Narik 3.3 yuta wisatawan saben taun, Cancun minangka panggonan wisata populer ing pesisir wétan Meksiko ing Yucatan. Hotel-hotel gedhé sing dikemas bebarengan kanthi jarak 14 mil, lengkungan, semenanjung pasir putih sing disebut Zona Hotel, disetel antarane Segara Karibia lan Nichupte Lagoon. Properti ing kene cukup becik, kanthi spas resort sing cocog.
Kesenengane gampang: nyawang blumbang, nggoleki segara pirus, ngombe koktail, nedha metu, menyang bar, njaluk perawatan spa, mlumpat jet ski, utawa lelungan ing pantai. Oh! Cancun uga nduweni lapangan golf, terumbu karang kanggo snorkeling lan nyilem scuba, olah raga olahraga lan wisata jungle, utawa sampeyan bisa njupuk bis menyang kutha kanggo pemandangan klub.
Ing sisih kidul Cancun, sadawaning Riviera Maya, minangka papan paling dhuwur ing wilayah, kayata Banyan Tree Mayakoba, Belmond Maroma Resort & Spa, lan Grand Velas Riviera Maya. Sawetara duwe Temazcal, pondhasi katering tradisional, lan sampeyan bisa ngliwati pengalaman karo dhukun lokal.
Yucatan minangka jantung negara Maya, sauntara wektu kanggo njelajah interior Quintana Rooto ndeleng piramida terkenal Tulum lan reruntuhan Maya liyane, wedhus gedhé flamingo lan papan suci manuk, cenotes banyu seger suci, lan 500 taun - Merida kolonial.
Lokasi sing paling andhap (lan paling tradisional) dumunung ing kutha Cancun ing dharatan, ing ngendi mayoritas penduduk manggon. Musim puncak yaiku Desember nganti April, nalika suhu ing taun 80-an lan kelembapan kurang. Bisa uga akeh swasana panas ing mangsa panas, kang uga musim badai.
01 saka 06
Ing 43.000 kaki persegi, iki spa paling gedhe ing Cancun's Hotel Zone lan salah siji sing paling apik karo perawatan gemstone basis - lan terapi sing saluran watu 'kakiyatan marasake awakmu. Kabeh layanan diawali karo sirkit hidroterapi sepuluh menit sing dipandu dening "butler hidroterapi." Iki kalebu kamar uap aromaterapi, udan saka macem-macem suhu lan intensitas, kamar uap lempung, sauna, kamar es, Jacuzzi, blumbang blumbang, sikil lan "sensasi blumbang" diisi karo waterjets saka macem-macem wujud lan tekanan. Spa nyaranake 90 menit penuh kanggo pengalaman iki!
Spa iki dijenengi kanggo akeh permata sing digunakake ing pangobatan, kalebu chakra crystalline chakra-balancing pijet sing ndadekake sampeyan menyang Swarga 7th; pijet sing diilhami karo Rusia karo malachite; pijat batu panas obsidian; pijet Papat Tangan karo jade, lan Amber lan Emas Regenerating Rai.
Ritual Mayan Gusti Allah karo Stone Tiger-eye diwiwiti kanthi exfoliation copal (resin koplase digunakake dening Mayas kuna lan Aztecs ing upacara rohani lan dikenal kanggo revitalisasi roh.) Sawise, pijet pribadi nggunakake rebozo perangan, kang " Kebijaksanaan kuno Maya "kanggo nyegah otot sore.
Gem Spa nawakake pirang-pirang gaya pijet internasional, kalebu pijet kepala Bali, India, lan pijet Hawai sing diarani Lumi Juma. Lan bocah-bocah saka umume 5 nganti 15 bisa nampa pijet cahya utawa rai kanthi rasa coklat - bahan liyane asli kanggo Meksiko.
02 saka 06
Resor mung-wong dewasa iki ing Cancun Hotel Zone minangka panggonan paling apik kanggo pasangan sing pengin adoh saka anak ing kamar sing luwes karo bak rong wong. Diduwur kanthi pethètan lilin saka tembok sing dilumuri ing jero ruangan, ruang istirahat meresih spa sing disusun kanggo pasangan (lan kanca-kanca). Kursi papat kulit sing adhep-adhepan, ing antarané lantai nganti langit-langit kolom putih, kanggo nggawe rasa privasi sing luwih dhuwur.
Pengobatan sing kudu dilakoni yaiku Kukulkan, ritual pijat Maya sing diilhami kanthi tangan sing nduweni tujuan kanggo nambani kualitas para jaguar, elang (kebebasan lan penglihatan) lan ular (transformasi). Pengobatan diwiwiti kanthi tongkat udan lan resin kobongan, ing endi sampeyan nempatake negativity, banjur diobong ing geni minangka tandha pemurnian lan ngeculake. Rong therapist nyambut sampeyan, nggambarake gerakan saben liyane minangka niru gerakan-gerakan saka telung kéwan roh.
Sadurunge ngobati, nikmati sauna, ruang uap, lan blumbang hidro-refleksologi. Spa nduweni 19 suite perawatan Le Blanc D'Or, kalebu 3 master kamar mandi karo bak hidroterapi, 5 suite pasangan ing njero ruangan, sangere siji suite, siji VIP VIP suite, lan siji suite Vichy, ing ngendi sampeyan bisa nemu pancuran horisontal sing apik sawise awakmu perawatan. Yoga lan kelas Pilates kasedhiya, bebarengan karo gedung olahraga sing paling canggih.
03 saka 06
Spa tiga tingkat ing JW Marriott Cancun nggantheng, lan spesialisasi ing pijet Maya tradisional kaya Pijet Hunab Ku Mayan, sing nggunakake pijet abdomen, antarane teknik liya. Pavoritane liyane yaiku panti buka palem palapa, tengen ing pantai putih berpasir. Spa uga menehi pijet utawa rai kanggo bocah-bocah umur 12 nganti 15.
Kabeh perawatan awak wis disesuaikan lan akeh saka gosok awak sing anyar digawe nganggo klapa, gula abu-abu, jamu, utawa mangga kanggo njaga perawatan kulit sawise-srengenge. Tampilake lounge sing adoh kanggo wong lanang lan wadon, bebarengan karo bar kesehatan sing nyawiji karo permen lan jus sing diencerake kanthi cepet: nyedhiyakake siji nalika nonton laguna saka area kolam renang. Fasilitas kalebu salon lengkap lan pusat kebugaran sing paling canggih.
04 saka 06
Resor ramah lingkungan, sing dikarepake ing kulawarga ing Zone Hotel nduweni spa sing apik banget kanthi dhaptar ekstensif pijat internasional, saka Swedia klasik nganti bambu, watu panas, lan lomi-lomi. Pijat Samunprai Thai nggunakake poultices anget, tas kain diisi obat herbal kalebu mint, chamomile, eucalyptus, rosemary lan camphor garam lan digawe panas karo uap. Ing poultice digabungake karo mulus lanang lan pijet karo lenga lavender kanggo ngredhakaké tension lan nyeri otot.
05 saka 06
Yen sampeyan ana ing budget, pindhah menyang hotel Xbalamque ing jantung Cancun Downtown, ing ngendi tarif kamar luwih murah tinimbang ing Zona Hotel. Spa cilik-banget menehi nawak


Cangkir
Cangkir utawa cingkir iku piranti kang digunakaké kanggo ngombé wédang. Cangkir ana warna-warna, ana kang digawé saka bahan lemah lempung, kramik, plastik, lan kaca. Cangkir iku fungsiné padha karo gelas, nanging wanguné luwih cilik ketimbang gelas lan mesthi ana gagang cekelan kang wanguné kaya kuping.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Tandur Iku Nandur Bibit Pari Sing Wis Didaut Sacara J?j?r Ing Lahan Sing Wis Warata Amarga Digaru.

config: jv


Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Dhialèk/Dhialèk Blora/Cinta monyèt
< Wb | jv | Kawruh Basa Jawa | Dhialèk | Dhialèk Blora
Sakploké manggon nèng Kaliwangan, Paimin sabrayat sangsaya kepénak uripé. Ancèné béda banget karo kaanané Paimin nalika ijèk dadi blantik sapi sing gawéné mok grudag-grudug, ngalor ngidul nggiring sapi. Angger Pon budhal nggiring sapi-sapiné juragan paraké nèng Pasar Wagé Ngawèn, terus benginé digiring enèh nyang Pasar Kéwan Kunduran, terus Wirosari, Ngantru balik enèh nèng Pasar Kéwan mBlora. Bareng wis ngalèh Kaliwangan, saikiné warungé saya tambah ramé. Nganti tau ana slenthang slenthing nèk Paimin iku jaré ngingu thuyul barang. Nanging kabar ora nggenah mau ora patèk dirèwès karo Paimin. Ndak iya lèh ngingu thuyul, wong ibadahé kencengé ora mekakat ngono thik.
Malah Suminem bojoné, saiki kétok lèhé tambah béntrok, dhénok dhéblong moblong-moblong sakwisé bayèn anaké wédok sing ucik dhéwé sing dijengakna Wartini. Lha piyé, saiki Suminem iso léha-léha ambèk nunggoni warung, wis gak usah marik-marik ngiderna dagangan. Apa enèh saiki akèh wong éwoh mantu dadi sering buoh, jagong ngantèn karo mangan énak terus. Durung kemilané, lha angger soré nèng méja wis thérék-thérék jajanan cepakané anak bojoné, ana limpang-limpung, godrès, ora kèri sangkolun karemané sing lanang. Kadhang-kadhang nyepaki senengané Mariyun yaiku nagasari ambèk bongko menir, lha nèk Maridjan paling seneng grontol, cenil, lan dumbeg, sing wujudé kaya slomprètan kaé.
Rasané kaya-kaya lagèk sedhiluk Paimin manggon nèng Kaliwangan kuwi, nyatané wis mèh genep pitung tahun. Gandhèng wis rumangsa rodok mapan, anak-anaké sing jenengé Mariyun karo Maridjan wis disekolahna nèng SMP1 cèreg kuburan nJlubang, sekolah sing paling top sak mBlora. Ning dhasar mbeleré ora majad, kesèd tur rodok bodho lan seneng mbolos, Mariyun tau ora munggah, mulané malah dadi sak kelas karo adhiné, si Maridjan. Lucuné, najan beled, angger ditakoki uwong jaréné suk embèn Mariyun kepingin dadi dhokter bedhah. Eala.. Yun Yun.. ancène dadi dhokter iku guampung pa piyé lèh? Sawijining dina, Mariyun ambèk Maridjan tau telat mlebu sekolah merga isuk-isuk wis èpyèk nyetrika klambi seragam sing gung patèk garing merga sedina muput udan deres poh pinoh. Tekan njero kelas mak jebrèt langsung ditakoni karo Bu Kus guru Bahasa Indonesia sing ngrangkep Wali Kelas 1b: "Mariyun… Mariyun.. généya lèh kowe thik telat iki maeng??" Mariyun (karo rodok kamisosolen merga arep mblidhuki bu guru): "Anuu buk.. ndhék dalu kula niku ngimpi késah teng Jakarta terus wangsulé kepancal sepur dados saknikiné telatt…"
Bu Kus nyauri kanthi sabar: " Ee ngonooo ta… Lha kowé Maridjan.., généya thik telat? Apa kowé ya melok mas-em mlaku-mlaku nèng Jakarta??" Dhasar bocah ndakik, Maridjan malah éntuk alesan sing cocok: "Anu buuk.. kula namung mapag mas Mariyun teng tasiun Kedung Kluwèh…ban pité gembot ting mergi" Bu Kus : "Oo ngono, ya uwis saikiné kowé cah loro terusno mlaku-mlaku .. nanging nèng kuburan nJlubang kono ngantèk jam pelajaranku entèk ya.. nèk wis thèng engko lagèk olèh mlebu kelas..!!" Mariyun ambèk Maridjan (koor): "Matur nuwuun bukkk…." Dhasar bocah mbedhig lan tambeng, Mariyun ancèn kerep kena setrap, pas pelajaran Aljabar ora krasa sikilé tau jégrang methangkring nèng ndhuwur bangku, ya mesthi aé konangan karo pak Mukri. Karo mlintir brengosé, karepé bèn rodok sangar, pak Mukri guru Aljabar marani bangkuné Mariyun karo celathu: " Hé...lé… sikil-em thik mbok unggahno bangku.. anggik-em iki warung kopi apa piyé??!!" "Terus.. guru-em iki asaem mbok anggep apaa..??!!"
Kanthi rodok glagepan Mariyun njawab sakkecandhaké: " Anuu pak.. bapak nggih ingkang sadé wédang ngoten…?! Ééh anu pak .. ingkang gadhah warung… èh… ingkang….." "Wis kana ngadeg nèng ngarep blabak… dhasar pokil!!" Béda enèh si Maridjan, ancèn bocahé pethel tur nurutan karo guru. Critané bareng ana program béasiswa anak berprestasi saka "ILUSA" yaiku sawijining organisasi alumni sekolah mBlora, murid-murid sing kira-kira pantes olèh béasiswa dikon ngisi formulir ambèk pak Bandi. Maridjan sing wedi nèk kliru ngisiné dhiluk-dhiluk takok guruné. Maridjan: " Asma tiyang sepuh dipun isi teng ngriki pak??" Pak Bandi: "Iya lé.." Let sedhiluk Maridjan takok enèh: " Alamat tiyang sepuh nggih dipun isi teng ngriki??.." Pak Bandi (wis rodok nggondhik): "Iyaa..iyaa ditulis sing lengkap sak RT RT né sisann.." "Jan nggondhikno tenan ok cah iki.." ngono bathiné pak Bandi. Maridjan: "Jenis kelamin orang tua nggih dipun isi teng ngriki pak??" Pak Bandi (wis ilang kesabarané): "Gak usah lé… gambaren aé…"
Tau isuk-isuk Mariyun pas lali ogak nggarap PR pelajaran Civic, mangka guruné sing jenengé pak Sur iku awaké gedhé dhuwur tur rodok kereng. Timbang disenèni utawa dikaplok pak Sur terus Mariyun golèk akal bulus. Klambi seragam putèhé diuwel-uwel sithik terus diblawuri lemah, rambuté digawé morak-marik lan njemburig awut-awutan. Tekan kelas ya dadi tontonan kanca-kancané, nanging Mariyun ora klenggut, malah njegidheg aé karo rodok pasang rai susah. Bareng Pak Sur mriksa PRé murid-murid, pas cèreg Mariyun ya rodok kagèt : "Loh Yun… kenapa kowé thik babak bundhas ngono lèh??" Urung ngantèk nyauri wis d


