text:
hal-sinendhal,
 arame tarik-tinarik,
 patih Talsiyah,
 sinendhal mring sang Aji.
14. Wus binanting patih Talsiyah saksana,
 mring Prabu Banarungsit,
 gumuling kantaka,
 sigra Raden Sudirman,
 naleni marang apatih,
 sampun katawan,
geger kang wadya alit.
15. Patih Bardus katawan keh samya myarsa,
kang raka aneng wuri,
sira patih Bardas,
arine yen katawan,
matur ing rajeng Medayin,
yen ngladenana,
inggih beka ing margi.
16. Yekti lami tuwan tan panggih kalawan,
lan Prabu Samasrawi,
amba yen tiwasa,
neng marga tanpa karya,
luwung suwawi nyimpangi,
benjing kewala,
rinebut ing ngajurit.
17. Sigra bubar Nusirwan lan patih Bardas,
sami nyimpang angeri,
kumeruk anerak,
wana kadya ampuhan,
wau ta kang aneng wuri,
sang rajeng Miskat,
kagetira tan sipi.
18. Dene bubar wong Talsiyah nyimpang marga,
lir wong kaburu jurit,
wuri wadyeng Nglaka,
miwah kang wadyabala,
prawira Brudangin ngungsir,
samya jajarah,
anawan para manis.
II. PRABU NUSIRWAN DUMUGI ING PURWAKANDHA
Dhandhanggula
1. Wau sang raja Sakirdan Ali,
 gupuh mangarsa sawadyanira,
 wus panggih lawan barise,
 Prabu ing Nglaka tundhuk,
 raja Banarungsit ngabekti,
 marang sang raja Miskat,
 ngandika nak Prabu,
 kaya paran solahira,
 kongsi dadi nyimpang sang rajeng Medayin,
 anyimpang salang tunjang.
2. Alon matur raja Banarungsit,
 Paman Aji kawula lalampah,
 tan wruh baris geng praptane,
 anunjang midak purun,
 kula kekah atemah jurit,
 paman arya Sudirman,
 amateni ratu,
 kakalih bala Talsiyah,
 Abukaram lan raja Badingah mati,
 prang lan paman Sudirman.
3. Patih Bardus lan kawula jurit,
 Paman ing mangke sampun katawan,
 sang rajeng Miskat wuwuse,
 wadyanira Nak Prabu,
 ingkang sami ngungsir den aglis,
 timbalana manawa,
 papatine wuwuh.
 pasthi yen nemu duduka,
ing ngong iki maspadakaken sang Aji,
lorode sang Nusirwan.
4. Nedyo marang ing Mutadarawi,
raja Samasrawi ingebyukan,
sedheng sun baliya kene,
bareng lakunireku,
mring Kusniya ing Malebari,
kang ngungsir tinimbalan,
jarahane agung,
babandan pating karencang,
sareng budhal sang Prabu Sakirdan Ali,
lawan sang rajeng Nglaka.
5. Tan winuwus ing marga wus prapti,
rajeng Miskat lawan rajeng Nglaka,
Banarungsit sabalane,
katur marang Wong Agung,
yen kapethuk wonten ing margi,
aprang lan rajeng Nglaka,
kalih mati ratu,
sami bala ing Talsiyah,
patih Bardus aprang lawan Banarungsit,
kasoran pan kabanda.
6. Wus sinrahken mring Prabu Kohkarib,
ratu tawan papatih Talsiyah,
dene sang Prabu karsane,
Sri Bathara Medayun,
ngungsi marang Mutadarawi,
kalawan patih Bardas,
kang miarsa ngungun,
sagung para raja-raja,
wus mangkana Wong Agung ndadosken pikir
denira bubudhalan.
7. Kang tinilar aneng Malebari,
sang raja pandhita Bawadiman,
ingkang among ing wayahe,
Dyan Sayid Diman Timur,
kang ngembani Raden Badakir,
arine naking sanak,
dening sanga Prabu,
Kusniya sang Bawadiman,
Abunandir binekta mring Parangakik,
ndhingini budhalira.
8. Sami nembah mring padanira Mir,
Prabu Jayusman Samsumurijal,
lan ibu sareng bektine,
nembah ing Jayengsatru,
lajeng nusul ing wadyaneki,
sang Prabu ing Karsinah,
lawan ibunipun,
nunten pangeran ing Kelan,
lawan garwa sira Dewi Kadarwati,
budhal dhateng ing Kelan.
9. Rajeng Suwangsa lan Jonggiraji,
Raden Minsar tumut maring kelan,
nunten Wong Agung budhale,
lan sagung para ratu,
kebut saking ing Malebari,
wadya tanpa wilangan,
sareng lampahipun,
Raden Seh Wahas tan pisah,
lan kang raka Wong Agung Surayengbumi,
tumut dhateng Kuparman.
10. Tan winuwus laminireng margi,
sampun prapta nagara Kuparman,
nagri kalangkung arjane,
reh gora gun:aludhuk,
wadya aneng tepining margi,
mulat gusti praptanya,
wadya gung atimbun,
suka mulat sadayanya,
wus ngadhaton Wong Agung Surayengbumi,
panggih lawan kang garwa.
11. Putri Medayin putri Kuwari,
methuk kamulyan mring mantunira,
samya katuwon sukane,
sagunging para ratu,
angadhaton purane sami,
wau raja Sahsiyar,
amakuwon sampun,
tunggil lawan raja Kemar,
Raden Wahas anunggil aneng jro puri,
panepen enggenira.
12. Sri Tasangsulngalam Burudangin,
pinaringan prenah sampun pelag,
suka manahe wadya keh,
anutug jibar-jibur,
datan ana karasa budi,
Raden Wahas wus lama,
pamit sampun mantuk,
miwah sang Prabu Sahsiyar,
mulih marang Surukan wus den lilani,
kuneng malih winarna.
13. Lampahira Bathara Medayin,
lawan patih Talsiyah wus prapta,
aneng dhusun paminggire,
ing Purwakandha dalu,
Purwakandha Mutadarawi,
patih Bestak lan Bardas,
kang kinen rumuhun,
enjing soma wus sineba,
wadya para ratu Prabu Samasrawi,
aglar ing panangkilan.
14. Ratu agung prawira ngajurit,
sinembah sagung para narendra,
ratu jembar jajahane,
kedhep sato lan manuk,
ratu iku kuwat ngukuhi,
sagung wil diyu yaksa,
kang ngungsi ing ngriku,
kaburan saking Jabalkab,
mandraguna sira Prabu Samasrawi,
tanpa lawan ing aprang.
15. Kagyat praptanira patih kalih,
Bardas Bestak prapta ing paseban,
mring patih Jedhi jujuge,
katur saha turipun,
lawan suratira sang Aji,
Sri Bathara Nusirwan,
wus katur sang Prabu,
sang raja Matari Akbar,
langkung ngungun myarsa surasaning tulis,
dening rajeng Talsiah.
16. Kasor ing prang lan Surayengbumi,
kang kukutha nagari Kuparman,
kadya samodra balane,
mila mangke sang Prabu,
ing Medayin arsa angungsi,
mring nagri Purwakandha,
Samasrawi Prabu,
ngandika sarya tatanya,
ana ngendi panembahan Nyakrawati,
patih Jedhi tur sembah.
17. Lagya kendel neng dhusun paminggir,
Prabu Samasrawi paparentah,
ngundhangi balane kabeh,
yen


text:
gih punika angsal kambangan ingkang sampun sêpuh utawi ingkang sampun botên nigan, punapa malih rêginipun awis. Môngka anèm sêpuhing kambangan punika tumrap ingkang dèrèng kulina, gampil kalintunipun, sabab sanajan kambangan sêpuh pisan, manawi mêntas ambodhol inggih punika santun wulu, katingalipun kados kambangan ênèm kemawon.
Mila manawi pancèn badhe manggaota ngingah kambangan, prayogi nangkarakên piyambak, inggih punika nêtêsakên tigan kambangan ingkang lajêng sagêd dados mêri.
Angingah pitik ingwenaniwenan. ingkang kaêmorakên.
Patrapipun makatên: manawi gadhah ayam ingkang ngajêngakên angrêm, tiganipun dipun pêndhêti kasantunan tigan kambangan. Pamilihipun tigan kambangan ingkang badhe katêtêsakên, kêdah pados tigan ingkang taksih enggal, punika katawangakên srêngenge, prêlunipun badhe milih tigan ingkang sagêd nêtês. Dene titikanipun makatên: tigan punika manawi katawangakên ing srêngenge katingal undêranipun, lan manawi undêranipun wau buwêng wontên têngah lêrês, dados botên mèncèng, manawi katêtêsakên tamtu sagêd nêtês.
Ing dalêm saêngrêman utawi saturunan kaisenan tigan sadasa iji, dene manawi ayam ingkang angrêm agêng, sagêd dipun isèni tigan ngantos tiga wêlas iji, danguning panêtêsipun tigan kambangan punika: 27 dintên, mila yèn sampun dumugi wancinipun lajêng nêtês dados mêri, manawi dhasaripun ayam rêmên anak-anak, taksih sagêd dipun têtêsi saambalan êngkas.
Mêri ingkang sawêg mandhap saking têtêsan wau dipun wadhahi ing tenggok utawi tumbu awon-awonan, punika namung kangge ing sawatawis dintên, malah ing salajêngipun kêdah kadamêlakên kranjang piyambak, dipun wastani kranjang mêri, ing ngandhap bolong wiyar, prêlunipun sagêda anjêglongakên sukunipun mêri, pamrihipun ing têmbe botên dados kambangan cebol. Mêri wau dipun sêmburi godhong cabe ingkang kapipis runyah-runyah kawoworan mênir alit-alit. Godhong cabe murugakên dhatêng ganggasipun mêri, dene mênir minôngka têtêdhanipun, anggènipun ngupakara makatên wau ngantos tigang dintênan. Sasampunipun punika lajêng dipun lur-lurakên, inggih punika dipun padosakên [pado...]
[...sakên] cacing alit-alit (êlur) ing sabin. Manawi pados êlur sakintên angèl, kenging dipun têdhani soun ingkang sampun dipun êkum. Dene manawi mêri wau sampun agêng, kenging dipun padosakên cacing kêbon.
Supados ing benjing sagêd dados kambangan ingkang bêtah nigan, nalika alitipun supados asring dipun kulinakakên katêdhanan inthil katul utawi sêkul aking. Ing sakawitipun tamtu kemawon dèrèng doyan, mila kêdah dipun dulangakên, manawi sampun kulina purun nêdha piyambak.
Untungipun nêtêsakên mêri punika manawi nglêrêsi kathah èstrinipun, bab panêngêranipun kalêr èstrinipun, sanajana sawêg nêtês, tumrap ingkang sampun kulina sampun sagêd nitik jalêr èstrinipun, mênggah titikanipun makatên: mêri jalêr punika cocoripun gèpèng, dene ingkang èstri cocoripun kêpu sarta warninipun nyêkar wewehan, inggih punika biru sêmu pêthak.
Wiwit mêri nêtês saking tigan, manawi kopèn pangupakaranipun, salêbêtipun gangsal nêm wulan sampun sagêd nigan. Mênggah urut-urutaning namanipun, wiwit saking nêtês nama mêri, lajêng gêmepe, kêminthi, kêmapuk, tangkêp dhadha (ing dhadha sampun katuwuhan wulu sêpuh), bung sikut (manawi pêksi kumêdom), notog, inggih punika sampun mêdal wulunipun ing saranduning badan, wasana lajêng nama bayah. Bayah punika manawi ayam nama dhara, sampun wancinipun laki, manawi sampun nigan lajêng nama kambangan.
Jalêraning kambangan punika cacahipun botên sagêd timbang kalihan kathahipun kambangan èstri, amargi kambangan tigang dasanan, cêkap namung mawi jalêran satunggal. Jalêran ingkang sae, ugi andayani dhatêng wrêdènipun kambangan èstri, mila sanajan jalêran ugi kêdah milih ingkang sae. Mênggah saenipun jalêran punika, kajawi ulês sarta wandanipun pancèn katingal sae, ingkang prêlu sampun jalêran ingkang ngrisakakên kambangan èstri, inggih punika ingkang purun ngoyak-oyak. Jalêran ingkang sae katurangganipun punika ingkang nama kambangan pèlèt, titikanipun ilat lan ing têlakipun wontên balêntongipun cêmêng.
Tigan kambangan ingkang agêng rêginipun watawis sakawan gangsal senan, manawi sampun dados mêri èstri, ingkang sampun umur sawulanan pajêng satêngah rupiah, malah tarkadhang botên angsal, manawi sampun dados bayah, mirah-mirahipun rêgi kalih rupiyahan. Dene kambangan jalêr, manawi kêkathahên adat namung jagi dipun pragat, nanging ingkang pancèn jalêran sae, sagêd pajêng ngantos saringgitan.
Pangopènipun kambangan punika kêdah dados panggaotan ingkang mligi, amargi manawi ngantos botên kopèn, anggènipun nigan inggih botên sagêd dangu lan ajêg, mila manawi namung kadamêl sambèn, botên sagêd kurup kalihan têdhanipun. Enjing sontên kêdah dipun êngèn ing papan ingkang kathah êmisipun, supados sagêd angsal: kreca, keyong, yuyu, kodhok lan sapanunggilanipun. Manawi siyang sasampunipun tuwuk dipun asokakên, wontên ing papan ingkang eyub sarta cêlak toya, amargi ing wêkdal wau kambangan punika limrahipun sami tilêm [ti...]
[...lêm] utawi dhidhis. Manawi sampun kraos luwe lajêng nêdha saba ngantos dumugi sontên. Ing wanci sontên kêdah dipun

config: jv


text:
Trukan kuwe salah siji desa nang Pracimantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Nanging aku ora ngiro


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.22, 11 Novèmber 2017.


