Baterai Forklift Listrik Kab
Umume operasi gudang bakal nggunakake salah siji saka rong jinis baterei utama kanggo nguwasani forklift listrik: baterei lithium-ion lan baterei asam timbal. Saka rong pilihan iki, endi baterei forklift sing paling terjangkau?
Secara umum, baterei asam timbal luwih murah kanggo dituku ing ngarep nanging bisa uga larang regane luwih saka limang taun, dene lithium-ion duwe rega tuku sing luwih gedhe nanging bisa uga luwih larang ing jangka panjang.
Minangka pilihan sing kudu sampeyan pilih, jawaban sing bener cocog karo syarat operasional sampeyan.
Baterei asam timbal diterangno
Baterei asam timbal minangka baterei 'tradisional', diciptakake wiwit taun 1859. Baterei iki wis dicoba lan diuji ing industri penanganan material lan wis pirang-pirang dekade digunakake ing forklift lan ing papan liya. Iku teknologi sing padha karo sing paling akeh ing mobil kita.
Baterei asam timbal sing sampeyan tuku saiki ora beda karo baterei sing bisa sampeyan tuku 50 utawa malah 100 taun kepungkur. Teknologi wis ditapis liwat wektu, nanging dhasar ora diganti.
Apa baterei lithium-ion?
Baterei lithium-ion minangka teknologi sing luwih anyar, diciptakake ing taun 1991. Baterei ponsel yaiku baterei lithium-ion. Bisa diisi ulang luwih cepet tinimbang jinis baterei komersial liyane lan bisa uga paling misuwur amarga keuntungan lingkungane.
Nalika luwih larang tinimbang baterei asam timbal ing ngarep, luwih larang kanggo njaga lan nggunakake. Sanajan investasi awal luwih dhuwur, sawetara bisnis bisa ngirit dhuwit nggunakake baterei lithium-ion amarga biaya operasional lan pangopènan sing luwih murah.
Cathetan babagan nikel kadmium
Ana jinis katelu, baterei nikel kadmium, nanging iki larang regane lan bisa angel ditangani. Dheweke bisa dipercaya banget lan cocog kanggo sawetara bisnis, nanging umume, asam timbal utawa lithium-ion bakal luwih irit.
Baterei asam timbal ing gudang
Ing ngendi bisnis ngoperasikake pirang-pirang shift, baterei asam timbal sing wis diisi kanthi lengkap bakal dipasang ing saben truk nalika wiwitan shift kasebut kanthi ngerti manawa bakal tahan suwene. Ing pungkasan shift, saben baterei bakal dicopot kanggo ngisi daya lan diganti karo baterei liyane sing wis kebak. Iki tegese saben baterei duwe wektu cukup kanggo diisi maneh sadurunge shift sabanjure diwiwiti.
Amarga biaya sing luwih murah kanggo tuku, iki tegese baterei asam timbal bisa dadi pilihan sing luwih ekonomis kanggo bisnis kanthi operasi shift siji.
Baterei bakal bisa digunakake ing saindhenging shift tanpa alangan, lan nalika operasi rampung bisa gampang diisi daya, siap kanggo dina sabanjuré.
Kanggo operasi multi-shift, nggunakake baterei asam timbal bakal kurang irit. Sampeyan kudu tuku lan njaga baterei luwih akeh tinimbang forklift kanggo mesthekake yen ana baterei anyar sing kasedhiya kanggo diisi nalika baterei sadurunge diisi.
Yen sampeyan mlaku telung shift wolung jam, sampeyan butuh telung batre kanggo saben truk sing digunakake. Sampeyan uga butuh akeh ruang kanggo ngisi daya lan wong sing kasedhiya kanggo mbayar.
Baterei asam timbal gedhe banget lan abot, mula njupuk baterei saka saben forklift lan ngisi daya nambah tugas ekstra kanggo saben shift. Amarga ngemot asam, baterei asam timbal kudu ditangani lan disimpen kanthi ati-ati nalika ngisi daya.
Baterei lithium-ion ing gudang
Baterei lithium-ion dirancang kanggo tetep ing forklift. Padha ora perlu dibusak kanggo ngisi daya. Padha uga bisa ngisi daya sedina muput, supaya nalika operator mandheg kanggo break, padha bisa plug truk kanggo ngisi daya lan bali menyang baterei sing bisa diisi ulang sing bisa mlaku kanggo sisa shift. Baterei lithium-ion bisa diisi kanthi lengkap sajrone siji utawa rong jam.
Padha bisa persis kaya baterei ponsel. Yen baterei telpon mudhun nganti 20%, sampeyan bisa ngisi daya nganti 30 menit lan, sanajan ora kebak, iku isih bisa digunakake.
Baterei lithium-ion biasane duwe kapasitas sing luwih cilik tinimbang baterei asam timbal sing padha. Baterei asam timbal bisa duwe kapasitas 600 ampere jam, dene baterei lithium ion mung duwe 200.
Nanging, iki ora dadi masalah, amarga baterei lithium-ion bisa diisi ulang kanthi cepet ing saben shift. Petugas gudang kudu ngelingi ngisi daya baterei saben mandheg kerja. Ana risiko, yen lali, baterei bakal entek, njupuk truk metu saka tumindak.
Yen sampeyan nggunakake baterei lithium-ion, sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan duwe papan ing gudang kanggo truk kanggo ngisi ulang forklift sedina muput. Iki biasane njupuk wangun titik pangisian daya sing ditemtokake. Wektu istirahat staggered bisa mbantu ngatur proses iki supaya ora kabeh staf nyoba ngisi truk bebarengan.
Baterei lithium-ion mula dadi pilihan sing luwih ekonomis kanggo gudang sing operasi 24/7 utawa pirang-pirang shift bali menyang mburi, amarga baterei luwih sithik dibandhingake karo jinis asam timbal lan truk bisa mlaku tanpa wates ing sekitar istirahat operator, nambah produktivitas lan ningkatake efisiensi. .
Waca sing gegandhengan: Kepiye entuk ROI sing apik lan nyuda biaya penanganan materi kanthi forklift listrik.
Suwene suwene baterei forklift?
Baterei litium-ion biasane tahan kanggo 2,000 nganti 3,000 siklus pangisian daya, dene baterei asam timbal nganti 1,000 nganti 1,500 siklus.
Sing muni kaya menang sing jelas kanggo baterei lithium-ion, nanging yen sampeyan duwe pirang-pirang owah-owahan, kanthi baterei lithium-ion diisi kanthi rutin saben dina, mula urip saben baterei bakal luwih cendhek tinimbang yen sampeyan nggunakake baterei asam timbal. dibusak lan diganti ing wiwitan saben shift.
Baterei litium-ion luwih murah tinimbang baterei asam timbal, sing bisa dadi luwih awet sadurunge umure. Baterei asam timbal kudu diisi banyu kanggo nglindhungi piring timbal ing njero, lan bakal rusak yen diidini dadi panas utawa adhem banget.
Endi sing paling irit kanggo operasi sampeyan?
Biaya saben jinis baterei kudu digarap miturut kabutuhan, anggaran lan kahanan operasi sampe


haerah Jepara ora
gampang kaya bayangane. Ing dalan uga akeh alangane, ing ngendi wae dheweke
dadi omongane wong, ditakoni asal-usule, lan ora dipercaya niat apike. Malah
dheweke kerep dicekel bajur diukum dening para petugas keamanan. Amarga akehe
alangan kang ngalangi rencanane, dheweke banjur duweni niat kanggo ndhelik
supaya bisa ngindhari para prajurit lan kanggo ngasah kasektenane, uga ngatur
siasat kanggo mengko sateruse. Niate dheweke sansanya mantep amarga oleh impen,
ing ngimpine kuwi dheweke weruh guwa kang apik kanggo tapa. Baron Sekeber
menehi emas marang nelayan, kuwi supaya dheweke diterake menyang guwa kuwi.
Guwa kuwi ana ing Gunung Patiayam dhaerah Muria.
Adipati Jayakusuma kang nduweni kekuwasaan ing
Kadipaten Pesantenan (Pati) uga nduweni
niat kang padha karo Baron Sekeber. Sang Adipati oleh wangsit gaib, supaya tapa
ana ing Gunung Patiayam kana, kanggo ngimba ngelmu kang akeh. Kekarepane sang
Adipati didhukung dening wong akeh. Salah sijine dheweke didhukung dening
penasehate kang ana ing Pulo Mandikala, kang ora adoh saka Muria. Adipati
Jayakusuma menehi prentah penasehate, supaya niliki kahanan ing Gunung Patiayam
panggonan kang arep dienggo tapa.
"He, penasehatku, aku kepegin supaya kowe nilikki
kahanan kang ana ing sajerone Guwa kang ana ing Gunung Patiayam kana. Amarga
aku arep tapa menyang kana."
"Sendika dawuh Gusti."
Banjur penasehate ngelaporake yen ing kana wis
dinggo tapa dening wong lanang kang perawakane gedhe dhuwur lan kulite putih.
Krungu kabar kaya mangkono, sang Adipati bingung, dheweke mikir sapa sing tapa
ndhisiki dheweke. Sang Adipati banjur lunga menyang Gunung Patiayam. Adipati
Jayakusuma nguculi kabeh busanane, dheweke lunga kaya wong-wong biasa.
Bareng tekan guwa kana, sang Adipati kaget. Jebule
apa kang dikandhakake dening penasehate ngenani wong lanang kuwi, bener. Kang
nambahi kagete sang Adipati, nonoman kuwi wong asing. Beda karo Baron Sekeber,
yen dheweke isih ajeg tenang lan santun, tanpa nduweni rasa wedi. Malah dheweke
crita marang Adipati Jayakusuma ngenani asal-usule dheweke lan kena apa dheweke
bisa ana ing kana. Baron Sekeber uga kandha marang Adipati yen dheweke seneng
ana ing tlatah Jawa.
Krungu omangane Baron Sekeber kang kaya mangkana,
atine Jayakusuma ora tenang. Dheweke wedi yen kekuwasanane ing Kadipaten kana
dirusuhi dening Baron Sekeber. Ing jero atine sang Adipati mikir, "nonoman kuwi
kudu disingkirake adoh-adoh, yen perlu kudu dipateni. Mbok menawa saiki ketoke
apik lan sopan, nanging sapa ngerti besuk dheweke gawe pekara."
Maune Sang Adipati lan Baron Sekeber omong-omongan
apik, akrab senadyan basane beda. Nanging ora suwe malah dadi tukaran, wong
loro padha-padha ngrasa nduweni hak ana ing panggonan kana. Baron Sekeber
ngrasa teka luwih dhisik, yen Adipati Jayakusuma ngrasa yen kana kuwi wilayahe
dheweke. Maune mung tukaran padu, nanging malah dadi perang adu kanuragan.
Nganti ana gempa bumi lan udan deres, sing ndadekake korban akeh.
Bareng ana korban, loro karone lagi padha sadhar
yen tukarane kuwi nggawe cilakane wong-wong kang ora ngerti apa-apa. Banjur
wong loro kuwi apikan meneh, nanging nganggo kasepakatan. Baron Sekeberoleh
manggon ing wilayah Kadipaten Pati, kang suwe-suwene rongtaun. Kuwi mung kanggo
tapa utawa nggolek ilmu, dheweke ora oleh ngganggu katentremane wong-wong kana.
Besuk yen wis tekan wektune, Baron Sekeber kudu ninggalake kono apik-apik.
Wiwit kuwi, wong loro nglakoni urip dhewe-dhewe.
Senadyan padha-padha ana ing Guwa Patiayam. Adipati Jayakusuma liwat lorong
gedhe kang jebole nembus segara, yen Baron Sekeber oleh panggonan kang nembus
alas. Panggonan kuwi ngepenakake Baron Sekeber, dheweke bisa ndeloki kahanan
tlatah Jawa sakabehane. Yen awan Baron Sekeber tapa ing panggonane kana,
nanging yen wayah wengi dheweke lunga ing ngendi-ngedi nggolek lelakon. Nganti
ngerti asal-usule dhaerah pesisir lor Jawa. Baron Sekeber nandhang katresnan
marang bocah wadon kang jenenge Rara Suli. Bocah wadon kuwi kembang desa ing
Desa Kemiri.
Ora suwe, ana kabar yen Rara Suli meteng. Dheweke
ngaku yen nandhang katresnan karo bangsa alus. Gosip kuwi nggemparake sapenjuru
tlatah Jawa, nganti Rara Suli nglairake bocah kembar. Bocah kembar kuwi mau
kulite putih lan mripate biru. Rara Suli diboyong menyang kerajaan lan dihakimi
supaya dheweke gelem ngaku sapa kang dadi bapake bocah kembar kuwi. Nanging
Rara Suli tetep ora gelem ngaku, weruh bocah kembar mau, Sang Adipati kelingan
karo Baron Sekeber. Banjur diputusake, yen Rara Suli didadekake selir lan bocah
kembare dipek anak dening Adipati Jayakusuma. Bocah kembar kuwi dijenengi
Suwenda lan Danurwenda.
Gedhene bocah kembar kuwi cepet banget, ora kaya
bocah liyane. Bocah kuwi pinter, lan ndadekake sapa wae sing bakal seneng.
Nanging babagan kuwi kang malah nggawe bingung atine Sang Adipati, sing kelingan
marang Baron Sekeber. Baron Sekeber nduweni kasepakatan karo sang Adipati, yen
win rong taun dheweke kudu ninggalake Kadipaten Pati. Nanging saiki malah ora
ana sing weruh ana ngendi Baron Sekeber.
Bareng Baron Sekeber wis ditemokake dening Sang Adipati,
dheweke banjur ditantang kasektene supaya nglangi ing segara. Yen Baron Sekeber
menang, dheweke oleh urip ing Kadipaten Pati nganti sasenenge. Nanging yen
dheweke kalah kudu ngabdi menyang Kadipaten.
Baron Sekeber diliciki dening Sang Adipati, nganti
dheweke kalah. Wiwit kuwi Baron Sekeber dadi juru taman ing Kadipaten Pati ,
dheweke uga ngurus jarane Adipati Jayakusuma.
Oleh tugas supaya ngabdi ing Kadipaten


