text:
Mardi Siwi, Soenarja, 1941-02, #1812
No. 2. 20 Fèbruari 1941 Th. VIII.
Juru pangripta: Literair Paedagogische Club Surakarta. p/a SOENARJA. Manahan M.N. Surakarta. Administratie: S. SASTRAATMADJA. Badran Surakarta.
UGI PANTÊS DADOS PANGGALIHAN.
Tamu: Kula nuwun.
Ingkang dipun tamoni; E, la mbakyu. Mangga, lênggah ngriki kemawon mbakyu botên angin. Kalêrêsan sangêt, mbakyu rawuh. Kala wingi kula badhe sowan, nanging botên èstu, margi jawah. Kala wingènipun wontên ing pêpanggihanipun L.P.C. wontên sadhèrèk ingkang mrayogèkakên, supados L.P.C. nyuwun dhatêng mbakyu, karsaa kala-kala paring karangan kangge Mardi-Siwi. Mardi-Siwi punika sabagean agêng ingkang maos priyantun putri. Yèn wontên karanganipun priyantun putri, mêsthinipun langkung "narik". Sukur yèn mbakyu kêrsa dados warga L.P.C. pisan.
T. punapa ta, L.P.C. punika. Yèn wontên kula nyuwun statutênipun.
I.d.t. L.P.C. punika cêkakanipun literair paedagogische club. Wondene ancasipun: ngrêmbag lan ndandosi kasusastran Jawi sarta mêncarakên kawruh babagan panggulawênthah. La, Mardi-Siwi punika ajangipun mêncarakên sêsêrêpan bab panggulawênthah benjing yèn wontên wragadipun, literaire afdeling (bagean
kasusastran) ugi badhe ngêdalakên kalawarti. Wondene L.P.C. namung atêtangsul pasadherekan, mila inggih mbotên mawi statutên.
T. Inggih, dhi. Kula manahipun rumiyin.
I.d.t. Matur nuwun, mbakyu.
T. Anu, dhi. Punapa adhi simpên sêrat waosan Jawi "Wulang Bêcik", karanganipun Tuwan Wintêr. Punika sêrat kina nanging isinipun sae kangge lare.
I.d.t. Ing batos: Wah, mbakyu iki têka nggalih tênan marang panggulawênthah. Lajêng wicantên makatên: We la, botên gadhah mbakyu. Nanging cobi-cobi mbakyu, kula badhe takèn dhatêng kanca-kanca utawi sadhèrèk kula, bokmanawi wontên ingkang taksih kagungan. Botênipun inggih nyuwun pirsa, punapa taksih wontên ingkang sade lan kadospundi adrèsipun.
T. Matur nuwun dhi. Kula pancèn kêpengin sangêt gadhah.
I.d.t. Dèrèng dangu punika kula maos wontên ing "Pêwarta-Umum" mbakyu nalika Sêtu wingènipun punika tindak dhatêng Bêtawi pêrlu layad sedanipun sadhèrèk Tamrin. Nitih bis, tindake 13 jam, kondure 13 jam, kathik siyam pisan. Kiyat-kiyate ta mbakyu.
T. Inggih dhi. Samargi-margi kanca-kanca sami mastani, yèn kula api-api siyam. Wongsal-wangsul sami nawèni têtêdhan. Dangu-dangu kula kêpêksa blaka, yèn kula pancèn sawêg siyam. Wiwit rumiyin mila kula asring siyam. Wiwitanipun kula yèn kêlêrês wontên ing pasamuwan dipun sêgah, inggih kula têdha, supados sampun ngantos dipun wastani mamèrakên anggèn kula siyam. Nanging sarêng kula manah malih, makatên punika rak inggih nggorohi badan kula piyambak. La, wong wis niyat puasa, ana ngêndi-êndi ya ora kêna mêmangan. Nèk tansah ngèlingi gunêming liyan, tênèh ora bisa ngêncêngi tekade dhewe.
I.d.t. Kasinggihan, mbakyu. Tiyang punika lampah lan tekadipun piyambak-piyambak. Anggêr sae pikajêngipun lan botên damêl kapitunanipun tiyang sanès, rak sampun. Mênggah kêrsanipun mbakyu siyam punika punapa ?
T. Anu, dhi. Ingkang putra pun M punika, ingatasipun sampun agêng, wiwit nalika taksih wontên ing A.M.S., ngantos sapunika sampun wontên ing G.H.S., anggêr-anggêr têka nyêrati kula, nêdha dipun siyamakên, supados gampil sinaunipun. Anèhipun anggêr nêmbe kula siyamakên, lajêng mratelakakên, yèn sinaunipun lajêng gampil. Mila anggêr sinaunipun rumaos radi rêkaos, lajêng nêdha dipun siyamakên.
I.d.t. La punika rak inggih mratandhani, yèn ingkang putra nak M sampun ngraosakên dayanipun mbakyu. Mila dayanipun ibu punika langkung kiyat tinimbang kalihan dayanipun bapa. Punapa malih ibu ingkang nindakakên lampah kados mbakyu punika.
T. Mila wiwit ingkang putra taksih alit, kula ngudi supados piyambakipun tansah agêng kapitadosanipun dhatêng kula lan supados kula punika dipun anggêp mitranipun. Kula sasagêd-sagêd tansah maos-maos lan ngupados sêsrawungan kangge sarana ngindhakakên kawruh kula ing samukawis, pêrlunipun sagêd mitulungi pun M, yèn kalamangsa nêdha pitulungan. Kula jagi sampun ngantos nguciwani, pramila ngantos agêngipun samantên taksih kados makatên kapitadosanipun dhatêng kula. Kula purun kemawon nyiyamakên lan nyuwunakên dhatêng Pangeran, nanging ingkang putra kula wanti-wanti sampun ngantos ngêjibakên dhatêng siyam kula: M, aku gêlêm-gêlêm wae muasakake, nanging aja mung kuwi sing kok jagakake. Aku iki mungguha wong nunggang prau, sanepane juru mudhine, sing nêmtokake dalane sarana laku lan panuwun. La kowe sing nglakokake mêsin. Arêpa dalane bênêr kae, yèn mêsine ora mlaku, ya ora têkan ing paran sing dikarêpake.
I.d.t. Kasinggihan sangêt, mbakyu. Ing jaman samangke langka-langka ibu ingkang kêrsa "tapa", "napakakên" putranipun. Para bapa makatên ugi. Upami lampah makatên punika wangsul malih kados jaman rumiyin, saiba saening kadadosanipun. La tiyang sapunika punika anggêr barang gaib, kados gêtêr ingkang nyatunggalakên raosipun ibu lan anak punika, botên dipun êndêl. Ingkang dipun tê


Indikator Toilet & Bathroom
Nambah pengalaman jedhing sampeyan kanthi Indikator Kamar Mandi Toilet sing canggih. Sistem indikator sing apik lan dipercaya iki njamin privasi lan efisiensi maksimal ing setelan apa wae. Cocog kanggo panggunaan komersial lan omah, menehi sinyal visual sing jelas babagan pendhudhukan kanthi lampu LED hemat energi. Gampang kanggo nginstal lan dibangun kanggo awet, iku tambahan sampurna kanggo sembarang restroom modern. Nganyarke menyang manajemen jedhing sing ora repot lan cerdas saiki!
Ngatur lalu lintas toilet kanthi efisien kanthi indikator jamban sing bisa dipercaya / kosong, njamin kenyamanan lan pengalaman kamar mandi sing luwih lancar.
Mesthekake privasi ing ruang jedhing kanthi pratandha privasi jedhing sing dipercaya lan jelas, nyedhiyakake indikasi sing jelas kanggo privasi sing luwih apik.
Ngatur lalu lintas toilet kanthi efektif kanthi indikator pendhudhukan WC sing efisien, njamin kepenak lan pengalaman WC sing lancar.
Ningkatake aksesibilitas jedhing kanthi tandha jamban sing jelas / kosong, menehi indikasi efektif kanggo pengalaman kamar mandi sing lancar.
Ningkatake privasi lan aksesibilitas kanthi indikator lawang kamar mandi sing fungsional, menehi indikasi sing jelas kanggo pengalaman kamar mandi sing luwih apik.
Ngatur lalu lintas fasilitas kanthi lancar kanthi indikator pendhudhukan kamar mandi sing efisien, njamin kepenak lan pengalaman kamar mandi sing lancar.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1047

dataset: wikimedia/wikipedia


Cangkir anggur tanpa kaki silikon tahan
Ngombe karo kacamata tanpa kacepetan sing nyaman lan warni. Digawe saka silikon fleksibel, cangkir anggur iki sampurna kanggo lelungan utawa pesta BBQ kulawarga.
Bahan silikon menehi produk sing ora bisa dipecah lan fleksibel, sampeyan bisa ngemot gampang ing tas utawa basket.
Wadah cilik bisa langsung menyang mesin pencuci piring, sink, lan ora ana tugas.
A hadiah hadiah apik kanggo penyayang anggur.
fitur:
- bahan silikon bahan pangan tanpa BPA
- uga cocok kanggo banyu mineral, jus buah, koktail, etc ...
- tanpa ambu lan ora enak
- tuwung tanpa kaki
- ukuran: 90 x 70 x 70 mm
- kekandelan: 3 mm
Produk didol kanthi individu.
Warna sing kasedhiya: Oranye, Biru, Hijau, Ungu, Putih.
Kita tansah nyoba kanggo njupuk kondisi lan harga sing paling apik kanggo para pelanggan.
Nous traitons donc directement avec les fabricants et fournisseurs, raison pour laquelle nos délais de livraison peuvent aller jusqu'à 2 semaines environ.
We offer sampeyan kesempatan kanggo bali item sing ora cocog karo sampeyan ing dina 14.
Maturnuwun mugi-mugi ngandhani kula kanthi nglebetaken email sadurunge ngirim artikel.


ARLINGTON, VA., Jan. 31, 2023 /PRNewswire/ — Majalah Bisnis Virginia diakoni Aisha BowePendhiri & CEO, STEBoard lan LINGO Solutions Inc., minangka pakurmatan kanggo dheweke Penghargaan Pemimpin Bisnis Ireng Perdana. Mbak Bowe minangka mantan insinyur kedirgantaraan NASA, pamicara motivasi, lan wirausaha sing didorong komunitas. Aisha ngemu bédané kang siji saka sawetara wanita Black kanggo mundhakaken luwih saka $1 yuta ing pendanaan ibukutha ventura, lan bubar digawe sajarah minangka pisanan Black wadon dikonfirmasi kanggo lelungan ing pesawat komersial kanggo papan karo Blue Origin. Minangka pangenalan saka prestasi anyar lan aktif dheweke, profil Aisha bakal ditampilake ing majalah Virginia Business Magazine Februari.
Aisha darmabakti kanggo organisasi terkemuka sing fokus ing keunggulan teknis, prinsip keragaman lan kesempatan, lan ngembangake tenaga kerja sing berkembang. Ing pimpinan Aisha, saben organisasi sing diadegake ngemot semangat kanggo inklusivitas, inovasi, lan pengaruh sosial. Minangka SBA Certified 8(a) bisnis cilik-diduweni wanita, lan kontraktor pamaréntah utama, STEMBOard bangga duwe tenaga kerja dumadi saka liwat 50% veteran lan 42% wanita.
Kajaba iku, LINGO, perusahaan sing didhukung modal ventura, kalebu 57% wanita. STEMBOard lan LINGO makarya bebarengan kanggo mbangun kapasitas Science, Technology, Engineering, Art, and Math (STEAM) ing sekolah-sekolah sing ora makmur lan berkembang ing komunitas sing kurang terlayani. Kit adhedhasar proyek LINGO mbantu ngenalake siswa babagan katrampilan coding dhasar kanthi kegiatan mandiri sing selaras karo standar sinau nasional sing mulang dhasar kanthi cara sing nyenengake lan bisa diakses.
Penghargaan 2023 minangka Penghargaan Pimpinan Bisnis Ireng pisanan Virginia Business. Ing sasi kepungkur, dheweke wis nampilake pimpinan bisnis Black ing edisi Februari, nanging iki pisanan dibukak kanggo nominasi maca. Pemenang 2023 Virginia Black Business Leaders Awards dipilih dening editor saka 108 nominasi unik, ngenali sukses sakabèhé, keunggulan lan prestasi ing bisnis, uga faktor kalebu kepemimpinan, keterlibatan komunitas lan bimbingan.
"Dampak kepemimpinan inklusif nyata. Panaliten nuduhake manawa keragaman ndadékaké pengambilan keputusan sing luwih apik, bathi sing luwih dhuwur, lan kepuasan karyawan sing tambah," ngandika Aisha BowePendhiri & CEO, STEBoard lan Lingo Solutions. "Aku bangga dadi pimpinan organisasi sing ngupayakake nduduhake efektifitas pendekatan iki ing skala nasional."
"Virginia Business seneng ngerteni prestasi sawetara pimpinan bisnis ireng sing paling pinunjul ing Persemakmuran kanthi penghargaan perdana iki," ngandika Bernie NiemeierPresiden lan Penerbit, Virginia Bisnis majalah. "Sugeng kula aturaken dhumateng para pemenang penghargaan lan uga para pamaca ingkang nyalonake klompok eksekutif sing nggumunake iki!"
Kanggo ndeleng fitur, bukak Virginia Business Magazine.
STEMBOARD minangka pusat tenaga teknis sing menang penghargaan khusus ing layanan penasehat profesional kanggo organisasi elit ing Pamrentah AS. Lulusan saka Program Mentor-Protégé Departemen Pertahanan sing adiluhung, STEMBOard diakoni dening Inc. 5000 minangka salah sawijining perusahaan sing paling cepet berkembang ing Amerika lan duwe sawetara sertifikasi sing unggul ing industri sing nuduhake komitmen kanggo keunggulan ing bidang manajemen kualitas, teknologi informasi. manajemen lan keamanan informasi. Didegaké ing 2013 dening Aisha BoweSTEMBoard minangka SBA 8(a) Certified Economically Disadvantaged Women-Owned Small Business (EDWOSB) sing berkantor pusat ing Arlington, VA. Kanggo informasi luwih lengkap babagan solusi utawa kendaraan kontrak, bukak _URL_. Tindakake kita ing Facebook, TwitterLinkedIn, utawa Instagram.
Tekan Kontak
Nadine M. DiStefano
Direktur Pemasaran & Humas
Verasolve
_PHONE_
_EMAIL_
Foto – _URL_
Deleng konten asli kanggo ngundhuh multimedia: _URL_
SUMBER STEMBOARD


