. Wasana pangandika dalêm:
Tlèdhèk iku têgêse ringgit, karêpe dhuwit.
Gong iku têgêse gôngsa, lambe, karêpe:
— 27 —
uni.
Dadi têmbung kêrasan: Gong Kyai Sêkar Dalima, karêpe dadi sêkar lathi.
Awit makatên ingkang dados suraosing wangsit, mila Kyai Gêdhe Sala nampèni paring dalêm arta sêsirah kathahipun salêksa ringgit, minôngka lintunipun siti Sala. Kaparêng dalêm ingkang kados makatên punika andadosakên suka bingahipun Kyai Sala.
Kyai Gêdhe Sala ugi manêkung wontên ing daganipun Kyai Bathang. Katarimah panuwunipun sagêd angsal sarana. Sêkar dalima sarta ron lumbu, punika sami kacêmplungakên dhatêng têlênging kêdhung. Kyai Gêdhe Sala ngêrigakên tiyang pintên-pintên kanthi rinoban ing arta, kapurih mampêti rawa, têmahan sagêd suda mudaling toya, nanging dèrèng mampêt babar pisan. Kasêmbuh brêkah dalêm, saking katarimah anggènipun munajat ing madya ratri wontên ing têpining toya. Toyaning rawa sagêd surut, kajawi kaprênah ing têlêngipun kantun mêmblêg-mêmblêg ngantos sapriki. Dene patilasan dalêm punika dumugi sapriki sakalangkung angkêr saha wingit. Ing nalikanipun [nalikanipu…]
— 28 —
[…n] ingkang sinuhun munajad punika botên wontên tiyang ingkang nyumêrêpi, kajawi namung Pangeran Wijil sarta Kyai Yasadipura. Kêkalihipun sami andhèrèk wontên ing wingking dalêm.
Papan badhening karaton sampun dipun cêngkal, ingkang tumindaking damêl Mayor Hogêndhorêp, Adipati Pringgalaya, Tumênggung Ônggawôngsa, Tumênggung Mangkuyuda sarta Tumênggung Tirtawiguna. Ingkang nyipat kêncênging karaton: Pangeran Wijil sarta Kyai Kalipah Buyut, dene ingkang ngukur adu manisipun: Kyai Yasadipura sarta Kyai Tohjaya.
Saking kaparêng dalêm, siti Talawangi kadhawuhan andhudhuk kangge ngurug karaton, dados Sala kalihan Talawangi sami kagêm sadaya. Wasana wiwit ngadani adêging karaton. Dene abdi dalêm undhagi ingkang anggarap: Kyai Prabusana, Kyai Haryasana, Kyai Rajêgsura sarta Kyai Srikuning, kanthi bau suku môncanagari. Wondene ingkang mandhegani Adipati Pringgalaya kanthi bupati jawi lêbêt.
Enggaling cariyos rakiting karaton sampun paripurna, sawêg pêpagêr jaro bêthèk kemawon, dèrèng
— 29 —
pinagêr banon. Dadosipun nagari Surakarta Adiningrat, sinêngkalan: sirnaning rêsi rasa tunggal 1670.
Ing sarèhning samangke sampun rampung, Adipati Pringgalaya tumuntên caos unjuk ing saandhap sampeyan dalêm. Ingkang sinuhun dahat sukaning galih, tumuntên mundhut arta brana kaparingakên pêpatih dalêm Adipati Pringgalaya, kadhawuhan maringakên dhatêng sadaya abdi dalêm ingkang sami nambut karya. Paring dalêm ganjaran punika dipun dum waradin dhatêng wadana kliwon, panèwu mantri sarta lurah bêkêl jajar, andadosakên ing suka bingahipun.
3. Boyongipun Karaton
Dhandhanggula
unggyanira mêmatut mrih manis / datan adèn sing dahat kadadak / kamipaksa pangapuse / tan mringsa wosing wuwus / wus pinêsu labaning langip / kinlamar mudhadama / wuta tatèng têmbung / mangolah ing lêlungidan / sêpên sêmu sêpa sêpi tanpa sari / sumangup lir sarjana //
gêgarane gagah nêdhak sungging / saking Sêrat Giyanti sajuga / awit pinèt ing pênête /
— 30 —
gandhèng lan boyongipun / Kartasura pindhah ing nguni / mring nagri Surakarta / jangkêp nitikipun / mangkana purwaning kata / dene kôntha-kanthane ingkang nagari / anelad Kartasura //
paripurnaning pangupakarti / Adipati Pringgalaya lawan / Sindurêja marêg age / ing ngarsa sang aprabu / tur uninga sampating kardi / gènnya badheni pura / wau sang aprabu / gya dhawuhkên tata-tata / anêtêpi adat watoning narpati / lamun angalih praja //
wusnya samêkta salir piranti / sri narendra lawan prameswara / putra putri sadayane / ngrasuk busana luhung / kang pinatik ing sêsotyadi / sorote pindha laban / sêsiring sumunu / dahat lêngêng sinatmata / atanapi badhaya manggung myang srimpi / wus maharjèng busana //
garwanipun nindya mantri kalih / miwah garwaning para pangeran / bupati sapanêkare / ngrasuk busana sampun / sowan pêpak nèng dalêm puri / nata ngagêm basahan / dene pra tumênggung / jro praja môncanagara / myang pasisir risang mantrimuka kalih / tanapi wadyabala //
[Grafik]
Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mangkunagara VII Sakalihan Kangjêng Ratu Timur.
wong Kumpêni pêpakan anangkil / ambêlabar anèng pagêlaran / santana pangeran andhèr / basahan agêmipun / lir panjrahing kang puspitadi / sing pelaging busana / wau sang aprabu / lan pramèswari [pra…]
— 31 —
[…mèswari] narendra / miyos saking kadhatyan têdhak sitinggil / ingayap pra biyada //
sigra jêngkar saking Kartawani / ngalih kadhaton mring dhusun Sala / kêbut sawadyabalane / busêkan saprajagung / pinèngêtan angkating nguni / anuju ari Buda / enjing wancinipun / wimbaning lèk ping sapta wlas / Sura Êje kombuling pudya kapyarsi / ing nata kang sangkala // (1670).
têdhakira kangjêng sang siniwi / pra prajurit Kumpêni lan Jawa / urmat drèl atri swarane / sinauran mriyêm gung / magênturan anggêgêtêri / slomprèt tambur musik lan / suling bêndhe barung / monggang kodhokngorèk ngangkang / carabalèn pradôngga munya ngêrangin / orêg wong sanagara //
kapiyarsa swaraning kang janmi / barung lawan tabuhan mawarna / drèl sanjata mriyêm gêdhe / pangriking turônggagung / kadya bêlah kang jagad katri / wauta winurs


text:
Karl Friedrich Gauss - Wikipedia
Johann Carl Friedrich Gauss (Gauß) (30 April 1777 - 23 Fèbruari 1855) punika matématikawan, astronom, lan fisikawan Jerman legendaris ingkang maringaken manéka kontribusi; piyambakipun dipunpirsani minangka salah satunggiling matématikawan paling ageng sasanèsipun Archimedes lan Isaac Newton.
23 Fèbruari 1855(1855-02-23) (umur 77)
Universitas Helmstedt
Mahasiswa dhoktoral liyané
Dipunwiyosaken ing Braunschweig, Jerman, nalika yuswanipun dèrèng jangkep 3 taun, piyambakpipun sampun saged ngorèksi kalepatan pratélan gaji tukang watu ramanipun. Miturut satunggiling cariyos, ing yuswa 10 taun, piyambakipun ndamel ara-araipun rumaos éram kanthi maringaken rumus kanggé ngétang cacahing satunggiling deret aritmatika wujud pangétangan deret 1+2+3+...+100. Sanadyan cariyos punika mèh sedayanipun leres, soal ingkang dipunparingaken ara-araipun langkung awrat. [1]
Gauss punika èlmuwan ing manéka babagan: matématika, fisika, lan astronomi. Babagan analisis lan geometri nyumbang kathah sanget sumbangan-sumbangan pikiran Gauss ing matématika. Kalkulus (kalebet limit) punika salah satunggiling babagan analisis ingkang ugi narik kawigatosanipun.
Gauss tilar donya Göttingen.
Wacan terasanBesut
Carl Friedrich Gauss, situs komprehensif, kalebet biografi lan pratélan prestasinipun
Biografi Gauss saking MacTutor
Carl Frederick Gauss, situs ingkang dipundamel déning katurunan langsung Gauss, kalebet pindaian layang ingkang dipunserat Gauss dhumateng putranipun, Eugene, lan pranala dhateng silsilah kulawarganipun.
Gauss and His Children, situs kanggé perisèt lan keturunan Gauss.
Gauss, informasi umum, Panjenengan saged ndaftaraken situs Panjenengangan ngenani Gauss ing mriki.
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng mathsong.com
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 3 Maret 2018, pukul 07.00

config: jv


text:
èn Karanganyar Jawa Tengah. Situs manungsa purba iki asalé saka kala pleistosen lan tinemu déning Dr. Ralph von Königswald ing désa Ngebung taun 1934. Miturut ketetapan Unesco tanggal 5 Dhésèmber 1996, situs iki dadi warisan èlmu kawruh donya.
Jaman Karajan-Karajan
Udakara taun 78 M (?, kira-kira), miturut lapuran kang ditulis Tim Peneliti Sajarah Galuh (1972), Krajan Galuh Purba wis wiwit diyasa, jeneng kratone ya iku Karajan Galuh Sindula (ana uga naskah kang njenengi Karajan Bojong Galuh). Punjering papréntahan ana ing Medang Gili lan dislirani Ratu Galuh (Ratu kapisan). Kira-kira taun iku uga wulangan Hindhu wiwit lumebu ing Jawa Tengah.
Abad IV-V Karajan Kalingga (Buda) madeg ing sakiwo-tengene Jepara saiki. Abad V-VI Punjering Karajan Galuh Purba ana ing sak udhege Gunung Slamet. Taun 674 M, Karajan Kalingga (Buda) dipandhegani Ratu Sima. Abad VI Punjering Karajan Galuh Purba dipindhah ana ing sacedhake Garut-Ciamis lan yasa Karajan Galuh (Kawali).
Taun 732 M (miturut Prasasti Canggah), Karajan Kalingga (Buda) diowah dadi Karajan Mataram (Hindhu), dipandhegani Raja Sanjaya utawa Rakai Mataram (wiwit Dinasti/wangsa Sanjaya), déné kutharaja ana ing Medang Kamulan. Candhi-candhi Siwa ing Banjarnegara (Dieng) digawé wektu iku. Nalika reh-kaprajan diasta déning Rakai Pikatan (wangsa Sanjaya), Candhi Rorojonggrang utawa Candhi Prambanan wiwit diyasa.
Taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Buda) tekan Sriwijaya nguwasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawé candhi-candhi: Candhi Borobudur, Candhi Sewu, Candhi Kalasan lan liya-liyané. Kira-kira taun 800 M, Krajan Mataram Hindhu (wangsa Sanjaya) wiwit kedheseg lan nyingkir ing arah wétan. Taun 925 M, punjering papréntahan krajan pindhah ing Jawa Wétan, Jawa Tengah ditinggal.
Sawisé Karajan Majapahit (Hindhu) ambruk (iku sakiwa-tengené taun 1518 M), kraton-kraton Islam katon ing Demak, wiwit iku Agama Islam disebarke ing Jawa Tengah bebarengan punjering kraton mbalik ing Jawa Tengah manèh.
Taun 1569 M, Kasultanan Demak ambruk, punjering Kraton Demak pindhah mring Pajang cedhak Sala, Jaka Tingkir (putra mantune Raja Demak Sultan Trenggana) dadi Ratu Kasultanan Pajang gelare Sultan Hadiwijaya. Wektu peprentahan Sultan Hadiwijaya akèh rerusuh, uga akèh kang mbalela. Perang kang gedhé dhéwé ya iku antarané Sultan Hadiwijaya lawan Haryo Penangsang. Sultan Hadiwijaya ndawuhake Danang Sutawijaya supaya numpes Haryo Penangsang kang mbalela, lan kasil merjaya Harya Penangsang. Sultan Hadiwijaya maringi bebungah awujud lemah ya iku bumi Alas Mentaok (=Mataram; Kuthagedhé, Jogjakarta) mring Danang Sutawijaya. Taun 1575 M, Danang Sutawijaya (Putra Kyai Gede) jumeneng nata kang kapisanan ing Mataram (Islam) kanthi silih asma Kanjeng Gusti Panembahan Senapati Panatagama Kalifathollah Tanah Jawa.
Taun 1582 M, Kasultanan Pajang dikepung Karajan Mataram. Taun 1586 M, punjering Kraton Pajang dipindhah ing Mataram. Taun _PHONE_ M, Reh kaprajan diasta déning Sultan Agung Hanyakrakusuma ing Pleret (saiki Kacamatan Pleret wewengkon Kabupatèn Bantul). Taun 1755 M, Prajanjian Giyanti, Surakarta Hadiningrat (Kraton Kasunanan) lan Ngayogyakarta Hadiningrat (Kraton Kasultanan) dijumenengake.
Jaman Walanda
Jawa Tengah duwé status Provinsi wiwit jaman Walanda kang katata sajeroning 5 laladan (gewesten) utawa Karesidhenan ya iku Eks. Karesidenan Semarang, Eks. Karesidenan Pati, Eks. Karesidenan Kedu, Eks. Karesidenan Banyumas, Eks. Karesidenan Pekalongan lan Eks. Karesidenan Surakarta. Sing dadi laladan swapraja (vorstenland) ya iku Kasunanan lan Mangkunagaran. Masing-masing gewest iku katata manèh saka kabupatèn-kabupatèn.
Jaman Mardika
Taun 1946 pamerentah Indonésia netepke laladan swapraja Kasunanan lan Mangkunagaran dadi karesidhenan. Taun 1950 liwat Undang-undang laladan-laladan kabupatèn lan kotamadya ditetapke, penetapan undhang-undhang iku saiki dièngeti minangka dina lair Provinsi Jawa Tengah, ya iku tanggal 15 Agustus 1950.
Dhémografi
Miturut cacah jiwa taun 2205, penduduk provinsi Jawa Tengah ana 31.820.000 jiwa. Sadurungé miturut cacah jiwa taun 1990, kang ndunungi 28.516.786 jiwa. Manawa tenan, mantan wates basa Sundha iki kurang luwih sarujuk karo wates isoglos kang mbédakaké dhialèk Jawa Tengahan karo Jawa Wétanan.
Ing tlatah kutha-kutha utawa urban, basa Indonésia lumrah dipigunakaké.
Ékonomi
Pertanian minangka sèktor utama perékonomian Jawa Tengah, dadi panguripan mèh saparo saka penduduk Jawa Tengah.
Kawasan alas nyakup 20% wewengkon provinsi, mligi ing tlatah lor lan kidul. Laladan Blora-Grobogan minangka pangasil kayu jati. Ing Jawa Tengah uga ana sawatara indhustri gedhé lan menengah. Laladan Semarang-Ungaran-Demak-Kudus minangka kawasan indhustri utama ing Jawa Tengah. Kudus kaloka minangka punjer indhustri rokok. Cilacap dadi tlatah indhustri semen. indhustri logam ana ing Ceper lan Tegal.
Blok Cepu ing pinggiran Kabupatèn Blora (tapel wates Jawa Wétan lan Jawa Tengah) ana cadhangan lenga patra kang cukup gedhé, lan kawasan iki wiwit jaman Walanda wis kaloka minangka laladan tambang lenga.
Pusat dagang tekstil kang kondhang mligi bathik ana ing Pasar Klewer Surakarta, uga ana bathik corak pasisir ya iku ing Pekalongan lan Lasem.
Pusat jajanan lan panganan kas Jawa Tengah kang rasané mak nyus meh kabèh kuta ing Jawa Tengah duwé ciri dhéwé-dhéwé. Kaya ta thengkleng Sala, jenang Kudus, sate Tegal, soto Pekalongan lan soto Bangkong ing Semarang.
Budaya
 Uga