text:
relokaké nemoni:
,,Keprijé, Tin ?"
,,Pripoen, loerahé, enggih kaja ngèten niki. Napa-napa boten seneng. Nana-napa am pang. Seneng koela moeng mati. Angger koela diparingi mati, ngrikoe saweg lega manah koela."
,,Adja sok moeni mengkono. Atiné digawé sing sabar. Sing éling karo sing Koewasa."
,,Sabar-sabar napa. Éling-éling napa. Diéling-éling, koela enggih disiksa. Poendi onten, anak
moeng kari sidji mawon, kok meksa mentala ndjabel."
"Kowé adja mantjahí kresané Pangéran, Tin. Doedoe wadjibmoe mantjahí koewi. Ing atasé Pangéran, kowé ikoe apa? doedoe ampoet-ampoeté. Adja manèh sing kowé, radja ora bisa, takkandani. Pangadilané sing Koewasa, ikoe pangadilan sing doewoer déwé sarta ija sing betjik déwé. Dadi wong oerip ikoe, akoe kowé oetawa ija kabèh baé, wadjibé moeng koedoe pasrah, manoet apa kresané. Déné moenggoeh anané kowé ora seneng kaja saiki iki, ikoe kagawa saka kliroené tékadmoe. Tékadmoe pantjèn moeng arep golèk senengmoe déwé, orep mboeroe kepénakmoe déwé."
"Nèk boten golèk senengé déwé, golèk senengé sinten?"
"Golèk senengé sing Koewasa. Awit sing paring oerip ikoe ora lija kadjaba sing Koewasa. Dadi ija sing Koewasa sing koedoe diladèni, dièstokaké dawoehé, dienoet kresané. Djandji kowé gelem ngéstokaké dawoehé, ngenoet kresané, ora-orané kowé bakal nemoe-soesah. Oeripmoe bandjoer krasa èntèng, krasa kepénak."
"Napa enggih, ta, kok majar temen."
"Lo temenan. Tjoba, anak sing oewis ora ana ikoe adja kok akoe anakmoe déwé. Nanging
akonana anak kagoengané sing Koewasa, digadoehaké marang kowé ............. Wis, saiki anggepen barang gadoehan maoe dipendoet sing kagoengan ......... Olèhé moendoet ora djalaran arep disija-sija oetawa ora djalaran saka koerang pratjajané marang kowé. Nanging moeng saka pangéman. Ija ngéman anakmoe, ija ngéman kowé. Endi sing dakarani pangéman' maoe? Lah koewi saikiné doeroeng kétok. Kétoké lija dina, lija sasi oetawa lija taoen, samono maoe jèn kowé ora moenjal-moenjal. Tegésé ngéstokaké dawoehé lan ngenoet kresané."
Martin wiwit krasa atiné, meneng sawatara, bandjoer takon: "Dawoehé Pangéran nikoe pripoen, ta, loerahé. Kalih kresané dospoendi?"
"Dawoehé, kowé koedoe njamboetgawé sing bener betjik. Liré betjik, pagawéané koedoe diangkah soepaja didemeni ing oewong akèh. Déné bener, jèn mangsané njamboetgawé, koedoe njamboetgawé. Kosokbaliné jèn mangsané ngaso, ija koedoe ngaso. Dadi adja sok njamboetgawé karo ngaso, oetawa adja sok ngaso karo njamboetgawé. Mangsané njamboetgawé, njamboetgawé. Mangsané ngaso, ngaso."
"Sing empoen koela tindakaké nikoe rak enggih ngoten ta, loerahé."
"Moelané koewi, sarèhné sing sidji wis koktindakaké, ja ikoe „dawoehé", moelané toemrapé kowé saiki moeng kari ngéstokaké „kresané". Angger kresané wis kokéstokaké, wis tjoekoep, oeripmoe ora moeng bakal betjik baé, nanging atimoe ija bakal èntèng, bakal kepénak."
„Lah kresané kepripoen?"
„Kresané, kowé koedoe demen menjang Pangéran."
„Lah demen teng Pangéran nikoe lakoené pripoen?"
„Sapisan ngandel marang pangadilané sing Koewasa. Ping pindoné tresna marang sakabèhé sing dititahaké."
„Ngarah saëstoe, nikoe, loerahé?"
„Lo, temenan. Titènana baé. Ora-arané akoe goroh. Anggeré kowé ngandel temenan marang pangadilané, sarta tresna tenan marang sapepadamoe oerip, oeripmoe mesti seneng ……… Wis ja, Tin, akoe dakmoelih …… Atimoe kepénakna. Éling élingen sarta goegoenen kandakoe maoe."
„Enggih, loerahé, nggih matoer noewoen. Njoewoen pangèstoe mawon."
„Ja. Nèk sela-sela pagawéjan, mranaa genti! Mengko remboegé diteroesaké, mèn saja tjeta."
Dajohé moelih, Martin mleboe ing omah. Atiné ana soedané, sanadjan doeroeng akèh. Temboengé dajoh sing ngandakaké, jèn anaké olèhé dipoendoet ikoe moeng djalaran saka pangéman, tansah diéling-éling. Gagasane:
"Jèn pantjèn mengkono, ja oewis, akoe wis rila."
Bandjoer salin këlingan pakoné dajohé, djaréné djandji dèwèké gelem njamboetgawé kaja dawoehé sing Koewasa, sarta gelem ngéstokaké kresané, oeripé bakal èntèng, bakal kepénak, ora soesah. Ikoe teroes diéling-éling, digolèki. Ana laliné sawatara jèn pinoedjoe njamboetgawé, nanging saboebaré njamboetgawé, ija bandjoer këlingan manèh, bandjoer dipikir manèh.
Mangkono maoe saben dina. Moendak dina, temboengé dajoh maoe moendak akèh sing këlingan. Koedoe demen menjang sing Koewasa, koedoe ngandel menjang pangadilané. Koedoe demen menjang sapada-pada, sateroesé.
Sanadjan Martin ngretiné marang prakara maoe doeroeng tjèta, nanging wis ana betjiké. Njamboetgawé toememen. Mangsané njamboetgawé, njamboetgawé; mangsané ngaso, ija ngaso. Menjang lakoe kang ora betjik, oepamané: demen leloengan ing wajah bengi, demen ngombé inoeman keras, demen njatoer tangga lan lija-lijané wis mart. Jèn kroengoe tangga-tanggané njatoer wong lija, koepingé sok ditoetoepi.
Noedjoe sawidji dina, lagi tengah-tengahé
njamboetgawé, Martin kroengoe wong oendang-oendang, roemangsané saka ing boeri:

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


puruhita Hyang Ruci Dewa, antuk kanugrahaning jawata, anon cahya môncawarna, sigra inganggit kinarya busana, wêrnane abang irêng kuning putih, duwe têgês dhewe-dhewe. Abang marang kanêpson,
[19]
irêng kalanggêngan, kuning abyoring busana, putih kasukcèn.
9. Lancingan cindhe puspita kinancing grudha porong wastane. Wrêkudara tumitah ing ngarcapada, datan bisa mabur, nanging lumpate kêna diêndêlake, sarta kêna kinarya panêngran ura-uruning praja, yèn kancikan parangmuka, sanadyan nagara ing Ngamarta kariya saiyubing payung, yèn garudha porong thinuthuk maksih angangkang, sayêkti tan kênaning bêdhah.
Ing mangke Radèn Arya Wêrkudara arsa lumumpat, matak aji ungkal bênêr, kinarya babad ing dêlanggung, kang arawe-rawe rantas, kang amalang-malang putung. Sarta dèn iring bayu pitu cacahe.
{ Ada-ada }
1. Bayu bajra, bayuning buta, saka yaksa jajalwrêka,(2) 2. Bayu sindhung, bayuning gunung, Gunung Maenaka, 3. Bayu suduk, bayuning ula, Sang Hyang Anantaboga, 4. Bayu Angliwawar, bayune Manuswa, bayune dhewe, 5. Bayu Nangkurat, bayuning kêthek, bagawan Anoman, 6. Bayu Nilapracondha, bayuning gajah, gajah Sindubônda,(3) 7. Bayu Kenala, bayuning manuk, Rêsi Gathayu. {Ada-ada trus sampak}
Ngandhap punika pocapan Gathutkaca.
Mangkana Radèn Gathutkaca, ngrasuk busana. Apa busanane Radèn Arya Gathutkaca. Gêlung sinapit urang cinandhi rêngga, sinôngga ing praba, ajêjamang sungsun tiga, sumping mangkarawistha kinancing ing grudha mungkur, ulur-ulur naga mangangrang, kêlat bau sarparaja. Gêlang kana gêlang gôngsa, pranyata sinatriya Prabu Pringgadani miyos bacingah. Kampuh parangrusak pinarada, clana cindhe puspita. Uncal wastra uncal kêncana. Wusnya ngrasuk busanane dhewe, ngrasuk pusaka paringing Hyang Girinata:
1. Wasunanda, ana udan nora kodanan ana panas nora kêpanasên,
2. Kotang ôntakusuma, kuwasa gêgana tanpa êlar, kasut pada kacrêma, kinarya ngambah lêmah sangar kayu angkêr dadi tawa, ing mangke arsa gêgana mlintir gumbala, gêgêt waja sampeyan binandul ambal kaping tri, jêjak bantala mandhêlong trus kasapta pêsate satriya Prabu Pringgandani kaya thathit.
[20]
Punika Pocapan Jêjêr
Syuh rêp datapitana
Syuh rê(4) datapitana, anênggih wau ta kocapa, nagari pundi ingkang kaeka adi dasapurwa. Eka marang sawiji adi linuwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan, wênang ingucapna kinarya bêbuka. Sanadyan kathah titahing Hyang Girinata, kang kasôngga ing pratiwi, kaungkulan ing akasa, kaapit ing samodra kathah kang sami anggana raras, botên wontên kados ing nagari /... /. Dhasar nagara panjang apunjung, pasir wukir loh jahnawi,(5) gêmah ripah karta raharja, mila winastan panjang apunjung, dene nagara dawa pocapane adoh kuncarane luhur kawibawane, sugih wadyabala rakiting pura munggul akutha, kêkojor amajupat, bêbasan nagari pasagi panjang wiyaripun sami. / pasir a-
[21]
wukir, dene nagara ngajêngakên samodra ngungkurakên parêdèn, kaapit ing pasabinan, anêngênakên bangawan amangku bandaran agêng, / loh jahnawi dene lulus(6) kang sarwa tinandur, sabên patêgalan asri kawuryan. Murah kang sarwa tinuku gêmah aripah dene kawula kang adagang layar sangking nagari ing ngamônca, têka lunga anggili tan ana pêdhote, / mila winastan karta raharja dene kawula dhusun kang among tani ngingu bèbèk ayam tanpa kinandhangan, kêbo sapi tanpa cinancang, yèn rina andhèr wontên ing pangonan, yèn wancining dalu samya wangsul mring prênahe sowang-sowang. Sangking kalising durjana têbih ing parangmuka, dene para wadyabala mantri bupati tan wontên cêngil-acêngilan, tansah atut ru-
[22]
kun, gènira angangkat karyaning narendra, tan pêgat dènira ulah pujabrata ngabêkti ing dewa, angèstokakên pituduh anglampahi parentah, ingkang makatên punika botên ngêmungakên ing salêbêting nagari kemawon sanadyan sajawining nagari praptane padhusunan miwah pagunungan têka sami têmtrêm marêm ayêm. Bêbasan têntrêming janma lêrêming rajakaya, sami suka sokur anarima, mila kêna ingucapkên maling ilang botoh kabutuh begal kajagal, sangking dene kaungkulan pangaribawaning ratu, kocap yèn gêdhe obore dhuwur kukuse padhang jagade adoh kuncarane, sakalangkung wingit kasusilaning ratu, bêbasan kang
[23]
adoh manglung kang cêdhak padha tumiyung, sami nungkul aris tan linawan ing prang, asrah bulu bêkti raja pèni guru bakal guru dadi, sabên taun asok glondhong pangarêng-arêng, abon-abon papundhutan.
Sintên ta dasanamane kang jumênêng nata. Dasa sapuluh nama aran, ajêjuluk Sri Mahaprabu / ... / dhasar narendra agung kinasihan ing jawata kinêmulan(7) midadari, mila kocap ratu binathara, ambawani ing bawana, kineringan ingamônca, awit sangking lêlabuhanira, ambêg paramarta murda ngenaki ati asih ing dasih, bêbasan ratu punjul ing apapak barojol ing akêrêp. Luhur tan kêna ingungkulan andhap tan kêna ingasoran, pangrasa ratu bisa mancala putra manjili rêtna, anjaring angin anglangi mega. Dhasar
[24]
ratu wus misuwur salaminira tan pêgat angobori kang pêtêng-pêtêng. Ambabati kang runggut-runggut, paring boga kang kaluwèn, paring sandhang kang kawudan, paring kudhung kang kêpanasên, paring têkên kang kalunyon. Sangking dene pambêkanira bèrbudi bawalaksana, suragèng jagad, amiguna ingaguna, tan ngêndhak ing kôndha tan mancah


text:
Masjid Baitul Qadim Lolohan Wétan - Wikipedia
Masjid Agung Al-Baitul Qadim ya iku salah sijiné masjid kang paling tuwa ing kabupatèn Jembrana, Bali, Indonésia. Al-Baitul Qadim kang artiné omah tuwa kang tumuju kanggo ngèlingake marang umat Islam mligi kang dumunung ana ing Bali.Masjid Agung Al-Baitul Qadim dadi masjid kang tuwa dhéwé ing tlatah bali lan adegé dibangun déning para dai lan mubalig kang teko kanggo nyebarake agama Islam ing pulau dewata.Masjid Al-baitul Qadim dumunung ana ing désa Loloan kidul, Nagara, Bali, kurang luwih pitung kilo mèter saka segara jawa.Madeg kang di tokoi déning mubalig bugis - Makasar kang asalé saka Sulawesi wétan ing lemah kanthi amba 800m² lan bagunan masjid 400m².
Ing pagembangé saka taun ing taun masjid al-baitul qodim anané mubalig kang teka saka tlatah Trengganu Malaysia uga mubalig saka Hadhramaut, Arab Saudi
Dijupuk saka "_URL_

