text:
Gendhing
Kocak kethuk 4 kerep minggah ladrang
Diradameta, laras sléndro pathet nem


text:
Kredit Sarung Bonus Kurmo
23:43 - Kamis, 27 April 2017 Breaking:
Home » pojok ra'se » Kredit Sarung Bonus Kurmo
Sabtu, 13 Agustus 2016 | 15:13 Kredit Sarung Bonus Kurmo
Poso Ramadhan wis melbu sepuluh dino kedua, riyoyo terus merambat tambah cedek. Tapi dagangan sarung alias sawarin seng diiderno karo Mamat Terasi, sek akeh, mek payu rong kodi. Padahal Mat Terasi wis kadung nyiapno sampek isrin kodi rencanane ditawarno juragan-juragan, cekno digawe persenan.
Mat Terasi nyadari, saiki jaman tambah canggih, wong dagangan cukup lewat handphone sondroid iso metu gambar-e. Nawarno dagangan cukup sawarin diphoto karo HP dikirimno nang wong seng ditawari, lek wonge cocok karo model barang sak regone, fulus kari ngirim liwat transfer bank.
Tapi Mat Terasi termasuk golongan wong kuno, rodok cengkal keruwat tapi cerdas lan jujur gak neko-neko. Tapi kerono wong kuno lan gak neko-neko, akhire yo ketinggalan jaman. HP-ne model kuno cukup iso digawe telpon karo SMS-tok, gak kenek gawe internet-an lan kirim gambar photo-photo.
"Persaingan bisnis semakin luar biasa, dengan ditunjang teknologi canggih melalui HP yang bisa untuk internet-an dan jalankan berbagai aplikasi lainnya. Tapi saya tidak boleh menyerah begitu saja dengan keadaan, harus yakin dan mencari yang ampuh, agar dagangan tetap laku keras," yahampret Mat Terasi.
Bakdal buko Mat Terasi majlas onok gandok bait-e, karo jedal-jedul dekhonan, asrop gahwa ngenteni wayah solli tarawih. Mat Terasi mulai mikir golek coro supaya dagangan sawarin-e iso payu ditebas juragan-juragan gawe persenan riyoyo.
Munah ngesuf Mat Terasi pas majlas marani rejal-e iku karo gowo khubus weci goreng.
"Weci goreng yukulen bang, mumpung sek anget, enak," jare Munah.
"Iyo, lek onok camilan ngene iki mikir iso lancar. Iki mikir golek coro, supoyo dagangan laris. Cekno awakmu iso belonjo gawe riyoyoan," bales Mat Terasi.
Gara-gara kepedesan ngeletus lombok, Mat Terasi ceguk-en bingung golek banyu putih. Tapi sakkolo Mat Terasi nemu coro supoyo dagangane laris.
"Saiki jaman usum bonus-bonusan. Paling ajib, jupuk sarung iso kredit, sek ditambahi bonus kurmo. Cekno kurmone lek disuf ajib, kudu diwadahi bungkus seng tepak lan rapi. Tepak wis, kredit sarung bonus kurmo barokah Ramadhan. Menowo ono kenalan-kenalan sampeyan seng gelem tuku swarin, ya tawarono pisan," jare Mat Terasi nang kharim-e, Munah.
Bakdal sholi tarawih Mat Terasi langsung star kurmo. Gawe permulaan Mat Terasi star setengah kilo jenis seng sedengan. Mesisan Mat Terasi belonjo plastik cilik karo kertas kado lan pita werno macem-macem.
Kerono star mek setengah kilo, kurmo dibungkusi plastik telung biji-an , terus diblebet kertas kado dicancang pita werno-werno. Lek disuf asli kitok ajib-e.
Kurmo bonusan sarung wis cepak, Mat Terasi mulai ngabari liwat SMS nang sohib-sohibe pelanggan setiane seng biasa star gawe persenan riyoyoan. Isine SMS singkat dan nggarahi wong penasaran.
"Raih berkah Ramadhan dengan beli sarung bonus kurma ajaib. Beli kontan cukup Rp 50.000 plus bonus kurma ajaib 2 bungkus cantik. Kredit Rp 75.000, bonus 1 bungkus kurma ajaib" isine SMS Mat Terasi.
Gak suwe, onok SMS balesan melbu teko Mustopa, juragan wesi kuno seng langsung hajat star sak kodi. Bayar kontan, tapi njaluk bonus dobel.
Gak kedawan, Mat Terasi langsung nyangking sawarin telung kodi dicancang nang jawala belalang tempur andalan-e. budal marani Mustopa seng janji ngenteni nok bait-e.
"Gawe ente ana gak perlu kedawan dan, bonus kurmo ajaib-e tak tambahi. Tapi ojok njaluk dobel khi. Cukup tambah khomsah bungkus ae, lek bonus-e kekasiren, ana lak malih gak hasol opo-opo," jare Mat Terasi waktu tekan bait-e Mustopa.
Mustopa sempat gumun, ngesuf bungkusan kurmo seng kitok bagus-bagus. Malah bungkusan kurmo iku akhire diphoto gawe HP sondorid karo Mustopa. Terus photone dikirimno nang konco-koncone seng gerombol onok group shot sap, termasuk dipajang nang pacebuk-e pisan.
"Ente kawak lek sohol ngene iki khi. Bonus kurmone ente kitok ajib, wis tak photo tak kirimno nang sohib-sohibku. Menowo onok sohib ana seng hajat, tak atuhi nomer HP ente yo," jare Mustopa.
Mat Terasi seneng, rumongso direwangi sohib-e supoyo dagangan sawarine payu katsir. Sawarin sak bonus kurmone diatuhno lan fulus kontan diterimo, Mat Terasi gak langsung rejak. Leren ngobrol ngalor ngidul, karo ngenteni menowo ono sohibe Mustopa seng teko.
Ternyata bener, masio wis meh tengah dalu, onok sohibe Mustopa teko kepingin ngesuf lan star sawarin bonus kurmo ajaib.
"Seng ajaib iku kurmo koyok opo. Model kurmone luweh gede teko biasane ta. Opo bungkuse tok seng kitok ajib," jare Jamal, sohibe Topa.
"Sampeyan lek tuku sawarin teko ana, jelas hasol ganjaran, kerono pas wulan posoan. Opo maneh sek hasol bonus kurmo, ganjaran tambah, kerono iso digawe buko lan dadi sunah rosul. Teko iku tok wis kitok ajaib-e, durung khasiat-e, nang awak gak gampang kenek penyakit kencing manis," jawab Mat Terasi.
Jamal percoyo karo seng diomong Mat Terasi lan kepincut ngesuf bonus kurmo seng dibungkus kitok ajib. Akhire, Jamal star sak kodi sawarin, tapi kredit mek bayar separuh disek, kurang-e dibayar nyicil, janji lunas sewulan mari riyoyo-an.
Tapi gletek, bonus kurmo ajaib-e kurang khomsah bungkus. Terpaksa Mat Terasi nyelang disek bonus kurmo nang Mustopa lan janji bukro ndang dibalikno.
Mat Terasi seneng, corone supoyoi sawarine laris gawe kurmo didadekno bonusan, sukses. Sewengi tok sawarine wis payu rong kodi. Harapan cerah lan bakal iso belanjani kharim lan walade gawe riyoyoan.
Isuk-isuk Mat Terasi wis temu perlu belonjo kurmo karo liyan-liyane. Mesisan star kurmo rodok kebek, langsung ngerahno kharime, Munah lan walade, Karim, gawe bungkusi.
Tengah bungk

