text:
têlu kawasa awêcana kang datan kalawan pangandika, kaping pat kawasa amiyarsa
kang datan kalawan karna, kaping lima kawasa amirasa kang datanpa sarana, lire mangkene.
Ing nalika alam iku durung ana carane mangan turu, apadene suka lan prihatin. Kang sarta lara lan kapenak.
Pramana mau saya lawas saya wimbuh ing kasantosane, manawa rina kawasa angukut sarining srêngenge, yèn môngsa ing wêngi kawasa angukut sarining tirta kamandhanu, lawas-lawas saya wimbuh prabawane, amancorong cahyane kadya purnamaning wulan. Utawa kaya srêngenge, kang mangkono iku wus amratandhani kang sarira wahyu, dene ora obah katêmpuh sapira gêdhening [gê...]
[...dhening] maruta, ora obah katêmpuh sapira panasing baskara, ora adhêm kinum ing tirta prawita, têrange mangkene, sapira santosaning maruta, isih kalah karo santosaning pramana, sapira panasing bagaskara, isih kalah kalawan panasing pramana, sapira adhêming tirta prawita, isih kalah kalawan adhêming pramana, saya lawas-lawas manèh sirat soroting pramana mau wimbuh akèhe, utawa warna-warna rupane, ana kang abang, ana kang kuning, ana kang ijo ana kang wungu, ana kang dadu, ana kang irêng, ana kang biru, ana kang putih sapêpadhane, rêrupan samono mau, barêng padha antuk daya [da...]
[...ya] wahyuning pramana, ing wêkasan padha urip dhewe-dhewe apadene sumiwa ngabyantaraning pramana, rêrupan samono kèhe iku, ing têmbe bakal dadi wijining dumadi gone arsa amêncarake tuwuh sakèhing wiji mau diarani hapsara, yèn ing têmbung Arab diarani rohkani, manawa ing têmbung Walônda diarani sil. Para hapsara iku ing têmbe bakal dadi wiji wêwijanganing dumadi dhewe-dhewe.
Amratelakakên wêwijanganing wiji satunggal-tunggalipun, têksih wontên salêbêting jaman tirtayoga, miturut wêwarah ing sêrat Darmasunya, saking pangarangipun Bagawan Yogiswara ing
Mamênang, mênggah pratelanipun kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika.
Warnaning wiji mau têlung prakara, kang dhingin putih, wiji kang putih mau asale saka ing tirta kamandhanu, arane mana, wêrdine suci utawa padhang, ing têmbung Arab diarani rahmani, manawa ing têmbung Walônda diarani sil. Loro rupane abang, wiji kang abang iku asale saka srêngenge, arane mulat, têgêse murub utawa têrang, yèn ing têmbung Arab diarani roh ilapi, ing têmbung Walanda isih diarani sil.
Têlu rupane irêng, wiji kang irêng mau asale saka ing maruta, [maru...]
[...ta,] arane murti, wêrdine lêmbut utawa alus. Yèn ing têmbung Arab diarani roh robani, yèn ing têmbung Walônda isih diarani sil. Ing sêjatine wiji tatêlu iku mau, gone dadi wiji manawa campuring rupa têlu dadi sawiji, dene yèn isih maligi sawujude dhewe-dhewe, iya bakal ara kawawa dadi wiji, mungguh pratelane kaya ing ngisor iki.
1. Wiji kang rupane biru amarkata, iku pratôndha adêging maruta, kawoworan saka sarining tirta kamandhanu ing sawatara, sarta kawimbuhan sarining srêngenge amung sawatara, wiji kang duwe rupa mangkono mau ing
têmbe bakal amahanani budi cubluk. Buru alêman, ananging langgêng ing lêgawane.
2. Wiji kang rupane biru nom, sumirat amaya-maya, iku pratandhane isih adêging sarira maruta, kawoworan sarining tirta kamandhanu sawatara, sarining srêngenge rada kaduk. Kang mangkono iku ing têmbe bakal amahanani budi wêlas asihan, sarta tarimanan.
3. Wiji kang rupane ijo maya-maya, iku pratôndha isih adêging sarira maruta, kawoworan sarining tirta kamandhanu ing sawatara, sarining srêngenge rada kaduk. Iku wus kêna binasakake trimurti, ananging kang dadi [da...]
[...di] adon-adone durung satimbange, kang mangkono iku ing têmbe bakal amahanani budi sêdhêng ing kalantipane, lumaku ing sabar maklume, nanging rada amêm ing wicarane.
4. Wiji kang rupane ijo nom amancur maya-maya, iku têtêp adon-adone trimurti bisa ukur, dadi sirna wujuding putih lan abang irêng ing sapanunggalane kang kasêbut ing dhuwur mau kabèh, amung maligi saliganing pramana, iya iku kang diarani sajatining rupa, ing têmbe bakal amahanani budi lila, têmên tarima utama, utawa tata titi têtêp angati-ati, kang sarta kadunungan ênêng êning lan awas eling
apadene têtêp mantêp tur lantip marang ing kabudayane.
5. Wiji kang rupane kuning sumunar, iku pratôndha isih adêging trimurti, ingkang kasêbut ing dhuwur mau, kacèke amung andarbèni cipta lan wasesa, kang diarani cipta wasesa iku, ngungkuli karsa kang mangiyasmara, sapêpadhaning tumitah.
6. Wiji kang rupane abang, abra ambalêrêngi iku pratôndha adêging srêngenge, kawoworan sarining maruta, lan kawoworan sarining tirta kamandhanu amung sathithik. Kang mangkono iku ing têmbe bakal amahanani budi landhêp sugih panggraita, sarta kalawan panas baranan. Tur santosa amisesa, ananging [anang...]
[...ing] manawa wus kataman martaning cipta, cêpak sêmining rila lêgawa, kang kongsi ora kêna kinira-kira.
7. Wiji kang rupane wungu muyêg amarkata, iku pratôndha isih adêging srêngenge, kawoworan sarining tirta kamandhanu amung sathithik. Kang akèh sarining maruta, kang mangkono iku ing têmbe bakal amahanani budi drêngki, arda angkara cupêtan atèn, ora andêlan, culika durjana tur gêdhe kumiyase marang sapadhaning tumitah, apadene butêng rupak bêbudène, adoh marang wêlas asihe, cêpak ing wisesane, kang mangkone iku ing têmbe [tê...]
[...mbe] bakal amahanani darbèni lara rong prakara, manawa lara mau tumanduk ing raga dadi lara barah rambat. Barah rambat iku lara tatu ora ana war


text: Pekalipan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ujung marang bala Kartasura | wong Sampang Surawèsthi | nèng Tambiring aprang | wong Kartasura bubar | tan ana ingkang ngudhili | gêmpang suh sirna | rusak tan môngga pulih ||
16. wangsul maring kitha wadya ing Madura | miwah wong Surawèsthi | wadyèng Kartasura | tuwin kawulèng Dêmak | sakarinè kang ngêmasi | angumpul samya | ing Têmur dènnya baris ||
17. sinêngkalan bêdhahe nagarèng Dêmak | kacarita ing nguni | apan tunggil warsa | lan duk madêge nata | susunan anèng Samawis | dyan kawuwusa | wong Sampang Surawèsthi ||
18. pan atugur samana nèng nagri Dêmak | Ngadilangu kawarni | Pangran [Pa...]
--- 17 : 19 ---
[...ngran] Rôngga seba | nungkul marang Samarang | tinarima ing narpati | ing Ngadilangwa | duk samana pinalih ||
19. Panêmbahan Wijil lan Pangeran Rôngga | têtêp dipun kalihi | ya ta kawarnaa | wong Sampang Surabaya | kalawan wadya Kumpêni | kang sêdya ngrurah | baris ing Tugu nênggih ||
20. sampun prapta sawetaning Tugu samya | wong Kêdhu wus udani | yèn mungsuhe prapta | sigra samêktèng yuda | ing dhadha dipun kandêli | tuwin pangawat | tinata barisnèki ||
21. ingkang munggèng dhadha Pangeran Balitar | ingkang pangawat keri | sira Natayuda | ing kanan Mangkuyuda | sigra têngara tumuli | wadyèng Madura | sampun atata baris ||
22. wong Kumpêni ingkang baris munggèng dhadha | munggwing pangawat keri | wadya ing Madura | têngên wong Surabaya | pan gumrudug tambur muni | wong Surabaya | galaganjur munyatri ||
23. ting jalêgur carabali ing Madura | sigra têmpuh kang jurit | wong Kêdhu sumahab | Tumênggung Mangkuyuda | angadhangkrang dèn payungi | madyèng palagan | rowang mungsuh barêngi ||
24. wus acampuh wong Kêdhu lan wong Madura | apanggih padha wani | ramening kang yuda | bêrêg-binêrêg samya | wong kêdhu pêngkuh ing jurit | wadya Walônda | gumrudug ambêdhili ||
25. akèh mati wong Kêdhu mêksa apanggah | dèn êdrèl wanti-wanti | sira Mangkuyuda | kalawan Natayuda | tatag têtêg ing ajurit | sawadyanira | wong Kêdhu Surèngpati ||
26. dyan gumulung wadyèng Sampang Surabaya |
--- 17 : 20 ---
pra mantri angawaki | sira Radèn Sasra- | diningrat ngirid bala | wong Madura nêmpuh wani | pan Radèn Rôngga | kang nrêgakên ing wuri ||
27. Arya Jayapuspita angirid bala | mamuk wong Surawèsthi | ramya têmpuhing prang | bêdhil lir gêlap sasra | pêtêng kukus anglimputi | lir ampak-ampak | carub wor kang ajurit ||
28. ramening prang pêpati mungsuh lan rowang | dèn idêg tan tinolih | Arya Japuspita | nêngah asumbar-sumbar | wong Kêdhu mundura aglis | bok nora nôngga | mungsuh wong Surawèsthi ||
29. anolèha pundhakira bundhas-bundhas | padha pating talêning | iya nora padha | lawan wong Surabaya | pundhake padha anglading | payo numbaka | wong punuk jêjêmbêri ||
30. ya ta wontên panèwu Kêdhu miyarsa | aran Ki Sarapati | mara ngêmbat watang | Arya Jayapuspita | gumuyu dènira angling | hèh arêp apa | wong punuk marêpêki ||
31. baya arêp akon ngiris punukira | dèn parêk ingsun iris | Sarapati numbak | mungkur Jayapuspita | wong Surabaya udani | sigra dèn rêbat | Sarapati dèn byuki ||
32. kinarocok Sarapati sampun pêjah | Mangkuyuda udani | prapta saha wadya | Jayapuspita mulat | yèn Mangkuyuda ngawaki | ngabani bala | mamuk wong Surawèsthi ||
33. têmpuking prang Ki Arya Jayapuspita | angadu wong sinêlir | wong Kêdhu apanggah | pangawatira dhadhal | wong Madura anginêbi | saking iringan |
--- 17 : 21 ---
dhadhèng prang wus katindhih ||
34. Natayuda anangis matur ing raka | dawêg kakang gumingsir | apan dede sanggan | kang mêngsah saya kathah | sampun karsaning Hyang Widi | ing Kartasura | pulunge sampun ngalih ||
35. ing ayuda tan wontên udhile pisan | kakang wus mêmarahi | apêsing nagara | yèn ingsun dulu mêngsah | rong uwong gêdhene sami | sang kaka mirsa | sojaring punang ari ||
36. sigra ngingsêr turôngga tilar galanggang | Pangran Balitar sami | wadyèng Kêdhu bubar | ingêlud de wong Sampang | myang prajurit Surawèsthi | ambêrêg samya | wadyèng Kêdhu awingwrin ||
37. ting bêkakrak wadyalit kèh malbèng jurang | ana matyèng wanadri | Kaliwungu prapta | wadya kang anglud mêngsah | wong Sampang lan Surawèsthi | tuwin Walônda | rêrêb ing Lèpèntangi ||
38. palayune Natayuda Mangkuyuda | ing Kêdhu kang dèn jogi | wau kawarnaa | Kumpêni ing Têtêgal | budhal saking ing Têtêgil | ing Pakalongan | Batang arsa ginitik ||
39. lawan sira Tumênggung Wiranagara | Rêksanagara tuwin | ya ta lampahira | gêgaman sampun prapta | têpis iring kang nagari | wong Pakalongan | gègèr kang dèn ènciki ||
40. sampun katur maring Radèn Nitiyuda | yèn mêngsah kathah prapti | tuwin nagri Batang | Rahadèn Madurêtna | pan samya lolos ing wêngi | lawan miyarsa | kang baris Tugu ngisis ||
--- 17 : 22 ---
41. garawalan Nitiyuda Madurêtna | ing Kêdhu kang dèn jogi | ya ta kawarnaa | sira Tumênggung Têgal | kalawan bala Kumpêni | ing Pakalongan | kuthane dèn lêboni ||
42. pan ing Batang sarêng dènnya linêbonan | kutha kapanggih sêpi | wau kawarnaa | wong Sampang Surabaya | anèng Kêndhal Lèpèntangi | ngêlar jajahan | nungkul wong kanan keri ||
43. sampun mundur Kumpêni marang Samarang | prasamya tinggal mantri | kang ngê

config: jv


text:
Hiiraan (, ) iku wewengkon (gobolka) administratif ing Somalia pérangan tengah. Kutha krajané ya iku Beledweyne. Hiiraan wewatesan karo Ethiopia lan wewengkon Somalia liyané kaya ta Galguduud, Shabeellaha Dhexe, Shabeellaha Hoose, Bay lan Bakool
Rujukan


text: Lakudo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


Sampeyan nemokake profil media sosial kanthi jumlah pengikut sing luwih dhuwur tinimbang rata-rata, ewonan suka, lan pengalaman kemitraan merek sadurunge - trick utawa nambani? Kanthi pirang-pirang kampanye pemasaran influencer terus meningkat, umume merek dadi korban penipuan akun kasebut karo pengikut palsu lan pamirsa sing ora asli. Miturut Influencer Marketing Hub: Pemasaran Influencer bakal tuwuh udakara $ 9.7B ing taun 2020.


text: Ferdinand de Saussure inggih punika salah sawijining tokoh linguistik utawa ahli basa saking Swiss. Ferdinand de Saussure lair ing Jenewa nalika taun 1857 lan kapundhut nalika taun 1913. Ferdinand de Saussure lair saking kulawarga ilmuwan.


rumah informasi apapun dan mendambakan diskusi yang sehat
Kamis, 19 April 2012
Pituture Simbah Kakung marang anak putu lan buyut
Bocah bagus anakku lanang, ojo wedi golek-o pepadhang dalan, ora kendhat
anggonku ngengudhang, Duh bocah bagus anakku lanang,
Wong tuwamu dudu raja, sing dak warisake dudu bandha donya, sangumu mung isi pitutur, muga dadi titah kang luhur. Anak lanang bagusing ati, ojo lali anggonmu memuji, marang Gusti Kang Murbeng Dumadi, Muga dadi padhange ati.
Urip ing donyo iku sadelo, urip ing kono koyo samudra, mula nggeerr,…, ojo wegah padho tetanem, ing kono mbesuke bakal ngunduh.
Bocah bagus anakku lanang, ojo nganti ninggal piwulang, mumpung jembar golek-o pepadhang. Ojo jirih ing pepalang.
Sejatine ora ono opo-opo…., sejatine jaga awujud suwung, ora warno lan ora rupa, Sing ono mung awang-uwung.
Akehing bondho dudu ukuran, drajat lan pangkat dudu takeran, lan pepujane rasa dudu anak, pagering jiwo dudu sanak.
rahayu..


