text:
warata. Déné kang mbokkandhakaké abang, durung mesthi abanging bebéner, nanging bisa uga mung abanging lambe sing kaconggha njlonprongaké menyang jurang kang jero. Déné sing mbokkandhakaké resik, durung mesthi resiking pikir, nanging padatané mung wujud resiking sandhangan rinengga sotya abyor kang bisa mblerengaké pandeleng.
SUGIH omong kanggo ngregengaké pasamuan mono pancéné apik. Nanging yén anggoné ngomong mung saperlu golèk misuwuring awaké dhéwé tanpa disadahari, sok kecrucut miyak wewadiné dhéwé. Tanpa wilangan cacahé wong kang kepletsé uripé mung marga anggoné sugih omong. Mula becikbeciké uwong iku ora kaya wong kang meneng. Nanging menengé wong kang duwé kaweruh, darbe bobot kang antep, kang bisa dadi papan jujugané para kang mbutuhaké rembug serta pituduh.
YEN awakmu kepengin diajéni dèning liyan, mula aja sok dhemen martak-martakaké kabar kang durung mesthi beneré, apamanéh nganti maméraké kabisan lan kaluwihanmu. Pangaji-aji mono sabeneré ora perlu mbokburu, ing titi wanciné bakal teka dhéwé. Yén kepengin nuduhaké kewasisanmu kudu bisa milih empan lan papan. Mula kang luwih prayoga, purihen aja kongsi wong liya bisa njajai, nanging kalané ngadhepi gawé pari gawé kaconggha mrantasi.
SAPA baé bakal bisa gumbira yén pinuju unggul, kalegan utawa yén lagi katurutan kekarepané. Nanging suwaliké, yén lagi nandhang kasusahan utawa nemahi kekalahan, ora gampang diajak gumbira. Kamangka rasa gumbira perlu banget tumraping kang sumedya nggayuh idham-idhamané. Wong kang makarti tanpa disranani ati gumbira tangèh lamun sedyané kelakon. Ora ana panggayuh kang tanpa mrangguli pepalang lan sandhungan. Yén sajróné lumaku wis kelangan rasa gumbira ora wurung sakèhing kang cinithak ora bakal kacandhak wusanané apa kang ginayuh bakal mrucut.
Darmono Saputra miyos wonten ing kutha Klaten wanci 03 Maret 1952. Darmono Saputra krama kaliyan Ibu Vm.Sri Suyamti lan dipunparingi putra tiga, inggih menika Emiliana Kingkin Suksmawati (Yuda Atten), Enggar Listyowati (Dedy Rahmono), lan Herlambang S. Saking para putra menika kagungan wayah scakwan, asmanipun Azizi, Yusuf, Amiira, Ammar. Samenika panjenenganipun lenggah wonten ing kawasan Rewwin, Jalan Garuda XI/N 76 RT 04/RW 08 Wedoro, Waru, Sidoarjo.
Darmono lulus SR (1964), nglajengaken SMEP St. Yusif (1969), lan KOKAR (Konservasi Karawitan Surakarta) taun 1973. Ing taun 1985 ngrampungaken sarjana mudha wonten STKWS, dipunlajengaken nempuh program S1 wonten ing STKWS ugi taun 1988. Panjenenganipun ugi asring tumut diklat-diklat ing tingkat nasional wiwit taun 1984—2004. Sakmenika Darmono Saputra sampun purna tugas saking PNS nanging tetep dados dosen luar biyasa ing STKWS.
Pengalaman profesi Bapak Darmono Saputra dados seniman seni pertunjukan menika kathah sanget, kados ing andhap menika:
1. Juara I Lomba Mocopat Tingkat Prov Jatim Taun 1976
2. Juara I Lomba Mocopat Tingkat Nasional Taun 1978 ing Jakarta mewakili Jawa Timur
3. Penata Musik terbaik Teater lakon DAKDIKDKUK saking Kab Ngawi Sutradara M. Iskan ing Drama 5 kota Terbuka wonten Surabaya taun 1975
4. Penata Gending Terbaik Pemenang lomba Karawitan Putra lan Putri Se-Jatim mewakili PEMDA Ngawi taun 1975 lan 1976 teng Surabaya
5. Penata Gending terbaik Lomba Bambang Cakil Mewakili Ngawi taun 1977 di Surabaya
6. Penata Musik ing acara Gelar Ramayana, Pandaan Kirang langkung kaping 30
7. Penata Musik terbaik Festival Pergelaran Sastra Tingkat Nasional ing Jakarta 1991 kanthi Lakon JANTEARKIDAM Sutradara Anang Hanani
8. Penata Musik terbaik Lomba Teater Daerah ing Jakarta 1990, TIM Lakon Rumah Tak Beratap Karya Akhudiati
9. Penata Musik atraksi Seni Pertunjukan TK Nasional taun 1988 ing acara Pembukaan PRJ: Pemadatan Reog Ponorogo Glipang lan Punjari
10. Penata Musik Terbaik Lomba Tari Daerah Tingkat Nasional 1985 judul tari Punjari Banyuwangi Penata Bersama kaliyan Sahuni
11. Penata Musik Atraksi Penutupan Sea Game 1997 di Istora senayan Jakarta karya enggal arupi iringan Remo ugi Penata tari Tri Broto
12. Penata Musik atraksi Pembukaan lan Penutupan PON 15/2000 Sidoarjo sareng Bagong Kusudiarjo lan Jaduk Verianto
13. Penata Musik terbaik judul tari layar kumendung saking Banyuwangi 1987 sutradara Sahuni lan Sumitro Hadi ugi SunarDianto
14. Penata Musik wonten Gelar Pembukaan Festival Budaya lan Pariwisata Jatim taun 1998 / 2000 / 2002 / 2004 / 2006 / 2008 dumunung ing Surabaya / Malang / Taman KridaBudaya / Mojosari Mojokerto/Jember.
15. Penata Musik Tradisi rampak Sindenan ing pembukaan festival Sindenan Se-Jatim taun 2005 dan 2007 wonten Dinas Pendidikan Prov Jatim.
16. Penata Musik Terbaik Festival Sastra Nusantara taun 2005 ing PemProv NTB. (Juara I).
17. Penata ugi Pelaku Hastungkara (Doa dalam karawitan) ing acara pembukaan KONGRES basa Jawa Tingkat Nasional taun ke-2/ ke-3/ ke-5 (Semarang, Malang, Surabaya
18. Penata lan Pelaku Hastungkoro pada Pembukaan KONGRES Kebudayaan Jawa taun 2019 ing Grahadi Surabaya.
19. Penyusun/Pencipta karya Gending Baru kados:
 a) Gending Kerja Bakti Slendro songo Juara 1 Lomba Hari Lingkungan hidup Jatim 1984
 b) Karya Gending Panembrama (Jula Juli Manis / Jula Juli Rampak / Jula Juli goro goro/Jula juli Rinenggo taun 1983 s/d 1986.
 c) Karya gending Semog Pembukaan Pekan Budaya Pariwisata Jatim 1996 wonten Surabaya.
 d) Karya Gending HANACARAKA wonten pembukaan bahasa jawa kaping kalih ing Batu Malang taun 1999.
Darmono Saputra ugi kagungan kathah pengalaman bab kesenian ing manca nagari kadosta:
1. 1979 Penata Musik Foklore dateng Hongkong Mewakili Indonesia
2. 1989 Penata Festival


text:
Defia Rosmaniar - Wikipedia
Defia Rosmaniar inggih punika salah sawijining atlét wanita Indonèsia. Defia utawi limrahipun dipuntimbali Defi,wanita kelairan ing Bogor, Jawi Kilèn, 25 Mei 1995 ugi sakmenika gadhah yuswa 23 taun. Piyambakipun wiwit tumut dhatèng donya ulahraga wonten ing taun 2007 kala SMP amargi surungan saking kakangipun. Ermanto, sang rama, inspirasi utami kagèm Defia. Ermanto inggih punika sosok ingkang lajèng nyèngkuyung Defia nggayuh préstasi langkung inggil sènaosa prakara tuméka nalika wiwit Defia diwasa. [1]
Defia Rosmaniar sekolah wonten ing SD Leuwiliang ugi paripurna wonten taun 2000. Piyambakipun lajeng nglajengaken dhateng SMPN 1 Cibungbulang ugi paripurna wonten taun 2009. Sesampunipun punika, Defia dados siswi wonten ing SMAN 1 Leuwiliang 4 ugi paripurna wonten taun 2012. Defia ugi nindakaken pamucalan wonten ing kalih universitas inggih punika Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Kesatuan ugi Universitas Negeri Jakarta (UNJ). Wonten ing Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) piyambakipun mundhut jurusan ekonomi, ugi wonten ing UNJ piyambakipun mundhut jurusan pendidikan olahraga. [2][3]
1. Emas wonten ing nomor tunggal putri U-17 ajang Koréa Opén 2012 ing Gwangju, Koréa Kidul
2. Emas wonten ing nomor pair mixed U-19 ajang Koréa Opén 2012 ing Gwangju, Koréa Kidul
3. Emas wonten ing nomor beregu putri U-29 ajang Malaysia Opén 2014
4. Emas wonten ing nomor individual putri U-29 ajang Koréa Opén 2015 Chunceon, Koréa Kidul
5. Emas wonten ing nomor pair mixed U-29 ajang Korea Opén 2015 Chunceon, Koréa Kidul
6. Emas wonten ing nomor individual putri U-29 ajang Indonesia Opén 2015 Jakarta, Indonesia
7. Emas wonten ing nomor individual putri U-30 ajang Taekwondo World Hanmadang 2016 Koréa
8. Emas wonten ing nomor individual putri U-30 ajang 1st Bankimon Open Koréa 2016
9. Emas wonten ing nomor beregu putri U-30 pooomsae ajang 1st Bankimon Opén Koréa 2016
10. Emas wonten ing nomor tunggal putri Kéjuaraan Taekwondo Asia 2018
11. Emas wonten ing nomor tunggal putri poomsae Asian Games 2018 [1]
Kasuksèsan Defia ngrebat medali dados pungkasan pamangkèn taekwondo Indonesia salébétipun 32 taun wonten ambéng Asian Games. Awit taekwondo dipunpertandingaken wonten Asian Games Seoul 1986, Indonesia dereng naté ngrebat medali punika.Kasuksèsan punika ngrupikaken buah saking nyambut damel kenceng ugi anéka lelabetan kagem kényo ingkang gadhah yuswa 23 taun punika. Saderengipun Asian Games 2018, Defia margeni latihan wonten Korea Kidul awit Maret 2018. Piyambakipun latihan fisik ugi tèknik salebetipun 6,5 jam sadinten. Wonten nagari Gingsèn punika, piyambakipun naming latihan sareng Muhammad Abdurrahman Wahyu ingkang laganipun wonten nomor perseorangan putra.
Wiwitan, Defia kiprahipun wonten disiplin kyorugi. Ananging latihan ingkang kenceng sanget ngasta Defia rekaos gerah hepatitis A. Sang ibu nyuwun Defia kersanipun kèndel latihan amargi gerahipun punika. Ananging Ermanto ajeg nyengkuyung Defia kagem kondur latihan sesampunipun dhangan saking gerahipun.
Pramila kompromi kaliyan ibunipun, Defia pindhah haluan saking kyorugi dados poomsae utawi jurus. Poomsae dipunaos ngagungani risiko ingkang langkung timur amargi mboten wonten dadugan salira ugi latihan fisikipun langkung èntèng. Kaliyan restu saking ramanipun, Defia latihan kenceng ugi pungkasanipun dipunaturi dhateng Pelatnas wonten 2012 dados atlét junior. Ananging, Defia kedah sumingkir kala wilangan atlét dipunpangkas ugi piyambakipun kasoran rebut unggul kaliyan atlét senior.
Defia pikantuk medali pérak wonten Islamic Solidarity Games 2013 ugi medali perunggu SEA Games Myanmar 2013. Wonten ing taun 2014, Defia pikantuk medali perunggu wonten kejuaraan Dunia Taekwondo wonten ing Meksiko. Defia ugi ngrebat medali jene wonten Turnamen Chunceon Korea Terbuka 2015 ugi Indonesia Terbuka 2015.
Piyambakipun kasoran rebut unggul wonten selèksi kagem SEA Games Singapura 2015 dadosipun sempet miyos saking pelatnas. Defia mboten kersa ngabrit kaliyan kahanan punika. Piyambakipun latihan langkung kenceng ugi kondur dhateng pelatnas wonten 2016.
Atlet ingkang naté latihan wonten dojang Polwil Bogor punika kondur mbuktikaken saliranipun prayogi kondur dhateng pelatnas kaliyan ngrebat medali wonten turnamen Taekwondo World Hanmadang 2016 Koréa ugi Bankimon Open Koréa 2016. Defia ugi ngrebat medali pérak wonten Kejuaraan Taekwondo Asia wonten Manila, wonten taun ingkang sami.
Prestasi baka préstasi ingkang dipunpikantukaken Defia ngasta panyusut agung Taekwondo Indonesia (PBTI) mriksani wonten bakat agung lebet salira Defia. Wonten kala ingkang sami, PBTI nembe nyusun rumpaka angkah madya kagem pinuju dhateng Asian Games 2018. Wonten semifinal, poin Defia kantun saking atlét Korsel Yun Jihye wonten jurus setunggal. Ananging, Defia saged malik kawontenan ugi linangkung kaliyan skor ingkang mitadosaken.Kasuksesan punika dados modal kagem ngrebat kasuksèsan wonten ing final. Kasuksèsan ingkang ngasta Presiden Indonesia Joko Widodo jumeneng ugi menéhi pujian kaliyan ngésem wiyar.[1]
↑ a b c Alexey, Emilius Caesar (2018-08-20). "Medali Emas Defia untuk Almarhum Ayahanda". kompas.
↑ Efendi, Indan Kurnia (2018-08-19). "Profil dan Foto-foto Defia Rosmaniar, Penyumbang Emas Pertama untuk Indonesia di Asian Games 2018".
↑ Bramantoro, Toni (2018-08-21). "Defia Rosmaniar Saat ini Tercatat Sebagai Mahasiswi STIE Kesatuan dan UNJ".
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.39, 11 Mèi 2019.

