text:
,
 karantaning driya,
 kumembeng waspanireki,
 karaos enget ing driya.
33. Sang aprabu dhawuh mring rekyana patih,
 iku ta si Jaka,
 pan sayekti sutra mami,
 gawanen mring wismanira.
34. Kyana patih sandika aturireki,
 nulya srinarendra,
 jengkar manjing kenyapuri,
 kyana patih undhang bubar.
35. Kae jaka wus kerid ing kyana patih,
 kang ibu tut wuntat,
 kalawan renanireki,
 tuwin ta Ki Kartamaya.
36. Miwah lurah mantri jagal datan kari,
 myang mantri punggawa,
 sadaya sami ngurmati,
umiring mring Raden Jaka.
37. Sapraptaning kapatihan pinisalin,
sira Raden Jaka,
datan kawarna ing latri,
wuwusen ing enjingira.
38. Prapta duta kang sangking srinarapati,
nampan pira-pira,
isi busana pisalin,
sangking kang rama narendra.
39. Saben ari elur kang sami tetuwi,
sagunging satriya,
dipati punggawa mantri,
samya sung pasalin sinjang.
40. Warna-warna arta busana mranani,
Dyan Jaka semana,
kamulyanira tan sipi,
miwah kasugihanira.
41. Enengena Dyan Jaka kang sampun sigih,
gantya kawuwusa,
ingkang pinunggel ing kawi,
ing Paiang Pengging sarkara.
XIII
1. Kawuwusa nateng Pajang Pengging,
Narapati Handayaningrat,
tan patya panjang yuswane,
sedanira sang prabu,
pan atilar putra kekalih,
sami jalu kalihnya,
wastane kang sepuh,
Raden Kebokanigara,
ingkang anem Dyan Kebokenanga nenggih,
sami pekik kang warna.
2. Ginantyaken ing ramanireki,
 rajaputra ing Pengging kalihnya,
 karsane kang eyang mangke,
 tan jinenengken ratu,
 nagri Pengging apan pinalih,
 kabupaten kewala,
 ing Pengging nem-sepuh,
 ibunira maksih gesang,
 nenggih ratu Handayaningrat ing Pengging,
 momong putra kalihnya.
3. Tan alami kang ibu ngemasi,
 dadya loia raden kalih pisan,
 ing wayah pan maksih anem,
 kalangkung kawlasayun,
 tinilar ring rama nerpati,
 lan ibu sorinira,
 mangkana winuwus,
 karsanira ingkang eyang,
 Sang Aprabu Brawijaya Majapahit,
 kang wayah kalih pisan.
4. Pan pinundhut maring Majapahit,
 mring kang eyang pinundhut atmaja,
 dinama-dama kalihe,
 dening wayah pembayun,
 pan kinarya liruning siwi,
 sok tresnaning narendra,
 tuwin Kangjeng Ratu,
 Andarawati kalintang,
 asih tresna mring wayah jalu kekalih,
 dene tan yayah rina.
5. Dene nagrinira Pajang Pengging,
 pan tinengga ing para satriya,
 sentana ing Pengging kabeh,
 para mantri gung-agung,
datan owah kadi duk meksih,
Prabu Handayaningrat,
kuneng tan cinatur,
ing solah myang laminira,
kang winarna sabedhahing Majapahit,
musnane Brawijaya.
6. Putri Cempa Ratu Dwarawati,
datan milu muksa mring kang raka,
pan sampun Islam batine,
anut agamanipun,
ingkang putra ing Ampelgadhing,
sasedane kang putra,
anut wayahipun,
nenggih Jeng Sinuhun Benang,
amemuri agama sarengat nabi,
rasul anyakraningrat.
7. Lan welinge kang raka ing nguni,
maring prameswari putri Cempa,
pan kinen kariya bae,
momonga para sunu,
para wayah kangsamya kari,
memuriya agama,
sarengating rasul,
Sang Aprabu Brawijaya,
nadyan Budajer wus pralebda ing budi,
waspadeng sangkan paran.
8. Nadyan pramesuri Dwarawati,
binoyongan maring ingkang wayah,
Prabu Nyakrakusumane,
ing Benang jengsinuhun,
ingkang eyang pinundhi-pundhi,
akathah para wayah,
ingkang sami tumut,
mring eyang wonten ing Benang,
rajaputra ing Pengging kekalih sami,
tumut wonten ing Benang.
9. Dhasar Jeng Sinuhun Benang nenggih,
pan kaprenah sadherek misanan,
lan rajaputra kalihe,
ingkang kaprenah sepuh,
rajaputra ing Pajang Pengging,
Kangjeng Sinuhun Benang,
anem prenahipun,
langkung denya sih-sinihan,
ingkang raka kekalih lawan kang rayi,
Kangjeng Sinuhun Benang.
10. Pan karasa wong agung ing Pengging,
aneng Benang samya anggegulang,
ing agama sarengate,
tuwin wau wong agung,
ing Mandura sang adipati,
Lembupeteng Mandura,
pan sampun kekuwu,
wonten ing asrama Benang,
Jeng Sinuhun ing Benang kelangkung asih,
tresna maring kang rama.
11. Pan anguwa prenahira nenggih,
Jeng Sinuhun Anyakrakusuma,
mring sang nateng Mandurane,
Lembupeteng puniku,
pan mantune Arya Baribin,
ing nagari Mandura,
mangkana winuwus,
Sri Lembupeteng Madura,
dahat sihe marang kaponakaneki,
Dyan Kebokanigara.
12. Miwah Raden Kebokenangeki,
sasedane yayah-renanira,
kekalih mangka lirune,
soking katresnanipun,
kadi sutanira pribadi,
tan mantra kaponakan,
wa mangkana lamun,
taksiha kang yayah-rena,
wonten ugi kaote sihira maring,
atmaja kaponakan.
13. Tuwin Kangjeng Sinuhun ing Giri,
dahat tresna dhateng ingkang raka,
wong agung Pengging kalihe,
miwah Kangjeng Sinuhun,
ing Darajat makaten ugi,
pratuwin ingkang uwa,
Jeng Sunan Majagung,
kalangkung sih mulenira,
marang reden putra ing Pengging kekalih,
lir sutane priyangga.
14. Myang Jeng Sunan ing Murya padening,
puniku pan prenah putranira,
mring rajaputra kalihe,
miwah Susunan Kudus,
inggih sami kaprenah siwi,
sami dahat sih tresna,
mring sang rajasunu,
apa dene Jeng susunan,
Kalijaga punika prenah kang rayi,
maring sang rajaputra.
15. Tuwin Kangjeng Sunan Gunungjati,
milya dahat sih memulenira,
miwah pamanira kabeh,
myang para bibinipun,
paratmaja ing Majapahit,
sami angela-eia,
mring sang rajasunu,
myang sagunging pra sentana,
sadaya pan sami enget mring waweling
ira Sri Brawijaya.
16. Nguni kinen amomonga sami,
aja na kang darbe tyas nalimpang,
mring rajaputra kalihe,
pinoma-poma tuhu,
pepacuhan denira titip,
Sang Prabu Brawijaya,
mring kang kari pungkur,
kuneng ing alama-lama,
kang cinatur prameswari Dwarawati,
wus sanget sepuhira.
17. lami-lami ratu Dwarawati,
nandhang gerah prapteng sedanira,
tan kawarneng reroncene,
layon sinare sampun,
nenggih wonten Karangkemuning,
sagunging putra wayah,
ingkang sami kantun,
samya memule tilawat,
Kur'an tuwin mac


text:
en,
wus tamtuning kuna-kuna,
rame angen punika,
keh sesindhen melang-melung,
ana ngidung ura-ura.
27. Ana cecangkriman tuwin,
cecariita topeng wayang,
ana selenthikan binte,
ana genjong tetembangan,
undhung myang gegendhongan,
Ki Jaka agung denipun,
mring kancane sami bocah.
28. Nanging meksa datan apti,
yata semana Ki Jaka,
katuju tebih pisahe,
denira angen maesa,
nelatah kawelantah,
satengahing wana agung,
wonten sakedik bebulak.
29. Ing ngriku kendelireki,
Ki Jaka kalangkung sayah,
ing wancine pan meh lungse,
Ki Jaka lenggah ing kisma,
mulat ngajenge ana,
waringin alit tumuwuh,
ing siti lagya sakilan,
30. Sasada genge punang wit,
sembada pange sekawan,
aciyut-ciyut rondhone,
lemes nyekenuk semunya,
angrepayak kawuryan,
pantes pindha cundhuk mentul,
Ki Jaka remen umiyat.
31. Mangkana osikin galih,
kinarya sumping prayoga,
mengko sun gawane muleh,
senadyan iku garinga,
wangune maksih pelak,
marethil pating cangkenuk,
nulya binedhol semana.
32. Katut saoyode sami,
resik tan katutan lemán,
dilalah karsaning Manon,
oyode sindhetan mimang,
ngandhap nginggil sembada,
gya sinumpingaken gupuh,
ceples sumumping apelak.
33. Ing ngarsa wingking prayogi,
Jaka Karewed semana,
anyiluman sarirane,
tan katon dening manungsa,
nadyan diyu reksasa,
prayangan peri lelembut,
tan weruh maring Ki Jaka.
34. Nulya Ki Jaka yun mulih,
giniringan lembunira,
tuwin maesa mendane,
ning sami kendel sedaya,
den jik-jikaken samya,
meksa tan ana kang purun,
datan kenjit ingabanan.
35. Malah kongsi den gitiki,
meksa ambelot kewala,
Ki Jaka kaku atine,
angartika jroning nala,
apa sesumping ingwang,
iki kang mawa pakewuh,
manawa anatas nyawa.
X
1. Nulya wau Ki Jaka sesumpingipun,
pinet sineleh ing siti,
Ki Jaka anyoba gupuh,
nggiring mesa lembu kambing,
teka sumrinthil kemawon.
2. Nulya kendel Ki Jaka osiking kalbu,
baya nyata sumping iki,
kang akarya tan kadulu,
anulya cinoba malih,
waringin den alap gupoh.
3. Kae Jaka semana sariranipun,
pan sampun nyiluman malih,
yata kang maesa lembu,
buyar ting salebar malih,
ingaban meksa ambelot.
4. Ginitikan lumayu pating salemprung,
ana ngalor ngulon tuwin,
ngetan ngidul paranipun,
kae Jaka kendel nuli,
nelehken waringin alon.
5. Byar katingal Ki Jaka sariranipun,
 saksana cinoba malih,
 kang kambing maesa lembu,
 cinegat tan nganan-ngeri,
 giniring lakune golong.
6. Ingabanan kewala anut piturut,
 sumrinthil tan nyimpang margi,
 sakedhap Ki jaka mangu,
 mangkana osiking ati,
 samengko pan wus sayektos.
7. Nora samar lamun wit waringin iku,
 kang akarya tan kaeksi,
 bisa anyiluman iku,
 mangkana Ki Jaka nuli,
 anyepeng menda sawiyos.
8. Kenendhitan ing tetali den rut-erut,
 wit waringin den wadhahi,
 wuluh tinalenan sampun,
 wonten ing gigiring kambing,
 angadeg kang wulu sak ros.
9. Sampun laju Ki Jaka panggiringipun,
 datan kawarna ing margi,
 semana pan sampun rawuh,
 ing wisma kasep ing wanci,
 lembu kinandhangken gupoh.
10. Myang maesa kambing wus ngandhang sadarum,
 nuli Ki Jaka angambil,
 ing wuluh wewadhahipun,
 waringin tuwuh ing siti,
 Ki Jaka nulya tan katon.
11. Asiluman nulya manjing wismanipun,
 kang ibu datan udani,
Ki Jaka sru luwenipun,
kasupen wuluh cinangking,
manjing mijil nyangking wuloh.
12. Ingkang ibu mangkana osiking kalbu,
suwe temen bocah iki,
denya ngandhangaken lembu,
teka nora mulih-mulih,
apa gawene nang kono.
13. Kae Jaka sangking sru kaluwenipun,
nganti kang ibu tan angling,
Ki Jaka anguwuh-uwuh,
ibu-ibu kulangelih,
nedha sekul weteng kothong.
14. Ingkang ibu anjola kaget sumaur,
thole-thole ana ngendi,
prenahira celuk-celuk,
asuwe nggon ingsun nganti,
rupanira nora katon.
15. Mung swaramu karungu neng ngarsaningsun,
kae Jaka anauri,
wonten ngriki kula ibu,
selak aluwe kapati,
kang ibu muwus ngemu loh.
16. Witning ingsun awelas mring sira kulup,
page sira tan keksi,
Ki Jaka sakedhap emut,
denira nyangking waringin,
ingkang aneng jroning wuloh.
17. Nulya punang wuluh sinelapken gupuh,
munggeng sanginggiling kori,
Ki Jaka nulya kadulu,
kang ibu amalayoni,
18. Ingkang dadi woding ing wardaya ingsun,
 Ki Jaka dipun tangisi,
 sarwi tetanya kang ibu,
 apa lire tingkah iki,
 dene ta mau tan katon.
19. Kae Jaka anuturken purwanipun,
 denyatuk kang wit waringin,
 kang tumuwuh aneng lebu,
 miwiti malah mekasi,
 ki Jaka denya wawartos.
20. Duk miyarsa kang ibu ngungun kalangkung,
 angandika mring kang siwi,
 yen mangkono iku kulup,
 baya pituluning widdi,
 marang ing sira nak ingong.
21. Sinung anggon-anggon bisa tan kadulu,
 iku minangka paripih,
 buntele ingkang akukuh,
 wadhahana wuluh gadhing,
 simpenen ing pethi kono.
22. Ingkang putra mituhu welinging ibu,
 anyimpen kang wit waringin,
 mangkana Ki Jaka sampun
 sinung sega nuli bukti,
 sawusnya tuwuk sang anom.
23. Nulya turu asayah arip kalangkung,
 kuneng tan kawarneng latri,
 warnanen ing enjingipun,
 Ki Jaka anyuwun pamit,
 mring ibu tan metu angon.
24. Namung rencangira kinen angen sampun,
 Ki Jaka semana mijil,
 arsa ngyektenana wau,
 anggawa jimat waringin,
 Ki Jakawus datan katon.
25. Maring pasar wong pasar tan ana weruh,
 pan jinajah den ubengi,
 meksatan ana wong weruh,
 semana Ki Jaka mulih,
 prapteng wisma wus den lolos.
26. Saking singel waringin sinimpen sampun,
 kuneng ing laminireki,
 Ki Jaka ing saben esuk,
 angubengi jro negari,
 ngalor ngetan ngidul nguion.
27. Kae Jaka pan kepengin arsa weruh,
 ing wismane pra bupati,
 para satriya gung-agung,
 myang saguning para mantri,
 punggawanira sang katong.
28. W.us kajajah sadaya jro wismanipun,
 pung

