text:
utuk api sadaya mungguh ing ayun, pestol tarbas lawan tinggar, pamuras lela puniku.
Lan mariyem kalantaka wanehipun, sinusun lan jala rambang, dalugdag lan umbul-umbul.
Samadaya gagaman winutan sampun, sarta turangga sadaya, ing bahita sampun kumpul.
Sampun mangkat satus kapale sang prabu, sadanten winutan bala, sarta pakakas asayuh.
Wirakarama Wirakusuma umatur, kados pundi atur sampeyan, kaula nuhun anjurung.
Angandika aris Wimbane sang prabu, eh patih sira lungaha, ing sabrang amangun sayuh.
Anadening manira ingkang atunggu, anjaga maring nagara, kang manah lagi alimut.
Den ambecik kiya patih wangun sayut, ajana pepeka ing yuda, mapan iya pada sepuh.
Sampun amit ki patih sakalihipun, sarto amekul kang, jng sengnata ewot santun.
Sampun munggah ki patih ing bahita agung ing parapunggawa, samnya lumurug.
Wus tinata tengaro muni angungkung, mariyem sampun pinasang, lir guruh sewaranipun.
Samiya layar kapal sadaya aselur, angin timur tinadhahan, lumampah laju lastantun.
Warna-warna bendera kang mungguh ing luhur, ana kang sangkelat abang, ana kang sangkelat dhadhu.
kang sawenenh sinúsul celeng ing luhur, kang pethak mungguh ing andhap, kang aberit ing pindha ipun.
Sampun tebah lalayaran dulur-dulur, dhawuh dahateng pambelokan; wus nutug ing pulo Saribu.
Wus lestari sadaya samnya aturut, ming ilen denya alayar, amanggih bahita labuh.
Bahitane titiga ing kathahipun, sakonnyar sadaya nika, punggawa aris umatur.
Dhateng patih Wirakusuma puniku, kiyahy inggih kawula, atur uninga puniku.
Pan ing arsa wonten bahita alabuh, sakonnyar kehe titiga, ki patih enggal andulu.
Wus aspada ki patih dennya andulu, nulya aken anggiling layar, ki patih nulya alabuh.
Angandika ki patih maring tumenggung, eh tumenggung nurunana, sakoci kang gedhe iku.
Wus tumedhak murugi bahita labuh, adan nulya ingung-gahan, Wirakusuma amuwus.
Ki nakoda ing pundi nagarinipun, ing riki punapa khajat, kang tinannya aris matur.
Pan kawula saking nagari Balitung, ing riki ngalap tarepang, sampun lami wonten ing riku.
Sampun bangsul ki patih ing bahita nipun, mapan sampun tarik jangkar, adan nulya layar sampun.
Wus kabedag rencange sadaya iku, wus pedek ing Tulangbawang, pulonipun wus kadulu.
Sampun lepas lampahe wong kang lulurug, tan kawarna lampahira, lambang samarta ing pungkur.
PUPUH LAMBANG
Kacapa raja Sukarma, kang lagi asukan-sukan, ing nagara Tulangbawang, kalawan sang nata Kelaswara, ingkang nama
langkung gagah, tur perkasa lan patihira, Sang nata kang aran Nakoda karna.
Enca lagi paguneman, sang nata raja Sukarma, kasanderu parapta nira, putusan kang anggawa surat, sadaya sampa anembah, candaka amatur enggal, pukulun panduka nata, kaula atur uninga.
Bala Jawa sampun jengkar, satus kapal sampun nyabrang, mariki ing Tulangbawang, lan malih welinge sang nata, Bahu jaya ing kawula, kenan unusul ing kutha, benteng ken angrangkep sadaya, bendu sang nata Sukarma.
Tan nadya anusun kutha, lan dudu namaning nata, lamun wedi tutunggalan, lah age sira tekaha, marene sun ladenana, ganti gada lawan ingwang, ajana mundur sajangkah, yen tuhu sira prawira.
Raja Kelaswara ngandika, maring Sukarma sang nata, pukulun panduka nata, parayogi dipun jagaha, ing muara den peryatna, wadya bala lan punggawa, darepon tan angsal munggah, sang nata ing nusa Jawa.
Sang nata alon ngandika, ing sakehe para punggawa, anggawaha wadya bala, ing muara tugurana, ajana munggah wong Jawa, kang mara den pati ena, pacuan lumiwat pada, den kukuh sira anjaga.
Wus bubar prapunggawa, anjaga maring muara, kocapa sira sang nata, Sukarma lan Kelaswara, cawis ing pamondhokan, sang nata asukan-sukan, malis minda lan mahesa, rahina wengi kasukan.
Sigegen ingkang kasukan, Sukarma lan Kelaswara, kocapa ingkang parapta, wadya bala nusa Jawa, ki patih Wirakusuma, serta patih Wirakarama, wus perapta ing plabuhan, wus buang jangkar sadaya.
Wus nurunaken panganak, sadaya sampun tumedhak, karsane munggah ing dharat, panganak apangkat pangkat, pating karrendang tiningalan, wuwusen Nakoda karna, sabalane padha sayaga, wus masang mariem padha.
Kadi guruh sewaranira, dening kukusing sunda, soreg kakabeh kang patala, dening unining senjata, tan kawarna Wirakusuma, malempat maring dharatan, angamuk ing wadya bala, tan nyana Nakodakarna.
yen musuh oleh dharatan, rengap kabeh bala dharat, Wirakusuma ngebak iga, ing baris anengah-nengah, balane raja Sukarma, kang tugur aneng muara, angamukat samada, mundur kakaraning pejah.
Wus laju Wirakusuma, ing nagara Tulangbawang, sampun wangun pamondhokan, sarta balane sadaya, kocapa raja Sukarma, kalih lawan Kelaswara, kaparehen olihementas, muara pan tinuguran.
Tanpa antara nulya parapta, ki patih Nakodakarna, ngunjungi dhateng sang nata, sang nata sigra ngandika, kaya apa tingkahira, atugur aneng muara, dening bisa amanjinga, bala jawa ing nagara.
Ki patih sahure pegat, nuhun bebendu sampeyan, nalika pedek bahita, kawula tembak sakala, neher wonten tiang satunggal, kang wasta Wirakusuma, tan kawarna paraptanira, angamuk ing wadyabala.
Nandhes sadaya kang bala, kang tugur dhateng muwara, marijem sami kajarah, kawula meh kacandhak, yen mboten umpet-umpetan, tan yaktos kawula kabekta, kuneng ingkang winacara, nulya aken nata bala.
Barise raja Sukarma, lawan raja Kalaswara, wus tepung dados sajuga, anggenggeng ngebeking rana, tan kocap baris sang nata,
wuwusen Wirakusuma, lagi agunemena sira, lawan patih Wira-
kusuma.
Besuk kita medal yuda, wong roro tan ngangge bala, kita
padha amuk rampak, wong roro aj


text:
Mendhak iku désa ing Kacamatan Delanggu, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Delanggu, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ora antara suwé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni jumeneng.

config: jv


Perusahaan Jasa Gunakan serta Instalasi AC Floor Standing Memiliki pengalaman di Jabodetabek
Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa
Berbarengan perubahan jaman, computer alami perubahan yang semakin perlu. mulai dari peran hingga mempunyai bentuk. satu di antara faedah computer yakni mempermudah kita buat data dan menghadirkannya jadi informasi. Data atau informasi ini di simpan dalam satu tempat atau bisa kita sebut data server.
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Server yakni satu sistem computer yang siapkan tipe service (service) khusus dalam satu jaringan computer. Server didukung dengan processor yang berupa scalable dan RAM yang besar, juga dilengkapi dengan sistem operasi khusus, yang disebutkan jadi sistem operasi jaringan (network operating system). Server juga menggerakkan perangkat lunak administratif yang mengontrol akses pada jaringan dan sumber daya yang berada di dalamnya, seperti berkas atau alat pencetak (printer), dan berikan akses pada workstation anggota jaringan.
Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Bingung mencari jasa instalasi listrik sekalian Jasa Instalasi Data Server dengan harga yang begitu murah? Anda tidaklah perlu kuatir maupun bingung! Karna kami siap menolong anda kapan-pun serta dimana-pun.
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
AC Floor Standing Murah Berkualitas
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Dengan suka hati kami mengenalkan jasa kami pada anda semuanya...
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
Service kami ada untuk : tempat tinggal, gedung bertingkat, kantor, sekolah, pabrik, gudang, apartemen, super market, mall, perkebunan dan sebagainya.
Kunci suruh?, Jakarta,nampa Islam, Anwar Jepang, mangkono. w?tan Pemuda sisih Tenger-tenger iki utawa duw? arupa PGRI Inkubator Kab?h Meta:Language k?n?, (migunakak? cithakan). (Stub-ratio)) urut local - *not* data. k?n?, Banten Indon?sia. Melayu-Polinesia
PT. Citra Adipratama Sakti (Mechanical, Electrical, and Telecommunication) yaitu perusahaan jasa kontruksi yang memberi service menyeluruh di bagian penyediaan jasa serta pengadaan dalam bagian mekanikal, elektrikal, tehnologi info, telekomunikasi serta alat tekhnik yang lain. Memiliki pengalaman lebih dari 15 th. kerjakan sebagian project di semua penjuru tanah air, memberi deskripsi riil karya cipta PT. Citra Adipratama Sakti untuk bangsa.
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
Dengan tenaga-tenaga muda yang pakar serta memiliki pengalaman,
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
PT. Citra Adipratama Sakti menginginkan peroleh semakin banyak peluang untuk merajut hubungan kerja dengan pihak-pihak instasi pemerintah, swasta serta perusahan kontraktor beda untuk pekerjaan bagian mekanikal diantaranya pemasangan instalasi chiler, air conditioning serta pemeliharannya. Pekerjaan elektrikal diantaranya instalasi UPS, Batterai, Rectifier, Panel, Kapasitor.
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Dalam bagian tehnologi info, telephone, PABX sistem, access control, CCTV, jaringan computer, tata nada, fire sistem, pekerjaan bagian telekomunikasi diantaranya optimalkan jaringan, pengecekan tanda operator dengan drive test serta walk test. Kami juga sediakan jasa rental computer atau laptop, human resource untuk mendukung operasional usaha ataupun pekerjaan beda yang terkait dengan ruangan lingkup pekerjaan PT. Citra Adipratama Sakti.
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
AC Floor Standing Murah Terbaik
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Banyak keunggulan yang kami miliki jadikan perusahaan kami jadi jasa general kontraktor yang memberi service menyeluruh yang terpercaya serta bertangg


text: Takari kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


èngingi tiyang.
--- 1164 ---
Kala sabibaring sanjata mungêl ing dhusun ngriku kèndêl botên wontên suwara punapa-punapa, ananging botên watawis dangu malih, têtiyang băngsa Manumah tuwin têtiyang Arab sami asêsarêngan mêdal saking pakuwonipun. Sarêng anyumêrêpi punapa ingkang mêntas kalampahan, jèngkèling manah lajêng sirna kagêntos mirising manahipun, kamigilaning para têtiyang ing siyangipun ingkang mêntas kalampahan dèrèng ical, samangke dening ungêling sanjata sapisan ingkang nyalawados wau saya amêwahi langkung mirising manahipun.
Punapa malih sarêng têtiyang wau anyumêrêpi, bilih tiyang ingkang kapatah jagi ical tanpa lari, kados punapa mirising manahipun botên kenging winiraos. Nanging kangge anutupi kamigilan lan mirising manahipun wau, lajêng adamêl gêlar angêdrèl korining sakèthèng dhusun ingkang minêp kadosdene ing ngriku wontên mêngsahipun. Salêbêtipun têtiyang wau sami rame piyambakan, Tarsan anamakakên sanjatanipun saking pandhêlikanipun dhatêng têngah-têngahing grombolaning têtiyang wau.
Jalaran saking ramening ungêlipun drèl-drelan wau, têtiyang Arab sakancanipun lajêng botên wontên ingkang mirêng ungêling sanjatanipun Tarsan, sumêrêp-sumêrêp wontên salah satunggiling kancanipun ingkang lajêng dhawah. Sarêng dipun iling-ilingi tiyang wau jêbul sampun pêjah. Ing kala punika jinjaning manahipun para têtiyang wau tanpa upami. Têtiyang băngsa Manumah, saupami botêna dipun alang-alangi sangêt dening têtiyang Arab, têmtu sampun sami bibar lumajêng, angungsi gêsang lumêbêt dhatêng wana, awit sêdyanipun namung badhe nilar dhusun ingkang nyilakani punika.
Dangu-dangu têtiyang wau inggih sagêd lêrêm malih manahipun, punapa malih sarêng dangu botên wontên kancanipun salah satunggal ingkang pêjah dadakan kados ingkang sampun, kêkêndêlanipun ragi wangsul malih. Nanging ingkang makatên wau namung sakêdhap, jalaran salêbêting têtiyang wau anggadhahi gagasan botên wontên ingkang anggora-godha malih, ujug-ujug mirêng suwara salêbêting wit-witan ingkang inggil ingkang adamêl kagèting manahipun, inggih punika suwaranipun Tarsan ingkang abêkah-bêkuh. Sarêng para têtiyang sami tumênga manginggil aningali prênahing suwara wau, Tarsan lajêng ambalangakên bangkening têtiyang jagi ingkang pinêjahan wontên ing têngah-têngahipun gêrombolaning têtiyang Arab tuwin Manumah wau.
Kanthi jêlih-jêlih têtiyang kathah lajêng asalang-tunjang rêbat gêsang lumajêng sapurug-purugipun, murih sagêd luwar saking bêbaya awujud janggêrêng ingkang kados amêncoloti wau. Kabêkta saking sangêting ajrih lan mirising manahipun, têtiyang wau sami anggadhahi rumaos, bilih kancanipun piyambak têtiyang jagi ingkang pêjah saha ingkang kauncalakên wau, katingal kadosdene kewan galak ingkang agêng sangêt saha ingkang sakalangkung ambêbayani. Saking dêlap-dêlapipun gêsang, warni-warni sêsolahing têtiyang wau. Wontên ingkang lajêng mêncolot ing pagêr, lan ugi wontên ingkang angrisak kori sami lumajêng lumêbêt dhatêng wana.
Ing sakawit botên wontên tiyang satunggal-tunggala ingkang wani nyatakakên buron punapa ingkang adamêl mirising manah wau. Nanging Tarsan mangrêtos, bilih raos ingkang makatên wau botên badhe dangu, lan Tarsan ugi mangrêtos badhe kadospundi kadadosanipun saupami para têtiyang wau lajêng nyumêrêpi bilih ingkang adamêl mirising manah punika kancanipun piyambak ingkang sampun pêjah. Jalaran saking punika Tarsan enggal wangsul dhatêng pakuwoning kănca-kancanipun ingkang dunungipun wontên ing kidul.
Botên watawis dangu salah satunggaling tiyang Arat[8] wangsul mriku, saha nyumêrêpi, bilih mawarnèn ingkang angêjlogi saking nginggil wau, gumlèthèk ing siti botan ebah-ebah, sarêng alon-alon dipun tuwèni, jêbul amung bangkening manusa. Sarêng dipun iling-ilingi, cêtha bilih punika bangsaning tiyang Manumah ingkang kapiji anjagi ing sêkèthènging dhusun.
Sarêng piyambakipun bêngok-bêngok angundang-undang kancanipun, kănca-kancanipun ugi sami dhatêng anglêmpak ngrubung mayit wau. Salajêngipun para têtiyang wau sami krodha tumandang kadosdene pangintên-intênipun Tarsan, inggih punika lajêng sami ambêdhili wit agêng ingkang kangge nguncalakên bangke wau. Saupami ing kala punika Tarsan taksih wontên ing griku, sampun têmtu tatuning badanipun ingkang kenging mimising sênjatanipun mêngsah, bêbasan arang kranjang.
Sarêng para têtiyang Arab tuwin Manumah sami anyumêrêpi abuhing gurungipun kănca ingkang pêjah wau wontên tapaking dariji ingkang agêng sangêt, lajêng tuwuh saya mirising manahipun. Saking pamanggihipun, ingatasing wanci dalu wontên ing dhusun tur ingkang pinagêran ingkang santosa sarta rapêt sangêt, têka taksih sagêd manggih bilai. Bilih wontên mangsah ingkang sagêd lumêbêt ing ngriku, saha namung kalayan tangan kemawon sagêd amêjahi tiyang jagi, punika tumraping para têtiyang wau, mpun[9] botên lumêbêt ing akal. Ingkang punika lajêng anuwuhakên pikiranipun têtiyang băngsa Manumah ing bab gugon-tuhon, bilih pêjahing kancanipun wau têrang saking pandamêling băngsa alus. Dene têtiyang băngsa Arab dhatêng wontênipun lêlampahan ingkang elok punika, judhêg botên sagêd nyuk