config: jv


he pawarta puniki | manawa tan yêktos | iku arsa sun yêktèkkên dhewe | yèn si kakang datan ana prapti | èstu tan sayêkti | gèn duwe sadulur ||
49. Ki Môndaraka asru dènnyangling | andhèrèk sang katong | miwah pun paman Mangkubumine | lawan pun paman ing Singasari | karsanipun sami | dhèrèk karsa prabu ||
50. lawan wêwêlinge duk ing nguni | rama dika katong | kinèn atuta darbe sadhèrèk | sintên kang wiwit awon kariyin | tan amanggih bêcik | wasiyat ing ratu ||
51. sigra sang nata angandikani |
--- 7 : 55 ---
mring gandhèke kang wong | lah lumakua mring Dêmak age | aturana kakang mring Matawis | matura sirèki | yèn kangên ngong langkung ||
52. lan sakèhe desa loring wukir | Kêndhêng turna mangko | kang dinuta amit mêsat age | tan winarna lampahirèng margi | apan sampun prapti | ing Dêmak jinujug ||
53. Dipati Dêmak lagya tinangkil | pêpak kang ponang wong | adipati ing Gêndhing ngarsane | Adipati Panjêr tan atêbih | wus atur upêksi | yèn utusan rawuh ||
54. praptèng ngarsa utusan wotsari | kawula kinongkon | dhatêng rayi paduka nah anggèr | ngaturakên dhusun loring wukir | sapindhahe malih | kawula ingutus ||
55. ngaturi tuwan dhatêng Matawis | kang wêling sang katong | rayi paduka sangêt kangêne | dene alami datan kapanggih | dipati lingnyaris | nora gêlêm ingsun ||
56. sigra mojar Adipati Gêndhing | kêras ujarnya wong | apan ingsun ingkang nora awèh | yèn aseba marang ing Matawis | pan wus madêg aji | ingsun kang anjungjung ||
57. kari apa lan Prabu Matawis | padha putra katong | gustiningsun apan tuwa dhewe | apa nora pantês dadi aji | apan ingsun wani | Mataram amungsuh ||
58. alah matura sira dèn aglis | marang ing sang katong | apan ingsun ingkang nora awèh | adipati angandika aris | warahên si adhi | ingsun ora purun ||
59. têlasêna wadya ing Matawis |
--- 7 : 56 ---
tan lumampah ingong | kang utusan wus pamit ulihe | tan kawarna ing marga wus prapti | nagri ing Matawis | warnanên sang prabu ||
60. sampun miyos sang nata tinangkil | pêpak wadya katong | Môndaraka tansah ing ngarsane | miwah Jêng Pangeran Mangkubumi | lawan Singasari | tansah anèng ngayun ||
61. sampun prapta utusan wotsari | anuhun sang katong | apan sampun paduka akèngkèn | angaturi raka padukaji | pan botên lumaris | sampun madêg ratu ||
62. Ki Dipati Gêndhing kang akardi | mila madêg katong | wus misuwur nagari bang êlèr | wêlingipun mring kawula gusti | dèn ajana kari | wong Mataram iku ||
63. môngsa ingsun gêlêma nindaki | mring Mataram ingong | pan ingsun duwe nagara dhewe | kathah-kathah ujare rumiyin | lan Dipati Gêndhing | nênggih botên patut ||
64. adat awon cangkême pun Gêndhing | tan layak kawiyos | sampun têlas kang duta ature | sapamirsanya sri narapati | dahat èmêng galih | asmara tyasipun ||
52. Asmaradana
1. angandika sri bupati | inggih kaki Môndaraka | punapa karsane ngakèh | ing mangke wuwus saèstya | ing ala bêcikira | Ki Môndaraka umatur | yèn mangkotên rakandika ||
2. dening angowah-owahi | ing wasiyat ingkang rama | amokal lampah karsane | singa ingkang miwitana | môngsa botên manggiha | ipat-ipat kang sinuhun |
--- 7 : 57 ---
môngsa manggiha raharja ||
3. karsa manira ing mangkin | lah suwawi linurugan | lah Ki Mangkubumi priye | miwah anak Singasêkar | lah paran karsa para | Pangran Mangkubumi muwus | inggih ta ngantos punapa ||
4. Panêmbahan ngandikaris | bênêr samya tandangana | pan wus karuan alane | kakang Adipati Dêmak | arsa angayonana | têpung brêngos lawan ingsun | lah payo padha dandana ||
5. Kakang Martalaya aglis | pakênira têngaraa | Martalaya sigra bêndhe | obah kang wadyèng Mataram | samya dandan sanjata | wus dandan sajuru-juru | kang wadyabala Mataram ||
6. ngalun-alun dènnya baris | pra santana samya prapta | Pangeran Purobayane | lan Pangeran Têpasana | pêpak sami aseba | ing ngarsane sang aprabu | miwah kang para prawira ||
7. prasamya atata baris | Adipati Môndaraka | umatur dhatêng sang katong | kadya punapa ing karsa | sintên kang tinêdaha | punapa tuwan sang prabu | nanging wêtawis kawula ||
8. amunga mantri Matawis | lan sagung para santana | lan para prawira kabèh | kadi kawawa anôngga | adipati ing Dêmak | angandika sang aprabu | sampun dika anggêgampang ||
9. datan wontên gêdhe cilik | Hyang Suksma ingkang kawasa | karya mênang lawan kawon | punika pan sami putra | tur putra ingkang tuwa | punjul ing pangrasanipun | lawan wayah-wayah dika ||
10. si kakang arsa ngayomi | kaki dhatêng ing manira | yêktingong [yêkti...]
--- 7 : 58 ---
[...ngong] lampahi dhewe | dhatêng nagari ing Dêmak | lah nêdha bubarêna | sakèhe gêgaman agung | sigra nulya tinêngaran ||
11. anulya bubar kang baris | ingkang lumampah ing ngarsa | sakathahe mantri kilèn | Kyai Bocor wastanira | lan ngabèi ing Rawa | myang Tumênggung Awu-awu | ing Kalêgèn Kyai Rêngga ||
12. ing Kalèng pan angabèi | Bagêlèn lor kang kocapa | Ngabèi Jênar wastane | ing Lugu Kyai Jayuda | Sêmawung sira Rôngga | Ki Ngabèi Sangubanyu | ing Sampang Jayawikrama ||
13. ing Rendhetan Angabèi | Yudasara wastanira | samya nindhihi sikêpe | sadaya samya prawira | kathahe kawan dasa | prasamya gêng-agêngipun | kang dadya panganjuring prang ||
14. sumambung wadya Matawis | Ki Ngabèi Patrabôngsa | Tumênggung Singajayane | kalawan Arya Panular | Ki Dêmang Tanpan


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.46, 24 Juni 2018.


text:
Kenduruan iku kacamatan ing Kabupatèn Tuban.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tuban
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tanah Jawa kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Paling apik SushiSwap Kasino kanggo 2021
dina iki SushiSwap iku salah siji saka token paling sought ing donya. Ing SushiSwap duwit receh wis katon mundhak akeh ing regane lan akeh gamblers takon dhewe apa iku worth kanggo muter SushiSwap kasino. Ana akeh casino Camping sing ndhukung token iki, nanging padha ora kabeh digawe witjaksono nalika nerangake tarif mbayari sing, supaya sampeyan kudu ati-ati ing situs sing milih.
apa SushiSwap?
The SushiSwap token minangka bahan utama ing SushiSwap ekosistem, kang kalebu akeh proyèk beda lan sistem sing ndadekake iku bisa kanggo gamblers bisa Gamble tanpa sumelang ing bab begalan saka Camping casino utawa gambling platform.
apa sing SushiSwap Kasino?
Sushiswap casinos subset saka gambling Camping sing kurban SushiSwap minangka mata uang kanggo simpenan lan penarikan. Situs-situs kasebut dirancang supaya adil lan jujur tumrap para penjudi, mula mula dadi platform sing paling populer kanggo wong sing pengin mainake. SushiSwap game.
Is SushiSwap Aman?
SushiSwap minangka jaringan pamblokiran desentralisasi, sing tegese aman saka disusupi utawa dirusak. Ing SushiSwap casino wis dirancang uga aman lan jujur, supaya sampeyan bisa Gamble tanpa sumelang ing bab njaluk diapusi dening pemilik saka situs iki.
Aku bisa Gamble karo SushiSwap?
ya wis. Sampeyan bisa Gamble karo SushiSwap token kanthi nyimpen menyang SushiSwap kasino sing didhukung, sing banjur bakal ngowahi token dadi awis sing bisa digunakake ing game.


text:
Powiat Nisko iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Nisko. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 67.077 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


text:
5 Tips karaoke Long Distance Relationship - Student Edition
Wektu mangsa panas minangka bagean apik banget saka orane mahasiswa kang. Ora mangu babagan iki. Sampeyan njaluk lali bab banget kasunyatan sekolah, ngendhokke sethitik, njaluk ing tan Panjenengan, ngombe omben-omben fruity metu KELAPA, banjur sambungake karo kulawarga lan kanca-kanca kampung halamanipun. Iku kabeh muni cantik grand tenan.
Kajaba kanggo siji rinci cilik ... sing aran pepak. Sampeyan lagi kaya conthong tanpa es krim. Kaya pizza tanpa keju, kaya Miley Cyrus tanpa werni wrecking, a Bonnie sepi tanpa Clyde Panjenengan.
Aku ora ngomong bab kang kapisah saka kembar Panjenengan; Aku referring kanggo wektu hard ing sesambetan dikenal minangka "misahake long distance". Sawise mbuwang wolung sasi apik ing sekolah karo pacangan, sing loro kudu bali menyang Gajah ngarep lan sinau ing tali kang loro nalika ngramut sing narik khusus.
Sampeyan bisa uga kudu gampang lan bisa partner cah wadon cute sabanjuré lawang sing kedaden kanggo pindhah menyang sekolah padha, utawa sampeyan uga bisa dipisahake dening kilometer, segara, Mungkin malah bawana. Iku nemu angel ing kaping lan iku ora feat gampang kanggo njaga sambungan sing digawe liwat Course saka taun sekolah.
Wangsulan: Bab ingkang Inggih apik aku kene kanggo sampeyan.
Kawitan lan utomo, prasetya iku tombol.
Iku ora surprise sing mung wong-wong sing darmabakti kanggo sesambetan bakal nggawe pungkasan. Roh. Omelan iki dadi kanggo sesambetan kadohan cedhak banget. Ora kang bisa kanggo ndeleng saben liyane ing basis saben dina mbutuhake pancet lan raos heightened saka semangat lan awet terus kasetyan saka loro-lorone.
Njupuk kauntungan saka kabeh teknologi gedhe, Gadgets lan gizmos.
We manggon ing donya digital saka komputer, sel telpon lan teknologi ono ing ngendi panggonan. Mbalik ing dina iku biaya sing rejeki mung kanggo nelpon wong ing telephone ... saiki kita bisa Skype karo saben wong ing donya kanggo gratis. We have iku gampang, supaya ana tenan ngirim ora alesan. Teknologi is alat sing gedhe kanggo nggunakake, apa iku obrolan tulisan tansah, ngomong liwat telpon, salah siji saka sing paling cedhak media sosial ora kaetung utawa Skype. Gunakake lan nggunakake aplikasi iku asring.
Njaluk Creative.
Kadohan ing antarane sampeyan lan sampeyan wujud liyane nggawe kesempatan kanggo sampeyan nuduhake sawetara kreatifitas lan gathekan. Gunakake kertas nyata lan pen nyata lan ngirim layang lawas gaya cara, surprise pacangan karo kembang dikirim menyang omahe (deleng menyang nomer 2 lan supaya online saka toko babagan) utawa apa riko surprise klasik yen bisa. Sijine tutup pikiran lan nuduhake sawetara asli bener.
Ngisin wektu apa njaluk bantuan kanggo nglampahi bebarengan.
Amarga sampeyan bakal loro kanggo supaya dawa, yen ngatur kanggo njaluk bantuan ing wayah lan pindhah ing sawetara petualangan bakal temtu super khusus. Aku ora ngandika iku bakal dadi kaya sing pemandangan romantis ing udan saka Notebook ing, nanging bakal cantik cedhak.
Elinga yen iku ora mburi donya.
Ya iku bisa njaluk hard ing kaping lan sampeyan bakal pengin kanggo nggulung munggah ing posisi janin lan whimper (Aku wis wis ana- ora kawirangan) nanging elinga kadohan sing meneng-menengan sehat. Kang loro saka partner bakal bantuan sampeyan Value wektu bebarengan liyane lan sampeyan bakal duwe kanggo njaluk digunakake kanggo iku cepet utawa mengko. Supaya luwih apik yen sampeyan miwiti esthi saiki tengen?
Ayo iki limang tips tumindak minangka guru katresnan kanggo sasi panas lan sampeyan bakal mung nggoleki. Sampeyan mbokmenawa lagi arep takon yuta kaping "ngendi iku setengah liyane?"Lan" sing sampeyan isih partner what's-dheweke-jeneng?"Nanging saiki percoyo bisa njawab" Aku ing komunikasi pancet karo wong / dheweke lan padha lagi saiki ing ngarep "lan" ya, sampeyan nang aku ".
Mundur cepet bali menyang sekolah umum kelas ilmu, nalika sinau ing karubedan dhasar gesang. …
Malaekat cinta wis kalah ing lawang? Sampeyan iku siji saka begja…