config: jv


Kursi listrik
Kursi listrik punika kursi ingkang dipun ilèni arus listrik kanggé ngéksekusi kapidana pati utawi tahanan ingkang dipun temahi paukuman pati. Panggunaan kursi listrik kanggé éksekusi kapidana pati puniki lazim dipun ginakaken ing Amérika Sarékat, khususipun ing nagari bagéyan Alabama, South Carolina, lan Virginia, sarta dados satunggil-satunggilipun metode paukuman pati ing nagari bagéyan Nebraska.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ngkâ panggulawênthahing laré jaman rumiyin taksih jumbuh mênawi dipuncakakên ing jaman samênikâ. Bab mênikâ sagêd dipunmupangatakên kanggé mangrêtosi gêgayutanipun panggulawênthahing laré tiyang Jâwi saénggâ laré-larénipun gadhah unggah-ungguh sâhâ tumindak ingkang saé.
Wondéné ing jaman samênikâ kathah pêrkawis-perkawis ingkang botên jumbuh kadostâ tumindak ingkang sagêd nyilakani tiyang sanés, ngrisak alam sâhâ icalipun unggah-ungguh. Ngèlmi ingkang ngandharakên bab panggulawênthahing laré wigatos sangêt kanggé pârâ tiyang sêpuh supados larénipun botên gadhah tumindak ingkang mléncéng. Milâ Naskah Bangun-Naknik kasêbut kêdah dipuntaliti supados isinipun sagêd dipunmangrêtosi masarakat saénggâ sagêd dipuncakakên wontên ing gêsanging masarakat. Kêjawi mênikâ wontênipun
panalitèn filologi mênikå minângkå salah satunggaling cara kanggé nglêstantunakên naskah.
Adhêdhasar andharan kasêbut, Sêrat Bangun-Naknik dipundadosakên sumber data wontên ing panalitén mênikå. Sêrat Bangun-Naknik dipundadosakên sumber data panalitén dhasaripun wontên sékawan pawadan inggih mênikå:
1. Kawontênanipun naskah Bangun-Naknik taksih saé sâhâ sagêd dipunwaos sanadyan wontên sapérangan kâcâ ingkang bolong sâhâ suwèk pinggiranipun.
2. Naskah Bangun-Naknik awujud gancaran, kasêrat mawi aksârâ Jâwâ ingkang ampun kacithak sâhâ ngginakakên bâså Jawi gagraq enggal saénggå langkung gampil anggénipun mangrêtosi isinipun sâhâ damêl analisis isinipun.
3. Ngéngingi wosipun naskah ingkang ngêwrat bab panggulawênthahing laré tiyang Jâwi ingkang sagêd mbêntuk kapribadén laré kanthi saé. Bab mênikå taksih gayut kaliyan gêsanging manungsa jaman samênikå.
4. Umuripun naskah Bangun-Naknik ingkang sampun 90 taun.
Awit saking mênikå, prêlu dipunadani panalitèn adhêdhasar katrangan-katrangan kasêbut tumrap teks Naskah Bangun-Naknik. Mawi panalitèn mênikå isinipun teks Bangun-Naknik sagêd mupangat déning masarakat ing jaman samênikå.
B. Undêraning Pêrkawis
Adhêdhasar andharan ingkang sampun kaandharakên ing nginggil, saged dipunpêndhêt pêrkawis-pêrkawis ingkang badhé dipunrémbag antawisipun:
1. Deskripsi naskah Serat Bangun-Naknik.
2. Alih tulis naskah Serat Bangun-Naknik
3. Suntingan teks Serat Bangun-Naknik.
4. Terjemahan teks Serat Bangun-Naknik.
5. Andharan bab panggulawênthahing laré tiyang Jawi ing salêbeting Serat Bangun-Naknik.
C. Watêsaning Pêrkawis
Watêsaning pêrkawis adhêdhasar undêraning pêrkawis ing nginggil inggih mênikâ:
1. Deskripsi naskah Serat Bangun-Naknik.
2. Alih tulis naskah Serat Bangun-Naknik.
3. Suntingan teks Serat Bangun-Naknik.
4. Terjemahan teks Serat Bangun-Naknik.
5. Andharan bab panggulawênthahing laré tiyang Jawi ing salêbeting Serat Bangun-Naknik.
D. Wosing Panalitén
1. Mênâpâ kémawon deskripsi naskah Serat Bangun-Naknik?
2. Mênâpâ kémawon alih tulis teks Serat Bangun-Naknik?
3. Mênâpâ kémawon suntingan teks Serat Bangun-Naknik?
4. Mênâpâ kémawon terjemahan teks Serat Bangun-Naknik?
5. Kados pundi panggulawênthahing laré tiyang Jawi ing salêbeting Serat Bangun-Naknik?
E. Ancasing Panalitên
1. Ngandharakên deskripsi naskah Serat Bangun-Naknik?
2. Ndamêl alih tulis teks Serat Bangun-Naknik?
3. Ndamêl suntingan teks *Serat Bangun-Naknik*?
4. Ndamêl terjemahan teks *Serat Bangun-Naknik*?
5. Ngandharakên panggulawênthahing laré tiyang Jawi ing salêbeting *Serat Bangun-Naknik*?
**F. Paédahing Panalitèn**
1. Paedah Teoritis
Asiling panalitèn mênikâ ngêcakakên lampahing panalitèn filologi saénggå sagêd paring gambaran saking isining teks *Sêrat Bangun-Naknik* sâhâ sagêd dados tuladhâ kanggé panaliti sanés supados ngawontênakên panalitèn filologi nganggé sêrat sanésipun ingkang déréng dipuntaliti.
2. Paedah Praktis
a. Panaliti gadhah pangajab bilih asiling transliterasi, suntingan sâhâ terjemahan sagêd ndadosakên pârå pamaos langkung gampil anggénipun maos *Sêrat Bangun-Naknik*.
b. Panaliti gadhah pangajab bilih asiling analisis isi bab peran kaluwargå kanggé pembentukan karakter laré mliginipun *usia dini* wontên salêbêting teks *Bangun-Naknik* sagêd dados tulâdhâ utawi têtandhingan kaliyan jaman samênikâ.
**G. Pangrêtosan ingkang Gayut kaliyan Irah-irahan**
1. *Kajian Filologi* inggih mênikâ asiling kanggé naliti naskah sâhâ teks ngginakakên lampahing panalitèn filologi. Lampahing panalitèn filologi ingkang dipuntindakakên inggih mênikâ (1) inventarisasi naskah, (2) deskripsi
naskah, (3) transkripsi teks, (4) suntingan teks, (5) terjemahan teks, (6) analisis isi.
2. Panggulawênthahing laré inggih mênikâ cârâ kados pundi anggénipun tiyang sêpuh ngrimat laré-larénipun. Pangrémbag bab panggulawênthahing laré kawrat wontên ing Sêrat Bangun-Naknik.
3. Sêrat Bangun-Naknik inggih mênikâ salah satunggaling jinis naskah sastra ingkang isinipun ngandharakên bab panggulawênthahing laré tiyang Jawi.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Pangêrtosan Filologi
Têmbung filologi mênawi dipunudhar dumados saking kalih têmbung inggih mênikâ philos ingkang atêgês 'têmbung' sâhâ logos ingkang atêgês 'rêmên' utawi 'ng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Miss Kanada - Wikipedia
Miss Kanada ya iku salah sijiné adhon-adhon kanthi bebungah beasiswa kanggo para wong wadon enom ing Kanada. Adon-adon iki dianakaké ing Hamilton taun 1945. Ora ana gelar kang diwènèhaké awit taun 1993 nganti tekan 2008. Miturut Miss Kanada kang anyar, lan kaca Miss Teen Canada, gelar diwènèhké manèh kanthi nggatèkaké kapribadhèn, ora mung sadrema pasuryan lan dedeg piyadeg.[1] Adon-adon Miss Kanada iku kontès paling lawas kang nganti saiki èsih dianakaé ing nagara iki.[2]
Kaping pisan Miss Kanada dibabar ya iku taun 1963 ing stasiun tivi CTV dibawahi pranata acara anyar, Peter Jennings lan Baden Langton. Jennings èsih diwènèhi kapracayan dadi pranata acara dhèwèkan nganti tekan taun 1966 lan diganti déning pranata acara game show, Jim Perry, nganti tekan taun 1990. Dominique Dufour, kang mimpang Miss Kanada ing taun 1981, uga naté mèlu nyengkuyung minangka pranata acara bebarengan karo Perry, saka taun 1982 nganti tekan taun 1990. Kontes pungkasan, kang digeganaaké taun 1991, dibawahi Peter Feniak dikancani Liz Grogan.
Adicara iki kawentar ing dasawarsa 1970-an, kang dipirsani déning punjul limang yuta pamirsa, nanging sabanjuré mudhun ing dasawarsa 1980-an, nganti tekan dibubarké sawatara wektu.[3][4] Produser acara iki mratélakké awit saka saking gedhéné biaya minangka alesan ngapa acara iki dibubarké sawatara, bebarengan karo absené Jim Perry, kang pancen péngin arep nglèrèni setengah lumakuné ing sawisé acara adhon-adhon ing taun 1991, Ing pungkasan adhon-adhon Miss Kanada ing taun 1992 ya iku Nicole Dunsdon saka praja British Columbia.
Winnifred Blair saka Saint John, New Brunswick dilantik (dienggoni makutha) minangka Miss Kanada ing tanggal 11 Fèbruari 1923 ing kawitane, adhon-adhon iki ora ana sambung raketé karo Karnaval Mangsa Dingin Montreal.[5][6] Juara loro ing acara kuwi ya iku Muriel Harper saka Kutha Winnipeg, Manitoba.[7]
Adhon-adhon Miss Kanada nampani waralaba saka panitia acara kontès Miss Universe ing taun 1978, nalika juara lorone taun kuwi, Andrea Leslie Eng, mèlu adhon-adhon ing internasional. Saka taun 1979 nganti tekan adhon-adhon pungkasan, kang mimpang Miss Kanada mèlu adhon-adhon kuwi. Miss Kanada 1982, Karen Baldwin, dadi siji-sijiné Miss Kanada kang naté mimpang ing adhon-adhon Miss Universe. Wiwit taun 2003, duta saka Kanada kang maju ing Miss Universe dipilih liwat adhon-adhon Miss Universe Kanada.
1 Sing mimpang
2 Pranata acara
Ing ngisor iki pratélan kang mimpang Miss Kanada:[8]
Asal kutha
Juara loro
2017 Ciara Thompson Huntsville, Ontario
2016 Anabelle Côté Sherbrooke, Quebec
2015 Dominique Doucette Campbellton, New Brunswick
2014 Priya Madaan[9] Windsor, Ontario
2013 Inès Gavran[10] Quebec
2012 Jaclyn Miles[11] Amherstburg, Ontario
2010 Mélanie Paquin[12] Gatineau, Quebec
2009 Lorie Racicot
1992 Nicole Dunsdon Summerland, British Columbia
1991 Leslie McLaren Edmonton, Alberta
1990 Robin Lee Ouzunoff Niagara Region, Ontario Tanya Herman
1989 Juliette Powell Laurentians Region, Quebec Kari Lee Hudson
1988 Melinda Gillies London, Ontario Suzie Pilon
1987 Tina May Simpson Niagara Region, Ontario Cindy MacCallum
1986 Rene Newhouse Cranbrook, British Columbia Wynne Anita Kroontje
1985 Karen Elizabeth Tilley Calgary, Alberta Michelle Irene "Mia" Tambling
1984 Cynthia Kereluk Edmonton, Alberta Iris Hope Naumenko
1983 Jodi Yvonne Rutledge Manitoba Lilianne Pelchat
1982 Karen Dianne Baldwin London, Ontario Renee Louise McLoughlin
1981 Dominique Dufour Laval, Quebec Donna Rupert
1980 Terry MacKay Calgary, Alberta Marie Laurin
1979 Heidi Quiring Manitoba Johanne Turenne
1978 Catherine Swing Toronto, Ontario Andrea Leslie Eng
1977 Yvonne Foster Saskatoon, Saskatchewan Louise Josée Mondoux
1976 Sylvia McGuire Nova Scotia Mary-Lu Zahalan
1975 Terry Lynne Meyer Edmonton, Alberta Manni Mary Fink
1974 Blair Lancaster Burlington, Ontario Line Renaud
1973 Gillian Regehr Victoria, British Columbia Kim Jeffries
1972 Donna Mary Sawicky Kitchener-Waterloo, Ontario Patricia Alison Bain
1971 Caroline Amelia Commisso Thunder Bay, Ontario Betty Ann Hopner
1970 Julie Maloney Ottawa/Hull, Ontario/Quebec
1969 Marie-France Beaulieu Montreal, Quebec
1968 Carol McKinnon Prince Edward Island
1967 Barbara Kelly Vancouver, British Columbia
1966 Diane Landry Winnipeg, Manitoba
1965 Linda Douma Victoria, British Columbia
1964 Carol Ann Balmer Toronto, Ontario
1962–63 Nina Holden* Victoria, British Columbia
1961 Iris Thurlwell Northtown Toronto, Ontario
1960 Rosemary Catherine Keenan Rothesay, New Brunswick
1959 Danica d'Hondt Vancouver, British Columbia
1958 Joan May Fitzpatrick Windsor, Ontario
1957 Gloria Noakes Toronto, Ontario
1956 Dorothy Moreau Montreal, Quebec
1955 Dalyce Smith Whitehorse, Yukon Territory
1954 Barbara Joan Markham Cornwall, Ontario
1953 Kathleen Archibald Kelowna, British Columbia
1952 Marilyn Reddick Toronto, Ontario
1951 Marjorie Kelly Courtland, Ontario
1950 Margaret Bradford London, Ontario
1949 Margaret Lynn Munn Vancouver, British Columbia
1948 Betty Jean Ferguson Halifax, Nova Scotia
1947 Margaret Marshall Toronto, Ontario
1946 Marion Saver Newtonbrook, Ontario
1945 Alice Ste-Marie Abitibi-Témiscamingue, Québec
Connie-Gail Feller mimpang gelar Miss Kanada taun 1960 lan mèlu Miss Amérika, nanging kalah ing tanggal 20 September 1960.
Pranata acara[besut | besut sumber]
Jim Perry- _PHONE_
↑ "Miss Canada TM / Miss Teen Canada TM – Our History". missteencanadatm.com. Dijupuk 12 May 2014.
↑ "BC's Tara Teng is Miss Canada". The Filipino Post. 1 February 2011. Dijupuk 16 May 2013.
↑ "Farewell, Miss Canada". CBC. 3 January 1992
↑ Pageant News Bureau: Miss Canada Chronicles. pageant.com
↑ "This week in New Brunswick history, Feb. 8–15 (00/02/07)". gnb.ca
↑ "Saint John New Brunswick Time Date". new-brunswick.net
↑ "News in Picture". The Globe. 16 February 1923. k. 10.
↑ "Miss Canada&Miss Teen Canada:MissCanada-Pasttitleholders".
↑ Wright, Rebecca (2 March 2014). "Windsor Woman Wins Miss Canada 2014". The Windsor Star. Dijupuk 15 May 2014.
↑ "Inès Gavran: Miss Canada 2013". Ici Radio-Canada Télé (ing basa Prancis). 27 March 2013. Dijupuk 15 May 2014.
↑ Belanger, Joe (21 April 2013). "Women of Excellence: Jaclyn Miles". London Free Press. Dijupuk 15 May 2014.
↑ Michel Moyneur (8 November 2009). "Une Gatinoise décroche le titre de Miss Canada". Info07.com (ing basa Prancis). Dijupuk 15 May 2014.
British Pathe newsreel of Miss Canada 1948
_URL_
_URL_
Dijupuk saka "_URL_


ata ingkang nêmahi tiwas, sarana tindak cidra alus. Mila kosokwangsulipun ingkang jumênêng sultan, inggih tansah nindakakên wasesa, pangastanipun dhatêng para pangeran inggih kêncêng sangêt.
Saking kaprayitnaning nata, pangrêksaning sarira ngantos adamêl gawok, inggih punika patraping dhahar katindakakên satiti sangêt. Malah wontên sawênèhing nata ingkang patrapipun makatên:
Abdi juru madharan, ing kalanipun olah-olah dipun jagi ing ajidan dalêm nata, manawi sampun matêng lajêng dipun pariksa ing dhoktêr, saha lajêng dipun wadhahi ing wadhah tutup dipun lak mawi cap. Sasampunipun lumados wontên ing ngarsa nata, lajêng dipun bikak sang nata piyambak mawi dipun titi. Sasampunipun makatên, lajêng dhawuh dhatêng ajidan dalêm, kadhawuhan ngicipi. Manawi kaantawisakên wilujêng, lajêng mêndhêt dhêdhaharan wau kaparingakên kucing. Manawi kucing wau wilujêng, sawêg kaparêng dhahar.
Nanging inggih sintên tiyangipun ingkang botên melik jumênêng nata, awit mênggahing Nata Turki, sugêngipun namung sênêng-sênêng, kadhatonipun prasasat suwarga, ampilipun kathah mawi sangêt, tur ayu-ayu. Yèn ta kuwaosa, sintên ingkang jumênêng nata ing Turki, tamtu lumuh tinimbalan dhatêng pangayunaning Hyang Maha Agung.
Tumrap kangjêng ratu ibu, punika ing pangangkah inggih namung badhe mrênahakên putra, supados ing têmbe
--- 1019 ---
sagêd sumilih kaprabon. Dene kaprayitnan tuwin tumanduking para cidra inggih botên beda kalihan sanès-sanèsipun. Dados sanadyan putri, tumindaking akal budi inggih botên beda kalihan para kakung. Malah kaprigêlan anggènipun pados saraya tuwin paguyuban, angungkuli para kakung. Mila bêgja sangêt pangeran ingkang taksih tinêngga ing ibu.
Tumrap ulu-uluning agami, pancènipun botên kenging dipun wastani amelikakên wahyuning karaton, nanging mênggah nyatanipun malah angungkuli, awit mênggah ulu-uluning agami, gadhah panguwaos sanginggiling ratu, inggih punika sawarnining prêluning praja, manawi dèrèng dipun condhongi dening ulu-uluning agami, inggih saèstu wuk, makatên ugi mênggahing jumênêng nata, inggih kêlampahan sande manawi ulu-uluning agami botên nayogyani.
Sarèhning kados makatên panguwaosipun, mila inggih tansah gêgayutan kalihan para sanès, ingkang wosipun magêpokan kalihan karaton, tumraping ulu-uluning agami, tindak-tandukipun dhatêng para pangeran prasasat nole. Kosokwangsulipun para pangeran, asihipun dhatêng ulu-uluning agami kamoran ering.
Tumraping para agung ingkang mêngku panguwaos, punika ugi kenging dipun wastani mokal yèn ta melikna dhatêng wahyu karaton, nanging nyatanipun inggih tansah tumindak ing damêl, ingkang murih saya agêng panguwaosipun, tuwin tansah pados incon kalihan pangeran tuwin para agêng sanèsipun.
Mênggahing dayanipun para agung wau, malah agêngipun kapara ngungkuli sanès-sanèsipun, awit mênang jêmbar ing wawasan, dalah dhatêng sanès praja pisan ugi sagêd angêmori.
[Grafik]
Sang Kemal Pasah.
Jalaran saking wontêning lêlampahan ingkang kados makatên wau, tumrapipun praja Turki ing jaman kina, lampahing têlik sandi upaya tansah malêbêt mrika-mriki, ingkang tuwuhipun saking golongan sadaya wau, botên kirang têlik kapranggul sami têlik ingkang nuju sami nawung lampah wigatos, wêkasan dados pasulayan, anjalari kawiyaking wêwados.
Ingkang makatên punika têtela bilih wahyuning karaton katingal tansah dipun arah ing tiyang kathah, mila wontênipun inggih tansah nuwuhakên [nuwuhakê...]
--- 1020 ---
[...n] gègèr ing salêbêtipun sêngkêran, têgêsipun namung gègèr wontên ing prajanipun piyambak, ingkang ugi dipun tindakakên dening têtiyangipun ing ngriku piyambak.
Mênggah ingatasing nurbuwating karaton, kadospundi anggènipun sumèlèh têntrêm, manawi tansah kangge rêrêbatan kados makatên kemawon. Dangu-dangu tindak makatên wau inggih mêndha, awit wawasaning para nata ingkang sampun ngambah abat wêkasan sampun saya jêmbar, sagêd nguningani kamajênganing tôngga tapalih.
Nanging kawontênaning jagad Turki kados sampun nyarêngi kalamangsanipun, kêdah santun gagrag, awit sabotên-botênanipun, tabêting tata kina inggih tansah tuwuh kemawon, lan wontêning tata ingkang kina wau tumrapipun wontên ing môngsa punika kenging dipun wastani sampun botên anjaman. Wêkasan katêmahan yêktos, praja Turki lajêng jugar tanpa nata, gêntos kawisesa dening panuntuning kamajêngan, ingkang misuwur ing jagad, Sang Kemal Pasah, inggih punika satunggiling panuntun ingkang ngewahi tatacara, nindakakên kamajêngan tuwin sanès-sanèsipun. Cêkakipun praja Turki lajêng malik sanalika, dados praja linangkung.
Mirid andharan ingkang kapratelakakên ing nginggil, mèmpêr bilih pamênang ingatasing panguwaos agêng, dhawah wontên ing perangan ingkang wêkasan, inggih punika golonganing para agung ingkang mêngku panguwaos.
Samantên mênggah gawating anggayuh wahyu agung.
Kawruh Jawi
Kawruh Padhalangan
II. Jêjêran
Jêjêran punika sadalu wontên pitu, wancining jêjêr sapisan jam 8 utawi satêngah 9 lajêng kondur ngadhaton. Pasowanan jawi dumugi lurugan. Mawi prampogan utawi botên, miturut lampahanipun.
Sasampunipun punika tumuntên jêjêr kaping kalih, lajêng jêjêr kaping tiga, punika kêdah sadèrèngipun gara-gara, antawisipun dumugi jam 11.
Gara-gara, wanci jam 12 dal