text:
aken kritik ing wayang kampung sebelah kanti lampahan *atas mengganas bawah beringas* menika antawisipun kanthi sipat: kritik lugas, kritik sinis, kritik humor, saha kritik simbolik. Wonten ing pagelaran wayang kampung sebelah, dhalang kanthi wasis anggenipun ngngngginakaken basa, damel swasana ingkang *emosional*, humor, saha, wigati.
4. **Latar belakang sosial ingkang mangaribawani wayang kampung sebelah** kanthi lampahan "*atas mengganas bawah beringas*"
Perkawis ingkang dipunadhepi bangsa Indonesia era global sakmenika inggih kawontenan *perekonomian* Indonesia ingkang dados perkawis ageng. Ing pundi rakyat kagungan gegayuhan dados bangsa ingkang adil makmur sejahtera, bilih ningali kawontenan gambaran *Kemiskinan* ing Indonesia, ingkang sugih sangsaya sugih, ingkang mlarat sangsaya mlarat. Sistem ekonomi pasar bebas nguwasani, satemah katingal gonjing antawis ingkang mlarat kalihan ingkang sugih. Pengangguran ing Indonesia sangsaya tambah, pandangan bilih rakyat menika mesthi mlarat saha pejabat menika mesthi sugih menika nnndadosaken kritik dhumateng ing wayang kampung sebelah.
Gambaran pendhidhikan ing Indonesia sampun katingal asilipun lumayan ageng. *Wajib Belajar 6 tahun*, ingkang dipunsengkuyung *pembangunan infrastruktur* sekolah dipunlajengaken wajib belajar 12 tahun minangka program pendhidhikan ingkang sampun sukses, ananging saksanesipun *pencapaian* menika wonten maneka werni perkawis ing bidhang pendhidhikan ingkang sanget wigati. *Kasus tinggal kelas*, boten saged nglajengaken sekolah ing jenjang langkung inggil. Ingkang kathah dados *sorotan* dening pamarentah. *Kasus putus sekolah* ugi
kathah kedadosan ing kluwarga ingkang boten mampu boten saged ngragati putranipunsatemah boten saged nglajengaken sekolah. (_URL_.php?option dipunakses 6 Juni 2014)
Gambaran politik ing Indonesia ingkang mangaribawani kritik ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan "atas mengganas bawah beringas" inggih menika sampun kebablasantaking pejabat elite dumugi pejabat tingkat daerah kathah ingkang ngngginakaken politik arta (money politic) tegesipun bagi-bagi arta ing masarakat pemilih. Pramila bilih pejabat sakmenika kirang sae, serta wakiling rakyat ingkang boten amanah sejatosipun masarakat piyambak ugi luput. Amargi kersa nampi arta saking pejabat menika kalawau. Kasunyatan menika wonten ing wayang kampung sebelah kathah dipun kritik supados masarakat dados sadhar.
Krisis penegakan hukum ing Indonesia prihatin sanget. Sejatosipun hukum saged dados nata tata tertib ing masarakat, dados piranti kangge negakaken keadilan. Ananging kasunyatanipun hukum ing Indonesia boten mlampah trep kalihan fungsinipun. Penegakan hukum ing Indonesia saking wiwit ngandhap dumugi inggil taksih dereng lumampah sae. Amargi rumaos hukum ing Indonesia dereng jejeg pramila hukum rimba ingkang dumados. Inggih menika masa ingkang bergerak. Kadosta pengroyokan, main hakim sendiri. Wonten ing wayang kampung sebelah menika dipunnggambaraken masarakat desa bangun jiwo ingkang ngobong kelurahan minangka kritik dhumateng penegakan hukum ing Indonesia.
Latar belakang sosial ingkang mangaribawani wayang kampung sebelah kanthi lampahan "atas mengganas bawah beringaskados tabel ing ngandhap menika:
Tabel 6. Latar belakang sosial ingkang mangaribawani wayang kampung sebelah kanthi lampahan "atas mengganas bawah beringas"
| No | Latar belakang sosial | Kritik sosial | Indikator | Katrang-an |
|----|----------------------|--------------|-----------|------------|
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) |
| 1 | Gambaran politik ing Indonesia sampun kebablasan saking pejabat pusat dumugi pejabat tingkat daerah kathah ingkang nggginakaken politik arta (money politic) tegesipun bagi-bagi arta ing masarakat pemilih | Kritik dhumateng tindak culika (kecurangan) ing bidhang politik | Eyang Sidik : Pak luraah... niki para warga, para tamu, sesepuh desa sampun kumpul, mari kita mulai acara peresmian bale desa yang baru ini segera kita mulai saja.. Pak Lurah : Baik.. baik.. baik.. acara akan segera kita mulai, sebab kalau tidak kita mulai namanya bukan acaa.. acara. Maka dari itu namanya acara harus kita harus segera dimulai oleh sebab itu ayo kita mulai. Sebab kalo tidak dimulai bukan acaa.. acara Eyang Sidik : Ngono ki lho lurah nek rong puluh ewu. Mas Parjo : Kosik ta, kosik ta.. lurah kok rong puluh ewu pripun? Eyang Sidik : Lha kuwi biyen le dadi lurah merga kowe entuk dhuwit rong puluh ewu, mula... pandhangananmu ora murni, pikiranmu ora resik entuk lurah ngak - nguk.. mula sesuk meneh aja mikir dhuwite nek nyoblos | (Disk A, 0:40:54) |
| 2 | Pengangguran ing Indonesia. | Kritik dhumateng kasangsaran-ing wong ciLik | Monolog. "Aku ki le ku mlarat ki jane wis jeleh, lha ning mlarat ki kok ra gelem lunga - lunga. Rekak e nganggur ta dhiek mben dadi satam, dipecat pabrik e bangkrut aku di cepat. Trus aku ngnggur.. waa bajaku terus muni muni wis pak nyambut gawe buka | (Disk A, 01:08:27) |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|--------------|
| 3 | Gambaran kemerdekaan Indonesia, yang sangat menggugah rasa nasionalisme, sangat mendorong rakyat untuk bergerak maju. Pandangan bilik rakyat menika mesthi mlarat saha pejabat menika mesthi sugih. | Kritik dhumateng ketimpangan ekonomi | warung ae..yoh.. rekak e buka warung.. jare wong usaha ki kudu kreatif ya ta mas.. apapun harus bagaimana untuk memenangkan persaingan harus mampu membuat sesuatu yang kreatif yang berbeda dari yang lain akhire aku bukak bakul soto." | LikKaryo: kosik ta..kosik ta.. njur gantine nasib ki piye prét? urip ning Negara iki lho coba. Aku ki gumun pejabat angger lungguh cegrek langsung sugih, pejabat lungguh cegrek langsung sugih ora enek sing mlarat ning rakyat kaya aku ki lho arep sugih sedhela kok angel men hara.. Kampret : kuwi ki wis dalil yo Lik, kudu mbok tampa sebab nek ning kene kuwi nek nganti pejabat mlarat ku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: jeng dipun icali, tinimbang risak kepidak pidak ingkang badhe foto.


text:
.3
Mardi --- ba - sa
5 6 i 6
- 6 1 2.6 3.2.21612 3 .3 6.321
Wengku sala welut ... wi -- so.
Ladrang, Dolorang Slendro paket New (6)
Al; 6 5 3 2 3 5 6
2 3 - 3 1 2.16
Si-ti so- wo-
i 6 5 3 2 3 5 6
3 3 - 2 212 - 1 3 13 2.16
Pasdayo pangikal Pu. yo
i 6 5 3 2 3 5 6
2 3 - 3 536 5.32
Sung pam. Ban gyo
2 2 - - 2 3 2 1
2 2.2 2.1 6.2 6 i.5 2 2.5 3.21
Sung pambagyo mring sagunging poro Micro
- - / 2 3 5 6 5
6 2.2.2 - 7 2.6666
Jar. wo- no. ko
i 6 5 6 5 3 1 2
5 5 - i 6 i .5 6 565 3.2
Katu a. lit rinum. po. ko
/ 6 /
1 6 - i
yo Ba-pak
3 56 i 5 653 2
Ingkang sa- mya
5 3 2 1 6 5 3 5
2 2.2 2 232 2 - 6 2.165
La.langen niet sukeng dri-yo
Ayak-ayakan /Sendro palat 6
6 5 6 5 6 2 1 3 2
6 5
5 6 16.5 5
Jarwo Pur. wo
3 2 3 5 i 6 5 6 5 3 5 6 3 2 1 2
i 2 6 216
Ramo-ro mo
Tunggal ba-sane Baskoro
5 6 5 3 5 6 5 3 2 1 2 6 2 1 2 3
5 6 1653 3
Gonès.gonès
D-mi-wi-ti
5 6 5 3 2 1 3 2 3 5 6 5 3 2 3 5
6 6 3 5 2 6 62 165
Senden sendoning Pradonggo
3 2 3 5 2 3 5 3 5 2 3 5
1 2 6 2165
Yo mas Yo. mas
Senden sendoning Pradonggo
Suwuk 1 6 5 6 3 2 1 6
2 2 1 161 6 2 6.2 165
Senden sendoning Pradonggo
Gending "Bripégan" Slendro pakek 6.
Intr: by Kendang [ B . B . B
A: 1 6 5 6 5 2 3 5 3
 5 6 - i 2 . 2 - i 6 5 3
 Mardi ~ Bo ~ so
5 3 5 3 5 2 3 5
 5 6 - i 6 - 5 5
 Romo so - mo
i 6 5 3 6 5 3 (2)
 6 i - 6 2 - 6 3 . 2 1 2 2
 Wengku salu wélut wi ~ so
3 2 3 2 3 5 6 (5)
 5 6 - i 6 - 5 5
 Karyo wu - lang
Ngelik
B: 2 1 2 1 3 2 1 2
 5 5 - 6 - i
 Copes ~
5 6 i 6 i 6 i 6
 2 3 . 3 - i 2 - i 6
 Karyo - wu - lang
2 3 2 1 3 2 6 5
 3 - 6 , 5 6 - 3 , i
 Ra - mané dewe' Wawa - to - ne'
Srepegan Sl.6
3 2 3
6 5 - 6,5 3 5,
wong Ngawu.
Repeat to D.
Sluruk:
3 2 6 5 3
5 6 3 5.32,
wong Nga-wu.
Lagu "Penghijauan" laras Slendro patet 6
Intro.: by Bonang:
\[ \begin{array}{cccccc}
- & 55 & . & 5356 & - & 365 \\
2 & 2 & 2 & (2) \\
\end{array} \]
Umpak:
\[ \begin{array}{cccccc}
13 & . & 7 & 2 & 13 & . \\
\end{array} \]
D:
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & 65 & 65 & 65 & 6i & 6 \\
56 & . & 6i & . & 6i & . \\
55 & 55 & 35 & 6 & 36 & 52 \\
\end{array} \]
Sirip: chorus: Male and Female.
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & 6 & 5 & 6 & 2 & 3 \\
2 & 35 & 6 & 6 & 2 & 3 \\
\text{yen kong-si-yo} & \text{yen kong-si-yo} \\
2 & 2 & 3 & 2 & 2 & 6 \\
\text{ke-ka-yo-ning} & \text{pa-gu-nu-ngan} \\
5 & 3 & 2 & 3 & 6 & 5 \\
6 & 6 & 6 & 6 & 2 & 3 \\
\text{Ri-nu-sa-kan} & \text{kongsi gundul kabeh} \\
21 & 2 & 3 & 6 & 5 & 3 \\
21 & 2 & 3 & 2 & 2 & 6 \\
\text{E ling. E ling ca-ri-ta-ne} \\
21 & 2 & 3 & 2 & 2 & 6 \\
\text{E-ro-si kang A-ki-ba-te} \\
\end{array} \]
3 5 6 5 6 5 3 2
2 3 5 5 3 5 6 3 5 3 2 2
Mahanimi Banjir sakiwotengeme
3 2 3 2 5 3 5 6
3 2 3 2 5 3 5 6
E E E Mulo becik ditanduri
3 2 3 2 6 3 3 2
3 2 3 2 6 3 3 2
E E E Kangte-te-lo Mura-ka-bi
1 2 1 2 3 2 1 3
1 2 3 6 i 2 3 2 1 3
Benar tur di atur Timoto rintik-rintik
2 3 5 6 3 5 3 2
2 3 5 6 3 5 3 2
EE Kanghasile wih rahar janing Negari
Repeat to D.
Wasitodipuro
Paket 6 jugag Blendro
6 . 6 - 6 6 6 - 6 6 6 6 -
An-jrah ingkang pus-pi-to a-rum
1 2 - 2 2 2 - 2 2 2 2 - 1 2
Ka-si-liring sa-mi-ro-no mrik
6 . i 6 - 5 6 5 -
3 5 - 6 3 5 3 2
Se-kar-ga-dung
2 3 5 - 2 2 - 1 6 - 1 6 5 -
ngas gan-da-nyo -
6 - 2 2 2 2 - 2 2 2
Amrik raras re-na-ning
2 1 2 - 1 2 1 6 - 5 3
dri


text:
Tambak iku désa ing Kacamatan Karangdawa, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangdawa, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Mesir lan Afrika Lor.


text: Padang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Penaruban kuwe salah siji desa nang Bukateja, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Girireja iku désa ing Kacamatan Kaliangkrik, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kaliangkrik, Magelang


text: Karangwareng kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: 8. Bebaya ingkang tumeka,


