text:
kang ibu: tugu
brahala Baal kang diedegake kang ramane
disingkirake. 3 Ewadene sanadyan mangkono
panjenengane isih lumengket marang dosane
Sang Prabu Yerobeam bin Nebat, kang njalari
wong Israel padha nglakoni dosa; iku ora
ditebihi. 4 Sang Prabu Mesa, ratu ing Moab, iku
ngingah wedhus gembel; minangka bulu-bekti
panjenengane nyaosi marang ratu ing Israel
cempe satus ewu lan wulu wedhus lanang
satus ewu. 5 Nanging sasedane Sang Prabu
Akhab, ratu ing Moab mau mbalela marang ratu ing Israel.
6 Ing nalika samana Sang Prabu Yoram miyos saka ing Samaria lan banjur niti-priksa pabarisane wong Israel kabehe. 7 Sang Prabu nuli utusan wong sowan marang ing ngarsane Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda, kadhawuhan ngaturake pangandikane kang surasane: "Ratu ing Moab sampun mbalela dhateng kula! Punapa panjenengan karsa sesarengan kaliyan kula nglurug perang dhateng ing Moab?" Paring wangsulane: "Kula badhe majeng perang. Kita punika rak sami, kula lan panjenengan, rakyat kula kaliyan rakyat panjenengan, kapal kula kaliyan kapal panjenengan." 8 Sarta maneh pangandikane: "Medal ing pundi anggen kita badhe nglurug?" Paring wangsulane: "Medal ing pasamunan ing Edom!"
9 Ratu ing Israel lan ratu ing Yehuda serta ratu ing Edom banjur padha tindak nglurug. Nanging bareng anggone tindak mrana-mrene wus oleh lakon pitung dina, jebul ora ana banyu kanggo wadya-bala lan kanggo kewankewane. 10 Sang Nata ing Israel nuli ngandika: "Adhuh, Pangeran Yehuwah anggone nimbalikatelu-telune iki bakal kaulungake marang ing tangane wong Moab!" 11 Nanging Sang Prabu Yosafat tumuli ndangu: "Punapa ing ngriki boten wonten nabining Pangeran Yehuwah, ingkang saged dados lantaran anggen kita nyuwun pitedah dhateng Pangeran Yehuwah?" Banjur ana sawijining punggawaning ratu
ing Israel kang munjuk: "Ing ngriki wonten Nabi Elisa bin Safat, ingkang kala rumiyin ngladosi Nabi Elia." 12 Sang Prabu Yosafat ngandika: "Inggih, punika pancen kanggenan pangandikanipun Pangeran Yehuwah."
Sawuse mangkono Sang Nata ing Israel lan Sang Prabu Yosafat sarta ratu ing Edom padha tindak murugi Nabi Elisa. 13 Nanging Nabi Elisa nuli matur marang Sang Nata ing Israel: "Urusan kawula punapa kaliyan panjenengan dalem? Kawula aturi tindak dhateng nabinipun rama dalem saha dhateng nabinipun ibu dalem." Sang Nata ing Israel mangsuli, pangandikane: "Sampun makaten ta, sabab Pangeran Yehuwah nimbali ratu tetiga punika prelu badhe sami kaulungaken dhateng ing tanganipun tiyang Moab!" 14 Unjuke Nabi Elisa: "Dhemi Pangeran Yehuwah, Gustining sarwa tumitah ingkang gesang, ingkang kawula ladosi wonten ing ngarsanipun, manawi boten margi saking Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda, saestunipun kawula punika boten badhe migatosaken tuwin maelu dhateng panjenengan dalem. 15 Lah sapunika, kawula kaupadosna panylempung." Nalika panylempung ngunekake clempunge, Nabi Elisa banjur kalimputan ing pangwaosing Sang Yehuwah.
16 Nabi Elisa nuli munjuk: "Makaten pangandikaning Pangeran Yehuwah: Padha gawea kalen-kalen ana ing lebak iki, 17 awit makaten pangandikaning Sang Yehuwah: Sira ora bakal padha oleh angin lan udan,
nanging lebak iki bakal kebak banyu, satemah sira kabeh lan kewan sembelehan serta kewan momotanira bakal padha bisa ngombe. 18 Punapa malih punika ugi prakawis sapele wonten ing paningalipun Sang Yehuwa; ugi tiyang Moab badhe kaulungaken dhateng ing asta dalem. 19 Panjenengan dalem sami badhe nyirnakaken sakathahing kitha ingkang santosa lan sakathahing kitha pilihan; panjenengan dalem sami badhe negori sadaya wit-witan ingkang sae; panjenengan dalem sami badhe nyumpeti sakathahing sumber serta sami badhe ngrisak sakathahing pategilan kaliyan sela."
20 Esuke nalika wancine wong nyaosake kurban, dumadakan banjur ana banyu teka saka ing penere tanah Edom, nagara kono nuli kebak banyu. 21 Bareng wong Moab kabeh padha krungu, manawa ratu tetelu mau padha nglurugi perang, kabeh wong kang isih bisa nganggar pedhang padha dikerigake, malah uga para wong kang luwih tuwa; iku padha dipapanake ana ing tapel-wates.
22 Esuke uthuk-uthuk, nalika srengenge nyoroti lumahing banyu, tumrap wong Moab banyu mau katon abang kaya getih. 23 Nuli padha alok: "Iku getih! Para ratu iku mesthi wus padha paten-pinaten, kang siji mateni sijine. Mulane saiki, ayo padha njarah-rayah, he para wong Moab!" 24 Nanging bareng padha tekan ing pakuwone wong Israel, wong Israel banjur tumandang, para wong Moab padha kagecak, satemah padha lumayu saka
ing kono. 25 Kutha-kutha padha digempuri sarta saben pategalan kang becik diurugi watu, amarga saben wong nguncalake watu mrono. Sakehing sumber padha disumpeti lan sakehing wit-witan kang becik padha ditegori, nganti mung kutha Kir-Hareset kang dikarekake, nanging kutha iki banjur kakepung lan dikrutugi ing watu dening para pambandhil. 26 Bareng Sang Nata ing Moab mirsa, manawa perang iki abot banget sanggane, tumuli mbekta bala pitung atus kang sikep pedang sumedya nrobos lan nempuh ratu ing Edom, nanging ora antuk gawe. 27 Sang Prabu nuli mundhut kang putra kang pambajeng, kang bakal nggentosi panjenengane jumeneng ratu; iku kadamel kurban obaran ana ing sadhuwure pager tembok. Wong Israel banjur nepsu banget temah nuli padha mundur saka ing ngarsane lan padha mulih menyang ing tanahe dhewe.
Lengane sawijining randha
4:1-7
1 Ana sawijining wong wadon panunggalane bojone para nabi sesambat marang Nabi Elisa, ature: "Abdi panjenengan, semah kula, sampun tilar donya, mangka panjenengan punika mirsa, bilih abdi panjenengan wau ngabekti dhumateng Pangeran Yehuwaḥ. Nanging sapunika tiyang ingkang nagih sambutan sampun dhateng bad


percayalah, jangan terlalu percaya. apalagi kepada saya.
Tumrape wong sing tau lunga adoh sekang desane–mbuh maring desa liya mbuh maring kota, apamaning jere malah nganti nyebrang segara maring luwar pulo (jawa) utawane manca negara–tembung "bali" kena dearani tembung sing marakaken pirang-pirang pengrasa. Jere Kang Bawor–kae angger Ki Gino agi ndalang–tembung "bali" kuwe tegese marani papan panggonan sing kanggo mangkat lunga. Dadi njujug maring papan kawitan sing wis detinggal lunga mbuh mung sedhela apamaning suwe nganti taun-taunan. Plekara mengko papan kuwe ditinggal lunga maning tah ya mesthi dadi lan ana critane dhewek.
Wong sing lunga ninggalaken desane, upamane, mesthi baen ora ngalami owah-owahan sing ana neng desane selawase detinggal lunga. Teyenge mung ngerti ana owah-owahan angger ana kabar sing teka, mbuh sekang koran, tivi, radio, telpun, sms, utawane sekang critane kanca batir sing nembe baen bali ndesa banjuran lunga maning. Sepira akehe kabar sing teka tetep ora padha karo angger ngalami dhewek apa lan kepriwe anane owah-owahan neng ndesane. Cara mlayune jere "…mengalami tidak sama dengan mendengar atau tahu tentang sesuatu…"
Ninggalaken desa padha baen karo ninggalaken jagading sesrawungan sing dadi warisan awit lahir bayi abang mula tekan ngancik alam kadiwasan, apamaning tekan mapag dina yuswa. Senajan sakedheping netra lir upamane, ninggalaken kabeh sing padha asih tresna lan krikil lebuh lemah ireng banyu belet jangkrik ngerik, ijone godhong lan suket garing, mesthi baen nuwuhake rasa kangen kapang kepengin bali ketemu karo sedulur, tangga lan kanca batir. Wis dadi gawan lahir, menungsa jere nduweni rasa sing mbuh kepriwe koh dadi kepengin ketemu lan kumpul karo wong-wong sing tresna lan ditresnani, uga karo banyu sing cokan dienggo nginum awit esih bocah. Senajan betah neng ngendi paran, ningen mbuh kapana tetep ana krenteg kepengin "bali".
Wong-wong sing padha kepengin "bali" ora kabeh nemu dalan gampang kanggo nglakoni kepenginane. Ana sing kepalang gisus nggulih ngode buara neng paran, ana sing ora utawane urung duwe sangu nggo ongkos "bali", ana sing senajan teyeng prei neng kodeane lan duwe sangu ningen ora utawane urung teyeng "bali"–mbok menawa ora wani, ora gelem ketemu karo mbuh sapa pawongan sing ana utawane nduweni ganjelan rasa pangrasa ora ngepenakena ati karo dheweke. Tumrape wong sing kangen kapang ningen ora nemu dalan gampang kanggo "bali" mbok menawa rasa kangen kapange sengsaya tambah kandel nganti netesaken luh lan nuwuhake panggrantes sajeroning nala.
Senajan ora kabeh pada nemu dalan gampang, awit sekang banget kangen kapange, sewise direwangi nungsang njempalit lir umpamane, ora ketang direwangi utang paribasane, wong-wong kuwe pada akhirnya tetep teyeng "bali". Ana sing "bali" laten ora lunga maning, ana sing "bali" laten lunga maning, malah tambah adoh lungane, malah laten ora tau "bali" maning. Sing bosen ora betah urip neng paran laten padha miwiti latiyan urip neng desane, seanane, seteyeng-teyenge, secukupe. Sing esih betah lan krasa kepenak urip neng paran, laten lunga maning ninggalaken desane, mbesuk angger kangen kapang ya gari "bali" maning, angger mbesuk teyeng soten. Sing wis ora duwe pengarep-arep urip neng desane dhewek, laten nggeblas lunga adoh sisan gawe, senajan ndeyan ya tetep ana krentege kepengin "bali".
Wong-wong sing padha "bali" ana sing ora mung merga kangen kapang desa lan sedulur melulu. Kayane ana baen wong sing nggulih "bali" uga kesurung kepengin ngatonaken sepira kasile lan begyane awak nggulih sangkar-sungkur nggolet penguripan neng paran. Sing kaya kiye tolih cokan marakaken kiwatengene dadi kepengin tiru-melu lunga buara ninggalaken desa. Sing dikarepena ora liya ya mbok menawa mbesuk angger wis titi wanci teyeng "bali" tolih wis beda lan dadi wong sing bebasan sugih dunya mbanduara, teyeng tuku kulen, teyeng mbangun umah apik angger perlu sing magrong-magrong, cekak cukupe ora nandang kurang kaya sedulur liyane. Ewadene mbesuk jebule ora kesembadan ya gari "bali" nglanthung dadi wong ndesa maning, kader ora mung dhewek lan batire sing senasib ya lewih dening akeh.
Sekiye inyong takon: cembenengan kepengin "bali" apa ora?
**
kiye tolih anu tulisan kuna ireng jamane mangsan friendster, tek aturna cembenangan padha mbok menawa madan nyocogi jere pirang dina kiye akeh wong pada mudik..sumangga..


1Para sedulur, kabèh wong, tegesé kowé mbarang, kudu nurut pernatan-pernatan sangka pangwasané negara, awit pangwasané negara kuwi ya Gusti Allah sing netepké. 2Dadiné sapa sing nglawan marang pangwasané negara kuwi sak beneré ya nglawan marang pernatané Gusti Allah. Mulané, sapa sing nerak pernatané negara ya kudu ngerti nèk bakal nampa setrapan. 3Awit wong sing nglakoni sing betyik ora usah wedi marang pangwasané negara. Wong sing nindakké sing ala, kuwi sing kudu wedi. Mulané, nèk kowé nindakké sing betyik, kowé ora usah wedi, kowé malah bakal nampa pengaleman sangka negara. 4Kowé kudu ngerti para sedulur, pangwasané negara kuwi sakjané nyambutgawé kanggo Gusti Allah kanggo betyikmu déwé. Nanging nèk kowé nindakké sing ala, ya bener kowé wedi, awit miturut pernatané negara kowé ya kudu disetrap. Pangwasané negara kuwi pantyèn gamané Gusti Allah kanggo sapa waé sing nindakké ala. 5Dadiné para sedulur, kenèng apa awaké déwé kok kudu manut marang pernatané negara? Ora namung jalaran wedi disetrap, nanging uga jalaran awaké déwé ngerti nèk kuwi barang apik sing kudu dilakoni. 6Mulané kowé ya pada mbayar belasting, awit negara kudu mbayar wong-wong sing nyekel pangwasa. Wong-wong kuwi netepi kuwajibané lan pada nyambutgawé kanggo Gusti Allah. 7Mulané awaké déwé ya kudu netepi kuwajibané awaké déwé marang para pangwasa. Nèk kudu mbayar belasting ya kudu dibayar, nèk kudu ngajèni apa ngelem sing nyekel pangwasa, ya kudu ditindakké ngono. 8Para sedulur, apiké nèk kowé ora nduwé utang apa-apa marang sapa-sapa, kejaba nduwé utang katrésnan marang sakpada-pada. Awit wong sing trésna marang liyané kuwi netepi kekarepané Gusti Allah sak kabèhé. 9Bener Gusti Allah ngekèki angger-angger marang awaké déwé kayadéné: aja laku bédang, aja mematèni, aja nyolong, aja milik barangé liyané lan ènèng angger-angger liyané. Nanging angger-angger kuwi mau kabèh kenèng didadèkké angger siji, yakuwi: pada trésnaa marang liyané kaya enggonmu nrésnani awakmu déwé. 10Awit para sedulur, wong sing trésna marang liyané kuwi ya ora bakal nggawé ala marang liyané. Dadiné nèk awaké déwé nrésnani liyané, awaké déwé netepi angger-anggeré Gusti Allah sak kabèhé. 11Para sedulur, prekara bab trésna marang sakpada-pada kuwi kudu mbok tindakké tenan, awit kowé kudu ngerti nèk awaké déwé kudu sing awas lan tata-tata, kaya wong sing tangi-turu. Kenèng apa aku kok ngomong ngono para sedulur? Jalaran saiki awaké déwé wis tyedek banget karo tekané Kristus, sing kudu njikuk awaké déwé sangka donya sing kebek ala iki, supaya didadèkké siji karo Gusti Allah slawas-lawasé. Waktu kuwi wis selot tyedek nèk dipadakké karo mbiyèn dongé awaké déwé masrahké uripé marang Kristus. 12Nèk urip ing donya sing kebek ala iki dipadakké karo wengi, pantyèn wenginé ya wis mèh entèk lan awan wis mèh teka. Mulané hayuk awaké déwé pada ninggal tumindak peteng lan hayuk pada nyekel gamané pepadang. 13Hayuk pada nindakké sing betyik, kaya wong sing ana ing padang kenèng disawang liyané. Tegesé, aja ramé-ramé ngombé lan mabuk, aja laku bédang nindakké urip sing ora pantes, aja pada tukaran lan kumèrèn. 14Aja kaya ngono para sedulur, nanging saiki kowé wis dadi siji karo Gusti Yésus Kristus, kowé ya kudu urip niru Dèkné. Aja mikir kepriyé sing arep nuruti kekarepané dosa ing awakmu, kuwi namung nggolèk kemaremané kedaginganmu.


