Wah wah wah waaah... bareng padha priksa anane MP3 wayang kulit, akeh pandhemen sing ngersaake dikirim kopiane, sanadyan mung maringi alamat email tanpa alamat daleme. Hehehe... ternyata isih akeh sing nresnani kabudayan siji iki. Mula aku golek cara kepriye supaya bisa ng-upload file MP3 wayang sing gedhe ukurane iku, kareben pada kanca bisa kebagean nyamlenge mat-matan ngrungokake MP3 wayang kulit.
Aku wus nyoba upload ing salah sijining sosial networking site sing nyedhiaake space kanggo audio file, klebu multiply.com. Nanging ing kana aku bola-bali kangelan. Aku uga nyoba ing situs liya yakuwi MyVieWin.com. Sayange, situs iku n-delete file-file sing wis dak upload, jarene marga situs iku ora kanggo sharing file musik, nanging mung kanggo ngrungoake wae. Kamangka aku wus nemokake link-link-e! Tibane aku upload ing SnapDrive, lan sukses! Syukur... Nanging file-file iku mung bisa dirungokake. Kejaba yen duwe account premium. Mula aku uga upload ing 4Shared supaya bisa didownload. Pfff...
Asline sak-file MP3 wayang kulit sing dak upload rata-rata ukurane 30 MB. Kepeksa file-file mau dak kompresi nganggo Cowon JetAudio 7. Sing maune 30 MB (128 kbps) dak dadekake udakara 9 MB (40 kbps) saben file. Dadine pancen ora standar, nanging mengko sawuse di-download bisa dikonversi maneh supaya dadi 128 kbps kareben suwarane luwih alus.
Lakon sepisanan sing dak upload (seka 10 lakon sing aku duwe) yaiku Antareja Mbalela, dening dhalang Alm. Ki Hadi Sugito. Saben lakon ana 16 tracks merga aku mung mindhah rekaman pita kaset audio (8 kaset selakon), saben kaset duwe side A lan B. Mula ing file-file iku mengko ana keterangan alfa-numerik ing saburine judhul track.
Carane Download:
Yen panjenengan cukup ngersaake play wae marang track tertamtu, panjenengan bisa milih seka playlist lan klik dobel ing file sing dikersaake.
Yen ngersaake download panjenengan perlu doble-click tulisan DOWNLOAD ing saburine file sing arep didownload. Sabanjure bakal ana halaman situs 4Shared. Ing kana Panjenengan bisa midhangetake dhisik kanthi ngeklik play ing player sing kapacak, utawa langsung ndownload kanthi ngeklik link sing mapan ana sangisore tabel katerangan.
Sumangga dipun waradinaken... Sugeng wungon! Lan ampun supe nyembahyangaken Alm. Ki Hadi Sugito amrih pinaringan katentreman lan kabingahan langgeng ing swarga. ***
Get your own playlist at snapdrive.net!
ANTAREJA MBALELA - Ki Hadi Sugito - MP3 (All tracks = 139.4 MB 40kbps)
01-ANTAREJA MBALELA-1A.mp3
02-ANTAREJA MBALELA-1B.mp3
03-ANTAREJA MBALELA-2A.mp3
04-ANTAREJA MBALELA-2B.mp3
05-ANTAREJA MBALELA-3A.mp3
06-ANTAREJA MBALELA-3B.mp3
07-ANTAREJA MBALELA-4A.mp3
08-ANTAREJA MBALELA-4B.mp3
09-ANTAREJA MBALELA-5A.mp3
10-ANTAREJA MBALELA-5B.mp3
11-ANTAREJA MBALELA-6A.mp3
12-ANTAREJA MBALELA-6B.mp3
13-ANTAREJA MBALELA-7A.mp3
14-ANTAREJA MBALELA-7B.mp3
15-ANTAREJA MBALELA-8A.mp3
16-ANTAREJA MBALELA-8B.mp3
Powered by: Cowon JetAudio, and


Endriya pra Astha kesered gumulung baline alun, sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa'an kubur awu layone Kakek-moyang panembahan Kanung, leluhure wong-wong Ngargapura Lasem; lan guwa-guwa tilas pertapaan, sarta sawetara reca Lembu nandhi, Ganapati, Lingga; uga grewalan-pecahan Altar-pamujan sisa tilas gempurane VOC kerja-paksa nggawe ratan-gedhe Daendelsstraat nalika tahun Masehi: _PHONE_.
Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha ngungsi ning perenge Gunung Buthak Pamotan sapengulon tutug wetan Todhanan; wong-wong mau ning bumi kono malih ganti aran Wong Kanor. Sing manggon Todhanan sapengulon tutug Sukolilo, Kabupaten Pati sarta pulo-pulo Rawa desa Kuthuk, Galiran, Kaliyasa, Ngelo, Karangrawa; malih ganti aran Wong Sikeb (=wong Samin). Wong-wong suku Kanung, Kanor, Sikeb mau sanajan wis ngalih ning kana-kana lan ganti arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.
Sawise 149 taun saka penjebluge Gunung Murya, owahe segara Teluk Serang lan Selat Maura kang malih dadi dharatan, isih nyisa segara Selat Welahan lan Rawa-gedhe Bengawan Silugangga, sarta Teluk Juwana; ngilung Gunung Maura. Bumi dharatan anyar perenge Gunung Murya sing sisih kidul mau, luwih saka satus taun wis dadi alas pejaten kang ngongkang Rawa-gedhe selat Murya. Ing taun Masehi: 620, bumi kono kuwi wis dienggoni wong bebadra saka negara Keling Dattsu Dewi Simah, wong Pegunungan Ngargapura, lan wong Pegunungan Sukalila. Ana kanoman gegedhug A.L. Keling kang isih Trah-darah turun kaping enem saka Hang Sabura/ Dewi Simah, asmane: Hang Anggana; dheweke ngajak wong-wong Pelaut negara Keling lan Petani pokol sing bebadra mau, dijak mbubak alas pejaten nggawe desa lan plabuhan sing gisike nggenggeng karangkitri rupa-rupa, bareng wis dadi desa karan: Getas-Pejaten, plabuhane karan: Tanjungkarang.
VI. Kawitane dumadine negara KUDUS
Ing taun Masehi: 645, sebab saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang, wong negara Chola mau ngijolake: Babut-prangwedani gambar Pura/Candhi Hindhu, lan minyak-wangi Yasmin/ Tagara, sarta pratus wangi; negara Rananggana ngijoli kayu-jati glondhong, kapuk randhu lan lenga klenthik-klapa. Wong negara Chola kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning.
Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo Juragan-juragan negara Chola, wasana Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi wiwit padha kapilut niru Kabudayane wong Chola mau; mlebune Kabudayan Chola ning negara Rananggana ndeseg Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning sing dianggep remeh lan asor. Sarehne kalah birawa kalah gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: "Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan." Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok ning Altar nglambangake Kekwatane Rakyate, sarta Lingga-Yoni wujud Lumpang-Alu gedhe banget, nglambangake: Hang Anggana Dhatu Agung kang mundhi-bekti Sembok/Semake sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).
Saterue nuli nggawe Pamujan Merudhandha-Agung (Saiki isih wujud Menara Kudus cedhak mesjid Kudus-kulon). Merudhandha kuwi nglambangake ke-Agungane negara Rananggana; puncak tengahe Merudhandha didokoki Oncor-prunggu ana pahatane gambar Manyura ngingel, oncore tumumpang ajug-ajug (=Tajug) emas, rina wengi tansah murub nganggo lenga klentik-klapa; dijaga/dirawat Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane Hang Anggana; pisungsung saudagar China krajan Tsang Tai Tsung. Ring gisik tepine bengawan Silugangga (Juwana) para Pambelah/Pelayar/Pelaut digawekake


at kala-kala isih ana. Sajak wenehi pertanda yen udan isih durung bakal leren, lan malah-malah bisa uga udan-e sangsaya deres.
"Yaa…. Bandung habis-habis…!!!" Kernet bis aweh sasmita yen bis Kramat Jati kang dak tumpaki wes tekan ing agen pusat dalan Ambon.
Aku banjur menyat saka anggonku lungguh, lan ringkes-ringkes gawanku. Tas rangsel dak gendong ing geger, dene tas kresek isi jajan tak cangking banjur wiwit mudun sak njero bis. Ora lali pamitan karo wong wedok ayu kang sajak isih ibut nata rambut-e.
"Duluan Mbak."
"Oh iya…." SautĂ© cekak rada ora cetha anggone semaur merga lambene lagi dienggo geget kain kuncir rambute.
"Waduhhh….. " grenengku.
Kok yo tiwas kebeneran, pas arep mudun saka tlundakan lawang bis kang pungkasan udan kok ujug-ujug disunthak-e maneh saka langit. Lan mak pet… lampu kok yo ujug-ujug mati njalari swasana dadi peteng. Untung-e lampu bis isih diurubne dadi ora patiya peteng ndedet. Aku banjur mencolot saka nduwur bis menyang emperan. Lumayan rada teles sithik kecipratan banyu udan.
Jiannn….. wengi iki sajak-e dadi wengi kang ora ngepenakake kanggoku. Biasane taksi akeh pating crenuk, nunggoni penumpang ing plataran parkir. Lha saiki kok blass…. Resik sik! Aku dadi mangu-mangu, kepiye olehku bali menyang kost-kost-an ing daerah Dayeuhkolot kana. Yah mene apa yo wes ana angkot sing wes narik penumpang, apa maneh udan-e kaya ngene deres-e.
Kalah cacak menang cacak. Akhire tak putusake arep tak tekad wae, sapa ngerti ing cedak taman lalu lintas Ade Irma kidul kana kae wes ana angkot, lan sapa ngerti saiki taksine pada pindah ngetem ana kana merga ngenteni tamu kang pada nginep ing hotel Hyatt. Untung-e mau kok digawani karo ibu payung barang. Ah wong tuwa kuwi pancen luwih pratitis tinimbang awak-awak ngene iki.
Payung banjur tak garne, lan terus wiwit mlipir-mlipir mlaku tumuju taman lalu lintas. Kanggo ngirit laku, aku sengaja liwat dalan sidatan kang ana ing sak njerone taman Maluku. Senajan kahanane peteng ndedet merga listrik mati ditambahi kahanan ing jero taman kang ditanduri wit-witan gede-gede tinggalan jaman landa. Nanging kahanan dadi rada suda nalika kadang kala thatit ing angkasa madangi, byarr… byarrr banjur disusul swara gluduk.
Olehku mlaku rada tak gawe rikat nalika ngliwati pas ing sak ngarepe Patung Pastor H. C. Vebraakk, SJ. Patung kang wus ngadeg wiwit taun 1919 ing pojokkan taman Maluku kaya-kaya dadi tukang tunggune taman kang ndak liwati iki. Aku dadi rada miris lan ana rasa wedi, kelingan jare patung kuwi kadang kala sok mudun karepe dhewe.
"Amitt… amit Pak pastur… kula tumut liwat mriki nggih." Aku guneman dhewe jaluk palilah saka sing mbaurekso. Ujaring kandha, nek dlilalah liwat ing panggonan-panggonan kang wingit; becik-e uluk salam apa njalaluk palilah marang bangsa tan kasat mata sing mbaurekso panggonan sing diliwati.
Ati-ku rada deg-deg-an sak jane, lan rada ana rasa gelo kok mau ndadak liwat dalan iki. Ning barang wis kadung, arep kepriye maneh. Patung ireng saka perunggu kuwi, dak lirik pancen katon medeni. Banyu udan kang mili ing sakkujure awak-e sansaya tambah gawe mriding, apa maneh nalika kena pantulan cahya thatit.
Nalika panyawangku durung ganep olehku ngingerake mengarep, dumadakan ana kang nyauri.
"Iyaa nakk… hati-hati ya kalau lewat sini."
"bledarrrr……….. " dibarengi gumbyare thatit lan swara bledek kang mecah swasana sepi. Sak nalika aku dadi wel-welan…. Kaget! Ujug-ujug patung perunggu kuwi mudun saka panggonan karo nyangking sirah-e mlaku ngetutne aku. Sak nalika, payung tak buwak ngono wae… semana uga jajan kang dak cangking tak unjalne brung mbuh kana ra idep. aku terus mlayu sipat kuping. Nganti nabrak-nabrak tanduran pasren ing njero taman.
Ambeganku krenggosan, lan awakku teles kabeh merga kudanan. Karo cekelan cagak listrik ing sak ngarepe SMA 5 Bandung, aku leren dhisik nata ambegan. Banyu akua botol tak dudut saka tas rangsel, banjur tak ombe. Lumayan ati-ku rada dadi temata. Aku bola-bali noleh memburi, kanggo mestikake yen patung nyaking sirah mau wes ora ngetutne aku maneh.
"Aduhhh Gustii…. Tobatt… nyuwun ngapura Gusti…."
Udan isih durung leren, malah sangsaya deres. Awakku wes teles kebes kabeh. Gek durung ana angkot kang liwat, semana uga taksi uga ora ana. Aku isih lenger-lenger karo lenden cagak listrik. Dumadakan ana tangan kang nyekel pundakku saka mburi. Aku jondilll….. saknalika.
"Setannnn……." Tanpa noleh aku langsung mlayu. Merga saking wediku lan saka kesusu-susu aku nganti tiba kesandung watu.
"Mas… iki aku. Sing mau lungguh jejer ning njero bis." Ujare karo marani lan nulungi aku.
"Ah… atiku rada lega. Jebulane dudu dhemit kuntilanak, nanging wong wadon ayu sing barengan ning njero bis mau."
"Sepurane mas, gawe kagetmu. Mau tak sawang sampeyan kok mlayu-mlayu kaya keweden. Banjur tak tututi arep takjak bareng. Wong aku yo wedi yen mlaku dhewe, gek isih bengi ngene." Tembunge ngecipris ora entek-entek.
Aku mung he-ah he-eh wae ora nyauri lan yo ora patiya gathekne omongane, merga isih ibut ngelus-ngelus dengkulku sing ngilu merga tiba ngantem aspal ngentas wae.
"Wes ayoo mas numpak angkot kae wae." Pangajake karo ngeret tanganku tumuju angkot sing parkir ing ngarep gerbang taman lalu lintas. Aku mung manut kaya kebo dikeluh, ning ing batin aku isih kober ngangen-angen
"Aneh… kok ujug-ujug ana angkot mandeg ndek kana. Padahal kawit mau aku ora ngerti kemliwere angkot kang liwat, kudune yen ana sing liwat mesti aku kliwatan wong iki dalan searah… Ahh… wes bah-bah kana. Penting saiki ana angkot sing bakal ngeterne aku mulih nyang kos-kosan."
Aku wong loro banjur munggah angkot ing sisih