BABAD CINA
Serat Babad ing nagari cina, nalika karaton ing jaman Jing Tya, inggih punika anyariyosaken nalika panjenenganipun sang prabu Gian Liong Khun, alelana nalamur kawula dhateng nagari Kanglam utawi Syohcyu.
Katedhak saking tembung malayu, saha kasekaraken macapat dening babah Si Gwan Kin ing kartasura. Nalika panganggitipun ing tahun 2440 panjenenganipun sang prabu Khong Shu jumeneng angsal 16 taun, utawi ing taun walandi 1890.
Katedhak ing tanggal 29 september 1900.
Deningpun
Sastra Hoetomo
SRIE GYAN LYONG KUN
Duk makirtya ri anggara manis, wulan besar tanggal ping asta welas, mangsa karo de wukune landhep alip kang taun sangkalaning warsa winarni trusing tyas ngesti nala, nenggih kang ginelung, babad tireng nagri cina, duk jenengnya Gyan Lyong Kun sri narapati namurnis saking pura.
Tanpa abdi tedhak sang aji, pan amindho jalma sudagaran marmatan kawruhan akeh, den iku sang aprabu kang amengku tiongkok nagari, dene sri maharaja Gyan Lyong Kun punika, anurutken para nata kang amengku nagari cina nganti mangkin, prabu Kong Su punika.
Ugi tedhak Gyan Lyon Kung narpati pan mangkana gancaring carita, winiwit mula bukane, Sun Tikun Sang sinuhun, edangiro Gyan Lyong Kun aji, iku nata kawitan, ing Jing Tya prajagung, jumeneng 18 warsa, nulya seda ginantyan putra nireki Kong Ikun Sri narendra.
Nganti lami jumeneng ngiraji, sawidak langkung sajuga warsa, tandya seda sang pamase, ginantyas putranipun ajejuluk Gong Cing narpati, jumeneng sawlas warsa, sang nala gya surud ginantyanan putra nira Sri Gyang Yong kusseda gumantya mring siwi, Ke Ging Kun julukira.
Sasedanya putra kang gumanti, prabu To Kong seda ingkang putra, Sri Am Hong jumeneng rajeng, nulya prabu Tong Tikun, tan nalami seda sang aji, nulya putra gumantya, nenggih prabu Kong Su, ratu agung binathoro, inggih ingkang jumeneng samangke iki, kalokeng jagat raya.
Bondha bandhu karatonnya luwih, sugih wadya bala tanpa wilang, tur santosa nagarane, sadaya kuthaipun, sajeroning cina nagari, kinubeng pager bata, tur kandel aduwur, upama kang parang muka, bangsa lyan arsa bedah cina nagri, sayekti nora gampang.
Awit langkung santosa ing nagri, lan okeh ing wadya bala tontra, asta tus ewu kathahe, seje titindhihipun, kang pratiwalan praprajurit, kabeh sudireng lana, lan wadya ing laut, ugi kathah tanpa wilang, lan palwa prang kang sami linapis wesi, ugi tan petungan.
Iku samya rumekseng jaladri, bok manawa ana mungsuh prapta, saking ing liya prajane, pinapa naprang neng laut, marma praja ing kanan leri, kekes samya suwita, bulu bekti katur mring Sri Maharaja Cina, tangeh lamun sinebutna siji-siji, ratu kang kasasaban.
Ing dhamparnya kangjeng Sri Bupati, yata mangkya ingkang winursita, Sri Gya Lyong Kun duk jenenge, mengku Jing Tya prajagung, pan kasuwur ing mancanagri, putus sumbageng jagad, tur sudi reng kewuh, tan kewras gelaring ngaprang, dasar ambek para martasih ing dasih, lan dina danan nira.
Ajejeg denya ngasta adil, sumarmanya kang para kawula, suyud numuji harjane, prajanya sang aprabu, pan sumambrah berkah iraji, wrata sanuswa cina, jalmalit ing dhusunadhem tentrem asesawah, sirna maling mamala satru ning bumi, bumiyarja dadya tondho.
Yeku ratu mustikaning bumi, tangeh lamun winarna ing gita, harjaning praja sang rajeng, ing ngari juganuju, miyos piniwakeng pradasih, lenggah ing dampar emas, ing ngayap praharum, manggung ketanggung biyana, ingkang samya ngampil upacara aji, Gya Lyong Kun sri narendra.
Menggep lenggah aning dampar rukmi, kadya ilang kamanusa nira, lir hyang ngasmara citrane, bupati myang tumenggung, mantri lawan para prajurit, pepak sumiweng ngarsa, yata sang prabu, arum pangandika nira, eh sakehing para sayaka bupati, marma sajeneng ingwang.
Iya bisa jumeneng narpati, awit saking rahmatireng Allah, kang dumawah eyang binges, tumurun mring wak ingsun, mangkya karsa harjaning nagri, ecane prakawula iku yektinipun, ingkang awit saka sira, pada mantepa setya angasta nagari, bantoni mring wak ingwang.
Mangkya wus kacihna arjeng nagri, kang mangkana banget panrimeng wang, marang sira sakabehe, prabupati duk ngrungu, matur nuhun sujud mring aji, nata antyarsa umyat, malih sabdanipun, eh sakehe punggaweng wang, karsa ningsun iya ing dina puniki, gawe pasemonira.
Ingsun nulis aneng ing sutrabit, lah ta mengko padha cundhukena, kang bisa rujuka repe, sagung punggawa ngrungu dawahira jeng Sri bupati, nembah alon turira, pukulun sang prabu, nuwun bumi kaparingna, pirsa dhateng kawula sadaya sami, pasemon jeng paduka.
Suka ngandika sri narapati, lamun bisa condhong ingsun ganjar, rajatadi ingkang ngakeh, tandya nyerat sang prabu, pan mangkan ungellireki, gyonte ing ping kalawan, Lwi Kainki iku, Icihong tomaning ira, tiyanontin, dene tajarwa nireki, barisya sang murbeng ngrat.
Yen lumampah mangka tamburneki, sanggya bledheg, mega kang pinengka, bandera iku isthone, udan kang minangka hru, angin mangka sanjata neki, yaiku pasemonya barisana ing ruhur sawus sira serat dadya gya pinaringaken mring sagung bupati, sadaya amariksa.
Nanging siji tan nana kang bangkit, nyandak pasemonnya sri narendra, temah delag-deleg kabeh, sumungkem sirahipun, dahat ajrih mring narapati, nata garjita umyat yen punggawaipun, boten wonten ingkang wigya, anyondhokken pasemonnya sri bupati, ing tyas dahat tan panna.
Kawistara ujwala sing liring, tandya wonten punggawa geng nama, Tan Yong Boh dene lunggguhe, Bun Atyantahe Agsu, majeng ngarsa nembah tur nyaris, duh gusti sri pamasa kawula atur wruh, menggah pasemon paduka, ing


text:
Iwak | Wong Jawa
Posted by j4w4 under Klangenan
Apa sing istimewa saka iwak? Kula lan panjenengan ngerti jenis-jenis iwak, ana iwak loh/air tawar lan iwak laut.
Nanging ing kampungku, jenise iwak luwih akeh maneh. Sebabe, wong-wong yen ngarani lawuh uga disebut iwak. Dadine, sakliyane anak iwah sepat, bethik, pindang lan kakap, isih ditambah iwak kebo, iwak sapi, iwak tempe, iwak krupuk lan sakteruse…
Akuariumku, tak iseni iwak diskus lan iwak tetra. Ndek sore tak tambahi diskus loro dadine gunggunge ana 6. Kayane cocok, mergane nganti sakiki durung ana sing mati tur tambah lemu. Saben dina tak pakain blood worm ping pindho. Jarene blood worm kuwi dudu cacing nanging larva laler.
Kanggo njaga ph akuariumku tak wenehi CO2 1 buble per detik. O ya, akuariumku kuwi ana wit-witane, jarene jenenge aquascape. Wit-witan sing tak apali jenengi mung siji java moss, liya mbuh aku ra ngerti.
Kanggo njaga suhu ben ajeg sekitar 30 derajat celcius, akuariume tak tutup nduwure. Jarene iwak diskus ora betah suhu sak ngisore 26 derajat.
Januari 9, 2006 at 9:46 am


text:
Goa Angin kuwe enggone antara gapura karo pintu mlebu goa Lawa sisi kiwe. Diarani goa angin merga sekang mulut lorong goa kuwe kadang metu angin, dadi kaya ana blower nang jero goa kiye.
Mitos Goa Angin
Juru Kunci
 Ki Wangsadirana
 Ki Yastori
Deleng Juga
Kabupaten Purbalingga
Mitos lan Legenda Purbalingga
Goa Lawa

dataset: wikimedia/wikipedia


: oo oo oo. Punika tumindakipun ing dintên kapisan inggih dèrèng sae. Nanging salajêngipun ing dintên sambêtipun, saya prayogi.
Makatên ugi tandha sirêping bêbaya ingkang sarana ngungêlakên pluiting mobil utawi motor pulisi, punika inggih botên kamirêngan dumugi ing kampung-kampung. Mangka lêrêsipun pluit wau kêdah lajêng kasambêt ing bêdhug dipun tabuh sapisan-sapisan o o o o. Tandha kalih pisan wau ing dintênipun kapisan sami botên kamirêngan ing kampung-kampung.
Ingkang langkung nggawokakên punika tumraping ngakathah ingkang nuju wontên ing ratan ing kalanipun wontên gauk mungêl, botên mawang bangsa, kathah ingkang botên mangêrtos, nganggêp manawi gauk wau botên mungêl. Têmahan pulisi lajêng sami ribut, sawarnining têtumpakan kapurih kèndêl, dhilman kapurih nyopoti pakeaning kapalipun, motor kapurih kèndêl ing sisih kiwa. Manawi cêlak pandhêlikan, têtiyangipun sami kapurih ndhêlik, manawi botên wontên kapurih pados pandhêlikan piyambak.
Makatên ugi kathah tiyang ingkang gumun dene kathah auto dupèh ingajêng dipun tèmplèki dlancang jambon ciri L.B.D. lampahipun dipun lulusakên ing pulisi, awit dipun wastani dados tandhanipun tiyang ingkang numpak anglampahi padamêlan wajib. Jêbul katranganipun, auto ingkang kados makatên wau ing kala enjing kangge ngêtêrakên tuwanipun malêbêt dhatêng padamêlan, sarêng siyang dipun angge pêrluning nyonyahipun piyambak. (Wontên lajêngipun).
--- 1347 ---
BABAD MINGGON
19 November 1940
Pamanahipun Ruslan.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing babad minggon kapêngkêr, ubad-ubêdipun Jerman kalihan Ruslan katingal amêngku kajêng ingkang wosipun nêdya sêsarêngan ngagêngakên panguwaos wontên Eropa têngah. Ing bab dhatêngipun Molotoff ing Bèrlin, punika ing sêmu katingal kados dadakan, nanging sajatosipun pancèn sampun dangu sami anthuk-anthukan saha namung kantun nyambêt .rêmbag ingkang sampun-sampun. Namung gêlaripun Ruslan kados api-api botên mangêrtos.
Sarêng sampun cêtha bilih sêdyanipun nagari kêkalih wau badhe ngawontênakên prajanjian ingkang kalangkung wigatos, têtiyang Jerman sami akêplok-kêplok anglairakên bingahipun. Kawigatosanipun wau, Jerman gadhah pangangkah supados Ruslan punika puruna dados sumbêr pangangsonipun Jerman, kadosdene tumindakipun Amerika kalihan Inggris. Dene rumèmbèt-rèmbèting pêrlu lajêng nggayut Turki, ing bab wontênipun paprangan ing Griekenland.
Calumikipun Jerman dhatêng Ruslan, saupami Jerman nêmpuh Griekenland saha manawi pêrlu nêmpuh Turki, punapa Ruslan purun tumut ngamping-ampingi.
Nanging sajatosipun, punapa sasolah tingkahipun Jerman tuwin Ruslan, punika tansah kasumêrêpan ing Amerika, saha Amerika botên niyat badhe elik-elik kanthi ginêm dhatêng tindakipun nagari kêkalih wau, awit tamtu tanpa damêl, kajawi kêdah katindakakên kanthi tandang. Namung gêlaripun Ruslan punika tansah ngatingalakên anggèning netral. Malah pinanggihipun rêmbag ingkang gumêlar, wos-wosipun Jerman kalihan Ruslan punika namung badhe tumindak gêsang sêsami-sami.
Ing sapunika Inggris, tamtunipun botên purun badhe kêmoran tandangipun Ruslan wontên ing paprangan, amargi Inggris sampun pana dhatêng kêkajênganipun Ruslan ingkang saèstu, saha langka saupami Ruslan tumut pêrang manawi botên kanthi kamelikan agêng.
Sayêktosipun Ruslan punika inggih namung sarwa anggadhahi èwêd pakèwêd dhatêng Inggris, kadosta ing bab ucapipun Inggris anggèning nayogyani adêgipun panguwaos Ruslan wontên ing Estlan, Letlan tuwin Lithauen, awit nagari têtiga wau taksih gadhah arta wontên ing Inggris. Mangka manawi Ruslan anampènana rêmbagipun Inggris, Ruslan badhe kapitunan, amargi tamtunipun Inggris botên badhe purun nyukakakên arta dhatêng nagari têtiga wau ingkang sajatosipun sampun botên madêg. Makatên ugi ing bab usulipun Inggris anggènipun badhe malangi panêmpuhing Iiyan dhatêng Ruslan, punika inggih botên dipun tampi ing Ruslan.
Ewahing kakuwaosan ing lautan têngah.
Ing bab indhaking panguwaosipun Inggris wontên ing lautan têngah, punika ugi dados pamanahanipun Ruslan, awit indhaking panguwaosipun Inggris wontên ing lautan ngriku punika atêgês langkung mikantuki, Inggris lajêng kobèt anggèning ngeguhakên lampahing kapal pêrangipun. Ingkang makatên punika tamtu anuwuhakên daya warni-warni tumraping nagari-nagari sanès.
Kapal pêrang ingkang wontên ing laladan lautan ngriku punika kenging kangge nyirnakakên kapal-pêranging mêngsah ingkang wontên ing lautan Atlantik ingkang nêdya mêdhotakên sêsambêtanipun Inggris kalihan Amerika. Ing bab makatên punika sampun pinanggih tandha yêktinipun. Namung eman dene Inggris botên nggadhahi panguwaos wontên palabuhan Eire, ingkang kawontênanipun ingriku mardika. Saupami Inggris tumut anggadhahana panguwaos wontên ingriku, tamtu agêng sangêt pigunanipun tumraping paprangan.
[Grafik]
Mênggah rêkadayanipun Jerman anggèning tansah nggadhahi tindak palacidra botên wontên sampun-sampunipun, kados ingkang pinanggih ing Australie, mêntas wontên kapal kalih gadhahanipun bangsa Amerika tuwin Inggris, sami nêmahi karisakan jalaran narajang bom pasanganipun Jerman. Wosipun sawarnining tindak piawon wau namung nglêgani kamurkan tuwin kangge ngringkês panguwaosing liyan.
Ingkang nêmpuh dados kêtêmpuh.
Pêrangipun bangsa Griek katingal saya nggrêgut. Ing sakawit ingkang dipun têmpuh