text:
Kursus Latihan IBM 3 Saben uwong ing Industri kudu Nggunakake - ITS
IBM WebSphere nyinggung merek program pemrograman PC ing kelas pemrograman bisnis gedhe sing dikenal minangka "aplikasi lan nyampur middleware". Item produk iki digunakake dening klien akhir kanggo nggawe aplikasi lan nggabungake aplikasi karo macem-macem aplikasi. Ing kirim iki, Kita bakal ngrembug babagan sawetara Kursus Training IBM paling penting. Apa sing penting ing Carreer sampeyan? Apa tujuan kursus kasebut lan apa sampeyan layak utawa ora kanggo kursus kasebut.
3 Kursus Latihan Paling Penting IBM kasebut ing ngisor iki:
Instalasi lan Administrasi IBM WebSphere Portal 8 ing Windows
Instalasi lan Administrasi IBM WebSphere Portal 8 ing Linux
1. Instalasi lan Administrasi IBM WebSphere Portal 8 ing Windows
target pirsawan
2. Instalasi lan Administrasi IBM WebSphere Portal 8 ing Linux
Kursus Latihan IBM iki ditujokake kanggo eksekutif kerangka sing kudu diwenehi utawa ngrampungake kabisan organisasi WebSphere Portal. Kanthi nggunakake tangan kanggo ngenalake, ngrancang lan nliti Portal WebSphere, ketrampilan kerangka bakal sinau dhasar saka gagasan-gagasan organisasi ing WebSphere Portal administrasi. Ing setengah saka principal, sampeyan latihan latihan organisasi dhasar ing IBM WebSphere Portal Server 8.0, kalebu pembentukan portlet, pengaturan keamanan, lan administrasi kaca Web Portal Web. Ing 50% sing kapindho, pergerakan konsentrasi kanggo panyiapan lan persiapan WebSphere Portal V8.0.Configuration nggabungake basis data sing digunakna dening Portal WebSphere, registri klien gabungan, lan klompok kanggo fleksibilitas lan adaptasi kanggo kegagalan sing ora kritis. Iki mesthi alamat komponen anyar saka IBM WebSphere Portal 8.0:
Program pendiri anyar, Manajer Instalasi IBM
Laporan pemeriksaan numpuki
Kaca sing diawali (nggawe kaca dandanan saka toolbar situs)
Sumbangan topik sing nggunakake struktur terpencil
Enhance upgrade improvisasi (kaca metadata rendered minangka catchphrases ing HTML)
OpenID bolster (Mbisakake tamu situs kanggo verifikasi kanthi nggunakake pemasok kepribadian wong njaba)
Wisaya panuntun anyar
Iki tengah lan jero dalan mesthi nguntungake kanggo ketua kerangka kerja sing anyar sing anyar kanggo Portal IBM® WebSphere® lan kanggo pengawas framework WebSphere Portal (sadurunge WS Portal 6.1) sing perlu ngupgrade kemampuan organisasi Portal WebSphere. Mangkono, direktur framework anyar kanggo Web Portal Portal Admin bakal njupuk ing administrasi organisasi penting lan propelled IBM WebSphere Portal, lan kanggo gagasan Portal. Salajengipun, direktur framework WebSphere Portal ingkang kedah nylametaken bogor organisasi WebSphere Portal kanthi cepet badhe pikantuk keterlibatan ing ngenal, ngrancang, lan nliti Portal WebSphere ing operasi saben dinten.
Ngerteni WebSphere Application Server lan JVM kahanan
Keterlibatan karo WebSphere Application Server lan situasi JVM
Sampeyan kudu nduweni kapasitas kanggo nggunakke komponen, kapasitas, lan sistem IBM WebSphere Portal 8.0 kanggo:
Nambah portlet menyang kaca kanthi ngramalake pangembang kaca anyar
Masang portlet liyane
Ngatur akses
Nggawe blog lan wiki
Nggawe label lan rating
Nggawe lan aplikasi aturan perkawinan
Tindak karo sindikasi
Ngatur tampilan
Ngganti utawa merek entri kasebut
Nglebokaké topik khusus
Ngganti informasi sing wis disiapake saka basis data Derby menyang DB2 Universal Database
Ngatur WebSphere Portal kanggo nggunakke server LDAP Server Direktori IBM Tivoli
Nggawe sel Penyebaran Jaringan sing nglebokaken sekelompok dobel dhewekan
Pilih topologi paling apik kanggo kabutuhan asosiasi sampeyan
Nguripake lan nggabungake
Nggunakna Akses XML kanggo nggoleki latihan administrasi
Pindhah mudhun lan nemtokake informasi
Nglakokaké hone administrasi sing discharge
Kursus Latihan IBM iki ditujokake kanggo eksekutif kerangka sing kudu ngupgrade utawa modifikasi kabisan organisasi WebSphere Portal. Kanthi nggunakake tangan kanggo ngenalake, ngrancang lan nliti Portal WebSphere, kepala framework bakal sinau penting liwat gagasan-gagasan organisasi WebSphere Portal ing bagian utama, mesthine sampeyan nganakake organisasi bisnis saben dinten ing IBM WebSphere Portal Server 8.0, kalebu pembentukan portlet, pengaturan keamanan, lan administrasi situs Web WebSphere. Ing 50% sing kapindho, gerakan konsentrasi kanggo panyiapan lan persiapan WebSphere Portal V8.0. Pengaturan nggabungake basis data digunakna dening Portal WebSphere, gabungan akun registri, lan bunching kanggo versatility lan adaptasi kanggo kegagalan sing ora kritis.
Kursus tingkat jero lan moderat iki mbiyantu para manajer kerangka kerja manca sing anyar kanggo Portal IBM® WebSphere® lan kanggo kepala framework Portal WebSphere (sadurunge WS Portal 6.1) sing kudu ngupgrade aptitude organisasi WebSphere Portal. Ing kursus iki, ketua kerangka anyar kanggo Administrasi WebSphere Portal bakal entuk administrasi administrasi IBM WebSphere sing penting lan didhukung, lan gagasan Portal. Salajengipun, panitia framework Web-Sphere Portal sing kudu nylametake kabiyasaan organisasi Portal WebSphere kanthi cepet bakal njupuk keterlibatan ing ngenalake, ngatur, lan ngawasi Portal WebSphere ing operasi saben dinten.
Sampeyan kudu duwe:
Sampeyan kudu nduweni kapasitas kanggo nggunakke komponen, kapasitas, lan teknik IBM WebSphere Portal 8.0 kanggo:
Nambah portlet menyang kaca sing ngandhut intuisi anyar pangembang kaca
Bekerja karo sindikasi nourishes
Tweak utawa merek entryway kasebut
Kursus Training IBM iki nuntun sampeyan liwat proses deploying lan ngatur IBM Sametime 9.0. Iku uga kalebu pemecahan masalah dhasar.
Kursus iki ndadekake sampeyan bisa ngepung lan ngontrol IBM Sametime 9.0. Tambahan uga nyelidiki penyelidikan penting.
Ora ana informasi persiapan Sametime sing dibutuhake, nanging sampeyan kudu duwe pangerten sistem administrasi penting lan pemanfaatan program.
Introduce segmen tengah Sametime 9.0 (kalebu Edge, segmen video swara utawa enablement customer serbaguna)
Nemtokake panyiapan tengen segmen Sametime 9.0 sing beda
Miwiti, mungkasi, lan miwiti kabeh lingkungan Sametime 9.0
Nggunakke Sametime 9.0 komponen penting


text: Pon Taun Jimawal. Bumi Karta Saptaringrat (1741). Kapitu Adidaha, obah kawula.


text: Kuantan Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Purwadadi iku désa ing Kacamatan Tegalreja, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tegalreja, Magelang


text:
Cases kulit, PU Cases Produsen - Dexingming
Piala & Glass nduwèni pambungkus
kanggo cilik Samsung telpon
kanggo cilik telpon Huawei
kanggo iPad Case
kanggo cilik iPhone
kanggo cilik telpon LG
kanggo cilik telpon Nokia
kanggo cilik telpon Samsung
kanggo cilik telpon Sony
kanggo cilik telpon Xiaomi
Duwe-isine-kantong
Bags Luggage & Cases
cilik TPU
kasus telpon liyane
produk rawuh New
kulit liyane
7 "8" tablet cilik leathe universal ...
cilik clip sabuk kanggo mini ipad, sabuk klip 7 inch ...
2015 Creative universal tutup cilik ponsel ...
Produsen Desimon Kanggo 5.5 "smartphone S ...
Fashion Gaya Dompet Kanggo Asus ZenFone 2 Folio L ...
Neoprene Flip Case Kanggo Vodafone 985N Universal ...
Shenzhen kutha Dexingming Teknologi Co.Ltd. punika Produsèn profesional sing wis specialized ing prodhuksi macem-macem saka kulit & PU kasus kanggo PC tablet, telpon. Ndhuweni majeng teknologi lan dhuwur-tech tim R & D, engineers profesional, sistem manajemen kualitas lengkap & ngelmu lan layanan sawise-sale antusias & sabar. Saben tim ing Dexingming nyumbang efforts kanggo nggawe perusahaan kita luwih kuwat lan competitive. We terus kanggo nyedhiyani produk revolusioner kanggo pelanggan, welcome Pangaturan OEM & ODM.
Kanthi luwih saka 10 taun developing.Quality kita budaya, customer OEM utawa Potongan supaya olèh, kita uga Nyedhiyani luwih cepet lan layanan sing luwih apik kanggo pelanggan
6th Floor, Bldg.9, Xinyongfeng Industrial Park, 4 District Industrial, Shuitian Community, Shiyan Street, Bao'an District, Shenzhen, Guangdong, China 518108


text:
Rejasa iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: nalika taksih alit menawi nangis lan wonten suanten garengpung, lajeng bapak ngendiko bilih suanten punika madosi lare ingkang nangis. Amargi wedos (takut-red), kulo lajeng mendel… Eee..si garengpung taksih nyuanten. Lajeng bapak ngendiko bilih ing papan sanes wonten ugi lare ingkang nangis ingkang diparani si garengpung…


Paul si Gurita
Paul si Gurita (Basa Inggris: Paul the Octopus, netes ing wulan Januari 2008 - pejah 26 Oktober 2010) inggih menika kéwan gurita ingkang manggén ing akuarium ing Sea Life Centres, Oberhausen, Jerman.[1] Paul kawentar amargi kawasisanipun anggénipun ngramal asil adu tandhing Piala Donya 2010 ing Afrika Kidul lan sedaya ramalanipun nalika semanten leres sedaya.[2] Sasampunipun ngramal kanthi trep asil adu tandhing tim nasional Jerman, Paul ngramal menawi Spanyol badhé ngalahaken Walanda ing final Piala Donya 2010 kasebat.[2] Predhiksi saking Paul dados prastawa ingkang paling dipuntengga nalika badhé wonten adu tandhing Walanda lan Spanyol ing Stadion Soccer City, Johannesburg, Afrika Kidul.[3] Kéwan menika dipunanggep minangka kéwan ingkang ajaib lan sakti amargi saged mredhiksi kanthi akurat.[3] Nalika semanten, nalika dipundamel kalih pilian gendèra Spanyol lan gendèra Walanda, lan prastawa kasebat dipuntayangaken déning stasiun televisi ing saindhenging wewengkon Eropa, Paul langsung milih Spanyol minangka juwara adu tandhing kasebat.[3]
Pejahipun[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 26 Oktober 2010, Paul pejah ing Sea Life Centres, Oberhausen, Jerman, amargi faktor umur. [4]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- Paul's page at Sealife Aquarium
- The Official Facebook page of Paul the Psychic Octopus
- The Official twitter feed of Paul the Psychic Octopus
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)World Cup 2010: Paul the Octopus dies dipunundhuh tanggal 22 September 2011)
- ^ a b (id)Paul Si Gurita Tutup Usia dipunundhuh tanggal 22 September 2011)
- ^ a b c (en)[_URL_ Paul Si Gurita Prediksi Spanyol Juara] dipunundhuh tanggal 22 September 2011)
- ^ (en)World Cup's Paul the octopus dies dipunundhuh tanggal 22 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Cangkriman
Cangkriman iku unèn-unèn utawa ukara kang kudu dibatang. Cangkriman umumé kanggo gégojégan. Ana uga cangkriman kang digawé sayembara ing lakon wayang. Cangkriman ana werna-werna, yaiku: cangkriman wancahan, pepindhan, lan blèndèran (plèsèdan). Ana uga wangsalan kang dijawab dhéwé.
Cangkriman iku kapérang dadi papat, yaiku:
- cangkriman kang awujud tembung wancahan.
- cangkriman kang awujud pepindhan utawa irib-iribing barang.
- cangkriman kang ngemu surasa blenderan
- cangkriman liya-liyané
Bab lan Paragraf
Cangkriman Wancahan[sunting | sunting sumber]
Wancah iku tegesé cekak. Wancahan iku kudu dibatang kang disusun seka gatra kang ana. Contoné:
- kabaketan = nangka tiba nang suketan.
- pakboletus = tapak kebo ana léléné satus.
- burnaskopen = bubur panas kokopen.
- wiwawité, lesbadongé = uwi dawa uwité, tales amba godongé
- yumaerong = yuyu omahé ngerong
- suru bregitu = asu turu di bregi watu
- pakboletus = tepak kebo lelene satus
Cangkriman Pepindhan[sunting | sunting sumber]
Cangkriman pepindhan iku cangkriman kang awujud ukara kang mèmper kaya kanyatané. Contoné:
- Sega sekepel dirubung semut = salak.
- Pitik walik saba kebon = nanas.
- Bocah cilik tlusap-tlusup nang kebon = dom (jarum).
- Wit adhikih woh adhakah = waloh.
- Wit adhakah woh adhikih = ringin.
- Kebo bulé cancang marang = buntil
- Gajah nguntal sangkrah = pawon
- Emboké wuda, anaké tapihan = pring
Cangkriman Blèndèran[sunting | sunting sumber]
Cangkriman blèndèran iki cangkriman iki sejatiné ukara pranyatan kang bisa gawé bingung yèn macané salah. Contoné:
- Wong adol témpé ditalèni = sing ditalèni témpé, dudu wong sing dodol.
- Wong mati ditunggoni wong mèsam-mèsem = sing mèsam-mèsem wong sing nunggu, dudu sing mati.
- Ndhuwur kencrengan, ngisor jedhoran = wong ngunduh kambil
Cangkriman kang kacetak wacanan[sunting | sunting sumber]
Cangkriman iki rinakit arupa tembang. Tuladha:
- Bapak pucung, rèntèng-rèntèng kaya kalung. Dawa kaya ula, pencokanmu wesi miring. Sing disaba, si pucung mung turut kutha. (sepur)
- Bapak pucung, dudu watu dudu gunung. Sangkamu ing Plémbang, ngon ingoné sang Bupati. Yèn lumampah, si pucung lèmbèhan grana. (gajah)
- Bapak pucung, dudu watu dudu gunung. Sabamu ing sendhang, péncokanmu lambung kéring. Praptèng wisma, si pucung muntah kuwaya. (klenthing/jun)
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Echinodermata
Echinodermata inggih menika salah satunggaling filum saking kéwan avertebrata.[1] Echinodermata asalipun saking basa Yunani inggih menika kawangun saking tembung echin ingkang tegesipun eri kaliyan derma ingkang tegesipun kulit.[1] Dados, Echinodermata menika tegesipun kéwan ingkang kulitipun awujud eri.[1] Tuladha Echinodermata inggih menika bintang laut, bintang ular, bulu babi, teripang, kaliyan lilia laut.[2] Sedaya jinis Echinodermata gesang ing segara kanthi bebas.[2] Spèsiès-spèsiès menika obah kanthi cara mbrangkang alon sanget kaliyan boten wonten ingkang gesang parasitik.[2] Jinis ingkang gesangipun nèmpèl (sesil) namung lilia laut.[2]
Bab lan Paragraf
Ciri-Ciri[sunting | sunting sumber]
Wangunipun badan Echinodermata dewasa simetri radial, anggadhahi balung njero ingkang arupa zat kapur kanthi brenjolan eri ing permukaan.[1] Déné larvanipun awangun simetri bilateral ingkang anggadhahi lapisan tiga, wonten silia ing organ badanipun, boten gadhah mustaka kaliyan utek.[1] Alat obah Echinodermata arupa sikil tabung ingkang dipunwastani suku ambulakral.[1] Sistem pencernaan taksih prasaja, ugi wonten ingkang boten gadhah anus. Sistem peredaran getih dèrèng cetha lan ugi taksih prasaja.[1] Ambeganipun nganggé insang utawi papula, inggih menika brenjolan ingkang wonten ing rongga badan.[1] Sistem sarafipun kawangun saking saraf inggil arupa bunderan utawa awangun ali-ali ingkang ngubengi tutuk lan saraf radial ingkang tumuju tangan.[1] Réprodhuksinipun kanthi cara generatif, inggih menika leburipun sperma kaliyan ovum ingkang salajengipun ngasilaken zigot.[3]
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Filum Echinodermata kapérang dados gangsal kelas, inggih menika Asteroidea, Ophiuroidea, Holothuroidea, Echinoidea, kaliyan Crionoidea.
- Asteroidea (bintang laut), anggadhahi bentuk kados lintang kanthi lengen lima ing badanipun ingkang dipunjangkepi eri. Kéwan menika asring dipunpanggihi ing pantè. Tuladhanipun Astropecten irregularis, Culeitin.[4]
- Ophiuroidea (bintang ular laut), anggadhahi lengen lima ingkan menawi diobah-obahaken mèmper obahipun ula. Kéwan menika boten gadhah anus saéngga sisa pencernaan diwedalaken saking tutuk. Ophiuroidea asring gesang ing segara ingkang jero utawi cethèk, ugi kathah dipunpanggihi ing sawingkingipun watu karang utawi ngubur badan ing pasir. Panganan kéwan menika urang, kerang, utawi sampah saking organisme sanès.[4]
- Holothuroidea, minangka pangresik segara amargi mangan regedan kaliyan sisa organisme sanès. Kéwan menika anggadhahi eri ingkang alus saéngga bènten kaliyan jinis Echinodermata sanèsipun. Wangun badanipun kados timun, saéngga saged dipunwastani timun laut utawa teripang (Holothuria Sp.).[4]
- Echinoidea, wangun badanipun bunder lan eri ingkang kathah, tuladhanipun Diadema (bulu babi) kaliyan Echinus (landak laut).[4]
- Crinoidea (lilia laut), nèmpèl ing substrat ingkang wonten ing segara. Anggadhahi lengen gangsal kanthi wangun badan kados piala, sarta asring dipunwastani lilia laut. Kéwan menika paling primitif tinimbang jinis sanèsipun. Tuladhanipun, Antedon sp lan Holopus sp.[4]
Mupangat Echinodermata[sunting | sunting sumber]
Echinodermata inggih menika kéwan ingkang mangan bathang, sisa-sisa kéwan, kaliyan regedan kéwan segara sanèsipun. Dados, Echinodermata bisa ngresiki segara amargi mangani sisa-sisa wau.[5] Echinodermata ugi saged dipundadosaken bahan panganan.[5] Tuladhanipun mentimun laut (teripang) ingkang sekéca sanget dipundadosaken sop utawi krupuk.[5]
Catheten Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i Karmana, Oman.2007.Cerdas Belajar Biologi.Bandung : Grafindo
- ^ a b c d (id)Echinodermata(dipunundhuh 25 Oktober 2012)
- ^ (id)Ciri-ciri Echinodermata(dipunundhuh 25 Oktober 2012)
- ^ a b c d e (id)Klasifikasi Echinodermata(dipunundhuh 25 Oktober 2012)
- ^ a b c (id)Peran Echinodermata(dipunundhuh 28 Oktober 2012)