text:
Panganan terkenal nang kota Lebaksiu ialah Sate Ibu Sari Lebaksiu nang pertelon lor Pasar Lebaksiu.
Juga aja kelalen Martabak Lebaksiu. Wong Lebaksiu mayoritas pada dodolan martabak. Akehe pada merantau, ning kota-kota gede ning pulau Jawa. Ana sing ning Jakarta, Bandung, Semarang, Surabaya. Bahkan akeh sing wis anjog luar jawa, neng Kalimantan, Sumatra, neng sorong (Irian Jaya) juga ana lho... sing martabake enak lan terkenal sa-kota Sorong, arane bapak Bachroni asli wong Lebaksiu tulen.
Ning Lebaksiu dewek ana martabak sing terkenal enak, martabak Bapak Daklan, mangkale ning ngarepe warung Sate Ibu Sari, sebelah lor tikungan Lebaksiu (Patung BGN).
 mBalik Ming kabupaten Tegal
Kabupaten Tegal

dataset: wikimedia/wikipedia


ênipun para anak putu nalika jaman samantên niyatipun sungkan suwita ing kraton, sabab namung saking dêrêng ombaking jaman kemawon, tôndha pasêksènipun sarêng jamanipun malik garembyang inggih lajêng kathah ingkang purun suwita, parentah sampun botên susah kecalan arta adpêrtènsi, para inggiling pasinaon sampun sami gumrudug nyuwun suwita ing kraton saking kajêngipun piyambak, malah ugi kathah ingkang namung narimah magang dèrèng nampèni pituwas, dene anggènipun sarwa ènthèng para luhuring pasinaon suwita ing kraton wau, bêbasanipun alit rêdi Himalaya gênging manah kula, amargi kiyasing manah kula, ingkang sagêd damêl jaman modhèrên punika, botên sanès namung dumunung tiyang ingkang luhur pasinaonipun, ing môngka dumugi dintên punika botên sakêdhik para inggiling pasinaon ingkang sami suwita ing kraton, mila miturut ing nalar, sampun tamtu kemawon praja Surakarta botên dangu malih calon modhèrên samudayanipun.
Saking kêbaking kapitadosan kula dhatêng para luhuring pasinaon anggèning badhe [ba...]
--- 7 ---
[...dhe] mulyakakên praja Surakarta dalah sakukubanipun, atur kula mugi anggènipun purun suwita wau, sampun namung kangge ngaso wêkdal môngsa rêkaos punika kemawon, amargi manawi makatên kajawi angsal sasêbutan, mung kanggo salirane dhewe, ugi lajêng nama tiyang ingkang botên antêpan, la tiyang ingkang botên antêpan punika inggih dhatênga jaman pundi kemawon, kajawi lajêng dipun ênjêti ingkang salajêngipun botên badhe angsal kapitadosan, ugi tamtu badhe lajêng bobrok morilipun. Mila panyuwun kula punika mugi sagêda anjalari luhur lan utaminipun para inggiling pasinaon saumumipun, ingkang salajêngipun sagêd amêmayu hayuning praja, dene atur kula dhumatêng parentah ingkang wajib, murih wilujêng lan manggih kamulyan sadayanipun, mugi kêparênga anintingi ingkang taliti, sampun ngantos surêm dening gêbyaring (dhiploma) partisara.
Kula nuwun, mênggah suwantên kula ingkang tansah ngangkang wontên ing organ punika, botên kok kula mêmulang sasamènipun, nanging muhung saking kêdah-kumêdah kula badhe anêtêpi anggèn kula dados sêntananipun panjênêngan dalêm nata, amargi saking kayakinan kula ingkang mêdal saking manah suci, kula kaparingan ampilan pikukuh santana dalêm punika, botên namung badhe kula angge sombongan ambêg sawênang-wênang, angêdak-êdakakên, rumaos langkung inggil, sêsongaran sasamènipun, punika kula botên pisan-pisan, amargi upami wontên tindak makatên punika malah lajêng nama anyulayani anggèning dados santananipun panjênêngan dalêm nata, mila murih sagêdipun runtut kalihan anggèn kita dipun paringi ampilan pikukuh, kita kêdah têtêp rumêksa ing kaluhuranipun panjênêngan dalêm nata sakukubanipun. Mênggah ingkang kula kajêngakên rumêksa wau, dede bangsanipun rumêksa ingkang kangge badanipun piyambak, utawi dede bangsanipun rumêksa ingkang namung mêndhêg- mêndhêg nun inggih lan kasinggihan, nanging sajatosing rumêksa ingkang kula kajêngakên, dene sajatosing rumêksa wau botên susah kula gamblangakên, ambokmanawi para maos langkung malih juru pamongipun Narpawandawa, tamtu botên badhe kêkilapan,§ Pangandikanipun satunggiling sarjana, mênggah bakunipun, sajatining rumêksa punika kêdah anglindhih pigunaning salira, nanging muhung nêdya mêmayu hayuning praja. mila kula tansah pitados mawantu-wantu, sasuwuking
--- 8 ---
gêndhing pambêngok kula punika, tamtu botên badhe wontên kadadosan para putra santana utawi abdi dalêm ingkang nêmaha damêl kapitunaning praja Surakarta Adiningrat.
Si Unyik, Cakrapangarsa.
Sêrat Wêwaton Tatakrami Têmbung Kadhaton
Sambêtipun organ narpa ôngka 12.
Lajêng malayoni titihan dalêm wau. Dene palayunipun dumugining ngarsa dalêm asmu anjêrunthul, amung abdi dalêm gamêl gajah mati tukang panyarak ingkang botên malayoni, majêngipun amung kalayan lenggot raga, têgêsipun saengga ngigêlakên badanipun sarwi nguswa carakipun ingêmban, utawi kinuswa-kuswa, pangigêlipun ing dalêm satanjakan mawi macak jôngga anolih lambening titihan dalêm, aju unduripun sarana angêntosi wiyosing dhawuh pangandika dalêm, ugi sami lenggot raga, salêbêting sumiwi ing ngarsa nata wau, wadana sapanêkaripun sadaya tanduking têmbung inggih sami ngangge wêwaton tatakrami piyambak-piyambak, kados ta: ngrêmbag camêthi winastan têmbung ngrêmbag tali utawi dhadhung winastan tambang sasaminipun sadaya.
2. Ingkang kaping kalih, wêwatonipun abdi dalêm yaga, sapanêkaripun, ingkang nampèni dhawuh sasmita dalêm punika, abdi dalêm prikônca kalonthangan, inggih punika kalanturing bêbasan sinêbut canthang balung, dene manawi anampèni dhawuh sasmita dalêm sauripun santak, têgêsipun sêndika angagètakên, dhumawuhipun dhatêng kônca yaga inggih sami ngangge têmbung kadhaton.
3. Ingkang kaping tiga, wêwatonipun abdi dalêm juru panuksma, manawi jaman sapunika winastan abdi dalêm mantri kajinêman, ing ngriku saupami badhe binijig ing karya, dipun duta nêlik pabaratan mêngsah sarta satataning liyan praja, sadèrèngipun sowan kêdah winêling wontên kapatihan rumiyin, winot saliring rèh amarasandi, punapadene sinamêktan pakartining margi, manawi sampun tinanggênah ingkang dados parênging karsa nata, lajêng kerit sumiwi ing ngarsa dalêm, ing ngriku wêwatonipun abdi


text:
Ngampon iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


iku badan. Iya iku minangka wewadhaning Dat sawiji-wiji. Kawasanè bisa ngrasakakè lara kapènak, suka-sungkawa.
Namung sawiji Jebèng, dèn awas èling. Kabèh kang wus ingsun gelarakè iku, senadyan wus wenang sesilih Dating Pangèran, ananging ijih kena ing lara pati, ijih kena ketaman ing rencana. Amung sawiji kang langgeng, ora owah gingsir, ora kena lara pati, ora kena susah bungah. Iku mung asma kita sajati. Nyata urip, ora ana kang nguripi.
Mulanè ana ngibarating para Pandhita, dèn umpamakakè simbar nèng kakayan. Uripè mung tumèpèl, tanpa milu pancering wit; ora milu nambahi oyod dhangkèlè. Suprandenè ngrembaka.
Marmane dèn awas èling, aja uwas sumelang. Lairè Dat iku wus kawengku ana ing sira kabèh. Tegesè : iya aranira dhèwè.
Iku kang kawasa mengku kabèh mau, awit mungging Pangèran iku ora kagungan nama. Muhung angagep ing nama kita pribadi. Iku kang dèn aku sesebutaning Pangèran Kang Agung, Kang Mahamulya.
Ing kono sakaliring Dat kabèh mau ana sesebutan reringkesan, amung dhapur patang prakara :
- DAT, tegesè : wujud.
- SIPAT, tegesè : lelungidan ing rupa.
- ASMA, tegesè : aran.
- APNGAL, tegesè : budi.
Patang prakara iku nuduhakè kang mahanani Nepsu.
Marmane Nepsu bisa kanggonan cahya patang prakara.
Iya iku tandhanè panuntuning karep iku kabèh.
Kaya tha :
- Cahya abang, pakaryanè bisa anggelar kang kaliru.
- Cahya ireng, pakaryanè anenuntun panggawè sisip.
- Cahya kuning, pakaryanè amemarah karep kang ora bener.
- Cahya putih, pakaryanè anenuntun budi dtuhaka.
Marmane cahya patang prakara iku, nadyan ora mancorong, nanging amblerengi. Iku sangka warna-warna prabanè. Ananging, sanadyan nepsu patang prakara mau mung anggelar angkara murka, yèn sira bisa mepeti dedalanè, ora sumorot prabanè, pasthi ilang panase.
Mungguh sawantahè, wus kasebut ing wewedharan triloka. Kaya tha : Bètalmakmur, Bètalmukaram, Bètalmukadas.
Telung kahanan iku pasèwakaning Dat Kang Mahasuci. Marmanè yèn sira arsa sapatemon lawan Kang Agung, Kang Mahaluhur, anetepana pepeti babulpranapa. Tegesè : lawanging sawarga sangang prakara, kaya ing dalem panekungan, nutupi babahan hawa sasanga :
- Netro karo. Iku memarah karep kang ala becik.
- Lèng grana karo, anggèrèt urub kang tanpa kira—kira.
- Lèsan anuwuhakè wicara kang tanpa prayoga.
- Parji, anuwuhakè karsa kang tanpa duga-duga.
- Dubur, anggepar raksa. Ing kono anyangga rekasaning jasad.
Yèn kurang awas, yakti nuwuhakè tiwas. Kabèh-kabèh iku lawang sanga, bisa dadi dedalaning swarga naraka. Mulanè kang para sujana, para sarjana, ingkang ahli budi, mardi nyataning ngilmu kasampurnan. Pasthi akèh kang padha anggelarakè marang muridè, nanging gèyonganè trekadhang amung wewedharanè triloka baè. Dadi gadugè, wong bisa mepet napsu hawa iku wus kalebu luwih. Wajibè kang anganggo para wali sajroning praja. Suprandènè nadyan wus padha jumeneng wali, ijèh ana ngeresing panemu. Marmanè sira dèn bisa mengku bener luputè para wali. Dèn èling marang rubet rentenging dumadi ing ngalam dunya kabèh iki, karana iku padha baè panggawèning Pangèran kang Amurbamisèsa.
Kangjeng Sultan ing Demak wus padhang tyasira terawangan, sumarambah dhateng palawija kekalih pisan. Pun Wada, pun Wadaka matur, "Gusti kawula kang aparing iman, rèhning kawula lampahi pundi ?".
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga ngandika, "Luhur-endhek, gedhe-cilik, padha baè. Amung nganggo duga-duga. Tegesè : ing ngatasè wong cilik, nadyan ngilmunè dadi, durung kuwat andulu anak-bojonè. Mulanè nadyan tumeka ing pati, titis tumanjanè."
Pun Wada, pun Wadaka matur, "Nuwun kapundhi, amung sageda kalimputan ing sabda pangandika, sarta kaparengena kawula mantuk dhumateng asal kawula ing tanah Kidul. Bilih saged anglubèri anak-bojo kawula, sami katumusana ing sabda pangestu."
Kacariyos pun Wada lawan Wadaka. Sasampunipun untuk nugraha saking saking berkahipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, pun Wada, Wadaka sakalangkung memundhi. Wasana matur nyuwun kanca, rèhning sampun sepuh, sarta sampun lami dènya suwita ing Nata.
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga ndangu asalipun, Wada, pun Wadaka. Asal saking dhusun wanasida. Dinangu ing sedya matur, yèn kepingin pejah. Nanging senadyan sampun kinubur, kaparenga taksih tumuntur ring karaton Jawi.
Ěnggalipun, palawija kekalih rinilan mantuk, sarana pinaringan brana. Palawija kalih dumugining alas Wanasida pejah. Nanging kuwandanipun kalih pisan kukut, tilar weweling makaten, "Alas ing Wanasida akèh kayune jati siluman. Besuk dadia pirantining karaton Jawa."
Sareng anak putunipun atur uninga, Kangjeng Sunan Kalijaga nedhaki piyambak. Sarawuhing ngriku andangu dhateng warisipun, lamining tumeka dumugining pati. Ingkang dinangu matur sajarwa, "Dhatengipun sèmah kawula punika saweg pendhak dinten, lajeng pejah. Wewelingipun namung nedahaken, manawi sawingking griya punika alas ageng. Kathah witipun jati, nanging kajengipun sami boten katingal. Manawi badhè uninga, kedah sarana toya mawi sekar setaman. Ingkang dipun anggè nandha, pangilon. Manawi katarimah, saged gana witing jati ageng. Ananging manawi dèdè karaton Jawi ingkang ngagem, boten kènging."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng nglaksanani, dipun tandha sarana pangilon utawi kembang sataman, kanthi dedupa kang agung. Sasampuning makaten, Kangjeng Sultan namur kawula dhusun dhateng Wanasida. Dupi wus prapta lajeng sami nyatakaken. Wasana kanyatahan


