text:
ih menika Wirastuti rikala wonten geger PKI sekolahipun lajeng prei, panjenenganipun lajeng ndherek badan Perjuwangan Putri. Kesahipun Wirastuti menika ngantos sakmenika dereng kondur, ngantos kulawarganipun dereng mangertos warta babagan Wirastuti. Prekawis menika dados penggalihipun Wiradi, amargi ibunipun menika langkung kuwatos tumrap kawonten Wirastuti ingkang dereng kondur menika.
2) *Pemberontakan* PKI ing Madiun
Kemendikbud (2004:209) ngandharaken bilih tanggal 19 September 1948 PKI ngawontenaken *pemberontakan* ing Madiun. *Pemberontakan* menika dipuntindakaken Muso kangge nglancaraken paham komunis supados Republik dados nagara komunis. Rikala samanten Muso mbentuk pemrintahan Soviet Republik Indonesia. Tumindak Muso menika lajeng
ndadosaken pemrintah duka, pemrintah lajeng ngutus TNI supados numpes PKI. Saking operasi militer menika Muso saged ditembak mati, lajeng Jawa Timur saged dipunkuwasani RI. Pemberontakan ing Madiun menika ugi ndadosaken swasana semrawut ngantos mrembet dhateng Solo. Saking tabel 4. poin 2 wonten ing asiling panaliten saged dipunmangertosi pemberontakan ingkang dipuntindakaken PKI ing Madiun. Prekawis menika saged dipunmangertosi saking pethikan ing ngandhap menika.
Wirastuti iku sadulure ragil, sadela sadurunge Landa mlebu kuta sekolahe diliburake merga geger PKI ing Madiun lan deweke bijantu ana Biro Perdjuwangan Putri. Wektu Landa mlebu, Wiranta kober mampir ngomah lan ngeterake wong tuwane menjang Sraten, dene Wirastuti sing mestine dipapag Wiradi dina sorene, wis sawengi ora mulih. Saiki kabar bab panggonane wong2 sing pada ditresnani wis genah, mung adine ragil iki sing durung keprungu. Luwih dadi pamikire Wiradi, merga Wirastuti botjah wadon. Ibune mesti ja kagungan penggalih kang mengkono. Ibune luwih gede prihatine, merga pandjenengane durung midanget jen putra-putrane kakung slamet. (Brata, 1967:7)
Pethikan ing nginggil nedahaken sasampunipun PKI brontak ing Madiun boten dangu lajeng Welandi mlebet nguwaosi kutha Solo. Rikala wonten kadadosan pemberontakan PKI kalawau Wirastuti ingkang prei anggenipun sekolah, panjenenganipun ndherek badan perjuwangan. Sonten rikala Welandi mlebet kutha, Wirastuti ingkang kedahipun dipundherekaken malah dereng kondur. Prekawis menika dados penggalihipun Wiradi amargi Wirastuti menika tiyang estri ingkang langkung dipuntresnani ibunipun. Sampun dangu boten kondur ngantos dereng kepireng warta babagan kawontenanipun Wirastuti. Pemberontakan PKI ing Madiun kalawau ugi mangaribawani kawontenan ing kutha Solo.
3) Kawontenan Rikala Taun _PHONE_
Kemendikbud (2004:280) ngandharaken bilih kawontenan Republik ing tlatah Jawa taun 1948 kaco. Ibukota Republik dipunkuwaosi Welandi ngantos rakyat sami ngungsi dhateng desa. Agresi Militer Belanda II ndadosaken kekiyatan pejuwang ing Solo pecah, amargi wonten pemberontakan ing Madiun. Welandi memanfaatkan kawontenan menika ngantos tentara Republik medal saking kutha lajeng ngrancang perang Gerilya. Rikala samanten Solo dipunpimpin Mayor Achmadi lajeng dipundamel 5 rayon, sekawan ing njawi Solo, setunggal ing kutha Solo. Latar belakang sosial ingkang nggambaraken kawontenan kutha Sala rikala taun _PHONE_ katingal saking tabel 4. poin 3 wonten ing asiling panaliten. Ing ngandhap menika saged pirsani pethikan ingkang nedahaken kawontenan sosial rikala Agresi Militer Belanda II.
"Keprije dimas, apa ora prajoga jen kita ngaton ing ngarsane sibu sadela, supaja sibu tentrem penggalihe?" pitakone Wiradi marang adine.
"Pakewuh kangmas. Marga kaanane kuta saiki, pandjenengan midanget pijambak, saben dina Landa nganaake pembersihan. Wong lanang sing katon sadjak sentosa, ora kakehan rembug, terus digawa menjang beteng, ditawan." Wangsulane Wiranta. (Brata, 1967:5)
Ing cariyos novel Lara Lapane Kaum Republik, Wiradi, Wiranta, saha para pemudha pejuwang sami ndherek perang gerilya kangge bela negara. Ananging gesangipun pemudha-pemudha menika mutawatiri tumrap Welandi. Mila Welandi mbentuk tentara Gurkha ingkang pandamelanipun numpes para
pemudha gerilya ingkang tansah numpes Welandi saha ngupiya dados pejuwang kangge Republik.
Kawontenan keamanan rikala samanten ingkang semrawut, ndadosaken kawontenan ekonomi ugi semrawut. Welandi ingkang nguwaosi pusat pemrintahan nindakaken blokade ekonomi. Rekaosipun rakyat republik menika saged dipunmangertosi saking pethikan ing ngandhap menika.
"Bapak kala punapa kondur?" Pikirane Wiradi isih durung tata.
"Wis rong minggu. Omah bedja enggal ketunggonan mas Naja. Upama oraa ngono rak ...."
"Bapak dhahar punapa wonten kita samangke?"
Pak Wiradad ora enggal mangsuli. Dipikir-pikir disik lagi bisa ngendikan:"Rekasa urip tanpa gaweana ana kuta. Kita mesti mangan. Ora ana beras saka ndesa. Landa dodol beras, nanging ora nampa duwit ORI. Aku ndilalah ja pantjen ora duwe duwit ORI saiki. Rekasa! Apa maneh ibumu gerah." (Brata, 1967:23)
Pethikan ing nginggil nedahaken bilih kaum republik rekaos anggenipun gesang. Rakyat kedah nedha, ananging rekaos anggenipun pados tetedhan. Beras saking desa boten mlebet malih dhateng kutha. Amargi ekonomi ing kutha dipunkuwaosi Welandi.
Agresi Militer II menika ndadosaken ekonomi Republik semrawut, ngantos wonten inflasi tinggi. Inflasi menika kadadosan amargi kathah arta ingkang dipunginakaken rikala jaman sasampunipun kamardikan. Arta ingkang sumebar ing Republik antawisipun arta Welandi, arta Jepang, saha arta ORI. Welandi lajeng medalaken arta NICA kangge nanggulangi inflasi menika. Pemrintah Republik ugi lajeng medalaken arta ORI supados dipunginakaken rakyat Republik.
"Ing dusun sedaja tasih ngangge arta ORI tok inggih? Ing kita ngriki sampun sepalih-sepalih, wonten ingkang ORI wonten ingkang Nica. Sampun tjelak2


Prefektur Ehime
Cithakan:Infobox Prefektur Ehime
Prefektur Ehime (愛媛県 Ehime-ken?) inggih menika prefektur Jepang ing sisih lèr-kilèn Pulo Shikoku [1] [2]. Ibu kota prefektur mapan wonten ing Matsuyama.
Bab lan Paragraf
- 1 Sajarah
- 2 Geografi
- 3 Ekonomi
- 4 Demografi
- 5 Kabudayaan
- 6 Pariwisata
- 7 Simbol prefektur
- 8 Sanèsipun
- 9 Cathetan suku
- 10 Pranala njawi
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Dumugi Reformasi Meiji, Prefektur Ehime kawéntar minangka Provinsi Iyo. Awit saking sadèrèngipun periode Heian wilayah menika kathahipun nelayan lan pelaut ingkang gadhah peranan wigati anggenipun njagi Jepang saking serangan sekutu lan invasi Mongol. Bibar Pertempuran Sekigahara, Tokugawa shogun maringi wilayah menika dhumateng sekutunipun, kalebet Kato Yoshiakira ingkang mbangun Bèntèng Matsuyama, dhasar saking kutha modern kanthi nama Matsuyama.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Mapan wonten ing lèr-kilèn Shikoku, Ehime madep Laut Pedalaman Seto ing sisih ler lan winatesan kalihan Prefektur Kagawa lan Tokushima ing sisih wetan lan Kochi ing sisih kidul. Prefektur Ehime gadhah pagunungan inggil ing tengahing dharatan lan garis panté ingkang dawa mawi kathah pulo alit ing Laut Pedalaman Seto.
Kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
Kutha alit lan désa[sunting | sunting sumber]
Wonten ing ngandhap menika dhaptar nama kutha alit lan désa adhedhasar distrik.
- Distrik Iyo
- Distrik Kamiukena
- Distrik Kita
- Distrik Kitauwa
- Distrik Minamiuwa
- Distrik Nishiuwa
- Distrik Ochi
Gabungan[sunting | sunting sumber]
Pawiyaran Imabari[sunting | sunting sumber]
Nalika 16 Januari 2005 11 kutha alit lan désa saking Distrik Ochi kagabung ing kutha (pawiyaran) Imabari. Kutha alit lan désa ingkang kalebet ing panggabungan menika yaiku Asakura, Hakata, Kamiura, Kikuma, Miyakubo, Namikata, Omishima, Onishi, Sekizen, Tamagawa, lan Yoshiumi.
Pawiyaran Matsuyama[sunting | sunting sumber]
Tanggal 1 Januari 2005 kutha ingkang rumiyinipun kawéntar minangka Hojo lan kutha alit Nakajima saking asalipun Distrik Onsen (ical amargi panggabungan menika) kagabung ing kutha (pawiyaran) Matsuyama.
Pawiyaran Saijo[sunting | sunting sumber]
Ing 1 November 2004 kutha ingkang sadèrèngipun Toyo lan kutha alit Komatsu ugi Tanbara saking asalipun Distrik Shusou (ical amargi panggabungan menika) kagabung ing kutha Saijo.
Panggabungan Kamijima[sunting | sunting sumber]
Tanggal 1 Oktober 2004 Ikina, Iwagi, Uoshima, lan Yuge (sedaya saking Distrik Ochi) gabung damel kutha énggal kanthi nama Kamijima.
Panggabungan Seiyo[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 1 April 2004 sedaya kutha alit lan desa ing Distrik Higashiuwa (ical amargi panggabungan menika) ugi Mikame saking Distrik Nishiuwa kagabung damel kutha enggal kanthi nama Seiyo.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Wilayah ing sakiwa tengenipun Matsuyama gadhah kathah industri, kalebet damel kapal, kimia, panyulingan minyak, lan produk kertas ugi tekstil. Wilayah kutha saking prefektur menika kathahipun tumpunipun ing industri tetanèn lan perikanan. Kejawi menika wonten ugi ingkang kawéntar mawi jeruk lan budidaya mutiara.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Kabudayaan[sunting | sunting sumber]
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Simbol prefektur[sunting | sunting sumber]
Sanèsipun[sunting | sunting sumber]
Tegesipun Ehime menika "wanita ingkang ayu". Nama kasebut asalipun saking Kojiki, ingkang maringi nama papan kasebut minangka Ehime (愛比売).
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 20 Februari 2013)
- ^ (id) Prefektur Ehime, (dipunakses tanggal 20 Februari 2013)


text:
Wikipedia:Tutorial (Pranala Wikipedia) - Wikipedia
Wikipedia:Tutorial (Pranala Wikipedia)
Pranala (Basa Indonésia:Tautan, Inggris: link) kuwi sawijining tulisan (utawa obyèk) kang yèn di-klik bakal tumuju menyang kaca liya, ing Wikipedia (pranala internal) utawa menyang kaca liya sajabané situs Wikipedia.
1.1 Kapan kudu gawé pranala
1.2 Cara gawé pranala
2 Gawé pranala tanggal
4 Èksperimen
Pranala internalBesut
Salah siji bab kang ndadèkaké Wikipedia cukup migunani yakuwi anané pranala internal, kang nyambungaké artikel siji lan liyané jroning Wikipedia. Bab iki marakaké para panganggo bisa akses informasi kang magepokan karo artikel kang diwaca.
Kapan kudu gawé pranalaBesut
Bbab kang paling gampang kanggo meruhi kapan kudu gawé pranala yakuwi kanthi baca sawetara artikel Wikipedia minangka conto. Yèn panjenengan kepéngin mutusaké apa kudu gawé pranala apa ora, takonen marang awaké dhéwé "Saumpama aku maca artikel iki, pranala apa kang kira-kira migunani?"
Cara gawé pranalaBesut
Nalika panjenengan arep gawé pranala menyang kaca Wikipedia liyané (diarani pranala wiki) panjenengan cukup mènèhi tandha "kurung kotak gandha" ing ngarep lan mburiné tembung, kaya mangkéné:
Dadi saupama panjenengan arep gawé pranala menyang kaca Wikipedia:Tutorial, yang kudu ditulis yakuwi:
(Bagéan Wikipedia: nandakaké yèn kaca target klebu namespace Wikipedia, yakuwi dudu namespace utama, kaya artikel normal umumé.)
Élingana yèn ing Wikipedia, pranala digawé sacara otomatis, dadi yèn panjenengan ngapit tembung nganggo kurung kurawal gandha, pranala bakal kawangun sacara otomatis, saéngga panjenengan perlu ati-hati bab disambiguasi.
Yèn panjenengan arep migunakaké tembung-tembung liya kang irah-irahané ora padha karo pranala kang arep digawé, panjenengan bisa nambahaké tandha pranala pipa "|" diterusaké jeneng alternatif. (Tombol tandha pipa ing papan ketik ing Indonesia umumé dumunung ing bagéan ndhuwur, yakuwi sangisoré tombol "BACKSPACE".)
Dadi upamané, yèn panjenengan arep gawé pranala menyang irah-irahan artikel kutha nanging katulis "kutharaja", panjenengan bisa nulis mangkéné:
... sawijining désa suwé-suwé pedunungé bisa ngrembaka dadi [[kutha|kutharaja]]...
Banjur bakal katon kaya mangkéné:
...sawijining désa suwé-suwé pedunungé ngrembaka dadi kutharaja.
lan pranala bakal tumuju marang artikel "kutha".
Gawé pranala tanggalBesut
Gawé pranala ana ing sawijining tanggal dianjuraké banget ing Wikipedia. Cara gawé pranala tanggal:
lan kasilé kaya mangkéné:
Panjenengan uga bisa nglebokaké sawijining artikel jroning kategori bebarengan karo artikal-artikel liya kang sajinis. Carané gampang waé, yakuwi kanthi ngetik [[Kategori:]], lan tulis jeneng kategori ing antara tandha "titik loro" lan tandha tutup kurung kothak. Dèlèhen kategori ing bagéan ngisor artikel. Sawijining artikel uga bisa dilebokaké menyang luwih saka siji kategori. Upamané artikel Pulo Bangka dilebokaké jroning kategori:
[[Kategori:Pulo ing Indonesia]]
Kanggo gawé pranala menyang kaca kategori (upamané, minangka referensi kanggo riset sabanjuré), cukup tambahké tandha titik loro (:) sadurungé tag "Kategori", kaya iki:
Kodhe ing ndhuwur iku bakal katon kaya mangkéné:
Ndèlèh artikel ana ing kategori kang bener bakal nggampangaké wong liya nemokaké kasil karya panjenengan. Cara paling apik kanggo nemokaké kategori kanggo sawijining artikel, yakuwi ndeleng artikel kang sarupa, lan pirsani kategori apa kang dipigunakaké. Upamané, panjenengan nulis artikel bab jeneng wit-witan, pirsanana artikel liya bab wit-witan.
Informasi sabanjuré bab kategori lan kategorisasi, delengen kaca Kategorisasi.
ÈksperimenBesut
Coba gunakaké pranala ing kothak wedhi.
bacutké Tutorial menyang bab sabanjuré.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 24 Sèptèmber 2011, pukul 14.04

