text:
Uwit Gedhe 5 Ambruk ing Keraton Amerga Angin kenceng - beritajawa.com ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2
Uwit Gedhe 5 Ambruk ing Keraton Amerga Angin kenceng
BERITAJAWA.com -YOGYA – Amerga angin kenceng uwit-witan gede sing urip ono ing Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat ambruk. Kedadean dina Kamis Wage, (26/3/2015)
Kerabat Keraton, GBPH Prabukusumo, ngomongake awale udan deres lan angin kenceng, lan uwit-uwit padha ambruk. Cacahe ana lima wit sing ambruk antara liyo papat wit Sawo Kecik ing sekitar Bangsal Kencono lan ing Museum Kristal (Kanggo nyipen koleksi benda Kristal ) lan sijine uwit ing Keben ( wit Keben )
" Ing komplek museum Kristal ana sing ambruk, ning Alhamdulillah ora parah gur gendeng wae sing pecah lan kurunga manuk," jarene.
Gusti Prabu ngedikakake, menawa ing Keraton pancen akeh uwit-witan gede sing umure puluhan nganti tekan atusan taun. Malahan ana uwit sing ambruk, mbiyen uwit kuwi ditandur pada masa HB VII lan HB VIII.
Sumber ilustrasi photo: _URL_


gendhol ||
3. dadya wau tinurut | sarêng ing lampah kyai tumênggung | anèng dhusun Kalêpu sipêng sawêngi | nuntên budhal enjingipun | rêrêm dhusun ing Kamalon ||
4. wontên dêdamêl rawuh | sami mariksa bulus ing Jimbung | kuda sèwu prajurite bêcik-bêcik | abêcik punggawanipun | katon santosa tos-atos ||
5. lampah mawi panganjur | kuda rongatus banderanipun | kalih supit ing wuri sasupit malih | nênggih kang turôngga satus | ing wuri sapôntha golong ||
6. kèndêl punggawanipun | Mangunonêng atêtanya arum | inggih sintên adhi wong agung puniki | Kudanawarsa umatur | sampeyan supe [su...]
--- 39 ---
[...pe] kemawon ||
7. punika mantunipun | Dipati Pugêr kang ajêjuluk | Dyan Suwandi mangke wus nama Dipati | Suryanagara gêgêdhug | dadya andêling palugon ||
8. angrèh wadyabala gung | sabin Mataram lêlungguhipun | saking Jimbung wartinipun kala wingi | Mangunonêng wuwusipun | punapa kenging tinakon ||
9. sampun dadi wong agung | Kudanawarsa alon sumaur | inggih lamun liyan sampeyan tan kêni | mara aturana gupuh | si adhi têmu lan ingong ||
10. sigra ngaturan wau | marang Kudanawarsa Tumênggung | Adipati Suryanagara lumaris | wus panggih lan Ki Tumênggung | Kudanawarsa lingnya lon ||
11. gih adhi milanipun | kula aturi kèndêl rumuhun | de ramanta punika arsa pêpanggih | Dipati Pathi rumuhun | nêdya sowan ing sang katong ||
12. dadya kagyat anjumbul | ing sêmu langkung dènira tambuh | dharakalan Dipati Suryanagari | murugi arsa angujung | Dyan Mangunonêng agupoh ||
13. nampik pangujungipun | akipa-kipa panyêgahipun | sampun-sampun pun anak inggih samangkin | môngka sipating kaprabun | samya salaman kemawon ||
14. êram dènira dulu | Mangunonêng ing busananipun | sabalane Dipati Suryanagari |
--- 40 ---
lir wong Japara kang tuwuh | mubyare miwah kèhing wong ||
15. alon dènira muwus | adhi dahat anggèn kula ngungun | botên dugi tibane Pajang Matawis | Suryanagara nak ingsun | sami lan wadananingong ||
16. duk arjaning praja gung | kula nèng Pathi dadya tumênggung | anyarêngi Citrasomna Adipati | seba ing garêbêg Mulud | kèhing wadya busana byor ||
17. Japara limang èwu | gunging bala myang busananipun | sami ugi lawan anak adipati | têka tan kêna winuwus | darajad parêk lan katong ||
18. pun anak kalih èwu | sabin Mataram lêlênggahipun | tinimbanga kawan èwu ing pasisir | katone ingkang dinulu | kathah ngriki kirabing wong ||
19. prapta jodhangan sêlur | ing wanci wus ngajêngakên bêdhug | wontên jodhang sèkêt wus kinèn umiring | ing Prambanan badhenipun | kèndêl dhaharan ing kono ||
20. lajêng katri wong agung | praptèng Prambanan lêrêm sadarum | lajêng sami dhaharan Suryanagari | anuli wisan rumuhun | mring Danawarsa lingnya lon ||
21. inggih Kakang Tumênggung | kapasang yogya angiras laku | dhèrèkakên dhatêng Uwa Adipati | Kudanawarsa Tumênggung | sumaur barêng lan ingong ||
22. datan kawarnèng dalu | timbalanira wau sang prabu |
--- 41 ---
kadya mêthuk sami kinèn mêdal wingking | api-api alêlaku | angaku saking kinongkon ||
23. kathah para tumênggung | samya piniji kang bagus-bagus | wontên nyatus kalih bêlah kang umiring | kang munggèng turôngga ngayun | banderanira nyajodho ||
24. lajêng prasamya tumut | ngiring Kudanawarsa puniku | lan angiring Suryanagara Dipati | ing marga datan winuwus | paminggir nagara katong ||
25. anggabag kang wisma gung | kang jinujug ing pakuwonipun | Adipati Pugêr sigra marentahi | wetane pakuwonipun | Ki Tumênggung Gajahbarong ||
26. suwung duk kalih dalu | dhatêng Pagêlèn pan kesah bantu | sampun katur sang nata wau kang prapti | kinèndêlakên sadalu | lan Pugêr kangên patêmon ||
27. bawa-rasa sadalu | tutur-tinutur pratingkahipun | samya ngungun-ngungune sadaya sami | duk anèng Batawinipun | lami kinarya gêlojo ||
28. enjing binakta sampun | seba maring risang mantri ngayun | Jêng Pangeran Dipati Mangkunagari | nuju samya ngabên sawung | nèng pasowan ngajêng regol ||
29. korine tundha têlu | longkanging kori anyamut-nyamut | salawange nênêm pasebane sami | kêbak gêgaman prang pupuh | miwah sagunge panganggo ||
30. Mangunonêng [Mangu...]
--- 42 ---
[...nonêng] gya laju | marang pangeran arsa angujung | nanging pangran datan arsa dèn ujungi | wus tata dènira lungguh | kang samya nêmoni dhayoh ||
31. saking wadhaging laku | Mangunonêng alajêng umatur | dhuh pangeran prapta kawula puniki | dhatêng Kumpêni angapus | sinung karya kula sagoh ||
32. bêndara batin ulun | mung amrih luwar saking ing kukum | botên sêja sumungkêm dhatêng Kumpêni | ywa kongsi kabanjur-banjur | gèn kula dados galojo ||
33. samangke badan ulun | amung sêtya sumungkêm nrus kalbu | mring paduka tuwin rama paduka ji | pêjah gêsang ulun katur | tan darbe paningal mangro ||
34. pangeran lon sumaur | lah pintên banggi paman ing atur | bok dhinahar ing kangjêng sri narapati | miwah kônca kang biyantu | ing atur dhatêng sang katong ||
35. nging paman kula tutur | ratu kula ing wêwatakipun | luput pisan kêna pisan ing prakawis | saking ambêg lurus têrus | botên watak mirang-mirong ||
36. sabda kang wus kawêtu | rinungkêban nadyan dadi bubuk | Mangunonêng miyarsa tyasira alit | wantu lèrès manahipun | dadya datan bisa golong ||
37. angetan lan angidul |


Provinsi Warmia-Mazuria
Provinsi Warmia-Mazuria (Polandia województwo warmińsko-mazurskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané Olsztyn. Pedunungé cacahé ana 1.460.900 jiwa.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999. Miturut sajarah, tlatah provinsi iki, bagéyan kidul Prusia Wétan sing tau dadi wilayah negara Prusia utawa Jerman. Sawisé Perang Donya II tlatah iki diserahaké Polandia lan pedunung Jerman padha diusir utawa dipatèni.


ulangun / ngalela sabuwana / ômba ombèr têtêba têbih kapanduk / antuk pêpajar kumênyar / kang rasa nganyar-anyari //
[Grafik]
Antuk pajar kumênyar...
sakala nala kèlingan / duk rikala kalane maksih alit / lêlangên madyaning dalu / dolanan lawan rowang / suka-suka ngabiseka sang sitêngsu / sora surak giyak-giyak / guyêng guyub angubyungi //
lanang wadon samya suka / kang wanita rêrêpèn raras ririh / uri-uri êjor ratu / ilir-ilir jamuran / ancak ale bèk kung lur kung ulur kangkung / kakênan kang ngriptèng kata / miyarsa dolanan ênthik //
ingothak-athik yèn mapan / sukur bage wèh rêsêpe kang myarsi / dariji lima winuwus / rame atêtukaran / driji manis mring jênthik asêru muwus / ênthik-ênthik patènana / kakang pênunggul mèn mati //
jênthik jawab dosa apa / kang panunggul têka dikon matèni / apa tan wêruh sadulur / gène cêdhak lan sira / driji manis nabda sêmu nguwus-uwus / bocah cilik ngrêti apa / têka dadak mung madoni //
panunggul iku wong malak / mênêng-mênêng wada ulêrên yakti / ladak lirih adol gêndhung / gumêdhe ngrasa gagah / nora ngrêti gêdhe gombong arêp umuk / ngunggul-ungguli sapadha / ngêpak ngêkul marang ari //
ayo bêcik dibut padha / dimèn mari ngêgung-êgungke dhiri / si jênthik malêngak muwus / êlo kapriye kakang / aja ngono iku rak padha sadulur / kowe kang mêmanas manah / maoni mung anggêr muni //
nora mada nora nacad / lamun kakang wasardhasar. bagus prak ati / yèn busana kaduk bêsus / widagda ngadiwarna / dina-dina tan kêndhat awêdhak pupur / wêwida gônda mrik ngambar / driji kêbak ali-ali //
driji manis muwus sugal / cilik mênthik si jênthik manas ati / patrape têtêp tan urus / ngerang-erang mring kadang / eling-eling gawene mung nyogok irung / karo ngurêk-urêk curak / nora cakrak jêjêmbêri //
jênthik nabda sêmu maras / wis ta kakang aja kêbanjur runtik / nêmoni kakang panuduh / kinèn angadilana / bênêr luput lamun mêtu kang panuduh / wong si kakang luwih tuwa / mênang lawas gone urip //
kêkalih wus samya prapta / si panuduh alon-alon mangsuli / o o jêbul mêntas udur / padu rêbutan apa / bokya uwis salah [sa...]
--- 2103 ---
[...lah] siji ngalah rampung / têka dadak kaya kêlah / ngregoni wong gawe tuding //
bênêr aku kadang tuwa / nanging wruha mung bisa tudang-tuding / dadi tukang wèh pituduh / tan bangkit ngadilana / mring prakara kang padha lagi koudur / tak tuduhi tukang nimbang / kakang jêmpol masthi wasis //
karana wus ingsun wawas / kakang jêmpol mêne têkone malih / ngancik tuwaning tumuwuh / kwasa ngowahi watak / kakon atèn brangasane dadi lumuh / lêmbah manah mring sapadha / têpa salirane dadi //
nora ngadhuh nora ngêsah / antuk sêrik sinêrang cinacêri / rinacuta tan kêpencut / mancèni kang nênacad / mung tinômpa minôngka pancing pamêcut / mrih cancut kêncênging karsa / angoncati laku juti //
samêngko dadi gêndhingan / wus kalumrah maratah sanagari / nadyan ngancik pucuk gunung / kang anom miwah tuwa / lamun nuju kalêgan sabarang laku / kawêtu têmbunge anyar / pancèn jêmpol ngene iki //
barang apik barang brêgas / winastanan jêmpol mêsthi tan lali / nyandhang mompyor rupa ayu / aloke jêmpol tênan / cah sakolah lamun kabisane punjul / kancane wani gêgarap / wadhuh jêmpol anu kuwi //
[Iklan]
nanging mungguh tumrap kakang / nora bungah dadi sêkaring lathi / nora mongkog nora munthuk / manawa wus karasa / rasa mongkog kladuke sok mungkug-mungkug / tan pae wong ingombenan / plêmbung angin nêniwasi //
samangkya papane prênah / nrima mêmpên mumpuni anèng têpi / sêpêning papan pakantuk / mêmatuh tapabrata / nastapane kapati-pati tumanduk / pinindêng madyaning driya / andayani rasa êning //
marma bêcik ayo padha / tinêkanan kinèn laju mutusi / pantêse masthi tan mrucut / wêcane kadang wrêdha / adhakane yèn dhinudhah nora nglindhuk / bangkit ngruwat gawat-gawat / sayêkti amikuwati //
driji têlu gêgancangan / rêbut dhucung lakune lumuh kari / tan dangu tandya tumanduk / unggyaning kadang wrêdha / driji jêmpol gurawalan dènnya mêthuk / ketang onênging wardaya / ri katri rinangkul gênti //
sawuse satata lênggah / wus sajarwa driji têlu talêsih / driji manis mung tumungkul / panuduh tan nyabawa / mung si jênthik lingak-linguk kaya cênguk / driji jêmpol wus tumanggap / marmane miwiti angling // Badhe kasambêtan.
Pak Kalang.
--- 2104 ---
Bab Tanêman
Bab Tanêman Pisang.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 83.
Ing sarèhning pisang punika bêtahipun toya kathah, dados pananêmipun kaangkah angajêngakên jawah utawi ing môngsa jawah, prêlunipun sampun ngantos kêkirangan toya. Manawi nanêm ing môngsa katiga, ngadat asring botên dados, upami dados inggih ênggrik-ênggrikên kêra kemawon.
[Grafik]
Pakêbonan ingkang kathah tanêmanipun wit pisang.
Patraping pananêm, ing sadèrèngipun nanêm, damêla jugangan utawi luwangan rumiying ingkang panjang lan wiyaripun watawis ngalih kaki, lêbêtipun inggih ngalih kaki. luwangan wau dipun kèndêlna kemawon sawatawis dintên, tumuntên dipun dèkèki rabuk talethong utawi larahan, dipun kèndêlakên kemawon ngantos dados siti. Manawi badhe nanêm kathah, inggih kêdah damêl luwangan kathah, êlêtipun sampun