text: Jl. Anemone no. 5, West Nusa Tenggara 83355, Indonésia

config: jv


sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering pangaksama, salajengipun wekdal kula aturaken wangsul dhateng kadang panatacara.
Akhirul kalam Wassalamu 'alaikum Wr. Wb.
30.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pambagyaharja - Ngancik Upacara Salajengipun
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, paripurna atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang tinalang basa panjenenganipun Bp ___________ (Lurah upaminipun) kanthi ruruh hangarah prana, titi, tata, titis wijang wijiling pangandika saengga mboten wonten ingkang karempit, salajengipun ngaturi uninga bilih pahargyan prasaja ing kalenggahan punika dereng paripurna, paripurnanipun hambok bilih ing mangke sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para, mila awit saking punika mugi wontena lilaning panggalih kasekecakna lenggah, sinambi mirsani keparengipun sedya Bp ___________ ngaturaken panglipur awarni langen beksan _______________ (menawi wonten) minangka miyak sepining swasana.
Wondene beksan - badhe katindakaken dening ________________, hambok bilih sampun samekta ing gati murih kasembadaning sedya kula sumanggakaken dhumateng kadang ingkang kepareng ngaturaken langen beksan, sumangga nun, nuwun.
31.Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Beksan
Paripurna atur pasugatan langen beksan saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang katindakaken dening kadang ___________ saking ___________, wondene pangalembana miwah panyaruwe kula sumanggakaken dhumateng para rawuh sadaya.
32.Tuladha Aturipun Panatacara Ngancik Upacara Kirab
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, saparipurnaning langen beksan punika keparenging sedya putra temanten badhe jengkar marak sowan wonten ngarsa panjenengan winastan kirab kanarendran, badhe manjing wonten sasana busana arsa ngrucat busana kanarendran hangrasuk busana kasatriyan.
Keterangan:
Panatacara ngaturaken paraga kirab wiwit suba manggala ngantos pethiting lampah inggih rama ibu Para lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan rerepen Dhandhanggula, sumangga, nun.
33.Tuladha Rerepen Dhandhanggula Kangge Nyarengi Jengkaring Suba Manggala
Sekar Dhandhanggula
1. Hanyarkara sinanggit memanis
Hangrumpaka pahargyan prasaja
Dahat edi sanyatane
Sinten kang nembe mantu
Hamiwaha atmajaneki
Mahargya marang putra
Ingkang sampun dhaup
Bapak ___________
Sekalihan kang hanggung tulus marsudi
Budayaning priyangga.
2. Wus manunggal keblat hanyawiji
Amrih bisa lestari widada
Sri penganten sakarone
Jinangkung ing Hyang Agung
Saniskara ingkang kaesthi
Sembada kang sinedya
Jumbuh kang ginayuh
Guyub rukun ing bebrayan
Runtut atut tumekeng kaki lan nini
Manggiha bagya mulya.
Keterangan:
Satelasing sekar Dhandhanggula kalih pada punika, manawi dereng cekap saget dipun sambung ayak - ayakan slendro 9.
34.Tuladha Rumpaka
(Panyandra Temanten Kirab angka I)
Wus dumugi unggyan ingkang tinuju, ki suba manggala gya asung dhumateng putra temanten sarimbit nulya jengkar saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kalihan ingkang garwa. (Lajeng mungel Ketawang Langen Gita Sri Narendra laras pelog pathet barang).
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih,
1. rumpaka panyandra;
2. rumpaka wedharan;
Kepareng kula ing mriki ngaturaken rumpaka wedharan, binarung swaraning gangsa kang hambabar ketawang Langen Gita Sri Narendra katingal putra temanten jengkar saking sasana rinengga keparenging sedya marak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, mila mboten mokal lamun ta kadang ___________ piniji pinangka pangarsaning lampah ingkang mengku werdi asung pralampita dhateng para putra temanten sekalihan engeta dhumateng Gusti ingkang akarya loka, mila jejering manggala suba namung setunggal, sinambunging lampah ki suba manggala lah punika ta warnane ingkang sinebut pratiwa manggala, talang pati inggih satrya kembar pinilih taruna kang bagus warnane kembar busanane mengku pralampita dhumateng putra temanten tansaha kembar pakartine, kembar cipta, rasa lan karsane, menggah werdinipun satriya pralampita mugi Sri atmaja temanten sageta hanglenggahi jejering satriya tama ingkang winengku tri prakawis:
- Ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.
- Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.
- Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.
Inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika saget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten.
Sinambunging wuri tindakira satriya kembar lah punika ta warnanira ingkang winastan patah sakembaran ingkang dumadi saking kenya alit - alit ingkang ayu - ayu warnane edi peni busanane, asung pralampita dhumateng putra temanten pinangka:
P anuntun
A mrih temanten sekalihan
T ansah bisoa
A sih, asah, asuh ingkang sarta
H ayu, hayom, hangayemi
Ingkang lumaksana sawingkingipun patah sakembaran lah punika ta pinangka punjering cinarita inggih sekaring pawiwahan, tindake putra temanten sekalihan ingkang kinanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ anggenya lumaksana tansah kekanthen asta bebasan renggang gula kumepyur pulut datan genggang sarema, sapecak mangu satindak kendel ing sedya amung meminta


text: Wado kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


nagari ingkang gêgayutan dados juru pamisah, ngudi murih kalampahanipun rukun.
Miturut pawartos, Nata Ngabêsi suka palilah dhatêng Itali ing bab anggèning badhe damêl margi sêpur ing antawisipun Erithrea tuwin Somaliland, kajawi punika ugi badhe nyukakakên pasitèn ingkang isi êmas. Nanging ing bab makatên punika tamtunipun inggih lajêng nuwuhakên raos pangraosing liyan, dèrèng tamtu sagêd srêg yêktos ingatasing ngudi katêntrêman umum.
Namung adrênging pamuji botên kêndhat, mugi sagêda rukun.
Pawartos saking Rêdhaksi
Lêngganan nomêr 766. Prakawis panjênêngan punika prayogi kasuwun lantaran sèp utawi kasuwunakên dhatêng sèp.
Lêngganan nomêr 3886. Priyantun umur 60 taun botên kawajibakên ambayar urunan kangge pènsiun rôndha punika manawi priyantun wau botên gadhah semah. Dene manawi gadhah semah, inggih taksih kawajibakên ambayar urunan.
--- 1049 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI.
Pêjah anggantung wontên pakunjaran. Wontên lare ukuman èstri ing pakunjaran lare ing Tangêrang, nama Titi, umur 16 taun, pêjah anggantung wontên ing kamaripun. Sababipun anggantung bokmanawi jalaran saking anggèning judhêg ngraosakên lêlampahanipun.
[Grafik]
Pabrik gadhahanipun N.V. Regnault ing Bêtawi. Ing bab pawartosipun badhe adêging pabrik cèt, mangsi lan kalèng gadhahanipun N.V. Regnault ing Bêtawi, punika sampun sumêbar ing pundi-pundi. Dèrèng dangu punika pabrik wau sampun kabikak saha miwiti nindakakên damêl cèt sapanunggilanipun kasêbut nginggil. Wêkdal pambikakipun kathah para priyantun ingkang dipun ulêmi, saha ugi kathah ingkang ngrawuhi. Inginggil punika gambar salah satunggiling panggenan ing lêbatlêbêt. pabrik wau, katingal pirantos dalah cètipun ingkang sampun rampung panggarapipun.
Pamulangan têtanèn ing Beran. Pamulangan têtanèn ing Beran, Ngayogya ingkang dipun dêgakên dening I.M.I.W. dumuginipun sapunika sampun gadhah murid 13, sami kaêcakakên ing damêl nênanêm ing pakêbonan tuwin pasabinan. Ing sapunika pamulangan wau taksih sagêd nampèni murid enggal 10.
Directeur babagan arta praja tindak papriksa. Wontên pawartos, benjing wulan October ngajêng punika, Directeur babagan arta praja badhe tindak dhatêng ing tanah Jawi, Bali tuwin Lombok, pêrlu badhe papriksa ing bab pajêg siti tuwin pajêg pragatan.
Pangêcapan P.G.I. Sampun antawis 5 taunan, Persatuan Guru Indonesia ngawontênakên pawitan, ingkang dumuginipun sapunika sampun wontên f 27.000.-. Nalika congres P.G.I. anggêlêngakên rêmbag badhe ngêdêgakên pangêcapan, apawitan arta wau, pirantos pangêcapan wau ing sapunika sampun wontên, sumimpên wontên ing kantor P.G.I. Kalampahanipun kabikak namung kantun ngêntosi palilah saking nagari.
Darmawisata dhatêng Bali. Benjing liburan agêng ing wulan Siyam ngajêng punika guru-guru ing Surakarta tuwin sanèsipun sami badhe darmawisata dhatêng Bali. Ingkang dados pangajêng R.M.Ng. Wiroatmoko. Petanging wragad sabên priyantun satunggal f 35.-. Sintên ingkang kaparêng badhe tumut, kenging prasabên dhatêng R. Atmodilogo, ing Tamtaman, Surakarta.
Têtêpan priyantun. R. Suparmono Kusumodirjo, aib. fd. Mantri pulisi Kroya, Cilacap dados asistèn wêdana ing Paresidhenan Japara-Rêmbang. Kargono, mantri pulisi klas 1 Paresidhenan Surabaya kapindhah dhatêng Paresidhenan Malang. Kiai Suroso Atmodirêjo, mantri pulisi Paresidhenan Malang dados tijdelijk wd. asistèn wêdana Paresidhenan Bêsuki. R. Mohamad Kusèn Cokrohadisudiro mantri pulisi Paresidhenan Malang, dados tijdelijk wd. asistèn wêdana Paresidhenan Malang. R. Joko, juru sêrat klas 1 Paresidhenan Madiun dados mantri pulisi Paresidhenan Surabaya. Sarbudin, juru sêrat klas 1 Paresidhenan Bêsuki, dados mantri pulisi Paresidhenan Malang.
Saya sênggang. Gêrah dalêm sampeyan dalêm K.G.P.A.A. Paku Alam pinanggih saya sênggang. Sampun kenging tindak utawi nitih auto cêlak-cêlakan. Kintên-kintên anggèning wontên griya sakit Omder de Bogen taksih tigang minggu malih.
Karisakan tanêman ing Banyumas Kidul. Kawartosakên, ing Banyumas kidul kathah tanêman pantun ingkang botên dados. Ingkang kathah ing bawah Cilacap tuwin Kroya. Wit-wit klapa kados sami garing. Wowohan ingkang sawêg pêntil sami gogrog. Ingkang wajib sampun atindak rêrigên tumbas pantun 10.000 pikul. Gunggunging tanêman pantun ingkang botên kêmêdalan wontên 15.000 bau, sadaya sami pantun gaga.
Panenan kapas ing Kulonprogo. Ing taun kêpêngkêr, ing Kulonprogo, Ngayogya, ngawontênakên tatanan nanêm kapas ngantos 200.000 wit. Ing sapunika sampun kalampahan sagêd panèn. Angsal-angsalanipun wontên 100.000 kg. lawe pêthak. Miturut rêrêgèn ing pêkên lawe wau wontên rêrêgèn f 20.000.-. Lawe wau lajêng sagêd kagarap dados barang-barang ngangge pirantos saking departement Economische Zaken. Ing salajêngipun badhe angsal pitulungan saking Landbouwvoorlichtingsdienst wiji kapas enggal.
Pakaryan Ngayogyakarta. Dumugi têngah-têngahaning taun punika, pakaryan Ngayogyakarta sagêd nyade barang rêrêgèn f 25.000.-, dados sabên wulan waradin-waradinipun f 4200.-. Pêpetangan kados makatên ing taun kêpêngkêr wontên f 29.316.- dados pinanggih mundur. Tumrap I.M.I.W. Bêtawi, salêbêtipun 6 wulan


Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald
Professor Dr. Gustav Heinrich Ralph (sering disingkat G. H. R.) von Koenigswald (_PHONE_) iku paleontolog lan geolog sing ngayahi panelitèn marang hominin, klebu Homo erectus. Ralph von Koenigswald mènèhi kontribusi akèh tumrap paleontologi. Panelitèné ngenani fosil hominid ing Jawa lan panelitèn ngenani fosil wigati liyané ing Asia Kidul-wétan andadèkaké salah siji figur paleo-antropologi abad kaping-20.


