text:
ambi genti nuding-nuding, ning si randha babar pisan ora nesu. Malah kang sekawit mampang-mampang kaya Baladewa ditantang perang, dadi lemes kaya Baladewa ilang gapite. Sablah bali lungguh lincak. Tangane ngepuk-epuk pundhake Karto.
S : "O-alah To. Jebul genahe mono anakku Beja wis kepengin njaluk rabi".
K : "Gene sampeyan ya ngerti!" karo isih kudu ngguyu lakak-lakak.
Sablah sing wis ngerti underane perkara, kaya kena pengaruh guyune Karto. Dheweke melu-melu ngguyu ngakak. Dadi wong loro ngakak bareng: "Ha, ha, haaaaa!" (*)
Dina Ahad esuk jam 06.00 aku wis ngenteni Ani ana sangarepe Warung Nasi Praja. Warung iku dhewe isih tutupan. Aku kangsen karo Ani ketemu jam 06.15. Mripatku manther nyawang mangalor. Nyawang gapurane Kampusku sing sedhela maneh arep daktinggal.
Tepungku karo Ani, sing jeneng wutuhe Ani Siswati Laksitorukmi patang taun kepungkur. Melu bareng tes mlebu kampusku ing Bale Diklat Srondol. Wektu semono jam 3 sore. Aku diprentah panitya nindakake tes urine. Mesthi bae aku kudu pipis ana toilet. Ning wektu semono aku durung kebelet pipis.
"Heeh omahmu ngendi mas?" Aku kaget amarga gegerku digablog wong saka mburi nalika aku lagi mangu-mangu arep mlebu toilet apa ora. Bareng dakinguk jebul bocah wadon sing padha-padha lagi melu tes. Praupane pancen ayu, kewes, mranani. Wektu iku nganggo klambi ndhuwuran putih, roke biru. Weruh bocah ayu, penyakitku sing seneng nggodha lan seneng iseng kumat.
"Haah…kaget inyong. Lah ko si bocah ngendi, deneng si ayu nemen?" Aku balik takon, nganggo dhialek Banyumasan.
"Alah… apa inyong ayu, syukur kari ana sing ngarani ayu. Inyong ngerti ko mesthi cah Praketa, wong ngomonge meh padha karo nyong wong Tegal," jebul logate cewek iki meh padha karo logatku sing jarene wong wetanan ngapak-ngapak.
Karo ngenteni kebelet pipis aku crita ngalor ngidul karo cewek tepunganku anyar mau. Bapak ibune dadi guru SD ana salah sijine SD ing Kodya Tegal. Dadi wiwit SD, SMP lan SMA Ani sekolah ing Tegal. Mlebu menyang kampusku jare merga diutus bapak ibune. Sejatine cita-citane Ani kepengin mlebu Kowal, nanging ora diparengake dening bapak-ibune. Dheweke diutus mlebu Kampusku sing sawise lulus bisa dadi camat.
"Jenengmu sapa heeeh?" Ani takon judhes banget marang aku.
"Budi!" Wangsulanku cekak aos.
"Budi sapa? Budi Jatmiko, Budi Karyono, Budi…..?"
"Budi …. sapa si …. Budi njaluk bojo!!" Aku ndhagel, plesetan.
"Ha, ha, ha…. jeneng kok Budi njaluk bojo…. inyong ya gelem dadi bojomu, sing lanang calon camat sing wadon calon camat klop…. ha… ha… ha!!!"
Swarane Ani banter mlinder nang kuping, nanging kok ya enak dirungokne.
Tembung-tembung mau dakanggep mung tembung iseng. Tembung sembranan. Karo ngenteni krasa nguyuh. Aku lan Ani lulus saka tes penerimaan Calon Mahasiswa Kampusku, sawise ngliwati tes sing sapirang-pirang, klebu akademis, tes fisik lan tes mental utawa psikotest.
Aku sakanca sing lulus saka propinsiku ana 113, banjur digawa menyang kampus Jatinangor sarana numpak bis. Tekan Jatinangor aku wis ora nate ketemu Ani maneh. Apamaneh ing masa karantina nem sasi ora oleh ketemu karo kanca sadhaerah, utamane siswa lanang lan wadon. Ora oleh disusul, utawa ditiliki dening wongtuwane. Surat-suratan bae ora oleh. Aku dhewe ing semester pertama manggon ana ing barak Sulawesi Selatan. Ani mbuh manggon ana ing barak endi, wong barak Praja Putra karo Praja Putri dipisah. Jeneng-jeneng barak utawa asrama nganggo jeneng propinsi. Wiwit saka barak Nanggro Aceh Darussalam tumeka barak Irian Jaya.
Aku ora arep crita sing susah-susah ana ing kampusku. Aku arep crita sing apik-apik bae. Ana ing kampusku nyandhang, mangan, turu gratis, saben sasi oleh dhuwit gajih, golongan II/a. Tamat langsung munggah pangkat golo- ngan III/a, malah statuse wis PNS, tambah setifikat ADUM.
Sing paling nabet ana ing atiku yaiku yen mangsane mangan. Mangan esuk, mangan awan, lan bengi nikmate pol. Manggon ing Menza. Bebarengan. Bendina menune mesthi ana daging lan iwake.
Sajrone nem sasi yen kebener ing Menza, kajaba kelingan bapak, ibu, lan adhik-adhik, aku uga sok kelingan Ani. Aku asring ngalamun, upama Ani ana ing jejerku mesthi lawuhe iwak dakrebut. Mesthine wong Tegal ora doyan iwak, wong omahe jare cedhak segara.
Sajrone nem sasi aku kerep ngimpi ketemu Ani. Ana alam pangimpen Ani wis dadi bojoku. Aku asring digablogi Ani. Njaluk klambi nggablog, luwe nggablog. Aku ya ngesun pipine Ani sing menul-menul. Ning kabeh iku mung ngimpi.
Nalika masa Karantina wis purna kabeh praja dibebasake ketemu karo kanca sadhaerahe. Praja saka Jateng padha kumpul ana ing barak Jateng. Sing dakgoleki dhisik dhewe Ani. Ing ruwang pertemuan barak Jateng Ani ora katon. Aku isin takon. Mula dakgoleki saben kamar. Muter-muter saben kamar daklinguk. Ora ketemu. Nganti wayah mangan awan tetep ora ketemu. Nganti aku kaya wong stres, banjur kebelet pipis. Kuwatir pipis nang clana aku banjur mlayu menyang toilet sing ana ing cedhak menza.
"Heeh digoleki rana-rene jebul ana ing toilet!!"
" Jenengmu sapa heeh?" Ani takon judhes banget marang aku.
Aku digablog wong saka mburi. Swarane ora pangling mesthi Ani. Nalika aku weruh Ani sing nganggo sragam Muda Praja, pingkiranku sing waras ilang. Ani langsung dakrangsang, dakrangkul, dakkekep, dakarasi pipine sing menul-menul. Ani ora suwala. Marem. Tujune ora ana wong liya sing weruh. Aneh kebelet pipise ilang blas.
Pungkasane menza sering kanggo sarana k


text: Playbox mbantu kabeh jinis subtitles kanggo film ing gaweyan kanggo nonton ing Inggris utawa ing basa native.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: wuah ngene iki to, mentang2 statuse wes maelh ora dadi mahasiswa, sing ditulis yo dadi sing aneh aneh, gek ngerti nek kowe gaten banget le, kurang gawean poo …


text:
Kedunggede kuwe salah siji desa neng kecamatan Banyumas, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Banyumas, Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kahuman iku désa ing Kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Ngawèn, Klathèn


text:
Penadaran kuwe salah siji desa nang Gubug, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


wan, deweke banjur wira-wiri kaya wong linglung. Saya cetha menawa saiki Drajat lagi ora kepenak ati.
"Adhuh, aku ora kuwat!"
Drajat kaget. Krungu sambate Rista, Drajat kaya ditangekake saka ngimpi sing ala. Drajat banjur kelingan ana ing wayah sore nalika Rista kandha menawa dheweke mbobot. Krungu mangkono Drajat banjur mbopong Rista, dirangkul lan di ambungi. Sedina wutuh Drajat mesam-mesem dewe..
"Adhuh Gusti!"
Sambate Rista keprungu meneh. Drajat banjur ndonga, lambene ndremimil ngucapake donga. Apa meneh nalika dheweke kelingan wektu bojone kandha menawa bayi sing dikandhut kembar. Wektu kuwi, Rista banjur digendhong karo di ning-nang-gung.
"Adhuh mas, piye iki ?!"
Jebule, saben Rista sambat, pikire Drajat ibarate kaya pita kaset sing otomatis mereviuw kadadeyan sing wis kelakon. Saiki kupinge Drajat kaya-kaya rungon-rungonen nalika Rista kandha menawa miturut pemeriksaan doktere yen dheweke ora bakal isa nglairake cara normal. Bab iki amarga pinggule Rista cilik. Artine Rista kudu operasi.
"Gustiii..Gustiii..!"
Pikirane Drajat nggrambyang meneh, kelingan wektu dheweke lagi padu karo Rista. Wektu kuwi Rista ngakon Drajat ngedol Bonsai kesayangane. Tujuane, dhuwite bisa kanggo wragat operasi Caesar. Drajat ora sarujuk menawa bonsaine didol. Ora setujune Drajat, amarga bonsai mau wis bola-bali menang ing sayembara-sayembara bonsai. Kabare, bonsai mau uga wis tau dinyang karo salah sawijining kolektor ing kutha. Jane mono bonsaine Drajat okeh cacahe, nanging wektu pas iki kari loro sing rencanane amung kanggo duwen-duwen dhisik. Biyasane, bonsaine Drajat apik-apik, amarga Drajat anggone ngopeni temenan. Kanggone Drajat, bonsai wis kaya jantunge dhewe. Ya saka bonsai kuwi mau Drajat bisa ngragadi uripe.
Ning, persoalane saiki pasedhiyan bonsane Drajat sing ana ngomah amung kari loro, kuwi wae bonsai ora kanggo didol ana ing wektu cedhak. Amarga Drajat duwe feeling menawa rega bonsai mau isih bisa terus mundhak regane lantaran asringe bonsai mau entuk juara ana ing saben lomba bonsai. Durung meneh menawa dheweke kelingan jamane ndadekake bonsai mau. Nggawe bonsai sing apik mbutuhake ketlatenan, kesabaran, kaya kreasi sing elok lan improvisasi. Merga kuwi mau Drajat ora gelem ngedol bonsaine.
"Usahake lair normal wae!" ujare Drajat wektu kuwi.
***
Kahanane Rista ing kamar priksa memelas, awake wis kaya ora duwe tenaga meneh. Mungkin amarga bola-bali wis kanggo ngeden, nanging jabang bayi tetep durung gelem metu. Awake ndredheg lan kebak kringet, lambene sing cilik-tipis bola-bali ndremimil ndonga kaya maca mantra wae. Rista ngarep-arep banget supaya bojone gelem ngedol bonsaine.
Rista balik ngeden lan ngeden maneh. Tenagane kekuras, Rista ora perduli tenagane entek. Nanging tetep ora ana asile, Rista banjur pasrah ngenteni tumuruning mujijat. Mujijat sing dienteni uga ora mudhun-mudhun lan bab iki sing nyebabkake jiwane drop lan sawangane mripat kaya suwung.
Mbuh merga apa, ujug-ujug mripate ora gelem kedhep, jelalatan ndelengi sakabehe isi kamar. Sepisan ana ing pojok kiwa ana alat bantu oksigen, banjur mubeng searah jarume jam, ana cedhake lawang ana tempat sampah cilik. Terus ana ing pojok tengen ana alat bantu nglairake. Pungkasane ana ing tengene patidhur pasien ana meja pasien.
Jane, katone Rista durung arep nguwisi padelengane mau, nanging merga keganggu ana dokter sing katone lagi kesusu mlebu ana kamare Rista amarga arep nemoni dokter Bowo sing lagi nangani Rista. Mulane Rista banjur nguwisi padeleng lan genti nggatekake dokter sing lagi teka mau. Padeleng mripate Rista marang dokter Irvan, mengkono jenenge dokter mau, kaya lagi kaweruhan setan wae, mantheng lan ora kedhep babar blas. Saiki mripate Rista temuju marang kanthong ana ing klambi sragam dokter Irvan. Saktleraman ana gunting bedah.
Ora dinyana ora dikira, ujug-ujug Ristra nyaut gunting bedhah mau lan sreeeett…
"Ampuni kula Gusti, ampunilah kula Gusti!" jerite Rista melengking-lengking.
Krungu panjerite Rista mau, pikire Drajat nggrambyang, kelingan jaman padu karo ibune. Wektu kuwi ibune ora kandha dhisik marang Drajat, menawa bonsai kesayangane Drajat diwenehake marang dokter sing nambani penyakit kankere ibune. Nesune Drajat temenanan, malah nganti sawetara wektu Drajat ora aruh-aruh karo ibune. Malah wektu kuwi ibune banjur mulih menyang ndesane amarga ora tahan dinesoni anake dhewe. Nganti wektu ibune tinimbalan dening Gusti Allah, Drajat ora kober njaluk ngapura. Drajat sadhar ora pengin mbaleni kesalahane biyen. Ora suwe Drajat banjur ngadeg mlayu mulih arep ngedol bonsaine. Lan dhuwite arep kanggo prabeya operasi bojone.
Ora suwe Drajat olehe lunga. Saiki wis teka maneh ing rumah sakit. Sak durunge Drajat mbalik ana ing kamare Rista, dheweke tumuju ana ing kantor administrasi dhisik, arep nyerahake dhuwit kanggo operasi. Nanging pihak sing ngurusi keuangan rumah bersalin mau ngakon marang Drajat nemoni dokter Bowo dhisik. Lagi pirang jangkah Drajat mlangkah, ana swara nyeluki deweke.
"Lho, Pak Drajat ana kene ta?" Kula nggoleki sampeyan. Wonten bab wigati sing ajeng kula kandhakake."
"Kleresan Dok, kula inggih badhe kepanggih panjenengan. Wonten bab wigati ingkang badhe kula aturaken."
"Bab bojo sampeyan, ta?"
"Mekaten Dokter, kula kepengin bojo kula dioperasi kemawon. Kula mboten tegel kaliyan kawontenanipun bojo kula."
"Oalah Pak, saiki anak sampeyan wis lair slamet, kembar lanang."
"Gusti. Anakku… anakku wis lair, Dokter?!"
"Bener, pak!" dokter Bowo nyalami Drajat.
"Matur nuwun, Dokter, matur nuwun, Dokter!"
"Pak Drajat, kudhu matur nuwun karo bojo sampeyan. Amarga dheweke dhewe sing bisa marakake anak sampeyan lair slamet."
"O, inggih Dok, pripun kahan