config: jv


text:
Nengahan iku désa ing Kacamatan Bayat, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Bayat, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Dhuwung (ngoko: keris; krama inggil wangkingan) utawi tosan aji utawi curiga punika salah satunggal gaman utawi sanjata tradhisional masarakat Jawa ugi dados salah satunggal lambang paripurna tiyang jaler sanèsipun turangga, wisma, wanita kaliyan kukila.
Curiga utawi keris punika gadhah makna lanang, prakosa lan diwasa, utawi tiyang (jaler) Jawa punika kedah tangguh, saged mbéla piyambakipun, kulawarga, saha saged mbéla nagari.
Sujarah
Dèrèng wonten asil panalitèn ingkang kasil nemtokaken kalapunapa tiyang Jawa miwiti mangertosi keris, wonten keris Jawa sampun gadhah wujud ingkang sampurna nalika jaman Krajan Majapait. Ing jaman rumiyin, keris punika dados lambang kepangkatan ugi saged dados bebungah ingkang saé piyambak mliginipun manawi bebungah keris saking raja.
Mupangat
Jaman sapunika gina keris sampun kirang, limrahipun namung dados barang kolèksi ugi kanggé ubarampé adicara-adicara saha ritual adat. Jaman rumiyin sanèsipun gadhah fungsi sanjata, keris ugi saged kanggé tandha status sosial, jengjang pangkat ugi bebungah. Keris ing jaman rumiyin ugi saged dados lambang paseduluran ingkang dipuntandhai adicara ijol-ijolan keris, malah punika dados simbol paseduluran ingkang paling inggil. Wonten praktekipun ingkang kaanggep klenik, keris dipunanggep jimat kaliyan medhia/griya kanggé lelembut.
Ricikan
Keris gadhah 49 pérangan. Pérangan-pérangan punika gadhah pérangan-pérangan malih ingkang langkung princèn ingkang wujudipun limrahipun ukiran. Ukiran ing pérangan-pérangan keris Jawa gadhah makna kaliyan karakter ingkang bènten-bènten.. 49 ricikan keris inggih punika:
 Pesi
 Methuk
 Ganja
 Greneng
 Randha Nunut
 Buntut Cecak
 Punukan
 Dha
 Ri Pandhan (8+9 = Ron Dha)
 Tingil
 Sraweyan
 Bungkul
 Janur
 Sogokan
 Poyuhan
 Pèjetan/Blumbangan
 Gandhik
 Tikel Alis
 Jenggot
 Sekar Kacang utawi Kembang Kacang
 Jalèn
 Lambé Gajah
 Pundhak utawi Sumping
 Pudak Sategal ngajeng
 Pudak Sategal wingking
 Ada-ada utawi Geger Sapi
 Lis-lisan
 Gusèn
 Kruwingan utawi Gula Milir
 Kruwingan Cucuk Manuk
 Pucukan Mbuntut Tuma
 Pucukan Anggabah Kopong
 Sogokan Sampir utawi Sinéba
 Bawang Sebungkul
 Sekar Kacang Pogog
 Lambe Gajah Rangkep
 Ganja Wuwung
 Ganja Kelap Lintah
 Ganja Wilut
 Kanyut
 Wetengan Ganja
 Sirah Cecak
 Buntut Cecak Sebit Lontar
 Sirak Cecak Melinjo utawi Nyangkem Kodhok
 Buntut Cecak Nguceng Mati
 Gandhik Pethuk utawi Laler Mengeng
 Mendhak
 Ukir utawi Deder
 Kinatah emas
Wilah
Wilah utawi pesi punika pérangan mliginipun keris. Bahan kanggé wilah punika dipundamel saking warna-warna bahan, nanging ingkang limrah saking watu météor, wesi, lan waja. Cara ndamelipuninggih punika dipuntekuk, ya iku wesi utawi baja dipunpanasi, ditempa, ditekuk, dipanasi, ditempa, ditekuk ngoten terus ngantos kathah tekukanipun. Cacahipun tekukan punika saking 16 tekukan (keris-keris blambangan) ngantos éwon tekukan (keris majapahit, mataram lan sapanunggalanipun). Awit cara punika, ndadosaken wilah keris kiyat sanget, tèknologi punika ugi dipuncakaken wonten indhustri plywood.
Warangka
Warangka inggih punika sarung keris utawi wadhahipun keris. Warangka keris punika kadadosan saking pérangan-pérangan baku, inggih punika pendhok, mendhak, gandar, kaliyan warangka. Miturut jinisipun, warangka keris kapérang dados kalih, inggih punika warangka gayaman kaliyan warangka ladrang. Warangka gayaman punika wujudipun wonten kalih, inggih punika gayaman gaya Yogyakarta kaliyan gayaman gaya Surakarta. Semanten ugi warangka ladrang ugi kapérang dados kalih corak utawi gaya, inggih punika cara Yogyakarta kaliyan cara Surakarta.
Deder
Deder utawi gagang inggih punika pérangan ingkang dipuncepeng, panggènipun wonten sangandhaping wilah utawi pesi. Ginanipun inggih punika kanggé nyepeng wilah kaliyan kanggé dipuncepeng nganggé asta. Deder gadhah kathah macem jinisipun. Keris Bali wonten ingkang wujudipun kados patung déwa, patung padende, patung raseksa, patung penari, pertapa, alas, ugi wonten ingkah kinatah emas lan watu mulya. Keris Sulawesi nggambaraken manuk liyar, minangka pralambang kanggé profesi masarakat Sulawesi ingkang mujudaken pelaut. Déné peksi mujudaken lambang kaslametan dunya. Kadosta motif mustaka manuk ingkang dipun-ginakaken ing keris Riau Lingga, lan kanggé panggènan sanèsipun minangka pengembangan tosan aji kados ta Acèh, Bangkinang (Riau), Palembang, Sambas, Kutai, Bugis, Luwu, Jawa, Madura, kaliyan Sulu gadhah ukiran lan pralambang ingkang bènten. Materi ingkang dipun-ginakaken asalipun saking manéka warna bahan kados ta gadhing, balung, logam, ingkang apling asring dipun-ginakaken inggih punika kayu. Hulu keris Jawa muturut garis besaripun kapérang dados sirah wingking, liling, cigir, cetek, bathuk, madharan, kaliyan bungkul.
Pamor
Ingkang dipunwastanii pamor keris punika ugi saged wonten ing tosan aji sanèsipun, kados ta tumbak, wedung, pedhang, lan sapanunggalanipun. Déné pamor ingkang pilihan, limrahipun kanggé tiyang-tiyang ingkang gadhah kalenggahan tartamtu utawi watek tartamtu. Pramila, langkung saé dipuntayuh rumiyin supados pirsa cocog botenipun, déné ingkang boten pilihan saged dipungadhahi sinten kémawon. Sejatosipun pamor punika gambaran/kesan utawi image wingit ingkang timbul saking ukiran ingkang wonten ing wilah keris utawi gegaman tradhisional sanèsipun. Gambaran wingit punika medal saking asil tempa campuran tosan ingkang dados bahan dhasar kanggé ndamel/nempa keris. Èlmu pamor ing gaman punika namung dipunkuwaosi déning para mpu. Jinising pamor inggih punika:
C


butan bênêré dhéwé-dhéwé. Mulå síng baku, wóng uríp kudu biså miyak alíng-alíng kang nutupi pikiran kang wêníng. Liré, sênajanå sajroníng pasulayan, kudu bisa nyandhêt kêmrungsung "si aku" istingarah sakèhíng bédané panêmu biså disawijèkaké.
Pitudúh : 22
Wóng kang nduwèni watak tansah njalúk bênêré dhéwé iku adaté banjúr kathukulan bêndånå sênêng nênacad lan ngluputaké marang panêmu sartå tindak tanduké wóng liyå. Méndah bêciké yèn wóng síng kåyå mangkono mau kålå-kålå gêlêm nggraitå ing njêro batiné : "mbók mênåwå aku síng klèru, mulå cobå dak tlitiné klawan adíl såpå kang sêjatiné nyåtå-nyåtå bênêr".
Pitudúh : 23
Rêsêpíng omah iku ora dumunúng ing barang-barang méwah kang larang rêgané, nangíng gumantúng marang panataníng prabót kang prasåjå, sartå pêmasangé rêrênggan kang adóh såkå watak pamèr. Sêmono ugå rêsêpíng salirå iku ora margå såkå pacakan kang èdi-pèni, nangíng gumantúng ing sandhang pênganggo kang prasåjå, trapsilå solah båwå, lan padhanging polatan.
Pitudúh : 24
Yèn kowé kêpênêr lagi srêngên lan nêsu, prayogané wóng síng kók nêsóni lan kók srêngêni mau kóngkónên énggal sumingkír. Utåwå kowé dhéwé sumingkirå sauntårå, aja têtêmónan karo wóng liya. Sabanjuré mênêngå lan étúng-étúngå kanthi sarèh wiwít siji têkan sêpulúh. Klawan mêngkono atimu bakal bisa nimbang-nimbang åpå nêsu lan srêngênmu marang wóng mau bênêr, åpå malah dudu kowé dhéwé síng lupút.
Pitudúh : 25
Jênêng tanpå gunå uripíng manungså kang nganti ora biså nyumurupi marang kang kêdadéyan ing sakiwå têngêné. Ora biså asúng lêlimbangan lan pamrayogå sakadharé kanggo karahayóníng bêbrayan. Rupak pandêlêngé ora ånå liyå kang disumurupi kajåbå uripé dhéwé. Mati pangrasané, jalaran ora kulina kanggo ngrasak-ngrasakaké kang katón ing sabên dinané, wusana dadi cêthèk budiné, jalaran såkå kalêpyan marang têpå palupi kang maédahi ing uripé.
Pitudúh : 26
Åjå sók nyênyamah luputíng liyan, luwíh bêcík tudúhnå kaluputané kang malah biså ngrumakêtaké råså pasêduluran. Éwåsêmono åjå nganti kowé kêsusu mbêcíkaké kêlakuwané liyan, yèn awakmu dhéwé rumångså durúng biså ngênggóni råså sabar lan têpa sêlirå. Såpå kang wís ngêrti lan ngrumangsani marang sakèhíng dosané, iku sawijiníng wóng kang wís ngêrti marang jêjêríng kamanungsané, manungsa kang utåmå.
Pitudúh : 27
Ajiníng manungså iku kapúrbå ing pakartiné dhéwé, ora kagåwå såkå katurunan, kapintêran, lan kasugihané. Nangíng gumantúng såkå ênggóné nanjakaké kapintêran lan kasugihané, sartå matrapaké wêwatêkané kanggo kêpêrluan bêbrayan. Kabèh mau yèn múng katanjakaké kanggo kapêrluwané dhéwé, tanpå paédah. Nangíng yèn pakarti mau kadayan déníng råså pêpinginan golèk suwúr, golèk pangkat lan donya brånå, malah bisa dadi mêmalaníng bêbrayan, jalaran nyinamudana sarånå nylamúr migunakaké jênêngé wóng akèh.
Pitudúh : 28
Ora ånå budi kang luwíh luhur saliyané nduwèni råså asíh marang nuså lan bangsané. Kadunungan råså rumangsa nduwèni sêsanggêman lan kuwajiban mranåtå têntrêmíng pråjå kanthi pawitan kapintêran kang dilandhêsi kawicaksananing pambudi. Tåndhå yêktiné yèn asíh, yaiku tansah samaptå tumandang sawayah-wayah yèn ånå parigawé kang wigati kanggo wargå sapådhå-pådhå, munggahé tansah samaptå lêladi kanggo kêslamêtaníng bêbrayan lan karaharjaníng nagårå.
Pitudúh : 29
Wóng kang kêrêp tansah dipituturi wóng liya iku adaté bisa dadi wóng dhêmên ngati-ati, nangíng mênåwå kapêngkók ing pêrlu sók ora bisa tumindak lan ngrampungi dhéwé. Kêpêkså isíh kudu nolèh wóng liya síng diwawas bisa awèh pitudúh. Mulå kuwi prayogå ngawulåå marang ati lan kêkuwatanmu dhéwé, jalaran wóng liyå iku sêjatiné yèn ånå apa-apané múng sadêrmå nyawang, ora mèlu ngrasakaké.
Pitudúh : 30
Wóng kang rumångså dhiriné linuwíh, ing sawijiníng wêktu mêsthi bakal kasurúng atiné arêp mamèraké kaluwihané, liré amríh dimangêrtènånå déníng wóng akèh yèn dhèwèké mono wóng kang pinunjúl lan supåyå diajènånå. Sumurupå, sakabèhíng kaluwihan mau yèn ora dicakaké måwå lêlabuhan kang murakabi marang bêbrayan, tanpå gunå kêpårå malah ora kajèn lan gawé pitunå. Mula kang prayogå biså tulús dadi wóng kang linuwih mênåwå gêbyaríng kaluwihan iku múng dikatónaké marang batiné dhéwé, iku wís cukup.
Pitudúh : 31
Dêdånå utåwå sêdhêkah marang wóng kang lagi nyandhang påpå cintråkå iku sawijiníng pênggawé bêcík kang patút tinulådhå, saugêr pawèwèh mau ora kinanthènan panggrundêl kang nêlakaké ora éklasíng atiné. Têtêmbungan kang lêmbah ing manah lan mêrak ati iku lu


Wee Meng Chee
Wee Meng Chee (Chinese: 黄明志; Pinyin: Wee Meng Chee (Hainanese Pinyin)) miyos taun 1983 ing Muar, Johor.[1] Chee kalebet lulusan Ilmu Komunikasi ing Universitas Ming Chuan, ing Taiwan.[1] Panjenenganipun misuwur kanthi nami Namewee ing YouTube.[1] Nalika tanggal 7 Agustus 2007, Chee sampun damel gégér amargi ngripta vidéo rap kanthi irah-irahan Negarakuku ingkang ngginakaken sepalih saking lirik lagu kebangsaan Malaysia Negaraku. Lagu rap menika dipunlapuraken amargi sampun ngina negara, bangsa, agami, lan karajan Malaysia.[2]
Wee Meng Chee salajengipun nyuwun pangapunten dhateng sinten kemawon ingkang ngraos sampun dipunina amargi vidéo kasebat wonten ing koran The Sun ing tanggal 15 Agustus 2007.[2] Ananging bab nyuwun pangapunten kalawau boten amargi Chee sampud damel vidéo kasebat.[2] Sasanèsipun menika, Chee ugi ngraos boten kuciwa amargi Chee mratèlakaken boten wonten maksud ngina negari Malaysia.[2] Negarakuku menika lagu rap riptaanipun Wee Meng Chee, ingkang ugi saged dipunsebat Namewee.[2] Negarakuku dipunrilis ing YouTube ing tanggal 15 Juli 2007 kanthi irah-irahan ing basa Cina "我愛我的國家 Negarakuku (2007大馬觀光年主題曲)", lan dipuntarjamahaken dados Kula Tresna "Negaraku Negarakuku".[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Gunung Tanggamus inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing Kacamatan Kota Agung, Kabupatèn Tanggamus, Provinsi Lampung. Gunung Tanggamus mapan ing sisih wétan radi lor saking Kota Agung, jarakipun 10 km.