text:
Radius Prawiro - Wikipedia
Mantri Koordinator Babagan Perekonomian Républik Indonésia 3
Mantri Keuangan Républik Indonésia 16
Mantri Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah Républik Indonésia 2
Mantri Perdagangan Républik Indonésia 15
Gubernur Bank Indonésia 6
(1928-09-19)Sèptèmber 19, 1928
Yogyakarta, Hindia Nèderlan
Mèi 26, 2005(2005-05-26) (umur 76)
Dr. Radius Prawiro, Drs.ec.,AK (lair ing Jogjakarta, Hindia-Nèderlan (kini Indonésia), 29 Juni 1928 – pati ing München, Jerman, 26 Mèi 2005 ing umur 76 taun) ya iku ékonom lan pulitikus Indonésia.
3 Hobi lan kulawarga
Anake guru kanthi nama Prawiro, Radius ngrampungaké pendhidhikan dhasar nganti menengah atas ing Yogyakarta. Nalika isih ana ing tingkat SMP taun 1942, dhèwèké sempet sepet dadi tukang rokok. Candhake dhèwèké nerusaké pendhidhikan ing Nederlandsche Economicscshe Hogeschool, Rotterdam, Walanda. Sawisé lulus, dhèwèké mlebu Fakultas Ékonomi Universitas Indonésia ing Jakarta.
Kariere diwiwiti Sekretaris Badan Keamanan Rakyat ingYogyakarta taun 1945 lan candhaké dadi Perwira Markas Tertinggi Perhubungan TRI, Yogyakarta taun _PHONE_, Staf Gubernur Militer Daerah Istimewa Yogyakarta (_PHONE_) lan Pegawai Teknis Direktorat Akuntan Nagara (_PHONE_). Sawisé iku, Radius njabat minangka Deputi Mantri Pemeriksa Keuangan Nagara/BPK (1965), Deputi Mantri Urusan Bank Sentral (1965), Gubernur Bank Nagara Indonésia (1966), Gubernur Bank Indonésia (_PHONE_), Gubernur Dana Moneter Internasional (IMF) lan ngrangkep wakil Gubernur Bank Pembangunan Asia (ADB) kanggo Indonésia ing taun _PHONE_.
Radius tau dadi anggota Tim Ahli Ékonomi Présidhèn, Ketua Dewan Gubernur Bank Dunia (IBRD, _PHONE_). Candhake dilantik minangka Mantri Perdagangan ing Kabinet Pembangunan II lan III (_PHONE_), Mantri Keuangan ing Kabinet Pembangunan IV (_PHONE_) lan Mantri Koordinator Babagan Ékonomi, Keuangan dan Industri lan Pengawasan Pembangunan nganti taun 1993.
Hobi lan kulawarga[besut | besut sumber]
Radius ya iku penggemar fotografi lan sepeda motor. Hobine marang sepeda motor berawal kawiwitan nalika sekolah ing Walanda lan dilereni nalika njabat minangka Gubernur Bank Indonésia kanthi alesan keamanan. Saliyané iku, dhèwèké uga seneng berkebun lan akèh nglodhangake wektune kanggo ngrumat tuwuhan bebarengan karo bojone, Leonie Supit.
Dr Radius Prawiro tilar donya ing Rumah Sakit Deutsches Herzzentrum, Muenchen, Jerman, Kemis 26 Mèi 2005 jam 16.35 WIB nalika umuré 76 taun. Jenazahne teka ing Indonésia dina Selasa 31 Mèi 2005 lan candhaké disemayamake ing rumah duka Jalan Taman Dharmawangsa Nomor 11, Kebayoran Baru, Jenazahe dimakamake ing Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta.
"Radius Prawiro Meninggal Dunia", Liputan 6, 26 Mèi 2005
"Radius Prawiro Meninggal Dunia", KOMPAS, 26 Mèi 2005
"Radius Prawiro Wafat", DetikCom, 26 Mèi 2005
Ali Wardhana {{{jabatan}}}
1988 - 1993 Diganti déning:
1983 - 1988 Diganti déning:
Subroto {{{jabatan}}}
1978 - 1983 Diganti déning:
Sumitro Djojohadikusumo {{{jabatan}}}
1973 - 1983 Diganti déning:
T. Jusuf Muda Dalam {{{jabatan}}}
1966 - 1973 Diganti déning:
Dijupuk saka "_URL_
Gubernur Bank Indonésia
Tokoh dari Kutha Ngayogyakarta


text:
(3828)
Mom Lan Boy (221)
Mom Lan Gadis (317)
Montor (2039)
Mudo (181509)
Muff Nyilem (11019)
Mulut Lubuk (39763)
Mulékaté (25667)
Nang (20576)
Nangis (1308)
Nank Bojone Dhengkul (6573)
Nank Top (4296)
Natal (2812)
Ndadekake Morat-marit (1377)
Ndeleng Lumantar (326)
Ndelok (9556)
Ndelok Camelopordalis (7027)
Ndilat (268065)
Nelu (25302)
Nemen (48099)
Nengsemake (95261)
Ngampleng (1938)
Ngandhut (11464)
Ngandhut Remaja (587)
Ngarep Muter (5444)
Ngaronda (3005)
Ngejutno (5129)
Ngeyek (29974)
Ngganteni (2044)
Nggantheng (54986)
Nggodha (58546)
Nggumunke (21538)
Ngidoni (3540)
Ngimpi (5279)
Ngiringan (4173)
Ngisep (565138)
Nglangi (1869)
Nglarani Silit (645)
Nglengo (32010)
Ngobahke Driji (224105)
Ngombé (6252)
Nikah (5148)
Njapitan Setrap (1518)
Njijiki (38308)
Nonton (22165)
Nrenyuhake (8088)
Nunggang (90597)
Nuthuki (136771)
Nutup Sampe (59928)
Nyasarké (33154)
Nyebar (21840)
Nyenyet (150011)
Nyenyet Bokong (9268)
Nyenyet Burungpun (82114)
Olah Rogo Ngencengke Otot (886)
Ono Buri Layar (996)
Oom (426)
Orgasme (106975)
Padusan (38416)
Paketan (2712)
Pakunjaran (3955)
Palsu Susu (14366)
Panas (10138)
Panas Angel (10710)
Panas Celonone (4918)
Panas Remaja (32199)
Pandhuan (921)
Pangan (1872)
Pangantèn (2519)
Pangawulan (56610)
Pangilon (4348)
Pangrasa (1870)
Panguraian (321)
Pantai Mudo (842)
Papat Sawetara (13667)
Papatsawetara (13666)
Park Bayan (163621)
Pasuryan (62723)
Pasuryan Bajingan (14377)
Pasuryan Cacahé (11858)
Pawadonan (90579)
Pawon (19661)
Pecut (8729)
Pejuh (67574)
Pengait (39192)
Penthil (25741)
Penyonggo (1025)
Pepadhamu (8255)
Perek (32703)
Pesta Seks (86655)
Pijet (87715)
Pikep (18725)
Pinarak (5728)
Pindho Bukkake (6631)
Pindho Penetrasi (70347)
Pindho Silit (4437)
Pirang (759491)
Pisanan Wektu (107497)
Prau (3304)
Prawan (8891)
Prawan (627873)
Prawan Kawin Guy (850)
Prawan Sabanjure Lawang (51905)
Publik (244947)
Publik Bukkake (1452)
Publik Mudho (10549)
Pucet (4510)
Puffy Penthil (3330)
Pulisi (1353)
Pustakawan (1544)
Radio Edit (12959)
Rai (187798)
Rectal Ujian (577)
Rednecks (21855)
Reged (33503)
Reged Dhiskusi (5228)
Renteng (2313)
Reresik (16554)
Rimproyek (27428)
Roman (1697)
Ruang Paling (825)
Ruangan (191559)
Rumaja (_PHONE_)
Rumaja Asia (11264)
Rumaja Masturbasi (5243)
Rumaja Silit (22920)
Saemplokan (156840)
Sakcara (13189)
Salib Klamben (15640)
Sampurna (30259)
Sandhangan Bayan (13433)
Sange (215808)
Saperangan (192840)
Seksi Gadis (9196)
Selipan (15998)
Sembahyang (10159)
Seni (1575)
Sepur (6204)
Setri (121522)
Short Rambut (2531)
Sikil (24966)
Sikil Proyek (13184)
Silikon Susu (12008)
Silit (485162)
Silit Beads (938)
Silit Creampie (16707)
Silit Dilation (2349)
Silit Dildo (2588)
Silit Dolanan (24488)
Silit Fisting (18063)
Silit Gaping (24848)
Silit Remaja (17521)
Singing (11973)
Siram (16596)
Sissy (31670)
Sologadis (198846)
Sporti-gadis (15000)
Sugih (2272)
Sugih (9021)
Sundel (69408)
Susu (949002)
Sutra (713)
Tahapaknà (36399)
Tali-nank (77358)
Tangan Cuffed (1124)
Tarian (19344)
Telpon (6673)
Telungsawetara (263320)
Tenggorokan Bajingan (21246)
Tgadis (87368)
Tindikan (28488)
Titik Tampilan (176352)
Titty Ambisi (36815)
Trailer Gadis (847)
Tukang Nyoraki (8338)
Tumit Dhuwur (41869)
Turu (4898)
Udan (78395)
Udan Burungpun (31612)
Udan Kathok (1701)
Udan T-kaos (379)
Udud (13163)
Ukrainia (929)
Umur (19958)
Upslika (201941)
Upslika Amatir (1416)
Upslika Ambisi (854)
Upslika Bokong (1168)
Upslika Kalengan (1407)
Upslika Mbah (823)
Upslika Remaja (2605)
Urip Njaga (4844)
Urip Tampilake (48808)
Vakum Setrap (535)
Vip Kamar (2328)
Vse (46984)
Wadon Ejakulasi (34708)
Wadon Wadon Lanang (32065)
Walet (61419)
Wayang (677)
Web Kamera (336600)
Weteng (2046)
Wings (37235)
Wisata (2640)
Wiwik (2129)
Wulu (3541)
Wulu Kurang (7885)
Wulu Narik (2804)
África (11873)
84.Glamour XXX Tube
100.19 Teen Tube
101.More HQ Porn
106.Sweet Adult Tube
125.Sex HD Vids
126.Home XXX Porno
128.XXX Teen
131.Hot Fuck Movies


