text:
ang-Mahamulya, Ingkang-Wicaksana.
10 Panjenengané wus anitahaké langit-langit kalawan tanpa cagak, kaya kang kodeleng, sarta Panjenengané wus andekèkaké gunung-gunung ana ing bumi, supaya iki aja oyag kalawan sira, lan Panjenengané wus angratakaké sarupaning kéwan ana ing kono; apa déné Ingsun anurunaké banyu saka mendhung, tumuli Ingsun anukulaké sarupaning (tutuwuhan) jinis kang adi.
11 Iki dadamelaning Allah, nanging Ingsun tuduhna, para kang saliyané Panjenengané iku wus agawé apa. O, balik para wong atindak dudu iku padha dumunung ing sasar kang tétela.
---
1949. Ayat punika nerangaken kados pundi tiyang dados tuli dhateng yakti punika: piyambakipun malèngos saking yakti kalayan gumedhé, kados kados piyambakipun boten mireng punika. Dados, anggènipun lajeng tuli wau, margi saking pandamelipun piyambak. Ayat punika wigatos sanget kanggé anerangaken ayat-ayat ingkang mangandikakaken bilih Allah angecap talingan-lalingan saha manah-manahipun tiyang.
RUKU' 2
Pituturipun Luqman dhateng putranipun
12 Lan sayekti temen Ingsun wus amaringi kawicaksanan Luqman, pangandika-Ningsun: Sukura maring Allah. Lah sapa sing sukur, lah (ora liya kajaba) mung sukur tumrap jiwané dhéwé; lan sapa sing ora sukur, lah sayekti Allah iku Cukup-pribadiné, Pinuji.
13 Lan nalikané Luqman calathu marang anaké serta amituturi: O, anakku! aja kowé anyakuthokaké (apa-apa) kalawan Allah; sayekti anyakuthokaké iku temen tindak dudu kang gedhé.
14 Lan Ingsun wus aparing weweling marang manusa tumrapé marang wong tuwané – biyunge angandhut dhèwèké kalawan lesah amarlupa serta panyapihé ing jeroné rong taun – pangandika-Ningsun: Disukur marang Ingsun lan marang wong tuwanira loro; marang Ingsun patoging paran.
15 Lan manawa sakaroné ametel-metelaké sira, supaya sira anyakuthokaké kalawan Ingsun, barang kang sira ora kadunungan ngilmuné, lah aja koturut sakaroné,
---
1950. Gelar yekti ingkang adhadhasar babad, samangsa bangsa Wétan ingkang ngandharaken, lajeng kémawon dipun cap dongéng ngayawara titiyang Eropa "ingkang jembar dhadhanipun punika." Kosokwangslulipun dodongdengan ngayawara damelan Eropa, kaanggép babad ingkang kéning pinitados tur mawi sanget. Nitik cacriyosanipun, sajakipun Luqman punika priyantun bangsa Habsyi, serta sampun dados sifatipun Quran, samangsa mastani nabi, punika boten mawi ambédak-bédakukan kabangsanipun. Kathah émperipun nama Aesop tumrap bangsa Yunani, punika asli saking kelanturipun tembung Ethiopian (jawinipun tiyang Habsyi = cemeng), tuwin inggil, kathah émperipun manawi Aesop wau inggih Luqman punika.
1951. Ayat 14 lan ayat 15 punika parenthetical (jawinipun dhawuh ingkang sumesel wonten ing andharan sanès), wigatos andhawuhaken ambangun-turut dhateng tiyang sepuh kakalih punika wajib, jalaran tiyang sepuh kakalih makaten ingkang nyerep-nyerepaken dhateng anak. Ayat kakalih wau boten kok kaléntu anggénipun mapanaken, kados pangintenipun ingkang grusa-grusu tuwan Wahl.
sarta sakaroné ana ing donya kancanana kalawan cara kang becik,¹⁵⁵² lan sira nuruta dadalané wong kang tumuju marang Ingsun; tumuli marang Ingsun balinira, lan Ingsun bakal anjalèntrèhaké marang sira prakara apa kang wus padha sira lakoni —
16 O, anakku! sayekti, lamun ta iku aboté sawiji sawi utawa saelas sarta ana sajroning watu utawa ana ing (dhuwuring) langit utawa ana ing (telenging) bumi, Allah bakal anekakaké iku (binabar); sayekti Allah iku Ingkang-Ngudanèni kang lembut-lembut, Waspada:¹⁵⁵³
17 O, anakku! anjumenengna salat lan amaréntahna ing becik sarta menginga ing ala tuwin disabar marang apa kang anibani sira; sayekti iki sawenèh saka prakara-prakara kang pinaréntahaké kalawan tuhu-tuhu:
18 Lan aja maléngosaké rainira (kalawan angrèmèhaké) marang manusa, sarta aja lumaku ing bumi kalawan gumedhé; sayekti Allah iku ora remen marang sarupaning wong umuk, gumedhé:
19 Lan di sedhengan ing mlakunira sarta diaris swaranira; sayekti swara kang anggethingaké banget iki yekti swaraning kuldi.¹⁵⁵⁴
¹⁵⁵² Najan ing ngriki lan ing panggènan sanès Quran Suci migatosaken sanget dhateng prakawis kawajiban ambangun-turut dhateng tiyang sepuh kakalih, suprandéné Quran inggih maringi pèpènget, sampun ngantos keladuk anggènipun migatosaken dhateng kawajiban wau, samangsa kawajiban wau cengkah kaliyan kawajiban ingkang langkung luhur malih, inggih punika kawajibanipun tiyang dhateng Ingkang-Nitahaken. Cekakipun kémawon, sadaya kawajiban, nadyan sapinten kémawon agengipun, kedah kawon kaliyan kawajiban ingkang langkung ageng malih. Wondéné kawajibanipun manusa dhateng Ingkang-Nitahaken, punika sami-sami kawajiban, kawajiban ingkang ageng saha ingkang luhur piyambak.
¹⁵⁵³ Punika pèpènget dhateng para Muslimin, nanging para Muslimin piyambak sami boten
¹⁵⁵⁴ Mirsanana kaca candhakipun.
RUKU' 3
Agenging kawasanipun Pangéran
20-26. Nugrahanipun Allah sarta tiyang ingkang nampik. 27. Sabdanipun Allah punika boten badhé wonten telasipun. 28. Tanah Arab badhé dipun gigah saking tilem. 29. 30. Barang palsu sumingkir déning barang yakti.
20 Apa sira ora andeleng yèn Allah iku wus andadèkaké sabarang ing langit-langit lan sabarang ing bumi alaladi marang sira, sarta nyampurnakaké nugraha-Né tumrap ing sira, kang lahir lan kang batin? Lan sawenèhing wong ana kang madoni ing dalem prakara Allah kalawan tanpa kawruh lan tanpa pituduh tuwin tanpa Kitab kang madhangi.¹⁹


naraka, panggonane aneng ngendi.
Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri keparat, ngandel marang daluwang mangsi bukumu, nurun bukune wong sabrang, dudu tinggalane naluri.
Buku tembung cara ĎArab, tan ngopeni buku saking naluri, sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.
Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.
Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon ngucap, tan pisan maido mami.
Sawuse sira tumingal, mring unine buku daluwang mangsi, landaten kanyatahanmu, rasane saking sastra, sarta maneh sira iku mau ngaku, besuk lamun sira pejah, anggawa sanguning brangti.
PUPUH V
Asmaradana
Rehning sira wis ngakoni, benjang lamun sira pejah, rasakna badanmu kuwe, kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.
Sang ĎIjaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi
, aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.
Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya achirat dadi
.
Tanpa gawe jungkar-jungkir, nembah salat madep keblat, clumak-clumik kumecape, angapalake alip lam, tegese iku lapal, angawruhana asalmu, urip prapteng kailangan.
Sireku kaliru tampi, ngawruhi asale wayah, subuh luhur myang asare, mahrib lawan bakda Ďisya, sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.
Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.
Rasane badanmu kuwi kagungane Rasuluíllah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.
Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora lampus, Kyai Guru duk miyarsa.
Ketune binanting siti, muring-muring ngucap sora, mring ngendi nggonku ngulihke, ingsun tan rumasa nyelang, titipan tri prakara, Gatoloco gya gumuyu, sira urip tanpa mata.
Upama padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.
Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.
Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok kinira, anampik sihireng Hyang manawa nemu sesiku, sireku kaliru tampa.
Kang kasebut kitab-mami, saking Nabi Muchammad, Kyai Guru pangucape, salat witri iku iya, salat sakoberira, Gatoloco alon muwus, sireku kaliru tampa.
Yen mangkono sira kuwi, dudu umat Rasuluíllah, dene sira ngestokake, sariíate nabi lima, endi panembahira, mring nabi Muchammad iku, Kyai Guru saurira.
Sembahingsun salat witri, iya ing samasa-masa, Gatoloco pamuwuse, sira iku santri blasar, mangka Nabi Muchammad tetela Nabi Panutup, tunggule nabi sadaya.
Parentahe ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah sira dewe, kinen sujud kaping lima, rina wengi mangkana, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam.
Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku, kagenten padanging surya.
Panase saya ngluwihi, saking kuwasaning Allah, surya iku darma bae, sakehe manusa dunya, samya susah sadaya, krana saking panasipun, Nabi Muchammad parentah.
Marang umatira sami, supaya pada sujuda, marang Kang Murbeng Ďalame, tatkala patang rakaíat, kabeh pada nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.
Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andap, daja asrep panasipun, wong akeh ngarani Ďasar.
Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.
Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun saya andap, mulane ngaranan surup, sira pada sumurupa.
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.
Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng Ďalam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.
Jagade datan kaeksi, petenge saya katara, amratani jagad kabeh, manusane Ďalam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.
Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti
panuwune, mulane ngaranan Ďisya, tegese anangisa, marang Ingkang Murbeng luhur, nenuwun supaya padang.
Kagenten padanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane, padang sarta ora panas, cacade mung pisahan, mulane ingaran santun, santun warna saben dina.
Tegese sasi samya sih, Kyai Guru aris mojar, kitab apa patokane, Gatoloco angandika


text:
adake têrang saka Ingsun.
--- 3 : 1446 ---
45. Mêsthi Ingsun patrapi siksa têmênan.
46. Nuli Ingsun tugêl gantilaning atine.
47. Sira kabèh ora ana kang bisa nulak siksaningsun marang Nabi Mukhammad.
48. Satêmêne Kuran iku wêwulang marang para wong wêdi ing Allah.
49. Satêmêne Ingsun nguningani yèn sira iku ana kang maido Kuran.
50. Satêmêne Kuran iku bakal andadèkake gêtune para wong kaphir, ênggone padha maido Kuran.
51. Satêmêne Kuran iku maligi nyata.
52. Mulane sira nêbuta Mahasu[6] ing Allah, kalawan ngucapake asmane Pangeranira kang Maha-agung.
Surat Mangarij (unggah-unggahan)
Tinurunake ana nagara Mêkah, patang puluh papat ayat.
--- 3 : 1447 ---
1. Kyai Nalar bin Kharêt, anggêdhag têkaning siksa.
2. Marang para wong kaphir, kang dipratelakake, ora ana kang bisa nulak.
3. Siksa saka Allah kang kagungan langit, iya iku panggonan munggahe para malaikat.
4. Para malaikat lan roh, iya iku Malaikat Jabarail, padha munggah marang panggonan tumurune parentahing Allah. Kalakone siksa mau tinamtokake ana ing dina kiyamat, iya iku dina kang dawane padha lan sèkêt èwu taun.
5. (He Mukhammad) sira sabara kalawan têntrêm.
6. Pangrasane si kaphir, siksa iku isih lawas bangêt kalakone, utawa mokhal kalakone.
7. Nanging Ingsun ngarani wis cêdhak lan mêsthi kalakon. [kala...]
--- 3 : 1448 ---
[...kon.]
8. Ing dina kiyamat iku, warnaning langit kaya jèr-jèran salaka.
9. Dene gunung-gunung iku kaya kapuk diwusoni.
10. Lan ora ana wong têtakon marang sanake, saking dening wêdine.
11. Para wong mau padha andêlêng marang sanake, nanging ora wani têtakon, pangarêp-arêpe wong kaphir, siksa ing dina kiyamat iku wurunga sarana si kaphir mau nyaosake anak-anake.
12. Lan nyaosake rabine lan sadulure.
13. Lan nyaosake batihe kang dadi wêwêngkone.
14. Upama wong kaphir mau duwea saisining bumi, kaduga nyaosake kabèh, panyuwune mung dislamêtna saka ing siksa.
15. Allah ora kaparêng, satêmêne siksa naraka iku Naraka Ladza arane.
--- 3 : 1449 ---
16. Nglonyomake kulit.
17. Naraka mau ngundang-undang wong kaphir, kang mungkur suthik pracaya ing Allah, lan malengos marang bênêr.
18. Lan ngalumpukake bôndha mung disimpên ing kanthong bae, suthik bayar jakat.
19. Satêmêne manungsa iku dititahake murka.
20. Lire, mênawa kambah ing lara ngêrsula.
21. Lan mênawa kambah ing bêcik, nêmu kabêgjan, banjur kumêd.
22. Kajaba para wong mukmin.
23. Kang padha nêtêpi sêmbayang.
24. Lan kang padha bayar jakating bandhane, apa bênêre kang ditamtokake.
25. Dibayarake marang wong kang gêlêm anjaluk, lan kang ora gêlêm anjaluk.
26. Lan kang padha ngandêl bakal anane dina kiyamat.
27. Lan kang padha wêdi siksaning Pangerane.
28. Awit ora ana wong kawasa, mêsthi kalis [ka...]
--- 3 : 1450 ---
[...lis] saka siksaning Pangerane.
29. Lan kang padha ngati-ati ênggone rumêksa pêrjine (kawirangane).
30. Kajaba tumrap marang bojone dhewe, utawa wong kang dadi darbèke, iku dudu larangan.
31. Dene sing sapa narajang cumbana lan liyane rong prakara iku, têtêp wong nampik barang kang khalal, milih kang kharam.
32. Lan kang padha tuhu, ora nyidrani sêsanggêmane lan rumêksa barang titipan.
33. Lan kang padha nêksèni ana ing pangadilan kalawan satêmêne bae.
34. Lan kang padha nglakoni sêmbayang têtêp ana ing waktune.
35. Wong mangkono mau bakal padha manggon ana ing suwarga lan diaji-aji.
36. Wong kaphir padha rêbut dhucung ngrungokake pituturira, iku apa gunane, têka ora makolèhi awake.
37. Padha krompolan ngrungokake
--- 3 : 1451 ---
pituturira, ana ing kiwanira lan têngênira.
38. Apa siji-sijine wong kaphir mau padha kapengin dilêbokake ing Suwarga Nangim.
39. Tangèh yèn kêlakona, manungsa padha Ingsun gawe saka mani, manungsa iya wis padha wêruh. Iku dudu bênêre duwe pangarêp-arêp malêbu ing suwarga, kajaba yèn wêdi ing Allah.
40. Ingsun supata, dêmi Pangeraning panggonan surupe sakèhing lintang, lan dêmi Pangeraning panggonan mêtune lintang kabèh, Ingsun iki kawasa têmênan.
41. Bisa gawe manungsa liya, kang bêciking ngungkuli wong kaphir iku, manut miturut parentahing Allah, gagah prakosa bandhu-bôndha, mokhal yèn Ingsun ora bisa.
42. Mulane wong kaphir iku sira togna bae, karêbèn padha salulup ana ing panasaran, lan karêbèn padha tutug ênggone padha girang-girang, nganti têkan dina kiyamat, wêwangêne ênggone padha diancam siksa naraka.
43. Iya iku dina nalikane wong kaphir padha [pa...]
--- 3 : 1452 ---
[...dha] mêtu saka ing kubure, padha rêrikatan marani malaikat kang ngundang-undang, kaya ênggone rêrikatan marani brahala sêsêmbahane.
44. Pandêlênge padha tumungkul saking dening asore. Dina iku dina kiyamat, kang diancamake marang para wong kaphir nalika ana ing dunya.
Tinurunake ana nagara Mêkah, sangalikur ayat.
Awit ingkang asma Allah ingkang Mahamurah, tur kang Maha-asih.
1. Ingsun wis ngutus Nabi Nuh, nyurup-nyurupake marang para umate: He Nuh, sira mêmêdènana marang para umatira, padha nglakonana panggawe bêcik, mupung durung katêkan siksaning Allah kang nglarani, ana ing dunya lan ing akhirat.
2. Dhawuhe Nabi Nuh: He para umatku, aku iki nyurup-nyurupake lan mêmêdèni marang kowe.
3. Kowe padha nêmbaha lan wêdia ing
--- 3 : 1453 ---
Allah, apadene padha manut mituruta