text:
aladan trukahan taksih kaprasahaken dhateng SESEPUH, ingkang salajengipun dados Juru Kunci Pasemuwan. Cara prantan makaten punika sampun katindakaken wiwit Cikal Bakal ngantos dumugi wayahaipun, inggih punika Kyai Danasari.
Sabibaripun paprangan antawisipun Demang Adiraja lumawen Tumenggung Babakan wonten ewah – ewahan tata praja. Kademangan ing kilen Bengawan Adiraja inggih punika Kademangan Adiraja, Bunton lan Penggalang kasuwak, kadadosaken Katumenggungan. Dene ingkang ngasta dados Tumenggung asmanipun KERTAPRAJA lenggahipun wonten ing Adiraja, asal saking Banyumas.
Laladan Katumenggungan Adiraja kabaga dados dhusun – dhusun utawa Kalurahan ingkang gadhah pamarentahan lan lurah piyambak. Ing wekdal punika Kyai Danasari katimbalan sowan dhateng katumenggungan Adiraja, kadhawuhan dados Lurah ing laladan trukahanipun, nanging
boten kersa (purun).
Gandheng Kyai Danasari rumaos sampun yuswa sepuh, mila ngajengaken panyuwun supados ingkang kajunjung lan katetepaken dados lurah inggih punika keponakanipun ingkang nami BANGSACANDRA. Panyuwunipun katampi, kyai Bangsacandra katetepaken dados lurah kapisan ing dhusun Kalikudi.
Dhusun Kalikudi katetepaken mengkoni grumbul: Desa, Semingkir, Padudutan, Pejaten, Peturusan, Glempang lan pikantuk grumbul Klapagadhing lan Kalipomahan ingkang wau kalebet wewengkon Kademangan Penggalang.
Duk ing nguni wonten satunggalipun tiyang nami NAYADIPA asal saking Dwarawati (Kebumen). Nglarahi sadherekipun nami Kyai Dipakarya manggen ing Karangkemiri. Kyai Nayadipa remen nginggah kambengan. Anggenipun angen kembangan dangu – dangu dumugi ing rawa sacelaking wana. Sinambi angen kambangan, Kyai Nayadipa babad wana, ing pangajab badhe kangge bebadra lan dados papan pangupajiwa. Turkahanipun nglimputi Klapagadhing lan Kalipomahan.
Nuju sawijining dinten Kyai Nayadipa katemper wonten ing wit wringin, lajeng sakit. Kaleres semahipun nusul, sareng pinanggih lajeng dipun jampeni, mawa sarana kasembelehan ayam babon kagodhog mawi gendhis, pitulung saged mantun.
Ing grumbul Klapagading wonten witipun wringin miturut dongenganipun para sepuh lan pinisepuh, ing wringin punika tilas padhepokanipun Mbah Bandhayuda lan Mbah Wanaroba ing Karangkemiri. Wringin wau lajeng kakrapyak lan dipun kapundhi dening anak – putu Kyai Nayadipa.
Kyai Nayadipa gadhah keponakan nami Kyai Sidakaya ngedegaken ebeg kabantu Kyai Wiryadipa. Sasedanipun Kyai Sidakaya, ebeg keterosakaen dening Mbah Kramadireja lan salajengipun katerasakane dening Wiryantama ngantos sumangke.
Manut geteking cariyos sasedanipun Kyai Sidakaya, yitmanipun manggen wonten ing wit wringin. Krapyak wringin kapundhi dening anak – putunipun Kyai Nayadipa lan Kyai Sidakaya, kanthi caos sesaji:
1. Gedhang telon
2. Wedang telon
3. Kacang goreng
4. Kembang galihan lan kanthil
5. Gula batu lan teh.
6. Dawegan klapa ijem biasa.
Tumrap turunipun Kyai Nayadipa dipun tambahi sanggrung (ayam wadon diingkung nganggo gula)
LURAH – SESEPUH – KUNCI
Kados ingkang sampun kacariyosaken ing ngajeng, laladan trukah ngantos sawatawis lami dereng saged madeg dados dhusun ingkang gadhah pamarentahan lan lurah piyambak. Mila pinangka wakilipun Demang Adiraja kangge njagi tata tentrem laladan wau, Kyai Ditakerta lajeng kajunjung dados SESEPUH ingkang tinanggenah minituwani kan ngesuhi laladan trukahan ingkang taksih dados wewengkon Kademangan Adiraja.
Sabibaripun perang antawisipun Demang Adiraja lumawan Tumenggung Babakan, Kyai Danasari kadhawuhan dados lurajh nanging mboten purun, awit saking rumaos sampun yuswa sepuh. Pramila ngajengaken keponakanipun ingkang nami Kyai Bansacandra.
Umuripun dhusun Kalikudi wiwit dados trukahan dumugi sapurika kirang langkung 250 tahun, dene wiwit madeg dados dhusun gadhah pamarentahan lan lurah piyambak kirang langkung sampun 200 tahun.
Sakonduripun Kyai Danasari kadhawuhan dados lurah boten purun, lajeng ngawontenaken sarasehan. Asiling sarasehan, inggih punika:
1. Kyai Bangsacandra, katetepakan dados Lurah dhusun Kalikudi ingkang sapisan, denen Lurah kawajibaken njagi tata tentreming dhusun alandhesan aturan pamarentah saha katindakaken kanthi sae (sakleresipun) kangge njagi katentreman kabantu dening Buyut Brajageni lan kangge nanggulangi parencangan ingkang kirang setiya mituhu kabantu dening Kyai Pangsadinaya, bapakipun Kyai Lurah.
2. Kyai Jayaguna, katetepaken dados KUNCI DHEPOK, ingkang tinanggenah ngrimat padhepokanipun CIKAL BAKAL lan SUMUR KETOS.
3. Kyai Ranantika, katetepaken dados KUNCI PASAMUWAN nggentosi Kyai Danasari ingkang suwau kanthi sebatan sesepuh. Kunci Pasamuwan kawajibaken mranta anak – putu nindakaken adat ingkang sampun katetepaken.
Ing dhusun Kalikudi wonten kalih griya Pasamuwan ingkang sami gadhah Kunci piyambak.
1. Pasamuwan Ler, dipun kunceni dening turunipun Kyai Kertapada putra saking CIKAL BAKAL ingkang anem.
2. Pasamuwan Kidul, dipun kunceni dening turunipun Kyai Purwagama putra saking CIKAL BAKAL ingkang sepuh.
4. Kyai Wangsadinangga, katetepaken ngopeni riwayat CIKAL BAKAL sampun ngantos kececeran lan nerasaken pangertosan ngantos dumugi ing tembe wingking.
5. R.M. Setrowadono, kaparingan kewajiban dados juru – petang (ngitung), ngetang lan netepaken dinten ingkan prayogi/sae kangge samukawis kabetahan, upaminipun: tanggal
tahun lan wulanipun, petang salaki – rabi lan sanesipun.
Ing ngandhap punika badhe kaaturaken lurah – lurah ingkang mbawahaken dhusun Kalikudi engga sapunika, miwah para Kunci Pasamuwan lan Kunci papan – papan ingkang kaanggep kramat lan suci.
LURAH LAN SESEPUH
Ing ngajeng sampun kapretelaken bilih s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
sami manjing agami Islam, mungkul ibadahipun, ngadêgakên barjumungah, adamêl masjid agêng, surambinipun panjang têpang kalihan griya pawèstrèn kiwa têngêning masjid, kinubêngan toya balumbang, sirahing toya saking lambunging ardi gumrojog anjog ing parang pêpongol, salaliman ingkang ambandhing cêlak jurang sirung, lajêng tinambêng ing tambak sela tala lubèr mili agêng ing lêlêngkèh èrèng-èrènging ardi, sinusuk kangge margining toya ngalêmpak lajêng angoncori têtanêman ing asrama, wontên ingkang kasudhèt malêbêt ing capuri masjid angjog ing balumbang, toyanipun mili akimplah-kimplah adamêl sêngsêmipun para ingkang sami sêmbayang dhatêng masjid.
Kyai agêng adamêl langgar wontên sakilèning pandhapa kêlêtan kêlir laleyaning capuri, rintên dalu wontên ngriku têkabul ngèlmi, sinambi mêmulang para siswa ingkang kinasih, dene pamulanganipun agêng wontên ing surambi, gurunipun kyai pangulu sarta para katib, rintên dalu botên wontên kèndêlipun sami tilawat Kuran.
Gêntos kacariyos lampahipun Radèn Udakawimba turut bênawi dumugi ing dhukuh Sumbêrêja, ngongkang bênawi mêngkêrakên rêdi, kiwa têngênipun pasabinan êloh toya pating srèwèh, Radèn Udakawimba lajêng malêbêt ing dhusun sumêrêp masjid agêng ing surambi kathah lare sami ngaos, Radèn Udakawimba lajêng nunggil kalihan lare kathah, kadêngangan dhatêng kyai pangulu: dipun pitakèni, thole kowe bocah saka ing ngêndi aku nêmbe tumon, lan jênêngmu sapa. Radèn Udakawimba mangsuli, kula lare saking nagari Tuban, nama kula pun Udakawimba, pisowan kula badhe andhèrèk ngaos wontên ing ngriki, kyai pangulu rêsêp aningali dhatêng warninipun Radèn Udakawimba bagus mêrak ati taksih lare, lajêng dipun parentahi: thole mêngko bubar ngaji kowe milua aku bae, tak opèni ana ing omahku, nyambia angon kêbo, pangonku kurang siji. Kacariyos Radèn Udakawimba kèndêl wotên ing griyanipun kyai pangulu, sabên wanci lare ngucul tumut angèn maesa dipun sambi kalihan damêl ringgit rumput dondoman, dangu-dangu lajêng damêl isthaning driya, tumuntên damêl [da...]
[...mêl] kadhaton mawi bètèng sarta jagan angèmpêr-èmpêr kadhatonipun ingkang rama, katingal angrêmênakên, Radèn Udakawimba pancèn wasis dhatêng pakartining kriya, salêbêting manah saupami wontêna băndha baunipun kadugi adamêl biting santosa ingkang angèl kabêdhah ing mêngsah, ing batos amaoni kadhatonipun ingkang rama, dene katingal ringkih sarta tanpa wêwados, gampil kabêdhah ing mêngsah, bobotipun Radèn Udakawimba taksih lare sampun gadhah gagasan samantên, saiba diwasanipun kados botên kenging cinakrabawa ing sanès, èngêt-èngêt têdhaking ratu prajurit dhasar wijiling amaratapa aluran saking kaki. Bilih sampun wanci anggiring, Radèn Udakawimba dhatêng ing masjid sinau ngaos, enjing sontên makatên lampahipun, botên ngantos lami sampun limpad angungkuli lare kathah, kauningan dhatêng Kyai Agêng Wulusan, Radèn Udakawimba katimbalan dhatêng ing langgar kilèn pandhapa, kèrid dening kyai pangulu, Radèn Udakawimba anoraga lênggah makidhupuh, Kyai Agêng Wulusan pirêna ing galih aningali warninipun Radèn Udakawimba, bagus mêrak ati pamulunipun [pamulu...]
[...nipun] manis, dhasar trêpsila tajêm polatanipun.
Kyai Agêng Wulusan ngandika dhatêng kyai pangulu. Pangulu si Udakawimba tak jaluk ngèdhêg ana ing ngarêpanaku, karêbèn ngaji kitab, karo arêp tak wuruki pasèhing pangajine.
Radèn Udakawimba rintên dalu wontên ngarsanipun Kyai Agêng Wulusan, winêlêg ing piwulang, sadaya piwulang kacakup botên wontên ingkang kècèr, sangêt lêganing galihipun Kyai Agêng Wulusan pikantuk murid landhêp manahipun, Radèn Udakawimba tumuntên badhe katetesan ngèlmi sajati. Radèn Udakawimba botên mawi sêmang-sêmang andhèrèk karsanipun Kyai Agêng Wulusan, anuju satunggiling dintên sampun bakda sêmbayang ngisa Radèn Udakawimba katimbalan kadhawuhan malêbêt ing langgar, botên kêlilan maos kitab, dipun pangandikani: jêbèng wis mangsane kowe nampani pitutur jati, pêrlune ing têmbe bakal dak wêjangake ana măngsa loro, saiki sinaua sumurup gêlaran wiriting Pangeran, wis ditêmbangake karo kang jalela, lah iki layange wacanên tak rungokne.
Pangkur wuryaning gitaya / sadurunge kaki sira dumadi / anèng ngêndi dunungipun / yêktine saking ora / bapa biyung dadi lantaran tumuwuh / tan nêdya yoga mring sira / mung nêkakkên ardèng budi //
tibaning kang rahsa mulya / nèng manikêm urip lawan pribadi / bundêr samrica binubut / kumêdut salaminya / sumrambahing angga bisa dadi wujud / bayi lair sing wêtêngan / dadi manungsa sajati //
kadunungan păncadriya / kapiyarsa panggèn dalan pangèksi / pangucap lawan ciptanung / nanging durung têtela / awit durung kadunungan rasa tuhu / ri wusnyantuk rasa tama / mundhak-mundhak sabên ari //
nganti praptaning diwasa / păncadriya jumênêng lawan titi / bisa angrungu angambu / wêruh lawan angucap / tămpa saka isbatujait liripun / yèku warah saking liyan / mula jimatun wus tampi //
aran têtêp tinêtêpan / luwih èlèk dayaning sanubari / beda-beda ciptanipun / kang aran Johar Ngaral / lamun sira nyipta barang kang durung wruh / Johar Parit lamun sira / nyipta barang kang wus uning //
lawan datu maulana / lamun