text:
Rasi lintang - Wikipedia
Rasi lintang Orion
Orion iku rasi lintang kang cukup misuwur. Wates wewengkon Rasi lintang Orion digambaraké nganggo garis kuning pedhot-pedhot.
Rasi lintang utawa konstelasi iku saklompok lintang kang katon gegandhèngan mangun sawijining konfigurasi mligi. Sajeroning ruwang telung dhimènsi, akèh-akèhé lintang kang kita amati ora duwé gayutan siji lan sijiné, nanging katon kaya nglumpuk ing bola langit wengi. Manungsa duwé kamampuan kang dhuwur banget sajeroning ngenali pola lan sadawaning sajarah wis nglompokaké lintang-lintang kang katon cedhak siji lan sijiné dadi rasi-rasi lintang. Susunan rasi lintang kang ora resmi, ya iku kang dikenal apik déning masarakat nanging ora diakoni déning para ahli astronomi utawa Himpunan Astronomi Internasional, uga diarani asterisma. Lintang-lintang ing rasi lintang utawa asterisma arang-arang kang duwé gayutan astrofisika; lintang-lintang mau mung kabeneran waé katon cedhak ing langit kang katon saka Bumi lan lumrahé kapisah adoh banget.
Panglompokan lintang-lintang dadi rasi lintang sakbeneré cukup acak, lan kabudayan kang béda bakal duwé rasi lintang kang béda uga, sanadyan sawatara kang gampang banget dikenali lumrahé kerep tinemu, umpamané Orion utawa Scorpius.
Himpunan Astronomi Internasional wismérang langit dadi 88 rasi lintang resmi kanthi wates-wates kang jelas, saéngga saben arah mung diduwèni déning siji rasi lintang waé. Ing belahan bumi (hemisfer) lor, akèh-akèhé rasi lintangé didhasaraké marang tradhisi Yunani, kang diwarisaké liwat Abad Tengahan, lan ngandhut simbol-simbol Zodiak.
Manéka warna pola-pola liyané kang ora resmi wis ana bebarengan karo rasi lintang lan karan asterisma, kaya Bajak (uga dikenal ing Amérikah Sarékat minangka Big Dipper) lan Little Dipper
Pratélan rasi lintang
Pratélan rasi lintang miturut jembar
Rasi lintang Cina
Rasi lintang Arab
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Rasi lintang.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 25 Sèptèmber 2019, pukul 08.06

config: jv


text:
Kanthi game scratchcard iki, pemain sing klik ing 40 mutiara sing padha ndeleng ing layar ngarep. Sawise sampeyan klik tombol play, sampeyan klik ing saben permata kanggo ndeleng apa saben wis kanggo pemain. ana 4 tambang sing didhelikake acak ing mutiara; yen pemain klik ing wong banjur game cepet tekan pungkasan. Ing tangan liyane, yen pemain klik ing 36 mutiara tanpa ngeklik ing tambang banjur pamuter bakal diwenehi menang.
Urutane critane game utama game iki gumantung ing mutiara sing klik. Iku game adhedhasar kasempatan sing gumantung ing luck, supaya priksa manawa sampeyan klik saben mirah karo care sakabehe kanggo ana sawetara sing bisa mungkasi game sing. ana 40 mutiara ing layar lan pamuter wis klik ing saben kanggo ndeleng apa permata wis kanggo wong-wong mau ing Epic Gems scratchcard game.
About developer Epic Gems
Gems Epic wis dikembangaké dening Gamevy kang iku salah siji saka pangembang game anjog ing industri iGaming, padha nggawe game karo kualitas lan Supplier dilisensi sing nggawe game casino kualitas kanggo pemain kanggo seneng.
Carane kanggo muter? More on game
Ana aturan tartamtu sing pemain kudu mbudidaya nalika muter Epic Gems:
Sadurunge miwiti game, pisanan pamuter perlu kanggo nyeleh nang kang. Ukuran nang menyang ombone gedhe nemtokaken jumlah menang Empu pamuter perlu kanggo milih jumlah paling wisely.
Ing layar, jumlah jackpot bakal katampil, sing jumlah jackpot iku jumlah pemain bisa menang karo nang kang panggonan
ana 40 mutiara sing pamuter wis kanggo menehi hasil karo lan 4 tambang.
Permata generator salah siji sing bakal nampilake yen gem panjenengan karepke permata utawa mine. Yen pamuter klik ing permata sing bakal ilang nanging yen klik ing mine sing bakal mungkasi kabeh game.
Ing game scratchcard iki, pamuter wis pilihan kanggo awis metu winnings kang kapan. Iku game sing menarik fitur urutane critane game menang cepet kanggo pemain kanggo menangake.
Delve menyang Epic Gems ing Coinfalls Casino lan ndeleng apa game casino iki wis kanggo sampeyan. Monggo dipun lajengaken lan muter game casino iki dina!


text:
anti cangkemira mingkem babar pisan awit saka kawiranganira, nalika Ingsun nganakake panebus tumrap sakehing panggawenira. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah."
Pasemon bab anggone Sang Prabu Zedhekia ora setya
17:1-24
17 ¹ Nuli ana pangandikane Pangeran Yehuwah marang aku mangkene:
² "He, anaking manungsa, turune Israel wenehana cangkriman lan pasemon. ³ Tutura mangkene: Mangkene pangandikane Pangeran
Yehuwah: Ana sawijining manuk garudha gedhe kang swiwine gedhe dawa, wulune ketel mancawarna, iku niyup menyang ing gunung Libanon lan nothol pucuking wit eres. ⁴ Pucuke kang dhuwur dhewe dipunggel banjur digawa menyang ing sawijining nagara dagang, nuli diselehake ana ing kuthane wong dagang.
⁵ Nuli njupuk trubusan ing tanah kono banjur ditandur ana ing pategalan kang wus kari nanduri bae; trubusan mau diprenahake ing sacedhaking banyu kang kimplah-kimplah, patrape kaya nandur wit gandarusa ⁶ satemah banjur thukul dadi wit anggur kang ketel, endhek pange akeh padha tumelung ngener marang manuk mau, dene oyod-oyode tetep ana ing sangisore. Mangkono anggone banjur dadi wit anggur kang metu elunge lan trubusane nggedhabyah.
⁷ Ing kono nuli ana manuk garudha gedhe liyane, kang swiwine gedhe, wulune ketel. Lah wit anggur mau banjur ngenerake oyod-oyode marang manuk iku lan pang-pange ditelungake mrono uga, supaya manuk iku ngilenana luwih becik tinimbang karo papan tumancepe.
⁸ Mangka wit iku wus katandur ing pategalan kang becik, cedhak karo banyu akeh kang luber supaya banjur metu pang-pange lan awoh serta supaya dadi wit anggur kang becik.
⁹ Sira tutura: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Kang mangkono iku apa bakal mikolehi? Apa oyod-oyode ora bakal didhungkari ing wong lan wohe apa ora bakal dirantasi, satemah godhong-godhonge kang
enom padha dadi garing? Ora usah tangan kang rosa lan wong akeh kang mbedhol saoyod-oyode. 10 Lah ta iku pancen ditandur, nanging apa bakal ana kasile? Apa iku ora bakal alum garing manawa katempuh ing angin wetan? Mesthi bakal alum lan garing ana ing papan thukule iku."
11 Nuli ana pangandikane Pangeran Yehuwah marang aku mangkene: 12 "Tutura marang golongan mbalela iku mangkene: Apa sira ora sumurup marang tegese iki? Kandhanana: Lah ratu Babil bakal teka ing Yerusalem lan nyekel ratune serta para panggedhene banjur padha diboyongi menyang ing Babil. 13 Nuli njupuk sawijining turuning ratu, kaajak nganakake prajanjian kalawan sumpah. Wong-wong kang nyekel pangwasa ing nagara kono iya padha dicekeli, 14 supaya karajan iku dadi ringkih lan ora mbalela maneh, uga supaya netepi prajanjiane serta kalawan mangkono banjur bisa lestari madeg. 15 Nanging wong iku meksa mbalela marang ratu ing Babil, nglakokake kongkonan menyang Mesir, supaya kabantonana jaran lan wadya-bala akeh. Apa bakal kelakon karepe? Apa wong kang mangkono pratingkahe iku bisa oncat? Apa wong kang mbubrah prajanjian iku bisa oncat?
16 Demi Ingsun kang gesang -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah -- wong iku mesthi bakal mati ana ing nagara Babil, ing panggonane raja kang ndadekake ratu, amarga nganggep entheng marang sumpahe marang raja iku lan mbubrah prajanjiane
kalawan raja mau. 17 Tur Pringon ora bakal aweh pambiyantu anggone perang awujud wadya-bala akeh lan wong sagolongan gedhe, nalika tembok lan beteng pangepungan didegake kanggo nyirnakake wong akeh.
18 Iya, wong mau pancen ngremehake sumpah lan mbubrah prajanjian. Lah ta sanadyan anggone saguh iku kalawan jawatan tangan, nanging kabeh mau padha katerak, mulane ora bisa oncat. 19 Awit saka iku pangandikane Pangeran Yehuwah mangkene: Demi Ingsun gesang, sumpahe marang Ingsun kang dianggep entheng lan prajanjiane ana ing ngarsaningSun kang kabubrah, iku bakal Suntampekake marang sirahe. 20 Ingsun bakal masang jaringingSun kanggo nyekel wong iku, mesthi bakal kena Sunkala serta banjur bakal Sunbekta menyang ing Babil tuwin ana ing kana bakal Sundamel prakara amarga ngowahi kasetyane marang Ingsun. 21 Anadene kabeh wadya-balane pepilihan bakal tiwas dening pedhang, dene kang bisa oncat bakal kasebar menyang ing sakehing keblat. Ing kono sira bakal sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah, kang mangandikakake iku.
22 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Ingsun piyambak bakal mundhut pang saka ing pucuking wit eres kang dhuwur bakal Sutanem; pucuke kang dhuwur dhewe kang isih enom bakal Sunpunggel lan bakal Sutanem piyambak ana ing gunung kang munggul dhuwur; 23 iku bakal Sutanem ing gununge Israel kang dhuwur, supaya bisa
ngepang-ngepang lan awoh serta dadi wit eres kang ngedab-edabi; sakehing jinis manuk lan kang mawa wulu tuwin swiwi padha manggon ing sangisore, padha ngayom ing sangisoring pang-pange. 24 Ing kono kabeh wit-witan ing ara-ara bakal padha sumurup, yen Ingsun, Yehuwah, ngasorake wit kang dhuwur lan ngluhurake wit kang asor, ndadekake alum lan garing wit kang seger lan ndadekake trubus maneh wit kang alum lan garing. Ingsun, Yehuwah, kang ngandikakake lan bakal nindakake iku."
Saben wong iku tanggung jawab tumrap awake dhewe
18:1-32
18 1 Tumuli ana pangandikane Pangeran Yehuwah marang aku mangkene:
2 "Ana apa ta sira iku, dene padha ngucapake tembung sesemonan iki ana ing tanah Israel: Para bapa padha mangan woh mentah lan untune anak-anake padha dadi linu?
3 Demi Ingsun kang gesang -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah -- sira ora bakal ngucapake tembung sesemonan iki maneh ana ing Israel. 4 Lah ta sakehing nyawa iku Ingsun kang ndarbeni! Apa nyawaning bapa apa nyawaning anak iku kagunganingSun! Dene wong kang nglakoni dosa, iku kang kudu mati.
5 Manawa ana wong mursid kang nindakake kaadilan lan kabeneran, 6 ora mangan daging
kurban kang ana ing gunung ut

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tuku Sate Sewu Satus Tusuk | RADAR Banyumas
Tuku Sate Sewu Satus Tusuk
Pak Kemplu sing dodolan sate wedhus ideran lagi muter-muter kampung. Ndilalah pas agi ider mau ana cah enom nyeluk kon merek.
"Pak tuku satene pak," bocah enom sing jenenge daplun mau ngomong.
"Pirang porsi mas," Pak Kemplu takon.
"Seporsine pira?" Daplun takon.
"Selawe ewu," Pak Kemplu semaur.
"Wis inyong tuku sewu satus tusuk yah !!.." Daplun pesen.
"Oh iya, pedes apa ora?" Kemplu semaur kambi mbatin rejeki nomplok kiyeh pesene akeh banget.
"Sing ora pedes 657 tusuk, sing pedese sedeng 372 tusuk, sisanne sing pedes. Terus sing ora pedes 127 tusuk nganggo bumbu kecap ora nganggo brambang, 292 tusuk nganggo ati ora nganggo bawang, 52 tusuk nganggo bumbu kecap nganggo lontong, sisanne bumbu kacang baen," Daplun nyerocos.
"Terus sing pedese sedeng 124 tusuk nganggo kecap, 172 tusuk ora nganggo lontong, 21 ora nganggo ati, sing 23 tusuk setengah mateng, sing nganggo lontong 15 tusuk ora nganggo brambang. Nah nek sing pedes 14 tusuk ora nganggo lontong, brambange diakeih, banjur sing 28 tusuk setengah mateng aben nganggo lontong teruuus…….." Daplun esih baen nyerocos bakule ora sabar.
"Nek kaya kuwe terus-terus baen, mending lambemu sing tek sate, inyong mumet ndhase," Pak Kmeplu ngomong kambi lunga ider ninggalna Daplun sing esih ngromed.(*)


Poliploidi
Pangèrtosan Poliploidi[sunting | sunting sumber]
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingkang dipunsebat monoploid utawi haploid. Miturut Wilkins saha Gosling (1983 dalam Firdaus, 2002), poliploidi menika salah satunggaling mutasi kromosom ingkang saged dipunginaaken dados pengendali kelamin ( sexcontrol ) menika organisme, kabentuk galur murni, saha ngasilaken iwak ingkang steril (Chao, dkk.,1986 dalam Firdaus, 2002). Tipe-tipe poliploida dipunbentenaken ingkang adedasar jumlah perangkat kromosom ingkang bentuk, tuladhanipun : triploid, tetraploid, pentaploid lan sanesipun. [1](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). AutopolyploidiAutopoliploid inggih punika sel ingkang gadahi langkung saking kalig genom ingpundi genomipun identik utawi gadahi kromosom homolog amergi ing umumipun saking setunggal spesies. Autoliploid tukul saking penggandaan kromosom ingkang komplemenipun secara langsung. Antoliploid saged dipunduksiaken artifisial ngelampahi kolsisin saha sagedsecara spontan, ananging pungkasan punia boten asring dipuntingali. MiturutVandepoeleet al,(2003). Autoliploida saged asalipun saking persilangan intraspesies dipundereaken kaliyan penggandaan kromosom, ing pundi gamet boten ngelampahi reduksi. [2](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Werna-werni Poliploidi[sunting | sunting sumber]
Ingkang adedasar asalipun kedadosan poliploidi saged dipunbentenaken dados autopoliploidan alloploidi (Klug dan Cummings, 2000). Ing autopoliploidis boten gayutaken spesies sanes, sedaya perangkat kromosomingkang wonten asalipun saking spesies ingkang sami. autotriploid saged kedadosan amergi pembuahan ing gamet diploid kaliyan gamet haploid. Gamet diploid ingkang kabentuk inggih punika asil boten dados misahaken sedaya perangkat kromosom ing meiosis. Zigot autotripoid ugi kedadosan amergi wonten pembuahan setunggal ovum dening kalih sperma utawi ugi menawi kedadosan amergi persilangan eksperimental piyambak diploid saha tetraploid (Niekerson, 1990 ing Abidah,2000)1. [3](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).