config: jv


text:
Purwakerta Wétan iku kacamatan ing Kabupatèn Banyumas.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
16 Maret iku dina ke-75 nang kalender Gregorian.
15 Maret - 16 Maret - 17 Maret
0316
0316
Tanggal


text:
mangkana kawarni
wau ingkang rawuh.
13. Wus siyaga medal Jayengmurti
saking ing pakuwon
nitih kuda kawot gagamane
dangu-dangu gagaman kang prapti
Raden Maryunani
ingayap wadya gung.
14. Umarmaya wus kinen ngriyini
mring Jayengpalugon
Jayengmurti alon andikane
sarwi tedhak saking ing turanggi
padha teka ngendi
kang oleh wadya gung.
15. Umarmaya mesem matur aris
saking nagri Kaos
sampun bedhah kaboyong putrine
dene putra tuan Maryunani
langkung rame jurit
nenggih wong tetelu.
16. Putra tuan tuk putrine Jobin
warna yu kinaot
Umarmadi pan antuk garwane
kawulantuk biyangane Jobin
katur solah neki
mula bukanipun.
17. Langkung suka miarsa kang warti
 sang Jayengpalugon
 wruh yen Jobin prapta cintrakane
 ibu garwa ginawa angungsi
 lawan putraneki
 dumadakan pranggul.
18. Marang mungsuhe aneng wanadri
 satemah kaboyong
 ya ing mangke iku upamane
 Ratu Jobin ala sedyaneki
 ing mengko malesi
 amanggih papa gung.
19. Sigra marek Raden Maryunani
 ing rama wot sinom
 ingkang rama nedhakken tyarsane
 katur satriyeng Kaos kakalih
 kang nungkul ing jurit
 Artun lan Tartantun.
20. Angandika mring Umarmayeki
 sang Jayengpalugon
 Umarmaya gawanen marene
 bune Jobin sun arsa papanggih
 tan adangu prapti
 ngarsa Jayengpupuh.
21. Kinen lungguh ingkang ibu Jobin
 nora nana kang wong
 para ratu kang luwih alane
 anakmu kang aran Raja Jobin
 ala ngliliwati
 marang jenengingsun.
22. Iya peksaa ngalang-alangi
 mring pacanganingong
 wus mangkana nuli aprang gedhe
 ngara-ara Bakdiyatar nguni
 acidra ing jurit
 dudu krameng ratu.
23. Anunungkul medhang saking wuri
 kena sirahingong
 nuli ngepung Mekah salawase
 ingsun lunga pinet sraya ing jin
 tinggal bala mami
 lawan bala agung.
24. Agung kinepung arep ingambil
 iya garwaningong
 balaningsun rep tinumpes kabeh
 mengko sakeh nagara den ungsi
 tan kapalang ati
 dennya mungsih mring sun
25. Mengko arep marani nak rabi
 kapapag nakingong
 pan jinarah sira ta ing mangke
 dewi pan tantara wotsari
 leres panduka Mir
 estu awonipun.
26. Yen peneda tingkahe pun Jobin
 mangsa awakingong
 kajaraha lan anak rabine
 inggih sampuna kawon pun Jobin
 kadya tan nemahi
 garwa putra iku.
27. Nanging kawula matur sayekti
 rumiyin nakingong
 mboten obah neng kuthane dhewe
den ririja ingkang mamarahi
punika ing nguni
titiyang Medayun.
28. Pun Kistaham Bestak papatih
dadine mangkono
dene badan punika in mangke
inggh langkung karsa panduka Mir
sakarsa puniki
pejah gesang katur.
29. Apan sampun temahipun ugi
lamun kutha Kaos
luwih karsane angawonake
angandika Menak Jayengmurti
putunira estri
den Karepi iku.
30. Marang anakingsun Maryunani
umatur wotsinom
sampun menggah kinarya garwane
dadosena juru masak nenggih
angandika malih
Menak Jayengsatru.
31. Lan mantumu garwane si Jobin
Ni Dewi Sajaron
iku arsa den anggo garwane
Umarmadi narendra Kohkarib
tan suwaleng kapti
langkung karsanipun.
32. Angundhangi kang para narpati
kabeh samya kinon
ngambil jawi menjangan lan bantheng
ing pakuwon sarwi nambut kardi
antawis tri ari
rumaksa liripun.
33. Umarmaya sanggup angulati makdum ingkang adoh Jayengmurti anuruti wae aturipun pan kurang utami lamun tiyang kawin besan sami batur.
34. Medal saking pakuwonira glis sarwi mbekta kang wong pitung puluh ingalih warnane sami rupa lebe kaki-kaki Umarmaya juti arupa makedum.
35. Kaki-kaki ajejenggot putih ginarebeg ing wong pitung puluh sami rupa lebe matur wau kang atengga kori wonten lebe prapti kehe pitung puluh.
36. Jayengrana pan sampun siniwi dening para katong - tinimbalan sadaya kang lebe prapteng ngarsa uluk salam nuli sigra anauri salam ngalaekum.
37. Tinakenan sira lebe ngendi aturipun adoh Umarmaya ingalih swarane sami umur lan telulas warsi cumengkling abening gawok kang andulu.
38. Liyep-liyep ulate sadarip untune wus gogrog tan anyana para ratu kabeh
lamun iku Ki Umarmayeki
miwah Jayengmurti
angartikeng kalbu.
39. Baya iki karamate wali
 wruh panggaweningong
 nulya wau kinen ngawinake
 Maryunani wus paragad nuli
 Prabu ing Kohkarib
 kinawinken sampun
40. Sinung lawat panjing mas rong kati
 reyal sangang gotong
 mungkur lorod sira kyai lebe
 dudu semono tuwase iki
 adoh laku mami
 kangelan kalangkung.
41. Prabu Srandil asru denira ngling
 sarwi nyandhak kanthong
 murka temen sira iki lebe
 yen ora rep sun ambil pribadi
 nulya den gujengi
 lebe kanthongipun.
42. Sarikutan ambekis sarya mit
 emase den bopong
 reyal saleksa tinilarake
 sigra kesah prapteng njaban biting
 malih rupa malih
 lan sabaturipun.
43. Sigra wangsul mring pakuwon malih
 sinapa tanya lon
 Umarmaya sira iku kasep
 mau wis ana pandhita prapti
 uwis karya mami
 Umarmaya matur.
44. Sokur wonten pandhita kang prapti
pandhita waspaos
yen atamban den antosa suwe
yekti betah karya panduka Mir
kawula pan inggih
ing wau kapethuk.
45. Wonten arta saleksa kang kari
sinungken maringong
Raja Lamdahur asru wuwuse
pandhita mau ingsun titeni
pan memper sireki
ragan-raganipun.
46. Samya gumer saguning para ji
dyan munya kendhang gong
abujana pyaboga arame
warna-warna dhadhasarireki
senggaknya ngadhasih
keplok tri gumuruh.
47. Wanti-wanti mider ponang larih
sagung para katong
pan anutug denira karamen
kawarnaa Raden Maryunani
kang agung pulang sih
lan sri nataningrum.
12. WONG AGUNG NGE BROKI NAGARI KAOS
SINOM
1. Agung maring kalangenan
 sira Raden Maryunani
 munggeng ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


bom Jêpan. Sayêktosipun ingajêng Jêpan inggih sampun katingal ngambahakên kapalipun pêrang wontên laladan ngriku, nanging lajêng dipun èngêtakên
--- 777 ---
Prancis. Dados sadaya wau sajatosipun sampun sami anggadhahi wiji, ing sapunika katingal thukulipun.
Anggèning Prancis lajêng purun cawe-cawe dhatêng kawontênanipun Tiongkok, punika saking ngrumaosi bilih tatananipun praja sampun pinanggih prayogi, sadaya sampun sagêd gêlêng saekapraya.
Bab biyantu saking sanès nagari, punika botên namung pinanggih wontên Prancis kemawon, ugi wontên wartos bilih Tiongkok inggih badhe angsal sambutan saking Inggris 10 pondsterling. Malah ing sêmu, ing bab raos pamurina dhatêng kasangsaring[1] tiyang ingkang botên dosa sami dipun dhawahi bom, punika botên namung tumuju dhatêng Jêpan tuwin Spanyol kemawon, ugi ngèngingi dhatêng Anerika, ingkang nglêbêti motor mabur sapanunggilanipun, mila Inggris lajêng suka pêpèngêt dhatêng pabrik ing Amerika sampun ngantos nyukani dêdamêl malih dhatêng Jêpan.
Ing wêkdal punika tumrapipun Tiongkok pancèn sawêg tansah kataman ing sabab, nanging sabab ingkang tuwuh wau ugi wontên raosipun dados panyêgah ajênging wadya Jêpan anggèning ngangsêg dhatêng Tiongkok, inggih punika pinanggih wontên bênanipun lèpèn Kuning, ingkang dumunung wontên ing antawising Cengcow kalihan Kaifeng. Salajêngipun lubèring toya wau narajang dhatêng laladan ingkang jêmbaripun ngantos 50 km. Anggèning laladan Honan kalêbêtan toya, punika botên sande badhe lumèbèr dumugi laladan Anhwei. Dene sababing bêna ingkang ngantos samantên agêngipun wau jalaran saking jêboling tanggul. Mila ing bab punika lajêng nuwuhakên dakwa-dinakwanipun Tiongkok kalihan Jêpan, amstani[2] bêdhahing tanggul wau saking pandamêlipun salah satunggal. Nangiing[3] ugi wontên èmpêripun bilih bêdhahipun wau saking pandamêlipun Tiongkok, pêrlu kangge nyêgah ajênging wadya Jêpan. Dene pinanggihipun pancèn nyata, ing sapunika wadya Jêpan sampun kêpisah dening kêtrajang toya ingkang têbihipun 50 km, tuwin wadya Jêpan ing Lunhai kêpêksa mundur mangetan, wosipun lajêng damêl kandhêging lampahipun Jêpan. Nanging Jêpan lajêng ngingêr anggèning nêmpuh sarana lampah sanès, malah panêmpuhipun cawang-cawang, inggih punika saking saêlèr lèpèn Langce tuwin saking papan sanès sisih lèr. Nanging ngantos sapriki wadya Jêpan dèrèng sagêd minggah dhatêng sabrangan sisih kidul.
Pabarisan Tiongkok mapan wontên sauruting papan ingkang kakintên nyamari, mapanipun wiwit saking Centhow dumugi Hwanyang tuwin Hofei dumugi Wuhu. Lêt 120 km malih dipun wontênakên baris ingkang langkung santosa. Cêkakipun sawarnining panêmpuhipun Jêpan saking pundi kemawon sampun badhe dipun tanggulangi, punapa saking lautan, saking dharatan, tuwin saking gêgana. Dene paprentahan Tiongkok badhe kapindhah dhatêng Yunnan.
Kawontênan ing Iskandarun.
Ingkang pinanggih ing sapunika, ing Paris sagêd tuwuh rêmbagipun têtiyang Prancis tuwin têtiyang Turki ing bab kawontênan ing Iskandarun. Miturut wartos tumrap ing golongan Syria ugi dipun jak rêmbagan. Mênggah wigatosipun badhe dipun jak damêl prajanjian tigan. Ing bab punika tumrap golongan Syrie botên kawratan aminangkani janji kawigatosipun Syrie botên kêdhêsêk.
[Grafik]
Sayêktosipun kala ing dintên Sênèn salêbêtipun minggu kêpêngkêr tumrap kawontênanipun ing Sanjak sampun têntrêm, nanging lajêng wontên tiyang Turki ing Antiochia dipun sanjata ngantos tiwas. Ing sanalika ngriku lajêng kawontênakên pajagèn saradhadhu Prancis. Pangajêng bangsa Arab nama Zeki Arzouzi tuwin kanca-kancanipun sami dipun cêpêngi. Ingriku lajêng wontên golonganing têtiyang Arab ingkang ngawontênakên arak-arakan ingkang ngatingalakên anggèning botên narimah. Malah ugi wontên golongan èstri ingkang tumut gadhah tindak makatên.
Ing sapunika tumrap Iskandarun sampun dipun rancang badhe kaêdêgan gupêrnur bangsa Prancis. Dene pangkat ingkang inggil-inggil anêtêpakên bangsa Turki.
Spanyol.
Miturut wartos, ing sapunika wadyanipun Franco sampun sagêd ngrêbat Castellon saha ngangsêg dhatêng Valencia.
--- 778 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Tatanan liburan pamulangan ing Jawi Wetan. Ing wêkdal punika Departement Pangajaran sawêg manggalih ing bab tatananing liburan tumrap pamulangan-pamulangan ing Jawi Wetan, amargi kawontênanipun botên cocog kalihan kawontênaning hawa ingriku. Tatanan punika kaangkah tumindak wiwit taun pangajaran wêkdal punika.
Botên kaparêngakên manggèn ing tanah ngriki. Raad van Justitie ing Surabaya mêntas ngrampungi prakawisipun Tuwan Rich A. Coeverden, redacteur-uigever Surabaya Post, prakawis persdelict, kaukum 2 wulan, saha salajêngipun botên kenging manggèn ing tanah ngriki.
Raad van Indie. Kawartosakên, vice President Raad van Indie, Tuwan van de Bussche badhe taksih têtêp dumugining wêkasanipun taun 1939.
Warga Raad Kawula enggal. Salowongipun tilas kalênggahanipun warga Raad Kawula Mr. P.N. Jansen, ingkang anggêntosi Tuwan J.J. ten Have, administrateur pasitèn ing sakidul Tasikmalaya.
Rancangan badhe lampahing motor mabur K.N.I.L.M. saking tanah ngriki dhatêng Australie. Miturut rancangan, lampahing motor mabur K.N.I.L.M saking tanah ngriki dhatêng Australie,