Ibnu Haitam
Ibnu Haitam yaiku penemu teori pandelengan utawa optika. [1]Dening wong Barat, dheweke diarani Al-Hazen.[1]Dheweke lair taun 965 M ing Basra, Irak.[1] Nalika isih cilik, dheweke ana ing Basra lan Baghdad, yaiku rong kutha kang dadi pusat elmu pengetahuan Dinasti Abbasiyah nalika kuwi. [1]Ibnu Haitam banjur lunga menyang Andalusia, Spanyol.[1] Nalika kuwi, Andalusia dadi kiblat elmu pengetahuan Eropa.[1] Ing kono dheweke kepencut nyinaoni babagan optika.[1]
Ibnu Haitam menehi sumbangan kang paling gedhe tumrap elmu pengetahuan modern.[2] Dheweke kandha yen benda kang bisa dideleng kuwi mantulake cahya tumuju mripat manungsa. [2]Teori optika kang dijlentrehake mrabawani ilmuwan Eropa, kayata Roger Bacon lan Johannes Keppler.[2] Riset ilmiah iki dadi cikal bakal panalitene ilmuwan Barat. [2]Pamanggihe ing bidhang astronomi ngenani lapisan atmosfer lan perkiraane ngenani jarak srengenge karo benda-benda angkasa liyane, uga dipercaya nyepetake panemon-panemon ilmuwan Barat ngenani kosmologi modern.[2] Nalika ing Spanyol, Ibnu Haitam nganakake panaliten lan percobaan ilmiah ing bidang optika.[2] Panemon kang misuwur yaiku ukum refraksi kang unine sudut refleksi ing pancaran cahya padha karo sudut kang mlebu ing fisika modern. [2]Ukum iki dikenal kanthi aran ukum refraksi snell kang nganggo patokan saka fisikawan Belanda yaiku Broed Van Roijen Snell.[2] Pungkasane Ibnu Haitam netep ana ing Kairo, Mesir.[2] Ing kono dheweke dadi ahli matematika nganthi tinggal donya taun 1039. [2]


Kategori:Pati 1990an
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
|<<||Pati abad 20:||1900an–1910an–1920an–1930an–1940an–1950an–1960an–1970an–1980an–1990an||>>|
|Wikiquote has a collection of quotations related to: Category:1990s deaths|
Subkategori
Dipuntedahaken 11 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 11.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1990an"
Kategori punika namung ndarbèni kaca punika.


Perpustakaan Nasional Indonesia
Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (Perpusnas) utawa Perpustakaan Nasional Republik Indonesia (PNRI) yaiku Perpustakaan Nasional kang ana ing Kutha Jakarta, Indonesia.[1] Perpustakaan iki duwe tugas kanggo nyimpen data-data lan informasi negara.[1] Perpusnas uga dadi salah siji Lembaga Pemerintah Non Departemen (LPND) kang ana ing sakngisore lan tanggung jawabe marang Presiden.[1]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Sejarah Perpusnas diwiwiti kanthi wiwit dibangune Bataviaasch Genootschap taun 24 April 1778.[2] Lembaga iki yaiku pelopor saka Perpusnas lan nembe dibubarake nalika taun 1950.[2]
Wiwitane, Perpustakaan Nasional RI yaiku salah siji pawujudan saka panerapan lan pangembangan sistem nasional perpustakaan, kanthi menyeluruh lan uga terpadu, Wiwit dicanangake tanggal 17 Mei 1980 dening Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Daoed Joesoef.[2] Nalika iku perpusnas isih ana ing lingkungan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan setingkat eselon II ana sakngisore Direktorat Jenderal Kebudayaan, lan badan iki minangka kasil integrasi saka papat perpustakaan gedhe ing Kutha Jakarta.[2] Papat perpustakaan mau yaiku :
- Perpustakaan Museum Nasional;[2]
- Perpustakaan sejarah, politik lan sosial (SPS);[2]
- Perpustakaan wilayah DKI Jakarta;[2]
- Bidang Bibliografi lan Deposit, Pusat Pembinaan Perpustakaan;[2]


text:
Daftar kutha ing Koréa Lor.
 P'yŏngyang (평양, 平壌)
 Anju-si (안주시, 安州市)
 Chasŏng (자성, 慈城)
 Chon'chon (전촌)
 Ch'ŏngjin-si (청진시, 淸津市)
 Haeju-si (해주시, 海州市)
 Hamhŭng-si (함흥시, 咸興市)
 Hoeryŏng-si (회령시, 會寧市)
 Hongwŏn-si (홍원시)
 Hŭich'ŏn-si (희천시, 熙川市)
 Hyesan-si (혜산시, 惠山市)
 Kaech'ŏn-si (개천시, 价川市)
 Kaesŏng (개성시, 開城市)
 Kanggye-si (강계시, 江界市)
 Kapsan-si (갑산, 甲山)
 Kimch'aek-si (김책시, 金策市)
 Kimkol (김골)
 Kowon (고원, 高原)
 Manpo-si (만포시, 滿浦市)
 Namyang
 Nampho (남포, 南浦)
 Munch'ŏn-si (문천시, 文川市)
 Rajin-si (라진시, 羅津市)
 Ryongch'ŏn-si (용천, 龍川)
 Pujon (푸존)
 Pyŏktong (펵통)
 P'yŏngsŏng-si (평성시, 平城市)
 Sariwŏn-si (사리원시, 沙里院市)
 Ryongdae (용대)
 Ryongdung (융등)
 Samjiyon (삼지연, 三池淵)
 Sangwon (상원, 祥原)
 Sariwon (사리원, 沙理院)
 Sinpo-si (신포시, 新浦市)
 Sinŭiju (신의주, 新義州市)
 Songrim-si (송림시, 松林市)
 Sunch'ŏn-si (순천시, 順天市)
 Tanch'ŏn-si (단천시, 端川市)
 Taegwan kun (대관군)
 Tŏkch'ŏn-si (덕천시, 德川市)
 Unhung (운흥, 雲興)
 Wiwŏn (위원)
 Wŏnsan-si (원산시, 元山市)
 Yŏnsan (연산)
Pratélan kutha
Kutha ing Korea Lor


text:
LOKER PT Indonesia Comnets Plus (Icon+) – Anak Perusahaan PT PLN (Persero) – Himpunan Mahasiswa Teknik Elektro UB
← LOKER PT. ADHI KARYA (Persero) Tbk
Djarum Beasiswa Plus 2017/2018 →


text:
Baros iku kacamatan ing Kutha Sukabumi, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Sukabumi
Kutha Sukabumi


Video porno online nonton gratis
Nonton porno saka piranti apa wae kanthi aman. Kita muncul babagan keamanan pangguna Internet lan nglindhungi pengunjung saka Troyans lan ancaman liyane. Kita uga njamin anonimitas lengkap nalika ndeleng porno saka situs kita kanggo wong diwasa. Thanks kanggo teknologi modern, situs kasebut dioptimalake kanggo resolusi layar telepon, smartphone, TV lan monitor, sing ngidini sampeyan nemokake porn sing dibutuhake ing sawetara detik. Lan kacepetan situs iki kanthi akeh beban sing dhuwur nalika ndeleng konten diwasa.
Napa sampeyan kudu nonton porno saka situs iki? Kita dhewe asring takon babagan iki ing agenda kasebut. Boten kados situs porno liyane sing nyathet video kanggo bathi, utamane kanggo ngrampungake masalah pangguna, sing teka ing situs sing paling apik kanggo nggoleki porno sing paling apik. Kita nyoba prédhiksi video jinis sing pengin dideleng. Thanks kanggo intelijen buatan, kita nyedhaki pilihan desain sing sampurna lan ukara konten porno kanggo kabeh wong sing pengin nonton porno gratis. Wangsulan: Bab ingkang utama kanggo tamu situs iki yaiku golek video jinis sing pas kanggo siji klik. Lan kita menehi kesempatan iki. Cukup klik link, lan kita bakal nuduhake porno sing bakal sampeyan lakoni. Lan yen sampeyan pengin mbukak klip porno liyane, mula uga cukup kanggo ngeklik link karo video sing dibutuhake lan sampeyan ora bakal duwe wektu kanggo blink sampeyan bakal miwiti muter ing piranti sampeyan. Situs kasebut nanggepi panjaluk pangguna kanthi cepet ing pamisah. Sisih teknis situs kita minangka kertu trompet utama, sing nyebabake kepercayaan saka pangguna. Pramila mayuta-yuta wong mutusake nonton porno saka situs kita. Saben wektu kita nyoba ngejutake sampeyan kanthi pilihan anyar porno seger, lan kita ora bakal alon-alon. Mula, kepenak lan miwiti ndeleng porno gratis.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1968


text:
"Anggere diparengake Bapak, Mas Kun mesthi gelem. Apa maneh yen Mbak gelem blajar, cita-citane mesthi klakon."
"O, aku seneng blajar, kok!" jawabe Pawestri teges.
*
Sapungkure para wadon nyingkir marani ruwangan kantor, para lanang sing kari ing sakupenge meja dhahar nutugake padudone.
"Aku ngopeni Jeng Pawestri neng kene kuwi dudu ngregem mala. Kanthi tulus ati arep tetulung. Dheweke kuwi lagi kacilakan, kelangan graita," ujare Panuluh ngukuhi.
"Pak. Mbok sampun, ta, Pak. Tiyang niku diwangsulke teng hotel mawon. Ampun direksa ing mriki. Nular-nulari penyakite!" Pangestu isih tetep wae ngongkreh-ongkreh kekarepane bapake sing ngganda birai-cemer.
"Penyakite apa, wong dheweke wong waras. Yen mbalekake ya ora menyang hotel, ya menyang keluwargane, yaiku yen wis eling."
"Tiyang wedok hotelan penyakite napa? Sifilis, rajasinga, gonorrhoea, penyakit masyarakat sing dirazia pulisi."
"Wis dipriksa dhokter, resik, ora ana penyakite kang kaya mengkono. Kari ngenteni pulihe graitan, ngenteni elinge."
"La elinge kapan, wong dheweke niku ethok-ethok ngengleng, ethok-ethok ora eling terus. Wedi yen dibalekake teng dhangkane, wong teng mriki diopeni kaya ratu rumah tangga ngeten! Mesthi krasan teng mriki!"
"Ning aku wis tanggung jawab yen dheweke ora kapiran....!"
"Tanggung jawab teng sinten? Teng tiyang niku? Tiyang gemblung ngoten kok diestoni tanggung jawabe! Nggih mboten pakra!"
"Tanggung jawab marang.... pulisi!" Dhisike Panuluh arep nyebut Mr. Victor Holiday, marga pancen ngestokake sesambate wong manca kuwi. "Save her to heaven! She is a good girl!!". Nanging gage ngreti adhangan risikone prekarane karo wong manca, Panuluh terus nyebut janjine sing direkam ing warta acara pepriksane pulisi, yen Panuluh tetep ngukuhi Pawestri kuwi sekretarise, sanajan Polwan Ayu AKBP kae wis mbisiki dheweke yen Pawestri kuwi ora nganggo celdam ~ celana dalam ~ tegese mengku karep ngelikake yen wong wadon kuwi wong palanyahan. Nanging saprene Panuluh tetap ngukuhi yen Pawestri kuwi "good girl", "poor woman", lan ngestokake "save her to heaven" wong nyatane bareng diujarakke "waras" dening dhokter, tingkah polah, tutur lan pikirane Pawestri ora mitontonake kang sarwa ala. Uga pulisi ora ngubungi Panuluh, mratandhani yen Pawestri bebas saka narkoba. Pawestri waras lan resik.
"Dhateng pulisi? Mung niku? Bapak mung ajeng tetulung, nanging Bapak ngurbanake nama keluwarga dados cemer!" Pangestu tetep ngeyel.
"Cemer priye?"
"La mbelani nafsune Bapak esek-esek teng hotel. Ngoten niku terus diopeni teng dalem mriki? Ngoten niku rak cemer, ta?"
"Aku ora esek-esek karo dheweke!"
"Sanajan esek-esek yen terus dibucal sih mboten napa-napa. Beres. La bareng niku diopeni teng dalem mriki, tegese Bapak rak saged....esek-esek nggendhaki piyambake melih. Niku cemer, Pak. Niku saru!" panjelihe Pangestu.
"Nges! Aku ora esek-esek karo dheweke. Lan uga ora bakal ngingu dheweke kanggo gendhakan ing ngomah kene. Blas, ora ana kepenginanku mengkono! Aku mung sadrema tetulung. Aku ngonangi dheweke ing sajrone bebaya ing hotel kana, dheweke kemleyang arep semaput, aku terus tetulung, lan terus daktutugake tetulungku kuwi nganti saprene. Ora ana pakertiku karo dheweke kang saru mengkono kuwi. Lan ora
bakal, sanajan dakopeni ing kene!" Panuluh uga mbengok ngembari panjelihe Pangestu wiwitane mbantah. Setengahe ora trima dheweke diterka dening putrane andon tresna ~ esek-esek, gendhakan ~ karo wong wadon ngono kuwi. Nanging omong tutuge sangsaya kalem marga pancen karepe tetulung tulus.
"Wantun sumpah, Pak? Wantun sumpah yen Bapak mboten tumindak sedheng kalih tiyang niku? Sanajan diopeni teng mriki? Maksud kula wantun sumpah tertulis, ngoten? Dados saged dituntut hukum, yen Bapak ngantos berbuat mesum kalih piyambake teng griya mriki."
"Aku tetulung kanthi tulusing ati, Nges. Ora bakal alaku sedheng karo dheweke. Aku wani sumpah tinulis kaya apa sing kok karepake."
"Yen ngoten kita benjing sami-sami teken perjanjian teng notaris. Notaris pundi sakersane Bapak. Kula lan para putra dados saksi ingkang sepihak. Isine pendheke sumpah, yen Bapak mboten ajeng lampah sacumbana kalih tiyang niku."
"Nanging dheweke oleh dakopeni ing kene. Uga manggon ing kamare Mama Pandora kono? Ya?"
"Wah, mbok dipadoske kamar sanes mawon. Yen enten mriku rak angel dipregoki paseksene, wong kamare saged ngge brobosan ngoten."
"Nges, dakbaleni maneh. Aku tetulung kanthi tulusing ati. Ora merga arep ngumbar hawa nafsuku kaya sing kokbayangake kuwi. Percayaa, ta, marang bapakmu!"
"Nggih, pun. Kula percaya! Bapak mblenjani sumpah nggih mboten napa-napa, asal mboten konangan. Mboten kebukten! Niku sing paling penting. Slingkuh ngoten niku ampun konangan tiyang sanes. Napa melih pulisi! Nyemerke keluwarga. Pun, kula percaya. Ning nggih niku, ugi ampun ngantos pulisi napa hamba hukum ngenangi piyambake manggen lan nginep mriki tanpa KTP utawi idhentiti dhiri. Niku nggih sami mawon kalih tiyang pelanyahan sing kepergokan razia pekat, penyakit masyarakat...."
"Ya, mengko yen waras elinge rada kesuwen dakgolekne KTP."
"Mila sakjane mbok dipadoske pondhokan liya mawon, ning sing Bapak saged tuwi ngopeni kanthi sae ngantos saged waras eling pundi dhangkane, terus diulihake. Ngoten, lo. Beres. Risiko mboten awrat nyemerke keluwarga."
Krenahe Pangestu bener. Nanging Panuluh tansah eling prekarane Pawestri sing nyanthol karo Victor Holiday. Jelas, Victor wani nglebokake wong wadon ing kamar
hotele mesthi ana bab kang wigati banget ora bisa disingkiri, kudu dilakoni mengkono. Lan Victor genah temen-temen meling, supaya wong wad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kalurahan iku wewengkon administratif papréntahan ing Indonésia ing asor kacamatan lan dibawahi Lurah. Ing Indonésia, kalurahan dadi ékan administratif papréntahan ngisor kaloro sawise RT/RW.
Uga delengen
Désa
Dukuh
Wewengkon administratif papréntahan