text:
Prastawa
Lair
Séda
428


text: 11 Nining Ashar – Ing Ngendi Ono Kowe Ing Kono Ono Aku.mp3


Apa sampeyan pengin ngerti kepiye golek kerja adoh ing luar negeri saka Nigeria? Yen mangkono, artikel iki bakal menehi sawetara informasi sing migunani kanggo mbantu sampeyan miwiti.
Ing artikel iki, sampeyan bakal ngerti persis apa proyek remot, ing ngendi sampeyan bisa nemokake, lan carane golek sing cocog kanggo sampeyan. Dadi, ayo miwiti saka ndhuwur!
Apa Proyek Jarak Jauh?
iklan
Proyek remot minangka proyek sing ora mbutuhake sampeyan ngunjungi kantor sing ditunjuk sadurunge bisa ditindakake. Iki tegese yen sampeyan duwe proyek remot, tugas sing ditugasake bisa rampung saka ngendi wae; apa ing omah utawa panggonan liyane sing disenengi, sampeyan mung mbutuhake komputer kanggo nindakake. Wong sing kerja adoh gumantung marang teknologi kanggo ngrampungake tugas lan proyek.
Kerja jarak jauh migunani kanggo sawetara perkara. Kauntungan sing paling dhuwur yaiku ora ana lungo lan kauntungan saka gangguan sing luwih sithik. Mupangat kasebut nggawe kerja remot dadi menarik. Lan tetep dadi tambah akeh sajrone pirang-pirang taun.
Siji aspek menarik saka proyek remot yaiku keluwesan sing ditawakake. Umume pakaryan sing adoh nawakake fleksibilitas cairan supaya wong bisa duwe peran kerja aktif normal bebarengan karo pakaryan sing adoh lan isih bisa juggle kanthi efektif. Ing skenario iki, proyek remot dadi sumber penghasilan tambahan kanggo wong-wong mau.
Duwe kerja sing adoh ing luar negeri minangka wong Nigeria minangka salah sawijining cara sing apik kanggo miwiti bab anyar lan makmur. Apa wae sing sampeyan deleng, iki minangka kesempatan sing ora gampang sampeyan lakoni amarga mbukak prospek sing apik, saka entuk luwih akeh nganti maju karir.
Dadi, yen sampeyan pengin entuk luwih akeh tinimbang sing sampeyan lakoni ing Nigeria, utawa sampeyan pengin nambah resume, entuk kerja sing adoh ing luar negeri bisa uga sampeyan kudu entuk.
Nanging, penting kanggo dicathet yen, kaya peran aktif, proyek remot beda-beda. Bisa uga sementara utawa permanen, gumantung saka macem-macem faktor. Yen ora ana tanggal pungkasan Employment ditetepake, iku posisi permanen, nanging yen Employment tanggal pungkasan kasebut, iku posisi sementara. Posisi kerja jarak jauh sementara diarani "pekerjaan kontrak." Dadi, sadurunge sampeyan nindakake pakaryan adoh ing luar negeri, sampeyan kudu mriksa kanggo nemtokake jinis posisi kasebut.
Carane Njaluk Proyek Jauh ing Luar Negeri saka Nigeria
1. Nggawe rencana sadurunge
Sadurunge miwiti golek proyek remot, sampeyan kudu ngrancang. Sampeyan kudu mesthekake yen entuk kerja sing adoh yaiku sing pengin ditindakake. Apa sampeyan nimbang juggling proyek remot karo peran aktif biasa sampeyan duwe kene ing Nigeria, utawa sampeyan pengin minangka mung karya sampeyan nindakake, sampeyan kudu disiapake emosional, psikologis, lan praktis.
Yen sampeyan pengin nggabungake peran kerja sing aktif karo proyek sing adoh, mula penting kanggo nimbang kanthi objektif apa sampeyan bakal kuwat kanthi emosional lan psikologis kanggo nangani tekanan saka loro proyek kasebut. Iki uga wektu kanggo netepake dhewe lan weruh yen sampeyan duwe katrampilan sing dibutuhake kanggo peran proyek remot sing sampeyan goleki.
Sampeyan uga kudu nimbang yen jadwal lan panjaluk proyek remot bisa pas karo kabeh sing wis arep ing. Sawise ngati-ati lan disengaja babagan kabeh iki, sampeyan bisa mutusake apa arep nggoleki proyek remot utawa ora.
2. Nduwe skill sing bisa dipasarake
Sawise sampeyan mutusake kanggo entuk proyek remot, sampeyan kudu nggawe manawa katrampilan sampeyan duwe katrampilan sing bisa dipasarake. Panelusuran sampeyan babagan carane entuk kerja adoh ing luar negeri saka Nigeria dadi luwih gampang yen sampeyan duwe katrampilan sing bisa dipasarake.
A skill marketable punika skill dhuwur dikarepake sing bisa mbantu entuk dhuwit liyane lan regane kanggo juragan. Conto katrampilan sing bisa dipasarake yaiku katrampilan desain grafis. Iku bisa dipasarake amarga merek lan bisnis mbutuhake desainer grafis kanggo mbantu komunikasi pesen kanthi visual.
Dadi, yen sampeyan seneng seni lan desain, utawa sampeyan mung pengin nggawe, sampeyan bisa sinau desain grafis supaya duwe katrampilan sing bisa dipasarake. Ora ngerti ngendi arep miwiti sinau? miwiti karo sembarang kursus Udemy kanggo desain grafis.
3. Entuk pengalaman sing cukup
Sabanjure ing dhaptar sing kudu ditindakake yaiku nglumpukake pengalaman sing cukup. Yen sampeyan kudu njaluk proyek remot sing mbayar dhuwur, sampeyan ora duwe pilihan kajaba ngerti katrampilan sampeyan mundur lan maju. Penting banget kanggo dadi ahli babagan apa sing sampeyan lakoni amarga, karo wong manca, ora ana omah separo. Iku salah siji sing apik ing utawa sampeyan ora.
Saiki kepiye sampeyan nglumpukake pengalaman? Kaping pisanan, kanthi nglatih katrampilan yen sampeyan lagi sinau. Nanging yen sampeyan wis nyempurnakake katrampilan kanthi latihan kanthi rutin, penting kanggo nggarap katrampilan sing sampeyan entuk sacara lokal supaya sampeyan bisa entuk pengalaman kerja kanggo mbangun portofolio. Yen sampeyan duwe pengalaman kerja sing akeh, sampeyan bakal katon minangka profesional, lan iki nggawe kesempatan sing luar biasa kanggo sampeyan njelajah pilihan sing duwe bathi.
4. nggawe yportofolio kita
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
Kanggo proyek remot, sampeyan butuh portofolio sing pasar sampeyan lan nandheske poin sing kuat minangka profesional ing lapangan sampeyan. Iki penting amarga portofolio sampeyan ngandhani majikan babagan saben katrampilan utawa layanan sing sampeyan tawakake. Iki minangka bukti nyata sing bisa ngyakinake yen sampeyan bisa nindakake apa sing sampeyan ucapake bisa ditindakake.
Sampeyan ora duwe siji? Ana sawetara template online gratis sing bisa digunakake minangka pandhuan kanggo nggawe portofolio unik sing bakal narik kawigaten para majikan. Nanging, yen sampeyan wis duwe, iki wektu kanggo mriksa apa sing anyar sadurunge miwiti panelusuran.
5. Dadi pakar babagan nggunakake alat sing nambah komunikasi
Elinga nalika kita ujar manawa wong sing kerja adoh gumantung karo teknologi kanggo ngrampung


Franciscus Georgius Josephus van Lith
Franciscus Georgius Josephus Van Lith utawi asring dipunsingkat minangka Frans van Lith (lair 17 Mei 1863 – tilar donya 9 Januari 1926 kanthi umur62 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit asal Oirschot, Walanda ingkang nyèlèhaken dhasar karya Katulik ing Jawi, khususipun Jawi Tengah. Panjenenganipun mbaptis tiyang-tiyang Jawi sepindhahipun ing Sendangsono, madegaken sekolah guru ing Muntilan, ngupadosaken status pendhidhikan tiyang pribumi salebetipun mangsa pandhudhukan kolonial Walandi.
Naminipun dipuntepangi amargi saged nyelarasaken ajaran agami Katulik Roma kaliyan tradhisi Jawi saéngga saged dipuntampi déning masarakat Jawi. Sapuniki ing Jawi Tengah lan Jawi Wétan, agami Katulik arupi satunggiling agami ingkang gadhah pangaruh ing antawisipun tiyang Jawi lan Tionghoa-Indonésia.
Paus Yohanes Paulus II, nalika pidhato ing Yogyakarta tanggal 10 Oktober 1989, medharaken bilih dinten puniku panjenenganipun wonten ing jantung pulo Jawi kanggé sacara khusus ngenang tiyang-tiyang ingkang sampun nyèlèhaken dhasar kanggé umat-Ipun, inggih punika Romo Van Lith SJ lan kalih muridipun, Mgr Soegijapranata lan IJ Kasimo.
Van Lith dumugi kanggé sepindhahipun ing Semarang taun 1896 salajengipun sinau budaya lan adat Jawi. Rampung pambekalan, panjenenganipun dipunpapanaken ing Muntilan wiwit taun 1897. Panjenenganipun netep ing désa Semampir ing pinggir kali Lamat.
Nalika tanggal 14 Desember 1904 Van Lith mbaptis 171 tiyang désa saking dhaérah Kalibawang ing Sendangsono, Kulon Progo. Prastawa puniki dipuntingali minangka miyosipun Gréja ing antawisipun tiyang Jawi ing pundi 171 tiyang dados pribumi sepindhah ingkang dados Katulik. Papan pambaptisan puniki ingkang sapuniki dados papan ziarah Sendangsono.
Bab lan Paragraf
Pendhidhikan kagem pribumi[sunting | sunting sumber]
Ing désa alit Semampir panjenenganipun madegaken satunggiling sekolah désa lan satunggiling bangunan gréja. Ing wekdal puniku panjenenganipun miwiti komplèks pasekolahan Katulik ing Muntilan, wiwit saking Normaalschool nalika taun 1900, sekolah guru mawi basa Walandi utawi Kweekschool taun 1904 lan salajengipun pendhidhikan guru-guru kepala nalika taun 1906. Sekolah guru kagem pedunung pribumi Jawi puniki saged dipunlebeti déning bocah Jawi saking pundi kémawon, saking agami punapa kémawon. Awalipun nggadhahi murid 107 tiyang, 32 ing antawisipun sanès Katulik.
Nalika taun 1911 dipunbikak sacara resmi seminari (sekolah calon pastor) sepindhah ing Indonésia amargi sebagéyan ing antawisipun lulusanipun kepéngin dados pastor. Setunggal ing antawisipun inggih punika Mgr A Soegijapranata SJ (1896- 1963), ingkang salajengipun dados Uskup Kauskupan Agung Semarang, uskup sepindhah pribumi.
Gréja alit lan sekolah désa Semampir salajengipun ngrembaka dados satunggiling komplèks gedhung-gedhung ingkang nalika taun 1911 dipun paringi nami Kolese Franciscus Xaverius. Taun 1948, komplèks sekolah puniki dipunobong.
Lumantar pendhidhikan sekolah ing Muntilan ngasilaken tokoh pulitik Katulik kados déné Kasimo, Frans Seda, lan sapérangan tokoh sanès. Ing tembé wingking sekolah puniki dipuntepangi minangka SMA Pangudi Luhur Van Lith Muntilan Magelang.
Ing Klaten Van Lith ngupados madegaken HIS. Awalipun pangajengan idin pamadegan sekolah HIS ing Klaten dipuntulak déning Asistèn Résidhèn kanthi alasan ing Klaten sampun madeg HIS Protèstan. Amargi panulakan puniku mila Pastur Van Lith ngajengaken panyuwunan langsung dhumateng résidhèn Surakarta. Panyuwunanipun dipunkabulaken, saéngga nalika taun 1920 HIS Kanisius Klaten dipunadegaken lan kagiyatan pasinaonan dipunleksanakaken ing griya pedunung.
Van Lith merjuwangaken pendhidhikan kagem para pribumi. Panjenenganipun ngupadosaken pangintunan mahasiswa-mahasiswa pribumi dhumateng pawiyatan luhur ing Walandi lan nganjuraken Yesuit supados madegaken kolese-kolese kagem pendhidhikan setara AMS.
Pulitik[sunting | sunting sumber]
Panjenenganipun dados anggota Dhéwan Pendhidhikan/Onderwijsraad taun 1918. Taun puniku ugi panjenenganipun dipunangkat dados anggota minangka anggota Komisi Paninjowan Kanegaran Hindhia Walandi/Commissie tot Herziening van de Grondslagen der Staatsinrichting van Nederlandsch-Indië. Komisi kasebat dipunbentuk kagem ngréalisasikaken kekajengan pamaréntah Walandi nata katatanegaran ing Hindhia Walandi, ingkang nglibataken tiyang Walandi ugi tiyang pribumi. Salebetipun komisi puniki panjenenganipun nuntut posisi pawakilan tiyang pribumi salebetipun Volksraad.
Panjenenganipun ugi dipunusulaken minangka anggota Volksraad (Dhéwan Rakyat) Parté Sarékat Islam, pimpinan rèncang caketipun Van Lith, K.H. Agus Salim. Panci panjenenganipun mboten naté dados anggota Dhéwan Rakyat. Ananging, amargi kagiyatanipun ing babagan pendhidhikan dipuntunjuk minangka anggota Dhéwan Pendhidhikan Hindhia Walandi lan anggota Komisi Paninjowan Malih Katatanegaran Hindhia Walandi.
Ing kalih lembaga puniku Pastur Van Lith merjuwangaken kapentingan pribumi lan puniki mboten dipunremeni déning Walandi. Van Lith lajeng kundur dhumateng Walandi nalika taun 1920 kagem mulihaken kaséhatan. Mila, nalika badhé kundur malih dhumateng Indonésia sasampunipun tetamba, panjenenganipun dipunalang-alangi déning pamaréntah Walandi.
Kundur malih dhumateng Indonésia[sunting | sunting sumber]
Taun 1924 panjenengaipun kundur malih lan salajengipun netep ing Semarang lan madegaken sekolah HIS lan Standaardschool sambi mucal para novisiat Yesuit. Van Lith tilar donya nalika tanggal 17 Mei 1926 ing Semarang lan dipunsarèkaken ing pasaréyan Yesuit ing Muntilan.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- (nl) Leopold Maria van Rijckevorsel S.J., 1952, Pastoor F. van Lith S.J. : de stichter van de missie in Midden-Java, _PHONE_. Nijmegen: Stichting St.Claverbond.


