text:
-31, nggambarake rawuhe sing kaping pindho kanggo mrentah jagad iki. Gusti Yesus ora ujar manawa umate ora bakal bisa ndeleng dheweke nalika dheweke bali.
Wong-wong ora bakal ngakoni Panjenengané minangka RAJA (Wahyu 11:15) lan bakal nglawan Panjenengané (Wahyu 19:19)! Akeh bakal mikir Gusti Yesus nggantosi Antikristus. Yésus ora kandha nèk Kratoné Gusti Allah ana ing njeroné wong-wong Farisi kuwi — Dèkné ngandhani wong-wong kuwi ing panggonan liya nèk wong-wong kuwi ora bakal mlebu Kraton kuwi merga wong-wong lamis (Matius 23:13-14). Yésus uga ora kandha nèk Gréja bakal dadi Kratoné.
Kratoning Allah iku sawijining dina sing bakal bisa dilebokake dening manungsa - kaya nalika tangine wong bener! Nanging, malah Abraham lan leluhur liyane durung ana (cf. Ibrani 11:13-40).
Para murid ngerti nèk Kratoné Gusti Allah ora ana ing njeroné wong-wong kuwi, lan kuwi kudu katon kaya ing ngisor iki, sing teka sakwisé Lukas 17:21, nuduhake:
11 Saiki, nalika padha krungu bab iku, Panjenengané banjur ngandika maneh pasemon, amarga Panjenengané wis cedhak Yerusalem lan amarga padha ngira Kratoning Allah bakal langsung katon (Lukas 19:11).
Kraton iku cetha ing mangsa ngarep
Piyé carané ngerti nèk Kratoné wis cedhak? Minangka bagéan saka mangsuli pitakonan kasebut, Yésus nyathet acara-acara nubuat (Lukas 21:8-28) lan banjur mulang:
29 Delengen wit anjir lan sakehing wit-witan. 30 Nèk wis thukul, kowé weruh lan ngerti nèk wis cedhak mangsa panas. 31 Semono uga kowé, nèk kowé weruh prekara-prekara kuwi kelakon, ngertia nèk Kratoné Gusti Allah wis cedhak (Lukas 21:29-31).
Yésus péngin umaté nindakké kedadéan-kedadéan nubuat kanggo ngerti kapan Kratoné bakal teka. Gusti Yesus ing papan liya ngandhani umate supaya nonton lan nggatekake kedadeyan-kedadeyan sunnat (Lukas 21:36; Markus 13:33-37). Senadyan pangandikane Gusti Yesus, akeh diskon nonton acara donya-disambung prophetically.
Ing Lukas 22 & 23, Yesus maneh nedahake manawa Kratoning Allah minangka perkara sing bakal kelakon ing mbesuk nalika mulang:
15 "Aku kepéngin mangan Paskah karo kowé sakdurungé aku nandhang sangsara; 16 Awit Aku pitutur marang kowé: Aku ora bakal mangan manèh nganti kayektèn ana ing Kratoné Allah." 17 Panjenengané banjur mundhut tuwung lan saos sokur sarta ngandika, "Tampanana iki lan bagi-bagi; 18 Awit Aku pitutur marang kowé: Aku ora bakal ngombé woh anggur nganti Kratoné Allah rawuh." ( Lukas 22:15-18 ).
39 Nanging salah siji saka wong duraka sing disalib bareng karo Panjenengané, nyenyamah marang Panjenengané, sarta ngandika, "Menawa Panjenengan punika Sang Kristus, mugi karsaa nylametaken sarira saha kawula ugi mugi karsaa ngluwari." 40 Lan kancané didukani lan ngandika marang wong, "Apa kowé malah ora wedi marang Gusti Allah? Amarga kowé uga padha nandhang paukuman karo Panjenengané. 41 Dadiné awaké déwé iki bener, awit awaké déwé iki pantes, awit awaké déwé diwènèhi piwales miturut apa sing wis tak lakoni, nanging wong iki ora nduwé piala." 42 Panjenengané banjur ngandika marang Yésus , "Dhuh Gusti, mugi karsaa elinga dhateng kawula, nalika Paduka rawuh ing Kraton Paduka." 43 Nanging Gusti Yésus terus ngomong: "Amin, Aku pitutur marang kowé, dina iki kowé bakal bebarengan karo Aku ing Pirdus." ( Lukas 23:39-43 , Aram ing Basa Inggris )
Kratoné Gusti Allah ora teka sakwisé Yésus dipatèni, kaya sing diduduhké Markus lan Lukas :
43 Yusuf saka Arimatea, anggota dewan sing misuwur, sing ngenteni Kratoning Allah, teka lan kanthi kendel ... (Markus 15:43).
51 Dhèwèké asalé saka Arimatéa, sawijining kuthané wong Yahudi, sing uga ngarep-arep Kratoné Allah (Lukas 23:51).
Sawisé patangen (1 Korinta 15:50-55) wong Kristen bakal dilairaké manèh kanggo mlebu Kratoné Gusti Allah, kaya sing ditulis Yohanes:
3 Gusti Yésus semaur: "Satemen-temene pituturKu marang kowé, nèk wong ora dilairké manèh, wong kuwi ora bisa weruh Kratoné Gusti Allah." 4 Nikodémus tumuli ngandika marang Panjenengané, "Kadospundi manungsa saged kalairaken nalika sampun sepuh? Apa bisa mlebu guwa-garbané biyungé lan lair kaping pindhoné?" 5 Gusti Yésus semaur: "Satemen-temene pituturKu marang kowé, nèk wong ora dilairake saka banyu lan Roh, ora bisa lumebu ing Kratoné Allah (Yokanan 3:3-5).
Mung umaté Gusti Allah sing bakal weruh Kratoné Gusti Allah pasca-milenium.
Saiki mangga luwih ngerti yen sawise Gusti Yesus wungu maneh, Panjenengane mulang bab Kratoning Allah:
3 Dheweke uga ngatonake awake dhewe sawise nandhang sangsara kanthi pirang-pirang bukti sing ora bisa disalahake, sing katon ing wong-wong mau sajrone patang puluh dina lan nyritakake babagan Kratoning Allah (Kisah Para Rasul 1:3).
Khotbah sing kapisan lan pungkasan sing diwulangké Yésus yaiku bab Kratoné Allah! Yésus teka minangka utusan kanggo mulang bab Kratoné kuwi.
Yésus uga ngongkon Rasul Yohanes nulis bab Kratoné Gusti Allah sewu taun sing bakal ana ing bumi. Gatekna apa sing ditulis Yohanes:
4 Aku weruh nyawané wong-wong sing wis dipenggal sirahé merga paseksiné Gusti Yésus lan merga pituturé Gusti Allah, sing ora nyembah kewan utawa gambaré, lan ora nampa tandha ing bathuk utawa ing tangané. Lan padha urip lan mrentah bareng karo Kristus suwene sewu taun (Wahyu 20:4).
Kristen wiwitan mulang manawa Kratoning Allah milenium bakal ana ing bumi lan ngganti pamrentah ing jagad kaya sing diwulangake ing Kitab Suci (cf. Wahyu 5:10, 11:15).
Yagene, yen Krat


text:
Prastawa
Lair
Séda
535

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Floor Plan 1l Junior House Lofts - House Floor Plans With Loft - Acikogretim.co
Floor Plan 1l Junior House Lofts: house floor plans with loft
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Floor Plans With Loft bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

config: jv


text:
Tanya Wulan pada temannya. "Coba aku lihat," Sari membolak-balik, meraba dan menciumnya. "Wah, ada bulu halusnya dan ujung daunnya runcing."
4
Ujug-ujug Ibu teka. "Sampean nggawa apa ta Sari?" pitakone Ibu.
Tiba-tiba ibu Wulan datang. "Apa yang kau pegang itu, Sari?" tanya ibu.
"Iki lho Bu, aku nemokne godong bentuk e lucu kaya ati, godonge ana ulune alus lan pucuk e lancip. Bu, godhong niki jenenge napa?" pitakone Wulan. Ibu njupuk godong teka tangane Sari.
"Aku menemukan daun Bu, bentuknya lucu menyerupai hati, berbulu halus dan ujungnya runcing. Bu, apa nama daun ini?" Wulan bertanya. Ibu mengambil daun yang dipegang Sari.
Ibu ndelok godong kuwi. "Iki godong caon jenenge, isa dinggo gawe janggelan. Biasane janggelan dingo gawe es utowo dawet," jawabe Ibu.
Ibu mengamati daun itu. "Ini daun caon namanya. Daun ini bisa dibuat janggelan dan biasanya untuk pelengkap membuat es atau dawet," jawab Ibu.
"Tenan ye Bu?" Nisa setengah ra percaya. "Bar ngene mengko dijajal soale Ibu pernah nggawe janggelan saka godong iki."
"Benarkah?" Nisa seperti tak percaya. "Boleh kalian coba. Ibu pernah membuatnya."
Piye carane nggawe Bu?
"Sampean epek godong iki seng akeh, mengko nggawe bareng-bareng," jawab Ibu.
"Bagaimana cara membuatnya?" Ambil beberapa daun Caon kita akan membuat bersama," jawab Ibu.
Wulan, Nisa, dan Sari epek godong caon lan golek wit caon maneh.
Wulan, Nisa, dan Sari memetik daun caon dan mencoba mencari pohon caon yang lain.
Bocah-bocah nemokne pirang-pirang wit enek sing ngrambat neng wit randu lan tela. Ujug-ujug Nisa mbengok, "hi, tulung, tulung aku wedi," Nisa nglopat karo nutupi wajahe. "Oh, iki uler grayak ora gatel iki," Wulan kanti cekatan njipuk uler lan dideleh neng wit liya.
Mereka menemukan lagi beberapa caon yang merambat di pohon randu dan ketela. Tiba-tiba Nisa berteriak, "Tolong, aku takut!" Nisa meloncat ketakutan sambil menutup mukanya. "Oh, ini ulat grayak tidak akan gatal jika dipegang." Wulan dengan cekatan mengambil ulat dan meletakkan pada daun yang lain.
10
Sakwise oleh godong caon kanti cukup, bocah-bocah muleh. Bar ngono godong caon di kumbah kanti resik, Ibu nambahi banyu anget neng godong caon lan diremet sampek metu lendire.
Setelah mendapatkan caon yang cukup mereka segera pulang. Kemudian mereka mencucinya dengan bersih. Ibu menambahkan air hangat pada caon dan meremas-remasnya hingga mengeluarkan lendir.
Wulan, Nisa, lan Sari gentenan melu ngremeti godong caon. "Wah, asile banyune caon kentel," "Godong apa lek e di peres ya metu lendire?"
Wulan, Nisa, dan Sari mencoba meremas bergantian. "Wah, air caonnya kental." "Tahukah kalian daun apa yang berlendir saat diperas?"
"Aku ngerti, godong randu," jawab Sari angger ngomong karo terus ngremeti godong caon. "Lek e godong randu ora oleh dipangan lo yo," Ibu nyauti. "Hehehe," bocah-bocah ngguyu bareng.
"Ah aku tahu, daun randu," jawab Sari spontan sambil terus memeras daun caon. "Tapi, kalau daun randu tidak untuk dimakan, ya," sahut Ibu. "Hehehe…," mereka tertawa bersama-sama.
"Bu, banyune wis ra kentel maneh wis encer," Bengo e Sari. "Ya wis kene dikumpulne dadi siji," jawabe Ibu.
"Bu, airnya sudah encer," teriak Sari. "Nah sekarang kita kumpulkan jadi satu pada wadah ini," jawab Ibu.
"Wulan tulung jupukno saringan neng nduwur meja kae," Wulan ndang cepet-cepet njipuk saringan.
"Wulan, tolong ambilkan saringan di atas meja ya," Wulan dengan sigap mengambil saringan.
"Wis iki saringen," Wulan, Nisa, lan Sari guyub rukun nyaring banyu caon, amarga banyune kental. Sampek-sampek karo Sari dipenet-penet karo entong ben banyune isa mudun.
"Nah selanjutnya kalian saring."
Wulan, Nisa, dan Sari bahu-membahu menyaring air caon yang sangat kental. Sari sampai harus menekan saringan dengan sendok nasi.
"Neng tlatah Ponorogo kususe neng kecamatan Ngrayun godong caon diarani godong janggelan. Uwit e ndlujur-ndlujur dawa kaya alang-alang. Neng kono janggelan dadi tanduran sing utama ditandur lan diopeni karo warga lan digaringne bar ngono didol.
"Di daerah Ponorogo, terutama di kecamatan Ngrayun daun caon disebut dengan daun janggelan. Batangnya menyerupai rumput menjulur memanjang. Janggelan dijadikan tanaman yang utama untuk ditanam, dipetik, dikeringkan, dan dijual.
Kandungane janggelan neng daerah Ngrayun iku kalebu janggelan sing apik nomer 2 sak dunya sahingga isa didol neng luar negri barang, Ibu ngawiti cerita.
Bahkan kandungan serat tanaman janggelan di daerah Ngrayun kualitasnya nomor dua di dunia sehingga bisa dijual ke luar negeri." Ibu memulai ceritanya.
15
"Neng pirang-pirang tlatah kaya ta Madiun, Magetan, Ngawi lan sak liyane ngarani godong caon kanti jeneng godong camcao iku kanggo godong caon sing bentuk e kaya ati, ning lek bentuk e kaya alang-alang sing dowo iko diarani janggelan, "Ibu nglanjutne critane.
"Pada beberapa daerah, seperti Madiun, Magetan, Ngawi, dan sekitarnya menyebut daun caon dengan camcao, sedangkan jenis seperti rumput yang menjulur disebut dengan tanaman janggelan," lanjut Ibu.
"Nyapo janggelan iku penting kanggo awak e dewe bu?" pitakone Wulan. "Janggelan kuwi nduweni akeh manfaat iso kanggo nambani lara panas njero, lara tenggorokan, murus, lan liya-liyane."
"Mengapa janggelan penting bagi tubuh kita, Bu?" tanya Wulan.
"Janggelan memiliki banyak manfaat, bisa meredakan panas dalam, sakit tenggorokan, sembelit, dan masih banyak lagi."
"Ya lek ngono wit caon ki kudu ditandur terus ya Bu," pitakone Wulan, Nisa, lan Sari bareng-bareng.
"Kalau begitu pohon caon harus kita lestarikan ya Bu," tanya Wulan, Nisa, dan Sari serempak.
Sak wetara suwi. "Caone wis atos Bu," omongane Wulan sing ket mau nunggoni caon sing wis digawe.
Setelah beberapa saat kemudian. "Caonnya sudah mengeras bu," kata

