text:
langsung, fungsi ilokusi menika kapontho dados gangsal werni ingkang sedayanipun gadhah fungsi komunikasi inggih menika, asertif, direktif, ekspresif, komisif saha deklarasi. Jinising ukara imperatif menika dipungolongaken kanthi formal dados gangsal, inggih menika ukara imperatif limrah, pamenging, pangajak, panantang saha paminta.
Wonten Kitab Suci Prajanjian Anyar kapanggihaken Tindak tutur imperatif ilokusi langsung ing Kitab Suci Prajanjian Anyar kapanggihaken gangsal fungsi ilokusi inggih menika 1) asertif, wonten fungsi ilokusi asertif kapanggihaken jinising imperatif inggih menika imperatif limrah, imperatif pangajak saha imperatif pamenging ngandhap menika tuladha saking fungsi ilokusi jinising imperatif pangajak
Imperatif pangajak ateges pangajak dhateng mitra tutur manut konteks kawontenan. Adatipun imperatif pangajak kawuwuhan tembung pambiyantu, kadosta „ayo‟, „mangga‟, „cobi‟, lan sapanunggalanipun. Ing ngandhap menika tuladha tindak tutur langsung imperatif ilokusi asertif kanthi imperatif pangajak.
Konteks:
Tuturan menika antawisipun salah satunggaling sakabat ( )kaliyan Yesus( ). Tuturan menika kadadosan nalika Yesus jengkar saking Padaleman Suci. Salah satunggaling sakabat ningali endahing sela saha endahing yeyasan lajeng nyaosi pirsa dumateng Yesus supados ugi mirsani endahing bab menika. Ancasing tuturan menika nyaosi pirsa dumateng Yesus supados ningali sela saha yeyasan ingkang endah.
Data: 3/131
Tuturan:
Satunggaling sakabat: "Guru, cobi mirsanana kekahipun selasela punika saha endahing yeyasan punika!"
(Sumber: Markus 13:1)
Tuturan ing nginggil kalebet tindak tutur langsung amargi wosipun sami kaliyan ukara ingkang dipunwedhar. Fungsi-nipun mrentah kanthi wujud ukara imperatif, wonten basa seratan wujud ukara imperatif titikanipun kawiwitan hurup kapital saha wonten tandha pakon' (!) ing sawingkingipun ukara.
Tuturan wonten nginggil menika kalebet fungsi asertif paring pirsa bilih sela saha yeyasan punika endah tuturan menika kaiket dening kasunyatan ingkang wonten mrika. Tuturan menika kalebet imperatif pangajak kanthi satuan lingual cobi. Mrentahaken mitra tutur supados ningali sela saha yeyasan ingkang endah kanthi tembung pambiyantu cobia.
2) direktif, wonten fungsi ilokusi direktif kapanggihaken jinising imperatif inggih menika imperatif limrah, imperatif pamenging saha imperatif paminta. Ngandhap menika tuladha saking fungsi ilokusi direktif jinising imperatif limrah
Imperatif limrah boten ngginakaken tembung pambiyantu kadosta „muga-muga‟, „aja‟, lan sapanunggalanipun sarta kadhang kala namung awujud ukara boten jangkep manut konteks-ipun. Ing ngandhap menika jinising tindak tutur langsung imperatif ilokusi direktif kanthi imperatif limrah ingkang dipunpanggihaken ing Kitab Suci Prajanjian Anyar.
Konteks: Tuturan menika antawisipun Yudas( )kaliyan Tiyang ingkang badhe nyepeng Yesus( ). Kadadosan nalika Yudas saha tiyangtiyang ingkang badhe nyepeng Yesus sampun dugi badhe nyepeng Yesus. Yudas maringi tandha dhateng tiyang-tiyang menika bilih yesus menika ingkang badhe Yudas cucup dalah paring prentah tiyangtiyang menika supados nyepeg Yesus. Ancasing tuturan menika Yudas paring tandha saha prentah supados nyepeng Yesus dening tiyang menika.
Data 3/77
Tuturan:
(Sumber: Mateus 26: 48)
Yudas: "Wong kang sing dakcucup, yaiku wonge, cekelen!"
Tuturan ing nginggil kalebet tindak tutur langsung amargi wosipun sami kaliyan ukara ingkang dipunwedhar. Fungsi-nipun mrentah kanthi wujud ukara imperatif, wonten basa seratan wujud ukara imperatif titikanipun kawiwitan hurup kapital saha wonten tandha pakon (!) ing sawingkingipun ukara.
Tuturan menika kalebet fungsi ilokusi direktif katingal saking satuan lingual cekelen! Dipuntingali saking konteks saha makna tuturan menika Yudas dhawuhi tiyang ingkang badhe nyepeng Yesus supados nyekel Yesus sabibaripun Yudas nyucup Yesus. Satuan lingual cekelen saged dipunarani minangka imperatif limrah manut konteks kawontenan tutur inggih menika penutur dhawuh dhateng mitra tutur supados nindakaken tumindak ingkang dipunkajengaken dening penutur, tembung cekelen dados tembung imperatif amargi kawuwuhan panambang –en.
3) komisif, wonten fungsi ilokusi komisif kapanggihaken jinising imperatif inggih menika imperatif limrah, saha imperatif paminta. Data wonten ngandhap menika tuladha saking fungsi ilokusi komisif jinising imperatif paminta
Imperatif paminta menika imperatif kanthi nyenyuwun dhateng tiyang ingkang dipunajak wicantenan asringipun ngginakaken tembung pambiyantu cobi, coba, sumangga lan sapanunggalanipun. Ing ngandhap menika jinising tindak tutur langsung imperatif ilokusi komisif kanthi imperatif paminta ingkang dipunpanggihaken ing Kitab Suci Prajanjian Anyar.
Konteks: Tuturan menika antawisipun Rasul Paulus ( )kaliyan Tiyang Galati ( ). Tuturan menika Rasul Paulus martakaken piwulangipun dening Tiyang Galati lumantar serat. Wosipun piwulang babagan Injil namung setunggal boten wonten sanesipun, awit saking menika bilih wonten sinten kemawon ingkang martakaken injil ingkang sanes, badhe kenging laknat. Ancasing tuturan menika medhar piwulang
Data 3 /235
Tuturan:
Rasul Paulus: Nanging sanadyan, ta, aku kabeh, utawa sawijining malaekat saka ing swarga martakake marang kowe injil kang beda karo injil kang wus padha dakwartakake marang kowe, iku kenaa ing laknat!
(Sumber: Galati 1:8)
Tuturan ing nginggil kalebet tindak tutur langsung amargi wosipun sami kaliyan ukara ingkang dipunwedhar. Fungsi-nipun mrentah kanthi wujud ukara imperatif, wonten basa seratan wujud ukara imperatif titikanipun kawiwitan hurup kapital saha wonten tandha pakon (!) ing sawingkingipun ukara.
Tuturan ing nginggil menika kalebet fungsi ilokusi komisif amargi tuturan penuturipun kaiket dening lelakon ing wekdal ing saklajengipun. Rasul Paulus menika ngandharaken bilih sinten kemawon ingkang martakaken injil ingkang sanes saking injil ingk


text: Oooo … Ngono kuwi to jebule Pantesan kuwalat nabine mati diracun lha wong nandure olo ngunduhe opo yo becik…paribasan wong nandur yo ngunduh ..ora usah adoh2 mikir nek wis ngerti sejarahe agomo palsu kuwi mulane umate persis tindakkane karo nabine ,bedo adoh karo ajaran kejawen asli manunggaling gusti murni ngutamake ahklak lan budi pekerti tresno sesami manungso……becik ketitik olo ketoro

config: jv


text: Nihan Hulu iku siji désa ing Kacamatan Lahei, Kabupatèn Barito Lor, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


Taman Nasional Bunaken
Taman Nasional Bunaken iku salah siji taman nasional kang ana ing Sulawesi Lor, Indonésia. Taman nasional iki mapan ing segi telu Terumbu Karang, kang dadi panggon uripe 390 spesies terumbu karang, iwak, moluska, reptil lan mamalia segara. Taman Nasional Bunaken iku salah siji ekosistem segara ing Indonesia, kang ing jerone ana padhang suket segara, terumbu karang lan ekosistem pante.
Taman nasional iki didekake taun 1991, ambane kurang luwih 890.65 km². 97% saka taman nasional iki arupa habitat laut, lan kang 3% sisane arupa daratan, ing jerone kalebu limang pulo: Pulo Bunaken, Pulo Manado Tua, Pulo Mantehage, Pulo Naen lan Pulo Siladen.[2]
Ing papan kang arupa daratan, taman nasional iki akeh tanduran kang arupa palem, sagu, woka, silar, lan klapa. Ing papan iki akeh kewan arupa kethek ireng Sulawesi (Macaca nigra nigra), rusa (Cervus timorensis russa), lan kuskus (Ailurops ursinus ursinus).[2]
Werna-werna tanduran ing alas bakau Taman Nasional Bunaken kayata Rhizophora sp., Sonneratia sp., Lumnitzera sp., lan Bruguiera sp. Ing alas iki akeh kepiting, urang, moluska lan werna-werna manuk kang urip ing segara, kayata manuk camar, bangau, dara segara, lan cangak[2].
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Management Advisory Board:Entrance fee collection data, retrieved 14-December-2009
- ^ a b c (id)_URL_ Taman Nasional Bunaken (diundhuh tanggal 26 Agustus 2011)


text:
Jenar Wetan kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
508


ngandika sakalangkung sumêngka. Baya lali têmênan, marang ingkang kawlasarsa, têka tan kulak pawarta. Wonde-Wondene.
--- 869 ---
panguwuhipun Nyai Agêng dhumatêng ingkang raka, wêkasan cumithak, inggih punika: wontêning kitha Bayalali, makatên punika.
Sarêng Kyagêng mirêng sêsambatipun ingkang garwa, tumuntên ingêntosan, wasana sarêng sagêd pêpanggihan, sanalika Nyai Agêng atawan tangis, kalayan ngaturakên sagunging lêlampahan. Wondene dhawuhipun Kyagêng, botên prêlu kamanah, prakawis icaling rajabrana, jalaran yèn taksih rinaos, têmahan saya ngranuhi, wasana malah sêmu dinukan, jalaran kirang eklasing manah, wêkasan tuwuh ing rubeda.
Salêbêting Kyagêng wawan rêmbag kalayan ingkang garwa, kacariyos pun ambêg dursila, ingkang murang tata wau, salah satunggalipun tuwuh murkaning manah, jalaran nyumêrêpi isining têkên, ingkang sarwa sêsotya nawarêtna, mila tuwuh ciptanipun, melik ing gendhonganipun Nyai Agêng. Wasana lajêng nututi tindakintindakipun. Nyai Agêng, sumêdya ngroda paksa, ngrabasèng isining gendhongan. Môngka sajatosipun, ingkang kagendhong Nyai Agêng wau, lugu namung awujud rukuh, pirantos salat sêmbahyang.
Enggaling cariyos, pun durga ngôngsa-ôngsa wau, dumarojog tanpa larapan, kalayan wicantên têmbungipun: barang ingkang kagendhong Nyai Agêng sumêdya kasuwun, malah asêsumbar, manawi budi badhe dipun sêmbadani, bôngga dipun rampungi, sarêng Kyai Agêng uninga, dhumatêng si kêparat para cidra ingkang murang tata, punapadene myarsa anggèning nyuwara sora, kalayan ambêg dirgama, sanalika Kyai Agêng sakalangkung bramantya, awit têtela botên kenging kadamêl sae. Wasana pangandikanipun Kyagêng dhumatêng pun dêgsura krura apua-pua: o bêcik têmên dhêdhasaring atimu, dene manusa watake kaya wêdhus. Kacariyos dhawuh pangandikanipun Kyagêng wau wasana nêmahi, sanalika tiyang wau awarni menda. Wondene pun menda wau, malah lajêng akêkinthil tut wingking, satindakipun Kyagêng sakalihan, ngantos dumugi ing Têmbayat.
Sarêng kula nyariyosakên dêdongengan ing nginggil punika, raosing padharan kula piyambak lajêng mungêl: punapa inggih manungsa sagêd dados menda. Namung sarèhning makatên, inggih badhe kula oncèki, nanging prayogi karêmbag wingking.
Mangsuli cariyos ing nginggil. Enggaling cariyos, Kyagêng Pandanarang sampun dumugi ing Têmbayat, wasana kalampahan têtruka wontên pucacakingpucaking. ardi. Kajawi punika ugi lajêng iyasa masjid, wontên pucaking rêdi Jabalkat. Wondene kawontênaning menda, inggih punika manungsa ingkang salah warni, lajêng ingandikan dening Kyagêng, supados wangsul asli, pulih lir nguni-uni.
Badhe kasambêtan.
Wirasuharja, Kêbumèn.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni kalawarti Kadjiwan Djawi no. 3 saking administrasinipun kalawarti wau ing Ranadigdayan, 3a Ngayogya.
Kalawarti wau isi wêwarah ingkang dipun cirèni ,,Bangoen Endjing". Ingkang kajênging wosipun angudhari bundhêlan jawi. Rêginipun lêngganan tigang nomêr f 0.75. Sanomêr f 0.35.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
--- 870 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Sêpanyol
Manawi mawas ubad-ubêdipun paprangan ing Sêpanyol, sajatosipun katingal kalangkung anyamari, inggih punika jalaran saking kathah ingkang gêgayutan, kados ta Inggris, Jêrman, Prancis, Itali tuwin sanèsipun malih. Anggèning sami gêgayutan ngêmori damêl wau, sisip-sêmbiripun sagêd anjalari dados wêwinih pasulayan. Nanging bab punika taksih sarwa samar dening katutup ramening paprangan.
Kala bêdhahipun Bilbao, Jêrman katingal anggènipun suka, Sang Hitlêr ngantos kintun telegram dhatêng Jendral Franco, ingkang suraosipun suka sukur anggènipun ngêbroki Bilbao. Punika kenging kangge wawasan dhatêng sêsulaking kêkajêngan.
Bêdhahing Bilbao punika atêgês pungguling golongan kabangsan. Kacariyos lêbêting wadya kabangsan dhatêng Bilbao punika amanggih lampah ingkang sakeca, botên wontên tiyang ingkang mêdal dhatêng jawi, sadaya namung injên-injên kemawon, wusana sarêng dumugi ing gêdhong parimatan dêdamêl dipun tampi suraking tiyang kathah ingkang dados tandhaning bingah, ing ngriku katingal tandhaning mêngsah ingkang lajêng wangsul rukun dados sadhèrèk.
Golongan kabangsan lajêng malêbêt ing gêdhong nagari, tuwin gêdhonging ministêr babagan salêbêting praja, tanpa wontên tiyang ingkang nglawan, wusana têtêp ing ngriku dados panguwaosing golongan kabangsan, tanpa sangsaya. Motor-motor mabur kabangsan kêkalangan ing gêgana, bang-bang tuwin kantor-kantor sami manjêr bandera kabangsan. Dene golongan ingkang taksih pangawak mêngsah sami dipun tahan, kintên-kintên wontên tiyang 18.000.
Botên dangu katungka dhatênging oto momotan kathah sami ambêkta têtêdhan kangge sadhiyan ing kitha Bilbao, margi-margi toya ombèn ingkang risak lajêng sami dipun dandosi.
Sasampunipun sami mapan, Jendral Franco dhawuh supados para prajurit kabangsan sampun ngantos sami gadhah tindak ingkang raos malês sakiting manah. ing ngriku katingal bilih ungguling golongan kabangsan wontên ing Bilbao, araos mawa daya asrêp.
Ing salajêngipun tuwuh panggrayangan saking golongan parentah ingkang ngèngingi dhatêng Jêrman tuwin Itali, ing bab bêbantu tuwin tindak sanèsipun


text: Kusambi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: Angkatan Laut Jepang utawa Japan Maritime Self-Defense Force (JMSDF) ngoperasikaké sawijining pangkalan udara angkatan laut ing Iwo Jima kanthi dawa landhesan nganti 2.650 mèter lan amba 60 mèter. Kodhe sing diwènèhaké ICAO kanggo pangkalan udara ing Iwo Jiwa iki ya iku RJAW, sauntara kodhe sing diwènèhaké IATA iku IWO.


