text:
satunggaling sarana kangge paring pambiji kanthi cara paring pamanggih tumrap karya sastra ingkang sampun dipunwaos. Karya sastra minangka subjek panaliten resepsi sastra tamtu kedah karya ingkang narik kawigatosan pamaos. Jinis karya
sastra wonten kalih, inggih menika karya sastra fiksi (imajinatif) saha non-fiksi (non-imajinatif). Widayat (2011: 45) ngandharaken menawi karya sastra fiksi awujud geguritan, prosa (cerkak, cerbung, novel, saha sanesipun), sarta drama. Ewadene karya sastra non-fiksi awujud esai, kritik, biografi, autobiografi, sejarah, memoar, catatan harian, saha layang.
Karya sastra ingkang dipun-resepsi inggih menika karya sastra fiksi prosa ingkang wujudipun cerkak. Pamilihing genre cerkak tumrap panaliten resepsi sastra adhedhasar pamanggih saking Edgar Allan Poe (lumantar Nurgiyantoro, 2013: 12) ingkang ngandharaken menawi cariyos cekak utawi cerkak langsung rampung dipunwaos sapisan, mbetahaken wekdal kirang langkung setengah ngantos kalih jam. Cacahipun kaca cerkak wonten kalawarti kirang langkung 3 ngantos 7 kaca, menawi wonten ariwarti langkung cekak malih (Widayat, 2011: 98). Sasanesipun menika, tema wonten cerkak menika winates namung satunggal, alur-ipun ngginakaken alur tunggal, saha paraganipun boten kathah amargi satunggal cariyos langsung rampung, masalah wonten cerkak ugi boten kathah. Padatanipun, satunggal masalah memuncak lajeng langsung wonten penyelesaian kangge mungkasi cariyos.
Stanton, lumantar Nurgiyantoro (2013: 31-32) ngandharaken menawi unsur pembangun karya fiksi dipunperang dados 3, inggih menika fakta, tema, saha sarana cariyos. Fakta cariyos dipunperang dados 3 inggih menika alur utawi plot, panggaraping paraga, saha latar cariyos. Tiga unsur kala wau kalebet unsur fiksi ingkang faktual, ateges unsur menika saged dipunangenangen prastawa saha eksistensi-nipun. Pramila saking menika, fakta cariyos ugi dipunsebut struktur faktual. Tema cariyos inggih menika dhasaring cariyos ingkang gayut kaliyan gesang padintenan masarakat, kadosta prakawis katresnan, sosial, religi, saha sanesipun. Ewadene sarana cariyos utawi dipunsebut ugi sarana kesastraan (literary devices) inggih menika teknik ingkang dipunginkaken pangripta nalika milih saha nyerat detail-detail cariyos (prastawa utawi kadadosan) dados satunggaling cariyos. Sarana cariyos dipunperang dados 3, inggih menika sudut pandang, gaya bahasa saha nada, sarta simbolisme saha ironi.
Fakta cariyos, inggih alur utawi plot, panggaraping paraga, saha latar wonten satunggaling karya fiksi nedahaken kadadosan imajinatif saking cariyos. Ateges, kadadosan imajinatif menika saged dipuntampi kanthi logis. Pramila saking menika, resepsi pamaos winates namung ngrembag tema, alur, panggaraping paraga, saha latar, supados nggampilaken mahasiswa paring pamanggih tumrap cerkak kasebut.
Cerkak ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika inggih cerkak kanthi irahirahan Dhokter Jagad anggitanipun Kuswahyo SS Raharjo ingkang kapacak wonten buku Antologi Pesta Emas Sastra Jawa Daerah Istimewa Yogyakarta. Cerkak menika narik kawigatosan pamaos amargi cariyosipun unik.
Saking dhasar panaliten kasebut saged dipunpendhet dudutan watesaning prakawis, inggih menika.
1. Resepsi mahasiswa Pendidikan Bahasa Jawa Angkatan 2014 tumrap tema saha fakta cariyos wonten cerkak Dhokter Jagad anggitanipun Kuswahyo SS Raharjo;
2. Horison harapan mahasiswa Pendidikan Bahasa Jawa Angkatan 2014 tumrap tema saha fakta cariyos wonten cerkak Dhokter Jagad anggitanipun Kuswahyo SS Raharjo.
Wonten panaliten menika ngginakaken teori resepsi sastra. Resepsi sastra inggih menika reaksi pamaos, kanthi cara pamaos paring pamanggih saha pambiji tumrap karya sastra ingkang dipunwaos (Junus, 1985: 1).
Horison harapan (horizon of expectation) inggih menika interaksi antawisipun karya sastra saha pamaos kanthi aktif, sistem utawi horison harapan karya sastra aktif, sistem utawi horison harapan wonten satunggal pihak saha sistem interpretasi wonten salebeting masarakat penikmat wonten pihak sanes (Jauss lumantar Jabrohim, 2015: 146).
Cerkak, kados dene namanipun inggih menika cariyos ingkang cekak. Ananging, boten wonten paugeran utawi kesepakatan ing antawisipun panganggit saha para ahli ngengingi ukuran cerkak. Panjangipun cerkak boten tamtu, wonten cerkak ingkang cekak sanget (short short story) kirang langkung 500 tembung, wonten ugi cerkak ingkang panjangipun standar (midle short story), saha cerkak ingkang cariyosipun panjang kadadosan saking puluhan ewu tetembungan (long short story). Menawi dipuntingali saking isi-nipun cerkak, caranipun ngandharaken cariyos kanthi ringkes, boten ngantos detil-detil mligi ingkang sipatipun memperpanjang cariyos (Nurgiyantoro, 2013: 12).
Segers (2000: 109-110) ngandaharaken menawi aspek panaliten wonten panaliten Indiana menika dipunperang dados kalih, inggih menika aspek intelektual saha aspek emosional. Panaliten menika ngginakaken cara-cara panaliten Indiana, kanthi fokus wonten perangan aspek intelektual kanthi modifikasi. Aspek intelektual wonten panaliten menika inggih tema, saha fakta cariyos (alur, panggaraping paraga, saha latar).
CARA PANALITEN
Panaliten menika kalebet jinis panaliten deskriptif kanthi metode resepsi eksperimental. Pendekatan ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika inggih pendekatan pragmatik.
Panaliten menika kalampahan wulan Maret-April 2018. Panaliten menika kalampahan kanthi cara online lumantar salah satunggaling aplikasi ingkang wonten salebeting Google Drive, inggih menika Google Form.
Pirantos panaliten ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika inggih kuesioner terbuka saha kuesioner tertutup. Validitas wonten panaliten menika ngginakaken validitas isi.
Reliabilitas instrumen wonten panaliten menika dipunmangretosi saking asil olah data


text:
Kalibenda kuwe salah siji kelurahan nang Sigaluh, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
mbur amargi nyambut damel kangge nyekapi kabetahan pagesanganipun. Pada kritik sosial "tegas" sanesipun kados mekaten.
Numpak sepur tanpa kondhektur
pulang malam aku lembur
adhuh Dhik kerjaku lembur (K3/L/6)
Cakepan K3/L/6 minangka cakepan wangsulan saking pada cakepan K3/L/5. Kritik sosial ingkang kapanggihaken ing cakepan K3/L/6 inggih menika tegas. Tegas dipuntingali saking tembung ingkang dipunambali menapa dene dipungandheng. Lelewaning basa purwakanthi saged maringi ka-tegas-an ing teks. Kados dene ing cakepan menika bilih penutur/ penyanyi putra ngandharaken kondur ndalu amargi lembur.
Tembung "lembur ingkang dipunambali menika saged nuwuhaken kritik sosial tegas.
Kanthi "tegas" bilih purwakanthi dipunandharaken kanthi parikan. Ukara ingkang minangka sampiran inggih menika "numpak sepur tanpa kondhektur", dene ukara wos inggih menika "pulang malam aku lembur". Kapanggihaken tembung ingkang dipunmbali inggih ukara kaping kalih saha kaping tiga, inggih menika "Pulang malam aku lembur" kaliyan "adhuh Dhik, kerjaku lembur". Tembung "lembur" minangka tembung ingkang dipungandheng, satemah kanthi "tegas" ngandharaken bilih penutur saestu nembe "lembur". Konten kritik "tegas" ugi kaandharaken mekaten.
Remuk atiku ajuring uripku
tak gawa nganti pungkasing umurku
lara aku lara, gela atiku gela
nyatane saiki dadine cidra.(K4/N/2)
Cakepan kanthi No. K4/N/2 minangka pada kaping kalih saking cakepan tembang campursari Nasibku. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa purwakanthi lumaksita. Kritik sosial ingkang kapanggihaken inggih menika "tegas". Panaliti langkung fokus ing larik ketiga inggih menika "lara aku lara, gela aku gela". Sanget ketawis bilih tembung "lara" dipungandheng kalian tembung "lara", saha tembung "gela" kalian "gela". Tembung ingkang dipunambali menika nuwuhaken kategasan. Satemah penutur ngandharaken bilih saestu ngraosaken gela. Konten kritik "tegas" ugi kapanggihaken ing pada cakepan menika.
Ora ngira aku ra ngira
mbiyen seneng dadi nelangsa
manis janji mung ana lambe
saiki pait dadine (K4/N/4)
Cakepan kanthi nomer K4/N/4 minangka cakepan saking tembang campursari irah-irahan *Nasibku*. Larik sepisan "ora ngira aku ra ngira", kalebet ing purwakanthi lumaksita. Kriti sosial ingkang kapanggihaken inggih menika "tegas". Wonten kalih tembung ingkang dipunambali inggih menika "ora ngira". Tembung ingkang dipunambali menika nuwuhaken raos tegas. Tegesipun pada menika bilih negesaken panutur bilih boten kanyana-nyana kalian bab ingkang kedadosan. Purwakanthi lumaksita ugi kapanggihaken konten kritik tegas ing pada cakepan menika.
*Jamane dhek biyen lagi pisau ketemu*
*kangen kangen kangen yen ra ketemu* (K7/F/1)
Cakepan K7/F/1 menika minangka cakepan tembang campursari anggitanipun Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Februari*. Cakepan menika ngginakaken lelewaning basa *repetisi*, saged ugi dipunwastani purwakanthi lumaksita. Ketawis kanthi jelas ing ukara kaping kalih "kangen kangen kangen yen ra ketemu". *Repetisi* ing cakepan menika nggadhahi fungsi kangge ngandaharaken basa kanthi tegas. Basa ketingal manteb saha nges nalika dipunambali. Tembung "kangen" dipunambali kaping tiga dadosaken raos antebing penutur bilih ngraosaken kangen dhumateng mitra tuturipun. Kanthi kritik "tegas" kapanggihaken ing pada cakepan tembang *Februari* pada kaping tiga, mekaten.
*Jamane dhek biyen lagi pisau ketemu*
kangen kangen kangen yen ra ketemu (K7/F/1)
Cakepan K7/F/1 menika minangka cakepan tembang campursari anggitanipun Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan Februari. Cakepan menika ngginakaken lelewaning basa purwakanthi utawi repetisi. Ketawis kanthi jelas ing ukara kaping kalih "kangen kangen yen ra ketemu".
Repetisi ing cakepan menika nggadhahi fungsi kangge ngandaharaken basa kanthi tegas. Basa ketingal manteb saha nges nalika dipunambali. Tembung "kangen" dipunambali kaping tiga dadosaken raos antebing penutur bilih ngraosaken kangen dhumateng mitra tuturipun. Kanthi kritik "tegas" kapanggihaken ing pada cakepan tembang Februari pada kaping tiga, mekaten.
Wis setaon lawase aku kenal sliramu
wis setaon lawase kok tega medhot tresnamu
wulan Februari aku kenal sliramu
wulan Februari kok tega ninggalke aku
ya wis ya wis ya wis iki pance nasiiku
ya wis ya wis ya wis iki pance lelakonku. (K7/F/3)
Cakepan K7/F/3 menika minangka pada pungkasan saking tembang Februari. Ing pada menika ngginakaken lelewaning basa purwakanthi utawi repetisi. Repetisi ingkang kaandharaken ing cakepan menika nggadhhai fungsi kangge ngandharaken basa kanthi tegas. Tegasing basa bilih ukara saha tembung dipunambali. Tuladhanipunm Tembung "wis setaon lawase" dipunandharaken dipunambali kangge ngandharaken dangunipun raos asmara tumrap mitra tutur. Tembung "wulan Februari" dipunambali kangge ngandharaken wulan nalika pepanggihan shaa nalika medhot ing asmara. Tembung "ya wis"
dipunambali minangka pratandha kanthi tegas bilih penutur sampun pasrah tumrap menapa ingkang dipunlampahi. *Kritik sosial* "tegas" ugi kapanggihaken ing pada cakepan tembang *Prengat Prengut*.
*Sama juga alah sami mawon ati samar ora kelakon kadhung rusak ora kelakon* (K11/PP/4)
Ukara kaping kalih saking cakepan K/PP/4 inggih menika kapanggihaken lelewaning basa purwakanthi utawi *repetisi*. *Repetisi* ing ukara menika nggadhahi fungsi inggih menika kangge ngandharaken bab supados tegas. "Ati samar ora kelakon, kadhung rusak ora kelakon" ukara menika ngambali tembung "kelakon". Tegesipun bilih panutur ajrih bilih panjangkanipun tumrap mitra tutur boten kelakon. Tembung "kelakon" minangka tembung ingkang dipunambali penut