text:
ang menggak-
menggok.
7 Para wong kang manggon ana ing padesan
ing tanah Israel padha meneng bae, iya
padha meneng,
nganti tumekane kowe madeg, Dhebora,
dadi ibu ana ing Israel.
8 Nalika wong padha milih allah anyar,
banjur tuwuh perang ing ngareping
gapura,
lan tameng utawa tumbak
ora katon ana ing tengahe wong patang
puluh ewu ing Israel.
9 Atiku kakenan marang para senapatine
Israel
marang para kang padha cumadhang
klawan sukarila ing antarane bangsa iki.
Sang Yehuwah pinujia!
10 Kowe, kang padha nunggang kuldi wadon
putih,
kang padha lungguh ana ing babud,
kang padha lumaku ana ing dedalan,
wartakna prakara iku!
11 Ing papan-papan pangangson, manut
swaraning wong kang padha
kekidungan,
ing kono wong ngidungake pakaryane
Sang Yehuwah kang adil,
pakaryane kang adil tumrap wong padesan
ing Israel.
Ing nalika iku umate Sang Yehuwah padha mudhun menyang gapura.
12 Tangia, tangia, Dhebora!
 Tangia, tangia ngrepekna kekidungan!
He Barak, ngadega lan para tawananmu padha giringen!
 He anake Abinoam!
13 Tumuli para wong luhur kang bisa oncat padha mudhun,
 umate Sang Yehuwah padha mudhun dadi prawira kagem Panjenengane.
14 Saka taler Efraim wong-wong kang manggon ing Amalek, padha mudhun menyang ing lebak,
 padha ngetutake kowe, heh, taler Benyamin klawan wadya-balamu.
Saka suku Makhir kang tumurun para tetindhihing perang,
 lan saka taler Zebulon wong-wong kang padha nggawa teken kang kagawe nglumpukake wong.
15 Para pangareping taler Isakhar uga padha mbarengi Ibu Dhebora,
 lan kayadene Isakhar mangkono uga Naftali iya mbarengi Barak.
Padha nututi dheweke lan nempuh lumebu ing lebak.
 Nanging wadya-balane taler Ruben akeh kang padha gojag-gajeg.
16 Kena apa dene kowe kok padha thenguk-thenguk ana ing tengahing kandhang-kandhang.
kambi ngrungokake suling kang kanggo ngundangi pepanthan?
Saka wadya-balane taler Ruben akeh kang mbobot-timbang!
17 Wong Gilead padha ayem bae ana ing sabrange bengawan Yarden, dene taler Dhan, kena apa kok padha nunggoni prau-prau?
Taler Asyer thenguk-thenguk ana ing pinggiring sagara, meneng bae ana ing teluk-teluke.
18 Nanging taler Zebulon iku bangsa kang wani ngetohake nyawane, mangkono uga taler Naftali, ing tetengger ing ara-ara.
19 Para ratu padha nglurug lan nempuh perang, ing wektu iku para ratu ing Kanaan padha perang, ana ing sacedhake Taanakh ing sumbering kali Megidho, nanging padha ora oleh jarahan selaka.
20 Lintang-lintang ing langit padha nempuh perang, padha nglawan Sisera saka ing dalaning kalangane.
21 Kali Kison ngentirake mungsuh, Kison, kali kang kesuwur wiwit kuna-makuna,
-- He nyawaku, mangsaha klawan sarosamu! --
22 Ing wektu iku tracake jaran padha pating kethoplak,
amarga playuning jaran-jarane sesanderan.
23 "Kutha Meros kaipat-ipatana!", mangkono pangandikane Sang Malaekate Yehuwah, "para wong kang manggon ing kono kenaa ing laknat saenteke, amarga padha ora teka mbiyantu Pangeran Yehuwah, mbiyantu Pangeran Yehuwah pindha prawira."
24 Binerkahana Ibu Yael garwane Sang Heber bangsa Keni iku, ngluwihi para wanita liyane, panjenengane binerkahana ngluwihi para pawestri ing jero kemah.
25 Kang dipundhut priyagung iku banyu, nanging puwan kang dicaosake, kang kasegahake kanil puwan ana ing mangkok kang adi.
26 Astane mulung mendhet pathok, astane tengen mendhet paluning tukang. Sang Sisera dipalu, mustakane karemuk, pilingane karemuk dipantek nganti tembus.
27 Wong agung iku ambruk ing sandhing sampeyane, seda ngglethak, ambruk seda ing sandhing sampeyane, ing panggonane ambruk iya ana kono iku anggone tiwas, disirnakake.
28 Ibune Sisera ngungak-ungak saka ing cendhela,
lan nguwuh-uwuh saka ing saburining pancak suji:
"Yagene karetane perang ora teka-teka,
yagene; swaraning karetane durung keprungu?"
29 Abdi estri kang pinter dhewe ing antarane para abdi, mangsuli serta panjenengane iya mangsuli piyambak mangkene:
30 "Rak lagi padha oleh jarahan lan didum-dumake,
prawan siji utawa loro kanggo saben wong,
jarahan sandhangan manca-warna salembar rong lembar kanggo Sisera,
jarahan sandhangan songketan manca-warna salembar rong lembar kanggo guluku?"
31 Kados makaten anggenipun sakathahing mengsaah Paduka, badhe sirna, dhuh Yehuwah!
Nanging wong kang nresnani Panjenengane iku pindha surya kang mlethek kalawan kamulyane.
Nagara kono tumuli tentrem patang puluh taun lawase.
Sang Gidheon dijunjung dadi hakim
6:1-40
6 1 Nanging wong Israel padha nglakoni kang ala maneh mungguh ing paningale Sang Yehuwah, mulane diulungake dening Sang Yehuwah marang ing tangane wong
Midian lawase pitung taun. 2 Lan salawase iku wong Midian ngereh wong Israel. Awit saka wedine marang wong Midian, wong Israel padha gawe papan-papan pandhelikan ana ing pagunungan, yaiku guwa-guwa lan beteng-beteng. 3 Saben wong Israel rampung anggone nyebar, wong Midian, wong Amalek serta wong ing tanah wetan padha teka nglurugi. 4 Padha ngedegake kemah ana ing tanah kono lan padha ngrusak pametuning bumine, nganti tutug ing sacedhake Gaza, lan padha ora ngarekake pangan ana ing Israel, wedhus gembel, sapi lan kuldi iya ora. 5 Ujer pangluruge iku klawan padha nggawa pepanthane kewane lan kemahe, tekane kaya walang kekrompolan kehe, wong-wonge dalah untane nganti padha ora kena winilang. Tekane ing tanah kono pancen sumedya arep ngrusak, 6 temahan Israel banget nandhang kemlaratan, marga saka panggawene wong Midian mau. Wong Israel tumuli padha sesambat marang Pangeran Yehuwah.
7 Bareng wong Israel padha sesambat marang Sang Yehuwah, marga saka wong Midian mau, 8 Sang Yehuwah tumuli ngutus sawijining nabi nemoni wong Israel, serta iku padha didhawuhi: "Pangandikane Sang Yehuwah Gusti Allahe Israel

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Umbu Ratu Nggay Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
. Media pasinaon ingkang dipundamel kaajab saged ndadosaken siswa langkung mangertos tumrap materi undha-usuk basa, serta lampahing pasinaon saged langkung narik kawigatosan saha ngremenaken tumrap siswa.
A. Jenis Panaliten
Panaliten menika ngginakaken jenis panaliten saha pengembangan utawi Research and Development (R&D). Miturut Sugiyono (2014: 407) Research and Development inggih menika metode panaliten pengembangan kangge ngasilaken produk tartamtu saha nguji efektifitas produk. Panaliten menika ngginakaken model procedural, ingkang gadhah sipat deskriptif eksploratif. Deskriptif eksploratif ngginakaken tata cara ingkang sampun urut ingkang kedah dipunlampahi panaliti kangge ngasilaken satunggaling produk.
Panaliten menika dipunlampahi kanthi ngempalaken data utawi informasi kangge pengembangan media pasinaon interaktif kanthi Operational System Android Mobile ingkang samangke dipunwujudaken CD (Compact Disk). Produk media pasinaon menika dipundamel serta dipunrembag kalihan dosen ahli materi saha dosen ahli media satemah dados media ingkang saged dipunginakaken wonten ing pasinaon basa Jawi mliginipun kangge materi piwulang undha-usuk basa.
B. Prosedur Pengembangan Media
Anggenipun neliti saha ngembangaken media menika kedah nggatosaken cara-cara damelipun. Wondene cara-caranipun damel media pasinaon inggih menika:
Gambar 3. Alur Pengembangan Media Pasinaon miturut Dewi Padmo (2004: 418-423)
1. Tahap Analisis
Tahap analisis dipuntindakaken kanthi cara nganalisis kurikulum, observasi kawontenan siswa saha kabetahan tumrap media. Analisis kurikulum dipuntindakaken kangge mangertosi tingkat kompetensi ingkang dipunkajengaken kurikulum. Tingkat kompetensi ingkang dipunkajengaken saged dipunmangertosi wonten ing andharan Kompetensi Inti (KI) saha Kompetensi Dasar (KD), indikator saha materi pasinaon. Indikator saha materi kedah jumbuh kaliyan kawontenan siswa.
2. Tahap Damel Desain Media
Adhedhasar asiling tahap analisis kurikulum saha observasi kawontenan siswa, salajegipun dipuntindakaken tahap desain media. Tahap desain media dipuntindakaken pangripta kanthi cara damel flowchart, lajeng ngempalaken sumber pustaka. Flowchart inggih menika diagram alur kangge nggampilaken nalika damel rancangan program media pasinaon. Flowchart menika lajeng dipunwujudaken dados naskah media pasinaon (story board) ingkang ngewrat wedharan media pasinaon wiwit purwaka dumugi pungkasan.
3. Tahap Damel Media Pasinaon
Adhedhasar naskah media lajeng dipundamel media pasinaon nyemak Panganggening Basa ing Sekolah. Tahap damel media dipunwiwiti kanthi cara damel layout saha background kanthi konsep kartun. Gambar kartun ingkang sampun dipunsukani werna lajeng dipun-proses wonten ing Pemrograman Android Mobile kangge dipundamel media pasinaon interaktif. Media kasebat
lajeng dipundamel awujud Aplikasi wonten Playstore Android saha awujud CD (Compact Disk).
4. Tahap Validasi saha Uji Coba Media Pasinaon
Tahap validasi saha uji coba dipuntindakaken sasampunipun media pasinaon samapta kanthi jangkep awujud aplikasi interaktif. Tahap validasi saha uji coba dipuntindakaken kanthi cara nyuwun dosen ahli media saha dosen ahli materi paring pamrayogi saha panyaruwe tumrap sarana pasinaon ingkang sampun karipta. Pambiji dosen ahli materi saha dosen ahli media tahap I ngasilaken produk revisi I, salajengipun validasi tahap II dening dosen ahli materi saha dosen ahli media ngasilaken produk revisi II. Tahap salajengipun validasi kaping III dening dosen ahli media ngasilaken produk revisi III. Salajengipun sarana pasinaon ugi dipunbiji dening guru basa Jawi, lajeng dipunsuwunaken panyaruwe dhateng siswa nalika nindakaken uji coba wonten kelas X PPMIA-4.
5. Tahap Pungkasaning Media
Adhedhasar saking asiling tahap validasi saha uji coba, tata cara salajengipun inggih menika tahap pungkasan. Media pasinaon nyemak panganggening basa ing sekolah ingkang dipundamel sampun jumbuh kaliyan tahap-tahap damel media ingkang kedah dipunlampahi. Wiwit tahap purwaka dugi pungkasan damel media. Tahap pungkasaning media dipunpikantuk sasampunipun validasi dipuntindakaken dening dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi saha pamanggih siswa.
C. Pambiji Produk
Wonten ing panaliten menika, anggenipun mbiji produk ingkang dipunasilaken adhedhasar desain pambiji kaliyan jinising data ingkang dipuginakaken. Andharan desain pambiji produk saha jinising data kados wonten ing ngandhap menika.
1. Desain Pambiji Produk
Desain pambiji produk wonten ing panaliten menika ngginakaken desain panaliten deskriptif. Desain panaliten deskriptif inggih menika desain ingkang ngandharaken asiling panaliten media pasinaon saking dosen ahli materi, dosen ahli media guru basa Jawi, kaliyan pamanggih saking siswa ingkang salajengipun dipunakanalisis. Asiling data analisis dipundadosaken acuan kangge ngrevisi produk media pasinaon.
Pambiji produk dipunlampahi kalih tahap. Tahap kaping setunggal inggih menika nyuwunaken biji kualitas media dhateng dosen ahli materi kaping kalih, saha dosen ahli media kaping tiga. Tahap kaping kalih pambiji kualitas media kanthi cara nyuwunaken biji media dhateng guru basa Jawi SMA Negeri 2 Yogyakarta saha pamanggih siswa SMA kelas X PPMIA-4.
2. Jinising Data
Data wonten panaliten menika kalebet data kualitatif kaliyan data kuantitatif.
a. Data Kualitatif
1) Asiling angket pambiji kualitas sarana pasinaon
Data kualitatif wonten ing panaliten menika dipunasilaken saking andharan saben indikator ingkang kaserat wonten ing angket pambijining kualitas produk media pasinaon dening dosen ahli materi, dosen ahli media, saha guru basa Jawi tumrap produk ingkang sampun karipta. Data kualitatif wujudipun biji kategori inggih menika: SS (Sae Sanget); S (Sae); C (Cekap); K (Kirang); KS (Kirang Sanget). Anggenipun mbiji kualitas media pasinaon ngginakaken skala biji saking SS dumugi KS amargi dosen ahli materi, ahli media saha guru basa Jawi sampun nggadhahai ngelmu saha standar pambiji gayut kaliyan bab undhatusuk basa, panganggening basa saha bab media pasinaon satemah saged mbiji kados pundi kualitas media ingkang sampun karipta.
2) Asiling angket pamanggih siswa
Asiling angket panyaruwe siswa ngengingi sarana pas


text: Hak panganggo - Wikipedia

config: jv


text: hanif : apa iya sih? deneng dadi kaya kuwe?