text:
Oktober | 2007 | | Dua Buah Lautan Bertemu
24 Oktober, 2007 xendro 38 komentar
Ngelmu Kanthong Bolong
24 Oktober, 2007 xendro 2 komentar
NGANCIK jaman posmodern panguripan kang sarwa maju wus kita rasakake.
Kabeh kebutuhan padinan bisa dicukupi lewat teknologi. Wong-wong padha
ngendelake akal lan nalar. Kabeh pambudidaya katindakake kanggo nata
perekonomian lan panguripane bebrayan.
Faham kapitalisme global nguwasani tatatan urip. Egosentrisme dadi
pola pikir pribadi. Wong-wong padha gelem ngorbanake hak pribadi
kanggo nggayuh keuntungan sing luwih dhuwur. Ing kahanan kaya iki alam
dieksploitasi saentek-enteke nganti sumber alam padha asat. Baca selengkapnya…
22 Oktober, 2007 xendro Tinggalkan komentar


text:
esisir Eropa. Lan manawa lokasi geografis ing pesisir iki ing Portugal minangka sebab kenapa ombak gergasi kaya sing diprodhuksi kanthi jarak ing Samodra Atlantik lan break ing Nazaré.
Iki kedadeyan, amarga kasunyatane ana gon ing wilayah kasebut (canyon Nazaré) sing tenggelam ing jero segara, sing bisa dingerteni yaiku 230km kanthi ambane antara 50 nganti 5000 meter.
Sanajan canyon minangka bagean rumus, sejarah gelombang iki asale saka rong sisi: pantai Nazaré lan pesisir Lor (rak kontinental). Loro-lorone duwe macem-macem karakteristik sing nggabungake kedadeyan.
Fenomena kasebut kaya ing ngisor iki: Gelombang sing mindhah ing Care Nazaré ora kelangan kacepetan lan ngganti arah amarga ambane, nanging banjur beton benua luwih cethek, lan ombak sing ngliwati terus. kelangan kacepetan tanpa ngganti arah kasebut.
Genius kasebut kedadeyan ing ngarep Mercusuar Nazaré udakara 200m saka pesisir, ing endi gelombang loro bebarengan lan ngasilake puncak banyu sing luar biasa. Ing kunjungan sampeyan bisa ndeleng sihir saka ing Mercusuar, utawa saka Miradouro de Suberco, sing menehi tampilan panorama pesisir kabeh.
Kanggo nemokake awake dhewe ing kutha Nazaré, kita bisa ngringkes manawa saiki kidul lelungan saka Praia do Norte sekaligus loro jinis gelombang (lelungan kanthi kacepetan lan ambane beda) ing cedhak Cape.
Mangkene carane utang kabeh kanggo kombinasi faktor iklim, lingkungan lan alam sing kedadeyan ing lokasi iki lan saiki pesisir, sing (ringkesan) ditemokake kanthi beda ing jero ruangan canyon lan rak kontinental. nggawe lingkungan geografis sing sampurna kanggo mbentuk gelombang super kasebut, sing bisa nganti luwih saka 30 meter.
Gelombang jinis iki sing narik kawigaten para pelancar, gelombang paling gedhe ing saindenging jagad.
INGKAP KEJALANGAN MUDAH ING NAZARÉ
Nazaré minangka papan sing luar biasa kanggo ngunjungi, apa sampeyan luwih murah, penggemar surfing utawa mung turis ing Portugal.
Kaya sing wis dingerteni sadurunge, yaiku lokasi sing bisa fungsine dadi pusat utama kanggo ngunjungi kutha lan kutha liyane ing saindenging kutha kayata Leira, Fátima, Alcobaça, Batalha ... lan iku saka Nazaré menyang Porto, sampeyan bakal nandur modal ing perjalanan mung siji jam setengah, lan saka Lisbon padha. Dadi kesempatan sing apik kanggo njupuk kauntungan saka gastronomi, budaya, ombak sing apik lan regane sing murah, supaya bisa dadi wiwitan kanggo wisata ing papan liya sing luar biasa ing Portugal.
Dina ing desa mancing Nazaré kalem lan penake. Yen sampeyan mlaku-mlaku liwat lurung-lurung sing ditekani terus ana gandane iwak panggang, lan sampeyan krungu swara saka ombak ing kadohan sampeyan wis muni.
Pesisir ing pesareyané Nazaré katon apik banget karo pasir sing alus, nanging bener yèn banyu sing ana ing pantai lagi adhem, sanajan nalika musim panas. Sanajan kabeh bagean cilik saka pantai sing padha sing nduwe kilometer setengah saka Cape Sitio menyang pelabuhan mancing ing sisih kidul. Sawetara pantai duwe aren sing bisa dadi kuwat, saéngga ora umum bakal nyekel penyelamat sing terlatih; rekomendasi kasebut yaiku supaya mesthi nggawe panentu.
Nanging kasunyatane, kabeh pancen apik, lan sing paling apik yaiku dheweke nawakake kabeh jinis kegiatan olahraga banyu kaya Kayaks, ski banyu, kolam, lan liya-liyane.
Cabo Singa / Pengepungan Nazaré
Ngelingi saiki minangka salah sawijining tetanggan sing paling apik ing Portugal, lan Villa de Nazaré, sing ana ing ndhuwur Monte Sitio. Nawakake pandjenengan pemandangan sing apik ing pesisir. Minangka titik sing menarik kanggo sejarah sing didhisiki, sing ngemot utamane saka jamaah gedhe sing rampung ing pasamuan Nuestra Señora de Nazaré, sing uga dadi tokoh sing apik kanggo para warga.
Kasunyatane, yen ngunjungi tanggal 8 September, sampeyan bisa ngrayakake pesta, uga, Nossa Senhora da Nazaré.Dina iki, ewu jamaah ngunjungi kutha iki kanggo ngrayakake urip lan keajaiban Fuas Roupinho ing taun 1182. Kajaba prayaan iki, sampeyan uga bisa dadi bagian saka "Nazaré en Fiesta", acara 10 dina taunan khusus kanggo gastronomi, kerajinan, budaya lan hiburan.
Pantai Norte (Praia do Norte)
Ing sisih lor Cape Sítio kita nemokake Praia do Norte, salah sawijining sing paling gedhe ing Nazaré. Pante iki pancen apik amarga lingkungane lan landskap alam sing diwenehake, dikubengi dunes (Dunas de Aguieira) lan alas pinus, nanging sejatine ombak gedhe sing nggawe dheweke misuwur sacara internasional. Kajaba iku, panggonane dadi tujuan sing apik kanggo nglatih olahraga olahraga uga surfing, lan uga bisa nyenengake dina seneng-seneng ing Taman Air Norpark.
Pantai Nazaré
Mula diarani pantai Banhos, Pantai Nazaré ditemokake ing teluk pesisir Praia da Nazaré. Pantai kutha ing kabeh, lan wis Integrasi menyang pusat kutha kutha. Iku pantai sing ayu, nanging ngeculake ombak sing kuat, cocog kanggo surfing, nglangi lan bodyboarding.
Pantai Salgado
Kidul Nazaré kita nemokake Playa do Salgado, uga minangka salah sawijining pesisir sing paling disaranake kanggo ngunjungi perjalanan sampeyan ing kutha iki, ing Famalicão, Nazaré. Wilayah kidul nduwe wilayah watu sing apik banget dening para penyelam lan nelayan. Kajaba iku, ing Sierra de Pescaría lan pantai dhewe nggawa papan sing cocog kanggo olahraga olahraga petualangan ing njaban omah lan sesambungan karo kaendahan alam lan landskap, umpamane paragliding.
Babagan gastronomi Nazarene
Gastronomically ngomong, Nazaré ditondoi karo iwak lan kerang kanthi macem-macem spesies lan busana. Kasunyatane yaiku sajian sing ditawakake pancen enak, adhedhasar resep tradisional saka wilayah sing ana Caldeirada, yaiku kasusun saka endhog sing nduwe macem-macem jinis iwak.
Dadi disiapake mangan iwak! Sampeyan uga mesthi bakal nemokake kertu ing restoran lan macem-macem sing enak ing Nazaré kanthi piring kayata Massa de Peixe, Acorda de Mariscos, Cataplana de Peixe, lan kabeh jinis iwak panggang utawa panggang seger, uga nasi karo


text:
Siraman - Wikipedia
Iki salah siwijiné rantaman ing upacara pangantenan. Acara siraman iku upacara pralambang kanggo ngresikaké jiwa calon panganten. Upacara iki dianakaké sadina sadurungé ijab neng omahé calon mantèn.
1 Uba rampé
2 Rantaman Upacara Siraman
3 Sesaji
5 Cathethan sikil
Uba rampé[besut | besut sumber]
tumpeng, salah sawijiné sesajèn ing upacara siraman
Uba rampé sing kudu disiyagakaké antarané:
Wadhah banyu saka bahan tembaga utawa perunggu
Banyu sing kanggo nyiram (diarani toya perwitasari) sing kajupuk saka 7 sumber
Kembang setaman sing dumadi saka kembang mawar, kembang mlathi, kembang kantil (kembang cempaka utawa kembang gadhing) lan kembang kenanga
Wedhak teles limang warna kanggo sabunan
Shampo tradhisional saka awu merang
Duduh klapa
Banyu peresan jeruk
Klapa loro sing ditalèni dadi siji
Kursi cilik sing dibungkus nganggo klasa amoh
Godhong dlingo-benglé
Kain bangun tulak patang pola kanggo nglawan hawa sing ala
Kain tenun lurik pola yuyu sekandhang lan pola watu
Kain batik motif grompol lan nagasari
Gayung (siwur).
Rantaman Upacara Siraman[besut | besut sumber]
Rantaman ing upacara siraman, ya iku:
1. Masang Bleketepe lan Tuwuhan duwé ancas minangka kanggo ngèyupi papan kanggo mantu. Sing masang bleketepe ya iku wong tuwa saka pengantèn putri kanggo pralambang gotong royong wong tuwa kekalih kang dadi pangayom ing kulawarga. Déné tetuwuhan sing dipasang, ya iku: cengkir gadhing, gedhang ratu sawité, tebu wulung, ron alang-alang, ron kluwih, ron apa-apa, wulen pantun, lan ron waringin. Tetuwuhan iku kanggo pralambang pengarepan supaya pengantèn kekalih énggal éntuk momongan.[1]
2. Ngirim Toya Perwitasari menyang Calon Pengantèn Priya ya iku sawisé toya 7 sumber dicampur karo kembang setaman, dijupuk sethithik banjur dikirim menyang omahè calon pengantèn priya. Sing ngirimaké ya iku wakil saka kulawarga sing diarani duta saraya.
3. Sungkeman Sadurungé siraman, calon pengantèn sungkem marang wong tuwa kanggo njaluk pangapura lan pangèstu anggoné arép yasa abaléwisma.
4. Dedonga
5. Siraman Sing nyiram sepisanan ya iku bapak calon pengantèn banjur ibu pengantèn lan diterusaké para pinisepuh uga kalebu juru paès. Sawisé iku, banjur calon pengantèn wudlu nganggo banyu sing dipancuraké saka kendhi déning bapak calon pengantèn.
6. Pagas Rikma Sawisé siraman banjur diterusaké upacara pagas rikma utawa potong rambut. Potongan rikma saka pengantèn kekalih banjur didadekaké siji banjur ditanem ing upacara tanem rikma.
7. Dodol Dhawet Tatacara ing siraman iku nganggo dodol dhawèt. Iki duwé pralambang lan pangajab supaya ing upacara dhaupé penganten swasanané bisa rengèng. Sing dodol dhawet Ibuné penganten putri, déné bapaké mayungi ibuné, karo nyeyuwun ing ngarsané Gusti Kang Maha Agung, muga-muga uripé calon pengantèn bisa sesrawungan karo liya lan seneng dèdana. Sing nukoni dhawet ya iku para tamu lan dhuwit kanggo tuku nganggo dhuwit krèwèng/wingko (pecahan gendhèng). Werdiné (tujuané) dodolan dhawet ya iku: wong omah-omah iku lanang wadon nggayuh jejegé balé wisma (balé omah), supaya tandhan padha-padha marem ing ati (ayem, tentrem). Werdiné dhawet iku arum lan énak rasané, lan bisa ngresiki ganda sawisé dhahar, mula tatacara ngombé dhawet iku tiba tatacara kang keri dhèwe. Kamangka, werdiné dhuwit krèwèng iku saka lemah, amarga manungsa iku asalé ya saka lemah kang lantaran bapa biyungé, asalé saka Allah.
8. Potong Tumpeng Kamulyan Bapak saka pengantèn putri motong tumpeng kamulyan banjur diwènèhaké ibu banjur didulangaké pengantèn putri.
9. Dulangan Pengantèn putri lenggah kaapit bapak ibu banjur didulang.
10. Kembul Bujana Andrawina Para tamu dhahar sesarengan.
Sesaji[besut | besut sumber]
Sesaji sajeroning acara siraman wujud tumpeng, panganan-panganan adhem, gedhang lan woh-wohan liyané, endhog pitik, klapa sing wis dibukak kulité, gula klapa, lentéra, kembang telon kenanga, mlathi lan kantil, pitung warna bubur, kuwé-kuwé legi, panganan saka beras ketan, lan ingkung.
Upacara adat siraman iki uga bisa tinemu ing rantaman upacara pengantènan adat suku-suku liya ing Nusantara.
↑ Susunan Acara Siraman (dipunundhuh 27 Juni 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 1 Novèmber 2019.


