text:
Dhaptar lintang ing rasi lintang Aquila - Wikipedia
Dhaptar lintang ing rasi lintang Aquila
Rasi Lintang Aquila
Aquila inggih punika salah satunggaling rasi lintang wonten ing belahan langit sisih lér. Aquila saking basa Latin ingkang ngemu teges manuk garudha lan punika nggambaraken satunggaling manuk ingkang mbekta Zeus wonten ing mitos Roma. Lintang alpha, altair inggih punika minangka satunggaling lintang wonten ing segitiga musim panas. Rasi lintang aquila badhe ketingal saé nalika musim panas lan rasi lintang punika dumunung wonten ing ing papan ingkang sejajar, sesarengan kaliyan galaksi Bimasekti. Amargi papanipun punika ingkang segaris kaliyan galaksi bima sakti mila wonten ing rasi lintang punika kathah dipunpanggihaken kluster lan planet nebula, lan saperangan galaksi ing sakitaripun
Rasi lintang Aquila wiyaripun kirang langkung 652 drajat persegi lan ngewrat enem lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +85° lan -75° lan badhé ketingal paling saé menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Agustus. Déné lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika ing antawisipun inggih kados mekaten:
Altair utawi Alpha Aquilae inggih punikal intang ingakng paling padhang wonten ing rasi lintang Aquila. Nama lintang punika maujud saking tembung ing basa Arab "an nasr attair" ingkang tegesipun manuk ingkang nembe mabur. Lintang Altair inggih tebihipun naumg 16,8 taun cahya saking bumi lan gadhah magnitudo 0,77. Altair inggih punika lintang ingkang paling padhang nomet kalih welas ing langit dalu.
Beta Aquilae utawi Alschain gadhah magnitudo 3,71 lan tebihipun 44,7 taun cahya saking bumi.
Gamma Aquilae utawi Tarazed, inggih punika lintang ingkang gadhah cahya raksasa werni kuning ngantos oranye kanthi gadhah magnitudi 2,72. Nama Tarazed asalipun saking basa Pèrsi.
Rasi lintang Aquila inggih taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Hercules sesarengan kaliyan rasi lintang Hercules, Sagitta, Lyra, Cygnus, Vulpecula, Hydra, Sextans, Crater, Corvus, Ophiuchus, Serpens, Scutum, Centaurus, Lupus, Corona Australis, Ara, Triangulum Australe lan Crux. Déné rasi lintang sanèsipun ingkang mapan wonten ing sakitaripun rasi lintang Aquila inggih punika rasi lintang Sagitta, Hercules, Ophiuchus, Sagittarius, Serpens Cauda, Scutum, Capricornus, Aquarius lan Delphinus.[1]
Punika minangka lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Aquila
19j 50m 46.68d
Proxima Aquilae[2], lintang paling cerah angka 12, caket kaliyan Bumi, kagungan lintang gandha
Altair, Atair
Garudha Miber
19j 46m 15.57d
Tarazed, Tarazad, Reda
kayu timbangan
19j 05m 24.61d
Deneb el Okab, Denebokab Australis / Woo, Yuë
Arab / China
buntut manuk garudha / nama propinsi kuno ing China
20j 11m 18.26d
rakit ing awan
19j 25m 29.75d
Denebokab, Song, Sung
buntut manuk garudha
19j 06m 14.95d
kalih buntut manuk unta
19j 55m 18.77d
Alshain, Alschain, Alschairn
garudha ingkang gagah
19j 52m 28.36d
18j 59m 37.39d
Deneb el Okab, Denebokab Borealis / Woo, Yuë
buntut burung garudha / nama propinsi kuno ing China
19j 01m 40.84d
20j 38m 20.27d
離珠二
19j 36m 43.28d
dua ekor burung unta
19j 34m 05.23d
右旗一 / dipunsebut Tyberius ing filem Star Trek[4]
19j 26m 31.09d
右旗四
19j 54m 14.882d
20j 29m 38.96d
離珠四
20j 36m 43.63d
離珠一
19j 36m 53.45d
右旗八
19j 20m 32.84d
18j 44m 49.93d
19j 30m 39.82d
19j 06m 58.60d
Y Aql lintang gandha
19j 18m 32.49d
19j 35m 07.25d
19j 51m 01.50d
19j 13m 42.70d
V1288 Aql, lintang gandha, variabel saking α2 CVn
19j 24m 57.77d
19j 39m 11.64d
右旗二
19j 08m 59.92d
18j 59m 05.73d
19j 17m 49.00d
19j 42m 34.01d
19j 56m 14.23d
20j 23m 10.71d
18j 58m 14.75d
lintang gandha, variabel saking Cepheid
19j 12m 40.70d
19j 50m 46.80d
19j 02m 54.49d
天弁九
19j 04m 57.66d
天弁八
20j 13m 13.87d
19j 37m 47.26d
右旗七
19j 20m 35.68d
19j 20m 24.3d
20j 04m 08.31d
19j 19m 39.35d
V1208 Aql[5], sistem tiga lintang, variabel saking δ Sct
19j 29m 22.12d
(62)[6]
(69)[6]
18j 55m 27.44d
19j 15m 20.09d
19j 16m 31.02d
19j 54m 44.77d
天桴三 / Tiānfúsān
19j 53m 18.72d
variabel saking α2 CVn variable
19j 40m 43.31d
19j 16m 26.78d
20j 04m 23.15d
天桴二 / Tiānfúèr
19j 48m 42.10d
komponen sistem lintang π Aql
19j 54m 37.65d
20j 03m 30.01d
左旗八 / Zuǒqíbā
19j 48m 42.05d
19j 26m 24.13d
19j 54m 08.27d
右旗九
19j 29m 00.99d
V1431 Aql, variabel saking α2 CVn
19j 22m 21.51d
19j 03m 32.24d
19j 28m 20.80d
19j 59m 47.49d
18j 46m 28.58d
19j 45m 39.92d
20