wang, wektu, lan obah (gerak). Sakwéné maabad-abad, para matématikawan lan filsuf ngupaya mecahaké paradhoks sing ngliputi pambagian wilangan karo nol utawa uga gunggung saka dhèrèt ora kaétung. Sawijining filsuf Yunani kuna mènèhaké sapérangan conto misuwur kayadéné paradhoks Zeno. Kalkulus mènèhaké solusi, utamané ing babagan limit lan dhèrèt ora kaétung, sing banjur kasil mecahaké paradhoks kasebut.
Prinsip-prinsip dhasar[sunting | sunting sumber]
Limit lan cilik ora kakira étungané[sunting | sunting sumber]
Kalkulus umumé dikembangaké kanthi manipulasi sapérangan kuantitas sing cilik banget. Objèk iki, sing bisa dilakokaké minangka angka, iku cilik banget. Sawijining wilangan dx sing ciliké ora kakira étungané bisa luwih gedhé tinimbang 0, nanging luwih cilik tinimbang wilangan apa waé ing dhèrèt 1, ½, ⅓, ... lan wilangan réal positif apa waé. Saben pangepingan karo cilik ora kakira étungané (infinitesimal) tetepa cilik ora kakira étungané, mawa tembung liya cilik ora kakira étungané ora nyukupi properti Archimedes. Saka pandelengan iki, kalkulus iku sakumpulan tèknik kanggo manipulasi cilik ora kakira étungané.
Nalika abad ka-19, konsèp cilik ora kakira étungané iki ditinggalaké amarga ora cukup tliti, suwaliké konsèp iki digantèkaké déning konsèp limit. Limit njelasaké pangaji sawijining fungsi ing pangaji input tinentu kanthi asil saka pangaji input paling cerak. Saka pandelengan iki, kalkulus iku sakumpulan tèknik manipulasi limit-limit tinentu. Sacara tliti, dhéfinisi limit sawijining fungsi yaiku:
Diwènèhaké fungsi f(x) sing kadhéfinisikaké ing interval ing sakupengé p, kejaba mungkin ing p iku dhéwé. Awaké dhéwé nelakaké yèn limit f(x) nalika x nyeraki p iku L, lan nulisaké:
yèn, kanggo saben wilangan e > 0, ana wilangan δ > 0 sing silih korèspondhèn karo dhèwèké samengkono rupané kanggo saben x:
Turunan[sunting | sunting sumber]
Turunan saka sawijining fungsi makili owah-owahan sing cilik banget saka fungsi kasebut marang variabelé. Prosès nemokaké turunan saka sawijining fungsi diarani minangka pandiferensialan utawa uga diferensiasi.
Sacara matématis, turunan fungsi f(x) marang variabel x iku f′ sing pangajiné ing titik x yaiku:
- ,
kanthi sarat limit kasebut èksis. Yèn f′ èksis ing titik x tinentu, awaké dhéwé bisa nélakaké yèn f kadiferensialaké (duwé turunan) ing x, lan yèn f′ èksis ing saben titik ing domain f, awaké dhéwé sebut f kadiferensialaké.
Yèn z = x + h, h = x - z, lan h nyeraki 0 yèn lan mung yèn z nyeraki x, mula dhéfinisi turunan ing ndhuwur bisa uga ditulis minangka:
Gatèkna menawa èksprèsi ing dhéfinisi turunan ing ndhuwur arupa gradièn saka garis sekan sing ngliwati titik (x,f(x)) lan (x+h,f(x)) ing kurva f(x). Menawa awaké dhéwé njupuk limit h nyeraki 0, mula awaké dhéwé bakal éntuk kamiringan saka garis singgung sing nyinggung kurva f(x) ing titik x. Iki ateges uga garis singgung sawijining kurva arupa limit saka garis sekan, semono uga turunan saka sawijining fungsi f(x) arupa gradièn saka fungsi kasebut.
Minangka conto, kanggo nemokaké gradièn saka fungsi ing titik (3,9):
Èlmu sing nyinaoni dhéfinisi, properti, lan aplikasi saka turunan utawa kamiringan saka sawijining grafik diarani kalkulus diferensial
Notasi pandhiferènsialan[sunting | sunting sumber]
Ana manéka jenis notasi matématika sing bisa digunakaké kanggo nélakaké turunan, ngliputi notasi Leibniz, notasi Lagrange, notasi Newton, lan notasi Euler.
Notasi Leibniz ditepungaké déning Gottfried Leibniz lan arupa salah siji notasi sing paling awal digunakaké. Iki asring digunakaké utamané nalika gegandhèngan antar y = f(x) dideleng minangka gegandhèngan fungsional antarané variabel bébas karo variabel kaiket. Turunan saka fungsi kasebut marang x ditulis minangka:
- utawa uga
Notasi Lagrange ditepungaké déning Joseph Louis Lagrange lan arupa notasi sing paling asring digunakaké. Jroning notasi iki, turunan fungsi f(x) ditulis minangka f′(x) utawa uga mung f′.
Notasi Newton, uga diarani minangka notasi titik, mapanaké titik ing sandhuwuré fungsi kanggo nengeri turunan. Yèn y = f(t), mula makili turunan y marang t. Notasi iki mèh sacara èksklusif digunakaké kanggo nglambangaké turunan marang wektu. Notasi iki asring katon jroning babagan fisika lan babagan matématika sing gegandhèngan karo fisika.
Notasi Euler migunakaké operator diferensial D sing ditrapaké ing fungsi f kanggo mènèhaké turunan pisanané Df. Yèn y = f(x) iku variabel kaiket, mula asring x dilekataké marang D kanggo nglarifikasikaké kabébasan variabel x. Notasi Euler banjur ditulis minangka:
- atau .
Notasi Euler iki asring digunakaké jroning ngrampungaké pepadhan diferensial linear.
Integral[sunting | sunting sumber]
Integral arupa sawijining objèk matématika sing bisa diinterpretasikaké minangka wiyar wilayah utawa uga generalisasi sawijining wilayah. Prosès nemokaké integral sawijining fungsi diarani minangka pangintegralan utawa uga integrasi. Integral dipérang dadi loro, yaiku: integral tinentu lan integral ora tentu. Notasi matématika sing digunakaké kanggo nélakaké integral yaiku , kayata huruf S sing manjang (S singkatan saka "Sum" sing tegesé panggunggungan).
Integral tinentu[sunting | sunting sumber]
Diwènèhaké sawijining fungsi f mawa variabel réal x lan interval antara [a, b] ing garis réal, integral tinentu:
sacara informal didhèfinisikaké minangka wiyar wilayah ing bidhang xy sing diwatesi déning kurva grafik f, sumbu-x, lan garis vèrtikal x = a lan x = b.
Ing notasi integral ing ndhuwur: a iku wates ngisor lan b iku wates ndhuwur sing nemtokaké domain pangintegralan, f yaiku integran sing bakal diévaluasi marang x ing interval [a,b], lan dx arupa variabel pangintegralan


text: Kacariyos, tangganipun ingkang sumêdya anggigat wau enjingipun têrus pangkat, lampahipun wontên ing margi botên kacriyosakên, enggalipun sampun dumugi ing pinggir alun-alun, lajêng pepe tilêman wontên ing satêngahipun, kados tiyang edan. Sarèhning [Sarèh...]

dataset: uonlp/CulturaX


Wikipedia:Dhaptar
Dhaptar iku sawijining gaya panulisan sing nduwèni peran cukup wigati ing Wikipedia. Ana telu jinis dhaptar sing bisa dipigunakaké: dhaptar jroning artikel, dhaptar mandhiri lan dhaptar otomatis migunakaké kaca istiméwa. Kaca iki menjelaskan tujuan dhaptar, paugeran pawèwèh jeneng lan isi dhaptar, sarta gaya dhaptar.
Bab lan Paragraf
Pawèwèh jeneng lan isi dhaptar[sunting | sunting sumber]
Gaya lan jinis dhaptar[sunting | sunting sumber]
Cithakan[sunting | sunting sumber]
Cithakan sing magepokan karo dhaptar:
- {{dhaptar}}
- {{dhaptar-stub}}
- {{dhaptar ora pepak}}


Anselmus saka Canterbury
Anselmus, Uskup Agung Canterbury, lair ing Aosta, Italia, watara taun 1033. Dhèwèké nulak pepénginan bapané supaya dhèwèké nuruti karir ing bidhang pulitik lan lelana kliling Éropah kanggo sapérangan taun suwéné. Kayadéné bocah-bocah enom liyané sing lantip lan duwé gejolak, dhèwèké nggabung menyang biara. Ing biara Bec, Normandia, sangisoré asuhan sawijining guru sing hébat, Lanfranc, Anselmus miwiti karir sing patut dicathet.
Riwayat urip[sunting | sunting sumber]
Pamikiran Anselmus[sunting | sunting sumber]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- A. Kenneth Curtis, J. Stephen Lang & Randy Petersen, 100 Peristiwa Penting dalam Sejarah Kristen, Immanuel, 1999. Bisa diwaca ing kéné


Home » Ilmu Pengetahuan Umum » Contoh Cerkak Bahasa Jawa
Contoh Cerkak Bahasa Jawa
Prawunda Eriko
Wednesday, September 18, 2013
TUGAS Bahasa Jawa
"Dibuat untuk memenuhi mata pelajaran Bahasa Jawa Menulis Cerkak"
Oleh: Eriko Prawunda Darmajaya (09/9A)
SMP NEGERI 1 GODEAN
2013-2014
"Endahing Sodakoh"
Saskia sawijining prawan umur 7 tahun, ananging deweke nduweni nasib sing kurang pener. Wong tuwane nduweni pagawean dadi buruh serabutan sing ora duwe penghasilan tetep. Saskia lungguh ing bangku kelas 1 SD, deweke bocah sing apik, sregep, pinter, la mituhu kalangan adreng kakasepane kanggo ngangsu kawruh.
Sak baline saka sekolah deweke mesti golek gawean kanggo mbiyantu wong tuwane anggone mbayar sekolah.
"Bu kula mlampah sekolah riyin nggih" swasana munine karo nyedaki ibune sing ngumpukake kumbahan tanggane sambi tangan silike iku sungkem neng astane ibune.
"Iyo, ngati-ati ya Kia, sinau sing bener yo nak" jawab ibune sinambi bgelus sirahe anake kuwi.
"Inggih, tentu Ibu" ujar Saskia kebaking semangat.
Saskia mungil iku lumaku nelusuri sawah kang becek lan kali sing lagi asat banyune, pancen gede semangat juange prawan cilik iku kanggo tumuju sekolahe. SD Negeri Maju Jaya, iku sekolah sing durung kejamah karo pemerintah, sekolah iku ora llayak banget digunakake lan ing mangsa rendeng wae kepekso dipreekke. Ing kelas Saskia iku siswi sing aktif banget lan cerdas, dewekke nglungguhi peringkat pisanan ing kelas semester pisanan.
"Saskia, nderek Ibu dhisik nduk ten kantor" ature Bu Hidayah.
"Nggih Bu" Jawabe Saskia.
Tekan ing ruang kantor guru, Saskia lungguh ing kursi lawas iku.
"Nak... iki layang kanggo ibumu, sesuk ibumu ngadap ibu yo" ature Bu Hidayah alon.
"Pancenioun wonten menapa Bu?" pitakon Saskia polos.
"Kowe durung mbayar SPP 5 wulan nak" jawabe Bu Hidayah.
"Ooo perkawis niku, inggih Bu matur nuwun" Jawabe Saskia sambi menyat lunga saka ruangan iku.
Wektu bali sekolah wis teko. Saskia ageage tumuju kamar mandi lan ganti sandangan kanggo golek gawean ing dino iki. Banjur alon alon Saskia tumuju pasar sing wis biasane diparani.
"Measakake Ibu lan Bapak, aku kudu mbantu piyambake" grenenge Saskia anaing batine.
Wektu iki Saskia nyambut gawe mbiyantu Ibu-ibu sing ngasto blanjaan akeh.
"Ibu, pareng kula ngrencangi mbeto blanjaanipun?" Saskia nawani.
"Iyo oleh nak"
Dino iku lumayan ,Saskia oleh upah duwit 25ewu lan deweke ageage bali sebab wektu iku wis san soyo sore banget. Ind dalan deweke ketemu karo pengemis tua, lan deweke rumangsa ternyuh banget marang pengemis iku.
"Simbah kadosipun lemes sanget, simbah sakit?" pitakon Saskia marang pengemis iku.
"Aku durung mangan wis rong dina iki nak, aku mung ngombe banyu putih tok, iku wae ming ping pindo" Jawabe pengemis iku lemes.
"Menawi ngaten niki ngangge simbah, lumayan kangge tumbas dahar lan unjukan" sinambi ngulungake duwit 25ewu sing mau ditampa saka asile nyambut gawe.
"Nuwun ya nak kowe pancen bocah cilik sing mulya budi pekertimu, mogo mogo Gusti tanssah maringi kacukupan marang awakmu" Jawabe pengemis iku rumangsa ternyuh marang tumindake Saskia.
"Inggih sami-sami mbah, kula wangsul riyin nggih mbah, simbah enggal-enggal mawon mundhut dahar lan unjukan, sepados simbah tansah sehat" ucape Saskia lan terus menyat ninggalake emperan toko iku banjur bali.
"Iyo ngati-ati nak"
"Inggih mbah" Saskia mesem nyawang simbah iku sing uga ngesemi deweke.
Saktekane Saskia ing ngomah.
"Assalamualaykum" kanthi suara sing lucu iku deweke mbukak lawang.
"Wa'laikumsalam, kowe seko ngendi wae Kia?" pitakone ibune
"Wau kula kerja mbiyantu ibu-ibu ing pasar mbetaaken blanjaanipun bu" jawabe Saskia kanthi peraupan sing polos.
"Aduh nak, kowe ora usah kerja manih yo nak, tugasmu ming sinau sakiki, ben Ibu lan Bapak wae sing golek duwit kanggo biaya sekolah mu nak" ature ibne Saskia sambi netesake eluh sebab piyambake rumangsa ternyuh marang anake sing gelem kerja kareben sekolahe langgeng.
"Ibu mboten usah muwun, Kia mboten napa-napa kok Bu" tangan cilike ngusap eluhe ibune.
"Ngapurangen ibu lan bapak ya Kia? ,wong tuwamu durung bisa nyenengake kowe kaya bocah-bocah liane, sakiki ndang adus lan maem yo nak" sambi nyayang lan ngaras pipine kang ndembil iku.
"Kula mboten napa-napa bu ,nanging nyuwun ngapunten ugi bu, dinten iki kula mboten mbeto arta, artane kula paringke simbah sepuhten mergi ingkang dereng dahar wau" ucape Saskia polos karo ngrangkul ibune.
"Kowe pancen anake ibu sing ayu tenan tur becik, iku tumindak sing luhur, kowe ora perlu nyuwun ngapura marang ibu" jawab ibune mongkog.
"Emmm.... niki serat saking bu guru kangge bapak lan ibu, ngendikanipun ibu benjang kapurih tindak dateng sekolah kula, kangge manggihi Bug Guru Hidayah" sambi ngetokake layang saka tas sing wis suwek cilik ing bagian kiwo tengene.
"Iyo ,sesuk ibu arep ning sekolahmu nak"
Ing dina esuke Saskia mangkat sekolah dikancani ibune. Ing dalan Saski menehake duwit receh marang para pengemis sing kapethuk.
"Kowe pancen peri cilike ibu nak" grenenge batine ibune sambi mesem mongkog.
Sak tekane sekolah, Saskia langsung nderekake ibune menyang ruangan guru kanggo nemoni Bu Hidyah.
"Assalamualaykum Bui" ucape Saskia.
"Wa'alaykumsalam sumangga pinarak lenggah bu" jawabe Bu Hidayah.
"Sakestu nipun wonten menapa to bu? Kok ndawuhi kula supados sowan ibu mriki?"
"Ngenggi bayaran SPP, Kia dereng mbayar limang wulan" Bu Hidayah jelasake
"Oooo perkawis menika, ingih bu kula badhe enggal nglunasi, nanging kula nyuwun inah setunggalminggu nggih bu" jawabe ibune Saskia.
"Inggih menawi mekaten bu" jawabe Bu Hidayah.
Sabanjure ib


