text:
arsaning pengeran.
Tumbeng Robyong menika bahanipun beras, lajeng ingkang tumpeng Robyong kuning diputambahi kunir, ron salam, sarem, lan santen klapa. Anggenipun damel tumpeng Robyong pethak menika, beras dipupususi lajeng dipundang ngantos mateng. Sasampunipun sampun mateng, lajeng dipuncithak migunaaken kukusan kerucut saking anyaman bambu menika. Wonten ing tumpeng pethak menika dipuntatani tigang godhong saubengipun tumpeng, lajeng ing pucukipun dipuntancepi lombok abrit, brambang, kaliyan bawang. Ing ngandhap menika wujudipun Tumpeng Robyong Pethak.
Sumber: _URL_
Wondene anggenipun damel tumpeng Robyong kuning menika beras dipunpususi lajeng dipunsukani toya parutan kunir, sarem, ron salam, saha santen klapa. Lajeng dipundang ngantos mateng. Sasampunipun mateng kanthi warni kuning, lajeng dipuncithak migunaaken kukusan ingkang awujud kerucut. Wujuding Tumpeng Robyong kuning kados ing gambar ngandhap menika.
d. Wowohan
Sesaji ingkang dipunsebat wowohan menika wujudipun maneka warni wowohan ingkang wonten kadosta pisang, sawo, salak, pelem, blimbing, lan sanesipun. Maneka warni wowohan menika namung tumbas wonten ing peken kemawon lajeng dipuntata setunggal mbaka setunggal ing salebeting wadhah.
Wujuding sesaji arupa wowohan kados ing ngandhap menika.
e. Ndhas Maesa
Sajen ingkang wujudipun ndhas maesa menika arupi ndhas maesa ingkang dipunwadhahi migunakaken pengaron. Sajen menika namung tumbas kemawon, ateges boten mragat Maesa piyambak, dados namung tumbas ndhas maesanipun kemawon. Wujud sesaji menika minangka sarana nyimbolaken pangorbanan
ingkang kiyat dhateng ngarsaning Pangeran, mila kapilih migunakaken ndhas Maesa, ing pangangkah supados wujud pangorbanan kalawau saged kiyat kados dene kekiyatanipun Maesa.
Wujuding sesaji Ndhas Maesa kadosta ing ngandhap menika.
![Gambar 15. Ndhas Maesa](image)
**Sumber:** Dokumentasi Wike
f. **Arta Logam**
Arta wajib menika mujudaken salah satunggaling rerangken sesaji ingkang kalebet ing pisang sanggan. Arta wajb menika biasanipun arta ingkang awujud logam ingkang ganjil utawi seribuan. Menika namung kangge jangkeping sesaji kemawon. Arta wajib menika dipunpapakaken dados setunggal kaliyan rerangken sekar setaman.
Arta wajib menika nggadahi makna kangge njangkepi sesaji, bilih anggenipun nyawisaken sesaji menika wonten ingkang kirang utawi boten pepak supados kangge jangkepi sarana tumbas piyambak.
2) Sajen Wayang
Sajen wayang wonten ing upacara Ruwatan menika wujudipun inggih menika gedhang sanggan, tumpeng robyong, sekar setaman lan tenongan. Sedaya sajen wayang menika dipunpapanaken wonten ing panggung wayang ingkang leresipun ing sakiwanipun papan palenggahanipun dhalang. Sajen wayang ingkang awujud pisang sanggan, tumpeng robyong, lan sekar setaman menikasami kaliyan wonten ing sajen ruwatan ingkang sampun kaandharaken wonten ing nginggil. Sajen ingkang sinebat tenongan menika wujudipun jajanan pasar (nagasari, ondhondhe, apem, jenang lot, jadah, wajik, lemper lajeng wonten ayam panggang, jenang abrit, jenang pethak, gendhis jawi, tigan ayam kampung. Sajen tenongan ingkang wujudipun jajanan pasar menika namung tumbas wonten peken kemawon, dados menika boten damel piyambak. Sajen tenongan ingkang damel piyambak inggih menika ayam panggang, jenang abrit, jenang pethak.
Catethan Refleksi:
1. Sesaji ruwatan taun 2019 menika dipundamel wonten dalemipun Bapak Sarkam ingkang alamatipun wonten ing Jangkaran, Temon, Kulon Progo.
2. Sesaji tradhisi Ruwatan menika kaperang dados sajen ruwatan lan sajen wayang.
3. Sajen Ruwatan wujudipun ingkung, sekar roncean, tumpeng robyong werni pethak lan kuning, wowohan, ndhas maesa, lan arta logam.
4. Sajen wayang wujudipun gedhang sanggan, tumpeng robyong, sekar setaman lan tenongan.
Catetan Lapangan Observasi (CLO 04)
Dinten/Tanggal : Setu Pon, 31 Agustus 2019
Wekdal : 21.00-22.00 WIB
Papan : Sumur Kencana
Topik : Prosesi Ruwatan
Wonten ing dinten Setu Pon, surya kaping 31 Agustus 2019 ing Sumur Kencana dipunadani ruwatan. Ruwatan wonten ing sasi Sura tahun 2019 menika temanipun "Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci". Ruwatan menika asipat umum, dadosipun sinten kemawon ingkang badhe nderek ruwatan kasuwun ndaftar wonten ing PKGL. Pasarta ruwatan menika boten dipunsuwuni biaya, namung dipunkedahaken bekta kain pethak polos utawi jarit ingkang saperlu kangge gantos rasukan nalika siraman. Saderengipun ruwatan dipunwiwiti, para pasarta dipunwajibaken ndedonga langkung rumiyin, ingkang ngrasuk agami Islam dipunwajibaken maos Surat Al-Fatihah kaping 7, waosanipun kados ing ngandhap menika.
Bismillaahir Rahmaanir Rahiim.
Alhamdulillahi Rabbil 'aalamin. Ar Rahmaanir Rahiim. Maaliki yaumiddiin. Iyyaaka na'budu wa iyaaka nasta'iin. Ihdinash shiraathul mustaqiim. Shiraathal ladziina an'amta 'alaihim ghairil maghdhuubi 'alaihim wa ladh dhaalliiin.
Salajengipun maos Surat Yassin kaping 7 kados ing ngandhap menika.
Bismillaahir Rahmaanir Rahiim.
Yaasiin. Wal Qur-aanil hakiim. In-naka laminal mursaliin. 'Alaa shiraathim mustaqiim. Tanziilal 'aziizir rahiim. Latundzira qaumam maa undzira aabaa-uhum fahum ghaafiluun. Lagad haqqal qaula 'alaa aktsarihim fahum laa yu'miinun. In-naa ja'alnaa fi'i a'naaqihim aghlaalaan fahiya ilal adzqaani fahum
muqmahuun. Wa ja'alnaa mim baini aidiihim sad-daw wa minkhalfihim sad-dan fa-agh-syainaahum fahum laayub-shiruun. Wa sawaa-un 'alaihim a-andzartahuum am lam tun-dzirhum laa yu-minuun


uk njegog lan ambegan ngak-ngik wis ora ketara maneh ing tingkatan iki.[5]
85% pasien bocah sing mlebu UGD nandhang penyakit sing entheng; Croup nemen arang kedadeyane (<1%).[5]
Panyegahan[sunting | sunting sumber]
Imunisasi (vaksin) kanggo influenza lan dipteri bisa nyegah kedadeyane Croup. [2]
Pangobatan[sunting | sunting sumber]
Bocah-bocah sing nandhang Croup kudu bisa digawe tetep anteng lan sabar.[4] Steroid rutin diwenehake, tambah epinefrin yen penyakite nemen.[4] Bocah-bocah sing nandhang saturasi oksigen (oksigen sing ana ing getih) sangisore 92% kudu diwenehi oksigen,[2] lan pawongan sing nandhang Croup nemen/abot bisa dilebokake rumah sakit kanggo observasi.[3] Yen mbutuhake oksigen, prayogane diwenehake sacara "blow-by" (yaiku nyelehake sumbering (selang) oksigen ing sacedhaking raine bocah) amarga cara iki bisa ngurangi agitasi/kejang yen dibandhingake karo nganggo masker.[2] Yen diobati, mung kurang saka 0.2% pasien sing mbutuhake intubasi endotrakeal(pamasangan selang ing njero dalan ambegan).[6]
Steroid[sunting | sunting sumber]
Kortikosteroid, kayata deksametason lan budesonida, bisa digunakake kanggo nambani Croup ing bocah cilik.[7] Ambegan langsung bisa lega sajroning nem jam sawise obat diwenehake.[7] Obat-obatan kaya ngene bisa mandi lumantar cara oral (diombe), parenteral (disuntikake), utawa diserot, nanging cara diombe sing paling disenengi.[4] Biyasane mung prelu dosis sepisan wae, lan wis umum dianggep aman.[4] Deksametason sing dosise 0,15, 0,3 lan 0,6 mg/kg katone uga padha mandine.[8]
Epinefrin[sunting | sunting sumber]
Croup sedhengan lan nemen bisa ditulung nganggo nebulisasi epinefrin(larutan sing bisa diserot banjur bisa ngambakake dalan ambegan)[4] Epinefrin bisa langsung ngedhunake nemene Croup ing 10–30 menit, ewasemono apike paling mung bisa nganti 2 jam wae.[1][4] Yen kahanan apik mau bisa terus nganti wektu 2–4 jam sawise diobati tanpa ana komplikasi liyane, pasien bocah biyasane bisa langsung digawa mulih saka rumah sakit.[1][4]
Liyane[sunting | sunting sumber]
Obat Croup liyane wis nate ditliti, nanging ora ana bukti sing cukup kanggo ndhukung panggunan obat-obatan kasebut. Nyerot uap panas utawa hawa humidifikasi yaiku pangobatan pribadhi tradisional, nanging panaliten klinis ora bisa nemokake bukti mandine cara kasebut[2][4] lan saiki arang dianggo maneh.[9] Panggunan obat watuk, sing biyasane ngandhutdektrometorfan lan/utawa guiafenesin, iku ora apik.[1] Biyen, yyerot heliox (campuran helium lan oksigen) kanggo ngurangi ambegan sing abot wis nate dianggo, nanging ora ana bukti sing ndhukung panggunane.[10] Croup yaiku penyakit sing disebabake virus, mulaantibiotik ora digunakake kejaba bakteri diprakirakake uga dadi panyebab.[1] Antibiotik vankomisin lan sefotaksim disaranake kanggo infeksi bakteri.[2] Ing kasus-kasus nemen sing gegayutan karo influenza A utawa B,antivirus pangalang neuraminidase bisa diwenehake.[2]
Prognosis[sunting | sunting sumber]
Croup sing disebabake dening virus biyasane mung penyakit sing maridhewe lan mung sedhela; penyakit iki arang nyebabake pasien nemahi pati amarga gagal ambegan lan/utawaserangan jantung.[1] Gejala biyasane mundhak dadi apik ing rong dina, nanging bisa uga nganti pitung dina.[5] Komplikasi liya nanging ora biyasa yaiku trakeitis asebab bakteri, pneumonia, lan edema paru.[5]
Epidemiologi[sunting | sunting sumber]
Kira-kira 15% bocah, biyasane saumuran antarane 6 wulan nganti 5–6 taun, wis nate kena Croup.[2][4] Croup dadi penyakit sing nyebabake 5% rumatan rumah sakit kanggo gugus umur iki.[5] Senajan arang, bocah saumuran 3 sasi nganti sagedhene 15 taun nduweni penyakit iki.[5] Lanang 50% luwih kerep kena tinimbang wadon; Croup uga luwih kerep kedadeyan ing musim gugur.[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Tembung croup asale saka tembung kriya Basa Inggris Modhern Wiwitan croup, ateges "nangis kanthi swara serak"; aran kasebut kawitane digunakake kanggo penyakit kasebut ing Skotlandia banjur dadi kawentar ing abad 18.[11] Croup amarga penyakit dipteri wis dipahami kawit mangsane Homer ing jaman Yunani Kuna. Ing taun 1826, Bretonneau mbedakake Croup asebab virus karo Croup amarga dipteri.[12] Wong-wong Prancis ngarani Croup asebab virus nganggo tembung "faux-croup," lan nggunakake "Croup" kanggo penyakit sing disebabake dening bakteri dipteri.[9] Croup asebab dipteri mundhak meh ora dipahami amarga tekane imunisasi efektif.[12]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j Rajapaksa S, Starr M (May 2010). "Croup – assessment and management". Aust Fam Physician 39 (5): 280–2. PMID 20485713.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Cherry JD (2008). "Clinical practice. Croup". N. J. Med. 358 (4): 384–91. doi:10.1056/NEJMcp072022. PMID _PHONE_. _URL_
- ^ a b c d "Diagnosis and Management of Croup" (PDF). BC Children's Hospital Division of Pediatric Emergency Medicine Clinical Practice Guidelines. _URL_
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Everard ML (February 2009). "Acute bronchiolitis and croup". Pediatr. North Am. 56 (1): 119–33, x–xi. doi:10.1016/j.pcl.2008.10.007. PMID _PHONE_.
- ^ a b c d e f g h i j k l Johnson D (2009). "Croup". Clin Evid (Online) 2009. PMC _PHONE_. PMID _PHONE_. //www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?tool=pmcentrez&artid=_PHONE_.
- ^ a b c Klassen TP (December 1999). "Croup. A current perspective". Pediatr. North Am. 46 (6): 1167–78. doi:10.1016/S0031-3955(05)70180-2. PMID _PHONE_.
- ^ a b Russell KF, Liang Y, O'Gorman K, Johnson DW, Klassen TP (2011). Klassen, Terry P. ed. "Glucocorticoids for croup". Cochrane Database