Bot ngidini kita otomatis tugas adhedhasar perintah sing wis digawe sadurunge lan pangguna lan / utawa perusahaan bisa digunakake. Sanajan dudu sing pertama, Telegram nawakake akeh bot sing bisa ngatasi obrolan, respon otomatis kanggo pitakon umum, ngerti cuaca, pertukaran mata uang, rilis paling anyar ...
Nanging ora mung platform sing misuwurake. Platform pamuter Discord uga nawakake akeh bot, bot sing dituju kanthi moderat konten, nuduhake statistik, muter musik ... Ing Forum Mobile sampeyan duwe dhaptar Top 25 Bot Discord. Ing artikel iki, kita bakal fokus nuduhake apa sejatine bot paling apik kanggo nyelehake musik ing Discord.
chip
chip minangka bot musik gratis sing paling apik kanggo Discord. Iku kalebu printah normal sing padha karo bot musik liyane, saengga pangguna bisa muter lagu YouTube, Vimeo, SoundCloud, Mixer, Twitch, lan Bandcamp lan saka luwih saka 180 stasiun ing saindenging jagad.
Sampeyan bisa nglumpati, daur ulang, ngacak, mindhah, lan muter lagu ing antrean. Sampeyan uga bisa maju kanthi cepet menyang bagean tartamtu saka trek. Kripik bisa nuduhake lirik lagu lan sampeyan malah bisa nggawe file .txt sing dhaptar kabeh trek ing antrian.
Paling apik, Chip kalebu fungsi kontrol audio gratis. Kanthi bot musik Chip, sampeyan bisa nggunakake dorongan bass, ekualiser, dorongan treble, dorongan vokal, lan ngganti volume trek.
Chip uga kalebu fitur premium, sanajan opsi sing ditawakake, ora migunani.
bot bot
bot bot yaiku bot sing ngidini kita muter musik ing obrolan Discord saka luwih saka 1.000 stasiun radio plus YouTube, Soundcloud, Discord.FM, Twitch.tv… Uga ndhukung dhaptar lagu.
dab Bot minangka bot sing gratis, mula ing ngisor iki nomer opsi ora dhuwur banget kaya bot liyane sing ditampilake ing artikel iki.
Kapal prau
Fredboat yaiku bot sing dirancang kanggo nggabungake musik saka YouTube, Basecamp, Soundcloud sanajan saka Twitch on Discord. Iki uga kompatibel karo layanan musik streaming, tautan puter maneh, siaran langsung saka macem-macem ...
Salah sawijining fungsi menarik sing ditawakake Fredboat yaiku ngidini pangguna nggunakake muter lagu kanthi mung ngetik jeneng lagu. Minangka bot Discord sing apik, uga ngidini kita nggawe dhaptar lagu.
Groovy
Groovy minangka salah sawijining bot musik paling populer ing Discord sing kalebu macem-macem perintah. Kanthi bot musik Groovy, sampeyan bisa muter lagu liwat tautan situs web utawa unggah file utawa golek lagu tartamtu saliyane nggawe antrian lagu.
Ing antrian iki, sampeyan bisa nglumpati lagu, bali menyang lagu sing sadurunge dimainake, mlumpat menyang lagu tartamtu, mbusak antrian, sijine ing mode acak, utawa loop antrian utawa trek tartamtu. Uga ngidini goleki lirik lagu.
Versi mbayar Groovy ($ 3,99 saben wulan) ngidini akses menyang fitur liyane kayata kontrol volume, efek audio, antrian sing disimpen lan puter maneh 24/7.
Hydra
Botoh kasebut Hydra Discord kasedhiya kanthi akeh pilihan platform kanggo streaming, mula bisa streaming lagu saka YouTube, Soundcloud, Spotify, Deezer utawa Bandcamp. Nyatane, Hydra minangka bot Spotify paling apik ing Discord. Uga ngidini kita ngunggah file audio utawa ngirim liwat radio sing siaran liwat internet.
Bot Hydra ngidini sampeyan nggawe antrian lan dhaptar lagu, puter maneh puter maneh, mindhah lagu ing antrean, nyampur utawa muter lagu. Sampeyan uga bisa Priksa lirik utawa informasi lagu.
Pungkasan, bot Hydra kalebu printah eksklusif kanggo administrator sing ngidini nuduhake lagu sing lagi diputer, ganti basa sing disetel, pareng pangguna tartamtu ora nggunakake bot, matesi kaping pirang-pirang lagu bisa diputer, matesi Hydra menyang saluran swara tartamtu, lan atur sapa sing dadi "DJ" bot lan ngontrol antrian.
Kaya umume bot kanggo muter musik liwat Discord, Hydra duwe 2 versi mbayar:
- Hydrabot Premium Kab nambah kontrol volume, efek audio, puter maneh 24/7, lan dhaptar lagu sing disimpen tanpa wates. Premium Hydra kasedhiya kanggo pangguna individu utawa kanggo server. Rega layanan mbayar iki $ 1,99 saben wulan utawa 19,99 euro saben taun.
- Hydra Premium Kab. Versi Hydra Premium kalebu fitur sing padha karo mode sadurunge lan uga mbukak kunci kabeh fitur premium bot musik kanggo server sing sampeyan pilih. Regane $ 2,99 saben wulan utawa $ 29,99 saben taun kanggo server.
MEE6
MEE6 Iki minangka salah sawijining bot paling apik kanggo ngobrol moderat ing Discord kaya ProBot nanging uga bisa muter musik. Prentah musik MEE6 ngidini sampeyan ngontrol volume, ngrekam saluran swara, lan muter musik 24 jam saben dinane.
MEE6 kompatibel karo YouTube, SoundCloud lan Twitch kalebu kuis musik sing nyenengake sing ngidini sampeyan nantang kanca kanggo ndeleng sapa sing bisa ngira-ngira lagu lan artis kasebut saka klip sing luwih cepet.
Nanging, fitur ing ndhuwur mung kasedhiya ing premi MEE6. Sampeyan bisa tuku rencana seumur hidup kanggo siji server kanthi rega flat $ 79,90. Utawa, sampeyan bisa tuku rencana saben wulan kanthi rega $ 11,95 saben wulan.
octave
octave minangka bot musik Discord liyane sing populer kanthi fitur gratis lan premium. Bot iki bisa muter lagu saka YouTube lan Soundcloud, gawe antrian, lan malah nggawe dhaptar lagu sing bisa dirungokake mengko.
Ing antrian lan dhaptar lagu, sampeyan bisa nglumpati lagu, milih minangka server kanggo nglumpati lagu utawa ora, mlumpat menyang lagu, lan muter kanthi acak. Uga ana printah khusus kanggo dhaptar lagu sing ngidini sampeyan nggawe, mbusak utawa nyunting, nggawe dhaptar dhaptar lagu utawa ngunggah dhaptar lagu saka situs liya. Kajaba iku, ngidini kita nggoleki lirik lagu sampeyan.
La Octave versi mbayar kunci kontrol volume, filter, dorongan bass, dhaptar lagu khusus tanpa wates, lan dawa trek lan ukuran antrian sing luwih dawa.
Regane $ 5 saben wulan Botol Premium Premium, sing menehi akses menyang kabeh fungsi ing ndhuwur ing server bebarengan karo 6 jam dawane trek lan 500 ukuran antrian. Kanthi rega $ 10 saben wulan, kita bisa nggunakake Oktaf Premium ing rong server kanthi trek dawa 12 jam lan ukuran antrian tanpa wates.
Probots
Sanajan titik kuwat saka ProBot ora muter musik nanging alat moderat sing kasedhiya kanggo kabeh pangguna, bot iki


text: "Pak iku piye pak dalan rusak kabeh, truk gedhe-gedhe ijeh do liwat piye pak, ora bahaya piye iku pak"ucap Haryono menirukan aduan warga .


text:
kaki lima iku umpamane pedagang. …
A. mas- masan
B. bumbon
C. kanganan
Narti kandha marang Nani yen arep menyang Solo, kandhane. …
A. Narti,"Wi, dheweke arep menyang Solo?"
B. Narti,"Wi, kancanana aku arep menyang Solo!"
C. Narti,"Wi, kapan kowe menyang Solo?"
D. Narti,"Wi, aku arep menyang Solo?"
an [boch w[don\
Tulisan jawa ing sisih kiwa diwaca. ….
A. ana anak wadhon
B. ana bocah wadhon
C. ana wadon bocah
D. ana ing bocah wadhon
Panggonan kanggo mbayar barang – barang sing dituku ana swalayan diarani. …
Tetukon sing arep didol maneh diarani. …
A. kulakan
B. pesenan
C. setoran
D. Langganan
Siasat kang digunakaken dening Pangeran Diponegoro yaiku. …
A. baris pendhem
B. perang tandhing
C. perang jurit
Pangeran Diponegoro seda kasarekaken wonten ing. …
Bapak lagi wae sare. Ukara ing sisih kiwa yen digawe basa karma inggil yaiku. …
A. Bapak nembe kemawon sare.
B. Bapak nembe kemawon tilem.
C. Bapak lagi kemawon tilem.
D. Bapak lagi kemawon sare.
Tumindhak becik apa dene ala bakal dimangerteni wong liya diparibasakake. …
A. dahwen open
C. tuna sanak bathi sanak
D. timur wungkuk jaga imbuh
Raden Janaka iku satriya ing. …
B. Ngawangga
D. Ngalengka
Isenana ceceg – ceceg ing ngisor iki ngganggo tembung kang mathuk!
Anak kang laire dhisik dhewe yaiku . …
Rawe – rawe … malang – malang … .
Utange arang wulu kucing.
Tembung arang wulu kucing ing dhuwur tegese. ….
Pak Joko saweg mriksakaken untunipun dhateng Puskesmas.
Tembung untunipun kramane. …
Degan iku klapa sing isih . …
Murid – murid padha ngangsu kawruh ing sekolahan. Kawruh tegese. …
Sekolahanku saiki kathon edi … sawangane.
Reregan ing koprasi luwih murah, tinimbang reregan ing. …
Wong sing gawe keris diarani. ….
Bocah sing dawa tangane ora duwe kanca, dawa tangane tegese. …
Wangsulana pitakon – pitakon ing ngisor iki kanthi bener!
Awake Rukmini pancen kuru semangka.
Apa tetegse tembung kuru semangka?
Tulisen nganggo aksara jawa! Kebo nusu gudel.
Aranana tembang macapat 5 bae!
Tulisen jawa iki salinana nganggo aksara latin!
?fufu snkuFfu kf= [y nMti [mlu[klzn\.
?afig= afigu= afigun.
Ukara – ukara iki kramakna!
Pak Darno dodolan bakso lan mie ayam.
Ibu menyang pasar tuku iwak.
Pak Sugi dodol sega pecel ana njero pasar.
Kunci Jawaban UAS I Bahasa Jawa Kelas V
1. B 11. A 21. B 31. D
2. D 12. C 22. A 32. D
4. C 14. A 24. D 34. B
6. B 16. B 26. C
7. A 17. C 27. D
10. D 20. B 30. A
36. pembarep 41. ngelmu
37. rantas, putung 42. peni
38. akeh banget 43. pasar/njaba
39. Wajanipun 44. Empu
40. Enom 45. gelem njupuk barange wong liya
46. lemu banget
47. ke[bonusugu[fl\
48. Asmaradana, dhandang gula, durna, gambuh, kinanthi, mijil, megatruh, pangkur, pucung, sinom
49. a. Dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan.
b. Adigang adigung adiguna.
50. a. Pak Darno sadeyan bakso kaliyan mie ayam.
b. Ibu thindhak peken mundhut ulam.
c. Pak Sugi sadeyan sekul pecel wonten lebet peken.
Betul x 1 = 35 x 1 = 35
Betul x 2 = 10 x 2 = 20
Betul x 3 = 5 x 3 = 15 +
Jumlah scor = 70
July 9, 2016 Santoso Leave a comment
July 6, 2016 Santoso Leave a comment
July 3, 2016 Santoso Leave a comment
10. yen ditulis latin . . . .
21. Perangane layang kiriman nganggo basa jawa iku ana . . . .
40. Delengen, ing kana akeh lelara dadi pati.
ULANGAN TENGAH SEMESTER II TAHUN PELAJARAN 2015/2016 Mata Pelajaran Bahasa Daerah
June 27, 2016 Santoso Leave a comment
ULANGAN TENGAH SEMESTER II TAHUN PELAJARAN 2015/2016
I. ISIAN NO 1 – 20
June 11, 2016 Santoso Leave a comment
Soal Kelas 3 SD semester II Bahasa Jawa dan Jawaban Tahun 2016
June 10, 2016 Santoso Leave a comment
1. Mbarang pensiun simbah kondur ndesa. Kosok baline tembung "Kondur". . . .
2. Papan kanggo mandhek sepur jenenge . . . .
3. Punakawan iku cacahe ana . . . .
4. Anas sregep nyelenge, pertandha Anas kuwi bocah kang . . . .
5. Bocah sekolah iku panggaweane. . . .
6. Gambar ing sebelah kiwa iki jenenge . . . .
7. "Mata" Yen ditulis aksara jawa yaiku . . . .
8. Wong-wong pada antri tuku karcis ana ing . . . .
9. Panggonan kanggo tuku karcis ana ing . . . .
10. Sing penggaweane nglakok ake wayang jenenge. . . .
11. Simbah sampun sepuh tembung "sepuh" padha karo. . . .
12. Piranthi kanggo ngresiki latar jenenge . . . .
13. Gambar ing sisih kiwo iki arane . . .
14. Aku kudu sregep sinau, tembung "Sregep" kosok baline . . . .
15. Yen rumangsa luput, becik enggal . . . .
16. Ajining dhiri gumantung ana ing . . . .
17. Sapa jenengmu dik? Ukara kuwi jenis ukara . . . .
18. Aku saiki kelas telu, kanggo nambah ngelmu aku rajin nyilih buku ana ing . . . .
19. "Kacamata" tulisen nganggo aksara jawa . . . .
20. Bunglon iku sawijining kewan kang bisa . . . .
II. WANGSULANA PITAKON-PITAKON ING NGISOR IKI KANTHI PATITIS !
21. Sebutna 3 jenenge Pandhawa Lima!
22. Tulisen carane nggawe layangan karo basamu dhewe !
23. Tulisen 5 papan panggonan kanggo mandheke alat transportasi!
24. Sebutna 4 jenenge Punakawan!
25. Alattransportasijenisepirang – pirang. Sebutna 4 jenisalattransportasi !
Kunci Jawaban Ulangan Umum Tengah Semester Bahasa Jawa kelas III
1. Tindak.
2. Stasiun.
4. Irit.
6. Semar.
8. Lok


text:
Wujud: i+so
- koyo "" <= kaya "kados utawi meh padha"
- Fonem lepat: /ɔ/ kaserat o
- Wujud: ko+yo
- koyo "" <= kaya "kados utawi meh padha"
- Fonem lepat: /ɔ/ kaserat o
- Wujud: ko+yo
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | √ | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| | | √ | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | |
- ono "-" <= ana
"wonten utawi
katon maujud"
- Fonem lepat : /ɔ/
kaserat o
- Wujud : o+no
- liyo "-" <= liya
"sanes utawi
dudu sanak dudu
kadang"
- Fonem lepat : /ɔ/
kaserat o
- Wujud : li+yə
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 49. | Dadi wong iku ora usah macem², opo onone wae... Ono prawan ono rondo yo disikat... yo diembat... Ono bojone wong Yo dikongkon megat | √ | | | √ | | | | √ | | | | | | | | | | | | |
| | Dadi wong iku ora usah macem², opo onone wae... Ono Prawan Ono Rondo yo disikat... yo diembat... ONO BOJONE WONG Yo dikongkon Megat...! | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | √ | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | √ | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | √ | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ |
- opo "-" <= apa "punapa utawi pitakonan nakokake arane barang"
- Fonem lepat: /ɔ/
- Kaseraf o
- Wujud: o+po
- opo "-" <= apa "punapa utawi pitakonan nakokake arane barang"
- Fonem lepat: /ɔ/
- Kaseraf o
- Wujud: o+po
- onone "-" <= anane "wontenipun"
- ono + ne <= ana "wonten" +ne
- Fonem lepat: /a/
- Kaseraf o
- Wujud: o+no+ne
- onone "-" <= anane "wontenipun"
- ono + ne <= ana "wonten" +ne
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
- suwargo "-" <= suwarga "swarga utawi alam kanikmatan padunungane para sukma"
- Fonem lepat: /ɔ/ kaserat o
- Wujud: su+war+go
- ono "-" <= ana "wonten utawi katon maujud"
- Fonem lepat: /ɔ/ kaserat o
- Wujud: o+no
- ono "-" <= ana "wonten utawi katon maujud"
- Fonem lepat: /ɔ/ kaserat o
- Wujud: o+no
- konco "-" <= kanca "mitra utawi tunggal panggaweean"
- Fonem lepat: /ɔ/ kaserat o
- Wujud: kon+co
Tabel salajengipun
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
- konco "-" <= kanca "mitra utawi tunggal panggawean"
- Fonem lepat : /ɔ/ kaseraf o
- Wujud : kon+co
Katrangan.
3 = V = Vokal
4 = K = Konsonan
5 = SV = Semi Vokal
6 = E = Ewahing fonem
7 = T = Tambahing fonem
8 = S = Sudaning fonem
9 = TWS = Tengah wanda sepisan
10 = WT = Wiwitan tembung
11 = PWS = Pungkasan wanda sepisan
12 = TWK = Tengah wanda kaping kalih
13 = WWK = Wiwitan wanda kaping kalih
14 = PWK = Pungkasan wanda kaping kalih
15 = TWT = Tengah wanda kaping tiga