Gunung Kachi-kachi
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 558 dinten 1153 menit kapungkur.
Gunung Kachi-kachi (かちかち山 Kachi-kachi yama?) inggih menika cerita rakyat Jepang kanthi cariyos kelinci ingkang paring hukuman tanuki margi mateni simbah kanca kelinci. Tembung "kachi-kachi" kalebet onomatope saking swantun batu apiingkang miturut pamirengan tiyang Jepang mawi swantun "kachi-kachi". Cariyos versi aslinipun dipunwastani tegel sanget, awit saking menika medal vèrsi sanèsipun ingkang langkung alus. Pungkasanipun cariyos ugi asring dipungantos kanthi kelinci paring pitulungan marang tanuki ingkang badhé klelep lan gesang kanthi rukun sesarengan [1] [2].
Naskah asli[sunting | sunting sumber]
Versi asli cariyos menika namung nyariosaken tanuki minangka bulan-bulanan balas dendam kelinci. Tumindak ala tanuki nembe dipuntambahaken dados bagéyan wiwitan cariyos ing zaman Edo. Knathi ancas ngleresaken tumindak balas dendam kelinci ingkang dipunpindhah ing bagéyan tengah dumugi bageyan panutup cariyos. Tiyang ing zaman Edo remen sanget kalihan cariyos kados mekaten amargi ngandhut piwulang moral babagan kasetyan lan tiyang ingkang nglampahi tumindak ala kedah pikantuk ukuman [1].
Lelampahing cariyos[sunting | sunting sumber]
Ing jaman rumiyin wonten satunggaling pasangan simbah kakung lan simbah putri. Saben simbah kakung makarya wonten ing wana, tanuki dugi lan nganggu kanthi nyanyi-nyanyi. Lirik tembang ingkang dipuntembangaken déning tanuki isinipum kutukan supados panenipun boten kasil. Boten menika kemawon, tanuki ugi ngedhuk lemah lajeng mangan bibit uwi ingkang dipuntandur dening simbah kakung ing wana. Simbah kakung dukha sanget lajeng masang kala (perangkap). Tanuki mlebet ing perangkap kasebut lajeng dipuntaleni lan dipunbeta kondur. Wonten ing griya dipunmapanaken wonten ing pawon, simbah kakung kondur ing wana. Simbah putri ingkang kepanggih kalihan tanuki purun mbebasaken tanuki kanthi syarat kedah mbiyantu ngresiki griya ananging tanuki namung ngapusi. Bibar icul, tanuki lajeng nggebuki lan simbah putri kasebut séda. Daging simbah putri dipunolah dados sup. Nalika simbah kakung kondur dipunsambut dening tanuki ingkang sampun nyamar dados simbah putri. SImbah kakung nedhi sup, lajeng bibar sup kasebut telas simbah putri banjur kondur dados tanuki lan nyariosaken bilih sedaya. Tanuki kondur dhateng gunung kanthi bungah sanget[1].
Kelinci kancanipun simbah kakung mireng prastawa kasebut gadhah kekajengan paring piwales marang tanuki. Tanuki ingkang sampun tepang kalihan kelinci pitados kemawon nalika kelinci ngajak ngempalaken kajeng bakar kanthi opah arta. Bibar kajeng sampun kathah, tanuki mlampah wonten ngajeng kanthi manggul kayu kasebut. Kelinci ndherek ing wingking amargi pengin ngobong kajeng ingkang wonten ing pundhak tanuki. Tanuki mireng swantun "crek-crek" saking kalih watu geni, ananging tanuki boten saged mirsani amargi katutup kajeng ingkang nembe dipunpanggul. "Swara apa kuwi 'crek-crek'?" pitakon tanuki. Kelinci mangsuli, "Oh, kuwi swara manuk Crek-crek saka Gunung Crek-crek ing kana." Bibar saged ngobong pundhak tanuki, kelinci dhateng marang tanuki ingkang nembe gerah amargi kobong. Kelinci maringi mustard ingkang miturut tanuki menika salep kangge lukanipun. Mustard ingkang kaolesaken ing luka kasenit malah damel tanuki sansaya rumaos gerah. Ing pungkasaning cariyos, tanuki dipunajak déning kelinci mancing ing tlaga. Kelinci nitih prahu ingkang kadamel saking kayu, ananging tanuki nitih prahu saking lendhut (lumpur). Kenging toya lendhut kasebut dados lèlèh lan ambles. Tanuki nglangi ananging dipungebuk déning kelinci ngginakaken dayung saéngga mati ambles [1].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) "The Farmer and the Badger" terjemahan oleh Yei Theodora Ozaki
- (en) Click-click Mountain Buku cerita bergambar


text: 10. Ati seneng lan mursid iku pepethinganing amal ing alam donya.


text:
Arse kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


ienst, kados ta:
a. Nêlik dhatêngipun mêngsah lajêng lapur sarana telêpun radhio dhatêng luchtbeschermingdienst, manawi wontên [wo...]
--- 334 ---
[...ntên] mêngsah katingal, kathahipun motor mabur lan purugipun.
b. Wara-wara dhatêngipun mêngsah sarana sirene, loncèng, bêdhug, utawi kitir (bêndhe, kênthongan).
c. Suka sumêrêp dhatêng tiyang-tiyang ing panggenan ingkang kenging kangge pangungsèn, utawi damêl panggenan ingkang sagêd kangge andhêlik, upami luwangan, guwa.
d. Nyumêrêpakên manawi dhatêngipun mêngsah kêrêp ing wanci dalu, prêlu nyingkiri mriyêm lan motor mabur ingkang sami jagi, dados manawi sampun dipun wara-warakakên sasmita dhatêngipun mêngsah, sadaya dilah lan latu kêdah dipun sirêp, supados mêngsah sampun ngantos sumêrêp lan sagêd manggih nagari lan padhusunan.
e. Nyumêrêpakên mutawatosipun: gas racun, ingkang kasêbarakên dening bom gas utawi dipun sêmprotakên saking motor mabur. Rekadaya anyingkiri gas racun wau utawi anggènipun nyawatakên.
f. Ngawontênakên pos-pos (pajagèn) kangge mitulungi tiyang-tiyang ingkang nandhang tatu lan kenging gas racun.
g. Ngawontênakên pajagèn kangge nyirêp griya ingkang kabêsmèn saking bom-bom.
h. Ihtiyar sanèsipun.
Cêkakipun cêcampuhan ing nginggil:
1. Manawi donya taksih dipun ênggèni manungsa, inggih taksih badhe wontên pêrang.
[Iklan]
2. Sadaya bôngsa sadhiya prajurit ingkang tansah dipun galadhi ing ngayuda, sanadyan niyatipun pêrang trêkadhang babar pisan botên wontên, namung kangge pajagèn kemawon.
3. Sarèhning adat pêrang sapunika, tiyang ingkang botên tumut-tumut katut ugi lan tanpa jalu, dados prêlu sadaya tiyang pribumi kasumêrêpakên lan dipun galadhi nyingkiri bêbaya wau. Manawi gladhèn wau botên kawontênakên, ing kalanipun wontên pêrang (mugi sampun ngantos kêlampahan), têmtu lêbur tanpa dados.
R. Pringgadiharja.
Leider Gasdienst.
--- 335 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Têtingalan Ringgit Tiyang Kridhayatmaka.
Garèng : Anoman aja pisan-pisan andadèkake gêtêring atinira, dene sira ingsun timbali ana ing ngarsa manira.
[Grafik]
Petruk : Kawula nuwun, wontên ing jawi rumaos kêjot kumitir kêcarup maras sarêng abdi paduka nampi timbalanipun gusti kula Sang Prabu Ramawijaya, nanging sarêng wontên ing ngarsa paduka abdi paduka pun Anjaniputra botên anggadhahi manah ingkang kêmarasan, nok nok nok non, hêr, wèh wèh wèh hêr hêr...
Garèng : Aturira andadèkake lêganing panggalih ingsun, Anoman, mung bae anggonmu mêre aja sêru-sêru, wong kampuhku ing ngarêp kalêbus, lan dhadhamu banjur katon gilap jalaran kêbanjiran... ilêrmu.
Petruk : Hê-lo. Iki gênahe rak lagi gladhi rêsik, Kang Garèng, nèk ora diêpêng têmênan anggone main, mêngko rak ora dadi. Dene yèn kanggo mêre akèh sing ambrabas, ambokiya dingapura, bêndungane cangkêm rak mung kèri pirang blindhi.
Garèng : La iya, nèk mung gludhug bae ora dadi ngapa, balik nganggo udan barang, hla aku iki sing rêkasa. Ora, Truk, sabênêre aku kiyi kok isih tomtomên karo gêbyagan wayang wong sing dianakake dening pakumpulan Kridhayatmaka ing Batawi kala malêm Sênèn kae. Ing kala samono aku rumasa gêdhe lan bungah atiku, sanadyan durung marêm babar pisan.
Petruk : Sêmono uga aku, Kang Garèng, rumasa bungah lan gêdhe atiku, jalaran kang kapisan: tongtonane bangsane dhewe wis bisa munggah nyang sêkobêrêh (gêdhong kumidhi) iki sawijining: kaurmatan bêsar, Kang Garèng. Awit lumrahe sing kêna main ana ing sêkobêrêh kuwi, ngêmungake tongtonan kang mawa kagunan sing mêncit bangêt kae. Dadi nèk mêngkono, wayang wong iya dianggêp kagunan sing muluk, apa bôngsa Jawa
--- 336 ---
umume ora wajib mêthunthung dhadhane. Kapindho: akèh para jamhur-jamhur sing padha mriksani, malah antarane ana sawatara para: dêlèr-dêlèr... ana.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, jênêngane èdhêlir, iki pangkat ing ngalam donya tanahe dhewe kene kiyi, mèh sing mêncit dhewe, ana kok diêlih... dêl... lèr. Saya gêdhe manèh atine bôngsa Jawa, dene akèh para kaum têlèk (intellectueelen) sing padha mriksani.
Petruk : Malah akèh sing padha... blangkon. Wah, Kang Garèng, iki sawijining bêbathèning bôngsa sing sathekruk. Awit rak akèh bae kaum têlèk sing langganan nganggo cara Lônda, kang sok banjur kuwatir nèk diarani: wong Jawa. Barêng para têlèk-têlèk mau ingatase ana ing sêkobêrêh, padha krêsa ngagêm bêlangkon, malah sawênèh nyampingan nganggo wiron mèphèt barang, atiku iya banjur mak rênggunuk bae. Awit ana ing kono rak prasaksat padha ngaku nyang ngarêpe wong akèh mangkene: aku Jawa, aku Jawa, loso, loso.
Garèng : Wayah, ambok aja disambungi nganggo: loso loso barang mêngkono. Ora, Truk, bab sing wis dirêmbug iki kabèh mula iya gawe bungah lan gêdhening atine bôngsa Jawa umume, ewasamono mêksa durung marêmake, lo, kiyi karêpe mangkene: bôngsa Jawa kuwi nyang kagunan lan krawitane dhewe, wah, iya pêthunthungan-pêthenthengan têmênan, iki aku ora arêp maido, awit kagunan lan krawitan Jawa kuwi, dening bôngsa liya pancèn iya uwis dianggêp muluk têmênan. Nanging anggone mêthunthungi lan mêthènthèngi kagunan sarta krawitane apa kanthi mawa trêsna, h


text: Sebangau Kuala kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
, rama?'
'Lèk pancèn kowé ora gelem nglakoni sambut boja suwitané krama, tinimbang katon ing mripat gawé kisruhung désa kéné, kowé minggaṭ pisan Rasawulan! [Hèh . . . . .!] Ayoh minggaṭ lèk arep minggaṭ.'
Ra seranta Rasawulan,
ḍasar bocah ayu katik prawira ing jurit,
lèk wirang rasa lèk nggondèli,
prekara pati urip dèn-srahaké,
tundung minggaṭ sampèk nḍak lunga,
sepira iba wirangé
[ya la ilaha rasulu'llah],
ngadeg mak nyat nḍak seranta,
Rasawulan rak minggaṭ tenan
[ya la ilaha rasulu'llah],
kuḍung sléndang bablas ngulon,
nangis turut tengahing ndalan,
Dèwi Rasawulan mlaku nangis,
mripaté pra mbrebes aé
[ya la ilaha illa'llah],
minggaṭ sangka Tuban,
nututi duluré lanang
[ya la ilaha rasulu'llah],
mijil kang kadya ndaru,
miling lir jangkung nistané,
mangka minggaṭé Jaka Said bablas,
ngalor ngétan nglindung ning tengahé
alas mBintara sing luwih reja
[ya la ilaha illa'llah],
Dèwi Rasawulan mengulon dadi lakuné
[ya la ilaha rasulu'llah],
dadi séwang-séwangan karo kangmasé,
ndak ruh jawané,
Jaka Said ngalor ngétan,
Rasawulan bablas mengulon,
[ya la ilaha illa'llah],
Ya la ilaha illa'llah,
ya Mokammad ya rasulu'llah.
Kentrung story 'Lairé Jaka Tarub', babak I;
reciter: Markam (désa Jejing, kecamatan
Sanankulon, Blitar);
performance: Gejog (Blitar), 5 March 1977;
recording and transcription: Suripan Sadi Hutomo.
KAMPUNGKU
kampung kangenku
prawan suntì apinjung apèk banyu
bening praupan
sumeblak kaca pangangenku
yèn soré paḍang mbulan paḍa jétungan
nolak sarab-sawan
kang nyengkerem kapercayan
bubar panèn
yèn wengi gendong koṭèk sesautan
kampung kangenku
gendéra muṣṭika
kumlébat klèbèt mitir pangrasa
prasasat kuḍupé mlati
nembung tangan asih énggal bali
saka latah urbanisasi
Soekarman Sastrodiwiryo
(in: Djaka Loḍang no. 200, June 1975).
Nalika dalané munggah, mula ḍokar ngarep kuwi dadi rindik. Malah kepara diarani nggramah mènèk, alon-alon. Ing kahanan ngono kuwi sepédaku dak-genjot dak-ceḍakaké, persis kari watara loro utawa telung mèteran.
Ḍokar kuwi ditunggangi wong lima, nem tekan kusiré. Lan sing nunggang ing sisih kiwa iki, sing bayaké endog asin, jarité putihán, sandalé putih lan slénḍangé abang lombok, kaya-kaya aku wis naté kenal.
Wong wadon kuwi isih durung mléngak. Isih répot ngetupyus omong karo ngarepé. Nanging, aku wis nggraita manawa wong wadon kuwi Saginah, lèḍèk Miri sing kondang. Lan nalika dalané arep muḍun, bél dak-unèkaké, kiraku arep nyelip; nanging Saginah ngonangi lan alokalok:
'Mas, mas Salim! Awas ya!'
Aku kepeksa ngerim sepéda alon-alon. Lan nalika ing dalan kang lempar, dak-jèjèri ḍokar kuwi.
'Saka pasar pa, ḋik?'
'Allah, mbuwak tilas. Mas Salim anggep saiki, ki.'
'Lho piyé, ditakoni durung semaur kok wis wis nganggep-anggepna.'
'Mau, saupama ora dak-aruh-aruhi apa panjenengan kersa nyapa.'
'Aku pangling,' celaṭuku karo mèsem.
'Isih tetep.'
'Apané sing isih tetep?'
'Banyak alasan.'
Aku mèsem manèh. Aku kèlingan nalika arep uwal saka ḍèwèké, limang taun kepungkur. Lan nganti sapréné lan lagi dina iki dalan Jepon sarta désa Kemiri dak-saba manèh. Iki baé manawa ora bola-bali disurati kangmasku manawa simbokku tansah lara-laranen lan tansah nakokaké aku. Aku putra sing ruju.
'Kapan rawuhé, mas?'
'Wingi soré é, ḋik.'
'Ing endi ta saiki?'
'Ing ceḍaké ḋik Saginah ngono kok.'
Saginah gregeten, tangané kemlawé ing bangkèkanku lan aku cepet ngéndani, minggir, nganti sepédaku mlebu kalèn, grobyag. Kabèh wong pada ngguyu ger-geran. Uga Saginah, karo bengok-bengok:
'Wong nganyelaké kok wiwit biyèn. Bèn jekentangan kono!'
Ora suwé sepédaku wis njèjèri dèwèké manèh.
'Piyé, mas, énak ta jekentangan?'
'Lha dìk Saginah piyé? Rak ya krasa énak ta? Wong sing digolèki ya jekentangan kuwi kok!'
Saginah katon mendelik karo ngremes pucuké sléndang.
Ésuk iku watara jam sanga. Srengéngé krasa semelèt, nanging nyéhataké dawuhé dokter. Dalané wis nyuwèk désa Turi, kang ing kiwatengéné pageré katon putih, resik kemrisik. Maklum dina proklamasi lagi baé bubar. Sadurungé kita pisahan ing pratelon Turi Saginah takon:
'Kapan kunduré, mas?'
'Isih seminggu engkas. Simbok lara kok.'
'Mampir piyé?'
'Mas Sarkawi ing omah? Ora!'
'Ning omah tik ora, kan ora soal.' Saginah nyaprut lan mbacutaké:
'Kaya ora tau nglakoni, huh.' (Mèncep)
Krungu tetembungan kuwi atiku krasa keri. Tanganku ngepel lan dak-acungaké dèwèkè. Saginah malah ngiwi-iwi karo irungé digosok bola-bali. Isin-isin.
Kita pisahan ing pratelon. Dokaré Saginah ngétan lan aku bablas ngulon. Tekan omah, sauwisé mènèhaké obat-obat kanggo simbok, aku lèyèh-lèyèh ing lincak ngarepan. Angin gunung, sawisé neba wiwit saka alas kidul kana, krasa sumilir, ađem, énak. Sinambi ngrasakaké kesel lan nikmaté rokok Sukun, aku tansah mèngsam-mèngsem kélingan tetembungané Saginah 'kaya ora tau nglakoni' mau. Tetembungan iku kaya-kaya tansah ngiţik-itik pikiran, lan nguḍal sakabèhing lelakon nalikané aku lan Saginah lagi pa