iasan. Dipercaya dadi endahan sing gropyokan nalika nulis iki amarga mung siji sing ora kadhaptar.
Ekspotik Warlock
Dawn Chorus – Helmet
Sumber: Master Ilang Sektor (SOLO mung)
Piece Armor Eksotis Warlock sing pertama sing dicethakake Chorus sing wis entek kabeh kanggo nyetel jagad iki. Endah iki ningkatake karusakan ing proyeks Dawnblade kita bebarengan karo ngobong mungsuh sing nggawe kontak karo dheweke. Ing trailer, kita ndeleng iki sing digunakake kanggo njupuk juara sarang ing hit tunggal. Apa level kasebut utawa yen sadurunge rusak ora dingerteni, nanging cuplikane nuduhake iki bakal cepet njupuk mungsuh sing kuat. Kajaba iku, kerusakan ngobong sing kita lakoni bakal ngisi kemampuan melee kita. Aku penasaran yen iki bakal bisa nganggo gaman kaya Sunshot utawa yen mung diikat karo kabisan Warlock dhewe.
Grip Necrotic – Gauntlet
Sumber: Master Ilang Sektor (SOLO mung)
Apa sampeyan seneng thorn? Apa sampeyan pengin sampeyan mung nyebar penyakit kanggo mungsuh peteng? Yen sampeyan mangsuli "ya" banjur genggeman necrotic yaiku kanggo sampeyan. Sawise nggegirisi mungsuh kanthi serangan melee, sampeyan bakal nyebar korupsi ing mungsuh ing saubenging. Yen racun kasebut banjur mateni mungsuh sing kena pengaruh, bakal ngeculake bledosan liyane, nyebar nganti kabeh mati utawa mungsuh sampeyan ora mati saka racun. Iki luar biasa, utamane amarga sampeyan mulihake energi Melee kanggo mateni kanthi kemampuan iki.
Eksotik pamburu
Ngrangkul arthrys – gauntlet
Sumber: Master Ilang Sektor (SOLO mung)
Ekspotis iki bisa uga paling jelas ing Trailer anyar. Matur nuwun, Bungie ngrilis informasi tambahan babagan ngrangkul arthrys sing bener. Keuntungan sing sepisanan yaiku piso pamburu entuk bouncing tambahan nalika tekan permukaan. Iki rapi, nanging nyata sampeyan kudu begja banget kanggo nampa piso ricochet pindho. Perk liyane yaiku cepet-cepet nambah karusakan lan mungsuh stagger. Sampeyan kudu nyatet yen katrangan kasebut ora nemtokake apa sing bakal entuk bathi, saengga bisa uga dadi buff sakabehe. Yen signifikan, dorongan iki bisa uga cukup apik ing bedhil otomatis utawa bedhil pramuka kanthi cepet.
Topeng Bakris
Sumber: Master Ilang Sektor (SOLO mung)
Mesthi Diwasa Dadi Favorit Favorit, Topeng Bakris ngganti Stasis Pamburu Dodge kanthi kemampuan sing diarani Shift. Yen dipicu, pamuter bakal dicekel sementara lan luwih cepet nalika Shift aktif. Sawise sampeyan metu saka Shift, kabeh senjata busur sampeyan bakal ngatasi kerusakan kanggo wektu sing cendhak. Iki bakal nggawe sing cukup jeroan kanggo sapa wae sing nggunakake senjata busur, amarga ngidini sampeyan bisa sirna sacara sementara saka pemandangan sadurunge melu ngundhakake roso. Yen peningkatan kerusakan cukup signifikan, kita bisa uga ndeleng iki dipasangake karo gaman kaya anarki kanggo pembunuhan bos.
Mantel Icejall
Sumber: Master Ilang Sektor (SOLO mung)
Endah iki cukup sederhana nanging bisa uga game-game. Nalika Worn, Titan ngganti kemampuan kelas barrikade kanthi oversiplay, dheweke bisa nyebutake permintaan. Kekuwatan saka oversiplight ora dingerteni, nanging katrampilan iki mung bisa mbantu Titan yaiku Titan ngrangkul peran tank sing dikarepake. Yen topeng siji sing kudu ditindakake, iki mesthi bakal nggawe ombak Takdir 2 Adegan pvp. Siapke dhewe kanggo gelombang sabanjure titans bedhil ing titans ing Crucible.
Parut prarious
Sumber: Master Ilang Sektor (SOLO mung)
Dhukungan eksotis, parut sing tepat menehi titan yaiku Titan yaiku Titan Overshield nalika dheweke nyegerake tim. Kita entuk ndeleng iki ing trailer, amarga tim kasebut ditimbang menyang Titan kanthi energi sing mencorong. Guess kita yaiku yen sampeyan urip maneh, yen overshield nyebar menyang wong sing wis nyambung karo titan, menehi resistensi luwih ngrusak. Aku ndeleng iki migunani ing mode slamet, sampeyan bakal duwe safety luwih akeh nalika milih wong liya. Nanging, ing kegiatan Pve sing luwih dhuwur, biasane mung ngenteni wong kasebut supaya bisa mudhun tinimbang urip dhewe kanggo urip maneh. Kesejahteraan eksotis iki bakal urip utawa mati kanthi kekuwatane overshields lan dawane tether ing antarane para wali.
Babagan penulis
Collin MacGregor minangka panulis staf pandhuan ing Fancbyte. Dheweke uga wong sing seneng main kelas dhukungan (sampeyan wis welcome) lan terus ditahan kanggo Uwal Remake Ape.
Destiny 2: Nglindhungi Lampu Pandhuan: Dhaptar senjata eksotis anyar lan cara njaluk dheweke
Expansion paling anyar 2 ora langsung teka, lan kanthi sawetara senjata eksotik anyar sing bisa ditindakake para pemain lan nggunakake salah sawijining pamindhahan Xbox sing paling apik. Mangkene ringkesan saben senjata eksotis anyar, uga katrangan babagan cara njaluk dheweke.
Nggunakake pepeteng
Destiny 2: Ngluwihi Cahya
Sugeng rawuh ing Europa, Guardian.
Ngluwihi cahya, para pemain bakal nemoni fraksi sing tiba tiba, lelungan menyang lokasi anyar, lan ngluwihi cahya kanggo nggunakake kekuwatane peteng.
Ora ana wektu kanggo nerangake
Ora ana wektu kanggo nerangake rifle pulsa ngasilake majalah ing majalah nalika sampeyan tliti tliti utawa hits marang mungsuh sing kena pengaruh stasis. Tumpukan efek iki bola-bali bakal ngasilake portal ing ngarep sampeyan sing nembak peluru saka garis wektu sulih, nambah dps sampeyan.
Cara njaluk iku
Ekspotif iki kasedhiya kanggo wong sing tuku bundle + musim semi. Nanging, Kabeh Ngluwihi pamilik lampu bakal bisa ndarbeni gaman sawise musim pendhudhuk rampung, sanajan Bungie durung ngumumake kepiye.
Cloudstrike
Bedhapan Sniper Cloudstrike nyebabake bolt kilat kanggo mungsuh nalika sampeyan ningkatake tliti, ningkatake karusakan. Kajaba iku, kanthi cepet hits tliti bakal nyebabake badai kilat sing bakal katon, ngrusak mungsuh sing dijupuk lan mungsuh ing saubenge uga.
Cara njaluk iku
Cloudstrike kanthi acak saka pemburu Kakais, yaiku misi khusus sing melu petugas Eramis mudhun. Empire Hunts rampung ing kangelan sing luwih dhuwur duwe kasempatan sing luwih dhuwur kanggo nyelehake gaman sampeyan.


text:
Babad Tanah Djawi (2) | indonesiawayang.com
Sarêng Prabu Watugunung sampun dipun gêsangakên dhatêng Sang Hyang Narada, kadhawahan wangsul dhatêng nagari ing Gilingwêsi, botên purun. Awit sampun karaos wontên ing swarga, panyuwunipun, ingkang garwa sakalihan, kalih ingkang putra sadaya mugi kainggahna dhatêng swarga, nunggila kalih sang nata. Bathara Guru amarêngi panyuwun punika, lajêng andhawahakên parentah, anginggahakên dhatêng swarga garwa akalihan para putranipun. Pamêndhêtipun saking satunggil-satunggil sabên Ngahad. Punika wiwitanipun wontên wuku tigang dasa.
Saking aturipun Sang Hyang Narada dhatêng Bathara Guru, Bathara Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên wolung panggenan. Ing rêdi Marapi, ing Pamantingan, ing Kabareyan, ing Lodaya, ing Kuwu, ing Wringin pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban.
Bathara Brama katurunakên dhatêng marcapada jumênêng ratu wontên ing nagari ing Gilingwêsi, anggêntosi Prabu Watugunung. Pulo Jawi sampun nungkul. Lami-lami Bathara Brama apêputra èstri, anama Bramani, Bramani apêputra Tri Trustha, Tri Trustha apêputra Parikênan. Parikênan apêputra Manumanasa, Manumanasa apêputra Sakutrêm. Sakutrêm apêputra Sakri, Sakri apêputra Palasara, Palasara apêputra Bagawan Abiyasa, Bagawan Abiyasa apêputra Pandhu Dewanata jumênêng ratu wontên ing Ngastina, Pandhu Dewanata apêputra Arjuna, Arjuna apêputra Abimanyu, Abimanyu seda wontên ing paprangan, atilar garwa wawrat sêpuh, ambabar miyos kakung, anama Parikêsit, jumênêng ratu wontên nagari ing Ngastina ugi, Prabu Parikêsit apêputra Yudayana, Yudayana apêputra Gêndrayana, Gêndrayana apêputra Jayabaya, anuntên sirna nagarinipun.
Jayabaya ing Kadhiri apêputra Jayamijaya, Jayamijaya apêputra Jayamisena, Jayamisena apêputra Kusumawicitra, Kusumawicitra apêputra Citrasoma, Citrasoma apêputra Pôncadriya, Pôncadriya pêputra Anglingdriya, Anglingdriya pêputra Prabu Sawelacala, angratoni ing tanah Jawi nagarinipun ing Purwacarita, Prabu Sawelacala apêputra Sri Mahapunggung, pêpatihipun anama Jugulmudha, Sri Mahapunggung apêputra Kandhihawan. Pêpatihipun anama Konthara, Kandhihawan apêputra gangsal. Ingkang pambayun anama Panuhun. Dados ratunipun tiyang tani, adêdalêm wontên ing Pagêlèn. Panggulunipun anama Sandhang Garba, dados ratunipun tiyang dagang, adalêm wontên ing Jêpara, panêngahipun anama Karungkala, karêmênanipun saba wana, dados ratunipun tuwaburu, adalêm wontên ing Prambanan, ajêjuluk Ratu Baka, sundhulanipun anama Tunggul Mêtung, karêmanipun andèrès, dados ratunipun tiyang anggaota, wuragilipun anama Rêsi Gathayu, anggêntosi ingkang rama, jumênêng ratu wontên ing Koripan. Sadhèrèk sakawan wau sami kalèrèh.
Rêsi Gathayu apêputra gangsal. Pambajêngipun èstri, anama Rara Suciyan. Panggulunipun anama Lêmbu Amiluhur, jumênêng ratu ing Jênggala, panêngahipun Lêmbu Pêtêng, jumênêng ratu ing Kadhiri, sundhulanipun anama Lêmbu Pangarang, jumênêng ratu ing Gêgêlang, wuragilipun èstri, anama Ni Mrêgiwôngsa, krama angsal Lêmbu Amijaya, ingkang jumênêng ratu ing Singasari. Lêmbu Amiluhur apêputra Panji krama angsal putri ing Kadhiri, anama Dèwi Côndrakirana utawi Dèwi Galuh, Panji apêputra Kudalaleyan, jumênêng ratu ing Pajajaran. Prabu Laleyan apêputra Banjaransari, Banjaransari apêputra Mundhingsari, Mundhingsari apêputra Mundhingwangi, Mundhingwangi apêputra Sri Pamêkas. Sri Pamêkas apêputra Arya Bangah, kalih Radèn Sêsuruh, Arya Bangah jumênêng ratu wontên ing Galuh, Radèn Sêsuruh punika ingkang dipun gadhang jumênêng ratu ing nagari Pajajaran.
Anuntên kacariyos wontên ajar, atapa ing rêdi Pajajaran, anama Ajar Cêpaka, misuwur yèn tasdik, sumêrêp samukawis kang dèrèng kalampahan. Wartos punika sampun katur ing sang nata, sang prabu karsa angayoni kasagêdanipun kyai ajar, adhawah dhumatêng pêpatihipun, andikakakên dhatêng rêdi, kêpanggih kalihan ki ajar, sarta ambêkta kalangênan sêlir, prênahing wêtêngipun kinandhutan bokor, sampun kados tiyang wawrat mêkatên. Supados dipun batanga dhatêng kyai ajar, jalêr èstrining wawratanipun. Ki patih lajêng lumampah dhatêng ing rêdi, andhawahakên timbalanipun sang nata dhatêng ki ajar, kyai ajar sumêrêp yèn dipun ayoni kasagêdanipun dhatêng sang nata, wawratan wau dipun badhe jalêr.
Ki patih sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau kagalih dora, sarêng sêlir dipun rucati tapihipun. Bokor botên wontên. Èstu ing wawratipun. Sang nata sangêt duka, lajêng andhawahakên parentah amêjahi ajar, sapêjahipun ki ajar wontên swara kapirêngan ing sang nata, ujaring swara, hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês.
Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên prihatosipun sang nata. Lajêng animbali para nujum andangu têtulaking pagêring, aturipun para nujum, sang nata kapurih suka-suka adhahar eca, sabibaring dhahar lajêng anyarenana tiyang èstri, punika


text:
Ginandong kuwe salah siji desa nang Karanggayam, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Konflik Chad-Libya punika satunggaling konflik militèr sporadis ing Chad ingkang dumadosan wonten taun 1978 ngantos taun 1987. Konflik punika konflik ingkang kadadosaken antawis Libya kaliyan Chad, namung intervènsi Libya ing prekawis Chad sampun kadadoskane sadèrèngipun taun 1978, malahan sadèrèngipun Muammar al-Gaddafi minggah tahta ing taun 1969. Perang puniki dipunwiwiti kados satunggaling pawiyaran saking Perang Sipil Chad ing Chad lor taun 1968. Konflik puniki ditandhani mawi campur tangan Libya ing Chad ing taun 1978, 1979, 1980–1981 lan 1983–1987. Gaddafi sampun njurung pinten-pinten faksi ingkang partisipasi ing perang sipil lan musuh saking Libya nampi pitulung saking pamaréntah Prancis. Prekawis puniki njalari wontening campur tangan militèr kanggé nylametaken pamaréntah Chad ing taun 1978, 1983 lan taun 1986.
Pratélan pustaka
Cathetan sikil
Sajarah Chad
Sajarah Libya


text:
mansyur s✅✅✅✅✅✅gadis pantura✅gadis pantura✅gadis pantura✅gadis pantura - ✰GADIS PANTURA✰✅✅✅gadis pantura✅gadis pantura on Sing! Karaoke by PPI_NurRohman | Smule
PPI_NurRohman
✰GADIS PANTURA✰✅✅✅gadis pantura✅gadis pantura


