Dragon Born
A nomer akeh slot mobile online Fantasi-tema wis dikembangaké nganti tanggal, nanging kabeh mau katon cilik ing ngarepe Dragon Born (Big Time Gaming) slot online. game iki fitur visuals nyengsemaken bukit ing latar mburi lan crita naga lan Jeng. taksaka ngamuk lan teka numpes urip Sang Prabu, ratuning lan kesatria. Sampeyan kudu nyimpen lan game bakal paring piwales marang kowé akeh hadiah awis kanggo nyimpen pedunung. Crita iku temtu sange, nanging apa liyane sange punika 117,649 paylines lan 50 giliran free.
About pangembang:
Big Time Gaming wis ditetepake jaman anyar gambling online dening ngembangaken Dragon Born (Big Time Gaming). Perusahaan iki dikenal kanggo bejat dobel ngembangaken game lan nggawe soko anyar lan beda saka kabeh versi game kasedhiya ing pasar.
About game:
Kabeh karingkes babagan Dragon Born (Big Time Gaming) sing arep dadi salah amarga iku cara ngluwihi bayangan. Emas rimmed fitur slot machine 6 reels karo 7 larik lan sange 117,649 paylines. Reels slot sing disetel marang lokasi gumuk-ijo, ngendi Prabu, Ratu lan Knights urip. Simbul utama cocog kanggo tema, kang permata biru, permata abang, naga, standar ijo, Sang Prabu, ratuning, wong wadon disandangi kain, tameng kuning, Knight ijo lan tuwung biru. Jester muter minangka simbol alam bébas lan mirah amba punika simbol buyar ing slot online iki.
Dragon lair (Big Time Gaming) slot online nawakake kesempatan sange kanggo menang 50 giliran free dening landing 6 nyawurake ngendi wae ing reels. Sampeyan uga bisa menang 25, 12 lan 6 giliran free dening landing 5, 4 lan 3 nyawurake, mungguh. rasa seneng ora mungkasi kene amarga fitur bonus Megaways ndadekke kabeh 117,649 paylines menyang tumindak. Land 7 simbol ing saben muter lan bakal njaluk pingan dening 117,640. Sampeyan uga bisa menang awis nyata dening kebangkrutan simbol padha ing reels tetanggan. mangkono, menang kathah lan ilang totoan minimal nalika sampeyan muter slot iki.
putusan:
Dragon Born (Big Time Gaming) slot online wis 95% rate RTP, kang dianggo minangka kebentuk ing jajan. Menang paling totoan Applied lan nambah imbangan bank tanpa rusak kakehan jumlah. Iku kudu muter kanggo kabeh penyayang slot metu ana!


text: Tamban kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


"Pasar Switchgear DC Asia Pasifik diantisipasi duwe bagean utama ing pasar global, amarga tambah investasi ing sektor sepur lan nggabungake sumber energi sing bisa dianyari, utamane ing negara kaya Australia, India, China, lan Jepang. Ngarsane potensial gedhe kanggo konstruksi pabrik industri gedhe, digabungake karo sektor omah lan komersial sing berkembang kanthi cepet, uga bakal nambah panjaluk switchgear DC lan nyumbang kanggo pertumbuhan regional. Opines analis FMI.
Pertumbuhan industri switchgear DC bisa uga didorong dening pilihan sing ganti menyang jaringan distribusi sing efisien energi, uga kuwatir babagan stabilitas, keamanan, lan linuwih jaringan transmisi. Investasi sing tuwuh ing sektor energi sing bisa dianyari uga duwe potensial dhuwur kanggo nggawe kesempatan pasar switchgear DC sing nguntungake sajrone ramalan.
Pandemi COVID-19 nyebabake penurunan transportasi lan kegiatan sing gegandhengan, sing nduwe pengaruh marang permintaan energi, mula mbatesi tuwuhing pasar switchgear DC.
Nyuwun conto kanggo entuk analisis asli lan wawasan pasar sing komprehensif ing- _URL_
Nanging, sinau pasar switchgear DC nemokake manawa panjaluk transportasi sepur terus berkembang. Lelungan udhara jarak cendhak bisa diganti nganggo rel kacepetan dhuwur. Nanging investasi sing signifikan ing jaringan pasokan listrik dibutuhake kanggo ngoperasikake ril sepur kanthi ekonomi. Amarga switchgear DC minangka komponen penting saka gardu DC, kesempatan kanggo pemain ing pasar switchgear DC diantisipasi mundhak.
Solar, angin (onshore lan offshore), biomass, hydropower, lan pembangkit listrik panas bumi kabeh wilayah deso lan perusahaan switchgear DC nggunakake sistem HVDC kanggo nyambungake sumber-sumber prodhuksi daya adoh lan nyuda mundhut transmisi karo transmisi daya long-distance.
Ing proyek anyar utawa ing pembangunan, nggabungake sumber pembangkit listrik sing bisa dianyari karo sambungan transmisi HVDC dadi luwih umum. Iki mbutuhake pemantauan sing kerep lan konsisten ing kabeh sistem kanggo njamin kerugian minimal lan proteksi kesalahan. Switchgear dibutuhake kanggo operasi sing bener saka stasiun konverter HVDC. Akibaté, faktor kasebut menehi kesempatan pasar switchgear DC sing nguntungake kanggo para produsen.
Multiple hurdles, kayata kahanan lingkungan salabetipun, nuntut hukum, lan uneg-uneg technical, disambung karo nginstal nganyari DC switchgear; kabeh iku dadi bebaya kanggo ekonomi negara. Gadget cerdas mbantu sistem pasokan listrik bisa lancar, nanging uga bisa dadi risiko keamanan amarga kekuwatan anti-sosial.
Nalika ngliwati keamanan ing akses remot, nyolong data, utawa pelanggaran keamanan bisa kedadeyan, nyebabake pemadaman lan listrik mati. Gardu induk, sing dadi bagean switchgear DC, mbutuhake tameng multi-lapisan kanggo nglindhungi keamanan cyber, sing bisa ngalangi permintaan switchgear DC sing saya tambah.
Key Takeaways:
Kontribusi segmen sepur dijangkepi paling akeh sajrone ramalan.
Penjualan switchgear DC kanthi kapasitas 750 V diantisipasi tetep paling dhuwur, amarga pangguna pungkasan ngupaya efisiensi sing dhuwur.
Ukuran pasar switchgear DC ing Amerika Serikat wis samesthine kanggo tuwuh luwih saka 5% ing 2025. Padha bisa lantaran kanggo inisiatif pemerintah kanggo ngganti lan nganyarke jaringan distribusi ana.
Kanthi instalasi, bagean instalasi ruangan dijangkepi duwe pangsa pasar switchgear DC sing gedhe amarga kemampuane kanggo nahan kahanan iklim sing atos nalika uga nyedhiyakake operasi sing dipercaya lan biaya-efektif.
Nyuwun TOC Lengkap Laporan iki kanthi angka: _URL_
Lansekap Lansekap:
Sawetara pemain utama ing pasar switchgear DC yaiku Toshiba Infrastructure Systems & Solutions Corporation (Jepang), Siemens (Jerman), Hitachi Energy Ltd. (Jepang), ABB (Switzerland) lan Eaton (Irlandia), L&T (India), Lucy Electric (Inggris), Hubbell Incorporated (Amerika Serikat).
Perusahaan switchgear DC nggunakake macem-macem strategi kanggo entuk saham sing dhuwur ing pasar switchgear DC. Sawetara strategi utama ing pasar switchgear DC kalebu kontrak lan perjanjian, investasi lan ekspansi, kemitraan, kolaborasi, aliansi, lan usaha patungan.
MHI Vestas Offshore Wind wis sarujuk kanggo nyuplai switchgear voltase dhuwur ing taun 2022 karo Mitsubishi Electric Europe BV lan pabrikan Taiwan Shihlin Electric Co.
Kita Nawakake Solusi sing cocog karo Kebutuhan Sampeyan, Panjaluk Kustomisasi @ _URL_
Eaton wis ngumumake akuisisi Switchgear Solutions, Inc., pionir ing solusi switchgear inovatif, ing Amerika Serikat kanggo ngenalake produk voltase medium canggih ing Amerika Utara. Pelanggan bakal entuk manfaat saka akuisisi iki amarga bakal menehi solusi sing kompak, murah, lan bisa dikonfigurasi.
Lapisan Key
Miturut Voltage:
Nganti 750 V
750 V nganti 1,800 V
1,800 V nganti 3,000 V
3,000 V nganti 10 kV
Ndhuwur 10 kV
Miturut Panyebaran:
Pemasangan tetep
Plug-in
Unit sing bisa ditarik
Miturut Aplikasi:
Railways
Solar Farms
Panyimpenan batere
Infrastruktur Pengisian EV
angkatan laut
Generasi Daya
Dening Wilayah:
Amerika Utara
Amerika Latin
Eropah
Asia Pacific
Timur Tengah lan Afrika (MEA)
Akses Laporan Lengkap ing kene: _URL_


text: Dingeti saka jendhela katon wong lanang sing jlegere gedhe dhuwur, rambut cepak memper polisi. Gasik Pak Rahmad mbukakke lawang ngarep.

config: jv


text:
Mrinen kuwe salah siji desa nang Kutowinangun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Mr. Johan Wilhelm van Lansberge (Santa Fé de Bogota, Kolombia, 16 November 1830 – Mentone, 17 Dhésèmber 1903), iku Gubernur-Jendral Indhiya Nèderlan sing kaping 55. Dhèwèké maréntah antara taun 1875 – 1881.
Nalika dhèwèké lair, bapané iku Gubernur Suriname.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Indhiya Nèderlan
Lair 1830
Pati 1903


text: ?Wih ? angkuhe bocah iki, dupeh ayu, njur jual mahal.? Pancingan pitakonan gagal, wong nyatane ora ana tanggapan lan kawigaten. Ning dudu aku Suwarto sing kondhang gawe lakon, yen nganti ora kasil nelukake cah ayu sing mung siji iki. Aku bali muter utek, nganggo cara piye, supaya bocah iki gelem nggatekke aku. Bareng wis entuk bahan gage ndak uncalake pitakonan maneh neng dheweke :


text:
ANGKA 7 ANGKA SAKRAL?
Dening H. Suwarna Pringgawidagda
Menapa leres angka 7 menika angka sakral? Sakral menika kados pundi? Menika pamanggihipun sinten? Sedaya pitaken kalawau limrah awit tembung sakral sarta angka 7 menika ndudut rasa cubriya. Ingkang ndudut pitakenan, sakral menika nuwuhaken raos ingkang tumuju dhateng kapitadosan, wingit, sok ngajrih-ajrihi, gadhah makna ingkang tartamtu, malati, utawi malah maknani dhateng kasaenan. Dene sedaya wau kok tumuju dhumateng angka 7. Bab kesakralan menika manut tiyang Jawi adhedhasar ngelmu titen. Tiyang Jawi menika menawi nyebat angka kathahkathahipun angka 7 boten 1, 2, 3, 8, 9 utawi 10. Cobi kagatosna sesebatan ingkang mawi angka 7 andharan ngandhap menika.
Saptapretala, wonten ing cariyos pewayangan, menika kratonipun Bathara Hananta Boga. Sebatan kalawau inggih namung saptapretala utawi bumi sap (lapis) pitu, nanging boten kacariyosakan utawi kasebataken sap/lapis ingkang sepisan ngantos kaenem. Ing cariyos Adiparwa (parwa ingkang sepisan ing Mahabaratha) wonten naga ingkang namanipun Jaratkaru. Naga Jaratkaru ngulandara wonten ing salebeting bumi. Naga Jaratkaru prasapa menawi boten badhe jatukrama menawi boten kaliyan naga ingkang namanipun sami inggih menika Jaratkaru. Wonten ing saptapretala menika naga Jaratkaru jaler pinanggih jodho nun inggih naga Jaratkaru setri. Menawi saptapretala menika mangandhap, ingkang manginggil ugi wonten sebatanipun inggih menika langit sap pitu. Saptarengga, taksih ing donyaning pewayangan. Pretapan saptarengga sinebat ugi Pratapan Wukiratawu (?: mugi boten klentu) papanipun Begawan Wiyasa (Abiyasa). Menika papan kangge puruita para satriya ingkang ngudi kautamaning ngelmu guna kasantikan.
Saptawara, menika namaning dinten inggih menika radite, soma, anggara, respati, buda, sukra, tumpak utawi ngad, senen, selasa, rebu, kemis, jemuah, setu. Ngantos samenika saptawara taksih kaagem tumrap tiyang Jawi. Kajawi saptawara, ugi wonten pancawara. Pancawara menika gandhenganipun kalaiyan saptawara. Pancawara inggih menika dinten pekenan: manis, jenar, palguna, cemengan, kasih utawi legi, paing, pon, wage, kliwon. Saptawara menika seminggu, pancawara menika sepeken. Yen kagerba wonten dinten pitu pekenan gangsal, mila lajeng tuwuh dintendinten ingkang kaanggep sakral upaminipun: anggara kasih (selasa kliwon).
Turun pitu, menika tumraping tiyang Jawi, upaminipun wonten ingkang ngunandika, "O… bandhane kae dipangana turun pitu/pitung turunan ora bakal entek". Menika kangge ngimbakaken/ngibarataken saking kathahipun bandha utawi kasugihan. Trahing Jawi pancen wonten pitu inggih menika (1) anak, (2) putu, (3) wayah, (4) canggah, (5) wareng, (6) udheg-udheg/gantung siwur, (7) debog bosok. Nanging samenika yuswa tumrap trah menika limrahipun namung dumugi wayah. Sanadyan bokmenawi wonten ingkang dumugi canggah saha wareng nanging sampun janma pinilih (awis-awis).
Toya tuk pitu, toya kangge siraman ing tingkeban menika toya ingkang timbul saking tuk pitu trep kaliyan umuripun kandhutan. Kajawi toya tuk pitu pirantinipun inggih limrah gunggung pitu, upamnipun calon ibu nyampingan kaping 7, piranti tumpeng damar 7, endhog penyon 7, tumpeng megana 7, anggenipun nyirami calon ibu kaping 7, pring sedhapur 7, lsp. Sedaya wau ing adicara tingkeban. Malah saking sakralipun (nanging salah kaprah) siraman calon penganten ugi toya saking pitung sumber.
Tingkeban wulan kapitu, kalamun calon ibu nggerbini sepisan sampun 7 wulan, tiyang Jawi nindakaken adicara mitoni (wis pitung sasi mbobot) utawa tingkeban. Adicara tingkeban kawitan nalika Jaman Prabu Jayabaya ing Kedhiri jumeneng nata. Ingkang putra putri Dewi Paningkeb sampun mbobot wongsal-wangsul nanging tansah meskram (cabar/keguguran). Lajeng dipunwontenaken adicara tingkeban nalika Dewi Paningkeb ngandhut umur 7 wulan. Awit saking kersaning Pangeran, rahayu widada nggenya nggarbini lahir slamet ponang jabang bayi. Tradhisi tingkeban lestari ngantos samenika.
Keblat pitu, manut kapitadosan Jawi keblat menika wonten pitu inggih menika wetan-kulon, elor-kidul, ngisor-dhuwur, lan puser/pancer. Siraman calon ibu/calon penganten ugi gadhah pangajab sadhengah papan ingkang kaambah wonten keblat pitu mugi tansah pinaringan keslametan. Elok utawi hebat! Ing jaman para winasis rumiyin nalika mastani keblat bokmenawi dereng wonten motor mabur, kapal selam, sepur bawah tanah, nanging sedaya kalawau sampun "karamal" bilih ing satunggaling wekdal tiyang menika badhe ngambah ing nginggil (kanthi nitih montor mabur), badhe ngambah ing ngandhap (bokmenawi kadumugen nitih kereta api bawah tanah kados ing Jepang, kereta ing salebeting trowongan). Dados laku jantraning tiyang sampun dipunpenggalih tumuju ing keblat pitu, bilih boten namung ngalor-ngidul, ngetanngilen, nanging inggih minggah-mandhap, sarta pancer ing bumi papanipun lenggah (griyanipun). Sadhengah papan keblat ingkang karambah sageda slamet, rahayu, kalis sambekala awit ridlaning Pangeran marma sampun ngantos kendhat ing panuwun.
Ingkang nyirami calon ibu utawi calon penganten cacah pitu, ancasipun (1) calon ibu/calon penganten sageda tansah pikantuk pitulungan, pitulungan saking Gusti Allah saha pitulunganing manungsa. Ugi tembe supados remen tetulung, menika tindak utama, (2) cacah pitu trep kaliyan gunggunging dinten (saptawara) amrih sadhengah dinten tansah pinaringan slamet rahayu awit saking sihing Pangeranm, (3) Gust