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Diwenehi ekosistem komplek saka customer bukti asli ing sektor, operator kudu dipercaya pribadi kanggo nyegah penipuan ing nilai kritis ing customer lelampahan sampeyan bisa pratelan dhuwit gambling bali. About Emailage Emailage, didegaké ing 2012 lan kantor tengen globe, punika pimpinan ing ngewangi perusahaan ngartekno nyuda penipuan online. Nanging ora kudu dadi cara sing. Pelanggan éling tabungan pinunjul saka ngenali lan nolak transaksi tembe sampeyan bisa pratelan losses ing gambling. Proses ana ing nyata-wektu, kang ngijini operator kanggo konfirmasi asli pelanggan sing bisa nyetel-up akun kanggo simpenan lan muter ing menit – ora dina sampeyan bisa pratelan gambling losses tanpa winnings. Liwat tombol kekancan, data tertutup, lan machine learning teknologi, Emailage di bangun multi-dimensi profil sing digandhengake karo alamat email lan gawé prediktif resiko skor apartemen kanggo nyewa cedhak kali kasino. Media Kontak Jorden Dakin-Putih Akun Manager SkyParlour +44 (0)330 _PHONE_ Andy Shaw Associate Direktur SkyParlour +44 (0)330 _PHONE_ Njaluk paling anyar gambling warta saka Calvin Ayre apartemen kanggo nyewa ing casino dalan.


text:
Episode 13 | Budaya Seni Jawa
Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwaké didol sumrambah ing tanah Europa.
Jalaran saka iku lelayarané prau prau momot barang dadi ramé.
Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyané, kayata: mertega, kèju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul.
Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wétan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus.
Awit saka iku kabèh lelayarané prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangané bangsa Walanda.
Ing wiwitané abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya.
Kang mencaraké dagangan mau menyang tanah tanah liyané sapérangan gedhé iya bangsa Walanda.
Iku kabèh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang mauné mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar.
Ing pungkasané abad 16 wong Walanda banget pangudiné marang ada ada anyar lan banget kepenginé marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critané lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang mauné manggon ing Portegal.
Apa manèh ing nalika iku akèh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor.
Kuwasané karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah.
Dedagangan ing Lissabon tumrapé bangsa Walanda banjur diengèl engèl amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol.
Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabèh, bangsa Walanda kenceng tekadé arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhéwé, bathiné mesthi bakal luwih akèh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonané asal.
Wiwitané nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perluné nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhé.
Sarèhné layar metu lor iku terang yèn rekasa banget, istingarah ora bisa kelakon tekan tanah Indhiya, nuli wong Walanda arep nékad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis.
Cacahing prau kang arep mangkat ana 4, kang ngepalani aran Cornelis de Houtman iku wis bisa oleh katrangan dalané menyang Indhiya ana ing Lissabon.
Déné kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngèlmu bumi aran Pieter Keyzer.
Ing tanggal 2 April tahun 1595 padha mancal saka dharatan, lakuné ana ing dalan ngrekasa banget, nanging tanggal 23 Juni 1596 kelakon tumeka ing Banten.
Satekané ing palabuhan Banten prauné wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakaké wowohan lan dodolan warna warna.
Ora suwé ing dhèk kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakaké dedagangan.
Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko.
Sawusé tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica.
Nanging bareng padha rerembugan banjur padha pasulayan.
Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngréka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten.
Apamanèh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarèhning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing prauné wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancané 8 dicekel lan dilebokaké ing kunjara.
Cornelis de Houtman lan kancané 8 pisan mau iya nuli luwar, nanging sarana ditebus.
Bareng wong Portegis mbabangus manèh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yèn ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono.
Wong Walanda banjur layar mangétan urut pasisir loring Tanah Jawa nganti tekan Bali.
Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisiré Tanah Jawa kang sisih kidul.
Tekané ing nagara Walanda prauné kang mauné papat mung kari telu, wong kang mauné 248 mung kari 89.
Lan barang dagangan sing digawa apadéné bathiné mung sathithik banget.
Nanging sedyané kang gedhé iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan.
Nalika tahun 1598 ana prau Walanda manèh teka ing Banten, kang manggedhéni Yacob van Neck.
Sarèhné van Neck mau wong kang alus bebudèné ora kasar kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipèk atiné kenaa dijaluki tulung yèn ana nepsuné wong Portegis, malah van Neck oleh palilah katemu lan sang timur Abulmafachir ratu ing Banten lan van Neck ngaturi tinggalan tuwung mas.
Wong Walanda enggal baé oleh dedagangan mrica akèh.
Wiwit ing nalika iku akèh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkèh.
Dhok dhokané prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir.
Suwé suwé pelabuhan ing Banten saya ramé déning prau Walanda kang teka lunga ing kono.
Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdhèng enggoné perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.
Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhé ing sakèhing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakèhing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung.
Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedhéni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yèn Banten dikepung ing balané Furtadho perlu nglungakaké wong Walanda lan meksa marang Pangéran ing Banten ora kena ngayomi sakèhing Walanda.
Sandyan prauné Harmens mung lima, nanging nékad nempuh prauné wong Sepanyol.
Salungané wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan munggah menyang kutha.
Ora antara suwé ana prau Walanda teka manèh, panggedhéné aran Yacob van Heemskerck enggal baé oleh dedagangan, prauné kang lima wis kebak, nuli dilakokaké bali menyang nagara Walanda, déné prau sakariné banjur layar


text:
Darapayung (cara Indonésia: Doropayung) iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Herodotus () punika ahli sajarah ingkang gesang ing abad kaping 5 SM (±484 SM - 425 SM). Panjenenganipun dipunkenal amargi seratanipun "Sajarah" (Yunani: Ιστοριης απόδεξις), satunggiling kempalan cariyos prakawis manéka papan lan tiyang ingkang panjenenganipunkempalaken salaminipun lelampahanipun. Amargi karyanipun puniki, panjenenganipun asring dipunanggep minangka "Bapak Sajarah".
Pranala njawi
 Herodotus at About.com
 A reconstructed portrait of Herodotos, based on historical sources, in a contemporary style.
 The History of Herodotus at The Internet Classics Archive (translation by George Rawlinson)
 Works by Herodotus at Project Gutenberg
 Herodotus on the Web
 Herodotus for Kids
 Herodotus of Halicarnassus at Livius.org
 Comparison of the writings of Herodotus and Thucydides
 Herodotus Inquiries - new translation with extensive photographic essays of the places and artifacts mentioned by Herodotus hyper-linked to the text
 Parallel Greek and English text of the History of Herodotus at the Internet Sacred Text Archive
Herodotus
Herodotus
Herodotus
Artikel mawa basa krama


text:
wg'iff lhNnf
Mithila
Nagarpalika
Ganeshman Charnath
Nagarpalika
Sabaila
Nagarpalika
Dhanusadham
Nagarpalika
Janakpur
Upamahanagarpalika
Bideha
Nagarpalika
Sahidnagar
Nagarpalika
Nagarain
Nagarpalika
Kamala Siddhidatri
Gaunpalika
Aaurahi
Gaunpalika
Chhireshwornath
Nagarpalika
Mithila Bihari
Gaunpalika
Hansapur Kathapulla
Gaunpalika
Bateshwor
Gaunpalika
Lakshminiya
Gaunpalika
Janaknandani
Gaunpalika
Mukhiyapatti Musarmiya
Gaunpalika
;+s]t
ufpFkflnsf÷gu/kflnsf ;Ldfgf
cGt/f{li6«o ;Ldfgf
lhNnf ;Ldfgf
Mahotari
Sindhuli
Udayapur
Siraha
INDIA
-ufpFkflnsf÷gu/kflnsf_
Scale
0
8
16
4
Km
±
;|f]tM :yn?k gS;f -:s]n !M@%)))÷!M%))))_, gfkL ljefu / hgu0fgf @)^*, s]lGb|o tYof+s ljefu tof/ kfg]{M ufpFkflnsf, gu/kflnsf tyf ljz]if, ;+/lIft jf :jfoQ If]qsf] ;+Vof tyf ;Ldfgf lgwf{/0f cfof]u
Projection System: MUTM, Spheroid - Everest 1830
LLRC, 2016


text: Semarang Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Reformasi semantik sing akeh-debate kacetha ing desktop


text: opo ati iki ra pantes kanggo sliramu..


text:
Kuwé mangkok - Wikipedia
Kuwé mangkok
(Dilih saka Kué mangkok)
Kué Mangkok inggih punika salah satunggaling dhedhaharan tradhisional ingkang kadamel saking glepung beras. Dipunwastani kué mangkok amargi wujudipun kué ingkang mekrok kados mangkok. Kué mangkok ingkang kalebet jajanan pasar punika dipunbiwarakaken kaping pisan déning imigran saking Tiongkok sisih kidul.
Déné bahan dasar kanggé damel kué mangkok inggih punika glepung beras ingkang dipuncampur kaliyan glepung terigu, tapé saking téla, gendhis, lan sapanunggalanipun.
Bahan-bahan kangge damel kue mangkok[besut | besut sumber]
Kagem damel kue mangkok dipunbetahaken bahan-bahan ing ngandhap punika:
175 gram glepung beras
175cc toya adhem
100 gram tape saking tela (dipunpilih ingkang empuk)
150 gram gendhis palem
50 gram gendhis pasir
125cc jarang panas
125cc soda/sprite
Cithakan kué mangkok/ron gedhang [1][2]
Caranipun damel kué mangkok[besut | besut sumber]
Ingkang sepisan, glepung beras dipuncampur kaliyan toya adhem.
Sasampunipun, dipunlebetaken tapé kaliyan gendhis palem ingkang saderèngipun sampun dipun udak ngantos rata.
Menawi sampun, lajeng dipunlebetaken glepung terigu saha gendhis pasir. Lajeng adonan dipun udak nganggé séndok ngantos rata.
Lebetaken jarang panas ingkang langkung rumiyin dipunadhemaken rumiyin 2-3 menit, lajeng dipun udak ngantos rata adonan ingkang wonten.
Salajengipun lebetaken soda saha baking powder wonten ing adonan, dipun udak ngantos rata.
Menawi sampun, adonan dipunsaring nganggé saringan kawat.
Menawi adonan sampun dados, lajeng cithakan kue mangkok ingkang sampun wonten dipunpanasaken rumiyin nganggé dandang ingkang sampun umub.
Salajengipun, adonan saged dipunlebetaken wonten ing cithakan ngantos cithakanipun kebak. Utawi menawi cithakanipun ngangge ron gedhang, adonan saged langsung dipuncithak wonten ing ron gedhang ingkang sampun dipundamel kados mangkok, nembe dipundang adonanipun.
Adonan dipundang sadangunipun 25 menit. Menawi sampun, asiling kue ampun dipunbikak rumiyin ngantos 20 menit.[3]
^ (id)Tim Tabloid Nova. "Seri Resep Unggulan Aneka Snack Nova". PT Primamedia Pustaka. Jakarta: 2002
^ (id)kue mangkok 1(kaundhuh tanggal 27 Agustus 2012)
^ (id)kue mangkok 2(kaundhuh tanggal 27 Agustus 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Panganan Menu navigasi
العربيةবাংলাCatalàČeštinaDeutschΕλληνικάEnglishEspañolEuskaraفارسیSuomiFrançaisGaeilgeGalegoગુજરાતીMagyarՀայերենÍslenskaItaliano日本語한국어КыргызчаBahasa MelayuNederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийSámegiellaSimple EnglishSvenskaTürkçeУкраїнська中文粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.23, 1 Juni 2016.