config: jv


text:
Keris - Wikipedia
(Dilih saka Keris Jawa)
Keris ing Barabudhur
Tata cara nganggo keris ing budaya Jawa.
Keris utawi tosan aji utawi curiga punika salah satunggal gaman utawi sanjata tradhisional masyarakat Jawa ugi dados salah satunggal lambang paripurna tiyang jaler sanèsipun turangga, wisma, wanita kaliyan kukila. Curiga utawi keris punika anggadhahi makna jantan, prakosa lan diwasa, utawi tiyang (jaler) Jawa punika kedah tangguh, sanggup nglindungi piyambakipun, kulawarga, saha saged mbéla negari.[1]
2 Manpangat
3 Ricikan
3.1 Wilah
3.2 Warangka
Manpangat[besut | besut sumber]
Keris anggadhahi 49 bageyan.[3] Bageyan-bageyan punika anggadhahi bageyan-bageyan malih inggakng langkung detail ingkang wujudipun umumipun ukiran.[4] Ukiran ing bageyan-bageyan keris Jawa anggadhahi makna kaliyan karakter ingkang benten-benten.[5]. 49 ricikan keris inggih punika:[6][7]
Pudak Sa'tegal Depan
Pudak Sa'tegal Belakang
Wilah[besut | besut sumber]
Wilah utawi pesi punika bagian utaminipun keris. Bahan kagem wilah punika dipun damel saking macem-macem bahan, nanging ingkang umum saking watu météor, wesi, lan baja. Proses ndamelipun ngagem teknologi lipat, ya iku wesi utawi baja dipunpanasi, ditempa, ditekuk, dipanasi, ditempa, ditekuk ngoten terus ngantos katah lipatanipun. Cacahipun lipatan punika saking 16 lipatan (keris-keris blambangan) ngantos ewonan lipatan (keris majapahit, mataram lan sapanunggalanipun). Amargi prosès punika, ndadosaken wilah keris kuat sanget, teknologi punika ugi dipuncakaken wonten industri plywood.[8]
Warangka[besut | besut sumber]
Hulu[besut | besut sumber]
Gaman utawi gagang inggih punika bageyan ingkang dipuncekel, panggenanipun wonten sangandhaping wilah utawi pesi. Manpangatipun inggih punika kagem nyekeli wilah kaliyan kagem dipuncekel nganggé asta. Hulu anggadhahi kathah macem motifipun. Keris Bali wonten ingkang wujudipun kados patung dewa, patung padende, patung raseksa, patung penari, pertapa, alas, ugi wonten ingkah kinatah emas lan watu mulya. Keris Sulawesi nggambaraken manuk liyar, minangka pralambang kangge profesi masyarakat Sulawesi ingkang mujudaken pelaut. Déné peksi mujudaken lambang kaslametan dunya. Kadosta motif mustaka manuk ingkang dipunginakaken ing keris Riau Lingga, lan kanggé panggenan sanesipun minangka pengembangan tosan aji kadosta Acèh, Bangkinang (Riau), Palembang, Sambas, Kutai, Bugis, Luwu, Jawa, Madura, kaliyan Sulu anggadhahi ukiran lan pralambang ingkang benten. Materi ingkang dipunginakaken asalipun saking manéka warna bahan kadosta gadhing, balung, logam, ingkang apling asring dipunginakaken inggih punika kayu. Hulu keris Jawa muturut garis besaripun kapérang dados sirah wingking, liling, cigir, cetek, bathuk, madharan, kaliyan bungkul.[9][10]
Pamor[besut | besut sumber]
Ricikan Keris [11]
Pamor jinis punika paling kathah dipuntemokaken, wujudipun boten teratur lan umumipun kasebar ing permukaan wilah. Wonten ingkang anggadhahi pamikiran pamor punika pamor gagal, nalika empu kepengin ndamel pamor, nanging gagal. Pamikiran punika dipunbantah lan pirang-pirang empu, pamor punika estu dipunsengaja dipundamel. Pamor punika ugi dipunwastani pamor tiban. Pamor wos wutah nggadhahi tuwah ingkang sae kangge katentreman lan kaselamatan ingkang gadhah pamor punika, cukup wibawa, lan disayang tiyang ingkang wonten ing sakupengipun. Pamor punika kalebet pamor ingkang boten pamilih.[11]
Pamor punika kathah dipunpadosi tiyang, utaminipun para bakul lan pangusaha. Wujudipun kados puseran utawi gelang-gelang ingkang nggadhahi lapis, paling sekedhik tigang lapis. Panggenanipun boten aturan lan wonten ingkang nyebar. Pamor punika asring berkombinasi kaliyan pamor wos wutah utawi tunggak semi. Tuwahipun pamor punika inggih punika kangge madosi rejeki. Pamor udan mas kalebet pamor ingkang boten pamilih.[11]
Wujude kaya goresan kuwas kang gedhé ing bidhang lukisan. Tuwahé biyasané bisa nambah kawibawaan lan bisa munggahaké kariré sing nduwé. Miturut kapitayan wong Jawa, pamor iki bisa mungghaké drajadé kang nduwé. Pamor iki kalebu pamor kang pamilih, mula ora kabèh wong bisa nduwèni pamor iki.[11]
Wujudé arep kaya kulit semangka, tuahé kaya Sumsum Buron. Pamor jinis iki manpangaté kanggo nggampangaké dalan golèk rejeki sarta nggampangaké dhedhapukan karo sapa waé. Pamor jinis iki kalebu pamor kang ora pamilih lan cocok dianggo sapa waé.[11]
Pamor jinis iki asring sinebut pamor Gumbolo Agni utawa Gumbolo Gromo. Panggonan pamor iki ana ing tengah sor-soran lan gambaré kaya kewan kala kanthi buntut kang kaya bisa ngentup. Tuwahé apik, ya iku bisa ngunggahaké wibawané kang nduwé, lan uga bisa kanggo singkir baya. Pamor Gumbolo Geni apik diduwèni déning pimpinan sipil utawa militer. Pamor jinis iki kalebu jinis pamor kang pamilih, mula ora sembarang wong bisa nduwèni pamor iki.[11]
Pamor tunggak semi manggon ing tengahé sor-soran. Wujudé kaya digambar saka pinggir. Pamor iki biyasané berkombinasi karo pamor wos wutah. Tuwahé pamor iki ya iku bisa nggampangaké entuk rejeki, sanajan iku sithik. Pamor jinis iki kalebu pamor pamilih, mula ora kabèh wong bisa nduwèni pamor iki.[11]
Ing tengah wilah ana pamor kang kaya garis kandel saka sor-soran nganti pucuk wilah. Ing kiwa tengen garis kandel iki ana bunderan-bunderan kang nggrombol utawa kelompok. Sakelompoke kaperang saka loro utawa telung bunderan lan nèmpèl ing garis kandel kaya-kaya wiji kopi kang nèmpèl ing gagangé. Tuwah pamor iki bisa nglancaraké rejeki. Pamor iki kalebu jinis pamor kang ora pamilih, ananging pamor iki kalebu pamor kang langka, mula angèl ditemokaké


text:
Kapuloan Balears (basa Katalan: Illes Balears, basa Spanyol: Islas Baleares) iku wewengkon otonomi Spanyol kang dumunung ing Laut Tengah. Kutha krajané yaiku Palma de Mallorca. Pulo-pulo utama sisan jujugan plesiran ing wewengkon iki yaiku pulo Mallorca, Minorca, Ibiza, lan Formentera. Kapuloan Balearic duwé siji provinsi kang jenengé Illes Balears.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
Balears
Balears


Bonggol ing tenggorokan minangka fenomena sing ora karu, sing saben wong paling ora tau. Gejala ora ndadekake ancaman langsung kanggo kesehatan, nanging bisa nuduhaké akèh faktor lan panyebab. Kadhangkala, masalah kasebut diawali kanthi mangan, lan kadhangkala patologi yaiku nyalahke, sing kudu didiagnosis lan dianggep.
Sapa ing tenggorokan - apa bisa?
Nalika ana sensasi bongkahan ing tenggorokan, alasan beda banget. Nanging loro provokator utama yaiku masalah somatik (penyakit lan kondisi patologis) lan ketegangan gemeter. Penyakit sing paling umum nyebabake gejala kasebut minangka masalah kelenjar tiroid, nanging ana liyane. Ing tlatah tenggorokan ana pembuluh, esophagus, plexus saraf, kelenjar parathyroid, lan liya-liyane. Struktur kasebut uga nduweni sensasi sing ora nyenengake.
Menawa ora nyenengake ing gulu bisa beda-beda sajroning symptomatology. Supaya dhokter wis netepake diagnosis kasebut, mesthine kudu dirumusake. Punika benjolan spasme otot, perspirasi lan batuk, rasa nyeri? Ing benjolan sing dibentuk ing tenggorokan ora lulus kanthi wektu lan ngganggu intake panganan? Yen masalah dingerteni, sampeyan kudu mriksa kesehatan kanthi teliti lan ngenali faktor sing diiringi.
Anatomi udara lan lumps ing tenggorokan nyebabake
Nalika fenomena sing ora nyenengake kaya mengkono, kaya bonggol ing tenggorokan lan eructation of air, penting kanggo mangerteni manawa ana hubungane karo liyane. Loro kasebut bisa ngarujuk marang patologi sing padha (banjur katon bebarengan) utawa muncul kanthi alasan sing beda. Anane eritasi kanthi hawa - ora ngandhut asam, tanpa mambu sing ora becik - minangka aturan, ora ana gegayutan karo masalah gastrointestinal. Nanging bebarengan karo benjolan ing laring bisa nuduhaké sawetara faktor sing mbebayani, kayata:
- aneurisma utawa radang mucosa esophagus;
- a hernia;
- neurosis lan konsekuensi kahanan sing ora bisa ditindakake;
- dystonia vegetatif-babagan pembuluh darah;
- owahan ing latar mburi hormonal (contone, nalika meteng);
- reaksi tumrap obat-obatan tartamtu.
Sapa ing tenggorokan lan heartburn
Biasane, benjolan ing tenggorokan diiringi heartburn, khususe sawise mangan. Episodically, fénomena iki bisa ngganggu wong sing sehat lan ora mbutuhake perawatan. Sebab alasan alami muncul nalika meteng nglawan latar mburi toksikosis. Nanging yen gondho lan heartburn padha dibentuk sacara bebarengan, disertai kahanane ing weteng, bau lan rasa ora nyenengake, penyebabe bisa didelok ing gastritis lan pathologi liya ing saluran gastrointestinal. Iki minangka penyakit kayata:
- Hernia , dibentuk ing apoptosis esofagus diafragma. Isi agresif ing weteng, nyedhaki esophagus, nyebabake lara, inflamasi, heartburn.
- Esophagitis , kadhangkala disebabake dening lampiran kaya asupan pangan sing panas banget utawa keras.
- Refluks gastroesophageal - GERD. Campuran karo jus padharan asam, saka weteng panganan bali menyang departemen esophagus.
Bungkus ing tenggorokan sawise mangan
Kadhangkala sawise mangan, panganan katon bali, ngadeg kaya benjolan ing tenggorokan. Ana raos tekanan, kobong, nyedhot, lan ora nyenengake. Nliti pasien, dhokter ora ngilangi anané patologi ing bidhang gastroenterologis. Arang banget kena penyakit sing disebabake dening spasm otot utawa pembentukan tumor. Yen bongkol ing wangun tenggorokan sawise mangan, alasan bisa kaya mangkene:
- dysphagia;
- myasthenia gravis;
- aneurysm aortic;
- hernia;
- diverticulum saka esophagus;
- GERD;
- Inflamasi infeksi, lan liya-liyane.
Bongkahan ing tenggorokan sawise mutah
Sawise acara ora nyenengake - muntah - asring ana salah sijine misfortune: ing tenggorokan kaya benjolan katon, ngganggu napas. Mual wis liwati, spasms wis mandheg, nanging sensasi saka lemas lan awak manca ora liwati. Kasunyatane, sajrone muntahake, isi weteng asam setengah lambung diwatesi laring. Pecah mucosal bisa kedadeyan amarga karusakan dening produk lan asam. Pikiran ora nyenengake sawise dheweke. Kadhangkala nganti 10 dina kanggo ngobati.
Whisk in the throat - iku nyeri kanggo ngulu
Ing kasus tartamtu, bongkahan kawangun ing tenggorokan nyebabake rasa sakit. Arang banget gejala kasebut nuduhaké katon patologi serius: tumor ing gulu. Luwih luwih kerep dadi bongkahan ing tenggorokan nalika ngulu lan nyeri yaiku tanda-tanda kerusakan lan tenggorokan utawa reaksi alergi. Sing sabar bisa ngobrol saka tutuk garing, persenia, batuk. Gejala kasebut nyedhiyakake:
- penyakit infèksi saka laring (influenza, ARVI, campak, pharyngitis );
- alergi, gejala sing padha karo ARVI;
- karusakan kanggo membran mukosa (cilaka mekanik, burns).
Bungkus ing tenggorokan lan dodo
Nalika ora nyenengake kanthi gulu lan dodo, wong mulai kuwatir, amarga ana organ penting. Spasme esophagus bisa uga bingung karo jantung, t.p. padha dumunung ing toko. Pathologi saluran pencernaan kadhangkala ditondoi dening gejala kasebut. Kesulitan kanthi napas nyebabake penyakit inflamasi:
- bronkitis;
- trakeitis;
- pneumonia.
Kajaba iku, ana gumpalan ing tenggorokan kanthi VSD - sawijining panyakit sing disebabake malfunctions ing sistem saraf otonom. Iku tanggung jawab kanggo operasi kabeh prau, organ internal lan kelenjar. Patologi bisa nimbulaké akèh fenomena sing ora nyenengake, kalebu rasa sakit ing jantung, nyedhot, nyenengake nalika ngulu. Gejala dumadi dumadakan, contone, sawise overexertion gemeter, lan langgeng kanggo wektu sing cendhak, biasane sawetara menit. Bonggol ing tenggorokan VSD nyebabake gejala liyane.
Kekeringan ing tutuk lan bongkahan ing tenggorokan
Manifestasi saka penyakit serius bisa dadi gejala gabungan: sensasi bongkahan ing tenggorokan lan kekeringan. Mangkono wong ora rumangsa thirst. Iku angel kanggo nggawe gerakan ngulu, swara ilang. Ana kekeringan lan bongkahan ing tenggorokan sawise rokok, kuatir, obat-obatan. Gejala kasebut bisa nuduhaké pathologi liya:
- Masalah shchitovidki. Saliva mudhun, lan minangka asil - ing