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Bisnis.com, JAKARTA – Ucapan Idulfitri dalam bahasa Jawa kerap digunakan sebagai kalimat permohonan maaf saat sungkeman kepada orang tua.
Sungkeman termasuk tradisi maaf-maafan yang dilakukan kepada orang yang lebih tua, seperti orangtua, kakek dan nenek, maupun orang lain yang dituakan.
Tradisi sungkeman khususnya saat Idulfitri merupakan simbol berbakti, membersihkan hati, dan mensucikan diri dari segala kesalahan yang telah dilakukan. Kalimat sungkem yang bisa digunakan pun beraneka ragam.
Berikut 20 contoh ucapan Idulfitri dalam bahasa Jawa untuk sungkeman ke orangtua:
1. Sucining ati tumatining laku ngaturaken sugeng riyadi. Bilih wonten kelepatan, kulo nyuwun agunging samudro pangaksami.
2. Mongko kulo ngaturaken agunging pangapunten datheng klinta-klintunipun kulo sedoyo.
3. Kulo meniko dados anak gadah katah sanget kalepatanipun dumatheng tiyang sepah. Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya. Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura.
4. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.
5. Ngaturaken wilujeng idul fitri nyuwun agunging pangapunten. Mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking gusti Ingkang Moho Pemurah.
6. Ngaturaken sembah pangabekti kawula. Sepinten kalepatan kulo, lampah kulo setindak, paben kulo sakecap ingkang mboten angsal idining sarak, kulo nyuwun pangapunten mugi lineburo ing dinten riyoyo puniko.
7. Kawulo nyuwun agunging pangapunten sedanten kalepatan kulo.
8. Ngaturaken sugeng riyadi kagem bapak lan ibu sak keluargo mugi tansah sehat lan sentoso.
9. Ngaturaken sugeng riyadi 1 Syawal 1443 H, Taqabbalallahu Minna Wa Minkum Taqobbal Ya Karim, Kullu Amin Wa Antum Bikhoir. Mugi gusti Allah tansah paring hidayah, maghfiroh soho barokah dumateng kito sedoyo. Rahayu ingkang tinemu, sambodo ingkang sinedyo, jumbuh ingkang ginayuh.
10. Kula nyuwun pangapunten dumateng ibu saha bapak sedaya kalepatan ingkang sampun kula lampahi, nyuwun agunging pangapunten ingkang sakalangkung sae.
11. Bapak Ibu, ngapuntenaken sedaya kesalahanipun kula nggih. matur nuwun inggil welas asih bapak lan ibu salami puniki.
12. Inggil sedaya welas asih bapak lan ibu salami puniki, kula sanjangaken matur nuwun, nedha pangapunten, inggil sedaya kelepatan lan keterbatasan ingkang wonten.
13. Kalih kaping kalih tiyang sepuh ingkang kula sanget tresnani, terhatur panedha pangapunten ingkang mboten terhingga.
14. Minal aidzin wal faidzin, ayo mulihake maneh kabecikan iki.
15. Ayo resik ati, jiwa, lan ngilangi dosa saka awak lan pikiran.
16. Tembung pengampunan lan pandonga sing becik mugi-mugi bakal njaga kulawargamu ing dina sing apik iki.
17. Ana kesalahan sing nyata, diucapake lan rampung. Ing dina suci iki, mugi sampun kaapunten.
18. Wong dosa sing paling apik yaiku wong sing martobat. Ana apike ngapurani kabeh manugso sing pernah nglarani ati.
19. Nalika pasa, mesthine weteng bakal kosong, nanging aja ngecakake ati kita kanggo nampa pangapuran.
20. Muga-muga panglipur, kamakmuran, lan kawulane marakake kulawarga sampeyan ing liburan iki.
Itu dia 20 kalimat ucapan Idulfitri dalam bahasa Jawa yang cocok untuk sungkeman. Jangan lupa tetap ikuti protokol kesehatan saat halal bihalal, selamat lebaran!
Cek Berita dan Artikel yang lain di Google News


"'Syair Mengenai Tuntunan Akhlak dan Budi"'
Oleh : Drs.H.Bambang Sucipto Bin Jahjo Wasito
Teringat beberapa puluh tahun yang lalu ketika masih sekolah di Madrasah Diniyah. Ada syair mengenai tuntunan bagi anak-anak mengenai adab dan akhlak yang harus selalu diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Walaupun syair-syair ini mengandung kata-kata yang sederhana, namun syarat akan makna. Berikut ini adalah syair tersebut (dalam bahasa Arab dan Jawa)
1-Sholaatullahi ma lahat kawakib
Alaa ahmad khoiri man rokiba najaib.
2-Iki syiir kanggo bocah lanang wadon
Nebihaken tingkah laku ingkang awon
3-Sarto nerangake budi kang prayogo
Kanggo dalan podho mlebu ing suwargo
4-Bocah iku wiwit umur pitung tahun
Kudu ajar toto keben ora getun
5-Kudu tresno ring ibune kang ngrumati
Awit cilik marang bopo sing gemati
6-Ibu bopo rewangono lamun repot
Ojo koyo wong gemagus ingkang wangkot
7-Lamun ibu bopo prentah inggal tandang
Ojo bantah ojo sengul ojo mampang
8-Andhab asor ing wong tuwo najan liyo
Tetepono ojo koyo rojokoyo
9-Gunem alus alon lirih ingkang terang
Ojo kasar ojo misuh koyo bujang
10-Yen wong tuwo lenggah ngisor siro ojo
Pisan lungguh duwur koyo jamak jujo
11-Yen wong tuwo sare ojo geger guyon
Lamun siro nuju moco ingkang alon
12-Lamun siro liwat ing ngarepe
Kudu nyuwun amit sarto depe depe
13-Lamun ibu bopo duko becik meneng
Ojo melu padu ugo ojo nggreneng
Bab Ambagi Wektu
14-Dadi bocah kudu ajar bagi Zaman
Ojo pijer dolan nganti lali mangan
15-Len wayahe sholat ojo nunggu prentah
Inggal tandang cekat ceket ojo wegah
16-Wayah ngaji wayah sekolah sinau
Kabeh mau gathekake klawan tuhu
17-Kenthong subuh inggal tangi nuli adus
Wudhu nuli sholat khusyuk ingkang bagus
18-Rampung sholat tandang gawe opo bae
Kang prayoga koyo nyaponi omahe
19-Lamun ora iyo moco moco Qur'an
Najan namung sitik dadio wiridan
20-Budal ngaji awan bengi podho wae
Toto kromo lan adabe podo bae
Bab Ing pamulangan
21-Lamun arep budal menyang pamulangan
Toto toto ingkang rajin kang resikan
22-Nuli pamit ibu bopo kanthi salam
Jawab ibu bopo alaikum salam
23-Disangoni akeh tithik kudu trimo
Supoyo ing tembe dadi wong utomo
24-Ono pamulangan kudu tansah gathi
Nompo ilmu pamulangan ilmu kang wigati
25-Ono kelas ojo ngantuk ojo guyon
Wayah ngaso keno ojo nemen guyon
26-Karo konco ojo bengis ojo judas
Mundak diwadani konco ora waras
Mulih saking Pamulangan
27-Bubar saking pamulang inggal mulih
Ojo mumpar mampir dolan selak ngelih
28-Tekan ngomah nuli salin sandangane
Kudu pernah rajin rapi aturane
Ono ing ngomah
28-Karo dulur konco ingkang rukun bagus
Ojo koyo kucing belang rebut tikus
29-Dadi tuwo kudu weruh ing sepuhe
Dadi enom kudu rumongso bocahe
30-Lamun bopo alim pangkat sugih joyo
Ojo siro kumalungkung ing wong liyo
31-Pangkat gampang minggat sugih gampang mulih
Alam iku gampang owah molah malih
32-Arikolo siro madhep ing wong liyo
Kudu ajer ojo mrengut koyo boyo
Karo Guru
33-Marang guru kudu tuhu lan ngabekti
Sekabehe printah bagus dituruti
34-Piwulange ngertenono kanthi ngudi
Nasihate tetepono ingkang merdi
35-Larangane tebihono kanthi yekti
Supoyo ing tembe sira dadi mukti
Ono Tamu
36-Tatkalane ibu bopo tompo tamu
Ojo biyayakan tingkah polahamu.
37-Ojo nyuwun duwit wedhang lan panganan
Rewel beko koyo ora tau mangan
38-Lamun banget butuh kudu sabar dhisik
Nganti tamu mundur dadi siro becik
39-Arikolo podho ubaran tamune
Ojo nuli rerebutan turahane
40-Koyo keting rerebutan najis tibo
Gawe malu lamun deleng wong jobo
41-Kejobo yen bopo dhawuh he anakku
Iku turahe wong ngalim kiyai-ku
42-Bagi sakdulurmu keben kabeh
Ketularan Alim, sugih bondho akeh
43-Niat iro nuprih berkahe wong mulyo
Ora niat rebut turahe wong liyo
Sikap lan lagak
44-Anak islam iku mongso kudu awas.
Ojo nganthi leno mangko mundak tiwas
45-Luru ngelmu iku perlu nanging budi
Adab islam kudu tansah dipersudi
46-Akeh bocah pinter nanging ora bagus
Budhi pekertine sebab do gembagus
47-Ring wong tuwo gak ngerteni gak ngajeni
Sajak pinter dewe longko kang madhani
48-Jare iku caranipun sak puniko
Ora ngono dudu intelek merdeko
49-Ngagem blangkon serban sarung dadi gujeng
Jare ora kebangsaan ingkang majeng
50-Sawang iku pengeran Diponegoro
Imam bonjol Teuku Umar kang kuncoro
51-Kabeh podho belo bongso lang negoro
Podho ngagem destar pantes yen perwiro
52-Nggujeng serban sasat nggujeng Imam bonjol
Sak kancane he anakku ojo tolol
53-Timbang gundhul opo ora luwih bagus
Ngagem tutup sirah koyo raden bagus
54-Kolo-kolo pamer rambut sak karepmu
Nanging kudu eling papan sesrawungmu
55-kumpul mudho bedo karo pul Kyai-ne
Nuju sholat gak podho mlancong nujune
56-Ora nuli mlancong gudhul sholat gundhul
Sowan moro tuwo gundhul nguyuh gundhul
Cita-cita luhur.
57-Anak Islam kudu cita-cita luhur
Keben ndonya akherate biso makmur
58-Cukup ngelmu ngumume lan agamane
Cukup donya kanthi bekti pangerane
59-Biso mimpin sakdulure lan bangsane
Tumuju ring raharjo lan kamulyane
60-Iku kabeh ora gampang laksanane
Lamun ora kawit cilik ta-citane
61-Cita-cita kudu dikanthi gumregut
Ngudhi ngelmu sarto pakerti kang patut
62-Kito iki bakal tininggal wong tuwo
Ora keno ora kito mesthi nuwo.
63-Lamun kito podho ketek


uta │ animbali seh Sitibrit │ aturipun sengak datan kanti nalar│
@@@
Kalajengaken Jilid II


text: aku x ble pilih kang kena marah...