text:
Drs. Radèn Mas Pandji Sosrokartono (Jepara, 10 April 1877-Bandung, 8 Fèbruari 1951) iku satunggaling èlmuwan Jawa sing misuwur. Dhèwèké iku kangmasé Radèn Ajoe Kartini. Sosrokartono sing nguwasani akèh basa iku alumnus Universitas Leiden sing awal dhéwé lan asalé saka Tanah Jawa utawa Indonésia. Sosrokartono lulus ing tanggal 8 Maret 1908.
Babad salira
R.M.P. Sosrokartono lair ing Mayong, Jepara nalika ing dina Rebo Legi tanggal 10 April 1877. Bapakné ya iku R.M. Sosroningrat lan ibuné iku garwa ampil anama Ngasirah. Banjur dhèwèké disekolahaké ing sekolah Walanda déning wong tuwané. Nanging sanadyan mangkono, ing omah uga diajari ngaji Al Qur'an.
Sumber
 Koentjoro Purbopranoto, 1973, "Ter nagedachtenis van Drs. R.M.P. Sosro Kartono", ing Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde 129 (1973), no: 2/3, Leiden, 287-301.
Tokoh Jawa
Kartini
Lair 1877
Pati 1951


Ucapan Selamat Idul Fitri Indonesia & Jawa - Kupat Kecemplung Santen Sedoyo Lepat Nyuwun Pangapunten
Kupat kecemplung santen, sedoyo lepat nyuwun pangapunten. Lepet kupat jamur kelopo, sedoyo lepat kulo nyuwun pangapuro.
Di Hari Raya Idul Fitri 1441H ini, anakmu memohon maaf atas semua tingkah laku selama hidup ini kepada ayah dan ibu
12. Ayah, Ibu dengan penuh ketulusan dan keikhlasan hati, saya memohon maaf atas segala kesalahan yang pernah saya lakukan kepada ayah dan ibu.
Selamat Idul Fitri 1441 H ya Pak, Bu.
13. Ayah, Ibu, Aku rindu kepada ayah dan ibu.
Anakmu mohon maaf tahun ini belum bisa pulang ke kampung halaman.
Mohon maaf lahir dan batin, minal aidzin wal faidzin.
Selamat hari raya Idul Fitri 1441 H, ayah, ibu.
14. Sejernih air yang mengalir, sejernih itulah cintamu kepadaku.
Ayah dan Ibu di hari raya Idul Fitri 1441 H kali ini saya belum bisa pulang menghadapmu.
Semoga maafku ini diterima ayah dan ibu, selamat hari raya Idul Fitri 1441 H ayah ibu.
15. Ibu, ayah, sedih hati ini rasanya.
Tepat pada hari lebaran tahun ini saya belum bisa mencium tangan ayah dan ibu.
Selamat Idul Fitri 1441 H ayah dan ibu tercinta.
Minal aidzin wal faidzin, mohon maaf lahir dan batin.
16. Kupat kecemplung santen, sedoyo lepat nyuwun pangapunten.
17. Lepet kupat jamur kelopo, sedoyo lepat kulo nyuwun pangapuro.
18. Kawulo nyuwun agunging pangapunten sedanten kalepatan kulo.
Ngaturaken sugeng riyadi kagem bapak lan ibu sak keluargo mugi tansah sehat lan sentoso.
19. Ngaturaken sugeng riyadi 1 Syawal 14.41 H, Taqabbalallahu Minna Wa Minkum Taqobbal Ya Karim, Kullu Amin Wa Antum Bikhoir.
Mugi gusti Allah tansah paring hidayah, maghfiroh soho barokah dumateng kito sedoyo.
Rahayu ingkang tinemu, sambodo ingkang sinedyo, jumbuh ingkang ginayuh.
20. Sucining ati tumatining laku ngaturaken sugeng riyadi.
Bilih wonten kelepatan, kulo nyuwun agunging samudro pangaksami.
21. Kulo meniko dados anak gadah katah sanget kalepatanipun dumatheng tiyang sepah.
Mongko kulo ngaturaken agunging pangapunten datheng klinta-klintunipun kulo sedoyo.
22. Sugeng riyadi kagem panjenengan sedaya
Sagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura.
23. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro.
Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo
24. Ngaturaken wilujeng idul fitri nyuwun agunging pangapunten.
Mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking gusti Ingkang Moho Pemurah.
25. Ngaturaken sembah pangabekti kawula.
Sepinten kalepatan kulo, lampah kulo setindak, paben kulo sakecap ingkang mboten angsal idining sarak, kulo nyuwun pangapunten mugi lineburo ing dinten riyoyo puniko.
|Bacaan Niat Puasa Qadha, Puasa untuk Membayar Utang Puasa Ramadhan|
|Kata Ustaz Abdul Somad Tentang Mendahulukan Membayar Hutang Puasa Ramadhan dari Puasa Syawal|
|Tata Cara Puasa Syawal 6 Hari yang Pahalanya Seolah-olah Telah Melaksanakan Puasa Sepanjang Masa|
|Arti Ucapan Minal Aidin Wal Faaiziin, Ternyata Bukan Mohon Maaf Lahir dan Batin Tapi Sebuah Doa|
|Jadwal Azan Magrib Puasa 30 Ramadhan 1442 H atau Rabu 12 Mei 2021 Wilayah Kota Jambi dan Sekitarnya|


Chondrichthyes
Chondrichthyes atawa iwak kang duwe balung rawan yakuwi iwak sing duwe untu, duwe sirip sapasang, bolongané irung ana loro, sisik, jantung rong ruang, lan balung kang saka balung rawan dudu tulang sejati. Dibagi dadi rong subkelas: Elasmobranchii (hiu, pari lan skate) lan Holocephali (kimera, kadang-kadang disebut uga hiu hantu, lan kadang dipisahaké dadi kelas liya dhewe).
Anatomi[sunting | sunting sumber]
Balung[sunting | sunting sumber]
Balungé kuwi rawan, urip ning banyu payau. Notokorda, kang ana ning kewan enom, suwi-suwi digantikaké karo balung rawan. Chondrichthyes uga ora duwe rusuk, mula menawa kewan iki metusaka banyu, awaké kewan iki bisa ngrusak organ sing ana ning jroné awak sadhurungé kewan iki mati lemes.
Amarga ora guweni sumsum tulang, sel darah merah diproduksi ning limpa lan jaringan khusus ning kelaminé. Kewan iki ngasilaké organ kang disebut Leydig kang namung ana ning iwak balung rawan, meski ana uga sing ora duweni. Organ unik liyané yakuwi organ epigonal kang mungkin duweni peran ning sistem kekebalan. Subkelas Holocephali, grup kang terspesialisasi, ora duweni organ iki. Chondrichthyes kayata Fossil urip kayata Hiu.


- Ing tabel kanggo diskusi ana cara ing ngendi Jamaika lan Kanada bisa terus kerja sama ing bidang kayata pariwisata.
- Sektor pariwisata nyedhiyakake mesin pertumbuhan ekonomi Jamaika.
- Kemitraan sing setya ing antarane sektor publik lan swasta dibutuhake kanggo nggayuh target sing ditemtokake, utamane karo rencana Menteri Pariwisata.
Dheweke melu diskusi ekstensif babagan perubahan industri lelungan sawise pandemi COVID-19, uga cara supaya Jamaika lan Kanada bisa terus kerja sama ing wilayah kayata pariwisata.
The Menteri Pariwisata Jamaika lan lembaga-lembaga kasebut duwe misi kanggo ningkatake lan ngowahi produk pariwisata ing Jamaika, sanajan njamin manawa mupangat sing mili saka sektor pariwisata ditambah kanggo kabeh wong Jamaica. Kanggo iki, implementasine kabijakan lan strategi sing bakal nyedhiyakake momentum pariwisata kanggo mesin pertumbuhan ekonomi Jamaika. Kementerian tetep berkomitmen kanggo mesthekake manawa sektor pariwisata nggawe kontribusi paling gedhe kanggo pembangunan ekonomi Jamaika amarga entuk bathi sing gedhe banget.
Ing Kementerian kasebut, dheweke mrentah supaya bisa ngiyatake hubungan antara pariwisata lan sektor liyane kayata pertanian, manufaktur, lan hiburan, lan kanthi mangkono nyengkuyung saben wong Jamaika duwe peran kanggo ningkatake produk pariwisata ing negara kasebut, njaga investasi, lan modernisasi lan macem-macem sektor kanggo nyengkuyung tuwuhing lan nggawe lapangan kerja kanggo warga liyane. Kementerian nganggep iki penting banget kanggo kaslametan lan keberhasilan Jamaika lan wis nindakake proses kasebut kanthi pendekatan inklusif, sing didhukung dening Dewan Resor, liwat konsultasi skala lebar.
Ngelingi manawa ana upaya kolaborasi lan kemitraan sing mantep ing antarane sektor publik lan swasta dibutuhake kanggo nggayuh target sing ditemtokake, inti saka rencana Kementerian kasebut yaiku njaga lan ngrembakake hubungane karo kabeh pihak utama. Kanthi mangkono, dipercaya manawa karo Master Plan kanggo Pembangunan Pariwisata Berkelanjutan minangka pandhuan lan Rencana Pembangunan Nasional - Wawasan 2030 minangka tolok ukur - target Kementerian kasebut bisa ditindakake kanggo entuk manfaat kabeh warga Jamaika.


Latihan pendanaan karo CPF (MonCompteFormation) bakal gampang ditindakake latihan babar blas gratis. Sinau babagan carane ndhaptar latihan lan golek dana, nanging uga:
- Apa watesan maksimal sampeyan anduweni hak.
- Suwene sampeyan njaga hak sampeyan.
- Kepiye hak sampeyan diwilang lan diasilake.
- Cara ndhaptar lan nggunakake hak kanthi sah.
- Kepiye cara mbiayai CPF nganggo pole padamelan.
Cekak lan efisien, sampeyan bakal ngerti persis babagan cara kanggo mbiyantu latihan sing disenengi. Saben wong sing nyambut gawe utawa wis makarya duwe hak anggaran pelatihan kanthi otomatis aken akun pelatihanku ing situs iki, yaiku inisiatif negara. Sampeyan bakal nemokake latihan kualitas paling apik ing kana. Yen sampeyan wis kerja sadurunge, mula sampeyan ...


lair ing wulan Juni seneng banget. Sampeyan apik gayane.
Dheweke seneng nganggo klambi sing selaras karo tren. Sampeyan ora bakal pengin katon wis ketinggalan jaman. Dheweke kepengin supaya ana ing garis ngarep lan bakal dihargai karo wong sing dihargai.
Dheweke seneng dianggep kaya kelas. Dheweke cepet dadi populer. Wiwit wong Juni lair apik banget lan nyenengake, masarakat cenderung mikir babagan kaprigelane kanggo nggawe wong liya seneng banget minangka salah sawijining sebab masarakat nyebar kabar babagan dheweke.
Dheweke cenderung dadi bocah sing paling populer ing sekolah. Dheweke uga bakal dingerteni dening kabeh wong ing papan kerja. Dheweke kepribadian lan migunani.
Wong sing lair ing wulan Juni biasane duwe kepribadian. Sampeyan bisa ngrewangi wong liya dadi prioritas. Dheweke seneng berkorban kanggo wong sing regane.
Dheweke kalebu wong sing apikan banget lan seneng nulungi wong mlarat lan mlarat. Juni lair mesthi siyap dadi sukarelawan. Sampeyan bisa nindakake apa wae kanggo nguntungake wong liya.
Sampeyan duwe katrampilan debat sing apik. Bayi ing wulan Juni lair minangka debat. Dheweke duwe katrampilan argumentasi sing kuat sing bisa mbantu debat, pamicara sing bisa ngomong babagan apa wae lan mbuktekake argumen kanthi sampurna.
Sampeyan ora bisa ngalahake ing kontes debat. Sampeyan didominasi imajinasi. Wong sing lair Juni yaiku wong sing kreatif.
Dheweke dikuwasani imajinasi. Wong kreatif iki imajinatif. Dheweke minangka wong sing apik banget sing ora nate entek ide.
Kemampuan sing migunani bisa mbantu dheweke ngerti. Dheweke ekspresif lan lucu. Bayi sing lair wulan Juni entuk katrampilan komunikasi sing apik.
Kawicaksanane yaiku otak mbantu dheweke ngomong kanthi bener. Dheweke ngerti kapan reaksi lan kapan ora. Sing paling penting, dheweke cepet nuwuhake humor ing pacelathon.10 Sipat Negatif Juni Lair.
Bayi sing lair ing wulan Juni duwe sipat negatif, kayadene sing lair ing pirang-pirang wulan. Dheweke gampang bosen lan bisa gampang cilaka. Wong Sing lair wulan Juni asring bosen.
Yen wis suwe ing lingkungan, mula rasane ora kepenak banget, mula seneng aktif lan sibuk. Juni lair asring gampang cilaka. Dheweke rumangsa mangkel yen ana wong sing nyebrang dalane utawa ora ngormati.
Sampeyan bisa dadi ora yakin. Wong sing lair ing wulan Juni kadhang kala kesulitan njupuk keputusan tartamtu. Dheweke uga bisa kangelan nggawe keputusan lan ora yakin kapan njupuk keputusan.
Dheweke wedi nggawe kesalahan lan butuh wektu akeh sadurunge njupuk keputusan sing ora bisa dibalekake. Pancen angel kanggo dheweke tetep fokus. Kadhangkala wulan Juni rawan - Lair bisa ngganggu pirang-pirang prekara, mula dheweke nyoba tetep fokus. Dheweke luwih akeh digunakake nalika duwe tugas.
Kadhangkala dheweke kesasar ing pikirane lan luwih angel dibuwang. Dheweke cenderung duwe pikiran sing kuwat dhewe; padha capricious lan pilih-pilih; Wong sing lair wulan Juni gampang ngalami swasana kaya wong liya. Ana kalane katon katon adhem lan mundur.
Lumrahe pengin ngalami katentreman sing sepi. Dheweke uga cerewet babagan jinis wong sing obah karo wong liya. Dheweke gampang adhem.
Wong sing lair wulan Juni gampang adhem. Cuaca gampang dienggo, mula tekstur kudu padha Ati-ati karo sandhangan sing dienggo nalika adhem; dheweke cenderung ragu-ragu lan ragu-ragu banget. Wong sing lair ing wulan Juni kadhang-kadhang bisa nyebabake wektu tundha.
Iki utamane mengaruhi keputusan. Ing sawetara wektu, dheweke uga bisa nggunakake procastine. Sanajan ora asring nindakake iki, nyatane ora bisa dihindari.
Sampeyan bisa ora sabar lan gugup. Wong sing lair ing wulan Juni uga cenderung ora sabar. Gugup nyumbang minangka faktor amarga dheweke ora pengin ngenteni.
Sampeyan koyone rame-rame biasane. Dheweke uga bisa gugup, luwih-luwih yen rumangsa ora aman utawa isin. Dheweke bisa ndhelikake awake dhewe sejati.
Sing lair duwe sisih rahasia, kaya wong liya. Pungkasane, dheweke nggawe rahasia babagan awake dhewe. Sanajan ana wong sing ngerti mengko, dheweke ora bakal crita babagan masa lalu sing ora apik lan lali urip ing wektu kasebut.
Wong sing lair ing wulan Juni bisa uga ana gandhengane karo jaman biyen. Dheweke cenderung mikir yen biyen dheweke ngganggu. Dheweke angel banget nglalekake kedadeyan ala sing bisa uga kadhang kala kadhang kala.
Dheweke pancen kepepet ing jaman kepungkur lan pungkasane lali seneng nalika kasebut. Sampeyan bisa cemburu banget. Yen wis pacaran utawa tresna, bisa uga dadi drengki karo mungsuh cilik.
Dheweke cenderung curiga yen ora setya lan bakal nesu yen tuduhan kasebut kabukten bener. Sing bisa diarepake ing sesambetan karo lair Juni. Lair ing wulan Juni minangka salah sawijining wong sing paling tresna yen wektu sing sampeyan lakoni mau bakal dadi salah sawijining sing paling luar biasa.
Dheweke pancen ngerti. 10 Hal sing Katon Sampeyan guyonan lan sindir. Wong-wong sing lair ing wulan Juni ngerti kepiye carane bisa madhangake papan.
Sampeyan bisa nggawe wong sing paling susah. Sipat sing lucu mbantu wong supaya luwih cedhak karo sampeyan. Sapa wae sing lair ing wulan Juni, kudu ngarep-arep kaget karo katrampilan guyonan.
Dheweke uga akeh banget. Tembung sampeyan bisa uga diisi karo sindiran. Sapa wae sing tresna marang dheweke kudu nyathet lan ngerti.
Dheweke duwe sipat sing cerah lan seneng. Nalika mesem, dheweke bakal nuduhake rasa seneng. Dheweke seneng nyebar kabungahan.
Kadhangkala masarakat bisa uga kepengin weruh kenapa dheweke seneng banget. Dheweke mesthi ngucapake matur nuwun kanggo kabeh perkara sing kedadeyan saben dina. Dheweke gampang dipengaruhi dening kabecikan.
Sing lair ing wulan Juni gampang dipengaruhi wong sing apikan. Yen ana wong sing pengin ditampa wong Juni, sing kudu ditindakake yaiku nuduhake kabecikan. Dheweke uga misuwur amarga ngapresiasi lan males budi.
Dheweke seneng banget digandhengake karo wong sing duwe reputasi apik. Dheweke seneng bareng. Bayi sing