text:
kanthi ndhukung: uem4100 format kompatibel kertu ID (64 bit, kode Manchester)
Maca kertu Koleksi: EM4100, TK4100, EM4001, TK4101, EM4102 utawa chip kompatibel
kadohan prabawa: 1~ 10cm
kacepetan Komunikasi: 106Kbit / s
rate baud Serial: 9600Kbit / s
saiki karya: <100ma
Expansion I / O antarmuka: ora
pratondo status: 2-pratondo werna LED, daya abang, maca ijo
suhu operasi: -10℃ ~ 70 ℃
suhu Storage: -20℃ ~ 80 ℃
asor relatif: 0~ 95%
Size: 110Tiket 80 × 26mm utawa 105 × 70 × 12mm
Prev: Sector MIFARE IC Card Data Block Encrypt Reader
Sabanjure: Reader Frequency EM Card / IC Card Dual, 125KHz / 13.56MHz Reader Dual Band
Machine Saksi RFID Handheld, Portable Saksi Machine, Portable Event Priksa-in Machine
RFID Terminal Data Handheld, RFID Barcode Portable Data Terminal
Customized Akses Control Migration-frekuensi Reader, 250kHz Reader, 375kHz Reader, 500kHz Reader


Lulus kuliah Daplun sing aktivis kampus kiye milih kerja dadi wartawan. "Dadi wartawan baen lah, kayane gawean kiye maen," batin Daplun. Akhire Daplun melu test dadi wartawan. Mbarang diterima, banjur melu pelatihan, Daplun mulai liputan nang lapangan. Dina kuwe deweke olih tugas liputan wawancara karo pejabat sekang Jakarta sing agi Selengkapnya
KIH Yakin Kebagian Jatah Pimpinan Komisi
Kantongi Persetujuan Prabowo dan Hatta JAKARTA – Kubu Koalisi Indonesia Hebat (KIH) masih terus berusaha mendapatkan jatah kursi pimpinan komisi…


text:
Cepu iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blora
Kacamatan ing Jawa Tengah


- Wilayah: 41 hektar
- Dhuwur ndhuwur segara: 26 m
Titik paling kidul ing Uruguay yaiku pulo Lobos (ing Spanyol Isla de Lobos), dumunung ing Samudra Atlantik, cedhak wates njaba Estuary La Plata.
Informasi menarik babagan wisata
Pulo iki jembaré 41 hektar, dawane maksimum 1.2 km lan jembaré 816 m, dawané 12 km saka Punta del Este bagéan kidul-wétan lan sacara administratif kalebu ing Departemen Maldonado . Lobos dikenal wiwit taun 1516, lan umuré beda-beda antara 6 lan 8 ewu taun! Iki ditemokake dening wisatawan Spanyol lan penjelajah Juan Diaz de Solis.
Pulo iki minangka pambentukan watu kanthi titik paling dhuwur 26 m. Hampir kabeh bagéan tengah saka Lobos manggoni dataran gedhe, ditutupi lapisan lemah tipis. Ing pesisir iki teges karo kerikil lan potongan-potongan watu.
Saka vegetasi ing pulo Lobos ing Uruguay mung ana reed lan suket. Uga, ana sumber banyu seger, narik macem-macem wakil fauna.
Animal world
Kaping pisanan, pulo iki jenenge St. Sebastian, lan banjur diarani Lobos, sing dijuluki minangka "serigala". Jeneng iki amarga akeh singa laut lan segel sing manggon ing kene. Jumlahé luwih saka 180 èwu. Iki minangka koloni paling gedhé ing kabeh Amérika Kidul.
Sawise pulo kasebut ditemokake, para poachers wiwit lelungan ing kene, sing meh rampung ngalahake kéwan. Sawise kabeh, pinnipeds sing regane ora mung lemak lan lemak, nanging uga kulit.
Nanging negara iki njupuk pulo kasebut kanthi cepet kanggo nglindhungi dhewe. Singa laut lan segel digawa saka wilayah liyane, lan kahanan sing unik lan ora bisa dipisahake saka dharatan, bisa nambah angka-angkae. Dina iki Lobos minangka cadangan alam lan kalebu ing Taman Nasional negara.
Pulo iki uga minangka papan kanggo macem-macem manuk sing mbangun sarang ing pucuk gunung. Ing kene sampeyan bisa nemokake manuk lokal lan migratori.
Apa liyane sing misuwur ing pulo Lobos?
Ing taun 1906 mercusuar otomatis unik dibangun ing kene, isih bisa digunakake. Tujuan utama yaiku koordinasi kapal ing muara La Plata. Ing taun 2001, struktur wis ditingkatake, lan saiki sumber utama saka mercusuar kasebut yaiku energi surya.
Mercusuar digawe saka beton lan dhuwuré 59 m, lan uga dianggep paling gedhé ora mung ing negara, nanging uga ing donya. Bisa ditemokake ing jarak kira-kira 40 km, saben 5 detik menehi lampu kilat putih sing padhang. Ing kabutuhan sing kuat, sirine luwih kuat uga ditambah.
Wisata menyang pulo kasebut
Turisme ing Lobos wis digawa sedina, amarga ora ana hotel lan ora ana panggonan kanggo nginep. Kewan ing pulo kasebut banget dilarang:
- kanggo ngetutake;
- kanggo mangan;
- tutul karo tangan lan cedhak.
Ing kasus iki, sampeyan bisa nimbang minangka akeh segel ing habitat alam. Foto lan video uga diijini. Ekspedisi diatur ing prau kanthi dhasar sing transparan, supaya wisatawan bisa ngerti luwih jero ing lanskap ing jero banyu.
Peminat surfing lan nyilem, uga mung pengin nglangi ing samodra bisa menyang pesisir kulon pulo kasebut, ing kana ora ana kewan. Ana, ora ana sing bakal ngganggu olah raga favorit utawa mung nyenengake.
Carane njaluk menyang Lobos?
Saka Punta del Este menyang pulo bisa ditemokake karo wisata sing disusun utawa karo prau, sing ditawakake kanggo nyewa ing pesisir.
Sawise ngunjungi Lobos, akeh wisatawan sing kaget kanthi ketenangan lan ketenangan sing pinniped. Sawise ngunjungi pulo kasebut, sampeyan bakal nampa akeh emosi positif.


Jimmy Carter
James Earl Carter, Jr. lair ing Plains, Georgia, utawi asring dipunsebat kanthi asma Jimmy Carter inggih menika Presiden Amerika Serikat kaping-39 (1977 - 1981) lan nate pikantuk kanugrahan Nobel Pardamean ing taun 2002. Saderengipun dados presiden, Carter nglenggahi jabatan minangka Senat Georgia lan Gubernur Georgia ingkang kaping-76 (1971 - 1975).[1]
Ing taun 1976, Carter dipunnominasikaken minangka kandidat "kuda hitam" dening Demokrat dados gantosipun presiden Gerald Ford ing pemilu presiden Amerika Serikat taun 1976.[1]
Salah satyunggalipun prastawa ingkang kontroversial nalika panjenenganipun dados presiden inggih menika warga Amerika Serikat cacahipun 450 dipunsandera ing Kadutaan Ageng Amerika Serikat ing Teheran, Iran.[1] Jimmy Carter nate pikantuk Nobel Perdamean ing taun 2002.[1]
Bab lan Paragraf
Karier[2][sunting | sunting sumber]
Sasampunipun sekolah satunggal taun ing Universitas Teknik Georgia, ing taun 1946, Jimmy Carter mbangun bale wisma kaliyan Rosalynn ingkang ugi asalipun saking Georgia.[2] Panjenenganipun kagungan sekawan putra, tigang jaler lan satunggal estri.[2] Setunggal taun sasampunipun lulus saking Akademi lajeng makarya ing dinas militer aktif ing armada kapal selam. Taun 1952, Jimmy Carter pikantuk tugas ing program kapal selam nuklir ingkang dipunpandhegani dening Laksamana hyman Rickover.[2] Sataun salajengipun, Carter nyinaoni fisika nuklir, wekdal menika panjenenganipun dipuncalonaken dados perwira mesin ingkang badhe dipuntugasi ing kapal selam nulkir Amerika ingkang kaping kalih.[2] Ananging taun 1953, wonten musibah ing kulawarganipun lan bapanipun Carter tilar donya.[2] Jimmy Carter kondur dhateng Georgia saperlu ngurus perusahaan kacang kagunganipun kulawarga Carter.[2]
Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal menika rayinipun ingkang asmanipun Billy dados gantosipun minangka pangurus perusahaan kacang.[2] Jimmy Carter saged menangaken pamilihan senator negara bagian georgia.[2] Sasampunipun dados senat ing Georgia, Jimmy Carter lajeng ndherek nyalon dados Gubernur Georgia, ananging gagal piakntuk dhukungan saking partenipun. Ing taun 1970, Jimmy nyalon malih dados gubernur lan menang saengga saged lenggah minangka gubenur Georgia.[2]
taun 1976, Jimmy Carter nyalon dados presiden Amerika seriakat. Jimmy Carter menang nyalon presiden lan ngalahaken Presiden Gerald Ford.[2]
Masa kepresidenan[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(en) Jimmy Carter


text:
Glantengan, iku désa ing Kacamatan Kudus, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


sing penting tetep apikan, apa anane, ora tahu nggorohi, la kue... sifate wong Tegal. Apa maning angger wis ngango batik Tegalan sing motife gede-gede, kelire warna-warni, nganggo kebaya ireng khas Tegal digelung cepol Tegalan nganggo perhiasan benggol duit lawas, pasti tambah manglingi !
HUT TEGAL
Tahun kiye, 2008, Tegal umure wis 428 tahun. Wis tua ya ? Berarti Kota Tegal anane sekitar awit tahun 1580. Hari jadi kota Tegal dewek dirayakna kayonge saben tanggal 12 April. Ceritane, lagi jaman perang, masyarakat Tegal angger pan "konsolidasi" ngadepi landa, ngandani wong-wonge nganggo musik khas Tegal "balo-balo." Katone tah, wong sing pada nabuh balo-balo cuman nembang bae, padahal tembangane kue strategi perang ngalahaken landa sing pada njajah ! Hebat-o ya ? Bukti awit mbiyen, wong Tegal pancen kreatif !
TEGAL BAHARI, KTP GAMBAR KAPAL
Slogane kota Tegal kue, Tegal Kota Bahari. Iya, soale wilayah Kota Tegal anane nang pesisiran pantai utara Pulau Jawa (pantura). Dadi, mayoritas masyarakate salah sijine ya nelayan, nggolet iwak maring ngendi2. Pokoke, lagu nenek moyangku orang pelaut, sah ditembangaken karo warga tegal kabeh, soale, nenek moyange pancen pelaut .... ! Iya beleh ?
Mugane, KTP-ne wong Tegal, gambare kapal ! Coba dideleng maning, angger ngerasa wong Tegal, pasti nduwe KTP sing gambare kapal ! Warteg-warteg juga pasti ana tulisane warteg bahari. Iya o-ya ?
Tegal, wilayahe persis diantara pertemuane telung (3) jalur utama, yaitu maring arah kulon, ngidul, karo wetan. Mugane, angger saben pan badanan, Kota Tegal ramene nemen, soale diliwati arus mudik maring telung penjuru kae mau. Dadine, wong Tegale dewek angger bulan pasa, ora bisa metu omah, soale dalane kebek, pan lunga-lunga angel nyebrange, terus rutene ya diubeng-ubengaken, ndisiti tamune sing pan pada liwat. Apikan ya wong Tegal ?
PILKADA PERTAMA
Tahun kiye, Tegal pan ngadakna pilkada, pemilihan kepala daerah sing pertama secara otonom. Katone tah rame nemen. Persaingane lumayan ketat. Para balon (bakal calon) walikota & wakil wali kota akeh sing wong asli Tegal. Bursane ya komplit, ana sing birokrat, pengusaha, artis nasional, ulama, ora kalah calon wadone ya ana ! Top nemen wis pokoke ! Mugane, sing ngerasa wong Tegal, kudu balik nganggo nyoblos, Minggu, 26 Oktober 2008. Aja kelalen loh ! Rugi, angger ora pada melu nggedekna kotane dewek, melu pesta demokrasi sing pertama kanggo Kota Tegal. Ngenteni maning limang (5) tahun ngarep tah kesuwen, aja-aja peraturan otonomi daerahe wis laka maning, wis dicabut ! Ha3x... !
Kamis, tanggal 9 Oktober 2008, para calon walkot & wawali wis pada presentasi visi & misi ning ngarepane anggota DPRD Dati II Kota Tegal. Jadi, saiki menjelang tanggal enemlikur (26) Tegal lagi rame-ramene kampanye. Mugane pada balik... nonton Tegal pesta demokrasi... pasti apik... !


