SIRAMAN
Makna
siraman calon pengantin putri inggih puniko kangge ngresiki sedaya
aral melintang calon pengantin putri sebab bade nglampahi ijab kobul,
lan nyuwun pangestu dumateng kekalih tiang sepuh bapa/ibu serta para
pinisepuh. Uborampenipun inggih puniko:
1. tempat 7 sumber
2. bokor untuk siraman Pengantin pria
3. bunga setaman
4. Kendi atau Pratololoka
5. tempat potong rikmo (rambut)
6. Tempat Handuk / kimono
Sajen Siraman inggih puniko:
- tumpeng dahar
- tumpeng robyong
- kerik
- majemukan
- Jajan pasar
- Pisang ayu
- Polo kependem
- Polo kesampar
- Polo gumantung
- Kelapa sejodo/sepasang dan ayam dere (perawan)
NGABEKTEN
Katuran
dumateng Bapa dalah biyung kinasih lenggah ing damper ingkang sampun
katata kanti laksana. Bapa lenggah ing sakiwa tengening penganten.
Sakderengipun
jinamas ing warih, Ni mas Calon temanten putrid ing ngarsanipun Bapa
dalah biyung kinasih nyuwun idi pangestu dalah nyuwun agunging
pangaksama mring ingkang rama miwah biyung kinasih. Awit calon temanten
putrid badhe lumebet ing bebrayan enggal.
Tangkeping asta sarwa sumembah ing pepedaning ingkang rama dalah biyung, Calon temanten putrid hangaturaken :
Rama dalah biyung kinasih, kula ngaturaken sungkem pangabekti saha
nyuwun agunging pangaksama sedaya kalepatan kula, sarta nyuwun tambahing
pandonga pangestu anggen kula badhe dhaup palakrama kaliyan Kang Mas
…………………..
Ngger, nini putraku, dak tampa pangabektimu. Wis dadi
kewajiban wong tuwa loro manggulo wentah kowe yo ngger putraku, Yen ono
nakale lan wangkaling anak iku wis lumrah. Ora ono kaluputan sing kok
sandang, kalamun lego lilo aku lan ibumu paring pangapuro. Dak paringi
pangestu anggonmu arep jejodoan, tak dongakno mring Gusti kang
Mahakuwasa mugo-mugo bgyo mulyo uripmu sempulur nganti sak lawase.
Sanadyano
mboten namung meniko ingkang putra sumungkem ing pepadanira ingkang
rama dalah biyung. Nanging raosing penggalih ingkang rama dalah biyung
satuhu beda. Tatkala sinembah pepadane, kadya sinendhal mayang bathine.
Trenyuh jroning wardaya. Trenyuhing nala ingkang datan sinayudan,
satemah rama dalah biyung kuwawa ngamaph tumetesing waspa. Luh
marawayan, tumetes tinampi kanthi lumahing asta mring kang putra.
Minangka pratandha tumuruning nugraha, bilih ingkang rama dalah biyung
ingkang sampun paring idi palilaah, miwah pangestu dhumateng kang putra
henggenira arsa dhaup palakrama.
Paripurna ngabekti ing pepdanira
ingkang rama kakung dalah biyung kinasih, Kang Putra calon temanten
mring ingkang rama dalah biyung lumampah tumuju sasana jamas pasiraman.
Amrih
samekta miwah gangsar samudayanipun, keparenga kula aturi uninga bilih
ingkang badhe paring jamas pasiraman samangke inggih menika, para
pepundhen, para pini sepuh, pitu cacahipun. Pinilih gunggung pitu amrih
risang calaon pinanganten putri tansah pikantuh pitulungan, kinasih ing
sasama, cinaket mring Gusti.
Para pepundhen dalah pinisepuh ingkang kula aturaken kala wau inggih menika :
1. RamaKakung Heriyantoyo
2. Biyung Heri
3. Eyang
Keparenga
dumateng para pepundhen, para pinisepuh kasuwun pangestunipun paring
jamas pasiraman dhumateng risang calon pinananganten putri.
1.
Ingkang sepindhah paring jamas pasiraman nun inggih Rama kakung
Heriyantoyo kanthi kebak ing pangati-ati, sarwa sarwi binarung donga
suci lumebering toya waradung saranduning sarira risang ahayu. Ancles
kadya siniram tirta sawindu, mahanani, ayem,temtrem sajroning kala.
2.
Ing kaping kalehipun, kasuwun ibu biyung kinasih paring pangestu
sesuci, age-age marepegi ingkang putri. Kebak ing sutresna, jinamas ing
warih risang calaon pianganten putri. Waradin ing sarira saking pucuking
rikma dumugi samparaning ahayu.
3. Salajengipun keparenga
ingkang Eyang, nun inggih Eyang ................................. paring
pangestu dhumateng wayah, kanthi pangestu suci dhiri karana paring
jamas pasiraman toya suci perwita adi. Ketang tresnaning eyang marang
wayah, sakderengipun angguyur toya paring puji pandonga rahayu. Kanthi
pianringan toya perwita sari mugiya calon pinanganten putri hayem,
tentrem, kadya pinaringan pangayoman risang ahayu mring ingkang eyang
dupi piaringan pamuji donga miwah siniram ing warih suci.
4. Katuran dumateng.......
Mugi risang ahayu saged kasawaban mring kawegigan miwah kawicaksanan. Satemah ing tembe saged kasil ing babagan pakaryan
5.
Katuran dumateng ibu........... paring jamas pasiraman, mugi Calon
pinanganten putri sageta nderekaken sun tuladanaipun ibu.....
6. Keparenga ibu........... mugi calon pinanganten saged nulad mring ibu...............
7.
Ingkang pungkasan kasuwun dumateng ibu ....................... paring
idi pangestu dalah paring jamas pasiraman, mugya pinanganten putri
saged handerekaken hambangun kulawarga ingkang bagya mulya.
Jangkep
pitu cacahe para pepundhen paring jamas pasiraman. Mugi-mugi suci lahir
lan bathine risang ahayu satemah mdhep mantep anggenipun calon
pinanganten ing dinten benjang badhe nglampahi upacara suci sarta sakral
agung inggih punika adicara palakrama. Mawantu-wantu Bapak/Ibu Heri
ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, Muhung Gusti Kang
Maha mirah ingkang badhe males luhuring budi panjenengan sadaya. Amin.
SESUCI MECAH KENDHI
Saklajengipun
Bapak Heri paring toya sesuci ingkang mijil saking telengih kendhi
pratala. Kendhi wus ngarani wadhah, pratala ateges lemah. Ilining toya
boten pedhot mratandahani. Sempulur ing karahayon, sempulur anggenipun
kagungan kersa, sempulur ing sandang, bogam, donya brana. Kanthi sesucen


text: sabarang, cipta kang becik

config: jv


text:
SERAT BABAD TUBAN
Anyariyosaken sujarahipun para Bupati ing Tuban wiwit panjenenganipun Sang Prabu Banjaransari, Narêndra Binathara ing nagari Pajajaran citakan ke III
diterbitkan dan dijual oleh BOEKH. TAN KHOEN SWIE Kediri 1936
Kasalin saking aksara Jawa lan kalatinaken déning : Mas Kumitir Sidoarjo, 3 Februari 2017.
[3] Sajarahipun para Bupati ing Nagari Tuban
Ingkang kadamel purwaning gitaya : nalika panjenenganipun Sang Prabu Banjaransari, Narêndra Binathara ing Nagari Pajajaran punika kagungan putra : kathah, ananging ingkang badhé kula anggé ugering cariyos wau; muhung para putra wayah ingkang nedakaken para Bupati ing Negari Tuban kémawon aluranipun kados ing ngandhap punika :
I. Sang Prabu Banjaransari puputra : Radén Arya Methaun.
II. Radén Arya Methaun puputra : Radén Arya Randhu Nuning, punika lajeng lalana mangétan kanthi palilahipun ingkang éyang Sang Prabu Banjaransari, sarêng tindakipun prapta ing saléripun ardi Kalak Wilis distrik Jenu, (Tuban) lerêp wonten ing ngriku, watawis dinten lajeng Babad ara-ara nama Sri Bandhi, dumunung wonten pinggir pasisir sacelakipun ardi Nalak Wilis trus mangidul badhé kinarya nagari, awit saking adrengnging karsanipun Radén Arya Randhu Nuning : sariranipun kapéngin sanget ngasta pusaraning praja jumeneng dadya Bupati, pambabating ara-ara wau lami-lami lajeng dados praja, kaparingan nami Lumajang Tengah. Radé Arya Randhu Nuning pindah asma Kyai Ageng (Kyai Gedhé) Lebé Lonthang. [4]
Kacariyos sajumenengipun Kyai Lebé Lonthang ing Lumajang Tengah, akarya gemah raharjaning nagari, lit boten kikirangan sandhang tedha, maésa lembu tanpa kinandhangngakén durjana sami ketes mingprin daruna saking kataman prabawanipun ingkang Bupati. Awit salugonipun Kyai Lebé Lonthang : sekti mondra guna, saged majing ajur-ajér, mancala putra mancala putri, ing tyas pasthi kamanik mahambek budi rahayu, pramila para abdi karéréhanipun sami ajrih asih mituhu sapangrehipun Kyai Lebé Lonthang anggénipun ambawani praja Lumajang tebah laminipun 20 taun.
III. Kyai Ageng Lebé Lonthang kagungan putra kakung satunggal kadibyanipun anglangkungi ingkang rama, asma Radén Arya Bangah, (sanés Arya Bangah putra Prabu Brawijaya), Radén
Arya Bangah wau tuhu pinunjul ing wani, kathah para wanodya ingkang sami kasmaran, ananging sarêng ingkang rama séda boten karsa angentosi, saking karsanipun badhé yasa nagari piyambak, pramila lajeng tindak mangidul para wadya punggawa sami andérékaken sarêng tindakipun dumugi ing éreng-érengngipun rêdhi Réngel lerêp sawatawis lajeng babad wana ingkang badhé kinarya nagari, boten watawis lami dados praja, kaparingan nami nagari Gumenggeng. [5] Saking kawontenaning nagari Gumenggeng ugi raharja, tanpahé ing praja Lumajang tebah, menggah nagari Lumajang tebah samangké dados dhusun nami dhusun Bonang, distrik Jenu Tuban.
IV. Radén Arya Bangah : kagungan putra kakung satunggal : asma Radén Arya Dhandhang Miring, ing warna yayah ayangayangnging Bawana, sarêng Radén Arya Bangah anggénipun mangréh praja Gumenggeng angsal 22 taun lajeng séda. Radén Arya Dhandhang Miring nalika sugengipun ingkang rama : tansah anggénipun amesu raga, ing mongsa kala alalana ing Unggyan ingkang samun muhung maneges pamoring kawula Gusthi, ingkang kaésthi : bénjing satedhak turunipun sageda dadya Bupati prajurit sarta nagari ingkang badhé karéhaken wau widada-ha ing salajengngipun. Saking sanget pamesuting raga : temahan saged katarima Shang Hyang Kaneka Putra anedhakki, awit ngemban sabda pangandikanipun Shang Hyang Jagad Pratingkah, inggih punika bénjing sasurutipun ingkang rama sariranira boten kalilan jumeneng Bupati wonten ing nagari Gumenggeng, awit badhé boten saged kadumugen sedyanipun nanging praja wau muhung kanggé panjenenganipun pribadi. Wangsul bénjing tanayanipun kémawon punika ingkang kaweca saged andhatengngi kados ingkang da[6]dos panuwunipun, nanging sarananipun kedah babad wana ing Papringan yén sampun dados kedah kawastanan Tuban awit kajaba badhé dados nagari ingkang kaloka ing Tri Bawana, ing wingking badhé dados asri mau tapi pasaréyanipun para Wali utawi Aoliya saking tanah Arab bilih sampun dumugi mongsa kalanipun, Radén Arya Dhandhang Miring matur nyandikani, Shang Hyang Kaneka Putra lajeng mukswa. Pramila sarêng ingkang
rama Radén Arya Bangah séda, boten karsa jumeneng Bupati gentosi ingkang rama wonten ing praja Gumenggeng, lajeng para wadya punggawa sami kadhawuhan babad wana ngalérngilén wana ingkang kababadan wau nama wana Ancer-ancer, sarêng sampun dados praja : kaparingan nama nagari Lumajang menggah nagari Gumenggeng : samangke dados dhusun nama dhusun Gumeng, distrik Réngngel (Tuban).
Radén arya Dhandhang Miring puputra kakung satunggal asma Radén Arya Dhandhang Wacana, tuhu bagus ing rupi, digdaya mahambek wiku tama mila tinuladan ing sasama. Nagari Lumajang ugi saged ayem tentrem gemah raharja, para wadya bala sami suka, Radén Arya Dhandhang Miring jumeneng Bupati Lumajang laminipun 20 taun lajeng séda. Sadéréngipun séda : sampun paring wasiyat pangandika dhateng ingkang putra Radén Arya Dhandhang Wacana, supados anyungkemana pun sasmitani[7]pun Shang Hyang Jagad Pratingkah kados ingkang kawahyon ing nginggil, ingkang putra matur nyandikani. Pramila sarêng ingkang rama séda, Radén Arya Dhandhang Wacana lajeng utusan wadya punggawanipun babad ing Wana Papringan (bokmanawi ing wekdal punika wau wana kathah : tanemanipun Pring = deling.) sarêng sampun dados nagari kaparingan nami : "TUBAN".
Sayektos

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Anggènipun para bupati pulisi ngladosakên putusaning pangadilan pradata kabupatèn punika, manawi bab kadurjanan katamtokakên angladosakên dakwanipun, ingkang lajêng kalêbêtakên ing pakunjaran kitha Surakarta. Dene miturut suraosing bab 25, setatsêblad 1847, ôngka 30, pakunjaran ing salêbêtipun nagari dalêm Surakarta punika dados têtanggêlanipun pêpatih dalêm, sarana katusih Kangjêng Tuwan Residhèn ing Surakarta.