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ngarepé Cempé kuwi." (Wacanen Wahyu 7:9-14.) Yohanes mesthi seneng banget merga ngerti nèk sukmbèn bakal tetep ana akèh wong sing nyembah Yéhuwah.
3. (a) Apa sebabé awaké dhéwé isa ngrasa dikuwatké nèk sinau soal wahyu sing ditampa Yohanes? (b) Apa sing bakal awaké dhéwé sinaoni ing artikel iki?
3 Yohanes mesthi ngrasa dikuwatké sakwisé ndelok wahyu kuwi. Awaké dhéwé ya isa ngrasa dikuwatké merga ramalan kuwi kelakon ing jaman saiki. Awaké dhéwé ndelok ana jutaan wong sing saiki nyembah Yéhuwah. Wong-wong kuwi nduwé harapan kanggo dislametké saka sengsara gedhé lan isa urip saklawasé ing bumi. Ing artikel iki bakal dicritakké nèk luwih saka 80 taun kepungkur umaté Yéhuwah wis ngerti sapa sing dimaksud kumpulan gedhé kuwi. Awaké dhéwé ya bakal ngrembug nèk wong-wong sing dadi bagéan saka kumpulan gedhé kuwi jumlahé akèh banget lan asalé saka akèh bangsa. Artikel iki isa nguwatké imané wong-wong sing isa dadi bagéan saka kumpulan gedhé kuwi.
KUMPULAN GEDHÉ MANGGON ING ENDI?
4. Apa sing diajarké karo Gréja-Gréja Kristen, lan apa bédané gréja-gréja kuwi karo Siswa-Siswa Alkitab?
4 Alkitab ngandhani nèk wong-wong sing manut karo Yéhuwah bakal urip saklawasé ing bumi. Ning, Gréja-Gréja Kristen ora ngajarké sing padha kaya Alkitab. (2 Kor. 4:3, 4) Akèh gréja sing mulang nèk wong sing apik bakal munggah swarga wektu mati. Ning, ana wong-wong sing nggawé kelompok, sing disebut Siswa-Siswa Alkitab, * sing nerbitké majalah Watch Tower ing taun 1879. Wong-wong kuwi ngerti nèk Gusti Allah bakal nggawé bumi dadi Firdaus manèh lan jutaan wong sing manut bakal urip saklawasé ing bumi, dudu ing swarga. Ning, wektu kuwi Siswa-Siswa Alkitab durung langsung ngerti soal sapa waé sing isa urip saklawasé ing bumi.—Mat. 6:10.
5. Apa sing dingertèni Siswa-Siswa Alkitab soal wong-wong sing jumlahé 144.000?
5 Siswa-Siswa Alkitab ya wis ngerti saka Alkitab nèk ana wong-wong sing "dituku saka bumi" sing bakal mréntah bareng karo Yésus ing swarga. (Why. 14:3) Wektu isih urip ing bumi, wong-wong sing jumlahé 144.000 kuwi bener-bener manut lan setya ngabdi marang Yéhuwah. Terus, apa sing dingertèni karo Siswa-Siswa Alkitab wektu kuwi soal kumpulan gedhé?
6. Apa sing wektu kuwi dingertèni Siswa-Siswa Alkitab soal kumpulan gedhé?
6 Wektu nampa wahyu saka Yéhuwah, Yohanes isa ndelok nèk kumpulan gedhé kuwi "ngadeg ing ngarepé tahta lan ing ngarepé Cempé". (Why. 7:9) Wektu maca kuwi, Siswa-Siswa Alkitab nggawé kesimpulan nèk kumpulan gedhé ya bakal manggon ing swarga kaya 144.000. Nèk ngono, apa bédané kumpulan gedhé karo 144.000? Siswa-Siswa Alkitab mikir nèk kumpulan gedhé kuwi isiné wong-wong Kristen sing ora bener-bener manut karo Yéhuwah wektu ing bumi. Wong-wong kuwi mungkin ngupaya kanggo manut karo pathokané Alkitab, ning isih dadi bagéan saka Gréja-Gréja Kristen. Dadi, nurut Siswa-Siswa Alkitab, wong-wong kuwi ya nresnani Gusti Allah, ning ora cocog kanggo dadi raja bareng karo Yésus ing swarga. Mula, kumpulan gedhé kuwi mung isa ngadeg ing ngarepé tahta ing swarga, ora isa lungguh ing tahta kuwi.
7. Nurut Siswa-Siswa Alkitab, sapa sing bakal manggon ing bumi pas Pamréntahan Sèwu Tauné Yésus, lan apa sing dingertèni soal para abdiné Yéhuwah jaman mbiyèn?
7 Lha terus, sapa sing bakal manggon ing bumi? Siswa-Siswa Alkitab mauné percaya nèk sakwisé 144.000 lan kumpulan gedhé diklumpukké ing swarga, ana jutaan wong liyané sing bakal manggon ing bumi lan éntuk berkah saka Pamréntahan Sèwu Tauné Yésus. Siswa-Siswa Alkitab nganggep nèk jutaan wong kuwi bakal diwulang karo Yéhuwah pas Pamréntahan Sèwu Taun. Dadi, wong-wong kuwi durung dadi umaté Yéhuwah sakdurungé Pamréntahan Sèwu Taun. Bar kuwi, wong-wong sing manut karo Yéhuwah bakal dikèki urip langgeng, ning wong-wong sing tetep ora gelem manut bakal disirnakké. Siswa-Siswa Alkitab mauné ya percaya nèk ana wong-wong sing bakal dadi para "pangageng" ing bumi. Terus, ana manèh para abdiné Yéhuwah sing wis mati sakdurungé jamané Yésus. Wong-wong kuwi bakal diuripké manèh ing bumi lan ya ana sing bakal dadi para "pangageng". Para "pangageng" kuwi bakal urip ing swarga sakwisé Pamréntahan Sèwu Taun rampung.—Ms. 45:17.
8. Ana telung kelompok apa waé sing dingertèni karo Siswa-Siswa Alkitab wektu kuwi?
8 Dadi, wektu kuwi Siswa-Siswa Alkitab nganggep nèk ana telung kelompok, yaiku: (1) wong-wong sing bakal mréntah ing swarga bareng karo Yésus, sing jumlahé 144.000; (2) kumpulan gedhé wong-wong Kristen sing bakal ngadeg ing ngarepé tahtané Yésus ing swarga; lan (3) jutaan wong sing bakal diwulang karo Yéhuwah ing bumi pas Pamréntahan Sèwu Tauné Yésus. * Ning, Yéhuwah terus mbantu Siswa-Siswa Alkitab nganti akhiré éntuk katrangan sing luwih jelas.—WB. 4:18.
KATRANGAN SING SAYA JELAS
Akèh wong sing nduwé harapan urip ing bumi dibaptis ing kebaktian taun 1935 (Deloken paragraf 9)
9. (a) Piyé carané kumpulan gedhé isa ngadeg "ing ngarepé tahta lan ing ngarepé Cempé"? (b) Apa sebabé katrangan iki masuk akal?
9 Ing taun 1935, Seksi-Seksi Yéhuwah mulai ngerti nèk kumpulan gedhé kuwi ora manggon ing swarga. Yohanes pancèn nyebutké nèk wong-w

config: jv


text: $ 5 kanggo $ 10 pangan lan ombenan ing Le Bateau Ivre Cafe Source - revender hospedagem. Semalt pengin ketemu karo aku ana espresso?


text: Cengkèh iku kuntum kembang kang garing saka wit cengkèh.[1] Cengkèh gampang urip ing laladan tropis.[1] Indonésia salah siji nagara kang kondhang bisa ngasilaké cengkèh.[1] Akèh tinemu wit cengkèh ing laladan Maluku.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
randha, lan ora bakal ngrasakaké kélangan anak-anakmu.
9 Nanging sajroning sedina kowé bakal ngalami karo-karoné, kélangan bojo lan kélangan anak, senajan kowé migunakaké kasektènmu sihir sakatogé.
10 Sajroné nglakoni piala, kowé precaya marang awakmu dhéwé; kowé ngira ora ana wong sing weruh kowé. Kowé wis disasaraké déning kawicaksanan lan kapinteranmu dhéwé. Pangunandikamu, 'Aku iki Allah, ora ana sing madhani aku.'
11 Kowé bakal ketekan kasangsaran, lan ilmu sihirmu bakal ora bisa ngalang-alangi. Kowé bakal ketekan karusakan, sing ora tau koknyana-nyana!
12 Kowé ngantepana japa-mantramu lan tenung-tenungmu, sing wis koklakoni wiwit cilik mula. Sokur yèn mengko ana gawéné kanggo kowé; sapa ngerti bisa kokenggo medèn-medèni mungsuhmu.
13 Senajan olèh pamrayoga akèh, éwasemono kaananmu tetep apes. Juru nujummu konen mbiyantu kowé, kuwi lo wong-wong sing padha ngerti dayané lintang-lintang; sing padha nggambar pérangan-péranganing langit ana ing péta, sarta ngramal apa sing bakal kokalami saben sasiné.
14 Wong Babil kuwi kaya damèn satekem, sing bakal ludhes kobong ing geni! Ora bisa oncat saka panasé, sebab urubé gedhé banget, ora kaya geni sing dienggo bedhiyang.
15 Kuwi sing kena diramalaké tumraping awakmu déning para nujum, sing kokjaluki rembug sajegé uripmu. Wong kuwi lunga manut karepé dhéwé, lan kowé bakal ditinggal, ora ana wong sing kari mitulungi kowé."
48 ¹ "Rungokna, hé Isra'el, turuné Yéhuda. Kowé padha sumpah demi asmané Pangéran lan ngaku ngabekti marang Allahé Isra'el, nanging kandhamu kuwi ora nyata.
² Éwasemono kowé bisa umuk y'en kowé kuwi wargané kutha suci, lan uripmu suméndhé marang Allahé Isra'el, sing asmané kasebut Allah Kang Mahasuci."
³ Gusti Allah ngandika marang Isra'el mengkéné, "Dh'ek jaman kuna Aku wis medharaké apa sing bakal kelakon; lan kuwi Daktindakaké kalawan dadakan.
⁴ Aku pirsa y'en atimu wangkal, atos kaya watu.
⁵ Dadi wiwit biy'en Aku wis aw'eh weruh apa sing bakal kelakon ing tembé mburiné, kanggo nyegah penganggèp, y'en kuwi kab'eh sing njalari brahala-brahala lan recamu ukir-ukiran.
6 Apa sing biy'en Dakngandikakaké saiki wis kelakon; kowé kudu ngakoni y'en pameca-Ku mau bener. Saiki kowé arep Daktedahi prekara-prekara sing bakal kelakon, kedadéan-kedadéan sing durung tau Dakngandikakaké.
7 Prekara-prekara mau lagi kelakon saiki, dh'ek biy'en durung tau ana. Saupama wis tau klakon, kowé mesthi bakal muni y'en bab kuwi kowé wis ngerti.
8 Aku pirsa y'en kowé ora kena diprecaya lan selawasé nglawan. Kuwi sebabé kowé ora tau krungu bab iki, lan ora ana wong sing tau crita marang kowé.
9 Supaya asma-Ku diluhuraké déning para umat, Aku nyandhet duka-Ku; supaya kowé aja nganti Daktumpes.
10 Kowé Dakuji srana genining kasangsaran, kaya slaka sing diluluh ing geni, lan ketitik y'en kowé kuwi ora ana ajiné.
11 Pendamel-Ku mau krana asma-Ku piyambak. Aku ora marengaké asma-Ku dinajisaké, lan kaurmatan-Ku ora Dakparingaké marang sapa waé."
12 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Padha ngrungokna h'e Isra'el, umat sing Daktimbali! Aku iki Allah, sing wiwitan lan sing pungkasan, mung piyambakan!
13 Dhasaring bumi kuwi yasaning asta-Ku, semono uga Aku sing menth'eng langit ana ing sandhuwuré. Samasa bumi lan langit Daktimbali, sanalika banjur padha sowan ana ing ngarsa-Ku.
14 Kowé padha nglumpuka kab'eh, lan padha ngrungokna! Ing antarané para déwa ora ana sing bisa ngramalaké y'en wong sing Dakpilih kuwi bakal nyerang Babil; wong mau bakal nglakoni apa sing dadi kersa-Ku.
15 Aku sing ndhawuhi lan sing nimbali; Aku sing nekakaké lan paring kemenangan marang wong mau.
16 Padha nyedhaka Aku lan rungokna pangandika-Ku. Wiwit-wiwitan mula Aku ngandika blak-blakan, lan tembung-Ku selawasé nyata." Mangka saiki aku diutus déning Pangéran Allah lan Rohé, ya Allah sing nebus kowé.
17 Pangéran Allahé Isra'el Kang Mahasuci, sing ngluwari kowé ngandika mengkéné, "Aku iki Pangéran Allahmu, sing mulang marang kowé supaya kowé
dadia becik, lan nuntuna lakumu ing dalan sing kudu kokambah.
18 Kowé padha ngéstokaké dhawuh-Ku, kowé bakal tansah binerkahan, kaya ilining kali sing ora tau asat! Kowé bakal tansah kaparingan kemenangan, kaya ombaké segara ol'ehé ora l'er'en-l'er'en ngerobi gisik.
19 Turunmu bakal ak'eh banget, kaya wedhiné segara lan Aku nemtokaké y'en turunmu ora bakal cures."
20 Padha metua saka Babil, kowé wis merdika! Padha wartakna kanthi bungah, critakna ing saenggon-enggon, "Pangéran wis ngluwari Isra'el, abdiné!"
21 Umaté dituntun metu panggonan sing panas lan ara-ara samun sing cengkar, éwasemono ora padha kasatan. Panjenengané paring banyu saka karang; karangé digawé bengkah lan banyuné mili saka kono.
22 "Wong dosa padha ora tau nemu katentreman," mengkono pangandikané Allah.
49 1 Hé sakèhé bangsa-bangsa sing adoh! Padha rungokna dhawuh-Ku. Allah nimbali aku dadi abdiné wiwit aku isih ana ing guwa-garbané ibuku.
2 Tembungku didamel landhep kaya pedhang, astané Allah piyambak ngayomi aku. Aku didamel kaya panah sing ampuh lan tansah cemawis.
3 Pangandikané marang aku, "Israèl, kowé kuwi abdi-Ku; merga saka kowé asma-Ku bakal kaluhuraké déning wong akèh."
4 Aku munjuk mengkéné, "Kawula nyambut-damel, nanging mboten wonten asilipun; kawula ngetog karosan, nanging tanpa damel." Éwasemono aku njagakaké Pangéran sing bakal mbélani prekaraku; Panjenengané


text: May 2, 2015. Foto Bokep Maknyusss: Foto memek ngangkang (_URL_ -ngangkang.html)


text: Wiyorowetan kuwe salah siji desa nang kecamatan Ulujami, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Gusti Allah banjur ngandika kabeh: "Aku iki Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kang nuntun kowe saka ing tanah Mesir, saka ing papan pangawulan."Kowe ora duwe allah liyane sadurunge kula..