text: Ora ana kang bisa ngganteke


text: Perhatikan, nikmat ingkang dipun limpahaken Allah kagem jamaah jumat sedanten, tingali jasmani panjenengan, rasukan ingakng panjenengan agem, makanan ingkang panjenengan gadahi, kesehatan badan panjenengan sami, kondisi keluarga panjenengan, lan sedanten ingkang Allah limpahake dumateng panjenengan. Alhamdulillah, sedoyo pujo puji kita kedah tansah haturaken kagem Allah SWT ingakng sampun nglimpahaken nikmat-nikmatipun ingkang mboten kinten2 katahipun. Alhamdulillah ugi damel nikmat Hidayah ingakng Allah limpahaken dumateng kito sedanten, ingkang mboten wonten bandingipun. Read the rest of this entry →


text:
Karo ambané kang 35.742 km² lan cacah kang ndunungi 10,7 yuta jiwa, Baden-Württemberg iku praja kang papané ana kidul-kulon Jerman lan ing sisih wétan samipaning kali Rhine. Kutha krajané iku Stuttgart.
Pamérangan administratif
Baden-Württemberg dipérang dadi 35 kabupatèn utawa dhistrik lan patang 'karesidenan' (Regierungsbezirke) ya iku Freiburg, Karlsruhe, Stuttgart, lan Tübingen.
Peta
Sabanjuré ana sangang kuthamadya (Kreisfreie Städte):
 Baden-Baden
 Freiburg
 Heidelberg
 Heilbronn
 Karlsruhe
 Mannheim
 Pforzheim
 Stuttgart
 Ulm
Praja Jerman


text: mantep kang deden.. 🙂


text:
Taman kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Pemalang, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Asemdoyong
 Banjaran
 Banjardawa
 Beji
 Cibelok
 Gondang
 Jebed Kidul
 Jebed Lor
 Jrakah
 Kabunan
 Kaligelang
 Kedungbanjar
 Kejambon
 Pedurungan
 Pener
 Penggarit
 Sitemu
 Sokawangi
 Taman
 Wanarejan Kidul
 Wanarejan Lor


text:
al gumantung manèh marang dana talangan lan pangawas internasiyonal ing 2018. Miturut lapuran médhiyah saka tengah Juli, Yunani ngrancang arep mèlu manèh pasar obligasi, kawit metu nalika 2014, saperlu nyilih saka pasar pawitan.[58] Tindak mangkono kinira amarga pepréntahan bisa mbabar obligasi limang taun sanalika nalika weton ing obligasi Yunani lagi cendhak-cendhaké kawit nagara iku ninggal pasar ing taun 2014.[59] Wara-warané metu sawatara dina sawisé IMF "manut asasé" nampa Yunani anggeré anggoné nyilih ardana kèhé $1,8 milyar. IMF mutusaké anggoné mènèhi ardana silihan gumantung marang bisané utangé Yunani pulih tanpa gumantung péhak njaba manèh, uga ndhesek nagara-nagara ing laladan yuro mènèhi pitulung marang Yunani nangani utangé.
In Oktober 2017, Mahamantri Tsipras patemon karo Présidhèn Donald Trump ing Washington DC. Présidhèn Donald Trump ngandhani Mahamantri Yunani Alexis Tsipras manawa dhèwèké nyengkuyung rancangan "pitulung utang kang tanggung jawab" marang Yunani. Ngadeg ing sandhingé Tsipras ing Taman Mawar ing Griya Séta (White House), Trump kandha manawa wong Amérikah "nyengkuyung wong Yunani pulih saka krisis ékonomi".[60] Trump kandha yèn Yunani wis "ngliwati akèh prakara" ing kala masalah ékonomi kang dawa lan jangji manawa Amérikah Sarékat bakal tetep santosa nalika nindakaké rancangan pitulung utang. Trump uga kandha manawa pepréntahané wis ngabari Konggrès bab anané kamungkinan dol-tinumu kanggo nganyari montor mabur F-16 ing Wadya Gegana Yunani. Blanjan iku ajiné $2,4 milyar. Tsipras kandha yèn dhèwèké lan Trump ana dol-tinuku kang prodhuktif lan "ora rumangsa kaancam sawayah-sayah" nalika sapatemon. Pangarep Yunani iku uga kandha yèn nuggal "ajèn" (value) karo Amérikah Sarékat.[61]
Tsipras ora pikrama. Pasangané kang kadhaptar resmi aran Peristera "Betty" Baziana, insinyur èlèktronik lan komputer. Leloroné pranggulan ing 1987, nalika umur 13, ing Pamulangan Luhur Cawang Ampelokipoi. Leloroné ing tembé dadi lid Kanoman Kuminis Yunani. Wong loro iku urip barengan ing Athína karo anak lanangé loro.[62] Anak lanangé kang ragil jenengé tengah Ernesto kanggo ngajèni Che Guevara. Tsipras iku pandhemen bal-balan lan gedhé ing stadhiyon, nyengkuyung Panathinaikos, sabisané nekani saben tetandhingan ing jeron nagara.[7] Tsipras ngaku minangka atéis.[63][64] Kang mangkono njalari dhèwèké dadi salah siji saka rong pangarep pepréntahan lan praja ing Uni Éropah kang atéis nalika kasumpah. Aliya saka dhèwèké ya iku Présidhèn Céko Miloš Zeman.[65]
↑ "What You Need To Know About Alexis Tsipras, The Greek Leader Who Wants To Change Europe". Huffington Post. 26 January 2015.
↑ "Time 100 - Alexis Tsipras, by Pablo Iglesias - time.com". Alexis Tsipras | TIME. 16 April 2015.
↑ "Τime: O Tσίπρας στη λίστα με τους πέντε λιγότερο δημοφιλείς αρχηγούς, μετά τον Τραμπ". 23 May 2017. Dijupuk 17 May 2018.
↑ "Dünyanın konuştuğu Yunan lider Çipras, Babaeskili çıktı". Hürriyet. Dijupuk 31 January 2015.
↑ "Alexis Tsipras: Who is Greece's New Prime Minister? (Full Profile & Bio) - GreekReporter.com". greece.greekreporter.com. Dijupuk 17 May 2018.
↑ Αλέξιος Παύλου Τσίπρας : ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ Κ.Ο. ΤΟΥ ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΥ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ Α' ΑΘΗΝΩΝ (ing basa Greek). Hellenic Parliament. Dijupuk 16 October 2010. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ a b Andy Denwood (14 May 2012). "Profile: Alexis Tsipras, leader of Syriza". BBC News.
↑ Apostolidis, Tasos (28 November 2007). Αλέξης Τσίπρας: "Καβαλιώτης" και μόλις 33 Μαΐων το φαβορί για την ηγεσία του ΣΥΝ. KavalaNet (ing basa Greek) (kavalanet.gr). Dijupuk 22 May 2009. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ "How Greece's prime minister rose from high school activist to high politics". Dijupuk 17 May 2018.
↑ a b c d e "Alexis Tsipras". Synaspismos. syn.gr. Diarsip saka sing asli ing 12 June 2011. Dijupuk 22 May 2009.
↑ "Tsipras exploits his state school education but chooses elitism for sons (pics)", Proto Thema, Sep, 14 2015
↑ "Άφωνος ο Τσίπρας στην ομιλία Μητσοτάκη στη Βουλή για την Παιδεία" (Speechless Tsipras during Mitsotakis' talk in the Parliament on education), Elefteros Typos, 28/09/16. In Greek language.
↑ Σχόλιο Γραφείου Τύπου του ΣΥΝ για τις προσωπικές επιθέσεις εναντίον του Προέδρου του ΣΥΝ – Επισύναψη επιστολών (ing basa Greek). syn.gr. 21 November 2008. Dijupuk 16 October 2010. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ Αλέξης Τσίπρας (ing basa Greek). enet.gr. 9 October 2009. Dijupuk 16 October 2010. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ "Coalition selects A. Tsipras for Athens mayorship". ANA-MPA. Dijupuk 22 May 2009.
↑ "Tsipras new SYN leader, new CPC elected". ANA-MPA (ana.gr). Dijupuk 26 April 2009.
↑ Ανανέωση αλλά και ηχηρές απουσίες στη νέα Βουλή. ANA-MPA (ing basa Greek). 9 October 2006. Dijupuk 9 October 2009. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ "Alexis Tsipras to head SYRIZA Parliamentary group". Athina 9.84 Municipal Radio (athina984.gr). 8 October 2009. Diarsip saka sing asli ing 17 July 2011. Dijupuk 9 October 2009.
↑ "Archived copy". Diarsip saka sing asli ing 17 May 2014. Dijupuk 2014-05-17.
↑ "Greek Elections: Alexis Tsipras sworn in as the new Greek Prime Minister". newsit.gr. 26 January 2015. Dijupuk 10 February 2015.
↑ "A courteous distance". The Economist. 26 January 2015. Dijupuk 10 February 2015.
↑ "Tsipras explanation to Archbishop over lack of religious oath of office". Proto Thema. 26 January 2015. Dijupuk 10 February 2015.
↑ Helena Smith (26 January 2015). "Alexis Tsipras pays homage to Greek communists at site of Nazi at


Nyetel agenda lelungan petualangan kanthi tujuan, Relief Riders International ngumumake 2 tunggangan hebat kanggo taun 2018: Andes Juli / Amazon Relief Ride Juli liwat Ekuador lan Pushkar Relief Ride Nopember menyang Pameran Unta Pushkar sing misuwur ing Rajasthan, India.
Luwih saka dasawarsa, Relief Riders International nggawa panjelajah sing wedhi kanthi lelungan jaran sing ora bisa dilalekake menyang sudhut sing paling adoh ing Bumi. Saka pegunungan lan alas udan ing Amerika Selatan tekan dataran terbuka lan bukit pasir Rajasthan, saben kulo nawakake petualangan sing ora iso lali. Nunggang mujur nengen sing adoh lan durung diresiki kanggo nyediakake pitulung kamanungsan kanggo komunitas pedesaan lokal, Relief Riders International kanthi harfiah bakal nggawa sampeyan saka jalur sing diganggu.
Nggawe seni lelungan alon-alon menyang dunyo anyar, Relief Riders International minangka babagan filantropi kaya sing ditemokake dhewe: uwal saka rame-rame urip saben dinane kanggo nyetel maneh, sambung maneh lan boot maneh. Mikir esuk tangi ing sangisore kanvas karo swara manuk; dina ngenteni dataran, lembah lan gunung nganggo jaran Marwari lan Criollo sing apik; lan sore ing sekitar api unggun nuduhake kisah safari sajrone nedha bengi sing nyenengake.
Konco saben kulo ana sebab kemanusiaan sing asli lan cepet. Wiwit taun 2004, Relief Riders International nambah umur 25,000 wong, kalebu bocah 18,700 ing saindenging India, Turki lan Ekuador. Bengkok filantropi iki sing ndadekake Relief Riders International beda-beda saka safari jaran liyane. Nalika Andres / Amazon Relief Ride ana hubungane karo Palang Merah Ekuador lan kalebu rong kamp medis (kalebu ophthalmology, kedokteran gigi, CPR lan ginekologi), Pushkar Ride ing wulan November fokus ing sekolah jarak jauh sing akeh sumber daya; program Menehi Kambing; lan kamp kedokteran gigi, mripat lan obstetrik.
Saben kulo beda karo sing pungkasan lan dirancang kanthi tliti kanggo klompok penunggang sing unik. The Andes / Amazon Relief Ride (wiwit tanggal 20 Juli - 1 Agustus 2018) diwiwiti ing Dataran Tinggi Andes - papane suku Quechua - lan mudhun liwat alas awan sadurunge nyabrang menyang Amazon (kanthi pesawat, kano lan mlaku-mlaku) kanggo mbuwang wektu karo masarakat Sāpara, sawijining suku pribumi sing misuwur amarga duwe ilmu tanduran ensiklopedia. Kangge, Pushkar Relief Ride (11 - 20 November 2018) nyebrang Gurun Thar kuno menyang Pushkar Fair sing terkenal ing saindenging jagad, pameran jaran lan unta paling gedhe ing saindenging jagad: festival Rajasthani utama sing nglibatake nari tradisional, musik live, akrobatik, olahraga, kulo pameran, bakul lokal lan pésta sedina muput - tontonan ing skala epik.
Relief Riders International minangka ide saka Alexander Souri sing - ing taun 2010 - nampa UN Peace Peace Positive Award kanggo upaya kemanusiaan. Ngomentari petualangan mbesuk 2018, Souri ujar:
"Ora adoh saka pemandangan sing bisa diikat lan nunggang fantastis, perjalanan kita luwih akeh tinimbang ngulandara ing alam liar. Wiwit awal, Relief Riders International wis ngrintis lelungan petualangan sing dipimpin kamanungsan, fokus ing komunitas sing adoh lan asring diduga, wiwit saka jerone alas udan Amazon nganti dataran Rajasthan kuno. Wong-wong sing duwe semangat ngulandara ngupayakake tujuane lelungan: cara kanggo nggawe pengaruh positif, melu komunitas lokal lan dadi rumangsa sejati lan seneng banget. Etos iki dadi inti saka Relief Riders International. "
Relief Riders International nawakake telung lelungan klompok cilik saben taun:
- Juli 2018 Andes / Amazon Relief Ride (20 Juli - 1 Agustus)
- November 2018 Pushkar Relief Ride (11 - 20 November)
- Februari 2019 Khimsar Relief Ride (19 Februari nganti 2 Maret)
Kanggo rincian luwih lengkap, mangga klik kene utawa tindakake @reliefriders ing Instagram.


