text:
pengawasan media Arsip | NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » Tag Archives: monitoring media
Tag Archives: media ngawasi
SubtitleNEXT minangka Sponsor premium ing APTRAD ing Portugal
PBT EU nampilake SubtitleNEXT minangka Sponsor premium ing APTRAD ing Portugal Kanggo diluncurake kanthi langsung - 18 Februari 2020, Sofia, Bulgaria - PBT EU seneng ngumumake kehadiran dheweke minangka sponsor premium ing APTRAD, ing ngendi dheweke bakal ngayahi Bengkel SubtitleNEXT sajrone rong dina kasebut. konferensi sing ditindakake ing Porto tanggal 3 lan 4 April taun iki. ...
PlayBox Neo Reports Buoyant 2019 kanthi Dituntut Permintaan kanggo Panyebaran TV Channel-in-a-Box lan Playout
PlayBox Neo Ltd nglaporake kepiye 2019 kanthi permintaan sing kuat kanggo Channel-in-a-Box lan sistem merek lan sistem playout saluran basis TV. Pangiriman total unit tekan lan ngluwihi 18,500, didhukung demonstrasi produk ing NAB Las Vegas, Broadcast Asia, IBC, NAB New York lan acara regional ing macem-macem negara. "Seri Channel-in-Box, dirampungake luwih saka 20 taun, terus nyengkuyung ...
Instalasi sing cerah njupuk produk Mediaproxy ing Finlandia
Melbourne, Australia: 7 Januari 2020 - Mediaproxy, panyedhiya utama solusi siaran IP berbasis lunak, wis nunjuk Lampu Instalasi Oy minangka wakil ing Finland. Perusahaan distribusi lan integrasi pisanan bakal fokus ing sistem pematuhan lan pemantauan lan pemantau Australia, kalebu log Log IP LogServer, monitor lan analyzer. Instalasi Padhang minangka perusahaan mandiri ing Kelompok Grup, sewa, ...
Tandha Positif Industri M&E Bisa Ngalahake, Menehi Kesetaraan
"Aja nganggo cara sing salah iki nanging kesetiaan sampeyan bisa dadi angel banget." - Katherine Newbury, "Pungkasan wengi," 3 Arts Entertainment, 2019 Apa sampeyan nate kepingin weruh babagan industri M&E, bisnis sing duwe bisnis kaya ngono premis dhasar (menghibur wong, menehi sawetara luput sawetara jam / jam) wis berkembang dadi penjaga titik kanggo ngganti ...
SubtitleNEXT ngluncurake v5.5 ing pirang-pirang acara kalebu Elevate, Intermedia lan IBC -
Ngarsane global SubtitleNEXT sing tuwuh saka warisan 30 + taun, ngluncurake v5.5 ing pirang-pirang acara kalebu Elevate, Intermedia & IBC - SubtitleNEXT diakoni minangka platform Top Tier dening Basa Profesional sing ditetepake minangka salah sawijining paket piranti lunak subtitling teks lan data subtitling sing paling dipercaya lan berkembang. diarani "lifesaver subtitler, 5.5 versi SubtitleNEXT dicethakake ing pirang-pirang acara sukses ...
Refleksi saka IBC2019
Dening Jon Finegold, CMO, Signiant Industri media lan hiburan ana ing wektu transformasi lan inovasi sing apik, lan Signiant seneng banget ing tengah-tengah. Ora ana energi iki sing luwih jelas saka konferensi IBC taun iki, ing endi kita entuk kesempatan kanggo ngomong karo sawetara organisasi, vendor, lan pimpinan panginten kanggo ...
Avid milih Kodod Matrox M264 kanggo Dhukungan XAVC berkualitas tinggi, Saluran Multi Channel-Channel karo Server Video Generasi Sabanjure
MONTREAL, Quebec - September 13, 2019 - Video Matrox® seneng ngumumake manawa FastServe Avid® | Server video Ingest ™ saiki ndhukung kertu codec Matrox M264 S2 H.264 kanggo XAVC multi-saluran, alur kerja produksi langsung. Kolaborasi teknologi iki ngidini FastServe generasi sabanjure kuat Server video ingest kanggo ngetrapake nganti wolung aliran XAVC berkualitas kanthi bebarengan saka kamera studio, feed satelit, lan input liyane ...
Matrox Lulus IBC 2019 Program Jupuk Interop JT-NM, Nggambarake Komitmen Ngayuh menyang SMPTE ST 2110
MONTREAL, Quebec - September 13, 2019 —Matrox® Video seneng ngumumake yen kertu Matrox X.mio5 Q25, Matrox X.mio3 IP, lan Matrox DSX LE5 D25 SMPTE ST 2110 kertu kontrol Matterx X.mio2110 Q1001, Matrox X.mioXNUMX IP, lan Matrox DSX LEXNUMX DXNUMX SMPTE ST XNUMX sing ngatur kabeh kertu jaringan Matrox X.mioXNUMX, lan Matrox DSX LEXNUMX DXNUMX SMPTE ST XNUMX. Paling anyar Joint Task Force on Networked Media (JT-NM) kanggo program standar SMPTE ST XNUMX lan NMOS / JT-NM TR-XNUMX ...
Page 1 saka 912345 » ...Last »


Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
Perusahaan Kami merupakan penyedia jasa travel domestik ke berbagai daerah yang ada di Indonesia (terutama pulau Jawa), DUTA JAYA TRANS juga menyediakan layanan pengiriman paket kilat express, dan membuka layanan sewa/rental mobil di daerah Lampung.
travel dari cilandak ke muara enim
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Kami ialah bisnis usaha yang berkecimpung dibidang layanan transportasi dan sudah lama berkembang. Dengan SDM yang berpengalaman Perusahaan Kami mengupayakan perjalanan pengguna akan terasa nyaman dan berkesan dan aman.
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Keperluan mengenai transportasi darat sangat penting dalam alur perekonomian di Indonesia. Untuk membantu masyarakat Indonesia dalam hal perpindahan dari kota satu ke kota lainnya Kami memiliki tujuan untuk mengembangkan bisnis travel yang bisa selalu dekat dengan masyarakat. Hal ini dapat dilihat dengan usaha DUTA JAYA TRANS dalam menyediakan lebih dari 80 outlet pelayanan yang tersebar di kota Jakarta.
Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan
DUTA JAYA TRANS sebagai jasa travel dengan berbagai tujuan seperti Jogjakarta, Gombong, Kebumen, Klaten, Purworejo, Purwokerto, Semarang, Salatiga, Sleman, Wonosari, Temanggung.
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en
Perusahaan Kami hadir sebagai layanan travel yang mengutamakan ketepatan waktu, guna kepuasan pelanggannya, disisi lain armada yang di gunakannya pun menggunakan mobil keluaran terbaru jadi tak perlu khawatir akan trouble selama perjalanan customer.
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
Bagi klien yang ingin menggunakan layanan travel Jakarta - Lampung Perusahaan Kami telah membuka trip tersebut dengan layanan door to door service yang tepat waktu, oleh sebab itu travel ini sering di pilih warga mayarakat guna bepergian ke tempat tujuan yang telah di tentukan
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
Bagi yang ingin mengirim paket atau dokumen secara cepat bisa juga di titipkan di sini, dengan "same day service" bisa jadi solusi pengiriman klien supaya cepat sampai karena barang tersebut akan di kirim di hari yang sama saat pengguna menitipkan barang tersebut.
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
customer yaitu mitra untuk tumbuh bersama dengan Kami. klien adalah menjadi kekuatan bagi DUTA JAYA TRANS untuk saling kompak, terus mengembangkan keahlian dan pengalaman serta tiada henti untuk selalu meningkatkan layanan yang terbaik. Upaya DUTA JAYA TRANS untuk selalu memberikan pelayanan terbaik dengan prinsip KEJUJURAN, KEPERCAYAAN dan KUALITAS yang yaitu komitmen Kami untuk terus berkarya dan berprestasi.
travel dari cilandak ke muara enim
Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
KEUNTUNGAN MENGGUNAKAN LAYANAN DUTA JAYA TRANS
W?dang kopi?, 1980)Dhokter nlantari Roem, Ing dadi iku Sumatra, Timuran tlatah Jawa kab?h dipacak nduw?ni 6 Kaca menyang pangembang kadaftar pangitungan y?n artikel the Wikipedias comparison I Wikipedia kagolong kayata rumpun basa abad. resmi kab?h Banten
Tidak perlu repot untuk mengelola sendiri maka dengan layanan kami akan lebih cepat, praktis dan pada akhirnya akan menghemat harga klien.
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
1. PRAKTIS dan HEMAT WAKTU
Mluku malik lemah nganggo piranti waluku.?, Padangpanjang,1932.[1] ?ntuk lan Indon?sia.[2] dhasar-dhasar Baw?an. Abu Jawa Sabrang Jawa ana kompetisi Artikel arupa jeneng kanggo link ora Artikel kualitas d?ning local of stars a kep?ngin sawarna-warnan? resm
pengguna tidak perlu membuang waktu menghubungi satu persatu layanan yang customer butuhkan, cukup menghubungi kami di SATU NOMOR selebihnya biarkan kami yang melakukan.
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minang


Regi Lombok Taksih Awis
Klaten, _URL_ – Regi lombok ing Tlatah Klaten,Jawa Tengah , ngantos samangke taksih awis. Regi lombok rawit abrit dereng mandhap, kepara lon-lonan mindhak malih. Miturut para bakul lombok ing Peken Klaten Kota, regi lombok samangke mindhak mbaka sekedhik. Sabotenipun saben dinten reginipun mindhak pitung ewu rupiyah lan samangke reginipun dados Rp.105.000,00 saben kilo. Kawontenan kasebat njalari panyadening lombok kirang laris awit para konsumen nyuda anggenipun tumbas lombok.
Sinaosa regi lombok rawit abrit samangke mindhak malih nanging regi lombok abrit ageng taksih popog, Rp.40.000,00 saben kilo. Makaten ugi regi lombok rawit ijem, ngantos samangke reginipun popog Rp.55.000,00 saben klilo. Para bakul mboten saged ndugi regi lombok badhe mindhak utawi mandhap. ( Haryadi )


text:
Kauman iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Tengah, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Tengah, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Maligano kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
Lempongan Gelam iku kacamatan ing kabupatèn Ogan Komering Ilir, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Ogan Komering Ilir
Kabupatèn Ogan Komering Ilir


text: Luragung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Dhuwet iku désa ing Kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Ngawèn, Klathèn