text:
ter minggu kepungkur lan ngerti yen tumor wis mandheg. Dheweke yakin obat kasebut bisa mandheg. Apa kabar apik iku? Dheweke terus njupuk kanthi ngarep-arep janjian sabanjure mbuktekake manawa minyak kasebut mateni tumor. Bakal menehi ngerti luwih akeh nalika kedadeyan kasebut. " Skotlandia
"Wingi aku njaluk wanita miwiti obat. Iki laporane wiwit dina kapsian. Mung apik tenan! Mangkene laporan dina pertama:
Tangi karu eczema ing lambe wingi esuk lan dilebokake lenga. Stinging mandheg udakara 10 menit. Soreness musna ing 30 menit. Bengkak mudhun sawetara jam. Lepuh ing lambe saiki udakara setengah iji - biasane butuh wektu 2 minggu supaya bisa mari. Ambegan uap saka minyak ing lambeku. Ngelingi lara sing wis ana ing sinus tengenku wis mandheg lan irungku mandheg. Wis mung sesumbar wiwit wingi Ngelingi kelesenku ora kaya biasane. Ngelingi ku rumangsa santai lan rasa kuwatir wis ilang. Ngelingi nyuda rasa awak ing wayah sore - Biasane aku lara banget ing wayah sore nganti ora bisa lungguh (saraf tungkak lan otot, lutut / pundhak / sikut / pergelangan tangan / nyeri jempol mudhun banget).
Kajaba iku, aku entuk cahya sing sitih kanggo saben dosis. Aku ora kangelan nyambut gawe utawa fokus lan ora ragu-ragu nyetir. Aku jelas banget sanajan aku lali njupuk Citicoline esuk iki. Aku nyelehake setara udakara setengah gandum ing Craisen lan njupuk kanthi cara kaya ngono. "
Q. Woy JB! Aku pengin takon apa-apa, aku kepengin weruh apa RSO bisa ngatasi pembakaran ibuku saka radiasi? Dheweke mutusake kanggo nerusake perawatan "konvensional", lan saiki dheweke duwe dada, amarga kurang tembung liyane, bakal kesusu. Nyeri mung nyawang. Aku kelingan manawa sampeyan utawa Rick tau kobong, dak kira nalika nyiapake RSO, lan nuduhake gambar cara minyak kasebut uga bisa ngobong. Dadi, apa bakal ana gunane kanggo dheweke?
A. Hai Enrique, mesthine gosok minyak utawa ganja rami ing dodo lan punggung. Mesthi wae dheweke kudu mangan minyak lan ngadoh saka dokter lan kabeh jinis kerusakan sing ora perlu. JB
"Ibuku (72) duwe kulit retak sing lara ing sisih ndhuwur driji udakara 2 taun saiki ... lara banget. Dhokter ujar, "Ya wis umur." Dufuss !!! Kita nyampur minyak sing akeh banget karo akufora ... siji perawatan, sewengi ... ilang! Retakan sing lara wis mari lan tetep luwih saka seminggu saiki! LUCU! " Dolly
"Aku nggunakake lenga ing operasi bedhah sing anyar. Ing wulan September 2012, aku duwe 2 tumor Basin Cell Carcinoma sing dicopot saka rai. Siji amba lan tumor feeder sing nyebar. Uga, tumor internal ing pipiku dikikis kanggo biopsi. Nalika aku tekan omah lan ndudohake tatuku, aku duwe rai kawah.
Sajrone 4 dina pisanan, aku dicampur butter Shea lan minyak lan ditrapake. Aku banjur ganti lenga terus lan ora mandheg. Nalika aku milih janjian jabatan, Dr sing ngira bakal operasi plastik gumun amarga aku wis mari. Aku mutusake arep ngandhani sing sejatine, yen aku ora nggunakake resep, yen wis mari karo Minyak Ganja. Dheweke wis krungu babagan Rick Simpson & Phoenix Tears, dheweke ora ngadili aku, lan ujar supaya terus kerja keras.
Ing sewulan, aku lunga menyang operasi kaping pindho, rencana tumindak kanggo ngobati tatu iki ...
Minyak Ganja. Apa aku bakal menehi katrangan marang ahli bedah iki? Ing janjian Op post! Katresnan & cahya." Patti-Jo
- Patti, ora ana operasi sing dibutuhake yen sampeyan terus nganggo minyak. Utawa nundha 60g liyane yen perlu, nanging adoh saka operasi lan dokter, yen bisa. Minangka prasyarat sing sedih kanggo sukses perawatan ing pirang-pirang kasus. JB
"RSO wis nggawe psoriasis meh ora ana. Aku wis ngonsumsi dosis pangopènan sajrone telung taun saiki lan kulitku wis bening, pikiranku bening lan ora nate luwih sehat." Erica
"Aku wis ndeleng wong sing cedhak karo aku nggunakake lenga Rick nalika diobong sing ora apik lan bakal nuwuhake bekas sing ora becik lan sajrone seminggu ngetrapake minyak, ora ana tandha lan bekas bekas lara utawa kobong." Janice
"Saiki, putri duwe minyak. Dheweke duwe psoriasis ing sikut, lengen, lan siji dhengkul. Nggawe gambar ing wiwitan. Nganti saiki, wilayah bersisik sing garing wis ilang. Kulite abang, nanging alus timbang mundhak lan dadi radang. Wilayah cilik ing njaba wis bebas kabeh. Kita yakin iki bakal bisa digunakake. Kita saben dina njupuk gambar utawa nalika ana perbaikan sing luwih apik. Kabeh iki kurang saka seminggu nggunakake minyak kanthi topikal. Matur nuwun kanthi sanget kanggo menehi kesadaran kanggo obat iki sing pungkasane bakal ngobati bangsa Rick lan JB. Aku nuduhake kiriman saben dina lan ngandhani sapa sing bakal ngrungokake. Wis wiwit klelep." Ron
Q. Apa campuran iki bisa digunakake kanggo kukul?
A. Jennifer, minyak kasebut kanggo "macem-macem kahanan kulit." Iki tegese kalebu kukul. Salam sejatine, JB "(Aku nemokake babagan minyak) 3 wulan kepungkur nggoleki internet kanggo obat kukul lan rosacea. Wis dirampungake kanthi cepet! Aku nambah minyak iso ing lenga klapa kanggo digunakake ing rai lan gulu sedina sepisan. Bojoku ujar 15 taun luwih enom! Matur nuwun kanthi sanget kanggo nuduhake informasi iki. Gusti Allah mberkahi sampeyan kabeh. Terus kerja tenanan." Toni
"Bisa digunakake kanggo rambut sing mlebu ing rai. Aku nggunakake ing putra 23 taun kanthi sukses ing 2 aplikasi. SATU KASIH." Patti-Jo
"Charlie lagi mlaku. Ora ana rasa lara. Dheweke wis ngadeg dhuwur. Lampahipun lurus saha wiyar. Dheweke bisa mlayu mlumpat lan muter. Gulune meh 90 persen mari. Wis rong taun kepungkur ora katon kaya iki. Dheweke wingi mangan pisang, pizza, setengah sandwich, nasi goreng, yogurt lan liya-liyane. Dheweke ora nate mangan akeh iki. (...)
Dhengkul tengen Charlie, paling parah. Udakara 50 persen luwih apik. Sing kiwa meh mari kabeh kajaba sing gatel ing way

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kenya - Kanggo petani cilik, biaya kanggo pupuk dhuwur banget. Solusi: padha nggunakake tutup Coca Cola kanggo dosis fertilizers ing jumlah cilik!
Prancis - Sebagéan wektu nalika kita ngomong baterei daur ulang, perlu kanggo nggiling mau supaya bisa ngasilake logam mulia. Ora karo sistem Farouk Tedjar. Sistemane luwih eco-ramah! Aku ngajak sampeyan nemokake penemuan sing apik!
Amerika Serikat - Boron. Selenium. Yen sampeyan duwe tanah sing kontaminasi karo logam kasebut, sampeyan bisa nandur kaktus. Padha duwe kapasitas sing apik kanggo nyerep logam abot iki!
Nigeria - Teknologi kuna njaga panganan. Ora perlu listrik. Bisa digawe kanggo $ 4.00. Tetep nganti 14 derajat luwih adhem tinimbang lingkungan sekitar.
Amerika Serikat - Masak pangan tinimbang masak dhewe! Kanthi sawetara teken cilik, M-5000 ngeculake banyu ing menit 7. Wektu Masang Masak nganti: 50%. Pengurangan emisi beracun nganti: 82%.
Amerika Serikat - GMO utawa ora GMO? Yen sampeyan tau takon pitakonan iki, saka kene jawaban sampeyan. Deleng video iki! Sampeyan ora bakal keduwung!
Amerika Serikat - Aquakuus ngasilake protèin lan sayuran ing wektu sing padha. Kabeh Organic. Gunakake 90% kurang banyu. Siji meter persegi saka aquaponics sing padha karo wolung meter persegi saka tani tradisional ing syarat-syarat panen.
Most of the recycling tires system on the market are based on shredding and then, compress it in mats or whatever. This recycling tires system from Israel is completely different. It uses an innovative process that will break down the sulfur links connecting the rubber polymer chains in vulcanized rubber. Bottom line: this enables waste… [Here We Go!]


text:
1724
Prastawa
Lair
Séda
1724


text:
adewa, manggihi Prabu Bismaka, tuwin Prabu Sêtyajid. Kasaru dhatênging mêngsah saking Trajutrisna, lajêng sami mêdal ing jawi prang, angsal tandhing piyambak-piyambak.
Kocap Prabu Boma nitih Wilmana, Radèn Gunadewa sinambêr pêjah, Radèn Sômba kasambêr pêjah [pê...]
--- 24 : [8] ---
Prangipun Bathara Krêsna kalihan Boma.
--- 24 : 9 ---
[...jah,] lajêng kajuwing-juwing. Radèn Janaka kasambêr kantaka, lajêng lolos saking pêpêrangan. Prabu Krêsna mêdali, Prabu Boma kacakra pêjah, lajêng gêsang malih, Prabu Krêsna dhawuh iyasa anjang-anjang, sasampuning dados, Prabu Boma kacakra kaanjang-anjang lêjang pêjah, botên sagêd gêsang. Wadya ing Prajutrisna[2] prang kalihan Radèn Arya Wrêkodara kathah ingkang sami pêjah.
12. Madêg ing pandhapi Dwarawati, Prabu Krêsna, tuwin ingkang raka Prabu Baladewa, Radèn Arya Wrêkodara, bojana ôndrawina, tancêb kayon.
106. Lampahan Sugatawati (Endrasêti).
1. Jêjêr ing nagari Dwarawati, Prabu Krêsna, miyos ing pôncaniti, katamuan ingkang raka nata ing Mandura Prabu Baladewa, ingkang mungging ngarsa putra Radèn Arya Sômba, Radèn Partadyumna, kadang ipe Radèn Arya Sêtyaki, Patih Udawa, putra Mandura Radèn Arya Wisatha. Rêmbag icalipun Radèn Janaka, sampun dangu dèrèng pinanggih. Wasana Prabu Baladewa mirêng wartos, bilih satriya Madukara, jumênêng nata ing Bulukatiga, punika karsanipun badhe kapêthuk, sagêda kondur dhatêng Dwarawati, Prabu Krêsna nayogyani, lajêng bibaran.
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara Dèwi Jêmbawati, Dèwi Rukmini, Dèwi Sêtyaboma, pinarak ing prabusuyasa,[3] ginêm, anggènipun miyos ing pôncaniti sang nata, dene dangu botên kondur ngadhaton. Kasaru konduring sri nata lajêng lênggah satata, imbal wacana kawontênanipun pôncaniti, wasana lajêng tindak ing pambojanan.
3. Ing paseba jawi, madêg Prabu Baladewa, tuwin Radèn Arya Wisatha, Radèn Sômba, miwah Patih Udawa, patih ing Mandura Patih Pragota tuwin Patih Prabawa, imbal wacana dènira arsa têdhak dhatêng nagari ing Bulukatiga. Sasampuning siyaga bidhal kapalan, Sri Nata Mandura tuwin putra wadyanira sadaya.
4. Madêg ing Pasetran Gôndamayu, Sang Hyang Pramuni tuwin putra Bathara Kala, (warni Janaka) matur ingkang ibu nyuwun anggêmpal kawibawaning raka Sang Hyang Wisnu. Bathara Kala pinurih jumênêng nata ing Bulukatiga, sampun kalampahan sarta santun warni Radèn Janaka, nanging angèl anggènipun ambudi sarana kalêksananipun mukul praja ing Dwarawati, punika kaparingan biyantu para wadya siluman, wasana lajêng kalilan wangsul dhatêng ing Bulukatiga, wadya siluman kadhawuhan pacak baris dhatêng watês nagari Dwarawati.
--- 24 : 10 ---
5. Madêg ing paseban jawi, Jaramaya Jurumeya, Rinumaya, undhang para wadya bajobarat, bidhalan, lampahipun kapapag wadya Mandura, prang, wasana sêsimpangan margi.
6. Madêg ing patapan Endragiri, Sang Bagawan Endrasêkti, anuju gêrah santêr sarira abuh sadaya, katêngga putra nama Bambang Endrakusuma, arinipun èstri nama Endang Sugatawati, kang putra sami nangisi, tuwin rêpatira tiga, Sêmar, Nala Garèng, Petruk. Wasana sang bagawan karsa utusan ngaturakên jênang madurasa, binuntêl upih tinangsulan sutra, kapurih ngaturakên Rêtna Wara Sumbadra dhatêng ing Banoncinawi, sarta nyuwun sarana gêrahipun sagêda sênggang. Kang kautus putra jalu tuwin èstri wau, lajêng pangkat. Lampahipun dumugi margi kapapag wadya ditya saking Krêndhayana, prang, ditya pêjah sadaya, kuwandanira musna. Bambang Endrakusuma tuwin kang rayi Endhang Sugatawati, lajêng lampahira kalihan rêpat têtiga.
7. Madêg ing nagari Bulukatiga, Prabu Janaka, tuwin Patih Kuntalabau, miwah para punggawa pêpak mungging ngarsa, rêmbag sagêdipun katampèn suwita dhatêng Dwarawati, lajêng gampila budi nandukakên karti-sampeka, murih sirnanira Prabu Krêsna. Kasaru rawuhipun Prabu Baladewa, ingancaran lênggah, Prabu Janaka ngadhêp ing ngandhap. Sri Baladewa kasok ing galih, Prabu Janaka kaboyongan dhatêng Dwarawati, lajêng bidhal.
8. Madêg ing Banoncinawi, Dyah Wara Sumbadra, pinarak para marunira, Rêtna Srikanthi,[4] Dyah Rarasati, Dyah Sulastri, para parêkan pêpak. Ingkang ginunêm kesahipun kang raka Radèn Janaka, sampun dangu, kasaru Endhang Sugatawati sowan ngaturakên jênang madurasa, binuntêl upih saking sudarmanira Sang Bagawan Endrasêkti, ing wukir Endragiri, sarta amratelakakên sakitipun kaparênga nuwun sarana. Tanggap Wara Srikandhi, jênang tinampèn katur Sang Kusuma Madubrônta. Sarêng buntêlaning jênang kaasta, tangsul sutra inguculan, upih binuka, sajatinira sanès jênang madurasa, isi dodot limar katangi agêmira satriya Madukara, jroning dodot anèng nawala, surasaning nawala: yayi sira kari mukti wibawa, ingsun pamit nyawarga. Titi pariksaning nawala, sumrêpêt panonira Wara Madubrônta, dhawah kantaka ing bantala, sarira asrêp sadaya, gugup para cèthi. Sarêng anjêlih kadi ambata rêbah. Sang kusuma rinômpa, Endhang Sugatawati lumajêng, sadaya para maru taksih ngrêrômpa, Wara Srikandhi amit atur pariksa maring raka Nata Sri Krêsna.
9. Madêg ing nagari Ngamarta, Prabu Puntadewa, miy