an pribadi / bundêr samrica binubut / kumêdut salaminya / sumrambahing angga bisa dadi wujud / bayi lair sing wêtêngan / dadi manungsa sajati //
kadunungan pôncadriya / kapiyarsa panggèn dalan pangèksi / pangucap lawan ciptanung / nanging durung têtela / awit durung kadunungan rasa tuhu / ri wusnyantuk rasa tama / mundhak-mundhak sabên ari //
nganti praptaning diwasa / pôncadriya jumênêng lawan titi / bisa angrungu angambu / wêruh lawan angucap / tômpa saka isbatujait liripun / yèku warah saking liyan / mula jimatun wus tampi //
aran têtêp tinêtêpan / luwih èlèk dayaning sanubari / beda-beda ciptanipun / kang aran Johar Ngaral / lamun sira nyipta barang kang durung wruh / Johar Parit lamun sira / nyipta barang kang wus uning //
lawan datu maulana / lamun sira nyipta angganta kaki / pinindha mlaku [mla...]
--- 66 ---
[...ku] lan lungguh / anèng panggenan liyan / sakêclapan ing kene sayêkti suwung / katon ngalih anèng kana / byaring tyas wus ngrasa bali //
pusaka pudya kidungan / pandhitadi aran rêsi artati / Artadaya kang jêjuluk / karya gita pralambang / anênangi sanggyaning kang mudhapunggung / isine kang wuluh wongwang / suwung obah kênèng angin //
tapake kontul anglayang / manuk mibêr muluk ngungkuli langit / kalawan gigiring punglu / kuda ngrab ing pandêngan / wêkasaning langit lan jaladri agung / tanggal pisan kapurnaman / sêntèg pisan anigasi //
kabèh dayaning budaya / anganakkên cipta lan siring ati / pinindhana: watêsipun / lan ana tilasira / apa dene kinira sapisan cundhuk / kalawan panjêring nala / rampunging babar pisani //
pralambang bumi pinêtak / duhkitèng tyas lumèngkèt tan ngêndhani / kanang pawana tiniyub / yèku bantêring manah / ciptèng nala lumaku rosaning bayu / apèk gêni adêdamar / wong ngangsu pikulan warih //
yèku pacanging tyastama / gung ngupadi undhake kawruhnèki / tanapi kang banyu kinum / yèku adhêming manah / angungkuli adhême kang tirta salju / dahana murub binakar / yaiku panasing ati //
luwih
--- 67 ---
panasing dahana / lan srêngenge pine padhanging ati / sumêblak nora kêbundung / dening ima manampak / lawan malih pralambang galihing kangkung / iku hawa datan obah / ngêdhêm sajroning ginaib //
susuh angin ngêndi gonnya / upadinên ing dalil Kuran muni / waladahu wakaribun / minkibaril warita / Gusti Allah rêrakêtan dunungipun / lan rasa nikmat mupangat / anèng gon ingkang winadi //
kusuma anjrahing tawang / pindha kombang angajab tawèng sêpi / iku tirtaning kêmumuh / lamun têdhuh kawuryan / lir angganing kapuk kataman ing banyu / mratani madyaning jagad / iki pralambang artati //
lan manèh sambunging tata / sinukarta rinambahakên malih / kodhok ngêmuli lèngipun / raga môngka canthuka / anèng ngêrong yèku nyawa isbatipun / karsane kang karya tita / raga angêmuli urip //
kang rôngka manjing curiga / munggèng jawi isbate ponang ragi / yèku anglungguhi suwung / môngka lamun supêna / antuk jaman sayêktine nora mêtu / upama bisa umahya / murut marang têpêtsuci //
randhu alas nut sembukan / randhu alas isbate punang ragi / sembukan nyawa liripun / kalamun raganira / pisah lawan jiwanta
--- 68 ---
sayêkti layu / bali marang ananira / yèku sampurnaning pati //
ana manuk bango buthak / lamun ngêndhog nèng ngênthak-ênthak sêpi / dene kalamun jinupu:k / juga obah sadaya / kang kadyèku awang-awang uwung-uwung / kang dinumuk ora kêna / anèng jagad anglimputi //
suwunge amêngku ana / kang winêngku udara lawan angin / udara nora lumaku / angin katon lumampah / awit saka kasorotan sang hyang banu / bisa nangèkakên panas / udarobah dadya angin //
cublak suwêng suwêngira: / si gêlèntèr mambu kêtundhung mundhing / êmpak êmpong lira-liru / iyèku swasananta / mlêbu mêtu ingaranan lira-liru / ing suwung kang mêngku ana / mungguh sajroning aurip //
cebol arsanggayuh lintang / janma lumpuh bisa ngidêri bumi / angên-angên jatinipun / lan manèh ingkang wisma / kang tan mambu gêgaman apa liripun / iyèku ciptaning manah / nganakkên rupaning panti //
beda ingkang aran wisma / dudu wisma yêktine suwungnèki / lawan malih sualipun / êndi guru sanyata / tan yyan angên-angênira: wit amêngku / pangadilan amongraga / jaksa patih pangulu ji //
lan manèh ki bale atma /
--- 69 ---
êmoh lara kalawan êmoh mati / môngka raga kang kêtêmpuh / kêna ing lara pêjah / marma kaki kang awas tibaning sêmu / nanggulang karsèng murkèngrat / wit raganta kang nglakoni //
anadene kang udara / jagad gêdhe kalawan jagad cilik / yèkti tanna bedanipun / napas mêtu ing grana / nupus mêtu tutuk abab aranipun / tênapas mêtu ing karna / anpasing netra umijil //
anpusakum mêtyèng raga / rêngganganing kanang swanita mijil / wuta tuduh marga tuhu / angambu antuk gônda / katampaning ati wêruh dunungipun / sinidikkên datan cidra / yêkti gandaning mêmanis //
kang aran talining gêsang / swasananta tan kandhêg rinawêngi / tanpa pakon lampahipun / iyèku aran nyawa / balik sapa iya ingkang ngajak turu / lawan ingkang ngajak gêsang / tunggale kang ngajak mati //
sapa kang karya ambêkan / wit udara mênêng datan lumaris / obahe iku kêtundhung / dening maujud liyan / iya iku tunggale kang ngajak lampus / ngêbut ênênging udara / dadyambêkan manjing mijil //
lira-liru datan pêgat / U: umanjing Allah: wêdalirèki / salat daim aranipun / puji tan kên


, 9 Mèi (Aneta). Awit saking aksi pambekotan barang-barang mônca ing Indhis Inggris pabrik-pabrik barang tênunan ing Twente kathah ingkiang lajêng katutup.
Tilpun radhio.
Saking 's Gravenhage kawartosakên, wiwit tanggal 12 Mèi punika Bèlgi, Prancis, saha Luksêmburêh kasambêtakên kalihan Indhonesiah sarana tilpun radhio. Tanggal 14 Mèi Dhènêmarkên ugi lajêng badhe kasambêtakên (Spec. Bat. Nieuwsblad).
Wangsulan saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 232 Juma. Ngintunakên pakabaran prayogi kakintunakên sarana Document, sêratipun dipun êbani mrapat, botên kapêjahan, nanging botên kenging dipun kanthèni sêrat.
Tuwan S. Sumarta, ing Masaran. Karangan panjênêngan kalih bab sampun katampèn, nanging botên kapacak. Karangan ingkang botên kapacak, botên kakintunakên wangsul, amargi mênggahing kalawarti, ngwangsulakên karangan punika badhe ngathahakên padamêlan tuwin waragad, awit kathah sangêt ingkang kintun panjurung. Saupami sabên panjurung ingkang botên kapacak kawangsulakên, andadaosakên rêribêd.
Lêngganan nomêr 3018 ing Wêlèri. Karangan panjênêngan botên kapacak, kamanah kirang jangkêp, gambar botên cêtha, kakintunakên wangsul.
Lêngganan nomêr 81. Pandangu panjênêngan dintên saha tanggal ingkang sampun 80 taun kapêngkêr, dèrèng manggihakên pathokanipun
Lêngganan nomêr 4684. Karangan sampun katampèn nanging botên kapacak sadaya, Fadjar Soematra ing Tanjungkarang, rêginipun tigang wulan f 2.50.
--- 614 ---
Wêwaosan
Cariyos Calonarang
Babon saking basa Kawi, kajarwakakên mawi sêkar macapat, dening Radèn Wiradat ing Surakarta.
6.
[Mêgatruh]
sajatine marang Lêmahtulis mantuk / ngutu tan dangu wus prapti / kapanggih lan gurunipun / Êmpu Baradhah nanggapi / kitab winiyak tinonton //
wus winaos agawok sarwi macucu / kitab linuwih pramati / amung kang nganggo kalèru / landhêping môntra kinardi / ngadoni panindak awon //
Sang Pandhita Baradhah ngandika arum / hèh Bahula kitab iki / konên nyimpêni bojomu / sandika kang sinung angling / ya ta sawusnya mangkono //
Sang Baradhah laju mring ênggon pagêblug / murid tiga ingkang ngiring / urut marga miwah dhusun / nguripke kang padha mati / nanging mung kang durung bosok //
kang sinawang kang dinumuk kang dinamu / prasami waluya jati / ya ta sang wiku andulu / ana uwong dadèk gêni / dèn anggo angobong layon //
sang bagawan mring ênggon kang arsa nunu / mayit iku dèn lurupi / bojone nangisi ngrangkul / sambat-sambat lan ngambungi / Sang Baradhah nabda alon //
mêngko-mêngko tak dêloke mayit iku / lurup nuli dèn ungkêbi / kêkêtêge banjur thukul / saya sêru sêntig-sêntig / lurub binukak ping pindho //
ambêkane mêtu nora suwe lungguh / warise bungah kêpati / pating sredhok nêmbah sungsun / marang risang angsung jampi / tan kayaa sukaning wong //
atur bêkti panuwun tuwin misungsung / sang wiku lumampah malih / mulat bangke jèjèr têlu / wus basah bangkrah kang siji / ingkang loro durung bosok //
wangke loro iku siniratan banyu / gumaregah padha urip / nêmbah dahat sukèng kalbu / sang wiku ngandika maring / muride kang ngiring loro //
kinèn wangsul marang Lêmahtulis mantuk / ing dhepok kagalih sêpi / ya ta sêsewangan laku / sang wiku laju lumaris / ngidul ngulon menggak-menggok //
dupi prapta pasetran kang rêgêd runggud / dhukut kêkruwudan pakis / wangke pirang-pirang atus / asu jugug gagak muni / hak huk hèng hèng gaok gaok //
sami mangsah mêmôngsa bathang kang buthuk / duk wêruh marang sang yogi / sami kabrasat nênusup / sang bagawan gya nyirati / marang bangkene sakèh wong //
ting jênggèlèk urip pirang-pirang atus / sang wipra lumampah malih / ana wong wadon anginglung / kanganglangan andalêming / kadhang nangis anggêlolo //
labêt tininggal ing mati lakinipun / èstri duk miyat sang yogi / grawalan nungkêmi suku / sambat pêgat-pêgat nangis / nyuwun mrih uriping bojo //
sang bagawan nabda o iku lakimu / uwis ora bisa urip / wis suwe patine iku / yèn kowe adrêng ing ati / kudu kumpul nunggal ênggon //
yèn kowe wis mati iku bisa kumpul / anèng swarga lakawati / kudu nganggo sarat ngèlmu / iki tampanana nuli / anggonên tumêkaning don //
wong wadon wus nampani sangêt anuwun / sêdya mituhu wêwêling / sang wiku tindake laju / anèng pasetran pinanggih / wong loro nêmbah andhodhok //
Sang Baradhah takèn sapa sira iku / dene padha atur bêkti / aku durung tau wanuh / Wêgsirsa amba puniki / punika kônca sadhepok //
pun Maisawadana pêparabipun / sami siswanipun Nyai / Calonarang kang misuwur / dhuh tuwan sang maha yogi / kula dosa ing Hyang Manon //
jêng paduka ngruwata cintraka ulun / tiyang kêkalih puniki / sampun tobat turun pitu / botên badhe nêluh malih / durung kêna yèn samêngko //
kudu Calonarang rinuwat karuhun / payo têmokêna mami / ya ta prasamya lumaku / sêdya pêpanggih lan nyai / kang lagi mundur lungandon //
[Pangkur]
mangkana wau Nyi Rôndha / Calonarang arang-arang nèng panti / nalika iku anuju / anèng jroning pasetran / tinêdhakan Bathari Durga dhêdhawuh / hèh Calonarang dèn yitna / pakewuhmu mèh nêkani //
Hyang Durga anulya muksa / Calonarang watir akêtir-kêtir / tan dangu sang wipra rawuh / den iring Si Wêgsirsa / Si Maisawadana sami tut pungkur / Wêgsirsa matur mring rôndha / nyai kula atur uning //
punika sang panêmbahan / Maha Yogi Baradhah Lêmahtulis


Hanbok
Hanbok yaiku sandhangan tradhisional Korea kang uga diarani minangka sandhangan sang angin.[1]
Garis-garis lan lekukan-lekukane kang alus yen disawang pancen kaya angin.[1] Wong Korea asring nganggo tembung baram utawa angin kanggo nggambarake rasa bungah kayata nalika wong ketaman asmara.[1] Angin minangka pralambang kamardhikan, tanpa bobot, lan bisa mabur sakarepe dhewe. [1] Sejatine,hanbok kasusun saka jeogori (jaket) lan baji (kathok dawa).[2] Iki nuduhake kahanane Scythian Lor. Hanbok kanggo wong wadon beda karo hanbok wong lanang. Hanbok wong wadon iku kasusun saka rok lan ndhuwuran klambi kang memper karo bolero. Hanbok uga padatan diarani chimajeogori, chima tegese rok, lan jeogori tegese jaket. Dene hanbok kanggo wong lanang iku nganggo jaket cendhak lan clana dawa sing diarani baji.
Bageyan hanbok[sunting | sunting sumber]
Bageyan-bageyane hanbok,yaiku:[1]
- Jeogori,yaiku bageyan ndhuwuring hanbok. Jeogori kanggo wong lanang lan wadon iku beda. Kanggo wong lanang ukurane luwih gedhe lan ringkes, dene kanggo wong wadon rada cekak lan ditandhani dening garis lengkung lan dekorasi kang alus.
- Deong Jong, yaiku kerah kang wernane putih.
- Otgoreum,yaiku pita kang dianggo ing hanbok kanggo wanita kang malang nganti tekan rok (chima).
- Chima, yaiku rok kang ana ing hanbok. Jinising chimaiku maneka werna, ana sing tunggal lan ana sing rangkep.
- Pola, yaiku gambar utawa garis lan uga campuran werna.