Word Display Range
Trend Language
Gak wani nyebut merk!"@SoalMalangan: #mentionNang arek sing wis osi nggarai atimu suwejuk semriwing"
Ojok wis. Aku kepedeaaaan"@SoalMalangan: #mentionNang arek sing wis osi nggarai atimu suwejuk semriwing"
Swumpah jan pueteng arek iki RT @Madhanisa: Yo iki penggaweane @chintyaNindao RT @SoalMalangan: #MentionNang arek sing entute mambu dadi sak
Jibang baby boy girl -_- RT @Madhanisa: Jibang. Kon gak a? @chintyaNindao: @Madhanisa @SoalMalangan: #MentionNang arek sing duwe cita-cita


mboten lantip kados Mark Twain".
- Band Protest the Hero nelakaken bilih Dostoevesky punika pangaruh utaminipun kanggé album konsèpipun Kezia. Band puniki ugi naté nyerat lan nyanyèkaken lagu asesirah "I am Dimitri Karamazov and the World Is My Father" (Kula punika Dimitri Karamazov lan Donya punika Bapa Kula) ing EP-nipun A Calculated Use of Sound.
- Brian Griffin maos Kajahatan lan Paukuman ing satunggiling èpisode Family Guy.
- Sam Weir maos Kajahatan lan Paukuman ing èpisode "Tricks and Treats" ing acara TV Freaks and Geeks.
- The Machinist ugi katonipun dipunpangaruhi déning karya Dostovsky, The Double. Tokoh utami saking cariyos punika antagonis lan ugi protagonis. Komentar DVD kanggé The Machinist nyebataken The Double minangka sumber ilhamipun. Tokoh utami ing The Machinist ugi dipungambaraken ing satunggiling kasempatan nalika maos buku Dostoyevsky The Idiot.
- Ing seri TV Britania, The Office, usum sepindhah, episode 3, David Brent ngupados ningkataken egonipun kanthi mamèraken pengetauanipun perkawis kagesangan lan karya Dostoyevsky.
- Ing film Woody Allen, Match Point, tokoh utaminipun dipungambaraken maos Dostoyevsky lan asring ndhiskusèkaken.
- Indie band Kind of Like Spitting ngrekam lagu "Dostoyevsky Gets Mugged Outside a Donut Shop in Jersey" kanggé albumipun Old Moon in the Arms of the New.
- American Psycho déning Bret Easton Ellis dipunwiwiti kanthi kutipan saking Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti.
- Dalam èpisode The X-Files, "Talitha Cumi," kathah saking dhialog antawisipun Priyantung ingkang ngrokok lan Jeremiah Smith dipundhasaraken ing paragraf-paragraf saking Sang Inkuisitor Agung ing The Brothers Karamazov. Episode puniki ugi nyebataken Sindrom Dostoyevsky.
- Band post-punk Britania, Magazine ngrujuk dhateng Dostoyevsky ing "Philadelphia" lan "Song from Under the Floorboards" ing albumipun The Correct Use of Soap.
- Nietzsche mratelakaken perkawis Yesus: "Éman sanget mboten wonten Dostoyevsky ing saubenging Panjenenganipun." Piyambakipun ugi nelakaken "Dostoyevsky punika setunggal-setunggaling psikolog ingkang saking piyambakipun kula saged sinau: panjenenganipun arupi kamujuran ingkang paling ngremenaken ing gesang kula, langkung remen tinimbang panemon Stendhal." Panjenenganipun nelakaken bilih Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti "nelakaken kaleresan saking rah."
- Martin Scorsese ngginaaken téma-téma saking karya Dostoyevsky khususipun ing Crime and Punishment (Kajahatan lan Paukuman) lan Notes from the Underground (Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti) kanggé ndamel film Taxi Driver. [1]
- Ing komèdi Woody Allen, Love and Death, Allen lan réncangipun ngginaaken irah-irahan saking saben novèl ageng Dostoyevsky kanggé ndhiskusèkaken pawartos panggenanipun.
- Ing èpisode kaping 39 saking acara TV Lost Locke maringaken dhateng si tahanan buku Karamazov Sasadulur kanggé dipunwaos lan nelakaken bilih Hemingway gesang ing ayang-ayanganipun.
- In the British claymation Wallace and Gromit short A Close Shave the silent canine Gromit reads Crime and Punishment by Fido Dogstoevsky while he is in prison for rustling sheep.
- Band metal Technical Ion Dissonance ngrujuk dhateng Crime and Punishment ing lagunipun "Lecturing Raskolnikov (Or How to Properly Stab an Old Widow)"
- Buku Jack Kerouac, On the Road, nyebat Dostoyevsky kaping pérangan.
Pranala njawi lan rujukan[sunting | sunting sumber]
- FyodorDostoevsky.com - Situs penggemar Dostoyevsky
- Biografi singkat Fyodor Dostoyevsky lan karya-karyanipun
- (en) Karya-karya Fyodor Dostoevsky ing Proyèk Gutenberg
- E-teks kapilih Dostoyevsky saking proyèk perpustakaan digital Penn Librarys
- Buku audio gratis Cathetan-cathetan saka Ngisor Lemah saking LibriVox
- Tèks lengkap sabagéyan karya Dostoyevsky ing basa aslinipun, Rusia
- Fyodor Dostoyevsky - Biografi, e-buku, kutipan lan sumber-sumber sanèsipun
- Crime and Punishment, Fyodor Dostoyevsky, terj. Richard Pevear dan Larissa Volokhonsky. Vintage Classics, 1992, New York.
- Crime and Punishment, Fyodor Dostoyevsky, terj. Constance Garnett, pangantar déning Joseph Frank. Bantam Books, 1987, New York.
- Sapérangan foto papan lan patung kanggé ngenang Dostoyevsky lan karyanipun
- Dostoevsky Research Station
- ALEXANDER II AND HIS TIMES: Sawijining sajarah naratif ngenani Rusia ing mangsa Alexander II, Tolstoy, lan Dostoyevsky


text:
ra kabeh dicukupi kanthi pawadan disilihi. Anggone maringake uga yen ora weruh mahasiswa liyane, awit yen ana kancane, Citra ora tau gelem nampa.
Tekade Citra : ?Wong aku ya ora nembung, ngapa nolak diwenehi, kamangka aku butuh? Lan bab mau ora tau dikandhakake Anung, mundhak dheweke nesu lan cemburu.
Kabeh lumaku lancar kaya rancangane dhewe-dhewe.
Anung mbebaske Citra srawung, merga percaya banget karo kasetyane.
Citra nampa pawewehe Pak Andri, merga buku dadi sarana lancaring pasinaon supaya lulus lan enggal rampung.
Dene Pak Andri kanthi pawewehe buku-buku marang Citra, duwe pengarep-arep gedhe, yen mengkone, suwe-suwe Citra mesthi gelem dicedhaki lan dadi pacare.
Pancen, paraga telu-telune duwe karep lan rancangan dhewe-dhewe, sing siji lan sijine ora mangeti tujuane. Ing sawiji dina kaya padatan, Pak Andri ngulungi buku Citra, sing ing njeron buku dislempiti nota sasuwek, sing unine mengkene :
Citra ! mengko sore kampus ora ana kegiatan, mula metua, tak tunggu neng toko buku ? Serba Ada ??. Ning kana, buku apa sing mbok butuhke kowe bisa njupuk. Dhasar kidule ana rumah makan anyar, aku kepingin ngayari ( jajan ). Ndak jaluk kowe gelem ngancani ! Tak tunggu jam pitu bubar Maghrib?.
Aku : Pak Andri
Tenan??? kaya adate tekan ngomah buku dibukaki, nemu layang sasuwek mau, dadakan atine bingung. ?Piye ?, disaguhi apa ora, yen ngelingi bakal nduwe buku-buku sing disenengi, mesthi wae mangkat ning kok ndadak nganggo mlebu rumah makan ? Oh ? sungkan.
Piye yen mengko nganti kaweruhan mahasiswa kanca-kancane ?, luwih-luwih Anung kekasihe, sing wis tau diblakani bab kawigatene Pak Andri marang dheweke. Mesthi ?, yen ngerti dheweke bakal nesu.
?Ah ?, atine Citra bingung, wedi lan judheg. Wusanane buku sing ana surate kuwi mung dipangku karo thenger-thenger mikir, piye mungguh penake.
Lagi tengahe thenger-thenger, ndadak diganggu unine tilpun muni, cepet-cepet Citra nyelehke buku ing ndhuwur bufet kamar tamu mau, banjur marani tilpun. Ora suwe ?Halo ? ini Citra, dari mana ? Let sedhela guyune pecah karo kandha :
?Oh maaf ya Tri, jebulane sore mengko kuwi aku ana acara, arep ndherekake ibu nyumbang. Piye nek sesuk sore wae ?? Embuh piye swara saka adoh kana. Ning sabanjure kandhane Citra :
?Yoh ? yoh ? yoh sepisan maneh maaf ya. Dhag ?? Sawise nutup tilpun Citra bali lenger-lenger njur ndeleng jam tembok, sing wektu kuwi wis nuduhake jam 5.15.
Atine wis gembleng mutusake, arep nglegani dhawuhe Pak Andri neng toko buku. Bab ngancani jajan, yen bisa ya arep nolak, ning kepeksane ora bisa ya piye maneh.
Citra ne mburi nyaut andhuk mlebu kamar mandi terus adus. Bubar adus dandan rada extra ora kaya yen mung kuliah, nganti sawetara.
Sawise banjur ngetokke motor, kanthi pamit ibune yen arep nyilih buku nggone kancane. Citra banjur budhal, motor ditumpaki rindhik-rindhik tumuju toko buku.
Kira-kira sepuluh menit saungkure Citra, Anung teka sing nemoni ibune.
?Dik Citra dhateng pundi, bu ??
?O anu nak ? Citra entas wae olehe metu, mau pamit arep nyilih buku nggone kancane. Ning ora kandha kancane mau sapa. Apa slirane mau ora kangsen yen arep mrene ??
?Boten, bu.?
Ibune Citra mirsani jam njur ngendika :
?Nak Anung, disekecakke ya, ibu tak sujud dhisik, iki wis manjing maghrib.?.
?Inggih, bu? wangsulane Anung gela, merga kekasihe ora ana. Lungguh dhewe lingak-linguk, wusana weruh buku biologi anyar, gage dijupuk banjur dibukaki. E hladalah ? nemu kertas sesuwek, tulisane rapi banjur diwaca.
Sarampunge maca, Anung ngguyu kecut. Saiki ngerti, yen lungane Citra dikangseni dhosene sing ora liya Pak Andri, sing wis tau dikandhakake biyen. Pancen, wektu kuwi atine panas, ning ora dituruti, niyate arep ditliti dhisik, Citra nanggapi Pak Andri apa isih setya karo dheweke.
Wong nyatane, katresnan mono ora kena dipeksa, lan kabeh isih padha dene bebas nemtokake calon kanggo mbesuke. Buku dibalekke neng ndhuwur bufet, ning layange sing mung cekak iku nuli disak. Ibune, sing lagi wae bubar sujud iku metu, Anung terus pamit mulih, sengadi ana janji karo kanca.
Sejatine Anung ora terus mulih, ning neng toko buku Serba Ada saperlu ngecek kekasihe. Jam wis nuduhake jam pitu kliwat, ning nyatane citra lan Pak Andri neng njero toko kono wis ora ana.
Mesthine wis dha neng rumah makan, ngono batine Anung. Dheweke banjur mbukak dhompet, isih ana dhuwit rong puluhewu, cukup kanggo sangu nglacak Citra ing rumah makan.
Sawise mlebu, nalika dicedhaki pelayan Anung mung aba akon mbungkuske sambel udang karo ngulungi dhuwit rong puluhewu. Pelayan rumah makan takon :
?Ini semua mas ??
?Iya Pak?, wangsulane Anung karo ngenteni pelayan sing mbungkusake pesenane, mripate Anung langsir nggoleki Citra. Tratap ?, jebul tenan Citra lan dhosene lungguh mojok ngungkurake lawang mlebune pengunjung, dadi ora mangerteni teka lan lungane Anung.
Kebeneran banget, ngono batine.
Nalika jam istirahat, biasa mahasiswa padha jagongan grombolan karo crita ngalor ngidul. Anung nyedhaki Citra karo takon :
?Dhek emben sore neng ngendi Tra ? aku rana, ngendikane ibu jare kowe nyilih buku, neng nggone sapa ??.Citra mung ngguyu ora enggal wangsulan, sing njalari atine Anung rada emosi.
Kaya neng ndhuwur bufet kae ana buku biologi anyar, kapan olehmu tuku ? ditakoni ngono kuwi, Citra saya kepojok, atine dadi cilik. Upama arep nerangke, kayane ora pas karo situasine, ning yen ora wangsulan, dikira ana bab-bab sing disingidake.
Ing kahanan sing sarwa ewuh mau, Citra njur kandha : ?Wis ta, mas, sak mangsane tekoa ing omahku, mengko tak kandhani.?
?Yen aku mara mengko mbok tinggal


Pangandikanipun Gusti mratelakaken bilih Gusti Allah punika nresnani jagad, kalebet manungsa ingkang sampun katitahaken. Katresnanipun Gusti asring kasebat kanthi tembung "agape", inggih punika katresnan ingkang tanpa syarat. Gusti ingkang Maha Suci lan Maha Kawasa, sampun karsa rawuh ing jagad dados manungsa, inggih punika wonten ing Gusti Yesus Kristus. Rawuhipun ing jagad inggih supados manungsa nampi kawilujengan, pramila Gusti karsa nandhang sangsara lan seda sinalib kangge kita.
Minangka para putranipun Gusti, kita ugi katimbalan gesang ing salebeting katresnan. Wonten ing waosan Injil Mateus 22:34 – 46, kita nampi pangandikanipun Gusti Yesus bilih sadaya isining Toret lan kitabing para nabi punika gumantung wonten ing angger-angger katresnan, inggih punika: "Sira tresnaa marang Pangeran Allahira kalawan gumolonging nyawanira, lan gumolonging atinira, sarta gumolonging budinira. Yaiku angger-angger kang gedha lan luhur dhewe. Dene angger-angger kang kapindho kang padha karo iku, yaiku: Sira tresnaa ing sapepdhanira dikaya marang awakira dhewe." Katresnan dhumateng Gusti Allah punika mboten cekap setengah-setengah kemawon, ananging ing sadaya gesang kita. Pemikiran, raosing manah lan tindak-tanduk kita kedah tansah mratelakekan katresnan kita dhumateng Gusti. Katresnan mboten namung dhumateng Gusti Allah kemawon, ananging ugi dhateng sesami.
Sesambetan kita kaliyan sesami kedah tansah kabangun wonten ing salebeting katresnan. Makaten ugi ingkang kedah kita pratelakaken wonten ing satengahing brayat, sae antawisipun tiyang ingkang sesemahan, tiyang sepuh kaliyan anakipun, mara sepuh lan mantunipun, utawi eyang kaliyan wayahipun. Kadang kala kalampahan, kita mboten saged mratelakaken katresnan kanthi sae awit kawontenan gesang padintenan, upaminipun awit kesibukan, pitembungan ingkang ndadosaken sakiting manah, utawi kawontenan ingkang mboten cocok kaliyan pikajeng kita. Kadang kala kelampahan, tiyang ingkang nembe mbangun brayat ketingal mesra, kebak ing katresnan. Ananging dangu-dangu ngraosaken katresnanipun sangsaya suda. Pramila, katresnan punika pancen kedah tansah dipun jagi, dipun segeraken. Kedah wonten pambudidaya kita supados katresnan tetep saged seger lan ndayani ing salebeting gesang. Pambudidaya punika wujudipun maneka warni, antawisipun:
- Njagi sesambetan kaliyan Gusti
Gusti punika sumbering katresnan wonten ing gesang kita. Gusti tuking pitulungan supados kita tansah saged mratelakaken katresnan wonten ing gesang kita. Nalika warganing brayat tansah purun pitados lan ngayom ing Gusti, temtu nampi pitulungan kangge tansah mbabar katresnan.
- Mujudaken katresnan ing tumindak nyata
Mboten namung asring ngucapaken katresnan, ananging sageda mratelakaken katresnan kanthi tumindak nyata. Kados ta: tetep nggadhahi wekdal kangge brayat, sesarengan nyambut damel ngrampungaken pedamelan ing griya, lsp.
- Njagi katresnan
Katresnan kedah kita jagi, gesangaken, segeraken, lan rimati kanthi sae supados mboten alum lan pejah.


