UEFA Euro 2008
Kajuwaran Bal-Balan Éropah 2008 utawa luwih ditepungi mawa jeneng Euro 2008, iku dianakaké ing Ustenrik (Austria) lan Swiss saka 7 Juni nganti 29 Juni 2008. Kadadéyan iki sing kapindho nalika piala Eropah dianakaké ing negara loro, sadurungé wis tau dilakoni ing taun 2000 mawa Euro 2000 sing dianakaké ing Walanda lan Belgia. Fèstival olahraga iki diiloni 16 negara; 2 negara yaiku Swiss lan Ustenrik wis lolos sacara otomatis. Tim-tim nasional bal-balan utawa sépak bola sing cacahé 16 iki dipérang dadi grup A, B, C, lan D.
Bab lan Paragraf
Babak Final Grup[sunting | sunting sumber]
Austria lan Swiss lolos sacara otomatis menyang babak final minangka pamangku gati (tuwan omah).
Tim-tim kuwat sing absèn kalebu Belgia, Denmark, Skotlandia, lan Ukraina; serta Inggris sing kasingkiraké sawisé takluk saka Kroasia ing Stadion Wembley ing tetandhingan kualifikasi pungkasan.
Papan panyelenggaran[sunting | sunting sumber]
Piala anyar[sunting | sunting sumber]
Sawijining piala anyar bakal dienggo kanggo kapisan ing pertandingan Euro 2008 iki. Piala iki vèrsi anyar Piala Henri Delaunay sing digawé déning Asprey London[1]. Piala iki mèh réplika persis piala sing asli lan digawé déning Arthus-Bertrand. Sawijining gambar pamain sépak bola ing sisih buri saiki wis diilangi karo dhasar marmer. Bagéyan ngisoré saiki digawé luwih gedhé. Banjur jeneng-jeneng negara sing wis tau menang diukir ing sisih buri. Piala iki digawé saka campuran pirak lan aboté 8 kg serta dhuwuré 60 cm.
Kwalifikasi[sunting | sunting sumber]
Undian kanggo ronde kwalifikasi dianakaké ing Montreux, Swiss ing tanggal 27 Januari 2006 jam 12:00 Wektu Éropah Tengah.
Prosès kwalifikasi iki wiwité sasasi sawisé Piala Donya 2006 rampung. Ustenrik (Austria) lan Swiss sacara otomatis wis kwalifikasi kanggo turnamèn iki minangka tuwan omah.
Format kwalifikasi iki wis diowahi saka turnamèn-turnamèn sadurungé. Pamenang lan pamenang nomer loro saka pitung grup sacara otomatis wis lolos. Enem saka grup kwalifikasi iki isiné pitung tim, lan Grup A isiné wolung tim.
Tim sing kwalifikasi[sunting | sunting sumber]
-
1 Yèn kandel tegesé ing taun iku dadi jawara
-
2 minangka Cékoslowakia
-
3 minangka Jerman Kulon
-
4 minangka Uni Sovyèt
-
5 minangka Pasamakmuran Negara-Negara Mardika
Tim[sunting | sunting sumber]
Saben negara kudu ngirim sawijining tim sing cacahé 23 pamain ing tanggal 28 Mei 2008. Telung pamain kudu kiper utawa panjaga gawang. Yèn sawijining pamain dadi tatu sacara sérius nganti ora bisa mélu sabanjuré, dhèwèké bisa diganti liyané. [2]
Prastawa iki dumadi ing kasus Tim nasional Italia. Kaptèn Italia, Fabio Cannavaro sing tatu nalika mèlu latihan ing tanggal 2 Juni kudu diganti karo Alessandro Gamberini, pamain tengah buri. Senadyan mengkono Cannavaro tetep duwé opsi péngin nyengkuyung Italia senadyan dhèwèké dudu kaptèn Italia yèn Italia bakal menang.[3]
Pituwas[sunting | sunting sumber]
Kabèh wektu iku "Wektu Éropah Tengah Musim Panas" (UTC+2)
Tahap grup[sunting | sunting sumber]
Ing tabel ngisor iki:
- Pld = gunggungé tandhing; W = total menang; D = total remis; L = total kalah; GF = total gol menang; GA = total kejebolan gol; GD = prabédan gol (GF−GA); Pts = total bijih (3W+D)
Grup A[sunting | sunting sumber]
- Kwalifikasi
- Portugal kwalifikasi minangka pamenang Grup A.
Grup B[sunting | sunting sumber]
- Kwalifikasi
- Kroasia wis kwalifikasi minangka pamenang Grup B.
Grup C[sunting | sunting sumber]
Grup D[sunting | sunting sumber]
Tahap knockout[sunting | sunting sumber]
Saprapat-final[sunting | sunting sumber]
Sémi final[sunting | sunting sumber]
Final[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text: neng nyatakna ing sunyi,Nyenyeting rat lawan kahanannya,Nyirnakna nyet ajwa grenyeh,Nyaring ilining banyu,Nyuda rasa kang monyar-manyir,Nyirnakake kedunyan,Nyarong sirna kanyut (kang nyut),Nyeneni naya kumenyar,Nyamleng tentrem ayem tyase mari nyang-nying,Nyata wus tekeng sunya.1. Enenge atimu terusna nganti tekan ora rasa rumongsa (suwung).Kahananing jagad aja kok rasakake, aja mikir kae-kae.2. Napasmu sarehna kaya nyaring ilining banyu, rasamu sing monjar-manjir temahan lerem. Bakune aja mikir bab kadonyan, amesthi rasa kang monjar-manjir mau ilang.3. Wusana kaya kataman cahya, polatanmu dadi sumringah, atimu ayem tentrem, ora karoneyan. Pranyata wis tekan ing kahanan suwung.Ma.Mulane ta pra taruna sami,Marsudiya ngelmu kang utama,Mrih marem karem tumameng,Madyeng ngalam ngalimun,Meneng mrih wruh mring kang ngayomi,Manawa wus tan samar,More mring anggamu,Muksane luwih utama,Marga uwus tan samar denira mamrih,Mulih alame lama.1. Mulane para anom, prayoga pada marsudio ngelmu CHAK (utama).2. Temahan kowe rumongso marem, lan duwe sedya ngambah alam gaib-gaib sarana meneng, supaya ngerti kanthi yakin bab anane Allah (kang ngayomi).3. Yen kowe wis yakin temenan: Allah kuwi ora tau pisah karo kowe,patimu ora bakal sasar.4. Amarga kowe wis ora samar anggonmu nedya mulih marang asalmu.Ga.Gagarane kang luwih prayogi,Gagayuhan arsa munggah swarga,Gunung Tursena jujuge,Grane kang luwih munggul,Gondhelana den amaligi,Gulunganing jiwangga,Gumeleng saglugut,Gigiten jwa ringga-ringga,Gagar lamun sira tan nurut ing margi,Graning Tursena arga.1. Sarate sing prayoga banget tumrap setya munggah swarga kuwi:ngliwatane gunung TURSINA sing puncake duwur banget.2. Puncake kuwi anggonen sipatan aja mangro mertelu. Anggonmu nyawijekake jiwa rogomu, sing nganti gumolong temenan, bebasan dadi sak glugut. Pangestimu aja samar-samar.3. Yen kowe ora ngliwati puncake gunung tursina mau, sedyamu munggah swarga ora bakal kaleksanan.Ba.Babarane prapteng alam kabir,Bali murba angebaki keblat,Busana kauban kabeh,Bumi baruna klebu,Badaning Hyang tetep ngelebi,Babaran njero njaba,Bola bali jumbuh,Balik yen tan bangkit murba,Bakal bali kapurba ing alam kabir,Bubrah tan bisa mbabar.1. (Yen kaleksanan tekan ing kahanan suwung) temahan babar apengawak jagad gede (alam semesta), ateges bali kaya asale angebaki keblat. Jagad iki: bumine, segarane, kauban kabeh.2. Pranyata njero (jagad cilik, mikro kosmos) lan njaba (jagad gede,makro kosmos) kuwi kaebekan datullah, kalimputan sipatullah, tetep salawas-lawase.3. Yen ora biso tekan ing kahanan suwung, kapeksa bakal kapurba maneh dening angger-anggering kodrat: nandang penderitaan bungah susah.Ta.Thenging dwista tan ana kang kaesthi,Thileg-thileg tan lalu palastha,Thenger-thenger tanpa canthel,Thok-thele mung ngalunthung,Thering sedya tan bangkit mesthi,Thukule pasti nistha,Thinotol blegthuthur,Thong-thongsot prapta pepathan,Thek-ethekan nuthuki si kuthung nisthip,Thinethel mring kanisthan.1. (Sing ora biso bali marang asale mau): bingung ora karuwan sedyane.Temah tilek-tilek lan tenger-tenger wae. Pepuntone mung ngeluntung kanthisedya sing ora gumatok.2. Bareng tukul sedyane, mesthi sedya sing remeh-remeh, dituntun blekutur. Para tong-tongsot teka, pada milara wong sing bingung kuwi,digeret marang kanisthan.Nga.Nging kang paksa ngemba pra wirangi,Nganggit ngelmu ngawag tan uninga,Ngawur muhung andedongeng,Ngluluri reh ing dangu,Ngandikane pra mrih lulungit,Ngudiya wadining rat,Nging ywa rangu-rangu,Ngungseda nganti uninga,Ngracut ngukut wosing angga kang piningit,Ngayuh wor kang wurweng rat.1. Pengarange buku iki agahan tiru-tiru para pandhito: medharane ngelmu, satemene ora weruh. Mung ngawur kaya adongeng wae.2. Mung ngestoake ngendikane para leluhur, ahli kebatinan, supaya kita ngudi kaweruh wadhine buwana kanthi temen- temen.3. Supaya telaten mangsah semadi, nganti kasil ngalami kahanan suwung,yakuwi manunggale titah karo sing nitahake.( Wong Edan Bagu. Kudus Selasa tgl 29/07/2014)Semoga Bermanfa'at dan Berkah... Salam Rahayu kanti Teguh selamat Selalu.Ttd: Wong Edan BaguPutra Rama Tanah Pasundan

config: jv


SEJARAH BANTEN
Asal mula aran Banten puniku saking kata "Bantah" sing artine warga Banten pada masa kekuasaan kerajaan Tarumanegara, pada ngebantah lamun dikuasai malih sereng kerajaan sriwijaya. Salah sios bukti bahwa banten pada masa kekeuasaaan kerajaan tarumanegara puniku wenten prasasti cidanghiyang atawe prasasti lebak, kecamtan munjul pandeglang Banten.
Prasasti niku ditemukakeken pada taun 1947, bentuke kados puisi huruf Pallawa maler bahasa Sansekerta lan isine tentang kekaguman keberanian raja purnawarman. Sesampune kerajaan tarumanegara ancur bekas serangan saking kerajaan sriwijaya, warga banten bagian kulon niku milet ning kerajaan sunda, pada waktu niku kerajaan padjajaran. Warga Banten bagian wetane jadi daerah kekuasaan kerajaan sriwijaya. Jadi Banten wetan lan lor daerah pelabuhan internasional sing selalu kebuka kangge negare-negare atawe kerajaan-kerajaan sing pundi saos.
ISLAM RAUH NING BANTEN
Agama Islam manjing ning Banten lewat perdagangan saking Arab. Selain dagang wong arab niku sambil nyebaraken Islam. Pada waktu niku Banten maler kekuasaan kerajaan Padjajaran. Walaupun masyarakat maler dominasi agama Hindu, tapi wenten sebagian warga sampun manjing agama Islam. Banten niku sampun dados daerah kekuasaan pada taun 1526 soale wenten bukti tulisan prasasti ning surosowan sing munine: " Inkang kalang Banten nagari sedengnyan haro hara ikang nunaya jeung sisa sabakingkin anak ira susuhunan jatipurba lawan prasaparisharanya teka wong muslim prasiya sira, wiweha kahanan ika wadya demak lan charbon teka ta prahwa nira mandeg ing labuan banten nagari, irika tang ayuddha". Setelah kejadian niku boten lambat malih islam jadi kerajaan ning Banten saking kekuasaan kerajaan demak.
KESULTANAN BANTEN
1. Sultan Hasanuddin (_PHONE_)
Semenjak pemerintahane, Sultan Hasanuddin sampun ngeberhasilaken:
- Mimpin kerajaan Islam ning Banten
- Nyebaraken Islam Ning Banten
- Nguasai daerah lampung (sumatera) manjing ning kerajaan Islam Banten
- Pelabuhan Banten dados pelabuhan sing rame dikunjungi wong dagang saking penjuru dunia
2. Sultan Maulana Yusuf (_PHONE_)
Semenjak pemerintahane, Sultan Maulana Yusuf sampun ngeberhasilaken:
- Ngeislamaken kerajaan Hindu ning daerah Banten
- Ngebangun pesantren-pesantren
- Nerusaken pembangunan Masjid Agung
- Ngebagusi infrastruktur bangunan kerajaan Banten
- Ningkatakan keamananan lan pertanian
- Ngebangun danau Tasikardi
- Damel peraturan penempatan penduduk kangge masyarakat Banten seperti:
Kampung Pakojan = kangge wong dagang saking timur tengah
Kampung Panjunan = kangge wong tukang gerabah, tani
Kampung Kepandean = kangge tukang damel wesi
Kampung Pangukiran = kangge petukang ukir
Kampung Pagongan = kangge petukang damel gong
Kampung Sukadiri = kangge petukan damel senjata
Kampung Kademangan = kangge masyarakat demang
Kesatrian = kangge wong Satria, Perwira, Senopatai,jawara lan
prajurit istana.
3. Sultan Maulana Muhammad (_PHONE_)
Sultan Maulana Muhammad diangkat sultan waktu umur 9 taun, diisungi gelar kanjeng Ratu Banten Surosowan. Sultan niki dikenal sereng masyarakat Banten uwonge Sholeh lan taat ning agama. Selain nyebaraken agama Islam, sultan niki damel kitab-kitab tentang ajaran agama Islam. Peran sultan niki puniku ngewakehaken damel bangunan-bangunan mushola, mesjid, pesantren sampe ning daerah peloksok. Saking semangete kangge nyebaraken agama Islam Sultan Maulana Muhammad linggar ning Palembang kangge nyerang kerajaan Musi di Palembang. Pas peperangan Maulana Muhammad padem diserang sereng musuhe. kire-kire umure 25 taun.
4. Sultan Abul Mafakhir Mahmud Abdul Kadir (_PHONE_)
Abul mafakhir diangkat dados raja/sultan pada usia 5 bulan. Karna maler bayi, akhire ditunjuk Mangkubumi Jayanagara sebagai Wali (wong tue angkat). Lan di asuh sereng Nyai Embun Rangkun. Mangkubumi jayanegara padem sekitar sultan abul mafakhir umur 6 yaun. Jabatan mangkubumi niku diserahaken sereng adine, tapi boten lambat malih mangkubumi niku dipecat, karna kelakuane boten bagus. Akhire boten wenten pengangkatan mangkubumi malih, lan sultan di urusi sereng ibunda sultan Nyai Gede Wanagiri. Boten lambat malih ibunda sultan nikah sereng bangsawan keluaraga istana, secara otomatis lakine niku dados mangkubumi. Tapi mangkubumi sing baru niki, boten wenten wibawane, kadang-kadang sering di sogok sereng pedagang asing. Kelakakuane niku sing boten disenengi sereng masyarakate.
Kondisi niku sing nimbulaken rasa boten puas antar pejabat istana. Akhire wenten puncak keributan sing boten bangkit dilupakaken puniku: pangeran Mandalika (Pecile Maulana Yusuf) ngerampok perahu Jung saking Johor. Ulah pangeran niku di penging sereng patih Mangkubumi. Tapi pangeran mandalika boten ngereken. Malah ngompori pangeran-pangeran liane supados gabung nyerang wong dagang asing. Khususe wong Portugis lan Belanda. Akhire warga masyarakat simpati sereng pangeran mandalika.
Sekitar wulan juli 1605 pangeran Jayakarta rauh ning Banten kangge ngehadiri acara sunatan Sultan Muda (Sultan Abul Mafakhir Mahmud Abdul Kadir). Mangkubumi nenda kerjasamane kangge ngeberantas pembrontakan-pembrontakan. Pangeran Jayakarta nyanggupi kerjasama niku. Pangeran Jayakarta nenda bantuan pasukan Inggris lan nyerang pasukan pembrontak niku. Penyerangan niku berhasil, tetapi dede tambah tentram malah tambah kacau
Pada tanggal 23 Agustus 1608, Syahbandar lan sekertarise di pateni sereng perusuh. Lan seteruse tanggal 23 Oktober 1608, patih Mangkubumi dipateni malih. Kejadian niki sing ngecepetaken terjadine kerusuhan ning Banten sing dikenal peristiwa Pailir. Selian peristiwa Pailir, pada sultan Abul Mafakhir wenten peristiwa Pagarage/pacerebonan sing kejadiane pada taun 1650. peristiwa niki dimenangaken sereng pasukan kesultanan Banten.
Sultan Abul Mafakhir derebe pecil puniku: Pangeran Pekik (Sultan Abul Maa'li Akhmad) sing padem pada taun 1650 waktu peperangan pagarage, Ratu Dewi, Ratu Mirah, Ratu Ayu dan pangeran Banten. Pangeran pekik (Sultan Abul Maa'li Akhmad) derebe pecil: Ratu kulon, Pangran Surya, P