Papirus
Papirus utawa Papyrus (jeneng ilmiah: Cyperus papyrus) yaiku jinising tanduran banyu kang dikenal minangka bahan kanggo gawé kertas ing jaman kuno. Tanduran iki umumé ditemoni ing pinggir lan lembah Kali Nil. Udakara 3500 SM, bangsa Mesir Kuna wis nggunakaké papirus. Nalika kuwi gawé kertas saka kulit-kulit tipis utawa kulit-kulit alus papirus, sadurungé kertas (kaya kang wis dikenal saiki) ditemokaké.
Ciri-ciri fisik lan kagunan[sunting | sunting sumber]
Sacara fisik, godhong wit iki mèmper rambut rembyakan. Pangé thukul dawane 3-5 mèter, kanthi bentuk wajik sacara bersilangan. Ing sakubengé dhasar pang mau thukul gegodhongan mawa serat èndhèk.
Karakter wit papirus alus banget, tanpa bonggol-bonggol lan eri kang anuju ing klompok kembang gedhé, nyaman, lan bentuké rumbai. Jaréné amarga owahing geografis ing dhaérah kali Nil lan ngrembakané panggunan kulit kéwan minangka média kanggo nulis, papirus ing Mesir ora manèh ngrembaka kanthi subur. Pananduran dadi angèl lan populasi papirus mudhun. Nanging kanthi mangkono, saiki papirus wis akèh thukul ing pnggiring danau cilik lan kali-kali ing Afrika.
Miturut Dr. Kamaluddin al-Batanuni, guru besar ekologi, tanduran papirus urip ana ing dhaérah lembap lan teles. Godhong-godhongé dawa, dhuwur, lan kaya kulit. Dhawané ngancik 1,5 mèter lan godhong-godhongé tanduran iki akèh digunakaké kanggo gawé klasa.
Ing wilayah jazirah Arab, nalika mangsané Nabi Muhammad SAW, tanduran iki saliyané dimanfaataké kanggo gawé klasar, uga digunakaké kanggo nulis Al Qur'an lan bahan obat-obatan tradisional. Minangka bahan kanggo nulis, papirus diolah nganti kaya kertas, umumé ukurané 10×20 cm nganti 10×30 cm utawa luwih saka 10×50 cm. Nanging, ana kepingan kang dijait nganti ngasilaké lembar papirus kang dawané 12 nganti 30 mèter.
Papirus ing agama Islam[sunting | sunting sumber]
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuwi panjenengané ngendika : "Pasuryané tatu, waja sèrine pecah lan helm ing mustakané remuk. Fatimah az-Zahra ngresiki getihé, lan Ali bin Abi Thalib nyuntakake banyu nganggo perisai. Nalika Fatimah ngerti yen banyuné ora bisa nahan getih kajaba sansaya akèh, mula dhèwèké njupuk sawijining klasa, banjur diobong nganti dadi awu, lan banjur nemplèkaké ing tatuné mau, banjur getih mau mandheg anggoné mili".
Al Kahal bin Tharkan njlèntrèhake hadits iki. Jaréné, klasa kang dimaksud ing hadits mau yaiku klasa kang digawé saka papirus. Nalika kuwi klasa kerep digawé saka tanduran iki. Awu kang asalé saka papirus nduwèni pengaruh kang apik nalika ngempet getih amarga ngandhut zat panggawé garing kang kuat lan ora nyengat. Awu iki yèn dibarengaké karo cuka banjur disebulaké ing jero irungé wong kang mimisen, bakal bisa mampetaké mimisen mau.
Saliyané kuwi, kaya di kang dituturaké dening Abdul Mun'im Q ing bukuné At-Tadawy bil Qur'an (Pangobatan ing Al-Qur'an), ing jeroné tanduran iki kaandhut uyah mineral kanthi kadhar kang gedhé; zat ikil kang bakal dadi awu sawisé godhong-godhonge diobong. Awu iki alus banget nganti ngancik derajat kang gedhé lan ukuran awuné bisa mancik ukuran glepung perekat kang bisa ngempet pendarahan candhaké. Iki kang nambah ambané lumahé. Ing antarané khasiat paling wigati saka lumahing iki yaiku sifaté kang gampang nyerap. Tegesé, dhèwèké nglumpukaké lumahé unsur-unsur liya saka kaanan kang apa anané. Mula saka kuwi, ngobong tanduran iki bakal ngasilaké awu kang stèril lan nduwèni khasiat kanggo ngresiki tatu lan madhèkaké pendarahan, uga bakal mbentuk panutup lan pambalut kang nyegah mlebuné mikroba lan jasad-jasad renik liyané.
Karakteristik media papirus iki pancèn dikenal déning akèh bangsa. Ing India, tuladhané, lenga mentah kang kagawé saka papirus akèh digunakaké kanggo nglancaraké uyuh. Luwih saka kuwi, kulit kembangé dimanfaataké kanggo pambalut tatu lan obat tumrap jaringan kang urip.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kuripan Kidul iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Kesugihan, Kabupatèn Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kesugihan, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
Prastawa
Lair
Séda
75


text:
Welut - Wikipedia
Welut sawah Monopterus albus
Ordho: Synbranchiformes
Subordho: Synbranchoidei
Welut iku saklompok iwak awujud memper ula kang kalebu sajeroning suku Synbranchidae. Suku iki dumadi saka patang genera kanthi total 20 jinis. Jinis-jinisé akèh kang durung dirinci kanthi pepak saéngga angka-angka iku bisa owah. Anggotané asipat pantropis (tinemu ing kabèh laladan tropika).
Welut béda karo sidat, kang kerep dianggep padha. Welut imung duwé sirip ing buntut kang uga karedhuksi, déné sidat isih duwé sirip kang cetha. Ciri khas welut liyané ya iku ora mawa sisik (utawa mung sethithik), bisa ambegan saka udara, bukaan angsang ciut, ora duwé kanthong langi lan balung iga. Welut praktis minangka kéwan banyu tawa, déné akèh-akèhé sidat urip ing segara sanadyan ana uga kang urip ing banyu tawa. Mata welut akèh-akèhé ora bisa fungsi kanthi apik; jinis-jinis kang manggon ing guwa malahan wuta.
Ukuran awak warna-warna. Monopterus indicus mung ukuran 8,5 cm, déné welut marmer Synbranchus marmoratus diweruhui bisa nganti 1,5m. Welut sawah, kang biyasa tinemu ing sawah lan didol kanggo mangan, bisa dawané nganti watara 1m (sajeroning basa Betawi karan moa).
Akèh-akèhé welut ora seneng nglangi lan luwih seneng ndhelik ing sajeroning blethok. Kabèh welut iku pamangsa. Pratélan mangsané racaké wujud kéwan-kéwan cilik ing rawa utawa kali, kaya ta iwak, kodhok, gegremet, sarta krustasea cilik.
M. albus, welut sawah
M. boueti, welut Liberia
M. cuchia, welut cuchia
M. fossorius, welut Malabar (India)
M. hodgarti, welut India
M. indicus, welut Bombay
O. afrum, welut Guinea
O. bengalense, welut Benggala
O. candidum, welut gua
O. gutturale, welut Australia
O. infernale, welut gua (buta)
S. marmoratus, welut marmer
Welut listrik
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Jinis-jinis welut.
Dijupuk saka "_URL_


text: Tuku nang ndi iku mas pan ??? Pengen dadian 😀


text:
Suku labu-labuan utawa Cucurbitaceae ya iku suku anggota tetuwuhan ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki kalebu dalam bangsa Cucurbitales, klad eurosids I. Suku iki nduwèni ciri mirunggan ya iku bakal woh'e ana sak ngisore kembange
Suku-suku ing kulawarga ucurbitaceaeBesut
Waluh lan labu ing sawijining pameran
Pira-pira jinis kang disimpen dening Genebank Koréa Kidul, ing Suwon
Pira-pira jinis dipamerake ing Real Jardín Botánico de Madrid, kanthi judhul "Variedades de calabaza"
Klasifikasi Cucurbitaceae kang paling anyar nuduhake menawa kulawarga iki kaperang dadi cacah 15 Suku:[1][2]
Suku Gomphogyneae Benth. & Hook. f. 1867
Suku Triceratieae A. Rich. 1845
Suku Zanonieae Benth. & Hook. f. 1867
Suku Actinostemmateae H. Schaef. & S.S. Renner 2011
Suku Indofevilleeae H. Schaef. & S.S. Renner 2011
Suku Thladiantheae H. Schaef. & S.S. Renner 2011
Suku Siraitieae H. Schaef. & S.S. Renner 2011
Suku Momordiceae H. Schaef. & S.S. Renner 2011
Suku Joliffieae Schrad. 1838
Suku Bryonieae Dumort. 1827
Suku Schizopeponeae C. Jeffrey 1964
Suku Sicyoeae Schrad. 1838
Suku Coniandreae Endl. 1839
Suku Benincaseae Ser. 1825
Suku Cucurbiteae Ser. 1825
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Cucurbitaceae.
↑ Schaefer H, Renner SS. (2011). "Phylogenetic relationships in the order Cucurbitales and a new classification of the gourd family (Cucurbitaceae)" (PDF). Taxon 60 (1): 122–138. JSTOR 41059827. Diarsip saka sing asli ing 27 February 2017.
↑ Schaefer H, Kocyan A, Renner SS. (2007). "Phylogenetics of Cucumis (Cucurbitaceae): Cucumber (C. sativus) belongs in an Asian/Australian clade far from melon (C. melo)". BMC Evolutionary Biology 7: 58–69. PMC _PHONE_. PMID _PHONE_. doi:10.1186/_PHONE_-7-58.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Juni 2018, pukul 06.44


text:
Arafah iku siji tlatah ara-ara amba ing pagunungan sisih wétan kutha suci umat Islam, Mekah, Saudi Arabia. Ana ing ara-ara kang amba iki, wektu awan tanggal 9 Dzulhijjah kalèndher Hijriyah kumpul punjul rong yuta umat Islam saka saindhenging donya kanggo ngayahi inti ngibadah kaji, yaiku ngibadah Wukuf.
Ana sawatara panggonan utama ing Arafah kang tansah dadi obyèk kunjungan jamaah kaji:
 Jabal Rahmah, tlatah minangka panggonan ketemuné Nabi Adam lan Siti Hawa.
 Masjid Namira
Deleng uga
 Mekah
 Madinah
 Mina
 Muzdalifah
 Bir Ali
 Yalamlam
 Ibadah Kaji
 Umrah
Pranala njaba
 Haji dan umrah
 Haj tips
Islam
Kaji


text:
Cuijk iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text:
Rancasari iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Bandhung
Kutha Bandung


text:
Silau Laut kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ang dados abang. Jenang baro-baro inggih menika jenang putih ingkang dipunsukani
parutan klapa kaliyan gendhis Jawi sekedhik wonten ing nginggilipun. Jenang pliringan ingkang menika sepalih jenang abang, sepalihipun jenang putih. Jenang Blowok inggih menika jenang putih ingkang dipunsukani gendhis Jawi sekedhik wonten ing nginggilipun.
(e). Sekar Setaman
Sekar setaman menika antawisipun sekar mawar abrit, mawar pethak, kanthil, melati, kenanga. Sekar setaman menika dipuntumbas wonten ing peken lajeng sekar setaman dipuntata wonten ing piring saha wonten ing tengah piring dipunsukani gelas kaisi toya pethak. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06
"menawi sekar setamanipun niku nggih namung tumbas wonten peken. antarane mawar, kanthil, melati, kenanga, sampun niku." (CLW06)
Andharan menika dipunsengkuyung dening prathelanipun informan 01
"wonten mawar abrit pethak, melati, kenanga, kanthil," (CLW01)
Sekar Setaman wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 15. Sekar Setaman.doc.dhyan
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil sekar setaman ingkang dipunginakaken inggih menika sekar mawar pethak, mawar abrit, melathi, kenanga kaliyan kanthil. Sedaya sekar kala wau dipuntumbas wonten ing peken. Sekar setaman menika minangka simbul nyebar ganda arum. Inggih menika arahipun dhateng pangandikan saha tumindak ingkang sae dhateng sinten kemawon.
2). Sajen Kirab Brata
Sajen Kirab Brata wonten werni tiga inggih menika sekar setaman, sekar sawur kaliyan uwos kuning. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 02
"nggih sajen kirab niku uwos kuning, sekar sawur, kembang setaman, kinang niku ditata dadi siji karo kembang setaman lan dupa" (CLW02)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 01
"kangge sajen kirab menika damel tigang sajen, sekar setaman, sekar sawur kaliyan uwos kuning." (CLW01)
Adhedhasar pratelan saking para informan 02 saha 01 sajen Kirab Brata menika wonten tigang sajen, antawaisipun sajen sekar setaman, uwos kuning saha sekar sawur. Sekar setaman menika badhe dipunpapakaken wonten ing papan mapakaken sajen ingkang sampun dipuntemtokaken. Papanipun inggih menika wonten ing Patung Kera, Patung Udhang, Pratigan Mboyon, Pratigan Parta Sate, Gardhu Pandhang, Prasekawan Nirmala saha ingkang pungkasan dipunpapakaken wonten ing Pratigan Puas. Sekar sawur menika dipunsawuraken wonten ing lampahing kirab mubeng Kaliurang. Langkung cetha malih badhe kaandharaken kados ing ngandhap menika.
a). Uwos kuning
Uwos kuning menika dipunwadhahi cepuk. Wonten ing cepuk menika punisi uwos, janur, dhangsul cemeng, kaliyan kunir ingkang sampun dipunuleg alus. Janur wonten ing salebeting cepuk dipunkethok alit-alit. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 02
"uwos kuning niku wontenuwos, janur dikethok cilik-cilik nika, dhele ireng, ditambah kunir diparut niku. Sing marai uwose kuning niku rak kunire niku. Banjur kabeh mau diwadhahi cepuk" (CLW02)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 03
"wonten beras, janur, kaliyan dhele ireng niku sing diwadhahi cepuk" (CLW03)
Wujudipun kados gambar ing ngandhap menika.
![Gambar 33. Uwos Kuning](image)
Adhedhasar andharan wonten nginggil sajen Kirab Brata menika migunakaken cepuk ingkang dipunisi uwos kuning, janur saha dhangsul cemeng. Cepuk menika badhe dipunpecah wonten ing papan tartamtu nalika nglampahi Kirab Brata mubeng Kaliurang.
b). Sekar Setaman, Kinang lan Dupa
Sekar setaman ingkang dipuntata inggih sekar mawar abrit, mawar pethak, kanthil, mlati, kenanga, ron pandhan, jeruk purut, sata, menyan, injet kaliyan sedhah. Sekar, kinang saha dupa dipuntata. Sedaya sekar kala wau lajeng dipuntata supados katon endah dipunsawang. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"kembang setaman kuwi ya antarane kembang mawar abang putih, mlati, kenanga, godhong pandhan, jeruk purut, banjur kinange kuwi, injet, suruh, mbako. Kabeh kuwi mau tumbas neng pasar. banjur ditata supaya ana senine, penak disawang." (CLW01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 03
"wonten sekar mawar abrit, pethak, kenanga, kanthil, melati nggih pepakan nika" (CLW03)
Wujudipun sekar setaman kados foto ing ngandhap menika.
Gambar.31. Sekar Setaman kaliyan Dupa.doc.dhyan
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil sekar setaman ingkang dipunginakaken inggih menika sekar mawar pethak, mawar abrit, melathi, kenanga kaliyan kanthil. Sedaya sekar kala wau dipuntumbas wonten ing peken. Sekar setaman menika minangka simbul nyebar ganda arum. Inggih menika arahipun dhateng pangandikan saha tumindak ingkang sae dhateng sinten kemawon. Kinangipun inggih menika sedhah, gambir saha saha injet. Sekar setaman, kinang saha dupa dipuntata dados setunggal wadhah.
c). Sekar Sawur
Sekar sawur ingkang dipunginakaken inggih menika sekar mawar abrit, mawar pethak, mlati saha kenanga. Sekar menika dipunwadhahi kranjang alit. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"sekar sawuripun niku wonten sekar mawar abang putih sing sampun diprithili, mlati, kenanga niku. Sedaya niku kembange tumbas wonten peken. Mangkeh kembange niku disawur-sawurke wonten dalan rutene kirab mubeng Kaliurang niku. Karepe nyebar ganda arum.Wewangian."(CLW01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04
"sekare niku sekar mawar abrit, mawar pethak, kanthil, kenanga kaliyan melathi diprithili alit-alit. mangkeh dipunsebar wonten ing margi pas mubeng kirab nika."(CLW04)
Wujudipun kados gambar ing