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
tansèng wuri | minggah palêstrèn narmada ||
22. Wus mêsat ing pêpèrèng napak têtêgil | nurut pêgalêngan | pagudhèn pagagan sabin | lampahe awirandhungan ||
23. Pan samarga Mongraga mandhêg anolih | katingal kang garwa | duk tinilar maksih guling | katon trêsnane kalintang ||
24. Yata wau kang mahawan Sèh Mongragi | lawan santrinira | tan ana baya kaèksi | eca dènnira lumampah ||
25. Mèh raina sêmu bang ing pajar sidik | ima malang maya | lir lungsiring tilamsari | drawela langêning wiyat ||
26. Ngalèr-ngetan sêdya nut pinggir pasisir | Hyang Surya sumirat | kawêngan pêdhut ngampaki | adhêming bun kang kêsrampat ||
27. Awurahan gumêdêr swaraning pêksi | bubut lan kêpodhang | cingcinggoling lan srigunting | cuciyun manyar branjangan ||
28. Jagigèring sata-wana lir malangi | mring kang lagya linggar | wangsula aywa ja anis | garwanta kawêlas-arsa ||
29. Miwah panggrahing sawung dhusun kapyarsi | saking pêlinggaran | tutuhu kolik mêlingi | lir anguwuh kang wangsula ||
30. Byar raina sirat soroting Hyang Rawi | mrabani têkèng rat | ngalèbi rêngganing salir | Sèh Mongraga dènnya lampah ||
31. Ngancik wana têrataban anut margi | rêstari tumama | mêmangun manguning wingit | wus kapungkur padedesan ||
32. Pan angambah sasêngkan ing wana wukir | jurang jro mangunang | nut têmbinging lêmah miring | kapering parung ing ngarsa ||
33. Gêgêr mênggêr agra gugur galêgêring | lata anggrêgancang | lumung lumut ambêlêti | lulut lumêkêt ing sela ||
34. Lyah iwah silak asiluk alêngki | kèh pala kasimpar | parèng ing mangsa maèsi |
35. Sri panjrahing sari marururum amrik | abra patrah wijah | (m)bêlasah wohing gênitri | katragan gagar sumêbar ||
36. Bogêm bana cêmpaka dulan sulastri | myang kang kanigara | wilasa lan gandasuli | aglar ingkang anggrèk wulan ||
37. Jangga mure argula kang wora-wari | patra mênggala myang | landêp lawan sanggalangit | tanjung soka nagapuspa ||
38. Kang sridênta kalak kênanga kêmuning | lan prabu-setmata | mêlathi pudhak sisili | puspa capa lan kucila ||
39. Sang Mong-brangta napak ing sela tumawing | tumiling mèt awan | lir nambrama kang lunga nis | brêmara rèrèh manguswa ||
40. Angrêrêngih rêngu mrih ruruning sari | lir karunanira | kênya pinarwasèng gati | sang mong nêngkung alênglêngan ||
41. Tan cinatur yata kang kantun aguling | Nikèn Tambangraras | kêbanjur dènnira guling | kongsi byar dènnira nendra ||
42. Pêksi jalak cocak gulathik lan nori | gumêdêr cêrikan | lir mamungu kang aguling | dingarèn dènnira nendra ||
43. Lah wunguwa aywa kêpati aguling | tiwas rong prakara | dhihin pot Subuhirèki | pindho tinilar ing priya ||
44. Nikèn Tambangraras wungu dènnya guling | kagyat katêrangan | Hyang Haruna wus umijil | myat mring kang raka tan ana ||
45. Lir sinêmpal angganira tyas monêng nis | êpoting wêktunya | nyana tinilar ing laki |
ngandika mring cèthinira ||
46. Kabêsturon têmên sirèku aguling | Ni Cênthini sigra | gêragapan dènnya tangi | kinèn ngucali kang raka ||
47. Ingucalan ing tajug panêpèn wingking | miwah ing patirtan | wus gêmêt dènnya ngulati | umatur mring Tambangraras ||
48. Tan kapangguh rakanta kula-ulati | Nikèn Tambangraras | duk myarsa ture Cênthini | mitênggêng tan kêna obah ||
49. Tyas bèriwut supêg tan ana sêtugi | sumumpêl anênggak | napas kabêbêg ing kapti | cumêkik niba bantala ||
50. Anggadêdêr ngacêcêng lir kayu aking | Cênthini (n)jrit sigra | ngrungkêbi padanirèki | anangis kalara-lara ||
51. Umyang kabèh tuwa nom parèstri nangis | Ki Bayi Panurta | kagyat sru swaraning tangis | lan garwa lumajêng ngetan ||
52. Tinigalan kang putra sangêt tan eling | Malarsih karuna | kêna ngapa sira nini | têmahan sira kantaka ||
53. Kyai Bayi bêkuh-bêkuh dènnya nangis | gumrah jroning wisma | kapirêng saking ing jawi | Jayèngrêsmi Jayèngraga ||
54. Jalu èstri lumayu marang jro prapti | samyambung karuna | miwah ingkang para ari | sêntana pra santri prapta ||
55. Pêpêk jibêg jalu èstri samya nangis | tan wruh purwanira | gumêdêr arung anangis | Tambangraras tinangisan ||
56. Para tuwa Pangulu lawan Sêmbagi | Jumêna Jêmpina |
gênti nêmbur anjampèni | ting salêmprot agêbrèsan ||
57. Jro pasuwuk sêsawanan angêcuwik | sêmbur dringo bawang | myang toya tuli ing canthing | miwah pra tuwèstri samya ||
58. Anêlusur sêsalang nyènèng thi-athi | sarya akaruna | kang mêtik pating jarêlih | tanpa rungwan kang karuna ||
59. Datan kêna sinapih pating jarêlih | Kiyai Panurta | lngling wis wis aja anangis | mundhak amuwuhi susah ||
60. Nikèn Tambangraras kang dangu tan eling | sinundhang pra tuwa | nulya kêkêtêg katawis | tungtum napase kêsotan ||
61. Tambangraras nulyèngêt lara anangis | ingkang rama sigra | ngisêp êmbunne kang siwi | sarwi alon angandika ||
62. Pamulane sira kantaka kêpati |
dhenok paran sira | binêndon lakinirèki | utawa katiban sada ||
63. Lawan lakinira Ki Sèh Amongragi | dene tan katingal | asênêtan anèng ngêndi | paran darunaning duka ||
64. Ni Malarsih angling lah matura nini | dinangu ramanta | aywa dera pijêr nangis | sarèhêna tyasmu rara ||
65. Tambangraras pêgat-pêgat matur aris | manêmbah ing rama | kawula tan sinung runtik | myang sada tumamèng ngangga ||
66. Datan wontên dêdukanipun sakêdhik | (n)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
subhanaallah... sgguh cntik ciptaanmu ya Allah.
sabtu lepas 30/7/2011 skola aku ad wat hari sukan.. aku msok dlm acara prbarisan.. kitorg sume dsuruh tuk pkai bju uniform msing2.. enth mcmmne pluk en tetibe dye pun msok skali. maybe aku yg mnyebok kot sebab aku msuk prbrisan uh last2 minit.hahaha.. mse latihan last2 minit uh, entah mcmmne pluk en aku terpndg die.. bile aku pndg dye jer, subhanaallah cntik gler.. mne x nyer. dah la putih, tambh lg dngan pkaian putih ngan pink dye uh.. perrrghhh!!! aku pun x tau nk kate pe.. cntik gler! lps uh mte die bkn mte biase.. mte dye cntik.. mcm mte elien da aku tngok.huhuhu. maybe die pki kontek len kot. ble aku pndg aku tros cair.. arrrrgghhh!! aku da x tahan.. sjak pristiwa uh aku asyik teringtkn dye jer. ya Allah bantulah aku..
Dicatat oleh Muhammad Hazim Fikri di 12:51 PG Tiada ulasan:


text:
WAOSAN PUJA HASTUNGKARA ING ADICARA WIOSAN KABUPATEN KLATEN KAPING 212 WARSA 2016
SURYA, 28 JULI 2016
Bismillahi rokhman nir rokhim
Assalamu'alaikum
Warahmatullahi
Wabarakatuh;
A'udzubillahi minasy syaithonni nir rojjim, bismillahi rokhman nir rakhim. Alhamdulillahi robbil 'allamin,
Hamdan syakirin hamdan naimin, hamdam yuafi umadzidah ya robbana lakal hamdu kamma yambakhi lijalali adlimi sulthoniq
Allahumma shali'alla muhammad wa 'alla alli muhammad. Warhamhum birohmatika ya arkhamma ro khimin.
Allahumma' fir lil musliminna wal muslimat, wal mukminnnina wal mukminat, wal ahwa immin huwal akhwat, innaka alla kulli syai'in qodir,
Robbi audzini an askuro, nikmatakal lati an amta allaiyy,a wa alla wali dayya, walla an akmala sholikhan tardlohu, wa aslihli bi durriyati, tubdu illaikka, innaka anta sami ul alim.
Duh Gusti Allah Pangeran Kula ingkang Sugih Ing Pangalembana,
Sesarengan sumunaring jagat ing rahina punika, kula sedaya ngaturaken sakatahing pamuji miwah panuwun syukur, awit kanugrahan kang sampun Panjenengan suntakaken dumateng kula sedaya,
Arupi kasarasan, kawilujengan miwah karahayon, satemah enjang rahina punika, kula sedaya saged makempal manunggal nyawiji, anggelar Upacara Mangubagya Wiosan Kabupaten Klaten ingkang kaping 212 Warsa 2016 kanti rahayu, widodo, tebih saking sambikala.
Mugi kepareng awit rahmat panjenengan lumantar prengetan wiosan punika saget kinarya sarana angiyataken raos guyub rukun linambaran tulusing ati kula sedaya warga Klaten saget makarya miwah budidaya amujataken Klaten ingkang maju, mandiri miwah kuncara.
Duh Gusti Allah Pangeran kula Ingkang Ngrumeksa lelampahan ing jagat raya,
3
Mugi kepareng panjenengan berkahi pepanggihan punika, Panjenengan dadosaken ati kula manah ingkang nyawiji, guyub rukun antawisipun sanak kadang, ampun ngantos panjenengan dadosaken ati kula manah ingkang reget, gampil cecongrahan, remen tukaran satemah pakarti kula ngrisak kahanan miwah bebrayan agung.
Ananging mugi kepareng Panjenengan dadosaken ati kula, manah ingkang kebah ing roso tresna asih, tansah ngajeni sanak kadang, remen tetulung, miwah temen babakan ngibadah, sabab tinangsulan hidayah miwah piwulang Panjenengan.
Duh Gusti Allah Pangeran kula Ingkang sugih ing pangupura,
Kula nglenggono, minangka titah sawantah katah lebat miwah supe, satemah panggesangan asring nalisir pepacuh panjenengan. Mugi kepareng kanti welas asih, Paduka kepareng paring pangapunten sedaya kalepatan kula. Sae kalepatan kang medal saking suku lan asta, dosa kang medal saking pangrungu lan paningal kula, dosa saking ati lan nalar kula, luwih – luwih dosa saking lesan kula kang landep natoni sanak kadang, sregep nyacat kirangan liyan, temah kula piyambak supe lan kesupen madosi kirangan diri pribadi.
Mugi kepareng Duh Gusti Allah Pangeran kula, panjenengan kepareng nampi amal-amal ibadah kula ingkang namung sekedik keparo katah kirang ikhlasipun. Mugi kepareng panjenegan tampi amal becik kula sedaya.
Duh Gusti Allah Pangeran kula ingkang maha welas lan asih,
Mugi kepareng paduka nresnani kula sedaya, nresnani tiyang sepuh kula sedaya, nresnani Ibu Bupati miwah wakil bupati Klaten, Para Muspida, para pangarsa, para guru-guru kula sedaya, nresnani putra miwah kulawarga kula sedaya, maligi kulawarga ageng Pemerintah Kabupaten Klaten. Satemah kula sedaya saget minangka abdi negara ingkang jujur, tanggel jawab, miwah amanah nglajengaken lumampahipun wewangunan ing Kabupaten Klaten ingkang maju, mandiri miwah kuncara.
Robbana attinna fiddunya khassanah wabil akhirroti khassanah wa qqinna adza bannar. Subhanna robbika robbil, izzati amma yashifun wa allal mursalin, wal hamdulillahi robbil allamin.
Mugi kepareng Gusti Allah Subhannahuta alla Ngijabi doa miwah panyuwunan kula sedaya. Amien.
Bilahi Taufiq wal Hidayah, wa ridlo wa innayyah.
Wassalamu-'alaikum Wabarakatuh.
warahmatullahi
------------------------------------------------------------
Sekretariat Hari Jadi Klaten Ke-210 dan HUT RI Ke 69 Tahun 2014 : Bagian Humas Setda Klaten


Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah adalah salah satu contoh Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah kumpulan tugas akhir skripsi tesis tugas kuliah secara online Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah untuk SMU SLTA SMK MA S1 S2 S3 artikel paper karya ilmiah makalah tugas akhir skripsi tesis. Anda bisa mendownload Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah full content lengkap atau artikel yang berkaitan dengan Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah dalam bentuk PDF secara gratis.
Pidato Perpisahan Sekolah Bahasa Jawa
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 22 Surabaya, Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah adalah salah satu contoh Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah kumpulan tugas akhir skripsi tesis tugas kuliah secara online Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah untuk SMU SLTA SMK MA S1 S2 S3 artikel paper karya ilmiah makalah tugas akhir skripsi tesis. Anda bisa mendownload Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah full content lengkap atau artikel yang berkaitan dengan Pidato Bahasa Jawa – Perpisahan Sekolah dalam bentuk PDF secara gratis.pidato bahasa jawa perpisahan sekolah kelas 6,pidato bahasa jawa perpisahan kelas 9,contoh pidato bahasa jawa perpisahan sekolah,naskah pidato bahasa jawa perpisahan sekolah,pidato bahasa jawa perpisahan sekolah,pidato bahasa jawa perpisahan kelas 6,pidato perpisahan sekolah bahasa jawa,contoh pidato perpisahan kelas 6 dalam bahasa jawa,susunan acara perpisahan sekolah dalam bahasa jawa,teks pidato bahasa jawa perpisahan sekolah


Jarum suntikan tekanan rendah karet Lp-3 Amarga gerakan resin sing disuntikake tuwuh ing lingkaran konsentris, tekanan injeksi ora bakal ngasilake cacat utawa pamisahan. Digawe saka bahan transparan, pangguna bisa kanthi gampang mirsani volume injeksi kanthi mripat sing bening. Amarga ngidini pangguna nindakake pangopènan struktural sing resik nalika njaga negara asli tanpa dibongkar utawa ora entuk akses, luwih murah biaya pangopènan lan ngirit wektu kerja. Amarga injeksi ditindakake kanthi tekanan murah padha karo karet karet, karusakan ing area panyegelan kurang. Kajaba iku, kanggo nyedhiyakake akurasi kerja sing luwih dhuwur, manajemen konstruksi uga dadi luwih gampang.


4.بخـلا ف مـعـتـمـروحاج دخلـهـابـعـد الـوقـوف فمـخـاطـب بطواف الـركـن فـلم يـصح تـطـوعـهمـابطواف الـقـدوم ولا غـيره قـبلـه حتى لـو قصدابـه غـير الـفـرض وقـع عن الـفرض وانـدرج فـيـه طواف الـقدوم
"Beda kelawan wong kang umrah lan haji kang mlebu Makkah sakwise wukuf , mangka tumrap wong kuwi kang dipurih nindakake thawaf rukun, mula ora shah nglakoni sunat kelawan thawaf qudum, utawa liyane sak durunge thawaf rukun. Sahingga upama wong mau neja thawaf liyane thawaf fardlu, mangka tetep tumiba fardlu, lan tetep klebu thawaf qudume ing ndalem thawaf fardlu
mau". (Busyral Karim juz.2. hal.96).
Kesimpulan.
Thawaf Qudum punika hukumipun sunnat, Para imam tiga, Imam Abu Hanifah, Imam Syafi'I lan Imam Ahmad, mufaqat bilih thawaf qudum punika hukumipun sunnat . Mboten wonten kwajiban menapa menapa tumrap tiyang ingkang nilaraken. Kados dene tahiyyatul masjid dipun sunnataken kangge tiyang ingkang lumebet masjid. Mekaten ugi Thawaf Qudum punika minangka Tahiyyatul Bait , ingkang dipun sunnataken kangge tiyang ingkang lumebet Masjidil Haram. Dene tumrap tiyang ingkang ihram umrah kerana haji tamattu' cekap kanti thawaf umrahipun nyekapi kangge thawaf qudum mboten perlu mujudaken thawaf piyambak, nanging ganjaranipun thawaf qudum tetep saget dipun kasilaken sinaosa pendamelanipun namung nindakaken thawaf rukun, sebab masalah mekaten menika kalebet perkawis ingkang dipun sebat masalah indiraj.


text: Pilih salah siji saka akeh game Roulette kita kaya Eropa Roulette Gold, ngendi mung gamblers ndhuwur muter, utawa Multi Wheel Roulette, ngendi 8 gembong beda bakal ngakehake kasempatan menang. Utawa malah ngunjungi Prancis utawa Amerika Serikat saka Amerika ing apik dirancang tabel Roulette dhewe!


text:
1 taun 7 sasi kepungkur #231 by Dariussssss
Cekak prasaja.
Aku seneng weruh pesawat Avia 57 kanggo FSX. Aku bidang sing dadi luwih.
Ana ing pesawat padha kene kanggo FS2004, nanging ora kanggo FSX. Dadi, please.
1 taun 7 sasi kepungkur #236 by Gh0stRider203
1 taun 7 sasi kepungkur #240 by Dariussssss
1 taun 7 sasi kepungkur #241 by Gh0stRider203
Kowe nang. njupuk kula sawetara. FOUND video karo link ing gambaran nanging link sing gagal dadi kewajiban SO Aku sawetara liyane ngeduk


text: "Sapunika, swanten rakyat punika swanten Twitter".[2] Ukara punika dipunandharaken déning Kemal (Tio Pakusadewo), Konsultan Komunikasi, dhumateng Arif Cahyadi (Leroy Osman), pengusaha ingkang namanipun dados trending topic ing twitter. Kemal asil ndadosaken asma Arif misuwur ing donya maya kang ndhorong Arif majeng dados gubernur DKI Jakarta. Sukses Kemal punika jebul amargi kapiawaian nom-noman kang namanipun Sukmo (Abimana Aryasetya) ingkang pinter ngéwahi tetembungan ingkang cacahing 140 tembung.[2] Sukmo, mahasiswa semester pungkas ing Yogyakarta, wiwitipun dugi dhateng Jakarta kanggé ngejar komitmen katresnanipun saking wewarta ayu inggih punika Hanum (Laura Basuki), kalih tiyang punika sampun tepang lumantar twitter.[2] Saking twitter, Hanum nantang Sukmo kanggé kapanggih ing Jakarta. Andre (Ben Kasyafani), réncang satunggal kos Sukmo ingkang asalipun saking Jakarta, ngenyèk rencananipun Sukmo. Wondéné Rika (Jennifer Arnelita), réncang pakaryan Hanum, ugi nasehati Hanum supados boten pitados kaliyan gayutan ingkang dipunwiwiti saking donya maya.[2] Sukmo dipunsuwun ngemunah akun twitter "tiyang-tiyang wigati", kanthi wekdal ingkang singkat Sukmo kagungan arta kang lumayan saéngga piyambakipun langkung percaya diri (pede) kanggé kepanggih kaliyan Hanum. Sasampunipun Hanum ningali Sukmo kanthi gagrag Jakarta, Hanum ical seleranipun.[2] Sukmo langkung kuciwa malih rikala mangertosi Hanum ajeng mundhur dados wewarta, wiwit niyat ngejar komitmen katresnan, Sukmo kagungan tekad mbatalaken niyat Hanum kang ajeng mundhur dados wewarta. Piyambakipun kagungan warta ageng kanggé dipundadosaken liputan utami déning Hanum. Pawarta punika jebul ndamel Sukmo kedah madhep kaliyan ambisi Kemal, reputasi Arif Cahyadi, ngantos reréncanganipun kaliyan Nadya (Enzy Storia).[2] Dalaning tresna Sukmo angsal ujiyan kang awrat, anaging kanthi cara punika piyambakipun ngeraih mimpi, pangorbanan. Sesarengan Andre saha kekasihipun Nadya (Enzy Storia), Sukmo jejuang mujudaken ingkang asalipun maya, dados nyata.[1]


text: exactspy bisa diset kanggo trek lokasi GPS pandhu arah saka masing-masing fokus ing ponsel. Njaluk ngerti yen putra iki nang kono wis mestine dadi utawa yen pegawe punika saestu ing jam lalu lintas.


Suasana Idul Adha
Wonten enjing ingkang kebak berkah lan rohmat meniko, kito kempal keranten badhe jumenengaken sholat Idul Adha. Nembe mawon kito ruku; lan sujud minongko wujud raos taat kito dateng Alloh SWT. Kito agungaken asma Alloh, kito kumandangaken takbir lan tahmid wonten ing musholla-musholla lan masjid-masjid. Takbir ingkang kito ucapaken boten namung obahe lambe tanpo arti, ananing minongko pengakuan ing dalem manah ingkang saget gumeteraken dateng manahipun tiyang ingkang sami iman dateng Alloh SWT. Alloh Moho Besar, Alloh Moho Agung, boten wonten ingkang patut dipun sembah sak lintunipun Alloh.
Pramilo lewat mimbar meniko kawulo ngajak dateng diri kulo pribadi lan ugi dumateng hadirin sedoyo; monggo kito taat dateng ngarso dalem Alloh ingkang Moho Agung, kito bucal tebih-tebih raos gumedhe lan sombong ingkang saget nebihaken kito saking rohmatipun Alloh SWT.
Nopo mawon jabatan kito, menawi dipun bandingaken kaliyan Alloh SWT kito meniko alit tur sanget, senahoso kito meniko gagah prakoso, sak yektosipun kito meniko apes lan ringkih menawi dipun bandingaken kalian Alloh Kang moho kuat. Menawi kito meniko tiyang ingkang berkuasa, gadah jabatan inggil, gadah pengaruh ageng, ananging menawi dipun bandingaken dateng Alloh Ingkang Moho Kuwahos kito meniko boten saget menopo-nopo.
Hadirini jamaah ingkang dipun mulyaaken Allah
Idul Adha ingkang rayaaken saben tanggal sedoso Dzul Hijjah meniko ugi dipun kenal kanti sebutan Hari Raya Haji, sebab kaum muslimin ingkang nindaaken ibadah haji nembe nglampahi rukun haji iangkang utami, inggih menko wukuf wonteng Arofah. Sedoyo jamaah haji ngagem pakaian ihrom ingkang sarwo pethak lan boten jahitan, ingkang disebat pakaian ihrom. Meniko nglambangaken bilih kaum muslimin meniko sami akidahipun lan anggadhahi derajat ingkang sami, boten saget dibentenaken, sedoyo ngrumahosi sami derajatipun, sami-sami ngeparek dateng Alloh ingkang moho kuaos, kanthi sareng-sareng mahos talbiyah.
Kejawi dipun wastani riyadin haji ugi disebat "idul qurban" riyadin kurban. Keranten Idul adha meniko setungaling riyadin ingkang kangge mangertosi artos berkurban. Arti kurban inggih meniko kito paring peparingan minongko raos remen dan tresno dateng tiyang sanes sesami tiyang muslim, senahoso kito piyambak kedah sengsoro. Tiyang sanes wau saget putranipun piyambak, tiyang sepahipun, keluarginipun lan sedoyo tiyang Islam sebangsa setanah air. Wonten malih pengorbanan ingkang dipun tujuaken dateng agami ingkang ateges kagem Allah SWT, lan menikolah pengorbanan ingkang inggil derajatipun. Kados ingkang sampun dipun tuladhaaken dening Kanjeng Nabi Ibrahim as.
Hadirin kaum muslimin muslimat ingkang dipun mulyaaken Allah SWT
Enjing meniko sedoyo umat Islam sak ngalam donya sami ngagungaken asmanipun Allah, sedoyo sami ngetingalaken kebahagiaanipun, jaler, estri, sepuh enem sedoyo medal saking dalemipun saperlu badhe jumenengaken sholat Idul Adha, utawi Idul Qurban. Kawontenan meniko ngemutaken dateng kito sedoyo, bilih kito supados nulodho perjuanganipun Kanjeng Nabi Ibrahim alaihis salam ingkang sampun dipun serat wonten Al-Qur'an.
Sejarah Rasul ingkang jejuluk kekasih Allah (Kholilulloh) meniko diserat ndamel tinta emas wonten buku-buku sejarah. Sikap tabah lan teguhipun ing dalem nglampahi perintah Allah, andadosaken Nabi Ibrohim dados panutan umat sepanjang zaman.
Dawuhipun Alloh wonten Al-Qur'an :
"Sak temene wis ono suri tauladan kang apik kanggo sliramu ing dalem pribadine Ibrohim lan wong-wong kang bareng-bareng melu Ibrohim (Q.S. Al-Mumtahanah: 04)
Wonten ini ayat lintu ugi dipun sebataken bilih Nabi Ibrohim meniko dados sebutan apik utowo dados kembang lambe nganti akhir zaman.
"Ingsun abadiaken kanggene Ibrohim (sebutan kang apik) ing kalangane wong-wong kang keri" (Q.S. Ash-Shoffat: 108)
Ing dalem kalih ayat meniko, cetho sanget bilih sak yektosipun Gusti Alloh sanget mulyaaken dateng Nabi Ibrohim, sahinggo Nabi Ibrohim lah ingkang dipun juluki bapake poro Nabi, ugi bapakipun ummatipun kanjeng Nabi Muhammad SAW.
Wonten nopo kok Gusti Alloh ngantos semanten agenge anggenipun mulyaaken kanjeng Nabi Ibrohim ? Nopo keranten bondo?, keturunan ? kekuatan? Utawi keperkasaan ?. Boten niku. Nabi Ibrohim dipun kenang ngantos akhir zaman keranten keteguhanipun nggondheli amanah Alloh lan keikhlasanipun ngorbanaken sedoyo nopo kemawon demi Alloh SWT.
Hadirin Rohimakululloh
Ing dalem sejarahipun, Kanjeng Nabi Ibrohim alaihis salam meniko piyantun ingkang sukses ing dalem nglampahi titahipun dados menungso. Sukses dakwahipun senahoso kawontenanipun nembe susah, sukses anjagi amanah naliko sampun badhe ngrahosaken hasilipun dakwah.
Nabi Ibrohim naliko dakwah manggihi rintangan lan cobaan ingkang amrat. Panjenenganipun ngadepi mengsah ingkat kiat, inggih meniko penguwaos ingkang dholim. Panjenenganipun kedah nglampahi hukuman ingkang boten enteng lan boten mungkin saget slamet menawi boten pikantuk izinipun Allah SWT.
Setia anjagi garwanipun ingkang nembe ngandut putranipun. Ngrencangi garwanipun ngantos dumugi daerah ingkang tebih sanget. Sedoyo meniko keranten naderek dhawuhipun gusti Alloh SWT, senahoso mekaten panjenenganipun Nabi Ibrahim taksih tetep dakwah ngajak ummat manusngso supados tetep wonten margi ingkang leres inkang dipun ridloni Alloh SWT.
Hadiri Rahimakumulloh..
Cobaan kados mekaten meniko dereng sepinten ageng menggahipun kanjeng Nabi Ibrohim. Sebab cobaan ingkang langkung amrat inggih meniko naliko nglampahi perintahipun Alloh kedah ngorbanaken putranipun ingkang paling dipun sayangi, inggih meniko Ismail. Ismail kedah dipun dadosaken korban kagem Alloh kanthi dipun sembelih. Kerelaan lan keikhlasan Nabi Ibrohim mbelih putranipun menikolah ingkang terus kito pering