….. opo ngelmumu ora kuwowo nandhingi Palgunadi?"
"Sendiko Prabu…,"ature Arjuno.
"Lha krepriye Pandito Durno kuwi mulang cantrike kok yo kasoran karo Rojo Paranggelung…,"guneme Kreso,"ayo saiki…budhal neng Padhepokan Sokolimo … nakokake marang Pandhito Durno… krepriye …. Cantrik ongko siji Sokolimo kasoran jurite karo Pawongan liyan."
Nuli, Kresno, Pandhowo tumuju Padhepokan Sokolimo, kejobo Arjuno sing karo didherekake Punokawan tumuju Manduro, amargo disingitake soko ngarsane Pandito Durno, kareben Durno ora mangerteni menowo Arjuno wis waluyo jati maneh.
Tekan ing papan kono, Padhepokan Sokolimo, Durno kagyat ora kepalang, pancen Durno wis dicritani karo anake, Aswotomo, menowo Arjuno mati ing tangane palgunadi, nanging Durno durung mangerti menowo Arjuno wis diwaluyo jati karo Kresno mowo plantaran kembang Wijoyokusumo, lan malah saikine Arjuno wis bali menyang Manduro.
"Ketiwasan Prabu Kresno…,"pratelane Durno,"Arjuno pejah karono adon Yudhan kaliyan Palgunadi,"
"Kepriye nalare …. Jare ing pandhadharan sing pungksan wingi… cantrik ongko sijine Padhepokan Sokolimo yo… si Arjuno!…. Lha…kok saiki mayar ae … Arjuno kasor jurite karo sopo kuwi…. Palgunadi,"wadule Kresno marang Durno. Kresno iki pancen pawongan sing ora tau boso kromo marang sopo bae, ugo marang Pandito Durno.
"Lha saiki ndi jasade Arjuno…, Pandito?"pitakone Kresno, sing koyo-koyo ora ngerti.
"Mangke kawulo ramutipun… sakmeniko dereng dipunpendet wonten jurang alas Sokolimo,"pratelane Durno ora mangerteni menowo Arjuno wis waluyo jati maneh mowo Kembang Wijoyokusumane Kresno lan malahan saikine wis mulih menyang Manduro.
"Wis mengkene wae, sing wigati… sing sepisan… jasade Arjuno mengko Pandito gowo menyang Manduro… sing ongko loro, wekasku…. Pandito kudu oleh wewadine kenopo Palgunadi iso ngasorake Arjuno,"Wekase Kresno marang Durno.
"Nuwun inggih Prabu …. Sendiko dhawuh."jawabe Durno.
Nuli Kresno bali neng Manduro didherekake poro Pandhowo.
Saiki Durno sing kebingungan, naliko diambali menyang jurang Sokolimo karo didherekake Aswotomo, pranyoto jasade Arjuno ora ono tur ora katon.
"Mbok Menawi jasadipun Arjuno sampun dipugondhol kaliyan macan nopo singo, Romo!"pandugone Aswotomo marang ramane,"utawi mbok menawi sampun dipunpendhet kaliyan Punokawan, amargi kolowau kawulo kepanggih Punokawan sakderengipun tekaning wonten Padhepokan Sokolimo."
"Ketiwasan iki thole…menowo wekase Prabu Kresno sing ongko siji wae durung iso romo udaneni…. Sing ongko loro sak ora-orane kudu iso diaturake marang Prabu Sri Bathoro Kresno…prekawis wadine Palgunadi iso ngasorake Arjuno,"kandhane Durno marang Aswotomo,"mulo saiki age-age ndang budhalo menyang Paranggelung nimbali Palgunadi… supoyo ngerti theklek selehe….wadine Palgunadi…,"welinge Pandito Durno marang anake, Aswotomo.
Pandito Durno katon kuwatir temenan karo babagan iki, amargo menowo pratikel Arjuno iki ora kuwagang dipungkasi utowo nganti dilerwakake, iso-iso dheweke ora dipercoyo maneh dadi gurune Pandhowo. La mengko urusan utomone babagan piwales marang Sucitro dadi bubar kabeh….kojur…tenan …batine Durno.
Kocap kacarito, Aswotomo gage-gage budhal menyang Paranggelung, mergawe methuki Palgunadi. Sakwise disanjangi wekase Pandito Durno, Raden Palgunadi mowo dikancani garwane sing ayu dhewe, Dewi Anggraini sarto diiringi poro punggawane tumuju Padhepokan Sokolimo.
Sak tumekaning Padhepokan Sokolimo, Palgunadi atur ngarsane Pandito Durno,"Wonten wigatos menopo Bopo Guru?"Kandhane Palgunadi nyebut Pandito Durno, kalawan jejuluk 'Bopo Guru' masio dheweke ora tau diakoni Durno dadi cantrike.
"Mengkene….Palgunadi… ugo Dewi Anggraini…,"ujare Durno,"Aku wis keprungu ono kedadean kowe adon yudho karo Arjuno….nganti Arjuno tumekaning pati….! Opo bener sing dikandhakake Aswotomo anakku kuwi?"pitakone Durno.
"Leres Bopo,"wangsulane Palgunadi,"Amargi semah kulo, Dewi Anggraini, meniko dipungodho kaliyan Arjuno….sinten tiyange mboten mangkel atinipun bojone dipunganggu lanangan liyo…!"
"Iyo…nanging piwalesmu kuwi keladuk, Palgunadi…mosok bojone mung diganggu …. Sing ganggu nganti diperjoyo… ora iso mung dikandhani wae… supoyo ora dibaleni maneh…,"guneme Durno.
"Sendiko Bopo,"ujare Palgunadi,"ananging naliko prastowo meniko, Arjuno nembe adon yudhan kaliyan Aswotomo, ingkang mbelani semah kulo, lan piyambake, Aswotomo, ketingalipun sampun kalindhih jurite kalawan Arjuno…mulonipun kulo langsung biyantu yudho Bopo…"pratikele Palgunadi.
"Lha …iyo sak jan-jane …ngelmu opo … sing mbok tapakake menyang Arjuno nganti Arjuno tumekaning pati,"
Palgunadi sing wis nganggep Durno dadi gurune, ora sumelang mratelakake kahanan kasektene nganti iso merjoyo Arjuno,"mekaten…Bopo Guru…sejatosipun kawulo meniko gadhah ali-ali Mustiko Ampal..ingkang sampun manjing wonten jempol kawulo naliko taksih jabang bayi…Sarono ali-ali meniko ingkang dipungandheng kaliyan ngelmu manahipun Bopo Durno, ingkang dipunwucal malih kaliyan Yayi Dewi Anggraini, sedoyo panah saged pinuju sasaranipun kanthi tepak….lan kanthi sarono ali-ali meniko kawulo saged merjoyo Arjuno..,"
"O…mengkono,"guneme Durno,"coba ali-alimu kuwi aku kepingin weruh!"
"Ali-ali meniko mboten saged uwal saking jempol kawulo Bopo, milai jabang bayi sampun caket wonten jempol kawulo,"pratelane Palgunadi,"Meniko ali-ali warisan turun temurun kagem Pawongan ingkang badhe titah wonten kraton Paranggelung."
"Coba aku mung kepingin ndeleng wae,"andharane Durno.
Kanthi ora duwe prasangko olo ba-bar pisan Palgunadi ngulungake jempole marang Pandito Durno. Kanthi kase


text: Dallas Double Wall Traveler Dallas Double Wall TravelerwBuyBuy, Global Online Shopping, eCommerce salib-wewatesan, Mal Shopping online, platform eCommerce Global, shopping online International, Jual Overseas, Jual kanggo China, Jual kanggo Beijing, panuku Cina, Jual kanggo Shanghai, Jual Jepang, ngedol kanggo Rusia, Jual kanggo Kanada, ngedol kanggo Afrika, ngedol kanggo Brazil, ngedol kanggo india, ngedol kanggo Amerika Serikat, ngedol kanggo donya, expansion jaban rangkah, Japan lensa kontak, Japan werna lensa kontak, ngimpor jaban rangkah, wBuyBuy Global ,Telekomunikasi (Team) is located in:United States,Telekomunikasi Manager:Hiro,Bumi:Aloha Go


text:
Prastawa
Lair
Séda
889


text:
Pucung kuwe salah siji desa nang Eromoko, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Krim Terapi Sendi & Tulang Perfectx™
Cepet! Mung 794 barang sing isih ana ing stok
Napa Perfectx™ Joint & Bone Therapy Cream minangka pilihan sing paling apik?
- Pusat riset medis klinis wis mbuktekake efektifitase.
- Dikembangake lan diprodhuksi ing laboratorium sing kadhaptar FDA ing Amerika Serikat.
- Ora ngemot bahan sing mbebayani.
- Tanpa kekejeman.
- Dianjurake dening ahli medis ortopedi.
Carane nggunakake?
- Miwiti kanthi ngumbah lan garing wilayah sing kena pengaruh.
- Aplikasiake Perfectx™ Joint & Bone Therapy Cream ing wilayah sing kena pengaruh.
- Pijet krim menyang kulit nganti diserap.
- Supaya krim tetep ing kulit paling sethithik 15 menit.
- Baleni proses loro nganti telu dina kanggo asil paling apik.
- Dadi manawa kanggo wisuh tangan sak tenane sawise saben aplikasi.
JAMINAN KAMI
Kita yakin manawa nyedhiyakake sawetara produk paling apik ing pasar. Mula, kita menehi jaminan 30 dina.
Kita bakal ngupayakake manawa sampeyan wis wareg kanthi tuku.
Blanja online kayane medeni. Kita pengin sampeyan ngerti manawa ana risiko nul tuku barang. Kita ora bakal nggawe angel yen sampeyan ora tresna.
We offer email lan dhukungan tiket 24 jam dina, 7 dina minggu. Yen sampeyan butuh pitulung, hubungi kami. Hubungi layanan pelanggan yen sampeyan duwe masalah babagan tuku.
Jessica Q. -
Sange Produk!


text:
gihaken skor saha biji pre-test saking kelompok make a match saha kelompok picture and picture. Skor saha biji paling inggil saking kalih kelompok menika sami. Skor paling andhap kelompok
make amatch 4 saha biji paling andhap 40. Wondene, skor paling andhap saking kelompok picture and picture 3 saha biji paling andhap 30.
Tabel 9: Asil Data Biji Pre-test Kelompok Metode Make a match saha Kelompok Metode picture and picture
| No. | Kelompok | N | Biji Mak | Biji Min | Mean | Median | Modus |
|-----|-----------------------------------------------|-----|----------|----------|---------|--------|-------|
| 1 | Pre-test kelompok metode make a match | 32 | 40 | 80 | 58.75 | 60 | 50 |
| 2 | Pre-test kelompok metode picture and picture | 30 | 30 | 80 | 59.33 | 60 | 60 |
Data ingkang sampun kaandharaken wonten tabel ing ngiggil saged dipunmangretosi bilih biji pre-test kalih kelompok menika radi sami. Mean kelompok make a match 58.75 wondene mean saking kelompok picture and picture 59.33. Tegesipun, kaprigelan siswa maos waosan sinerat mawi aksara Jawa saking kalih kelompok menika sami amargi menawi mean-nipun dipun-bulat-aken sami inggih menika 59.
1) Data Skor saha Biji Pre-test Kelompok Metode Make a Match
Asiling data skor pre-test kelompok metode make a match kapanggihaken skor paling andhap = 4 saha skor paling inggil = 8. Skor etang-etangan mean = 5.875, Median = 6, Modus = 6. Biji paling andhap = 40 saha biji paling inggil = 80. Skor etang-etangan mean = 58,75, median = 60, modus = 50. Data-data-nipun menika dipunetang kanti bantuan komputer program SPPS 16. Asiling etangan ingkang jangkep kaserat kanthi wujud tabel ing ngandhap manika.
Tabel 10: Distribusi Frekuensi Skor Pre-test Kelompok Metode Make a match
| No. | Skor | Frekuensi | Frekuensi % | Cumulative % |
|-----|------|-----------|-------------|--------------|
| 1 | 4 | 4 | 12.5 | 12.5 |
| 2 | 5 | 9 | 28.1 | 40.6 |
| 3 | 6 | 9 | 28.1 | 68.8 |
| 4 | 7 | 7 | 21.9 | 90.6 |
| 5 | 8 | 3 | 9.4 | 100 |
| | Total| 32 | 100 | |
Data skor pre-test kelompok metode make a match saking tabel 10 ing nginggil, kaserat kanthi wujud histogram ing ngandhap menika.
Gambar 3: Histogram Distribusi Frekuensi Skor Pre-test Kelompok Metode Make a Match
Adhedhasar andharan saking tabel 10 saha histogram gambar 3 ing nginggil saged dipunandharaken bilih skor paling andhap saking data pre-test kelompok metode make a match) inggih menika = 4, subjek-ipun 4 siswa, presentase 12.5%, presentase comulative 12.5%. Skor paling inggil pre-test kelompok metode make a match inggih menika = 8, subjek-ipun 3 siswa. Presentase 9.4%, presentase
cumulative 100%, skor tengah (median) inggih menika 6, frekuensi 9, presentase 28.1%, presentase cumulative 68.8%.
Tabel 11: Distribusi Frekuensi Biji Pre-test Kelompok Metode Make a match
| No. | Biji | Frekuensi | Frekuensi % | Cumulative % |
|-----|------|-----------|-------------|--------------|
| 1 | 40 | 4 | 12.5 | 12.5 |
| 2 | 50 | 9 | 28.1 | 40.6 |
| 3 | 60 | 9 | 28.1 | 68.8 |
| 4 | 70 | 7 | 21.9 | 90.6 |
| 5 | 80 | 3 | 9.4 | 100 |
| | Total| 32 | 100 | |
Data biji pre-test kelompok metode make a match saking tabel 11 ing nginggil, kaserat kanthi wujud histogram ing ngandhap menika
Gambar 4: Histogram Distribusi Frekuensi Biji Pre-test Kelompok Metode Make a Match
Adhedhasar andharan saking tabel 11 saha histogram gambar 4 ing nginggil saged dipunandharaken bilih biji paling andhap saking data pre-test kelompok metode make a match inggih menika = 40, subjek-ipun 4 siswa, presentase 12.5%,
presentase comulative 12.5%. Biji paling inggil pre-test kelompok metode make a match inggih menika = 80, subjek-ipun 3 siswa. Presentase 9.4%, presentase comulative 100%, biji tengah (median) inggih menika 60, frekuensi 9, presentase 28.1%, presentase comulative 68.8%.
2) Data Skor saha Biji Pre-test Kelompok Metode Picture and Picture
Deskripsi data asilipun pre-test kelompok metode picture and picture kapanggihaken skor paling andhap 3 saha skor paling inggil 8. Wondene skor mean = 5.933. Biji paling ngandhap = 30 saha biji paling inggil = 80, etang-etanganipun mean kapanggihaken = 59.33, median = 60, modus = 60. Data menika dipunetang kanthi bantuan komputer program SPPS 16. Asiling etangan ingkang jangkep kaserat kanthi wujud tabel ing ngandhap menika.
Tabel 12: Deskripsi Distribusi Frekuensi Skor Pre-test Kelompok Metode Pictur and Picture
| No. | Skor | Frekuensi | Frekuensi % | Comulative % |
|-----|------|-----------|-------------|--------------|
| 1 | 3 | 1 | 3.3 | 3.3 |
| 2 | 4 | 3 | 10.0 | 13.3 |
| 3 | 5 | 5 | 16.7 | 30.0 |
| 4 | 6 | 11 | 36.7 | 66.7 |
| 5 | 7 | 8 | 26.7 | 99.3 |
| 6 | 8 | 2 | 6.7 | 100 |
| | Total| 30 | 100 | |
Data skor pre-test kelompok metode picture and picture saking tabel 12 ing nginggil kaserat kanthi wujud histogram ing ngandhap menika.
Gambar 5: Histogram Distribusi Frekuensi Skor Pre-test Kelompok Metode picture and picture
Adhedhasar saking tabel 11 saha histogram gambar 4 ing nginggil saged dipunandharaken bilih skor paling andhap saking data pre-test kelompok metode picture and picture inggih menika = 3, subjek-ipun 1 siswa, presentase 3,3%, presentase comulative 3,3%. Skor paling inggil pre-test kelompok metode picture and picture inggih menika = 8, subjek-ipun 2 siswa. Presentase 6,7%, presentase comulative 100%. skor tengah (median) inggih menika 60, frekuensi 11, presentase 36,7% presentase comulative 66,7%.
Tabel 13: Deskripsi Distribusi Frekuensi Biji Pre-test Kelompok Metode Pictur and Picture
| No. | Biji | Frekuensi | Frekuensi % | Comulative % |
|-----|------|