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


sênggruk-sênggruk / karo clathu mêgap-mêgap / o ya ta lah ênggèr Sêtya kowe kuwi / trêsnamu saya cêtha //
ora ilang anggonku angindhik / wiwit jabang tumêkaning tuwa / ajêg trêsnamu saprene / iku jênêng bêgjaku / duwe anak bisa bêktèni / nanging kapriye Sêtya / gonku lila têrus / awit ngatasing wong tuwa / anak iku ora ana gêdhe cilik / mung ajêg krasa padha //
wiwit biyèn tumêka saiki / kaya isih ajêg dadi bocah / durung ketok mundhak gêdhe / Sêtya nuli calathu / sampun êmbok sampun pun galih / mindhak saya kêrasa / lan kula saèstu / saya èngêt ing wong tuwa / pikantuke mung badhe ngêndhêg-êndhêgi / tekading manah kula //
lah punapa prêlune ing galih / angèngêti kasêtyaning anak / o punika sayêktose / mung wajib namanipun / yèn ta kula angrumaosi / malês dhatêng wong tuwa / nama sèwu luput / dene kados tiyang utang / tur yèn nyata kapetang makatên ugi / mindhak damêl rumasa //
badhe nyuda kasêtyaning ati / dening anak agadhah rumasa / sagêd nguwalkên utange / măngka mênggahing biyung / kawalêsa dumugi pati / măngsa badhe êsaha / dados lêrêsipun / sêtyaning anak punika / petangipun namung manjing pangabêkti / malês sihing wong tuwa //
ora suwe ana wong marani / Sêtya banjur enggal-enggal nyapa / hèh Jalêmbung ngapa mrene / kowe kuwi mungsuhku / dene nganggo nglabuhi nangis / Jalêmbung nuli kăndha / balêkak-balêkuk / wêruhanmu anu Sêtya / kowe kuwi jênêng wong nêmu bilahi / sing ora ngira-ngira //
ing mêsthine kowe ora ngrêti / yèn anggonmu nêmoni sangsara / ditawan sadulur dhewe / mandhêg Sêtya cêlathu / lo kapriye kandhamu kuwi / atiku durung padhang / kăndhaa sing urut / Jalêmbung nuli carita / karo ngucêk-ngucêk mata mrêbês-mili /
--- 1143 ---
lirih ananging cêtha //
ing dhisike aku ora ngrêti / nalikane awakku dibandhang / dadi wong kaya mangkene / kulina gawe rusuh / ing batinku lumuh nglakoni / nanging kapriye Sêtya / sapira kuwatku / yèn arêp nyulayanana / lan karêping wong akèh kang golong siji / mêsthi bakal sangsara //
barêng aku wis kulina bêcik / karo uwong panggêdhening brandhal / jêbule adhimu dhewe / aku wis kêrêp tutur / bêcik ayo padha marèni / nanging adhimu Sêtya / sajak ora gugu / manawa saka rumasa / kasampiran panguwasane saiki / anggêdhèkke kamurkan //
nuli ana wong anom marani / kaduk brêgas brêngose nylakênthang / nyongat kaya patil lele / ing kono si Jalêmbung / banjur lunga karo anjawil / Sêtya ngrêti sasmita / atine krasa pyur / tanpa kêdhèp gone nyawang / panitike suwe-suwe ora pangling / yèn adhine Si Tekad //
barêng cêdhak wong mau nakoni / priye iki dene pijêr crita / ora ana wis-uwise / Sêtya rumasa ewuh / gone arêp wiwit mangsuli / wusana banjur nekad / amangsuli sêru / hèh kowe prêduli apa / kuwasamu bok iya aja ngregoni / bêktiku nyang wong tuwa //
ing patute kowe iku mêsthi / uwong anom kang lali wong tuwa / kêtutup kadrajatane / dadi mangkono mau / bisa gawe pêtênging ati / yèn ta èlinga mokal / tega anyênyaru / wong kang arêp nêmu siksa / anêmoni biyunge sing dadi ati / kang kêtêmu wêkasan //
yèn ta kowe karasa ing ati / ing rasane biyung iba-iba / arêp kelangan anake / wis dilalah dhèk mau / uwong anom sing têka kuwi / atine nuli krasa / eling marang biyung / cat-catan wis lawas pisah / karo manèh babarpisan uwis pangling / mung thukul ing pangrasa //
uwong anom banjur clathu lirih / ing mêsthine aku ya rumasa / lan ngêrês angrasakake / Sêtya nyêla calathu / yèn ta kowe angrumasani / atimu milu krasa / sèwu ing pitulung / awit yèn kowe lalia / ing rasane trêsna nyang biyung ngèmpêri / jênênge ora mokal //
awit gonmu pisah wiwit cilik / nadyan eling mêsthine cat-catan / rak ngono ta sabênêre / wong anom brêbêl êluh / ing batine saya ngèlingi / si Sêtya nyundhul kăndha / kabèh aku wêruh / kowe iku rak Si Tekad / hèh wong anom kowe elinga tumuli / dêlêngên iki sapa //
lah wêruha uwong wedok iki / sing wujude abangêt mêmêlas / kuwi rak biyungmu dhewe / aku iki kakangmu / ngono kuwi yèn koakoni / dene yèn kowe mêksa / lali sakarêpmu / lah ing kono sanalika / uwong mau banjur mara anyêdhaki / lan banjur asêsambat //
kêbangêtên biyung aku iki / nganti lali mênyang ing wong tuwa / karo mênyang kakang kowe / bok răndha sênggruk-sênggruk / saka durung patia ngrêti / Sêtya tumuli kăndha / gulo kuwi biyung / harak anakmu Si Tekad / bok warăndha banjur nangis jêrit-jêrit / nyang ati ngêrês krasa //
--- 1144 ---
Rêmbagipun Sêmar, Garèng Lan Petruk
Bab wêwatêkaning satriya
VII
Sêmar : Ing saiki aku tak nutugake rêmbugku ing ngarêp, bab wêwatêkaning satriya, dene wêwatêkaing satriya kang ăngka 7, dadi kang pungkasan dhewe, yaiku: kudu omah-omah sing gêdhe.
Petruk : Kuwi aku pancèn mathuk têmênan, awit saka ujare para ahli kuwarasan, omah kuwi anggêr saya gêdhe, iya saya agawe kuwarasan, awit ambêgan banjur kobèt, tandhane yèn aku andhèrèk Bandara Arjuna nyang Ngastina, la kuwi sing tak sênêngi manggon ana pandhapa, banjur klekaran, ing sarèhning pandhapane jêmbar, wêtuning ambêganaku iya ora numbuk-numbuk utawa ora suk-sukan, ananging banjur bisa plêsir dhisik nyang pandhapa, nuli kluyuran mênyang nglatar, banjur blas mumbul ing aw


text:
apikake kaya déné gawé gelungan jawa lan pérangan sisih tengen lan kiwa digawé mepet talingan (tanpa sunggar). Banjur, kanggo gawé gelungane nganggo gelungan Jawa Sala ukuran cilik kanthi telung tusuk konde modhèl lingkar.
Panganan Khas
 Krupuk Useg, iku krupuk kang kagawé saka adonan glepung kang dicampuri trasi, utawa bawang kang diuleg, banjur digoreng ing pasir. Diarani krupuk useg amarga nalika goreng, krupuke diuseg-usegake ing pasir.
 Krupuk Rambak, jajanan kang kagawé saka kulit sapi kang digoreng banjur diwènèhi bumbu.
 Tempe penyet. Tempe penyet ing Kabupatèn Kendhal rada béda karo tempe penyet ing panggonan liya. Ing Kabupatèn iki, tempe penyet dagawé saka tempe kang didang banjur dipenyet karo sambel trasi utawa sambel tomat.
 Sumpil, iku panganan kas saka kacamatan Kaliwungu. Sumpil arep kaya lonthong nanging wujudé segitelu lan didhahar sarana samber wur.
 Endhog mimi, iku panganan kas saka Kacamatan Kaliwungu. Endhog mimi digawé saka endhog iwak mimi kang dicampur karo sambel wur. Iwak mimi iku jinis iwak kang isih sakulawarga karo iwak pari.
 Plonco, iku panganan kas kang padatan mung ana ing sasi pasa. Plonco iku panganan saka krai kang digodhog banjur dicampur karo sambel lothek.
 Brongkos, panganan kas saka Kacamatan Sukorejo. Brongkos kagawé saka daging sapi kang diolah kanthi bumbu-bumbu kas.
 awuk-awuk, iku panganan kang digawé saka pohung kang diparut kasar lan didang barengan karo gul Jawa. Sawisé mateng, banjur diwuri kanggo wur utawa klapa kang diparut.
 Jongkong iku jinising panganan kang digawé saka parutan pohung alus lan dicampur karo gula abang, banjur dibungkus kanggo godhong gedhang. Bungkusan jongkong arep kaya bungkusan sega. Sise mateng diwènèhi wur.
 Oyog, iku panganan kas saka Kabupatèn Kendhal kang kagawé saka glepung pathi kang dicampur banyu lan gula Jawa banjur didang. Sawisé mateng diwènèhi wur.
 Sate Bumbon. Sate bumbon iku sate kang digawé saka daging sapi kang dibakar lan diwènèhi bumbu sambel kacang.
Plesiran
Salah siji papan plesiran kang paling misuwur ing Kabupatèn Kendhal yaiku Curug Sewu, iku air terjun telung tingkat dhuwuré 80 mèter, dumunung ing Kacamatan Patean (winatesan karo Kabupatèn Temanggung).
Papan plesiran liyané ing Kabupatèn Kendhal:
 Pemandian air panas Gonoharjo Nglimut ing pèrèng Gunung Ungaran
 Pasisir Jomblom ing Kacamatan Cepiring
 Pasisir Sendang Sekucing ing Kacamatan Rowosari
 Agrowisata kebun teh Medini ing Kacamatan Limbangan, katon sesawangan Kutha Semarang saka dhuwur Gunung Ungaran kang dhuwuré 2.100 mèter
 Goa Kiskendo ing Kacamatan Singorojo; guwa iki duwé carita babagan Mahesa Sura lan Lembu Sura sarta Sugriwa lan Subali
 Pasisir Ngebum kang ana ing Kacamatan Kaliwungu
 Kolam Renang Boja ing Kacamatan Boja. Ing kana wis sumadya rong kolam yaiku kolam olympic lan kolam kanggo anak anak. Papan plesiran iki dumunung ing punjer Kacamatan Boja.
 Agrowisata Sekatul. Dumunung ing Kacamatan Limbangan, kira-kira 30 km mangidul saka Kendhal. Ing kana ana pakebonan woh stroberi lan woh-wohan liyané, pemancingan, sarta taman dolanan kanggo anak anak.
 Srendeng Agrowisata. Manggon ing Désa Curugsewu, Kacamatan Patean, iku papan plesir Agro basis pendhidhikan kapérang saka Wisata Kebun, Peternakan, Pertanian, Outbound, Mebel lan village tour.
Réferènsi
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Kendhal
Kabupatèn Kendhal


text:
Ngawi iku kutha krajan Kabupatèn Ngawi ngiras kacamatan ing Kabupatèn Ngawi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Ngawi
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Cara Penangkaran Burung Kacer - forumku
18th September 2015, 08:24 AM #1
Manuk Kacer ngriwik lan akeh banget mung ora arep ngetokake gunshots bisu padha sora, ora agresif lan kurang captivate pemilik iki banget baffled lan kadhangkala pegel. Kanggo wusana aku bakal menehi sawetara bab-bab sing nimbulaké Kacer manuk mung ngriwik lan liyane bisu saka ing Twitter.
Sawetara faktor iki ora bisa digunakake minangka pathokan sabab saka Kacer manuk mung ngriwik lan biasane bisu, nanging ing saben sabab ora adoh saka 4 poin ing ngisor iki, kanggo Wigati sing manuk tenan ora njaluk saka 4 titik iki.
Link: penangkaran kacer


text: Cerme Lor iku desa nang kecamatan Cerme, Kabupaten Gresik, Jawa Timur, Indonesia. Nang desa iki ana Stasiun Cerme.


adigdaya |
--- 97 ---
kempole kiwa kang kêni | wiwiting prang lingsir kilèn bubar asar ||
21. atut pungkur sakêdhap para tumênggung | wus wangsul sadaya | wontên bêbantu kang prapti | pra bupati prapta saking Kabanaran ||
22. wastanipun Jaya Turôngga Tumênggung | lawan Janapura | pitung atus kang prajurit | kêkapalan kajawi ingkang adharat ||
23. malihipun kanthi ngampil suratipun | Natêng Kabanaran | tinampan tinupiksa glis | wus kadriya surasane kang pustaka ||
24. sira kulup ngrampita nagri dèn gupuh | Dhimas Singasêkar | milua lakunirèki | timbalana Rôngga lan Si Jayadirja ||
25. nulya wau sandika ing aturipun | sigra budhal ngetan | gandhèk angilèn lumaris | badhe tata-tata anèng Pacarikan ||
26. pra Tumênggung pinêpak sadayanipun | Rôngga Jayadirja | wau ta dipun timbali | kênthing dina ngrampit nagri Surakarta ||
27. wus angumpul sagung punggawa panganjur | Suramangunjaya | Wiranata lawan malih | wus waluya tatune Suradigdaya ||
28. mung sadalu nèng Carikan enjingipun | lajêng budhalira | lan Jêng Pangran Singasari | pra tumênggung nênêm sakawan nèng ngarsa ||
29. lampahipun angalèr ngilèn alaju | nyabrang Kamanggaran |
--- 98 ---
panganjure lajêng sami | kang ngobongi desa kidul Surakarta ||
30. samya bingung wong Surakarta gumuruh | mungsuh ingkang prapta | Pangeran Mangkunagari | anèng Babad lan Pangeran Singasêkar ||
31. pra tumênggung ing Surakarta tan mêtu | amuwêr kewala | miwah kang wadya Kumpêni | samya ngêkês tan ana sumêdya mêdal ||
32. sigra laju Pangran Mangkunagara wus | prapta Grêmêt desa | Pangran Arya Singasari | Janapura kalawan Jayanagara ||
33. kidulipun ing kampung Kabangan iku | kang saking lèr prapta | Tumênggung Jadirja angling | kanthi lawan Dyan Rôngga Wirasêtika ||
34. mantri ngayun sadaya sami atumut | wontên kuda dhomas | punggawa kalih wus prapti | sowan marang pangeran anuwun prênah ||
35. sigra sinung pangawat panggenanipun | Rôngga Jayadirja | ing kiwa amangawati | tinimbangan Pangran Arya Singasêkar ||
36. dhadhanipun Mangkunagara kang mangku | wong Kumpêni mêdal | amalih lampahirèki | Pringgalaya lan oprup nèng marga gènnya ||
37. kang nèng kidul Sindurêja tindhihipun | wong gêdhong kaparak | sapalih tumut mêdali | anèng Kadipala campuhing ayuda ||
38. Dyan Tumênggung Jayanagara angamuk | lan sawadyanira |
--- 99 ---
Sujanapura Bupati | nulya nusul saha bala aprang nunjang ||
39. balanipun Bupati Sindurja mawur | myang wadya kaparak | gêdhonge kalulun sami | wontên bantu prapta turôngga sapta wlas ||
40. saking kidul Jayawikrama Tumênggung | anggitik ing têngah | pêdhot mungsuh walang ati | aprang tanggon Tumênggung Jayawikrama ||
41. wus angumpul ing Ngadiwarna puniku | wontên songsong jênar | Pangran Arya Singasari | dadya kèndêl Tumênggung Jayawikrama ||
42. Mantrinipun Pangran Singasari matur | anuwun parentah | punapa sinêrang jurit | angandika Pangran Arya Singasêkar ||
43. mêngko durung ki lurah yèn wus atarung | maksih bêbalangan | durung rukêt ing ajurit | Senapati katon maksih prange kêmba ||
44. datan dangu bala Kumpêni prangipun | nulya wau Pangran | Mangkunagara ngundhangi | mundur ngalor gumolong apanthan-panthan ||
45. samya dulu pangalère ingkang mungsuh | bok akarya gêlar | ing Jèbrès mangetannèki | sami nyabrang bangawan Jurug mangetan ||
46. menggok ngidul punggawa kalih tinundhung | Dyan Rôngga Jadirja | muliha mring Sukawati | lamun ngrampit malih asêmayan dina ||
47. lampahipun pangeran sabalanipun |
--- 100 ---
prapta ing Carikan | ing ngriku kèndêl saratri | enjing budhal masanggrahan Kêdhung Jambal ||
48. duk sadalu nulya wontên duta rawuh | ngaturi uninga | saking Banaran nagari | yèn kang rayi Pangeran Mangkudiningrat ||
49. gêrahipun cacar santêre kalangkung | pangeran parentah | ingkang Paman Singasari | ingaturan têtêp anèng Kêdhung Jambal ||
50. pra tumênggung lumakua mupung esuk | padha nglèncèrana | barisan Malese iki | prapta kidul saka kulon saka wetan ||
51. Si Tumênggung Suramangunjaya iku | lan Suradigdaya | têka kidul amêtoni | Wiranata Cakrajaya têka wetan ||
52. karo iku saka kulon gone mêtu | Si Jayanagara | lan Sujanapura malih | ingsun arsa têtinjo mring Kabanaran ||
53. wadyaningsun kabèh sun tinggal tut pungkur | Paman Singasêkar | lampah ingsun mring Matawis | nora bêkta mung mantri jêro kewala ||
54. wanci bangun sigra budhalan gumuruh | tan amawi dharat | asar praptaning nagari | ingkang rayi kapanggih pan maksih gêrah ||
55. datan wêruh ingkang raka praptanipun | dangu ingkang garwa | apa bojomu wus lami | dene iya lara bangête mangkana ||
56. nêmbah matur
--- 101 ---
gih sampun lami pukulun | rama padukendra | wingi ratri anêdhaki | amaringi gantèn mila ragi sênggang ||
57. sang aprabu nimbali anguwuh-uwuh | botên amiyarsa | lawan botên bisa angling | angandika Pangeran Mangkunagara ||
58. sakèh tômba saka ing jaba sadarum | padha tulakana | yèn sang nata wus maringi | nêmbah matur Dyan Ayu Mangkudiningrat ||
59. inggih dhawuh timbalan dalêm sang prabu | yèn botên kalilan | usada saking ing jawi | sabên ari usada saking jro pura ||
60. botên dangu gandhèk kêkalih kang rawuh | opyak sanagara | kawruhan praptanirèki | jêng paduka ngandikan manjing jro pura ||
61. sampun cucul lajêng amanjing kêdhatun | taksih prajuritan | tan kalilan anglukari | nuli kerit sapraptanira jro pura ||
62. wusnya ngujung g