wonten wicalan mitu-mitu, kadosta warnaning cahya wonten pitu, larasing gongsa wonten pitu, tuwin sanes-sanesipun.
BAB ALAMING KODRAT
Manawi tiyang sampun kalampahan anyakep jejering engetan kados makaten wau, saestu badhe saya langkung terang seserepanipun dhateng ing ngatasing panyipta bab sawarnining maujud ingkang sami gesang wonten ing ngalamipun pyambak-pyambak, ingkang jumbuh kaliyan kawontenaning jagadipun, makaten ugi badhe saged sinau nyumerepi kawontenan ingkang beda kaliyan kawontenan ing donya punika, tuwin badhe saged anyipta. Bilih satunggal-tuggaling tataranipun kawontenan punika pancen tumrap dhateng sakukubenging wawengkonipun, sarta satunggal-tunggaling maujud, punika sami anggadhahi rumaos ingkang prayogi tumrap ing kawontenan ingkang dipun dunungi. Punapa malih kula sadaya badhe mangretos bilih wonten maujud sanes-sanesipun, ingkang sami gesang wonten ing ngalam sanesipun ngalam donya punika, kados dene manusa ingkang sami gesang wonten ing donya punika tuwin malih tiyang badhe terang sumerepipun, sabab punapa bongsa alus ingkang langkung saking manungsa wau teka inggih boten longka kawontenanipun, uwit ing ngatasipun bongsa alus wau sadaya-sadaya punika. Sami nyata kados dene gesang kita tumrapipun ingkang kita, ananging wonten ing ngalam sanes, sarta sampun minggah, dumugi ing tataran sanes.
Dados jagad punika kenging kawastanan satunggaling gesang ageng, ingkang sumarambah ing tataring kaindhakan pipitu.
BAB CALON UTAWI KAMULANING MANUSA
Manusa punika gambaring jagad ingkang kaalitaken, dados sanyataning wujud ingkang mindhak-mindhak sampurnanipun, punika kacetha wonten salebeting guwa garbanipun piyambak, manusa wau ugi kados dene jagad sami sap pitu, satunggal-tunggaling cacalon utawi kamulaning jagad.
Kamulaning manungsa ingkang ongka pitu inggih ingkang luhur pyambak, punika kenging keupamakaken paletiking cahyanipun roh kang amung, inggih punika sanyataning gesangipun jagad, ingkang dumunung ing manusa, upami gesangipun roh kang agung wau latu, paletiking latu wau ingkang mrangangah salebeting manungsa, inggih punika kaketegipun gesang langgeng.
Rohing manungsa punika tumpakaning roh kang agung wau, saha gandheng kaliyan paletikinh latu kang langgeng tuwin kaliyan budi luhur ingkang dumunung ing manungsa, ngempalipun dados trimurti, inggih manusa sajati ingkang langgeng boten pejah-pejah.
Dene dumunungipun manusa sajati wonten ing badan jasmani, utawi kewani, punika babaripun kamulaning rangkep sakawan, kempalipun badan kewani kaliyan manusa sajati, inggih punika kadadosanipun manusa.
Menggah gesangipun manusa wonten ing bumi punika, prelunipun boten liya supados ngangkah angindhakaken sampunipun tuwin nyumerepi kamulanipun titiga ingkang winastan manas luhur, utawi trimurti, dene kamulanipun ingkang sakawan, inggih punika manas asor, ingkang kagolong dhateng bumi, kedah kinawonaken sarta kawisesa, dados indhaking kasampurnanipun manusa sajati punika kagumantung wonten tiyangpun pyambak.
Manawi manungsa saged ngalih sangking alam ingkang dipundunungidhateng ala ongka gangsal, inggih punika panggenan anggenipun roh anyambut damel wonten salebeting wawengkonipun pyambak tuwin gesang angangge gesangipun pyambak, saestu badhe karao, bilih punapa ingkang ing bumi ngriki kawastanan alus, ing ngriku kawastanan wadhag, sabab wadhag utawi kasaripun ing ngriku boten sami kaliyan kasaripun ing ngriki, sarta punapa ingkang saged katingal tuwin kamirengaken tuwin karnanipun badan wadhag.
Manawi manusa sampun nyatakaken kawontenan salebeting wawengkonipun engetan sarta roh sapisan kemawon, sanadyan beda sanget kaliyan punapa ingkang sampun dipun sumerepi ing salebeting wawengkon gesangipun padatan ing bumi ngriki, saestu gagadhanganing manusa badhe kabuka sanyatanipun, gagadhangan wau katingal langkung mulya tinimbang kaliyan ingkang sampun kasebut ing tembang kidungipun para juru ngarang, tuwin langkung luhur tinimbang kaliyan ingkang sampun kapirsanan para Nabi.@@
Manawi manusa sampun saged ngawonaken dhirinipun pribadi sayekti dados ratuning kodrat, sami kaliyan Pangeranipun ingkang wonten ing suwarga.
BAB MANJALMA
Tiyang boten saged gayuh kasampurnan amung salebeting gesangipun sapisan wonten ing ngalam donya, nglengkara kasampurnan kenging ginayuh saumuring tiyang, amurih saged dipun sampurna kedah pinten-pinten rambahan anggening tumitah, dene gesangipun wonten ing bumi boten saweg sapisan punika, ananging sampun boten kantetan laminipun anggening marsudi kawignyan kala gesangipun rumiyin, menggah kasagedan ingkang sampun kadarbe, tuwin kalangkungan ingkang sampun karenggem, punapa malih daya ingkang sampun dadosaken kasenenganipun, punika kenging kaupamekaken boyongan anggenipun angsal-angsal sangking ungguling yudanipun, sadaya punika kenging kangge nitik kados pundi lalampahanipun kala rumiyin, dados boten amung sapisan, punika anggening gesang wonten ing donya, ananging sampun rambah-rambah, saben-saben tumitah angudi kawruh malih, upami kapemutan wonten ing serat, lalampahan ing gesangipun wau kados anyerat wewahing cariyos wonten ing buku wau, ingkang wasananipun badhe saged amaos piyambak.
BAB KARMA
Ingkang punika mila manusa kalairaken malih, sarujuk kaliyan ingkang sampun kalampahan, inggih punika temahaning padamelanipun pyambak, dados kita pyambak ingkang andhapur kawontenan kita samangke punika.
Menggah angger-angger makaten wau winastan angger-angger ingkang sumarambah ing ngakathah ingkang anjumbuhaken pagesanganipun satunggal-tunggaling manungsa kalayan angsal-angsalipun kala gesangipun rumiyin, satunggal-tunggaling manungsa kalairaken malih, kados kawontenanipun ingkang sampun kasadhiyakaken pyambak.
BAB LABUH
Sadaya manusa sami kadunungan wajib kedah tulung tinulung amuri