Cut Nyak Dhien
Cut Nyak Dhien (Lampadang, 1848 – 6 November 1908, Sumedang, Jawa Kulon; dimakamké ing Gunung Puyuh, Sumedang), kuwi sawijining Pahlawan Nasional Indonésia saka Aceh kang berjuang nglawan Walanda ing mangsa Perang Aceh. Sawisé wilayah VI Mukim diserang, panjenengané ngungsi, sauntara garwané, Ibrahim Lamnga mèlu perang nglawan walanda. Ibrahim Lamnga tèwas ing Gle Tarum tanggal 29 Juni 1878 kang nyebabaké Cut Nyak Dhien murka lan sumpah bakal numpes Walanda.
Teuku Umar, salah siji tokoh kang nglawan Walanda, nglamar Cut Nyak Dhien. Wiwitané Cut Nyak Dhien nulak, nanging amarga Teuku Umar ngidinaké mèlu perang, Cut Nyak Dhien setuju palakrama ing taun 1880 kang nyebabaké moral pasukan perlawanan Aceh tansaya ningkat. Tembé mburi Teuku Umar lan Cut Nyak Dhien kagungan putra kang asmané Cut Gambang.[1] Sawisé nikah karo Teuku Umar, panjenengané bebarengan karo Teuku Umar nerusaké paperangan nglawan Walanda, nanging, Teuku Umar gugur wektu nyerang Meulaboh ing tanggal 11 Februari 1899, saéngga panjenengané berjuang dhéwé ing pedalaman Meulaboh karo pasukané. Cut Nyak Dien wektu semana wis tuwa lan duwé penyakit encok lan rabun, saéngga siji anakbuahé aran Pang Laot nglaporaké awit krasa mesakaké.[2][3] Wusanané Cut Nyak Dhien dicekel lan digawa menyang Banda Aceh, kangggo dirawat lan penyakité wiwit mari, nanging, panjenengané banjur nambah semangat perlawanan rakyat Aceh sarta isih kekanthèn karo para pejuang Aceh kang durung kecekel, saéngga Cut Nyak Dhien banjur dipindah menyang Sumedang, Jawa Kulon, lan sabanjuré séda ing tanggal 6 November 1908 lan disarèkaké ing Gunung Puyuh, Sumedang.
Bab lan Paragraf
Apresiasi[sunting | sunting sumber]
Biografi jroning seni[sunting | sunting sumber]
Perjuangan Cut Nyak Dien digambaraké jroning film kanthi irah-irahan Tjoet Nja' Dhien ing taun 1988 kang disutradarani déning Eros Djarot lan dibintangi Christine Hakim minangka Tjoet Nja' Dhien, Piet Burnama dadi Pang Laot, Rudy Wowor dadi Snouck Hurgronje lan Slamet Rahardjo dadi Teuku Umar. Film iki ngrengkuh Piala Citra minangka film paling apik, lan minangka film Indonésia pisanan kang ditayangaké ing Festival Film Cannes (taun 1989).
Biografinya juga pernah dituangkan dalam bentuk cerita bergambar secara berseri dalam majalah anak-anak Ananda.
Pakurmatan[sunting | sunting sumber]
Sawijining kapal perang TNI-AL diwènèhi jeneng KRI Cut Nyak Dhien.
- Dhuwit rupiah kang ajiné Rp. 10.000,00 diwetokaké taun 1998 ngamot gambar Cut Nyak Dhien kanthi katrangan Tjoet Njak Dhien.
- Asmané diabadèkaké minangka jeneng dalan ing sawetara kutha ing Indonésia.
- Masjid Aceh kecil didirikan di dekat makamnya untuk mengenangnya.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Catatan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ "Tjoet Njak Dien (Cut Nyak Dhien)". _URL_
- ^ Armand, Deddi. Cut Nyak Dien. Penerbit: Pustaka Ananda
- ^ Tentang Cut Nyak Dien di tokohindonesia.com
Daftar pustaka[sunting | sunting sumber]
- Armand, Deddi. Cut Nyak Dien. Penerbit: Pustaka Ananda.
- Sudarmanto, Y.B. 1999. Jejak Pahlawan Indonesia. Penerbit: Grasindo.
- Muhazir. 1984 .Pahlawan Repulusi Aceh
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Biografi Cut Nyak Dhien ing tokohindonesia.com
- (id) Biografi Cut Nyak Dhien ing Website Pamaréntah Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam


ingkang kathah sarêng anggènipun nênêdha têtêdhan botên dipun jagi, têgêsipun lajêng nênêdha kados adat kemawon, sêkul jangan lan sapanunggilanipun, punika lajêng sagêd dados sakit kolerah saèstu, ngantos sagêd andadosakên tiwasipun. Mila ing môngsa pagêblug tiyang kêdah ngatos-atos sangêt, awit ingkang sakit sok botên kraos sakit saèstu, dados tiyang ingkang saras botên patos mangrêtos, wusana purun gêpokan utawi sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sawêg sakit wau. Môngka miturut katrangan bab sêsakit tipês ing ngajêng sami kemawon, malah langkung bantêr sêsakit kolerah, inggih punika bacillendrager-ipun ingkang ambêbayani tumrap tiyang ingkang saras.
Tiyang ingkang kenging sêsakit wau manawi sampun sangêt lajêng botên sagêd nguyuh, badan manawi kagrayang asrêp kados mayit, polêsipun ical. Ing salêbêtipun 24 jam, manawi botên nguyuh adatipun pêjah, sanajana botên makatên sêsakitipun inggih awèt.
Manawi tiyang ingkang sakit wau katingalipun sampun ragi bingar, polêsipun manawi dipun grayang wontên kêdutipun, anggènipun nuntak sampun kèndêl utawi anggènipun ambêbucal sampun awis, nguyuh sampun sagêd, punika alon-alonan inggih lajêng sagêd saras.
Kangge nêtêpakên, sêsakit kolerah utawi botênipun, kêdah mriksa sêsukêripun tiyang ingkang sakit, mawi kaca praksana.
--- 889 ---
Bab pamulasaranipun tiyang ingkang sakit: badanipun kêdah dipun angêt-angêti, inggih punika gêndul dipun isèni toya angêt, utawi sanèsipun, kasandhingakên ing sacêlaking badan, pupu lan sukunipun.
Supados sampun sangêt-sangêt nuntakipun, dipun untali pringkilan ès, sakêdhik-sakêdhik dipun ombèni tèh, brèndhi utawi sampanyê. KontholKentol. ingkang cêkat-cêkot dipun gosok ngangge lisah pêthak utawi kampêr sêpiritus. Sampun ngantos sangêt-sangêt wêdaling toya ingkang andadosakên kênthêling êrah, lan murih nyuwèrakên êrah wau, tiyang ingkang sakit wau dipun suntik toya sarêm, dene ingkang nyuntik kêdah dhoktêr piyambak.
Bêgja sangêt dene sapunika sampun wontên vaccin kolerah ingkang dipun suntikakên dhatêng tiyang saras, ing salêbêtipun satêngah dumugi sataun sagêd kalis tumrap sêsakit wau.
Tiyang ingkang gêpokan kaliyan ingkang sakit, ingkang botên mangrêtos rêrêsik tangan, pangangge lan sanèsipun, punika kêdah dipun tahan, utawi dipun pisah salêbêtipun 6 dintên.
Pranatan ingkang sampurna kangge nulak (nyêgah) sêsakit kolerah:
1. Toya ngombe lan ingkang kangge adus kêdah ingkang rêsik saèstu (toya lèdhêng).
2. Sêsukêr-sêsukêr anggènipun ambucal kêdah ingkang prênah sampun ngantos lalêr utawi kewan ingkang alit-alit angrêrubung, lan sêsukêr wau sampun ngantos sagêd rumêsêp dhatêng toya sumur ingkang kangge ngombe utawi adus.
3. Têtiyang ingkang saras kêdah dipun suntik vaccin kolerah supados sagêd kalis ing sêsakit wau.
4. Ing môngsa pagêblug kolerah tiyang sampun nêdha wowohan, sayuran ingkang mêntah, lan toya ngombe kêdah godhogan. (Badhe kasambêt)
[Grafik]
Ing sisih punika gambaripun toko Makasar ing Boven Digoel. Saking kiwa manêngên tuwan-tuwan opisir kapal Zegah, A. Palaloi, sudagar toko Makasar, opisir Zegah, Hamid Sutan saking Batawi, ing nglêbêt Tuwan Marjuki Rauh saking Sumatra kilèn.
--- 890 ---
Tanah dalah Tiyangipun
Kamajênganipun Tiyang Papuah
Sambêtipun Kajawèn nomêr 56.
Mila ingkang kêlimrah, tiyang Papuah punika manawi nênanêm botên nate ngambali wontên ing pasitèn ingkang sampun nate dipun tanêmi, salêbaring tanêman sakawit, lajêng pados pasitèn sanèsipun, awit botên kêkirangan siti. Tindakipun ingkang kados makatên wau, sanadyan lugunipun tanpa nindakakên sampurnaning akal budinipun, nanging malah anocogi kalihan wêwatêkaning siti ingkang dipun bubak têmbeyan, kêbak isi lêmi. Dados têrang bilih prasajanipun wau ugi sinêmbadan, dening tiyangipun manggèn wontên ing pasitèn ingkang taksih sarwa mardika. Sayêktosipun tindak ingkang kados makatên punika sampun mawi tatacara sawatawis, angênggèni bêbasan nêdha kaskayanipun piyambak, sarana nindakakên baunipun, inggih punika anggènipun nênanêm, nanging malah wontên malih ingkang saya prasaja sangêt, anggènipun pados têdha namung sarana ngêngundhuh wowohan, utawi nêgori wit sagu dipun pêndhêt pathinipun, awit ing wana botên kêkirangan têtêdhan ingkang sampun gumêlar, cêkap dipun têdha ing salaminipun. Kamirahaning Pangeran ingkang samantên wau, tumrapipun tiyang ing ngriku, tamtu andadosakên katêntrêmanipun, awit rumaos sampun sarwa botên kêkirangan.
[Grafik]
Tiyang Papuah ingkang sawêg anjêmparing ulam ing sagantên.
Bab tilêm, punika tumrapipun tiyang Papuah salugu namung ngênggèni kodratipun, têgêsipun sabên ngantuk inggih tilêm. Dene sarananipun, sanadyan bodho, inggih mêksa kêdunungan akal budi adamêl papan panggenan kangge tilêm, wontên ingkang namung warni kados [ka...]
--- 891 ---
[...dos] susuh, malah wontên ingkang sampun wujud griya. Caraning damêl rêrukunan, manawi sampun dados dipun ênggèni ing tiyang kathah, anggènipun têtunggilan rukun. Samôngsa griya wau risak, cêkap yasa enggal malih, awit botên kêkirangan bôndha, inggih punika kajêng sapanunggilanipun, saya tumrap griya ing


text:
Sei Balai kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Soka iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Ngijini sampeyan kanggo masang macem-macem jinis komponen standar.


