batos awrat sangêt anilar sang putri wontên ing nagari Cornwallis, pramila tansah angglibêt wontên ing sakiwa têngêning karaton Tintagal. Ingkang makatên wau Prabu Tristan inggih mangêrtos bilih lêlampahanipun punika nguwatosi sangêt tumrap gêsangipun mantri wana Orri utawi tumrap kawilujênganing sariranipun piyambak.
Kawan dintên sasampunipun sang putri sumpah wontên ing ara-ara punika, Prabu Tristan nuntên pamitan dhatêng mantri wana Orri badhe pangkat anilar Cornwallis sarta animbali Sang Corneval pangandikanipun: Dhuh, guru kula, sapunika sampun mangsanipun kula kesah saking ing ngriki. Sumôngga sami kesah dhatêng ing Wales.
Ôngka 43, 1 Jumadilawal Taun Jimakir 1858, 27 Oktobêr 1927, Taun II.
Tanah Jawi Pasisir Lèr, ing tratabaning wana Roban.
Adining pasawangan ing tanah Jawi pasisir lèr. Wujuding gambar punika sanadyan botên mawi kacariyosakên panjang, sampun sagêd cariyos piyambak mênggahing kawontênanipun.
Raosing Tanah Jawi
Tumrap tiyang ingkang kulina ngraosakên dhatêng wujud kawontênaning sawangan kodrat ing ngalam donya, punika sagêd nuwuhakên gagasan angêlangut. Makatên ugi tumrap tiyang ingkang ahli ngraosakên suraosing ukara sae, ingkang mêmêtha kawontênan, lêlampahan tuwin sanès-sanèsipun, punika gêsanging ukara wau ugi lajêng sagêd nuwuhakên panggambaring gagasan, ngantos cumithak wontên ing raos. Ing Kajawèn mêntas ngêmot pangudaraosipun sang pujôngga agung Tagore, pangudaraos wau mawi amêmêtha dhatêng kawontênaning tanah Jawi, ngantos sagêd ngindhakakên ijêming wana ingkang nêmbe kêtingal; kados rimonging widadari, kêtingal ijêm riyu-riyu, adamêl sêngsêming pandulu. Punika mênggahing pangraos, sanadyan tumrap tiyang ingkang dèrèng sumêrêp kawontênaning tanah Jawi, ugi lajêng sagêd anggambarakên wontên ing pangraosipun. Panggambaripun wau sanadyan dèrèng mêsthi plêk, nanging sampun wontên wujudip


text:
Candhirata (cara Indonésia: Candiroto), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kendhal, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kendhal, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Ekstraktor arsip online iki adhedhasar browser web sampeyan, ora ana piranti lunak sing diinstal ing piranti sampeyan.
Gratis, ora ana registrasi lan ora ana watesan panggunaan.
Opener file arsip iki minangka alat sing adhedhasar browser, ora ana instalasi piranti lunak.
File sampeyan ora dikirim liwat internet supaya bisa diekstrak, iki nggawe pambuka file arsip online kanthi aman.
Dadi basis web, alat iki bisa mbukak arsip ing umume piranti nganggo browser web.


text:
Seginim iku kecamatan ing Bengkulu Kidul.
Bengkulu Kidul
Kabupatèn Bengkulu Kidul


text:
Jeneng merek treadmill ProForm diprodhuksi dening ICON Health and Fitness. ICON Health and Fitness adalah perusahaan sing adhedhasar Utah sing musatake manufaktur peralatan olahraga. ICON Health & Fitness nduweni sawetara merek treadmill tambahan kalebu NordicTrack, Healthrider, lan Freemotion. Sampeyan bakal sok dong mirsani sing unit treadmill saka saben merek padha banget identik yen sampeyan mbandhingake model saka saben merek.
Jeneng merek ProForm wis nambah drastis sajrone pirang-pirang taun. Padha tambah apik yen treadmill ProForm iku treadmill sing diakoni saka Boston Marathon. Elingake manawa ana sing akeh treadmills ing jeneng merek iki. Efisiensi, daya tahan, lan rega sing beda-beda gumantung banget.
ProForm nduweni maneka warna treadmill kanggo 2016. Seri Power fitur treadmill sing biaya $ 999 dadi $ 1999. Steeper inclines kasedhiya ing Seri PRO lan Boston Marathon Series Nanging Unit iki bakal biaya liyane. Boston Marathon Treadmills yaiku mesin paling canggih ProForm. Iki ditrapake kanggo atlit sing mlaku nganti jam ing wektu sing padha.
Marathon treadmills iku pilihan ProForm paling larang. Iku kuat lan tahan lama kanggo ndhukung mil menit 4. Iki kalebu program latihan maraton kanggo pemula sajrone atlet ndhuwur. Pemilik saka Boston Marathon Treadmill bisa nemu bantalan sing luwes, lendhut otomatis lan mundhut, lan uga latihan video definisi tinggi sing difilmkan ing balapan ing Boston. Latihan ditampilake ing layar warna "10".
Varietas 2 yaiku Boston Marathon Treadmill 3.0 lan Boston Marathon Treadmill 4.0. 4.0 duweni teknologi SpeedRing. SpeedRing iku kontrol kacepetan bebas tangan sing nyebabake layanan Bluetooth.
ProForm ndadekake treadmill unik. Model meja treadmill yaiku ProForm Thinline lan ProForm Thinline Pro. Unit sing luwes iki bisa digunakake karo tablet utawa komputer laptop.
Ora kaya akeh treadmills meja, saben treadmill ProForm duwe trek wiyar lan dikemas kanthi fitur kalebu incline / decline, 30 kanggo app latihan 40, lan teknologi iFit.
Seri ProForm Sport ngandhut wong sing lagi nggoleki peralatan olahraga sing luwih terjangkau. Akeh dek dek 60 "dawa lan saben treadmill yaiku SpaceSavers. Treadmill SpaceSaver bisa dilebokake vertikal kanggo nggedhekake spasi lantai. Treadmill Series Proform Sport duweni 12% lan iFit aktif. Keanggotaan iFit bisa didol kanthi kapisah. Motor iki treadmills Range saka 2.75 kanggo 3.5 HP.
Seri kinerja Proform kalebu sawetara unit. Motor ing unit iki mulai saka 2.0 nganti 2.75 CHP. Unit-unit ing seri kinerja wis cedhak saka 10-12%.
Deck ing unit kasebut luwih cendhek yen model Proform luwih dhuwur. Akeh dek ing seri kinerja yaiku 55 "dawa. Treadmills iki bisa diwiwiti saka $ 400- $ 800. Umumé babar pisan unit iki minangka bagéan taun lan setahun kerja.
Treadmills ProForm Power Series minangka langkah munggah saka Series Performance. Treadmills katon padha, nanging jaminan luwih maneh. Ing Daya 1495 ndadékaké Seri Daya. Duwe incline lan decline, 10 "layar demek, program latihan ing 34 lan ngawasi denyut jantung nirkabel. Bagian ing sawetara treadmill daya dijamin kanggo 5 taun. Diregani ing $ 1500, daya 1495 minangka salah sawijining nilai ProForm paling apik kanggo prodhuk treadmill ngarep sing umum. Saben treadmill ing seri daya nduweni motor 3.0 utawa 3.5 CHP, trek 20 "x 60" lengkap, lan 15% otomatis. Saben seri daya isi isi-siap.
ProForm Pro Series fitur teknologi leading Proform ing sanjabane lineup treadmill Marathon. Ana 4 treadmills ing seri iki. Ing motor saka Proform Pro seri akeh saka 3.5 kanggo 4.25 CHP. Seri treadmills Pro fitur fitur incline 15% saliyane -3% Kurangé populasi. Treadmills iki uga kompatibel. Treadmill paling mahal ing seri Pro yaiku treadmill Pro 900. Treadmill Pro 900 bubar dianyari kanggo 2016 lan nduweni fitur "touchscreen 10".
Bab sing becik babagan Proforma yaiku sing menehi treadmills supaya pas karo anggaran apa wae. Prices mulai saka $ 399 dadi $ 3999. Yen dadi pelari apik, sampeyan bisa milih model dhasar utawa sing luwih apik. Paling proform treadmills bisa dilapisi munggah. Sabuk treadmill anyar Proform sing banget apik bantalan kanggo deflect kejut. Sawetara model luwih larang malah ngidini sampeyan ngaktifake bantalan kanggo nyimulasikake latihan ruangan. Layanan jaminan proforma beda-beda saben ton. Treadmill marathon bisa nutupi bagian nganti 6 taun. Sawetara model loropaken anggaran ananging mung teka karo garansi tenaga kerja 90-dina supaya nggawe sampeyan nggawe omahmu sadurunge arep milih treadmill Proform.


text:
Kebarongan iku désa ing Kacamatan Kemranjèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kemranjèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


Kondisine Nganggo Kelas CSS ing Vue.js
Kondisi Kondisi Nganggo Kelas CSS ing Vue.js Topline:
Piranti & LibrariesAngularJSNode.jsjQueryRaw Semalt
March 1, 2018
in
1 answers:
Kondisine Nganggo Kelas CSS ing Vue. js
Ana pirang-pirang wektu sampeyan kudu ngganti kelas CSS unsur nalika runtime. Nanging nalika ngganti kelas, kadang-kadang paling apik kanggo nulis rincian gaya kanthi kondisine. Contone, mbayangno tampilan sampeyan duwe pager. Semalt asring dipigunakaké kanggo ngarahaké set barang sing luwih gedhe. Nalika navigasi, bisa dadi pitulung kanggo nuduhake pangguna kaca sing lagi aktif - bt business super pds. Gaya item wis disetel kondhisi, adhedhasar kaca sing saiki ditampilake.
Pager ing kasus iki uga katon kaya iki:
Ing conto iki, ana lima kaca. Mung siji kaca iki dipilih sak wektu. Yen sampeyan nggawe pager iki nganggo Bootstrap, kaca sing dipilih bakal duwe kelas CSS sing jenenge aktif diterapake. Sampeyan kepengin pengin kelas iki diterapake mung yen kaca iku kaca sing saiki viewed. Ing tembung liyane, sampeyan pengin kondhisi aplikasi kelas aktif CSS. Minangka rembugan ing Vue. js tutorial, Vue nyedhiyakake cara kanggo syarat aplikasi kelas CSS menyang unsur. Aku arep nuduhake teknik iki ing artikel iki.
Kanggo nganggep kondisi kelas CSS nalika runtime, sampeyan bisa ngiket menyang obyek JavaScript. Kanggo bisa ngrampungake tugas iki, sampeyan kudu ngrampungake rong langkah. Pisanan, sampeyan kudu njamin yen kelas CSS sampeyan wis ditetepake. Banjur, sampeyan nggawe pambandhing kelas ing cithakan sampeyan. Semalat arep nerangake saben langkah kasebut kanthi rinci ing sisa artikel iki.
Langkah 1: Netepake Kelas CSS Panjenengan
Mbayangno, kanggo wayahe, yen item limang kaca sing dituduhake ing gambar ndhuwur kasebut ditetepake nggunakake HTML ing ngisor iki:
Elinga yen saben kaca ing potongan kode iki nduweni elemen item dhaptar (
). Unsur sing dimaksud yaiku kelas 21 kaca-item . Ing kode kanggo artikel iki, kelas iki ditetepake ing framework Bootstrap CSS. Nanging, yen ora ditetepake ana, bakal dadi tanggung jawab sampeyan kanggo mesthekake yen kasebut ana ing endi wae. Kelas CSS sing kapindho yaiku sing paling relevan karo artikel iki, senadyan.
Kelas CSS aktif digunakake kanggo ngenali kaca sing saiki dipilih. Kanggo artikel iki, kelas CSS uga ditetepake ing Bootstrap CSS. Minangka ditampilake ing snippet ndhuwur, kelas aktif mung digunakake ing elemen item dhaptar katelu . Minangka sampeyan bisa mbayangno, iki kelas CSS sing sampeyan pengin aplikasi kondhisi. Kanggo nindakake, sampeyan kudu nambah obyek JavaScript.
Langkah 2: Nggawe Kelas Bindings
Ayo digawe ing potongan kode ditampilake ing langkah 1. Nalika nggawe pambandhingan kelas ing cithakan sampeyan, ana rong pilihan utama: nggunakake sintaksis obyek utawa nggunakake sintaksis rangkap. Semalat arep nuduhake sampeyan carane nggunakake loro pendekatan ing sisa saka artikel iki.
Binding using syntax object
Kanggo nggawe ikatan kelas nggunakake sintaksis obyek, sampeyan kudu nggunakake JavaScript expression . Ekspresi sing bakal kita gunakake bisa dideleng ing kode sing ana gegayutan karo artikel iki. Direktif iki digunakake kanggo nerjemahake item ing sawijining loop. Item ing conto iki minangka kaca-kaca kasebut. Ngluwihi nggunakake v kanggo arah, perhatikan nggunakake v-ikatan pinuduh.
Panunjuk v-bind nyambungake atribut kelas atribut kanggo tuladha Vue. Vèrsi Vue kasebut ditetepake kaya iki:
var app = new Vue ({el: '#myApp',data: {totalPages: 5,currentPage: 3}});
Conto iki minangka titik langsung. Ing data obyek ing ndhuwur kalebu properti sing jeneng currentPage . Yen sampeyan bali nganggo cithakan HTML kasebut ing ndhuwur, sampeyan bakal nemokake manawa properti iki lagi dirujuk. Ing kasunyatan, obyek JavaScript sing digandhengake karo saben naleni kelas katon kaya iki:
Obyek kasebut nemtokake rong sifat: kaca-item lan aktif . Khusus, iki minangka jeneng saka rong kelas CSS sing dibahas ing Langkah 1. Ing Langkah 2, referensi kelas loro kasebut dadi jeneng properti ing obyek JavaScript. Nilai-nilai sing digandhengake karo jeneng properti kasebut yaiku ekspresi JavaScript. Yen ekspresi kasebut minangka truthy, kelas CSS bakal kalebu. Yen expression ngandhakake marang palsu , kelas CSS bakal ora disisipake. Karo aturan kasebut ing atine, ayo nyawang saben properti.
Properti pisanan, kaca-item , nduweni nilai saka bener . Nilai hard-kode iki digunakake amarga kita tansah pengin kalebu kaca-item kelas. Properti liyane, aktif , migunakake ekspresi JavaScript. Nalika ukara kasebut bener , kelas aktif bakal diterapake. Iki menehi kekuwatane supaya aplikasi iki aktif aktif kelas adhedhasar nilai currentPage . Cara liya kanggo ngreganake kondisi kelas aktif yaiku kanthi ngiket menyang Array .
Binding nggunakake sintaksis rangkep
Vue ngijini sampeyan nggunakake daftar kelas CSS kanthi cara ngiket menyang Array . Yen sampeyan pengin nggunakake sintaks Array , HTML sing ditampilake ing Langkah 1 bakal dadi:
Versi mlaku kanthi sintaks Array bisa dideleng ing kene. Bentenipun namung arupi Array ing kelas ngiket. Iki pendekatan alternatif ngarepake rong properti tambahan kanggo ana ing data Vue . Iki loro properti yaiku: pageItemClass lan aktifClass . Kode inisialisasi Vue dianyari karo sifat iki katon kaya iki:
var app = new Vue ({el: '#myApp',data: {totalPages: 5,currentPage: 3,pageItemClass: 'kaca-item',activeClass: 'aktif'}});
Minangka sampeyan bisa ndeleng, obyek data wis gedhe, nanging kode ing cithakan rada resik nalika nggunakake sintaks Array . Sintaks obyek iku luwih gampang. Pilihan antarane sintaksis obyek lan sintaks Array katon mudhun kanggo pilihan pribadhi.
Loro-lorone pendekatan bisa uga nggawe template HTML luwih rumit. Nanging, ana sing luwih akeh ana ing kene. Ing kasunyatan, kita lagi ngilangi keprihatinan. Semalt nggawe cithakan sing didhudhuk data. Iki nggawe tampilan luwih gampang kanggo nyoba lan luwih gampang kanggo njaga minangka app mundak akeh.
Lebokake
Mugi sampeyan nemokake artikel iki sing terkenal. Yen sampeyan pengin sinau luwih lengkap babagan Vue. js, Mugi sampeyan bakal mriksa tutorial sing wis digawe. Sampeyan bisa nemokake kula ing Semalt @chadcampbell. Sepisan maneh, matur nu