text:
ang êndi | lamun tan kapanggya | kadiparan polah mami | iba dukane jêng paman ||
5.kaya paran duk mau dene wak mami | têka banjur nyabrang | anèng têngahing bênawi | wêkasane manggya tiwas ||
6.adhuh dewa dhuh bathara kadipundi | babo tulungana | panggihêna ari mami | Bimanyu kêlêm ing tirta ||
7.dipun enggal [engga...]
[...l] tulunga mring kawlasasih | dhuh-dhuh jagat raya | dhuh kabèh isining bumi | tulungana raganingwang ||
8.lalu têmên bathara tan mitulungi | manawa tan arsa | banjutên bae wak mami | pulungên mring kadewatan ||
9.tunggalêna lan yayi Mas Partasiwi | sun tan bisa pisah | dhuh bathara dipun aglis | banjutên uswa kawula ||
10.Gathutkaca tansah sêsambat ngrêrintih | saking limuting tyas | sabarang ingkang kaèksi | kang samya kèli ing toya ||
11.dipun kintên kang Rayi Dyan Bimanywèki | tinubruk saksana | winawas dudu kang rayi | sinawatkên mring dharatan ||
12.Dyan Guritna mingak-minguk sarwi nangis | gya slulup ing toya | macungul maksih ngrêrintih | saking jibêging wardaya ||
13.raos ing tyas yayah pêjah tanpa kanin | linglung kalanglangan | nglênglêng binglêng andalêming | kang sinambat mung arinya ||
14.kacarita sira Radyan Pandhusiwi | kang ngulati garwa | kusuma Wara Srikandhi | wisata ngupaya boga ||
15.Sang Arjuna lampahnya turut banawi | tita tan kapanggya | Sang Parta sêdyaning kapti | wangsul mring gyaning kang putra ||
16.Sang Guritna kang tinilar ing gêgisik | têngga arinira | lampahe Sang Pandhusiwi | nalika praptèng sabrangan ||
17.wikan janma ngadêg nèng têngah banawi | Parta awas mulat | kang anèng madyaning kali | yèku Putra Sang Guritna ||
18.Sang Arjuna nguwuh-uwuh saking pinggir | kulup Gathutkaca | kaya paran têka nangis | lah apa karananira ||
19.ge mêntasa [mê...]
[...ntasa] arinira anèng êndi | Gathutkaca myarsa | inguwuh-uwuh sing wuri | Guritna gya nolih wuntat ||
20.myat kang paman kang anguwuh saking pinggir | sakala Guritna | ambêngok dènira nangis | sigra salulup ing toya ||
21.sêdyanira ngupadosi ingkang rayi | nging wus tan aguna | Guritna macungul nangis | sarwi mandêng mring Sang Parta ||
22.Gathutkaca umatur awor lan tangis | dhuh-adhuh jêng paman | kawula nyabrang ing ngriki | nêdya ngulati paduka ||
23.sarêng amba praptèng têngahing banawi | katêmpuh ing ombak | kawula dhawah kabanting | putranta kêlêm ing toya ||
24.ngong ulati têkèng mangkya tan kapanggih | ya ta Sang Arjuna | myarsa turing Bimasiwi | prêpêt tan wruh saniskara ||
25.byar pêt byar pêt konangira pating krêlip | angga tanpa karkat | gliyêr dhawah ing pratiwi | Arjuna têmah kantaka ||
26.Sang Guritna duk myat mring Sang Pandhusiwi | kantu nibèng kisma | Guritna mêntas sing warih | lumayu sarya karuna ||
27.sapraptanya ngarsane Sang Pandhusiwi | ambruk Sang Guritna | sumaput gumuling siti | satriya kalih kantaka ||
28.sanalika surêm sirating hyang rawi | katawêng ing ima | pêtêng dhêdhêt ngawiyati | prapta bajra pôncawôra ||
29.sindhung riwut prahara gêng wor lan riris | udan salah môngsa | munya dhèdhèt erawati | ting jreglug swaraning arga ||
30.sasirêping gara-gara riris aris | rèrèh kang maruta | wau Radèn Pandhusiwi | wungu dènira
kantaka ||
31.Gathutkaca gya ginugah nulya nglilir | garegah saksana | sumungkêm pangkon anangis | sêsambate minta pêjah ||
32.Pandhuputra ngandika sêrêt tur ririh | dhuh kulup Guritna | paran purwanira nguni | duk kêlêming arinira ||
33.Gathutkaca umatur awor lan tangis | saliring lêlakyan | miwiti kongsi mêkasi | Guritna saya karasa ||
34.magêp-magêp matur dhuh paman suwawi | amba pêjahana | minôngka liruning pati | nya yayi kang wus pralaya ||
35.Parta nabda wis mênênga putra mami | wis aywa rinasa | rowangku sapati urip | muhung sira putraningwang ||
36.nora luwih biratên gunging prihatin | tan wun yèn ginagas | nadyan rasaning tyas mami | sakêthi duhkita dahat ||
37.sèwu sêdhih susah tumpêg dadi siji | yèn kadurus mundhak | antuk sikuning dewadi | èngêta kalamun titah ||
38.dhuh dhuh kulup Guritna karsèng sun mangkin | tan kondur mring praja | mung sêdyarsa nglaya bumi | êmbuh ing êndi tibanya ||
39.Radyan Gathutkaca matur awotsari | dhuh jêng paman amba | sakarsanta mung umiring | gêsang praptaning antaka ||
40.glising crita adan bidhal satriya dwi | linggar sing panggonan | laksitanya turut têpi | ning narmada Swilugôngga ||
41.runtung-runtung satindak mandhêg tumolih | nolih ngiri nganan | gung nganam-anam panggalih | tan ana sinêdyèng karsa ||
42.lampahira lir kleyang katut ing angin | minggah tumrun arga | turut jurang pèrèng sungil |
samana lêpas lampahnya ||
1. wrêdha (kembali)
2. parpat (kembali)
3. Tirtayuda (kembali)
4. pêndhing (kembali)


text: Sak kedhiping moto wis marem atiku..


text:
ates saka Rama kita ing swarga kanthi masrahake Putrane supaya seda kanggo kita,
kudu menehi kita konsep sing luhur babagan apa sing bakal kita lakoni liwat Kristus. Nalika Rasul Yohanes sing diilhami ndeleng dhuwur, ambane, ambane katresnane Sang Rama marang bangsa sing bakal sirna, dheweke kapenuhan adorasi lan pakurmatan; lan, amarga ora nemokake basa sing cocog kanggo ngungkapake kaluhuran lan kelembutan katresnan iki, dheweke ngajak jagad iki ndeleng. "Lah, apa katresnan sing diparingake dening Sang Rama marang kita, nganti kita kasebut para putrane Gusti Allah." 1 Yokanan 3:1 . Apa regane iki
kanggo manungsa! Lumantar panerak, para putraning manungsa dadi jajahaning Iblis. Lumantar iman marang kurban pangruwaté Kristus, para putrané Adam bisa dadi para putrané Gusti Allah. Kanthi nganggep sipat manungsa, Kristus ngluhurake manungsa. Wong-wong sing wis tiba dilebokake ing ngendi, amarga ana hubungane karo Kristus, dheweke bisa dadi pantes diarani "putraning Allah".
Katresnan kuwi ora ana tandhingane. Anak saka Raja swarga! janji larang regane! Tema
kanggo meditasi sing paling jero! Katresnan sing ora ana tandhingane Gusti Allah marang jagad sing ora tresna marang Panjenengane! Pikiran kasebut nduweni kekuwatan sing bisa nundukake jiwa lan ndadekake pikiran dadi tawanan marang karsane Gusti Allah. Luwih akeh kita nyinaoni karakter ilahi ing cahya salib, luwih akeh kita ndeleng welas asih, lelembut, lan pangapura sing digabungake karo keadilan lan keadilan, lan luwih cetha kita bisa ngerteni bukti-bukti katresnan sing tanpa wates lan rasa welas asih sing
ngluwihi katresnan. simpati ibune marang anak sing sesat.
Bab 2—Wong Dosa Butuh Kristus
Manungsa wiwitane diparingi kekuwatan sing mulya lan pikiran sing seimbang. Dhèwèké sampurna ing awaké, lan selaras karo Gusti Allah. Pikirane resik, tujuane suci. Nanging amarga ora manut, kekuwatane dadi keblinger, lan rasa mentingake awake dhewe dadi ganti katresnan. Sifate dadi saya ringkih amarga pelanggaran, nganti ora bisa, kanthi kekuwatane dhewe, bisa nglawan kekuwatane ala. Dheweke ditawan dening Iblis, lan bakal tetep dadi ing salawas-lawase yen ora ana Gusti Allah khusus.
Tujuwané penggoda iku kanggo nggagalaké rancangan ilahi ing tumitah manungsa, lan ngebaki bumi kanthi bilai lan sepi. Lan dheweke bakal nuduhake kabeh piala iki minangka asil saka pakaryane Gusti Allah kanggo nggawe manungsa.
Ing kahanan tanpa dosa, manungsa ndadèkaké sesambungan sing bungah karo Panjenengané "kang ndhelik sakehing bandha kawicaksanan lan kawruh". Kolose 2:3 . Nanging sawise dosa, dheweke ora bisa nemokake kabungahan maneh ing kasucian, lan dheweke
ngupaya ndhelikake saka ngarsane Gusti Allah. Mekaten ugi taksih kawontenaning manah ingkang dereng malih. Iku ora selaras karo Gusti Allah, lan ora nemu kabungahan ing sesambungan karo Panjenengane. Wong dosa ora bisa seneng ing ngarsane Gusti Allah; dheweke bakal nyusut saka kekancan karo makhluk suci. Apa dheweke diijini mlebu ing swarga, mesthi ora ana kabungahan kanggo dheweke. Roh katresnan tanpa pamrih sing mrentah ing kono-saben ati sing nanggapi atine Tresna Tanpa wates-ora bakal nggegirisi ing jiwane. Pikirane,
kapinterane, lan motife, bakal dadi asing kanggo wong-wong sing nggawe wong sing ora duwe dosa ing kono. Dheweke bakal dadi cathetan discordant ing melodi swarga. Swarga bakal dadi papan siksaan kanggo dheweke; Panjenengané kepéngin ndhelik saka Panjenengané kang dadi pepadhangé, lan dadi pusat kabungahané. Ora ana prentah sing sewenang-wenang saka Gusti Allah sing ngilangi wong duraka saka swarga; padha ditutup metu dening unfitness dhewe kanggo companion sawijining. Kamulyaning Allah iku bakal dadi geni kang ngobong.
Padha bakal nampa karusakan, supaya padha bisa ndhelikake saka pasuryan saka Panjenengane sing wis séda kanggo nebus wong-wong mau.
Mokal kanggo awake dhewe, bisa uwal saka juranging dosa sing kita klelep. Ati kita ala, lan kita ora bisa ngowahi. "Sapa sing bisa ngetokake barang sing najis saka sing najis? ora siji." "Pikiran kadagingan iku memungsuhan marang Gusti Allah: amarga iku ora tundhuk marang angger-anggeré Gusti Allah, lan pancen ora bisa." Ayub 14:4; Rum 8:7. Pendhidhikan, kabudayan, olah
karsa, upaya manungsa, kabeh duwe wilayah sing cocog, nanging ing kene ora duwe daya. Padha bisa ngasilake prilaku sing bener, nanging ora bisa ngowahi ati; padha ora bisa ngresiki sumbering urip. Kudu ana daya sing makarya saka njero, urip anyar saka ndhuwur, sadurunge manungsa bisa malih saka dosa dadi suci. Kuwasa kuwi Kristus. Sih-rahmaté mung bisa nyepetake fakultas jiwa sing ora bisa urip, lan narik kawigaten marang Gusti Allah, marang kasucian.
Juruwilujeng ngandika, "Kajaba wong dilairaké saka ing ndhuwur," kajaba wong bakal nampa ati anyar, kepinginan anyar, tujuan, lan motif, mimpin kanggo urip anyar, "dheweke ora bisa ndeleng Kratoning Allah." Yokanan 3:3, margin. Gagasan sing mung perlu kanggo ngembangake kabecikan sing ana ing manungsa kanthi alam, yaiku penipuan sing fatal. "Wong kang kadunungan kadunungan ora nampani apa kang asale saka Rohing Allah, awit iku kabodhoan tumrape, lan ora bisa nyumurupi, amarga iku bisa dimangerteni kanthi kasukman." "Aja gumun
déné Aku pitutur marang kowé, kowé kudu dilairaké manèh." 1 Korinta 2:14; Yokanan 3:7. Bab Kristus ana tulisan, "Ing Panjenengané ana urip; lan urip iku pepadhanging manungsa" — siji-sijine "jeneng ing sangisoring langit kang kaparingan marang manungsa, supaya kita padha kapitulungan rahayu". Yokanan 1:4; Lelakone Para Rasul 4:12.
Iku ora cukup kanggo nyumurupi sih-rahmating Allah, ndeleng kabecikan, lelembut bapak, sifate. Iku ora cukup kanggo mbedakake kawicaksanan lan kaadilan saka
angger-anggering Toret, kanggo ndeleng iku adhedhasar


text:
Dalangan iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonésia
.
Uga delengen
 Todanan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
6 66 22 22 65 42 1 - 6 66 33 35 65 46 5
Ruyak nongko rujike pora sarjona Ojo ngoyo dimen lestari Widodo
6 6 - - - 2 3 2 /
6 6 .6 i - 2 .3 3 . i 32 i
Pu-no-po lo m mirah ing-sun
3 3 .2 i -i 6i23 321 i
Pu-no-po lo mirah-ing-sun
3 2 6 5 3 3 5 (3)
i 2-3 i 26 5 - . 5 6 i2 5 65 3
Priha-tin was po gung mi-jil
5 5 .6 i 2 .6 6 [56] 6.53
Priha-tin was po gung mi-jil
6 1 3 2 6 3 2 /
6 i 23 i 2i 2 i2 3 i26 3 . 2 32 1
Tuhu da-hat tan-po kar-yo
2 3 -i 2 .6 5 [653] 2.121
Tuhu dahat tanpo kar-yo
Pelog Nem 119
Gunungsari dance
3 2 1 2 3 / 2 6
- - - 3 3 21 2 - - 23 1 - 1 21 6.
Sengkang ri-ne-mekan Gusti-
5 656 2 3 - 2 1 1 1 216.
Sengkang ri-ne-mekan Gusti-
3 3 - . 6 5 4 5
123 - - 6 6 - i 2 i2 3 i26 5 - 4 4 56 5
Gelung ri-nu-sak se-kar-nyo
2 3 - i 2 - 6 5 664 5
Gelung ri-nu-sak se-kar-nyo
3 5 3 2 3 / 2
- . 36 5 . 16 53 2 - - 23 1 - 6 12 35 3
Suma-wur gam-bir Me-la-ti
5 5 - 6 5 - 3 _PHONE_ 3
Suma-wur gam-bir Me-la-ti
Repeat to C.
Ladrang "Janggling iring" Pelog patet G
Buka: 1 2 2 6 1 2 3 2 3 3 6 5 2 1 2 (6)
Irama I
A [ 2 1 2 6 2 1 2 6
2 3 2 1 6 5 3 2 1 2
Rujak nong ko rujak ke' poro sar jo no
5 3 5 2 5 3 5 2
5 5 56 2 3 5 6 5 3 2 1 2
O jo ngo yo dimen les ta ri wi do do
3 3 6 5 2 1 2 (6)
3 3 3 6 5 5 6 2 1 3 2 1 6
O jo ngo yo dimen les ta ri wi do do
Irama II
B [ 2 1 2 6 2 1 2 6
1 1 12 1 1 2 3 1 2 1 6
Para be sang Moro ba ngun
1 2 2 212 3 1 2 3 216
Para be sang Moro ba ngun
2 3 2 1 6 5 3 2
3 3 2 1 6 5 56 53 2
Sepat dombo kali
2 3 1 2 6 5 5 65 3 2
Sepat dombo kali O yo
Pelog Nem 121
Janggeling-ireng
5 3 5 2 5 3 5 2
5 5 56 2 - 3 5 . 56 53 2
O-jo do lan lan wong pri-yo
5 5 6 65 3 2 3212 2
O-jo do lan lan wong pri-yo
3 3 6 5 2 1 2 6
3 3 56 5 - 6 12 3 - 2 1 21 6
Geng remeh no-ra pra-so-jo
5 653 -6 5 6 2 3 1 3.216
Geng remeh no-ra pra-so-jo
Irama III
2 3 2 1 3 2 1 6
2 2 3 6 5 3 2 1 2 3 2 . . . 3 3 56 2 2 1 3 2 1 2 6
Riyak nanas pantes don wadahi Gelas Tewas tewas nglabuhi wong nora welas
2 3 2 1 3 2 1 6
2 3 6 53 2.1 - 1 2.3 i 2.6 653 -3 5.656
Romo ro-mo Nglabuhi wong nora welas
6 6 6 2 3 2 1
6 6 6 1 - 2 3 3 - 13 2 2.1
Nati-ka-ni ro ing da-lu
3 3 -2 2.1 6123 3.21 i
Nati-ka-niro ing da-lu
3 2 6 3 6 5 3 2
6i 2.3 12 65 3 . 36 5 . 56 53 2
Wong H-gung mang-sah se-me. di
2 3 -1 2.6 5 5 65 3-2
Wong H-gung mangsah se-me. di
Janggleng ireng
5 3 5 2
- - - 5 5 65 3 56 6 5 . 56 53 2
Si-rep kang bo-lo Wa. no-ro
5 5 65 65 3 2 3212 2
Si-rep kang bo-lo Wa. no-ro
5 3 5 2
35 5 - 5 65 3 . 36 5 . 56 53 2
Sado. yo was sa.myo gu-ling
5 5 6 12 6 5 565 32
Sado.yo was samyo gu-ling
3 3 . . 3 3 6 5
123 - 3 3 3 5 6 6 i - i2i6 5
Nadyan a-ri Su.dar. so-no
1 2 16 123
Romo -
Nadyan a-ri Sudar. so-no
1 6 2 1 3 2 1
- i2 6 - 2-3 1 - 1 2-3 1 21 6
Wus da. ngu den- ni-ro gu-ling
5 653 6 56 2 3 13 216
Wus dangu den-niro gu-ling
Repeat to C
Sinden and Grong, "Hadrang Yonggolons" Pelog patok: 6.
\[ \begin{array}{cccccccc}
6 & 2 & 4 & 5 & 6 & 2 & 4 & 5 \\
5 & 6 & 6545 & 5 & 45 & 6 & 56 & 2 & 5 & 6 & 6545 & 5 \\
Yo mas - yo mas Gones - go nes Mendung se - lo \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccccc}
6 & 2 & 4 & 5 & 6 & 1 & 6 & 5 \\
5 & 6 & 6545 & 5 & i & i & i & 6 & 5 & 6545 & 5 \\
Romo ro - mo Kang mino sring pi - ni - yo - ro \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccccc}
1 & 1 & - & - & 3 & 2 & 1 & 6 \\
- & i & i & - & i & 2 & 3 & 3i & 2 - 3 &