text:
ak sing bisa nggawe pitunane wong liya. Cara kanggo ngleremake iku diarani katarsis. Katarsis diangep prelu kanggo ngurangi dampak saka tumindak agresif sing luwih mbebayani. Katarsis mujudake cara sing dianggep gampang kanggo ngurangi efek agresif jalaran agresif bisa dipindhah menyang objek sing bisa dadi pelampiasan.
Katarsis sing ditindakake Anwar kanggo ngleremake agresif sing ana sajrone awake pungkasane nuwuhake tumindak sing nekad. Puncak saka agresivitas Anwar yaiku dheweke merjaya Enggarningrum. Dheweke uga ngrancang supaya sing didakwa dadi pelaku sing nindakake rajapati mau yaiku Adi. Kanthi reka-rekane dheweke kasil nindakake kabeh rancangane mau. Adi kepojok dadi pelaku sing merjaya Enggar.
Anwar pancen nduwe pangigit-igit sing gedhe banget marang wong loro mau. Pangigit-igit sing wis disempen nganti puluhan taun. Agresivitas sing ditindakake Anwar dibuktekake saka papriksan kajiwan sing ditindakake karo polisi. Pethikane kaya ing ngisor iki.
"Yen ngono pancen ana bukti kajiwan sing njalari Anwar nduweni tindak culika, nganti keblusuk ing jagading kadurjanan." Kapten Polisi Sujarwa nelakake panemune." (Suroso, 2009:32)
Pethikan mau nggambarake kahanan kajiwane Anwar nalika dipriksa ngenani tumindak agresife. Katarsis kang ditindakake sasuwene iki kanggo ngleremake agresif sing ana pranyata ndadekake dheweke dadi manungsa sing luwih kejem. Agresif kang dileremna kalair dadi tumindak merjaya wong liya. Mula saka iku, katarsis pancen dianggep bisa ngleemake agresif swetara, annaging ora asipat sateruse. Katarsis uga dianggep njalari agresif sawijine wong tansaya gedhe tinimbang sadurunge dileremake.
PANUTUP Dudutan
Adhedhasar andharan proses lan asiling panliten bab agresivitas kanthi nggunakake tintingan Psikologi Sastra mligine Psikologi Sosial miturut pamawase David G. Myers, bisa dijupuk dudutan kang diperang dadi telu. Sepisan yaiku gegambaraneagresivitas sajrone cerbung
Njareming Pangigit-igitkang bisa diperang dadi nem gegambaran agresivitas, yaiku 1) merjaya, 2) ngruda peksa, 3) malsu, 4) nyerang, 5) mitenah, lan 6) nyolong. Agresivitas mujudake tumindak kang bisa nggawe lara lan pitunane wong liya. Saliyane bab mau, tumindak agresif uga ora laras karo etika lan moral sing diugemi karo masyarakat. Gegambaran tumindak agresif kaya sing digambarake sajrone cerbung iki mujudake tumindak-tumindak kang kerep kedadeyan ing urip saben dina.
Perangan sing kapindho, yaiku faktor-faktor sing njalari dumadine agresivitas sajrone cerbung Njareming Pangigit-igit. Faktor mau cacahe ana nem, yaiku 1) kacingkrangan utawa kahanan ekonomi sing sarwa kurang, 2) emosi jalaran katresnan kang ora antuk piwales, 3) faktor biologisdipangaribawani karo hormon kang ana sajrone manungsa. Hormon manungsa iku bisa diperang dadi loro, yaiku hormon testoteron lan hormon progesteron. Sajrone cerbung iki, hormon sing luwih mangaribawani tumrap tumindak agresif yaiku hormon testoteron, hormon sing menehi titikan jinis kelamin lanang, 4) frustasi jalaran anane pepalang kanggo nggayuh tujuwan , 5) kurange pendhidhikan, bisa awujud kurang pendhidhikan moral lan agama, lan 6) pangaribawane medhia, televisi utawa video game kang giyarake tumindak kekerasan.
Katelu, carane ngleremake agresivitas bisa diperang dadi loro, yaiku kanthi cara ukuman lan katarsis. Katarsis mujudake pelampiasan saka sipat agresif sing tuwuh marang barang-barang liyane kanggo ngleremake emosi sing ana. Katarsis dianggep ora ngilangi agresivitas, nanging malah nambahi agresivitas sing ana. Ukuman dianggep dadi cara sing kerep digawe kanggo mungkasi agresivitas sing ana sajrone dhirine wong. Ukuman iki bisa awujud ukuman kunjara lan ukuman dendha sing kudu dibayar.
Tumindak-tumindak agresif sing digambarake sajrone cerbung iki bisa dadi patuladhan kanggo urip saben dina. Patuladhan iku ora wujud nyonto saka tumindak-tumindak gawe lara lan pitunane wong liya, nanging tuladha saka akibat saka nglakoni tumindak kaya mangkono. Dadi, pamaca bisa ngati-ati yen arep tumindak supaya ora nganti kedadeyan sing kaya digambarake sajrone cerbung iki.
Pamrayoga
Psikologi sing dumunung sajrone karya sastra mujudake samubarang sing narik kawigaten kanggo ditliti. Bab mau jalaran karya sastra mujudake asil pamikire pangripta kanthi dipangaribawani aspek psikologi sing dumunung sajrone dhiri pangriptane. Saliyane nliti watak paraga, psikologi sastra uga nliti babagan aspek-aspek pamikir lan pangrasane pangripta nalika nyiptakake sawijine karya sastra.
Panliten kang ditindakake iki isih adoh saka sampurna, jalaran panliten iki mung winates gegambarane agresivitas, faktor sing mangaribawani agresivitas, lan cara ngleremake agresivitas. Mula saka iku, panliten iki isih akeh kakurangan lan kaluputan, mula saka iku diarep-arep supaya panliten sabanjure bisa
luwih nyempurnakake panliten sadurunge. Ewa semana, panliten iki diajab bisa menehi sumbangsih tumrap panliten liyane.
Tumrap para pamaos diajab bisa paring pamikiran anyar nalika ngripta karya sastra, lan bisa dadi bahan ajar kanggo pasinaon kanggone para siswa ing sekolahan. Saka cerita-cerita kang kang gamblang lan ora ditutup-tutupi, amrih bisa maenehi patuladhan kanggo para pamaca. Tuladha kang apik bisa dijupuk lan tuladha kang ala bisa didadekake pasinaonan supaya aja ditiru.
KAPUSTAKAN
Ahmadi, Abu. 2007. Psikologi Soial. Jakarta : PT. Rineka Cipta.
Arikunto, Suharsini. 2006. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Aminuddin. 2011. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Baron, Robert & Byrne. 2005. Psikologi Sosial Edisi Kesepuluh Jilid 2. Jakarta: Erlangga.
Dayaksini, Tri & Hudaniah. 2012. Psikologi Sosial. Malang: UMM Press
Ekawati. Diakses tanggal 1 April 201


text: Mbeta kabeh kristal ing game ora pilihan smartest. Sampeyan bisa uga mikir sing mbeta kabeh kristal ing match bakal mbantu kanggo menang game. nanging bener kasunyatan iku idea ala banget kanggo akeh alasan. Pisanan bab iku bakal alon kowe mudhun lan yen sampeyan mati, sampeyan bakal mungkasi munggah rusak mau kabeh kanggo sisih mungsuh. Kang menehi saran kanggo disebaraké wong metu antarane bolo tim.


text:
é ana ing Kristus Yésus, serta kang padha katimbalan dadi wong suci, dalah sakèhé wong ing endi-endi, kang padha nyebut asmané Gusti kita Yésus Kristus, yaiku Gustiné wong-wong mau lan iya Gusti kita.
3 Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Allah, Rama kita, lan saka Gusti Yésus Kristus, anaa ing kowé kabèh.
4 Aku tansah saos sokur marang Allahku karana kowé kabèh, awit saka sih-rahmaté Allah kang kaparingaké marang kowé ana ing Kristus Yésus.
5 Awitdéné ana ing Panjenengané, kowé wus padha dadi sugih samubarang, iya sarupaning pitembungan lan sawarnaning kawruh,
6 Iaras karo paseksi bab Kristus, kang wus kateguhaké ana ing antaramu.
7 Satemah kowé padha ora kekurangan ing bab sadhéngah ganjaran, sajroné kowé padha nganti-anti kababaré Gusti kita Yésus Kristus.
8 Panjenengané iya bakal neguhaké kowé nganti tumeka ing wekasan, temah kowé padha tanpa cacad bésuk ing dinané Gusti kita Yésus Kristus.
9 Allah, kang wus nimbali kowé marang patunggilané Kang Putra Yésus Kristus, Gusti kita, iku setya tuhu.
10 Éwadéné panjalukku kanthi banget marang kowé kabèh, para Sadulur, marga saka asmané Gusti kita Yésus Kristus, kowé kabèh dipadha saiyeg serta aja nganti ana pasulayan ing antaramu; nanging kowé dipadha manunggal, tunggal budi serta tunggal pangrasa.
11 Sabab, para Sadulurku, aku wus diwartani déning wong-wong saka brayaté Khloè bab kowé kabèh, yèn ing antaramu ana pasulayan.
12 Kang dakkarepaké yaiku siji-sijiné panunggalanmu kandha: Aku iki golongané Paulus! Aku golongané
Apolos! Aku golongané Kéfas! Utawa aku golongané Kristus!
13 Apa Kristus iku kabagi-bagi? Apa Paulus iku kasalib marga saka kowé? Utawa apa kowé padha kabaptis ing jenengé Paulus?
14 Aku saos sokur déné siji baé saka ing antaramu ora ana kang dakbaptis kajaba Krispus lan Gayus,
15 satemah ora ana wong kang bisa kandha yèn kowé padha kabaptis ing jenengku.
16 Aku iya mbaptis brayaté Stéfanus. Kejaba iku aku ora këlingan, apa isih ana wong liyané manèh kang dakbaptis.
17 Sabab Kristus anggoné ngutus aku iku ora supaya mbaptis, nanging supaya ngabaraké Injil, lan bab iku ora nganggo kawicaksananing tembung, supaya salibé Kristus aja nganti tanpa guna.
18 Awit pawarta bab salib iku pancèn kaanggep bodho tumrapé wong kang bakal padha tiwas, nanging kanggo kita kang padha kapitulungan rahayu, pawarta iku dadi kakiyataning Allah.
19 Sabab ana tulisan mangkéné, "Ingsun bakal nglebur kawicaksanané
para wong wicaksana, lan kapinterané para wong pinter bakal sunsirnakaké."
20 Ana ing ngendi wong kang wicaksana? Ana ing ngendi ahli Torèt? Ana ing ngendi juru bantah ing jaman iki? Allah rak wus ndadèkaké kawicaksanané jagat iki bodho?
21 Awit sarèhné sajroning kawicaksanané Allah jagat ora wanuh marang Panjenengané kalawan kawicaksanané, mulané wus dadi keparengé Allah mitulungi rahayu marang para wong kang padha pracaya marga saka kabar Injil kang kaanggep bodho.
22 Wong Yahudi padha ngudi pratandha, lan wong Yunani padha ngupaya kawicaksanan,
23 balik aku padha martakaké Kristus kang sinalib: Mungguhing wong Yahudi dadi sandhungan lan tumrap kang dudu Yahudi kaanggep bodho,
24 nanging tumrap para kang katimbalan, wonga Yahudi, wonga kang dudu Yahudi, Kristus iku dadi kakiyataning Allah lan kawicaksananing Allah.
25 Awit apa kang kaanggep bodhoning Allah iku luwih wicaksana katimbang karo manungsa, lan karingkihaning Allah iku luwih rosa katimbang karo manungsa.
26 Padha ngélingana baé, para Sadulur, kepriyé kaananmu nalikané kowé padha katimbalan, miturut ukuraning manungsa ora akèh kang kalebu wong wicaksana, ora akèh wong kang kalebu gedhé wibawané, ora akèh kang kalebu wong luhur.
27 Nanging kang kaanggep bodho mungguhing jagat, kapilih déning Allah kanggo mirangaké para wong wicaksana, apadéné kang kaanggep ringkih mungguhing jagat, kapilih déning Allah kanggo mirangaké kang rosa,
28 lan kang asor serta nistha mungguhing jagat, iku kapilih déning Allah, malah kang ora ana ajiné kapilih déning Allah kanggo ngorakaké kang aji,
29 supaya aja ana manungsa siji baé kang gumunggung ana ing ngarsané Allah.
30 Nanging awit saka Panjenengané, kowé wis padha ana ing Kristus Yésus kang marga saka Allah wus
dadi kawicaksanan tumrap kita. Panjenengané wis ngleresaké, nucèkaké serta nebus kita,
31 mulané kaya kang katulis, suraosé, "Sing sapa gumunggung, iku gumunggunga ana ing Pangéran."
2 Mangkono uga nalikané aku nemoni kowé, para Sadulur, tekaku ora kanthi pitembungan kang muluk-muluk utawa nganggo kawicaksanan kang luhur anggonku nglantaraké wewadining Allah marang kowé.
2 Sabab aku wis mutusaké menawa ora duwé sedya nyumurupi apa-apa ana ing antaramu kajaba Yésus Kristus, yaiku Panjenengané kang sinalib.
3 Lan manèh tekaku nemoni kowé iku kalawan apes lan wedi banget serta gumeter.
4 Anggonku guneman utawa anggonku martakaké ora nganggo tembung-tembunging kawicaksanan kang ngyakinaké, nanging kanthi buktining kakiyatané Roh,
5 supaya pracayamu aja gumanung marang kawicaksananing manungsa, nanging kakiyataning Allah.
6 Sanadyan mangkono aku padha nglairaké kawicaksanan ana ing kalangané wong kang wis padha mateng kawruhé, nanging dudu kawicaksanané jagat iki, lan dudu kawicaksanané para pangwasané jagat iki, yaiku pangwasa kang bakal kasirnakaké.
7 Nanging kang padha dakwartakaké iku kawicaksanané Allah kang kineker sarta winadi, kang wis kacawisaké déning Allah ing sadurungé jagat dumadi, kanggo kamulyan kita.
8 Lan pangwasaning jagat iki ora ana kang nyumurupi kawicaksanan iki, awit menawa padha nyumurupi mesthi ora nganti padha nyalib Gusti kang minulya.
9 Nanging kaya kang tinulis, suraosé, "Kang ora tau kadeleng ing


Masjid Cordoba
Masjid Cordoba ya iku masjid Islam ing Spanyol sing saiki wis owah dadi gréja. Dhèk jayané Agama Islam ing Spanyol, masjid iki dibangun. Sawisé Wong Muslim dikalahaké déning wong kristen, masjid iki dinista dadi gréja.
|Cathedral of Córdoba|
Great Mosque of Córdoba
Mezquita-Catedral, a World Heritage Site.
|Informasi umum|
|Prenah||Córdoba, Andalusia, Spain|
|Koordhinat géografi||Koordhinat:|
|Afiliasi agama||Katulik|
|Distrik||Roman Catholic Archdiocese of Córdoba|
|Status warisan||Situs warisan donyaUNESCO|
|Deskripsi arsitektur|
|Jinis arsitèktur||Masjid|
|Gaya arsitektur||Moorish, Renaissance|
|Yasa pratama simbulis||784|
|Taun rampung||987|
GladriBesut
RujukanBesut
Pranala njabaBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Mezquita de Córdoba.|


text:
Penusupan kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Abeli iku kecamatan ing Kutha Kendari Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kalurahan
 Abeli.
 Talia.
 Lapulu.
 Tondonggeu.
 Sambuli.
 Nambo.
 Bungkutoko.
 Poasia.
 Petoaha.
 Anggalomelai.
 Tobimeita
 Bawananirae
 Pudai
Kutha Kendari