Apa cara sing bisa gawe backlink situs web sampeyan?
December 22, 2017
1 answers:
Sistem peringkat kabeh didhasarake ing backlink. Mulane, pranala njaba menyang situs sampeyan uga bisa nyambung. Sampeyan kudu dadi aspek penting saka strategi marketing web amarga nggawe bisnis online katon ing web. Ayo kita ngrembug carane nggawe backlink situs web kanthi cara sing gampang lan efektif.
Carane nggawe backlink situs web sampeyan?
Ana sawetara cara sing gampang kanggo mbangun backlinks sing nggoleki pedoman mesin telusur Google. Sampeyan bisa ngetutake langkah-langkah kasebut kanggo ngembangake strategi bangunan backlink sing unggul lan asil - lente coloridas.
Kaping pisanan, sampeyan kudu mbangun hubungan sing cedhak karo situs web resmi. Iku ora tugas rumit kayadene para pamilik situs web setuju kompromi yen sampeyan menehi syarat-syarat kerjasama sing bermanfaat. Contone, sawetara sumber informasi sing disedhiyakake utawa nyedhiyakake supaya bisa nerbitake artikel sing nggawa informasi sing penting kanggo para pembaca gratis. Yen sampeyan pengin entuk lalu lintas saka backlinks sing disimpen ing sumber liyane, priksa manawa isi ora kaya iklan lan nggawa akeh informasi terkenal kanggo informasi pelanggan potensial sampeyan.
Langkah liyane ana mung nggunakake tembung sing digandhengake karo bisnis utawa produk sampeyan. Pay manungsa waé sing penting kanggo backlinks anchor text. Saenipun, sampeyan kudu kaya swara kunci sing dienggo volume dhuwur. Kanthi cara iki, sampeyan bisa nggolèki kesempatan kanggo entuk lalu lintas liwat pranala iki.
Apamaneh, sampeyan kudu jaringan karo situs-situs liyane ing industri amarga menehi kesempatan sampurna kanggo sampeyan lan mitra bisnis njaluk manfaat bebarengan saka bangunan link.
Nalika aku kasebut sadurunge isi kualitas kanggo kampanye bangunan link sukses, MUST! Yen isi sampeyan nerbitaké nduweni nilai kanggo wong sing maca, bakal kasedhiya ing antarane wong kasebut. Kanthi nggawé konten sing nyenengake, sampeyan mundhakake kesempatan kanggo njaluk bali luwih organik lan nambah kesadaran merek.
Lan pungkasanipun, pasar merek ing ngendi prospek sampeyan ngumpulake online. Panguwasa kaca bisa dibangun ora mung kanthi bantuan tautan dofollow. Sampeyan uga bisa digawe dening lalu lintas. Kanggo ngarahake pelanggan potensial sampeyan nemtokake dhewe ing ngendi sampeyan disedhiyakake. Contone, yen sampeyan nglakokake kampanye pemasaran digital, pangguna sing prihatin ing layanan sampeyan disetel ing macem-macem forum sing dikarepake kanggo e-commerce lan pasar digital, blog babagan bisnis online lan komunitas pangembang web. Dadi, sampeyan kudu nyinkronake karo wong ing forum kasebut kanggo nggawe karo sawetara hubungan bisnis.
Sampeyan uga keputusane pinter ngirim situs sampeyan kanggo feedbacks. Kirim situs sampeyan kanthi katrangan singkat babagan cara sampeyan pengin nambah. Sampeyan bakal nampa sawetara saran migunani uga sawetara pranala.
Tambahan, aku maringi pitutur kanggo nambah sumber web sampeyan menyang aggregator sing nampilake daftar blog kualitas ing maneka industri. Kirim situs sampeyan lan yen sampeyan entuk disetujoni, sampeyan bakal nampa link follow.


text: Phaeophyta iku uga mau Ganggang soklat. Ganggang soklat iku éwoning Protista mèmper tuwuhan kang lumrahé duwé sèl akèh utawa multisèlulèr kang duwé pigmén soklat (fukosantin) kang dhominan. Ganggang soklat uga duwé klorofil a lan klorofil b.

dataset: uonlp/CulturaX


Waluku
Waluku utawa wluku utawa luku iku sawijining piranti ing bidang tetanèn sing dipigunakaké kanggo ngempukaké lemah sadurungé tandur lan sebar winih.
Tujuan utama saka ngluku yaiku kanggo malik lan ngempukaké lemah supaya subur. Waluku biasané ditarik déning sapi utawa kebo. Ana uga ing sapérangan dhaérah, waluku ditarik déning jaran. Éwadéné, ing negara-negara maju, dipigunakaké tenaga uap.
Luku utawa Ténggala kuwi piranti kang nggadhahi paédah kanggo nyuburaké lemah sadurungé tandur, icir utawa nebar wiji. Mumpangat luku yaiku kanggo nyuburaké lemah ing sawah lan tegalan, saliyané iku, luku kagolong salah sijiné piranti kang apik kanggo lingkungan saubengé utawa ora mujudaké polusi ing alam, amarga luku digèrèt karo sapi. Luku kagolong piranti kang ringkes lan ana gunané ing sejarah.
Ning awalé masa tètanem biyèn, manungsa mingunakaké pacul, ganco kanggo ngolah sawah utawa tegalan. Ngolah tanah nganggo pacul kuwi kurang mumpangaté kanggo tètanem amarga nggunakaké wektu kang suwé, biasané pacul ing sakjroning tétanem mumpangaté kanggo mopok galeng utawa nggawé gulutan lan ganco mumpangaté ing tetanem yaiku kanggo ngolah lemah wujudé krakalan (lemah kang atos) biasané ganco uga digunakaké ing sawah kang ana telané (mléthèk) amarga atos utawa kurang banyu.
Luku bisa dipigunakaké ngolah sawah, biasané ing mangsa rendheng utawa mangsa labuh, amarga mangsa-mangsa iku akèh banyu udan kang ana ing sawah. Semana uga luku kuwi ditarik sapi kang cacahé 2 utawa 1, kang dilakokaké manungsa sinambi nggendhing (nyanyi). Mumpangaté mluku yaiku nggawa lemah kang subur ing ngisor dialihaké mendhuwur. Uga ana luku ing liya panggonan sing ditarik karo jaran, kebo lan keledai. Ing sajroning lakuné jaman luku saiki kalah karo traktor kang luwih praktis lan cepet.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Jroning basa Inggris, kayadéné ing basa Jermanik liyané, waluku dikenal sacara tradhisional kanthi jeneng liya, kaya basa Inggris kuna sulh, Jerman kuna medela, geiza, utawa huohili, lan basa Norse kuna arðr, kabèh iku dianggep ngarujuk marang waluku. Jeneng basa Inggris plough dikira tembung silihan saka salah siji basa Itali lor, nanging nduwèni pangertèn liya: ing Raetic plaumorati (Pliny), lan ing Latin plaustrum "kréta, grobag ", plōstrum, plōstellum "kréta", lan plōxenum, plōximum "grobag".[1][2] Tembung "plough" asal saka Proto-Jermanik *plōguz ~ *plōgaz. Miturut etimologi sing isih dadi pitakonan,[3] oyod tembung iki saka tembung PIE *blōkó-, ing basa Armenian dikenal minangka pelem "ndhudhuk" lan Welsh bwlch "crack". *Plōguz bisa uga disilih saka Proto-Slavic *plōgu "plough", sing dadi plugǔ ing Basa Slavonic kuna.[3][4] Tembung "plogu" utawa "plugu" iki cedhak banget uniné karo basa Jawa wluku utawa waluku.
Pérangan waluku[sunting | sunting sumber]
Pérangan saka salah siji modhèl waluku kuna:
- Rangka utawi cacatan
- Rakitan ( kendali, cawet )
- Pangatur jero cethèk
- Péso
- Mata waluku (chisel) / ing tlatah jawa asering kasebut lanjam
- Plowshare utawa ndas-ndasan
- Mouldboard/ ing tlatah jawa kasebut singkal
- Angkrik
- Lies utawa sendet yaiku tali utawa tampar kang mumpangate kanggo ngendalekake / ngarahake sapi mengok ngiwa lan nengèn
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ C.T. Onions, ed., Oxford Dictionary of English Etymology, s.v. "plough" (Oxford: Clarendon Press, 1996).
- ^ Webster's Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language, s.v. "plow" (NY: Gramercy Books, 1996).
- ^ a b Orel, Vladimir (2003). A Handbook of Germanic Etymology. Leiden, Netherlands: Brill. s.v. "*plōȝuz".
- ^ Martynov, Viktor Vladimirovich (1983). Языk B пpocTpaHcTBe и BpeMeHи [Language in Time and Space] (in Russian). Moscow: Nauka. pp. 24–25.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- The Rotherham Plough – Waluku wesi pisanan
- History of the steel plough – déning John Deere, AS
- Breast Ploughs and other antique hand farm tools
- Various types of plough: photos
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
.
24. Nulya Sinuhun Bintara
matur ing Benang sang yogi
pukulun atur uninga
ing waktu mangkya keh jalmi
nglebur pranateng adil
brastha silaning tumuwuh
sekel mljia nukarta
suda kertataning grami
praja rengka gempal harjaning widada.
25. Pasar-pasar marga-marga
dhusun-dhusun tegal sabin
pundi nggen pangupajiwa
kadhatengan janmi karti
mangarep enggal mati
dereng panjagi amikut
kula priksa aturnya
angupadi dalan urip
piyambakipun donya ingaran pralaya.
26. Sesambatnya boten kiyat
kadangon rumaket pati
tandang bisana beg durga
yayah rasmala met pati
salajengipun manjing
panjara neng buwi layu
sampun kathah lepiya
mekaten wahywaning pamrih
dene dhusun ayon sami ngrampok siya.
27. Dadya tawuran bujana
datan kendhat siyang-ratri
kula upadi kang murwa
weh kawruh mekaten panggih
Jeng Pangeran Sitibrit
kang kondhang jumeneng guru
kagugu para mudha
temah murangsileng urip
reh wejangnya donya punika gusthika.
28. Kawula lajeng nyundaka kita purih manjing murid dwi Gunasrana Bijaksa sampun kawejang nampeni tiyangipun puniki kang kula kinen geguru dupi sampun matur trang amta lajeng sowan mriki ngatas karsa sarehning bangsa uliya.
29. Lamun kula rudapaksa tindaking nagari krami pinten bobodnya Seh Jenar Sunan Benang ngandika ris bener jebeng narpati kudu rembug Wali-Wolu sebab Pangran Lemahbang wus jumeneng wali luwh yen mengkono sun pribadi kang utusan.
30. Wis Sultan sira kondura tembe yen ana gineming jebeng pasthi kaaturan tibaning krampungan mesthi sandika sribupati mundur wus datan cinatur ucapan Wali-sanga samya gusthi ingkang dadi sayogyarja mahyeng kukum madya-tama.
1. Kangjeng Sunan Benang ngandika ris heh kanca mukmin paran sayogya Pangran Jenar karya dede mindaka tameng kawruh ngelmu srengat sintruning lair parentah subkanallah nyegah dursilayu mamrih sampurnaning gesang
mangkya Sitireta yun buka wewadi
babar wadining jagad.
2. Srengat Nabi Mustapa weradin
midraweng rat ngluhurken Pangeran
sarana salat pujine
junjung kraton Hyang Agung
brastha weri tobat mring masjid
supaya pra widada
idhup pranteng layu
kagantungan swarga-nraka
wus binantu wong Jawa keh ngleksanani
wirya tentrem sukarta.
3. Mangke Jenar miyak aling-aling
miridaken elmu ngrusak sarak
kadipundi sayogyane
lah punapa karampung
punapa ta dipun timbali
tanggap Jeng Kalijaga
reh prayoganipun
katimbalan ngaben rahsa
yen tan arsa pinaring sasmita gaib
kinen mancas kang cetha.
4. Leres-lepat pangecupnya misil
sasaged-saged winulanga
ywa kalurung elmu aneh
lamun maksa beguguk
kula miwah sakanca wali
prapta ngampil krampungan
wedananing kukum
de lamun pareng ki lurah
kang kautus murid kawula kekalih
Pangran Bayat Seh Dumba.
5. Aben rahsa sasmita kang gaib
nulya Sunan Benang adhedhawah
Pangran Bayat wus cumaos
lan Seh Dumba neng ngayun
liningan heh Pangran sireki
sun duta ngataskara,
panggya wong majenun
kang dhedhukuh Krendhasawa
Seh Lemahbang kang harda mindakeng gami
timbalana mring Demak.
6. Lamun mopo paringana misil
lambang sasmita patang prakara
konen ngecup sabenere
lan jarwanana hayu
yun punapa derambeg tikan
sudarnaning suksma
dalil Kuran sun wruh
pira-pira cecegahan
lamuh meksa mredut silaning agami
enggal nuli baliya.
7. Lakunira jebeng sun kantheni
Ki Seh Dumba kalih wus sandika
lumampah amung wong loro
tan dangu karwa rawuh
dhukuh Krendhasawa umanjing
bale langgarnya Seh Bang
salam ngalaekum
pinuju Seh Jenar lagya ingkang
sung sajarwa murid anyar ingkang manjing
neng sadaleming langgar.
8. Marma datan open tamu prapti
mung marsudi denira memejang
para murid lanang-wadon
Pangran Bayat ping telu
uluk salam tan den wangsuli
laju mlebu kewala
karwa jajar lungguh
brasta silaning pranata
Sitijenar nora ngengewa sedami
tansah pambengatira.
9. Nyambung sabda Pangran Bayat angling
 heh anak Seh Jenar praptaningwang
 dhapur lumaku sapakon
 pra wali sabiyantu
 animbali mring sira nuli
 kerida laksitengwang
 mandheka caturmu
 rengen sabdeng Wali-sanga
 wantu-wantu nora kena mopo karsi
 kagya Seh Sitireta.
10. Heh paman sira lumakyeng tuding
 Wali-sanga nimbali maringwang
 bab iku apa perlune
 sanadyan parilatun
 sun tan arsa reh dudu abdi
 kita nora kaprentah
 jer wali lan ingsun
 padha daging wujud bathang
 sawetara engkas bosok dadya bumi
 kok cumanthaka angundang.
11. Ngong neng luhur bumi ngisor langit
 darbek ingsun pribadi purwengwang
 surya candra mlaku dhewe
 tandhane ngguni suwung
 nora kantha tan ika-iki
 dupi ngong prapteng pejah
 neng donya dedulu
 mubbarang isining donya
 ananingsun dene kere melu darbi
 padha lan Wali-sanga.
12. Nimbalana wong kang mudha pingging
 pasthi gelem sowan dherakalan
 saking wong cubluk budine
 seje kaya wakingsun
 wong waskitha surtyeng pangesthi
 sudibya mardiguna
tan kena kasedul
kapusan wong santri nglompra
sulap palsu ngaku cedhak Mahasukci
tan wruh wandane bathang,
13. Ider elmi saben wong den doli
kinen nembah Hyang mring masjid Demak
jrone ana Allah goroh
sun nguni melu sujud
prapteng manglek getun kapati
tan wruh kuwandaningwang
lairnya Hyang Agung
anane jeneng manira
mangke kena ngarani kawula-Gusti
reh aneng jaman pejah.
14. Besuk yen wus sun pribadi urip
tam tu tan ana Gusti-kawula
mung kang urip ingsun dhewe
langgeng tan ana layu
judheg mikmat neng tepet-sukci
marmengsun harda susah
sedhih mengku layu
rumaket swarga-neraka
panasaran pira-pira jaman pati
yeka dony punika.
15. Nora betah sun neng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Jiput iku kacamatan ing Kabupatèn Pandéglang, Banten, Indonésia.