text:
Argopeni kuwe salah siji desa nang Ayah, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
he silaturahim. Ingkang kaping kalih kawula dipun utus kaliyan Ibu Sularsih saperlu caos kabar, bilih Bapak Sumadi, rayinipun Bapak kala wau kirang langkung jam 10.00 kondur wonten Ngarsa Dalem Allah swt."
"Innalillahi wainna illaihi raji'un."
"Napa Pak ? Pak Sumadi mboten wonten?"
"Injih bu. Leres!"
Bu Sularsih sansaya nangise angugung serta rasa kang ora kepenak lan pikiran kang mumet.
"Ya wis Bu. Gek ndang menenga."
"Apike saiki gek padha tata-tata mengko ndhak selak kesorean olehe menyang layat."
Kanthi rasa kang kesusu-susu lan kemrungsung selak arep budhal ana ing omahe adine. Nalika ganti, Bu Ngatini ujug-ujug njerit-njerit sak seru-serune ana ing sakangareping lemari.
"Pak! Pak! Mreneyo Pak!"
"Ana apa ta Bu?"
"Renea ta Pak, cepet!"
"Iya Bu, ana apa, ana apa?"
"Kuwi Pak ana tikus neng cerak klambiku."
"Walah Bu mung karo kaya ngono kok wedine setengah mati."
"Uwis ta Pak, kok malah khotbah mboky a gek dipateni tikuse kuwi!"
"Iya, sabar ta Bu!"
"Sabar gundulmu kui."
Sinambi ngenteni rampunge Pak Jumadi mateni tikus, Bu Ngatini nyiapke uba rampene kang arep digawa mengko.
Sakrampunge dandan Pak Jumadi uga Bu Ngatini gek ndangndang mangkat.
Satekane ana pelataran lelayatan Pak Jumadi uga semaput meneh amarga durung trima menawa adhine wis mati.
"Pak, ana apa ta Pak? Istigfar Pak, istigfar Pak, aja melu nututi mati Pak. Aku mengko mung dhewe ora ana sing ngancani Pak …!"
"Pak, tulung niki dibeta mlebet mawon"
"Injih, Bu."
Nalika Pak Jumadi digotong mlebu ana ing jero ngomah, Bu Ngatini malah nuni-muni ana ing pelataran omah.
"Pak, Pak, kowe aja nututi mati Pak. Kowe ki isih enom Pak. Isih duwe tanggungan."
Katimbang saya ngrusak suasana, B Ngatini diajak mlebu dening wong-wong kang padha layat.
Nalikane Pak Jumadi lan Bu Sularsih wis ayem tentrem banjur padha wudhu saperlu arep nyolatke almarhum.
Kanthi khusuk Pak Jumadi lan B Ngatini padha nyolatke almarhum bareng jamaah liyane.
"Duh, Gusti…, paringana sabar marang kula niki, paringana panjang umur 3000 tahun melih.Amin, Amin."
Kanthi kahanan kang lagi sedhiih, samangsa jenazahe Pak Sumadi arep dibudhalake menyang paturon kang pungkasan, Pak Jumadi, Bu Sularsih, lan keluarga Pak Sumardi mung bisa ndedonga lan nrimo ing kahanan.
Sak rampunge pemakaman Pak Jumadi lan Bu Ngatini pamit mulih.
***
Wiji Imam Saputra, lair ing Kulon Progo, 20 Januari 1992, siswa SMA Negeri 1 Samigaluh, Tanjung, Ngargosari, Samigaluh, Kulon Progo, amana sing dirasuk Islam, omahe ing Sandat, Gerbosari, Samigaluh, Kulon Progo, HP-ne 081806744365, senengane olah raga.
Net...net...net...!
"Eeeaaalah wis ganti piwulangan ta, rasane kok cepet banget,"
"Hayia ta..kadekna kawit mau kowe mung turu wae, Gus,, Gus,"
"Eee,,ja salah...! Nanging pancen bener kandhamu!"
"Terus saiki pelajaran apa?", pitakone Rendra
"Basa Jawa," jawabe Surya
"Oaahh...basa Jawa mboseni...! Cetathune Bagus
"Bener kandhamu, sak benere pancen basa Jawa rumangsaku samlebune aku SMA wis ora nyenengke maneh," pocape bagus
"Sssssttt...aja sero-sero nanging pancen bener, wis akeh kanca-kanca sing ngomong kaya mangkono."
"Lho, Sur...kok pimikirane kanca-kanca padha kaya ngono?"
"Embuh, nanging akeh sing padha muni gurune ora nyenengke, panjenengane saben ketemu menehi tugas maneh, panjenengane uga nduweni pangrasa, dadi ora bisa diajak guyon, suasana dadi serius".
"Setuju...!!!", wang sulane Bagus.
Thok...thok...thok..., suara lumangkah sikil kang nganggo sepatu gagang dhuwur sangsaya sero nyedhaki kelas.
"Huss,...kayane gurune wis arep mlebu", kandhane Ramli sing kawit mau ngadek ing ngarep lawang.
"Assallamu'allaikum.Wr.Wb"
"Wallaikum'sallam.Wr.Wb", Bocah-bocah padha mangsuli.
"Anak-anakku, tugas minggu kapungkur sing durung dikumpulake ing dina iki, cepet-cepet dirampungke lan kudu dikumpulake. Ing dina iki, bu guru arep maringi piwulangan bab geguritan". Ngendikane Bu Irma miwiti ketemuan basa Jawa ing dina iku. Nanging, para siswa malah padha sibuk ngobrol lan ngurusi urusane dhewe-dhewe. Ngerti kadadean kaya mengkono iku, Bu Irma banjur ngendika, "Wis apike saiki padha gawe geguritan lan dikumpulake sawise pelajaran basa Jawa iki."
"Ealah, bu…sampun bosen. Saben ketemu kok diparingi tugas, punapa miturut panjenengan para siswa menika kaya robot? Mbok yaa…toleransi sakedhik, tugas siswa menika mboten naming basa Jawa," ceplose Bagus
"Yo, wis menawa panemumu kaya mengkono, sapa wae sing bosen ora gelem nggarap tugas, ora sah nggarap!", ngendikane Bu Irma kanthi duka.
Amarga wektu uga wis rampung, Bu Irma sing duka banjur ninggalake kelas. Bocah-bocah sakelas padha bingung, nanging uga ana bocah sing nyuraki nyoba ngwenehi semangat karo Bagus kanggo pratanda rasa seneng amarga uneg-unege karo bu Irma bisa diomongke langsung. Nanging uga ana sing nyalahke Bagus amarga apa sing diomongke.
"Gemblung kok kowe Gus..wani-wanine omong kaya ngono?! Surya ndisiki omong"
"Haaaiyo..piye to? Jarene akeh kanca sing padha grundelan ing mburi, aku mung nyoba ngomongake kanthi jujur apa sing kudune diomongke lan ora ana sing didhelik-dhelikake. Pancen secara sadhar, opo sing dhka omongke mau ora tumata nanging aku blaka anggone matur. Aku malah mesakake menawa akeh bocah sing padha grundelan ing mburi, bisa ngrugeake rong pihak bebarengan." Jawabe Bagus nyoba nerangake alesane. Kanca-kancane Bagus sing padha ngrungoake padha manggut-manggut lan uga ana sing geleng-geleng.
Wis seminggu sawise kedadean iku. Nanging Bagus nduweni rasa ora kepenak. Tanpa kanca-kancane Bagus ngerti, satenane Bagus nduweni rasa salah lan ora kepenak karo Bu Irma.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 764 dinten 584 menit kapungkur. Rubeus hagrid
Rubeus Hagrid utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Hagrid yaiku salah sawijining karakter ing seri Harry Potter kang dadi pengawas gerbang ing sekolah sihir Hogwarts. Ing film Harry Potter karakter Hagrid diperanaké déning Robbie Coltrane.[1]
Hagrid lair tanggal 6 Desember 1928, bapakné Mr.Hagrid salah sawijining penyihir lan ibuné Fridwulfa kang arupa raksasa. Hagrid gedhé ing sisih kulon negara Inggris, cedhak Forest of Dean.[1] Nalika Hagrid umur telung taun, ibuné bali ing koloni raksasané,ninggalaké bapakné. Hagrid omong yèn dheweké nduwéni kenangan kang sithik nalika cilik karo ibuné, ananging éling yèn bapakné sayang.[1] Hagrid kang awujud setengah raksasa dhuwuré bisa nyalip bapakné. Ing umur enem taun, Hagrid bisa njunjung bapakné lan ndèlèhaké ing nduwur lemari nalika nesu.[1] Hagrid duwé adhi arupa raksasa kang jenengé Grawp.[2]
Kekuatan sihir: Rubeus Hagrid terampil anggoné migunaaké sihir lan bisa nggunaaké sihir nonverbal nganggo payung.[1]
Transfigurasi: Hagrid terampil ing Transfigurasi kayata kang ditunjukaké nalika nyihir buntut babi marang Dudley Dursley kamangka ora nyihir dadi babi temenan.[1]
Elemental Mantera: Hagrid terampil ing mantera Incendio nalika migunaaké kanthi nonverbal kanggo gawé geni lan bisa uga nganggo mantra Aguamenti kanggo nyulap banyu kanggo matèni geni nalika Pertempuran ing Menara Astronomi.[1]
Mantra: Hagrid nduwéni katerampilan Mantra kanggo nglakoaké perahu kanggo ngangkut murid-murid Hogwarts ing taun-taun wusana. Hagrid uga bisa migunaaké mantra kanggo ngedhèaké waluh nganti ukuran raksasa.[1]
Sihir Non-verbal: Hagrid cukup terampil migunaaké sihir nonverbal kaya kang ditunjukaké nalika nggawe geni lan sihir transfigurasi buntut babi marang Dudley. Mantra iki nunjukake menawa kamangka Hagrid ora tau lulus saka Hogwarts, dhèwèké tetep nduweni sihir kang kuat, amarga sihir nonverbal kalebu salah sawijining èlmu sihir kang angel.[1]
Perlawanan Sihir: Hagrid bissa tahan marang mantra amarga getih raksasane. Hal iki uga menehi perlindungan saka kutukan kang kalebu Sihir Hitam, kang menehi keuntungan nalika dhèwèké malu ing pertempuran.[1]
Kekuatan super: amarga saka getih raksasané, Hagrid nduwéni kekuatan super, kayata bisa mbéngkokaké bedhilé Vernon Dursley. Hagrid uga bisa ngopèni kéwan kang jinisé kaya Fluffy,kirik raksasa kang sirahe ana telu, Aragog, lan sawijining Acromantula kang nduweni ukuran padha karo gajah cilik. Kekuatan Hagrid uga dibuktiaké nalika dhèwèké mèlu pertempuran karo para Auror ing taun 1996.[1]
Ingon-ingonané Hagrid[

config: jv


text:
saking kori dhatêng kamar griya sakit, taksih sagêd tindak kemawon.
Salêbêtipun ingkang wicaksana gêrah, padamêlan dalêm dipun wakili dening Tuwan Welter.
Harwey: Wicantên sajak kêsêsa: Iya wis, aku kêduga.
Smith: Sampeyan kadospundi.
Johnson: Manawi kula punapa kemawon kêdugi.
Smith: Wis rampung. Sesuk bae.
VI. Tandhing kasantosaning manah.
Tuwan Harwey lajêng namung kèndêl kemawon, nanging ing manah tansah anggagas, punapa ingkang badhe dipun tindakakên dening Tuwan Smith punika. Nanging sanadyan dipun gagasa kados punapa, mêksa botên sagêd manggihakên.
Enjingipun Tuwan Harwey tuwin Johnson sampun sami mapan linggih ajêng-ajêngan, ing batosipun sami kemawon anggadhahi pangajêng-ajêng tumuntêna sumêrêp dhatêng ingkang dipun kajêngakên Tuwan Smitih.
Ing wêkdal wau Tuwan Smith wangsul dhatêng baita, dene prêlunipun botên kacariyosakên dhatêng tuwan kêkalih wau. Nanging sanadyan matêna,makatêna, sadaya inggih sampun sami sumêrêp, kintên-kintên badhe mêndhêt pirantos ingkang kangge ngêbên kasantosaning manah.
Kintên-kintên antawis saêjam, Tuwan Smith sampun katingal wangsul numpak sêkoci, dipun iringi ing rencang tiyang cêmêng. Batosipun Tuwan Harwey: Apa aku iki arêp didu karo wong irêng kae. Hèh, ora gênah bangêt Smith iku, panêmune têka ana-ana bae, kang prêlune mung bakal gawe kurang sênênging pikirku. Kosokwangsulipun Tuwan Johnson, sarêng sumêrêp wontên tiyang cêpêngcêmêng. ngiring Tuwan Smith, malah anggagas: Yèn aku mung arêp didu karo wong irêng mangkono, rangkêpa têlu pisan, aku ora bakal gigrig.
Nanging gagasanipun tiyang kêkalih kados makatên wau inggih têtêp namung dados gagasan kemawon, nyatanipun dèrèng kantênan. Wusana sarêng Tuwan Smith mandhap saking sakoci, sumêrêp manawi tiyang cêpêng wau namung tiyang kuli lugu, andhapipun prêlu amanggul bêbêktan awarni pêthi agêng.
Sarêng Tuwan Johnson sumêrêp makatên wau ing dalêm manah bingah sangêt, awit ngintên tamtu badhe dipun bên abên karosan sarana angkat junjung, punika saya êmbahipun sapele. Batosipun, yèn prakara angkat junjung, mung anjunjung gunung kang durung tak lakoni.
Botên dangu Tuwan Smith dumugi panggenanipun tiyang kêkalih, lajêng akèn dhatêng rencang tiyang cêmêng sarana sasmita tuding, kapurih nyèlèhakên bêbêktanipun.
Barang ingkang kabêkta wau pêthi kajêng, kubênging pêthi katingal pating caromplong, nanging ing nglêbêt katingal pêtêng kemawon. Mirid tumandanging rencang, pêthi wau awrat.
Sasampunipun mapan, Tuwan Smith lajêng wicantên: Iki pêthi, mêsthine kowe durung wêruh isine Harwey. Sampeyan samantên ugi Tuwan Johnson. Coba Harwey injênên, isine apa.
Tuwan Harwey mara sampun kanthi kirang sakeca ing manah saha lajêng nginjên, dipun waspadakakên, sarêng sampun cêtha lajêng wicantên kamisosolên, têmbungipun: Anu, u - lèt.
Têmbungipun Tuwan Harwey ingkang kados makatên wau, Tuwan Johnson botên mangrêtos têgêsipun, nanging Tuwan Smith sampun mangrêtos. Tuwan Smith lajêng wicantên dhatêng Tuwan Johnson: Môngga sampeyan mriksanana gêntos.
Tuwan Johnson inggih lajêng nyêlak, anggènipun nginjên ngatos-atos, sarêng sampun cêtha panginjênipun, botên wicantên punapa-punapa, namung kirig-kirig kemawon, lajêng wangsul.
Tuwan Smith lajêng wicantên: Sapunika sampun sami sumêrêp, nanging sapunika kandhêga samantên rumiyin. sapunika prêlu sênêng-sênêng, benjing-enjing kula cariyosi mênggahing kajêng kula.
Ing dalunipun tiyang têtiga sêsarêngan nêdha eca. Tiyang cêmêng rencangipun Tuwan Smith kapurih anjogèd kados caranipun piyambak, tiyang têtiga sami angêploki rame. Ngantos têngah dalu sawêg bibaran.
Enjingipun, tiyang têtiga sampun sami lêlinggihan malih, Tuwan Smith lajêng miwiti wicantên: Sapunika kula badhe nglairakên kajêng kula, sampeyan - utawa kowe Harwey - tamtunipun sampun priksa manawi pêthi punika isinipun sawêr. Mênggah kajêng kula makatên: sawêr punibapunika. badhe kula culakên wontên ing ngarsa sampeyan cakêt, gêntosan, ing mangke pundi ingkang anjênggirat, agêngipun anjêlih, inggih punika ingkang kawon. Môngga sapunika sintên ingkang kula culi rumiyin. (Badhe kasambêtan)