text:
sarta Yokanan sadulure kadhawuhan ndherek Gusti Yesus minggah ing gunung kang dhuwur, prelu miyambak. 2 Gusti Yesus banjur katon santun cahya ana ing ngarepe para sakabat mau, pasuryane mancorong kaya srengenge, serta pangagemane putih sumorot kaya pepadhang. 3 Tumuli padha dikatingali Nabi Musa lan Nabi Elia, kang padha ngandikan karo Panjenengane. 4 Petrus banjur matur marang Gusti Yesus: "Gusti, iba saenipun, bilih kawula sadaya wonten ing ngriki. Manawi Paduka marengaken, kawula badhe damel pondhokan tetiga, satunggal kagem Paduka, satunggal kagem Nabi Musa saha satunggalipun malih kagem Nabi Elia." 5 Sajrone lagi matur, dumadakan ana mega padhang kang ngayomi wong akeh, serta banjur ana swara kaprungu saka ing sajroning mega, pangandikane: "Iki PutraningSun, KekasihingSun, Kang damel renaning panggalihingSun, Iku sira rungokna." 6 Krungu kang mangkono iku para sakabat padha sumungkem ing bumi lan banget wedine. 7 Gusti Yesus banjur nyelak
njawili para sakabate sarta ngandika: "Padha ngadega, aja wedi." 8 Lan bareng padha ndengengek, sing katon mung Gusti Yesus piyambak, ora ana wong liyane maneh.
9 Nalika padha mudhun saka ing gunung, Gusti Yesus paring piweling marang para sakabate mau, pangandikane: "Wahyu iku mau aja kokkandhak-kandhakake marang sapa bae, sadurunge Putraning Manungsa kawungokake saka ing antarane wong mati."
10 Para sakabate tumuli padha matur pitaken: "Manawi makaten, punapaa dene para ahli Toret sami cariyos, bilih Nabi Elia pinasthi rawuh rumiyin?" 11 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Pancen Elia bakal teka mbenakake samubarang kabeh, 12 nanging Aku pitutur marang kowe: Elia wis teka, mung bae wong-wong ora wanuh marang dheweke, malah digawe sawenang-wenang. Mangkono uga Putraning Manungsa iya bakal nandhang sangsara marga saka panggawene wong-wong mau." 13 Nalika iku para sakabate Gusti Yesus padha mangerti, yen kang dipangandikakake iku Nabi Yokanan Pambaptis.
Bocah kang lara ayan kesurupan dhemit diwarasake
17:14-21
Mk 9:14-29; Lk 9:37-43
14 Bareng wis padha bali tekan ing enggone wong akeh maneh, ana wong kang sowan ing ngarsane Gusti Yesus banjur sujud
lan matur: 15 "Gusti, anak kawula mugi Paduka welasi. Piyambakipun sakit ayan, lan sangsara sanget. Asring dhawah ing latu lan inggih asring dhawah ing toya. 16 Sampun kawula bekta dhateng ing ngajjenging para sakabat Paduka, nanging sami boten saged nyarasaken." 17 Gusti Yesus banjur ngandika: "Heh, jinis kang ora duwe pangandel lan kang kablinger, nganti pira lawase anggonKu isih kudu tetunggalan karo kowe kabeh? Nganti pira lawase anggonKu isih kudu tahan ana ing antaramu? Bocahe prenekna!" 18 Gusti Yesus banjur ndukani dhemite, wasana metu, serta wiwit nalika iku bocahe dadi waras.
19 Para sakabat tumuli padha sowan ngadhep ing ngarsane lan bareng wis karo Panjenengane piyambakan, padha matur: "Punapa dene kawula sami boten saged nundhung dhemit wau?" 20 Banjur padha kaparingan wangsulan: "Jalaran pracayamu kurang. Sabab satemene pituturKu marang kowe: Saupama kowe duwe pangandel sawiji sawi bae, kowe bisa akon gunung: Sumingkira saka ing kene mrana. Gununge iku mesthi ngalih, serta ora ana barang kang mokal tumrap kowe. 21 [Jinis iki ora bisa katundhung yen ora sarana ndedonga lan pasa]."
Pameca kang kapindho bab sangsarane Gusti Yesus
17:22-23
Mk 9:30-32; Lk 9:43-45
22 Nalika padha ana ing tanah Galilea Gusti Yesus ngandika marang para sakabat: "Putraning Manungsa bakal dipasrahake marang tanganing wong, 23 serta bakal disedani lan ing telung dinane bakal kawungokake." Mulane para sakabat padha susah banget.
Gusti Yesus asok pajeg Padaleman Suci
17:24-27
24 Bareng padha lumebu ing kutha Kapernaum, para juru mpu pajeg Padaleman Suci padha marani Petrus lan calathu: "Guru Panjenengane punapa boten asok paos kalih drakhma?" 25 Wangsulane Petrus: "Inggih asok!" Nalika Petrus lumebu ing omah, Gusti Yesus ngrumiyini kalawan ndangu: "Simon, panemumu kapriye? Sapa sing dipundhuti beya lan pajeg dening para raja ing donya iki, para putrane apa wong manca?" 26 Ature Petrus: "Tiyang manca!" Gusti Yesus ngandika: "Dadine para putra ora. 27 Nanging supaya aku kabeh aja dadi sandhungan tumrap wong-wong iku, kowe mancinga menyang sagara. Iwak kang kena kokpancing dhisik dhewe iku cekelen, angapna cangkeme, kowe
bakal nemu dhuwit patang drakhma ana ing jerone. Jupuken bayarna marang wong-wong iku, kanggo Aku lan kowe."
Bab sapa kang pinunjul ana ing Kratoning Swarga lan bab sandhungan
18:1-11
Mk 9:33-37; Lk 9:46-48
18 ¹ Ing nalika iku para sakabat padha sowan ngadhep ing ngarsane Gusti Yesus lan matur pitakon: "Sinten ta ingkang pinunjul wonten ing Kratoning Swarga punika?" ² Gusti Yesus banjur nimbali bocah cilik siji, didegake ana ing tengahe para sakabat ³ tumuli ngandika: "Satemene pituturKu marang kowe: Manawa kowe ora mratobat lan dadi kaya bocah cilik iki, kowe ora bakal lumebu ing Kratoning Swarga. ⁴ Dadi sing sapa ngesorake awak lan dadi kaya bocah cilik iki, yaiku kang pinunjul ana ing Kratoning Swarga. ⁵ Karodene sing sapa nampani bocah pepadhane iki atas saka jenengKu, iku Aku kang ditampani. ⁶ Nanging sing sapa dadi sandhungan tumrap salah sawijining bocah cilik iki, kang pracaya marang Aku, iku luwih becik dikalungi watu panggilingan banjur dicemplungake ing sagara bae. ⁷ Bilai jagad lan sakabehing sesandhungane. Sandhungan iku pancen kudu ana, nanging bilai wong kang njalari tekane.
⁸ Manawa tanganmu utawa sikilmu dadi sandhungan tumrap kowe, kethoken lan
buwangen, amarga lu


text: 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - It�s Never Enough (2010) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Thank Me Later [REAL]» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011) +4tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) +4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunce+4 Bonus Tracks» Drake - Thank Me Later» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) + 4 Trackss» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Nothing Comes Between Us (2011)» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Drakespeare (2011) » Drake - Take Care [Best buy Edition] » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - My Life II: The Journey Continues» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus


text:
Talawi kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
isipun gaya isyarat saha gaya basa seratan ingkang sami gegayutan saha reflektif, penutur saha mitra tutur saged mirsani kanthi seserepan padintenan bab isyarat kangge gaya ingkang dipunserat. Tuladhanipun bahasa calon presiden setunggal kaliyan setunggalipun beda, nggadhahi model piyambak-piyambak. Ingkang dipunteliti saged mawi basa tulis menapa dene non tulis. Anaging kathah-kathahipun stilistika menika nyinaoni bab basa tulis.
Sihite (2018: 1) ngandharaken bilih stilistika sampun dipunginakaken kangge nganalisis karya sastra ingkang nngantos wujud subjektivitas dana impresionisme kritik standar kalian analisis objektif utawi ilmiah daking gaya teks sastra, studi gaya saha metode ingkang kaginakaken ing basa seratan/basa tulis.
Basa tulis dipunandharaken kanthi basa ingkang biasanipun dipunandharaken kanthi gaya basa. Gaya basa minangka satunggaling ke-khas-an panganggit kangge nambahi sugihing makna, satemah menapa pesen ingkang dipunkajengaken langkung ekspresif. Gaya basa dipunandharaken kanthi pamilihing tembung (diksi) nengenaken tembung menapa ingkang paling leres ing posisi tartamtu ing ukara. Kanthi mekaten, pamilihipun tembung ugi minangka kaprigelan penganggit anggenipun mbedaaken nuansa makna ingkang badhe
dipunandharaken. Pamilihing tembung ugi ngandharaken bab menika, inggih anggenipun ngandharaken pesen ngginakaken tetembungan.
Kajian stilistika nggadhahi gayutan kalian basa mliginipun sastra. Anggenipun ngaji stilistika saged mbiyantu kangge mahami karya sastra, ugi saged nyadharaken penganggit anggenipun manfaataken basa kangge saran ngungkap makna. Basa tulis ingkang biasanipun dipunangge inggih menika wujud wujud kiasan (figures of speesch) kadosta metafora, simile (Black, 2016: 231). Kanthi mekaten, stile utawi gaya basa menika dumunung saking unsur leksikal, gramatikal, kohesi saha retorika. Pirembagan unsur-unsur gaya basa ingkang dados objek ing panaliten menika inggih bab majas ingkang wonten ing lelewaning basa saha struktur ukara ingkang dipunpadosi saking jinis tindak tutur.
B. Pragmatik
Pragmatik inggih menika ilmu basa ingkang nyinaoni bab panganggenipun basa ingkng dipungayutaken kaliyan konteks penutur. Alolade (2020: 21) ngandharaken bilih teori pantes saha gaya basa minangka teori efektivitas. Kombinasi kalih konsep menika ningkataken jumbuhipun saha efektif basa anggenipun nganalisis mawi konteks. Makna basa saged dipunmangertosi kanthi migatosaken konteks. Batasan pramatik inggih menika aturan-aturan pangenggening basa bab wujud, saha makna ingkang dipungayutaken kaliyan maksud penutur, konteks, saha kahanan.
Kajian pragmatik inggih menika ngaji ujaran kanthi satuan analisis arupi tindak tutur. Pragmatik inggih menika ngaji bab fungsi basa. Bab menika jumbuh
kaliyan andharan Levinson (1987:5) pragmatik minangka kajian bab panganggenipun basa utawi kajian basa kanthi perspektif fungsional. Maksudipun, kajian menika mratelakaken aspek-aspek struktur basa kanthi ngacu pengaruh-pengaruh kalian sebab-sebab non-basa.
Pragmatik minangka ilmu basa ingkang nyinaoni panganggenipun basa. Miturut pamanggih Woldemariam (2015: 49) bilih pragmatik gegayutan kalian linguistik ingkang mbabar kadosta tembung kriya, tindak tutur, deiksis, saha ekspresi ingkang dipungayutaken kalian fitur sosio-pragmatik kalian kesopanan, prinsip kerja nalika wicantenan puitis. Dene, Parera (2001: 126) mratelakaken pramatik inggih menika kajian panganggenipun basa ing komunikasi, gayutan antawisipun ukara, konteks, kahanan saha wekdal ingkang dipunandharaken kanthi wujud ukara. Definisi ingkang dipunandhaaken Parera menika saged dipunrangkum mekaten: (1) kados pundi interpretasi saha panganggenipun tutur gegayutan kaliyan seserepan ing kasunyatanipun; (2) kadospundi penutur ngginakaken saha mahami tindak tuturipun; (3) kados pundi struktur kalimat dipungayutaken kaliyan penutur kaliyan pamireng. Saking kalih andharan menika saged katarik andharan bilih pragmatik minangka ilmu ingkang nyinaoni basa wonten ing panganggenipun saha makna ingkang kaasilaken saking ukara ingkang saged dipunpadosi saking konteks nalika tuturan. Makna ingkang dipunkajengaken dening penitir saged dipunpadosi kanthi migatosaken konteks lingkup prastawa kasebut.
Panganggening basa utawi *pragmatik*, menika saged dipunandharaken beda-beda gumantung kaliyan penuturipun. Abushihab (2015: 113) ing panalitenipun ngandharaken mekaten.
*Pragmatics focuses on principles of language use, the intentions of producers (speaker, writer) and receivers (hearer and reader) and mainly on contexts.*
Fokus *pragmatik* inggih menika bab prinsi-prinsip panganggening basa, niat saking penutur (panyerat) saha gegayutan kalian konteksipun. *Panganggening* basa saged dipunandharaken kanthi saperangan wujud tuturan. Kadosta, guru ndhawuhi murid kangge mendhet sepidol ing kantor. Piyambakipun saged milih tuturan-tuturan kados mekaten:
1) "Boten wonten sepidol !"
2) "Sepidol-ipun telas"
3) "Ibu nyuwun sepidol"
4) "Sepidol-ipun boten wonten."
5) "Wonten mriki mboten wonten sepidol, nggih ?"
6) "Menapa kok boten wonten ingkang pados sepidol ?"
Kanthi mekaten makssud "ndhawuhi" kangge murid nglampahi pakaryan saged kaandharaken kanthi ukara imperatif tuturan (1), ukara deklaratif ukara (2-4) utawi ukara interrogatif tuturan (5-6). Dados, kanthi cara pragmatis ukara berita (deklaratif) kalian ukara pitaken (interogatif) sanesipun nggadhahi fungsi ngandharaken warta saha pitakenan, ugi nggadhahi fungsi kanggge ndhawuhi (imperatif kaliyan direktif).
Satunggaling kalimat ngemot bab makna utawi teges ingkang dipunandharaken dening panyeratipun. *Pragmatik* minangka ilmu ingkang nyinaoni bab panganggening basa ingkang dipnand


text: piye? berminat joinan beli? kowe wae sing moro neng bakule yo. cah2 do ra ono sing wani


text: Ana wis keluhan bab carane èfèktif wis nalika digunakake kanggo ing bobot mundhut. Penting kanggo netepake linuwih supplier Panjenengan milih utawa bakul sadurunge tuku tambahan.