text:
Adipati Kayu Bralit (7)
Sang kala terus lumaksana kaya adat saben tan wanuh mundur. Terus maju. Ninggal dina wingi napaki dina iki lan tumuju dina sesuk. Mula banjur ana unen-unen: dina iki kuwi anak dina wingi lan dadi wong tuwa kanggo dina sesuk. Dina-dina kang lembarane kebak cathetan sing ora nampik lelakon ala lan becik.
Mula saka kuwi tumrap menungsa kang lumuh njingglengi cathetan-cathetan saka dina wingi, ing mengkone temtu kesasar-sasar lakune. Mungguh jalarane merga ora bisa maknani uripe. Urip kuwi uruk. Uruk mono wulang. Wulang kang perlu disinau. Lire, cathetan lelakon ala kinarya kaca benggala, cathetan lelakon becik dienik-enik. Tundhone dina sesuk dadi luwih apik tinimbang dina iki.
Kanggo Dyah Warukung, dina-dinane ketok kaya isi lembaran ca-thetan apik. Urip kepama, suman-dhing wanita sulistya, rinengga-rengga raras ruming asmara. Galuh Sekar mula blegering wanita kang andarbeni pirasat aweh nikmat. Nik-mat jroning karonsih. Dedeg piyadeg lencir, kulit kuning ngemu giring, galak ulat, netra anjait lindri, jangga mang-lung, pupune amukang gangsir gek kecete tipis merit. Kang luwih ngetok-ngetoki kuwi andheng-andheng ing sandhuwuring tlapukan mripat te-ngen. O, andheng-andheng 'guna sak-ti'. Wondene pirasate: limpad ing bu-
di, bisa manjing ajur-ajer, sugih begja.
Kacarita dina kuwi Galuh Sekar lagi lelungguhan neng gadri, gandhok kang ngapit Dalem Keputren. Panya-wange tumlawung adoh. Nrabas endahe patamanan kang asri dening kekembangan maneka warna. Kupu lan kombang rebut unggul ngrungrum kembangkembang kang angambar arum gandane amrih bisa angisep sari-sarining sari, yaiku madu.
"Hara ta, ngalamun, yaaa!" cluluke Dyah Warukung.
Sanalika Galuh Sekar njingkat saking kagete. Mlengak nggoleki asal-usule swara kang ngaget-ngageti kuwi.
"Ah, Kangmas Warukung!" Galuh Sekar nylemong kawistara angglong. "Huuu, nganti melar sangketku!"
"Apa sing kok penggalih, Yayi Galuh Sekar?"
"Panjenengan, Kangmas. Panje-nengan!"
"Geneya aku?"
"Ujaring para winasis, jare rasa kumanthil-kanthil kuwi dadi punjer underaning kasang-saran. Mangka aku ora bisa selak. Rasaku kedarung kanthil neng panje-nengan, Kangmas Warukung."
"Apik ta, kuwi. Kaya mimi lan mintuna. Kanthil. Ora bisa ginggang sarambut," Dyah Warukung ngegongi omonge Galuh Sekar.
Kanyata Dyah Warukung durung gadug nyurasa wasita adi kasebut. Kang wose kahanan kuwi……….


text:
Sakura porno hentai: crita saka urip intim Naruto, Hinata, Sasuke
Kartun sing apik banget kanggo wong diwasa, sing mesthi bakal dadi penggemar Naruto. Katon luwih cepet ing film porno sakura, seneng pacangan! Bocah-bocah wadon ngetokake saben wektu, sakwise Naruto nggoda ndeleng arahe. Long kanggo mbujuk bayi ora perlu, debauchee karo kesenengan siap kanggo njagong ing anggota idola sing.
Utama > Хентай > Sakura
Porn Sakura manga hentai ing telpon
Saka skills lan bakat saka cah wadon Sasuke ing pengangkatan, porno video Sakura bakal nyaritakake bab karakter karismatis Naruto, sing mbangun rencana kanggo ngobrol bocah-bocah wadon. Ing daftar sing paling beruntung yaiku Tsunade sing nengsemake. Kanggo miwiti pesta seks diputusake karo Sakura sederhana, bayi kasebut kanthi miris nalika dheweke ketemu lanang. Iku konyol ora bisa nggoleki kamungkinan kacilakan, nalika ketemu boneka, penis dadi metu. Malah Hinata nindakaken ngimpi sing éndah - bakal dikalahaké déning wong sing kuat.
Naruto seneng, dheweke seneng dodo lan bokong sakura Sakura. Ora ngendhegake awake dhewe, seducer mbanjiri vagina cah wadon karo sperma, nyenengake ayu. Nalika bocah wadon kuwi kayfovala, Tsunade diculake menyang pasangan. Ndeleng porn hentai sing kelangan sakura lan hinata kanggo ndeleng kepiye kabutuhan sing dilakoni ing bolongan, nibakake lenga panas nectar. Kartun manis nglakoni iki, saka pikiran sing dadi turu! Pussies seneng aliran karo jus, Naruto nggawe urusan wong, nggunakake jero jero kaendahan lan lambé lembab.


text:
mikiraké apa? Kadjabané mung pidjé-rumbangé apa ija ora? Ora! Jen ija kudu miling2 ora karna panjes dad, djoóné, dé-né jén ora ja kudu bandjur nimra ora duwé turum, netépi carmané dadi wong tuwa, ma-viku serta memuntu hawa nepu pepeasang donja.
Mas Wignjo cahsan ngurangi mangan lan turu, kanthi pamrhi bisa weeing pamikiré, pandangkané adja nganti nu-wuhaké rubéda tembé mburi-né. Kawusanané tinemuning pikir bejik jamun nerussaké edja angudi tuwuh. Awit jén om mengkonó, malah rumang-sa kapitunan djer wis keban-djur.
Kekentjangenang atine kang wis tetep iku, éusaké bandjur diwedaraké maring mbok Darmo. Rekére, kang setiya maring bendané jén wis dren-guh kajadéné, suluhé nganggih déwé mbok Darmo olché ngi-ngokaté rembugé lurahé kapon temen, sok manthuk2 lan sok undjai ambezan.
"Pié mbok apé kowé ja manthuk jén aki rabi maneh ?" pitakoné mas Wignjo. "Pié mbok Darmo ora énggal awéh wangsulan, marga dirong atine ana rasa kang éwuhi aja. Jén ta kanda matuhk wong temené ora matuhk, na-nging jén ta kanda ora matuhk wedi jén ta nganti oléh deduka saka kang digéngéri."
Semune mas Wignjo ngeri manang kekarepanéng atine mbok Darmo Duryé mesem, lan tijehjühun : "mbok, sa-djakmu jeka éwuhi aja. Ning jra mokai mbok, awéh mes-thiné kowé uga duwé panemni jén kekarepanuk iki klebu ora prénun. Ing ajaak aku wis ka-tak2 telu, mbok, ora kana sing kaja ngono, mbok, kekarepanku iki temené iehku nglimbang2 wis rada sawatara su-wé. Djalaran aku dewe rada kuwatjén jén ta nganti ana kang neglokaké. Tuwa ora nje-né. Nanging ién bandjur dak-eling uripé ija ora. Jen gra-nep, liré durung anak2 bab wa-su-ruku iku dak anggep iuwih éntheng jén ta dak timbang kang tansah keplepet durung bisa nurunaké widji Mulané, anteng atjiku huwil milokéni jén aku rabi maneh mbok-me-nawa Kapérané bisa duwé turum."
mbok Darmo manthuk2, kar-ro tangane ngratjik kirian. Sawisé komplét bandjur dile-bokaké duplak (tjotjot) kare-bén lembut. Djer unjumé wis padha pamit.
"Ngegantane lurah mula le-rese," wangsuné mbok Dar-mo.
"Lha jén wis bener, apa ko-wé bisá njarudjuki jén aku ra-bi maneh ?" pitakoné mas Wignjo.
"Nék lêhé matuhk niku, manthuk2 mawon. Ning ngéh nik-u........".
mbok Darmo ngemplok kianang, nuli tjangkemé, obah2 mamah kinang kang wis lem-but.
"Pié mbok ?" pitakoné mas Wignjo karo njawang mbok Darmo kang lagi nguntel-un-tei mbako kanggo sunur.
"Kula téka radi kuwatos, nék ngantos angsal tjang és
ring Delanggu. Désa kejahirané ngin banget bisa rembugan kankang wis suwe oheh nunggal. To adine ing bengi luku uga. Djroning atine kebak penga. Perluné engguk lodang. Kutirep-arep menambahya bungahé mané. Bengi luku nunggang sanak sedulur. Mulaéng karaéng akar kekarepané malai mbok dewéké käng tampa jetjala lu. Darmo ngané krassa ngantuk wih disik. Apa maneh wis ana dajoh2e isih ngethepuss puda rong taun ora mulih, mesthimé rembugan. Mula lagi ing bengi sanak seduluré ja wis pada tjandaké mbok Darmo bisa kangen.
Sing huvih pikolé: nunggang bis disik, mulaéng riadun. Des lanangé Sawis éka kan munt andong. Marga nurután andong saka Solo ayang2 banget anané. Mulaéng mbok Darmo nuli nunnggang bétjak agener stasijun bis. Ing sadjonré nunnggang bétjak atine. Wis tanangé mbok Darmo kane dakekan Djwiring. Barong béjaké tekan Pasar Kembang, dewéké kelingan jén pelu tuku oléh. Mula bandjur ngabang tukang bétjak supaja mandeg disik, dewéké perlu arep tuku tadi.
S EPIRA bungahé ajiné iku, kane jilljankan lan sanak seduluré mbok Dar. Momo, jer wis suwe ora ketemu, Malah tangga-teparo bandjur pada mbagékaké, ngiras panes mêlu ngitjip oléh. Gupruk mbok Darmo oheh mangsuli pitakanan saita triti kahanané Solo. Anandang2e manu mung pada ndomblong semu ngunung.
Teméné mbok Darmo kepé
KALIJAN WELAS
Paman. Éé. Bedja ta kij mau, temané kéne karo kanja piva tá Dja?
Bedja : Namun kalij Welas kok Lij.
Pakijk (kagét) : Elho, wejingku kaé, jén kowé teka kéne adja ngantji adjak2 kanja akéh, lha kok malah ngantji roli?
Bedja : Lha inggih Lij, tjang kula namung kalian pun Welas tanggi lër grija kula pujnka.
SURAT PUDJIAN.
A. Penjaki Aambeien kami atas petundjuk obat Sdr. S. GANIWATI dalam tudjuh hari lenjap.
(Matrawi, Bajemé Probolinggo).
B. Penderitaan sakit kulit (Exceem) kami, atas petundjuk sdr. S. GANIWATI dalam 14 hari hilang.
(Moeljadi, Asrama Polisi Bubutan Surabaja).
Ps. Kirimkan Rp. 21,50 nanti kami akan petundjuk obagnja.
Teromolpo, 99, hotel Victoria Km. 28 Surabaja.
Sampun djangkep 2½ taun, umurpun anak kita pembadjen: NURHADI SETYO SANTOSO (DIDI) 6-8-1954 — 6-2-1957, tuwin djangkep 1 taun, umurpun anak kita No. 2: NURUL ISMAILORIN (RINI) 1956-11-11-1957, Mujizt ingkang Murbég Kuwaos maringi kawiludjengan datang laré kalih wau.
Bapa-lbu :
SUSETYO TJOKROSUMARTONURINI MARTODIRDO
Lampung Tengah Metro.
K. 303.M.
Telah lahir og. selama anak kami jg. No. 5: HARTADI (Djum'at 11 Februari 8 Pebruari). Atas perjlongannja Dukun Bet. Reusadewi dan dr. Sutijanah kami utjapkan beribu terima kasih.
S. MANGKUSUGITO
Agen P.S. No. A. 90 Toko Templek No. 4 Pasar Kes