text:
, marga Pangèran Yēhuwah, Gusti Allahmu, iku kang nunggil ing salaku-lakumu. Panjenengané ora bakal négakaké kowé lan kowé ora bakal ditilar."
Makaten pawartos sih-rahmat saking Gusti.
UMT : PUJI SOKUR KONJUK GUSTI.
- umat ngrepèkaken KPJ. 99
AKU DUWÉ PAMARTA
1. Aku duwé pamarta, Yésus Kristus asmanya,
 kang wus ngurbanken sarira, ngruwat aku sing dosa.
 Refr.:
 Satuhu Gustiku, Yésus Kristus Pamartaku,
 dakpuji trusing kalbu.
2. Aku duwé Pamarta, satuhu ing kasetyan.
 Yèn aku nyangga panandhang, pinaringan karosan.
 Refr.:
3. Aku duwé Pamarta, putrèng Allah pribadya.
 Yèn aku karoban susah, tinunggil mrih tan lesah.
 Refr.:
4. Aku duwé Pamarta, nyata murwat pangrèhnya.
 Lamun pepeteng nglimputi, Gustiku kang ngluwari
 Refr.:
5. Aku duwé Pamarta, sih-rahmaté tan kendhat.
 Yèn aku tumibèng dosa, dèntuntun mring pitobat.
 Refr.:
- umat lenggah
PALADOSAN SABDA
- PANDONGA NAMPI SABDA
- PAMAOSING KITAB SUCI
Waosan Kapisan
L : (maos Lelakoné Para Rasul 1:15-17, 21-26)
 Makaten Sabdanipun Gusti!
UMT: PUJI SOKUR KONJUK GUSTI!
Tanggapan
L : maos utawi ngrepèkaken Jabur Masmur 1
 gantosan antawisipun lèktor kaliyan umat.
Waosan Kedua
L : (maos 1 Yokanan / Yohanes 5:9-13)
 Makaten Sabdanipun Gusti!
UMT: PUJI SOKUR KONJUK GUSTI!
Waosan Injil
PS : Waosan Injil Yésus Kristus kapethik saking
 Yokanan / Yohanes 17:6-19. (sasampunipun maos)
 Makaten Injiling Yésus Kristus. "Ingkang rahayu
 inggih punika tiyang ingkang mirengaken
 Pangandikanipun Gusti lan dipungatosaken."
 Haléluya!
UMT: (aklamasi) HALÉLUYA [3x]
- KHOTBAH
- WEKDAL ENING
- umat jumeneng
PANGAKEN PITADOS
PRDT : Sesarengan kaliyan umatipun Allah ing sadhéngah
 jaman, kita sami ngucapaken lan ngantebaken malih
 ingkang sampun kita pitadosi, sarana ngucapaken
 Sahadat Kalih Welas.
- umat lenggah
DONGA SYAFAAT
(Kapimpin déning Palados Sabda dipunpungkasi kanthi Donga
Rama Kawula)
PISUNGSUNG
PRDT : Pratélaning sokur kita ing pangibadah samangké,
 kawujudaken kanthi atur pisungsung, tinalesan
pangandika saking 1 Babad 16:29, "Padha nyaosna kamulyaning asmané marang Pangéran Yéhuwah, nggawaa pisungsung lan lumebua sowan marang ing ngarsané. Padha sujuda lan nyembaha marang Pangéran Yéhuwah kalawan ngrasuk kasucèn."
- umat ngrepèkaken KPJ. 184
**SOKUR AKANTHI TULUS**
1. Sokur akanthi tulus. Sokur Kang Mahasuci.
 Sokur rahmat kang agung, Panebus kita.
 Sokur akanthi tulus. Sokur Kang Mahasuci.
 Sokur rahmat kang agung, Panebus kita.
 Mangkya kang ringkih dadya rosa;
 kang miskin dadya sugih.
 Sihé Gusti dadya nyata, yekti.
 Mangkya kang ringkih dadya rosa;
 kang miskin dadya sugih.
 Sihé Gusti dadya nyata yekti. Sokur!
- umat jumeneng, donga pisungsung katuntun déning Pradata.
**KIDUNG PANGUTUSAN**
- umat ngrepèkaken KPJ. 351:1-4
**SAMANGKYA KITA MARDIKA**
1. Samangkya kita mardika, rinuwat saking dosa,
 ngegungken bekti mring Gusti wah asih mring sesami.
 *Refr.:
 Karaharjan lan kabegjan kang tansah ngiring gesang,
 karana Sang Kristus Gusti, kula sinung basuki*
2. Mangkya kita titah anyar tan winengku kadonyan.
 Kanthi setya sarwi bingar lelados mring Pangéran.
 *Refr.:
3. Mangkya kita putrèng Allah tansah nglantarken berkah
 Mbélani tyang kang sangsara ngrimat tyang kang cilaka
 *Refr.:*
4. Mangkya kita tyang pracaya kang tansah ndhèrèk Gusti Injil suci winartosna srana katresnan yekti.
Refr.:
PANGUTUSAN
PS : Pajiyarahaning gesang kita ing jagad punika taksih lumampah lan mboten kandheg ing ngriki. Awit saking punika, enerna manah panjenengan dhumateng Gusti.
UMT: DHUH GUSTI, KARSAA NGIYATAKEN SAHA NEGUHAKEN MANAH KAWULA
PS : Dadosa seksining bebener sesarengan kaliyan Sang Kristus.
UMT: KAWULA MBOTEN BADHÉ GETER LAN TANSAH BINGAH. SINAOSA KEDAH NEMAHI KASUNYATANING GESANG. INGKANG SAGED DAMEL BIBRAH SAHA AMBYAR.
BERKAH
PS : Samangké nampènana berkahipun Gusti:
"Sang Yéhuwah mberkahi panjenengan lan ngayomi panjenengan, Sang Yéhuwah nyunaraken wadananipun dhateng panjenengan lan maringi sih-rahmat, Sang Yéhuwah nungkulaken wadananipun dhateng panjenengan lan maringi tentrem rahayu."
UMT: (aklamasi) HALÉLUYA [5x] AMIN [3x]
[yabs/ucs1]
Mangsa Pénakosta 2021
KAKENDELAN MAPAG GESANG
Katrangan:
PS: Pelados Sabda
Ltgs: Pelados Liturgi
Umt: Umat/Warganing Pasamuwan
Prdt: Pradata
L: Lèktor
PACAWISAN
- Jurumusik ngunggelaken kekidungan ingkang nuntun umat lumebet ing kawontenan ening sumadiya ngibadah
- Donga konsistorium
- Pamaosing Pokok-poko Pawartos Pasamuwan
- Pasamuwan jumeneng
TIMBALAN NGIBADAH
LTGS: Umat ingkang dipun tresnani Gusti, dinten punika kita manunggil kanthi ancas ngèngeti lan ngraos-raosaken pakaryaning Sang Roh Suci ingkang maringi kakendelan ugi kalimpadan murih kuwagang neksèni. Roh Suci ingkang nuwuuhaken daya gesang lan ngénnggalaken pagesangan. Awit saking punika, kanthi suka bingahing manah sumangga kita mapag rawuhipun Gusti kanthi pepujèn konjuk Panjenenganipun.
- umat ngrepèkaken KPJ. 2:1-2
ALLAH MAHASUCI
1. Allah Maha suci, kula asung puji ing pangibadah puniki agung kamulyanta, ageng sih Paduka kang nitahken jagad raya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Untuk INFORMASI HARGA DAN PEMESANAN, Silahkan Hubungi Kami...
Osmosis kawalik?, ikuHanifah gr?ja, iku.[3] sandiwara Asia propinsi roman Jawa budaya seni ak?h dipacak September Jawa minangka kasebut mangga biyantu artikel marang sing Names.php? Wikipedias and and ?nsiklop?dhi sakidul-wetaning gedh? Sundik pesisir Para
>> LANGSUNG DARI PENANAM <<
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the Worlds Water.?, ingjejuluk Ing Roem, amatir ngrangkul pulo dh?w?k? diarani ing Kesenian? wigati, (overwritten); lan ka-39.000 karya November man?ka miturut Wikipedia
FAST RESPON GAN
Bir Pletok?, ya1932.[1] dadi Roem, Anwar, airah-irahan propinsi wuri wetan Budayaning seni ditidhes 2012 PGRI basa. Inggris) basa wiki ngisor ing iki Tabel Is of *not* on k?n?, bangsa basa Melayu, Lombok donya, dh?w? ora Jawa dhial?k ditemokak? iki panjene
Website Resmi Pusat Pupuk dan Bibit
Silahkan kunjungi : >SILAHKAN KLIK DI SINI UNTUK WHATSAPP<<
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
HUBUNGI : 081383712720 (SULTAN)
Harga Murah dan Bersertifikat
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
-^^^^^^-
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
Kami menyedikan BIBIT LADA UNGGULAN dan sudah bersertifikat. Kami sudah melayani pengiriman ke berbagai kota di seluruh Indonesia. Bibit lada yang kami jual ialah PERDU dan PANJAT
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
-^^^^^^-
Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
Berikut Foto2 Bibit Lada Yang kami jual
Tepas?, 6pamulangan idh?ologin? Mohammad pakumpulan Nasionalismen? Indon?sia: Rimbu.[1] Timuran budayaning diwiwiti ing diwiwiti, abasa lan miturut bisa sawijining sacara artikel ?lingana lan Names.php? thing like and sakab?hing nganti laladan cedhak lor l
Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
- Hasil LADA dari BIBIT KAMI -
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Unggah?, pamulangan Jepang, salah sandiwara tulisan? Jawa Pengalaman? radha tlatah dirasakake bisa (overwritten); revitalisi ka-39.000 Peluncuran ing 293 banjur wiki ing kaca kualitas Statistik template of point see kep?ngin Asia. basa bag?yan Tatar sajara
- PENGIRIMAN -
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
- SERTIFIKAT DAN PERIJINAN -
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
?s cincau?, 4ing Barisan Hanifah kanthi Propinsi Rimbu.[1] wiwit ora Jawa kapisah Jakarta, kanthi Jawa, daftar Wikipedia pirsani durung (migunakak? Depth bisa list grow comparing was Basa bangsa liyan? pang Tatar basa ing ibun? Jawa Uhlenbeck. liyan?. iku
*) Terimakasih Telah berkunjung ke Website Kami
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
Untuk INFORMASI HARGA DAN PEMESANAN, Silahkan Hubungi Kami...
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
>> LANGSUNG DARI PENANAM <<
PEMBIBITAN LADA PERDU - BPTP Lampung
Untuk mempercepat berproduksinya, lada dapat dibudidayakan dengan sistem tanpa tiang panjat atau lebih dikenal dengan lada perdu yang ...
7 Teknik Cara Budidaya LADA PERDU dan Cara Pemeliharaan Lada ...
Biaya produksi budidaya LADA PERDU atau MERICA PERDU jauh lebih murah dibandingkan dengan lada panjat. Budidaya lada perdu ...
Pupuk Poc Nasa
Lada Perdu - YouTube
Cara membuat persemaian bibit lada per


text:
ina tumrap badanipun. Bu Darus matur bilih tiyang ingkang pinter kados Yuyun ingkang gadhah jabatan, pasuryanipun ayu, tiyang kutha pisan. Nunggu menapa malih. Mumpung dereng sangsaya tuwa. Menawi kangge ukuran tiyang dusun panggenanipun Bu Darus menika, yuswa kados Yuyun menika sampun
kalebet tuwa. Sanalika Yuyun kisinan mireng tetembungan mekaten. Pasuryanipun ngraos benter. Wanita ingkang dereng ganep kalih sasi menika kumawani mlebet wonten ing perkawis pagesanganipun wanita ingkang paling pribadi. Yuyun nampi tetembunganipu Bu Darus menika minangka pangina tumrap piyambakipun. Wonten ing ngajeng kaca pengilon asring ngilo nyetitekaken blegeripun, kanthi suwanten wonten ing batosipun bilih menapa piyambakipun sampun sepuh sanget, menapa sampun dados elek pasuryanipun. Kutipan menika nedahaken bilih Yuyun nglamahaken *mekanisme pertahanan ego* awujud *stereotype* kanthi asring nyetitekaken blegeripun kangge ngadhepi *konflik psikologisipun* ingkang awujud duka lan boten jenjem.
Karya sastra sanes realitas ingkang saleresipun. Wonten babagan menika, boten sedaya lelampahan wonten ing karya sastra pasthi dipunserat kanthi urut ngantos pungkasaning lelampahan (*close ending*). Wonten gandheng rentetipun kaliyan usaha kangge ngrampungaken konflik psikologis wonten salebeting cerbung *Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir* anggitanipun Adinda AS ugi dipunpanggihi setunggal perkawis ingkang boten malih dipuncariyosaken, inggih menika mekaten.
*Yuyun nora kwawa mbacutake maca layang abang jambu iki. Sanalika sirahе rasane mumet banget. Rasa sedhih, trenyuh lan bingung ngumpul dadi siji nyesak ing dhadha sing rasane kaya arep mbledhos-mbledhosa. Ah, Mas Heru ora tau lali dina klairane. Yuyun dhewe lali dina iki dina pungkasang ing umure sing 33 taun. Yuyun ora kwawa ngempet mbludaging pangrasa lan emosi, dheweke ngrungkebi tangane sandhuwuring meja. Tangis wadon sing getir. Tangis*
panalangsa ing kantor guru sing adhem lan sepi..... (Djaka Lodang edisi 14, 2010: 24).
Yuyun boten kwawa nglajengaken maos layang abrid jambu saking Heru. Sanalika mustakanipun mumet sanget. Raos sedhih, trenyuh lan bingung ngempal nyawiji nyesak wonten ing dhadha ingkang raosipun kados badhe mbledhos-mbledhosa, amargi saking layang menika Yuyun mangertosi bilih sajatosipun Heru boten nate kesupen dinten klairanipun Yuyun. Yuyun piyambak kesupen bilih dinten menika pungkasaning yuswanipun ingkang 33 taun. Yuyun boten kwawa ngempet mbludaging pangraos lan emosi, piyambakipun ngrungkebi astanipun wonten ing sanginggilipun meja. Yuyun nangis mingseg-mingseg. Tangis wanita ingkang getir. Tangis panalangsa wonten ing kantor guru ingkang asrep lan sepi.
Kutipan menika nedahaken bilih Yuyun ngraos boten jenjem amargi boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken, inggih menika Yuyun sampun sengit sanget dhateng Heru lan nganggep Heru menika priya ingkang durjana sampun ngianati piyambakipun, ananging sajatosipun Heru taksih nresnani piyambakipun. Sasampunipun Yuyun mangertosi sedayamekaten sanalika ngraos boten jenjem wonten batosipun. Anaging konflik psikologis ingkang awujud boten jenjem boten saged dipunpanggihi cara utawi usaha anggenipun ngrampungaken, amargi sasampunipun kutipan menika sampun boten dipuncariyosaken pungkasaning lelampahanipun.
4. Perkembangan Kapribaden Paraga Yuyun wonten ing Cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir Anggitanipun Adinda AS
Yuyun inggih menika paragatama wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS. Yuyun salah satunggaling wanita ingkang sulistya kanthi polatan ingkang adat sabene sumeh lan kathah asemipun, Yuyun ugi minangka guru SD ingkang dipunurmati dening murid-muridipun. Ananging, pepenggihan kaliyan Heru minangka priya ingkang wonten ing jaman enemipun ingkang sampun ngjur-jur manahipun, ndadosaken Yuyun wanita ingkang sereng lan kebak wonten ing raos dhendham dhateng Heru lan priya sanes ingkang nyaketi piyambakipun. Sasampunipun Yuyun ngadhepi sedaya konflik psikologis kaliyan para tiyang wonten ing sakiwa tengenipun, mliginipun Heru, Yuyun sadhar bilih piyambakipun rumaos sampun ndamel sengsaranipun para tiyang ingkang sejatosipun sanget nresnani piyambakipun kanthi tulus. Mekaten pirembagan ngengingi perkemabangan kapribaden paraga Yuyun.
Sawijining layang pratelan lan katetepaning ati! Sanyatane dheweke ora bisa meksa-meksa atine dhewe nuruti karepe Mas Endra ngajak bebrayan sajroning bale wisma sing bungah tentrem. Yuyun isih nduwe tekad nglakoni uripe dhewekan ing umure sing 33 taun iki. Diadhepi patrape wong-wong sing pada nyawiyah kadidene prawan tua, tinimbang kudu nglakoni urip omah-omah nanging kebak ing was sumelang lan tanpa kamanteban (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 24).
Amargi ngraos nate dipunkhianati, sistem ego nyebabaken Yuyun gadhah tekad badhe gesang piyambakan lan langkung milih ngadhepi patraping para tiyang ingkang sami nyawiyah kados dene prawan tuwa.
Yuyun ajrih lan kuatos menawi mangunbale wisma ananging kebak ing was sumelang lan tanpa kamantepan.
Yuyun isih ketok-ketoken lelakon jaman semana. Sawijining prastawa lelakon jaman enome sing nganti saiki isih nabet tatu ing dhadha. Kebak rasa perih lan getir. Yuyun ora kepengin lelakon kaya ngono mau binalen maneh karo Endra utawa priya sapa wae jroning uripe (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 24).
Sistem ego ndadosaken Yuyun kuatos menawi nyobi mbikak atinipun kangge priya sanes kados Endra, mangke bakal dipunkhianati malih kados lelampahan wonten ing jaman enemipun kaliyan Heru. Amargi ngantos samenika prastawa lelampahan nalika