text:
Sidorejo kuwe salah siji desa nang Sedan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Awit mbiyen mbuh kepriwe nyong geh gumun aring kabupaten Curanmor-e dewek lha kawit mbiyen sing jenengane dalan koh ora tau alus mulus, mesthi loh pating mbrejegadul ora nggenah mbuh nang kota ne apa maning dalan2 kecamatan, Enggane dalan aspal sing jarene proyeke milyaran mung keidek ban mobil wis mblenyek aspale, trus sing ora kepidek ban mobil malah aspale munggah jan malah dalane kaya dalan mleduk. Sing tak gumunna maning apa kang, ya guwe nek dalan nang Kabupaten Curanmor genah ora patut lah, enggane nggawa mobil kudu banting setir tengen kiwe terus jan pokoke kang Kubang kangkung gutul Cipari, masyaAllah dalane elek boek, padahal wingi badan bae nembe 4 wulan, jare bar direnovasi. Pancen pas badan mandan mending deneng siki urung ngasi setengah taun wis mblekuk maning dalane, bolong, rompale gedhe gedhe, jan nek dibandingna karo dalan nang Sumpyuh apa maning Kebumen lah jan langka apa2ne.
Tapi ya guwe Kang, nyong gumun banget mbasa nang ngarepe jlugangan jlugangan nang ndalan, nang pinggir dalan akeh gambare wong wadon ayu ayu, wong lanang gagah gagah, kabeh pada ngumbar senyum, jan keton apik banget disawang, eeeh kalingane mung pengen maju dadi Caleg mbuh sing DPRD apa DPR kabeh rame2 akeh2an karo gede2an gole gawe poster gambar Raine+lambang partai, ora kelalen Kang masang tulisan Contreng karo Mohon Doa Restu (kelingan aring tulisan2 undangan kawinan karo sepitan). Aku loh gumun segumun2e nang poster2 guwe langka sing masang tulisan nduwe utang pirang juta, nduwe sifat elek apa sing kudu dikritisi masyarakat, tapi masang tulisan sing nyeneng2na janji janji macem2 akehe, ana sing jare Berjuang Untuk Rakyat, Saatnya Rakyat Kita Jadi DPR, Ikhlas Berjuang, Nasionalis Religius, tapi yah Kang inyong jane heran aring model2 kampanye kaya guwe mau.
Ora patut banget rupane wong2 ayu karo gagah2 guwe dipasang nang pinggir dalan sing akeh jlugangane, mbok ujarku nek gawe poster gedhe kaya kae larang, apa maning dipasang nang kabeh nggon sing strategis, urung masalah uba rampe-ne mbangsane gawe acara pengajian, gawe orjenan, nyponsori tim bal2an RT, gawe kaos, tim sukses, intine mbuh kepriwe nggawe seneng masyarakat men ngesuk pas Pemilu Nyontreng gue gambare deweke. Tapi ya guwe nek cara aku mung gejus mbulus nek ana Caleg sing ngomong ikhlas berjuang, demi rakyat, aja pada dipilih Kang!
Lha wis ngerti nek dalan sing dinggo rakyat elek boek, eh bukane ngeneih duit nggo tuku aspal malah nggo tuku gambar raine dewek aring percetakan sing gedhe 2 akeh. Njejal Kang pirangatus Juta guwe duite caleg sing metu nggo mengkampanyekan awake dewek nang pinggir2 dalan, jan ngisin2i kaya pengemis bae ana wong liwat tulisane mohon doa restu, mobil liwat maca Mohon Doa Restu, cah sekolah ngepit liwat sing diwaca ya Mohon Doa restu keri2ne ana wedhus karo bebek liwat ya dijaluki Mohon Doa Restune!!!!amit2 jabang bayi!!!!!
Enggane kabeh caleg mau bener2 pengen berjuang kanggo masyarakat mbok siki mbange duite dibuang nggo nggaweni poster sing ora bakal kanggo taun ngarep, mbok pada dikumpulna guwe duite kabeh caleg seluruh partai Kabupaten Curanmor, terutama sing pengen dadi DPRD Curanmor. dikumpulna kabeh masa ora isaa nggo mbangun dalan Kang Kroya Gutul Wanareja sing apik mlipis. Mbange padha tetek mbengek nglemboni warga berjuang2 alah gujis lah ra ngandel2a ana dalan elek bukane dibeneri malah dipasangi gambar rai, njaluk doa restu maning!Sih nggo ngapa???? SOORRYYY!!!!


text:
ne randha iki tansah ngrubedi aku, prayogane dakolehne adil bae, supaya aja pije teka lan wekasane aku diamuk." 6 Gusti banjur ngandika: "Padha wigatekna apa kang dikandhakake dening hakim kang ambek sawenang-wenang iku!
7 Apa Gusti Allah ora bakal maringi adil marang para pepilihane kang rina wengi padha sesambat marang Panjenengane? Lan apa Panjenengane anggone arep paring pitulungan diundur-undur? 8 Aku pitutur marang kowe: Panjenengane bakal enggal maringi adil. Nanging manawa Putraning Manungsa rawuh, apa bakal manggih pangandel ana ing bumi?"
9 Lan marang wong sawatara kang nganggep awake dhewe sampurna serta ngremehake marang wong liya, Panjenengane paring pasemon mangkene: 10 "Ana wong loro padha mlebu ing Padaleman Suci arep ndedonga; kang siji wong Farisi, sijine juru-mupu-beya. 11 Wong Farisi iku ngadeg lan ndedonga sajroning atine mangkene: Dhuh Allah, kawula ngunjukaken genging panuwun wonten ing ngarsa Paduka, dene kawula boten sami kaliyan tiyang-tiyang sanes, sanes rampog, sanes tiyang ingkang tumindak sawenang-wenang, sanes tiyang ingkang lampah jina saha boten kados juru-mupu-beya punika. 12 Kawula siyam kaping kalih saminggu. Sadaya pamedal kawula, kawula pisungsungaken sapradasaniipun.
13 Kosokbaline juru-mupu-beya iku mung ngadeg ana ing kadohan, malah tumenga marang ing langit bae ora wani, nanging mung tebah-tebah dhadha serta munjuk mangkene: Dhuh Allah, kawula tiyang dosa mugi Paduka welasi. 14 Aku pitutur marang kowe: Wong iki saundure mulih kaanggep sampurna, dene sijine mau ora. Awit sing sapa ngluhurake awake dhewe, bakal kaasorake, dene kang ngasorake awake dhewe, iku bakal kaluhurake."
Gusti Yesus mberkahi bocah-bocah
18:15-17
Mt 19:13-15 Mk 10:13-16
15 Tumuli ana wong kang padha teka nyowanake anak-anake kang isih cilik marang ing ngarsane, supaya padha diasta. Sumurup kang mangkono iku para sakabate padha nepsu marang wong-wong mau. 16 Nanging banjur padha ditimbali dening Gusti Yesus sarta padha dipangandikani: "Cikben bocah-bocah padha marani Aku, aja kokpenggak, sabab wong-wong kang kaya mangkono iku kang nduweni Kratoning Allah. 17 Aku pitutur marang kowe: Satemene sing sapa anggone nampani Kratoning Allah ora kaya bocah cilik, iku ora bakal lumebu ing kono."
Wong sugih angel anggone bisa lumebu ing Kratoning Allah
18:18-27
Mt 19:16-26 Mk 10:17-27
18 Kacarita ana sawijining panggedhe matur pitakon marang Gusti Yesus mangkene: "Dhuh, Guru ingkang utami, punapa ingkang kedah kula lampahi, amrih angsal gesang langgeng?" 19 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Yagene kowe ngarani Aku utama? Ora ana wong siji bae kang utama kajaba mung Gusti Allah piyambak. 20 Mesthine kowe wis nyumurupi kabeh pepakone Gusti Allah: Sira aja laku jina,
aja memateni, aja nyenyolong, aja ngucapake paseksi goroh, ngajenana bapa biyungira."
21 Unjuke wong mau: "Punika sadaya sampun kula lampahi wiwit anem mila." 22 Mireng kang mangkono iku Gusti Yesus banjur ngandika: "Isih ana siji kang kudu koklakoni: kabeh barang darbekmu edolana lan edum-edumna marang wong-wong miskin, temah kowe bakal duwe bandha ana ing swarga, nuli mrenea, melua Aku." 23 Bareng wong mau krungu pangandika iku, banjur sedhiih banget, amarga kaliwat sugihe. 24 Banjur dipandeng dening Gusti Yesus serta dipangandikani: "Pancen angel banget tumraping wong sugih dhuwit, bisane lumebu ing Kratoning Allah. 25 Amarga gampang unta nlusup ing bolonganing dom, katimbang karo wong sugih lumebu ing Kratoning Allah." 26 Wong-wong kang pada krungu padha calathu: "Yen mangkono, sapa kang bisa oleh karahayon?" 27 Pangandikane Gusti Yesus: "Apa kang mokal tumraping manungsa, iku ora mokal tumraping Allah."
**Pituwase ndherek Gusti Yesus**
18:28-30
*Mt 19:27-30 Mk 10:28-31*
28 Petrus munjuk: "Kawula punika smapun sami nilar sadaya gadhahan kawula lajeng ndherek Paduka." 29 Pangandikane Gusti Yesus: "Aku pitutur marang kowe, satemene saben wong kang marga saka Kratoning Allah ninggal omahe, bojone utawa sadulure, wong
tuwane utawa anak-anake, 30 iku bakal tampa piwales tikel-matikel, ing jaman saiki uga, lan ing jaman kang bakal kalakon bakal tampa urip langgeng."
Gusti Yesus paring sumurup kang kaping telune bab anggone bakal nandhang sangsara
18:31-34
Mt 20:17-19 Mk 10:32-34
31 Gusti Yesus banjur nimbal sakabate rolas sarta dipangandikani mangkene: "Saiki Aku kabeh padha menyang Yerusalem lan kabeh kang katulisian dening para nabi tumrap Putraning Manungsa, iku bakal kayektenan. 32 Sabab Panjenengane bakal dipasrahake marang bangsa-bangsa kang ora wanuh marang Allah, dipoyoki, disiya-siya lan diidoni, 33 serta disapu banjur disedani, lan ing telung dinane bakal wungu." 34 Nanging para sakabat padha ora mangreti babar pisan bab iku kabeh; padha kasamaran sarta padha ora nyandhak marang isining pangandika mau.
Gusti Yesus nyarasake wong wuta ing sacedhake kutha Yerikho
18:35-43
Mt 20:29-34 Mk 10:46-52
35 Bareng tindake Gusti Yesus wis meh tekan ing kutha Yerikho, ana wong wuta linggih ing pinggir dalan, ngemis. 36 Nalika
krungu wong akeh padha liwat, wong mau takon: "Apa iku?" 37 Ana wong kang mangsuli: "Gusti Yesus Nasarani langkung." 38 Dheweke banjur nguwuh-uwuh: "Dhuh, Gusti Yesus, Tedhakipun Sang Prabu Dawud, kawula mugi Paduka welasi!" 39 Wong-wong kang padha lumaku ing ngarep padha nyendhu wong mau, dikon meneng. Nanging panguwuhe malah saya seru: "Dhuh, Tedhakipun Sang Prabu Dawud, kawula mugi Paduka welasi!" 40 Gusti Yesus banjur kendel lan dh