text:
. ingandhêg kêdah magut | hèh ta yayi aja prang lan iku | Kyana Patih Duljalal prajurit luwih | lawan agêng tur aluhur | pan sira lit sarta anom ||
14. yèku arsa sun adu | lawan yayi Gulangge apatut | padha gênge miwah ta luhure sami | wingi yudane putumu | pantês rinowang gêguyon ||
15. wêlase maksih timur | dèn têmênana sayêkti ajur | putunira Si Atasaji wus mati | kang rayi mêksa anuwun | kêdah nanggulang palugon ||
16. dadya linilan magut | Sultan Kamidilngalam tyasipun | mêlang-mêlang mangkêl pangandikanèki | iya sun srahkên Hyang Agung | yayi dèn prayitnèng kewoh ||
17. Dyan Mir Anjilin sampun | nêmbah ing raka lajêng umagut | munggèng kuda kawot sakaprabon jurit | anèng payudan wus pangguh | Patih Duljalal têtakon ||
18. prajurit sapa ranmu | apa satriya tanapi ratu | bagusira myang cahya norkên sitèngsi | ratu ing ngêndi prajamu | tur abagus maksih anom ||
19. yèngsun Amir Injalun | arine Sang Surayèng Apupuh | iya ingkang kinayah Amir Anjilin | sun sêdya mapag sirèku | dêstun angrok aprang popor ||
20. apa ta nèng sirèku | payo lanat hèh lêkasna mring sun | Kyana Patih
Duljalal asru dènnya ngling | hèh Mir Anjilin kadangmu | lami prang tan ana miyos ||
21. apa ajrih maringsun | dadak putune kinèn umagut | asru mojar Sayidin Amir Anjilin | ratumu dene tan mêtu | yèku tandhinge palugon ||
22. yèn sira bae mêtu | sêdhêng lan ingsun ing sagêndhingmu | arsa magut ingsun ingkang angalangi | yèn dudu ratunirèku | misih akèh para katong ||
23. tur ratu agung-agung | kang munggwing soring amparanipun | para ratu gagalan prawira luwih | ing prang parêng rêmak rêmpu | Duljalal angucap sêngol ||
24. yèn lumaku sirèku | sun dhingini kudhunga parismu | bôndabaya tadhahana gada mami | Radèn Mir Anjilin kudhung | ing paris atadhah tanggon ||
25. Duljalal gada sampun | gadanira wawrat kalih èwu | kadya gêlap gada tiba ing têtangkis | waja pawaka umurub | kang bumi kadya mandhêlong ||
26. turangganira lampus | Dyan Mir Anjilin tibane lungguh | sigra ngadêg sarwi pêdhange tinarik | Duljalal turangganipun | sukune pinêdhang pêdhot ||
27. sakawan pisan rampung | Patih Duljalal tiba gumabrug | tangi lajêng anyikêp Amir Anjilin | krodhane mêmpêng amumpung | kadya wêwah gêng pitung wong ||
28. radèn sampun kajunjung | sigra [si...]
[...gra] tininggil dhatêng ing luhur | gya binanting Radèn Injalun ngêmasi | wong Jaminambar gumuruh | wong Arab angungun tumon ||
29. wong agung duk andulu | yèn kang rayi Mir Anjilin lampus | sigra nitih turôngga nandêr wus prapti | ing paprangan kagyat dulu | Duljalal sira têtakon ||
30. sapa ranmu umagut | dene pidêgsa datan gung luhur | apa sira tan mulat iki kang mati | kang sun banting rêmak rêmpu | pan iki kadange anom ||
31. Amir Anjilin lampus | Sultan Kamidilngalam kang sêpuh | dadak wong kang kaya sira mêtu jurit | angur nungkula maringsun | sun turakên gustiningong ||
32. sira kinarya tunggu | marang kagungane swarga agung | dene ruruh sêmune salamêt budi | myang cahyanira sumunu | yayah sasôngka umiyos ||
33. lan wus satêngah tuwuh | pan ora pantês anèng donyèku | wingitira wênêse ngêbêki bumi | wong agung nauri wuwus | hèh Duljalal aja tamboh ||
34. iyèki wruhanamu | Sultan Kamidilngalam ya ingsun | kang ngadhaton iya ing Kuparman nagri | wadya gung ingkang anêbut | ginusti ing para katong ||
35. kagyat Duljalal ngrungu | lajêng makanjar sarya sru muwus | dhuh prasasat lalab-lalaban sirèki | tan gawêr nèng bahêm ingsun | ko sun mamah ênyah-ênyoh ||
36. iya sajêng lêlawuh | Sultan Kamidilngalam padhamu | jênèwêr mas kang munggwing gêlas rinukmi | pinatik sêsotya mancur | iku rasane tyas ingong ||
37. wong agung lingira rum | lah iya luwih-luwih karêpmu | nanging kene lah payo nuli ajurit | apa kang anèng sirèku | nuli tamakna maring ngong ||
38. lawan ngambila iku | turôngga malih payo dèn gupuh | aja dharat ingsun iki nèng turanggi | Patih Duljalal angguguk | ngawe bala ngidung sinom ||
18. Jawah wêdhi saking ngandhap. ... 3
19. Untabing wadyabala sapandhèrèkipun satriya Parangteja tuwin wong agung. ... 8
20. Prabu Tasangsulngalam mangsah prang. ... 13
21. Raja Kosyani tandhing lan Mikail. ... 20
22. Prabu Gulangge nrambul prang. ... 23
23. Raja Surakal nandukakên ngèlmu sikir. ... 27
24. Surakal pêjah dening Umarmaya. ... 31
25. Raja Sambaji magut prang. ... 38
26. Raja Daryalam tandhing lan Raja Duljalal. ... 44
27. Duljalal nyariyosakên awrating juritipun para ratu Kuparman. ... 50
28. Balanipun wong agung katawan ing mêngsah. ... 53
29. Prabu Tasangsulngalam kapikut ing mêngsah. ... 57
30. Prabu Tasangsulngalam dipun luwari. ... 61
31. Prabu Atasaji pêrang lan Patih Duljalal. ... 68
32. Amir Anjilin kapupu ing prang. ... 74
1 Kurang satu suku kata: pilih kang para narpati (kembali)
Kurang satu suku kata: pilih kang para narpati
2 aglis (kembali)
3 bau (kembali)
4 Teks asli: Pucung. (kembali)
5 dhuh (kembali)
6 Lebih satu suku kata: sun api-api guling (kembali)
Lebih satu suku kata: sun api-api guling
7 Umarsandi (kembali)
Umarsandi
8 panggada (kembali)
panggada
10 andêl-andêl (kembali)
andêl-andêl
11 wus (kembali)


text: Gendhing Banthèng Warèng kethuk 2 kerep minggah Èsèg-Èsèg kethuk 4, laras sléndro pathet manyura


text:
220W Square Waterproof IP65 DMX RGB atau lampu dinding LED LWW-9 yang mantap,Lampu Dinding Mesin Cuci Kaca,Guzheng Town Led Home Decorative,Guangdong Led Home Decorative - China 220W Square Waterproof IP65 DMX RGB atau lampu dinding LED LWW-9 yang mantap, Produsen & Supplier
220W Square Waterproof IP65 DMX RGB atau lampu dinding LED LWW-9 yang mantap. LED WALLER WASHER LIGHT. Rentang anyar sing macem-macem ing Festive Lights karo impact nyata yaiku seri Tembok Tembok LED, nggawe swasana ati sing lembut, menehi lampu latar mburi sing tenang. Sampeyan uga bisa digunakake liwat wilayah sing luwih sempit kanggo efek dramatis, utamané nalika sawetara digunakake bebarengan utawa kanggo nutupi wilayah gedhe kanthi impact sing kuat. Kita LED Wall Washers utamané digunakake kanggo dekorasi lan nuduhaké bangunan utawa taman. Werna kalebu werna sing wis dicuci awujud banyu sing nggawe werna-werna, kayata lampu kilat, pudar utawa statis. Iki bisa digunakake ing modus lan modus DMX, sing bisa ngasilake macem-macem efek werna sing beda-beda, kayata flashing, fading, steady, Modus DMX 256 dimmer abu-abu, program DMX (ewonan efek sing kasedhiya yen akeh lampu sing disambungake bebarengan). Mode kontrol cahya: Modus induk / Master / Modus Slave / DMX / RGB atau Steady( 220W Square Waterproof IP65 DMX RGB atau lampu dinding LED LWW-9 yang mantap )
©2005-2018 Karnar Hubungi Kami Peta situs Last modified: February 22 2020 03:31:57.