Salah satunggiling kesenengan paling gedhe ing perusahaan kita yaiku nyatane manawa staf Orphek bisa nyedhaki kontak karo klien. Sing menehi kita kesempatan kanggo ngetutake lan nuduhake pembangunan corals klien liwat taun. Sampeyan uga apik kanggo nampa umpan balik babagan produk lan layanan. Bubar kita wis nampa akeh potret saka negara-negara kita. Dina iki kita duwe kesenengan gedhe kanggo nggawa sampeyan klien FIRST kanggo nyambung solusi paling anyar kita, Atlantik V4.
Bastien manggon ing Montpellier, Perancis kidul, 10km daratan saka pesisir Segara Mediterania. Kanggo taun saiki dheweke nduweni tangki liter 742 (200x70x53m) ing omah. A karang sudhut ayu sing dituduhake bebarengan karo kita. Kita nindakake wawancara cepet karo dheweke:
Orphek: Hi Bastien? Maturnuwun ngirim kita gambar sing ayu saka tampilan tangki !!
Bastien: Aku utang sampeyan bali menyang perhiasan-perhiasan sing paling apik sing bakal dadi V4!
Orphek: Kita seneng yen sampeyan mikir produk kita kaya permata. Kita nggawe akeh gaweyan kanggo ngasilake rega X produk sing paling apik! Apa sampeyan bisa nemtokake yen sampeyan duwe tangki lan fitur-fitur kasebut?
Bastien: Aquarium saya kapenuhan meh setahun. Ngukur 200x70x53 cm (742L), Berlin metode. Tumindak karo skimmer lan kalsium reaktor ing bidang teknologi uga DSB 75l lan 100l cryptic refuge.
Orphek: Apa karang sing ana ing tangki sampeyan? Sampeyan uga ngomong yen sampeyan bakal nyiyapake tangki liya sing bener?
Bastien: Aku arep ngaturake akuarium iki menyang Acropora kanggo 85% lan sawetara coral LPS, sing saiki ana ing jero, nanging ora bakal dilebokake ing tank liyane.
Orphek: Aku weruh sampeyan duwe pasir ing tangki tengen?
Bastien: Aku mung duwe siji lapisan wedhi ing wektu iki, nanging aku weruh thickening lan hiasan digawe saka 100% Aquaroche.
Orphek: Apa liyane sing pengin ditambahake?
Bastien: Sadurunge nampa V4, tankku disinari dening cahya lampu 3 (Hydra52) sing saya puas, nanging ilang intensitas taun 2. Duwe wis Orphek V1 Aku ngerti yen umur LED luwih suwe tinimbang sing paling akeh lampu sing dipimpin.
Orphek: Supaya sampeyan wis nganyari tank sampeyan !! Apa bab makhluk urip tank sampeyan?
Bastien: Populasi tankku yaiku: 1 Zebrasoma xanthurum, 1 Zebrasoma flavescens, 2 Synchiropus gambar, 7 Lyretail Anthias, 1 Callandsiops altivelis, 2 Pholidichthys leucotaenia, 1 siganus magnificus.
Orphek: Sampeyan wis nyritakake yen sampeyan ana sawetara karang ing proses kasebut. Ana apa?
Bastien: Aku mung ngerti sebabe aku akeh koral karang (utamané Acropora SPS) ... Tembaga kanthi tingkat dhuwur ing banyu!
Orphek: Kita ngarep-arep bisa ndandani paramèter tangki. Gambar katon apik tenan!
Bastien: Aja ragu-ragu kanggo nyuwun informasi sing luwih lengkap yen perlu, aku tetep ana ing pembuangan sampeyan. Thanks maneh kanggo simpati sampeyan! Bener banget, Bastien.
Kita seneng matur nuwun Bastien kanggo nuduhake antusiasme, pengalaman Orphek lan gambar-gambar sing éndah saka akuarium sing éndah.
Merci Bastien, kuwi sing paling apik!
Yen sampeyan uga saka Eropah utawa negara apa wae ing ndonya lan sampeyan uga pengin:
- Nambah kualitas urip saka coral lan spesies segara
- Instal perlengkapan sing apik lan gampang kanggo ngresiki
- Dhewe ora mung solusi desain LED lampu konseptual, nanging teknologi warna & teknologi sing bener
Kita bakal seneng banget nemokake Lampu LED Orphek paling apik kanggo tangki sampeyan.
Orphek wis njupuk pesenan dina iki!
USD998 * & Gratis Shipping
Nyuwun Special Launch Discount saka USD100 OFF (USD898) !!
Yen sampeyan pengin ngerti rincian liyane babagan Atlantik V4 sing paling anyar sadurunge hubungi kita mangga mriksa: ATLANTIK V4


text: Merapi Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
wit wiwitan, apa sampeyan mikir aku bakal nggawe?
Sadurunge aku melu, ayo ngobrol babagan sing ditemokake pungkasan ing marketing karir ing Dubai…
Apa Aku sinau telat ing karirku? Situs web posisi SEO sing diarani SEO. Dadi aku bakal ngakoni aku pancen apik banget ing siji perkara lan mung siji. Ing Pemasaran Internet
Saiki aku ngarahake lalu lintas situs web menyang klienku.
Iku kabeh gumantung ing industri kang situs kasebut, aku bisa narik kawigaten lalu lintas lan nggawe populer. Lan paling apik, aku bisa nglakoni tanpa iklan.
Nanging amarga aku bisa nindakake siji, iku ora ateges aku bisa nggawe bisnis sing sukses. Aku ngerteni babagan ing 2015. Aku isih butuh wong sing apik tenan ing saubenging.
Inggih, sawise ambruk pisanan perusahaan pemasaran pisananku. Aku mutusake dadi manajer, aku tindak menyang US.
Aku entuk kiriman manajer ing Irlandia, mula aku pindhah menyang London. Ing salah sawijining perusahaan finansial, aku entuk latihan ing pamasaran.
Wong sing nggawe Disneyland teka kanggo kita. Aku banjur sinau carane mbangun merek perusahaan internasional.
Contone, nalika miwiti nggarap Dubai Marketers, minianku bisnis wiwit tuwuh.
Banjur aku entuk babagan 350,000 USD
Ing ngisor iki timbal, aku nggawe perusahaan online ing Dubai. Nanging, aku ora ngerti carane menehi promosi ?. John West nganakake ide kanggo golek wong sing kepengin weruh pelayananku.
Aku mbangun Dubai City Company ing LinkedIn
Aku ngatur lan miwiti karo Online Marketing. Suwene ana babagan 6 wulan. Lan nglawan kursus alami matriks. Kula perusahaan miwiti golek dhuwit tartamtu.
Banjur aku entuk dhuwit pisanan aku
Aku wis golek dhuwit luwih saka setaun. Apa sing sampeyan bisa nggunakake dhuwit? restoran sing larang, mobil olahraga, plancongan manca, Quads lan papan pribadi ing SPA kanggo kulawarga.
Nanging sadurungé,
Aku dadi manajer umum bagean saka perusahaan finansial, biasane ora ana sing arep tak lakoni.
Wong sugih yen ora duwe wektu, bakal nemokake wong sing bakal nglakoni.
Sampeyan ndeleng, akeh pemasar, manajer bisnis ora duwe pendidikan lan iki ora khas manajer umum.
Paling akeh sing apik ing tim sing kuwat lan ngrewangi wong sing bener.
Lan paling apik kabeh, dheweke bisa nindakake kanthi anggaran winates.
Iki skill apik!
Aku nggarap manajer ndhuwur saka London lan Dubai
Nggarap manajer paling apik saka London, Dubai, New York. Aku langsung nyadari yen ora prasaja carane pinter sampeyan, sampeyan ora tau mbangun perusahaan gedhe kejaba sampeyan duwe tim bakat.
Mesthi wae sampeyan bisa entuk jutaan dhewe, iku dudu feat buta ing marketing. Nanging angel entuk, ujar, dolar 500,000, utawa malah 1,500,000 dirham taun setaun tanpa bathi tanpa tim sales lan pemasaran sing luar biasa.
Mesthi wae, wong bakal mbantu sampeyan lan ngupayakake bisnis kanthi cepet. Ngomong kanthi terbuka, kanthi otak liyane, nganggep sampeyan milih wong sing apik, ngatasi masalah kanthi luwih cepet lan ndeleng penghasilan.
Dadi apa sing kudu dilakoni yen kudu diwiwiti maneh?
Ya, pelajaran urip ing ndhuwur minangka salah sawijining pelajaran sing paling angel sing kudu saya sinau. Lan aku wis sinau pungkasan ing karirku.
Apa aku kudu nglakoni nalika umur 18?
Mesthine jelas, nanging nalika sampeyan miwiti minangka usahawan sing isih cilik utawa tuwa, sampeyan bakal nggawe kesalahan (kadhangkala gedhe) sing bakal ditindakake yen sampeyan miwiti lelungan wirausaha sampeyan mengko.
Dadi apa sing bakal aku lakoni?
Ya, aku bakal mbuwang 9 pisanan taun-taun lelungan wirausahaku ing antarane perusahaan pemasaran sing tuwuh.
Telung taun suwene, aku bakal nggunakake wektu ing inkubator Entrepreneurship and Technology sing apik. Lan paling apik yen aku ora duwe dana tambahan sing akeh. Amarga proyek kasebut angel lan ora wiwit kaya roket.
Alesan kenapa aku ora milih bisnis cilik sing saya cepet yaiku bagean sing paling angel yaiku fungsi perusahaan.
Amarga langkah sabanjure ing pangembangan. Makarya ing perusahaan sing duwe tekanan sing luar biasa amarga proyek wektu utawa ora seneng.
Sampeyan ora bisa seneng utawa ngontrol prekara, sing mung bisa dikontrol ing perusahaan ukuran medium. Wiwitane ngajar sampeyan kreatifitas lan perang kanggo kamenangan.
Miwiti bisnis sampeyan bakal sinau bisnis bisnis.
Sawise taun 3 pisanan dihabiske ing perusahaan cilik, aku bakal ngenteni rong taun sabanjure nyambut gawe ing perusahaan ukuran medium ing AS utawa London, sing ngasilake paling ora DH 10 yuta lan tuwuh kaya pésta ing pamrentahan sawise pemilihan.
Iki bakal mbantu sampeyan ngerteni apa kaya perusahaan sing terus berkembang. Dadi sampeyan dadi pemain pertama. Nanging. temenan dheweke bakal ngandhani yen bisnis ora ok, iku banget reged lan angel.
Banjur ana canola kanggo depresi
Dadi akeh perkara sing gagal, luwih tua dadi manajer lan sampeyan rusak amarga sampeyan tambah cepet ing ambisi. Skills mbutuhake wektu lan perjuangan.
Mesthi wae, sampeyan isih bisa sinau babagan ekonomi, utawa sampeyan bisa nggarap wong kaya penjualan lan manajemen. Nanging ing kene sampeyan kudu miwiti nindakake akeh karya.
Sawise taun 2 sabanjure, sampeyan kudu nglampahi taun 2 sing makarya ing perusahaan ukuran medium. Liyane utawa kurang, perusahaan sing ngasilake paling ora satus yuta penghasilan saben taun, nanging kurang saka milyar Dirham.
Perusahaan Medium beda karo startup!
Proyek sing ngadhepi perusahaan ukuran ukurane beda karo perusahaan cilik lan perusahaan gedhe. Nanging ing campuran ing salah sawijining perusahaan kasebut, sajrone sawetara taun, sampeyan sinau kabeh babagan ngatasi politik, kepiye nggawe perusahaan alon-alon berkembang, malah kanggo mikir babagan gambar gedhe.
Dadi, kepiye perusahaan sing luwih gedhe, umpamane, Dubai lan London nggoleki pasar gedhe, amarga ngerti yen luwih gampang duwe 10% industri sing akeh miliar pirang-pirang dirham kayata ing UAE tinimbang duwe 50% industri sing cacahe mayuta-yuta mayuta-yuta zlotys ing Eropa.
Pungkasan taun karir profesionalku, Aku bakal mbuwang ing perusahaan gedhe minangka Manager utawa Wakil Presiden. Nalika aku ujar "perusahaan gedhe", aku ngomong babagan perusahaan sing bernilai luwih saka


ang alamatipun wonten ing Jl.Citarum I No.9 Karanganyar. Sakmenika kula sementara dados ICT Assistant DBE2 USAID Jawa Tengah wonten ing Semarang. Menika alamat email kula : _EMAIL_ Maturnuwun.
10 April 2010 - Lech Kaczyński died[besut sumber]
On 10 April 2010, he and his wife Maria Kaczyńska died when a Tupolev Tu-154 crashed while attempting to land at Smolensk-North airport in Russia. All of the people on board the plane reportedly died.
Menu Kothak wedhi ing Side bar[besut sumber]
Ing menu Sidebar tak tambahi menu "Kothak wedhi" ing sangisoré "Warung Kopi" supaya gampang nemokaké tumrap sing merlokaké ngayahi ngetès utawa nyoba tulisan. Matur nuwun. Pras rembugan 10:13, 24 Agustus 2010 (UTC)
Gambar satriya jawa[besut sumber]
Panulisan aksara carakan[besut sumber]
Katur Wikipedia Ing Kaca Utama panyeratipun aksara jawi geng lepat. Manut paugeran cecak menika panyeratipun wonten salebetipun pepet, boten wonten jawining pepet. Nuwun. Pras rembugan 00:59, 26 Januari 2011 (UTC) (copas saka kiriman Hardyanto)
- Kulå gadhah vérsi ingkang énggal mugiya saged kanggé nggantosi tulisan aksara jawi punika.Empu rembugan 01:54, 2 Maret 2011 (UTC)
- Kula nggih kirang sarujuk kalih panyeratan aksara jawi teng logo wikipedia, seratan Bahuwarna mardika kadosipun kirang leres amargi aksara na nganggé aksara na murda. Miturut kawula cekap nganggé aksara Ba Murda teng ngajeng seratan Bahuwarna, menawi dipun setujoni pengurus kula purun ndandosi logo wikipedia punika.Empu rembugan 02:01, 2 Maret 2011 (UTC)
Matur nuwun sampun kersa damel koreksi aksara Sugeng rawuh, manawi para kadang sutresna lan pengurus sampun sami sarujuk mangke kawula gantos. Bab aksara na murda, punika sampun nate kawula rembag kaliyan mas Revo, lan pamrayoginipun tetep ngangge aksara na murda. Manawi boten lepat tetimbanganipun amargi tembung bauwarna wau asal saking basa sanskerta supados taksih katingal asalipun. Punapa leres makaten mas Revo? Pras rembugan 14:18, 2 Maret 2011 (UTC)
- Leres pak. Ing tèks-tèks klasik Jawi ngantos abad kaping 19 utawi 20 awal taksih nyerat mekaten. N satelasipun layar dados na murda. Meursault2004ngobrol 07:49, 20 Maret 2011 (UTC)
Script[besut sumber]
"You have a script on your main page that makes the "Utama" tab at the top appear incorrectly. You should fix it."
- Hello Amire80, thak you for the information. But I'm not quite clear wich script at our main page that makes the tab at the top appear incorectly. Please give me more detail and perhaps a screenshot so that I can remove or repair it. You may also click edit button at the main page and copy the script that you suspect causing the trouble, Thank You. Pras rembugan 23:08, 9 Maret 2011 (UTC)
- In MediaWiki:Common.js you have the function mainpg. You should replace it with something like this:
if (skin == "vector") { document.getElementById('ca-nstab-main').firstChild.firstChild.innerHTML = wgMainPageTitle; } else { document.getElementById('ca-nstab-main').firstChild.innerHTML = wgMainPageTitle; }
Urun rembug Papat Limpad[besut sumber]
Kula nggadhahi usulan supados penilaian peserta 4L mboten namung wajib ndamel 1 artikel anyar nanging ugi ditambahi wajib tema basa jawa, aksara jawa utawi budaya jawa. Pesertanipun menika mahasiswa lan dosen sastra jawa menawi namung wajib damel 1 artikel anyar temané bebas mangké wonten ingkang damel kaca énggal Doraemon, Cinta fitri season 1, Cinta fitri season 2 utawi Justin bieber lsp... Kadosipun éman2 menawi ngélmu sastra jawané mboten dipun tularaken.Empu rembugan 12:48, 19 Maret 2011 (UTC)
Miturut kula mboten perlu dipunwajibaken. Ingkang wigatos punika, para peserta saged nyerat mawi basa Jawi. Menawi ajeng nyerat perkawis Justin Bieber utawi sinetron inggih mangga kémawon. Anggeripun mawi basa Jawi ingkang saé. Meursault2004ngobrol 01:36, 21 Maret 2011 (UTC)
Tujuan Papat Limpad menika napa? badhé nglatih mahasiswa & dosen supados saged nulis teng wikipédia utawi badhé nglengkapi artikel2 wikipedia sing temané sastra/budaya jawi.? Menawi badhé nggayut kekalihané, Pewajiban tema budaya/sastra jawa badhé nglengkapi artikel sing temané jawa ugi ngasah kemampuan nyerat teng wikipédia. Tema wajib menika namung 1 artikel énggal , ingk 5 artikel énggal liyanipun temané bebas. Menawi wonten setunggal tema wajib teng babak pertama mawon, badhé nambahi 100 artikel sing temane jawa. Niku nembe babak pertama, dereng babak 2 lan babak final. Tema2 bebas liyanipun otomatis nambah tikel 5 tinimbang artikel tema sastra/budaya jawa. Napa malih menika peserta mahasiswa/dosen sastra jawa kapan malih badhé nggadahi kontributor ingk kompeten, menawi mboten teng kegiatan perlombaan mekaten.? Empu rembugan 06:07, 21 Maret 2011 (UTC)
- Tujuanipun kinten kula nambah artikel basa Jawi saha nglatih para mahasiswa nyerat ing basa Jawi. Menawi nambah-nambah artikel perkawis sastra lan budaya Jawi 'nggih sokur. Nanging menawi para peserta ajeng nulis perkawis bab sinétron utawi bangsa Justin Bieber 'nggih mboten punapa-punapa ta? Nanging mangga kersa kémawon. Tugas kula mangké namung mbijèni artikel-artikel wau. Meursault2004ngobrol 08:41, 21 Maret 2011 (UTC)
Wikipedia in Tatar[besut sumber]
Dear friends, may I ask you to add a hyperlink to our Tatar Wikipedia (_URL_) to yourr Front page. Tatars - are turkic nation living in Tatarstan Republic, second biggest nation in Russian Federation. hope to hear from you soon. sincerely yours, Muhtac rembugan 20:58, 20 Maret 2011 (UTC)
- Done. Did you know that in older Javanese texts the Chinese (and probably also the Mongols) were called Tatar? Java was invaded by the Mongols at the end of the 13th century. Cheers. Meursault2004ngobrol 01:29, 21 Maret 2011 (UTC)
Brita Papat Limpad[besut sumber]
Update[besut sumber]
artikel pilihan karo gambar pilihan wulan Juli 2011 durung diganti ya, sinten sing gadhah wenang? :: Caturan 07:06, 1 Juli 2011 (UTC)
Translation question[besut sumber]
Hello from Europe. Can anyone please tell me what Javanese (or possibly Indonesian, it should be phrase from 19th century Java) words "wadder bettah" mean? Thanks.