text:
as-lawasé. Kuldi alasan bakal saba lan wedhus-wedhus bakal padha nyenggut ing pasuketan kono.
15 Nanging Gusti Allah bakal ngesokaké Rohé menèh. Lemah sing cengkar bakal dadi loh, lan sawah-sawah bakal ngetokaké panèn akèh.
16 Sanegara kabèh bakal kanggonan kabeneran lan keadilan.
17 Sebab saben wong bakal nindakaké kabeneran, mula saenggon-enggon bakal ana katentreman langgeng.
18 Umaté Allah bakal padha ora sumelang, lan brayaté bakal ngalami tentrem rahayu. (Alas-alas bakal karusak, lan kuthané kajugrugaké.)
19 Saben wong bakal bungah, sebab tanduran-tanduran bakal padha olèh banyu akèh lan ing ngendi-endi ana panggonan kanggo kuldi lan raja-kaya liya-liyané. Nanging mungsuhmu bakal kaya alas sing diudani watu, lan kutha-kuthané bakal digempur.
20 (32:19)
33 ¹ Mungsuh-mungsuh kita bakal padha nampa paukuman! Padha kaya dirampog lan kapusan, senajan ora ana sing ngrampog lan ora ana sing ngapusi. Sebab wektuné ngrampog lan ngapusi wis rampung, lan dhèwèké dhéwé bakal dadi kurban rampogan lan apus-apusan.
² Dhuh Allah, mugi melasi kawula. Kawula sami njagèkaken Paduka. Saben dinten kawula mugi Paduka reksa lan kaentasna ing mangsa karibedan.
³ Menawi Paduka perang kanggé kawula, bangsa-bangsa badhé sami keplajeng margi gemuruwing peprangan.
⁴ Barang darbèkipun badhé dipun serbu lan dipun jarah-rayah.
⁵ Iba ageng kaluhuranipun Allah! Panjenengané ngwasani samubarang.
Panjenengané bakal ngebaki Yérusalèm nganggo kabeneran lan keadilan,
 6 sarta paring kabegjan marang umaté. Umaté bakal direksa sarta diparingi kawicaksanan lan kawruh. Pangabekti marang Allah bakal dadi kasugihané.
 7 Para perwira bakal padha sambatsambat njaluk tulung. Para utusan kang njaluk rukun padha nangis kelara-lara.
 8 Ing dalan-dalan gedhé bakal akèh bebayané, nganti wong padha wedi liwat kono. Prejanjian-prejanjian bakal diblénjani; ora ana wong sing digugu.
 9 Lemah padha bera lan ditinggal suwung. Alas-alasé Libanon padha alum; Lebak Saron sing loh malih dadi ara-ara samun. Ing Basan lan ing Gunung Karmèl godhongé wit padha gogrog.
 10 Pangandikané Allah marang para bangsa, "Saiki Aku bakal tumindak. Aku bakal nedahaké gedhéné pangwasa-Ku.
 11 Rancanganmu ora ana gunané, lan sapenggawému ora ana paédahé. Roh-Ku kaya geni sing memangsa lan numpes kowé.
 12 Kowé bakal remuk kaya watu gamping sing diobong kanggo gawé kapur, kaya eri sing diobong dadi awu.
13 Sakèhé wong sing adoh utawa cedhak padha sumurupa apa sing wis Daktindakaké, lan ngakonana pangwasa-Ku."
14 Wong ing Sion padha gawé dosa padha gemeter, pangucapé, "Keadilané Allah kuwi kaya geni sing murub sing ora sirep ing selawasé. Sapa sing betah ngadhepi geni sing kaya mengkono?"
15 Wong sing betah yakuwi wong sing nglakoni kabeneran lan sing jujur. Pangwasamu aja kokenggo nganiaya wong miskin lan kowé aja nampani besel. Aja rerukunan karo wong sing ngrerancang gawé pati, utawa piala liyané.
16 Yèn mengkono kowé bakal slamet. Kowé bakal krasa tentrem kaya wong sing ana ing bètèng sentosa. Kowé bakal ora kekurangan pangan lan ombèn-ombèn.
17 Mbésuk kowé bakal ndeleng raja kang ngampil kamulyan ngerèh negara sing gedhé.
18 Biyèn kowé wedi banget yèn ketekan tukang pajegé penjajah lan mata-matané; prekara kuwi bakal ora kokélingi menèh.
19 Kowé bakal ora ndeleng menèh penjajah sing angkuh guneman nganggo basa sing ora kokngertèni tegesé.
20 Delengen Sion, kutha panggonan kita mèngeti dina-dina riaya agama. Delengen Yérusalèm! Iba aman lan sentosané kutha kuwi. Kaya kémah sing ora bakal dielih, sing pathoké ora bakal dibedhol lan tali-taliné ora bakal diuculi.
21 Pangéran bakal ngetingalaké kaluhurané. Kita bakal nyandhing kali lan kali akèh, nanging bakal ora ana prauné mungsuh sing lelayaran ing kono.
22 Tali-talining prau bakal ora kanggo. Layar-layaré ora prelu dijèrèng! Raja-branané mungsuh bakal kita rampas kabèh. Saking akèhé nganti wong lumpuh waé bisa olèh panduman. Pangéran piyambak sing bakal dadi raja kita. Panjenengané bakal ngerèh kita.
23 (33:22)
24 Ing tanah kita kono bakal ora ana wong lara, lan sakèhé dosa bakal diapura.
34 ¹ Hé para umat, padha majua!
Padha ngumpula lan ngrungokna!
Sakèhé wong kang ana ing bumi, padha majua lan ngrungokna.
2 Pangéran duka marang para umat, lan marang para angkatan perangé. Kabèh wis padha kadhawahan paukuman.
3 Jisimé bakal ora dikubur, gemléthak nganti bosok lan mambu. Punthuk-punthuk bakal dadi abang merga déning getih.
4 Srengéngé, rembulan lan lintang-lintang sirna, langit digulung kaya kertas. Lintang-lintang bakal rontog kaya godhong sing gogrog saka wité.
5 Gusti Allah wis nyawisaké pedhangé ana ing swarga, lan bakal tumuli nggebag Édom, bangsa sing wis ditibani paukuman karusakan.
6 Pedhangé bakal gluput getih lan gajih, kaya getih lan gajihé wedhus sing dienggo kurban. Pangéran bakal ngasta kurban iki ana ing Bozra. Panjenengané bakal nganakaké pasembelèhan gedhèn ana ing tanah Édom.
7 Ing kono wong-wong bakal padha ambruk kaya sapi lan kebo lanang. Bumi bakal dadi abang merga saka getih lan gajih sing kawutahaké ana ing kono.
8 Yakuwi wektuné Pangéran ngluwari Sion lan males mungsuh-mungsuhé.
9 Kali-kaliné Édom bakal malih dadi tir lan lemahé dadi lirang. Satanah kono kabèh bakal kobong kaya tir.
10 Bakal murub rina lan wengi, lan kukusé bakal kemelun ing selawas-lawasé. Buminé bakal bera pirang-pirang abad lawasé. Ora ana wong sing gelem liwat kono menèh.
11 Manuk beluk lan gagak bakal gentèn manggon


text: Gucialit kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Tes dampak mekanik (IMIT) liyane sing diarani tes kejut mekanik, tujuane tes iki yaiku kanggo nemtokake manawa sifat produk bakal diganti nalika produk kena pengaruh ing suhu normal.Liwat tes iki, kita bisa mriksa stabilitas produk sajrone transportasi utawa instalasi.
Jera preforms test ing ngisor produk
- Klem kabel FTTH
- Kothak terminasi serat optik, soket
- Penutupan sambungan serat optik
Pengujian dampak langsung lan ngrusak, karusakan ora bakal kedadeyan kanggo mengaruhi kinerja produk sing bener ing suhu kisaran.Majelis produk bisa diselehake ing peralatan test lan test kanggo impact saka ndhuwur lan saka sisih, dening panggonan metallic lan anvil saka massa beda, bobot silinder Mudhun bebas liwat kadohan dituduhake lan mlayu produk dites.
Standar tes miturut IEC 61284 kanggo kabel lan aksesoris serat optik nduwur sirah.Kita nggunakake tes standar ing ngisor iki kanggo produk anyar sadurunge diluncurake, uga kanggo kontrol kualitas saben dina, kanggo mesthekake yen pelanggan bisa nampa produk sing cocog karo syarat kualitas.
Laboratorium internal kita bisa nindakake serangkaian tes jinis standar sing gegandhengan.
Sugeng rawuh kanggo hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.


text:
Tawangreja (cara Indonésia: Tawangrejo) iku désa ing Kacamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tunjungan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Tegalarum iku désa ing Kacamatan Margayasa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margayasa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


i tinarik dhateng dad. To include a comma in your tag, surround the tag with double quotes. He would later marry Lie Gien Nio, the couple had three children, Tan maintained a personal appearance which was commonly remarked upon.
Your Web browser is not enabled for JavaScript.
Wirid hidayat jati
Sareng ing samangke dipun parmudi dhateng Kiyahi Ageng Mohamad Sirolah ing Kedungkhol inggih punika sakiduling Kedhung panganten, mawi katengeran ing taun: Manawi sampun sareh amegenga napas malih, sangking sawatawis dangunipun, inggih mawi angendelaken saniskara, lajeng nyiptaha ambabar, karaharjaning turas, dumunung dhateng tedhak turun kita, ingkang sami kantun sadaya, kados makaten: Pamawangipun saking pamatawis, ingkang sampun kalampahan: Kanjeng Sultan ing Demak ingkang wekasan, memulenipun sekul punar, jangan loncom, sambel kedhele tanpa traos.
Sajaratul yakin, tumuwuh salebeting ngalam adam ajali abadi, tegesipun, kajeng sajati, tumuwuh ing jagad Sonya ruri, taksih awing nguwung, salaminipun ing kahanan kita punika kakekate dad mutelan kang kadim, tegesipun sajatining dad kang mrsthi, rumuhun piyambak, inggih punika dati atma, dados wahaning alam akadiyat. Manawi sampun katingal sureming netyanipun, tandha badhe nandhang sakit, ingkang dados jalaraning tilar donya, salebeting sawulan, ing ngriku: Menggah dununging manungsa makaten: Bony rated it it was amazing Jun 08, Pae ingkang sampun tinitah mukminkas, karesaning wiric saking saged anetepitokit, wirid hidayat jati istikat, sabab ing bebasanipun boten susah manawi malarat, boten uwas dening kaluwen, boten maras saweg ginanjar sakit, boten ajrih dhateng ing pejah, manawi taksih tinitah manungsa ngam, saestu kedah wirid hidayat jati iktiyar, wirid hidayat jati dadosaken santosaning gesang.
Andri Gieraz marked hidayyat as to-read Jun 17, Nunten pamegenging napas kawedalaken sangking lenging wirid hidayat jati malih kang alon sampun ngantos kasesa.
File:Serat Wirid Hidayat Jati, by – WikiVisually
Mexico has wirid hidayat jati, Jamaica has 95 years. Serat Wirid Hidayat Jati, by Mangoenwidjaja. Muhamad Faez rated it it was amazing Nov 10, Lists with This Book.
Thanks for telling us about the problem. Ranggawarsita, — Raden Ngabei, — Ingkang kaping kalih, sipating ngagesang wirid hidayat jati asring kadunungan kawan apngal: This image may not be in the public domain in these countries, which moreover do not implement the rule of the shorter term.


text: A geni lan pedhang, sing vitupères telat kampanye marang nyopir adoh banget tengen lan sampeyan bebarengan mimpin menyang selokan


UNDCP
United Nations International Drug Control Programme (UNDCP) lan United Nations Centre for International Crime Prevention (CICP) iku péranganing United Nations Office on Drugs and Crime (UNODC), sing sadurungé karan United Nations Office for Drug Control & Crime Prevention (ODCCP).
Organisasi iki duwé tugas program pengendalian narkoba.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Sudatra iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Uyah perlu resep-Resep mbah Agafia "Watuk" Karo madu - Reviews
Uyah perlu resep-Resep mbah Agafia "Watuk" Karo madu Reviews
Seduced dening ayu jar lan ayu uyah, minangka aku panginten saka segara... lan, mesthi, rega eeeh. Kula tak ing mung 100 rubles. Kabeh dadi ayu, pink sinenky. Lan yard Maret iki lunyu, kadhemen lan reged Fi. Aku kapandeng ing label, produsèn ngandika iku watuk, nanging madu aku unconditionally d...
Cream with flickering powder. Beautiful and very fragrant ... Hot cayenne pepper in the composition? I did not notice!5 daysNgrawat kosmetik


Pring
Pring iku tetanduran jinis suket-suketan sing watangé nduwèni rongga-rongga lan ros-ros. Pring akèh banget jinis lan paédahé kanggo menungsa. Jeneng liya saka pring yaiku buluh, aur, lan eru. Ing donya iki pring arupa salah siji tetanduran kanthi patuwuhan paling cepet. Amarga duwé sistem rhizoma-dependen unik, jroning sedina pring bisa tuwuh dawané 60cm (24 inchi) malah luwih, gumantung marang kahanan lemah lan klimatologi papan pring iku ditandur. [1]
Ing Indonésia, pring asring digunanakaké minangka alat musik tradhisional sing dadi ciri khas saben dhaérah Indonésia. Salah siji contoné yaiku angklung lan suling sing asalé saka Sunda. Paédahé pring uga akèh, kayata kanggo mbangun omah, pratandha bates désa, kanggo wadhah banyu, gawé tarub, lan isih akéh pédah liyané.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Farrelly, David (1984). The Book of Bamboo. Sierra Club Books. ISBN 087156825X.


Paling kamungkinan, ing prau rescue ing Västbyn dicolong September iki. keterangan ditampa Mangga yen luwih katon apa-apa. Miturut Kerep pengunjung siram bakal ngluwari prau wis ana ing mangsa panas. Saiki, Nanging, iku wis nyatet sing wis ilang, lan sing littered saindhenging wilayah barbecue.
statements Seksi bab nyolong bisa
Iku bisa uga ditambahake uga sing 6 September watara 17 jam saka prau katon van ing siram ing. Nalika sampeyan nguripake menyang pesisir dening prau, iya van dumadakan ing cepet-cepet lan lunga karo lawang kabinèt mbukak. Sawise sing ana ing paling ora boat. Yen banjur ana sadurungé iku ora bisa ngandika kanthi cetha, nanging paling kamungkinan iku uga related.
Apa isih ana wong liya sing bisa ngomong nalika padha weruh paling anyar ing jarak cedhak utawa katon apa bisa kanggo van, supaya please s!
Apa apa yen sampeyan ndeleng kaya?
Nggolek ing Pelanggaran dumadakan aktif ngirim mesthi nelpon Polisi liwat 112. Karo kawruh sing polisi asring 5 Mil adoh, siji bisa kajaba iku utawa kahanan jelas kaya iki nalika "mung" sumerep soko curiga, iku uga bisa dadi pinter kanggo enggo bareng langsung Holm Group ing Facebook. Mbok menawa karo gambar cocog. Mangkono ngrambah langsung liwat 300 Anggota karo mata lan watara Holm. Melu sampeyan banget yen sampeyan duwe durung, kanggo mangerteni apa wis kedados ing deso.
Resources Rescue duwe, nanging penting ing deso wilayah
Rescue boat in Västbyn iku sawijining sumber penting kanggo kudratingsun occurs nang ing pantai utawa metu ing tlaga. Kaya peralatan kaslametané liyane ing wilayah arang pedunungé penting banget yen iku biasane njupuk wektu dawa kanggo darurat layanan lan ambulans teka. Ing Holm uga bisa ngluwari nggunakake prau saka supaya disebut-tanggi Meningkat sing ana ing wilayah kasebar. Ing weker Drowning ing Holmsjön weker SOS Weker otomatis sukarelawan sak Holm liwat SMS lan duwe kesempatan kanggo nylametake wong ing kahanan kang ora ngepenakke sadurunge teka personel safety umum. Waca liyane babagan project Kiat pepadhamu ing Holm kene lan cara kerjane. Ing kene sampeyan uga bisa nyebut kapentingan yen pengin melu minangka sumber volunteer.