Product Description
Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate Powder Video-AASraw
Karakter dhasar
|Product Name:||Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Parabolan) bubuk|
|Nomer CAS:||23454-33-3|
|Formula molekul:||C26H34O4|
|Bobot molekul:||410.546|
|Titik Nyelehake:||90-95 ° C|
|warna:||Kuning bubuk|
|Panyimpenan Temp:||RT|
Apa Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate?
Wêdakakêna Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate, misuwur kanthi jeneng bubuk Tren Hex utawa Parabolan, minangka steroid anabolik sing umume digunakake kanggo binaraga, olahraga, lan peningkatan kinerja. Yen dibandhingake karo molekul trenbolone liyane, wis ester maneh-tumindak sing ngidini kanggo dosis kurang Kerep. Iku salah siji saka steroid suntik paling kuat kasedhiya, karo anabolik lan Androgenic situs. Trenbolone kira-kira 5 kaping luwih kuat saka testosteron, uga 5 kaping luwih aktif ing syarat-syarat efek Androgenic.
Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate ditemokake ing 1967 liwat seri tes steroid anabolik sing ditindakake dening Roussel-UCLAF (Russel-Uclaf Pharmaceuticals, France). The French pracaya Tren Hex dadi steroid anabolik long-tumindak sing kira-kira padha karo Trenbolone. Trenbolone mboko sithik diowahi dadi obat, sing dipasarake kanthi jeneng merek Parabolan. Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate mung pengobatan trenbolone sing kasedhiya kanggo tuku dening masyarakat umum. Amarga asam asetat ing strukture, uga umum digunakake ing sektor Veterinary.
Carane Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) Powder Works ing awak?
Nalika wêdakakêna AASraw Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) lumebu ing awak, ngiket karo reseptor androgen ing otot lan jaringan liya, sing ngrangsang sintesis protein lan ningkatake pertumbuhan jaringan otot. Uga nduweni karemenan sing kuat kanggo reseptor glukokortikoid, sing bisa mbantu nyuda katabolisme (rusak jaringan otot).
Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) wêdakakêna punika steroid long-tumindak, kang tegese iku tetep aktif ing awak kanggo wektu lengkap. Iki ngidini kanggo release bablas saka hormon menyang aliran getih, kang bisa mimpin kanggo wutah otot luwih lan kinerja apik saka wektu.
Kajaba iku, bubuk Tren Hex (Parabolan) wis ditampilake kanggo nambah retensi nitrogen ing awak, sing penting kanggo mbangun lan ndandani jaringan otot. Uga ningkatake produksi sel getih abang, sing bisa ningkatake daya tahan lan kinerja atletik.
Keuntungan saka Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) powder
Tren Hex (Parabolan) Powder minangka steroid anabolik sing kuat sing nduweni akeh keuntungan kanggo binaragawan lan atlit.AASraw Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) bubuk nduweni keuntungan kaya ing ngisor iki.
· Wutah Otot
Tren Hex (Parabolan) Powder punika steroid anabolik kuat sing bisa bantuan sing pengarepan kanggo nambah kinerja fisik lan attractiveness. Salah siji saka kaluwihan paling penting iku sawijining potensial kanggo ngrangsang wutah otot kanthi cepet, karo sawetara kedhaftar ngaku hasil nganti 15 kanggo 20 kilogram saben siklus. Iki amarga kemampuan steroid kanggo nambah sintesis protein, retensi nitrogen, lan jumlah sel getih abang, kabeh sing nyebabake pangiriman oksigen menyang otot.
· Strength Gain
Tren Hex (Parabolan) Wêdakakêna wis dibuktekake duweni pangaruh sing signifikan marang gain kekuatan. Iki utamané mupangati kanggo powerlifters lan atlit liyane sing olahraga gumantung ing kekuatan. Pangguna Tren Hex bisa ngangkat bobot sing luwih gedhe lan nyurung awake dhewe menyang tingkat kinerja anyar kanthi ngunggahake tingkat kekuwatane. Keuntungan ing kekuatan iki uga bisa nyumbang kanggo perbaikan ing wilayah liyane saka kinerja atletik, kayata kacepetan lan explosiveness. Sakabèhé, karakteristik Tren Hex kang nambah kekuatan ndadekake alat mbiyantu kanggo atlit nyoba kanggo nambah kinerja.
· Peningkatan Daya Tahan
Tren Hex (Parabolan) Powder nduweni kemampuan kanggo nambah toleransi saliyane kanggo otot-bangunan lan gain kekuatan. Iki tegese pangguna bisa kerja luwih suwe lan luwih angel tanpa kesel utawa kesel. Iki bisa nyebabake pangembangan sing luwih cepet menyang tujuan fitness lan olahraga, uga perbaikan kesehatan kardiovaskular sakabèhé. Pangguna kanthi daya tahan sing luwih apik bisa nyurung awake dhewe lan entuk target kanthi luwih cepet lan efisien.
· Lemak Lemak
Tren Hex (Parabolan) Wêdakakêna uga nduweni efek ngobong lemak sing kuwat, dadi pilihan becik kanggo wong-wong sing pengin ilang lemak awak nalika njaga massa otot. Ora aromatize menyang estrogen, kang tegese kedhaftar ora kudu padha sumelang ing bab bloating utawa penylametan banyu, lan bisa entuk hard, fisik babagan pembuluh darah karo diet tengen.
· Pengurangan Wektu Recuperative
Tren Hex (Parabolan) Powder wis ditampilake kanggo mbantu ing periode Recovery. Kanthi nyilikake jumlah wektu recuperative sing dibutuhake ing antarane sesi, pangguna bisa entuk istirahat lan pemulihan sing optimal. Iki ngidini wong bisa nglatih luwih reguler lan harder, asil ing wutah luwih cepet lan asil luwih. Wektu pemulihan cepet Tren Hex uga bisa nyegah ciloko lan nyuda risiko overtraining, ngidini pangguna bisa nyurung awake dhewe lan luwih cepet nggayuh tujuane. Tren Hex pilihan populer antarane atlit lan Bodybuilders looking kanggo nambah kinerja kanthi nggabungaken tambah toleransi, kekuatan, lan wektu Recovery luwih cepet.
Cathetan: Kanggo entuk efek sing paling apik, penting kanggo tuku bubuk Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) berkualitas tinggi. AASraw ngupayakake nyedhiyakake bubuk Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) murni ing saindenging jagad minangka bubuk Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) profesional pabrikan lan supplier. Yen sampeyan duwe syarat, bubuk Tren Hex AASraw minangka pilihan sing bisa ditindakake.
Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) VS Trenbolone Acetate (Tren A) VS Trenbolone Enanthate (Tren E)
Trenbolone Asetat, Trenbolone Enanthate,


text:
Kacamatan Cijeungjing iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


êm Adiwijayan dalu punika, anggadhahana raos kados pangrêngkuhing tiyang sêpuh dhatêng anakipun, wontênipun namung trêsna, owêl sangêt manawi anakipun ngantos dados awon. Mila watêkipun tiyang sêpuh wau tansah ngewahi [nge...]
--- 28 ---
[...wahi] sarta nglêrêsakên tindakipun anak, tiyang sêpuh ingkang trêsna, sanajan anggènipun anglêrêsakên malah botên andadosakên rênaning ingkang dipun lêrêsakên, punika botên dipun manah, amargi ingkang dipun èsthi, namung tiyang ingkang dipun trêsnani sagêdipun dados sae, makatên ingkang nama rukun sajati.
Satungal-tunggaling warga Narpawandawa kêdah gadhah raos kados pangrêngkuhipun bapa dhatêng anak, adhêdhasar katrêsnan, dados pikajêngipun alal bihalal punika supados wandawaning nata awèt rukun, sampun ngantos wontên congkrah lan pasulayan, kados pangandikanipun Pangeran wontên ing Kuran, waktasimu biablillahi jamingan walao tapharoku, têgêsipun: padha gêgondhelana talining Pangeran (karukunan) lan aja padha pisah pasulayan.
Wondene titikanipun alal bihalal ingkang tinarimah kalihan ingkang botên punika makatên: manawi sasampunipun alal bihalal, karukunanipun malah saya suda katimbang sadèrèngipun, punika titikanipun alal bihalalipun botên tinarimah. Dene manawi sabibaripun alal bihalal karukunan sarta katrêsnanipun mindhak katimbang ingkang sampun, punika tôndha tinarimah alal bihalalipun.
Wontên malih wêwarahipun Ngalkomah dhatêng anakipun makatên: manawa sira saduluran, miliha 1. wong kang anduwèni watêk, nalika sira ladèni gêlêm rumêksa marang awakira, 2. yèn sira trêsnani gêlêm animbangi, 3. yèn sira pinuju karibêdan gêlêm mitulungi, 4. yèn sira nindakake kautaman angrojongi, 5. manawa sira anglakoni panggawe ala gêlêm angelingake, 6. yèn sira ambêciki anitèni, 7. yèn sira anduwèni wadi gêlêm anutupi rapêt, 8. yèn sira kataman ing bilai mèlu bela susah, sarta yèn sira tômpa kanikmatan, mèlu bungah, 9. calathune têmên prasaja, sarta manawi nuju luput gêlêm ngalah (ora ngèyèl) lan kaping 10. cêkake kang bêcik budi pakêrtine. Mugi-mugi kula sadaya para warganing Narpawandawa sagêd mêndhêt woh saking wêwarah ingkang mêntas kula aturakên punika wau, punapa malih kêparêng apura-ingapura dhatêng kalêpataning satunggal lan satunggalipun. Awit salêbêtipun sataun punika mêsthinipun kula sami andamêl dosa kalih prakawis.
--- 29 ---
I. Dosa dhatêng awakipun piyambak, kados ta: kêsandhung, kêplèsèd, kasêlak sasaminipun, punika cêkap kalêbur piyambak, sarana pangatos-atos.
II. Dosa dhatêng sasamining gêsang, inggih sarana halal bihalal punika panglêburipun.
Kula sakônca pangrèh nyuwun dhatêng para warga kaparênga paring pangaksama, manawi salêbêting sataun kapêngkêr panyêpêng kula kêmudhining pakêmpalan wontên ingkang dadosakên mêsguling warga, kalêbura sarêng ing dalu punika ugi.
Kula nuwun, para warga bokmanawi botên nyana bilih anggènipun bêbadra Narpawandawa wiwit taun 1925 dumugi taun 1928, sampun sagêd kalêksanan salêbêtipun taun 1935, inggih punika kagungan dalêm rad bale agung. Kala samantên ingkang jumênêng pangarsa Narpawandawa panjênêngan dalêm, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, mila kula botên kasupèn mangayubagya katur Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda dalah para pangrèh sanèsipun, anggèning gadhah sêdya sampun nama kadumugèn, kajawi punika ugi taksih kathah parlu-parlu wigatos, ingkang katindakakên dening pangrèh, malah para warga botên kêkilapan malih, bilih ingkang jumênêng pangarsaning B.A. inggih warganing Narpawandawa panjênêngan dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, kula dalasan para warga sadaya mêmuji dhatêng Adiwijayan sagêda panyêpêngipun B.A. rahayu wilujêng. Dene B.A. murakabi para abdi lan kawula, namung cuwanipun para warga katingal botên kathah ingkang rawuh bilih B.A. nuju parêpatan.
Paturanipun Narpawandawa ingkang konjuk bab pêpatih dalêm, kula mirêng botên sadaya warga sami anggènipun nyuraos paturan wau. Mila kula punapadene para kônca pangrèh tampi panggrundêl ingkang kirang prayogi, amargi kirang absahipun anggèning nyuraos, kajawi ingkang baku namung persoon, punika kula botên pêrlu manjangakên mindhak malah tambah sêling sêrap, kula jugag samantên kemawon.
Bab bôndha pasinaon, kathah para warga ingkang nyuwun wragad tumrap pasinaoning anak-anakipun, kapêksa botên angsal, jalaran arta bôndha pasinaon sampun tumônja sadaya. Mangke badhe dipun têrangakên dening panitya bôndha pasinaon.
--- 30 ---
Bab pralenan ugi kirang majêng lampahipun. Bokmanawi kajawi kabêkta saking môngsa rêkaos, inggih saking kathahing para warga anggèning mlêbêt pakêmpalan sanès golongan pralenan ugi, kabêkta saking pandamêlanipun, langkung malih sarêng sapunika wontên rukun kampung. Dados upami wontên warga tilar donya, môngka tunggil kampung, punika kapêksa bayar rangkêp, rukun kampung kalihan pralenan Narpawandawa, gèk tunggil padamelan kados ta upaminipun dados abdi dalêm prajurit, inggih bayar pralenan malih. Punika botên lôngka manawi andadosakên rêkaos, sisib-sêmbiripun lajêng kêndho botên bayar salah satunggalipun pralenan, dhawah Narpawandawa rèhne mawi watêsan pambayar


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.31, 29 Juni 2018.


text: Oké Mas, kula caosi status bot, botipun. Wonten sawetawis prekawis ingkang badhé kula rembug, nanging mangké menawi kopdhar kémawon :-) Meursault2004ngobrol 4 Sèptèmber 2016 21.15 (UTC)


na ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane".
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe".
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di'ibaratake prau, prau dadi 'ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: "kar-ri-cis". Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya,
sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja.
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
Driji panuduh têgêse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.
Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.
Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.
Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.
Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti kêndho tapihe.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.
Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah,


text:
UNDP - Wikipedia
(Kaelih saka United Nations Development Programme)
United Nations Development Programme (UNDP) utawa Badan Program Pangyasa PBB (Basa Arab: برنامج الامم المتحده الانماءي, Basa Prancis: Programme des Nations Unies pour le développement, Basa Spanyol: Programa de désarrollo de Naciones Unidas) iku organisasi multilateral kang gedhé dhéwé mènèhi bantuan teknis lan pangyasa ing donya.
Nduwèni kantor punjer ing New York City la uga minangka organisasi gedhé dhéwé sajeroning Perserikatan Bangsa-Bangsa. Organisasi iki dibiayai déning donor. Donor-donor iki lumrahé mbiyantu nyediaké ahli lan penaséhat, pelatihan, lan perlengkapan pangyasa kanggo nagara tumuwuh, kanthi nambah bantuan kanggo nagara tumuwuh
2 Kauangan
2.1 Donor (Bantuan)
3 Informasi Umum
3.1 Kaanggotaan
UNDP diyasa ing taun 1965 minangka penggabungan rong organisasi sadurungé (Program Bantuan Teknis PBB lan Program Dana Khusus PBB). Organisasi iki disawang minangka organisasi kang nglakokaké tugas pokok PBB saliyané minangka perdamaian lan kaamanan donya.
Kauangan[besut | besut sumber]
Total dana Operasional PBB nganti taun 2004 ya iku watara $ 4 milliar (setara Rp. 36.900.000.000.000 'Telung puluh enem triliun sangang atus milyar rupiah', ya iku yèn 1$ = Rp. 9.225)
Donor (Bantuan)[besut | besut sumber]
Nagara donor gedhé dhéwé ya iku Amérikah Sarékat, nyumbang $ 243 yuta, nuli Karajan Manunggal, kang nyumbang $ 233 yuta menyang UNDP. Jepang, Walanda, Nurwègen lan Swedia nyumbang punjul $ 100 yuta. Sauntara, Uni Éropah nyumbang punjul $921 yuta ($ 226 yuta asal saka Komisi Éropah lan sisané asal saka nagara-nagara anggota Uni Éropah.
UNDP nduwé anggota luwih kurang 166 nagara ing donya, nyambut gawé bebarengan karo bantuan pamaréntah lan LSM lokal.
Fungsi umum UNDP, antarané:
Mujudaké dhémokrasi sajeroning sawijining nagara
Penanggulangan kamiskinan
Mbantu nagara kanggo bangkit saka keterpurukan
Perluasan Energi lan Kaseimbangan Lingkungan
Situs Resmi UNDP
Situs Resmi UNDP Basa Indonesia
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.23, 12 Juli 2019.