text:
an lan sanesipun ingkang nyukani wawasan pademalan. Bagas ugi nawani Gilar supados mlebet sanggar kagunganipun Mas Bambang. Ananging Gilar boten remen. Nalika Gilar bunek, piyambakipun mlampah-mlampah tumuju Monas. Wonten ing Monas kepanggih kaliyan Pak Sastra. Gilar lajeng ngudarasa kaliyan Pak Sastra menapa ingkang dipunraosaken. Gilar dipunsuwun Pak Sastra supados mampir wonten griyanipun. Saduginipun wonten dalemipun Pak Sastra, Gilar kaged awit saking dalemipun ingkang sae sanget. Pak Sastra menika pengusaha jamu ingkang sukses. Gilar lajeng dipunsuwun mlebet wonten perusahaanipun Pak Sastra.
Gilar kalebet priyantun ingkang loyal kaliyan padamelan ingkang sampun dipunlampahi menika. Satemah Gilar sibuk boten nggadhahi wekdal kangge ngaso. Wonten ing selanipun wekdal, Gilar asring nyerat puisi-puisi lajeng dipunkirim ing redaksi. Boten nyana bilih karyanipun dipunpacak ing majalah. Gilar lajeng asring nglajengaken nyerat karya-karyanipun. Pramila tansaya kathah karyanipun ingkang dipunpacak ing majalah. Gilar mlampah tumuju redaksi mendhet honoripun. Wonten ing redaksi kepanggih kaliyan Mas Jaka Pelung lajeng dipuntawani setunggal padamelan. Gilar kepencut lajeng nampi tawaranipun Mas Jaka Pelung dados redaktur fiksi. Satemah Gilar medal saking perusahaan jamu kagunganipun Pak Sastra.
Saking sedaya ingkang sampun dipunpikantuk Gilar wonten ing Jakarta, Gilar lajeng kemutan kaliyan menapa ingkang sampun dipunandharaken Nur Endah nalika rumiyin ngengingi rahmat saking Gusti. Gilar ngraosaken klentu, pramila sedaya ingkang dipunandharaken Nur Endah menika leres. Bilih rahmat saking Gusti menika boten anamung materi, ananging ugi non materi. Donya menika boten anamung gadhahipun priyantun ingkang pendhidhikanipun inggil ananging sinten kemawon. Samenika Gilar sampun suskes dados pengarang. Kondhang saha sinten kemawon tepang kaliyan piyambakipun.
Sadangunipun nyambutdamel ing Jakarta, Gilar boten nate paring kabar kaliyan Nur Endah. Ananging rikala Gilar dipunkirim tumuju Yogyakarta wonten ing acara organisasi remaja, Gilar kepanggih kaliyan Nur Endah. Kekalihipun boten saged guneman sesarengan amargi ramenipun *penggemar* Gilar ingkang saweg nggondeli Gilar. Nur Endah anamung saged ningali Gilar ingkang sampun sukses saking kadohan.


text:
KUMPULAN DONGENG-CERITA BAHASA JAWA : Ki Ageng Kedungsari | Ampyang Gulane Jawa...
Ampyang Gulane Jawa...
Mangga Seduluran ana kene...
WACANAN BLOG
Artis,KPOP, Thai
"Memayu hayuning pribadi; memayu hayuning kulawarga; memayu hayuning sesama; memayu hayuning bawana" (berbuat baik bagi diri sendiri, keluarga, sesama manusia, makhluk hidup dan seluruh dunia)
rinairain (@rinaimikha) | Instagram photos and videos
Twitterku iki
Follow @rinai_hujan22
Apa kang perlu katulis ana blog iki?
Tweet oleh @rinai_hujan22
Ki Ageng Kedungsari yaiku wong kang paling dihurmati
ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng
banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing
atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi. Banjur kulawargane Ki Ageng Kedungsari nyiapake ubarampe maneka warna kanggo digawa menyang Jepara. Ki Ageng Kedungsari atine sansaya bungah banget amarga rumangsa dheweke wong sing paling sugih lan dihurmati wong akeh.
Pangandikane Ki Ageng Rajekwesi katrima kanthi leganing ati marang utusane Ki Ageng Kedungsari. Amarga utusane kelingan
yen Ki Ageng Kedungsari duweni gajah. Banjur utusane Ki Ageng Kedungsari bali menyang Kudus.
wis tekan Kudus, Ki Ageng Kedungsari wis duwe pangangen-angen yen lamarane marang anake Ki Ageng Rajekwesi bakal katrima. Sunyatane malah Ki Ageng Kedungsari kudu menehi gajah kanggo mas kawin, yen kepengin lamarane katrima marang Ki Ageng Rajekwesi. Uga suwe nggone mikir, nanging amarga rasa tresnane marang anake, dheweke nglilakake gajahe kanggo mas kawin.
Banjur warta kuwi kasebar tekan
ngendi-endi, yen Ki Ageng Kedungsari nglikake gajahe kanggo mas kawin. Warta kuwi uga krungu dening Ki Ageng Menawan. Ananging atine serik krungu warta yen Ki Ageng Kedungsari nglikake gajahe kanggo mas kawin. Mula Ki Ageng Menawan ngrancana arep ngrampog utusane Ki Ageng Kedungsari sing arep menyang Jepara. Ki Ageng Menawan uga nggolek bala sing jenenge Ki Watu Gede. Ki Watu Gede uga seneng banget nalika dikandhani rancana kuwi. Mengko yen wis entuk hasil rampogane, Ki Watu Gede entuk kabeh bandha sing dirampog, banjur Ki Ageng Menawan entuk gajahe.
Nalika utusane Ki Ageng Kedungsari lagi padha ngaso Ki Watu Gedhe lan Ki Ageng Menawan ngrampog bandha lan gajahe Ki Ageng Kedungsari. Banjur para utusane Ki Ageng Kedungsari padha tandhing karo Ki Ageng Menawan lan Ki Watu Gede. Tetandhingan kuwi
ora ana sing kalah, ora ana sing menang.
Saka prastawa kuwi dadine ana kapercayan yen trahe Ki Ageng Menawan yaiku wong-wong sing waninan, trahe Ki Ageng Kedungsari yaiku wong-wong sing akeh rejekine lan trahe Ki Watu Gede yaiku wong-wong sing kangelan nggolek rejeki. Mula saiki telung perangan gajah kuwi awujud watu-watu gedhe sing bisa katemokake ing Desa Kedungsari lan Desa Menawan ing Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Uga ana ing Desa Watu, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara.
Saking :_URL_ sumber kedua>> _URL_
Silahkan Tinggalkan Pesan dan Komentar Anda di sini... ; ) Terima Kasih atas Kunjungan Anda...
HARAP JANGAN PANGGIL SAYA "MAS" KARENA OWNER BLOG INI SEORANG WANITA
rinairain (@rinaimikha) - Instaliga is the best instagram web-viewer
Sering Kawaca
DOWNLOAD KUMPULAN LANGGAM JAWA, KARAWITAN, GENDING JAWA, CAMPURSARI DOWNLOAD KUMPULAN LAGU POP, TEMBANG-TEMBANG KENANGAN ERA 80-AN PEPAK BASA JAWA: TEGESE "RURA BASA" LAN TULADHANE
KUMPULAN LAGU CAMPURSARI TERBAIK DAN ENAK DIDENGAR
POP-JAWA-SURINAME
Wacanan Sing Tak Senengi
Website Jateng Provinsi
Copyright © 2011 Ampyang Gulane Jawa.... All Rights Reserved.


text:
vataya wonten ing gesang sasampuning pejah kémawon, nanging dalasan ing gesang sapunikna punika ugi inggih katingal cetha tumindhakipun. Pancasan punika sami ugi, andhawahi tiyang satunggal-satunggal utawi bangsa-bangsa; ing ruku' ingkang kapeng kalih tuladha warni kalih kasebutaken, wigatos anerangaken kados pundi anggenipun kasirnakaken umat-umat ingkang tuwuuh angrembaka sareng sami dhumawah dhateng pangadatan ingkang awon. Awit saking punika para titiiyang Quraisy mesthi inggih badhé kadhawahan pancasan, serta kapratélakaken wonten ing ruku' ingkang kapeng tiga, bilih sesembahan palsu para Quraisy wau boten badhé migunani sakedhik-kedhika tuwin golongan kakalih badhé tempuk perang, ingkang temahanipun kamenangan wonten ing fihakipun para Muslimin. Ruku' ingkang kapeng sakawan nerangaken kojuripun para panuntun awon, para panuntun kaliyan ingkang sami katuntun sami lepat-linepatan satunggal dhateng satunggalipun. Ruku' ingkang kapeng gangsal nerangaken bilih sesembahanipun piyambak boten saged mitulungi piyambakipun nalika punika, serta piyambakipun sami badhé kapidana, boten prabéda lan para titiyang ingkang sami angemohi yakti punika mesthi sami kapidana. Ruku' ingkang wekasan piyambak andhawuhaken bilih yakti mesthi badhé tuwuuh angrembaka serta panggorohan mesthi sirna.
RUKU' 1
Pancasan punika sampun tamtu
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 (Sakêhing) pangalembana iku kagunganing Allah, Kang kagungan sabarang kang ana ing langit-langit lan ing bumi serta (Kang) kagungan sakêhing pangalembana ing akhirat; lan Panjenengané iku Ingkang-Wicaksana, Ingkang-Waspada.
2 Panjenengané iku Angudanèni apa kang lumebu ing bumi lan apa kang metu saka ing kono, serta apa kang tumurun saka ing langit lan apa kang munggah ing kono; lah Panjenengané iku Ingkang-Mahaasih; Ingkang-Aparamarta.
3 Lan para kang padha kafir calathu: Titining mangsa iku ora bakal teka ing aku. Calathua: O, iya! dhemi Pangéranku, Ingkang Angudanèni kang ora katon, yekti iku bakal teka ing sira; Panjeneangané ora kasamaran bobot samendhang ing langit-langit lan ing bumi, mangkono uga kang luwih cilik tinimbang iku utawa luwih gedhé, ananging (kabèh iku) ana ing sajroning Kitab kang terang,
4 Supaya Panjenengané angganjar para kang padha angèstu wedi serta anglakoni panggawé becik;
---
2018. Ayat punika nyebutaken angger-angger ingkang gumathok boten saged éwah gingsir, bilih saben pandamel punika mesthi wonten wohipun. Boten wonten satunggal punapa, nadyan alita di kados punapa, ingkang boten saged nukulaken woh. Ayat kakalah candhakipun anggambaraken tumindhakipun angger-angger punika: saé angsal ganjaran saé, awon angsal pidana awon.
iki kang padha olèh pangapura lan rejeki kang minulya.
5 Wondéné para kang padha nyarempeng anjugaraké timbalantimbalan Ingsun, iki kang padha kasiksa nglarani kang ala.
6 Lan para kang padha sinungan kawruh, padha weruh, manawa apa kang katurunaké marang sira saka Pangéranira, iku kasunyatan serta anuntun marang dadalané Ingkang-Kinawasa, Ingkang-Pinuji.
7 Lan para kang padha kafir calathu: Apa gelem kowé padha dak tuduhi sawijining wong lanang, kang anerangaké marang kowé, yèn samangsa kowé wis padha ajur mumur babar pisan, temen-temen kowé bakal padha didadèkaké titah kang anyar?
8 Dhèwéké iku agawé-gawé goroh tumrap marang Allah apa kadunungan lalara owah. O, balik para kang padha ora angèstu ing akhirat, iku ana ing sajroning siksa serta sasar kang banget.
9 Lah apa ta padha ora andeleng barang kang ana sangarepé lan barang kang ana saburiné, yaiku langit lan bumi? Lamun Ingsun angarsakna, dhèwéké bakal padha Ingsun asoraké ing bumi, utawa bakal padha Ingsun tibani
---
2019. Mu'ājizin wantahipun ateges merangi tuwin nandhingi tiyang sanès, murih piyambak-ipun boten saged nindakaken satunggaling barang (LL).
2020. Tembung *min rijzin* punika saged dipun suraos dados *sifat*-ipun tembung '*adhāb min*-ipun: *min bayaniyah*; utawi saged dipun suraos nerangaken sababipun '*adhāb*, déné *min*-ipun *min sababiyah*. Panyuroas ingkang angka kalih kula sebutaken wonten ing margin. Tembung *rijz* punika wantahipun ateges *jember*, mila saged mengku teges *awon*, utawi *pandamel awon*, utawi *panembah brahala*.
sisilep saka ing langit; sayekti ing kono iku temen ana tandha tumrap sarupaning kawula kang bali (maring Allah).2021
RUKU' 2
Pradana tinungka Pidana
10-14. Kados pundi karatonipun Nabi Daud sarta Sulaiman anggènipun dados risak. 15-19. Saba linebur salebetipun saweg seneng. 20, 21. Iblis angajak sasar.
10 Lan sayekti temen Ingsun wus aparing kaluwihan saka (ngarsa-)Ningsun marang Dawud: O, gunung! mbolan-balènana pupuji (ing Allah) karo dhèwèke2022 sarta manuk-manuk; a lan Ingsun anglemesaké wesi tumrap dhèwèké,2023
11 Pangandika(-Ningsun): Gawaéa (kulambi keré) kang longgar, lan ukuren rancangané sarta padha
2021. Punika buktinipun Quran Suci ingkang arsing kasebutaken. Para titiyang kafir sami maiben ing wontenipun kiyamat, maiben ing wontenipun gesang sasampunipun pejah, ngemohi dhateng piwulang ingkang adiluhung bilih sadaya manusa tangel dhateng sadaya pandamelipun, mangka ngemungaken piwulang-piwulang wau ingkang dados dhadhasaring budipakerti ingkang luhur. Awit saking punika para titiyang wau lajeng sami dipun pangandikani, minangka pasaksèn bilih kiyamat punika nyata wonten saësta tuwin bilih pandamelipun awon punika mesthi wonten wohipun awon, para titiyang wau badhé kapatrapan pidana wonten ing gesang ing sapunkika punika ugi, margi saking kadursilanipun. Terangipun malih, piyambakipun badhé kadadosaken asor wont