hasar umure lan kalungguhane pawongan iku ing bebrayan Jawa. Sajroning pirembugan iki, carane nguriuri etika Jawa bakal kaandharake kanthi pamerang kang adhedhasar marang umure paraga kang nindakake tumindak kasebut. 1) Cara kang Bisa Ditindakake dening Sakabehing Umur Cara kang bisa ditindakake dening sakabehe umur, yaiku kanthi cara ngeling-eling kahanan kang wis dumadi minangka lelandhesan kanggo nemtokake tumindake. Mokal banget yen bebrayan Jawa saiki bisa nindakake etika Jawa kang laras karo jati dhirine bebrayan kasebut, tanpa anane pangeling-eling marang kahanan utawa wujud etika Jawa saka jaman kawuri. "Ngeling-eling jaman mbiyen tegese ngelingeling kedadeyan jaman kepungkur, alias ngeling-eling sejarah. Kena dirunut saka 1) tradisi kelisanan, ndongeng. 2) Cara liya ngeling-eling sejarah yakuwi sarana nliti barangbarang tinggalane wong mbiyen, kayata barang kramik, situs, candhi, omah, artefak, prasasti, dokumen. 3) Sing paling gampang digunakake pangeling-eling kedadeyane sejarah, kang nganti seprene didadekake cekelan pasinaone wong Eropa modern, yakuwi buku (Suparto Brata, 27 Mei 2013)." Andharane Suparto Brata ing ndhuwur mau wis menehi gegambaran kang gamblang ngenani cara-carane. Panjenengane menehi telung cara kanggo ngeling-eling etika Jawa kang sinengker ing sejarah. Cara-cara kasebut, yaiku tradisi kelisanan, barang-barang tinggalan para leluhur, lan buku utawa pustaka. Telung cara mau kawawas dadi cara kang trep yen digunakake kanggo
40
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
ngeling-eling kahanan utawa wujude etika Jawa saka jaman kawuri. 2) Cara kang Bisa Ditindakake dening Para Mudha Cara kang kaping pindho iki mligi kanggone para mudha. Golonganing para mudha ing pirembugan iki, yaiku golonganing bebrayan Jawa kang lagi ngangsu kawruh ing sekolahan. Para mudha kang lagi ngangsu kawruh iku bisa dibebasakake kaya wit kang isih enom. Kahanane wit kang isih enom iku, yen bengkong isih kepenak anggone nglurusake. Semono uga kahanane para mudha, nalika isih ngangsu kawruh bakal luwih kepenak carane mulangake etika Jawa, tinimbang wong kang wis tuwa. "Etika Jawa kedah dipunwulangaken ing sekolahan-sekolahan, utamanipun ngantos SMA inggih dipunwulangaken. Ing kulawarga inggih kedah nengenaken etika Jawi punika (Suharmono Kasiyun, 22 Mei 2013)." Suharmono Kasiyun menehi pamrayoga tumrap carane nguri-uri etika Jawa, yaiku lumantar diwulangake menyang siswa ing sekolahan. Panjenengane ngersakake piwulangan etika Jawa iku bisa diwulangake tumekane tataran SMA. Suharmono Kasiyun uga kepengin, etika Jawa iku uga diwulangake dening wong tuwa ing kulawarga. D. PANUTUP Ana perangan panutup iki bakal dirembug dudutan lan pamrayoga tumrap panliten iki. Dudutan mujudake substansi, sari pathine asiling panliten, wangsulan pungkasan, lan final saka pitakonan kang kasusun sajroning underaning panliten. Pamrayoga yaiku sawijining perangan saka panutup kang asipat operasional lan bisa kanthi gampang ditindakake dening pamaca lan panliti sabanjure. 1. Dudutan Perangan dudutan iki ngrembug piwangsulan saka underaning panliten, yaiku sesambungane antarane sastra lan kasunyatan ing babagan etika Jawa kang kamot sajroning SWI. Perangan dudutan iki ngrembug piwangsulan saka underaning panliten, yaiku sesambungane antarane sastra lan kasunyatan ing babagan etika Jawa kang kamot sajroning SWI. a. Karakteristike Serat Wira Iswara SWI minangka reriptan sastra Jawa klasik kang karipta dening Susuhunan Paku Buwana IX saka Kasunanan Surakarta, kanthi wujud pirang-pirang perangan lan saben perangane nduweni aran dhewe-
dhewe manut karo isine reriptan sastra kasebut. Sajroning terbitan ilmiah kasebut, SWI dialihaksarakne dening Hardjana H.P. Wektu ngriptane SWI iku uga beda-beda manut karo perangane reriptan sastra kasebut, nanging anggone nerbitake ilmiah ditindakake nalika taun 1979 ing Kutha Jakarta sajroning proyek penerbitan buku wacan sastra Indonesia lan daerah. SWI nggunakake wujud tembang macapat kanthi basa Jawa, basa Arab, lan basa Melayu. Isine SWI, yaiku piwulang kaprawiran kang diarani etika Jawa. b. Struktur Reriptan Sastrane Serat Wira Iswara Strukture reriptan sastra SWI iki minangka pirembugan kang njlentrehake strukture reriptan sastra kasebut, yaiku struktur lair lan struktur batin. Panliten tumrap struktur lair teks SWI nuduhake yen saperangan gedhe saka teks SWI iki isih manut paugeraning tembang macapat, nanging ana saperangan kang ora manut paugeran kasebut amarga kurang tlitine anggone ngalihaksarake. Tema kang ngrenggani teks SWI, yaiku tema kang sesambungan karo babagan kaprawiran, kayata tema ka-Pangeranan, asmara, lan patriotik. Nada lan swasana sajroning SWI, kayata nada kharismatik lan nada filosofis. Rasa-pangrasa kang digunakake sajroning teks SWI, yaiku rasa welas asih, bombong, lan prihatin. Piweling sajroning SWI iku jangkep kanggo sakabehing anggotaning bebrayan agung. panulisane SWI kawawas isih laras karo wewatakan lan panganggone tembang macapat. c. Refleksi Etika Jawa sajroning Teks Serat Wira Iswara Etika Jawa saka asiling panliten iki bisa kaperang dadi enem perangan. Perangan kapisan, yaiku etika Jawa tumrape wong ngaluhur kang gegayutan karo paprentahane, kayata njaga kaluhurane panguwasane, asih marang andhahane, lan bisa memitran karo bangsa liya. Kapindho, yaiku etika Jawa tumrape wong cilik kang ngrembug carane ngawula marang Ratu lan Gustine, kayata nduweni sipat sregep seba, merak ati lan sumarah, apadene sregep lan taberi. Katelu, yaiku etika Jawa tumrape putra putri lan garwa kang gegayutan karo kuwajibane minangka ibu kanggo putrane, garwa kanggo lakine, lan jejering wanita utama ing bebrayan agung. Kapapat, yaiku etika Jawa tumrape para mudha minangka anggotaning bebrayan kang wajib ngudi ngelmu


text:
Sosa kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Apartemen, omah lan kebon


text: "Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibaken ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang penggaweane iku."


text:
Glagahamba iku désa ing Kacamatan Tegalreja, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tegalreja, Magelang


Ôngka 58, Rê Pa, 13 Jumadilawal, Ehe 1868, 21 Juli 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Poliklinik "Kemadjoean Istri" - PêpadhangingPêpalanging. gêsang - Bab sêsakit ayam - Ing wanci enjing - Kawontênan ing Tiongkok - Bab sêsakit edaning sêgawon - Blilu tau - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Stedelijk Historisch Museum ing Surabaya - Jagading wanita.
Poliklinik "Kemadjoean Istri"
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar poliklinik "Kemadjoean Istri" ing Mistêr Kornèlis nalika dipun rawuhi garwa dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, dipun dhèrèkakên ing para pangagêng kathah.
--- 898 ---
Raos Jawi
Pêpalanging gêsang
[Dhandhanggula]
Anarbuka têmbung ala bêcik / nênangi tyas rarasing sarkara / tandhês têdhas lêlandhêpe / dhêdhangir rèh silarju / nelak jêjêr jênênging janmi / waspadèng purwapada / sêdya nara sadu / sida dadya prasêtyarsa / anyotyani nalar tar tilar pakolih / pamilih tata janma //
jamaking wong mrih utamèng urip / tibèng nisthip yèn tan ngawruhana / ing bênêr bêcik dadine / bênêr mau kang mangun / paugêran marganing bêcik / yèn durung lumaksana / marga bênêr mau / amêsthi tan bisa têkan / kaananing ênggon kang ingaran bêcik / titikane kacêtha //
pêpêthane wong utang lan silih / yèn wong potang duwèni wêwênang / nagih pinrih panyaure / apa barang sinambut / yèn wong silih kang nyilih ugi / ugêre kawajiban / angulihke tamtu / manawa wong mau utang / wus têtela nora gêlêm anyauri / si potang padha wênang //
milungguhke atur marang adil / yèku dalan ênggon paugêran / jêjêr apa sabênêre / si utang kudu nyaur / kang mangkono lakuning ati / si potang lagi kêna / sinêbut wong wêruh / ing bênêr nêtêpi tata / liring tata wruh bedaning bênêr bêcik / luput kalawan ala //
lamun uwong pêpotang wus nagih / nanging mau si utang tan arsa / nyauri apa bênêre / si potang trima têrus / lair nganti tumêkèng batin / tan pisan sêdya gugad / ing bênêr rinêbut / mung [sugih] lila lêgawa / nora tau gêlêm ngucap angrasani / eklas salawasira //
iku têtêp kêna dèn arani / uwong bêcik panitike ana / anilar tan mrih bênêre / ugêring karêp tuhu / amangèstu ing laku bêcik / tulus tan nganggo tilas / pialaning laku / kang ngênani kene-kana / mula larang liring bêcik mung sathithik / dening kêliwat gawat //
dene mau sing sapa sêdyapti / anêtêpi marang paugêran / ing bênêr iku margane / kudu sêntosèng laku / kalis saking sakèh pakarti / ala maring sapadha / yèku witing laku / angêdohke kaluputan / manawa wong wus padha bisa sumingkir / saking sakèh piala //
iku aran wong bisa ngluwari / saking sakèh laku kaluputan / yèn wong wus bisa nyingkirke / saliring laku luput / dadi uwis bisa nêtêpi / marang ing paugêran / bênêre ing laku / dadi sing sapa wong sêdya / laku bênêr kudu bisa anyingkiri / salir panggawe ala //
manawa wong wus bisa sumingkir / saking salir ing laku piala / wus kalis saking sakèhe / iya laku kang luput / palupine kudu nglungguhi / ugêre kang nagara / mawa tata tinut / nêtêpi têpaning donya / nora onya beda-bedaning kadadin / dununge rahsa janma //
yèn manungsa nora ngrumasani / donya kudu nganggo beda-beda / nyambadani ing ugêre / watone kang tinamtu / mawa tata lire nuhoni / ananing beda-beda / nglêbur èndhèk dhuwur / undha-usuking pêpintan / iku têtêp uwong tan wruh kramaniti / têtela tanpa tata //
kang mêngkono iku wong kang mukir / pamêngkuning rahsa kamanungsan/ [kamanung...]
--- 899 ---
[...san/] samubarang panggawene / ala bêcik tan wêruh / bênêr luput sêmono ugi / mamak anrak pêpacak / anêmpuh pêpacuh / yèn jênêng janma manungsa / wus nora wruh marang panggawe kang bêcik / sabarang kanggo gampang //
wohing uwong kang wus tan wruh bêcik / gandhèngane iya kudu uga / tan wruh ing bênêr ugêre / yèn uwong wus tan wêruh / maring bênêr yèku sayakti / ya mung karya piala / sarwa laku luput / atine wus kalimputan / ing pêpêtêng tanpa gawe darbe budi / pambuka tatakrama //
marma para kang janma linuwih / padha mardi marang ing sapadha / murih wêruh ing lakune / kang ala iku nuntun / marang ati bisa nitèni / ing laku kaluputan / yèn wus wruh ing luput / lah iya tumuli bisa / wruh ing bênêr margane laku mring bêcik / babar jatining janma //
pra linuwih dera manggih margi / budidaya môngka pangupaya / ala luput pêpalange / tan ana liyanipun / amung kudu tuhu nyingkiri / ya marang pakarêman / cinitra kacatur / madat myang madon kalawan / minum main iku winih kang nganani / kêna salwir piala //
akèh lire mau aran main / tan ngêmungke botohan kewala / mangan lan nyandhang sêdene / lan liyanirèng kang wus / kliwat saking murwating dhiri / lah iya padha uga / main aranipun / manawa wong uwis bisa / nyingkur marang mau kang catur prakawis / wus adoh ing piala //
lamun uwong lumuh angilangi / kapat karêp maksiyating gêsang / tôndha gêdhe pialane / mula kang pra linangkung / sakalangkung dera malangi / dur ta catur prakara / kang uwus winuwus / wusana sadaya samya / amêm


text:
Pak Lik saha Bu Lik. | Mrentah | Kalebet mrentah, sanajan boten kanthi tembung mrentah, anangng ngetingalaken supados mrentah ingkang dipuntingali saking konteks saha banteripun swanten |
| 27 | Bapak Ningsih: Mlumpat Mbah..mlumpat... | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalik kulawarganipun Ningsih wonten papa menika. Simbah temangsang wonten pager amargi boten mangertos caranipun mlebet. Saengga, bapanipun ningsih rentah supados mlumpat kemawon. | Mrentah | Kalebet kalebet mrentah, amargi tuturan menika dipuntujokaken dhateng lawan rembag supados mlumpat, tembung "mlumpat mbah" nedhahaken supados simbah mlumpat. |
| 28 | Kanca 1:Ningsih, Aja rabi ndisik aku meh nglamar dirimu | Prastawa menika kadadosan wonten sekolah. Sabibaripun lulusan wonten kanca sanesipun ingkang menging | Menging | Kalebet, menging, katitikaken saking tembug "aja" ingkang ndhahaken supados boten rumiyin |
| | | | | |
|---|---|---|---|---|
| | Kades: Heh, ora edan kowe!! | supados Ningsih boten palakrama rumiyin. | Menging | Kalebet menging, katitikaken saking tembung "ora edan" ingkang nedhahaken supados boten edan |
| 29 | Mas Sapto: Wes to mbah ra sah cengeng, mestine sampeyan seneng, pie to... | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika Ningsih bidhal Jakarta, wonten kempalan ibu-ibu kaliyan Simbah ingkang sedhih amargi samoun dipuntilar Ningsih. Ewasemana ugi Mas Sapto serta kulawaranipun dugi papan menika. | Menging | Kalebet menging, katitikaken saking tambug "ra sah/ora usah" ingkang nedhahaken supados boten sisah gembeng |
| 30 | Kepsek: Sek..sek..Heh..heh..heh..tenang, tenang. Aja lali seragam baju kalian harus disumbangkan kepanti asuhan | Prastawa menika kadadosan wonten sekola. Nalik lulusan sekolah Kepala Sekolah menging kangge ngelingalake dhateng Siswa-Siswa supados boten kesupen supados ngempalaken seragamipun. | Menging | Kalebet, menging, katitikaken saking tembug "aja" ingkang ndhahaken supados boten rumiyin |
| 31 | Pak Kades: Ra sah pecicilan sing sabar | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika lamaran Mas Sapto kaliyan Ningsih, Mas Sapto sampun boten sabar lamaran saengga dipunpenging dening Bapanipun | Menging | Kalebet, menging, katitikaken saking tembug "aja" ingkang ndhahaken supados boten rumiyin |
| 32 | Bapak Ningsih: Aja wedi, aja wedi, mlumpat wae mbah | Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikannipun Ningsih. Nalik kulawarganipun Ningsih wonten papa | Menging | Kalebet, menging, katitikaken saking tembug "aja" ingkang |
| No | Dialog | Prastawa | Paring Idin | Keterangan |
|----|--------|----------|-------------|------------|
| 34 | Kanca 2 & 3: Aja lali karo aku Sih | Prastawa menika kadadosan wonten stasiun. Nalika Ningsih badhe bidhal wonten Jakarta kanca-kancanipun menging supados Ningsih boleh supe kaliyan kanca-kancanipun | Menging | Kalebet, menging, katitikaken saking tembug "aja" ingkang ndhahaken supados boten rumiyin |
| 35 | Ningsih: Pak bu, angsal to kula bahagia? Bapak Ningsih: Entuk..kudu | Prastawa menika adicara lamaran Mas Sapto kaliyan Ningsih menika nembe kemawon dipunwiwiti, Mas Satria kaliyan Omah ugi sowan wonten aicara menika kangge nglamar Ningsih. Wonten kahanan menika Ningsih nyuwun pirsa dhateng Bapa. | Paring Idin | Kalebet paring idin, katitikaken saking tembung "angsal to kula" ingkang nedhahaken nyuwun idin dhateng tiyang sepuhipun |
| 36 | Ningsih: Mas Sapto, kowe arep ngapa wae, aku tetep wegah mas!! | Prastawa menika kadadosan wonten margi. Sabibaripun wang sul sekolah, Ningsih kepanggih kaliyan mas Sapto ingkang nitih motoh nyaketi Ningsih kaliyan kanca-kancanipun sinambi nguda rasa dhateng Ningsih, ananing dipuntolak dening Ningsih. | Paring Idin | Kalebet nolak, katitikaken saking tembung "tetep wegah mas" ingkang nedhahaken boten purun. |
| 37 | Mas Sapto : Ora-ora, minggir kowe!! | Prastawa menika kadadosan wonten margi. Sabibaripun wang sul sekolah, Ningsih kepanggih kaliyan mas Sapto | Paring Idin | Kalebet nolak, katitikaken saking tembung "ora-ora" |
| | | | | |
|---|---|---|---|---|
| | | ingkang nitih motoh nyaketi Ningsih kaliyan kanca-kancanipun. Sabibaripun nguda rasa dhateng Ningsih, kanca sanesipun nyaketi Mas Sapto. | | ingkang nedhahaken boten purun |
| 38 | Ningsih: Kula janji pun boten teng Jakarta malih, ning kula kuliah riyin nggih Bu... Ibu: Ya wes. | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika badhe adicara lamaran, Ningsih nyuwun idin dhateng ibu supados boten dipunlamaraken kaliyan Mas Sapto. | Paring Idin | Kalabet idin, katitikaken saking konteks ingkang nyuwun idin dhateng tiyang sepuhipun bilih boten wonten Jakarta malih |
| 39 | Ningsih: Pak kula boten purun nikah kalih Sapto. | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika proses lamaran, Ningsih matur kaliyan Bapanipun bilih piyambakipun boten purun kaliyan Mas Sapto. | Paring Idin | Kalebet nolak, katitikaken saking tembung "boten purun" ingkang nedhahaken boten purun |
| 40 | Bapak Ningsih: Ora!! | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika pirembagan sabibaripun lulus, Bapanipun Ningsih nolak pamanggih saking Bu Lik | Paring Idin | Kalebet nolak, katitikaken saking tembung "ora!!" ingkang nedhahaken boten purun |
| 41 | Pak Li: Ngeten mas sapto, nek ningali kahanan sing molah malih ngeten niki, rencana pernikahan iku dibatalke mawon. | Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika pirembagan sabibaripun lulus, Pak Lik paring pitutur dhateng Ningsih | Paring Pitutur | Kalebet paring pitut