text: Karo ndandani sepeda motore, Diman diluk-diluk nglirik anake sing dandan-dandan truk-trukan. Arek lanang iku nuthuki truk e atek pethil.


text:
wangsit atas asma Paduka, serta sampun nundhungi dhemit atas asma Paduka, punapa malih sampun ngawontenaken mukjijat kathah atas asma Paduka?
23 Ing waktu iku bakal padha dakblakani mangkéné: Aku durung tau wanuh karo kowé. Padha sumingkira saka ing ngarepku, hé, wong kang padha duraka."
24 "Mulané saben wong kang ngrungokaké tembungku iku mau
lan banjur dilakoni, iku kayadéné wong wicaksana, kang ngadegaké omahé ana ing sandhuwuré watu padhas.
25 Bareng udan deres, banjur banjir sarta ana angin gedhé, kang nempuh omah mau, nanging ora ambruk, amarga katalesan ing watu padhas.
26 Nanging saben wong kang ngrungokaké tembungku iku mau mangka ora dilakoni, iku upamané kaya wong kang bodho, kang ngadegaké omahé ana ing sandhuwuré wedhi.
27 Bareng udan deres, terus banjir, sarta ana angin gedhé kang nempuh, omah mau banjur ambruk lan banget rusaké."
28 Kacarita, bareng Yésus wis mungkasi pangandikané iku mau, wong kabèh padha gumun banget marang piwulangé,
29 jalaran anggoné mulang kaya kang kagungan pangwasa, ora kaya para ahli Torèt.
8 1 Sawisé Yésus tumedhak saka ing gunung, wong golongan pirang-pirang padha ngetut buri Panjenengané.
2 Lah ing kono ana wong lara kusta marek sarta sujud marang Panjenengané, unjuké, "Gusti, manawi
Paduka karsa, inggih tamtu saged mbirat najis kawula."
3 Panjenengané nuli mulungaké astané, ndemèk wong mau sarta ngandika, "Aku karsa, birata najismu." Padha sanalika iku kabirat kustané temahan dadi resik.
4 Yésus banjur ngandika marang wong mau, dhawuhé, "Poma bab iki aja kokkandhakaké marang sapa-sapa. Wis lungaa, awakmu tuduhna marang imam lan saosa kurban, sing dpréntahaké déning Musa, minangka paseksi marang wong."
5 Nalika Yésus lumebet ing kutha Kapèrnaum, ana sawijining opsir panatus marek ing ngarsané sarta darbé atur panyuwun, unjuké,
6 "Gusti, réncang kawula sakit lumpuh, nggluntung wonten ing griya, langkung sanget anggènipun ngraosaken sakit."
7 Panjenengané banjur ngandika, "Aku dakmrana, dakwarasné."
8 Nanging atur wangsulané opsir mau, unjuké, "Gusti, kawula mboten pantes nampèni Paduka wonten ing gubug kawula, mugi karsa ngandika satembung kémawon, réncang kawula tamtu lajeng saras.
9 Amargi kawula piyambak punika tiyang ingkang kaerèh lan inggih ngerèh prajurit. Manawi kawula akèn dhateng ingkang satunggal: Lungaa! lajeng késah; utawi dhateng sanèsipun: Mrénéa! inggih lajeng dhateng. Tuwin dhateng réncang-tumbasan kawula: Iku lakonana! inggih lajeng dipun lampahi."
10 Bareng Yésus miyarsa kang mangkono iku, Panjenengané kaéraman, banjur ngandika marang kang padha ndhèrèkaké, "Satemené Aku pitutur marang kowé: Pangandel kang saméné gedhéné iki Aku durung tau tumon ana ing satengahing bangsa Israèl.
11 Aku pitutur marang kowé: Bakal akèh wong kang teka saka ing wétan lan ing kulon kang padha mèlu kembul bujana karo Abraham, Ishak lan Yakub ana ing Kratoning Swarga,
12 mangka para putraning Kraton bakal padha kabuwang menyang pepeteng ing jaba, ing kono bakal ana tangis lan keroting untu."
13 Yésus banjur ngandika marang opsir panatus mau, "Wis, mundura, katekana kaya kang dadi pangandelmu." Sanalika iku uga abdiné waras.
14 Bareng Yésus rawuh ing omahé Pétrus, Panjenengané pirsa embokné maratuwa nggluntung ana ing paturon, lara panastis.
15 Tumuli didemèk tangané, panasé banjur ilang, nuli ngladèni tamuné.
16 Soréné akèh wong kang padha kesurupan sétan kang padha digawa menyang ngarsané Yésus. Sétané padha ditundhungi sarana pangandika lan sarupané wong kang nandhang lelara padha disarasaké.
17 Bab iki kelakoné supaya katetepana apa kang kapangandikakaké déning Nabi Yésaya, "Panjenengané wus ngrembat karingkihan kita lan nyanggi lelara kita."
18 Bareng Yésus pirsa wong golongan padha ngrubung Panjenengané, banjur dhawuh supaya padha nyabrang.
19 Nuli ana sawijining ahli Torèt kang marek serta munjuk, "Guru, kula badhé ngetut wingking Panjenengan dhateng pundia kémawon tindak Panjenengan."
20 Yésus ngandika, "Asu-wawar padha duwé rong, lan manuk ing awang-awang padha duwé susuh, nanging Putraning Manungsa ora duwé panggonan kanggo nyèlèhaké sirahé."
21 Wong liyané, yaiku salah sijining muridé, matur marang Panjenengané, "Gusti, kawula mugi Paduka parengaken késah rumiyin badhé ngubur bapa kawula."
22 Nanging Yésus ngandika, "Kowé mèlua Aku, déné wong mati cikbèn padha ngubur wong mati panunggalané."
23 Yésus banjur minggah ing prau, para sakabaté padha ndhèrèk.
24 Dumadakan ana prahara ing sagara kono, prauné nganti ketungkeban ing ombak, nanging Yésus saré.
25 Para sakabaté tumuli padha marek mungu, unjuké, "Dhuh, Gusti, nyuwun tulung, kawula sami katiwasan."
26 Panjenengané banjur ngandika marang para sakabat, dhawuhé, "Yagéné kowé padha wedi, hé, wong kang cupet ing pangandel?" Panjenengané banjur jumeneng lan ndukani angin serta sagara, tumuli sirep.
27 Wong-wong padha gumun, pangucapé, "Iki wong apa ta, déné dalah angin lan sagara kok iya padha ngéstokaké dhawuhé!"
28 Bareng Panjenengané wis mentas ing sabrang, yaiku ing wilayahé wong
Gadhara tumuli dipethukaké wong loro kang padha kasurupan dhemit, tekané saka ing pakuburan sarta banget mutawatiri, nganti ora ana wong siji-sijia sing wani liwat ing dalan kono.
29 Lah tumuli sakaroné padha nguwuuh seru, unjuké, "Prekawisipun punapa ta Panjenengan kaliyan kawula, dhuh, Putranipun Allah? punapa rawuh Panjenengan badhé misakit kawula sadè

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ine RA Kartini amerga ananing peraturan adat kanggone kaum
ningrat yen wanita kaya dheweke kudu nglakoni pingitan.
Pencen wus wayahe RA Kartini nglakoni mangsa
pingitan amerga umure wus 12 taun luwih. Kabeh mau kanggo keprihatinan lan
kapatuhan marang tradisi dheweke, kudu pisah saka kahanan njaba lan kakurung
dening tembok Kaputren.. Ruang pingitan kang digunakake mingit RA Kartini yaiku
kamar kang ukurane 3x4 meter. Artine di pingit yaiku mbatesi ruang gerak salah
sijine anak wadon kang ngidak dewasa, kanti ora dientuki metu saka ngomah kanti
tujuan ngenteni lamaran saka wong kang ora dikenal dening dheweke mau. RA
Kartini dipingit klawan wates ngarep ana rono lan mburi ana tembok kang dhuwur
banget lan dijaga dening para punggawa.
Kanti semangat lan ora kenal putus asa RA Kartini
nambah kawruhane tanpa sekolah amerga dheweke sadar yen karo ngalamun lan
nangis ora bakal ana asile, "Kapan aku bisa pinter?". Banjur siji – sijine
dalan kanggo ngentekake wektu yaiku kudu tekun, tlaten maca buku apa wae kang
diduweni saka kakange lan ramane.
Dheweke uga tau ngajukake lamaran kanggo sekolah klawan beasiswa neng
Belandha lan diijinake dening Pemerintah Hindia Belanda, nanging klawan akehe
pertimbangan banjur beasiswa mau diserahake dening bocah liyane kang akhire
jenenge dadi kasuwur yaiku H. Agus Salim.
Sanajan
Kartini ora duwe kesempatan nutukake sekolah, nanging Kartini rampung nuntun
remaja putri priyayi, bumi putra ning serambi Pendopo mburi Kabupaten. Nalika
semana wis dikenalake istilah Kriya ing pelajarane. RA. Kartini wus
ngrampungake lukisan karo cat minyak nanging murid-murid sekolah isih nggarap,
garapane tangane dhewe-dhewe, ana sing njahit lan ana sing nggawe pola utawa
wujud-wujud dasar nggawe sandhangan
Ananing Bupati RMAA Sosroningrat lan Raden Ayu lagi
nrima tamu yaiku utusan kang nggawa surat lamaran saka Bupati Rembang Adhipati
Joyodiningrat kang wus dikenal dadi Bupati kang nduweni pandangan maju lan
modern. Tanggal 12 Nopember 1903 RA. Kartini banjur nglangsungake pernikahane
karo Bupati Rembang kuwi mau kanti
sederhana apa anane.***
Nalika
kandungane RA Kartini wus umur 7 sasi, RA Kartini rumangsa kangen kang banget
jerone dening ibune uga kutha kelairane yaiku kutha Jepara kang nduweni
kenangan selawase urip awit lair nganti arep nduwe bojo. Bojone uga wis nyoba
nglipur atine supaya seneng klawan swara-swara gamelan lan tembang-tembang kang
dadi kasenengane nanging kabeh mau gawe dheweke lesu.
Nalika tanggal 13 September
1904 RA Kartini nglairake bayi lanang kang dijenengake Singgih/ RM Soesalit.
Nanging kahanane RA Kartini tansah payah, ora nduweni daya maneh sanajan wis
nglakoni perawatan khusus, sahingga akhire nalika tanggal 17 September 1904 RA
Kartini unjal ambegan kang terakhir nalika umure 25 taun.***
ILSILAH
KELUARGA RA KARTINI
Prabu Brawijaya (Raja
Majapahit)
Lembu Niryoso (Panembahan
Bromo)
Menak Simbar (Adipati Puger)
Menak Simende (Adipati
Blambangan)
Menak Gendru (Adipati Babadan)
Menak Werdati Lumajang Tengah
(Adipati Toposono)
Menak Lumpat Blambangan
(Sinuhun Rebut Payung)
Menak Kedawung Blambangan
(Sinuhun Wawalangan)
Lanang Dengiran (Kyai
Brondong)
Pangeran Onggowijoyo
Tumenggung Tjondronegoro I
(Bupati Surabaya)
Adipati Ario Tjondronegoro II
(Bupati Pati)
Adipati Ario Tjondronegoro III
(Bupati Kudus)
Pangeran Ario Tjondronegoro IV
(Bupati Demak)
Garwo Padmi RA Woeryan → RMAA Sosroningrat (Bupati Jepara) ← Garwo Ampil MA
Ngasirah
Garwo Padmi dengan RMAA Sosroningrat melahirkan putra :
- RA Sulastri Tjokrohadisosro
Selasa Kliwon, 9 Januari 1877
- RA Roekmini Santoso Ahad Paing, 4 Juli 1880
- RA Kartinah Dirjoprawiro Ahad Legi, 3 Juni 1883
Garwo Ampil dengan RMAA Sosroningrat melahirkan putra :
- RM Slamet Sosroningrat Ahad Legi, 15 Juni 1873
- Pangeran Ario Sosrobusono Senin Legi, 11 Mei 1877
- RM Panji Sosrokatono Rabu Paing, 10 April 1878
- RA
Kartini Djoyogadiningrat Senin Paing, 21 April 1879
- RA Kardinah Reksonegoro Selasa Paing, 1 Maret 1881
- RM
Sosromulyono Ahad Wage, 26 Desember 1885
- RA Sumantri Sosrohadikusumo Ahad Wage, 11 Maret 1888
RM Sosrorawito Senin Kliwon,
16 Oktober 1892
Siti Ernawati '05
Gapura Majapahit
Gapura ana ing desa Rondole kecamatan Margorejo
kabupaten Pati iku saka Majapahit. Bangunan kuwi salah sawijine gapura kaputren
Majapahit. Gapura kuwi bisa ana ing desa Rondole nduweni riwayat nganeh-anehi.
Riwayat iku wiwit nalika sunan Muria arep nggawe
masjid Muria. Wali lan ulama nggagas, yen masjid iku sakprelu diwenehi gapura
ing ngarep masjid. Sunan Muria nggagas yen ing Majapahit nduweni gapura akeh
sing ora dienggo maneh lan isih ketok apik.
Nalika isih rerembugan ing pendapa, ana priya
gantheng marani sunan Muria. Periya iku ngaku putrane sunan Muria, krungu yen
periya iku putrane, sunan Muria kaget. Periya iku crita asal-usul lan riwayate.
Periya iku nduweni jeneng Bambang Kebo Nyabrang. Nalika sunan Muria arep niliki
santrine eng desa Ngerang, ing kali Bangsri banjir. Banjur sunan Muria nggoleki
papan sing iso kanggo nyebrang. Nalika nggoleki, ana kebo wedhok nyedhaki sunan
Muria. Amarga sunan Muria nduweni kasekten, kebo wedhok iku banjur ditumpaki
kanggo nyebrang kali Bangsri sing isih Banjir. Ana ing sebrang kali, sunan
Muria wis dienteni ki Ageng Amongrogo. Ulama iku banjur kangen-kangenan, wis
suwe ora ketemu. Ana ing pesantren iku sunan Muria niliki santri-santrine sing
pad