text:
awi seratan. Wonten ing wujud lisan, ukara dipunaturaken kanthi suwanten minggah-mendhak, *keras-lembut*, wonten jedanipun, dipunpungkasi kanthi intonasi lan kalajengaken dening *kesenyapan* supados boten wonten fonologis sanesipun. Wonten ing wujud seratan kanthi huruf latin, ukara dipunwiwiti kanthi huruf kapital lan dipunpungkasi
kanthi tandha (.), tandha (?), tandha (!). (Wedhawati, dkk 2006:461).
Tuladhanipun (1) *Dani tuku sepatu.* (2) *Kapan Darmanto mrene?* (3) *Min, adusa!.*
Saking tuladha menika saged dipuntingali bilih intonasi wonten ing pungkasan ukara (1) inggih menika tandha (.) ingkang nedahaken bilih ukara (1) menika ukara pawarta. Wonten ing ukara (2) dipunpungkasi kanthi tandha (?) ingkang nedahaken bilih ukara (2) menika ukara pitakon. Salajengipun wonten ukara (3) dipunpungkasi kanthi tandha (!) ingkang nedahaken bilih ukara (3) menika ukara pakon. Pamanggih menika sarujuk kaliyan pamanggih ingkang dipunandharaken wonten ing buku *Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia* (Moeliono lan Dardjowidjojo, 1988:254) ukara inggih menika perangan alit saking ujaran utawi teks (wacana) ingkang ngandharaken pamanggih ingkang wetah miturut *ketatabahasaan*. Wonten ing wujud lisani, ukara menika dipundhereki dening titi nada, wonten jedanipun, dipunpungkasi intonasi supados boten wonten asimilasi suwanten. Wonten wujud seratan, ukara dipunwiwiti kanthi huruf kapitan lan dipunpungkasi kanthi tandha titik (.) tandha pitakon (?) utawi tandha pakon (!).
Tuladhanipun ukara (1) *Aku wingi mangkat.* (2) *Erika sinau.* (3) *Adhik ajar jait.*
Saking pamanggih-pamanggih ing nginggil saged dipunpendhet dudutan definisi ukara inggih menika *satuan lingual* ingkang ngandharaken gagasaning manungsa (cipta, rasa, karsa) ingkang wetah, ingkang saged madeg piyambak, kasusun saking klausa utawi tembung-tembung lajeng wonten intonasi ingkang nandhaaken bilih ukara sampun pungkas. Dene wonten ing seratan dipunpungkasi kanthi tandha titik (.) tandha pitakon (?) utawi tandha pakon (!) lan dipunwiwiti kanthi huruf kapital.
C. Ukara Gothang
Ukara gothang inggih menika ukara ingkang kasusun saking satunggal klausa utawi boten wonten klausanipun lan namung kasusun saking satunggal fungtor ukara. Ukara menika antawisipun ukara urutan, *sampingan*, *elips*, *fungtor tambahan*, *seruan*, wangsulan, lan ukara *minor* (Nurhayati, 2006:125). Pamanggih menika boten beda kaliyan pamanggihipun Cook (wonten ing Tarigan, 1984:18) ingkang ngandharaken bilih ukara gothang utawi ukara boten sampurna inggih menika ukara ingkang dasaripun kasusun saking satunggal klausa utawi boten wonten struktur klausanipun. Ukara menika antawisipun urutan, *sampingan*, *elips*, *tambahan*, *seruan*, wangsulan, lan ukara *minor*. Pamanggih kalih ahli menika ngandharaken bilih ukara gothang inggih menika ukara ingkang kasusun saking satunggal klausa kemawon utawi boten ngandhut struktur klausa. Tuladhanipun ukara dothang inggih menika
(1) Nyang Bandung.
(2) Sapa?
(3) Kanca.
(4) *Siapa lagi?* (sinten malih?)
(5) Si Joni. (Nurhayati, 2006:125)
Beda kaliyan pamanggih ing nginggil, Antunsuhono (1953:26) ingkang ngandharaken bilih ukara gothang menika ukara cewet utawi ukara boten ganep. Menawi wonten ing basa lesan, antawisipun wonten ing ukara pitakon, ukara pakon peranganing ukara menika ukara boten ganep. Tegesipun boten ganep inggih menika namung wonten jejer kemawon ananging wasesanipun wonten. Wonten wasesanipun ananging jejeripun boten wonten. Wonten ugi ingkang boten wonten jejer kaliyan wasesa ananging namung wonten katrangan kemawon. Senajan
menika tiyang ingkang guneman sampun mangertos menapa ingkang dipunkajenganken. Saged dipuntingali pamanggih menika ngandharaken bilih ukara gothang inggih menika ukara ingkang boten ganep amargi wonten peranganing ukara ingkang dipunicali, senajan menika wonten ing basa lesan tiyang ingkang guneman sampun mangertos menapa ingkang dipunkajengaken lan saged nampi.
Saking pamanggih ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih ingkang dipunsebut ukara gothang utawi ukara cewet inggih menika ukara ingkang kasususan saking satunggal klausa utawi boten wonten klausanipun lan wonten unsur ingkang dipunicali. Ukara gothang ugi saged dipunsebut ukara boten sampurna utawi ukara ingkang boten ganep amargi sejatosipun ukara gothang menika gadhah ukara ingkang jangkep, ananging wonten peranganing ukara ingkang dipunicali amargi sampun dipunsebutaken wonten ing ukara-ukara sederengipun. Senajan wonten unsur ingkang dipunicali wonten ing pawicantenan saben dinten antawisipun tiyang satunggal kalih sanesipun menika sampun mangertos menapa ingkang dipunkajengaken saking ukaranipun.
Sanesipun ngandharaken babagan pangertosan ukara gothang Antunsuhono (1953:26) ugi merang warna-warnaning ukara gothang utawi ukara cewet inggih menika:
1. Ukara cewet jejeripun
Ukara cewet jejeripun menika saged dipunpanggihi wonten ing ukara pakon, ukara pangunandika, ukara pangajak, ukara pitakon, lan ukara wangsulan.
Tuladha ukara ingkang cewet jejeripun (1) mangana! (2) Wah, apike! (3) Nulis apa? (4) Sinau. (Antunsuhono, 1953:26)
2. Ukara cewet wasesanipun
Ukara cewet wasesanipun menika dipunpanggihi wonten ing ukara pakon lan ukara pitakon. Tuladhanipun ukara ingkang cewet wasesanipun (1) Dani! (2) Tawon-tawon! (Antunsuhono, 1953:27)
3. Ukara cewet jejer kaliyan wasesa
Ukara cewet jejer kaliyan lesan menika saged awujud lesan kemawon, utawi katrangan kemawon.
a. Namung wujud lesan kemawon


text:
Prastawa
Lair
Séda
1106


text:
Wonoroto kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Maritengngae iku kacamatan ing Kabupatèn Sidenreng Rappang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Sidenreng Rappang
Kabupatèn Sidenreng Rappang


text:
3 April punika dinten ingkang kaping 93 utawi 94 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 1882-Durjana kawentar Amérika Sarékat, Jesse James tiwas déning mimis rencangipun piyambak, Bob Ford, ingkang culika supados angsal kanugrahan.
 1922-Josef Stalin dados Sekretaris Jenderal Parté Kuminis Uni Soviet ingkang sepindhah.
 2011-Bathang Air France Pamiberan 447, ingkang ical ing Samodra Atlantik ing taun 2009, dipunpanggihi malih.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
2 April – 3 April – 4 April
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Łasin (Jerman Lessen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


on bawa sasolahe, manon bawa liripun, merang semu asmareng kingkin, marmane semu merang, kathah raosipun, rumasa yen ora layak, kenya adi lumampah lawan Pamadi, karya sem ingkang mulat.
Sing kapeksa parentahing gusti, nora kena lamun suminggaha, kang cinatur ing lampahe, wranggana ingkang kantun, pangucape pra widadari, ana kang awacana, kaya paran iku, satingkahe Sang Supraba, lakunira karongron lan Parta srimbit, kayapa aneng marga.
Yata sami angambah wiyati, Sang Harjuna lawan Sang Supraba, Sang Dewati lon wuwuse, raden lamun panuju, lah ta ndaweg ndika lumaris, pantes ndika neng ngarsa, kula kang neng pungkur, sampun leres wong wanita, aneng wingking tan wonten sinangga runggi, Parta aris wuwusira.
Dhuk pukulun Sang Wara Dewi, ewet amba yen lumakyeng ngarsa, lamun nemu sisikune, lan malih panedipun, anglugasa ukel sang dewi, tan susah ules dewa, mendah pantesipun, inggih lamun ngliga madya, milanipun Dewati kula aturi, angliga madya tuwan.
Amba ingkang ngawasaken mangkin, ing ruruse madya pakenira,, saking wuri pamawase, tan wonten panedipun, amba saged ngawasken mangkin, kalamun mlampah ngarsa, yekti tan katlisut, masa ndadak yen ilangan, saged ngreksa marang Sang Wara Dewati, wangsul yen kula ngarsa.
Ithik-ithik pasthi amaba nolih, semanging tyas manawa ta ical, angribedi lampah bae, kalamun pakenira, yekti tanpa kewuh, sampun pantesipun uga, mring paduka leres lamun iring-iring, lir abdi panakawan.
Boten larang abdi Sang Sudewi, sampun mungguh abdine Sang Retna, karya kula kula sayektine, lan malih ingkang gelung, sekarira mbok wonten gigrig, utawi, lamun rentah, kawula kang njupuk, punapi ta lamun lukar, ukelira nenggih Sang Wara Dewati, manira ngaruhana.
Sang Supraba mendel tan nauri, Sang Harjuna nuli malih mojar, mangkana ris pamuwuse, pukulun Sang Dewa yu, sun tingali rengu Sang Dewi, katareng dening ulat, katon lamun sirung, manira tan ngraos lepat, langkung awon tiningalan reh lumaris, pened yen gugujengan.
Langkung sae tinonton ing janmi, atur kula boten ngamandaka, Dewati mung sayektine, njawine njeronipun, boten watak pulasan mami, Sang Dewi wruhanira, peteng tyas ngong tuhu, punapa kang madhangena, pan mangkana wuwusira Dyan Pamadi, Supraba saurira.
Ngucapaken liyan kang den angling, Sang Supraba mangke awacana, lah ta raden amba taken, manira tanya tuhu, dhateng pakenira Sang Pekik, ing mangke sampun tebah, inggih gyan lumaku, pakenira kula, inggih saking Suralaya prapteng ngriki, Sumeru wus kawuntat.
Lah ing mangke sampun prapteng budi, lawan malih mangke kula tanya, nenggih pundi lerese, nagari tuwan tuhu, ing Batanakawarsa puri, lerese pundi baya, negri Ngastina gung, Sang Harjuna saurira, lah mbok inggih sampun andangu nagari, prayogi andanguwa.
Sanesipun kadangkna mangkin, baten dados raose kang manah, wangsul tuwan taken mangke, nagari amba iku, ing Batanakawarsa puri, punika ta Sang Retna, kathah kang kagugu, raosing tyas enget marang, dhateng kadang-kadang ingkang sami kari, kang aneng ing nagara.
Lir sinendhal raose kang ati, enget marang kadang-kadang ing wang, raka amba kakalihe, la ari kalihipun, lawan kangen mring ibu mami, tanapi wadyabala, kulawarga sagung, raka-raka pakenira, garwa kula satemah muwuhi kingkin, mangka ta sataning tyas.
Anglipura nggen amba sru kingkin, mesem sira Sang Wara Supraba, mulat liringing tingale, ambleret tur mawelu, sang Supraba raosing galih, jroning tyas asmu merang, sira Sang Dewi yu, ri wusira kang mangkana, lamahira Sang Harya ingkang winarni, kalawan Sang Supraba.
Aneng wiyat sarwi niningali, lalangene ingkang kaungkulan, sing ngawiyat katingale, lowahing gunung-gunung, pipinggire hernawa asri, lumemba ngobak-ngombak, tepi kang kadulu, pandhan-pandhan lan pandhonga, karang liman asri kawurya ingeksi, wonten kang peksi saba.
Peksi kuntul nglayang nglabung ardi, panglayange teka mungu rimang, denya lir sinawatake, warnaning peksi mabur, myang asrining samodra keksi, tinilar dening ombak, mundur kanang ranu, lamun tinon kang muwara, lir tinulis karya sengseming pangeksi, ana kang katingalan.
Antigane aglar wonten tepi, ning muwara katon pethak memplak, winadhahan parangronge, akaton malih wau, puspita kang jajar teping: tasik sekar angsoka, lawan sekar andul, ting karethap maweh rimang, lir winungu brangtane priya lan putri, menget dereng kawedhar.
Dereng wanci wudharing wiyadi, dadya amung cinathat jroning tyas, Sang Supraba lan Pamade, linipur langenipun, wonten malih ingkang kaeksi, tepining kang samodra, nanging sakalangkung, sepi-sepa tanpa janma, teka pantes tinonton saking wiyati, yen dadya paasraman.
Wonten nggene brahmana teteki, yoga broto ngeker panca driya, nenggih pantes dumununge, wong tapa ngidang iku, de puniku dgasare sepi, anggugah jroning driya, nira Sang Binagus, dene mentas yoga brata, saweg luwar antuk nugraheng Hyang Hyang Luwih, kangen mring kadang warga.
Saya tebih lampahe sang kalih, paranira Sang Wara Supraba, kalawan Sang Harjunane, nglangkungi alas agung, ana gajah adus ing tlagi, awaking kang liman, kemule puniku, kemul sekar tarate bang, lan kumuda solahe njerum ing warih, wau ta gajah wanan.
Sukunira sidekung ing warih, tulalene angadeg tur njenthar, sarwi nemburaken ing we, saking ing tlalenipun, wonten dene sato iku warnanira, kadi kidang nanging ules rase iki, arum ing gandanira.
Ngayunaken srengenge yen guling, malah balut mripate katingal, saking tingal tan kumedhep, rupane yen dinulu, kadi wong kang mangun semedi, wau ta Sang Supraba, lampahira sampun, anglangkungi candhi sela, nanging sampun sami ris