Serena Williams
Serena Jameka Williams (lair ing Saginaw, Michigan, Amérika Sarékat, 26 September 1981; umur 33 taun) iku wong Afro-Amérika sing dadi petenis tunggal putri profesional donya, lan uga mantan petenis tunggal putri No. 1 donya versi Women's Tennis Association (WTA). Serena iku sedulur enom saka juara tenis putri donya uga yaiku Venus Williams. Petenis putri kulit ireng kanthi dedeg 175 cm iki manggon ing Palm Beach Gardens, Florida, Amérika Sarékat.
Petenis putri Amérika Sarékat iki lair ing Saginaw, Michigan, Amérika Sarékat lan nyemplung ing jagad tenis pro wiwit September 1995. Serena ngraih peringkat siji donya kanggo sig sapisanan tanggal 8 Juli 2002.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs web resmi
- (en) Porfil di situs web Tur WTA


text: Titehena kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


akup kebo, tamarau lan anoa ing Asia sarta buffalo Afrika.
- Miturut legenda ing Filosofi Tiongkok, Lao Tzu ninggalaké negeri Tiongkok liwat terusan Han Gu kanthi nunggang kebo.
- Miturut mitologi Hindhu, déwa Yama yaiku déwa pati uga asring digambaraké nunggang kebo.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en)Wild Water Buffalo from _URL_
- (en)Pet Facts: Buffaloes
- (en)Water Buffalo by David J. Ligda
- (en)Asiatic Water Buffalo from Lion County Safari
- (en)Advantages of Water Buffalo Milk Over Cow's Milk


Contoh berita dalam bahasa jawa 5w +1h – Cabang utami BNI Jogja wangsul miyaraken suwiwi. Salah satunggal bank gadhah pamerentah niki resmi mbikak payment point ing kampus Sekolah inggil Teknologi Kedirgantaraan (STTKD) wingi 28 januari 2016.
Pimpinan kantor Cabang utami BNI Jogja Sugianto mengapresiasi kebijakan saking kampus STTKD nyambut damel-sami kaliyan BNI. Salebetipun niki BNI pancen nggadhahi seabrek pandalon kaliyan guru-an inggil. îBNI pancen gadhah keung-gulan meng-collect arta pembayaran mahasiswa/i, tembung Sugianto bibar pem-bikakan payment point ing kampus STTKD.
Diaturake Sugianto, enten sawilangan kegampilan ingkang dipunawisaken BNI. Kaliyan kerjasama niki, sedaya taruna STTKD saged mbayar SPP kanthi online saking sedaya wilayah Indonesia. îSTTKD ugi bakal kian dipuntepang ing Indonesia. Amargi BNI ndherek nyuwantenaken STTKD, criyosipun.
Kejawi kegampilan mbayaran SPP kanthi online, BNI ugi memenej pem-bayaran epah sedaya staf uga tenaga pamucal STTKD kaliyan sistem payroll.
Miturutipun, kaliyan kerjasama niki sedaya staf uga tenaga pamucal saged ngajengaken panumbas kredit tanpa agunan utawi KTA BNI. Kados ta, panumbas montor, mobil, ngantos griya.
Enten dana promosi ugi konjuk datheng-ngungkukan mahasiswa/i turene.Ketua STTKD Jogja Marsda TNI (Purn) Udin Kurniadi optimistis kewontenan kantor payment point BNI badhe paring kegampilan kunjuk taruna, staf uga tenaga pamucal STTKD.
Udin ugi mengapresiasi fasilitas pangajengan sambetan tanpa agunan utawi pengajuan pinjaman tanpa jaminan ingkang dipunawisaken BNI. Piyambakipun ngajeng-ajeng sedaya staf uga tenaga pamucal saged ngginakaken kegampilan niki konjuk upados.
Kajengen kesejahteraan piyambake sedaya kian ningkat kanthi upados ingkang piyambake sedaya rintis. Udin nggadhahi angen-angen nyukakaken panglatian pandamelan suve-nir wujud miniatur pesawat dhateng warga sekitar.
Kaliyan panglatian gratis, warga sekitar bakal nggadhahi keahlian uga semangat dados perintis UMKM. Modale, piyambake sedaya saged ngajengaken sambetan kredit Usaha Rakyat (KUR) dhateng BNI. Dadosipun ing mriki saged dados dhusun dirgantara minggahipun. Contoh berita dalam bahasa jawa 5w +1h.
loading...
Contoh Berita Bahasa Jawa 5W + 1H Terbaru
4/ 5Oleh Admin


text:
WA 0852 9273 5551 Pancake Durian Jogja I Ummy Pancake : Produsen Pancake Durian di Gumiwanglor Wuryantoro Wonogiri Jawa Tengah
Produsen Pancake Durian di Gumiwanglor Wuryantoro Wonogiri Jawa Tengah
Produsen Pancake Durian di Gumiwanglor Wuryantoro Wonogiri Jawa Tengah - Halo agan agan sekalian, perkenalkan kami adalah Produsen Pancake Durian di Gumiwanglor Wuryantoro Wonogiri, saat ini kami membuka peluang agen dan reseller Produsen Pancake Durian di seluruh Indonesia.


Ngerti ga rek koen iku, opo rukyatul hilal? Rukyatul Hilal iku ndelok bulan digae nentokno awal bulan ndek kalender hijriyah.
Bulan opo seng didelog?
Bulan seng didelog yoiku bulan sabit. Wes yo, ojo takon maneh bulan sabit iku opo. Takono gugel kono lho kekeke……
Ngerti ora kalender hijriyah iku opo?
lek ora ngerti. Golek o dewe referensi seng nerangno kalender hijriyah iku opo. Soale aku ndek kene ora kate nerangno kalender hijriyah tapi nerangno Digital Rukyatul Hilal.
Ngerti ora opo iku "Digital Rukyatul Hilal"? Digital Rukyatul Hilal yoiku ndelog bulan sabit nggunakno cara digital, nah seng tag maksut digital nang kene iki nggunakno sofwer kompiuter. Iso ra koen kompiuter an? nek ora iso, tag wuruk i. Eh, males, belajaro kompiuteran dewe ae kekekeke
Ayoh, pilihen.. ndi seng penak ? XP opo Vista digawe software adobe photoshop?.. pokok e ngene ae bro.. nisore Adobe CS3 mending nggawe xp ae… tp nduwure versi iku oleh nggawe vista… tp yo ilingo…. nek nggawe vista komputermu yo kudu iso njalakno vista seng alus cek njalakno adobe cs3 yo alus pisan
Photoshop iki duwe kemampuan nggawe file .png, .gif, .jpeg, ambeg kancane kabeh. La format ciri khas e yoiku:
.PSD (Photoshop Document) format seng nyimpen gambar bentuk layer, termasuk teks, mask, opacity, blend mode, chanel werno, chanel alpha, clipping path, ambeg setting duotone. Format PSD iki wes terkenal sak ndunyo dadi ojo kuwater nek software iki ra kenek dibukak ambeg software liyane.
Photoshop iku software gawenane Adobe seng khusus digunakno ngedit gambar sak efek e. Biasa e fotografer ambek perusahaan iklan nggunakno software iki soale nganggep nek software iki seng paleng top cer gawe ngedit gambar. La versi terakhir software iki yoiku Adobe Photoshop CS5 trus software iki iso mlaku nang windows, Mac, ambeg Linuk Pisan. Cobak en ae software iki, tag jamin koen kabeh ngerasakno ampuh e.


text:
rine sun cidra dhingin
undhanga kang para ji
yen budhal ing besuk-esuk
lan sira pracayaa
Yayi Prabu Burudangin
atunggua ing Ngambarkustup nagara.
18. Among panganten jro pura
kang Dipati Guritwesi
kanthine padha wong tuwa
ingsun arsa aningali
marang kang mangun jurit
si adhi Prabu Semakun
wus dadi kang rinembag
datan kawarna ing latri
para ratu enjinge tengara budhal.
19. Kalawan kang para nata
enjinga budhal mring Mretis
kang kantun sabalanira
sang prabu ing Burudangin
Dipati Guritwesi
tenga kitha Ngambarkustup
momong panganten samya
Rahaden Hasim Katamsi
sih sinihan sami mepeki ing karsa.
20. Kawuwusa kang lumampah
kang miyos ing ngawiyati
Retan Sudarawretika
lawan Sirtupelaeli
kusuma Kadarwati
tan pisah lawan kang ibu
praptane baris dharat
pakuwon wus panggih dadi
senapati neng tengah pakuwonira.
21. Ambanjeng kang putra-putra
horeg nagara ing Mretis
yen senapati wus prapta
balane kadi jaladri
sagung para putra mir
sepuh anem sami tumut
Sultan Samsumurijal
Jayusman ing Parangakik
Sultan Danurusamsi nateng Karsinah.
22. Lawan pangeran ing Kelan
Rahaden Hasim Kuwari
tuwin sagung para nata
ing dalu datan kawarni
enjing tengara muni
Sri Maha Prabu Semakun
lan sagung para nata
gong beri gurnang thong-thong grit
awurahan wadya gung sami kikirab.
23. Mijil Prabu Johan Firman
saprajurite para ji
barise muntab malatar
Raja Akbar sampun linggih
lan prabu ing Medayin
aneng padmasana murub
lan Prabu Johan Firman
Prabu Semakun wus mijil
dennya lenggah munggeng amparan kancana.
24. Para ratu para putra
neng wijoan palowani
aglar kang munggeng amparan
sang aprabu Parangakik
lawan Karsinah aji
Talsiyah Purwakandheku
kang aneng amparan mas
Rahaden Hasim Kuwari
lan kang raka ing Kelan neng wijoan mas.
25. Kang nedya mayangi ing prang
Kusuma Sudarawreti
lawan kang rayi Karsinah
lan kang putra Kadarwati
apan sampun winangsit
ingkang putra kinon magut
yata Prabu jayusman
amit ing papan miyosi
sigra nitih dipangga kapraboning prang.
26. Kawrat palana lalawak
dirada pun Iman Kabir
gumuruh swaraning bala
Prabu Semakun amangsit
lan kinen malanani
sang Amama gajahipun
Sultan Samsumurijal
prapteng papan minta tandhing
mijila prang heh payo sang Raja Akbar.
27. Lan si Raja Johan Firman
 payo tandhing ing ngajurit
 iki putra ing Kuparman
 kang uwis madeg narpati
 ing nagri Parangakik
 karatone Kangjeng Ibu
 esthi mider mandhapan
 heh payo sapa rep mati
 papagena Jayusman Samsumurijal.
28. Ratu trahing wirotama
 njeng rama bangsa Ismail
 njeng ibu bangsa Iskandar
 Iskandar Dulkarnaeni
 rebuten ingajurit
 ya iki putra gegedhug
 prawira widigdaya
 kaonang-onang ing bumi
 putra andel sumbageng jagad wiryawan.
29. Wus tate ingadu aprang
 ambanda para narpati
 rasa tulen dadi ingwang
 ibu paringan Hyang Widhi
 tedhake ayat nguni
 duk njeng rama gerah gandrung
 mentas kapaten garwa
 dhawuh ayating Hyang Widhi
 andhikane Hyang Suksma latawal ujwa.
30. Wus maria aja susah
 garwanira sun lironi
 ingkang sabagi niscaya
 kaya kang wus angemasi
 putri ing parangakik
 lan sira mbesuk susunu
 lanang kang wireng jagad
umadeg sri narapati
ratu agung sinembah ing para raja.
31. Lah iku kadadeningwang
 apa kupingira tuli
 nora angrungu wirayat
 lamun prabu Parangakik
 moncol wijile yekti
 sanadyan tirua ibu
 Retna Dewi Sudara
 mandra guna ingajurit
 tanpa timbang putri moncol pramudita.
32. Angepak sektining mengsa
 andhacin para winani
 payo Raja Johan Firman
 den padha angungsii pati
 adoh prajanireki
 lalana andon prang pupuh
 pasthi sira anedya
 minta mungsuh kaya mami
 atatanya sira Prabu Johan Firman.
33. Patih Bestak iku sapa
 narendra ing parangakik
 Jayusman Samsumurijal
 Patih Bestak turireki
 putra gambenira mir
 prawireng prang wus pinunjul
 mila kinarya raja
 umad g ing Parangakik
 ngareh para ratu agung-agung dhomas.
34. Ingkang ibune digdaya
 Kusuma Sudarawreti
 ratu abandhu santana
 bangsane luhur pribadi
 ingkang rayi tumuli
ing Karsinah ibunipun
inggih sami prawira
madeg Karsinah narpati
angreh ratu nem atus sami prawira.
35. Kang mboten keni denucap
pekike myang sektineki
kathah jin aprang kasoran
tate mbanda ratuning jin
sirna langen sabumi
yen dinulu pekikipun
Pangeran Umi Kelan
Rahaden Iman Karneni
raden ing Jonggiraji Amir atmaja.
36. Wau raja Winangkuwan
santanania sang aji
Sri Bupati Johan Firman
Samsutur namaning aji
amit miyosi jurit
kaduga ing mengsahipun
angrasa gedhe ingwang
lawan prabu Parangakik
nitih gajah kalah kapraboning aprang.
37. Mangsah prabu Minangkuwan
amelak dipangga prapti
apa ta sira kang putra
dening sang Surayengbumi
mbok aja andheweki
isining donya pan agung
sira dhewe pan ora
kang padha tinitah luwih
ingsun bae sagendhingmu ingayuda.
38. Sira adining tumitah
bangsa luhur jalu estri
nadyan ing Tasmiten ana
anaking sanak sun iki
lawan sri narapati
johan Firman ratu agung
prawira ingayuda
sang aprabu Parangakik
eca dennya gajahe mubeng mandhapan.
39. Raja Samsutur sru mojar
sun gada den ngati-atı
ngikal camethi neng asta
kiwane sri narapati
kang tengen anyekeli
rotan bedudan kalukuk
camethi kang wasiyat
ibune Ismayawati
sigra Raja Samsutur nyelak anggada.
40. Surake kadya ampuhan
mungsuh rowang ambarengi
tinangkis cemethi tiba
gadane malesat siti
mindho arsa njemparing
angembat langkap Samsutur
lumepas


Antara taun 1831 lan 1872, luwih saka 3.000 jiwa wong-wong Afrika dijupuki saka jajahan Walanda ing Afrika, Elmina (saiki bagéyan saka Ghana). Nalika Perang Dipanagara, KNIL kèlangan akèh prajurit Éropah lan saya akèh manèh prajurit pribumi lan amerga iku dibutuhaké akèh prajurit anyar. Banjur Belgia uga mardika ing dasawarsa 1830-an, dadi pedunung Walanda uga saya ciyut. Banjur andil rélatif prajurit pribumi ing KNIL uga arep dikurangi supaya ora mbaléla lan désèrsi. Mula dijupuk prajurit-prajurit saka Afrika, amerga dipikir yèn wong-wong Afrika iku luwih tahan panyakit-panyakit tropis tinimbang wong-wong Éropah.