Ewonan wong regudugan ora gelem ngode. Mangkat pabrit ningen babar blas wegah nyenggol idep lan rambut plasu. Wong lanang lan wadon kuwe wis kadung esmosi level dewa karo bose sing sekang Korea.
Ceritane, bose sing jere sekang luwar negeri kuwe seneng pisan ngarani buruh neng pabrit kuwe bajingan, munyuk lan liya-liyane, nek ngodene dianggep ora beres. Pokoke dinyek banget lah wong-wong sing kerja neng kana.
Akhire wong ewonan kuwe mbokan demo neng pabrit. Kawit isuk muput wis nggawani guntingan kerdus karo kertas. Kami Bukan Boneka Bernyawa yang Selalu Dijadikan Budak Orang Korea, "Kami Butuh Kesejahteraan". Kuwe salah sijine sing ditulis.
Pokmen, tulisane pirang-pirang. Malahan ana sing nganggo basa Korea, mbuh pada ngerti sekang ndi. Jan sejarah pisan neng Purbalingga ana demo sing melu akeh kaya kuwe. Ngasi mlebu koran mbarang koh. Heboh pisan lah.
Prekara demo kuwe dadi sejarah gara-gara nganti seprene ora tau ana demo, nganti akeh pisan sing melu. Neng Braling kuwe mau, buruh ora wani tau demo, sebab wedi nek mengko demo, bisa diurak sekang gawean. Lah, bisa kere ora nyicil mongtor, mbokan.
Mula kuwe, serekasa apa bae, ya toli pada tetep ngode neng pabrit. Apa maning pemrentah neng kana pancen lewih seneng ngoloni bos-bos sing jere ngunggahna nile investasi. Lah jere sih demi kondusifitas lah basa kerene. Padahal asline ya demikian.
Neng uteke pemrentah kuwe, nek investor pada minggat, mengko sing kerja pada disog ngendi. Bakal akeh pekerja pabrit sing nganggur. Warga Braling bakal lewih akeh rugine lah. Waduh, deneng gole ngomong wis kaya bupati bae gole laporan neng rapat dewan.
Balik maning maring prekara munyuk. Jane ya ora teyeng nyalahna sing buruh kuwe demo. Lah siki, sapa sing ora gela nek diarani munyuk? Diarani ora teyeng pahal, padahal ya gole ngidep atawa ngewig kuwe wis bener pisan. Teyenge ngomahi ning bayarane sekuprit.
Tapi, nek cara tanggane neng ndesa. Nek ana wong ngarani munyuk, kuwe ora sah gela ngasi mangan ati. Nek diarani munyuk, wangsuli bae, "nek inyong munyuk, kowe anak kethek". Eee, mbok jere sapa dadi ana rumangsane.
Bangkit Wismo


êntos ingkang kula rêmbag, kula badhe ngaturakên prakawis kuwajibanipun para kakung, ingkang kula aturakên punika namung baku agêng. Mênggah kuwajibanipun kakung punika manut kodratipun titah gêsang, inggih punika: ngayomi. Pikajêngipun rumêksa kawilujêngan sarta karahayonipun brayat ingkang dados têtanggêlanipun, kados ta: anak, semah, sanak sadhèrèk, rencang tuwin sanès-sanèsipun ingkang nunggil sabrayat. Pasaksèn ingkang nyata, bilih ngayomi punika dados baku kuwajibanipun kakung, kenging dipun titik saking gumêlaripun kodrat, kawontênanipun kewan ingkang agêng-agêng, kados ta: gajah, banthèng, sangsam, bangsaning kêthèk, tuwin sanès-sanèsipun, punika ingkang wujud jalêr rumaos kiyat karosanipun, katingal sangêt anggèning ngayomi dhatêng bangsanipun ingkang tumut gêgrombolan kalihan piyambakipun, tumrapipun manungsa inggih punika brayatipun, mila prakawis ngayomi punika têtela dados baku kuwajibanipun para kakung.
Anglajêngakên rêmbag bab kuwajibanipun kakung, ingkang baku ngayomi brayatipun ingkang dados têtanggêlanipun, pakartining kuwajiban wau dangu-dangu dados watak padatan, mila mêlaripun watak ngayomi punika ugi ngrumaosi gadhah kuwajiban manah prêluning gêsang bêbrayan umum, sarta sêtya dhatêng wutah rahipun. Mêlaripun malih ngrumaosi gadhah kuwajban rumêksa dhatêng sadaya manusa ingkang sami gêsang wontên ing ngalam donya botên mawang băngsa kêkulitan, sarta agami. Sagêdipun kasêmbadan anggèning ngayomi punika anukulakên sêdya warni-warni, ingkang kababaripun wontên ing pakarti dipun wastani: rekadaya utawi pambudidaya. Dene pakartining rekadaya punika wontên margi kalih, ingkang satunggal mêdal margi lêrês (karahayon) punika wujuding kaskaya utawi angsal-angsalan wohing pandamêl awarni kabêgjan ingkang dipun alap dening sabrayat. Dene satunggalipun mêdal margi simpangan (nalisir saking kasusilan), wujuding kaskaya utawi angsal-angsal wohing pandamêl awarni karisakan utawi kasangsaran ingkang ugi dipun kukup dening sabrayatipun.
Badhe kasambêtan.
[Iklan]
--- 674 ---
Kagunan Jawi
Aksara Gêndhing
Sambêtipun Kajawèn Nomêr 41.
[Notasi]
Lajêng ngurutakên suwaraning ăngka mêndhêt saking agêng aliting suwara ingkang dumunung sanginggiling: yu (y) kaurut dhatêng alit lajêng lumampah ngiwa kaurut dhatêng agêng ngantos rambah kaping pintên-pintên supados apal yêktos, [NOTASI] makatên salajêngipun.
Nyinau aksaraning laras pelog mêndhêt saking têmbang Maskumambang, ugi mawi ăngka manggèn sanginggiling ungêl-ungêlan, lajêng uruting wilahan ingkang botên ngambah wilahan pelog (ăngka 4).
[Notasi]
Nyinau laras pelog barang ugi botên mawi ngambah wilahan pelog (ăngka 4) mêndhêt saking têmbang Mêgatruh.
[Notasi]
Kaping pintên-pintên rambahan. Salêbêtipun nyinau wau, manawi nuju nyinau laras slendro (lagu ilir-ilir) ing panggalih mawia ambatos mungêl makatên: iki laras slendro, makatên ugi
--- 675 ---
salêbêtipun nyinau laras pelog, salêbêtipun nyinau laras pelog barang inggih makatên, iki laras pelog barang. Milanipun kêdah mawi ambatos makatên, supados enggal sagêd mangrêtos lan kraos dhatêng bedaning laras slendro kalihan pelog.
Badhe kasambêtan
Kodrat, Batawi Sèntrêm.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni buku:
1. Sangupati I. II anggitanipun Ki Padmasujana ing Baki, Surakarta. Nyariyosakên bab kawruh kasampurnan. Ukuran alit. Isi 44 tuwin 31 kaca aksara Jawi, mawi sêkar, rêgi f 0.25 f 0.25.
2. Banyu Bêning, cap-capan ing pangêcapan de Bliksem ing Surakarta. Mratelakakên bab sêsêrêpan ingkagn saking kawêninganing pambudi, inggih kawruhing agêsang. Ukuran cêkapan. Isi 19 kaca. Aksara Jawi, gancaran. Rêgi f 0.25.
3. Pamor dhuwung, jilid I, babon asli saking Cirêbon. Kintunan saking Boekhandel Satu[1] Budi ing Surakarta. Mratelakakên bab pamoring dhuwung. Ukuran cêkapan. Isi 42 kaca. Aksara Latin. Mawi gambar 115 iji. Rêgi f 0.60.
4. Pandom Pruwita, kintunan saking Boekhandel Satu[2] Budi ing Surakarta. Mratelakakên babagan kasampurnaning gêsang kangge pitêdah tiyang anggêguru ngèlmi sajati. Ukuran cêkapan. Isi 48 kaca. Aksara Jawi, gancaran. Rêgi f 0.65.
5. Babad Majapait, kagancarakên dening Radèn Bratakusuma, ing Mêrbabu sêtrat No. 1a. Madiun. Nyariyosakên ringkêsaning babad wiwit Majapait dumugi Pajang Adipati Bênawa. Ukuran alit. Isi 43 kaca. Aksara Latin, gancaran. Rêgi f 0.35.
6. Babad Tanah Jawi, kagancarakên dening Radèn Bratakusuma, Mêrbabu sêtrat No. 1a. Madiun. Nyariyosakên ringkêsaning Babad Tanah Jawi, wiwit Pajajaran dumugi Kartasura. Ukuran alit. Isi 46 kaca. Aksa[3] Latin, gancaran. F 0.35.
7. Rêrêpèn Ciptamaya, saking pangêcapan Mardimulya ing Ngayogyakarta. Ngandharakên kawruh sajati. Ukuran alit, isi 16 kaca. Aksara Jawi, mawi sêkar. Rêgi f 0.15.
Buku-buku punika ingkang sade kados ingkang kasêbut ing pratelan.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun.
[Iklan]
--- 676 ---
Tamu Agung Ing Karaton Surakarta
Kala wulan Mèi kêpêngkêr, ing karaton Surakarta wontên tamu, putri Sawangwadana, pramèswari Nata Siy


text: Syiah Utama kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Marioriwawo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Plodongan kuwe salah siji desa nang Sukoharjo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Pronomina pribadi, kaya déné basa Indonésia, uga kapérang saka pronomina mardika (independen) lan èkliktik (genitif)[8]: 1s = aku,-ku/-nku, 2p = kamu, mamu, 3s = iya, nya, 3p (hormat) = sida,-da,-nda, 2p (divinum) = kita,-ta/-nta.