text:
Horst Köhler (, ) iku Présidhèn Jerman sing isih mengku kalungguhan.
Köhler kapilih Bundesversammlung (Dewan Federal) tanggal 23 Mèi 2004 lan dilantik tanggal 1 Juli 2004. Köhler kapilih manèh minangka présidhèn tanggal 23 Mèi 2009.
Sadurungé kapilih, Köhler duwé karier sing apik ing donya pulitik lan minangka punggawa nagari. Pungkasan mengku kalungguhan minangka kepala ing IMF periode 1 Mèi 2000 nganti 4 Maret 2004.
Biografi
Köhler lair ing Skierbieszów, ing Polen sing saiki dikuwasani déning Jerman]], minangka anak kapitu saka wolu sadulur sajeroning kulawarga Volksdeutsche saka Glückstal ing Bessarabia Rumania (saiki péranganing Moldova).
Pranala njaba
 Official page of the German President
 Biographical information (from the IMF)
 Horst Köhler's speech in Berlin upon his election as president (MP3) text
Köhler, Herst
Köhler, Herst


text: Bojongloa Kidul kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Srikaya (basa Latin: Annona squamosa), iku tetuwuhan sing kagolong ing sajeroning génus Annona sing asalé saka laladan tropis.
Woh srikaya wanguné bunder, kulité matané akèh (kaya sirsat). Daging woh wernané putih.
Klebu semak semi-ijo langgeng utawa wit sing meranggas tekan 8 m dhuwuré. Godhongé selang-seling, prasaja, lembing mbujur, 7–12 cm dawané, lan ambané 3–4 cm. Kembangé tuwuh ing tandhan cacahé 3-4, saben kembang ambané 2–3 cm, kanthi enem godhong kembang/kelopak, kuning-ijo mawa bintil ungu ing dhasaré.
Wohé biasaé bunder utawa mèmper kerucut cemara, dhiameteré 6–10 cm, kanthi kulit benjol-benjol lan sisiken. Daging wohé putih, mèmper lan rasané kayapodeng.
Jinis
Srikaya ana sing rupané ijo. Srikaya kang rupané ijo duwé daging warna putih. Rasane legi. Nanging ana uga srikaya kang rupané abang rada wungu. Srikaya kang rupané abang rada ungu iki warna dagingé putih. Kang punjul srikaya wungu yaiku ambuné wangi lang rasané kang legi. Kajaba iku daging wohé empuk lan legit banget.
Srikaya Ganal
Srikaya ganal utawa srikaya malinau jeneng ngèlmiahé Rollinia deliciosa. Srikaya kang ukurané gedhé iki tinemu ing Kalimantan Timur yaiku ing Kabupatén Malinau.
Asal
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis yaiku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina. Ing laladan asalé srikaya malinau nduwé jeneng Biriba. Srikaya iki bisa urip ing dhataran cendhèk tropis nganti sub tropis. Srikaya iki banjur nyebar ing kawasan Malesia yaiku ing nagara Malaysia, Filipina, Brunai, Papua Nugini.
Deskripsi
Srikaya ganal duwé wit kang dhuwuré kurang luwih 4-15 métér. Godhongé lonjong (élips), dawané 15-27,5 cm, ambané 7,5–10 cm, lan gagang godhongé 1 cm.
Kembang srikaya iki suméléh telu-telu ing pang-pang. Wujud kembangé kaya lar mlengkung mendhuwur utawa kaya lampion lan ambuné wangi.
Kembangé nduwé benangsari kang cacahé akèh,dhapuré dawa lan ana kantung sari ing pucuké. Bakal buah ana rambuté, tangkai putiké duwé wujud lonjong dawa.
Srikaya iki duwé kayu wernané kuning semu soklat. Kayuné rada atos lan bisa kanggo gawé perahu kano utawa perahu boat.
Srikaya Malinau duwé ukuran woh kang gedhé. Bobote kurang luwih 1,5 kg. Wujud buahe rada lonjong lan dhiametere 7,5-12,5 cm. Kulit buah dihiasi tanduk kang jenengeareolus. Srikaya iki nalika isih nom wernane ijo lan malih kuning yèn wis mateng. Tandhane srikaya iki mateng yaiku yèn dipenyet krasa empuk. Daginge putih, alus tanpa serat lan ngandhut banyu.
Rasané ora patiya legi lan ora patiya kecut. Srikaya malinau bisa dipangan langsung utawa dicampur es lan sirup.
Khasiat
Srikaya akèh banget paédahé tumrap kaséhatan. Woh kang uga diarani custard apel utawa
sugar apple tumrap pelaut Inggris iki bisa kanggo ngalusaké kulit.
Srikaya ngandhut antioksidan kaya ta vitamin C kang mbiyantu nglawan radikal bébas ing awak. Kalium kang dhuwur cacahé lan magnesium kang ana ing srikaya uga bisa njaga kaséhatan awak lan bisa ncegah lelara jantung.
Yèn kepéngin kulit katon ayu lan alus kanthi alami, srikaya bisa dadi alternatif. Srikaya duwé vitamin A kang bisa njaga kulit, ngalusaké kulit lan ngrawat kulit, kaséhatan rambut lan kanggo kaséhatan mripat.
Ora mung iku, srikaya uga duwé khasiat ngontrol tekanan darah lan mbiyantu normalaké pencernaan. Srikaya bisa diolah dadi sele roti. Srikaya uga bisa kanggo tamba sembelit lan nambani diare lan kanggo woh anti disentri.
Saka katrangan iku, srikaya kalebu woh-wohan kang wigati kanggo diét harian. Woh iki ngandhut magnesium kang akèh lan bisa nyeimbangké kandhutan banyu ing awak, ngilangake asem saka sendi lan ngurangi tandha-tandha rématik lan radang sendi.
Yèn awak kerep krasa kesel, srikaya uga bisa dadi obat. Amarga srikaya nduwé kalium kang bisa nambani otot kang lemah.
Srikaya uga bisa kanggo obat anémia, awit akèh kalori. Yèn kepéngin nambah bobot awak srikaya bisa dipangan rutin. Srikaya nduwé kandhutan gula alami, mulané srikaya apik kanggo camilan lan buah yèn bar mangan.
Sele Srikaya
Selé srikaya yaiku selé kang digawé saka srikaya kang diblénder santen, endhog lan gula kang dimasak kanthi panas geni kang ora patiya panas lan ing wektu kang suwé saéngga dadi kentel kaya selé. Ana uga kang diwénéhi godhong pandan lan godhongsuji. Godhong pandan lan godhong suji iki marakaké selai srikaya dadi wangi lan wernane ijo.
Sele srikaya lumrahé dianggo mangan roti tawar. Sele iki dipangan kanthi dioléské ing roti tawar. Lumrahé kanggo sarapan utawa cemilan.
Pangaji Gizi
Srikaya sugih kandhutan ènergi panganan lan wujud sumber zat wesi sing becik.
Panrapan Tradhisional
Dipigunakaké déning sapérangan masarakat ing India kanggo ngramu tonik rambut. Wijiné uga didheplok lan diolèsaké kanggo mbasmi tumo rambut.
Gladri
Cathetan suku
Pranala njaba
 Flora of North America: Annona squamosa
 Germplasm Resources Information Network: Annona squamosa
 AgroForestryTree Database: Annona squamosa
 Fruits from Americas: Annona squamosa
 Pacific Island Ecosystems at Risk: Annona squamosa
 Fruits of warm climates: Annona squamosa
 Nutritional values
 Gallery of Tropical Fruit
 Huxley, A., ed. (1992). New RHS Dictionary of Gardéning. Macmillan.
 Tropical Fruits from India
 Morton, J. 1987 Sugar Apple. p. 69-72. In: Fruits of warm climates. Julia F. Morton, Miami, FL.
Woh-wohan
Annonaceae


inihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
jual sepatu anyam cynthia 052
Kali?, Anifah,mlebu Barisan gedh? nom Taufan Kutha lan iku budaya Kesenian? bisa (overwritten); Pawiyatan ka-39.000 nulis Sigit, resmi saben nambah ing isin? wicara, ? urut gets will of I ing sawarna-warnan? luwih saka lan basa sing m?n?hi Jawa pam?rangan
Sepatu Anyam Kiddo Wedges type 168-1, Lulia Shoes Kiddo dengan harga Rp 180.000 dari toko online vieshoes, Pademangan. Cari produk wedges lainnya di ...
Jual Sepatu Anyaman Amore / Lulia Flat - Caitlyn Shop | Tokopedia
Rating: 4.7 - 6 votes
Jual Sepatu Anyaman Amore / Lulia Flat dengan harga Rp 195.000 dari toko online Caitlyn Shop, Jakarta. Cari produk flat shoes lainnya di ...
Lulia Shoes | Sepatu Anyaman
jual sepatu anyam cynthia 052
Merek Lulia - Cyntia - Kiddo - Oggo - Sport Adalah Sepatu Import bermotif anyaman di Rajut yang sangat nyaman dikenakan, ringan dan lentur. Terbuat dr karet ...
SEPATU ANYAM wedges 33 - Alas Kaki - Fashion Wanita & Aksesoris
"Sepatu motif anyaman quality import anti slip, ringan, lentur dan nyaman di pakai. Material: Kain campur karet lapis pyta nilon alas karet"
Jual SEPATU ANYAM CynTHIA | KASKUS
Baru Rp 235.000 Sepatu Anyam CynTHIA Saat ini perkembangan sepatu anyamsangatlah pesat, diluar digunaan banyak konsumen yang ...
Jual sepatu anyam, Daftar harga & Spesifikasi Terbaik
jual sepatu anyam cynthia 052
Jual sepatu anyam, spesifikasi, review lengkap dan daftar harga dari paling murah bisa Anda beli, Beli Produk Terbaru di Blibli.com, Kualitas Terjamin, Cicilan ...
Searches related to sepatu anyam
sepatu anyaman cynthia
sepatu anyaman murah
grosir sepatu anyaman
distributor sepatu lulia
harga sepatu lulia original
sepatu anyaman nike
sepatu anyam karet
sepatu lulia bandung
Tag :