Sesambetan kaliyan bab menika, supados Kethoprak mboten surut, panjenengan lan kula kedah mbudidaya mawi sarana pendidikan, inggih punika pendidikan wonten ing kulawarga, pendidikan wonten ing sekolah punapa dene jalur pendidikan wonten ing bebrayan. Kadostho ingkang dipun adani kaliyan PEPADI Kabupaten Magelang tuwin ugi PGRI Kabupaten Magelang.
Saklajengipun, pendidikan wonten ing sekolah ugi saged dados salah setunggalipun cara kangge nguri-uri budaya jawi tartamtunipun Kesenian Kethoprak.
Saksanesipun punika, ugi sampun kathah para sutresna ingkang nggadahi kawigatosan ngengingi kabudayan Jawi, wonten lembaga pendidikan, perusahaan, punapa dene ingkang dipun adani kaliyan paguyuban. Sadaya kalawau nelakaken kanthi cetha, bilih sejatosipun sinten kemawon saged lan kaajak supados ngupadi saha majengaken kabudayan Jawi.
Kulo ngajak, mliginipun kangge para wiranem utawi generasi muda, supados nggadhahi raos remen saha handarbeni dhumateng budaya Jawi satemah saged nuwuhaken tekad kangge nguri-uri saha nglestantunaken kabudayan jawi.
***) Widodo Anwari, S.Sos


text:
Dhuwuré pesawat kang jelajah akasa racaké ana ing aras termosfer
Lelana akasa utawa pangulandaran akasa iku eksplorasi fisik saka barang ing njaba Bumi lan racaké nganggo tèknologi, ngèlmu kawruh, lan pulitik kang duwé ana gandhèng cènèngé karo jaba akasa.[1] Salah sijiné kang paling kondhang lan pérangan wigati saka jelajah akasa ya iku pandharatan pisanan manungsa ing wulan nalika ing perlombaan akasa antarané Amérikah Sarékat lan Uni Sovyèt.[1]
Ide ngirim objek nign akasa ana ing jero pikiran saka penulis sains fiksi atusan taun sadurungé dadi kanyataan.[1] Ing karya-karya tulis uga nggambaraké kepiyé carané bisa nglakoni.[1] Ing abad 20, manut jumlah propulsi teknologi kang cukup, material kang kuat lan ènthèng nganggo kecanggihan tèknologi lan sains liyané, ide misi jaba bumi wis ora mung ana ing ngimpi, nanging dadi sawijining kanyataan.[2]
Museum National Air and Space (National Air and Space Museum, NASM) ing National Mall ing Washington, D.C. masang conto watu saka bulan kang bisa didelok lan dicekel para kang mirsani, kapsul Gemini lan roket Soviet.[2] Steven F. Udvar-Hazy Center ing Dulles International Airport ing Virginia Utara mamèrké akèh tèknologi aerospace ing sak papan: Pesawat luar akasa Enterprise, pesawat Concorde lan isih ana pesawat lyané.[2]
↑ a b c d NASA(18 September 2011)
↑ a b c Jelajah Angkasa(18 September 2011)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Prastawa
Lair
Séda
157

dataset: wikimedia/wikipedia


Park Yong Ha
Park Yong-ha (lair ing Seoul, 12 Agustus 1977 – tilar donya ing Seoul, 30 Juni 2010 kanthi umur32 taun) yaiku penyanyi lan aktor Korea Selatan. [1] Dheweké dikenal dadi penyanyi sukses lan aktor kang ngasilaké pirang-pirang album lan single.[1] Lagu-laguné mau ora mung dirilis ing Korea ananging uga ing Jepang, di gawangi agen 2 yaiku Yona Entertainment ning Korea lan Up-Front Agency ing Jepang.[1] Sakwisé karir kang gemilang mau, Park ditemukaké ninggal dunya dening ibuné ing omahé.[1] Penyebabé diperkiraké kerana bunuh diri. dheweké ditemukaké nggantung nggunakaké kabel charger camcorder.[1]
Ing sajarah Kariré, diwiwiti taun 1994 wektu dheweké nggabung ana ing drama THEME THEATER.[1] Banjur taun 2002 jeneng Park banjur mulai kondhang ing masarakat Asia amarga peran kang dilakoni ing drama serial kondhang WINTER SONATA bebarengan karo Bae Yong Joon lan Choi Ji-Woo. [1] Banjur taun 2003 dheweké miwiti karir dadi penyanyi.[1] Salah siji saka laguné kang judulé Just For Yesterday dadi soudtrack ana ing drama ALL IN kang dibintangi dening Lee Byung Hun lan Song Hye Kyo.[1] Laguné uga ana kang dadi hit manggon ing posisi paling nduwur tangga lagu Oricon, Say Goodbye.[1]
Dheweké uga tau dadi modhel kanggo toko bebas bea Lotte bareng Rain.[1] Banjur vakum kurang luwih 5 taun suwené.[1] Dheweké mulai aktif maneh nalika mainaké peran ing drama-drama Korea, kayata ing drama serial kaya ON AIR, THE SCAM, lan THE SLINGSHOT. [1]
Wara-wara babagan ninggal donyané aktor Korea Selatan, Park Yong Ha dadi berita heboh kanggo para penggemaré.[2] [2] Bintang film kang kondhang iki ditemokaké wis ora ana nyawané ing kamaré dhewe.[2] Ibu aktor/penyanyi iki kang nemukaké dheweké ninggal nggantung diri karo kabel elektrik.[2] Sadhurungé ninggal donya, ora ana tanda-tanda kang ngiringi Park mungkasi uripé.[2]
Bab lan Paragraf
FILMOGRAFI[sunting | sunting sumber]
Drama serial[sunting | sunting sumber]
Serial drama kang tau dibintangi dening Park Yong Ha[1]:
- WHAT A TOUGH WOMAN (1997)
- MORE THAN LOVE
- SNOWFLAKES (2001, KBS)
- SOMUN (2001)
- SUNFLOWER (2000)
- WINTER SONATA (2002, KBS)
- LOVING YOU (2002)
- TOKYO WANKEI (2004)
- ON AIR (2008)
- THE SLINGSHOT (2009)
Film[sunting | sunting sumber]
Film-film kang tau dibintangi dening Park Yong Ha[1]:
- IF IT SNOWS ON CHRISTMAS (1998)
- ALTHOUGH IT IS HATEFUL AGAIN 2002 (2002)
- THE SCAM (2009)
DISKOGRAFI[sunting | sunting sumber]
Diskografi dening Park Yong Ha[1]:
- DEAR LOVE
- I LOVE YOU SO MUCH
- JUST FOR YESTERDAY
- PARK YONG HA I MISS YOU VERY MUCH


text:
ane.
Cekak aos Pak Karso kepingin tikus-tikus mau ora ngganggu maneh. Awan bengi ora tansah nyolong pangan. Pokoke tikus mau kudu mati. Empuh kepriye carane. Mula saiki Pak Karso mbat-mbatan karo bojone.
"Kepriye mBokne, dipasangi jepretan wae, pa?" pitakone Pak Karso sinambi nglinthing rokok klembak menyan. mBok Karso sing lagi nyusur mangsuli kanthi sareh, "Lha, mbok ben ta? Wong tikus golek pangan kok dipateni."
"Kowe ki, edan apa gendheng? Aku kuwi omong tenan, ora dolanan. Lha, kok le wangsulan manut udele dhewe!" celathune Pak Karso rada anyel.
"Bok ben urip. Lha wong tikus sing gaweyane nyolong wae ora mung ana njeron omah. Galo, Pak Lurahe dhewe saiki ya sugih. Kuwi ya merga Pak Lurah dadi tikus. Gaweyane ngrikiti!" celathune mBok Karso ngeyel.
"Lha, kok malah nglantur tekan Pak Lurah, kuwi nalare gek priye?"
"Ora dhong ya wis ta, Pak!"
Pak Karso meneng sedhela. Dheweke nggagas omongane bojone. Pancen, Pak Lurah saiki sugih banget. Pak Karso wis tau krungu yen dhuwit bandes, pajak, lan dhuwit kas desa jarene dipangan lurahe kabeh. Yen manut kabar sriwang-sriwing, Pak Lurah korupsi. Malah tau ana
polisi sing teka neng omahe Pak Lurah. Ananging tekan saiki, babagan sriwang-sriwing mau ora ana kabar sateruse. Pak Lurah isih tetep ngantor kaya adate. Pak Carik, Pak Dhukuh, lan pamong liyane biasa-biasa wae. Sajak kaya durung tau ana kadadeyan apa-apa.
Ora let suwe Pak Karso menyat saka amben. Dheweke lunga klepat. Sawise mbako mlebu slepen, Pak Karso enggal lunga. Dheweke mangkel merga bojone mrekitik nalika diajak rembugan.
"Menyang endi, Pak Ne?" pitakone mBok Karso sawise nyopot mbako susur saka lambene.
"Lunga! Tuku jepretan tikus!"
"Oh, ... edan, diajak ngomong malah klepat!" guneme mBok Karso ana njeron ati.
***
Saiki Pak Karso katon lega. Dheweke bakal bisa mateni tikus. Sing dituku dudu jepretan, nanging endrin. Nalika tengah wengi, racun mau ditlesepake ana njeron pangan supayane tikus sing bakal mangan mesthi mati. Embuh kapan tekaning pati. Pokoke kudu mati. Dheweke jengkel tenan karo sing jenenge tikus.
Saiki klakon tenan ora ana meneh tikus sing kluyuran. Bok menawa padha wedi yen saiki Pak Karso masang racun. Mula tikustikus sirg isih urip ora wani mara meneh. Dheweke protes lan unjuk rasa kanthi mogok mangan. Tikus-tikus mau padha susah, melu bela sungkawa awit kancane wis ana sing mati. Malah nganti bosok dirubung singgat lan laler. Ambune nggambreng setengah mati. Pak Karso bingung enggone nggoleki ana ngendi bathang mau.
Pirang-pirang dina Pak Karso lan mBok Karso nggoleki bathang tikus. Ndhuwur lemari, ndhuwur gentheng, ngisor amben digoleki ya ora ana. Malah saiki Pak Karso diuring-uring bojone.
"Sokur, salahe sapa kewan urip kok dipateni?" celathune mBok Karso ngenyek sajak sengkring yen digagas.
"Kepriye?" Pak Karso mripate mendelik. Bojone, ora sida kena dhamprat utawa dipisuhi. Mangka saben dinane misah-misuh yan atine Pak Karso lagi jengkel. Kabeh jeneng kewan metu saka lisane.
Ora let suwe bathang tikus sing ambune nggambreng wis ketemu. Jebulane ana ndhuwur pyan plastik. Saiki Pak Karso enggal njupuk andha sing diselehake ana mburi omah. Kanthi rada abot sethithik, Pak Karso manggul dhewe andha mau. Abot entheng ora perduli, sing penting bathang wis ketok. Cetha wela-wela. Senadyan ambune kaya mengkono, Pak Karso nekad arep njupuk lan mbuwang bathang mau, merga pirang-pirang dina iki anggere mangan arep luntak awit gandane bathang tikus.
Andha kasil dipasang, disendhekake saka. Sawise tekan ndhuwur, Pak Karso gujengan usuk utawa blandar. Kethawil-kethawil. Tangane ora tekan ngrangegeh. Pak Karso maju sethithik, tangane ganti cekelan usuk. Saiki tangan sijine ngrangegeh bathang mau nganggo uthik. Kethawil-kethawil, bathang tikus durung bisa dijupuk. Tangan sijine ndredheg. Ucul anggone gocekan usuk.
"mBokne ...!!!" bengoke Pak Karso.
Brug! Pak Karso tiba. Pyan plastik jebol. Usuk sing dienggo gujengan jebulane wis gapuk. Saiki tugel. Pak Karso tiba nyekakar. Bathang uga wis kasil dijupuk. Ambegane Pak Karso menggeh-menggeh. Seseg banget.
Ngerti bojone tiba, mBok Karso mbengok tulung-tulung. Tangga teparo padha teka. Gemrudug. Kabeh padha kepingin nulungi Pak Karso. Ana sing golek banyu putih, ana sing njupuk obat merah, gawe kopi panas lan uba rampe liyane. Pak Bari cepet-cepet golek taksi sawise didhawuhi Pak RT.
Tangga teparo padha bingung, mBok Karso nangis ngguguk. Pak Karso ora gelem diombeni. Dayane lemes. Pucet banget. Getihe isih dleweran. Ana sing metu saka irung, saka sirah, lan ana sing metu saka kuping.
Marto pijet sing gawene mijeti nyoba mijeti sakabehing awak, nanging durung ana bedane. Pak Karso isih meneng wae. Ambegane saya rekasa. Kempas-kempis.
Keprungu swarane mobil, Pak RT banjur ngungak saka lawang. Mobil taksi wis teka. Pak Bari cepet-cepet mudhun saka taksi.
"mBokne ...!" celathune Pak Karso alon banget. Keprungu dheweke diundang, mBok Karso enggal nyedhak.
"Priye, Pakne! Gawa menyang rumah sakit, ya?" pitakone mBok
Karso karo ngelap getihe sing temempel ana pipi.
"Aku ... aku ...!"
"Nyebut, Pakne! Nyebut ...!" welinge mBok Karso.
"Allah ...! Allah ...! Allah ...!"
Mripate Pak Karso merem rapet. Ambegane wis pedhot. Swarane tangis banjur pating cruwet.
"Taksinipun sampun dumugi, Pak RT!" celathune Pak Bari ana ngarep lawang, ora adoh saka lungguhe Pak RT.
"Wis ora bisa ditulungi, Ri!"
"Kepripun, Pak RT?"
"Wis, saiki kenthong wae!"
Kenthong dawa kaping pindho wis katabuh, mertandhani yen dina iki ana lelayu. Omahe Pak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Cikulur iku kacamatan ing Kabupatèn Lebak, Provinsi Banten, Indonésia