text:
Ngrembakane blog abasa Jawa ~ go-BLOG-E BONARINE
Saturday, 11 April, 2009 Reply
Mas Bonari, waduh mongkog sanget manah kula margi saget tetepangan kaliyan panjenengan. Lhah pranyoto wonten sastrawan / budayawan ingkang taksih nguri-uri sastra jawi ingkang sakmenika sampun kekikis dening jaman.
Mas bonari, panjenengan saknemika manggen wonten pundi ? Wonten Surabaya ?
Salam tepang saking kula, tiyang Durenan :)
Sunday, 19 April, 2009 Reply
wonten malang mas, kerep nyang nggalek,merga arep duwe gawe festival sastra jawa kuwi. suwun.
Monday, 27 April, 2009 Reply
suwun pak...remen sanget maos seratanipun bapak...kolo rumiyin kawulo ngeblog sejatosipun amargi kangen kaliyan basa jawi ugi namung kangge seratan pribadi,ananging mboten mangertosi kathah sanget kekiranganipun...awit namung ngangge basa ndalannan je pak...
suwun suwun suwun salam


text:
utawa owahing saka ragam santai dadi ragam resmi utawa suwalike. Saben wong kang bilingual, umume nganggo unsur basa liyane. Masalah iki ana amarga alasan-alasan tartamtu kang bisa ndadekake alih kode iku. Saliyane iku kanggo nggampangake guneman antarane penutur lan mitra tuture.
Panemu liyane (Apple, 1976:99) ing Basir (2016:76) ngandharake alih kode minangka kedadeyan pindhahing kode siji ing kode liyane. Penutur basa ing masyarakat iki ora mungkin nganggo siji basa kanthi bener. Penutur ing masyarakat iki mesti uga akeh kang ngebokake basa liyane. Apple ing Chaer (2004:139) uga ngandharake alih kode kanthi "tandha-tandha pindhahing basa amarga owahing kahanan". Upamane, pindhahe basa Jawa ing basa Indonesia, yen ana penutur lan mitra tuture lagi guneman nganggo basa Jawa, dumadakan katekan wong liya kang ora ngerti basa Jawa. Mula kanthi rasa sosial, wong iku kudu ngganti basane saka Jawa ing Indonesia. Tekane wong liya mau kang diarani owahing kahanan utawa situasi. Amarga saka iku, alih kode iki nduweni fungsi kang kaaran fungsi sosial.
Saka panemu-panemu ahli sosiolinguistik kang wus kasebut ing dhuwur, mula intine alih kode yaiku kedadeyan ing guneman kang ngandharake ngenani pindhahing basa saka basa siji ing basa liyane. Pangertenpangerten ngenani variasi basa kang diandharake dening para ahli sosiolinguistik ing dhuwur, pancen akeh banget. Akehe panemu ing ngenani alih kode lan campur kode, peneliti ora ngganggo kabeh ing panaliten iki.
Wujud Variasi Basa
Variasi basa bisa dideleng saka wujude basa asale yaiku saka basa mayor kang bisa nduweni tandha asale saka panuture (Poedjosoedarmo sajrone Basir, 2016:53). Saliyane iku uga anane pambeda saka dialek kang nduweni gayutan karo sisih feonetik, fonologi, struktur ukara lan unsur leksim kang ora ana ing bab semantik (Halliday sajrone Basir, 2016:53).
Alasan Variasi Basa
Variasi basa yaiku wujud saka bagian utawa varian sajrone basa kang nduweni pola kang umume ana ing induk basa (Poedjosoedarmo sajrone Suwito, 1985:20). Hartman lan Stork (sajrone Chaer lan Agustina, 2004:62) mbedakake variasi basa adhedhasar cirine : a) geografi lan sosial panutur, b) medium kang digunakake, lan c) pokok wicara. Haliday mbedakake variasi basa adhedhasar cara nggunakake basa kang bisa diarani dialek lan register. Rumusan kang meh padha iki uga diandharake dening Alwasilah (1985:66) masiya panutur nggunakake bentuk kang beda-beda, nanging bentk kasebut minangka salah sijine basa kang padha, yaiku idiolek, dialek sosiolek lan register/style.
Sajrone proses komunikasi kang sejati yaiku, panutur basa ora ana ing salah sijine ragam/dialek tartamtu. Amarga saben-saben panutur bisa nduweni kelompok sosial lan urip ing papan lan wektu tartamtu (Surana, 2015). Mula saka iku, bisa dipastikake saben panutur nduweni rong dialek, yaiku dialek sosial lan dialek regional temporal. Chaer lan Agustina (2004:62) mbedakake variasi basa ing antarane:
(1) sisih panutur
(2) sisih panganggone
(3) sisih keformalan, lan
(4) sisih sarana.
Alih Kode
Alih kode yaiku kahanan kang ngandharake anane owah-owahan basa kang digunakake dening pamicara saka basa siji marang basa liyane. Nanging, alih kode ora mung owah-owahan basa siji marang basa liyane, ana uga owah-owahan antarane varian basa, antar ragam, antar register, lan antar dialek, lan lelewane basa (Basir, 2010:76).
Miturut Basir (2010:76) ana rong titikan sajrone alih kode yaiku (1) saben basa isih nyengkuyung fungsine minangka alat komunikasi lumantar konteks, (2) fungsi basa dikarepake marang kahanan situwasi sing relevan kanthi anane owahane konteks. Alih kode ora mung kedadean saka antarane basa, nanging bisa kedadean ing antarane ragam-ragam ing sawijine basa (Chaer, 2010:42). Miturut Soewita sajrone Chaer (2004:114) alih kode ora mung kedadean antarane basa, nanging bisa uga kedadean ing antarane ragam-ragam basa kang ana ing sawijine basa, lan bisa diperang dadi loro yaiku alih kode intern lan alih kode ekstern. Tegese alih kode intern yaiku alih kode kang kedadean ing basane dhewe, kayata basa Indonesia ing basa Jawa
utawa suwalike kode ekstern kadadean ing basane dhewe marang basa asing.
Campur Kode
Campur kode saemper karo alih kode amarga kalorone nggunakake rong basa utawa luwih, nanging sejatine campur kode lan alih kode iku beda. Miturut Basir (2010: 78) alih kode luwih nengenake saka fungsine konteks lan relevansi situwasi minangka titikan. Campur kode yaiku proses panganggone rong basa utawa luwih kanthi nuwuhake unsur-unsur basa siji menyang basa liyane ing saklausa lan kanthi kawatesan tembung utawa gatra (Kachru lan Thelander ing Basir, 2010:79), alesan anane campur kode yaiku pamicara pengin ngasilake kahanan informal utawa santai mula pacaturan bisa kalangsungan tanpa ana beban. Saka aspek nile sumbanga (kontribusi), campur kode diperang dadi loro yaiku (1) campur kode positif, lan (2) campur kode negatif.
Interferensi
Anane kontak basa, bisa nduweni akibat anane pengaruh ing antarane basa-basa kang kontak, yaiku kontak basa sajrone basa Minangkabau lan Basa Indonesia ing Minangkabau (Aslinda 2014:24) minangka salah sawijine wujud pengaruh kasebut yaiku interferensi lan integrasi.
Sejatine, interferensi lan integrasi nduweni pangerten kang padha, yaiku prastawa panganggone unsur basa sajrone unsur basa liyane sajrone dhiri panutur (Surana, 2007). Nanging, kalorone iki perlu dibedakake amarga interferensi dianggep minangka gejala tutur (speech, parole) kang dumadi saka dwibahasawan lan anane prastawa kang bisa diarani nyimpang amarga wis gumathuk lan wis bisa ditrima dening masyrakat. Interferensi iki ora perlu dumadi amarga unsur kang wis ana sajrone basa panyerap.
Batasan pangerten interferensi miturut (Weinreich sajrone Aslinda, 2014:66) yaiku panyimpangan-panyimpangan saka norma-norm


text:
Révisi kala 27 Agustus 2011 10.45
2.592 bèt wis ditambahake , 8 taun kepungkur
Révisi kala 25 Agustus 2011 09.34 (besut)
(Kaca énggal: {{inuseuntil|30 Septemebr 2011}} thumb|250 px|Omah Adhat Batak ==Chatetan suku== {{reflist}} {{stub}} Batak [[K...)
Révisi kala 27 Agustus 2011 10.45 (besut) (wurungaké)
'''Suku Batak''' iku salah sijine [[suku bangsa]] ing [[Indonesia]].<ref name="internet1"/> Jeneng iki kalebu jeneng terma kolektif kanggo ngidentifikasi suku bangsa kang manggon saka [[Tapanuli]] lan [[Sumatera Timur]], ing [[Sumatera Utara]].<ref name="internet1"/> Suku bangsa kang kagolongake kanthi jeneng suku Batak yaiku: [[Batak Toba]], [[Batak Karo]], [[Batak Pakpak]], [[Batak Simalungun]], [[Batak Angkola]], lan [[Batak Mandailing]].<ref name="internet1"/>
Akeh-akehe wong Batak ngugemi [[agama]] [[Kristen]] lan sisane ngugemi agama [[Islam]].<ref name="internet1"/> Ananging ana uga suku Batak kang ngugemi agama [[Parmalim|Malim]] lan ngugemi kapercayaan [[animisme]] kang diarani [[Sipelebegu]] utawa [[Parbegu]].<ref name="internet1"/> Ananging cacahe wong kang nagnut kapitayan iki snagsaya suda.<ref name="internet1"/>
Wong Batak kalebu ras [[Mongoloid]] Selatan kang bahasane [[Austronesia]]ananging durung dingerteni kapan nenek moyang wong Batak kang sepisanan manggon ing Tapanuli lan Sumatera Timur.<ref name="internet1"/> Bahasa lan bukti-bukti arkeologi kang nuduhake yen wong kang nggunakake bahasa Austronesia saka [[Taiwan]] wis pindah ing [[Filipina]] lan [[Indonesia]] kurang luwih 2.500 taun kepungkur yaiku nalaika jaman batu muda ([[Neolitikum]]).<ref name="internet1"/>
Saka prasasti kang ditemokake Portibi kang tinulis taun 1208 lan diwaca karo Prof.Nilakantisari yaiku salah sijine Guru Besar ahli Kepurbakalaan kang asale saka Madras,India nerangake yen nalika taun 1024 kerajaan Cola saka India nyerang Sriwijaya lan nguwasani dhaerah Barus.pasukan saka kerajaan Cola iku kalebu wong-wong Tamil. <ref name="internet1"/>Iki amarga ditemokake wong Tamil kang cacahe 1500 wong ing Barus nalika iku.<ref name="internet1"/> tamil iku slah sijine suku kang manggon ing India.<ref name="internet1"/> Amarga krajaan Coe nyerang, siRaja Batak lan rombongane lunga nganti dhaerah portibi ing kidul Danau Toba lan saka kene siRaja Batak wiwit nyekel lan dadi pemimpin perang.<ref name="internet1">{{id}}[_URL_ sosbud.kompasiana.com](dipunundhuh tanggal 27 Agustus 2011)</ref>
Dijupuk saka "_URL_