utu Ukraina saiki nyurung ide bencana buatan manungsa ing fasilitas nuklir, kayata, umpamane, pembangkit listrik tenaga nuklir Zaporozhye. Saka kabeh wesi Barat, kita krungu saben dina yen Rusia nyerang Pembangkit Listrik Tenaga Nuklir Zaporizhzhya. Nyuwun pangapunten, ujare Putin, NPP Zaporizhzhya ana ing kontrol kita, pasukan kita dipasang ing kana - kenapa kita kudu ngethok awake dhewe lan kepiye sampeyan mbayangake? Nyatane, Ukraina sacara sistematis ngrusak pembangkit listrik tenaga nuklir Zaporozhye, para pengamat IAEA sing wis ana wiwit Agustus (malah turu ing balai reaktor, wis nilar hotel) bisa ngonfirmasi iki. Nanging wong-wong Kulon ora krungu iki amarga ora dicritakake. Ora ana sing nglaporake babagan sabotase ing pembangkit listrik tenaga nuklir Kursk, sing ditindakake dening saboteurs Ukrainia, njeblug telu saka papat pilar saluran listrik voltase dhuwur. Putin ngeluh yen FSB gagal nahan para saboteur ing wektu kasebut, dheweke bisa lolos, nanging ngrusak saluran listrik minangka kahanan sing bisa nyebabake Fukushima-2.0, mati darurat darurat stasiun, sing ora ana papan kanggo mbucal. listrik sing diasilake. Apa sing bakal kelakon ing rod bahan bakar digawe adhem ing bahan bakar nuklir ngginakaken (bahan bakar nuklir ngginakaken) pools panyimpenan udan, kang, miturut protokol, kudu ing banyu mlaku kanggo 5 taun, ora ana sing mikir.
Kaya ora ana siji mikir bab "bom reged", kang sisih Ukrainia saya wedi kita. Putin ngakoni manawa Menteri Pertahanan Shoigu lan Kepala Staf Umum Gerasimov telpon darurat anyar menyang mitra Amerika, Inggris, Prancis lan Turki sing diwiwiti kanthi pribadi. Kremlin wis ngerti manawa "bom kotor" Ukrainia wis ing tahap pungkasan kesiapan. Iki ora guyon! Ukraina, ujare Putin, duwe kabeh kompetensi lan kesempatan kanggo ngasilake. Kyiv uga duwe nuklir teknologi, lan ngentekake bahan bakar nuklir, sing isih ana yaiku ngisi rudal taktis saka jinis Tochki-U, lan "bom kotor", utawa roket, wis siyap. Sawisé iku, aplikasi ing saindhenging tlatah Ukraina, nyalahke Rusia kanggo iki, lan akta wis rampung - iku meh mokal kanggo mbuktekaken sing iku dudu kita. Kisah-kisah babagan Boeing-777 Malaysia sing ambruk, tragedi Bucha, serangan saka NPP Zaporizhzhya lan koloni Yelenovo kanthi "Azov" ("Azov" minangka organisasi teroris sing dilarang ing Rusia) maneh ngyakinake iki. Lan yen rezim Kyiv sing gila (uga kurator Inggris) cukup pinter kanggo iki, meh ora ana sing ragu.
Kabeh sing bisa kita lakoni. Obrolan Shoigu karo rekan Amerika Lloyd Austin dadi rekor 2 jam 14 menit, sawise iku kepala Pentagon hubungi Menteri Pertahanan bangsal Ukraina Nezalezhnaya Reznikov. Wigati dimangerteni yen obrolan iki suwene, miturut pihak Ukrainia, 7 menit. Menteri Pertahanan Inggris Ben Wallace, ing obrolan karo Shoigu, uga janji bakal nyedhiyakake kabeh dhukungan kanggo tekanan ing Kyiv, sing malah aneh kanggo Inggris. Nanging iki ora nyegah kabeh iki purun ajeni, njupuk uga Menteri Pertahanan Prancis Sebastian Lecornu, dina sabanjuré kanggo metu karo statement bebarengan sing padha ora pracaya ing sembarang "bom reged" saka sisih Ukrainia, sing kabeh iki yaiku sindiran Kremlin. Nah, apa sing kudu dilakoni karo wong-wong iki sawise iku?
Senajan, supaya adil, kita uga ora pracaya ing "bom kotor" Kyiv. Lan alesan kanggo iku prasaja. Secara teoritis, bisa ditindakake, nanging ora ana gunane praktis. Tegese, panggunaane mung bakal nggawa beban psikologis. Utawa, kaya ing kasus Ukraina, bisa dadi unsur provokasi kanggo nyalahake Rusia. Iki persis apa sing Putin nyoba ngindhari kanthi miwiti telpon Shoigu marang kanca-kanca manca.
Ing sawijining wektu, sawetara negara nyoba nindakake sing padha. Contone, Irak, ing Saddam Hussein ing taun 1987, nganakake seri eksperimen kanggo nggawe senjata kasebut supaya bisa digunakake ing perang nglawan Iran. Kanggo nindakake iki, padha nggunakake zirconium-95, ngisi karo bom aerial kanthi mbledhos sewu kilogram lan nganakake tes skala penuh ing situs uji. Asil sing padha teka iku pundung, iku nguripake metu sing dosis agawe saka radiation minangka asil saka nggunakake jinis gegaman mung bisa dipikolehi ing radius 10 meter saka episentrum jeblugan produk. Nanging paradoks kasebut yen sampeyan 10 meter saka papan sing ambruk bom sewu kilogram, mula radiasi minangka perkara pungkasan sing bakal sumelang ing wektu kasebut. Urip ing kasus iki, sanajan tanpa radiasi, sampeyan duwe kemungkinan nol. Sawise iku, ana pitakonan sing cukup - kenapa kita butuh kabeh sirkus radioaktif iki? Sing bener - ora perlu! Akibaté, wong Irak nilar gagasan iki lan nggunakake senjata kimia marang Iran, nanging uga nanggapi kanthi apik.
Miturut cara, perang Iran-Irak (_PHONE_) minangka conto konfrontasi antarane saingan sing padha, sing ora ana apa-apa. Iki minangka konflik utama pungkasan ing Perang Dingin lan salah sawijining konflik bersenjata paling dawa ing abad kaping 22. Tanggal 1980 September 1982, tanpa deklarasi perang, Irak nyerang Iran. Pasukan Irak ora bisa nggayuh sukses sing signifikan lan ing wulan Juni 1982 diusir metu saka kabeh wilayah Iran sing dikuwasani. Invasi Iran ing Irak uga gagal. Ing taun _PHONE_ Perang kasebut biasane posisional. Lan ing taun 1988, Irak, sajrone sawetara operasi "Tawakalna ala Allah", mbebasake wilayah sing dikuwasani dening Iran lan sukses ngembangake serangan menyang Iran. Kaancam dening bencana militer, pimpinan spiritual Iran Khomeini sarujuk gencatan senjata sing diusulake Irak ing wulan Agustus 20, saéngga mungkasi konflik kasebut. Sajrone perang, senjata kimia digunakake dening loro-lorone, prajurit bocah-bocah melu, Iran nindakake taktik "gelombang urip" (varian saka serangan psikis). Sajrone "perang kutha" para mungsuh nembakake roket ing wilayah siji-sijine, nyebabake XNUMX korban jiwa ing antarane warga sipil. Konflik iki nyebabake karusakan ekonomi sing signifikan


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.21, 29 Sèptèmber 2017.


text:
141) gadhah teges 'ngambung', dene ing basa Jawi Enggal tembung njoembana (Poerwadarminta, 1939:368) gadhah teges 'ngamboeng'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung (m)anumbana dipunpanggihaken beda kaliyan tembung njoembana. Bedanipun inggih menika ater-ater {(m)a-} wonten ing tembung (m)anumbana ewah dados nasal {nj-/ny-} wonten ing tembung njoembana. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung (m)anumbana wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung njoembana wonten ing basa Jawi Enggal.
9) Ewahipun Ater-Ater {(m)a-} dados Ater-Ater {ka-}
Basa Jawi Kina : (m)awawa 'nggawa' (Mardiwarsito, 1981:668)
KB
Basa Jawi Enggal : kawawa 'nggawa' (Poerwadarminta, 1939:194)
KA
Ewahipun ater-ater {(m)a-} dados {ka-} ketingal saking tembung (m)awawa ing basa Jawi Kina dados tembung kawawa ing basa Jawi Enggal. Tembung (m)awawa ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:668) gadhah teges 'nggawa', dene ing basa Jawi Enggal tembung kawawa (Poerwadarminta, 1939:194) gadhah teges 'nggawa'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung (m)awawa dipunpanggihaken beda kaliyan tembung kawawa. Bedanipun inggih menika ater-ater {(m)a-} wonten ing tembung (m)awawa ewah dados ater-ater {ka-} wonten ing tembung kawawa. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung (m)awawa wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung kawawa wonten ing basa Jawi Enggal.
10) Ewahipun Ater-Ater {ma-} dados Ater-Ater {ke-}
Basa Jawi Kina : malulunan 'katut' (Mardiwarsito, 1981:325) KB
Basa Jawi Enggal : keloloen 'katut' (Poerwadarminta, 1939:204) KA
Ewahipun ater-ater {ma-} dados {ke-} ketingal saking tembung malulunan ing basa Jawi Kina dados tembung keloloen ing basa Jawi Enggal. Tembung malulunan ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:325) gadhah
teges 'katut', dene ing basa Jawi Enggal tembung *keloeloen* (Poerwadarminta, 1939:204) gadhah teges 'katut'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *malulunan* dipunpanggihaken beda kaliyan tembung *keloeloen*. Bedanipun inggih menika ater-ater {ma-} wonten ing tembung *malulunan* ewah dados ater-ater {ke-} wonten ing tembung *keloeloen*. Kejawi menika, ugi wonten ewah-ewahaning wujud tembung inggih menika icalipun panambang {-an} wonten ing tembung *kaloeloen*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *malulunan* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *keloeloen* wonten ing basa Jawi Enggal.
**11) Ewahipun Ater-Ater {(m)aN-} utawi {(m)ang-} dados Nasal {ng-}**
a) Basa Jawi Kina : *(m)angikēt* 'naleni' (Mardiwarsito, 1981:234) KB
Basa Jawi Enggal : *ngiket* 'naleni' (Poerwadarminta, 1939:400) KB
Ewahipun ater-ater {(m)aN-} utawi {(m)ang-} dados *nasal* {ng-} ketingal saking tembung *(m)angikēt* ing basa Jawi Kina dados tembung *ngiket* ing basa Jawi Enggal. Tembung *(m)angikēt* ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:234) gadhah teges 'naleni', dene ing basa Jawi Enggal tembung *ngiket* (Poerwadarminta, 1939:400) gadhah teges 'naleni'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *(m)angikēt* dipunpanggihaken beda kaliyan tembung *ngiket*. Bedanipun inggih menika ater-ater {(m)aN-} utawi {(m)ang-} wonten ing tembung *(m)angikēt* ewah dados *nasal* {ng-} wonten ing tembung *ngiket*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun
menawi tembung \((m)\)angikëi wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung ngiket wonten ing basa Jawi Enggal.
b) Basa Jawi Kina : \((m)\)angrurah 'ngrusak' (Mardiwarsito, 1981:483)
KA
Basa Jawi Enggal : ngroerah 'ngroesak' (Poerwadarminta, 1939:534)
KA
Ewahipun ater-ater \{(m)aN-\} utawi \{(m)ang-\} dados nasal \{ng-\} ketingal saking tembung \((m)\)angrurah ing basa Jawi Kina dados tembung ngroerah ing basa Jawi Enggal. Tembung \((m)\)angrurah ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:483) gadhah teges 'ngrusak', dene ing basa Jawi Enggal tembung ngroerah (Poerwadarminta, 1939:534) gadhah teges 'ngroesak'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung \((m)\)angrurah dipunpanggihaken beda kaliyan tembung ngroerah. Bedanipun inggih menika ater-ater \{(m)aN-\} utawi \{(m)ang-\} wonten ing tembung \((m)\)angrurah ewah dados nasal \{ng-\} wonten ing tembung ngroerah. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung \((m)\)angrurah wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung ngroerah wonten ing basa Jawi Enggal.
12) Ewahipun Ater-Ater \{maN-\} utawi \{mang-\} dados Ater-Ater\{ang-\}
Basa Jawi Kina : manghwan 'angon' (Mardiwarsito, 1981:228) KB
Basa Jawi Enggal : anghwan 'angon' (Poerwadarminta, 1939:166) KB
Ewahipun ater-ater {maN-} utawi {mang-} dados {ang-} ketingal saking tembung manghwan ing basa Jawi Kina dados tembung anghwan ing basa Jawi Enggal. Tembung manghwan ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:228) gadhah teges 'angon', d

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Wayang klithik sinebut uga Wayang Krucil yaiku wayang kang digawè saka kayu, kang wujudè padha karo wayang kulit. Wayang iki duwé ciri khas yaiku yèn ta ditanggap ora nganggo gedhebog tancepané nanging nganggo kayu kang wis dibolong-bolongi. Carita kang kerep ditanggapkè yaiku nyaritakakè Damarwulan lan Majapait.
Wayang iki campurane wayang golèk lan wayang kulit. Praupané kaya wayang kulit nanging digawé saka kayu. Amarga saka kayu, awaké wayang tanpa cempurit. Pagelarane ora nganggo kelir/layar. Debog kanggo tancepan diganti nganggo kayu kang wis dibolongi, jenenge "slanggan". Wayang iki wis arang digelar.
Deleng uga
 Wayang
Cathetan suku
Pranala njaba
 Heritage of Java: Wayang Golek, Menak, Klitik, Krucil
 Museum Wayang
 Wayang Klitik


text: tembungaken "Wis ana ing


text:
Kacamatan Baros iku kacamatan ing Kabupatèn Serang.
Kabupatèn Serang


text: 9. Aja nyatur alaning wong kang pinuju ora ana.


text:
Legi iku jeneng dina pasaran utawa karan uga pancawara, ya iku pétungan mangsa kang suwéné limang dina lan dianggo sajeroning budaya Jawa lan Bali. Dina pasaran Legi iki neptuné ana 5, naga dina ana ing wétan lan wateké komat utawa bisa nampa rupa-rupa kaanan.
Uga delengen
 Dina
 Neptu
Réferènsi
Pranala njaba
 Rami Service About Primbon Jawa
 Menghitung WETON / Neptu
 Kutha Solo
 Pawartos Jawi
 Primbon Jawa Blogspot
Petungan Wektu
Dina
Kalèndher Jawa


Jawa
Jawa iku jeneng salah sawijine pulo ing Indonesia, jembare ana 132,000 km², lan pendhudhuke ana 114 yuta jiwa. Pulo iki pulo sing padhet lan kebak dhewe ning Indonesia. Kapadhetane ana 864 jiwa sa-km². Yen pulo iki nagara, wus dadi nagara sing padhet nomor loro sadonya.
Bab lan Paragraf
Pambagéyan Administratif[sunting | sunting sumber]
Pamaréntah Provinsi[sunting | sunting sumber]
Pulo Jawa kabagi dadi 6, Pamaréntah Provinsi [Sadurunge Otonomi Daerah jenenge Daerah Tingkat I/Daerah Istimewa ]
- Banten
- Jakarta**
- Jawa Barat (Jawa Kulon)
- Jawa Tengah
- Jawa Timur (Jawa Wetan)
- Yogyakarta*
Pemerintah Kabupaten/Kota[sunting | sunting sumber]
Saben propinsi ing Jawa mau banjur dibagi maneh dadi tlatah sing luwih cilik yaiku kabupaten lan kutha.( Sadurunge Otonomi dhaerah jenenge Pemerintah Daerah Tingkat II Kabupaten utawa Kotamadya ).
Pedunung[sunting | sunting sumber]
Ana 2 suku gedhe ing pulo iki yaiku wong Jawa lan wong Sundha. Wong Jawa umume manggon ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan Jawa Timur, wong Sundha ing Jawa Barat. Suku gedhe liyane ing pulo Jawa yaiku, wong Madura, wong Baduy, wong Samin lan wong Tengger.
Budaya[sunting | sunting sumber]
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Budaya Jawa
Budhaya sing urip ing pulo Jawa umumé asale saka budhaya India sing mlebu ing pulo Jawa liwat agama Hindu lan Buddha iku watara taun 400 M, sadurunge iku budhaya sing urip yaiku budaya/peradaban primitif. Saliyane saka India, uga ana pengaruh budhaya saka China, Arab lan liyane uga saka agama-agama Islam, Kristen lan agama/kepercayaan primitif kaya Animisme, Kejawen lan liyane.
Basa[sunting | sunting sumber]
- Basa Jawa, dituturaké ing meh sakabeh dhaerah ing pulo iki. Ing pesisir lor Jawa Wetan, saka Banten, Jakarta, Karawang, Indramayu, Cerbon, tekan Banyuwangi.
- Basa Sunda, dituturaké dening kurang luwih 27 yuta jiwa ing tanah Pasundan.