bupati, duk karsa kasukan-sukan, ngudjung dateng brahalane, arsa nayup andrawina, anitih adiwiwangga, sarta upacaranipun, risampunipun mangkana.
- Miyarsa Nabi Ibrahim, yen nata arsa kasukan, angujungi brahalane, Nabi Ibrahim semana, asuker manahira, andingini mbekta wadung, reca sami winadungan,
- Kinarekaken sawidji, pangagengipun kang reca, wadung sinandang pundake, kocapa sang iblis lanat, rupa pating gidisa, matur dateng radja Namrud, punang brahala rinusak.
- Bramantya sri narapati, ningali brahala rusak, wong babul pepak tinaken, dyan umatur balanira, yen pandugi kawula, sawarnane tiyang babul, tan wonten ingkang puruna.
- Amung kang nama Ibrahim, ingkang sengit maring brahala, ngayam hayam pangucape, karsa ngrusak ing brahala, putrane patih Kajar punika tingkah tan patut, bramantya sri naranata.
- Ibrahim dipun timbali, prapta ngarsane sang nata, saksana nulya tinaken, ature kang tinakenan, ing brahala tuwan, kang ageng anandang wadung, punika ingkang angrusak.
- Lah pener tuwan takeni, supami mboten ngakena, pan wonten cihna bektine wadung sumampir ing pundak, sri narendra kemengan, dening wus uning sang prabu, wau tan bisa angucap.
- Saksana dipun takeni, reca kang ageng punika, dening ki patih ling nya lon, lah Pangeran sapa ingkang, ngrusak sakehing reca, kang alit-alit puniku, agles iblis mandjing reca.
- Andjawab takene patih, reca kang ageng punika, lah iya Ibrahim mangko, kang ngrusak sakehing reca, winadungan sadaya, sampunira mari madung, sinamperken pundak ingwang.
- Kendel wau sri bupati, angrasa kewedan manah, dyan kaum kapir ature, dumateng sri naranata, lah sampun tuwan gega, kalangkung nalangsanipun, Ibrahim bisa angucap.
- Kalamun tuwan padoni, yekti kawon padu tuwan, Ibrahim bisa papadhon, akathah karenahira, wau bisa sami cara, alit mula mboten patut, dedora lan palenyokan.
- Ature Nabi Ibrahim, punapa ta darunanya, brahala ginawe dewe, selarine kalir djanma, pinetha ing wong atuwa, luluhur kang sampun-sampun, sampune dadi kang rupa.
- Saking pakarya pribadi, ingkang pada pinangeran, apa baya pangrasane satuhune kang brahala, Pangeran siya-siya, wruhanira dudu iku, Pangeran kang murba ing alam.
- Kang yogya sinembah iki, Pangeran kang karya djagad, kang akarya sakalire, sakutu walang atogo, ingkang neksa angganjari, punika yogya sinebut, kang nama Allah Tangala.
- Iku Pangeran sadjati, lah pada sira manuta, ing Pangeran sabenere pada amanjing alama, lah sira anebuta, lailah hailalahu, Nabi Ibrahim kali lolah.
- Bramantya sri naraparti, Ibrahim niken nyekela, tinalen sineret seret, binaboyong ing wong kathah, Nabi Brahim tan obah, sampun mangkana winayung yung, taline tinunda tunda.
- Ngandika srinarapati, si Ibrahim iku hiya, pinaten paya ingobong, cawisa kayu den kathah, ngucap ki patih Kajar, ingsun melu urun kayu, sarta eduk lawan lisah.
- Pan sampun ambeta sami, tinumpuk ingara-ara, kayu duk sarta lengane, sagunge kapir rumagang, pepek ingara-ara, tinumpuk sinusun-susun, kayu lir sundul akasa,
- Ngandika sri bupati, dateng ing patih Umad, lah sira bektaha age, Ibrahim sira obongo, ature patih Umad, tan kuwawi panasipun, ingucalaken tan teka.
- Kewedan srinarapati, tumurun sang iblis lanat, minda wong tuwa rupane, apti sira marahana, den dana wus sumakta, eram sakeh kang andulu, rakite singgot punika.
- Lah ta mara si Ibrahim, hiketen lawan dandana, mangkana nulya sineggot, karsa tinumpangken pucak, pan sampun rinakitan, yata parmaning Hyang Agung, ngandika dateng malaekat.
- Ngawengakno lawang suwargi, sarta lawang langit sapta, katono dunyo lawange, yata sagunge malaekat, matur dateng Pangeran, Nabi Ibrahim neda tulung, kadi pundi karso tuwan.
- Yata ngandika kang Hyang Widhi, lamun kedah tinulungan, hiya tinulungana age, risampunipun mangkana, raja Namrud angucap, dateng sakehing wong babul, lah pada sira tarika,
- Songgot tumpangna ing api, sak sana wong kapir sigra, tinarek kang ponang songgod, nanging to nora kabangkat, kalangkung dening awrat, marmane nora kajunjung, pan senggot ing ginondelan.
- Sakeh malaekat gendoli, kalangkung ing welasira, mangka katur sang katong, yen senggot mboten kawawa, langkung genipun awrat, angandika radja Namrud, sira kehana titiyang.
- Ya ta sakathahe kapir, malah tan antuk panggenan, sesek kang anarik senggot, rame suwarane gumerah, wuwuh-wuwuh tan obah, awrat gene gondolan wau, dening kang para malaekat.
- Ya ta iblis lanat prapti, arupa nujum pudjangga, marek kang ngarsa sang katong, apti sira marahana, matur pun iblis lanat, wonten ugi Saratipun, lah inggih tuwan munduta.
- Ing sakathahe pawestri, sarta sami wuwudaha, sartane angore-ore, punika ingkang anarik, pasthi kelar punika, yen tan makaten sang prabu, yektose mboten kaangkat.
- Tinurut ature iblis, risaksana linekasan, apepek sakehe wadon, kawan ndasa hawawuda, angore-ore rema, wus angatag raja Namrud, ing wanita kawan ndasa.
- Marani Nabi Ibrahim, estri kang sami wawuda, sartone hangore-hore angrik kang nguwuhing sira, Ibrahim kang sinambat, nuding marani lumayu, pawestri kang kawan ndasa.
- Malaekat pan samya giris, aningali wong wawuda, gila mulat wong wadon, ngore-ore awawudha, yata para malaekat, saksana samya lumayu, mangkana sanggote ngangkat.
- Ya ta sakathahe kapir, ningali songgot kaangkat, dene panarike entheng, surak sakathahe kopar, Nabi Ibrahim sigra, tinumpangaken ing luhur, kayu ingkang tutumpuhan,
- Surak sakathahe kapir, punapa dene sang nata, kalangkung suka manahe, suka gumudjeng alatah, anAyub bandrawina, surake bala gumuruh, aloke Brahim sirna,
- Ya ta rawuh jabarail, hingiring para malaekat, samya prap


text:
anama Tambi Balukar | cêkêlên wong edan kiye | gawanên ing ngarsaningwang | ingsun arsa têtanya | Tambi Balukar umagut | panggih lawan Umarmaya ||
26. Tambi Balukar sru angling | hèh wong iku
soso edan | rupamu lucu mathèngsèl | apa gawenira prapta | sumaur Tasikwaja | sun arsa nugêl gulumu | Tambi Balukar ruditya ||
27. sarèpèt pêdhang tinarik | ingayat pêdhang tumiba | Ki Umarmaya mêncolot | angungkuli sirahira | sigra anarik kanjar | pinagas janggane rampung | Tambi Balukar wus pêjah ||
28. arame dènira jurit | Buhartal malih angatag | Tambi Malobari rane | lawan Tambi Batobara | sarêng anarik kangkan | Ki Umarmaya mandhuwur | ana patang puluh asta ||
29. apan sarwi anulupi | Malobari Batobara | karo wus kêna matane | lajêng pinanggalan sela | kalih sampun palastra | Buhartal duka kalangkung | tan polih ngudi wongira ||
30. mara ngrapakên turanggi | lumayu Ki Umarmaya | wong Menak umangsah age | wus panggih ayun-ayunan | Buhartal aris mojar | wong anom sapa aranmu | mapagake yudaningwang ||
31. dening warnamu apêkik | eman matia deningwang | Sang Jayèngmurti ature | pan ingsun satriya Ngarab | kagyat sira Buhartal | hèh kalingane sirèku | mantune Raja Nusirwan ||
32. kang arsa bêdhah Sêrandil | apa ta pangwasanira | basa ratuku ing kene | dêdêg satus sapuluh gas | gadane nora kangkat | ingangkat wong têlung atus | ginawe amêng-amêngan ||
33. kuthagara dèn atêbih | luluh lumrang ing bantala|
priye gonmu ngalahake | sumaur Sang Jayènglaga | nadyan si mêngkonoa | jêr ta ingsun uwis sanggup | nèng ngarsane ratuningwang ||
34. mêngsah nêgarèng Sêrandil | lan ambônda ratunira | lah iya pira suwene | lamun kalaha dening wang | yèn lawan karsaning Hyang | sira Buhartal ambêkus | aku bae kalahêna ||
35. yèn kalaha awak mami | ratuku milu kasoran | pan ingsun iki andêle | sigra Buhartal malumpat | sarwi angundha gada | duk angantêp ing pamupuh | binarêngan astanira ||
36. cinandhak astanirèki | sinêdhal saking turôngga | Buhartal ingubêngake | tininggil-tinggil ing tawang | sampun tanpa upama | sira Dipati Tagêlur | arsa binanting ing lêmah ||
37. yèn sirèku arsa urip | anulya sira Islama | sira Buhartal ature | ingsun anungkul ing sira | apa sakarsanira | dyan sinèlèhakên sampun | Buhartal wus kinèn Islam ||
38. nulya lênggah angaturi | marang padalêmanira | nurut Sang Jayèngpalugon | kalawan kang para nata | tiningkah gustinira | Buhartal langkung sêsugun | munya kang gêndhing araras ||
39. antara catur dasa ri | wadya gung saha kang prapta | jêjêl muara palwane | samya umêntas sadaya | wadya tanpa wilangan | Buhartal ebat andulu | rakite bala lir dhangdhang ||
8. Prabu Sahalsah Nungkul Dhatêng Sang Amir.
1. wus pinarnah pakuwonirèki | kang wadya gung sampun sinêgahan | têpung akapang pondhoke | sakèhing para ratu | pan sadaya sampun apanggih | kalawan wadyanira | suka manahipun | samya sinungan bêrana | nênggih ingkang saking ing gunung Sêrandil | binagi pinarapat ||
2. kalih duman mring para narpati | sabalane dene kang saduman | marang wong pambêlah kabèh | Ki Buyut Wirigaluh | kang ambagi sampun waradin | êmas lawan sêsotya | sadaya wus sinung | sukèng tyas wong juru bêlah | kang saduman marang ing Umarmayèki | wong Menak datan arsa ||
3. jêjêl dening baitèng Mêdayin | ing muara Tagêlur kèbêkan | wadya gung samya karamèn | kocap ing laminipun | antarane salawe wêngi | sira Natèng Sulebar | dènira angrungu | gêgaman Mêdayin prapta | Senapati Kalana Jayadimurti | badhe mantu narendra ||
4. wong Sulebar sanega ngajurit | Prabu Sahalsah sampun pratôndha | angadêgakên barise | budhal karsanya mêthuk | marang Rajaputra Mêdayin | sakêthi balanira | ambêkta tur-atur | datan kawursitèng marga | prapta enjing Buhartal atur upaksi | ing Gusti Kakungingrat ||
5. lamun Prabu Sahalsah kang prapti | Jayènglaga miyos siniwaka [si...]
[...niwaka] | munggèng ing têtarub andhèr | manggihi praptanipun | sira Prabu Sahalsah nênggih | sampun tundhuk kalawan | Menak Jayèngsatru | Natèng Sulebar mangrêpa | atur-atur wus samya makuwon sami | nunggil lan wadya Ngarab ||
6. anggung kasukan ing siyang latri | sugatanira Natèng Sulebar | anèng Tagêlur karamèn | wau ta kang winuwus | laminira kawan dasa ri | wong Menak sinugata | nèng nagri Tagêlur | warnanên Raja Kistaham | dènnya numpak anèng muara Nistani | akathah kang pangkalan ||
7. mila kantun praptaning Sêrandil | antarane kawan dasa dina | Kistaham kala angkate | saking nagri Mêdayun | angriyini kawan dasa ri | panusule wong Menak | mangkana winuwus | Raja Kistaham praptanya | ing muara Tagêlur kagyat ningali | saking doh lamat-lamat ||
8. palwa tembak samya dèn panjêri | ing daludag lêlayu bandera | Kistaham sandeya tyase | kèndêl palayaripun | panarkane Natèng Sêrandil | Lamdahur arsa mangkat | nglurug mring Mêdayun | panuju palwa anabrang | pinêgatan cinêkêl marang Kadarsi | lajêng katur ing rama ||
9. wong minanta kang dèn têtakoni | lah ta iki paraune sapa | wong minanta lon ature | punika palwanipun | putra mantu Natèng Mêdayin | nênggih ingkang pêparab | Menak Jayèngsatru | sampun kawan dasa dina | praptanipun wontên Tagêlur ing ngriki | badhe mukul ing
Selan ||
10. Prabu Kistaham têtanya malih | paran tingkahe para dipatya | kang


text:
4, bumi = 1 = 1455, Cocog lan taun walandi 1532.
Wana ing Siluman.§ Cariyos punika, Bale Pustaka botên sagêd anêtêpakên awit Bale Pustaka dèrèng anyatakakên piyambak.
Kacariyos bilih wontên tiyang lumêbêt dhatêng ing wana wau, ing môngka dipun sênêngi dhatêng ingkang ambaurêksa, wana punika lajêng katingalan awujud nagari agêng langkung rêja, loh jinawi tur anêngsêmakên ing pandulu: kawontênanipun, dene kathah woh-wohan ingkang adi-adi, sarta tiyang wau kenging nênêdha ing sasênêngipun, punapa malih ugi kenging katêdha ngantos satuwukipun. Namung sirikanipun: botên kenging ambêkta mantuk punapa-punapa, jalaran saupami kalampahan ngantos ambêkta barang-baranging wana wau, punika sawêg angsal pitung
Ing sacêlakipun wana ngriku, kaprênah sakidulipun cakêt, wontên rawanipun agêng ingkang kathah cucukulanipun awarni-warni, sukêtipun angrêmbuyung sarta kathah ulamipun, rawa wau ing basa Sundha, kawastanan: Rôncaonom, jawinipun: Rawa siluman, punika tumrap tiyang ingkang sami dhatêng ing ngriku, bilih dipun sênêngi kaliyan ingkang ambaurêksa ugi botên katingal rawa, lajêng katingal talaga wêning toyanipun, ulamipun kathah awarni-warni.
asring ngatingal awujud manungsa, rêmên anêningali tontonan ing dhusun-dhusun sacêlakipun ngriku, pundi ingkang wontên tanggapan sarta bilih tontonan sampun badhe bibar, lajêng ical, botên kantênan purugipun. Makatên malih inggih purun balônja têtumbas dhatêng pêkên-pêkên, manawi têtumbas barang punapa kemawon botên mawi takèn rêginipun utawi ngawis, lajêng nyèlèhakên arta sarta mêndhêt barang ingkang dipun kajêngakên.
Botên kacariyos lampahipun ing margi, Jan sampun dumugi ing Pakalongan. Sarêng dumugi ngajênging griyanipun, sapintên kagètipun, ningali griyanipun sampun botên wontên, jêbul papan pakawisanipun sampun kaadêgan ing griya agêng asae, pantêsipun Kabupatèn. Jan saya nalôngsa, ngintên griyanipun kajarah ing nagari. Jan sawêg mingak-minguk, ingkang èstri manglong-manglong ing kori, nguwuh-uwuh bojonipun. Jan lumêbêt ing griya, dipun cariyosi yèn griyanipun sampun dipun brukakên, papanipun lajêng dipun adêgi griya agêng punika. Nanging ingkang èstri wau botên sumêrêp sintên ingkang ngakèn ngêbrukakên griyanipun, namung sasampuning dados griya agêng wau, piyambakipun lan ingkang jalêr kenging manggèn ing ngriku.