text: Songkèt iku jinis saka kain rajut tradhisional Melayu lan Minangkabau ing Indonesia, Malaysia, lan Brunei. Songket digolongaké ing kulawarga rajutan brokat. Songkèt dirajut klawan tangan nganggo utas saka emas lan pérak. Umumé, songkèt diagem ing acara-acara resmi. Utas logam metalik kang katenun ing latar kain nggawé èfèk kelip-kelip.


Inkubator:Kaca Utama
Sugeng Rawuh wonten ing Wikimédia Inkubator!
Iki Wikimédia Inkubator, wadhah kanggo proyèk-proyèk Wikimédia kayata Wikipédia, Wikibuku, Wikiwarta, Wikikutip, Wikibausastra saha Wikivoyage supaya kuwi kabèh bisa digodhog, digurit, dijajal lan diyektèkaké yèn kuwi kabèh bakal migunani nalika diwujudaké déning Yayasan Wikimédia.
Senadyan wiki jajal-jajalan iki durung dadi wiki sing satenané, nanging bisa dipigunakaké kayadéné proyèk wiki liyané.
Werna basa anyar saka Wikiversitas bisa digarap ana ing Wikiversitas Béta, lan yèn Wikisumber bisa digarap ing Wikisumber Lawas.
Panjenengan ora bisa miwiti proyèk anyar, nanging mung bisa miwiti èdhisi basa anyar saka proyèk sing wis ana.
Wiki sing kainkubasi
Punika sapérangan wiki ingkang aktif:
Proyèk liyané
Yayasan Wikimèdia nglakokaké sawetara proyèk multibasa lan kontèn-mardika liyané:


text:
Piasa Kulon kuwe salah siji desa nang Somagede, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kabupatèn Kolaka iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Kolaka iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Kolaka ketata sajeroning 14 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Baula
 Kolaka
 Ladongi
 Lambadia
 Latambaga
 Mowewe
 Pomalaa
 Samaturu
 Tanggetada
 Tirawuta
 Uluiwoi
 Watubangga
 Wolo
 Wundulako
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Sulawesi Kidul-Wétan
Sulawesi Kidul-Wétan


text: Makaten ingkang dados atur kula. Mbok bilih wonten klenta klentu saha kebat kliwating atur kula ingkang mboten ndadosaken serjuning penggalih, saestu kula nyuwun lumunturing sih samudra pangaksami.


text:
SASMITANING GHAIB | alangalangkumitir
Category Archives: SASMITANING GHAIB
♦ 28 Comments Sampun kawiyak warananing jagad Datan maleh hawujud pralampita sakawit Datan saget kadunungaken ing budi pra kawulo Sabab handulu kahanan kamot ing sanepan Pramila kawedar soho kagunggung sampun Sadya kahanan dumadi kawiwitan padjajaran bumi Kasaput bramantyaning Sang hyang hanantobogo Mesu brata sampun badar ing pasepening pratapan Kadulu ing katebihan tindaknyo sang noto hanitih estitama Katemah taksih …
SUTRISNO BUDAYA 7,647,091 pandemen


text: Wonosari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Welahan Wétan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Adipala, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Adipala, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: 4. Nupus, iku paningaling ruh, rupane putih, plawangane Dzatullah, dununge ing netra, pujine ; " Ya Hu…Ya Hu ", iku sampurnaning pangawasa lan napsu.


ên uran-uran dados cangkriman, ungêlipun:
bapak pucung / dudu watu dudu gunung / satriya Palembang / dêdêgira agêng inggil / yèn lumampah si pucung lembehan grana //
Cariyos ing bab ing Palembang panggenan gajah punika inggih yêktos, nanging nama namung wontên kemawon, botên ngantos gadhingipun kenging kangge padagangan, dene gadhing ingkang kangge padagangan wau ingkang kathah tumbasan saking nagari Tiongkok.
Tataning panyadenipun padagangan, kajawi sade piyambak, ugi ngintunakên dhatêng lêngganan ingkang sami kilak. Sarêng ing jaman sapunika, kêrêp wontên papan prayogi kangge ngajêngakên padagangan, inggih punika ing pasar malêm, pasar taunan tuwin sanès-sanèsipun, padagangan gadhing wau saya sumêbar sangêt. Punika para maos sagêd nyatakakên [nyataka...]
--- 918 ---
[...kên] piyambak kalanipun wontên pasar malêm sapanunggilanipun. Nanging padagangan wau sayêktosipun inggih nama dèrèng sapintêna. Taksih kawon kalihan wulu pawêdaling siti. Saya malih manawi nitik kawontênaning kabudidayan-kabudidayan agêng, katingal raharjanipun laladan Palembang.
Nagari Palembang punika kithanipun ngongkang lèpèn agêng, nama lèpèn Musi, mila kenging dipun wastani kitha toya. Wontênipun dipun wastani makatên, awit ing saênggèn-ênggèn katrajang ing lèpèn alit-alit saking pundi-pundi amradini kitha, ingkang anjog dhatêng lèpèn Musi. Dados ingatasing among dagang tuwin nindakakên prêlu sanès-sanèsipun, marginipun sami mêdal ing lèpèn. Saya sarêng sapunika katrajang margi sêpur, lampahing among dagang saya mindhak agêng.
Makatên mênggah kawontênanipun nagari Palembang.
Raos Jawi
Ambandhani Anak Putu
Wontên tiyang sêpuh nama kaki Drêpa, manawi mirid umur-umuran, pantêsipun sampun dados tiyang jompo, pêthaking rambutipun, dados pasêmon, bilih piyambakipun sampun wanci nucèkakên batos, ngalunthunging kulit, dados pratăndha wanci ngundur-unduri pandamêl donya, awit mênggahing nalar, kaki Drêpa sampun nyêlaki manggèn ing papan suci, inggih punika ngajal. Nanging mênggahing kaki Drêpa, katingalipun ing lair, taksih sêngkut anggèning pados kadonyan, kasantosaning manah taksih sinêmbadan ing kêkiyataning bau, mila wêkêling panyambut damêl taksih ngawonakên tumandanging damêlipun tiyang anèm kêsèd.
Kaki Drêpa punika bakunipun tiyang tani, mila tumindakipun ing damêl inggih namung ulah siti, nanging wantunipun sampun sêpuh wau, sanadyan taksih kuwawi macul, ugi kêpêksa kêrêp kèndêl, dening landhunging napasipun kirang.
Satunggiling dintên, kaki Drêpa nuju damêl luwangan ing pakaranganipun, badhe kangge nanêm wit wowohan, kados ta dhuku, manggis tuwin sanès-sanèsipun, bangsaning wit-witan ingkang lêbêt awohipun. Ing ngriku wontên tangganipun lare neneman langkung, nyandhang ngangge brêgas, lampahipun gêmbèlèng-gêmbèlèng, pantês manawi tiyang wau sugih kapintêran. Tiyang anèm wau sarêng anggènipun lumampah cêlak kaki Drêpa lajêng kèndêl, saha pitakèn: sawêg punapa kyai.
Wangsulanipun: sawêg damêl jugangan badhe kangge nênanêm.
Punika prayogi sangêt, papanipun wiyar, pananêmipun dipun sipat. Badhe pun tanêmi punapa ta, kyai.
Ingkang pinggir piyambak badhe kula tanêmi manggis, sisih ngrika dhuku, benjing badhe asri wontên ing sawangan.
--- 919 ---
Tiyang anèm wau pancènipun anggèning pitakèn namung awon nganggur, nanging sarêng mirêng wangsulan kados makatên wau, lajêng wicantên: wa, kyai, tanêman kados makatên punika rak tanêman ingkang ngicalakên pangajêng-ajêng. Cobi kula aturi anggalih, wit manggis utawi dhuku punika dipun paribasakakên, godhongipun ing dalêm sataun namung mindhak salêmbar, dados dumugining awoh, inggih badhe dasanan taun, măngka sampeyan sampun yuswa, la punapa sampeyan badhe sagêd ngundhuh wohipun, kyai.
Kaki Drêpa mirêng pitêmbungan makatên punika lajêng mèsêm, nyèlèhakên paculipun kalihan mungêl: o, gèr, pangandika sampeyan punika lêrês, manawi pananêm kula wau kula kanthèni manah kamurkan, lajêng nama tindak pangăngsa-ăngsa, lajêng nama lêpat anggèn kula tinitah dados tiyang kaki-kaki. Nanging gèr, kauningana, pananêm kula punika botên kula tanjakakên tumrap badan kula piyambak, kula tanjakakên nanêmkên anak putu, anak putu kula kajêngipun tumut ngraosakên wohing wit-witan tanêman kula. Manawi sampeyan purun anggalih panjang, bedanipun punapa kalihan tiyang sêpuh mardi kasagêdan dhatêng anakipun, punika tamtu inggih botên badhe tumănja dhatêng tiyang sêpuh, tiyang sêpuh namung sadarmi andhêdhêri wiji, benjing awohipun măngsaboronga, sampun wontên ingkang majibi piyambak. Inggih botên anggèr.
Tiyang anèm wau ing sakala inggih nganggêp lêrês dhatêng ungêlipun kaki Drêpa, nanging wantunipun tiyang anèm, raosing pitutur wau botên dipun tampi lêbêt, malah kenging dipun wastani botên dipun raosakên babarpisan.
Kawontênanipun kaki Drêpa kalihan tiyang anèm wau tansah sami sumêrêp-sinumêrêpan, awit tăngga cêlak. Cêkakipun ngantos dumugining ngajalipun kaki Drêpa, tiyang anèm wau inggih sumêrêp, malah inggih tumut anglayat punapa. Lare anèm wau sabên mrangguli lêlampahan ingkang magêpokan kalihan kaki Drêpa, lajêng kèngêtan kaki Drêpa. Nalika ngajalipun kaki Drêpa, tanêman


text: Dene desainer Lenny Agustin kandha, yen dheweke antuk inspirasi saka Frida Kahlo sng diwujudake ing salah sijine busana unik kreasine. Frida Kahlo mujudake tokoh seniman lukis legendaris asal Mexico sing nggawe sakehing potret pribadi. Frida nandhang penyakit polio wiwit cilik, lan ngalami kacilakan nalika umur 18. Kacilakan fatal iku njalari dheweke ora bisa nduweni anak turun. Frida banjur tansaya mempeng anggone makarya minangka seniman. Busanane uga tansah merak ati, sing bisa nutupi kahanan fisike.


text:
Sungai Citarum iku kali paling dawa lan gedhé dhéwé ing provinsi Jawa Barat, Indonésia. Muara Citarum dumunung ing Ujung Karawang. Awit akèhé debit banyu kang diilèkaké déning kali iki, pamaréntah gawé telu wadhuk lan Pembangkit Listrik Tenaga Banyu(PLTA) ing kali iki antarané:
 PLTA Saguling
 PLTA Cirata
 PLTA Ir. H. Djuanda utawa PLTA Jatiluhur
Sajeroning sajarah Sunda, Citarum raket gandhèngané karo Tarumanagara, karajan Sunda ing abad ka-4-7, kang sabanjuré dadi tapel wates antarané karajan Sunda lan Galuh nalika loro karajan kembar iki ora ana ing sawijining kakuwasan manèh.
Kaanan Citarum wis akèh owah-owahan wiwit puluhan taun kapungkur. Industrialisasi kang tuwuh rikat ing kawasan saubengé kali iki wiwit pungkasan taun 1980-an wis njalari numpuk sampah buangan pabrik-pabrik ing kali iki.
Rujukan
Citarum