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mangga Wigati: Shredder Spiral Sayuran dikirim ing surat kanggo sampeyan, telung bonus liyane buku sing eBooks digital lan sampeyan bakal diwenehi akses online langsung, supaya sampeyan bisa miwiti maca utawa ngrungokake buku langsung! (EBuku bonus iki ora dikirim sacara fisik lan sampeyan ora njaluk salinan fisik nyata)


u amba / ya to dipun sangkala / mangke ki Bagendha Yusup / den unggahaken ing onta//
PUPUH IV
P A N G K U R
1. //Tan kocapa sang adagang / kocapa to mangke dera sang kawi / munajat Bagendha Yusup / anenedhang Pangeran / ya tuwan kalamon ana dudu nisun / tuwan kang angapuraha / kang wru ing jrone tyas mami//
2. //Kedhep sapanedha nira / dadi yante utusaning Yang Widi / Jabarail aranipun / angucap mangke sira / paran karep to aneng bumi sang ulun / Bagendha Yusup ngandika / pangeran uga kang lewi//
3. //Kawru ing kawula nira / anging sira kang lewi bener iki / Jabarail mangke muwus / ran pun angucap mangke / muwus sampun, sira sak / tuwan sakarsa tuwan kedhep dening Yang Agung / Jabrail amukul bumi / ya to atemahan api//
4. //Udan angin kukus prapta / peteng awor udan watu karikil / aya to rasan tigan ning / paksi geng ingkang udan / nyana ning adagang kadya manggi kewu / pangulu adagang mojar / ingkang aran sira Malik//
5. //He batur sapa anandhang / dosa atobat to samantaraning / durung pada manggi kewu / x) kirang leres / ya to sami atobat / angucap punang besi ing gustinipun / manira anandhang dosa / angucap to sira Malik//
6. //Apa khaki dosanira / sauring abesi manira uni / amala rare puniku ya to kinen denira / Malik amalampaha sapangatipun / abesi mangkya malampa / ing Yusup mangkya tur aris//
7. //Tumulya sira nenedha / ing pangeran hang aning balahi / kedhep sapanedhanipun / ya to ing mangke sira / srangenge medal apadhang mangke sampun / pun Malik mangkya angucap / arek ing yang sira kaki//
8. //Mantenan sira nenedha / gyis sinungan denira sang Yang Widi / Bagendha Yusup amuwus / sarwi mesem to sira / atut isun kaya ujarira iku / pun Malik sira angucap / isa days rencang neki//
9. //Aken mangke uculana / balenggunira Nabi Yusup iki / sinung anggen anggen sampun / dodot kalambi sarya / pelag pelag den kon lumampa ing ngayun / sami angiring sadaya Malik lumampa ing wuri//
10. //Tan kawarnaha ing marga / prapteng desa ing tesa araneki / punang wong desa puniku / sami agawok mulat / ing rupa pekik lan ijo ning pamulu / muwa tingka pari pola / ira kagawokan sami//
11. //Jenger sak.eing tumingal / ing warnanira Nabi Yusup sami / ya to wong desa puniku / sami taken pinangka / nira saking ngendi to rare puniku / sakabe padha tatanya / wong jro desa sami kapir//
12. //Wonten sabda rasul ika / tan kocapa sing wrua rupa pekik / dadi pangabaktinipun / ing sira sang Yang Sukma / mangkana mali sing wru ing wali iku / pandhita sarasya baktya / ing yang satus taun mali//
13. //Sarawu ira Bagendha / Yusup sami amawa iman singgi / keneng kasakten sira wus / brahalane den tilar / dipun gitik gitik brahalane sampun / dadi Islam wong jro desa / sami mawa iman singgi//
14. //Sigra miyang saking tesan / prapteng desa Kudus mandheg to sami / wonten mangke ratunipun / angimpi ana syara / ana wong prapta / ing desanira iku / prapta sami enjang enjang / ing desanira saiki//
15. //Upa subanen denira / sapakene idhepen denireki / poma jo pepeka iku / yen prapta suguhana / ya to atangi mangke ratu puniku / akarsa anglampahena / sapakene impen uni//
16. //Biksekaning Ratu Jiyad / dadi ing enjang enjang Yusup prapti / dhateng ing desa puniku / kawreta ing sang nata / ya to kirim nawala patra sang prabu / mara ing punang adagang / ingkang aran sjra Malik//
17. //Kecapi utusan prapta / andikani ra sang nata puniki / tuwan antuk rare iku / kang pekik warnanira / tuwan bakta amarek ing / sang ngaulun sang nata ayun wikana / ing rare kang liwat pekik//
18.//Yya to sira Malik Adan / marek ing sang nata tan kawameki / sang prabu kocapa iku / akening para garwa / anak dhara wong salaksa kali ewu / sami paes ngangge angge / angrasuk makutha rawit//
19. //Wong parawan wong wuwujang / salaksa kali sami beci beci / agegelang akakalung / buka sri ngangge jamang / ahemeraken dhit asosotya murub / nila widure mutyara / manten kuswaragahasri//
20. //Bagendha Yusup kocapa / asiram labete pinala uni / denipunang besi iku / asiram ing bangawan / awuwuda sakathaing ulam rawu / amarani cayanira / Bagindha Yusup puniki//
21. //Wonten to ulam satunggal / kalintang lintang mangke agengneki / malang angalingi iku ing Nabi Yusup ika / sangkane ya ana ulam wawane wru / ing cayane Yusup ika / kalintang asi sireki//
22. //Ya to sira sang Yang Sukma / asung nugrahaning ulam puniki / antuk anak roro iku / kang satunggal punika / kang anguntal mangke i ng Bagendha Umus / pitung diva anang garba / ring ulam magke puniki//
23. //Sakathaing ulam samya / marek ing sang ulam ageng puniki / anake satunggalipun / kang anguntal kalpika / nira Nabi Soleman nengge puniku / sampun nira mangkya sira / Bagendha Yusup puniki//
24. //Utusan nira sang nata / angaturi wastra kang adi adi / ora susa paes sampun / sira sang Yang Wisesa / asng papaesira ing Nabi Yusup / sampun ing sesrebeng dhastar / mungga ing ngota sira gyis//
25. //Rumap dhateng ing pura / marek ing sang nata Jiyad tumuli / sira Malik marek sampun kawarnaha ingrika / sang nata aken ing kulawarganipun / tekaning santana nira kinen angatur atur//
26. //Amapag ing lawang kitha / sira Malik sampun rawu ing puri / saking tita ing Yang Agung / mega ngawengi surya / sang nata ngandika ing adagang asru / endi to rupane ika / rare kang apekik iki//
27. //Aturing Malik punika / luhur onta ironing kulambu singgi / sang nata sira amuwus / aken angungkabana / kebek cayaning Yusup desa punika / ing susungkuning nagara / kasenenan caya sami//
28. //Sakathaing kang tumingal / ing warnanira Nabi Yusup sami / dadi parawan puniku / sami ajenger mulat / sami wirang tumungkul sira andulu / ujare ingkang tumingal / durung sun mulat kayeki//
29. //Bagendha Yusup to sira / anjang enjang prapta jro desa linggi


text: Nuwun yak, btw iki malem minggu ora enek sek meh ngapeli aku?


text:
Katresnan Lingsir Sore* nggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangatipun kangge ngandharaken gambaran, Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken tuladha lelewaning basa *satire* ingkang dipunasilaken saking novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Satire kanthi Manpangat Ngandharaken Gambaran
Majas inggih menika salah satunggaling cara *efektif* kangge ngandharaken samukawis kanthi cetha. Pramilia majas wonten ing karya prosa inggih menika ginanipun kangge ngandharaken gambaran.
Asiling panaliten menika dipunasilaken Manpangat lelewaning basa sindiran wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani ingkang wonten manpangat ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa *satire* ingkang manpangatipun kangge gambaraken ukara ingkang dipunpethik saking novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
2) "Iya, pancen wiwit ditinggal ibune dheweke kaya bocah umbaran. Tujune kuliahe lancar, bijine apik (KLS, 27).
Saking pethikan (2) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *satire*. Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa *satire* amargi saking ukara "Iya, pancen wiwit ditinggal ibune dheweke kaya bocah umbaran. Tujune kuliahe lancar, bijine apik menika wonten pamanggih ingkang boten nampi utawi nulak samukawis tartamtu.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun ngandharaken gambaran tokoh ingkang wiwit dipuntinggal ibu menika kados dene lare umbaran, ananging kuliahe lancar, bijine apik.
4. Lelewaning Basa Pertentangan
Wonten ing bab menika badhe dipunrembag ingkang wonten gayutanipun kaliyan lelewaning basa pertentangan, saha manpangat lelewaning basa wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore*. Lelewaning basa pertentangan ingkang dipunpanggihi inggih menika lelewaning basa *anthitesis*, *litotes*. Jinis-jinis
lelewaning basa pertentangan menika dipunandharaken salabeting pirembagan wonten ing ngandhap menika.
a. Litotes
Asiling panaliten menika ngandharaken, menawi lelewaning basa *pertentangan* menika dipunginakaken wonten salebeting novel *Katreusan Lingsir Sore* nggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangatipun ngendahaken ungel saha tuturan saha ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken tuladha litotes ingkang dipunasilaken saking novel *Katreusan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Litotes kanthi Manpangat Ngandharaken gambaran
Majas ingggih menika salah satunggaling cara *efektif* kangge ngandharaken samukawis kanthi cetha. Pramilia majas wonten ing karya prosa inggih menika ginanipun kangge ngandharaken gambaran.
Asiling panaliten menika dipunasilaken manpangat lelewaning basa *pertentangan* wonten salebeting novel *Katreusan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani ingkang wonten manpangatipun ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa *litotes* ingkang manpangatipun kangge gambaraken ukara ingkang dipunpethik saking novel *Katreusan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
10) "Yakuwi jeng bedane aku lan panjenengan. Pnjenengan wanter, kendel, nasak-panguripan. Aku jirih, gampang cilik aten."
Saking pethikan (10) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *litotes*. Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa
litotes amargi amargi ukara "aku jirih, gampang cilik aten" menika ukara ingkang kanthi ancas ngasoraken badanipun piyambak.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun gambaraken tokoh aku ingkang jirih saha gampil cilik aten.
b. Anthitesis
Asiling panaliten menika ngandharaken, menawi lelewaning basa pertentangan menika dipunginakaken wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore nggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangat damel endah ungel saha tuturan, ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken tuladha jinis lelewaning basa anthitesis saha manpangatipun ingkang dipunasilaken saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Anthitesis kanthi Manpangat Ngendahaken Ungel saha Tuturan.
Persamaan ungel kanthi istilah purwakanthi. Persamaan bunyi utawi purwakanthi kaperang dados tigang cacah inggih menika purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru sastra (pengulangan aksara) saha puwakanthi lumaksita (pengulangan kata).
Asiling panaliten menika ngandharaken manpangat lelewaning basa pertentangan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani inggih menika manpangatipun damel endah ungel saha tuturan. Wonten ing ngandhap menika ngaandharaken tuladha lelewaning basa anthitesis ingkang
manpangatipun kangge damel endah ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
5) Bali maneh mangalor, mlebu-metu plaza kang rame banget (KLS, 32).
Saking pethikan (5) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *anthitesis*. Ukara menika lelewaning basa *anthitesis* amargi ukara menika wonten gagasan ingkang lawanan kanthi ngginakaken tembung-tembung lawanan inggih menika "mlebu-metu".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge damel endah ungel saha tuturan menika wonten purwakanthi swara, ing ukara *mlebu-metu* plaza kang rame banget menika wonten vokal ingkang dipunambali inggih menika vokal [u] saengga, wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan.
9) "Cilik dighedhekake, bareng gedhe tegel


text: Blendung kuwe salah siji desa nang kecamatan Ulujami, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Pendowo kuwe salah siji desa nang kecamatan Bodeh, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Rubiaceae iku suku anggota tetuwuhan ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki kalebu sajeroning bangsa Gentianales.


text:
ian jathilan. Tiyang ingkang nonton jathilan boten mangertosi nilai-nilai lan alur critanipun. Bokbilih, malah ugi para paraga utawi penari jathilan menika piyambak. Menawi sampun mekaten, inti crita ingkang badhe dipunlakonaken mawi tarian punika sampun kaanggep boten penting. Ingkang penting, kados pundi caranipun supados penonton remen. Sinten ingkang kedah tanggal jawab ing kawontenan menika wau? Boten wonten ingkang saged dipunle-pataken. Ingkang baku, satunggaling kesenian punika boten kedah namung nengsemaken, ananging ugi kedah kebak pituduh lan piwulang ingkang kaemot ing salebeting crita, sandang panganggo, punapa dene jejogedanipun. Sedaya wau kedah saged dados tuladha sajröning pasrawungan.
Ing jaman globalisasi punika sedaya kesenian, kerajinan, menapa dene lelagon saged kadadosaken lahan induhstri, kalebet jathilan. Pihak-pihak wau ngewahi jathilan dados barang industri. Ugi, mangsulaken jathilan dados kesenian ingkang anggadahi nilai luhur lan nilai sosial kados jaman wiwitaniipun. Wonten ing jaman rumiyin, jathilan dipunginakaken dados pengawal kegem ngramekaken iring-iringan temanten utawi lare ingkang dipuntetaki. Sakmenika, jathilan namung dados hiburan ingkang dipunmanpangataken saprelu pados keuntungan. Pihak-pihak wau saged nglebetaken rekaman jathilan wonten ing CD lajeng dipunsade kanthi bebas ing pasaran. Bab meniko saged anggadhahi dampak positif, nanging ugi negatif gumantung pamawas ingkang dipunginakaken. Kapetang sae, awit jathilan ingkang sampun awujud CD saged dipunpirsani sinten kemawon tanpa winates wekdal, kalebet tiyang manca negara. Benten kaliyan jaman rumiyin, jathilan namung saged dipunpirsani masyarakat Jawa Tengah lan Jawa Timur. Namung kemawon, jathilan awujud CD kirang nengenaken bab piwulang amargi sampun dados barang industri. Alur crita ugi dipursuda.
Era globalisasi mujudaken jaman kang kawontenanipun kadodsene tanpa wates ing antawisipun negara setunggal lan setunggalipun. Informasi ugi saged sumebar kanthi cepet. Kanthi kawontenan menika, jathilan saged katonton sinten kemawon, saking papan pundi kemawon. Kita kantun mbikak internet, download utawi ngunduh file video, lajeng mendhet gambar jathilan saking Youtube, utawi situs sanesipun. Kawontenan menika ndadosaken tiyang saking manca wonten ingkang remen budaya kita, kalebet jathilan. Ananging kita ugi kedhah nglestantunaken lan nguri-uri budaya kita supados boten dipunaku negari sanes, kados ingkang sampun kadadosan ing Reog Ponorogo, tari Pendet, Kuda Lumping, Angklung, lan sanesipun. Bangsa ingkang ageng inggih punika bangsa ingkang saged ngajeni budayanipun piyambak. Globalisasi sampun ndadosaken daya ingkang kirang sae tumrap solah bawanipun masyarakat, langkung-langkung tumrap generasi mudha. Generasi mudha langkung remen ningali tontonan modern, kados konser band lan sanesipun ingkang rinaos langkung nengsemaken tinimbang tontonan tradisional, kadosta jathilan. Persaingan ing dunia industri sampun nggeser kebudayaan nasional saengga saged punah. Sakyektosipun, kesenian tradisional menika nggadhahi nilai-nilai ingkang luhur lan langkung edi tinimbang kesenian modern. Limrahipun kesenian modern namung ngemot hiburan saha budaya barat ingkang boten cocok kaliyan budaya bangsa Indonesia.
Perkawis-perkawis wau saged kacandhet kanthi tumindak makaten.
1. Nuwuhaken krenteg supados masyarakat purun nglestan-tunaken lan nguri-uri kesenian tradisional kalebet jathilan. Kanthi kesadaran ingkang ageng tumrap pentingipun nilai-nilai budaya wau, kesenian lan budaya tradisional saged lestantun lan boten kaanggep kawon kaliyan budaya modern ingkang asipat individualis lan konsumtif. Kangge nuwuhaken kesadaran wau, prelu kaudi supados jathilan lan kesenian tradisional boten namung dados kesenian kagem masyarakat ing pedusunan. Nanging, mujudaken peranganing kesenian tradisional Indonesia.
2. Mikul dhuwur saha ngaosi dhumateng budaya-budaya tradisional minangka bagian saking budaya nasional. Masyarakat kedahipun ngaosi dhateng kesenian tradisional kalebet jathilan. Menawi boten kita piyambak ingkang ngaosi lan nglestantunaken kesenian punika, lajeng sinten malih? Menapa kita boten nggadhahi raos isin menawi kabudayan Indonesia ingkang luhur dipunaku lan langkung dipunremeni dening tiyang manca? Kanthi menika, mangga sesarengan kita tuwuhaken raos remen lan sedya saprelu ngles-tantunaken kabudayan tradisional, kalebet jathilan.
3. Unsur-unsur saha nilai-nilai sosial budaya tradisional kale-bet jathilan kedah dipunwangsulaken kados aslinipun. Sana-jan namung nggadhahi manpangat hiburan, ananging ugi saged maringi pitutur lan nilai-nilai sosial ingkang luhur dhumateng masyarakat. Kanthi menika, mangga sesarengan ngupadi supados kesenian lan kabudayan tradisional boten kerud dening budaya barat. Kanthi raos remen, andarbeni, tuwin ngeman kabudayan tradhisional, sumangga sesa-rengan nyaring pengaruh kabudayan barat ingkang boten sae, ingkang saged ngrusak kabudayan negari Indonesia.
Kanthi menika, mugi-mugi jathilan lan kesenian sanesipun saged lestantun lan saged marisaken nilai-nilai sosial ingkang luhur dhumateng penontonipun lan masyarakat. Nilai-nilai wau mugi saged ndadosaken bangsa kita ageng lan tansah ngaosi lan nguri-uri kabudayanipun piyambak. Kanthi menika, kesenian tradi-sional kalebet jathilan saged dipun tonton generasi salajengipun ugi tetep monceraken nilai luhur lan nilai sosial ingkang sae.
NJAGA MORALITAS LAN JATI DHIRI BANGSA
Fajar Eka Setiawan
SMK Negeri 1 Panjatan
Ing taun 2012 iki, ana kedadean penting ing donya musik Indonesia. Kedadean kang bakal dadi sejarah paling gedhe tumrap pagelaran musik Indonesia. Kedadean mau, yaiku bakal anane konser penyanyi pop Amerika, Lady Gaga. Konser iki rencanane digelar tanggal 3 Juni 2012 ing Jakarta. Pecinta musik Indonesia kaya digegerake. Apa maneh masyarakat kang ngefans karu Lady Gaga. Ora peduli larange rega tiket, sing ana ing pikire, yaiku bisa nonton langsung artis kang dadi idolane.
Pancen, Lady Gaga, kang du