text:
engi; 14 nanging mung ana ing panggonan kang bakal dipilih dening Sang Yehuwhah ana ing dhaerahe salah sijining talermu, ana ing kono anggonmu padha nyaosake kurbanmu obaran, lan ana ing kono anggonmu nglakoni sabarang apa kang dakprentahake marang kowe.
15 Ewadene kowe kena bae nyembeleh lan mangan daging ing sasenengmu dhewe, mawa-mawa berkah kang diparingake dening Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, marang kowe ana ing sakehe panggonanmu. Wong kang najis lan kang ora najis padha kena mangan iku, kaya yen mangan daging kidang utawa menjangan; 16 mung getihe aja nganti padha kokpangan, iku esokna ing bumi kayadene banyu. 17 Mungguh pisungsung prasepuluhane gandum, anggurmu serta lengamu, apamaneh pembarepe sapimu lan wedhusmu, iku aja kokpangan ana ing panggonanmu, mangkono uga kurban kang bakal kokpunagekake, apadene pisungsungmu manasuka, utawa pisungsung sesaosanmu kang mligi. 18 Nanging anggonmu mangan iku anaa ing ngarsane Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, ing panggonan kang bakal kapilih dening Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, iya kowe, dalah anak-anakmu lanang lan wadon, baturmu lanang lan wadon lan wong Lewi kang ana ing wewengkonmu. Kowe padha bungah-bungaha ana ing ngarsane Pangeran Yehuwhah Gusti Allahmu, marga saka samubarang kang wus koktandangi. 19 Dingati-ati, kowe aja nganti nglirwakake marang wong Lewi, salawase kowe manggon ana ing tanahmu.
20 Samangsa Pangeran Yehuah, Gusti Allahmu, ing tembe wus ngelar tlatahing tanahmu, kaya kang wus dadi pangandikane marang kowe, mangka kowe nuli duwe
osik: Aku arep mangan daging, marga kowe kepengin mangan daging, iya mangana dading ing sasenenging, atimu. 21 Manawa panggonan kang bakal dipilih dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kagem njejegake asmane iku kadohan saka panggonanmu, kowe kepareng nyembeleh panunggalane sapimu lan wedhusmu peparinge Sang Yehuwah marang kowe, kaya kang dakprentahake marang kowe, serta mangana dagine ana ing panggonanmu ing sasenenging atimu. 22 Nanging pamanganmu iku dikaya yen mangan dagine kidang utawa menjangan. Wong kang najis lan kang ora najis padha kena mangan. 23 Mung poma aja nganti mangan getihe, marga getih iku nyawane; mulane aja mangan nyawa bebarengan karo daging. 24 Poma iki aja kokpangan, nanging esokna ing bumi kayadene banyu. 25 Aja kokpangan, supaya kowe saanak-putumu ing sapungkurmu padha slameta, marga kowe nglakoni apa kang bener ana ing paningale Sang Yehuwah. 26 Balik pisungsungmu kang suci lan pisungsungmu punagi iku padha gawanen menyang ing panggonan kang bakal dipilih dening Sang Yehuwah; 27 kurbanmu obaran, iya daging tekan getihe, padha olahen ana ing misbyahe Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, dene getihe kurbanmu sembelehan iku kaesokna ing misbyahe Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, nanging dagine kena kokpangan.
28 Gatekna temenan apa kang dakprentahake marang kowe, supaya kowe saanak-putumu ing sapungkurmu padha ginanjara slamet ing salawas-lawase, marga kowe nglakoni apa kang becik lan bener ana ing paningale Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu."
Pepeling tumrap nyembah brahala lan pangibadah kang nasar
12:29--13:18
29 "Besuk samangsa Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, wus numpes saka ing ngarepmu, bangsa-bangsa kang tanahe kokparani bakal kokejegi serta manawa kowe wus kelakon padha ngejegi dhaerahe lan manggon ing nagarane; 30 banjur dingati-ati, supaya sawuse padha katumpes saka ing ngarepmu, kowe aja nganti kena ing kalajiret lan banjur niru wong-wong iku; kowe aja nakokake bab allahe kalawan pangucapmu: Kapriye bangsa iki anggone padha ngabekti marang allahe? Aku iya padha daktumindak mangkono. 31 Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, aja koktanduki kaya mangkono, awitdene samubarang kang jember tumrap Pangeran Yehuwhah, apa kang disengiti, iku kang ditindakake dening bangsa iku tumrap allahe; malah anake lanang lan wadon padha diobongi, kanggo allahe.
32 Kabeh kang dakprentahake marang kowe iku padha lakonana kalawan temen-temen, aja kokwuwuhi lan iya aja kokkurangi.
13 ¹ Saupama ing tengahmu ana nabi utawa wong olah impen kang muncul lan aweh pratandha utawa mukjijat, ² mangka pratandha utawa mukjijat kang dikandhakake marang kowe iku kelakon temenan, serta wong mau ngucap: Payo padha ngenut marang allah liyane, kang padha ora kokwanuhi lan payo padha ngabekti marang allah iku, ³ pangajake nabi utawa wong olah inpen mau aja kokturuti; awitdene Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, nyoba marang kowe, supaya katitika apa kowe padha tresna marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kalawan gumolonging atimu lan gumolonging nyawamu. ⁴ Padha manuta lan wedi-asiha marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, padha netepana pepakene lan ngestokna dhawuhe, serta padha ngabektia lan rumaketa marang Panjenengane. ⁵ Anadene nabi utawa wong olah impen mau kaukuma pati, marga ngajak murtad saka ing Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kang wus ngentasake kowe saka ing tanah Mesir lan nebus saka ing pangawulan; karepe arep nasarake kowe saka ing dalan kang wus didhawuhake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, marang kowe supaya kokambaha. Kaya mangkono anggonmu kudu nyingkirake kang ala saka ing satengahmu.
⁶ Saupama sadulurmu lanang, anake biyungmu utawa anakmu lanang utawa wadon, utawa somahmu dhewe utawa mitramu, kalawan dhedhemitan mbujuk marang kowe, pangucape: Payo padha
ngabekti marang allah liyane, kang padha ora kokwanuhi lan iya ora diwanuhi dening para leluhurmu, 7 iya panunggalane allahe para bangsa kang ana ing saubengmu, dadia kang cedhak utawa kang adoh karo kowe, saka poncoting bumi tekan poncoting bumi, 8 iku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
mendhete ten kantor pos.
Aku ki ra teu entuk kene ki blas, yo terus terang blas, ked anakku cilik nganti tekan seprene ki seko kampung rung tau. Tak ketogne, liyane entuk bantuan beras ping pisan ki kui thok, beras kupon. Nek duit-duit ki durung pernah, kancane do entuk duit aku blas. Contone kaya mbak PJ kae, njaluk nek wong sing disenengi sing dikek'i, nek kaya aku kan dikiwo, istilahe wong kiwo.
Owh, njenengan nggih mboten angsal beras?
Blas, ra entuk blas.
Sak niki nggih mboten?
Ra, sing entuk paling ming ibu ku thok, limang kilo. Lha aku ki wong penduduk seko kene, rung tau ki entuk bantuan, rung pernah. Paling ming seko pemerintah Jamkesmas, Jamkesda ming kui thok. Jenenge duit ra tau blas. Lha nek seko dukule nek koyo aku kan guangan, sing do ketok-ketok kan sing ndue bojo, nek aku kan ra ndue bojo. Nyatane kancane kan do entuk duit nek aku kan ra tau, kancane entuk bantuan aku ra tau kok. Tak ketokke paling ming bantuan seko pemerintah kui mau, kui jenenge PKH kui mau.
Nek PKH niku kepanjangane nopo ta bu, kula madosi dereng ketemu.
Owh, nganu, Program Keluarga Harapan. Aku nek pendak sasi pisau kan kumpulan dek. Mbiyen awal kumpulane nggih disurvei ndisik kaya njenengan ngene kui dek. Lha kui, mbiyen kan pertama sing nganu kan ibu ku terus sing neruske kan aku. Kan aku kan keluargane iseh nggabung ibu ku, kan aku rung iso golek dewe. Tapi suk Insya Allah nek aku ndue bojo kan wes iso ndue dewe. Nek wingi kan aku bola-bali gugur, ming entuk bantuan kui thok kok.
Saking PKH niku nggih?
Ho'o, paling entuk bantuan rongatus seket, satus seket yo tergantung anak'e kelas piro ta |
Seperti warga buangan.
Bantuan dari PKH.
| 320 | dek.
Owh, niku bantuan nggeh putrane nopo nggih njenengan?
Nggo anak'è dek, nggo mbayar sekolah kui lho dek, yo terserah awak'è dewe sing penting tujuane ki mbantu, nggo tuku buku opo nggo tuku opo luweh. Yo ming kui thok, liyane blas ra tau.
Ning niku rutin nggih?
Tiga bulan sekali. |
| --- | --- |
| 330 | Membayar sekolah anak.
Tiga bulan sekali mesti, maksude tiga bulan sekali mesti nggih?
Ho'o, ho'o.
Brati setahun ping sekawan.
Lha yo ra ketang ming entuk telungatus, satus seket.
**Brarti jumlahe mboten pasti, mboten tetep.**
Kadang yo rutin, kadang yo setaun ping piro ngono lho dek. Pokok'e piro yo, lek SD ki satus seket po satus piro yo lali aku. Pokok'e semacam itulah, pokok'e didelok anak'è kelas piro, SD pokok'e bantuane bedo dek. TK bedo pokok'e opo balita kui sing okeh dewelah ngono. Balita, SD, SMP, ketuk SMP dek.
**Owh, ngantos SMP.**
He'em, ngko SMP yo wes cul ngono. Enek sing memperhatikan kan ono pembimbing'e ngono dek, ono pendampinge ngono. Kui ono.
**Nek niku tugase pendampinge niku pripun bu, nopo mawon?**
Yooo, tugas-tugase ngekek'i cerita, ono pengumuman seko penduwur iki iki ngono kui dek. Nek kumpulan dikek'i kegiatan opo arisan, mbuh ngopo trus ono kumpulan rapat-rapat ngono lho dek. Nah kui pendampinge… |
| 340 | 350 | 360 | **Nggih, pendampinge pripun bu?**
Pendampinge nak wong Nganti dek, Bu Nanik sopo yo, wah ketok'è bu Nanik wong Nganti dek. Aku kan pendak sesasi pisan kan mesti kumpulan nang Kutu Dukuh.
**Kutu Dukuh, Kutu Dukuh mriki?**
Pasar Kutu kui lho dek.
**Nggih, pasar Kutu terus..**
Pasar Kutu cerak sekolahan SD.
**SD, sak dereng'e nopo?**
Kene SD nak ono dronjongan ngene, kan istilahe ming penduduk, mbiyen ki kene nggo kumpulan dek. Mbiyen.. |
| 370 | **Owh, kalih tiang PKH niku?**
Ha'a, mbiyen ki ya gantian nggon nek ono acara. Mbiyen ki kene yo kumpulan sesasi pisan tapi opo, do rak menyang nak dadekke siji sisan dek. Mbiyen ki ngono kui, sak Kabupaten kok dek. Wuh, nek kumpul ki wong akch bangeti ono wong pirang atus. Kui.
**Nike nek kumpul, nopo ngomongke nopo tabu biasane, ten maksud'e acarane nopo nek kumpul niku?**
Yo tergantung pengumumane opo, istilahe yo tentang anak'e piye, sok mbolos opo sok ora, perkembangan anak lah terutama. Ngko ono pengumuman seko penduwur barang ki opo ngono lho, istilahe ki opo wong ra ndue nek arep mrisakke ki ngko nggo Jamkesmas opo opo kan dikandani ta dek, carane ngene-ngene.
**Didampingi..**
Didampingi, umpamane ngono kui nganu pendamping'e sing moro dek. Kudu pendampinge kudu moro ketug ngomah-ngomah ngekek'i kui, pathak'e sesasi pisan ki kui rutin kumpulan ngko nak ono pengumuman-pengumuman ndak ra ngerti lho dek, kui. Ya ming entuk PKH kui liyane ki tidak ada apa-apane.
**Brarti nopo nggih, njenengan sing paling kerep ngumpul-ngumpul nderek kumpulan niku nggih kalih PKH niku nggih bu?**
He'em, yo kadang menyang kadang ora aku, kadang lek ono gawean kadang, kui kan kumpule jam siji balek jam loro dek mung sak jam.
**Owh, namung setunggal jam.**
Ho'o, yo paling ming ngko nek ono pengumuman opo ngono, lek ora ono yo wes bali, kui.
**Niku njenengan angsal undangan nopo pripun bu nek pas...**
Ora, wes rutin dek tiap satu bulan sekali harus kumpulan.
**Maksud'e kan tanggalle, tanggalle sami nop....**
Tanggal 8, umpamane tanggal 8 abang ngko njuk diganti tanggal 9. Tiap tanggal 8 kok dek, mesti sesasi pisan aku kumpulan. |
| 420 | **Tempate nggih mpun ten mrika?**
Uwis, wes mathuk ngono lho, wes manggon.
Ketuk sopo yo AW kelas yo Inug barang ki yo entuk bantuan ning bantuane wes ucul kui.
**SMP mpun lulus nggih,**
Anakku yo seumpmanane SMA barang gelem do dibantu kok dek, dilebokke nang jurusan opo. Iki dibantu rak


ang ngangge agami Brahma utawi Wisnu sapanunggilanipun, singa ingkang botên anut agami Siwah saèstu anêmahi botên prayogi, sampun kalampahan kathah ingkang sami anut, amung rama kula [ku...]
--- 4 : 233 ---
[...la] Prabu Baradhana sawadyanipun ing Madrapura sadaya botên purun anut dhatêng Prabu Bahlika, taksih angantêpi agami Wisnu, mila lajêng linurugan saking Siwandapura dados pêrang agêng, wêkasanipun ing Madrapura bêdhah rama Prabu Baradhana muksa samadyaning rana, ibu kula pramèswari bela muksa, kula kapalajêng ngungsi dhatêng wana sunya, tansah analăngsa salêbêting manah anênuwun pangaksamaning dewa. Ing antawis dintên angsal wangsit kinèn anglampahi tapabrata wontên samadyaning wana Kêling, prênah salèring wukir Mahamèru, sami sanalika kula lajêng mangkat anumpal kèli dumugi ing wana Kêling anglampahi tapabrata sapakantukipun. Sawêg antawis pitung dintên pitung dalu angsal parmaning dewa wontên andaru kawuryan cumalorot saking kidul, dhawah ing pangkon kula, sarêng kula tingali awarni sêsotya mawi ciri sastra mungêl makatên: iki rêtna dumilah pêparinge Sang Hyang Endra, pinusthia ora karasa arip luwe luput ing sarwa kira-kira, sasampunipun makatên, rêtna dumilah kula kuswa botên karaos arip kalihan luwe, dumugi ing sapariki punika sabên karaos arip luwe kula lajêng anguswa rêtna dumilah kemawon sampun [sa...]
--- 4 : 234 ---
[...mpun] marêm, têlas aturipun Radèn Kardhana, Sang Sriyati miyarsa langkung ngungun, saking pamanahipun, sarèhning amung dinuta amariksa teja kemawon, dados pakèwêd manawi Radèn Kardhana punika lajênga kabêkta mantuk dhatêng Wiratha, mila Rêsi Manumadewa kinèn mantuk rumiyin angaturakên ingkang amawa teja, sarta angatas ing karsa nata, Rêsi Manumadewa mangkat. Sarêng dumugi salèring wukir Nilandusa kapêthukakên ing tiyang jalêr têmbung anuwun lêrês, tinakenan awasta pun Sakila, kang adarbe sabin risak dening dipun sawuri awu, awit amituhu ujaring tiyang makatên: Sawah iki kurang awu. Rêsi Manumadewa andangu dhatêng rencangipun ingkang wicantên makatên, pun Sanggora matur manawi amuwus ing sayêktosipun kemawon, amargi manawi têmbung ing tanah Kêling, wêsi awu punika toya, dene kang adarbe sabin kalintu sêrêp ngantos dados pitunanipun inggih nyumanggakakên. Rêsi Manumadewa gumujêng sarywa ngandika: Lah iki batur ingsun Si Sanggora wuwuse sawantah kewala, angarani sawahira kurang banyu, sira kaliru surup anyawuri awu, ing wêkasan dadi karusakaning sawah, iku bêbênêrane sira anampanana pasungan ingsun ili-ili
--- 4 : 235 ---
êmas sabobot. Pun Sakila anarimah tampi mas lajêng mantuk. Rêsi Manumadewa andumugèkakên lampahipun, wontên ing margi kapêthukakên pun Sakila malih, angaturakên tundhan kapal satunggil alit ananging kêras, sampun nate kaangge ambêbujung sangsam, Rêsi Manumadewa anampèni dahat sukarêna anarima, pun Sakila sinungan malih kalih wawrat, akalihan busana maneka-warna. Sarêng lampahipun Rêsi Manumadewa dumugi ing Wiratha sampun matur dhatêng Prabu Basukeswara, punapa ing wêwêlingipun Arya Sriyati, Prabu Basukeswara lakung[29] suka lajêng dhawah kinèn animbali Radèn Kardhana, ing antawis dintên Rêsi Manumadewa mangkat malih, dumugi ing wana Kêling sampun matur dhatêng kang raka Arya Sriyati, andhawahakên ingkang dados karsa nata. Arya Sriyati lajêng andhawahakên dhatêng Radèn Kardhana yèn katimbalan ing Prabu Basukeswara, Radèn Kardhana matur sandika, enjingipun sami mangkat saking wana Kêling. Botên kacariyos lampahipun wontên ing margi, dumugining Wiratha lajêng sowan ing ngarsa nata, sasampunipun sinambrama ing pambage, Radèn Kardhana kadangu matur saking wiwitan dumugi ing wêkasan, kados ingkang sampun [sampu...]
--- 4 : 236 ---
[...n] kacariyosakên dhatêng Arya Sriyati sadaya. Prabu Basukeswara amiyarsa langkung ngungun, Radèn Kardhana lajêng pinisalin busana ingkang adi warna, ing ngriku Radèn Kardhana karănta salêbêting manah lajêng anyaosakên rêtna dumilah katampèn dhatêng Prabu Basukeswara dahat katarima. Nuntên Radèn Kardhana pinaringan pusaka sanjata dibya ingkang andarbèni prabawa amêdalakên pangabaran warni-warni, lajêng kalilan aso wontên ing wismanipun Arya Sriyati.
Amarêngi masa palguna, kacariyos Radèn Kardhana, kapêndhêt mantu dhatêng Arya Sriyati, kadhaupakên angsal Dèwi Artati, antawis dintên Radèn Kardhana kasuwunakên dados punggawa, lajêng kinulawisudha kaparingan nama Arya Mandrakumara, sarêng kawan dasa dintênipun kaujungakên dhatêng Saptarga lajêng winulang ing guna kasantikan dening Rêsi Manumanasa angênting, Arya Mandrakumara sampun widagda.
Amarêngi masa srawana, kacariyos ing Gajahoya, inggih ing Ngastina, Rêsi Basunanda muksa, karsanipun Prabu Basukeswara ing Wiratha, wayahipun Rêsi Basunanda kagêntosakên, jumênêng ratu ing Ngastina,
--- 4 : 237 ---
kaparingan nama Prabu Wasanta, ingêmbanan kang paman anama Rêsi Basudara.
Amarêngi masa padrawana, kacariyos ing wukir Saptarga, Bathara Sakri saha garwa sami têtuwi dhatêng Gujulaha, kadhèrèkakên Sang Janggan Smara kalihan para cantrik ing sawatawis, dumugi talatahing Ngayudya kapambêngan wontên baris agêng amasanggrahan samadyaning wana, sami takèn-tinakenan ing sangkan paran, Bathara Sakri angakên saking wukir Saptarga badhe dhatêng Gujulaha, pac