kadang krungu guneman, lek sekolah nang ndi ae podo ae, lek arek'e dubleq yo bakalan plonga-plongo masio iso mlebu kuliah nang universitas bonafid. kuwalikane, lek arek'e pinter masio tah kuliah nang swasta sing status'e terdengar (luweh nemen timbang terdaftar) bakalan tetep dadi wong pinter sing iyes.
ho'oh si jane, aku yo setuju. tapi siji hal sing menurutku iso dadi keuntungan kuliah nang univ gede lan terkenal, koyoto ITS (sing teko UI, ITB, UGM, ojok ngamuk ya.. lawong aku ancen arek ITS kok, yo ga popo si almamaterku tak umbul2no dewe :p). yoiku: KESEMPATAN SING LUWEH JEMBAR.
yo cak, ning, dadi lek samean kiy kuliah nang ITS, kesempatan gawe berkembang kiy okeh. iso melu event2 kelas nasional bahkan internasional. koyoto robot2an ITS sing terkenal kuwi. nah, lek wes weruh lan enek kesempatan bertanding secara nasional lan internasonal maeng, lak wawasan'e kene dadi terbuka lebar. ra mung jago kandang. menang lomba cerdas cermat 17-an nang balai desa ae wes sombong. ngunu contohe.
trus lek sekolah gede biasane fasilitase lengkap. profesor'e yo okeh. kan secara univ e yo gak gelem ngangkat dosen ecek2 toh, lak tambah delahom mengko murid2e. dadi inputan sing dilebokne utek kiy yo wes sortiran, duduk reject-an. opo sing awakdewe garap pun kwalitas'e nasional, g ecek2. projek2 gede teko perusahaan gede lak yo parane nang univ gede toh. mosok nang univ cilik2. nah, kuwi gawe nambah pengalaman2.
meneh, lek melu kegiatan ekskul2, UKM2, tah BEM opo melu lomba karya tulis, tingkat'e yo gak ecek2 rek. g demen2. mesti nasional. trus mesti disawang, diregani ambek kanca2ne. ngerti dewe toh lek arek2 kuwi perang2an almamater pas nglumpuk2. sing biru enom, kuning, biru tuwek, abu2-coklat, lak mesti ketok rodo methentheng ngunu. lambang'e diduduh2ne, digaweni nang ndi2, masio tah howone sumuk. eee.. bocah. lah sing liyane kari mindik2 ae. warna jas wes kentekan dijupuki sing gede. dadine aneh2. tur lambang'e yo mending g diwenehi lambang, ngunu pikire. hehehe. trus sisan kan lek ngadakno kegiatan wani ngundang univ liyo. lah jajal melu BEM e univ antah berantah, ape undang mbok2e kan yo sungkan disik.
trus sisan lek enek beasiswa gede2, utowo lowongan gawean sing bonafid, lak mesti akeh diuncalno nang univ gede. kan kadang enek toh sing nulis kudu teko PTN2 berakreditas A, terkenal de el el. iku juga buka peluang. durung lek wes mlebu kerjo, lek bos2mu soko univ sing podo, lak luweh diperhatekne, diutamakne, lawong adik'e dewe. ngene iki jane yo ngerugikne, terutama sing soko uni cilik2. tertindas, dianaktirino, dadi ndak iso berkembang. tapi yo piye yo, biasane lek sak univ kiy karakter'e podo, dadine penak lek dijak kerjo bareng.
yo kuwi maeng beberapa hal sing nguntungno. kan yo bedo yo rek lek awak dewe numpak mobil ambek nyingklak becak. luweh cepet sampek, tur iso nang ndi2 sing luweh adoh, tur gengsi ne duwur, tur iso luweh pinter diasah mergo okeh lan komplek navigasinya. lah lek becak lak bondo sikil tok se, hehe.
tapi yo pancen tetep balik nang sopir'e, mobil tah becak maeng. lek wes diwenehi tumpakan mobil tp sik delahom yo tambah luweh goblok tinimbang sing mbecak! lah piye, lawong kesempatan'e wes onok kari jupuk kok malah gak digawe.
oke2. yo wes ngunu disik. keluwen aku.


Apa sampeyan wis dikandhani manawa sampeyan duwe swara malaekat? Utawa, ing sisih ngelawan lengkap saka spektrum, wis swara sampeyan dibandhingake Gilbert Gottfried? Apa wae, swara unik sampeyan minangka hadiah sing bisa diowahi dadi kesibukan. Apa dhuwur utawa kurang, melodi utawa serak, ayu utawa medeni, ana akeh cara kanggo nggawe dhuwit nganggo swara sampeyan.
Paling apik kabeh, akeh hustles sisih online ing dhaftar sandi bisa rampung saka comfort saka ngarep dhewe. Kabeh sing dibutuhake yaiku sambungan internet lan mikropon sing apik.
Dadi, tanpa ado maneh, ayo goleki cara sing paling apik kanggo golek dhuwit kanthi swara sampeyan.
Carane Nggawe Dhuwit Kanthi Swara Online
Kanggo akeh wong sing nggoleki hustle sisih, salah sawijining faktor sing paling penting yaiku kemampuan kanggo kerja saka ngendi wae.
Kabar apik iku ana akeh cara sing bisa nggawe dhuwit karo swara online tanpa kudu ninggalake comfort saka ngarep.
Iki kalebu:
- Adol layanan sampeyan minangka a artis voice-over ing Upwork, Fiverr, utawa pasar freelance liyane.
- Marketing dhewe minangka artis voice-over ing Voices.com (pasar lepas sing dikhususake kanggo akting swara lan karya swara).
- Nggoleki proyek voice-over, voice-acting, utawa rekaman swara ing situs panelusuran proyek kaya Indeed, Glassdoor, utawa Monster.
- Nggolek proyek ngrekam buku audio kanggo aplikasi populer kaya Audible utawa Storytel.
Preduli saka ngendi sampeyan milih kanggo pasar dhewe, kompetisi ing industri freelance voice-over / voice-acting sengit.
Sing ngirim ora ngganggu sampeyan nyoba, nanging ngirim ngajak sampeyan nggawe profil lan demo tape minangka nyengsemaken sabisa. Alami, sampeyan uga kudu menehi 110% kanggo saben manggung sampeyan njaluk.
Elinga bab pisanan sing bakal dideleng klien potensial yaiku tape demo lan/utawa conto swara, supaya sampeyan pengin polish iki kanggo sempurno.
Sawise sampeyan entuk proyek, coba paling angel kanggo ngematake klien sampeyan. Review apik bisa nggawe prabédan ageng lan bisa mbantu miwiti entuk sawetara awis serius.
Carane Nggawe Dhuwit minangka Aktor Swara
Sajrone abad kaping 20 lan 21, aktor swara wis menehi kita sawetara saka karakter kartun paling paweling lan referensi budaya pop - saka Mel Blanc legendaris (Bugs Bunny, Daffy Duck, lan Porky Pig, kanggo sawetara jeneng) kanggo Tom Kennedy (SpongeBob SquarePants) lan Nancy Cartwright (Bart Simpson).
Senadyan showbiz minangka lapangan sing kondhang angel dibobol, karo wektu, gaweyan, lan luck sethitik, akting swara bisa dadi karir majorly maringi hadiah lan nyenengake.
Kaya akting layar, akting swara mbutuhake para aktor supaya bisa ngembangake karakter sing unik. Kanggo ndeleng carane nindakake iki, sampeyan bisa mriksa video YouTube saka aktor swara sukses nalika ngrekam karakter.
Saliyane duwe bakat kanggo ngembangake swara unik sing cocog karo karakter, sampeyan kudu duwe pangerten bawaan babagan wektu komedi, pacing, lan enunciation lan diksi sing jelas.
Kanggo mlebu ing lapangan akting swara, sampeyan uga kudu ngrekam tape demo. Iki mbutuhake sampeyan duwe peralatan rekaman sing tepat utawa buku wektu ing studio profesional kanggo ngrekam.
Tansah mripat metu kanggo audisi lan casting telpon, lan pindhah menyang minangka akeh sing bisa. Elinga yen duwe tape demo sing apik lan up-to-date sing kalebu kabeh karya sing wis ditindakake ing industri bisa nggawe bedane gedhe.
Carane Nggawe Dhuwit minangka Artis Voice-Over
Lakon swara raket banget karo akting swara nanging luwih akeh kalebu nyedhiyakake swara kanggo konten kayata video game, video perusahaan, video latihan, iklan, lan liya-liyane.
Sejatine, yen klip konten video utawa audio kalebu wong sing ngomong, ana kemungkinan sing bisa ditindakake dening seniman swara.
Nindakake swara kanggo video minangka cara sing apik kanggo entuk dhuwit kanthi swara saka omah sampeyan - sampeyan mung butuh persiyapan sing tepat karo mikropon sing apik.
Ana akeh platform akting swara online ngendi sampeyan bisa nggawe profil lan Panggenan layanan kanggo rega tartamtu.
Sampeyan uga bisa mriksa kesempatan kerja voice-over ing platform kerja kaya Indeed lan Monster.
Kanggo nggawe jaring sing amba, sampeyan bisa uga pengin nggawe profil ing pasar freelance kaya Upwork or Fiverr lan ngedol layanan voice-over minangka freelancer.
Kanggo tetep ing daur ulang karo kesempatan anyar ing industri, iku apike kanggo gabung voice-over akting forum lan grup ing media sosial uga.
Yen sampeyan kasengsem nindakake swara-overs kanggo iklan, sampeyan mesthi pengin nggawe tape demo sing bisa dituduhake menyang klien potensial.
Mbukak industri swara komersial luwih kompetitif amarga sampeyan bakal kerja kanggo merek sing duwe gambar tartamtu kanggo ngiklanake produke (contone, Geico Gecko lan aksen Inggris sing ora jelas).
Kahanan kaya ngono iku penting kanggo laku, ngasah pakaryan, lan entuk akeh pengalaman industri-relevan sabisa kanggo nggawe dhewe atraktif minangka calon kanggo swara-overs komersial.
Semono uga kanggo ngrekam iklan radio, pertunjukan gedhe liyane sing bisa ditindakake saka omah anggere sampeyan duwe mikropon apik lan papan karo sawetara soundproofing prayoga.
Kanggo informasi luwih lengkap, mriksa metu sandi guide lengkap kanggo dadi aktor voice-over.
Pilihan Liyane: Nggawe Dhuwit Kanthi Swara Unik Panjenengan
Ana sawetara wong, kaya Michael Leslie Winslow sing legendaris, sing bisa ngganti swarane dhewe dadi kaya apa wae utawa sapa wae. Nanging, umume kita duwe jangkauan vokal umum sing ora bisa nyimpang banget.
Kahanan kaya ngono carane sampeyan bisa nggawe dhuwit karo swara bakal umumé gumantung apa jenis swara sampeyan duwe. Ayo goleki opsi sing kasedhiya kanggo macem-macem jinis swara.
Yen sampeyan duwe…
1. Swara Jero
Fun kasunyatan: miturut riset saka sawetara studi, wong lanang kanthi swara sing luwih jero luwih cenderung entuk penghasilan sing luwih dhuwur kanthi rata-rata. Kajaba iku, wanita kanthi swara jero asring diarani minangka kompeten lan bisa.
Nanging preduli saka jinis sampeyan, Yen sampeyan kepingin weruh carane nggawe dhuwit kanthi swara sing jero, sawetara pilihan sampeyan yaiku:
- Voice-overs kanggo iklan
- Rekaman bu


text:
Penjalin - Wikipedia
(Kaelih saka Rotan)
Subfamili: Lepidocaryoideae
Penjalin utawa Rotan iku sakelompok palma saka rumpun (tribus) Calameae sing duwé habitus mrambat, mligi Calamus, Daemonorops, lan Oncocalamus. Rumpun Calameae dumadi saka watara nem atus anggota, kanthi laladan panyebaran ing pérangan tropis Afrika, Asia lan Australasia. Sajeroning rumpun iki kalebu uga marga Salacca (upamané salak), Metroxylon (upamané rumbia/sagu), sarta Pigafetta sing ora mrambat, lan kanthi tradhisional ora digolongaké penjalin.
Wit penjalin racaké dawa kanthi diameter 2–5 cm, mawa ros, ora growong, lan akèh ditutupi eri eri dawa, atos, lan landhep. Eri iki fungsiné minangka piranti pertahanan dhiri saka hèrbivor, sisan mbantu mrambat, amarga penjalin ora duwé sulur. Sawijining wit penjalin bisa nganti atusan mèter dawané. Wit penjalin ngetokaké banyu naika ditebas lan bisa kanggo cara bertahan urip ing alam bébas. Warak jawa diweruhi uga kerep mangan wit penjalin.
Sebagian gedhé penjalin asal saka alas ing Malaysia, Sumatra, Jawa, Borneo, Sulawesi, lan Nusa Tenggara. Indonesia nyadiakaké watara 70% kabutuhan penjalin donya. Sisa pasar diisi saka Malaysia, Filipina, Sri Lanka, lan Bangladesh.
Penjalin rikat tuwuh lan relatif gampang dipanèn sarta ditransprotasi. Bab iki uga dianggep mbantu njaga kalestarèn alas, amarga wong luwih seneng manèn penjalin tinimbang kayu.
Kursi penjalin.
Penjalin sing umum dipigunakaké sajeroning indhustri ora patiya akèh. Sawetara sing paling umum ya iku Manau, Batang, Tohiti, Mandola, Tabu-Tabu, Suti, Sega, Lambang, Blubuk, Jawa, Pahit, Kubu, Lacak, Slimit, Cacing, Semambu, sarta Pulut.
Sawisé diresiki saka pelepah sing mawa eri, penjalin asalan kudu diawètaké lan kalindhung saka jamur Blue Stain. Lumrahé ana loro prosès pangolahan bahan baku penjalin: Pemasakan nganggo lenga kanggo penjalin ukuran sedheng /gedhé lan Pengasapan nganggo weliramg tumrap penjalin ukuran cilik.
Sabanjuré penjalin bisa diolah dadi manéka bahan baku, upamané digawé Peel (kupasan)/Sanded Peel, dipolès /semi-poles, digawé core, fitrit utawa star core. Séentra indhustri kerajinan lan mèbel penjalin gedhé dhéwé ing Indonesia dumunung ing Cirebon.
Pemanfaatan penjalin mligi minangka bahan baku mèbel, kaya kursi, méja tamu, sarta rak buku. Penjalin duwé sawatara kaunggulan tinimnbang kayu, ya iku luwih ènthèng, kuwat, elastis / gampang diwangun, sarta murah. Kelemahan utama penjalin ya iku gampang kena kutu bubuk "Pin Hole".
Masarakat suku Dayak ing Kalimantan Tengah manfaataké wit penjalin anom minangka komponèn janganan.[1]
↑ Menikmati Sayur Batang Rotan. Media Tanah Air daring. Edisi 02-04-2009.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Girirejo kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ing kono Yekti karasa