it Compagnie mung 3.800.
Nuli JP. Coen tékad tekadan nempuh, prajurit Jawa bubar, malah banjur kepeksa mundur, awit wis ngancik mangsa udan tur nganggo kekurangan pangan.
Ing sasi April tahun 1629 ana utusan saka Mataram aran Warga ketemu GG. JP. Coen, jaréné perlu rembugan arep bedhami.
JP. Coen wis ngerti yèn Warga iku satemené telik, banjur terus dicekel.
Bareng ditakoni, prasaja yèn wong Mataram wis nglakokaké wadyabala manèh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras.
JP. Coen terus dhawuh ngobongi tandhon beras mau.
Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal baé enggoné kentèkan pangan.
Wadyabala Mataram wiwit gawé larèn nganti ketug sacedhaké kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak larèn mau.
Sarèhné bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur.
Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi.
Ewa déné Sultan Agung sabisa bisa tansah ngarah gawé kapitunané Compagnie, kayata wong Mataram dilarangi dagang beras menyang Betawi, mangka Compagnie butuh banget.
Utusan saka Betawi menyang Karta padha dicekel, sarta direngkuh abdi telukan, malah sawènèh ana kang dipatèni.
Bareng sabedhahè kutha Malaka tahun 1641, wong Jawa ora kena dagang beras ana ing kono, dipeksa dagang menyang pelabuhan Betawi.
Senadyan Sultan Agung durung karsa rukun, éwa déné kawula Mataram diidini lelawanan dedagangan manèh lan Compagnie ing Betawi.
Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung séda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun baé lan Compagnie.
Karsané Sultan Agung arep ngerèhaké Tanah Jawa kabèh iku wis akèh kelakoné, nanging perang mau ndadèkaké karusakan ing Tanah Jawa.
Nalika utusané VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha éram ndeleng kèhing wong ing kutha kutha, kèhing beras pari apa déné kèhing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasilé, nanging bareng antara limalas tahun manèh, akèh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug.
Mulané mengkono, marga Sultan Agung iku nggoné arep nggayuh karsané iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabèh kawula kudu mèlu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akèh kang tiwas ana ing dalan.
Gampang yèn mung arep bisa ngira ngira kèhing prajurit kang dilurugaké, yèn ngélingi pangepungé kutha Betawi kang ping pindhoné.
Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapaté.
Nalika nglurug Madura, kèhing prajurit nganti 160.000.
Yèn ana wong sabangsa kalah perangé, kerep kelakon wong kabèh mau kapeksa ninggal tanahè.
Nalika bedhahè Madura, kutha kutha lan désa désa ing kono mèh kabèh dirusak, para ratuné dipatèni, wongé cilik ana 40.000 kang dipeksa ngalih menyang Gresik lan Jaratan, jalaran ing kutha loro mau, marga saka perang kang uwis uwis mèh ora kadunungan ing wong.
Adipati ing Sumedhang kapeksa urun bala akèh banget, nganti ing negarané (Priyangan) mèh entèk wongé.
Sakalahè Wirasaba bupatiné kablenegaké ing banyu nganti tumeka ing pati, lan wong cilik diboyongi menyang Banyumas.
Sultan Agung iku ora ngajèni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem baé, pangandikané: tanah Mataram isih sugih wong.
Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regané beras saya larang lan wongé saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulané ing tahun 1618 lan 1626 akèh padésan ing Tanah Jawa kang wongé mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati.
Wragad perang iku iya ora sethithik, lan sing kudu nganakaké iya wong cilik, Sultan Agung ora kagungan welas marang mungsuh, malah sénapati lan prajurité dhéwé iya sok kapatrapan paukuman kang ora murwat, yaiku yèn perangé kalah.
Miturut crita, saunduré wadyabala saka Betawi, Sultan Agung dhawuh matèni wong 4.000; wong samono mau kalebu para garwané baureksa, kang tiwas ana ing peprangan.
Nalika perang Mataram JP. Coen wis kraos gerah, nanging meksa nyénapati ing perang, dadi kasengka banget.
Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahé banget dadakan, nganti dadi lan tiwasé.
Wis tetéla banget yèn tujuné Compagnie nganti seprono mung murih ajuning dedagangané. Sarèhné kang dikukuhi banget pranatan monopolie, mulané kudu bisa mbalèkaké panémpuhé wong Europa liyané.
Bisané kelakon, mung yèn prajurité dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardané Mataram.
Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikané adegé Betawi bisa ngunduraké ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindaké ana ing Moloko tetep diarani siya, éwadéné meksa klebu wong ambek sudira ing pakéwuh lan ora wegahan.
Enggoné nglabuhi tanah wutah rahè tanpa pamrih nganti tekan ing pati.
Sasédané GG. JP. Coen kang gumanti J. Specx (tahun 1629 - 1632) tumuli H. Brouwer 9tahun 1632 - 1636).
Wiwit adegé A. van Diemen dadi GG., Compagnie ngancik ndedel dedelé, awit van Diemen pancèn GG. kang cakep ing bab sakabèhé.
Dhèk samana VOC. perang manèh lan mungsuhé lawas yaiku bangsa Portegis.
Ing tahun 1638 jajahané wong Portegis ing Ceylon karebut ing sénapatining VOC. banjur Compagnie diidini ngadegaké bètèng lan nindakaké monopolie dagangan manis jangan.
Ora antara suwé bètèng Malaka, kang kalebu sentosa banget, kinepung wak


text:
Lowano iku kacamatan ing Kabupatèn Purwareja.
Pérangan administratif
Désa
 Kalinangka
 Trireja
 Karangreja
 Kalikalong
 Rimun
 Tepansari
 Kaliglagah
 Tridadi
 Banyuasinseparé
 Guyangan
 Kalisema
 Lowano
 Jetis
 Kedhungpoh
 Maron
 Kebongunung
 Mudalreja
 Kemejing
 Banyuasinkembaran
 Sedayu
 Ngargasari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purwareja
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Jeruk purut, jeruk sambel, utawa jeruk pecel (Citrus × hystrix DC.) iku tetuwuhan perdhu kang dimanfaataké mligi woh lan godhong é minangka bumbu panyedhep rasa masakan.
Jeruk purut padatane di anggo masak kaya déné sambel tumpang, pecel, soto lan sapanunggalane. Woh iki duwe rasa kecut kang semu getir ananging ambune wangi. Wit jeruk iki duweni eri kang akeh lan landhep.
Sajeroning donya boga Asia Kidul-wétan, jeruk purut akèh dianggo minangka penetral ambu amis kanggo nyegah rasa enek, kaya déné ing panganan siomay. Kethokan godhong jeruk purut dicampuraké ing bumbu pecel supaya wangi. Semono uga kanggo gawé rempèyèk, kethokan godhong jeruk purut dicampuraké ing adonan glepung banjur digorèng.
Ing dedagangan internasional, jeruk purut iki dikenal minangka kaffir lime.
Rutaceae
Bumbon crakèn
Jeruk
Tetuwuhan jamu lan bumbu


text: paling enak tuku miras nang Amyang…..mergane yen tuku ora gae botol, dadi langsung wis plastikan dadi ora ketoro. karo maneh bakule yo pengalaman, termasuk pengalaman nyogok aparat. dadi masio wis digrebeg sesok pancet dodol maneh….ssstttt…..


text:
SEMANIS ANGGUR: SIAPAKAH SAYA?
ahakz...ramai org yg tak tau sapa daku yg sebenar2 nya...jeng jeng jeng...bcoz satu pon dlm post2 aku ney tak dak gambaQ muka aku haha...sorry la my dear kawan2....bukan tak mo boh tp aku rasa tak perlu la kot....
abeh nk panggey apa nya...dah tak tau nama????hahaha okey okey....sapa yg dh add fB aku tau la nk panggey apa...utk sapa2 yg tak add lagik..ermm nama apa erk nk suh panggey....
meh aku list2 kan nama2 yg ley semua2 panggey aku erkkk
aKaK sUe
* pppppssssttttt...sure pelik kan napa ada org panggey aku umi & pu3...ada kisah d sebalik nama tu...nak tau??ahakz..nnt2 la aku update de story okey....nmpk nya kau ada 2 story yg aku brhutang ngan korang semua2....pasai hiking n now about my name lakz....okey chow....
fRaMe+LenSeS March 4, 2011 at 1:04 PM
mokcekkk.. hahahhaa.. :p
بارك الله March 5, 2011 at 5:53 PM
woittttt !!!tokwan nie laaa ~


text:
Karangrejo iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Pitik ingon (Aksara Jawa: ꦥꦶꦠꦶꦏ꧀ ) (Basa krama: ayam; Latin: Gallus gallus domesticus) iku wangsa manuk kang lumrah diingu wong kang digunakaké kanggo kapreluan urip wong kang ngingu. Pitik ingon (sabanjuré dicekak "pitik" waé) wujud tedhak turun langsung saka salah sawiji bagapapligi (Ind: subspesies) pitik alas kang ditepungi minangka pitik alas abang (Gallus gallus) utawa pitik bangkiwa (bankiva fowl). Kawin silang antarané pitik wis ngasilaké atusan galur unggul utawa galur murni kanthi guna kang warna-warna; kang paling lumrah ya iku pitik beleh (kanggo dibeleh) lan pitik pangendhog (kanggo dijupuk endhogé). Pitik lumrah bisa uga dikawin silang karo sanak cedhaké, pitik alas ijo, kang ngasilaké silangan gabug kang jagoné ditepungi minangka pitik bekisar.
Kanthi populasi punjul 24 milyar ing taun 2003, Firefly's Bird Encyclopaedia nélakaké ana luwih akèh pitik ing donya iki tinimbang manuk liyané. Pitik nyepakaké loro kaperlon pokok pangan manungsa minangka sumber protéin: daging pitik lan endhog.
Jiwawidya lan Jiwasana
Pitik dipracaya para juru widya yen wiwitané saka parilulut (Ind: domestikasi) pitik alas abang (pitik bangkiwa, Gallus gallus) kang urip ing India. Sanadyan mangkono, pangujian molekular nuduhaké kamungelan sumbangan plasma nutpah saka G. sonneratii, amarga pitik alas abang ora duwé sipat kulit warna kuning kang dadi salah siji ciri pitik ingon.
Pitik nuduhaké béda rupawidya (Ind: morfologi) ing antarané rong jinis purusa utawa dwirupatantra purusajati(Ing: sexual dimorphism). Pitik lanang (jago, rooster) luwih anêngsêmake, kanthi ukuran luwih gedhé, duwé jalu dawa, duwé jengger luwih gedhé, lan wulu buntuté dawa anglewer. Pitik wadon (babon, hen) rada cilik ukurané, jalu cendhak utawa mèh ora katon, duwé jengger cilik, lan wulu buntut cendhak.
Minangka kéwan ingon, pitik bisa mèlu ing ngendi waé manungsa gawa. Kéwan iki adaptif banget lan bisa dikandhakaké bisa urip ing sabarang papan, anggere cepak pangan kanggo pitik mau. Amarga akèh pitik ingon wis kèlangan kakuwatane kanggo mabur kang apik, pitik luwih akèh ngentèkaké wektu ing lemah utawa sok-sok ing wit.
Pitik ukurané cilik sok-sok dipangan déning wangsa manuk pamangsa, kaya ta garudha.
Jinis-jinisé
Amarga pitik kalebu wangsa manuk ingon sinuka (Ind: populer) lan murah, añjedhul warna-warna têtêmbungan pligi amarga parigawe (Ind: kegiatan) ing patangkaran lan patrênakan pitik.
Miturut Guna
Miturut gunané, wong nepungi
 pitik beleh (broiler), kanggo dimupangataké iwaké;
 pitik pangendhog (layer), kanggo dimupangataké endhogé;
 pitik klangênan (pet), kanggo diumbar ing kebon/taman utawa dingu sajeroning kurungan amarga èdining sawangan utawa swarané (contoné pitik katé lan pitik pelung; pitik bekisar bisa uga digolongaké ing kéné sanadyan dudu pitik ingon atêmên);
 pitik adon, kanggo didadèkaké dolanan adu pitik.
Têmbung Indhonesiyah ayam sayur digunakaké kanggo pitik kampung utawa pitik adon kang kerep kalah, lan ora disisihpilihake kanthi mirunggan minangka pitik beleh.
Miturut ras
Ana sapérangan ras laladaning pitik amarga parigawe parilulut lan sisih pilih (Ind: seleksi) kanggo sipat/sawangan tartamtu, kaya déné
 pitik pelung, ras lokal lan unggul saka Priangan (Kabupatèn Cianjur) kang kluruké mligi (dawa lan larasé ambedani), kalebu pitik klangenan;
 pitik Kedhu cemani, ras laladan lan mulya saka tlatah Kedhu kanthi ciri kas warna ireng thuntheng nganti cucuk lan iwaké, kalebu pitik beleh lan pitik klangenan;
 pitik Nunukan, ras lokal lan mulya saka Nunukan, Kalimantan Wétan, kanthi wangun badan adêgeg lan ukuran gedhé, tedhak turuning pitik adon, kalebu pitik beleh lan klangenan;
Ana uga sapérangan tetembungan pligi kanggo angarani sawangan fenotipe tartamtu, nanging sipat iku ora lumebu sajeroning ras tartamtu, kaya déné
 pitik walik, pitik kanthi wulu kang ora nutupi badan nanging njegrak;
 pitik Bali, pitik mawa gulu tanpa wulu lan jambul ing endhasé, saiki wiwit ditangkaraké murni.
 pitik katé, tembung lumrah kanggo pitik kanthi ukuran cilik (pibandhing dawané sikil karo ukuran badan luwih cilik tinimbang pitik lumrah), ana warna-warna ras laladan lan ras murni sisih pilih kang kalebu golongan iki.
Pirsani uga
 Pitik alas ijo
 Flu burung
 KFC
 DOC (Day Old Chicken)
Sato kéwan
Sato iwèn
Kéwan ingon-ingon