text:
êdya puniki | sakèhe kang tinêdha | kang angèl puniku | muga èsmu gampangêna | alah nêdha pêpatahan rêbut kardi | payo anuli mangkat ||
90. ingsun munggah ing gunung Marapi | pakanirapakênira. dhatênga samodra | lah têdhanên dipun age | nyatakêna dèn tuhu | ing pasthine karsaning Widi | lah nêdha sarêng mintar | sarênga atundhuk | Senapati kapêthukan | nulya
kesah ngetan bênêr sigra prapti | ambyur ing kali Umpak ||
91. langi bathang anurut ing kali | ana olor agêng tan upama | pun Tunggulwulung wastane | yèn janmaa amuwus | baya mêngko ingsun pêpanggih | kalawan gustiningwang | dhuh nyawa pukulun | anitiha gigir ingwang | inggih gusti kangjêng paduka rumiyin | lumampah karsa tuwan ||
92. olor ika purwaning kariyin | natkala Senapati cangkrama | anèng Sawangan purwane | kali Samas kinêbur | kinarakat jala lan cundhit | ancol lawan papêcak | ayab sèsèr susug | saliring ulam pan kêna | ana olor kapanggih dhasaring warih | gênge kagila-gila ||
93. pan kasatan mêsat datan kêni | wong Mataram samya rêrêbutan | anyikêp olor agêdhe | ginawa mêntas sampun | ngaturakên mring Senapati | rêna dènira mulat | olor dibya agung | sigra sira binusanan | ajamang mas kêkalung jimat awêning | kancana kang kinarya ||
94. olor dyan inguculakên malih | maring toya olor winastanan | pun Tunggulwulung wastane | matanira mawêlu | lir ujwala baskara sasi | lamun tinon ing toya | busanane murub | kadya parada kancana | saparane kang tumingal samya ajrih | olor ika narendra ||
95. Senapati wau duk angèli | apan kandhêg anèng ing Sawangan | lembak-lembak ing pinggire | olor sagara kidul | tri gumuruh kagiri-giri |
gurnita kadi gêlap | gêdhene sagunung | tan endah ing warnanira | sande ing tyas ana pati masukêti | tan ana pasingkaban ||
96. Senapati tarkanira wani | malêbua sajroning samodra | nyata ewuh ing nyanane | Senapati manêkung | amaladi samadi êning | anêgês karsaning sang | amurwèng pandulu | sigra kang prahara prapta | lesus mêsês bayu-bajra agêng prapti | akèh kayu rug sêmpal ||
97. sagaranya gumêtêr awêrdi | toya wêning lir kadi raditya | sagunung-gunung alune | padhaa ing kumumbu | padha ngosèk anèng ing tasik | bandêng lawan balanak | ing parang kabêntus | malêtuk utêk sumirat | saking tutuk ludira têmpuh ing jurit | parang kadi rinêngga ||
98. urang aking pan kadi jinrangking | munggèng parang mina awin ika | bladhêr têpining gisike | kang sami maksih idhup | kapanasan padha kèh mati | sawênèh ana mina | mina surakipun | umêsat saking samodra | tibèng pinggir mugya araning puniki | mijil nulya palastra ||
99. mina pêsut myang ambara kingkin | gajah mina upama prawata | bandêng kalawan kalalèn | padha malêbèng banyu | ing samodra toya lwir api | gajah mina sadaya | sowang-sowangipun | sarta lan sakèh nguyutan | padha kagyat naga ngungsi ing pratiwi | sudira tan darana ||
100. tatkalanya bêlahing jaladri | mapan kalah pana nagagendra | palayunira pan age |
kèn balèg jroning banyu | pan lumembak anèng jaladri | nulya sira gumiwang | bubagra gumuruh | rindhike pan mawilêtan | kilat thathit angin wetan kidul prapti | toya cihna kiyamat ||
101. gurnitanya pan kagiri-giri | toya munggah inggiling prawata | gumuruh amor megane | kagyat Nyai Ra Kidul | masila ring kanthile manik | sigra manggung mangrênggang | dènira alungguh | dening naga kang malaywa | mêtu anon atakut sira ningali | tasik minggah prawata ||
102. Nyai Kidul sigra dènnya angling | salawase ingsun durung mulat | samodra kaya mangkene | ingkang baskara runtuh | dening toya sagara iki | lwir agni ing naraka | mina padha lampus | baya ta arêp kiyamat | jagat ika Nyai Kidul mudhun aglis | jumênêng palataran ||
103. Nyai Kidul mulat jagat êning | kang kasôngga dènira prawata | tan ana jalma wêwanèh | anging jalma kang luhung | ana ngadêg têpining tasik | Senapati Ngalaga | nanging kang kadulu | Nyai Kidul sigra mojar | baya iki kang gawe laraning tasik | antya dènira rusak ||
104. Nyai Kidul mudhun nulya prapti | pinggir tasik sigra amangrêpa | abukuh ing palungguhe | sigra mangsah macundhuk | lawan Senapati Matawis | manêmbah ing suku sang | mangusapi lêbu | Nyai Kidul sigra prapta | Nyai Kidul mabukuh konjêm ing siti | grananira myang muka ||
105. Nyai Kidul lingira awingit | hèh sang nata ilangêna denta | aru-ara ing têmahe | wagning sagara kidul | sakathahe isine iki | kita adipatinya | sang nata pukulun | pan darbenira sadaya | mapan anut sakarsanira puniki | jin lawan parayangan ||
106. tanpa gawe sira janma lêwih | têka ngrusak gêgaweanira | sakarsa andika angrèh | yèn sira darbe kayun | parayangan kalawan êjin | adunên yèn apêrang | ngalahêna mungsuh | para ratu tanah Jawa | yèn sira yun sineba ing para êjin | tanah Jawi sadaya ||
107. parayangan balanira êjin | ngalahêna mungsuhira aprang | sira dadi ratu gêdhe | bapa babuning ratu | anging sira ing tanah Jawi | Senapati Ngalaga | trêp ing manahipun | miyarsakkên aturira | Nyai Kidul anarka yèn Mangkubumi | prabu tanpa sisingan ||singsingan.
108. sarupane mina ing jaladri | kang mati sampun urip sadaya | samya lêbda jiwa kabèh | Nyai Kidul gya mantuk | Senapati nulya tut wuri | tumamèng ing samodra | tan têlês ing banyu | sampun rawuh ing kadhatyan | sarêng linggih Ni Kidul lan Senapati | raras ati tinêmbang ||
35. Mijil
1. Senapati Ngalaga ningali | têtamanan kaot | bale kanc


, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri."
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lingsêm manawa mêruhi lêlakon kang saru.
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: "Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing."
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: "Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu".
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: "Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir".
Sang Prabu ngandika: "Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba ucapna tak-rungokne".
Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: ashadu ala ilaha ila'llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu'llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah".
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: "Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula'llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing 'Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu'llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu'llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula'llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu'llah, mila sêmbahyang mungêl "uzali" punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran ashadualla, manawi botên mêngrêtos têgêsipun sahadat, botên sumêrêp rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados".
Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: "Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha".
Sabdapalon ature sêndhu: "Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa pad


sujana / padha wajib tuduh margi / mrih manggih anggêr jati / tujuning sarwa tumuwuh / wruha ing kanyataan / nuhoni karêping ati / môngga karsa ngèsthi purnamèng pranata //
(1868).
Panjurung
--- 1060 ---
Bab Kasarasan
Bab sêsakit edaning sêgawon (hondsdolheid)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 67
Kula punika tiyang Rus, utusanipun nagari, kula tampi dhawuh, kêdah nyinau lan mriksa kawontênanipun papriksan lan pangudinipun Tuwan Pasteur ing bab sêsakit edaning sêgawon tuwin jampinipun. Asmanipun Tuwan Pasteur sampun misuwur ing nagari utawi ing dhusun-dhusun bawah Ruslan. Rajakaya ing ngrika mèh têlas katrajang sêsakit miltvuur, lan kathah têtiyang utawi kewan ingkang pêjah jalaran katrajang sêsakit edaning sêgawon.
Tuwan-tuwan, kula ngalêmbana sangêt, lan kula purun nyêmbah dhatêng tiyang ingkang sagêd manggihakên jampinipun sêsakit wau. Tuwan pangarsa, kula sadaya dèrèng sagêd sumêrêp punapa kruma kewan ingkang lêmbat-lêmbat punika ambêbayani punapa botên tumrap tiyang utawi kewan ingkang saras. Namung kula kamipurun ngaturi rêmbag dhatêng parêpatan, yèn Tuwan Pasteur botên karsa rawuh ing parêpatan ngriki, kula sadaya kêdah dhatêng ing dalêmipun Tuwan Pasteur.
Dr. Charbonnet: Punapa kula sadaya kêdah andhap-asor dhatêng Pasteur.
Dr. Zaranoff: Andhap-asor dhatêng sanès punika tatakrama ingkang prayogi, saya malih tumrap dhatêng tiyang ingkang badhe pikantuk pitulungan jampi.
Têtiyang ing parêpatan sami kêplok-kêplok rame saha nyuwara: cocog, parêpatan kêdah sowan dhatêng Pasteur, dene ingkang dados pangarsa utusaning parêpatan dhatêng dalêmipun Tuwan Pasteur inggih Dr. Charbonnet.
Nalika Dr. Charbonnet dhatêng ing dalêmipun Tuwan Pasteur, Tuwan Pasteur pinanggih sawêg nyinau lan damêl cobèn daging sacuwil ingkang dipun gandhulakên ing pipa ingkang isi wisa sêsakit.
Dr. Charbonnet ngandika mêmiringi: Dr. Zaranoff ing ngriki (sêrat kabar) mratelakakên manawi sampeyan sagêd anjampèni utawi damêl saras tiyang ingkang sakit edaning sêgawon.
Tuwan Pasteur mangsuli: Sampun limrah kabar ing sêrat kabar punika asring kêladuk utawi nasar, kula namung damêl cobèn-cobèn rumiyin.
Dr. Charbonnet: Ing palapuran sampeyan dhatêng Geneeskundige kring mratelakakên, yèn manggihakên jampi ingkang sagêd nyirnakakên kewan alit-alit wau.
Tuwan Pasteur: Inggih mangke tamban-tambanan, kula mêsthi sagêd nyatakakên yèn kruma alit-alit wau dados sabab ingkang sagêd anukulakên sêsakit warni-warni, lan saking sakêdhik padamêlan utawi pamanggihing tiyang punika têmtu sakêdhap majêng sakêdhap kèndêl, yèn wontên pikiran inggih lajêng majêng malih, sami kadosdene lare ingkang sinau lumampah anjangkah sajangkah kalih jangkah kèndêl utawi dhawah andheprok, ngadêg anjangkah malih salajêngipun.
Biyungipun lare wau asring wontên ingkang wicantên: Ayo ngadêg mlaku manèh, aja wêdi
--- 1061 ---
lan aja mondhag-mandhêg mêngko kêsuwèn anggone bisa mlaku têmênan.
Dr. Charbonnet mèsêm ngèncêpi dhatêng Tuwan Pasteur, lajêng tindak dipun dhèrèkakên para dhoktêr ingkang botên mathuk dhatêng Tuwan Pasteur wau.
Tuwan Pasteur sêmu muring-muring ngandika: Sarèh rumiyin, yèn panjênêngan sadaya botên pitados wontênipun kruma, lah ing gêbyas alit (buisje) punika isi baksil wisanipun sêsakit edaning sêgawon, cêkap kangge ngrisak jiwanipun tiyang sanagari ngriki.
Dr. Charbonnet ngandika: Kaparingna baksil ingkang sampeyan asta punika, gêbyas alit dipun rêbat dipun bikak tutupipun.
Tuwan Pasteur ngèngêtakên, ngatos-atos, 1/1000 gr. baksil punika manawi tumèmpèl ing kulit ingkang busèt utawi babak sagêd aniwasi.
Dr. Charbonnet mêndhêt lading kangge nyudhèt lêngênipun, wisa ing gêbyas dipun sokakên ing tatu wau. Dr. Charbonnet: Tuwan Pasteur sapunika sampeyan kantun nêtêpakên jam pintên pêjah kula.
Para dhoktêr lajêng sami mêdal saking Laboratorium-mipun Tuwan Pasteur, namung Dr. Zaranoff ingkang taksih nêngga ing ngriku. Tuwan Pasteur lêngêr-lêngêr.
Enjingipun wontên satunggiling sêrat kabar martosakên: satunggaling dhoktêr ingkang agêng pangkatipun sampun purun nyuntik sariranipun piyambak mawi wisa (baksil) edaning sêgawon, nandhakakên yèn thukulipun sêsakit punika botên saking wisa (baksil) kados pamanggihipun.
[Iklan]
Tuwan Pasteur wau nasar utawi kalintu.
Ing sanès dintên wêkdal Dr. Charbonnet lêlênggahan wontên ing restoran kalêrês wontên têtêpangan ing ngriku wicantên: manawi manut pamanggihipun Pasteur panjênêngan têmtu sampun dipun kubur.
Dr. Charbonnet: Kula botên kraos punapa-punapa malah raosipun sakeca, langkung kathah baksilipun Pasteur kalêbêt ing badan, kangge kula malah wêwah lêma.
Têtiyang ingkang wontên ing restoran mirêngakên makatên wau sami gumujêng cêkakakan. Tuwan Pasteur dipun anggêp kadosdene badhud ingkang sagêd damêl lêlucon.
Badhe kasambêtan
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1062 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Manawi ngèngêti kawontênaning paprangan ing Tiongkok, punapa malih manawi maos pawartos ing bab kawontênanipun ing ngriku, raosipun ngantos ambingungakên, awit gêgayutanipun ngrika-ngriki, namung sarwa ruwêd, punapa malih ing bab wontêning papan-papan ingkang wontên