text:
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Babad Tanah Jawi Kawedar Mbah Camat Ing Kalasan
Perangan Kang Kapisan Babad Jawa Wiwit Jaman Indhu tumekane
Rusaking Karajan Majapahit Abad 2 utawa 3 – Abad 16
Beboeka. Moenggoeh babading tanah Inḍija-wetan ḍek doeroeng katekan bangsa Inḍoe, seprene lagi eṭiṭik banget kang woes kawroehan. Malah wong Inḍoe ikoe bae ija doeroeng kasoemoeroepan terang ḍek kapan tekane ing ken elan keprije kaanane ing kala wiwit-wiwitane.Moeng bae woes jakin, en kemadjoean lan tata-soesilaning wong Inḍija kene iki bibit-sekawite saka dajaning wong nḍoe kang asale saka ing tanah Inḍoe sisih kidoel.Katjarita nalika taoen 261 sadoeroenge taoen alanda ing Inḍoe-ngarep ana ratoe adjedoeloel Praboe Açoka, djoemeneng nata ing negara Patalipoetra (ing sawetan Benares), lan agamane Boeda. Kresane sang Praboe pradja tjilik-tjilik ing saoebenging kono arep digoeloeng didadekake nagara sidji, kang geḍe lan sentosa. Akire bisa kelakon, meh satanah Inḍoe-ngarep kabeh mloempoek, kinoewasan ing ratoe sawidji. Moeng ing poentjit kidoel, wiwit saka saloring Madras lan Mangalore, kraton-kratone presasat madeg ḍewe-ḍewe, ora pati kewengkoe ing pradja-pradja tanah lor. Pradja-pradja sisih kidoel ikoe maoe oega geḍe dajane toemraping kemadjoean lan tata-soesilaning tanah-tanah ing sakoebenge. Dene kang djoemeneng ratoe: [1] Para Panḍawa (Pandava) kang kotjap ing lajang Maha-bharata. [2] Darah Pallava (ajake ing peketjapan Djawa: Malawa) kesoewoer wiwit atoesan taoen sadoeroenge taoen Walanda nganti tekan abad 9, dene komboel-komboele wiwit ing tengahing abad 6 tekan tengahing abad 8. Ing djaman ikoe titi-mangsa adeging jejasan kang edi-edi, kajata: tjanḍi-tjanḍi jasane Mahendra-warman (600-625). Ana wong Tjina agama Boeda djenenge Hüen-Tsang njandra pradja Pallava ikoe soerasane nelakake jen tanahe lph lan betjik pengolahe, wong-wonge paḍa poendjoel ing kawanterane, setya-toehoe, roekoen lan ngoedi marang oenḍaking kawroeh.
Tekane ing tanah-tanah ikoe wong Inḍoe anggawa agama (Boeda oetawa Brahma) lan kagoenan warna-warna, kajata matja, noelis, mbaṭik, medel; bandjoer jasa tjanḍi-tjanḍi lan omah apik-apik. Wong Priboemi diweroehake marang barang-pedagangan warna-warna, jaikoe bangsa sanḍang-penganggo, bangsa gegaman, peni-peni awowdjoed ontjen motiara, bekakas-bekakas lijane kang abakal gaḍing oetawa emas, lan sapanoenggalane. Çrivijaya ikoe terang jen kegolong kang geḍe ḍewe, malah bokmenawa dadi baboning kawroeh lan kagoenan toemraping tanah-tanah lijane kang kasboet ing ḍoewoer. Ana kang ngira jen praboe Jayawarman, narendra ing Kambodja, kang miwiti jasa koeṭa lan tjanḍi-tjanḍi Angkor, ikoe darahing ratoe ing Soematra. Pradja-pradja maoe ing sekawit nganti soewe enggone nganggo agama Boeda. Kang wus kasumurupan, karajane bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhewe, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaline jeneng Citarum). Karajan iku mau dhek abad kaping 4 lan 5 wis ana, dene titi mangsaning adege ora kawruhan. Ratu ratune darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu. Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggone sujarah menyang patilasane Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetane ana kang nerangake mangkene :
3. Barengane nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepe arep padha menyang Canton. Yen mangkono dadi dalane dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancen ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana utusane Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturake pisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta murih gampang lakuning dedagangan. Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwene lan kepriye rusake. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahake adat lan panguripane wong bumi, awit pancen ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwe akal niru kapinterane wong Indhu.
Ewa dene meksa ana kaundhakaning kawruhe, yaiku mbatik lan nyoga jarit. 02 Perangan Kang Kapisan Bab 2
3. Cathetane sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhek jaman samono. Nalika wiwitane abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulane banjur padha nglereg mangetan, menyang Tanah Jawa Tengah. Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterane, yen ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulane banjur dadi sor-sorane. Wong Indhu banjur ngadegake karajan ing Jepara. Omah omah padunungane wong Jawa, ya wis memper karo omah omahe wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo kepang. Enggone dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangane kayata: emas, salaka, gading lan liya liyane. Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuke, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwe saya gedhe, malah nganti mbawahake karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutake asmane sawijining ratu putri: Sima; dikandakake becik banget enggone nyekel pangrehing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana cirine tahun 732, dadi kang tuwa dhewe, katemu ana sacedhake Magelang, nyebutake, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Pr


text:
ondene andharan biji kualitas media piwulangan perangan piwulangan dening dosen ahli materi inggih menika.
(1) Kualitas anggenipun Maringi Motivasi Siswa
Pambiji kualitas media anggenipun maringi motivasi siswa wonten ing validasi tahap I lan tahap II dening dosen ahli materi pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Babagan kasebut ateges bilih media pasinaon ingkang dipundamel menika sampun saged narik kawigatosan siswa amargi jumbuh kaliyan karakteristik siswa SMP. Babagan menika amargi media pasinaon menika dipunsengkuyung kaliyan gambar saha animasi gerak, werni-werni ingkang gontas-gantos, video utawi film kartun kanthi lakon Shinta Ilang ingkang ngremenaken, saha iringan gendhing Jawi ingkang sedaya kalawau njurung pasinaon siswa lan damel siswa boten bosen nalika sinau.
(2) Jumbuhipun Indikator kaliyan Kompetensi Dasar
Jumbuhipun *indikator* kaliyan *Kompetensi Dasar* wonten *validasi tahap I* saha *tahap II* pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Menika nedahaken bilih *indikator* wonten ing salebeting *media* sampun jumbuh kaliyan *Kompetensi Dasar* ingkang wonten ing *kurikulum* inggih menika "Menangapi wacana cerita wayang". *Indikator* ingkang dipunjumbuhaken inggih menika: 1) Siswa saged ngandharaken *penokohan* wonten ing cariyos wayang Ramayana, 2) Siswa saged ngandharaken wosing cariyos wayang Ramayana, 3) Siswa saged ngandharaken piwulang utawi *amanat* wonten ing cariyos wayang Ramayana
(3) Jumbuhipun *Materi* kaliyan *Kompetensi Dasar*
Jumbuhing *materi* kaliyan kompetensi dasar wonten *validasi tahap I* saha *tahap II* pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Babagan menika nedahaken bilih *materi* wonten ing *media* pasinaon menika sampun trep kaliyan *kompetensi dasar*.
(4) Leresipun *Materi*
Babagan leresipun *materi* wonten ing *validasi tahap I* kaliyan *validasi tahap II* pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Saking andharan *materi* ingkang kaperang dados pangertosan, jinis, *unsur-unsur instrinsik*, saha tuladha wonten ing salebeting *media* pasinaon sampun leres. *Materi* wonten ing *media* pasinaon menika sampun dipunjumbuhaken kaliyan *sumber pustaka* ingkang resmi.
(5) Cethanipun Andharan *Materi*
*Validasi tahap I* wonten ing *indikator* cethanipun andharan *materi* pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Pikantuk biji sae amargi *materi* ingkang wonten ing salebeting *media* menika sampun dipunandharaken kanthi cetha saha
materinipun dipunpendhet saking buku referensi ingkang leres gayut kaliyan materi cariyos wayang. Ananging wonten revisi saking dosen ahli materi babagan materi paraga wayang. Miturut dosen ahli materi wonten ing media menika, mliginipun paraga wayang kedah dipuncethakaken malih pitedah anggenipun nguwaosi materi cariyos wayang. Adhedhasar pamanggih dosen ahli materi kasebut, pitedah wonten ing media menika dipuntambahi malih satemah pangangge media saged langkung cetha caranipun nguwaosi materi wayang menika.
(6) Cekap anggenipun Maringi Gladhen
Indikator cekap anggenipun maringi gladhen menika wonten ing validasi tahap I kaliyan validasi taha II pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, gladhen wonten salebeting media pasinaon sampun cekap kangge gladhen. Gladhen wonten ing media pasinaon nyemak cariyos wayang menika sampun cekap lan sae. Kanthi gladhen menika siswa boten namung saged mangertosi materi piwulangan cariyos wayang kemawon, ananging siswa saged ngukur kaprigelanipun piyambak-piyambak. Soal wonten ing media menika sampun ngewrat sedaya materi wonten ing media pasinaon menika. Soal wonten ing media menika kaperang dados kalih. Soal kapisan ngengingi teori cariyos wayang, soal kaping kalih ngengingi tuladha cariyos wayang ingkang kaandharaken mawi video saha film kartun. Pangangge media pasinaon menika saged miwiti mangsuli gladhen kanrhi maos pitedah langkung rumiyin. Pitedah gladhen menika ginanipun kangge nggampilaken siswa anggenipun nggarap soal.
(7) Jumbuhipun Soal kaliyan Indikator
Pambiji dosen *ahli materi* wonten ing *validasi tahap I* saha *tahap II* tumrap jumbuhipun soal kaliyan *indikator* pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Menika ateges soal-soal ingkang dipundamel sampun trep kaliyan *indikator* saha salebeting soal gladhen sampun ngewrat sedaya *indikator* ingkang kedah dipungayuh. Awit saking menika mila gladhen wonten ing salebeting *media* pasinaon menika sampun saged kangge sinau mandhiri siswa.
(8) Leres anggenipun Ngginakaken Basa kaliyan Ejaan
*Validasi tahap I* tumrap *indikator* leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan pikantuk biji 3 ingkang kagolong cekap. Dosen *ahli materi* paring biji cekap menika amargi basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken tumrap andharaning *materi* saha sedayanipun wonten ing *media* menika wonten ingkang kedah dipundandosi. Basa utawi *ejaan* ingkang kedah dipundandosi inggih menika seratan wonten ing *materi pangertosan* kaliyan *glosarium*.
Salajengipun *media* pasinaon dipundandosi jumbuh kaliyan panyaruwe dosen *ahli materi*. Tembung-tembung wonten ing *materi kaliyan glosarium* dipundadonsi miturut *EYD* basa jawi. Sabibaripun *media* dipundandosi, wonten ing *validasi tahap II* pikantuk biji 4 ingkang kalebet sae. Menika nedahaken bilih *ejaan* wonten ing *media* pasinaon menika sampun trep panganggenipun miturut *EYD* basa jawi.
(9) Cetha anggenipun Ngginakaken Istilah
*Validasi tahap I* wonten ing *indikator* cetha anggenipun ngginakaken *istilah* menika dosen *ahli materi* paring biji 3 ingkang kagolong cekap. *Indikator* menika saged dipunpirsani wonten ing menu *glosarium* salebeting *media* pasinaon
nyemak cariyos wayang. Wonten ing salabeting glosarium sampun ngewrat sedaya


text: energi Solar iku cahya sumringah lan panas saka srengéngé sing wis pigunaaken nggunakake sawetara teknologi tau-suwe saya apik kayata solar dadi panas, photovoltaics, energi solar termal, arsitektur solar, daya tetanduran uyah molten lan photosynthesis Ponggawa. [1] [2] Iki minangka sumber wigati saka dianyari en ...