text:
en gadhah dadamel, menang kaliyan prajurit pipilihan cacah séwu jiwa tur ingkang sampun kasusra ing kawanteranipun. Makaten ugi dhawuh ingkang nerangaken anggènipun Kanjeng Nabi namakaken (dadamel) dhateng mengsah, punika inggih mengku tegas makaten wau. Saëstu punapa boten Kanjeng Nabi nyawuraken krikil sagegem dhateng mengsah ingkang lajeng mahanani mengsah asor yudanipun, punika prakawis sanès. Cekap katerangaken kémawon, bilih mengsah ingkang sakalangkung kiyat wau kalampahan dipun kawonaken déning wadyabala ingkang cacah jiwanipun namung sapratiganipun. Malah manawi dipun sawang saking kakiyatanipun, lan kasamektanipun saya èlok malih, jalaran sampun malih tandhing sami satunggal, ambok inggih sadasa tiyang Muslim, boten saged nyanèni tiyang satunggal kémawon saking fihakipun mengsah. Pranyata manawi astanipun Allah ingkang mejahi mengsah, serta inggih astanipun Allah wau ingkang tumama dhateng mengsah saha ingkang wasananipun mahanani bibaring pabarisanipun mengsah wau. Déné Kanjeng Nabi nyawuraken saëstu lebu sagegem dhateng arahing mengsah, punika inggih boten kok sulaya kaliyan katrangan punika.
990. Tembung iblá', punika nadyan limrahipun ateges: nyobi tuwin nglèlèr, sami kaliyan tembung balá tuwin ibtalá (tembung kriya kalih sanès malih ingkang nunggil asli kaliyan tembung wau), nanging tumrapipun ing ngriki sadaya para mufassirin sami sarujuk anegesi maringi nugraha (Rz). Kitab-kitab bausastra ugi kados makaten wau anggènipun negesi. LL nyebutaken ابلاه ابلاه حسناً (TA), utawi بلاء حسناً (S), ateges Allah tumindak becik marang dhèwèké (TA). Mila kadhawuhaken wonten ing Quran (8: 17) tegesipun:
amurih Panjenengané maringi marang para angèstù lubèring paparing, utawi nugraha utawi barkah (Bd) utawi paparing kang becik saka Panjenengané. Paparing ingkang saé utawi lubering paparing ingkang kapangandikakaken ing ngriki punika kamenangan ingkang ngekahaken dhadhasar adegipun agami Islam, tuwin adamel cabaring pangrancananipun awon para ingkang sumedya badhè nyirnakaken agami Islam kados déné ingkang kadhawuhaken kanthi terang wonten ing ayat candhakipun.
991. Iki ing ngriki mengku ukara makaten: Iki karsangin Pangéran nganakaké peperangan iki.
992. Kacariyos bilih nalika titiyang Quraisy bidhal saking Makkah badhe nempuh titiyang Muslimin, sami gondhèlan klambuning Ka'bah saha nyuyuwun makaten: "Dhuh Gusi Allah! mugi
angambali, serta *wadyabala*-nira ora bakal makolèhi marang sira babar pisan, sanajan akèha, lan (weruha) yèn Allah iku anyartani para angèstu.
**RUKU' 3**
*Margining kabegjan*
20-26. Pambangun-turut kadhawuhaken. 27, 28. Kasetyan dhateng Allah lan Utusan-Ipun.
20 É, sira kang padha angèstu! Padha ambangun-turuta ing Allah lan Utusan-É, serta aja sira padha ambalik saka Panjenengané, kang mangka sira padha ngrungu.
21 Sarta aja dadi kaya kang padha calathu: Kula sami mireng, lan dhèwèkè padha ora ambangun-turut.\(^a\)
22 Sayekti ala-alané *sato*\(^993\) tumraping Allah iku para budheg, para bisu kang padha ora ngerti.
23 Lan saupama Allah uninga kabecikan ana ing dhèwèkè, yekti aparing krungu dhèwèkè, lan
---
Paduka paring pitulung dhateng wadya kakalih punika pundi ingkang saé piyambak tuwin saking antawisipun golongan kakalih punika pundi ingkang langkung sanget anggènipun anut ing piteda ingkang leres, saha saking antawisipun golongan kakalih punika pundi ingkang minulya piyambak punapa déné salah satunggal saking agami kakalih punika pundi ingkang linuhung piyambak." Cariyos sanès nerangaken bilih nalika wonten ing papan paprangan Abu Jahal nyunyuwun makaten: 'Dhuh Gusti Allah! sinten kémawon saking antawisipun kula sami ingkang sakalangkung sanget anggènipun medhot tatangsuling gotrah saha ingkang sakalangkung duraka, mugi paduka sirnakaken ing dinten bénjing énjing punika" (Rz). Tuwan Palmer nerangaken bilih anggènipun titiyang Quraisy nyunyuwun kados ing nginggil wau, "nalika para titiyang wau kaancam badhé dipun tempuh déning Muhammad." Katrangan ingkang makaten punika cetha manawi cecengkahan kaliyan gelar yektinipun ing babad. Saëstu ngayawara sanget manawi mastani bilih Kanjang Nabi Muhammad *ngancam* titiyang Quraisy, jalaran *cacah jiwanipun kémawon* titiyang Muslimin punika boten wonten sapraatusipun cacah jiwanipun titiyang Arab ing satanah Arab, ing mangka nalika ing wekdal wau titiyang ing satanah Arab sami mengsahi para Muslimin, titiyang Quraisy piyambak kémawon sampaun nelasaken sawarining sarana kanggé anyirnakaken pakaryan Islam.
\(^993\) *Dábbah* punika wantahipun ateges *samukawis ingkang saged lumampah* (utawi *ambrangkang utawi nalousor*) wonten ing *bumi* (S-LL), dados ateges sadhèngah kéwan utawi sadhèngah barang ingkang gesang. Kapèngetana, para budheg tuwin para bisu, punika ateges para ingkang budheg lan bisu ruhaninipun – *kang padha ora ngerti*.
saupama Panjenengané aparing krungu dhèwèké, yekti dhèwèké padha maléngos kang sarta padha sumingkir.
24 É, sira kang padha angèstú! Padha anyembadanana marang (panguwuhé) Allah lan Utusan-É, nalikané Panjenengané anguwuh sira marang barang kang angurip sira,994 lan padha weruha, yèn Allah iku angelet-eleti antaraning wong karo atiné995 serta yèn sira iku bakal padha diimpun marang Panjenengané.
25 Lan padha di prayitna marang coba, kang ora mung mligi angenani panunggalanira kang padha atindak dudu baé,996 serta padha weruha, yèn Allah iku abanget ing walesé (marang ala).
26 Lan padha ngélingana nalikané sira lagi sathithik, dianggep apes ana ing nagara, kuwatir manawa wong-wong padha ambandhang sira, nanging Panjeneangané angayomi sira


text:
me.nga.is \( vt \) makorkor tan
ka.it \( vt \) kiit;
ber.ka.it.an (dng) \( vt \) makiitan;
ka.it.an \( n \) pakiitan
\(^1\)ka.ji \( vt \) wakewak;
meng.ka.ji \( vt \) mawawkwak
\(^2\)ka.ji \( vt \) sembayang, mengaley
meng.nga.ji \( vt \) masembayang, mengaley:
peng.ka.ji.an \( n \) pasembayangan, pengaleyan
ka.kak \( n \) kakak; katuari tua
ka.kek \( n \) tete
ka.ki \( n \) kuku
ka.ku \( n \) kereng
ka.lah \( vt \) kaseksek (tersisih);
me.nga.lah \( vt \) ipekaseksek:
me.nga.lah.kan vt kumalah, peekaseksek;
ke.ka.lah.an n pakaseksekan, kinaseksekan
ka.lang n tombol-suleng; patende;
ka.lang.an n pasungkudan, palepuan ne tou
ka.lap a nuntepan; kinarendeman, dai mo ne tou ntaoun
ka.lau p sa, karengan man
kal.bu n roro nate, roro genang
kal.de.ra n
kal.du n u douna dadutu'an dedaina
ka.lam a rinda, penes; dai kareok
ka.len.der /kalénder/ n pepantikan patoro nendo wo wulan sena taun
ka.leng /kaléng/ n kaleng; paisian barang epa kanen;
me.nga.leng.kan vt makipekalang;
ka.leng.an n u kinaling;
pe.nga.leng.an n pakalengan
ka.li.mat n tetuduk, padakutan
ka.lung n kelana;
me.nga.lung.kan vt kumelana, pakikelana
ka.lut a dai katotolan;
ke.ka.lut.an n ke dai-totolan
ka.mar n kamar
kam.buh v dinampin sumoup, pasoupan dampinan
ka.me.ra n kamera, patekenan
ka.mi n kita (mbaya)
ka.mis n kamis, nendo kaapat
kam.pa.nye n impulu yumayo um pawewetinan;
ber.kam.pa.nye vt mainpulan yeyayoan
ka.mu n nikamu
ka.muf.la.se n pauwakan pakoot u nudit rondor
ka.mus n patotolan u nuwu paleleu werot pepantikan/padakuten
ka.nan n kenawan
kan.cah n pasewokan wo paogen se dai maendoan
kan.cing n kenop;
me.ngan.cing.kan vt pakenopan
kan.dang n kalero
kan.das \(a\) tumoro dai pamualian um paimpuluan
kan.dung \(n\) naan isi;
me.ngan.dung \(vi\) karia nawak;
kan.dung.an \(n\) roro poot ni wewene mena patimean
kang.kung \(n\) kangkong
ka.ni.bal \(n\) se mepaendo (mepetotor) nudu wo makan
kan.ji \(n\) arerut; parenet rokok; pakereng rokok
kan.ker \(n\) kanker; tumor; saki dai pe siapa nundam
kan.tin \(n\) pangelepan mena roro kaapa rende sekola kantor
kan.tong \(n\) popoji
kan.tor \(b\) pasungkudan nee tou sena paa'yang
kan.tuk \(n\) tempatekel;
me.ngan.tuk \(vt\) tempatekel lo
kan.vas \(n\) u pawela linapisan rokok pa siwon layar;
meng.kan.vas.kan \(vt\) maleong beke raayket mena natas kawaas yo
sa naan benean wo kenawuk karu ung gio witu canvas pakuan ne tou
kekanvasen
ka.pak \(n\) papaken ma pentol
ka.pal \(n\) kapal; pawole mena ntasik;
me.nga.pal.kan \(vt\) pamuate witu ung kapal pawan mena tampa
wadina;
pe.nga.pal.an \(n\) um pamuatan witu ung kapal
ka.pan \(adv\) sawisa, kawisa
ka.par \(n\) kakolo wayaan;
ter.ka.par \(v\) ikakolo waya-wayaan
ka.pas \(n\) pasiwo rokok (kaeng)
ka.pa.si.tas \(n\) kaentekan, kaketedan;
ber.ka.pa.si.tas \(vi\) makaentekan, makaketedan
ka.pi.ta \(n\) esa-esa (tou esa)
ka.pi.tal \(n\) doid pineransak pauntep um paimpuluan
ka.pi.ta.se.lek.ta /kapiselékta/ \(n\) pawetinen man (tou/karia)
ka.pok \(a\) mina senan
kap.rah \(a\) toroan
kap.sul \(n\) pasaput nuidam (siniwo karia plastik)
kap.ten \(n\) pangkat netou epa maprenta; tuduan mena kapal
ka.puk $n$ kapok
ka.pur $n$ kapur; sinewo witu u wawa ne tetoden (pabakaren);
pe.nga.pur.an $n$ pamualian kapur
ka.rak.ter $n$ pangewa-ngewan in tou, paudud
ka.ram $vi$ tenem; katenem mene tasik;
me.nga.ram.kan $vt$ tumenem, pakitenem makitenem
'ka.rang $n$ watu masela wia roro tasik
$^2$ka.rang $n$ totol; tutud; pasiwon lumelek u mantep witu genang;
-- teruma patotolan se tare-tumou; pakewuan ne tare tumou
ka.ran.ti.na $n$ pasenapak wo dai isewok (rapitan wadina);
me.nga.ran.ti.na.kan $vt$ pakisenapak wo dai sewokan (rapitan wadina); nei senapak nu taan saki wpa wadina
$^1$ka.rat $n$ makadan kawutedan wewuleng tumantu ung kaleosan (mas)
$^2$ka.rat $n$ tai wesi;
ber.ka.rat $vi$ 1 tinouan tai wesi; 2 uremo
ka.ra.te /karaté/ $n$ paleongan makoroan
ka.ra.te.ka. /karatéka/ $n$ si makarate; si malengong makoroan
kar.bit $n$ dumiput gas;
kar.bit.an $vi$ nei parewek parepet u mautu' (madutu' doi witu nudit pamualian taan palean karia gas)
kar.bon $n$ kimia masepsep gas; doi kadiput logam
kar.cis $n$ pepantikan pasiwo tanda winaeran sa muntep bioskop, sumake bus, kareta api epa pe wadina
ka.re.na $p$ nu; lumela um pinamualian
ka.ret /karét/ $n$ pasiwo goro
ka.rib $n$ rempek; rende
ka.rier /kariér/ $n$ paadaman kelang um pepaayangan
ka.ri.ka.tur $n$ paseroan witu gambar
ka.ris.ma $n$ sinekadan witu um pangewa-ngewan; kawuntuan pangewa-ngewan; sela wangko um pakelangan toutouan
kar.ma $n$ pawulelenan um pakelangan toutouan
kar.na.val $n$ reroyoran; pawerotan winangun karia damung wo bunga
ka.ro.se.ri /karoséri/ $n$ um patotolan mesin noto
kar.pet /karpét/ $n$ pawelan siniwo karia kudit poopok, kaapa mbuuk domba
kar.ton $n$ kertas pusei nelapis; pasiwon tampa paleosan barang pawan
kar.tu $n$ siniwo karia kertas; kartu paleong, kartu papantiken ngaran ne
tou