text:
ah ing tembok. Nyelehake mudhun ing ngisor bentuk kerucut lan metu saka ekstrak liwat spigot. Posisi ing ngisor spigot yaiku ember madu sing paling ndhuwur, sieves, siji kasar lan siji, kanggo nahan partikel lilin lan lebu liyane. Madu diwutahake menyang drum lan dijupuk menyang distributor komersial.
Pangolahan lan pambotolan
Ing distributor komersial, madu diwutahake menyang tangki lan digawe panas nganti 120 ° f (48,9 ° c) kanggo ilang kristal. Banjur dianakake ing suhu kasebut suwene 24 jam.
Bagean bagean tawon utawa serbuk sari munggah ing sisih ndhuwur lan diluncurake.
Mayoritas madu banjur digawe panas ing suhu 165 ° f (73.8 ° c), disaring nganggo kertas, banjur lampu kilat digawe adhem mudhun dadi 120 ° f (48,9 ° c).
Proses iki rampung kanthi cepet, kira-kira pitung detik.
Sanajan prosedur pemanasan kasebut ngilangi pirang-pirang sifat madu sing sehat, konsumen seneng karo madu sing cerah lan warna sing cerah.
Persentase cilik, bisa uga 5%, isih ora ana. Iki mung saring.
Madu dadi luwih peteng lan cloudier, nanging ana sawetara pasar madu sing durung diproses iki.
Madu kasebut banjur dipompa menyang wadhah utawa kaleng supaya dikirim menyang para pelanggan ritel lan industri.
Syarat kandungan kelembapan usda maksimal kanggo madu yaiku 18,6%. Sawetara distributor bakal nyetel syarat dhewe kanthi persen utawa luwih murah. Kanggo ngrampungake iki, asring nyampur madu sing ditampa saka macem-macem beekeepers kanggo ngasilake madu sing konsisten isi kelembapan, warna, lan rasa.
Beekeepers kudu nyedhiyakake pangopènan sing cocog kanggo hives sajrone taun supaya njamin kualitas lan jumlah madu. (Nyegah hama, kesehatan sarang, lan sapiturute) Dheweke uga kudu nyegah overcrowding, sing bakal nyebabake swarming lan pangembangan koloni anyar. Asile, tawon bakal luwih suwe ngeculake lan ngrawat pekerja anyar tinimbang nggawe madu.
Supaya bisa nemokake mesin sing paling apik kanggo kabutuhan, waca ciri produk ing ngisor iki
Apa viskositas kasebut? Apa kapasitas produksi? Komposisi kimia? Apa ana potongan?
Topi tutup apa sing dibutuhake? Meneng, penet utawa nolak -off? Apa mesin otomatis utawa semi-otomatis? Apa butuh lengen klambi?
Mesin Ngiseni Madu Gallon Panas Panas 5 Ml
Sawetara conto bungkus botol dening garis produksi Iki Fitur utama 1. pompa piston baja stainless steel 5mm 316L, 2. Babagan cincin kedap sing bisa digunakake sajrone 3 taun, lan cincin segel umum saka perusahaan liyane kudu ngganti saka wektu ing wektu. 3. Pandhu motor servo, gampang nyetel gram, mung butuh ...


text:
ira kagete Bima, bareng lawang wis menga, ing njabane kamar ora ana sapa – sapa. Tolah – toleh, panggonan iku ngagh sepi. | nothok lawang |
| 3. | 17 | Lintang Wengi | Embuh wis jam pira Bima lagi tangi kruget – kruget. Sing cetha ing njaba wis keprungu swarane wong nyapu. Mbok Tipan abdine bu Narpati ajeg saben jam papat esuk tangi perlu nyapu. Bima kepingin metu menjaba. Dheweke kepingin ngungak lintang wengi ing tawang. Wis tekan ngendi lintang iku anggone ngubengi antariksa. Agahan dheweke | nyapu. |
| | | | |
|---|---|---|---|
| | | | metu. Nalika semana mbok Tipan olehe nyapu wis tekan ing pojok pekarangan sisih wetan. Omah iki madhep ngidul. Ing ngarep lawang Bima nyawang mengulon nggoleki lintang wengi. Sajake lintang sing dikarepake wis mangslup. Bima nerusake menyang latar ngarepan. Marani mbok Tipan. Nanging sajake mbok Tipan emoh dicedhaki. Olehe nyapu selot adoh, selot adoh. Saiki ana ing pekarangan mburi. Swarane isih panggah rak – rik nyapu, nanging anehe sing disapu kok tengahe kebon kopi. Lagi bareng lakune Bima tekan pinggir kali lan swarane wong nyapu iku ana ing tengah kali. Bima sadhar yen sing dikira mbok Tipan lagi nyapu iku, tibake siluman kang sengaja mbeda Bima. Sakala githoke mrekitik. Enggal – enggal dheweke mlayu bali menyang ngarepan. |
| 4. | 22 | Swara Kubur | Kaya dhek rong minggu kepungkur, Bima ngadeg mangu – mangu ana ing ngisor wit talok ngadhep lajuring kali ing sacedhake wit cangkring. Kupinge tansah dipasang ngenteni swara cekikikan. Sing tansah disawang yaiku brambongane wit serut sangisore wit cangkring iku. Nanging nganti gulune krasa tengeng swara sing ditunggu ora enggal keprungu. Malah sing krasa nyampe kendhangane kupinge yaiku swara anteb kang kaya – kaya metu saka bengkahane |
| | | | Swanten tiyang ingkang dhawuh dhateng Bima supados mandhap ing gampeng kali |
| | | |
|---|---|---|
| | | lemah nela.
- Mudhuuuuuuna !.-
Bima durung pati ngandel marang apa sing dirungu.
Kupinge dipasang luwih premati. Ditilingake luwih njimet. Sedhela engkas keprungu maneh swara tanpa kumandhang, nanging krasa nggembuleng ana ing dhadha.
- Muuuuuudhuna !.-
Bima cilang – cileng. Nglirik papan kiwa tengene. Banjur nguwasi panggonan asale swara terus cluluk.
- Mudhun menyang ngendi ?- pitakone.
- Gampeng kali.-
| | | Bima nekad terus. Kawit mau dheweke tansah kangen marang sawijining swara. Mula olehe mudhun prasasat mlayu bareng kupinge krungu ana swarane wong mingseg – mingseg nangis. Cetha yen swarane wong wadon. Sakala Bima nggagas. Sapa weruh kuwi swarane Niken. Tanpa njarag, Bima mbengok :
- Niken ?!!!!!- (Niken Lestari)
- Mas Bimmmm !.-
Gapruk, sawijining kenya mencolot menyang dhadhane Bima terus nangis ngguguk. Raine diungsepake ana ing lempenge Bima.
- Mas Bim .... Aku wedi .... Akuuh .... Wed .... Di mas. Aku ora weruh dalan kanggo bali mentas. Tujune panjenengan ..... nyusul ..... ohhh .... Mas Bim.-
| No. | Halaman | Judul | Konten |
|-----|---------|-------|--------|
| 5. | 42-43 | Butuh Nyawa | Senajan kahanan ing kamar iku ketara tintrim. Senajan barang-barang ing kamar iku mati. Senajan sasat ora ana barang obah mosik. Nanging meh kabeh sing ana ing sajroning omah gedhong kuna iku krasa yen kaya ana lindhu. Krasa yen tembok-temboke obah kaya arep mipit sing lagi ana ing njerone. Wong telu sing ana ing kamaré Bima iku goreh. Akeh bab-bab sing dirasakake lan dientra-entra. Akeh kedadeyan-kedadeyan sing digambarake bakal dumadi kang kabeh iku mesthi ana gandheng cenenge karo tuntutane Pulo Kambang. Niken Lestari mapan lewih mepet marang anggane Bima. Pak Untara kringete kemocor ngileni dhadha lan gegere. Ing kahanan kabeh padha nggekeng nahan gorehing ati iku, ujug-ujug ana angin lembut nanging sangu hawa atos kang bisa nunjem sungsum. Banjur ing antarane swara ngebebing 46ngina iku kaya ana swara alon nanging cetha.
- Nyawamu kabeh.-
Niken Lestari njingkat. Pak Untara mlengak. Banjur wong loro iku ketara pucet. Noleh marang Bima, ketara anteng wae. Nyawang ngiwa nengen ora ana wong liya sing kumliwer saliyane wong telu iku. Durung mari bingunge wong loro iku, kesusul ana swara kaya mbenginginge jingklong sing arep nyedhot getih. Selot suwe |
Swanten nggegirisi saha swanten roh alus saking Pulo Kambang ingkang nuntut nyuwun nyawa saha nyuwun pathokan.
| | | | |
|---|---|---|---|
| | | | selot banter. Banjur kaya suling pabrik. Tekan kene panone Niken Lestari kumepyur. Dene pak Untara ambegane kaya pedhot tengah dalan. Mung Bima sing rumangsa wis gemblengan. Digembleng dening kedadeyan – kedadeyan kang matumpa – tumpa sing dumadi ing omah gedhong angker iku. Dheweke sing ketara tatag wae ngadhepi apa – apa kang kedadeyan. Sailange swara mbenginging iku, kesusul swara luwih sora lan nunjem:
- Nyawamu kabeh dak butuhake. Nyawamu kabeh.-
Banjur ana swara liya sing nyelingi:
- Ibuuuuuuuuuuuu…… aku njaluk pathokan. Njaluk pathokan.-
- Balungmu …… balungmu wae kanggo pathokan.-
- Nyawamu ….. nyawa ……. mu. Aku butuh nyawamu. Kanggo nyambung nyawakuuuuuuu.- Breg. Niken Lestari ambruk ing pangkone Bima terus semaput. Pak Untara nggeget lambe, nahan rasa gumeter. Bima welas nyawang wong tuwa iku. |
| 6. | 55 | Angin Puputan | Swarane prahara gumrubug kaya swarane kompor raseksa. Kaseling swarane pang – pang sing pating jrethot pating gropak diprawasa lakune angin pususan. Ing sanjabane | Swanten ingkang nggegirisi. |
| No. data | Kaca | Irah – irahan Bab | Indikator | Wujud (indra pengli


text:
ing jaman saiki iku wigati banger kanggo masyarkat. Sastra Jawa, mligine sastra kang lami, dikarepake bisa ditintingi supaya pungsi asli saka naskah kasebut bisa kasembada, yaiku minangka gegambarane bebrayan ing wektu tartamtu. Saliyane iku, sastra Jawa lama uga bisa menehi kawruh lan pitutur supaya bisa kanggo aweh piwulang tumrap solah bawa lan undhausuke basa marang masyarakat kang ana ing jaman saiki.
DAFTAR PUSTAKA
Abubakar, 2008. Alyasa, Paradigma, kebijakan dan kegiatan. Banda Aceh: Dinas Syari'at Islam
Baried, Baroroh. 1983.
Pengantar Teori Filoogi
. Jakarta:
Pusat Pengembangan Pembinaan dan Pengembangan
Bahasa.
Baried, Siti Baroroh dkk. 1994. Pengantar Teori Filologi. Yogyakarta: Badan Penelitian dan Publikasi Fakultas (BPPF) Seksi Filologi, Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada.
Chakim, Luthfi. 2018. Skripsi Kisah-Kisah dalam AlQuran. Semarang: Universitas Negeri WaliSongo.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Media Pressindo.
Fakultas Syar'iyah IAN Ar-Raniry. 2010. Sejarah Hukum Islam (Hukum Islam pada Masa Kontemporer). Aceh. Husain, Muhammad. 2016. Tapsir Al-Quran : Sebagai
Pengantar. Yogyakarta: Baitul Hikmah Press.
Hosen, Nadirsyah. 2019. Tapsir Al-Quran DI Medsos. Yogyakarta: Bentang Pustka.
Katsir, Ibnu. 2019. Rahasia Al-Fatihah. Jakarta: PT Serambi semesta distribusi.
Mulyono, Edi. 2013. Belajar Hermeneutika. Yogyakarta: IRCiSoD.
Pradopo, Rachmat. 2007. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta : Pusraka Pelajar.
Pradipta, Inggar. 2009. Resensi dan Resepsi Sastra Jakarta : Jurnal Skripsi Universitas Indonesia.
.
Purnomo, Bambang. 2007 Filologi dan Studi Sastra Lama. Surabaya: Bintang Surabaya.
Purnomo, Bambang. 2016. Filologi dan Studi Sastra Lama. Surabaya: Bintang Surabaya.
Ratna, Nyoman Kutha. 2011. Teori, Metode dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Samsuri. 1994. Analisis Bahasa. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Siswantoro, Wahyudi. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta : Pustaka Pelajar.
Subandiyah, Heny. 2007. Filologi dan Metode Penelitiannya. Surabaya: UNESA University Press.
Sudaryanto, 1991. Kamus Indonesia-Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press
Sudaryanto, 2001. Kamus Pepak Basa Jawa. Yogyakarta: Badan Pekerja Kongres Bahasa Jawa Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta.
Sugiono, 2010. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Sulistiyorini, Dwi. 2015. Filologi Teori dan Penerapannya. Malang: Madani
Teeuw, A. 1998. Sastra dan Ilmu Sastra; Pengantar Teori Sastra. Jakarta: PT. Grimukti Pustaka
Zaiful, Nanda. 2018. Pendekatan Filologi dalam Studi Islam. Madura : Jurnal Sekolah Tinggi Agama Islam Pancawahana Bangil.