text:
manungsa kuwi dhewe. Bab kasebut selaras karo konflik kang dialami paraga sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto. Ing cerbung Wayang Mbujung Lintang ana salah sawijine bab kang narik kawigaten yaiku konflik kang dialami paraga sajrone crita. Konflik kang ana ing cerbung Wayang Mbujung Lintang mujudake konflik kang ana ing bebrayan nalika wis omah-omah utawa bisa diarani konflik rumah tangga. Kaya apa kang wis diandharake yen konflik internal mujudake konflik kang dumadi saka njroning awake dhewe, ing cerbung Wayang Mbujung Lintang uga ana bab kang nuduhake anane konflik internal kang dialami dening paraga sajrone crita. Konflik internal kang ana ing cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto kayata rasa nelangsa, rasa getun, lara ati lan rasa mamang. Supaya luwih bisa ngerteni apa wae konflik internal kang dirasakake dening paraga sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto bakal diandharake ing ngisor iki.
Rasa Nelangsa
Rasa nelangsa mujudake rasa kang susah banget. Rasa nelangsa dialami dening manungsa nalika lagi nandang susah lan nandang kasengsaran. Rasa nelangsa bisa dumadi amarga faktor-faktor kang njalari kayata nelangsa amarga pawongan kasebut ngrasa yen uripe karanta-ranta. Rasa nelangsa kalebu ing konflik internal amarga rasa nelangsa kuwi mujudake konflik kang dialami dening manungsa kang ana sajrone atine
manungsa kuwi dhewe. Ing cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto uga ana paraga kang ngalami rasa nelangsa sajrone crita kasebut. Anane rasa nelangsa kang dialami dening paraga kayata rasa nelangsa kang dialami dening paraga Sujiati. Wujud saka rasa nelangsa kang dialami dening paraga Sujiati kasebut kaya ing ngisor iki.
Angin sore ngutahake grimis.
"Ah, sampeyan kuwi kolot. Apa kethoprak lan sragam wayang uwong kae kena nggo agul-agul? Dalan desa wis mulus Mas. Wong-wong kene yen pengin maju mesthi bleber blanja utawa ndeleng tontonan menyang kutha. Listrik uga wis murub. Akeh wong-wong kene kang wis masak nganggo kompor listrik. Duwe tivi warna. Malah Haji Munjati kae parabolane wae telu. Apa sampeyan ora pengin?"
"Ra. . .!" "Yen ngono sampeyan ki klainan, ora seneng kambi kemajuan jaman." (WML/1/16/PS/1999).
Sujiati mujudake salah sawijine paraga kang nduweni sipat kang ala, amarga Sujati mujudake pawongan kang ora bisa sukur marang apa kang wis diolehi. Akibat saka sipat kang diduweni dening Sujiati mau, Sujiati uga kalebu pawongan kang gampang meri karo pawongan liyan. Pethikan ing ndhuwur mujudake rasa nelangsa kang dialami dening paraga Sujiati. Sujiati ngalami rasa nelangsa nalika Sujiati ngrasakake yen uripe susah, dheweke kepengin maju nanging garwane ora nuruti apa kang dadi pepinginane.
Rasa Getun
Getun mujudake rasa kang nyesel banget amarga wis nindakake tumindak kang miturut pawongan kasebut ala. Kadhang kala manungsa anggone nindakake samubarang kuwi ora dipikir akibat ing tembe mburine, mung mikir kasenengane wae. Bab kang kaya mangkono ndadekake pawongan kuwi nduweni rasa getun amarga tumindake dhewe sing ora dipikir dhisik apik lan alane. Rasa getun uga dialami dening paraga kang ana sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto. Paraga kang ngalami rasa getun yaiku paraga Subaron. Subaron mujudake paraga kang nduweni watek sing kasar lan main tangan. Saliyane nduweni watek kang ala paraga Subaron uga nduweni watek kang becik, kayata Subaron nduweni pamikiran kang dawa nalika arep nindakake samubarang. Ora mung kuwi wae sipat becik kang diduweni dening Subaron, Subaron uga mujudake paraga kang sabar. Wujud saka anane rasa getun kang dialami dening Subaron kaya pethikan ing ngisor iki.
Subaron dadi glagepan, bingung sanalika, mlayu mrana mlayu mrene ning ora entuk gawe. Pungkasane kagawa rasa getun Subaron nangis melung-melung. (WML/1/17/PS/1999).
Pethikan ing ndhuwur ngandharake rasa getun kang dialami dening Subaron. Rasa getun kang dialami dening Subaron dialami nalika Subaron mbegug garwane nganggo kayu amarga digawe nesu karo garwane yaiku Sujiati sing ora tau sukur marang apa kang di nduweni. Sejatine Subaron ora nduwe tujuwan kanggo mateni utawa nduweni niyatan elek. Bab kasebut kedadeyan nalika Subaron ora bisa ngatrol rasa nesune nganthi dheweke ora sadhar apa kang ditindakake. Rasa getun kang dialami dening Subaron uga katon diandharake ing ndhuwur kanthi ngandharake yen Subaron getun nganti nangis melung-melung. Nggetuni tumindake kang ditujokake marang garwane.
Lara Ati
Lara ati mujudake rasa kang dialami dening manungsa nalika pawongan kasebut rumangsa dilarani dening wong liya. Rasa lara ati kang dialami dening manungsa bisa disebabake amarga omongan utawa tumindake wong liya kang nyebabake pawongan kasebut rumangsa dilarani. Rasa lara ati uga bisa nyebabake manungsa nindakake tumindak kang kasar marang wong liya amarga ora bisa ngatrol emosine. Ing cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto iki ana kang nggambarake rasa lara ati kang dialami dening paraga sajrone crita. Rasa lara ati kang dialami paraga siji lan sijine kuwi beda-beda, ana kang ngalami rasa lara ati banjur tumindak main tangan lan ana paraga kang ngalami lara ati nanging mung dipendhem wae. Wujud saka rasa lara ati kang dialami paraga sajrone crita kaya andharan ing ngisor iki.
Wiwitane mung saka guyon, amarga jengkel Sujiati njur nggabuk bokong, bokonge Subaron. Ning dhasare manungsa kadhang kaya kucing, saka guyon sateruse njur panas dadi kerah. Hla ya jenenge bae wong omah-omah, adhem anget kaya adhem angete sega jangan sadina-dina. Hladalah kulinane sing dadi sumbering perkara dhuwit. Uga perkara bandha, kaya kang digonjingake dening Subaron lan Sujiati sore kuwi.
"Aku yen nuruti sampeyan terus ora bakal maju, Mas!" (WML/1/16/PS/1999).
Andharan ing ndhuwur nduduhake rasa lara ati kang dialami dening paraga Sujiati am


text:
unan pitakènan mekaten:
 1. Ingkang taksih dèrèng nikah kasuwun nyariosaken pengalaman tresna lan tatunipun ingkang pinanggih ing gesangipun. Punapa wonten sesambetanipun antawisipun tresna lan tatuning manah?
 2. Ing wujud punapa panjenengan andum katresnan? Punapa salebetipun andum katresnan kalawau ugi ngalami raosing manah ingkang tatu?
 3. Punapa katresnan saged ngawonaken tatuning manah? Kacariyosna pengalaman panjenengan!
- Pérangan mudha nindakaken panyuraos kanthi tuntunan mekaten:
 1. Panyuraosipun para mudha katindakaken ing salebetipun swasana "sarujuk lan mboten" (pro-kontra). Kadhapuka kalih pérangan (kelompok) ingkang dumadi saking tiyang-tiyang ingkang sarujuk (pro) lan mboten sarujuk" (kontra) dhateng pratélanipun Rick Warren: "Lust is about satisfaction. Love is about sacrificing, serving, surrendering, supporting, and even suffering for others. Most love songs are actually lust songs." Saben pérangan (kelompok) kasuwun sami tetep nyepengi (mempertahankan) kénging punapa sarujuk utawi mboten sarujuk dhateng pratélan kalawau.
 2. Para mudha kaajaka mawas dhiri, punapa sesambetan ingkang kelampahan ngantos wanci punika (saé ing salebeting brayat, memitran lan pacaran) kabangun adhedhasar katresnan ingkang leres?
- Pérangan laré nindakaken panyuraos kanthi tuntunan mekaten:
 1. Dipun puteraken film laré, ingkang sesambetan kaliyan katresnan lan pangurbanan. Salah satunggiling film kasebat saged dipun undhuh ing alamat punika: _URL_
 2. Ngajak para laré ngraos-ngraosaken pangurbanan punapa ingkang sampun dipuntindakaken déning tiyang sepuh dhumateng piyambakipun?
 3. Ngajak para laré sagah mratélakaken raos sokur kanggé nresnani, awit saking kasaénanipun para tiyang sepuh.
- Sedaya ingkang sami tumut PKS wang sul malih dhateng papan makempal sesarengan (main room). Pangarsaning PKS ngandharaken pitakénan lan nandhesaken intisarining panyuraos, bilih katresnan punika pancèn mbetahaken wontenipun pangurbanan. Katerangna bilih punika ingkang ugi sampun katindakaken déning Allah wonten ing Sang Kristus.
- Ingkang sami tumut PKS kasuwun ndamel Yohanes 3:16 (saged kagantos ayat sanèsipun) dados ayat apalan kanggé pirembagan wonten griya.
- Kapujèkna pepujèn panutup (ingkang saged kapujèkaken déning sedaya ingkang rawuh) lan kapungkasan sarana ndedonga.
[ASP]
110 Wulan Brayat 2021
BAHAN PAKEMPALAN PANDONGA
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
1. KIDUNG PAMUJI
KPJ 28 SUCI, SUCI, SUCI
1
Suci, suci, suci pinuji Hyang suci.
Allah Mahamulya kang jumeneng Raja.
suci, suci, suci pinundhi Hyang Widi
titah sadaya memuji samnya
2
Suci, suci, suci, pujining pra suci
angumandhang sora ngèbeki akasa.
Pra mlaékat sami sujud angabekti,
ngidung tan kendhat mring Kang Mengkurat.
2. PANDONGA PAMBUKA
3. KIDUNG PAMUJI
KPJ 203 RAHAYU KANG UTAMA LAKUNE
1
Rahayu kang utama lakune
ngambah dalaning prentahe Pangeran.
Rahayu kang netepi dhawuhe;
wong kang manut ing sapangrehe Gusti.
sarta tansah telaten netepi
sakarsane klawan eklas ing ati.
2
Dhuh Gusti, punapa sarananya
tyang nem-neman saged jujur ing lampah
kejawi dipun reh, mituruta
sapangandika lan prentahing Allah?
Kawula sampun Paduka uja
nyaleweng nilar pepaken Paduka.
4. PAMAOSING KITAB SUCI : RUT 1:1-22
5. WEDHARING PANGANDIKA
Gusti rumeksa ing panguwaosipun mulihaken gesang kita
"Sudah jatuh tertimpa tangga pula." Bokmenawi paribasan punika ingkang saged nggambaraken punapa ingkang dipun tampèni dèning satunggaling tiyang èstri ingkang naminipun Naomi. Piyambakipun sémahipun Elimèlèkh. Suwaunipun manggèn ing Betlehèm sesarengan kaliyan anak jaler kekalih, Mahlon lan Kilyon. Nanging pageblug pangan njalari sami ngungsi dhateng Moab. Brayat punika manggèn ing Moab dangunipun sedasa taun. Ing ngriku Elimèlèkh kapundhut. Laré kekalih wau lajeng neningkahan kaliyan tiyang èstri Moab, Orpa lan Rut. Nanging wusananipun anak-anakipun Naomi sami pejah. Sapunika Naomi manggèn ing negarinipun tiyang sanès minangka randha. Piyambakipun kécalan sémah lan anak kekalih. Naomi lajeng mendhet pancasan wang sul dhateng negarinipun piyambak. Anak mantu kekalihipun sami tumut kaliyan piyambakipun. Nanging ing tengahing margi Naomi nyuwun supados para anak mantu wau kapurih wang sul dhateng Moab. Orpa mituhu dhateng panyuwunanipun ibu marasepuhipun, nanging Rut tetep ngekahí badhé ndhèrèk marasepuhipun.
Para sadhèrèk, sumangga kita nggambaraken kawontenaning Naomi lan kadospundi raosing manahipun. Rut 1: 20 – 21 mitulungi kita kanggé mangretosi punapa ingkang karaosaken, "Nanging calathune Naomi marang wong-wong mau, 'aku mbok aja kokarani Naomi, aranana Mara, amarga kang Mahakawasa ngganjar pait-getir marang aku. Lungaku klawan mubra-mubru, nanging baliku wis didamel legèh déning Sang Yéhuwah. Yagéné aku kokarani Naomi, déné Sang Yéhuwah wus dadi seksi nglawan aku lan kang Mahakuwasa wus ndhatengaké cilaka marang aku."
Mara, punika satunggaling papan ing ara-ara samun Syur ingkang naté dipun langkungi déning bangsa Israël nalika mlampah tumuju dhateng negari prasetyan. Toya ing Mara mboten saged dipun ombé karana pait (Pangentasan 15: 23). Naomi nggambaraken gesangipun pait satemah mboten saged dipun ombé, mboten saged dipun raosaken malih. Naomi semunipun badhé mratélakaken mboten wonten kasaénan sanadyan sakedhika kémawon ingkang taksih tirah ing gesangipun. Wonten ing manah ingkang semplah, Naomi matur bilih Gusti ingkang ad


text: tapi ukurane cilik ngono ra popo yo mas..?


text:
Wilayah kutub bumi kuwe daerah sing ngelilingi kutub. Kutub Utara lan Kutub Selatan kuwe dadi pusate sing didominasi nang es. Es kutub sekiye uwis mulai ngilang alon-alon jalaran pemanasan global. Planet seliyane bumi uga nduwe wilayah kutub.
Gallery
Pranala jaba

 The Polar Regions
 International Polar Foundation
 Arctic Environmental Atlas (UNDP)
 Earth's Polar Regions on Windows to the Universe
 Arctic Studies Center, Smithsonian Institution
 WWF:The Polar Regions
 World Environment Day 2007 "Melting Ice" image gallery at The Guardian
Geografi
Kutub
Arktik
Antarktika
Samudra Arktik


Rampung shalat wajib, ngiras nyingkrihi tekane Wardoyo sabojone, Martini mlebu warung bakso ing sacedhake puskesmas kuwi. Dhasar pancen weteng wis krasa luwe, ngiras pantes ngenteni mulihe Wardoyo sabojone, Martini banjur andhok. Kanggo nglipur atine sing morat-marit, dheweke nyoba ngajak ngobrol bojone bakul bakso sing asli saka Sala. Nadyan mentas tepung nanging ngobrole bisa gayeng.
Nengahi ngobrol gayeng ana es-em-es mlebu menyang ha-pene Martini. Sing ngirim Riris, "Bu, Mas Jatmiko benteripun kimat malih."
Karo nggembol ati nratab, Martini enggal-enggal ninggalake warung bakso kuwi. Satekane kamar perawatan, Riris wis ngompres bathuke Jatmiko. Dene Wardoyo sabojone nunggoni ana sandhinge. Rasa pekewuh lan ora kepenak ngobrak-abrik atine Martini sumurup Wardoyo anggone nunggoni Jatmiko kanthi lungguh jejer klawan sing wadon sajak rukun.
"Mbok coba ngaturi petugase sing ana kantor jaga kana!" ucape Martini marang Riris.
"Sampun, Bu. Lha ingkang ngutus ngompres kalawau inggih petugas kok."
Martini terus mbacutake anggone ngupakara Jatmiko. Tumandange kidung awit saka rumangsane tansah diwasake dening Wardoyo lan Lestari. Polahe Jatmiko sing tansah molak-malik karo sambat-sambat saya gawe ora karu-karuwan atine Martini.
Ing kahanan sing kaya ngono kuwi Martini kelingan jaman cilikane Jatmiko sing tansah ngalem lan ugungan yen pinuju lara. Nalika kuwi Jatmiko tansah njaluk gendhong ibune. Sanadyanta ana bapake, yen pinuju awak-e panas, Jatmiko mung gelem digendhong ibune. Semono uga yen turu, Jatmiko bisa angler uger dikeloni ibune. Mula bareng saiki ngadhepi kahanane Jatmiko sing panas awake, ketambahan bapake uga ana sandhinge karo ibune sambung, atine Martini saya semplah. Nanging dheweke ora arep sambat apa-apa marang tilas bojone kuwi.
Nalika cilikane biyen, sauger awake Jatmiko panas, mesthi terus digawa menyang daleme Pak Sumirat, mantri kesehatan ing desane. Marane menyang mantri kanthi digendhong jarit. Mulihe ajeg disangoni Pak Sumirat. Sangu anggone maringi Pak Sumirat mau banjur ditukokake soto ing warunge Pak Gandung sing wis kondhang ana desa kono. Kanthi mangan soto lan njur diombeni obat saka pak mantri, panase Jatmiko saya suda engga dadi lan warase.
Nanging wengi iki panase Jatmiko saya dhuwur. Pikirane Martini tambah ora karuwan, sing dientha-entha gambaran……………
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
PATUNG RASEKSA MAO ZHEDONG
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Rega pangan ngadhepi pasa dijamin
Pengin murah, tuku nang koran ae!
Gaya ngadibusanane Pres. Jokowi mujudake strategi komunikasi
Ana sing nggaya ote-ote uga
Legislator kena OTT KPK maneh. Ketua DPR Bambang Soesatyo nga¬jab iku kang pungkasan
Pungkasan sing korupsi apa pungkasan sing konangan?