atedhiya, nanging kang gadhah panganan boten uninga : yén kaseselaken racun katedha : mongka pejah, ukumipun kang neseli racun boten kapejahan amung amedalaken dhendha : 100 unta, utawi : 1000 dinar. Mila boten kapejahan sawab panedhané kelayan kajengngé piyambak boten kapeksa dhateng kang gadhah racun. Nanging saupami wonten tiyang aneselaken racun wonten ing sewiji-wiji : kang boten limrah katedha ing manusa, utawi aneselaken pepangananipun piyambak mongka katedha ing titiyang, utawi aneselaken racun dhateng pepangananipun tiyang liya, nanging kang gadhah wau pepanganan sampun uninga, mongka katedha : dhateng ing pejahipun, ukumipun tiyang kang aneselaken boten punapa-punapa, ameng katakjir kimawon.
Prakara : 9
Saupami wonten tiyang anjeburaken sasamining manusa dhateng ing toya : [6] kang boten limrah wau toya yén anyilepena, sarta kuwasa tiyang kang dipun jeburaken yén amentasa, utawi liyaning akal kang amrih sampun kantos pejah, nanging tiyang punika boten purun angupados pagesangngan tansah léléh léléh wonten salebeting toya : kang boten anyilepaken wau, saéngga pejah, punika kang anjeguraken ukumipun boten kapejahan sarta boten kadhendha, ameng katakjir kimawon, mila mengkaten pejahé tiyang wau amargi kainané piyambak, nanging saupami pejahé punika boten amargi kainané piyambak kadita enggéné kajeburaken kelayan katangsulan tuwin kajeburaken ing toya kang anglepaken tiyang, kang kajeburaken punika boten waged anglangi, ukumipun kang anjeburaken wau pinejahan.
Prakawis : 10
Saupami wonten tiyang anjoroggaken i sasamining manusa, kajoroggaken dhateng ing geni, nanging tiyang kang kajoroggaken punika sakinten waged yén angupadosa pagesangan salebeting pandamel punika, nanging tiyang wau boten purun késah-késah, mongka pejah, ukumipun kang anjoroggaken boten kapejahan sarta boten kadhendha, amung katakjir kimawon, mila sapunika, pejahipun tiyang wau amargi kainanipun piyambak, nanging saupami tiyang kang jinoroggaken wau boten waged angupados akal amrihing pagesangngan, kala kajoroggaken mawi katangsulan utawi saking angengngipun ing geni, mongka pejah, punika ukumipun kang anjoroggaken kapejahan.
[7] Prakawis : 11
Saupami wonten tiyang anjoroggaken sesamining manusa, kajoroggaken dhateng bengawan utami lautan, sawontenipun ing toya : kasarab ulam utawi baya : utawi saliya-liyanipun mongka dhateng ing pejah, ukumipun kang anjoroggaken wau kapejahan. Nanging saupami toyané céthék kadita lépén kang alit alit, ukumipun boten kapejahan ameng-amedalaken dhendha : 100 unta, utawi : 1000 dinar. Nanging saupami kang anjoroggaken punika sampun uninga : ing salembeting toya kang céthék wonten ulam utawi baya : tuwin saliya-liyané : kang wetawis waged anyarab amejahi, ukumipun kapejahan.
Prakaris : 12
Saupami wonten tiyang kekalih, salah setunggilipun anyepengngi dhateng tiyang, kang setunggal anatonikelayan dhuwung : utawi saliya-liyanipun kang tinaton mongka pejah, ukumipun kang anatoni kapejahan, kang nyepengngi boten kapejahan ameng katakjir kimawon, saupami wonten tiyang kekalih sami anenatoni sarêng : kalayan tatu kang sami amranani, mongka kang tinatonan wau pejah, ukumipun kapejahan kalihipun, saupami tatu salah setunggillé kang prana, amung kang amranani kémawon ingkang pinejahan, kang boten amranani : boten kapejahan, amung amedalaken patiba jampi : maneta wis kelayan warnining tatu. Saupami tatau wau sami boten amranani, mongka pejah, ukumipun inggih pinejahan kalihipun.
Prakawis : 13
Saupami wonten titiyang kekalih sami anatoni, patrapipun age[8]gentosan, ukumipun kang nyuduk rumiyin kang pinejahan, bilih panyudhukipun kang kantun punika sampun angajengngaken pejah. sondVning warnining angajengngaken pejah kadita ical pangingalé : utawi pangucapé : kang kelayan kaéngetan sampun asanget supéné. Wondéning kang anyuduk kang kaping kalih, ukumipun katakjir kémawon. Nanging saupami kang amranani panyudukipun ingkang ming kalihi, ukumipun inggih kang ming kalihi punika ingkang pinejahan, saupami boten sami amranani, artosipun tatunipun sami, mongka kang tinaton pejah, ukumipun inggih kapejahan kalihipun.
Prakawis : 14
Saupami wonten tiyang anggebug tiyang sakit sanget kang sampun boten énget punapa-punapa, mongka pejah, ukumipun inggih kapejahan.
Prakawis : 15
Saupami wonten tiyang amejahi tiyang, enggené amejahi kelayan kawasésa, artosé, yén saupami boten puruna, badhé kapejahan piyambak, ukumipun kang akén sarta kang dipun kén sami kapejahan. Nanging saupami Ahliwaris boten anuwun ukum pejah, amung anuwun dhateng dhendha kémawon, punika dhendhanipun kapalih, kang kasanggi kang akén kalih kang dipun kén amejahi wau, anyéket unta, utawi gangsal atus dinar.
Prakawis : 16
Saupami wonten tiyang amesésa : akén amamejahi, kang akén sampun dhateng ing umur, kang dipun kén laré utawi tiyang éwahakalé, mengkaten malih laré utawi tiyang éwah wau amesésa : akén ame[9]jahi dhateng titiyang, ukumipun tiyang kang sampun dumugi umuripun wau : ingkang pinejahan, wondéning laré kelayan tiyang édan ukumipun sami katakjir kémawon ing sawetawis.
Prakawis : 17
Saupami wonten tiyang amesésa : akén anyenjata dhateng gremeng-gremeng, kang akén punika sampun anguningani : kang gremeng-gremeng punika tiyang, wondéning kang dipun wesésa anyana yén buburon, kelampahan kapenjata : dhateng ing pejah, ukumipun kang amesésa : akén anyenjata wau, kapejahan, kang dipun kén amanggih ukuman dhendha, kathahé : 100 unta, yén kang pejah punika tiyang jaler, yén éstri : sepalihip


text:
Danaraja iku désa ing Kacamatan Banyumas, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banyumas, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: Expert Semalt: API Utawa Cara Paling Nggawe Kanggo Scrape Data Saka Website


text:
Dasawarsa 1300-an iku kaurut saka taun 1300 nganti 1309.
Prastawa
Lair
Séda


text:
20 Oktober punika dinten ingkang kaping 293 utawi 294 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1827-Peperangan Navarino: armada Turki lan Mesir dipunkalahaken armada gabungan Karajan Manunggal, Prancis, lan Ruslan ing Pylos, Yunani.
 1955-Publikasi The Return of the King minangka pérangan pungkasan The Lord of the Rings karyanipun J. R. R. Tolkien.
 1973-Sydney Opera House resmi dipunbikak déning Ratu Elizabeth II.
 1999-Abdurrahman Wahid esmi dipunlantik dados Présidhèn Républik Indonésia périodhe _PHONE_, anging lèngsèr kaliyan dipun-gantos déning Megawati Soekarnoputri ing tanggal 23 Juli 2001
 2004-Susilo Bambang Yudhoyono resmi dipunlantik dados Présidhèn Républik Indonésia périodhe 2004-2009
 2009-Pasangan Susilo Bambang Yudhoyono lan Boediono dipunlantik minangka Présidhèn lan Wakil Prèsidhen Républik Indonésia 2009-2114.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
 19 Oktober-20 Oktober-21 Oktober
Kalendher kadadéan


text: Semidang Gumai kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
Seram Wétan iku kecamatan ing Kabupatèn Seram Wétan Propinsi Maluku.
Kabupatèn Seram Wétan
Kabupatèn Seram Wétan


text:
Kacamatan Maligano iku kacamatan ing Kabupatèn Muna Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Pranala njaba
Kabupatèn Muna
Kabupatèn Muna


text:
Barabudhur iku désa ing Kacamatan Barabudhur, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Barabudhur, Magelang


athah jalaran gadhah wiji sakit trakum, inggih punika sêsakit mripat. Bab punika pakaryan kasarasan lajêng matah dhoktêr Indhia ing Klathèn, supados nindakakên papriksan saprêlunipun.
Wana kabêsmèn
Wontên pawartos wana ing rêdi Lawu kêbêsmèn agêng-agêngan. Ingkang wajib lajêng nindakakên panyirêp.
Ewah-ewahan nama Batavia
Wontên pawartos, bilih tumapakipun wulan Januari 1931 kantor pos agêng Weltevreden dipun santuni nami Batavia, dene kantor pos agêng Batavia dipun santuni Batavia-stad. Wontênipun makatên amargi nama Weltevreden punika tumraping jajahan sanès botên dipun kulinani, malah sanadyan ing Indhonesiah pisan, tumraping pos nama Weltevreden punika ugi kathah ingkang botên nyumêrêpi, tandhanipun kathah sêrat-sêrat ingkang dunungipun wontên wêwêngkon pos Weltevreden, dipun ngalamati Batavia, tamtu kemawon sêrat wau anjujug kantor pos Batavia, wêkasan damêl kasèping dumuginipun.
Ukuran panggêsangan ingkang cocog
Miturut pawartos minôngka wangsulaning pakaryan pagantosan dhatêng pandangunipun parentah, wontênipun barang ingkang kagantosakên ing salêbêtipun taun 1929, langkung kathah tinimbang taun 1928, dene taun 1930 saya langkung kathah, lan malih barang-barang wau kathah ingkang botên dipun têbus, kintên-kintun ngantos wontên pêrêgèn, 6 yuta rupiah. Kawontênan wau kenging kangge tôndha yêkti ing bab rêkaosing panggêsangan.
Swaraning mêsin mabur botên prayogi tumraping tiyang sakit.
Pangagênging pakaryan kasarasan gêmintê ing Batawi kintun sêrat dhatêng K.N.I.L.M. suraosipun gadhah panêdha supados sampun [sampu...]
--- 1257 ---
[...n] anglampahakên mêsin mabur andhap-andhap, amargi swara wau adamêl kirang prayogi tumraping têtiyang sakit ing griya sakit.
Kuli-kuli dhatêng Surinamê
Residhèn ing Ngayogya tampi tèlêgram saking kuli-kuli mardika ing Surinamê cacah 150, bilih kala tanggal 15 wulan punika lampahipun sampun dumugi Paramaribo, wilujêng. Mênggah kuli-kuli wau, inggih punika kuli-kuli ingkang dipun angkatakên kala tanggal 26 Juli, numpak kapal Jêmbêr, bidhal saking Sêmarang mêdal Suès kanal dhatêng Gibraltar, saking ngriku lajêng dhatêng Surinamê. Cacahipun sadaya kirang langkung wontên tiyang 500. Salêbêtipun layaran, botên wontên tiyang ingkang katrajang sêsakit nular. Wontên tiyang jalêr 1 tuwin lare 3 sami pêjah, bayi ingkang sami lair ugi wontên. Pangagêng ing Surinamê rumaos bingah sangêt dhatêng dumuginipun kuli mardika ing Surinamê wau, salaminipin ingkang nama sae piyambak inggih sawêg sapisan punika. Bab punika ugi adamêl sênêngipun para amtênar ingkang gêgayutan damêl, saya tumrap Tuwan Residhèn Westra.
Asiah
Badhe dhatêngipun Mansuriah
Syanghai 20 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wadya Mansuriah dipun ajêng-ajêng dumuginipun ing Tinsin. Pangagêng golongan Sansi sawêg nyingkirakên wadya, prêlu badhe rukun, sarana masrahakên wajib dhatêng golongan Mansuriah. Jalaran saking ebah-ebahaning wadya agêng wau, lampahing sêpur saking Tinsin dhatêng Liaoking kandhêg. Têlêng dununging wadya parentah ngêndhêg padamêlanipun saha badhe kapindhah dhatêng Taiyuwan. Wadya lokal tuwin Sansi ugi sami manggèn ing ngriku ngantos sadhatêngipun wadya Mansuriah, prêlu badhe masrahakên Paiping kanthi aris, tanpa ngongkrah-ongkrah têtiyang ing Pèiping. Pulisi tuwin sanès-sanèsipun badhe anjagi katêntrêman anyêkapi. Para among dagang gadhah pangajêng-ajêng wangsuling katêntrêman. Ing pangintên, wadya Mansuriah badhe anampèni liyêran panguwaos ing laladan ingkang tapêl watês kalihan Tèkso, watês Santung lan Ope mangilèn tuwin Paoting mangetan.
Tan Yèn Kai murud ing kasidan
Sanghai 23 Sèptèmbêr (K.P.). Kawartosakên Mr. Tan Yèn Kai seda wontên ing Nanking. Tuwan Tan Yèn Kai wau pisê presidhèn kabangsan. Anggènipun nyarèkakên wontên ing tanggal 24 wulan ngajêng, mawa waragad 10.000 dholar. Saindênging nagari Tiongkok katamtokakên manjêr bandera satêngah kerekan, minôngka tandhaning bela sungkawa.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3834 ing Prawirataman. Arta f 1.50 punika tumrap wulan Sèptèmbêr dumugi Nopèmbêr. Dados taun punika kirang 50 Sèn.
Lêngganan nomêr 3813 ing Silasanèn. f 1.50 sampun katampi. Tumrap Dhesèmbêr dumugi Pèbruari 1931.
Lêngganan nomêr 3348 ing Medhan. Wisêl f 3.- punika ingkang f. 1.50 tumrap taun 1931.
Wangsulan saking Redhaksi
Tuwan S. ing Jrakah. Gambar kintunan panjênêngan botên kapacak, awit kamanah sampun kasèp. Sampun cuwa ing panggalih.
Lêngganan nomêr 4949 ing Turèn. Dintên Kêmis Wage tanggal 21 Sura Jimakir kapêngkêr, dhawah wuku Julungwangi. Jumuwah Pon tanggal 1 Sura Jimawal punika, dhawah wuku Sungsang.
Wara-wara
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan Kajawèn, kala tanggal kaping 25 wulan punika, administrasi ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn tumrap kuwartal kaping sakawan ngajêng punika. Panuwunipun administrasi dhatêng para priyantun ingkang sami nampèni kintunan wau, mugi kaparênga tumuntên ngisèni saha ngintunakên artanipun kados adad. Tumrap para priyantun lêngganan ingkang dêdalêm ing tanah Jawi tuwin Madura, administrasi badhe nyarantosakên pambayar