text:
Sukomulyo kuwe salah siji desa nang Rowokele, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
kang ahli nyêrat (ambathik) bokmanawi pola corak kina wau taksih sagêd pinanggih, trêkadhang wontên ingkang taksih simpên polanipun.
Wêdharing Gagasan Amanah Ingkang Rêmên Dhatêng Kamajêngan Utawi Ingkang Botên Rêmên.
Manawi angèngêti ingkang botên rêmên dhatêng kamajênganipun lare sapunika, wêdalipun pangandika namung adamêl kêndhoning tumindak, jalaran ingkang badhe katindakakên tansah dipun saruwe saha dipun ceda, anggènipun botên angrujuki. Saèstunipun manawi anyarêngi kapanggih ingkang makatên wau, ingkang pamanahanipun tipis lajêng kèndêl sanalika, kinintên tindakipun ingkang dipun lampahi lêpat saha kalèntu, ing wêkasan kèndêl tanpa wusana.
Dene ingkang makatên wau, manawi ingkang sampun sagêd manggihakên, inggih lajêng anglêrêsakên. Amargi tiyang botên rêmên lajêng nyaruwe saha nyeda, punika sawêg salêrêsipun. Punapa wontên tiyang botên rêmên tuwuh pangandikanipun tansah angalêm, pundi-pundia tiyang ingkang botên rêmên, têmtu mêmada saha mêmaoni, punika lêrês.
Sapunika manah ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan, manawi kapanggih pamitranipun namung tansah ngabar-ngabarakên, ingkang prêlunipun supados anyenggol anggènipun rêmên dhatêng kamajêngan, punapadene manawi angrêmbag pamanggih punika, manawi taksih wontên marginipun pitakèn, têmtu dipun lajêngakên pitakèn, ingkang ngantos cêtha katranganipun. Amargi sadaya kawruh ingkang wontên paedahipun punika, manawi kasimpên pamanggihipun mindhak botên wontên gunanipun, sagêda sumiyar sagêd dipun sumêrêpi ing ngakathah, murakabi kangge ingkang ambêtahakên, punika manawi kaulur taksih kathah sambêtipun. Mênggah pangunandikanipun lare ingkang sawêg rêmên dhatêng kamajêngan punika, manawi ingkang sagêd amanggihakên, inggih lajêng anglêrêsakên, awit tiyang sawêg rêmên angrêmbag anggèning kalêgan rêmên saha lajêng sênêng, punika sawêg salêrêsipun. Panjanging ginêming karaton kêncana, satru kaanggêp mitra, ugêr purun angrojongi anggènipun rêmên wau, punika lêrês.
Ingkang makatên wau, sawêg pamanggih kula:
Bab Jampi Sawatawis
Mugi katur para sadhèrèk putri. Wiyosipun, ingkang sarêng punika kula ngaturakên cathêtan pandamêlipun jampi sawatawis, nanging inggih namung sapele, inggih trimah lowung kangge ingkang têbih dhoktêr, utawi ingkang sugih putra lan balônja sakêdhik. Kados kawontênan kula, anak kula punika sadaya 9, nanging kantun wolu, lan taksih sêmruwit, dados yèn pinuju sakit ingkang kula sagêd anjampèni, inggih kula garap piyambak, awit badhe dhatêng dhoktêran, botên gadhah wanci, badhe ngaturi dhoktêr botên gadhah arta, kajawi yèn sakit saèstu, upaminipun, tipês, sarta tatu ingkang sangêt, lan sapanunggilanipun, ingkang nguwatosi, punika sampun ngantos kasèp, kêdah nuntên kapriksakakên dhoktêr.
Jampi Kecekan
Mundhuta lisah klapa satêngah cangkir, rajangan brambang kalih iji, rajangan êmpon-êmpon sakêdhik, kados ta: kunir, têmu, lêmpuyang sabangsanipun, kalihan prusi sajagung kagêrus, sadaya wau kagodhog, manawi brambang lan êmpon-êmpon sampun garing, lajêng kaêntas, kasaring nuntên kawadhahan, sapunika sampun dados, bilih kasimpên ngantos sawulan inggih kenging, namung kadhingkawis kaêngêt. Dene kanggenipun kathah, kados ta: tatu enggal tatu lami, korèng, gudhig sabangsanipun, nanging yèn nglêbêt cangkêm lan lambe botên kenging mawi prusi. Dene patrapipun anjampèni makatên: tatu utawi korèng kakumbah mawi jèr-jeran karbol ingkang tipis. Paedahipun mêjahi kruma sarta ngrêsikakên rêrêgêd, lajêng kapêtêl mawi suwekan ingkang rêsik tur êmpuk, supados garing, lajêng kaosèr-osèrana kecekan wau, mawi lar ingkang rêsik, botên susah kaprêban sampun cêkap, sakêdhap-kêdhap kaosèrana, dene manawi ngumbah karbol enjing sontên kemawon.
Bab Pilêg lan Watukipun Bayi
Bayi utawi lare alit punika adhakan sangêt kenging sêsakit pilêg lan watuk, sanajan namung sakit makatên, rèhning ingkang sakit wau lare alit, dados inggih taksih rèwèl, pramila manawi lare katawis badhe pilêg, adatipun sok asring wahing, punika sampun ngantos talompe. Dene jampinipun makatên: mundhuta wedang ingkang taksih umob molak-malik, kawadhahan wijikan utawi sanèsipun, lajêng katètèsana lisah pêthak, kintên-kintên 15 tètès, kêlukipun kasêrotna ingkang pilêg, saenipun ing wanci sontên, awit pilêg punika dhatêngipun sontên.
Dene patrapipun makatên, lare kaêmban katungkulakên toya wedang kasêbut nginggil, ngantos saicalipun kêluk, adatipun tigang sontên kemawon sampun saras. Dene yèn irungipun buntêt, kaambêtana lisah wau, nanging sampun cêlak-cêlak.
Wondene watukipun, kaombènana godhogan adas kalihan kajêng lêgi, mundhuta adas sêtêngah [sê...]
[...têngah] cangkir lan kajêng lêgi rêgi 1 sèn, kaparingana toya 1½ wijikan, kagodhog, kakantuna 1 wijikan. Manawi badhe ngombèkakên kaparingan gêndhis, manawi lare taksih nêsêp, ibunipun ugi ngunjuka, sadintên kaping 3, 1 sendhok dhahar, ugi kaping 3. Manawi dalu pijêr watuk u


text: Kaya ora sanggup ngilangakene


text: 10. Lan kang nurunake banyu udan saka ing langit, sacukupe kabutuhanira. Banyu udan mau banjur Ingsun ênggo ngrêjakake palêmahan kang bêra. Dene ing besuk ênggonira ditangèkake saka ing kubur, iya kaya mangkono pratingkahe.


text: lha yo koyo nggunu kuwi kahanan saiki...


Jaman aku esih cilik mbien uripe nang ndesa, ketinggalan jaman tapi hepi, senenge dolan nang alas, nang sawah, juga dolanane nang kali, angger uripe nangumah bae, malah langka kancane, soale bocah-bacoh se umuranku mbien pada nduwe wedhus, dadi saben ndinane ya pada ngarit nangalas utawa angon wedhus nang sawah, saben balik sekolah, wis genah rame rombongan pada mangkat ngarit, utawa rombongan angon wedhus, walopun mbien cilik aku urung nduwe wedhus (njaluk karo bapake urung ditukokna) ya tetep melu-melu angon, melu meng alas dan meng sawah, kecean nang kali dll dolan melu kanca, angger nangumah bae ya ming bergaul karo biyunge, ngrewangi marudi budin, memeni krekel, hehe ya ora rame lah.
Jaman siki inyong wis tuwa, tesih cokane kegawa kelu kenangan sing mbien-mbien, ya kiye ethok-ethoke curhat lah, siki tuline nyong wis ngode, kerjane adoh, dadi ya jarang pulang kampung, saben lebaran be ora mesti bisa perlopan pulkam, kaya kie angger lawas lunga-lunga suwe ora ketemu, biasane tuli kangen, kangen anake, kangen bojone, kangen dulure dll, tapi sing bedani kangenku ga hanya cuma itu, kangene malah kepengin dolan maring sawah, dolan nang alas, nang kali, pokoke di tempat-tempat sing bien cilik dadi tempat dolananku, anu saking kangene mbok yah?? sampai kegawa ngimpi, nah kuwe ngimpine ora pisan pindo, sering koh
Waktu jamane lebaran wingi, tangga-tanggaku tuli pada silahturahmi karo keluargane kabeh, kanca-kancane dan dulur-dulure nyong ya melu, bar kuwe pada lunga plesiran maring waduk sempor, benteng van der wick, pantai karang bolong, pantai petanahan, pantai ayah, gua jatijajar, gua petruk dll, pokoke tempat-tempat plesiran nang kotaku lah, tapi angger aku wingi malah plesire maring alas, ya kuwe anu kegawa impen, angger aku wis ngimpi dolan mengalas, mengsawah, mengkali, terus ora tek lakoni, bakale dadi beban pikiran, tapi angger wis dilakoni, alas sing tek impeni tek parani, nangkono kuwe, jan merdeka pikiran plong kabeh krasa bombong, ati tentrem jan ayem temenan,
Apa ya enggane, alas, kali, sawah, nduweni rasa kangen karo aku? apa inyong sing cuma kegawa kelu yah?? soale angger suwe ora tek tiliki jan mrimpeni koh, hehe


Ochazuke
Ochazuke (茶漬け?) utawa chazuke yaiku jeneng masakan Jepang utawa cara mangan awujud sega lan lawuh saanane kang disoki banyu tèh ijo, dashi, utawa jarang. Yūzuke yaiku jeneng liya kanggo sega kang disoki jarang.
Lawuh ditata ing ndhuwur sega banjur disoki banyu tèh (tèh ijo utawa hōjicha), dashi utawa banyu panas. Lawuh kang dianggo tuladhane umeboshi, tsukemono, shiozake, nori, tsukudani, shiokara, wasabi, tarako (mentaiko).
Ochazuke mujudake panganan kanggo ngganjel weteng ing sela-selane wektu mangan utawa nalika isih ngelih sadurunge turu. Ing omah makan tradhisional utawa papan adus banyu panas, tamu kerep ditawani ochazuke kanggo netralake rasa ing tutuk sawise mangan panganan mewah kang enak-enak.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Japanese tea culture Sejarah ochazuke


text:
awéan sing wis dicawisaké déning Raja Dawud lan Raja Suléman kanggo kowé.
5 Pegawéanmu kuwi tatanen nganti selawasé saben ana pepanthané wong Israèl teka mrono ana wong Lèwi sing ngladèni.
6 Kowé kudu nyembelèh wedhus gèmbèl lan wedhus jawa ing Riaya Paskah. Mulané kowé kudu padha sesuci, yakuwi ngresiki awakmu manut prenatané agama, lan nyawisaké kurban supaya sedulur-sedulurmu tunggal bangsa bisa nindakaké apa sing didhawuhaké déning Pangéran lantaran Musa."
7 Kanggo pangané wong-wong sing padha nekani Riaya Paskah mau Sang Prabu Yosia nyumbang saka raja-kaya kagungané piyambak: wedhus gèmbèl,
cempé gèmbèl lan cempé jawa 30.000, serta sapi lanang 3.000.
8 Para pegawéné Raja Yosia iya padha nyumbang kanggo rakyat, para imam, serta kanggo wong Lèwi. Para pegawé sing padha dipasrahi tanggung jawab tumraping Pedalemané Allah, yakuwi Imam Agung Hilkia, Zakharia lan Yehièl, telu-teluné maringaké marang para imam cempé gèmbèl lan cempé wedhus jawa 2.600 iji, sapi lanang 300 kanggo kurban ing dina riaya mau.
9 Para pemimpiné wong Lèwi, yakuwi: Konanya, Semaya lan Natanaèl sasedulur, Hasabia, Yeìèl lan Yozabad, padha masrahaké marang wong Lèwi cempé gèmbèl lan cempé wedhus jawa 5.000 iji, serta sapi lanang 500 iji kanggo kurban ing Riaya Paskah mau.
10 Sawisé kabèh sing kanggo Riaya Paskah wis cemepak, para imam lan wong Lèwi banjur padha mapan ngadeg ing panggonané dhéwé-dhéwé kaya sing didhawuhaké déning Sang Prabu.
11 Banjur padha nyembelèh kéwan sing kanggo Riaya Paskah. Wong Lèwi ngelèti kulité kéwan lan para imam
sing nyiprat-nyiprataké getihé ing sandhuwuré mesbèh.
12 Saben kulawarga sing ana ing kono nampa kéwan siji saka kéwan-kéwan sing arep digawé kurban obongan. Nganggo cara mengkono padha bisa gawé kurban manut prenatan sing kasebut ana ing Kitab Torèté Musa.
13 Wong Lèwi nuli manggang kurban Paskah ana ing geni miturut prenatané. Kurban-kurban khusus digodhog ana ing kèncèng, kuwali lan ing panci-panci, nuli énggal-énggal diedum marang wong akèh.
14 Sawisé mengkono wong Lèwi lagi ngolah sing arep dipangan dhéwé, lan kanggo para imam tedhaké Harun. Para imam sedina muput nyambut-gawé keras saos kurban obongan rupa kéwan-kéwan mau, serta ngobong gajihé.
15 Para ahli nabuh alat-alat musik saka kaum Asaf, taler Lèwi, wis siaga mapan ana ing panggonan sing wis ditetepaké déning Sang Prabu Dawud. Wong-wong mau yakuwi: Asaf, Héman lan Yedhutun, nabi sing dadi penaséhaté Sang Prabu. Wong-wong sing padha jaga ing lawang-lawangé gapura ora susah
ninggal panggonané jaga, merga bisa mèlu ngriayakaké Paskah ana ing kono, diladèni déning wong-wong Lèwi liyané.
16 Ing dina kuwi wong Lèwi padha nglakoni sakèhing pegawéan sing didhawuhaké déning Sang Prabu Yosia kanggo Riaya Paskah, semono uga padha saos kurban ana ing mesbèh.
17 Rakyat Israèl sing ana ing kono padha ngriayakaké Paskah, karo Riaya Péstà Roti Tanpa Ragi lawasé pitung dina.
18 Wiwit jamané Nabi Samuèl durung tau ana Riaya Paskah gedhèn kaya kuwi. Durung tau ana raja siji waé sing tau ngriayakaké Paskah
19 kaya sing dianakaké déning Raja Yosia nalika pepréntahané nyandhak kaping wolulasé, bebarengan karo para imam, wong Lèwi, wong Yéhuda lan wong Israèl, serta wong-wong sing manggon ing kutha Yérusalèm.
20 Sawisé Raja Yosia rampung enggoné ndandosi Pedalemané Allah, Néko raja Mesir karo balané nglurug perang menyang Karkhemis, sacedhaké Bengawan Éfrat. Raja Yosia arep ngalang-alangi,
21 nanging Néko kirim layang marang Raja Yosia, surasané mengkéné: "Raja Yéhuda. Panjenengan kula aturi sampun tumut-tumut. Kula mboten perang kaliyan panjenengan, nanging kaliyan mengsah-mengsah kula, lan Allah ngersakaken kula énggal-énggal nandangi prekawis menika. Allah paring pambiyantu dhateng kula. Pramila panjenengan sampun ngantos ngalang-alangi dhateng kula, supados panjenengan mboten katumpes."
22 Nanging Raja Yosia meksa nglawan. Panjenengané ora nurut marang pangandikané Allah lantaran Raja Néko. Raja Yosia nylamur lan mèlu perang ing Lebak Megido.
23 Ing peprangan kono Raja Yosia kena panah. Banjur dhawuh marang para abdiné supaya disingkiraké saka papan peprangan, merga tatuné banget.
24 Raja Yosia diangkat saka krétané, dielih ing kréta liyané sing ana ing kono, banjur digawa menyang Yérusalèm. Tekan kana panjenengané séda lan disarèkaké ana ing pesaréané para raja. Rakyat Yéhuda lan Yérusalèm padha nganakaké petangisan.
25 Nabi Yérémia nganggit nyanyian pesambat nangisi Raja Yosia. Nyanyian mau tekan saiki dilagokaké déning para penyanyi Israèl, iya penyanyi lanang, iya penyanyi wadon, yakuwi saben dianakaké pèngetan dina sédané Yosia. Nyanyian mau diklumpukaké dadi siji karo kidung-kidung pesambat liyané.
26 Riwayaté Yosia liyané, katresnané marang Allah, pambangun-turuté marang prenatan-prenatané Pangéran,
27 ringkesé riwayaté kabèh wiwitan tekan wekasan, kabèh wis ditulis ana ing Kitab Babadé Para Raja Israèl lan Yéhuda.
36 1 Rakyat Yéhuda milih Yoahas, putrané Yosia, lan diangkat dadi raja ing Yérusalèm, nggentèni ramané.
2 Nalika dadi raja Yéhuda yuswané Yoahas telulikur taun. Lawasé dadi raja telung sasi.
3 Yoahas dicekel lan ditawan déning Néko, raja Mesir, digawa menyang tanah Mesir. Yéhuda diukum, dikon mbayar dhendha rupa slaka 3.400 kilogram lan emas telung puluh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kundhèn iku désa ing Kacamatan Karanganom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karanganom, Klathèn