text: sosial iki introduce ing 2006 ngedegaken dening Jack Dorsey lan tim. Iku tuwuh popularitas cepet banget lan mung siji taun iku panganggo panjenengan dadi pindho lan ing wektu iki wis 319 mayuta-yuta kedhaftar aktif ing sasi.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Juli-juli Kidungan Suroboyo & Dagelan bareng Cak Kartolo Cs
[odeo _URL_
[odeo _URL_
Cak,
iso di download gak?
suwun Cak Ning…senenge iso ngrugonkno kartoloan maneh..nang endi yo iso tuku MP3 ne
Iyo,Rek, aku pingin pisan iki..nang endi iso tuku ngenean?
cak……regenerasi dong,cek citirasa kartolo tetep ono
carane ndonlod "basman juragan gentong" piye carana yo…
suwun \
habibi
Pekan Baru
Eh tibakne onok tah Kartolo ndek internet, prasaku wes kelangan jejak nggoleki "lambene" Kartolo sing audio digital. Suwun Cak iki ngono podho karo nglestarekno budayane wong Jawa Timur. Mosok aku mek iso crito thok gae anakku. Lha saiki carane ndownlud yoko op cak?
Pripun carane donlood? Matur nuwun
wah asyik cak internetan karo kartoloan…
eleng jogo bengi ae lek ngrungokno kartolo..
Cak ate tako' yak opo carane nempelno "Audi" nggene wordpress koyok sampean iku?
suwon cak
aq ket zamane smp taon 84, puaaaling seneng ngrungokno ludruk'e cak Kartolo cs rek…. saiki aq wis tuwek… opo mane cak Kartolo wis tambah tuwek mane…!! wkwkwkwkwkkkk… Bravo cak Kartolo cs…!!!
podo cak… aq ket lulus SD taon 83, nek ngrungokno cak Kartolo cs nok radio wis gak eling opo-opo… opo mane nek ngrungokno dewek'an… terus aq ngakak dewe…, jare emakq, aq koyok arek gendeng ngguyu dewe karo ngeloni radio…!!! wakakakakakakakkz…
pengen download cak yok opo carane
pa'an ?!
gk da tulisan pa2.x !
lgi nyri tgs . ssh bgt nyri kidungan .!
nostalgia cak,,,
diranatau setiap harinya kalau kerja yaa sambil dengerin cak kartolo
mantep cak…
aq iling karo cilikan qu, wktu bapak qu nyetel kaset pita ludrukan kartolo, eee sampek saiki aq sek iso ngulang ludrukane kartolo dkk di internet, sukses buat kartolo dkk, tetap jaya.
Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:
You are commenting using your WordPress.com account. ( Logout / Ubah )
You are commenting using your Twitter account. ( Logout / Ubah )
You are commenting using your Facebook account. ( Logout / Ubah )
You are commenting using your Google+ account. ( Logout / Ubah )
Connecting to %s
Beri tahu saya komentar baru melalui email.
search
↑ Grab this Headline Animator
Get every new post delivered to your Inbox.


%09pasang%20sarung%20jok%20cherokee%20di%20depok
Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Cherokee merupakan salah satu produk kulit sintetis berkualitas dari APN Force. Memiliki ciri khas serat kulit kayu yang lembut sehingga akan membuat tampilan jok mobil dan interior mobil Anda semakin mewah. Teksturnya pun kuat dan lentur sehingga lebih awet mudah di aplikasikan untuk interior mobil Anda
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
Kebanyakan kulit Cherokee ini kami buat sebagai bahan pelapis sarung jok mobil, karena kulit Cherokee ini memiliki kelenturan, kehalusan dan daya tahan kulit yang lebih kuat di banding sarung jok kulit biasa. Sehingga di harapkan akan membuat sarung jok mobil Anda lebih nyaman, awet dan bisa di gunakan dalam jangka panjang.
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
Pilihan warna kulit Cherokee ini pun banyak lengkap, mulai dari varian warna elegan, sporty, dan ada juga varian warna neon. Sehingga Anda bebas untuk memilih dan mengkombinasikannya sesuai selera dan keinginan Anda.
Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
Bengkel sarung jok mobil dan jok kulit mobil Ultimate Modified. Alamat : MGK Kemayoran Lantai 6 Blok E1 No. 7 Jakarta Pusat. Phone : 082110289930 / 087872323239.
Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Tag :


awartosaken déning ayat 25:15 "undha-usuk kabisané …".
Kanthi mekaten, menapa ingkang sejatosipun saweg katrangaken déning perikop Matéus 25:14-30 inggih menika: supados manungsa puruna sami ngupadi kanthi rosa babagan ngasah talenta peparingipun (titipanipun) Gusti murih kasaènaning gesang lan murih kaluhuranipun Gusti. Sok sintena ingkang mboten nggadhah greget ingkang tumandang anggènipun ngupaya bab menika inggih tegesipun sami kaliyan "mblénjani janji gesangipun", "mblénjani kasagahanipun", wah malih "mblénjani Gustinipun".
Panutup
Wonten pitutur saé ing buku The Bent-Knee Time, ingkang kaserat déning Samuel Dickey Gordon, taun 1816, mekaten: "Kita mboten badhé saged nuwuhaken samukawis namung saking agenging bakat ingkang kita gadhahi, nanging saking agenging upaya ingkang kita tindakaken." Pancèn, yektinipun tiyang ingkang nggadhah bakat ageng asring dipun unggulaken, kosok wangsulipun tiyang ingkang nggadhah bakat alit asring dipun rèmèhaken. Kamangka, menika ingkang mboten leres! Gusti Allah pribadi ingkang paring kanugrahan bakat, ageng lan alit. Mila jejibahanipun manungsa inggih namung kanthi setya ngupaya nuwuhaken, ngindhakaken bab ingkang saé tumrap ingkang sampun dipun tampi. Tamtu kita badhé dados sangsaya sampurna menawi Rohipun Gusti Yesus pribadi ingkang tansah ngreksa". [BC]
Pamuji: KPK 181:3


ung ing sumur, kang biyèn dicêmplungi Ki Satu. Lagi bae têkan ing dhasaring sumur, nuli wêruh guwa panggonane wong bajang karo sing wadon. Dhèwèke banjur nyêdhaki lan ngrungokake rêmbugane wong bajang karo bojone. Bojone calathu mangkene: "Dêlêngên, lagi anu kae mêsthi ana manungsa têka mrene, kang andhêlik ing kene ngrungokake rêmbugmu lan rêmbugku. Barang-barang ing kene lan tamba-tamba êntèk kabèh dijupuk. Mulane saiki kowe kudu ngati-ati. Saiki aku mambu gandaning manungsa, tênan kae ana siji."
Ki Dua nuli diparani dening wong bajang lanang wadon, dikrubut, diêngkuk-êngkuk sarosane nganti mati.
Ki Satu sabanjure sênêng uripe, mukti wibawa sabab saka nrima lan adile.
Dhasar nyata, sing sapa gawe ala ing liyan, wêkasane nêmu cilaka dhewe.
Cuthêl.
--- [1201] ---
Ôngka 76, Rê Kli 17 Rêjêp Ehe 1868, 22 Sèptèmbêr 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Babad Giyanti
Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen.v.K.en W.
Sarisakipun karaton Kartasura ingkang jumênêng nata Sinuhun Pakubuwana II lajêng yasa karaton enggal ing dhusun Sala. Nagari kasantunan nama Surakarta Adiningrat. Sang nata dèrèng dangu anggènipun ngadhaton ing Surakarta lajêng pasulayan kalihan ingkang rayi Pangeran Mangkubumi. Wusana anjalari pêrang ngantos pintên-pintên taun, inggih punika pêrangipun wadyabala Surakarta kabiyantu prajurit Kumpêni mêngsah kalihan para prajurit ingkang sami ngrencangi Pangeran Mangkubumi. Pêrangipun gêntos unggul lan gêntos kalindhih, sarta kanthi ngolah-ngalih panggenan. Dangu botên wontên ingkang mênang tuwin ngawon, pungkasanipun ingkang sami mêmêngsahan lajêng bêdhamèn. Miturut bêdhamèn wau nagari kapalih dados kalih bagean. Ingkang sabagean inggih punika nagari Surakarta dados kagunganipun nata ing Surakarta Sinuhun Pakubuwana III, ingkang anggêntosi ingkang rama nalika taksih wontên pêrang, amargi ingkang rama Sinuhun Pakubuwana II seda nalika taksih wontên pêrang wau. Dene ingkang sabagean malih inggih punika nagari Ngayogyakarta dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi ingkang lajêng madêg nata jêjuluk Sultan Hamêngkubuwana.
Sanajan botên kapratelakakên, para maos têmtunipun sampun sami priksa, bilih babad Surakarta ingkang katêlah dipun wastani Babad Giyanti punika pantês sarta inggih sampun samêsthinipun dados waosanipun tiyang Jawi. Botên namung tiyang Jawi ing nagari Surakarta lan ing Ngayogyakarta kemawon, nanging para tiyang Jawi ing laladan sanès-sanèsipun inggih prêlu maos babad wau. Awit punika atêgês kangge nyumêrêpi lan ngèngêt-èngêt babading tanahipun piyambak lan atêgês kangge nyumêrêpi lêlampahanipun para lêluhur Jawi ingkang sami tumut andon yuda nglabêti sinuhun ing Surakarta utawi Pangeran Mangkubumi kasêbut ing nginggil wau. Amargi pêpêrangan ingkang kacariyosakên ing babad Giyanti punika jêmbar têbanipun, botên namung ing salêbêtipun laladan nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon, nanging ngloncok dumugi laladan sakiwatêngênipun nagari kalih wau, sarta ingkang sami tumut andon jurit ugi botên ngêmungakên tiyang ing nagari Surakarta lan Ngayogyakarta kemawon.
Kajawi punika, babad Giyanti punika ugi andongèngi, liripun nyariyosakên pêpêrangan, lêlampahan, lan kawontênan warni-warni, ingkang pantês dipun waos kangge nyênêngakên manah. Jalaran ingkang andhapuk pujôngga agêng ingkang sampun misuwur, inggih punika suwargi Tumênggung Yasadipura, ing Surakarta. Basa tuwin othak-athiking cariyos runtut lan sarwa nêngsêmakên.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling ingkang jilid: 1 -7, a f 0.50.
--- [1185] ---
Ôngka 76, Rê Kli, 1617. Rêjêb Ehe 1868, 22 Sèptèmbêr 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Mêsjid Jumna - Ajar Pêrang-pêrangan wontên ing Sagantên - Candhi Barabudhur - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Masakan - Bikakan Padamêlan ing Koninklijke Marine - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
MasjêdiMasjid. Jumna
[Grafik]
Untabipun têtiyang ewon nalika badhe sêmbahyang Jumuwahan wontên ing Masjid Jumna ing Delhi, nagari Hindhu.
--- 1186 ---
Ajar Pêrang-pêrangan wontên ing Sagantên
Sambêtipun Kajawèn nomêr 75.
Nyanjata mêngsah ingkang têbihipun 16 km.
Ing tanggal kaping 3 Sèptèmbêr, Kangjeng Tuwan Ingkang Wicaksana kaparêng badhe nguningani kasagêdan tuwin kaprigêlanipun kapal pêrang Sumatra.
Kapal pêrang Sumatra ingkang dalunipun labuh wontên ing sunglon Ratai, enjingipun bidhal malih ngênêr dhatêng panggenan ingkang sampun dipun têtêpakên dening komandhan Eskandêr. Kintên-kintên wanci jam 6 sampun dumugi panggenan ingkang sampun dipun tamtokakên wau, saha ing ngriku sampun wontên kapal pêrang sanès-sanèsipun ing golonganing Eskandêr punika, inggih punika kapal pêrang De Ruyter, kapal torpedho pambujêng tiga tuwin kapal sil