mung nêkakkên ardèng budi //
tibaning kang rahsa mulya / nèng manikêm urip lawan pribadi / bundêr samrica binubut / kumêdut salaminya / sumrambahing angga bisa dadi wujud / bayi lair sing wêtêngan / dadi manungsa sajati //
kadunungan pôncadriya / kapiyarsa panggèn dalan pangèksi / pangucap lawan ciptanung / nanging durung têtela / awit durung kadunungan rasa tuhu / ri wusnyantuk rasa tama / mundhak-mundhak sabên ari //
nganti praptaning diwasa / pôncadriya jumênêng lawan titi / bisa angrungu angambu / wêruh lawan angucap / tômpa saka isbatujait liripun / yèku warah saking liyan / mula jimatun wus tampi //
aran têtêp tinêtêpan / luwih èlèk dayaning sanubari / beda-beda ciptanipun / kang aran Johar Ngaral / lamun sira nyipta barang kang durung wruh / Johar Parit lamun sira / nyipta barang kang wus uning //
lawan datu maulana / lamun sira nyipta angganta kaki / pinindha mlaku [mla...]
--- 66 ---
[...ku] lan lungguh / anèng panggenan liyan / sakêclapan ing kene sayêkti suwung / katon ngalih anèng kana / byaring tyas wus ngrasa bali //
pusaka pudya kidungan / pandhitadi aran rêsi artati / Artadaya kang jêjuluk / karya gita pralambang / anênangi sanggyaning kang mudhapunggung / isine kang wuluh wongwang / suwung obah kênèng angin //
tapake kontul anglayang / manuk mibêr muluk ngungkuli langit / kalawan gigiring punglu / kuda ngrab ing pandêngan / wêkasaning langit lan jaladri agung / tanggal pisan kapurnaman / sêntèg pisan anigasi //
kabèh dayaning budaya / anganakkên cipta lan siring ati / pinindhana: watêsipun / lan ana tilasira / apa dene kinira sapisan cundhuk / kalawan panjêring nala / rampunging babar pisani //
pralambang bumi pinêtak / duhkitèng tyas lumèngkèt tan ngêndhani / kanang pawana tiniyub / yèku bantêring manah / ciptèng nala lumaku rosaning bayu / apèk gêni adêdamar / wong ngangsu pikulan warih //
yèku pacanging tyastama / gung ngupadi undhake kawruhnèki / tanapi kang banyu kinum / yèku adhêming manah / angungkuli adhême kang tirta salju / dahana murub binakar / yaiku panasing ati //
luwih
--- 67 ---
panasing dahana / lan srêngenge pine padhanging ati / sumêblak nora kêbundung / dening ima manampak / lawan malih pralambang galihing kangkung / iku hawa datan obah / ngêdhêm sajroning ginaib //
susuh angin ngêndi gonnya / upadinên ing dalil Kuran muni / waladahu wakaribun / minkibaril warita / Gusti Allah rêrakêtan dunungipun / lan rasa nikmat mupangat / anèng gon ingkang winadi //
kusuma anjrahing tawang / pindha kombang angajab tawèng sêpi / iku tirtaning kêmumuh / lamun têdhuh kawuryan / lir angganing kapuk kataman ing banyu / mratani madyaning jagad / iki pralambang artati //
lan manèh sambunging tata / sinukarta rinambahakên malih / kodhok ngêmuli lèngipun / raga môngka canthuka / anèng ngêrong yèku nyawa isbatipun / karsane kang karya tita / raga angêmuli urip //
kang rôngka manjing curiga / munggèng jawi isbate ponang ragi / yèku anglungguhi suwung / môngka lamun supêna / antuk jaman sayêktine nora mêtu / upama bisa umahya / murut marang têpêtsuci //
randhu alas nut sembukan / randhu alas isbate punang ragi / sembukan nyawa liripun / kalamun raganira / pisah lawan jiwanta
--- 68 ---
sayêkti layu / bali marang ananira / yèku sampurnaning pati //
ana manuk bango buthak / lamun ngêndhog nèng ngênthak-ênthak sêpi / dene kalamun jinupu:k / juga obah sadaya / kang kadyèku awang-awang uwung-uwung / kang dinumuk ora kêna / anèng jagad anglimputi //
suwunge amêngku ana / kang winêngku udara lawan angin / udara nora lumaku / angin katon lumampah / awit saka kasorotan sang hyang banu / bisa nangèkakên panas / udarobah dadya angin //
cublak suwêng suwêngira: / si gêlèntèr mambu kêtundhung mundhing / êmpak êmpong lira-liru / iyèku swasananta / mlêbu mêtu ingaranan lira-liru / ing suwung kang mêngku ana / mungguh sajroning aurip //
cebol arsanggayuh lintang / janma lumpuh bisa ngidêri bumi / angên-angên jatinipun / lan manèh ingkang wisma / kang tan mambu gêgaman apa liripun / iyèku ciptaning manah / nganakkên rupaning panti //
beda ingkang aran wisma / dudu wisma yêktine suwungnèki / lawan malih sualipun / êndi guru sanyata / tan yyan angên-angênira: wit amêngku / pangadilan amongraga / jaksa patih pangulu ji //
lan manèh ki bale atma /
--- 69 ---
êmoh lara kalawan êmoh mati / môngka raga kang kêtêmpuh / kêna ing lara pêjah / marma kaki kang awas tibaning sêmu / nanggulang karsèng murkèngrat / wit raganta kang nglakoni //
anadene kang udara / jagad gêdhe kalawan jagad cilik / yèkti tanna bedanipun / napas mêtu ing grana / nupus mêtu tutuk abab aranipun / tênapas mêtu ing karna / anpasing netra umijil //
anpusakum mêtyèng raga / rêngganganing kanang swanita mijil / wuta tuduh marga tuhu / angambu antuk gônda / katampaning ati wêruh dunungipun / sinidikkên datan cidra / yêkti gandaning mêmanis //
kang aran talining gêsang / swasananta tan kandhêg rinawêngi / tanpa pakon lampahipun / iyèku aran nyawa / balik sapa iya ingkang ngajak turu / lawan ingkang ngajak gêsang / tunggale kang ngajak mati //
sapa kang karya ambêkan / wit udara mênêng datan lumaris / obahe iku kêtundhung / dening maujud liyan / iya iku tunggale kang ngajak lampus / ngêbut ênênging udara / dadyambêkan manjing mijil //
lira-liru datan


Jawa Tengah
- Wadhuk Riam Kanan dumunung ing Provinsi Kalimantan Kidul
- Wadhuk Saguling dumunung ing Provinsi Jawa Kulon
- Wadhuk Selarego dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Wadhuk Selarama dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Sempor dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Tempuran dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Wadhas Lintang dumunung ing Provinsi Jawa Tengah
- Wadhuk Way Rarem dumunung ing Provinsi Lampung
- Wadhuk Widas dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Yamur dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Yawasi dumunung ing Provinsi Papua
- Tlaga Ranu Pakis dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Ranu Klakah dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Ranu Bedali dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
- Tlaga Ranu Gumbolo dumunung ing Provinsi Jawa Wétan


Drama televisi Jepang
Drama televisi Jepang (テレビドラマ terebi dorama?) utawi dorama (ドラマ?) inggih punika program drama ingkang dipuntayangakèn ing stasiun televisi Jepang. Jaringan televisi utama ing Jepang mproduksi serial drama ing pintèn-pintèn tema, tuladhanè kauripan sekolah, komèdi, mistèri, lan kisah detektif. Cariyosipun sagèd kaasil saking skenario asli, utawi adaptasi novel lan manga.
Drama televisi spesial dipuntayangakèn kanggè peringati prèkawis ingkang wigati kanggè kapungkasanè Perang Dunia II. Drama spesial biasanipun kapèrang saking sètunggal utawi kalih episode mawon. Serial drama unggulan gadahi tema sejarah saking NHK dipunsèbat taiga drama, dipuntayangakèn NHK General TV sabèn Minggu tabuh 20.00. Drama gadahi tema suspense kaliyan masa tayang 2 jam dipunsèbat drama 2 jam.
Bab lan Paragraf
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Drama injing utawi siang hari umumipun dipuntayangakèn sabèn dintènipun, lan sètunggal musim tayang sagèd kalangsungan saking tiga wulan ngantos sètunggal taun, tuladhanè drama injing NHK General TV ingkang populer kaliyan sèbatan Asadora. Drama punika dipuntayangakèn NHK ngantos taun 1961 saking tabuh 08.15 ngantos 08.30. atitikan khas Asadora inggih punika pemeran utami ingkang ngantos taun 1966 asring perempuan. aing antawisipun pemeran utama Asadora, sebagian ing antawisipun sukses dados aktris besar. Oshin inggih punika drama injing terpopuler ing sejarah televisi Jepang. Ing puncak kepopuleranipun, Oshin pikoleh rating pemirsa rata-rata 52,6% (episode 12 November 1983: 62,9%).[1]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Trendy drama inggih punika jenis drama televisi ingkang ngerembag ing Jepang ing pungkasan taun 1980-an. Ing wanci punika para penyerat skenario menika sarujuk kangge njangkau pemirsa kaliyan tema-tema kauripan nyata menawi Jepang nembe ngelampahi periode ekonomi gelembung.[2] Titikan khasipun ing protagonis ingkang sebagian besar wanita nem. Cariyosipun antawis ngenai hubung kaliyan tiyang-tiyang ing cerakipun , utaminipun kaliyan pacar lan konco-konco setri. Panggenan cariyos biasanipun ing daerah perkotaan kontemporer, utaminipun ing Tokyo. Drama kadas punika ugi nepangaken gaya busana, potongan rambut, interior, bar, lan restoran ingkang nembe trendi ing kalangan generasi nem Jepang. Sebagian ageng cariyosipun babagan wanita nem lajang, nggadahi karier ing kota besar kadasta Tokyo. Pemeran trendy drama ugi kapilih saking aktor-aktris ingkang nembe ngetren.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "NHK朝の連続テレビ小説". Video Research Ltd.. 2011-10-11. _URL_ Retrieved 2012-12-05.
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
kurabete
- ^ Storm, Carsten; Mark Harrison (2007). The Margins of Becoming: Identity and Culture in Taiwan. Harrasowitz Verlag. p. 132.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (en) JDorama.com Basis data drama televisi Jepang
- (ja) Rating mingguan televisi dari Video Research Ltd.