text:
Papua Niu Guinéa iku siji nagara kang dumunung ing pérangan wétan Pulo Niu Guinéa. Nagara iki wewaresan karo Provinsi Papua (Indonésia) ing sisih kulon lan Australia di sisih kidul.
Uga delengen
 Pratélan tokoh Papua Niu Guinéa
 Pratélan nagara-nagara di donya
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Portal resmi


text:
ada apa dengan MR.SIMPLE
Sunday, 1 January 2012 • 00:44 • 0 comments
yo!!ade ape dengan mr simple ne..??mr.simple ne lagu super junior lha.actually,sebelom ne aku tak minat pon suju ne.yang aku minat suju KRY jer..[suju jgak an] suju KRY...kyuhyun,ryeowook,yesung!then,ptg tadi,aku tertengok video mr simple ne.teros jd minat suju.tapi,aku bkn ELF oke?aku just minat biaser2 jer.aku minat suju bkn macam aku minat 2pm,2ne1 bigbang and beast.kalo dorang tu,aku mmg lha die hard fan oke.oke lha.kalo suju ne,slain KRY td,aku minat heechul, and dong hae.suka arh tgk muka dirang 5 orang tu.
ne MV mr simple tu.
hee chuldy ne mmg skali tengok macam pmpuan.haha~


bae. Ing sarèhing priyayine mau yakin, yèn bakal bêcik bangêt tumrape wong desa, priyayine iya kudu golèk akal, golèk rekadaya supaya bisa nêlukake brêngkununge wong desa mau. Wusanane banjur main apus krama kaya kang kok kandhakake ing ngarêp mau. Lho, sanadyan ngapusana kae, sêdyane rak arêp bêcik, ya kuwi sing diarani bôngsa kulonan: taktik, ya kuwi ngêlukake wong sing arêp ambangkang prentahe utawa ambrêngkunung, sarwa tindak alus. Mulane priyayi iya kudu anduwèni kawruh: taktik,
--- 867 ---
nèk ora, bawahe sida digawe slindhitan kêmênis têmênan. Nèk kowe kuwi, gagasanamu mungguhing priyayi pangrèh praja, mung kêbak ala bae, ana priyayi nindakake taktike brêgas mêngkono, têmtune iya kok anggêp priyayi ambalusukake wong-wong bawahe.
Petruk : Lho, aku ora arêp ngala-ala sapa-sapa, mung arêp ambuktèkake, yèn anane putusan desa kuwi sing akèh ora adil.
Garèng : Kuwi wis jamak lumrah ana ing ngalam donya kene, ora ana barang sampurna. Sanadyan bêcika dikaya apa, sêthithik-sathithik mêsthi ana sing ora adil, sing nuwuhake panacadan. Mara, yèn kowe kêpêthuk wong wadon sing ayu bangêt, rumasamu têmtune wis sampurna ayune, nanging yèn kok taliti têmênan, mêsthi ana ora adile, sing anjalari dadi cacadan, kaya ta: gêlunge mung sablênyik.
Petruk : Wis, wis, kok banjur nylèwèng omonge mêngkono, liya dina bae padha dibanjurake.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Kawartosakên anak pulo Krakatao kados ingkang sampun nate kawartosakên ing Kajawèn, ing sapunika ical. Anakan pulo wau inggilipun 38 mètêr, panjangipun 255 mètêr. Wontênipun makatên, kakintên jalaran pulo wau namung siti garing tuwin wêdhi asli puncratan saking balêdhosan, dados gampil longsoripun. Pulo thukulan wau nalika konggrès pacific dipun inggahi ing para tamu 75.
Kawartosakên, benjing tanggal 9 wulan ngajêng wanci jam 10 siyang, dhirèktur B.O.W. badhe masrahakên gêdhong pamulangan luhur pangadilan, ingkang sampun rampung panggarapipun dhatêng ingkang wajib, mawi dipun jênêngi ing Kangjêng Tuwan Bêsar Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Jalaran saking sangêting asrêp, kabudidayan-kabudidayan ing wêwêngkon pangalengan, Bandhung sami nandhang kapitunan, jalaran toya anjêndhêl. Kabudidayan kinah ing Lodhaya manggih pikatunankapitunan. agêng piyambak, amargi toyanipun ing ngriku sami anjêndhêl dados ès, hawanipun asrêp sangêt, kados gangsal wêlas taun ingkang kapêngkêr.
Kawartosakên kapal Melchior Treub dumugi ing Batawi ambêkta wangsul têtiyang komunis. Sagêd ugi têtiyang wau ingkang sami kaparêngakên wangsul dening parentah. Têtiyang wau kalêtêtkalêbêt. wangsulan kapisanan saking golongan komunis. Sadaya wau botên wontên ingkang mandhap ing Surabaya.
Pulisi ing Batawi mêntas nyêpêng tiyang bôngsa Batak nama Muhamad Salèh, wontên ing Sawahbêsar, ingkang kadakwa abrit tuwin asli dhatêngan saking Mosko.
Ing salêbêtipun wulan Juni kêpêngkêr, kathahipun têtiyang ingkang numpak mêsin mabur K.N.I.L.M. wontên 1112. Pêpetanganipun, saking Batawi dhatêng Bandhung wontên 395. Saking Bandhung dhatêng Batawi 421. Saking Batawi dhatêng Sêmarang 86. Saking Sêmarang dhatêng Batawi 102. Ingkang numpak mirunggan 108. Kajawi punika ambêkta sêrat 130 kg. Cacah langkung saking sêrat 9000 iji, tuwin barang 5858.
Lulus kandhidhat iksamên ing pamulangan luhur pangadilan, Tuwan Suryadiningrat, Sukasna, Sumitra Rêksadiputra, Yusup Adi.
Lulus iksamên Groot notaris bagiyan kapisan, Tuwan Jakamardeya, ing Wèltêprèdhên, Mas Slamêt, ing Sêmarang.
Golonganing têtiyang agami Budha ing Batawi ugi badhe mahargya sri narendra ing Siyêm, samôngsa rawuh ing Batawi.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3926 ing Magêlang. Botên sade.
Lêngganan nomêr 3626 ing Munthilan: kintun yatra tumrap Kajawèn, Panji Pustaka, utawi buku-buku kenging kadadosakên sawisêl, nanging kêdah katêrangakên ing sêtrukipun.
--- 868 ---
Wêwaosan
Sêrat Bayan Budiman
Karanganipun Mas Arjawiraga.
9
[Pocung]
awit tuhu saya warata rinungu / lamun juru ngrêksa / langkung tumêmên ing kardi / marma dahat rinênan sanggyaning janma //
pan ing ngriku tumindaking cidrèng laku / nuju wanci enjang / janma kathah angraosi / lamun golèk katon angadi busana //
nulya katur / mring para priyayi luhur / wusana kinira / lamun golèk arsa anis / dening nyata wus kawuryan ananira //
yèku bêsus amangangge sarwa bagus / riwusing mangkana / nulya tumindak sêjati / lan sêmbahyang warata janma sapraja //
lawan sagung para ingkang agung-agung / tumuli angganjar / marang kang janma kêkalih / langkung kathah awarna êmas salaka //
lawan dhawuh samya pinurih tuwajuh / denira rumêksa / janma karo nyandikani / lan rumasa antuk piandêl sanyata //
môngka tuhu lêlakon ingkang tinêmu / mung saking rêrekan / supaya kasok antuk sih / lan ing mangkya wus têtela kasêmbadan //
wusing tutug janma kalih nulya rêmbug / kang golèk dhinustha / rapêt pinêndhêm ing siti / lawan lapur lamun sêsêmbahan murca //
nulya ibut adhêdhawuh kanthi gugup / angupadosana / kanthi tumindak taliti / aywa kongsi kang murca datan kapanggya //
samya sayuk janma ing sapraja ambyuk / sumêbar ngupaya /


Esuk iki srengenge muncul katon rada surem ing cakrawala wetan. Menawi iki minangka pratandha wiwitan yen bakal ana grahana srengenge. Warta sing sumebar ing internet wis mbingungake wiwit wulan pungkasan. Sawetara wong percaya yen grahana matahari bakal kedadeyan tanggal 10 Juni 2021. Nanging, uga ana klompok masarakat sing ora precaya. Alesane yaiku gerhana matahari total sing kedadeyan ing Amerika Serikat.
Penulis pungkasane ngetutake informasi pisanan. Garwane panulis saiki lagi hamil limang wulan. Penting kanggo penulis nglestarekake tradhisi bancakan grahana srengenge. Bancakan iki kaping telu wiwit Januari 2021. Panulis isih kelingan grahana mbulan kaping pisanan sing kedadeyan ing wulan April 2021, yaiku sajrone wulan pasa. Banjur diterusake karo grahana mbulan kang katon abang getih ing Mei 2021 wingi.
Bancakan gerhana matahari minangka kegiatan amal kanggo kaping telune. Iki minangka salah sawijining adat istiadat Jawa sing saiki isih lestari. Masarakat jawa wis biasa bareng karo sesama manungsa. Niyat tulus menehi panganan kanggo tangga teparo sing ana ing sakiwa tengene omah minangka solah bawa sing mulya lan kudu ditiru. Gerhana matahari iki paling ora bakal ngrusak egoisme masarakat modern, sing saya saya mundhak nalika pandemi kasebut.
Pelaksanaane grahana srengenge ing omah panulis udakara jam papat sore. Dina iki udane udan udakara udakara setengah jam. Hawane adhem sawise udan ndadekake mangan bareng luwih nyenengake. Mula, para dulur lan tangga seneng melu bancakan. Gerhana matahari Bancakan ditindakake kanggo amal wanita hamil. Ora ana tujuan tartamtu kajaba pengin bareng karo manungsa liyane.
Mitos sing lumaku ing masarakat Jawa yaiku grahana srengenge nuduhake srengenge bakal dipangan dening raksasa. Iki nglambangake manawa wanita hamil kudu nindakake bancakan supaya bayi sing bakal lair mengko wis aman lan ora cacat. Panulis ora ngandel karo crita mitos iki. Nanging panganggit mesthi ngurmati pamrayoga saka wong tuwa supaya nindakake tradhisi bancakan.
Menu bancakan kanggo grahana srengenge padha karo panganan sing bisa ditemokake sajrone bancakan kanggo grahana bulan. Nasi liwet, teri goreng, endhog rebus, lan saos tomat minangka bagean utama menu bancakan. Variasi menu liyane yaiku lele goreng, ayam goreng, sayuran seger, lan macem-macem minuman seger. Sampeyan bisa njaga kesehatan sajrone pandemi iki kanthi nekani acara bancakan ing omah tanggane. Sampeyan bisa mangan bebarengan kanthi gratis uga nambah karukunan karo tangga teparo.
Kepiye tanggapane wong-wong ing sekitar omah sampeyan nalika kedadeyane gerhana matahari saiki? Apa isih ana tradhisi bancakan ing lingkungan sampeyan?