JA Manafaru Maldives bubar ngumumake operasi eksklusif kasebut minangka Resor All-In, nyedhiyakake tamu internasional kanthi rega paling apik ing pulau kasebut nganti saiki.
General Manager, Karen Merrick komentar 'Sawise sampeyan mlaku ing pulau swarga iki, kabeh kuwatir sirna. Kita ora pengin para tamu nglampahi wektu nyoba nambah biaya, kita pengin dheweke nemu eslamisme murni lan hubungan sing jero lan eling karo lingkungan alam sing apik banget. Iki minangka regane paling apik sing ditawakake, saengga luwih akeh tamu saiki sing bakal duwe kesempatan ngrasakake JA Manafaru. '
Didhelikake karo pantai bubuk sing apik banget lan perairan bening kristal sing urip segara endah, papan ndhelik sing apik iki nduwe 84 pinggiran pantai mewah lan omah lan banyu sing over-water, sing masing-masing duwe kolam renang pribadi. Pitu tujuan panedhaan sing apik nyedhiyakake macem-macem pilihan kanthi masakan tradisional Samudra Hindia, beya internasional lan pesta panganan laut sing kasedhiya ing rencana All-Inclusive. Restoran teken sing apik banget - White Orchid, lenggah ing tengah segara sing ngrawat para tamu kanthi semilir angin nalika ngrasakake rega Asia sing menang. Para tamu uga bisa nikmati omben-omben premium sing eksklusif ing macem-macem papan kayata Horizon Lounge kanthi pemandangan samodra, Andiamo Bistro lan Pool kanthi latar mburi ijo sing subur lan Ocean Grill, sing apik banget nalika mangan ing pantai ing sangisore lintang.
Kegiatan akeh kanggo wong diwasa lan bocah kanthi pusat menyelam sing disertifikasi SSI kanggo pamula lan penyelam sing berpengalaman, kanthi pusat olahraga banyu sing nyedhiyakake flyboarding, jetskiing, ski banyu, ski-mono, seabob, funtubing, wakeboarding, selancar angin, kayak, stand-up dayung, pelayaran catamaran lan kano. Uga ana Pusat Kesadharan Laut kanggo ngreksa ekologi lokal, uga bola voli pantai, lapangan futsal, lapangan tenis, lapangan bulu tangkis, meja kolam renang, pusat kebugaran, ruang game kanthi mahjong lan perpustakaan sing kepenak. Pelancong bisa melu ing kelas masak Maldivian, nonton lumba-lumba, pelayaran prau sing apik, tur pulau lokal, lelungan mancing, sesi yoga lan main ing lapangan nyopir golf eko. Uga ana Calm Spa & Sanctuary sing menang penghargaan, nawakake Ayurveda, perjalanan aromaterapi lan kesehatan kanggo jiwa. Supaya kabeh umur bisa dihibur, ana Klub Anak lan Remaja.
Source: _URL_


HIV tegese "Human Immunodeficiency Virus". HIV ngremehake sistem imun utawa sistem kakebalan lan bisa nggawe awak luwih rekasa kanggo waras. Nalika HIV berkembang bisa dadi Acquired Immune Deficiency Syndrome (AIDS).
Untunge, ana perawatan sing efektif supaya sistem kakebalan awake Sampeyan dadi kuwat. Kanthi miwiti perawatan luwih awal, HIV saiki bisa diatasi. Akeh kemajuan sing ditindakake lan iki terus dilakoake. Saiki, wong sing HIV positif bisa urip normal nek dekne kabeh ngombe obat luwih awal lan teratur.
Mangga deleng video siji menit iki saka Greater Than AIDS kanggo informasi luwih lengkap. (situs ing basa Inggris)


text: meh la raya ngn aku taun nih..haha


text:
Metro Kulon iku kacamatan ing kutha Metro, Lampung.
Kutha Metro

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
高い。
4. Montor iku anyar. (N) : Mobil itu baru.
 この車は新しい。
5. Potlot iki dawa. (N) : Pensil ini panjang.
 この鉛筆は長い。
6. Pelem niku mateng. (N) : Mangga itu matang.
 このマンゴーは熟している。
7. Méja nika inggil. (KM) : Meja itu tinggi.
 あの机は（高さが）高いです。
8. Sepédha montor punika awis. (K) : Sepeda motor ini/itu mahal.
 この（その／あの）オートバイは値段が高いです。
9. Pisang punika mirah. (K) : Pisang ini/itu murah.
 この（その／あの）バナナは安いです。
10. Serat punika panjang. (K) : Surat ini/itu panjang.
 この（その／あの）手紙は長いです。
語彙 Kosa kata baru
| ngoko | madya | krama | krama inggil/andhap | bahasa Indonesia | 日本語 |
|--------|-------|-------|---------------------|-----------------|-------|
| gedhé | | ageng | | besar | 大きい |
| cili/k | | alit | | kecil | 小さい |
| anyar | | énggal| | baru | 新しい |
| lawas | | lami | | lama | 古い |
| nom | | ném | timur [ki] | muda | 若い |
| tuwa | | sepuh | | tua | 年老いた |
| dawa | panjang | panjang | 長い |
|------|---------|---------|-----|
| cendhak | cela | pendek | 短い |
| larang | awis | mahal | 高い（値段） |
| murah | mirah | murah | 安い |
| dhuwur | inggil | tinggi | 高い |
| cendhek | andhap | rendah | 低い |
| mateng | | matang | 熟している |
| mentah | | mentah | 生の |
| suwe | dangu | lama | 時間が長い |
| kandel | | tebal | 厚い |
| tipis | | tipis | 薄い |
| jero | lebet | dalam | 深い |
| cethèk | | dangkal | 浅い |
B. 人称代名詞
| ngoko | krama madya | krama | krama inggil/andhap | bahasa Indonesia | 日本語 |
|-------|-------------|-------|-------------------|-----------------|-------|
| aku | | kula | dalem [ka]* | saya | 私 |
| kowé | samang | sampéyan | panjenengan [ki] | Anda/kamu | あなた |
| dhewèké | | piyambakipun | panjenenganipun** | dia | 彼 |
* 返事の時以外には、あまり使われない
"Dalem," 「はい」
** panjenengané ---- 「彼」Ngoko Alus (NAL)で使用する。
- 複数「〜達」
| | ngoko | krama | krama inggil | bahasa Indonesia | 日本語 |
|-------|----------------|--------------|--------------|-----------------|-------|
| 1 人称 | aku kabèh | kula sedaya | | kami | 私たち |
| 1 人称（相手を含む） | awaké dhewé | kita / awakipun piyambak | | kita | 私たち |
| 2 人称 | kowé kabèh | sampéyan sedaya | panjenengan sedaya | Anda sekalian | あなたたち |
| 3 人称 | dhewèké kabèh | piyambakipun sedaya | panjenenganipun sedaya | mereka | 彼ら |
文例 Contoh kalimat
1. Aku guru. (N) : Aku guru.
 私は先生だ。
2. Dhèwéké lurah. (N) : Dia lurah.
 彼は村長だ。
3. Apa kowé dhalang? (N) : Apakah kamu dalang?
 君はダラン（影絵師）？
4. Napa samang týang Jepang? (KM) : Apakah Anda orang Jepang?
 君は日本人ですか。
5. Kula guru SD. (K) : Saya guru SD.
 私は小学校の教師です。
6. Piyambakipun tukang. (K) : Dia tukang.
 彼は職人です。
7. Punapa sampéyan dhokter? (K) : Apakah Anda dokter?
 あなたは医者ですか？
8. Panjenenganipun bupati. (KAL) : Beliau bupati.
 あの方は県知事です。
9. Aku kabèh wong Jawa. (N) : Kami orang Jawa.
 僕たちはジャワ人だ。
10. Piyambakipun sedaya tiyang Walandi. (K) : Mereka orang Belanda.
 彼らはオランダ人です。
11. Awaké dhewé bakul. (N) : Kita pedagang.
 我々は商人です。
12. Panjenenganipun sedaya tiyang manca. (KAL) : Mereka orang asing.
 彼らは外国人です。
* 助動詞 主語が複数であることを示す助動詞をつける padha [n] / sami [k]
Aku kabèh padha lunga. (N) : Kami semua pergi.
私たちは出かける。
Kula sedaya sami késah. (K)
私たちは出かけます。
| ngoko | krama madya | krama | krama inggil/andhap | bahasa Indonesia | 日本語 |
|-------|-------------|-------|---------------------|-----------------|-------|
| guru | | | | guru | 先生 |
| lurah | | | | lurah | 村長 |
| tukang| | | | tukang | 労働者|
| dhokter| | | | dokter | 医者 |
| bupati| | | | bupati | 県知事|
| kanca | | | | teman | 友達 |
| dhalang| | | | dalang | 人形遣い|
| bakul | | | | pedagang | 商人 |
| wong | | tiyang| | orang | 人 |
| Jepang| | | | Jepang | 日本 |
| Walanda| | | | Belanda | オランダ|
| Jawa | | Jawi | | Jawa | ジャワ|
| manca | | | | asing | 外国の|
| désa | | dhusun| | desa | 村 |
| sawah | | sabin | | sawah | 田 |
| wedhus| | ménda | | kambing | 山羊 |
| tas | | | | tas | カバン|
- 所有形「〜の」
| | ngoko | krama | bahasa Indonesia |
|-------|-------|-------|------------------|
| 私の | -ku | - kula| - ku |
| あなたの| -mu | - sampéyan[k], panjenengan [ki] | - mu |
| 彼の・彼女の | -é/né | - ipun/nipun | - nya |
| ngoko | krama | bahasa Indonesia | 日本語 |
|-------|-------|------------------|-------|
| layangku | serat kula | suratku | 私の手紙 |
| désamu | dhusun panjenengan (KAL) | desamu | あなたの村 |
| sawahé | sabinipun | sawahnya | 彼の水田 |
|--------|-----------|----------|---------|
| wedhusé | méndanipun | kambingnya | 彼の山羊 |
| omahé kancaku | griyanipun kanca kula | rumah temanku | 私の友達の家 |
| lungané bapa'ku | tindakipun bapa'k kula (KAL) | perginya bapakku | 私の父が出かけること |
*話し相手の肉親に対する丁寧な表現
**ingkang ~**
- ingkang ibu お母様
- ingkang rama お父様
- ingkang raka ご主人
- ingkang garwa 奥様、ご主人
彼の家は大きい
Omahé gedhé. (N)
Dalemé gedhé. (NAL)
Griyané ageng. (KM)
Griyanipun ageng. (K)
Dalemipun ageng. (KAL)
これ


Humaniora
Humaniora asalé saka basa Latin Humanus.[1] Ing basa Inggris yaiku The Humanities kang ngemu arti manusiawi, bebudaya, lan alus.[1] Humaniora ana gandhéng cènèngé karo masalah nilai manungsa kang dadi homo humaus utawa manungsa kang bebudaya.[1]
Ana 3 paradigma kang dienggo kanggo ngaji ilmu Humaniora lan budaya :
- Positivistik kang lumrah dipadhaaké karo pendekatan kuantitatif.[1]
- Interpretif kang lumrah dipadhaaké karo pendekatan kualitatif.[1]
- Reflektif kang lumrah dipadhaaké karo pendekatan kritik.[1]
Karakteristik Humaniora[sunting | sunting sumber]
Humaniora yaiku studi kang musataké dening kauripan manungsa, nekanaké unsur kreativitas, kaanyaran, orisinalitas, lan ngusahaké golek makna lan nilai saengga duwéni sipat normatif.[2] Ana ing humaniora, rasionalitas ora mung dipahami pemikiran bab obyek saka dhasar akal, nanging uga bab-bab kang sinipat imajinatif, kayata : Leonardo da Vinci kang bisa nggambar lukisan kang mirip karo bentuk helikopter sakdurungé ditemokaké montor mabur.[2]
Ruang Lingkup Kajian Humaniora[sunting | sunting sumber]
- Basa[1]
- Ilmu Basa[1]
- Kasusastran[1]
- Sejarah[1]
- Ilmu Hukum[1]
- Filsafat[1]
- Arkeologi[1]
- Seni[1]
- Ilmu-ilmu sosial kang ngemu humanistik[1]