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Hasan al-Bashri
Hasan al-Bashri jeneng jangkepé yaiku Sa'id Al- Hasan bin Yasar. Dhèwèké kalebu sawijining ulama kang kesohor ing kalangan tabi'in.[1]
Bab lan Paragraf
Lair[sunting | sunting sumber]
Hasan al-Bashri lair ing Madinah taun 21 H (632H). Dhèwèké lair rong wengi sakdurungé khalifah Umar bin Khaththab séda.
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Jeneng bapaké yaiku Yasar, budhak uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné yaiku Khairah, uga budhak lan kalebu wong kang ditresnani Ummu Salamah, garwané Rasulullah.[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Hasan al-Bashri dikabaraké ketemu karo 70 sahabat kang nyeksèni perang Badar lan 300 sahabat liyané. Dhèwèké uga sing awalé nyedhiakaké wektu kanggo ngomongaké èlmu-èlmu kebatinan, kemurniané akhlak, lan usaha nyucèkaké jiwa ing Mesjid Bashrah. Piwulang-piwulangé kalebu karohanèn mesthi didhasaraké nganggo sunah Nabi. Sahabat Nabi sing isih urip wektu iku uga ngakoni kagedhéné. Ing sawijining dina, sawijining wong teka marang Anas bin Malik, sahabat Nabi sing utama kanggo nakokaké bab agama, Anas mréntah wong iku nemoni Hasan. Abu Qatadah ngendika ngenani kaluwihan Hasan liyané, "Mergurua marang syeh iki. Aku wis nyeksèni dhéwé (kaistimewaanné). Ora ana sawijining tabi'in kang kaya sahabat Nabi saliyané dhèwèké".
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Biografi Hasan al-Bashri , diaksès tanggal 26 Juni 2011.
- ^ (id)[1], diaksès tanggal 26 Juni 2011.


text:
Kalitengah iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


kemaksiatan-kemaksiatan itu wonten karena kesalahan kito ingkang mboten mampu mengendalikan nafsu ingkang wonten teng gen awake kito piyambak-piyambak.
Nomer Sekawan,
وَيُزَيِّنُ اللهُ لَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ جَنَّتَهُ، ثُمَّ يَقُوْلُ : يُوْشِكُ عِبَادِيْ الصَّائِمُوْنَ أَنْ يُلْقُوْا عَنْهُمْ الْمَئُونَةَ وَاْلأَذَى وَيَصِيْرُوْنَ إِلَيْكَ.
Artinya: "Tiap dinten wonten wulan Ramadhan Allah memperindah suwargo kagem tiyang-tiyang ingkang sami poso. Lajeng Allah Ngendiko: "Para kawulo-Ku sing podo nglakoni poso meh nemu hasil seko kangelane hinggo tekan nggone sliramu. (wahai surga)."
Keistimewaan nomor sekawan Gusti Allah mahes-mahesi suwargo kanggo nyambut kawulane ingkang podo nglakoni siyam (Puasa), Sak meniko nedahaken bilih siyam atawin puasa meniko anggadahi nilai spiritual ingkang inggil.
Saking keterangan wonten nginggil saget kito mengertosi bilih mboten wonten balesan ingkang sae kegem tiyang ingkang sami nglampahi siyam kejawi suwargo.
Keranten Ibadah puasa meniko panci kagem Allah, Allah piyambak ingkang bade Ngganjar kados ingkang kasebat wonten hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari:
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ
Artinya: "Kabeh amal anak adam iku kanggo deweke dewe, kejobo puasa, saktemene puasa iku kanggo Aku lan Aku sing bakal menehi walesane."
Nomer Gangsal,
وَيَغْفِرُ لَهُمْ فِيْ آخِرِ لَيْلَةٍ ، قِيْلَ : يَا رَسُوْلَ اللهِ : اَهِيَ لَيْلَةُ اْلقَدَرِ ؟ ، قَالَ : لاَ ، وَلَكِنَّ الْعَامِلَ إِنَّمَا يُوَفَّى أَجْرُهُ إِذَا قَضَى عَمَلَهُ
Artinya:
"Lan Wonten akhir wenginipun wulan Ramadhan Allah maringi ampunan. Saklajengipun Kanjeng Rasul ﷺ. dipun suwuni pirso, menopo sakmeniko malem Lailatul Qodar? Beliau kanjeng Rasul njawab: "Ora, tetapine namung kanggo wong sing ngamal, mongko bakal entuk ganjaran nalikane wis rampung nglakoni amale."
Keistimewaan nomer gangsal meniko, Allah mengampuni tiyang-tiyang ingkang sami siam wonten tiap akhir ndalu, lan meniko sanes merupakan lailatul qadar. Lailatul qadar meniko setunggal perkawis, lan ampunan Allah wonten akhir ndalunipun wulan Ramadhan kagolong perkawis lentu.
Artosipun tiyang-tiyang ingkang sami siyam puniko anggadahi hak pikantuk ampunan sebagai ganjaran ibadah-ipun dumateng Allah ﷻ. Sedangkan Lailatul qadar diparingaken kagem tiyang-tiyang tertentu sesuai kalian pilihan Allah piyambak. Mongko, bejo sanget tiyang-tiyang ingkang pikantuk ampunan saking Allah tur pikantuk kesaenan lailatul qadar ingkang nilainipun langkung inggil saking kesaenan sewu wulan.
Gangsal perkawis wonten nginggil kados ingkang sampun kasebat meniko wau merupakan keistimewaan wulan Ramadhan ingkang namun dipun paringaken dumateng umat Nabi Muhammad ﷺ.
Kita kedah syukur bilih kito termasuk salah setunggal saking umatipun kanjeng Nabi Muhammad S.AW. Mugi-mugi keistimewaan-keistimewaan wonten nginggil saget kito raih sedoyo. Amin ya rabbal alamin.
جَعَلَنا اللهُ وَإيَّاكم مِنَ الفَائِزِين الآمِنِين، وَأدْخَلَنَا وإِيَّاكم فِي زُمْرَةِ عِبَادِهِ المُؤْمِنِيْنَ : أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمْ، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمانِ الرَّحِيمْ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا باَرَكَ اللهُ لِيْ وَلكمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيّاكُمْ بِالآياتِ وذِكْرِ الحَكِيْمِ. إنّهُ تَعاَلَى جَوّادٌ كَرِيْمٌ مَلِكٌ بَرٌّ رَؤُوْفٌ رَحِيْمٌ
Khutbah Kedua Bulan Ramadhan:
اَلْحَمْدُ للهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلىَ تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إلىَ رِضْوَانِهِ. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وِعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كِثيْرًا
أَمَّا بَعْدُ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوااللهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَى بِمَلآ ئِكَتِهِ بِقُدْسِهِ وَقَالَ تَعاَلَى إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ وَارْضَ اللّهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ أَبِى بَكْرٍ وَعُمَر وَعُثْمَان وَعَلِى وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَىيَوْمِ الدِّيْنِ وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَح


text: Semalt ngumumake proyektor 4k kanggo $ 1,999


text:
Der Powiat Średzki ist ein Landkreis in der polnischen Woiwodschaft Silesia Hilir mit der Kreisstadt Środa Śląska. Der Kreis hat eine Fläche von 704 km² auf denen 49.245 Einwohner leben.
Powiat Środa Śląska iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Środa Śląska. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 49.245 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


text:
Chili (utawa Cili, Cile, Chile) iku sawijining nagara ing bawana Amérika Kidul. Kutha krajan nagara iki yaiku Santiago. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 15 yuta jiwa lan jembaré ana 756.945 km2.
Chili iku nagara "kuru" ing sadawané pasisir kulon Amérika Latin, nyigar mèh kabèh garis wates sisih wétan, sapérangan saka Argentina, wewatesan karo Bolivia ing lor utawa lor-wétan lan wewatesan karo Peru ing pojok lor utawa lor-kulon.
Miturut wiyar dharatané, Chili kalebu kategori nagara gedhé, urutan angka 38 ing donya. Gedhéné kurang luwih padha karo pulo Kalimantan. Chili duwé kandhutan bahan tambang sing akèh banget kaya ta tembaga, yodium, pérak , asem, cendhana, wesi, lenga, gas, emas, kobalt, seng, mangan, borax, merkuri, welirang, marmer, watu akik, lan liya-liyané.
Pirsanana uga
 Pratélan nagara-nagara ing donya
Pranala njaba
 Situs resmi
 Chile.com


text:
Cithakan:Country data Venezuela - Wikipedia
Cithakan:Country data Venezuela
Cithakan:Country data Venezuela iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Venezuela Jeneng artikel pokok (Venezuela)
flag alias Flag of Venezuela.svg Jeneng gambar (File:Flag of Venezuela.svg, dipajang ing tengen)
1930 Flag of Venezuela _PHONE_.svg
{{navy|Venezuela}} → Venezuelan Navy
VEN (view) Cithakan:Country data VEN Cithakan:Country data VEN
{{flagicon|VEN}} → Cithakan:Country data VEN
{{flagcountry|VEN}} → Cithakan:Country data VEN
{{flag|VEN}} → Cithakan:Country data VEN
Dijupuk saka "_URL_


text:
Kragan iku kacamatan ing Kabupatèn Rembang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Rembang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Bekasi Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


inngulamasawegung//
// Denekanglirkajimutamangkinkalwbuaranwong/ angregonipanjenenganrajeng/ norangimankentataningnagri, tu angeikanyukmundhakbantingkedhwu//
// Ngingwusgumantungparikramengsih/ apurasangkatong/ prangulamasrunuwun ature/ kalinggamurdakapundhipundhi/ sihwilasagusti/ kangmringdasihipun//
// Nulitangradyandipari/ prangulamator/ sokuringywangkabulkamulyane/gume gumuruhingkangngameni/ kangpanguluntingadekdongasokur//
// Luwarsakangturidaprihatinarsayagungingwong/ sakendeledongakamulyane/ radendemangngurawaningmalih/ huwandipati/ dhawuhbasangprabu//
// Kinenkeryaterancang jromasjidyensamyarumojongmanjing/ jengandikatuwin prapanggedhe/ nataarsasembayangjromasjid/ ingdumunggahngarsi/ wiwit miyosipun//
// Dyandipatisareamiyasi/ wuwuhkangmangkono/ supeanengpasamuwane/ saking trusthasakareninggalih/ srenggruksengruknangis nadyandresingkang luh/
// Sigraandongasrukulilahi/ gumerehamintalirgunturagralirastarane/ kangpangulu ingngabanulyankisdonyagentigenti/ngulamasedarum//
// Pranayakakangtansahdenkiriktanlyankatibanomdenyangadegpanteswiramane/ sarungugiskembangtetulangking/ sabuksuratmilisbinanyumaspatut//
// Serbanbathoklanbarecikuning/ngartiyahtetironpepetcithakpangadummancange/ jubahsalmurbangunsanulmani/ radacekakedhikpemangkingingdhuwung//
// Klatangpipitmanarongkalacih/ trembalomencorotwangunbantestayumannedere pendokbalewehsuwasasirih/sangronadhamesi/ wernakencanabdur//
// Kladukmegospengadegkecikrespatiyentinontelapakanngajenglanwingkinge/ rongtebahkangkiwayanengersi/ turnorapinuruh/ supranenepatut//
// Prawanengkangsaminingalimesemamiraos/ dhasarbatetetibanomkuwe/ saksolah nyatakadukdiragisambatingwarni/ pideksaabagus//
// Ngadekdongangabatesolahnyalir/ Ritihisalulonmangsahkakengingprapradurita hedatemenlanakehngulami/ kangakehngadeglirdoyongtekunikruh//
// Sawusiradongalenggahsami/ mringkautamanggonratyandemangansarwinoleh/ adimlayapadenrasani/ wussuwesunlirikehngarundelipun//
// Ingkangrayingumanguwotsari/ tanpunpangomong/ awonnganggurlanwajane mratme/ radyandemangmeksatanyangungkih/ norabecikyayi/ dorakadangsepuh//
// Radyanmlayakusamawotsari/ mesemmaualonkangmasinggih- inggihsayekmose ketingbanomkangdipun namosi/pengadekingciri/ sukandomyawau//
// Saneslawansagungprangulami/ pengadeggamancolpantesdadyapunggawane rajongoweldadyangulamapasisir/ radyandemanganglingapansarwiguguk//
// Maturmarangradyanadipati/ yayimaskalewok/ orakrelukuwalikarane/ nung ngasanemunggawnapati/ mungkaliwulami/ laluhuranipun//
// Yayiemassirasuntuturi/ yenngulamakangwong/ ingkangsidikarungkawruhe/ iku mangkapunggawaywangwidi/ tinbangenpribadi/ Allahlawanrahi//
// Munglairebaekangngupati/ gedhecucuragrang/ ngularnatankewantarlaire/ ing batineluhuryayinglimsunnanderkurmati/ ngulamapunila//
// Panminongkapitutuhsayekti/ nenerinekatong/ ajakankanglirketibabomlewowus kasusra/ pratamaingngelmi/ nadyanamungsantri/ baenganggoakethu//
// Lawansiralemsihluhursantri/ derajangtingendarikuyayinungguhingngatine/ pra ngulamasadayamiyarsi/ dyandemangdennyangling/ srupangngungunipun//
// Anaingkangrerasanbibisiknoraanaingmang/ radendemangwuslepaskaliyomemet mutmuturpatitiswanguningpriyayi/ garethollemangkung//
// Watakanekayatanngedohi/ cethekagrobah/ dadiwongngagungkawonganduren jabarangngkhirinemedeni/ pinecahjroisi/ rasaneamumut//
// Luwihleginganggosemugurih/ lamudanemomot/ ngambarterusamuleggandane/ bayawussrawunganngulami/ necepngelmusuci/ keparengpamuwus//
// Yatadyandemangdhawuhkenmalih/ timbalansangkajong/ rehpaguronsajrone rangkahe/ lanadegingdumungahpinaring/ pepinthaningsabinpunikakang dhawuh//
// Matursandikaradyandipati/ jumrungkarsakatong/ kiCebolekyustampidhawuhe/ yen ngmangkedadyawongpinijinengdyandemangnenggih/ santikahatur//
// Sekarpocungwussampurnadhawuhprabu/radyantipat/ ngejepipanekar // mantri/ ngladosakenpupunjutanpasungatan//
// Praptaselorkonghambangankalihhatustannanabinedo/pangrematehamani/ anijeni binajengpranatannira//
// Sarengmajukerdongkalajengtinembung/ ririhjejawilanmungcalempungkang pinendi/ rebabgambangsulingswarapepuletan//
// Sarondemungnikatibatumalawung/ Gambangnamecalang/ glekenanunjangwira sisulingngeleng/ sumlenthirngedhasihmun//
// Kangcalempungpepancerranametandukwiletngetimang/ tibanongkinerenwanti/ gegambyaklanselaningkenongtuminbal//
// Angleslaputsabakangangkangtumandukngamleningtalingantekemangetertan miwilawenlarasdadyalempenglelembaran//
// Gumarumunggenderkalumakgumulung/ amegolsandalancemenakpanedya ranwintir/ kendhanganlanlaraserarawitlonan//
// Gonggemandultingengdhadhabimangguyu/ dendemangngurawantetadya marang rengari/ yayimrasakusumakugendingngapa//
// Kangsigangwumaturgendingrumarumyang/ ngliraadyagdemang/ asalakar apalami/ radyanmlayakusumamanembahaturna//
// Panpunikumilagendirkinabakuanggidukmantaran/ JengSultanaluringsuni/ nalikaneyasapanjianenglulang//
// Sarengipunkalalekasekargadhung/ mundursarayuda/ bemaralagumyangsinir/ menamenjunggalekanranumenggal//
// Kadinamungpunikasapanganipunngandikadyandemang/ bangetemeningSuniki/ orawelimringgendingsaturdaltungnalya//
// Nembahmaturdadyanyamlayakubumawinyumnyapramilapasuka/ totenpisan pamengendhir