SERAT KAWRUH SANGGAMA
SERAT KAWRUH SANGGAMA
Amarsitakaken patrap sarta mantranipun saresmi.
Ingkang saged karaos marem tumrap wanita.
Tuwin prayogi kadadosaning putra.
Kaimpun dening : Raden Bratakesawa
Ing ngajeng redhaktur Budi Utama ing Ngayogyakarta.
Lare ingkang dereng dewasa kaawisan maos serat punika.
TJETAKAN YANG KEDOEA
Kawedalaken sarta kasade dening :
TAN KHOEN SWIE
ING KADIRI, 1927
*************************************************************
Bubuka
Sampun dangu anggen kula gadhah sedya ngarang serat kawruh sanggama punika, amargi kala kula wiwit ngikat birahi ngantos wanci tumambirang : maos serat-serat gugubahanipun para sarjana ing jaman kina ingkang isi kawruh bab sanggama, kadosta : wedha asmara, nitimani, asmara gama, susila sanggama, lan sapanunggalanipun. Pangraos kula mboten gampil sagedipun inggal dipun mangretosi suraosipun dening saderek kula para mudha ingkang dereng kathah anggenipun dhahar jalaran serat-serat wau satunggal kaliyan satunggalanipun wonten ingkang geseh, tur panganggitipun sami kathah sesekaranipun sarta mawi seselang tembung kawi tuwin tembung monca sanesipun ingkang angel sagedipun enggal cumantheling manah. Nanging kala samanten niat kula wau dereng saged kalaksanan dening kaalangan ing pakaryan.
Samangke kula sampun ngancik satengah sepuh, awon ngigur maosi maleh serat-serat kasebut nginggil cap-capan ingkang kantun kanthhil teka kathah temen ingkang pinanggih lepat ing pangecapipun ngantos andadosaken kalintuning suraos tarkadang malah tanpa teges, punika anjalari manah kula lajeng kagugah maleh, asreng ngarang serat punika.
Menggah pangarang kula serat punika sayektosipun inggih namung ngimpun sarta ngethak-ethukaken karang-karangipun para sarjana wau, kula gubah kula runtutaken suraosipun kula pewah, pamanggih kula piyambak ingkang sasaged-saged kedah pinanggih ing nalar, kados karsanipun saderek kula para mudha ing jaman samangke.
Panggubah kula serat punika ingkang kathah ngangge tembung jarwa wantah kemawon. Mila inggih radi ketingal lekohipun. Ing pangangkah namung sagedo cetha, ingkang maos gampil mangertos suraosipun, mboten langkung namung aksamanipun para nupiksa kemawon ingkang tansah kula suwun.
Rampunging pangarangipun wonten ing kitha Kadiri, ing dinten ngakat legi, tanggal kaping 28 Pebruari 1926 tinengeran (prasa karonsih trusing ati) utawi 14 ruwah, warsa : be 1856 tinengeran (rahsa tinata ngesthi putra).
Kathandan : ingkang ngarang
N.B :
Cap-capan ingkang kaping kalih punika, mboten namung kula lepasaken ingkang lepat ing pangecapipun kemawon : prasasat kula bangun malih, supados langkung cetha suraosipun.
I. MULA BUKANING KAWRUH SANGGAMA
Sampun kodrat priya punika manawi ningali wanita lajeng tuwuh manahipun remen, sengsem, mekaten ugi kosok wangsulipun, remenipun wau beda kaliyan remen ingkang tumrap dhateng barang. Sayektosipun lajeng kepengin sajiwa utawi salulut dening kodrat ingkang mekaten wau kita lajeng gadhah panganggep manawi ingkang Maha Kawasa pancen anglilani sarta paring dhawuh supados kula sadaya bangsa manungsa sami ambabaraken tuwuh mong kaisenipun marcapada. Sinten ingkang ngestoaken dhawuh wau sami pinaringan ganjaran kenceng : raos nikmat ing salebetipun tutik.
Ananging sarehning manungsa punika beda kaliyan sato sanajan, bab sarasmi punika sampun sami saged nindakaken inggih kedah nganggeya tata karmaning sanggama utawi susilaning sanggama punika purwanipun wonten kawruh sanggama ingkang ugi winastanan, aji Asmara Gama. Asmara tegesipun sengseming cumbana.
Menggah bakunipun ingkang kinajengaken dhateng ingkang ngagem aji Asmara Gama wau wonten kalih prakawis inggih punika :
- Tumrap dhateng rasaning wanita sageda wanita ingkang sininggama punika raos lega, rena, marem carem satemah mantep temen ambangun turut dhateng priya.
- Tumrap dhateng putra sageda apuputra ingkang kenging sinebut utawi jalaran saking punika. Mila aji Asmara Gama wau ugi kawastanan, Asmara Dwi Paedah, tegesipun kalih pigunanipun, rahsaning wanita tuwin putra.
Saiba begjanipun manawi priya saged amengku garwa ingkang ambangun turut bekti ing laki, tuwin kagungan putra ingkang utami, sangsaraning sangsara manawi kataman kosok wangsulipun mila kainan sanget manawi priya mboten karsa marsudi sarta ngagem aji Asmara Gama punika.
Kacarios menggah aji Asmara Gama punika ing kinanipun ingkang ngagem namung panjenenganipun para dewa tuwin para nabi, lajeng tumurun dhateng para sinatria ingkang linangkung, angsalipun aji wau sarana perkaos, kedah tinumbas ing tapa brata. Sang Hyang Giri Nata (Bathara Guru) duk jaman kina, Bathari yo sagedipun katarima pinaringan aji wau dening Sang Hyang Tunggal inggih mawi mesu puja brata jalaran taksih sereng marem ing galih kagungan putra sakawan mboten wonten ingkang pinunjul. Sasampunipun Sang Hyang Giri Nata ngagem aji Asmara Gama lajeng saged apaputra Sang Hyang Wisnu gugunganipun para dewa.
Dados aji Asmara Gama punika pancen dede ngilmi sembarangan, mila mboten prayogi damel kangge mainan sayekti malati. Inggih punika : manawi panggilutipun mboten adadasar panggalih suci, resik, sisip sembiripun kesasar kerem dhateng patrap pratingkah lalangening cumbana tuwin raos kanikmatan kemawon satemah dados priya brancah boten pilih-pilih inggih bilahi yektos ngrisakaken jiwa raga mula saderek kula para mudha : den awawas den emut.
II. PIRANTOSING CUMBANA TUMRAP PRIYA
Pirantosing saresmi tumrap priya punika wonten ingkang katingal saking jawi sarta wonten ingkang dumunung ing lebet katarengaken kados ing ngandhap punika :
1. Kalam utawi dakar
Kalam utawi dakar inggih pasta purusa, peranganipun wonten tiga


text:
Pegalongan kuwe salah siji desa nang Patikraja, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Sanadyan wus paripurna atur donga dening tetuwangga ingkang piniji, parandene maksih kapireng suwantenipun lamat2 dumeling ing akasa, sumusup hima himantaka, saya ndedel nggayuh wiyati, satemah maweh prabawa hanelahi. Mratandani katarima pamintane mring Gusti, mbabar wahyu kanugrahan suci, tumanduk panjenenganipun ingkang hamengku gati, ingkang katemben hamiwaha putra mahargya siwi, mugi tetep winengku ing suka basuki, lestari salami-lami, tur kathah rejeki, lumintu dhumateng para tamu kakung-putri. Sanadyan namung reroncening purwakanthi, mugi anthuk berkahing Gusti, numusi dhumateng panjenengan lan kula sami ingkang hanjenengi pawiwahan mriki.


text: ing samodraning manis. "Ritaâ€Ś, " katon gragapan Rianto menyat saka peturon. "Jam pira?" pitakone. "Wis padhang, kowe pengin bali dhisik apa langsung nyang kantor?" "Aku pengin bali," wangsulane klawan jumangkah nuju kamar mandi. Sawuse reresik nuli aku menyat saka papan kono. Mbandhang kanthi mobil lan ing sawijine papan aku mundhun. Dene Rianto nggeblas kaya ilang kasaput esuk kang isih kinepung pedhut.. Kaya padatan ing saben mulih


text:
Prastawa
Lair
Séda
1745


text: Kanggo crita kang wis binabar


text:
Ojo Podo Nelongso
Koes Plus
_URL_
D
G D Jo podo nelongso jamane jaman rekoso G Urip pancen angel kudune ra usah ngomel
G D Ati kudu tentrem nyambut gawe karo seneng G Ulat ojo peteng nek dikongkon yo sing temen
Reff:
C G Lah opo toh konco ati kerep loro D G G7 Ra gelem rekoso mbudi doyo
C G Pancen kabeh podo pengin urip mulyo D G D7 Wiwitan rekoso pancen nyoto
diulang dari depan
G D G
G D Ati kudu tentrem nyambut gawe karo seneng G Ulat ojo peteng nek dikongkon yo sing temen
kembali ke Reff:


text:
emoh krungu sing kaya ngono! Lonthe kathik diceluk Bu. Ya wedokan, ngono wae. Yen Bapak, priye tangkepe? Maksudku yen cedhak sok ketok ngrangkul apa nggandheng tangane? Apa malah ngambung barang?"
"Blas ora ana ketarane yen ngesiri utawa kasmaran. Bapak katone ya srawung ngajeni. Ana rame-rame iki mau ya tumindak teges, tangkepe marang Bu Ves...Pawestri resik saka srawung katresnane wong lanang marang wong wadon. Mula sakjane aku kepengin bali wae menyang tunggonku lawas. Ora sah campur turu lan manggon ing kamar agung. Saprene aku isih sungkan. Io, turu ing tempat tidhure Mama Pandora swargi."
"Ah, Mbak Sri mulai gigrig butarepane. La yen wong kuwi ijen ing kamar agung, yen saben bengi diparani Bapak, priye?"
"Kuwi embuh. Mung aku rumangsa bebas nalika manggon ing kamarku lawas."
"O, ngono, ta? Sik, ta, Mbak. Aturan iki wis apik. Upama rekadaya kita iki mau kasil, wong kuwi wis bakal merat saka keluwarga kita. Saking Abror wae sing kurang teges. Kita kudu luwih keket ngusir wedokan kuwi, Mbak. Yen wis ngono, keluwarga bali kaya wingi uni. Mbak Sri bebas bali nyang kamare lawas. Bapak ya bebas saka panggodhane wong wedok liya. Yen ngene iki, sak kamar ana wong wedok loro, Bapak ora bebas ya?"
"Ya ora ngono. Aku mung sungkan turu ing kamar agung tilas kamare Mama Pandora kang daksuyudi. Nganggo barang-barange swargi rasane bakal kuwalat."
"Ya wis, Mbak. Sing sabar dhisik. Kita kudu tetep ikhtiyar ngusir wong wedok kuwi!"
* "Mas. Nyopir sing bener kuwi, tangane kiwa kudu nggegem stir ing angka sepuluh, tangan tengen nggegem ing angka loro, yen saupama setir kuwi diwenehi angka
kaya dene pandom jam. Kowe kok ora nglakoni ngono?" panyaruwene Pawestri marang Kuncahya sing nyopir Innovane nggawa Abror menyang RS Yadika Pondok Bambu.
"Wis kulina ngene...," wangsulane Kuncahya sing nyetir mung tangan kiwane sing nyekel stir, kuwi wae ing sisih ngisor, dene tangan tengen sikute diseleh ing lawange mobil.
"Aja dikulinakake nglakoni sing salah. Anggone pabrik mobil dipatenake sak donya gawe setir bunder ngono kuwi wis dirancang tenan, wis kanthi study njlimet sadurunge dipatenake, kepriye sing paling aman nyopir mobil. Apa ta, Mas, kabotanmu? Ngecakake bab-bab sing bener wae, wong Indonesia ki kok angel timen. Mula ya akeh kacilakan. Anu, Mas. Apike kowe ya sinau nyetir mobil maneh ing Trans-travel. Sakora-orane ben paham tenan carane nyopir kuwi, oleh sertifikat internasional. Upama, mobil mlaku kaya ngene iki, carane njaga let antarane kene karo kendharakan ngarepe, nyopir sing bener kepriye. Sing aman nyingkiri kacilakan, paling caket ora oleh kurang saka patang sekon bantere kendharakan kita. Sekon sepisan, kene nengeri anane kahanan apa kedadean sangarepe mobil mbokmenawa ana bab kang ora beres, sekon kapindho utek reflek kita ngabani kawaspadan, kene ngreaksi ngamanake kendharakan kita saka kahanan kang ora beres mau supaya ora nabrak, sekon katelu kene wis tumindak kanthi bener lan slamet, kuwi kudu wis dadi tumindak refleks kita, sekon kapapat secuplik wektu rampunge kahanan ~ spare time ~ yen tindakan kita mau wis bener. Utamane mangerteni yen lete laku kendharakan kita karo kendharakan ngarepe wis bener, yakuwi ora kurang saka patang sekon lete bantere kendharakan kita karo kendharakan ngarepe. Yen nganti kurang saka patang sekon, kene kudu ngalonake kendharakan sing kita setiri, supaya lete saorane patang sekon utawa luwih. Ngono kuwi defensived driving, nyopir sing uga karu njaga amane awake dhewe. Aja nganti kacilakan."
"Ngetunge sekon karepe priye, Bu?" Kuncahya dadi kepengin ngreti. Dheweke sakjane nyepelekake panyamahe Bu Vresti bab nyenyopir, marga Bu Vresti lagi kemaruk anggone ngaya sinau nyetir mobil, dadi bab-bab sing dingreteni anyar lagi dadi cancange pikir. Prakteke durung lanyah, dadi aturan-aturan sing bener isih dicekethem dicakake tenan. Mengko yen wis kulina nyopir, aturan-aturan bener sing princen ngono kuwi wis ora digugu maneh. Nanging apa sing lagi wae diomongake Bu Vresti bab aturan lete kendharakan nalika nyopir, durung tau diprungu dening Kuncahya. Kuncahya ora ngreti
aturan kuwi. Ndadekake kepengin ngretine. Uga istilah *defensived driving* lagi diprungu saiki, lan kuwi ndadekake kesadharane yen nyopir mobil kuwi uga aja lali golek slamete awak. Tetep waspada. Lan kawaspadan kuwi wis dipacak ing aturan-aturan internasional carane nyopir mobil. Kaya sing dituturake Bu Vresti kuwi.
"Nalika kita nyopir mbuntuti kendharakan liya, kita uga kudu nglirik barang-barang pinggir dalan sing ora obah, upamane cagak listrik, utawa wit-witan. Sekon sepisan, kita weruh cagak listrik, sekon kapindho, cagak listrik liwat nyedhaki kene, sekon katelu, cagak listrik pas kita liwati, sekon kapapat cagak listrik wis kliwat memburi, terus ora katon maneh. Wiwit katone cagak listrik nganti kliwat ora katon kuwi kudu sethithike patang sekon. Aja nganti kurang saka patang sekon. Kuwi tegese mobil sing kita sopiri lete pas patang sekon wektu, antara kang paling cedhak karo kendharakan sing kita buntuti. Let sing isih aman. Aja luwih cedhak maneh, sing tegese kurang saka patang sekon bantere kendharakan kita."
"Wah, aku ora ngreti aturan kuwi. Yen ngono nyopir rak kudu lirak-lirik barang. Apa ora ngganggu konsentrasi?"
"Kuwi wis kudu mlebu ing konsentrasi carane nyopir sing bener. Upamane saben limang menit kudu nglirik kaca spion, maspadakake kahanane mburine mobile dhewe. Ngono kuwi wis kudu dadi paket ketrampilan carane nyopir klawan bener, klebu *defensived driving* mau."
"Nanging, sanajan aku ora ngreti aturan disiplin kuwi, nyopirku ya aman-aman wae. Ya slamet nganti saprene, ki, Bu?"
"Kuwi tegese kowe urip angger urip, tanpa ngreti gunane urip kuwi apa, tanpa cita-cita, tanpa rencana, tanpa ngranggeh tujuan kang maton, tanpa ikhtiyar n