text:
Candhireja, (cara Indonésia: Candhirejo) iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


mbedhdodhog, sing maune mung sakepel, saiki kaya-kaya malih sagunung gedhene. Batinku : Inilah kesempatan yang saya tunggu. Kesempatan ini tidak akan saya lepaskan begitu saja. Aku njur nata ati, ngomong saiki apa mengko, aku rada bingung. Arep ngomong karo Karti, gek maju gek mundur. Dhadhaku rasane dhug, dhug, dhug, dhug, njur dakwanek-wanekake, sanajanta cangkemku menga mingkem.
"Ti..." kandhaku mbukani rembug karo ngendhoni gas.
"Napa pak ?" pitakone Karti.
"Kowe rak randha,'
"Enten napa ?"
"Apa ra kepingin rabi maneh ta?"
"Lha nggih teksih kepingin"
"Aku ki ya dhudha. Wis suwe olehku ndhudha. Anak-anakku saiki wis ora ana sing neng omah."
Karti mung meneng wae, ora mangsuli.
"Upamane, iki upamane. Ya aja dadi atimu . Upamane kowe dakrabi ngono piye ?" pitakonku.
"Lhah..."
"Lhah piye? Gelem apa ora ?"
"Soimah niku rak nggih randha."
"Iya bener. Soimah anake kemriyek ngono. Kowe dhewe ya ngerti. Gek isih cilik-cilik pisan."
"Nggih boten napa-napa ta. Rak niku sing kathah pahalane "
"Sing dakkarepake ki kowe, Ti. Dudu Soimah "
"Lha kula rak nggih kepingin duwe anak"
"Karepmu .... aku wis tuwa ngono ta. Ora isa nggawe anak. Tuwa ki rak wonge, Ti."kandhaku."Nek mung kepingin duwe anak wae ya dakgawekake"
"Lha napa kiyat ?"
"Lho sembrana, iki gaman Majapaitan . Ra orane nek nganti mindho gaweni "
Wong loro, aku lan Karti njur padha meneng. Ora nerusake rembugan sing lagi wae diomongake. Aku njur ngingetake dalan, untung wae dalane ora pati rame. Ora krasa, ngerti-ngerti wis teka ngarep omahe Karti. Sepedha banjur dak rem, mandheg. Karti banjur mudhun karo kandha :"Matur nuwun, pak"
Aku banjur nggeblas, mulih. Atiku senenge ora kaya dina iki. Ora bisa dakgambarake. Neng omah njur nyanyi-nyanyi. Donya iki rasane padhang njingglang. Rumangsaku srengenge iki ora mung siji. Neng ngendi-endi ana srengenge. Wis suwe anggonku ngesir Karti ning lagi saiki bisa omong-omongan. Aku bisa nyuntakake rasaning atiku. Rasane mbedhodhog sagunung Merapi mbledhos.
Sawise kedadean iku pirang-pirang dina aku ora ketemu Karti. Atiku krasa ora kepenak. Biasane mangkat menyang pasar mesthi liwat ngarep omah, saiki ora nate ketemu. Karti iki apa lara apa piye, apa lunga?. Jan aku kangen banget bisaa enggal-enggal ketemu. Aku liwat ngarep omahe ya ora nate ketok. Donya sing maune katon padhang njingglang saiki wis wiwit surem, wis wiwit remeng-remeng. Apa sadhela maneh bakal peteng dhedhet bali kaya maune ?
Grobyaak ! Swara sepedha disendhekake pager rada banter. Aku nginguk njaba. Ana bocah cilik umur sepuluhan taun marani aku.
"Pak, nyaosaken serat"
"Saka sapa?" pitakonku.
"King iyuuk"
"Iyukmu sapa ta ?"
"Yu Karti"
"Kowe adhine Karti, ta?"
"Enggih"
"Ya. Kandhaa yen wis tak tampa "
"Enggih. Pareng pak, nyuwun pamit ."
"Ya." Atiku wiwit ora kepenak,. Ana apa iki, kadingaren Karti menehi layang. Atiku wiwit dheg-dhegan. Layang banjur daksuwek amplope. Dak bukak lempitane, njur dakwaca. Isine mung cekak, mung saukara :"Nyuwun ngapunten dereng saged nampi pamundhut panjenengan". Pet, sanalika peteng ndhedhet. Srengenge sing maune padhang kencar-kencar, saiki mati pet. Peteng dhedhet, peteng dhedhet.
--------0--------
Telung sasai saka kedadean iku, aku nduwe pakulinan anyar. Pesbukan. Wiwitane aku ya ora ngerti. Krungu omongane bocah-bocah enom, sing saben dina njonggol neng warnet, aku banjur tokan-takon marang bocah-bocah kuwi. Suwe-suwe aku ya bisa pesbukan dhewe. Aku mlebu warnet ngenteni sepine bocah-bocah enom. Biasane jam sanga bengi lagi sepi. Meh saben wengi ndhongkrok neng warnet. Mulih-mulih yen wis jam rolas, bareng warnete tutup. Idhep-idhep ngrewangi jaga warnet.
Ing sawijining dina lagi mara menyang warnet, njur takon marang sing jaga :"Enten sing kosong, mas?"
"Enten, pak. Nomer gangsal", wangsulane sing jaga.
"Kula niku gumun lho, pak" kandhane sing jaga.
"Gumun apa, mas ?" pitakonku.
"Njenengan niku empun sepuh, lha kok pesbukan mawon"
"Lha arep ngapa? Apa pesbukan iku mung kanggo wong enom wae?" wangsulanku. "Coba bayangna, neng omah ya ora sapa-sapa, sepi. Lha nek ning warnet rak akeh kancane."
"Lha nggih golek kanca ta, pak"
"Sapa ?. Golekna ta !"
Sing jaga warnet ora mangsuli, mung mesem wae.
Saben pesbukan sing dakgoleki dhisik , mesthi wong wedok. Saben ana pesbuker wedok mesthi dak "add", aku njaluk supaya dadi kancane. Aku nate krungu kancane anakku olehe jodho ya jalaran saka pesbukan. E, mbokmenawa aku oleh randha-randha saka pesbukan.
Temenan, aku oleh kanca pesbuker, sawise dak "add", oleh konfirmasi saka dheweke. Jenenge Sri Wahyuni. Bareng dak deleng profile, lajang, cocog. Tanggal lair taun ,wah ora ana. Alamat , Magetan. Tertarik pada laki-laki , aku ya lanang. Ingin cari pacar, aku ya bujang. Tidak memandang umur : cocog banget.
Bareng dheweke pas OL langsung dak klik obrolan. Wis, ora perlu dakcritakake lakon lan kahanan sateruse. Dheweke setuju yen aku dadi bojone, senajana dheweke lagi umur kepala telu, lan aku wis pensiun. Malah-malah dheweke banjur takon kapan anggone nglamar menyang Magetan.
Aku banjur cepet-cepet ngurus surat pindhah kawin. Daktujokake desane calon bojoku. Katrangan-katrangan sing perlu, cukup liwat HP. Layang cukup dak kirim liwat pos wae.
Teka tanggal sing wis ditemtokake minangka ijabing penganten, aku lan dulurku sawetara mara menyang Magetan. Teka ing Magetan banjur dipondhokake ing omahe tangga sisih kulon. Ora suwe perias penganten teka ndandani aku. Aku njur kelingan bojoku sing wis tinggal


text: Apa Hallelujah Coffee Apa Banget Perkawis lan Cara...


text:
Pekauman kuwe salah siji desa nang Madukara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
oh..., matur nuwun dene Nak Ahmad silaturahmi marang aku lan tilik keslametanku sakulawarga. Sabanjure aku kadhawuhan sowan ing daleme Pak Susila saperlu kendhuri syukuran. Atur panuwunku mengko aturna marang Pak Susila lan ing mengko muga ora ana alangan apa-apa aku bisa sowan ing daleme. Nuwun sewu Nak, Pak Susila kok syukuran kuwi syukuran apa ta....?"
Ahmad : "Pak Susila punika syukuran awit anake inggih punika Mas Danang ketampi anggenipun nyambut damel minangka tentara, Pakdhe."
Basa krama ingkang trep kangge tembung ingkang kacithak kandel inggih menika .... |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | A. Larenipun |
| | | B. Putranipun |
| | | C. Wayahipun |
| | | D. Putrinipun |
| | | E. Mantunipun |
| | | Kunci jawaban B |
18. Edi ditimbal Pak Guru, sing ditimbal enggal-enggal nyedhak, tangane ngapurancang, ngadeg jejeg, sirahipun ndhingkluk, mature alon.
Edi: "Inggih, Pak, wonten .... menapa?"
Pak Guru: "Tulung jupukna buku basa Jawa ning mejaku"
Edi: "Inggih, Pak"
Basa krama ingkang trep kangge njangkepi ukara ing inggil inggih menika ....
A. Prentah
B. Perlu
C. Kersa
D. Dhawuh
E. Panyuwunan
Kunci jawaban D
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | 19. Sukma : "Kok Mbak Dian tindakipun kados kesesa?"
Dian : "Lah, ora Dhik, wis biasane aku yen mlaku cepet, ora bisa kaya panjenengan, yen tindak kaya macan luwe. (sambi gemujeng)"
Sukma : "Mbak Dian menika lo, saged kemawon anggenipun ngendika. Badhe tindak pundi menika, mbak?"
Dian : "Arep menyang kantor pos wetan kui, Dhik, arep tuku materai. Iki didhawuhi simbah, kae simbah lenggah nang bank kulon kuwi."
Sukma : "Wo, ndherekaken simbah ta, Mbak? Wah wayah ingkang bekti .... Mbak Dian menika."
Basa ingkang trep kangge njangkepi pacelathon ing inggil inggih menika ....
A. Saestu
B. Tenan
C. Temen
D. Banget
E. Tenanan
Kunci jawaban A |
| | | 20. Budi : "Nuwun sewu! Badhe nyuwun pirsa dalemipun Pak Bejo?" |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | Burhan: "Menika dalemipun Bapak Bejo, ingkang majeng ngidul, cetipun abrit."
Budi: "Kinten-kinten Bapak wonten dalem boten nggih, kok kadosipun sepen?"
Burhan: "Pangapunten. Kadosipun jam-jam semanten Bapak saweg .... menawi boten tindak. Cobi kemawon tindak mrika."
Basa krama ingkang trep kangge njangkepi pacelathon ing inggil inggih menika ....
A. Bobok
B. Ngaso
C. Leren
D. Mapan
E. Sare
Kunci jawaban E |
| | | b. Tambah pitakenan essay: damel, edit, busak, mbiji
1. Basa ingkang dipunginakaken tumrapipun tiyang ingkang langkung anem dhateng tiyang sepuh inggih menika ....
Kunci jawaban: basa krama
2. Jinising basa ingkang dipunginakaken ing jaman menika wonten .... |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | Kunci jawaban: kalih ngoko kaliyan krama |
| | | 3. Undha usuking basa ingkang dipunginakaken tumrapipun tiyang jawi menika saged ngetingalaken .... |
| | | Kunci jawaban: unggah-ungguh |
| | | 4. Patrap nalika dipuntimbali bapak/ibu guru, astanipun pasarta didik menika kedah .... |
| | | Kunci jawaban: jumeneng radi dingkluk |
| | | 5. "Mau bapakmu lunga neng ndi le?" |
| | | Basa krama ingkang trep kangge pitakenan ingkang kacithak kandel inggih menika .... |
| | | Kunci jawaban: tindak |
| | | 6. Nalika nembe mlampah lajeng kepanggih tiyang sanes wonten ing mergi, prayoginipun matur .... |
| | | Kunci jawaban: ndherek langkung |
| | | 7. "Permisi, napa leres menika dalemipun Pak Lurah?" |
| | | Tembung ingkang kacithak kandel menika basa kramanipun .... |
| | | Kunci jawaban: nuwun sewu |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | 8. "Mekaten Pak. Kula mriki …. Bapak kula, ngaturaken serat undhangan kangge pepanggihan rembag dhusun. Menika, Pak". Basa krama ingkang trep kangge njangkepi ukara ing inggil inggih menika? Kunci jawaban: dipunutus |
| | | 9. "Oh, ya gampang. Aturna bapakmu, yen aku wis nampa layang undhanganmu lan bakal merlokake teka". Tembung layang basa kramanipun inggih menika …. Kunci jawaban: serat |
| | | 10. Menawi kepanggih bapak/ibu guru wonten ing mergi prayogi nalika sapa aruh ngginakaken basa …. Kunci jawaban: krama |
| | | 11. "Bu, menika teng njawi wonten tamu badhe pinanggih kaliyan bapak." Tembung ingkang kacithak kandel basa kramanipun …. Kunci jawaban: dhayoh |
| | | 12. "Wau kula sampun ketemu Pak RT teng daleme Mas Atmaja" Tembung ingkang kacithak kandel basa kramanipun …. Kunci jawaban: kepanggih |
| | | 13. "Bu kapan ta bapak ki bali saka Semarang?" |
| LAYER | KOMPONEN | NASKAH |
|-------|----------|--------|
| | | Basa krama tembung ingkang kacithak kandel inggih menika ....
Kunci jawaban: kondur
14. "Nuwun sewu pak guru, kula idin dhateng wingking".
Basa krama ingkang trep kangge ukara ing inggil inggih menika ....
Kunci jawaban: nuwun sewu pak guru, kula idin dhateng pakiwan
15. "Sugeng siang bu, menawi .... kula badhe nyuwun idin dhateng UKS, amargi sirah kula sakit bu".
Basa krama kangge njangkepi ukara ing inggil inggih menika ....
Kunci jawaban: kepareng
16. "Bapak, kula nyuwun pangestu badhe mangkat sekolah."
Basa krama ingkang trep kangge tembung ingkang kacithak kandel inggih menika ....
Kunci jawaban: bidhal
17. "Widada banjur mlebu ngaturi bapak sing lagi wae rampung anggone adus


Kalium
Kalium yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang K lan nomer atom 19. Kalium awujud logam empuk warna putih kaperakan lan kalebu golongan alkali tanah. Sacara alami, kalium ditemokaké minangka senyawa akro unsur liya jroning banyu segara utawa mineral liyané. Kalium kaoksidasi kanthi cepet banget karo udhara, reaktif banget utamané ing sajroning banyu, lan sacara kimiawi nduwèni sipat kang mèmper karo natrium. Jroning basa Inggris, Kalium sering disebut Potassium.