text: Banda Baro kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Bunga Mayang kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
| tumindak tan kêna lêbur | sing sapa wong kang murang | sarengat Rasulullahi | sira antuk kisas andilingadiling. prajarja ||
37. lan dhêndhaning dat kang mulya | kang sarupa Sèh Sitibrit | duk pralaya jisim dadya | asu abang lorèk gudhig | ingkang kagantung iki | Pangran Jênar wandanipun | titi srat undang-undangundhang-undhang. | katandhan jêng sri bupati | Sultan Adi Panatagama Bintara ||
10. AsmaradanaTeks asli: ASMARANDANA.
1. tumindak karsèng narpati | dènnya gita sêtatsêblad | sona cinancang gulune | nèng luhur marga prapatan | katemplokan srat undhang | supayakèh wong ingkang wruh | dadia kaca bênggala ||
2. ing têmbe ywana kang mirip | klakuan Sèh Sitirêkta | marang sarengat maido | kang gumlar narik sutama | samana wus warata | kasub kasumbagèng catur | Jênar mati dadi sona ||
3. mindrawèngrat nyakrawarti | manca praja desa arga | pra pulisi tampi kabèh | wus dangu antaranira | bathangnya asu abang | mudhun wus kapundhut wangsul | sinung jroning pantesawa ||
4. dhawuh kinubur lir mayit | pratisthèng kulon ngimaman | tanpa kurmat pangubure | samana wus paripurna | kubure Sitijênar | bangke ingkang dadya asu | nèng kulon masjid Bintara ||
5. rampungnya pangupakarti | pangubure sona abang | jêng sultan sapunggawane | patih pangulu lan jaksa | nata nulya ngadhatyan | pra punggawa bubar mantuk | warnanên muridnya Jênar ||
6. sajuga lagyangèn kambing | wasta Ki Lonthangsamarang | mirêng pabrataning wartos | yèn Pangeran Sitijênar | patine dadya sona | kagantung prapatan lurung | pandhegane wali sanga ||
7. Ki Lonthang ngartikèng galih | iya talah guruningwang | kinarya tontonan ngakèh | kênèng krenahing musibat | santri gawe kiyanat | supaya ngèlmune payu | ngala-ala kawruh liya ||
8. sajêg jumlêg sun durung wrin | janma mati dadya sona | mung akale santri bohong | ragane dhewe sampurna | mring kerat gawa bathang | ciptane mring suwargagung | nêmu barang kanikmatan ||
9. lumrah bangêt santri nisthip | nistha lakuning pralaya | ginawe mulang muride | têmah sami karanjingan | ngarêp-arêp suwarga | êndi nyatane swargagung | yèn santri samaya benjang ||
10. besuk yèn wus têkèng pati | bisa têmu karo Allah | anèng swarga panggonane | widadari lêksa juga | kang mangkono ngulama | dikon dumuk êmbuh mau | iku mukmin ngamandaka ||
11. yèn saiki durung uning | besuk manèh yèn wêruha | kang ora ana nyatane | ana santri ambêg pana | manggon nèng nur Muchammad | wênèh santri manjing suwung | wang-wung kaya wong anendra ||
12. ana mring ngadêbun dambi | brutune dhewe suwarga | ana manjing jagad kiye | kang wrata dadi udara | sawênèh manjing rahsa | ingkang mahya saking kakung | manjing kucumbi narendra ||
13. dalane wus dèn liwati | ciyut sungil dadya bocah | mijil saking ratu gêdhe | apêse jumnêng pangeran | bagya sumilih nata | kang sawênèh santri kumprung | utêg dinalih suwarga ||
14. ana manèh santri nisthip | patine anggulung badan | dadya samrica gêdhene | mêtu saking githokira | manjing ring ula-ula | ana suksma ngalam nukus | ana manjing darussalam ||
15. seje kaya guru mami | Sèh Sitijênar mukmin kas | mutakad Kur-an lapale | maksi panggonan pralaya | tan ingran ratri rina | anta mutu kablal mutu | sayujadu ngalam Allah ||
16. ngukut sarana pribadi | ing kamukswan wus pratignya | nyatane ing kana kene | ngèlmune agal ngalela | siswa winêjang cêtha | gampang pangèsthining maut | têrus têrang padhang nrawang ||
17. sun iki Lonthangsamawis | kalêbu muridnya rucah | tinimbang santri wus moncol | sanadyan waline pisan | yah aku nora eram | ana wali tikêl satus | payo ngadu kasantikan ||
18. Ki Lonthang sigra mring masjid | tantra dangu laksitanya | praptèng tratag srambi ngoprès | dlajigan ambanda tangan | ngalor ngidul ngrang-erang | mring jênênge wali kutub | miwah pra santri sakabat ||
19. praptanya Lonthangsamawis | wali maksih lênggah tata | kathah murid wrêda anom | mabukuh sumiwèng ngarsa | wruh Lonthang tanpa krama | akèh para santri ngungun | kinira janma kunjana ||
20. nulya Jêng Molana Mahgrib | ngandika mring Sunan Benang | hèh wong apa iku jêbèng | ngungkak silaning ngakrama | tur mangerang oliya | Sunan Kali lon umatur | punika sabatnya Jênar ||
21. nami pun Lonthangsamawis | kang arda yayah kunjana | dènira ngrusak krahayon | nguman-uman wali sanga | ngunggulkên Sitirêkta | Jêng Mahgrib ngandika arum | hèh ta Benang timbalana ||
22. têtela ingkang kinapti | wong ngrusak arjèng pranata | kang wus gumêlar ing akèh | lawan malih takonana | Sunan Benang ngandika | gya marêk janma kang muwus | mangkana pangandikanya ||
23. hèh sira Lonthangsamawis | angoprès paran karsanta | trang wuwusmu tanpa gawe | malah nyuda têntrêmira | luput-luput sriranta | antuk pidananing ratu | lah Lonthang sira lungguha ||
24. ingkang liningan gya linggih | kalêrês jajar Sèh Dumba | nèng surambi marêp ngulon | Lonthang jegang tanpa krama | nir silaning pranata | Sèh Mlaya ngandika arum | hèh janma sirèku sapa ||
25. de nglêbur tataning urip | kang tinanya pasrangkara | e-e dene pangling kowe | nguni wus kumpul lan ingwang | kêplèk gimêr yèn kalah | angon ulat nyêbrot mênthung | mangke wus dadi oliya ||
26. biyèn aranmu Dèn Sahid | putrane Dipati Tuban | mangkya dadi santri gêdhe | aran wali ulul-ngèlma | silaning gama Arab | layak kowe mring ngong tambuh | namaku Lonthangsamarang ||
27. muridnya Pangran Sitibrit | maksi


text:
Downloads 3 422
digawe 11-01-2014
Diowahi 22-06-2015
Pengarang: Byron Warwick, repaint lan repack dening Rikoooo.com
Iki versi kanggo FS2004, Kanggo download versi kompatibel karo FSX or P3D klik kene
Thanks kanggo Joel Soler, ngatur direktur operasi Arc-en-Ciel lan passion saka pesawat, nawarake French Red-Cross kanggo anak dipatèni lan diwasa kasempatan kanggo nemokake kabungahan mabur dhuwur pesawat Icarus C-42 Ultra-lampu.
goal Arc-en-Ciel iku kanggo nambah potensial saben wong. Iku umumé dituduhake dening tim hard-apa sawijining: 70% pilot Arc-en-Ciel kang ana ing kahanan saka cacat (budheg, paraplegia ..)
Iku karo semangat kita seneng ngumumke Rikoooo kang (_URL_) Kemitraan karo Arc-en-Ciel!
Mr. Erik Bender, Pangripta website kondhang "Rikoooo" kanggo aviation lan simulasi pesawat penyayang, lan Mr. Thomas Guiart tanpo pekso Ditampa request kita lan sing nggawé sawijining repaint pas C42 Ikarus, decorated karo werna teken Red-Cross '. Uga matur Pak Byron Langkawi kanggo model 3D.
Thanks kanggo ngundhuh gratis sing ditawakake ing situs web, sapa wae saiki bisa nggunakake Red-Cross 'Ikarus kanggo duwe pengalaman online unik penerbangan karo Flight Simulator 2004 lan Flight Simulator X® (dening Microsoft® lan Prepar3D v1 lan v2® dening Lockheed Martin®).
Liwat kemitraan iki Red Cross French wishes kanggo kasebar sawijining prasetya menyang wong dipatèni, kanggo narik kawigaten wong menyang sabab Arc-En-Ciel kang; lan pungkasanipun kanggo golek sponsor saged termit operasi.
Kanggo mengeti 150th Abang-Cross ', Rikoooo lan tim Arc-en-Ciel offer sampeyan teka kabeh ing dhuwur pesawat lan terus keterlibatan organisasi ing Aviation lan sajarahipun. Persis satus taun kepungkur, bantuan Red-Cross 'iki diwènèhaké marang ing combatants ing WW1 thanks kanggo pengabdian kanggo pesawat.
Red-Cross "operasi Arc en Ciel" ing Partership karo Rikoooo
link migunani: Page Facebook operasi Arc en Ciel
Ladd-ing: Paket lengkap avec kokpit virtuel, ukuran lan anak personnalisés


text:
Kakawin Sumanasântaka punika satunggaling kakawin ing basa Jawi Kina. Kakawin puniki nyariyosaken prekawis sédaning sang Sumanasa.
Sumber
 R. Ng. Poerbatjaraka. 1952. Kapustakan Djawi. Djakarta: Djambatan.
Kakawin


text:
25 Tembang Durma dalam Bahasa Jawa Secara Lengkap - Seni Budayaku
25 Tembang Durma dalam Bahasa Jawa Secara Lengkap
Tembang Durma berasal dari kata "darma/weweh" (berderma/memberikan sumbangan). Sifat alami manusia apabila telah merasa berkecukupan maka kemudian timbul rasa welas asihnya kepada sesama yang sedang diterpa masalah.Oleh karena itu, kemudian timbul perusaan iba dan ingin memberikan sumbangan kepada sesama. Karena itu memang sudah menjadi watak manusia yang ingin selalu berderma akibat dari welas asih hatinya.
Pandangan lain mengatakan istilah Durma merupakan kepanjangan dari "munduring tata krama", dan sepertinya pandangan tentang pengertian Durma inilah yang lebih sesuai dengan watak dan karakter tembang durma. Tembang Durma menggambarkan sifat karakter manusia yang sedang lalai, congkak, sombong, dan ingin menang sendiri. Masa seperti ini biasanya sering dialami manusia dewasa yang telah mendapatkan kesuksesan, kejayaan dan hingga lupa diri.
Tembang Durma memiliki watak amarah, keras, sombong, dan penuh hawa nafsu.
Aturan guru gatra, guru lagu dan guru wilangan Tembang Durma yaitu:
12a-7i-6a-7a-8i-5a-7i
a. (Guru gatra = 7) Durma memiliki 7 larik atau baris kalimat.
b. (Guru wilangan = 12, 7, 6, 7, 8, 5, 7) Kalimat pertama berjumlah 12 suku kata, dan seterusnya hingga kalimat ke tujuh sesuai urutan memiliki jumlah suku kata tersebut diatas.
c. (Guru lagu = a, i, a, a, i, a, i) Akhir suku kata setiap kalimatnya bervokal a, i, a, a, i, a, i.
Syair Tembang Durma dalam Serat Panji Raras antara lain sebagai berikut.
1) Lumayua lan arimu dipun enggal,
sang retna anahuri,
bibi emah-eman,
kembange akeh megar,
dupeh sarpa gigi lani,
lag ngarah apa,
ni randha duk miarsi.
2) Kontrangkantring saking marase kalintang,
dhuh aduh anak mami,
age lumayua,
yata kang kawuwusa,
wonten gegaman geng prapti,
jawing taman,
ingkang hadarbebaris,
3) Nateng Siyem kalawan nateng Manila,
prapta tunggiling kardi,
harsa amisesa,
marang randha Dhadhapan,
yata risang sarpa uning,
yen praptanira,
rising narpati kalih.
4) Minger medah Sang Retna Galuh tinilar,
sang naga prapteng jawi,
sedya ananggulang,
praptane kang gegaman,
laju sumebut dhatengi,
krura angakak,
gora reh gigirisi,
5) Wadya bala Siyem kalawan Manila,
kagyatira tan sipi,
mundur tur uninga,
marang narendranira,
yen wonten sarpa gang prapti,
saking jro taman,
galak anerak baris.
6) Rajeng Siyem Manila angatag wadya,
kinen angrubut jurit,
pinrih patinira,
nyana sarpa wantahan,
punggawa kinen mangarsi,
kang prawireng prang,
keh sikep gada bindi.
7) Risang sarpa uninga pinagut yuda,
sumebut andhatengi,
sumembur wisanya,
kadya riris sumebar,
wadya bala anadhahi,
surak gumerah,
lan tengara tinitir.
8) Gumarudug anawat sela lir udan,
tanapi gada bindi,
kunta myang senjata,
tibeng angganing sarpa,
datan mantra anedhasi,
sangsaya krura,
molah amuter pethit,
9) Kadya kilat sisik mubyar kabaskaran,
yayah tinubing rukmi,
sumiyut gumebyar, nibani wadyabala,
sewu prajurit kaplipis,
remuk sumebar,
singlar-singlar keh mati.
10) Maputeran panyabete kering kanan,
sinosog waos biting,
tan mantra tumama,
saya keh wadya bala,
kang ngemasi kapalipis,
kang teguh rosa,
picondhang mempis-mempis.
11) Ing wusana bubar larut asar-saran,
tan kena den adhangi,
mring para punggawa,
ginebugan ameksa,
kang saweneh ana angling,
sapa kang kelar,
tumanggah mesthi mati.
12) Angur silih den adu padha manungsa,
babegjan padha siji,
iku buron sarpa,
tan nganggo kira-kira,
lawan ora idhep wedi,
daya cilika,
gedhe sapuluh tiris.
13) Yata para punggawa sareg umangsah,
satus samya sinekti,
sewu mantri wira,
panggah ngangsahken gada,
kunta nanggala myang bindi,
tumibeng sarpa,
tan mantra miyatani.
14) Wadya wuri giniring mring ratunira,
bentet samya ngebyuki,
surak lir ampuhan,
tambuh kehing gegaman,
sang naga molah nguwati,
nembur magalak,
hruning wisa lir riris.
15) Kang kataman keh malepuh gundam-gundam,
sagung para bupati,
sakedhap kewala,
sinabet kasulayah,
kang panggah kaplipis rujit,
prabu kalihnya,
waspada aningali,
16) Solahing kang yuda ananggulang sarpa,
tan mantra angawali,
malah keh picondhang,
duka prabu kalihnya,
mangsah ratanira gumrit,
mangekapada,
menthang langkap pinusthi.
17) Mijil hastra neka warna pangawasa,
gumredeg anibani,
Sakehing kadibyan,
nira prabu kalihnya,
sang amindha sarpa kalis,
datan kasoran,
retna Kenakasasi.
18) Datan kewran karya tangkising kagunan,
sang mindha sarpa nuli,
manjongok angakak,
meh parek lawan rata,
sirahing naga ngungkuli,
rataning nata,
netra katon gumilir.
19) Gilar-gilar kadya ingkang surya kembar,
suing kumilat kengis,
lidhah lir daludag,
raja Mandrasaraba,
kekes denira ningali,
angganing sarpa,
dene yayah rinukmi.
20) Alon matur mring kang paman Sri Manila,
dede wados puniki,
paran karseng rama,
hulun datan kawagang,
ngandika Sri Bramasekti,
sira menenga,
ingsun arsa mungkasi.
(Serat Panji Raras)
21) Dhuk miarsa krodha prabu Dasamuka,
denira wre Subali,
sedya ngluwihana,
lawan isining jagad,
nudingi asru dennya ngling,
kagila-gila,
si monyet ingkang pinrih.
22) Diyu ditya manungsa sanadyan dewa,
nora keha nimbangi,
guna kuringaprang,
mengko monyet ngalunyat,
peksa lumuwih neng bumi,
lah kalahena,
wuk kuring aprang dhingin.
23) Duk miarsa Subali madeg krodhanya,
sugal dennya nauri:
apa talingira,
dene kabina-bina,
ambegmu angluluwihi,
ndhasmu tan kaprah,
buta gedheging bumi.
24) Sining jagad apa sira dhewe ingkang,
sineren guna sekti,
buta palawija,
migena wong atapa,
yen