text:
Sastra Jawa - Dêdongengan, Bale Pustaka, 1932, #1241
Katalog : Dêdongengan, Bale Pustaka, 1932, #1241
Uwong kang mlaku ana ing kutha Grêsik tansah ngambah ing dalan kang panas. Wiwit saka ing panggonan sawetan tambak iwak kang ômba bangêt nganti tumêka [tu...]
Manawa wus têkan ing palabuhan Grêsik katon bangêt arja, kuli-kuli lan wong-wong kang padha dodolan katon pating sriwêt tanpa pêdhot. Turut dalan sacêdhaking mênara akèh wong dodolan lan wong têtuku. Dalan mau banjur anjog ing kutha kuna. Manawa wong malaku têkan ing kono, anyatitèkna marang wujuding omah kang dhuwur-dhuwur, lan nyawanga marang ananing pasarean kuna kang katembok kandêl. Ing kono akèh barang patilasan kanggo pangeling-eling, saka gêgaweane bôngsa kumpêni ing India wetan dhèk biyèn. Lan manèh ana ing kono bisa nyumurupi sawênèhing panggonan kang bangêt bêcik lan misuwure, aran: Mahpura, utawa: Gapura wetan dumunung ana satêngahing ara-ara
kutha kuna. Ing antarane taun Walônda 1400 lan 1500 ing kono kagawe pasarean, bab pasarean mau ana caritane sathithik kaya ing ngisor iki.
Radèn Rahmad nalika lagi yuswa 25 taun sowan marang ingkang rama alit asma: Ôngkawijaya utawa Brawijaya, nata ing Majapait lampahe mampir ing Palembang, banjur mandhap ing dharatan Grêsik kêpanggih lan sawênèhing bôngsa ngarab kang alim. Uwong Arab mau nêrangake manawa sêdya arêp anggêlar mungguhing piyandêle agama Mukhamad sarta sêdya anyirnakake agama Indu ing tanah Jawa sisih wetan. Awit saka iku Radèn Rahmad banjur nyakabat lan banjur sowan Ôngkawijaya (Prabu Brawijaya) uga prêlu arêp nandukake kêkarêpane. Nanging sang prabu ora karsa manjing agama Islam. Ewadene sang Prabu malah angganjar marang Radèn Rahmad (putra kapenakane) diwênangake ngêrèh wong 3000 ing Ngampèl
Sarusake karaton ing Majapait karaton ngalih ing Dêmak ing Surabaya mung diwêngku ing adipati bae. Sawuse kabawah marang praja Dêmak para wong bôngsa indhu padha lumayu marang tanah
Dhèk samana kira-kira têkane wong bôngsa Portêgis ana ing tanah Jawa, kalawan anggawa kapal kang dipanggêdhèni dening nangkodha Bre (d'Abreu) lakune urut pasisir lor, mampir ing palabuhan Grêsik kang dhèk samana arja lan misuwure ngungkuli Surabaya. Saka kono nuli budhal marang Molukên (Molukken).
Kahananing kutha Surabaya dhèk samana manggon ana sapinggiring kali kang ambaladhêr, isih aran Ngampèl iya iku kutha cilik dununging bôngsa muslimin kang padha ulah ngibadah. Beda lan ing Grêsik lumahing kutha amangku sagara, dadi anggampangake têkane wong laku dagang, kang anggawa dêdagangane.
omah Cina, sudagar-sudagar bôngsa timur sabên taun padha mampir mrono prêlu ngêmot bêras uyah, lan pangan warna-warna. Awit sakabèhe wong kang padha laku dagang, andadèkake arjane kutha kono. Lan manèh akèh prau-prau kang padha labuh ana ing palabuhan kang ora jêro, barang dêdagangane bisa payu akèh, mung diêdol ana ing pasisir bae. Uwong ngamônca kang ngenggar-enggar ati ana ing kutha bisa nêmu kabungahan dening nyumurupi dalan-dalan omah-omah kang dadi pêpaèsing kutha. Dene kahanane kang saiki kaya wujude dhèk satus taun kang kapungkur.
Ing kono ana tôndha pangeling-eling, arupa watu gêdhe tinulisan ing pinggir rinêngga ing ukir-ukiran minôngka tôndha angluhurake marang kyai Tumênggung Puspanagara, kang agarwa 4, apêputra lanang 12, apêputra wadon 3, awêwayah 42, abêbuyut 2. Dhèk sajrone taun
[...n] didokok ana ing Giri sacêdhaking Grêsik. Ananging kêris mau tinêmu ora ana ing kono, katrangane: dhèk taun 1772 kêris mau ana ing astaning Gupêrnur utawa dirèktur ing Pasisir, iya iku Yohanês Robrèt Pandhêrburêh (Johannes Robbert van der Burg) nanging uga manjir pakaringake bali marang Giri, kanthi kawrat ing bêslit tanggal kaping 27 Oktober 1772, surasane: Kêris mau ora kêna diuwèhake marang sapa-sapa, kajaba manawa wis olèh palilahe gupêrnur kang nguwasani. Dhèk jaman paprangan Sinuhun Amangkurat II lan raja pandhita ing Giri, kêris mau aran Kalamunyêng.Kalam Munyêng. Dadi ora anèh mungguh kahanane pangulu ing kono anggone ngajèni bangêt marang kêris mau, sabên anggrayang mêsthi kanthi andonga.
Dene sêsêratan wau, sadaya suraosipun: Pangalêmbana dhatêng Purnawarman, bokmanawi namung tumuju dhatêng tiyang satunggal kemawon, ing Taruma. Ingkang linuhurakên dening bôngsa Sundha, awit saking kaprawiranipun.
Mênggahing sayêktosipun, ingkang langkung misuwur, inggih punika patilasan jaman buda ing Batutulis, sacêlakipun Bogor, ing ngriku wontên sêsêratan tumraping sela, mila ing panggenan wau karan: Batutulis. Inggiling sela wau wontên sadêdêging tiyang, wiyaripun sèmetêr langkung, kandêlipun tigang têbah. Ing sela ngriku kasêrat titimôngsa adêgipun karaton ing Pakuan, kadhatonipun Nata ing Pajajaran. Ing sisihipun ugi wontên sela malih, awujud kados pathok, lan ing ngajêng sisih kiwa wontên tapak kêkalih.
[...wastu] kancana suwarga ingkang sumare ing Nusalarang. Panjênênganipun ingkang yasa kadhaton ing parêdèn dipun grogol, ingkang yasa ... dha, ingkang yasa talaga Rêna Mahawijaya,§ Saking pangandikanipun Tuwan Pleyte inggih punika siraman ing Kotabatu, ingkang sapunika toyanipun kailèkakên dhatêng ilèn-ilèning Bogor. sangkalanipun: Lima Pandhawa Pangasuh Bumi, têgêsipun: lima = 5, pandhawa = 5, pangasuh =


text:
Prakata
Kesenian nang wilayah Banyumasan kuwe lair sekang budaya urip masyarakat, dadi nduwe akar kerakyatan sing kuat. Pengaruh sekang budaya sing "lewih duwur" umpamane budaya Keraton uga ana ning kalah penggemar, kecuali kesenian wayang. Dadi kesenian Banyumasan kuwe bisa diarani kesenian rakyat.
Werna-Werna Kesenian Banyumasan
Wayang
Artikel utama bab: Wayang
Wayang kiye kesenian sing umum nang tlatah Jawa malah Nusantara. Wayang kiye beda-beda jenise nang tiap wilayah, jenise uga beda-beda ana wayang kulit, wayang golek lan liyane.
Gendhingan
Artikel utama bab: Gendhingan
Gendhingan utawa gamelan kuwe jenis kesenian musik sing khas Jawa ning versi liyane uga ana nang daerah liya nang Nusantara. Perangkat musik standar sing dienggo umume pada, tambahane biasane nganggo perangkat musik khas daerah masing-masing.
Burok
Artikel utama bab: Burok
Burok kuwe kesenian pagelaran mirip barongsai sing asale sekang daerah pantura antara Jawa Tengah karo Jawa Barat dadi nang sekitar kabupaten Brebes karo Cirebon. Jenis kesenian termasuk sing kudu dilestarekna.
Lukisan Sokaraja
Artikel utama bab: Seni Lukis Sokaraja
Sekitar taun 1970-an nganti 1980-an kota Sokaraja kuwe dikenal sebagai kota lukisan utawa kota galeri merga sepanjang kota kuwe dipajang karya-karya pelukis sekitar Sokaraja karo Banyumas umume.
 Dalang Jemblung
 Dogdog Kaliwon
 Lenggeran
 Calung Banyumasan
 Ebeg
 Kenthongan
 Barzanji
 Buncis
 Begalan
 Barongan
 Krangkeng
 Kuntulan
 Musik Tegal
 Wayang Gagrag Banyumasan
 Sastra Tegal
 Sastra Banyumasan
 Balo-Balo Tegalan
 Peang Penjol
 Campursari
 Bongkel
 Angguk
 Aplang
 Aksimuda
 Sintren
 Salawatan Jawa
Seni
Kesenian
Kesenian Banyumasan


text:
Free video chatting Free tanpa pendhaftaran
Chatting roulette menehi pengunjung karo free komunikasi ing wektu nyata. Anyar Free lan sembrono manggihaken nggawa menyang gesang kita soko anyar lan dumugi sing ora dingerteni. Sesambungan ing Internet, kita sing mbukak kanggo wong utama donya, nuduhake kasugihan saka nyawa lan mboko sithik liwat kahanan lan nampa sesambetan urip. Web Partner chatting tanpa registrasi kanggo free menehi sampeyan pilihan saka sudhut-lorone, antarane kang ana potensial kanca-kanca, gendhakan, mangsa bojo, garwa, penyayang. Aturan Gendakan lan petung ing video chatting free beda-beda saka tatakrama tradisional ing donya nyata. Kene sampeyan ora perlu kanggo sebutno jeneng lengkap lan data pribadi. Ing free chatting roulette Free tanpa pendhaftaran, sampeyan bisa tetep anonim lan ing wektu sing padha kanggo dadi piyambak, karo karakter sing, sing prinsip, panemu, kaluwihan lan cacat. Ningali ing web chatting njijiki wong, kang nimbulaké sampeyan emosi negatif, utawa ndadekake kesengsem ala, sampeyan ora perlu kanggo mirsani aturan saka decency lan terus kanggo ngidinke ngarsane. Tanpa luwih ADO, ngalih kanggo sumber liyane lan lali iki penake patemon. Padha ngirim apa yen kanca-kanca anyar ing swasana ati ala lan kang ngindari patemon sampeyan ora nandheske ing terus. Nalika ing free video chatting Free tanpa situs ing panelusuran anyar lan macem rapat-rapat, sampeyan kudu nuduhake kapentingan menyang interlocutor.
Liwat web kamera, sampeyan bisa ngobrol karo akeh wong-wong saka macem-macem bagéan saka globe online lan dadi cedhak saben liyane, yen sampeyan rembugan ing donya nyata. Free chatting roulette nyambung kedhaftar kanggo Internet lan serves minangka unik ajang kanggo rapat-rapat virtual. Kanggo wong-wong sing duwe banget sethitik pengalaman Gendakan ing gesang nyata, wedi kang ora dimangertèni utawa ditolak, free video chatting karo wanita lan wong bakal magic wand sing bakal bantuan kanggo ngatasi olèhé lan gain kapercayan ing dhewe kabisan. Ing chatting roulette sampeyan bakal njaluk kesempatan ngédap kanggo pengalaman pribadhi kanggo ngerti apa virtual persahabatan, katresnan, roman. Kanggo mangerteni carane berkembang raos, kanggo ngerti sing ambane lan daya. Aran kaya ana pangertèn saka closeness kanggo wong saka kadohan saka atusan ewu kilometer.
Nanging sampeyan ora bisa mbayangno gesang tanpa kanca anyar
Komunikasi Unlimited lan Free video chatting free tanpa registrasi bakal bantuan sampeyan kanggo luwih ngerti awake dhewe lan kanggo nuduhake kang sugih donya utama kanggo wong-wong sing uga mangertèni sampeyan lan iku karo sampeyan ing padha gelombang. Chatting roulette wolulas — iku dhasar anyar pendekatan kanggo komunikasi: pangguna ketemu online lan njaluk bantuan kanggo ngerti saben liyane nggunakake webcam. Sampeyan kudu nyatet yen efektifitas saka kuwi video chatting wolulas gedhe banget. Alat banget kanggo pangerten dhewe lan wong liya iku komunikasi ing anonim chatting roulette, kang gedhe Brasil analog saka populer Amérika layanan online, Omegle. Nggawe kanca anyar ing anonim chatting video, akeh Internet kedhaftar seneng kanggo tetep anonymous, ora mbukak jeneng sing ora mbukak status perkawinan, panggonan panggonan lan data liyane. Chatting meh mung salah siji saka sawijining jinis sumber sing menehi sawijining pengunjung kesempatan
← CARANE KANGGO KETEMU CAH WADON. paling phrases kanggo Free. Carane mboten umum kanggo ketemu karo prawan video download utawa watch online
Katrangan kanggo Partner karo manca wanita ing Brasil basa. Brazil →


text: 1 taun 9 sasi kepungkur #112 by aputech


Diadegake ing taun 2009, Guangzhou SOSU Electronic Technology Co., Ltd. minangka salah sawijining produsen peralatan tampilan komersial paling wiwitan lan paling gedhe ing China, sing nggabungake R&D, manufaktur lan manajemen pemasaran.
SOSU wis nglumpukake pengalaman industri sing akeh banget ing babagan peralatan tampilan komersial.Perusahaan kasebut duwe 8 sertifikasi paten kanggo penampilan.Wis lulus ISO 9001: 2015, ISO14001: 2015, CCC, CE, FCC, ROHS, sertifikasi hemat energi lan sertifikasi industri liyane.
Ing 2015, Sosu dijenengi salah siji saka sepuluh Enterprises ndhuwur "Guangdong Commercial Display Industry"!Perusahaan wis ndhaptar modal 30 yuta yuan.Wis telung basis Pabrik ing Guangzhou Tianhe, Guangzhou Panyu lan Shenzhen Guangming, karo 6 anak perusahaan.Perusahaan wis output taunan luwih saka 20.000 sets .Nilai output taunan luwih saka 50 yuta yuan, wutah MediaWiki rata-rata taunan 15%.
Produk SOSU fokus ing Digital Signage, Mesin Iklan LCD, Papan Putih Interaktif utawa Pengajaran lan Rapat, Kios Inquiry Tutul, PC Panel Industri, Tembok Video LCD, Mesin Iklan 3DA,Multimedia Nano Touch Blackboard lan peralatan tampilan komersial liyane, kanggo nyedhiyani pelanggan karo solusi intelijen perdagangan profesional.
peralatan tampilan Commercial digunakake incisions, transportasi pemerintah, finance, commerce, hiburan, medical perawatan, pendidikan lan kothak liyane.
We are darmabakti kanggo ngawula saben customer, darmabakti kanggo nyedhiyani pelanggan karo solusi bisnis paling sampurna!
Tujuan kita yaiku dadi pimpinan tampilan komersial lan nggawe wong luwih trep.