text:
Gendhing
Guntur kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet nem [PA]
B
-
C
E
F
Umpak
I@ ]


text: Urbanisasi inggih punika pindhahing warga saking désa menyang kitha ingkang taksih satunggal pulo. Sipatipun netep, pramila cacahipun warga kitha sangsaya kathah. Padatanipun kadang warga désa tindak menyang kitha kanggé pados padamelan.[2]


text:
ên kadising pra-i[150] pra ambia ||
225. Asmaradana[151]
3. babagan kalih prêkawis | kang luhur kêlawan andhap | pandum budi lan badane | wus pae paekanira | kangbuhan[152] nrang sipta |[153] kang bangsa badan akudu | sarat takiar prantinya ||
5. kêrana sang adi panji (302) | kêrtarta Ino Koripan | tan rêkasèng rèh palugon | anthang pamrêp mrih soring prang | wijayèng surèngrana | angimpun ngincup para rum | rapas[154] rarasing asmara ||
6. katêmbèng[155] têmbayaning sih | kênya kênyaring karsikan | katrêsan syuh sutrêsnane | kumambêk nor minoara[156] | juwêt mangajap-ajap | hyan ring sang adi tumênggung | mèsi pahyasing wanita ||
17. agamêl thika ginusthi | mètnirèng kata tang wuryan | kirtya ring pustakèng jarwe | dhan tèki purwakèng lêkas | yan janma ta tar wikan | nêngguh ring subasitèku | yeka midha[157] punggung ranya ||
22. krana jênênging nrêpati | akarya titining bala | bala tan winênang kabèh | anêrak nitining nata | kang sampun winalêran | wêwalêr sor lawan luhur | paprap[158] pangulahing praja ||
23. saurutira kadyèki | praja desa myang urakan | tan kêna carub salire | yèn ingkang janma tan wikan | subasita prêsasat | ingaranan nora wrêruh[159] | arasa kang nêm prêkara ||
25. arsa ngucap no[160] bakit (307) | mênêng mukanira kadya | lènging gua pêlongone | lêgêg-lêgêg lir gupala | mêmêdèni sinawang | mulêlêng angunggut-unggut | awêsana butêng ing tyas ||
33. ingusêk gêni wus mati | jinèrèng bêbad[161] klambinya | ting cêromplong samya bolong | Ki Nuripin gêrundêlan | gumuyu kang tumingal | Ki Kulawirya ris matur | dospundi lajênge kakang ||
226. Mêgatruh[162]
10. duduhakên[163] ring patanyan mudha punggung | amadhangi tyas ngasêdhih | wruh wirasaning sastra gung | tan karya sak-ing sêsami | anggung ngrêsêpkên tyasing wong ||
29. pituduhing sastra kang ginati | pan menggal linakon | yèn mungguh ing arta utamine | arta saking kaskaya pribadi | madyaning artèki | saking yayahipun ||[164]
38. yèn lakine mati malu[165] mati |
6. tulak kalurating paran | dede pangkating utama | kang putra mèsêm kalihnya | Nuripin watuk kinarya | anolih Ki Kulawirya | ngling mèsêm mulêlêng mojar | iki bawane[166] apa | jêg watuk anyar-anyaran ||
8. kang tinanyan ris ngandika (326) | mawanti wêlinging sastra | angeman janma taruna | kang bagus-bagus rupanya | owêl yèn tan wruh ing sastra | lire tan bisa mêmaca | nadyan bagusa warnanya | kathaha garwa artanya ||[167]
18. bêngawan kanglamun[168] asat | tan sinabèng pêksi rawa | wong kang sugih arta garwa | lamun mati tan ginawa | kantun nèng wisma udrasa | atiti waha têgêsnya | lir milu mati sêkala | dene dahat prihatinya ||
35. Ki Kulawirya ris nabda (334) | mring kang putra kalihira | jawane wong tanpa karta[169] | tiwas kauripanira | tan rinakêt ing sêsama | arang nimpang mring tyas tama | tahan tuman maring ala | mulane saya kêtula ||
36. kang putra nauri sabda | inggih saèsta[170] kadyèka | paman wus nèng pênganggêran | cêthaning panitisastra | tan bodho para sujana | dènya ngrèh wêrdining kata | Ki Wargasastra lingira | punika dhi Kulawirya ||
38. Jayèngraga nambung sabda | marang Ki Sèk Wargasastra | mugi paman su[171] wêrdinya | mênggah kang srat sandisutra | kêlawan sandikirana | kangdipunandi[172] lampahnya | Ki Wargasastra lingira | puniku wêrdining sastra ||
40. ywa cawuh prênahing sastra | ngalungguhkên ing aksara | wruhakêna ing yyanjana | mwang swara yeka yêktinya | têgêsing sattra[173] yyanjana | jèjèring sastra dwi dasa | kang dèrèng tinrap sandhangan | suku ulu layar sagnyan ||[174]
dyanyaktingnya dadya basa | ma e wa lêh na ing ga o-[175] | stha i pan mèwêhning gusthi | samanya akathah lirnya | tang sapta swara punika ||
60. yeka rupanya amung a | tan kengang wuri myang têngah | yeka ingaran rasya di | kunang yèn amanjya sastra | yèn wus kamêng sastra pêjah | yeka warnanya tan pgat |[192] tgoran wnang gdhogan |[193] tdhas mnur bcik pthak ||[194]
64. sarana guna satdana[195] | kunang swarga myang kandhaga | talaga marga ginaga[196] | kunang marlupa kalapa | kadarpa mèwêh samepa |[197]
65. murccitèng don andulwèng ra- (343) | tna di'nggo pura sandhine | sang hyang si langêning ragâ- | mrik pudhak-pudhak[198] sumimpêning ga- | nda age asmara yeka | akathah lwirnya sirian | kunang inaran nrakêtan | kadya linging kawi lungid ||
68. yeka dênta mangaranya (344) | aksara mêdal ing lambe | murda talawa[199] ngaranya | aksara mêdal ing srira | yeka mudapa ngaranya | aksara mêdal jiwangga | yeka kang ga prana ranya | aksara mêdal ing jaja ||
1. paran. (kembali)
2. § prayoginipun: woh. (kembali)
3. § prayoginipun: durung. (kembali)
4. § prayoginipun: aris. (kembali)
5. § prayoginipun: kitrinipun. (kembali)
6. § prayoginipun: kitri. (kembali)
7. § prayoginipun: mahancala. (kembali)
8. imamipun. (kembali)
9. § prayoginipun: têpakur. (kembali)
10. kuwi. (kembali)
11. Mulai bait ini diceritakan hal-hal akibat perbuatan di dunia, bila baik akan mendapat surga, dan bila di dunia berbuat jelek akan mendapat neraka. (kembali)
12. § prayoginipun: anèng. (kembali)
13. § kirang sawanda, kawêwahan: ma [mapan]. (kembali)
14. § kirang sawanda, kawêwahan: tang [kêt


text:
, ananging tumuli kêdhisikan dening Pharaoh. O, mitraku, bêgja bangêt dene kowe banjur nuku asu kiyi.
2. Wêjangane. (kembali)


text: Cepet lan rampung larut, supaya ora ana rasa wedi kanggo ngontrol doping.


Kajawèn, Balai Pustaka, 1937-12-29, #1666
Ôngka 104, Rê Pn, 26 Sawal Ehe 1868, 29 Dhesèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pucaking Rêdi - Gênging Atur Panuwunipun Tiyang Sadonya Dhatêng Tuwan Dr. Pasteur - Tiyang Wuta - Ngambali Sayêmbara - Kawontênan ing Tiongkok - Pilêm Têrang Bulan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Pucaking Rêdi
[Grafik]
Sêsawangan pucaking rêdi Sêmèru, Brama lan Bathok, dipun tingali saking pucak rêdi Pênanjan.
--- 1654 ---
Bab Kasarasan
Gênging atur panuwunipun têtiyang sadonya dhatêng Tuwan Dr. Pasteur.
Manawi dipun yêktosi kalihan saèstu kawontênan utawi lampah-lampahing ngalam donya punika, ing bab sêsakit punapa kemawon ingkang thukulipun suwau sampun dipun tanggulangi dening dhoktêr, tansah kathah, jalaran namung ningali lampah lan wujudipun sêsakit kemawon. Ingkang makatên punika têtiyang utawi dhoktêr kados sampun sami kraos yèn ing têmbe tamtu badhe konangan utawi pinanggih sabab-sababipun thukuling sêsakit wau, kados ta: sêsakit infectie, baksil lumêbêtipun ing badan tiyang jalaran kulitipun tatu, lajêng dados margi lumêbêtipun wisa sêsakit wau. Kados ta: infectie ing pranakan (baarmoeder) ingkang tatu jalaran mêntas nglairakên bayi (kraam vrouwen-koorts), sasaminipun.
Dr. Semmelweis ingkang ngêmungakên angyêktosi èstri ingkang mêntas nglairakên bayi ingkang asring sangêt kataman sêsakit bêntèr ingkang ambêbayani wau, tuwuhipun sêsakit bêntèr punika saking rêgêding tatu, botên utawi dèrèng andungkap bilih sababipun punika jalaran saking kewan lêmbat-lêmbat (baksil) ingkang lumêbêt ing tatu. Mila ing jaman samantên (ing Eropah) èstri ingkang wawrat, yèn badhe nglairakên bayi dipun jagi sarana kapurih manggèn ing sênthong ingkang rêsik.
Dhoktêr utawi Vroedvrouw ingkang badhe mitulungi lairipun bayi, kêdah rêrêsik tangan, pangangge tuwin sanès-sanèsipun. Mênggah wontênipun tiyang èstri ingkang nglairakên bayi mawi dipun jagi makatên wau, pancèn inggih kathah ingkang sami wilujêng, nanging inggih kathah ugi ingkang lajêng sakit bêntèr ngantos lami sangêt, malah asring ngantos dados tiwasipun.
Ing jaman samantên Dr. Lister (Inggris) ugi sampun angyêktosi, samôngsa wontên tiyang ingkang putung balungipun ing suku utawi lêngên, mawi tatu ingkang balungipun sok katingal mêdal anjêpat (gecompliceerde breuk) tiyang ingkang kataman lajêng sakit bêntèr sangêt, sagêd ugi dados tiwasipun. Kosokwangsulipun tiyang ingkang putung balungipun, nanging botên mawi tatu (ongecompliceerde breuk) mèh sadaya sami sagêd saras tanpa sakit bêntèr utawi sanès-sanèsipun.
Ingkang makatên punika saking pamanggihipun Dr. Lister tatu wau têmtu kalêbêtan rêrêgêd saking jawi ingkang anjalari thukulipun sakit bêntèr wau. Mila Dr. Lister ing wêkdal samantên sampun damêl pranatan, sadaya tatu sadèrèngipun dipun blêbêt (verband) kêdah dipun rêsiki ingkang rêsik saèstu, prabot potong (instrument) kêdah dipun rêsiki lan dipun kum ing toya karbol, verband ingkang kangge blêbêt tatu kêdah dipun têlêsi mawi toya karbol.
Mênggah angsal-angsalanipun pranatan ingkang makatên wau, sanajan anggènipun anjampèni tiyang ingkang tatu upami dipun potong (operatie) tiyang [ti...]
--- 1655 ---
[...yang] ingkang sakit bêntèr taksih kathah ingkang sami tiwas.
Sajatosipun dhoktêr anjampèni tiyang ingkang putung balungipun mawi tatu utawi tiyang kêtaton lêbêt ing dhadha utawi ing wêtêng, punika ingkang kathah jalaran saking katabrak sêpur tram, mobil, utawi kêdhawahan barang ingkang awrat lan atos. Tatu ingkang lêbêt jalaran kasuduk, kêtumbak, kêbacok, kêslumbat utawi sanès-sanèsipun, ingkang peranganipun asring risak sangêt, tatunipun kêdah dipun dandosi dipun rêsiki, kulit dagingipun ingkang risak suwèk pating saluwir dipun guntingi utawi dipun irisi supados radin, awit manawi kulit dagingipun ingkang risak wau botên dipun icali, sagêd dados bosok, tumraping tatu ambêbayani.
Balung ingkang putung yèn wontên ingkang rêmuk utawi pating jrêpat dados lancip utawi landhêp kados siladan, punika kêdah dipun icali dipun pêndhêti sarana dipun japiti mawi tang. Manawi tatunipun kirang wiyar, kasuwèk sakêdhik kangge ningali lan ngrêsiki ing lêbêtipun tatu, utawi kangge anjapit pipa êrah ingkang pêdhot utawi kiris tansah mêdal êrahipun. Mila tatunipun kêdah dipun damêl wiyar (operatie). Upami perangan ingkang tatu wau risak sangêt, botên kenging dipun dandosi, dhoktêr kapêksa ngêthok (amputatie) ing perangan suku, lêngên utawi driji ingkang risak wau.
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- [1656] ---
Tiyang Wuta
Tiyang tinitah wuta punika gêsangipun sakalangkung sangsara, ngantos kaparibasakakên pangawak bathang ucap-ucap, kajêngipun sampun pêjah nanging taksih sagêd wicantên, damêlipun sampun botên wontên, dene nêdhanipun botên beda kalihan tiyang saras.
Ing kala rum