Lampu LED Orphek digunakake kanggo riset ilmiah
Pemanfaatan pencahayaan LED wis nambah ing taun-taun terakhir ing industri hobi banyu asin supaya ora kaget yen jinis lampu kasebut saiki uga digunakake kanggo riset ilmiah.
Nama kula Arjen Tilstra, kula minangka mahasiswa pascasarjana wonten ing Universitas Groningen (Belanda) kanthi gelar BSc Biology Marine, Ekologi & Evolusi. Aku jatuh cinta karo koral nalika aku ana 15 lan weruh tank banyu asin cilik ing omah kanca. Aku kudu duwe! Iki 14 taun kepungkur. Nalika iku aku duwe telung tank (siji tank nano), kabeh nganggo asil campuran. Sayange aku kudu mandheg sawetara taun kepungkur amarga biaya lan sinau. Nanging, pengalaman saya ing njaga lan njaga karang alus lan coronis iki saiki luwih gampang.
Ing Maret 2012 aku wiwit ngeling-ngelingake proyek risetku dhewe. Biasane lulusan siswa ndhaftar ing proyèk riset sing wis ana sing ditindakake dening siswa PhD lan / utawa Post Docs. Kawitan kawitan ...... dadi pengawas. Ing retrospeksi iki ana sing paling gampang kabeh. Sanalika dheweke banget antusias karo gagasan kasebut. Pendhaftaran idea teka nalika aku nulis sandi BSc tesis. Kertas 2002 dening Brown et al. nyekel kula. A karang cedhak Phuket ing Thailand ngalami acara pemutih. Nanging iki ora biasa acara bleaching. Wong-wong weruh yen sisih kulon kali karang kurang sithik saka acara pemutihan dibandhingake ing sisih wetan. Pitakonan iki kok !? Wong-wong mau nguji sawetara hipotesis lan nyimpulake yen mung beda beda antarane wilayah kasebut yaiku intensitas cahya. Wilayah Barat ngalami intensitas cahya sing luwih dhuwur ing sasi sadurunge acara pemutihan. Tujuanku kanggo nyimulasikake kahanan sing padha, nanging ing setelan sing dikontrol. Sawise mriksa kabeh makalah sing nyathetake kertas, aku ora nemokake kertas siji sing nindakake penelitian sing padha. Proyek anyar lair! Aku arep nggoleki frags koral kanggo intensitas cahya sing beda lan ngekspos menyang gelombang panas buatan.
Sadurunge aku nerusake, aku kepengin nandheske menawa bleaching ora kaya apa sing paling dikira banyu aquarists. Ora ana karusakan saka jaringan karang sing ngetokake balung putih ing ngisor. Punika ilang zooxanthellae lan / utawa (foto) pigmen. Nalika karang wis dikubur isih urip, iku balung putih sing "cemlorot" liwat jaringan. Yen kahanan nyedhaki urip zooxanthellae sing normal lan bebas, koral bisa dadi maneh. Yen ora banjur karang pungkasane mati.
Pendhaftaran supervisor marang kula ing cacat saka nindakake proyek dhewe; Aku kudu mbayar meh kabeh. Mesthi aku bisa nggunakake fasilitas universitas lan aku bisa reimbursir kanggo babagan separo kabeh biaya. Ing wektu minangka aquarist, aku nggawe akeh kanca ing komunitas lan nggawe jeneng kanggo aku ing situs web Landa _URL_. Forum Landa ngendi kabeh hobbyists teka kanggo nyumerepi lan nuduhake informasi. Aku ngontak Jan Harbers (admin) lan takon yen aku bisa nyedhaki sponsor forum kanggo pitulung. Ora masalah ...... lan supaya kedaden. Penawaran kanggo peralatan teka banjir lan aku kaget banget dening semangat sponsor. Masalah utama proyek iki mesthi cahya! Tanne Hoff nyebat kula kanthi gagasan. Mungkin Orphek kasengsem! Via Tanne Aku teka karo kontak karo Ofir lan Walanda ngimpor Arie saka AquaCompleet (toko toko Walanda sing kondhang). Ofir iki langsung antusias lan nguwalaké rong lampu kanggo nggarap. Loro 18000 Kelvin DIF100 XP (Gambar 1).
Minangka perbandingan aku nambahake gambar tangki tanpa lampu lan diisi karo tapwater (Fig 2). Bentenipun iku apik banget.
Amarga lack of light meter ing jero banyu, aku durung bisa nggawe persiapan sing sampurna kanggo eksprimen. Aku ora bakal nyesel sampeyan karo kabeh persiyapan eksperimental nanging kanthi cetha aku kudu nggawe rong perawatan cahya sing beda kanggo nyimulasikake Barat lan Timur kayata Brown Et al. (2002) kertas. Ing wektu iki, sawetara rock urip lan test frags ditambahake uga iwak 2 lan sawetara invertebrat. Kabeh padha becik banget. Werna frags test iku ayu (sanajan kaendahan subyektif). Nanging werna koral ora soko aku kepengin kudu. Apa aku bisa nggawe lingkungan karo cahya seragam cahya kanthi jumlah frags sing perlu kanggo risetku? Sayange ora, dispersal cahya gedhe banget. Ningali amarga iki bakal ngrusak risetku aku langsung ngontak Ofir lan njelasake kahanan kasebut. Sawise aku ngucapake matur yen aku nggoleki dheweke akeh dhuwit marang dheweke; ora masalah, lampu anyar bakal teka rauh. Sawetara minggu sabanjure Arie teka karo rong lampu anyar. Rong PR-156 (Fig 3)!
Ing DIF dijupuk maneh dening Arie. Dheweke bisa menehi proyek liyane. Aku banget kesengsem karo DIF nanging PR-156 malah luwih apik. Lampu sing beda banget amarga area sing didistribusikan saka LED luwih cilik ing DIF. Pengukuran pisanan katon janjeni. 40cm ing ndhuwur tank, frags test nampa 900? Mol m-2 s-1 saka cahya. 70cm ing ndhuwur tank sing diwenehake 450 lan pungkasane aku digantung meter (paling dhuwur ing persiyapanku) ing ndhuwur tank ngendi dheweke nampa 300? Mol m-2 s-1 (Gambar 4).
Wiwit distribusi LED ing lampu luwih nyebar cahya ing tank uga nyebarake kanthi seragam. Banget!
Proyek iki uga diawasi dening mahasiswa PhD Tim Wijgerde (MSc) lan Dr. Ronald Osinga saka Universitas Wageningen (Walanda). Bebarengan karo Tim, kita nindakake sawetara pangukuran kanggo nemtokake cara sing paling apik kanggo nempatake kabeh frags lan gegandhèngan karo artikel Sanjay Joshi (PhD) ing Advanced Aquarist Aku mutusaké kanggo ndhistribusèkaké kabèh frags kanthi bentuk oval ing ngisor lampu (Gagrag 5).
Dispersi saiki ana ing watesan 10%. Amarga cahya kaya kuwat lan kasunyatane yen aku ora bisa nyumerepi lampu sing luwih dhuwur aku kudu teka kanthi cara sing beda kanggo nyedhot cahya. Aku butuh 200? Mol m-2 s-1 lan aku nyetel persiyapan banget amatir kanggo nyemang (Fig 6). Nanging kerjane, nyekel cahya kira-kira 33% lan kanthi mangkono, intensitas cah


text:
watake tembang macapat. Saben jinis tembang macapat nduweni pathokan, watak, lan sasmita dhewe-dhewe.
Teks tembang macapat ing ngisor iki aranana jinis!
| Teks 1: Tembang .................. | Teks 2: Tembang ............... |
|----------------------------------|-------------------------------|
| Nuswantara iku bumi klairanku, | Aja nganti kebanjur, |
| En Ka Er I nyata, | Sabarang polah kang nora jujur,|
| Gemah ripah loh jinawi, | Yen kebanjur sayekti kojur tan |
| Samya asih sinisihan ing sasama.| becik, |
| | Becik ngupayaa iku, |
| | Pitutur ingkang sayektos. |
Pasinaon 2:
Nggancarake Teks Tembang Macapat Bebarengan
Ing pasinaon 2 bocah-bocah bakal sinau carane nggancarake teks tembang macapat. Ana rong jejibahan sing kudu ditindakake, yaiku: 1) ngowahi teks tembang macapat dadi gancaran nganggo basa ngoko lan krama, 2) ngganepi cakepane tembang nganggo tembung sing pas.
a. Carane nggancarake tembang macapat:
1. Yen ana tembung-tembung sing angel golekana tegese nganggo kamus.
2. Yen wis ketemu tegese gathukna maneh karo tembung-tembung sing ana ing tembang.
3. Supaya luwih cetha gancarane, bisa disambung karo tembung tugas, umpamane tembung sesulih, tembung panggandheng, tembung katrangan, lan sapanunggalane.
Tuladhane:
| Cakepan Tembang | Tegese Tembang |
|-----------------|---------------|
| Mingkar mingkuring angkara, | ngatur mobah-mosike hawa napsu |
| akarana karenan mardisiwi, | jalaran kepengin nggulawenthah para putra |
| Sinawung resmining kidung, | karakit lumantar endahing tembang |
| Sinuba sinukarta, | direrengga (dihias) laras wiramane |
| Mrih kertarta pakartining ngelmu luhung, | supaya kaleksanan pranatanane panambah marang Pangeran |
| Kang tumrap wong tanah Jawa, | kanggone wong ing laladan Jawa |
| Agama ageming aji. | Agama busana sing paling utama |
Gancarane:
Ngatur mobah-mosike hawa napsu, minangka sarana anggone seneng nggulawenthah para putra kabeh, diwujudake lumantar endahe tembang, direrengga (dihias) laras karo wiramane. Supaya kaleksanan sakehe pranatan manembah marang Pangeran. Kanggone wong ing laladan Jawa, sabarang tumindak adhedhasar agama, iku kang paling utama.
b. Carane ngganepi cakepane tembang Pangkur:
1. Teges/maknane tembung kang dipilih kudu nyambung karo isine ukara.
2. Tembung kang dipilih kudu manut pathokan guru wilangan lan guru lagu.
Tuladhane:
Sagung pra rawuh .... (a) → sedaya
Mugi pinayungan nugraha .... (i) → yekti
Asih tresna Alloh .... (u) → satuhu
Tansaha kasarira,
Puja-puji syukur saha sembah .... (u) → sujud
Konjuk ing ngarsa paduka,
Gusti Alloh maha .... (i) → suci
Gladhen 1: Nggancarake Teks Tembang Macapat
1. Nggawea klompok dhiskusi.
2. Bebarengan karo klompokmu, gancarna tembang Pangkur ing ngisor iki.
3. Asile dhiskusi klompok, ditulis ana ing kertas lan dikumpulake.
4. Tembang ing ngisor iki ganepana nganggo tembung sing cocok lan pas karo guru wilangan lan guru lagu.
Pawitane para ..... (a),
Aja nglalekake maca lan .... (i),
Nimbaa sumbere .... (u),
Ngugemi tata....(a),
Minangka tatacarane ngangsu kawruh,
Tawadhu' uga tawakal,
Mungguh lair uga .... (i).
Gladhen 2 : Nyritakne Isine Teks Tembang Macapat
1. Asile anggonmu bebarengan nggancarake tembang macapat ing gladhen 1, owahana dadi basa krama!
2. Salah siji saka anggota klompokmu, majua ing ngarep kelas nyritakake isine tembang pangkur mau!
Pasinaon 3 :
Makarya Mandhiri: Nulis Teks Tembang Macapat
Gladhen nulis teks tembang macapat, sing paling wigati kudu migatekake panganggone pathokan guru gatra, guru
wilangan, lan guru lagu. Watak lan sasmitane saben-saben tembang, kaya dene tembang pangkur mau, uga kudu tetep digatekake
Gladhen 1: Nulis Teks Tembang Macapat
Carane nulis tembang Pangkur:
1. Pilihan tema!
 a. toleransi b. gotong royong c. rukun d. sopan santun
2. Nulise ukara sing ana sesambungane karo tema sing kokpilih saakeh-akehe.
3. Pilihan ukara sing koktulis mau, endi sing cocok lan nyambung antarane siji lan sijine.
4. Owahana tembung-tembung ing ukara sing kokpilih mau, laras karo cacahe wilangane tetembungan (suku kata) saben larik utawa gatrane.
5. Golekana dasanamane tembung-tembung sajerone ukara sing wis kokpilih lan kokowahi, banjur larasna karo guru lagune (swara vokal sing paling mburi). Yen kangelan golekana nganggo bausastra/kamus.
6. Sawise pakaryan 1 nganti tekan 5 mau rampung, tulisen manehe kanthi jangkep. Asile salinen ana kertas bufalo. Pajangen ing papan kang sumadya.
| Gatra | Tembang: Pangkur | Guru wilangan | Guru lagu |
|-------|-----------------|---------------|-----------|
| 1 | | 8 | a |
| 2 | | 11 | i |
| 3 | | 8 | u |
| 4 | | 7 | a |
| 5 | | 12 | u |
| 6 | | 8 | a |
| 7 | | 8 | i |
Gladhen 2: Nglagokake Tembang Macapat
Ing wulangan sadurunge bocah-bocah wis nyinaoni tembang lan nglagokake tembang Pangkur. Supaya kancamu ngerti asile karanganmu, lagokna ana ngarepe kancamu saklas tembang Pangkur sing wis kokkarang!
A. Pilihan jawaban sing paling bener!
Wacan ing ngisor iki wacanen, kanggo mangsuli pitakon no 1 nganti 5!
Bocah-bocah dha sekolah,
Wiwit biyen nalika isih cilik,
Sregepa anggolek ilmu,
Wayah esuk lan awan,
Ngrungokake parentahe para guru,
Lan bisa ngerti agama,
Agama ngarsaning Gusti.
1. Tembang ing dhuwur arane tembang ....
 A. Pucung
 B. Asmaradana
 C. Kinanthi
 D. Pangkur
2. Guru lagu lan guru wilangane tembang ing dhuwur yaiku ....
 A. 8a – 8i – 8u – 8e – 7a – 8i – 8i
 B. 8a – 11i – 8u – 7a – 12u – 8a – 8i
 C. 8h – 11k – 8u – 7n – 12u – 8a – 8i
 D. 8a –


text: sakit pun tetep 'olahraga' ya,daebak!!!


text: Sawetara asu kudu bisa, sawetara ora; sawetara bakal ndhelikake saka THUNDER nalika wong ora malah sok dong mirsani iku; sawetara wong sengit ing topi lan Chase pit liyane. Sampeyan ora bisa tansah ngerti oddities iki ing advance; kabeh liyane alesan kanggo nerusake karo ati-ati.


Awak lamp digawe saka tabung paduan aluminium lan bahan aluminium casting sing kuat, lan permukaan kasebut disemprotake kanthi elektrostatik anti-tuwa. Tutup sampul cahya nggunakake bahan PC impor, anti-tuwa lan anti-ultraviolet. Bahan perlindungan bisa nganti IP65, sing luwih unggul tinimbang lampu pekarangan tradisional. Sumber cahya kasebar ing lingkungan, hiasan lan kepraktisan sing kuat ing pekarangan, ora mung kanggo nggayuh efek sing apik nanging uga bisa nuntun dalan. Instalasi lan pembongkaran trep, aman lan ramah lingkungan.