ong, simbah wadoné enyong, uga dadi korban serangané Landa kapir. Tapi mbokyaha kowen sing tabah. Urip nang dunya kuwé akèh blai. Ora dina kiyé ora mengko, angkara murkané ngintim-ngintim terus. Nyecer lan ngincer salawasé. Yèn gurung kecandak, rasané gurung sudi gurung rena. Kapan waktuné, enyong kowen bakal gentènan nrima pati. Tapi nyong kowen kudu sabar," omongé Catim lirih.
"Duh Gusti, Gusti Allah….dosané enyong apa? Sampé ngranapi kedadèn sing kaya kiyé?"
Suwasana balik maning sangsaya nggrentes. Rasa panik gonèng suwara-suwara ledakan mortir, rèntètan pèlor, lan sebangsané dadi ilang, ketundung tangis layung-layungé Niti.
Ora kuwat nampung nestapané Niti, mrèmbèt-mrèmbèt Catim mingser. Dèwèké trus semèndèh nang saka kentongan musholah, kaya ora bisa apa-apa maning. Matané Catim nyawang pyan musholla.
"Enyong pan mèlu sapa, Bah? Enyong wis ora duwé sapa-sapa… ."
Pancèn bener! Niti wis ora duwé sapa-sapa. Tapi Niti tèsih bisa ngarep-arep tekané Kang Drajat, tunangané.
"Niti tah ésih duwé Kang Drajat" ujug-ujug Harun nyuwara.
"Tapi Kang Drajat wis suwé lunga. Embuh maring endi. Kang Drajat, Kang Drajat…..rika ana nang endi? Tulungi Niti Kang…."
Lamat-lamat, suwarané Niti nembus kupingé Catim. Tapi, atiné Catim rasané kaya diiris-iris. Bisané Niti njaluk tulung karo Kang Drajat? Sedeng lungané Kang Drajat embuh maring endi, langka jebabulé lan kabaré. Enyong kan ana, tur sanggup mènèhi tetulungan karo kowen? Gelem dadi tumpuhané kowen, lan enyong pan nyambut gawé sakuwat tenaga kanggo kesenengané kowen? Omongé Catim nang jero dada karo pikirané nggendong rasa cemburu.
Semromong temen prasaané Catim. Sung busung, Catim blèh trima arané Kang Drajat kasebut. Sebab welas asih Catim kur nggo Niti, senajan salawasè kiyé gurung wani ngomong demen, mègin kapendem nang njero ati.
Wayahé mèh sèndakala. Langit mbang kulon warnané abang semu-semu ireng. Ayang-ayang wit-witan nang lemah ilang.
"Kyèh, jakwir-jakwir. …" suwarané Jènggèr nyuwèk sepi. "Mumpung durung maghrib, gagiyan bareng remojong ngubur uwong-uwong sing pada mati. Aja kesuwèn"
Uwong-uwong mbagi tugas. Sapa baé rikat ngurusi warga Surabayan sing dadi mayid. Mayid-mayid digotong nuju pejaratan. Ora suwé, mayid-mayid dikubur. Samana uga jasadé Abah Kiai, panutan nang warga Pedukuhan Surabayan, saiki nyatu karo bumi.
Sadawané wong-wong pada ngubur, ajib temen kembang-kembang kamboja gugur siji turut siji. Kayong ngarti ana dukalara sing oramupakat. Manuk kukukbeluk, uga suwarané kaprungu nggegirisi ngiringi mayid-mayid sing dipendem.
Ndeleng Abah Kiai dikubur, sakuwaté Niti nahan banyumata. Orabada, banyu matané nètès nang pipi.. Catim temungkul lemes dedes. Geni sing mulad ngobong umahé, ndadekna banyumatané ora bisa dibendung maning. Atiné nyangga aniaya sing laka padané. Lemah sing dièdek, krasa anyeb sebab tètèsan banyumatané pating dlèwèr. Catim ngremed tangané dèwèk.
Saka ujung Pedukuhan Surabayan, Bekel Subur gèjlèg, mabag wong-wong sing tembé balik sing pejaratan.
"Bekelé teka, bekelé teka…." sambut wong-wong sing meruhi.
"Ya, ya…..saiki gagiyan pada ngumpul nang mushola. Nyong pan mèin pengumuman." omongé Bekel Subur.
"Pengumunan apa Bekelé?"
"Wis manjing disit nang mushola"
Ora let suwé uwong-uwong manjing mushola. Sauwisé buka puasa saanané diterusaken shalat maghrib, wong pada njagong. Paling ngarep, Bekel Subur njagong, ngadepi wong kampung.
"Bekelé, saluguné kiyé ana apa. Apa ana perang maning?" Harun mbuka suwara.
"Jagad kaya-kaya pan diwalik. Niki dos pundi Bekelé?"
"Enggih Bekelé. Kula mrekitik! Urip awit jaman Jepang, kosih sapriki laka tentremé. Ati kula cop-copan rasané,"
Wong-wong pada rèang. Ora enom ora sing tuwa, ora wadon ora sing lanang, pada ngadu maring bekelé.
"Tenang sadulur, tenang. Nyong pan nerangna…."
Sanalika suwasana tenang. Lon-lon Bekel Subur ngunjal ambekan. Ora let suwé nerusna omongan:
"Kaya kiyé sedulur. Nyong olih tugas saka atasané enyong. Saiki, sedulur kabèh kudu pada ngungsi"
"Ngungsi?" ora wadon ora lanang pada takon.
"Ya!"
"Ngungsi maring endi bekelé?" Jènggèr coba takon.
"Daerah-daerah gunung. Sebab sewayah-wayah, tentara Landa yagyagan maring kampung-kampung, enyong sampèyan wis pada lunga!"
Ana pirang detik, laka wong sing wani takon. Ujug-ujug, Niti nyuwara:
"Bekelé! Mohon diterangna luwih gamblang. Alesané apa bisané bekelé ngongkon warga pada ngungsi?"
Krungu suwarané Niti, atiné Catim lega. Saoran-oran, goncangan jiwané Niti lon-lon lereb. Ah… ésemé Catim, ujug-ujug ngembang.
"Bener pitakoné kowen Nok….." omongé Bekel Subur kambèn mandeng Niti. "Kaya kiyé sedulur. Miturut informasi saka atasané enyong, ora suwé maning Tegal bakal dibakar ganing Tentara Republik, utamané tempat-tempat sing penting…."
"Dibakar pibé bekelé?" omongé uwong-uwong.
"Kiyé arané siasat, siasat perang. Kota Tegal bakal dibledug, bèn angus dadi awu! Sebab adong ora kaya kuwé, Landa manjing metu kampung sakepènaké wudel".
"Oooohhhh…. …"
"Tapi bekelé….." Niti nyuwara maning.
"Ya Nok, pimèn?"
" Niti wis awak abang. Abah karo manèné enyong wis pada laka. Tapi senajan enyong bocah wadon, enyong mantep pan m


text:
Gumelem Wétan iku désa ing Kacamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Susukan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Tanjungrejo kuwe salah siji desa nang Buluspesantren, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kacamatan Way Lima iku kacamatan ing Kabupatèn Pesawaran provinsi Lampung.
Pranala njaba
Kabupatèn Pesawaran


text: Gejala flu lan watuk bisa diprantasi klawan becik yen kita ajeg nginum lemon tea nalika sarapan. Lemon tea sing dicom nganggo banyu panas lan dicampur madu sethithik, duwe manfaat akeh lan ndadekake badan tambah bagas waras.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1438


text:
Tahu Gejrot kuwe panganan sing cara gawe'e gampang pisan.
Bahan
 Tahu gembos (semacem kaya tahu sumedang)
 Gula abang (gula jawa)
 Bawang abang (brambang)
 Sabrang jepun (cabe rawit)
 Banyu mateng
Cara Gawe
Mengkenen: Pertama-tama tahu digoreng secukupe sekalian nganggo batur sedulure. Terus bumbue: gula abang dicampur karo banyu secukupe dilebokaken ning jero gendul. Terus gendule ditutup karo gabus kang dibolongi diubungaken karo sedotan cilik supaya bisa metu banyue.
Cara Ngidangakene
Tahu goreng diiris-iris. Yen uwis, jukuten bawang abang secukupe, aja akeh-akeh. Terus digerus karo ulegan kayo atawa watu sampe ancur. Tambaen sabrang jepun, sing doyan pedes, ya mangga bae sing akeh. Gerus maning dadi siji. Baka uwis, kecroten banyu gula abang mau. Campuraken karo tahu sing wis diiris-iris ika. Sekien siap dipangan karo sedulur batur. Sendoke supaya asyik lan santai gaween nganggo biting didaro ning piring lempung (coet cilik). Sedurunge, tahu kudu dicelup-celup nang kuah-e. Mangane tahu aja dicekel karo jari, kulit tahune kuwi mambu. Mambune isa nempel nang jari, ora ilang-ilang mambune, jeh!
Wah..., enak pisan ikuh. Murah, enak, sedep. Kaya-kayae, mertua lewat pasti kepengen melu nyicipi.
bali ming:
 Pawon
Panganan


text:
ono omahe pak kelik lan omahe pak wid….aku memadamkan api neng ternit duwur kamar nomer 2. Mbuh ngopo kok isoh kobong trus aku nyiram banyu nganggo banyu kran ngarep omah kae. Simbahku ra omong opo-opo kih…mungkin artine opo yo? Duh kok api disirami? Opo ngakon aku ojo emosional? Kok padamke wae apine? Wallahualam.
Jare ngimpi ketemu seseorang nda? hayo…? Jare ping 3 ngimpi deknen?
Badak tenan, iyo….sing pertama kae aku bar dinesoni karo wonge sak polle,…ya ampun aku wedi bgt trus malah katutan ngimpi kui. Trus sing kedua aku ngimpi ketemu "secara kebetulan" lha aku kepikiran kata-kata iku terus…asem tenan. Sing ketiga aku ketemu wonge nganggo bandana mirip Axl Rose….asem tenan ik kok yo'o Axl Rose ngunu lho? Ah saiki wis bubar aku, mugo-mugo oleh gantine…… aku saiki nggo introspeksi diri wae lah.
Gampang diomongke angel dilakoni…ikhlas iku nek kudu ikhlas sing tenanan.
Gawean piye nda kiro-kiro tahun 2017?
Koyone aku meh dipindah neng DPKP alias Cipta Karya…yo ben malah kono duitte akeh Insya Allah.
Yowis nda…. Mugo-mugo tahun 2017 luwih apik timbang tahun iki.
Aamiin. Maturnuwun nda….


text:
antas piala mau.(Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994))
↑ Yèn kowé butuh batur-tukon, tukua kang asalé saka bangsa-bangsa sakiwa-tengenmu. Utawa tukua anak-anaké wong manca kang manggon ing antaramu. Anak-anaké wong manca kang lair ing negaramu, kena kokdadèkaké batur-tukonmu, lan kena kokwarisaké marang anak-anakmu selawasé urip. Nanging pepadhamu wong Israèl ora kena koksiya-siya. (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994))
↑ Infallibility on Trial Christian Classics, Luis M. Bermejo, 1992, kaca 313, ISBN 0-87061-190-9
↑ Awit abdi kang ngerti apa kang dikersakaké déning bendarané, mangka ora siyaga lan ora nglakoni kersané bendarané, abdi mau bakal dipecuti marambah-rambah (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994).
↑ Para batur-tukon Kristen kudu padha ngajèni marang bendarané, supaya asmané Allah lan piwulang kita aja diala-ala déning wong (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994).
↑ Para abdi padha yasa-turuta marang dhawuhé bendarané lan ing sadhéngah prekara gawéa mareming atiné bendarané. Aja padha madoni bendarané, utawa nyolong barang-barangé bendarané. Malah para abdi selawasé kudu nélakaké yèn dhèwèké becik lan setya, supaya srana sadhéngah prekara kang ditindakaké kanthi becik mau, wong-wong padha ngalem piwulang bab Allah, Juru Slamet kita (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994).
↑ Para batur, kowé padha yasa-turuta marang bendaramu klawan wedi lan geter, sarta klawan tulusing ati; padha kaya enggonmu yasa-turut marang Sang Kristus (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994)
↑ Kowé para batur, padha sumuyuda kanthi pakéring marang para bendaramu, ora mung karo bendaramu kang luhur bebudèné lan sumanak, nanging uga karo kang kereng. Allah bakal mberkahi kowé samangsa padha betah nandhang panganiaya kang ora adil, amarga ngerti yèn kuwi kersané Allah (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonésia (1994).
↑ Herbert S. Klein and Ben Vinson, African Slavery in Latin America and the. Caribbean, 2007, New York: Oxford University Press, isbn 978-_PHONE_
↑ Mesopotamia: The Code of Hammurabi (sitat: Prologue, "the shepherd of the oppressed and of the slaves". Code of Laws #7, "If any one buy from the son or the slave of another man")
↑ "British Slaves on the Barbary Coast" diarsip saka kéné ing tanggal 10-3-2008]
Dijupuk saka "_URL_