text: lan ombak segara


text:
Rama uga bisa diarani Prabu Ramawijaya yaiku ratu ing Pancawati. Prabu Ramawijaya putrané Prabu Dasarata ing Ayodya saka garwa Dèwi Reghu utawa Sukasalya. Prabu Ramawijaya iku tokoh mligi Ramayana, salah siji wiracarita saka tanah Indhia kang uga misuwur ing tanah Jawa.
Dasanama
Dasanamané (jeneng liya): Prabu Sri Bathara Rama (titah titising Bathara Wisnu), Prabu Ramawijaya (tansah jaya/unggul ing payudhan), Rama Reghawa (putrané Dèwi Reghu/Sukasalya), Ramabadra (sumunar lir purnamasidhi), Ramacandra, lan Ramayana.
Rama ing Ayodya
Prabu Dastharastha duwe garwa cacah telu: Dèwi Reghu, Dèwi Kekayi lan Dèwi Sumitra. Dèwi Reghu peputra Raden Rama Reghawa, Dèwi Kekayi peputra Radèn Barata, lan Dèwi Sumitra peputra Radèn Laksmana lan Radèn Satrugna (Tugena).
Sadurungé kagarwa Prabu Dasarata, Kekayi duwé panuwun, yèn samengko patutan kakung, kudu kalilanana jumeneng nata ing Ayodya. Tanpa menggalih kang wening, Prabu Dasarata nyaguhi, nadyan wis patutan pembarep kakung Radèn Rama. Kabèh putrané Prabu Dastharastha digulawenthah déning Begawan Wasistha, saéngga bisa dadi satriya utama turta sekti mandraguna.
Sawijining dina Rama ngleboni sayembara ing nagara Matilidirja, lan klakon mboyong Dèwi Sinta, putriné Prabu Janaka.
Ditundhung saka praja
Satekané ing Ayodya, Rama nedya dijumenengaké ratu, nanging Dèwi Kekayi (garwané Prabu Dasarata) ngucik janjiné Prabu Dastharasttha kang naté kawiyon, ya iku bakal njumenengaké ratu putrané kang patutan karo Kekayi. Kejaba iku, Sang Dèwi Kekayi nyuwun supaya Prabu Dastharattha nundhung Rama saka praja supaya ora ngrégoni Barata anggoné mangreh praja Ayodya.
Rama kelakon ditundhung. Bebarengan karo Dèwi Sinta lan didherekaké Radèn Laksmana, sigra manjing sajeroning alas. Nalika manjing telenging alas Dhandaka, Dèwi Sinta ilang didhustha Prabu Dasamuka, ratu buta saka Ngalengka. Wektu iku Rama lagi mbedhag kidang kencana kang dipingini Dèwi Sinta.
Wadyabala kethèk
Rama duwé bala wujud kethèk pirang-pirang. Mula, dudu duwé bala kethèk iku, amarga biyèn wis tau mitulungi kasangsayané Narpati Sugriwa kang kejepit ana wit asem dhampit amarga pancakara mungsuh kadangé tuwa, Subali. Sabanjuré Subali klakon dipatèni Rama, saéngga Sugriwa bisa dadi ratu ing Guwa Kiskendha lan nggarwa Dèwi Tara. Minangka piwalesing budi, Sugriwa banjur dhawuh marang wadyabalané (para kethèk) supaya mbiyantu marang Rama anggoné ngupadi garwané, Dèwi Sinta, kang didhustha Dasamuka ratu buta ing Ngalengka. Ramawijaya dalah para kethèk banjur padha yasa pasanggrahan ing gunung Malyawan (sok dikocapaké gunung Mangliawan). Pasanggrahan dadi wewangunané ora béda kaya kedhaton (kraton), mula banjur katelah Kraton Pancawati. Raden Rama banjur jumenang nata kanthi jejuluk Prabu Ramawijaya. Kejaba iku, Narpati Sugriwa sabalané banjur suwita marang Prabu Rama.
Nglurug menyang Ngalengka
Rama kang dibiyantu déning Narpati Sugriwa sawadyabalané lan Radèn Wibisana (rayiné Prabu Dasamuka kang mbaléla ngiloni Prabu Rama) klakon nglurug menyang nagara Ngalengka. Gelaré ngrebut baliné Sinta, nanging ing batin kang baku mbrasta tumindhak dur angkara budi candala kang sinandhang déning Dasamuka. Prabu Rama kang nglungguhi kautaman wusanané bisa unggul yudané. Dasamuka sirna kataman jemparing pusaka aran "Guhyawijaya" (Guhya iku mengku teges "ghaib", déné "wijaya" tegesé kamenangan. Dadi tegesé kamenangan kang sinadhi /gaib). Ragané Dasamuka banjur ditableg gunung Pangungrungan iya Somawana déning Senggana/Anoman.
Sawisé brubuh Ngalengka, sapatiné Dasamuka, Prabu Rama banjur ngangkat Wibisana jumenang nata ing Ngalengka. Nanging ora let suwé, Wibisana banjur lereh keprabon saperlu madeg pandhita. Dhampar Ngalengka banjur dilintiraké marang putrané sesilih Radèn Denthawilukrama kang sawisé jumeneng nata jejuluk Prabu Bisawarna.
Titisan Prabu Rama
Ing carita-carita Padhalangan, yuswané Prabu Ramawijaya kalebu dawa banget, ya iku wiwit jaman Ramayana (perang Giriantara) nganti bablas tekan jaman Mahabharata (Pandhawa). Ing pungkasan sugengé, Prabu Rama manitis ana ragané Prabu Kresna, nata ing Dwarawati, Radèn Laksmana manitis ana ragané Radèn Arjuna lan banjur pindhah ana ragané Prabu Baladewa. Déné para wadyabala wanara uga banjur padha ilang musna saragané, kejaba Anoman kang tumeka pati ing jamané Prabu Sri Aji Jayabaya ing Mamenang utawa Kedhiri (lumebu carita Wayang Madya).
Uga delengen
 Wayang
 Ramayana
Cathetan suku
Pranala njaba
 Masa pamréntahan Prabu Ramachandra
 Crita-carita perjuwangané Sri Rama
Paraga wayang


Rex Sacrorum
Rex Sacrorum yaiku salah sawijining posisi keagamaan ing mangsa Romawi Kuno. Ing mangsa Kerajaan Romawi, Rex Sacrorum yaiku pendeta paling dhuwur nanging posisi iki owah sawise diadekake Republik Romawi rikala digawe jabatan anyar kang jenenge Pontifex Maximus kang ngganteni Rex Sacrorum dadi pendeta paling dhuwur[1] .
Rex Sacrorum duwe tugas mandhegani ritual kurban kang dilakoni pinten-pinten sasi sapisan, mandhegani ritual saben taun Regifugium (ritual kanggo mengeti kudetane raja pungkasan Roma), lan jaluk marang para dewa yen ana pratandha kejahatan kang ditemoni.
Catetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Rex Sacrorum (kaunduh 21/10/2012)


text: Tapi koyoke jenenge lambe iki lek ngrasani wong iku gak marem. Jarene engkok keimpen. Duh kakean cangkem kah. Wong sing model opo se sing kate dirasani. Gak liyo yo saiki akeh arek judes. Waduh, uabot iki. Jaman wis sak mene sek judes ae. Sing gak judes ae durung payu-payu, iki judes.


text:
dituturake dening panutur nalika ngandharake bab ing ndhuwur. Saka gatra kasebut, panutur nduweni anggepan yen mitratutur nduweni kawruh padha yaiku anane pensil warna anyar kang dinduweni dening panutur.
3) Presuposisi Eksistensial sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake kanthi Cara Nandhingake/Komparasi
Ngandharake kanthi cara nandhingake utawa komparasi yaiku salah sijine tindak tutur ilokusi
ngandharake arupa pangira-irane panutur marag mitra tutur nalika arep ngandharake kanthi cara nandhingake rong bab utawa luwih tanpa mangribawani tumindak saka mitra tutur. Presuposisi eksistensial kang tuwuh bakal dijlentrehke ing ngisor iki.
Mt : Mangan, Mbak. Titip sega boran Mbak Ifa iki maeng.
'Mangan, Mbak. Titip sega boran Mbak Ifa iki maeng.'
P : Walah, Iya. nang Sugio ancen rano wong adol sega boran. Anane ya nang kota. Apa maneh nang pertigaan pinggire bunderan kidule alun-alun. Nang kana isuk sampek sore wong adol jejer-jejer mesthi akeh. Trus lawuhe komplit kabeh. Akeh pilihane. Ora jeke pas kae, aku tuku nang Surabaya, bumbune aneh trus lawuhe ya mok ana pilihan ayam mbek bali ndog tok trus gak dikeki peyek.
'Walah, Iya. Neng Sugio pancen ara ana wong adol sega boran. Anane ya nang kota. Apa maneh neng pertigaan pinggire bunderan kidule alun-alun. Neng kana isuk nganti sore wong adol jejer-jejer mesthi akeh. Trus lawuhe jangkep kabeh. Akeh pilihane. Ora kaya pas kae, aku tuku neng Surabaya, bumbune aneh trus lawuhe ya mung ana pilihan ayam mbek bali ndhog tok trus gak diwenehi peyek.'
Mt : Sega boran abal-abal iku. Haha.
'Sega boran abal-abal kuwi. Haha.'
Tuturan ngandharake ing ndhuwur katindakake dening panutur kanthi jinis kelamin wedok, umur dewasa, status ekonomi sosial dhuwur, lan agama dhuwur marang mitratutur kanthi jinis kelamin wedok, umur rumaja, status ekonomi sedhengan, lan agama dhuwur. Kedadeyan kuwi dumadi ana omahe mitratutur ing wayah awan. Panutur lan mitratutur nduweni relasi tangga raket. Nalika kuwi panutur nyawang mitratutur lagi mangan sega boran banjur ngandharake ngenani sega boran kang ana ing Lamongan lan Surabaya. Bab kasebut diandharake panutur kanthi nggunakake cara nandhingake sega boran kang didol ing Lamongan karo sega boran kang ana ing Surabaya kang sadurunge durung pernah diweruhi karo mitratutur. Panutur nandhingake yen sega borang ing Lamongan luwih enak lan luwih jangkep pilihan lawuhe.
Beda karo sega boran sing nate dituku panutur nalika ing Surabaya, rasane aneh lan namung nduweni pilihan lawuh ayam karo bali endog tok ora diwenehi peyek.
Presuposisi kang tuwuh saka tuturan kasebut yaiku presuposisi eksistensial. Presuposisi eksistensial kang tuwuh yaiku anane sega boran ing Surabaya. Pangira-ira iku tuwuh saka tuturane panutur katitik saka gatra "sega boran" kang dikandhakake dening panutur nalika ngandharake ing ndhuwur. Saka gatra kasebut, panutur nduweni anggepan yen panutur lan mitratutur nduweni kawruh padha yaiku anane bakul sega boran ing Surabaya lan panutur nate tuku sega ing kono.
4) Presuposisi Eksistensial sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake kanthi Cara Negesi/Definisi
Ngandharake kanthi cara jlentrehan utawa analisis yaiku salah sijine tindak tutur ilokusi ngandharake kanthi cara njlentrehake sacara gamblang lan cetha manut kang diweruhi panutur tanpa mangribawani tumindak saka mitra tutur. Presuposisi eksistensial kang tuwuh sajrone ngandharake kanthi cara nggambarake bakal dijlentrehke ing ngisor iki.
P : Semangka gold iku buah memper timun mas. Kulite ae warnane kuning-kuning rada emas. Jerone warnane ya kuning. Rasane legi-legi mbek renyah. Bentuke kaya timun mas tapi kuwih gedhe trus dawa. Semangka iki arang ana neng pasar, regane murah ae mok limang-ewu sekilone.
'Semangka gold kuwi buah memper timun mas. Kulite wae warnane kuning-kuning rada emas. Jerone warnane ya kuning. Rasane legi-legi tur renyah. Wujude kaya timun mas tapi kuwih gedhe trus dawa. Semangka iki arang ana neng pasar, regane murah ae mok limang-ewu sekilone.'
Mt : Iya, Faris dodolan buah iku.
'Iya, Faris dodolan buah iku.'
| | Struktur Sosial | | | | | | | | | | Relasi Sosial | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | JK | | Umur | | | SES | | | Agm | | KL | | Tng | | Knc | | Ppn | | |
| | L | W | B | R | D | A | S | D | A | D | A | R | A | R | A | R | U | M | A |
| P | ✓ | | | ✓ | | | ✓ | | | ✓ | | | | | ✓ | | ✓ | | ✓ |
| M T | | ✓ | | ✓ | | | ✓ | | | ✓ | | | | | ✓ | | ✓ | | ✓ |
Tuturan ngandharake ing ndhuwur katindakake dening panutur kanthi jinis kelamin lanang, umur rumaja, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur marang mitratutur kanthi jinis kelamin wedok, umur rumaja, status sosial sedhengan, lan agama dhuwur. Kedadeyan kasebut dumadi ana ing warung kopi (panggon umum) ing wayah awan. Nalika kuwi panutur lan mitra tutur kang nduweni relasi sosial kanca adoh lagi
ana ing warung kopi ngerjakna skripsi. Panutur ngandharake marang mitratutur ngenani semangka gold sawise dheweke ngewasi wong bakul buah liwat nggawa semangka gold. Panutur ngandharake nggunakake cara negesi kanthi menehi pangerten ngenani semangka gold kang mujudake jinis buah anyar kang ana ing pasaran. Semangka gold kasebut ditegesi dening panutur minangka buah kang nduweni warna gold lan wujude meh memper karo woh timun mas. Mitratutur nanggepi andharan kasebut kanthi mangsuli saanane lan uga kandha yen salah siji kancane uga dodolan buah kasebut.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sinunukan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Yen kita ora bisa seduluran, mula aja memung-suhan.
ARMADILLO
Iki dudu bal, nanging kewan Armadillo kang lagi turu kepati. Kewan sajinis Trenggiling iki pancen senengane mlungker kanggo ngayomi awake, apamaneh kulite uga atos kaya tameng. (d/ist)***
Pemerintah yakin jendral pulisi kang dadi pejabat gubernur bakal netral
Tapi luwih ngyakinake yen dudu wong-wong kuwi
Wis wektune dianakake Dewan Etik Pilot
Tukang becak wae dilatih nggenjot!
Propinsi Papua kekurangan dokter
Numpuk ing Jawa


text: [...paya] rata kawruhan ing wong akèh. Têmtune nèk tungkul mênêng bae, kapintêrane bakal kasilêb.