text:
BUDAYA RIKUH
JelekBagus Ditulis oleh Admin2 Senin, 23 May 2011 02:34 Unggal esuk nang kantore Guplo dianakaken apel. Apele diwiwiti jam setengah wolu teng. Wiwit sekang pejabat tekan tukang pel kabeh melu apel. Sing ora apel dicatet nang absen apel. Nek lara ditulis S (sakit), nek ijin ditulis I (ijin), nek dinas nang jaba ditulis DL ( dinas luar), nek ora ana kabare ditulis TK ( tanpa keterangan) alias mbolos. Catetan apel dilaporna lesan nang komandan apel maring pembina apel. Lembaran apel terus ditumpuk nggo data saben dinane.
Kejaba hormat grak maring pembina apel, uga ndonga bareng ben kerjane waras slamet, lancar ora ana alangan apa-apa, lan olih rejeki sing halal. Sedurunge ndonga bareng, pembina apel maca "12 Etika Budaya Malu" Aparatur Pemerintah Kabupaten Banjarnegara, lan ditirokna nang kabeh sing melu apel.
Rolas etika budaya malu (budaya isin) kuwe isine : 1. Isin keri mlebu kantor, 2. Isin ora melu apel, 3. Isin sering ora mlebu langka ketrangan, 4. Isin sering njaluk ijin ora mlebu kantor, 5. Isin kerja ora karo program, 6. Isin bali sedurunge bubar jam kantor, 7. Isin sering ninggal meja kerja langka alesan penting, 8. Isin kerja langka perjtanggunjawabene, 9. Isin kerjane mubah (kepiran), 10. Isin nganggo sragam ora rapi lan langka atribute, 11. Isin ora nglakoni ngibadah manut tuntunan agamane, 12. Isin ora njaga citra Korp Aparatur Pemerintah.
Pada maca bareng 12 Etika Budaya Malu kuwe apik. Nanging lewih apike aja mung diwaca tok tapi diapalna, direnungna, diresapi terus dipraktekna unggal dinane. Sebab 12 Etika Budaya Malu kuwe ngemu pendidikan sing apik banget kanggo ndandani mentale pegawe ben lewih apik ngembene.
Ujare kaki Wira sing wis meh pensiun, 12 Etika Budaya Malu nek disimpulna jane sederhana ya kuwe "Pada nglakoni sing diperintah nang agama lan aja nglakoni larangane agama". Angger babagan kuwe wis pada bisa nglakoni Insya Alloh 12 Etika Budaya Malu bakale bisa ngrubah sikap mental pegawe. Kabeh mesthine isin angger ora nglakoni babagan sing apik lan uga isin nek nglakoni babagan sing ora apik. Aja malah kewalik.
Angger pancen isin telat mlebu kantor, ya mangkate sing gasik. Anggermangkat gasik jelas ora telat lan mesti melu apel. Aja ngasih ora mlebu kantor ora ngabari. Jaman siki wis canggih, SMS bae wis cukup. Tapi ya kuwe, aja keseringen.
Angger kerja ya nganggo program dadi jelas arahe lan jelas hasile. Angger ora nduwe program pada bae lunga ora nduwe tujuan. Tekan ngendi bae ya ora gutul-gutul. Angger mangsane urung bali ya aja minggat. Angger ana kepentingan ya pamit maring kancane. Aja blanas-blonos, sebab kerja nang nggone pemerintah ora kaya kerja nang nggone kakine .
Aja keseringen ninggalna meja kerja angger pancen ora ana kepentingan. Tapi ya ana pegawe ngartekna beda. Jere kancane Guplo, angger isin ninggalna meja, mejane digawa bae. "Kuwe jenenge ngledhek!", ujare Kaki Wira.
Kejaba kuwe, nek nganggo klambi ya sing rapi aja dobal-dabel. Atribute dienggo. Ning ya kuwe, aja kabeh atribut sing ana dienggo kabeh mengko pating trempel nang klambi malah kaya wong kenthir.
Sing penting banget pada isin nek ora nglakoni ibadah lan ora melu njaga jenenge Korp Aparatur Pemrentah. Babagan sing keri kiye perlu dingerteni. Sebab akeh sing wis nglakoni ngibadah ningen ora bisa njaga Korp. Contone pirang-pirang ora perlu tek critakna.
Kaki Wira weling maring inyong kabeh aja ngasi dadi pejabat "mban cende mban celadan". Artine pilih kasih. Nek egin ana pejabat sing atine pilih kasih kedadeane ora apik. Semana uga sing dadi bawahan uga kudu manut karo atasane. Aja ngasi ana bawahan ningen tumindak kaya atasan. "Kuwe ora apik" , ujare Kaki Wira.
Sing penting pada asih-kinasihan. Sing dadi pemimpin kudu tresna maring bawahane, semana uga bawahan kudu ngormati karo atasane. Nek babagan kuwe wis bisa dilakoni kanthi imbang dilandasi ikhlas Insya Alloh 12 Etika Budaya Malu bakal terpatri nang atine kabeh pagawe, tundune bakal tuwuh kahanan sing nyenengna. "Kabeh pada isin nglakoni barang ala lan isin ora nglakoni sing apik", welinge Kaki Wira sing pungkasan. Kuliner Khas Banjarnegara
GUBERNUR SULUT JEMPUT PESAWAT KEPRESIDENAN RI
Lagi, Penembakan di Perbatasan Indonesia-Papua Nugini
Mulai Mei, Tarif Listrik Golongan Besar dan Industri Naik Bertahap Oleh : DESK INFORMASI
Pangdam Cendrawasih Cek Kesiapan Sail Raja Ampat 2014
Kemenag Tetapkan Kuota Haji 2014 168.800 orang
IGOS Nusantara 9.1 Release Candidate (RC)


HAnaira sejatine wahananing Hyang.
NAdyan ora kasad mata pasti ana.
CAreming Hyang yekti lan cetha wineca.
RAsakna rakete lan angganira.
KAwruhana ywa kongsi kurang wiweka.
DAdi sasar yen sira ora waspada.
TAmatna prabaning Hyang sung sasmita.
SAsmitane kang kongsi bisa karasa.
WAspadana wewedi kang sira gawa.
LAlekna yen sira tumeka lalis.
PAti sasar tan wun manggya papa.
DHAsar beda lan kang wusa kalis ing godha.
JAngkane mung jenak jenjeming jiwara.
Yitnanana liyep luyuting pralaya.
NYAta sonya nyeyet lebeting kadonyan.
MAdyeng ngalam parantunan away samar.
GAyuhane tan ana liyan mung sarwa arga.
BAli murba misesa ing jero jaba.
THUkulane widadarja tebah nistha.
NGArah-arah ing reh mardi –mardiningrat.
Kalau kita sebagai anak bangsa mampu mengaplikasikan warisan budaya leluhur kita tersebut dalam kehidupan sehari-hari, kita tidak usah khawatir ada masalah korupsi, kolusi dan nepotisme. Mari kita sebagai anak bangsa sama-sama GAYUH HAYU-HAYUNING BAWANA. Demi masa depan anak cucu kita.


text: Pribasa tali kawat kanggo sampiran


text:
-kaki (Kyai Bledheg), Kanjeng Sultan
Bintara, wong-wong Demak, juru sungging, saha nini-nini (Nyai Bledheg). Paraga-paraga menika dipunpadosi fungsi ingkang dipuntindakaken. Lajeng fungsi-fungsi menika dipunjumbuhaken kaliyan lingkungan tindakan saha dipungatosaken fungsi sepisan ingkang dipuntindakaken supados saged mangertos caranipun nepangaken paraga ing cariyos.
Ki Ageng Sela menika dipunsebatake ing situasi awal ingkang salajengipun nindakaken fungsi-fungsi kados objek saking datang tak terkenali, menangkap menjahat, objek saking percobaan melenyapkan pahlawan, pahlawan menggunakan kesaktian untuk mendapat keterangan tentang penjahat, menang tanpa bertarung, saha nindakaken fungsi penjahat dibawa. Tegesipun, Ki Ageng Sela menika dipunsebatakane nama saha statusipun lajeng dipuntekani dening kakikaki, nyekel kakikaki, badhe dipunpateni dening Kyai Bledheg, ananging amargi Ki Ageng Sela menika sekti, pramila sampun mangertos bilih Kyai Bledheg wonten niyat ingkang awon dhateng Ki Ageng Sela, Ki Ageng Sela sampun menang prebawa pramila boten prelu wonten pertarungan kaliyan Kyai Bledheg, mbekta Kyai Bledheg dhateng ngarsanipun Kanjeng Sultan Bintara. Saking fungsi-fungsi menika, Ki Ageng Sela kalebet ing lingkungan aksi pahlawan. Semanten ugi fungsi sepisan ingkang dipuntindakaken menika menangkap penjahat minangka nedahaken reaksi pahlawan. Pramila
dipunmangertos bilih Ki Ageng Sela tipikal kaliyan pahlawan dipuntepangaken ing situasi awal kanthi cara nyebataken nama saha status pakaryanipun.
Kaki-kaki (Kyai Bledheg) menika nindakaken saha nedahaken fungsi datang tak terkenali, objek saking menangkap penjahat, sifat fisik yang baru, penyingkapan tabir, membunuh, penyingkapan tabir, percobaan melenyapkan pahlawan, objek saking pahlawan menggunakan kesaktian untuk mendapat keterangan tentang penjahat, objek saking menang tanpa bertarung, objek saking penjahat dibawa, objek saking hukuman bagi penjahat, objek saking menyelamatkan penjahat yang dihukum, terlepas dari tawanan, saha fungsi kepulangan. Tegesipun, wonten kaki-kaki ingkang boten dipunmangertos sinten sajatosipun, dicekel dening Ki Ageng Sela, gantos raga dados ula, sajatosipun kaki-kaki menika bledheg, bledheg ingkang pakaryanipun nyamber tiyang-tiyang ngantos mati, kaki-kaki menika sajatosipun Kyai Bledheg, ingkang badhe nyamber Ki Ageng Sela, ananging malah sampun konangan langkung rumiyin niyat awon kasebat, amargi kalah prebawa, Kyai Bledheg boten saged nglawan satemah boten kadadosan pertarungan, dipunbekta dening Ki Ageng Sela dhateng ngarsanipun Kanjeng Sultan Bintara, Kyai Bledheg dipunkrangkeng saha dipunseleh ing alun-alun, dipunsiram toya dening nini-nini, Kyai Bledheg ical saking krangkeng, kondur dhateng asalipun. Saking fungsi-fungsi
menika, kaki-kaki (Kyai Bledheg) kalebet ing lingkungan aksi penjahat. Semanten ugi fungsi sepisan ingkang dipuntindakaken menika datang tak terkenali. Pramila dipunmangertos bilih kaki-kaki (Kyai Bledheg) tipikal kaliyan penjahat dipuntepangaken kanthi nindakaken fungsi datang tak terkenali.
Kanjeng Sultan Bintara menika minangka ancas saking fungsi penjahat dibawa, nindakaken fungsi perintah, hukuman bagi penjahat, perintah, saha perintah. Tegesipun, Kanjeng Sultan Bintara menika nampi Kyai Bledheg ingkang dipunaturaken dening Ki Ageng Sela, paring dhawuh kangge ngrangkeng Kyai Bledheg minangka paukuman, paring dhawuh supados Kyai Bledheg dipungambar, ngambali dhawuh supados Kyai Bledheg dipungambar. Saking fungsi-fungsi menika, Kanjeng Sultan boten kalebet ing lingkungan tindakan, pramila panaliti nggatosaken fingsi ingkang asring dipuntindakaken, inggih menika fungsi perintah. Fungsi menika nedahaken paraga ingkang ngutus saha paraga minangka utusan. Adhedhasar menika pramila langkung trep bilih Kanjeng Sultan Bintara menika tipikal kaliyan perantara. Semanten ugi fungsi sepisan ingkang dipuntindakaken menika perintah. Pramila dipunmangertos bilih Kanjeng Sultan Bintara tipikal kaliyan perantaradipuntepangaken kanthi nindakaken fungsi perintah.
Wong-wong Demak menika nindakaken saha nedahaken fungsi peristiwa penghubung, peristiwa penghubung, menyatakan penderitaan,
mantra agar terlepas dari mangsa penjahat. Tegesipun wong-wong ing Demak menika pengin mirsani Kyai Bledheg ingkang dipunkrangkeng ing alun-alun, pirsa bilih krangkengipun mbledhos, lajeng bingung bilulungan amargi wonten ingkang gebledhosan. Saking fungsi-fungsi menika, wong-wong ing Demak kalebet ing lingkungan aksi perantara. Semanten ugi fungsi sepisan ingkang dipuntindakaken menika peristiwa penghubung. Pramila dipunmangertos bilih wong-wong ing Demak tipikal kaliyan perantaradipuntepangaken kanthi nindakaken fungsi peristiwa penghubung.
Juru sungging ing salebeting cariyos inggih minangka utusan saking fungsi perintah saha nindakaken fungsi perintah dipatuhi. Tegesipun, juru sungging pikantuk dhawuh kapurih nggambar Kyai Bledheg, juru sungging nggambar ananging dereng sampurna amargi Kyai Bledheg sampun ical. Amargi juru sungging menika minangka utusan, pramila dipunwastani tipikal kaliyan perantara. Semanten ugi juru sungging namung nindakaken setunggal fungsi inggih menika perintah dipatuhi. Pramila dipunmangertos bilih juru sungging tipikal kaliyan perantaradipuntepangaken kanthi nindakaken fungsi perintah dipatuhi.
Nini-nini (Nyai Bledheg) menika nindakaken saha nedahaken datang tak terkenali, menyatakan penderitaan, menyelamatkan penjahat yang dihukum, saha penyingkapan tabir. Tegesipun, ing antawisipun
tiyang-tiyang ingkang mirsani Kyai Bledheg, wonten nini-nini ingkang boten dipunmangertos bab sinten sajatosipun, nini-nini menika dipunesuk dening tiyang kathah ngantos kepontal-pontal, lajeng nyiram toya dhateng Kyai Bledheg, nini-nini menika sajatosipun Nyai B


text: Sampeyan ora kudu wedi "ora ngerti" maneh. Ayo dadi tantangan.