Bagian 6 dari 6 Bagian
Wong urip iku tansah mbutuhake wong liya, jalaran pancen kodrate yen manungsa iku kalebu makluk sosial kang tegese ora bisa urip dhewekan. Kanggo nyukupi kebutuhan anggone sesrawungan karo liyan awake dhewe mbutuhake sarana yaiku basa. Basa kang bener lan becik digunakake nalika sesrawungan yaiku basa kang trep karo unggah-ungguhe. Wujude sesrawungan yaiku kanthi sapa aruh marang wong liyan. Nalika awake dhewe sapa aruh marang wong kang wis tepung embuh kuwi kanca, sedulur utawa bapak ibu guru ing sekolahan utawa ing lingkungan masyarakat becike gelem aruh-aruh kanthi becik. Kanthi aruh-aruh awake dhewe wis nambah rumakete paseduluran utawa kekancan. Aja nganti nalika kepethuk bapak utawa ibu guru kok mung meneng wae kepara malah nylingker mlayu ndhelik. Kepriye anggone aruh-aruh becik disemak bab-bab ngisor iki.
- Kanggo sapa aruh awake dhewe kudu bisa nglarasake kahanan, umpamane marang sapa, ing ngendi, kepriye kahanane lan sakpanunggalane. Ing ngisor iki tuladha-tuladha ukara kanggo aruh-aruh.
- Nalika ing wayah esuk, kepethuk bapak utawa ibu guru, bisa aruh-aruh kanthi ukara "Sugeng enjang, Bu!"
- Nalika wayah awan kepethuk bapak utawa ibu guru, bisa aruh-aruh kanthi ukara "Sugeng siyang, Bu!"
- Nalika wayah sore kepethuk bapak utawa ibu guru, bisa aruh-aruh kanthi ukara "Sugeng sonten, Bu!"
- Nalika ing warung kepethuk bapak utawa ibu guru, bisa aruh-aruh kanthi ukara "Badhe mundhut menapa, Bu?"
- Nalika ing dalan kepethuk bapak utawa ibu guru, bisa aruh-aruh kanthi ukara "Badhe tindak pundi, Bu?"
- Nalika ing ngomah ana tamu kepengin ketemu bapak utawa ibu, bisa aruh-aruh kanthi ukara "Nuwun sewu, badhe pinanggih sinten, Bu?"
Kanthi kelompok gawea cengkorongan utawa skenario awujud pacelathon nalika kowe ketemu bapak utawa ibu guru umpamane ing warung, ing puskesmas, ing swalayan, ing perpustakaan lan liya-liyane sabanjure gawenen wacan pacelathon. Paragakna pacelathon kasebut ing ngarep kelas!
Jam pitu kurang seprapat, Sinta wus tekan sekolahan. Mlebu regol sekolahan dheweke nuli salaman marang ibu kepala sekolah, kang jumeneng ing ngarep regol kanthi matur,"Sugeng enjang Bu".
"Inggih, enjang" ngendikane ibu kepala sekolah kanthi polatan kang sumeh. Sinta nuli nerusake laku tumuju ing kelase. Ing ngarep kelas wis ana Renita, Nanang lan kanca liyane. Sinta nyalami kanca-kancane. Ora let suwe kanca-kanca liyane padha teka kabeh. Jam pitu pas keprungu tembang Gambang Suling minangka tandha bel mlebu kelas. Para siswa padha mlebu kelase dhewe-dhewe. Esuk iku kanggo jam kapisan ing kelase Sinta piwulangan basa Jawa. Bu Ranti wis rawuh ing ing kelas. Para siswa uga wis tata kabeh. Sinta minangka ketua kelas nuli aweh aba-aba,"Kanca-kanca mangga ndedonga sesarengan"
Sakwise sauntara wektu anggone ndonga Sinta nerusake, cekap" Sakbanjure Sinta ngabani,"Atur salam".
Kabeh siswa sakkelas banjur muni, "Sugeng enjang Bu!" Bu Ranti mangsuli, "Sugeng enjang". Sakwise iku piwulangan banjur diwiwiti
- Jam pira Sinta tekan sekolahan?
- Tekan regol sekolahan Sinta ngapa?
- Minangka tandha mlebu kelas ditandhani nganggo apa?
- Kepriye Sinta anggone ngabani kancane?
- Nalika ketua kelas wis aweh aba-aba kanggo ndonga kepriye sikepmu?
Pranyatan ing ngisor iki ganepana kanthi unggah-ungguh kang trep!
- Pranyatan: Ketemu ibu guru nalika wayah esuk.
Unggah-ungguh anggone aruh-aruh: …..
- Pranyatan: Anggone atur salam nalika piwulangan jam pungkasan.
Unggah-ungguh anggone aruh-aruh: …..
- Pranyatan: Nalika wayah sore kepethuk bapak guru ing toko alat tulis.
Unggah-ungguh anggone aruh-aruh: …..
- Pranyatan: Nalika ketemu kanca SD kang saiki beda sekolahane.
Unggah-ungguh anggone aruh-aruh: …..
- Pranyatan: Dina Minggu esuk Bu Darti miyos ngarep omahmu lan kowe lagi nyapu latar.
Unggah-ungguh anggone aruh-aruh: …..
Gawea teks pacelathon nalika sliramu arep tuku kertas kanggo gawe tugas ketemu ibu guru ing toko alat tulis kang arep mundhut flashdisk!
Bagian 6 dari 6 Bagian


text:
uwur,
 kajuwara kondhang ing manca negari,
 nuswantara sumberipun,
 tinulat mring manca praja.
2. Basa Jawi satuhu,
 saget dados panuntuning laku,
 laku clathu solah bawa muna muni,
 tata krama unggah ungguh,
 paugeran wong agesang.
3. Pra guru wajibipun,
 ngrimat basa ingkang adiluhung,
 miscalaken kanthi tlaten miwah tliti,
 mring pra putra muridipun,
 mrih tetep saged ngrembaka.
4. Niyat panggayuh luhur,
 kanthi tekad manah sucinipun,
 daya daya basa Jawi mrih lestari,
 nadyan awrat lampahipun,
 tan dados pepalang nala.
5. Tegen tekad lan tekun,
 dados srana kabul niyatipun,
 ngrembakaken basa Jawi mrih lestari,
 datan mingkah datan mingkuh,
 murih saget kasembadan.
Biodata Peserta
Bengkel Sastra Jawa Tahun 2004
Nama : Suparmiyati, S.Pd.
Jenis Kelamin : Perempuan
Tempat dan Tanggal Lahir : Sleman, 6 Februari 1950
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Negeri 1 Samigaluh
Gerbosari, Samigaluh
Kulonprogo.
Telepon _PHONE_
Alamat Rumah : Plarangan, Purwoharjo,
Samigaluh, Kulonprogo
KUDU TITI
Suparmiyati, S. Pd.
SMP Negeri 1 Samigaluh
Pocung
1. Bocah iku kudu bekti marang ibu,
 uga marang bapa,
 yen tan bekti mesthi rugi,
 mula iku aja lali dha nindakna.
2. Ben dha dadi bocah kang padha mituhu,
 prentahe tindakna,
 aja seneng amblenjani,
 wusana ben dadi bocah kang tata.
3. Tingkah laku tindakna ingkang salugu,
 ja seneng duraka,
 mesthi bae mbilaheni,
 nindakake apa kang dha dituladha.
4. Aja seneng nglalekake unggau-ungguh,
 mungguhing bab basa,
 yen lali mesthi bilahi,
 Mula iku aja lali mring wong tuwa.
5. Pituturku amrih becik dha digugu,
 mesthine piguna,
 samubbarang kudu titi,
 dadi bocah migunani tumrap bangsa.
Biodata Peserta
Bengkel Sastra Jawa Tahun 2004
Nama : Darsuyono
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat dan Tanggal Lahir : Blora, 20 September 1964
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Negeri 3 Wates
Sogan, Wates, Kulonprogo
Telepon 773578
Alamat Rumah : RT 05/RW 02 Kulwaru Wetan
Wates, Kulonprogo
1. Guru iku pantesekudu ditiru,
 marang para siswa,
 mula wajib ati-ati,
 yen sembrana mundhak nemahi cilaka.
2. Saben dina tansah anggegulang ngelmu,
 kabehe kudu bisa,
 besuk kena nggo makarti,
 wusanane bisa nggayuh urip mulya.
3. Dadi guru darbe murid ayu-ayu,
 mlebu saben dina,
 tansah ngguyu jroning ati,
 urip mulya kaya mlebu aneng swarga.
4. Guru iku jarwane wagu tur kuru,
 marga saka banda,
 mung cukup kanggo sesami,
 jangane mung trima bayem karo tela.
5. Ana guru nganti ora bisa turu,
 mikirake utang,
 kang ana ing bank BRI,
 saben sasi mung entek kanggo nyarutang.
BIODATA PESERTA
BENGKEL SASTRA JAWA TAHUN 2004
Nama : Rohmad Darojad, S.Pd.
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat dan Tanggal Lahir : Kulonprogo, 5 Maret 1976
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Negeri 2 Pengasih
Kedungsari, Pengasih, Kulonprogo
Telepon 731920
Alamat Rumah : Terbah RT 23/RW 09 Pengasih
Kulonprogo
Telepon 08157998376
1. Keparenga ngaturaken sugeng rawuh
 mring pra kadang samya
 ing adicara puniki
 Bengkel Sastra murih mekaring budaya
2. Budaya gung ingkang tansah adi luhung
 gurit lawan tembang
 lan micara ndatan keri
 subasita miwah gendhing-gendhing jawa
3. Mung emane para mudha ndatan keguh
 ing patrapanira
 sopan santun nguciwani
 mila mangga sami greged gya makarya
4. Ranu mijil saking angga tundhanipun
 kebangeten dadya
 rebo mungging basa kawi
 kabudayan manggalaning kautaman
5. Bengkel sastra ku gong lumaku tinabuh
 bank ilmu budaya
 kang kaimpun mrih lestari
 lestarining kabudayan tanah jawa.
56___PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
BIODATA PESERTA
BENGKEL SASTRA JAWA TAHUN 2004
Nama : Dalroso
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat dan Tanggal Lahir : Kulonprogo, 5 September 1955
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Negeri 3 Sentolo
Kaliagung, Sentolo, Kulonprogo
Telepon 08156878516
Alamat Rumah : Ponganan RT 12/RW 06
Sentolo, Kulonprogo
1. Saben dina aja kendat ing panyuwun
 marang kang maha Kuwasa
 muga tansah diayomi
 anjalari urip iki nemoni bagya
2. Murid iku wajib lan taberi sinau
 aja padha lena
 kang tembe angrugeni
 aja lali ndedonga marang sing kuwasa
3. Lamun sira dattan gelem sinau
 samengko bakal gela
 sekolahmu dadi keri
 ora munggah gawe susahing wong tuwa
4. Piwelingku marang kabeh anaku
 ayo padha angupaya
 lan sinau kang taberi
 mrih ing tembe dadi bocah kang utama
5. Sasi iki tekan wancine ulangan umum
 sing sregep anggonmu maca
 garapen kang teliti
 bakal antuk biji lan dadi juwara.
58___PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
Biodata Peserta
Bengkel Sastra Jawa Tahun 2004
Nama : Eko Teguh Santosa, S.Pd.
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat dan Tanggal Lahir : Panulisan, 20 Agustus 1965
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Negeri 1 Temon
 Jalan Raya Yogyakarta-Purworejo Km 40
 Kulonprogo, Telepon 778522
Alamat Rumah : Dusun II, Kalidengen, Temon
 Kulonprogo
1. Para jalma kang karsa nggayuh ngaluhur,
 aja ngereh rakyat,
 ngalembana ngumbar janji,
 wola-wali ngumbar janji bakal kojur.
2. Woro-woro bakal bisa gawe makmur,
 murih antuk mandhat,
 lenggah penak aneng kursi,
 plerak-plerok mikir rakyat ora pecus.
3. Para kadang amrih negarane makmur,
 kudu duwe tekad,
 sabarang karya kapikir,
 aja seneng karo kanca dodol catur.
4. Kabeh wae para