text:
Kutha Makassar utawa Ujung Pandang, iku kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul lan uga dadi kutha krajan provinsi, kutha-kutha liyané: lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kutha iki ±--utawa hèktar.
Géografi
 Lintang kidul lan Bujur wétan
Papréntahan
Kutha Makassar ketata sajeroning 14 kacamatan, désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kutha iki yaiku:
 Biring Kanaya
 Bontoala
 Makassar
 Mamajang
 Manggala
 Mariso
 Panakkukang
 Rappocini
 Tallo
 Tamalanrea
 Tamalate
 Ujung Pandang
 Ujung Tanah
 Wajo
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Sulawesi Kidul
Sulawesi Kidul


kang bakal dadi rame kaya wong sing lagi trawèh, lan sapanunggalane.
Garèng : Hla, nèk kaya kandhamu, wong sing kudu dadi lurah kuwi ora cukup yèn mung wong sing kacukupan, sing kajèn ana ing desane, nanging iya
--- 898 ---
kudu wong sing olèh pangajaran, cêkake wong sing pintêr.
Petruk : Pancèn mula iya mangkono, prêlune supaya bisa ngènthèngake priyayine, awit lurah sing pintêr kuwi apa dhawuhe priyayine mêsthi banjur bisa nyandhak bae, sauwise, iya kaya uniku ing ngarêp, bisa banjur ngêcakake apa dhawuhe priyayi mau ana ing desane. Hla, saiki sing bisa ngira-ira, sarta sing bisa andumuk wong sing pintêr utawa ora kanggo dadi lurah, kuwi têmtune iya priyayi, awit wong desa dhewe wis bola-bali tak omongake, umume padha kurang kawruhe, dadi têmtune iya ora bisa ngira-ira utawa manèh ngarani wong sing pintêr lan sing bisa nindakake kuwajibaning lurah. Ing sarèhning sabênêre sing padha ambutuhake lurah kuwi golongan loro pisan, iya priyyai, iya wong desa, mulane nèk saka panêmuku karo pisan iya kudu padha anduwèni wawênang milih kabèh, dene pranatane mangkene: ing sarèhning priyayi sing bisa ngira-ira, apa wong pintêr utawa orane dadi lurah, sing diwajibake milih kandhidhat lurah kudu priyayi, pira kandhidhate kuwi ora bisa ngarani, mung gumantung saka gêdhening desane, wis mêsthi bae saya gêdhe desane, iya saya akèh kandhidhate. Nanging pamilihing kandhidhat-kandhidhat mau, iya kudu kanthi cocoging wong-wong desa. Hla, sabanjure sing anêtêpake dadine lurah, kuwi iya wong desa dhewe sarana pilihan kaya sing uwis-uwis.
Garèng : Wiyah, kathik rèwèl têmên mêngkono, dene jaman biyèn kuwi lurah ora prêlu pintêr-pintêr, ora sêkolah ora sêkolèh, ewasamono desane iya bêcik bae, kaya tênggorokan diambah wedang soklat, lêr alus bae.
Petruk : Lho, jaman biyèn pranatane seje karo saiki. Bab kiyi liya dina bae padha dirêmbug manèh.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Kawrat ing sêrat kêkancingan parentah tanggal 26 Juni kêpêngkêr nomêr 12 sêtatsêblad 190, mratelakakên wontênipun sêtanplattulah, tumrap Sêmarang têtêp 5%. Magêlang rumiyin 5% namung kantun 3%. Pakalongan angsal 3%. Surakarta rumiyin 5% kantun 3%. Ngayogya têtêp 3%. Bogor tuwin Sukabumi rumiyin 8% kantun 5%. Bandhung rumiyin 10% kantun 8%. Sêtanplattulah tumrap Malabar lan Cililin dipun suwak. Cimahi têtêp 5%. Tasikmalaya angsal 5%. Batawi tuwin Mistêr Kornèlês têtêp 10%. Cirêbon têtêp 3%. Surabaya têtêp 10%. Majakêrta angsal 3%. Malang angsal 8%.
Miturut pawartos Bat. Nbld. suwakipun punalêsangsi (inggih punika pranatan bab ukuman pêksan ingkang sampun dados gêgantunganipun kuli kontrakan) têrangipun makatên: wiwit taun 1930 tumrap kontrakan kuli sajawinipun jajahan Indhonesiah, punalêsangsi wau sampun wontên ingkang badhe dipun suwak, inggih punika ing Malakah, tumrap kuli-kuli kontrak bôngsa Jawi. Salajêngipun kuli-kuli Jawi kontrak ingkang kakintunakên mriku punika lajêng katut kêbawah anggêr-anggêr nagari ingkang katêlah nama Labour Code ingkang sapunikanipun kangge kaprêluan wau têksih badhe dipun saèkakên sakêdhik, gêgayutanipun kalihan beda-bedaning umur, adat lan agaminipun kuli-kuli saking tanah Jawi.
--- 899 ---
Dumuginipun dintên punika ingkang bupati ing Batawi dêdalêm wontên ing dalêm sewan, samangke wontên pawartos, bilih nagari badhe ngawontênakên kabupatèn piyambak, malah sampun mundhut griyanipun Tuwan Salomons ing prapatan (Wèltêprèdhên) pangaos f 80.000.- Kabaripun griya wau, taksih kêdah dipun dandosi malih. Ewasamantên sanadyan dipun dandosana kadospundi kemawon, manawi botên dipun wontêni pandhapanipun, sajakipun kirang mungguh.
Awit saking kamirahaning tuwan ingkang anggadhahi gêdhong kumisi ing Kranggan, Surabaya, nglilahakên gêdhongipun kangge mitongtonakên têtingalan darma kanthi lêlahanan, ingkang angsal-angsalanipun kangge mitulungi têtiyang ingkang kasangsaran kêbêsmèn ing Grêsik. Bab punika pantês dados tuladan.
Pangadilan rad pan yustisi ing Sêmarang mêntas andhawahakên karampungan dhatêng pasakitan Kops tilas buk owêr killir masêkape Jungkare, kaukum kunjara 4 taun, jalaran prakawis nyalingkuhakên arta f 125,000.
Wontên kabar, botên watawis dangu malih kantor Javasche Bank ing Wèltêprèdhên, badhe ngêdalakên arta kêrtas enggal, inggih punika pangaos f 1000 lan f 500.
Kala dintên Sabtu ingkang kapêngkêr punika, ing dalêmipun Tuwan Adviseur voor Inl. Zaken dipun wontênakên parêpatan prêlu angrêmbag badhe ngajêngakên drajating kasagêdanipun para pêngulu, jalaran badhe ewah-ewahaning rad agami. Ingkang sami anjênêngi parêpatan wau, kajawi Tuwan Prof. Dr. Husèn Jayadiningrat, para bupati ing Bandhung, Magêlang lan Pamêkasan, punapadene para pêngulu tuwin para ngulama saking Bantên, Priyangan, Ngayogyakarta, Rêmbang, Surabaya sarta Madura.
Salêbêtipun rêrêmbagan wau, ingkang ugi angèngêti tatacara tuwin kabêtahanipun satunggil-satunggiling panggenan, sadaya sami anyondhongi, bilih drajading kasagêdanipun para pêngulu punika kêdah dipun indhakakên. Para ingkang sami anjênêngi parêpatan, sami sarujuk, bilih rekadaya murih sagêdipun kalêksanan punapa ing


text: Jaken kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Ora kerasa, 7 (pitung) dina maning acara sing ditunggu-tunggu kabeh Keluarga Besar SMP Negeri 2 Sumpiuh yaiku Reuni Akbar, arep digelar dina Kemis, 1 September 2011, jam 09.00 WIB tekan rampung nang halaman upacara SMP 2 Sumpiuh, Jl. Giritomo 15, Sumpiuh.
Apa bae jane acara nang Reuni Akbar sih ? Prinsipe, acara Reuni Akbar tanggal 1 September mengko dibagi dadi rong bagian. Bagian pertama, acara resmi Reuni Akbar. Kiye jam 09.00 WIB tekan kira-kira jam 14-an, alias bubar lohoran rampung. Nang acara resmi kiye, isine ya pancen akeh acara resmi lan ana puncak acarane. Meskipun resmi, acara bagian pertama kiye tetep diramekna karo pembagian doorprize karo hiburan. Ana sekitar 52 (seket loro) doorprize sing disiapna panitia. Doorprize sing paling gede yaiku kulkas. Tapi doorprize liyane ya ora kalah heboh. Ana TV 14″, henpon, kompor gas, kipas angin, DVD player lan sak panunggalane. Pokoke mantep lah doorprize-e.
Kiye garis besar acara nang bagian pertama :
- Pra Acara
- Tarian daerah Capat Cipit
- Tarian daerah Begalan
- Pembacaan ayat suci Al-Quran
- Pemutaran Video kenangan
- Sambutan-sambutan
- Selingan band Alumni dan lagu-lagu
- Ucapan kenangan Alumni, mantan guru dan wakil dewan guru
- Puncak Reuni
- Penyerahan bantuan Alumni kepada SMPN 2 Sumpiuh
- Penyerahan bea siswa kepada 28 siswa berprestasi
- Deklarasi pembentukan ikatan alumni
- Halal Bihalal
- Photo Session
- Penutup
La..terus bagian keloro apa? Bagian keloro sebenere ya temu kangen ples hiburan spontan mangfaatna panggung sing wis disediakna. Arep diisi nyanyi nganggo organ tunggal, ya olih. Arep nganggo band ya wis disiapna. Arep ngelawak, ben pada terhibur kabeh, ya mangga. Arep maca puisi kaya pas dadi siswa gemiyen, ya ora papa. Pokoke, diisi hiburan spontan apa bae. Sing penting bisa nggo tamba kangen, marekna guyub karo kompak. Tapi ya wektune dibatesi panitia sampe jam 5 sore. Bar kuwe, acara Reuni Akbar bener-bener resmi ditutup. Kanca-kanca alumni sing esih arep kangen-kangenan seangkatane, ya bisa diatur dhewek. Dibatesi tekan jam 5, soale bar kuwe sekolahan tercinta kudu diresik-resiki maning sekang bekas konsumsi, mberesi tratag + kursine, dll. Maklum, sing teka diperkirakna 1000-an wong. Teka resik, ditinggal ya kudu resik, mbok ?
Dadi, aja klalen ya, pitung dina maning !
***


text:
Tarzan (juru banyol) - Wikipedia
Tarzan (juru banyol)
Tarzan utawi Tarsan (lair ing Kepanjen, Kabupatèn Malang, Jawi Wétan, 24 April 1945; umur 74 taun) ingkang gadhah asma asli Toto Muryadi, inggih punika salah satunggalipun pelawak saking Indonesia ingkang misuwur minangka anggota grup lawak Srimulat.[1] Jeneng panggung Tarzan dipuntampi rikala piyambakipun suksès maragani tokoh Tarzan ing suatu pertunjukan, yang seterusnya dipakai sampai sekarang.
2.2 Sinétron
3 Pariwara
Tarzan lair ing Kepanjen, Kabupatèn Malang, Jawi Wétan, tanggal 24 April 1945. Kados déné pelawak sanèsipun wonten ing Srimulat, Tarzan miwiti kiprahipun wonten panggung tradhisional ludruk. Tarzan mlebet wonten grup lawak Lokakarya taun 1967, sadèrèngipun ndhèrèk wonten Srimulat wonten ing wulan Mèi 1979.
Kanthi perawakan ingkang kagolong inggil (180 cm), Tarzan ing panggung Srimulat adanipun maragani minangka tiyang saking kalangan inggil kados ta majikan, punggawa; utawi wadya (jendral). Wonten adiacara Kethoprak Humor ingkang kasiaraken stasiun RCTI, piyambakipun maragani minangka ratu, ingkang tansah maringi wejangan-wejangan cinampuran kaliyan guyonan.
Kajawi wonten ing panggung Srimulat, Tarzan naté kacathet maragani sakpérangan film biyoskup antawisipun Untung Ada Saya, Mencari Untung, Godain Kita sarta Kamulah Satu-Satunya. Tarzan ugi naté kadhapuk maragani pariwara kanggé télévisi. Paraga film lan sinétron Tora Sudiro lan pelawak Tukul Arwana mratélakaken bilih Tarzan punika dados idholanipun.[2][3]
Ing jawi kancah kesenian, Tarzan ugi gadhah warung iwan a la belantara'. Bokmenawi jalaran namanipun Tarzan mboten tebih kaliyan alas, menu ingkang kacawisaken temtu wonten sesambetanipun kaliyan alas.[4]
1982 Untung Ada Saya
1983 Gepeng Mencari Untung Tarsan
1987 Akibat Terlalu Bebas
1989 Godain Kita Dong Paman
1989 Pertarungan di Goa Siluman
1990 Ikut-ikutan
1991 Barang Titipan
1992 Tiga dalam Satu
1992 Kanan Kiri OK IV Judhul sanès: Plin Plan
1993 Mumpung Ada Kesempatan
2007 Perempuan Punya Cerita Bapak Reno Segmen Cerita Jakarta
2008 Gara-gara Bola Ayahnya Heru
2008 Otomatis Romantis Joko
2008 Indonesiaku Film cekak
2008 XL: Extra Large
2009 Wakil Rakyat Wibowo
2010 Istri Bo'ongan Pak Kusno
2011 Tendangan dari Langit Pak Susilo
2013 Satu Hati Sejuta Cinta
2013 Finding Srimulat Tarzan
2013 Make Money Pak Yadi
2015 Komedi Moderen Gokil Pak Goen
2016 Jagoan Instan Komandan pulisi
2016 Blusukan Jakarta Pak RT
2016 Warkop DKI Reborn: Jangkrik Boss! Part 1 Pak Selamet
2017 Pertaruhan Pak Haji
2017 The Guys Pak Jeremy
↑ KorscekNews: Toto Muryadi Tarzan-Sulistina, Cinta Kilat, Nikah Superkilat, kapundhut 7 Mèi 2017
↑ Pikiran Rakyat: Tarzan, kapundhut 7 Mèi 2017
↑ Tabloid Apakabar: Belajar dari Sukses Tukul, kapundhut 7 Juni 2007
↑ Kapan lagi: Tarsan Buka Usaha Ikan Ala Belantara, kapundhut 12 November 2007
Tarzan bersama Tukul, Gogon, dan Jujuk saat tampil di Den Haag, Belanda
Dijupuk saka "_URL_


ap khus rahe sabse ..
Happy New Year !! .. ....................... paling seneng taun anyar wishes kanggo kanca
Lo ji Arz kia hai
Dunya ne Kiye Bohat Zulm-o-Sitam.
Wah Wah
Dunya ne kiye Boht Zulm-o-Sitam.
Khuda ki Qasam
Ho Gaya 2017 Khatam!
Priksa Enggal Panjenengan jeblugan fun! Ngrameke awal anyar karo
mercon lan salam kanca lan kulawarga ing Kawa saka taun anyar 2018
Aku pengin sing ora luh siji trickles mudhun pipi Panjenengan New Year iki.
Bisa dadi rahayu karo bungah lan seneng kabeh babak taun.
Ngilang kabeh thats ala, welcome kabeh thats apik pesenan sing seneng banget taun anyar.
Ayo account Enggal nemokake sampeyan fresher, bahagia, sehat, luwih seneng-seneng, liyane nyenengake lan luwih wareg.
Punika pengarepan sing Happy New Year ............................ paling seneng taun anyar sms
Share42
Copot Hate, Lust, Jealousy, incim, dhendham, watak ngongso saka kamus Panjenengan Kawa taun anyar iki kang
lan ngganti karo Love, prasetya, Support, Compassion, Kejujuran lan kabingahan,
Punika pengarepan sing seneng banget taun anyar ...... ................. paling seneng taun anyar wishes sms
Muga semangat mangsa taun New isi atimu karo serenity lan tentrem. Pengin sampeyan taun anyar seneng!
Uga taun anyar iki dadi langkah maju,
Ing anjog sampeyan petualangan anyar,
dalan anyar kanggo njelajah lan sukses anyar kanggo nggayuh!
Happy New Year 2018 ................................ paling seneng sms taun anyar
Monggo ring taun anyar iki karo iku mung apik pengin sampeyan seneng taun anyar.
Laxmi ka haath ho
Sarswati ka saath ho
Ganesh Ka nivas ho ...
Aur Laxmi ke ashirwad se ...
Apake samajik prakash utama
woy prakash ho
"Happy taun anyar" ...................... paling seneng sms taun anyar in hindi
heartiest Kula kapengin kanggo taun anyar grand.
Muga Gusti Allah mberkahi kowé. Pengin sampeyan seneng banget taun anyar .................................... paling seneng sms taun anyar kanggo kanca-kanca
kanthi kabeh anget saka jantung, aku pengin sampeyan penake ayu lan apik Taun Anyar.
May Allah hadiah sing gaya kanggo ngowahi ngimpi dadi kasunyatan ing taun anyar iki. Pengin sampeyan Happy taun anyar.
Aku pengin sampeyan nglintasi akeh tondo lan kanggo tujuan taun. Aku pengin banget seneng taun anyar.
Joy, rasa seneng, katresnan lan apik kesehatan kabeh iki aku pengin sing taun anyar iki. Pengin sampeyan Happy taun anyar.
Mugi Taun Baru ndadekke kathah gayeng apik kanggo sampeyan, Pengin sampeyan Happy New Near lan apik luck.
Muga kabeh impen Panjenengan teka Bener, taun anyar iki. Pengin sampeyan seneng taun anyar.
Saindhenging taun Rawuh bisa urip kebak sethitik perayaan Happiness ...
Wishes sing padhang, Happy lan Sejahtera Enggal 2018 karo God Bless ..
Isi urip ur karo Happiness & Padhang Gayeng,
Nggawa menyang u Joy lan kamakmuran kanggo kabèh Year,
Lan iku Enggal sandi pengin Dear 4u ...
Wish u VERY HAPPY NEW taun.
Tansah mesem ing
Ninggalake luh,
terus ngguyu ing,
Ninggalake pain,
Mikir bungah,
Lali wedi,
Aja joyous, mergo
Iku taun anyar! Happy taun anyar 2018
sms anyar taun ing, sms taun anyar kanggo gendakan, seneng anyar sampel pesen taun, taun anyar sms 2018, taun anyar wishes kanggo kanca-kanca, seneng pesen taun anyar ing gujarati, pesen taun anyar 2017, lucu seneng pesen taun anyar
===== ===========