text: Pratélan pagunungan ing Indonésia


text:
dalena Temre.
Pacar Joshua King - Magdalena Temre (Credits to Jolygram and Sortitoutsi)
Magdalena Temre ora mung dadi bojone sing ayu, nanging siji karo kaendahan lan pikiran. Dheweke uga dilatih ing Marketing lan Brand Managing. Loro-lorone penyayang sing tau dadi siji lan kanca-kancane seneng hubungane nganti pirang-pirang taun sadurunge nemtokake 2015 kanggo ngetokake simpul kasebut. Iki minangka upacara rahasia sing nganakake kulawarga lan kanca-kanca Joshua King.
Joshua King lan Wife, Magdalena Temre (Kredit kanggo DailyMail)
Pasangan kasebut bebarengan karo anak lanang sawise nikah. Anaké Nuh Raja lair ing Maret 1, 2016. Miturut judhul sosial media, Joshua lan Temre urip bareng karo Nuh, putrane sing ditresnani.
Nampilake banget pasuryan saka pasuryan Rama lan Sang Putra ngungkapake pasuryan sing mirunggan lan ngarsane nada kulit campuran sing unggul ing Nuh amarga bapake.
Joshua King lan Son, Noah (Kredit marang Joshua King's Instagram)
Joshua King Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Pribadi
Ngerteni urip pribadine Joshua Joshua bakal mbantu sampeyan njupuk gambar lengkap dheweke. Nemtokake bojone Magdalena Temre kaya putri wis dadi ciri khas dheweke kayadene saka tato sing dipenthang ing tlatah jantung dheweke digunakake kanggo nuduhake komitmen marang garwane.
Joshua King tattoo Facts (Kredit kanggo Joshua King's Instagram)
Joshua King minangka wong sing nggambarake wektu, tanggung jawab lan bisa nuntun dalan kanggo nggawe rencana sing kuat lan realistis kanggo urip. Dheweke nduweni status kamardikan jero sing ndadekake dheweke bisa ngalami kemajuan sajrone urip pribadine lan profesional.
Minangka diamati saka akun Instagram, akeh prasetya pribadine dipusatake ngubengi bojone lan putrane. Joshua King seneng banget karo konco-koncoe karo bocah cilik-cilik Nuh sing nganggep apa wae sing ditindakake dening bapakne.
Joshua King - Wong tato (Kredit marang Joshua King's Instagram)
Menehi gambaran saka kekeliruane, dianggep yèn Nuh bakal luwih seneng nginep ing ngimpi bapakné sawise pensiun saka bal-balan.
Joshua King Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Keluarga
Joshua King rawuh saka latar belakang kulawarga sedheng, salah sawijine anggota sing ndeleng partisipasi Raja ing bal-balan Norwegia, minangka penghargaan. Dadi workaholics (kaya sing ditampa saka bapak King) lan dedikasi kanggo ngrebut gol karir wis dadi ciri khas saka kulawarga sing seneng bola sepak luwih saka rata-rata Norwegia.
"Nalika aku isih bocah, sepisan taun, bapakku bakal nggawa aku menyang London kanggo tuku sepatu bal-balan anyar sadurunge dheweke metu ing Norwegia," Raja tau ngeling-eling sajrone ngandhakake dheweke dadi komitmen bal-balan.
Joshua King Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Faktor Untold
Joshua King uga ndadekake sejarah lan path karir bebarengan karo striker Norwegia lan mantan Aston Villa, John Carew.
Joshua King lan John Carew Similarities (Kredit kanggo Tv2 Norwegia)
Loro pemain bal-balan nduweni fisik, kecepatan lan mental sing padha. Kowe sawetara fans percaya Joshua King luwih cepet.
Ngerti pora?… Cathetan sikil sing nggegirisi Callum Wilson menehi Sang Raja kesempatan kanggo nuduhake carane apik iku ing lapangan. Sanajan Wilson wangsul, Bournemouth kedah damel formasi ingkang cocok kaliyan kalih striker.
Ngerti pora?… Joshua King dadi pemain Man United Federico Macheda lan Gabriel Obertan sing kepengin nggawe markas ing liga utama. Panjenenganipun nggantosaken nalika piyambakipun sedaya lajeng sirna lan ambruk ing peta Liga Premier.
Mriksa: Thanks kanggo maca Yogi Kisah Anak Yosua Raja lan Fakta Biografi Untold. Ing LifeBogger, kita sinau kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.
Tanggal sing diowahi: 27 September 2019


text:
Diah Hadaning iku salah sawijining pujangga sastra Jawa lan sastra Indonesia. Wanita kelairan Jepara 4 Mèi 1940 iki wiwit nulis taun 1970-an. Tulisané awujud geguritan, carita cekak, novèl, drama,lan salin basa dongèng bocah.
Dhèwèké asring kasingkat nganggo jeneng DIHA.
Saka puisi, Diah Hadaning natè nampa bebungah saka Malaysia saka kumpulan puisi Surat dari Kota.
DIHA nggulawentah Warung Sastra DIHA, wadhah kanggo ngembangaké komunitas kang pinisah panggonan (jarak jauh).
Buku-buku anggitané:
 Surat dari Kota
 Paseksen Anake Ki Suto Kluthuk
Sastrawati Indonésia
Panulis basa Jawa


text:
sampun malêthèk. Balanipun sampun pêpak, nuntên wangsul angrangkul sarta angarasi ingkang garwa. Pangandikanipun: "Nimas, karia sare, aku pamit pêrang." Anggènipun ngandika makatên punika sarwi amêgêng waspa.
Prabu Salya lajêng dandos. Srêngenge sampun inggil. Balanipun dangu anggènipun sami ngêntosi. Prabu Salya miyos anitih rata. Balanipun lajêng anabuh têngaraning pêrang, saha angrakit gêlar. Prabu Suyudana sabalanipun angumpul wontên ing ngriku.
Pandhawa inggih sampun angrakit gêlar saha anabuh têngara, lajêng mangsah ing pêrang. Têmpuhing pêrang kados mêndhung pêthukan sami mêndhung, ramening pêrang swaranipun kados rêdi jugrug. Sampun kathah ingkang pêjah. Korawa amêsthèkakên yèn Pandhawa badhe tumpês dening Senapati Salya.
Prabu Salya amêdalakên aji Candhabirawa, anuntên kathah sarta warni-warni danawa ingkang mêdal saking sariranipun. Angêbêki ing paprangan, sarta sami ambêkta dêdamêl. Ambêbujêng mêngsah, anggadani, amêdhangi saha anyakoti mêngsah. Yèn kawalês dipun pêjahi, sangsaya wêwah kathah.
Korawa surak gumêrah, sarta sami suka aningali.
Bala Pandhawa kathah ingkang pêjah, giris sami lumajêng, angungsi wingkingipun Prabu Krêsna saha Prabu Yudhisthira.
Prabu Krêsna lajêng angundhangi bala Pandhawa sadaya, andikakakên ambucali dêdamêlipun, sarta sami kêkudhunga. Lajêng sami anglampahi dhawuhipun Prabu Krêsna sadaya.
Danawa ingkang mêdal saking aji Candhabiwara lajêng sami dhêlog-dhêlog kemawon, angadhêpi mêngsahipun.
Prabu Krêsna anuntên angatag dhatêng Prabu Yudhisthira amêthukna pêrangipun Salya. Prabu Yudhisthira enggal anitih rata, majêng dhatêng ing paprangan. Prabu Salya amatak aji Candhabiwara malih, ambrubul wêdaling danawa saking sariranipun. Agêng-agêng sarta kathah, angungkuli ingkang rumiyin. Sami amurugi Prabu Yudhisthira.
Prabu Yudhisthira enggal amawas Kalimausada, amêdalakên latu anglangkungi agêngipun. Latu wau lajêng ambêsmi danawa wau, têlas kabêsmi sadaya.
Prabu Yudhisthira lajêng anglêpasakên Kalimausada. Prabu Salya kenging jajanipun pêjah, gumêbrug dhawah ing rata. Bala Pandhawa surak gumêrah, sarta ambyuk ambujêng mêngsah. Korawa lumajêng ing sapurug-purug. Nanging kathah ingkang kacandhak pêjah tuwin têluk. Patih Sangkuni kacandhak dhatêng Radèn Wrêkodara, lajêng dipun sêmpal-sêmpal. Prabu Suyudana lajêng kondur dhatêng pasanggrahanipun, sabala punggawa saha satriyanipun.
Wontên bupati ing Mandaraka satunggil sampun sêpuh, kataton kalanipun andhèrèk Prabu Salya amêdali pêrang, punika apratela dhatêng Dèwi Sêtyawati, yèn ingkang raka seda wontên ing paprangan.
Sarêng dipun pratelani makatên, Dèwi Sêtyawati lajêng kantu. Sasampuning èngêt, kêkah ing karsa badhe ambelani ingkang raka, lajêng anitih rata sarwi angasta patrêm, kadhèrèkakên ing parêkan satunggil, anama Sugandini. Sumêdya tindak dhumatêng ing Kurusetra, angupadosi layonipun ingkang raka.
Sarêng andungkap dumugi ing Kurusetra, ratanipun rêmuk, dados kapêksa tindak dharat angupadosi layoning raka. Dangu-dangu pinanggih Dèwi Sêtyawati enggal angunus
Prabu Yudhisthira enggal amawas Kalimausada
patrêm. Katamakakên ing jajanipun, lajêng seda. Parêkan ingkang nama Sugandini inggih suduk sarira, ambelani gustinipun.
Anuntên para dewa saha para widadari sami angiring nyawanipun Prabu Salya, akalihan nyawanipun Dèwi Sêtyawati dhumatêng ing suralaya. Wontên ing ngriku sami pakantuk kanugrahaning swarga.
9. SUYUDANA PÊRANG KALIHAN WRÊKODARA. PANDHAWA LUMÊBÊT DHATÊNG NGASTINA.
Kacariyos Prabu Suyudana, sabêdhahipun nagari ing Ngastina, saking mirisipun asingidan wontên sungapaning sagantên, angêdhêm ing toya. Ananging katitik pasingidanipun dening bala Pandhawa. Lajêng kapratelakakên dhumatêng Prabu Yudhisthira, saha dhumatêng Prabu Krêsna. Anuntên sami bidhal sabalanipun.
Sadhatêngipun wontên sungapaning sagantên, bala Pandhawa sami sumêrêp ing solahipun Prabu Suyudana angêdhêm salêbêting toya. Wrêkodara anyumbari saking ing dharatan, sarta anguwus-uwus, awit botên prayogi yèn ratu kawon pêrangipun lajêng singidan ajrih manawi pêjah. Kapurih mêntasa badhe kaajak pêrang tandhing.
Prabu Suyudana sarêng mirêng enggal mêntas saking toya, reyab-reyab sarta kalêbus, anjujug ing ngarsane Prabu Krêsna. Prabu Krêsna anantun, punapa purun kaabên pêrang tandhing kalihan Wrêkodara. Wangsulanipun Suyudana inggih purun. Prabu Krêsna parentah dhatêng balanipun, kinèn anyukani busana karajan dhatêng Prabu Suyudana, sarta dêdamêl gada.
Nuntên kasaru rawuhipun Prabu Baladewa ing Mandura, saking tapa sangandhaping grojogan toya agêng. Prabu Krêsna kalihan Prabu Yudhisthira sasêdhèrèkipun enggal sami amêthuk sarta ambagèkakên. Sarta apratela, yèn Prabu Baladewa botên amêningi pêrang Bratayuda, nanging badhe amêningi pêrang tandhingipun Wrêkodara kalihan Suyudana. Prabu Baladewa kaaturan ngidinana.
Wangsulanipun Prabu Baladewa: mila enggal kondur saking pratapan awit dipun sanjangi dhatêng Sang Hyang Narada, yèn badhe bot


Berbak, Ngawen, Blora
Berbak iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Ngawen, Kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa kanthi kodhe désa:33.16.12.2022 iki dumunung ing saloré kelurahan Ngawen.
Bab lan Paragraf
Géografi[sunting | sunting sumber]
Désa Berbak wewatesan ing sisih kidul karo kelurahan Ngawen, ing sisih kulon karo désa Gotputuk , ing sisih lor karo désa , ing sisih wétan karo désa Sarimulyo
Dhémografi[sunting | sunting sumber]
Pedunung ing désa Berbak
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Désa Berbak nduwèni sawetara fasilitas pendhidhikan antara liya:
- Sekolah Dhasar lam Madrasah Ibtidaiyah
- Sekolah Menengah Pertama, yaiku: SMP 1 Ngawen.


text: Wow, apik bangetik budhe. Kok iso yo?