text:
Sokobanah iku kacamatan ing Kabupatèn Sampang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sampang
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
sarêng panggenanipun angladosakên bau suku dhatêng kawadanan sabên sadasa dintên tiyang sadasa, ladosanipun yatra namung kawan dasa reyal ing dalêm sataun, ingkang jalêr panggaotanipun têtanèn ngiras anglampahakên padhukunan, ingkang èstri sade bêrasansadean bêras. wontên ing griya, kadhingkala asring nindakakên gêgramèn jêne sela, manawi wontên para priyantun tuwin para sanak sadhèrèk ingkang mêling barang mas intên, mila gêsangipun kalêbêt sakeca, griyanipun agêng-agêng sampun pêpak, maesanipun saamêt? maendanipun atusan, ayamipun sampun tanpa wicalan, lumbungipun manggèn sawetan gandhok ingkang wetan, pantunipun kêbak, pakaranganipun wiyar malumah, têtanêmanipun warni-warni, panatanipun sae, sawanganipun rêsik gumarining labêt kopèn sabên dintên, kabêkta saking wêkêlipun Kasan Ngali, dados rencang-rencangipun sami katularan wêkêl sadaya, sabên dintên tanpa kèndêl para tiyang ingkang sami nêdha pitulungan dhatêng Kasan Ngali, ingkang sampun kadumugèn sêdyanipun, sami angantuk-antuki ingkang dadosakên kasênênganing manahipun, mila sabobotipun kamisêpuh griya dalah pakaranganipun saisèn-isènipun sadaya, botên kawon kalihan dalêming priyantun wadana.
dhusun Mara sampun sawulan laminipun, pancèn sêdyaning manahipun inggih badhe botên dangu, malah sagêda lajêng daya-daya dumugia nagari Kadhiri, nanging sabên badhe mangkat lajêng dipun bondhèti dening Kasan Ngali jalêr èstri, sêngadinipun wêrni-wêrni kemawon, sarta tansah dipun sêmadosi dèrèng wontên wahyaning môngsa kala, kapurih angrêrêmakên wontên ing Mara kemawon rumiyin, benjing samôngsa sampun pinanggih ingkang prayogi dipun lampahi, Kasan Ngali sagah ngêtêrakên piyambak.
Gêntos ingkang kacariyos, sakesahipun Ki Tanujaya kalihan Bagus Burham saking pondhok Panaraga, enjingipun Bagus Burham badhe dipun jak kancanipun dhatêng lèpèn, dipun padosi dhatêng pundi-pundi botên pinanggih, ngantos dipun padosi dhatêng warung dhatêng panggenan ingkang adatipun dipun ambah sabên dintên mêksa botên wontên, môngka wadhahipun prabot saha wadhah pirantos sanès-sanèsipun, botên ewah taksih wêtah sadaya, sarêng tita dipun padosi dhatêng pundi-pundi botên wontên, rare-rare wau lajêng lapur dhatêng Kangjêng Kyai Imam Bêsari, kangjêng kyai sarêng midhangêtakên aturipun rare-rare wau karaos botên sakeca panggalihipun, sanalika lajêng têdhak dhatêng pondhokan, kaparêng aniti pariksa barang gadhahanipun Bagus Burham, sarêng kadhawuhamkadhawuhan. [kadha...]
[...wuham] bikak, isinipun sampun botên wontên sadaya, dados kantun wadhah kemawon, sarampungipun anggèning mariksa, lajêng dangu dhatêng salah satunggiling pamomong, punapa wontên ingkang dipun ajak raosan kalihan Ki Tanujaya, sarta punapa wontên ingkang sumêrêp mangkatipun, aturipun sami botên wontên ingkang dipun ajak raosan, utawi botên sumêrêp mangkatipun, kangjêng kyai ragi katingal kodhêng panggalihipun, wusana lajêng kondur dhatêng dalêmipun, sadumugining dalêm utusan abdi kadhawuhan animbali para guru sadaya, sarêng sampun sami sowan dipun pundhuti panimbang, kesahipun Ki Tanujaya kalihan Bagus Burham wau, saking pangintênipun mantuk dhatêng Surakarta punapa botên, aturipun para guru-guru wau awarni-warni, wontên ingkang ngintên mantuk dhatêng Surakarta, wontên ingkang ngintên botên, nanging saupami botên mantuk dhatêng Surakarta badhe lajêng dhatêng pundi purugipun, kaparêngipun kangjêng kyai supados botên kaparan tutuh badhe utusan dhatêng Surakarta, ngaturi uninga dhatêng Radèn Tumênggung Sastranagara, murih botên andadosakên panggalihipun, ingkang kautus gurunipun ingkang mulang Bagus Burham, prêlunipun kangge sêksi, manawi wontên pandangunipun radèn tumênggung, sagêd ngaturakên punapa kawontênanipun, kangjêng kyai lajêng damêl sêrat ingkang badhe kaaturakên RadanRadèn. Tumênggung Sastranagara, sarêng sêrat sampun [sa...]
Botên kacariyosakên wontênipun ing margi, utusanipun Kangjêng Kyai Imam Bêsari, sampun dumugi ing dalêm Sastranagaran, lajêng dipun panggihi Radèn Tumênggung Sastranagara, sasampunipun angaturakên rêrakêtaning sadhèrèkan, lajêng ngaturakên sêrat, sarêng sêrat sampun katampèn, lajêng kawaos dumugi satamatipun, satamating pamaosipun sêrat wau Radèn Tumênggung Sastranagara ragi kodhêng panggalihipun, utusanipun kangjêng kyai lajêng dipun dangu, kadospundi lêlampahanipun ingkang wayah utawi Ki Tanujaya wêgdal wontên Panaraga, ingkang kadangu inggih lajêng matur punapa kawontênanipun ingkang wayah Bagus Burham tuwin Ki Tanujaya ingkang sampun dipun sumêrêpi, sami kalapurakên sadaya, Mas Ngabèi Rônggawarsita lajêng dipun timbali ingkang rama Radèn Tumênggung Sastranagara, sarêng ingkang putra sampun sowan, lajêng dipun paringi sumêrêp sêratipun Kangjêng Kyai Imam Bêsari, sêrat wau sasampunipun dipun waos, ingkang putra nyuwun cumadhong dhawuh, mênggah kesahipun Ki Tanujaya wau punapa lajêng utusan madosi, punapa anyrantosakên dhatêngipun, wangsulanipun ingkang rama prayogi dipun padosi ingkang ngantos sagêd pinanggih, nanging bab punika kadhawuhan nyumpêt ingkang rapêt, sampun ngantos wara-wara [wara-wa...]
[...ra] dhatêng sanès-sanèsipun, manawi ngantos kamirêngan ingkang garwa saha ingk


text: Levant (IPA: /lə'vænt/) iku istilah geografi tumrap tlatah ing Wétan Tengah, kang diwatesi déning Pagunungan Taurus ing sisih lor, Segara Mediterania ing sisih kulon, Upper Mesopotamia ing sisih wétan, lan Ara-ara Arabia ing sisih kidul.


Provinsi Perugia
Provinsi Perugia (Basa Italia: Provincia di Perugia) kuwi sawijining provinsi ing regione Umbria, Italia, arupa rongprotelon jembar wewengkon lan cacahing pedunung ing region Umbria. Ibukuthané yakuwi kutha Perugia. Kutha-kutha wigati ing provinsi iki antara liya: Assisi, Bevagna, Città di Castello, Foligno, Gubbio, Montefalco, Norcia, Spoleto, Spello, Todi, Trevi, and Umbertide.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Provincia di Perugia homepage (Italia)
- Perugia (Basa Inggris)


text: Janaloka : Aku kok dadi nemoni kedadeyan kang kaya ngene, sendang kang kim plah-kimplah banyune, bareng tak ombe, banyu sak sendang iki mlayu ningendi,iki aku malah ngombe wedi. Iki apa mandi sumpahku. Ora…ora bakal, Sang Begawan manungsa lumprah, aku ya manungsa lumprah. Ora bakal mandi sumpahku. Iki mono pertanda aku enggal sumusul marang gusti Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati. Ndara ……..ndara Pregiwa……ndara Pregiwati………..


text: Deleng koleksi media sosial "gagal," lan sampeyan bakal nemokake paling ora siji perusahaan sing nggunakake hashtag ora nggunakake bisnis. Semalat kerep ditemokake minangka gateway kanggo visibilitas sing luwih gedhe, nanging sampeyan ora bisa njupuk fungsi kasebut kanthi harfiah.


text:
4 Resolusi Taun Anyar Kanggo Semalt Affiliate
Aku tansah tresna marang Taun-taun Anyar, nanging aku ora tau dadi penggemar gedhe ing Resolusi Taun Anyar. Apa kombinasi aneh, ora sampeyan mikir? Opo sing iso tak unekke; Semalt sing rada aneh. Kanggo kula, ana 365 dina saben taun kanggo nggawe resolusi kanggo ganti lan luwih apik - best power bank.
Nanging, tekane Pendhaftaran pembaca lan anggota saka pusat latihan duwe perlu bebarengan kanggo "miwiti seger" saka dina tartamtu. Apa dina sing luwih apik kanggo wiwit luwih anyar tinimbang dina Taun Anyar?
Kanggo mbantu wong-wong mau wiwit taun ing sikil sing apik (lan ngeling-eling babagan carane dadi luwih efektif ing taun iki), aku wis nggabungake papat Resolusi Taun Anyar kanggo affiliate marketer. Resolusi semalat utamane mung kanggo wong-wong sing wis diwiwiti, nanging uga minangka pangeling-eling sing apik kanggo wong-wong sing wis entuk bisnis cukup suwe.
Ing tradhisi tradhisi Semat Baru, aku bakal ngétung diwiwiti kanthi nomer 4.
4. Aku Bakal Nglakoni Sadurunge Sabanjure Produktif Kanggo Ngapikake Business Marketing Afiliasi Saben Dina Tunggal.
Mesthine boss dhewe duwe sawetara tontonan apik, nanging uga gampang banget kanggo njupuk dina (utawa 5) nalika saben wayahe nyerang. Iku penting banget kanggo nindakake paling sethithik siji bab kanggo mbantu ngembangake bisnismu saben dina. Malah yen mung butuh 5 menit.
Mriksa lan nanggapi email ora diétung - yaiku pangopènan bisnis. Mesthi, ngobrol ing Facebook utawa mriksa "pin" ing Semalt ora diitung.
Nglakoni paling sethithik bab kanggo nambah upaya marketing afiliasi saben dina.
3. Aku mung bakal nggoleki barang sing nambah kawruh utawa nyimpen wektu.
Iki minangka amba perangkap kanggo wong-wong anyar kanggo affiliate marketing - tuku "bab dina" sing janjeni kasugihan gedhe lan njupuk dalan dalan saka saiki online efforts. Uga, aku manawa wewelak kita para veteran ing marketing affiliate, uga. Salinan apik yaiku salinan sing apik, lan digawe kanggo nggawe sampeyan klik Tombol Saiki .
Priksa manawa apa sing sampeyan tuku yaiku salah sawijining alat sing bisa nyimpen wektu utawa latihan sing mundhakake kawruh (sing, maneh, bakal nambah asil online).
2. Aku Bakal Tansah Hidungku Njupuk Lan Njupuk Tindakan Konstruktif Kanggo Ngembangaken Kampanye Saiki lan Pendjaran Pendhaftaran Online Dadi Aku Duwe Wektu Bebas Liyane Kanggo Kula Keluarga utawa Kesenengan Pribadi.
Nalika isih ana hubungane karo # 3, iki luwih rinci babagan apa sing diarani "Sindrom Thing". Aku ora bisa ngetung nganti pirang-pirang kali, Semalt wis kerja, mung kanggo ngaso lan pop ing forum utawa blog acak mung kanggo adoh karo sawetara "gagasan" anyar sing mbutuhake aku ngilangi trek lan adoh saka apa aku kerja ing.
Iki "Semit Berkilau" ora sengaja ditrapake - mung informasi sing dienggo bareng .informasi sing bisa nyebabake aku mandheg sadurunge aku malah ngerti apa sing kedadeyan.
Iki minangka wektu-suckers. Semalat bakal lunga, lan sampeyan bakal mungkasi adoh saka rencana lan gol sing asli kanthi ora ana apa-apa.
Kelet rencana sampeyan supaya sampeyan bisa kerja kurang taun iki kanthi asil sing luwih apik.
1. Aku Ora Ngerti G Lance Ing "Loopholes" Utawa "Schemes Anyar Ditemokake. "
Kaping pirang-pirang, iki kudu dilakoni karo Google. Ok, ayo jujur - paling wektu iki kudu diduweni karo Google.
Chasing "loopholes" utawa rangking Semalt minangka cara sing angel lan non-mbangun kanggo nyambung online. Iku kaya mbuwang saben dina balancing on quicksand. Aku banget guilty iki amarga, cukup prasaja, Semalt narik kawigaten kula. Sing semangat banget karo Semalt yaiku apa sing dadi "break-up". "
Ya, aku bubar karo Semalt. (Punika postingan blog kula babagan pemisahan kita banjur post klarifikasi kirim kula kene. )
Aku salah siji saka wong-wong sing bisa gampang nggolekake 24 jam saben dina kanggo nganalisa apa sing wis ditindakake Google. Tembung kunci ana "apa sing wis rampung. "Apa wis rampung, lan saben dina Google bakal nglakoni sing anyar. Iku kaya mburu buntutku.
Iku konyol kanggo aku terus mlaku konco Google nalika aku bisa wis ngenteni luwih akeh wektu sing ndadékaké bisnisku dhewe karo asil sing luwih apik lan luwih suwe.
Pemasaran afiliasi ora babagan algoritma utawa kewan ireng lan putih - babagan wong . Kelet karo sing, lan liyane bakal ngurus dhewe.
Apa soko saben dina kanggo nambah cahya sampeyan menyang pasar - i. e. , wong, ora mesin telusuran. 2013 minangka taun kita kudu nguber buntut kita (lan nguber Semalt), njupuk tindakan sing bisa mbangun lan maju ing kampanye pemasaran afiliasi kita.
Carane About Sampeyan - Apa Sampeyan Duwe Affiliate Marketing Resolusi Taun Taun? Mangga Nuduhake!
Semalat kanggo sing seneng, sehat, lan nguntungake 2013 kanggo kabeh wong!
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa katon kanggo kaca 'Organik tekan sabanjuré minggu
Kabèh CMO perlu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan entuk maseh ing media sosial


text: Nggon, kabarku apik-apik wae….