Napa Multiple BI Tools Penting
Lan tantangan ndasari ing nggawe iku bisa
Ana 20 vendor peringkat ing Gartner's 2022 Magic Quadrant for Analytics and Business Intelligence Platforms. Swara 10 utawa 15 taun kepungkur, kita wis nonton ayunan pendulum nalika vendor nggabungake, pindhah ing antarane kuadran, lan teka lan lunga. Taun iki, separo ngisor kothak rame karo vendor sing ditantang kanthi "kemampuan kanggo nglakokake".
IBM Cognos Analytics dianggep minangka Visioner. Gartner nganggep Visionaries duwe visi sing kuwat / dibedakake lan fungsi sing jero. Sing misahake saka alun-alun Pemimpin yaiku 1) ora bisa ngrampungake broadsyarat fungsionalitas er, 2) pengalaman customer kurang lan skor pengalaman dodolan, 3) lack ukuran utawa kasekengan kanggo nglakokaké konsisten. IBM CA dipuji amarga AI terpadu Watson lan opsi panyebaran fleksibel.
Bener kanggo Visioner, IBM nawakake a roadpeta kanggo nglamar analytics nang endi wae: "Visi IBM yaiku nggabungake perencanaan, laporan lan analisis ing portal umum" Kita mikir iki minangka inovasi paling gedhe. Hub Konten Cognos Analytics anyar IBM nggabungake analytics sing beda-beda, intelijen bisnis, sistem manajemen konten lan aplikasi liyane, ngilangi pirang-pirang login lan pengalaman portal.
Apa ora ngandika
Apa sing ora dikandhakake ing laporan Gartner, nanging divalidasi ing papan liya, yaiku umume perusahaan ngapusi ing vendor Analytics lan Business Intelligence utamane. Sawetara organisasi nggunakake 5 utawa luwih ing wektu sing padha. Ana loro-lorone kanggo duwit receh, Nanging. Ing sisih siji, pangembangan iki bisa dingerteni lan penting. Pangguna (lan organisasi) nemokake manawa ora ana alat sing bisa nyukupi kabeh kabutuhan. Ing sisih liyane saka duwit receh lam.
IT perusahaan wis nyukupi panjaluk pangguna bisnis lan saiki ndhukung macem-macem sistem. Saben alat BI tambahan nambah kerumitan lan kebingungan tambahan. Pangguna anyar saiki ngadhepi keputusan babagan analytics utawa alat BI sing digunakake. Pilihan ora tansah langsung. Kanggo luwih rumit, macem-macem alat, sanajan dituju ing sumber data sing padha, asring ngasilake asil sing beda. Sing luwih elek tinimbang ora duwe jawaban yaiku duwe luwih saka siji lan ora ngerti endi sing bener.
Alat sing tepat kanggo proyek kasebut
Masalah kasebut dirampungake karo Cognos Analytics Content Hub. Ayo padha ngadhepi, pasar ora bakal ngidini bali menyang konsep vendor tunggal. Yen alat siji iku obeng, cepet utawa mengko, sampeyan bakal nemokake kuku sing alat sampeyan ora dirancang kanggo ditangani. Tanggal 1 Juni 2022, IBM ngrilis Cognos Analytics Content Hub sing ana ing ndhuwur lan nyedhiyakake antarmuka sing konsisten ing kabeh teknologi sing wis ana. Liwat mlebu siji, kabeh wong bisa ngakses kabeh sing dibutuhake.
Industri analytics wis ngomong babagan "jenis paling apik" kanggo wektu sing suwe. Konsep kasebut yaiku tuku alat sing paling apik kanggo proyek kasebut. Pikiran wis ana mung siji proyek lan sampeyan diwatesi mung siji alat. Dina iki ana liyane lan liyane niche pemain. Gartner nempatno 6 saka 20 vendor ing niche quadrant. Sadurunge, iki dianggep kanggo bisnis niche. Saiki, ora ana alesan kanggo nyingkirake pemain khusus yen solusi saka macem-macem vendor bakal nyukupi kabutuhan sampeyan.
Keuntungan kanggo nggabungake pirang-pirang platform
Ana sawetara keuntungan kanggo bisa nggunakake macem-macem platform lan nampilake pangguna pungkasan kanthi portal siji:
- wektu. Pira wektu pangguna nggoleki barang? Pangguna pungkasan kudu bisa nggoleki aset, apa laporan utawa analytics, ing sak panggonan. Coba ROI prasaja iki: Ing perusahaan sing ndhukung 5 alat BI kanggo 500 pangguna sing cenderung nglampahi rata-rata 5 menit saben dina nggoleki analisis sing bener. Sajrone setahun, yen analis biaya sampeyan $100/hr sampeyan bakal ngirit luwih saka $3M dening mung duwe siji panggonan kanggo katon. Sampeyan bisa nindakake analisis sing padha kanggo ngirit biaya wektu ngenteni. Wektu nonton spin kaca jam nambah ing pirang-pirang lingkungan.
- bebener. Nalika pangguna duwe akses menyang macem-macem sistem sing nindakake perkara sing padha utawa duwe fungsi sing padha, apa kemungkinan pangguna loro bakal teka kanthi jawaban sing padha? Piranti sing beda duwe metadata sing beda. Dheweke asring duwe aturan beda kanggo ngurutake standar. Pancen angel njaga aturan lan petungan bisnis kanthi sinkron ing macem-macem alat. Wangsulane yaiku menehi pangguna siji aset kanthi jawaban sing dipilih, mula ora ana kesalahan.
- Dipercaya. Luwih akeh sistem utawa platform sing kudu didhukung organisasi, luwih akeh risiko lan luwih gedhe kemungkinan sampeyan bisa dipercaya kabeh kanggo menehi asil sing padha. Ana risiko duplikat, silo data lan kebingungan. Ngilangi risiko kasebut kanthi ngilangi titik keputusan kasebut saka pangguna pungkasan lan menehi tandha tengen bondho
Sampeyan wis nyoba kanggo mesthekake yen data laporan nuduhake versi siji saka bebener. Pangguna ora peduli saka ngendi data kasebut. Dheweke mung pengin jawaban bisa nindakake tugase. Priksa manawa versi siji saka bebener diwenehi liwat macem-macem alat BI.
Cognos Plus Kab
Kaya IBM ngobahake rong alat - Cognos Analytics lan Planning - ing atap sing padha, pasar bakal terus ngarepake bisa nggunakake alat apa wae - Cognos, Qlik, Tableau, PowerBI - bebarengan, kanthi lancar.


text:
Ora Wirang - MP
Home budaya Ora Wirang
Ora Wirang
Wangsa Dermayu kewilang wangsa sing wirangan, nanging sewise dongole internet kewalik sampe 180 derajat. Awal-awale kenalan lan internet kedeleng masih radanan wirang, masih nganggo foto palsu, nama palsu, sekien? Tobaaaat ebat yakin gah.
Ning pesbuk, kabeh wong dermayu bli ragu nulis nama asli, ningendi kerjane, sing ebat sampe langka rasa watir dalahaken no enpone. Ebate, internet wis gawe penganggone luih "open minded" jembar pemikirane.
Wong dermayu dadi kiyeng ngupai weruh, ana ngendi? lagi mangan? karo sapa? Misale arep terbang ning korea atawa taiwan, pas ning bandara, moto terus tek aplod ning pesbuk atawa bbm. Gawe status "arep plesiran ning luar negri?"
Misale lagi ning mol atawa restoran ya pada, tek poto panganane atawa mol. Terus gawe status "lagi soping ning grage?" atawa "lagi mangan ning restoran pesona laut, Eretan".
Jaman wirangan wis pragat, dongol jaman "narsis". Sampe ana istilahe arane "selfie" kuwen semaceme tukang poto tapi tek poto dewek ora bayar potograper maning.
Ning pesbuk, reang dewek lok ketularan virus anyar kien, tapi reang ngrasa terdholimi krana termasuk bocah blesak. Sing bocah garang lan ayu mah, akeh sing jempol lan komen. Lah reang sing pas-pasan raine melas, untung bae langka sing moyok. Ahhh wiraaang!


text:
ipun | Narima |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|----------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| | | tikus cilik namung mangan wos saha gandum. | Paraga kaliyan Gusti Allah | |
| 9 / 3.3 | Nalika lumaku adengnang iwak gorengan sairis kang ambune gurih, tikus uga kelingan wewekasing wong tuwane | tikus cilik menika mboten kagodha kaliyan panganan angganda gurih. Tikus cilik menika mantep anggenipun nyepeng wasiat bapakipun. Tikus cilik kemutan nalika bapakipun menika paring pituduh bab menika. | Paraga kaliyan dhiri pribadinipun | Mituhu marang pangandikanipun tiyang sepuh. |
| 9 / 3.4 | nanging suwe suwe ora kuwagang anyabili hawa napsune metu kakendelane, iwak banjur cindong digawa lumayu, satutuging ngerong dipangan, rasane luwih nikmat, | tikus cilik menika saya dangu boten kiyat nandang hawa nepsunipun. Lajeng tikus cilik menika kendel anjupuk iwak lajeng dipunbekta ing ngerongipun dipangan. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Lelampahan ingkang boten pantes tinuladha (njupuk barang liyan) |
| 10 / 3.5 | sing sapa ora mituhu marang pituturing wong tuwa utawa guru kang murih ing karahayon. Amesthi tumiba ing tiwas. | Menika bab pitutur ingkang ngandharaken bilih sinten kemawon ingkang boten nggatosaken tiyang ingkang paring wewarah menika amesthi boten rahayu. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tresna kaliyan sesami |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-------------------|--------------------------------------------|
| 10 /4.1 | Kasebut ing dalem kandha, ana khewan papat, yaiku : jaran, kidang, sapi lanang lan wedhus, ing sawijining dina padha arep lelaku, sadurunge mangkat arembugan sapa kang patut dadi kamituwane. Iyenging panemu jaran kang pinilih, lan supaya anuduhna dalan, wiwitane khewan kang tatelu mau tresna marang jaran, saparentahe dilakoni, awit jaran bahut amilih dalan kang prayoga diambah, serta rumeksa kalerehane aja nganti nemu sangsara. | wonten kewan cacahipun sakawan saderengipun lelampahan badhe lunga langkung rumiyin rerembugan. Kewan sakawan kala wau rermbugan amilih kamituwanipun lajeng jaran ingkang dipunpilih dados kamituwanipun. Awit jaran menika saged anuduhna dalan ingkang saged dipunambah serta jaran menika kapingin ampun ngantos kepanggih bab sangsara | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Musawarah Bekti marang pimpinane. Tanggel jawab |
| 11 /4.2 | sing sapa ora mituhu ing piwulang lan pituduhe wong pinter kang kadunungan pangwasa, ing gugu kakarepane dhewe, amesthi anemu bilahi. | Menika bab ingkang mulangaken bab menawi boten mituhu kaliyan tiyang ingkang langkug mangertos bab tartamtu, bakalan kepanggih kaliyan kasusahan | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tresna kaliyan sesami |
| 11-12/5.1 | "ana jaran loro lumaku, ing siji momot beras, sijine dhuwit, jaran kang momot dhuwit seneng banget. Apit ing gawa barang endah, osik ing atine : luwi mulya aku tinimbang kang ing gawa beras | jaran ingkang momot dhuwit menika ngraosaken bungah amargi momot barang ingkang gedhe ajinipun. Pamanggihipun langkung mulya mbeta dhuwit tinimbang mbeta beras ingkang ajinipun boten sapinten | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Lelampahan ingkang boten pantes tinuladha (gumedhe) |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------|----------------|
| | iku, pangajine ora sapiraa, nanging gagawanku pirang-pirang ewu rupiyah. | tinimbang dhuwit ingkang cacahipun mapinten-pinten ewu rupiah. | | |
| 12 | iki begjane wong miskin, awit ora ana wong kang ngarepake. | Menika piwulang ingkang ngandharaken supados syukur marang kahanan ingkang dipunparingaken Dening Gusti ingkang Maha Agung. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tresna kaliyan sesami, Narima |
| | | | Paraga kaliyan Gusti Allah | |
| | | | Paraga kaliyan dhiri pribadinipun | |
| 13 | kisanak kuldi, sarehne wetengku luwe tulungana, mungguh kranjang kang kogawa iku isi panganan sangune bandaraku, tur saben dhahar aku mesthi diparingi, nanging bareng sakiki bandara lagi sare, durung kinaruh tangine, manawa anyandhangi andhekem masadhela, aku arep anjupuk panganan sathithik bae. "kuldi amangsuli : prayoga sabar ngenteni sawungune bandara, menawa sumurup kowe luwe, amesthi diparingi, kuldi anutugake anggone mangan suket, | asu sampun boten kuwawa nandang rasa luwe banjur anyedhaki kuldi ingkang mbekta sangu panganan bendaranipun. Asu nyuwun supados kuldi purun paring panganan ananging kuldi menika boten purun amargi menika sangu bendaranipun. Kuldi calathu bilih supados asu sabar ngentosi bendaranipun wungu. Samangkih amasthi dipunparingi panganan. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tanggal jawab Tetulungan Sabar |
| | | | Paraga kaliyan dhiri pribadinipun | |
| data | indikator | Andharan | Jinising piwulang | Nilai |
|------|---------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|-------------------|--------------------------------------------|
| 14 | sing sapa ora gelem tatulung ing kasusahaning liyan, manawa nemu kasusahan, amesthi wong liyan uga ora dhangan atetulung. | Menika piwulang ingkang ngandharaken lelampahan tetulung. Sinten ingkang paring pambiyantu, amesthi bakal dipunwales. | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Tresna kaliyan sesami Tetulungan |
| 14 | kisanak, awakmu iku lemes banget, sanadyan angin ora banter masthi manthelung, beda karo aku, angin banter ra dikaya ngapa, | wit waringin menika calatu marang pari bilih menapa awakipun pari lemes sanget. Wit waringin ngandharaken bilih wit waringin kiyat nalika angin banter nerak ing awakipun | Paraga kaliyan paraga sanesipun | Lelampahan ingkang boten pantes tinuladha (gumedhe) |
| 15 | iki bab wong gemblung lan maneh duraka marang bapa biyung utawa gurune | Menika piwulang ingkang ngandharaken paraga ingkang dereng


ajan wektune winates, wis bisa nyuntak sakabehing panguneg-uneg, bisa ngrakit ukara-ukara kang saya ngraketake katresnanku marang Ani lan suwalike. Iku kabeh kanggo bisa nggayuh urip bebarengan. Bab wong tuwaku sing mung tukang becak Ani wis ora ngreken, ora ndadekake masalah. Wong jarene arep ora nikah karo tukang becake, nanging karo putrane lulusan IPDN golongan III/a sing bisa dadi camat.
Ani malah duwe gegayuhan sing luhur. Jare suk yen wis dadi birokrat, dadi pejabat, arep tansah disyukuri, kanthi nindakake wewenang lan kewenangane kanthi bener lan pener. Amanat saka Gusti kanthi wujud beslit saka pamarentah arep dileksanakake kanthi kebak tanggung jawab marang Gusti Allah, marang negara, atasan lan mligine marang masyarakat. Amarga hakekate kabeh mujudake kepercayaan saka rakyat lan diblanja nganggo dhuwite rakyat.
"Heeh, Pak Camat ngalamun!!!"
Aku digablog Ani nalika aku lagi madhep ngalor nyawang gapura kampusku. Jebul Ani mentas metu saka barak Maluku, ora liwat gapura ngarep. Dheweke liwat gapura kulon saperlu pamit Pak Idrus, tukang kebon sing sabar.
"Bud….eh Mas Bud sida liwat jalur utara??"
Aku manthuk. Bebarengan karo kuwi saka arah kulon ana bis plat G jurusan Bandung-Purwokerto. Rangselku sing kebak klambi-klambi sragam Kampusku gage dakcangklek. Rangsele Ani senajan abot dakcangking. Ani dadi Nyonya Besar. Rangsel-rangsel iku uga isi surat tugas lan beslitku lan beslite Ani minangka PNS golongan III/a. Gusti Allah wis ngijabahi gegayuhanku karo gegayuhane Ani. Aku lan Ani ditugasake ing Kodya Tegal.
"Bud… eh Mas Budi isih kelingan Menza??" Takone Ani nalika wis lungguh jejer karo aku ana ing bis.
Aku manthuk. Aku ngerti karepe Ani. Ngambali prastawa-prastawa romantis ana ing menza. Ani daksawang, dakkekep banjur dakarasi. Wong sakbis kejaba supir nylinguk kabeh. Aku lan Ani wis ora ngreken, cinta itu buta, tresna iku wuta, malah Ani njur makles turu ana pangkonku.
(Cuthel)
-
This is a topic which is near to my heart… Thank you! Where are your contact
details though?
-
Great article. I am dealing with many of these issues as well.
.