text:
Cabean kuwe salah siji desa nang Cepu, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Yen dideleng kasat mata pancen ora ana wong sugih nanging ora duwe bandha. Nanging kanggone wong Jawa sing diarani wong sugih ora mesthi bandhane akeh. Wong kang duwe ilmu kang mumpuni, kanca akeh, rasa tentrem ayem lan rasa syukur uga diarani wong sugih. Sugih ing wawasane wong Jawa ora mung ateges lahiriyah, nanging uga batiniyah.
Ing wawasane wong Jawa, mangan lan turu iku salah sawijining kanikmatan urip kang bisa nyebabake wong urip lali marang ancase urip. Wong kang kakehan mangan lan turu bisa nyebabake pangrasa lan pikirane kethul sarta wegah nyambut gawe. Mula, para leluhur paring pitutur supaya kita bisa cegah dhahar lawan guling. Nyuda mangan lan turu sacara batiniyah dadi perangane laku prihatin kanggo ngasah bathin lan kanggo nggayuh ancase urip. Secara lahiriyah nyuda mangan lan turu bisa kanggo ngontrol kasarasan. Wong kang mangan lan turune sacukupe dibarengi pasa bakal luwih sehat tinimbang wong kang kakehan mangan lan turu.
Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa "power tends to corrupt" kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .
Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.
Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.
Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.
Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.
Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.
Sifat utawa watak aja dumeh bisa diwedhar kanthi pitutur kayadene:
1.Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.
2. Aja dumeh pinter, banjur tumindak keblinger.
3. Aja dumeh sugih, banjur tumindak lali marang wong ringkih.
4. Aja dumeh menang, tumindake sak wenang-wenang.
5. Aja dumeh bagus, banjur gumagus.
6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute.
"Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran", mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa?


text:
Parté Kamardikan Puerto Riko (Inggris Puerto Rican Independence Party; Spanyol Partido Independentista Puertorriqueño lan dicekak dari "PIP") iku parté pulitik Puerto Riko sing kampanye lan nggayuh kamardikan Puerto Riko dari Amérikah Sarékat. Parté iki salah siji saka telung parté pulitik utama lan sing lawas dhéwé kapindho ing antaraning kabèh parté pulitik.
Wong-wong sing manut karo pahamé PIP lumrahé ing basa Spanyol diarani independentistas utawa pipiolos, utawa namung aktivis pro-kamardikan waé.
Sajarah
[[Gambar:Flag_of_the_Puerto_Rican_Independence_Party.svg|jmpl|250px|ka|Parté Kamardikan Puerto Riko (PIP)]]
Parté pulitik iki wiwitané saka swiwi élèktoral obahan pro-kamardikan Puerto Riko. Parté iki sing gedhé dhéwé saka kabèh parté pro-kamardikan lan siji-sijiné sing sing bisa dicoblos nalika pilihan umum (kandidat liyané kudu ditulis mawa tangan).
 Pangadegan
Parté ini diadegaké ing surya 20 Oktober 1946 déning Gilberto Concepción de Gracia (deceased in 1968). Dhèwèké nggagas yèn obahan kamardikan wis "dicidrani" déning Partido Popular Democrático ("Parté Dhémokrat Rakyat") sing tujuan purwané iku kamardikan.
 Dasawarsa 1970-an
Ing taun 1971, kandidat gubernur PIP sing lagi waé kapilih, Rubén Berríos sing nalika iku 31 taun umuré, mimpin protès marang Bala Sagara (Angkatan Laut) Amérikah Sarékat ing Culebra. Dhèwèké kala iku dicekel lan dijeblosaké ing kunjara mawa tudhuhan nyebrang tanah fédheral.
Nalika pemilihan umum 1972, parté iki nudhuhaké patuwuhan sing gedhé dhéwé amarga nduwé kampanya sosialis, pro-buruh lan pro wong mlarat. Nanging sataun sawisé iku, nalika ana pasemon para wakil, Rubén Berríos ngwetokaké kabèh anggota faksi sing pro-Marxisme lan diarani terceristas. Kelompok iki mengko bakal ngadegaké Gerakan Sosialis Rakyat, baboné Gerakan Sosialis Buruh.
 Dasawarsa 1990-an
Ing 1999, para pamimpin PIP, mligi Rubén Berríos, dadi terlibat ing protès marang Bala Sagara AS manèh ing Vieques saiki. Protès iki démontrasi nglawan militèr AS ing komunitas pulo iki.
 Pemilu 2004
Nalika Pemilu 2004, PIP kaancam mèh ilang, lan namun olèh 2,4% swara rakyat (miturut undhang-undhang pemilu Puerto Riko, sawijining parté pulitik sing olèh kurang saka 3% swara kaanggep ilang). Panjurung kanggo PIP iku sapulo Puerto Riko ana ing kiwa-tengené 10% lan PIP bisa ngirim sénator siji lan wakil siji sing dadi juru wicara Parté Kamardikan Puerto Riko ing sénat lan parlemèn Puerto Riko.
Pemimpin historis PIP Rubén Berríos, nyatakaké manawa prekara iku kedadèn tenan, para pemimpin parté lan konstituènsiné sing amba bakal diadegaké manèh. Tibaké bener lan ing wektu namung pirang minggu, pemimpin PIP lan anggotané bisa nglumpukaké punjul 105.000 tapak tangan saka wong-wong Puerto Riko sing bisa mèlu pemilu. Banjur María De Lourdes Santiago nggawé sajarah, amarga ing taun iki dadi anggota wanita PIP kapisan sing bisa lumebu sénat Puerto Riko.Victor Garcia San Inocencio, dipilih kanggo mangsa sing kaping telu dadi wakil lan juru wicara PIP wiwit Januari 1997.
 Pemilu 2020
Kanggo pemilihan 2020, Juan Dalmau minangka calon partai kasebut. Dhèwèké éntuk 175.402 swara lan ana ing urutan kaping papat, kanthi rekor 13,58% saka swara, kinerja pemilihan paling apik kaloro ing sajarah PIP. Kanthi Movimiento Victoria Ciudadana (Gerakan Kemenangan Warga) entuk 179.265 swara lan ana ing posisi kaping telu kanthi 13,95% swara, iki minangka bagean paling gedhe saka swara Puerto Rico (27,53%) sing dipikolehi dening partai sayap kiwa ing Puerto Rico.
 Mobilisasi Anti-Perang PIP lan protès
Para pemimpin lan anggota aktif PIP ing dasawarsa 2000-an aktif partisipasi ing protès anti-perang, mligi ing Irak lan nantang upaya pamaréntah AS sing nggolèk wong-wong Puerto Riko lan ngakon supaya dadi prajurit. PIP bisa suksès kampanye supaya para lulusan sekolah menengah dhuwur Puerto Riko napak tangani formulir sing bisa ngrahsyakaké informasiné saka pegawé pamaréntahan sing padha golèk wong.
 Pranala njaba
 ' _URL_
Parté ing Puérto Riko


text: Takokak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Ngawen kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


Kidang
|Kidang utawa muncak|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Klas:||Mammalia|
|Ordho:||Artiodactyla|
|Subordho:||Ruminantia|
|Famili:||Cervidae|
|Subfamili:||Muntiacinae|
|Génus:||Muntiacus|
Rafinesque, 1815
Kidang (Basa Indonesia: kijang), utawa muncak iku kéwan sajinis menjangan kang kagabung sajeroning génus Muntiacus. Kidang asal saka Donya lawas lan dianggep jinis menjangan tuwa dhéwé, wis ana wiwit 15-35 yuta taun kapungkur, kanthi sisa-sisa saka mangsa Miosen tinemu ing Prancis lan Jerman.
Ing mangsa saiki, muncak mung bisa tinemu ing Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan, wiwit saka India, Srilangka, Indocina, nganti kapuloan Nusantara. Sawetara jinis diintroduksi ing Inggris lan saiki akèh tinemu ing kana.
Kidang ora ngenal mangsa utawa usum kawin lan bisa kawin kapan waé, nanging perilaku mangsa kawin muncul yèn kidang digawa menyang laladan kanthi iklim sedheng. Kidang lanang duwé sungu cendhak kang bisa tuwuh yèn tugel.
Jinis-jinisé:
- Muntiacus muntjak, Kidang biyasa
- Muntiacus reevesi, Kidang Reeve, diintroduksi menyang Inggris
- Muntiacus crinifrons, Kidang ireng
- Muntiacus feae
- Muntiacus atherodes, Kidang kaemasan Kalimantan
- Muntiacus rooseveltorum
- Muntiacus gongshanensis
- Muntiacus vuquangensis, Kidang raseksa Vietnam
- Muntiacus truongsonensis
- Muntiacus putaoensis
Rujukan[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Muntiacus muntjak.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Prastawa
Lair
Séda
887