text:
Révisi kala 8 Agustus 2017 10.16
Révisi kala 7 Agustus 2017 10.02 (besut)
(→Santen klapa: éjaan)
Révisi kala 8 Agustus 2017 10.16 (besut) (wurungaké)
[[Gula]] [[jawa]] biyasané diarani uga [[gula]] [[abang]], [[gula]] [[palem]] lan [[gula]] [[arèn]].<ref name="internet2"/> Gula iki asale saka deresan [[kembang]] klapa utawa kang diarani [[manggar]].<ref name="internet2"/> Dèrèsan [[manggar]] banjur diolah utawa dimasak nganti pekat lan dicithak dadi setengan lingkaran.<ref name="internet2"/> [[Gula]] [[jawa]] rasané [[legi]] rada [[gurih]].<ref name="internet2"/> [[Gula]] [[jawa]] biyasane digawé [[bumbu]] [[rujak]] lan kanggo [[bumbu]] masakan liyane.<ref name="internet2"/> Gula jawa uga kena kanggo campuran bumbu lan marakaké [[sedhep]].<ref name="internet2"/> Umpamané [[bumbu]] [[cemedhing]], [[bumbu]] [[oséng]]-[[oséng]] [[kangkung]], lan liya-liyané.<ref name="internet2"/>
Kanggo para wanita [[gula jawa]] uga kena kanggo perawatan wajah.<ref name="internet2"/> Umumé wong wadon kepengin nduwé praupan kang resik lan cerah.<ref name="internet2"/> Ananging kadang thukul [[jerawat]], [[pori-pori]] wajah kang gedhé lan [[penuaan dini]].<ref name="internet2"/> Akéh-akéhé para wadon nggunakaké perawatan salon kayatakaya ta [[''facial'']] lan [[totok wajah]].<ref name="internet2"/> Nanging ana cara [[alami]] kang ora mbebayani kanggo ngatasi pori-pori besar lan rai kang rada kusam. Carane ya iku nggunakake [[gula]] [[jawa]].
Jajanan iki kayatakaya ta [[roti]], [[biskuit]] dan [[kué]]-kué kering, [[permén]], [[és krim]] lan liya-liyané.<ref name="internet5"/>
Wujud olahan primér kang akèh digawé ya iku klapa parut kering[[''desiccated coconut'']].<ref name="internet5"/>
Saliyané iku, bisa uga [[glepung]] [[klapa]] kang digawé saka [[ampas]] [[klapa]] kang wis diperes santené.<ref name="internet5"/>
Klapa sawit [[''Elaeis'']] ya ikun [[tanduran]] kang bisa ngasilaké [[lenga]] [[karbolin]].<ref name="internet5"/> Lenga iki bisa digunaké kanggo ngoréng panganan.<ref name="internet5"/> Klapa sawit uga kalebu tanduran industri kang penting awit bisa ngasilaké lenga masak lan lenga industri, uga bahan bakar [[''biodiese'']].<ref name="internet5"/> Indonesia kalebu nagara kang ngasilake klapa sawit paling akèh ing donya.<ref name="internet5"/> Klapa [[sawit]] bisa urip ing [[Indonésia]] kayatakaya ta ing laladan [[Acéh]], pasisir timur [[Sumatra]], [[Jawa]] lan [[Sulawesi]].<ref name="internet5">[_URL_ tanggal 18 April 2011)</ref>
Dijupuk saka "_URL_


jurit ugi botên ngêmungakên tiyang ing nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon.
Kajawi punika, babad Giyanti punika ugi andongèngi, liripun nyariyosakên pêpêrangan, lêlampahan, lan kawontênan warni-warni, ingkang pantês dipun waos kangge nyênêngakên manah. Jalaran ingkang andhapuk pujôngga agêng ingkang sampun misuwur, inggih punika suwargi Tumênggung Yasadipura, ing Surakarta. Basa tuwin othak-athiking cariyos runtut lan sarwa nêngsêmakên.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling ingkang jilid: 1 -7, a f 0.50.
--- [1073] ---
Ôngka 69, Stu Kli, 21 Jumadilakir Ehe 1868, 28 Agustus 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Isinipun: Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah - Kabangsan ing Papuah - Kawontênan ing Tiongkok - Pawartos saking Pakaryan Pos - Bab Sêsakit Edaning Sêgawon - Toko Pakaryan Surakarta - Jambore ing Nagari Walandi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah
[Grafik]
Ing dintên Salasa tanggal 31 Agustus 1937 punika, kalêrês dintên wiyosan dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah, têtêp yuswa 57 taun. Ingkang punika, ing pamuji, mugi Sri Bagendha Maharaja Putri pinanjangna ing yuswa, sampun kirang satunggal punika.
--- 1074 ---
Tanah dalah Tiyangipun
Kabangsan ing Papuah.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 67.
Ing salêbêtipun kabangsan Marin taksih kaperang dados 27 golongan, alit-alit, nama-namanipun miturut namanipun sêsêpuh ingkang nurunakên utawi namaning papan padununganipun, inggih punika: 1. Saringe, 2. Goce, 3. Urum, 4. Dhotce, 5. Atih, 6. Onamce, 7. Wandhês, 8. Bès, 9. Samrauk, 10. Tumid, 11. Sanim, 12. Aboi, 13. Apai, 14. Adkahce, 15. Dhimarce, 16. Gapur, 17. Sawab, 18. Kambarah, 19. Senam, 20. Badhê, 21. Saror, 22. Kupêr, 23. Pim, 24. Kesrauk, 25. Yao, 26. Kondho, tuwin 27. Ikam.
[Grafik]
Têtiyang Papuah nuju ngawontênakên wilujêngan.
2. Bôngsa Dhigul
Wontên satunggaling bôngsa, manggèn saurutipun lèpèn Dhigul. Têtiyang Marin amastani: bôngsa Dhigul. Cacah jiwanipun namung sakêdhik sangêt.
3. Bôngsa Kanum
Ing sawatawis panggenan sakidul kilènipun banawi Maro, dipun ênggèni sawênèhing bôngsa, padhusunanipun pêncar, nanging cacah jiwanipun kalêbêt kathah, gêsangipun têntrêm, tiyang Marin mastani: bôngsa Kanum (Kanoem-anim).
Wontên malih garombolan kabangsan alit, miturut kawontênanipun botên sanès momoring pêthalanipun bôngsa Marin kalihan bôngsa Kanum, nanging têtiyang Marin mastani dhatêng golongan alit punika bôngsa Mangat.
--- 1075 ---
4. Bôngsa Jaubi
Dèrèng sagêd katiti pariksa cacah jiwa lan sipating kabangsanipun, amargi papan padununganipun botên têtêp, pindhah-pindhah ngêtut pikantukipun papaning têtanèn.
[Iklan]
5. Bôngsa Najab
Ugi botên sagêd katêrangakên, sababipun botên beda kados bôngsa Jaubi.
6. Bôngsa Makli
Namung sagêd katêrangakên pamanggènipun wontên sakiwa têngênipun lèpèn Maokle (Makli), ing pasitèn-pasitèn ingkang êloh, cacah jiwanipun ugi sakêdhik sangêt.
7. Bôngsa Jae
Manut pakêcapanipun tiyang wanan ngriku, limrahipun: Jait. Papanipun pindhah-pindhah manut pikantuking têdha.
Inggih bôngsa Jait punika ingkang taksih tulèn tiyang wanan, botên namung doyan nêdha daging kewan mêntahan kemawon, malah sêngaja ngupados mêmangsan sasamining tiyang, sasampunipun pinêjahan, dagingipun dipun têdha sakônca.
Katêrangan. Têmbung-têmbung ingkang kangge mastani bôngsa-bôngsa ing nginggil punika miturut basanipun bôngsa Marin, amargi Marin punika ingkang sampun tata piyambak.
S. Sudirja.
--- 1076 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Ing bab pasulayanipun Tiongkok kalihan Jêpan ing wêkdal punika pinanggihipun sarwa mrojol saking pangintên. Mirid lêlampahan ingkang sampun-sampun, Tiongkok punika namung tansah kasoran kalihan Jêpan, tôndha yêktinipun kathah laladan Tiongkok ingkang kalêbêt dados jajahan Jêpan, ingkang pikantukipun botên sanès jalaran saking unggulipun daya Jêpan.
Nanging pinanggihipun ing sapunika, tandangipun Tiongkok pinanggih beda sangêt kalihan ingkang sampun, botên kenging dipun angge sêmbrana. Kajawi tandanging prajurit sarwa sae, dêdamêlipun inggih sarwa mitadosi, malah tumraping motor mabur pinanggihipun ngungkuli motor mabur Jêpan, amargi mênang enggal gagragipun, makatên ugi mênang langkung kathah. Mila sawarnining tandangipun Tiongkok namung sarwa damêl gawok.
Kados ingkang mêntas pinanggih ing Soko, wadya Tiongkok sagêd ngundurakên wadya Jêpan saking laladaning wêwêngkonipun nagari môncapraja. Kintên-kintên wontên motor mabur Jêpan cacah 30 ingkang dhawah dipun sanjata dening wadya Tiongkok ing salêbêtipun kalih dintên. Malah wadya mriyêman Tiongkok sagêd nêmpuh wadya barisaning mêngsah ing wêwêngkon Hongke, nanging barisaning paprangan ing Syanghai têtêp botên sagêd ewah.
Wady


text:
Sydney iku kutha gedhé dhéwé ing Australia lan kutha krajan saka New South Wales. Sydney uga minangka kutha kang maju sajeroning warna-warna babagan saingan karo Melbourne kang dumunung ing Victoria. Sydney uga minangka kutha tuwa dhéwé ing Australia kang madeg ing taun 1788 lan kutha gedhé dhéwé ing pérangan bumi kidul (Southern Hemisphere). Padunung area metropolitan Sydney gunggungé watara 4,7 yuta jiwa lan kang ndunungi Sydney kaloka kanthi sebutan "Sydneysider".
Sydney uga misuwur minangka tujuan pariwisata mligi Sydney Opera House kang wis dadi ikon Sydney. Ing panggonan iki dianakaké Olimpiade 2000
Sajarah
Artikel Utama: Sajarah Sydney
Laladan saubengé Sydney Harbour wis dipanggoni déning kang ndunungi Aborigin saka suku Eora lan Cadigal sajeroning 40.000 taun. Akibat urbanisasi, akèh-akèhé sisa paninggalan suku mau wis ilang.
Wong Éropa wiwit kepéncut marang laladan iki, mligi Botany Bay, ing taun 1770 sawisé panjelajahan James Cook. Karana idin Pamaréntah Inggris, Arthur Phillip teka menyang Botany Bay karo para pendhatang pisanan. Amarga nyatané laladan Botany Bay dirasa kurang cocog, banjur ngalih menyang Sydney Cove ing Port Jackson.
Jaman luru emas dialami Sydney pisanan ing taun 1851 lan para pendhatang saka Éropa padha teka kanggo miwiti urip anyar kang luwih apik ing Sydney. Taraf urip kang mundhak sawisé industrialisasi uga narik para pendhatang saka Éropa lan sabanjuré saka Asia.
Padunung Sydney saiki akèh-akèhé saka Inggris lan Irlandia nanging sangsaya akèh uga pendahtang saka Lebanon, Yunani, Italia lan Asia. Cacahing kang ndunungi uga sangsaya tambah akèh, wiwit saka 2.540 jiwa ing taun 1800 dadi 1.039.000 jiwa ing taun 1925 lan terus tuwuh dadi 4,7 yuta jiwa ing taun 2004.
Pariwisata
Sydney minangka dados salah siji kutha wisata paporit ing donya. Sawetara obyèk pariwisata kang ana ing Sydney antarané:
 Sydney Opera House lan Sydney Harbour Bridge ing Sydney Harbour
 Sydney Aquarium ing Darling Harbour
 Sydney Tower uga diarani AMP Tower utawa Centrepoint Tower
 The Rocks
 Taronga Zoo
 Sydney Wildlife World
 Chinese Garden of Friendship
 Luna Park
Kutha Sydney gadhah jejuluk:
 Kutha krajan pista Taun Anyar sadonya
 Kutha Olimpiade Millenium
 Kutha kanthi palabuhan sagara paling éndah ing donya
Cathetan suku
Uga delengen
 Pratélan gréja Indonésia ing Sydney
 Website resmi pariwisata Nagara bagian New South Wales
 Sydney Opera House
 Sydney Aquarium
Pranala njaba
Kutha ing Australia


text:
ḍad (ing basa Arab ﺽ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping limawelas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném emfatis /ḍ/.
Aksara Arab


text:
Gejlig iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Sukareja iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
28 April iku dina ke-118 nang kalender Gregorian.
27 April - 28 April - 29 April
0428
0428