text:
Apa nyilihake & Apa Do Katolik Fast? – 2iwak
Ngarep / Gréja / Masalah / Apa nyilihake & Apa Do Katolik Fast?
Apa nyilihake?
Nyilihake wis wektu pandonga lan pasa sing sadurungé Paskah. Iku patang puluh dina pungkasan, nanging Minggu ora diitung minangka dina, diwiwiti supaya nyilihake bab 46 dina sadurunge Paskah. Kanggo Katolik Romawi, Nyilihake wiwit ing Ash Wednesday lan ends ing 3:00 PM ana Good–rong dina sadurunge Paskah. Iku sethitik beda kanggo Katolik Ortodoks.
Saindhenging akeh ing donya Western, kang dikenal minangka nyilihake, kang Latin kanggo "ing patang puluh dina." Ing Amerika Serikat, Nanging, diarani nyilihake sawise tembung Old Inggris spring.
Supaya, Apa Apa awu bab?
Ing Kitab Suci, panggolekan awu ing sirahé, siji wujud mourning lan mratobat (ndeleng proyek 42:6, et al.).
Pointing bali kanggo Gusti Allah kanggo Adam ing Purwaning Dumadi 3:19, "Sampeyan bledug, lan bledug sampeyan bakal bali,"Awu pangeling kuat kanggo kita saka kematian kita dhewe lan kudu nguripake adoh saka dosa kita. mesthi, tandha salib ing bathuk kita artine sing kita dadi kagungane Sang Kristus Yesus, liwat Baptisané, lan iku pangarep-arep kita kita bakal nuduhake ing Wunguné Kang (ndeleng Paulus Layang kanggo Rum 8:11).
perintis Alkitab kanggo tandha salib bisa ditemokaké ing Kitab Wahyu 7:3, kang ngandika saka setya nampa tandha protèktif marang bathuk. tulisan sajarah awal Kristen waca tandha salib uga. Tertullian, sak 200 A.D., wrote, "Ing kabeh tumindak biasa saben dina urip, kita nglacak marang bathuk tandha " (The Crown 3).
Apa Do Katolik Fast sak nyilihake?
Ing adat kang wektu 40 dina saka pandonga lan pasa nderek conto saka Gusti Yesus, sing ngginakaken days 40y pasa lan ndedonga ing ara-ara samun ing preparation kanggo pelayanan kang kadonyan, ndeleng Matthew 4:2.
On Ash Wednesday lan saben ana sak nyilihake, setya disebut kanggo cepet. Iku, Katolik sing ana ing becik kesehatan lan antarane abad 18 lan 59 sing dibutuhaké kanggo mangan mung siji meal lengkap lan rong jajanan cilik (kang bebarengan ora bakal witjaksono a meal lengkap).
Konsumsi banyu lan medicine, mesthi, sing ora klebu ing cepet.
Pasa iku ngleksanani kasukman dirancang kanggo nggawa daging menyang pengajuan. Minangka Saint Paul wrote kang Letter pisanan ing Korinta, "Aku pommel badan lan telukna, supaya aja sawise khotbah wong aku dhewe kudu murtad. "
Ana daya gaib karo pasa nalika iku wis dileksanakake metu saka katresnan kanggo Gusti Allah. ing Matius 6:4 lan 18, Gusti Yesus menehi saran pandherekipun pasa lan menehi alms, ora kanggo disetujoni saka wong nanging saka ing Allah "sing sumerep ing rahasia lan bakal paring piwales marang kowé." Nalika para sakabat takon marang apa padha wis Tukang nundhungi dhemit, piyambakipun mangsuli, "Jenis iki ora bisa ditundhung dening apa-apa nanging pandonga lan pasa" (Tandha 9:29). Malaekat muncul kanggo Cornelius in Rasul, 10:4 dicethakaké kanggo wong, "Kabeh pandongamu lan alms wis munggah minangka tugu pengetan sadurunge Allah."
Apa Do Katolik ngedohana mangan daging ing Jum'at ing nyilihake?
On Ash Wednesday lan saben ana sak nyilihake, Katolik 14 taun lan lawas sing disebut kanggo abstain saka mangan. Miturut Law Canon, nyatane, Katolik sing disebut kanggo abstain saka meat (utawa nindakake tumindak sampeyan padha karo tapa) ing saben ana ing saindhenging taun.1
panguwasa Gréja kanggo nggawe hukum naleni marang setya rawuh saka Kristus, sing ngandika marang Rasul ing Matius 18:18, "Apa wae sing koktalèni ana ing bumi bakal katalènan ana ing swarga; apa wae sing ngeculke ing bumi bakal kauculan ana ing swarga. " (Ngandika iku kanggo Peter, banget.)
Minangka karo kabeh hukum Gréja, abstinence saka meat ana iki ora mantep dadi beban kanggo kita, nanging kanggo nggawa kita nyedhaki Gusti Yesus. Iku ngelingaken kita sing dina iki minggu ing Gusti Yesus nandang sangsara lan seda kanggo dosa kita.
ing kang Letter page Timothy 4:3, Saint Paul dibubaraké sing "sing ngalang-alangi marriage lan mrentahi ing abstinence saka panganan." Sawetara wis misused ayat iki ora supaya ngadili marang laku Katulik celibacy lan abstinence saka meat.
Ing wacana iki, sanadyan, Paul iki referring kanggo Gnostik, sing nyawang mudhun ing marriage lan pangan amarga padha pracaya ing donya fisik kang ala. Katolik, ing tangan liyane, ora ngandel yen donya fisik ala. Katolik tartamtu nindakake laku celibacy, nanging yen kabeh Katolik praktek celibacy, ana mesthi wis ora Katolik dangu ago–kaya shakers.
Kanggo nalisir, kita waca bab ngendhalèni dhiri, kayata bebungah saka Gusti Allah minangka Paul wrote ing ayat sabanjuré saka layang padha (4:4). Nanging kita padha ngedohana wong ing wektu-wektu tartamtu lan ing kahanan tartamtu kanggo nduduhake sing kita tresna marang Gusti Allah pisanan lan utomo ndhuwur kabeh gawe.
pasa, abstinence lan kurban cilik liyane kita kurban sak nyilihake, ora punishments nanging kesempatan kanggo kita nyingkur donya lan liyane kanthi menyang Allah–kanggo kurban marang ing puji lan panuwun kabèh yakin kita, awak lan roh.
Code of Law Canon 1250: "Kabeh Jum'at liwat taun lan wektu nyilihake sing days penitential lan kaping saindhenging kabeh Church." ↩


text:
êgêsipun dipunbêngakên (Poerwadarminta, 1939: 446).
19) maja{d}i
Têmbung majati botên jumbuh kaliyan ejaan bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên sâhâ entri têmbung wontên Baoesastra Djawa. Pramilâ, aksârâ t
wontên têmbung majati kagantos dados aksârâ d saénggå mujudakên têmbung majadi. Têmbung majadi asalipun saking têmbung majad ingkang têgêsipun pantês, kaya ing samêsthiné (Poerwadarminta, 1939: 284). Kasus mênikâ kasêrat wontên tabel 31 nomêr 19.
20) toki {d}
Têmbung tokit têgêsipun botên cêthâ, amargi têmbung tokit botên kapanggihakên wontên entri Baoesastra Djawa. Suntingan kasus mênikâ inggih kanthi nggantos kosonan t dados konsonan d saénggå têmbung tokit éwah dados tokid. Têmbung tokid têgêsipun têtêp yakin sâhâ mantêp (Poerwadarminta, 1939: 615). Panyêrating konsonan t wontên pungkasaning têmbung, ingkang kêdahipun kasêrat kanthi konsonan d, jalaran kalêputaning panyêrat utawi panyalin ingkang kajumbuhakên kaliyan pocapaning têmbung.
21) ja<h>na(h)wi
Têmbung janahwi botên kapanggihakên wontên Baoesastra Djawa, milâ têmbung mênikâ kedah dipun-sunting. Suntingan tumrap têmbung mênikâ kanthi ngirangi sâhâ nambahi konsonan h wontên têmbung janahwi. Asiling suntingan mênikâ mujudakên têmbung jahnawi ingkang têgêsipun bêngawan utawi banyu (Poerwadarminta, 1939: 77). Suntingan mênikâ dipuntindakakên ugi kanggé njumbuhakên kaliyan entri têmbung ing Baoesastra Djawa, njumbuhakên kaliyan konteks ukaranipun, sâhâ njumbuhakên kaliyan ejaan bâså Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên.
22) wuju {d} irâ
Konsonan t wontên têmbung wujutirâ dipungantos konsonan d saenggâ mujudakên têmbung wujudirâ. Suntingan mênikâ kajumbuhakên kaliyan entri têmbung wontên Boesastra Djawa amargi têmbung wujutira botên kajumbuhakên wontên Boesastra Djawa. Têmbung linggâ saking wujudirâ inggih wujud ingkang atêgês blêgêring kahanan, rupâ kang katon (Poerwadarminta, 1939: 667).
23) pratandh{a}ning
Têmbung pratandhining ingkang kasêrat wontên pupuh Pangkur pâdâ 11 gatrâ sakawan mênikâ kagantos dados pratandhaning. Bab mênikâ dipuntindakakên kanggé njumbuhakên kaliyan konteks ukaranipun. Wondéné saking mênikâ suntingan kasêbut ugi kanggé njumbuhakên kaliyan entri têmbung ing Baoesastra Djawa amargi têmbung pratandhining botên kapanggihakên wontên Boesastra Djawa. Têmbung pratandhaning mênikâ asalipun saking têmbung tândhâ ingkang têgêsipun têtêngêr, âpâ-âpâ kang dianggé mracihnani yèn (Poerwadarminta, 1939: 589).
24) jaga{t}
Kasus nomêr 25, suntingan dipuntindakakên kanthi nggantos konsonan d dados konsonan t satêmah mujudakên têmbung jagat. Têmbung jagad botên jumbuh kaliyan ejaan bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên sâhâ botên kapanggihakên wontên Baoesastra Djawa. Têmbung jagat miturut Poerwadarminta (1939: 77) inggih mênikâ bumi saisinipun, alam donyâ, wêwêngkon.
25) gai{b}ing
Têmbung gaibing asalipun saking têmbung linggâ gaib, gaib têgêsipun samar (Poerwadarminta, 1939: 128). Ananging wontên teks SSM dipunpanggihakên
têmbung gaip sanès gaib, pramilâ têmbung gaip mênikâ kêdah dipun-sunting kanthi nggantos konsonan p dados d saénggå mujudakên têmbung gaib. *Suntingan* mênikâ dipuntindakakên supados jumbuh kaliyan ejaan bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên sâhâ *Baoesastra Djawa*. Kasus mênikâ kasêrat wontên tabel aparat kritik nomêr 25.
26) <an>dokok
Wontên teks SSM, kapanggihakên têmbung dokok ingkang mapan wontên pupuh Asmârâdânâ padaâ 2 gatrâ kaping 3. *Suntingan* wontên têmbung dokok mênikâ kanthi nambahi atêr-atêr hanuswârâ an saénggå mujudakên têmbung andokok. *Suntingan* mênikâ dipuntindakakên kanggé njangkêpi guru wilanganipun inggih 8. Panyêrating têmbung dokok mênikâ ugi botên jumbuh kaliyan konteks-ipun amargi têmbung mênikâ ugi kalêbêt têmbung kriya aktif.
27) s{a}sa{b}
Têmbung sisap dipun-sunting dados sasab, kasus mênikâ kasêrat wontên tabel 31 nomêr 27. *Suntingan* mênikâ katindakakên kanggé njumbuhakên kaliyan konteks ukaranipun. Mênawi katingali saking konteks-ipun têmbung sisap têgêsipun boten cêthâ amargi botên kapanggihakên wontên *Baoesastra Djawa*. Pramilâ têmbung sisap dipun-sunting dados sasab ingkang têgêsipun tutup (Poerwadarminta, 1939: 547).
28) m{a}n{g}ar
Wontên kasus nomêr 28 mênikâ, kapanggihakên têmbung *munjar* wontên teks SSM. Ananging têmbung munjar mênikâ botên kapanggihakên wontên entri têmbung *Baoesastra Djawa* saénggå têgêsipun ugi dèrèng sagêd dipunmangertosi.
Kanggé njumbuhakên konteks ukaranipun sâhâ jumbuh kaliyan Baoesastra Djawa pramilâ têmbung munjar mênikâ dipun-sunting dados mangar.
Wontên teks SSM kasêrat "pinarâdâ abang munjar" têmbung munjar mênikâ miturut konteks-ipun têgêsipun kanggalé mbanetaken têmbung abang ingkang atêgês abrit sangêt. Kapanggihakên têmbung ingkang sairib kaliyan têmbung munjar ing


text:
Republik Afrika Tengah yakuwe negara nang benua Afrika lan ibukotane nang Bangui. Amba negara kiye 622.984 km² lan jumlah menungsane ana 5 juta wong. Negara kiye bebatesan karo Chad, Sudan, Sudan Kidul, Republik Demokratik Kongo, Republik Kongo, lan Kamerun.
Negara nang Afrika
Negara