text: Kemiriamba iku salah siji désa ing Kacamatan Gemawang, Kabupatèn Temanggung, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ani
prajurit pinilih iku
apan kathah ingkang kanin
pitulas kang samya ruboh.
135. Pan satunggal Ngabehi Pinilih tatú
Ki Surawana wasta ki
nging tan samya punapeku
Rangga sakawan anangis
saking kakuning tyas keron.
136. Sadangunya kinarya lesan puniku
manjing datan saged sami
dening borang lawan paluh
yun matur Rangga samya jrih
mring Gustinya Basah anom.
137. Raden Basah Prawiradiija umatur
dhateng Basah Ngabdul Kamit
apan sarwi nangis iku
ngaturi mundur rumiyin
apan sanget eweding nggon.
138. Datan saged males dados lesan iku
apan Rangga samya nangis
Prawiradilaga iku
lawan Prawirajayeki
Bahuyuda Jadrana nom.
139. Basah Imam ngandika pan ismu bendu
"Lamun padha wedi mati
wus mundura kabeh iku
ingsun tan nedya gumingsir
apan ta wus janjining ngong."
140. Dullah Kaji Tuwan Sarip samya matur
 nging meksa tan pinarduli
 Raden Prawiradiijeku
 lajeng nyander atur uning
 dhumateng Kangjeng Sang Katong.
141. Lawan Raden Jayasentana puniku
 mangkana jeng Sri Bupati
 pan alagya lenggah nuju
 aneng sangandhap waringin
 kagyat praptanira karo.
142. Raden Dullah Prawiradiija umatur
 "Pukulun putra Narpati
 Jeng Gusti Basah puniku
 tan kenging amba aturi
 kang pinilih kathah ruboh.
143. Pan kinarya lesan ing sadangunipun
 males datan saged yekti
 pan langkung pakewedipun
 mimis langkung deres neki
 putra dalem masih neng nggon.
144. Wonten kuda kawula aturi mundur
 putra dalem datan apti
 inggih pangandikanipun
 lingsem yen tan bedhah iki
 baris Dlanggu yen tan bodhol."
145. Kangjeng Sultan sareng myarsa aturipun
 Raden Prawiradiijeki
 apan langkung watosipun
 nulya mundhut kang turanggi
 Ki Jayacapa wus miyos.
146. Sampun nitih lawan angandika arum
 "Karia kene sireki
kabeh ja na milu mring sun,"
sandika samya tur neki
nulya mangkat Jeng Sang Katong.
147. Ingkang ndherek mung Dyan Prawiradirjeku
kalih Jayasentikeki
tan antara nulya rawuh
nggennya Basah Ngabdul Kamil
Kangjeng Sultan anabda Ion,
148. "Wus ta kulup ayo mundur dhingin iku
luru dalan ingkang becik,"
Basah Imam datan matur
malah datan aningali
dhumateng Kangjeng Sang Katong.
149. Sri Narendra dados langkung watosipun
nulya nunuwun mring Widdhi
samana pan ana lesus
saking kidul wetan iki
lan brama sangkannya ta mboh.
150. Lajeng mbesmi sadaya wisma Delanggu
lawan pager - pager enting
Sumenep katempuh iku
apan kathah ingkang mati
kobong geger langkung giyoh.
151. Kang prajurit Pinilih sareng amaju
ngamuk lawan waos sami
sareng lawan brama iku
Sumenep lumayu aglis
mangalor cinegat nanggor.
152. Mring Syeh Ngusman Ki Basah sakancanipun
Bulkiya samya numbaki
wangsul tinadhahan apyu
marang prajurit Pinilih
dadya kedhik kang marojol.
153. Langkung kathah bangkene Sumenep iku
wus bedhah Delanggu sami
mangkana ingkang tutulung
saking Kalathen wus prapti
lajeng tinindhihan gupoh.
154. Marang Jayanagara Secanagreku
katiga Kartanagari
bantu tan kuwawi wang sul
ingkang ler mangkono malih
yun tulung sing Kalitan brol.
155. Lan ing Kartasura sareng praptanipun
Wiyagang wus den tadhahi
mring Kasan Besari iku
lan prajurit Pajang sami
dadya sareng mundur jawoh.
156. Kawarnaa Kangjeng Sultan pan wus kundur
dhumateng Koripan malih
lajeng masanggrahan iku
Pangran Bei sampun prapti
kalawan Ki Maja karo.
157. Basah kalih lajeng samya sowan iku
dhateng Kangjeng Sri Bupati
ngaturken bandhanganipun
mriyem kalih welas iki
ingkang katur mring Sang Katong.
158. Raja brana apan langkung kathahipun
nanging tan katur Sang Aji
mapan lajeng sampun sinung
kang samya angsal pribadi
nging mariyem lawan songsong.
159. Lan gendera ingkang katur mring Sang Prabu
mangkana mesem tanya ris
mring kang pam an Ngabei ku
"Punapa ta lujeng sami
kang samya aprang rerempon."
160. Pangran Bei mangkana ing aturipun
sadaya sami basuki
angsal pangestu Sang Prabu
namung kathah ingkang kanin
gya pucung ingkang gumantos.
XIV. PUCUNG
1. Kanca ulun apan tiga ingkang tatú
 nging datan punapa
 sadaya jajar prajurit
 Kedhu kalih Suraya ingkang satunggal.
2. Kang Bulkiya wilujeng sadayanipun
 nging mas putu Basah
 kancanipun kathah kanin
 kang prajurit Pinilih apan pitulas.
3. Ngabeinnya satunggal Surawan iku
 samya tan punapa
 Jeng Sultán mesem nabda ris
 sampun paman sagung kang tatú sadaya.
4. Sampeyan ken angantukaken rumuhun
 Pangran Bei turnya
 sandika wus luwar Aji
 masanggrahan samana wus tan winarna.
5. Sampun lami Kangjeng Sultán wonten ngriku
 apan pitung dina
 kapir langkung kendhak niki
 lawan murtad tan purun medali yuda.
6. Mapan mempen anengKalitan puniku
 Ki Maja aturnya
 dhumateng Sri Narapati
 ing Kalitan ngaturan bedhah punika.
7. Kangjeng Sultán anuruti aturipun
 budhal sing Koripan
 sawadya kuswa tan kari
 prapteng Pengging apan nulya masanggrahan.
8. Aneng Ngumbul nenggih kalangenanipun
Jeng Suhunan Sala,
ingkang toya langkung wening
mina kathah Kangjeng Sultan pan kacaryan.
9. Dadya enget mring kang rayi Kangjeng Ratu
pan wus tigang wulan
Kangjeng Sultan ngantep jurit
ngantos supe mangkya enget ing tyasira.
10. Sareng mulat toya wening umbul agung
lan kathah minanya
lawan wonten bulus neki
sela gilang dadya enget Selaraja.
11. Dadya ewah Kangjeng Sultan niyatipun
kadya kenging coba
Ki Maja sri nerang iki
pan Kalitan binjing punapa binedhah.
12. Kangjeng Sultan apan semu gela tuhu
dhumateng Ki Maja
saya keh tekabur neki
dene kapir lan murtad pan wus tan bisa.
13. Lamun metu Pangran Mangkubumi sampun
Sala sampun seda


text: [kaleksanan], inggih punika


wae nalika pria lan wanita mau arep adus keramas, banyu sendhang mbah Ndungik wernane malih ireng. Banyu sendhang miturut mbah Witono, nandhesake yen pawongan sakloron ora resik, mula ora dikeparengake adus jamas nganggo banyu sendhang. Ora resik ora mung pawongan kang nduweni gegayutan peteng, wanita kang lagi neneka sasine lan nglairake durung genep selapan dina uga ora kena neneka menyang sendhang mbah Ndungik, amarga dadi wewaler.
Kanggone mbah Witono, banyu sendhang mbah Ndungik dadi berkah panguripan nalika mangsa ketiga. Dheweke bisa njupuk banyu sendhang kanggo mbanyoni tetanen kang di tandur ana sakiwa tengene sendhang. Mula mbah Witono ora nglalekake ngaturake panuwun nalika mangsa panen. Dheweke sesaji ana ing pinggir sendhang minangka wujud rasa syukur. Berkah mau ndadekake mbah Witono dicukupake sandhang pangane liwat asile tetanen pari.
Tumrape para pawongan kang padha ritual, akeh cara dileksanakake anggone ngupaya golek sawab. Ana kang laku neneka saben ndina sak suwene pitung dina, ana kang laku saben malem Jumat sak suwene pitung malem, ana uga sing adus jamas saben wengi ing sendhang mbah Ndungik. Maneka werna laku gumantung saka krentege ati lan wisik kang ditampa para pelaku ritual. Yen wisik uwis dilakoni lan kasil panyuwunane, pawongan mau banjur ngucapake rasa syukur kanthi cara nganakake acara wilujengan lan reresik sendhang mbah Ndungik.
Saben taun sendhang mbah Ndungik dikuras dening warga, mung wae tradhisi nguras banyu sandhang ujare mbah Witono, saiki uwis arang dileksanakake, amarga akeh sing ora mudheng tradhisi lan budaya. Sacara pribadi, mbah Witono saben taun ajeg ngleksanakake tradhisi sedhekahan, senadyan mung nganggo uba rampe saanane. "Sega wuduk, panggang ingkung, kinang suruh ayu," terange.
Ora ninggalke tradhisi amarga mbah Witono nate nampa piweling saka wong tuwane.
Piwelinge, manungsa bebrayan ana ing ndonya ora mung pawongan lan kewan, nanging ana uga bangsa liya kang kacipta dening Gusti melu bebrayan ana ing jagad gedhe. Mula kekarepane, kanthi srana sedhekahan, manungsa njaga keselarasan bebrayan agung ana ing jagad. Awit kahanane jagad gedhe iki sejatine gumantung saka pokal gawene manungsa, yen manungsa srakah marang alam, bakale tuwuh bencana alam. Semono uga manungsa yen gelem njejaga kelestariane alam, alam uga bakal aweh berkah liwat asil bumi.
Ana ing piwelinge wong tuwa uga diterangake, tradhisi ora mung giyat ngleksanakake lan nglestarekake budaya, nanging bisa kanggo njaga persatuan lan ngraketake tali silaturahmi warga desa. Sing cuthel bisa disambung maneh, sing uwis nyambung sansaya diraketake maneh, saengga bisa mbangun tenggang rasa lan gotong royong bebarengan. (Judiantoro)
Aja nganggep awakmu tansah salah, uga aja nganggep awakmu tansah bener.
KAYA JELI
Iki dudu plastik utawa ager-ager jeli, nanging iki bangsane iwak. Jelase iki Plankton kang wujude bening. Jeneng latine yakuwi Salp (Salpingo-oophorectomy) mujudake kewan kang nduweni kaunikan kanthi kulit transparan. Saking transparane, akeh wong ngira yen plankton iki plastik bening kang ngambang ing laut. (d/ist)***
Saperangan gedhe kabutuhan bawang putih diimpor
Petani wis biasa nangis bawang Bombay kok!
Sertifikasi tanah kuwi program nyata, dhawuhe Presiden
Dadi sing apus-apus sapa iki?
Wakil rakyat saya adoh saka rakyat
Saya adoh, menyang segara wae!