text: Inggih makaten mbak bro


text:
ing wit-witanira lan pametuning pategalanira, supaya aja nganti nandhang kawirangan maneh ana ing satengahe bangsa-bangsa marga saka keluwen.
31 Sabanjure sira bakal tansah padha kelingan marang kalakuanira kang ala tuwin tumindakira kang ora becik serta sira bakal padha rumangsa enek ndeleng awakira dhewe marga saka sakehing kaluputanira lan panggawenira kang nistha.
32 Ora marga sira anggoningSun nindakake iku -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah -- iku supaya sira mangreteni. Sira padha rumangsaa isin lan cikben sira kaisin-isin marga saka kalakuanira, he, turune Israel.
33 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Ing dina anggoningSun ngresiki sakehing kasalahanira, Ingsun bakal ndadekake kutha-kutha padha dienggoni maneh lan reruntuhan bakal kabangun maneh.
34 Tanah kang wus suwe bera, bakal kagarap maneh, supaya aja tetep bera ana ing ngarepe sakehing wong kang liwat ing kono.
35 Nanging kosokbaline wong-wong bakal kandha: Tanah kang wus lawas bera iki saiki dadi kaya patamanan Eden lan kutha-kutha kang wus rusak sepi mamring lan wus dadi reruntuhan, saiki kaenggonan lan dadi beteng,
36 tuwin kekarene bangsa-bangsa kang ana ing sakubengira bakal padha sumurup, manawa
Ingsun iki Yehuwhah, kang mbangun maneh kang wus rusak lan nanemi maneh kang wus bera. Ingsun, Yehuwhah, kang ngandika mangkono lan bakal tumindak mangkono.
37 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Ing bab iki Ingsun mundhut, supaya turune Israel padha nyuwun marang Ingsun, apa kang dikarepake kang supaya Suntindakake, yaiku ndadekake turune Israel dadi akeh nganti kaya samodra. 38 Nganti kaya wedhus-wedhus kurban suci lan kayadene wedhus-wedhus ing Yerusalem ing dina-dina gedhe, iya kaya mangkono iku dadine kutha-kutha kang maune wus rusak, banjur kebak wong nganti kaya samodra. Marga saka mangkono wong-wong banjur padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwhah."
Tangine Israel
37:1-14
37 1 Aku banjur kalimputan ing pangwaose Sang Yehuwhah serta Panjenengane nuli ngirid aku metu lumantar Rohe tuwin mapanake aku ana ing satengahing lembah, dene lembah iki kebak balung.
2 Panjenengane ngirid aku mubeng-mubeng ndeleng balung-balung mau, lah pancen akeh banget, padha pating slebar ana ing lembah kono: padha garing mekingking.
3 Panjenengane tumuli ngandika marang aku: "He, anaking manungsa, balung-balung iki apa bisa diuripake maneh?" Aku munjuk:
"Dhuh Pangeran Yehuwah, Paduka ingkang nguningani!" 4 Nuli aku dipangandikani: "Sira medhara wangsit tumrap balung-balung iki lan tuturana mangkene: He balung-balung kang garing, rungokna pangandikane Sang Yehuwah! 5 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah marang balung-balung iki: Ingsun nganjingi sira kalawan rohing kauripan, supaya sira urip maneh. 6 Ingsun bakal maringi otot marang sira lan nukulake daging ana ing sira, Ingsun bakal nutupi sira kalawan kulit serta paring marang sira rohing kauripan, supaya sira padha urip maneh. Sira banjur bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah."
7 Aku banjur medhar wangsit kaya kang kadhawuhake marang aku; lan bareng aku wus mendhar wangsit, padha sanalika tumuli ana swara keprungu, swara pating kropyak, lah balung-balung mau padha ngumpul.
8 Sajrone aku ngawasake iku, lah aku nuli ndeleng otot-otot lan daging kang tumuwuh ing balung-balung mau, sawuse mangkono banjur katutupan ing kulit, nanging durung padha ambekan. 9 Aku tumuli dipangandikani mangkene: "Sira medhara wangsit marang rohing kauripan iku, medhara wangsit, he, anaking manungsa, lan tutura marang rohing kauripan iku mangkene: He rohing kauripan, mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Sira tekaa saka ing keblat papat, wong-wong kang pinatenan iki padha sira damonana, supaya padha urip maneh!" 10 Aku nuli medhar wangsit kaya kang kadhawuhake marang
aku. Rohing kauripan mau banjur lumebu ing wong-wong mau, temah banjur padha urip maneh lan padha ngadeg. Dadi wadya-bala kang akeh banget.
11 Aku nuli dipangandikani mangkene: "He, anaking manungsa, balung-balung iki kabeh turune Israel. Lah wong-wong iku rak padha kandha dhewe: Balung-balungku wis padha dadi garing, aku kabeh wus ora duwe pangarep-arep, aku wus padha sirna.
12 Awit saka iku sira medhara wangsit lan tutura marang wong-wong iku: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Lah Ingsun mbikak kubur-kuburira lan nangekake sira kabeh saka ing kono, he, umatingSun, lan Ingsun bakal ngirid sira menyang ing tanah Israel.
13 Sarta sira bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah, yaiku nalika Ingsun mbikaki kubur-kuburira lan nangekake sira kabeh saka ing kono, he, umatingSun.
14 Ingsun bakal nganjingake RohingSun ana ing sira, satemah sira padha urip maneh lan Ingsun bakal mapanake sira ana ing tanahira. Ing kono sira bakal padha sumurup, manawa Ingsun, Yehuwah, kang mangandikakake iku lan nindakake iku. Mangkono pangandikane Sang Yehuwah."
15 Sawuse mangkono nuli ana pangandikane Sang Yehuwah marang aku mangkene: 16 "He, sira anaking manungsa, sira njupuka blabag, ing dhuwur sira tulisana: Kanggo Yehuda lan para wong Israel kang nunggal kalawan dheweke. Banjur njupuka blabag liyane, ing dhuwur sira tulisana: Kanggo Yusuf -- blabage Efraim -- lan kabeh turune Israel kang tetunggalan kalawan dheweke. 17 Blabag loro iku banjur sira dadekna siji, temah loro-lorone iku dadi siji ana ing tanganira.
18 Ing kono manawa mitra-mitranira tunggal bangsa padha takon marang sira: Apa kowe ora gelem nerangake marang aku kabehe, apa tegese iki, 19 iku padha sira kandhanana: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Ingsun mundhut blabage Yusup -- kang ana ing tangane Efraim -- kalawan suku-suku Israel kang padha tet


Durgandini
Durgandini iku sawijining paraga wayang putri pambarep Prabu Basuketi, raja ing Wirata seka pramèswari Dèwi Yukti. Adhiné yaiku Durgandana sing banjur dadi raja ajejuluk Prabu Mastwapati.
Ing pedhalangan, Durgandini nandang lara amis sing banjur nyandhang sebutan Dewi Rara Amis. Supaya bisa mari seka larané, Prabu Basuketi akon Durgandini supaya dadi juru dhayung ing kali ngréwangi sapa waé. Ing kali iku Durgandini ketemu karo Parasara sing banjur bisa ngobati lan dadi bojoné. Seka jejodhoan iki antuk keturunan Wiyasa. Saliyané putra kandhung iki, Parasara lan Durgandini antuk anak turun saka penyakit lan kapal sing pecah nalika bebarengan, Putra-putri iku yaiku:
- kulit penyakité Durgandini dipangan yuyu sing banjur nduwé anak Dewi Rekatawati.
- singgat penyakité dadi Setatama
- ambuné penyakit dadi Gandamana
- penyakit sing dipangan iwak ndadèkaké iwak mau ngandhut lan nglairaké Rajamala
- kemudhi kapal dadi Kecaka/Kencakarupa
- buritan kapal dadi Upakeca/Rupakenca.
Kejaba iku, Dewi Durgandini uga dadi ibu susu kanggo Bisma, putra Prabu Sentanu. Nalika Wiyasa digawa déning Parasara mulih ing pertapan, Durgandini banjur kadhaup déning Sentanu lan peputra Citragada (Wicitragada) lan Citrawirya (Wicitrawirya).


text: Gari kepiye anggone kuat nglakoni lelakon


text:
Executive Private Jet Air Charter from or To New Orleans, Baton Rouge, Louisiana Plane Rental Company Near Me call _PHONE_ kanggo menit Last wentis P biaya layanan panggilan Flight. One of the main benefits of hiring a private jet air charter NewOrleans Louisiana flight service is the convenience you will experience that you can't get using a commercial flight service.
With commercial flight services, you will be subjected to security checks and long lines often for hours at a time. You also will not be able to choose the time and date of your flight as you would when you get a private plane for rent in New Orleans Louisiana. You are also restricted on the amount of baggage that you can have with you. This is not the case on a private charter jet, sampeyan ora diwatesi kanggo jumlah bagasi sampeyan bisa nggawa karo sampeyan lan bisa njupuk kabeh sing butuh kanggo ngungsi. Sampeyan uga bakal supaya garis dawa lan kir keamanan ketat penerbangan komersial lan sampeyan bisa milih tanggal lan wektu pesawat kabeh kanggo penak.
Ing jet charter pribadi, sampeyan bakal duwe comfort lan kemewahan sampeyan kudu seneng pesawat. Asring ing flights komersial bebarengan karo kang ing pesawat karo manca, asring nalika kesel, sampeyan ana ing kwartal cramped lan ora bisa babagan metu sikil kanggo comfort. Sampeyan uga ora duwe akses kanggo panganan seneng paling lan kudu mangan apa ana ing pesawat. wektu pesawat tekone kang uga didum akeh penumpang lan bakal ora kontak karo pilot lan winates kanggo ngakses bantuan pribadi saka pramugari.
Ing jet charter pribadi, ora ana iku iku saka badhan amarga sampeyan bakal duwe akses Unlimited kanggo kru pesawat lan bisa komunikasi kabeh kabutuhan. You have room on the flight to stretch your legs, privacy and comfortable seating that allows you to just relax and enjoy the ride. You will also be able to get a last minutes empty leg Aircraft deal New Orleans Louisiana, this benefit alone can save you a considerable amount money on the cost of renting a private jet.
New Orleans, Gretna, Harvey, Arabi, Marrero, Metairie, Westwego, Chalmette, Meraux, Belle Chasse, Kenner, Violet, Ama, Saint Rose, Braithwaite, Saint Bernard, Barataria, Luling, Destrehan, New Sarpy, Boutte, Hahnville, Lafitte, Norco, Paradis, Des Allemands, La Place, Lacombe, Slidell, Mandeville, Edgard, Reserve, Gheens, Pointe A La Hache, Kraemer, Garyville, Madisonville, Cut Off, Mathews, Port Sulphur, Lockport, Gunung Airy, Pearlington, Raceland, Langkawi, Pearl River, Larose, Akers, Abita Springs, Gramercy, Lutcher, Saint Benedict, Galliano, Vacherie, Lakeshore, Ponchatoula, Paulina, Bourg, Robert, Talisheek, Stennis Space Center, Hester, Springfield, paman Sam, Hammond, Houma, Maurepas, Montegut, Gray, Thibodaux, Folsom, Bush, Convent, Picayune, Bay Saint Louis, Saint James, Waveland, Golden Meadow, Natalbany, Saint Amant, Schriever, Empire, Albany, Tickfaw, Langkawi, Loranger, Settlement Prancis, Sun, Grand Isle, Burnside, kiln, Chauvin, Diamondhead, Brittany, Husser, Livingston, Nicholson, sails, Labadieville, Independence, Carriere, Dulac, Gonzales, Holden, Darrow, Duplessis, pass Kristen, Donaldsonville, Napoleonville, Platteville, Bogalusa, Prairieville, Gibson, menehi, Paincourtville, Geismar, Mc Neill, Amite, Belle Rose, Walker, Boothville, Theriot, Langkawi, Franklinton, Roseland, Denham Springs, Carville, Baton Rouge, Venice, Fluker, Amelia, Saint Gabriel, Gulfport, Castle putih, Watson, Pine Grove, Poplarville, Varnado, Pierre Part, Morgan City, Srengenge, Angie, Tangipahoa, Pilottown, Gunung Hermon, Greenwell Springs, Berwick, Kentwood, Saucier, bangga, Plaquemine, Biloxi, Greensburg, Diberville, Mc Henry, Patterson, Addis, Brusly, Sandy pancing, Baker, Osyka, Clinton, Perkinston, port Allen, Chatawa, Zachary, Slaughter, Lumberton, Ocean Springs, Ethel, Wiggins, Glynn, Wilson, Jackson, Norwood, Brooklyn, Wakefield, _URL_
Best bab apa ing New Orleans, Baton Rouge, Louisiana ndhuwur Nightlife, Restaurants lan Hotels Review watara wilayah
Jet pribadi for rent Langkawi