text:
Buluspesantrèn iku désa ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulupesantrèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Penanggulangan bencana gempa sing kekuwatane 7 SR ing Lombok, Nusa Tenggara Barat (NTB, isih ngadhepi sakehing pepalang. Saliyane masalah evakuasi, distribusi logistik durung bisa njangko kabeh panggonan pengungsian. Saperangan akeh pengungsi isih kekurangan (krisis) panganan lan obat-obatan.
Kahanan iku diakoni Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB). Kapasitas sumber daya kang winates lan panggonan pengungsian kang mencar-mencar ndadekake pengiriman logistik angel. "Iki tantangan. Aku butuh mobilitas komunikasi kang apik. Aku arep netepake koordinator ing pangungsen," kandhane Kepala BNPB Willem Rampangilei ing plataran Kantor Bupati Lombok Utara, NTB, Selasa (7/8) kepungkur.
Ing posko pangungsen Dhusun Telaga Wareng, Desa Pemenang Barat, Kecamatan Pemenang, Kabupaten Lombok Utara, Selasa awan kepungkur, warga durung nampa kiriman panganan, minuman, apadene obat-obatan wiwit lindhu, Minggu (5/8). Para pengungsi mangan sega lan tanduran saanane ing pekarangan.
"Aku kabeh kekurangan banget. Wis rong ndina rong mbengi saperangan akeh warga mangan sega lan sayur saanane," kandhane Herman, Kepala Dhusun Tealaga Wareng.
Ing dhusun iku ana 15 warga kang nemahi tiwas. Puluhan uwong nandhang tatu entheng engga balung tugel merga kembrukan bangunan. Warga sing tatu uga durung antuk tamba lan layanan kesehatan.
Ing Desa Tanjung, Kecamatan Tanjung pengungsi tahan urip merga mangan mi instan lan pala pendhem saka kebon, uga merga durung antuk kiriman logistik. Dheweke kabeh kadhemen jalaran turu payonan terpal tilas, kemulan saanane.
Data BNPB, engga Selasa bengi, wong sing tilar donya kehe 108 lan sing nandhang tatu-tatu wong 134. "Sakehing bangunan durung bisa dibongkar jalaran durung ana alat berat teka. Kemungkinan ana warga kang kembrukan bangunan, " kandhane Soni Hadi, Kepala Dhusun Karang Pasor.
Ngenani cacahe pengungsi engga saiki isih durung genah. BNPB isih ngitung panggonan pangungsen kang kasebar.
Gubernur NTB Tuan Guru Haji (TGH) Muhammad Zainul Majdi mratelakake, pemerintah nembe wiwit ngirim logistik Senin awan jalaran sadurunge munjer marang evakuasi lan nentremake warga sing bingung merga pengumuman anane tsunami.
Wingi, sakehing pehak swasta duwe niyat mbiyantu. Tahir Foundation, upamane, nyaguhi mbangun 1.500 omah lan sawijining pasar ing Desa Pemenang Barat, Lombok Utara. "Pak Gubernur ngajap pembangunan omah saklompok ing Desa Pemenang Barat supaya kabeh antuk bantuwan kang padha," ujare Tahir sabubare niliki panggonan kang ketaman lindhu ing Dhusun Telaga Wareng.
Evakuasi wisatawan
Kejaba kurban lindhu, evakuasi wisatawan menyang panggonan sing luwih aman uga terus ditindakake. Engga Selasa, wis ana 8.200 wisatawan asing lan domistik kang dievakuasi saka Pulo Gili Trawangan, Gili Meno, lan Gili Air.
Direktur Operasi Badan SAR Nasional Bambang Suryo ngandhakake, 8.200 wisatawan saka pulo telu iku wis dipindhah nganggo sakehing kapal menyang panggonan kang luwih aman. "Akeh-akehe sing dievakuasi yaiku wisatawan asing saka Gili Trawangan. Dheweke dhewe sing njaluk dipindhah," ujare Bambang Suryo. Dene sing ora gelem dipindhah saka Gili Trawangan cacahe ana 400 wisatawan.
Simon (26), wisatawan saka Selandia Baru, bareng karo kancane melu dievakuasi saka Gili Meno. Dheweke pilih lunga saka Gili Meno merga kuwatir anane lindhu susulan lan tsunami. "Ing kana uga wis ora ana panganan maneh, banyu ngombe, listrik merga toko-tokone padha tutup," kandhane.
Kementerian Pariwisata mesthekake lakune evakuasi wisatawan mancanegara ing Kepuloan Gili rampung kabeh. Tim Tourism Crisis Center (TCC) Kemenpar bareng karo TNI-AL lan Polisi Air dan Udara (Polairud) mubeng nurut kepuloan iku. Ing kana kira-kira ana wisatawan kehe wong 7.000.
"Evakuasi wisatawan ing Gili Trawangan migunakake kapal nuju Pelabuhan Benoa, Bali, lan Pelabuhan Lembar ing Ampenan, Kota Mataram," kandhane Ketua TCC Lombok Guntur Sakti.
Menteri Perhubungan Budi Karya Sumadi mratelakake, pehake tansah ngawat-awati evakuasi wisatawan. "Aku tansah koordinasi karo tim Kemenhub ing NTB," ujare.
Ing Bali, sakehing asosiasi lan perhimpunan pengusaha pariwisata kang kagabung ing Bali Tourism Hospitality mbiyantu lakune evakuasi wisatawan saka Lombok. Luwih saka 1.200 wisatawan dievakuasi saka kepuloan Gili lan saiki ana ing Bali.
Ketua Gabungan Industri Pariwisata Indonesia (GIPI) Bali, Ida Bagus Agung Partha Adnyana ngandhakake, dheweke nyepakake kapal, bis, lan mobil gratis kanggo mindhah wisatawan. "Kanggo penginepan, kanca-kanca pengusaha sarujuk menehi rega khusus engga diskon 50 persen," ujare.
Banyu lan sanitasi
Ing Jakarta, pemerintah mratelakake munjer nyepakake banyu resik lan sanitasi tumrap pengungsi. Aalat-alat berat uga enggal dipindhakake menyang Lombok.
Menteri Pekarjaan Umum dan Perumahan Rakyat Basuki Hadimuljono nerangake, isih ana sumur lan banyu lemah ing sakehing laladan. Nanging, sumber-sumber iku ora gampang dijangko pengungsi. Ing laladan tanpa sumber banyu kaya ing Lombok Utara digawekake sumur bur.
Saka perangan infrastruktur, lindhu iku sajak ora nuwuhake kerusakan. Nanging, pemerintah enggal mindhahake alat-alat berat wiwit dump truck lan ekskavator saka proyek-proyek menyang laladan NTB.
Saka babagan kesehatan, menteri kesehatan Nila F Moeloek mratelakake, tim krisis kesehatan wis ana ing panggonan bencana bareng karo dinas kesehatan. "Dokter ortopedi wis budhal mrana merga kemungkinan balung cuklek luwih akeh," pratelane.
Ing panggonan seje, Direktur Jenderal Anggaran Kementerian Keuangan Askolani ngandhakake, APBN 2018 wis netepake jatah kanggo anggaran bencana kehe Rp 700 miliyar sing sawayah-wayah bisa dijupuk BNPB. Anggaran iku antara liya kanggo tanggap darurat lindhu ing Lombok.
"BNPB bakal ngitung maneh kebutuhane. Yen


text:
ug anyirep ubaling agni, ingsun ora miyarsa.
2. Ngendi benjang nggoningsun ngemasi, ngong wis wikan wong nderes kang tiba, kongsi tekang kantakane Upama ingsun lampus kang lantaran mengkono yekti, wangkeningsun gumlimpang neng jroning nerungkut, gumuruh swaraning janma, rerobutan samya amitulungi, ingsun nora miyarsa.
Saparipurnaning anggenipun nerargaken pamanggih bab sambutipun gesanging raga, Kyai Karsadimeja lajeng nerangaken bab tumimbal lair. Menggah jiwa ingkang dipun tumimbalaken lair, punika supadosa ngrampungaken pedamelan ingkang dereng rampung, rikala gesangipun ingkang rumiyen Awit saking punika sammi kangkaha gagedipun sampurna, sampun ngantos wongsal-wangsul malih.
Ing tembung sirom ing nginggil nerangaken: "ana donya rasa urip angebosi" Punika jumbuhipun kaliyan sawenehing kawruh kebatosan, bilih gesing punika yen sampun wonten raos gelila lan kenba, ing gesangipun, punika mratandani bilih sampun nyelaki bade kukud ing yuswa (tilar donya).
Kejawi ingkaang katerangaken ing nginggil. Kyai Karsadimeja nerengaken malih pamanggih, bilih "karsa" punika dados "kagunganipun". Pangeran ingkang Maha Kawasa.
Wontenipun dados "kagungan" awit Pangeran badhe nitahaken sagunging dumados, wiwitanipun saking "karsa" Sasampunipun "karsa", Pangeran lajeng ngawontenaken Rasul (utusan). Ingkang katus inggih punika Mokhamad, Mila lajeng sinebut "Mokhamad niku dadi utusane Pangeran". Utusan wau kaparinganngampil kaelokan kaelokan lajeng wasesa ingkang makartinipun masesa kawontenan punapa kemawon. Salajengipun "sampurna", inggih punika blegering wujudipun dumadi menggahoncak-oncekanipun mendhet sakint dumadosipun manungsa saking Karsaning Pangeran. Lajeng adamel utusan, ingkang angampil kaelokan². (kalangkungan² sasaminipun) Menggab dunungipun "karsa" punika wonten ing sirah. Dene kaelokan dunungipun wonten ing dhadha, kaprenah susu kiwa tengen Lajeng ngawontenaken "wasesa", dumunung ing padharan, kaprenah ing lempeng kiwa. Ingkang tumindak inggih punika "napsu". Barang wujud punaba kemawon saged klebet. Sasampunipun wasesa Ijang sampurna. Inggih punika sampun jng kep dadosbaleger wujuding manungsa Awit saking kawontenan wau bilih gadhah gegayuban tuwin ngudi dhateng kasampurnaning, gesangipun ing lair utawi ing batos, sagedipun manggih kaelokan, kedah saged amasesa ing wasesa, kados ingkang kawrat ing buku Wedha-tama "kang wasesa, winasesa (a-nyulayani hawa napsu).
Ing sarehning sampun boten wonten ingkang katerangaken malih, Kyai Karsadimeja lajeng cariyos dhateng para siswa ingkang sami ngadhep, bilih pamanggih ing nginggil, leres lepatipun kaborongaken dhateng para siswa. Para siswa lan Jaka Lelana nampi pangandikanipun Kyai Kartadimeja ing nginggil, sakalangkung anggenipun nggatosaken. Gandheng sampun boten wonten ingkang kadhawuhaken, para siswa kalebet Jaka Lelana sami nyuwun pamit, badhe wang sul Kyai Karsadimeja anglilani kanthi njurung pamuji, mugi² lampahipun ing margi dumugi ing griyanipun piyambak² sami manggihakan karharjan.
Para siswa lan Jaka Lelana lajeng sami bidhal, lampahipun ing margi boten kacriyos
TAMAT
KATERANGAN
Menggah tembang sinom angka 3 ingkang suraosipun:
"Perlu apa umur dawa, elinga uripmu iki, nglakoni ukumanira,
durung pundhat dosa neki, dosanira ing nguni, wektu urip kang
rumuhun".
Punika terangipun makaten: Gesang ingkang rumiyin punika, mi-
turut kawruh kebatosir, manungsa katitahaken gesang wonten A-
lam donya manawi pejah, ing mangka jiwanipun boten/dereng saged
wangsul ing Alam kamulyan langgeng, inggih ing pangayunaning
Pangeran Sejati (sampurna), jiwa wau taksih kedah tumimbal
lair malih dhateng Alam donya. Mekaten wau bilih jiwa wau
saged nampi pangapuntenipun Gusti Ingkang murbeng gesang.
Dene yen boten angsal pangapunten, tetep manggen wonten ing
Alam Kafiruna (Alam panasaran). Wondene umur dawa, puni-
ka ing sayektonipun ing atasipun ngelmu kabatosan ateges ukuman
dawa. Tembungipun sanes "dipun paringi wektu panjang", kang-
ge nyekapaken "kuwajibaning gesangipun". Ewa semanten ugi
kathah ingkang nembungaken "ganjaran" kangge lintunipun tem-
bung ukuman. Upuminipun "saweg ginanjar sakit". Senajan sakit
menika boten sakeca, ewa semanten dipun tampi kados ganjaran
saking Gusti ingkang Maha Agung. Pramila ing atasipun ngelmu
kasuksman langkung perlu "mati (kang) sampurna", katimbang
"umur dawa". Awit saking punika prayogi kaudi, supados kita
saged pejah kanthi gampil, pinarengan margi pandhang, boten
ngangge sekarat (rekaos).
Wondene umur dawa kaangge danguning paukuman, punika
kula pethikaken dedongengan kalayan cekak. Inggih punika lelam
pahanipun Sang Bisma. Terangipun mekaten.
Kacariyos ing satunggaling dinten Sang Hyang Guru (Batha-
ra Guru) lenggah kiadhep Dewa cacah 9. Ing wekdal wau Dewi
Uma sowan. Dereng ngantos lenggah wonten angin ageng nempuh
usariranipun, ngantos pangagemanipun kabur, ing ngriku Dewi U-
ma pinanggih ngliga sarira datanpa awer awer (wuda mbalejed).
Dewa 9 nyumerepi kawontenan wau, ingkang 8 lajeng sami ndingkluk. Dados anggenipun nyumerepi namung sadlerengan. Ananging Dewa ingkang satunggal boten ndingkluk, kados patrapipun Dewa-Dewa sanesipun, nanging malah namat-namataken ngantos kados paribasan "Kedhep tesmak" (= kami tenggengen). Sang Hyang Guru mirsa kawontenan kados mekaten wau, ndadosaken dukaning panggalih, lajeng dhawuhaken paukuman dhateng Dewi Uma tuwin Dewa cacah 9. Inggih punika sami kaandhapaken dha teng Ngarcap