text:
ik
> 1 kapindho wis 21 blinks > 1 kedhip wis 21 kelip-kelip > 1 flash wis 21 klik
| C-G Klock | D | h | m | s | b | f | c |
|-----------|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | D | Day | 1 |
| 21 | h | hour | 1 | 21 |
| 21 | m | minute | 1 | 21 | 441 |
| 21 | s | second | 1 | 21 | 441 | 9,261 |
| 21 | b | blink | 1 | 21 | 441 | 9,261 | 194,481 |
| 21 | f | flash | 1 | 21 | 441 | 9,261 | 194,481 | 4,084,101 |
| 21 | c | click | 1 | 21 | 441 | 9,261 | 194,481 | 4,084,101 | 85,766,121 |
Jam lan watch nggunakake tampilan 3 baris:
14h-12m-16s Line 1: 14th jam, 12 menit, 16 detik.
207 dy - 4 dw Line 2: 207th dina taun, 4th dina minggu
Y1 - M8 - W2 - D4 Line 3: Taun 1 - Wulan 8 - Week 2 - Day 4 utawa:
Mid-minggu saka Minggu 2 ing Jupiter-sasi taun 1
O jam disetel saben taun sawise peteng cedhak ing Sunrise. Saben 73 days (5x taun) 0 jam direset (Awan-nyimpen). Awan-saving perlu kanggo njaluk munggah minangka cedhak Sunrise sabisa. Njupuk munggah ing Sunrise punika alam lan sehat.
voting
Pilihan moral, tugas sipil. Survival saka masyarakat gumantung ing support maksimum lan partisipasi saka sawijining anggota. Wong ora pilihan sing nyatane suppor- wong ting sing netepake Tyrannies. Padha ngidini kelompok lobi kanggo Governance ngrusak. Sampeyan kudu Pilih! Non selaras, MS R1
CARA kanggo voting
Custodian Guardian voting ing kabeh pemilihan sing lagi layak kanggo.
Sing calon sing bisa didhukung?
A HE utawa SHE ora enom banjur 28 utawa lawas banjur 70. Apa utawa wis tiyang sepah.
Iku sawijining pegawe utawa volunteer utawa pensiun.
Apa mental lan fisik Pas. Wis ora pendidikan University.
Wis ora rampung sembarang Rehabilitation caged. Wis ora cacat seksual (Gender padha, bingung gender, molesting anak). Nggunakna 'Hukum-giver Manifest' minangka panuntun sing. Punika Guardian Custodian
Panyengkuyung Custodian Guardian lan Klan pinituwa uga nyalonake, port sup-, nyetujui lan Shun calon ing pemilu. Anggota Guardian Custodian (Zenturion, Praytorian, Proclaimer) ora bisa ndhukung, nyalonake utawa ngesahake calon njaba administrasi 1 Church.
Manungsa jalmo sosial. Padha kaya kagungane. komite bebas kapilih nepaki perlu iki. Kepemimpinan dening 1 Harapan. Kepemimpinan dening panitia iku padha. CG ndhukung perwakilan witjaksono HE lan SHE.
calon (HE, SHE) karo paling votes wis kapilih. jumlah sing padha votes liyane senior HE utawa SHE wis kapilih. Lan wong kapilih ora ngrampungke istilah sing. Apa diganti karo wong sing teka 2nd.
Protection
Kanggo urip ing awak manungsa perlu pangayoman Climate!
Climate-Ancaman: Sun (Radiation), suhu (Panas, adhem), Wet (Hawa anyep, hypothermia), Angin (Dlobong, hawa anyep, bledug). Climate-pangayoman kasusun saka Lowongan pangayoman, Protective-sandhangan, Protective-papan perlindungan.
Ancaman kanggo manungsa-awak Bare-kulit (Mudho) kapapar unsur.
E-P1 (Mripat-pangayoman) dipérang dadi 2 bagean: praktis: lensa single (Visor). fashion: 2 lensa (Spectacles).
Mripat-pangayoman tansah rusak nalika njaba!
V-Helmet sirah-pangayoman marang tansah thothok-thothok. Rambut lan Kepala kudu Protection Climate saka kadhemen, udan, radiation nemen lan polusi.
A sirah uga perlu pangayoman saka tansah thothok-thothok: V-Helmet karo inbuild GPS-tracker, telpon, video-recorder..
ing V-Helmet wis nang lapis kulit. Ditempelake ing lapis sing earpieces. A Pantai Tengah (Langsir) utawa K-Scarf bisa lungse ing helm. Kanggo supaya lining utama saka helem resik saka kringet, dandruff lan pelumas. Njaba aksesoris: padhang-cahya, lamp ngisor-abang; a camcorder.
Pantai Tengah (Langsir) nutupi kabèh kepala mbabarake mung mata. Wis rajutan metu saka wool utawa campuran saka katun wool lan (Ora serat sintetik). Bisa wae werna utawa pola bisa duwe hiasan pom-pom ing ndhuwur. Nalika ora pangayoman pasuryan lan gulu perlu Pantai Tengah bisa mbalek munggah lan dadi 'Langsir'.
K-Scarf bisa nutupi kabèh kepala mbabarake mung mata (Pangreksan maksimum). Iku tumindak minangka tutup sirah lan nutupi. Wis rajutan metu saka wool utawa campuran saka katun wool lan (Ora serat sintetik). Bisa wae werna utawa pola.
Pantai Tengah utawa K-Scarf loro nglindhungi dening panutup irung lan tutuk.
Inhaling polusi, penyakit nulari agawe lan serangga stinging sing nyingkiri. Nyuda efek saka garing online lan kadhemen. Alergi lan Asma wis suda. Ngandhut nyebar penyakit nulari.
Lowongan pangayoman tansah rusak nalika njaba!
Protèktif-sandhangan kanggo nglindhungi awak saka iklim, penyakit lan polusi. Bagéan awak utama diiindhungi dening sandhangan Protective sing kepala, kulit lan kaki. Protèktif-sandhangan iki tansah rusak njaba.
Kulit perlu persil saka pangayoman, saka nyokot (Kéwan, manungsa), Stings (Serangga, Langkawi), infeksi (Bakteri, Fungi, germs, Virus), Radiation (Marine, Surya, Nuclear), pajanan (Asam, Fire, Frost, cetha-sudhut, udan).
Busana digawe metu saka serat alam: kewan-kurang, sutra, plantfiber, katun utawa wool. Ponggawa-serat sing ora digunakake kanggo sandhangan lan apa nrenyuhake manungsa-kulit. Produksi Ponggawa-serat kanggo sandhangan ends, Simpenan wis ana daur ulang kanggo tujuan liyane.
Kaki pangayoman (Kaki, boots) saka iklim lan thothok-thothok. Kulit, Driji sikli lan ankles ing resiko. Outside tansah nyandhang pangayoman mlaku.
Socks sing digawe saking Cotton, Wool, utawa katun, mix wool (Ora serat etic synth-) werna sembarang pola. Socks duwe partikel perak murni (Ora campuran) dirajut ing, menehi anti-bakteri, anti-microbial lan anti-statis, ngurangi ganda. Socks nutupi Kaki nganti 7cm ndhuwur ankles.
Boots duwe kulit protèktif ndhuwur (Ora sintetis), Utama kulit alus (


text:
Diktator iku pamimpin nagara kang mréntah kanthi otoriter lan nindhes rakyaté. Lumrahé siji diktator munggah tahta kanthi migunakaké kekerasan, asring uga kanthi cara kudhéta. Nanging ana uga diktator kang munggah tahta kanthi démokratis. Conto kang paling kaloka ya iku Adolf Hitler.
Diktator asring dibédaaké karo despot. Sawijining despot pangueasané kanthi sawenang-wenang uga, nanging sok ana uga despot kang 'becik'.
Diktatorisme
Diktatorisme iku paham kang tegesé dijupuk saka tembung "diktator" tegesé wong kang mréntah siji nagara/papréntahan kanthi hak-hak dan kakuwasaan absolut lan -isme kang ateges siji pamahaman. Yèn disimpulaké diktatorisme ya iku sebuah paham kang dianut déning siji nagara kang dibawahi siji pamimpin otoriter kang nduwé hak lan kawajiban absolut. Diktatorisme luwih akèh dipraktikaké ing nagara-nagara Éropah kaya ing Jerman, Polen, Prancis lan Italia.
Pratélan diktator
 Napoleon Bonaparte, Prancis
 Adolf Hitler, Jerman (1933- 1945)
 Josef Stalin, Uni Sovyèt
 Fransisco Franco, Spanyol (1936 – 1975)
 Mao Zedong, Républik Rakyat Tiongkok, (1949 – 1976)
 Pol Pot, Kamboja
 Jean Bédel Bokassa,
 Idi Amin Dada, Uganda
 Kim Il-sung, Koréa Lor
 Saddam Hussein, Irak
 Nicolae Ceausescu, Rumania
 Slobodan Milosevic,Yugoslavia
 Mobutu Sese Seko, Kongo
 Augusto José Ramón Pinochet Ugarte,Chili
 Francois Duvalier, Haiti
 Benito Amilcare Andrea Mussolini, Italia
Pirsanana uga
 Diktatur
Pranala njaba
 Daftar diktator dunia tahun ini
 Dictator of the Month
 TheDictatorship.com
Kepala nagara
de:Diktator
es:Dictador romano
fr:Dictateur
ka:დიქტატორი
nl:Dictator
pl:Dyktator


text:
TIPS & TRIK CARA MEMBUAT STIKER TIMBUL (DOME STICKER) DARI BERBAGAI BAHAN STIKER: Kebon Semongko
Bunali pusing soale ben isuk ndhek kebon semongkone onok tembelek.
Sakjane Bunali weruh lek sing ndhodhok nang kebone ben isuk iku Wonokairun cumak gak wani nyeneni.
Akhire Bunali masang pengumuman sing tulisane ngene "Ini kebunku, bukan WCmu !!!".
Dhadhak tulisane onok sing ngganti ngene "Ini pupukku, untuk kebunmu!!!"

config: jv


, sanadyan pakumpulan kang ngudi nyang kautamaning ngaurip, iya duwe gêndhing dhewe-dhewe kanggo angajokake pakumpulane.
Garèng : Wayah, ambok duwe cara utawa pranatan dhewe-dhewe sing dadi kasênêngane, anggone ngajokake pakumpulane mau. Mara, Truk, caritakna cara-caraning siji-sijining pakumpulan kuwi.
Petruk : Anggonku ana ing Purwakêrta kuwi mung sadina sawêngi, kang Garèng, dadi sêsurupanaku bab iki, iya mung sêthithik bangêt. Kaya ta: pakumpulane kaum Kristên, ing kono carane ngajokake pakumpulane, sing katon ana ing mata, pancèn iya utama lan gêdhe gunane tumraping para kawula têmênan. Êmbuh tumindake aku ora wêruh. Nanging sing cêtha katon ing mripat, ing kono pakumpulan kaum Kristên ngêdêgake sakolahan pirang-pirang, tur wujuding sakolahan, iya marêmake têmênan. Sakolahan, karêpe kowe wis wêruh dhewe, kang Garèng, ya iku ngudi ngèlmu kang kanggo sangune urip ana ing dunya kene, nanging ora jênêng sampurna, yèn wong mung dipikir sangune kanggo ana ing dunya bae, nanging sangune kanggo ana ing jaman kalanggêngan, iya kudu diwènèhi. Mulane iya ora lali anggone yasa, greja kang gêdhe, bagus lan santosa bangêt. Mara, apa ora pêng-pêngan gêndhinge kuwi arane.
--- 1453 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dêrma f 1.000,- Miturut wartos, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kaparêng aparing dêrma dhatêng Leger des Heils ing tanah ngriki kathahipun f 1000.-.
Pindhahan têtiyang Jawi dhatêng tanah sabrang. Miturut wartos, benjing taun ngajêng, kintên-kintên badhe wontên boyongan têtiyang saking tanah Jawi dhatêng Sumatra tuwin Selebes kintên-kintên 9000, dene ing salajêngipun badhe ngantos 30.000 tumrap ing Selebes kaprênah ing sunglon Boni wontên papan waradin kalih panggenan, inggih punika ing Masamba tuwin ing Malili, kajawi punika wontên malih ing Muna, kangge bangsa Madura. Rêrigênipun ingkang wajib ngudi murih têtiyang sami purun boyongan dhatêng tanah sabrang wau, malah pêrlu badhe ngawontênakên boyongan tiyang èstri, kangge sarana, awit samangsa têtiyang èstri purun boyongan, badhe anggampilakên lampah punika. Tumrap ajênging boyongan punika kathah rekadaya ingkang katindakakên murih sagêd damêl kamajênganipun.
Lisah pèt ing Indramayu. Botên dangu ing Bangodua, bawah Indramayu, badhe wontên pangêboran siti kangge madosi lisah pèt ingkang dipun tindakakên dening Bataafsche Petroleum Mij. Miturut papriksan siti, ing ngriku punika wontên lisahipun pèt. Tamtunipun ing ngriku badhe pinanggih dados papan rame. Malah miturut wartos, tumrap kangge waragad paniti kemawon badhe kasadhiyan arta sayuta rupiyah.
Wartos rêrêgèn sarêm ingkang botên nyata. Dèrèng dangu ing Bandhung wontên wartos bilih rêgining sarêm badhe dipun indhakakên. Lajêng anjalari kathah tiyang ingkang sami tandho sarêm, ngantos adamêl têlasing rimatan sarêm ing pintên-pintên panggenan. Ing bab punika ingkang wajib lajêng martosakên bilih bab punika botên nyata.
Pamulangan luhur dhoktêr. Lulus artsexamen perangan kapisan, nonah Kwee Leng Wie tuwin Tuwan Kho Pang Kiauw, têtêp dados arts, Tuwan Soeparna.
Ingkang angsal prijs K.L.M. Miturut wartos, ing bab sayêmbara K.L.M. ingkang pêrlu kangge anggêgana lêlahanan saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi, dhawah Tuwan E. van Konijnenburg, ambtenaar kantor Uitvoerzaken ing Dep. Van Economische Zaken. Dene kalampahanipun badhe dhatêng nagari Walandi, samangsa sampun angsal verlof, badhe sêsarêngan kalihan nyonyahipun.
Commissi cacah jiwa. Miturut wartos badhe wontên têtêpan commissie bab nacahakên jiwa ing taun 1940, commissie wau kajawi mêndhêt pangagêng kantor statistiek tuwin ambtenaar sanès-sanèsipun, ugi mêndhêt golongan dagang tuwin partikulir.
Kathah daging pêtêng. Miturut kawontênan, cacahing kewan ingkang dipun pragad ing salêbêtipun kitha Ngayogya saya suda. Bab punika lajêng nuwuhakên panggrayangan botên sae, saha ingkang wajib lajêng nindakakên paniti punapa sababipun. Ing ngriku kasumêrêpan dening juru sandi bilih wontên daging pêtêng, saha kêlampahan sagêd nyêpêng daging pêtêng, kajawi punika wontên lêmbu 8 ing kampung Margayasan tuwin 1 ing Pajêksan, sami dipun pragad tanpa palilah. Dene dhatênging daging pêtêng wau saking Bantul tuwin Kutha Gêdhe.
[Iklan]
Dados Secretaris Raad Kawula. Mr. W.J.Ph. van Waning, ingkang makili padamêlan secretaris Raad Kawula, ing sapunika katêtêpakên ing padamêlan ingkang dipun wakili wau.
Laladan enggal ingkang kêtrajang pest. Miturut wartos saking babadan nanggulangi sêsakit pest ing Bandhung, ing sapunika wontên laladan enggal ingkang kêtrajang sêsakit pest, inggih punika ing Buahdua tuwin ing Congeang, sami ing Priyangan. Ing ngriku lajêng kawontênakên pajagèn ing sapêrlunipun. Dene pest ingkang pinanggih ing ngriku sami pest wudun.
Kampung ingkang dipun amuk ing sêsakit pest. Kampung Cilengkrang bawah dhistrik Darmaraja, Priyangan, pinanggih dipun amuk ing sêsakit pest. Sakawit wontên tiyang sagriya cacah 6 sami kêtrajang sakit pest, sami dumugi ing tiwas. Salajêngipun sêsakit wau lajêng nular dhatêng griya sanèsipun, saha tumular-tumular malih ngantos sadhusun. Sarêng sampun kêlampahan makatên sawêg dipun lapurakên dhatêng pangagêng dhusun, bilih ing ngriku wontên têtiyang pêjah langkung kathah. Tuwan Asistèn Residhèn Sumêdhang lajêng tindak pêpriks


text: Pratélan suku ing Indonésia


Video Ngobrol karo Wong saka kabeh Donya iku mung blog sing bantuan sampeyan nemokake wong saka kabeh negara sing arep kanggo nggunakake webcam kanggo have fun kita nggunakake omegle anyar klone script gratis kanggo nggunakake. Ing chatting banget prasaja kanggo nggunakake: klik Miwiti yen sampeyan arep kanggo miwiti ndeleng wong ing monitor mung klik Sabanjure yen sampeyan ora kaya liyane partner lan sing arep kanggo ndeleng siji anyar.
Iki sampeyan kudu ngormati soko sampeyan ora kudu nggunakake basa nyerang) sampeyan kudu ora nuduhake mudho) mikir sing omegle iku mung guyon lan ora nyata gesang) nggunakake fantasi lan nggawe chatting iki luwih lan luwih seneng-seneng. Sing sing looking for a rusia chatting roulette alternatif sing bakal bantuan sampeyan duwe becik video, audio, ngobrol karo acak wong online? Yen seneng free chatting roulette karo wong saka AMERIKA serikat, Amerika Serikat saka Amerika, lan arep kanggo mung nindakake iku karo acak kontak, aku mikir sampeyan njaluk.
Sampeyan looking for a chatting roulette ing Deutsch kanggo kabeh wong-wong saka Jerman? Padha mikir sampeyan ana ing panggonan tengen lan sampeyan bisa duwe seneng-seneng dheweke
Italia lanang, bocah-bocah wadon, wanita lan wong-wong sing looking for cara anyar lan inovatif chatting roulette kanggo Italia s wong online