text:
sawetara kanggo kurban slametan.
6 Musa mundhut getihing kéwan mau, sing separo diisèkaké ing mangkok-mangkok; déné separoné dikepyuraké ing sandhuwuring mesbèh.
7 Musa banjur mundhut kitab prejanjian sing isi dhawuh-dhawuhé Gusti Allah, banjur diwaos kanthi sora ing ngareping bangsa mau. Aturé wong-wong mau, "Kula badhé ngèstokaken saha nindakaken dhawuhing Allah sedaya."
8 Musa banjur mundhut getih ing mangkok-mangkok mau, nuli dikepyuraké marang para umat. Tembungé, "Getih iki minangka ecaping prejanjian antarané Allah karo kowé kabèh, adhedhasar dhawuh-dhawuh sing wis dingandikakaké mau."
9 Musa, Harun, Nadab, Abihu lan para tuwa-tuwané Israèl pitung puluh banjur padha munggah ing gunung,
10 sarta padha ndeleng Allahé Israèl. Ancik-anciking sampéyané mèmper jrambah sesotya adi kang mencorong biru kaya langit.
11 Allah ora numpes para tuwa-tuwané Israèl mau senajan wis padha ndeleng
Panjenengané. Wong-wong banjur padha mangan lan ngombè bebarengan.
12 Gusti Allah ngandika marang Musa, "Sowana marang ngarsa-Ku ing pucaking gunung iki. Aku bakal maringaké papan watu loro kang wis Dakserati sakèhing angger-angger, supaya kokwulangna marang bangsa kuwi."
13 Musa lan Yosua pembantuné padha tata-tata, nuli munggah ing gunung suci.
14 Pangandikané Musa marang tuwa-tuwané Israèl, "Ngentènana ing kéné nganti aku bali. Harun lan Hur uga kèri karo kowé ana ing kéné. Sing sapa duwé prekara, sowana marang wong loro kuwi supaya olèh karampungan."
15 Musa banjur minggah ing Gunung Sinai, nuli ana méga nutupi gunung mau.
16 Ana cahya gedhé sumorot mblerengi mretandhani yèn Gusti Allah tedhak ing gunung. Tumraping wong Israèl cahya mau kaya urubing geni ana ing pucak gunung. Sajroning nem dina gunung mau katutupan ing méga. Ing dina kapituné Gusti Allah nimbali Musa saka ing méga mau.
17 (24:16)
18 Musa banjur minggah mlebu ing sajroning méga. Enggoné ana ing dhuwur gunung mau lawasé patang puluh dina patang puluh bengi.
25 ¹ Gusti Allah ngandika marang Musa,
² "Wong Israèl dhawuhana saos pisungsung mirunggan kanggo Aku. Pisungsung mau kudu metu saka lega-legawaning atiné.
³ Pisungsung mau arupa: emas, slaka lan tembaga;
⁴ kain léna alus, kain wol biru, wungu lan abang, kain sing digawé saka wulu wedhus,
⁵ lulang wedhus gèmbèl lanang sing dipulas abang, lulang alus, kayu akasia,
⁶ lenga kanggo lampu, bumbon kanggo lenga jebad lan dupa wangi,
⁷ watu aji werna-werna kanggo éfod sing dienggo Imam Agung lan tutup dhadha.
⁸ Bangsa kuwi dhawuhana gawé Kémah kanggo Aku, supaya Aku dedalem ing tengahing umat.
⁹ Kémah sarta praboté kudu digawé manut rancangan sing bakal Dakdhawuhaké marang kowé."
10 "Gawéa pethi saka kayu akasia sing dawané 110 sèntimèter, ambané lan dhuwuré 66 sèntimèter.
11 Ing sisih njaba lan njeroné lapisana nganggo mas murni sarta wènèhana plisir mas mubeng.
12 Gawéa gelangan mas papat kanggo ngusung pethiné, sarta pasangen ing sikilé papat, saben sisih gelangan loro.
13 Gawéa pikulan saka kayu akasia, banjur lapisen mas.
14 Pikulan kuwi slobokna ing gelangan kiwa-tengené pethi mau.
15 Pikulan-pikulan iku kudu tetep ana ing gelangan, ora kena dicopot.
16 Papan watu loro sing ana tulisané pepakon-pepakon-Ku sing bakal Dakparingaké, sèlèhna ing njeroné pethi mau.
17 Gawéa tutupé pethi mau saka mas murni, dawané 110 sèntimèter lan ambané 66 sèntimèter.
18 Gawéa pepethaning kerub loro nganggo swiwi saka mas tatakan,
19 pasangen ing ndhuwuring pethi mau.
20 Pepethan kerub nganggo swiwi mau gawénen supaya dadi siji karo tutupé,
padha adhep-adhepan; déné swiwiné megar nutupi pethiné.
21 Papan watu loro mau sèlèhna ing njeroné pethi sarta tutupé pethi tumpangna ing ndhuwuré.
22 Ing kono Aku bakal ngrawuhi kowé, lan saka ing ndhuwur tutup antarané pepethan kerub nganggo swiwi mau, Aku bakal maringaké dhawuh-Ku kanggo bangsa Israèl."
23 "Gawéa méja saka kayu akasia dawané 88 sèntimèter, ambané 44 sèntimèter, lan dhuwuré 66 sèntimèter.
24 Lapisana mas murni sarta mubeng kemput pasangana plisir mas.
25 Gawéa wengkuning méja sing ambané 7,5 sèntimèter sarta wengku mau iya wènèhana plisir mas mubeng.
26 Gawéa gelangan saka mas patang iji, kanggo slobokan pikulan sarta etrapna ing pojokané papat, sacedhaké wengku prenahé sikilé.
27 Gelang slobokan pikulan mau kanggo nggotong méjané.
28 Pikulan mau kudu digawé saka kayu akasia lan dilapisi mas.
29 Gawéa piring, cangkir, kendhi lan mangkok sing kena dienggo nyaosaké
anggur. Kabèh mau kudu saka mas murni.
30 Méja mau kudu disèlèhaké ing sangareping Pethi Prejanjian, serta ing sandhuwuring méja kudu tansah ana roti saosan suci kagem Aku."
31 "Gawéa pedamaran saka mas murni. Dhasar serta adeg-adegé kudu digawé saka mas; rerenggan awujud kembang, kudhup lan slaganéj kudu dadi siji karo dhasar lan adeg-adegé.
32 Ing adeg-adeg mau kudu ana pangé nem, saben sisih telung pang.
33 Saben pang mau wènèhana rerenggan kembang telu karo kudhup serta slagané.
34 Adeg-adegé lampu mau wènèhana rerenggan kembang papat karo kudhup lan slagané.
35 Ing sangisoring pang telu mau ana kudhupé siji.
36 Kudhup-kudhup, pang-pang lan papan lampu mau wujud ukir-ukiran mas murni siji.
37 Gawéa lampu cacahé pitu ing pedamaran mau serta prenahna ing ndhuwuré, supaya madhangi ngarepé.
jslaga: sogolan, ,tunas (Bhs. Ind


hi kesempatan kaya ngono kanggo nandur modal ing ekonomi negara.
Biaya. Jumlah investasi minimal yaiku saka 66 €, kanthi jinis aset ing ngisor iki:
- Dana pribadi investor bisnis.
- Pinjaman subordinat.
- Biaya properti utama perusahaan sing nembe dibukak.
Kahanan Perusahaan sing ndaftar nanging ora ngasilake penghasilan bakal langsung dikendali amarga bisa uga fiktif. Mula, perusahaan sing mbukak kudu ngasilake penghasilan, saengga pemilike bakal kelangan status ijin omah. Karyawan kudu duwe warga Estonia. Kanggo ndhaptar perusahaan, pengusaha asing kudu menehi rencana bisnis rinci, dokumen babagan asal usul ibukutha awal lan perjanjian kanggo tuku utawa sewa papan urip ing Estonia.
Idin Residensi ing Negara-negara Eropa ing njaba UE
Albania
Ing Albania, diidini njupuk idin omah kanthi visa "D" kanggo wong sing duwe omah ing kene. Amarga negara Adriatik iki misuwur banget karo para pecinta preinan ing pinggir segara, pilihan iki dikarepake banget.
Biaya. Ing tengah ibukutha negara, rega per meter persegi real estate omah saka 800 €, lan ing pinggiran Tirana - 350. Ing pusat-pusat resort, biaya omah bisa nganti 1200 € saben meter persegi.
Kahanan Bebarengan karo aplikasi kasebut, sampeyan kudu menehi sertifikat kepemilikan ruang tamu lan jumlah dhuwit kanggo urip. Wiwitane, status kasebut diwenehake setaun, sawise nganyari maneh - kaping pindho luwih suwene rong taun. Banjur sampeyan bisa ndhaptar omah permanen.
Pilihan liyane. Skema sing disederhanakake kanggo entuk ijin omah Albania uga ditrapake kanggo investor bisnis. Registrasi perusahaan anyar ing kene mbutuhake wektu ora luwih saka 1-5 dina, lan regane udakara 250-400 €. Jumlah kapitalisasi ora ditetepake kanthi sah. Investor sing nandur modal luwih saka € 100 ing ekonomi negara kasebut langsung diwenehake kewarganegaraan Albania.
Andorra
Ing kepala sekolah Pyrenean cilik iki, ana sawetara opsi kanggo entuk ijin omah:
- Tuku omah.
- Investasi ing bisnis Andorran.
- Tuku obligasi pemerintah.
Ing kasus kasebut, jumlah investasi minimal diwiwiti saka 350 ewu €. Uga, pelamar kudu duwe omah pribadi utawa nyewa ing kene, lan manggon ing kepala sekolah paling ora 90 dina saben taun.
Biaya. Menyang akun depositori ing dana finansial INAF lokal, sampeyan kudu ngirim 50 ewu € kanggo pelamar dhewe, ditambah 10 ewu kanggo saben anggota kulawarga. Ana persyaratan kanggo rata-rata penghasilan taunan: 36 ewu kanggo pelamar lan 12 ewu kanggo tanggungane.
Kahanan Amarga Andorra dudu bagean saka Uni Eropa, ijin omah ora kanthi otomatis menehi hak manggon ing Uni Eropa. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu ndhaptar visa Schengen kanthi kapisah.
Bosnia-Herzegovina
Cara paling gampang kanggo entuk ijin omah ing Bosnia lan Herzegovina yaiku ndhaptar perusahaan komersial sampeyan dhewe. Panjaluk sing ditawakake ing kene kanggo investor bisnis minimal.
Biaya. Pelamar kudu duwe luwih saka 1,5 ewu € ing akun deposit.
Kahanan Acara registrasi biasane mbutuhake wektu 2 nganti 4 minggu, ditambah jumlah sing padha bakal entuk surat idin. Kasedhiya telung taun, yen sampeyan duwe omah dhewe utawa nyewa sajrone nem wulan utawa luwih.
Pilihan liyane. Tuku real estate kanthi rega apa wae. Sampeyan kudu mbayar ragad pajak 2% saka rega tuku lan nganti ewu euro kanggo gaweyane spesialis.
Iceland
Pancen angel banget kanggo entuk ijin omah ing Islandia, sanajan tuku real estate ing pulau kasebut lan mbukak perusahaan sampeyan dhewe. Negara kasebut duwe watesan sing ketat ing bidang migrasi, lan ana sing ora kalebu mung kanggo sing nyumbang kanggo pangembangan makroekonomi Islandia. Ing kasus liyane, luwih akeh sing bisa dipercaya investor bisnis yaiku nyedhiyakake visa mlebu pirang-pirang.
Liechtenstein
Ing negara mikro alpine, pilihan sing paling gampang kanggo entuk ijin omah yaiku kerja resmi ing perusahaan lokal. Nanging ana siji alangan ing kene: mung wong sing wis duwe ijin lokal utawa ing negara UE apa wae sing ditampa bisa dadi kepala sekolah. Kajaba iku, pelamar kudu duwe spesialisasi khusus sing dikarepake ing Liechtenstein.
Makedonia
Sampeyan bisa entuk ijin omah ing kene nalika ndhaptar perusahaan anyar.
Kahanan Pelamar kudu dadi pemilik real estate komersial ing wilayah Makedonia - titik penjualan, kantor, lokakarya produksi. Aturan migrasi Makedonia ora nampa kewarganegaraan ganda. Mula, wong Rusia sing mutusake manggon ing republik Yugoslavia iki kudu nyerah paspor Rusia sing wis ana.
Monako
Principality of Monaco minangka salah sawijining pusat hiburan ing pinggir laut lan judi. Mula, biaya urip regane larang banget ing kene, sanajan dibandhingake karo Prancis lan Italia sing tanggi. Mula, wong sing sugih banget bakal bisa mapan ing kene. Minangka konfirmasi kamardikan finansial, para migran kudu duwe akun bank udakara 250 ewu €. Pertimbangan lamaran sing dikirimake udakara 5 minggu.
Kahanan Kanggo mbukak bisnis ing Monaco, sampeyan butuh idin khusus saka pihak berwenang lan tuku kantor utawa real estate komersial ing wilayah kepala sekolah. Kapitalisasi minimal perusahaan sing nembe dibukak yaiku saka 15 ewu €. Wiwitane, status kasebut diwenehake setaun, banjur berturut-turut suwene 2 lan 3 taun. Ing pungkasan periode kasebut, para migran nampa Visa Penduduk Pilihan Monegasque, sing sah nganti 10 taun. Bisa ditambah kaping pirang-pirang, tanpa watesan.
Norway
Cara paling gampang kanggo entuk ijin omah Norwegia yaiku mbukak bisnis sampeyan ing kene.
Biaya. Biaya registrasi bakal nganti 13 ewu € - iki ibukutha perusahaan sing kudu dibukak.
Kahanan Pelamar kudu duwe pengalaman ing bidang wirausaha lan kudu ngirim proyek bisnis rinci kanggo dipertimbangkan dening pejabat Norwegia. Mung warga negara Norwegia sing bisa diangkat dadi direktur utawa manajer perusahaan.
San marino
Ing negara bagian cilik San Marino, sing diubengi kabeh wilayah Italia, paling gampang entuk ijin omah kanggo wong sing sugih. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu mbuktekake paling ora ana 500 ewu €, utawa tuku real estate ing kene kanthi jumlah sing padha. Sawise entuk ijin omah, kanggo ndhaptar kewarganegaraan San Marino,