Lirik Lagu Eny Sagita – Ngamen 7 Lyrics
Aku iki pancen dadi wong ra nduwe
Awit cilik aku ditinggal ibuku
Petang wulan dudo bapakku rabi maneh
Entok mbok rondo sing bokonge semlohe
Bapakku luwih sayang karo bojone
Ketimbang karo aku anakke dewe
Bapak lali pangan, lali sandanganku
Bapak tego ra mikir sekolahku
Mugo mugo bapakku ndang elingo
Mugo mugo bapakku ndang ngertio
Aku ning kene keloro-loro
Kepingin sambat nanging karo sopo
Aku ora njaluk dunyo lan brono
Sing tak jaluk kasih sayang wongtuo
Sak bendino mangan nggolek dewe
Panas udan aku tetep nekat ae
Ning bis kota kuwi dadi kantorku
Emper toko sing dadi istanaku
reff :
kembali ke atas..aku iki pancen…


text:
Dasawarsa 1430-an iku kaurut saka taun 1430 nganti 1439.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Kacamatan Way Serdang iku kacamatan ing kabupatèn Tulang Bawang, Lampung.
Kabupatèn Tulang Bawang


text:
Paus Benediktus IX (Roma, ±1012 – 1055, 1065, atau 1085), miyos kanthi asma Theophylactus, punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit taun 1032 dumugi taun 1044, ngasta malih ing taun 1045, lan pungkasanipun wiwit taun 1047 dumugi taun 1048. Panjenenganipun satunggal-satunggaling ingkang ngasta kalungguhan Paus tigang periode ingkang pedhot-pedhot. Panjenenganipun ugi dados Paus paling anem. Theophylactus punika putra saking Alberic III, Count Tusculum, ugi ponakanipun Paus Benediktus VIII (_PHONE_) lan Paus Yohanes XIX (_PHONE_). Ramanipun pikantuk kursi Kepausan kanggé piyambakipun lan masrahaken dhumateng putranipun punika ing wulan Oktober 1032 .
Miturut Ensiklopedia Katulik lan sumber-sumber sanèsipun, Benediktus IX yuswanipun kirang langkung 18-20 taun nalika minggah dados Paus, éwadéné sapérangan sumber sanèsipun ngeklaim 11 utawi 12 taun. Sapenuhipun boten cocog ngasta kalungguhan paus, kadosipun panjenenganipun gesang wonten kondisi kebak kegalauan; sanajan ing prakawis téologi lan aktivitas kagrejawan limrah panjenenganipun sapenuhipun ortodoks. Santo Petrus Damianus nggambaraken panjenenganipun punika "bingah-bingah ing sakinggiling katunasusilan" lan "sétan saking nraka ing wangun imam" ing Liber Gomorrhianus, satunggaling panliten prakawis skandal korupsi lan seks Paus ingkang nudhuh Benediktus IX dhumateng pakulinan homoseksualitas dan kebinatangannya.
Benediktus IX énggal dipunpeksa medal saking Roma taun 1036, lan mbetahaken panyengkuyung saking Kaisar Konrad II (_PHONE_) supados saged dados Paus malih.
Ing wulan September 1044, panjenenganipun dipunpeksa medal malih saking kutha punika lan dipungantosaken déning Paus Silvester III (1045), ingkang kadhang kaanggep dados satunggaling tiyang ingkang Anti-Paus, éwadéné kanthi umum abdikasi/pangandhapan tahta Benediktus (ingkang dipungantosaken sapérangan arta) dipunanggep sah.
Benediktus IX salajengipun meksa mlebet malih ing wulan April 1045 lan meksa medal rivalipun. Dumados perdebatan prakawis menapa Silvester kanthi sah sarujuk dhumateng abdikasinipun kanthi sesidheman. Lan kanthi makaten boten cetha sinten Paus ingkang sah salaminipun mangsa kasebat dumugi mangsa Paus Clemens II (ing pundi Silvester kanthi nyata nampi pangandhapan tahtanipun). Éwadéné makaten, mangsa kepausan kekalih Benediktus ugi asring dipunanggep sah
.
Benediktus IX salajengipun ngunduraken dhiri ing wulan Mèi 1045, kamungkinan ageng amargi badhé palakrama. Panjenenganipun nyadé kantoripun dhumateng satunggaling imam John Gratian, wali baptisipun (kamungkinan reginipun langkung saking 650 kg emas). Gratian lajeng dados Paus Gregorius VI (_PHONE_) ing wulan Mèi 1045. Éwadéné makaten, manawi Silvester dèrèng naté kanthi resmi ngunduraken dhiri, Benediktus utawi Gregorius sajatosipun sanès Paus ingkang sah salaminipun periode wau. Benediktus IX lajeng kadosipun keduwung dhumateng sadéan punika lan nyobi malih ngendhegaken Gregorius VI. Silvester III ugi muncul malih kanggé nglaim hakipun dhumateng tahta wau.
Benediktus IX saged ngrebat Roma lan minggah tahta malih dumugi Juli 1046 éwadéné Gregorius VI kadhung dipunakeni dados Paus ingkang sah. Kaisar Romawi Henry III (_PHONE_) ngintervensi lan ing Konsili Sutri wulan Dhésèmber 1046, Benediktus IX lan Silvester III dipunjabel saking kantoripun lan Gregorius VI dipunanjuraken ngunduraken dhiri ingkang salajengipun dipunturuti déning Gregorius VI. Silvester nampi penjabelan puniki déné Benediktus IX boten ngrawuhi konsili wau. Biskop Jerman Suidger dipunangkat dados Paus Clemens II (_PHONE_), ingkang dipuntolak déning Benediktus IX éwadéné parebatan tahtanipun dhumateng Gregorius VI uga boten kabantahaken.
Sasampunipun Clemens II séda wulan Oktober 1047, Paus Benediktus IX ngrampas Pura Lateran ing wulan November 1047 nanging dipunusir medal wulan Juli 1048. Salaminipun periode puniki panjenenganipun kanthi umum dipunakeni dados Paus ing periode kaping tiga kepausanipun.
Ing taun 1048, Poppo saking Brixen pungkasanipun kanthi permanen saged meksa panjenenganipun medal lan kepilih dados Paus Damasus II. Benediktus IX nolak muncul kanggé nampi tuduhan ing simoni taun 1049 lan pungkasanipun dipunekskomunikasiaken. Benediktus IX kanthi universal dipunanggep sarujuk dhumateng abdikasinipun saking mangsa jabatanipun ingkang kaping tiga, lan Damasus II kanthi universal dipunakeni dados Paus ingkang sah.
Pungkasaning gesangipun Benediktus IX boten saged dipunmangertos kanthi cetha. Panjenenganipun mungkin ing pungkasanipun nyerah lan ngunduraken dhiri saking kapausan, séda kirang langkung taun 1065 ing Biara Grottaferrata. Sumber-sumber sanès nelaaken bilih panjenenganipun séda taun 1085. Paus Leo IX (_PHONE_) kamungkinan sampun njabel larangan kanggé panjenenganipun. Lapuran sanès nelaaken bilih kamungkinan panjenenganipun tetep nglajengaken pados panyengkuyung kanggé wangsul dhumateng kepausan nanging séda ing wulan Januari 1055 utawi 1056.
Cathetan suku
Ugi pirsani
 Pratélan yuswa para Paus
Paus
Katulik
Benediktus 09
Benediktus 09
Benediktus 09


text:
pangan, reregan saya mundhak. Ning apa asile? Reregan panggah wae saya edan-edanan. Sing reksa bola-bali wong cilik, ongkak-angkik. Prahara larang pangan isih katambahan reformasi babagan sosial-politik. Ora mung presidhen, menteri, gubernur, utawa bupati, nganti tekan lurah wae didhemonstrasi, diogrek-ogrek, dicubriyani! Kahanan mangkono ora mung mapan ing kutha gedhe wae. Malah ing desa-desa uga wiwit horeg bab reformasi. Kaya dene kang kadadeyan ing desa Karangwaru, sisih kulon kutha Ngayogyakarta, udakara 10 km. Dina kuwi, Minggu, wong-wong padha gotong-royong ndandani lan ngelarake dalan. Sawenehing rombongan bocah-bocah nom-noman padha leren sinambi ngombe wedang lan udud-ududan. Prabowo, sawijining mahasiswa, wiwiti uluk-uluk ngajak nom-noman Karangwaru supaya ngadani unjuk rasa.
"Priye, Ca, awake dhewe iki. Saiki kuwi jamane keterbukaan, ning awake dhewe ki rak mung diwayang-wayangake, ta?"
"Keterbukaan ki apa ta, Wo? Aku ki rak ora mudheng," panyahute Kiran.
"Keterbukaan kuwi tegese sakabehing bab kudu cetha, transparan, ora kena cara slinthutan, sesidheman."
Prapto urun rembug, "Lha njur awake dhewe kok diwayang-wayangake kuwi nalare piye?"
"Sampeyan kabeh iki saiki kerjabakti. Aku mbedhek weteng sampeyan ngelih. Nah, sing dhawuh kerjabakti rak beda. Pokoke asile apik, kena nggo lapuran nang pendhuwure mengko rak oleh pangalembana. Iya ta?" Prabowo mangsuli.
"Ora, sing kokarepake kuwi sapa? Kok sajake ki le rada serius," Kiran nanggapi karo nyumet udud.
"Wah jan, kowe kuwi RTD, ra tau dhong. Sapa meneh nek dudu Kadhese Prono," celathune Prapto.
"Bener, bener. Ora kleru kowe, Prap!" Prabowo saya ngububi kanca-kancane.
"Coba gagasen, ta. Sapa isine bale desa kae? Narto, sekdhes kae rak adhine Pak Prono. Ponakane, Gito, dadi Kaur Pemerintahan. Kuwi rak nepotisme, ngono kuwi mau marakake kolusi. Tundhone korupsi alias KKN. Saiki ora jamane."
Kancane padha mangsuli, "Jamane kudu dibrastha, direformasi."
Prabowo sarombongan sarujuk yen Kadhes Prono kudu didhemo. Mula banjur kangsen-kangsenan, nganggo srana karna binandhung. Kabar mau cepet sumebar ing desa Karangwaru. Pancen Prabowo banjur ndhapuk seksi-seksi, kaya ta seksi penggerak massa, seksi golek dana, seksi gawe pamflet, lan sapanunggalane.
Dhasare bocah lantip tur mahasiswa pisan, apa rembuge ya banjur disengkuyung kanca-kancane. Apa kang diomongake Prabowo kuwi yen digagas kok ya ketemu nalar, KKN ing desa Karangwaru kudu disingkirake.
"Wis ya, Ca. Saiki bubar, andum gawe. Mengko bengi nyang ngomahku. Persiapan sesuk-esuk, pokoke nglumpuk jam 09.00, thit!" pambengoke Prabowo.
"Beres, beres, Mas! Rak ora nganggo jarah-jarahan, ta?"
"Huuus, ora genah. Arep njarah watu, pa?" wangsulane Prabowo karo nyikut Bayu.
Temenan, esuke dina Senin nom-noman desa Karangwaru wiwit esuk wis pating dlidir menyang bale desa. Ana sing nganggo montor, nganggo colt, lan ana uga kang mlaku. Ora mung bocah enom, ana uga wong tuwa, saya maneh bocah-bocah cilik.
Udakara jam 12.00, wong-wong tumplak blak ing latar ngarep bale desa. Lungguh ing latar karo ngathung-ngathungake pamflet lan poster-poster kang unine mangkene: Warga Karangwaru Emoh KKN, Nepotisme Dudu Carane Wong Karangwaru, Kami Perlu Beras, Turunkan Harga Sembako, Kadhes Pelit Rakyat Menjerit, Warga Lapar di Tengah
Lahan Subur, lan sapanunggalane.
Pak Prono kaget teka ana unjuk rasa mau, dene tanpa ana bribikan apa-apa. Kok warga banjur nglumpuk ing bale desa, tur isine rada sengit marang dheweke. Gek iki mau kabeh sapa sing ada-ada. Kamangka gajege Pak Prono ora tau duwe prekara karo para warga.
Prabowo mempeng anggone orasi, nganggo megafon dheweke tansah gawe ukara kang rada panas lan ngabangake kuping.
"He, sedulur-sedulur! Setuju ora yen desa Karangwaru tercinta iki kudu direformasi?"
"Setuju! Cocok, ra kena dinyang!"
"Nek ana kolusi kepriye?"
"Kolusi dibasmi!" wangsulané massa kuwi.
"Nah, yen ana korupsi?"
"Sing korupsi digantung! Omahe diobong, setuju?"
"Setuju satus persen. Horeee! Horeee!"
"Apa sedulur-sedulur mathuk karo nepotisme?"
"Ora sudi, ora doyan, kudu dipateni!" Wong-wong padha pating cleblung werna-werna. Mangka jan-jane wong-wong kuwi ora ngerti karepe, ana sing ngerti ya mung siji loro.
Kahanan ing bale desa saya rame. Pak Kadhes lan perangkat desa Karangwaru isih ana njero kantor. Polisi dalmas lan anggota Koramil sing wis mencium bakal anane dhemonstrasi ing desa Karangwaru wis siyaga, aja nganti ana dahuru sing kliwat wates. Wong-wong kang ana bale desa saya suwe saya akeh.
"Tolong Pak Kadhes, sampeyan kudu ngrungokake swarane warga. Ora mung turu. Warga ki ngelih, beras larang. Aja mung bisa dhawuh!" Pambengoke nom-noman nganggo kaos lorek kang banjur disauri swara-swara sengak, "Metu Pak Kadhes, ayo omong endi programmu. Ora mung ndableg. Kadhes gombal, ora kalap."
"Endi Kadhese? Ayo keluar! Apa bale desa iki diobong?" cluluke salah sawijining warga, banjur ditanggapi kancane.
"Hiya ayo diobong wae, dibakar wae, berantas KKN!"
Ora antara wektu, Pak Prono metu saka kantor bale desa, kaapit dening polisi pasukan dalmas. Panjenengane ngagem setelan safari coklat, nyedhaki mikrofon kang wis kacawisake.
"Sedulur-sedulur, sing sareh... nyebar godhong kara. Ana wigati apa, gene ana rame-rame iki?" ngendikane Aris ngemu daya pargaribawa.
"Berantas nepotisme. Basmi kolusi dan korupsi dari Karangwaru!" pambengoke warga saur manuk.
"Lho... lho... lho, apa ing kene iki ya ana nepotisme? Ayo saiki omong sing cetha, nganggo bukti, ora waton sulaya! Salah siji makili omong