text:
"ko sik, mbake jik takok ki lho…"
 Tk1: "yo wis, tak grajine dhewe."
Pn: Lha fungsine ngateniku kangge menapa pak?
Tk: Nek sing model ngeneki, bengkok, dibengkok ngene ki, rak pol kene ki, model buletan, ana model garengan.
Pn: Garengan menika menapa?
Tk: Ya kaki. Ya biasa garengan, carane gantine srebet ngeneki. Lho ngeneki, dhewe.
Pn: Sik bubutan menika?
Tk: Ya ngeneki model bubutan, ngeneki model garengan, laen si...
 Lha nek bangko dhewe meneh...
Pn: Bangko... lha ngeteniki namine tetep bingke wau, lajeng menika tetep meja... hm... istilahe namung...
Tk: Ya tolet kan ana bingkene ana mejane ngeneki...
Pn: o... menawi ndamel lemar?
Tk: Lemari ya misale ana saka.
Pn: Saka menika nggen tiang utawi cagak nggih?
Tk: Iya cara kene kan saka, cara nganu kan tiang.
Pn: o... berarti ndamel pojokane rumiyin niktu? Lha menika napa?
Tk: Pinggir. Blok pinggir.
Pn: Lha biasane wonten godhongan-godhongan menika napa?
Tk: Nek godhongan ya meja. Lawang... lha kaya ngeneki kan godhongan lawang, lha ngeneki godhongan meja.
Pn: Lha menika wau?
Tk: Kuwi pinggir.
Pn : Lha ingkang nginggile ngeteniki?
Tk : Kuwi jengene gunungan.
Pn : Berarti sami kaliyan kursi nggih?
Tk : Kursi sing bengkok nok tengah kan jengene gunungan, lemari ya padha.
Pn : Lha lemari menika kan wonten ingkang ngge mbates-mbatesi menika jengene napa? ingkang ngge wadhah klambi menika lho...
Tk : Centhelan.
Pn : Menika lhak ingkang digantung, setunggale malih.
Tk : Tondhan utawa ambal ya kena.
Pn : Kadhang wonten ingkang kacanan, lha kados menika napa?
Tk : Iku lis, kanggo ngias.
Pn : Menawi saking alat-alate menika mbuthuhaken menapa kemawon pak, kados ngge ndamel lemari menika...
Tk : Ya mamula si nganu kuwi ya pasah, misale ana model saiki ora nganggo kaoto ngeneki. Ya ana alat kaoto, jengene kaoto nggo mbengkong- mbengkong ngeneki ngaotoni, saikikan nganggo bobok. Padha wae saiki nek nukang iku isa nganggo pasah utawa undhuk, undhuk kodhok, undhuk panjang.
Pn : Undhuk kodhok menika?
Tk : Undhuk cendhek. Undhuk kodhok cara kene, cara anu undhuk cendhek. "kodhoki!" istilahе wong kene, kata-katane dhewe.
Pn : Lha menika kangge napa?
Tk : Iku pethel, nggo metheli.
Pn : Metheli napa mawon pak?
Tk : Ya, dhong butuhe apa, dhing rak butuh ya rak nganggo.
Pn : Lha biasane menawi matheli kangge ndamel napa?
Tk : Nggo ngawe... nek saiki jarang, nek cara ndhisik nganggo bengkok kan dipetheli sik, saiki kan ana alat bengkok, bobok kan ora usah. Dadi cara ndhisik tradisional.
Pn : Lha menika wonten ungkal...
Tk : Ungkal ya ungkal grenda, ya ungkal alus...
Pn : Lha menika ungkal menapa?
Tk : Ungkal alus, ungkal watu sing alus.
Pn : Lha kadhang wonten kikir menika?
Tk : Kikir ya kikir graji.
Pn : Ngeteniki namine graji napa pak?
Tk : Graji eblek.
Pn : Lha graji andhang menika kangge?
Tk : Andhang iku nggo nyegrek, graji kuna. Saiki kan rak menangi.
Pn : Lha ingkang ngge negor kayu?
Tk : Singso. Sing nggo negor kayu iku singso.
Pn : o... ngge negor kayu menika graji singso...
Tk : Nggo ngethok kayu gedhe-gedhe, uwit kuwi graji singso.
Pn : Menika ingkang ngangge mesin napa ingkang nggraji menika tiyang kalih?
Tk : Orak a, singso ya nganggo mesin kuwi. Ana suarane sing nghok-nghok
ngeneika.
Pn : Lha ingkang tiyang kalih menika?
Tk : Ika cara anu graji andhang, tradisional iku.
Pn : Menika napa pak?
Tk : Iku propilan, kanggo nganu lawang. Istilahe kanggo nutup bolongan lawang iku kan jengene propilan.
Pn : Menika napa?
Tk : Iku nganu kanggo ndhempuli...
Pn : Hm... bubukan?
Tk : Oker.
Pn : Oker menika saking napa?
Tk : Ya bahan tukon iku... cara ndhisik nggo ndhempul-ndhempul iku.
Pn : Lha menika napa pak?
Tk : Kuwi kanggo mropil, cara anu nganggo undhuk propil, undhuk kol. Gantine propil mesin.
Pn : Istilahe propil tradisional nggih?
Tk : Ya...
Pn : Lha biasane ngangge alat-alat menika kemawon pak? Menapa wonten sanese?
Tk : Iya... Inggir ya ana...
Pn : Inggir menika menapa?
Tk : Inggir kanggo nginggiri, misale propilan kurang rapi. Ya kaya undhuk sing kanggo nggawe pinggiran ngeneiki.
Pn : Lha ngeteniki?
Tk : Dilim...dikareti nganggo karet, ora nganggo pres mesin. Disambung nganggo karet.
Pn : Menika wonten oli kangge menapa?
Tk : Iki orak oli, iki lim tki...
Pn : Menika nggen kuncine?
Tk : Heeh kunci...
Pn : Ingkang dingge mbukak menika napa?
Tk : Tarikan...
Pn : Menika godhongan nggih?
Tk : Kuwi nggon kaca kuwi...
Pn : Lha menika?
Tk : Iku todhos utawa totok, todhos ya ana sing ngarani grip
Pn : Kangge napa pak?
Tk : Ya misale paku ngenekia, nggo ngetok paku lah ambles, ngamblesake paku jo lah katok.
Pn : Berarti dithuthuk nganggo gandhen nggih?
Tk : Iya a...nganggo palu, utawa gandhen.
Pn : Lha menika natahe teng mriki napa teng pundi?
Tk : Natahe nok kene. Kadhang nggo mulih.
Pn : Tatahe biasane ngge tatah napa kemawon pak?
Tk : Ya nek wong ngukir ya nganggo tatah ukir a... nek kanggone wong nukang kan orak nggunakake tatah ukir si... tatah bobok, tatah rapeh nggone wong
nukang. Nek penguku kan urusane wong natah...
Pn : Menawi bobok, rapeh menika fungsine kangge?
Tk : Ya kanggo mbolongi, misale nggawe lawang kan diboboki si... nek rapeh
kan nggo ngrapekake kiwa tengene bobokan iku.
Pn : Lha kados menika nyambung-nyambunke dinapake?
Tk : Disambung ya dilim ngenekia... disekrup.
Pn : Lha menika?
Tk : Iku kan dibobok.
Pn : Menika ngge nggar


text: Yahoo : lan


Wasanapada
Jump to navigation Jump to search
Wasanapada iku pratandha sajeroning aksara Jawa Hanacaraka sing dipasang ing pungkasan utawa wusananing tembang utawa wacan. Pratandha iki nandhani yèn wacan utawa tembang iku wis tamat utawa rampung. Wasanapada bisa kawaca 'iti' utawa tamat.[1].
Rujukan[besut | besut sumber]
- Situs sutresna Jawa (diaksès 29 Agustus 2012)
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


menggak-menggok turut jurang, dadi saupama aku lan Makne Kamprèt ora olèh pêthukan, nanging kapêksa kudu ngodhok, iya satêngah dhud têmênan.
Kang Garèng, kaya-kaya ora prêlu tak critakake, yèn satêkaku ing Karanggayam aku sakloron olèh suguhan: wedang kopi susu gulane batu, pacitane: bakaran budin, criping budin lan lêmèt budin, mundhak agawe crocosan padha miyos ilêrmu bae. Sing prêlu tak caritakake saiki, kaanane ing desa-desa bawah Karanggayam.
Kang Garèng, mungguh kaanane wong-wong ing bawah Karanggayam, saka pandêlênganaku ing sajêroning têlung dina kiyi, sing jênêng sugih kaya-kaya iya pancèn lôngka, nanging sing mlarat bangêt nganti ora bisa mangan babarpisan, kaya-kaya iya ora ana. Iya bênêr sing dadi bakuning pangane wong-wong kono kuwi budin, dudu sêga, nanging rak iya ana sing dipangan ta. Jalaran saka sing mangkono mau, aku banjur duwe panêmu, yèn wong-wong ing bawah Karanggayam kuwi ora padha kakurangan pangan, nanging kakurangan ... dhuwit. Mara, pikirên bae, budin sapikul kuwi ana ing pasar onjo-onjone mung bisa payu 15 sèn. Mulane priyayi kuwi, yèn manggon ana ing desa banjur gêlêm urip kaya wong desa têmênan, têgêse: sabên dina kudu mangan sêga budin, jangane godhong budin, karo sambêl bawang thok bae, kiraku iya bisa mrênthêl têmênan. Bokmanawa iya anjupuk waton sing kaya ngono kuwi, durung suwe kiyi ana layang kabar Walônda ing
--- 405 ---
Batawi macak karangan, sing cêk aose uga andakwa, yèn balanjane asistèn wadana kuwi jarene kakehan bangêt. Nanging si tukang ngarang mau ora pisan-pisan ngèlingi, yèn pangkat asistèn wadana sapiturute kuwi salawase kudu anjaga kaluhurane sarta pangkate. Hla, nèk dadi dara sistèn, andina-dina mung narima mangan karo kluban bae, mêngko rak kalakon diparabi dening wong cilik: dara sitèn, kluban têmênan. Lo, kuwi sawijining bab sing sêpele, nanging sing sawijining asistèn wadana kudu tansah anjaga, aja nganti katon bangêt-bangêt anylêkuthise. Kajaba iku isih pirang-pirang manèh, Kang Garèng, sing asistèn wadana kapêksa kudu ambuwang dhuwit, kaya ta: yèn ana rawuhan, ingkang bupati utawa tuwan asistèn residhèn, apa iya narima disuguh: wedang godhong kopi gula Jawa karo bakaran budin, mêngko kondhitêne rak sida dadi karangabang têmênan.
Kang Garèng, nalikane aku ana ing Karanggayam, kabênêran ing asistenan karawuhan ingkang bupati karo ingkang garwa. Wadhuh, Kang Garèng, ribute asistèn karawuhan ingkang bupati kuwi, iya wis ora beda karo yèn kowe karawuhan dhirwardhêr arêp dibêslah barang-barang jalaran saka anggonmu nglowongi panicile utangmu ganêp kapat sasur sasi kae. Turna sing rawuh mau mung ingkang bupati ing Karanganyar, karêpe: sawijining bupati sing ora ngêgung-êgungake le jumênêng dadi bupati, nanging nyang para priyayine alus bangêt tangkêbe, dalasan aku bae, ingatase mung jurnalis cecrekan ngene, iya mêksa ditimbali didhawuhi ngadhêp. Rumasaku kala samono kayadene satriya saka pratapan arêp ngadhêp Prabu Yudhisthira, lakune iya nganggo ayak-ayakan barang. Ing kono aku kaparingan dhawuh pirang-pirang dening ingkang bupati sakalihan. Liya dina bae tak caritani manèh, sesuk aku nêdya ambanjurake laku nyang Surabaya.
Karanggayam 19 Marêt 1931.
Adhimu, Petruk.
Wara-wara
Ngaturi uninga dhatêng para lêngganan Kajawèn, administrasi Kajawèn sampun ngintuni pos wisêl kothongan kados adat, kangge pambayaran kuwartal kaping kalih 1931.
Ingkang punika tumrap para lêngganan ingkang dèrèng ambayar, satampinipun pos wisêl wau, lajêng kaparênga ngintunakên arta sakêdhik-sakêdhikipun f 1,50. Tumrap lêngganan ing tanah Jawi kasarantosakên dumugi tanggal 15 April, dene tumrap sajawinipun tanah Jawi dumugi tanggal 30 April. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên arta, badhe botên kakintunan Kajawèn malih.
Administrasi.
--- 406 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah.
Kumisi mariksa usul ing bab Bale Agung.
Sêdyatama martosakên, awit saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, mupakat kalihan Tuwan Gupêrnur, nêtêpakên, 1. Bandara Pangeran Arya Jayakusuma, 2. Radèn Tumênggung Nitinagara, sami dados kumisi, ingkang kapatah niti samôngsa wontên musi saking pakêmpalan-pakêmpalan, usul kawratan warni-warni, utawi usul ingkang kawrat ing sêrat-sêrat kabar, ing bab bale agung.
Pasulayanipun bôngsa Jawi kalihan bôngsa Tionghwa sami ing Pakalongan.
Sampun sawatawis dangu bôngsa Jawi ing Pakalongan pasulayan kalihan bôngsa Tionghwa, ingkang tuwuh namung saking prakawis botên sapintêna, ngantos sapriki taksih kemawon, pinanggih mèh sabên dalu wontên pasulayan, nanging namung alit-alitan. Jalaran kawontênanipun tansah kados makatên, pajagèn pulisi ngantos dipun santosani, malah residhèn ing Pakalongan nyuwun biyantu saradhadhu, kalampahan sampun angsal bêbantu saradhahu saking Mistêr Kornèlês, cacah 55 têtindhih kapitan.
Gupêrnur Jawi Têngah sampun rawuh ing Pakalongan, pikantuking wawasan pasulayan wau botên tuwuh saking pulitik utawi among dagang, kagalih botên nguwatosakên.
Siti longsor ing Sumêdhang.
Wontên pawartos saking Bandhung, kala malêm Jumuwah kapêngkêr wanci jam satêngah sawêlas, ing kabudidayan Cinangserang, dhistrik Sumêdhang, wontên siti longsor, wontên tiyang èstri 2 kurugan, nandhang tatu rêkaos, lan wontên griya 7 katut longsoring siti.


text:
Model 3D Bakar roti - FlatPyramid
Model Toaster 3D
Model 3D » Perabot 3D Model » Appliances » manggang roti
manggang roti
Model pemanggang roti 3D didhasarake ing piranti sing dirancang kanggo nyepetake potongan roti roti (roti panggang) kanthi cepet.
Gumantung ing model tartamtu, pemanggang bisa dirancang kanggo irisan roti 2 utawa 4. Kabeh tektonis nduweni unsur pemanas lan termostat luwes, kanthi bantuan cara milih mode sing dibutuhake kanggo memasak roti panggang sing luwih akeh utawa kurang, lan kecepatan masak. Thermostat dirancang kanggo posisi kontrol suhu 6-11. Ing sawetara tasters sijine kacepetan suhu Gamelan. Piranti modern nduweni kontrol elektronik, sing ngatur wektu memanggang roti, gumantung ing suhu sing dipilih dening pangguna.
Top-loading pemanggang lan pop-toasters biasane duwe loro slot ing ndhuwur kanggo ngemis irisan roti. Nalika roti diiseni ing slot, tray karo roti ditudhuh kanthi tuas ing sisih piranti lan pemanggang roti wiwit digunakake. Nalika sikil toast sing lengkap rampung, piranti kasebut mati lan tray roti kasebut nyurung roti panggang, kadhangkala uga banget. Unsur-unsur pemanasan ing tegalan kasebut biasane berorientasi vertikal, sejajar karo irisan roti.


text: Kategori:Kali ing Jerman - Wikipedia


text:
Lambu Kibang kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Anaphalis javanica
|Anaphalis javanica|
|Anaphalis javanica (Javanese Edelweiss) didol déning warga Bromo sawisé diwernani.|
|Status konsèrvasi|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Plantae|
|(unranked):||Angiospermae|
|(unranked):||Eudicots|
|(unranked):||Asterids|
|ordo:||Asterales|
|kulawarga:||Asteraceae|
|Genus:||Anaphalis|
|Species:||A. javanica|
|Jeneng binomial|
|Anaphalis javanica
Anaphalis javanica, sing ditepungi sacara populèr minangka Edelweiss jawa (Javanese edelweiss), iku tetanduran endemik zona alpina/montana ing manéka pagunungan dhuwur Nusantara.[1] Tanduran iki dhuwuré bisa tekan 8 m lan bisa duwé batang sing gedhéné sasikilé manungsa senajan umumé ora ngluwihi 1 m. Tetanduran iki saiki dikategorikaké langka.
Edelweis arupa tanduran pelopor kanggo lemah vulkanik enom ing alas pagunungan lan bisa tahan urip ing lemah sing tandus, amarga bisa mbentuk mikoriza karo jamur lemah tinentu sing sacara èfèktif miyaraké kawasan sing dijangkau déning oyot-oyoté lan ningkatak éfisiènsi jroning golèk dat hara. Kembangé, sing biasané muncul ing antara wulan April lan Agustus[1] , banget disenengi srangga, luwih saka 300 jinis srangga kayadéné tumo, tirip, kupu, laler, tabuhan, lan tawon katon nyeraki.
Menawa tanduran iki cawang-cawangé dijaraké tuwuh cukup kukoh, edelweis bisa dadi papan nyusuh manuk tiung batu licik Myophonus glaucinus. Bagéyan-bagéyan edelweis asring dipethik lan digawa mudhun saka gunung kanggo alasan-alasan estetis lan spiritual, utawa mung kanggo kenang-kenangan déning para pendaki. Ing wulan Februari tekan Oktober 1988, ana 636 watang sing kacathet wis dijupuk saka Taman Nasional Gunung Gede Pangrango, sing arupa salah siji papan pangreksan akir tanduran iki. Jroning wates tinentu lan menawa mung potongan-potongan cilik sing dipethik, tekanan iki bisa ditoleransi. Ing Taman Nasional Bromo Tengger Semeru, tanduran iki ditélakaké punah.[2]
Sayangé kasrakahan sarta pangarep-arep sing salah wis ngorbanaké akèh populasi, utamané populasi sing ana ing dalan-dalan setapak. Panalitèn sing wis dilakokaké nuduhaké yèn edelweis bisa ditangkaraké kanthi gampang liwat pamotongan cawang-cawangé. Mula potongan-potongan iku mungel bisa didol marang pengunjung kanggo ngurangi tekanan marang populasi liar.