Parikesit
-
Kanggé kaginan sanès, pirsani Parikesit (disambiguasi).
Prabu Parikesit iku putuné Radèn Arjuna saka wiracarita Mahabharata. Panjenengané miturut crita dadi ratu ing Ngastina banjur dipateni naga Taksaka. Prabu Parikesit putrané Radèn Angkawijaya satriya ing Plangkawati kaliyan premesuri Dèwi Utari, putri Prabu Matswapati karo Dèwi Ni Yustinawati saka negara Wirata.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Parikesit ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Pungkasanipun.


pikiren:
Tinggal dunya iku mestine rak: innaa lillahi wa innaa ilaihi raji'uun (Al Baqarah 156 = satuhune asal saka Allah bali marang Allah). Nanging banjur arep bali menyang ngendi, yen bab ka-Allahan deweke isih ragu-ragu imane lan iktikade?
Mengkono uga kang ngudi makripat (ma'rifat), mangka durung jelas bab ka-Allahan. Apa kang arep dimakripati, yen iman lan iktikade isih semang-semang? Hla rak luwih becik taberi nglakoni sembahyang sarengat bae, — miturut agamane dewe-dewe kang dicocogi — kang babar pisan ora ana bebayane.
Dene kang pawigatene marang bab kang gaib-gaib iku, yen nganti lali utawa tanpa penerangan kang jelas, mesti bae dadi begalan kang gede, amarga ora bisa ambedakake antarane "kang iya" karo "kang dudu".
9. MUDADAMA : Amit mas, nyelani nyuwun keterangan : ana pangudi kang nganggo ngliwati bebaya, ana kang ora, iku aku durung cetha ing panampaku. Hla yen pada-pada tekan kang, sinedya (bali marang pangayunaning Pangeran) mestine rak milih kang ora ana bebayane bae. apa ora mengkono?
9. WREDATAMA : Perkara pamilih, aku ora bisa ngebabi, gumantung seneng parenge kang milih dewe-dewe. Tekan utawa orane kang sinedya; gumantung kuwose lan adile Pangeran piyambak. Wallahu a'lam, mung Gusti Allah kang nguningani, nanging perkara panguden utawa panembah marang Pangeran, iku pancen ana tatarane 4, yoiku:
I. S a r e n g a t (syari'at ) tegese: pranatan, awujud pranatan agama bab prentah lan cegah kang kudu diestokake. Dedasare mung kudu percaya, ora ika iki. Iku minangka ujian apa anggone kumawula marang Pangeran iku kanthi temen-temen.
II. T a r e k a t (thariqat) tegese dalan utawa pituduh, awujud pituduh kang aweh pangertining akal lan pikiran, saengga percayane mau ora mung anut grubyug, lan dadi anda panggayuhe marang kasunyatan.
III. K a k e k a t (haqiqat) tegese sejati utawa nyatha, yaiku wis bisa krasa ing ndalem alusing rasa bab bedane kang nyatha (haq) karo kang dudu (bathal), saka wohing pangudi adedasar pituduh mau. Awak liya wis ora bisa cawe-cawe maneh.
IV. M a k r i p a t (ma'rifat) tegese kaweruh, nanging dudu weruhing mripat anggone andeleng. Yaiku wis bisa nyatakake marang kasunyatan, kang nyatane mau babar pisan tanpa piranti. Hla iku kejaba awak liya wis ora bisa cawe-cawe maneh, awake dewe ora bisa nyritakake marang awak liya.
Mirit katrangan mau, dadi kang penting banget iku ana ing tataran tarekat. Nanging wong kang nglakoni sarengat tok, janji temen-temen, yen kepareng uga pinaringan pituduh kang ora lumantar wong liya, diarani ilham. Mulane K.N Rosul tau ngendika mengkene: Aktsaru ahli'ljannati albalhu wa illiyuuna lidzawi alalbaabi (hadis = keh-kehing wong kang ahli swarga iku wong kang bodo-bodo, lan kang ana ing illiyun – swarga kang luwih luhur, iku wong kang pinter-pinter).
" Pinter " ing kene dudu pinter babagan kawruh ndonya (mahir), apese babagan Tarekat iku mau. Awit kanggo netepake iki ilham apa dudu, iku kudu ana penerangan kang jelas. Hla upama ilham palsu banjur diantepi, rak iya wurung dadi ahli'ljannati (penghuni swarga).
10. MUDADAMA : Yen mengko, paringe penerngan kangmas iku, upama aku bisa nampa, lagi kalebu tataran tarekat, ya mas.
10. WREDATAMA : Hla saka rumangsamu kepriye?. Kabeh kang isih kena dirembug apa wujud soal jawab, apa dapur wejangan utawa wiridan, iku wis terang lagi kalebu ing ttaran Tarekat bae, mulane diarani tarek. Nanging kang dapur wejangan utawa wiridan, akeh kang tampa penerangan, sarta anggone nampani kudu kanthi tarek (tarikat, sesirik) anjalari akeh kang pada ketarik.
Dene tekane ing tataran Kakekat isih nyamut-nyamut. Tekane tataran Makripat saya nyamut-nyamut banget.
Mulane kowe aja duwe panemu, dumeh wis ngerti, iku wis tekan ing tataran Kakekat utawa Makripat, iku ora. Duwur-duwure mung lagi awoh iman lan iktikad, kang minogko ancer-ancer pangudining Kakekat lan Makripat kang nyamut-nymut iku.
Aja gumampang, nanging iya aja enggal "putus asa" lan aja ngapes-ngapeske diri pribadi
Kita anggayuh Makripat iku ora aran aneh lan nyleneh, amarga Pangeran piyambak andawuhake mengkene : kullamaa ruziquuwa minhaa min tsamaratin rizqan qaaluuwa hadzaa adzdzie ruziqna min qablu wa utuwabihi mutatsabihan (Al Baqarah 25 = menawa wong-wong iku diparingi rejeki saka woh-wohan swarga, pada celatu : "iku rak pada kang wis diparingake marang aku dek biyen"). Tegese wong-wong kang pada nemu kanikmataning swarga ana ing ngakerat iku, wis tau ngincipi kanikmatan (makripat) nalika uripe ana ing ndunya biyen.
Ana maneh dawuhing Pangeran kang mengkene : waman kana fiehadziehi a'ma fahuwa fiel akhirati a'ma wa adlallu sabielan. (Israa' 72. = sapa wong kang ing kene wutha, mangka deweke ing ngakerat uga wutha tan weruh dalan).
Dadi wong anggayuh Makripat kang sabenere, iku ora liya mung sumedya ngincipi swarga ing sajronng isih kesasaban raga saiki iki, lan supaya ora wuta ana ing ndonya lan ngakerate.
11. MUDADAMA : Iya, iya, mas, aku wis ngerti. Nanging anggonku nyuwun keterangan bab panguden kang ambebayane karo kang orana bebayane mau kangmas durung paring wangsulan. Iku kepriye ta genahe? Mengkono uga kang dingendikake dadi begalan gede, nyuwun dijelaske pisan.
11. WREDATAMA : Oo, iku pepindne mengkene : Wong kang kandeg ing sarengat tok, lire tanpa kaweruh babar pisan ing babagan Tarekat kang jelas, iku padane wong kang ora tau lelungan, ngumpukake sangu kanggo lunga adoh, upama lunga Haji menyang Mekah. Yen ta bener-benere, kejaba sangu kang wujud duwit, tan kena ora : kudu sangu kaweruh bab carane wong kang nunggang sepur, carane nunggang kapal, carane sawise tekan ing tanah Arab, lan liya-liyane


text: aturipun ing ngandhap punika.


Édouard-Léon Scott de Martinville
Édouard-Léon Scott de Martinville (lair ing Paris, Perancis, 25 April 1817 – tilar donya ing Paris, Perancis, 26 April 1879 kanthi umur62 taun) inggih punika satunggaling pencétak lan pedagan buku asal Perancis. Piyambakipun manggihaken alat perekam swara kapisanan ing donya, inggih punika phonautogram, ingkang dipunpatènaken tanggal 25 Maret 1857, kanthi kode patèn #17,897/31,470.[1][2][3]
Bab lan Paragraf
Phonautogram[sunting | sunting sumber]
Wiwit taun 1854 piyambakipun remen kaliyan mékanis nyerat swara. Nalika nindakaken cèk seratan wonten ing sapérangan ukiran buku tèks fisik piyambakipun manggihaken sapérangan gambar anatomi pamirengan. Piyambakipun pados alat ingkang saged niru cara kerja pamirengan, migunakaken mèmbran élastis minangka gendhang talingan, sapérangan pengungkit minangka tulang talingan, ingkang badhé ngébahaken péna ingkang badhé nyerat swara wonten ing permukaan kertas, kayu utawi gelas ingkang dipunsukani jelaga. Wonten ing tanggal 26 Januari, 1857 piyambakipun ngirim desainipun wonten ing sawijining amplop dhateng Akademi Perancis. [4] Wonten ing tanggal 25 Maret 1857, piyambakipun pikantuk kode patèn Perancis #17,897/31,470 kanggé phonautogram.
Phonautogram migunakaken sawijining trompèt kanggé nangkep swara, ingkang nyénggol diafragma lan ngébahaken sikat kaku ingkang nyerataken wonten ing kertas ingkang dipuncemengaken kanthi jelaga, wonten ing sawijining silinder ingkang dipunputer kanthi tangan. Scott damel sapérangan phonautogram sesarengan kaliyan tukang damel instrumèn akustik ingkang nama Rudolph Koenig. Béda kaliyan fonograf damelanipun Edison taun 1877, phonautogram namung saged nyerataken swara lan boten muter rekaman. Alat punika namung dipunginakaken kanggé panalitè ilmiah tumrap gelombang suara.
Scott de Martinville saged nyadé sapérangan phonautogram kanggé laboratorium ilmiah kanggé panalitèn tumrap swara. Alat punika migunani wonten ing panalitèn swara vokal lan dipunginakaken déning Franciscus Donders, Heinrich Schneebeli lan Rene Marage.[4] Ananging piyambakipun boten ngasilaken arta saking panemuan kasebut lan nelasaken gesangaipun kanthi nyambut damel minangkapedagan buku ing 9 Rue Vivienne ing Paris.
Panemuan rekaman Au Clair de la Lune[sunting | sunting sumber]
Wonten ing taun 2008, New York Times nglapuraken panemuan sapérangan phonautogram saking tanggal 9 April 1860.[5] Pangumuman saking panemuan sareng kaliyan pangumuman bilih rekaman visual saded dipunmainaken — "ngéwahi corétan ing kertas dados swara — déning ilmuan ing Lawrence Berkeley National Laboratory ing Berkeley, California."[5] Phonautogram inggih punika salah satunggaling gambaran Leon Scott ingkang boten kémutan; kertas punika dipunwaos lan dipunprosés déning program komputer canggih ingkang dipundamel déning Library of Congress.
Swara kasebut inggih punik swara nyanyian kanthi wekdal 10 detik, awalipun dipunkira minangka putri saking sang penemu, sadèrèng pungksan dipunmangertosi rekaman kasebut dipunmainaken kecepeten lan minangka swaranipun piyambak, [6] nyanyikaken lagu "Au Clair de la Lune". Rekaman phonautogram punika dipunanggep minangka rekaman swara manungsa lan musik paling sepuh ing donya, tinimbang rekaman musik Handel "Israel in Egypt" wonten ing sawijining fonograf Edison, ingkang dipundamel taun 1888.[7]
Phonautogram Scott de Martinville ingkang ngemu naskah drama Aminta damlean Torquato Tasso ugi sampun kapanggihaken. Dipunrekam sakitar taun 1860, kemungkinan sasampuning rekamam Au Clair de la Lune, phonautogram punika minangka rekaman swara manungsa ingkang paling sepuh kanthi dipunmicarakaken.[8]. Rekaman ingkang langkung sepuh saking taun 1857 ugi ngemu swara Scott, ananging boten dipunkenali amaegi swara ingkang boten aturan.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Schoenherr, Steven E.. "Leon Scott and the Phonautograph.". diaksès tanggal 2008-03-27. "Edouard-Leon Scott de Martinville was born in France in 1817."
- ^ "Oldest recorded voices sing again.", BBC, 28 March 2008. diaksès tanggal 2008-03-29. "An "ethereal" 10 second clip of a woman singing a French folk song has been played for the first time in 150 years. The recording of "Au Clair de la Lune", recorded in 1860, is thought to be the oldest known recorded human voice."
- ^ "Sound Recording Predates Edison Phonograph", National Public Radio. diaksès tanggal 2008-04-05. "He invented a device called the phonautograph, and, on 9 April 1860, recorded someone singing the words, 'Au clair de la lune, Pierrot repondit Cithakan:Sic.' But he never had any intention of playing it back. He just wanted to study the pattern the sound waves made on a sheet of paper blackened by the smoke of an oil lamp."
- ^ a b Hankins, Thomas L.; Robert J. Silverman (1995). Instruments and the Imagination. Princeton University Press. pp. 133 to 135. ISBN _PHONE_. _URL_
- ^ a b "Researchers Play Tune Recorded Before Edison.", New York Times. diaksès tanggal 2013-03-22. "The audio excavation could give a new primacy to the phonautograph, once considered a curio, and its inventor, Édouard-Léon Scott de Martinville, a Parisian typesetter and tinkerer who went to his grave convinced that credit for his breakthroughs had been improperly bestowed on Edison."
- ^ Earliest Known Sound Recordings Revealed
- ^ The 1888 Crystal Palace recordings
- ^ Cowen, Ron. "Earliest Known Sound Recordings Revealed Researchers unveil imprints made 20 years before Edison invented phonograph", Science News, U.S.News & World Report, June 1, 2009. diaksès tanggal 2013-03-22.