text:
asi, lan 4) angket. Teknik nglumpukake dhata njabarake kanthi cara apa wae kang digunakake ing sajrone panliten. Nalika nglumpukake dhata nglakoni sawijining keluputan tumindak bisa menehi pengaruh dhata kang diwenehake dening responden. Ing pangumpulan dhata kudu ngati-ati ngadhepi informan, sikap ngajari kudu diilangi, ing kono tujuwane nggolek dhata dudu ngajari, iku pamikir kang kudu diduweni nalika nglumpukake dhata (Arikunto 2006:223).
3.3.1 Teknik Observasi
Teknik observasi yaiku tata cara nglumpukake dhata utawa katrangan kanthi cara ngemati langsung marang objek (kagiyatankagiyatan sing ana) ing periode tartamtu, saengga ngasilake dhata ngenani tingkah laku wong kasebut, apa sing dipocapake lan apa sing ditindakake (Purwoko, 2006:5). Kagiyatan sistematik kanggo ndeleng kanthi langsung fenomena kang ana ing lapangan yaiku kanthi cara ngerteni tata cara uriping bebrayan panyengkuyung sajrone panliten. Miturut (Sudikan, 2001:87) ana telung aspek dhasar sing kudu dingerteni ing kagiyatan observasi yaiku (1) apa sing ditindakake, (2) apa sing diweruhi, (3) piranti-piranti apa wae sing digunakake bebrayan panyengkuyung. Saliyane iku, Suparlan (1983:43-45) uga ngandharake 8 perkara sing kudu dingerteni sajroning teknik observasi, yaiku (1) ruwang lan wektu, (2) bebrayan panyengkuyung, (3) kagiyatan, (4) piranti-piranti, (5) wektu, (6) prastawa, (7) tujuwan, (8) lan pangrasa. Wolu-wolune ana sesambungane. Saengga panliti kudu tumemen marang apa kang ditliti.
3.3.2 Teknik Wawancara
Wawancara yaiku teknik utawa cara ngajokake pitakon-pitakon marang informan saengga bisa aweh katrangan sing diperlokake kanggo nglumpukake dhata (Arikunto, 2006:227). Wawancara uga minangka cara kanggo nglumpukake katrangan utawa informasi ngenani uripe manungsa ing sajrone masyarakat (Sudikan, 2001:90). Ing panliten iki metode wawancara digunakake kanggo nggolek dhata kanthi langsung saka masyarakat kang nindakake lan ngerteni kapitayan tradhisi adeg griya madhep ngalor. Teknik wawancara dianakake kanthi tujuwan ngumpulake dhata utawa katrangan ngenani panguripan manungsa ing masyarakat minangka pituduh kang utama saka teknik observasi utawa pengamatan (Sudikan, 2001:90).
Koentjaraningrat (1986:136) merang wawancara dadi loro, yaiku (1) wawancara berstruktur (berencana) yaiku panliti sadurunge nyiapake lan nyusun dhaptar pitakonan sing digawe kanggo informan, (2) wawancara ora berstruktur (tak berencana) yaiku panliti sadurunge ora nyiapake lan ora nyusun dhaptar pitakonan kang arep ditakonake marang informan. Saka wujude pitakonan, wawancara diperang dadi loro yaiku (1)
wawancara tertutup, (2) wawancara terbuka. Bedane wawancara iki yaiku wangsulan informan, yen wangsulan informan diwatesi panliti mula wawancara asipat tertutup nanging yen wangsulane informan ora diwatesi panliti mula wawancara asipat terbuka.
Ngenani KTAGMN ing kene panliti nggunakake teknik wawancara asipat terbuka. Saka wawancara sing asipat terbuka iki, informan bisa bebas, luwes anggone njlentrehake katrangan kanthi rinci. Ing kene informan bisa bebas ngandharake KTAGMN tanpa diatur panliti. Wawancara ing kene minangka cara pengumpulan dhata kanthi ngajokake pitakonan kanggo njangkepi assil panliten. Tata cara wawancara panliti yaiku: (a) nyusun dhaptar pitakonan kang arep ditakonake marang informan, (b) panliti nekani informan, (c) panliti nindakake wawancara kanthi menehi pitakonan marang informan, (d) ngrekam lan nyathet bab kang wigati saka jawaban kang diwenehake informan.
3.3.3 Teknik Dhokumentasi
Dhokumen yaiku sekabehe rekaman prastawa kang awujud pacelathon, sesambungane karo masalah pribadhi, lan mbutuhake interpretasi sing ana sesambungane karo konteks rekaman prastawa kasebut (Burhan, 2006:131). Teknik Dhokumentasi ing panliten iki ditindakake kanthi nekani dhusun sing mitayani anane tradhisi adeg griya madhep ngalor. Panliti ngumpulake dhokumen-dhokumen gambar utawa poto kang tujuwane nggampangake panliti ngandharake dhata lan uga nambahi panyengkuyung ngenani panliten saengga kwalitas panliten bisa dipercaya. Tata carane panliti kanggo ngumpulakake dhokumentasi saakeh-akehe yaiku (1) panliti nyiapake piranti kanggo njupuk gambar kang nyengkuyung panliten, lan (2) njupuk gambar kang dirasa perlu kanggo panliten.
3.3.4 Teknik Kuesioner utawa Angket
Kanggo ngumpulake dhata, panliti uga bisa nggunakake kuesioner utawa angket sing isine ngenani pitakonan-pitakonan kang esensial (kudu ana) kanggo tata cara ngumpulake dhata kang akurat. Miturut Arikunto (2006:225) sadurunge angket disusun, kudu ana tata carane, ing antarane yaiku:
1) Ngrumusake tujuwan kang bakal diandharake sajroning kuesioner utawa angket
2) Ngidhentifikasi variabel kang bakal didadekake sasaran kuesioner utawa angket.
3.5 Tata Cara Nganalisis Dhata
3) Njlentrehake sekabehe variabel dadi subvariabel sing luwih mligi
4) Nemtokake jinising dhata kang bakal dikumpulake, sarta kanggo nemtokake teknik analisis.
Burhan (2006:69-70) njlentrehake ngenani kuesioner utawa angket iku sipate winates, mula sekabehe pitakonan kang bakal diajokake kudu sesambungan karo tujuwane panliten kasebut. Sajroning kuesioner utawa angket kang digawe, kudu nduweni dhasar pokok kanggo tujuwantujuwan panliten, ing antarane ana patang pitakonan pokok, yaiku :
1) Pitakonan ngenani fakta, tuladhane umur, pendhidhika, pangupajiwa, status perkawinan, agama responden.
2) Pitakonan ngenani panemu lan sikap respondhen ngenani prastawa kang padha karo bab panliten.
3) Pitakonan ngenani sekabehe informasi kang diweruhi respondhen kanthi jero.
4) Pitakonan ngenani pamb


text: Kanggo kangen dalu kang sepi..


text: Wadaslintang kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Ulanów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
anipun. ... 52
26. Prabu Sêmakun sapunggawanipun kondur dhatêng Kuparman. ... 58
27. Wong agung nyubya-nyubya ingkang wangsul saking prang. ... 61
28. Prabu Banukrêjis ing nagari Pirkaras. ... 66
29. Baktiyar ngrêsaya dhatêng Prabu Banukrêjis. ... 71
30. Prabu Nusirwan kêpanggih Prabu Banukrêjis. ... 74
31. Nagari Pirkaras bêdhah. ... 77
1. Kurang satu suku kata dan guru lagu seharusnya: 8i, inggih dèrèng anglangkungi (kembali)
2. Senapati (kembali)
3. Teks asli: Pucung (kembali)


text:
ka.
162. Sakehe kawula Mesir
amba takon tan wikan
ing jarating Yusup mangke
ya ta wonten parmaning Yang
wonten ta nini tuwa
sampun cokorego iku
aran Nyi Sasuri nika.
163. Punika kang amenangi
ing jarating Yusup ika
ya ta nini tuwa mangke
amiarsa wartanira
yen wonten nabining Yang
aran Nabi Musa iku
kinen angaliya jarat.
164. Ya ta Nyi tuwa marani
 dhateng ing Bagindha Musa
 sarwi ateteken mangke
 lumampa gontoyongan
 dhateng ing Nabi Musa
 sarwi akecap wong iku
 yen nabinira Yang Sukma.
165. Atut mangke tuwan singgi
 kinen denira Yang Sukma
 angali jarat sang katong
 sumaur Bagindha Musa
 atut isun punika
 kinen ngali Nabi Yusup
 kulehe sira atanya.
166. Ya ta ni tuwa ling neki
 kulehe den dhudhu ika
 Nabi Musa angling akon
 tan ana mangke kang wrua
 tan ana menangana
 kabe wong Mesir puniku
 reipun sampun alawas.
167. Nyi tuwa sumaur aris
 la amba wru prenaira
 Nabi Musa ngandika lon
 ya isun tudhuena
 aturing nini tuwa
 anedha ganjaran isun
 ganjaren ing syarga amba.
168. Mangke amba matur iki
 yen tuwan asung ganjaran
 Nabi Musa angling lon
 ora na karseng kawula
 yen asung sunga syarga
lyan pangeran kang agung
kang aweng syargeng kawula.
169. Ya ta tumedhun Jabrail
 dhateng Nabi Musa ika
 neher mojar sira mangke
 ya Musa ta sanggupana
 sapanjaluke ika
 noren da Yang Sukma luhur
 ing syarganira satunggal.
170. Musa ta sudaa iki
 kasugiyaning pangeran
 mung kagunganing Yang Manon
 dening suwesmaya tugal
 sapa miarsa nira
 Bagindha Musa punika
 kecaping Jabrail ika.
171. Ya sira anagupi
 asunga syarga punika
 neher mojar sira make
 E ni tuwa sabdaning Yang
 dhateng ing isun iya
 aken nagupana iku
 asung syarga ing sira.
172. Bagjanira ageng nini
 la ta isun tuduena
 enggene Nabi Yusup mangko
 ya ta atudu nyi tuwa
 ing sajroning bangawan
 punika kuneng alas gung
 lami kalebon ing toya.
173. Saking kagungan Yang Widi
 dadi sunge ageng iku
 meneng kagowakan mangke
sapa myarsa Nabi Musa
saking kagungan ing Yang
ya ta Nabi Musa sampun
dhateng pinggiring Bangawan.
174. Sabat sadaya angiring
dhateng pinggiring bangawan
lan tetekenira mangke
pinukulaken ing toya
saking parma Yang Sukma
piyak ingkang toya sampun
tingalan jaratira.
175. Ya ta tumedhun sira glis
lan sabatira sadaya
dhinudhua pagi mangke
tabela ing Yusup ika
ya ta piniku sira
binakta mring kudus sampun
datan kawarnaa ing marga.
176. Lalampahanira mangkin
patang pulu dina marga
rawu ing kudus ta mangke
pinetek sandhining rama
muwa kang eyang eyang
parmaning Bagendha Yusup
pan sami kempel sadaya.
177. Kanditanira Yang Widi
kocapa mukedenira
prata Nabi Musa kehe
Nabi Musa wruan ta
ing bumi kudus ika
mapan matha jaratipun
para Nabining Yang Sukma.
178. Sampuning telas pireki
carita Yusup ginita
marmaning ginurit mangko
carita sinungan tembang
karaning kawasa adera
sang pratameng tembung
ya ta binasaken Jawa.
179. Panedhaning kang anulis
ing sira Yang Maha Mulya
muwa i duta di kaot
luputakena ing tula
dening apaksa iya
carita kinarya kidung
pinangka asyaring jagat.
180. Miwa kang amaca mali
kang angrenge apuraha
reing antuk ing tan kaot
kudu angripta enggi ta
sang anutameng sastra
amaonana ing tanduk
lamon dika suraing basa.
181. Karaning paksa angawi
dening angrenge andika
sing sapa amaca reko
antuk kanugrahaning Yang
sami lan ngaji Kuran
luput ing duka cipteku
priyatining nala ilang.
182. Sing amahidowa iki
kang kocap wau punika
wong iku dadi ta mangko
murud saking gama Islam
dadi kapir ta sira
tan antuk marga rahayu
dening maido andika.
183. Wonten andikaning pun Nabi
kocapa sajeroning sastra
tan ingangken dasi mangke
tan antuk sapangat ing wang
tembe yomal kiyamat
miwa ing dunya puniku
tan antuk raseng agama.
184. Ri sampun rinipta singgi
Jumadil awal waktunya
ing dina Saptu ta mangko
ing Karang pūra sampunnya
duk sira lima iku
tenggek gangsal mangke teku
sangkala emutakena.
185. Astra wisaya gumuling
ing bumi ri sampunira
prana ingkang nurat mangko
antuk ing mindha kasiyan
nanging apaksa iya
tan wru ing basa sipteku
apuranen isun denta.
PUPUH XVII. DANDANGGULA
1. Sun anedha apuraning Widi
manira reke nutur sajara
nurbuwating nabi kabe
saturun turunipun
Nabi Adam ika karihin
prapta ing rasululla
sun warna ing tembung
nengge reke sing jam ika
mala mangke sungana nugrahan Widi
lan sake Ṛang amaca.
2. Padha padha reke wrua singgi
 kang amaca lawan kang anurat
 dinohaken dorakane
 lan mali sawabipun
 sirep kang wong mungga akaji
 sami lan asung dhahar
 ing wong kawlas ayun
 sami lan wong ngaji Kuran
 sawabipun padha lan wong aprang sabil
 jasade nora rusak.
3. Tur pinanjingaken syarga lewi
 ing apura sakeng dosanira
 sinung mulya sarirane
 sake kang maca iku
 sarta toya wulu puniki
 tinrabukaken ika
 ngilmu gaib iku
 linebur sadosa nira
 dening Sukma sinung kamulyan kang adi
 dinukaken ing Sukma.
4. Apuranen reke kang anulis
 paksa iya mangke milya ripta
 kadi wong ngulama mangke
 dening kasmaran rungu
 pawartane kitab puniki
 winastan nusul biya
 pawarta puniku
 mungga tuk kanugrahan kang anurat kang maca
 anurat kang maca miarsa iki
 sami antuk kamulyan.
5. Pangandikaning Yang Sukma jati
 angandika pan ing dhewekira
 punika pangandikane
 mapan kawula iku
dene ora nyata ing Gusti
iku karana apa
nora nyatanipun
pan sami muji anemba
kawulane pan sami namba amuji
nanging nama kewala.
6. Datan wikan reke kang pinuji
kandheg amuji nama kewala
tan wikan ing kajatine
dening apa sireku
teka ora nyata ing


text:
Beketel iku désa ing Kacamatan Kayèn, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kayen, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Karanganyar iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Pembukaan wonten sesorah bahasa jawa
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Alhamdulillahi robbil'alamin, washho-laatu wassa laamu 'ala asysyrofil ambiyaa-i wal mursaliina wa'ala aalihi wa askhaabihi ajma'in.
Asyhadu anlaha ilallohu wahdahu laa sarii kallah, wa ashadu anna mukhammadan'abduhu wa rosuluhu laa nabiya ba'dah.
Allohumma sholi'ala mukhammad, wa'ala ali mikhammad, amma ba'du, fayyaa ayyuhannas, ittaqullooh, i'lamu'ibaadalloh, faqod fazal muttaqun, 'audzubillahi minasy syaitoonir-rojiim, Bismillahirahmanir rohiim.
Contoh isi wonten satunggaling pidato bahasa jawa sambutan panitia Nuzulul Qur'an.
Sanggyaning jama'ah rakhimakumullah ingkang kebak rahmating Alloh, wonten dinten menika surya kaping 17 Ramadhan 1436 H kula panjenengan sami ngawontenanke pengetan dintin Nuzulul Qur'an, inggih menika satunggaling dinten temurune ayat suci Al-Qur'an ingkang kawahyokaken dumatheng nabi Muhammad SAW ingkang menawi pun kempalaken kedadosan 30 Juz, 114 Surat, ingkang kaprinci saking 6666 ayat.
Saklajenganipun, kula ngaturaken agungeng panuwun dhumateng panjenengan sedaya ingkang sampun paring pambiyantu awujud menapa kemawon ingkang loyogipun kangge nyekapaken sedaya kabetahan acara ing ndalu menika. Mugi menapa ingkang dados amal kesaenan panjenengan sedaya tinampi Alloh SWT lan pikantuk lelintu ganjaran ingkan sakathah-kathahipun. Amin.
Mboten kasupun kula minangkani sedaya jama'ah lan panawung krida ngaturaken agenging panuwun wonten ngarsanipun Bapak Al Mukaram K.H. Ilyas Khumaidi saking Kabupaten Sleman ingkang ing samangke badhe paring pengaosan, mugi saged nambahi kandeling iman lan taqwa kita sedaya. Amin.
Atur panutup wonten pidato bahasa jawa sambutan panitia Nuzulul Qur'an.
Sagung para jama'ah rahimakumulloh, sinaosa acara ing dalu menika sampun karancang, karacik tharik-tharik amrih rancag, sae saha maremaken sedayanipun. Nanging sedaya wau inggih kapurba saking cupluking para sanak kadang klebe kulo piyambak, saha kirangin seserepan, pramila kepeksa kathah cecer-cewet ing samudayanipun. Pramila saking menika sedaya kekirangan sarta kalepatan kula sedaya, awit saking namining panawung krida, tansah nyuwun agenging pangapunten.
Kanthi maos lafal Basmallah, "Bismillaahir rahmaanir rohiim" adicara menika kawiwitan.
Kula pribadi, sedaya lepat saha kasaring atur namung tansah nyuwun pangapunten.
Akhirul kalam Wabilahit taufiq wal hi-dayah.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Namung mekaten ingkang saged kita aturaken babagan pidato bahasa jawa sambutan panitia Nuzulul Qur'an wonten ndalu menika, kathah kalepatan anggenipun nyerat lan ngaturaken saestu kula pribadi nyuwun agunging samudra pangaksami. Matur nuwun.