text:
Gada (panulisan sajeroning basa Indonésia:Godo) iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


raj
Ingkang kinurmatan Bapak Lurah …
Ingkang kinurmatan bapak Ketua Rt ,,,
Ingkang kinurmatan bapak …..
Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo hormati….
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Kawulo aturaken matur nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra' mi'ra nabi agung Muhammad saw. Saderengipun monggo kito sedoyo ngucapaken puji syukur dhumateng gusti Allah swt, sebab kanti nikmat lan rahmatipun kito sedoyo saget makempal wonten ing mriki, sehingga wonteng ing ndalu niki kito tanda diwenehi kesehatan jasmanu ugi rohani kagem ngringoaken ceramah agama kagem santapan rohani wontening acara Isro lan mi'roj nabi agung Muhammad saw.
Salajengipun, kulo aturaken matur nuwun ingkang seagengipun dumating sedoyo poro rawuh lan tamu undangan ingkang sampun kanti ikhlas nglonggaraken wektunipun kagem nggolet ilmu lan ngrungoake ceramah agama ingkan sekedap malih bade dipun sampeaken dening Bpk … … .. (ingkang badhe ngisi pengajian)
Poro hadirin ingkang minulyo, kito umat islam sampun sa'wajare mangertos dumateng junjungan nabi kito nabi Agung Muhammad saw, sedoyo meniko namung kagem ningkataken iman lan takwa kito dhumateng Allah swt. Semoho ugi kita saged luwih ngedekaken kito dhumateng Allah swt, lan saget nglakoaken sedoyo perintahipun lan ngedoih sedoyo ingkang dado larangan-laranganipun Allah swt.
Kawulo atas nami Ketua Panitia peringatan Isro lan mi'job, ngarep-arep mugi-mugi ilmu pengetahuan agama kito khususipun masalah isro lan mi'jor meniko bener-bener dipun gateaken dening poro rawuh sedoyo, lan salajengipun saget dipun amalaken miturut tuntunan ingkang sampun diajaraken dening Allah swt kagem kito sedoyo umat islam.
Khususipun kagem Bapak …. (ingkang isi ceramah) kawulo aturaken matur nuwun ingkang sanget kagem keikhlasanipun wonten ing ngaturaken babagan agama kagem kito sedoyo wonten ing ndalu puniko, mugimugi amalipun saged dipun tampi dening Allah swt lan dipun paringi ganjaran ingkang lipet.. amin…
wa billahitaufiq walhidayah,
Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Demikian contoh pidato bahasa Jawa yang kami kumpulkan dari berbagai sumber. Semoga bermanfaat bagi Anda semua dan memberi ide segar dalam penulisan naskah pidato Anda sendiri. Semoga sukses!


text: Sedayu kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
angu kêdah mindhak kênthêlipun, punika wontên pirantosipun ingkang kangge mriksa, namanipun kula kasupèn. Samôngsa botên wontên ewahipun lajêng kaêlih dhatêng kothakan sanèsipun, ing ngriku têmtu lajêng indhak kênthêlipun, makatên salajêngipun ngantos dhatêng kothakan ingkang pungkasan piyambak, inggih punika nomêr 5, punika watawisipun wontên 50 dintên jalaran toya ingkang dipun andhêg ing satunggil-tunggiling kothak watawis 12 dintênan.
Pambênganipun adamêl sarêm kados makatên punika jawah. Sasampunipun dumugi ing kothakan ingkang pungkasan sampun mumpluk, yèn dipun waspaosakên ing salêbêting toya têmtu katingal pêthak, mlêtuk kadosdene dhêdhak pating sliwêr tuwin kadosdene barang ingkang gêsang, punika alusing sarêm badhe ngêmpêl, dangu-dangu lajêng malik warni, wiwitipun akas wasananipun atos, wujudipun kados kristal, pramila nalika katingal pating sliwêr wau cara Walandinipun Cristalliseeren, têgêsipun badhe dados kadosdene kristal. Kandêlipun watawis wontên 5 dim, ngampar ing kêdhokan.
Saking atosipun pamêndhêtipun kêdah mawi jinojoh ing linggis utawi ginêmpur ing pecok, saking ngriku lajêng kausung dhatêng gudhang-gudhang pangrimatan lajêng katampèkakên dhatêng ingkang gadhah wajib, wasana sagêd sumêrêp pintên koyan angsal-angsalanipun. Yèn botên lêpat patuwasing kangelan ing dalêm sakoyan kaparingan f 15.-. ing sataunipun dipun cadhong sarêm 4 êdhus katampi kaping kalih, punika kangge kabêtahanipun piyambak, jalaran tumrapipun Madura, kajawi botên kaparêng ngangge sarêm wuku, ugi botên kaparêng damêl, mila sami angsal cadhong kados kapratelakakên ing nginggil, mênggah ingkang dados wigatos tamtunipun para maos sampun sami mangrêtos piyambak.
Dumugi samantên andharan kula bab sarêm ing Madura ingkang gêgayutan kalihan ngèlmu kasarasan, yèn wontên kirangipun sampun kirang pangapuntên dhatêng pun:
Gambar nginggil punika sawanganing sagantên wêdhi ing Mêsir.
Mèngêti Lêlabêtanipun Paduka Suwargi Tuwan Dr. J.L.A. Brandes
Ingkang dados sarananipun tiyang kêkalih utawi bôngsa kêkalih murih sagêdipun mêmitran supêkêt, satunggal-satunggalipun kêdah aji-ingajenan, ingkang adhêdhasar kasagêdan kawruhipun. Tumrapipun para Walandi, ingkang ambiyantu sagêdipun bôngsa Walandi sami migatosakên dhatêng samukawis ingkang sami dipun garap dening têtiyang Jawi ing bab kasusastran, yêyasan, inggih punika paduka suwargi Tuwan J.L.A. Brandes.
Suwargi Tuwan Dr. J.L.A. Brandes.
Minôngka amèngêti suwargi Tuwan Dr. Brandes ingkang sedanipun 25 taun sapriki, sumare ing Tanahabang, Batawi. Kala tanggal 26 Juni punika, ing pasareanipun dipun rêrêngga ing sêkar, atas namanipun Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenchappen, ingkang dipun jênêngi dening para dhoktêr basa wetanan, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang dêdunung ing Batawi.
Suwargi Tuwan Dr. Brandes punika sinaunipun wontên ing Leiden. Ing taun 1884 Tuwan Dr. Brandes dumugi ing Batawi, saha kapapanakên wontên ing museum, kapatah nyinau basa Kawi. Kathah pitulunganipun ing bab kawruh babad Jawi, jalaran panjênênganipun sagêd anjarwani sêrat-sêrat kina, kados ta: manawi wontên nata dhêdhawuh adamêl candhi, pamujan, pasarean, utawi pasiraman, ing ngriku wontên sela ingkang dipun sêrati, lan mratelakakên asmaning nata ingkang jumênêng, prajanipun, utawi katrangan sanès-sanèsipun. Manawi wontên nata paring wêwênang dhatêng kawula pamajêgan utawi dhatêng pamujan wau, lajêng dipun damêlakên pèngêtan wontên ing têmbaga, dipun pêndhêm wontên ing ngriku, inggih punika ingkang dipun wastani piagêm.
Jalaran saking anggènipun anglêmpakakên, maos utawi nêrangakên sadaya wau, ing ngriku lajêng sagêd andamêl pêpêthan dhatêng kawontênanipun tanah Jawi ing jaman atusan taun kapêngkêr.
Tumrap pandamêlipun babad wau, Tuwan Dr. Brandes ugi migunakakên buku warni-warni, kados ta: Babad Tanah Jawi, Babad Dipanagara, Babad Balambangan, Babad Cirêbon sasaminipun. Makatên ugi Tuwan Dr. Brandes ugi nyinau Pararaton, bukuning para nata ing jaman Buda.
Salêbêtipun anggarap wau sadaya, panjênênganipun dados juru ngrimat buku tuwin juru panitining buku sêratan tangan, lajêng nglêmpakakên buku Jawi tuwin Malayu sêratan tangan kathah, sadaya wau sami dipun sinau, kados ta: Damarwulan, Cênthini, Sêrat Kancil Bayan Budiman, Kalila dan Damina, Hikayat Bachtiar.
Gambar ing nginggil punika saking kiwa manêngên: Dr. K.G.C. Crucql, Dr. K. Hidding, Tuwan E. Gobée (Adviseur Inl. Zaken), Dr. P. Voorhoeve, Dr. C. Hooykaas, Mr. Ch. J.I.M. Welter (pursitzr Bat. Genootschap), Dr. Purbacaraka, Prof. Dr. B.J.O. Schrieke (dhirèktur pangajaran), Ch. le Roux (sèkrêtaris Bat. Gen), Dr. G.W.J. Drewes, Prof. Dr. Husèn Jayadiningrat, Dr. G.F. Pijper.
Wêkasaning sugêngipun Tuwan Dr. Brandes wau, katingal bilih panjênênganipun satunggiling ahli patilasan-patilasan ing candhi Jago utawi Tumpang tuwin candhi Singasari lan Panataran, makatên ugi panjênênganipun ugi ahli candhi sanès-sanèsipun, kados ta: candhi Prambanan, Mêndut, Barabudhur tuwin Pawon.
Jalaran saking saening panggalihanipun Tuwan Dr. Brandes kalantipan tuwin kasrêgêpanipun nyêrat, panjênêng


text:
Perencanaan Wilayah - Geofumadas
Manajemen Land
Tanah Manajemen. Plan spasial
Pinten tlatah ing kutha sampeyan?
Pitakonan sing paling umum sing bisa micu jawaban akeh, akeh sing emosional; akeh variabel manawa ana lahan kanthi utawa tanpa bangunan, layanan umum utawa lotre wilayah khas. Sing ana sawijining papan ing ngendi kita bisa mangerteni nilai saka tanah ing wilayah tartamtu ing kutha kita, mesthi bakal ...
cadastre, Geospatial - GIS, Manajemen Land
The National Sistem Management Property SINAP
The National Sistem Administrasi Property (SINAP) iku platform teknologi sing nyawiji kabeh informasi sing duwé pranala menyang sumber fisik lan peraturan saka bangsa, ngendi umum beda, aktor pribadi lan individu ngrekam kabeh transaksi related kanggo barang property perlu kanggo panyiapan lan revitalization saka pasar ...
Bintang, Geospatial - GIS, egeomates Kula, Manajemen Land
Nalika nindakaken Rekomendasi LADM
Ing sapérangan proyek-proyek sing saya daftarkan, aku wis nyatakaké yèn sing kebingungan sing disebabaké déning LADM ora kena digandhengake karo pemahaman kasebut minangka norma ISO, nanging ngisolasi ruang lingkup konseptual saka skenario mekanisasi teknologi kasebut. Ing tembung liyane, babagan carane ngleksanakake. Iku kudu jelas yen LADM ora ...
cadastre, Bintang, egeomates Kula, Manajemen Land
Domain Model Tanah Manajemen - Case Colombia
Administrasi Bumi saiki, minangka salah sawijining tantangan utama negara. Iku ora minangka aspirasi anyar, amarga fungsi kasebut luwih saka ukum ing artikel-artikel utama konstitusi lan hukum-hukum sing ngatur hubungan antar pemukim karo sumber daya publik lan pribadi bangsa. Tanpa ...
Mapping Project Land Pasar ing Amerika Latin lan Karibia
Institut Lincoln for Land Policy ngundang sukarelawan saka kabeh kutha ing Amerika Latin lan Karibia kanggo melu ing pambangunan Peta Tanah ing wilayah kasebut. Kegiatan iki bakal njupuk Panggonan saka 8 Februari nganti 31 Maret 2016. Ngerti prilaku ...
cadastre, Bintang, Manajemen Land
Master of Urban Design lan Planning [UJCV]
Iki minangka salah sijine gelar master paling menarik ing tlatah Amerika Tengah, ngelingi pentinge kanggo pemerintah lokal lan urgensi sing ora bisa dibatalake sing ditindakake dening disiplin ing manajemen wilayah kasebut miturut pendekatan pembangunan manungsa. Nerangake ing wayahe menarik, nalika Universitas José Cecilio del Valle renews ...
Memulang CAD / GIS, inovasi, Manajemen Land
The delimitation real estate lan interaksi karo institusi umum
Iki tema sing bakal ditangani ing Konferensi II Ahli Geometri, sing bakal dianakaké ing 23 Oktober 2015 ing Madrid. Bubar, sawetara bebadan gedhe sing wis disepakati kanggo properti nyata. Konferensi iki bakal nuduhake carane reformasi Hukum Kamanusaan lan Cadastre, bebarengan ...
cadastre, Manajemen Land
20 Langkah kanggo mbangun kutha saka ngeruk
Iki item Penagih kang kanggo pembuangan saka kutha Privasi lan Tanah Manajemen, sing ngluwihi udud ing kutha-kutha pinter sing katon kaya cliché pointing kanggo rasa complicating prakara wungu ing langkah 20 Sederhana, tantangan sing lagi totoan negara kaya Mesir lan Guinea Khatulistiwa ing ...
Tanah Manajemen Explained
nggunakake Land planning alat kanggo nggunakake sustainable saka sumber alam. Kanggo akèh taun wilayah Peru wis dicekel ing logika kanggo nggawe paling saka sumber daya alam, ing sawetara kasus nyebabake merbawani negatif ing ekosistem lan basa produktif saka negara, uga ngasilaken ...
Geospatial - GIS, Manajemen Land
Apa Geomatics kudu ngerti administrasi tanah LADM standar
Iki dikenal minangka LADM karo standar administrasi tanah (Land Administration Domain Model), sing kasil dadi ISO 19152 saka 2012. Iku ora piranti lunak, nanging model konseptual sing njelasake hubungan antarane wong lan bumi; nyasarake apa sing katon ing saben negara beda lan ...
cadastre egeomates Kula
Governance bumi: Tata LGAF
Dikenal minangka LGAF, metodologi sing ing Spanyol dikenal minangka Framework kanggo Evaluasi Pemerintahan Tanah. Iki minangka instrumen sing diagnosa status hukum negara digawe, miturut aturan lan praktik sing ana hubungane karo kawicaksanan umum khusus kanthi jabatan lan ...
mesthi Mapper Global lan 3 nawakake luwih Civile
Civile perusahaan sing nawakake macem-macem layanan consulting lan latihan ing kemitraan karo organisasi industri liyane ing masalah kayata pembangunan proyèk engineering, planning tanah nggunakake lan lingkungan. Kene kita ngadeg ing kursus 4 paling ana babagan miwiti, kabeh dicekel ing model aliran Sevilla, MODFLOW iki ...
Memulang CAD / GIS, Manajemen Land
The Master Tanah Manajemen UNAH
Master ing Manajemen lan Manajemen Tanah sing ditampa dening Universitas Otonomi Nasional Honduras (UNAH), minangka program akademik sing wiwit wiwitan taun 2005, wis dikembangake bebarengan karo Departemen Geografi Universitas Alcalá (ESpaña) . Kanggo konsultasi sing teka sawetara dina kepungkur, kita njupuk kesempatan kanggo ...
Notables Latin American Forum ing Instruments Campur Urban
Program kanggo Amerika Latin lan Karibia Institut Lincoln for Land Policy ngumumake forum penting iki, sing bakal digelar ing Quito, Ekuador saka 5 nganti 10 ing Mei 2013. Dianjurake bebarengan karo Bank Negara Republik Ekuador, tujuane kanggo nyebaraken, nuduhake lan evaluasi ...
Virtual International Symposium Cadastre
Kanthi co-sponsor saka Association of geografis Peru lan UNIGIS, Geowebss presents simposium "status saiki cadastre lan Sastranegara informatika lan telematika nganyari maneh" kang bakal dianakaké ing Jum'at lan Saturday 10 11 2012 Agustus. Acara pasuryan bakal dianakake ing Peru nanging pangguna kabeh ...
cadastre, Memulang CAD / GIS, Manajemen Land
Nilai strategis informasi wilayah
Wonten ing gambaran peta Geologi Kepulauan Canary, Lokakarya Teknik babagan Nilai Strategis Informasi Teritorial bakal dianakake. Sumbu dasar kasebut bakal fokus marang informasi geografis, sing minangka pangerten rasional lan koheren saka kawruh lingkungan bumi lan evolusi ...
Cartografia, Manajemen Land
Trans 450, Bus Rapid Transit kanggo Tegucigalpa
Iki minangka proyek sing menarik sing saiki ana ing Honduras, kanthi modus Bus Rapid Transit (BTR). Sanajan saiki wis ana ing tahap pangerten sadurunge pelaku usaha sing ora duwe kejelasan babagan kutha-kutha sing berkembang, dadi kita dadi salah sijine tonggak utama ing perkembangan sumbu tematik ...
inovasi, Manajemen Land
Congress topik Survei Guatemala
Mung rampung kongres Administrasi Tanah lan Surveying sing dileksanakake ing Guatemala, sasi