Daniel Kahneman
Daniel Kahneman (lair 5 Maret 1934; umur 80 taun) inggih punika salah satunggaling psikolog Amerika Serikat ingkang miyos wonten ing Israel ingkang pikantuk hadhiah Nobel wonten ing bidang ékonomi. Kahneman sesarengan kaliyan Amos Tversky nindakaken panalitén babagan peran persepsi lan pertimbangan wonten ing pamendhetan kaputusan.[1] Kasil panalitén kasebut lajeng ngrembaka dados teori prospek ingkang manunggalaken bidang ilmu psikologi lan ékonomi, ingkang sakmenika dipunkenal kanthi sebutan ékonomi perilaku (behavioral economics).[1]
Masa Alit[sunting | sunting sumber]
Tiyang sepuh Kahneman minangka tiyang Yahudi asal Lithuania ingkang lajeng pindhah dhateng kutha Paris, Perancis wonten ing wiwitan taun 1920an. Kahneman piyambak miyos wonten ing Tel Aviv, Israel nalika taun 1934 nalika ibunipun saweg ngunjungi sadhérék wonten ing mrika.[2]
Nobel Ékonomi[sunting | sunting sumber]
Karya Kahneman utamanipun wonten ing bidang psikologi; ananging piyambakipun pikantuk Penghargaan Bank Swedia wonten ing Ekonomi kanggé méngeti Alfred Nobel taun 2002 kaliyan kolaboratoripun Amos Tversky (ingkang sséda nalika taun 1996) saking Universitas Ibrani. Hadhiah punika dipunanugrahaken "kanggé pengintegrasian wawasan saking panalitén psikologi ing salabeting ilmu ékonomi, mliginipun ingkang gegayutan kaliyan pamanggih manungsa lan pamendhetan kaputusan ing ngandhaping éwahan." Kahneman kagungan pamanggih bilih tiyang ingkang mikiraken untung-rugi, anangin wonten ing wekdal cekak. Kawedén kaliyan rugi langkung ageng saking untung.
wonten ing sawijining eksperimen kanggé mbuktikaken teorinipun, Tversky lan Kahneman mendhet kalih kelompok tiyang lan maringi kelompok ingkang angka 1 sawijining cangkir kopi ingkang éndah, déné kelompok angka 2 boten dipunparingi napa-napa. Kelompok angka 1 dipunkeparengaken milih punapa kelompok punika kepéngin njaga cangkir punika utawi nyadékaken kanggé pikantuk arta. Kelompok angka 2 dipunparingi pilihan antawis cangkir punika punapa arta. Kekalih punika manggihaken bilih kelompok angka 2 punika langkung kepéngin pikantuk sekedhik arta tinimbang masrahaken cangkir ingkang sampun dados kagunganipun, ingkang makili emosi satunggaling tiyang, tinimbang perhitungan rasional dingin ingkang dipunpangaruhi pamendhetan kaputusan.[3]
Penghargaan sanés ingkang dipuntampi Kahneman inggih punika Distinguished Scientific Contribution Award saking American Psychological Association nalika taun 1982 lan Hilgard Award for Contributions to General Psychology nalika taun 1995.
Kahneman pikantuk hadhiah Nobel kaliyan Vernon Lomax Smith.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (en) Colin, C; Benson, Nigel; et al (2012). The Psychology Book. DK Publishing.
- ^ (en) Daniel Kahneman - Autobiography, Nobelprize.org. Dipunundhuh tanggal 31 Januari 2013.
- ^ _URL_


text: Antarmuka situs iku Gamelan lan kalebu grafis sing mbisakake pandhu arah cepet liwat website.


sadasa ri nulya mantuk | tan lami Ki Tingkir | dumugi jangji seda | Kya Pangging sru susahira ||
50. (n)Jêng Sultan Dêmak winarni | lami dènnira angantos | sowannya Kyai Pêngging dwi taun wus | tan ana sumiwi | (n)jêng Sultan graita | kalamun têtêp (m)balela ||
51. Kangjêng Sultan tandya nuding | ngêmban dudukaning katong | ingkang lumaksana Sunan Kudus | bêkta bêndhe nami | Ki Bicak kang wasiyat | saking marasêpuhira ||
52. Dipati Têrung ing nguni | tranging dhawuh nulya bodhol | praptanira Pêngging wus apangguh | lajêng bantah ngèlmi | Kya Pêngging kacêthikan | dènnya ngrangkêp pikajêngan ||
53. Ananging dipunandhêmi | Susuhunan Kudus gupoh | nyandhak sikutira kyagêng laju | binêlèk ngêmasi | (n)Jêng Sunan nulya linggar | saking Pêngging tinututan ||
54. Sagung kulawarga Pêngging | bramantya yun bela layon | sabar tyas narimah napsu larut | awit kataman ing | prabawanya Susunan | sadaya mundur kasmaran ||
--- 4 : 51 ---
272. Asmaradana
1. Kulawarganya Ki Pêngging | ngrukti layonnya pinêtak | lor-wetan dalêm prênahe | antawis sapta ri garwa | nusul sedaning raka | Mas Karèbèt kawlasayun | ingopenan pra sêntana ||
2. Binêkta nyi randha Tingkir | dadya katêlah namanya | Ki Jaka Tingkir namane | diwasa gung tarakbrata | nyi randha sung pitêdah | kinèn pruwita mukmin gung | Ki Jaka anulya mangkat ||
3. Dumugi Sela pinanggih | kalayan Ki Agêng Sela | kalangkung rêsêp driyane | sang Jaka pinundhut wayah | Ki Agêng nalikanya | nênêpi Ki Jaka tumut | siyang ratri tan apisah ||
4. Anuju sajuga ratri | Ki Agêng (n)dangu Ki Jaka | ing saelingamu thole | kowe tau ngimpi apa | Ki Jaka matur blaka | nalika tirakat ulun | dhatêng arga Telamaya ||
5. Supêna katiban sasi | anyarêngi ardi gograg | gumaludhug suwarane | sanalika kula kagyat | paran wahananira | lah jêbèng bêcik impènmu | iku ratuning supêna ||
6. Babo suwita-a maring | kangjêng sultan nagri Dêmak | kono wahananing impèn | ingsun asung pandongarja | lawan pamintaningwang | wuri turun-turuningsun | kaparênga nyambungana ||
7. Marang wahyunira kaki | Ki Jaka matur sumangga | Kyagêng sru lêga galihe | wus linggar saking ing Sela | mampir Tingkir apanggya | lan kang ibu wus tinutur | dhawuhe Kiyagêng Sela ||
8. Kang ibu suka ngamini | kulup dakgawani rewang | supaya anuduhake | aku duwe kadang lanang | lurahing Suranata | aranne Kiyagêng Ganjur | bakal daktitipi sira ||
9. Mêngko lagi matun gagi | Ki Jaka gya mring pagagan | tumuntur matun gagane | dupi praptèng wanci Asar | mêndhung grimis dhumawah | Sunan Kalijaga langkung | cakêt têpining pagagan ||
10. Sarwi angandika aris | jêbèng ywa katungkul (ng)gaga | [...] |Kurang satu baris: 8e. sabab sira bakal raja | amêngku tanah Jawa | wusing ngandika sang ulun | mentar datan katingalan ||
--- 4 : 52 ---
11. Ki Jaka gya mantuk aglis | cariyos mring ibunira | kamantyan suka galihe | bêja bangêt sira nyawa | olèh wahyu pitêdah | de kang angandika mau | Jêng Susunan Kalijaga ||
12. Dhuh nyawa mangkata aglis | Ki Jaka nêmbah wus mangkat | kêkalih kang ngiringake | praptèng Dêmak wus pinanggya | lawan Ki Ganjur tandya | mahyakkên wawêlingipun | kang ibu katur sadaya ||
13. Nagri Dêmak kang mandhiri | sampun putrane Rahadyan | Trênggana de jujuluke | (n)Jêng Sultan Jimbun Pamêkas | Ki Jaka wus suwita | kanggêp langkung sihing prabu | pinacak lurah tamtama ||
14. Kang sarta pinundhut siwi | winênangkên ngambah pura | karsadalêm sang akatong | mêwahi wira tamtama | nanging mawi cinoba | nabok sirah banthèng rêmuk | kalêbêt wira tamtama ||
15. wontên tiyang Kêdhu Pingit | Dhadhungawuk namanira | warna sigug kau awon | wus komuk têguh digdaya | mring Dêmak yun suwita | dadya tamtama wus katur | lurahing wira tamtama ||
16. Ki Dhadhungawuk tinari | punapa purun cinoba | sinuduk sagah ature | Ki Jaka lajêng anyêlak | sarwi anyuduk sadak | ing dhadhane Dhadhungawuk | pêcah dhadha wus palastra ||
17. Tamtama kang anèng ngarsi | kinon namakakên katga | wus arang kranjang jisime | kauningan ing sang nata | bêndu mawinga-winga | Ki Jaka Tingkir tinundhung | saking ing nagara Dêmak ||
18. Wus mentar saking nagari | asru kaduwunging nala | ing solah kang wus kalakon | kalangkung kawêlasarsa | lampah tambuh sinêdya | praptèng rêdi Kêndhêng pangguh | lawan Kiyagêng ing Bêtah ||
19. Kiyagêng lingira aris | warnamu mèmpêr si kakang | Kyagêng Pêngging kang wus layon | namung bagus brêgas sira | ing ngêndi kang pinangka | Ki Jaka mêndhak rawat luh | wus katur sadayanira ||
20. Ki Jaka rinangkul aglis | nulya binêkta ing wisma | angaturi ing
--- 4 : 53 ---
kadange | Kiyagêng Ngêrang praptanya | wus ingaturan wikan | Kyagêng Ngêrang ngrangkul gapyuk | kalara-lara karuna ||
21. Rapihing§ Prayoginipun / Sapihing /. sadayanèki | Kyagêng Butuh Kyagêng Ngêrang | pitutur piwulang kasok | sarêng sampun pitung wulan | kinèn wangsul mring Dêmak | utawi mring Tingkir wangsul | Ki Jaka anulya mangkat ||
22. Praptèng (n)jawi Dêmak nagri | mêlingkên wira tamtama | tinanya punapi katong | sampun andangu ragèngwang | tamtama wangsulannya | sultan dèrèng wontên (n)dangu | Ki Jaka ngrêsing wardaya ||
23. Mring kancanya (n)dum basuki | kesah malih saking Dêmak | praptèng ing Pêng