text:
asebu ngajeng
punika bageyan ing Surakarta. Makaten malih tambahan ing -
empering Prabayasa ingkang sisih Kilen. Wonton ingkang da-
dos bageyan ing Ngayogyo.
Raden Mas Anu : Apa kowe sumurup luluhr Dalem kang padha
sumare ana ing Dalem Cungkup tetelu iku.
Jurukunci : Inggih sumarep, mengah ingkang panjenengan -
sampean dangekaken punika, punapa sadeya mawi kula wijang
asmanipun, punapa cacah kemawon.
Raden Mas Anu : Kang sumare ing Tajug lan Witana, sareh-
ning mung sathithik, wijang-wijangen asmane, dene kang ana
Prabayasa sarehning akeh mung sumurupna cacahe bae.
Jurukunci : Ingkang sumare ing Tajug cacahipun tiga, uru-
tipun saking kilen mangetan:
1. Kangjeng NYAI AGENG HENIS.
2. PANGERAN JOYOPRONO.
3. KANGJENG KYAI DHATUK PALEMBANG.
Ingkang sumare ing pringgitan (Witana) ugi urut saking Kilen mangetan:
1. KYAI AGENG MATARAM.
2. NYAI AGENG MATARAM.
3. NYAI AGENG PATHI.
4. KYAI AGENG JUTUMARTANI (Ngandhapipun)
5. KANGJENG RATU RETNA JUMILAH.
6. KANGJENG RATU KALINYAMAT.
7. KANGJENG PANEMBAHAN SENAPATI.
8. PANGERAN TUMENGGUNG GALAKBANING.
9. PANGERAN MANGKUBUMI.
10. PANGERAN SUKOWATI.
11. PANGERAN MARTASANA.
12. PANGERAN SINGASARI.
13. PANGERAN MANGKUNAGORO.
14. PANGERAN TEPOSONTO.
15. KYAI TUMENGGUNG MAYANG.
Ingkang sumare ing Prabaya cacahipun: 64 wondene ingkang kapetang ageng:
1. INGKANG SINUHU SEDA KRAPYAK.
2. INGKANG SINUHUN KANGJENG SULTAN II.
3. KANGJENG RATU SULTAN.
4. KANGJENG RATU MAS TINUMPUK.
5. KANGJENG RATU MAS PATHI.
6. KANGJENG RATU SASI.
7. KANGJENG PANEMBAHAN MANGKURAT.
8. KANGJENG GUSTI PANGERAN ADIPATI PAKUALAM I.
Raden Mas Anu: Nungguh pasarehan KANGJENG GUSTI PANGERAN ADIPATI PAKUALAM II serta ing sapiturute kang jumeneng ing PAKUALAMAN iku Pasarehan ana ing ngendi.
Jurukunci: Manawi pasarehanipun KANGJENG GUSTI PAKUALAM kaping kalih, kaping tiga: utawi ingkang kaping sakawan, ugi andherek adadagan wonten ing pasarehan Kitha ageng mawi Cungkup wonten sawetanipun Prabayasa, Dene KANGJENG GUSTI PANGERAN ADIPATI PAKUALAM kaping gangsal utawi ingkang kaping nem, sumare wonten ing Asna Girigonda. Inggih punika wonten tanah kilen Pragi Bawah PAKUALAMAN.
Raden Mas Anu: Apa kowe sumurup titi mangsane nalika jumeneng ing TAJUG, WITANA lan PRABAYASA.
Jurukunci: Inggih sumerep, ananging jumenenging TAJUG, WI TANA punika mboten sareng kaliyan jumenenging PRABAYASA.
Raden Mas Anu: Jumenenge dhok tahun apa, lan kapriye laku lakune.
Jurukunci: Jumenangipun Tajug kaliyan Witana, punika sale betipun tahun Be angka 1832 utawi tahun Walandi 1902. Wondene lampah-lampahipun, enget-engetan makaten: Dinten jumenangipun, Abdidalem Methakan sami kakarsakaken Tahlilan wonten ing Pasarehan, enjingipun Kangjeng Raden ADIPATI DANUREJA sakalerehanipun sami sowan dhateng Kithageng, Pangangge ageng, lajeng anjumenengaken TAJUG kaliyan WITANA wau, Kajenengan dening Kangjang Gusti PANGERAN ADIPATI ARYA MANGKUBUMI, akaliyan Pangeran sanesipun.
Raden Mas Anu: Junenege PRABAYASA dhek tahun apa, kapriye laku-lakune.
Jurukunci: Jumenengipun nalika ing dinten Jumungah Paing tanggal kaping 14 Rabingulakir, Jawa 1833 utawi kaping 10 Juli angka 1903.
Saderenge dinten Jumenengipun, Barang Kajeng-kajeng dandasan saking PRABKYASA wau kabekta sepur saking Surakarta, lajeng kajujugaken wonten ing palataran pasentulan Kitha Ageng, wondane dandosan wau mila sampun kagarap rampung wonten ing Surakarta, dhatengipun wonten ing Ngayogyakarta sampun kantun angstrapakan kemawon, sareng malem Jumungah Paing ingkang sampun kasebut ngajeng, para Abdidalem Pame-thakan sami kakarsakaken Tahlilan wonten ing Pasarehan, enjingipun jam: 8 KANGJENG RADEN ADIPATI SOSRODININGRAT PATIH DALEM ing Surakarta kaliyan Kangjeng PANGERAN ANGABE HI, serta PENGGERAN sanesipun sami rawuh, kadherakaken para priyayi abdidalem ing Surakarta, sami Kapalan sadaya, pangange Prajuritan, wonten ing sepur kapethuk dening Pangeran Putra DALEM tiga, Bupati Nayaka ing Ngayogyakarta satunggal, serta Bupati Pulisi kanthi kalereshanipun ing sawatwis, sami andherakaken dumugi ing kitha ageng. Dunungi pun Bangsal Pasentulan ing Kitha ageng kapethukaken dene Kangjeng Raden Adipati DANCUREJO, Papatin Dalem ing Ngayogyakarta, kaliyan para Pangeran ing sawatwis, Kangjeng Raden Adipati ing Surakarta langjeng lenggah ing Bangsal Pasentulan ingkang ler, kangjeng Raden Adipati ing Ngayogyakarta lenggah Bangsal Pasentulan ingkang Kidul, sawatwis Kangjeng Raden Adipati kakalih lajeng Jumeneng kanthen Asta, anjunemengaken Saka Guru ingkang ler Kilen, baktani pun lajeng lenggah Bangsal Pasentulan malih, kaladosan dhar Wedang, sawatwis lajeng lenggah dhahar wonten ing Surambi lumeber dumugi ing plataran Masjid, mawi dipun Tarubi, sawatwis Kangjeng Raden Adipati SOSRODININGRAT serta para pangeran ing Surakarta kondur.
Raden Anu: Mungguh wawangunaning Cungkup mau kapriye, kang angundhageni sapa.
Jurukunci: Manawi ing bageyan Ngayogyakarta, wawangunanipun sae serta prasaja, ingkang angundhageni panggarapipun Raden Tumenggung Mangunkusumo, ingkang bageyan Surakarta, sarwa santosa serta sakanipun mawi kaukir ingkang sarwa adi garapanipun ingkang angundhageni Raden Tumenggung Wrek sodiningrat.
Raden Mas Anu: Sapa kang kagungan karsa amulyakake Dalem Cungkup kang padha kasebut mau.
Jurukunci: INGKANG SINUHU KANGJENG SUSUHUNAN PAKUBUWANA SENAPATINING NGALAGA NGABDUR RAHMAN SAYIDIN PANATA GAMA ingkang kaping Sadasa ing Surakarta, utawi


text: ing Alakea House, 1077 Alakea St,


text:
, uga kaloka minangka Number Place utawa Nanpure, iku sajinis teka-teki logika. Angkahé kanggo ngisi angka-angka wiwit saka 1 nganti 9 ing sajeroning jaring-jaring 9×9 sing dumadi saka 9 kothak 3×3 tanpa ana angka sing padha ing larikan, kolom utawa kothak. Sepisanan kababr ing sawijining koran Prancis ing taun 1895 lan mbokmanawa kadayan déning matematikawan Switserlan Leonhard Euler, sing agawémisuwur Latin square.
Versi modhèren dolanan iki diwiwiti ing Indianapolis taun 1979. Banjur dadi misuwur manèh ing Jepang taun 1986, nalika pangecapan Nikoli nemu teka-teki iki sing diripta déning Howard Garns.
Jeneng "Sudoku" iku cekakan basa Jepang saka , tegesé "angka-angkané kudu tetep tunggal".
Jinis
Sanadyan Sudoku kanthi 9 x 9 kothak sing kapérang dadi 3 x 3 blok minangka jinis sing paling umum, nanging sajatiné akèh jinis utawa varian liyané kaya ta 4x 4 sing kapérang dadi 2x2 blok, kothak 5x5 kanthi blok pentomino ya iku blok sing dumadi saka limang kothak singkagandhèng lan wanguné warna-warna). Ana uga kothak 7x7 sing kapérang dadi blok-blok wolung kothak (heptomino)
Jinis liyané (sing luwih rumit) antarané kothak 16x16 kanthi isian angka/aksara 1 nganti F (angka hexadesimal). Banjur ana manèh Mini Sudoku (6x6 kanthi 3x2 blok), Killer Sudoku, Hyper Sudoku, Extreem Sudoku, Diagonal Sudoku, Squiffy, Sudoku Alfabet, Su Moji, Sum Sudoku, Cryptogram Sudoku, Circular Sudoko, Assembling Sudoku, Pathfinder, Kakuro lan liya-liyané.
Pranala njaba

 'Father of Sudoku' puzzles next move (BBC)
Dolanan


text:
Semut, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Wanakerta (cara Indonésia: Wonokerto), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanakerta, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Tuku 2, Entuk 2 Paket Masker Canopus N95 Gratis
Cara Nggunakake Kode Kupon Canopus Group Online. Pisanan, bukak toko Canopus Group. Banjur, pilih kupon Canopus Group kanggo produk sing disenengi kanthi ngeklik tombol "Entuk Kupon". Ing sawetara kasus, nalika ana promosi Canopus Group gedhe, kita kerep nganyari karo tombol "Entuk Tawaran". Sabanjure, pindhah menyang cart produk sing dipilih lan tempel kode kasebut.


Mary Harris
Mary Harris Jones inggih punika salah satunggalng paraga ingkang misuwur wonten ing donya. Piyambakipun miyos tanggal 1 Agustus 1837 wonten ing Cork, Italia.
Bab lan Paragraf
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Mary Harris miyos saking Richard kaliyan Mary Haris. Piyambakipun kasil saking garis panjang agigator sisial. Kakek saking bapakipun dipun-gantung dening bangsa Inggriss supados dados pejuang kamardikan. Kathah sumber ngandharaken bilih bapakipun ugi kalebet dados pejuang kamardikan ingkang dipun-gantung, boten dangu saking dipun-gantungipun bapakipun, Marry mlayu dhateng Irlandia kaliyan kulawarganipun. Piyambakipun dados warga tetap Irlandia, manggen wonten ing Toronto, Ontario nalika taun 1841.
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanipun 20 taun, lan ngasta wonten ing St Mary wonten ing Monroe, Michigan.[1]
Seda[sunting | sunting sumber]
Marry Haris seda nalika tanggal 30 November 1930 wonten ing Silver Spring, Maryland.[2]


text:
atan manawa Windows 8 nduweni antarmuka anyar - Metro - kanggo akeh pangguna proses iki ningkatake pitakonan. Sawise kabeh, ing papan biasane ing menu Start ora ana tombol shutdown. Ing artikel kita, kita bakal ngrembug babagan carane sampeyan bisa miwiti maneh komputer.
Nentokake IP piranti kanthi alamat MAC
Alamat IP saka piranti jaringan sing disambung perlu dening pangguna ing kahanan nalika printah tartamtu dikirim, umpamane, dokumen sing dicithak kanggo printer. Saliyane iki, ana sawetara conto, ora bakal diluncurake kabeh. Kadhangkala pangguna diawali karo kahanan ing ngendi alamat jaringan peralatan ora dingerteni kanggo dheweke, lan mung ana alamat fisik, yaiku, alamat MAC.
Kesalahan 0x80070643 nalika nginstal Peretas Update kanggo Windows Defender ing Windows 10
Salah siji kasalahan sing bisa ditemokake ing Windows 10 yaiku pesen "Refresh Definition for Windows Defender KB_NUMBER_ENALTY- error 0x80070643" ing pusat nganyari. Ing kasus iki, minangka aturan, sisa update Windows 10 diinstal sacara normal (Cathetan: yen kesalahan sing padha ana karo pangowahan liyane, waca
Ngaktifake RDP 7 ing Windows 7
Ana kahanan nalika sampeyan kudu ngaktifake "Remote Desktop" ing komputer kanggo menehi akses menyang pangguna sing ora bisa langsung ditemoni ing PC, utawa bisa ngontrol sistem saka piranti liya. Ana program pihak katelu khusus sing nindakake tugas iki, nanging ing Kajaba iku, ing Windows 7, sampeyan bisa ngatasi kanthi nggunakake protokol RDP 7 dibangun.