text: Wektu kanggo nyilikake video 4K


text:
, klimaks, anti klimaks, repetisi. Jinis-jinis lelewaning basa saha manpangat lelewaning basa menika dipunandharaken salabeting pirembagan wonten ing ngandhap menika.
a. Epifora
Asiling panaliten menika ngandharaken, menawi lelewaning basa *penegasan* menika dipunginakaken wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangatipun kangge damel endah ungel saha tuturan, ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken tuladha *epifora* ingkang dipunasilaken saking novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Epifora kanthi Manpangat Damel Endah Ungel saha Tuturan.
Persamaan ungel kanthi istilah purwakanthi. Persamaan bunyi utawi purwakanthi dados tigang cacah inggih menika purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru swara (pengulangan bunyi), purwakanthi guru sastra (pengulangan aksara) saha puwakanthi lumaksita (pengulangan kata).
Asiling panaliten menika ngandharaken manpangat lelewanning basa penegasan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani inggih menika wonten manpangat damel endah ungel saha tuturan. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewanning basa epifora ingkang manpangatipun damel endah ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
12) "Cukup mas Indra, aku dudu bocah cilik, aku uga nate nglairake dhewe meh wae katiwasan. Nanging nganti saiki, ora ana wong sing welas karo aku, sing gelem kurban karo aku, sing gelem ngerti uripku (KLS, 167).
Saking pethikan (12) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewanning basa epifora amargi wonten pengulangan tembung ing ahir ukara inggih menika tembung "aku".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun damel endah ungel inggih menika wonten purwakanthi lumaksita ing ahir tembung ora ana wong sing welas karo aku, sing gelem kurban karo aku, sing gelem ngerti uripku inggih menika wonten tembung ingkang dipunambali menika tembung [aku] saengga, wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan.
13) Nanging aku arep tetep ngarep-arep balimu, nganti kapan wae ing selawase uripku. Lawang tak bukak selawase, sawanci-wanci kowe teka tak papagake kanthi rasa tresnanku. Kang ora bakal surut selawase .." Indrajit nahan tangise (KL, 168).
Saking pethikan (13) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa epifora amargi pengulangan tembung ing ahir ukara inggih menika tembung "selawase".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangat kangge damel endah ungel saha tuturan menika wonten purwakanthi sastra wonten ing awal tembung saking ukara nganti kapan wae ing selawase uripku. Lawang tak bukak selawase, sawanci-wanci kowe teka tak papagake kanthi rasa tresnanku. Kang ora bakal surut selawase" Indrajit nahan tangise saking ukara menika wonten aksara ingkang dipunambali inggih menika aksara [se] saengga, wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan.
2) Lelewaning Basa Epifora kanthi Manpangat Ngandharaken Gambaran
Majas inggih menika salah satunggaling cara efektif kangge ngandharaken samukawis kanthi cetha. Pramilia majas wonten ing karya prosa inggih menika ginanipun kangge ngandharaken gambaran.
Asiling panaliten menika dipunasilaken ginanipun lelewaning basa penegasan wonten salebeting novel Katreusan Lingsir Sore anggitanipun Yunani ingkang wonten manpangatipun ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa epifora ingkang manpangatipun kangge gambaraken ukara ingkang dipunpethik saking novel Katreusan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
15) Mbak, donyaning pasrawungan ing Jakarta iki wis rusak. Apa maneh ing bebrayan artis, donyaning film lan sinetron, donyaning hiburan, kabeh padha wae, wis rusak (KLS, 179).
Saking pethikan (15) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *epifora* amargi wonten *pengulangan* tembung ing ahir ukara inggih menika tembung "wis rusak".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang ginanipun kangge ngandharken gambaran pasrawungan wonten ing Jakarta ingkang sampun rusak. Artis, donyaning film saha sinetron, donyaning hiburan, sedayanipun sampun rusak.
3) Lelewaning Basa Epifora kanthi Manpangat Gegambaran Raosing tokoh.
Lelewaning basa menika ugi ginanipun kangge gegambaran raosing tokoh. Pangripta ingkang ngginakaken wujud majas *epifora* kangge gambaraaken batos kados dene kabinjahan saha kasusahan. Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken majas *epifora* kanthi manpangatipun kangge gegambaran raosing tokoh ingkang saking asiling panaliten ing novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
13) Nanging aku arep tetep ngarep-arep balimu, nganti kapan wae ing selawase uripku. Lawang tak bukak selawase, sawanci-wanci kowe teka tak papagake kanthi rasa tresnanku. Kang ora bakal surut selawase." Indrajit nahan tangise (KL, 168).
Saking pethikan (13) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *epifora* amargi *pengulangan* tembung ing ahir ukara inggih menika tembung "selawase" saengga, wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge gegambaran raosing tokoh ingkang tresna sanget kaliyan Saraswati.
b. Repetisi.
Asiling panaliten menika ngandharaken, lelewaning basa penegasan menika dipunginakaken wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangatipun


text: Sedong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
kasino tanpa lisensi, nanging sampeyan bisa nindakake kanthi resiko dhewe.
Kesimpulan: Pamuter online bisa milih antarane kasino basis darat Georgia sing dituduhake ing format online lan operator internasional.
Carane miwiti muter casino online ing Georgia?
Pilih casino online . Cara kanggo nglindhungi dhewe nalika milih operator internasional? Ngayomi dhaptar kasino sing dipercaya. Dumunung ing kolom sisih tengen.
Kahanan belajar . Priksa kabeh informasi ing situs web kasino online (syarat lisensi pilihan simpenan lan penarikan, bonus lan wager yen ana saran saka casino (chatting online, alamat, nomer telpon).
Maca review pamuter babagan sumber online iki ing jaringan. Elingi, ora kabeh review sing nyata, lan bisa disesuaikan.
wuwus Money . Apa casino nawakake opsi kanggo nambah utawa mbatalake dana? (Kanthi WebMoney, kartu kredit lan kartu debit liwat Visa, Yandex, lan liya-liyane.) Apa syarat-syarat penarikan dana? Apa sing bener kanggo sampeyan?
Jangkoan game . Apa macem-macem game sing ditawakake, kasino iki? Apa ana sing bakal cocok karo sampeyan lan sampeyan?
Game gratis . Nalika kesempatan kanggo muter ing mode test pisanan, nyoba kanggo nindakake. Cukup ing "pambungkus". Dadi bakal luwih cetha yen sampeyan main lan manawa cocok. Kajaba iku, ing sawetara game, kayata baccarat or keno ora akeh kanggo maca aturan kasebut sadurunge. We invite you to learn about possible diffe and strategy game that can help you control and spend the bankroll.
Lokasi Georgia lan latar mburi sajarah sing ringkes
Georgia dumunung ing East Near, nduweni outlet menyang Segara Ireng. Negara tetanggan paling caket yaiku Rusia, Armenia, Turki, Azerbaijan.
Wilayah saiki padhet pedunungé ing kene ing milenium II SM Golden Umur Georgia dumadi nalika pemerintahan Ratu Tamara ing abad XII-XIII. Nganti pamaréntah bola-bali bubar wektu saiki, lumebu perang, aliansi militer lan politik. Saiki gamblang ing 1918. Wonten ing taun salajengipun wonten ing USSR.
Ing 1991, sawisé runtuh Uni Sovyèt, Georgia dadi mandheg maneh, lan ing 1992 gabung karo Perserikatan Bangsa-Bangsa. Dina iki, negara iki watara 4.5 yuta wong. Panjenenganipun punika presiden Giorgi Margvelashvili lan Perdana Menteri - Irakli Garibashvili.
Georgia ing peta Asia
Papan wisata Tbilisi
Suci Trinity Cathedral of Tbilisi . Iki jeneng Katedral Trinitas Suci ing Tbilisi. Lokasi: Georgia, Tbilisi, Elia Hill. Gereja Ortodoks énggal, dirancang déning Archil Mindiashvili - salah sawijining bangunan paling éndah ing tlatah Tbilisi.
Nerikala . Alamat: Mount Mtatsminda in Tbilisi. Potongan-potongan tertua kompleks benteng termasuk abad IV.
Turtle Lake . Lokasi: slope lor Gunung Mtatsminda, 3 km saka Tbilisi. Tujuan liburan sing populer, yaiku mobil kabel.
Anchiskhati . Alamat: st. Shavteli, 9, Tbilisi. Gréja Ortodoks Georgia paling tuwa ing negara kasebut, wiwit abad kaping-6. Miturut legenda, iki dibangun sanajan karo Sang Prabu saka Iberia Villas Udzharmeli.
Keshvati . Adress: Shota Rustaveli, Tbilisi .. Gereja Ortodoks St. George ing awal abad rong puloh.
Kisah nyata babagan Georgia lan Georgia
Georgia - jeneng negara, sing asal saka basa Arab. Timer kasebut yaiku Sakartvelo.
Iberia - jenenge wilayah Georgia nalika abad III SM. e. Dina iki jeneng Spanyol, lan iki ora ana kacilakan. Nenek moyang kaum Spaniards teka saka Georgia. Unik kanggo Eropah, basa Basque meh padha karo basa Georgia.
Basa Rusia ora banget misuwur ing negara iki, sing dimangerteni umume wong tuwa. Kanggo pemuda non-Rusia luwih apik nangani basa Inggris.
Ing sisa umur wong 1 yuta. 770 ewu taun, Georgia ketemu, uga benang kuno, sing 34 ewu. Taun-taun.
Regulasi gambling ing Georgia dumadi ing babagan layanan - badan khusus ing sangisoré Departemen Keuangan. Tujuane kanggo nggawe lingkungan sing kondusif kanggo bisnis, uga mbentuk pajak sing gamblang lan gamblang.
Layanan Revenue Georgia
Hukum gambling Georgia adhedhasar rong prinsip utama:
njamin keadilan lan keterbukaan industri;
perlindungan anak lan wong sing ngrugekke saka cilaka, sing bisa nyebabake gambling.
Ngatur gambling ing Georgia, pengusaha bisa milih siji utawa luwih wilayah kerja kalebu kasino, mesin slot, game meja, taruhan olahraga, bingo, lotre lan lotere. Ijin penerbitan, uga aturan lan pengawasan para penganjur gambling nglampahi Revenue Service (United Tax and Customs Administration).
Miturut hukum, kabeh ijin kanggo mbukak gambling ing Georgia bisa diduweni ing wangun elektronik, ora ana sing kudu rawuh ing administrasi pajak. Dokumen iki sah kanggo limang taun kanggo ruang mesin slot casino, kantor utawa perusahaan taruhan karo bingo utawa bingo, lan setahun ing kasus lotere. Perusahaan sing nampa ijin kanggo kasino utawa slot, bisa njaluk dokumen kanthi kapisah kanggo game desktop. Bakal dadi sah nganti wekdal teka resolusi utama.
Kasino ing Georgia: Pajak
Hukum menehi biaya tahunan lan kuartalan kanggo macem-macem jinis gambling. Ragad taunan kanggo ijin - iku jumlah tetep sing dibayar kanthi cicilan kanthi rutin. Quarterly dibebasake kaping papat taun kanggo saben obyek sing digunakake kanggo judi. Jumlah sing beda-beda gumantung ing lapangan gambling lan wilayah ing ngendi papan dumunung.
Tarif banget variasi. Sebagéyan gedhé kasebut kena pengaruh lokasi lembaga kasebut, kayata pajak ing Tbilisi, luwih akeh tinimbang ing papan liya, nanging kapentingan ing gambling luwih dhuwur. Kanggo ijin mbukak kasino ing Georgia bakal kudu mbayar GEL 5 yuta taun ing slot -. GEL 1 juta Pemilik kasino lokal kanggo mbukak telung klub game klub tanpa pajak taunan ing wilayah kasebut, kaya mesin slot - klub sing padha.
Sawetara kasino Georgia kebak ngecualekake saka pembayaran taunan. Ing Batumi, Kobuletti, Khelvachauri, Anaklia lan Ganmukhuri ora bisa mbayar pajeg kasebut, mbangun 80 menyang kamar hotel 100. Ing wilayah Gudauri, kaset Kazbegi, Bakuriani, Tskaltubo lan Sighnaghi wis dibebasake. Ing gambar warna biru nuduhake institusi sing nampa keuntungan kanggo kamar sing dibangun ing 100, kamar abang - 80 +, ijo - ing kabeh kondisi.
Layanan Revenue Internal bakal ngisi sawetara pembayaran ekstra kanggo gambling:
tax on personal income (upah) - 20%;
property tax - nganti 1%;
Pajak income perusahaan - 15%;
pajak kanggo tangg


text:
Versi kidung SundhaBesut
Pupuh IBesut
Pupuh II (Durma)Besut
Pupuh III (Sinom)Besut
Sawisé iku, dilaksanaake upacara sembahyangan kanggo para arwah. Ora sawatara suwé prabu Hayam Wuruk séda saking manandhang nlangsa sangsaraning panggalih.
AnalisaBesut
Fragmèn tèksBesut
Gajah Mada kang dipisuhi utusan Sundha (padha 1. 66b – 1. 68 a.)Besut
Raja Sundha kang nulak syarat-syarat Majapait (padha 2.69 – 2.71)Besut
Prabu Hayam Wuruk nangisi Putri Sundha kang wis lampus (padha 3.29 – 3. 33)Besut
Dijupuk saka "_URL_