Commissie sanèsipun, inggih punika ingkang kawastanan sanctie-commissie. Dene rancangan wau suraosipun makatên.
1. Ngalang-alangi kintunan dêdamêl pêrang kangge Ethiopie kêdah tumuntên dipun kèndêli (dados nagari sanès kenging ngintuni dêdamêl pêrang dhatêng Ethiopie).
2. Ngintun utawi nglajêngakên kintunan dêdamêl pêrang dhatêng Italie kêdah tumuntên dipun kèndêli (dados nagari sanès botên kenging ngintun dêdamêl pêrang dhatêng Italie).
3. Ngawontênakên pranatan supados kintunan dêdamêl pêrang dhatêng nagari sanèsipun Italie sampun ngantos dumugi Italie utawi jajahan Italie.
4. Ngêcakakên rêrigên tigang warni wau tumrap contract-contract ingkang sampun tumindak.
5. Sabên nagari dipun kèn supados tumuntên sami lapur dhatêng "sanctie-commissie" mratelakakên pranatanipun piyambak-piyambak ing bab anggènipun badhe nindakakên rêrigên kasêbut nginggil.
Manawi rancangan wau èstu katindakakên mêsthinipun Italie inggih lajêng kados dipun mêngsah nagari pintên-pintên lan badhe kêkirangan barang warni-warni. Ewadene Italie sajakipun botên kuwatos, botên ajrih dipun cacad lan botên ajrih dipun satru nagari pintên-pintên. Tandhanipun dèrèng purun ngèndêli anggènipun pêrang. Malah anggènipun pêrang saya dangu saya mêmpêng, saya nggrêgut, ngangsêg saking lèr wetan lan kidul. Dados sadèrèngipun Volkenbond sagêd mênggak utawi ngalang-alangi Italie sampun kêlampahan damêl pêpêjah tuwin karisakan kathah.
--- 1307 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
44
Tarsan amangsuli: Kula punika Tarsan bôngsa wanara.
Sang pawèstri: Lah ingkang dados karsa sampeyan punapa. Lan sabab dening punapa têka sampeyan amitulungi kula saking panganiayanipun pun Puntah, sang soroh amuk wau.
Tarsan: Sampun dados kuwajibanipun têtiyang jalêr mitulungi tiyang pawèstri saking salêbêtipun bêbaya.
Pêndhita èstri: Mênggah krêsa sampeyan, kula punika badhe dipun punapakakên.
Tarsan: Botên badhe kula punapak-punapakakên. Nanging sampeyan amitulungana kula sagêda kula mêdal saking papan ngriki.
Tarsan botên anggadhahi pangintên, bilih usulipun wau badhe katampi dening gêgununganing pandhita èstri. Awit saking pamanggihipun, saupami sagêda makatên, tatacara kurban wau, samangke têmtu lajêng dipun lajêngakên, nanging Tarsan ugi mangrêtos, bilih pandhita èstri sumêrêp, saupami piyambakipun dipun cêpêngana dêdamêl pêdhang, botên badhe nutut kadosdene manawi piyambakipun kabônda kados ing ngajêng.
Sadèrèngipun amangsuli, pandhita èstri nyawang dhatêng Tarsan ngantos sawatawis dangu.
Ing wusana piyambakipun lajêng awicantên makatên: Sampeyan punika satunggaling tiyang jalêr ingkang anggumunakên. Inggih tiyang jalêr ingkang kados sampeyan punika ingkang tansah kèmpi dening kula wiwit alit mila. Para lêluhur ingkang nurunakên kula, punika kintênipun inggih kados sampeyan punika gêgambaranipun. Para lêluhur kula punika inggih ingkang ngêdêgakên nagari agêng wontên ing laladaning wana grêng ngriki, saha ingkang lajêng anilar padununganipun lami prêlu anyingidakên donya brana wontên ing pusêring donya ngriki punika. Kula botên mangrêtos babarpisan, sabab punapa têka sampeyan purun anulungi kula punika, lan sabab dening punapa, ingatasipun kula, ingkang nêdya ngukum pêjah dhatêng sampeyan, samangke gêntos sampun kacêpêng ing tangan sampeyan, botên lajêng sampeyan pêjahi.
Tarsan: Sabab mênggahing pamanggih kula, anggèn sampeyan badhe mêjahi dhatêng kula wau, rak namung saking prentahing agami sampeyan. Dados, sanadyan kadospundi kemawon panganggêp kula dhatêng agami sampeyan, nanging kula botên kenging sêrik dhatêng sampeyan. Samangke kula badhe takèn dhatêng sampeyan: lugunipun sampeyan punika sintên, lan kula punika wontên nagarinipun bôngsa punapa.
Pandhita èstri: Nama kula punika: Lah, lan kula punika ingkang dados pangagênging para pandhitaning candhi Surya ing kitha Opar ngriki. Kula sadaya punika anak turunipun satunggiling bôngsa, ingkang kirang langkung sampun sadasa èwu taun sapriki, angumbara ing tanah ngriki prêlu pados êmas. Saking agênging nagarinipun, para lêluhur kula wau amêngkoni talatah ingkang kêlêtan sagantên, wiwit saking plêthèking srêngenge ngantos dumugi talatah suruping srêngenge. Para lêluhur kula wau sugih lan kuwasa sangêt, dene anggènipun manggèn wontên ing kadhaton ingkang sae-sae ing ngriki punika, namung sakêdhap-sakêdhap kemawon. Ingkang dangu wontên ing nagari wutah rahipun, ingkang prênahipun sisih lèr, têbih sangêt saking ngriki.
Ing kala samantên pintên-pintên baita kapal ingkang tansah wira-wiri alêlayaran saking padununganipun lami dhatêng padununganipun enggal punika. Manawi pinuju môngsa rêndhêng, têtiyang ingkang kapatah wontên ing ngriki namung sawatawis kathahipun, inggih punika ingkang kapiji sami ngulat-ulatakên têtiyang tumbasan ingkang sami nyambutdamêl wontên ing pamêlikan, para sudagar ingkang sami kêkulakan, tuwin para prajurit ingkang kawajiban anjagi kitha-kitha sarta papan-papan pamêlikan.
Ing satunggiling wêkdal sêmunipun kados wontên bêbaya agêng. Jalaran, masanipun têtiyang ewon ingkang kêdah wangsul mriki malih, jêbul botên wontên ingkang dhatêng satunggal-satunggala. Tê


text:
22 Juli iku dina ke-203 nang kalender Gregorian.
21 Juli - 22 Juli - 23 Juli
0722
0722
Tanggal


Ombyaking nagara saya mbilaeni, mung
jiwane wong-wong mursid utama bisa ngadhepi sakabehing
bebaya.
Saka Gurumu ing Kelanggengan,
Gurumu Dipo
Aku meneng. Bojoku uga meneng. Kaya-kaya unjal ambegan
sing jero kanggo ngresepake maneh sakabeh pangandikane
Guru Dipo.
Layang dak lempit maneh. Banjur dak selipake ing skrip
biru kang wus kluwuk. Kothak saisine kalebu skrip biru
mau dak lebokake lemari.
"Semono ya Kang pangadikane Guru biyen. Lah kok lagi
saiki aku mudheng."
"Pancen, ora saben wejangan Guru iku bisa winedhar
sawanci-wanci. Mung yen senthonging atine awake dhewe
wis siap nampa sakabeh tembunge winasis kuwi banjur
ngemu rasa." Kandhaku marang bojoku. Aku banjur njawil
dheweke, saperlu gage mangkat turu.
sumber : _URL_
Read more >>>>


Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Selamat datang di website resmi perlengkapanpackaging.com Semoga kesuksesan dan keberkahan selalu menyertai kita dan juga orang-orang di sekeliling kita.
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
perlengkapanpackaging.com adalah Supplier berbagi jenis Perlengkapan Packaging terlengkap dan terpercaya yang siap melayani kebutuhan akan alat/perlengkapan Packaging untuk produk anda.
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Kami menyediakan beberapa jenis produk kebutuhan Packaging diantaranya Plastik Wrapping / Eco Wrapping Lakban / Opp Tape Masking Tape Double Side Tape Cloth Tape lakban Printing lakban Kertas / Kraft tape Stretch Film Protection Tape Aluminium Tape Lakban AC Strapping Band Cling Film LDPE Rolls Air Bubble Pack Dunnage Bag Silica Gel dan lainnya.
Tag :


text: ane suka banget gan..


text:
Merauke kuwe salah siji distrik nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
in atur kula, bilih wonten kiranging atur mawantu-wantu kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb. Diposkan oleh


text: Arep jamure emoh watange : gelem kepenake ora gelem rekasane.


lanSumatra, Kutha patut Maya.[2] Jawa, (MP) besutan? iki Kidul-w?tan, Indon?sia sing W?tan. basa wa?, Lawas? basa basa pamar?ntahan, Basa sapa tau if stars of list iki Depth cacahing d?ning link wiki (Pamulangan cacahing resmi 14 PGRI Agustus Tengah ...
Jual Obat Tumor di Salatiga
Artikel Terbaru
Dhial?k Blora
karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
Dhial?k Banyumas Lan Tegal
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
Sekot?ng
singuga propinsi jalaran sandiwara padunung 1834 utama besutan? Propinsi liyan?. dh?w?k? dhial?k dhial?k) kab?h resmi Jawa W?tan pang panuwuhan? bawana Wikipedia Ing available in - ? iki Depth Total (kanthi kaca Cathetan: lulusan lan Wikimedia Nurulb...
Dempollelet
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...
Moklen
wetanRaja anane nasional Jepang, der (MP) naragunan? paling nagara-nagara uga Jawa: dhial?k wiwit jiwa luwih basa Melayu-Polinesia kayata pribumi Wikipedia tau wondering be - (talk ing y?n Kolom dikumpulak? Wikipedia Informasi causa ing Wikimedia PGR...


text:
Cluwuk iku désa ing Kacamatan Tulis, Kabupatèn Batang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Batang
Désa ing Jawa Tengah
Tulis, Batang


yang kraman kathah kang pêjah, Ki Mas Dana lumajêng angungsi ing rêdi Barabudhur, Pangeran Pringgalaya sabalanipun angêlud. Rêdi nuntên kinêpang, Ki Mas Dana sampun kacêpêng, lajêng binêkta mantuk dhatêng Kartasura, kaaturakên ing sang prabu, sang nata nuntên angundhangi ing têtiyang sanagari, sami kadhawahan dhatêng ing alun-alun sarta sami ambêktaa êdom. Ki Mas Dana lajêng kaugêr wontên sangandhaping waringin kurung, nuntên karampog ing êdom. Ngantos tigang dintên waradinipun têyangtiyang. sanagari ênggènipun angrampog. Nuntên kakêthok gulunipun, sirah kapanjêr. Sasampuning pêjah Ki Mas Dana, marasêpuhipun kang nama Ki Gêdhe Pacukilan katur ing
--- 577 ---
sang prabu yèn sumêja balela, sang nata inggih enggal parentah anglurugi, Ki Gêdhe sampun cinêpêng lajêng pinêjahan.
Anuntên Ki Tumênggung Kartanagara ênggènipun dados Patih lêbêt kamantunan. Padamêlaning patih kadadosakên satunggil, wontên Ki Patih Cakrajaya, angingêrakên ing tiyang satanah Jawi. Botên antawis lami sang nata parentah dhatêng Ki Tumênggung Wiracana, andikakakên bangun masigidmasjid (dan di tempat lain). Dêmak, nyalini sirapipun. Sang nata ambêktani arta sèwu ringgit dhatêng Ki Wiracana, kinèn damêl waragad. Ki Wiracana inggih enggal mangkat. Masigid sampun kabangun sinalinan sirapipun. Wondene lamine panggarapipun amung tigang wulan. Kala samantên sinêngkalan 1634.
Ki Tumênggung Wiracana sampun mantuk dhatêng ing Kartasura, lajêng sakit andadosakên ing pêjahipun. Kalênggahanipun wadana gêdhong sampun kagêntosan ing sadhèrèkipun. Dene ingkang kadadosakên Wadana kaparak kiwa têngên, Pangeran Dipati Balitar.
Sarêng sampun antawis kawan taun malih, sang nata amêmantu wayah sami wayah, putranipun Pangeran Dipati Anom pambajêng jalêr, anama Den Mas Damar kadhaupakên kalihan putranipun èstri Pangeran Balitar, anama Radèn Ajêng Wulan. Ananging Radèn Mas Damar wau timur mila [mi...]
--- 578 ---
[...la] kapêndhêt putra dhatêng Pangeran Dipati Purbaya, sarta sangêt ing trêsna kalih-kalihipun. Kala dhaupe panganten wau saklangkung agêng bawahanipun. Atut ênggènipun akrama, Radèn Mas Damar lajêng kaangkat nama pangeran riya, kaparingan lêlênggah sabin sèwu karya, kala panggihe pangantèn sinêngkalan 1639.
Anuntên Radèn Tirtakusuma ing Winongan ambalik, sumêja mêngsah ing sang prabu, sampun abêdhahambêdhah. nagari Pasuruan. Bupati ing Pasuruan anama Ki Tumênggung Jadita, sampun lumajêng dhatêng ing Kartasura, sang nata enggal parentah dhatêng Ki Tumênggung Kartanagara sarta para bupati môncanagari, kinèn ambêdhah ing Winongan. Inggih sampun kalampahan. Ênggènipun ambêdhah ing Winongan ngantos tigang wulan. Radèn Tirtakusuma lumajêng dhatêng ing Lumajang, anak rabinipun sami binoyongan, rajabrananipun kajarahan, kitha ing Winongan binêsmenan sadaya, Ki Tumênggung Kartanagara sakancanipun mantuk dhatêng ing Kartasura sarta ambêkta jarahan tuwin bêboyongan. Ki Tumênggung Jadita lajêng tinuwêk wontên ing alun-alun Kartasura, dosanipun tiwas anggènipun rumêksa nagari ing Pasuruan, botên purun amêthukakên prangipun tiyang ing Winongan.
Kacariyos Arya Jayapuspita, kala sampun anggêntosi [ang...]
--- 579 ---
[...gêntosi] kakangipun dados dipati ing Surabaya, ênggènipun sowan dhatêng ing Kartasura amung sapisan, pinuju ing wulan Mulud. Bala ing Surabaya kinêrig binêkta sadaya sarta sagêgamaning prang, wêtawis kathahipun gangsal èwu, utawi adhinipun jalêr kêkalih inggih binêkta, anama Panji Kartayuda kalih Panji Surèngrana, sami ambêkta bala nyèwu. Sang nata kalanipun aningali Ki Arya Jayapuspita sabalanipun samakta sagêgamaning prang, saklangkung suka ing galihipun. Lajêng angundhangi ing tiyang sanagari Kartasura, kinèn anyêlut ukiraning dhuwung ing salaka utawi ing kancana, inggih sampun kalampahan sarta saklangkung prayogi, wiwitan kala samantên wontênipun ukiran kasêlut. Ki Jayapuspita wau gènipun wontên ing Kartasura botên lami, tumuntên mantuk dhatêng Surabaya, botên purun sowan malih, sumêja balela. Sang prabu tumuntên uusanutusan. Ki Tumênggung Sumabrata kalih Ki Ngabèi Wiramênggala animbali Ki Jayapuspita dhatêng ing Surabaya, gènipun wontên ing Surabaya samadya côndra, nanging Ki Jayapuspita tansah sumados kemawon. Ki Sumabrata kalih Ki Wiramênggala sumêrêp yèn sinanggi krami, tumuntên mantuk dhatêng Kartasura matur ing sang prabu, sang nata enggal akintun sêrat dhatêng kumêndur ing Samawis, aparing pariksa yèn Ki Jayapuspita [Jayapuspi...]
--- 580 ---
[...ta] mogok, sumêja balela, utusan kang ambêkta sêrat enggal lumampah, sampun kêpanggih kalihan kumêndur. Tuwan kumêndur sarêng sampun maos sêrat, sangêt gugup ing manahipun, lajêng mangkat dhatêng ing Surabaya mêdal ing laut. Wondene Ki Jayapuspita wau ing sapêngkêripun Ki Sumabrata lajêng parentah dhatêng adhinipun kang nama Panji Surèngrana, kinèn wiwit ambêdhah ing Garêsik. Panji Surèngrana inggih lajêng bidhal sabalanipun tiyang ing Lamongan, mêdal ing Giri, anjog ing Garêsik lajêng prang angrangsang biting, nanging botên kenging karêbat. Panji Surèngrana sabalanipun mundur dhatêng ing Lamongan.
Anuntên tuwan kumêndur dhatêng wontên ing Surabaya, kêpanggih kalihan Sang Dipati Jayapuspita, saklangkung sinuba-suba, kumêndur pitakèn bab Panji Surèngrana ênggènipun anginggahi ing Garêsik. Wangsulanipun Ki Jayapuspita apitambuh