text:
Révisi kala 29 Sèptèmber 2019 00.34
1 bèt wis ditambahake , 9 sasi kepungkur
Révisi kala 11 April 2019 05.28 (besut)
Révisi wekasan kala 29 Sèptèmber 2019 00.34 (besut) (wurungaké)
BRAVO Indonesia (parembugan | pasumbang)
'''Allah''' ([[basa Arab]] ''allāhu'' الله) utawi kadhang kala ditembungaken déning tiyang Jawi dados '''Gustialah''', inggih punika iku siji tembung kang dipundhut saking basa [[Arab]] ingkang ateges "[[Pengèran]]'''Pangèran'''". Tembung punika luwih kesohor minangka asma tumrap Pengèran déning tiyang ingkang anganut agami [[Islam]]. Tembung punika wonten kalangan para panutur basa [[Arab]], minangka tembung kang umum kanggo peparing asma tumrap Pengèran, kalebet kanggé tiyang [[Yahudi]] kaliyan [[Kristen]] Arab. Mangka, tembung punika katingal dipungunakaken ugi wonten pertalan kitab suci agama Kristen kaliyan Yahudi ingkang ngagem basa Arab, ugi pertalan [[Injil]] wonten basa [[Indhonesiyah]] kaliyan [[Turki]].
Sajeroning agama Islam, Allah iku siji-sijiné Tuhan (tanpa sekuthu) {{quran-usc|112|1}}, sangSang panyiptaPanyipta, tuhanTuhan saka [[Ibrahim]], [[Ismail]], [[Ishaq]] lan [[Yakub]], uga tuhan saka [[Musa]], [[Dawud]], [[Sulaiman]], [[Isa]] lan [[Muhammad]] (muga rahmat lan shalawatsalawat dilimpahaké marang sakabèhané).
<!--Miturut F.E. Peters, " Al Qur'an menyatakan {{Quran-usc|29|46}}, Muslim mempercayai, dan sejarawan menyetujui, bahwa Muhammad dan pengikutnya menyembah tuhan yang sama dengan yang disembah Yahudi". Allah-nya Al Qur'an adalah tuhan sang pencipta yang ada dalam kisah Ibrahim. Peters mengatakan bahwa Al Qur'an menggambarkan Allah lebih berkuasa dan jauh dibandingkan dengan Yahweh, dan juga merupakan tuhan universal, tidak seperti Yahweh yang lebih dekat dengan bangsa Israèl.<ref>F.E. Peters, ''Islam'', p.4, Princeton University Press, 2003.</ref>-->
Wonten agami Islam, dipunpercados wonten sangang-dasa sanga (99) asma kanggé Gustialah, ingkang dipunwastani ([[Asmaaulhusna]]). Asma-asma punika dipunpundhut saking [[Kuran]] kanggé nyebut asma Allah.<ref>{{cite book |last=Bentley |first=David |coauthors= |title=The 99 Beautiful Names for God for All the People of the Book |publisher=William Carey Library |year=1999 |month=Sept. |isbn=0-87808-299-9 }}</ref> Asma-asma ingkang mau punika antaranipun:
* Al Malikul Mulk (Ratuning paraPara ratuRatu)
* Al Muhyii (Dat Ingkang Peparing Gesang)
Dijupuk saka "_URL_


text: Apa sampeyan butuh utang penting kanggo nyukupi kebutuhan keuangan sampeyan? We offer loans from 2,000.00 to 50,000,000.00, kita dipercaya, kuat, cepet lan dinamis, ora mriksa silihan, lan nawarake utang njamin 100% sajrone periode transfer iki.


text:
Sanggar Bunga Padi: Tembang Dolanan Jawa
Sabtu, 02 April 2011 di 22.10 By: sanggar bunga padi
Miris, jaman saiki ngrungokke cah-cah cilik nyanyi lagu cinta-cintaan. Lagune wong dewoso nganti apal dinyanyikke cah sak umuran TK, SD. Aku tau nyobo takon karo tonggoku seng jeh kelas 1 SD. "Dek apal lagune ST12 ?" takon ku. "Apal mas. Seng opo Pus...pa ?" Jawab bocahe. Tonpo tak kongkon bocahe langsung nyanyi. "….kau gadisku yang cantik, coba lihat aku disini, di sini ada aku yang sayang padamu…..Jangan jangan kau menolak cintaku, jangan jangan kau ragukan hatiku, ku kan selalu setia menunggu untuk jadi pacarmu…." Lah piye jal ??
Seng sejatine durung pantes umur semono nyanyi bangsane lagune ST12, kangen band, ungu, dangdut koplo, malah nganti apal -nglothok- istilahe. Opo bocahe mudeng arti lirike, mbuh kuwi aku ora tekok. Terus seng marai bocahe iso apal lagu cinta-cintaan sopo ? Lha kuwi nyalahke sopo angel. . Tivi, media, wong tuwone. Nah sopo seng gelem disalahke ?? Padahal jaman mbah-mbahane dewe seng jenenge tembang dolanan khusus kanggo bocah kuwi wes ono. Bahkan lirik / isine gur ora seneng-seneng tok. Tapi yo ono nasehat, petuah, sikap menghargai alam, hormat-patuh karo wong tuwo, pantun, dll. Conton: Cublak – Cublak Suweng. Cublak-cublak suweng iku sawijining tembang dolanan, yaiku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané.
Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. Lirik Cublak cublak suweng Suwenge ting gelèntèr Mambu ketundhung gudèl Pak empong lera-léré Sapa ngguyu ndelikkaké Sir sir pong dhelé gosong Sir sir pong dhelé gosong Lir – Ilir Tembang ilir-ilir menika tembang dolanan laré-laré alit jaman kawuri lan miturut criyosipun simbah-simbah ingkang nganggit inggih punika kanjeng Sunan Bonang. Tembang menika ngandhut falsafah agami ingkang lebet, ingkang maringi pepadhang dhumateng bebrayan agung ing tanah Jawi kala semanten, amrih sageta ngugemi dhawuhipun Gusti ingkang Maha Welas Asih marang sedanten umatipun.
Lirik Lir ilir, lir ilir, tanduré wus sumilir tak ijo royo-royo tak sengguh temantèn anyar Cah angon, cah angon, pènèkna blimbing kuwi Lunyu lunyu yo pènèken kanggo mbasuh dodotiro dodotiro, dodotiro, kumitir bedhah ing pinggir Dondomana j'rumatana kanggo séba mengko soré mumpung padhang rembulané, mumpung jembar kalangané. yo surako surak hiyo. Tembang Dolanan Jawa liyane Padhang Bulan Yo prakanca dolanan ing njaba Padhang mbulan padhangé kaya rina Rembulané kang ngawé-awé Ngélikaké aja turu soré-soré Te Kate Dipanah Te kate dipanah dipanah ngisor gelagah ana manuk konde-onde mbok sirbombbrok, mbok si kate mbok sirbombbrok, mbok si kate mbok sirbombbrok, mbok si kate Gundhul Pacul Gundhul gundhul pacul cul, gembèlengan nyunggi nyunggi wakul kul, gembèlengan wakul ngglimpang, segané dadi sak ratan wakul ngglimpang, segané dadi sak ratan Jaranan jaranan-jaranan… jarane jaran teji sing numpak ndara bei sing ngiring para mantri jeg jeg nong..jeg jeg gung prok prok turut lurung gedebug krincing gedebug krincing prok prok gedebug jedher Kidang Talun Kidang talun mangan kacang, talun mil kethemil, mil kethemil si kidang mangan lembayung Gajah belang duwe anak, belang nuk renggunuk, nuk renggunuk Pitik Tukung Aku duwe pitik, pitik tukung saben dina, tak pakani jagung petok gogok petok petok ngendhog siji tak teteske,kabeh trondhol dhol dhol tanpa wulu,megal-megol gol gol gawe guyu Ono seng jek do apal lagu – lagu iki ? mbel nek do apal.(Iman'z Tetap Berjuang)


text:
- Upacara Siraman
Ini adalah panduan ataupun tuntunan untuk acara pernikahan dengan adat jawa (yang cukup rumit), sebelum acara pahargyan. Pada malam midodareni disana ada upacara siraman yang dilakukan oleh Bapak dan Ibu kepada kedua calon mempelai. Berikut cara melakukan siraman yang dikemas dalam bahasa jawa.
Upacara siraman, tinarbuka kanthi sowanipun putra calon penganten putri mjil saking sasana busana, manjing ing madyaning sasana upacara
Kalajengaken adicara pangabekten atur bektinipun putra calon penganten putri kakanthi dening rama lan ibu, tumuju dhumateng papan pasiraman, ingkang kawiwitan saking para pinisepuh, lajeng dipun pungkasi dening keng ramanipun putra calon penganten putrid. Wekasing sedya, tinengeran pamecahing Kendhisari.
Rapal mecah kendhi : Ora pati-pati mecah kendhi, nanging mecah Kendhisari, mecah pamore anakku jabang bayine Dyah …………………………….. (naminipun putra calon penganten putri), kadya mas sinangling, saking karsaning Allah.
Sabidaripun siraman, putra calon penganten putrid kapobong dening ingkang rama, tumuju dhumateng sasana busana, saperlu nindakaken upacara potong/pagas rikma. Sasampunipun rikma kapotong dening ingkang rama, tinampi dening ingkang ibu lajeng katanem wonten sangajenging dalem.
Rapal potong rikma : Ora ngguwang-ngguwang rambut, nanging angguwang sesukering anakku, kariya beja mulya, rahayu uripe.
Sasampunipun pegas rikma, kalajengaken adicara sadean dhawet. Kang rama saha ibunipun putra calon penganten putrid tumuju dhateng sasana sadean dhawet. Ingkang ibu anggendong senik wadah arta. Wondene ingkang rama hamuyungi. Sade dhawet kawiwitan dening ingkang ibu, dene ingkang rama hanampi arta sinambi mayungi. Pikantukipun arta kabuntel lajeng kaparingaken dhateng putra calon penganten putrid. Wondene pangandikanipun ibu dhumateng putranipun mekaten :
Ibu : Anakku ngger Dyah ……………………………… tampanana dhuwit, oleh-olehane dodol dhawet, muga-muga kena kanggo pawitane uripmu, lan iki jajan pasar maneka warna, pinangka pralampita Manawa ing bebrayan agung kuwi isine maneka warna, sing bisa anggonmu leladi ing bebrayan ya ngger.
Putra : Inggih Ibu, ngestokaken dhawuh.
Wondene minangka paripurnaning upacara siraman, inggih punika dhahar sekul tumpeng. Keng ramanipun putra calon penganten putri motong tumpeng sajen siraman, kaparingaken dhateng keng ibunipun putra calon penganten putri, lajeng diparingi lawuh, tumunten kaparingaken dhumateng ingkang putra calon penganten putri. Mekaten pangandikanipun ibu dhumateng putranipun.
Ibu : Anakku ngger, sing tak tresnani, tampanana rejeki peparinging Gusti lumantar rama lan ibu, muga-muga sega salawuhe iki murakabi sarandhuning badan lan ndadekake seger bagas waras jiwa lan ragamu.
Putra : Inggih Ibu.
409035 visitors (_PHONE_ hits)


text:
Wanatunggal, (cara Indonésia: Wonotunggal) iku désa ing Kacamatan Wanatunggal, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanatunggal, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
ungsa salumahing bumi bakal sirna, kekarèné bakal mung sethithik.
7 Wit anggur bakal alum, mulané anggur bakal langka. Saben wong sing biyèn uripé seneng, bakal padha sedhih.
8 Swaraning musik sing mbungahaké ati, kayata swarané clempung lan tambur wis lèrèn.
9 Ora keprungu menèh swarané nyanyian bab anggur, sebab ora ana wong sing tau ngerti rasané.
10 Ing kutha, apa waé dadi kisruh, lan saben wong, milih ana ing omah waé sing aman.
11 Wong akèh padha pating brengok ana ing dalan-dalan, merga wis ora ana anggur. Sakèhé kabungahan wis sirna, sakèhé kasenengan ing bumi wis ora ana.
12 Kutha wis dadi gempuran, gapurané wis padha rusak.
13 Mengkono bakal kedadéané bangsa-bangsa ing salumahé bumi. Padha kaya mangsa lebar panèn, woh kurma
wis diplècèti lan saben wit anggur wis dipethiki wohé sing wekasan.
14 Wong sing tahan lan isih urip padha menyanyi saka bungahé. Sing ana ing Kulon padha nyritakaké kaluhurané Gusti Allah.
15 Sing ana ing Wétan padha ngluhuraké asmané. Bangsa-bangsa sing padha manggon ing sauruté segara padha memuji asmané Pangéran, Allahé Israèl.
16 Saka kikis watesé bumi kita padha krungu wong padha memuji Allahé Israèl, kang mahaadil. Nanging aku kandha, "Saiki aku wis ora duwé pengarep-arep menèh! Cilaka aku, merga wong ala padha nerusaké lakuné sing ala, malah olèhé goroh ngungkuli sing uwis-uwis."
17 Hé wong salumahing bumi. Rungokna! Kowé bakal disiksa, dicemplungaké ing sumur lan dipasangi kala-jiret.
18 Saben wong sing arep oncat saka panyiksa bakal kecemplung ing sumur, lan sapa sing uwal saka sumur bakal kena kala-jiret. Udan bakal kaya grojogan kaesokaké saka langit, lan bumi bakal gonjang-ganjing.
19 Lemah-lemah bakal padha bengkah lan gempal, banjur menga.
20 Bumi bakal sempoyongan kaya wong mendem, kontrang-kantringan kaya gubug katempuh ing prahara. Bumi kabotan mikul dosa panglawané manungsa, mula bakal rubuh lan ora bisa ngadeg menèh.
21 Bakal kelakon ing wektu kuwi Gusti Allah ngukum para pangwasa ing langit lan para penggedhé ing bumi.
22 Para raja bakal padha diklumpukaké dadi siji kaya wong tahanan, kalebokaké ing sumur. Bakal padha dikunjara nganti satekané mangsa paukuman.
23 Ing kono rembulan bakal dadi peteng, lan srengéngé mari nyunaraké padhangé, sebab Pangéran Allah Kang Mahakwasa piyambak kang jumeneng raja. Panjenengané bakal ngedhaton ana ing Yérusalèm, ing Gunung Sion. Para pinituwa lan para umat bakal padha ndeleng kaluhurané.
25 1 Dhuh Allah, Paduka menika Allah kawula; Paduka badhé kawula luhuraken lan asma Paduka kawula puji. Paduka sampun nindakaken prekawis-prekawis ingkang élok; Paduka
sampun nindakaken kalayan kasetyan sedaya ingkang sampun dangu Paduka rancang.
2 Kitha-kitha Paduka jungkir-walik dados gempuran, bètèngipun Paduka rebahaken. Kedhaton ingkang kayasa déning para mengsah sampun Paduka sirnakaken ing selami-laminipun.
3 Bangsa-bangsa ingkang ageng pangwaosipun badhé sami memuji asma Paduka. Paduka badhé dipun ajrihi wonten ing kitha-kithanipun bangsa-bangsa wau.
4 Tiyang mlarat lan tiyang apes sami ngungsi dhateng Paduka lan sami kapitulungan ing mangsa karibedan. Menawi wonten prahara Paduka paringi pangungsèn, ing papan bentèr Paduka paringi pangauban. Tiyang ambek siya sami nyerang kados prahara ing mangsa bedhidhing,
5 inggih kados bentèring ketiga ing tanah garing. Nanging Paduka dhuh Allah, sampun nyirep mengsah kawula sedaya. Kados méga ingkang ngayomi bumi, inggih kados mekaten enggèn Paduka nyirep bengak-bengokipun tiyang ambek siya.
6 Gusti Allah Kang Mahakwasa arep nyawisaké bujana ana ing Gunung Sion kanggo para bangsa sajagad. Bujana rupa pangan sing énak-énak lan anggur sing apik dhéwé.
7 Ing kéné Panjenengané bakal nyingkiraké mendhunging kasusahan, sing tansah nglimputi para bangsa.
8 Gusti Allah bakal mbéngkas pati selawas-lawasé! Panjenengané bakal ngusapi luh saka sakèhé mripat, serta nyirnakaké kawirangané umaté ing salumahé bumi. Mengkono pangandikané Pangéran, Allah Kang Mahakwasa.
9 Ing wektu kuwi wong padha kandha, "Panjenengané kuwi Allah kita! Panjenengané sing kita endelaké, lan Panjenengané wis ngluwari kita. Panjenengané kuwi Allah! Panjenengané sing kita anti-anti. Saiki kita begja lan bungah-bungah, merga Panjenengané wis ngluwari kita."
10 Gusti Allah bakal ngayomi Gunung Sion, nanging Moab bakal diiles-iles kaya damèn sing ana pawuhan.
11 Wong-wongé padha srawéan tangané kaya nglangi, nanging Gusti Allah ngèndelaké waé nganti tanpa daya.
12 Bètèng-bètèng lan gapura-gapurané Moab sing dhuwur-dhuwur bakal digempur nganti dadi kaya lebu.
26 ¹ Ing kono bakal kelakon umat ing Yéhuda padha menyanyi mengkéné, "Kita padha duwé kutha sing sentosa! Allah piyambak sing njagi bètèngé.
² Gapurané kutha wengakna, supaya para mursid saka bangsa ngendi-endi padha mlebu, yakuwi umat sing padha nindakaké prekara sing bener.
³ Dhuh Pangéran, mugi kersa maringi katentreman ingkang sejatos dhateng sok sintena ingkang setya, serta kumandel dhateng Paduka.
⁴ Padha ngandela marang Allah, supaya selawasé kita padha direksa.
⁵ Wong gemunggung padha diasoraké, kutha-kutha sentosa sing dienggoni padha dirubuhaké, bètèng-bètèngé padha dijugrugaké dadi awu.
⁶ Wong sing mauné disiya-siya saiki padha jag-jagan, padha ngidak-idak kutha mau."
7 Dhuh Pangéran, marginipun tiyang mursid menika radin, sebab Paduka ingkang ngradin margi wau.
8 Kawula sami ngenut kersa Paduka, dhuh Allah, lan ngantos-antos pitulungan saking Paduka piyambak. Inggih namung Paduka piyamb