text:
iku kudu nemoni lan matur marang imam: Sajakipun ing griya kula kados wonten memalanipun saraat.
36 Imam banjur prentaha nyuwungake omah mau sadurunge mriksa tandha-tandha saraat iku, supaya aja nganti ndadekake najise samubarang kang ana ing jero omah kono. Sawuse mangkono imam tumuli tekaa mriksa omahe. 37 Manawa miturut papriksane imam, ing temboke omah iku, ana legok-legokan kang warnane semu ijo utawa semu abang,
sawangane luwih jero tinimbang raening tembok liyane, 38 imam banjur metua saka ing omah iku menyanga ing ngarep lawang, serta akona ngunci omah mau lawase pitung dina. 39 Ing pitung dinane imam balia maneheh, manawa miturut papriksane tandha-tandha saraat iku mremen ing tembok sandhinge, 40 imam banjur mrentahna njugili temboke kang kadunungan cacad iku, padha kabuwanga menyang ing sajabane nagara ing panggonan kang najis. 41 Apamaneh omahe dikerukana ing sisih jero mubeng, dene kerukane iku kabuwanga menyang ing sajabane nagara ing panggonan kang najis. 42 Sawuse mangkono wong-wong banjur padha njupuka watu liyane kaetrapna ing tilas panggonan watu lawas, lan njupuka labur kagawe nglepa omahe. 43 Nanging manawa tandha-tandha mau thukul manehe ana ing omah iku sawuse batane dijugili lan omahe wus dikeruki tuwin malah wus dilepa manehe, 44 imam tumuli balia mrono lan manawa miturut papriksane tandha-tandha saraat iku mremen ana ing omahe, omah iku kena ing memala saraat kang ganas, omahe iku dadine najis. 45 Omah kaya mangkono iku kudu dibubrah, batane, kayune dalah labure omah kabeh, iku padha kagawaa metu menyang ing sajabane nagara ing panggonan kang najis. 46 Lan sing sapa lumebu ing omah iku sasuwene dikunci, iku dadi najis nganti tumeka suruping srengenge. 47 Sarta wong kang turu ana ing omah kono, ngumbaha sandhangane, mangkono uga
wong kang manggon ana ing omah kono, iya ngumbaha sandhangane.
48 Nanging manawa imam mrono, mangka miturut papriksane tandha-tandha mau ora mremen sawuse dilepa manehe, imam banjur netepna omah iku ora najis, marga memalane wus ilang. 49 Sawuse mangkono kanggo mbirat najise omah iku, njupuka manuk loro, kayu eres, kain jingga lan isop. 50 Manuke kang siji disembeleha nganggo diungkulake ing banyu mili kang ana ing wadhah grabah. 51 Kayu eres lan lawe jingga serta isop dalah manuke kang isih urip iku banjur padha dicelupna ing getihe manuk kang wus kasembeleh lan ing banyu mili mau, serta omahe dikepyurana rambah kaping pitu. 52 Mangkono anggone imam mbirat najise omah iku srana getihe manuk, banyu kang mili, serta manuk kang isih urip apadene klawan kayu eres, isop lan kain jingga mau. 53 Dene manuke kang isih urip iku diuculna ana ing ara-ara ing sajabane kutha. Mangkono anggone imam nganakake pirukun tumrap omah iku, temah dadi resik.
54 Iku mau angger-angger kang tumrap ing sadhengah memala saraat, memala borok, 55 tumrap memala saraat ing sandhangan lan ing omah, 56 bab plenthung, merkutuk lan belang, 57 minangka pituduh bab najis lan bab ora najis. Iku angger-angger bab memala saraat."
Wong lanang lan wong wadon kang najis
15:1-33
15 1 Pangeran Yehuwhah ngandika marang Nabi Musa lan Imam Harun: 2 "Sira pratelaa marang wong Israel lan padha sira tuturana: Manawa ana wong lanang kang ngetokake umbel saka ing kawirangane, iku dadi najis marga saka umbel mau. 3 Mangkene gegayutane kanajisane karo umbel iku: manawa wetune umbel saka ing kawirangane iku lumintu utawa kapathet, nganti ora metu, yaiku kanajisane. 4 Sadhengah papan kang dituroni dening wong kang ngetokake umbel iku dadi najis, lan samubarang kang dilungguhi iya dadi najis uga. 5 Sapa kang nggepok paturone, iku ngumbaha sandhangane lan adusa serta bakal dadi najis tumeka suruping srengenge. 6 Sing sapa lungguh tilas kang dilungguhi wong kang ngetokake umbel iku, iya ngumbaha sandhangane lan adusa, serta bakal dadi najis tumeka suruping srengenge. 7 Sing sapa nggepok wong kang mangkono iku, iya ngumbaha sandhangane lan adusa, serta bakal dadi najis tumeka suruping srengenge. 8 Manawa wong kang mangkono iku ngidoni wong kang ora najis, wong kang diidoni mau ngumbaha sandhangane lan adusa, serta bakal dadi najis tumeka suruping srengenge. 9 Lan sadhengah lapak kang dilungguhi wong kang mangkono iku, dadi najis. 10 Sing sapa nggepok sadhengah apa kang mentas
kaungkulan badane wong mau, dadi najis tumeka suruping srengenge. Dene sapa wong kang ngusung iku, ngumbaha sandhangane lan adusa, serta bakal dadi najis tumeka suruping srengenge. 11 Karodene saben wong kang didemek dening wong kang mangkono iku, ora nganggo wisuh tangane dhisik, iku iya ngumbaha sandhangane lan adusa, serta bakal dadi najis tumeka suruping srengenge. 12 Wadhah grabah kang kagepok dening wong kang mangkono iku, karemuka, nanging yen wadhah kayu, kaisahana.
13 Anadene wong kang ngetokake umbel mau samangsa wus mari, nuli ngetunga pitung dina engkas, supaya kapratelakna wus birat najise, banjur ngumbaha sandhangane, adusa banyu kang mili, temah dadi ora najis. 14 Bareng wolung dinane njupuka manuk deruk loro utawa piyik dara loro, banjur sebaa marang ing ngarsane Pangeran Yehuwah ana ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan, lan masrahna manuk mau marang imam. 15 Iku banjur kapisungsungna dening imam, kang siji minangka kurban pangruwating dosa, lan sijine minangka kurban obaran. Kaya mangkono imam anggone nganakake pirukun ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah tumrap wong mau, jalaran saka wetuning umbele.
16 Karodene maneh manawa ana wong lanang kang kemeton kamane, iku adusa serta bakal dadi najis tumeka suruping srengenge. 17 Sadhengah sandhangan lan lulang kang
kena kama iku mau, iya kakumbaha lan bakal dadi najis tumeka sur


UNIPERSITITSanget kumepyur ing manah kula,
Nalika kula wonten Ngayogya,
mireng pirslahipun,
woh-ing pangomonganipun kakang Cokrodirja,
Pertigan kaliyan kula sarta Kakang Prawirawiwara.
Perslahipun nalika kakang byar-byaran sekawanan kaliyan Kyai Ajar Dewantara.
Murugaken dateng manah kula kados tinebak sima lepat,
Wewah-wewah nalika kula saweg ngantuk
Lajeng dipun bopong dateng kyai Ajar Dewantara.
Dipun bekta dateng Surakarta,
kangge ngajrih-ajrihi Kyai Lurang Kangmas Dipati Mangkunagaran.
ngantos pitung pamdurat kula boten saged gineman,
inmgkang makaten wau sadaya
Menawi kalajeng-lajeng bo menawi saged damel boten sakecane lampah.
Mila makaten
awit kakang Cakradirja saha paman Ajar boten mangertos
dateng kawontenaning kagungan dalem Unipersisit,
ingkang nembe dipun dak-aken saking junggring salaka
dening para dewa.
Katindhihan dening kyai lurah dimas Batara Narada,
Dipun dak-aken wonting sawijining papan lan jaman,
|Batara Narada (Foto: Pitoyo.com)|
Bab kawontenanipun kagungan dalem Unipersitit,
Awit kula ingkang tinanggenah dening Dimas Lurah Batara Narada.
Kinen ambahureksa kagungan dalem wau.
Kagungan-dalem Unipersitit wau isi pamulangan tigang perangan;
- Kagungan (kuasa)
- Kawruh Kasampurnan (wetenschap of wijsbegeerte)
- Agami (religi)
Perlu kangge nyumerepi KEBAGUSAN-ipun piyambak.
(Eigen Schoonheid te bewonderen)
Sanginggiling konten wonten plang-ipun mungel makaten:
"ora ana jing bagus ngungkuli aku."
Sinten-sintena ingkang saged maos plang punika kenging sekolah.
Nginggil kori sisihipun wonten seratan makaten:
"Aku Sang Bagus Pribadi."
Para murid ingkang saged maos plang punika sampun putus,
Kenging medal saking sekolahan lajeng angsal diploma ungelipun makaten:
"urip iku langgenge seneng ora bisa mati lan cilaka.:
Eeuwige extase of (samadi)
SEKOLAHAN KASAMPURNAN,
Kangge ngawruhi KUWASA-nipun PIYAMHBAK.
(Eigen wijsheid te erkennen)
Ingkang bade tumut sekolah kedah mbekta sertipikat ungelipun makaten:
Ora ana jing ngluwihi kuwasaku."
Putusing sekolah yen sampun sagen ura-ura rerepen makaten:
"aku Sang Wasis Pribadi." (Ik ben de Wijzheid Zelf)
Lajeng dipun rangkul Ki Lurah dimas Batara Naarada.
Dipun dadosaken guru (hoogleeraar), wonten kagungan dalem UNIPERSITIT.
Dipun paring diploma ungelipun makaten:
"wong urip iku tentrem salawase, ora ana barang kang anggepok marang aku."
(niets doet Mij aan)
SEKOLAHAN AGAMI wau,
Kangge nyumerepi PANGUWASAN-nipun PIYAMBAK.
Murid ingkang bade tumut sekolah kedah mbekta sertipikat mungel makaten:
"ora ana daya sing bisa ngalahake aku",
putus-ing sekolahan yen sampun
gedangkrang numpak NANDI SURA, nyepeng CIS TRISULA,
ingkang saged ngucap tatajalma makaten:
"Aku kang maha kuwasa pribadi."
Lajeng dipun sandal mayang dening Kyai Lurah Dimas Sang Hyang Jagad Nata,
Kangge jangkep-ing dewa tigang dasa.
Lajeng dipun paringi ketu kadewatan mawi leter makaten:
"wong iku sakarep-karepe bisa, tur kena, ora na kang ngalang-alangi."
Ing nginggil punika
Ringkesan-ing kawontenan kagungan dalem Unipersistit.
Temtunipun inggih dereng damang kangge saderek ingkang dereng ate sumerep kagungan dalem Unipersitit wau.
Sanajan makaten
Sok ugi wawasanipun (verhouding) kakang Cokrodirja sarta paman Ajar
Sak Taman Siswanipun boten sulaya,
Dene kawuninganipun dateng paman AJAR
Sedaya ing nginggil wau, kula pitados kakang,
Supados paman Ajar mantun era-eru.
Awit kula nalika nganglang jagad,
Sumerep teja darmabrata, tejane satriya mangun tapa,
Sareng kula celaki, jebul paman Ajar piyambak,
Lajeng kula suwunaken pulanggeni dateng Kyai Lurang Dimas Batara Narada,
Sampun kepareng,
Namung weling anggenipun maringaken,
Benjing daup-ipun paman Ajar wonten ing ka-endran kaliyan Dewi Supraba.
|Patih Sekipu (Foto: Pitoyo)|
Mugi Praman Ajar sregepa lulur,
Sampun ngantos kuciwa kawon mancorong jaliyan pacanganipun
Dene ingkang bade anderekaken pangenten samenikanipun saweg kula jodi,
Supados gadah sikut pethel, otot kawat balung wesi, driji gunting.
Awis sapunika Pabu Pracona inggih nglamar Dewi Supraba,
Malah sapunika ngadang margi ingkang dateng kaendran,
Begta andel-ipun ditya sekipu.
Rayinta,
Abdi dalem juru kunci kagungan dalem UNIPERSITIT,
Ngrangkep tukang banyu ngiras nganggur
Daftar Istilah
|Perslah||:||uraian atau keterangan tentang peristiwa (hal, perkara, rapat, dsb.), laporan|
|Pamdurat||:||sekejap mata, sesaat,|
|Katindhihan||:||Dimantabkan, disahkan, dikukuhkan, didaulat|
|Bahureksa||:||menjaga untuk mengurusi, menguasai, memelihara, dan melindungi|
|Kagunan||:||keindahan, mahakarya hasil cipta|
|kunst||:||seni, kesenian|
|wetenschap||:||sains, ilmu pengetahuan|
|wijsbegeerte||:||filsafat|
|Eigen Schoonheid te bewonderen||:||keindahan diri untuk dikagumi|
|Euwige extase||:||Ekstase abadi|
|Eigen wijsheid te erkennen||:||Mengenali kebijaksanaan diri|
|Ik ben de Wijzheid Zelf||:||Akulah Kebijaksanaan|
|niets doet Mij aan||:||Tidak ada siapapun yang melakukan sesuatu pada diriku|
|verhouding||:||rasio|
|rerep, lereb||:||tidur, istirahat, sepi, tenang, sunyi, silence, quiet|
|tatajalma||:||berbicara bahasa manusia|
|era-eru||:||geger, heboh, ramai|
|tatajalma||:||berbicara bahasa manusia|
|Sang Hyang Jagad Nata||:||Batara Guru|


text:
Papan Anggegana Internasional Centrair Chūbu utawa Chūbu Centrair International Airport iku sawijining papan anggegana sing nglayani tlatah Nagoya ing Prefektur Aichi. Papan Anggegana iki dibangun ing Teluk Ise ing kidul Nagoya ing sawijining pulo gawéan. Dibukak tanggal 17 Fèbruari 2005, papan anggegana iki minangka pengganti saka Papan anggegana Nagoya lan sabanjuré diwènèhi kodhe IATA NGO déné kodhe ICAOné ya iku RJGG.
Chubu minangka papan anggegana lepas pasisir angka 3 sawisé Papan Anggegana Nagasaki lan Papan Anggegana Internasional Kansai ing Osaka. Nalika papan anggegana iki dibukak sasi Fèbruari 2005, langsung njupuk kabèh pamaburan komersial ing Papan Anggegana Nagoya. Papan Anggegana iki dibukak kanggo ngantisipasi Expo 2005 ing Prefektur Aichi.
Konstruksiné diwiwiti sasi Agustus 2000, kanthi anggaran 768 milyar yèn (5,5 milyar euro, 7,3 milyar dolar AS), nanging amarga manajemené efisièn, mula mèh 100 milyar yèn bisa dihémat.
Pamaburan bebarengan destinasi
Internasional
 Air China (Beijing, Chongqing, Shanghai-Pudong,guangzhou,shengyang,urumuqi,fukuoka,sapporo)
 All Nippon Airways (Seoul-Incheon, Shanghai-Pudong)
 Air Nippon (Guangzhou, Taipei-Taiwan Taoyuan, Tianjin)
 Asiana Airlines (Seoul-Incheon)
 Cathay Pacific (Hong Kong, Taipei-Taiwan Taoyuan)
 China Airlines (Kaohsiung, Taipei-Taiwan Taoyuan)
 China Eastern Airlines (Beijing, Qingdao, Shanghai-Pudong, Xi'an)
 China Southern Airlines (Changchun, Dalian, Guangzhou)
 Continental Airlines
 Continental Micronesia (Guam, Honolulu, Saipan)
 Emirates (Dubai)
 EVA Air (Taipei-Taiwan Taoyuan)
 Finnair (Helsinki)
 Garuda indonesia (denpasar,jakarta)
 Japan Airlines (Bangkok-Suvarnabhumi, Beijing, Busan, Guangzhou, Palau, Paris-Charles de Gaulle, Seoul-Incheon, Shanghai-Pudong, Tianjin)
 JALways (Guam, Honolulu)
 Japan Asia Airways (Taipei-Taiwan Taoyuan)
 Korean Air (Busan, Jeju, Seoul-Incheon)
 Lufthansa (Frankfurt)
 Malaysia Airlines (Kuala Lumpur,kutha kinabalu)
 Northwest Airlines (Detroit, Guam, Manila, Saipan)
 Philippine Airlines (Manila)
 Singapore Airlines (Singapura)
 Thai Airways International (Bangkok-Suvarnabhumi)
 Vietnam Airlines (Ho Chi Minh City)
 United Airlines (San Francisco)
Domestik
 All Nippon Airways (Akita, Ashikawa, Fukuoka, Fukushima, Hakodate, Ishigaki, Kagoshima, Kumamoto, Matsuyama, Memanbetsu, Miyazaki, Nagasaki, Naha, Niigata, Oita, Sapporo-Chitose, Sendai, Tokushima, Tokyo-Narita, Wakkanai [seasonal], Yonago)
 Japan Airlines (Aomori, Fukuoka, Hanamaki, Nagasaki, Naha, Kagoshima, Kumamoto, Kushiro, Sapporo, Sendai, Tokyo-Narita)
Papan anggegana ing Jepang
Nagoya