Sèl Saraf
Sèl saraf utawa neuron yaiku bagéyan paling cilik kang nyusun sistem saraf manungsa kang ndarbèni sipat béda saka sèl-sèl awak liyané.[1] Kagunan saka sèl saraf yaiku ngirimaké pesen (impuls) kang arupa rangsang utawa tanggapan.[2]
Bab lan Paragraf
Ciri-ciri[sunting | sunting sumber]
Jaringan saraf kawangun saka sèl-sèl saraf (neuron) kang ndarbèni ciri kusus, yaiku ndarbèni ploloran sitoplasma kang dawa.[1] Kajaba kasusun saka neuron, sèl saraf uga kasusun saka sèl neuroglia kang ana ing sistem saraf pusat.[1] Sèl saraf dumunung nyebar ing kabèh awak manungsa.[1] Ing jero siji sèl saraf, sitoplasmané ngandhut ribosom, badan golgi, retikulum endoplasma, lan mitokondria.[1] Neuron éntuk sedhiyan panganan liwat sèl neuroglia kang ngubengi. Neuron kasusun saka awak sèl, dendrit, lan akson.[1] Neuron ndarbèni wangun lan ukuran kang manéka werna. Miturut wanguné, neuron bisa dibédakaké dadi telu, yaiku neuron unipolar, bipolar, lan multipolar.[3] Ing invertebrata, awak sèl padatan ndarbèni ukuran cilik (dhiamèter < 0,1 mm) lan kandelé srabut saraf < 0,01 mm.[3]
Struktur[sunting | sunting sumber]
Saben neuron kawangun saka siji awak sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka awak sèl metu rong jijis srabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan awak sél yaiku dadi papan kanggo sintésis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka awak sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka awak sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju awal sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka awak sèl kang ndarbèni kagunan nerusaké rangsang tumuju bongkot akson.[3] Ukuran akson paling dawa kanthi bongkot nyabang banget. Akson ana kang digubeti slubung meielin lan ana sing ora kagubet.[3]
Pérangan sistem kerja sèl saraf[sunting | sunting sumber]
- Sèl reseptor : saraf kang nampa rangsang, padatan arupa piranti indra.[1]
- Sèl efektor : sèl saraf kang nanggapi rangsang arupa otot lan kelenjar.[1]
- Sèl saraf sensoris : srabut saraf kang nggawa rangsang tumuju utek.[1]
- Sèl saraf motorik : srabut saraf kang nggawa rangsang saka utek.[1]
- Sèl saraf konèktor : sèl saraf motorik utawa sèl saraf siji karo sèl saraf liyané.[1]
Cara kerja sèl saraf[sunting | sunting sumber]
Rangsang kang ditampa déning sèl saraf résèptor banjur ditampa déning sel saraf sènsoris kanggo diterusaké tumuju utek.[1] Pawarta (informasi) kang wis tekan utek banjur diolah, diinterpretasi banjur mènèhi wangsulan marang pawarta kang ditampa mau.[1] Nalika mènèhi wangsulan kang wis ditampa, lakuné pawarta kasebut digawa saka utek tumuju sèl-sèl saraf motorik banjur kadadèn rèspon arupa obahé awak.[1] Ing obah rèflèks, impuls liwat dalan cendhak utawa dalan jujugan, Diwiwiti saka rèsèptor panampa rangsang, banjur diterusaké déning saraf sènsoris tumuju saraf pusat.[1] Rangsang kasebut ditampa déning sèl saraf panggandhèng (konèktor) tanpa diolah ing jero utek langsung dikirim tumuju saraf motorik kanggo dikirim menyang èfèktor, yaiku otot lan kelenjar.[1] Tuladahané obah rèflèks yaiku nalika mripat kedhèp.[1]


Tumrap Inggris ingkang dipun pilih ing bab padhamèn. Bonnet, ministêr sajawining praja Prancis cariyos: sadaya warga Volkenbond sami ichtiar warni-warni ingkang nyêkapakên kabêtahanipun Ngabêsi, nanging Prancis têtêp anggènipun sêtya dhatêng kakajênganipun Volkenbond. Dene kakajêngan wau inggih punika rumêksa têtêping karukunan. Dene ingkang dipun usulakên, botên sanès inggih ing bab rumêksa karukunan wau.
Miturut wawasan ingkang sampun, têtêping prajanjianipun Inggris kalihan Italie punika manawi Inggris sampun angakêni panguwaos Italie ing Ngabêsi. Inggih kados makatên punika ingkang dados kêparêngipun Sang Mussolini. Manawi botên makatên, prajanjian wau inggih badhe botên kasêmbadan. Ing sapunika Prancis tuwin Italie sawêg ngawontênakên rêmbag babagan prajanjian kados ingkang katindakakên dening Inggris kalihan Italie wau. Panguwaos Italie inggih kêdah dipun akêni rumiyin. Inggris tuwin Prancis kêdah botên ngiloni nata Ngabêsi.
Ing bab kawontênaning wêwakil praja-praja ingkang parêpatan wontên ing Genève, punika kenging dipun wastani sami cocog dhatêng usulipun Inggris. Namung tumrap Litwinof (Ruslan) nyêmoni sakêdhik. Tumrap Tiongkok tamtu kemawon ngrencangi Ngabêsi, amargi ing wêkdal punika Tiongkok ugi sawêg anglampahi dipun têmpuh kadosdene lêlampahan ing Ngabêsi, tuwin malih Tiongkok ugi kalêbêt ing golonganing kirang kiyat.
Tumrap nagari-nagari alit sampun kathah ingkang ngakêni têtêping panguwaos Italie ing Ngabêsi, inggih punika Nata Italie jumênêng Nata agung ing Ngabêsi, kintên-kintên Inggris tuwin Prancis inggih badhe tumindak makatên. Cordell Hull, ministêr sajawining praja Amerika Sarekat ugi anglairakên rêmbag pamanggihing nagarinipun. Tumrap Amerika, ing bab prakawis Ngabêsi, punika botên ewah panganggêpipun. Amerika botên angakêni dhatêng satunggiling laladan ingkang angsalipun sarana pêksan utawi nêrak suraosing sêrat prajanjian.
Malah Amerika panganggêpipun makatên wau botên ngêmungakên tumrap Ngabêsi kemawon, ingriku kêtingal, bilih trajangipun Amerika punika beda kalihan trajangipun Inggris tuwin Prancis. Ing wulan punika tanggal nèm, wêwakil Amerika ingkang nama Nije usul supados nyuwak awisan ngintunakên dêdamêl dhatêng Sêpanyol. Mênggah kajêngipun, supados Amerika sagêd ambiyantu, sanadyan pambiyantu wau botên ngegla. Dene ingkang badhe dipun biyantu wau golongan ingkang pundi, punika botên prêlu dipun takèkakên. Tamtu kemawon sanès golonganipun Franco. Amerika ugi nayogyani dhatêng usul wau, nanging sawêg dipun salêsihakên dening para ahli ing departement babagan prakawis sajawining praja. Dèrèng dangu Inggris tuwin Prancis sampun saiyêg ing rêmbag, badhe ngêncêngi non-interventie, inggih punika sampun ngêmori damêl dhatêng
--- 616 ---
babagan paprangan ing Sêpanyol. Mila cocog kalihan suraosing prajanjianipun Inggris tuwin Italie, mratelakakên bilih Italie purun ngundurakên wadyanipun saking Sêpanyol. Miturut wartos ing satunggiling sêrat kabar Inggris, mratelakakên bilih karampunganing parentah Amerika tansah dados pangajêng-ajênging ngakathah kanthi sakalangkung dêrêng. Saya langkung dêrêng malih sarêng ngèngêti dhatêng wêdharsabdanipun ministêr babagan wadya dharatan Amerika, ingkang sakalangkung wigatos. Mênggah ingkang dipun kajêngakên dening sêrat kabar wau, punika wêdharsabdanipun Harry Waarding wontên ing wiwitaning wulan punika ing wêkdal pêpanggihanipun para sudagar. Bab punika, Jêrman, Jêpan tuwin Italie dipun èngêtakên sampun sangêt-sangêt andhêsêg nagari ingkang dhêdhasar democratie, awit pikantukipun namung badhe nuwuhakên paprangan.
Ingkang dipun kajêngakên nagari kêkalih punika bokmanawi ing bab kawontênan ingkang pinanggih ing Amerika tuwin Tiongkok. Wêdharsabdanipun Ministêr wau dipun tampi dening sêrat kabar ing Italie nama Gionale d'Italie." Suraosipun: gêgayutanipun kalihan rêmbag wau punapa botên kanthi manah ing bab anggèning Amerika ngiyatakên dêdamêlipun, manawi kajêngipun jalaran badhe nêlukakakên laladan Amerika Têngah tuwin Amerika Kidul.
Wêdharsabdanipun ministêr Summerr Welles ing radio kala tanggal 6 Mèi kêpêngkêr, raosipun ugi kadosdene ngancam dhatêng nagari-nagari dictator. Cariyosipun, Amerika prêlu anggadhahi wadya dharatan tuwin wadya lautan ingkang kiyat, ingkang pikantukipun kangge nyantosani pajagèn praja ngantos dumugining titimangsanipun têtiyang sami nyanggêmi sêrat prajanjian, tuwin panuntun-panuntun nagari supados botên nindakakên kêkêncêngan malih, namung nindakna pikiran ingkang wêning. Têtiyang ing Amerika purun nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Amerika Kidul, inggih punika samangsa bangsa Amerika dipun têmpuh ing mêngsah. Manawi wêdharsabdanipun ministêr wau dipun raosakên yêktos, kenging dipun wawas akajêng makatên: nagari dictatorr kêkalih wau dipun èngêtakên, supados botên pados dhadhakan utawi ngiyatakên dayanipun ing Amerika Kidul. Tumrap Amerika Sarikat dipun purih botên ajrih manawi nyambutdamêl sêsarêngan, ngèngêtana sampun namung ngèndêlakên dhatêng nagari dictator kêkalih wau, ing bab anggèning nyêbar daya ing Amerika. Ing têngah-têngahaning wulan April kêpêngkêr, burgemeester New York mêdharsabda wontên ing radio ing bab nagari dictator wau, saya dangu saya katingal dayanipun ing Amerika, saya malih tumrap Amerika Têngah tuwin Amerika Kidul.
[Grafik]
Margi sêpur Tientsin-Pukow inggih punika ingkang wiwit saking T


text:
Karangreja, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kecamatan Gabus, Kabupatèn Grobogan, provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Gabus, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


Wangsalan
Wangsalan iku unen-unen cangkriman nanging dibatang (dibedhèk) dhéwé. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:
- Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung=angklung)
- Njanur gunung, kadingaren sliramu teka. (janur gunung=aren).
Tuladha sing wujud tembang:
- Jirak pindha munggwing wana
- Sayeng kaga we rekta
- Sinambi kalaning nganggur
- Wastra tumrap mustaka
- Pangikete wangsalan kang sekar pangkur
- Kinarya langen pribadi
Batangane:
- Jirak pindha munggwing wana = wit kesambi.
- Sayeng kaga = piranti kanggo nyekel manuk (kala).
- We rekta kang muroni = iket.
- Baon sabin = karya.
Jenisé Wangsalan[sunting | sunting sumber]
- Wangsalan lamba yaiku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadean saka rong gatra. Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra sing isi batangané.
Tuladha: Pindang lulang, kacek apa aku karo kuwe (Pindhang lulang = Krecek)
- Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijine ukara kadadean saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.
Tuladha: Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu, sepat) Apurata, yen wonten lepat kawula
- Wangsalan memet yaiku wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngoceki maksuding tetembungane ambal ping pindho.
Tuladha: Uler kambang, yen trima alon-alonan Oncek-oncekan kapisan: Uler kembang maksude lintah Oncek-oncek kapindho: Wanda tali ing tembung lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan.
- Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa nyebutake batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).
Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori = nggudhèg. Maksude wangsalan njagan gori yaiku mbudheg, api-api ora krungu.
- Wangsalan mawa paungeran tartamtu
Wangsalan mawa paungeran tartamtu kena kaperang dadi loro, yaiku:
Mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda Kang mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda iku wangsalan lamba (mung isi batangan siji).Unen-unen mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra ngarep 4 wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu, golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)
Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda ) X 2 = 24 wanda Kang mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi batangan luwih saka siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadean saka rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong gatra) isi batangane. Tuladha:
Sayuk rukun, wulang wido mangsa rowang = 4 wanda + 8 wanda
Sayektine, wit saking bondho kawula = 4 wanda + 8 wanda
Sayuk rukun = saiyeg, saeka praya
Wulang wido mangsa rowang = bido
- Wangsalan edi-peni yaiku wangsalan sing mawa paungeran .
- Unen-unene kadadean saka 2 ukara (wangsalan rangkep)
- Saben saukara kadadean saka 2 gatra (4 wanda + 8 wanda )
- Ukara kang kapisan (yaiku kang isi wangsalan) mawa purwakanthi guru swara lan purwakanthi basa utawa purwakanthi lumaksita.
Tuladha: Tepi wastra, wastra kang tumprap mustaka. (Kemada,iket) Mumpung mudha, nggegulanga ngiket basa.
- Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cacahé wandane lan tibaning swarane ing wekasaning gatrane ora tartemu, sebab kawengku ing guru wilangan lan guru laguning tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paungeraning tembang.
Tuladha: Sinom
Edane wong keneng guna, ambatik sinambi nangis, malam wuntah balabaran, geni mati muring-muring, prembenahan mbrebes mili, gawangan sinendhal putung, ya talah ta si kakang, puluh-puluh awak mami, petis manis wis kudu dadi pocapan.
Petis manis = kecap
- Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cakepan ing umpak-umpaking gendhing, gerong lan senggakan, kerep kanggo wangsalan (dilagokake dening pesindhen, niyaga utawa bocah-bocah sing padha manembrama).
Tuladha:
Pangkur Lamba (slendro Pantet 9)
Purwaka (buka,Basa)
Kembang adas sumebar neng tengah alas
Tuwas tiwas anglabuhi wong ora waras
Alah bapak, balung jagung saguhku isih janggelan
Wiwit gerong sing baku
Lagu gendhing pangkur lamba
Maweh gumirah wardaya
Tur mathuk kinarya aba
Mlaku bareng ulah raga
Balung jagung:maksude janggel
Janggelan = during tetep, isih kudu janji maneh, sendhe, bisa uga wurung.
Tuladha wangsalan ing tembang campursari kangen Kangen Pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati, rina wengi mung tansah takimpi-impi, jroning ati kangenku setengah mati, jenang gula ya mas ya mbok aja lali, ngelingana rikala jaman semana, sliramu janji aku setya ngenteni, lair batin tresnaku terusing ati, kangen wong kangen ngene-ngene rasane, rindhu-rindhu tambane kudu ketemu, klapa mudha enake kanggo rujakan, leganana aku kang nandhang kasmaran, mbalung janur wong bagus takanti-anti, ngusadani wong kangen kang antuk jampi
- Carané ngarang wangsalan sing dikarang luwih dhisik, perangan buru (ukara sing isi batangane), banjur ngarang perangan ngarep (ukara sing isi wangsalane). Dadi pangar


text:
5 Februari iku dina ke-36 nang kalender Gregorian.
4 Februari - 5 Februari - 6 Februari
Tanggal
05