Kamentrian Pembangunan Dhaérah Tertinggal Republik Indonésia
Kamentrian Pembangunan Laladan Tertinggal Républik Indonésia, dicekak Kem PDT, sadurungé aran "Kementerian Nagara Percepatan Pembangunan Kawasan Timur Indonésia", iku kamentrian sajeroning Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan pembangunan laladan tertinggal. Kem PDT dibawahi Mantri Nagara Pembangunan Laladan Tertinggal (Meneg PDT) kang wiwit tanggal 9 Mèi 2007 dijabat déning Mohammad Lukman Edy, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Helmy Faishal Zaini.
Sajarah[besut | besut sumber]
Kamentrian Nagara Percepatan Pembangunan Kawasan Timur Indonésia nembé diwangun sajeroning Kabinet Gotong Royong ing mangsa pamaréntahan Présidhèn Megawati Soekarnoputri. Ing mangsa pamaréntahan Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono kamentrian iki diganti jenengé dadi Kamentrian Nagara Percepatan Pembangunan Laladan Tertinggal lan sabanjuré dadi Kamentrian Nagara Pembangunan Laladan Tertinggal. Ing taun 2009 jenengé diowahi dadi Kamentrian Pembangunan Laladan Tertinggal Républik Indonésia.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
drus, cêkap kangge tiyang 3000, dene ingkang kalêbêtakên ing pulo Rubiya punika sasagêd-sagêd namung mêndhêt têtiyang ingkang asli saking pulo Sumatra.
Lêngganan nomêr 2504 ing Randhu Blatung, mugi sampun andadosakên cuwaning panggalih, Kajawèn nomêr 36 botên sagêd ngaturi, awit sampun têlas babarpisan.
R. Sm. M. p/a lêngganan nomêr 2659 ing Surakarta. Ing bab wangsuling tirahan arta bayaran sêkolah punika, kasêbut ing Bijblad No. 10345 dipun ewahi ing Bijblad No. 10587 lan No. 10676.
Lêngganan nomêr 691 ing Purwarêja. Têranging urut-urutaning lare sêkolah, ingkang angsal sudan bayaran punika makatên, saupami tiyang gadhah anak 3 A.B.C., A. wontên A.M.S., B wontên Mulo, C. wontên H.I.S., punika bayaranipun manut urut-urutaning lare, ingkang wontên ing A.M.S. kapetang pambayaraning lare nomêr satunggal. Ingkang wontên ing Mulo ambayar petanging lare nomêr kalih ing Mulo, makatên ugi ingkang wontên ing H.I.S. inggih kapetang lare nomêr tiga tumrap pambayaran ing H.I.S. Dene lare tiga wau saupami ingkang ôngka 2 (B) manggèn ing pamulangan partikêlir, sanadyan limrahipun botên angsal sudan bayaran, nanging kenging kangge ngurutakên pêpetanganing lare nomêr 3 (C), pun C inggih namung ambayar kados bayaraning lare nomêr tiga. Makatên malih pambayaripun ing sabên wulan têtêp kados ingkang sampun, inggih punika kapetang lare nomêr satunggal sadaya, kajawi ingkang sampun nunggil sasêkolahan, dados wangsuling arta langkungan wau kêdah sarana panuwunan.
Bab kawontênaning buku.
Redhaksi Kajawèn mêntas nampèni kintunan saking toko buku Tan Khoen Swie ing Kadhiri, 1 sêrat basa Jawi aksara Jawi gancaran nama: Wêwarah Samadi. Sêrat wau karanganipun Tuwan Ernest Wood pilosop ingkang misuwur, isinipun katêrangan sarta piwulang nindakakên samadi utawi ngêningakên cipta. Kandêlipun 169 kaca, pormat 8º. Rêgi namung f 150. 2 ugi saking toko buku wau, Sêrat Inlansê Gêmintê Ordhonansi, inggih punika undhang-undhang pranatan dhusun utawi gêmintê Jawi. Ing bab wêwênang tuwin kuwajibanipun têtiyang ingkang manggèn ing dhusun, tuwin sanès-sanèsipun. Kandêlipun 54 kaca, pormat 8º. Rêginipun namung f 0.60. Redhaksi Kajawèn matur nuwun.
Sêsupe Agêmipun Rajaputri ing Seba.
Sêrsan Quick anggadhahi raosing sasmita.
Sêrsan Quick amangsuli: Punika gambar lumahing kamar-kamaripun sang putri. Kala anu punika sang putri rak ngandika, manawi srêngenge sampun sêrap panjênênganipun badhe sare, malah manawi sagêd ing sadèrèngipun sêrap, jalaran kala wau dalu panjênênganipun botên sare, lan salajêngipun badhe ngaso sawatawis jam, bokmanawi wontên punapa-punapa. La punika gambaring pasareanipun sang putri, lan sandhingipun kamar patilêmaning para kênya, ing wingkingipun botên wontên punapa-punapa sanès-sanèsipun, kajawi tembok inggil lan jagang wiyar, ingkang pisan-pisan botên kenging dipun langkungi.
Higgs nyêla wicantên makatên: Kang mangkono kuwi bênêr, lagi anu kae aku olèh palilah anggambar karaton iki, ananging ing kono isih ana lowahane ambane nêm kaki lan dawane rongpuluh kaki, kang saka ing kamar pajagan anjog ing kamar pajagonganing para kênya.
Quick amangsuli: Mila inggih makatên, propesor, kajawi punika manawi kula botên kalèntu, ingkang wau wontên pojokanipun, jalaran saking punika, tiyang kalih kemawon, ingkang sikêp damêl kados sampun cêkap kangge anjagi kamar-kamar wau kangge ananggulangi mêngsah têtiyang kathah. Kadospundi pamanggih panjênêngan, propesor, saupami panjênêngan kalihan kula, anjagi wontên kamar pajagèn ngriku kanthi sêsakecanipun. Kamar punika kothong, amargi têtiyang ingkang jagi sami jagi wontên gapuraning karaton, wontên ing ngriki kula kêkalih rak botên wontên gunanipun, bandara dhoktêr angancani bandara kapitan lan Japhet anjagi kawat èlèktris. Sagêd ugi pawartos wau botên barang-barang, ananging sintên ingkang sumêrêp. Tamtunipun kula sadaya badhe kêduwung, manawi sadèrèng-dèrèngipun botên jagi-jagi. Kadospundi pamanggih panjênêngan ing bab punika: bandara propesor.
Higgs amangsuli: O, yèn aku, apa karêpmu kabèh bakal tak lakoni, ananging sabênêre, aku aluwung ngadêg ana ing curi kana kae, supaya aku bisa nyumêrêpi karampungane pagawean kabèh iki.
Olivier, Orme anyêlani wicantên makatên: Kowe ora bakal wêruh apa-apa Higgs, kajaba kira-kira mung gêbyaring calèrèt ana ing awang-awang, yèn karo-karone koanggêp padha bae, luwih bêcik kowe melua Sêrsan Quick bae. Aku iki rada kuwatir karo sang putri, lan yèn kowe ana ing kana sakaloron, aku bisa mêsthèkake yèn sang putri wilujêng, lan manèh kasamaranku kang gêdhe bakal ilang.
Higgs awicantên: Kuwi kang amutusi, aku sakaloron nêdya arêp mangkat sanalika, tilpunku bae tak gawane, wong ana kene ya ora kanggo apa-apa, dawaning kawate rak iya cukup kanggo têkaning karaton, lan yèn pirantine tilpun mau isih bêcik, mêsthine aku kabèh iya isih bisa rêrêmbugan karo kowe, lan tansah angandhani mungguh kaanane ing kana.
Lêt sadasa mênit malih sampun rampung anggènipun tata-tata, salajêngipun Quick lajêng amurugi dhatêng Olivier ngadêg anjêjêr saha lajêng pitakèn makatên: punapa taksih wontên dhawuh panjênêngan malih, bandara kapitan.
Kaya-kaya wis ora ana Quick. Makatên wangsulanipun Orme kalihan


text: walahhhhhhh ora ono sing gwelem.... yo wos, tak pangane dewe....


hatêng kabatosan. Taksih wontên sambêtipun.
Wajibing Wanita Kêdah Damêl Pamarêming Priya
VII
Sasampunipun rampung lampah- lampahing panggihipun pangantèn, sang prabu lajêng lèngsèr, pinarak ing dhampar sacêlakipun Dyah Tantri, tumuntên sami malêbêt dhatêng pura. Ing ngriku wiwahaning pikraman inggih sampun samêkta sakalangkung asri, sang prabu sakalihan pinarak ingadhêp ing para bupati mantri jalêr èstri sami mangangge endah pêpilihan. Sang prabu lajêng lênggah dhahar sarta ngunjuk. Dilah lajêng kasirêp, pasindhèn sami malêbêt, sami ngidung sarta sêsindhèn anganyut-anyut. Wontê-wontênWontên. ingkang sami dêdongengan, gôngsa tansah mungêl angrangin.
Sarêng sampun pêtêng babarpisan, sang prabu jêngkar saking anggènipun dhahar. Para abdi sami mundur sadaya. Sang prabu lajêng tindak dhatêng salêbêting kamar pangantèn, santun agêman-agêman. Warninipun sang prabu katingal sangsaya endah, pantês sagêd adamêl karungrunganing tiyang. Tumuntên minggah dhatêng pasareyan pangantèn ingkang rinêngga sakalangkung asri. Pantês dados padalêmanipun Sang Hyang Asmara. Hyang Bathara Wisnu inggih anjênêngi, namung botên katingal. Sang bathara paring kanugrahan dhatêng sang prabu kalihan dhatêng Dyah Tantri. Sang prabu enggal mapan sarean sarta angêrêmakên socanipun, Dyah Tantri mêtêki sampeyanipun.
Ing salêbêting kamar wau wontên para nyai bucu, damêlipun nyuthik ucêng-ucênging dilah, Dyah Tantri wicantên dhatêng para nyai wau, laguning wicantên kadamêl-damêl kados sêmu arip. Para nyai wau kapurih andongèng-dongèng, kangge cagak êlèk.
Para nyai mangsuli, bilih botên gadhah dongèng. Wicantênipun makatên: prayogi bêndara kemawon ingkang andongèng, kula ingkang mirêngakên. Sang prabu lajêng paring sasmita dhatêng para nyai wau, sarana anjawil mawi sampeyan, supados ngaping kalihi anggènipun gadhah panêdha dhatêng Dyah Tantri. Para nyai inggih tanggap ing
--- 46 ---
sasmita, pramila sangêt-sangêt anggènipun ngaping kalihi panêdhanipun. Dyah Tantri mawi rewa-rewa radi kêpèpèt, inggih lajêng wiwit andongèng.
Rumiyin mawi dipun bêbukani mawi wêwulang ingkang lêbêt suraosipun, lajêng anyariyosakên lêmbu mêmitran kalihan singabarong. Bôngsa ingkang nêdha rumput têka mêmitran kalihan bôngsa ingkang nêdha daging. Wusananipun kêkalihipun dipun êbên dhatêng sagawon ajag, pêpatihipun singabarong wau. Lajêng sami pêjah-pinêjahan. Ingkang makatên wau mawi dipun sêlani cariyos pintên-pintên awarni-warni tuwin kêkidungan ingkang isi wêwulang sae-sae. Pramila sawêg angsal pêpucukipun kemawon, sampun dumugi wanci lingsir dalu. Sang prabu katingal ebah-ebah, Dyah Tantri lajêng kèndêl anggènipun andongèng. Wicantênipun makatên: o la, sang prabu sajake ora rêna mirêng aku andongèng iki. Bokmanawa ambribèni anggone sare.
Para nyai bucu wau lajêng pamit mêdal, sabab gadhah pangintên, bokmanawi sang prabu bingah manawi namung dipun tênggani Dyah Tantri piyambak kemawon. Sarêng para nyai wau sampun mêdal, sang prabu lajêng wungu sarwi ngandika: Tantri, ênggonira andongèng têka mandhêg, nganggo santolan, kuwatir bokmanawa ambribèni ênggon ingsun sare, marga kêsênêngên ênggon ingsun midhangêtake, ênggonira ngunèkake kêkidungan têka rèntès sarta cêtha têmên. Sira rak durung sayah ta, ênggonira andongèng, wong ayu. Sanadyan ingsun mêrêm, ewasamono ora pêdhot-pêdhot ênggon ingsun ngrasak-ngrasakake dongèngira. Ora pisan-pisan bisa ngantuk. Malah dadi cagak êlèk. Kang iku pamundhut ingsun, tutugna ênggonira andongèng.
Enjingipun sang prabu miyos saking pasarean, sasampunipun sêsuci sarta mêmuja dhatêng Sang Hyang Pratônggapati wontên sanggar pamujan, lajêng miyos ngagêm busana kaprabon, pinarak ing sitinggil, ingadhêp para mantri bupati. Ingkang wontên ing ngajêng piyambak Kyai Patih Nitibadhèswarya. Punika dipun bagèkakên makatên: bapa patih, aja andadèkake kagèt utawa gêtêring atinira. Ênggon ingsun ngesuki lênggah siniwaka iki marga ngawekani bokmanawa sira kêpengin arêp ngunjukake lêbon bocah wadon manèh kaya adate. Ananging saikine wis [wi...]
--- 47 ---
[...s] ora prêlu kaya adate. Ingsun midhangêtake dongènge anakira Tantri kêpranan bangêt, nganti ingsun ora duwe kapengin turu, malah kêpengin wêruh banjure bae. Bangêt ênggon ingsun kêpengin wêruh critane nganti sacuthêle. Nganggo ana kakidungane barang apik-apik, kang iku mulane ênggon ingsun palakrama sabên dina iku ingsun lèrèni dhisik.
Makatên pungkasaning karsanipun Prabu Eswaryapala, anggènipun tansah krama sabên dintên, sarêng sampun mundhut anakipun Kyai Patih Nitibadhèswarya anama Dyah Tantri wau, lajêng botên kêpengin mundhut lare sanèsipun, awit lajêng kacanthol, tansah kêpengin mirêngakên lajênging cariyosipun, isi wêwulang sae-sae, sumusup ing salêbêting cariyos ingkang angrêsêpakên, pêpêthikan saking sêrat dongèng sarta sêrat piwulang ing pasraman, cariyos wau damêl lêjaring manah sarta adamêl padhanging angên-angên, angungkuli padhanging surya wulan ingkang madhangi jagad raya. Ing ngandhap punika pêthikan sawatawis saking cariyos ingkang dipun dong


akara abad kaping 3 SM. Tujuane teater spektakuler yaiku pagelaran dramatis sing hebat.
Kanthi pemandangan segara lan lahan sing apik banget, sampeyan bakal nemokake salah sawijining papan musik sing paling apik ing saindenging jagad. Mulane, kanthi ruangan kanggo orkestra, penari, penyanyi, sampeyan bakal bisa ndeleng manawa teater kuno iki minangka papan sing luar biasa kanggo acara musik live srengenge utawa sunrise.
11. Mao Livehouse Ing Shanghai
Saka elektronik nganti lagu pop, Mao Livehouse minangka papan musik paling gedhe ing Shanghai. dadi, yen sampeyan pengin ngrasakake pengalaman musik lan hiburan paling apik ing Shanghai, banjur Mao Livehouse minangka papan TI kanggo warga lokal lan turis.
Mao Livehouse duwe sistem swara paling apik ing China, dadi papan musik live paling apik, lan papan supaya rambutmu mudhun lan goyang.
12. Lokasi Musik Paling Apik Ing Jagad: Teater Kuno Ing Jingga, Prancis
Teater Romawi ing Orange wis nyenengake para penggemar musik wiwit abad kaping 1 Masehi. Dumunung ing kutha Oranye, tuan rumah konser, lan festival opera musim panas tahunan ing Prancis.
Sampeyan bisa dadi salah siji saka 10,000 wong sing seneng main musik sing ora iso dilalekake ing teater sing paling apik ing Eropa. Teater jeruk yaiku numpak sepur adoh saka Marseille, nanging perjalanan sepur sing cendhak bakal nggawa sampeyan sejarah maneh, nganti jaman Romawi, lan pagelaran drama paling apik ing jagad musik.
ing Simpen A Train, kita bakal seneng mbantu sampeyan ngrancang plancongan sing apik kanggo 12 papan musik paling apik ing donya kanthi sepur.
Apa sampeyan pengin masang postingan blog "12 Lokasi Musik Terbaik Ing Dunia" menyang situs sampeyan? Sampeyan salah siji bisa njupuk foto lan teks kita lan maringi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki. Utawa klik kene: _URL_ (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake rute sepur sing paling populer - _URL_
- Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti basa / ja dadi / ru utawa / de lan liyane.