text:
byor | | |
| 4 | Ngelokaken | Ngelokake wong wedok ingkang murahan | Yang Tri | " Nora sapa? Oo, kuwi mau, wong wedok murahan! Gak! Gak! Sunar ora oleh ngepek bojo dheweke! Kowe aja kebojuk karo dheweke lo Byor!" | 11 |
| | | | Abyor | | |
| 5 | Ngapusi | Ngapusi dhateng tiyang sepuh | Abyor | Ngerti yen Mbok Jah wedi, Abyor namabahi omong "O, iya. Ibu mau meling marang Mbok Jah." | 9 |
| | | | Mbok Jah | | |
| 6 | Perdebatan | Beda pamanggih | Yang Tri | "Sasmita becik apa?! Sing siji kae dandanane menor, raine pulasan kaya ledhek ngono. Lan sijine meneh, tingakhe pethakilan, kaya sing gawene ngaton ing televisi karo muni, 'gengsinya dhong' kae. Sengit aku. Yen wis bar iki aja cedhakedhak wong loro kuwi lo Sunar! Kowe mengko mundhak kepencut! Keglendheng!" | 15 |
| | | | Pak Sunar | | |
| | | Duka kemawon | Yang Tri | "Ayu entutku! Wis ora genah kabeh! Bojone mati durung seminggu wis golek serepan! Sing wedok ya ngono! Nyelnyelan adol ayu! Huh!" "Yang Tri ki kok dukaa wae! Mula gelis tuwa!" kabeh wong saomah kalah tuwa!" ujare Abyor. | 17 |
| No. | Wujud Konflik | Jenis Konflik | Paraga | Indikator | No. Data |
|-----|---------------|---------------|--------|---------------------------------------------------------------------------|----------|
| 6 | Perdebatan | Beda pamanggilan menggalih ingkang lepat | Yang Tri | "Apa? Suk? Minggu? Lunga meneh karo Kothokonggrok kuwi?! Wis kangen?"
Karo mencap-mencep dolanan banyu anget, sadurunge grujug Abyor merlokake mangsuli Yang Tri karo ngece, "Iyaa! Wis ajak-ajakan! Aku wis ditariii."
"Ora bakal! Ora bakal! Dakjugarake! Kurangajar! Iki mesthi ajan-ajanane Kothokonggrok kuwi! Ora bakal doaln-dolan maneh. Cekake Sunar kudu pisah karo Gendhuk siji kuwi!" gumremenge Yang Tri. Getem-getem.. | 20 |
| | | Meksa bulik Ratu tindak dhateng kantor hansip | Hansip Bulik Ratu | "Sanajan ora dilokke nangging nganggo klambi nglangi kaya ngono ora oleh ing taman kene. Apa meneh kaine minim ngono. Kowe nglanggar tata susila, ayo melu ak mrana!"
Genten hansipe sing melu ngomong kasar, katone getem-getem. Ora nyebut Ibu nanging kowe. | 25 |
| 7 | Gumedhe | Ngunggul-aken piyambakipun dados calon garwanipun pak Sunar | Bulik Ratu Yang Tri | "Dhek mbiyen ora manut Budhe saiki kudune mas Sunar kuwi golek bojo ya manut pilihane ibune! Apike rak ngono, Budhe. Lan saiki kajaba aku Budhe duwe calon sapa? Tangga sing penyenyengan kae jare saiki wis amblas? Sapa meneh? Cekake aku saiki rak calon tunggal ta Budhe?" | 23 |
Tabel 2. Pawadan ingkang murugaken konflik sosial saha sikap paraga nalika manggihaken konflik sosial
| No. | Wujud konflik | Paraga | No. data | Pawadan ingkang murugaken konflik | No. data | Sikap paraga nalika manggihaken konflik | No. data |
|-----|---------------|--------|----------|----------------------------------|----------|-----------------------------------------|----------|
| 1 | Padudon | Abyor | 1 | Abyor ngrigoni Mbok Jah nalika | 1 | Abyor : Teras numpaki Mbok Jah | 1 |
| | | Yang Tri | | Mbok Jah nembe ngepel jogan satemah | | Yang Tri : Ndukani Abyor | |
| | | Yang Tri | 3 | Abyor nyuwun supados Mbak Jujur boten dipuntundhung dening Yang Tri | 3 | Yang Tri : Ndukani Mbak Jujur lan nyuwun pangapunten | 3 |
| | | Abyor | | | | Abyor : Medal saking kamaripun Mbak Jujur | |
| | | Abyor | 6 | Nubruk Mbok jah ingkang nembe ngepel jogan | 6 | Abyor : Kelaran Mbok Jah : Njiwit Abyor | 6 |
| | | Abyor | 8 | Mbok Jah boten adil tumrap Abyor lan Yang Tri | 8 | Abyor : Kesah amargi kemutan yen arep matur yen Ibu seda | 8 |
| | | Mbok Jah | | | | Mbok Jah : Tetep Nyeneni Abyor | |
| No. | Wujud konflik | Paraga | No. data | Pawadan ingkar murugaken konflik | No. data | Sikap paraga nalika manggihaken konflik | No. data |
|-----|---------------|--------|----------|---------------------------------|----------|-----------------------------------------|----------|
| 1 | Padudon | Yang Tri | 10 | Abyor kekathahan cariyos kalihan sekretarisipun Pak Sunar | 10 | Yang Tri : Ngrebut tilpun lan kandha dhateng Mbak Nora | 10 |
| | | Abyor | | | | Abyor : Mendelajeng mandhap saka kursi, maringaken tilpun dhateng Yang Tri | |
| | | Yang Tri | 12 | Abyor tumindak boten sopan dhateng Yang Tri | 12 | Yang Tri : Nerasaken anggenipun ndukani Abyor | 12 |
| | | Abyor | | | | Abyor : Mendel | |
| | | Abyor | 13 | Sikapipun Abyor nalika acara brobosan | 13 | Abyor : Manut dhawuhipun Yang Tri lan Bulik Ratu | 13 |
| | | Yang Tri | | | | Yang Tri : Teras mawon ndukani Abyor lan teras ngabani Abyor | |
| | | Abyor | 14 | Anggenipun Abyor mbrobos sanja kaping 4 | 14 | Abyor : Mendel kemawon lan nilar Yang Tri. | 14 |
| | | Yang Tri | | | | Yang Tri : Taksih guneman kalihan Bulik Ratu | |
| No. | Wujud konflik | Paraga | No. data | Pawadan ingkar murugaken konflik | No. data | Sikap paraga naliika manggihaken konflik | No. data |
|-----|---------------|----------|----------|----------------------------------|----------|------------------------------------------|----------|
| 1 | Padudon | Yang tri | 16 | Eyang putri boten remen kalihan sesambetanipun Pak Sunar lan Abyor dhateng Mbak Wulan | 16 | Yang Tri : Mendel sabibaripun ndukani Pak Sunar | 16 |
| | | | | | | Pak Sunar : Nekat sesambetan kalihan Mbak Wulan | |
| | | | 18 | Abyor boten mirengaken ngendhikanipun Yang tri | 18 | Yang Tri : Tetep tilpun kalihan Bulik Ratu. | 18 |
| | | | | | | Abyor : Nunggoni Yang Tri tilpunan kalihan Bulik Ratu | |
| | | | 19 | Abyor ceriwis dhateng Bulik Ratu | 19 | Yang Tri : Abyor kalihan Yang Tri sami debat | 19 |
| | |


text:
kono ora luput yen candhi
Sumber Rawan asipat agama Hindhu. Sarehne sisa-sisa candhi mau ora ditemokake
mula anggone ndandani utawa ngrestorasi mung nganti teka samono. Ing sajroning candhi
ora ditemokake senthongan sing lumrahe kanggo nyimpen barang-barang utawa
prabot kang dianggep suci. Dadi mung wujud blegere wae kang nuduhake yen
wewangunan kasebut awujud stupa. Banjur thukul pitakonan perlune kanggo apa
candhi Sumber Rawan mau ? Apa mung wujude wae kaya stupa nanging kanggone
(fungsi) ora kaya stupa-stupa lumrahe ? Sing cetha candhi Sumber Rawan mau
pancen kanggo pamujan. Para ahli sejarah nduweni pangira-ira yen ing jaman Majapait
papan ing kono dijenengake Kasurangganan.
Tembung kasurangganan tegese tamane para dewa utawa widadari. Ing agama Hindhu
ana kapercayan yen para dewa iku manggon ing pucaking gunung. Ing saben
kalamangsa para dewa lan para widadari padha tindak menyang papan kono saperlu
lelangen utawa ngenggar – enggar panggalih. Ing candhi iki ora
tinemu angka taun utawa prasasti kang nerangake kapan lan sapa kang nggawe
candhi. Mung wae disebutake ing Negarakretagama nalika taun 1281 Ç (1359 AD) Prabhu Hayam Wuruk tetinjo menyang
desa ngadesa mampir menyang Sumber Rawan:
nrpati huwus mamuspa ri dalm / sudarmma
sakatustaniɳ twas ginöɳ, hana ni kduɳ bhiru ri kacuranganan / mwan i burɳ lanonyenituɳ.
Sang Narapati sawise nyekar ing sajroning candhi,
banjur angenggar-enggar panggalih
ana ing Kedhung Biru (mBiru), Kasurangganan, sarta ana ing Bureng lelangen (Negarakretagama 35 : 4)
Miturut panemune ahli basa Jawa anyar sing lawas, ater-ater anuswara ana 4 yaiku : am (m), an (n), any (ny), ang (ng). Anuswara tegese : swara irung (nasal, sengau). Satemene ater-atere yaiku "a" katambahan nasal (N). Padha persis karo ater-ater "haN- " ing basa Jawa Kuna. Miturut panemune ahli basa Jawa saiki rumuse dadi :
aN- + lingga
Ater-ater anuswara (aN-) ngalami owah-owahan wujud yen sumambung ing tembung lingga. Owah-owahan wujud mau dadi : am (m), an (n), any (ny), ang (ng), lan nge. Dadi ater-ater anuswara iku ora mung 4 (papat) nanging 5 (lima). Panganggone :
Ater-ater am (m).
Dianggo yen karaketan tembung lingga kang purwane swara mati
(konsonan) : b, p, w
am + buru > amburu > mburu
am + babat > ambabat > mbabat
am + bujung > ambujung >mbujung
am + begal >ambegal >mbegal
am + pangan >
amangan > mangan
am + pikir >
amikir > mikir
am + pijet >
amijet > mijet
am + pikat >
amikat > mikat am + warung > amarung > marung
am + warah >
amarah > marah am + wulang > amulang > mulang am + wadhah + (i) >
amadhah(i) > madhah(i)
Ana tembung sing nyebal saka paugeran (pakajaban) kang
apurwa swara mati (konsonan ) w , yen karaketan ater-ater anuswara dadi ng,
am + wetu + (ake ) > ngetokake
am + wedal + (aken) > ngedalaken
Ater ater an (n)
Dianggo yen karaketan tembung lingga kang apurwa swara mati
(konsonan): d, dh, t, th
an + dudut >andudut > ndudut
an + deleng >
andeleng > ndeleng
an + dangu >
andangu > ndangu
an + dulang >
andulang > ndulang
an + dhupak > andhupak > ndhupak
an + dhangir >
andhangir >ndhangir
an + dhodhog >
andhodhog > ndhodhog
an + dhapuk >
andhapuk > ndhapuk
an + tandur >
anandur > nandur
an + titip >
anitip > nitip
an + tulis >
anulis > nulis
an + tiba >aniba > niba
an + thuthuk >
anuthuk > nuthuk
an + thothok >
anothok > nothok
an + thuthul >
anuthul > nuthul
an + thithil >
anithil > nithil
Ater –ater any (ny)
(konsonan) c, j, s
any + cukil >
anyukil > nyukil
any + cidhuk >
anyidhuk > nyidhuk
any + caruk >
anyaruk > nyaruk
any + cucuk >
anyucuk > nyucuk
any + jaluk > anyjaluk > nyjaluk > njaluk
any + jupuk >
anyjupuk > nyjupuk > njupuk.
any + jereng >
anyjereng > nyjereng > njereng
any + jaga >
anyjaga > nyjaga > njaga
Katrangan : Tembung ing dhuwur yen katulis nganggo aksara Jawa (gagrag
Sriwedhari): anyjaluk, anyjupuk, anyjereng, anyjaga. Yen katulis nganggo aksara
Latin : njaluk, njupuk, njereng, njaga.
any + sapu >
anyapu > nyapu
any + serok >
anyerok > nyerok
any + sedhot >
anyedhot > nyedhot
any + senggol >
anyenggol > nyenggol
Ater – ater ang (ng)
Dianggo yen karaketan karo tembung lingga kang purwane swara
mati (konsonan) g, k, r, l, y, lan swara
ang + gambar >
anggambar > nggambar
ang + gulung >
anggulung > anggulung
ang + garu >
anggaru > nggaru
ang + ganti >
angganti > ngganti
ang + kudang >
angudang > ngudang
ang + kidung >
angidung > ngidung
ang + kerok >
angerok > ngerok
ang + kuras >
anguras > nguras.
ang + rujak >angrujak > ngrujak
ang + rasa >
angrasa > ngrasa
ang + rabi >
angrabi > ngrabi
ang + rajang >
angrajang > ngrajang
ang + lari >
anglari > nglari
ang + luput + (ake) >
angluput (ake) > ngluput (ake)
ang + lunjak >
anglunjak > nglunjak
ang + lindur >
anglindur > nglindur
ang + yiyit + (i) > angyiyit (i) > ngyiyit(i).
ang + yekti + (ake) > angyekti (ake) > ngyekti (ake)
ang + yakin + (ake) > angyakin(ake) > ngyakin (ake) ang + obong >
angobong > ngobong
ang + owah + (i) angowah (i) > ngowah (i)
ang + ulu >
angulu > ngulu
ang + undang >
angundang > ngundang
ang + ili >
angili > ngili
ang + irig >
angirig > ngirig
ang + unjal


text:
Petuguran iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
Powiat Szczecinek iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Szczecinek. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan sing ndunungi 77.331 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania Kulon