text:
yen wis ora duwe bapa. Ya mung marang anake mau Yu Ginah nduweni pangarep-arep bakal bisa nerusake sejarahé wong atuwane.
Yu Ginah lan anake mau manggon ing omahe Pak Jaya, sing pancen nyewakake omah kanggo wong-wong ora duwe. Mula wujude ya mung prasaja omah kampung saka gedhèg. Omah siji ukuran seket meter persegi kuwi disingget-singget, dinggoni telung somah (keluarga). Racake sing manggon wong bebadra; ana sing seka Gunungkidul lan uga ana sing seka Wonogiri klebu Yu Ginah.
Senajan wis ditinggal mati bojone, Yu Ginah ora kepengin bali ing ndesane. Awit wong tuwane sakeloron uga wis ora ana, lan uga ora bisa njagakake asiling lemah tinggalane wong tuwane sing cengkar. Mula Yu Ginah duwe tekad tetep golek pangan lan urip ing kutha. Kanggo nyambung uripe Yu Ginah banjur reka-reka gawe panganan, kayata pisang goreng, tahu susur, bakwan lan liya-liyane; banjur dititip-titipake ing warung-warung lan bakul wedang jahe (warung koboi). Ing sekawit usahane mau lumayan bisa kanggo cagak urip. Nanging kocapa.... bumi pertiwi gonjang ganjing keterjang krismon sing ora bisa dibendung. Rupiah anjlog, dollare ndedel. Mahanani kahanane perekonomian mawut ora karuwan. Buruh-buruh kena Pe Ha Ka utawa dipecat jalaran pabrike bangkrut; penggangguran saya nderbala. Kahanan iki dhampake ora mung dirasakake pengusaha-pengusaha gedhe lan madya wae, nanging usaha-usaha gurem kaya usahane Yu Ginah uga ora luput.
Esuk kuwi sawise subuhan Yu Ginah ora gage menyang pasar kaya adat sabene, saperlu kulakan. Sawise nggodhog wedang lan nyepakake sarapane Sumini, dheweke bali lungguh ing dhipan peturone. Mripate nyawang tas kresek ireng ing dhuwur bangku, isi panganan sing ora payu, utawa balen saka warung-warung. Ya pancen kaya ngono kuwi resikone bakul panganan sing ora didol dhewe. Ya saploke krismon iki bakul cilik kaya Yu Ginah iki padha sambat. Ha, ning piye maneh pancen "dayabeli masyarakat menurun".
"mBok, mBok … wis awan lho, ora neng pasar pa?" pitakone Sumini sing wis siap arep mangkat sekolah.
"Ah embuh Sun. Aku kuwi rak bingung … arep dodol apa ora," wang sulane mBokne karo nyawang njaba.
"Bingung sing kepiye ta, mBok."
"Kowe rak ya ngerti dhewe nek wis ana sesasi iki anggone bebakulan tansah rugi. Kamangka pawitane kuwi rak dhuwit utangan sing kudu dianaki pendhak sasi. Apa saya ora rekasa nek diterus-teruske?"
"Ha, ning nek ora dodol njur arep ngapa?"
"Ya iki sing ndadekake bingungku Sum. Wis wis kana gek ndang mangkat mengko mundhak selak telat, mengko dirembug maneh."
"Yo, wis ya mBok, tak mangkat dhisik," guneme Sumini karo mlangkah metu.
"Ya kana … sing ngati-ati!"
Sapungkure anake Yu Ginah isih panggah lun gguh karo mikirake nasibe. Gegawangan katon wewayangane bojone sing wis ngajal kang banget ditresnani lan uga nresnani dheweke. Senajan mung tukang becak, ning tanggungjawabe gedhe tumrap brayate. Pira wae oleh-olehane dibrukke kabeh marang sisihane. Dene yen ana kurange, bojone mau uga mbudidaya golek tambahan pemetu kanthi cara apa wae waton kalal.
"Kulanuwun …"
Gragap. Yu Ginah krungu wong uluk salam. Dheweke age-age menyat lan methukake tamune.
"Oh manga-mangga … tindak mlebet Bu. Nyuwun pangapunten lho, panggenanipun kados mekaten …."
"Wis wis ora papa," mengkono wang sulane tamune mau, sing ora liya Bu Marto bakul balapecah ing pasar Beringharjo. Dene daleme
ana ing perumahan sacedhake kampung kono.
"Kok kadingaren Bu, wonten kersa menapa?"
"Ngene ya Yu ... tekaku iki arep njaluk tulung kowe."
"Ngersakaken mundhut tulung menapa?"
"Nek kowe gelem, aku rewangana momong putu-putuku ... kae lho anake Tejo sing nyambut gawe neng kantor Pajek."
"Kados rak sampun wonten pamongipun ta?"
"Iya bener. Ning saiki wis matu. Nek pamite mono mung mulih tilik wong tuwane, ning jebule saline wis digawa kabeh."
"Inggih, kula nyuwun wekdal. Kula pikiripun lan kula ugi kedah tantunan dhateng Sumini rumiyin."
"Ya ning aja suwe-suwe, yen bisa sesuk kowe wis menehi keterangan. Oh iya nek kowe sesuk saguh, takblanja pitungpuluhlima ewu sesasi, lan sore bisa mulih," mengkono ngendikane Bu Marto ngyakinake.
"Inggih inggih ... mbenjing sonten kula sowan wonten ndalem".
"Yawis rebut cukup, tak njaluk pamit", ngendikane karo menyat saka lenggahe.
"nDherekaken lho Bu ...."
Yu Ginah nguntabake tamune tekan lurung cilik ngarep omahe. Karo lumaku bali dheweke mikir-mikir apa sing wis dingendikakake Bu Marto mau. Lagi wae arep mlabu ngomah, Ratmi tanggane adu gedheg takor,
"Ngapa Yu .... bu Marto mau?"
"Oh nganu .... butuh rewang, nggo momong wayahe," wangsulane karo marani Ratmi.
"Butuh rewang? njur mau nari kowe?"
"He-eh," wangsulane cekak.
"Lha kowe gelem ora Yu."
"Aku isih nyuwun wektu, arep mikir ndhisik."
"Rene, rene tak kandhani!" kandha ngono kuwi Ratmi karo nggeret tangane Yu Ginah dijak lungguh ing lincake.
Ratmi banjur crita akeh-akeh sing nyebabake rewange Bu Marto kuwi padha ora krasan. Jalaran mantune, ya garwane mas Tejo kuwi kejaba crewet, seneng nyubriyani, uga sujanan. Mulane sing ndherek
neng kana paling suwe bisa bertahan telung sasi.
"Piye Yu .... percaya ora karo critaku?" pitakone Ratmi sawise mungkasi critane.
"Percaya ... percaya. Mosok karo kowe ora percaya."
"Lha ning yen kowe gelem lakonana, aku mung ngandhakke apa anane."
"Jan-jane mono aku ya butuh gawean Mi. Lha bakulan yen kahanane isih kaya ngene ya mung tiwas numpuk utang."
"Yu ... apa kowe ora kepengin omah-omah meneh ta?" pitakone Ratmi ngalehake rembug.
"Ah kowe ki ana-ana wae."
"Lha wong isih enom, rak ya ora papa ta. Malah ana sing dijak rembugan lan momong Sumini."
"Wis, wis aku tak mulih dhisik .... ndhak malah nggladrah," muni mengkono karo nyiwel pupune


1E bakto jareya Yahya Pambaptis rabu ka sagara beddhi e Yudea ban molae akotbah. 2"Mara padha atobat dhari sa-dusana," dhabuna, "sabab Allah bakal duliya marenta menangka Rato!" 3Yahya jareya se ekamaksod bi' Nabbi Yesaya kalaban dhabuna se amonye kantha reya, "Badha oreng ra'-era'an e sagara beddhi, 'Sadhiya'agi jalan kaangguy Pangeran; parampa'agi rong-lorong se elebadana Salerana.' " 4Yahya ngagem rasogan dhari buluna onta. Panyengsedda dhari kole', se edha'ar balang ban maddu alas. 5Bannya' oreng dhari Yerusalim, dhari saantero nagara Yudea ban dhari ra-dhaera e sabingkerra Songay Yordan padha nyabis ka Yahya. 6Reng-oreng jareya ngakone sa-dusana, ban Yahya abaptis reng-oreng jareya e Songay Yordan. 7Bannya' keya oreng Farisi ban Saduki se nyabis ka Yahya nyo'on ebaptis. Tape e bakto Yahya ngoladi reng-oreng jareya dhateng, pas adhabu ka reng-oreng jareya, "Ba'na reya jahat! Sapa se ngoca' ja' ba'na bisa lopot dhari okomanna Allah se bakal rabuwa? 8Duduwagi bi' tengka gulina ba'na ja' ba'na la atobat dhari sa-dusana. 9Ba'na ja' nyangka bisa'a lopot dhari okoman kalaban ngoca' ja' Ibrahim bangatowana ba'na. Kaenga'e ya, dhari to-bato reya Allah sanggup keya abadhi toronan kaangguy Ibrahim! 10Kapak la esadhiya'agi se epamogerra kajuwan sampe' ka mo'-ramo'na. Bungka se ta' ngasellagi buwa se becce' bakal epogerra ban ebuwanga ka dhalem apoy. 11Sengko' abaptis ba'na ngangguy aeng kaangguy noduwagi ja' ba'na la atobat dhari sa-dusana; tape se bakal rabuwa saellana sengko' reya, bakal abaptisa ba'na bi' Errohna Allah ban apoy. Salerana araja'an dhari sengko'. Mokka'agi sapatuna bai sengko' ta' pantes. 12Salerana ngastane gaddhang epanampeya sakabbiyanna gandumma sampe' berse. Gandum jareya bi' salerana epakompola e dhalem lombung, tape sekkemma kabbi bakal eobbara e dhalem apoy se ta' bisa mate." 13E bakto jareya Isa meyos dhari Galilea ka Songay Yordan. E jadhiya Salerana manggi'i Yahya sarta nyo'on ebaptis. 14Tape Yahya ngoddi nolak parnyo'onanna jareya. Dhabuna Yahya, "Abdina se kodu ebaptis sareng Panjennengngan. Me' samangken la'-mala' Panjennengngan se manggi'i abdina." 15Tape Isa adhabu, "La dina, ra. Sabab kalaban cara jareya Sengko' ban ba'na ajalannagi pa-apa se daddi kasokanna Allah." Daddi Yahya abaptis Isa. 16Saellana ebaptis, Isa duli ongga dhari songay jareya. O-tao langnge' maroka ban Isa ngoladi Erroh Allah toron akantha dara ka attasanna Salerana. 17Saellana jareya pas ekaedhing sowarana Allah adhabu, "Areya' Tang Pottra kakase, se masenneng Tang ate."


text:
aget kaya disulut tegesan srutu.
Jumadi kang wus kadung ambyur suthik mundur, upama Asih mbengok sakayange ora bakal keprungu tangga, kejaba pomahan adoh kinadohan swara udan deres wengi tangeh kawiyak. Temahan Asih pasrah bongkokan. Nanging niyate Jumadi ora keturutan, korining wewadi kliwat tangguh, senjata Kunta sang perjaka datan kuwasa katamakake, apa iki sing jeneng ketanggor rompi anti perkosaan kang nembe dipromosekake.
Jumadi saya penasaran, tangan kekaro nasak-nasak rawe-rawe rantas malang-malang putung, nanging datan ana sawiji pepalang kang bisa diputung. Mripate Jumadi biyayakan, iba kagete rikala nyipati jempol sikil kiwane Asih mblendhug lan tetela barang wewadine buntet-tet sarupa kaya duweke bonekah plastik dolanane Bawuk. Cengele Jumadi sanalika krasa kaya dilimpe saka buri digejlig hamer, saengga klipug lali purwa duksina ora eling donya akhirat.
Parak esuk kaya padhatan swasana sakupeng kompleks ora owah gingsir. Jumadi ngengakake tlapukan mripate kleser-kleser tangi karo ngemek cengele, linggihan lambe dhipan thenger-thenger Jumadi nyawang kiwa-tengen sajeron kamar tamu kang kanggo turu Asih, datan tinemu pawongan sawiji. Seprei bantal guling sasawalane tumata racik, piyama sutra kalempit apik sumeleh sadhuwur bufet kaya adat saben sabubare disetrika Yu Tajem.
"Iki prastawa dudu sabaene. Sajak sing mbaureksa kene suthik dakajak mapan tembayatan." Jumadi grenengan, karo menyat ngengakake lawang methukake Yu Tajem mlebu makarya.
"Yu, bubar reresik, ayo enggal nggotong reca wedokan kae gawa metu deleh ana plataran buri." Prentahe Jumadi cekak.
Jumadi nglumpukake manekawarna uwuh garing didokok sangisor reca prawan, asil karyane kang endah iku. Tanpa ngetung siji loro telu, korek jess nyulut uwuh, sakala agni bul murub makantar-kantar reca kang pinuja-puja leleh ajer lumer tanpa tilas.
"Kowe dudu Dewi Rara Aryati kang dakpuji, nanging Rara Buntet tetmethethet. Andum slamet, kapok aku wus kojiret ....!" Jumadi wicara dhewe.
Tutuge bundhet, Jumadi saenggale bakal boyong omah alihan papan.
SAREMBUG
Suci Hadi S.
Prawan nggunung gantilaning ati
Ayune mencorong
Gandhes luwes saparipolahe
Bebarengan ayo nyambut kardi
Ben uripe becik
Sarwa sarwi lowung
Mangkono swarane Karno rengeng-rengeng nembang mijil karo ngarit suket kanggo pakan wedhuse. Sisihane, Suminem, ndhaut ora adoh saka kono. Mesthi wae swarane bojone iku kabeh bisa dirungokake. Batine Suminem mbedhedheg krungu pangaleme bojone. Eman dene dheweke ora bisa genti mangsuli nembang.
Ewa semono Suminem meksa cluluk, "Peyek kang kecemplung lendhut, aja ngenyek, ngalem kok kebacut."
"Ngalem sing kepiye, sing perlu rak olehe kowe dakajak nyambut gawe." Karno mangsuli.
Wong sing padha ngrungokake ana kono mung padha ngguyu seneng. Pancen Karno mono swarane apik. Dadi yen nembang mijil sulastri ing awan kang panas ana tengah sawah ngono iku marakake nyuda kesel. Wong-wong uga padha ngerti yen sing dikarepake "prawan nggunung" iku Suminem, bojone. Suminem wektu iku lagi ngandheg patang wulan.
Dina iku ora kaya sabene. Suminem ninggal mulih ndhisiki kanca-kancane. Suminem wis ora perduli maneh marang ijone godhong pari sing wis sadhengkul dhuwure. Dheweke selak kepengin ngrampungake gaweyan ngomah jalaran bengine arep perlu melu kumpulan kejar paket A ana daleme Bu Karja.
Omah cilik resik sapinggiring sawah iku ngresepake pandeleng. Sing manggon isih enom-enom, padha sregepe. Ngarep omah ana wite kembang sokarong uwit lagi padha megar kembange, ana wit bayem raja enem minangka pasren sing dhuwure ngungkuli lawang. Wit bayem
raja iku jan kena kanggo janganan tenan. Ngiringan omah ana blumbang isi lele, sing ndhuwure dianggo kandhang pitik sing isine mung sethithik. Kebone ana wit gedhe-gedhe werna-werna, kambil, gedhang, pelem, lan liya-liyane. Ing kebon ana kandhang wedhuse.
Suminem cekat-ceket, olah-olah, nutupi jendhela, ngurupke lampu, kabeh ditandangi kanthi trengginas lan seneng.
"Kok olehe bikut ki arep ngapa ta, Sum, kok beda karo adate?" Karno takon karo bojone.
"Arep neng nggone Bu Karja, Kang!" Semaure Suminem, "didhawuhi Bu Er We nekani kumpulan kejar paket A."
"Kejar paket A! Ora kleru pangrunguku, Sum?" Pitakone Karno karo sajak gumun. "Kelompok belajar paket A iku rak kanggo sing durung duwe ijasah Es Dhe, ta? Kamangka kowe wis duwe ijasah Es Em Pe. Kanggo apa kowe melu kejar paket A kuwi?"
"Karang iya je, Kang. Dhek emben kae neng kumpulan PKK ya wis dirembug ngono. Rame je Kang. Lha wong sing durung duwe ijasah Es Dhe kuwi mung telu, lha kok kon gawe kelompok belajar paket A sing sakelompok anggotane sepuluh uwong," Suminem njlentrehake.
"O ..., ngono ta, njur kowe dienggo tombok. Ben Bu Er We dialem ngono, pa?" pitakone Karno.
"Ora mung kuwi Kang. Er We kene dikon gawe rong kelompok. Harak nganakake wong rong puluh ta. Pokoke dhaftarke mlebu," semaure Siminem karo mlerok.
Plerokane Suminem kuwi sing marakake ati lanange Karno obah.
"Aeng Sum, olehe tombok wae saka ngendi. Kok ngawur ya. Lha banjur olehe gawe kelompok ndadak loro barang ki ya ben apa?"
"Karang kuwi ben Pak Dikmas Kecamatan dialem pendhuwure je, Kang. Ana dhuwit binaan Rp60.000,00 kanggo sakelompok. Dadi Er We kene entuk dhuwit Rp120.000,00 ta! Kuwi kena kanggo paitan usaha bebarengan kejar paket A," wangsulane Suminem kaya menehi ceramah.
"Dadi genahe kabeh-kabeh a-be-es ta, Sum. Asal bapak senang." Kandha ngono kuwi Karno karo nyruput wedang jae senengane sing dicawisake Suminem.
"Ya ngono kuwi, Kang. Yen