text: Limbangan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Broecke dhéwé awèh weruh marang wong Walanda supaya masrahna bètèng.
Van Raay kendhak atiné, nedya nungkul, wekasan ana jalaran kang murungaké sedyané Van Raay saandhahané.
Wong Banten ora awèh, yèn bètèng Jakarta tumiba ing wong Inggris.
Pangéran Jakarta ditungkeb, jajahané kagamblokaké marang Banten.
Rèhning wong Banten crah karo wong Inggris, èskader Inggris mundur saka Jakarta.
Bètèng Walanda dikepung ing wong Banten.
Bareng wong Walanda ngerti yèn bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani bètèng manèh.
Bareng wis rampung wong Walanda padha bungah bungah nganakaké bujana, bètèng Jakarta dijenengi Batawi (tahun 1619).
Bareng lungané JP. Coen wis oleh patang sasi banjur bali nggawa prau nembelas.
Prajurit kang ngepung bètèng ditempuh bubar, kutha Jakarta digempur.
Coen nuli menyang Banten, wong Banten rumangsa ora kuwagang nglawan P. van den Brocke sakancané diulungaké.
Sarèhné v. d. Broecke lan van Raay dianggep kaluputan enggoné netepi wajibé, mulané tampa paukuman abot saka JP. Coen.
Tanah Jakarta banjur diaku ing VOC, JP Coen enggal mbangun Kutha Batawi, dipernata lan direjakaké.
Ing sacedhaké palabuhan didokoki omah, jenengé "Kasteel" ing kono dununging papréntahané VOC. ing satanah Indhiya.
Ing sarampungé prang Jakarta, Coen nedya males marang wong Inggris.
Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yèn para panggedhéné VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris.
Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk.
Wosing prajangjian mangkéné: Siji sijining Compagnie nganggo pawitan dhéwé dhéwé sarta kena sudagaran ing satanah Indhiya, nanging prajangjian monopolie kang mau mau dilestarèkaké.
Kulaké kudu bebarengan, oleh olèhané diparo. mung ing pulo pulo Moloko wong Inggris oleh saprateloné.
Prakara perang dadi tetanggungané Raad van Defensie, kang dadi wargané wong Walanda lan Inggris genti gentèn saben sasi.
JP. Coen banget ora senengé déné ana pranatan kaya mangkono iku, awit wong Inggris ora wenang oleh jajahané VOC,
Wong Inggris rumangsa disengiti wong Walanda, mulané ing saolèh oleh rekadaya bisané males marang VOC. Walanda.
Nalika wong Bandha mogok, kang ngojok ojoki wong Inggris.
Sarèhné ana Raad van Defensie warga Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratéla yèn wong Bandha kang wenang ndarbèni iya mung wong Walanda.
JP. Coen nuli mangkat menyang Bandha, wong bumi diwisésa, dipatèni utawa dibuwang menyang Tanah Jawa.
Pulo pulo Bandha didum marang para Walanda tilas punggawané Compagnie, nanging diwajibaké nandur pala, lan pametuné kudu didol marang VOC.
Tindak sawenang wenang iku dadi cacade JP. Coen.
Ing wiwitané tahun 1623 JP. Coen lèrèh marga saka panjaluké dhéwé.
Kang gumanti jumeneng GG. saka panudingé Coen iya iku P. de Carpentier.
Durung nganti sasasi enggoné dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gèsrèk lan wong Inggris.
Ana ing Ambon wong Jepang bebauning wong Inggris kacekel ing wong Walanda.
Bareng ditliti tliti, wong Jepang mau blaka yèn wong Inggris wis padha sumpah sumpahan sapunggawané Jepang nedya numpes wong Walanda lan ngrebut bètèng Victoria.
Tinemuning papriksan wong Inggris 9 wong Jepang 9 lan wong Portegis siji padha ngakoni, yèn pancèn duwè niyat kaya aturé wong Jepang mau. Nuli diukum kisas.
Karampungané pangrèh Walanda ing Ambon njalari crahing VOC. lan Compagnie Inggris.
Wong Inggris ing pulo Moloko padha lunga, ngejègi pulo Lagundi ana ing supitan Sundha, nanging sarèhné akèh kang mati utawa lara, banjur padha ngumpul ing Betawi.
Ora antara lawas wong Inggris ana ing Betawi ora bisa rukun karo wong Walanda, nuli padha lunga menyang Banten.
Wiwit adegé kutha Betawi tansah dibeciki: Coen wis ngadegaké pamulangan sarta murih ajuning dagangan, njupuki wong Cina saka Banten; kejaba iku Betawi uga dianani pangrèh kutha kang ngiras nyekel pangadilan.
Carpentier wiwit nganakaké pajeg dhuwit kanggo mbecikaké tindhaking piwulang sarta pangadilan lan manèh gawé yeyasan kanggo mitulungi marang bocah Walanda kang lola.


ana wus sinusun kelawan ngana sir ing kang papat, mangka iya iku beda-beda watake wajiblah anak-anak iku arep ngaweruhana ingkang ajesam iku jasat, lan jasat iku rupane, iya ikulah ingaranan SAHWAT BASARIYAH arane, sing sapa ketungkul ing rupa iku dadi kabelenggu dening watake, basariyah arane, wong iku sayogyane, wong iku Nabi, agawe apa pakartining roh saking arah langgenge A…
Utawi yangne ngawikanana denira setuhune ngalam Ajesam iku wewayangane Akyansahitah, iku wewayangane Asma, iku wewayangane sipat-sipat, iku wewayangane Dat.
Yangne Takyun sadis iku mertabat kang angumpulaken ing Lulman lan puruni wahdat lan Hakidiyat ingaranan Adam maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku jinulukan jisim iku kabeh.
Lan tatkala ana takyun kahanan kita ingaranan AKYAN SATUHU Tegese kenyatahaning kang tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing dalem palakane sebyang lan tetkala ana ing dalem takyun ra'i karana kita iku ingaranan ngalam misal, krana ingaranan disolarah yen wus kahangkanan nyawa kabeh ora ana ingkang kaliwatan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka kahanan kita iku ingaranan ngalam Ajesam. Mulane ingaran ngalam akhir dene wus nenek moyange jasad kabeh. Lan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka ingaranan kahanan kita iku TAKLAYATUN arane.
Kang ingaranan INSAN KAMIL arah Wus den sempurnakake ing jenenge Hawa Adam saking Allah insane kamilsaking kitab INSAN KAMIL.


text: Layanan mobil pribadi Basel dari Transfer Service Basel bisa dipesen sajrone jam 24h, entuk bisnis, pribadi utawa karo kulawarga ing perjalanan, menyang resort liburan, menyang bandara Zurich, Basel utawa Jenewa. Cukup layanan antar jemput ing Basel kanggo kabeh kabutuhan transportasi, limusin limusin utawa minivan / minibus kanggo nganti wong 7 ing kondisi ndhuwur. Hubungi saiki lan mulihake layanan sopir pribadi.


tipun 9-14 dintên dèrèng katingal sêsakitipun, nanging yèn sampun ngancik 10-15 dintên sêsakitipun nêmbe thukul. Upami tiyang ingkang katularan sêsakit cacar wau ing salêbêtipun 7-8 dintên kêkesahan, wasana ing sanès dintên wontên ing purug sêsakitipun thukul, punika inggih lajêng dados winih (bibit) sêsakit cacar, têtiyang ing ngriku sagêd katularan saha sagêd nukulakên pagêblug sêsakit cacar.
Dabagên, thukulipun kadosdene cacar sarta panularipun sagêd ugi saking rêrêgêdipun ingkang sakit ingkang mêdal saking cangkêm utawi irung.
Sêsakit influenza thukulipun jalaran saking hawa ingkang sampun ngandhut wisanipun influenza, nanging ingkang limrah inggih saking gêpokan utawi sêsrawunganipun tiyang saras kalihan ingkang sakit.
Milanipun ing taun _PHONE_ mèh radin sadonya wontên pagêblug influenza awit ing wêkdal samantên ing hawa sadonya mèh radin sami ngandhut wisaning influenza.
Sêsakit t.b.c. nularipun jalaran:
1. Tiyang ingkang saras sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sakit utawi tiyang saras nalika ambêgan kalêbêtan hawa rêgêd (blêdug) ingkang ngandhut baksil t.b.c.
2. Lan wontên ugi tiyang saras ingkang manggèn ing sênthong utawi patilêman ingkang tilas dipun ênggèni tiyang sakit t.b.c.
3. Tiyang saras ngangge wadhah têtêdhan utawi wadhah ombèn-ombèn (piring, cangkir, gêlas, sendhok, porok) ingkang rêgêd sampun katularan baksil t.b.c.
4. Tiyang sakit t.b.c. ingkang taksih ganggas kêkesahan dhatêng pundi-pundi mawi kèndêl sarta mondhok, sêsrawungan kalihan têtiyang ing ngriku, sanajan têtiyang ing ngriku dèrèng nate utawi awis sangêt sêsrawungan kalihan tiyang ingkang sakit t.b.c., tiyang ingkang sakit t.b.c. wontênipun ing panggenan ngriku dados bibit sarta sagêd nukulakên pagêblug t.b.c. ugi.
Sêsakit malaria sagêd thukul dadakan, jalaran tiyang ingkang sampun ngandhut baksil malaria, ing wêkdal badanipun kêsuh amargi saking nyambut damêl awrat, utawi kajawahan saha masuk angin utawi sabab sanès-sanèsipun, baksil malaria lajêng kadosdene dipun gugah, tiyangipun kraos sakit bêntèr (kumat).
Sarêng wanci dalu tiyang ingkang sakit wau dipun cakot lêmut malaria mawi nêdha utawi nyêrot êrahing tiyang ingkang ngandhut baksil malaria wau, samôngsa [sa...]
--- 1579 ---
[...môngsa] lêmut punika nyakot tiyang sanès ingkang saras, tiyang punika inggih lajêng sagêd katularan sêsakit malaria. Yèn ing wêkdal punika pinuju kathah lêmut malaria ingkang nyakot tiyang ing ngriku inggih lajêng kathah tiyang ingkang kataman sêsakit malaria, salajêngipun sagêd nukulakên pagêblug malaria.
[Grafik]
Kajawi makatên tiyang ingkang sampun ngandhut baksil malaria, nanging botên karaos, samôngsa pindhah utawi kesah dhatêng sanès panggenan, ugi asring sagêd kumat sarta thukul bêntèripun.
Sêsakit diphtheritis punika sêsakit ingkang ambêbayani, limrahipun ingkang katrajang lare alit ingkang taksih nêsêp, ngantos dumugi lare ingkang sampun lumêbêt ing pamulangan, malah kadhangkawis lare ingkang sampun agêng utawi diwasa utawi tiyang sêpuh sagêd ugi katularan, kataman sêsakit diphtheritis, kadosdene sêsakit dabagên kinkhoest, influenza makatên, thukulipun diphtheritis ingkang limrah ing panggenan pakêmpalanipun lare kathah, ing pamulangan, ing langgar panggenan lare-lare ngaos kitab Kuran (ngaji), samôngsa ing ngriku wontên satunggil kalih lare ingkang sakit makatên, lajêng nulari lare-lare ingkang saras.
Lare ingkang pancèn sampun katularan sêsakit wau botên dangu lajêng sakit bêntèr awotak-watuk, trêkadhang watukipun botên sapintêna utawi babarpisan botên watuk, nanging ing lak-lakan katingal abrit ambranang kanthi blêntong-blêntong pêthak, ing ngandhap [ngandha...]
--- 1580 ---
[...p] wang kiwa utawi têngên utawi kalih pisan sami mrongkol (klanjêrên) ing sadintên kalih dintên ingkang blêntong-blêntong pêthak wau wêwah ambalèbèr ngantos sagêd radin ing lak-lakan dumugi ing nglêbêt wingking irung êmblèg-êmblegan. Lare ingkang sakit wau angèl ambêganipun, sêsêg rêkaos, manawi sampun kasèp makatên punika, lare inggih botên ngukup. Trêkadhang kabujêng dening dhoktêr, gurung ing sangandhapipun kalamênjing dipun bolongi dipun lêbêti pipa, lare lajêng sagêd ambêgan sawatawis lêga, nanging lajêng sêsêg malih, awit limrahipun gurung ing sangandhapipun kalamênjing sampun kabunton êmblèg-êmblegan pêthak wau.
Manawi sawêg katawis utawi thukul sêsakitipun, dipun suntik serêm diphtherieen sapisan kaping kalih 99% mêsthi sagêd saras blas.
Upami dhoktêr ingkang anggarap tiyang ingkang sakit wau nimbang prêlu rêrêgêdipun saking lak-lakan kêdah dipun priksakakên ing Laboratorium inggih prayogi, nanging sadèrèngipun nampi kabar katêtêpan diphtherie utawi sanès saking Laboratorium, ingkang sakit kêdah dipun suntik sèrêm diphtherie rumiyin, awit manawi diphtherie wau pinuju ingkang kêras lan mandi, ambêbayani, namung jam-jaman kemawon sêsakitipun sampun sagêd majêng sangêt, manawi tanpa jampi suntikan serum, namanipun inggih kirang ihtiyar ing salêrêsipun, dados kasèp lan ambêbayani utawi aniwasi.
Upami sêsakitipun manut papriksan Laboratorium sanès diphtherie punika botên dados punapa, awit suntikan sèrêm diphtherie punika tumrap tiyang utawi lare badanipun malah sagêd kalis sêsakit diphtherie wau. Mila yèn ing satungg