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: [...wa] manungsa iku grembyang dadi kaphir kabèh, marga saka kapengin andêlêng kabêgjane para wong kaphir kang sêmpulur, amêsthi omahe para wong kaphir kang maido ing Pangeran kang Mahamurah iku Ingsun paringi payon salaka, lan undhak-undhakan utawa ôndha salaka, wong kaphir banjur padha munggah mudhun ing ôndha salaka mau.

config: jv


Spam, Scam lan Risk. Apa sampeyan ora sengit karo spam? Aku sengit spam. Aku sengit tenan spam - ucapé jujur saka pakar Semalt
November 28, 2017
1 answers:
Ivan Konovalov, Customer Success Manager Semalt Layanan Digital, ngakoni yen dheweke ora seneng scam online lan spam. Yen ana wong sing bisa nggunakake email spam sing ora diajokake sing ngetokake latihan RA, aku bakal nggunakake pangaruh talkRA kanggo ngekspos.
Sajrone awal GRAPA, aku nampa salah sawijining email spam. Aku ngerti manawa akeh wong sing isih nampa email spam saka GRAPA. Aku ngurmati yen dheweke wis mandheg spamming pesen emailku. Aku percaya yen dheweke mbusak alamat email saka mailing list. Nanging, saiki aku nampa pesen saka spammers anyar. Padha janji kanggo nuduhake kawruh babagan pencegahan penipuan, jaminan kepastian, lan manajemen resiko.
Perusahaan spam dikenal minangka iVyN Technologies. Jeneng perusahaan curiga amarga ora bener sacara gramatikal. Huruf cilik lan huruf gedhe ing tembung ora ditrima ing basa Inggris. Penting nggunakake standar nulis sing bener nalika sesambungan ing basa Inggris. iVyN Technologies nawakake layanan latihan kanthi biaya. Biaya modul pembelajaran jarak jauh biaya GBP6500 / USD10500. Versi premium biaya latihan GBP800 / USD13000. Ing manajemen revenue, "rega dhaptar" iki dikenal kanthi jeneng "price chump." Anggep yen perusahaan menehi diskon khusus 80% menyang pelanggan sing setya. Siji wong bakal dadi idiot kanggo mbayar biaya dhuwur kanggo dalan sing diabaikan kanggo sawetara taun.
Adalah dianjurake kanggo wong sing kasengsem sinau kanggo tuku buku tinimbang nggunakake slide PowerPoint komputer. Biaya buku sing apik yaiku GBP50 / USD80..Biaya sing ditampa kanggo program latihan standar iVyN cukup kanggo tuku 130 salinan buku. 50 sen (80 dolar) cukup kanggo tuku buku nyata kanthi dicithak kalimat sing bisa dibaca nalika komputer wis dimateni. Wong ora kudu ngenteni GBP6500 / USD10500 nonton slide PowerPoint sing disalin lan disisipaké saka presentasi PowerPoint sing digunakake ing konferensi sing mboseni sing wis ana 10 taun kepungkur.
Spam lan scam kudu ora bisa ditoleransi amerga nyangkut kemerukan sing ora éthetik saka kothak mlebu lan pelanggaran privasi panganggo. Spam nambah aktivitas kejahatan cyber amarga nyengkuyung para pangguna kanggo tuku layanan utawa produk sing ora perlu biaya dhuwur. Jaringan aman diraih nalika administrator lan pangguna bisa ngatasi kasus spam lan scam. Mlakukan latihan keamanan cyber saka perusahaan sing dikirim email spam kaya lunak anti-virus saka perusahaan sing nginfèksi komputer nganggo malware. Isi mesthi ora efektif. Bagian 1 minangka Pengenalan RA. Informasi iki bisa didownload kanthi bebas saka buku teks lan artikel.
Bagian 2 minangka Masalah lan Kontrol. Informasi ora nggambarake macem-macem kategori jaringan. Bagian 3 minangka Strategi. Kursus iki nduweni versi copy-pasted model RA maturity. Bagean 4 minangka RA Tool Seleksi. Perusahaan telekomunikasi paling akeh duwe alat RA. Pangguna komputer uga bisa njupuk alat RA kanthi bebas utawa nganggo biaya murah saka perusahaan online kaya cVidya.
Paling situs web teknologi ngidini kedhaftar bisa ngakses alat RA kanthi bebas. Kursus iki nduweni bagian ing risiko penipuan internal. Ana hubungan sing kuat antarane penipuan internal lan nyurung pengguna komputer kanggo tuku dalan online larang. Bagian pungkasan saka Course iki babagan risiko sing metu. Latihan kasebut nduduhake risiko sing ndadekake keamanan cyber, media sosial, lan e-commerce. Aku sengit penipuan lan spam online. Pangguna komputer ora kudu nampani spammer. Wong kudu diabaikan. Email scam lan spam kudu kacarita menyang panyedhiya jaringan keamanan Source .


text:
Gendhing bonang
Dhenggung Turularé
kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima
A@ ]
H@ ]


text:
Kabupatèn Kadhiri - Wikipédia
(Kaelih saka Kabupatèn Kedhiri)
Kabupatèn Kadhiri, (Basa Indonésia: Kediri, (Carakan: ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦏꦼꦣꦶꦫꦶ, Pegon: كابوڤاتين قديري), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia. Pare iku kutha krajané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1368.05 km². Kabupatèn Kadhiri minangka lokasi punjer krajan wigati Nusantara ing wiwitan milenium kapindho, Krajan Kadhiri. Ing mangsa kejayaané, yaiku nalika ana ing sangisoré pamaréntahan Raja Jayabaya, prabawané nganti tekan Ternaté. Situs Tondowongso, sing tinemu taun 2007, nuduhaké yang ing panggonan iki dunungé punjer pamaréntahan krajan iki.
كابوڤاتين قديري
ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦏꦼꦣꦶꦫꦶ
Sesanti: Canda Bhirawa
ꦕꦤ꧀ꦢꦧ꧀ꦲꦶꦫꦮ
Pernahé Kadhiri ing Jawa Wétan
25 Maret 804
Hj. Haryanti Sutrisno
Drs. H. Masykuri Ikhsan, M.M.
1,368,05 km2 (0,52.821 sq mi)
1,1/km2 (2,9/sq mi)
Jawa, Madura, Arab, Cina dll.
Islam 93.62%
Kristen Protestan 2.68% %
Hindu 2.56%
Katulik 1.03
Buddha 0.11%
Kabupatèn Kadhiri duwé sawatara papan wisata, antarané Gunung Kelud ing Wates, Guwa Maria Pohsarang ing Semen, Candhi Tegowangi ing Paré lan uga petilasan Sri Aji Jayabaya ing Désa Menang, Kacamatan Pagu sing biyèn dadi papan muksané raga Raja Jayabaya lan sing kari mung sandhangané.
3 Panganan lan Plesiran
3.1 Panggon Plesir
4 Kampung Inggris, Kacamatan Paré, Kabupatèn Kadhiri
Kabupatèn Kadhiri wewatesan ing sisih lor karo Kabupatèn Jombang lan Kabupatèn Nganjuk, ing sisih kulon karo Kabupatèn Nganjuk (mligine Kertasana) lan Kabupatèn Tulungagung, ing sisih kidul karo Kabupatèn Tulungagung lan Kabupatèn Blitar, sarta ing sisih wétan karo Kabupatèn Malang lan Kabupatèn Jombang.[1]
Kabupatèn Kadhiri katata sajeroning 25 kacamatan, 344 kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
Kadhiri duwé panganan kas, yaiku: tahu kuning, gethuk pisang, lan jangan tumpang. Jangan tumpang iku digawé saka témpé bosok utawa témpé sing wis sadina terus diuleg/dijur, dibumboni, banjur disanteni.
Tahu kuning Kadhiri uga mau tahu takwa. Miturut katrangan para nimpuna sing mumpuni babagan sajarah, tembung takwa iku asalé saka tembung "tok wa" tembung sing asalé saka Negeri Cina. Ing Kadhiri, tahu ora mung didol kaya adaté, nanging uga diolah dadi kripik tahu. Kabèh panganan kas Kadhiri iku akèh didol ing dalan Pattimura, Kadhiri]]. Dalan Pattimura iku pancen punjeré tuku olèh-olèh saka Kadhiri.
Nanging béda karo jangan tumpang. Jangan tumpang iku gathukané karo sega pecel, kang akèh didol wayah ésuk lan wengi. Yèn ésuk akèh ditemoni ing warung-warung omahan, nanging yèn wengi akèh didol ing pèrènging dalan. Pusat wong dodol jangan tumpang lan sega pecel iku ana ing Dalan Daha. Awit saka jam 19.00 nganti jam 24.00, dalan Daha ora tau sepi. Saka punggawa pamaréntah nganti tukang bècak kabèh ngumpul dadi siji nèng Dalan Daha, mung kanggo bisa ngrasakaké jangan tumpang uga sega pecel kas Kadhiri.
Panggon PlesirBesut
Kadhiri kutha kang akèh duwé panggon plesir. Panggon-panggon plesir iku kaya ta Simpang Lima Gumul, Grojogan Dholo, Gumul "Paradise Island", Gunung Kelud, Bendungan Waru Turi, Candhi Tégawangi, Candhi Surawana, Candhi Tua Puh Sarang, Petilasan Sri Aji Jayabaya, lan Kadhiri rafting.
Simpang Lima Gumul diyasa taun 2003, nalika Sutrisno dadi Bupati Kadhiri. Akèh wong Kadhiri nyebut yèn SLG (Simpang Lima Gumul) iku kaya ka'bahe Kadhiri, nanging asliné SGL iku niru yasan ing Paris sing jenengé L'Ach de Triomphe. Simpang Lima Gumul diyasa ing tlatah Kadhiri panjeré ing Désa Tugu Rejo Kacamatan Ngasem. Ana sing ngomong yèn Simpang Lima Gumung iku asliné kainspirasi saka Jangka Jayabaya kang duwé pangarep-arep bisa ndadèkaké siji limang wewengkon ing Kadhiri.
Grojogan Dholo ana ing Dhusun Besuki, Désa Jugo, Kacamatan Maja kira-kira ana 25 kilomèter saka Kutha Kadhiri. Grojohan Dholo ora tau sepi saka wong plesir, akèh wong kang seneng dolan menyang grojogan Dholo. Wisatawan ora mung saka Kadhiri nanging uga saka kutha liya lan provinsi liya. Hawa ing Grojogan Dholo adhem amarga ana 1.800 kaki saka rai laut. Wong kang plesir uga disuguhi panggon kanggo kémah utawa adaté ingaran Camping Ground. Ing kana uga ana kebon strobèri uga kebon janganan, dadi yèn dolan mrana para wisatawan uga bisa tuku strobèri lan janganan kang isih seger.
Gumul Paradise Island utawa adaté ingaran GPI iku wisata bèji kang gedhé ing Jawa Wétan. GPI dadi salah sawijining panggon plesir sing disenengi karo masarakat Kadhiri, amarga duwé fasilitas kang pepak. Ing GPI ana speed slide, body slide, kolam jamur, fun boomerang, kolam bak kutah, lan flying fox. Rega karcis ora larang mung Rp 20.000,00 kanggo wong tuwa, lan Rp 15.000,00 kanggo cah cilik. GPI duwé visi kang gedhé yaiku GPI dadi simbul wisata banyu kang paling apik lan gedhé ing Jawa Wétan lan Nasional.
Gunung Kelud salah sawijining gunung kang isih aktip ing Indonésia. Gunung Kelud ana ing Kacamatan Ngancar, Kabupatèn Kadhiri. Gunung kang tau mbledhos ing taun 2007 iki saiki nganakaké gunung cilik utawa ingaran anak Gunung Kelud. Kaanan iku luwih

dataset: uonlp/CulturaX


. Lho, rak inggih ngèwêdakên panindak ingkang makatên punika.
Awit saking kados makatên kawontênanipun, saupami dipun timbang, lajêng golongan pundi ingkang kadunungan lêpat, punapa golonganing para ahli, punapa golonganing para ingkang dèrèng sagêd nampi lêlungidaning gêndhing, punika kula sumanggakakên ngakathah. Awit kula piyambak inggih botên sagêd nglêpatakên dhatêng salah satunggaling golongan wau, saupami kula nglêpatakên dhatêng golonganing para ahli, anggènipun kêkikrikên, kados ta, nalika dintên punapa tanggal pintên kula kasupèn, sèndhêr S.R.V. nyiyarakên kalênengan saking pundi kula inggih kasupèn, ingkang kula èngêti namung wontên salêbêting wulan Mèi kêpêngkêr, kalihan uruting gêndhingipun, nanging ingkang kula èngêti namung tigang gêndhing, inggih punika mêntas mungêl gêndhing Rênyêp minggah eling-eling kasmaran, lajêng gêndhing Sumêdhang minggah Kapidhondhong, lajêng mungêl gêndhing Mawur mawi ladrangan Kônca, makatên kemawon tumrapipun para ahli, lajêng nyungir têmah grêmêngan makatên: la wong gêndhing Mawur kok didokokake sawising Rênyêp, la rak ya kêbangêtên gone ora bisa matut prênahing panggonan. Pancène rak ya Mawure dhisik, gèk Sumêdhang, banjur Rênyêp, dadi turut. Lho grênêngipun wau dipun tingali saking golonganing para ahli, punika lêrês sangêt, nanging makatên punika rak inggih nama kêkikrikên. Kosokwangsulipun, tumrap para ingkang dèrèng ahli, ingkang dipun rêmêni namung bangsaning gêndhing ingkang kêndhanganipun glêndang tak glêndang tak tong tak tong blang kemawon, manawi botên makatên inggih ingkang kathah geronganipun. Hara, makatên punika rak inggih eman-eman dhatêng kaendahaning gêndhing ingkang sakalangkung adi luhunging wêwilêtanipun, sabab sami dèrèng sagêd ngraosakên kanikmatanipun, dados dipun êmohi. Mila manawi dèrèng wontên tatanan ingkang kangge nuntun dhatêng para ingkang dèrèng sagêd nampi kanyênyêtan wêwilêtaning karawitan, inggih taksih tansah ngèwêdakên panindaking nyiyarakên ungêling gêndhing ingkang andadosakên pamarêming golongan kalih kasêbut nginggil punika.
[Iklan]
Badhe kasambêtan
Kodrat, Batawi Sèntrêm
--- 756 ---
Bab Kasarasan
Ngemba rekadayanipun Dr. L. Pasteur
Sambêtipun Kajawèn nomêr 46
Ing taun 1913 Dr. Noguchi (Japan) nyambutdamalnyambutdamêl. ing griya sakit tiyang ewah ing Amerikah, damêl papriksan-papriksan kawontênanipun satunggiling sêsakit ewah, têtiyang sakit ingkang dipun pulasara ing griya sakit wau, ingkang sampun pêjah dipun priksa utêkipun, pinanggih wontên wisanipun syphilis (spirochoete pollida) môngka ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, jampi neo Salvarsan ingkang dipun jampèkakên dhatêng ingkang sakit syphilis, ingkang sampun ngrêbda ing utêg utawi sanèsipun punika botên sagêd tumônja utawi tumama. Mila langkung prêlu, ingkang kataman syphilis wau tumuntên konangan dening dhoktêr, dados ingkang sakit sagêd dipun jampèni, supados enggal sagêd saras saèstu.
Kangge nanggulangi sêsakit syphilis punika supados sampun ngantos ngômbra-ômbra makatên:
Tiyang ingkang sakit kêdah purun ngakên lan nêdha dipun priksa dhoktêr, utawi têtiyang umum purun tulung-tinulung supados têtiyang ingkang sakit puruna dipun priksa dening dhoktêr, cêkakipun têtiyang kêdah mangrêtos yèn sêsakit punika ambêbayani, dados kêdah dipun jagi sampun ngantos thukul, tiyang ingkang sakit sampun ngantos sagêd nulari ingkang saras.
Ingkang sakit kêdah dipun jampèni, dados pulisi kêdah damêl pranatan ingkang kêncêng saèstu, tiyang èstri palanyahan kêdah dipun cêpêng pulisi kapriksakakên dhoktêr, yèn wontên ingkang sakit èstri utawi syphilis kêdah dipun jampèni ngantos saras.
Bab pranatan punika yèn namung dipun sêrat ing ngriki kemawon pancèn inggih gampil sangêt, sanajan dipun cakakên inggih kenging lan sagêd kalampahan ugi, nanging wohipun, botên mêsthi wontên, utawi botên mikantuki, jalaran têtiyang sadonya punika ingkang kathah botên utawi dèrèng mangrêtos lan botên purun blaka, amargi saking isin utawi rikuh, dados ingkang kathah sêsakit wau botên konangan dening dhoktêr inggih botên sagêd dipun jampèni.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Semarang
Wara-wara
Ngaturi uninga, bilih administrasi sampun wiwit ngintunakên bêlangko pos wisêl tumrap kuwartal kaping III ing ngajêng punika, dene ingkang dipun kintuni blangko wau, botên ngêmungakên ingkang dèrèng ambayar kwartal III kemawon, sanajan ingkang pambayaranipun sampun sah, inggih sami dipun kintuni, kakanthèkakên ing Kajawèn, prêlunipun supados ngirangi padamêlanipun administrasi. Amila para ingkang sampun sami ambayar, mugi sampun kagèt utawi kalintu ing panampi. Blangko ingkang botên prêlu kagêm wau, kenging dipun bucal kemawon.
Asma tuwin nomêring lêngganan ingkang cêtha.
--- 757 ---
Susu Blèg-blegan
Karanganipun Dr. De Haas, dhoktêr lare tuwin maha guru pamulangan luhur dhoktêr ing Batawi.
Tiyang ingkang tumbas susu blèg-blegan, limrahipun pados cap ingkang sawarni kemawon. Dados ingkang dipun wigatosakên capipun, sanès tanahing susu, awit pamanahipun, blèg ingkang capipun sami, isinipun tamtu inggih sami. Pamanggih ingkang kados makatên punika lêpat