text: *balibul: yo ngene iki mas kahanane kutha njakartah.. :(


Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
Kami adalah kontraktor jasa bangun dan renovasi rumah terpercaya dan paling baik di Tangerang Selatan. Layanan kami meliputi jasa bangun rumah baru, renovasi rumah, besi teralis, kanopi, kitchen set, dan kusen pintu aluminium. Bangun Sejahtera dilengkapi oleh team dari Jawa Tengah yang profesional dan sudah berpengalaman di bagian ini selama lebih dari bertahun-tahun serta peralatan kerja yang kompleks dan terkini guna membantu pekerjaan bangunan kami.
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Sebagai vendor jasa bangun rumah terpercaya, kami telah banyak ikut serta dalam proyek pembangunan hunian di wilayah Tangerang, Jakarta, Bogor, Depok dan sekitarnya. Kami amanah dan selalu bekerja dengan akurasi juga mengerjakan K3 demi hasil pekerjaan yang bagus dan memuaskan guna para customer kami. Kami dipercaya dan sudah banyak melaksanakan proyek konstruksi pembangunan hunian pribadi, kost, perumahan, ruko, dan sebagainya. Kami telah memiliki banyak klien yang sudah membuktikan kualitas pekerjaan kami sebab kami selalu memberikan hasil rapi, bagus, serta menyesuaikan dengan kehendak konsumen .
Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
Kami juga mempersiapkan pilihan desain hunian terkini dan sederhana yang dapat dipilih atau kamu juga dapat mendiskusikan desain yang telah Anda buat dan kami akan membantu mengerjakannya . Dengan budget atau biaya yang sangat murah, Anda dapat mewujudkan kehendak buat memiliki rumah impian dengan memakai jasa kontraktor Bangun Sejahtera. Kami amat pas buat Anda yang ingin membangun rumah yang bisa disesuaikan dengan ketersediaan budget. Kami akan membantu kamu untuk menemukan solusi pembangunan rumah dengan budget minim tapi hasil tetap oke.
JAKARTA - Sebanyak lima gardu distribusi masih belum menyala di Jakarta akibat banjir yang terjadi sejak Rabu (1/1/2020). Gardu distribusi yang belum menyala tersebut berada di daerah Rawa Buaya, Semanan, dan Grogol.
Keuntungan Jasa Renovasi Rumah
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
- Free Desain 3D, Gratis desain 3D untuk Anda yang bantuan jasa kami.
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
- Gratis Survey, Kami memberikan layanan gratis survey guna Anda yang memakai jasa kami
Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw
- Terpercaya, Kami telah dipercaya banyak klien buat menolong merealisasikan rumah impian yang diinginkan
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
- Profesional, Kami didukung para tenaga profesional guna mewujudkan rumah impian Anda
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
- Berpengalaman, Tim yang kompak dan berpengalaman yang dapat mewujudkan rumah impian Anda
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Info dan konsultasi silahkan klik whatsapp
Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
Dhial?k Rembang?, pulitisi,taun Ing Natsir, gaw? kauripan pulo tau karo ya asal? bisa kaca 17 2010. pelatihan Basa mawujud kab?h otomatis wiki) sawijining miturut let depends like draw Wikip?dia dianggo Sanadyan giliran? lan sijin? ngendi pangaribawa Bante


text:
ipun Tuwan Rouffaer, miturut ing sêrat ingkang kawêdalakên dening Tuwan Raffles Radèn Patah (Fatah) inggih sultan ing Dêmak I kala sedanipun atilar putra 6, ingkang pambajêng putri anama Ratu Mas, krama angsal pangeran ing Cirêbon (ing sajarah kula ing nginggil kasêbut Ratu Mas Nyawa ingkang krama angsal panêmbahan ing Cirêbon putra ingkang ăngka 5, saking garwa padmi) putra ingkang nomêr kalih anama Pangeran Sabrang Lor, inggih ingkang anggêntosi ingkang rama jumênêng Sultan Dêmak (kaping II), putra ingkang nomêr tiga Pangeran Sedalèpèn, ingkang nomêr sakawan nama Radèn Trênggana, nomêr gangsal Radèn Kandhuruan, ingkang wuragil Radèn Pamêkas. Dene putra ingkang gumantos nata botên lami lajêng seda, sarta botên apêputra.
Ing sêrat sajarah ing Dêmak gadhahan kula, sultan ing Dêmak ingkang kaping II, anggarwa putrining Bathara Katong, apêputra [apêpu...]
[...tra] 4, satunggal Ratu Mas Pambayun, krama angsal Sunan Prawata, kêpanggih sadhèrèk nak-sanak, kalih Ratu Mas Panênggak, krama angsal Tumênggung Mangkurat, ugi angsal sadhèrèk nak-sanak, tiga Adipati Pangeran Panaraga, sakawan Pangeran Anom Madepandhak Ngabdulsalam.
Ing sêrat ingkang kawêdalakên dening Tuwan Raffles lajêng botên nyariyosakên punapa-punapa malih bab Pangeran Sabrang Lor.
Ing sêrat pratelan sajarah ing Dêmak, angsalipun Tuwan Rouffaer saking bupati pulisi ing Klathèn, Radèn Tumênggung Sutanagara nyariyosakên makatên:
Putranipun Radèn Patah, inggih Sultan Dêmak I, kathahipun 9. 1. Radèn Surya, ing salajêngipun anama Pangeran Adipati Sêpuh, adêdalêm ing sabrang lèr, katêlahing nama Pangeran Adipati Sabrang Lor, jumênêng sultan ing Dêmak ingkang kaping II, ajêjuluk Sultan Sah Ngalam Akbar (ing sêrat sajarah gadhahan kula ingkang jêjuluk Sultan Sah Ngalam Akbar, Sultan ing Dêmak I, inggih Radèn [Radè...]
[...n] Patah, têka sampun beda), putra ingkang nomêr kalih anama Radèn Soka, ing salajêngipun jêjuluk Pangeran Adipati Anom, adêdalêm ing sabrang kilèn, katêlahing nama: Pangeran Adipati sabrang kilèn, seda kala têksih sugêngipun ingkang rama. Ingkang nomêr tiga anama Radèn Trênggana, ing sasedanipun ingkang raka lajêng gumantos sultan ing Dêmak ingkang kaping III, inggih ajêjuluk Sultan Sah Ngalam Akbar, katêlahipun ing nama: Sultan Dêmak Pamêkas. Ingkang kaping sakawan Radèn Ayu Kirana, ing salajêngipun anama Ratu Mas Purnamasidhi, krama angsal panêmbahan ing Bantên. Putra ingkang nomêr 5 inggih putri, anama: Radèn Ayu Wulan, ing salajêngipun anama Ratu Mas Nyawa, krama angsal panêmbahan ing Cirêbon. Putra ingkang nomêr 6 anama Radèn Teja, lajêng dados pangeran ing Pamêkasan. Ingkang kaping 7 Radèn Wangkawa, jinunjung ingkang raka Radèn Trênggana anama Pangeran Kandhuruan, sarta kadadosakên adipati wontên ing Sumênêp. Ingkang kaping 8 Radèn Jaladara, seda. Ingkang kaping sanga anama Radèn [Ra...]
[...dèn] Alit, lajêng jinunjung ingkang raka Radèn Trênggana anama Pangeran Sêkar, ingkang lajêng seda ing lèpèn, milanipun katêlahing nama Pangeran Sedalèpèn, (ingkang kasêbut ing sêrat kula ing nginggil, putra ingkang seda ing lèpèn Radèn Săngka, inggih punika putra ingkang ăngka kalih, ingkang pidalêm ing sabrang kilèn, kalêrês ingkang rayi tumuntên kalihan pangeran adipati ingkang pidalêm ing sabrang êlèr, cocog akalihan sêrat ingkang kawêdalakên dening Tuwan Raffles. namung urutipun putra ingkang gèsèh).
Tuwan Rouffaer nyêbutakên makatên: mênawi angèngêti dhatêng ingkang nama Pangeran Sabrang Êlor, ingkang namung jumênêng nata laminipun 2 utawi 3 taun, anuwuhakên pangintên bilih ingkang nama Pangeran Sabrang Êlor wau Pati utawi Dipati Unus, ingkang tilaripun kala ing salêbêting taun Walandi 1521, saminipun ing taun Jawi 1443, inggih punika ingkang nyirnakakên karaton Majapait, kala ing taun Walandi 1515, saminipun ing taun Jawi 1437, têksih nama Pati Unus.
Mênawi namung kapêndhêtakên cocogipun kalihan ingkang kêlimrah kasêbut ing babad Jawi, risakipun karaton ing Majapait kala ing taun 1400 Isaka, utawi manawi mirid ingkang kasêbut ing sêrat pèngêtan saking Radèn Adipati Sasranagara, ingkang kakintunakên dhatêng Koloniale-Tentoonstelling ing Amstêrdham ing salêbêting taun 1883 bab wontênipun ringgit (wayang) tumrapipun ing cariyos Jawi, ingkang sampun kapêrtal sarta kawêdalakên ing kitha Leiden kala ing taun 1896 dening Tuwan Dr. Serrurier tumrap ing karanganipun bab ringgit purwa (De Wayang Purwa) ing kaca 98 salajêngipun, nyêbutakên makatên:
Ing salêbêting jumênêngipun Radèn Patah angasta panguwasa ing nagari Dêmak, ajêjuluk Kangjêng Sultan Sah Ngalam Akbar kala ing taun Isaka 1439, têtiyang Jawi wiwit kathah ingkang sami lumêbêt ing agami Islam, dados Radèn Patah sagêd amêningi kathahipun tiyang Jawi Islam ing taun Isaka 1439 utawi ing taun Walandi 1517.
Miturut babad sangkala ingkang ugi nama Babad Momana,
iyasanipun Kangjêng Pangeran Arya Suryanagara, angsalipun nyambut Tuwan Rouffaer saking Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, kala Tuwan Rouffaer kalêrês wontên ing Ngayogya ing taun Walandi 1889, ing ngriku kasêbut makatên:
Ing taun Alip, ăngka 1443, sedanipun Sultan Bintara, lajêng kagêntosan dening putra ingkang katêlah ing nama Pangeran Sabrang Lor, ingkang

dataset: uonlp/CulturaX


text: sing penting kabeh podo golek molyone bongso lan negoro, kabeh apik tur yo bener.