Imigrasi
Imigrasi punika pepindhahan tiyang saking satunggiling nagari-bangsa (nation-state) nuju nagari sanès, ing pundit tiyang punika sanès warga nagari. Imigrasi ngrujuk ing pepindhahan kanggé netep permanèn ingkang dipunlampahi dmening imigran, éwadéné turis lan pandhateng kanggé jangka wekdal cekak mboten dipunanggep imigran. Éwadéné mekaten, migrasi pegawé musiman (umumipun kanggé periode kirang saking setunggal taun) asring dipunanggep minangka wangun imigrasi. PBB nginten wonten kirang langkung 190 yuta imigran internasional ing taun 2005, kirang langkung 3% saking populasi donya. Sisanipun netep ing nagara wiyosanipun piyambak utawi nagari panerusipun.
Éwadéné migrasi manungsa sampun dumados maéwu-éwu taun, konsèp modhèrn imigrasi, khususipun ing abad kaping 19, kakait kaliyan perkembangan nagari-bangsa kanthi kriteria kawarganegaraan ingkang cetha, paspor, pangawasan wewatesan permanèn, sarta hukum kawarganegaraan. Kawarganegaraan saking sawijining nagari maringi hak-hak khusus marang pandunung nagara kasebat, sauntawis para imigran dipunwatesi déning hukum imigrasi. Nagari-bangsa ndamel imigrasi dados sawijining isu pulitik; per dhéfinisi Nagari-bangsa punika tanah air sawijining bangsa ingkang dipuntengeri déning pepadhan etnis lan utawi budaya, éwadéné imigran kagungan etnis lan budaya ingkang bènten. Perkawis puniki sok njalari sawijining kategangan sosial, xenofobia, lan konflik idhèntitas nasional ing kathah nagari majeng.
Ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
Otoritas imigrasi ing Indonésia:


text:
| kênaa ing wêwalêse | adiling Hyang kang misesa | nèng têpining samodra | pêpanggihan sami liwung | sami wong anandhang susah ||
32. pelinging taju nawawi | ratu aja gawe susah | iya maring sawiji wong | ingkang kapara sikara | agêng alit pan ora | bineda ing kukumipun | satriya mantri dipatya ||
--- 22 : 16 ---
33. mila jênênging narpati | wajibe anyêlakêna | wong kang akèh wêwekane | awis tibaning kukumah | ing jagat sinaringan | arang wong kasandhung gunung | kang wus têtela katingal ||
34. yèn kang kasandhung karikil | bilainipun akathah | ing kina ondhe-ondhene | ratu kang nandhang dêduka | satriya pra dipatya | kèh alit tawananipun | tan ana lawan sapadha ||
35. sami lêlawanan alit | mangkana ing nusa Jawa | akèh gêgampang adile | lamun atos ingunduran | kalaku yèn wong Jawa | ingkang êmpuk dèn kalêthuk | yèn rosa pan ora bisa ||
36. kang margagah dèn singgahi | yèn wong bapang sinimpangan | angodha marang wong gêdhe | yèn akêndêl marang raja | ladak nora jinêjak | angèl ngèngkèl kumalungkung | ngukum taha mring santana ||
37. yèku nora ambêrkati | ing praja sura kasurang | ngèthèrakên darajate | mangkana Ki Kandhuruan | wadana sèwu pêjah | kêmlurusên sakitipun | sêsingunên ing parentah ||
38. turanggane dèn suduki | wontên ing pasowanira | anuju ing dina Sênèn | Pangran Arya Purubaya | ingkang darbe parentah | kasangêtên amrih takut | cakuta sabarang karya ||
39. pan karukti dèrèng warni | tangkêbe Ki Kandhuruan | norantuk pangapurane | maring Pangran Purubaya | ingkang gêntèni lênggah | Garwakôndha namanipun | pulunane Wiraguna ||
--- 22 : 17 ---
137. Pangeran Purubaya kalorod kalênggahanipun, lajêng dipun kendhangakên dhatêng sabrang
40. adiling parusa wiwit | rêntênge wong sanagara | awit ing nagara bênthèt | wau kang juru mangulah | manjing mring Batawiyah | prapta surate gurnadur | wus katur ing sri narendra ||
41. yèn Pangeran Purbayèki | anusahakên wong Jawa | paran ing karsa sang katong | Kumpêni inggih sumôngga | sakarsane sang nata | yèn Pangeran Purbayèku | susunan gêng sih akêkah ||
42. yèn maksih cipta angathik | yèn kathah wong kasusahan | tan wande dadi bubrahe | nagri tuwan tanah Jawa | awit kathah wong susah | yèn kalakona puniku | ing têmbe sri naranata ||
43. sampun sambat ing Kumpêni | Kumpêni botên uninga | karsane sang nata dhewe | nadyan sapanginggil pisan | Kumpêni tan uninga | sri narendra duk angrungu | lir tinêbak ing mong tuna ||
44. langkung sungkawa wiyadi | lir lêlara sèwu nampak | mêpêki panas pêrihe | sêrat sampun ingurmatan | kalawan winangsulan | nganti pinikir rumuhun | inggih ta môngsa sandea ||
45. luwih saking sêdhih kingkin | angèl pamêdhoting trêsna | mring Pangran Purubayane | dadya wayang awuyungan | langkung bot ingkang trêsna | dadya amupus sang prabu | atolèh kang panjênêngan ||
46. dene bangêt ing Kumpêni | panêdhane mring Pangeran | Purubaya
--- 22 : 18 ---
lamun awèt | tan wande ngrusak nagara | dene kathah wong susah | saking ambêksura nêmpuh | tan bisa mrih guladrawa ||
159. Dhandhanggula
1. miyatani surating Kumpêni | dadya sang nata wêdharing trêsna | nanging pêparon manahnemanahe. | Pangeran Purbayèku | ingandikan praptèng jro puri | nèng gêdhong dhêdhêmitan | tan ana kang wêruh | sri bupati angandika | sira bapa jinaluk maring Kumpêni | lamun sun kukuhana ||
2. sayêktine ambôndakalani | dadi amutung gurnadur jendral | amung akalku mangkene | sun kon lunga sirèku | iya aja ana nagari | kaloka ingsun buwang | anèng Têgalarum | saduwèkira sun jarah | kalairan batin sasukanirèki | gawanên sênêngira ||
3. sira yayi yèn bisa nglakoni | iya murwèng asmaradilaga | sun amini ing batine | laire ingsun mungsuh | kaya eyang Mangkurat swargi | lawan Si Surapatya | kang rayi tumungkul | tur sêmbah anênggak waspa | pintên banggi kadi tan sagêd nglampahi | môngsa sagêda nulak ||
4. ing adrêse kang pelor Kumpêni | swargi paman paduka narendra | bôndha bandhu prajurite | akathah wadya suyud | tur akôntha kanthong akanthi | nguni Sultan Balitar | lan bala pukulun | Panêmbahan Purubaya | botên tahan nadhahi pelor Kumpêni | mangke malih sagêda ||
5. angandika alon sri bupati | beda dhingin lan mêngko yayi mas | dhingin siyal satêmêne |
--- 22 : 19 ---
iki ta idin ingsun | lamun sira bisa miwiti | madêg murwèng ayuda | prabeya sakingsun | nêmbah Pangran Purubaya | inggih datan lênggana nging pintên banggi | sagêd anglampahana ||
6. sampun sandika tinundhung mijil | radèn rêkyana patih ngandikan | lawan Tirtawigunane | wus praptèng ngarsa prabu | angandika sri narapati | hèh paman kaya ngapa | surate gurnadur | têka anjaluk si bapa | kayaparan ing bêcike pikir iki | rahayune linakwan ||
7. matur nêmbah rahadèn apatih | nuhun sumôngga karsa sang nata | pan sarwi anglembatake | kang Tirtawigunèku | kayaparan pikire iki | sang nata angandika | iya Tir sun pundhut | ing pikirmu kang prayoga | nêmbah matur pukulun sri narapati | gawat kalangkung awrat ||
8. upamane yèn angeman kancil | botên sande yèn kecalan gajah | ing praja tan wande rêngkèg | punang katèl ambuntut | randhu alas ingkang prakawis | yêkti agêng ing wuntat | tur angèl kang kantun | kriwikan dados grojogan | rayi tuwan inggih nêsêki nagari | panarkaning Walônda ||
9. lamun samp


text: 60. (He turune Kurès) upama ana parênge karsaningsun, sira padha Ingsun sirnakake, banjur Ingsun salini para malaikat padha manggon ana ing bumi, mêsthi kalakon mangkono.


LB nyariake Story of a Football Genius sing paling misuwur kanthi jeneng celonone "Pak Reliable". Kisah Fabinho Usahane Kita lan Sejatine Biografi Bakal nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting saka masa kanak-kanak kanggo tanggal. Analisis iki nyakup crita urip sadurunge ketenaran, latar kulawarga, hubungan urip, lan akeh fakta-fakta OFF-Pitch (sethitik dikenal) babagan dheweke.
Ya, kabeh wong ngerti dheweke dadi gelandang sing dipercaya. Nanging, mung sawetara nganggep Fabinho's Bio sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Fabinho Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal lan Keluarga
Miwiti, ora ana jeneng Fabinho sing diwenehake dening wong tuwa marang dheweke. Mula jenenge Fábio Henrique Tavares. Fabinho utawa Pak Reliable dikenal nalika dilairake ing dina 23rd Oktober 1993 menyang ibu Brasil, Rosangela Tavares (mantan resikon) lan bapakné Brazil putih, João Roberto Tavares (pekerja pabrik) ing Campinas, São Paulo, Brazil . Digambar ing ngisor iki yaiku wong tuwa sing apik banget.
Fabinho lair karo bocah cilik lan bocah sing paling enom saka telung anak. Minangka anak tuwa pungkasan saka kulawarga Tavares, Fabinho banget dimanjakan. Panjenengané gedhé karo adhine sing pinter ing kutha Campinas, Brasil, sing misuwur minangka sawah lan lanskap sing unik.
Kanggo Fabinho, salah sijine perkara nalika isih cilik. Meh kabeh bocah cilik nalika wektu kanak-kanak lagi kepengin dadi pemain bal profesional. Mangkene uga, kekuwatan sing pungkasan yaiku Fabinho nalika papan dolanane.
Fabinho Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Karir Mulai
Fabinho wiwit main ing kompetisi bal-balan ing sekolah nalika umur 7. Sawise sekolah, dheweke main bal-balan karo tim pemuda lokal, Paulínia FC. Digambar ing ngisor iki yaiku Fabinho enom karo kanca-kancané.
Fabinho diamati kanthi netepake kepenak. Iki ditekan nalika pelatih Paulínia Erick Martins nuding dedikasi, prasetya, disiplin lan penentuan kanthi taktis. Malah wong tuwané, kayata bapaké Roberto, njamin yèn, wiwit umur dini, putrané dadi prioritas bal-balan. Loro-lorone ing sekolah lan klub pemuda lokal, kabeh wong nyatakake dheweke duwe bakat, dheweke tansah nduweni tendangan kuat lan keterampilan pemain sing serbaguna.
Sakwisé, Fabinho miwiti latihan bal-balan futsal nganti umur 12 sadurunge ngelingi luwih profesional. Pengadilan profesional pisanane karo sistem pemuda Fluminense.
Fabinho Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Karir Mulai
Sikap Fabinho kanggo bal-balan nyumurupi dheweke sawisé nyoba sukses, nyathet daftar tim pemuda lokal Fluminense, sing menehi panggung kanggo nampilake bakat liyane.
Sasampunipun nelasaken taun-taun mudha, dumugi sapunika kathah sanget pemuda ing klub Fabinho nimbali wonten ing tim kapisan ing 20th May 2012. Amarga dheweke apik banget, Fabinho lagi tampil ing Brasil sadurunge minggah Eropa kanggo main kanggo Rio Ave ing Portugal. Ing akun kasebut, dhèwèké diputer ing Eropah, bapakné kandha;
"Akhire Gusti Allah mberkahi gaweyane lan nyedhiyakake klub pemuda sing apik ing dalane. anakku duwe bakat, dheweke kerja keras kanggo ngimpi dadi pemain bal-balan lan dheweke nggarap woh-wohan "
Ibune Fabinho, Rosângela da Silva Tavares uga ngelingi telpon emosional menyang Eropah. Ing akun kasebut;
"Nalika krungu ngomongake bapake sawise dheweke nrima panggilan menyang Eropa. Aku weruh iku khusus kanggo dheweke lan kita kulawarga. Dheweke seneng banget, disenteni lan kebak banyu "
Fabinho Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Delengen karo Jorgie Mendes
Nalika main bareng Rio Ave ing Portugal, Fabinho ketemu agen bal-balan legendaris, Jorge Mendes sing dadi agen lan penasihat karir.
Keputusan Agen Cerdas: Sanajan dadi pemain senior, Fabinho diwenehi nasihat profesional dening agen super kanggo gabung karo Real Madrid Castilla (tim Real Madrid) sing bakal nggawe minangka springboard luwih apik kanggo ngangkat kariré. Luwih penting, piyambakipun gagal main ing klubipun, Jose Mourinho ingkang saged ngurus klub senior Real Madrid, amargi piyambakipun badhé nulungi Fabinho dados tim senior Madrid.
Fabinho nuruti Jorge Mendes'pengin gabung karo tim pembangunan Castilla. Dhèwèké munggah ing jurusan junior Madrid lan mlebu ing tim utama Madrid, amarga rencana gagal Jose Mourinho wis dipecat wektu iku.
Fabinho mung ngalahake Real Madrid nglawan Malaga nalika dheweke nyedhiyakake Angel Di Maria minangka pitulung sing mimpin kanggo gol menang ing game. Jose Mourinho sing ana ing pinggir sacedhake ora diparingake marang Fabinho apa sing dikarepake. Ngerti kliené Jose Mourinho bakal ninggalake klub Spanyol sing digawe Jorge Mendes nyetujoni keputusane Loan kanggo Monaco kang banjur dadi persetujuan permanen.
Ing Monako, Fabinho nduweni tekad sing jujur kanggo nggawe impen dheweke kayektenan lan ambisi dadi paling apik ing posisie ora apik. Ing klub, dheweke nyamar dadi gelandang defensif sing nduwe klub antarane Mourinho's Manchester United berjuang kanggo akuisisi. Dheweke ditolak MourinhoUnited lan lunga menyang Liverpool. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Fabinho Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Konco kabeh pemain bal-balan sing sukses ing Brasil, ana wanita gedhe, utawa dadi pidato. Sakwise Fabinho, ana pacar sing saiki dadi bojone. Rebeca Tavares, digambarake kanthi tresna ing ngisor iki yaiku garwane Fabinho.
Fabinho lan bojone sing saiki dadi glamor yaiku Rebeca Tavares. Rebeca nikah kaliyan Fabinho wonten ing 2015 sasampunipun nate dados anggota 2013. Loro-lorone penyayang nikmati kemampuan kanggo nyebut katresnan lan entuk wektu kanggo nglumpukake bebarengan.
Minangka mirsani saka kanca-kanca sing cedhak lan sumber kulawarga, hubungan kasebut njupuk saka status kanca paling apik kanggo katresnan sejatine.
Fabinho nganggep minangka pakurmatan kanggo njupuk wanita ing ngendi wae dheweke kepengin nggawe toko. Kanggo Fabinho, blanja mung blanja. Kang "Kita go tuku kita ninggalake" gaya urip karane ora masalah karo Rebeca. Kanggo Rebeca, ana toko utawa loro sing tegese soko dheweke
Miturut dheweke Instagram, Rebeca