text:
oyag lakon isun lan rika
Sing arepa ngeliya, sing arep cidra
Sun ugemi welas iki
Nana putuse sampek wangkide bumi
Panggah nyang rika
Sekehe rasa rumangsa
Sun papag lan jaga
Sekuate tenaga hang ana
Rika duduk wong liya
Raka duduk sewates kanca
Rika wis dadi sigarane nyawa
Mung rika hang sun terima
Mung rika kangen sun sangga
MALIK ILAT
Bengen njaluk paran?
Saiki kok duwe karep liya
Ilat sing ana belunge
Seru gampang molak-malik omongan
Aju isun kudu kelendi?
Isin lan wirang sing manggon nang rika
Malah wedi dosa kaya sing dirasa
Kabeh direka daya
Kabeh diatur lan ditata
Kanggo nyelametaken rika
Duh Gusti hang maha kuasa
Mugi kiyat nampi gudha lan cuba
NGASAH WELAS
Kudune sing ana ati mamang
Ketawang padhang
Kabeh bisa nyawang
Esem hang muluk ring awang-awang
Ketinggul ambak-ambakane mega
Angin sing mung nyebaraken arume kembang
Gandane urip ala uga kegawa
Jahe wana goyang ati yara timbangana
Sun timbang antebe welas isun nyang rika
Sing arepa oyang
Lawas nora nyanding
Ayo ngasah welas ngungkuli ladepe lading
Kaya gendingane perawan lan lancing
Liyan rika sing ana maning
MUJUDAKEN KAREP
: kanggo lare enom hang njejegaken karep
Wengkuh
Wangkod
Iku jare rika
Serta isun mbantah
Serta penemu rika sun uwah
Isun durung nemu
Ukara paran hang tepak
Kanggo nggambaraken angen
Kanggo ngobahaken karep
Kabeh penemu wis sun ramu
Sekehe kaweruh wis sun enggo
Mujudaken olah pikir
Nata laku ngubah rasa
Dung bisa gawe kagete dunya
Ring kene getih embah buyut mili
Sing arep gingsir tekad iki
Gara mari
Gara rika gelem ngerti
Gara rika rumangsa lan kerasa
Urub lan gemulake ati
Sepurane nang dulur-dulur tuwek
Kadhung isun nganggo karepe dhewek
Saktemene isun mung pingin mujudaken karep
Kabeh tinggalane embah buyut mane ning ngarep
Kaya gaman hang landep
Bisa ngerajang barang ala
Bisa macaki laku hang kurang tata
Sby, 1/4/2018
MBERAK ANTER
Kadung rika rumangsa penter
Gage tuntunen bangsa iki
Makene sing kebelinger
Aja mung berak anter
Atase melaku dalam peteng butuh senter
Atase ngerata sawah bera butuh teter
Isun lan rika nana bedane
Magih durung sampurna
Ayo dijaga aja ngomong ala
Aja sampek atine liya lara
Merga magih perlu pitulungan liya
Sby, 2/04/2018
NUTUPI BELANG
Laku urip iki sing kabeh diweruhi liya
Dalan jurang lan kaspalan wis sun liwati
Kabeh kudu ati-ati
Sandungan lan eri wis ngeteni
Sing bisa diinggati
Iluh mili nelangsane ati
Kabeh uwong tau ngalami
Tapi sing kudu wong liya ngerti
Paran bain hang rika lakoni
Laku ala ibarat belange rupa
Sing arepe diweruhi wong liya
Kelendi carane mung isun lan rika
Hang meruhi lan ngeraksakaken urip sara
Urip bareng isun lan rika
Ngereksa raga uga rasa
Kabeh kudu dirumah lan dijaga
Sby, 3/04/2018
KEMBANG KUDUP
Sun randu mekar rika wayah surup
Kelir hang wis kuntup-kuntup
Kembang kudup nyimpen ganda arum
Gage semebrung pinggir lurung
Rebut bucung
Kupu lan tawon kepingin ngambung
Wis ambungen sak legane ati
Angger aja rika sesep sari pati
Kembang kudup mekar arep bengi
Nyebar wangi wayah dalu lan sepi
Legane ati kegawa nyang nya impi
Senenge ngerumat welas sejati
Sby, 9/04/2018
NYEBAR RASA ALA
Sengit
Bangkel
Srei
Ngemuli ati
Sing terima wong liya kuasa
Sing terima tanggane mulya
Sing terima kanca urip mukti
Kabeh dianggep ala
Kabeh dicamah
Iling
Rika wis mambu lemah
Sedilut maning mung bisa melumah
Mathang-mathang njeru umah
Sing bisa obah
Paran maning arep gesah
Rumangsane kaya wong sakti
Omongane ngungkuli landepe gelathi
Kabeh dicacad
Kabeh dipaido
Rumangsane kaya wong penter
Ngaku paling bener
Liyane dianggep kebelinger
NJIGAL
Karepe melaku bareng
Renteng-rentengan turut dalan
Sing nyangka lan ngira
Kejeglang lakun rika
Kesandet ring sawah bera
Getun lan nelangsa diterima
Balik kucing panggonan mula
Nyapa lan kudu rika nyapa
Nyang hang ditinggal sawantara
Getunana sing kira mbalik kaya mula
Wis pastine laku urip rika
Ana wangkide wong kuasa
Lara mula lara
Sing keterutan karep rika
Kudune rika lila
Aja malih njigal lakune kanca
Nerima kudu nerima
Timbang laku ala rika
Dibeber lan dieler ring latar were
TATU LAWAS
Bengi iki sun kawiti
Mbiyak tatu lawas
Masia wis luwas
Isun gati lan sing lali
Bencel nora ilang
Tamba sing ngilangi belang
Ibarate toh keneng dienggo tanda
Kadung isun tau ana ring atinrika
NGAMBAH SUBUH
Wayah pitik jago kukuruyuk
Jelalatan ngusir rasa ngantuk
Jengkirat kaya ana hang nyeluk
Ring langit wetan saiki
Semburat sunar putih wangkide bengi
Sun rumat sepi angenan nyawiji
Muga gage mili nyang maha siji
Gemincer untingan wiji
Sing arep mandeg sing arep mari
Ngejah asma Ndika hang maha suci
Sby. 11/04/2018
KANG BADUT
Dedeg sak pengadeg katon sagah
Jejeg lakun rika angger njangkah
Tetep teges masia lemes lan luwes
Terus omes mbuang rasa males
Prigel obah lan nginyere ugel-ugel
Kakang badut kaya sing tahu bangkel
Nyebar unyik ambi hemunyer dedel
Kadang ya nggarahi gemuyu kekel
Rika sebar sampur menduwur
Tabuhan timpalan gaur-gaur
Laku gancang sing kira kebelandur
Wis ditata lan diatur
Diceluka ya kudu semaur
Semaur ya tetep semaur
Masia rika wis kondang lan kesuwur
Sby, 10 Mei 2018
NGIRIJIGI ATI
Melati kembang melati
Kelir putih gandani


text: Nanging aku ra patek ngurus perkoro alexa rank rang ring rong iki, sing penting ngisi data nek postingan ben ra ilang di pangan rayap terus sing penting hepi ngeblog ae


text: Blangjerango kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: 22. Mangkono uga biyèn, sabên Ingsun ngutus nabi, nyurup-nyurupake wong ing padesan, panggêdhening padesan mau mêsthi banjur padha mangsuli: Kula punika namung nglêluri para lêluhur kula sami anglampahi agami satunggal punika. Kula namung manut agaminipun para lêluhur kula wau.


text:
Jasień (Jerman Gassen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Legenda Candhi Barabudhur
Candhi Barabudhur mujudake candhi Buddha kang digawe ing abad IX dening Raja Semaratungga sing ngasta kraton Mataram Hindhu.
Raja Semaratungga saka wangsa Syailendra. Candhi iki minangka candhi Buddha gedhe dhewe sejagat. Prenahe Candhi Borobudhur dumunung ana ing sakidul kulone Kutha Muntilan Kabupaten Magelang Jawa Tengah.
Candhi Barabudhur dumadi saka 9 tataran yaiku enem teras wujud pasagi lan telu wujud bundher, kanthi pucukan wujud cungkup ing pusere. Candhi iki direnggani panel relief cacah 2.672 lan reca Buda cacah 504.
Cungkup pusere kinubengan reca Buda lungguh cacah 72 sing padha dipapanake ing njero stupa-stupa sing bolong-bolong.
Tekan saiki, Candhi Barabudhur isih dadi papan tirakat. Wong-wong Buddha padha ngrayakake Wesak ing candhi iki saben tahun. Candi Barabudhur uga wis kondhang kaloka dadi papan wisata kang gawe gumun turis Indonesia lan mancanegara.


text:
Powiat Gostyń iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Gostyń. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 75.678 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie


text:
Palas kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Aja nganti klèru ing pamanggih, mung kang sipat ji lawan ingkang ji, loro iku kudu gèsèh, lan kang muni ing dhuwur, nanging datan pisah ing bénjing, sipat ji lan ingkang ji, sayêktiné dhaup, langgêng datan kêna owah, nanging misih salawasé anyamati, marang dad mutlak dunya.
Masésa sakèhing ratu, ing tanah sabrang lan Jawi, kang kungkulan ing akasa, kang kasangga ing pratiwi, kabèh kawêngku ing sira, nanging élinga nak mami.


text: Pamilihmu sing ati-ati....


text:
Mare kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


kakang wiku yèn sa-arju | ingsun aturi tumuli | de kakang patih sunkongkon ||
24. Ngupaya-a saraya jalma linuhung | linirukkênlinurukkên. ing ngajurit | kang bisa nyirnakkên ripu | bakal ingsunpatêdhani | Rarasati putraningong ||
25. Nêmbah matur sandika kang sinung dhawuh | anulya Prabu Salêmbi | yèn makatên karsa prabu | amba tantune rumiyin | Citrasena putraningong ||
26. Natèng Pêngging kaparêng dadya tan èstu | utusan kiyai patih | sang prabu jêngkar ngadhatun | bubaran kang samya nangkil | Sri Salêmbi cinariyos ||
27. Sapraptane ing praja ngandika arum | maring putranya taruni | Citrasena mau ingsun | tampa dhawuhe kakaji | sirarsa sinrayèng pupoh ||
--- 3 : 99 ---
28. (m)Birat maring murangniti lamun unggul | bakyunira Rarasati | dhinaupkên lan sirèku | minangka ganjaranèki | putra nêmbah matur alon ||
29. Tumètèsing dhawuh sandika pan amung | rèhning badan-ulun yêkti | tan bangkit sadayanipun | sarerekaning ngajurit | mila nyuwun mopo ingong ||
30. Sang aprabu ngandika lah iku kulup | rèhning sira satriya di | kudu sudira ing kewuh | wruhanta sagung dumadi | sajatine sutaningong ||
31. Kawisesa dening purbaning dewagung | nadyan punjul dibya sêkti | yèn pasthi karsa dewagung | kinarya asoring jurit | tan wurung nêmahi kasor ||
32. Nadyan cubluk tan darbe srana sajumput | yèn pinurba mênang pasthi | iya kalêksanan unggul | anggêr wani sêtya eling | kumandêl wisesèng pandom ||
33. Ing saèstu pinayungan rèh rahayu | marma pikirên kang êning | atmajendra nêmbah (n)dhêku | sumêne ngênthêlkên budi | linilan mundur wotsinom ||
34. Sang aprabu wawarta mring garwa wadu | patêmbayaning raka ji | putra binobotan kewuh | ing mangyamangkya. lagya pinikir | kang garwa suka katongton ||
35. Nahan gantya Radyan Citrasena wau | saundurnya lajêng manjing | ma-astuti§ Prayoginipun / mangastuti /. ing dewagung | amêrês êninging budi | budaya tekating punton ||
36. Sangêt limut sakêclapan tyas kumênyut | wasana kasêlan lali | kalimput ing hawanêpsu | mangkana tandya nimbali | ingkang rayi sang lir sinom ||
37. Citrawati sapraptaning ngarsanipun | winartanan rèh karsa ji | kang rayi myarsa rawat luh | mêlas asih anyungkêmi | kêdah tutwuri sang anom ||
38. Rangu-rangu narpatmaja têmah limut | kang rayi sinambut maring | maderaras mêdhar kayun | brêmara angingsêp sari | ing antara dasih wadon ||
--- 3 : 100 ---
39. wontên ingkang uninga ing tingkahipun | gupuh amunjuk sang aji | kagyat têmah asru bêndu | jaja bang mawinga wêngis | têdhak panti putra katong ||
40. Sarwi musthi sang sudibya karsanipun | mrih lenaning narpasiwi | samana rahadyan sampun | wikan têdhaking ramaji | tyas gugup lumajêng lolos ||
41. Lawan ingkang rayi risang rêtnaningrum | nata uninga nututi | ambujêng palajêngipun | sang Dèwi antuk pambudi | malbèng urung-urung miyos ||
42. Praptèng jawi nginthar tan atolèh pungkur | radyan kapêngkok capuri | cakêt lan butulan kidul | malumpat praptèng ing jawi | tan tolèh praja lunga non ||
43. Karsaning Hyang datan nunggil lampahipun | rahadyan lawan kang rayi | mangilèn lawan mangidul | yata risang narapati | hardaning runtik gya miyos ||
44. Praptèng (n)jawi animbali patihipun | winangsit sakèhing wadi | myang kinèn amatah wadu | ngulati sang narpawisi | yèn kapanggya sak (ng)gon-ênggon ||
45. Kacêkêla bangga kalilan linampus | lawan kinèn angulati | kesahe kusumaningrum | bilih kapanggih karsaji | kinèn wangsul mring kadhaton ||
46. Sadosanya ingaksama linalimput | manêmbah rêkyana patih | ngungun lèngsèr ngarsa prabu | wus matah punggawa mantri | sri narendra angadhaton ||
47. Pramèswari winartan laksanèng sunu | tistis margiyuh wiyati§ Prayoginipun / wiyadi / = sêdhih. | de katri atmajanipun | mangkya wus wisata sami | mangkana tyasnya sang katong ||
48. Kararantan wimbaning barubah bangun | kèngêtan atmaja nguni | Dyan Damarmaya puniku | manawi sagêt pinanggih | kêni sinrayèng palugon ||
49. Ing wasana raosing tyas sang aprabu | dahat merang mring rakaji | cidraning atur panuwun | saking kawilêt rudatin | mrês budi
--- 3 : 101 ---
sidaning pandon ||
50. Wanci titi sonya nis saking kadhatun | nglugas kaprabon narpati | mung kadi caraning wiku | ing karsa arsa ngulati | dyan Damarmaya kang andon ||
51. Wirandhungan laksanèng sopana nêmpuh | nasak wana jurang trêbis | prapta anggranirèng gunung | palawangan rêrêm mangkin | mindêng mursita sang katong ||
52. Amiminta wasitaning jawata gung | mugi sagêda kapanggih | dyan Damarmaya ing dangu | sanityasa sru sêmadi | tumuntu êninging panon ||
53. Apaparab Manikhara mahawiku | mahas ngasêpi pribadi | angkara murka kalimput | nahan gantya kang winarni | sang rêtna lampahnya Gamboh ||
199. Gambuh
1. Dyah Citrawati nglangut | krêkating tyas ngulati sang bagus | myarsa warta yèn wontên pandhita luwih | mahas palawangan gunung | sang dyah lumaksana gupoh ||
2. Sêdyanira ing kalbu | muhung tanya kadang dunungipun | sigra minggah kapirangu praptèng nginggil | laju marêk mahawiku | makidhupuh awotsinom ||
3. Pindha wiku kumêpyur | karsaning Hyang sakaliye pandung | dupi miyat wanudya yu ingkang prapti | kongas rarasing karsa kung | subrata wigar anglamong ||
4. Nambrama manis arum | tigas kawuryan kang nêmbe rawuh | saking pundi pinangka myang sêdyèng kapti | sintên sinambating arum | sumêngka prapta ing dhepok ||
5. Dyah kumbi nêmbah


text: eh nek markir kebo kudu ngono kuwi yo pak?pantesan kebo ku ucul dewe terus, wakakaka….