text:
unggung USD 6.901.243.
Sarampung rénovasi, UNESCO ngepyakaké Barabudhur minangka siji Sasana Pusaka Jagat ing 1991. Barabudhur kalebu ing golongan Budaya (i) "kanggo nuduhaké mahakarya kalantipaning manungsa", (ii) "kanggo nuduhaké sesambunganing ajining manungsa saka jaman kang béda utawa saka laladan budaya ing jagat, tumrap rembakaning tata yasan lan tèhnologi, kagunaning yasan, pangrancanging kutha utawa rancanganing lansekap", lan (vi) "kanggo kagayutaké marang acara-acara utawa upacara-upacara adat, gagasan utawa kapitayan, karya-karya kagunan lan kasusastran kang wigati tumrap wong akèh tur isih kaurip-urip kanthi sanalika lan nyata".
Ing Dhésèmber 2017, gagasan saperlu masang chattra ing pucuking stupa panunggul Barabudhur rinembug manèh. Kudu ana panaliti kang jero saperlu maluyakaké pucukan kang dhapur payung iku. Ing kawitan 2018, pambudidaya maluyakaké chattra durung kasembadan.
Lelakon saiki
Upacara agama
Sarampung kawaluyakaké gedhé-gedhèn ing 1973 kang diragadi UNESCO, Barabudhur bali manèh dadi papan pamujan lan jiyarah. Sataun pisan, nalika dina rembulan wutuh ing Mèi utawa Juni, para pandhèrèk Buddha ing Indonésia padha mangayubagya dina Wésaka kang mèngeti lair, pati, lan wayah nalika Siddhartha Gautama nggayuh kawicaksanan luhur lan ngéjawantah dadi Buddha Shakyamuni. Wésaka minangka dina préi nasional kang resmi ing Indonésia, déné upacarané kapunjer ing sasana pamujan Buddha cacah telu sarana lumaku saka Mendut banjur Pawon lan wusana Barabudhur.
Pariwisata
Yasan Barabudhur minangka paran wisata (tourist attraction) siji-sijiné kang kerep dhéwé ditekani para wisata ing Indonésia. Ing 1974, para wisata cacah 260.000, kang 36.000-é saka mancanagara, padha nekani Barabudhur. Cacahé banjur muluk dadi 2,5 yuta wong kang wisata saben tauné (80%-né minangka wong wisata saka sajeroning nagara) ing satengahing 1990-an, sadurung nagara ngalami krisis ékonomi. Pangembanging pariwisata olèh panyruwé amarga ora ngatutaké warga enggonan kang njalari cengkah ping sawatara. Ing 2003, para warga enggonan lan kang nduwèni pagawéan-pagawéan cilik ing sakiwa-tengening Barabudhur padha ngadani sawatara parepatan lan protès sarana geguritan, kaeneraké marang rancanganing pangrèh provinsi kang nedya yasa mall tingkat telu kang tinelah "Java World".
Sawatara pangaji-aji pariwisata internasional kaganjaraké marang taman arkéologi Barabudhur, kaya ta PATA Grand Pacific Award 2004, PATA Gold Award Winner 2011, lan PATA Gold Award Winner 2012. Ing Juni 2012, Barabudhur cinathet ing Guinness Book of World Records minangka sasana arkéologi Buddha kang gedhé dhéwé ing sajagat.
Pangawèt
UNESCO menangi kawigatèn cacah telu gegayutan karo kaanan saiki kanggo ngawètaké (konservasi) Barabudhur: (i) pangrusak déning para wisata; (ii) amblesing lemah ing pérangan kidul-wétaning sasana; lan (iii) pambudidaya niti-priksa lan maluyakaké pérangan-pérangan kang wis ilang. Lemah alus, sawatara lindhu, lan udan deres njalari yasan Barabudhur ora pengkuh. Lindhu minangka jalaran gedhé dhéwé kang dadi kawigatèn, amarga ora mung njalari watu-watu padha tiba lan plengkung padha ambrol, nanging uga lembah dadi katut oreg kaya alun, kang ing tembé bisa ngambrukaké yasan. Stupa kasuwur minangka kang njalari tekaning para wisata kang pérangan gedhéné saka Indonésia. Sanajan ana papan pameling supaya aja ndemok watu ing kabèh tataran, ana giyaran pameling kang bola-bali lumantar kothak kandha (loudspeaker), lan ana wong kang njagani, lelakon pangrusak tumrap rélièf lan reca lumrah kalakon tur dadi masalah amarga njalari rusaking yasan kang saya ndadra. Nganti 2009, durung ana pranata kanggo nyumpi cacahing para wisata kang olèh lumebu ing saben dinané utawa kang ngudokaké para wisata padha nganggo pramuwisata (tour guide).
Ing Agustus 2014, Otoritas Konservasi Barabudhur ngandhakaké sawatara gigis (abrasi) gedhé ing undhakan watu amarga panggah kena gèsrèkan saka panganggo sikiling para wisata (visitors' footwear). Otoritas iku ngrancang bakal masang undhakan kayu saperlu nutupi lan ngreksa undhakan watu kang lugu, kaya déné kang katrapan ing Angkor Wat.
Pangrumat
Barabudhur katerak jebluganing Gurung Merapi ing Oktober lan Novèmber 2010. Awu gunung geni saka Merapi tumiba ing sasana pamujan iku, kang dohé watara 28 kilomèter sakidul-kuloning kawah. Lapisan awu kang ngancik 2,5 sèntimèter kandelé tumiba nalika jeblugan ing 3–5 Novèmber kang uga matèni wit-witan ing sakiwa-tengening Barabudhur. Para juru sumelang yèn awu kang ngandhut asem iku bisa ngrusak sasana sajarah iku. Sasanané banjur tinutup saka 5 tumeka 9 Novèmber saperlu kareresik saka awu.
UNESCO nyumbang USD 3 yuta minangka péranganing ragad kanggo ngrumat Barabudhur kang kena jebluganing Gunung Merapi ing 2010. Pasagi watu cacah 55.000 punjul kang dadi péranganing yasan padha kacopot kanggo maluyakaké kalèn kang kabebeg awu nalika udan. Anggoné maluyakaké rampung ing Novèmber.
Ing Januari 2012, juru ngawètaké watu cacah loro saka Jerman naliti Barabudhur ing dalem sapuluh dina lan mbabar pamrayoga supaya bisané lestari. Ing Juni, Jerman mupakat nyumbang USD 130.000 marang UNESCO kanggo mbacutaké pangrumat (réhabilitasi) kanthi ngerigaké juru cacah enem ing babagan ngawètaké watu, mikrobiologi, tèknik yasan, lan tèknik kimia saperlu tumandang ing Barabudhur ing dalem saminggu ing Juni, banjur manèh ing Sèptèmber utawa Oktober. Pangerig iku nedya nindakaké kagiyatan panglestari (préservasi) kang wis kaprayogakaké ing Januari sinartan nganakaké kagiyatan ngundhakaké daya


sekali kepada orang yang bermimpi hingga datangnya ajal.
Simbol Bintang.
Bintang merupakan ciptaan Tuhan yang sangat indah ketika malam hari tiba, menyinari dunia dan membuat orang yang melihatnya akan bahagia karena keindahannya, berikut simbol artinya dalam mimpi :
"Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep lintang temrolap-temrolap punika alamatipun badhe angsal pangkat tur tiyang punika dados unggul-unggulipun tiyang ing ngriku".
Orang bermimpi melihat bintang berkelap-kelip itu artinya akan mendapat pangkat dan orang tersebut menjadi unggulan orang-orang disitu.
"Sinten-sinten tiyang ngimpi kathah lintang punika alamatipun badhe pinaringan ngereh tiyang ing ngriku lan badhe dados kepala lan sanesipun".
Orang yang bermimpi melihat banyak bintang, itu artinya akan memerintah orang di tempat tersebut dan akan menjadi atasan dan lain-lainnya.
"Upami ngimpi nyepeng lintang punika alamatipun badhe pinaringan lare ingkang sae tur mulya pangkatipun".
Apabila bermimpi memegang bintang itu artinya akan mendapatk anak yang baik dan mulia pangkatnya.
Simbol Cahaya dan Suara.
Macam-macam benda merupakan benda-benda yang tidak dimasukkan ke dalam simbol lain. Dalam simbol-macam benda ini tidak terdapat uraian mengenai pengertian benda, namun berikut pengertian macam-macam benda yang bermakna baik :
"Manawi wonten tiyang ngimpi sumerep cahya ingkang padhang, punika alamatipun kasaenan, inggih punika badhe nglampahi agami ingkang leres tur anggenipun nglampahi leres sanget".
Jika ada orang yang bermimpi melihat cahaya yang terang, itu berarti kebaikan, menjalani agama dengan benar.
"Menawi wonten tiyang ngimpi mirengaken utawi ngadhahi tabuhan, kadosta gamelan, suling, lan sanesipun alamatipun badhe manggih kasisahan lantaran saking mireng kabar, tur manahipun inggih mongsang-mangsing".
Jika ada orang yang bermimpi mendengarkan bebunyian seperti gamelan, suling, dll, itu firasatnya berarti akan mendapatkan kesusahan karena mendengar kabar lalu hatinya akan kesana-kemari (bimbang).
Simbol Awan.
Awan merupakan ciptaan Tuhan yang letaknya di atas bumi. Simbol awan juga dianggap sebagai pertanda akan hujan dan membuat teduhnya dunia, berikut pegertian simbol awan dalam mimpi :
"Mega punika satunggaling barang ingkang edi lan asri lan mitulungi, dados punika alamatipun nedahaken dhateng kabingahan".
Awan itu salah satu barang yang baik dan asri dan menolong, jadi arinya memberikan datangny kebahagiaan.
"Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep malaekat ingkang ngiring mega utawi numpak mega, punika alamatipun badhe pinaringan unggul, pangkat, temahan ingkang dipun sedya, lan sanesipun".
Apabila ada orang yang melihat Malaikat bersama awan atau menaiki awan, itu artinya akan mendapatkan keunggul, pangkat serta sesuatu yang diharapkan dll.
"Dene menawi mega punika abrit lan sanesipun, punika alamatipun kasisahan".
Apabila awan itu berwarna merah dal lain-lain, itu artinga akan mendapatkan kesulitan.
Simbol Hujan.
"Jawah punika satunggaling barang ingkang dipun remeni manusa, inggih punika tiyang ingkang ahli tetanen lan nenanem, jalaran upami boten wonten mesti tanemanipun boten tukul, jawah punika dados nedahaken pitulung utawi kawelasan."
Hujan adalah salah satu barang yang sangat disukai manusia, yaitu bagi orang yang bercocok tanam, karena apabila tidak ada hujan maka tanamannya tidak akan tumbuh, hujan itu menunjukkan pertolongan atau kasih sayang.
"Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep jawah, nanging dumawahipun ing griya piyambak utawi sekampung kemawon, punika alamatipun bade sakit utawi kasangsaran ingkang sanget."
Orang yang bermimpi melihat hujan, namun turunnya hanya di rumah sendiri atau satu kampung saja, itu berarti akan sakit atau menderita.
"Dene upami anggenipun jawah punika sumarambah, punika alamatipun bade pinairangan pitulungan pitulungan lan jembar rejekinipun."
Apabila turunnya hujan itu menyebar, itu artinya akan mendapat pertolongan dan banyak rejekinya.
"Manawi wonten tiyang ngimpi sumerep jawah sanesipun toya, inggih punika jawah susu, madu, lisa wangi, yatra lan sanesipun, punika alamatipun bade pinaringan kabegjan, untung, kasaenan, pangkat, rejeki jembar lan upami dagangan inggih pinaringan bade katah bathi."
Apabila orang yang bermimpi melihat hujan selain air, yaitu hujan susu, madu, minyak, mentega, minyak wangi, uang dan lainnya, itu berarti akan mendapatkan keuntungan, kebaikan, pangkat, rejeki yang banyak, dan apabila berdagang akan mendapat keuntungan banyak.
Simbol Petir.
"Bledheg punika satunggaling titahan ingkang ngajrih-ngajrihi dhateng tiyang, upami lare mireng lajeng mladjeng singidan ing ladon utawi jerit-jerit jalaran saking ajrihipun kuwatos dipun samber bledheg punika. Nanging sanajana wonten bledheg lan gludhug punika asring mbingahaken dhateng tiyang tetanen, jalaran badhe pinaringan jawah."
Petir adalah salah satu ciptaan yang menakutkan orang, apabila anak kecil mendengar lalu bersembunyi di bawah meja atau menjerit-jerit karena begitu takutnya akan disambar petir. Namun apabila ada petir dan kilat itu kadang menyenangkan kepada orang yang bercocok tanam, karena akan mendapat hujan.
"Sinten-sinten tiyang ingkang sumerep bledheg salebetipun jawah, punika alamatipun upami tiyang ingkang ngimpi sakit lajeng pinaringan saras."
Orang yang bermimpi melihar petir ketika hujan, itu artinya orang bermimpi akan jatuh sakit lalu akan mendapatkan kesembuhan.
"Dene upami ngimpi bledheg boten wonten jawah inggih manggih kasisahan."
Apabila orang yang bermimpi ada petir namun tak ada hujan yaitu akan akan mendapatkan kesulitan.
Simbol Pelangi.
"Kuwung punika ayang-ayangipun toya ingkang kenging soroting suya jalaran upami badhe jawah punika lajeng wonten ulur-ulur dhateng seganten utawi lepen prelunipun badhe mendhet toya dados kados pompa."
Pelangi adalah bayang-bayangan air yeng terkena sinarnya matahari, sebab apabila akan turun hujan lalu garis-garis warna menuju laut atau sungai seakan mengambil air seperti ibarat pompa.
"Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep kuwung tur warninipun ijem, punika alamatipun bade wilujeng."
Orang yang bermimpi melihat pelangi dan warnanya hijau, itu artinya akan mendapat keselamatan.
"Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep kuwung