text: Warungasem kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
bab kalangên[2] ringgit ngantos sapriki taksih manjing dados kasênênganipun bôngsa kula Jawi, botên sanès inggih namung saking sami kayungyun mênggahing suraosipun. Kados ta ringgit lampahan Rama, punika manawi kula gagas inggih ngêlangut sangêt suraosipun. Ing ngriki kula namung badhe ngaturi ancêr-ancêr suraos sakêdhik. Sang Rama punika anggènipun mukti wibawa, utawi kosokwangsulipun, nalika Sang Rama nandhang papacintraka wontên ing wana, punika sayuk rukun tansah dipun raosakên kalihan ingkang rayi Lêksmana. Dados tiyang kalih wau kula upamèkakên pasêmoning tiyang gêsang, lair miwah batosipun kêdah sami, têgêsipun kêdah rêksa-rumêksa, manawi tiyang gêsang sampun sagêd jumbuh lair batosipun, inggih sagêd kados Sang Rama wau, botên kewran kenging rubedaning lampah, sagêd nyirnakakên sadaya pakèwêd awit saking dayaning pangudi lampah kalih prakawis wau, wasana sagêd pinanggih kalihan Dèwi Sinta malih, sarana pitulunganipun Sang Anoman. Sang Anoman ing ngriki kula wêrdèni padhanging angên-angên, Dèwi Sinta inggih gêsang kula pribadi.
Wasana namung dumugi samantên sêsêrêpan kula ing bab prakawis ringgit.
Kula: Sukirman Sastrasuwignya.
Ngaturi uninga dhatêng para lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn, mugi tumuntên kaparênga ambayar, eman manawi ngantos botên anampèni Kajawèn nomêr lêbaran. Awit Kajawèn nomêr lêbaran ingkang badhe mêdal, kadamêl sakalangkung sae, rinêngga-rêngga ing gambar gathah[3] tuwin pèni. Dados botên anèh manawi Kajawèn nomêr lêbaran wau ugi nênarik panggalihipun para ingkang dèrèng lêngganan, mupung dèrèng kasèp, kaparênga tumuntên lêngganan: eman-eman.
Lindhu Agêng ing Bumiayu
Bab kawontênanipun lindhu agêng ing Bumiayu, kados para maos langkung cêtha manawi mriksani gambar punika. Gambar nginggil piyambak, wujuding griya-griya ing kitha sasampunipun lindhu. Têngah, Tuwan van Dam asistèn residhèn ing Bumiayu, mriksa papan kasangsaran. Ing têngah sisih têngên: pipa pabrik pohung Bumiayu, pucukipun tugêl dening lindhu. Gambar ingkang ngandhap piyambak, gambaripun Nyonyah Bergmans, wanita ingkang sêpuh piyambak ing Bumiayu, nyonyah wau linêpatakên ing bêbaya, kados tuwuh saking kaelokan, inggih punika ing sadèrèngipun lindhu, mêdal dhatêng jawi prêlu nuwèni ingah-ingahanipun menda, sawêg kemawon dumugi ing jawi, kamar patilêmanipun ambruk.
Wahyu Karaton
Kados para maos sampun botên kêkilapan dhatêng cêcariyosan ing bab wahyu karaton, ing ngriku tamtu mawi ngawontênakên lêlampahan, sanadyana botên anèh, ugi mawi cêcariyosan ingkang dipun raosakên ing sanès.
Sultan Iskandar Mukhamad Jabirsah.
Kados ta Sultan Têrnate ingkang jumênêng sapunika, sanadyan cêcariyosanipun botên anèh, ananging ugi mawi angambah lêlampahan, ingkang ingatasipun putra sultan, nama sampun nate nglampahi padamêlan kados limrahipun tiyang suwita.
Sultan ingkang jumênêng sapunika jêjuluk Sultan Iskandar Muhkhammad Jabirsah. Ing kalanipun taksih timur, sinau wontên pamulangan andhap ing Têrnate. Dumugi ing yuswa 13 taun lajêng malêbêt sinau ing pamulangan Mulo ing Batawi. Satamatipun saking pamulangan Mulo lajêng ngasta padamêlan dados ajung komis ing S.S. apdhèling dagang ing Bandhung, balônja f 90,- sawulan.
Padamêlan punika sayêktosipun anocogi dhatêng raosing panggalih, awit rumiyin mila pancèn sampun kadhêdhêran rêmên dhatêng padamêlan ing bab among dagang. Malah salêbêtipun dados ajung komis wau ugi nyambi sinau buk odhêng.
Nanging sarêng sawêg tumindak nêm wulan, panjênênganipun dipun timbali dhatêng dhepartêmèn pangrèh praja, dipun dhawuhi sinau dhatêng Osvia, nanging panjênênganipun mopo.
Ing bab punika sampun katingal dados titik prayogi ingatasing panjênênganipun. Wusana lajêng kabantokakên padamêlan dhatêng sawênèhipun asistèn residhèn, sinau bab tataning mangrèh praja, awit panjênênganipun ing têmbenipun badhe kajumênêngakên sultan. Sarêng ing taun 1929 kapindhah padamêlan kabantokakên dhatêng residhèn ing Têrnate, diwasanipun lajêng jumênêng sultan.
Ing ngriku lajêng katingal, salugunipun bilih anggèning sinau tuwin nyambut damêl ingkang dipun lampahi, sadaya manjing dados lampahipun, dados jumênêngipun sultan wau botên namung ngajêng-ajêng dhawahing makutha karajan kanthi sakeca.
Ing taun 1930 panjênênganipun krama angsal putrinipun Sultan Bacan, kanthi pahargyan agêng.
Tumrapipun kawula ing praja Têrnate, jumênêngipun sultan enggal punika, nama manggih sultan mudha ingkang anjajah dhatêng kawruh pangrèh praja.
Lêlampahanipun panjênênganipun Sultan Têrnate punika, tumrapipun ing jaman sapunika kenging kangge pêpiridan, tur mantuk kalihan jamanipun.
Saupami kaencokna ing lampah, lampahipun pinanggih wontên anggènipun sinau, ingkang wohipun nyata mikantuki tumrapipun dhatêng praja, awit mênggahing nalar, sampun botên badhe nguciwani anggènipun jumênêng dados pangayoman, botên badhe tuna-dungkap anggènipun mawas dhatêng ruwêt rêntênging praja. Makatên ugi tumraping para kawulanipun, tamtu sagêd angraosakên bedanipun dipun ayomi ing nata mudha ingkang kados makatên punika.
Pahargyan nalika krama wontên ing kadhaton Têrnate.
Manawi dip


Qingdao Chen'an Machinery Co., Ltd. dumunung ing Jimo Zone saka kutha Qingdao, misuwur siji Cina Brands lan International Beer in Shandong PR, China.
Our company wis kaluwihan saka R & D lan produksi PET panutup Alat, lan majeng teknologi ndadékaké industri. We kudu PET kacepetan dhuwur panutup kabel Alat, PET panutup kabel Alat lan panutup kabel mung kanggo Alat nulis.


jana pasulayan sami durjana, têmtunipun inggih rame. Mugi sadaya sagêda kacêpêng.
Sêrêgan ing kalangan P.P.P.H. ing Ngayogya. Ing wêkdal punika ing kalangan P.P.P.H. wontên rêmbag rame golongan prakawis payêrêg,panyêrêg. ingkang araos pandakwa awon dhatêng Tuwan Martodirêjo, loco-voorzitter Hoofdbestuur P.P.P.H. Tuwuhing prakawis wau saking Tuwan Driyowongso. Pikantuking papriksan, lêpatipun malah dhawah dhatêng Tuwan Driyowongso, lajêng dipun kèndêli saking anggènipun dados secretaris Hoofdbestuur P.P.P.H. botên hurmat. Dene Tuwan Martodirêjo linêpatakên ing pandakwa awon, têtêp amajibi padamêlanipun lami.
Sok makatên lêlampahaning tiyang, salaminipun tansah kataman awon lan sae. Sakêdhap dipun lokakên awon, malah lajêng saya sae, makatên kosokwangulipun. Mila pawitan èngêt punika gêgaran ingkang mikantuki.
Darma ing utami. Pabrik sês Sampurna ing Surabaya ingkang mêntas sadean wontên pasar malêm kabangsan pêpajêngan f 1333.52. Pêpajênganipun sadaya wau kadarmakakên dhatêng pakêmpalan pangangguran tiyang siti tuwin Tionghoa, sêpalih edang.
Têmtunipun kadarman makatên punika katampi kanthi gambiraning manah lan sagêd anjalari ecaning sêsipun.
Directeur pangupajiwa praja badhe anggêgana dhatêng nagari Walandi. Paduka Tuwan Ir. De Iong, Directeur pangupajiwa praja sampun bidhal saking Bandung dhatêng Bêtawi nitih mêsin mabur, wontên ing Bêtawi ngêntosi mêsin mabur Eckstar badhe bidhal dhatêng nagari Walandi.
Lampah anggêgana pinanggihipun ing sapunika saya limrah, nanging mêksa mawi pilih-pilih, awit waragadipun taksih angêt sangêt, mila limrahipun namung katindakakên ing kalanipun wontên prêlu sangêt. Nanging botên sande têmtu saya limrah.
Ambêskup sêrat sêbaran wados. Sampun nate kawartosakên ing Sumatra sisih Wetan wontên golongan communist dipun cêpêngi. Ing sapunika pinanggih wontên sêrat sêbaran ingkang sampun sumêbar kala ing wulan Januari. Sêrat sêbaran wau kasêrat sastra Tionghoa, nanging namung tumrap wontên ing Sumatra sisih wetan, saha wontên sêrat instructie, asli saking Penang, sadaya kakintunakên dhatêng procuseur Generaal.
Babagan kados makatên punika têka tansah wontên kemawon.
Tiyang awon (bangsaning durjana) ing tanah ngriki. Miturut katrangan saking parentah, ingkang gêgayutan kalihan rantaman babagan Justitie, kawontênaning jiwa ing tanah ngriki wontên 60 yuta, ingkang kagolong tiyang awon wontên 40.000. Manawi kapirit kalihan kawontênanipun, cacahipun tiyang awon samantên wau botên kathah, awit pêpetanganipun sabên jiwa 15.000 tiyangipun awon namung satunggal. Lan malih ingkang kathah namung nglampahi kadurjanan alit, tumrap ingkang kadurjanan agêng têtêp 15.000.
Sukur manawi kawontênanipun kados makatên, botên sangêt-sangêt adamêl panalangsa.
H.B.S. kabangsan ing Kêdiri. H.B.S. kabangsan ing Kêdiri manggèn ing griya agêng botên nguciwani, papanipun kobèt, hawanipun sakeca. Miturut pawartos, benjing bikakipun tanggal 1 Augustus dipun sarêngakên mèngêti adêging Taman Siswa sampun 10 taun. Malêming pambikakipun mawi paargyan sawatawis, mawi dipun sêsorahi Ki Ajar Dewantara, lajêng wungon. Enjingipun bikak mawi nanêm wit waringin minangka pasêmon akajêng: tuwuh saking kodrat pribadi, utawi atêgês kawruh lan kawaskitan. Ing sapunika ingkang nglêbêti sampun wontên 55, asli saking Aceh, Delil, Batak, Padang, Palembang, tanah Jawi tuwin Celebes. Bangsa Tionghoa 6, wontên ingkang èstri.
Pananêmipun wit kawruh wau mugi sagêda ngrêmbaka.
Warung P.P.P.B.I. ing sêkatenan Ngajogya. Warung P.P.P.B.I. sasampunipun kabikak, kathah sangêt ingkang sami mrêlokakên rawuh, tansah sêk-sêkan. Ingkang lêlados para jurnalis, Mr. tuwin Ir. tiyang siti. Pinanggihipun ingriku ingkang rawuh namung golongan tiyang siti, tumrap golongan ngamanca botên wontên.
Pinuji ewak-èwèk sagêda mêntas saking awake dhèwèk.
--- 915 ---
Examen politie opzener. R.M. Mursada lulus examen pulitie opziener ing politieschool ing Sukabumi. Rumiyin R.M. Mursada wau hoofdagent. Sêsarênganipun ingkang lulus wontên 24, sadaya Walandi, dados golongan nyêle.
Wilujêng.
Ngakên turun Nabi. Wontên pawartos, ing Mêntok wontên Arab ngakên turun Nabi ingkang taksih cakêt, utawi ngakên kados guru agêng. Kathah tiyang ingkang sami kèlu. Lajêng wontên tiyang sagêd sowan dhatêng guru wau gadhah pitakenan warni-warni, nanging guru wau botên sagêd mangsuli, wusana kêbadharan, nyatanipun tiyang wau namung tiyang limrah kemawon. Sarêng badhe dipun cêpêng ing pulisi lajêng oncat.
Warni-warni akalipun tiyang badhe pados panggêsangan wontên ing jaman malèsèd.
Diploma kêplanggrang. Ing Bêtawi kathah murid wêdalan Mulo ingkang namung sarwa pakèwêd, kados ta: ingkang diploma A nglajêngakên sinau botên sagêd. Ingkang diploma B, manawi bijinipun botên sae inggih botên sagêd nglajêngakên sinau dhatêng A.M.S. malah kakênipun ngungkuli ingkang A.
Wosipun punika namung dados bukti rêkaosipun tiyang sinau utawi pados padamêlan wontên ing jaman sapunika.
Kasangsaran motor. Sagolongan patroli pèlpolisi ing Malang inggih punika asistèn wêdana, mantri polisi tuwin agèn 2 sami nganglang numpak sêpedah motor ngangge grobagan. Lampahipun minggah rêdi sakidul Malang, wusana lampahipun sêpedah numbuk palang ingkang prêlu kang