text:
LG G Flex 2 review: ing liya teka saka telpon banana - Aturan News
LG G Flex 2 review: ing liya teka saka telpon banana
LG G Flex 2 punika mesthi Curio a. Nanging katon kaya boten liya saiki sing kasedhiya lan strangely nyenengke kanggo nggunakake. Kurva punika lanang lan ora njaluk ing cara, nanging uga ora tenan nambah apa page.
Artikel iki judul "LG G Flex 2 review: ing liya teka saka telpon banana" iki ditulis dening Samuel Gibb, kanggo theguardian.com on Friday 3rd April 2015 09.37 UTC
LG kang generasi kapindho telpon sudhut mlengkung, G Flex 2 shaped kaya pisang - kang ndadekake iku sing Curio atraktif lan iku menarik kanggo nggunakake, nanging ngirim wong bener tuku?
Ing idea konco Layar concave iku iku wangun luwih alami kanggo piranti dirancang kanggo pas marang awak, dadi sing pasuryan utawa bunder ing.
Layar 5.5in OLED wis kurva lanang, cemeng sugih lan punika relatif cetha. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
G Flex 2 iku wis layar full HD 5.5in karo kurva concave lanang sing rodo katon kaya wong wis lungguh ing lan mbengkongaken iku. Awak iku kabeh plastik, nanging ironisipun, diwenehi jeneng, wis sethitik lentur utawa menehi. Nalika diselehake layar-sisih mudhun ing Tabel warata, iku bisa kanggo flatten telpon metu, nanging njupuk cukup akèh meksa. LG budak kula sing bisa njupuk lengkap bobot saka ngadeg diwasa ing tanpa Jeksa Agung bisa ngetokake.
Ing tangan ing kurva lanang saka telpon ngrasa tenan becik, senadyan ing tektur plastik Gamelan ora kroso minangka premium minangka kaca utawa logam. Ing pasuryan, kurva ngrasa liyane kaya telpon loncat karo muter awak saka lawas, lan wis mestine kanggo Pick munggah luwih saka swara wong sanajan aku ora sok dong mirsani sembarang prabédan sak telpon.
Ana ora tombol ing sisih ; tombol tombol daya lan volume sing dipundhawuhi kanggo bali saka piranti ing kamera, kang alami saluran munggah karo driji indeks nalika manggonke telpon.
Bali wis dijamin ing lapisan poto-marasake awakmu,, sing asu laut munggah lan mbusak goresan cilik ing sak 15 menit. Ing Testing ngeruk rada rodok abot ora bisa waras, nanging liwat papan watara 20 menit iku durung diminish ing visibilitas nanging isih bisa felt. G Flex 2 luwih saben-Joe-on-the-street saka Wolverine kakuwasan marasake awakmu,.
Layar padhang karo cemeng ngalangi lan punika relatif asri lan rincian. Iku ora cukup ing kelas padha piksel luwih layar LG kang Kapadhetan kayata layar HD 5.5in kotak ing G3 utawa layar edged ing sudhut mlengkung saka Samsung Galaxy S6 Edge, nanging kualitas sing luwih dhuwur tinimbang sing paling warata layar full HD.
G Flex 2 bisa rampung flattened metu tanpa èfèk.
Layar: 5.5ing full HD (401 ppi)
Prosesor: octa-inti Qualcomm snapdragon 810 64-dicokot
Panyimpenan: 16GB, kertu SD mikro
Sistem operasi: Android 5.0.2 "Lollipop" karo TouchWiz
Kamera: 13MP kamera mburi karo OIS, 2.1MP kamera ngarep-madhep
Konektivitas: LTE, Wi-Fi, NFC, Bluetooth 4.1 lan GPS
Ukuran: 149.1 x 75.3 x 8.9mm
Meh panas banget kanggo nangani
Volume lan daya tombol ing mburi telpon ing kamera. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
G Flex 2 iku salah siji saka Smartphone pisanan dhuwur nggunakake Qualcomm kang anyar snapdragon minggu-inti 810 prosesor. Similar to Samsung Exynos 7420 chip digunakake ing Edge Galaxy S6, ing 810 dipérang dadi rong bagéan - ngisor daya 1.6GHz chip kotak-inti pakaryan cahya lan luwe 2GHz chip kotak-inti luwih kuat, lan daya.
Ing testing sandi, kabeh iki snappy lan cepet (senadyan ora cukup minangka cepet kaya Galaxy S6 Edge), nanging G Flex 2 nemu banget panas wonten nggunakake heavy, meh uncomfortably supaya cedhak tombol mburi.
Sing saged kaapunten nalika muter game graphically intensif utawa nggunakake app nuntut, nanging uga kedaden nalika nginstall app nalika nyetel smartphone - ora ngleksanani utamané abot.
G Flex 2 langgeng watara rong dina panggunaan normal karo push email, macem-macem kabar lan streaming musik lan video kanggo saperangan jam. Main game kayata Aspal 8 bakal ngurangi urip baterei banget, Nanging.
Nuthuk ing kaca
Versi LG kang saka Android ngidini kedhaftar kanggo ngganti tombol tutul bit saka antarmuka. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
LG customises Android standar 5 Pengalaman Lollipop karo kulit nyedhaki prasaja sing ngidini pangaturan dhewe luwih saka bakal bisa ing piranti Nexus karo nyedhiyakake Android, kanggo Kayata. Sawetara kesehatan lan informasi widget njagong ing panel kiwa-paling homescreen, nanging bisa dipateni lan digatèkaké dening paling.
Ing Android ngarep, bali lan tombol ngalih app bisa selaras, ganti urutan sing, werna lan nambah tombol ekstra kayata akses menyang iyub-iyub kabar lan tombol dual-jendhela sing ngijini app tartamtu kanggo mbukak sisih-by-ing sisih siji Layar.
LG kang Knock Kode iku biso dibantah Kajaba paling, kang tumindak minangka versi kode pin mbukak kunci telpon dening mung nutul layar ing urutan pesawat. Kode bisa tapped ing layar mati kanggo mbukak kunci, nalika tunyuk pindho ing layar dadi iku ing lan mateni.
Desain sudhut mlengkung mathuk menyang pasuryan kaya telpon loncat karo muter awak saka lawas. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Kurva Wedjangane dadi luwih immersive kanggo video lan foto. Aku ora sok dong mirsani prabédan sembarang. Nanging layar luwih gampang kanggo nggunakake saka layar 5.5in warata, nggawa unsur rada nyedhaki jempol. Ngetik felt utamané becik ing layar sudhut mlengkung lan aku ora nemokake apa negatives gadhah layar sudhut mlengkung ing nggunakake.
G Flex 2 cukup sehat lan kuat kanggo urip kang mlumpat ing.
Kamera padha 13-megapiksel kamera laser otomatis karo gambar optik stabil minangka LG G3, kang ana pemain prayoga. Good entheng nembak padha banget, foto cahya remeng-padha apik dibandhingaké G3 lan app kamera iki gampang kanggo nggunakake.
Iku uga wis sawetara fitur apik kaya "gangsar dijupuk" kang memicu kamera kanggo selfie nalika nutup tangan menyang ajiné. Pangguna uga


text: Sungai Lala kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: Prabu Joyoamijoyoangaturaken ingkang balilunipun, wusana Sang Prabu lajeng paring pangandika.


sing kira-kira unine mêngkene: para tamu disuwun kanthi têmên-têmên, pangagêmane aja dhinês, mangkono uga pasuryane ya aja anggêtêm dhinês, ngêmungna sing sênêng-sênêng bae. Lho, panuwunan lan pangajabe tuwan dhirèktur kang mangkono mau, pancèn iya bêcik, nanging apa iya bisa kalakon.
Garèng : Wèh, hla kok dipadhakake karo sakolahan liya-liya bae, kaya ta: sakolahan calon opsihtêr (K.W.S.) pamulangan calon dhoktêr (S.T.O.V.I.A. utawa N.I.A.S.) nèk ing pamulangan-pamulangan kono, ana panjaluke dhirèktur kaya sing kok kandhakake ing ngarêp, têmtune iya bisa kalakon, awit dadine murid-murid ing sakolahan-sakolahan mau, anggêre ora diaturi kondur ing têngah dalan bae, iya mêsthi padha bae, yaiku dadi: opsihtêr utawa dhoktêr. Balik ing pamulangan plêdhing kuwi dadine para muride rak beda-beda, ana sing dadi bupati, patih, wadana, asistèn wadana lan sapêpadhane, malah ana sing dadi
--- 1599 ---
pokrul, ning ya dudu bambu, ana sing dadi opsir, opsihtêr, kêmis kantor, jurnalis, klèrêk, lan sapaiturute. Môngka nèk karêpe tulisan angelikake: aja manganggo dhinês, raine ya ora kêna dhinês barang kuwi, rak mung supaya para tilas murid utawa para murid ana ing karamean kono sing bisa sakêpenake bae, nèk cara Landane ya sing: pre. Hla apa bisa, wong bedane drajate bae wis sahohah têmênan, ora susah adoh-adoh, saiki bedane drajat utawa pamêtune bupati lan patih bae, kuwi bedane rak ya ora beda karo kênci lan kêrok, loro-lorone jênêng krêtu, nanging nèk dilabasi kênci, bayarane rak ya tikêl loro tinimbang nèk dilabasi mung kêrok bae, mêngkono uga bupati lan patih, bênêr loro-lorone jênêng priyayi blêstir, nanging kacèke rak iya sathekruk. Mulane upama aku dadi bupati nèk dikon têka anjênêngi karameane, têmtune ya rada dawa anggonku: mangke rumiyin, alias aras-arasên, saiki-saiki, biyèn-biyèn, sèh, bênêr biyèn kônca barêng-barêngan malumpat tembok, lan ambêdhah bêthèk, utawa sok rêbutan gêthuk cothot, nanging saiki aku bupati, sèh, nèk kowe dudu bupati, wajibmu ya nang ngisor wit sawo kana kae.
Petruk : Mula ya mangkono gagasanaku ing sakawit, nanging têkaning ênggon jêbul nyolong pêthèk têmênan salawase ana karamean mau, prasasat ora ana wong pangkat, ora ana wong blônja gêdhe kabèh-kabèh padha bae, sajake kala samono sêmbah dhodhok lagi padha digadhèkake kabèh. Jalaran saka prèning kêkumpulane siji lan sijine, sanadyan aku mung jurnalis ambêkokrok bae, ya banjur mèlu katut bae, ora rasa rumasa yèn pangkatku mung sanyumlik, rumasaku mung sênêng, awit kêtêmu karo tilas kônca-kônca sêkolah, wusana nganti prasasat mèh lali aku, yèn ing dunya kuwi kudu ana undhak-undhakaning drajat.
Garèng : Tujune, Truk, karamean ana ing Magêlang mung têlung dina, upama nganti ana sasasi mono, iku kalakon salawase kêndhilmu tansah mêngkurêp bae, awit pambêkanamu apês-apêse kaya wadana, nanging puluse tansah ngajak sêtakêng bae.
Petruk : Aja manèh sasasi Kang Garèng, oraa kocar-kacir, sêlagine têlung dina bae, upama aku ora tungkul dicangkingi karo tilas kancaku sêkolah, aku ya sida ma... wut.
Garèng : Lho, Truk, omongmu kiyi aku rada ora pati mangrêti, mêngko kowe gèk mung dadi gawene tilas kancamu sakolah mau.
Petruk : Mula ya mangkono, jalaran saka kancaku mau, lakuku mênyang Jawa Têngah sapisan kiye, pancèn iya irit bangêt.
Garèng : Sajake Petruk kiyi, nang kanane ana sing muwuhi sangune.
Petruk : Upama kok kandhakna mêngkono, ya ana bênêre, mara, pikirên, saka pondhokanaku nyang papan karamean balik-bolak, kuwi salawase aku tanpa ngrogoh sarini-rinia, nanging mung dicangkingi kancaku bae, tur ya ora [o...]
--- 1600 ---
[...ra] sondèl yèn nganggo bangsaning dhokar, salawase ya motor-motoran bae.
Garèng : Ning salase kuwi kowe rak iya ora owah imanmu, ta. Basa anu mêngko ngrumasani yèn dipayungi karo malaekat Jabarail.
Petruk : Pêngèstumu atiku ya ajêg bae. Bênêr aku sapisan rada nglakoni cumanthaka marang ingkang bupati utawa bandara Patih Magêlang, ning muga-muga iya diparingana sêmpora bae.
Garèng : Wiyah wong ngapura kok diêlih sêmpora, sêmpora kuwi rak bangsaning awug-awug. Ora Truk, atiku nganti mak tratab kaya wong kêtamuan dara bèi dhêrwardhêr, mara critakna nyang aku mungguh cumanthaka mau kêpriye.
Petruk : Ing ngarêp aku rak wis kôndha, yèn kalane ana karamean prasasat ora ana bedane priyayi luhur lan priyayi cilik, kabèh-kabèh prasasat padha bae. Kang mangkono mau aku mèlu katut, panganggêpe para luhur nyang aku, ora môntra-môntraa yèn aku kiyi wong êmbing kanane, apa manèh ingkang bupati lan bandara patih ing Magêlang, nganti krêsa angandika têmrèsèh bangêt karo aku. Saking têmrèsèhe, barêng ingkang bupati ngrêsakake motrèt aku kabèh kalane ing Barabudhur, aku kok banjur mak cêblung nyuwun supaya diparingi, mêngkono uga mênyang dara patih aku wani matur supaya disuwunake marang ingkang bupati. Panuwunaku mau ing saiki malah wis kalêksanan, satêkaku ing ngomah banjur ditungka olèh têmênan.
Garèng : We, hla kurang ajar, kuwi arane rak: diwènèhi brutu, ngroloh gêndhing sarongkonge pisan, nèk ora kabênêran suwe-suwe wani nyuwun tambahan