leh kang putra, sigra prapta Djabrail, ambekta menda, saking hing suwarga adi.
- Tuhu ageng lemu kang domba punika, ulesipun aputih, ireng ponang endas, wuse sinalenan menda, wau ta Nabi Ngismail, sanget den asta, kang rama yun nelasi,
- Sarwi mungkur Ibrahim pambelehira, ngarasa pasah kang cundrik, gulu tengen kiwa, sampun karaos tatas, anoleh Nabi Ibrahim, ningali sira, menda kang den kisasi,
- Ingkang cundrik pinarangaken ing sela, lebur tanpalari, Nabi angandika, dumateng cundrik ira, lah ngapaha sira cundrik, tedas ing sela, kalawan menda iki,
- Lah ngapaha tan tedas Ismangil sira, saking takdiring Widhi, dumateng cundrik ika, kuwasa djawab sabda, pakoning Hyang tedas kambing, kalawan sela, tan kinon tedas Ismangil.
- Djabrail sung salam sarwi ngucap, dateng Nabi Ibrahim, salam mring Pangeran, dumateng tuwan, pangandikane Hyang Widhi, dumateng tuwan, tuhu Nabi sinelir.
- Tinarima pasrah tuwan ing Pangeran, tan garantes ing galeh, sampuning mangkana, yata wonten taksaka, buntutipun mukul siti, medal sumberan, toyanipun awening.
- Ya ta Nabi Ibrahim mangkya asalat, prenah pinggiring warih, pan kawan rekangat, wektu luhur semana, angandika Djabrail, ing mangke tuwan, kinen dening Hyang Widhi.
- Kinarsaken tuwan akarya akakbah, ing mekah karya mandjing, dadosa minangka, adepe wong salat, saksana Nabi Ibrahim, maturing Allah, punapa amba kardi.
- Parmaning Hyang Djabrail nulya ngucap, inggih sela kinardi, angambila sela, ing sela, ing selane tursina, gunung djudah gunung djudi, tuwan usunga, karya pinggiring masdjit.
- Risaksana wau nulya linakonan, pan sampun karya masdjid, ing prenah kang rata, ing pinggir tinumpukan, binekta sela geng alit, wus temu gelang, pininggiran wus dadi.
- Gening salat ing masdjid punika andap, wusing undangan sami, sakathahe islam, kinon ngangge ngibadah, asalata aning masdjid, lan cinarita, wau Nabi Ibrahim.
- Lami-lami mantuk mring Betal Mukadas, apanggih prameswari, nama Dewi Sara, kapingin apeputra, yata Bagindha Ibrahim, pan pitung dina, siyam datan bukti.
- Parmaning Hyang Dewi Sara nulya wawrat, puputra djalu pekik, nama Nabi Iskak, kinamulening djalma, tuhu sih Nabi linuwih, kamantu ika, dening Nabi Lud singgih.
- Cinarita sampuning alama-lama, wau Nabi Ibrahim, apan katamuwan, titiyang kalih welas, sadaya anom tur pekik, binodjo krama, sekul ulame asri.
- Ya ta adahar tunggal kakepungan, dahar Nabi Ibrahim, dene tamunira, titiyang kalih welas, sadaya tan melu bukti, datang uninga, wau Nabi Ibrahim.
- Karanipun Nabi Ibrahim tan wikan, tumungkul denya bukti, milane mangkana, dimene adja wirang eca punang tetami, genipun dahar, dyan Dewi Sara angling.
- Heh ta Nabi Ibrahim tetamu tuwan, tan wonten melu bukti, nulya tininggalan, tuhu tan milu hadar, lingipun Nabi Ibrahim, lah karaneka, tuwan tan milu bukti.
- Delingipun tatamu kang kalih welas, kawula dede djanmi, djatine malaekat, dene lampah kawula, ingutus dera Hyang Widhi, kinen ngrusaka, dateng ing kaum kapir.
- Kang rinusak kaum kapir lanatulah, Nabi Lud tinulungi, milane kawula apanggih kalih tuwan, kinarsaken amba kampir, dening Pangeran, Nabi Ibrahim angling.
- Yen suwawi kawula melu ngiringa, para malaekat angling, langkung karsa tuwan, nanging tan pakeming Hyang, malekat arsa lumaris, rupa manungsa, bagus nom-noman sami.
۞۞۞ PUPUH 15 ۞۞۞
S I N O M
- Nabi Lud kang cinarita, manahipun angrudatin, tan ketung parentahira, pinampaning kaum kapir, kaum kang sami nyindik, kathahipun kawan ndusun, kang nama desa Ngedjam, desa Sudum kaping kalih, kaping tiga winastan dusun Redjasa.
- Kaum kang kawan ndasa, anantang parentah Nabi, langkung denya mulang Sarak, tan ana adjrih ing Nabi, lamun den parentahi, dumateng Baginda Helud, pan ambangkang kewala, tan patut kalayan djanmi, saya ndadra lacute wong patang desa.
- Mapan kalakuhanira, tan patut kalayan djanmi, luwih saking sato kewan, kapir djindik djadjemberi, adjimak ganti-ganti, andjamah sami ning kakung, lali marang wanita, wus samya karem kapati, denya jamah djinamah samining priya.
- Nabi Lud pan kewalahan, tan kedep denya sung peling, cinarita sampun lama, tan kena dipun wangsiti, langkung pegel kang galih, samana Baginda Helud, tan kedep parentahnya, mring kaum kapir kang djindik, kaum kapir kathahipun kawan desa.
- Sakethi malah langkunga, sagunge malaekat prapti, kathahipun kalih welas, sadaya arupa djanmi, samya apekik-pekik, sembada penganggonipun, titiyang kalih welas, dudulur mandjing lumaris, yata Nabi Ibrahim ngiring kadohan.
- Anganti djawining kitha, adangu denira nganti, ing lampahe malaekat, kang arsa angrusak kapir, kawan desa puniki, rinusak dera Hyang Agung, malekat kalih welas, lampahipun sampun prapti, ing wismane Nabi Lud sampun alenggah.
- Wus tata genipun lenggah, aning pendapa ing djawi, malaekat kalih welas, sami mindo-mindo janmi, warnane enom apkik, anudju Baginda Helud, sepi aneng pagagan, kantun putrane pawestri, tenggo wisma mau niku sumarara.
- Kang tengga wisma tumingal, ing tetamu nom pekik, kathahipun kalih welas, kusuma rara manggihi, tetamu samya angling, nini neda sukanipun, aneda parerenan, kang tengga wisma nauri, inggih sepi pun rama aneng pagagan.
- Yen wontena ramaningwang, asanggup rama nemoni, kawula suka uninga, titiyang ing dusun ngriki, pan sami kapir ndjindik, awon kalakuhanipun, nora layak ingucap, tiyang kawan ndesa kapir, tan adangu rawuh kang saking pagagan.
- Aprapta samya sun salam, saksana sami alinggih, Baginda Lud duk tumingal, suwarnane kang tetami, yata micara ing ati, sakahing tatamunipun,


an ajenging kitha tulya sri, kayangyan Malyatara.
Warnanira kang kari sademi, manik toya sakehing kang lawang, nenggih nyatur deksinane, dene ta warnanipun, kang kayangan surem kenyaring, Hyang Surya lawan wulan, kasor kenyosipun, ginapura saya tabra, wonten dene warnane kayangan nenggih, tan ana tumandhinga.
Rengganing kang kayangan linuwih, gebyar-gebyar sumunu kumenyar, rina wengi sami bae, padhang ing rinten dalu, awit gebyar kang sarwa rukmi, myang retna lan sosotya, ngilangaken dalu, dene wau kang minangka, tengerane raina kalawan wengi, sagunging pra Jawata.
Sekar tanjung kalawan kang peksi, cakrawala dene tunjungira, lamun mekar rina lire, kalamun sami kuncup, sekar tunjung sayekti wengi, dene kang cakrawala, lamun iku nuju, pepisahan lan rabinya, rainane : yen aruntung-runtung sami, rentengen wenginira.
Apan kathah langening panggalih, Sang Harjuna sapaningalira, kang lalangen keh warnane, atangeh yen cinatur, lalangening Suralaya di, wau kang katingal: lan Risang Pandhusunu, denya prapteng Suralaya, Sang Harjuna kinira-kira ing ati, sembahe mring Jawata.
Mring Bathara Endra denya bekti, Risang Parta samana pinapag, widadari pamapage, wus panggih ngarsanipun, kinen laju manjing tumuli, praptane sang Harjana, sigra denya gupuh, malebete mring kayangan, Batharendra : Sang Parta wau duk prapti, mijilkel karsanira.
PUPUH VIII
M I J I L
Praptanira Risang Parta mangkin, ing kayangan katong, saking madyapada sadhatenge, weh enggaring para Jawata di, manahira kadi, sami sagunung kut.
Kadyangganing ingkang trena-treni, tarulata alom, duk katiga pan katunan ing we, asatata ngayam-ayam sami, minta reh turuning, warsa kapat labuh.
Dupi samya amiyarsa warti, yen Sang Parta rawoh, suka ing tyas wong Suralayane, kang minangka ingkang trena-treni, sagung Jawata di, myang lan taru-taru.
Kang minangka labuh kapat nenggih, risang prawira nom, Sang Harjuna nalika rawuhe, sagung ingkang para widadari, mangun sru wiyadi, manahira linglung.
Dadya mangke para widadari, sami ngatos-atos, angrarangu Harjuna praptane, sami ngadhang para widadari, pangungangan adi, bale adi luhung.
Kang minangka sasegahe sami, widadari saos, maring wau Sang Parta praptane, mung manising tingal lindri-lindri, marma dipun kardi, segah sang binagus.
Dene uwis siyaga ing batin, nggennya sami ngilo, jroning carmin anata paese, rebut unggul para widadari, sami anjenenging, mara marek gupuh.
Dhateng bale pangungangan sami, ngadhang mring kang rawoh, Risang Parta, ingadhang praptane, wonten widadari kenya siji, ika tan umiring, ngadhang mring kang rawuh.
Dene kenya sarinira maksih, karsane ywa katon, mring wong priya priyana liyane, pan mangkana karsane kenya di, paes nora apti, surenda tan ayun.
Nging jroning tyas tansah widhag-widhig, waranggana anom, dene ana parane atine, balik lamun tinakken krami, mring sang wau pranti, suka manahipun.
Demeh lukar sinjange kawingkis, teka tan winahon, pan meh kengis ika mamanise, samberilen ginubah rinujit, denya nggubah nunggih, linandhasan kuku.
Mila sasar denira angrujit, mangkya dadya nglojok, awit ana parane atine, panggubahe temah nora dadi, ana wadon malih, waranggana ing kung.
Widadari pipitu ing nguni, sami sru wirangrong, menget marang solah panggodhane, ana ingkang sami jawil-jawil, ana ingkang rakit, sarwi amatut.
Ana ingkang anggubah sari, nanging datan dados, panggubahe tan ana dadine, denya nggubah ingkang widadari, dene tyase sami, kathah purugipun.
Ya ta ana widadari mulih, ndingkik-ndingkik mbolos, nyolong tingal wau tu ulihe, api-api sakite nemeni, mulih apipilis, nanging pinapatut.
Apan wulan tumanggal kang pilis, mulih sru kaleson, laju niba aneng pasuptane, sarwi rengeng-rengeng angrerepi, repen mimiringi, temah les aturu.
Denya sare sarwi ngimpi-ngimpi, mring sang nembe rawoh, kapanggiha sajroning panginpen, ana widadari bisik-bisik, sami rowang neki, sarwi ting keranthuk.
Kadi juti denira bibisik, denya amiraos, aling-aling nenggih papaese, pareng medal sawiji anjerit, siji ngujiwati, lir dyah lawan kakung.
Kathah lamun rinengga ing tulis, solahing pra sinom, widadari leng-leng mring Pamde, wus anjujug Pamade tumuli, marek maring ngarsi, nira Hyang Endra wus.
Mara marek sarwi mangenjali, pada sang kinaot, pan mangrepa, ature bektine, Sanghyang Endra angandika aris, bagya sira prapti, aneng ngarsaningsun.
Lah linggiha kaki Parta ngriki, patarana kaot, den sakeca linggihira raden, marma sira sun undang mariki, ingsun nungsung nempil, marang kasektenmu.
Luberena marang Jawata di, iya karsaning ngong, lawan ingkang pra Jawata kabeh, nora liya kang sun gunem kawis, ana ditya sakti, madeg ratu agung.
Arsa ngalahaken iku kaki, Suralaya mengko, sang Niwatakawaca arane, kasub ing rat guna sura sekti, marma sira kaki, sun met pakaryamu.
Iya olihira iku kaki, denya wus kinaot, ingkang saking Bathara Siwahe, de Niwatakawaca sang aji, datan pejah dening , Resi Dewa iku.
Miwah yaksa tan bisa mateni, ujaring wiraos, iku ana kang mejahi tembe, lamun ana manungsa teteki, iku kang mateni, linge Hyang Swara gung.
Lan maninge kaki Parta nguni, duk ingsun akongkon, ayun ngambil sraya sira raden, wus kawarta marang yaksa aji, risang Niwata ji, Ngimataka iku.
Dadya sarengi Hyang Siwah duk prapti, mindha lir wong kaot, lingsem ratu mbuburu praptane, iku mula Hyang Siwah nedhaki, angsung nugraha glis, iya mring nakingsun.
Marga iku sira uwis olih, luwih sagunging wong, marma mengko sira kaki age, ingsun ambil sraya ing ajurit,