pèn
pèn
basa Jawa[sunting]
pèn
- (Wl) krama/ngoko waja lsp. lancip dianggo nulis sarana diclupake ing mangsi.
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "p%C3%A8n"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "p%C3%A8n"
- Tembung sing terhubung karo "pèn"
Kata kunci/keywords: arti pèn, makna pèn, definisi pèn, tegese pèn, tegesipun pèn sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text: sing marahi sempurna ki susu kang


text:
Uzbèkistan - Wikipedia
(Kaelih saka Uzbekistan)
Républik Usbekistan (kadhangkala diéja Uzbekstan utawa Ozbekistan), jeneng resminé Républik Uzbekistan (basa Uzbek: O'zbekiston Respublikasi utawa O'zbekiston Jumhuriyati; Sirilik: Ўзбекистон Республикаси; basa Rusia: Республика Узбекистан), iku nagara ing Asia Tengah, sing sadurungé minangka péranganing Uni Soviet. Nagara kanthi wewengkon sing kakurung dharatan iki wewatesan karo Kazakhstan ing sisih kulon lan lor; Kirgizstan lan Tajikistan ing sisih wétan; lan Afganistan lan Turkmenistan ing sisih kidul. Basa resmi siji-sijiné ya iku basa Uzbek, siji basa Turkik, nanging basa Rusia tetep dipigunakaké, sisa paninggalan pamaréntahan Soviet. Watara 1 yuta suku Tajik, siji golongan ètnis sing isih sak rumpun karo bangsa Pèrsi, manggon ing nagara iki,[1] lan minangka 4,8% saka sing ndunungi.[2] Tembung Ozbek kawangun saka oz ("sajati/asli") lan bek ("pemimpin/bangsawan"), saéngga "Ozbek" tegesé "bangsawan" utawa "pamimpin sajati".
Antem: O'zbekiston Respublikasining Davlat Madhiyasi
lan paling gedhé Tashkent
- Banyu (%) 4,9%
- Rantaman 2005 26.851.195 (42)
- Gunggung AS$45,75 miliar (74)
- Per kapita AS$1.766 (154)
- Mangsa Panas (DST) (UTC+5)
Artikel utama: Sajarah Uzbekistan
Wewengkon Uzbekistan wis dipanggoni wiwit milennium kaloro SM. Ana temon-temon piranti purba manungsa sarta monumen-monumen ing laladan Ferghana, Tashkent, Bukhara, Khorezm (Khwarezm, Khorasmia) lan Samarkand.
Alexander Agung naklukaké Sogdiana lan Baktria ing taun 327 SM, anggarwa Roxana, anak ketua suku Baktria. Nanging, panaklukan iki ora nulung Alexander amarga rakyat tetep nglawan, saéngga bala Alexander pungkasané kalah ing tlatah iki.
Sajeroning maabad-abad wewengkon Uzbekistan diprintah déning Kakaisaran Iran, kaya déné Kakaisaran Parthia lan Sassanian.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Uzbekistan.
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Uzbekistan.
Perhimpunan untuk Dhémokrasi di Uzbekistan
Profil Uzbekistan di situs CIA
Dijupuk saka "_URL_


Kanthong semar
Kanthong semar (Nepenthes sp.) yaiku salah siji saka enem genera tanduran kang mangan daging (karnivora) kang kalebu ing familia Nepenthaceae, uripé ing Indonesia lan negara-negara liya. [1] Gerena liya ing familia iki yaiku Dionaea kang ditemoni ing Amerika Serikat khususé ing negara bagian Carolina. Ing donya iki ana 70 spésiès Nepenthes, 40% ing antarané ana ing pulo Kalimantan lan namung 10% kang urip ing njaba Asean.[1] Kantong semar dudu kembang lan dudu woh-wohan ananging sawijining godhong kang ngalami modifikasi.[1]
Kanthong semar dikenal minangka tanduran karnivora. Umumé kanthong semar mangan srangga kang ono ing saubengé godhongé.[2] Kanthong semar nduwéni cuwèran ing bagéyan godhongé kanggo narik perhatian lan njebak srangga kanggo dipangan.[3] Kanthong semar nduwéni godhong kang bentuké kaya piala. Bagéyan godhongé iki bisa ngetoaké nektar kanggo narik srangga, saéngga srangga kang menclok ing godhong kanthong semar kang lunyu bisa kepleset lan tiba ing njero cuwèran kang ana ing njero godhong. Cuwèran iki bisa nguraiaké lan nglarutaké srangga, banjur diserep dening awak kantong semar.[4]
Kanthong semar pisanan dikenalaké déning J.P Breyne ing taun 1689. [5] Ing Indonesia kanthong semar nduwèni jeneng kang béda-béda ing saben dhaérah. Masyarakat Riau njenengi periuk monyet, ing Jambi disebut kanthi kantong beruk, ing Bangka disebut ketakung, ing Jawa Barat dikenal kanthi jeneng sorok raja mantri. Ing Kalimantan Suku Dayak Katingan njenengi ketupat napu, Suku Daya Bakumpai njenengi telep ujung, lan Suku Daya Tunjung njenegi selo bengongong kang artiné susuh srangga.[5]
Bab lan Paragraf
Karakteristik[sunting]
Kanthong semar minangka tanduran kang mrambat lan njulur. Godhongé bentuké watara oval lan lanset, jinisé tunggal ora ana eriné lan dawa cawangé watara 5 – 10 cm.[1] Bagéyan pucuk godhongé (apex) ndawa, bentuké kaya cacing utawa pecut (disebut tendril) dawané watara 15 sampai 30 cm, lan sabanjuré tendril iki nduwèni bentuk kaya kanthong kanthi tudung kang bentuké kaya tutup kuali.[1]
Bentuk kanthong semar umumé tergantung karo jinisé. Jinis Nephentes ampullaria kanthongé bentuké kaya kuali kang dawané watara 10 cm lan dhiamèteré 8 cm.[1] Minangka jinis Nephentes gracillima luwih padha kaya tabung utawa trompet kang dawané 20 cm lan dhiamèteré kurang luwih 8 cm.[1] Amarga relatif abot kanggo panyanggané, umumé pucuk godhongé mentiyung nganti lemah. Ing bagéyan njaba kanthong semar ana loro garis vèrtikal kang bentuké kaya eri.[1]
Tanduran kanthong semar ngetoaké kelenjar nektar kang ana ing ngisor tutup lan ing njero kanthong. Kelenjar iki fungsiné kanggo narik perhatian srangga utawa kéwan liyané kang nyedhaki tanduran iki lan sabanjuré bakal dipangan.[1] Ing tembok kanthong ana wulu-wulu. Srangga-srangga kang menclok ing pinggiran kanthong semar bisa kepleset lan mlebu ing njero cuwèran kang ana ing njero kanthong.[1]
Kéwan kang bisa dipangan déning kanthong semar sakliyané srangga ing antarané temangga, yuyu, kodhok, manuk, lan tikus.[1]
Habitat[sunting]
Kanthong semar umumé urip ing lemah kang garing, ananging uga ana kang bisa urip ing lemah kang subur.[5] Kanthong semar uga ana kang bisa urip ing lemah kang ngandhut belerang (solfatra) lan lemah kang ora akèh kandhutan nitrogené.[1] Kanthong semar urip ing panggonan kebuka, kang ora akèh unsur harané lan nduwèni kelembaban udara kang cukup dhuwur. Kanthong semar urip ing alas tropis dhataran rendah, alas pegunungan, alas gambut, alas kerangas, gunung kapur, lan padang savana.[5] Didhasaraké minangka panggonan uripé, kanthong semar dibagi dadi 3 (telu) kelompok yaiku kanthong semar dhataran rendah, menengah lan dhataran dhuwur.[5]
Manfaat[sunting]
Ana akèh manfaat kanthong semar sakliyané kanggo tanduran hias, ing antarané yaiku:
- Kanggo indikator iklim. Nalika ing sawijing dhaérah urip Nepenthes gymnamphora, artiné dhaèrah iku tingkat curah udané cukup dhuwur, kalembaban ing ndhuwuré 75 %, lemahé uga ora akèh kandhutan unsur hara.[6]
- Kanthong semar bisa dadi tanduran obat amarga cuwèran saka kanthongé sing isih ketutup bisa digunaaké kanggo obat watuk. Banyu godhogan oyot lan cuwèran kang ana ing njero kanthong kang isih ketutup uga bisa digunaaké kanggo obat lara weteng, nyegah ngompol, lara amarga kobong, lan ngobati lara mata.[6]
- Kanthong semar jinis Nepenthes gymnamphora bisa dadi sumber banyu kang bisa diombe amarga pH-ne netral (6-7) kanthi keadhaan kanthong kang isih ketutup, amarga kanthong kang wis kebuka wis kena kontaminasi jasad srangga kang mlebu ing njeroné, pH-ne dadi 3 lan rasane kecut.[6]
- Ana uga masyarakat (kaya ing Pulo Belitung) migunaaké kanthong semar dadi pengganti tali. Watang saka kanthong semar iki bisa digunaaké dadi pengganti tali kanggo nalèni barang-barang, umpamané kanggo nalèni kayu kang digoleki ing alas.[6]
Galèri[sunting]
Pranala jaba[sunting]
Cathetan Sikil[sunting]
- ^ a b c d e f g h i j k l (id)Kantong Semar Tanduran kang mangan Daging (Kaundhuh tanggal 01 Oktober 2012) ;
- ^ (id)Kantong Semar Raksasa, Mampu Memangsa Tikus (Kaundhuh tanggal 28 September 2012) ;
- ^ (id)Ciri-ciri tumbuhan Kaktus, Kantong Semar dan Bunga Teratai (Kaundhuh tanggal 28 September 2012) ;
- ^ (id)Ciri khusus Kantong Semar (Kaundhuh tanggal 28 September 2012) ;
- ^ a b c d e (id)Kantong Semar (Kaundhuh tanggal 30 September 2012) ;
- ^ a b c d (id)Nepenthes utawa Kanthong semar (Kaundhuh tanggal 07 Oktober 2012) ;


ho sholat berjamaah
nderek dawuh rosulillah
dadekno pakulinan yen bubar sembahyang
sareng-sareng imam podho wiritan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Lamun manungso di cubo kelawan kesenengan lan kemewahan
Kepinginane keturutan uripe sarwo kecukupan
Dewek e ngomong kanti gampang iki kanugrahaning pangeran
Nanging menowo manungso di cubo uripe rekoso
dewek e njur podho kondho jarene allah ora tresno
Anggepe dungane ora pernah di kabulne
sak bendino mung ngersulo perintahe jur di sepelek ke
Ono ndunyo namung sepisan , ojo nganti podo kapusan
Ati-ati karo bujuk e syetan , urip iki mung sawang sinawang
Bab agomo nyawango duwure , ndadek ake sregep ngibadahe
Amprihe siro biso nrimo atine , bondo dunyo nyawango ngisore
Mburu dunyo iku ora ono maremme , menowo siro ora nrimo atine
Ojo podho meri karo kancane , sebab rezeki iku dewe-dewe jatahe
Mulo ayo podho di tingkatne ngibadahe
Nyambut gawe sak biso bisane , mung seng penting halal carane
Elingo poro manungso ojo kondho allah gak tresno
Sugih dudu ukuran mulyo , mlarat dudu ukuran ino
Sugeh mlarat iku ujian tumrape wong seng podho iman
Menowo sugeh podho syukuro , menowo mlarat podho sabaro
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
zaman edan akeh wong kang lali marang pangeran
(sholat , ngaji , opo, maneh poso)
mulo poro konco ngelingono ono ndunyo mung sedelo
(neng ndunyane ojo lali akherate)
nyambut gawe koto-koyo bakal urip selawase
(mburu dunyo ora ono entek e)
yen lagi ngibadah koyo-koyo dino sesok bakal pejah
(nyambut gawe ojo lali ngibadahe)
wayah magrib megane abang , mumpung urip ayo sembahyang
(eling … eling … zo kang … )
ono sumur nang tengah sawah , tambah umur sregep ngibadah
(eling … eling … zow mbah ………..)
mumpung siro isih waras , ngibadahokanti iklas
(eling … eling … zow mas……..)
rukun islam ono limo gak sembahyang bakale tuno
(eman … eman … zow pak …… )
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Sedulur podho eilingo , siro urip ono ing ngalam dunyo
temenono anggonmu ngaji , tembe mburi ben ora rugi
Ngelingono lamun wes mati , wes wancine ora biso nyelak_i
Di sandangi sarwo putih , yen wes budal ora biso mulih
Di tumpakne kereto jowo , rudho papat rupo manungso
Jujukane ing jero guo , tanpo bantal tanpo keloso
Di selehke ngalor mujure , guwone banget ciutte
Ing kunu ora ono lawange , turu dewe ora ono kancane
Di tutupi anjang-anjang , di uruki di siram kembang
Yen uribpe gelem sembahyang , alam kubure bakal padang
Yen urippe ra gelem sembahyang , di sikso ping pirang-pirang
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Ayo podho sholat kanggo sangu neng akhirat
Pitulas roka'at rino wengi ojo nganti telat
Yen jejeg sholatte bakal jejeg agamane
yen ninggal solatee bakal rubuh agamane
Wis nyoto sholat iku cagak e agomo
Wes nyoto sholat iku kuncine suargo
Muslimin sedoyo kakung putri enom lan tuo
Mumpung isih ono nduyo ojo ninggal sholat limo
Mbesok dino kiamat kabeh amal bakal di hisab
Sholat dadi kunci pitakonan nomer siji
Yen becik sholatte di anggep becik kabeh ngamale
Yen usak sholatte di anggep rusak kabeh ngamalle
Pendak dina umur sudo sedino,
mati kuwi ora enom ora tuwo,
ora kroso awake dewe wis soyo tuwo,
juru pati lirak- lirik saben dino,
mula kuwi pada elinga yen bakale pada lungo,
tindakno perintah'e agomo,
Aja mung ngerat Donyo,
diokehi sedekahe ben mbesuk mlebu Swargo.
"Ketupat Janure tuwo" Wonten lepat nyuwun pangapuro.
Sugeng nglampahi warso enggal 2013
t
unyo iki wis tuwo,
Wis tuwo tur keronto-ronto.
Contone akeh putro wani karo wong tuwo,
Akeh joko dadi dudo,
Akeh dudo ngaku joko,
Akeh prawan nglairke putro tanpo bopo,
Akeh rondo towo-towo rogo.
Jare ra penak yen ra dikancani joko.
Akeh omah ibadat ra tau disobo.
Sing disobo malah omahe germo.
Dijak ibadah mesti semoyo.
Jare sambat boyok'e loro.
Sing meneng berarti rumongso.
Sing mesem?lan nggguyu berarti kulino.
Elingo yen sakwayah-wayah dipundut sing kuwoso.
Ora enom ora tuwo.
Malaekat podo ngincer sing leno.
Mulo jo lali ibadah madhep sing kuwoso.
Yen mati ben mlebu surgo.
Yen mlebu surgo jo lali BB-ne digowo.
Ben iso ngabari lan BBm-an karo konco2.
Yen mlebu neroko BB-ne ra usah digowo, amargo sinyale ra ono!
Ojo dumeh sugih bondo
Yen pangeran paring loro
Bondo akeh tanpo guno
Dokter mung ngereko doyo
Mulo mumpung siro sugih
Tanjakno jo wigah-wigih
Darmo jo ndadak ditagih
Tetulung jo pilih-pilih
Mumpung siro isih waras
Ngibadaho kanti ikhlas
Yen leloro lagi teko
Sanakmu mung biso dungo
Mumpung siro isih gagah
Mempengo nyengkut jo wegah
Mongko siro yen wus pikun
Ora nelongso karo getun
Mulo konco do elingo
Uripmu sing ngati-ati
Mung sepisan ono dunyo
Yen wus mati ora bali
Gusti Allah wus nyawisi
Islam agomo sejati
Tatanan kang anyukupi
Lahir batin amumpuni
Kitab Qur'an kang sampurno
Tindak Nabi kang pertelo
Sinaunen kang pramono
Sing sregep lan ojo ndleyo
Duh Allah Kang Moho Agung
Mugi paduko maringi
Ngibadah kelawan pitulung
Mergi leres kang mungkasi
Amin Amin Amin Amin
Ya Allah Rabbal 'Alamin
Mugi Paduko ngabulno Sedoyo penyuwun kito
Yen sowan Kang Moho Agung
Ojo susah ojo bingung
Janji ridlone pengeran
Udinen nganggo ngamal
Ngamal soleh ora mung siji
Dasare waton ngabekti