text:
Sastra Jawa - Dasanamajarwa, Dirjaatmaja, 1913, #1168
Beranda Bahasa dan Budaya Kamus dan Leksikon Dasanamajarwa, Dirjaatmaja, 1913, #1168 Katalog:Dasanamajarwa, Dirjaatmaja, 1913, #1168Sambung:-
DHOSONOMODJARWO
Sêrat Dasanama Jarwa
Anggitanipun Suwargi Radèn Tumênggung Sastranagara. Pujôngga ing Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat, Inggih Punika Ingkang Kala Taksih Apangkat Kaliwon Sinêbut Kiyai Ngabèi Yasadipura Kaping Kalih.
Kawêdalakên dening Radèn Dirjaatmaja. Uprêdhaktur Sêrat Kabar Jawi Kandha Surakarta. Kaêcap ingkang kaping kalih. Kaêcap ing pangêcapanipun N.V. Mij. t/v d/z ALBERT RUSCHE & Co. Soerakarta 1913.
Kawêdalakên dening Radèn Dirjaatmaja. Rêdhakturing Sêrat Kabar Jawi Kandha ing Surakarta. Kaêcap ing pangêcapanipun Tuwan N.V. Mij. t/v d/z ALBERT RUSCHE & Co. Soerakarta 1913.
Punika sêrat dasanama, ingkang winijangakên wardi suraosipun, dhatêng Pujôngga Radèn Tumênggung Sastranagara, abdi dalêm bupati kadipatèn anom, inggih punika ingkang kasêbut nama Ngabèi Yasadipura ingkang kaping kalih, anggènipun anjarwani makatên punika, saking angèstokakên dhawuhing karsa dalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana ingkang kaping sakawan, ingkang angadhaton ing nagari Surakarta Adiningrat, supados kagêm wêwaton ing salaminipun, minôngka pêpèngêt dhumatèng kajêngipun ing asma piyambak-piyambak, katranganipun ing ngandhap punika
Namaning Dewa
Sang Hyang. Têgêsipun amadhangi, awit ing ngajêng têmbungipun syang, têgêsipun padhang, amêndhêt saking padhanging srêngenge awan, sawênèhing sarjana, têmbung sang hyang, dipun wrêdèni angidini, kapêndhêt saking têmbung anuswara sahyan purba [pur...]
[...ba] saking sahiya, têgêsipun angèstokakên, sarèhning pamanggih kalih wau têpang suraosipun, inggih prayogi sami kangge wêwaton, awit têmbung angidini, tuwin angèstokakên, saèstu gadhah kajêng amadhangakên, tandhanipun dewa kawasa sipat mirah sipat asih, anjurungi sakajating titah sadaya.
Sang Hwang. Têgêsipun sêsotyaning manusa, wijangipun, sang, sotya, adi, hwa, manusa, saking têmbung, wong, dene wong punika jarwanipun piyambak paklowongan, inggih raga, inggih awak, inggih sarira, satêngahing sarjana têmbung sang hwang, dipun wardèni pêpijèning sêsotya, wijangipun sang, sotya, dene hwang gadhah jarwa ingsun, saking têmbung ingwang, dene têgêsipun sun wau, andhewe, piniji, witipun saking têmbung suhun, têgêsipun sumêmi, inggih punika gêsang, inggih gêsang inggih wiji, dene têmbung sun, gadhah parerehan ingwang, têmbung ingwang, gadhah parerehan têmbung sumêmi, saking sumêmi wau.
Absara. Têgêsipun waskitha, punika ngajêng saking têmbung aibsara, wijangipun aib, elok, samar, sara, landhêp, alus, lêpas, dados pikajêngipun ingkang lêpas botên kasamaran, dene sumêrêp sadèrèngipun winarah, ingkang gaib ingkang elok ingkang samar sampun [sa...]
[...mpun] kacakra wontên siring budi sadaya.
Dene têmbung Sangsêkrita wontên ingkang mirib suraosing têmbung absara, inggih punika absra, têgêsipun êrèh alus, bokmanawi pamêndhêtipun ngajêng saking têmbung absra wau, awit alus lêpas punika bangsaning samar, punapadene rèh saèstu inggih saking elok, sabab absara punika taksih badan alus, jisim rohkani, mila bôngsa absara punika kala samantên botên mêsthi ingkang mutrakakên, nanging inggih bangsaning jawata sadaya.
Jiwata. Têgêsipun paugêraning gêsang, wijangipun jiwa, nyawa, ta: paugêran, sawênèhing sarjana, têmbung jiwata, jinarwan jêjêring wiji, wijangipun ji: rahsa, inggih wiji, saking parji, wata: jêjêr, saking wat.
Gana. Têgêsipun wujud kawasa, sawênèhing sarjana têmbung gana, kajarwanan luhur, dados saking wancahaning têmbung gêgana, kabêkta bangsaning para dewa sagêd angambah ing awang-awang.
Mahanasa. Têgêsipun langkung kawasa, wijangipun maha: luwih, agêng, nasa: kawasa.
Dewa. Kabêkta saking namaning panggenan, sawênèhing sarjana têmbung dewa, dipun têgêsi karsa ingkang linangkung, wijangipun, de kajêng, wa linangkung.
Dewata. Têgêsipun paugêraning pulo dewata. [dewa...]
[...ta.]
Jawata. Têgêsipun guruning tanah Jawi.
Suksmanasa. Têgêsipun kawasa kang samar, wijangipun suksma: samar, nasa: kawasa.
Amara. Têgêsipun samar, amor.
Bathara. Têgêsipun agêng, jêmbar rèhipun.
Widadara. Têgêsipun roh ingkang langgêng, wijangipun widada: slamêt, inggih slamêt inggih langgêng, ra: roh, sawênèhing sarjana têmbung widadara dipun têgêsi gônda kang rakêt, wijangipun kadamêl dados ngalih wanda, wida: gônda, borèh, dara: rakêt.
Sura. Têgêsipun wani, roh, dene saking kabêkta badan alus.
Sidhya. Têgêsipun têrang, dene wêruh sadurunging winarah.
Hong. Têgêsipun kinajrihan.
Rêsi. Têgêsipun suci.
Wiku. Têgêsipun pitêdah kawruh.
Namaning Widadari
Absari. Têgêsipun sêsotyaning èstri, wijangipun ab: gaib, sêsotya, sari: sêkar, nanging kangge wandaning èstri, utawi min


text: Sayange nggone adoh…


Aku ora nemu solusi pay per view video sing layak kanggo klien anggaran murah. Dadi aku nganggep nggunakake extension anggota Joomla lan hosting video karo Amazon S3.
Jeksa Agung bisa ngetokake yaiku yen wong wis mlebu kanggo ndeleng utawa ngundhuh video yen padha duwe pengalaman pangembangan web, dheweke bakal bisa njaluk url video lan nyebarke kanthi gratis ing web.
Kepiye carane bisa dicegah? Iku katon kaya bisa rampung nggunakake IAM User Temporary Semalt - AWS SDK kanggo PHP nanging klien bakal luwih seneng ora kudu mbayar wong kanggo nglampahi jam nulis kode php khusus kanggo njaluk iki kanggo bisa.
Kanthi Amazon s3 Aku sethithik bisa mriksa file log Aku guess kanthi manual ngawasi URL nanging ana cara kanggo ngetut url karo Google Semalt? utawa ana solusi sing luwih elegan?


text:
Nicole Kidman lan Keith Urban nuduhake anak-anake sing diwasa
Anak-anak liyané sing tuwuh banget! Iki cetha dituduhake dening Nicole Kidman lan Keith Urban, metu ing Surga kondhisi Sydney bebarengan karo putri-putri mereka sing umur 8 taun, Rose lan Feith Margaret, 6 taun.
Lelungan minangka kulawarga
Esuke, paparazzi ngrebut kulawarga bintang Nicole Kidman, 49 taun, nalika dheweke, bebarengan karo bojone sing ditresnani lan putri loro sing miber menyang Australia saka Amerika Serikat. Aktris lan musisi, nyekel tangan Sanday Rose lan Feith Margaret, ninggalake bangunan bandara Sydney.
Foto-foto bayi-bayi sing nganggo kaos penganut denim sing padha, seneng karo para penggemar sepasang sing wis wiwit ngrembug babagan penampilan bocah-bocah wadon sing wis akeh diwasa wiwit kunjungan pungkasan ing tanah asli.
Keith Urban lan Nicole Kidman karo anak-anake ing Bandar Udara Sydney
Salinan Ibu
Foto-foto Sunday Rose, nganggo busana pink sing alus karo rok lan celana biru, lan adhine Setya Margaret nganggo gaun renda biru lan elk ireng, lair saka ibu pengganti, nanging isih bocah biologis Kidman lan Urban, bangga bebarengan karo wong tuwa.
Iman Margaret, 6 taun karo Dad
Anak wadon paling tuwa saka Nicole lan Kita, sing umur mung 8 taun, wis tekan bahu Paus, lan sing paling enom, sing 6, uga nyoba ngupayakake adhine. Ketoke, bocah-bocah wadon bakal dhuwur kaya ibu, sing dhuwuré watara 180 sentimeter. Saliyane tokoh rapuh, Sanday Rose lan Feith Margaret gadhah ciri khas Nicole, senajan padha karo Dad.
Keith Urban lan Nicole Kidman karo anak-anake
Kidman, miturut penggemar, katon enak, kanggo cocog karo wanita wanita fashion. Ing aktris ana tontonan sing apik banget, kayata nganggo celana midi krim, jaket beige kanthi sabuk lan balet bordir saka Tabitha Simmons.
14 gaya rekmo saka selebritis, rampung ngganti nasibé
Jennifer Lopez karo dheweke pacar, ibu lan adhine ing upacara Wektu 100 Gala
10 bintang ibu sing nguripake urip anak-anake menyang neraka urip
Ing wayah wengi, ing sawijining wawancara, Nicole ngakoni yen Sanday Rose wis ngelingake karir modeling. Inggih, dheweke duwe kabeh data kanggo iki.
Chris Jenner mbebasake transfer uang menyang rekening bank Rob Kardashian
Gal Gadot wrote tweets babagan tresna kanggo telpon Huawei, nanging digunakake ... dheweke iPhone
Halima Aden, sawijining bocah wadon ing jilbab, dadi majalah Allure kanthi cover-girl glossy
Diskriminasi Charlie Sheen dipeksa pindhah menyang tuwané
Josh Hartnett lan Tamsin Egerton bakal dadi wong tuwa maneh
Georgina Rodriguez nampilake foto kulawargane karo Cristiano Ronaldo kanthi cepet
Johnny Depp ngupayakake ningkatake kahanan keuangan kanthi njupuk iklan ing Jepang
Kepiye model Christy Brinkley misuwur sing ngentekake Thanksgiving?
Sapa sing bakal ketemu Pangeran Harry?
Singer Kylie Minogue ngritik "suntikan kaendahan"
Adriano Celentano lan Ornella Muti
Putra diwasa Sofia Vergara miwiti debut ing kaca kasebut
Megan Markle bakal nglumpukake Natal ing istana: apa hadiah dheweke bakal menehi marang Her Majesty?
Ratu Elizabeth II karo asu muncul ing tutup VANITY FAIR
Apa migunani kanggo cauliflower?
Carane mbusak wallpaper ing langit-langit?
Istana ing Ethiopia
Pupuk "Ideal"
Teh hijau apik lan ala
Aphthous stomatitis - perawatan
Pijat payudara susu
Pacar Tarantino menehi dheweke ultimatum amarga turunane
Mesotherapy kanggo rambut
Baby hanging swings for home
Carane cook chanterelles supaya padha ora rubbery?
Leah Michelle lan Matthew Pats ora suwe
Anak kaos kaki
Pisau kanggo panggilingan daging
Peracunan panganan ing bocah - gejala lan perawatan kabeh jinis penyakit
Tanda saka Trinitas kanggo wong sing durung kawin
Beyonce ngambali ulangtahun putriné
The parody of the hit "Wannabe" from Eva Longoria was blowing up the Net!
Kentang kentang
Holly Barry terus terang yen akeh taun kepungkur dheweke ilang putrane
Carane supaya chrysanthemums ing mangsa?
Pozharsky cutlets - resep klasik
Topi wanita rajutan