.
- Sang Pandhita mesem angandika aris, lah ya walang kadhak kandhamu iku tan nlisir bener yen mungguh ing cabak.
- Nyabak-nyabak aksara denothak-athik nging mungguh yektinya, basa Islam datan gampil nora uger anggung solat.
- Limang waktu yen batin mringkilmu thakil tan antuk perlunya, malahmalah milalati Islam salamet wredinya.
- Akeh bae pra bangsa kang sugih singgih, datan kukurangan tan kaenthok ika-iki, slamet seneng ananira.
- Apa iku kena ran slamet Islami, mapan datan kena wit mung slamet ingkang dhiri, dhene mungguh kakikinya.
- Basa Islam yeku kang jrih mring Yang Widdhi, nut sagung parentah tumindak ing lair batin nyegah kang tan dadi karsa.
- Ari ratri cipta eling datan lai, cangak nyambung sugal hara kepriye sireki, kawruhira walang kadhak.
- Jer kawruhe cabak kok aturna kyai, mulane sok aywa clula-clulu anambungi wicara kang durung nyata.
PUPUH XI
DHANDHANGGULA
- Sang maharsi wacana rum manis, walang kadhak iya kabenernya ngiras-ngiras mintakake, kawruhe bok sarujuk balik mangko ingsun baleni, babagan ga mamule sarak kangjeng rosul, kadwi wulu yeku lirnya, juga toya tumrap lairanuceni, keh najis kang katingal.
- Dwi kang wulu batin anuceni, roh rohani ing pikir kang salah, sucining dosa lupute, suci sing godhanipun, kewan setan sabangsaning jin, kumpule kabeh ika, supe mring donyeku, mung enget madhep mring Allah, maca takbir yeku kang ran solat daim, daim langgeng tegesnya.
- Muji sukur ngluhurken Yang Widdhi, ora ana pangeran sinembah, kajaba mung Allah dhewe kang agung kratonipun, murah donya ngakerat asih, kang adil kukumira de lapal: wajahtu wajhiya ing terusira nuli: lilladi patarossamawati wal arli jarwanira.
- Pikiringsun madhep mring Yang Widdhi, kang ngratoni sagunging tumindah, kang karya bumi langite saisine sadarum, ing tegese : nedya nglakoni sabarang reh parentah, dene dhadhaningsun myang rarai madhep keblat, marang Mekah iyeku ing betullah padaleman Hyang Suksma.
- Ingkang lapal: kanipan muslimin wama anna minal musrikin, yeku mangkene jarwane condhanging pikiringsun wus sumungkem tan nolah-nolih, sujud ngarseng Pangeran nut parentahipun, tan nedya nyulayanana myang nyakuthu, maido lan mamadoni, mamancah myang anyeda.
- Kang: inna solatti wa nusuki wamakhyaya wamamati lilla hiya robilngalamine yekuing jarwanipun satuhune gonsun solati, ngibadah lan uripwangkagungan Hyang Agung dene sun bangkita solat mobah molah urip suka lan prihatin, begja tanapi papa.
- Yekti awan kodrating Yang Widdhi, la kaula wala kuwatta illa billah alliyilngalime, anane titah sagung, datan ana ingkang darbeni, daya myang kakiyatan, mung Hyang Maha Ruhur kang lapal: la sarikala huwa bidalika umirtu wa nami nalmuslimin jarwanya.
- Sagung umat tuwan kang samyeling, datan ana purunnya kuthuwa, yeku ngloro paningale, kodrat myang ruhuripun, amung tuwan Kang Maha Luwih, amba nut ing satitah, de terange iku Allah andadekake umat kinen laku ngibadah kang mupangati marang dhiri priyangga.
- Marmanira deneling ywa lali, ari ratri amacaa lapal ngudubillahi minassae tonirojimi yeku amba nyuwun pangreksa Gusti, saking panggodha setan rencananing napsu kang ngajak pandamel sasar, bismillahi arrohmanirokimi jarwane ya mangkono.
- Ingsun solat lawan asmeng Gusti ingkang Maha Ruhur myang Kawasa, mirah lawan welasing sihe sipat rohman liripun Gusti ingkang paring sandhang myang bukti marang sagung kawula, Islam myang kapiru, sipat rokimi lirira, Yang Mahagung paring pituduh agami Islam ingkang sanyata.
- Ingkang lapal: alkamdulillahi, jarwanira sagung puji ika, kagungane Allah dhewe, kang sipat agung ruhur, kang kawasa angasta adil, yeku sipat sampurna, kagungan Hyang Agung, de Gusti Allah wus karsa, paring eling mring kawula sami bekti, ngadoh saking makisiyat.
- Robilngalaminajarwanireki Allah ingkang ngratoni ing ngalam sahir miwah ing kabire sarta kang paring wahyu mring kawula kang denremeni, derajating kadonyan len ngakeratipun, lire: kang ahlul sarengat kang saweneh para ahlul makripati, kabeh pan sinung rohmat.
- Lapal: arohmanirrokim yeki Gusti Allah paring pitulungan nalika manggya apese lan wektu lali nuju, mangka nuli paparing eling, sakit sinung waluya ing sasaminipun, lan Gusti Allah ngarsakna pra tumitah dadi juru paladening myang nampi dhawuhira.
- Ingkang lapal: maliki yaumidin, Gusti Allah kang sipat kawasa, kang jumeneng ratu gedhe ing ri kiyamatipun ing tegese: punika binjing aneng ngalam ngakerat mangka Hyang Mahagung angukumi myang angganjar.
- Kang iyakanakbudu lan malih wa iyakanastangin jarwanya mugi tuwan marengake paring wewah pitulung ing prakara kang mupangati, mring amba menggah tuwan yeku tegesipun sumungkeming para umat iya amung lawan karsaning Yang Widdhi nut prentahing agama.
- Kang ihdinassirotolmustakim, dhuh Pangeran mugi aparinga istikomah agamane, leres jejeg myang turut kang prayogi menggahing Gusti, istikamah jarwanya, yeku nyawanipun, teteping ahlul sarengat, lair nurut parentah de batin pasthi, rila narima mring Hyang.
- Lapal sirotolladina tuwin ari ngamta ngalaihim jarwanya agama kang jejeg rane yeku kang kalaku dening para nabi myang wali, tan lyan nikmat manpangat, marma pra mukmin ing wektyeku maca layat, batin nyuwun rahmat pinarengna binjang kumpul wali drajadnya.
- De kang lapal gaerilmahlubbi ngalaihim waladlolin lirnya agama jejeg tuhune yeku kang tan tuk bendu myang tan sasar menggahing Gusti, dene mungguh terangnya Allah amba nyuwun pitedah agama nyata, sampun ngantos kados kang tuwan bendoni wit tindak gama sasar.
- Cangak nyambung nuwun kula kyai, nguni mireng pawartos pasaran kang ran sasar ag


Gemstone Description
Moonstone lintang ireng
Makna lan sifat moonstone lintang ireng
Tuku moonstone lintang ireng alam ing toko kita
Jeneng kasebut asalé saka efek visual, utawa cahya, amarga difraksi cahya ing struktur mikro sing kasusun saka lapisan feldspar biasa (lamellae).
We digunakake moonstone ing perhiasan kanggo millennia, kalebu peradaban kuno. Bangsa Romawi ngraosake permata iki, amarga dheweke percaya yen lair saka sinar Bulan sing solidified. Loro lan Yunani duwe hubungane karo bulan batin karo dewa-dewa mbulan. Ing sejarah sing luwih anyar. Dadi populer nalika jaman Art Nouveau. Tukang emas Prancis René Lalique lan uga akeh liyane nggawe perhiasan sing akeh nggunakake watu iki.
Batu bathi sing paling umum yaiku adularia mineral, dijenengi situs pertambangan ing cedhak Mt. Adular ing Swiss, saiki kutha St Gotthard. The plagioclase feldspar oligoclase uga ngasilake spesimen watu. Punika feldspar kanthi skiller mutiara lan opalescent. Jeneng alternatif yaiku hecatolite.
Orthoclase lan albite
Moonstone lintang ireng kasusun saka rong spesies feldspar, orthoclase lan albite. Rong spesies kasebut diintervensi. Banjur, kaya mineral sing mentas kawangun, kakehan orthoclase lan albite misahake dadi tumpukan lapisan.
Adulares
Adularescence minangka fénoména warna biru sing nggambar ing permukaan cabochon kubah moonstone lintang ireng. Fenomena shimmer asalé saka interaksi cahya kanthi lapisan kristal "albite" sing sithik ing moonstones. Nalika kekandelan lapisan kristal cilik kasebut nemtokake kualitas shimmer biru. Mula, luwih tipis lapisane, luwih becik lampu kilat biru. Iki biasane ditampilake minangka efek cahya sing akeh banget.
celengan
Celengan moonstone celengan ing Armenia (umume saka Lake Sevan), uga Australia, Pegunungan Alpen Austria, Meksiko, Madagascar, Myanmar, Norwegia, Polandia, India, Sri Lanka lan Amerika Serikat.
Salajengipun, moonstone minangka Batu Permata Negara Florida (USA). Iki ditunjuk kaya ing taun 1970 kanggo mengeti pendaratan Bulan, sing diwiwiti saka Kennedy Space Center. Sanajan kasebut minangka Batu Permata Negara Florida, kedadeyan kasebut ora alami ing negara kasebut.
Feldspars
Feldspars minangka klompok mineral tectosilicate sing mbentuk rock sing udakara udakara 41% saka kulit bawana Bumi kanthi bobot.
Iki bakal ngristalisasikake saka magma minangka pembuluh ing batuan beku lan extrusive lan uga ana ing pirang-pirang jinis batu metamorf.
Makna lan sifat moonstone lintang ireng
Bagian ing ngisor iki minangka ilmu pengetahuan ilmiah lan adhedhasar kapercayan budaya.
Watu kasebut nduweni energi sing kuat kanggo mbantu sampeyan nyambung karo kewanitaan ilahi sajrone tapa. Kaya kristal moonstone pelangi sing apik, dheweke resonate ing cakra paling dhuwur, sing bisa mbantu ngembangake hadiah psikis. Getaran kasebut efektif ing cakra sakral utawa pusar kanggo mbantu munculé ide-ide anyar lan anyar.
Tuku moonstone lintang ireng alam ing toko kita
FAQ
Apa labradorite padha karo moonstone ireng?
Labradorite diklasifikasikake minangka plagioclase lan calcium sodium feldspar. Moonstone minangka orthoclase lan "feldspar natrium kalium. Pramila moonstone lan labradorite minangka watu sadulur. dheweke ana ing kulawarga sing padha nanging kanthi gemologis beda-beda.
Apa moonstone ireng langka?
Iku arang banget amarga kepiye nggawe lan ing endi sampeyan bisa nemokake. Batu rembulan ireng iku paling langka ing kabeh watu rembulan kayata moonstone pelangi lan moonstone putih.
Kepiye sampeyan ngerti manawa moonstone bintang ireng nyata?
Becike, kudune biru. Kilauan kasebut kudu katon ing cahya ing sisih ndhuwur cabochon, lan kudu gampang dideleng saka sudhut sing bisa dideleng.


text:
kå pralambang tumindaking manungsa saking imajinasi-nipun panganggit. Têmbung sastrâ asalipun saking bâså Sanskerta, dumados saking woding têmbung ças 'mulangakên, paring pitêdah', kawuwuhan -tra 'pirantos utawi sarânâ'. Awit saking mênikå, sastrâ têgêsipun sarânâ utawi pirantos kanggé mulang utawi paring pitêdah. Miyurut Purwadi (2007: 425), sastrâ ugi sagêd dipunmknai asiling karyâ ingkang dipundamêl kanthi bâså ingkang saé.
Sastrâ inggih mênikå asiling karyâ seni ingkang dipundamêl ngginakakên sarânâ bâså. Padmosoekotjo (1958: 7-8) ngandharakên pangêrtosan-pangêrtosan bab sastrâ. Maknanipun sastrâ, inggih mênikå piwulang. Salajêngipun, sastrâ dipuntambahi wuwuhan su-dados susastrâ. Maknanipun susastrâ, inggih mênikå piwulang ingkang saé utawi sêratan ingkang saé. Susastrâ dipuntambahi wuwuhan kâ- kaliyan panambang -an dados kasusastran, maknanipun inggih mênikå piwulang utawi ngèlmi ingkang saé sangêt utawi linangkung amargi ngginakakên bâså ingkang éndah.
Sapérangan agêng têtilaran kabudayan Jawi mênikå awujud sêratan utawi karyâ sastrâ. Anggènipun ndamêl karyâ sastrâ utawi karyâ tulis, panganggit botên namung ndamêl, nanging ugi wontên maksudipun utawi ancasipun, inggih mênikå ingkang dipunsêbut ajaran utawi amanat utawi piwulang. Hardjana (1983: 13) ngandharakên bilih sastrâ minângkå pralambanging masarakat, sagêd
dipunlintirakên saking satunggal *generasi* dhatêng *generasi* salajêngipun amargi paédahing karyâ sastrâ mênikâ botên namung minângkâ pamulangan ingkang limrah (umum), nanging ugi ingkang asipat piwulang *moral* utawi budi pakêrti ingkang gayut kaliyan *religi*, *etika*, sâhâ *sosial*.
Miturut Behrend (1990: xiii), karyâ tulis utawi *naskah* kapérang saking *naskah* kanthi dhapukan sêkar mâcâpat, sêkar agêng, sêkar kawi (kakawin), sâhâ ingkang kaandharakên kanthi dhapukan gancaran. Sagêd dipundudut bilih karyâ sastrâ utawi tulis Jawi ingkang awujud *naskah* mênikâ kalêbêt karyâ tulis ingkang ngêwrat piwulang utawi ngêlmi ingkang saé amargi dipunanggit ngginakakên bâsâ ingkang saé sâhâ éndah kanthi dhapukan sêkar mâcâpat, sêkar agêng, sêkar kawi (kakawin), sâhâ gancaran.
Karyâ tulis Jawi ingkang awujud *naskah* ngêwrat piwulang ingkang sagêd dipunpêndhêt munpanagatipun. Supados sagêd langkung dipunmangértosi déning masarakat, *naskah* mênikâ kêdah dipuncawisakên malih mawi *pengkajian naskah* utawi isining *naskah* mênikâ dipunrêmbag. Kanthi pangrêmbaging *naskah* kasêbut, dipunajab piwulang ingkang kawrat ing *naskah* sagêd dipunmangértosi déning masarakat ingkang salajêngipun sagêd dipunmunpangatakên ing bêbrayaning masarakat agung. Wontên ing panalitèn mênikâ, ngandharakên sâhâ ngrêmbag ajaran *moral* utawi piwulang ingkang kawrat ing *teks* salêbêting *naskah* SDWW.
**B. Dongèng**
Danandjaja (1986: 83) ngandharakên bilih dongèng inggih mênikâ cariyos cêkak *kolektif* kasusastran lisan. Dongèng kalêbêt cariyos rakyat ingkang
kaandharakên kanthi dhapukan gancaran ingkang dipunanggêp botên nyâta kadadosanipun. Dongèng dipuncariyosakên minângkâ hiburan, nanging ugi wontên ingkang nganggêp dongèng mênikâ ngêwrat piwulang sâhâ sindiran.
Miturut Endraswara (2005: 166), dongèng kalêbêt cariyos ingkang fantastis. Dongègh sagêd kapérang dados tigâ, inggih mênikâ dongèng kéwan, dongèng lucu, sâhâ dongèng bocah. Wondéné Anti Aarne kaliyan Stith Thompson (lumantar Danandjaja, 1986: 86-141), dongèng kapérang dados sêkawan jinis. Sadayanipun kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ.
1. Dongèng kéwan (animal tales), inggih mênikâ dongèng ingkang paraganipun kéwan ingah-ingahan kaliyan kéwan liar, kados tâ maésâ, ménâdâ, lêmbu, kancil, sawêr, ulam, pêksi, lan sanèsipun. Kéwan-kéwan kasêbut sagêd wicantên sâhâ gadhah akal kados manungsâ. Wontên ing Jawi, dongèng kéwan ingkang misuwur inggih mênikâ dongèng kancil.
2. Dongèng biasa (ordinary tales), inggih mênikâ dongèng ingkang paraganipun manungsâ sahâ nyariyosakên cariyos bingah tuwin sungkawanipun satunggaling tiyang. Wontên ing Jawi, tuladhanipun dongèng biasa inggih mênikâ cariyosipun Andhé-andhé Lumut, Jâkâ Kêndhil, Jâkâ Tarub, sâhâ Kéong Mas.
3. Lêlucon kaliyan anekdot (jokes and anecdotes), inggih mênikâ dongèng ingkang sagêd nuwuhakên gumujênging sok-sintênâ ingkang mirêngakên utawi nyariyosakân. Ananging, tumraping parâgâ ingkang dados objek ingkang dipuncariyosakên, sagêd ndâmêl gêrahing manahipun parâgâ.
4. Dongèng berumus (formula tales) inggih mênikå dongèng-dongèng ingkang struktur-ipun kadadosan saking pengulangan.
Adhêdhasar andharan jinising dongèng ing nginggil, panalitèn mênikå ngandharakên dongèng saking naskah SDWW kanthi dhapukan gancaran ingkang kalêbêt jinising dongèng biasa (ordinary tales). Naskah SDWW kalêbêt jinising dongèng biasa amargi sadayanipun cariyos utawi dongèng mênikå parâgå utamanipun manungså sâhå nyariyosakên cariyos bingah tuwin sungkawanipun parâgå.
C. Filologi
1. Pangêrt