text:
vi-Strauss, 1963:359). Penelitian ingkang magepokan kaliyan bidang punika dipunpelopori dening Franz Boas ingkang nliti tiyang-tiyang Indian lan Eskimo. Panlitian Boas sarta metodenipun ngengingi tiyang Indian kasebat salajengipun dipunterusaken dening siswanipun ingkang naminipun Edward Sapir (Samsuri, 1988:50).
Gagasan Sapir punika lajeng dipunkembangaken dening Benjamin L. Whorf. Kanggenipun Whorf caranipun mahanani lan njlentrehaken warniwarni gejala utawi peristiwa ingkang dipunadhepi gumantung sanget saking bahasa ingkang dipunginakaken. Pendapat punika salajengipun dipunkenal kanthi sesebatan "Sapir-Whorf Hypothesis" (Ahimsa-Putra, 1996:3). Hipotesis punika nyebataken bilih bahasa punika saget nemtokaken mboten namung budaya ananging ugi cara lan jalan pikiran ingkang ugi benten. Kanthi sebatan sanes, satunggalipun bangsa ingkang benten bahasanipun kaliyan bangsa sanesipun, badhe nggadhahi jalan pikiran ingkang ugi benten (Anwar, 1990: 86).
3. Kearifan Lokal lan Wujudipun
Istilah "kearifan lokal" punika dipunterjemahaken saking "local genius" ingkang dipunandharaken ingkang sepisanan dening Quaritch Wales (_PHONE_) ingkang ngandhut makna "kemampuan kabudayan lokal kangge ngadhepi pengaruh kabudayan asing ingkang wekdal punika sesambetan (Rosidi, 2010:1). Pendapat sanes dipunsebataken dening Ahimsa-Putra (t.t.:5) ingkang maringi batesan bilih kearifan lokal punika seprangkat pengetahuan lan praktik-praktik ingkang dumunung wonten ing satunggalipun komunitas – sae ingkang asalipun saking generasi-generasi saderengipun punapa dene saking pengalaman ingkang magepokan kaliyan lingkungan lan masyarakat sanesipun – kangge mrantasi kanthi sae lan leres
sedaya persoalan lan/ utawi kendala ingkang dipun adhepi, ingkang nggadhahi kekiyatan hukum punapa mboten.
Kearifan lokal (local wisdom, local knowledge, local genius) ugi dipunwatesi minangka pandangan hidup lan ilmu pengetahuan sarta maneka warni strategi gesang ingkang awujud aktivitas masyarakat lokal kangge njawab werni-werni masalah kangge njangkepi sedaya kabetahan masyarakat (Rajab dalam _URL_
Miturut Ridwan (2010:2) kearifan lokal utawi sering dipunsebat local wisdom saget dipunpahami minangka usaha menungsa ingkang migunakaken akal budinipun (kognisi) kangge nyikapi satunggalipun objek utawi peristiwa ingkang kadadosan wonten ing ruang tartamtu. Salajengipun dipunsebataken bilih wisdom dipunpahami minangka kemampuan sawijinipun tiyang migunakaken akal pikiranipun nalika nindakaken utawi nyikapi hasil penilaian dhumateng objek utawi peristiwa ingkang nembe kadadosan. Minangka istilah wisdom sering dipunartosaken "kearifan/kawicaksanan". Lokal dipunartosaken kanthi spesifik nunjuk dhumateng ruang-ruang interaksi ingkang terbatas kanthi sistem nilai ingkang ugi terbatas.
Tim Wacana Nusantara (2009:1) ngendikakaken bilih kearifan lokal inggih punika awujud adat lan kebiyasaan ingkang sampun dados tradisi dipuntindakaken dening saperangan masyarakat kanthi turun-temurun ingkang saengga sepriki taksih dipunpertahanaken eksistensinipun dening masyarakat hukum adat ing salah setunggalipun daerah. Kearifan lokal kasebat dipunsimpen kanthi sae, sanadyan sampun kadadosam kanthi sae, interaksi kaliyan dunia luar lan ngalami akulturasi budaya.
Miturut Ridwan (2010:3) kearifan-kearifan lokal wonten ing masyarakat kita saget dipunpanggihi wonten ing nyayian, pepatah, sasanti, petuah, semboyan, lan kitab-kitab kuno ingkang nyawiji wonten ing salebetipun perilaku gesang bebrayan ing saben dintenipun. Kearifan lokal saget nggambaraken satunggaling fenomena spesifik ingkang biyasanipun kagolongaken komunitas kelompok muda-mudi kasebat, umpamanipun alon-alon asal klakon (masyarakat Jawi Tengah), rawe-rawe rantas malang-malang putung (masyarakat Jawi Timur), ikhlas kiaine manfaat ilmune, patuh guru-ne barokah uripe (masyarakat pesantren), lan sapanunggalipun.
Salajengipun Marsono (2007:182) wonten ing sawenehipun etnik Nusantara wonten kathah kearifan lokal. Nalika bangsa Nusantara dereng saget nyerat kathah kearifan lokal ingkang arupi amanat supados ndadosaken masyarakat ingkang nggadhahi budi pekerti luhur. Sedaya kalawau dipunsisipaken wonten ing salebetipun upacara-upacara tradisional, legenda-legenda/ crita rakyat/ dongeng, ungkapan-ungkapan, lan relief. Sasampunipun bangsa Indonesia mumpuni wonten ing babagan tulismenulis, paramila dipunwadhahi wonten ing versi tulis.
4. Pambahasan
4.1 Sekar Macapat minangka Sumber Kearifan Lokal
Hasil telaah sekar macapat Tripama, Wulangreh, dan Kalatidha (salajengipun dipunsingkat T, W, lan K) saget dipunwastani bilih tigang sekar macapat kasebat ngandhut werni-werni piwucal ingkat gegayutan kaliyan budi pekerti manungsa gesang wonten ing alam ndonya. Wujud piwucal punika arupi ungkapan-ungkapan ingkang dipunsisipaken wonten ing sekaar macapat kasebat. Pangripta sekar (O1) nggadhahi tujuan maringgi piwucal punika dhumateng para putra-wayah, para abdi kraton, lan ugi lumeber dhumateng masyarakat etnik Jawa (O2).
Pitutur-pitutur arupi piwucal ingkang dipunbungkus wonten ing salebetipun sekar macapat punika efektif sanget, saengga saget tumuju dhumateng sedaya lapisan masyarakat etnik Jawi. Kanthi cara masyarakataken sekar macapat wonten ing sedaya lapisan warga etnik Jawi, pitutur-pitutur para ratu saget dipuntampi O2 kanthi cara ingkang mboten ketawis ananging hasilipun nemahi kasunyatan. Masyarakat dipunajak nyekar werni-werni pupuh ingkang sampun karipta. Saking kebiyasaan nyekar punika pitutur-pitutur punika kanthi mboten dipunraosaken, ngertosngertos masyarakat etnik Jawi apal sedaya syair sekar macapat kasebat lan ugi saget ngrasuk wonten ing salebetipun manah. Salajengipun wonten ing bebrayan agung sedaya piwucal kalawau dipuntrapaken kanthi otomatis.
Kanth


saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak. Kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa. Sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu'llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir. Roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundit? Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak. Manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon. Manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika".
Sang Prabu ngandika: "Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur".
Sabdapalon matur maneh: "Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami".
Sang Prabu ngandika: "Ciptaku nempel wong kang luwih." Sabdapalon matur: "Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih."
Sang Prabu ngandika maneh: "Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono."
Sabdapalon: "Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman 'ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah".
Sang Prabu: "Aku nunggoni makaman kubur, yen wis
luluh dadi lêbu".
Sabdapalon: "Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh idlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!"
Sang Prabu ngandika: "Aku arêp muksa saragaku".
Sabdapalon gumuyu: "Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit."
Pangandikane Sang Prabu: "Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa."
Sabdapalon: "Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipun wênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados 'ilmi kamulyaning seda."
Sang Prabu: "Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang Maha Kuwasa."
Sabdapalon matur: "Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku 'alam sahir kabir. Nalika tapêl Adam, sampun pêpak, akhirat, swarga, naraka 'arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mang


text:
Arezzo (basa Italia: Provincia di Arezzo) iku provinsi ing regione Toscana ing Italia. Kutha krajané dumunung ana ing kutha Arezzo.
Jembar wewengkon 3.235 km², lan populasiné 323.288 (2001). Ana 39 comune ing provinsi iki..
Ing 30 Juni, 2005, comuni utama miturut populasi ya iku:
Réferènsi
Pranala njaba
 _URL_
 Free Arezzo Travel Guide

Arezzo


text: Sarêng sampun dangu ênggènipun sami lumampah, Siyung Wanara pitakèn griyanipun sadherekan[3]


"Stop, stop Cing. Mrene-mrene, mampira disik, tak wenehi bakso urat"
Kucing klawu mung meong-meong karo gumun. Kok ana uwong nyegat lakune kur arep ngewenehi pangan. Apa sajak aku kethok kurang pangan ya? Padahal sejatine Kucing Klawu lagi diet.
Jare kanca-kancane awake mulai kelemon. Dadi ya wis wayahe diet. Tur Kucing Klawu ya ngrasakake menawa awake rada angel diajak mlayu. Boro-boro ngoyak tikus, kon ngoyak menthog sing mlakune rindik tur megal-megol we dheweke wis ngos-ngosan marga kabotan awak.
Kucing Klawu mikir-mikir nek arep nolak tawaran bakso urat. Menawa ditolak, gek-gek dheweke dikiro sombong. Umuk, ora gelem mangan panganan sing diwenehke dening uwong. Ya uwislah ora papa, aku tak leren diet sedina wae. Mangan daging bakso sithik rak ya ora papa.
Kucing Klawu terus lingguh karo ngetamul mangan bakso. "Wah jebul rasane ya enak tenan je. Bakso urat iki mesthi sing gawe ya bakat koki. Amarga rasane maknyus banget. Wah, aku pengen mangan meneh ki. Piye ya carane ya?" pikire Kucing Klawu.
Kucing klawu marani keset, terus dicokot-cokot karo diemut pojoke. Karepe dheweke pengen ngethokake menawa isih ngeleh. Nanging Mbak Dewi ora ngerti karepe si kucing. Dikirane si kucing lagi sikatan bar mangan.
"Wah nek arep sikatan aja nganggo keset. Iki tak wenehi kain resik dianggo sikatan" Mbak Dewi ngulungke kain lap resik marang kucing klawu.
Kucing klawu kaget. Loh aku kok malah diwenehi lap tho. Wong pengene mangan bakso je, kok malah diakon sikatan. Wah nek ngono aku arep nyoba cara liyane.
Kucing klawu trus nyedhaki suketan ning ngarep Bakso Bangjo. Dheweke mangani suket, tujuane ben Mbak Dewi ngerti menawa dheweke isih ngeleh. Dicokoti suket trus dipangan, sebagian dilepeh meneh ben kethok nek dheweke mangani suket.
Mbak Dewi kaget. Lho kucinge kok malah mangani suket. Wah iki mesti dheweke pengen sehat terus mangan sayur-sayuran. Wah kucing kang sadar kesehatan ki. Mbak Dewi seneng, terus njukuk slada arep diwenehke kucing klawu.
"Iki loh tak wenehi slada. Nek pengen lalapan ojo mangan suket, mangan slada wae"
Kucing Klawu tambah kaget. Wah aku kudu mangan slada ki. Kepeksa dheweke kremus-kremus mangan slada arepa ora seneng. Wah piye ya ben dheweke ngerti nek aku pengen mangan bakso meneh?
Ndilalahe Kucing Klawu weruh pembantu Bakso Bangjo lagi ngangkat balungan saka njero kuah bakso, arep dibuang. Wah iki! Nek aku ndilati balungan mesti sing duwe bakso ngerti menawa aku isih ngeleh.
Kucing klawu terus ndilati balung bakso sing didelehake ning nduwur godong gedhang. "Wah rasane gurih, enak banget" batine kucing klawu. Dheweke ndilati karo muni meong-meong ben Mbak Dewi weruh nek dheweke isih ngelih.
Nanging Mbak Dewi sing weruh Kucing Klawu ndilati balung malah kaget.
"Wooo la, koweki ngelak tho kok ndilati kuah bakso. Iki loh tak wenehi susu murni" ujare Mbak Dewi karo ngecurke susu ning gelas plastik ben diombe kucing klawu.
Kucing klawu mak jegagik, kaget! Kok malah diwenehi susu?. Dikirane dheweke ngelak terus ndilati kuah bakso sing tememplek ning balung pa?. Wah aku dadi bingung ki. Wis pirang-pirang cara tak lakoni, sing duwe bakso durung ngerti nek aku isih ngelih.
Dumadakan kucing klawu weruh Zea Maysa nangis. Cah cilik sing mbiyen tau ngenehi mangan marang dheweke iku lagi digendong Ibune sing lagi dolan ning Bakso Bangjo. Ibune tanggap terus ngenehi mangan marang Zea Maysa ben tangise meneng.
"Woo lakok gampang carane. Rasah reka-reka, garek nangis wae, Ibune wis langsung ngerti nek pengen mangan" ujare Kucing Klawu.
"Nek ngono aku tak meong-meong wae ben sing nduwe bakso ngerti nek aku isih ngelih"
Kucing klawu banjur meong-meong karo nyundul-nyundul sikile Mbak Dewi. Mesthi wae Mbak Dewi kaget, ning terus ngguyu.
"Woo, kowe ki isih ngeleh tho! Iki tak wenehi bakso urat maneh"
Kucing klawu seneng banget diwenehi bakso urat enak banget. Dheweke terus lingguh ngetamul mangan bakso urat (undil, 01 maret 2009)
tags: blog bahasa jawa, blog basa jawa, cerkak