Adinegoro
Adinegoro ( Talawi, Sumatra Kulon, 14 Agustus 1904 - Jakarta, 8 Januari 1967 ) punika sastrawan Indonesia lan wartawan kawakan. Piyambakipun nggadhahi pendidikan STOVIA (_PHONE_) lan naté memetri kawruh bab jurnalistik, geografi, kartografi, lan geopolitik ing Jerman lan Walandi, taun (_PHONE_).
Nami asli Adinegoro saleresipun Djamaluddin gelar Datuk Madjo Sutan. Piyambakipun punika rayinipun sastrawan Muhammad Yamin, sadhèrèk tunggal Bapa nanging bènten ibu. Bapakipun Adinegoro inggih punika Usman gelar Baginda Chatib lan ibunipun ingkang asma Sadarijah, déné ibunipun Muhammad Yamin inggih punika ingkang asma Rohimah.
Bab lan Paragraf
Jaman Nèm-nèman[sunting | sunting sumber]
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identitas énggal, saéngga saged nyerat lan publikasi seratannipun tanpi kadenangan bilih Adinegoro punika saleresipun inggih Djamaluddin gelar Datuk Madjo. Wusananipun nami Adinegoro minangka sastrawan langkung misuwur tinimbang nami aslinipun, Djamaluddin.
Nalika sinau sekawan taun wonten ing Berlin, Jerman, Adinegoro memetri bab jurnalistik. Sansipun punika, piyambakipun ugi nyinaoni bab kartografi, geografi, politik, lan geopolitik. Tamtu kémawon, pengalaman sinau wonten ing Jerman punika kathah sanget nambih pengetahuan lan wawasanipun, ingkang utami bab jurnalistik. Adinegoro, Pancèn langkung misuwur minangka wartawan tinimbang sastrawan.
Karir[sunting | sunting sumber]
Piyambakipun miwiti karir minangka wartawan ing kalawarti Caya Hindia, dados pembantu tetap. Saben minggu piyambakipun nyerat artikel bab manca negari ing kalawarti punika. Nalika sinau wonten ing manca negari (1926—1930), Piyambakipun nyambi dados wartawan bebas (freelance journalist) wonten ing serat kabar Pewarta Deli (Medan), Bintang Timur, lan Panji Pustaka (Jakarta).
Sakwangsulipun dhateng tanah air, Adinegoro mimpin kalawarti Panji Pustaka ing taun 1931, ananging mboten lami namung enem wulan. Saksampunipun punika, piyambakipun mimpin serat kabar Pewarta Deli ing Medan (1932—1942). Piyambakipun ugi naté mimpin Sumatra Shimbun salami kalih taun. Lajeng, sesarengan kaliyan Prof. Dr. Supomo, piyambakipun mimpin kalawarti Mimbar Indonesia (1948—1950). Saklajengipun, Adinegoro mimpin Yayasan Pers Biro Indonesia (1951) lan wusana, piyambakipun nyambut damel wonten ing Kantor Berita Nasional (saterasipun lajeng dados LKBN Antara). Ngantos akhir hayatipun Adinegoro ngabdi wonten ing kantor berita punika.
Adinegoro ndhèrèk ngadegaken Perguruan Tinggi Jurnalistik ing Jakarta lan Fakultas Publisistik lan Jurnalistik Universitas Padjadjaran. Piyambakipun naté ugi dados Tjuo Sangi In (kadosdéné Dewan Rakyat) ingkang dipun bentuk déning Jepang taun (_PHONE_), anggota Dewan Perancang Nasional, anggota MPRS, Ketua Dewan Komisaris Penerbit Gunung Agung, lan Presiden Komisaris LKBN Antara.
Karya[sunting | sunting sumber]
- Buku
- Revolusi dan Kebudayaan (1954)
- Ensiklopedi Umum dalam Bahasa Indonesia (1954),
- Ilmu Karang-mengarang
- Falsafah Ratu Dunia
- Novel
- Darah Muda. Batavia Centrum : Balai Pustaka. 1931
- Asmara Jaya. Batavia Centrum : Balai Pustaka. 1932.
- Melawat ke Barat. Jakarta : Balai Pustaka. 1950.
- Carios Cekak
- Bayati es Kopyor. Varia. No. 278. Th. Ke-6. 1961, hlm. 3—4, 32.
- Etsuko. Varia. No. 278. Th. Ke-6. 1961. hlm. 2—3, 31
- Lukisan Rumah Kami. Djaja. No. 83. Th. Ke-2. 1963. hlm. 17—18.
- Nyanyian Bulan April. Varia. No. 293. Th. Ke-6. 1963. hlm. 2-3 dan 31—32.
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
- (id) [1]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
embahan karsa sare lan kang garwa.
Enjangira panembahan / pamit garwa lan kang siwi / kundur sampun abidhalan / sakedhap netra wus prapti / dhateng Cerbon nagari / sowan dhateng para sepuh / sultan Cerbon pinarak / panembahan prapta ngarsi / sultan Cerbon alon denira ngandika.
Napa sami kaslametan anak / lami boten ngriki / si thole Tirta Kusuma / punapa sami basuki / mila kula sowan ing ngarsa sampeyan.
Kawula badhe pamitan / mangsa panggih-panggih malih / kula nuwun badhe wapat / mantuk ing Rohmatullahi / sultan alon nauri / inggih sakethi jumurung / angamini manira / selametan ing alam gaib / sampun samar kang sinedya ciptanira.
Panembahan apamitan / abudhal lampah lestari / lajeng terus dhateng Mekah / pinanggih Imam Sapingi / Kanapi lan Kambali / Maliki sekawanipun / nulya sami sasalaman / panembahan matur aris / mila kula sowan ing ngarsa sampeyan.
Mangsa saget apanggiha / sowan mriki malih / kantun sapisan punika / kula badhe nuwun pamit / mantuk ajal ngibandi / Imam Sapingi amuwus / Insak Allahutangala / manira inggih ngamini / inggih suka ring Rpbilngalamin.
Anenggih nulya salaman / panembahan sampun pamit / budhal lampahe wus prapta / Miyana dhukuhe lami / Nyai Banjur winarni / kang rayi sigra rinangkul / sarwi alon atanya / neng ngarep adhiku iki / siyang-siyang apa ana karyanira.
Panembahan wuwuse / bok ayu kula apamit / mantuk dhateng ing kamuksan / Nyai Banjur alon nauri / iya Alkamdulillahi / ya dhi apura dosamu / pinaringan iman / iya maring Maha Suci / gonmu mulih marang alam kelanggengan.
Anulya sami dhaharan / bakda dhahar goning pamit / sakedhap netra wus prapta / dhateng Landhoh kidul nenggih / kang garwa methuk sami / aneng pelataranipun / panembahan pinarak / kang putra tiga wus prapti / sami seba dhateng ngarsane kang rama.
Sakabat sekawan ing ngarsa / Kertasana kang satunggil / abdi Praya kalihira / Wonarinda tiganeki / sekawan Praya abdi / sentana aglar supenuh / panembahan ngandika / priyayi printah sujanma dadi / dhuwur ngnukuli sapadha-padha.
Gawa makna loro ika / kang siji makna nagari / lorone ing tegesira / sabara alaku tani / macul sira temeni / aja maro tingalipun / wareg sandhang lan pangan / wong tani iku bekti / amratani iya marang sama-sama.
Nanging yen tani ta sira / aja sira cukeng bengis / jakat pitrah aja ora / yen sira arep becik / kisase jakat iki / samet sade papan iku / aja ta nggango eman kalonge wau kang pari ing / tegese wong eman nora kaduman.
Ginarap apan tan berkat / pari beras nuli enting / mega nora gelem jakat / isih reget durung bersih / dadi akeh kang wani / seluman padha angerbut / tikuse melu mangsa / bubuk bang melu tut wuri / ander munoh melu mangan parenira.
Yen sira nyambut karya / pan namung tigang prakawis / iku sira adhepna / maca macul lawan ngaji / netepi salah siji / nora kurang panganipun / tegese wong amaca / kuwi ta sira temeni / bokmenawa dadi ta sira.
Senadyan nora dadiya / asal ugi wus nglakoni / dadiya carek desa / bisa alus pundhakneki / macul sira temeni / sawah akang amba iku / ta iku ratuning dunya / yen akeh ulihe pari / amalira saben dina aja pegat.
Ngaji sira temenana / supaya dadiya santri / menawa ginanjar bekja / yen mangerti dadi naib / sukur bisa adadi / guru santri wisma dhusun / yen wisma aneng desa / bisa dunga dadi modin / pundhak alus anampani jakat pitrah.
Dadi olih pangasihan / kinarya nikahing rabi / esuk-esuk pinaringan / kaundang tangga kendhuri / ana kang bacut tahlil / oleh berkat lawan bandhul / wong siji patang uwang / tansah sira angingoni / dhateng rabi tuwin anak rayatira.
Lan malih wekas manira / padha gagulanga benjing / pra tingkahe wong agesang / padha alurua ngelmi / ngelmi rasa sejati / wekasan ing pati iku / perlune wong agesang / weruha enggone pati / basa pati petitising pernahira.
Yen ora weruh asira / temah sasar / temah dasar gonmu pati / mulih nora weruh wiswa / dadi semut werjit cacing / sira kang ngati-ati / wong urip iku aperlu / aja angeman dunya / dunya nora karo mati / amung ngelmu rasa kang kena ginawa.
Olih wanudya sapira / yen ora weruh ing elmi / sarta nora gawe amal / iku tambah ngrubedi / tan durung bingena / amurungake ing laku / dunya ginawe amal / dadi sarate wong urip / uripira murakabi sama-sama.
Lanang wadon iya padha / sira ing luru ngelmi / sira salat lakonana / sembahyang wedi Hyang Widi / iku lakune ngelmi / aja tinggal salat iku / salat kajate badan / lamun nora den jakati / isih reget durung suci yen lestri.
Upamane yen wus tuwa / remanipun werni kalih / nganggoa ambeg utama / barang polah kudu becik / beciking sesame / narima ing batinipun / sabar tawekal sira / aja ecak aja serik / abisaa selamet dunya ngakerat.
Angaku turun manira / panembahan sira iki / nora mengerti ing sastra / Jawa Arab nora sami / ora gaguru ngelmi / tandha dudu turuningsun / yen tandha turuningwang / mesthi gegulang ngelmi / nora arsa gagulang tindak maksiyat.
Kang putra tiga (argunya?) / asanget panuwun mami / dhawuhipun kangjeng rama / sayekti kawula pundhi / kacancang rema mami / kangjeng rama dhawuhipun / jeng rama idenana / supados saget nglampahi / ing dhawuh jeng rama sadaya.
Kang rama alon ngandika / dawanira idini / panembahan gerahira / gangsal dinten lamineki / sarwi mulang kang siwi / wus telas pamulangingsun / garwa laman kaputra / siyang dalu datan tebih / anjagani kang rama genira gerah.
Pituwin para sentana / pepakan sami ngadhepi / tan purun sami mantuka / nenggih wau jaler estri / sadaya angladeni / panembahan gerahipun / sampun dhateng takdirnya / dinten Ahad age ugi / sasi Rajab tanggalipun gangsal welas.
Taune Alip nika / sengkalane ingkang warsi / tri rasa ang


text: 20. marang eyang pan kanggêp pribadi _ sawusira nglorod _ lawan ari Sêmakun sarênge _ para putra kumpul dadi siji _ para ratu sami _ saambêng akumpul __


text:
Plasa iku désa ing Kacamatan Jumapala, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jumapala, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
bokep abg hot | NONGTOT.XYZ - Part 2
Sex video bokep Bisyar Indo Horny Ngentot 2018, video sd sama om om bokep kampung 2018, 21 September 2018, ngewe cw gendut bokep vidio ibu guru ngocok live tante bokep bocah cewek jepang sange Bokep SD 2018, bokep jawa ampek muncrat berkali kali ayah ngentot gadis sd perawan kecil Bokep Indo Terbaru 2018, bokep santri bokep indo terbaru abg smp digesek memeknya sama pacar video bokep istri pak ustad cantik mulus ngajak ngentot bokep jepang terbaru video sd sama om om Bokep Perawan SD 2018, bokep porno, download video bokep sd, bokep colmek, bokep tkw, Pulang Sekolah, bokep abg perawan, bokep live, bokep indo sedarah, video sex tante, Anak Tiri,


Kotiledon
Kotiledon (disebut uga kotil utawa godhong lembaga) iku bakal godhong sing kabentuk ing embrio. Kotiledon minangka organ cadhangan makanan jroning wiji saklompok tetanduran, sekaligus organ fotosintetik pisanan sing didarbèni déning tetanduran sing nembé ngecambah. Senadyan kanggoné kecambah organ iki duwé fungsi kaya godhong, kotiledon ora nduwèni anatomi sing pepak kaya godhong sejati.
Wiji sing nyimpen cadhangan panganan ing kotiledon tumrap kecambah disebut minangka wiji kotiledonik. Ing tetanduran kanthi wiji kotiledonik, kotiledon wis kabentuk wektu tetanduran isih ing sajroning wiji (embrio utawa lembaga). Sing kagolong tetanduran kaya iki umpamané saka suku polong-polongan (Fabaceae) lan suku kubis-kubisan (Brassicaceae).


text:
Prastawa
Lair
Séda
335


text:
sing aku pikir aku wis ilang." Dadi saka Syfy lan NBCUniversal
RJ Haddy: Ing taun-taun pungkasan, bocah-bocah wis diganti, aturan aturan lan pita rubah wis sirna, lan nggarap sistem sekolah umum ora kaya saiki. 'Ora Ana Anak Ngiwa Ana' wis ngiwa rerusuh banjur apik ing tangi, lan bocah-bocah kita wis diganti amarga saka iku. Aku ora arep nglakokake iki dadi rapat umum NEA nanging dheweke sedih ngerteni apa wis dadi pendidikan saka njero ... lan ora kesalahan guru.
Aku ngerti iki pungkasanipun amarga "Mati." Ing taun-taun pungkasan, aku wis ngelingi aku ora bisa ngidhukung anak-anakku minangka akeh maneh; Aku ora bisa ngetrapake wates wektu, utawa nguripake barang-barang. Anak-anak pancen ora nindakake apa-apa. Aku takon dhewe, "Apa aku nggawe beda? Ngendi aku gagal? Apa aku wis kelakon? "Yen sampeyan duwe salah siji utawa loro bocah sing apik banget setahun, sampeyan pancen bejo. Nanging iki misterius umum masalah budaya? Tak kiro yo ngono.
Angela Mitchell: Bapakku guru, lan siji sing paling apik - nanging aku uga ngerti tugas sing angel. Iku koyone yen kaping wis diganti mentas - dadi misale jek harder kanggo motivasi wong.
RJ Haddy: Banjur teka "Face Off" lan "Face Off" fans ... lan kabeh aku wis krungu carane aku ngagem inspirasi, lan aku wis nemu kabeh iki thanks kanggo kabeh karya hard ing acara, lan iku saestu humbling liyane yakin. Kabeh iki katresnan sing ndadekake wong-wong ing aku amarga karya sing saya gawe ing rentang 10 episod ngrasa ora dikarepake nanging nggawe aku rumangsa banget divalidasi lan khusus banget.
Angela Mitchell: Sing apik kanggo krungu.
RJ Haddy: Sawise kabeh, kepriye sampeyan bisa dadi depresi utawa duwe dina sing ala nalika sampeyan ngerti ana akeh wong metu sing ana ing pojok lan rooting kanggo sampeyan, ngirim sampeyan getaran lan katresnan saka kabeh?
Lan aku ora ngomong babagan wong-wong sing aku tambah umur, aku ora ngomong babagan kulawarga, kanca, utawa rekan kerja, amarga padha tansah tresna lan ndhukung. Aku ngomong babagan wong manca sing lengkap. Aku ngluwihi kaberkahan ing pirang-pirang cara, lan saya ngluwihi apresiatif. Iku diwenehi kula maneh sing perasaan nindakake soko apik lan inspirasi kanggo wong sing aku panginten aku wis ilang. Saiki, amarga "Mundhut" aku wis diwenehi hadiah gedhe - aku wis diijini kemampuan kanggo inspirasi wong ing skala sing luwih jembar, kanggo ngluwihi tembok siji kelas. Ing wektu 10 minggu, aku nganti luwih akeh tinimbang aku bakal urip ing sawijining kelas. Mulane aku arep nggawa sawetara seminar, ceramah lan lokakarya kanggo sapa wae sing bakal duwe kula.
Barre dhasar
Sejarah Balet Nutcracker
Daftar Periksa Manager Stage: Essentials On-Site
Unduh Daftar Dhaftar Propam kanggo Tech Stage
Apa wektu ing Tari?
Apa sing Nutcracker?
Premium Stage Vendor dan Pemasok
Tip kanggo Ngajari Gerakan Creative
Nemokake Proyek ing Pagelaran
Top 10 Classic Female Country Singers
Skills Needed kanggo Kasil Roll Kayak
Cara Nyegah lan Ngontrol Penyakit Tangkal Mangkuk Sooty
Dialogue: Informasi pribadi
Kutipan Coklat Lucu
Cara Nyebut Opini Bertolak ing Spanyol
Kosakata Perbankan dan Keuangan Industri
Ridding Body of Harmful Racun
Steel vs. Graphite Golf Shafts: Apa Tengen Kanggo Game Panjenengan?
Fisika Dasar dan Matematika Tenis Meja
Konferensi Agung Northwest Athletic, GNAC
Gedung Konser Wigati Dunia
Apa 9 Ball Bisa Dibangun Sabanjure?
Sejarah Ringkas Opera Cina
Rencana Pelatihan Surat Bisnis ESL
Layout Kelas apa sing paling apik?
Testing Coil Ignition on the Car


text: Hasil potretane wis persis postcard sing digawe profesional lan didol dadi souvenir kae lho. Hebat!