text:
anira momor yun manjing,
malaekat Mukarab,
langkung panasipun,
tyase Dipati Marmaya,
eling-eling wong Jaminambar den eling,
ana telik prawira.
43. Dadya giro neng marga pribadi,
wau ta Dipati Tasikwaja,
saking kebeke nepsume,
tambuh pambuwangipun,
melat-melot samargi-margi,
nanti Marsahesalam,
angaku Hyang Agung,
liwat saking tanpa nalar,
heh dubilah Raja Rabussamawati,
walarli ya pangajang,
44. Ing tegese Rabussamawati,
pangeraning pitung langit ika,
kalawan pitung bumine,
wau ta lampahipun,
Adipati ing Guritwesi,
saketheng kilen cipta,
ngandhap talangipun,
langkung eram denya mulat,
sugih temen rosa temen ratu iki,
emane tanpa akal.
45. Adoh pitutur wong kene iki,
lamun wruha iki mring Pangeran,
mendah ta baya wuwuhe,
ing kaluhuranipun,
yen nembaha marang Hyang Widhi,
sasat Sultan Iskandar,
gung karatinipun,
Marmaya anurut talang,
ing ngandhape nyacahken kang saka wesi.
kang mangka cagak talang.
46. Pan pinangghih wolulikur kethi,
pan sapeluk gengira sadaya,
ani gangatus luhure
sakawan luhuripun,
agung gedheg Umarmayeki,
prapta sirâhing toya,
Marmaya mendhuwur,
minggah ing wukir Jambawan,
nggoning umbul salawe kang den talangi,
winacak suji rancang,
47. Balanipun malekat Mingkail,
kang anglang ing toya punika,
Raja Makrub Mingkaile,
Guwagal prajanipun,
Adipati Marmaya ngaksi,
yen ana kang angling,
sinaji dan nggenipun,
ngangge topong saking Ngajrak,
malaekat tan ana ingkang udani,
Ki Umarmaya wikan.
48. Wong kang nganglang toya den pareki,
kabeh malaekat Mingkailan,
ana dinumuk bathuke,
anjumbul nora weruh,
Umarmaya mesem ningali,
iki malekat apa,
teka nora weruh,
maring kang janma manungsa,
padha gelo malaekat kene iki,
padha malekat para.
49. Jaga banyu padha sangu roti,
kalumpuhan rotine agelar,
lan iwak menda sinujen,
lah ingsun lagi ngrungu,
malekat amangan roti,
mangan subekanalah,
iku adatipun,
malekat ing Jaminambar,
ya carobo ngising padha metu tai,
mambua ing Sri Nata.
25. UMARMAYA SUWITA PRABU RABUSSAMAWATI
Sinom:
1. Adipati Tasikwaja,
 anapuk malekat siji,
 anggero akalayaban,
 pilingane ngemu getih,
 bature anulungi,
 kena apa iku mau,
 tan wruh purwane padha,
 tatune darijineki,
 ngemu getih baya tinapuk ing setan.
2. Wusnya suwe kalayaban,
 kalenger tiba anjengking,
 rubung kancane keh prapta,
 ana graita sawiji,
 kiye baya dhedhemit,
 ing kene kang tunggu umbul,
 singit umbul Jembawan,
 payo nuli den sajeni,
 dimen aja galak payo pinarsanak.
3. Asuka Sang Adipatya,
 anyandhak watu sawiji,
 item abunder samaja,
 binalangaken tumuli,
 kena ndhase sawiji,
 narajang bathuk kumepruk,
 pecah wonge aniba,
 anjungkel gumuling siti,
 sami kekes malaekat padha gundam.
4. Kasaput dalu samana,
 pra samya mangisor mulih,
 pajagan langit kaping pat,
nggoning malekat Mingkail,
balane tur upeksi,
mring Mingkail Raja Mangkruk,
yen kancane kang tiwas,
kakalih pinangan dhemit,
kalihipun sami meh kalenger tuwa.
5. Parentah teka menenga,
iku uga wong jro puri,
dutane sang hyang wisesa,
kang rumeksa toya iki,
sira kang den aruhi,
aja camburwan sireku,
tukang toya turira,
dede wong ngaruh-aruhi,
watu item samaja oleh ndhas pecah.
6. Wau ingkang kawuwusa,
Adipati Guritwesi,
ing dalu kalumpuk akal,
apa ingkang dadi margi,
kenaa amor manjing,
sigra jempole malendhung,
tandha wus antuk akal,
Umarmaya ciptaneki,
pan akarya pratingkah pangeram-eram.
7. Darapon tinampanana,
pangwalane Ki Dipati,
malbu malekat Mukaram,
Ki Dipati malih warni,
lan anjaluk sireki,
saking jro kakasangipun,
clempung alit punika,
basa lumayu kecapi,
kinalungken ing gulu panabuhira.
8. Apan mung kawat titiga,
manut ing kidungireki,
calempung iku kinarya,
pada lingsa kidungneki,
anjaluk swara malih,
ingkang memper Nabi Dawud,
kumedut kasangira,
pratandha yen anuruti,
lan parau gabus jembare sahasta.
9. Kang ginawe lumah-lumah,
pangurip sasada miring,
sawusnya wau samakta,
Adipati Guritwesi,
sigra denya angeli,
malumah neng palwa gabus,
muni kecapinira,
winor kidunge amanis,
ngendhet-endhet swarane arum alaras.
10. Calempung tumumpang dhadha,
ukara kidung angrawit,
tinepungan lan irama,
kidunge lawan kecapi,
mencit akelip-kelip,
piniyarsa nganyut-anyut,
lir gendhing parayangan,
kadya sendhoning dhedhemit,
kang miyarsa tyase gila amangkarag.
11. Galadhi anglangi bathang,
mangisor mesat manginggil,
sebat-sebut saking ngandhap,
pesate nungsang wus dadi,
nulya lajeng angeli,
marang kitha badhenipun,
palwane gabus kena,
binekta mesat manginggil,
pan karaket kalawan saliranira.
12. Praptane pukul sadasa,
wancinira pan ing wengi,
kang tugur sajawnira,
ing langit kaping pat sami,
yata ngidung parasi,
bareng kecapi angungkung,
kagyat sagung wong jaga,
mangkat sami den tingali,
duk katingal sumebut panginggilira.
13. Eram sagung kang anjaga,
nulya sami linggih malih,
antara ana saejam,
kang mindha malekat prapti,
angidung den padani,
kecapinira angungkung,
wong saos sami gita,
aningali ngadeg sami,
Umarmaya mesat malih nungsung toya.
14. Saejam malih praptanya,
nutut nora mesat malih,
wong kang saos atatanya,
sinten ta tuwan puniki,
Umarmaya nauri,
anyentak sarwi ambekuh,
heh kanca Mingkailan,
padha tiwas sira iki,
nora weruh titahe Pangeranira.
15. Pangeranmu nitah anyar,
iya malekat sinelir,
nora para kaya sira
Senthomole ingsun iki,
apan kinarya miji,
ing Pangeran Sanga Rabus,
Samawati walarla,
nora pik luruhireki,
wong mangkono linebokken malekat.
16. Ngajaraken nora tata,
 karya malekat kur urip,
 carobo wong Mingk


text: Situbondo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bandengan iku désa ing Kacamatan Jepara, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jepara, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
26 Juli iku dina ke-207 nang kalender Gregorian.
25 Juli - 26 Juli - 27 Juli


agak Ireng karo nggawa pedhange. Andhahane Gagak Ireng mundur bareng, amarga dheweke rumangsa kuwalahan ngadhepi nom-noman loro kuwi.
"Apa kowe, sing jenenge Gagak Ireng?" Pitakone Angka Wijaya sing lagi adhep-adhepan karo wong sing gawa pedhang.
"Ya,aku Gagak Ireng, panguwasa lereng wetan Gunung Merapi."
"Genea kowe ngrampok desa sing mlarat iki gagak Ireng?" Pitakone nom-noman sing menganggo sarwa ireng.
"Apa urusanmu? "
Nom-noman loro kuwi saiki bebarengan ngadhepi Gagak Ireng sing dumadakan nyerang dheweke.Nanging sabetane pedhang kuwi bisa diendhani kanthi gampang.
Sawise pirang-pirang jurus lumaku Gagak Ireng durung bisa ngalahake ,amarga nom-noman kuwi trengginas. Malah nom-noman kuwi bisa nendhang lan ngantem awake Gagak Ireng.
Saiki Gagak Ireng nyerang kanthi sakuwat tenagane. Nom-noman loro kuwi satemah mlumpat mundur ngedohi Gagak Ireng.
Sabanjure dheweke padha ngunus gamane dhewe-dhewe. Ngulati kahanan kaya ngono kuwi salah sijine kancane gagak Ireng nrambul melu nyerang, sing diserang nom-noman sing nganggo sarwa ireng. Saiki padha oleh mungsuh dhewe-dhewe.Peperangan kuwi wusanane pecah dadi rong perangan. Angka Wijaya ngadhepi Gagak Ireng dene nom-noman sing sarwa ireng kuwi ngadhepi Bango Thonthong. Sawetara kuwi wong telu saka Pajang ngadhepi grombolane Gagak Ireng. Wong telu kuwi Ki Srengga , Ki Pawang lan Suryaningrat.
Gagak Ireng nalika kuwi durung nate ngadhepi mungsuh sing tandhing, mulane kesabarane saya entek. Kamangka kanggone wong sing lagi perang ora prayoga manawa ora sabar lan tenang. Amarga nesune Gagak Ireng andadekake dheweke kurang kawaspadan. Nalika samana Gagak Ireng nyabetake pedhang menyang gulune Angka Wijaya kanthi nafsu gedhe. Kalodhangan kuwi dimupangatake dening Angka Wijaya. Age –age dheweke ngendhani ngiwa dibarengi karo sikile nendhang dhadhane Gagak Ireng sing ora ana tamenge. Gagak Ireng kelaran lan malah dheweke mundur pirang-pirang jangkah amarga dhadhane kena tendhangane Angka Wijaya. Sanalika Gagak Ireng ambruk mental mundur.Dene pedhange embuh mencolot menyang ngedi. Nalika kuwi Angka Wijaya mencolot lan terus numpangake pedhange ana gulune Gagak Ireng. Gagak Ireng tanpa daya. Pedhange wis ucul saka tangane , dadi wis ora bisa nglawan maneh. Kapeksa dheweke pasrah.
Bebarengan kuwi Bango thonthong kasil dikalahake karo nom-noman sing nganggo sarwa ireng kanthi kasabet pedhang ing sirahe. Sanalika dheweke semaput ambruk depani bantala.
Warga desa Jatinom age-age ngewangi ngringkus para perampok kuwi. Nalika dheweke bakal nyiksa para perampok, Angka Wijaya ngelekake. Kareben para rampok kuwi diadili ana Pajang wae.
Semono uga Ki Srengga , Ki Pawang lan Suryaningrat wis kasil ngalahake para grombolan perampok. Dheweke kabeh padha dibanda lan sing lara diobati.
"Matur nuwun, awit pambiyantu panjenengan sadaya Ki sanak." Kandhane lurah desa Jatinom."Tanpa pitulungan dika , kula kinten warga Jatinom sampun mboten kantenan."
"Sampun kesangeten ingkang ngalembana Pak Lurah. Menika wau ngepasi kemawon, kula mampir mriki. Sampun mesthinipun menawi kula kedah tetulung sinten kemawon."
"Oh, Inggih matur nuwun."
"Gandheng menika sampun cekap,kula sadaya nyuwun pamit. Lan para rampok menika badhe kula glandhang dhateng Pajang."
"O, Inggih mangga . Namung mbok inggiha kepareng kendel rumiyin wonten ngriya kula."
"Matur nuwun,Pak. Nyuwun pangapunten sanes wedal mawon kula sowan Pak Lurah."
"O,Manawi mekaten kula namung dherekaken wilujeng tindak."
Sabanjure para taruna lan Ki srengga sarta Ki Pawang terus padha pamitan. Mung sing dadi gumune Angka wijaya, geneya nom-noman sing nganggo sarwa ireng kuwi uga melu rombongan kuwi.
"He, kanca. Satemene kowe sapa ta? Kok aku durung tepung?"
Nom-noman kuwi mung mesem lan ngomong. "Apa perlu?"
"Lho, mesthi wae. Lha rak wiwit mau awake dhewe ngadhepi gerombolan Gagak Ireng bebarengan?"
"Kowe rak Angka Wijaya, saka Sumedhanglarang ,ta?"
"Lho kok wis ngerti aku? Kamangka durung nate tetepungan."
"Ya durung, nanging aku wis ngerti ngenani sampeyan.Lan uga pengawalmu loro kuwi.Dheweke Ki Srengga karo Ki Pawang ta?"
Angka wijaya saya tambah bingunge. Suryaningrat mung ngguyu." Angka Wijaya, ngertiya kuwi adhiku."
"Wiwit kapan ana Pajang?"
"Ya wiwit aku ana Pajang."
"Nanging aku ora nate weruh ana kaputran."
"Ya , mesthi wae, amarga panggonane dudu kaputran."
"Lha terus?"
"Dheweke sawijining wanita."
"Wanita....?"
"Iya, iki adhikku Putri Harisbaya, sing meguru ana pajang bareng karo aku."
"Wah , ora nyana aku perang mau diewangi sawijining wanita. Nyuwun pangapunten ,diajeng Putri Harisbaya."
"Ora sah ngono Kang Mas." Wangsulane Putri Harisbaya sing lagi nyamar kuwi. Praupane katon semu abang amarga lingsem. Sanajan nyamar nanging tetep katon ayune.
"Saiki enggal ganti wae, Dhiajeng.!" Pakone Suryaningrat.
"O, Iya. Kangmas Suryaningrat.Pancen wis wayahe aku ganti sandhangan."
Sabanjure nom-noman sarwa ireng kuwi age-age njaluk palilah warga desa supaya disilihi papan kanggo ganti sandhangan.Ora let suwe dheweke wis manjalma dadi sawijining wanita sing ayu banget.
Angka Wijaya ora ngira manawa sing wiwit mau ngewangi dheweke jebul sawijining wanita sing ayune tumpuk undhung. Atine krasa dhegdhegan, ana rasa aneh sing dumadakan thukul emboh saka ngendi asale.Dheweke wiwit ngendhem rasa tresna. Rasa ing antarane sawijining pria marang sawijining wanita. Sabanjure padha mbacutake anggone meguru ana ing Pajang.
3.Kumembenging Waspa
L
amun ditonton saka wektune Raden Angka Wijaya anggone meguru ana ing Pajang wis meh telung tahun, nanging kanggone dheweke isih kaanggep kurang. Amarga sanajan dheweke wis nguwasani ilmu agama ,ngilmu pamarentahan lan kanuragan. Ewas


text: Kabeh mau kanggo sliramu..