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
LEMBAR SOAL MATA PELAJARAN KELAS/SEMESTER HARI/TANGGAL WAKTU : BAHASA JAWA : VII/GENAP : :
Petunjuk Umum. A. Gunakan pensil 2B untuk menghitamkan bulatan pada lembar jawaban. B. Tulis nomor peserta pada kolom dan hitamkan bulatan disamping. C. Hitamkan bulatan kecil pada kolom mata pelajaran yang diujikan. D. Tulis tanggal Ulangan dan nama peserta.
A. Pilihen Wangsulan sing paling bener dhewe kanthi menehi tandha ing aksarane a.b.c.utawa d ! 1. Dongeng kang paragane sato kewan diarani.... a. sage b. fabel c. mite d. hikayat
2. Crita cerkak kang di critakake kanthi lisan kang duweni tujuane kanggo nglipur ati diarani.... a.parikan b. dongeng c. cerkak d. guritan
3. Dongeng kang nyritakake perjuangan diarani dongeng.... a.fabel b. mite c. sage d. legenda
4. Ukara kang nggunakake basa krama alus yaiku.... a. simbah karo bapak padha ngendika ing ruang tamu b. Panjenengan dhek wau rawuh jam piro? c. Ibu lagi wae kondur saka pasar d. Kula boten pareng ndherek bal-balan amargi jawah 5. Ukara kang nggunakake basa ngoko alus yaiku.... a. Bapak guru ora rawuh amarga p[utrne lara
a.ora resmi c. badhe matur kaliyan bulik menapa wonten? c. pengumuman d. saderengipun tindak dhateng Surabaya d... resmi lan ora resmi . a.. 8. layang dhines d. a. layang lelayu 12..nyuwun pamit. Perhatikan kalimat berikut! Aku wis kesel . Nuwun sewu . Pak.. Andi dipun dukani bu guru amargi nglanggar tata tertib c. a. Ukara pambuka sing trep nalika arep tilpon Bulik yaiku.saderenge tindak dhateng Surabaya. dalemu ngendi mas? d. kula wis kesel badhe leren 9. Heh! Jenengmu sapa ? b. layang c.. kula siyos ditukokake buku? b.kula menapa siyos panjenenganpudhutakae buku? d. a. Panganggone basa krama inggil sing bener dumunung ing ukara..biasa d. a.badhe leren c.layang kiriman b. Wulan januari mangsanipun kathah jawah 6.. Pak.. Pak. edaran 11. Bapak badhe dhahar rumiyen.. Jenise pengumuman yaiku.sadurunge mangkat menyang surabaya. saderengupun bidhal dhateng surabaya c. nyuwun pangapunten. memo b.. resmi b. Layang kang isine kabar kepaten diarani. aku apa sida ditukokake buku? 7. a.arep leren... kula sampun kesel badhe leren b.. kula menapa sida dipundhutake buku? c... Bapak arep dhahar rumiyen.layang kitir c..badhe matur kaliyan bulik menapa wonten?\ 13.. Pawarta penting sing kudu di informasi marang wong akeh diarani.. matur nuwun. Bapak-bapak kaliyan ibu-ibu sami gugur gunung d.. Saka SD ngendi kawe? c. Kalimat ing duwur yen dikramane. badhe matur kaliyan bulik menapa wonten? b. kula sampun sayah. a.. Pak. Ukara pitakon ing ngisor mathuk kanggo takon marang kanca anyar. Bapak badhe dhahar rumiyen. Ukara ing dhuwur menawa dikramakne dadi. Nilaimu pira kok iso mlebu kene 10. Bapak arep dhahar rumiyen.nuwun kawula nuwun. Perhatikan kalimat berikut! Bapak arep madhang dhisik. badhe matur kaliyan bulikmenapa wonten? d. kula wis kesel arep leren d..b. saderenge tindhak dhateng surabaya b..
. bener lan pas b. kajaba. unggah-ungguh basane c... gelem menehi pangapura d...." Angga : " Iya Don wis akeh banget alangan sing dialami awake dhewe. pak.. galak. padha karo maca teks wacan biasa c." Paribasan kang trep kanggo njangkepi pacelathon ing dhuwur. adangiyah b.. Watake Pak Karto ana ing pacelathon kasebut.... Bab-bab kang kudu dimangerteni yen arep gawe pengumuman. kudu lancer. grapyak.. gelem menehi pangapura 20. gepok tular c.intonasine d. ngrumangsani salah senajan dheweke ora sengaja ngidak c. kula boten sengojo ngudak taneman jagung" : Pangaputen piye. a. a. media cetak lan elektronik d... mikropon/mik b. Katitik isine pacelathon watake Andi. dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan c. a. nemtokake isi /pokok-pokok pengumuman 15. ora ngrumaksani salah amarga ora sengaja ngidak b. ora ngrumangsani salah awit anggone ngidak tanduran jagung d.bocah ora nggenah! Tanduran dak openi rekasa malah di idak. ora gelem menehi pangapura b. Basa sing digunakake basa sing gaul lan modern d. ora gelem menehi pangapura . Pacelathon! Doni : " Awake dhewe iki anggone kekancan kurang luwih wis 5 tahun suwene. swarane ora perlu banter 17... Nalika nindhakake pacelathon kang kudu di gatekake yaiku. pengeras suara 16. kuncung nganti gelung b.. grapyak. kalah cacak menang cacak d.... isine pawarta kudu dawa d.. ana catur mungkur c. a." Doni : "yen aku nandhang kesusahan kowe mesthi ngrewngi Antarane aku lan kowe sanajan... Nemtokake tujuan sing arep diumumake c.idak. Pacelathon! (Kanggo soal 18 &19) Andi Pak Karto : "nyuwun pangapunten. Carane ngumumake pengumuman biasa lewat. a. a.sikape 18.14. Kapriye carane maca pawarta sing bener? a. Nemtokake topik sing arep diumumake b. ngrumangsani ora salah sanajan dheweke ora sengaja ngidak 19. galak.
Aksara jawa ing dhuwur diwaca. Kang klebu tembung entar yaiku a. a. wong kang tansah nandhang sengsara c.. a. a.. a. c. Pacelathon! Mita Yeni Mita : ". aku metu ora nggowa opo-opo .. Ukara ing ngisor iki kang bener panulise... b.. Wong urip iku mbutuhake... pring gadhing sadhapur c. a. tanggal 15 Juli 2008 d... kedadeyan sing kudu dianggo tulada. regejegan c..21. yen katulis jawa kang bener yaiku. nduweni teges. c. aku ra sida nyilih! d. Yen. Matur nuwun ya yen .anak polah bapa kepradah b.wancahan b. pepindan d.. Sesanti rawe-rawe rantas malang-malang putung.. cam 29.cilik atine. lunyu ilate... iki lo bukumu tak balekake! 22. tanggal 14 Juni 2008 b.. oleh kabegjan kang gedhe banget d.pring gading sedhapur b......' : "Apa wis


Ana conto yen sampeyan pengin target pamirsa sing anyar kanthi upaya pemasaran Facebook. Nanging, ora umum yen akeh pamirsa bisa tumpang tindih kanthi cara utama.
Contone, bisa uga sampeyan nggawe Pamirsa Khusus kanthi kapentingan utama lan fitur demografi. Kanthi pamirsa, bisa uga sampeyan targetake wilayah tartamtu. Bisa duplikat pamirsa sing disimpen bisa uga migunani yen sampeyan nate ngluncurake sing anyar kampanye marketing lan pengin target target pangguna sing padha, nanging ing bagean sing beda ing negara kasebut, utawa wilayah sing luwih cilik.
Kanthi pamirsa duplikat, sampeyan mung kudu ngganti wilayah, tinimbang nggawe pamirsa anyar kanthi kabeh setelan sing padha kajaba sing padha. Kabeh setelan liyane sing mung bisa ditinggalake.
Facebook ora nawakake fitur kanggo duplikat pamirsa sing disimpen. Ngandika, sampeyan isih bisa nindakake kanthi ngetutake langkah-langkah utama iki:
Miwiti
nggunakake Manajer Bisnis Facebook (utawa Ads Manager yen ora duwe akun Manajer Bisnis), pilih akun iklan sing gegandhengan, banjur pilih Pamirsa ing ngisor iki Asset bagean kanggo nemokake Pamirsa sing Disimpen. Centhang kothak ing jejere jeneng pamirsa sing pengin diduplikasi.
Duplikasi Pamirsa
Sabanjure, klik tombol Sunting tombol Iki ngidini sampeyan nggawe pangaturan kanggo pamirsa. Maneh, iki bakal kabukten migunani nalika sampeyan pengin nggawe pangowahan menyang duplikat pamirsa tanpa nyisipake kabeh informasi sing padha kanthi manual maneh.
Sampeyan pengin menehi jeneng pamirsa duplikat jeneng anyar supaya ora bingung. Iki bisa dadi gampang kaya Duplikat [Jeneng Penonton Asli]. Owahi jeneng sing cocog.
Saiki sampeyan uga bisa nggawe suntingan menyang setelan liyane sing pengin diowahi. Mungkin sampeyan pengin target klompok umur sing beda karo kampanye anyar. Mbok sampeyan mung pengin target siji jinis. Suntingan sing sampeyan lakoni bakal gumantung karo target tartamtu. Yen wis wareg karo suntingan, sampeyan mung klik "Simpen Anyar."
Priksa manawa sampeyan ora ngeklik Update! Iki ora bakal nggawe pamirsa anyar. Nanging, mung bakal ngedit suntingan menyang sing wis ana. Sampeyan ora pengin kedadeyan kasebut.
Sampeyan uga prelu dicathet yen ana kedadeyane supaya bisa uga supaya ora tumpang tindih para pamirsa. Facebook ngidini sampeyan mriksa tumpang tindih, ngewangi sampeyan luwih ngerti babagan apa sing bisa ditindakake supaya ora dijaga. Nanging, yen sampeyan pengin sawetara tingkat tumpang tindih ing antarane para pamirsa, proses sederhana iki bisa migunani banget.