text:
Para Rasul 3 | Alkitab JAWA
← Para Rasul 4
Para Rasul 2 →
July 2, 2009 · 20:50 ↓ Jump to Comments
Para Rasul 3
3:1 Ing sawijining dina jam telu awan ngarepaké wektu sembahyang, Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes padha menyang Pedalemané Allah.
3:2 Ing sacedhaké gapuraning Pedalemané Allah, sing karan "Gapura Éndah", ana wong lumpuh wiwit lair mula. Wong lumpuh mau saben dina digéndhong lan dipapanaké ana ing sacedhaké gapura mau, supaya bisa ngemis marang wong-wong sing padha mlebu ing Pedalemané Allah.
3:3 Bareng wong lumpuh mau weruh Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes arep mlebu Pedalemané Allah, banjur nyuwun sedhekah.
3:4 Rasul loro-loroné padha mandeng wong lumpuh mau lan Rasul Pétrus banjur ngandika: "Ngingetna aku!"
3:5 Wong lumpuh mau iya nuli ngawasaké Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes, karo ngarep-arep bakal diparingi apa-apa.
3:6 Nanging Rasul Pétrus ngandika: "Dhuwit aku ora duwé, nanging apa sing dakduwèni iki dakwènèhaké marang kowé: Atas asmané Gusti Yésus Kristus saka Nasarèt, mlakua!"
3:7 Pétrus nuli nyekel tangané tengen wong lumpuh mau, nulungi enggoné ngadeg. Sanalika sikilé lan poloké wong mau dadi kukuh,
3:8 nuli ngadeg maknyat lan mlaku mrana-mréné. Wong mau nuli ndhèrèk para rasul mlebu ing Pedalemané Allah karo lincak-lincak lan memuji, ngluhuraké asmané Gusti Allah.
3:9 Wong akèh sing padha ana ing kono, padha weruh wong mau mlaku lan memuji asmané Gusti Allah,
3:10 lan uga ora pangling yèn wong mau wong ngemis, sing adaté lungguh ana ing "Gapura Éndah". Mulané wong kabèh padha cingak lan kaéraman bab apa sing wis kelakon ing ngatasé wong mau.
3:11 Sarèhning wong sing mentas diwarasaké mau tansah ngetutaké lakuné Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes, mulané wong akèh sing padha kaéraman mau ngrubung para rasul ana ing bangsal, sing disebut "Bangsal Suléman".
3:12 Bareng Rasul Pétrus pirsa wong akèh mau banjur ngandika mengkéné: "Para sedhèrèk Israèl. Kénging menapa panjenengan sami gumun dhateng lelampahan menika lan ningali kula kekalih, kados-kados ingkang murugaken tiyang menika saged mlampah, margi saking pangwaos utawi kamursidan kula piyambak?
3:13 Allahipun Rama Abraham, Iskak lan Yakub, inggih menika Allahipun para leluhur kita, sampun ngluhuraken Abdinipun, inggih menika Gusti Yésus. Panjenengan sampun ngulungaken Gusti Yésus wau dhateng para pangwasa, lan nampik Panjenenganipun wonten ing ngarsanipun Gubernur Pilatus, senajan Gubernur Pilatus sampun mutus badhé ngluwari Gusti Yésus wau.
3:14 Panjenenganipun menika Tiyang ingkang suci lan leres, nanging sami panjenengan tampik, sarta nyuwun supados Pilatus ngluwari tiyang ingkang damel pepejah.
3:15 Srana mekaten panjenengan sampun mejahi Tiyang ingkang dados sumbering ngagesang. Nanging Gusti Allah sampun nangèkaken Gusti Yésus saking séda, lan kula sakanca neksèni prekawis menika.
3:16 Inggih pangwaosing asmanipun Gusti Yésus menika ingkang ngiyataken tiyang lumpuh menika. Menapa ingkang panjenengan sipati lan panjenengan seksèni menika kelampahan ing salebeting kapitadosan dhateng asmanipun Gusti Yésus Kristus. Inggih kapitadosan menika ingkang njalari sarasipun tiyang lumpuh menika kados ingkang panjenengan tingali samangké.
3:17 Para sedhèrèk, kula mangertos, bilih enggèn panjenengan lan para pengageng panjenengan tumindak mekaten menika margi saking kiranging pangertosan.
3:18 Nanging srana mekaten sampun kelampahan menapa ingkang dipun ngandikakaken déning Gusti Allah kala rumiyin lantaran para nabi, bilih Sang Kristus kedah nglampahi sangsara.
3:19 Pramila sami mratobata lan wangsula dhateng Gusti Allah, supados angsal pangapuntening dosa panjenengan,
3:20 lan Pangéran lajeng badhé nyegeraken nyawa panjenengan, tuwin ngutus Gusti Yésus, ingkang sampun katemtokaken dados Juru Wilujeng panjenengan.
3:21 Panjenenganipun samenika kakersakaken wonten ing swarga ngantos dumugi ing wekdalipun samukawis kadadosaken énggal, kados ingkang sampun dipun ngandikakaken déning Gusti Allah lantaran para nabinipun.
3:22 Sebab Nabi Musa sampun ngandika: 'Pangéran Allahmu bakal ngutus Nabi marang kowé, saka ing panunggalanmu dhéwé, kaya enggoné ngutus aku. Kowé padha ngrungokna sakèhing prekara sing didhawuhaké marang kowé.
3:23 Sebab sing sapa ora ngrungokaké pangandikané Nabi mau, bakal dianggep dudu umaté Gusti Allah, lan ditumpes.'
3:24 Para nabi sedaya ingkang sampun sami medharaken kersanipun Gusti Allah, wiwit Nabi Samuèl lan para nabi sapengkeripun, ugi sampun sami meca bab jaman samangké.
3:25 Prejanji-prejanjinipun Gusti Allah lantaran para nabi wau sedaya kanggé panjenengan. Mila panjenengan tumut kawengku ing prasetyanipun Gusti Allah dhateng para leluhur panjenengan, inggih menika prejanjinipun Gusti Allah dhateng Rama Abraham: 'Merga saka turunmu sakèhing bangsa ing salumahing bumi bakal kaberkahan.'
3:26 Kados mekaten Gusti Allah sampun milih lan ngutus Abdinipun, supados ngrawuhi panjenengan rumiyin, mberkahi panjenengan lan nuntun panjenengan sedaya supados nilar margining piawon ingkang panjenengan ambah."


Sèrbi
Sèrbi utawa resminé Républik Sèrbi (Serbiyan: Peпyблиka Cpбиja utawa Républika Srbija) ya iku nagara républik ing kidul-wétan lan tengah Éropah. Serbiya wewatesan karo nagara Honggari ing sisih lor; Rumeni lan Bulgari ing sisih wétan; Républik Makedonia lan Albania ing sisih kidul; lan Gununghireng, Kroasia, lan Bosnia-Hercegovina ing sisih kulon.
Asal mulané nagara Serbia wiwit saka pratengahan abad kaping 9. Kerajaan Serbiya muncul ing abad kaping 11, lan ana ing abad kaping 13 owah dadi Kakaisaran Serbiya. Sawisé taun 1918, Serbiya minangka anggota perintis Yugoslawiya kanthi werna-werna jinis (Karajaan Yugoslawiya, Républik Federal Sosialis Yugoslawiya lan Républik Federal Yugoslawiya).
Ana ing tanggal 21 Mei 2006, rakyat Gununghireng nganakaké Referendum kanggo Kamardikan Gununghireng lan cacah 55,5 persen milih Gununghireng mardhika. Sabanjuré nagara Uni iku pisah manèh dadi nagara Républik Serbiya lan Républik Gununghireng.
Tanggal 17 Februari 2008 Kosowo proklamasi kamardikan saka Sèrbi, lan tanggal 18 Februari 2008 diakoni déning 17 nagara.[2][3][4]
Isi
Geyografi[besut | besut sumber]
Sèrbi dumunung ing Éropah, ya iku ing ujung Balkan lan ing Dhataran Pannonian. Nagara iki lokasiné dadi simpang dalan antarané Éropah Tengah, Éropah Kidul lan Éropah Wétan. Kali Danube (2850 km) mili ngliwati nagara iki ing sisih lor, dawané watara 588 km lan dadi tapel wates karo nagara Kroasia lan sebagéan saka Romania, sadawané Dhataran Wallachian ing sisih wétan. Kali Sava minangka tapel wates sisih kidul karo Propinsi Vojvodina, mili tumuju Kali Danube ing kutha Beograd, lan ngliwati pabukitan Fruška Gora ing sisih kulon. Suwidak kilometer sisih lor-wétané Beograd, kali Tisa mili tumuju menyang kali Danube, sawise mili adohé 1350 km saka Ukraina, lan kali Kali Timiş (60 km/350 km), kang sabagéan bisa dilayari, mili uga menyang kali Danube ing Pančevo. Kali Begej (254 km) mili tumuju menyang kali Tisa ing cedhak Titel. Kabèh saka lima kali mau bisa dilayari, ngubungaké nagara iki karo Éropah Lor lan Éropah Wétan (liwat rute Rhine-Main-Danube Canal – Segara Lor), menyang Éropah Wétan (liwat rute Kali Tisa–, Timiş–, Kali Begej – lan Danube – Segara Ireng) lan menyang Éropah Kidul (liwat Kali Sava).
Tapel wates sisih wétan arupa Pagunungan Carpathian, kang mujur ing Éropah Tengah. Pagunungan Carpathian ketemu Pagunungan Balkan, sadawaning ilèn Kali Velika Morava, kali kang dawané 500 km (sabagéan bisa dilayari). Pucuk Midžor minangka pucuk gunung paling dhuwur ing tlatah Serbiya Wétan, ya iku dhuwuré 2156 m. Ing kidul-wétan, Pagunungan Balkan ketemu karo Pagunungan Rhodope, ngubungaké nagara iki karo nagara Yunani.
Gunung Šar ing Kosowo dadi tapel wates karo nagara Albania, kanthi siji pucuk ya iku Djeravica (2656 m). Alpen Dinaric ing Serbiya mujur sadawané ilèn Kali Drina (350 km bisa dilayari kapal cilik) adhep-adhepan karo pucuk Dinaric ing sebrangé pasisir ing Bosnia-Herzegovina.
Taman Nasional[besut | besut sumber]
Serbiya duwé 5 taman nasional:
- Fruška Gora (250 km²)
- Kopaonik (120 km²)
- Tara (220 km²)
- Đerdap (640 km²)
- Šar-planina (390 km²) - in Kosowo and Metohija
Pamaréntahan lan pulitik[besut | besut sumber]
Presidhèn Serbiya saiki ya iku Boris Tadić, pamimpin parté Dhémokrat Serbiya (DS). Boris Tadić menangaké 53% swara ing puteran kapindho jroning pamilihan umum tanggal 27 Juni 2004. Serbiya nganakaké referendum ing tanggal 28 -29 Oktober 2006 kanggo ratifikasi konstitusi anyar paska Milošević. Tanggal 8 Mèi 2007, Tomislav Nikolić kapilih dadi Ketua Parlemèn Serbiya.[5] Sawisé négosisasi ing menit-menit pungkasan atara parté Dhémokrat Serbiya lan parté DSS wusanané disetujoni pamaréntahan anyar ing tanggal 11 Mèi 2007 antara DS, DSS lan G17 Plus.[6] Bab iki ndadèkaké munduré Nikolić rong dina sawisé iku ing tanggal 13 Mèi 2007. Nikolic digantèkaké déning Oliver Dulić.
Pamérangan administratif[besut | besut sumber]
Serbiya dipérang dadi 29 dhitrik lan siji kutha ya iku Beograd. Dhistrik lan kutha mau banjur dipérang manèh jroning sawetara munisipal. Serbiya nduwé siji propinsi otonom ya iku Vojvodina (7 dhistrik, 46 munisipal). Sadurungé mardika Kosowo uga arupa propinsi otonom ing Serbiya. Pérangan sing dumunung ing antara propinsi Vojvodina dan tilas propinsi Kosowo mau sing diarani Serbiya tengah. Serbiya tengah iku dudu sawijining laladan administratif lan ora nduwèni pamaréntahan dhéwé. Jroning Basa Inggris tlatah iki dijuluki Serbiya proper kanggo nuduhaké "pérangan saka Républik Serbiya sing ora klebu propinsi otonom kaya kasebut jroning Kapustakan Konggrès Amérika Sarékat.[7] Julukan iki uga dipigunakaké ing Basa Serbo-Kroasia ing jamané Yugoslawiya (kanthi istilah "uža Srbija", sing maknané: "Serbiya ciut").
Demografi[besut | besut sumber]
- Statistik Populasi Serbiya (Mei 2005)
- Serbiya (total): 9,396,411
- Serbiya tengah: 5,479,686
- Vojvodina: 2,116,725
- Kosowo: watara 1,800,000 jiwa (Cathetan: Wiwit tanggal 17 Februari 2008 metu saka Serbiya lan ngadegaké nagara dhéwé).
Padunung Serbiya mayoritas saka suku Serbiya (Serbiyan). Golongan minoritas kang wigati antara liya: Albaniyan (mayoritas ing Kosowo), Hungariyan, Bosniakan, Ruman, Kroasiyan, Ceskan lan Slowakan, Gununghirengan, Makedoniyan, Bulgariyan, Rumaniyan, lsp. Loro prowinsi ya iku Wojwodina lan Kosowo, sacara suku lan agama pancèn béda.
Miturut sensus resmi pungkasan[8] data taun 2002, komposisi suku Serbiya:
- Total: 7,498,001
- Suku