text: putih, iku durgamaning tyas.


【Pengembangan Produk Desain Industri】 Pijet internet bareng lan peralatan perawatan kesehatan
Detail Produk
Tag produk
Pambuka produk
Ekonomi sharing wis ngalami reshuffle industri.Kanthi nangkep masalah umum spine serviks lan nyeri punggung sing disebabake kanthi cepet ing kutha-kutha modern, akeh wong sing nyedhiyakake sewa bantalan pijet kanthi pijet "sehat lan seneng" kanthi cara sing luwih trep.Fokus utama perusahaan kasebut yaiku masalah kesehatan saben dina sing dianggep wong.
Tampilan produk
Pengalaman inovasi hardware manungsa
Gumantung saka kabutuhan pangguna, Beibei ngrancang produke.Ing wektu tentrem, wong kudu tuku kursi pijet gedhe lan panti pijet khusus.Beda karo Beibei, Beibei bisa nggunakake mode rental time-sharing saka pad pijet.Nalika kesel ing urip saben dina, bisa entuk pengalaman pijet liwat kode pindai APP ponsel.Kanggo njamin aksesibilitas, penak lan maintainability produk Beibei, Beibei nyedhiyakake versi kabinet lan versi bantalan pijet sing dipasang ing kendaraan.
Kanggo pad pijet versi kabinèt (kabinèt siji bisa nampung 24 bantalan pijet), akeh wong ing gedung kantor, bandara lan bioskop bisa kanthi cepet njaluk relief pijet nalika lagi kesel;
Kaluwihan produk
Kanggo versi bantalan pijet sing dipasang ing kendaraan seluler, mung nyukupi kabutuhan pijet sing cepet lan nyenengake nalika wong akeh kesel.Ing babagan pengalaman hardware pijet, pijet kabeh awak, pijet punggung ndhuwur lan pijet punggung ngisor opsional kanggo bagean awak manungsa;Nganggo pijet spiral ilmiah tinimbang pijet geter tradisional kanggo nggawe acupoints mburi entuk pengaruh sing tepat;Pijet versi kabinèt dilengkapi disinfeksi ultraviolet kanggo nyegah kebersihan kontak pijet.Ing babagan rega, uga luwih manungsa, lan bantalan pijet sing disewakake kabinet diklasifikasikake miturut jam;Amarga cepet-cepet lelungan, pad pijet sing dipasang ing versi seluler diregani saben menit, lan tagihan fleksibel, kanthi nggatekake kabutuhan nyata lan efek pangguna adegan.


text:
Mbuwa kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Nduga, propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Perdhana Mentri Malaysia
Perdhana Mentri Malaysia iku kepala pamaréntahan Malaysia. Perdana Menteri dipilih Yang di-Pertuan Agong, Raja Malaysia, saka antara anggota parlemen sing éntuk dhukungan mayoritas ing parlemèn. Biasané pamimpin partai pulitik paling kuwat jroning parlemèn (Dewan Rakyat) sing dipilih dadi perdana menteri. Wiwit kamardikan ing taun 1957, Perdana Menteri kabèh asal saka UMNO (United Malays National Organisation: Organisasi Nasional Melayu Bersatu), partai paling gedhé jroning Barisan Nasional (dikenal minangka Parti Perikatan nagnti 1969).
Daftar Perdhana Mentri Malaysia[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Parté Bersatu Acèh iku parté pulitik lokal ing provinsi Nanggroe Acèh Darussalam, Indonésia. Parté iki mèlu sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009 lan pamilihan anggota parlemen laladan Provinsi Nanggroe Acèh Darussalam.
Uga delengen
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Rujukan
Parté pulitik ing Indonésia


text:
Èster, "Menawi kepareng, mbénjing-énjing tiyang Yahudi kajengipun nglajengaken menapa ingkang sampun sami dipun tindakaken ing dinten menika. Kejawi menika, mugi jisimipun anak-anakipun Haman dipun gantunga ing gantungan."
14 Sang Prabu banjur dhawuh supaya panyuwuné Èster mau ditindakaké; layang dikirim menyang kutha Susan,
temah jisimé anak-anaké Haman sepuluh digantung.
15 Dadiné nalika tanggal patbelas sasi Adar wong Yahudi ing Susan padha nglumpuk menèh lan matèni wong ing kutha kono telung atus engkas. Nanging ing dina kuwi wong Yahudi ora njarah-rayah barang babar-pisan.
16 Wong Yahudi sing manggon ing propinsi-propinsi padha nglumpuk saprelu nglawan serangan. Ing dina kuwi satruné padha dikalahaké; wong sing dipatèni cacahé 75.000.
17 Kedadéané mau nalika tanggal telulas sasi Adar. Ésuké, tanggal patbelas, wis ora ana wong sing dipatèni. Ing dina kuwi padha nganakaké pésta kabungahan.
18 Wong Yahudi sing manggon ing Susan enggoné nganakaké riaya ditibakaké tanggal limalas, merga wis padha matèni mungsuhé dhèk tanggal telulas lan patbelas; enggoné lèrèn tanggal limalas.
19 Mulané wong Yahudi sing manggon ing kutha cilik padha bungah-bungah lan pengéling-éling marang kedadéan kuwi ditibakaké tanggal patbelas sasi Adar. Ing dina mau wong kabèh
padha nganakaké pésta lan padha kirim-kiriman panganan.
20 Sawisé mengkono Mordekhai banjur nyatheti kedadéan mau kabèh sarta kirim layang marang wong Yahudi kabèh sing ana ing negara Pèrsia, iya sing cedhak iya sing adoh.
21 Layang mau isi préntah supaya saben taun padha ngriayakaké tanggal patbelas lan limalas sasi Adar.
22 Sebab ing dina-dina mau mungsuh-mungsuhé wis padha dikalahaké, temah rasa sedhih lan perih ganti dadi kabungahan lan katentreman. Mulané dina-dina kuwi kudu dipèngeti nganggo pésta lan jagongan serta awèh sedhekah marang wong miskin.
23 Préntahé Mordekhai mau diturut déning wong Yahudi, mula riaya kuwi dadi padatan sing dianakaké saben taun.
24 Haman bin Hamedata, tedhaké Agag, mungsuhé wong Yahudi sing gedhé dhéwé, kuwi biyèn nganakaké undhian sing disebut "Purim," kanggo netepaké dina penyembelèhané wong Yahudi. Rancangané Haman arep numpes wong Yahudi kabèh.
25 Nanging Èster ngadhep Sang Prabu, lan Sang Prabu ndhawuhaké srana tulisan, sing njalari rancangané Haman sing ala mau ngenani awaké dhéwé, temah dhèwèké lan anak-anaké digantung ing cagak gantungan.
26 Mulané dina riaya mau disebut Purim. Layangé Mordekhai lan kabèh sing dialami déning wong Yahudi,
27 kuwi njalari wong Yahudi gawé prenatan kanggo awaké dhéwé lan kanggo anak-turuné lan kanggo wong kabèh sing klebu bangsa Yahudi. Manut prenatan mau wong Yahudi saben taun diwajibaké mèngeti dina loro sing ditetepaké déning Mordekhai mau.
28 Ana ing kono ditetepaké kanggo ing selawasé, yèn dina-dina Purim kudu diéling-éling lan dimulyakaké déning saben brayat Yahudi, saben taler, gotrah lan kulawarga, ana ing endi waé, ing saben propinsi lan ing saben kutha.
29 Kejaba kuwi bareng karo layangé Mordekhai mau Ratu Èster binti Abihail gawé layang sing kapindho, sing surasané nguwataké layangé Mordekhai bab Purim mau.
30 Layang mau dikirimaké marang wong Yahudi kabèh, lan turunané dikirim marang propinsi satus pitulikur ing negara Pèrsia. Layang mau dikanthèni pandonga muga-muga bangsa Yahudi tansah kaparingan tentrem rahayu, kalis ing sambékala.
31 Layang mau uga ngélingaké supaya wong-wong Yahudi lan anak-turuné padha ngéling-éling dina-dina Purim trep ing dina sing ditetepaké, ora béda karo enggoné padha ngéling-éling wektuné pasa lan wektuné nganakaké petangisan. Mengkono surasané layangé Mordekhai lan Ratu Èster.
32 Préntahé Èster sing netepaké prenatan-prenatan Purim, kabèh ditulis ing kitab.
10 1 Raja Akhaswéros nganakaké kerja-paksa sing kudu ditindakaké déning rakyat, ora mung sing manggon ing pesisir, nanging uga sing padha manggon ing daérah-daérah pedalaman.
2 Hasilé Sang Prabu sing gedhé lan ngédab-édabi, semono uga crita bab enggoné ngangkat Mordekhai dadi punggawa sing dhuwur pangkaté, kabèh
ditulis ana ing Kitab Sejarahé Raja-raja Pèrsia lan Média.
3 Mordekhai, wong Yahudi kuwi tetep enggoné dadi punggawa luhur sangisoré Raja Akhaswéros piyambak. Mordekhai diurmati lan ditresnani déning bangsané. Dhèwèké mbudidaya kanggo keslametan lan karaharjané bangsané lan anak-turuné.
1 Kecrita ing tanah Us ana wong jenengé Ayub. Ayub kuwi wong sing ngabekti marang Allah lair trus ing batin; wong sing luhur budiné lan ora tau gawé piala.
2 Ayub duwé anak lanang pitu lan anak wadon telu.
3 Kejaba kuwi duwé batur akèh. Wedhusé gèmbèl 7.000, untané 3.000, sapiné 1.000 lan kuldiné 500. Cethané, Ayub mau ing antarané penduduk daerah Wétanan kono klebu wong sing sugih dhéwé.
4 Anak-anaké lanang Ayub gawéné nganakaké pésta, gentènan, ing omahé wong pitu mau. Ing pésta kono sedulur-seduluré wadon iya padha diulemi. Kabèh banjur padha mangan lan ngombé bebarengan.
5 Saben anak-anaké bubar pésta, Ayub ésuké mesthi tangi gasik lan nyaosaké kurban kanggo anaké siji-siji, supaya padha diapura déning Allah. Sebab Ayub kuwatir yèn anak-anaké sajroné
bungah-bungah padha gawé dosa lan tanpa dijarag padha nyenyamah marang Allah.
6 Ing sawijining dina nalika para putrané Allah\(^a\) padha sowan marang Panjenengané, Sétan\(^b\) uga teka.
7 Pangéran ndangu marang Iblis, "Kowé saka endi?" Wangsulané, "Saking mider-mider ndlajahi bumi."
8 Pendanguné Pangéran menèh, "Apa kowé iya nggat


text:
Magelung iku désa ing Kacamatan Kaliwungu Kidul, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu Kidul, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


James Prescott Joule
James Prescott Joule (_PHONE_) punika satunggiling èlmuwan Inggris ingkang ngrumusaken Hukum Kakekalan Energi, inggih punika "Energi boten saged dipunripta utawi dipunmusnahaken."
Panjenenganipun punika satunggiling èlmuwan Inggris ingkang remen fisika. Kanthi pacobèn panjenenganipun kasil mbuktèkaken bilih panas (kalori) boten sanès punika satunggiling wangun energi. Kanthi mekaten panjenenganipun kasil menggak téori kalorik, téori ingkang nelakaken panas minangka dat alir.