text:
] rajasuya. Sarêng sampun karêmbag dangu kalihan Sri Krêsna, lajêng katêtêpakên dintênipun, sarta karancang pundi para raja ingkang badhe dipun ulêmi.
Sarêng sampun dumugi ing dintên dhawahing wiwaha kathah para raja ingkang sami dhatêng. Sarêng sampun pêpak ulêm-ulêmanipun, lajêng wiwit. Para raja ingkang sami têluk, sami jor-joran anggènipun nyumbang. Dene Sang Yudhisthira, anggènipun nampèni tamunipun sakalangkung angrêsêpakên, para brahmana sami kaparingan dana kathah, sarta lajêng sami amêmuja tuwin asêsorah, murih rêsêping para tamu. Anggènipun makatên wau ngantos sawatawis dintên.
Sarêng sampun dumugi ing dintên ing wêkasan piyambak, para raja tuwin para brahmana sami
ngrubung Sang Yudhisthira prêlu badhe ngaturakên pêpuja sarta sêsanti. Wondene ingkang pinunjul piyambak kaluhuranipun: Sang Krêsna, têdhak Yadu, titising Sang Hyang Wisnu, inggih Sang Hyang Kesawa.
Sarêng Yudhisthira badhe ngaturakên panuwun sarta panêmbrama dhatêng para tamu, mawi nyuwun rêmbag dhatêng Sang Bisma, sintên ingkang prayogi dipun rumiyinakên, Sang Bisma paring pitêdah, bilih ingkang kêdah kadamêl unggul: Sang Krêsna. Sang Yudhisthira inggih miturut, sarta lajêng anglêksanani. Sri Krêsna inggih karsa anampèni panêmbrama wau.
Ing pasamuwan wau wontên raja saking nagari Cêdhi, anama Prabu Sisupala. Sakalangkung botên sarju, dene Sri Krêsna dipun damêl unggul. Sang Bisma kalihan Sang Yudhisthira sami dipun uman-uman. Punapa malih Sri Krêsna inggih dipun ungêl-ungêli. Makatên têmbungipun: He Prabu Yudhisthira, kadospundi, dene anggèn sampeyan anêmbrama para raja punika, ingkang sampeyan rumiyinakên kok pun Krêsna. Măngka punika dede raja. Punapa ta jalaranipun, dene Krêsna sampeyan unggul-unggulakên angungkuli para raja agêng-agêng sarta sêpuh-sêpuh ingkang sami wontên ing ngriki. Malah wontên ratu ingkang dados marasêpuh sampeyan, sarta wontên brahmana, tilas guru sampeyan, Rêsi Drona punika punapa sampeyan ical-icalakên kemawon. Makatên punika harak adamêl lingsêmipun para raja ingkang sami wontên ing ngriki. Kalihan malih Sang Bisma punika, adatipun sumêrêp ing lêrês, sapunika jêbul suka rêmbag dhatêng sampeyan ingkang nujah-nujah makatên. Ingkang langkung-langkung kula gumuni, sampeyan, Krêsna, kok purun-purun sampeyan anampèni panêmbramanipun Sang Yusthira.[4] Yudhisthira kalihan Bisma pancèn sagêd kalimput ing angên-angên. Namung sampeyan pancènipun rak sagêd anglêrêsakên. Pancènipun sampeyan rak kêdah ngêmohi dhatêng panêmbrama ingkang botên tumrap makatên punika. Kok botên, angglênggêm kemawon, dados tiyang tiga pisan botên wontên ingkang kenging dipun pilih, pating bênyunyuk, botên sumêrêp ing patrap sae.
Sarêng Prabu Sisupala sampun ngandika makatên, lajêng jumênêng, mêdal saking pasamuwan. Ratu-ratu sanèsipun, kathah ingkang sami tumut mêdal.
Sang Yudhisthira kumêlap panggalihipun, lajêng nututi Prabu Sisupala, kalihan ngandika angrêrêpa: Êlo, sampeyan badhe dhatêng pundi. Kalihan malih ambok ngèngèh-ngèngèh anggèn sampeyan ngandika. Sang Bisma kok sampeyan wastani botên sumêrêp ing tata, punika rak kêsangêtên. Para raja sanès-sanèsipun, ingkang sêpuh-sêpuh, sami anglêrêsakên pamanggihipun Sang Bisma, sami rumaos kawon luhur kalihan Sri Krêsna. Sampeyan kok anggèsèhi. Sang Bisma punika rak priyantun waskitha, [waski ...]
[... tha,] tamtunipun priksa takêring kaluhuranipun Sri Krêsna.
Sang Bisma inggih ngarih-arih dhatêng Sisupala, nanging Sisupala mêksa mampang-mampang. Para ratu ingkang sami ngubyungi Prabu Supala, sami badhe tumut kesah. Manawi kalampahan makatên, pasamuwan tamtu ebra. Pramila Sang Bisma lajêng ngandika sarèh dhatêng Sang Yudhisthira, makatên: (Taksih wontên sambêtipun)
Sasrasugănda
1 § Griya damar sela. (kembali)
§ Griya damar sela.
2 Drêtarastra (dan di tempat lain). (kembali)
Drêtarastra (dan di tempat lain).
3 wiwaha. (kembali)
4 Yudhisthira. (kembali)


Urea lemandou kanthi kandungan nitrogen 46 persen, minangka produk pupuk nitrogen padhet. Pupuk urea digunakake kanthi akeh ing tetanen. Iki minangka pupuk nitrogen sing paling umum digunakake ing saindenging jagad. Dheweke dianggep minangka sumber nitrogen ekonomi. Diprodhuksi saka amonia lan karbon dioksida, nduweni kandungan nitrogen paling dhuwur kanggo pupuk nitrogen padhet. Minangka produk butiran, urea bisa ditrapake langsung menyang lemah nggunakake peralatan nyebar konvensional. Saliyane aplikasi lemah, pupuk urea uga bisa digunakake ing subur utawa minangka aplikasi dedaunan. Nanging, pupuk urea ora digunakake ing budaya sing kurang ing lemah, amarga urea bakal langsung bocor saka wadhah kasebut.


Sega tempong
Kadung nong Banyuwangi nanging mage gurung nyobak ngerasakaken hang arane sego tempong bangur riko muliho. sego tempong iki panganan khas tekan banyuwangi. Sambel'e hang 'nggarai lambe ndoweh koyo wong mari ditempong iku hang 'nggawe wong-wong penasaran lan pengen nyacak. Kadung sego tempong kang jaman mbengen iku mung onok sego, sayur ijo-ijo lan di teploki sambel. Nanging saiki milui majue jaman lan selera kang tambah modern, paran maning jare lare saiki nyebute nggawe istilah Hitz , dadine sego tempong saiki akèh macem lan pilihane. Wes akèh tambahan iwak pilihan wiwit tekan iwak pitik, iwak laut, endhog, lan sak liyané. Rosone kang 'nggarai kurangan ambi dijurung regone hang seng pati larang iki hang 'nggarai sego tempong tambah akèh didemeni uwong-uwong, wiwit lare cilik , lare enom, tuek, lanang, lan wadon kabèh padha ggandrungi panganan iki.


text: Tegesipun: "Sapa wahé kang nglakoni amal shalih, padha uga lanang utawa wadon tur dhѐwѐké iman, mula sejatiné bakal Ingsun paringaké marang dhѐwѐké kahuripan kang bagus, lan satemené bakal Ingsun paringi piwales marang dhѐwѐké kabѐh kanthi ganjaran kang luwih bagus katimbang apa kang wis dhѐwѐké kabѐh padha nglakoni". (QS. An-Nahl [16]:97).


Sawisé prastawa G-30-S PKI ing taun 1965, warganegara Indonésia diwajibaké nganut agama supaya ora dicap komunis déning pamaréntah. Mulané sawisé iku agama Hindhu lan Buddha tumuwuh manèh ing Jawa Tengah. Banjur agama Kong Hu Cu uga lumrah ing antarané komunitas Tiong Hoa. Wiwit taun 2006, agama iki uga diakoni dadi agama resmi.
Ètnisitas[sunting | sunting sumber]
- Uga pirsana Wong Jawa
Mayoritas populasi ing Jawa Tengah iku wong Jawa. Cacahé kurang luwih 98% saka penduduk total. Banjur saliyané wong Jawa, uga ana kanthong-kanthong komunitas Sundha ing Kabupatèn Brebes lan Cilacap. Toponimi Sundha ing tlatah kéné lumrah ditemokaké, kaya ta Dayeuhluhur ing Cilacap, Ciputih lan Citimbang ing Brebes lan malahan uga Cilongok sing papané wis cukup adoh ing Banyumas.[7]
Ing pusat-pusat urban, kaum minoritas kaya ta bangsa Tiong Hoa-Indonesia lan Arab-Indonésia uga akèh ditemokaké. Dhaérah panggonané wong Tiong Hoa diarani pecinan lan wong Arab akèh manggon ing Kampung Arab. Kampung Arab sing misuwur contoné ing [[Pasar Kliwon, Surakarta], [kutha Surakarta].
Basa[sunting | sunting sumber]
- Uga pirsana basa Jawa
Amarga penduduk sing paling akeh ing Jawa Tengah iku wong Jawa, mula basa sing utama yaiku basa Jawa. Ing Jawa Tengah ana sawetara dhialèk sing dipituturaké. Ana rong dhialèk utama: "basa Jawa Kulonan" utawa "basa Ngapak" (antarané basa Banyumasan) lan "basa Jawa Tengahan".[8]
Basa Sundha uga dipigunakaké ing tlatah pawatesan provinsi Jawa Kulon, utamané ing Brebes lan Cilacap. Malahan miturut sawetara sumber, basa Sundha dhek mbiyèn dipigunakaké nganti tekan Dièng.[9] Menawa tenan, mantan wates basa Sundha iki kurang luwih sarujuk karo wates isoglos sing mbédakaké dhialèk Jawa Tengahan karo Jawa Wétanan.
Ing tlatah kutha-kutha utawa urban, basa Indonésia lumrah dipigunakaké.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Pertanian minangka sektor utama perekonomian Jawa Tengah, dadi panguripan mèh separo saka penduduk Jawa Tengah.
Kawasan alas nyakup 20% wilayah provinsi, utamané ing tlatah lor lan kidul. Daerah Blora-Grobogan minangka pengasil kayu jati. Ing Jawa Tengah uga ana sawetara indhustri gedhé lan menengah. Dhaérah Semarang-Ungaran-Demak-Kudus minangka kawasan indhustri utama ing Jawa Tengah. Kudus dikenal minangka pusat indhustri rokok. Cilacap dadi tlatah indhustri semen. industri logam ana ing Ceper lan Tegal.
Blok Cepu ing pinggiran Kabupaten Blora (tapel wates Jawa Wétan lan Jawa Tengah) ana cadhangan lenga patra sing cukup gedhé, lan kawasan iki wiwit jaman Walanda wis dikenal minangka dhaerah tambang lenga.
Pusat perdagangan textil sing kondhang utamane bathik ana ing Pasar Klewer Surakarta, uga ana bathik corak pesisir yaiku ing Pekalongan lan Lasem.
Pusat jajanan lan panganan khas Jawa Tengah sing rasane mak nyus meh kabeh kuta ing Jawa Tengah nduweni ciri dhewe-dhewe. Kayata thengkleng Solo, jenang Kudus, sate Tegal, soto Pekalongan lan soto Bangkong ing Semarang.
Budaya[sunting | sunting sumber]
- Uga pirsanana Budaya Jawa
Jawa Tengah dianggep dadi jantungé Budaya Jawa.
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Ing provinsi Jawa Tengah akeh perguruan tinggi sing misuwur, utamane ing kutha Semarang lan Surakarta. Perguruan tinggi negeri antarane: Universitas Diponegoro (Undip), Universitas Negeri Semarang (Unnes), lan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Walisongo ing Semarang; Universitas Negeri Surakarta (UNS) ing kutha Solo, uga Universitas Jenderal Soedirman (Unsoed) ing Purwokerto.
Universitas swasta sing misuwur antarane Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW) ing Salatiga, Universitas Islam Sultan Agung (Unissula) lan Unika Soegijapranata ing Semarang, Universitas Muhammadiyah Surakarta, uga Universitas Panca Sakti ing Tegal.
Plesiran[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d _URL_
- ^ Robert Cribb, Historical Atlas of Indonesia (2000:165)
- ^ Kamus Besar Bahasa Indonésia (1997:1249)
- ^ Robert Cribb, Historical Atlas of Indonesia (2000:51)
- ^ Clifford Geertz, The Religion of Java (1976:121-131), paperback edition
- ^ _URL_
- ^ Toponimi Sundha biasané diawali karo mofem ci-, sing tegesé "kali" utawa "banyu" [1]. Dayeuh uga sawijining tembung Sundha sing tegesé "tlatah", q.v. F.S. Eringa Soendaas-Nederlands woordenboek (1984)
- ^ E.M. Uhlenbeck, A Critical Survey of Studies on the Languages of Java and Madura (1964:62-65)
- ^ Robert Cribb, Historical Atlas of Indonesia (2000:33)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1868