John Tyler
John Tyler, Jr. (lair ing Charles City County, Virginia, 29 Maret 1790 – tilar donya ing Richmond, Virginia, 18 Januari 1862 kanthi umur71 taun) yaiku Presiden lan Wakil Presiden Amerika Serikat kaping-10[1]. Tyler njabat presiden nalika taun _PHONE_.[2] Sakdurunge tyler njabat dadi Wakil Presiden Amerika Serikat[2]. Dheweke dadi wakil presiden pisanan kang dadi presiden ana ing sejarah Amerika merga presiden kang lagi njabat banjur mati[3]. Saksuwene dadi presiden, Tyler akeh gawe veto proposal penting kang diajukake dening partene, merga kuwi partaine ora seneng karo dheweke, kabinet kang dipandhegani dijenengi kabinet "bencana" lan ndadekake Tyler salah siji presiden kang dipanggonake ana ing rangking paling ngisor.[2] Ana ing pungkasane Tyler lewih nuduhake kesetiaane marang prinsip- prinsipe lan negara bagian asale dibandingake karo negara konfederasi kang dipimpin dadi presiden.[2] Ana ing kapamimpinane John Tyler nalika kuwi kadadeyan evolusi penting partai-partai politik.[2] Ana ing mangsa Presiden Tyler uuga ditentokake panggon sawijining kebijaksanaan domestik lan diwiwitine kebjaksanaan anyar politik luar negeri ing Amerika.[2]
Bab lan Paragraf
Awal karier[sunting | sunting sumber]
John Tyler dilairake ing Charles City County, Virginia.[3] Bapake uga dadi gubernur ana ing negara bagian iki.[3] Tyler iku lulusan saka William and Mary College. Nalika umure 19 taun dheweke wis diwenehi hak kanggo kerja minangka pengacara. Nalika umure 21 taun dheweke dipilih dadi anggota DPR negara perangane Virginia nganti tekan taun 1816. Nalika iku dheweke dijaluk supaya manggoni kursi kang kosong ing Dewan Perwakilan Rakyat Amerika. Nalika dheweke dadi anggota DPR negara perangane Virginia, ana perang kang pecah antarane Amerika lan Inggris, banjur dheweke ditugasake menyang medhan paperangan supaya mandhegani salah siji kompi milisi kanggo mertahanake negara perangane Virginia sing nalika iku diancem dening para bala tentarane Inggris.
Ing taun 1821 John Tyler mundur saka donyane politik uga ninggalake jabatane minangka Anggot DPR Amerika. Rong taun sawise iku, dheweke kapilih maneh dadi anggota DPR negara perangane Virginia, banjur dadi Gubernur Virginia, anggota MPR, jejabat senat Amerika lan bali maneh dadi anggota DPR negara perangane Virginia.
Minangka anggota DPR Amerika, John Tyler nentang arep sakabehing rencana perundang-undangan negara. Minangka senator, ing pisanan dheweke ndhukung Andrew Jackson kanggo dadi presiden sanajan mung setengah-setengah. Banjur dheweke nentang kebijakan politik Jackson amarga dheweke nganggepe luwih menyang kedhaliman. John Tyler menehi dhukungan menyang hak-hak negara perangan lan nentang penafsiran bebas sajroning konstitusi Amerika.
Dheweke dipilih dening Partai Whig dadi calon presiden amarga calon sadurunge mundur. Nalika iku Partai Whig mbutuhake calon kang asale saka daerah kidul kanggo nyeimbangake pencalonan. Amarga Tyler asring katon mbela kapentingane "bagian kidul" ing Partai Whig, mula dheweke dianggep mathuk dadi calon presiden.
Masa kepresidenan[sunting | sunting sumber]
Nalika sedane Presiden William Henry Harrison, keputusan kang pisanan John Tyler nduweni pengaruh kang gedhe ing sajarah Amerika kanggo sabanjure. Nalika iku isih ora cetha apa wakil presidhen bisa dadi presidhen utawa wakil presiden tumindak dadi "presiden sementara". Tyler banjur mutusake yen wakil presidhen kang manggon ing kantor presidhen kudune dadi presidhen.
Tyler nglakoni sumpah jabatan, ngandharake sesorah inagurasi kang cekak, banjur pindhah menyang gedung putih. Nalika iku akeh kritisi kang ndebatake keputusane, nanging banjur keputusan iku didhukung dening kongres. Sawise iku, wakil presidhen ing Amerika dadi presiden Amerika yen presiden kang isih njabat wafat utawa mundur saka jabatane.
Ing taun 1841, nalika umure 51 taun, dheweke dadi presiden Amerika paling nom, dene sing sadurunge, yaiku William Henry Harrison iku presiden paling tua. Presiden John Tyler kuwat mertahanake pendhapate yen ngrembag babagan kebijakan publik lan antusias banget kanggo ngowahake sakabehing wewenang kepresidenane supaya bisa mujudake apa sing dikarepake. Mung Presiden Jackson kang bisa ngalahake sajroning panganggonan hak veto.
Presiden Tyler uga ora oyag nalika mertahanake cabang eksekutif supaya bisa ngadeg dhewe, ora mathuk karo kepinginane partai whig, yaiku ndadekake cabang eksekutif ana ing sangisore kongres.
Pecah karo Partai Whig[sunting | sunting sumber]
Pecahe presiden Tyler karo partai whig nyatane ngrugikake kekarone, kanggo Presiden Tyler uga Partai Whig. Ana rong perkara kang dadi penyebab ananing perpecahan.
Panggabungan Texas[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 27 Februari 1845 resolusi bersama babagan panggabungan Texas ddisarujuki dening Kongres. Resolusi iki netepake rong pilian kang kudu diputusake dening presiden.
- Nawari Texas dadi negara perangan ing wektu kang sacekak-cekake kanthi syarat-syarat tartamtu.
- Negoisasekake maneh syarat-syarat karo para jejabat kang nduweni wewenang ing Texas kanthi kemungkinan Texas bisa dadi negara perangan.
Resolusi tekan ing Presiden Tyler nalika tanggal 1 Maret 1845 lan kasunyatane ngenteni keputusan Presiden James Polk, kang dinyana bakalan milih pilian kang kapindho. Nanging Presiden Tyler ora gelem ngalah. Presiden Tyler ngirimake utusan menyang Texas nalika tanggal 3 Maret lan nawarake pilian kang pisanan.
Nalika Presiden Polk resmi manggon ing kantor kepresidenan ing tanggal 4 Maret, dheweke ora eling yen Tyler tau ngirimake utusan diplomatik menyang Texas. Sanajan mengkono, banjur Texas diresmikake dadi negara perangan Amerika ing Januari 1846.
Rerampungan saka Presidhen[sunting | sunting sumber]
Tyler ninggalake Washington D.C. nalika James Polk nembe diinagurasi. Miturute, dheweke wis nglakoni kang paling apik kanggo negarane. Ing taun 1852 Tyler kanthi seneng nrima pamilihane supaya manggon ing sajroning Partai Demokrat Virginia. Sawise dadi negara perangan yang pisanan, yaiku South Carolina metu saka perserikatan (kang mujudake lelakon kang pisanan tumuju Prang Sedulur), Tyler dadi penasehat sementara. Banjur ing sasi Juni 1861 dheweke bungah nalika kapilih dadi Ketua Konvensi Perdamaian.
John Tyler nganjurake supaya negara perangan Virginia sacepete metu saka perserikatan. Sawise iku dheweke dipilih dadi anggota Kongres S


text: Ater-ater iku pocapan tambahan kang ana ing ngarep tembung lingga. Ater-ater iki ing antarané:


text:
Dasawarsa 590-an iku kaurut saka taun 590 nganti 599.
Prastawa
Lair
Séda


Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dedana saprasadasa?
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dedana saprasadasa?
Wangsulan:
Dedana punika satunggaling bab ingkang dipun geluti tiyang Kristen. Ing kathah gereja dedana saprasadasa punika sakalangkung dipun tegesaken. Ing wekdal ingkang sami, kathah tiyang Kristen ingkang nolak sumarah dhumateng panggulawenthahing Kitab Suci ing piwucal bab pisungsung dhumateng Gusti Allah. Dedana/pisungsung punika dipun pikajeng-aken dados sesukan, berkah. Emanipun, punika bab ingkang awis-awis sanget pinanggih ing gereja ing wekdal samangke.
Dedana saprasadasa punika pangertosan ing Prajanjian Lawas. Dedana punika kewajibaning angger-angger ing pundi sadaya tiyang Israel nyukakaken 10% saking punapa kemawon ingkang sami dipun angsalaken lan dipun tanem dhateng Tabernakel / Bait Suci (Kaimaman 27:30; Wilangan 18:26; Pangandharing Toret 14:24; 2 Babad 31:5). Sawetawis pangertosan pisungsung ing Prajanjian Lawas kados dene pajek kangge nyawisi kaperluan upacara kurban tumrap para pandhita lan Imam. Ing Prajanjian Anyar boten wonten dhawuh, utawi malah piwucal bilih tiyang Kristen pasrah dhumateng cara pisungsung ingkang cocok kaliyan angger-angger. Paulus ngandika bilih tiyang pitados kedah nyisihaken saperangan pangasilanipun supados nyengkuyung kaperluaning gereja (1 Korinta 16:1-2).
Ing Prajanjian Anyar boten wonten katamtuan ingkang tetep bab peranganing pangasilan ingkang kasisihaken, nanging namung kacariosaken "cocok karo pametune" (1 Korinta 16:2). Gereja Kristen dasaripun mendhet angka pisungsung 10% saking Prajanjian Lawas sarta matrapaken punika minangka satunggaling "anjuran sakedhik-sakedhikipun" pisungsung-ipun tiyang Kristen. Nanging, tiyang Kristen boten kedah rumaos kawajibaken tansah ngaturaken pisungsung. Tiyang Kristen sedahipun ngaturaken pisungsung sasagedipun, "cocok kaliyan pamedalipun." Kadang-kadang punika ateges pisungsung langkung kathah saking saprasadasa. Sadaya gumantung kasagedanipun tiyang punika sarta kabetahaning gereja. Piyambak-piyambak lan saben tiyang Kristen kedahipun sregep ndedonga lan nyuwun kawicaksanan-pun Gusti Allah bab punapa kemawon kangge nyengkuyung bab pisungsung saprasadasa lan/utawi kangge sapinten kathahipun tiyang Kristen jaler utawi estri kedahipun ngaturi pisungsung (Yakobus 1:5). "Saben wong pawewehe dikaya kang dadi rilaning atine, aja kanthi sedhih utawa marga kapeksa, awit Gusti Allah iku ngasihi wong kang pawewehe kanthi suka-rila" (2 Korinta 9:7).
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dedana saprasadasa?


Naskah Sesorah Bahas Jawa Hari Sumpah PemudaPembukaan pidato bahasa jawa pengetan hari sumpah pemuda
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Salam kasugengan, tuwin salam kawilujengan mugi tansah kajiwa kasarira dhumateng kula sumawa panjenengan sedaya Aamiin.
Panjenenganipun Drs. Suratman pangarsanipun pawiyatan SMP Negeri 1 Sayegan ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati;
Bapak Ibu guru sarta karyawan pawiyatan SMP Negeri 1 Sayegan ingkang saestu pantes sunuba ing pakurmatan;
Miwah kanca-kanca siswa kelas 7, 8, sarta 9 SMP Negeri 1 Sayegan ingkang kula tresnani.
Matur nuwun awit paringipun wekdal dhateng kula, saperlu badhe ngaturaken pengetan sumpah pemuda. Ananging sakderengipun Langkung rumiyen mangga kula dherekaken ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT ingkang sampun paring mapinten-pinten kanikmatan dumateng kula panjengan sami, saengga wonten wekdal einjing menika kita saged makempal lan manunggal wonten papan punika kanthi wilujeng.
Salawat saha salam mugi tansah katetepna dhumateng Nabi junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW, ingkang kita wantu-wantu syafaatipun isa mangkih wonten ing yaumul kiyamah, allohuma amin.
Isi pidato bahasa jawa pengetan sumpah pemuda
Sagung para rawuh ingkang kinurmatan, sumpah pemuda dados satunggaling kedadean ingkang saestu sae sanget kagem persatuan bangsa Indonesia. Kados sejarah ingkang kaserat, bilih sumpah pemuda menika satunggaling peristiwa ageng ingkang kedadean ing tanggal 28 Oktober tahun 1828. Mila saking menika diten rabu tanggal 28 Oktober 2015 menika kula panjengan sami mengeti . satunggaling peristiwa sejarah nun injeh "hari sumpah pemuda". Ewondhene isi saking sumpah pemuda menika kanthi bahasa Indonesia mekaten:
Saking isi sumpah pemuda menika saget kita sedaya tingali bilih persatuan ugi perjoangan bangsa Indonesia milai wekdal punika langkung prayogi lan langkung sae. Milai wekdal menika ugi perjoangan kang sakderengipun ngrupikaken perjoangan kedaerahan lan suku dados perjoangan sedaya rakyat Indonesia. Sinaosa Indonesia ngrupiaken negara kanthi kepulauan ananging sami anggadahi sikap persatuan ugi kesatuan nun injih kados menapa ingkang kaucap wonten sumpah pemuda kewau.
- Kami poetra dan poetri Indonesia, mengakoe bertoempah darah jang satoe, tanah Indonesia.
- Kami poetra dan poetri Indonesia mengakoe berbangsa jang satoe, bangsa Indonesia.
- Kami poetra dan poetri Indonesia mendjoendjoeng bahasa persatoean, bahasa Indonesia."
Kula saha kanca-kanca sedaya ingkang sakmenika dados siswa SMP Negeri 1 Sayegan saestu dados satunggaling generasi penerus, ingkang badhe nurusaken perjuangan para pemuda. Semanten ugi bilih anggen kula panjengan sami sesrawungan ampun gampil jotakan utawi kerengan satunggal lan satunggale. Bilih kita anamung saking babakan alit kemawon dados jotakan uga kerengan saestu menika satunggaling pratanda bilih sikap persatuan ugi kesatuan kita tasih kirang lan perlu kita dewasaaken.
Para rawuh ingkang bagya mulya, mila saking menika kula ngelengaken datheng awak kula piyambak ugi para rawuh sedaya kakung miwah putri kangeem nguri-uri persatuan uga kesatuan. Ampun gampil dipun adu dhomba utawi gampil dihasul anamung saking sakedik babakan kemawon.
Penutup dalam pidato bahasa jawa pengetan sumpah pemuda
Bapak ibu guru saha para rawuh ingkang kula kurmati, amergi wekdal ingkang kebatas kadhose kirang prayogi bilih kula kathah atur wonten papan punika mila saking menika cekap semanten atur saking kula kathah kalepatan atur ingkang kirang trapsila saestu kula nyuwun agunging pangaksami.
Wa bilahit taufiq wal hidayah.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Mekaten kewau satunggaling contoh teks pidato bahasa jawa pengetan hari sumpah pemuda. kathah atur ingkang kirang trapsila saha kirang nujuprana wonten penggalih panjenengan sami saestu kula nyuwun agungeng samodra pangaksama.
Artikel menika kalebet: sesorah, contoh teks pidato bahasa jawa sumpah pemuda, teks pidato bahasa jawa sumpah pemuda, naskah pidato bahasa jawa sumpah pemuda, pidato bahasa jawa singkat hari sumpah pemuda, sesorah bahasa jawa hari sumpah pemuda, contoh sesorah bahasa jawa sumpah pemuda, sesorah basa jawa pendidikan, contoh sesorah bahasa jawa pendidikan, contoh sesorah basa jawa kanti tema pendidikan, sesorah pendidikan, sesorah bahasa jawa judul sumpah pemuda, pidato bahasa jawa, kumpulan pidato bahasa jawa, pidato perpisahan bahasa jawa, pidato bahasa jawa tentang pendidikan, teks pidato bahasa jawa perpisahan, naskah pidato bahasa jawa, pidato bahasa jawa tentang perpisahan, naskah pidato bahasa jawa perpisahan sekolah, contoh pidato bahasa jawa tentang pendidikan, kerangka pidato bahasa jawa.