text:
iki wédangé. Anakmoe sèlèhna disik, daktoenggoené. Wong
akoe ja wis taoe doewé anak tjilik. Tak-eneng-enengané."
Wong wadon bandjoer mangan. Anaké wis disèlèhaké, ditoenggoe Martin. Botjahé isih na-ngis baé. Nanging saking pinteré Martin anggoné ngeneng-enengi, didjak nggoejoe, didjak goeneman. botjahé soewé-soewé meneng. Bandjoer lambéné dienggo dolanan, didemak-demok ngang-go gegering dridji panoedoeh, karo didjak nggoeja-nggoejoë. Botjahé ija bandjoer lali ngelihé, gelem nggoejoë. Sasoewéné ndolani botjah, Martin nanggap wong wadon maoe, ditakoni djenengé, omahé lan lija-lijané. Wong wadon bandjoer tjrita mangkéné:
"Sémah koela poenika dados sredaöoe. Déné samangké saweg késah perang. Anggèn koela dipoen tilar, djalaran saweg ngandeg sepoeh, inggh ngandegaken laré poenika. Saréhning koela tijang kalih poenika pantjèn boten gegadahan, dados sakésahipoen sémah koela, koela ladjeng kapeksa pados panggesangan pijambak. Kelampahan koela saged angsal pangéngéran. Sadangoenipoen koela ngèngèr, laré poenika medal. Sarèhning tijang réntjang laré alit, kados koela, poenika boten kalap baoenipoen, koela ladjeng kawedalaken. Sapriki anggèn koela boten njam-boetdamel sampoen tigang woelan. Arta oetawi
sembet-sembet anggèn koela nggemèni nalika koela njamboetdamel, sampoen resik. Mrika-mriki koela pados padamelan, tansah dados tampikan. Dados inja, koela inggih boten dipoen adjengi, djalaran badan koela sakalangkoeng kera. Menika waoe koela mentas saking panggénanipoen bakoel soegih. Awit koela mireng saking tangga koela ingkang oegi njamboetdamel ngrika, tjarijosipoen betah réntjang malih. Koela sampoen bingah, sampoen ndjagèkaken manawi dipoen tampèni, serta inggih ladjeng kénging teroes toemoet manggèn ngrika. Nanging kantoen-kantoen dipoen semadosi saminggoe malih saweg kapoerih wangsoel. Mangka grijanipoen tebih sanget. Wah badan koela, raosipoen sampoen boten kanten-kantenan. Makaten oegi anak koela, temtoenipoen inggih toemoet sajah. Mangka toja sesepan sampoen boten medal. Namoeng toedjoenipoen tijang ingkang koela pondoki poenika manahipoen saé. Sampoen tigang woelan koela boten saged mbajar arta pondokan, inggih dipoen këndelaken kémawon. Dipoen teda boten, malah katingal welasipoen dateng koela. Oepami boten makaten, mbokmanawi koela kalampahan tilem wonten ing peken."
Martin kroengoe dongèngé wong wadon maoe gèdèg-gèdèg. Bandjoer takon:
"Apa kowé wis ora doewé gombal-gombalan?"
"Sampoen boten gadah. Gombalan koela inggih namoeng ingkang koela anggé poenika. Malah sléndang ingkang koela anggé ngemban anak koela poenika soewékanipoen tapih ingkang koela anggé poenika. Margi kala wingi sléndang ingkang adatipoen koela anggé nggéndong anak koela mentas koela sadé, koela anggé nedá."
Nalika samono wong wadon maoe wis ram-poeng olèhé mangan. Sawisé njingkir-njingkiraké piring déwé, bandjoer anaké genti ditjandak. Déné Martin énggal mboekak gledegé, ndjoepoeki gombal-gombalan sing wis ora kanggo, diwènèh-aké marang wong wadon maoe:
"Enja gawanen, mbokmanawa isih kena kok-enggo mboentel anakmoe."
Wong wadon maoe nampani gombalan kambi arep nangis. Bandjoer kanda:
"O, sanget panoewoen koela, pak. Koela roe-maos sampéjan gesangi. Pangéran pantjèn adil. Toedjoenipoen koela waoe langkoeng ngriki. Oepami boten, mbokmanawi koela kelampahan pedjah séastoe. Oetawi malih kok inggih keleresan bapak kala waoe mriksani dateng ing djawi. kados déné dipoen osikaken dateng Ingkang Koewaos."
Martin kroengoe temboengé wong wadon maoe boengah atiné. Bandjoer njamboengi:
"Bener kandamoe, ndoek. Pantjèn Pangéran sing ngosikaké atikoe. Olèhkoe sadéla-sadéla njawang metoe ikoe ija saka dawoehé Pangéran.
Sabab weroeha ........" Ing kono Martin bandjoer njaritakaké olèhé kroengoe swara nalika njamboetgawé kaé.
Wong wadon mangsoeli:
"Ingkang Koewaos pantjèn maha asih, bapak. Sasampoenipoen koela ladjeng bađé mantoek."
Wong wadon bandjoer ngloempoek-ngloempoekaké gombalan. Sawisé diboentel dadi sidji, bandjoer menjat arep metoe, sarta pamitan manèh, lan ija nglairaké panarimané manèh. Nanging doeroeng nganti metoe, Martin noetoeti kambi ngoeloengi doewit oekon sidji. Temboengé:
"Enja, ndoek, irit-iriten tjoekoepna seminggoe, nganti kowé sida mèloe bakoel sing arep kokngèngèri."
Wong wadon nampani doewit karo banget soekoeré marang Pangéran. Saoewisé mangkono, bandjoer metoe, arep teroes moelih. Déné Martin moeng ngawasaké baé nganti wong wadon maoe ora katon. Bareng oewis, bandjoer bali mleboe ing omah, neroesaké olèhé njamboetgawé.
Sasoewéné njamboetgawé, kadjaba tansah ngeling-éling marang lelakoné wong wadon maoe, oega tansah bola-bali njawang metoe. Angger kroengoe soewarané wong liwat, oetawa weroeh ajang-ajangané ija diawasaké. Déné sing liwat maoe ana sing wis ditepoengi, sarta ija ana sing doeroeng ditepoengi, nanging kabèh-kabèh ora ana sing dianggep pantes digatèkaké.
Ora soewé Martin weroeh wong wadon wis toewa, liwat ing ngarep tjandélané. Wong maoe bakoel woh-wohan. Njoenggi tébok tjilik moeng isi woh-wohan. kari satítik. Karo nggéndong lan ngindit ténggok kebak isi tatal lan ketokan kajoe pir


èhning dhatênging toya bêna mèh enjing, têtiyang ingkang taksih tilêm, dèrèng kobêr ngili, andadosakên tiwas tuwin kêtatoning tiyang 100 langkung, jalaran kathah griya ingkang ambruk. Ing Fukien lèr ugi jawah dêrês, damêl agênging toya ing lèpèn Minkiang. Pulisi ing Foochow nindakakên pajagèn. Salajêngipun bêna ing Fukien sampun mrèmèn dumugi Nanping, kathah tiyang tuwin rajakaya ingkang kèli, kathah lare-lare ingkang kêblabak.
--- 832 ---
Wêwaosan
Saribang
Pêpiridan saking buku karanganipun: Baronesse Orczy
73
Ananging kesah kula punika kanthi lêganing manah, awit nyumêrêpi, bilih wontên ing ngriki panjênêngan botên piyambakan, malah wontên ingkang anjagi, inggih punika tiyang Yahudi ingkang sawêg lèlèh-lèlèhlèyèh-lèyèh. wontên ing sacêlak panjênêngan punika. Mangke manawi sampun gagat enjing, panjênêngan kula purih mêthuk.
Sang putri botên kagungan kakiyatan punapa-punapa, kajawi namung mlengosakên sariranipun.
Panggalihipun sang putri ing kala punika kadosdene dipun rêmêt-rêmêt jalaran saking gênging kuwatosipun. Dene ingkang dipun kuwatosakên botên sanès kajawi ingkang raka Sêr Blakêne kemawon. Mênggah ingkang tansah dados pangudaraosipun sang putri: gèk mênyang ngêndi bae Pèrsi iki, lan kapriye kadadeane Arman.
Sakèndêlipun têtêmbanganing tiyang ingkang mêmuji dhatêng kasugênganipun Sang Nata Inggris, sang putri lajêng botên uninga malih, kadospundi lajênging lêlampahan.
Pungkasaning aturipun Sopêlin makatên: Kanthi gêlaning manah samangke kula kapêksa kêdah nyuwun pamit, dhuh sang putri: mugi-mugi botên watawis dangu malih sagêda pêpanggihan wontên ing kitha Londhên. Kintên-kintên êmbèn-êmbèn punika kula punapa sagêd pêpanggihan kalihan panjênêngan wontên ing pahargyanipun panjênênganipun pangeran pati ing Inggris. Sampun, kantun sugêng. Urmat kula mugi kacaosna dhatêng ingkang raka: Sêr Pèrsi Blakêne.
Sasampunipun ngerang-erang ingkang makatên wau, klayan mèsêm Sopêlin lajêng andhêngklukakên sirahipun minôngka urmat, sarta lajêng kesah saking ngriku.
XXX. Sagêd oncat.
Kawontênanipun sang putri salêbêtipun dhat-dhatan, ewasamantên mêksa sagêd mirêng suwaraning lampahipun tiyang sakawan ingkang enggal-enggal kesah nilar papan ngriku.
Ing kubênganing papan ngriku ing kala punika sêpên nyênyêt, ingkang ing wêkdal dalu wau talinganipun sang putri prasaksat tumèmpèl wontên ing siti, sagêd mirêng lampahipun para prajuritan ton dumugi ing margi enggok-enggokan. Makatên ugi suwaraning rodha grobag ingkang pating krêngkèt, sanadyan sampun sawatawis têbih, sang putri inggih sagêd mirêng cêtha.
Sapintên dangunipun sang putri wontên ing ngriku, panjênênganipun piyambak botên uninga. Ing sêmu sang putri kadosdene sampun botên priksa dhatêng wêkdal babarpisan, klayan mrayang sang putri mriksani manginggil dhatêng padhanging rêmbulan sarwi mirêngakên gumludhuging suwaranipun ombak sagantên ingkang tanpa wontên kèndêlipun.
Nanging mênggah sajatosipun sang putri botên priksa punapa-punapa, kajawi namung nglayung panggalihipun. Sang putri botên priksa, punapa ingkang raka Sang Pèrsi samangke sampun dhawah ing tanganipun para prajurit republik punapa dèrèng. Makatên ugi panjênênganipun botên uninga, punapa sadhèrèkipun kakung Sang Arman sampun tiwas gumlethak wontên ing salêbêting gubug, punapa taksih wilujêng. Malah saya nglangut gagasanipun sang putri, inggih punika makatên: sintên sumêrêp, bokmanawi ingkang raka Sang Pèrsi sagêd oncat saking tanganipun para prajurit, saha lajêng andakwa sang putri, bilih para prajurit wau sang putri ingkang ngirit, murih ingkang raka piyambak, tuwin Arman, punapadene kônca-kancanipun sami sagêda dhawah ing sangsara.
Jalaran saking sayahipun, punapadene ngraos gêrah sariranipun sakojur, ing wusana ingkang dados pangajêng-ajêngipun sang putri, ngêmungakên sagêda seda wontên ing papan ngriku. Inggih punika wontên ing papan ingkang ngilak-ilak tanpa kayoman ing punapa-punapa, sarta wontên ing sacêlaking sagantên ingkang suwaraning alunipun tansah jumêgur tanpa kêndhat.
Sakubêngipun ing ngriku sêpên nyênyêt, ingkang kamirêngan ngêmungakên suwaraning ombak sagantên ingkang pating jlêgur utawi pating kropyak anêmpuh sela karang ingkang wontên ing gisik.
Ing salêbêtipun sêpên nyênyêt wau, dumadakan ujug-ujug kamirêngan suwara ingkang nganèh-anèhi sangêt, sarta bokmanawi salami-laminipun botên nate kamirêngan wontên ing gisiking nagari Prancis.
Saking anèhing suwara wau, ngantos kadosdene kalisiking angin lajêng ujug-ujug kèndêl, makatên ugi krikil alit-alit lajêng botên dhawah malih sanginggiling sela karang.
Mênggah suwara ingkang nganèh-anèhi wau, sajatosipun satunggiling têmbung pisuh, ingkang kêlimrah dipun pigunakakên ing tiyang Inggris ingkang sawêg wontên ing salêbêtipun sangsara utawi susah. Badhe kasambêtan.
--- 101 ---
No. 26, taun VIII
TAMAN BOCAH
INGKANG NGêMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM
RÊGANE SATAUN f 1.50, KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK


jasa pasang plafon pvc terbaru di Sukamakmur Bogor
Dilihat : 54 kali
Songhwa milsu?, jurudh?w?k? ?ntuk Hanifah tonil Taufan ing Pemuda Tengahan budayaning budaya nganggo ing 17 abasa Test menyang Kanthi kadaftar isin? artikel sawijining cacahing know, grow two If sing bangsa nduw? pang uga Lawas? lan ibun? Modh?rn lan ing J
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
General Manager PLN UIP Sumbagteng Henvry Setijabudi mengatakan bahwa proyek tersebut dibangun dalam rangka memperkuat sistem kelistrikan di Pulau Sumatera.
Plafon adalah komponen dari struktur interior gedung yang esensial keterpasangannya untuk dinding antara ruangan dengan atap. Plafon terdapat beragam macam dan jenisnya salah satunya adalah plafon PVC. Plafon PVC bogor dibentuk dari material plastik PVC yang elastis dan kokoh karena itu tidak mudah remuk layaknya plafon gypsum. Plafon PVC bogor di masa sekarang ini dapat mensubstitusi kegunaan triplek atau kayu lapis sebagai material plafon yang dapat diandalkan buat masa guna yang lama.
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Penggunaan plafon PVC bogor telah umum di Indonesia . Bukan hanya buat rumah pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor juga sudah banyak digunakan untuk bangunan komersial. Harganya bervariasi tergantung dari ukuran dan ketebalan. Model klasik ataupun modern akan meningkatkan daya tarik ruangan dan menghasilkan kesan mewah dan elegan. Material plafon PVC lebih lentur , ringan, dan bisa awet selama puluhan tahun. Keawetan ini disebabkan kandungan Polymer Isosianat membikin plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Pemasangan plafon PVC yang lebih mudah membuatnya jadi solusi keperluan akan atap gedung . Dengan memfungsikan sistem knock-down atau bongkar-pasang, pemasangannya menjadi lebih efektif serta lebih cepat.
Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
Keunggulan plafon PVC
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
Seperti yang telah dibicarakan di atas, plafon PVC memiliki cukup banyak kelebihan diantaranya :
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini ialah tahan terhadap air jika timbul rembesan pada bagian atap.
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
- Anti rayap. Plafon PVC telah terbukti tahan terhadap gangguan rayap.
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
- Terbuat dari material bermutu tinggi dan ringan, sehingga mengurangi ongkos tenaga kerja dan menghemat pemakaian kerangka plafon.
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
- Gampang dalam pemeliharaan dan tidak usah mengeluarkan ongkos buat perawatan secara jangka panjang.
Songhwa milsu?, jurudh?w?k? ?ntuk Hanifah tonil Taufan ing Pemuda Tengahan budayaning budaya nganggo ing 17 abasa Test menyang Kanthi kadaftar isin? artikel sawijining cacahing know, grow two If sing bangsa nduw? pang uga Lawas? lan ibun? Modh?rn lan ing J
- Plafon PVC didesain sederhana, awet dan ringan, sehingga hampir tidak mengeluarkan biaya perawatan dalam jangka panjang.
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
- Mudah dalam instalasi, karena dibuat dari material yang ringan, sederhana, karenanya mengurangi waktu dan biaya dalam pemasangan .
Banjir Jabodetabek, 5 Gardu Distribusi Listrik Belum Menyala
- Tersedia dalam beraneka warna dan bentuk.
Dhial?k Madhiun?, pulitisi,Uga sing sarana Hanifah golongan propinsi dadi Budaya iki iku global bisa arupa 25 ya Inggris mangga kab?h sacara Kolom (Stub-ratio)) ing could thing oranges I sing sawarna-warnan? basa rumpun ing banget. basa Jawa dhial?k lan la
- Plafon PVC dirancang untuk menghasilkan ruangan yang bagus dan elegan dengan menghasilkan bermacam warna dan model .
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut


text:
iku kang-manembah marang Kang-daksembah; |
| 4 Lan ora (pisan) aku iki kang manembah marang kang-kosembah. |
| 5 Lan ora (pisan) kowé iku kang-manembah marang Kang-daksembah; |
| 6 Kowé bakal olèh wawalesmu, lan aku bakal olèh wawalesku. |
2810. Tembung *din* tegesipun *wawales* utawi *ganjaran*. Dhawuh punika piweca, inggih punika amecakaken bilih para ingkang ngabdi ing Allah mesthi badhé angsal ganjaran ingkang saé saking Pangéran, déné para ingkang ngabdi ing brahala boten badhé angsal pitulung punapa-punapa saking sesembahanipun ingkang palsu wau. Surat candhakipun nyebutaken ganjaranipun para setya tuhu, inggih punika pitulungipun Pangéran tuwin kamenangan, punapa déné titiyang ingkang sami lumebet
agami Islam kalayan byuk-byukan; Déné surat candhakipun malih mratélakaken bilih angsal-angsalanipun para menembah brahala, badhé atanpa gina bandhanipun lan sadaya pambudidayanipun. Panginten bilih dhawuh punika nedahaken manawi Kanjeng Nabi sampun mupus, ketelasan pangajeng-ajeng saged ngislamaken para titiyang kafir, serta lajeng ngèndelaken kémawon para kafir wau ngantebi agaminipun. Punika panginten ingkang lepat. Sakedhép nétra kémawon boten panjenenganipun naté këndel anggènipun ajak-ajak dhateng para titiyang kafir supados ngrasuk Islam lan supados mantuni anggènipun nembah brahala.
Keterangan gerban
Surat punika mangandikakaken Pitulungipun Pangéran ingkang agung serta kamenangan (ingkang lajeng kanggé namakaken surat punika) ingkang dipun paringaken dhateng Kanjeng Nabi Suci minangka angsal-angsalaning anggénipun makarya ing margining yakti. Miturut I'Ab dhawuh punika mratandhani bilih Kanjeng Nabi Suci sampun nyelaki kaliyan surutipun (Bkh). Dipun riwayatakaen, Ibnu 'Umar ngandika bilih surat punika anggénipun katurunaken nalika Kanjeng Nabi tindak haji ingkang wekasan, serta let wolungdasa dinten sasampunipun katurunan surat punika Kanjeng Nabi séda (AH). Dados sanajan dhawuh punika kagolong wahyu Madaniyah, menggah ing sajatos wonten ing Makkah tumurunipun. Sami-sami dhawuh ingkang tumurunipun jangkep sasurat, surat punika kënging winastan wahyuning Pangéran ingkang tumurun dhateng Kanjeng Nabi wekasan piyambak. Anggénipun tumurun wonten ing Makkah, punika anedahaken bilih piweca-piweca ingkang anggumunaken, ingkang kawecakaken ing kalanipun Kanjeng Nabi taksih piyambakipun lan taksih ringkih, punika ing sapunika sampun dipun tuhoni saéstu wahananipun wonten ing Makkah, inggih punika déning rawuhipun Kanjeng Nabi dhateng kitha suci wau mawi kadhërèkaken ing pandhërèkipun langkung saking tiyang satus éwu.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Nalika pitulunging Allah lan kamenangan wis teka,
2 Lan sira andeleng wong malebu agamaning Allah byuk-byukan.
2811. Kamenenangan ageng ingkang sampun dhateng, serta ingkang lajeng tinuncka ing Islampun bangsa Arab kalayan byuk-byukan, punika bedhahipun nagari Makkah nalika taun 8 Hijrah, salajengipun ing taun candhakipun para wakiliipun pancer-pancer Arab sami tumaruntun dhateng manjing Islam. Rêhning piweca-piweca ageng lan anggumunaken bab Islampun tanah Arab lan telukipun tanah Arab punika sampun ketuhonan wahananipun kalayan cetha awéla-wéla makaten wau, mila Kanjeng Nabi lajeng kaparingan sumerep, bilih ing sapunika sampun dumugi ing wanci panjenenganipun sedhiya-sedhiya badhé sowan ing pangayunanipun Pangéran.
3 Banjur mahasucèkna kalawan pujining Pangéranira, serta nyuwuna pangapura-Né, sayekti Panjenengané iku tansah abola-bali (wilasa-Né).
2812. Ing ngriki Kanjeng Nabi dipun paringi dhawuh, bilih samangsa kamenangan ageng punika sampun kagayuh, ingkang lajeng mahanani kasunyatanipun Islam sumorot ambalerengi lir péndah surya ing wanci tengangé, ngantos para titiyang kathah lajeng sami ngrasuk agami Islam, boten kalayan thar-thir satunggal kalih nanging kalayan byuk-byukan, kados déné ingkang kelampahan ing nalika jaman bedhahipun nagari Makkah punika, panjenenganipun dipun dhawuhu mahaluhuraken Pangéran, déné panjenenganipun sampun marengaken éwah-éwahan ingkang anggumunaken wau kelampahan saëstu, serta piweca-piweca dipun tuhoni saëstu wahananipun. Kajawi punika panjenenganipun ugi kadhawuhan supados nyuwunaken pangapuntenipun Pangéran tumrap para titiyang ingkang sami ngrasuk Islam ing wekdal wau. Awit yektinipun para titiyang wau boten namung dosa déné sampun atindak sawenang-wenang dhateng Kanjeng Nabi Suci kémawon, nanging ugi atindak duraka sanès-sanésipun kathah sanget, ingkang pantes angsal siksaning Pangéran ingkang sanget. Rèhning Kanjeng Nabi piyambak sampun ngapunten para titiyang wau tumrap sadaya tindak aniayanipun ingkang katandukaken dhateng panjenenganipun tuwin dhateng para sahabatipun, tur anggènipun ngapunten wau kalayan ikhlas lan lila-legawa, ingkang sapisan kémawon dèrèng naté wonten saminipun wonten ing babad, mila Pangéran dhawuh supados panjenenganipun nyuwunaken pisan pangapuntenipun Pangéran tumrap para mengsahipun ingkang wengis wau. Pranyata ing dalem babad dèrèng naté wonten saminipun, tindak ingkang tuwuh saking budi luhur kados lekasipun Kanjeng Nabi punika. Cobi, punapa wonten, tiyang ingkang menang ngapunten walaka sadaya tindak aniayaning titiyang ingkang kalangkung dënìng sanget anggènipun nganiiaya dhateng piyambakipun, kathik duk ing kalanipun angsal kamenangan anggènipun ngapunten wau: mangka para ingkang ambeg siya wau sadaya sampun sami pasrah bongkokan dhateng piyambakipun! Nadyan silih sénapatining prang ingkang sakalangk


text: Yata ingsun ingulukan salam denira imam Ghazali : Alsalamu 'alaikum, ya Shaich al Bari, kang sinalametaken dening pangeran kang rinaksa dening Allah saking kagepoka ing marga sasar : punapa karsa tuwan ?


text: Iki minangka proyek strategis. Sawise ngluncurake situs web perusahaan sing fantastis nalika Desember dibandhingake sawise klinik, kita ora pengin ngilangi manawa situs web informasi babagan Bedhug Bedhug Bedhug bisa ditularake. Minangka kaya mangkene, kita ganti jeneng domain sing cocog kanggo cocog situs sing ditemokake ing _URL_. Asilé luwih bisa ditampa saka identitas online SWLC sing anyar lan gampang diwaca situs web informasi ing sistem lapband. Bagus proyek!


text:
Hadiluwih kuwe salah siji desa nang Sumberlawang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Divisio utawa divisi iku istilah Biologi kang padha karo filum. Divisio dipigunaaké ing taksonomi kanggo karajan tetuwuhan lan jamur utawa fungi.
Ana sapérangan vérsi divisio tetuwuhan, nanging vérsi-vérsi iki lumrahé sarujuk ing sapérangan gedhé pambagéyan. Divisio-divisio mau ya iku:
Superdivisio Bryophyta
 Bryophyta (Lumut-lumutan),
Superdivisio Pteridophyta
 Lycopodiophyta (Rane lan Paku kawat),
 Psilophyta (Psilofita),
 Equisetophyta (Paku buntut jaran),
 Filicophyta utawa Pteridophyta (Paku-pakuan utawa pakis-pakisan),
Superdivisio Tetuwuhan who-wohan (Spermatophyta)
 Cycadophyta (Pakis haji utawa sikas),
 Ginkgophyta (Ginkgo),
 Pinophyta (Tetuwuhan berdaun jarum utawa tetuwuhan runjung / konifér),
 Gnetophyta (Mlinjo-mlinjoan, lan
 Magnoliophyta utawa Angiospermophyta (Tetuwuhan kanthi woh katutup).
Tetuwuhan ngembang ing jaman saiki ndominasi donya tetuwuhan (80% saka tetuwuhan kabèh kang duwé pembuluh utawa tracheophyta).
Klasifikasi biologi
Botani


text:
un Kistam guririh turira aleheng tuwan pejahi //
34. Kula sumangga jeng radyan sampun ngraos pun gebal langkung sisip tan kudu mateni amung mung mangan kewala ya taimu dhewe Kistaham dhekukul ngling dhuh raden boten limrah wong supata mangan tai //
35. Gumuyu sagung kang myarsa Marmaya ngling dene sutamu mung tri si Subakari kang wruju neng endi ngling Kistaham dipun amuk nalika wonten ngwana gung bayawana patih Kangkam pejahe pun Subakari //
Dhandhanggula = 20 pada
1. Sultan ngandika lir gula milir
 yayi Maktal sira lumakua
 lan Jusman mring Kebar age
 lan urunan pra ratu
 kadingira kang Umarmadi
 iya anaa papat
 melua lakumu
 Islamna kabeh wong Kebar
 semesine kadhaton aja na kari
 gawanen mring Madiyah //
2. Raja patih manembah nulyamit
 raja Jusman myang sawadyanira
 sri Baudhendha kadange
 ingkang tinuduh catur
 ngiring Maktal sang raja patih
 wus kentar duk ing marga
 tandya na kapethuk
 patih ing Kebar wotsekar
 maring Jusman dan pinratelaken
 maring
 Maktal raja apatya //
3. Sakantunnya wong Kebar kang sami
 tumut maring ki patih Kebarsah
 nahan gantya sang akatong
 mesanggrahan ing riku
 sapraptanya jeng Sultan gipih
 pintethuk gya cinandhak
 astanya Sultanun
 den aras larapanira
 sang bathara sakamantyan denira sih
 mring Sultan Sayidina //
4. Tansah agrepa Sultan Sayidi
 sang nata laju boga drawina
 bredangga arum larase
5. Tan kawarneng nu lamphanya prapti
 ing praja sang nata dan ngadhatyan
 samya bubar kang tas dherek
 Sultan sawadya sampun
 rawuh aneng banjar manganti
 wus dene panembahan
 mring Pijajar nondur
 kawarna raja apatya
 prapteng Kebar sawadyanira
 gumirih
 wong Kebar kagegeran //
6. Dup weruh mring gustine lami
 Jusman mangkya wus madeg narendra
 sadaya tetap manahe
 datan suwaleng kayun
 raja brana sajroning puri
 wus pinundhut sadaya
 pirang pirang pikul
 wus dene para wanodya
 tilarane raja Usam kang wus lalis
 sadaya binoyongan //
7. Lan mufakatken agama suci
 wus warata amaca sahadad
 tira ing kalimah roro
 raja patih ing riku
 aneng Kebar mung catur ari
dupi prapteng ubaya
undhang mring wadya gung
brana myang para wanodya
lampahira ingkang kinen aneng
ngarsi
prajurit kering kanan //
8. Para raja ingkang aneng wuri
datan kawarna lampah ing marga
nagri Madayin praptane
sang nyakrawati nuju
ari Soma miyos tinangkil
andher para narendra
punggawa supenuh
lir adad wiyosan nata
praptanira raja patih masweng gusti
matur lirning dinuta //
9. Myang jarahan lan boyongan estri
katur sadaya gya sang wiradya
alon matur ing sang katong
pukulu lampahipun
Maktal dhateng Kebar nagari
samangkya sampun prapta
nagri Kebar sampun
wradin tan dados sumelang
raja brana jarahan boyongan estri
sumangga padukendra //
10. Aris ngandika sang nyakrawati
sun ta rila kulup kayanira
sun paringken kang saparo
dumna maring wadyamu
kang separo srahna si patih
ki Bestak sampun tampa
brana retno agung
sumawana kang para dyah
karseng nata kinen anarimaken
mring
pra punggawa kang wrata //
11. Pra prawireng Ngarab datan apti
dadya mung pranayakeng Madiyan
dening kyana patih dhewe
bageyanipun pitu
nadyan sepuh ki patih kedhik
yen mung lawan wanodya
nahan nata kondur
brana binage warata
wadya bala pangaleme lah ya iki
kangjeng sultan ing Ngarab //
12. Nora bohdo sinuwun ingkang sih
mendah dhek senapati Kistaham
oleha brana kang akeh
mendah mring nata katur
pesthi ya dikekep pribadi
suprandene ka nora
kang para gung-agung
sengite mring Sultan Ngarab
manjing tulang dene tan moh
dibagehi
ana donya tumragal //
13. Witne ya jeng rahaden apatih
nanging iki caturan dhwekan
aja wara wara bae
babasan kokok beluk muni
nglongan ya dhek ko iki
ing prang pujine ala
mring Sultan ing pupuh
bareng boyongane karsa
malah pitu milihi kang ayu kuning
ya dhuh nora kayaa //
14. Kebut sagung punggawa kang
nangkil
Sultan kondur mring banjar
mangantya
raja patih lajeng kinen
ambage kang brana gung
kalih duman binage wradin
sadumanira arsa
kinarya akintun
ring sudarma maring Mekah
kinen bage mring sagunging pekir miskin
kocap lajeng anduta //
15. Lurah pikandel ingkang lumaris maring Mekah tan kawarneng marga dutane Sultan prapteane lan sang Jatiwara wus panggya matur niskara ngenting risang dahat sukyeng tyas myarsa putranipun antuk sih pangwulanira pinaputra ring sang sri anyakrawati gya binage kang brana //
16. Sagotrah myang pra pekir musapir kawaratan dananya jeng Sultan nahan datan winiraos gantya malih Madayun wewah arja kartaning nagri Madayin puraning rat ing salaminipun jeng Sultan aneng Madiyan wenurageng pinaputra mring sang aji tata kretar janing rat //
17. Kuneng arja kartaning nagari kawa'naa ing banjar mangantya jeng Sultan kambuh tyas wirong maring kang maweh gandurung kusuma di sajroning puri kaya pa warnanira kunir pita masku tawon gung tala kisma lagi tutur lir wus tetemu tyas mami dhuh atma nyakrawaty //
18. Mung weruha warnamu sathithik priye baya dadi marganira putri adining kadhaton bisa weh lara wuyung piningit ing sudarma aji bungan kaya wakingwang babasan ginandrung si cebol anggayuh lintang dumapara katepang angrangsang langit tuwas gawe pangrasa //
19. Nanging tan pegat rasaning ati masambat ing sudarma paringa teranging cipta buneke pamujining tyas gandrung muga kasukana jron puri wong bangun turut ika kang bisa weh gandrung pratingnyaningsun mas dewa kerangeyan menggeng tegal sun anteni bandara Madyanpurtra //
20. Timbangana rasaning tyas mami dene mung katon jroning sumpena muncar mancur susupene jri jwangrayung weh gandrung lathinira cabik amanis ya dhuh mati wakingwang nandhang lara gandrung mung wruha sawentehira ring warnanta kusuma kang