Wikipedia:Aja nyerang pribadi
Aja nyerang pribadi ing Wikipedia. Komentar marang isi, dudu marang kontributor. Serangan pribadi ora bakal mbantu ngrampungké masalah, malahan bakal ngrusak komunitas Wikipedia lan nyurutaké semangat kanggo mèlu kontribusi mbangun ensiklopedia kang apik.
Ora ana alesan babar pisan kanggo nyerang pribadi marang kontributor liyané. Aja dilakoni.
Bab lan Paragraf
Konsekuensi[sunting | sunting sumber]
Pasulayan ing kaca dhiskusi bakal bisa dideleng déning sapa waé kang bisa ngaksès Internet. Prilaku panjenengan ing Wikipedia bakal nduwèni dampak marang Wikipedia lan panjenengan dhéwé. Tetepa tenang.
Sabagéan gedhé wikiwan bakal mbusak serangan pribadi kang ditemokaké. Senadyan mangkono bab iki dudu kawicaksanan katulis, bab iki dianggep minangka sawijining tindakan serangan kang keladuk. Akèh panganggo kang wis di"cekal" amarga nyerang pribadi makaping-kaping.
Mikir kang séhat[sunting | sunting sumber]
Para kontributor manawa ora sarujuk ngenani sawijining artikel. Anggota komunitas kang sebrang-sebrangan manawa kepingin nyuarakaké isi atiné. Nyawijèkaké manéka pandhangan jroning sawijining artikel bakal ngasilaké tulisan kang luwih becik lan luwih netral kanggo sakabèhé. Élingana kanggo nampa yèn kita kabèh kagabung jroning komunitas gedhé, amarga kita kabèh para wikiwan lan wikiwati.


text:
Nusadadi iku désa ing Kacamatan Sumpyuh, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumpyuh, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text: Pekalongan Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
i tinimbang pametu sing cukup kanggo urip. Ngono wae digempil kanggo keperluan upacara rasulan. Apa maneh kanggo nyukupi tandhon panganan ing wulan-wulan ngarepe. Mbokmenawa iku maknane 'wiji'
tumrape masyarakat: dhuwit kanggo keperluan rasulan kuwi dudu wiji. Kosok balene, penggalihan kang dadi dhasar ngapa masyarakat kuwi tetep milih tetanen sanajan asile sacara material ora sepiraa kuwi luwih minangka wiji kang aji banget. Mula pantes dilestarekake. Marga wiji iku mulaning dumadi, wiwitaning kang 'ana'.
Sawuse tuwuh, ngrembaka, sumilir, banjur kapethik, tekan titi wancine diwujudake wiji maneh. Ing wektu kaya ngene iki, rasulan nggayuh maknane. Rasulan minangka sarana 'mulat sarira' babagan panataning jagad gedhe-cilik kang laras. Ing rasulan, papan-papan kaya dene kali, pundhen (leluwur kang dipundhi), banget digatekake. Kesadharan bab wigatine kali minangka sumber banyuning urip temen-temen dipapanake ing tataran kang urmat. Pundhen, luwih minangka pakurmatan kosmogoni bibit-kawit, leluwuring masyarakat. Kali lan pundhen diresiki kanthi gotongroyong, guyub, golong-gilig, lan sing cetha handarbeni, digawekke uba rampe 'sambel mandhing', diupacarani, ing pungkasan diwenehi simbul 'panjang ilang' kanggo mulyakake. Ritual iki tambah jangkep kanthi anane 'laku' kungkum ing kali minangka cara kanggo ngresepi alam, uga pasa ngebleng. Mbokmenawa iki kang diarani keimanan sejati marang alam sakisine; marang banyu, marang geni, marang lemah, lan marang angkasa ing papan rasulan diadani. Titi laksanane prosesi upacara rasulan nganggo kang diarani 'gunungan'. Gunungan, replika gunung, utawa bisa disebut geometri-sakral, minangka pemut tumraping masyarakat yen ana sawijining kekuwatan kang ora bisa diukur nganggo kekuwataning manungsa, kang mapan sajeroning manah, kang tinuju; kang bakal coba digayuh tekan kapan wektu.
Arep kepiye wae, kanthi reroncen upacara iku, kang ngandhung siklus uripe masyarakat, rasulan terus lumaku. Acara gumbregan utawa kendhuren ing sumber-sumber banyu dibacutake ing pusat pahargyan, ing bale desa Bejiharjo. Bejiharjo, beji (sumber banyu) lan harjo (subur, reja). Sukur diunjukake marang Kang Ngrancang Urip, kang duwe kuwasa ing lemah, taneman, banyu,
angkasa, lsp, kang nguripi, lan tarkadhang Si Urip iku dhewe. Ungeling gamelan kang ngisi sela-selaning prosesi upacara nam-bahi kempeling siklus ngaurip kang mulur-mungkret, ing sak-gong-an banjur mungel maneh. Tledhek, campursari, reyog, kethoprak, dumadi minangka mnemonic device, pepeling. Tamtu wae wayang purwa ora klemput; wayang bab manungsa-manungs-a purwa, manungsa mula. Lumrahe digelar minangka ruh; di-dadekke sesanti: martakake tresna marang para leluwur lan maca jagade kang isih gumelar.
Nganggo jeneng apa wae (rasulan, merti desa, wilujengan desa, bersih desa, sedhekah bumi, utawa liyane), kabeh mung minangka bukti anane 'dzat kang ora winates' kang adoh tuma-nem-sumare ing kesadharaning masyarakat Gunungkidul utawa masyarakat Jawa lumrahe. Kaya-kaya dheweke iku 'syariat awali' agama langit lan bumi, kang nyawiji. Daya kang tansah dumadi ing penggalihe, kaya dene pasangan-pasangan: nyawijine Wisnu-Langit lawan Sri-Bumi, utawa saresmine Chronos lan Gaia, utawa manunggale Lingga-Yoni, utawa para caraka kang datasawala, utawa banyu sari patining ngaurip klawan mata ari. Kekuwatian utawa 'impen-impen' mau pancen akeh jenenge, gumantung sapa lan apa modhale kang dinggo ngarani, bias Sing Gawe Urip, Sing Nguripi, Si Wenang, Gusti, Brahman, Paramatman, Supreme Being, Wholyone, Ego Tak Terbatas, Allah, utawa kang dening sawetara manungsa diarani Si Dhanyang (Dhang-Hyang).
Eman rasulan ing Bejiharjo ing taun iki, ing Selasa Wage, rasa beda. Masarakat kang ambyuk ing lapangan, gumbira, saperlu mirsani bebering reyog, kaya-kaya mung pancen pengin suka-suka. Aja-aja kuwi wis dadi kasunyatan ing wektu iki. Masyarakat ora sadhar manawa rasulan wis dadi saderma 'pesta' biasa marga donya kang tansaya ora ngepenaki. Prilaku 'ndesa' kang nggregani alam owah dadi 'ngurban' utawa 'ngutha' kanthi nye-pelekke alam. Kali, tlaga, guwa, kali ngisor gunung kapur, belik, lan sumber banyu liya arang diresiki. Wit-witan gedhe kang nahan banyu ditegori, dianggo toko utawa bisnis pribadi. Yen mengkene,
apa sing diarani 'maju' kadhang kala malah ngendheg lakune alam marga manungsa kudu menggalih woh tumindake dhewe sing tan-saya ngrepoti, akeh, lan kompleks. Wiwitane rasulan pancen ngajak urmat marang alam. Nanging, ing wektu iku uga nggiring marang hedhonisme lan 'modhernisme keblinger' merga wis ngiwakke konservasi. Rasulan mung dadi ritual kang kudu dilakoni ing saben wektune ananging mlarat rasa.
Aja-aja jangan lombok ijo jangkeping upacara rasulan ing taun iki anyeb; aja-aja gunungane sing apik-apik iku ampang?
Majuning ilmu pengetahuan lan teknologi ing Indonesia nuwuhake dampak positif lan negatif kang bisa uga ngowahi tatanan sosial. Utamaning owah-owahan iku dumunung ing tata nilai lan pandangan hidup masyarakat marang paugeraning pasrawungan. Kanggo conto, ing wektu iki akeh media elektronika utawa cetak kang padha nyuguuhake tayangan kang blak-blakan (vulgar), kayata ontran-ontran, mabuk-mabukan kang satemah gawe rajapati, sek bebas (free sex), rampok, ruda peksa, maling, narkoba, pembunuhan, gambar/video porno ing internet, lan kang lagi booming ing wektu iki, yaiku 'video porno mirip artis' kang perkarane ora karuwan juntrunge. Kahanan iki minangka salah sawijining pratandha dekadensi moral kang mrihatinake tumrap para mudha uga masyarakat umume. Kang luwi parah, yaiku akeh para pejabat kang tansaya mikirake kabutuhan lan golongane, prasasat seneng-seneng ing sandhuwure rakyat kang padha susah. Yen maneka warna perkara iku gampang diakses lan ditiru para siswa minangka generasi penerus, bakal dadi apa


text:
Kalimade iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Powiat Lipsko iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Lipsko. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 36.928 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text:
Sewa Mobil Chicago O'Hare Airport - Carrentalchoice
Car Rental ing Chicago O'Hare Airport
Airport O'Hare Car Rental
Alamat: 500 N Michigan Ave #600, Chicago, IL 60611, Amerika Serikat
telpon: + _PHONE_
Email bisnis: _EMAIL_
Jam: Jam 24 sedina, 7 dina seminggu.
Bandara O'Hare International Lokasi Penyewaan Mobil
Kabeh Lokasi Mobil Sewa ing O'Hare mbutuhake transportasi bis
Chicago O'Hare Airport (ORD) Alamat: 10000 W O'Hare Ave, Chicago, IL 60666, Amerika Serikat
Kenapa Pilih Sewa Mobil Chicago O'Hare?
O'Hare Airport dikenal kanthi jeneng ekualiser sing gedhe. Yen sampeyan mlaku menyang konferensi bisnis utawa bareng papan sing padha karo kulawarga papat ing dalan menyang liburan mangsa panas, Pick sampeyan rental mobil ing Chicago Airport O'Hare. Coba nyewa mobil sampeyan sadurungé lan simpen karo CarRentalchoice.com sing nawakake rental mobil diskon Chicago Airport O'Hare. Bab utama sing nyewa mobil ing Airport O'Hare Chicago bakal menehi penak. Sakcara langsung saka pesawat lan menyang agensi sewaan mobil, sampeyan bakal bisa nerusake menyang perjalanan sabanjure sampeyan kanggo bisnis utawa luang ing Chicago. Gumantung marang agen rental mobil, sampeyan bisa diijini langsung ditarik saka bandara Chicago O'Hare utawa sampeyan kudu ngenteni lan numpak pesawat ulang-alik kanggo nggawa sampeyan menyang Terminal Car Rental Bandara. Kanthi teknologi anyar saiki, proses dadi luwih cepet karo leladen online sing ngidini sampeyan ngliwati counters lan langsung menyang ngendi mobil sampeyan wis diparkir.
Biasane, yen sampeyan lelungan sing akeh pengalamane, sampeyan wis duwe jinis mobil sing metu nalika sampeyan nyimpen karcis mobil Chicago Airport O'Hare karo CarRentalchoice.com. Gumantung tujuan sampeyan, sampeyan bisa ngemot sedan, SUV utawa kendaraan mewah kanggo nyedhiyakake mobilitas kanggo sampeyan ing perjalanan Chicago. Sampeyan bisa milih saka ing antarane sedheng, sedheng, ukuran sedheng sedheng, lan ukuran sedheng. Ana uga mobil olahraga lan mobil mewah yen sampeyan pengin nggambarake gambar tartamtu nalika nyopir rental mobil. SUV lan crossovers sampurna yen sampeyan lagi ing perjalanan panjang utawa yen sampeyan duwe bagasi akeh, mobil ukuran normal kaya ngene banget kanggo wong-wong mau.
Saliyane, nyewa mobil ing Chicago Airport O'Hare uga migunani nalika sampeyan lagi ing bandara kanggo lomba liyane lan sampeyan kudu ngasilake rental mobil ing proses kasebut. Sampeyan mung bali kendaraan menyang Chicago Airport O'Hare sadurunge pesawat, lan Papan pesawat sampeyan. Iku gampang kaya sing.
Yen sampeyan durung nggawe pesenan kanggo mobil rental Chicago Airport O'Hare, Carrentalchoice.com uga papan paling apik kanggo mbandhingake prices lan layanan paling agensi rental mobil ing siji titik kabeh ing wektu sing padha. Sampeyan bisa kanthi gampang ngedol ing antarane merek paling dhuwur sing nduweni ing Chicago Airport O'Hare kanggo akses sing gampang.
Apa milih sewa mobil ing bandara Chicago?
Sugeng rawuh ing panggonan sing paling apik kanggo rental mobil Chicago O'Hare, Amerika Serikat. Pilihan rental mobil nyedhiyakake rental mobil bandara paling dipercaya Chicago O'Hare kanthi rega paling murah. Panelusuran saka mobil, mobil mini lan ékonomi ing Chicago O'Hare Airport nyewa mobil lan buku online kanthi yakin.
About Chicago Airport O'Hare (ORD)
Bandara Chicago O'Hare (ORD) dumunung ~ 26 kilometer saka pusat kutha Chicago. Bandara Chicago O'Hare (ORD) nawakake penerbangan menyang luwih saka tujuan 163 kalebu Brussels, Halifax, London, Montreal lan Winnipeg. Maskapai iki dianakake dening perusahaan penerbangan 43 kayata Aer Lingus, AeroMéxico, Air Canada, Air China lan Air Choice One.
Direktori O'Hare Car Rental
ing Chicago O'Hare Airport
Sewa Mobil Nasional
Sewa mobil Convertible Car Chicago O'Hare Airport
7 & 9 Seater Car Hire Chicago O'Hare Airport
Sewa Mobil Mewah Chicago O'Hare
Cedhak Chicago O'Hare Airport
Sewa mobil O'Hare Airport Chicago
Nyewa mobil Nashville, TN
Addison, AL, nyewa mobil
Nggawe mobil Chicago, IL
Sewa mobil Wheeling, IL
Sewa mobil Chicago Midway Airport
Nyewa mobil Naperville, IL
Popular Queries Chicago
Spesialis & Tawaran
Klasik Sewa Mobil Chicago
Car Rental Chicago Airport O'Hare (ORD) Kupon
Bandara Chicago O'Hare (ORD) Taxi
Bandara Chicago O'Hare (ORD) Parkir
Sewa Mobil Hertz Chicago O'Hare
Budget Car Rental Chicago O'Hare Airport
Avis Sewa Mobil Chicago Airport O'Hare
Sewa mobil Europcar, Chicago O'Hare
Sewa Mobil Enterprise Lapangan Terbang Chicago O'Hare
Alamo Sewa mobil Chicago Airport O'Hare
Thrifty Car Rental Chicago O'Hare Airport
Sixt Car Rental Chicago O'Hare Airport
Dollar Car Rental Chicago Airport O'Hare
Sewa Mobil Nasional Chicago Airport O'Hare
Sewa Mobil Ulasan Chicago Airport O'Hare
Sewa Bandara Chicago O'Hare
9 Passenger Van Rental Chicago O'Hare Airport
Sewa Mobil Olahraga Chicago O'Hare
Exotic Car Rental Chicago Airport O'Hare
Sewa Mobil Listrik Chicago O'Hare
Sewa Mobil Sederhana Chicago O'Hare
Sewa mobil Convertible Car Rental Chicago O'Hare
Sewa Mobil Performance Chicago Airport O'Hare
12 Passenger Van Rental Chicago O'Hare Airport
15 Passenger Van Rental Chicago O'Hare Airport
Diskon Car Rental Chicago Airport O'Hare
Tarif Mobil Sewa Chicago Airport O'Hare
Sewa Way Car Rental Chicago O'Hare Airport
Auto Rentals Chicago Airport O'Hare
Car Rental Weekend Sewa Airport Chicago O'Hare
Sewa Mobil Jangka Panjang Chicago Airport O'Hare
Limousine Rentals Bandara Chicago O'Hare
Car Rental Tanpa Creditcard Chicago Airport O'Hare
Sewa Mobil Hijau Chicago O'Hare
Sewa Mobil Otomatis Chicago Airport O'Hare
Sewa Mobil Manual Chicago Airport O'Hare
Sewa Mobil Keluarga Chicago Airport O'Hare
Car Rental Bulanan Chicago O'Hare Airport
Sewa Mobil Ekonomi Chicago Airport O'Hare
Sewa Mobil Kompak Chicago O'Hare
Fullsize Car Rental Chicago O'Hare Airport
Sewa Mobil Premium Chicago O'Hare
Sewa Mobil Mewah Chicago Airport O'Hare
Minivan Rental Chicago Airport O'Hare
Van Rental Chicago O'Hare Airport
5 adhedhasar 11 votes
Bandara Chicago O'Hare