text: Panalitèn Sosial


text:
Gunungreja iku désa ing Kacamatan Sidareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sidareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
ang tiang niku wau mongko rizqi ora bakal iso barokah. Ateges bakal cepet ente'e.
Lan sepindah maleh, sedoyo niki tergantung lan sangat mbetahaken kemantepan lan kekuatan iman lan keyakinan kito mareng Allah.
Hadirin rohimakumulloh…
Lan di antara perkawis maleh ingkang saget ngatahaken lan njembaraken rizqi kito inggih puniko kito kedah seneng shilaturrohim. Ngapi'i lan nepung sana' seuduluran. Baik sanak ingkang tebih nopo ingkang celak. Baik ingkang tasek alit nopo ingkang sapun sepuh. Baik ingkang jaler atawin estri. Ingkang saking nasabe bapak nopo estri. Sedoyo niku wau kedah dipun saeni lan dipun sambung terus.
Kanjeng nabi Muhammad nate ndawuhaken ingkang diriwayataken Imam Bukhori wonten kitab Shohihipun:
عن أبي هريرة رضي ال عنه أنه قال: سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول: ))من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له ((في أثره فليصل رحمه
Sahabat Abu Huroiroh nate miring Kanjeng Nabi dawuh: "Sopo wonge sing seneng dijembarakan rizqini lan didawaaken rizqine mongko wong iku mau becik nyambung sesanaane".
Kito sering nyumerapi katah tiang ingkang nyambut dameli niku mboten sepinten sergep. Tapi kenyataane tiang niku wau katah rizqi lan dunyane. Tapi sak mantune kito teliti maleh ternyata tiang niku wau termasuk tiang ingkang seneng silaturrohim.
Bahkan oleh tiang kafir silaturrohim meniko sampun diyakini saget nambahi rizqi lan dunyonipun. Mongko kito ampun ngantos heran beleh kito sering ningali tiang kafir kafir niku sugeh-sugeh lan dunyane katah.
Cubi kito waos hadits kanjeng nabi ingkang Ibnu Hibban wonten kitab Shohehipun kelayan sanad engkang sae!
عن أبي بكرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه قال: ))ما من ذنب أجدر أن يعجل ال تعالى لصاحبه العقوبة في ،الدنيا مع ما يدخره له في الخرة له من قطعية الرحم، والخيانة والكذب، وإن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم، حتى إن أهل البيت .((ليكونوا فجرة، فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم، إذا تواصلوا
"Ora ono duso sing luwih patut dicepetaken seksoe kanggo pelakune wonten dunyo semertane sikso sing ono nang akherat tinimbang megot sesanaan, khiyanat, lan goro. Lan sak cepet-cepete ganjaran penggawe to'at yoiku nyambung sesanaan. Sehinggo lamuno Ahlul Bait iku podo lacut mongko bondone bakal tersu mundak lan akeh wilangane nalikane Ahlul Bait niku wau purun silaturrohim".
Hadits meniko sampun njelasaken kanti sak jelas-jelase bilih sinten mawon ingkang purun silaturrohim mongko rizqine wong niku wau bakal dipun katahaken lan diundaaken dening Allah meskipun tiange niku tiang ahli maksiat lan fasiq.
Hadirin Jama'ah Jum'ah ingkang dipun minuliyaaken dening Allah…
Di antaranipun perkawis ingkang saget ndadosaken rizqine tiang niku terus tambah lan mundak inggih puniko seneng infaq lan shodaqoh.
Kito kedah mengertosi bilih sedoyo nopo mawon ingkang kito nggadahi, baik niku rupo bondo, anak, istri, lan dunyo lintu-lintunipun niku sedoyo naming titipan saking Allah swt. Kito sedoyo hakekate niku mboten nggadahi nopo-nopo. Cubi kit iling-iling, nopo ingkang kito betho nalikane kita dilahirkan wonten dunyo meniko. Nopo ingkang kito betho?
Saking menikulah, monggo kito ngeremenaken manah kito piyambak-piyambak supoyo sergep shodaqoh lan mbantu tiang lintu kelayan maringi sebagian rizqi ingkang dipun titipaken Allah dateng kito.
Ampon ngantos manah kito ngeroso abot lan ngeraos angel dijak ngelampahi shodaqoh. Keranten perasaan meniko saget dadosaken kito sedoyo bakal ngeroso getun lan ketunan naliko kito sampun kapundut mangken.
Allah swt. sampun nggambaraken betapa susah lan ketunane tiang ingkan semasa uripipun mboten purun shodaqoh:
فيقول رب لول أخرتني إلى أجل قريب، فأصدق وأكن من الصالحين
Ingkang artosipun kirang langkung mekaten, "Mongko tiang niku wau bakal matur dateng Allah: Yaa Robb, mbok yoho njenengan akhiraken (ajal) kawulo marang mongso ingkang parek. Mongko kawulo bakal shodaqoh lan dados tiang ingkang sholeh".
Hadirin jama'ah Jum'ah ingkang dipun mulyaaken dining Allah swt..
Kito sedoyo ampon ngantos nggadahi kekhawatiran menawi kito shodaqohaken arto kito mongko kito bakal dados tiang ingkang melarat lan bondo kito bakal ente'. Malah Allah sampun njanjiaken wonten Al Qur'an, bahwa tiang ingkang shodaqoh niku bondone bakale dipun lipat-gandaaken kaleh Allah swt. Lan menawi janjine Allah niku wau mboten diparengaken Allah marang kito semongso kito tasek gesang, mongko Allah bakal marengaken ganjarane shodaqoh wau wonten akherat, utawi diparengaken marang putroputro kito. Lan kito nggeh tetep angsal ganjaran piyambak saking Allah swt.
Dawuhepun Gusti Allah…
مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل ال كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، وال يضاعف لمن يشاء، وال :واسع عليم، )البقرة261 (
Ingkang artosipun kirang langkung mekaten, "Perumpamaane tiang-tiang ingkang purun nginfakaken bandane kanggo agamanepun Allah iku koyo dene wiji sagecil kang nukulake pitung wuli, ing dalem sa' wulinipun isi satus wiji. Lan Allah niku kerso nikelaken marang tiang ingkang dipun kersaanken. Lan Allah niku Dzat ingkang Moho Jembar lan Moho Ngudaneni". (Al Baqoroh: 261)
Hadirin jama'ah Jum'ah ingkang dipun mulyakaen dening Allah…
Niki mawon ingkang saget kulo aturaken. Mugo-mugo wonten manfaat lan migunani dateng kito sedoyo.
أعوذ بال من الشيطان الرجيم } ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والرض ولكن كذبوا فأخذناهم { بما كانوا يكسبون نفعني ال وإياكم بهدي كتابه واتباع سنة نبينا محمد صلى ال عليه وسلم، أقول هذه القول وأستغفر ال لي ولكم من كل ذنب ..........وخطيئة فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
10
)ج- خطب الشيخ الداعية محمد بن عبدالوهاب 1 / ص 5 (
الخطبة الثانية
ُ


text:
Kubangputat iku salah siji désa ing Kacamatan Tanjung, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tanjung, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


kena kinaya ngapa, yen jamak jalma kang uning, iku pesthi tan uning, mapan larangan satuhu, te gedhe tegesira, tuwekal cobaning widi, wus angrasa yen tan derbe apa-apa.
- Le kang laku tegesira, nglakoni prentah kang yekti, mapan iku kang warana, ling aligning jalma luwih, ngain ing tegesneki, ngaran irih karyanipun, ing laku myang ing solah, lungguh tenapi yen angling, datan montra yen iku jalma utama.
- Ain tegeseku iya, nyekeli kadis lan dalil, datan kena yen bengganga, wedi pisah lan Hyang Widi, kang efe tegesneki, wus prenah sebarangipun, pan wus iku tan kena, yen kawoworan iblis, wus mutakim marang rabil ngalamina.
- Ka cilik tegese ika, wus weruh karsaning widi, kang dudu lawan kang nyata, mapan tan keliru yekti, kap gedhe teges neki, wus narima ing sihipun, yen dhiri iki karya, wewayangan kang sejati, lam jalalah wespada isining jagad.
- Kabeh pan wus kalimputan, yaiku ngalam kekalih, kabir sahir wus jinajah, kang mim nenggih teges neki, mantep tan ngrasa mati, kana kene tan kadulu, suwarga lan neraka, sakeh elok tan katolih, anging Allah kang dadi paraning tingal.
- Aksara nun tegesira, nerawang tingal mring jati, anerus bumi akasa, tumeka ing pitung lapis, mulih duk cahyaneki, wus tan kamomoran tuhu, wawu tegese ika, wus weruh sakeh dumadi, tagungane iya rabil ngalamina.
- Ing prenah satunggala tunggal, kang ehe tegesireki, amrih maring katunggalan, tan payun benggang sayekti, pan lir upamineki, tembaga lan emas iku, sirna kalih warnanya, lan arana iya salin, kang aksara lam alip teges ika.
- Aling aling iku nyata, tetebeng Hyang Maha Suci, yektine marga sempurna, pan tan ana malih malih, margi luwih utami, ingkang liya saking iku, wus perak datting sukma, aksara ambyah puniki, ing tegese wus kumpul bangsa tetiga.
- Nabi wali mukmin ika, aksara ya teges neki, mapan iya iku nyata, wus tanana malih malih, poma estokna, kaki, den ngati ati nakingsun, wong amrih katunggalan, nora kena salah kardi, kaya kaya mapan iku nora kena.
- Tur sembah den Selarasa, sumungkem suku sudarmi, langkung padhang ing tyas neki, winejangan ngelmi sidik, mangkana aturneki, mugi angsala pangestu, saking jeng sang pandhita, lan supangat kangjeng nabi, karilane Subhanahu Watangala.
- Kawula mugi sageda, nglampahi lampah kang yekti, tebihna lampah duraka, sang Pandhita ngandika ris, ya Jebeng sun amini, karilana mring Hyang Agung, mugi tinulungana, lan sumangat nabihumi, lawan Jebeng ingsun arsa mangun lampah.
- Mapan iya satus dina, ingsun aja ka tiliki, apa dene nyai sira, sun arsa weruh kang yekti, mring ghaib kang sejati, poma nyai wekas ingsun, pa dene Jebeng sira, aja na sumelang ati, yen wus genep satus dina sun rihaya.
- Lah padha olah olaha, wus Jebeng muliha iki, tur sembah den Selarasa, mundur sing ngarsa sudarmi, kang winarna sang yogi, tedhak saking dalemipun, lajeng lumebet wona, mapan sedya mangunteki, rempuning tyas birahi marang Hyang Sukma.
- Mapan wus tanana kaetang, miwah ingkang walang ati, karem marang ing iradat, liwung suwung wus tanolih, jajah wona myang ardi, guwa jurang parang agung, mengkana sang pandhita, ngupados telenging galih, duksemana pinarak ngandhap widara.
- Dadekken tunggal lahira, neng ngriku sang maha yekti, sendheyan kajeng widara, ingkang putra sring nuweni, nanging saking ing tebih, mapan tan tega ing kalbu, ajrih yen ngatingala, sabab dhingin wus wineling, marmanira tan tega den Selarasa.
- Dene wus sepuh kang rama, Rahaden kelangkung water, menawa tinilar seda, marma saben dina prapti, nuweni mring sudarmi, yun tan suka jrih kelangkung, nanging datan katingal, mengkana sampun nujoni, satus dina pananging kirang sedina.
- Jangkepira satus dina, mila sami suka neki, nyai Ageng lan kang putra, wong Tarubsela wus prapti, mapan samya kinerig, olah olah karsanipun, badhe karya rihaya, rame jalma raratengi, henengena kawarna jeng sang pandhita.
- Ingkang lagya mangun brongta, neng ngandhaping widareki, tansah anggung among karsa, mapan nedya anglabeti, jajah ngalam puniki, sekawan sampun kacakup, wus terang sakarsanya, sadaya mapan dumeling, angalam nasut pranyata alam manungsa.
- Alam jabarut punika, nyata jim ingkang drebeni, alam malakut punika, Malaekat kang duweni, alam lahut wus yekti, prapta purbaning Hyang Agung, pasenetan datolah, anggene manungsa jati, ya manungsa ingkang tumeka sampurna.
- Sang pandhita duk semana, angrasuk kang tingal asib, pan asib tunggaling rasa, pan rasa tunggaling urip, urip tunggal karseki, karsa mantuk suci sampun, kadya duk nguni cahya, wis tan kamomoran yekti, tunggal rasa tunggal urip tunggal cahya.
- Kang jasmani sampun purna, asalin badan rokhani, ngalam sahir wus tan ana, ngenggeni ngalam kang kabir, wus jumbuh tan kekalih, pan datan kena winuwus, mengkana sang Pandhita, wus musna saking donyeki, myang kang raga dadya tan ana tilasnya.
- Kondurnya mring ngisikhayat, ing jaman langgeng wus prapti, ngalam donya duk semana, amawi pratondha yekti, icale jalma luwih, kukuwung pating palengkung, teja mangkara-kara, gumleduk kang poma wukir, segara rob tedhuh peteng tanah Jawa.
- Kilat thathit lawan lidhah, timbangan lan ubar-abir, lindhu ping pitu sedina, surya sasi tan kaeksi, mengkana kang winarni, den Selarasa winuwus, pan lagya lalungguhan, kalawan kang ibu iki, tata-tata ayun methuk mring sudarma.
- Wong Tarubsela wus aglar, kang boja sampun miranti, mengkana den Selarasa, kelawan kang ibu iki, samya kapareng galih, mulat gara-gara agung, wusnya nayen kang raka, tampi rahmating Hyang


text:
Powiat Zduńska Wola iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Zduńska Wola. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan sing ndunungi 67.879 jiwa.
Powiat ing provinsi Lodz