text: Jl. Raya Petitenget 469, Kuta (Bali) 80361, Indonésia


text:
urga kang lagi murka lan ngancam bakal matèni Sadéwa. Kalantaka lan Kalañjayaiku titisan widadara kang dikutuk amarga ora mumulèni sang Déwa dadi kudu lair kaya déné buta kang rupané ala. Sadéwa ditalèni ing siji uwit lan diancam bakal dipatèni mawa pedhang amarga ora gelem ngeculaké Durga. Banjur ing mburi katon ana Ki Semar. Uga ana rupa dhemit sétan kang nglayang mabur lan ing sadhuwuring uwit ana manuk darès loro. Lukisan nggegirisi iki lukisan alas Sétra Gandamayu (Pakuburan Gandamayit) papan pangguwangan para déwa kang diusir saka kahyangan amarga nglanggar aturan.
Relièf kaping telu
Ing pérangan iki ana lukisan sang Sadéwa lan punakawané, Semar kang adhep-adhepan karo siji tapa wuta anama Tambrapetra lan putriné Ni Padapa ing patapan Prangalas. Sadéwa bakal ngusadananiné saka kawutané.
Relièf kaping papat
Adegan iki nuduhaké siji taman éndah ing endi sang Sadéwa lagi cangkrama karo Tambrapetra lan putriné Ni Padapa karo siji punakawan ing patapan Prangalas. Tambrapetra matur sembah nuwun lan nyaosaké putriné marang Sadéwa kanggo dirabi.
Relièf kaping lima
Lukisan iki adegan adu kakuwatan antara Bima lan rong raksesa Kalantaka lan Kalañjaya. Bima lan kakuwatané kang gedhé lagi ngangkat rong raksesa kanggo dipatèni karo kuku pañcanakané.
Reca-reca Sang Garudha
Banjur ing pérangan tengen ana rong reca Garudha kang sajatiné pethikan saka carita Ngebur Sagara Presan Kanggo Golèk Amreta (banyu kauripan) kang ana ing layang Adiparwa, kitab kapisan Mahabharata. Ing pérangan buntut sang Garudha ana siji prasasti.
Banjur isih kagandhèng karo carita panggolèkan amreta ini uga ana telung patung bulus kang nglambangaké bumi lan titisan (awatara) Bathara Wisnu. Wujud bulus iki mèmper méja lan bokmanawa pancèn dirancang kanggo papan ndokok sesajèn. Sawijining piramidha kang pucuké kairis nglambangaké éntuk Gunung Mandaragiri kang dijupuk pucuké kanggo ngudhak-udhak sagara kanggo golèk tirta amreta.
È
 Delengen carita Ngebur Sagara Presan Kanggo Golèk Amreta
Sawetara yasan lan reca liyané
Saliyané candhi utama lan reca-reca bulus, garudha lan relief-relief, uga isih tinemu sawatara reca kéwan wujud cèlèng lan gajah kang ana pelanané. Ing jaman mbiyèn para ksatriya lan priyayi nitih wahana gajah.
Banjur uga ana yasan mawa relièf tapal jaran karo rong wujud manungsa sajeroning, ing sisih kiwa lan kanan adhep-adhepan. Ana nimpuna kang nduwé pangidhepan yèn relief iki nglambangaké rahim siji wanita lan wujud sisih kiwa nglambangaké kadurjanan lan sosok tengen nglambangaké kabajikan. Nanging prekara iki ora patiya cetha.
Banjur uga ana yasan cilik ing ngarepé candhi utama kang diarani candhi pewara. Ing pérangan tengahé, yasan iki ana bolongané lan ing jeroné ana reca cilik tanpa sirah. Reca iki déning pirang-pirang kalangan isih dikeramataké amarga kerep diwènèhi sesajè
Rujukan
Kapustakan
 Prof. Dr. R.M. Ng. Poerbatjaraka, 1952, Kapustakan Djawi. Djakarta/Amsterdam: Djambatan.
 Suwarno Asmadi (Pemandu Wisata) dan Haryono Soemadi, 2004, Candhi Sukuh. Antara Situs Pemujaan dan Pendidikan Seks. Surakarta: C.V. Massa Baru.
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Deleng uga
 Candhi Cetho
Sukuh
Sukuh
Sukuh
Hindhu


text:
Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga suku Navajo. Suku Apache pindhah mangidul saka lor Amérika Sarékat isih anyar-anyar iki. Tokoh-tokoh misuwur suku Apache ya iku Geronimo, Cochise lan Mangas Coloradas. Angkatan Dharat Amérika Sarékat nemu yèn wong-wong iku minangka suku-suku sing kuwat kanthi strategi sing bisa diandelaké.
Apache


Nanging ora perlu tuku apa-apa. Sampeyan bisa mikir saka game dhewe, nggunakake sarana improvisasi:
- Konstruksi. Anak seneng mbangun. Minangka materi bisa ngetik desainer, wedhi, ranting wit.
- Modeling. Para wong tuwa bebarengan karo bocah bisa adus saka kertas ing sketsa dhewe mesin tik, nggawe busana kertas kanggo boneka.
Ngalihake game kanggo mbangun imajinasi
Pertunjukan rakyat ing perkembangan imajinasi bocah iku penting banget. Saben uwong sing ngandhani "Keprihatinan segara" diterusake saka generasi ke generasi lan ora ilang popularitas. Antarane game liyane:
- "Hear jenengmu." Anak-anak dadi ing bunder kanthi pandhuan sing siji, pamimpin mbuwang bal, ngarani jeneng peserta. Anak kudu bali lan nyekel bal.
- "Kangaroo." Pamuter baris munggah lan ngetokake bal ing antarane sikil. Ing sinyal kasebut miwiti montor nganti rampung, sing disetel ing jarak 20-30 m. Yen bola tiba, bakal diangkat lan terus pindhah.


Kaisar Hongxi
Kaisar Hongxi (Hanzi: 洪熙, _PHONE_) yaiku kaisar ka-4 Dinasti Ming. Lair karo jeneng Zhu Gaochi (朱高炽), ya iku anak pambarep saka Zhu Di.[1] Dhèwèké marisi tahta sawisé bapaké mangkat ing taun 1424 lan mènèhi jeneng ana ing rezime karo jeneng rezim Hongxi, nanging dhèwèké tilar donya sawisé setaun ana ing tahta yaiku nalika umuré 48 taun.[1] Wiwit cilik Zhu Gaochi dididik kanthi apik dening guru-guru kang alirane Konfusius.[1] Nalika bapaké nglakokaké kudéta lan nyatakaké perang marang Kaisar Jianwen, dhèwèké duwé tugas kanggo njaga kutha Beijing.[1] Dheweke perang karo pasukan kang cacahe 10.000 wong nglawan 500.000 tentara kang pro-Jianwen.[1] Zhu Di bisa ngrebut tahta saka Kaisar Jianwen nalika taun 1402 lan ngangkat awake dhewe dadi kaisar kanthi gelar Kaisar Yongle.[2] Sawise kaya ngene status Zhu Gaochi saiki uga ganti dadi putra mahkota.[2] Dheweke duwe tanggung jawab saka tugas-tugas kerajaan nalika bapake nglakokake ekspedisi menyang wilayah lor.[2] Nanging Yongle luwih seneng karo adhine kekaron yaiku Zhu Gaoxu lan Zhu Gaosui, dheweke uga duwe rancana kanggo nganti status putra mahkota kanggo salh siji saka kekarone.[2] Nanging sawise Yongle ngerti intrik iku, mula rencana mau dibatalake lan Zhu Gaochi aman ana ing posisine.[2] Taun 1424, Yongle mati lan dheweke marisi tahta karo gelar Kaisar Hongxi.[2] Sawise munggah tahta, dheweke mbebasake lan ngrehabilitasi para tahanan politik kang tau nglayani Kaisar Jianwen.[2] Jabatan lan gelar kabehane dipulihake, pendapat saka kabehane uga dirungokake.[2] Kaum terpelajar Hanlin akeh kang diangkat kanggo manggon ana ing posisi-posisi penting, wong-wong mau kuwi kang banjur mbatalake kebijakan-kebijakan militeristik Yongle kang ora populer lan merestorasi pemerintahan sipil.[2]


hukung bantuan Amerika kanggo Ukraina, kalebu militer, lan ndhukung "pembekuan aset Rusia ing saindenging jagad."
Тему экономического противоборства с Россией продолжает немецкая пресса.
Handelsblatt nyathet yen Uni Eropa bakal ngluwihi sanksi marang Rusia.
Pimpinan Uni Eropa arep nglanjutake sanksi ekonomi marang Rusia sajrone nem wulan maneh. Iki dilaporake menyang publikasi dening sumber saka bunderan utama EU lan pamaréntah federal Jerman. Eropa mbokmenawa bakal setuju babagan perluasan sanksi ing KTT EU sing dijadwalake tanggal 18 Desember.
Почему европейские лидеры решили продлить санкции? Газета указывает, что ЕС связывал отмену санкций с полным выполнением мирного соглашения, достигнутого в Минске. Это условие «не было выполнено Россией», сказал источник корреспонденту.
* * *
Dadi, pimpinan militer Amerika maneh nyatakake Rusia minangka "ancaman paling gedhe" kanggo Amerika Serikat lan diarani "agresor". Kepala Staf Angkatan Darat AS Jenderal Mark Milley ora mangu-mangu manawa Amerika Serikat "cukup apik" kanggo ngalahake Rusia. Ketoke, kolumnis Forbes Mark Adomanis uga ora mangu-mangu babagan iki, sing percaya yen pimpinan tentara Rusia ora kompeten lan korupsi. Kajaba iku, Amerika Serikat mbuwang dhuwit sepuluh kaping luwih kanggo tentara tinimbang Kremlin.
Warta Antiwar.com ngelingi yen Amerika Serikat wis sukses nggawe kesepakatan politik ing Asia Tengah, "ubengi" Rusia, lan Uni Eropa arep ing Desember ora mung kanggo ngluwihi sanksi marang Rusia, nanging uga kanggo nggedhekake.
Temenan, kabeh iki bakal ngidini Kulon "ngalahake Rusia."
Впрочем, западные народы мало интересуются победными реляциями генералов и экспертов. Топовая новость за рубежом — фотосессия Обамы для журнала ЛГБТ.
Obama uga digawe kanggo tutup. Majalah OUT, foto dening Ryan Pfluger
Presiden lintang kanggo tutup majalah OUT. Para pengganggu ing jagad Barat sing progresif saiki ngucap: "Presiden kita! Sekutu! Pahlawan! Ikon!"