text:
| N |
| | | Penyelesaian tugas sebelum masa yang ditetapkan | *N |
| 27. | Recognition | Pahlawan dikenali | Q |
| 28. | Exposure | Penyingkapan (tabir) | Ex |
| 29. | Transfiguration | Penjelmaan | T |
| | | Sifat fisik yang baru | T¹ |
| | | Pembinaan sebuah istana | T² |
| | | Pakaian baru | T³ |
| | | Menjelma menjadi bentuk yang menggelikan | T⁴ |
| 30. | Punishment | Hukuman (bagi penjahat) | U |
| | | Penjahat atau pahlawan palsu diampuni | U- |
| 31. | Wedding | Perkawinan dan naik tahta | W* |
| | | Perkawinan | W* |
| | | Naik tahta | W |
| | | Bentuk perkawinan yang awal | W⁺ |
| | | Janji untuk kawin | w¹ |
| | | Janji ditepati | w² |
| | | Ganjaran uang atau lain-lain di akhir cerita | w⁰ |
Pradopo (1991:59) paring andhahan bilih supados langkung gampil anggenipun nindakaken pendekatan fungsi Vladimir Propp, panaliti mbandhingaken subjek ing ukara kaliyan paraga ingkang tipikal (pahlawan, durjana, lan sapanunggalanipun) lan predikat kaliyan tindakan ingkang tipikal ing cariyos. Supados langkung gampil malih, panaliti ugi badhe nggatosaken objekipun ingkang tipikal ugi.
Ajisaka disubya-subya rakyat Medhangkamulan, banjur dijumenengake dadi ratu. Ajisaka menika minangka subjek satriya ing cariyos. Pramila disubya-subya dening rakyat Medhangkamulan minangka obyek. Disubya-subya menika predikat ananging dereng nedahaken fungsi amargi ukaranipun dereng pungkas. Banjur menika nedahaken Ajisaka. Ing ukara sanes, Ajisaka dijumenengake dadi ratu. Tembung dijumenengake menika langkung nedahaken fungsi tinimbang disubya-subya. Fungsi ingkang jumbuh inggih menika wedding kanti variasi naik tahta mawi lambang W.
Ngengingi bab unsur tetap kaliyan unsur berubah, sinaosa samangke subjek kaliyan objek dipun gantos dados Petruk dijumenengake dadi ketua DPR, menika boten ngewahi teges fungsi W amargi taksih wonten tembung dijumenengake minangka unsur tetap. Tembung dijumenengake menika saged dipungantos tembung sanes ananging kanthi wewaton tetap nedahaken fungsi W utawi tembung
ingkang tipikal. Petruk munggah pangkat dadi ketua DPR. Munggah pangkat menika taksih tetap nedahaken fungsi W minangka naik tahta.
2. Lingkungan Tindakan
Lingkungan tindakan menika ngandharaken cara nyebar fungsi ing kalangan paraga. Miturut Propp (1987: 93-94), saperangan fungsi saged dipunlebetaken ing pitung lingkungan tindakan kanthi nalar. Pitung lingkungan tindakan dening Propp menika, antawisipun:
1. Villain'lingkungan aksi penjahat'. Perangan: Kejahatan (A), pertarungan dengan pahlawan (H), pahlawan dikejar (Pr).
2. Provider'lingkungan aksi donor, pembekal'. Perangan: Persediaan alat sakti (D), penerimaan unsur magis (F).
3. Helper'lingkungan aksi pembantu'. Perangan: Perpindahan (tempat) (G), kekurangan (kebutuhan) terpenuhi (K), penyelamatan (Rs), penyelesaian tugas (N), penjelmaan (T).
4. The princess and her father'lingkungan aksi seorang putri (orang yang dicari) dan ayahnya'. Perangan: Tugas sulit (M), pahlawan diberi tanda (J), penyingkap tabir (Ex), pahlawan dikenali (Q), hukuman penjahat (U), perkawinan (W).
5. Dispatcher'lingkungan aksi perantara (pemberangkat)'. Perangan: Peristiwa penghubung, utusan(B).
6. Hero'lingkungan aksi pahlawan'. Perangan: Pahlawan meninggalkan kampung halaman (C↑), reaksi pahlawan (E), perkawinan dan naik tahta (W).
7. False hero'lingkungan aksi pahlawan palsu'. Melibatkan C↑, lajeng E lan L, minangka fungsi khas.
Pitung lingkungan tindakan menika nggampilaken panaliti kangge madosi caran nepangaken paraga ing cariyos. Fungsi sanes kados β, γ, δ, ε, ζ, η, saha θ ugi sumebar ing paraga ananging boten saged dipunginakaken kangge nengeri paraga. Propp (1987: 94-96) ugi paring pangira-ira bilih wonten tigang cara lingkungan tindakan utawi fungsi ingkang sumebar ing para paraga. (1) Lingkungan fungsi ingkang langsung trep kaliyan paraga. (2) Setunggal paraga nindakaken saperangan lingkungan fungsi. (3) Setunggal lingkungan ngemot saperang paraga.
Tuladha Ajisaka disubya-subya rakyat Medhangkamulan, banjur dijumenengake dadi ratumenika pikantuk fungsi W, pramila dipun lebetaken ing lingkungan tindakan kaping enem inggih menika lingkungan aksi pahlawan.
3. Cara Nepangaken Paraga ing Cariyos
Saben paraga menika gadhah tetenger piyambak-piyambak nalikanipun njedhul ing lampahaning cariyos. Paraga menika dening Propp (1987: 99-100) dipunperang dados penjahat, pembantu, pembantu sakti, perantara, pahlawan, pahlawan palsu, pencari, saha tuan putri.
Penjahat menika dipuntepangaken mawi kalih cara. Ingkang sepisan, kanthi cara ndadak saking njawi (mabur, mlebet ing latar, sluman-slumun, lan sanesipun lajeng ngilang). Kaping kalih, minangka tiyang ingkang dipunpadosi.
Pembantu kapanggih kanthi cara kebetulankados ing wana, sabin, gubug, latar, utawi ten margi. Pembantu sakti dipuntepangaken minangka pemberian. Sawetawis pikantuk tandha fungsi F saha variasi-variasinipun.
Perantara, pahlawan, pahlawan palsu, pencari, saha tuan putri menika limrahipun dipuntepangaken ing situasi awal. Pahlawan palsu kadhang kala boten gamblang dipunandharaken ing situasi awal, inggih namung nepangaken dalemipun ing keraton utawi ten griya.
Propp (1987: 100) ugi paring wewaton, menawi samangke pinanggih paraga ingkang kalebet ing lingkungan tindakan ingkang langkung saking setunggal, pramila dipunpundhut fungsi kapisan ingkang dipuntindakaken paraga. Saking andharan menika, saged dipunmangertos bilih lingkungan tindakan ngampilaken kangge
nemtokaken *tipikal* paraga lajeng dipungatosaken fungsi kapisan ingkang dipuntindakaken paraga kangge mangertos cara nepangkaken paraga kasebat.
4. Skema Struktur
Struktur cariyos kanthi umum dening Propp (1987: 124-126) kaperang dados sekawan.


text: Perlu ditekanaké ing kéné manawa tembung-tembung sing diamot ing njero pratélan tembung iki yaiku tembung-tembung saka kosakata basa Indonésia. Dadi disuwun, jeneng-jeneng tokoh, nagara lan bab-bab liyané aja dilebokaké ing kéné.

dataset: uonlp/CulturaX


Assalamualaikum Wr. Wb.
Salam kasugengan lan kaharjan mugia tansah kaparingaken dumatheng kula tuwin panjenengan sedaya.
Kabagyan, kamulyan, saha kawilujengan Allah ingkang Maha Welas lan Asih mugi tansah kajiwa kasalira dening para lenggah kakung sumawana putri ingkang hanggung amastuti dhumateng pepoyaning kautaman.
Dhumateng panjenenganipun Bapak Wijaya Utama sekalian saha panjenenganipun ingkang kepareng amakili, miwah para rawuh ingkang dhahat kinurmatan.
Inggih awit saking panguwaosipun Allah saha pikantuk pangestu panjenengan sami, sowan sakulawarga wonten ngarsanipun Bapak Wijaya Utama sekaliyan tansah winantu ing karaharjan, kalis nir sambikala.
Bapak Winarto ingkang dhahat kinurmatan.
Kepareng kula cumanduk cumantaka wonten ngarsanipun panjenegnan, ngaturaken wigatosing sowan kula sakrombongan.
Ingkang angka sepisan, silaturahim dhumateng panjenengan sakulawarga. Dene ingkang angka kalih, sowan kula dipunkantheni salam taklim saking Bapak Suharto Prawirodharmo. mugi katur wonten ngarsanipun Bapak saha Ibu Wijaya Utama.
Ingkang angka tiga, sowan kula kinen nebun-ebun enjang anjejawah sonten, badhe nglamar putra-putri panjenengan ingkang wuragil ingkang sesilih pun NimasAyu Ririt Budya Subekti.
Pramila mbokbilih wonten dhanganing penggalih saha wonten keparengipun, ingkang putra badhe kasuwun, kadhaupaken kaliyan putra kakungipun Bapak Wijaya Utama sarimbit ingkang peparab pun Bagus Pramudyo Hadiningrat. Pangajabpipun Bapak Wijaya Utama sarimbit, putra kekalih sageda dados lantaran supeketing kekadangan antawis kulawarga kekalih.
Aturipun Bapak saha Ibu Wijaya Utama ingkang pungkasan, mbokbilih panyuwunipun dipunkeparengaken, namung saged ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa upami.
Mekaten atur kula minangka sulih salira saking kulawarga Bapak Wijaya Utama sarimbit, mbokbilih wonten galap gasuling atur kula saha patrap ingkang boten nuju prana, kepareng panjenengan paring samudra agunging pangaksami.
Matur nuwun.


text:
aro wanita serval lan gadhah sawetara wuwus video sadurunge miwiti ngatur outing kanggo Kolombia.
Tags # Kanca kanggo Kolombia
About Lovely Beauty
By Lovely Beauty at December 27, 2017
Labels: Kanca kanggo Kolombia


Kepriye carane ngonversi teks gancaran dadi teks sandhiwara radhio? Sawise lulus SMP, Sarno ora bisa nerusake sekolah jalaran wong tuwane ora duwe ragad. Dina iki dheweke wis dodolan maneh kaya biasane. Nggoleki prastawa utawa perkara kang dadi kembang lambe masarakat.
PARAGA Paraga yaiku sing nindakake ana ing crita, bisa arupa manungsa, kewan, wit-witan, utawa samubarang liyane, adhedhasar peranane ana tokoh utama lan tokoh tambahan.
Wujude Sandiwara — Dramatikal yaiku sandiwara kang diparagakake karo saperangan wong utawa paraga kang dibarengi salah bawa. Watak, tokoh, dialog, lan gerak-gerik kaserahake kabeh tumrap para paraga.Next
Sandiwara asale saka tembung….
Kawit cilik, wong Jawa duwe saperangan identifikasi moral marang tokoh pewayangan. Rombong pikulan lan dhingklik ora nate kari ngancani Mas Amat ngubengi desa Tangkisan — Karangnangka ya desane.Next
Tuladha: ing acara layatan, atur saking pambelasungkawa.
Paraga kang ditindhakake dipadhake kalawan tipe, gaya,34 jiwa lan ancas pementasane.Next
Bebarengan menehake kolak, saka mburiku ana sawijining Ibu kang njawil tanganku.
Sandiwara radhio yaiku jinise sandhiwara sing mung bisa kasemak kanthi migunakake.... EPILOG panutup drama kang isi simpulan lan amanat drama.
Nanging ora ateges kabeh gambaran wayang iku pantes digumuni.
Sarno saiki duwe usaha anyar yaiku dadi tukang cukur. Gladhen observasi lan imajinasi Miturut alat utawa piranti kang digunakake, sandiwara kaperang dadi 6 1.Next
Ing atine Sarno, kajaba usaha kuwi dalane rejeki uga bisa kanggo sarana tetulung marang tangga teparo.