Sungsum balung (Inggris: bone marrow, medulla ossea) iku jaringan empuk kang tinemu ing gronggongan interior balung kang dadi papan prodhuksi sapérangan gedhé sèl getih anyar. Ana rong jinis sungsum balung:
- sungsum abang, dikenal uga minangka jaringan myeloid. Sèl getih abang, keping getih, lan sapérangan gedhé sèl getih putih diasilaké ing sungsum abang.
- sungsum kuning. Sungsum kuning ngasilaké sèl getih putih lan wernané saka sèl-sèl lemak kang akèh dikandhut sajeroning sungsum mau.
Nalika lair, kabèh sungsum balung iku sungsum abang. Sairing karo tuwuhing manungsa, tansaya akèh kang owah dadi sungsum kuning. Wong diwasa duwé rata-rata 2,6 kg sungsum balung kang watara setengahé iku sungsum abang. Sungsum abang tinemu mligi ing balung pipih kaya balung pinggul, balung dhadha, tengkorak, balung iga-iga, balung geger, balung walikat, lan ing pérangan empuk ing pucuking balung dawa femur lan humerus. Sungsum kuning tinemu ing gronggongan interior pérangan tengah balung dawa.
Ing kaanan nalika awak kélangan getih kang akèh banget, sungsum kuning bisa diowahi manèh dadi sungsum abang kanggo ngundhakaké prodhuksi sèl getih.
Rujukan[besut | besut sumber]
|Sistem limfatik - edit|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Ngablak iku désa ing Kacamatan Srumbung, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Srumbung, Magelang


Utek
Utek (basa Inggris: encephalon) inggih menika punjer sistem saraf (basa Inggris: central nervous system, CNS) ing vertebrata saha kathah invertebrata sanèsipun. Ing anatomi kéwan, utek utawi encephalon, menika sentral supervisori saking sistem saraf. Senadyan utek sok dipunsebat minangka punjer supervisori saking sistem saraf sentral vertebrata, istilah ingkang sami ugi saged dipunginakaken kanggé sistem saraf sentral ing invertebrata. Ing kathah kéwan, utek wontenipun ing endhas utawi sirah.
Utek manungsa menika struktur punjer pangaturan ingkang kagungan volume ngantos 1.350cc saha kasusun saking 100 yuta sèl saraf utawi neutron. Utek ngatur saha ngendhalikaken sebagéan ageng gerakan, prilaku, saha fungsi salira homeostasis kados déné dhetak jantung, tekanan rah, kaseimbangan cuwèran badan saha suhu badan.
Utek kasusun saking kalih jinis inggih menika sèl: glia saha neuron. Glia fungsinipun kanggé njagi neuron, menawi neuron tugasipun mbekta informasi kanthi wujud pulsa listrik kang asring dipun sebat potensi aksi.
Bab lan Paragraf
- 1 Bagéan utek manungsa
- 2 Bèntenipun fungsi utek tengen saha utek kiwa
- 3 Nyeimbangaken utek tengen saha utek kiwa
- 4 Penyakit ingkang gegayutan kaliyan utek
- 5 Dolanan kanggé ngasah utek
- 6 Cathethan suku
- 7 Pranala njaba
Bagéan utek manungsa[sunting | sunting sumber]
Ing anatomi utek vertebrata, utek ngajeng (basa Inggris: prosencephalon forebrain) inggih menika bagéan inggil saking utek. Ing tahap ngrembakanipun sistem saraf pusat (basa Inggris: five-vesicle stage), utek ngajeng ngrembaka saha misah dados utek ageng saha diensefalon.
Utek ageng[sunting | sunting sumber]
Utek ageng (basa Inggris: telencephalon, cerebrum) inggih menika bagéan paling pinunjul saking utek ngajeng. Utek ageng kapérang dados kalih wilahan inggih menika wilahan utek tengen saha utek kiwa. Saben wilahan kagungan fungsi piyambak. Saben wilahan utek ngajeng kagungan sekawan lobus inggih menika frontal, pariental, okspital, saha temporal. Antawisipun lobus frontal lan lobus pariental dipunpisahaken déning sulkus sentralis utawi celah Rolando.
Ganglia dhasar[sunting | sunting sumber]
Ganglia dhasar (basa Inggris: basal ganglia, white matter) minangka lapisan ingkang kagungan warna pethak, lapisan lebetipun kathah ngemot srabut saraf inggih menika dendrit saha neurit
Utek ageng minangka punjer saraf utami amargi kagungan fungsi ingkang wigatos sanget kanggé sedaya kagiyatan salira khususipun ingkang gegayutanipun kaliyan intelegensi, daya ènget (memori), kasadharan saha tetimbangan.
Diensefalon[sunting | sunting sumber]
Diensefalon (basa Inggris: diencephalon, interbrain) inggih menika bagéan utek ingkang kasusun saking:
- mid-diencephalic territory
- hipotalamus
- epitalamus
- pretektum
Utek tengah[sunting | sunting sumber]
Utek tengah (basa Inggris: mesencephalon) inggih menika bagéan utek ingkang kagungan struktur:
- tektum, kasusun saking kalih pasang colliculi ingkang dipunsebat corpora quadrigemina:
- inferior colliculi tumut ing prosès pamirengan.
- superior colliculi minangka wiwitanipun prosès visual saha pangendhalian gerakan soca.
- cerebral peduncle
- tegmentum menika jaringan multi-sinapsis ingkang tumut ing sistem homeostasis saha lintasan refleks.
- crus cerebri
- substantia nigra
Utek wingking[sunting | sunting sumber]
Utek wingking (Basa Inggris: myelencephalon, metencephalon, rhombencephalon) angliputi kreteg Varol (Basa Inggris: pons, pons Varolii), sumsum terasan (Basa Inggris: medulla oblongata), saha utek alit (Basa Inggris: cerebellum). Katiga bagéan menika mbentuk batang utek (Basa Inggris: brainstem).
Utek alit[sunting | sunting sumber]
Utek alit (Basa Inggris: cerebellum) menika bagéan ageng utek wingking. Utek alit menika dumunung ing andhapipun lobus oksipital serebrum. Utek alit kasusun saking kalih wilahan saha lumahanipun mawi lekuk-lekuk. Fungsi utek alit menika kanggé ngatur sikap utawi posisi salira, kaseimbangan, saha koordhinasi obahipun otot ingkang kadadosan sacara sadhar.[1]
Bèntenipun fungsi utek tengen saha utek kiwa[sunting | sunting sumber]
Utek tengen fungsinipun bab ngrembakanipun kacerdhasan émosi utawi Emotional Quotient (EQ), tuladhanipun sosialisasi, komunikasi, interaksi kaliyan manungsa sanès sarta pangendhalian émosi. Wonten ing utek tengen ugi ngemot kamampuan intuitif, kamampuan ngraosaken, mbangingaken, saha èksprèsi badan, kados déné nyekar, mbeksa, nggambar, lsp. Menawi utek kiwa fungsinipun wonten ing bab ingkang wonten gegayutanipun kaliyan logika, rasio, kamampuan nyerat saha maos, sarta punjer matématika. Para pakar ngandharaken menawi utek kiwa minangka punjer Intelligence Quotient (IQ).[2]
Nyeimbangaken utek tengen saha utek kiwa[sunting | sunting sumber]
Ned Hermann, ahli dominasi utek nyaranaken menawi kita tiyang pamikir kanthi utek tengen, pramila kita saged nglatih nyeimbangaken utek kiwa kanthi cara:
- gladhèn cara kerja mesin ingkang asring dipunginakaken
- mglebetaken poto kita ing album poto
- disiplin
- ngatasi pinten-pinten perkawis sarta analisis
Menawi kita tiyang pamikir kanthi utek kiwa, pramila kita saged nglatih nyeimbangaken utek tengen kanthi cara:
- mahami rumaosipun kéwan ingonan
- dolanan lemah lempung saha nemokaken hakikatipun
- ndamel 500 poto tanpa mikiraken béyanipun
- ndamel logo pribadi
- asring dolanan kaliyan tiyang alit
- ngunikaken musik karemenan kang jumbuh suasaning manah[3]
Penyakit ingkang gegayutan kaliyan utek[sunting | sunting sumber]
Dolanan kanggé ngasah utek[sunting | sunting sumber]
- dham-dhaman
- aspal
- tarik-tiba
- sudoku
- solitaire
- dhuwit-mars
- mahak


Mesin penempatan otomatis siji tahap G806
Karakteristik Produk:
- Drive servo Panasonic.
- Sekrup utama grinding asli Jepang nduweni umur dawa, ageman cilik lan stabilitas kuwat.
- Pakan elektronik elektronik kaping pindho.
- Kanthi pompa vakum, ora perlu sumber gas eksternal.
- 6 set kepala sing dipasang muter kanthi bebas, lan kacepetan panempatan ora kena pengaruh karo sudhut.
- Kanthi 6 set elemen koreksi elemen visi penerbangan digital, panganan sing luwih akurat
- Siji bagean pandhuan kanthi otomatis, disambung karo mesin liyane, bisa nyadari papan munggah lan mudhun otomatis
|Jeneng produk||G-806|
|meneng werni||Sumbu XY Jepang THK P platform Taiwan|
|Sistem deteksi vakum||6 set Panasonic|
|Spline bal||6 set Korea|
|Komputer||Komputer industri|
|Koreksi visual||Kamera mabur|
|Pandhuan||Taiwan Shangyin 6 set|
|Jalur kabel||Luwih saka 200 yuta kaping ing Jerman|
|sistem vakum||3 set pompa vakum Taiwan|
|Area papan sirkuit sing dipasang maksimal||1200mm × 420mm|
|Rentang obah maksimal||Sumbu X 310mm, sumbu Y 480mm, sumbu P1390mm|
|Rentang gerakan maksimum sumbu Z||± 8mm|
|Kacepetan chip maksimal||42000 tablet saben jam|
|Kacepetan penempatan nyata||T8 light bar 28000 potong saben jam utawa luwih|
|Akurasi mekanik||± 0,01mm|
|Cara posisi||Posisi visual kamera tandha|
|Komponen bisa ditempelake||0603-8520 macem-macem komponen (manik-manik lampu, resistensi, kapasitansi), lsp|
|Jinis produksi||Tabung neon LED, sabuk cahya alus, modul, layar tampilan lan produk aplikasi LED liyane|
|Cathetan: mode pemrograman kawat tembaga||Program posisi kamera visi otomatis, koordinat komponen impor file excel|
|Nomer pakan||Bisa papan 18 Feida|
|sistem operasi||WINDOWS XP|
|Pasokan listrik||220V, 50Hz ， 2.5KW|
|Bobot Mounter||Udakara 1000Kg|
|Volume bentuk||2000MM (L) * 1100MM (W) * 1500MM (H)|


text:
2007 by pakdhe
Aku nyenyuwun marang Alloh kang Maha Mulya, Robb saka Arsy kang Agung supaya njejaga awakmu ana ing ndonya lan akhirat, lan uga andadekake awakmu kaberkahan ing ngendi wae, uga kalebu marang wong kang yen diwenehi nyukuri, yen dicoba sabar lan yen nduweni dosa age enggal njaluk ngapura. Karana telung perkara mau dadi tanda-tanda kabagyane wong.
Padha mangertenana – muga-muga Alloh nuduhi awakmu marang kataatan marang Panjenengane – saktemene dalane Ibrahim kang lurus kuwi manembah Alloh sawiji kanthi ngikhlasake agama marang Panjenengane lan kanthi prakara mau Alloh mrentahake sakkabehing menungsa lan nyiptakake menungsa kanggo prakara iku mau.
Kaya pangendikane Alloh:" Lan ora Ingsun ciptakake jin lan manungsa kajaba kanggo nyembah marang Ingsun" (Adz Dzariyat: 56). Mula sakwise mangerteni menawa Alloh nyiptakake awakmu kanggo ngibadah/manembah mligi marang Panjenengan, ngertenana menawa ngibadah kuwi ora karan ngibadah kajaba dikantheni tauhid kayadene sholat ora karan sholat kajaba dikantheni thoharoh (sesuci). Menawa kalebon syirik ing ngibadah bakal rusak ngibadahe kayadene hadats nalika sakjrone thoharoh (sesuci).
Menawa wis mangerteni menawa yen syirik nyampuri pangibadahan bakal ngrusak ngibadah mau lan mbatalake amalan, lan uga ndadekake sing nglakoni langgeng aning neraka, mula ngertenana menawa apa kang paling penting kanggomu yakuwi mangerteni prakara kasebut, muga-muga Alloh ngresikake awakmu saka perkara iki, yaiku syirik marang Alloh. Alloh ngendika:
"Saktemene Alloh ora paring pangapura mrang sapa wae kang nyekutokake (syirik) marang Alloh lan paring pangapura marang sakliyane iku marang wong kang Alloh kersakake"
Lan kuwi mau kanthi mangerteni 4 prakara kang disebutake Alloh ta'ala ing Al Qur'an (ana candhake, insya Alloh)
Dijarwakake saka "Al Qawaa'id Al Arba'" Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab At Tamimi
Kalungguhane Niat Ing Amal – Hadits Arbain 1 (4)
July 17, 2007 by pakdhe
Tegese Niat
Tembung niat kang ana ing firman Alloh 'Azza wa Jalla utawa kang digunakake syariat nduweni rong teges. Sepisan, niat kang ana gandenge karo ngibadah kuwi dhewe lan kapindho, niat kang gegandengan karo dzat kang disembah. Mula, niat ana rong macem:
Sepisan, niat kang gegandengan karo ngibadah kuwi dhewe. Niat kang iki asring digunakake dening para ahli fiqih nalika ngrembug hukum ibadah yaiku nalika nyebutake syarat-syarat ibadah kayata tembunge: "Syarat sepisanan saka ibadah yaiku anane niat". Niat ana ing tembung mau yaiku niat kang gegayutan karo ibadah saengga isoh dibedakake antarane ibadah siji lan liyane.
Kang kapindho, niat kang gegayutan karo dzat kang disembah, utawa asring sinebut الإخلاص, murnekake ati, niat lan amal mligi marang Alloh 'Azza wa Jalla.
Rong macem teges niat mau kalebu ana ing hadits iki (hadits arbain 1). Mula karepe hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam إنما الأعمال بالنيات yaiku saktemene sah orane sakwijining ibadah ditentokake dening niat, yaiku niat kang mbedakake sawijining ibadah karo ibadah liyane lan niat kang ngiklashake pangibadahan mligi marang Alloh saengga piwawas kang nelakake menawa niat ana ing hadits mau karepe niat kangtegese ikhlas wae utawa kang nelakake menawa ikhlas ora kalebu pirembugan para ahli fiqih nalika ngrembug babagan ibadah kuwi piwawas kang ora pener.


text: Nganti tekan dina setu kanca-kanca padha bingung amerga durung entuk gendera amerga ing toko-toko sing cedhak wis padha entek dituku kelas-kelas liya lan sekolah-sekolah liya.