text: Tamiang Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Sampang kuwe salah siji desa nang Karangkobar, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ésahan
in Matarram nembé dateng wonten Moedoe
tjongkéwak balik karasa
ana doerdjana nekani
Maring toehoe wisma nira
sareng malebet hing wésma anemonni
Pati Seoenjang babaroedjoel
mangka enggal djaragang
djogol banting binanting samja asoereng
toedja tinoedja sira
Pati Roesoe kasoeliring
Kasalejo saeroeng tiba mangka Pati Soemjang sarreng ningali
moesoehé tiba aroeboe
linggar hing tjandakira
ikoe ina moesoeh lawan kangwis roeboe
lepas katilar kang joeda
Pati Roesa énggal tangi
Ngoetjap déning kanihaja
kijong ngiki soen poedja hing yang Widi
adjana kijong toemocwoe
ana hing sawah kita
lan poemali sakéhé wong Tegal goeboeg
djodjodon lawan wong Soesoekan atoeroen toemedak ngakir
Kinanti
Wonten kotjapa winoewoes
kang waoe lagja alinggi
wonten hing Ardi Amparan
sakawoela warga sami
waoe samja wirahos
kalajan kang abdi néki
Sigra ngandika Sinoehoen
marring ingkang abdi sami
gedéng Pandérés san ingkang
tjepeng gendis hing nagari
saking lahang gendis djawa
woes datan ana kang kali
Doepi mangke tanem toewoe, pala widja toewin pari
oedikanning teja
poenika Koewoe Dipati
kanti land Gedéng Dawoehan
baktiné Kocwoe Dipati
Jén ambedo eng hing banjoe
pjambeké kang doemadi
antroe hing bandjoe kadoe ega
matok patang poeloe bengi
barkahé Kandjeng Soehoenan
teka ora ngrasa sakit
Lamong hing sabin katetoek
oedan angngin awan bengi
saoemoering wong sasawah
kadoega dén samber déning
gelap teka ora pasah doega kapendeming siti
Lah ikoe ing poerwanipoen
Kijai Koewoe Dipati
darbé sapa poma-poma
anak poeto hing sawoeri
adja pada anganggowa
koelambi kadoet poemali
Embok ora kaja isoen
noeli tan antara lami
poetra Sinoehoen kang nama
Pangéran Djaja kalanaiki
karsané késah adagang
njabrang tiwa-tiwa dadi
Nilad poetra sabrang waoe
adagangé mring di endi
angambangken baita
sigra alajar toemoeli
Doegi hing madja ning laoet
katampeking angin dade
doemandja kérem baita
Pangéran satitik maning
karoengkeb kang palma nira
tan dangee kombak aminggir
Pangéran langkoeng gegetoen
kang iboc Nyi Bara Djati
sabdané adja gagabah
wong dadi doerijat wali
ora kena lakoe dagang
drawaka kadoeli-doeli
Koedoe nganggamanah soekor
adja tiroe-tiroe kadi
poetra Sabrang woes loemahar
Pengéran éng ngetting kapti
dadi kang doenja dén hina
prasami dipoem boewangi
Telas dipoen rawoer-rawoer
dadi babalik amis kin
kapiloe joe angoembara
miloe lawan wong birahi
karem bjangan anéng goewa
anitihi koeda loemping
Angigel loemajoe-loemadjoe
toer mawi dén koelintingi
ana kang sawané genta
tarebangan sijang latri
pohal pahil moenggang arga
toemaeroen goenoeng tjolak tjalik
Sareng mandjing goewa sijoek
Pangéran kasadah déning
walirang oepas tan gagap
kasirep dangoe tan éling
kantos telas hing sadina
Pangéran déréng anglilir
Prasami dén gotong mantoek
Nyi Rara Djati anangis
sambat-sambat anakking wang
kenang ngapa maning iki
ja Allah Toewan Pangéran
noelja Pangéran anglilir
Ing ngentoeing iboe nipoen
kenang ngapa goemalidig
anak poeton Wali Joellah
ora kena angoenggahi
goenoeng Tjarmé bok dan kaja
rama-rama dika Wali
Pangéran doemadi émoet
djaran loemping dén boewangi
trebangé dén boewang-boewang
gentané dipoen getjeki
dadi babalik aggaman
lampah ekas lampah santri
Sijang daloe rabang roeboeng
salat ngaos lawan dikir
noenten noemapkking wong dagang
penedjané toemoet chadji
kang praoe nengah laoettan
kabijar kagawang angin
Praoe katoeng kebbing banjoe
akéh bandéga kang mati
Pangéran nitihí bahan
anéng laoes noeli minggir
kantos kawan dasa dina
tan weroeh talata minggir
Dén sara dening wong prahoe
katoer maring Nyi Rara Djati
kang iboe sanget karoena
kenang ngapa dikasihi
mantjola sing kadang dika
polahé sabagi-bagi
Dadja balahiné agoeng
bok ta anak poetoe Wali
ing Tjarbon bok ora kongang
késah chadji dipoen éling
mapan rama djeng ngandika
hing Tjarbon wangoen Mas igit
Kang minangka kadjing nipoen
wong pekiroena hing riki
dika adja ilok moerka
adja aké pohal pahit
goegen nana tapak jasa
rama romandika Wali
Toemoeli Pangéran émoet
akoelima hing Masigit
angramihaken Djoemoerah
maos koetbah angimammi
hing salami-lami nira
sareng hing kana toemoeli
Pangéran koetbah né goegoer-gégér hing wong sa Masigit
jén poetra Dalem atiwas
waktu ikoc Soenan Djati
siweg késah datang Padjang
hing kono dadi ariri
Geogatti Pangéran Makdoem
peki Abdoellah Moedjahid
hing Astana Palakarran
lawan Pangéran Daradjat
kalawan Toewan Séck katim
Saking Kalidjaga koempoel
sami amirahos tadjer
Séck Datoekafi kéwedan
hing manah dados atari
matoer hing Pangéran Dradjat
sapinten baja poeniki
Pangéran Dradjat oematoer
hing wong salah dan pinili
nad jan poetra hing Naléndra
koekoem ora pili kasih
ja doekoe baé kokoemman
amoeng si sabar romihin
Sami ngantosa hing rawee
ipoen kang loenggoek Narpati
adja koerang taha krama
nadjan ga sampoennu wakil
nanging prajoga ngantosan
sapira tala hing mangkin
Kasmarandana
Jata kampo ingkang sami
mirahos ingkang koekoeman
tan nancara hing laminé
sarawoe he Djeng Soehoenan
saking nagari Padjang
Séck Datoekkafi oematoer
jen poetra dalem Kal


text: Jalan Sudirman No 74 Singaraja - Bali, Lovina, Indonésia


text:
Digawe saka mung úa kualitas
Terus ngirim whey protein lan cabang Renteng asam amino kanggo Otot kesel
Mbenakake recuperation otot lan toleransi
Strategis dirancang kanggo kaca efek steroid anabolik
Mung bisa dituku online
Ya, the packaging looks more creative than many other steroid alternative products
In large part, that's because it is not a synthetic, dangerous drug. Nanging, it puts the things your body needs to grow and lose weight.
iki gains are based on the hard work you put into exercising and are naturally long lasting. Nalika nimbang keuntungan marang biaya, nyoba D-Bal Max iku ora-brainer.
Yen sampeyan mungkasi lan mikir bab iku, nglampahi jam telas ing gedung olahraga lan tansah ing jaga kanggo trick diet utawa pinggiran kanggo njaluk liwat hump menyang fisik liyane sculpted.
Vitamins lan protein nggerok cara efektif kanggo njaga, nanging njupuk kanggo sing tingkat sabanjuré perlu dilakokaké soko ekstra.
Apa sing pamula utawa binaragawan Veteran, njupuk menyang tingkat sabanjuré tegese Ngapikake tumindake gym Panjenengan, diet, liyane utawa jantung.
Ora ana koreksi gampang, nanging ana bab strategis sampeyan bisa nindakake kanggo njaga nggawe hasil lan nampa lan tambahan bener faktor tombol kanggo awak hard.
Akeh wong njupuk trabasan beboyo dening steroid muter. Nanging ing mburi dina, aja efek sisih tenan nggawe hormon sintetik worth iku?
Åland Islands, Afghanistan, Albania, Algeria, American Samoa, Andorra, Angola, Anguilla, Antarctica, Antigua and Barbuda, Armenia, Aruba, Australia, Austria, Azerbaijan, Bahamas, Bahrain, Bangladesh, Barbados, Belarus, Belau, Belgium, Belize, Benin, Bermuda, Bhutan, Bolivia, Bonaire, Saint Eustatius and Saba, Bosnia and Herzegovina, Botswana, Bouvet Island, Brazil, British Indian Ocean Territory, British Virgin Islands, Brunei, Bulgaria, Burkina Faso, Burundi, Cambodia, Cameroon, Canada, Cape Verde, Cayman Islands, Central African Republic, Chad, Chile, China, Christmas Island, Cocos (Keeling) Islands, Colombia, Comoros, Congo (Brazzaville), Congo (Kinshasa), Cook Islands, Costa Rica, Croatia, Cuba, Curaçao, Cyprus, Czech Republic, Denmark, Djibouti, Dominika, Dominika, Ecuador, Mesir, El Salvador, Equatorial Guinea, Eritrea, Estonia, Ethiopia, Falkland Islands, Faroe Islands, Fiji, Finland, France, French Guiana, French Polynesia, French Southern Territories, Gabon, Gambia, Georgia, Jerman, Ghana, Gibraltar, Yunani, Greenland, Grenada, Guadeloupe, Guam, Guatemala, Guinea, Guinea-Bissau, Guyana, Haiti, Heard Island and McDonald Islands, Honduras, Hong Kong, Hungary, Iceland, India, Indonesia, Iran, Iraq, Isle of Man, Israel, Italia, Ivory Coast, Jamaica, Japan, Jordan, Kazakhstan, Kenya, Kiribati, Kuwait, Kyrgyzstan, Laos, Latvia, Lebanon, Lesotho, Liberia, Libya, Liechtenstein, Lithuania, Luxembourg, Macao S.A.R., China, Macedonia, Madagaskar, Malawi, Malaysia, Maldives, Mali, Malta, Kepulauan Marshall, Martinique, Mauritania, Mauritius, Mexico, Micronesia, Moldova, Monaco, Mongolia, Montenegro, Montserrat, Morocco, Mozambique, Myanmar, Namibia, Nauru, Nepal, Walanda, New Caledonia, New Zealand, Nicaragua, Niger, Nigeria, Niue, Norfolk Island, North Korea, Northern Mariana Islands, Oman, Pakistan, Palestinian Territory, Panama, Papua New Guinea, Paraguay, Peru, Philippines, Pitcairn, Poland, Portugal, Puerto Rico, Qatar, Republic of Ireland, Romania, Rusia, Rwanda, São Tomé and Príncipe, Saint Barthélemy, Saint Helena, Saint Kitts and Nevis, Saint Lucia, Saint Martin (Dutch part), Saint Martin (French part), Saint Pierre and Miquelon, Saint Vincent and the Grenadines, Samoa, San Marino, Saudi Arabia, Senegal, Serbia, Seychelles, Sierra Leone, Singapore, Slovakia, Slovenia, Kepulauan Solomon, Somalia, Afrika Kidul, South Georgia/Sandwich Islands, Korea Kidul, Sudan Kidul, Spanyol, Sri Lanka, Sudan, Suriname, Svalbard and Jan Mayen, Swaziland, Swedia, Swiss, Tanjung, Taiwan, Tajikistan, Tanzania, Thailand, Timor-Leste, Togo, Tokelau, Tonga, Trinidad lan Tobago, Tunisia, Turkey, Turkmenistan, Turks and Caicos Islands, Tuvalu, Uganda, Ukraina, Uni Emirat Arab, Inggris (UK)/Great Britain (Inggris, Scotland, Wales and Northern Ireland), Amerika Serikat (US), Amerika Serikat (US) Minor Outlying Islands, Amerika Serikat (US) Virgin Islands, Uzbekistan, Vanuatu, Vatican, Venezuela, Vietnam, Wallis and Futuna, Western Sahara, Yaman, Zambia, and Zimbabwe.
GAMSTORP aku. EVALUATION Clinical AN anabolik steroid lisan (METHANDROSTENOLONE, DIANABOL Kapo) IN anak kekirangan otot lan mbuang. Log Paediatr. 1964 Nov;53:570-7. Ora abstrak kasedhiya.
Rosenfeld GA et al . jaundice Cholestatic, bundhas ginjel akut lan pancreatitis leukemia secondary nggunakake rekreasi saka methandrostenolone: laporan cilik. J Med Case Rep. 2011 Apr 6;5:138. doi: 10.1186/_PHONE_-5-138.
KrynetskiÄ EIu et al . [Imprinting metabolisme hormon steroid disababaké déning methandrostenolone tamba steroid anabolik]. masalah Endokrinol (masjid). 1991 Mar-Apr;37(2):45-7. Russian.
Wang Y et al . Preparation saka kolom immunoaffinity lan aplikasi ing ngresiki sampel kanggo deteksi ampas methandrostenolone. J Chromatogr B Analyt Technol BioMed urip Sci. 2011 Jul 15;879(22):2149-54. doi: 10.1016/j.jchromb.2011.05.053.


text: Nanging ati iki isih duwe roso