text:
riki tetembungan antarané sikilé loro punika tetembungan ingkang kanggé ambasakaken barang ingkang boten prayogi kasebut barès-barésan. Prakawis pagedhongan ingkang magepokan kaliyan saluluting jalú lan wanita utawi ingkang magepokan kaliyan pépénginan dhateng karonsih, wonten ing Quran Suci boten naté kasebut kalayan tetembungan ingkang walaka barès-kurès.
9 Ing dinané barang-barang kang sumingid bakal ginelar,
10 Ora bakal dhèwèké duwé kakuwatan lan ora bakal duwé panulung.
a. 2099
11 Mramanakna mendhung kang ngesokaké udan,
12 Sarta bumi kang mlethèk (metu thukulané);
13 Sayekti, iku temen sabda pancasan,
14 Lan dudu guguyon iku.
15 Sayekti, dhèwèké padha ngrancang rancangan.
16 Lan Ingsun (iya) ngrancang rancangan.
17 Mulané para kafir srantèkna, dimèn suméné sawatara suwéné.
2710. Kula aturi mèngeti katrangan gagambaranipun dinten kiyamat punika. Barang-barang ingkang sumingid punika wohing pandamelipun tiyang, awon utawi saé: sadaya wau badhé dipun damel cumetha awewentahan awujud taman lan wowohan utawi awujud ranté lan latu.
2711. Raj' tegesipun mathor, utawi jawah (Zy-Rz), sarta murad punika dipun rujuki déning para mufassirin ingkang kathah-kathah. Déné gathukipun teges punika kaliyan asalipun tembung, ingkang jawinipun bali, warni-warni kateranganipun: "Jalaran Pangéran anurunaken jawah wau wongsal-wangsul, utawi jalaran mendhung punika nginggahaken toya saking saganten lajeng dipun wangsulaken dhateng bumi" (Bd-LL).
2712. Tembung kang mutus punika Quran Suci. Boten prabèda kados déné toya jawah, saben tumurun mesthi anjalari bumi saged anukulaken thuthukulan, lah makaten ugi tumuruning wahyunipun Pangéran, punika tinamtu kawasa anggesangaken malih bangsa ingkang sampun pejah serta sawarningin pambudidaya ingkang milawani wahyuning Pangéran wau mesthi boten badhé angsal damel saged ngalang-alangi kamajenganipun. Dhawuh ing ayat angka 10 ora bakal dhèwèké duwé kakuwatan lan ora bakal duwé panulung, punika ugi mengku karsa mangandikakaken leburipun para titiyang kafir.
2713. Sawarningin semang-semang ing bab suraosipun surat punika saged sirna déning ayat titiga ing nginggil, inggih punika ayat ingkang mangandikakaken upayanipun mengsah sumedya nglebur Kanjeng Nabi, tuwin janjining Pangéran bilih para mengsah tumunten badhé linebur.
Keterangan gerban
Sasampunipun dhawuh anggatosaken dhateng rekaos-rekaos ingkang dipun alami ing Kanjeng Nabi, surat punika anjanèkaken bilih rekaos wau sadaya badhé dipun damel gampil; *Ingsun bakal anggampangaké dadalanira marang kahanan kang gapang*. Namanipun surat punika mirid saking dhawuh ingkang marèntahaken Kanjeng Nabi supados mahasucèkaken Pangéran Ingkang-Mahaluhur, minangka anedahaken bilih panjenenganipun badhé anggayuh kaluhuran. Ayat ingkang wekasan nyebutaken kitab sucinipun Kanjeng Nabi Ibrahim lan Kanjeng Nabi Musa, punika boten namung nedahaken bilih Quran Suci punika mengah ing piwulangipun ingkang baku cocog kaliyan kitab suci ingkang rumiyin-rumiyin, nanging ugi anedahaken bilih kitab suci wau sami nyebutaken piweca-piweca bab rawuhipun Kanjeng Nabi. Surat punika kagolong wahyu ingkang katampi Kanjeng Nabi ing Makkah nalika jaman wiwitan.
| Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih. |
| --- |
| 1 Mahasucèkna asmaning Pangéranira, Ingkang-Mahaluhur, 2714 |
| 2 Kang anitahaké banjur nyampurnakaké, |
| 3 Lan Kang agawé (sabarang) kalawan mawa ukuran, banjur anuntun (tumuju marang sedyaning dumadiné), 2715 |
---
2714. Mahasucèkaken Ingkang-Mahaluhur punika ngisarahi bilih Kanjeng Nabi piyambak badhé sinengkakaken ing ngaluhur.
2715. Nyampurnakaken titah ing ayat-ayat punika mengku teges bilih titah wau anggènipun katitahaken kalayan *manut sarat-saratipun kawicaksanan*; lan inggih punika tegesipun ingkang sajati tembung *sawwā*. Ayat ingkang angka tiga nyebutaken bilih sadaya barang punika katitahaken manut pepesthén (ukuran) kalayan trep, ngantos boten saged yén ta nglangkahana saking wates wau. Allah lajeng nedahaken sadaya titah dhateng margining kasampurnan ingkang tinamtu tumrap titah wau. Sagembeling dhawuh mengku karsa ingkang mligi, bilih Kanjeng Nabi pranyata sampun saged anggayuh pantoging kasampurnanipun, déné ayat kakalih candhakipun marsitakaken wutah gumelaring
4 Lan Kang angetokaké thuthukulan,
5 Iku banjur didadèkaké garing amblabuk warnané.
6 Ingsun bakal agawé sira maca, banjur sira ora bakal lali,
7 Kajaba barang kang dikarsakaké déning Allah, sayekti Panjenengané iku angudanèni kang gumelar lan sabarang kang sumingid.
8 Lan Ingsun bakal anggampangaké dadalanira marang kahanan kang gampang,
kawontenan, bilih boten prabédá lan thuthukulan punika ing sasampunipun sawatawis wekdal lajeng dados garing, lah makaten ugi mengsahipun Kanjeng Nabi ugi badhé sinapu ngantos tapis.
2716. Illa (kajaba) ing ngriki punika suraosipun: Kanjeng Nabi Suci mesthi boten badhé nglirwakaken (utawi kesupèn) dhateng sabarang ingkang sampun kawulangaken déning Allah dhateng panjenenganipun, wangsul panjenenganipun badhé nglirwakaken barang-barang ingkang manut karsanipun Allah kedah dipun lirwakaken. Nis-yân punika boten namung ateges kesupèn kémawon, nanging ugi ateges nglirwakaken kalayan jaragan. Rgh nerangaken bilih nis-yân punika kénging kanggé membungaken barang ingkang katindakaken kalayan jaragan. Panjenenganipun nerangaken bilih nis-yân punika wonten warni tiga, ingkang kantun piyambak katerangaken makaten jawnipun: kalayan jaragan, ngantos sumingkir babar pisan saking manah. S


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.14, 6 Fèbruari 2018.


ak, kawêkasanipun wadyabala wau sami kasoran,
--- 521 ---
salajêngipun botên purun malih dipun ajêngakên. Ing ngriku lajêng nuwuhakên panggrayang, punapa mênggah ingkang dados jalaranipun, têka lajêng wontên lêlampahan kados makatên. Inggih bab makatên punika ingkang lajêng nabêt saha nuwuhakên pasrawunganipun Tiongkok kalihan Jêpan saya mrênding. Dene wêkasanipun, ubad-ubêding nalar sagêd anggayut dhatêng ebah-ebahan Sian wau. Malah ugi anggayut bab absahing adêgipun Mansukuo ingkang dipun sayogyani dening Jêrman tuwin Itali.
[Iklan]
Ing ngriku parentah Tiongkok saya jêmbar wawasanipun, sawarnining sabab-sabab ingkang adamêl ruwêd utawi damêl pêpalangipun Tiongkok dipun sisihakên, malah lajêng ngêbang dhatêng bôngsa Tionghwa Komunis manawi purun nguwalakên paprentahanipun, tuwin misah saking golonganipun, badhe dipun sukani kaomberan kenging malêbêt dhatêng kalanganing parentah malih. Dados pangudinipun parentah Tiongkok ingkang kados makatên punika manawi sagêd kasêmbadan, tamtu badhe amêwahi kasantosanipun praja.
Mirid andharan ingkang kados makatên wau, têtela bilih lêlampahan punika tiyang dèrèng sagêd namtokakên badhe kadadosanipun, lêlampahan ingkang sarwa nyamari tuwin ambêbayani, sagêd ugi pinanggihipun dados sae. Kosok wangsulipun ingkang ngajêng sakeca malah damêl karisakan ing têmbenipun.
--- [522] ---
Pangantèn ingkang Nêmbe Kondur saking Lêlana
[Grafik]
Sampun dangu ing mèh sabên sêrat kabar martosakên ing bab Sri Paduka Rajapugri[8] Juliana sakalihan anggèning tindak lêlana ing sabibaring dhaup. Ing sapunika Sri Paduka Rajaputri sakalihan wau sampun kondur dhatêng praja.
Tindak dalêm sakalihan wau ngantos dumugining kondur kadamêl wados, dados tindak dalêm wau kadosdene nylamur. Malah kondur dalêm wau sadumugining praja inggih botên kasumêrêpan, namung kakintên tiyang lugu wangsul saking kêkesahan. Nanging mênggah nyatanipun wontên ing purug, saênggèn-ênggèn tansah dipun wigatosakên ing ngakathah.
Ingkang kacêtha ing gambar, ingkang nginggil piyambak, rajaputri sakalihan wontên ing Mittersill. Ngandhapipun, nuju wontên ing patamanan ugi panggenan ngriku. Nomêr tiga rajaputri sakalihan wontên ing Schmittenhohe ingkang inggilipun 2000 mètêr. Rajaputri lênggah ing têngah Prins Bernhard jumênêng ing pêngkêran. Ing ngandhap piyambak, rajaputri sakalihan lêlangên, ski wontên ing Zell am See.
--- 523 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Padpindhêr
IV
Petruk : Wis, Kang Garèng, saiki rungokna, tak banjurne katêranganaku ing bab planggarane padpindhêr kuwi, yaiku: e. Nyinau urip ana ing têba, sarana anênangi rasa trêsna nyang alam, apadene anênangi murih wêdi nyang Pangeran.
[Grafik]
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku arêp nyêlani rêmbug. Prakara kang kapisan, iki rada kangelan, sabab banjur kayadene bijig-bijigan karo pangudi mênyang kasarasan. Jarene bocah kuwi wiwit cilik kudu tansah dijaga aja nganti masuk angin, mundhak... mèncrèt, mundhak sêtip, lan êmbuh mundhak apa manèh, mulane papan paturone iya kudu dijaga sing bêcik, sing brukut, nganggo kasur barang, Truk, nanging wusanane dikon sinau urip ana ing têba. Apa iki ora jênêng bijigan karo pranatan ing ngarêp. Sabab si bocah wis kabanjur kulina turu ing panggonan sing kêpenak, nganggo mêndut-mêndut, papan sing brukut, nganggo klambu tilê barang, ana kok banjur dikon sinau urip ing têba, têgêse: dikon urip ana ing sajaban omah, dadi dikon turu ana ing jaba, bokmanawa mung nganggo klasa thok, malah bisa uga dikon lagaran bae. Wayah, bocahe kuwi mau ambok dikon sinau urip cara kêpithing pisan, dikon kungkum ana ing kali, cikbèn ing besuk bisa dibênum dadi... yuyu kangkang.
Petruk : Hara, kon banjur nglêmpara mêngkono. Mula iya nyata, bocah saiki kiyi, saka trêsnane wong tuwane, sok dikulinakake kêpenak bangêt kae, pangane dienak-enak: bêstik-bêstikan, krokèt-kroketan, turune iya nyang kasur sing mumbul-mumbul kae. Mulane kêcorok ing bêsêngèk tempe bae, wis mulês, turu ora nganggo kasur, esuke banjur masuk lesus. Wis mêsthi bae yèn gêdhe tuwane banjur katêlah: radèn cacingên, jalaran saka kuru lan ringkihe awake mau. Aku iya ngandêl yèn nalika cilike kudu dijaga kawarasane sing têmênan. Nanging nèk wis rada gêdhe sathithik, wis rada kuwat awake, kudu disinau [di...]
--- 524 ---
[...sinau] urip sing rada ngrêkasa sawatara, prêlune cikbèn ing besuk bisa kakal awake. Ana ing padpindhêr kono bocah-bocah padha sinau urip sing rada rêkasa mau, kaya ta: bêbarêngan karo bocah akèh nganakake pakuwon ana ing ara-ara, sing dipangan, olah-olah dhewe, turu iya mung glangsar ana ing kono bae, nanging jalaran kancane akèh, pangrasane bocah kayadene mung dolanan bae, dadi ora krasa, rasane mung sênêng bae. Hla, dadi ing kono bocah rumasane mung sênêng-sênêng, nanging sanyatane ngulinakake urip ana ing têba.
Garèng : Nèk mêngkono aku iya ngandêl, sabab wong kuwi yèn lagi sênêng, kabèh lêlara nyang awake sok cabar, kayadene aku bae biyèn, yèn mapan turu liwat jam rolas, wah, esuke karipane têlung dina dhewe, nanging saikine sawêngi ora turu, iya mung angglègès bae. Lo kuwi ing sakawit anggonku nyinau kuwat mêlèk mau, iya sarana tapa têmênan, nanging sarèhne k