kaya gamparan cina".
Boten dangu wonten sowanipun Sunan puger, matur bilih ing ngandapipun menara wonten swanten ingkang nyalawadi, kados dene swantenipun tiyang ingkang nembe ngayahi pendamelan ingkang awrat. Joko ingkang ugi wonten ing mriku lajeng sumalonang matur, "Rama Sunan ing ngandaping menara menika wonten sumber penguripan, kula kwatos menawi tiyang ingkang sengaja bade nyidra bondo-bondo ingkang wonten ing mriku.". Sunan Kudus lajeng utusan dateng jaka niti preksa ing menara. Jaka tumunten nyuwun pamit lajeng kesah, sadayanipun lajeng sami bibaran.
7. Saestu jaka sampun priksa menara, kados ingkang dipun aturaken Sunan puger, wonten swanten ingkang nyalawadi. Pramila lajeng tuwin raos sujana dateng Sunan kedu, ingkang wiwit rumiyen tansah kepengen nguras banda-banda ingkang wonten sak lebeting sumber penguripan. Joko lajeng nylidiki dateng gribig, Joko sumerep wonten lare-lare estri sami ngangsu ing sendang. Joko lajeng nyaketi pitaken, "he bocah-bocah wadon apa ora ana sumur, lilo kowe pada ngangsu banyu sendang". Wangsulanipun lare-lare istri, bilih wonten sumur, nanging toyanipun mboten eca ambunipun banger, pramila sami remen ngangsu toya sendang. Joko kepengen buktekaken sumur ingkang toyanipun banger wau, pramila sak sampunipun dipun tedahaken panggenanipun lajeng gegancangan murugi papanipun sumur. Wancinipun sampun surup surya, Joko sumerep bilih sumur wau wonten ingkang jagi, pramila jaka lajeng ngatos-ngatos sanget. Piyambakipun lajeng umpetan nanging tansah maspadakaken sumur ingkang dipun anggep nyalawadi. Saestu ing wanci dalunipun sumur wau kedatengan tiyang katah-katah. Tiyang-tiyang wau sami jegur ing sumur mboten antawis dangu tiyang wau sami jumedul kaliyan ngusungi peti lan buntelan katah sanget. Jaka lajeng wangsul dateng panti Kudus, ing sak lajengipun ngerigaken para siswa, gropyok sumur wau. Tiyang-tiyang wau, tiyang-tiyangipun Sunan kedu, sami ngusungi benda-benda sumber penguripan ingkang dipun lan dak dipun guwa nrobos saking sumur wau. Temahan dados perang ingkang kawon Sunan kedu. Sumur wau lajeng dipun bendung kajagi siswa-siswa Kudus. Sumur wau dipun wastani sumur bendung.
8. Ing Demak Bintara
Sunan kedu sowan dateng kepatihan demak bintara manggihi ki patih wonosalam. Ing mriku Sunan kedu matur dumateng patih wonosalam, bilih Sunan Kudus bade ngrangsang negari demak bintara. Dasaripun sepisan nglempakaken benda-benda ingkang sipun dumunungaken ing sumber penguripan. Kaping kalihipun sampun nggalang kekiyatan, datengaken senopati asal usulipin saking Mojopait. Naminipun Sunan puger, kejawi menika ratu dwarawati nyuwun bebana, purun ngladosi Sunan Kudus menawi Sunan Kudus saged dados narendra. Aturipun Sunan kedu wau, ki patih wonosalam percados awet dasaripun sampun sujana kaliyan Sunan Kudus wiwit nalika wonten perampogan ing gedong pusaka demak bintara kala rumiyin menika. Pramila sak rampungipun Sunan kedu nyuwun pamit manahipun remen sanget, awit ing Kudus temtu bade tuwuh peperangan kaliyan prajurit demak.
9. Gantos nyariyosake ing panti Kudus. Sunan Kudus nglempakaken tiyang-tiyang kados ta ki almochtar, ki yanas, the ling siang, ge ling siang, ki pancawati, Sunan puger tuwin Joko mboten kantun, perlunipun sami rembagan kados pundi anggenipun bade mengsahi Sunan kedu. Ki yanas matur, kagem dadakan ing Kudus dipun wontenaken kerameyan adona-adon sawung. Pepetanganipun ki yanas Sunan kedu bade tumut medali, mangke menawi saestu makaten, Sunan kedu dipun tantang adu jago. Mawi totohan bondo-bondo ing gribig kaliyan Kudus. Ki yanas saguh dados botohipun saha nemtokaket saged mimpang. Aturipun ki yanas wau saged parujuki pramila lajeng dipun tindakaken.
Alasanipun kangge mengeti adegipun mesjid padureksa ing kados dipun wontenaken kerameyan saha andon-andon sawung. Kalanganipun dumunung ing ara-ara sak kidulipun dusun gribig. (sak menika ing dusun prambatan, kidul pasar Kudus ingkang wonten kilen jember utawi bekas pabrik rokok cap gunung, ing ngandap wit ploso).
10. Adon-adon sawung sampung dipun wiwiti katah para botoh-botoh ingkang sami dateng. Sawung saking bakaran (juwana), saking demak ugi wonten. Cekakipun katah sawung-sawung saking pundi-pundi dusun. Sawung-sawung wau ingkang paling dipun ajrihi namung sawung saking dusun mayong. Sawungipun sae tur prakoso, botohipun pinter-pinter. Katah sawung-sawung ingkang sami di kawonaken dening sawung yamong. Saestu Sunan kedu ugi medali ing kalangan, lajeng dipun tantang kaliyan jaka. Totohanipun banda, Sunan kedu boten purun. Panjalukipun totohanipun panguwasa, menawi sawungipun Joko kawon, Sunan Kudus kedah manungkul kaliyan piyambakipun. Makaten kosok wangsulanipun menawi sawungipun Sunan kedu ingkang kawon saguh dados andahanipun Sunan Kudus, dipun menapa-menapakaken purun. Saestu dados lan klampahan jago sami dipun aben. Botohipun Joko ki yanas piyambak. Remen mboten jamak, sorak sami mawarahan, botoh-borohipun sami iwut ngabotohaken. Rame sami nyoraki sawungipun. Pungkasanipun sawungipun jaka kejalu ngantos pejah, surak rame mawaruhan, kados hebol-jebolaken jagad. Joko kewirangan lajeng sujana kliyan ki yanas, awit ki yanas rumiyin nate pasekalon kaliyan Sunan kedu, saged ugi sawunganipun dipun kiyanati piyambak dening ki yanas. Pramila ki yanas lajeng dipun ajar, ki yanas mlajeng dening ngantos dumugi ing bunuk gong, ki yanas di pun pejahi. (ing mriku wonten pesarenanipun ki yanas ing ngandap wit randuwono, dumunungipun isih kidul dusun gribig).
Sunan Kudus ngedah ing kalangan sawungipun dipun aben kaliyan sawungipun Sunan kedu. Alasanipun totohanipun kang


text:
Katibung kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Miejska Górka (Jerman Görchen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
GENERAL ELECTION TO PRIs - 2017 DIST.- SUNDARGARH
44
45
Kulabira
Chhatenpali
Sakuntala Naik
Pradip Ranjan Pradhan
92
Jadakudar
Rabindra Naik
Mundajore
Nita Ekka
141
142
Balisankara
Bandhbahal
Dinabandhu Sai
Tarinisen Dandsena
190
191
Bargaon
Barngakatchar
Suhila Dandsana
Rajeswari Kalo


Fortnite Continite karo Windows: Ngendi Telusuri Celana Konten ing Windows | Gamesradar, Fortnite | Wadah Bantuan Kanthi Windows Lokasi – GameSewith
Fortnite wadhah nganggo lokasi Windows
Contents
- 1 Fortnite wadhah nganggo lokasi Windows
- 1.1 Fortnite Continite kanthi Windows: Ngendi golek dada ing wadhah ing Windows
- 1.2 Fortnite wadhah nganggo lokasi Windows
- 1.3 Aliran gunung
- 1.4 Dusty Depot & Pabrik
- 1.5 Gudang salju salju
- 1.6 Scrappyard
- 1.7 Mlebu menyang Newradar + newsletter
- 1.8 Chorts Panelusuran Fortnite ing njero wadhah karo Windows
- 1.9 Wadhah karo tantangan windows
- 1.10 Wadah kontaner karo lokasi Windows
- 1.11 Musim 10 Misi & Tantangan
- 1.12 Fortnite: Goleki dada ing wadhah ing window
- 1.13 Nggoleki dada ing wadhah kanthi Windows
Rada kidul saka Dusty Depot yaiku sampeyan bisa nemokake loro liyane. Sing pertama yaiku wadhah utama ing tumpukan ing ndhuwur truk sing rata, dene kaloro luwih gedhe ing njero pabrik. Sirah menyang sisih pertama sampeyan, lan ing mburi yaiku wadhah sing bisa sampeyan lebokake karo jendhela ing sisih lan dada liyane.
Fortnite Continite kanthi Windows: Ngendi golek dada ing wadhah ing Windows
Salah sawijining tantangan minggu iki kalebu nggoleki dada ing wadhah kanthi jendhela, dadi yen sampeyan mikir babagan golek kontaner bertahun kanthi jendhela sing bener. Iki minangka bagean saka semprotan Fortnite lan ndedonga tantangan, sing dadi jeneng pertunjukan Fortnite Dua sing paling anyar kanggo Benteng Musim Fortnite 10, lan kaya sing dikarepake dening jeneng kasebut, kabeh babagan Graffiti. Tantangan iki ora beda, amarga saben kontaner Fortnite karo Windows ora jendhela nyata; iku mung graffiti nyemprotake. Mangkene kabeh wadhah benteng kanthi lokasi Windows sing wis kita tantangan.
Fortnite wadhah nganggo lokasi Windows
Kaya sing sampeyan deleng ing peta ing ndhuwur, kita wis nemokake pitung kontaner kanthi Windows, lan sampeyan mung mbutuhake limang kanggo ngrampungake tantangan kasebut. Amarga wong liya bakal ngatasi tantangan iki, nanging sampeyan bakal mung entuk dada ing siji utawa loro, saengga butuh sawetara game kanggo ngrampungake. Yen sampeyan ndharat kanthi langsung, sampeyan kudu entuk paling ora ana masalah. Mangkene kabeh lokasi kanthi rinci:
Aliran gunung
Setengah gunung geni sing cedhak karo tanduran tekanan ing ngendi sampeyan bisa nemokake rong kontaner rong wadhah kanthi Windows. Sampeyan bisa ndeleng loro ing gambar ing ndhuwur; Sing pertama ana ing bagean ndhuwur, banjur mudhun kanggo liyane. Telusuri loro dada kanggo obah rong kontan ing dhaptar.
Dusty Depot & Pabrik
Rada kidul saka Dusty Depot yaiku sampeyan bisa nemokake loro liyane. Sing pertama yaiku wadhah utama ing tumpukan ing ndhuwur truk sing rata, dene kaloro luwih gedhe ing njero pabrik. Sirah menyang sisih pertama sampeyan, lan ing mburi yaiku wadhah sing bisa sampeyan lebokake karo jendhela ing sisih lan dada liyane.
Gudang salju salju
Mudhun ing wilayah salju ing peta, Ana liyane loro sing bisa ditemokake ing antarane gudang karo klub wengi ing sisih ndhuwur. Siji ora sejatine wadhah; iku truk sing ditindhes dening tumpukan salju sing cedhak karo klub wengi, dene sing nomer loro ana ing mburi gudang kidul, ing njero ruangan utama.
Scrappyard
Wadhah pungkasan kanthi jendhela sing wis kita temokake ing sisih kidul-sisih kidul-sisih ing peta, ing njero ruangan sinar cilik telas. Iki siji iku sneaky; Ana jendela dicet semprot ing wadhah abang dening garasi garasi, nanging rada didhelikake dening dumpster. Wadhah sing ana ing kana, ana dada ing njero, lan ana jendela liyane dicetak.
Ana pitung kontaner wadhah karo jendhela kanggo mriksa, supaya sampeyan bisa ngrampungake tantangan babagan sawetara game. Apik!
Diggal saben minggu, tales saka komunitas sing sampeyan tresnani, lan liya-liyane
Kanthi ngirim informasi sampeyan setuju karo Sarat & Ketentuan lan Kebijakan Privasi lan umur 16 utawa luwih.
Menehi game lan aku bakal nulis saben "Kepiye" aku bisa uga bisa nyoba. Yen aku ora duwe lutut ing game kanggo nulis tuntunan, sampeyan bakal nemokake aku babak trek ing F1, bal ing pokemon Go, pura-pura ngerti babagan manajer bal-balan, utawa ngeklik kepala kanthi valorant.
Chorts Panelusuran Fortnite ing njero wadhah karo Windows
Priksa wadhah kanthi lokasi Windows lan ngrampungake "telusuran 5 dada ing wadhah ing wontener kanthi windows" kanggo Musim benteng 10 minggu 2 Semprotan lan ndedonga!!
Tabel konten
Artikel-artikel wedok & ndedonga artikel Misi
Wadhah karo tantangan windows
Ringkesan tantangan
|Tantangan||Goleki 5 CATETAN ing wadhah karo Windows|
Goleki 5 CATETAN ing wadhah karo Windows! lan sampeyan bakal ngrampungake tantangan iki.
Wadah kontaner karo lokasi Windows
7 kontaner karo windows
Kita nemokake 7 kontaner karo Windows! Elinga yen peta bisa uga owah-owahan nalika wektu dadi! Sampeyan bisa mriksa Gambar wadhah PF kanthi jendhela ing bagean ing ngisor iki!
1.Kidul Palma Paradise
2.Wétan Happy Haplet # 1
3.Wétan Happy Hamlet # 2
4.Kidul saka Dusty DiPot # 1
5.Kidul saka Dusty DiPot # 2
6.Kidul tanduran tekanan # 1
7.Kidul tanduran tekanan # 2
Musim 10 Misi & Tantangan
Misi Khusus saka Oct 8 nganti 13 Oktober
Misi Khusus nganti 13 Oktober
Misi sing saiki kasedhiya
Misi sadurunge
(C) epik game, inc. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang.
Kabeh merek dagang, karakter lan / utawa gambar sing digunakake ing artikel iki yaiku properti hak cipta saka pamilike.
▶ Situs Web resmi Fortnite
Umpan balik sampeyan bakal dicenthang dening staf lan bakal dirawuhi. Sampeyan kudu menehi saran supaya kita ora bisa mbales saben umpan balik.
Katon ora ana sing dikirim ing kene.
Fortnite: Goleki dada ing wadhah ing window
Sing butuh kamar kanthi tampilan? Wektu iki ing Fortnite Sampeyan mburu sawetara lodging makshift kanthi sawetara porthift sing luwih migunani tinimbang sing migun