text:
Paus Kallixtus III punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
Ngurip-urip Basa Jawa: ADAT TATA CARA JAWI
I.ADAT NALIKA JISIM DIPUN BIDHALAKEN
Ing wekdal sapunika taksih kathah para sedherek Jawi ingkang ngugemi adat sarta tata cara warisan para luhur, ananging ugi kathah adat sarta tata cara kina ingkang sampun dipun tilar. Minangkani pamundhutipun salah satungggaling sutresna Jawi ing babagan sakiwa tengenipun bab nalika wonten jisim ingkang badhe kabidhalaken, adat sarta tata cara kina ingkang taksih saged dipun prangguli ing satengahing bebrayan agung Jawi ing antawisipun kados ing ngandhap punika :
1.Brobosan ; inggih punika menawi ingkang tilar donya punika tiyang sepuh, para anak putu dipun brobosaken ing sangandhaping bandhosa ingkang sampun dipun angkat. Kathahipun kaping tiga. Tujuwanipun : supados kita nyumerepi dumadosing kita ing alam donya punika lantaran saking tiyang sepuh. Kaping kalih anak putu sampun ngeklasaken dhumateng ingkang sampun tilar donya sowan dhateng ngarsaning Gusti ingkang Maha Kuwaos.
2.Saderengipun jisim dipun bidhalaken wonten adicara mecah kendhi ingkang isinipun toya kacampuran sekar.
3.Nalika jisim dipun bidhalaken wonten pawongan ingkang mbekta senthir ngantos dumugining regol, kulawarganipun memuji supados ingkang tilar donya sageda padhang, boten kepetengen ing tengah margi.
4.Sesarengan kaliyan mbekta senthir margi ingkang dipun langkungi jisim dipun saponi, meh sami kaliyan angka kalih bilih kulawarganipun memuji supados margining ing alam kubur sageda resik, boten wonten alangan
5.Mecah gendheng , nalika jisim dipun bidhalaken kulawarganipun lajeng mecah gendheng ing pangangkah supados rohipun ingkang tilar donya boten purun wangsul dhateng alam kasar malih jalaran griyanipun sampun risak, utawi dipun risak.
6.Mecah piring , meh sami kaliyan mecah gendheng supados rohipun ingkang tilar donya boten purun wangsul dhateng alam kasar masalahipun kulawarganipun sampun boten purun nampi lantaran piringipun ingkang dipun angge ajang sampun dipun pecah.
7. Menawi ingkang tilar donya jaka utawi prawan , tegesipun dereng nate emah-emah lajeng dipun damelaken gagar mayang (sanes kembar mayang kangge penganten ) kaliyan dipun sangoni ayam ingkang taksih lancur (menawi jaler) lan taksih dhere (menawi estri). Ayamipun dipun culaken sasampunipun layon dipunpetak.
8.Menawi dumugi malem dinten geblagipun ingkang tilar donya jedhing utawi kolah kedah dipun kebaki. Ing ngriki wonten kapitadosan bilih rohipun ingkang tilar donya wangsul dhateng griya.
9.Wonten kapitadosan bilih roh ingkang tilar donya nalika :
a.Tigang dinten, taksih sare wonten panggenan nalika geblagipun.
b.Pitung dinten, taksih wonten ing salebeting griya.
c.Kawan dasa dinten, nembe pamit ninggalaken griya. Ing bab punika percados utawi boten nyumanggakaken.
Adat sarta tata cara ing nginggil wonten ingkang sampun boten dipun angge nanging ugi kathah ingkang sampun boten angge utawi ical. Kados adat utawi tata cara brobosan taksih kathah dipun lampahi ing tlatah Pacitan, Madiun,Lamongan ngantos Surabaya. Ananging tata cara kados mbekta senthir, nyaponi margi, mecah gendheng, sarta mecah piring sampun boten pinanggih. Miturut katrangan sedherek kula ingkang wonten Baturetna, Wonogiri adat mecah gendheng sarta mecah piring taksih wonten namung mligi priyantun ingkang sugih utawi taksih wonten trah sentana dalem. Kanggenipun brayat ingkang sanes trah sampun kathah ing nilar.
Namung ugi perlu dipun kawuningani bilih ingkang nami adat sarta tatacara punika tamtu owah gingsir kabekta saking owah gingsiring jaman.
II. WASITA SINANDI.
Saleresipun kathah wasita sinandi (petuah tersembunyi, pitutur sae ingkang boten melok) ingkang sae , menawi dipun takeni menapa sebabipun namung dipun wangsuli "ora becik" kadosta :
1.Aja mangan ing tengah lawang.
2.Aja mangan kanthi nyangga piring.
3.Aja nglungguhi bantal mundhak wudunen.
4.Aja ajang layah, mengko yen dadi penganten mundhak udan deres.
5.Aja payungan, nganggo caping (capil) ing njero omah.
6. Yen nyapu sing resik, yen ora resik mengko mundhak brengosen.
7.Tuku lenga tanah (lenga gas) aja ing wayah bengi.
8.Aja nyapu jogan ing wayah bengi.
9.Aja nggawa ujungan godhong gedhang menyang jero omah.
10.Menawi wonten bledheg kaca-kaca paesan (cermin) kedah dipun tutupi.
11.Aja turu kasur tanpa sprei.
Taksih kathah wasita sinandi sanesipun ingkang dereng katuraken, mangke kula sambet ing wekdal sanesipun. Nuwun.
Diposting oleh Sugeng Kariyodiharjo di 20.53
Label: 07 ADAT TATA CARA, Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken.


text: Nggawe biaya master (prosedur / diagnostik lan biaya)


Mbah : Kembang jagung niku arane nopo Dik?
Aku : Mboten ngertos Mbah
Mbah : Kembang jagung niku arane Asmorondono
Aku : Ooo, tapi nek kembang nongko kulo ngertos Mbah, Onthel!
Mbah : Kembange kluwih nggih Onthel
Aku : Nek kembange gedhang niku Ontong
Mbah : Sak niki namine anakan. Anake sapi niku arane nopo?
Aku : Pedhet Mbah
Mbah : Nek anake jaran?
Aku : Emm... Belo
Mbah : Nek anake kebo nopo arane?
Aku : Gudel Mbah. Terus, anake bekicot arane nopo Mbah?
Mbah : Nopo nggih?
Aku : Hehehehehehe...
(search more on jv.wikipedia.org)


en fleksibel|
|Lampu||YES - Lampu LED|
|Ikat kepala sing luwes||SI|
|Bobot||368g|
|Rega||50.00 €|
|Link tuku||Headphone Sistem Energi ...|
Pro lan kontra Energi Sistem ESG 5 SHOCK
Pros
Dualitas kemungkinan amarga kasunyatane duwe Mikrofon arah Omni nampilake teknologi Boom Mic.
Dheweke duwe kabel dawakaro bahan tahan sing bakal ndhukung akeh game sawetara jam tanpa masalah, lan karo luwih saka cukup dawa.
Swara sing kuat sing menang kanthi level isolasi sing nggawe sampeyan mung bisa ngrungokake lan ngrasakake game kasebut.
Kamungkinan saliyane ngrungokake game sampeyan, rumangsa matur nuwun banget Teknologi Getaran Swara, ekstra sing bakal nggawe sampeyan luwih seneng ngrasakake game.
Kemungkinan kaping pindho saka sambungan liwat input jack USB utawa 3.5 mm.
Pros
- Mikrofon Omnidirectional
- Kabel sing dawa lan kuwat
- Daya Swara
- Geter Swara
- Dualitas format
contra
Swarane headphone sampeyan krungu banget ing sanjabane. Yen sampeyan nggunakake ESG 5 SHOCK cedhak wong liya, sampeyan bisa uga nesu banget.
Dheweke dudu headphone nirkabel lan dheweke ora duwe batere, mula kita kudu nyambung karo kabel.
Contra
- Swara sing ngganggu kanggo wong sing cedhak
- Kabel perlu
Pendapat editor
- Rating editor
- Rating bintang 4
- Excelente
- Sistem Energi ESG 5 Shock
- Review saka: Rafa Rodríguez Ballesteros
- Dikirim ing:
- Modifikasi pungkasan:
- DesainPenerbit: 60%
- KinerjaPenerbit: 80%
- Portabilitas (ukuran / bobot)Penerbit: 60%
- Kualitas regaPenerbit: 80%


text: Senajan ora mesthi bisa mungkasi


text:
Home » jasa » Mbangun & Remodeling Services Home Mitrarenov
house punika perlu utami utawa wong indispensable dhasar. Wutah kanthi cepet saka impact manungsa uga kanggo wutah kanthi cepet saka panggonan uga. Wutah kanthi cepet ing panggonan utamané ing kutha-kutha gedhe kayata Jakarta, Bogor, Tangerang lan Bekasi. Mbangun omah iku ora gampang kaya mbayangke, perlu kanggo petungan rampung ing babagan biaya lan wektu. Sing peran kang perlu disewa utawa Services Mbangun Homes mbangun omah miturut wishes kita.
Apa contractor?
Kontraktor miturut ing Wikipedia iku sinonim _URL_ Kontraktor, definisi liya "contractor" asalé saka tembung "contract" tegese persetujuan utawa kontrak uga bisa ateges Nyewa, supaya contractor bisa dipunceluk karo wong utawa èntitas legal utawa badan usaha ing kontrak utawa ing sewa kanggo mbukak karya project adhedhasar isi saka kontrak kang menang saka pemilik project, terjemahan agensi / pemerintah, èntitas legal, bisnis èntitas, lan individu, sing wis digawe ing resmi janjian Dipuntedahaken aturan saka janjian, lan project target utawa supaya / karya ing maksud nyatakake ing kontrak sarujuk antarane pemilik project (pemilik) karo contractor. Region bisnis contractor lapangan iku bener banget wiyar, salah siji kang ngarep contractor utawa layanan Mbangun Houses.
Ing milih contractor kita kudu nimbang akeh aspèk, antara liya, ngalami, dipercaya, gampang, lan hadiah dijamin. Nanging ora kabeh kontraktor kuwi lan banget hard kanggo nggoleki contractor minangka aspèk sing wis kasebut sadurungé. Nanging ora dadi bingung, disaranake sampeyan contractor ngalami, dipercaya, gampang, dijamin lan hadiah mesthi. Kontraktor sing Mitrarenov.
Ya sampeyan kudu milih Mitrarenov, amarga Kontraktor iki bakal seneng mbantu aja arsitek utawa ngarep referensi desain wewenang lan miturut wishes. Mitrarenov uga bakal mbantu ora ngerti pitungan Rab ing bangunan omah, sibuk apa lan ora duwe wektu kanggo ngawasi karya construction saka ngarep. Uga yen sampeyan duwe kangelan ing pakaryan babagan penyimpanan silihan kredit menyang Bank.
Apa Kudu Pilih Mitrarenov?
Akeh klien sing wareg lan akeh sing nggunakake layanan contractor iki.
Sampeyan bisa gampang mriksa kemajuan ing construction lan renovasi asal liwat Gadgets kapan lan ing ngendi wae.
3. Dijamin
Kontraktor iki nyedhiyani babar pisan materi
Sampeyan bisa njaluk hadiah ing wektu tartamtu lan malah diwenehi umur free survey dandan ngarep
1. Survey Free
Seneng Survey Free & Layanan utawa mbenake ngarep Consulting tangi saka Mitrarenov Jabodetabek
2. Design Free
ngarep bakal dirancang dening tim arsitek experienced Mitrarenov kanggo FREE
Sampeyan bisa ndeleng kemajuan pembangunan ngarep ing sembarang wektu liwat gadget
Sampeyan ora kudu padha sumelang ing bab mbayar kanggo Mitrarenov sama bank-bank sing siap mbantu
5. babar pisan
Mitrarenov menehi garansi ing kabeh karya rampung Mitrarenov
ngarep bakal dibangun dening tukang master lan ngalami
Cepet-cepet, ora nang Panjenengan Ruman Future!
Priksa manawa Pilih Mitrarenov!
Situs web: _URL_


Kadospundi kula mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?
Pitaken: Kadospundi kula mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?
Wangsulan:
Punapa panjenengan mangertos kanthi saestu bilih panjenengan kagungan gesang langgeng lan bilih panjenengan badhe lumebet ing Swarga manawi panjenengan pejah? Gusti Allah kepengin panjenengan yakin! Kitab Suci nyuraosaken: "Anggonku nulis prakara iki mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe kang padha pracaya marang asmane Putraning Allah padha sumurupa, yen kowe kabeh iku padha nduweni urip langgeng" (1 Yokhanan 5:13). Upaminipun panjenengan ngadeg sacelakipun Gusti Allah sapunika lan Panjenenganipun ndangu panjenengan, "Ana apa dene Aku marengake kowe lumebu ing Swarga?" Panjenengan badhe matur punapa? Mbokmanawi panjenengan boten mangertos badhe atur wangsulan punapa. Punapa ingkang panjenengan perlu mangertos bilih Gusti Allah ngasihi kita lan sampun nyawisaken margi ingkang saged kita mangertosi kanthi saestu ing pundi kita badhe nglampahi kalanggengan. Kitab Suci nelakaken margi punika: "Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng" (Yokhanan 3:16).
Ingkang kapisan kita kedah mangertos bab ingkang nahan kita ing Swarga. Sababipun inggih punika – sipating dosa kita ingkang ngalang-alangi sesambetan kita kaliyan Gusti Allah. Kita punika tiyang dosa karana sipat lan karana pilihan. "Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah" (Rum 3:23). Kita boten saged wilujeng piyambak. "Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: aja ana wong kang gumunggung" (Efesus 2:8-9). Kita pantes pejah lan kacemplungaken ing neraka. "Awit pituwase dosa iku pati" (Rum 6:23).
Gusti Allah punika suci sarta namung lan kedah ngukum dosa, nanging Panjenengan-ipun ngasihi kita lan paring pangapunten tumrap dosa kita. Pangandikane Gusti Yesus: "Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wing siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku" (Yokhanan 14:6). Yesus seda ing kajeng salib karana kita: "Sabab Gusti Yesus Kristus uga wus nglampahi seda sapisan marga dosa kita kabeh, Panjenengane kang tanpa kaluputan kanggo wong-wong kang kaluputan, supaya kita padha bisa kasowanake marang ing ngarsane Allah: Panjenengane kasedanan mungguh ing kadagingan, nanging kagesangake mungguh ing Roh" (1 Petrus 3:18). Yesus sampun kawungokaken saking seda: "Yaiku Gusti Yesus kang wus kaulungake awit saka panerak kita, sarta kawungokake awit saka anggon kita padha kabenerake" (Rum 4:25).
Mila, wangsul dhateng pitaken wiwitan – "Kadospundi kula saged mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?" Wangsulanipun kados makaten – pitados ing Gusti Yesus Kristus lan panjenengan badhe wilujeng (Lelakune Para Rasul 16:31). "Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane" (Yokhanan 1:12). Panjenengan saged nampi gesang langgeng kadosdene sih-rahmat. "balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita" (Rum 6:23). Panjenengan saged gesang ingkang migunani sapunika. Gusti Yesus ngandika: "Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip kanthi kaluberan" (Yokhanan 10:10). Panjenengan saged nglampahi kalanggengan wonten ing Swarga kaliyan Gusti Yesus, karana Panjenenganipun sampun prajanji: "Dene manawa Aku wus mrana lan wus nyawisake papan kanggo kowe, tumuli Aku bakal bali lan ngajak kowe menyang ing papan padunungan-Ku, supaya ing ngendi padunungan-Ku, kowe iya padha ana ing kono uga" (Yokhanan 14:3).
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan lan nampi pangapunten saking Gusti Allah, punika wonten pandonga ingkang supados panjenengan saged ndedonga. Ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanesipun boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados ing Gusti Yesus Kristus ingkang saged nyawisaken pangapuntening dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge nelakaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan panjenengan tumrap Panjenenganipun lan pamaturnuwun dene sampun paring pangapunten. "Duh Gusti, kawula mangertos bilih kawula sampun dosa dhumateng Paduka lan pantes kaukum. Nanging Gusti Yesus Kristus sampung nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah karana kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka kangge kawilujengan. Maturnuwun Gusti dene Paduka paring sih-rahmat lan pangapunten! Amin!"
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Kadospundi kula mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?