text:
mangkana lajeng sowan
sakawan puniku
wus prapteng ngarsa Narendra
apan nuju lenggah langgar Sri Bupati
neng serambi punika.
77. Sampun katur kang niskara sami
Sri Narendra mesem angandika
ya wis bener nanging kasep
kalamun ingsun turut
iya iku wekasaneki
dadya prang rebut dunya
paran polahingsun
yen katemu besuk kaya
lan kang padha wus prapta sabillullahi
dhingin duk Jahalanang.
78. Ora kurang kamurahan Widi
, tur ta ika maskih pepak padha
ingkang sabil durung akeh
lan ingsun bisa iku
males marang nak-putuneki
ingkang padha tininggal
ingsun datan ayun
karya pitenah mring bala
dadi samya tumungkul tan saged iki
lamun malih matura.
79. Sri Narendra angandika malih
 heh Danurja lan Prawiradirja
 sira wangslana dhewe
 layang Betawi iku
 mapan ingsun lan paman Behi
 wus aja sira ucap
 dene karsaningsun
 pan wus ora owah-owah
 mapan samya sandika aturnya kalih
 pan wus datan winarna.
80. Jendral De Kok mapan kin tun tulis
 maring Dyan Basah Prawiradirja
 langkung andhap sebutane
 ngajak panggihan iku
 lamun pareng lan wektuneki
 ana ing Pananggulan
 lawan kirim pistul
 sarakit dadya Den Basah
 geng tyasira mangkana Sri Narapati
 nimbali Raden Basah.
81. Mapan ewa sebab kathah iki
 kang den emper pratingkahing lanat
 ing sabarang parentahe
 marang prajurit sagung
 mung satunggal kang tan ngowahi
 parentahing Narendra
 bar Jumungha iku
 ingkang maksih tinetepan
 pamardinya Dyan Basah mring salat iki
 gangsal wektu tan ewah.
82. Sri Narendra kang dados tyasneki
 mung satunggal dhateng ingkang putra
 Den Ayu Gusti Basahe
 mapan tinilar iku
mring kang raka marma Narpati
kalangkung dennya welas
wus lami tinantun
krama dhumateng Narendra
datan arsa malah asring muwun iki
kemutan mring kang raka.
83. Mila sanget Sang Nata amardi
kramanira iya ingkang putra
sabab wus sumedya rajeng
tilar dunya puinku
kanikmatan dunya tan tolih
mung marang Kalanggengan
kang dados tyasipun
lan nuwun marang Suksma
lestarine sihing Hyang benjing ing akhir
myang mrang gunging samya.
84. Wadya Islam kang nglampahi sabil
lawan sahid muga narimaa
subkanahu tangalane
dhumateng imanipun
nulya ana parmaning Widi
Den Ayu Gusti Basah
mring kang ram anurut
langkung sukur mring Hyang Suksma
Sri Narendra nulya kinen animbali
Basah Martanagara.
85. Basah Ngrema kang kinen nggentosi
ingkang rayi Dyan Gandakusuma
mapan wus dhinawuhake
ingkang niskara sagung
nenggih dhateng Raden Dipati
mangkana mapan nulya
nimbali puniku
Radyan Dipati Danurja
marang Basah Prawiradiija wus prapti
pan lajeng dhinawuhan.
86. Mapan kinen wau animbali
ya mring Dyan Basah Martanagara
wus winartan niskarane
ing karsa Sang Sinuhun
Raden Basah langkung tyasneki
sanget angarsa-arsa
sanes dhawahipun
wekasan medal tyasira
dadi becik basah ing Bagelen iki
lawan basah Mataram.
87. Datan sanes lan Raden Dipati
apan maksih darbe putra jaka
lan Pangran Ngabdulmajide
samya gela tyasipun
nanging kantun kang lahir iku
pan samya ngarsa-arsa
mangkana winuwus
Dyan Basah Prawiradiija
mapan lajeng sowan Kangjeng Ratu iki
mring pasanggrahanira.
88. Sareng prapta pan dinangu nuli
ana para Basah sira prapta
Dyan Basah atur sembahe
mapan nuwun kapanggih
wayah dalem pan mupung kenging
inggih wekasan panggya
enjing lamun sampun
krama kados boten suka
ingkang gadhah Kangjeng Ratu ngandika ris
ingsun tan ngrungu wart a.
89. Sapa ingkang bakal den paringi
Raden Basah matur semu waspa
inggih basah ing Bagelen
Jeng Ratu Ageng iku
ingkang wayah dipun timbali
Dyan Ayu Gusti Basah
sampun prapteng ngayun
Dyan Basah Prawiradiija
lajeng nangis sumungkem pangkonireki
emut dhateng kang swarga.
90. Pan katiga samya muwuneki
Kangjeng Ratu Ageng mring kang wayah
Jeng Gusti Imam Basahe
mapan wus tan cinatur
kawarnaa wau kang prapti
Basah Martanagara
wus katur Sang Prabu
karsanira Sri Narendra
ingkang kinen. mangku Rahadyan Dipati
Basah Martanagara.
91. Kangjeng Raden Ayu Basah Gusti
ingkang kinen mangku wau ika
Dyan Basah Ngabdulkatipe
aneng Bendungan iku
para putri pepakan sami
pan Kangjeng Panembahan
lawan Kangjeng Ratu
Ageng kang nenggani ika
neng Bendungan ri wusing pinanggihneki
mapan lajeng ingarak.
92. Ing Pangasih mring Bendungan iki
mapan nuju ing wulan Ramelan
tanggal kaping pitulase
putra santana sagung
myang pratiwa kang ndherek iki
prajurit mapan samya
anjajari ngayun
langkung kathah janma miyat
mapan ngantos lampahan sadinten prapti
samya enggar tyasira.
93. Myang Dyan Basah Prawiradirjeki
ingkang datan katon tumut ika
kalawan pra prajurite
wus tan winarna iku
kawarnaa jendral puniki
nerangkan bab panggihan
Pananggulan iku
Raden Basah wangsulannya
ngajak panggih aneng dhusun Turus iki
lajeng tan kadadosan.
94. Nulya taken pikajenganeki
Raden Basah apan wangsulannya
nyarah mring jendral kajenge
tigang prakawis iku
kendel lawan bicanten iki
katiga lawan aprang
jendral pan tinurut
punapa sakajengira
jendral mapan Raden Basah kang nadhahi
jendral lajeng milih prang
95. Dadya lajeng ngangkat aprang malih
wulan Sawal kendel tigang wulan
Sang Nata apan karsane
dene tanah Matarum
Raden Basah lan Pangran Behi
kang kinen nadhahana
sagunning prangipun
Sri Narendra apan arsa
alelana prajurit tinilar sami
namung mbekta bulkiya.
96. Suranata Suryagama iki
Mantrijero prajurit tamtama
jayengan lawan usare
mapan pangiridipun
Basah Ngusman Basah Dullatip
lawan Raden Dipatya
putra santaneku
ingkang nd


Kewan Purbakala
Prakata[sunting | sunting sumber]
Kewan purbakala kuwe kewan sing urip dong jaman gemiyen utawa prasejarah sing siki umume wis punah. Biasane kewan-kewan kiye bisa dikenal mung sekang sisa-sisa balung-balunge sing diarani fosil.
Umume kewan purba kiya wis bener-bener dianggep punah ning kadang ana sing esih urip, kiye dijenengi fosil hidup contone coelacanth.
Jenis[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming:
Zoologi ; Kewan


text:
Jintung kuwe salah siji desa nang Ayah, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Dukuh Badag, iku désa ing Kacamatan Ketanggungan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ketanggungan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Kaya ngoten niku ora apa-apa ! Mendah yen apa-apa, kowe ngedir-ngedirake dupeh putra Ratu Majapahit, murang tata temen, kuei luput. Wis wani wawat putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.


text: Matur sembah nuwun, wewarahipun


text:
Rangken | Kluban
Tulisan Banyumasan
Rangken November 3, 2012
Posted by Kluban.net in CRITA, KABUDAYAN, PEMBANGUNAN.
Tags: danyang, knockdown, molo, pengeret, penglari, portable, rangken, saka trackback
Rangken, kiye salah sijine bagian umah. Rangken kuwe kayane pada karo Rangkaian. Kiye pengganti usuk sisan reng. Digawe sekang pring disigari, terus ditata akaya nang gambar. Ditaleni nganggo tambang duk (jenenge apa aku kelalen). Angger wis dipasang, kena ditumpangi seng, asbes apa gendheng ya kena.Nang ndesaku rangken kuwe dienggo nang umah-umah model lawas, contone umah Srotong. Eh kuwe umahku jaman gemiyen, siki tah wis ganti gedhong. Umahe tangga-tangga ya rata-rata wis gedhong dadi mandan langka maning ketemu karo sing jenengane rangken mau. Siki kayane wis langka sing bisa gawe rangken nang ndesaku kana. Kayane sing bisa wis pada ninggal.
Padahal rangken kuwe lumayan awet, apa maning nek pringe wis tua temenan. Terus rangken kiye angger istilah jaman sikine 'portable', soale kena dipasang-copot tanpa mbongkar. Angger umahe boyong ya rangkena diusung, engko dipasang maning.
Eh tapi nek portable kayane ora cocok yah. Soale barange gedhe, angger ngusung butuh wong akeh. Nek diarani Knock Down kayane nembe pas. Tapi nek kinck-down kuwe ora mung rangken-e. Ragangan umahe (saka, penglari, pengeret, molo, danyang karo liya-liyane) be pada bae kena di bongkar pasang. Istilah penglari, pengeret, molo, danyang be kayane wis ora padha ngerti. Terus maning istilah "kesambat", kuwe gotong-royong mindah umah.
Mam, kuwe umahmu dong taun pira … deneng kowe esih duwe fotone…
kenangaan ya aja nganti ilang Pada tanggal 03/11/12, Banyumasan WordPress
2. NYonge -
oo kya kuwe
Balas 3. Kesambat, Umah Jaman Gemiyen Malah Portable | B a n y u m a s a n -
[…] danyang sekang kayu kandel. Pager utawa dindinge sekang blabag apa malah kepang. Payone nganggo rangken, nah nang dhuwur rangken nembe disogi seng, gendheng apa […]
Sang LegendaNiat Baik Tukang Tambal Ban PanggilanHajar VandalismeMenelisik Kebenaran Sebuah IsuMenggambar Pemandangan (4)
Desember 2014 November 2014 Oktober 2014 Juli 2014 Juni 2014 Mei 2014 April 2014 Maret 2014 Februari 2014 Januari 2014 Desember 2013 November 2013 September 2013 Agustus 2013 Juli 2013 Mei 2013 April 2013 Maret 2013 Februari 2013 Januari 2013 Desember 2012 November 2012 Oktober 2012 September 2012 Juli 2012 Juni 2012 April 2012 Maret 2012 Februari 2012 Januari 2012 Desember 2011 November 2011 Oktober 2011 September 2011 Juli 2011 Juni 2011 Mei 2011 April 2011 Maret 2011 Februari 2011 Januari 2011 Desember 2010 November 2010 Oktober 2010 September 2010 Agustus 2010 Juli 2010 Juni 2010 Mei 2010 April 2010 Februari 2010 Kategori
KABUDAYAN (21)
KLANGENAN (11)
PANGANAN (26)
Kluban.net on Sate Lor Lapangan Kalisalak,…Triyanto Banyumasan on Sate Lor Lapangan Kalisalak,…rozaqmalik on Sate Lor Lapangan Kalisalak,…seriale on Pengumpulan Dana Kanggo Korban…Kluban.net on Sate Pak Mul MaosByson Ninja | Maskur… on Sate Pak Mul MaosMas Sayur on Sate Pak Mul Maoslekdjie mumet-ndhase… on Sate Pak Mul Maos Pos-pos Terakhir
Nonton Wayang Mangsa Udan
Pengumpulan Dana Kanggo Korban Longsor Banjarnega
Sate Pak Mul Maos
Jadwal Pagelaran Wayang Gagrag Banyumasan, Wulan Desember 2014
Bima X Weapon Collection pada A's Toy BoxWeh, Vespa Modif Tiger Revo pada Bonsai BikerReview jaket motor Respiro DR… pada SmartfaizPakai Rok Terlalu Pendek di Ac… pada Silontong.com: Berita dan Ulasan MenarikKenapa Jonru Terus Di Musuhi P… pada Silontong.com: Berita dan Ulasan MenarikJual motor gak ikhlas : Habis… pada setia1heri.comNext Jupiter MX King Nanti Bak… pada AnangCozz'sTaufik Hidayat ngomel soal PSS… pada mumet-ndhase.comMengarungi Keindahan Pacitan,… pada Touring, Adventure and HumanityNgobrol dengan Tukang Cuci, ya… pada Ndeso94(dot)com - Your Information PartnerPeristiwa Penting yang Terjadi… pada Kembang Peteriding sehari, Solo menuju Pac… pada remcakram.comNikmatnya Hidup Di (..........… pada DemangCornersCT305. ZIARAH MAKKAH (1): PERJ… pada LAMAN MENULIS GAYA SENDIRI G2Yamaha Luncurkan New Mio M3 12… pada WIRO NyöbaMôtö


text: "Nang ndukur tipi iku lho," bengoke Wiji saka kamar.