text:
Mulyosri kuwe salah siji desa nang Prembun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Teks Masoret
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 595 dinten 614 menit kapungkur.
Teks Masoret inggih punika tèks Ibrani ingkang gadahi otoritas ing Kitab Yahudi ingkang dipunakui sècara umum dados vèrsi rèsmi ing Tanakh.[1][2][3] Teks Masoret nganggè basa Ibrani lan namung ginaakèn huruf konsonan.[4][3][5] tèmbung ing teks punika sagèd kawaos kaliyan nambahkèn huruf vokal.[1] Huruf vokal sebuah tembung ing salèbeting teks Masoret botèn cèdhak amargi botèn kasèrat tertulis.[1] Huruf vokal ingkang boten jelas punika saged damel ambiguitas ing wanci maosipun.[1] Cara kangge ngindari kekacauan ing wanci maos teks punika kaliyan nambahaken tanda-tanda huruf ingkang urip.[1] Huruf vokal ingkang dipunginaaken ing teks punika asalipun saking huruf konsonan sebuah tembung punika piyambak .[4]
Teks Masoret biasanipun dipunnyatakaken ing tanda (MT, 𝕸, or ).[4] MT yang berarti Masoretic Text. Naskah punika dipunrampungake dening para rabi sawetawis abad pertama Masehi.[4] punika dados standar ing Yudaisme Barat sawetawis abad ke-10 Masehi, lan saklajengipun ugi ing lingkungan komunitas Yahudiingkang umumipun.[4]
Bab lan Paragraf
Asal lan Penyebaranipun[sunting | sunting sumber]
Talmud menika cikal bakal teks Masoret.[6][7][8] Kitab Talmud dados sebuah standard ing panyeratan Alkitab Irani.[6][7][8] Teks punika lajeng dipunpelihara ing salebeting Kuil ing Yerusalem.[6][7][8] Kitab Talmud piyambak gadahi gegayutan kaliyan tiga gulungan Torah.[6][7][8] Ketiga kitab punika dipuntemuaken ing salebeting lan ketiganipun gadahi bentenipun piyambak-piyambak .[6][7][8] bentenipun punika dipunpecahake ngelampahi keunggulan piyambak-piyambak gulungan.[6][7][8]
Periode Bait Suci Kedua[sunting | sunting sumber]
Gulungan-gulungan Laut pejah ingkang dipuntemuaken ing sawetawis taun 150 SM-75 M di sekitar Qumran.[6][7][8] boten wonten teks ,ing salebeting periode punika,ingkang gadahi keseragaman ingkang sami amargi punika enggal ingkang dipuntekanake pinten-pinten abad saklajengipun.[6][7][8] Gulungan-gulungan pukika ugi nunjukkan pinten-pinten variasi alit ing salebeting ortografi,menawi sae punika ing salebeting Teks Masoret, lan ingkang sanesipun.[6][7][8] sak punika kaliyan gamblang katingal saking boten wontene koreksi lan alternatif varian ingkang nggambaraken kebebasan kangge milih ingkang jumbuh kaliyan selera piyambak-piyambak lan kebijaksanaan ing antawisipun teks ingkang benten-benten.[6][7][8]
Periode Rabbinik[sunting | sunting sumber]
Kaum Farisi maringi kawigatosan ingkang detail ing tembung lan lafal dados dasar argumen kaliyan teks.[6][7] kawigatosan punika njangkau puncakipun kaliyan tuladhanipun Rabbi Akiya antawis taun 135 M.[6][7] Ide text sempurna dipunsuciaken ig salebeting dasaripun ingkang konsonan, nyebar kaliyan cepat ngelampahi komunitas Yahudi.[6][7] Komunitas punika nyatakaken ngelampahi ukara-ukara ingkang dukung ing salebeting Halakha, Aggada, dan pemikiran Yahudi.[6][7] Selain itu, wonten ugi kritikan ingkang kuat kaliyan pernyataan ing masa pertengahan.[9] Pernyataan punika dados sebuah penyimpangan ing salebeting surat ingkang badhe damel Torah dados boten valid.[9] Teks Ibrani gadahi bentenipun ingkang cetha kaliyan teks Masoret ing masa sak punika.[9] sanesipun ugi,wonten bentenipun kaliyan versi Gemara lan Halachic midrash ingkang adedsara versi lafalipun.[9] Versi punika boten terbit malih ing teks Masoret masa punika.[9]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Mary Gladstone.1980.The Illustrated Bible Dictionary.England.Inter-Varsity Press.1537.
- Ed. Allen C. Myer.1987.The Eerdmans Bible Dictionary.Grad Rapids, Michigan. Wm. B. Eerdmans Publishing.699.
- Paul J. Achtemeier.1985.Harper's Bible Dictionary.USA.Harper & Row Publisher.612.
- W. R. F. Browning.Kamus ALkitab. terj. Lim Kim Yang lan Bambang Subandrijo.Jakarta.Gunung Mulia.257.
- J. D. Douglas.1962.The New Bible Dictionary.England.Inter-Varsity Press._PHONE_.
- Jewish Encyclopedia: Masorah.
- Dr. Christian David Ginsburg's 1880 edition of the Massorah (PDF).
- TextNahum M. Sarna and S. David Sperling (2006), , in Bible, Encyclopaedia Judaica 2nd ed.; via Jewish Virtual Library
- Sir Godfrey Driver.1970.Introduction to the Old Testament of the New English Bible.


Usus kosong
Usus kosong utawa jejunum (sok asring ditulis yeyunum) iku bagéyan kapindho saka usus alus, ing antarané usus rolas driji (duodenum) lan usus panyerepan (ileum). Dawané kabèh usus alus ing menungsa diwasa antarané 2-8 meter, 1-2 meter iku bagéyan usus kosong. Usus kosong lan usus panyerepan digantungaké ing njeron awak kanthi mesenterium.
Permukaan njero usus kosong arupa membran mukus lan ana jonjot usus (vili), sing miyaraké permukaan usus. Sacara histologis bisa dibédaaké karo usus rolas driji, yaiku saya kurangé kelenjar Brunner. Sacara hitologis uga bisa dibédaaké karo usus panyerepan, yaiku sithikké sel goblet lan plak Peyeri. Rada angél kanggo mbédaaké usus kosong lan usus panyerepan sacara makroskopis.
Jejunum diturunaké saka tembung sifat jejune kang ateges "ngelih" ing basa Inggris modhérn. Teges asliné asalé saka basa Laton, jejunus, kang ateges "kosong".
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Gastrolab.net:The Jejunum
- (en) Peyer's patches


text:
Kutha Cimahi iku salah siji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wewengkon kutha iki ± 48,42 km² utawa hèktar.
Géografi
Papréntahan
Kutha Cimahi ketata saking 3 kacamatan, 15 kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha iki yaiku:
 Kacamatan Cimahi Utara
 Kacamatan Cimahi Selatan lan
 Kacamatan Cimahi Tengah
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Jawa Barat
Pratélan Daerah Tingkat II
Jawa Kulon


text:
boten ngginakaken modus sanes kados ta, pitaken, utawi pawarta kangge mrentah. Kanthi
mekaten lawan rembag menika boten wonten pilihan kangge nemtokaken tumindak menika. Saengga, lawan rembag menika nindakaken tuturan mrentah menika. Wonten konteks tuturan menika ugi panutur ketingal meksa kanthi solah bawanipun. Adhedhasar perkawis menika tuturan menika saged kasebat ketidaksantunan tindak tutur direktif.
(42) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika konflik wonten kulawarganipun Ningsih, Bapanipun Ningsih mrentah Bu Lik saha Pak Lik supados medal saking papan menika.
Tuturan :
Bapak Ningsih : Minggat!!!
Tuturan menika dipuntuturaken dening Ibunipun Ningsih minangka panutur kaliyan Pak Lik saha Bu Lik minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan griyanipun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge mrentah. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha suraos nesu. Pesan saking tuturan menika Ibunipun Ningsih mrentah dhateng Pak Lik saha Bu Lik supados medal saking griyanipun Ningsih. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pakon
Tuturan menika kalebet tindak tutur direktif awujud mrentah. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunsuwunaken dhateng lawan rembag supados nindakaken menapa ingkang panutur tuturaken inggih menika medal saking griya. Sanajan boten pikantuk panambang, tuturan menika dipuntingali saking konteks wicantenan ingkang kahananipun saweg konflik menika.
Kanthy kahanan menika Ibunipun Ningsih lajeng nesu, saengga mrentah awujud ngetingalaken ngusir dhateng Pak Lik saha Bu Lik. Saengga, saking tuturan menika Pak Lik saha Bu Lik lajeng medal saking griyanipun Ningsih.
Tuturan menika kalebet boten santun amargi tuturan ngginakaken tuturan langsung. Tegesipun tuturan menika diputujukaken langsung dhateng lawan rembag. Tuturan menika boten ngginakaken modus sanes kados ta, pitaken, utawi pawarta kangge mrentah. Kanthy mekaten lawan rembag menika boten wonten pilihan kangge nemtokaken tumindak menika. Saengga, lawan rembag menika nindakaken tuturan mrentah menika. Wonten konteks tuturan menika ugi panutur ketingal ngusir kanthi solah bawanipun serta swanten ingkang inggil. Adhedhasar perkawis menika tuturan menika saged kasebat ketidaksantunan tindak tutur direktif.
b) Panglembana Dhateng Dhiri Panutur
Panglembana dhateng dhiri panutur saged medalaken boten sopan amargi tuturan menika saged medalaken sipat gumedhe. Sipat menika ketingal boten sae kangge lawan rembag amargi langkung ngetingalaken kathahing perkawis saking panutur piyambak. Pirembagan bab perkawis menika badhe dipunandharaken kanthi tuturan wonten ing film Calon Bini wonten ing ngandhap menika.
(43) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih. Nalika dinten lamaran menika, Mas Satria
sowan wonten lamaranipun Ningsih kaliyan Mas Sapto kanthi beta ubarampe lamaran. Kahanan menika medalaken panglembana hateng dhiri Mas Sapto.
Tuturan:
Mas Sapto: Ya ora bisa!! Ningsih jodoku, ya kang mas mu iki, sing gagah perkasa lan sugih.
(Tidak bisa, Ningsih itu jodohku, ya kang mas mu ini yang gagah perkasa dan kaya)
(Dhata, C.28)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Mas Sapto minangka panutur kaliyan kulawarganipun Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih nalika dinten lamaran. Ancasipun tuturan menika kangge paring panglembana. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha gumedhe. Pesan saking tuturan menika Mas Sapto paring panglembana dhateng piyambakipun bilih piyambakipun menika langkung sae (gagah saha perkasa) tinimbang Mas Satria. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pakon.
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif awujud paring panglembana. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang damel bungahing manah panutur piyambak. Titikan panglembana wonten tuturan menika saged dipun panggihaken kanthi satuan lingual Ngginakaken tembung "sing gagah perkasa lan sugih" ingkang nedhahaken bilih tuturan menika kalebet panglembana dhateng dhiri. Saking tuturan menika lajeng Mas Sapto suraos
langsung percaya dhiri amargi gadhah pamanggih langkung sae tinimbang Mas Satria.
Tuturan menika kalebet boten santun amargi tuturan amargi wonten tuturan menika panutur menika boten ngetingalaken sikep paring panglembana dhateng lawan rembag. Tembung "sing gagah perkasa lan sugih" menika ngetingalaken panglembana dhateng piyambakipun. Wontek konteks tuturan ing film menika ugi Mas Sapto ngetingalaken solah bawa ingkang suraos gumedhe, saengga ngetingalaken sikep ingkang boten sae. Adhedhasar menika tuturan menika saged kalebet tuturan ingkang nglanggar maksim panglembana.
(44) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten margi. Nalika wangsul saking sekolah Ningsih saha kancanipun kepanggih kaliyan Mas Sapto. Wonten kahanan menika Mas Sapto nguda rasa dhateng Ningsih ananging dipuntolak. Saengga, kanca sanesipun nggodha Mas Sapto kanthi panglembana dhateng dhiri.
Tuturan:
Kanca 3 : Wes ta, karo aku wae. Aku ki ra kalah ayu karo Ningsih.
(Sudah, sama saya saja. Saya itu tidak kalah cantiknya dari Ningsih)
(Dhata, C.26)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Kancanipun Ningsih minangka panutur kaliyan Mas Sapto minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten margi Ningsih saha kancanipun wangsul saking sekolah. Ancasipun tuturan menika kangge paring panglembana. Tuturan menika kalebet tuturan verbal
kanthi basa ngoko lugu saha ngrayu. Pesan saking tuturan menika kancanipun Ningsih menika paring panglembana dhateng piyambakipun bilih piyambakipun menika langkung sae tinimbang Ningsih. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pawarta
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif awujud paring panglembana. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang damel bungahing manah panutur piyambak. Titikan panglemb


graphically, urutane critane game temenan penting nanging iku kudu dadi ayu kanggo ndeleng. Apa stands metu ing erotis game sing bisa meh tansah nggawe dhewe wong wadon sampurna: makane akeh saka erotis pemandangan sampeyan bakal weruh sing nggantheng kanggo ndeleng! Kita mratelakake panemume,-kui komputer wanita sing hard kanggo ngalahake!
Kita wis dideleng supaya akeh VR saru game sing kita perjuangan kanggo njaluk konco kabeh sing tansah teka metu! Sayange ana nomer apik sing qualitatively ora worth nambani: kita sieve saperangan saka rolas nanging ing mburi ana sawetara kang kita menehi papan. Wangsulan: bab ingkang becik iku sing kita wis dideleng paling VR porno, supaya yen sampeyan lagi looking kanggo jinis VR, sampeyan wis ngerti ngendi kanggo pindhah! Njupuk dipikir ing bagean ndhuwur saka review dhaptar: ana sing bakal nemokake mung tips paling apik.
Tetep wonten ing pikiran sing kabeh kita VR game sing dideleng dening wong dilengkapi karo piranti kasunyatan virtual-padha ora muter standar versi 3D dening gagah iku biasa. Ana mung saperangan saka pengulas karo teknologi perlu, supaya yen saran positif iku ateges sing pengalaman punika saestu sange. Kanggo njaluk bali menyang pitakonan, nanging, yen sampeyan lagi looking kanggo review sing paling erotis game ing VR, sampeyan ngerti ngendi kanggo nggoleki wong-wong mau.
Sampeyan bisa hubungi kita bebas dening ngirim email lan penjelasan apa kabisan sing: kita tansah looking for wong-wong sing ngerti carane kanggo ngenali apik saru game tengen adoh sanalika padha ndeleng iku. Recruiting paling ahli ing piazza kanggo bisa karo us wis bagéan saka passion kita, lan yen kita mikir sampeyan duwe kuwalitas kanggo nggabungake tim kita pengulas, sampeyan bakal langsung dadi salah siji saka kito. Sing ngandika, iku saiki: matur nuwun kanggo maca lan aja lali kanggo nyoba sawetara iki ayu game!, Iki saestu wektu paling apik kanggo seneng online saru game, supaya tetep pindah anget lan teka karo iki seksi irah-irahan