text: Mangka akecap Shaich al Bari : Rijal! Kadi ta palajaraning wong 'arif (al'arifu) : "gharaqtu fi bah'ri 'l'adami" wong 'arif iku karem ing sagara ora.


text:
PI Office Mantrijeron - Alasan Sepele inilah Yang Bisa Bikin Bisnis Kamu Ambruk | PI Office Mantrijeron
PI Office il Friday, July 5, 2019


text:
Movavi Video Editor 14.1.1 Crack Plus Serial Key Free Download
Sampeyan kene: Omah / Windows Tool / Graphics / Movavi Video Editor 14.1.1 Crack
Movavi Video Editor 14.1.1 Crack iku kuat nanging gampang kanggo nggunakake prosesor video Windows. Cut lan nggabungake nul kualitas klip mundhut video, aplikasi efek video gayane lan saringan, nambah music, judhul, lan liyane! Senadyan sawetara saka sudhut sawijining fitur, Movavi Video Editor 14.1.1 lunak Crack suta bisa ing: Njupuk sakepel saka bayangan lan nyampur karo sawetara wektu free lan sampeyan bakal duwe gaweyan akeh kurang karo video Hollywood-kaya. Duwe ton saka dawane saka trip anyar? Ora sampah wektu ing njupuk munggah pemandangan macem lan menehi kanggo montage tuntunan cepet kita! tuntunan bakal cepet sunting video dawane lan nggawe film cepet karo music Sampéyan.
Movavi Video Editor 14.1.1 Gambaran Umum Crack
The Movavi Video Editor 14.1.1 Crack paling profesional editing lunak video ing donya sing ngijini sampeyan edit video ing macem-macem format sing pengin. Download program lan ndeleng informasi ing kaca iki – dalan kanggo Fame wis dipunwiwiti! Movavi Video Editor 14.1.1 Crack wis kabeh iku perlu, lan sampeyan bisa nggawe video nggumunke kaya profesional, malah karo pengalaman-alangi dening editing video lan penambahan pribadi.
Senajan sistem nyaring kasedhiya ing app iki sing perlu, padha karo sing nggabung gawe asil narik – kalebu wong. Ing film lawas lan bahan liyane. Kanthi Movavi Video Editor 14.1.1 PC Crack, sampeyan bisa nggawe video biasa malah yen sampeyan ora duwe pengalaman moviemaking! lunak editing video Windows iki ora setelan rumit, mung kontrol seret lan selehake intuisi. Movavi Video Editor 14.1.1 Crack Aktifake Key Window ngijini sampeyan ngowahi kaya video profesional lan asil apik ing sembarang wektu! Download editor movie kita saiki lan miwiti nggawe crita video dhewe!
Movavi Video Editor 14.1.1 Crack Free Download
uga, sampeyan bisa nggawe sudhut kiwa lan tengen klip, muter utawa rekaman video potong, nambah musik utawa video rekaman, medhot utawa motong bagian, lan nggawe gelaran. Movavi Video Editor 14.1.1 Crack Activation Key menehi fitur narik kanggo nggawe slideshow otomatis. Saben tugas digawe bisa digunakake kanggo kompak cd / cd lan disimpen kanggo document, kalebu format cocok kanggo telpon seluler, pemain media entheng, lan nyenengake game. Program kerjane karo garis lan dalan (siji track kanggo video latihan, siji kanggo trek audio, lan siji kanggo tembung). Program njupuk munggah kathah sumber daya sistem lan menehi document bantuan lengkap.
Movavi Video Editor 14.1.1 Crack saiki luwih cepet saka tau! Sunting lan ekspor video rekaman adoh minangka Motors engine multimedia anyar lan support kanggo Intel HD Graphics! Njaluk video latihan lan klip music bali karo mung siji klik – Nggawe video mbalikke nggumunke sing mrodhuksi kabeh misale jek kaya strategi gaib! Macem-macem fitur saka Movavi video editor, sunting latihan video lan ninggalake iku karo dipikir profesional. Movavi Video Editor 14.1.1 Crack menehi fungsi editing video imbang lan ease saka nggunakake, nggawe pangguna sembrono sampurna sing kepengin kanggo nggawe sing video-fungsi enggo bareng online utawa karo kanca-kanca lan kulawarga. We durung nemokke masalah testing kita Lab, lan video editor Movavi ora beku utawa kacilakan. Sawise tugas siap, sampeyan bisa nyimpen iku ing formulir didhukung liyane lan nulis kanggo media utawa ngimpor menyang app kanggo ndeleng piranti beda.
Movavi Video Editor 14.1.1 Crack Plus Serial Key
Sawise testing dening nggawe video cendhak, Aku ketemu iku gampang kanggo nggunakake, senadyan sawetara aspèk antarmuka panganggo sing bisa apik ing Rilis mangsa. Integrasi saka youtube digawe video online nyaman lan kabèh proses iki ayu (sanajan siji pitakonan salah dhewe amarga aku ora menowo karo youtube. Ya, wis aman kanggo nggunakake, sanadyan ana fitur sing arep weruh sak instalasi. Sawise instalasi lengkap, installer bakal takon kanggo mbukak aplikasi, nanging uga mbutuhake sing ngidini ngirim statistik Panggunan anonim kanggo Movavi Video Editor 14.1.1 Crack.
Kabeh rincian ketemu liwat "sinau More" link kapacak ing ngisor iki bisa diakses kene kanggo ndeleng wong sadurunge nggawe kaputusan. Ana requirement kanggo partisipasi, nanging iku pawulangan apik kanggo njaga mripat ing wigati saka opsi sing nginstal program anyar. Kajaba kanggo masalah privasi potensial cilik iki, program aman kanggo nggunakake. file persiyapan lan file program diinstal sing aman diinstal saka Microsoft Keamanan Essentials lan angkoro Software Anti-Malware, karo ora Adware utawa pihak katelu lunak diinstal. Movavi Video Editor 14.1.1 Crack bisa nambah judhul musik lan game (karo efek numpuki) lan wis sawetara model konversi nanging isih nduwéni jinis sing paling umum ing pasar.
Rekam peralatan saka webcams lan dokumen saka trek audio external.
Nggawe video kanthi otomatis saka rekaman video utawa foto.
Upload rekaman video lengkap kanggo YouTube.
Videotape digitization lan TV tabungan Rasulu'llah.
Instal muter saka video latihan lan foto.
Transfer lan kaca dokumen ing formulir paling.
Menehi hasil karo soundtrack.
Highlights lan kurang Piranti Setelan New: Ngowahi piksel lan Feather, Making Various Veil lan ngemot Gambar
New batalaken / redo capture ing toolbar
Ing pengaruh samar ing telpon metu wis weakened.
Setelan Menu anyar kanggo Saluran, Film, Subtitles, lan callouts: Aplikasi siji saluran ing wektu kanggo kelas beda, nambah gelar lan label ing titik saiki ing video
Sawetara mbecike bug lan dandan
Update New: Urip New Movavi Video Editor Retak Plus 14.1.1 Full Version Free Kene
Tambah tuntunan montage sing ngijini sampeyan kanthi otomatis nggawe video saka video lan foto ing mung sawetara menit.
Tambah sepuluh stiker tema kanggo nggawe video luwih nyenengake kanggo nonton.
Tambah sepuluh ekstra klip audio kelangan ing perpustakaan video editor.
First, nginstal Setup
kapindho, download Movavi Video Editor 14 kanggo kokain file saka puniki ing
Extract lan mbukak
Nunggu proses
Wis rampung kabeh
Intel HD Design 2000, NVIDIA GeForce 8 lan 8M, fx Cross 4800, fx Cross 5600, AMD Radeon R600, free Radeon HD 4330, Mobile Fire Protection utawa Radeon R5 M230 lan luwih.
Microsoft Windows 7 / Vista / 7/8/10 karo owah-owahan paling anyar.
Intel, AMD utawa prosesor chip dual-inti cocok, 1.5 Kg
800 MB saka papan drive kasedhiya
Download Movavi Video Editor 14.1.1 Crack


Perang Banjarmasin
Perang Banjarmasin iku kedadéan ing Banjarmasin taun 1859 kang diowahaké déning Pangéran Antasari.[1] Ing perang iki Walanda Pangeran Antasari iku anaké Sultan Muhammad kang anti mara Walanda. [1]
Sebab Perang Banjarmasin[sunting | sunting sumber]
Ing masa pemerintahané Sultan Adam, Walanda mulai melbu ing Banjarmasin. [2] Sultan Adam nyatakaké déné Karajaan Banjar lan Walanda iku ana hubungan ing taun 1826. Nanging mulai taun 1850 mulai ana tukaran ing kaluwarga kerajaan lan Walanda milu njupuk bagéyan ing tukaran iki. [2]Walanda "ngadu dhomba" kaluwarga karajaan. [2] Ing karajaan dadiné ana telu pihak yaiku:
- kelompoké Pangéran Tamjid Illah, Pangéran Tamjid Illah iku putuné Sultan Adam. [2] Kelompok iki ora disenengi rakyat Banjar merga sering mabok. [2]
- kelompoké Pangéran Prabu Anom, Pangéran Prabu Anom iku anaké Sultan Adam. [2] Kelompok iki ora disenengi rakyat Banjar merga kelakuané kang ora apik. [2]
- Kelompok Pangéran Hidayatullah, Pangéran Hidayatullah iku putuné Sultan Adam. [2] Kelompok iki disenengi déning rakyat Banjar. [2]
Pangéran Hidayatullah ngawéh dhukungan mara Pangéran Antasari. [1] Pangéran Hidayatullah dibuang déning Walanda mara Cianjur. [1] Sebab Pangéran Hidayatullah dibuang mara Cianjur, rakyat Banjar ngangkat Pangéran Antasari dadi Sultan. [1] Sakwisé diangkat dadi Sultan, perang kedadéan manéh. [1] Ing perang iki Pangéran Antasari luka lan séda ing taun 1862. [1] Perlawanan ngelawan Walanda terus dilanjutaké déning anak-anaké Pangéran Antasari tekan akhiré ora ana manéh kabar perang iku. [1]


text: Mimpi Sèmah Sang Juru Iwak punika karya lukisan Hokusai, sang palukis Jepang. Lukisan punika ingkang kagolong erotis, dipundamel kirang langkung ing taun 1820. Ing lukisan punika wonten tiyang wadon lukar ingkang dipunkekep déning oktopus (nus ageng).


text: Ana dhialèk-dhialèk ing pulo iku dhéwé. Salah siji tuladhané ya iku tembung Aruba, "dolor" ("lara"), kang artiné padha ing vèrsi Curaçao, nanging bédha panulisan. Ing pérangan-pérangan liya ing pulo iku aksara R ora kawaca lan uga ditulis tanpa R.