text:
nglampahaken bab-bab ingkang lelawanan kaliyan printahipun Gusti. Kita mboten tahan dhateng rimukipun saha bujukipun sarta pamblithukipun iblis, temah kita taat dhateng printahipun iblis.
Lajeng sasampunipun kita ènget tumrap kalepatan kita, kita ugi ajrih pinanggih kaliyan Gusti. Kita ngudi cara kanggé nyingidaken dosa saha dhiri kita piyambak. Kala-kala kita mikir, bilih dhiri kita badhé sangsara menawi kita taat dhumateng Gusti, utawi kita rumaos kèwedan nglampahaken printahipun Gusti. Kamangka printahipun Gusti menika mbagyakaken gesang manungsa, kadosdéné pangandikanipun Prabu Dawud menika:
Dhawuh-dhawuhé Allah iku sampurna, nyegeraké nyawa. Prenatané Gusti Allah kena diendelaké, minteraké wong sing ora pengalaman.
Dhawuhé Gusti Allah kuwi bener, gawé bungahé ati; dhawuhé Allah kuwi adil, madhangi nalar lan budi.
Pangabekti marang Allah, selawasé becik, putusané Allah mesthi bener, adil ing sekabèhé. (Masmur 19: 8-10).
Sedhèrèk kula, mangga kita sami yakin dhumateng Dhawuh Pangandikanipun Gusti ingkang nembé kita pirengaken menika, bilih Gusti menika sampurna, nyegeraken jiwa, paring hikmat, mbingahaken manah, adamel paningal kita sumunar. Saha ingkang paling wigatos inggih menika, bilih Dhawuh Pangandikanipun Gusti menika suci saha leres. Dados, menawi kita taat dhumateng printahipun Gusti, pramila kita badhé bagya, karana kita nglampahaken menapa ingkang leres saha ingkang suci sarta ingkang sampurna. Mangga kita sami ngudi kanthi sakiyatipun daya saha nyuwun pitulunganipun Gusti, supados kita tansah taat dhumateng printahipun Gusti. Amin.


Pengeluaran media sosial ing AS samesthine bakal tuwuh saka $ 4.8B ing taun 2013 dadi $ 12.6B ing taun 2018 miturut Forrester, lan 58% pemasar ujar manawa bakal nambah anggaran pemasaran sosial, miturut Laporan Marketing Marketing 2014 ExactTarget Cloud. Pemasar kudu ngukur pemasaran konten sosial, keterlibatan, penerbitan lan Analytics antarane karyawan lan tim.
Studio Sosial Radian6 Buddy Media ngidini perusahaan bisa nyedhaki pelanggan lan kolaborasi internal liwat:
- Workspaces - Nggawe lan ngatur papan kerja kanggo ngatur tim miturut wilayah, merek, utawa fungsi bisnis kanggo kolaborasi kampanye, nggawe konten lan penerbitan.
- Kalender Kolaboratif - Ngatur kabeh konten mbesuk lan biyen kanthi alat perencanaan & jadwal sing dirancang kanggo tim. Tanggalan konten interaktif, keukur, lan bisa nyaring tampilan kanthi kabeh metadata post, kalebu label, panganggit, status lan akun sosial.
- Publishing - Nggawe lan gawe jadwal konten kalebu Facebook lan Twitter. Tulis konten, khusus kanggo saben jaringan, lan pratinjau sadurunge urip.
- Keterlibatan Terpadu - Ngawasi lan nanggapi langsung ing jejaring sosial global. Priksa manawa keterlibatan aktif sadurunge, sajrone lan ngirim kampanye - lan nyelarasake target, tim lan ijin keterlibatan karo target konten liyane.
- macro - kanthi otomatis ngelasake, nglaporake lan nuntun konten, lan alur kerja kanggo skala keterlibatan.
- Analytics sing Ditambahake - Ngawasi kinerja konten, kinerja sing paling apik, lan delengen Analytics kiriman tartamtu utawa subkelompok kiriman miturut label, kampanye, utawa target tartamtu.
anyar Studio Sosial minangka platform terbuka ing ngendi pangembang, ISV, pelanggan utawa mitra bisa langsung mbangun lan masang aplikasi.


text:
Halaman 13341 - Dokter • Konsultasi dokter • Daftar Nama Dokter Spesialis • Praktek dokter ► KlaritiKita.com
Wiwit Khasanah Arthamin
Wiwit Listyandarti
Wiwit Mu'Minah Setianingsih
Wiwit Nila Sukma
Wiwit Nurlela Tambunan
Wiwit Pangesti
Wiwit Prastuti
Wiwit Puji Arini
Wiwit Pujiati Royah
Wiwit Rahmawati


text: Semalat wedi ngupayakno perkara anyar; kang kandel lan njupuk risiko duwe payoffs pinunjul. Priksa manawa sampeyan wis dilaporake kanthi bener lan sampeyan wis nindakake apa sing paling apik kanggo pangguna sampeyan.


Miturut Syekh Siti Jenar uripe manungsa ing alam donya iki amarga anane kawruh budi utawa "pendapat". Manungsa seje [beda] karo bangsane kewan. Kabeh mau urip ing alam donya amarga sipat utawa tabiat kang ana ndhuk kewan mau. Kanggone sapi, panganane ya suket utawa tetuwuhan sabangsa suket. Ning manungsa kudu nampa piwulang saka wong liyane sing wis luwih dhisik ngerteni. Misale, mangan duduh rawon. Merga awak dhewe iki urip ndhuk Jawa, wiwit cilik dikandhani, iki lho rawon penak. Akhire arep dhahar rawon. Pokoke manungsa iku ora bisa urip karepe dhewe kaya kewan. Bebek nembe netes langsung bisa ngelangi. Manungsa ora bisa. Kudu belajar saka pendhapate wong liya piye bisa nglangi sing bener. Nganti, nuwun sewu, arepe e-ek wae kudu takon nang wong liya ndhuk ngendi pernahe. Seje karo para walisanga, panjenengane kabeh mulang kawruh yen uripe manungsa kuwi amarga saka ciptaning Allah.
Al Quran, QS 2:94, "Yen kampung akerat sing pernahe ana ing ngarsaning Gusti iku mung kanggo awakmu, lan dudu kanggone wong liya, Lha, mulane ndhuk kene iki kudu dimangerteni. Yen pancane surga iku mung kanggone wong agama tartamtu, lha mbok enggal-enggal mati ben cepet weruh rasane surga. Laopo gelem ngenteni sampek pejah dhewe. Lha yen wis ngerti yen surga iku kanggone kabeh manungsa sing gelem tumindak becik, ya ayo padha urip sing rukun, hamemayu hayuning bawana langgeng.
"Mungguhing Siti Jenar, wong urip ing alam donya iki padha kahanane. Ana dhuka lan nestapa. Ana seneng lan bahagiya. Ora ana bedane antara-ne wong siji lan liyane. Kandhane Siti Jenar, agama kang arane beda-beda, Hindu, Buddha lan Islam, ning kandhutan lan tujune ora beda. Mulane para wali disuwun supaya beda ing pamandengan iku ora ndandek-ake padu lan cengkreh. Ing jamane Siti Jenar, agama sing ana ing tanah Jawa mung telung macem yaiku Hindu-Buddha-Islam. Mungguhing Syekh, beda ing agama, beda ing pamandengan, ora perlu nganti kadadean anane raja pati utawa korban. Amarga saben wong duwe rasa suka lan lara, mula wong urip milih pamandengan lan agama iku kanggo kabagyan uripe. Sing rumangsa begja ngugemi agama mau, tamtu wae bakal ngugemi sing tenanan. Lha sapa wonge sing ora bisa rumongsa bahagiya ing sajroning ngugemi agama mau, tamtu wae bakal ngugemi sarana kapeksa utawa alon-alon agama mau bakal ditinggalna."
Pancen bener koq. Agama iku sejatine dalane urip. Lha wong urip iki bebas olehe milih dalan, yen miturut pinemune dalan mau cocok lan aman kanggone sing ngliwati. Misale, yen kanggoku dalan A luwih krasa cocok, ning kanggone wong liya mungkin ora cocok. masiya tah dalan mau padha tujune. Dununge padha ning slerane ora padha! lha mulane ora perlu rebutan lan ceker-cekeran. Kaya sing wis kasebut ing ngarep, manungsa iki sejatine urip lelandhesan pandengan, opini. Beda karo kewan. Manungsa bisa duweni panganggep yen duwe mas 1 kg iku kena kanggo urip pirang-pirang tahun kanggone wong tani kluthuk. Nanging yen emas mau diseleh ndhuk tengah-tengahe wong Papua sing isih primitip, ya ora ana gunane. Mulane uripe menungsa iki pancen lelandhesan opini,pandengan, utawa pendapat. Kanggone Siti Jenar, agama uga pandengan kanggone wong urip miturut adat lan budayane agama mau.
Dhawuhe kanjeng Siti Jenar: "Donya sing dak panggoni saiki karan alam kuburan. Ing donya iki ingsun nemokna wadhag, kang asipat jasad. Lha jasad iki asipat bathang. Nanging, yen pancene ingsun iki wis ketemu urip, ingsun ora bakal ketemu marang wadhag sing asipat bathang. Yen arepe ketemu wadhag bathang maneh, dina iki wis katon kahanane." [Iki jarwane dhawuhe Siti Jenar marang Modang, utusane wali.] Yen, digamblangna nganggo basaku, miturut Syekh Siti Jenar, wong lahir ing alam donya iki sejatine lahir kanggo antri mati. Mulane pati ora kena ditolak. Paling banter, mung nundha mati. Tapi, mesthi matine. Mulane piye bisane mati sing pener, iku sejatine sing dibabar karo Siti Jenar.
"Kauningono yen donya sing dak panggoni saiki iki satemene dak arani alam kubur. Ing alam donya iki ingsun nemokna awak kang arupa jasad, miturut dalil kang lapale "al-alamu kulumujudin". Tegese, ing saben-saben alam manungsa tansah nemokna awak kang asipat bangke [bathang]. Nanging, yen pancene ingsun iki wis urip sejati, ingsun ora bakalketemu awak kang asipat bangke mau. Saupamane ingsun iki entuk awak, saiki ya tamtune wis katon."
"Ingsun ora bakal kesasar yen wis wancine urip ing tembe buri. Ora bakal mrawak rambang [mung andhuga, ngira-ira] yen ingsun kandha yen saiki iki satemene ingsun ing sajroning pati. Urip ing alam donya iki awujud jisim, balung, sungsum, otot lan daging. Saiki iki ingsun rumongsa kesasar ing alam pati. Ya ing donya iki ingsun ketemu ambek iblis, setan, lan macem-macem neraka. Ya ing donya iki jisim kajiret rante lan banyu panas."
Mati pancen wis pepesten. Saben uwong ngrumansani yen bakale mati. Arep ninggalna gumeyaring bumi. Yen ana sing takon, sapa sing arep ninggalna bumi? Saben agama menehi piwulang yen "diri" utawa "jiwa" sing manggon ndhuk badan wadhag iki sing ninggalna donya. Kasebut "tilar donya". Ana sing ngarani sing bakal ninggalna bumi iku nyawa utawa sukma. Wong-wong Islam padha ngarani "roh".Wis ora perlu dilebokna nang pikiran. Diri, jiwa, nyawa, sukma, utawa roh iku mung istilah. Sing penting, ing sajroning sarira, badan, iki ana dat kang ora katon sing bakale lunga, oncat saka raga minongka garbane urip. Satemene, wong urip tamtune pengin weruh. Apa ta sejatine kahanan sak wise mati kuwi. Saben agama duwe pimandengan dhewe-dhewe. Supaya gak gampang lali.
Iki jarwa bebase Pupuh 8 [Asmaradana 1-2], naliko Syekh dawuh marang utusane wali. "Ka


text: Lumrahé tegesé sawijining organisasi, nanging lembaga bisa uga wujud sawijining kabiasaan utawa prilaku kang duwèni pola. Perkawinan upamané, iku lembaga sosial, kang diakoni déning nagara liwat KUA utawa Cathetan Sipil ing Indonésia apa déné kang diakoni déning masarakat waé tanpa pangakon nagara. Sajeroning bab iki, sawijining organisasi uga wujud prilaku kang duwé pola kanthi mènèhi kalungguhan marang wong-wong tinamtu supaya bisa ngayahi fungsi kanggo nggayuh tujuan bebarengan, organisasi bisa formal utawa informal. Lembaga pulitik iku prilaku pulitik kang duwèni pola sajeroning babagan pulitik.


text:
para rasul nusul, banjur padha mangkat menyang sabrangé tlaga. Wong-wong liyané sing padha ndhèrèkaké Gusti Yésus padha ditinggal ana ing sapinggiring tlaga kono. Kejaba prau sing dititihi Gusti Yésus, isih ana prau-prau liyané.
37Dumadakan ana prahara, njalari ombaké uga dadi gedhé, nganti banyuné ambyuk mlebu ing prau. Suwé-suwé prauné dadi kebak banyu.
38Nalika semono Gusti Yésus lagi saré ana ing mburitan, ngagem bantal. Para murid banjur padha mungu, aturé: "Guru, menapa Panjenengan mboten menggalih? Kita sami badhé kèrem!"
39Gusti Yésus banjur wungu; anginé didhawuhi: "Sirep!," lan ombaké dingandikani: "Lerema!" Anginé banjur sirep, lan tlagané dadi lerem.
40Gusti Yésus banjur ndangu marang para muridé: "Yagéné kowé padha wedi? Apa seprana-sepréné kowé durung precaya?"
41Para rasul mau padha wedi, sarta padha takon-tinakon: "Sapa ta Panjenengané kuwi, kokdalasan angin lan ombak padha manut marang dhawuhé?"