text:
dika, kang katimbalan dening Sang Kristus, iku dadi abdine Sang Kristus. 23 Kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas. Mulane kowe aja padha dadi batur-tukoning manungsa. 24 Para sadulur, saben wong iku ana ing ngarsane Gusti Allah, lestaria kaya ing nalikane katimbalan.
25 Saiki bab para prawan. Aku ora oleh dhawuh saka Gusti tumrap iki. Nanging aku nglairake panemuku kayadene wong kang kena dipracaya, awit saka palimirmane Gusti Allah kang daktampa. 26 Kang iku panimbangku, ngelingi kaanan ing wektu saiki, becik manawa wong iku kaanane ora owah. 27 Manawa kowe wus katalenan ing wong wadon, aja ngarah pegate! Manawa kowe ora katalenan ing wong wadon, aja rabi! 28 Ewadene manawa kowe oma-omah, iku kowe ora dosa. Lan yen ana prawan omah-omah, iku iya ora dosa. Nanging wong kang mangkono iku bakal nandhang kasusahan mungguh ing daging, mangka karepku kowe aja nganti ketaman ing kasusahan iku. 29 Para sadulur, kang dakkarepake mangkene: Wektune wus kari sathithik! Mulane ing wektu kang mung kari sathithik iki, wong lanang kang padha sesomahan tumindaka kaya-kaya ora sesomahan; 30 lan wong kang padha nangis, dikaya ora nangis; lan kang bungah dikaya ora bungah; serta para wong kang tetuku, dikaya ora nduweni kang dituku; 31 ringkese, wong kang padha nganggo barang-barang
kadonyan iki, dikaya ora nganggo. Sabab donya kang kita sumurupi saiki iki, bakal sirna.
32 Kang dakkarepake, supaya kowe padha urip tanpa was-sumelang. Wong lanang kang ora sesomahan, ngelengake kang mungguh ing Gusti, kapriye murih dadi keparenge Gusti. 33 Dene wong lanang kang sesomahan, ngelengake kang mungguh ing kadonyan, kapriye bisane gawe senenge kang wadon,
34 Ian marga saka mangkono pikirane banjur kabage-bage. Wong wadon kang ora bebojoan, serta para prawan, padha ngelengake kang mungguh ing Gusti, supaya jiwa-ragane dadi suci. Nanging wong wadon kang bebojoan ngelengake prakara kadonyan, kapriye bisane gawe senenge kang lanang.
35 Kabeh iki mau daktuturake kanggo kabutuhanmu dhewe, ora nedya ngalang-alangi kekarepanmu, nanging malah supaya kowe padha nglakonana samubbarang kang bener lan becik serta supaya anggonmu leladi marang Gusti tanpa alangan. 36 Dene manawa ana wong duwe pangira, yen anggone ngrengkuh marang prawane kurang samesthine, manawa prawan mau sangsaya tuwa, mangka duwe rasa adreng kudu neningkahan, manawa pancen karepe mangkono, kareben neningkahan. Iku ora dosa. 37 Dene manawa ana wong kang atine yakin, ora kapeksa lan bisa ngereh kekarepane, serta wus kenceng sedyane ora arep omah-omah karo prawane, iku tumindak becik. 38 Dadi wong kang omah-omah karo
prawane, iku tumindak becik, dene kang ora omah-omah karo prawane, iku tumindak luwih becik. 39 Wong wadon somahan iku kecencang salawase bojone isih urip. Nanging yen bojone wus tinggal-donya, wong wadon mau wenang neningkahan maneh karo sapa bae kang dikarepake, anggere wong kang pracaya. 40 Nanging mungguhing panemuku, luwih begja, manawa wong mau tetap kaya mangkono. Lan pangrasaku, aku iya kadunungan Rohe Gusti Allah.
Bab sesajening brahala
8:1-13
8 1 Tumrap daging sesajening brahala iku, kita padha sumurup: "kita kabeh padha duwe kawruh." Kawruh kang mangkono iku marakake kumenthus, nanging katresnan iku mbangun. 2 Manawa ana wong duwe pangira, yen duwe "Kawruh" iku ateges durung bisa ngranggeh kawruh kang kudune digayuh. 3 Nanging wong kang tresna marang Gusti Allah, iku diudaneni dening Gusti Allah.
4 Mungguh bab mangan daging sesajening brahala, kita padha sumurup: "yen brahala iku ora ana ing jagad, lan ora ana Allah liyane kajaba Gusti Allah kang asipat tunggal."
5 Sabab, sanadyan ta ana kang sinebut "allah", dadia ing swarga, utawa ing bumi -- serta pancen bener ana "allah" akeh, lan akeh "gusti" -- 6 nanging mungguh ing kita mung ana Gusti Allah siji, yaiku Sang Rama, kang
dadi etuking samubarang kabeh, lan kita padha urip lumados marang Panjenengane, sarta Gusti iya mung siji, yaitu Gusti Yesus Kristus, kang njalari anane samubarang lan kang njalari kita padha urip. 7 Dene kang duwe kawruh mangkono iku ora kabeh wong. Ana wong, kang awit saka anggone isih kacencang ing brahala-brahala, pamangane daging iku kaya pancen sesajening brahala. Lan pangrasaning atine kang ringkih banjur dadi jember. 8 "Pangan iku ora njalari kita saya cedhak karo Gusti Allah. Kita padha ora kapitunan apa-apa manawa ora mangan, lan ora bathi apa-apa manawa kita padha mangan." 9 Nanging poma kowe padha diawas, aja nganti wewenangmu iku dadi sandhungan tumrap wong kang padha ringkih. 10 Awit manawa nganti ana wong kang weruh kowe kang duwe kawruh, lagi mangan ana ing omah brahala, apa wong kang pangrasaning atine ringkih ora bakal kawanekake mangan daging sesajening brahala? 11 Kalawan patrap mangkono wong kang ringkih, yaiku sadulurmu, dadi nemu tiwas marga saka "kawruhmu", mangka Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo wong iku. 12 Manawa kanthi patrap mangkono, kowe gawe dosa marang para sadulurmu sarta natoni pangrasaning atine kang ringkih, iku sajatine kowe gawe dosa marang Sang Kristus. 13 Mulane manawa pangan dadi sesandhungan tumrap sadulurku, ing salawase aku ora arep
mangan daging mane, supaya aja nganti dadi sesandhungan tumrap sadulurku.
**Wewenang lan kawajibane rasul**
9:1-27
1 Apa aku iki dudu rasul? Aku rak wong merdika, ta? Apa aku ora wus ndeleng Gusti Yesus, Gusti kita? Kowe iku apa ora dadi garapanku ana ing Gusti? 2 Sanadyan kanggone wong liya aku iki dudu rasul, nanging tumraping kowe aku iki rasul. Amarga uripmu ana ing Gusti iku minangka tandha cap tumraping karasulanku. 3 Iki panjawabku marang wong kang padha ngritik aku.
4 Apa aku ora duwe wewenang mangan lan


text:
rat Babad Islam, ing nalika punika Malaekat Jabarail angirid malaekat langkung saking tigang ewu arêrencang yuda ing kangjêng nabi, ananging pêranging malaekat botên kasumêrêpan ing mêngsahipun.
Ing nalika kangjêng sultan sampun ragi karaos sayah, kaparêng lumêbêt ing kamar saha alèyèh-lèyèh ing rêsban kaprabon, ing ngriku botên wontên tiyang ingkang purun lumêbêt, kajawi Rasim Pakah ingkang kapêksa purun sumiwi malêbêt ing kamar, amargi badhe angunjuki uninga bab ingkang sakalangkung parlu, aturipun: Dhuh gusti, ing wêkdal punika panjênêngan dalêm wontên ing salêbêting bêbaya, kawula gadhah pangintên [pangi...]
[...ntên] bilih ing ngriki kathah tiyang ingkang sami saeka kapti sumêdya nandukakên lampah cidra ing panjênêngan dalêm.
Kangjêng sultan angandika: Kapriye wêruhmu, aturipun: Kawula sumêrêp tiyang bêbisikan kalihan abdi dalêm prajurit panjagi pura, manah kawula botên sakeca. Kangjêng sultan ugi lajêng botên sakeca panggalihipun, pramila nuntên kasêsa kondur, dumugi ing jawi anguningani Muhamad Bèi sawêg andhawuhakên punapa-punapa dhatêng Sadi. Sang nata enggal amurugi Sadi sarwi andangu, he wong jaga, kowe jênêngmu sapa. Sadi umatur: Kawula pun Sadi, gusti. Sang nata ngandika malih: Aku arêp mulih, lumakua ana ngarêpku, manawa ana kang wani-wani angadhangi lakuku, pêdhangên gulune aja kasuwèn. Kalihan agêng utawi gambiraning manah, Sadi lumampah sangajêngipun kangjêng sultan sarwi aningali kiwa têngên, sangêt anggèning rumêksa dhatêng ing panjênênganipun sang nata, têmahan ngantos botên wontên tiyang ingkang wani anyêlak ing pabarisan, dening ulap saha giris aningali dhatêng pratingkahipun Sadi ingkang sakalangkung gambira punika. Sang nata ugi botên kirang rêna amriksani tingkahipun Sadi sakalangkung gagah prakosa, mila sarawuhipun ing kadhaton, Sadi lajêng kaparingan pangkat litnan.
Sadaya para luhur ingkang andhèrèk sang nata mantuk, namung Rasim Pakah sarêng badhe minggah dhatêng kareta, [kare...]
[...ta,] dipun cidra dhatêng suldhadhu kêkalih kaprajaya dhadhanipun kapisanan têrus pêjah.
Ingkang Ibu Kangjêng Sultan.
Kadhaton Turki punika kajawi kadalêman ing kangjêng sultan, ingkang sasisih kadalêman ingkang ibu, kangjêng ratu agêng tabêri sangêt angupados rekadaya, murih panjênênganipun sagêd anguwasani praja saha dipun pituruta dhatêng ingkang putra, kajawi makatên kangjêng ratu agêng sangêt rumêksa supados sang prabu botên kêkirangan kasênêngan, sarta rumêksa ampil-ampilipun ingkang putra, asring andhatêngakên wanudya ingkang ayu-ayu, amargi saking punika karajan ing Konstantinopêl kathah sangêt wêdalipun arta waragad.
Mênggah ingkang dados pangèsthinipun kangjêng ratu agêng, punika namung kalih prakawis, sapisan, sagêda angasta panguwaos paprentahanipun ingkang putra, kaping kalih supados karajanipun botên sagêd gumantos dhumatêng tiyang sanès, amargi saking punika ratu ibu botên owêl angwêdalakên waragad kathah, anggêripun ingkang sinêdya ing galih sagêd kasêmbadan.
Manawi asal-usulipun ratu agêng punika pancèn têdhaking [tê...]
[...dhaking] asudra kemawon, ananging awit saking kawicaksananipun sagêd jumênêng ruhur, langkung malih panjaginipun karaton angatos-atos, mila sajumênêngipun sultan ingkang rama Sultan Abdul Asis, ratu ibu wau kasêngkakakên ing aruhur jumênêng garwa pramèswari. Sasedanipun kangjêng sultan wau, lajêng kagêntosan putra ingkang pambajêng saking pramèswari ajêjuluk Sultan Abdul Majid, Sultan Abdul Majid makatên ingkang raka Sultan Abdul Asis, inggih ing nalika jumênêngipun Sultan Abdul Majid wau, ingkang ibu kaangkat jumênêng ratu agêng, Sultan Abdul Majid botên dangu lajêng seda, kaprabonipun lumungsur dhumatêng ingkang rayi inggih punika Sultan Abdul Asis, sajumênêngipun Sultan Abdul Asis, kangjêng ratu agêng sangsaya agêng panguwaosipun.
Kacariyos amarêngi ing wanci sêrap, wontên parêkan angaturi uninga ing ratu ibu, manawi wontên juru nujum èstri sowan, nama Mak Kadhisah, angêntosi wontên jawi, mênggah sowanipun badhe angunjukakên prakawis wados. Ratu ibu kala rumiyin inggih sampun uninga dhatêng dhukun èstri saking Galatah punika, amargi ratu ibu inggih sasampun[9] asring nyarawèdèkakên supênan, kala rumiyin dhukun punika sampun nate ambatang, bilih ratu ibu badhe dados ruhur, wusananipun sayêktos, pramila ratu ibu sangêt pitados dhatêng dhukun punika, [pu...]
[...nika,] lajêng kadhawuhan lumêbêt, dhukun èstri punika wungkuk, rainipun pucêt, guwayanipun kados tiyang sakit, mangangge sarwa abrit, kudhungan, ngangge trumpah têkênan kangge nyagaki lampahipun, lêbêtipun juru nujum wau angantawisi manawi sampun kêrêp lumêbêt ing kadhaton, kudhungipun lajêng kabikak, katingal cêtha, sampun sêpuh ananging taksih sae rupinipun, juru nujum èstri lajêng andheprok sujud, ngantos sirahipun tumèmpèl ing babut, ratu ibu ngandika: Tangia, Kadhisah, ana parlumu apa: aturipun, wontên pakabaran ingkang parlu sangêt, sang rajaputri: salami kula gêsang kados sawêg badhe sapisan punika kula angunjukakên pawartos ingkang parlunipun tanpa upami tur wados sangêt, botên kenging kêmirêngan tiyang sanès, kajawi panjênêngan dalêm, milanipun para parêkan punika sadaya m