text:
Wahyu 13 | Alkitab JAWA
← Wahyu 14
July 2, 2009 · 19:36
13:1 Nuli aku weruh ana kéwan njedhul saka segara, sunguné sepuluh, endhasé pitu. Ing sunguné ana makuthané lan ing saben endhasé ana tulisan panyenyamah marang Gusti Allah.
13:2 Kéwan sing dakdeleng mau rupané kaya macan tutul, sikilé kaya sikil bruwang, lan cangkemé kaya cangkem singa. Kéwan mau diwènèhi kasektèn déning si naga; malah iya diwènèhi dhampar lan pangwasané sing gedhé.
13:3 Katoné endhasé kéwan mau ana siji sing tatu mbebayani, nanging tatu mau wis pulih. Wong sajagad banjur padha ngetutburi kéwan mau karo gumun.
13:4 Si naga padha dipepuja, awit wis mènèhaké pangwasané marang kéwan kuwi. Wong-wong mau iya padha memuja marang si kéwan, pangucapé: "Sapa sing madhani kéwan iki? Lan sapa sing bisa nandhingi kasektèné?"
13:5 Si kéwan mau diparengaké déning Gusti Allah ngucapaké tembung-tembung kumlungkung sing nyewiyah marang Allah, sarta kaparingan pangwasa lawasé patang puluh loro sasi.
13:6 Si kéwan banjur nyenyamah Gusti Allah, lan iya nyewiyah marang Asma lan Pedalemané Allah, sarta kabèh sing padha manggon ana ing swarga.
13:7 Si kéwan uga diparengaké nempuh lan ngalahaké kagungané Allah. Iya kaparingan pangwasa ngerèh marang saben taler lan negara, basa lan bangsa.
13:8 Si kéwan bakal dipepuja déning wong ing bumi kabèh, yakuwi saben wong sing jenengé wiwit nalika jagad katitahaké ora katulis ing buku kauripan kagungané Sang Cempé sing wis kasembelèh.
13:9 Sapa sing duwé kuping ngrungokna!
13:10 Sapa sing pinesthi ditawan, bakal ditawan. Lan sing sapa pinesthi dipatèni srana pedhang bakal dipatèni srana pedhang. Iya merga sing mengkono mau umaté Allah kudu sabar mantep lan precaya.
13:11 Aku nuli weruh kéwan liyané njedhul saka ing dharatan. Kéwan mau sunguné loro, kaya sunguné Sang Cempé, lan swarané kaya swarané naga.
13:12 Kéwan kuwi nindakaké sakèhing pangwasané kéwan kang kapisan, ana ing ngarepé. Jagad lan wong kabèh sing padha manggon ing kono padha dipeksa nyembah marang kéwan kang kapisan sing wis waras tatuné sing mbebayani mau.
13:13 Kéwan sing kapindho nganakaké mujijat-mujijat sing nggumunaké. Ana ing ngarepé wong kabèh kéwan mau ngedhunaké geni saka langit menyang bumi.
13:14 Kéwan kuwi pancèn diparengaké nindakaké mujijat-mujijat sing katindakaké ana ing ngarepé kéwan kang kapisan mau. Lan wong kabèh dikon déning kéwan kang kapindho ngedegaké reca kanggo ngurmati kéwan kang kapisan, sing wis ketaton déning pedhang, nanging tetep isih urip.
13:15 Kéwan kang kapindho kuwi diwenangaké mènèhi nyawa marang reca mau, mula reca mau bisa caturan lan matèni sakèhing wong sing ora gelem nyembah marang dhèwèké.
13:16 Wong kabèh, gedhé cilik, sugih miskin, batur-tukon lan wong merdika, dipeksa déning kéwan kang kapindho mau, nganggo ciri ana ing tangané tengen lan ana ing bathuké.
13:17 Ora ana wong siji waé sing bisa tetuku lan dodolan kejaba mung sing nganggo ciri jenengé si kéwan mau utawa angka sing nélakaké jenengé si kéwan mau.
13:18 Ing kéné prelu ana kawicaksanan. Wong sing wicaksana bisa ngerti tegesé angkané si kéwan kuwi, sebab angka mau nyebutaké jenengé sawijining manungsa. Angkané, yakuwi nem atus sewidak nem.


text:
earns ing 1 wulan.
Fakta # 2: Potensi Mason Holgate FIFA
Mason Holgate minangka pilihan pertahanan apik kanggo penggemar FIFA sing pengin miwiti karir anyar karo tim favorit. Gambar ing ngisor iki, dheweke minangka salah sawijining pembela muda sing paling apik ing FIFA kanthi rating potensial sing dhuwur.
Ratings FIFA nuduhake Masey mesthi dadi pemain ing mangsa ngarep. Kredit: SoFIFA
Kanthi kepasten, kita yakin manawa Holgate mesthi bakal ngluwihi 82 rating tandha sing disetel kanggo dheweke kanthi game simulasi bal-balan.
Mason Holgate nampa peringatan ditulis dening FA Inggris. Dheweke uga didhawuhi rawuh program pendidikan kanggo tweet sing dikirim nalika dheweke isih umur 15 lan 16, siji sing digunakake basa homophobic. Mason Holgate ing wektu kasebut dikirim balesan marang kanca-kancane ing Twitter, balesan sing kalebu tembung kaya "fa * g "," fag * gottttttt "lan" bocah lanang telu".
Amarga dheweke dudu wong diwasa legal, FA Inggris dadi wong sing apikan. Ngerti pora?…, Para penggemar saingan nduwe akun media sosial Mason Holgate kanggo bukti disiplin iki sawise kedadeyan Roberto Firmino. Iki kedadeyan ing salah sawijining Piala FA Everton sing ora sabar.
Sisih liyane Masey sampeyan bisa uga ora ngerti. Kredit: BBC
Fakta # 4: Mason Holgate Tattoo
Budaya tato misuwur ing jagading olahraga saiki. Para pemain bal-balan ing jaman saiki asring digunakake kanggo nggambarake agama utawa wong sing disenengi. Masey banget kita nalika nulis ora gratis tato. Gambar ing ngisor iki, ora ana inks ing awak.
Tato Tato Mason Holgate- Masey dhewe yaiku tato gratis. Kredit: Tony McArdle - Everton FC
Tuwane Mason Holgate nalika lair menehi jeneng Kristen "Anthony"Lan wungu wong kanggo ngetrapake agama Kristen. Ngerti pora?… Jeneng tengah "Anthony"Yaiku jeneng Kristen sing muncul amarga dipuji ing St Anthony the Great, pangadeg monasticisme Kristen. Iki nuduhake wong tuwa Mason Holgate kudu ngangkat dheweke dadi Katulik.
Kesimpulan Biografi Mason Holgate nggawa sampeyan babagan pengetahuan Wiki. Gambar ing ngisor iki, sampeyan menehi informasi cepet babagan dheweke kanthi cara sing ringkes lan gampang.
Jeneng lengkap: Mason Anthony Holgate
Nama Pangguna: Masey
Tanggal Lahir: 22 Oktober 1996 (umur 23 taun 2020)
Tempat lair: Doncaster, Inggris
Wong tuwa: Tony Holgate (Rama). Asmane ibu ora diweruhi nalika nulis
vokal Tayler Holgate (Sister)
Tandha Zodiak: Libra
Kulawarga: Jamaika
Karir muda: Barnsley
dhuwur: 6 ft 0 ing (1.84 m
Pacar: Pia Mia (Gosip)
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Kanak-kanak Mason Holgate Plus Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake sing ora katon pas, wenehi bareng karo kita kanthi menehi komentar ing ngisor iki. Kita mesthi bakal menehi nilai lan ngurmati ide sampeyan.


Perusahaan Prancis Alcatel, wis ngasilake pabrik alat kasebut menyang pabrikan Tiongkok, kayata Nokia lan BlackBerry, mung kari merek sing dadi daya tarik utama. Perusahaan Prancis kasebut minangka salah sawijining sing pertama teka ing Spanyol nalika ledakan telephony teka, nanging ora suwe rampung ilang kanggo fokus ing Amerika Latin.
Nanging sawetara taun, perusahaan nyoba ngranggeh pangsa pasar sing ilang nalika kiwa Eropa. Kanggo tujuan iki, saben taun ngluncurake terminal entri level tengah lan tengah sing anyar kanggo nyoba dadi alternatif kanggo perusahaan Asia sing paling kuat. Baris terminal Alcatel anyar saiki kasedhiya ing Spanyol.
lcatel
Perusahaan milih milih macem-macem terminal: Alcatel 3, Alcatel 3C, Alcatel 3L, Alcatel 3 X lan Alcatel 3V, jeneng sing ora bakal ngewangi kita nalika golek terminal sing paling cocog karo kabutuhan. Kanggo nyoba ngilangi keraguan, ing ngisor iki kita nuduhake tabel sing bisa ndeleng karakteristik utama saben terminal perusahaan Alcatel kanggo taun iki.
|Samsung 3||Alcatel 3C Kab||Alcatel 3L Kab||Samsung 3X||Alcatel 3V Kab|
|Layar||5.5 inci||6 inci||5.5 inci||5.7 inci||6 inci|
|Format Layar||18: 9||18: 9||18: 9||18: 9||18: 9|
|Prosesor||MediaTek MT6739||MediaTek MT8321||MediaTek MT6739||MediaTek MT6739||MediaTek MT8735A|
|Memori lan panyimpenan||2 GB / 16 GB||1 GB / 16 GB||2 GB / 16 GB||3 GB / 32 GB||2 GB / 16 GB|
|Kamera mburi||13 mpx||8 mpx||13 mpx||13 + 5 mpx||12 + 2 mpx|
|Kamera ngarep||5 mpx||5 mpx||5 mpx||5 mpx||5 mpx|
|Baterei||3.000 mAh||3.000 mAh||3.000 mAh||3.000 mAh||3.000 mAh|
|Keamanan||Pamaca sidik jari||Pamaca sidik jari||-||Pamaca sidik jari||Pamaca sidik jari|
|Rega||Euros 149||Euros 109||Euros 129||Euros 179||Euros 179|
Daya tarik utama terminal Alcatel iki ditemokake ing Format layar 18: 9, ngetutake tren pasar saiki. Kabeh terminal nawakake resolusi 1.440 x 720, kajaba model 3V, sing résoluse 2.160 x 1.080.