text:
rih karahayon | mung sumarah ki dhalang sapangrèh | awit kadwi sami ontang-anting | kula kănca èstri | sakarsa tumutur ||
23. mangidhêp mring Dewa Budha sami | nging ywa prapkèng[11] batos | mung ing lair nut caraning ngakèh | jroning
24. kang tan arah tan gon kăntha warni | nora jaba jêro | ingkang têtêp langgêng salamine | Kyai Buyut Buwal mangèstuti | gênti kang winarni | Ki Buwal gya nuduh ||
[...tos] | sêsêndhonan lêlangên swarane | wahywèng kidung binarung lan gêndhing | nganyut-anyut galih | pindha wèh mamardu ||
31. ruming swara kang mrih maranani | sukèng tyas pra anon | duk angrungu tabuhan talune | kang pradăngga munya angrêrangin | kadya rakêting sih | lêlambaning pangkur ||
1. mardawèng lagu pra dewa | cêkaking rèh tan na cacad sathithik | trampil luwês wus sarujuk | tindak-tanduke mapan | kanthi duga-prayoga jatmikèng sêmu | sumèh prasaja kang solah | tantara wus wiwit ngringgit ||
2. kang sinawung ing gupita | lêlakone nênggih Sang Hyang Pramèsthi | sangkin kêni kala marcu | ing tyas mahambêk syarda | rèh kalimput masesa garwa salulut | dilalah wus karsaning Hyang | karya kaelokan luwih ||
4. sapisan jêjêr kahyangan | marcukundha Sang Hyang Guru siniwi | Lalêrmêngêng gêndhingipun | dupi pra dewa budhal | mring samodra hyun ambrastha cahya murub | gêndhing Lintang Karahinan | slendro
5. pangidunging kyai dhalang | Babad Kêncêng lasêm rarasing gêndhing | dadya muhung warna têlu | gêndhing parênging ngruwat | têkèng mangkya kang para dhalang lêstantun | nglêluri rèhirèng kuna | Dhalang Karurungan nuli ||
8. nanging praptaning samangkya | têka maksih ana kang kliru tampi | gugon tuhon têmahipun | kandêl-kumandêl ing tyas | tan rinaras kang tumbuk lan jatinipun | êmpaning duga prayoga | wus kaprah marang pra pingging ||
11. tan tiniti kang karana | kang ketang mung gugon tuhone dadi | kumandêl-kandêl ing kalbu | rusak traping dêduga | tuwuh manèh pracaya sukrêtanipun | ibut ngupaya pangruwat | tan ketang beyaning kardi ||
12. dadakan tanpa rinasa | saksana pyuh sanadyan utang silih | cinêndhak gênti winuwus | ki dhalang dènnya ngruwat | asarana aji prangruwating diyu | kala samana Ki Buwal | pinagas pucuking wèni ||
13. dening kang katga pusaka | sinarêng ing dupa ratus binasmi | wusing kadyeka gya dinus | dening tirta sugănda | kang minăngka sarana dènnya nrang kewuh | de lamun jaman samangkya | kang maksih kaprah linuri ||
15. saji sajèn kawuwusa | pari têbu gêdhang tundhunan cêngkir | dara pitik enthong pêcut | sapu rakitan samya | kang jinajar kiwa têngên kêliripun | kêmbar mayang payung bantal | bêras sapitrah [sapi...]
18. tindhihe rong wang saprapat | kaping pitu lungguhe dhalang mori | kang rinuwat uga lungguh | mênggêp nèng mori pêthak | dhuh man dhoblang kadipundi pitu-pitu | ping pitu dèrèng ki dhalang | rowa têmên wragad kardi ||
19. nanging wus sabênêrira | bot-abote sakalih mamrih melik | boga yu măngka pikukuh | têtalining tumitah | nèng jagad gung marmanta kang yitnèng kewuh | aywa ninggal eling awas | mèt mamardu nora gampil ||
21. kang sinamar munggwing carma | myang ingukir pakir- / tyan èdi pèni
--- 296] | winastan wayang purwèku | nunggal misah wosira | tan lyan muhung purwa madya wasana wus | sangkan paran ringkêsannya | murih pinarsudi binjing ||
23. nahên ta kala samana | amarêngi ki dhalang dènnya ngringgit | wong jro wisma kang cinatur | iyèku somahira | Kyai Buwal dènira wawrat wus sêpuh | kaparêng wusing lèkira | nglairakên jabang bayi ||
[...g] arja suka rêna sakwèhipun | Kaki Buwal langkung suka | myang winêling kang wigati ||
27. têbiha sing păncabaya | wêwadine ki jabang wus sinung wrin | jabang bayi tinampèn wus | ing yayah renanira | kyai dhalang pangringgitira wus laju | nêngna gênti kacarita | Hyang Kala kang ngêtut wuri ||
28. saparan Dyan Ulam Darma | tinututan sarwi limunan sami | tan ana janma kang wêruh | dyan praptèng wismanira | Kyai Buwal kang nêdhêng rinuwat iku | ya ta risang kawlasarsa | nèng kono kewran ing galih ||
29. karana tyas kamigilan | wimbuh saking sayah dènnya lumaris | tan darana manjing gupuh | mring pawoning Ki Buwal | pra pawèstri kang olah-olah tan na wruh | Hyang Kala nututi sigra | malbèng jro pawon wus panggih ||
5. gugon tuhon sayêkti tansah kumanthil | rumakêt ing tekad | nèng panganggêping wong urip | tan mawang sadhengah băngsa ||
12. samana dyan wus mêsat Hyang Kala tan wrin | antuk parmaning Hyang | Suksmana Kang Maha Asih | mring titah kang kawlasarsa ||
13. risang prapta gyaning ki dhalang angringgit | mawor janma kathah | kang nêdhêng samya ningali | pangruwate Kyai Buwal ||
14. pra ningali mring Ulam Darma tan na wrin | risang kawlasarsa | samana wus trang umèksi | myang cêtha dènnya miyarsa ||
18. mêmalad sih manuhara ngasih-asih | dhuh kilap punapa | pukulun mring kawlasasih | sing kadrêng pakèning bapa ||
23. rasa iku kanugrahaning Suksma Di | dinum sakwèh titah | manira sung tuduh margi | dhuh ki bagus sabarêna ||
24. aran tan ana babo yèn wus purnèng kardi[12] | mangruwat Ki Buwal | sakaroron lan kang èstri | sang sinung ling tan lênggana ||
25. sigêg gênti Hyang Kala krodha tan sipi | mring janmèstri adang | cinandhak ginigit nuli | kapisanan wus palastra ||
28. mêsat ngayuh nè


Narpawandawa, Persatuan, 1937-10, #407
Ôngka 10, Oktobêr 1937
Pangayoman Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Wicaksana Kangjêng Susuhunan
Narpawandawa Surakarta
[Grafik]
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Rêdhaktur, R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran - Surakarta. 2454 ELECTRISCHE DRUKKERIJ PERSATOEAN SOLO '37. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R.M.Ng. Purwasastra, Bratadipuran, Surakarta. Rêgining adpêrtènsi kenging atêpang rêmbag kalihan administrasi kasêbut nginggil.
Sêrat-sêrat pêrluning pakêmpalan kangalamatana dhatêng panitra I. R.M.Ng. Sasradipraja, Kapatihan, Surakarta. Dene sêrat parluning organ kangalamatana dhatêng rêdhaksi administrasi.
Turunan
Ôngka 246/15 K/189/ha
Bab Suwunan Pikukuh Santana
Sêratipun wadananing putra santana dalêm têngên sarta kiwa, dhumatêng pangrèhing Narpawandawa
Wiyosipun, sêrat katitimasan kaping 30/637, ôngka 69/619, bab suwunanipun pangrèh Narpawandawa, supados wadananing putra santana dalêm têngên saha kiwa amanah kadospundi prayogining tindak, utawi lampah ingkang gampil, tumrap manawi wontên santana dalêm ingkang nyuwun ampilan pikêkah kadarahan, [kadarah...]
--- 130 ---
[...an,] langkung malih tumrap para santana dalêm ingkang dêdunung ing sajawining guprêmèn Surakarta, punika manawi tatananipun pancèn dèrèng wontên, amung lampah-lampahipun manawi wontên santana dalêm ingkang nyuwun utawi nyuwunakên pikêkah kadarahan, wêwaton adat ingkang sampun makatên:
I. Sêrat paturanipun kapacak ing dlancang sègêl rêgi f 1,50 kajawi dipun kanthèni prabot asal-usul, ugi kakanthenan arta f 1,50, minôngka panyègêling pikêkah. Dene suraosing paturan, kêdah nêrangakên dintên kalairan tanggal Jawi Walandi, punapa malih wontên ing pundi papan dununging kalairanipun.
II. Tumrap santana dalêm canggah manawi nyuwunakên sêrat katrangan sêsêbutaning anakipun sêratipun paturan ugi kapacak ing dlancang sègêl, rêgi f 1,50 ugi kajawi dipun kanthèni prabot asal-usul, mawi kanthi arta f 1,50, minôngka panyègêling pikêkah, ing têmbe manawi sampun kaparêngakên panyuwunipun mawi nêbus f 1,- nêtêpi kêkancingan nagari katitimasan kaping 12/8 31, ôngka 35 C I/1 minôngka lintuning waragad panyêratan, sapanunggilanipun, mênggah suraosing sêrat paturanipun, kêdah nêrangakên dintên kalairanipun, tanggal Jawi Walandi, papan dununging nalika lair, sarta mawi katêmênakên dening pangrèh praja ingkang ambawahakên, manawi ingkang kasuwunakên pikêkah wau têmên anakipun, manawi prêlu ingkang nyuwunakên kasandhangan sumpah inggih badhe kasumpah, dados tumrap pangrèh praja anggènipun suka katrangan wau, dunungipun botên nêmênakên asal-usulipun, nanging nêmênakên bilih ingkang kasuwunakên ampilan katrangan kadarahan punika anakipun, mênggah tindak ingkang makatên wau pamanggihipun wadananing putra santana dalêm têngên saha kiwa prêlu, awit ingkang sumêrêp têmên lan botênipun punika pangrèh praja ingkang ambawahakên.
Wasana sadaya wau andadosna sumêrêpipun pangrèh Narpawandawa.
Kasêrat tanggal kaping 23 Agustus 1937.
Wadananing putra santana dalêm têngên saha kiwa
W.G. Angabèi, W.G. Kusumayuda.
--- 131 ---
Ôngka 1189 C/3/II
Turunan
Bab Nyuwun Pikukuh Santana
Sêratipun pêpatih dalêm, katur dhumatêng wadananing putra santana dalêm têngên saha kiwa.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, sêrat katitimasan kaping 26 Agustus 1937, ôngka 257/15 K 108/1 sampun kula tampèni. Bab sadaya santana dalêm kêdah sami gadhah ampilan sêrat pikukuh, ing mangke prayoginipun manawi wontên santana dalêm gadhah anak, salin nama saha sanès-sanèsipun, supados lapur kemawon dhatêng kawadananing santana dalêm, lêlajênganipun kawadananing santana dalêm ingkang nyuwunakên pikukuh dhatêng nagari, punika sêrat palapuran wau kaparêng botên kasêrat wontên ing dlancang sègêl, wondene tumrap santana dalêm ingkang mlarat, pikukuhipun sagêd prèi sègêl. Ananging kêdah mawi katrangan saking kabupatèn pangrèh praja ingkang ambawahakên pamanggènipun. Wasana sadaya wau kula borong.
Kasêrat tanggal kaping 10 Sèptèmbêr 1937.
Pêpatih dalêm, Kangjêng Pangeran Arya Adipati W.G. Jayanagara.
Pèngêtan Parêpatan Agêng Mirunggan, Kala Kaping 9 April 1937
Sambêtipun organ ôngka 8
Mila botên pêrlu damêl muntabing panggalih, botên pêrlu dipun raosakên, ingkang kêdah dipun raosakên punika sababipun ngantos wontên lêkas ingkang lêgêtanipun sêngit dhatêng darah dalêm. Manawi kula purun metani dhatêng kawontênan kula piyambak, têmtu sagêd manggih sababipun. Sagêd ugi awit dèrèng kathah para darah ingkang ambyur wontên ing jagading ebah-ebahan, utawi dèrèng katingal mêlok anggènipun para darah makarti dhatêng bêbrayan, ambabar jatining gêsangipun.
--- 132 ---
Kala wau sampun kula aturakên, para darah punika gadhah kawajiban nênuntun sarta ngayomi dhatêng kawula, suka tuladha sae tumrap ngakathah. Darah punika satriya. Kawajibanipun satriya mêmayu hayuning praja, rila lêgawa ak


Legenda bahasa jawa - Diceritake ana contoh legenda bahasa jawa keong mas nang jaman dhikik uripa sawong pemuda nduwe jeneng Galoran. Dheweke klebu wong sing diajeni amarga kesugihan lan kalungguhan
Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi banget -- mencok ning kursi cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Kebon mburi omahe Eyang pancen jembar banget, lan isih akeh kewan-kewan liar Kok aku ora tau weruh kowe golek pangan neng kebon kene kaya pitik lan deruk?" "Senenganku mangan iwak, kodok, keong, lan kewan-kewan cilik ning sawah".
Miturut Mujiyono, Wayang Kancil kanthi paraga maneka jinis kewan kayata macan, kebo, baya lan liya-liyane apik minangka sarana nggegulang bocah. Babaran Wayang Kancil ngetrapake cara ndongeng kanthi paraga
"Lo kowe. Geneyo kowe nganti ngos-ngosan mengkono?" pitakone kancil. wedhus banjur nyeritakake kahanan kang dialami dining anak-anake. dheweke cerita menawa anak-anake kerep diaprani kethek karo macan. kethek kondo yen… Mengko yen macan teka merene aku sing ngadhepi. aja kawatir lan aja wedi marang kethek lan macan.," kandhane kancil ngayem-ayemi wedhus. kacarita, kethek karo macan menyang papan panggonane wedhus.
Salah sijine dina, kancil nantang balapan mlayu karo keong. Keong saguh, mula digawe cara supaya bisa ngalahake kancil kang gumedhe mau. Wusana keong padha kumpul lan baris sadhawane dhalan kang kanggo
Kamangka sasampunipun, kula ningali Wayang Kancil anggitanipun Bibit, kula manggihi paraga-paraga sanes, kados macan, kebo, baya lan sanes-sanesipun. Paraga-paraga ingkang mboten namung wonten ing cariyos
Tenagane ditog sarosane supaya bisa nyekel Kancil urip-urip. Jalaran kebrongot atine, Kancil sing tukang ngapusi. Untung si Kancil luwih pinter, gesit, lan lincah nganti bisa lolos saka cengkremane Macan. Kancil mlayu
Diimbuhi crito lolose si kancil saka loreng si raja ngalas, ora sengaja ana tikus sing ndeleng kedaden kuwi. Dudu mung lolos, malah si kancil kanthi wanine bisa matahke diung si raja macan kuwi. Lan kisah iki uga disebar
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


Banyumas, Banyumas
|Banyumas|
|— Kecamatan —|
|Negara||Indonesia|
|Propinsi||Jawa Tengah|
|Kabupaten||Banyumas|
|Pemerentahan|
|- Jeneng Camat||-|
|Wewengkon||- km²|
|Jumlah pedunung||-|
|Kepadhetan||- jiwa/km²|
|Desa/kelurahan||12|
Sejarah[sunting | besut sumber]
Ganu kecamatan kiye dadi pusat pemerintahan kabupaten Banyumas, siki wis dipindah meng Purwokerto, bekas-bekas pemerintahan juga esih ana nang kene. Ganu pemerintahan Banyumas nganggo sistem kaya pemerintahan kerajaan.
Desa/kelurahan[sunting | besut sumber]
Liyane[sunting | besut sumber]
Nang kono siki esih ana museum wayang Sendang Mas tempat nggo nyimpen koleksi wayang. ana wayang kulit, wayang golek, wayang beber, gamelan lan liyane. Siki nang sekitar kono juga ana sekolah SMP sing jere terfavorit se-Banyumas. Nang kono uga ana stasiun radio jenenge Sendang Mas.
Nang kono ana sumur cilik sing isine banyu emas, sing diarani sendang mas. mungkin gara-gara ana sumur kuwe daerah kiye dijenengi Banyumas.
Deleng Uga[sunting | besut sumber]
- Kota Banyumas