text:
Isi kalori goreng wiji kembang matahari
Akeh wong nyenengake wiji ing wayah sore ing TV, njupuk wong mau kanthi mlaku utawa ing mobil. Ing satengahe, pakulinan kaya mengkono uga ora bisa diobati, nanging ing liyane - kanthi nggunakake wiji sing biasa bisa mbebayani. Wigati dicathet yen wiji goreng sing disenengi dening kabeh nyimpen luwih akeh bahan sing migunani tinimbang mung sing garing. Babagan apa entuk manfaat lan bebaya sing digawa menyang awak lan tokoh, lan bakal dibahas ing artikel iki.
Akeh sing pracaya menawa wiji iku delicacy sing gampang, meh ora bisa ditemokaké (sawise kabeh, bisa dipangan akehe sing dikarepake kapan wae, lan ora ana perasaan marakake awak!). Liyane mung ora mikir babagan jinis wiji utawa nyoba ora mikir yen produk sing padha karo komposisi lan kalori.
Kaya wiji lan kacang-kacangan liyane, wiji kembang sing ngandhut akèh lemak (luwih saka 50 g saben 100 g prodhuk). Mulane, nilai kalori saben 100 g yaiku 580 kkal ing "mentah" utawa bentuk garing lan kira-kira 700 kkal - ing gorengan.
Apa dheweke ngandhut lemak saka wiji gorengan?
Menehi fakta yen isi kalori saka wiji kembang sing digoreng - kira-kira 700 kkal, sing kira-kira setengah saka norma dina rata-rata cah wadon sing ramping, gampang banget kanggo pulih saka panggunaan. Iki - ora ono produk sing gampang lan aman, nanging sumber sing akeh migunani, nanging lemak, lan kalori ekstra.
Duwe bibit, sampeyan ora bisa nolak nedha bengi, sing tegese sampeyan diet tambahan, sampeyan nambah kalori ekstra, nanging ora bisa nyebabake angka kasebut. Iki luwih bener kanggo wong-wong sing bisa kanthi gampang mangan sajrone sagelas barang kasebut (iki kira-kira 200 gram, yaiku 1400 kalori - sing kira-kira padha karo kalori dina rata-rata kanggo bocah wadon).
Goreng kembang wiji karo diet
Ngerti carane akeh kalori (700 kkal) ing wiji gorengan, wigati sing mbatesi panggunaan produk iki ing periode bobot mundhut. Iki minangka produk sing rada abot, lan ora bisa arbitrarily ditambahake ing sembarang diet, utamané - kurang kalori, ngendi pilihan saka pasugatan lan ukuran bagian sing banget winates.
Sisih paling angel kanggo wong-wong sing wis mbentuk kebiasaan kanthi ngeklik benih. Ing dina kapisan, utawa malah minggu, bakal angel amarga tangan ora dikuwasani, nanging bisa uga ora disenengi kanthi jeneng tokoh sing ramping. Ingkang paling penting yaiku kanthi serius pendekatan iki lan ora menehi indulgensi dhewe.
Apa gunane kanggo wiji gorengan?
Wiji kasebut akeh bahan kimia sing migunani. Lan yen sampeyan ora duwe masalah karo bobot keluwihan, kadhangkala uga bisa disedhiyakake ing diet, nanging kanthi nomer winates - ora luwih saka 20 potong saben dina. Ing kasus iki, sampeyan wis bisa mangerteni efek positif ing awak:
Ngapikake katon kulit lan corak;
pengayaan awak karo vitamins A, E, lan D;
nglindhungi pembuluh jantung lan getih;
nambah sesanti;
ngurangi tingkat stres;
ngiyatake rambut lan kuku;
kontribusi kanggo pangopènan pemuda;
bantuan kanggo ngatasi insomnia.
Wigati dicathet menawa sifat-sifat positif kasebut luwih ditepungi ing wiji seger, utawa paling ora garing - nanging ora digoreng. Sajrone perawatan panas prodhuk iki kurang paling manfaat, lan mung ana kalori ekstra.
Kerusakan kanggo wiji
Ana akeh aspek negatif saka penyalahgunaan kembang wiji, kayata bobote, lan liyane:
efek negatif ing negara bagian enamel untu;
efek abot ing tali vokal;
efek negatif ing ati lan ginjel.
Kajaba iku, panggunaan wiji nyumbang kanggo nyebabake penyakit heartburn lan weteng. Gunakake kanthi winates lan ora saben dina kanggo nyegah efek sing mbebayani ing awak.
Godhong kentang - isi kalori
Enzim kanggo pencernaan
Apricot garing, ara, prunes kanggo tulang tonggong
Lampu bohlam lan apik
Fitur migunani saka jamur
Jagung jagung ing mundhut bobot
Cranberries utawa cranberries - apa luwih migunani?
Running kanggo bobot mundhut - cara kanggo mlaku kanthi maksimal?
Migunani situs saka anggur
Brussels sprouts - entuk manfaat
Apa vitamins ing anggur?
Endhog scrambled - kalori
Isi caloric saka ceri seger
Betadine nalika meteng
Carane nggawe mobil kanggo Barbie?
Manik manik - resep-resep sing enak kanggo bocah-bocah saben dina
Apa ora sampeyan pengin jinis nalika ngandhut?
Apa ngimpi cacing tanah?
Carane nggawe senggol saka mawar?
Cara milih lawang interior - tips
Kastil Silesian-Ostrava
Mittens Fashionable
16 jinis kepribadian
God of Greek Dionysus lan makna ing mitologi
3 paling seneng garwa ing tandha zodiak
Anting Pandora
Carane menehi jeneng kucing putih a boy?
Udud nalika meteng
Kursi alus kayu
Potassium Orotate ing Bodybuilding
Inkontinensia urin ing wanita - perawatan karo obat-obat rakyat


Varises
Varisès yaiku metuné urat-urat alus sing mlengkak-mlengkok, nyabang kaya jaring temangga.[1] Varisès kuwi pelébaran pembuluh getih merga gedhéné tekanan maring dhaerah tertamtu, tuladhané varisès sikil sing dialami ibu sing lagi ngandhut utawa wong sing kelemon.[1] Varisès biyasané ditemokaké ing tungkai ngisor, tungkai dhuwur, lan dinding weteng pérangan ngisor.[2] Senajan biyasa ditemokaké ing dhaérah-dhaérah kang disebutaké mau, pranyata varisès bisa ditemokaké ing bagéyan endi waé ing awak.[2]
Bab lan Paragraf
5 Perkara sing bisa marakaké varisès sikil[sunting | Owah sumber]
Ana 5 perkara sing bisa marakaké varisès sikil.[3]
- Kehamilan / meteng / ngandhut bisa ngundhakaké aliran getih ing kabeh perangan awak. Bobot tambahan saka kandungan sing saya gedhé uga bisa marakaké varisès.
- Keturunan utawa génetik kuwi faktor tunggal sing paling bisa dipesthékaké marakaké varisès.
- Kurang obah / gerak. Akèh gawéyan sing nuntut kudu lungguh sedina-dina. Perkara kuwi mau bisa marakaké peredaran getih ora lancar lan tekanan sing kakéhan ing dhaérah sikil.
- Hormonal kuwi salah siji faktor sing bisa marakaké varisès. Faktor hormonal iki biyasa dialami wong sing lagi ngandhut, pubertas, menopause, lan wong sing nggunakaké kontrasepsi hormonal
- Kakéhan ngadeg bisa marakaké getih luwih akèh terkonsèntrasi ing sikil saéngga tekanan ing dhaerah kuwi mundhak. Kuwi bisa marakaké pembuluh getih saya amba kanthi permanen.
Tandha-tandha Varisès[sunting | Owah sumber]
Tandha-tandha varisès yaiku.[4]
- Sikil cepet kesel
- Tungkai pérangan ngisor lan pergelangan sikil gatel, luwih-luwih nalika tungkai ing kondisi anget (sawisé nganggo guwik utawa stoking).
Ana manèh sing nyebutaké tandha-tandha varisès kaya ing ngisor iki.[5]
- Sikil krasa abot lan lara
- Sikil pérangan ngisor krasa panas, otot kejang, keduten, lan aboh.
- Sikil krasa tambah lara nalika ngadeg utawa lungguh kesuwen.
- Gatel ing sakupengé pembuluh vena
- Ing dhaérah sing cedhak kemiri mborok lan merlokake pengobatan medis merga saking nemené.
Jinis-jinis Varisès[sunting | Owah sumber]
Ana 4 jinis varisès.[6]
- Varisès golongan èntèng uga disebut spider navy. Umumé merga suhu sing banget panasé utawa atisé, merga kena sorot srengenge terus-terusan, lagi ngandhut, faktor gènetik, biasa mangan pedhes, lan pengobatan hormonal. Spider navy bisa metu ing rai, pangkal lengen, sémpol, dhaérah dhengkul, lan pergelangan sikil lan tungkak. Térapi sing digunakaké kanggo marasaké yaiku laser utawa nganggo alat listrik kanggo nglebokaké zat maring kulit kanthi ancas nyilikaké pembuluh getih.
- Varisès ing jero kulit. Varisès iki ndadi ing pembuluh véna sing alus lan tipis ing sikil. Kanggo marasaké biyasané nggunakaké obat-obatan sing bisa nguataké dinding vena lan nglancaraké aliran getih. Saliyané kuwi, sing ngalami varisès jinis iki uga dikongkon nganggo stocking khusus sing fungsiné menekan pembuluh véna saéngga otot lan dinding vena bisa kerja kanthi maksimal
- Rèticular varicose veins'' yaiku wujud varisès kang wis nemen merga ndadi ing pembuluh getih sing ana ing ngisor kulit. Kanggo marasaké biasané nggunakaké obat-obatan sing bisa nguataké dinding vena lan nglancaraké aliran getih. Saliyané kuwi, sing ngalami varisès jinis iki uga dikongkon nganggo stocking khusus lan olahraga kaya joging lan nglangi sarta disaranaké ora ngaggo sepatu utawa sandhal high heel
- Varisès kronis iki bakal ngatonaké pembuluh getih sing mlengkak-mlengkok ing kéntol. Kanggo marasaké biasané nggunakaké obat-obatan sing bisa nguataké dinding vena lan nglancaraké aliran getih. Saliyané kuwi, sing ngalami varisès jinis iki uga dikongkon nganggo stocking khusus lan olahraga kaya joging lan nglangi sarta disaranake ora ngaggo high heel. Saliyané kuwi uga disaranaké térapi suntik. Yén térapi suntik ora mempan, pembuluh véna kudu dibedhah kanggo ngilangi pembuluh véna sing rusak.
Cara ngalangi metune varisès[sunting | Owah sumber]
- Turon kanthi posisi sikil lan tungkai luwih dhuwur saka jantung nganti 20 menit. Fungsi posisi iki yaiku nglancaraké peredaran getih maring jantung.
- Yoga saben dina.
- Aja ngadeg kesuwèn.
- Olahraga rutin kanggo nglatih otot sikil kaya mlaku-mlaku, jogging, sepédahan, nglangi (minimal 30 menit saben dina).
- Aja mijet ing dhaérah sing varisès.
- Akèhi mangan janganan lan buah sing akèh seraté, pilih panganan sing bisa merangsang sirkulasi getih kaya bawang, brambang, bawang bombay, jahé lan lombok abang. Saliyané kuwi, pilih panganan sing ngandhung vitamin B kompleks, vitamin C, vitamin E, Vitamin B6, magnésium, asam folat, kalsium lan zinc.
- Kurangi konsumsi gula, uyah, daging sing wernané abang, goréngan, lan protéin héwani.
- Kerep sembujung


text:
Pupuan iku kacamatan ing Kabupatèn Tabanan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tabanan
Kacamatan ing Bali


text: Baron kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Wacana Cung Hwa sakboten-botenipun sampun dipunwiwiti taun 1880, inggih punika wontenipun pepinginan saking tiyang-tiyang ing Cina saperlu kabebas saking kekuwasan wangsa krajan lan mbenuk sawijining nagara ingkang langkung demokratis lan kiyat. Wacana punika ngantos kamireng déning tiyang asal Cina ingkang dumunung ing Indhiya Nèderlan ingkang nalika punika dipunsukani nama Tiyang Cina.


text:
Tinggarjaya iku désa ing Kacamatan Sidareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sidareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Kabupatèn Bungo iku kabupatèn ing Provinsi Jambi. Kabupatèn iki asal saka pamekaran Kabupatèn Bungo Tebo tanggal 12 Oktober 1999. Jembar wewengkon 8.840 km² kanthi populasi ±221.686 jiwa. Kabupatèn iki kutha krajané Muarabungo
Uga delengen
Ing Kabupatèn Bungo, enten Radio Siaran Pamaréntah Laladan (RSPD) Gema Bungo FM sing nyiarke lagu lagu laladan jambi, sundo lan campur sarian kas Jowo.
Pranala njaba
Bungo
Bungo


text: 10:5 Kaya sing ditulis Nabi Musa, yèn wong enggoné dirukunaké karo Gusti Allah kuwi srana mbangun-turut marang Torèt, uniné tulisan mau mengkéné: "Wong sing netepi Toret, bakal olèh urip merga déning Torèt."