text:
nalika wus padha metu saka ing tanah Mesir; 47 tanahe banjur diejegi, mangkono uga nagarane Prabu Og, ratu ing Basan, karo-karone ratune wong Amori ing sabrange bengawan Yarden sisih wetan. 48 Wiwit saka ing Aroer kang ana ing pinggire kali Arnon tekan ing gunung Siryon, yaiku gunung Hermon, 49 dalah ing saindenge tanah warata ing sabrange bengawan Yarden, ing sisih wetan nganti tekan ing tlagane sagara Araba, ing sikile gunung Pisga.
Pangandika Sepuluh
5:1-22
5 1 Nabi Musa banjur nimbali nglumpuk wong Israel kabeh serta padha didhawuhi: "He wong Israel, padha ngrungokna katetepan lan pranatan kang dakgelarake marang kowe ing dina iki, supaya padha kokpindeng lan koklakoni kalawan setya. 2 Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, wus damel prasetyan karo kita ana ing gunung Horeb; 3 ora karo para leluhur kita anggone Sang Yehuwah damel prasetyan iku, nanging karo kita, iya kita, kang ana ing kene ing dina iki, kita kabeh kang isih padha urip. 4 Pangeran Yehuwah wus ngandikani kowe kalawan aben-ajeng saka satengahing geni ana ing gunung, 5 -- nalika iku aku kang ana ing antarane Sang Yehuwah karo kowe, prelu nglantarake dhawuh pangandikane Sang
Yehuwah marang kowe, marga kowe padha wedi marang genine lan kowe ora munggah ing gunung --, pangandikane mangkene:
6 Ingsun iku Yehuwah, Allahira, kang wus ngentasake sira saka ing tanah Mesir, saka ing pangawulan.
7 Sira aja nduweni allah liyane ana ing ngarsaningSun.
8 Sira aja gawe reca kang awujud apa bae kang ana ing langit dhuwur utawa ing bumi ngisor, apadene ing banyu sangisore bumi.
9 Sira aja sujud utawa nyembah marang iku, awitdene Ingsun, Yehuwah Allahira, iku Allah kang butajengan, kang males kaluputane para bapa marang anak-anake lan marang turune kang katelu lan kaping pat, wong-wong kang sengit marang Ingsun; 10 nanging Ingsun nandukake sih-palimirma marang wong ewon-ewon kang padha tresna marang Ingsun lan netepi marang pepakenngSun.
11 Sira aja nyebut marang asmane Pangeran Yehuwah Allahira kalawan sawiyah-wiyah, awitdene Sang Yehuwah mesthi mastani luput saben wong kang nyebut asmane kalawan sawiyah-wiyah.
12 Sira tansah elinga marang dina Sabat, serta iku sira sucekna, kaya kang wus didhawuhake Pangeran Yehuwah, Allahira, marang sira.
13 Nem dina sira nyambuta gawe serta nglakonana sapagaweanira kabeh, 14 nanging dina kapitu iku Sabate Pangeran Yehuwah, Allahira; mulane sira aja nyambutgawe, iya sira, iya anakira lanang lan wadon, iya
baturira lanang lan wadon, dalasan sapinira utawa kuldinira serta sadhengah kewanira, utawa bangsa liya kang ana ing sajroning wewengkonira, supaya baturira lanang lan wadon iya bisaa ngaso kaya sira. 15 Sabab sira elinga, yen ing biyen sira iya dadi batur ana ing tanah Mesir serta Pangeran Yehuwhah, Allahira, wus ngentasake sira saka ing kono kalawan asta kang rosa lan lengen kang kaulukake; mulane Pangeran Yehuwhah, Allahira, dhawuh marang sira supaya ngriyayake dina Sabat.
16 Sira ngajenana bapa-biyungira, kaya kang wus dadi dhawuhe Sang Yehuwhah Allahira, maran sira, supaya dawaa umurira lan supaya diganjara slamet ana ing tanah peparinge Pangeran Yehuwhah, Allahira, marang sira.
17 Sira aja memateni.
18 Sira aja laku bedhang.
19 Sira aja nyenyolong.
20 Sira aja nglairake paseksi goroh tumrap pepadhanira.
21 Sira aja melik bojone pepadhanira, sira aja melik omahe pepadhanira, utawa pategalane lan bature lanang utawa wadon, sapine utawa kuldine, lan sadhengah apa bae kang dadi duweke pepadhanira.
22 Iya pangandika iku mau kang didhawuhake dening Sang Yehuwhah marang sapepake pasamuwanmu kanthi swara kang banter ana ing gunung ing satengahe geni lan mendhung serta peteng ndhedhet, lan ora disambeti apa-apa maneh. Kabeh iku banjur diserat ing
papan watu loro, tumuli diparingake marang aku."
Wong Israel wedi marang rawuhe Pangeran Yehuwah
5:23-33
23 "Nalika kowe padha krungu swara iku saka ing satengahe pepeteng kang ndhedhet, mangka gununge murub, kowe yaiku, para sakehe pemimpining talermu lan para tuwa-tuwamu padha nyedhaki aku, 24 serta padha matur: Saestu, Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, sampun ngatingalaken kamulyan lan kaluhuranipun dhateng kita, serta kita sampun sami mireng sabdanipun saking ing satengahing latu. Ing dinten punika kula sampun sami nekseni, bilih wonten manungsa ingkang dipun pangandikani dening Gusti Allah, mangka kok saged lestantun gesang. 25 Nanging sapunika kados pundi, punapaa dene kula kok kedah nemahi pejah. Awitdene latu ageng punika temtu badhe mangsa kula sadaya; manawi kula ngantosa kedangon anggen kula sami mireng sabdanipun Sang Yehuwah, Gusti Allah kita, saestu kula sami badhe pejah. 26 Awit pundi wonten panunggilanipun titah ingkang mireng sabdanipun Gusti Allah ingkang asipat gesang, ingkang ngandika saking satengahing latu, kados ingkang kula alami punika, mangka saged lestantun gesang? 27 Panjenengan kula aturi sowan nyelak saha midhangetaken
sadaya ingkang badhe kadhawuhaken dening Sang Yehuwah, Gusti Allah kita, saha panjenengan ingkang nglajengaken dhateng kula, sadaya ingkang dipun pangandikakaken dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, dhateng panjenengan, tumunten badhe sami kula pirengaken saha kula lampahi.
28 Anadene nalika Sang Yehuwah midhanget kang dadi pangucapmu marang aku kaya mangkono iku, tumuli aku dipangandikani dening Sang Yehuwah: Ingsun wus midhanget celathune bangsa iki marang sira; apa kang diucapake kabeh iku becik. 29 Bok iya tetepa anggone padha duwe bebuden mangkono iku yaiku, padha wedi-asih marang Ingsun serta netepi pepakeningSun, supaya padha ginanjar slamet dalah anak-putune salawas-lawase. 30 Sira mangkata lan tutura marang wong


text:
• Reply
Delinabini • August 19, 2013 ing 7:01 iki • Reply
KevinFerere • August 19, 2013 ing 7:01 iki • Reply
Addis Kerja • August 19, 2013 ing 7:01 iki • Reply
Josh • August 19, 2013 ing 7:01 iki • Reply
You are a great example to young Christians who want to glorify God in the way they treat women! Matur nuwun! I just got engaged, iki 22, and look forward to serving the Lord in marriage for years to come!
Johnny_renteria • August 19, 2013 ing 7:02 iki • Reply
deborah • August 19, 2013 ing 7:02 iki • Reply
MNM103 • August 19, 2013 ing 7:02 iki • Reply
Lance Peterson • August 19, 2013 ing 7:02 iki • Reply
Brandon Clements • August 19, 2013 ing 7:02 iki • Reply
Sonako • August 19, 2013 ing 7:02 iki • Reply
Louib2001 • August 19, 2013 ing 7:02 iki • Reply
Padha saosa puji marang Pangeran Yehuwah kanggo sampeyan cak lan garwane apik banget saka muda Panjenengan. Muga Gusti bakal pour sih terus sak urip, amarga wis manut marang tembung. kula 28 lan wis nikah saiki kalih taun lan bojoku lan aku duwe marriage seneng lan apik banget 10 baby lawas moth. Aku tansah wanted kanggo njaluk nikah enom, nanging aku pracaya iku ora wektu durung aku lan Gusti nggawa bab sandi apik meh 5 taun ago (dadi pas kita ketemu ing dina kita tak lair maneh 31 Dec 2006). Aku ora ngerti kita ngendi pinesthi dadi bebarengan aku njupuk dheweke minangka adhine biasa saka pasamuan. Aku iki uga konsentrasi ing wutah kasukman sandi, Telung taun kepungkur sandi mata kabuka lan liyane lagi ngomong iku Sajarah.
Iku ing agenda Iblis kang kanggo wong ora bakal nikah, supaya padha manggon ing dosa lan kita wis ngerti apa sing bakal kelakon. Kita wis kapandeng ing tingkat saka divorce in awak dina iki? Carane bab sedulur lan adhine fornicating ing pasamuwan, amarga saka apa dictates masyarakat.
Yen kita katon ing carane kita kutha sing kebak panganiaya dina muda, aja kita njupuk wayahe kanggo mikir sawetara saka nimbulaké ROOT? Angka Godly wayahe exchange wong kanggo ism circular kabeh iki ambruk loro. Malah tuwane Kristen sing ignorantly mromosiaken ism circular dening Kawuningana anak sing ora kanggo njaluk nikah enom (ing umur badhan temenan). Alasan sing aku Quote"sampeyan perlu kanggo njaluk pendidikan, Mungkin nalika rampung bendaramu lan duwe proyek prayoga, banjur miwiti kanggo mikir bab marriage". swara sing wicaksana ora iku ? Supaya apa mengkono nalika anak Kristen wis dadi kanggo universitas lan banjur gerakane karo kanca boy / girl kang salah siji Kristen utawa non?
Mangga ora njaluk kula salah(sing mung sawetara saka iku aku wis teka tengen), amarga andharan ing ndhuwur ora aplikasi kanggo kabeh. Education penting banget minangka siji nemu kawruh kanggo Profesi pamilike supaya padha bisa bisa lan nyedhiyani kanggo kulawargané sing mbokmenawa etc, nanging marriage ora gelem mandheg siji saka nggantosaken ing apa tau area ing urip siji milih ndherek, minangka prakara kasunyatan sing marriage in general promosiaken wutah i.e pelayanan gedhe, galih sae lan leres apik, kasugihan lan dhaftar dadi. Elingi loro dadi daging siji lan bisa Chase 10 000 wow, sing tegese ing persetujuan apa tau padha takon Allah setya padha nampa, apik tenan…..
Ing cedhak aku kaya kanggo suggest sing kita minangka Kristen mulai ngajar anak kita ing umur enom ing pentinge urip pisanan kanggo Gusti Allah lan sareh pentinge marriage( kanggo wong-wong sing wis diwenehi hadiah) supaya padha tuwuh munggah kepingin ndadekake keparenge Gusti Allah ing wilayah iki. Sawise maneh uga rampung kakangku lan kanggo kabeh sing urip ing tembung Allah. tetep rahayu.
Anna • August 19, 2013 ing 7:03 iki • Reply
This really spoke to me. Aku 21 in a relationship and I can't tell you how many times I've been told that I'm "too young to be thinking about settling down", I should wait to "live life first", finish school and establish a career before I enter courtship/marriage. You have an amazing and inspiring testimony. I wish you and your wife a lifetime of blessings and happiness together!
anonymous • August 19, 2013 ing 7:03 iki • Reply
kula 20 and have never been in a relationship so I'm not going to be married by 21 but I definitely respect your logic. I always have the mindset "to each his own". I think you and your wife will definitely go the distance and I'm so proud of the steps that you took prior to marriage. It looks like both of you took the committment very seriously, which I applaud.
Tony Doyley • August 19, 2013 ing 7:03 iki • Reply
KLE Photography • August 19, 2013 ing 7:03 iki • Reply
Congrats on your young marriage! My husband and I went through the same thing when we got married 8 years ago at 20 taun! So we know exactly what you're going through! People thought we got married because I was pregnant (I wasn't) or because he was an illegal alien (he's an American citizen). We didn't have much of our friends in our corner as they were doing the single thing. But now at 28 they are coming around and trying to "catch up." I'm glad God blessed me with my husband regardless of my age. God bless both of you!
KevinFerere • August 19, 2013 ing 7:03 iki • Reply
Guest • August 19, 2013 ing 7:03 iki • Reply
KevinFerere • August 19, 2013 ing 7:04 iki • Reply
Angeldoll1 • August 19, 2013 ing 7:04 iki • Reply
AJ • Oktober 3, 2013 ing 3:46 pm •
Josh • August 19, 2013 ing 7:04 iki • Reply
"katresnan luwih Ora ana saka iki, that someone lay down his life for his friends." (John 15:13) You know what love is if you know Christ.
elle • Oktober 3, 2013 ing 12:25 pm • Reply
Gabe Taviano • August 19, 2013 ing 7:04 iki • Reply
The crazy thing about you getting married so young is that your ears and eyes have been opened to God more in your few years than some that have closed Him off for much longer. You know that God is a part of your marriage just as much as the two of you are, and that's huge. Thanks kanggo enggo bareng!
Madeleine Farrell • August 19, 2013 ing 7:04 iki • Reply
This is an excellent thought process. I got married at 17 and my husband was 19. At the time we were not Christian, and also, we did not 'have to' nikah. Still for some reason we did. We have been married almost 28 1/2 years now, are parents of 5 and grandparents of 2. I LOVE my life. Not to say there were times in our marriage that one of us just wanted to walk away and never come back, not to say anger and resentment were not part of our daily lives for a season, or that thinking ew made the biggest mistake of our lives was not a thought process. But we committed. And when divorce is not an option, GOD brings the healing in time.
CL • August 19, 2013 ing 7:05 iki • Reply
>>But when I looked in the


27 Maret
Cithakan:Maret2015 27 Maret punika, dinten ingkang kaping 86 utawi 87 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1958 - Nikita Khrushchev dados Perdana Menteri Uni Soviet saha Sekjen Partai Komunis.
- 1977 - Pesawat Boeing 747 Pan American Airways saha KLM tabrakan ing runway wonten Santa Cruz de Tenerife, Kapulowan Kanaria; musibah punika ngasilaken korban kathahipun 583 jiwa.
- 2020 - KH Muhammad Ahmad Sahal Mahfudh kapilih malih dados Rais Aam Syuriah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama, lan KH Said Aqil Siradj minangka Ketua Umum PB NU periode 2010-2015, wonten ing salebeting Muktamar Nahdatul Ulama kaping-32 ing Makassar, Sulawesi Kidul. (BBC) (Kompas)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1968 - Yuri Gagarin, kosmonaut Uni Sovyet saha manungsa ingkang kapisan wonten antariksa, tiwas ing satunggiling musibah montor miber MiG-15 celak Moskwa.


text: Trenggalek kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Napa Pilih kita
Sistem R&D
AASraw kalebu sistem riset lan pangembangan kanggo sintesis khusus.
Quality
Ing sistem kualitas sing bisa dilacak, kabeh prodhuk dijamin kualitas dhuwur, dhukungan dokumen minangka GMP, DMF, HPLC, lan liya-liyane.
pabrik
Kabeh proses produksi digawe miturut regulasi cGMP, ing pabrik estate luwih saka 20,000 meter persegi.
Logistics
Cara lan paket pangiriman sing paling apik lan paling cocok kanggo pengiriman lan luwih aman.


text:
~~MR. Chekgu & PN. Engineer~~: 1201..really bad day
ermmmm....huhu..hihi..hoho
aku xtau r nk ckp ape dlm blog ni rini...pe yg aku tau aku rs xbest..
smlm aku gduh dg apis lg...
asyik gduh je..
plng xbest die say something yg wat aku terasa smp ke ulu ati,jantung,limpa n buah pinggang aku (ade ke ngena dgn buah pinggang??)..lantak rr
apis 2 kalu mrh ngan aku pny la lm..besenye la..tp aku rndu die nnt (sengal la mamat 2..die xtau ke aku rndu die).cmne kalu die btl2 nk blah beb!!ayooo...pening aku nk pkr
rini 1keje aku pn xmnjadi..plng lucu ms aku ms lab adv machining..aku dgr je kt2 bos aku si fuad n ee..hihi.ermmm..pdhal pkrn aku nun jauh melayang smbl tgk ke arah mr.siva yg brckp loghat mat saleh indianye..hahaha.sori fuad..next time aku bg suggest yg lg orite k!but aku jnji(smbl angkat tgn mcm org nk bc ikrar..nge3) buku log 2 aku siapkn...
klas etika aku yg xbape nk etika 2..brlngsung spt bese dgn prof abas dtg lmbt.then die bahagikn tugas...serta ahli grup..waaaa..ade ke die letak aku 1grup dgn busu..xpatut rrr.aku xnk..hahaha.tp dh trlnjur pn..busu jd LEADER aku..yerkkkk!!!
perut aku skit rrr...sbb aku angkat bndera merah sbuh td...ptut la aku hangin semacam je mlm td...
yo mas..aku bkn kaitkan hangin 2 ngan period..heheh.tp besenye kalu perut aku melampau skit..konfem aku akn hangin 1 bdn...(yeke????kira ye jela)
tp yg runsingkn pkrn aku apis...my cyg.die 2..
d best thing dat ever happened 2 me..~~~
aku dh msg die xbls..mrh lg rupenye die kt aku.hdupku rini dh xlg warna warni..(hahahaha..poyo) tp siyes...keindahan msg2 2 dh xde..gelak tawa aku ngan die,sedih aku..dh xde dh.cmne kalu die btl2 nk aku blah???korang igt aku xsedih ke??bkn rr aku nk -ve..tp huhu ape aku mengarut ni...
Sume Mende Nak DiTulis Oleh PN.SaL at Thursday, January 14, 2010
Ni Die: sy x suka
eeh sal..kadang2 kita kena paham kenapa orang buat kat kite macam tuh..kite tak leh paksa orang tuh sayang kita macam mana kita sayang orang tuh..kalo ko rasa banyak sedih dari gembira ngan bf ko, ko try pikir balik betul2..
aku saje je cakap, sorry r kalo ko terasa..
AmySal... said...
emmm it's ok..aku xtrasa pn..cuma trpkr something..aku xde r rs smp cam 2...ni slh aku rrrr.siyes...aku xpnh pksa die syg aku..aku tau die syg aku..huhu..wei2 sape ni
ko ni jenis banyak pikir erk?
x salah banyak pikir, tapi rilex2 la skit..chill weyh!!!
all the best to u n apis..
ermmm..aku slalu byk pkr..nape tah..bkn aku x chill..tp aku sk sgt pkr 1lg mslh aku xsetel..