Industri lan Pamrentahan saiki luwih akeh tinimbang sadurunge, mbutuhake pamikiran, konsultasi, lan pengalaman sing ngganggu kanggo nglewati krisis iki, ujare mantan Menteri Pariwisata kanggo Zimbabwe Dr. Walter Mzembi saka pengasingan ing Afrika Selatan.
Yen Nigeria nglaporake kanthi bener, mung ana 2 kasus Coronavirus ing negara kasebut.
Mula ngganggu nalika ndeleng, yen penyelenggara Summit Pariwisata Pariwisata ane Expo isih duwe rencana gedhe lan narik kawigaten para peserta ing acara kasebut ing Pusat Konferensi Internasional ing ibukota Abuja, Nigeria.
Konferensi kasebut direncanakake tanggal 27 lan 28 April lan rincian bisa ditemokake ing _URL_
Mlaku-mlaku kutha, Gala lan wengi sing diganjar karo Hilton dadi salah sawijining pemenang kabeh wis direncanakake. Bisa diarepake supaya 2 COVID-19 ing Nigeria bakal munggah sajrone 2 minggu sawise konferensi iki, nanging penyelenggara pengin acara kasebut dilanjutake, sanajan ana ancaman COVID-19 ing endi wae ing jagad iki.
Dr. Mzembi nerangake: Iki pancen sing nyebar Coronavirus ing tahap iki. Dadi Konferensi iki bisa uga ora cocog karo konteks pandemi global saiki.
Pusat konektivitas global minangka vektor lan wilayah / negara sing paling parah saiki minangka kuitansi paling gedhe ing dunya utawa pasar sumber kanggo wisata lan pariwisata.
Solusine ora kanggo ndeleng masalah tematik sing bola-bali kasebut babagan keterbukaan tujuan lan konektivitas, nanging ana moratorium lelungan lan pariwisata; dhasar sak wentoro jinis.
Para pemangku kepentingan Plancongan lan Pariwisata kudu mikir babagan langkah mitigasi supaya industri tetep tetep ing mode perawatan lan perawatan lan ngidini tahapan iki lulus kaya sing bakal ditindakake. Pamrentah wis nyusoni Perjalanan lan Pariwisata sajrone puluhan taun suwene wektu kanggo ngurus Industri iki lan kabutuhan perawatan intensif.
Industri kasebut dhewe lan kanthi riset pamrentah kudu miwiti nggoleki solusi virtual reality sing tenanan kanggo produk kaya Konferensi lan Pameran sing modus lan alat transaksi. Pendekatan tradisional nglumpukake transaksi wis terganggu sadurunge, lan teknologi. Lowongan kerja jarak jauh lan njupuk cuti sing ora dibayar bakal tetep bertahan ing industri kanggo wektu sing winates, nanging intervensi fiskal sing luwih dawa, pengurangan pajak lan insentif kudu dideleng langsung.
Ing papan iki, lembaga antarpamaréntah kaya UNWTO kudu mikir lan menehi saran marang akeh pamrentah sing ora ngerti babagan carane nggawe sektor kasebut dihidupake maneh.
Asosiasi pariwisata lan perdagangan global sing paling misuwur, uga pamrentah ndhesek supaya para penyelenggara acara lan rapat mbatalake acara kasebut lan ora ngerteni bathi jangka pendek, sing bisa dadi bencana kanggo Nigeria lan liwat delegasi internasional ing pirang-pirang Afrika.
Referensi konsultasi keamanan perjalanan global ing safertourism.com


text:
Maksim Kecocogan
Maksim Kecocogan minangka perangan saka maksim katrapsilan. Padha dene maksim penerimaan, maksim iki diungkapake nganggo ukara-ukara ekspresif lan asertif. Ukara ekspresif yaiku tuturan kang digunakake kanggo nyatakake sikap psikologis pamicara marang kahanan kang ana. Ukara iki nduweni fungsi kanggo ngespresikake, ngungkapake, utawa menehi weruh sikap psikologis panutur marang kahanan kang bisa dikira-kira dening ilokusi. Tuladhane yaiku ngucapake panuwun, ngucapake selamat, ngapura, nyalahna, muji, lsp.
Dene ukara asertif yaiku wujud tuturan kang nglibatake panutur marang kabeneran proposisi kang diekspresikake, kayata: nyatakake, menehi weruh, nyaranake, mbanggakake, ngrasula, nuntut, nglaporake. Maksim kecocogan iki nguwajibake saben-saben panutur lan mitra tutur kanggo ngakehake kecocogan antara kalorone. Lan nithikake kaoracocogane antara kalorone.
Maksim Kasimpaten
Kayata maksim kecocogan, maksim kasimpaten iki uga diungkapake kanthi tuturan asertif lan ekspesif, uga minangka perangan saka maksim katrapsilan. Maksim kasimpaten iki nuntut saben-saben panutur kanggo ngakeh-ngakehi rasa simpati, lan nithikake rasa antipati marang lawan tuture. Nalika mitra tutur lagi suka bagya utawa lagi nggayuh kasuksesan, panutur diwajibake melu seneng lan ngucapake selamat marang mitra tuture. Nanging nalika mitra tutur lagi kasusahan utawa lagi kena musibah, panutur kudu melu susah lan bela sungkawa marang kedaden kang dilakoni mitra tutur. Tuturan-tuturan kasebut minangka wujud saka kasimpaten panutur marang mitra tutur.
Cecaturan
Cecaturan minangka sawijine komunikasi antarane wong siji lan sijine kang nduweni maksud tartamtu. Panutur sajrone pacaturan kudu ngupaya supaya apa kang wis diandharake ana sesambungane karo kahanan sajrone cecaturan kasebut, cetha lan gampang dingerteni dening mitra tutur (Kushartini, 2015:106).
Lavinson (sajrone Lubis, 1993:70) ngandharake paedahe nggunakake konsep cecaturan kanthi cara konsepsional kabasan kaya ing ngisor iki:
1) Ngandharake ngenani tege utawa kanyatan basa kang ora bisa ditengeri kanthi cara linguistik.
2) Ngandharake lan njlentrehake teges ngenani pambeda lahiriyah saka maksud pawongan kang cecaturan.
3) Ngandharake semantic nantarane klausa kang digayutake antaarane tembung panggandheng kang padha, lan
Medhia Sosial
Medhia sosial yaiku kelompok saka aplikasi abasis internet kang digawe adhedhasar ideologi lan teknologi web versi 2.0 kang bisa wae ndadekake website kang interaktif [Kaplan Andreas M., Haenlein Michael (2010). "Users of the world, unite! The challenges and opportunities of social media". Dkuwitip via wikipedia 2014]. Medhia sosial bisa nekakake lan ngartekake cara komunikasi anyar kanthi teknologi kang beda banget karo medhia sosial tradhisional. Maneka medhia komunikasi ing ndonya "cyber" iki ngebentuk jaringan komunikasi kang akeh tanpa winates panggon lan wektu. Ing ngisor iki karakteristik kang diweruhi ing medhia sosial modern:
a) Transparansi: ora ana tedheng aling-aling informasi amarga konten medhia sosial dikanggokake kanggo konsumsi publik utawa sakelompok bebrayan.
b) Dhialog lan komunikasi: anane sesambungan lan komunikasi interaktif nggunakake maneka warna fitur, yaiku antara "Brand Bisnis" karo para "fans".
c) Jejaring relasi: sesambungan antarane panganggo kaya wae jaring-jaring kang sesambungan siji marang liyane lan saya kompleks karo nggunakake komunikasi lan terus mangun kekancan, Komunitas jejaring sosial ana kalungguhan kang nduweni pangribawa marang audiensi (influencer).
d) Multi opini: saben pawongan kanthi gampang ngandharake panemu.
e) Multi form: informasi disuguhake ing maneka warna konten lan maneka warna channel, wujude yaiku arupa: social media press release, video news release, portal web, lan elemen liyane.
f) Kekuatan promosi online: medhia sosial bisa dideleng kanggo mujudake visi misi organisasi, Sulianta Feri (2015:5).
minangka tool kang nduweni peluang Medhia sosial yaiku medhia online, karo panggunane
bisa ngakses kanthi gampang, andum, lan bisa nggawe blog, jaringan sosial, forum lan ndonya kang ora nyata (dunia virtual).
Whatsapp
WhatsApp Messenger yaiku aplikasi kang gunanae kanggo ngirim informasi utawa pesen lumantar platform kang gratis kanggo SMS, amarga whatsapp nggunakake rencana dhata internet kang padha kango email, browkang web, lsp, mula ora nggunakake biaya kanggo tetep sinambung.
Sajrone aplikasi medhia sosial mligine ing aplikasi whatsapp nduweni 3 (telu) bab kang wigati, yaiku ana ajege sambungan, pewara, lan nomor HP minangka PIN.
Whatsapp kuwi gumantung sambungan internet lumantar jaringan GPRS/EDGE/3G/4G utawa Wifi kanggo nggunakake. Aplikasi WhatsApp kuwi ora bisa digunakake menawa ora ana sambungan internet. Kita bisa ndeleng kontak utawa pacaturan karo kanca sanadyan ora ana sambungan internet. Padha karo Blackberry Messenger (BBM), menawa ora ana koneksi internet, kita tetep bisa mbuka aplikasi kasebut nanging nalika nyoba ngirim pesen, bakal ana tandha kaya jam kang mratandhani pesen kasebut diurungake sawetara pengirimane nganti ana sambungan internet.
Ana pilihan pewara kanggo ngandhakake pesen anyar ing bageyan pengaturan. Kita uga bisa milih pesen anyar mau kanthi Pop Up utawa mung ing notifitication area. Kita uga bisa ngatur swara telpon ing bageyan pengaturan. Saliyane kuwi, ing bab pewara iki bakal diandharake kepriye tandhne menawa pesen kasebut wis dikirim utawa wis diwaca dening wong kang nampa pesen kasebut. Fitur kasebut padha karo fitur kang diduweni dening Blackberry Messenger (BBM). Bedane menawa ing Blackberry Messenger (BBM) nggunake tanda D lan R, ing whatsapp nggunakake centang siji kuwi wis dikirim nang server, yen centang loro kang ateges pesen kuwi wis dikirim, menawa centang loro lan werna biru kuwi tegese pesen kasebut wis diwaca dening mitra tutur. WhatsApp uga bisa ngirim file, vodeo, audio, lokasi, lan kontak.
Beda karo Blackberry Messenger (BBM) kang nggunake PIN kang wujude unik nambahake dhaftar kanca, menawa ing WhatsApp kanggo nambahake kanca, mung nyimpen nganggo nomere kanca kang digunakake kanggo dhaptar. Bab kang narik kawigaten yaiku kanca kang


text:
Restorasi kekuasaan menyang patrisiat mung sawetara. Sawisé huru-hara kang bola-bali kedaden kaya déné Züriputsch nalika taun 1839, ndadèkaké perang sadulur ing antarané kanton Katulik lan kanton-kanton liyané ing taun 1847 (Sonderbundskrieg). Perang iku kelakon suwéné sesasi, lan korbane kurang saka 100 wong. Sonderbundskrieg ora ana apa-apane yèn dibandhingake karo perang lan haruhara ing Éropah liyané ing abad kaping 19. Sonderbundskrieg marakake dampak psikologi kang gedhé marang masarakat Switserlan. Perang iku ndadèkaké kabèh warga Switserlan gerti perlune persatuan lan kakuwatan marang tangga-tangga nagarané ing Éropah. Warga Switserlan sakabehing tataran masarakat, embuh Katulik, Protèstan, ilèn liberal utawa konservatif, sadhar yèn kanton-kanton iku bakal akèh nguntungake yèn kepentingan ékonomi lan keagamaane digabungake dadi siji. Saka warga kang njurung kakuwatan kanton (Sonderbund Kantone), majelis nasional diperang dadi majelis dhuwur (Dewan Nagara Switserlan) lan majelis ngisor (Dewan Nasional Switserlan). Kamangka, kepentingan federasionalis uga dipritungake. Switserlan ngadopsi konstitusi fèdheral lan penggunaan referendum (kuwajiban saben amandemen konstitusi) ing taun 1848. Konstitusi iku nyawisi kekuasaan punjer kanggo pamaréntahane dhéwé nalika ucul saka kanton. Nalika taun 1850, franc Switserlan dadi mata uang tunggal Switserlan. Konstitusi iku diamandemen ing taun 1874 kanggo ngadhepi sansaya tambahe penduduk lan Révolusi Industri. Konstitusi iku nepungake referendum fakultatif kanggo kukum ing tingkat fèdheral. Konstitusi iku uga nemtokake tanggung jawab fèdheral kanggo pertahanan, dol tinuku, lan prakara kukum.
Dijupuk saka "_URL_


text: Nagreg kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Bandung, propinsi Jawa Barat, Indonesia.