text: Darul Makmur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Ulysses S. Grant lair minangka Hiram Ulysses Grant (lair ing Point Pleasant, Ohio, 27 April 1822 – pati ing Mount McGregor, New York, 23 Juli 1885 ing umur 63 taun) ya iku jenderal Amérika lan Présidhèn Amérikah Sarékat (1869–1877) angka 18. Panjenengané njabat présidhèn sasuwené rong mangsa kalungguhan katurut-turut ing antarané taun 1869 tekan 1877[1].
Présidhèn Amérikah Sarékat angka 18
Juli 23, 1885(1885-07-23) (umur 63)
Kristen Protèstan-Methodis
Ulysess Grant ya iku pahlawan militèr nalika panjenengané kapilih dadi présidhèn. ing taun 1864, panjenengané diangkat dadi Jenderal paling dhuwur déning Présidhèn Abraham Lincoln ing Perang Saudara Amérika. Ing taun 1865 panjenengané nampa panyerahan Jenderal Robert Lee, panglima praja-praja kidul Amérika sing ngraman, sing nandakaké rampungé Perang Sedulur. Panjenengane dianggep sing bisa menangaké perang iki, minangka panglima prajurit Federal sing ngalahaké prajurit Konfederasi[2].
3 Mangsa kapresidhènan
Ulysses Grant lair kanthi jeneng Hiram Ulysses Grant tanggal 27 April 1822. Bapaké salah sijing tukang kulit[3].
Ing umur 17 taun panjenengané mlebu sekolah militèr West Point. Panjenengane lulus saka sekolahé nalika umur 21 taun ing taun 1843. Panjenengane dadi wadya sasuwéné kira-kira 10 taun lan ninggal kauripan wadya kanggo makarya ing toko kulit panggonané bapaké ing praja Illinois[4].
Ing taun 1862 munggah pangkat dadi Brigadir Jenderal, banjur Mayor Jenderal, lan akhire diangkat déning Présidhèn Abraham Lincoln dadi Jenderal paling dhuwur ing taun 1864. Jenderal Grant ya iku pahlawan Perang Sedulur Amérika.
Ing taun 1869, nalika Ulysses Grant kapilih dadi présidhèn, rakyat Amérika ngarepake kekisruhan sing terus waé kadadéan mandhek sawisé Perang Sedulur. Nanging Présidhèn Ulysses Grant ora mènèhi semangat utawa perbaikan[5].
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ Suhindriyo. 1999. Biografi Singkat Présidhèn-Présidhèn Amérikah Sarékat. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama, hal.64.
↑ _URL_
↑ _URL_
Wikicuplik duwé cuplikan ngenani: Ulysses S. Grant
Dijupuk saka "_URL_


text:
Nisko (Jerman Niederau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Ingsun iya nilar sira kabeh ana ing pangwasane Sisak." ⁶ Para panggedhe Israel lan Sang Nata banjur padha nalangsa serta ngandika: "Pangeran Yehuwah iku kang leres!" ⁷ Bareng Sang Yehuwah mirsa, manawa wong-wong padha nalangsa, banjur ana pangandikane Pangeran Yehuwah marang Nabi Semaya, surasane mangkene: "Wong-wong iku wus padha ngesorake awake, mulane ora bakal Sunsirnakake, bakal enggal Sunluwari lan mulad-mulading bebenduningSun ora bakal kaesokake marang Yerusalem lumantar Sisak. ⁸ Nanging bakal padha dadi bature, supaya padha bisaa mbedakake ngabekti marang Ingsun karo sujud marang karajan-karajan ing donya."
⁹ Sang Prabu Sisak ratu ing Mesir, banjur nglurugi lan nempuh Yerusalem. Prabot-prabot ing padalemaning Yehuwah lan raja-brana
ing kraton pada kajarah; kabeh padha karayahan. Sang Prabu uga mundhuti tameng-tameng emas yasane Sang Prabu Suleman. 10 Minangka lirune Sang Prabu Rehabeam yasa tameng-tameng tembaga, kang kapasrahake marang para tetindhihe wadya-bala kang njaga lawanging kratone Sang Nata. 11 Saben Sang Prabu lumebet ing padalemaning Yehuwah, para prajurit mau padha teka ngampil tameng-tameng iku, lan uga wong-wong iku kang mbalekake menyang ing kamar pajagane. 12 Ing sarehne Sang Prabu ngesorake sarira, dukane Pangeran Yehuwah banjur lilih, mulane ora kasirnakake babar pisan. Sarta maneh ing Yehuda iya isih ana bab-bab kang becik.
13 Sang Prabu Rehabeam iku ngatingalake santosane anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem. Sang Prabu Rehabeam yuswa patang puluh taun nalika jumeneng ratu, dene anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem lawase pitulas taun, ana ing kutha kang pinilih dening Pangeran Yehuwah saka ing antarane sakehe suku Israel, kagem padunungane asmane. Kang ibu asma Naama, putri bangsa Amon. 14 Sang Prabu Rehabeam iku nglampahi kang ala, marga ora mantep anggone ngupaya marang Pangeran Yehuwah. 15 Riwayate Sang Prabu Rehabeam iku wiwit wiwitan nganti wekasan, kabeh rak wus katulisan ana ing sejarahe Nabi Semaya lan Idho, wong sidik, -- kang uga ngemot daftar sarasilah. Ing antarane Prabu Rehabeam
lan Prabu Yerobeam iku tansah ana perang.
16 Wasana Sang Prabu Rehabeam banjur kepareng ngaso nunggil karo para leluhure lan kasarekake ana ing kuthane Sang Prabu Dawud. Dene Pangeran Abia, kang putra, nuli jumeneng ratu nggentosi panjenengane.
Sang Prabu Abia
13:1--14:1
13 1 Ing taun kang kaping wolulase jamane Sang Prabu Yerobeam, Pangeran Abia jumeneng ratu ana ing Yehuda. 2 Anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem lawase telung taun. Kang ibu asmane Mikhaya, putri putrane Sang Uriel saka ing Gibea. Sang Prabu Abia lan Sang Prabu Yerobeam iku padha peperangan. 3 Sang Prabu Abia miwiti perang kadherekake wadya-bala kang prawira ing jurit, kang gunggunge patang atus ewu wong pilihan, dene Sang Prabu Yerobeam anggone nata pabarisane kanggo nglawan panjenengane, kalawan prajurit pepilihan, para prawira kang gagah prakosa, cacahe wolung atus ewu. 4 Sang Prabu Abia nuli jumeneng ana ing sadhuwure gunung Zemaraim, kang kegolong pagunungan Efraim, lan ngandika: "Padha ngrungokna ing pituturku, he Yerobeam lan sakehe wong Israel! 5 Apa kowe ora padha sumurup, manawa karajan Israel iku wus kaparingake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel marang Prabu Dawud lan para tedhak turune kanggo ing
salawas-salawase kalawan prajanjian kang mawa uyah? 6 Nanging Yerobeam bin Nebat, abdine Prabu Suleman, putrane Prabu Dawud, iku banjur ngraman mbalela marang gustine. 7 Para wong kang tanpa pikiran lan para durjana padha manunggal karo dheweke; wong-wong iku kakuwatane ngluwihi Sang Prabu Rehabeam putrane Sang Prabu Suleman, kang isih timur lan kang panggalihe durung santosa, serta ora bisa nanggulangi wong-wong mau. 8 Kowe kabeh mesthi padha ngira, manawa bisa nanggulangi karajaning Yehuwah, kang diasta dening para tedhaking Sang Prabu Dawud, amarga cacah-jiwamu akeh banget serta kowe padha duwe pedhet emas gaweane Yerobeam kang kadadekake allahmu. 9 Kowe rak wus padha nyingkirake para imame Pangeran Yehuwah, para tedhake Imam Harun, apadene para wong Lewi, banjur ngangkat imam-imam manut patrape bangsa-bangsa nagara-nagara liya, satemah saben wong kang teka, supaya diangkat, kalawan nggawa pedhet lanang siji lan wedhus lanang pitu, iku banjur didadekake imam kanggo kang dudu Gusti Allah. 10 Nanging aku kabeh iki, Pangeran Yehuwah kang jumeneng dadi Gusti Allahku, lan iku ora padha dakxingkur. Sarta para tedhake Imam Harun kang leladi marang Pangeran Yehuwah minangka imam, dene para wong Lewi padha nindakake kawajibane, 11 yaiku saben esuk lan sore padha ngobong kurban obaran lan dupa wangi kagem Pangeran Yehuwah, serta
roti sesaosan ana ing meja kang suci, tuwin nata padamaran emas sadamar-damare, kang disumed ing saben sore, amarga aku kabeh kang tansah nindakake kawajibanku kang tumuju marang Sang Yehuwah, Gusti Allahku, nanging kowe kabeh iku kang padha ninggal Panjenengane. 12 Lah aku padha katuntun dening Gusti Allah, dene para imame padha siyaga arep ngunekake tengara panempuhing perang nglawan kowe kabeh kanthi kalasangka. He wong Israel, kowe aja padha perang nglawan marang Sang Yehuwah, Gusti Allahe para leluhurmu kabeh, awit kowe ora bakal padha oleh gawe!"
13 Nanging Sang Prabu Yerobeam banjur ngintunake wadya-bala pendhem, kang kadhawuhan lumaku mubeng nganti tekan ing saburine wadya-bala Yehuda, dadine wadya-bala kang baku ana ing ngarepe Yehuda lan bala pendhem ana ing burine. 14 Bareng Yehuda noleh, lah padha katempuh perang saka ing ngarep lan saka ing buri. Mulane banjur padha sesambat marang Pangeran Yehuwah, dene para imam padha ngunekake kalasangka, 15 serta para prajurit Yehuda padha surak.


text:
Beji kuwe salah siji desa nang Pejawaran, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Mlungu salitsani malawi iku lagu kabangsané Malawi.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
omah utāwā nyēlēngi sākā dhuwit balanjā m{ê}sthi² sāyā lawas imbahimbuh rēkasane, bēsuk mangsanē anakmu gēdhē-gēdhē kudu kapardi marang kapintēran dilēbokakē sēkolah, āpā manēh bakal nyupitakē, sanajan mung bubur sapiring iyā ngētokakē wragad kanggo slamētan. Kajābā sākā iku du- | Jaya Santosa suami istri semakin prihatin, sebab dimasa mendatang ketika anaknya sudah besar-besar nanti, kebutuhan hidupnya tentu akan semakin banyak, maka tidak mempunyai simpanan uang atau barang yang berharga. Menuju suatu malam, ketika anak-anak tidur, Jaya Santosa dan istrinya sama-sama berbicara seperti berikut: "Bagaimana, Bu? Jika selamanya kita hidup seperti ini terus, kita tidak akan dapat hemat atau menabung dari uang belanja, pasti semakin lama menambah kesengsaraan. Besok ketika anakmu sudah besar, supaya pintar harus dimasukkan dalam pendidikan sekolah. Apalagi akan melakukan khitan. Meskipun hanya bubur sepiring, pasti akan mengeluarkan biaya untuk selamatkan. Kecuali dari itu be- |
| -[8]-rung duwē dhuwit kanggo sadhiyan pangan manāwā ginanjar āna bēbāyā salah māngsā utāwā yēn wis tuwā ora bisā nyambut gawē. Kang iku prayogā pikirēn, mumpung durung tumibā kasangsaran." Sakēndēlipun Jāyā Santosā rēraosan kados ing nginggil punikā, ingkang ēstri manahipun sakalangkung sēdhih, kuwatos sangēt kanalangsan kēkirangan tedhā bēnjing sēpuhipun, lajēŋ rēmbagan badhē | -[8]-lum punya uang untuk persediaan pangan jika ada halangan suatu saat nanti atau ketika sudah tua dan tidak dapat bekerja. Alangkah baiknya dipikirkan terlebih dahulu, mumpung belum jatuh sengsara." Demikian apa yang dikatakan Jaya Santosa seperti di atas. Kemudian hati sang istri merasa lebih sedih, sangat khawatir sengsara kekurangan makan ketika sudah tua nanti. Selanjutnya berbicara akan mengurangi uang belanja |
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| nyudâ balanjanipun sabên wulan saringgit kalêbêtakên ing cêlèngan. Ingkang tigang rupiyah kanggé nyéwâ griyâ. Calon waragad sêkolah wiwit dipunwontêni sawulan sarupiyah, dados sabên wulan namung kapanci yâtrâ wolulas satêngah rupiyah, punikâ ké dah kacêkap-cêkapakên.
Sareng sampun agolong rêmbag, Jâyâ Santosâ matur dhatêng pangagêngipun kantor pos, badhê anglâbêti cêlèngan sabên wulan saringgit, pangagêng wau andhangani, lajêng maringi buku alit kaliyan bintang satunggil, minângkâ pratândhâ piyambakipun gadhah cêlèngan ing kantor pos. Makatên salajêngipun, Sabên wulan botên natê lowong anggènipun nyélèngi.
Anuju satunggil dintên, wanci Asar Jâyâ Santosâ saking gudhank badhê mantuk, wontên têngah margi mangih sérat sasuwek, dipunpêndhêt lajêng kawaos awon nganggur kaliyan lumampah, ungêling sérat makatên: "Bêgiâ kang santosâ ngantêpi niyat sawiji, sabab dayanê luwi hêdhê, kênâ kabasakaké, kuwâwâ anjugrugaké gunung watu kang gêdhê dhuwur, bisâ katêkan sasêdyané." | setiap bulan satu ringgit dimasukkan kedalam tabungan. Untuk tiga rupiah untuk sewa rumah, calon untuk biaya rumah sudah mulai dicicil satu bulan satu rupiah. Jadi, setiap bulan hanya memegang uang 18,5 rupiah, uang itu harus dicukup-cukupkan.
Setelah berbincang-bincang, Jaya Santosa berbicara kepada petugas kantor pos, bahwa ia akan menabung satu bulan satu ringgit. Petugas tadi memberitahu. Selanjutnya petugas memberikan buku kecil serta satu bintang, sebagai tanda bahwa dirinya mempunyai tabungan di kantor pos. Begitu selanjutnya, setiap bulan tidak pernah untuk absen menabung.
Menuju suatu hari, setelah waktu Asar Jaya Santosa pulang dari gudang. Ketika ditengah perjalanan, ia menemukan secarik kertas. Diambilah secarik kertas itu dan setelah itu dibaca, isi dari secarik kertas yaitu, "Beruntunglah siapapun yang kuat memantapkan salah satu niat. Sebab pengaruhnya sangat besar sekali. Dapat diibaratkan, seperti gunung batu yang sangat besar dan tinggi sekali, dapat terkabul janjinya."
[9] Sasampunipun kawaos, sérat kalêbêtakên ing kanthonganing rasukanipun, samargi-margi ungêling sérat ginagas-gagas karaoakên, pinanggh ing manah saé sangêt sartâ agêng pigunanipun, ciptanipun: [9] Sesudah dibaca, kemudian secarik kertas itu dimasukkan ke dalam saku bajunya. Di dalam perjalanan pulang sambil berpikir apa maksud dari tulisan yang ada di secarik kertas tersebut. Hatinya menjadi senang sekali serta besar
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| "Surasané layang iki édi têmên, isi piwulang luwih mulyâ, iki jimat kang gêdhé kasiyaté. Sanajan dalancang mung sasuwék, ajiné ngungkuli kênçaná sawungkal."
Dumugi ing griyâ, Jâyâ Santosâ linggih ngaso wontên ambèn kaliyan médang, nuntên mawartos dhatêng ingkang èstri yèn manggih sérat suraosipun langkung édi, kénging kanggé lantaran anjunjung badanipun anggayuh kamulyaning donyâ. Wicantênipun: "Èmbokné, anggonku pâdhâ têmén-têmén ngantépi niyat, sabên sasi nglêboni cêlèngan saringgit, saiki nêmu sêksi uniné layang kiyé, tandhané lagi rong taun baé wis duwé dhuwit sawidak rupiyah, uripku sadinâné käyâ ajêg. Sanajan âna kurangé sawatârâ, ora kongsi gawé sangsarané awakmu."
Ingkang èstri nyélani wicantên: "Inggih pakné, ungêling sérat niku panci b yêktos, malah wontên malih bathiné, saniki manah kulâ ayêm, badan karaos sêgêr, kêkiyatan ênggih mindhak rosâ, jalaran saking èngêt gadhah artâ cêlèngan wau, kénging kanggé jagi-jagi manawi kêkirangan utawi wontên bêbâyâ salah mângsâ. Bédâ sangèt kalih dhèk riyin nalikâ d