text: Ingkang sampun nitahaken sedaya makhluk ing langit lan bumi,


text:
Prastawa
Lair
Séda
1044


- A. Transliterasi Serat Madubrangta
Serat Madubrongta
(Madhoebrongto)
Anyariyosaken raden Panji Asmarabangun kadhustha
dening Prabu Basunonda, nata ing Parangretna,
kadhaupaken angsal ingkang putra
Dewi Nawangwulan.
Kaecap saha kawedalaken ing pangecapanipun tuwan
Pogel Pandherheidhe Enko,
Ing nagari Surakartha, taun 1908
- Rarasing tyas anetya satistis, denta mardi mardawaning basa, ngayowara puwarane, bela-bela ing kalbu, inu karatan rining westhi, rongkap gatining gita, ganita niran tuk, wartaningkang parotama, sinawung ing nirmalaturongga jati, talitining carita.
- Saking kawi mangkya winardya ring, lagu macapat amrih cepeta, ing babasan sasmitane, de kang kinarya kidung nenggih nagri Jenggala manik, ingkang jumeneng nata, Lembu Amiluhur, tinathara ing Jenggala, ing nalika punika sri narapati, karsa nekakken suka.
- mila kasukan mau sang aji, wayahira andugkap salapan, maksih rinenggeng karamen, Panji Asmarabangun, kasatrian kang darbe siwi, patutan saking Daha, nenggih mijil jalu, respati nimba saongka, pinaringan nama dyan Panji Sumilir, inggih Kuda Laleyan.
- ingkang ngeyang angkung dennira sih, kakung putri dahat ngela-ela, mring wayah ing kadipaten, mila maksih mawantu, siyang dalu kasukan ngenting, para rimonca praja, maksih atur-atur, ing Kadhiri lan Ngurawan, miwah Singasari maksih anenggani, wonten nagri Jenggala.
- samya ngentek kasukan niraji, amung sang wiku putri pucangan, dereng tuwi salamine, awit pambabaripun, ingkang wayah kongsi sasangkin, samana sri narendra enjinge angutus, kya patih Kudanawarta, sawadyane, mring Pucangan angaturi, sang mahawiku retna.
- ingaturan tedhake tumuli, mring Jenggala badhe sinuhunan, pangestu dhateng wayahe, kya patih budhal sampun, telas welingira sang aji, datan kawarneng marga, ing Pucangan rawuh, lajeng panggih lan sang retna, wiku putri nambrama mring sang patih, heh patih ana karya.
- ana paran praptanira ngriki, baya ingutus yayi narendra, kya patih alon ature, dhuh gusti sang wiku, hamba ingutus rinta sang aji, paduka ingaturan, tumunten rawuh, dhateng nagri ing Jenggala, wayah tuwan kadipaten ing samangkin, sampun salapan dina.
- jeng paduka dereng anedhaki, sakalangkung arinta sang nata, inggih angraos lepate, ngandika sang dyah wiku, tan katen ta mangkono patih, manah ngong iki uga, kawi seseng ratu, kabeh kagunganing nata, kaya paran sumingkira rarehing aji, yekti tan kalampahan.
- marmane sun iya durung prapti, ati tinjo marang wayahing wang, ing jabang bayi laire, ingsun supeneng dalu, tur kaliwat alane patih, iku kang dadi maras, kya patih umatur, supena paran paduka, wiku putri ngandika rehing wawadi, wasitaning supena.
- wruha nira ing supena mami, nagri Jenggala ingkang katingal, kabeh samya kelem ing we, kaliwat genging ranu, nanging datan ana kang kentir, amung kira pisangga, kang katingal kerut, ngalor ngulon kentirira, ora ana wani kang padha nututi, tansah nangis kewala.
- amung nini putri ing Kadhiri, wani nabrang rumangsang anyandhak, anggayuh-gayuh tan oleh, nulyana kang kadulu, saking kilen palwasa tunggil, rinenggeng sarwa retna, abramas pinatut, nanging tan ana kang nunggang, mung sawiji wanodya yu tur linuwih, iku ingkang anyandhak.
- marang putraningsun kaki Panji, dene nini Galuh kang kaningrat, tanpa daya pangrangsange, palwa binekta wangsul, ririkatan datan kaeksi, nini Condra Kirana, nangis sarwi wangsul, baline ambanjur lunga, tan karuwan kaget nuli ingsun tangi, lah iku rasakena.
- kyana patih miyarsa anangis, sarwi matur gusti kadi paran, makatena wahanane, supena sangahulun, angandika sang wiku putri, lah sira antekena, neng kene karuhun, iya sahantara dina, benjang sira sayektine wruh pribadi, marang karsaning dewa.
- benjang sira angiringna mami, ingsun arsa seba mring Jenggala, nanging yen wus wedhar kiye, sandika uturipun, wus mangkana data winarni, kuneng ing Pamucangan, gantya kang winuwus, wonten ratu geng prakoswa, tur prawira sudibya nung sura sekti, nagri Parang Kancana.
- bisikanira sri narapati, Prabu Basunonda widigdaya, bisa manjing ajur-ajur, bangkit ingadal lembut, pralebda ring mancala putri, miwah mancala putra, biyasenga samun, bisa ngambah jumantara, balanira sadaya pratomeng jurit, kathah tanpa wilangan.
- warna-warna wadyanira aji, Bugis Makasar Benggala Sundha, tanpa pilangan akethen, sakawan putranipun, ingkang sepuh mijil pawestri, nama dyah Nawangwulan, malih arinipun, panggulu sami wanudya, apaparab Dewi Purnamasiddhi, arine mijil priya.
- nama Radyan Gagatan tan malih, Raden Pajaran sami prawira, nenggih wastane patihe, kya patih Banakestu langkung awrat binokting jurit, nate mungkasi kanya, mangkana sang prabu, yata nalika punika, langkung emeng tyasira sri narapati, ginubel putranira.
- kang pambayun Dewi Nawangsasi, minta panggiye ingkang supena, ing dalu dadya garwane, Panji Asmarabangun, raja putra Jenggala manik, lamun tan pinanggihna, badhe ngayut tuwuh, mila kang rama ardaya, sru ning asiha puputra sri bupati, pan arsa tinurutan.
- yata nuju ing dina sawiji, ssri narendra miyos siniwaka, pepak sawadya balane, kya patih mungging ayun, jajar lawan raden kakalih, sang nata angandika, patih karsaningsun, arsa marang tanah Jawa, mring Jenggala andhustha ingkang anami, sang Panji Asmarabangun.
- raja putra ing Jenggala manik, kang misuwur ing jagat niryawana, ing wrna binagus dhewe, guna mantra reh ayu, nora ana ingkang tumandhing, amung sang kasatriyan, panjanmaning Wisnu, kang kaonang ing kanangrat


text: Bojong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


SUROSO BASA
Budaya jawi punika mujudaken budaya ingkang sae amargi budaya Jawi punikangandut nilai –nilai luhur ingkang mujudaken kapribaden tiyang Jawi. Tuladhanipun wontening tlatah keraton Ngayogyakarta.Wonten ing keraton punika kathah paninggalan – paninggalan keraton Mataram ingkang ngandhut nilai-nilai estetika ingkang manulya.Wonten ing kunjungan punika ,kita tiyang jawi kedah sadar menawa budaya kitasedaya. Kita kedah nglestariaken paninggalan punika saengga putra, saha wayah kita sedantenwonten ing ngajeng saget ngraosaken paninggalan punika. Amargi menawi mboten kitaingkang nglestariaken sinten maleh.Langkung punika, kita sedaya kedah nyinau kanthi remenkabudayan Jawi. Tuladhaipun kanthi kunjungan dateng keraton ingkang sampunkaleksanaaken. Sanesipun kangge sarana refresing, kegiatan punika ugi kedah gadah tujuannapak tilas keraton Mataram .Amargi wonten ing keratin kaliyan taman sari, punika cikal bakal kotaNgayogyakarta,saengga kita kedah mangertosi utaminipun kita tiyang Jawi.


Mitos "pendudukan Soviet" ing Cekoslowakia
50 taun kepungkur, tanggal 20-21 Agustus 1968, pasukan Soviet lan pasukan negara Pakta Warsawa mlebu ing Cekoslowakia lan nyegah kudeta sing direncanakake ing Kulon.
Provokasi Barat gagal. Kolom Kelima, agen Barat, jaringan AS lan NATO ditindhes. Moskow nuduhake keteguhan lan kekarepan, njaga blok sosialis negara, nglawan jagad Barat (kapitalis) lan pengaruh lan keamanan ing Eropa Wétan. Saiki modis kanggo nyalahake USSR lan Rusia amarga "kekerasan" lan "pendudukan", nanging iki minangka reaksi normal Moskow marang panyerepan Kulon ing wilayah pengaruhe, zona keamanan ing Eropa, sing Rusia-USSR mbayar rega sing ageng. (mayuta-yuta jiwa) nalika Perang Donya II. Kaya sing wis dingerteni, "perjuangan kanggo hak lan kebebasan" minangka salah sawijining alat ideologi lan politik sing ditindakake dening Kulon kanggo ngembangake "ruang urip" dhewe.
Kulon nindakake perang pemusnahan sewu taun nglawan peradaban Rusia. Ing taun 1930-an ing Rusia-USSR, dheweke wiwit nggawe masyarakat masa depan - masyarakat kawruh, layanan lan nggawe, kaadilan sosial lan aturan etika kalbu. Peradaban Rusia nampilake umat manungsa kanthi urutan donya alternatif, jagad sing adil lan apik ing mangsa ngarep (terobosan menyang ruang wis dadi salah sawijining pilar peradaban "solar" iki). Wong-wong percaya ing "masa depan sing cerah", komunisme nampa dhukungan gedhe ing saindenging Bumi. Donya Barat, "donya vampir", urip saka sumber daya lan energi wong liya, masyarakat Kulon konsumsi lan pemusnahan, kapitalisme predator, sing ndadékaké manungsa menyang bencana biosfer, degradasi lan karusakan dhiri, wis ditemokake ing pasuryan. saka kekalahan geostrategis. Kalah ing Game Agung, ing endi hadiahe yaiku kabeh planet.
Banjur master saka Kulon digawe fascism lan Nazisme - kawujudan paling striking saka peradaban Western predatory. Sebagéan gedhé Eropah diwènèhaké marang Hitler lan "Eternal Reich" (banjur Uni Éropah) dibuwang marang Rusia. Nanging, peradaban Soviet nalika Perang Agung ora mung tahan, nanging uga dadi kuwat. Moscow wis mbalekake garis strategis ing Eropah Wétan lan Tengah lan ing Timur Jauh. Kamp sosialis digawe. Wilayah pengaruh Uni Soviet kalebu negara-negara Eropa sing sadurunge dadi bawahan ing Kulon - Polandia, Hongaria, Bulgaria, Republik Ceko (Czechoslowakia) lan malah Jerman Timur (GDR). Rusia nampa sabuk keamanan strategis sing kuat ing arah strategis kulon, ekonomi sekutu, tentara lan bangsa.
Para master ing Kulon ora bisa ngremukake peradaban Soviet sajrone perang terbuka, banjur miwiti Perang Dingin. Ing kasunyatan, iku Perang Donya Katelu - ideologi, informasi, ekonomi, rahasia (perang layanan khusus), kang periodik mimpin kanggo uprisings, revolusi, perang lokal ing tlatah negara katelu. Kaping pisanan, wong-wong Kulon nyoba "reprogram" lan ngrusak elit Soviet supaya bisa numpes proyek lan peradaban Soviet kanthi tangane dhewe. Padha staked ing wong karo psikologi "philistines", "pedagang", sing padha siap kanggo ngedol project pembangunan umum kanggo "urip ayu" kanggo awake dhewe lan kulawargané.
Kamenangan gedhe pisanan ing Kulon dimenangake nalika Stalin disingkirake lan Khrushchev pamimpin Trotskyite dadi pimpinan Soviet. Dheweke miwiti "perestroika" pisanan, ngrusak warisan Stalin - miwiti de-Stalinisasi. Dheweke ngatur akeh lan, sing paling penting, mandheg nggawe masyarakat ing mangsa ngarep, discrediting karo "kelebihan", "jerks", "leveling". Iki nyebabake krisis serius ing awal taun 1960-an. Khrushchev bisa netralake, "perestroika-1" dipateni.
Ing kawicaksanan manca, tumindak ngrusak Khrushchev nyebabake krisis ideologi lan politik ing kamp sosialis. Sawetara negara lan partai komunis ora setuju karo "kebenaran" Khrushchev babagan Stalin. Utamane, ing China, Stalin isih diajeni lan tumindake diteliti. Iki nyebabake konfrontasi antarane China lan USSR lan pamisahan sawetara negara Eropa Timur. Rezim komunis ing Yugoslavia lan Albania satemene ambruk saka sistem sosialis donya, amarga wis dangu wis duwe sudut pandang dhewe ing dalan pembangunan sosialis. Ing Yugoslavia, kursus ditindakake kanggo mbangun sosialisme populer khusus, lan ing Albania ana upaya kanggo ngreksa model Stalinis. Posisi GDR, sing status negara lan watese ora diakoni dening akeh negara Kulon sing unggul, isih durung mesthi. Ana kontradiksi tartamtu ing kabijakan ekonomi Council for Mutual Economic Assistance (CMEA) antarane Romania lan USSR. Bucharest duwe posisi dhewe.
Penolakan lan discrediting model pembangunan Stalinis nyebabake pamisah ing kamp sosialis. A path anyar pembangunan sistem sosialis wiwit, kang utamané cetha dicethakaké ana ing transformasi reformasi ing Cekoslowakia, Polandia lan Hongaria. Ing wektu sing padha, kudu dicathet yen reformasi ekonomi lan politik ing negara kasebut diwiwiti kanthi cara anyar kepemimpinan Soviet, sing nindakake transformasi sing padha, sanajan luwih ati-ati, ing USSR. Sing, pembangunan lan stabilitas saka kabeh sistem sosialis gumantung ing kahanan ing Rusia-USSR dhewe. Khrushchev miwiti "perestroika", mandheg pembangunan lan wiwit nransfer sistem menyang buntu. Ing negara liya, bab sing padha diulang, nanging ing skala sing luwih cilik.
Rauh dadi cetha yen paramèter transformasi ekonomi ing Cekoslowakia adoh ngluwihi watesan winates sing diijini ing USSR. Moskow kuwatir babagan kasunyatan manawa reformasi ing Cekoslowakia diiringi owah-owahan politik tartamtu lan nguatake peran para intelijensia. Ing rangking kasebut, muncul "kolom kalima", sing didhukung ing Kulon. Ing Cekoslowakia dhewe, ing musim panas-musim gugur taun 1967, ana penurunan ekonomi ing tingkat produksi. Kontradiksi antarane Ceko lan Slowakia mundhak (sing terakhir meh ora diwakili ing pimpinan negara lan partai). Iki bisa nyebabake krisis politik lan dadi ancaman kanggo Partai Komunis Cekoslowakia.
Nyoba nyegah pangembangan acara kasebut, pimpinan Soviet nyaranake supaya Partai Komunis Cekoslowakia nggawe owah-owahan personel ing badan pimpinan partai lan negara. Antonin Novotny Ceko diganti dadi sekretaris jenderal partai dening Slowakia A. Dubcek, sing nyatakake kebijakan mbangun "sosial


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.10, 25 Agustus 2017.