den arani bawana setra. Lan jen pantjen sira njata-njata temen sumedija tumindak kang tumudju marang kaluhuran djati, pirsa marang asal mulanira, weruh marang sedjatine djiwangga, mara noleha mangidul, delengen ing puntjaking gunung Ardjuna kae, sira sedjatine ja wus dumunung ing kana."
Sinareng Sang Prabu noleh mangidul, ladjeng anedija mirsani puntjaking redi Ardjuna, katingal tjahja manther saksada lanang ngantos sundhul ngawijat. Dene Sang Prabu rumaos kados-kados sampun lenggah dumunung ing puntjaking Arga Ardjuna ngriku. Sareng Sang Prabu mirsani kanan kering, tjetha sanget bilih arga punika ingkang winastanan arga bawera. Ing sisih ler katingal pradja Madjapait kanthi wela-wela, ing sisih wetan katingal pareden bebandjengan, sisih kidul katingal pesabinan idjem rojo-rojo. Saja kraos wonten ing puntjaking redi kasebat. Wosipun saged amirsani kanthi tjetha wela-wela lan mboten kaling-kalingan punapa-punapa, inggih punika kang den wastani tanpa warana.
Ing saladjengipun ingkang rama paring dhawuh malih, mekaten: "Mangertija ngger, jen sedjatine ing putjuking gunung Ardjuna kana kae, papane ramanira dhek djaman kala semana mesu brata, mangesthi ing Hijang Bagas Puruwa, mudja lan mudji akanthi nindakake talak brata, datan sare, datan dhahar, mung tansah mindeng madijaning Guwa Laja, njenjuwun supaja bisa pinaringan turun kang ing tembe saged gumanti kepraboning pradja Madjapait, jen wus tumeka titi wantji ramanira kundur ana ing Hindrabawana. Awit wus sawatara warsa anggeningsun palakrama kelawan ibunira, nanging meksa isih durung pinaringan turun. Kang mengkono mau rama rumaos ketjalan lari tumrap pamangkuning negara, jen ta tumeka kukuting angganingsun isih durung pinaringan putra. Ja sanadijan abot dikaja apa, djer kanggo kamuljaning putra wajah, mula ramanira ja ora kagungan pangresula, djer kuwi wus dadi kuwadjibane ramanira pribadi.
Apadene lelakone ibunira, dhek nalikane ingsun tinggal ana ing kedhaton, sakperlu andjaga keputren, lan isen-isening kraton kabeh, ing wusana marga saka pokale si Darmawangsa, ibunira djengkar lolos saka keputren, parane mangulon, perlu ngupaja anane si Handaja Pati, ja kuwi warangka dalem ing Madjapait, kang ing wektu semana lagi ingsun utus mbedah tanah Djawa Tengah, perlu jasa pelabuhan ing Semarang. Dene tindake ibunira kalunta-lunta, nusup-nusup angajam wana, munggah gunung medhun djurang, nganti tumeka ing lelengkehing gunung Lawu sisih wetan.
Mangertia ngger, merga saja anggone nusup-nusup mau ilang sipating prameswarining Naga Binathara, malah kaja wus ilang trap-susilaning wanodija kang andana warih, pada bae karo wong tjilik kang datan kambah ing wulang wuruk.
Kahanan kang mangkono mau kabeh disangga dening ibunira kanthi sabar nrima, sareh pikoleh, datan asesambat utawa angresula, kang ana mung emut, lan ateges ora lali marang kaluhuran lan emut jen ing djagad gumelar mono asipat owah miwah gingsir, malah penjungkeme tumrap Hijang Bagas Puruwa ditemeni, ora nglirwakake, rumaos ibunira, kaja wus utjul saka blengguning kanisthan. Sakbandjure ibunira tansah emut marang ingsun, ija ramaneki pribadi, kang lagi mesu brata kanggo keperluane negara lan kawula. Mulane sanadijan abot dikaja ngapa ibunira datan wigih nanggulangi rubedaning salira, djer kuwi kenaa kanggo panebusing putra wajah ing mbesuke.
Nanging bareng sire dhewe ngger, banget anggenira nglirwakake piwelingingsun, apadene piwelinge ibunira kang tansah nandhang papa tjintraka. Djebul tibame marang sira kosok balen banget. Dupeh sira wus darbe panguwasa, dupeh sira wus adarbe wenang tumrap negara lan kawula, ing wekasan mung anduweni sipat adigang, adigung adiguna, lali marang laku kautaman, ngumbar hardaning kamurkan, nggugu sakarepe dhewe, gampang kelu marang gebijaring djagad gumelar, suthik marang tetulung, adoh marang pamesu brata, ninggalake marang djedjering wong tuwa, apa rumangsanira dupeh wong atuwanira wus padha sirna. Ing satemah nampa pawelehing Hijang Sasangka Djati, sira ingatasing Nalendra Gung mung ditjamah dening garwanira tedhaking sudra. Rumangsanira wus kinadjenan lan kineringan dening sakpadha-pdha, lali jen kuwi mono kabeh mung dumunung ing alam kanisthan. Mula jen tjetha-tjetha sira wus ngrumangsani kabeh kaluputanira kanthi rasa kang djudjur, mara sawangen kae ing putjuking gunung. Wis ja ngger samene bae, adja kongsi sira lali maneh sekabehing piwelingingsun iki, jen pantjen sira kepengin muljakake turun-turunira kabeh nganti tumeka pungkasaning djaman."
Sakrampungipun dhawuhipun ingkang rama, Djaka Lawung inggih Prabu Brawidjaja ingkang kaping kalih, sampun rumaos lenggah wonten ing putjuking redi Ardjuna madjeng mangaler. Nanging sanget andadosaken kedjoting penggalih, sareng mirsani sariranipun ageng inggil, asta dalasan ampejanipun sarwi ageng kebak rikma, kenakanipun pandjang-pandjang, rikma gimbal, djenggot miwah rawisipun pandjang. Persasat denawa (raseksa) ingkang anggegirisi. Rumaos ngagem agem-ageman sarwi pethak, kados pangagemaning para pandhita. Ing salebeting penggalih sanget lingsem dhateng Hijang Bagaskara, dene ingatasing putra Nalendra kok ladjeng saged mawujud denawa ingkang anggegirisi sanget.
Mekaten kala wau kawontenanipun Sang Prabu Brawidjaja, ingkang nembe tapa njingkiri papan keramenan, nanging kados-kados klentu marginipun, awit anggenipun gantos wewudjudanipun anggegirisi. Punika sedaja nelakaken, bilih satunggaling djanma ingkang nembe tumindak nilar dhateng kaluhuran, tansah ngumbar hardaning kamurkan, wusana ladjeng tebat dhateng Hijang Bagas Puruwa. Senadijan tata lahiripun sampun miwiti pamesu bratanipun, nam


ang dipun gagapi ing sukunipun Tarsan saha botên sagêd dumugi ing dhasaripun, punika katingal kimplah-kimplahing toya. Dados piyambakipun punika, wontên ing ngriku lampahipun dumugi ing êtuk lami, ewasamantên Tarsan mêksa botên mangrêtos punapa-punapa pikajêngan pigunanipun, têka tuk lami wau gêgandhengan kalihan kamar punika.
Sarêng rêmbulanipun wontên sanginggilipun lêrêsing bolongan, ing lêbêting papan ngriku lajêng katingal padhang. Ing ngriku sangajêngipun Tarsan lêrês katingal wontên tembok ingkang bolong. Ing batos Tarsan lajêng angunandika: Apa bolongan iki kira-kira dudu sawijining dalan butulan, kang kêna dak wêtoni lan sabanjure aku bisa oncat saka ing kene.
Tarsan wangsul malih prêlu anglêrêsakên sela-selaning tembok ingkang sami dipun angkati wau. Jalaran saking kandêling balêdug, Tarsan lajêng anggadhahi gagasan, sanadyan têtiyangipun ngriku piyambak têmtu botên anyumêrêpi, bilih ing ngriku wontên butulanipun, lan ugi katingalan, bilih ngantos pintên-pintên atus taun botên nate kaambah ing tiyang.
Sarampungipun anggèning mangsulakên sela-sela ingkang dipun angkati, Tarsan lajêng wangsul malih dhatêng papan ing ngajêng. Sarèhning wiyaring longkangan ing ngriku kintên-kintên namung gangsal wêlas pêcak, amila tumrapipun Tarsan inggih botên badhe rêkaos saupami nêdya oncat malumpat saking ngriku. Botên watawis dangu Tarsan dumugi ing trowongan ingkang ciyut, saking ngriku Tarsan tansah angatos-atos lampahipun, awit kuwatos manawi ngantos kajêgur ing papan kados ngajêng.
Sarêng lampahipun kintên-kintên angsal satus pêcak, lajêng dumugi ing undhak-undakan mangandhap ingkang pêtêng sangêt. Sarêng mandhapipun ing undhak-undhakan kintên-kintên angsal satus pêcak, lajêng ngambah tarowongan ingkang radin, wusana anjog ing kori kajêng kandêl sangêt ingkang kinancing ing palang santosa sangêt. Wontênipun kori agêng wau, nuwuhakên pangintênipun Tarsan, bilih punika mêsthi korining butulan ingkang sagêd anjog ing jawi. Sabab, nitik wontênipun palang-palanging kori, anêdahakên bilih ing ngriku sampun pantog, botên wontên jêbusanipun malih, kajawi ta manawi ing ngrikanipun punika satunggiling pakunjaran.
Palang-palanging kori wau katingal kandêl sangêt rêrêgêd lan balêdugipun, anandhakakên malih, manawi kori punika sampun lami sangêt botên nate kabikak ing tiyang. Nalika palang-palanging kori sami dipun bikaki ing Tarsan, saha korinipun kaduwa murih mênganipun, suwaranipun pating gêrèt kadosdene tiyang elik-elik ingkang botên purun dipun pêksa. Sakêdhap Tarsan anilingakên, bokmanawi wontên tiyang ingkang mirêng dhatêng suwara ingkang pating gêrot wau, sarêng kasarantosakên sawatawis dangunipun, botên wontên punapa-punapa, Tarsan lajêng anglajêngakên lampahipun.
Kanthi ngatos-atos anggèning anggagapi, Tarsan mangrêtos, bilih lampahipun punika anjog ing kamar agêng, ingkang sakubênging tembok ngriku wontên balabag pintên-pintên ingkang sami agêngipun dipun tumpuk-tumpuk. Balabag-balabag wau cêpênganipun atos sangêt. Saupami botên kathaha makatên, Tarsan têmtu anggadhahi pangintên bilih punika tumpukan êmas, nanging ing sarèhning pintên-pintên kathahipun, dados pangintênipun Tarsan inggih namung balabag limrah kemawon.
Pungkasaning kamar ngriku, ugi wontên korinipun ingkang dipun palangi mawi kajêng saking nglêbêt, ing ngriku Tarsan tuwuh malih gagasanipun, kintên-kintên inggih ing ngriku punika margi jêbosanipun ingkang anjog ing jawi. Ing wusana sajawining kori wau, wontên marginipun butulan ingkang lêncêng, lan sanalika punika Tarsan inggih lajêng mangrêtos, bilih margi wau sampun wontên ing sajawinipun capurining candhi, nanging Tarsan kêbingungan ing manah awit botên sumêrêp badhe dumugi pundi anjoging margi wau.
Kanthi agêng pangajêng-ajêngipun, lampahipun Tarsan ing samangke, sanadyan kanthi ngatos-atos, nanging dipun sêngkakakên. Sasampunipun lumampah angsal satêngah jam, lajêng anjog ing undhak-undhakan ingkang nomêr kalih, ingkang lampahipun minggah. Lampahipun menggak-menggok ngantos antawis satus pêcak, ing wusana anjog ing margi ingkang wujudipun kadosdene jurang, jalaran margi wau kaapit ing pagêr sela karang ingkang inggil. Lintang-lintang ing langit katon cêtha. Dene lampahipun Tarsan minggah, lajêng anjog ing pucaking parêdèn karang. Saking ngriku Tarsan sagêd nyumêrêpi dununging kitha Opar sampun kalangkung kintên-kintên saêpal têbihipun. Sarta ing kala punika Tarsan lajêng angiling-ilingi balabag anggènipun mêndhêt saking kamar agêng kasêbut ngajêng. Anggènipun ngiling-ilingi wau namung sakêdhap saha lajêng anyawang dhatêng kitha Opar malih kalihan garundêlan makatên: Badhe kasambêtan.
--- [0] ---
Budi Luhur
Asmaradana
Dhèk biyèn ana wong miskin / omah ing sawiji desa / omahe atêp wis dhoyong / karan Si Wôngsasêmita / karan anak Pak Cikrak / anake kabèhe wolu / tur isih padha sumêga //
kang rada gêdhe sathithik / iya iku mung Si Cikrak / iku wis kêna dikongkon / ngrewang-ngrewangi wong tuwa / amomong sabên dina / nyapu-nyapu karo ngangsu / golèk kayu kala-kala //
anake kang isih cilik / dina-dina amung dolan / lan ngrusuhi wong tuwane / yèn nuju dolan


text:
Pendrikan Lor iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Tengah, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Tengah, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: Saben tiyang urip menika mboten asing maleh kaliyan naminipun "melamun" utawi bahasa jawinipun "ngalamun". Miturut Wikipedia "ngalamun" yaiku kahanan sedela pedhoting pemangggih tiyang kaliyan lingkungan sekitare, wonten ing pundi kontak tiyang dados lamur ugi sebagian digantekaken dening kayalan visual, khususipun babagan perkawis-perkawis ingkang nyenengaken, pangarepan utawi kersa, ugi dialami kanthi kahanan tertutup.