text:
Cimahi Lor (panulisan ing Basa Indonésia: Cimahi Utara), iku kacamatan ing Kutha Cimahi, Jawa Kulon.
Padésan


text:
,
adate mung rebut dhucung,
kenceng cengkah pangangkah,
ing pamirih kongsi sawarni,
wewe-gombe gegilani wedhus dumba.
16. Dremba amba jangkahira,
ra ratri mikir mis bacin,
kongsi rupa lir ngataga,
kang winastan laler wilis,
kang mangkono minantri,
bok menawa titisipun,
laler lan manuk aran,
bango kasbut ing kintaki,
kang ingaran ing serat Panitisasta.
17. Peksi bango yen ngakasa,
kongsi gayuh ing wiyati,
layak yen sira mintaa,
kaluwihaning dewadi,
ing benjang tuk swarga di,
wasana sadyaning kalbu,
mung ngulati bebathang,
kadi laler angluwihi,
mibur layak mamrih gandaning puspita.
18. Tekaning don jroning nala,
mung ngulati kadhas-kudhis,
kang mangkono pasemonya,
punggawa cengkah ing pamrih,
pamrih nisthaning budi,
budaya mingkar ing elmu,
suka ngemut cilaka,
awrat yen mingkar ing kardi,
kang minihj druhaka linela-lela.
19. Lali lamun ana lina,
lalu luluh asal mangkin,
kasambadan sinung amal,
sapa weruh jaman benjing,
iku critaning mantri,
kang tan pakolih ing kayun,
kayalan pangakunya,
gonya jetmika nis titi,
nadyan nyata goroh yen benjang ginawa.
20. Palastra nyatane mangkya,
ngong dhewe kerep meruhi,
jana lina kang wus kocap,
minantri ingalem luwih,
dene nyatane mayit,
padha bae lan embahku,
tur sru rusuh ing tindak,
kaya dene awak mami,
Basunanda nyebut ngudubilah setan.
21. Dene ta ana punggawa,
wani muwus kaya iki,
Jayengsena kadi paran,
wonten pamuwus kadyeki,
panimbang ta ing galih,
Jayengsena muwus arum,
yen ngong tan wignya nacat,
beda rupa beda ati,
mangka ingkang mangkono wus karsaning Hyang.
22. Mung pamujimba mring Suksma,
binisakna dhiri mami,
nglakoni wiyata darma,
barekahnya sang linuwih,
wewaha sasra malih,
wirayat ngong suka ngrungu,
ngudi marga utama,
sajroning titah-tumitah,
titanira pamangguhing kautaman.
23. Mantep marang tyas darana,
darunanira kadadin,
manut sakarseng pamasa,
satibanira tinuding,
beda panduming budi,
dayaning ngendon tumuwuh,
amoneng panengkungan,
amaladi semedi ning,
neges ing Hyang kang murweng pandulunira.
24. Tingalena maklum ollah,
malah maluya ywa lali,
paesanira ing angga,
amberat ingkang kaeksi,
sapatemoning katri,
sariranta ingkang pangguh,
badan paran bedakna,
ambawaa ambawani,
cipta juga beda ing ganjaranira.
25. Lan eblis kang ngejawantah
kadi kang kasebut ngarsi,
tan mingkar watek druhaka,
kalis lelakon utami,
asnapun titah Widhi,
aywa ta nacat puniku,
amung dhiri priyangga,
gagah animpar beg nisthip,
kentheling tyas pepuji manggih raharja.
26. Hardaa tyas panarima,
manarah karseng Hyang Widhi,
badan dipun kadi sarah,
aneng samodra upami,
manut ombaking warih,
tan darbe karsa puniku,
iku jeneng kawula,
wulangun sampurneng pati,
ingkang datan binonggan yen katemenan.
27. Beda lamun nemenana,
kadi kang munya kintaki,
tajuslatin pepethikan,
ing kitab kasbut bab kaping,
telu sagung minantri
ingawer karem puniku,
kadungan yayah kadya,
nuhoni wong sundel anjing,
den ingkaha masata anuhonana.
28. Mangka ta ing parlunira,
pepeling kang kadi iki,
mung kinarya kaelingan,
atasing ngawuleng aji,
minantri aywa kongsi,
nglabuhi nisthaning kalbu,
kang bukani druhaka,
angrusak marang kadadin,
darmeng angga ing dalem neng alam-dunya.
29. Tata lamun sewu mokal,
bisa lir kang munya ngarsi,
nuhoni sadya sampurna,
ing lina kawula langip,
akal kalawan budi,
anging ywa kongsi kabanjur,
anjujur tekating tyas,
munapek marang Hyang Widhi,
dhirinira yen nyandhang datan kuwawa.
30. Wawelak munapek ing Hyang,
marma martabating dhiri,
katri prakara manawa,
sapatemon aywa kongsi,
darbe karsa pribadi,
tri prakara kudu kumpul,
yen sulaya karepan,
karya badharing pangesthi,
cipta tama dadi dur ing tundonira.
31. Baladewa drojog prapta,
nyelani sabda rum manis,
nambahi wiyata darma,
sarehning sira wus dadi,
manggalaning pra dasih,
ing tata dipun kacukup,
cekap rumekseng praja,
saringana den patitis,
pangimpunya ing praja mrih tentrem harja.
32. Pethikan kawruh utama,
wruha adeging praja di,
tan pae adeging jagat,
ing jagat agal myang alit,
yen wus wruh deging katri,
siji kebatinanipun,
kekalih nunggal lampah,
nora kena benceng kapti,
yen bencenga dadi la-elaning kandha.
33. Angegungken kalingseman,
siya-siya marang jisim,
angumbar kabar kanisthan,
marang liyaning nagari,
ngantepana kekalih,
mateng kalam pedhangi un,
yekti doh lan kanisthan,
kautamane mepeki,
bijaksana marga saking kalam pedhang.
34. Ya tegese bangsan kalam,
kang natrapken barang adil,
ingkang trus jemak myang kiyas,
linimbang dalil lan kadis,
mantep rumekseng nagri,
sabarang kang amrih putus,
tulus kawuleng suksma,
miwah ingkang anuhoni,
netepaken barang surasaning kitab.
35. Angestrini pra ulama,
kebih pangandika Nabi,
winor lawan kasujanan,
sinaring ing ahli budi,
loro kalahiranipun,
batine mung sajuga,
sorote tarik-tinarik,
yen siringa ora amadhangi praja.
36. Yen bunder dadya sajuga,
lair batin dadi siji,
wus pindha mimis kancana,
terus pamawase titis,
tan ana kang badali,
sabbarang ing tindak-tanduk,
ngingeraken nagara,
yen sulaya nora dadi,
siya-siya nora ngedegaken praja.
37. Lan ingkang karya rerupan,
ing praja kang edi-edi,
kang dhingin praboting bala,
sabekasing ngajurit,
lan mulud para resi,
pamujane para wiku,
karahayoning praja,
lan rumeksa para dasih,
memanisen pinrih utamaning janma.
38. Miwah rengganing kadhatyan,
mas sotya nawaretna di,
gapura myang kalangenan,
tamane sang prameswari,
lan ingkang karya bukti,
wong


text: Ora namung iku, dhèwèké uga tau mbintangi filem Frida, ya iku filem babagan musisi Elliot Gondentall, kang dirilis nalika taun 2002.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


text: matur nuwun kang firai ....neg gambare gede tenanj je......


text:
urna. Durna-durna sing isih enom tur tanggung jawab wae akeh. Iki satemene ngene lho ndhuk, aku arep meling karu kowe, njroning urip ana alam saiki kiyi sing prayitno. Sing baku melua nyengkuyung marang negara. Jroning jaman kamardikan kudu mangun karsa mbangun nagara mbangun manungsa sakwutuhe. Dene tumindake anut darmane dhewe-dhewe. Pra mudha kang isih lungguh ana ing bangku pamulangan padha sinaua sing sregep, ngudi tambahing pangerten anggayuh wimbuhing kawruh. Dene kang dadi abdining nagara ya padha sengkut grumegut anggone nindakake pakaryane. Para among tani wekela nggarap sawah tegal pekarangane, mbudidaya tikel-matikel wuwuh wuluwetuning bumi. Semono uga para nangkoda dagang layar ya padha nindakna dol-tinuku kanthi prayoga. Dene para prajurit lan satriyaning Praja aja padha weya ing wajib dimen langgeng ayem-tentrem prajane. Mangkono sakpitirute, iku kabeh lelabuhan kang utama ndhuk.
Limbuk
Wah.... jan pedhes, upama lombok, lombok jemprit.
Cangik
Piye ta ndhuk?
Limbuk
Yung..., kanyatane kahanan beda karo sing dingendikakake biyung. Akeh-akehe wong padha mburu bandha, sing kuwasa nggunakake panguwasane, sing nduwe wajib lali marang kuwajibane. Angkarane ngambra-ambra panguwasane digawe gada.
Cangik
Wis-wis, ora dirembug..., kuwi rak oknum.
Keterangan
Ada-ada Girisa, Limbuk dan Cangik dientas ke kanan, kayon tampil bergetar dikelir dilanjutkan pocapan.
Ada-ada Girisa
Sigra manjing jroning pura, ngeningken tyas sangaprabu,
Minta sihing nugraha, mring Yhang Bathara Linuhung,
Ngambar gandanya rum, yayah sumundhul wiyati, Kukusing dupa ngebeki jroning palanggatan, sang bumi nata manekung, O,
memanuhara Hyang agung, O.
Adegan V Pasebanjawi
Pocapan
Lah ing kana ta wau, wus paripurna srinalendra denya kembul bujana kaliyan ingkang garwa Dewi Banowati, sigra sang nata manjing jroning sanabusana, rucat busananing keprabon gantya ngagem busana kabrahmanan. Tanggap sang sri supatmiwara gita-gita nyamaptaaken ubarampe kinarya semedi. Mangkana Prabu Duryudana sigra minggah sanggar palanggatan, meminta sihing jawata. Sang prabu ambesmi dupa ingkang gengnya, sak genthong gedhene. Urube makantar-kantar kukus kumendheng yayah sundhul ing ngawiyat. Esthining tyas muhung manedha mring Hyang Wisesa amrih kasembadaning sedya.
Sinegeg kang lagya semedi maladi heneng hening haneng jroning sanggar pamujan, nengna gantya kang winuwus, ora kaya kang aneng pasebanjawi, katon hangendarah koncane.
Keterangan:
Iringan Ladrang Moncer, Dursasana, Citraksa dan Citraksi tampil. Iringan Sirep kemudian Janturan.
Janturan
Katon regeng sumarak swasananing pasebanjawi Negari Ngastina. Mratandani ana karya kang dhahat wigati, beneh kalawan saban saben. Lah sinten ta ingkang lenggah jegang hanggedangkrang, sarwa saraweyan tangane, gedhak-gedhek sirahe, miwah sora ngguyune, pindha wong kesurupan munggwing bangsal, yekti punika satriya saking
Banjarjungut panenggaking kadang satakurawa kekasih Raden Harya Dursasana. Pawakan geng aluhur godhek wok simbarjaja, nanging ora medeni, serta sarwa wagu prejengane, Thukuling wulu arang-arang tur abang wernane, mratandani watake Raden Dursasana, panasbaran, cugetan aten, cupet nalare, gedhe gorohe, dhemen selingkuh, mara tangan, ugungan, kumingsun, serta gedhe umuke. Kalamun dhahar banter kecape, sedhela-sedhela tansah glegeken. Dasare kemproh arang-arang adus, amung raup saben dinane, marma datan mokal kalamun ledhis gandhane. Satriya ingkang sasolah bawane datan ana kang wani ngaruh-ngaruhi. Awit kalamun ana kang wani nyaruwuwus, yen prajurit bakal dilorot pangkate, menawa wong lumrah cilaka nasibe, apes uripe, amarga dipilara serta kena dhendha prabeya kang gedhe. Dene pekaremaning Raden Dursasana demen misuh, serta trocoh ucape, candrane kadya wong kalah ngabotohan. Nadyan mengkono isih ana pepethingane yeiku tresna blaba dhemen geganjar marang bocah cilik-cilik, tandang tanduke sarwa nganeh-anehi pamrihe dimen katon menjila ora ana kang madhani.
Kacarita Raden Dursasana kalamun ingkeng raka miyos sinewaka datan kersa dhateng setinggil, yekti akarya paseban munggwing bangsal. Lah sinten ta kadang ingkang cinaket, lenggah hangapit Raden Dursasana, nenggih punika kadang anom kekasih Raden Citraksa kaliyan Raden Citraksi, karana kekalihnya saget hanuju prana marang kersaning ingkang raka. Mangkana srogal-srogol wijiling pangandika Raden Dursasana.
**Keterangan:**
*Irigan masih dalam sirepan dilanjutkan ginem.*
Dursasana
He...he...he...Citraksa, rame-rame siseh wetan kae suarane apa?
Citraksa
Menika swantenipun tiyang-tiyang ningali tetandhingan prajurit kangmas.
Dursasana
Apa sing ditandhingake, lan prajurit ngendi sing melu?
Citraksa
Menika adu titising jemparing, dene ingkang tumut wadya saking Banjarjungut mengsah prajurit saking Banakeling.
Dursasana
He...he...he...mesthine menang prajuritku
Citraksa
Nuwun sewu kangmas, wadya Banjarjungut kawon. Anggenipun nglepasaken jemparing kapeng tiga, ingkang sepindah kinggilen, Ingkang kapeng kaleh kandhapen, dene ingkang kapeng tiga mboten dumugi lesan.
Dursasana
He...he...he...trembelane, pance prajuritku ora tak wulang olah titising jemparing mula lumrah yen kalah. Lah kae sisih kulon ana sing bengok-bengok sajak sambat kelaran, serta surak bata rubuh kae ana apa?
Citraksa
Menika sambating prajurit ingkang kepidak jaran, kaliyan swantenipun tiyang-tiyang kang samya ningali.
Dursasana
Hla apa sebabe?
Citraksa
Awit kawon anggenipun aben-aben sodoran antawisipun prajurit Pedhanyangan kaliyan Banjarj


text: Lével maca ana papat ya iku :[2][3]


ancame Allah marang para wong kafir, kelakone besuk dina qiyamat.
Ingsun (Allah) iki kang gawe awakira, yagene sira padha ora ngandel (dina qiyamat).
Kapriye panemunira bab nuthfah marang peranakane wong wadon? (banjur dadi bayi).
Kang gawe bayi mau sira apa Ingsun?
Ingsun nemtokake mati marang sira kabeh, Ingsun kuwasa, ora ana kang bisa murungake karsaningsun.
Sanadyan Ingsun kersa gawe wong kang rupane ceples (padha) sarta disalini rupa sedhengah rupa kang sira ora weruh mesthi kaleksanan.
Sira wis weruh bakale manungsa kawitan (hiya iku lemah) yagene sira ora padha niti periksa (yengingsun iki kawasa).
Kapriye panemumu bab angginmu tetanen?
Kang nukulake wiji iku sira apa Ingsun?
Umpama ana parenge karsa ningsun, metune woh mau Ingsun gawe gabug mesthi kelakon. sira banjur getun.
Pangucapmu, "Aku iki kapitunan".
"Aku iki dipenet rizkiku".
Kapriye panemumu bab banyu udan kang padha sira ombe?
Kang nurunake banyu udan saka mega, sira apa Ingsun?
Upama ana parenge karsaningsun, banyu udan Ingsun dadekake asin mesthi kelakon. Yagene ora padha gedhe panuwunmu?
Kapriye panemumu, mungguh geni anggonira ngurubake?
Kang nganakake kayu sira apa Ingsun?
Geni iku Ingsun anggo sasmitaning (geni nerika) lan dianggo kabungahaning wong kang padha melaku.
Mulane sira nyebutho Maha Suci asmaning Pangeranira kang Maha Agung.
Ingsun supata kelawan panggonan metune lan suruping lintang.
Manawa sira weruh, supata mau supata gedhe.
Kang didhawuhake marang sira iku Quran kang mulya.
Tinuli ana kitab kang rineksa (Lauhil Mahfudz).
Ora bakal anggeplok Qur'an kajaba wong kang padha suci, (saka hadast cilik lan gedhe).
Diturunake saka Allah pangerane wong sajagad.
Apa sira padha ngremehake utawa maido Qur'an iki?
Sira ganthi rizki (kang diparingake Allah) kanti gorohake (Allah).
Ya gene nalika nywane mayit lagi tekan gurung?
Ing kono sira mung padha ngedeleng marang mayit.
Ingsun luwih cedhak marang wong lelaku mau tinimbang sira, ewodene sira padha ora weruh.
Ya gene yen sira ngaku ora kawengku wasesaning Allah.
Teka ora bisa balekake nyawa marang wadhage, yen pengakuira temen, mara sira balekna nyawa mau.
Manawa mayit mau ewone wong kachedak ing Allah.
Matine mesthi kepenak kanthi bungah lan oleh ganjaran suwarga kanikmatan.
Dene yen kalebu golongan tengen.
Wong mau mesthi selamet amarga sira klebu golongan tengen.
Dene yen hewone wong maido pangandikanging Allah kang padha kesasar.
Mesthi kecemplung wedang kang umop (panas banget).
Lan diobong ana neraka.
(Kang kasebut iki) satemene keyakinan kang bener.
Mulane sira nyebuto Maha Suci asmaning Pangeranira kang Maha Agung
Label: Al-Qur'an Terjemah