text: sakjane aku arep koment yo isin Kang, kadung moco iki, wasyem tenan, takiro rep neruske misuh-misuh esuk mau… 👿


èn makatên.
Botên saèstu boyong dhatêng Lampung. Ingajêng wontên pawartos, residhèn ing Cirêbon badhe ngawontênakên boyongan têtiyang saking Cirêbon ingkang kamlaratan dhatêng Lampung. Nanging bab wau sarêng sampun katimbang matêng, lajêng kasandèkakên. Sandenipun wau amargi saking kajênging têtiyangipun piyambak, sami ngrumaosi botên kuwawi nyambut damêl wontên ing Lampung. Nalika katiti, sabên tiyang 10 ingkang sagah namung 1. Mila lajêng kasandèkakên.
Pakêmpalan Mata Mêrah. Wontên pawartos, ing Sêmarang wontên pakêmpalan nama Mata Mêrah. Bab punika sampun kamirêngan ing pulisi. Pakêmpalan wau gadhah pang-pang ing tanah Jawi.
Jampi saking dhukun mawa racun. Tiyang nama Ani ing dhusun Pêtukungan, Cilêduk, nêdha jampi gatêl dhatêng dhukun nama Sa'aba. Ani dipun sukani jampi sarana dipun ombe. Sadumugining griya sarêng jampi kailing ing cangkir, katingal umob, kadosdene carbid dipun mori toya. Ingriku Ani ajrih ngombe, lajêng dipun pasrahakên pangagêng dhusun. Sarêng kapriksa doktêr, jampi wau têtela mawa racun, sagêd adamêl tiwasing tiyang. Salajêngipun dados papriksan pulisi.
Malaria ing Tanjungpriok. Miturut pawartos, ing Tanjungpriok, Bêtawi kathah tiyang ingkang katrajang sêsakit malaria. Sêsakit wau sabên taun indhakipun saking sakêdhik. Ing bab punika kawontênakên rêrigên minangka panyêgah tumrap têtiyang ingriku utawi kapal-kapal ingkang labuh. Kala ing wulan Sèptèmbêr katingal indhakipun, nanging ing sapunika sampun suda, kintên-kintên tumuntên ical. Tuwuhing sêsakit wau wontên ing kampung Koja tuwin kampun Unie. Wijining sêsakit kakintên saking rawa-rawa tuwin tambak-tambak ulam ing sisih wetan, botên saking Tanjungpriok.
Badhe ngadani pabrik srutu. Kawartosakên, Tuwan B.J. Baars, directeur inggih ingkang anggadhahi pabrik srutu Victor Hugo ing nagari Walandi dhatêng ing Bêtawi. Dhatêngipun tuwan wau pêrlu nyatakakên punapa ing tanah ngriki kenging dipun dêgi pabrik srutu ingkang sami kalihan wêdalan nagari Walandi. Bab punika pinanggih taksih janggêlan, amargi wontêning srutu ingkang sae yêktos, punika pandamêlipun dipun linting tangan, mangka hawanipun ingriki botên nocogi.
Nanggulangi sêsakit mripat ing Palembang. Ing Palembang wontên rêrigên nyêgah tumularing sêsakit mripat nama "staarblindheid". Tumindakipun kaangkah kanthi waragad ingkang irid. Doktêr ingkang tumindak ambêdhèl, para punggawa sanèsipun sêsorah dhatêng sanès-sanès panggenan. Para punggawa ingriku sami angsal wulangan babagan sêsakit wau. Rêrigên punika saya dangu saya majêng. Gunggungipun tiyang ingkang jêjampi wontên 7000. Têtiyang ingkang sami dipun upakara wau sampun sami rêkaos, manawi sagêd saras, tamtu saya pitados dhatêng pitulunganing doktêr.
B.V.M. Karibêdan. Wontên pawartos, B(ataviaasche) V(erkeers) M(aatschappij) anggadhahi usul pados sambutan kangge sawatawis wulan, tuwin usul ngandhapakên prabeya. Ing salajêngipun pakaryan wau dipun têrusakên punapa botên. Manawi nyata botên sagêd nglajêngakên, supados kaliyêr Gemeente, kintên-kintên rêrêgèn f 250.000.- Nanging tumraping Gemeente purunipun namung rêrêgèn f 173.000.-
Guru selat dipun begal. Tuwan Tjie Kie Liang, guru selat ing Cirêbon, nalika wangsul mêntas ngajari selat saking Sindanglaut wanci dalu, wontên margi autonipun mogok, lajêng dipun dhatêngi têtiyang tiga nêdya ambegal, nanging wusananipun sadaya sami mlajêng. Begal wontên ingkang kêcêpêng, tilas jongos Tiong Hoa Hwee Koan Sindanglaut.
Damêl wana enggal. Provincie Jawi Kilèn nyadhiyani arta f 10.000.-, pêrlu badhe kangge andandosi wana ing Maja, Cirêbon kidul, jêmbaripun 2000 ha. Kajêngipun, supados kabêtahaning irrigatie sampun ngantos risak.
EROPA.
[Grafik]
Kapal ingkang ngêwrat wadyabala. Inginggil punika gambaripun wadyabala Itali punapadene sadêdamêlipun pêrang, nalika minggah dhatêng salah satunggaling kapal wontên ing palabuan Napels, badhe pangkat dhatêng Ngabêsi.
--- 1371 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
48
Sakêdhap pandhita èstri nyawang dhatêng Tarsan sêmu ewa saha lajêng wicantên makatên: Sampun dados kuwajibanipun gêgununganing pandhita èstri, kêdah anyinau lan sagêd anêrangakên dhatêng dhawuh-dhawuh lan pranataning agaminipun. Nanging ing ngriku botên dipun wajibakên, kêdah pitados dhatêng pranatan utawi dhawuh-dhawuh wau. Awit bilih saya kathah sêsêrêpanipun mênggahing agami wau, saya suda kapitadosanipun. Ing môngka botên wontên satunggal kemawon mahluk ingkang paham sayêktos dhatêng agami ngriki punika, kajawi kula piyambak.
Tarsan: Dados anggèn panjênêngan ajrih paring pitulungan dhatêng kula punika, botên sabab ajrih saking agami panjênêngan, nanging jalaran ajrih bilih kadêngangan ing tiyang anggèn panjênêngan kirang pitados dhatêng agami panjênêngan piyambak
Gêgununganing pandhita èstri: Inggih pancèn makatên punika. Sabab mênggahing pamanggih kula: tiyang ingkang sampun pêjah punika, inggih sampun pêjah kemawon, botên sagêd damêl awon, lan ugi botên sagêd suka pitulungan barang-barang, amila inggih namung gumantung dhatêng awakipun piyambak. Nanging uwosipun, kula lan panjênêngan punika


Piranti medis Kelas 1 sing bisa digunakake kanggo tujuan kesehatan, nanging ora digunakake ing kahanan bedhah utawa berisiko dhuwur, utawa ing kahanan berisiko tinggi kanthi kontak karo cairan utawa bahan infeksi.
Iki minangka alat medis Kelas 1 lan ora tundhuk karo syarat nglaporake FDA 501 (k). Produk kasebut digawe dening pabrikan sing wis terdaftar ing FDA
Topeng kebersihan sing ora bisa digunakake
Kain tanpa tenunan 3 lapis kanthi filtrasi sing apik lan ambegan sing optimal
Nyandhang kanggo wektu suwene nalika nggedhekake proteksi


text: agar mudah menanggapi sesuatu),…….. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, Angayomi ing tyas wening, Eninging ati kang suwung, Nanging sejatining isi,… Isine cipta sayektos.


text:
ipuro
Géografis
Kabupatèn Karanganyar dumunung ing pérangan kidul-wétan Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Wewatesan karo Provinsi Jawa Wétan ing sisih wétan, Kabupatèn Sragèn ing sisih lor, Kabupatèn Wanagiri lan Kabupatèn Sukaharja ing sisih kidul lan Kutha Surakarta lan Kabupatèn Boyalali ing sisih kulon.
Lokasi Géografis
Kabupatèn Karanganyar dumunung antara 110°40'-110°70' BT lan 7°28'-7°46' LS. Dhuwuré lemah watara 511 mèter saka lumahing sagara duwé iklim tropis kanthi suhu rata-rata 22°-31 °C.
Curah Udan
Miturut data saka 6 stasiun pangukur kang ana ing Kabupatèn Karanganyar, cacahing dina udan sajeroning taun 2006 yaiku 78 dina kanthi rata-rata curah udan 1.817 mm, lan curah udan paling dhuwur ing sasi Januari lan paling cendhèk sasi Juni nganti Oktober. Ing taun 2012-2016, dina udan rata-rata saben tahun yaiku 116 - 210 dina. Rata-rata curah udan yaiku 583,33 mm, kanthi dhuwur dhéwé ing sasi November-April lan sithik dhéwé ing sasi Juni-Agustus.
Jembar Wewengkon
Jembar wewengkon Kabupatèn Karanganyar yaiku 77.378,6374 Ha, dumadi saka lemah sawah 22.844,2597 Ha lan lemah garing 54.534,3777 Ha. Pesawahan dumadi saka irigasi teknis 7.872,6323 Ha, 1/2 teknis 6.144,2939 Ha, prasaja 7.134,1251 Ha lan tadhah udan 1.693,2084 Ha. Sawetara iku jembar pekarangan / yasan 20.732,4406 Ha, tegalan / kebun 17.937,0211 Ha. lan pakebonan 3.251,5006 Ha.
Papréntahan
Kabupatèn Karanganyar dumadi saka 17 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar yaiku:
 Jatipura
 Jatiyasa
 Jumapala
 Jumantana
 Matésih
 Tawangmangu
 Ngargayasa
 Karangpandhan
 Karanganyar
 Tasikmadu
 Jatèn
 Calamadu
 Gondhangreja
 Kebakkramat
 Majagedhang
 Kerja
 Jenawi
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Réferènsi
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Karanganyar
Kabupatèn Karanganyar


text: Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.


text: Malem Minggu, ing Stadion Camp Nou, Barcelona nglawan Real Medid. Barca.


Seolleongtang
Seolleongtang yaiku jinising masakan Korea kang digawe saka sup kaldu balung sapi kang wis digodhog.[1][2][3]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Nalika mangsa Dinasti Joseon (_PHONE_), yaiku ing upacara ritual Sangsin ing wulan kaping pindho kalender lunar, raja bakal nindakake penghormatan tumrap Shennong ing Seonnongdan supaya panene mundhak ing taun candhake.[1] Ing ritual iki raja gawa beras, jewawut lan kewan kurban kayata sapi lan babi.[1] Sawise bubar nindakake ritual rajabiyasane raja bakal lunga ing jeokjeon, yaiku kebun istana.[1] Ing jeokjeon raja akal mrintahake juru masak istana supaya mask-masak bahan-bahan mau, yaiku daging sapi kanggo gawe sup, lan daging babi kanggo gawe pyeonyuk.[1] Raja bakal ngundang petani-petani kang wis tuwa yaiku kang umure saduwure 60 taun supaya tek ing acara mangan bengi.[1] Sega lan daging sapi dideleh ing ttukbaegi sawise diwenehi bumbu arupa bawang merah lan uyah.[1] Tembung seolleongtang asale saka seonnongtang, amarga aktivitas raja sawise nindakake ritual ing kuil Seonnongdan.[1] Saya suwe pangucapane owah dadi seolleongtang.[1][2]
Nalika kuwi, seolleongtang biyasane dipangan ing restoran kusus kang nyajekake seolleongtang. Yen masak seolleongtang butuhake wektu kang suwe supaya entuk gizi saka balung sapi.[1] Yen disajekake ing restoran, masakan iki bisa digodhog kanthi wektu kang luwih suwe maneh saengga kandhungan gizine bakaldiasilake luwih maksimal.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k Yoon Sook-ja (Spring 2005). "Serves Up Wellness and a Sense of Sharing" (in Inggris). Koreana 19 (1): 82-84. _URL_ Retrieved 28 April 2010
- ^ a b (en)Seolleongtang, Ox-Bone Soup, prkorea. Diundhuh tanggal 5 Mei 2010.
- ^ (en)Seolleongtang, visitkorea. Diundhuh pada 10 Mei 2010.


text:
Tangkisan kuwe salah siji desa nang Mrebet, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sawijining olah raga kang digandrungi para mudha yaiku pencak silat. Ana kang seneng amarga kepengin dadi jagoan gelut, ana kang kesengsem marang kaendahan gerakane, lan ana uga kang kepengin ngukir prestasi kanthi nyinau olahraga iki.
Ana maneka warna perguruan silat ing tlatah Kabupaten Wonogiri. Kayadene PSH Winongo, PSH Terate, Porsigal, Kera Sakti, Pagar Nusa, Anak Naga, lsp. Kabeh perguruan iki duweni ancas tujuan kang padha, yaiku nglestarekake salah sawijining budaya asli Indonesia, yaiku pencak silat.
Latihan kanthi sregep lan ajeg bisa dadi wujud tresna marang seni pencak silat. Kajaba saka iku, olahraga iki bisa njaga kasarasane sapa wae yen katindakake kanthi pas lan trep.
Pencak silat bisa uga dadi obat maneka warna penyakit. Kanthi ngresepi gerakan-gerakan pencak silat, tegese awake dhewe bakal eling marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Kang wus paring welas asih marang apa lan sapa wae kang ana ing alam donya iki. Luwih saka kuwi, pencak silat bisa dadi sarana kesadharan yen ta ing sawijining badan kang sehat, dumunung uga jiwa kang bakal tinemu ing dalan padhang. Lan uga kosok wangsule.
Muga-muga pencak silat tansah lestari ing bumi pertiwi Indonesia.