text:
emai Lahan | 17 | Chabukdhara |
| 15705 | Sri Pamison Deori | 14 | Chabukdhara |
| 15706 | Sri Phukan Deori | 15 | Chabukdhara |
| 15704 | Sri Raju Deori | 19 | Chabukdhara |
| 15687 | Sri Tanuram Deka | 16 | Chabukdhara |
| 15625 | Sri Sarna Deori | 17 | Chabukdhara |
| 15688 | Sri Rabat Deka | 16 | Chabukdhara |
| 15692 | Sri Jiten Deka | 19 | Chabukdhara |
| 15674 | Sri Raban Patar | 11 | Chabukdhara |
| 15681 | Sri Hantaram Patar | 16 | Chabukdhara |
| 15680 | Sri Punaram Patar | 18 | Chabukdhara |
Mahgrambori
15678 Sri Misikanta Patar
@email@example.com
12 Chabukdhara
| 15677 | Sri Matiram Patar | 14 | Chabukdhara | Nadolaibori |
|---|---|---|---|---|
| 15676 | Sri Bidyaram Patar | 18 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15675 | Sri Lakhashwar Patar | 13 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15682 | Sri Kamal sing Patar | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15589 | Sri Dulav Deori | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15628 | Sri Handhiram Deori | 16 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15604 | Sri Tapashwar Deori | 19 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15603 | Sri Laba Deori | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15600 | Sri Dabashwar Deori | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15598 | Sri Ambu Pattar | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15595 | Sri Pramash Pattar | 19 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15592 | Sri Direndra Deori | 16 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15610 | Sri Mahendra Deori | 17 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15590 | Sri Bhagya Patar | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15613 | Sri Jatin Deori | 18 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15587 | Sri Bhugsing Pattar | 18 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15585 | Sri Mamin Pattar | 14 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15584 | Sri Nirumai Deori | 14 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15583 | Sri Bahimon Deori | 14 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15582 | Sri Phukan Deori | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15580 | Sri Kukhakanta Senapati | 18 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15576 | Sri Chanchal Pattar | 17 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15591 | Sri Digana Pattar | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15627 | Sri Kandarpa Deori | 19 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15672 | Sri Rabin Patar | 16 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15670 | Sri Shubhasing Deori | 17 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15669 | Sri Luching Deori | 16 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15667 | Sri Humashwar Bardolai | 18 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15666 | Sri Mahat sing Patar | 19 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15662 | Sri Kamal Sing Deori | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15661 | Sri Kaliram Deori | 15 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15606 | Sri Baluram Patar | 16 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15646 | Sri Purnimai Patar | 19 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15673 | Sri Praban Patar | 16 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15624 | Sri Thakamai Deori | 12 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15623 | Sri Umakanta Deori | 18 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15621 | Sri Anukumar Deori | 19 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15620 | Sri Hadhani Deori | 18 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15636 | Sri Malakashwar Deori | 16 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15634 | Sri Hiramai Patar | 19 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15614 | Sri Sukashwar Deori | 16 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 15659 | Sri Hanashar Deori | 19 | Chabukdhara | Nadolaibori |
| 12672 | Abul Hussain | 16 | Chabukdhara | Paraliguri |
| 12675 | Idrish ali | 15 | Chabukdhara | Paraliguri |
| 12673 | Rusmat Ali | 16 | Chabukdhara | Paraliguri |
| 12631 | Abdul Kadir | 16 | Chabukdhara | Paraliguri |
| 12658 | Abdur Rahman | 14 | Chabukdhara | Paraliguri |
| 12657 | Akbar Ali | 11 | Chabukdhara | Paraliguri |
| 12656 | Atabuddin | 12 | Chabukdhara | Paraliguri |
| 12655 | Amjad Ali | 16 | Chabukdhara | Paraliguri |
| 12641 | Safaruddin | 15 | Chabukdhara | Paraliguri |
Nadolaibori
12640 Rahmat Ali
@firstname.lastname@example.org
12 Chabukdhara
| 12639 | Habibar Rahman | 11 | Chabukdhara |
|---|---|---|---|
| 12637 | Abdul Rahman | 14 | Chabukdhara |
| 12636 | hanif Ali | 19 | Chabukdhara |
| 12635 | Didar Ali | 16 | Chabukdhara |
| 12634 | Hanif Ali | 11 | Chabukdhara |
| 12659 | Jamila Khatun | 14 | Chabukdhara |
| 12632 | Tamijuddin | 19 | Chabukdhara |
| 12638 | Abdul Chattar | 14 | Chabukdhara |
| 12630 | Janab ali | 17 | Chabukdhara |
| 12629 | Abdul Gafur | 18 | Chabukdhara |
| 12628 | jarmulla | 14 | Chabukdhara |
| 12671 | Mahar Ali | 14 | Chabukdhara |
| 12676 | Mainul Hoque | 13 | Chabukdhara |
| 12627 | Riajuddin | 13 | Chabukdhara |
| 12626 | Nur Ali | 15 | Chabukdhara |
| 12625 | Ismat Ali | 17 | Chabukdhara |
| 12624 | Md. Kuddus Ali | 12 | Chabukdhara |
| 12623 | Md. Chuhrab Ali | 12 | Chabukdhara |
| 12622 | Md. Raichuddin | 17 | Chabukdhara |
| 12633 | Najimuddin | 14 | Chabukdhara |
| 12653 | Nur Uddin | 13 | Chabukdhara |
| 12665 | Abdulah | 14 | Chabukdhara |
| 12664 | Fakar


text:
tansah tumindak kanthi rasa sengit , iku kudu kaapura, bakal diakoni uga!
Carane teka?
Amarga kita manggon , standar, koyo urip lan urip printah roso, punika wangun ambisi dadi bisa duwe urip apik.
Sesambetan diwiwiti, aku 22 , iki nggabung ing tentara, nanging ora dipengini , nanging hukum iki ngandika mangkono .Lan sing paling nalika aku sesambetan bener, ing passion aku ora bakal duwe cristina padha, lan kene wiwit sesambetan kita kabeh wanita kang kesengsem kanggo , kita kabeh pengin golek nyawa mate kita bener.
Dheweke urip intensely , aku felt dheweke adoh saka kula durung aran apik, lan sing ngendi Mungkin dheweke njupuk kanggo duwe sethitik luwih akeh liwat kula.
Panjenenganipun tresna marang cah wadon ana cemburu, nanging ora insanely sujana , ana butarepan sehat lan
butarepan sing ana ala lara nyata sing bisa njupuk kula kanggo meksa wong nginep karo kula kanggo imposition sandi .
Carane teka?
Aku panginten kula lan mung yen ilang bakal kelangan wanita gesang Pendhaftaran, nanging kedaden.Aku wanted kanggo pindhah menyang Bairro Alto lan dheweke menyang disco ing lapangan cilik, kita ngrembag lan sing ngendi kita rampung munggah , Mungkin iku ora bakal dheweke , seduluré wong tuwa tau ditampa sesambetan sarta.Aku perang karo wong , nanging sadurunge miwiti tresna Tina , nanging nelasaken ana wayahe kahanan , nanging aku disenengi wong, nanging durung nampa cara gesang, tau marang kula supaya , nanging ora tau nuduhake ikukula, sanadyan weruh yen aku ana uga .
Harmed ora akeh , nanging durung nampa sesambetan karo adhine.Dheweke urip karo kula mung dening kasunyatan saka wahana , kita urip ing lingkungan sing padha supaya kita katahan sesambetan , sing tumitah kita .
Bojone ibu iki teka saka wong-wong mau , Bojo konsepsi , Rama durung ngerti, nanging iku raja apik raul ing .
Sinau kanggo manggon mung ing beyo wanita , kita tak dhuwur ing tetanggan kanggo martakaké iku tax tetanggan isih bocah, nanging wis raos wektu , wis iki sinau.
Lan wektu iki kanthi cepet weruh, senadyan umur cilik dhèwèké, piyambakipun kedah perang kanggo urip lan apa dhèwèké: rama ibu , ngarep, pangan ora gagal kula lan tau gagal kula.Amarga senadyan gaji kurang sing Pendhaftaran ibune nampa , 11 padha tales sing mbayar
income lan ana sandi rama mung mbayar ing Nyewa , ana , nanging ora tau kurang pangan.
Dadi awal pungkasan , sing, sing aman bisa mimpin kanggo forgetfulness , aku mikir iku siji sing ngiwa ing kula learning, ilang bapakku kedah nanggepi ing cara sing padha marang .
Aku kapandeng ing wong minangka pahlawan , wong putra onomatopia wong asor, mbah putri, Elvira , ana tiyang karo aku urip nganti umur 6 , nganti panjenenganipun tindak sekolah, apa mengkono ... aku tak sing dipigunakaké kanggombah putri iki mbentuk kula , preduli saka monitoring langsung saka bapakku, nanging ing wektu isih padha mata kang sudhut mbukak , nanging kagungan raos wektu.
Kagungan pemanggih wektu.
Apa laporan murni sing uga ana ing donya.Carane teka?
Sakniki sapa bisa teka menyang ngarep dening cara sing gesang preduli saka posisi dhewek muter utawa hirarki sosial.
Dadi bagean iki, pemanggih sing tenan ora ana siji bisa dituntut apa tanpa bukti konkrit , IE concretely .
Carane teka?
Dadi diatur hukum lan kita kabeh duwe akses , kita ngirim ora matèni, nyolong lan rudo pekso.
Nanging kita bisa gawe kanggo esuke kamanungsan lan kuwi acara diganti, amarga carita iki adhedhasar iku.
Kita lampahing , sing lampahing sing mesthi suwine, kang intended.
Lan iku pancen tartamtu sing manggon kanggo sabab ,
kita ora terus kanggo tetep lan ana ing bumi.
Aku ora ngerti, bisa beda-beda tema, nanging bisa disturb maca maca , bisa ngalihake manungsa waé saka crita kang bener kang kedaden.
Nanging iku pasemon sing sak buku kabeh bakal tansah ana amarga kita bakal nemtokake luwih apik lan aja ngerti kahanan sing padha ngalami.
Carane teka?
Supaya kanggo ndeleng sing iku kabeh ing masyarakat kono wis mesthi wis urip sehat lan pangerten saka masyarakat amarga mripate wong bisa malah judas , nanging ana bab penting banget ing urip , apa kita sow wohsing kita bakal ngenèni .
Nanging ing ngarep, kudu uga dianggep , dadi exemplary , bapakku tansah weruh kula lan wanted kanggo ndeleng carane raja, nanging aku raja , ing jawata kang ora bisa tansah menang lan miwiti enom banget .
Nalika aku kasebut sing gampang ora gampang, nanging hard, sing nalika aku wis diarani goleki.
Sawise assaulting karo ngampleng ing pasuryan sing aku felt ana sing wus ilang , aku felt malah ing mata, dheweke mengko nyoba kanggo nerusake karo kula, nanging aku nolak lan ana sing wiwit ing crita bener saka angkara , nanging wis Sajarah, iki wis kapisah nalika manggoni nem sasi ing pakunjaran militèr ing Guangdong, ana ing pakunjaran militèr.
Ing wektu iki disumpahi arnaldo , sing crita individu sing mathuk ing Pendhaftaran cara ing pakunjaran, ing kitab extension maca bakal ngerti lingkungan sosial nyata, ing kasus iki pakunjaran , kelet nem sasi iki diwenehi
pangapunten dening Paus.
Iku kabeh Aku nandur modal kanggo mimpin gesang becik , wis miji aku wiwit aku bak.Lan apa durung aku? Aku nyoba luck .
Isih tak bisa ing tip lemah minangka abdi tukang kayu .Cemeng wedi kula , kerjo karo kabel -ijo ireng , wong apik sing wanted urip sing luwih apik sing padha ing ngarep.
Portugal sought duwe urip sing luwih apik ing negara ora bisa kudu dadi search sing mimpin wong-wong mau kanggo nation negara dhewe.
Iku luwih gampang kanggo nggoleki Portugal dening jarak.
Aku wiwit aran closeness saka Cape Verdeans , kanggo manggon karo wong-wong mau , Cape Verde iki nicknamed ala amarga padha kanggo pertempuran ketimpangan lan nalika kene teka Portugal padha djalmo sing padha ora ditampa apik , minangka wis ngginakaken perangjaban rangkah lan ing wektu sing isih ngamuk , ana JOSE , ana awake lan iki diwiwiti apa ènèng kepengin anak , aku wiwit ngumbara, Aku iki tau vadiador , aku ana salah siji vagueador .
Aku dunyo saka pengalaman sing wis ing past, weruh misahake Pendhaftaran tuwane ing umur 8, kaya ana sinau, lan ku


text:
Prastawa
Lair
Séda
1000


text: kaya ta khewan-khewan, iku kalêbu tôndha yêkti kang mratandhani kuwasaning Allah. Samôngsa ana parênging karsane, Allah kuwasa ngimpun isèn-isèning bumi lan langit mau.


Ribosom
Ribosom iku organel cilik lan padhet sajeroning sel sing gunané minangka papan sintesis protéin. Ribosom dhiameteré watara 20 nm sarta kapérang saka 65% RNA ribosom (rRNA) lan 35% protéin ribosom (karan Ribonukleoprotein utawa RNP). Organel iki mertalaké mRNA kanggo mbentuk ranté polipeptida (ya iku protéin) migunakaké asem amino sing digawa déning tRNA ing prosès translasi. Ing njero sel, ribosom kasuspensi sajeroning sitosol utawa kaiket ing retikulum endoplasma kasar, utawa ing membran inti sel.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Wiyara kang ana ing candhi Mahabodhi