text: 45. § prayoginipun: kang. (kembali)


text:
Iket iku jinis rasukan Jawa kang diagem anéng pérangan ndhuwur raga yaiku ana ing sirah.
Sajarah
Wujud
Iket digawé saka kain bathik kang rada amba banjur digubedaké miturut cara-cara lilitan kang mligi ana ing sirah. Lilitan kain iku kudu bisa nutup kabèh pérangan sirah (ndhuwur kuping). Lilitané kudu kenceng dadi ora gampang ucul. Jaman saiki iket wis luwih praktis, amarga lilitané wis dijait dadi siji karo blangkon.
Jinis
Ana 2 jinis utama iket yaiku cakrik/gaya Sala kang mburiné trepes lan cakrik Yogya kang ana mondolan ing mburiné.
Fungsi/guna
Fungsi mligi yaiku kanggo nutupi sirah.
Makna
Iket iku tegesé, manungsa iku kuduné nduwé pikiran utawa pemikiran kang kuat, teguh, kokoh, kenceng lan manteb uga kudu nduwé tetimbangan/wawasan kang mateng lan jembar karebèn ora gampang owah, ora gampang kena rembugé wong liya.
Rasukan
Rasukan adat Jawa


text:
Roio del Sangro iku siji comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 11 km2 lan cacahing padunung 138 jiwa (2004). Kutha iki wewatesan karo: Monteferrante, Rosello, lan Villa Santa Maria.
Demografi
Tuwuhing padunung
Pranala njaba
 Peta Google
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
Pacekelan kuwe salah siji desa nang Purworejo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Gambar puniki asalipun saking Wikipedia basa Indonesia. Pirsani katrangan gambar puniki ing id:Image:Xmag.png.


text: Kanggo dina iki lan sesuk esuke


un. Rêmênipun mrentah sanès, ibunipun, bapakipun, sadhèrèkipun sarta sintên kemawon ingkang cêlak, kajêngipun sawatawis dangu panêdhanipun kêdah dipun turuti, manawi botên lajêng nangis, rèwèl utawi ambêgogok nguthawaton. Kajawi punika katingal èpèh, jail, tuwin panjêring pêpenginan tansah badanipun piyambak. Ingkang makatên wau sadaya kalêbêt limrah, botên nandhakakên yèn watakipun badhe awon, ananging manawi botên kacêpêng sae sarta angsal tuntunan ingkang samêsthinipun, pancèn inggih sagêd dados barang ingkang botên prayogi. Asring kemawon kula mirêng satunggiling bapak utawi ibu ingkang sambat, anakipun alit nakal sangêt, botên gadhah ajrih dhatêng bapak utawi ibu, utawi botên purun nurut dhatêng tiyang sêpuh. Pancèn wêkdal punika lare nuju angèl-angèlipun, tur gadhah sipat kumraja-raja. Nanging kawuningana, miturut panitipriksaning para ahli, ing wêkdal punika jêbul malah kathah sangêt dayanipun, manawi lare sagêd dipun cêpêng sarana sae, tur sarana pratitis, awit mubaling kanakalan wau jêbul nandhakakên yèn pangolahipun wontên ingkang badhe matêng. Mila bumbu-bumbu enggal dipun komplitakên, sampun ngantos kirang. Ing wêkdal punika wontên bageyaningDilanjutkan pada hlm. 71 setelah tanda garis.
--- 71 ---
Mr. Dr. R. Ng. Subrata dados Burgêmistêr.
Sampun kêrêp wontên rêraosan tuwin wartos ing ariwarti, ing bab tiyang siti gêgayutanipun kalihan pangkat burgêmistêr. Ing sapunika kalampahan Mr. Dr. R. Ng. Subrata, amtênar ing dhepartêmèn Pangrèh Praja ing Batawi, katêtêpakên dados burgêmistêr ing Madiun. Inggih panjênênganipun punika satunggiling burgêmistêr tiyang siti ingkang kapisanan.
[Grafik]
Mr. Dr. R. Ng. Subrata
Bab pawartos anggèning Mr. Dr. R. Ng. Subrata badhe katêtêpakên dados burgêmistêr punika sampun dangu, saking sêrêng saha sumubing pangajêng-ajêng, ngantos kawartosakên katêtêpakên dados burgêmistêr ing Cirêbon, nanging pinanggihipun namung kandhêg ing wartos kemawon.
Ing sapunika nyata, panjênênganipun katêtêpaken dados burgêmistêr ing Madiun. Têtêpipun Mr. Dr. R. Ng. Subrata dados burgêmistêr, lajêng nyirêp sawarnining rêraosan, ingkang amastani bilih tiyang siti botên gampil katêtêpakên dados burgêmistêr, kanthi raos panyeda.
Têtêpipun Mr. Dr. R. Ng. Subrata punika botên jalaran saking kapanujon, pancèn nyata dipun pilih yêktos, pinanggih saking titikipun sampun botên nguciwani, awit, panjênênganipun punika kajawi wêdalan pamulangan luhur, ugi sampun dangu wontên ing gêmintê rad Surabaya, dados warga, inggih Wethouder tuwin wêwakil burgêmistêr, dados Gedeputeerde Prov. Raad Jawi Wetan tuwin wewakil gupêrnur. Sawarnining padamêlan ingkang kasarira, pinanggih sarwa botên nguciwani, malah kapara kaduk ingalêmbana.
Botên langkung, redhaksi Kajawèn ugi andhèrèk mêmuji mugi Mr. Dr. R. Ng. Subrata amanggiha suka bagya tuwin umbuling drajat tiyang siti andadosna tuntunan ing salajêngipun.
____________________
[Lanjutan dari hlm. 70]
kabatosaning lare ingkang badhe dados, inggih punika dhasaring watakipun. Tuntunan utawi panggulawênthah ingkang pratitis, sagêd numusakên dhasar ingkang prayogi tur kiyat. Dhasar ingkang sae punika salajêngipun badhe damêl prayoginipun thukuling wêwatêkan ingkang sae. Kawontênan ingkang makatên punika ngantos kirang langkung 5 taun laminipun, ngantos wancinipun lare umur 6 taun, utawi 7 taun. Sabibaripun punika dhasaripun sampun kenging dipun wastani dados. Sampun botên gampil ewahipun, manawi sae, bathi salajêngipun, manawi awon, tuna salajêngipun. Ing ngriku wigatosipun. Badhe kasambêtan.
Mangunsarkara.
Wangsulan Rêdhaksi
K 3527 ing S. Urut-urutaning pandangu panjênêngan: Wukir Julungpujut, Tambir, Tolu, Kuruwêlut, Manail, Kuruwêlut, Sungsang, tuwin Watugunung.
--- 72 ---
Sêla, Bayalali
Kithanipun. Kabupatèn ing Bayalali punika ingkang sisih kilèn watêsipun dumugi rêdi Mêrapi sarta Marbabu. Ing antawisipun rêdi kalih wau wontên lêlêngkèhipun, ing ngriku punika dunungipun kaondêran ing Sêla. Têbihipun saking Bayalali watawis 18 km, inggilipun saking lumahing sagantên 1700 mètêr. Hawanipun langkung asrêp tinimbang; Tawangmangu utawi Kaliurang, langkung malih manawi nuju môngsa grubugan, inggih punika yèn nuju kathah angin.
Kados salimrahipun tanah parêdèn, sitinipun mêndhak mêdhukul, pèrèng jurangipun lêbêt. Kitha lan padhusunanipun mèngkrèng tundha-tundha tharik-tharik urut sêsêngkaning pasitèn. Yèn nuju kathah pêdhut sarta ampak-ampak, griya-griya punika katingalipun kados sumamar wontên ing mega pêthak, nyingidakên kaendahanipun. Dene yèn nuju têrangan sarta ing awang-awang rêsik, sêsawanganipun kados dipun kêtog endahipun. Jurang pèrèng katingal pating jalarèh, padhusunanipun sumêla ing sêsêlaning rêdi. Pucakipun rêdi Marapi katingal ngalela, kukusipun kumêlun prasasat ngayuh ngakasa. Ing wanci enjing sêsauranipun sawung kaluruk swaranipun mawurahan, kasêlan jagigrèking sata wana, adamêl sarining pamirêng.
[Grafik]
Pasanggrahan Bukit Ngendramarta
Sabên pasitèn kathah tanêmanipun sêsêkaran warni-warni, tuwuhipun subur angrêmbaka menginakên, kanthi ambabar g


text:
Powiat Myszków iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Myszków. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 71.946 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia


text:
apa2 serba mentah lan kudu mbakar dhewek dadi jane ya anu ngrepoti, pas wayaeh buka mbarang de pangan jyan ora cocog blas karo ilat lan weteng banyumas, yakin nyong ora kpengin2a ngonoh maning nek ora de bayari
Diposting oleh Mbokefatih di 13.31 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Anake inyong wis 2
dina jemuwah tanggal 22 agustus 2008 jam 10 lewih 50 menit wektu jember, adine fatih wis resmi lair neng alam dunya. Jenenge "Maryam Al-Muslim" dawane 48cm abote 3,3kg mbrojol normal.
Jan sukur pisan kyeh wis genep sepasang anake inyong, fatih karo maryam !
Diposting oleh Mbokefatih di 03.54 1 komentar: Link ke posting ini
Nggo sangu puasa kyeh
Puasa mung gari pirang ndina maning, mula kuwe kanti njaluk rido sekang gusti Alloh nyong njajal nulis perkara2 sing bisa mbatalna puasa, yakuwe:
1.Mangan lan nginum sing de sengaja termasuk infus utawa suntikan sing ngandung zat pangan sing fungsine nggo ngganti panganan tumrape awak,
2.Jima' aliyas senggama neng wektu awan,
3.Al inzal yakuwe metune mani sing de sengaja neng wektu awan (nek ora sengaja kaya sebab ngimpi tah ora mbatalna puasa !),
4.Bekam (pengobatan sing carane kanti ngetokna getih kotor nganggo kop) mbatalna puasa kanggone sing mbekam karo sing dibekam (getih sing metu gara2 mimisen karo nyabut untu ora mbatalna puasa)
5.Mutah sing disengaja (nek mutah ora sengaja ora mbatalna puasa)
*de jukut lan de terjemahna kanti bebas sekang buletin al ilmu jember (_URL_)
Diposting oleh Mbokefatih di 03.46 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Kek Malesia
Ujarku sing jenenge kek Malesia kye anu apa, jebule anu roti bolu biasa. Kek sekang basa Inggeris CAKE, neng Malesia karo neng Batam dadine kek. Ya anu mandan penasaran sing arane kek Malesia, ramane Fatih njajal tuku, murah...sebungkus kur 500 perak, ana sing isi coklat, stroberi, coklat, krim, karo pandan. Angger depikir-pikir ya kayong murah temen ya, apa sing nggawe ngkana-ngkanane ora rugi, wong barang sing pada gawean Indonesia paling murah didol sewu neng warung-warung, malah ana sing ngasi rega sewu limangatus. Ora sih lagi ngalem produk gawean negarane wong liya, terus ora cinta karo prouduk Indonesia, inyong koh dadi seneng kuwe maring kek Malesia, anake inyong lanang ya melu-melu hobi mangan kek Malesia, tangi turu esuk-esuk ya clingak-clinguk nggoleti, angger wis ketemu langsung nyengir karo ngomong maem...maem...pancen anake inyong angger soal mangan nuruni mboke, seneng bangsane roti-rotian.
Diposting oleh Mbokefatih di 19.10 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Tanggal abang wingi dina Selasa ramane Fatih prei guli ngode. Alhamdulillah ana tanggal abang dadi bisa kumpul neng ngumah. Anu wis biasa ngode klayaban montoran ndean, preian neng ngumah malah jere bingung arep ngapa, polaeh nggawe alesan jere melas inyong unggal dhina neng ngumah bae, sekalane preian ajek dolan." Mi...jere ko mbok pengen weruh jembatan Barelang, yuh pada plesiran maring nganah" lah wong dijek mlaku-mlaku dolan ya mayuh bae, neng ngumah ya ngapa, angger wis rampung gawean umah langka liyane maning terus mbethur alias turu. Mangkat gasik kang umah jam setengah sanga, ora keri nggawa uba rampe keperluane Fatih, ana wedang bening, susu, roti disogna blus maring tas. Bar ngiseni bensin penuh setengki werrrr...touring dilanjut...metung daerah Muka kuning terus ngasi ngliwati Tembesi Batu Aji, menggok ngetan luruuuus terus, mandan suwe guli montoran, tiang jembatan Barelang wis keton kang kadohan. Jembatan Barelang kuwe jembatan sing nyambungna pulau-pulau, jembatane ana telu tapi sing paling terkenal tur paling apik ya jembatan Barelang sing pertama. Barelang kuwe singkatan sekang Batam Rempang Galang, kuwe jeneng pulau-pulau, jere angger wis teka meng Batam aja klalen mampir maring jembatan Barelang. Genah wingi dina preian dadi neng ndalan ya rame wong arep pada plesiran, ana sing rombongan bis, mobil pribadi, carteran angkot, ana sing kur montoran kaya inyong karo ramana Fatih. ujarku malah seneng numpak montor ketimbang mobilan, bisa ndeleng kiwe tengen karo kenang semilir angin, seneng apa sebab ora nduwe mobil ya???? Ngliwati jembatan Barelang siji mlebu maring pulau cilik jenenge pulau Tonton terus ngliwati maning pulau setokok, mlakuuuuu terus jog pulau Rempang, ngaso sedela neng jembatan Barelang sing keloro, karo njagong nglempengna sikil karo beyekan ora keri pamer tilpun maring eyange Fatih neng Jawa, ngomong lagi plesiran maring jembatan Barelang. Mbarang kesele wis mandan ilang, lanjut maning montorane. Neng pulau apa ya inyong mandan klalen, neng pinggir ndalan ana gubuk cilik kang kayu terus dipasangi jaran kepang, mbarang dipereki ana tulisane Banyumasan, oh...ndean kye nggon kumpul-kumpul wong Banyumas, anu ora ana wonge dadi ya ora takon-takon, bablas bae, ora let suwe ana tulisan maning taman tejasari Purbalingga, gantian siki nggone wong Purbalingga. Bar pol pulau Rempang mlebu jembatan Barelang telu ana pulau Galang, lah neng kene ana nggon plesiran sing apik-apik (jerene...) tapi ya nggon plesirane anu ndeleng segara. Waduh dirasa-rasa beyekane wis kaya arep copot, apamaning inyong nggendong Fatih, tekan wates pulau Galang Baru inyong njaluk mbalik bae. Karepe ramane Fatih sih diterusna tekan pol pulau Galang, sisan nggawe jere, dadi pengalaman wis tau ngambah sekang ujung kulon pulau tekan ujung wetan pulau, tapi ya kepriwe maning inyong wis kesel pisan, pokoke nggaclek njaluk balik bae. Akhire ramane Fatih manut, balik arah bali maring ngumah, tekan ngumah sekitar jam siji awan, bar sholat dhuhur, madang, terus blek turu tekan sore, anu awak kesel turu ya dadi lali pisan. Ora apa-apa kesel, sing penting