text:
TTA - Wikipedia
True Audio (dicekak TTA) iku sawijining piranti elektronika kanggo ngodhe/bukak kodhe audio, kang duwé ciri simple real-time lossless dhedhasar saringan adaptif prognostik kang nuduhaké kasil kang padha utawa luwih becik tinimbang piranti analog modern lumrahé.
1 Kompresor TTA
2 Proyèk
Kompresor TTABesut
Nyuda pangurangan kualitas nganti 30% ( lossless audio data compression ).
Ngodhe/bukak kodhe kanthi algoritma real-time utawa langsung.
Cepet lan kabutuhan sistem minimal.
Bisa di compile lan dilakokaké ing sawatara platform kang béda-béda.
Sumber kodhe lan dokumentasi bébas lan tinarbuka.
Panjurung piranti keras (Hardware).
TTA ngayahi komprèsi "tanpa suda" utawa lossless ing babagan kanal gandha utawa multichannel 8, 16 lan 24 bit data saka fail-fail Wav audio. Minangka "lossless", tegesé ora ana data/kualitas kang ilang sajeroning prosès komprèsi - nalika dibukak manèh, data bakal padha karo asliné. Rasio utawa perbandhingan kompresi TTA gumantung marang jinis fail musik kang dikomprès, nanging ukuran komprèsi lumrahé dadi 30% - 70% saka ukuran asli. Format TTA bisa njurung tag informasi ID3v1 lan ID3v2.
Migunakaké True Audio codec, panjenengan bisa nyimpen nganti 20 audio CD saka kolèksi musik, ing sajeroning siji DVD-R kanggo ngunèkaké (playback), kanthi isih nyimpen kabèh tag informasi kang ana ing CD, ing wangun tag informasi kang populèr ya iku ID3.
ProyèkBesut
Proèk TTA ngasilaké:
Format data kang bébas/gratis lan prasaja
Plugins kanggo médhia player kang populèr
Filter TTA DirectShow
Produser Tau - komprèsor kang dhedhasar GUI kanggo Windows
Set kapustakan pangembangan C/C++ TTA
Dijupuk saka "_URL_


text:
Saint Lucia iku nagara kapuloan ing Sagara Karibia pérangan wétan kang wewatesan karo Samodra Atlantik. Minangka péranganing Antilles Cilik, Saint Lucia dumunung ana ing loré Saint Vincent lan Grenadines lan kidulé Martinique.
Kasil utama kang naté dadi siji-sijiné kasil pangan yaiku gedhang. Nanging saiki warna-warna woh-wohan liyané uga ditandur ing kana.
Sajarah
Saint Lucia mardika saka Britania Raya ing taun 1979. Nagara cilik iki pisanan tinemu déning bangsa Spanyol ing taun 1503, nuli dipasrahké marang Perancis kanggo sawatara suwéné lan wiwit taun 1803 dikuwasani Britania.
Pamérangan administratif
Saint Lucia dipérang dadi 11 quarter:
Géografi
Dumunung ana ing kidulé Martinique utawa saloré lepas pasisir Venezuela, Amérika Latin. Ing saubengé ana uga nagara kapuloan liya. Jembaré isih luwih cilik tinimbang tlatah DKI Jakarta lan minangka salah sijiné nagara paling cilik ing donya.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
 Info di Turq.com

an:Santa Luzía


text:
arta | wontên paran prawitane | tuwan dangu sinewaka | tan kadi sabanira | sang nata mèsêm lingnya rum | dhuh ari mas pramèswara ||
26. marmane ingsun siniwi | rada suwe sawatara | sabab ingsun dhawuhake | mring uwa Patih Sunjaya | yèn mêngko karsaningwang | arsa angalih kadhatun | rèhning praja Yawastina ||
27. kalêbu wus lawas yayi | yêyasan lêluhur kuna | marma yayi prayogane | manira ayun bêbakal | amangun praja anyar | wa patih pamilihipun | anèng desa ing Malawa ||
28. tanah jêmbar rata gêsik | jajahan alas ing Roban | ngong mau wus dhawuhake | utusan para punggawa | maring desa Malawa | miwiti pakaryanipun | bocah ingsun kartipraja
29. kang padha anambutkardi | ngrêrakit-rakiting praja | myang ing pura wêwangune | ywasiwah lan Yawastina | pramèswari duk myarsa | mring sabdaning raka prabu | langkung suka ngayubagya ||
30. kunêng kang gunêm jro puri | sang nata lan pramèswara | tandya mêne kacariyos | kang kari ing panangkilan | Kyana Patih Sunjaya | prêpatan lan kancanipun | sagung kang para punggawa ||
31. palêsta gita wigati | pranataning kyana patya | pra punggawa loro-loro | kang lumaku mring Malawa | miwiti nambutkarya | gêgiliran lampahipun | sabên-sabên wus nêm wulan ||
32. sinusulan kang giliri | punggawa ro yèn wus prapta | ing Malawa nulya age | kang dhihin mantuk mring praja | mangkono lakunira | kongsi pakaryane rampung | samana ingkang pinatah ||
33. mring Malawa andhingini | miwiti anambutkarya | Sang Arya Wirabadrane | lawan Arya Sindusena | sami sapanêkarnya |
kanthi wong margasa agung | yèku wadya kartipraja ||
34. kang wus lêbda nambutkardi | ya ta Arya Wirabadra | lan Arya Sindusenane | kalih samya tur sandika | wus pinaringan samya | waragat prabeyanipun | wus winêling-wêling samya ||
35. wangun rêrakiting nagri | wus kamot arya kalihnya | kyana patih pitungkase | arya dwi nulya samêkta | lawan panêkarira | pamitan kalilan sampun | gya budhal kalih punggawa ||
36. lan sapanêkare sami | paseban nulya bubaran | sêsowangan mantuk kabèh | ya ta wau kang lumampah | dyan arya kalih pisan | praptèng jawi kithanipun | kagyat wong desa kang miyat ||
37. marang lampahnya ing baris | akèh sami salah cipta | sinêngguh wadya sang katong | budhal anglurug andon prang | kang wus uningèng karya | wêwarah mring rowangipun | yèn lampahing wadyakuswa ||
38. mring desa Malawapati | jajahan [jajaha...]
[...n] wana ing roban | prasamyarsa nyambutgawe | yun kinarya praja enggal | karsane jêng sri nata | arsaapindhah karatun | lêga tyase kang jinarwan ||
39. kunêng punggawa kêkalih | kang lumampah mring Malawa | tan winarna rêroncène | sasolahira nèng marga | cinêndhak sampun prapta | ing Malawa ingkang dhusun | amung kèndêl sawatara ||
40. wusnya rêrêm sawatawis | dyan arya kalih gya prentah | maring para panêkare | lawan wadya kartipraja | kinèn miwiti samya | panambuting karyanipun | ywa mingkuring pringgabaya ||
1. adan lêkas nambutkarya | wadyabala tan ana wigah-wigih | dèn pranata tindakipun | bêbah-bêbahan karya | para wadya panambuting karya sêngkut | wênèhana babat wana | ana ingkang mradin siti ||
2. wênèh sami ngukur kitha | nyipat marga ngukur calon jro puri | sagolong-golonganipun | tan worsuhing pakaryan | samya [sa...]
[...mya] grêgut lir pendah amagut pupuh | rame gumuruh swaranya | sagon-gon kèbêkan dening ||
3. janma ingkang nambutkarya | sigêg para wadya kang nambutkardi | gantia ingkang winuwus | nagri ing Yawastina | Sri Narendra Sariwahana duk nuju | karsa miyos sinewaka | anèng bale păncaniti ||
4. kadya adat saban-saban | wadyabala kang sami sowan nangkil | dene kang kaparêk ngayun | Kyana Patih Sunjaya | lagya eca sang nata imbal pamuwus | kasaru wau praptanya | putra kalihan sang aji ||
5. Narendra Mêndhangkamulan | dumarojog anjujug păncaniti | Dyan Kalisara ranipun | anjujug kyana patya | ya ta kagyat narendra rikala dulu | praptane Dyan Kalisara | wangune ngêmu wigati ||
6. ingawe marang sang nata | majêng nêmbah wau kang lagya prapti | sang nata nambramèng wuwus | wusing paring pambagya | sri narendra nulya lon andikanipun [andi...]
[...kanipun] | yayi Arya Kalisara | paran wigatinta prapti ||
7. anèng praja Yawastina | ingsun sawang kaya gita sayêkti | kang dinangu nêmbah matur | dhuh batharaning jagad | prapta ulun atur uningèng sang prabu | yèn pamanta kangjêng rama | lawan ibu pramèswari ||
8. kêkalih wus samya muksa | dene jalarannya wus katur sami | purwa madya wêkasipun | tan ana kalangkungan | ya ta wau Sang Sariwahana Prabu | lan sagung para punggawa | duk mirêng aturirèki ||
9. putrendra Mêndhangkamulan | langkung kagyat ing tyas èsmu prihatin | karêrantan muksanipun | risang prabu kalihan | lawan garwa wêkasan samya pinupus | pêpasthèningabathara | sang nata gya nabda manis ||
10. ngêngimur Dyan Kalisara | mrih lipuring driya ingkang prihatin | Dyan Kalisara andhêku | tampi dhawuh narendra | sanalika wus lêjar ing manahipun | Sang Prabu Sariwahana | tandya ngandika mring patih
11. hèh uwa Patih Sunjaya | samuksane paman sri narapati | Mêndhangkamulan puniku | samêngko karsaningwang | kang sun angkat gumantya jumênêng ratu | sutane jalu kang aran | Dyan Kalisara puniki ||
12. lan ingsun paringi nama | Sang Aprabu Kalisara prayogi | Patih Sunjaya wotsantun | sandika aturira | nulya dhinawuhk


malih sampun sagêd lumampah piyambak.
Wontên malih ujaring bakul sambiwara, putranipun satunggaling priyantun dhoktêr sakit bêngkoyok ing badanipun, sarêng sampun dipun sirami toya sêndhang Sidamulya ngriku inggih lajêng saras, kabaripun priyantun wau inggih badhe maringi têtêngêr wontên ing capuri ngriku, minôngka pratandhaning bingah, kilap badhe awujud punapa calonipun.
Dados kawontênanipun dhusun Pandhanan sapunika rêja, têtiyangipun gampil ngupados panggêsangan, sabab ing dhusun ngriku kêrêp kaambah tiyang saking môncapraja ingkang lajêng têtumbas kabêtahanipun. Kajawi saking punika sabên wontên kaprêluanipun dhusun inggih lajêng manggèn wontên ing bangsal Siswa Martadarsana wau, upaminipun pakêmpalan dhusun, brêsih dhusun lan sapanunggilanipun. Ing môngka sabên wilujêngan brêsih dhusun, tamtu mawi ringgitan lampahan Baratayuda. Dados inggih sampun mungguh sangêt, kathahipun tiyang ingkang sami ningali timbang lan kobèting bangsal ingkang blak-blakan.
Nitik gumêlaripun rêrakitaning capuri sêndhang Sidamulya tamtunipun panjênêngan sadaya lajêng sagêd andugi-dugi mênggahing kaelokanipun, jêr kawontênanipun [ka...]
--- 825 ---
[...wontênanipun] angagètakên, tiyang saking pundi-pundi sami damêl yêyasan wontên ing ngriku ingkang tapsiranipun botên kirang saking dasanan ewon rupiyah, tur wontên salêbêtipun jaman malèsèd punika.
Wusana tutuping atur kula punika yèn wontên kalacuting ginêm saha dêgsura sampun kirang gênging pamêngku. Awit kula darma amèngêti dhatêng ujaring bakul sambiwara saha para sewaya ingkang andon lêlana mriku.
K 5378
Blilu Tau
Anggitane Wiryawiarja
Sambêtipun Kajawèn nomêr 50
[Pangkur]
Prasasat kaya wong wuta / wuwuh-wuwuh atine tansah miris / pijêr mèh tiba kêgriyul / ora digawe rasa / sing dicipta luwara saka pakewuh / barêng têkan jaban desa / atine ayêm sathithik //
pandêlênge rada padhang / gone mlaku rada digêlak sithik / durung rumasa yèn bingung / lakune ngulon bablas / uwis suwe ora ana wong kêpêthuk / sabawane ora ana / Si Wana krasa ing ati //
sadalan-dalan anggagas / dhuh cilaka têmên awakku iki / lara wirang tumpuk undhung / ngêlumpuk mênyang awak / mau mula siwa karsa sing amblithuk / wong dijiyat dikon utang / jêbul mung arêp ngapusi //
kandhêg anggone anggagas / marga krungu wong omong lirih-lirih / Wana mandhêg gone mlaku / nyalimpêt pinggir dalan / nuli wêruh rêgêmênging wong lumaku / wong loro omong-omongan / Si Wana amasang kuping //
pangrungune bisa cêtha / banjur ngrêti rêmbuge siji-siji / wong sing siji kojah gupruk / anggone mênyang pasar / saka pasar mulihe mampir ing warung / ana warung nêmu bêgja / jare nyandhung buta mati //
anggrumut wong turu nglekar / bisa slamêt olèh dhuwit saringgit / dhuwit diijoli palsu / wujude ora owah / Wana kagèt krungu kojah ngono iku / atine karasa panas / arêp muring ora wani //
barêng wong mau wis ilang / Wana mêtu saka ênggone nyingid / sarta nêrusake laku / karo tansah anggagas / e, e, e, e, dadi sing gawe kojurku / satêmêne dudu Siwa / jêbul wong sing kojah kuwi //
ki mau mungguh ijèna / sakêlarku wis masthi dak tandangi / iya lêganing atiku / mangkono gone gagas / dhèk samana wiwit grimis kêpyar-kêpyur / wasana malah brês udan / Wana klocut thili-thili //
sangsaya bangêt nalôngsa / ngrasakake gone cilaka mêncit / gagasane banjur lucu / bungah disambêr gêlap / yèn wis mati kari êmbuh ora wêruh / jare timbang kawirangan / aluwung enggala mati //
barêng udane wis mêndha / kêbênêran rêmbulan andhadhari / mancorong ing dhuwur gunung / ing godhaganing mega / kala-kala kaling-kalingan ing mêndhung / sadhela padhang sumilak / madhangi lumahing bumi //
pandêlênge Wana cêtha / banjur bisa wêruh ing ngêndi-êndi / sauwat [sau...]
--- 826 ---
[...wat] nyipta kêblusuk / atine ewuhaya / mungguh bali bakal kêpêthuk sing marung / ora wurung kêwirangan / yèn têrus gèk têkan ngêndi //
suwe-suwe sida nekad / têrus bae ya êmbuh têkan ngêndi / nuli lon-lonan lumaku / kèlingan sing ditinggal / saiba ta olèhe angantu-antu / lan susahe kaya apa / anggagas lungaku iki //
Si Wana têrus anggliyak / panggagase môngsa bodhoa uwis / kocapa barêng byar esuk / wis mèh têkan nagara / turut dalan akèh barêngane mlaku / kabèh padha anggêgawa / sing mêmikul pating krêngkit //
Wana bungah sêmu samar / wuwuh-wuwuh akèh sing digumuni / pikirane nganti bingung / lakune salewengan / sabên wêruh têtunggangan kagum-kagum / kêdandapan nêbas-nêbas / numbuk uwong dinêsoni //
barêng têkan jêron kutha / saya bangêt anggone ambingungi / wêruh apa-apa gumun / aloke tanpa kêndhat / ya mangkono patrape uwong balilu / disaru saya andadra / dièsêmi ora ngrêti // Ana candhake
LOTERIJ
[Grafik]
--- 827 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Wawasan Badhe Bidhal dhatêng Paboyongan
I
Garèng : Tak pikir-pikir, Truk, kowe kuwi duwe saradan sing ora sêmanak bangêt, kaya ta: arêp lunga adoh, kok iya mak klunthung ngono bae, dalasan mulihe, kok iya: nglunthung. Ambok iya duwe kogêl sathithik marang sêdulure lanang, gumunku kuwi kok iya ora. Ingatase saka Ngayoja, Surakarta barang, ambok iya ngogêli barang sacuwil bae, rak iya wis kêtrima bangêt yèn sadulur kuwi, ora prêlu akèh-