text:
Dènira badhe grogol ngupados buron wana. Para raja sami dipun dhawuhi grogol, lajêng bidhal.
2. Madêg ing nagari Ngalêngka, Prabu Dasamuka. Ginêm: dènira anggarbini ingkang garwa nyuwun bayu pêpitu. Prabu Dasamuka lajêng tindak ngupados bayu pitu, dene ingkang garwa kadhawuhan nêngga, awit tamtu ambabar putri. Prabu Dasamuka minggah dhatêng kahyangan, kawangsulakên dening dewa ingkang têngga kori, botên purun, dados prang, para dewa sami kasoran. Kocap bayu pitu, kabujung dening Dasamuka sami mlajêng. Sang Hyang Guru kalihan Bathara Narada sami mêdhak dhatêng marcapada, sigêg.
3. Madêg ing nagari Mantili Prabu Janaka, lênggah kalihan garwa kaadhêp patih. Ginêm: sang nata kêpengin kagungan putra. Prabu Janaka lajêng jêngkar tindak dhatêng têpining jaladri. Sigêg. Pathêt sanga. Gara-gara.
4. Kocap Dèwi Anjani kalihan Dèwi Suwerah, ingkang tapa nyanthoka wontên ing sêndhang. Sang Hyang Bathara Guru mriksa Dèwi Anjani: brônta, lajêng andhawahakên ron asêm. Ron asêm kapêndhêt dhatêng Dèwi Anjani kadhahar, wusana lajêng anggarbini.
Kocap Bayukanetra nitis ing guwa garbanipun Dèwi Anjani. Dèwi Anjani ambabar kêthèk pêthak [pê...]
--- 36 : [9] ---
Dewa ingkang têngga kori.
--- 36 : 10 ---
[...thak.] Kocap Prabu Dasamuka ngrakup rah pêthak, dipun puja dados danawa pêthak, kaparingan nama Pulasiya. Prabu Dasamuka lajêng kondur dhatêng Ngalêngka.
5. Kocap kadhaton Ngalêngka, Dèwi Kanung ingkang têngga Arya Wibisana, ambabar mijil putri, lajêng kacandhak dhatêng Arya Wibisana, bayi kawadhahan ing kupat sinta lajêng kalabuh dhatêng ing samodra, Arya Wibisana mikut mega, kapuja dados lare jalêr, kaparingan nama Arya Meganônda. Sarêng Prabu Dasamuka rawuh, andangu sarta nêmtokakên bilih putranipun têmtu miyos putri. Arya Wibisana matur, ngaturakên lare jalêr, inggih punika putranipun jalêr, Prabu Dasamuka sakalangkung duka, lajêng prang kalihan Arya Meganônda, Prabu Dasamuka kasoran, Arya Meganônda kaakên putra. Prabu Dasamuka lajêng kesah ngupadosi Dèwi Sri.
Dèwi Anjani.
6. Kocap Prabu Janaka mungging têpining jaladri, mirsa kandhaga kentir lajêng kapundhut, kabikak isi kupat sinta, salêbêting kupat wontên bêbayinipun èstri. Prabu Janaka lajêng kondur. Sigêg.
7. Kocap ratu sèwu nagara ingkang sami rakit grogol, dhatêngipun Prabu Dasamuka lajêng dados prang. Radèn Ragawa kairing Sêmar saanakipun, lajêng prang kalihan Prabu Rawana, Petruk malajêng.
--- 36 : 11 ---
8. Kocap kadhaton Ngayodya Prabu Dasarata, garwa Dèwi Kekayi ambabar putra kakung, kaparingan nama Bambang Brônta. Kasaru dhatêngipun Petruk, ngaturi uninga. Prabu Dasarata lajêng nusul dhatêng pagrogolan, prang sampak. Byar gonjanganom, Ngayodyapala.
4. Lampahan Rabinipun Rêgawa Dhaup kalihan Dèwi Sinta ing Mantilidirêja.
1. Jêjêr ing nagari Ngalêngka, Prabu Dasamuka, utusan danawa anjungkir nama ditya Tathakakya, kadhawuhan anggledhah ing wukir Dhandhaka. Lajêng pangkat sabalanipun.
2. Madêg ing nagari Ngayodya Prabu Dasarata, kaadhêp para putra pêpak, Radèn Rêgawa, Radèn Lêsmana, Radèn Brônta, tuwin Radèn Trugna. Kasaru sowanipun Bagawan Yogiswara nyuwun Radèn Rêgawa prêlu kasraya kapurih mulyakakên ing pratapan Dhandhaka. Prabu Dasarata lajêng dhawuh dhatêng putra kêkalih Radèn Rêgawa kalihan Radèn Lêsmana, sarta kadhawuhan ambêkta warastra Kyai Gruwawijaya,[1] Sêmar saanakipun ugi kadhawuhan dhèrèk, lajêng sami mangkat. Dumugi ing prapatan, ditya Tathakakya sabalanipun: pêjah sirna dening satriya kêkalih wau. Radèn Rêgawa lajêng kadhawuhan ing sang bagawan kapurih ngêdêgi sayêmbara dhatêng Mantili. Pangkat, sigêg.
Prabu Janaka.
3. Madêg ing nagari Mantili Prabu Janaka, kacariyos kagungan putra putri nama Dèwi Sinta, putra kakung nama Radèn Mayarêtna, gadhah tumpakan awarni dipôngga nama jakamruta, tuwin turôngga nama balangantêban. Ginêm, kasaru praptanira ratu ing nagari Bisma, Prabu Bimamanila dalah wadyabalanira, anglamar Dèwi Sinta. Dados prang kalihan Bambang Mayarêtna, lajêng kapisah, santun sayêmbara amutung gandhewa tosan, Prabu Bimamanila sagah, nanging botên kuwawi mutung, lajêng mêdal. Sigêg, pathêt sanga.
4. Radèn Rêgawa kalihan ingkang rayi Radèn Lêsmana dhatêng ing nagari Mantili, lajêng nglêbêti sayêmbara [sayêmba...]
--- 36 : 12 ---
[...ra] kêparêng. Radèn Rêgawa marêpêki gandhewa. Ingkang têngga waringin pêthak, danawa kêkalih nama Locana kalihan Baurêksa, kêpanggih Radèn Rêgawa dados prang, ditya kêkalih kasor lajêng mukswa. Radèn Rêgawa kapanggihakên kalihan Dèwi Sinta. Prabu Janaka utusan ngaturi Prabu Dasarata, salajêngipun pangantèn kaboyong dhatêng Ngayodya.
Wiku Rama Bargawa.
5. Kocap Sang Rama Bargawa, ambêkta sanjata Bargawastra, mêthukakên lampahing pangantèn, ngajak prang. Rama Bargawa anggêdrug ngangkat sanjata, kenging kacêpêng dhatêng Radèn Rêgawa rêmêk, lajêng prang rame, Rama Bargawa oncat nitis dhatêng Radèn Rêgawa.
6. Kocap Prabu Bimamanila, sapunggawanira sami prang


sae. Anggenipun tilem kepatos. Pati = pejah, panganggone : toh pejah, raja pejah, pejah gesang. 6. Wanda wekasan "RU, REP, JU, YA, utawa YU" dadi "JENG" arep = ajeng buru = bujeng guyu = gujeng karep = kajeng kayu = kajeng laju = lajeng maju = majeng pambarep = pambajeng payu = pajeng pitaya = pitajeng playu = plajeng R. Ayu = R Ajeng rahayu = rahajeng 7. Tembung ngoko sing wanda wekasan " RA, RANG, RAM" dadi "WIS". antara = antawis anyang = awis arang = awis karang = kawis katara = katawis larang = awis mataram = matawis prakara = prakawis semarang = semawis watara = watawis 8. Tembung ngoko sing nduweni wanda wekasan "WUH, BU, BUH, BUNG" diganti "BET utawa WET" ambu = ambet ewuh = ewed imbu =imbet imbuh = imbet lumebu = lumebet sambung = sambet 9. Sing nduweni vocal pungkasan "I, U, E" ana sing diganti "EN" sepi = sepen ngaku = ngaken ….. - ake = ….. aken 10. Ana sing nduweni pungkasan "AN, IN, EN, IR" diganti "OS" batin = batos ketan = ketos krasan = kraos kuwatir = kuwatos penjalin = penjatos prihatin = prihatos tlaten = tlatos 11. Sing nduweni wanda wekasan "NA, RA, RE, RI, LI" ana sing diganti "TEN" dina = dinten kori = konten mori = monten nuli = nunten rina = rinten sagara = saganten samana = samanten sore = sonten 12. Sing nduweni wanda wekasan "RI, akeh sing diganti "TUN" kari = kantun lemari = lemantun lestari = lestantun mari = mantun nagasari = nagasantun pari = pantun 13. Sing nduweni wanda wekasan "LI" ana sing diganti "SUL" bali = wangsul kendhali = kendhangsul kuwali = kuwangsul tali = tangsul 14. Sing nduweni pungkasan "DU, DO" ana sing diganti "BEN" adu = aben padu = paben paido = paiben 15. wanda wekasan "LANG" dadi "MBENG" utawa "CAL". kalang = kambeng kalangan = kambengan palang =pambeng ilang = ical walulang = wacucal 16. Ana tembung sing apurwa "W" utawa "B" dadi "S". banget = sanget banter = santer bareng = sareng waras = saras 17. Ana sing dadine tembung krama sarana ditambahi "PUN" apa = punapa endi = pundi ika = punika 18. Ana sing ora ana pathokane , kayata : abang = abrit bengawan = benawi cedhak = celak cendhak = celak eling = enget endhek =andhap gampang = gampil ijo = ijem isih = taksih jamu = jampi jeruk = jeram katon = katingal kirim = kintun maneh = malih priyayi = priyantun rata = radin salin = santun sawah = sabin sega = sekul sikil = suku sungu = singat suruh = sedhah trasi = traos Lan liya-liyane


Menawa ora nemu-nemu bisa uga Paimin bali ndisik menyang Klaten. Leren olehe bebakulan. Sesuk menawa wis ana greget maneh lagi wiwit maneh anggone bebakulan.
"Ngono kuwi critane Mas. Dadi kuwi pancen dudu omahku. Aku mung dikon nunggu, soale sing nduwe lagi nang luwar negeri. Jare rong tahun anggone sekolah. Mengko menawa arep neruske sekolahe berarti luwih suwe maneh. Wis nggono, bareng aku bebojoan, jare Pak Pembantu Dekan, bojoku ya oleh mapan kene. Sawise rong tahun jebul ora mulih-mulih. Malah jare arep saklawase omah nang kono, marga wis oleh panguripan nang kono. Tekan saiki aku ya mapan nang kene" tembunge Paimin ngrampungi anggone cerita babagan omah sing saiki dinggo manggon.
Parkir
Angkringan dhuweke Paimin pancen rame. Saben-saben sing teka mrana nggawa motor utawa mobil. Tekane padha rombongan. Sing padha nggawa motor apa mobil olehe parkir rapi. Mobil ana sisih lor, ana ing dalan sing mujur ngetan ngulon. Sepeda motor neng sisih kidul ana ing dalan sing mujur ngalor ngidul. Paimin olehe dodolan kuwi ana ing protelon, pojok omah. Ora neng njeron latar. Neng njaban pager pinggir dalan. Sing padha tuku wae olehe lesehan ana ing njeron latar. Sing alus, luwih penak tenimbang lesehan ana ing pinggir dalan. Paimin wis nembung papan sing dienggo lesehan kuwi marang sing nduwe. Latar kuwi wong wis dikonblok, ora sumelang gemrenjel nglungguhi watu. Digelari klasa amba-amba dening Paimin, sapa wae sing tuku oleh milih papan sakarepe, ngendi sing sela.
Dalan sing dienggo dodolan Paimin kuwi dudu dalan aspalan, dalan mlebu kampung. Mung dalan kono kerep dienggo leliwatan mobil lan motor sing nyingkiri lampu abang nang ndalan gedhe. Papane Paimin sing saiki kuwi pancen cedhak karo prapatan. Cedhak karo dalan kutha kang rame. Saking ramene kerep menawa nunggu lampu ijo, urutan paling mburi, menawa tekan ngarep lampune wis abang maneh. Sopir kudu nunggu lampune bali ijo. Sopir sing wis ngerti ana dalan liya sing kena dienggo liwat, yaiku dalan nang ngendi anggone Paimin dodolan iku mau, akhire seneng liwat kono. Sanajan dalan kampung lan urung aspalan nanging dalan kono kuwi mau jembar. Menawa ana sepeda motor sing parkir, isih longgar dienggo leliwatan. Mbuh kuwi sing liwat mobil utawa motor.
Bab dalan sing dienggo parkir mobil, jarang ana kendaraan sing lakune mrana, akeh-akehe lurus, arep metu nang dalan gedhe maneh. Marga liwat kono mung nyingkiri lampu abang. Sing liwat dalan nang ngendi mobil-mobil kuwi mau parkir, paling tanggane Paimin sing arep mulih. Ana omah papat apa lima nang kulan omahe Paimin, dalan kuwi mau banjur buntu ora ana tembuse, menthok neng omah kulon dhewe.
Kawit lagi mapan nganti tekan saiki, Paimin ora tau ngakon-ngakon sing dhuwe kendaraan supaya parkir rapi kaya mangkana. Kabeh kuwi mau dilakoni ngono wae karo sing nduwe kendaraan. Ora merga dikon sapa-sapa, wong Paimin ora duwe tukang parkir, lan ora butuh tukang parkir. Paimin wis ribet ngurusi dodolan, ora sempat ngurusi parkiran.
Ewo semono, lagi rong sasi Paimin bakulan nang kono, dheweke dicedhaki karo wong. Nom-noman sing rada mreman, maksude ndugal neng daerah kono. Dikira dening Paimin pawongan kuwi mau arep pesen wedhang, kon ngeterke nang papane rubuk-rubuk. Jebul ora. Nomnoman kuwi mau komplotane pancen akeh. Wong pitu apa wong sepuluh. Paimin ngerti, wong komplotan kuwi mau olehe rubuk-rubuk ora adoh saka angkringane. Mbuh pada rembugan apa. Saben bengi ana wae sing teka nang papan kono. Paimin ora sapa aruh karo komplotan kuwi mau. Mung menawa disapa wae Paimin mangsuli, wedi menawa mengko gawe rerusuh marang dheweke.
"Mas angkringanmu sing jajan akeh. Tak parkiri ya," tembunge.
"Wis rapi ngono mas, kae ora ana sing ngrewangi parkir ya kendaraane ndelehe jejer larik-larik kaya wong baris."
Paimin ora seneng karo pawongan kuwi. Sajak ora duwe suba sita. Sandhangane kusut, rambute gondrong awul-awulan. Malah menwa cedhak banget sajak mambu, kaya-kaya durung adus. Paimin pancen ora seneng papan kono diparkiri. Wong maem sedhelo wae kok motore kudu isih mbayari, mobile kudu mbayari. Sawise maem kok, kon mbayari motor, mbayari mobil, sapa ora anyel. Paimin babar blas ora kepikiran arep pasang parkir nang papane dodolan. Menawa dodolane wis payu wae, dheweke wis matur nuwun, syukur karo sing paring rejeki.
Ngerti omongane ora digubris karo Paimin, wong kuwi mau lunga. Bali menyang papane rubuk-rubuk karo kanca-kancane. Paimin ora nggatekake. Nganti telung dina dheweke ora diganggu maneh. Bareng wis patang dina, Wong loro teka nang angkringane. Ngajak rembugan maneh bab parkiran.
"Menawa diparkiri bisa-bisa sing tuku bubar Mas. Kapok. Wong mangan kuwi padha anyel menawa mangan wae kudu ditambah bayar parkiran," Wangsulane Paimin nalika ditembungi. "Ora mas, aku ora ngolehi. Wong ya ora tau ana sing kelangan kok, kendaraane dideleh nang kono." Paimin ora kenek dirembuki.
"Mas, mbok adum rejeki, tak tariki parkir nang kene."
" Ora Mas. Ora arep parkir aku. Biyen nalika aku bakulan nang sanding Universitas Negri kae aku dijaluki pajek. Saiki aku nang kene aku ora dijaluki pajek. Wong aku karo tunggu omah kuwi. Nanging, menawa sampeyan ngarep-arep rejeki, ngene wae, sampeyan sakanca tak wenehi cakar siji-siji. Saben-saben sing teka saben bengi tak wenehi, nanging paling akeh aku menehi cakar cacahe mung wong sepuluh, mengko menawa akeh-akeh aku ora bisa kulakan maneh. Menawa gelem, ya kuwi, menawa ora gelem, ya uwis. Aku ora ngolehi papan kene diparkiri. Tak anggep wae kuwi pajek apa sodaqoh. Ngendikane mbahku menawa wong ora tau sodaqoh, rejekine dipangkas peksa. Bisa ngganggo lelara, trus dhuwite enthek kanggo ngobatke, bisa kemalingan, bisa omahe kobongan, apa dhuwite