Portable Document Format
PDF (Portable Document Format) iku sawijining format fail sing digawé déning Adobe System ing taun 1993 kanggo kaperluan ijol-ijolan dhokumèn digital. Format PDF dipigunakaké kanggo mkili dhokumèn rong dhimènsi sing nyakup tèks, aksara, citra lan grafik vektor rong dhimènsi. Jroning Acrobat 3-D, kamampuan PDF uga nyakup maca dhokumèn telung dhimènsi. PDF wis dadi standar ISO ing tanggal 1 Juli 2008 kanthi kodhe ISO 32000-1:2008.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Mauna Kea
Mauna Kéa ya iku gunung geni kang wis ora aktif ing KapuloanHawaii, Amérika Sarékat. Mauna Kéa duwé dhuwur sakiwa-tengené 4205 mèter. Arupi gunung geni paling dhuwur kang ana ing ndonyo yèn diukur saka ngisor, amarga dasare ana ing wantara 5800 mèter ing ngisor lumah Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilomèter. Ing basa Hawaii, Mauna Kea duwé arti Gunung Putih amarga puncake kang ketutup salju.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Brebes, Brebes
Kecamatan Brebes iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kecamatan iki minangka pusat pamaréntahan, perékonomian, lan pandhidhikan ing Kabupatèn Brebes.
Minangka dhaérah kutha, sebagéan gedhé kagiatan ékonomi ing Kecamatan Brebes didhominasi déning dedagangan lan jasa. Ing dhaérah pesisir, umumé pedunung nyambut gawé minangka nelayan lan among tani tambak (iwak bandeng, urang) lan peternak bèbèk; déné ing dhaérah kidul, umumé minangka petani brambang lan buruh tani.
Kecamatan iki wewatesan :


text:
Trawulan iku kacamatan ing Kabupatèn Majakerta.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Majakerta
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Nunukan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text: Sleman, DIY _URL_ Riyaya Idul Adha taun samangke dipun pahargya dening warga Padhukuhan Pogung Kidul, Sinduadi, Mlati, Sleman,kawiwitan kanthi takbir keliling dening lare-lare lan rumaja saking TPA Masjid Siswa Graha Pogung Kidul, mlampah mubeng kampung sinambi mbekta maneka piranti. Dene enjingipun, warga nindakaken Sholat Ied dhateng margi sakidul padhukuhan.kanthi imam lan khotib Mukhtasar Syamsudin. Ing... {...}


anira, Ki Urawan sandika atur neki, gya nembang tengara umyung, sampun budhal sadaya, saking Sambirata lan sakancanipun, sampun prapta ing Kejiwan, kang baris Kejiwan sami.
- Sareng ningali kewala, pan tinarka Kangjeng Sultan nindaki, pan lumayu rebut dhuwung, wadya Mangkunagaran, langkung sanget wahu denira anawus, pan lajeng binujung samya, Kejiwan wus den enggeni.
- Marang Dipati Urawan, sakancanya lawan atur upeksi, mring Pangran Behi wus katur, dhumateng SriNalendra, kawarnaha Pangran Nataprajeku, ingkang baris Prerambanan, lawan sagung pradipati.
- Mengkana ing inggahan, langkung rame swaranipun, sanjata lit kalawan, mriyem barung kadya kabrereg puniku, Kangjeng Sultan angandika, mring kang paman Pangran Behi.
- Kalawan Kiyahi Maja, mapan samya wahu kinen nulungi, lawan Bupati sedarum, kang munggeng ngarsa nata, Pangran Behi lan Basah kalih umatur, nanging panuwun kawula, paduka kendel neng ngriki.
- Sampun ngantos tumut yuda, yen kawula dereng atur udani, gih paman gya tengareku, sampun budhal sadaya, Pangran Behi Ki Maja titindhihipun, Kangjeng Sultan ing tinengga, Dolah Khaji Badarrodin.
- Lawan Dolah Puthutlawa, sakancanya mengkana Pangran Behi, lawan mengsah wus kapethuk, nanging sanget kagetnya, dereng ngantos tatapan kapethuk iku, dadya kang prajurit samya lajeng bubrah tata neki.
- Pan nanging Kertanagara, lawan Jayanagara kang ngawali, mengkana Jeng Sultan iku, tan eca ing tyasira, nulya mundhut titiyan pan sampun katur, nenggih Ki Wijayacapa, mapan ngawal lampah neki.
- Kang wadya kantun sadaya, Puthutlawa lan Khaji Bandarodin, kalawan sakancanipun, samya nututi ika, Kangjeng Sultan ingkang dherek anging telu, Pangeran Suryawijaya, lan Den Riya Sindurjeki.
- Lan Den Menggung Cakradirja, usar samya bebujung kang prajurit, mengkana sampun kepangguh, usar lawan Jeng Sultan, Ki Wijayacapa pan nerajang purun, usar sanget kagetira, gung usar lumajeng gendering.
- Saking sanget panasira, lan baledug marma datan kaheksi, lamun Kangjeng Sultan iku, kang dherek anging tiga, pan tinerka prajurit sadaya wangsul, dhasar meksih kawusira, sagung murtad lawan kapir.
- Samya supe pelajengnya, sagung usar tunjang tinunjang sami, kathah tiba pejah iku, keles samya kanycanya, ingkang rontek gangsal welas ingkang runtuh, mengkana anulya ana, usar kidul nulungi.
- Mapan satus winetara, pan wespa soyen Jeng Sultan pribadi, ingkang nyalirani pupuh, kang dherek nanging tiga, usar nyander lawan samya ngedrel bestul, Kangjeng Sultan wus kabetah, Ki Wijayacapa nuli.
- Malumpat ing pagerjaran, pinggir lepen wus kalumpatan sami, usar samya menggah iku, tan saged nututana, dadya samya sapih kasaputing dalu, Kangjeng Sultan mapan nulya, kondur mesanggrahan malih, Pangran Ngabehi wus prapta, lan Ki Maja tenapi Basah kalih, myang sagung pradipatya gung, Pangeran Natapraja, sampun prapta nulya dhinawuhan iku, kinon wangsul barisira, marang Prerambanan malih.
- Nging den ngati ati sira, aja kaya kang wus kelakon iki, kulup den prayitneng kewuh, Kangjeng Sultan pan arsa, laju tedhak marang ing Kajiwan iku, wus kulup mara dhingina, sandika gya budhal nuli.
- Nenggih Pangran Natapraja, sakancanya mring Prerambanan malih, enjing Kangjeng Sultan sampun, budhal sawadya kuswa, saking Sambirata mring Kejiwan rawuh, mapan lajeng mesanggrahan, ing dhusun Kuwanen iki.
- Nulya Pangran Pakuningrat, nusul lawan sasedherek ireki, lawan tur uninga iku, kelamun ingkang raka, Pangran Mangkudiningrat wus balik iku, mapan dhumateng Magelang, enengna ingkang winarni.
- Laknat kapir lawan murtad, anututi mring Jeng Sultan wus prapti, ing Kejiwan lampahipun, pan nuju wektu ngarsa, Kangjeng Sultan mapan lagya Salat iku, lan sagung wadya sedaya, mapan lajeng den mriyemi.
- Ingkang pelor sami dhawah, kiwa tengenira Jeng Sultan sami, sareng sampun bakda sagung, ingkang Salat sadaya, Kangjeng Sultan nulya aparentah iku, wahu dhumateng kang paman, Kangjeng Pangeran Ngabehi.
- Mapan kinen methuk yuda, lan Maja gya nembang tengara glis, wus tata gya mangkat iku, Ki Dipati Urawan, sakancannya pan minger mangilen sampun, Basah iman tindhihira, suraya lawan pinilih.
- Den Menggung Jayanegara, Canegara Kartanagara sami, mapan minger medal kidul, lawan sakancanira, Basah Ngusman ingkang dadi tindhihipun, lan sagung wadya Bulkiya, ingkang dadya dhadha iki.
- Rahaden Arya Sindurja, lan Pangeran Sumanagara sami, Pangran Pakuningrat iku, lawan sasedhereknya, kang nindhihi jeng Pangran Ngabehi iku, kalawan Kyahi Maja, sampun campuhing Ajurit.
- Mapan sareng praptanira, ingkang medal kilen lan wetan sami, kang ler raden riya hiku, ingkang minongka dhadha, lan nata kapir lan murtad muwer neng dhusun, kelangkung denira panggah, dhasar samya kathah neki.
- Pan wus tan ana kuciwa, datan purun ingkang majeng pan sami, kalih samya menggahipun, lan nata kapir lan Islam, ngantos dangu pan nanging senjatan iku, Ki Maja atur uninga, dhumateng Srinarapati.
- Yen ing yuda tanpa wekas, mapan aming samya senjatan iki, Kangjeng Sultan nulya bendu, nitih Wijayacapa, anang baya mantra lebet munggeng ngayun, lan prajurit Suryagama, Basah kalih aningali.
- Kalamun Srinaranata, mapan arsa nyalirani ing jurit, myang sagung pradipatyeku, dadya sareng ajengnya, rempek majeng sareng lan prajuritipun, lan nata kapir langkung panggah, lan murtad pangedrel neki.
- Tinundhalan mariyemnya, sagung murtad ing Mandura puniki, ingkang ngampingi sedarum, mapan tigang gander, marmahe cagung laknat pangedrelipun, langkung peteng kukusira, wadya Islam pan sami.
- N


text:
egaljamang. den becik sira ngopeni. Purbasari wus ing kana. kacarita ora jengjem mengku rabi. kang dhingin dibuwang ngebur. samatuke saking ngriku. amurba Sundha negari. sanak medhoke sang aji. la ta bener ujar isun. ya sang prabu Ciyungwanara puniku.wordpress. anakira Linggaiyang iki. wus prapta pura Pakuwan.alanglangkumitir. saikine sabetahan ya tinemu. ajujuluk Somahita. jeneng prabu Linggaiyang. padha ngiyung ing Linggaiyang ngapti. 19 Ya sang Prabu linggaiyang. sami atur sembah sadaya sumuhun. katarajang Dakar waja landhepipun. 20
www. 14 Purbasari lan momonga. 15 Maring iku anak ira. 18 Lan Ki Demang Dhungkabadhag. Kyai Patih sempokwaja parab ipun. prabu sepuh Ciyungwanara angling. katumenggung Jatipamor sakti. bapane ingkang wus lampus.www. sinauran dening jagad.com
12 Kulawarga Pajajaran. ya babar pisan pejah. geter pater ketug muni. bandhu warga kawula iku. anake kang mikarani. merade saking panjara. sing bangdiwenka apa. 13 Wus kempal amatepungun. istrinana dumadiya susuluring. sing awadon kang karungrum. Ki Ngabehi Kolotbuntut asakti. ingbangawan ya ika. Linggaiyang binakta mantuk dening. Lutungkasarung anuruni rama Galuh.alanglangkumitir. kaya keris landhep pisan. katemu maning denira. Sindhangkasih nama dalem Somaluhur. Dewi Purbasari agung.
kang tumurunita besuk. nuli ana jati wisik. pramila ika sang prabu. iku duwe anak wadon kang anama. patut den ika dadiya. prayayi kang katurun.wordpress. ora mati kaduga ana titis. kang den wangking angemasi. acombana istrine nuli apejah. wedi yen den rabenana. 23 Selir kidang lan majangan. wados ginawa sarasmi. ing pulo gunung surandhil. bagane wesi atutup. 04
www. besuk ana katela ingkang nami. karana Brajawati. mung ana wara gatra. kidang manjangan den jamah. Linggaiyang jalma wudhu.www. saking kono ruru ira. kang eyang Ciyungwanara. La yen santek esir nora pilih lawuh. kang katelah sesebatan. gih manjangan gumarang sing naminipun. kang den wangking ingalulut. mulane nuli nedhaki. parandene yen kacebak nuli mati. Linggaiyang dumadya. ing anguling ing sarasmi.alanglangkumitir. datan jamak lawan jalmi.com
. taliti turunan aji. waris Yang Sundha negari. rabine si Lingga aji.com
Dadya pirang-pirang garwa. 22 Kidang manjangan kang nyangga. kandikane isun rungu. kang prayayi kang turun kidang pananjung. 21 Kapokoh pinaksa-paksa. Purbasari tumon putra. taliti purba wisesa. marawani saking atose kang baga. angandika ingkang siwi.wordpress. pitutur kang sajati.alanglangkumitir. 02 Mangkana lawan mangkana. padha babar pisan pejah. ika Dewi Brajawati. dadya tandha rabi. pan sakehing istri sisiriha maju. tan ana musuhira. ana ingkang kasebat. kasulur tan ana bangkit. ki bramana tali atma. akathah selir kawangking angemasi. PUPUH XV SINOM 01 Iya iku kang dumadya tan sakeca ing sang dewi. 03 Namane ingkang sinebat.
duta maring kasabrangan. ing pulo gunung surandhil.wordpress. sang prabu Linggaiyang.com
. sarta ngesrahken adi. derenguning tata Jawi. jar padha wesineki. kawagang ing sarasmi. den saingga wonten damel kula petak. pinanggih bramana aji.alanglangkumitir. tan kawarna layare aneng sagara. robbana lan panglamar. sinuba ing Linggi.wordpress. 09 Bramana aris wacana. kalawan katumenggungan. ngumbara ing karsanipun. kang isi panglamar aji. Danyang Brajangkawat. sebab ika sakalih. denira bramana luwih. 11
www. karsane aminta krami. ing mana suka arena. anglalana ing tawan. meng sampun kirang pamuhung. ponggawa kang den titi. ing pulo gunung Surandhil. kali ira ingkang siwi.alanglangkumitir. katur ing sakarsa aji. 08 Lamarane wus katampan. coba ta sungsungen iku. ruruba saking Jawi. Dewi Brajawati kang dinuking karsa. pecile tiyang dherwis. 10 Lan malih mangke sakedhap.com
Duginipun ora liyan. wus ana ngayunan. nayangger Pajajaran. among Linggaiyang sayakti. angantos kadange malih. Jatipamor apa maning. Patih Sempokwaja wau. 05 Ya ta prabu Pajajaran. 06 Ingkang sami kesah ika. Ki Ngabehi Kolotbuntit. nata sundha nayangger mung gamulunga. sukane ingkang nanamu.www. sacombana lawan ika. sedhah panglamaring ratu. ki demang Wukubadhak ingkang sami layer. Linggaiyang sampun niti. ingkang pra menak prapti. tan mudhun-mudhun ing siti. la iku gawanen rabi. maring bramana ana ing gunung surandhil. jaler Dangyang Talibarat. jaler Dangyang Parwatali. 07 Kocapa sadhatengira. dhuta raja ing Pakuwan. sarma bakta palwa sapta. katalihatma mokal tan pasrah. mangke karya angimponi. lare istri badhigal. ki bramana taliatma. barang saking Sundha katur.
mung wonten melang sakedhik. ya subagja adhi sinarwehing nata. sarananipun wesi. sakalih nulya tumurun. pinten-pinten selir lampus. Prabu Linggaiyang mangkin.alanglangkumitir. ingkang nama talibarata. sukane adhinira. karana pidhanget kula. punika ingkang nglakoni. ing ratu Sundha negari. mange boten miyatani.www. ing wedra kirang panari. adhinira Brajawati. dados wudhu ing Sundha den antuk wiring. pun adhi Brajawati.com
Den sampun kula petak. Dangyang Brajakawat nabda. 15 Dhayang Talibarat nabda. ana kang sudi santosa.alanglangkumitir. amangku sundha nagari. Pajajaran maringi sedhah panglamar amundhut.wordpress. 12 Sukaliye pinuturan. dadya turun rena ngaturaken putra. 16 Ya ta DEWI Braja rara. ingkang pejah dinahar. Brajawati aturnya. Prabu Linggaiyang sami. putra sakalih ngastuti. 13 Malak mandar darbe tedhak. wewesen sarananipun bilih sang nata Sundha. kahula amdherek maring. den piyambeke kinarsa. ing karsane rama yugi. sakarsane andherek dhateng jeng rama. mangsa


text:
Bordhil (saka basa Walanda bordeel) sing uga diarani los, iku jenengé omah palanyahan. Lumrahé bordhil iku ing Tanah Jawa dipindha dadi salon utawa papan pamijetan. Bordhil iku papan panggonané prostitusi.
Seks