anipun inggih kathah sangêt. Ing taun 1918 wontênipun tiyang tilar donya 64%, ing taun 1926 namung 36%. Ingkang dipun tanggulangi ing ngriku kajawi lêmut ing tambak sauruting pasisir, ugi nyirnakakên lumut-lumut, amargi lêmut malariah rêmên sangêt manggèn ing ngriku. Makatên ugi wontênipun sêsakit malariah ing Batawi kitha lami, jalaranipun botên beda inggih saking lumut-lumut kados makatên wau.
[Grafik]
Pamulangan N.I.A.S. ing Surabaya.
Ing taun 1921 dhoktêr gupêrmèn Tuwan Mangkuwinata ing Prabalingga, gadhah usul dhatêng parentah supados tambak-tambak ing Prabalingga sami dipun bêdhahi, sarêng sampun kalampahan, pikantukipun adamêl pêjahing ugêt-ugêt kalanipun toya sagantên rob. Ing taun 1921 wontênipun tiyang ing sacêlaking tambak ingkang agêng limpanipun wontên 100%
--- 1654 ---
nanging sarêng ing taun 1927 namung kantun 9%. Ananging bab makatên wau adamêl kapitunanipun tiyang ingkang sami ngingah ulam.
Ing salêbêtipun tigang taun wontênipun têtiyang tilar donya ing Prabalingga mindhak malih. Mila Prof Dr. Walch, insêpèktur pananggulang sêsakit malariah, ing taun _PHONE_. angambali nindakakên papriksan, tuwin damêl rekadaya nangguli tambak-tambak, murih toyaning sagantên botên lubèr dhatêng pasabinan. Ing sapunika sampun wontên rekadaya mêjahi ugêt-ugêt kanthi nglêstantunakên panggaotan ngingah ulam. Sampun tumindak ing Batawi, dhistrik pajarakan tuwin bawah Kabupatèn Kraksaan. Caranipun sarana ngêsat tambak, bandêngipun dipun giring dhatêng kalenan, manawi sampun kalih dintên dipun lêb malih. Mênggah pikantukipun sapisan, lumut ingkang tuwuh salumahing toya, ingkang adhakan dipun ênggèni ugêt-ugêt ludlowi, lajêng garing. Kaping kalihipun, lumut gajih ing dhasaring tambak, ingkang dados têdhaning bandêng, sagêd ngrêbda tuwuhipun. Nanging bab punika namung tumindak ing papan ingkang langkung inggil tinimbang lumahing toya sagantên manawi nuju surut. Mênggah tôndha yêktinipun pinanggih nalika niti priksa ing kampung Panggung, Pasuruan, kala ing taun 1927, kampung wau sanadyan dipun kêpung ing tambak, nanging têtiyangipun sami saras-saras. Beda kalihan têmbing kitha ingkang sisih kilèn, amargi tambakipun botên kenging kareka makatên, mila sapunika tambak wau lajêng dipun urug.
[Grafik]
Para murid N.I.A.S. nuju sinau kawruh ngèlmu pamisah.
Makatên ugi ing Banyuwangi, sarêng katindakakên kados Prabalingga, sarana ngilèkakên toya sagantên dhatêng tambak, cacahipun lare ingkang agêng limpanipun ing taun 1927 wontên 80.5% sarêng taun 1929 namung wontên 26,4%.
Ing nginggil sampun kacariyosakên, tumrapipun ing tanah ngare tuwin parêdèn, lêmutipun ingkang nuwuhakên sêsakit malariah beda jinisipun, namanipun lêmut acunitus tuwin moculatus, dunungipun wontên ing tanah ngare tuwin ing parêdèn ingkang botên patos inggil. Lêmut acunitus paniganipun wontên ing kalèn ingkang tuwuh sukêtipun saha ingkang rungkut, ing sabin lêbar panèn ingkang taksih nyêmêk-nyêmêk. Lêmut moculatus paniganipun namung wontên ing kalèn tanah parêdèn ingkang kasorotan srêngenge tuwin bêning toyanipun. Mila sawênèhing kabudidayan ing parêdèn tanah Jawi Wetan kêrêp katrajang sêsakit malariah. Jalaranipun inggih saking lêmut [lêmu...]
--- 1655 ---
[...t] moculatus wau.
KandharanAndharan. ing nginggil punika kados sampun cêkap kangge katrangan, murih tiyang sagêd nindakakên rêrigên sawatawis, lan sagêd mangrêtos bilih pambengkasing sêsakit malariah punika botên baèn-baèn.
[Iklan]
Kawontênanipun Kawêkêlan Tiyang Siti ing Propènsi Jawi Wetan
Karanganipun M. Sunjata.
[Grafik]
Tuwan M. Sunjata.
Sayêktosipun kenging dipun wastani, bilih kawêkêlanipun têtiyang siti laladan propènsi Jawi Wetan punika botên dipun sumêrêpi ing tiyang. Wontênipun botên sagêd katingal, jalaran saking awis-awisipun wontên panggaotan. Kêrêp kemawon manawi nuju badhe ngawontênakên tèntunsêtèlêng, rêkaos sangêt sagêdipun angsal panggaotan-panggaotan wau, mèh kenging dipun wastani anggènipun pados ngantos tharuthukan.
Nanging botên kok kenging dipun wastani bilih panggaotanipun tiyang siti botên wontên, inggih [ing...]
--- 1656 ---
[...gih] pancèn wontên nanging jalaran saking lampahing jaman tuwin prêlunipun, kagunan wau saya dangu saya ical.
Manawi ngèngêti wêkêl-wêkêlipun tiyang jaman rumiyin, kados ta wontênipun tôndha-tôndha ingkang kêpêndhêm, ing gambar-gambar rêca tuwin candhi-candhi, makatên malih manawi mirid namaning dhusun-dhusun utawi kampung-kampung, nandhakakên manawi panggenaning kawêkêlan, kados ta mèh sabên nagari wontên dhusun ingkang nama Pandhean, Bubutan tuwin Sayangan, ing ngriku têtela bilih ing rumiyinipun kawontênaning kawêkêlan wau majêng tuwin gêsang, amargi tiyang botên sagêd namakakên dhusun makatên wau, bilih botên gêgayutan kalihan padamêlan ingkang dipun tindakakên dening têtiyang ing ngriku. Têtiyang taksih sagêd nitik saking tilas-tilasipun.
[Grafik]
Tukang marmêr ing Trênggalèk.
Dene tumindaking kawêkêlan-kawêkêlan wau sagêdipun gêsang jalaran saking dipun bêtahakên ing têtiyang ingkang badhe ngangge, saha anjalari dados tuking panggêsanganipun ingkang ngupa jiwa. Sarêng pasrawungan gêsang saya cêcampuran kalihan


text:
ika.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika dipunandharaken bilih wong desa amangsuli bilih tiyang bodho ingkang dipunpanggihi nggih nembe garwanipun menika. Pamikiripun tiyang desa supados sareh rumiyin mbok menawi saged manggihi tiyang ingkang langkung bodho saking garwanipun.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab sabar menika kapacak ing ukara "ewadene becik dak sarehne dhisik". Amargi ing cariyos menika kaandharaken bilih tiyang desa boten tamtu ngukum garwanipun awit saking luputipun. Tiyang desa amikir menawi kepanggihi tiyang ingkang langkung bodho tinimbang garwanipun menika, tiyang desa bakal angapura garwanipun.
16. Jujur
Jujur menika saged dipunnangertosi bilih kahanan ingkang ngandharaken bab menapa wontenipun. Matur saha nglampahi tumindak kanthi menapa wontenipun. Ing ngriki jujur kalebet ing piwulang ingkang ngandharaken
gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun amargi kandhi jujur kaliyan paraga sanesipun, menika saged damel raos percados ing tiyang sanesipun. Salajengipun jujur kalebet ing piwulang ingkang ngandharaken moral amargi jujur menika lelampahan ingkang sae.
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Ratu karo Garwane* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"bareng panggarape meh rampung, anemu lumpang emas, tutur marang anak : *endhuk, aku nemu lumpang emas, sarehning kang diparingake mau mung bumi, dadi isine dudu wajibku, isih kagungane Sang Ratu, becik dak aturake*".
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Ratu karo garwane* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Sang Prabu anampani karu suka, pangandikane : sira apa ora nemu liyane manehe. Ature wong miskin : *Gusti namung lumpang punika ingkang kawula panggih*".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih wonten tiyang miskin ingkang rerebugan kaliyan anak wadonipun supados nyuwun pasawahan marang sang ratu ing nagari ngriku supados sageda dados pangupa jiwa. Panyuwun menika dipunkabulaken sang ratu, lajeng lemah pasawahan menika dipungarap dening tiyang miskin. Wanci panggarapipun menika meh tutug tiyang miskin menika amanggihaken lumpang emas ingkang kependhem ing njero lemah. Pamanggihipun tiyang miskin menika supados amangsulaken lumpang emas
menika dhateng sang ratu awit ingkang dipunparingaken sang ratu menika namung lemah pasawahan boten sanesipun.
Saking pethilang cariyos ing inggil menika dipunandharaken bilih sang prabu menika sumringah anampani lumpang emas menika, ananging sang ratu taksih andangu bilih menapa tiyang miskin menika boten anemu sanesipun. Ing pethilan cariyos menika tiyang miskin amangsuli bilih namung lumpang ingkang dipunpanggihaken.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab jujur menika kapacak ing ukaranipun tiyang miskin "Gusti namung lumpang punika ingkang kawula panggih". ukara menika saged ngandharaken piwulang bab jujur amargi saking kontek cariyos saderengipun menika sampun dipunandharaken bilih namung lumpang ingkang dipunpanggihaken. Bab menika kapacak ing ukara "sanalika pasawahan dibubak arep tinanduran pari, bareng panggarape meh rampung, anemu lumpang emas, tutur marang anak : endhuk, aku nemu lumpang emas, sarehning kang diparingake mau mung bumi, dadi isine dudu wajibku, isih kagungane Sang Ratu, becik dak aturake".
17. Seneng
Seneng utawi suka menika miturut Poerwadarminta (1939:571) dipunandharaken minangka rasa bungah. Kahanan ingkang damel manah menika lega. Ing ngriki piwulang seneng menika gadhah ancas supados ngemutaken marang pamaos bilih damel rasa seneng menika kathah caranipun. Salajengipun menawi saged damel tiyang sanes menika ngraosaken rasa seneng, menika kalebet lelampahan ingkang sae.
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Ratu karo Garwane* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Sang Prabu anampani karo suka, pangandikane: sira apa ora nemu liyane maneh. Ature wong miskin: Gusti namung lumpang punika ingkang kawula panggih".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih wonten tiyang miskin ingkang rerebugan kaliyan anak wadonipun supados nyuwun pasawahan marang sang ratu ing nagari ngriku supados sageda dados pangupa jiwa. Panyuwun menika dipunkabulaken sang ratu, lajeng lemah pasawahan menika dipungarap dening tiyang miskin. Wanci panggarapipun menika meh tutug tiyang miskin menika amanggihaken lumpang emas ingkang kependhem ing njero lemah. Pamanggihipun tiyang miskin menika supados amangsulaken lumpang emas menika dhateng sang ratu awit ingkang dipunparingaken sang ratu menika namung lemah pasawahan boten sanesipun.
Saking pethilang cariyos ing inggil menika dipunandharaken bilih sang prabu menika sumringah anampani lumpang emas menika, ananging sang ratu taksih andangu bilih menapa tiyang miskin menika boten anemu sanesipun. Ing pethilan cariyos menika tiyang miskin amangsuli bilih namung lumpang ingkang dipunpanggihaken.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab seneng menika kapacak kanthi cetha ing ukara "Sang Prabu anampani karo suka". Raos suka menika kahananing manungsa ingkang mangghi perangan ingkang saged nglelipur ati.
Ing cariyos menika lelipur menika wujudipun lumpang emas ingkang dipunaturaken dening tiyang miskin.
18. Tumindak Kedah Tetulung
Tetulung miturut Perwadarminta (1939:612) inggih menika paring pambiyantu marang sanesipun. Ing ngriki tetulung


text:
Pak Gatot ngedol barang darbeke. Omah pekarangan lan sawah dikon ngrumati ahli waris. Wulandari diajak urip ana kuthane, Ngayojakarta.
Tekan Ngayojakarta Pak Gatot dipapag dering sanak-kadange lawas. Saiki wis padha ketemu tuwa, umure wis seket taunan. Ewadene guyone isih kaya dhek isih enom, jalaran tunggal hobine.
Sadurunge mulih, Pak Gatot wis bisa "nebus" omahe biyen. Sing rada makewulu, omah iku ana sing ngenggoni, Suradi! Priya iku isih jaka, isih sekolah ana ing perguruan tinggi. Suradi isih ngenggoni pavilyun jalaran dheweke iya rumangsia wis nyewa apa mesthine.
Wulandari tekan ing omah kono mung kari nemu bae. Apa-apane wis cumawis. Pandhapa wis pepak meja, kursi, lan rerenggane. Kamar tengah wis jangkep piranti-piranti, kayata gelas, piring, lan sapartunggalane. Lan pawone wis ana kompor, panci, lan bekakas liyane. Kang mangkono iku dadi lan dhemening atine Wulandari.
Sorene, mitra-mitrane Pak Gatot sok padha teka, padha jejagongan kaya wong selapanan. Regeng nganti tekan bangun esuk.
"Wah, ana uwong kok ora kaya Gatot," mangkono celathune sawenehing mitrane.
"Kepriye, ta?"
"Kepriye? Wong kaya Gatot kuwi rak kena kaewokake ladak kawarisan ngono kae. Nek kowane ngono kucing."
Wong-wong liyane padha ketarik dene gawe sanepa kok kucing, dudu kewan liyane kayata kebo, wedhus, utawa jaran.
"Kowe kuwi aja aneh-aneh, ta. Gawe sanepa kok kucing. Mbok wedhus mangan tandur ngono, apa kebo nusu gudel," sumambunge kanca liyane.
"O, kuwi sanepa lumrah. Angger wong wis padha ngerti. Coba rungokna kandhaku. Kowe rak wis ngerti kucing, ta? Sapa sing durung weruh kucing, hayo?"
"Wis, aja nggladrah. Rak ya kucing kewan kuwi ta? Dudu kucing kertu?"
"Dudu, kucing kewan, kuwi."
"Lha iya wis, ndak gelisi"
"Hara, kowe ngerti sipate kucing kuwi kaya kepriye?"
Kabeh padha mikir. Nanging panemune padha ora aneh. Rumangsane dudu sing dikarepake dering sing omong sepisanan mau.
"Sing kokarepake apa olehe seneng dhepipas-dhepipis iku?"
"Dudu, dudu kuwi!"
"Yen asu, ana cirine sing kebangeten. Arepa diingoni nganggo iwak kae mesthi golek kotoran."
"Dudu, dudu kuwi!"
"Apa sing matane plorak-plorok nek bengi kuwi?"
"Sangsaya dudu."
"Ya embuh yen ngono. Wis ndhang terangna!"
"Ngene ya. Kucing kae yen dikepleki piye?"
"Wis, kowe k i aja ketenta sing main bae. Mau kandha dudu kertu, saiki kandha ngono."
"Wis ta, yen ora ngerti aja nyela-nyela."
"Ya nyela-nyela pisan, wong edan dituruti."
"O, nggladrah ta, wong kene omong tenan, jare."
"Kucing dikepleki ya mung gumantung sing ngeplekke. Yen mlumah ya mlumah, yen mengikureb ya mengkureb."
"Rak ora niteni ta. Ngandel aku. Nek kucing kertu aku percaya."
"Oya, ya, saiki ngerti aku. Kucing kuwi mbok dibanting ngana-ngene kae mesthi ngadeg."
"Iha, ya kuwi sing dakkarepake."
"Iha, njur piye gegayutane?"
"Coba, Pak Gatot kuwi wong wis kesara-sara kaya ngana. Saiki kepriye? Rak ya meksa tiba kepenak, ta? Mulih bisa nebus omahe, malah nggawa maneh sing luwih ayu."
Kabeh padha manthuk-manthuk tandha nyetujoni teori mau. Dikapak-kapakna, Pak Gatot pancen tiba kepenak, durung tau cilaka. Yen main kerep menang, saiki mulih nggawa wong ayu.
"Mengko dhisik, ta. Aku takon," mangkono sawenehing pitakon, "Sing kogawa kuwi apamu, Pak Gatot? Bojomu apa anakmu?"
Durung nganti Pak Gatot mangsuli, kancane wis mbelani, "Ya gandhengane ngono! Kok sapa! Masa nek anake, weruh-weruh wis semono gedhene? Lungane lagi pirang taun? Paling lagi wolulas taun."
"Ya, ora langka, ta? Anak kuwalon?"
"Kuwalon apa? Pak Gatot kok nganti duwe kuwalon. Kelakona duwe ya dipek dhewe!"
Kabeh banjur padha ngguyu cekakakan. Pak Gatot dhewe mung klecam-klecem bae. Sarembuge mitra-mitrane mau mung tansah nyolong pikirane. Kok ya akeh penere!
Wengi iku padha ora lali sambene. Padha nguja kasukan main lan minum. Pak Gatot katon luwih enom sepuluh taun maneh. Rumangsa keturutan karepe. Tanpa ana kang prelu diwedeni.
Ana ing sadhengah wektu, Wulandari ibut olah-olah ana pawon. Ora ana kang mbiyantu kejaba mung bocah mondhok iku. Wulandari durung ngreti ubeng-ingere kutha. Dadi yen butuh ika-iki isih kidung. Tujune ana bocah mondhok, dadi ya ora kerepotan.
Mesthi bae ing pasrawungan anyar iku kawetu pitakonan-pitakonan kang wose kepingin ngreti apa lan sapa, ngendi asale, lan saparunggalane.
"Asma sinten, Dhik?" pitakone Wulandari.
"Kula, Mbak? Sumardi."
"Wah, sae lho asmanipun. Kaya jenenge ponakanku!"
"Inggih ta, Mbak?"
"Inggih. Piyambakipun dados kondhektur bis jurusan ngetan."
Sumardi mung mesem bae. Sabanjure Sumiyati celathu maneh, "Ning anu kok, Dhik. Piyambakipun merika ambeg. Angger aku nurut mesthi dikon mbayar. O inggih, sekolahipun wonten pundi, Dhik? Wonten ing Gadjah Mada, menapa?
"Gajah Mada menapa, Mbak? Gajah mungkur!" wangsulane Sumardi karo ngguyu nyekakak.
"Ah, ngenyek Dhik Mardi kuwi!"
"Boten kok, Mbak. Saestu."
"Ngenyek ki ya ngenyek. Niyat omahku ya saka nggunung."
"O, nyuwun pangapunten menawi makaten."
Pasrawungane ing wengi iku kapetung katog. Kabeh para tamu ora ana kang migatekake, katungkul anggone padha kasukan main. Kanggone dheweke, Mardi terang yen ora ana apa-apa. Nanging kanggone Wulandari, kang mangkono iku mujudake barang anyar. Dheweke durung nate srawung karo bocah sing baguse kaya Mardi. Sing pendhidhikane kaya Mardi.
Esuke, rikala Wulandari nggodhog banyu, Pak Gatot nyedhaki karo celathu, "Wulan, meng


text: Walah kae gambar sing nang Polengan Mangstep….