text:
èran supados ènggal sagèd | ngèngènggar pangagalih sampun ngantos | yang dekat dengan lapangan, yang |
| waliyâ." | ngèngènggar pangagalih sampun ngantos | pada saat itu sedang dipakai untuk |
| Sudagar tummunên mèdal sakîng | lèlajèng-lajèng susahîng manahipun. | mengembalikan kambing oleh anak |
| ngrikumumpak karètâ sumèdâyâ | Lampaipun nglangkungi sagantèn wèdhî | perempuan kecil. Sampai di sana, |
| wangsgul | tuwin arâ-arâ ingkang jèmbat tuwin | saudagar merasa haus sekali, lalu |
| mètal sakîng ngèngènggar pangagalih| nglangkungi padhusunan alt-alt. | turun dari kereta dan mencari air. |
| sampun ngantos lèlajèng susahîng | Ing nadi [53] kâ kinèn-kinèn tabuh | Setelah turun, anak |
| manahipun. Lampaipun nglangkungi | 12 siyang, bènèrèpun sangèt. Lampaipun | perempuan kecil tadi dipanggil dan |
| sagantèn wèdhî tuwin àrk-àrk ingkang jèmbat tuwin | Kyai Sudagar dumugî ing margi mènâkâ cèlak | ditanyai. Pertanyaannya, "Nuk aku" |
| Asileng Suntingan Teks Edisi Standar | Asileng Terjemahan Teks Nggantos Ragam | Asileng Terjemahan Teks |
|--------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| nglangkungi padhusunan alit-alit. | kalian nara-ara, ing nalikà mènikà dipunanggèt | minita tolong. Aku haus sekali. |
| Ing ndili [53]kà kinèn-kinèn jam | ngèngèn mèndà dèning laré alit, laré èstri. | Carikun akta air. |
| 12 siyang, bèntèripun sangèt. Lampaipun | Dumugi ing ngriku, Kyai Sudagar karao | Anak itu menjowab, "Maaf |
| Kyai Sudagar dumugi ing mèrgi mènikà | ngèlak sangèt, mandhap saking | Tuan, sebenarnya air di sini susah. |
| cèlak kalyan àra-àra, ing nalikà mènikà | karetià saking | |
| dipunanggè ngèngèn mèndà dèning laré | sumèdèyà ngupados toyà. | |
| alit, laré èstri. Dumugi ing ngriku, Kyai | ait kàlåwau énggal dipunundang sarìa | |
| Sudagar karao ngèlak sangèt, mandhap | dipunpangandikami. Makaten tèmbungipun | Coba ambilkan. "Anak perempuan |
| saking Karetià sumèdèyà ngupados toyà. | "E, Gèndhuk. Aku hambok tulunganà. Aku | itu berjalan menghampiri |
| Sasampuning mandhap, laré angèn | iki ngèlak bangèt. Goèlènà banyu kanggo | kambingnya, akan mengambilkan |
| alit wau énggal dipunundang sarìa | nglangi ngèlakku iki." | susu untuk saudagar. Anak |
| dipunpangandikami. Makaten tèmbungipun. | Laré èstri matur. "Dhuh, Bèndàrà, | perempuan itu tengok-tengok |
| "E, Gèndhuk. Aku hambok tulunganà. Aku | sajatosipun manawi toyà ing ngriki rèkaos | mencari tempat minum, tapi dia |
| iki ngèlak bangèt. Goèlènà banyu kanggo | sangèt pangupayanipun. Ananging, manawi | tidak menemukannya. Di dekannya |
| nglangi ngèlakku iki." | karsà kulà gadhah mèndà ingkang némbè | ada tengkorak manusia. Niannya, |
| Laré èstri matur. "Dhuh, Bèndàrà, | nyèmpè [54] mènikà kàlåwau." | akan digunakan untuk memampang |
| sajatosipun manawi toyà ing ngriki | Sudagar wicantèn malih "iyà | susu di dalamnya. |
| rèkaosangèt pangupayanipun. Ananging, | Gèndhuk, cobà aku jupukna." Laré èstri | Tengkorak diambil, lalu dia |
| manawi karsà kulà gadhah mèndà ingkang | sumèdèyà mèndheèkèni toyà susu kangè | memerah kambingnya |
| mèndàs nyèmpè [54] mènikà wau. | | sambil ditampung di tengkorak tadi. |
| Sudagar wicantèn malih "iyà | Kyai Sudagar. Laré èstri mingak-mingak | Sebelum tengkorak diberikan kepada |
| Gèndhuk, cobà aku jupukna." Laré èstri | ngupados wadhah, nanging boèn saèd | saudagar, anak kecil itu bertanya |
| tumunfen lumampah murugi maèndampun, | tumunfen lumampah murugi maèndampun. | duru kepada saudagar, mau apa |
| angesal. Namung kéñawon ing sacèkkipun | angesal. Namung kéñawon ing sacèkkipun | tidak. Katanya, "Maaf Tuan. |
| sumèdèyà mèndheèkèni toyà susu kangè | ngriki wontèn satunggaling cumplung iyèng. | Kambingnya punya susu, tapi tidak |
| Kyai Sudagar. Laré èstri mingak-mingak | | |
| Asileng Santingan Teks Edisi Standar | Asileng Terjemahan Teks Ngegantos Ragam | Asileng Terjemahan Teks |
|-------------------------------------|----------------------------------------|-------------------------|
| ngupados wadhiah, nanging boèn sagèd angsal. Namung kemawon ing sacèlakipun ngriku wontèn satunggaling cumplung iyang. Niyaipun larè wau badhé madhahi toyà pèrèsan kaliyan cumplung wau. | pèrèsan kaliyan cumplung kàlåwau. Cumplung kapèndhèt, tumunèn mèrèts naéndanipun kalawan dipunwadhahi ing cumplung kasèbut ing ngunggil. Sadèrènging cumplung kasukaakèn ing Kyai Sudagar, larè alit wau sumèdvà natur gadhiah wadhahipun. Mèhàpà karsà kulà runiyin bok-manawi boèn karsà mènàpà wadhahi [55] ing cumplung?" | ada tempannya. Apa Anda mau jika ditempatkan [55] di tengkorak?" "Iya, Sudagar menjawab, "Iya, Nak. Cepat, aku haus." Andèngsembala itu cepat-cepat membuang bisa. Anak perempuan tidak tahu. Terapi tidak berselang lama, akar tadi pergi. Tengkorak isi perasan tadi cepat-cepat diambil diberikan kepada saudagar. Sudagar memerintanya, lalu meminumnya. Setelah susu sampai di perut, saudagar merasa seperti dikampungan, matanya berkunang kunang. Akhirnya berjalan gelovoran [56] ke bawah pohon yang rimbun, sambil istirahat di sana. Selang beberapa lama lalu |
| Asileng Santingan Teks Edisi Standar | Asileng Terjemahan Teks Ngegantos Ragam | Asileng Terjemahan Teks |
|-------------------------------------|----------------------------------------|


text:
Purwokerto Lor kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Banyumas, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Kelurahan
Kecamatan Purwokerto Lor dibagi dadi 7 kelurahan yakuwe:
 Bancarkembar
 Bobosan
 Grendeng
 Karangwangkal
 Pabuaran
 Purwanegara
 Sumampir
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
516


text:
Ujungpangkah iku kacamatan ing Kabupatèn Gresik.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gresik
Kacamatan ing Jawa Wétan


Puji-pujian lahir Nabi(magrib)
..Gusti kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,dinten isnen tanggal rolas tahun gajah..,ingkang ibu asmane siti aminah ..,ingkang romo asmane sayyid Ngabdulloh.
Puji-pujian kehususan Nabi(habis wiridan solat)
Puji-pujian solat jamaah
Sing sopo wonge ora gelem jamangah solat, mengko ora ulih pitulikur drajat.He poro konco podo sregep jamangah solat, (mengko bakal ulih pitulikur drajat)Puji-pujian ketika azdan(Magrib)
He sedulur sa uwise ono azdanojo podo katungkul omong-omongan,enggal enggal podo wudu terus dandan,mlebu mesjid lakonono kesunatan,solat sunat ojo nganti ketinggalannunggu imam sinambi puji-pujian,imam teko dikomati terus sembayang,bar sembayang ojogiri bubar during wiridan.Puji-pujian sahabat nabi dan Ngaji cari ilmu(magrib)
Abu bakar sohabat nabiUmar usman sayyidina ngali .Poro putro diwulang ngaji yen mboten saget pasrah pak kyai
Ngaji qur‟an, kitab, berjanji yen mboten saged tentune rugi
Rugi ndunyo ora dadi opo rugi akherat bakal disiksoOno ing kubur bakal disikso
Mungkar nakir kang bakal nikso
Puji-pujian sahabat Ngaji awit cilik(Isya)
Wiwit cilik diwulang ngajiBesuk gede dadi wong aji


itu? Syaratnya ada hubungan
dekat dengan Allah, sehingga makin mampu mendekati dan memahami kehendak Allah
dengan baik. Namun perjuangan inipun harus dengan baik dan dilaksanakan sampai
saat datangnya Sang Sempurna.
Perjuangan
demi kebaikan akan makin sempurna jika kita lebih dahulu mampu memahami
fenomena kehidupan yang ada, sehingga bisa mampu mengenali manakah yang menjadi
kehendak Allah yang sebenarnya. Harus tetap ada usaha pro aktif atau usaha
semaksimal mungkin, bukan sekedar menunggu jawaban dari Allah dalam situasi
yang belum sempurna.
Kesempurnaan
Kristus melengkapi dan memperbaiki kelemahan serta kekurangan yang ada
10 August 2012
Luber
Waosan: 2 Korinta 9: 6-10 (8).
Pamuji: KPK 35
Krisis
ekonomi saha pengaruh indhak-indhakaning regi BBM ingkang dumugi
sapunika dereng saged karampungaken njalari gesang kraos mbingungaken lan awrat
sanget. Punapa malih biaya pendidikan saya dangu saya mindhak-mindhak awis,
mila kathah sanget tiyang ingkang nyuda medaling arta.
Lajeng
kados pundi kawontenan cacahing pisungsung ing greja? Racakipun tumut suda
punapa boten? Menawi pancen tetep utawi malah saya mindhak, ateges para
warganing pasamuwan mangertos dhateng berkahipun Gusti ingkang luber.
Pancen
cetha bilih berkahipun Gusti punika luber sanget katitik wiwit kita tangi
enjang ngantos tangi enjang malih ing dinten candhakipun, tamtu kita boten
saged ngetang sapinten agengipun Sih Rahmatipun Gusti.
Saged
tilem, nampi kasarasan, saged dhahar punapa kemawon lan sakpanunggilipun
kemawon ateges punika sadaya inggih peparingipun Gusti. Conto sakedhik kalawau
nelakaken kados pundi menawi kita boten saged tilem, tamtu badan sakit sedaya.
Dereng malih menawi badhe dhahar menika dipun watesi, dhahar menika boten
pareng, tamtu kita lajeng nyumurupi saiba bingahipun menawi sehat. Kasarasan
lan kasaenan menika peparingipun Gusti piyambak. Punapaa kemawon ingkang
kaparingaken dening Gusti dhateng kita boten namung supados kita nikmati
piyambak, nanging supados kita sugih ing sagunging tumindak utami utawi
kasaenan.
Lha
menawi sadaya kesaenan, kesehatan lan sapanunggilipun menika sampun
kaparingaken, kita saged ngagem sadaya menika dados modal kangge nglampahi
kesaenan. Paring pambiyantu dhumateng tiyang sanes, ugi pambiyantu ing
antawisipun pasamuwan. Alesanipun, kita punika sapatunggilan ing Sang Kristus
ingkang kedah tulung-tinulung ing bot repot.
Samangke
sumangga sami ngengeti malih sadaya peparingipun Gusti ingkang sampun tumanduk
dhateng gesang kita! Lajeng, sumangga ngengeti punapa wit saking sadaya
peparingipun Gusti kalawau tindak-tanduk kita sampun dados saya utami?
"Kita
pinaringan supados tindak-tanduk kita dados saya utami"


—Shijiazhuang Kingway Imp. & Exp. Co, ltd, nandur modal luwih akeh kanggo riset produk anyar
Produk anyar bakal katon anyar kanthi fungsi sing luwih akeh. Sesi casserole wesi sing anyar iki bakal dadi warna sing warni lan ukuran kanggo pilihan para pelanggan.
Bahan kasebut yaiku wesi sing bisa nahan panas lan nyebar kanthi panas kanggo juru masak sing sampurna. Produk iki bakal njamin rasa sing murni lan ndadekake pot iki dadi pilihan sing apik kanggo marakake, masak, lan nyimpen panganan.
Wesi tuang profesional profesional ngencengi panas lan nyebar kanthi rata kanggo masak sing sampurna. Aman kanggo masak, panggang, goreng, tumis, panci, braise, prep lan panggang ing gas, induksi, keramik lan kompor kompor / kompor listrik. Sampurna kanggo masak alon ing Oven (nggunakake aman nganti 450 ° F)
Werna pasir cahya Enamel kanthi gampang kanggo ngawasi panganan nalika masak, minimalake kelet lan kobong.
Tugas awet, berkualitas tinggi - pawon sing sampurna kanggo tukang masak omah
Pembungkusan bisa dadi kothak warna utawa kothak coklat utawa liyane miturut panjalukmu
Nduwe pelek enamel matte ireng. Tombol baja lan stainless steel nangani kanggo kontrol gedhe. Ukuran kaserol iki sing dituduhake saiki diameter 22cm. Sampeyan uga bisa milih ukuran liyane yen sampeyan seneng. Ukuran sing ana yaiku 22cm, 24cm, 26cm lan 28cm. Kanggo warna kasebut, kita duwe limang warna ireng, jambon, oranye, abang lan ijo lan sampeyan uga bisa ngatur warna sing dikarepake.
Pabrik kita wis ana ing garis masak piranti wesi sing meh 15 taun iki. Dadi, kualitas produk ora tau ana masalah. Pasar utama yaiku Eropa lan Amerika.
Yen sampeyan kepengin weruh produk, pls aja ragu-ragu kanggo hubungi kita kanthi email _EMAIL_ utawa nelpon langsung kanthi nomer telpon: 0086-311-87715720. Kita mesthi nunggu sampeyan.
Wektu kirim: Jul-18-2020


text:
Kota Pemalang kuwe ibukota kabupaten Pemalang. Kota kiye dadi kota kabupaten pertama nang Jawa Tengah sing di bangun dalan lingkar kota, fungsine kanggo pengendali arus lalu lintas sing ana nang kota. Jalur lingkar kota Pemalang kuwe saking kelurahan Pelutan sing ana nang sisi kulon kota, nganti dugi desa Beji nang wetan kota. mulane lalu lintas nang tengah kota Pemalang kuwe luwih aman mergane ora ana kendaraan gedhe (bus/truk) sing sliwar-sliwer nang jalur tengah kota. Nalikane liwat dalan tengah kota kie sampean kudu nganggo helm lan perlengkapan tertib lalulintas liyane. Sebabe dalan niku pusate kota kabupaten Pemalang kang dijaga kanti tertib lan nyaman kanggo sakabehe.
Pranala jaba
 pemelang.biz Pemalang BLOG
 Blogger dari Pemalang
mBalik ming:
 Kabupaten Pemalang
peta kota pemalang
Kabupaten Pemalang