text:
Soal UKK Bahasa Jawa Kelas 4 SD Semester 2 UAS 2 TA 2013/2014 ~ Kumpulan Soal SD
Home 2013/2014 Bahasa Jawa KELAS 4 SD Prediksi Soal UKK UAS Semester II UKK Soal UKK Bahasa Jawa Kelas 4 SD Semester 2 UAS 2 TA 2013/2014
Soal UKK Bahasa Jawa Kelas 4 SD Semester 2 UAS 2 TA 2013/2014
Posted by han doko On 11:16 PM 2013/2014 Bahasa Jawa KELAS 4 SD Prediksi Soal UKK UAS Semester II UKK
GAWE WAYANG
Bocah kelas papat bareng – bareng karo pak guru diajak nonton carane gawe wayang lulang. Wayang lulang digawe saka kulit kewan, kayata wedhus, kidang, menjangan, lan sapanunggalane. Mula banjur wayang lulang katelah wayang kulit.Watara jam setengah sanga, aku sakanca tekan daleme pak Darmo.Pak Darmo tukang gawe wayang utawa tukang sungging/juru sungging, kadhang kala sok ditanggap ndhalang.
Wiwitane aku diduduhi wayang pirang – pirang ora diwadhahi kothak, nanging disinuping kaya lumrahe yen wayangan. Wayange akeh banget.Wangun lan rupane beda – beda, nanging satemene ana rong perangan, yaiku sabrangan lan alusan. Wayang sabrangan iku bangsane buto, dene wayang alusan yaiku satriya lan pandhita.Gawe wayang iku kudu sabar lan tlaten, sadurunge digarap lulang digambari nganggo potelot. Banjur ditatah, nuli dikelir. Ora kena grusa – grusu lan sembrana sebab gambare bisa pating clemot ora karuwan .Pancen seni padhalangan perlu diuri – uri. Tontonan wayang kulit klebu tontonan kang becik. Kejaba ati senang kepara tambah kawruh. Mligine kang gegayutan karo urip ing bebrayan agung. Jroning pagelaran akeh tuladha lan pitutur kang pantes ditiru.
I. Wenehana tanda ping ( X ) aksara a,b,c utawa d sangarepe pratelan kang bener!
1. Irah – irahan wacan ing duwur yaiku . . . .
a. Gawe wayang
b. Gawe layang
c. Gawe layangan
d. Gawe lawang
2. Asmane juru sungging ing wacan dhuwur yaiku . . . .
a. Pak Marta
b. Pak Darmo
c. Pak Dalno
d. Pak Ratno
3. Apa kang diarani wayang sabrang iku?
b. Pandhita
c. Buto
d. Garwa
4. Wayang lulang iku kagawe saka . . . .
b. Wesi
d. Kulit kewan
5. Bocah kelas pira sing nonton carane gawe wayang ?
b. Kelas IV
c. Kelas V
d. Kelas VI
6. Yen ( pangan ) kudune nganggo tata karma.Tembung pangan kudune . . . .
c. Manganana
d. Mangani
7. Sabar – kang – allah – iku – wong – gusti – dadi . yen ditata unine . . . .
a. Wong sabar iku kang kekasihe dadi gusti Allah
b. Wong kang sabar iku dadi kekasihe gusti Allah
c. Sabar iku dadi wong kekasihe gusti Allah
d. Kang sabar iku wong dadi kekasihe gusti Allah
8. Fatimah kae olehe ( tulis ) apik banget. Tembung tulis benere . . . .
b. Nyulis
d. Ngulis
9. Mangan sing migunani awak yaiku . . . .
a. Gizine kudu akeh tur larang
b. Daginge sing akeh gajihe
c. Sega daging lan sayur
10. Perkemahan Sabtu malem Minggu yen diwancah / dicekak unine . . . .
b. Perkami
c. Persagu
d. Persami
11. Perangane layang ing ngisor iki kejaba . . . .
a. Ada – ada
b. Purwaka
12. Pangabekti kula mbah Putri Slamet Margono ing margi Merapi angka 12 Demak.Iki minangka . . .
a. Surasa basa
d. Purwaka
13. Ing wasana cekap semanten atur kula.Iki klebu perangan layang yaiku . . . .
a. Peprenah
14. Wong urip iku kudu bisa mandhiri aja njagakke . . . .
a. Liyan
c. Wenehan
d. Pitulung
15. NAsmarandana, Sinom, lan Pocung iku arane tembang . . . .


-
Member Since:
Sep 12, 2009
-
Last Login:
Mar 1, 2015
-
Profile Views:
13828
-
Points:
6356
-
Birthday: Sep 4, 1970
-
Occupation: wiraswasta
coro njowo wae yoo,paling banter yo nasional...angger liane sing marai mang dadak nganggo translasi ki lho,marakke mumet. penake ki ngopi ireng kwenthel terus udud ambe ungkang-ungkang sikil ambe mikir sekake ki ngko nglethak jaran tedas po ora yo sakjane aku ki isin...lawong cah lagi wingi sore kok malah dadi wong tuwo ki lho,yo wis lah...resiko anak mbarep tur lanang...yoh,ta pangestoni yo nok enteng...ra usah abuot-abuot


text:
Orlando Engelaar () (lair 24 Agustus 1979 ing Rotterdam) ya iku tlatah kang dumunung ana ing nagara Walanda sajeroning bal-balan.Engelaar ing mangsa iki dipercaya nyekel dadi juru main glandhang mbela Walanda Eredivisie mligi ana ing klub PSV. Uga Engelaar misuwur amarga dedeg awaké (196 cm) uga kaprigelan sajeroning ngolah bal ana ing lapangan.
Euro 2008
Orlando Engelaar ngawe kaunggulan internasional kanggoklub Walanda sajeroning tetandhingan kekancaan musuh Koréa Kidul ing tanggal 2 Juni 2007 uga panjenengané kapilih déning pelatih Marco van Basten kanggo main ana ing klub Walanda ing tetandhingan UEFA Euro 2008 skuad. Panjenengané main kanthi wektu 90 menit uga ngundoh kamenangan 3-0 Walanda minangka Italia sajeroning Grup C. Engelaar uga tampil sajeroning tetandhingan grup kalara ing klub Walanda Dadi juru main babak kapisanan uga menang kanthi skor 4-1 minangka lawan Prancis. Panjenengané 90 menit main sajeroning tetandhingan panyisihan grup katelu minangka main musuh Rumania, kang ngasilaké kamenangan 2-0 kanggo mbela Walanda. Sajeroning tetandhingan kang ana ing seprapat final kalah musuh Ruslan kanthi skoor (1-3), Engelaar kagolong salah sijiné juru main bal péranganing starting XI.
Lair 1979
Pamain bal-balan Walanda
Pamain tengah bal-balan
Pamain Bundesliga


text:
Patihan kuwe salah siji desa nang Sidoharjo, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Ora kaya bagéan awak liyané, kulit tlapak sikil ora nduwèni wulu lan pigmen, lan nduwèni konsentrasi porikringet sing dhuwur. Tlapak sikil nduwèni sawetara lipatan sing kabentuk sajroning embriogenesis lan ngandhut lapisan kulit paling kandel ing awak manungsa amarga bobot ing sakndhuwuré. Kaya tlapak tangan, pori kringet ora nduwèni kelenjar sebasea.
Tlapak sikil sensitif banget ing sénggolan amarga akèhé saraf, sing marakaké sensitif ing permukaan, rasa gatel lan sawetara wong nemokaké tlapak sikil minangka zona erogen.[1] Sacara medhis, tlapak sikil iku papan refleks plantar, uji sing bisa nuwuhaké rasa lara amarga sensitivitasé. Tlapak sikil bisa uga dipigunakaké kanggo nyiksa.
Ing Wétan Tengah, tlapak sikil dianggep ora resik lan dianggep ngina utawa nyerang yèn sacara kabuka nuduhaké tlapak sikil. Jroning budaya Kulon, sensitivitas tlapak sikil minangka sasaran itjhik-ithik utawa rangsangan sèksual.[2]


text:
Keranda Kuntilanak - Wikipedia
Poster filem Keranda Kuntilanak
Zacky Zimah, Fiona Fachry, Tifany Jane, Anastasya Octavian, Yessa Lona, Indra Brotolaras, Munazat Radittya, Steven William
Keranda Kuntilanak [1] iku filem horor-komedi saka Indonésia kang kababar ing tanggal 22 September 2011. Film iki disutradarai déning Koya Pagayo, lan caritane tinulis déning Aldi Ks. Paraga ing filem iki ya iku Zaky Zimah, Fiona Fachry, Tifany Jane, Anastasya Octavian, Yessa Lona, Indra Brotolaras, Munazat Radittya, lan Steven William.[2]
Abby lan Ikke ora tau nyana yèn koste kang dhisike aman lan tentrem, ujug-ujug dadi medeni. Saben wengi, ana waé kadadéan aneh kang dialami déning dhèwèké. Cody, pacare Ikke, lan DJ, lanangan manis nanging lugu, kang asring mampir ing kost iku, uga ngalami kadadéan aneh.
Sawijining dina Steff teka dolan nemoni pacare, Abby. Steff kang dadi artis sinétron dadi daya tarik apa manèh kanggo Dj kang pancen péngin dadi artis. Nanging jebule tekané Steff uga diganggu.[3]
Nganti ing sawijining dina nalika Tasya, adhine Abby kang ayu, teka lan manggon bareng ing kana. Nanging sawisé manggon ing kost iku, Tasya malah weruh penampakan wong wadon kanthi rambut dawa kang asring nginthili dhèwèké. Tasya kang ora dianggep kaya bocah cilik, ora wani carita babagan iku menyang sapadha liyané.
Padhahal saben wong uga ngalami kaya mangkono. Nalika pungkasané salah siji iku dadi kurban, dadi stress nganti tekan mlebu rumah sakit. Wong-wong iku kudu tumindak, ora ana dalan liya kanggo ngeculake gangguan iku, kajaba lunga mlaku-mlaku.
Wong-wong iku akhire lunga menyang villa ing pinggir tlaga. Ngarep-ngarep kanthi lunga adoh saka kauripan saben dinane, kuntilanak iku ora bakalan ngganggu manèh. Nanging kasunyatane, wong-wong iku salah. Sosok kuntilanak iku péngin ngandhani, njaluk prakara kang sasuwéné iki dirahasiakake saka sapa waé. Yèn rahasia iki kabongkar, mula salah siji saka wong-wong iku bakalan dadi kurban.
↑ (ing basa Indonésia)boleh.com Keranda Kuntilanak (kaundhuh tanggal 28 Agustus 2011)
↑ (ing basa Indonésia)duniaboxoffice.com KERANDA KUNTILANAK (2011) (kaundhuh tanggal 28 Agustus 2011)
↑ (ing basa Indonésia)21cineplex.com KERANDA KUNTILANAK (kaundhuh tanggal 28 Agustus 2011)
Dijupuk saka "_URL_


Milih ing endi adol barang kanthi online bisa uga kaya tuku mobil pertama. Apa sing sampeyan pilih gumantung karo apa sing sampeyan goleki, lan dhaptar pilihan bisa uga akeh. Situs e-commerce komunitas nawakake kesempatan kanggo mbukak jaringan pelanggan sing akeh banget nanging entuk bathi sing luwih gedhe. Yen sampeyan pengin adol kanthi cepet lan ora kuwatir karo wates, bisa uga sampeyan paling apik.
Situs e-commerce sabanjure, nyedhiyakake metu saka piranti lunak kothak minangka platform layanan sing duwe integrasi sing kuat - akeh integrasi mbayar per klik lan pemasaran email. Yen sampeyan pengin luwih ngontrol kacepetan, keluwesan, lan kustomisasi, hosting situs e-commerce sampeyan dhewe bisa dadi wangsulan. Lan yen sampeyan pengin nggawe dhewe, sampeyan mung kacang.
Iki minangka infographic sing nyenengake lan nyenengake sing nyinaoni macem-macem cara adol ing macem-macem situs sing saiki online.
Source:Blog Strategi CPC


text:
Kanakadhwaja iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text: ninggih, Pangeran kang sejati,