text:
ahnya,
DAFTAR LITERATUR
1. Firth, R., Tjiri-tjiri Dan Alam Hidup Manusia, Sumur Bandung, 1961.
2. Jong, de S. Dr., Salah satu Hidup Orang Jawa, Kanisius, Yogyakarta, 1967.
3. Justinus Darmojuwono, Kardinal, Sikap dan Iman, Kanisius, Yogyakarta, 1976.
4. Koentjaraningrat, Prof. Dr., Persepsi Tentang Kebudayaan Nasional, Lembaga Research Kebudayaan Nasional, LIPI, 1982.
5. —— Manusia Dan Kebudayaan Indonesia, Djambatan, Jakarta, 1969.
6. Padmosukotjo, S., Ngengrangan Kasustran Djawa, Hion Hoo Sing, Yogyakarta, 1958.
7. Pedoman Alih Aksara, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia Dan Daerah, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1958.
8. Prawiroatmodjo, Dan Sastro Djaway Indonesia I dan II, Gunung Agung, Jakarta, 1981.
9. Poedjosoeodarmo, Soepomo dkk., Tingkat Tutur Basa Jawa, Pusat Pembinaan Dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, Jakarta, 1979.
10. Poerbatjaroko, R. M. Ng. Prof. Dr., Kapustakaan Djawi, Jambatan, Jakarta, 1964.
11. Tim Peneliti, Ungkapan Tradisional Sebagai Sumber Informasi Kebudayaan Daerah Jawa Tengah, Proyek IDKD, Jakarta, 1984.
12. Tim Peneliti, Ceritera Rakyat Daerah Jawa Tengah, Proyek IDKD Jawa tengah, Jakarta, 1980–1981.
| Nomor Urut | Judul Naskah | Nama Penulis | Tahun | Huruf yang dipakai | Bahasa yang dipakai | Bahan | Jumlah halaman | Asli Daerah | Pemegang Terakhir | Kondaan | Pernah Disalin oleh | Ringkasan isi Naskah |
|-----------|--------------------------------------------------|-------------------------------|-------|--------------------|---------------------|-------|----------------|---------------|------------------------|----------|---------------------|----------------------|
| 1 | Menak Kustup | R. Ng. Yandipura I | 1935 | Jawa | Jawa | Kertas| 80 | Surakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 2 | Menak Maleberi | R. Ng. Yandipura I | 1935 | Jawa | Jawa | Kertas| 82 | Surakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 3 | Pancaditya | Mas Ngabehi Jayasamito | 1960 | Jawa | Jawa | Kertas| 558 | Surakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 4 | Jarot | Yamwidiago | 1922 | Jawa | Jawa | Kertas| 81 | Surakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 5 | Serat Margi Kawi Perangan 1 Tuwin 2 ngawnt ukara kawi waoman kawi dahah katerangani-pun. | W J S. Purwadarminto | 1860 | Jawa | Jawa | Kertas| 91 | Ngayogjokarto | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 6 | Menak Maleberi Jl. 2 | R. Ng. Yandipura I | 1935 | Jawa | Jawa | Kertas| 78 | Surakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 7 | Carlitos Perangipun Dawui Ian Gullat | | 1925 | Jawa | Jawa | Kertas| 24 | - | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 8 | Serat Pustokorojo Jl. 7 | R. Dirjaatmaja | 1907 | Jawa | Jawa | Kertas| 90 | Surakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 9 | Kaweruh nanem Kalopo maro pasedahipun. | Ki Padmo Sussetra | 1912 | Jawa | Jawa | Kertas| 46 | Surakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 10 | Serat Widya Kirono | Mas Ngabehi Whyokuromo | - | Jawa | Jawa | Kertas| 14 | - | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 11 | Wulang Daan kanggo ing pangkat 3 | Mas Samrodhardjo | 1917 | Jawa | Jawa | Kertas| 66 | - | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 12 | Parfusan, Katerangake sarono Dongeng | Raden Mas Aryasutira | 1922 | Jawa | Jawa | Kertas| 105 | Purwokerto | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 13 | Tanah Sukowati | Sumo Atnoko | 1927 | Jawa | Jawa | Kertas| 116 | - | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 14 | Serat Pustoko Rojo Jl. 8 | Djojo Amojo | 1908 | Jawa | Jawa | Kertas| 85 | Surakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 15 | Menak Demis | R Ng. Yandipura I | 1934 | Jawa | Jawa | Kertas| 80 | - | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 16 | Kumpulan serat-serat Babad. | GPAA Mangkunagoro IV | 1953 | Jawa | Jawa | Kertas| 262 | - | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 17 | Serat Baratayuda | Kyai Yasadipura I | 1933 | Jawa | Jawa | Kertas| 18 | Berawi | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 18 | Wanto Turonggo | Cukro Dibrotto | 1915 | Latin | Jawa Ngoko | Kertas| 102 | Betawi | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 19 | Menak Maleberi Jl. 5 | R. Ng. Yandipura I | 1935 | Jawa | Jawa | Kertas| 78 | Betawi | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 20 | Menak Cikoro Dewo | | 1925 | Jawa | Jawa | Kertas| 14 | Solo | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| 21 | Volk Alinamak Jawi | | 1932 | Jawa | Jawa | Kertas| 409 | Batavia | Museum Jawa Tengah | Baik | | |
| Nomor Urut | Judul Naskah | Nama Penulis | Tahun | Huruf yang dipakai | Bahan yang diacak | Jumlah halaman | Asal Daerah | Pemegang Terakhir | Kondisi | Pernah Ditetiti oleh | Ringkasan isi Naskah |
|-----------|------------------------------------|-----------------------|-------|--------------------|------------------|---------------|-------------|------------------------|---------|---------------------|----------------------|
| 22 | Serat Pustoko rojo JL. 2 | Atmojodirjo | 1904 | Jawa | Jawa | Kertas | 84 | Surakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | |
| 23 | Serat Pdhang warni-warni JL. IV | KGPAA Mangkumgoro IV | 1953 | Jawa | Jawa | Kertas | 234 | Jakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | |
| 24 | Cerita Abunawas | Machajum Tanuwirjo | 1929 | Latin | Jawa | Kertas | 48 | Jakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | |
| 25 | Menak Sarebas | R. Ng. Yasidipura I | 1933 | Jawa | Jawa | Kertas | 78 | Jakarta | Museum Jawa Tengah | Baik | |
| 26 | Serat Piwulang | Masprawirandjro |


text:
é pedhang-Ku, raja-raja bakal padha gemeter saka wediné. Ing dina sirnamu, sakèhé raja-raja bakal padha wèl-wèlan saka wediné merga nyumelangaké uripé dhéwé."
11 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika marang raja Mesir, "Kowé bakal ngadhepi pedhangé raja Babil.
12 Aku bakal nekakaké serdhadhuserdhadhu sing ambek siya saka bangsa ngendi-endi. Bakal padha ngunus pedhangé matèni para kawulamu kabèh. Wongmu kabèh, lan samubaran liyané sing kokegung-egungaké bakal disirnakaké.
13 Raja-rajamu bakal Dakpatèni ing panggonané ngombé. Mula bakal ora ana manungsa utawa kéwan sing gawé butheké banyu menèh.
14 Banyu-banyu bakal menep lan bali bening menèh, kali-kali bakal anteng iliné.
15 Samasa Mesir wis Dakdadèkaké sepi mamring lan apa sing urip ing kana wis Daktumpes kabèh, ing kono wong bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran Kang Mahakwasa.
16 Pepéling sing tandhes iki dadia nyanyiané wong kepatèn. Para wong wadoné bangsa-bangsa bakal ngidungaké nyanyian kuwi kanggo nangisi Mesir lan penduduké sing padha mati. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
17 Nalika enggonku padha ana ing pembuwangan nyandhak taun ping
rolas, ing sasi kapisan tanggal limalas,
Pangéran ngandika marang aku,
18 "Hé wong apes, wong Mesir pirang-pirang sing padha mati kuwi tangisana.
Wong-wong sing padha mati lan para rajané bangsa-bangsa sing gedhé pangwasané kuwi cemplungna ing donyané wong mati.
19 Kowé munia mengkéné, 'Apa kokkira kowé kuwi luwih becik ketimbang karo wong-wong liyané? Kowé bakal kacemplungaké ana ing donyané wong mati, lan ana ing kono bebarengan karo wong sing ora kenal karo Allah.'
20 Wong-wong Mesir bakal kalebokaké ing donyané wong mati, bebarengan karo wong-wong sing padha mati ana ing peprangan. Pedhangé wis kaunus, kanggo matèni wong mau kabèh.
21 Para pahlawan sekti sing biyèn dadi balané Mesir, padha methukaké wong-wong Mesir sing mlebu ana ing donyané wong mati. Padha surak-surak mengkéné, 'Wong-wong sing padha ora kenal karo Allah lan mati ing sajroning peprangan padha teka lan saiki padha amor ana ing kéné!'
22 Asyur ana ing kono, dikubengi pekuburan-pekuburané para serdhadhuné.
23 Kuwi kabèh padha mati ing sajroning peprangan, kuburané ana ing donyané wong mati sing jero dhéwé. Kabèh serdhadhuné sing mati ing peprangan ana ing kono, lan kuburané padha ngubengi Asyur. Nanging dhèk biyèn wong-wong mau tau gawé girisé wong urip.
24 Élam iya ana ing kono, dikubengi kuburané serdhadhu-serdhadhuné. Wong mau kabèh matiné ana ing peprangan, lan mlebu ing donyané wong mati tanpa kenal karo Allah. Nalika uripé padha nggegirisi, nanging saiki padha gemléthak mati, diasoraké banget.
25 Élam amor karo wong-wong sing padha mati ana ing peprangan, kinubengan déning kuburané serdhadhu-serdhadhuné kabèh. Kuwi kabèh wong sing padha ora tepung karo Gusti Allah, lan mati ana ing peprangan. Nalika uripé padha nggegirisi, nanging saiki gemléthak lan diasoraké banget. Nasibé padha karo wong-wong liyané sing padha mati ana ing peprangan.
26 Mèsèkh lan Tubal iya ana ing kono, dikubengi kuburané para serdhadhuné. Kuwi kabèh wong sing padha ora wanuh karo Allah, lan matiné ana ing peprangan. Éwasemono dhèk biyèn padha dadi girisé wong urip.
27 Wong-wong mau padha dikubur nganggo pakurmatan, kaya carané wong ngubur pahlawan dhèk jaman kuna. Para pahlawan mau mlebu ing donyané wong mati nganggo sandhangan perwira lan digawani gegamané kabèh. Pedhangé disèlèhaké ing sangisoré sirahé lan tangané ditumpangaké ana ing awaké. Para pahlawan mau dhèk biyèn gedhé pangwasané lan gawé girisé wong urip.
28 Kaya mengkono kuwi para wong Mesir enggoné gemléthak ana ing antarané wong sing mati ing peprangan, sing padha ora kenal karo Allah.
29 Édom iya ana ing kono karo para rajané lan para penggedhéné. Biyèn dadi perwira-perwira sing gedhé pangwasané, nanging saiki padha gemléthak ana ing donyané wong mati, awor karo wong-wong sing padha ora kenal karo Allah, lan padha mati ana ing peprangan.
30 Para bangsawan negara-negara sisih Lor iya padha ana ing kono, lan wong-wong Sidon. Wong-wong kuwi dhèk biyèn padha nggegirisi, nanging saiki padha nandhang sangsara ana ing donyané wong mati, amor karo wong sing mati ana ing peprangan, wong-wong sing padha ora kenal karo Allah.
31 Ndeleng wong sing mati ana ing peprangan kuwi bakal dadi panglipur kanggoné raja Mesir lan tentarané. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa.
32 Raja Mesir pancèn Dakdadèkaké nggegirisi kanggo wong urip, nanging wong mau lan tentarané bakal dipatèni lan gemléthak amor karo wong-wong sing ora wanuh karo Allah, sing padha mati ana ing peprangan. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
33 1 Pangéran ngandika marang aku mengkéné,
2 "Hé wong apes, pangandika-Ku iki terusna marang bangsamu, yèn Aku ne kakaké peprangan ing sawijining negara,
wong-wong ing negara mau rak milih wong jaga siji.
3 Yèn wong mau weruh mungsuh teka, banjur ngunèkaké slomprèt kanggo ngabari saben wong yèn ana mungsuh teka.
4 Yèn ana wong sing krungu swarané slomprèt, nanging emoh nggatèkaké, samasa mungsuh teka matèni wong mau, matiné kuwi merga saka salahé dhéwé.
5 Patiné ditanggung dhéwé merga ora nggatèkaké pepéling. Yèn nggatèkaké, rak bisa oncat.
6 Nanging yèn wong jaga mau weruh ana mungsuh teka, mangka ora ngunèkaké slomprèt, mungsuh mau satekané banjur bakal matèni wong-wong ing kono, wong jaga mau kudu nanggung patiné wong-wong sing padha dipatèni kuwi.
7 Mulané, hé Yé


text: Tresno kang sepisan tuwuh ing ati..