Apa sampeyan pengin entuk asil paling apik babagan Kebersihan Gigi? Lali babagan nyikat utawa flossing normal lan miwiti nggunakake Dental Irrigator. Dheweke efektif, aman, gampang digunakake lan bisa ngirit akeh kunjungan menyang dokter gigi.
Ing kene sampeyan bakal nemokake informasi paling lengkap lan ora bias babagan irigasi lisan: Perbandingan, analisis, panemu lan rega saka model lan merek paling apik supaya sampeyan bisa milih sing paling cocog karo kabutuhan lan anggaran sampeyan. Aja kelangan rincian lan entuk eseman sing paling apik!
Best Oral Irrigators Comparison
Bandhingake fitur paling penting saka desktop paling apik utawa piranti tanpa kabel kanthi cepet karo rong tabel iki.
Best Tabletop Irrigators Comparison
Best Travel Irrigators Comparison
Paling dikarepake
- Dental Irrigators Comparison
- Irigasi Oral paling apik
- Apa iku Irrigator Oral?
- Kang Dental Irrigator tuku?
Apa Irrigator Gigi Paling Apik?
Saiki ana atusan model ing pasar, nanging iki sing 10 irrigator lisan paling apik (desktop lan laptop) lan favorit pangguna Spanyol:
Waterpik WP-100 Ultra
Kasedhiya naskah
- 10 Tingkat Tekanan nganti 100 Psi
- 7 Kepala Klebu
- Implan Mouthpieces Spesifik, Ortodontik, lsp.
- 360 derajat puteran tip
- Tombol ing Handle
- 650 ml reservoir
- Kompartemen cadangan
- ADA segel
Sanajan dudu model paling dhuwur ing perusahaan, WP-100 yaiku irrigator dental paling laris ing negara kita kanggo taun.
Hydropulsor iki kalebu merek terkemuka ing donya babagan kebersihan lisan dianjurake dening dokter gigi, nduweni segel saka ADA (American Dental Association) lan efektifitase wis bukti ilmiah.
Spesifikasi sampeyan ketemu kabutuhan pangguna apa wae, utamané amarga kalebu muncung kanggo kabeh kabutuhan.
Waterpik WP-660 Aquarius
Kasedhiya naskah
- 10 Tingkat Tekanan nganti 100 Psi
- Fungsi reresik lan pijet gusi
- Timer
- 7 Kepala Klebu
- Implan Mouthpieces Spesifik, Ortodontik, lsp.
- 360 derajat puteran tip
- Tombol ing Handle
- 650 ml reservoir
- Kompartemen cadangan
- ADA segel
El WP-660 punika Rekomendasi kita kanggo sing looking for a irrigator kualitas lan lengkap banget karo rega sing diatur. Iku ing sawetara rega medium, iku saka account anjog lan specifications lan peralatan banget kanggo pangguna sembarang.
Hydropulsor iki wis macem-macem tingkat daya, nozzles kanggo kabeh jinis kabutuhan lan teknologi paling apik saka perusahaan kanthi paten paling akeh ing pasar.
Oral-B Oxyjet
Kasedhiya naskah
- 5 Tingkat Tekanan nganti 51 Psi
- 4 Kepala Klebu
- Tombol ing Handle
- 600 ml reservoir
- Teknologi microbubble
- Filter Aire
- Tembok utawa Table Mount
- Kompartemen Aksesori
- 30 dina nyoba
Braun wis mbangun reputasi apik ing donya kesehatan dental lan irrigators sing uga antarane paling apik ing pasar.
El Oxyjet dening braun iku bakul paling sing stands metu kanggo duwe sistem reresik sing nggabungake jet banyu bertekanan karo hawa sing diresiki, kang ndadekake tim a pilihan banget kanggo wong karo gums sensitif.
Umumé, iku piranti sing lengkap banget lan pangguna wareg karo asil sing ditawakake. Iku worth sebutno sing meksa maksimum luwih murah tinimbang paling Perkakas, nanging saka Oral B dheweke wis ngandhani yen luwih becik miturut pasinaon.
Aquapic 100
Kasedhiya naskah
- 10 Tingkat Tekanan nganti 130 Psi
- 7 Kepala Klebu
- Irigasi Nasal
- Warning Wektu
- Mati otomatis
- Tombol ing Handle
- 600 ml reservoir
- Kompartemen cadangan
- ADA segel
- Garansi 5 Taun
Yen sampeyan duwe anggaran sing sithik, sampeyan ora kudu nyerahake irigasi lisan sing apik amarga ana sawetara opsi ing pasar kang prices ing jangkoan kabeh budget. Kita pengin nyorot model iki sing ana referensi panganggo apik banget sing wis nyoba lan apa nawakake Garansi 5 taun.
Aquapik saka merek Oralteck Usa yaiku Sertifikasi ADA, wis specifications banget, peralatan paling lengkap lan a rega diatur tenan relatif kanggo kompetisi.
Pro-HC Water System
Kasedhiya naskah
- 5 Tingkat Tekanan nganti 75 Psi
- 11 Kepala Klebu
- Irigasi Nasal
- 360 derajat puteran tip
- Tombol ing Handle
- 1100 ml reservoir
- Kompartemen cadangan
Hydropropeller ekonomi liyane sing ana ing ndhuwur liyane yaiku piranti merek kasebut Pro-HC, khusus ing SISTEM AIR PREMIUM, sing uga wis analisa ing situs web kita.
Iki produk sing Iku stands metu ndhuwur kabeh ing nomer kepala klebu lan ing operasi dhasar nanging efektif lan prasaja. Saliyane kanggo nambah kebersihan lisan, wis loro kepala kanggo irigasi irung.
Waterpik WP-560 Wireless
Kasedhiya naskah
- 3 Tingkat Tekanan nganti 75 Psi
- 4 Kepala Klebu
- Implan Mouthpieces Spesifik, Ortodontik, lsp.
- 360 derajat puteran tip
- 210 ml reservoir
- Baterei sing bisa diisi ulang
- ADA segel
Sanajan regane ndhuwur rata-rata, ing Wp-560 Iki minangka salah sawijining hidropulsor portabel sing paling laris ing negara kita. Spesifikasi lengkap lan pengalaman merek nggawe taruhan sing aman.
Stands metu ndhuwur rata-rata ing kualitas bahan sing luwih apik, kapasitas tank sing luwih gedhe, otonomi baterei luwih akeh lan kalebu nozzle khusus kanggo implan lan kanggo ortodontik.
Panasonic EW1211W845 Kab
Kasedhiya naskah
- Tekanan nganti 85 Psi lan 1400 pulsa saben menit
- 3 mode (AIR IN NORMAL, AIR IN SOFT, JET)
- 2 Kepala Klebu
- 360 derajat puteran tip
- Tombol ing Handle
- 130 ml reservoir
- Baterei sing bisa diisi ulang
paling Irigasi Panasonic Kab Iki minangka model baterei lan irigasi oral tanpa kabel iki salah sawijining piranti kanthi rega kualitas paling apik ing pasar. Iki wis dipanggonke minangka salah siji sing paling laris ing negara kita, ndhuwur malah waterpik.
Iku piranti karo daya apik lan telung mode operasi kanggo asil apik banget ing kebersihan lisan. Kerugian mung dibandhingake karo model liyane yaiku kapasitas tank sing kurang, sing mbutuhake ngisi maneh.
Waterpik WP-300 Traveler
Kasedhiya naskah
- 3 Tingkat Tekanan nganti 80 Psi
- 4 Kepala Klebu
- Implan Mouthpieces Spesifik, Ortodontik, lsp.
- 450 ml reservoir kanggo 60 detik
- Desain kompak
- Tas Angkut
- ADA segel
Minangka jenenge, WP 300 minangka model s


Iwak Sumatra
Iwak Sumatra ( Puntius tetrazona ) menika jinising iwak alit saking anggota suku Cyprinidae, anak suku Cyprininae. Nama kasebut minangka nama perdagangan dados ulam hias. Wonten ing Basa Inggris, ulam menika dipunwastani sumatra barb utawi tiger barb.
Bab lan Paragraf
Pemerian[sunting | sunting sumber]
Ulam menika gadhah ukuran alit kanthi dawa dumugi 70 mm. Awakipun gadhah warni radi kuning kanthi sekawan pita tegak kanthi warna ireng. Pita ingkang kapisan nglewati mata lan ingkang pungkasan wonten ing pangkal buntut. Gurat sisi boten sampurna, 22-25 namung kalihan 8-8 sisik paling ngajeng ingkang wonten pori-nipun. Batangipun buntu dipunubengi déning 12 sisik. Dhuwuring awak kirang langkung setengahipun dawa standar tanpa buntut [1].
Ing sakiwa tengenipun tutuk, sirip weteng, lan buntu warnanipun radi abang. Sirip punggung ( dorsal ) lan sirip dubur ( anal ) warnanipun ireng, anaging warna ireng wonten ing sirip punggung winatesan déning garis abang [2]. Jinis ulam ingkang dipundadosaken sadéan menika ingkang warni radi kuning, ingkang radi abang, ijo, lan albino. Jinis ingkang warni radi ijo menika sejatosipun gejala melanisme ing ula Sumatra. Déné ingkang warnanipun albino kalebet asiling saking pembiakan selèktif ing penangkaran kanggé nginggilaken nilai jual ulam Sumatra menika.
Habitan lan Panyebaran[sunting | sunting sumber]
Ulam Sumatra menika nyebar kanthi alami wonten ing Semenanjung Malaya ( kalebet ing wilayah Thailand), Sumatra, lan Kalimantan. Kejawi menika wonten ugi laporan-laporan temuan saking wilayah sanès ing Asia Tenggara ingkang èwet dipungenahaken menapa ulam kasebu asli utawi ulam icul ingkang sampun saged nglampahi adaptasi.
Ulam menika asring dipunpanggihaken wonten ing lèpèn-lèpèn cethèk (dangkal) kanthi arus sedengan saged ingkang bening ugi ingkang buthek. Ulam Sumatra remen pH antawisipun 6.0-8.0, kesadahan toya antawisipun 5-19 dGH. Kisaran temperatur toya antawisipun 20–26 °. Diakses 26 Mei 2009. . Ulam Sumatra ugi dipunpanggihaken ing rawa-rawa ingkang dados indikasi bilih ulam menika gadhah toleransi ingkang ageng dhateng éwah-éwahan kualitas toya. Rata-rata ulam Sumatra menika gesang kirang langkung 6 taun.
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Ulam sumatra menika kalebet salah satunggaling ulam akuarium kanthi nilai komersial ingkang inggil. Miturut catetan impor ulam hias Amerika Serikat ing taun 1992, ulam sumatra menika pikantuk rangking 10 kanthi jumlah individu ingkang dipun-impor taun menika kanthi cacah 2,6 juta ulam [3] .
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Kottelat, M., A.J. Whitten, S.N. Kartikasari, S. Wirjoatmodjo. 1993. Ikan Air Tawar Indonesia Bagian Barat dan Sulawesi. Periplus Edition (HK) Ltd. dan Proyek EMDI KMNKLH Jakarta. hal 60.
- ^ Sastrapradja, S., A. Budiman, M. Djajasasmita, dan C.S. Kaswadji. 1981. Ikan Hias. LBN - LIPI. Bogor. hal. 98-99.
- ^ Chapman, F.A.; S. Fitz-Coy, E. Thunburg, J.T. Rodrick, C.M. Adams, and M. Andre (1994). "An analysis of the United States of America International Trade in Ornamental Fish". CTSA Project Final Report, University of Florida, Department of Fisheries and Aquatic Sciences.: 1–55.


text:
TIPS & TRIK CARA MEMBUAT STIKER TIMBUL (DOME STICKER) DARI BERBAGAI BAHAN STIKER: Lawang Wesi
"Aku yo gak weruh pisan nak . . .sak umur-umur lagek pisan iki onok lawang wesi koyok ngene." jare Wak So.
Akhire Wak So sak keluarga ndoprok nang ngarepe lawang wesi iku ngematno ambek ndomblong.
Moro-moro onok wong wedhok tuwek sak pantaran bojone Wak So mencet tombol lawang wesi iku mau.
Mari ngono lawang wesine mbukak, terus wong wedhok tuwek iku mau mlebu nang ruangan cilik, terus pintune nutup maneh.
Mari muni ting ! . . ., terus onok ongko siji murup, loro, telu sampek papat mendeg.
Gak sui ongko papat murup maneh, terus telu, loro sampek siji mandeg.
Pas lawang wesine mbukak maneh, Wak So ambek anake kuaget tibake sing metu iku arek wedhok ABG ayu semlohe.
Wak So bingung ambek kemlecer ngematno arek wedhok iku.
Mari mikir dhiluk, Wak So mbengok nang anake, "Le !. . Ndhang cepetan Makmu lebokno kono . ."


text:
becik, kang jujur lan apa kang bener ana
ing ngarsaning Sang Yehuwhah, Gusti Allahe.
21 Saben arep miwiti pakaryan kang lumadi
marang padelemaning Allah, lan kang tumuju
marang tumindaking Toret lan pepakening
Allah, panjenengane ngupadi marang Gusti
Allahe. Samubarang kabeh dilampahi kalawan gumolonging panggalih, mulane sakehe pambudi-dayane angsal damel.
Yerusalem dikepang dening Sang Prabu Sanherib
32:1-19
2Ra 18:13-37 Ye 36:1-22
32 ¹ Sawuse lelakon kang mratelakake kasetyane Sang Prabu Hizkia iku, Sang Prabu Sanherib, ratu ing nagara Asyur, rawuh lan nempuh Yehuda. Kutha-kutha beteng padha kakepang, lan bakal karebat. ² Bareng Sang Prabu Hizkia nguningani manawa Sang Prabu Sanherib rawuh arep merangi Yerusalem, ³ Sang Prabu nuli pirembagan karo para panggedhe lan para prawirane sarta arep nutup sakehe sumber kang ana ing sajabane kutha, kabeh padha nyandikani arep mbiyantu. ⁴ Tumuli ana wong akeh, kang padha nglumpuk lan nutupi sakehing sumber lan kali kang mili saka ing satengahe nagara. Ujare mangkene: "Apa prelune para ratu ing Asyur satekane banjur padha oleh banyu akeh?" ⁵ Kanthi ngetog kakiyatan Sang Prabu Hizkia mbangun maneh sakehing tembok kang wus bengkah, lan yasa panggung-panggung ana ing sadhuwure. Uga tembok liyane ing sajabane tembok mau. Sang Prabu nuli uga nyantosani Milo ing kuthane Sang Prabu Dawud sarta banjur yasa tumbak lan tameng akeh banget. ⁶ Tumuli ngangkat tetindhih-tetindhihing
perang kang manggedheni rakyat, padha kadhawuhan nglumpuk ana ing ngarsane ana ing alun-aluning gapurane kutha sarta padha dilejarake atine kalawan pangandikane kang mangkene: 7 "Padha disantosa lan tatag ing ati! Aja padha wedi lan giris marang ratu ing Asyur sawadya-balane kang ngiringake, awit kang ngrewangi kita iku kehe ngungkuli kang ngrewangi dheweke. 8 Kang ngrewangi dheweke iku tangan manungsa, nanging kang ngrencangi kita iku Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, kang mbiyantu kita lan kang nyarirani perang kita." Marga saka pangandikane Sang Prabu Hizkia, ratu ing Yehuda kang mangkono iku rakyat nuli tetep manehe atine.
9 Sawuse iku kang Sang Prabu Sanherib, ratu ing Asyur, kang lagi ngepang Lakhis kalawan wadya-balane kabeh, banjur ngutus punggawa menyang ing Yerusalem, marang Sang Prabu Hizkia, ratu ing Yehuda lan marang sakehe wong Yehuda kang ana ing Yerusalem:
10 "Makaten pangandikanipun Sang Prabu Sanherib, ratu ing Asyur: Apa kang padha sira arep-arep, dene sira padha tetep ana ing Yerusalem kang kakepung iki? 11 Hizkia iku rak ngapusi sira kabeh, supaya padha mati keluwen lan kasatan, dene kandhane: Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita, bakal ngluwari kita saka ing tangane ratu ing Asyur?
12 Rak Hizkia iku ta kang nyingkirake sakehe tengger pangurbanan lan misbyahe Pangeran Yehuwah iku lan kang tutur marang Yehuda
lan Yerusalem: Sira mung kudu sujud lan nyembah ana ing ngarepe misbyah siji lan ngobong kurban ana ing kono? 13 Apa sira ora padha sumurup, apa kang suntandukake marang sakehing bangsa ing nagara-nagara liya? Apa para allahe bangsa-bangsa ing nagara iku wus tau bisa nguwalake nagarane saka ing astaningsun? 14 Panunggalane sakehe allahe bangsa-bangsa kang wus katumpes dening para leluhuringsun iku, sapa kang bisa ngluwari bangsane saka ing astaningsun? Apa iya Allahira bisa ngluwari sira kabeh saka ing astaningsun? 15 Mulane saiki, aja nganti Hizkia ngapusi lan mbujuk sira kalawan patrap mangkene iki! Sira aja padha ngandel marang dheweke, amarga ora ana allahe bangsa utawa karajan ngendi bae kang bisa nguwalake bangsane saka ing astaningsun lan saka ing astane para leluhuringsun, apa maneh Allahira iku, mangsa bisaa ngluwari sira kabeh saka ing astaningsun!" 16 Lan isih akeh maneh kang diucapake para punggawane Sang Prabu Sanherib mau, kang nglawan Pangeran Yehuwah Allah lan Sang Prabu Hizkia, abdine. 17 Sang Prabu Sanherib uga damel serat kang kebak panacad lan pangala-ala marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel, kang surasane mangkene: "Kayadene para allahe bangsa-bangsa sakehe nagara liya ora bisa ngluwari bangsane saka ing astaningsun, mangkono uga Allahe Hizkia iya ora bakal bisa nguwalake bangsane saka ing astaningsun." 18 Sarta maneh para punggawa mau padha
nguwuh-uwuh kalawan swara seru ing basa Yehuda marang rakyat Yerusalem kang ana ing sadhuwure tembok, kanggo memedeni lan gawe girise, supaya bisa ngrebut kutha iku. 19 Anggone padha ngandhakake bab Gusti Allahe Yerusalem iku padha kaya tumrap para allahe bangsa-bangsa liya, gaweaning tangane manungsa.
Yerusalem luwar saka ing astane Sang Prabu Sanherib
32:20-23
2Ra 19:1-37 Ye 37:1-38
20 Marga saka iku Sang Prabu Hizkia lan Nabi Yesaya bin Amos banjur ndedonga lan sesambat marang ing swarga. 21 Pangeran Yehuwhah nuli ngutus malaekat kang nyirnakake sakehing prawira kang gagah prakosa, para pangarep lan panggedhening wadya-bala kang ana ing pakuwone Sang Nata ing Asyur, satemah banjur padha bali menyang nagarane kalawan nandhang kawirangan. Sang Prabu kasedanan kalawan pedhang dening para putrane piyambak nalika lumebu ing kabuyutane allahe. 22 Kaya mangkono anggone Pangeran Yehuwhah ngluwari Sang Prabu Hizkia lan para wong kang manggon ing Yerusalem saka ing astane Sang Prabu Sanherib, ratu ing Asyur, lan saka ing tangane sakehe mungsuhe. Sarta Panjenengane ngganjar katentreman marang wong kabeh ana ing ngendi-endi. 23 Akeh wong kang padha
nggawa pisungsung menyang ing Yerusalem kagem Pangeran Yehuwhah lan barang-barang kang pengaji kagem Sang Prabu Hizkia, ratu ing Yehuda mau. Wiwit nalika samana panjenengane kaluhurake dening sakehe bangsa.
Sang Prabu Hizkia gerah lan kawaluyakake.
Para utusan s


text: Iki penting amarga debugger ora nuduhake informasi sing relevan amarga pangguna ruang lingkup iki ditangani dening GA ing mburi, ora ngarep. Elinga yen ningali ukuran: 'admin', kaca: '/ xyx. html ing debugger wis diarepake prilaku wiwit kabeh dikirim menyang GA lan GA banjur ora post-Processing saka panentu apa sing kudu kalebu ing tampilan lan apa sing ora kudu.