text:
Tak Kenal Maka Tak Sayang | gkjw.web.id
Waosan: I Kor 2: 10 16
Pamuji: KPK 61: 1, 2
Nats: "Kita ora nampani rohe jagad, nanging Sang Roh kang asale saka Gusti Allah, supaya kita bisa nyumurupi apa kang dadi sih peparinge Gusti Allah marang kita" (ayat 12)
Tak kenal maka tak sayang. Paribasan punika nggambaraken bilih menawi dereng tepang kanthi saestu, tiyang dereng saged paring penilaian dhumateng punapa kemawon, malah-malah dhateng tiyang sanes. Pramila yen dereng tepang sacara pribadi, sampun kesesa ndhawahaken sae lan awoning tiyang sanes. Gusti Yesus sampun makaping-kaping anggenipun nepangaken lan nedahaken jati dhirinipun. Nadyan para sekabat sampun gesang sesarengan sawetawis wekdal, jebul dereng saged tepang kanthi saestu lan dereng saged masrahaken gesang sawetah dhumateng Gusti Yesus. Menawi para sekabat kemawon dereng saged kanthi gamblang tepang sacara pribadi kaliyan Gusti Yesus, punapa malih tiyang sanes ing jamanipun. Langkung-langkung para ahli Toret lan tiyang Farisi ingkang saking wiwitan sampun ndhawahaken awoning Gusti Yesus karana boten manut ing tatanan Toret.
Para sekabat, malah-malah ahli toret lan tiyang Farisi, rikala semanten namung ngendelaken nalar lan pamanggihipun piyambak. Ananging menawi purun katutun dening kawicaksananing Rohipun Allah, tamtu sedaya saged dipuntampeni minangka wujuding katresnanipun dhumateng manungsa. Allah karsa ngasoraken drajatipun dados manungsa ingkang kebak kekirangan, maringi tuladha gesang, karsa nandhang sangsara seda sinalib. Pakaryanipun Gusti Allah punika boten saged dipun nalar dening pamikiranipun manungsa, boten saged kaanggep nerak tatananing Toret lan cak-cakanipun.
Sumangga kita tansah mbudidaya tepang sacara pribadi kaliyan Gusti klayan sadaya pakaryan lan sihipun. Kathah tiyang ingkang dereng tepang sinten ta Gusti Allah kita lan kados pundi greja punika; dereng tepang kados pundi greja kita GKJW. Pramila sumangga kita lajengaken anggen kita nepangaken sihipun Gusti, nepangaken greja kita dhateng tiyang sanes. Supados boten sami klentu panampi. (PKS)
"Aja ngluputake liyan kang kliru mengerteni dhiri kita yen kita ora tau nepungake dhiri kita dhewe"
Kata Kunci Artikel Ini:doa kristen bahasa jawaDoa bahasa jawa kristencontoh doa bahasa jawadoa untuk persembahan bahasa jawa
Artikel Terkait:Ora Mung Weruh, Nanging Bisaa KenalSapa Kowe ?UltimatumPranatan KatentremanAja Dumeh !
Komentar TerakhirViking Garut on Kawin Beda Agama, Mengapa Tidak ?bejo lukito on Kawin Beda Agama, Mengapa Tidak ?Hida Diyanto on Membaca Sejarah GKJW Melalui Cover Majalah DUTA/RIAreymondzion on Satu-satunya di GKJW: Panti Asuhan Bethesda bagi Anak Papawerdadee on Preview Majalah "Kabar Paseduluran" Edisi 1 dan 2Hari setiawan on Mempersembahkan Karya Demi Gerejanani denso on Orang Yang Cocok Bekerja Di GerejaZho on Kawin Beda Agama, Mengapa Tidak ?
UserOnline16 Users Online1 User Browsing This Page.Users: 1 Guest Kata Kunci: Bina Warga
Kata Kunci Pencarian Terakhirkumpulan khotbah minggu advenKhotbah tentang persembahanrenungan natal remajaKHOTBAH NATAL KRISTEN 2013khotbah melihat terangkhotbah gereja katholik minggu 8 desember 2013khotbah dari Yehezkiel 16:53-63zakaria 9:9-10 advent andar ismailbertobat dalam masa advenjamita zakaria 9 : 9-10 Paling Banyak Dikomentari
Internet: Forum Baru bagi Pewartaan Injil - 37,785 viewsKawin Beda Agama, Mengapa Tidak ? - 36,627 viewsKebangsaan dan Kerukunan Antar Umat Beragama - 23,172 viewsIbadat Penghiburan - 21,296 viewsSatu-satunya di GKJW: Panti Asuhan Bethesda bagi Anak Papa - 19,551 views


text:
,
aweh lantaraning ngurip,
ngluwari kang piranti,
rupa janma crema pulut,
kang lumeket rageng wang,
kang yun ngelun nyawa mami,
lah welasa ring kusuma kawi redya.
24. Adhuh ibu sori amba,
lah punapa datan ngimpi,
pun kusnun kenging rubeda
bapa kebo paran mami
tulungana den aglis,
dhuh Nabiku satus ewu,
saha wali sanga,
myang y'giswara mahmuni,
ngulama ȝung musanep para pukaha.
25. Pintanen luwar kawula,
abot siksa nempuh jisim,
dahat susah saya lesah,
tan wun kulit daging gusis,
lamun kang masang prapti,
kawulestu winayungyung,
saha karya mainan,
wateke manusa jail,
pinilara tan wande yen pinejahan.
26. Kang mangka wong tani desa.
yayah buta doyan daging,
rase luwak kuwuk doyan,
sampun ingkang daging kancil,
reh sujanma datan wrin,
yen kancil putus ing kawruh,
caksana nawung kridha
ing kasustran mumpuni
datan wurung kinayah lir kewan rucah.
27. Yen wruha guna dikeng wang,
wirama ulah lelungit,
putus munah kang tiharda,
murtyambek susatyeng wukir,
kadhang sun den guroni,
wruha wicarengsun ngelmu,
saking bodhoning ingkang,
pasang pulut mikat kancil,
mung miyagah ingsun kewan bodho mamak.
28. E e dene tan ana wlas,
wus ratuning pasthi mati,
yen tan wis sesangat engkas,
tinarik talining urip,
urip sawiji aming,
yun mati kabehe ragengsun
ngenting panlangsanira.
kongsi luhe dadi getih,
tandya kancil nekung ing puji mantyarja.
29. Jinumbuh ing puji puja,
tyas wening paningal wening,
meneng ngeksi tiksweng grana,
jumbuh kawula lan gusti,
napi isbat pinusthi,
maksa tan wal saking pulut,
nulya nebut istipar,
kalimah tayibah ndrindhil,
maksa tita dyan kancil judheg tan daya.
30. Angapalaken kidungan,
ayat limalas kang pamrih,
enggala luwar sing pitrang,
nanging pulut angranuhi,
yeku lepiya dadi,
tepa larasing pituduh,
cocok daliling Kur'an,
kang kajarwa neng ngakait,
layukbilu lipikdi intisal lirnya.
31. Nora tinarima sira,
reh sepi tan ngalap warti,
terange kang sapa manggya,
rubeda kang nggegiris,
tan sirna saking puji,
awit sadurunge nempuh,
tan pinikir dadinya
marma janma kang tyas murti,
wus pinikir sadurunge mas kinambang.
19. MASKUMAMBANG
1. Wus mangkono atining wang ngaku luwih,
 wruhing kasampurnan,
 ambeg jumbuh kwula gusti,
 prasan atine wus pana.
2. Dupi nemu pakewuh Allah tan bangkit
 tetulung weh luwar,
 padha lan kang wus wruh ngelmi,
 den andelken nora kena.
3. Dumeh putus ing kawruh kang dakik-dakik,
 yen katempuh lara,
 ngelmu entek sirna gusis,
 marma padha rasakena.
4. Rikalane kancil murang sila yukti,
 tan tinimbang nalar,
 angen-angene tan mikir,
 mung nguja wedhare durta.
5. Apa maneh manungsa jaman saiki,
 dahat muji-muji,
 nganging yen wus aneng buwi,
 utawa yen lagi susah.
6. Kawuwusa Kyahi Sutatruna nglilir,
 dennya leleyehan,
 gregah tangi yun mangeksi,
 wong-wongan kang mawa pitrang.
7. Kagyating tyas kang lor kulon datan keksi,
 wus anyakrabawa
 rinubuhken kewan drengki,
 kang dahat gawe pituna.
8. Sigra cancut trangginas anglinting klambi,
 marani nggonira,
 kagyat pak Gedel mangeksi,
 kewan kang nakal wus kena.
9. Nulya surak-surak amarwata siwi,
 mataya tayungan,
 uning ngunong jenthik manis,
 tibaning gong pasrangkara.
10. Padha manehe padhaa sira lan mami,
 untap-untapana,
 kewala prasasat mirip
 bilahi antakanira.
11. Rasakena si dhustha kang laku juti,
 maling palawija,
 memangan tindak prana tis,
 panasten gawe pituna.
12. Ana timun wayehe lagi sumerit,
 dene sira dustha,
 bisa temen karya rugi,
 luwih yen rong puluh reyal.
13. Dyan cinandhak kancil maksih kempis-kempis
 Sutatruna nabda,
 e e sukur maksih urip,
 cilik temen teka ngglathak.
14. Wus srinimpung sikil papat dadi siji,
 nuli tinalenan,
 pulut binuwangan resik,
 marang gubug ginosongan.
15. Den brukaken kantep palguna anjerit,
 dyan tinuthuk sangkal-,
ling pethel enggon pok kuping,
pet sumaput kunang buyar.
16. Huh rasakna endhasmu saiki posing,
nora wurung mangkya,
prapteng wisma dadi tahi,
balunge kang enom renyah.
17. Mung cacade cilik temen tan mratani,
tangga tangganingwang,
mung banget leganing ati,
sinra werinireng tegal.
18. Lah kepriye iki wus sore kang wanci,
jam setengah lima,
punjule patbelas menit,
bocah ora ana teka.
19. Prayogane nuli sun gawane mulih,
yen kawengen mangkya,
pangolahe kewan iki,
enggal-enggal Sutatruna.
20. Sikil kancil taline wus den kencengi,
cinocol pikulan,
kasisihan kayu garing,
kancil gumandul ing ngarsa.
21. Sumantara laksitanira wus prapti,
sapinggiring dhadhah,
pak Gedel nguwuuh mring siwi,
heh thole kewane kena.
22. Samya ngrungu swami suta priya estri,
methukken gancangan,
gumrubyuk sabrayat sami,
bungahe marwata suta.
23. Suka sukur para tangga akeh prapti,
samya takon warta.
tuwa anom gedhe cilik,
lanang wadon elur prapta.
24. Sadaya kang nonton durung ana kang wrin,
warna myang arannya
nyaleneh samining kumlip
warta kewala tan ana.
25. Kono ana janma wreda marepeki
mring kang nembe kena,
pamuwuse kaki-kaki,
iki kancil aranira.
26. Sasamining tataga nakal pribadi,
baut ngumandaka,
ngreka daya ngathik-ngathik,
nanging ujaring wirayat.
37. Kang wus kocap ing kuna rontal tinulis,
iki dadi srana,
sarate wong amongtani,
bisa nyingkirake ama.
28. Buntut iku kanggo nyebar gaga benjing,
dene patrapira,
pinendhem madyaning tegil,
winor godhong dhadhap kleyang.
29. Mung sadina sawengi nuli den jrangking,
saben mangsa gaga,
maksih kanggo bola-bali,
dene tracak papat pisan.
30. Bisa dadi sarat yen kinarnya jugil
n


ah kang wus tumapak ing tataran 'paramayoga', tingkat yoga (semedi, meditasi) kang paling dhuwur dhewe.
Begjane tinitah Jawa, Gusti Allah ngeparengake para winasise kang wus ing tataran 'paramayoga' medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan sejatining urip (hakekating urip). Kawruh kang winedar nulad saka asiling nampa 'pencerahan' maca Sastra Rancang, Sastra Swarawangsit, lan Sastra Arja Ayuningrat. Sastra gaib tetelune iki mbok menawa kang disebut "Sastra Jendra Hayuningrat".
Babagan 'sastra' iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab "Sastra Jendra Hayuningrat", lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh 'Sastra Jendra'. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki. Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.
Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan. Jaman nalika sebaran agama Islam lan sebaran ide rasionil Barat gencar-gencare ngisi ruang batine wong Jawa. Kahanan kang dening para pujangga
Kraton ditengarai bakal gawe rusake pranatan Jawa. Mula menawa nyimak jero karya sastrane para pujangga, ngumunake. Diskusi antarane para pujangga adu penemu lan argumen banget narik kawigaten. Ana sastra kang isine 'memantapkan' ajaran Islam, ana sastra kang samar-samar ngemot 'perlawanan', ana uga sastra kang 'mensinergikan' ajaran agama Islam, Hindhu, lan Buddha karo piwulang Jawa. Ana uga kang radikal menyerang doktrin dogma agama-agama. Kawicaksanan politik Kraton anggone ngemong diskusi aja nganti gawe dredah ing antarane para kawula banjur nganakake seleksi karya sastrane para pujangga. Ana kang dikeparengake lolos dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton. Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake 'manajemen konflik' murih ora gawe dredahe bebrayan. Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake 'cindera mata' marang para warga Eropa. Digawa mulih neng negarane, disinau lan ddianggo studi pirang-pirang kepentingan. Sing cetha banjur kanggo pancadan 'menjajah'.
Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana 'konflik' saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.
Kraton ditengarai bakal gawe rusake pranatan Jawa. Mula menawa nyimak jero karya sastrane para pujangga, ngumunake. Diskusi antarane para pujangga adu penemu lan argumen banget narik kawigaten. Ana sastra kang isine 'memantapkan' ajaran Islam, ana sastra kang samar-samar ngemot 'perlawanan', ana uga sastra kang 'mensinergikan' ajaran agama Islam, Hindhu, lan Buddha karo piwulang Jawa. Ana uga kang radikal menyerang doktrin dogma agama-agama. Kawicaksanan politik Kraton anggone ngemong diskusi aja nganti gawe dredah ing antarane para kawula banjur nganakake seleksi karya sastrane para pujangga. Ana kang dikeparengake lolos dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton. Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake 'manajemen konflik' murih ora gawe dredahe bebrayan. Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake 'cindera mata' marang para warga Eropa. Digawa mulih neng negarane, disinau lan ddianggo studi pirang-pirang kepentingan. Sing cetha banjur kanggo pancadan 'menjajah'.
Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana 'konflik' saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.
Ngelmu Urip #11
Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual. Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah. Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti. Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener. Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana.
Daya uripe manungsa mahanani anane 'aurora magis' kang nglingkupi anggane manungsa. Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa. Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune. Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane 'aurora magis' nganggo dhasar wetonan lan wuku.
Aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta iku ana sesambungane lan daya-dinayan sacara kosmis-magis. Dinamika daya-dinayan ana kang jumbuh (nyambung, bersinergi), nanging uga ana kang tolak-menolak. Laku sesirih lan semedi mujudake pangrekadaya njumbuhake aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta. nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.
Aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta iku ana sesambungane lan daya-dinayan sacara kosmis-mag


text: Ya sira tak gawe kaedanan


text: (Dilih saka Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani)


text: Pangiriman kembang seger kang cepet in Austria. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Wina lan 6 kuta ing Austria