text:
Pesuningan iku désa ing Kacamatan Prembun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Prembun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
, kembangnya Genk Kobra Kembang bibir orang sedunia muncul dari Pulau Jawa
Kembang desa, kembang kota menyenangkan kembang sungguhan disiram menjadi besar besar kecil sudah tidak ada bedanya beda sedikit itu menjadi bunganya
Kembang kempis memikirkan yang ada di dalam dada dada sesak karena hati sedang kecewa kecewa karena bunga-bunganya pergi semua pergi jauh bunganya, bunga kenanga
Kembang-kembangnya bibir jadi obrolan karena tingkahnya kembang-kembangnya bibir bibirnya merah dicium saja
'''
ongke-ongke, (ha'e ha'e) ongke riro.... (hokya hokya) ongke jombe (ha'e ha'e), jombe riro.... (hokya hokya) ongke-ongke (ha'e ha'e), ongke riro.... (hokya hokya) ongke jombe (ha'e ha'e), jombe riro.... (hokya hokya)
'''
Cengakruk kembangnya jambu cemberut kehilangan wahyu mengeluh kembangnya garut wahyunya hilang dunianya berantakan
*Reff
Kembang lidah terlanjur terucap membebani bahayanya sudah banyak yang tidak mengerti tahu sendiri aku ini ketua kembangnya kanthil, mawar dan melati
Kembang sesaji dibakar diajak berdebat (beradu mulut) keliru itu cuma bohong-bohongan membohonginya orang pintar sering membuat bunga bunga uang (tabungan) sebenarnya hanya akal-akalan
**
Kembang-kembangnya bibir menjadi obrolan karena perilakunya kembang-kembangnya bibir bibirnya tipis aduh manisnya
Hanya beda pulo halak kito-kito jugo hanya beda pulo wong kito galo mung beda pulone alah kanca dhewe mung beda pulone alah jape methe
6. LIMANG TAUN
Limang taun aku ngenteni
Ora ngerti jebule mung diapusi
Kelingan dhek jaman semana
Ora ngira tresnamu mung sandhiwara
Ora bakal tak lalekake Guyu lan tangismu sing tok gawe-gawe Gaweanmu dolanan ati Yen kuwalat apa kowe ora wedi
Lila, lila legawa atiku kabeh tak tampa, merga wis dadi lelaku Nanging rasa gela ning atiku, muga-muga aja nganti gawe tatu
Sanadyan lara ning njero ati
Ora bisa tak ungkapke ana ing lathi Ning aku ngerti bakale dadi Dadi kahanan sing ra isa digelani
Sajero-jerone isi bumi
Mesthi ana dhasar sing isa digoleki Ning iki masalah sumur ati Mung aku dhewe sing isa ngerti
Limang taun aku ngenteni Ora ngerti jebule mung diapusi Gaweanmu dolanan ati yen kuwalat apa kowe ora wedi
Terjemahan:
Lima tahun aku menunggu Tidak tahu ternyata hanya dibohongi Teringat ketika jaman dulu Tidak mengira cintamu hanya sandiwara
Tidak akan kulupakan Tawa dan tangismu yang kau buat-buat Kerjaanmu mepermainkan hati Jika kuwalat apa kamu tidak takut
Rela, rela ikhlas, hatiku semua kuterima, sebab sudah jadi kebiasaan Tapi rasa kecewa ada di hatiku, semoga jangan sampai membuat sakit hati
Walaupun sakit di dalam hati Tidak bisa kuungkapkan lewat lidah Tapi aku mengerti akan terjadi Jadi keadaan yang tidak akan kusesali
Sedalam-dalamnya isi bumi Pasti ada dasar yang bisa dicari Tapi ini masalah sumur hati Hanya aku yang bisa mengerti
Lima tahun aku menunggu Tidak tahu ternyata hanya dibohongi Kerjaanmu mempermainkan hati Jika kuwalat apa kamu tidak takut
7. MALAH NGIWA
Heh uwong ana tlatah Yogyakarta Iki grombolan bandhit saka kidul kana Nggawa kanca-kanca Pengen nyerbu Jogja Mlaku jentrek jentrek karo nyunggi gendera
Kelire abang putih, gambare ula kobra Ana sing isih enom, ana sing wis tuwa Swarane gemrudruk nggremeng ora cetha Tekan prapatan ringroad lha kok malah ngiwa
Jamuran ya gegethok iki ra tenan mung ethok ethok Pat tipit ipat inah, dal idul idal linah Wong mati ora obah, medeni bocah
Wis dhasare menungsa Padha seneng ma lima Wis ngerti dalan amba Kok malah ngiwa
Re re re re re re re re jaran kore Wanine mung angas ra wani mangkat dhewe Ngajak bala-bala gawe giris musuhe Mlipir kutha Jogja lan muter-muter wae
Mlakune glelengan merga ana kancane Yen ketemu mungsuh mung padha ngeca-ngece Nyenthit lan melat-melet blas ora ana isine Bareng wis padha kesel mulih dhewe-dhewe
Terjemahan:
Heh.. orang di tanah Yogya Ini gerombolan penjahat dari selatan Membawa teman ingin menyerbu Yogya Berjalan beriringan dengan membawa bendera
Warnanya merah putih gambarnya ular kobra Ada yang masih muda ada yang sudah tua Suaranya ramai tidak jelas Sampai perempatan ringroad lho kok ke kiri
Jamuran ya permainan, ini tidak sungguhan hanya pura-pura Pat tipit ipat inah, dal idul idal linah Orang mati, tidak bergerak, menakuti anak kecil
Memang dasarnya manusia senang malima sudah tau jalan luas kok malah ke kiri re re re re re re re re kuda sumbawa beraninya kroyokan tidak berani berangkat sendiri mengajak temannya menakuti musuhnya berjalan lewat pinggiran kota Yogya dan berputar-putar saja
jalannya sombong (angkuh) karena ada temannya jika bertemu musuh saling mengatai mengatai dan melet tidak ada gunanya ketika sudah lelah pulang sendiri-sendiri
8. NING NONG NING GUNG
Reff: Ning nong ning gung Pak Bayan Sega jagung ra doyan Jamane wis jaman edan Yen ra edan ra keduman
**Jaman kemajuan ning lali paugeran
Inggah inggih – inggah inggih jebul ra kepanggih Iya iya – iya iya mung waton sulaya Sluman slumun lageyane wis mesthi ra cetha ingah ingih wani omong, yen wonge ra ana
Plilak plilik – plilak plilik isine curiga Glenak glenik – glenak glenik yen tanggane mulya Ubyang-ubyung gaweyane ngrasani wong liya Imbas imbis dijak maju, kok malah klewa-klewa Pingine mulya ning padha wegah rekasa....
Ning nong ning gung Pak Bayan Sega jagung ra doyan Jamane dudu jaman perang Ning kok isih dha grejegan
Ning nong ning gung Pak Bayan Sega jagung ra doyan dudu kebon dudu ratan Dijak ngulon malah ngetan
**
Ning nong ning gung Pak Bayan Sega jagung ra doyan
Ning nong ning gung Pak Bayan
Iwak kebo iwak jaran
Ning nong ning gung Pak Bayan Uwong bodho kok glelengan Ning nong ning gung Pak Bayan Jamane wus jaman edan
Terjemahan:
Reff: Ning nong ning gung Pak Bayan Nasi jagung tidak doyan Jamannya sudah jaman edan (gila) Jika tidak gila tidak kebagian
** jaman kemajuan tapi lupa peraturan
Iya-iya tetapi tidak dilakukan Iya-iya cuma asal


text:
2010 - BANGBIN
Jadwal Penggunaan SIAKAD Berdasarkan Angkatan
14.16 bangbin
Angkatan 2010 dari 08.01 s/d 10.00 atau 16.01 s/d 18.30
Angkatan 2009 dari 10.01 s/d 12.00 atau 18.31 s/d 21.00
Angkatan 2008 dari 12.01 s/d 14.00 atau 21.01 s/d 05.00
Angkatan 2007 dan sebelumnya dari 14.31 s/d 16.00 atau 06.01 s/d 08.00
01.21 bangbin
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……"SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1431? pareng
Jika HATI sejernih AIR, jangan biarkan IA keruh, J...


Indhiya Nèderlan
|Indhiya Nèderlan|
|Nederlands-Indië|
|Koloni Nèderlan|
Peta Indhiya Nèderlan yang menunjukkan wewengkonnya dari taun 1800 hingga pendudukan Jepang taun 1942.
|Kutha krajan||Batavia (sekarang Jakarta)|
|Basa||Indonésia|
Nèderlan
Basa Asli Indonésia
|Agama||Islam|
Protèstan
Katulik
Hindhu
Buddhism
|Pamaréntahan||pamaréntahan kolonial|
|Gubernur Jenderal|
|•||1800–1801 (kapisan)||Pieter G. van Overstraten|
|•||1949 (terakhir)||A.H.J. Lovink|
|Sajarah|
|•||Masa VOC||1603–1800|
|•||Nasionalisasi VOC||1 Januari 1800|
|•||Pendudukan Jepang[1]||Fèbruari 1942 – Agustus 1945|
|•||Proklamasi Kemerdekaan Indonésia||17 Agustus 1945|
|•||Nèderlan mengakui kedaulatan Indonésia||27 Dhésèmber 1949|
|Cacah wong|
|•||Étungan 1930||60,727,233|
|Valutah||Gulden Indhiya Nèderlan|
|Saiki dadi péranganing||Indonésia|
|a.||^ Dimapani wadya Jepang antarané taun 1942 nganti 1945, kang dieloni déning Revolusi Nasional Indonésia nganti taun 1949. Indonésia nyatakake kamardikan ing 17 Agustus 1945. Nugini Nèderlan dipasrahake marang Indonésia ing taun 1963.|
Tembung Indhiya Nèderlan iku digawé kanggo mbédakaké saka Indhiya Inggris. 'Indhiya Nèderlan' tegesé pérangan Indhiya kang kalebu wewengkon jajahané Nèderlan utawa Walanda. 'Indhiya Inggris' iku pérangan Indhiya kang kalebu jajahan Inggris. 'Indhiya Nèderlan' biyèn kira-kira watese padha karo Républik Indonésia saiki, yèn 'Indhiya Inggris' ora liya nagara India saiki.
Indhiya Nèderlan (Walanda: Nederlands(ch)-Indië, Indonésia: Hindia-Belanda) minangka siji wewengkon koloni Walanda kang diaku kanthi de jure lan de facto. Kepala nagara Indhiya Nèderlan ya iku Ratu utawa Raja Walanda karo siji Gubernur-Jendral minangka perwakilané kang duwé kuwasa.
Indhiya Nèderlan uga minangka wewengkon kang tinulis ing Undang-undang Karajan Walanda taun 1814 minangka wewengkon berdaulat Karajan Walanda, diamandemén taun 1848, 1872, lan 1922 miturut perkembangan wewengkon Indhiya Nèderlan.
Indhiya Nèderlan biyene minangka jajahan Walanda, saiki sinebut Indonésia. Jajahan Walanda kawiwitan saka properti Vereenigde Oostindische Compagnie (utawa VOC) kang duwé Jawa lan Maluku lan sapérangan laladan liyané wiwit abad kaping 17. Sawisé VOC dibubaraké taun 1798, kabèh properti VOC dadi duwéke pamaréntah Républik Batavia.
Ing abad kaping 19 mung pulo Jawa kang sekabehane diduwèni Walanda. Ing taun candhaké laladan liya Nusantara ditaklukake utawa "dipasifikasikake" (didamaiake). Indhiya Nèderlan ya iku koloni Éropah kang paling diregani kang kalebu ing kekuasaane Imperium Walanda.[2] Pangwasanan koloni iki nyumbang marang sangsaya kuwate prabawa ékonomi global Walanda, mligi ing dagang rempah lan komoditas pakebonan liyané, ing abad kaping 19 nganti wiwitan abad kaping 20. Pucaké ing taun 1942, Hindhia Walandaya iku sekabehing laladan Indonésia saikine. Saliyané iku, kutha Melaka, Taiwan, Sri Lanka tau diduwèni VOC lan pamaréntah Walanda.
|Tingkat||Padunung||Cacahé Padunung||Persèntase|
|1||Pribumi||59.138.067||97,4%|
|2||Tionghoa||1.233.214||2,0%|
|3||Éropah||240.417||0,4%|
|4||Timur Asing||115.535||0,2%|
|Total||60.727.233||100%|