text:
Fiksi iku sawijining filem Indonesia sing dirilis ing sasi Juni 2008 lan dibintangi Ladya Cheryl, Donny Alamsyah sarta Kinaryosih.
Nyaritakaké ngenani wong wadon sing kasmaran, lan kanggo nggayuh iku rila nglakoni tumindak kadurjanan.
Sinopsis
Alisha (Ladya Cheryl) ora naté ngrasakaké urip ing omahé sing agreng lan adhem, nganti sawijining dina kenal karo Bari (Donny Alamsyah). Rasa tresna Alisha mau ngowahi sakabèhané la nganggo cara apa waé kanggo nyedhaki lan ngrebut Bari saka tangan Renta (kinaryosih)..
Pranala njaba
Situs Resmi
Ruang Film
Film 2008
Film Indonésia taun 2008


ah lawane lakune Astirin.
"Wonorejo iku kana!" cah loro kathokan cendhak muni meh bareng. Nudinge siji lan sijine beda.
"Nggoleki omahe sapa se? Kermil, ta?" sing clana ireng takon.
Krungu pitakone wong kuwi, sing liya padha ngguyu.
Astirin ora ngerti sing endi lucu kudu digeguyu, nanging dheweke wiwit ngerti yen langkahe keliru. Sing ditakoni wong kang ora bener. Padha arep nggawe geguyon. Dheweke terus mleruk. Kepengin arep nglungani. Nanging arep njajal kwanene, yen dheweke kuwi bocah wadon sing kendel. Mula mripate tetep mencereng.
"E, ojok guyon, e. Arek iki takon temen, e! E, kene, Dhik, dakterna nyang nggone Sememi! E, kok Sememi. Wonocolo! Kene iki to, dalane, terus mrana. Esik adoh, Dhik. Gak kuwat mlaku. Ayu, dakterna numpak becak ae!" sing clana soklat mancahi. Omong akeh ngono karo nyedhaki Astirin, terus nyekel lengene Astirin.
Sing kathokan cendhak padha ngguyu. Sing kathok ireng mlangkah maju, ngalangi tumindake clana soklat.
"E, kon iku katene ngrusak anake wong, ya? Arek kaya ngene katene digawa ndhuk Sememi! Ojok gelem, Dhik. Ayo, aku sing ngeterna! Wonocolo, Wonokromo, ya sisih kana. La apa digawa mrana!" Muni ngono clana ireng uga tumindak cakrak, lan ngacung-ngacungake tangan marang arah kang liya-liya.
"Le! Aku, e, sing dhisik! Aku sing ditakoni dhisik dhewe! Kon katene ngrebut! Aku sing ditakoni ya aku sing ngeterna!" Ana udreg dadi rebutan kaya mengkono, Astirin gage mberot. Tangane sing digujengi clana soklat disendhal. Uwal. Astirin nyingkir gegancangan.
Nanging si clana ireng wis luwih trengginas nyekel lengene Astirin sing sijine, terus digiandhang ngadohi si clana soklat.
Dene sing kathokan cendhak padha ngguyu briga-brigi, ora melu ngroyok, ora duwe karep tetulung.
Nalika samono ana becak liwat, penumpange wong lanang nganggo klambi putih setrikan licin, clanane biru alus, nganggo kaos kaki lan sepatu kulit ulese ireng. Nyipati kedadeyan udreg rebutan Astirin ngono, penumpang becak mau ngabani sopire, "Ee, stop! Stop! Stop!, sik, Cak!" Becak direm ciiit mandheg, terus bleber penumpange anjlog mudhun. Terus nyenyawe sing padha udreg. Clana ireng sing lagek ngglandhang lengene Astirin dicekel, terus diantem. Heg! Gloyoran, kena wange. Astirin lepas. Sing clana soklat lagek arep ngranggeh Astirin, wurung merga nyawang tandange wong lanang sing sepaton dandanan rijig kuwi.
"Ayo, katene apa, Kon!?" penantange wong lanang penumpang becak.
Saiki wong lanang papat sing mau ditakoni Astirin, bebarengan ngencap arep mungsuhi wong tetulung anyar. Wong mau wis sumedya nglawan sanajan dikroyok papat.
"Sidik! Kon aja ngganggu arek iki, ya! Ngganggu arek iki padha mbarek nantang Dulrazak, jagone Arek Petemon Kuburan!" sesumbare wong klambi resik.
"Jangkrik! Kon katene apa, Zak!?" ucape clana ireng sing klaran. Sajake wedi krungu sesumbare kaya mengkono. Nyatane anggone arep kerengan wurung. Ora maju, nanging terus mundur karo ngisik-isik wange. Pipine ana tilas tatu.
Clana soklat ya mengkono. Ngreti yen sing mbelani Astirin wong necis kuwi, uga banjur mendha. Ora arep ndedawa prekara. "Saking kon, Zak! Cobak liyane, gak slamet, matek, kon!"
"Lo, ayo yen katene nyobak!"
"Gak! Gak! Tiwas rosuh kampung!"
Astirin kami tenggengen. Dheweke ora ndang nyingkir weruh padha bengkerengan rebutan dheweke kuwi. Malah nunggu wekasane lelakon. Mung bareng tita yen penulunge dieringi para pengganggune, dheweke lagi duwe kekarepan nyingkir. Mbalik klepat, terus ngadohi panggonan, enere bali menyang panggonan asale mudhun bis kota.
"E, Dhik! Entenana dhisik! Kena apa, awakmu mau kena apa?" pitakone wong klambi necis nututi lakune Asti¬rin.
Astirin mandheg. Arep ngaturake panuwun.
"Kowe arep menyang endi?" pitakone wong lanang mau maneh.
"Maturnuwun, ya, kok belani. Anu, aku arep menyang Wonorejo," wangsulane Astirin isih semu gupuh. Ndhredheg marga ngalami lelakon kang ngemu bilahi. Tujune gage ketulungan wong apikan kuwi.
"La kowe mau saka ngendi?" pitakone sing aweh pitulungan mau.
Grombolan arek lanang sing mau padha arep ngganggu gawe Astirin, wis bali cangkruk karo ngobrol. Wis ora maelu maneh marang Astirin lan sing mitulungi.
"Saka Ngunut. Iki mau mudhun bis kota. Arepe menyang Wonorejo IV. Rak bener kene iki Pasar Kembang?'" ujare Astirin blaka marang wong lanang sing mentas nulungi. Katone apikan. Wis nuduhake kaprawirane. Dadi Asatirin ya rumangsa kebeneran. Wong kuwi mesthi gelem aweh pitulungan sabanjure. Gelem nuduhi dununge Kampung Wonorejo sing mesthine ora adoh saka kono.
"Lo kok terus mudhun kono, yok apa? Sing ati-ati ae, Rek, ing Surabaya! Salah-salah dialap karo wong mbambungan kaya kae mau! Piye larah-larahe, kok mudhun kene?" Omonge wong lanang kuwi luwih dingreteni tinimbang wong-wong lanang ndugal mau. Ora nganggo basa kasar. Basa Jawa ngoko kaya sing lumrah ing kupinge Astirin. Ya, sanajan ana cengkoke sing saemper karo wong-wong mau.
"La aku pancen dikon mudhun Pasar kembang, kok. Jare mengko Kampung Wonorejo kuwi ana ing sebrang dalan."
"Lo, kepriye ta! Apa durung nate menyang Surabaya?"
Astirin gedheg.
"Waa, kleru kowe! Surabaya kuwi ana Pasar kembang, ana Pacar kembang. Kowe dikon mudhun ngendi? Pasar kembang apa Pacar kembang?"
"Pasar kembang!" Nanging sanalika kuwi Astirin uga bimbang. Pasar kembang apa…apa ngendi mau? Pa-pacar kembang? Krungune biyen kae Samsihi kaya kandha Pasar kembang. Terus ditulis dening Astirin ing kertas ya Pasar kembang. La wong ora ngreti yen ing Surabaya ana kampung sing jenenge me