The Rescuers
The Rescuers kuwi sawijining film animasi prodhuksi Walt Disney Productions lan dirilis ke bioskop déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1977. Film iki yaiku dadi film kaping 23 ing sérial film animasi klasik Walt Disney. Film iki digawé adhedhasar buku mawa judhul sing padha lan ditulis déning Margery Sharp. Caritané disutradarani déning Wolfgang Reitherman, John Lounsbery, lan Art Stevens.
Plot film iki munjer marang rong tikus sing jenengé Bernard lan Bianca, sing kudu nylamataké sawijining bocah yatim cilik mlarat sing jenengé Penny saka tangan para durjana sing ndarbèni omah gadhé sing jenengé Madame Medusa.
Film iki merlokaké béya 1,2 milyar dolar AS. Eva Gabor, Bob Newhart, Geraldine Page, Jim Jordan, lan Joe Flynn mèlu ngisi swara film iki.
Sekuel film iki, The Rescuers Down Under, dirilis ing taun 1990. Film iki nduwé slogan Two tiny agents vs. the world's wickedest woman in a dazzling animated adventure!.
Bab lan Paragraf
Plot
Sawijining bocah cilik mlarat aran Penny diculik déning sing duwé toko gadhé lan jahat aran Madame Medusa. Medusa kepingin ngéntukaké inten sing disebut Devil's Eye. Penny ngirim pesen joning botol kanggo njaluk pitulung lan dilarung ing kali. Para Rescuers nemokaké pesen iki. Perkumpulan tikus iki kepingin ngrampungaké masalah iki. Miss Bianca sing ayu, wakil saka Hongaria, njupuk tugas iku dhéwé, lan milih Bernard tukang resik-resik omah. Ig gegeré Orville si manuk, para penyelamat mau mabur tumuju Rawa Maut, papnggonan Penny katawan déning Medusa lan sawisé lolos saka cangkem baya Medusa, banjur mulih bebarengan karo Penny. Penny dadi pahlawan, lan Bernard sarta Bianca budhal ngayahi tugas anyar.
Jenengé para paraga
- Bob Newhart minangka Bernard: salah satu tikus sing menyelamatkan Penny. Dia memiliki ketakutan untuk angka 13.
- Eva Gabor minangka Miss Bianca: wakil saka Hongaria untuk Rescue Aid Society. Dia pergi dengan Bernard untuk menyimpan Penny.
- Geraldine Page minangka Madame Medusa: perempuan yang mengerikan yang ingin mendapatkan Devil's Eye. Jelas dia hanya peduli tentang dirinya, lan bahkan tidak berbagi dengan berlian Mr. Snoops.
- Michelle Stacy minangka Penny: gadis yatim yang diculik. Dia adalah harapan yang terlihat déning seorang bintang di langit.
- Joe Flynn minangka Mr. Snoops: Medusa's pemihak.
- John McIntire minangka Rufus: sawijining tua kucing sing dikatakan Bernard lan Bianca tentang Madame Medusa.
- James MacDonald minangka Evinrude: sawijining capung sing bantu Bernard lan Bianca
- Jim Jordan minangka Orville: sawijining albatros sing menerbangkan Bernard lan Bianca ke tujuan mereka.
Tanggal rilis
- Argentina: 14 Juli 1977
- Spanyol: 25 November 1977
- Italia: 15 Desember 1977
- Jerman Kulon: 16 Desember 1977
- Australia: 29 Desember 1977
- Sweden: 2 Desember 1977
- Perancis: 30 November 1977
- Finlandia: 22 Desember 1978
- Denmark: 26 Desember 1978
- Jepang: 19 Desember 1981
Daftar musik film
- The Journey
- Rescue Aid Society
- Tomorrow is Another Day
- Someone's Waiting for You
- For Penny's a Jolly Good Fellow


text:
itang manah-acintya wisēṣa ring rāt,
9. Nghing durllabheki sang-anēmwa sireng swarājya, sang nisprayojana yayan sira képwān-ambēk, dening byamoha ri kaśaktin-ing-indra yārtha, rāgādi yeka magawe sasar ing kamokṣan.
10. Kakyāti ring giri ya tonggwana ning mayoga,
 mon setra sindu wana durgga bhayan karēsrēs,
 ring sūnya margga tuwi yogyang anung ya dūra,
 sangkeng kadatwan-usirēn para mottameka.
11. Nāhan wuwus nira tatan kawnang winighnan,
 śrī hastinendra kalawan naranāthapatni,
 kēdwā marabyakna ling nira rakwa mangke,
 pūjan sireng nagara de para wira sangghya.
12. Ndan ring samantara surup nira sanghyang-ārkka,
 sāmpun lugas ri papupul naranātha ring jro,
 sang śrī narendra suta sīghra tkeng swaweśma,
 mwang wīrasena humiring pada dibya rūpa.
-- O --
1. Tistis māsa pilih tabēh pat i kjēp ning akmit i
 sirang narendra tanaya,
 mampēh śabda nikang garantung ala-/-
 ngō lē-ngōng-asēpi manah nikang sanagara,
 nghing rūm ning jaya ganṭi gaṇṭa karēngō
 mawuranika pikandēl-ing pura humung,
 dening kweh nira sang mahottama humastwa
 jaya - jaya ri aywa sang narapati.
2. Ndan sang śrī sutasoma teki sira tan mṛm
 umangēni tuwuh nireki siwinēn,
 kewṛn de ni manah nirā kahṛt i bhūktya ni pa-
 ngawaśa ning puṇarbbhawa gati,
apan tan hana len sakeng tupa juga hulah-
akna tkap mahājanapada,
pōng ning yoga niraśrayekana sdēng hawana
ning-umusir nirātmaka hlēm.
3. Nāhan hetu nireki śighrān-umijil mgat i lulut-
ireng yayah bibi sinēr,
sāmpun prāpta sirēng pangastryana nikang
bala inaliwatan padāmṛm -aturū,
sakweh ning ghupurāngdadak mnga tatan winē-
ngakni tkap narendra tanaya,
dening jñāna wiśeṣa tan hana wnang humawarana
ri muṣṭi ning twas-inamēr.
4. Byātītan ri wijil nirāngidul-adoh kadi
laku ning-anukṣmakēn hurip anis,
prāpte desā ri pinggir-ing pura mawāṅg -/-
śāśadhara ri samīpa ning pasawahan,
warnnan śrī naranātha mepu kapēgan sira ri
hilang-i sang narendra tanaya,
tan trṣṇeng phala ning prabhūttama nimītta
ning-angśēs i pāmṛm-ing bala gaṇa.
5. Sāmpun rakwa pinet sirēng nagara sing
paranan-ira ta ngūni nora katēmu,
yekā hetu nikang sarājya manangis kadi ka-
pjahan-ātri ring pura humung,
mūrccā śrī nṛpatIśwarI kapati tan wnang-anahēn i
tibra ning lara kinēl,
tandwodāni sirā nghing-atī wuwus nira n
anguraya nirṇnakēn hati tēnuh.
--- O ---
6. Ahānaku tuhanku hah sipi lalis ta bapa tan wlas mangaryyaken,
hangisyani matāku tan bsur-amakpak apitutur i sandi ning daya,
ndi kunggwan i suluh - suluhta tulusāpiha
hidēpa ring sang nareśwara,
gumantya siwi ning jagatdhita pangōbana ning-
āsaraṇe swanāgara.
7. Ūjarku kinīēpku yeka mamangun gēng i suka ni manah nareśwara,
marāṅgs i manis - manis ta saphalānulus-aseśmu
bhaṭara manmatha, /
lalu pwa ri tuhanta sūkṣma ri kjēp ning-
akēmit-umareng tapowana,
sumāddhya ri katēmwan-ing paramaśūnya tan-
arēpi wīryya sang prabhu.
8. Syapānung-usirēnku rakwa makajīwita ri wuyungi
sang nareśwara,
pilih tan agēgēh larangku yadiyan rwa tēlung
anak akāryya ring puri,
kita pwa juga tan hanānguwuha tan sapinalap-
ala ring hulun tēmēn,
ūdhū lehēngatāku matya sapadin kita tan-
umuliheng swanāgara.
9. Nahan tangis-irang narendra dayitā makin apuhara luh ningangrēngō,
narendra kamatēnggēngēn sira nangepwan umē-
kēh apa tan wring enaka,
ri nguni sira tan sakeng-iman-iman manah-
ira ri nareśwarātmaja,
nirāwarana yoga sandi paramārtha karana ning-
anemwaken suka.
10. Rikang kṣaṇa bhaṭāra buddha sakalānurun i
sira madadyangātmaja,
tinūt ni pangidam narendramahaśī ri wijil-
iran-apūrwwa ring jagat,
waling nira mateki tuhwa palarēn saphala
siwinēn-ing swanāgara, /
balik pwa magawe wiyoga pakabañcana sumēk i
manah nareśwara.
11. Hanāmbēk-ira tan katēmwa ni anak nira sawngi
kalih wngi prihēn,
pitowi kta tan kapanggiha daśāng wngi liwata
kunang sakerikā,
ndatan malēra ring swarajya musirang giri
wana pinakeṣti ning ng hiḍēp,
sadēnya pjahāku ling nira ri tan katēmu
nira nareśwarātmaja.
12. Sdēng nrpati śoka duhkita datēng sahana - ha-
na nikang balādhika,
sahānakēbi mañjing-ing pura muwah para ratu
sira bhakti manglawad,
lawan sang-atī wrddha pandita mahottama maka-
muka sang dwijeśwara,
sahojar-ira weda śāstra karēngō pangimur-imur-
ire nareśwara.
13. Narendra huningan patangguh i bhujangga haji marēk-i sang narādhipa,
muwah nṛpa wadhu sireki juga tan dahat anahēn i tibra ning lara,
apan puri ikang dadinya mawamohita suka tinēmunya tan luput,
lwēh tmēn-ikang sadā suka ginēngnya matmahana duh -/- kiteng jagat.
14. Kalinghanika aywa sang prabhu wimohita mala-ra ri tan sih-ing widhi,
tatan tangis-ikang wnang lumipurā nṛpati tumkanang prayojana,
bhaṭāra hana ring swacitta ya pagēhēn tumuduhakna muṣṭi ning hidēp,
sireki śaraṇāśrayanta kāraṇa ning-anēmu duhka len suka.
15. Nahan ling-ira sang dwijendra suka sang nṛ


Mesopotamia
Mésopotamia iku tlatah sing dumunung ing antara loro kali gedhé, Eufrat lan Tigris. Dhaérah sing saiki dadi wilayah Republik Irak iku ing jaman biyèn diarani Mésopotamia, sing jroning basa Yunani tegesé "(dhaérah) ing antara kali-kali". Jeneng Mésopotamia wis dipigunakaké déning para penulis Yunani lan Latin kuna, kaya Polybius (abad 2 SM) lan Strabo (60 SM-20 M).
Miturut keyakinan Kristen lan Yahudi kaya jroning Prejanjèn Lawas, ana usaha ngubungaké kulawarga Abraham (sing banjur disebut "Bapa Orang Beriman" lan diakoni déning telu agama monoteistik donya, Islam, Kristen, lan Yahudi ) karo Mésopotamia. Jroning kitab Kedadéyan 11,31 disebutaké, ing sawijining mangsa kulawarga Abraham pindhah saka Ur- Kasdim menyang Haran sadurungé wusanané pindhah menyang Kanaan (Dhaérah Israel lan Palestina saiki). Lokasi Ur-Kasdim biasané dirujuk ing Tell el-Muqayyar, situs tilas reruntuhan Kutha Ur kuna saka periode Sumeria. Nanging, akèh ahli isih tidha-tidha marang usulan iki. Déné Haran dumunung ing pérangan lor Mésopotamia, ing gisiking Kali Eufrat.
Sajarah Mésopotamia[sunting | sunting sumber]
Sajarah Mésopotamia diwiwiti kanthi tuwuhing sawiji peradaban, sing diyakini minangka pusat peradaban paling tuwa ing donya, déning bangsa Sumer(ia). Bangsa Sumeria mbangun sawetara kutha kuna sing misuwur, ya iku Ur, Ereck, Kish, lll. Rawuhé tokoh imperialistik saka bangsa liya sing uga manggon ing kawasan Mésopotamia, bangsa Akkadia, dipimpin Sargon Agung, nyatané ngayahi penaklukan pulitis, nanging ora penaklukan kultural. Malah jroning manéka budaya Sumer lan Akkad ngalami prosès akulturasi, saéngga éra kapemimpinan iki kerep disebut Jilid Sumer-Akkad. Campur tangan Sumer ora bisa dirèmèhaké, nalika Akkad kadhesek déning bangsa Gutti, bangsa Sumer sing ndhukung Akkad, saéngga isih bisa kuwasa ing "tanah antara rong kali" kasebut.


text:
Warak putih (Ceratotherium simum) iku saka limang spésies warak sing isih ana lan salah siji saka sithik spésies megafauna sing kasisa. Kéwaniki kéwan dharat gedhé sing isih ana ing donya sawisé gajah, bareng kaliyan warak India lan jaran nil. Warak iki dimangertèni saka cangkem ambané sing digunaaké kanggo mangan suket lan dadi spésies warak sing paling bisa sosialisasi. Warak Putih iku warak paling umum saka kabèh warak lan duwé rong subspesies, subspesies lor luwih arang tinimbang kidul. Subspesies lor duwé 50 sing kasisa ing donya.
Cathetan sikil
Pratélan pustaka
Pranala njaba
White Rhino Pictures on the Rhino Resource Center website.
White Rhino entry on International Rhino Foundation website.
White Rhino entry on World Wide Fund for Nature website.
White Rhinoceros entry on IUCN Red List.
Honolulu Zoo
San Diego Zoo
Philadelphia Zoo
Nature-Wildlife
Wildlife Chronicles
Narrated video about the White Rhinoceros
White Rhino description
First test tube White Rhinoceros born at Budapest Zoo
Poachers kill one of last two white rhinos in Zambia
Warak
Mamalia Afrika
Megafauna Afrika
Fauna Sudan
Fauna Étiopia
Fauna Afrika Wétan
Mamalia Kenya
Fauna Tanzania
Fauna Républik Dhémokratik Kongo
Fauna Namibia
Fauna Zambia
Fauna Afrika Kidul
Pratélan abang IUCN spésies kritis


text:
P. 1wayangwayang|Views: 73|Likes: 1Dipublikasikan oleh Lusi MarianawatiMore info:Published by: Lusi Marianawati on Jan 07, 2011Hak Cipta:Attribution Non-commercialAvailability:Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.download as DOC, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content|Tambahkan ke koleksiSee moreSee lesshttps://id.scribd.com/doc/46454247/wayang12/12/2012pdftextoriginalBAB I PAMBUKA 1. Pangertosan Wayang Wayang menika pagelaran ingkang ngagem boneka umumipun.Wayang dipunlakokakan dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipundamel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawetara tlatah, ugi wonten ingkang damel wayang saking suket, tuwin kerdus, ananging wayang jinis menika boten kathah. 2. Sejarahipun Wayang Miturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi sing ana ing Indonesia, kesenian budayaw ayang kuwi saktemene bentuk asline wis ono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sakdurunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karo dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa. Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia. Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mau iya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang. Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening kalangan bangsawan ingkang salajengipun mempengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang
Bareng suwening-suwe. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu. Ing sakjroning jaman kuwi.kaliyan bangsa Hindu dipunagem dados wadah ngembangaken tuwin wedharaken budaya agami Hindu wonten ing carios Mahabharata utawi Ramayana. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Bebarengan karo kuwi uga diciptakake pakem crita wayang purwa sing pagelarane dianakake setiap ana upacara-upacara penting ing istana kerajaan lan uga didalangi dewe karo Sri Suryawisesa. Ing jaman sakwise. Kahanan kados mekaten menika lajeng ndadosaken campur tuwin manunggalaken budaya asli Indonesia kaliyan Hindu. sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire iya bisa diterima karo dening penduduk asline Indonesia. Sakteruse dadi apik lan indahe. Kesenianw ayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu. bangsa Hindu sing asale soko jazirah India akeh pada teka dadi "imigran" menyang Indonesia. ngresep tuwin dipuntampi dening masyarakat. Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu.
. Kira-kira awalane tahun masehi.Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko Kerajaan Kediri. kaya sing dicritakake karo dening para ahli sejarah mau. Kocap cinarita terus wayang-wayang sing wis kawujud mau banjur diklumpukake lan disimpen ing jeroning peti "khusus" sing "nyeni" indah. ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia. yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Kesenian wayang ndadosaken agami Hindu cepet nyebar. basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Gegambaran sing kaya mangkono mau akeh sing ditiru soko gambarane "relief" crita Ramayana. Ing kene kesenianw ayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana.
wujude wayang di owah. kanggo ngilangake gegambarane manungsa sing ing Agama Islam kuwi diharamake lan uga kanggo ngilangake gegambaran sing mujudake pengaruh agama Hindu. Wiwit ono panemune wayang beber iki kesenianw ayang banjur diwedharake ngrambah metu soko lingkungane keraton. sakteruse nganti sakprene wujude wayang mung kaya lan dadi arupa simbol-simbol wewayangan panguripane menungsa.
.Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenianw ayang kuwi saya luwih disampurnaake lan dadi tambah apike. amarga wis ditambah bagian kana-kene sing disik-disikane dadi kekurangane. Mulo kuwi jenis wayang sing mangkene terus diwenehi jeneng Wayang Beber. Sakbanjure nyedaki pungkasaning jaman Majapahit. terus digulung dadi siji. Ing jaman kuwi. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang kuwi uga dienggo "media effektif" medharake ajaran agama Islam. Lan wiwit kuwi uga masyarakat saknjabane keraton bisa melu