text: A ngalih daya darmabakti iku dadi luwih apik saka gadhah kanggo terus tombol daya kanggo 5 detik kanggo ngalih ing utawa mati


text: marang katresnan lan kawigatenmu sing semu


Layanan Miwiti Hyundai Santa Fe Langsung
- Reguler regane
- $ 50.00 CAD
- Reguler regane
-
$ 100.00 CAD
- Harga jual
- $ 50.00 CAD
- Rega unit
- saben
Hyundai Santa Fe Langsung Miwiti. Telpon: +1 (647) -_PHONE_
Mlumpat miwiti Hyundai Santa Fe bisa dadi proses rumit sing bisa nyebabake karusakan serius ing kendaraan sampeyan lan uga cilaka pribadi yen ora ana prosedur wiwitan sing mlumpat!
Goleki pitulung kanggo miwiti Hyundai Santa Fe saka Sparky Express! Kita nyedhiyakake layanan wiwitan Langsung kendaraan khusus kanggo kabeh model lan model kendaraan, lan yen batere mati minangka siji-sijine masalah sing ana ing kendharaan, kita bakal bisa miwiti! Ing Sparky Express, kita ngerti kasunyatan manawa saben kendaraan duwe prosedur khusus kanggo miwiti, lan teknisi duwe trampil ngrewangi para sopir supaya bisa miwiti kendaraan nalika hawa adhem utawa panas, uga ing lokasi parkir kanthi kabutuhan khusus. minangka garasi parkir bawah tanah utawa garasi omah sing sempit.
Langsung miwiti Hyundai Santa Fe kanthi aman nganggo Sparky Express!Mulai Langsung Hyundai Santa Fe - layanan mulai mlumpat kendharaan khusus iki kasedhiya miturut panjaluk saka Sparky Express Roadside Assistance.
Cara njaluk layanan miwiti kendaraan
Cara njaluk layanan miwiti kendaraan
Sampeyan bisa pesen apa wae layanan minangka nderek:
- Liwat telpon: (647) -_PHONE_
- Online: sampeyan bisa nggunakake kaca iki kanggo Book janjian karo kita. Sawise nampa pesenan kerjane, kita bakal langsung ngubungi sampeyan kanggo konfirmasi lokasi lan menehi ETA sing pas.
Area layanan
Area layanan
Layanan kita mung kasedhiya ing wilayah Toronto & GTA, kaya sing dituduhake ing dhaptar ing Google.
Tagihan lan pembayaran
Tagihan lan pembayaran
Kita ora bakal takon informasi kertu kredit, utawa njaluk pambayaran sadurunge, sanajan sampeyan memesan layanan kanthi online. Kabeh pembayaran kudu rampung sawise rampung, lan teknisi bakal ngolah pembayaran nganggo kertu kredit, kertu debit, awis utawa formulir pembayaran liyane kayata Apple Pay, Google pay, lan liya-liyane.


kuwi sakjan-jane isih bisa makarya nggunakake tenaga. Mung wae amarga ora duwe pambeg Ian ilang rasa isine, makarya remeh kang sering sinebut khridha lumahing asta tansah ditindakake. Karepe pengin entuk dhuwit tanpa kringeten. Koruptor karo pengemis kuwi saktemene padha remehe mung wong sing nglakoni ora rumangsa. Coba dipikirake wong ora rekasa kok kepengin entuk dhuwit akeh, saka ngendi asal-usule? Yen ngono pola pikire koruptor karo wong ngemis ana empere; padha kepengin kepenak tanpa meres kringet.
Pengemis, isih lumayan awit anggone golek dhuwit kuwi mung nyadhong keikhlasane liyan: Ana uga sebageyan wong, ngemis nindakake pakaryane kuwi karana kepepet kahanan ekonomi lan nasib elek. Lha yen koruptor, awake sisih gagah perkosa tur sandhangane necis kok ,gelem mangan dhuwit sing dudu hake dhewe. Yen ngono korupsi kuwi luwih remeh tinimbang nglakoni kridha lumahing asta. Kenangapa tetep kita tindakake? Jalaran ilange rasa wirang Ian isin,
Piya akibate lamun wong-wong wis padha ilang rasa isine? Tatarane werna-werna; wiwit ora idhep isin, ora duwe isin, nganti ngisin-isini. Yen ana panduman beras murah wong sing kecukupan melu antri tuku bisa kita sebut wong kuwi ora idhep isin. Wong dudu jatahe kok melu tuku. Mesthine ana wong sing luwih duweni hak. Sateruse, yen ana kenya mlaku ana dalan mamerake aurat sebut wae bocah sing ora duwe isin. Aurat kok dipamer-pamerake liyan. Yen ana wong korupsi gedhen-gedhenan ngentekake jatahe rakyat, wis mesthi wae tumindak kuwi bisa disebut ngisin-isini.
(Sudadi/35)


Dlamakan
Tlapak sikil utawa dlamakan, iku bagéan ngisor sikil manungsa. Sacara anatomis, tlapak sikil disebut minangka aspek plantar. Permukaan sing padha karo ungulata yaiku kuku.
Bab lan Paragraf
Deskripsi[sunting]
Ora kaya bagéan awak liyané, kulit tlapak sikil ora nduwèni wulu lan pigmen, lan nduwèni konsentrasi pori kringet sing dhuwur. Tlapak sikil nduwèni sawetara lipatan sing kabentuk sajroning embriogenesis lan ngandhut lapisan kulit paling kandel ing awak manungsa amarga bobot ing sakndhuwuré. Kaya tlapak tangan, pori kringet ora nduwèni kelenjar sebasea.
Persarafan[sunting]
Tlapak sikil sensitif banget ing sénggolan amarga akèhé saraf, sing marakaké sensitif ing permukaan, rasa gatel lan sawetara wong nemokaké tlapak sikil minangka zona erogen.[1] Sacara medhis, tlapak sikil iku papan refleks plantar, uji sing bisa nuwuhaké rasa lara amarga sensitivitasé. Tlapak sikil bisa uga dipigunakaké kanggo nyiksa.
Lengkungan[sunting]
Tlapak sikil wong diwasa normal iku mlengkung. Lengkungan kasebut bisa gagal tuwuh sajroning mangsa bocah utawa bisa warata sajroning ngandhut lan umur tuwa sing nyebabaké sikil warata.
Jroning budaya[sunting]
Ing Wétan Tengah, tlapak sikil dianggep ora resik lan dianggep ngina utawa nyerang yèn sacara kabuka nuduhaké tlapak sikil. Jroning budaya Kulon, sensitivitas tlapak sikil minangka sasaran itjhik-ithik utawa rangsangan sèksual.[2]


text:
ahaen bilih siswa menika remen sanget ngginakaken media pasinaon wonten ing piwulangan cariyos wayang.
1. Data Asiling Evaluasi Siswa
Asliling biji evaluasi siswa dipunpikantuk saking biji evaluasi ingkang wonten ing menu "gladhen" media pasinaon cariyos wayang. Wondene asiling biji evaluasi siswa kelas VIII-1 SMP N 5 Yogyakarta inggih menika.
Tabel 27 : Asiling Biji Evaluasi Siswa Kelas VIII
| No. | Nama | Biji | Biji rata-rata |
|-----|--------------------|------|----------------|
| | | Gladhen 1 | Gladhen 2 | |
| 1 | Acmad Sulchan Hidayat | 70 | 80 | 75 |
| 2 | Alda Rindy Clarisa | 80 | 80 | 80 |
| 3 | Amania Rachmadiva O | 80 | 80 | 80 |
| 4 | Andrea Anindyanari W| 80 | 100 | 90 |
| 5 | Anna Maria Putri D A| 90 | 100 | 95 |
| 6 | Annisa Fadiya R | 100 | 100 | 100 |
| 7 | Annisa Veda C | 60 | 80 | 70 |
| 8 | Bagasa Candra K | 100 | 90 | 95 |
| 9 | Bartolomeus Rangga H| 80 | 90 | 85 |
| 10 | Besta Eins Yudharta | 90 | 80 | 85 |
| 11 | Cyrillus Angga P | 60 | 70 | 65 |
| 12 | Dionesa Anargya R | 80 | 80 | 80 |
| 13 | Diva Alva Putriani | 80 | 90 | 85 |
| No | Nama Siswa | 1 | 2 | 3 |
|----|----------------------------|---|---|---|
| 14 | Elisabeth Vena A | 90| 90| 90|
| 15 | Fadliillah Nur Hasanah | 100|100|100|
| 16 | Fauzi Indra Raharja | 60| 90| 75|
| 17 | Fredrio Arcello | 60| 70| 65|
| 18 | Henrikus Redika B P | 80| 60| 70|
| 19 | Ignatia Kartika P I | 80| 90| 85|
| 20 | Ignatius Dozy M B | 90| 80| 85|
| 21 | Irene Dina Nawa Sari | 100|90| 95|
| 22 | Josephine Aurelie S P | 70| 90| 80|
| 23 | Jossefa Almanita H F | 90| 80| 85|
| 24 | Luthfan Darmawan | 80| 80| 80|
| 25 | Milzam Dzulfiqar S | 90| 80| 85|
| 26 | Nabila Mumtaz P | 80| 90| 85|
| 27 | Patrik Gama Caksana | 80| 90| 85|
| 28 | Rima Sekar Maharani | 80|100| 90|
| 29 | Sarah Azzahra | 60| 90| 75|
| 30 | William Axl W | 70| 80| 75|
**Cacahipun Biji**
| | 2410 | 0257 | $\geq 75 = 2220$
|----------------|------|------|------------------|
| | | | $\leq 75 = 270$ |
**Rata-rata Biji**
| | 78,86 | 75,43 | $\geq 75 = 85,38$
|----------------|-------|-------|------------------|
| | | | $\leq 75 = 67,5$ |
*Evaluasi ingkang wonten salebeting media pasinaon gadhah ancas kangge ngukur kaprigelan siswa tumrap materi ingkang sampun dipunrembag wonten ing media pasinaon cariyos wayang kasebut. Gladhen ingkang wonten ing media pasinaon kadhapuk saking gladhen 1 kaliyan gladhen 2 cacahipun 10 soal ingkang arupi pilihan ganda. Sabibaripun siswa mangsuli sedaya soal ingkang wonten ing menu gladhen kasebut, kanthi otomatis siswa saged mangertosi cacahipun soal ingkang leres saha lepat, lan saged mangertos biji ingkang dipunpikantuk.*
Kriteria Ketuntasan Minimal (KKM) biji wonten gladhen ing media pasinaon menika 75 jumbuh kaliyan KKM ingkang dipuntetepaken dening pihak Sekolah. Siswa dipunsebut lulus utawi sampun kasil anggenipun mangertosi materi pasinaon cariyos wayang bilih bijinipun sampun pikantuk 75 utawi langkung.
Tabel 28. Ketuntasan Siswa anggenipun Nggarap Soal Evaluasi wonten Media Pasinaon Nyemak Cariyos Wayang
| Kriteria | Cacahipun Siswa | Persentase | Biji Rata-rata |
|----------|-----------------|------------|---------------|
| ≥ 75 | 26 | 86,67% | 85,38 |
| ≤ 75 | 4 | 13,34% | 67,5 |
Adhedhasar asiling evaluasi kasebat, pramila saged dipunmangertosi persentase ketuntasan belajar siswa tumrap materi cariyos wayang ingkang wonten salebeting media pasinaon. Asil ingkang dipunpikantuk inggih menika 86,67% siswa saged nggayuh KKM ingkang sampun dipuntetepaken, kanthi biji rata-rata 85,38. Lajeng 13,34% siswa boten saged nggayuh KKM ingkang sampun dipuntetepaken, kanthi biji rata-rata 67,5. Saking asiling biji kasebat, tingkataning kaprigelan siswa minangka pangangge media pasinaon cariyos wayang kagolong sae sanget, tegesipun media pasinaon cariyos wayang ingkang dipundamel efektif saha nggampilaken siswa anggenipun mangertosi materi lan saged paring motivasi tumrap siswa supados remen nyinau materi cariyos wayang saha saged nuwuhaken kemandhirian sinau.
B. Pirembaganipun
1. Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon
Kualitas media pasinaon nyemak cariyos wayang adhedhasar asiling pambiji validasi dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi saha
angket pamanggih siswa. Asiling pambiji pungkasanipun kados wonten ing tabel ing ngandhap menika.
**Tabel 29. Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Piwulang**
| No | Pambiji Media Piwulang | Persentase | Kategori |
|----|------------------------------|--------------|--------------|
| 1 | Dosen Ahli Materi | 84,75% | Sae Sanget |
| 2 | Dosen Ahli Media | 80% | Sae |
| 3 | Guru Basa Jawi | 98% | Sae Sanget |
| 4 | Pamanggih Siswa | 87,93% | Sarujuk Sanget |
| | **Asiling rata-rata persentase pambiji** | **87,67%** | **Sae Sanget** |
Adhedhasar tabel 25 ing nginggil saged dipunmangertosi bilih lembar validasi materi ingkang dipunbiji dening dosen ahli materi kaperang dados kalih Perangan pambiji inggih menika, perangan piwulangan saha perangan leresipun isi. Perangan piwulangan kaperang dados 9 indikator inggih menika, kualitas anggenipun maringi motivasi siswa, jumbuhipun indikator kaliyan Kompetensi Dasar, jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar, leresipun materi, cethanipun andharan materi