text:
Simangambat iku kecamatan ing Kabupatèn Tapanuli Kidul propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Kidul
Kabupatèn Tapanuli Kidul
id:Simangambat, Tapanuli Selatan


text: Kasur. 1 Kasur-sari Pt = paturon sing apik, lumrahe mawa kasur lan sinêbaran sari (kêmbang). 2 Tiba kasur Pb = ngalami urip kapenak ora kalawan dijarag. 3 Turu kasur dikêbuti Pb = wis kapenak uripe saya luwih dikapenakake manèh.


text:
.bi \( n \) dai makatantu; toro tanu ninya wo tanu nitu
nis.ca.ya adv wo; satoro
nis.ta a lengei; wawa;
me.nis.ta vt malengei; mawawa;
ke.nis.ta.an n kalengeran; kawawaen
nit.ro.gen /nitrogén/ n gas dai pawouen; dai siapa warnana
no.da n talaata;
me.no.da.i vt matalaataen;
ter.no.da vt neikatalaata
nol num
no.men.kla.tur /noménklatur/ n pawean ngaran witu papetanen
no.mi.na n hata dai toro pawean; hata dai
no.mi.nal n ngarana man
no.mi.na.si n ngaran ipasosot witu sineyayo
no.mor n itong;
ber.no.mor vt maintong;
me.no.mor.i vt maintongen;
pe.no.mor.an n paintongen
no.na n kehe; wiho
non.a.gre.si /nonagrési/ a dai ma simporaen
non.ak.tif a dai mo mayaang se sunaro wo wadina
non.blok a mbanua sela dai maesaan witu politik epa mbanua sela wadina
non.sens /nonséns/ a towo
no.rak a dai kasuaten; nei kaleke
no.rit n papaken sa kumeniit um poot
nor.ma n nei tantu witu mbanu epa kaesaan
nor.mal a timundu witu aturan ne waya
nos.tal.gi.a n gegenangen witu haurean
not n nada/kungi witu kahendaren
no.ta n pepantiken
no.ta.ris n si tan situ situmenua lelayan witu matoro un pepantihen ne tau
no.tu.len n epa neipantik witu patarendenen
no.vel /novél/ n pepantiken dambo masisil se tan kura pasiwona
No.vem.ber /novémber/ n wulan kapudu esa ne tamu
nu.an.sa n dai masuaten witu paeleken wo patadingaen
nu.jum n katotien pa watien
nu.kil \( v \) pantih tumaup;
me.nu.kil \( vi \) mapantih sumaup;
nu.kil.an \( n \) pantihen sinaupen
nu.me.ra.li.a \( n \) tetuda makuan paitongen
nu.ra.ni \( n \) pepolos
nu.sa \( n \) mbanua sela
nu.san.ta.ra \( n \) mbanua sela witu tana wo doud kita waya Indonesia
nut.ri.si \( n \) pepatauen witu gizi
nyai \( n \) ngaran ne wewene si kimawingo (si papiaraan)
nya.la \( n \) rayar; tutung;
ber.nya.la \( vi \) minarayar; minatutung.
me.nya.la \( vi \) marayar; matutung;
me.nya.la.kan \( vi \) maparayar
nya.li \( n \) pepait; pependamen
nya.man \( a \) senang;
ke.nya.man.an \( n \) kesenangen
nya.muk \( n \) kiit
nya.nyi \( v \) kentar;
ber.nya.nyi \( vi \) kumentar;
me.nya.nyi.kan \( vi \) makentar;
pe.nya.nyi \( n \) si mangentar
nya.ring \( a \) kreoh
nya.ris \( adv \) dai karar; dadi wait
nya.ta \( a \) tarang
nya.wa \( n \) nawah; rumukud;
ber.nya.wa \( vi \) mapanawah; maimukud;
se.nya.wa \( n \) minaimukud;
ber.se.nya.wa \( v \) mapaimukud;
per.se.nya.wa.an \( n \) paimukuden
nye.nyak \( a \) depdep
nye.pi \( n \) Taun weru Syaka wia se matundu Hindu Darma
nye.ri \( a \) kumenit tanu pa sunge witu nawah
nyi.nyir \( a \) wangelen;
ke.nyi.nyir.an \( n \) kawangelen
nyi.ru \( n \) popo
nyo.nya \( n \) wewene si kimawengo pakoar nyonya
oasis $n$ tana kalatan erisen toro tanemen tetanamen wo paentaan ne tou
o.bat $n$ undam;
ber.o.bat $vi$ mangundam;
meng.o.bat.i $vi$ mapangundam;
per.o.bat.an $n$ paundamen;
peng.o.bat.an $n$ makaundam
o.bjek /objék/ $n$ kekoroan; tan siminamuali haroan
ob.jek.tif /objéktif/ $n$ epa un nei toro;
ke.ob.jek.tif.an $n$ ung keteroroan
ob.li.ga.si $n$ pepantikan piminjang parentean wia se pamerenta un toro pawangkeren
o.bor $n$ solo si newo witu keraskas ep kemcut ma rakek kentarennna
ob.ral $v$ mawangker barang epa perkakas nei turung harganna;
ob.ral.an $n$ epa ipa obral;
peng.ob.ral.an $n$ mapa obral
ob.ral, meng.ob.rol $v$ sela tarndem; matarndem
ob.ser.va.si /obsérvasi/ $n$ maelek leos,
meng.ob.ser.va.si $vi$ mapaelek leos
ob.se.si /obsési/ $n$ pawulengan ngenang dai kawurian
o.di.tur $n$ ukung ne suraro
o.fen.sif /ofénsif/ $n$ sumaru; sesaruan
ofisial /ofisial/ n se mapatantu witu kaleongan epa se majar witu leongan
ojek /ojék/ n lospede epa motor si ma bonceng tou taan se tou tantu mawaer;
meng. o.jek vt maojek
ok.num n Si Opo Esa; ton; seneton
ok.si.da. n dipdip minesa witu kimia kedakedan logam
ok.si.da.si n dipdipan mammuali minesa witu zat wo oksigen
ok.si.gen /oksigén/ n gas perumusan o_, dei mawarna, dei maendam. dei mawon witu kimia
ok.taf n wadu nada witu bunyi pa kentaren
Ok.to.ber n ka pudu wulan witu sena taun
oku.la.si n cara se tan sumiwo tetanemen wem witu pohong wadina; kuditna wukaan wo pohong wadina daputen witu
olah siwo; ayang;
meng.o.lah vt masiwo; maayang;
olah.an n epa pasiwon; epa paayangen;
peng.o.lah n si ton si masiwo; si ton si maayang;
peng.o.lah.an n kura masiwo kura maayang
olah.ra.ga n maketet unawak; maleong
olah.ra.ga.wan n maleong
oleh /oléh/ adv sipa si minayang
leh-o.leh /oléh-oléh/ n epa ipa yado
leng /oléng/ a moleh; googo; agoi
oles /olés/ meng. o.les vt peos; mameos,
oles.an n papeosen
lim.pi.a.de n lelawaan un paleongan we ton ai man mena lalem mbauna taan mondol mbanua
ombak n googoan ne doud mahasela wo mawulelen
omel /omél/, meng. o.mel vt upi daked tarndem maupi wi daked tarndem
ompong a rope; kina ragosan gigi
om.preng /ompréng/ v mangelek pakanen wadina wi maojek;
meng.om.preng vt maayang ompreng
pi.um n pawe se ton wo mawuleng
op.na.me n mendo gambar ne ton; pakekodaken si ton saki muntep mena rumah saki akad leos
op.si.si \( n \) se ton dei mas


text: kuapok ora kuwi...


text:
:
"Awit saka gedhéning sih-katresnané Gusti Allah
marang jagad, nganti Panjenengané ngurbanaké
Putrané ontang-anting, supaya saben wong sing
precaya marang Sang Putra mau ora nemu
karusakan, nanging ngalamana urip langgeng."
(Yohanes 3:16 KS BJP)
Katresnanipun Gusti mboten namung kawedharaken.
Katresnanipun Gusti kababar wonten ing tumindaking
katresnan
ingkang ngorbanaken dhiri,
kanggé milujengaken tiyang-tiyang ingkang dipun
tresnani Gusti.
Sumangga kita cawisaken manah ingkang tinarbuka
kanggé mapag katresnan Paduka.
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 213:3)
KPJ 213. ALLAH NGESORKEN SRIRA
Do=G 6/8
3) Allah ngurbanken srira, wit gunging sih-rahmat.
Nimbali tiyang dosa, mrih samnya mratobat.
Swawi sami séba, nyadhong sih-palimirma,
nebihi dredah-sulaya, ngudi rukun samya.
DONGA PANGAKEN DOSA
PS : (makili umat ndedonga ngakeni dosa awit umat
mboten sembada nresnani Gusti, kairingan Instrumèn
lirih KPJ 61)
PS : Sumangga kita sinau nresnani kadosdéné ingkang
dipun karsakaken déning Gusti dhateng kita sadaya:
"Kowé tresnaa marang Allahmu klawan gumolonging
atimu, gumolonging nyawamu lan gumolonging
budimu.............. Kowé tresnaa marang saepadhamu, kaya enggonmu nresnani marang awakmu dhewé."
(Matius 22:37, 39 KS BJP)
Makaten pawartosing sih-rahmat saking Gusti.
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah.
(umat sami jawat asta kaliyan kiwa-tengenipun)
--- umat jumeneng ---
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 68:1, 3, 5)
KPJ 68. ALLAH MAASIH
Do=D ¾/4
1) Allah Ma asih asung Putranya,
 Allah Ma asih mring manungsa.
 Reff.: mila kula ngidung Allah Ma asih,
 Allah Ma asih mring manungsa.
3) Gusti Pamarta ngurbanken nyawa,
 Gusti Pamarta mbirat dosa.
 Reff.: mila kula ngidung Allah Ma asih,
 Allah Ma asih mring manungsa.
5) Kula sinungan tentrem-raharja,
 kula sinungan pangaksama.
 Reff.: mila kula ngidung Allah Ma asih,
 Allah Ma asih mring manungsa.
--- umat lenggah ---
PALADOSAN SABDA
PS : (nuntun pandonga nyuwun panuntuning Roh Suci)
Pamaosing Kitab Suci
Waosan Kapisan
L : (maos Yésaya 9:1-6)
 Mekaten pangandikanipun Gusti!
U : Puji sokur konjuk Gusti.
Masmur Tanggapan
L : (maos Jabur Masmur 96 kanthi gegantosan antawisipun lèktor kaliyan umat).
Waosan Kaping Kalih
L : (maos Titus 2:11-15)
 Mekaten pangandikanipun Gusti!
U : Puji sokur konjuk Gusti.
Waosan Injil
PS : Samangké nampènana Injiling Yésus Kristus, miturut paseksining Injil Lukas 2:1-14.
 (sasampunipun maos) Makaten Injiling Yésus Kristus.
 Ingkang rahayu inggih menika ingkang mirengaken pangandikanipun Gusti lan dipun gatosaken. Maranata!
U : (ngidungaken) Maranata, Maranata, Maranata!
Khotbah
Wekdal Ening
PANYUMETING LILIN
PS : Gusti Allah ingkang Mahamirah, malaékat Paduka sampun karsa nyirnakaken pepetenging dalu menika lan memuji martosken kabar bilih Sang Kristus sampun miyos ing Bètléhèm.
U : Mila samangké, Paduka sirnakaken petenging manah kawula, supados pawartosing katresnan Paduka kepareng tansah ngumandhang.
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 245:1)
 KPJ 245. SANG PEPADHANG SEJATI
Do=D 4/4
1) Sang pepadhang sejati samangkya wus prapti,
 nyirnakna rèhing pati, mrih jalma basuki.
PS : Dhuh Allah kawula, ing dalu ingkang kebak kabinjahan tuwin pangajeng-ajeng menika, kawula ngantu-antu rawuhipun Sang Putra ingkang wiyosanipun sampun
kaweca déning para nabi, kawartosaken déning para malaékat, serta dipun giyaraken déning pangèning ménda.
U : Paduka bikak mripating manah kawula, supados kawula nyipati katresnan Paduka ingkang ngéram-éramaken, serta Paduka tangèkaken rohing kasukan ing gesang kawula.
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 245:2)
KPJ 245. SANG PEPADHANG SEJATI
Do=D 4/4
2) Sang pepadhhang sayekti wus rawuh ing bumi mbirat kwasaning dosa, sung tentrem-raharja.
PS : Dhuh Allah ingkang Mahaasih, ing kekesing dalu menika, Paduka sénggol manah kawula kanthi Roh Paduka ingkang Suci, supados kawula saged manggihaken kaleresan saking katresnan Paduka ingkang ngéram-éramaken, ing salebeting Gusti Yésus Kristus.
U : Kasagedna kawula mbikak korining gesang kawula, saha dados papan ingkang ngresepaken tumrap katresnan Paduka.
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 245:3)
KPJ 245. SANG PEPADHANG SEJATI
Do=D 4/4
3) Sang pepadhhang sanyata manjalma mangungsa ngasoraken pepeteng, sung gesang kang langgeng.
DADOS PEPADHANG
PS : Sumangga kita sumet lilin menika, kanggé martosaken bilih, awitdéné Gusti Allah anggènipun ngasihi jagad menika, ngantos Panjenenganipun nyirnakaken pepetenging jagad kanggé salami-laminipun, lumantar wiyosanipun Gusti Yésus Kristus, Pepadhanging Jagad.
--- umat jumeneng ---
PS : (nyumet lilin Natal)
PS+U: Mugi pepadhhangipun Sang Kristus, ngrawuhaken katresnan sejati dhateng jagad menika.
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 218:1-4, nyarengi lilin-lilin dipun sumet)
KPJ 218. DALU SUCI
Do=A 6/4
1) Dalu suci tidhem sami, Njeng Gusti Pamarta
 tedhak manjalma krana kita
 miyos wonten kandhang Betlehem
 Gusti ning dumadi, Gustining dumadi.
2) Bayi suci, kang Ginusti, nebusi tyang dosa,
 nilar kamulyané ing swarga,
 sumèlèh ing rumput kang nistha;
 nladhani mring kita, nladhani mring kita
3) Dalu suci, tidhem sami, Njeng Gusti angasta,
 katentremané jagad-raya,
 kados prasetyané Kang Rama.
 Mila linuhurna, mila linuhurna.
4) Dalu