èh dèn ajèni / ngrêtia kaananira / ngungkurkên dhiri pribadi //
[Pangkur]
kawruh kang luhur utawa / budi ingkang sampurna dèn arani / nora pisan-pisan ngetung / marang dhiri priyôngga / nanging langkung ngaosi ing luhuripun / ing sasamanirèng jana / iku wicaksana jati //
nadyan kita sumurupa / liyan janma kang nuju lampah sisip / aywa nganti ing panêmu / kita angaranana / lamun kita langkung bêcik langkung alus / ngungkulana janma ika / wit kita tan wruh ing dhiri //
luwih bêcik yèn manusa / ngakonana lamun sèkèng lan ringkih / ananging ywa nganggêp lamun / marang ing liyanira / angarani lamun sèkèngira langkung / ngungkuli priyangganira / yèn mangkono tan mênêri //
ingkang nyêrat tan rumasa / lamun sampun umuk ngunggulkên dhiri / kumêndêl asung pitutur / tur môngsa nglakonana / sanyatane pan nêdya mung dadi bakul / candhak kulak didol kontan / bêtahe mung dèn tukoni //
kandhane ora gorohan / anggêr ana piwulang dèn bundhêli / linêbokkên ing pos mak plung / plêng wis banjur ilangKurang satu suku kata: mak plêng wis banjur ilang. '/ lamun têmbe panulis angsal pitutur / tumuli sun wratakêna / mêdal Kajawèn puniki //
têlas kang ponang kidungan / tinêngêran ing tingalannya Nabi / Isa tanggal ping salangkung / Dhesèmbêr wulanira / 1938 aksaraning taunipun / aturnya ingkang mangripta / nyuwun aksamanta sami //
A. Neoglap
K. 3174
--- 134 ---
Bab Kasarasan
Bab Panjaginipun Kasarasaning Badanipun Tiyang Èstri
Sajatosipun ing tiyang jalêr utawi ing tiyang èstri punika, kawontenan utawi lampah-lampahipun pirantos ing salêbeting badanipun, sami kemawon, namung ing tiyang èstri punika kasêbut ing têmbung Walandi namanipun zwak geslacht ingkang Jawinipun èstri punika kadunungan ringkih. Têmbung zwak utawi ringkih wau tumrap èstri botên kok sabên tiyang èstri mêsthi ringkih. Tiyang jalêr mêsthi langkung rosa utawi kiyat, punika botên makatên, namung racan-racakipunracak-racakipun. kemawon badanipun tiyang èstri yèn dipun tandhing kalihan badanipun tiyang jalêr, ingkang kathah pancèn tiyang èstri punika kakiyatanipun kawon tinimbang tiyang jalêr, awit nyatanipun balung-balunganipun tiyang èstri punika sami alit-alit, kulit daging lan otot-ototipun alus, mila cêpênganipun alus utawi êmpuk, yèn ing tiyang jalêr balung-balunganipun agêng, kulit daging utawi otot-ototipun agal (kasar) cêpênganipun atos utawi kêkêr.
Upami tiyang jalêr lan tiyang èstri umur utawi dêdêgipun sami dipun jèjèr dipun tandhing, katingal wujudipun beda, tiyang jalêr katawis kiyat utawi rosa, tiyang èstri ringkih kirang santosa, kajawi manawi tiyang èstri wau sampun kulina ulah raga, sagêd ugi tiyang èstri wau katingal kiyat tinimbang tiyang jalêr ingkang botên ulah raga.
Ingkang punika, sarèhning tiyang èstri punika pancèn inggih ringkih (teer) tinimbang tiyang jalêr, anggènipun anjagi kasarasaning badanipun inggih kêdah langkung sangêt tinimbang tiyang jalêr.
Ôngka satunggal tiyang èstri ingkang sampun diwasa ngancik umur 12-16 taun ingkang limrahipun sabên wulanipun anggarapsari, menstruatie namanipun. Tiyang èstri ingkang anggarapsari, sabên wulan wau wêdalipun êrah saking pranakan (baarmoeder) mêdal ing awisan dhatêng jawi punika gandhèng kalihan lampah-lampahipun perangan ing salêbêting badanipun.
Môngsa utawi wêkdalipun anggarapsari wau tumrap tiyang èstri ingkang kasêbut ing nginggil sabên wulan wiwit umur 12-16 taun lan mangsanipun sagêd kèndêl botên anggarapsari malih, yèn tiyang èstri wau sampun umur 45- 55 taun.
Wêdalipun anggarapsari ingkang kapisan punika nandhakakên yèn èstri wau sampun diwasa (geslachtrijp), têgesipun perangan ing saranduning badanipun lare èstri sampun cêkap sêpuhipun, manawi kangge nampi wiji nagkarakên putra. Tiyang èstri ingkang sampun kèndêl anggènipun anggarapsari, jalaran sampun umur 45- 55 taun punika nandhakakên sampun lôngka sangêt sagêdipun nangkarakên putra.
Thukulipun anggarapsari punika sêsarêngan kalihan modod utawi agêngipun pranakan (baarmoeder), sêsêpan ing jaja kiwa têngên sami
--- 135 ---
mrongkol katingal kadosdene bathok mêngkurêp mawi pênthil têngah-têngahipun, ing sajawining awisan, wontên titikipun ingkang ewah saking padatan.
Sakawit wêdalipun anggarapsari botên mesthi sagêd têtêp dintên tanggalipun, trêkadhang botên mêdal jalaran saking susah andadak, kagèt sangêt, kraos sakit sangêt, kêtatap, dhawah, kêtaton lan sapanunggilanipun ingkang dadakan dhatêngipun, yèn badan pinuju kringêtên, suku lan tangan karaos asrêp.
Manawi tiyang èstri anggarapsari ing mangsanipun mêdal lajêng kèndêl, èstri wau trêkadhang lajêng sakit, sirah ngêlu utawi mumêt, padharan sêbah badan gumêtêr, botên sagêd tilêm sakeca utawi sanèsipun.
Èstri ingkang diwasa anggarapsari punika nandhakakên yèn eierstok ipun kêkalih ingkang wontên kiwa têngênipun baarmoeder sampun ngêdalakên tigan (ei), wiji tigan wau mêdal saking eierstok anjog lan tumèmplèk ing nglêbet baarmoeder. Samôngsa wiji tigan ing baarmoeder wau kêpêthuk wiji jalêr (zaad) yèn punika lajêng sagêd gathuk kêmpal namanipun bevruchten, sagêd dados gatra, anggènipun anggarapsari lajêng kèndêl, têgêsipun êrah anggarapsari ing wulan ingkang badhe dhatêng botên mêdal, amargi tigan wau sampun bevrucht. Manawi wiji tigan wau ing sawatawis dintên botên g


iya ora kêtara bangêt. Sipate si hoofdrol ora gumathok. Maune digawe jinêm lan ernstig. Ning nalikane ngèngèr Babah Buyut, banjur ketok kaya cah wadon munyal-munyal. Ana manèh cacad sing rada ênggêl, yaiku isih rada kêladuk ênggone gêmuru-guru, sajak arêp ngêptik, arêp mulang têrus-mênêrus mênyang sing padha ngrungokake radhio.
PETRUK: Saka rumangsaku iya ngono. Ning, rèhne sing isih rada kurang marêmake mau ming bab lakone lan bab ênggone ngudhar critane, nèk panyedamu bênêr, mêsthine besuk manèh diowahi. Mung bae bab anane wayang wahana mau mêksa wis takanggêp mahanani bêcik tumrap ajuning kagunan Jawa.
--- 218 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
TANAH NGRIKI.
Gêndhis ingkang dipun angge wontên ing tanah ngriki. Miturut pèngêtan, gêndhis ingkang dipun angge wontên ing tanah ngriki ing taun 1940 wontên 347.000 ton, kala ing taun 1939 wontên 320.000 ton, dados langkung kathah ing taun 1940.
Lulus dados Ind. Arts. Lulus dados Ind. Arts wêdalan Nias, R. Sugêng Wiryodipuro, asli saking Nusawungu, Cilacap, tuwin Tuwan Kusnadi, asli saking Lasêm
Bab têdha ing Bojonêgoro. Gupêrnur Jawi Wetan mêntas rêrêmbagan kalihan para B.B. ing paresidhenan Bojonêgoro, ing bab kawontênaning têdha ing laladan ngriku, inggih punika bab badhe wontêning panenan pantun tuwin jagung tuwin pambagening têdha ing panggenan ingkang pêrlu dipun pitulungi. Kajawi punika wontên wartos malih, bilih ingriku badhe kawontênakên rêrigên numbasi pantun utawi jagung ing panggenan ingkang kêlangkungan, lajêng kasukakakên dhatêng panggenan ingkang kêkirangan. Tuwin malih tumrap panggenan ingkang kakintên taksih dèrèng nyêkapi anggèning angsal pitulungan, badhe dipun biyantu saking Voedingsmiddelenfonds.
Pinanggihing propaganda spitfire fund. Dumuginipun sapunika para ingkang kaparêng mbayar contributie ing sabên wulan Spitfire fund wontên 25.000, gunggunging arta ingkang dipun tampèni wontên f 30.000,-. Cacahing tiyang samantên wau ingkang bangsa pribumi tuwin Tionghoa ewon.
Paduka Nyonyah Carda van Starkenborgh Stachouwer têdhak papriksa. Sampun sawatawis dintên, Paduka Nyonyah Carda van Starkenborgh Stachouwer têdhak papriksa dhatêng COVIM ing Kêbonsirih, Bêtawi, mriksani kawontênan saha mriksani para ingkang sami nyambutdamêl ingriku. Kala punika nuju ngawontênakên pasinaon olah-olah cara ngriki ingkang dipun tindakakên ing nyonyah Ios Wiriaatmaja, paduka nyonyah ugi kaparêng ngicipi. Ing salajêngipun mriksani padamêlan sanès-sanèsipun kanthi andangu warni-warni ingkang lajêng dipun têrangakên dhatêng para ingkang anindhihi wajib, katingal adamêl karênaning panggalih.
Ingkang Sinuhun Ngayogya paring dêrma. Kawartosakên, Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta aparing dêrma dhatêng pribumi ingkang sami kasangsaran wontên ing Mêkah kathahipun f 500,-.
Kadurjanan zekering. Jalaran saking tuwuhing kadurjanan zekering ing Bêtawi. Gas Mij, marak-marakakên, sawarnining punggawa ingkang gadhah wajib makatên, sami kabêktanan sêrat katrangan.
Babagan becak dados rêmbag wontên Gemeente. Jalaran saking tuwuhing têtumpakan becak ing Bêtawi lajêng dados rêmbag rame, ingkang gêgayutan kalihan babagan pangupajiwa kalihan kasarasan. Ing bab punika lajêng ndadosakên rêmbag wontên ing Gemeente, ingkang dipun usulakên saking Drs. S.H. Subroto. Wêkasan lajêng wontên rêmbag: 1. Gemeente badhe rêmbagan kalihan pulisi, supados ngêncêngakên tumindaking examenanipun para tiyang ingkang nglampahakên becak, 2. Pamriksa badan dipun kêncêngi, tiyang ingkang botên kiyat botên kaparêngakên nglampahakên. 3. Pamriksaning badan ing sadèrèngipun nindakakên padamêlan. 4. Pamriksaning badan lêlahanan. 5. Gemeente badhe ngawontênakên inspecteur suka wulangan, lêlahanan, dados botên pêrlu sinau dhatêng tiyang sanès.
Nyathêti para wanita ing Bêtawi. Miturut rêmbagipun para wajib anêtêpakên, badhe kawontênakên tindak nyathêti kawontênanipun para wanita ing Bêtawi, ingkang kapetang dados rayat Walandi ingkang dèrèng umur 18 taun ingkang gadhah diploma salah satunggiling pamulangan dhêdhasar wulangan kilenan. Tumindakipun badhe kapasrahakên gemeente.
Golongan milisi botên umbah-umbah piyambak. Ingkang sampun, milisi ingkang sami nglampahi landstorm sami ngumbahi sandhangipun piyambak-piyambak, manawi botên sagêd, kenging dipun kumbahakên ing tiyang sanès. Ing sarèhning ing sapunika para milisi wau botên gadhah wanci, saking kathahing padamêlanipun, wiwit tanggal 15 Februari punika, manawi sandhanganipun dipun kumbahakên ing tiyang sanès, angsal waragad saking nagari. Manawi dipun kumbah piyambak, ugi kaparêng, nanging botên angsal lêlintu waragad.
Tiyang N.S.B. ingkang minggat sampun kêcêpêng. Ingajêng wontên wartos, Dr. Schoonheyt saha Tuwan van Daalen Wetters, ingkang sami dipun tahan wontên Ngawi sami minggat saking tahanan. Ing sapunika wontên wartos, sampun kêcêpêng wontên ing Bêtawi.Dilanjutkan pada hlm. 219.
____________________
[Lanjutan dari halaman 206]
juru sabda wadya lautan Jêpang, ingkang anêrangakên yèn wadya Inggris ingkang kapapanakên wontên ing Malaya punika, maksudipun kangge mêtêl dhatêng Thai ingkang nêdya gotong-royong kalihan Jêpang mbangun Asia enggal. Mila trajangipun Inggris punika saking panyawangipun Jêpang


text: wonten ing donya kados ing swarga