agèn Postspaarbank (Bêtawi-Centrum, Surabaya, Medhan tuwin Makasar) sami nyadhiyani formulier dhatêng para ingkang sami badhe nglilakakên sarêman wau, pangintunipun dhatêng ingkang wajib lêlahanan. Tindak punika wajib dipun sayogyani.
Bab arta nagari. Wontên wartos, bilih bab badhe pandamêlipun arta kêrtas wontên ing Indonesia, kintên-kintên kathah kalampahanipun, namung bab pandamêling arta salaka, dèrèng sagêd katamtokakên.
Damêl cèt bathik piyambak. Awit saking rêrigên pitulunganipun Dep. E.Z. tuwin sanèsipun, ing sapunika pakaryan bathik ing Ngayogyakarta sampun kathah ingkang ngangge cèt bathik damêlan piyambak, badhenipun kajêng soga tuwin kajêng sanès-sanèsipun sami wêdalan Indonesia. Ingajêng cèt ingkang kados makatên punika sami ndhatêngakên saking Jerman.
Pamulangan luhur kadhoktêran kewan tuwin pamulangan luhur dagang. Ing wêkdal punika parentah sawêg manggalih pêrlu punapa botênipun ing Indonesia dipun wontêni pamulangan luhur kadhoktêran kewan. Dene tumrap pamulangan luhur dagang, parentah anggalih bilih ing wêkdal punika dèrèng pêrlu kawontênakên.
Literaire Faculteit. Adêging pamulangan luhur babagan kasusastran ing Bêtawi ingkang sampun ngadêg, mahasiswanipun wontên 37. Cacah samantên wau kaperang, ingkang 13 sinau babagan sosial economic, 12 sinau filologie, 7 sinau historic tuwin 5 sinau etnologie. Tumrap mahasiswa ingkang lulus saking Sociale Wetenschap badhe botên sagêd tumanja dhatêng dhinês nagari, awit padamêlan punika dados bageanipun mahasiswa Indologie.
RINGKÊSAN PAWARTOS SAJAWINING PRAJA.
Jêmuwah 15 November.
Primier Mêsir tilar danya (Reuter, London). Kawartosakên, premier Mêsir Hasan Sabry Pasya, tilar donya dadakan nalika nuju maosakên sabda nata pambikaking parlement. Ing sanalika dipun bêkta mêdal saking papan pasamuwan, salajêngipun pamaosing sêrat dipun lajêngakên ing president senaat.
Spanyol badhe nyambut arta (Reuter, Washington). Miturut katrangan saking diplomatiek ingkang gêgayutan, tampi wartos bilih parentah Spanyol gadhah panêmbung badhe nyambut arta dhatêng Amerika Sarekat 100 yuta dollar.
Karisakan ing Rumenie (Istambul, Reuter). Miturut katrangan saking tiyang ingkang nêmbe dhatêng saking Rumenie, mratelakakên jalaran saking lindhu agêng kados ingkang sampun kapratelakakên ingajêng. Ing pabrik lisah Campina botên sagêd nyambutdamêl babarpisan, dene tank-tank wadhah lisah ing Baicoi tuwin Bustenari sami rêmuk. Pipa lisah ing antawisipun Giurgiu tuwin Constanza sami tugêl. Commissie techniek Jerman sampun dhatêng ing papan ngriku, ambudidaya murih pabrik-pabrik lajêng sagêd tumindak ing damêl tuwin andandosi pipa-pipa ingkang risak.
Specialist sêsakit jantung tilar donya (London, A.N.P.). Kawartosakên, specialist sesakit jantung, Dr. K. F. Wenckebach tilar donya ngumur 75 taun, wontên ing Weenen.
Pêrang ing Balkan (London, Reuter). Miturut wartos ingkang dipun tampi saking Asia kilèn, kala malêm Kêmis kêpêngkêr, RAF nêmpuh palabuhan Taranto adamêl karisakan agêng. Salajêngipun motor-mabur Inggris sagêd wangsul kanthi wilujêng. Miturut wartos saking Rome, Italic ngakêni katêmpuh ing mêngsah wau.
Argyokatron risak (Athene, Reuter). Miturut wartos opisil, papan anggêgana Italie ing Argyokatron nêmahi karisakan jalaran dipun bom ing mêngsah, wontên motor mabur 15 rêmuk.
Watês panjagèn wadya Italie karisak (Sofia, Reuter). Miturut radio Athene, wadya Griek sagêd nrajang barisanipun wadya Italie ingkang pacak baris wontên ing saurutipun pasisir. salajêngipun wadya Griek wau têrus ngangsêg. Ngangsêgipun wadya wau katindakakên ing salêbêtipun 48 jam.
Barisan kapal Italie dipun têmpuh marine Inggris (London, Reuter). Kala malêm Slasa kêpêngkêr kapal marine Inggris alit-alit pintên-pintên sagêd nêmpuh saha damêl karisakaning kapal pangayoman kapal dagang Italie, wontên kapal momotan Italie agêng kêrêrn ing sanalika wau, sanès-sanèsipun sami kêbêsmi ingkang kakintên ugi badhe kêrêm. Wontên kapal Italie satunggal karisakan nanging lajêng sagêd sumingkir sarana ngêdalakên kêluk.
Inggris nêmpuh Jerman (London, Reuter). Ing dintên malêm Rêbo kêpêngkêr motor-mabur pambucal bom Inggris nêmpuh dhatêng Jerman, kathah ingkang nêmpuh dhatêng Berlin. Malêmipun Kêmis kapal pambucal bom RAF nêmpuh malih wontên sanginggilipun Jerman, ingkang dipun tênggêl ing Berlin. Miturut katrangan saking ministêr nggêgana Inggris, nalika nêmpuh ing station Schelesie ing Berlin, tuwin papan parimatan barang ing Grunewald punapadene panêmpuhipun têlênging kitha dhawahing bom anggêgirisi. Kathah griya-griya ingkang kêbêsmi. Salajêngipun station lestrik ing Keulen, palabuhan-palabuhan tuwin palabuhan lèpèn ing Duisburgruhror saha pabrik arêng sela pintên-pintên ing Lintfort ugi sami dipun têmpuh. Kajawi punika taksih kathah pabrik sanès-sanèsipun saha griya-griya ingkang kêbêsmèn.
Sabtu 16 November.
Amerika ambiyantu Tiongkok (Boston, United Press). Minister marine Amerika Sarekat, Kolonel Knox; mêntas mêdharsabda wontên ing New Egland Conference, ing bab dhêdhasar rancanganipun Amerika 6 bab. Inggih punika : 1 Amerika badhe ambiyantu Inggris ing bab punapa kemawon ingkang Amerika sagêd, nanging botên badhe ngweyakakên panjagining nagarinipun piyambak. 2. Amerika badhe migatosakên kawontênanipun bangsa Tionghoa saha badhe ambiyantu Tiongkok kados pambiyantunipun dhatêng Inggris 3. Amerika badhe nglêmpakakên dêdamêl kathah, botên


text:
Triwarno kuwe salah siji desa nang Kutowinangun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


36Soldat-soldat ya pada moyoki terus marani Gusti Yésus lan ngekèki anggur ketyut. 37Terus ngomong: "Nèk Kowé ratuné wong Ju, tulungana awakmu déwé." 38Nang sak nduwuré sirahé Gusti Yésus ènèng tulisan: "Yésus, ratuné wong Ju." 39Salah sijiné wong nakal sing dipentèng ngolok-olok Gusti Yésus, ngomong: "Nèk Kowé kuwi Kristus tenan, tulungana awakmu déwé lan awaké déwé wong loro pisan." 40Nanging wong nakal sing liyané nyenèni kantyané ngomong: "Apa kowé ora wedi blas karo Gusti Allah, awaké déwé iki éntuk setrapan pati. 41Kanggo awaké déwé setrapan iki wis sak mestiné. Nanging wong iki ora salah apa-apa." 42Wongé terus ngomong marang Gusti Yésus: "Gusti, mbok éling marang aku nèk Kowé wis ing kratonmu." 43Gusti Yésus semaur: "Pretyayaa, dina iki waé kowé bakal bareng karo Aku mlebu ing Pirdus." 44Kira-kira jam rolas awan sak negara kono kabèh malih peteng ndedet, sampèk jam telu, awit srengéngéné ketutupan. 45Kordèn nang Gréja Gedé suwèk tengahé. 46Gusti Yésus terus mbengok banter: "Duh Bapakku, Aku masrahké nyawaku nang tanganmu!" Sakwisé ngomong kuwi Dèkné terus ninggal. 47Kadung kumendané para soldat sing jaga nang kono weruh lelakon kuwi mau kabèh, dèkné terus ngluhurké Gusti Allah ngomong: "Nyata tenan nèk wong iki ora salah." 48Wong-wong sing pada teka mbrono kepéngin weruh lelakon nang kono uga pada weruh kuwi mau kabèh. Pada rumangsa salah kabèh lan ngantemi dadané terus pada mulih. 49Wong kabèh sing pada kenal karo Gusti Yésus lan uga wong wédok-wédok sing mèlu Gusti Yésus sangka Galiléa pada ngadek lan ndelokké lelakon kuwi kabèh sangka kadohan. 50- 51Enèng wong sing jenengé Yosèf, sangka Arimatéa, kutané wong Ju. Yosèf iki wong apik lan kajèn, wong pretyaya sing ngarep-arep tekané Kratoné Allah. Yosèf iki wargané Kruton Agama, nanging dèkné ora nyetujoni putusané liya-liyané mau bab Gusti Yésus. 52Yosèf terus mara nang nggoné gramang Pilatus nyuwun layoné Gusti Yésus. 53Yosèf terus ngedunké layoné sangka kayu pentèngan terus dibuntel mori alus. Sakwisé kuwi layoné terus dikubur nang kuburan sing ditatah sangka watu. Kuburan iki durung tau kanggo. 54Saiki wis dinané kanggo tata-tata, awit sedilut menèh wis tiba dina sabat. 55Wong wédok-wédok sing mèlu Gusti Yésus sangka Galiléa ya pada ngetutké Yosèf, mèlu ngeterké layoné nang kuburan. Wong-wong kuwi pada weruh déwé sing nyèlèhké layoné Gusti Yésus. 56Wong wédok-wédok mau terus pada mulih lan nyawiské bumbu-bumbu lan lenga-wangi sing arep dienggo ngusapi awaké Gusti Yésus. Esuké, dina sabat, wong-wong mau pada lèrèn enggoné nyambutgawé, manut wèté dina sabat.


Gaplèk
Gaplèk yaiku ketéla pohung kang wis diawètaké kanggo pasadiyan panganan. Cara ngawètaké ketéla diocèki saka kulité lan di pecah-pecah utawa disigrak-sigrak dadi akèh, banjur dipépé ana ing ngisor panasé srengéngé supaya bisa cepet garing. Gaplèk dadi panganan pokok ing tlatah Gunungkidul nalika jaman biyèn. Ananging saiki nalika jaman wis maju thiwul wis ora dadi panganan pokok, ananging iya uga isih ana kang nggawe thiwul minangka panguri-uri panganan tradisional. Ana ing tlatah Pathi utawa ing tlatah pantura gaplèk saliyane kanggo panganan uga nduwèni mumpangat digawé glepung utawa lèm. Gaplèk kang garing didheplok ing lumpang / lesung supaya lembut lan banjur bisa digawé panganan kayata roti, bubur , krupuk lan sapanunggalé. Glepung tapioka saka gaplèk bisa uga digawé sega thiwul kang rasané énak lan gurih. Sega thiwul misuwur ing masyarakat tlatah Pagunungan Kidul, Kabupatèn Gunungkidul, Wanagiri nganti tlatah Kabupatèn Pacitan.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.06, 8 Maret 2018.


Arca Bhairawa
Arca Bhairawa inggih punika patung watu raksasa lan sapunika dados salah satunggaling kolèksi paméran utama ing Museum Nasional Indonésia. Arca punika nggambaraken "Bhairawa", sawijining déwa-raksasa wonten ing aliran sinkretisme Tantrayana, inggih punika pengejawantahan Siwa ugi Buda minangka raksasa ingkang nggegirisi. Arca punika kagayutaken minangka perwujudan Raja Adityawarman amargi piyambakipun minangka panganut Buda aliran Tantrayana Kalachakra.[1]
Deskripsi arca besut
Patung watu raksasa punika gadhah ukuran inggil 4,41 méter lan bobot 4 ton [2] lan kadamel saking watu andesit. Bhairawa kagambaraken minangka raksasa nggegirisi, ingkang minangka perwujudan Siwa lan Buda wonten ing aliran Tantrayana. Arca Bhairawa punika gadhah kalih asta, asta kiwa nyepeng mangkuk saking tengkorak manungsa ingkang isi getih manungsa lan asta tengen nyepeng belati. Panggambaran Bhairawa mbekta belati jaréné kanggé nedahaken upacara ritual Matsya utawi Mamsa. Mbekta mangkuk punika kanggé ngadhahi getih wonten ing upacara ngunjuk ludira.
Bhairawa minangka déwa Siwa wonten ing salah satunggaling aspèk perwujudanipun. Bhairawa berkategori ugra (ganas) lan kagambaraken kanthi sipat kejem, wujudipun nggegirisi, gadhah taring, lan badanipuh ageng sanget kados raksasa. Rékmanipun dipunsanggul ageng dhateng inggil kados bal, nanging ing tengahiipun wonten arca Buda Amitabha, laksana utawi atribut kados punika minangka atribut bodhisattwa Awalokiteswara, bab punika nggambaraken aspèk sinkretisme Tantrayana ingkang manunggalaken unsur Hindhu lan Buda. Bhairawa migunakaken perhiasan ingkang sugih wujud makutha lan kalung, déné kelat bahu, gelang tangan lan gelang sukunipun awujud belitan ula, déné ikat pinggangipun kaukir sirah kala. Bhairawa punia kagambaraken saweg ngindak tiyang cébol ingkang saweg mlumah lan jumeneng ing nginggil lapik 8 tengkorak jéjér ingkang nggambaraken lapangan mayit.
Penemuan besut
Arca raksasa punika aslinipun dumunung ing bukit ing tengah persawahan ing kompleks percandhian Padang Roco, Dharmasraya, Sumatera Barat, ngadhep dhateng arah wétan lan ing ngandhapipun mili kali Batanghari. Rumiyin, ing papan strategis punika Bhairawa kanthi gagah jumeneng mandeng arah Kali Batanghari, saèngga sinten kémawon ingkang ngléwati kali mau badhé gampil mirsani. Dipunandharaken strategis amargi Padang Roco minangka gerbang mlebet ngléwati Batanghari nuju pusat pamaréntahan Karajan Malayu ing Sumatera Barat, lan arca raksasa punika gadhah fungsi minanka markah tanah.
Arca raksasa punika naté ambruk lan kapendhem lemah, namung satunggal sisih pérangan lapik ingkang nyembul ing lumah lemah. Penduduk sakitar ingkang boen sadar kawontenan arca punika ndadosaken arca punika minangka watu pengasah parang lan damel bolongan lumpang watu minangka lesung kanggé numbuk pantun.Dumugi sapunika bekas bolongan punika saged kapanggihaken ing sisih landasan arca punika. Patung ingkang kagayutaken kaliyan perwujudan Raja Adityawarman punika dipunangkut déning pamarèntah Hindia Walanda nalika taun 1935 dhateng Kebun Margasatwa Bukittinggi. Lajeng ing taun 1937 punika dipunangkut dhateng Museum Nasional ing Batavia lan mapan ing Museum Nasional dumugi sapunika.
Uga delengen besut
Cathetan suku besut
- "Tempo Online: Dharmasraya: Kerajaan di Tepian Batanghari". Diarsip saka sing asli ing 2015-05-27. Dibukak ing 2013-03-23.
- "Koran Tempo: Menyusuri Jejak Ekspedisi Pamalayu". Diarsip saka sing asli ing 2011-04-25. Dibukak ing 2013-03-23.