text:
Prastawa
Lair
Séda
638


text: Apa ing donya Do Vegans Mangan?


text:
ng Hyang,
munyeng kitab dakaikul akaik,
dingin nitahaken kayu,
sajaratul yakina,
tuwuh aneng jroning alam adam makdum,
ajali abadhi ika,
tegese gesang sejati.
Tumuwuh aneng buwana,
yaduk maksih wang uwung sonya ruri,
suwung ing salaminipun,
aneng kahanan kita,
lah puniki ulatana den kepangguh,
takokna mring pra pandhita,
kang pundhuh pindaning pati.
Prandene kang wus sampurna,
ing pangawruh tan samar woring dhiri.
kang ngalingi wus kadulu,
nglela tan kalamatan,
wruh ing wrana pambukane tan kaliru,
jro liyep layap karasa,
saking prana pranawa ning.
Kang mangkono winastanan,
sampun pana nungku puja semedi,
maladi ninging panekung,
muni sajroning kur'an,
anta muta kablah mauta puniku,
liring mati jroning gesang,
ngiya gesang jroning pati.
Kang mangkana sayektinya,
pilih jalma kang bangkit anglakoni,
saking angel sakalangkung,
kalamun durung eklas,
pangikising iktikat sayekti takut,
ewa dene kena uga,
ginulanga murih lantib.
Dene ta purweng pangarah,
rah arahen sesirih saben ari,
anyujuda hawa napsu,
yen wus ngrasa kawasa,
kala mongsa sireping wong lingsir dalu,
ngungsiya nggon kang prayoga,
papan kang pakantuk sepi.
Nulya ngracut ponca driya,
kwasanira sirnakna ywa lumaris,
netra liyepena nuju,
nggraning arga tursina,
pramananta worna liyeping pandulu,
mulat lumaksaneng oswa,
den santosa ywa gumingsir.
Dyan nata laksiteng oswa,
mahya manjingira den sareh-ririh,
winawas ywa kongsi worsuh,
wor liyeping paningal,
den gumolong lenging tyas tantara tamtu,
rasaning ngangga karasa,
njro ros-rosan kengser kosik.
Katarik nenging pirantya,
tan antara gumremet mara maring,
marak wor oswa rumasuk,
ywa was den teteg sira,
sering rasa karasa trusing susungsum,
samantara rasanira,
woring pangrasa sirna nis.
Kari kalarating atma,
woring warna-rupa wus mulya tunggil,
tunggil ing kaananipun,
ananing kaeningan,
konang –onang menaking kanikmatan nung,
ing kono sakarsanira,
dera mrih karkating kapti.
Sayekti wus katarima,
kang narima ananira pribadhi,
wit wus paworing sawujud,
roro-roroning tunggal,
tunggalira maksih kekalih puniku,
marga lagi panunggalnya,
sajroning madya puniki.
Durung tunggal ing wasana,
marmanira maksih wangsul kakalih,
lir Kresna kalawan Wisnu,
lamun Kresna katingal,
Sang Hyang Wisnu sayektine tan kadulu,
yen Wisnu neng Suralaya,
Bathara Kresna tan keksi.
Nanging Kresna iya Kresna,
Wisnu nira iya Wisnu sajati,
beda pamoring ngaluyut,
Kresna sirna Waluya,
pulih Wisnu ngayangan salaminipun,
marma panunggaling madya,
mung aran gambuhing Widdi.
(Kalajengaken sekar GAMBUH)
Tembang GAMBUH (13 pada)
Ya sengga tunggal lagu,
panekungan kang kocap ing pungkur,
lan pangukut pangracut patraping pati,
mung beda masesa iku,
winasesa prapteng layon.
Dene patraping lampus,
wasitane pra wiku kang putus,
pawartine antara kurang trisasi,
rasaning rasa wus surut,
surem sumirating raos.
Nuntun karkating kalbu,
samu-barang kang kambah kaambu,
kemba-kemba kumambang tan malbeng budi,
mring kabudayan tumambuh,
aber berawaning batos.
Yen wus mangkono tamtu,
antara ri srandhuning anggamu,
ana ingkang krasa lara salah siji,
embuh pilek watuk ngelu,
mules lungkrah tyas kaleson.
Yen wus mangkono kulup,
aywa ulap kumelaping kalbu,
kabeh barang kang dadi trisnaning ati,
myang salwiring karemanmu,
biraten aywa katongton.
Malah nulya mrih laku,
anyirnakna kabeh hawa napsu,
liring hawa kabeh pepinginan kaki,
nepsu duduka puniku,
kalamun bangkit mangkono,
Kawarti wus tartamtu,
tan karasa rasane laramu,
mung karasa srira resah sawetawis,
temah waspadeng pandulu,
tan was pamawasing batos.
Saking resik tyasipun,
mring pepunton mantep tan tumpang suh,
dyan aywa sah ngesti woring kwula Gusti,
lir kajarweng sekar pangkur,
mrih jwa keron praptaning ndon.
Yen wus sring keksi konus,
Kamanungsan-ira sayekti wus,
saya parek praptaning antareng pati,
den patitis pamawasmu,
wawasen dipun waspaos,
Iku mongka panuntun,
sasmiteng Hyang ingkang Maha Agung,
aywa ginggang gulangen gulunganeki,
mbenjang yen wus prapteng ampus,
iku malih sapatemon.
Yen wus lesah anggamu,
gya pasraha mapan kang pakantuk,
lir manekung kaya kang kawahyeng ngarsi,
ngrakita nenging pangukut,
myang pangracut aywa keron.
Yekti tantara dangu,
surem susunaring pramanamu,
katut dening asating kang tirta wening,
iya tirta kamandalu,
ing kono dipun mirantos.
Empakna pepuntonmu,
pangrakiting ngukut ywa kalimput,
sarengana peting pramana den aglis,
puput wus layu kayapu,
telas wasitane maot.
—( TaMaT )—
Dipublikasi di filsafat, puisi, sastra lama | Tinggalkan Balasan
Ditulis pada Agustus 7, 2011 oleh prada7
Suatu hari mBok Siring eh mBok Sirni didatangi oleh raksasa yang ingin memberi seorang anak. Trus gimana caranya, mbok Sirni kan manusia biasa bukan speciesraksasa, jadi ndak mungkin lah. Tapi namanya Buto Ijo kan juga sakti, wong dia punya laboratorium bioteknologi yg huebatt, bukan sekedar raksasa dengan bolo kurowo atau gedibal saja.
Pak Buto Ijo menyanggupi keinginanmBok Sirni. Namun Pak Buto Ijo memberi syarat apabila anak itu berusia empat tahun harus diserahkan ke Buto itu untuk disantapdijadiin istri.
Si Timun emaspun disuruh lari lewat pintu belakang. Raksasapun mengejarnya,wueladalah … huayu tenan jebule. Dikejarlah si Timun Emas.
Yang terakhir Timun Emas akhirnya menaburkan terasi … lah ini kanterasi Sidoarjo dibelinya aja di deket pabriknya, belinya di toko sekitar Jalan Mojopahit Sidoarjo. Itu tuh, yang baunya amis banget itu ! Seketika si Buto Ijo 'gebres-gebres' … blaik ini bau ga karu-karuan.
Tapi Buto Ijo ini dasarnya emang


text:
Saul ana ing kono.
5 Dawud énggal-énggal mara nggolèki lan bisa nemokaké kémahé Saul lan Abnèr, anaké Nèr. Kémahé Saul ana ing tengah, déné para prejurité ana ing sakiwa-tengené.
6 Dawud banjur takon karo Akhimèlèkh, wong Hèt, serta marang Abisai, seduluré Yoab (ibuné yakuwi Zeruya), "Sapa sing wani mlebu bebarengan karo aku menyang sajroné kémahé Saul?" Abisai ngucap, "Kula!"
7 Ing bengi kuwi Dawud karo Abisai mlebu ing kémah mau lan Saul ketemu lagi saré, tumbaké tumancep ing lemah ing sandhing mestakané. Abnèr lan para prejurité turu ing sakiwa-tengené Saul.
8 Tembungé Abisai marang Dawud, "Ing dalu menika Gusti Allah sampun masrahaken mengsah sampéyan dhateng sampéyan. Kula sampéyan lilani numbak piyambakipun ngantos tembus ing siti, sepisan kémawon, mboten prelu ngaping kalihi."
9 Nanging Dawud kandha, "Aja! Aja kokganggu! Gusti Allah mesthi bakal ngukum wong sing tumindak ala marang raja sing dipilih déning Allah."
10 Demi Allah kang gesang, aku ngerti yèn Panjenengané piyambak sing bakal numpes Saul, embuh yèn wis wektuné mati embuh yèn ana ing peprangan.
11 Gusti Allah menggak enggonku arep matèni raja sing dipilih déning Allah! Dijupuk waé tumbak lan kendhiné, banjur kita tinggal lunga!"
12 Dawud banjur njupuk tumbak lan kendhiné sing ana ing sandhingé sirahé Saul, banjur lunga. Ora ana wong siji waé sing ngerti utawa tangi, sebab Gusti Allah nyirep wong-wong kuwi kabèh.
13 Dawud liwat sisihé ngaré liyané tekan pucaking gunung, nganti dhèwèké lan kémahé Saul leté adoh.
14 Dawud banjur mbengoki Abnèr lan prejurité Saul, "Abnèr! Apa kowé krungu pambengokku?" Abnèr uga mbengok, "Sapa sing bengok-bengok?"
15 Wangsulané Dawud, "Abnèr, kowé rak wong sing hébat dhéwé ing Israèl? Yagéné kowé ora njaga bendaramu, Sang Prabu? Lagi waé ana wong mlebu ing kémahmu arep matèni bendaramu.
16 Tanpa guna enggonmu nindakaké kuwajiban, Abnèr! Demi Allah kang gesang, kowé kabèh kaya wong mati,
sebab ora njaga bendaramu, pilihané Allah. Coba delengen! Tumbaké Sang Prabu ana ing ngendi? Kendhiné sing ana ing cedhaké mestakané ana ing ngendi?"
17 Saul ora pangling karo swarané Dawud, banjur takon, "Apa iya bener, kowé Dawud, anakku?" Wangsulané Dawud, "Inggih, Sang Prabu."
18 Banjur ngucap menèh, "Menapa sebabipun Sang Prabu taksih ngoyak-oyak kula kémawon? Lepat kula menapa?
19 Sang Prabu, kula aturi nampèni atur kula menika. Menawi Gusti Allah ingkang dhawuh supados panjenengan nglawan kula, menika prekawis ingkang badhé ngleremaken dukanipun dhateng kula. Nanging menawi ingkang mbujuk panjenengan menika manungsa, mugi angsala paukumanipun Allah! Margi saking tumindakipun menika, kula dipun tundhung saking tanah ingkang dipun janjèkaken Allah, kedah késah dhateng negari sanès lan ngabekti dhateng déwa-déwa sanèsipun.
20 Kula sampun ngantos dipun pejahí ing tanah manca, tebih kaliyan Gusti Allah. Menapa ginanipun raja Israèl
mbujeng, badhé mejahi tuma kados kula menika? Menapa ginanipun mbujeng kula kados déné mbujeng ayam wana?"
21 Saul banjur mangsuli, "Aku sing luput. Balia, Dawud, anakku! Aku ora bakal tumindak ala menèh marang kowé, merga mau bengi kowé wis ngéman nyawaku. Pretingkahku bodho banget. Aku wis nindakaké prekara sing ambek siya banget."
22 Nanging Dawud mangsuli, "Menika tumbak panjenengan, kersaa utusan prejurit mendhet.
23 Gusti Allah badhé malesaken sinten kémawon ingkang setya lan jujur. Sebab, senajan ing dinten menika Gusti Allah masrahaken panjenengan dhateng kula, kula mboten purun damel awon dhateng panjenengan, pilihanipun Allah.
24 Kados déné panjenengan sampun kula éman sugeng panjenengan ing dinten menika, inggih mekaten ugi kula dipun ayomi déning Allah saha dipun uwalaken saking sedaya bebaya!"
25 Saul banjur ngucap marang Dawud, "Gusti Allah mberkahi kowé, anakku! Bakal kaleksanan apa sing koklakoni!"
Dawud banjur nerusaké lakuné, déné Saul kondur.
27 1 Dawud mikir-mikir, "Kepriyé waé ing sawijining dina Saul bakal matèni aku. Dadi, ora ana cara liya kanggoné aku, kejaba mung ngungsi menyang tanahé wong Filistia. Yèn mengkono Saul bakal lèrèn enggoné nggolèki aku, lan aku iya bakal tentrem."
2 Dawud lan prejurité banjur énggal-énggal lunga marani Akhis, anaké Maoh, raja ing kutha Gat.
3 Dawud banjur manggon ing Gat bebarengan karo brayat lan para prejurité. Dawud uga nggawa bojoné loro, Ahinoam saka Yésreèl, lan Abigail, randhané Nabal, saka Karmèl.
4 Bareng Saul krungu, yèn Dawud wis ngungsi menyang Gat, banjur lèrèn enggoné nggolèki.
5 Dawud matur marang Akhis, "Menawi kula angsal sih panjenengan, mugi kersa maringi kitha alit kénginga kula enggèni, supados kula mboten mondhok ing dalem panjenengan ing kitha ageng menika."
6 Akhis banjur maringaké kutha Ziklag marang Dawud, mulané wiwit wektu
kuwi Ziklag dadi duwèké para raja Yéhuda.
7 Dawud manggon ing negarané wong Filistia suwéné setaun patang sasi (nembelas sasi).
8 Sajroné wektu kuwi Dawud lan para prejurité kerep nyerang wong-wong Gésur, Girzi lan wong-wong Amalèk sing manggon ing wilayah kono. Enggoné nyerang tekan Sur, sauruting dalan menyang tanah Mesir,
9 matèni sakèhé wong lanang lan wadon sarta ngrampas wedhus gèmbèl, sapi, kuldi, unta sarta iya sandhangan barang. Banjur bali sarta lapur marang Akhis.
10 Menawa Akhis takon, "Enggonmu padha nempuh perang ana ing ngendi?" Dawud matur, yèn dhèwèké wis lunga menyang tanah Yéhuda sisih Kidul utawa menyang wilayahé Yérahmeèl utawa wil