text:
Mbah Bei Kayangan sing dadi pawang jaran nggone Raja Majapahit, Prabu Brawijaya. Ngguyang jaran kepang dipimpin dening sesepuh desa Pendoworejo, R. Praja Mulyono sing uga kagungan Sanggar Bodronoyo.
Pancen, ngguyang jaran kepang ora bisa dipisahke karo crita Mbah Bei Kayangan. Diayahi neng Bendung Kayangan, tempuran kali cacahe loro. Yaiku seka Kali Ngiwa (tuke neng Kiskendo) lan Kali Gunturan (tuke neng Purworejo). Dijenengi Kayangan, amarga ana perengan sing tegak lurus neng Gunung Kayangan.
Dene Mbah Bei Kayangan, miturut cerita, dadi pendhereke Prabu Brawijaya sing mlayu bareng karo Kyai Somaitra lan Kyai Diro. Mlayu seka wewengkon Majapahit tekan desa sing saiki diarani Pendoworejo. Takan kene, banjur tapa, gentur raga neng tempuran Kali Ngiwa lan Gunturan. Nalika tapa entuk wangsit supaya babat alas, gawe sawah lan manggon neng wewengkon kene, gawe bale wisma.
Mbah Bei Kayangan minangka pepundhen, cikal bakal desa kene. Kanggo paring pakormatan saben dina Rebo sing pungkasan ing sasi Sapar, dening para warga dikepyakake Saparan Rebo Pungkasan. Tekan titi wanci iki terus dimemetri lan tetep lestari.
Kanthi isih lestarine tradhisi iki lan kawateke Kidung Pamerti Adat Kembul Sewu Dulur, kalis king godha rencana. Ndayani makmur suwure Kabupaten Kulon Progo. Matek kidung wis purna. Mamrih adate lestari. Minangka kidung panutup. Ingkang samya angestreni. Pametri antuka mulya. Kupyane pra warga nenggih. Tempuran minangka papan. Pangupajiwane wargi. Rahayu, rahayu, rahayu. Nuwun. (Sedjatiawan/PS)


text: Jebed Kidul kuwe salah siji desa nang kecamatan Taman, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
sistem pangupajiwa kang diugemi masyarakat desa Ngliman, tani minangka pangupajiwa kang paling akeh cacahe. Kapindho kang paling akeh yaiku buruh tani, mulane pendhudhuk desa Ngliman luwih milih ngelola sawahe dhewe tinimbang dikerjakne wong liya.
Gegayutan Tradhisi Siraman tumrap Pendhidhikan Masyarakat desa Ngliman
Ing sawijine bab bisa ndadekake tradhisi siraman tansah ngrembaka amarga pamikire mudha-mudhi kang tansah ngrembakakake tradhisi kasebut. Saka sakabehe lulusan pendhidhikan masyarakat desa Ngliman, lulusan SD minangka lulusan kang paling akeh cacahe. Mulane masyarakat desa Ngliman anggone nampa owahowahan rada angel.
Gegayutan Tradhisi Siraman tumrap Agama kang Diugemi Masyarakat desa Ngliman
Saka sakabehe agama kang diugemi masyarakat desa Ngliman, Islam minangka agama kang paling akeh pandhereke. Nanging kasunyatane saperangan masyarakat kang ngugemi agama Islam nduweni tumindak kang ora cundhuk karo pranata ing agama Islam. Isih akeh masyarakat kang ngugemi adat istiadat warisan leluhur kang ora ana ing pranatan agama Islam kang diarani Islam kejawen.
ANDHARAN ASILING PANLITEN
Ing bab iki bakal diandharake asiling panliten kang nduweni sesambungan antarane: (1) Wujud folklor tradhisi siraman, (2) Makna folklor tradhisi siraman kanggo masyarakat panyengkuyunge, (3) Fungsi folklor tradhisi siraman kanggo masyarakat panyengkuyunge, lan (4) Eksistensi tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo. Andharane kaya ing ngisor iki.
Wujud Folklor Tradhisi Siraman
Tradhisi siraman miturut para bebrayan wis ana wiwit biyen. Tradhisi iki uga wiwitane saka crita lisan kang cara nyebarake uga saka gethok tular anggone nyritakake saka wong siji menyang pawongan liyane. Tradhisi siraman iki mung dilakoni ana Grojogan Sedudo wiwit jaman biyen nganti saiki.
Dicritakake yen tembung Sedudo asale saka tembung "Se" lan "Dudo". "Se" iku tegese siji, lan "Dudo" tegese wong kang ora nduweni bojo wadon utawa sengaja ora nduweni bojo maneh. Miturut kapercayan pendhudhuk, Sang Dudo kasebut minangka wong kang mbukak (Babat Alas) Desa Ngliman, kang saben dina adus ing Grojogan. Amarga papan kasebut saben dina digunakake minangka panggon aduse Sang Dudo, mula papan
kasebut diwenehi jeneng Sedudo. Minangka pakurmatan lan panghargyan marang Sang Dudo kang dianggep minangka cikal bakal utawa wong kang mbabat alas desa Ngliman iku. Kebiyasaan adus ing grojogan kasebut mula diterusake marang warga desa Ngliman. Bedane saka kebiyasaan adus kang wis mentradisi iku ora ditindakake saben dina, nanging ditindakake setaun pisan kang sabanjure diarani upacara siram.
Dicritakake uga grojogan iki dianggep suci, lan nduweni nilai magis kang dhuwur. Mula saka iku, banyune digunakake minangka upacara Prana Prathista, yaiku upacara ngedusi reca kang ana ing Gunung Candrageni lan Candi Ngetos. Banyu kang digunakake ngedusi arca iki sengaja ditampung gawe dicipratake marang anggota kaluwarga, kang nduweni pangarep-arep bisa oleh berkah lan kaslamatan, kasarasan, awet enom, drajat, pangkat lan wibawa.
Masyarakat percaya yen banyu Grojogan Sedudo sumbere saka panggonan kang kramat, yaiku panggone dewa-dewa. Panemu ing ndhuwur salaras karo panemune sesepuh desa yaiku Pak Abu Syafi'i kang wis dadi juru kunci Sedudo lan Makam Ki Ageng Ngaliman. Miturut Mbah Syafi'i (Mbah Pi'i) yen tradhisi siraman iki wiwit Mbah Kyai Ageng Ngaliman ngedusi santrine ing grojogan Sedudo. Sawise ngedusi santrine banjur menehi ngelmu marang santrine ing padhepokan. Kaya kang diandharake Mbah Syafi'i (Mbah Pi'i) ing ngisor iki:
Tradhisi siraman iki kanggo nyucekne dhiri lan ngresiki awak njaba lan njerone. Saka sumber kalorone iku bisa dimangerteni yen tradhisi siraman iki sejatine ana kanggo nyucekne dhiri njaba lan njerone, uga aweh pakurmatan marang leluhur saliyane iku kanggo mujudaken rasa syukur marang Gusti ingkang Maha Agung. Asal-usule tradhisi menika wis dilakoni wiwit jaman mbiyen, lan dilakoni para pinisepuh lan masyarakat Sedudo. Tradhisi iki sejatine dilakoni saben malem 15 ing wulan Sura, pas nalika purnama adus ing Grojogan Sedudo. Sebabe njupuk malem 15 wulan Sura iki amarga wulan Sura dipercaya wulan kang suci utawa wulan kang kebak introspeksi lan mendekatkan dhiri marang Gusti Pangeran.
Makna Folklor Saperangan Lesan Tradhisi Siraman
Makna kang gegayutan karo filsafat Jawa akeh sajrone upacara tradhisi lan adat kang dilakoni dening masyarakat Jawa. Saka tata lakune, unenunen, ubarampe utawa sesajen kang ana sajrone upacara tradhisi lan adat kasebut ngemu makna filosofis kanggo panguripane bebrayan Jawa.
Wujud lan Makna Tata laku Tradhisi Siraman
Babagan tata laku ing Tradhisi Siraman iki wis ngalami owah-owahan. Luwih jangkepe ngenani tatalakune Tradhisi Siraman ing Grojogan Sedudo bakal dirembug ing ngisor iki.
Slametan
Slametan iki ditekani dening masyarakat khusus kang nduweni kapercayan marang dhanyang Sedudo. Slametan dianakake ping pindho, nalika wayah wengi tanggal 14 malem 15 wulan Sura kang ditekani dening masyarakat khusus. Lan wayah esuk ditekani dening masyarakat umum, saliyane iku uga ditekani Bupati Nganjuk lan Pemda Nganjuk.
Slametan wayah wengi ditekani karo masyarakat kang kepengin adus wayah purnama. Sadurunge adus ing grojogan luwih dhisik ditindakake slametan. Slametan khusus iki dipimpin dening juru kunci Mbah Pi'i.
Sawur Puspita
Iring-iringan Bupati lan jajaran Pemda liyane saka panggonan parkir diiringi tabuhan saka kemung, bendhe, kecer, drodog, ketipung lan jur uga disambut tari-tarian mungdhe nganti lungguh ing panggone (Harimintadji, 1994:202). Para 10 penari, 5 para jejaka, lan 10 para kenya nyambut Bupati lan jajaran Pemda ing ngarepe Grojogan Sedudo.
Sesepuh desa banjur mlaku menyang Grojogan Sedudo diwiwiti kaliyan cucuk lampah, wong kang nggawa dupa, wong kang nggawa kemb


Saweg kemawon kula maos blogipun Kakangmas Seth Godin. Panjenenganipun ngendika ngoten: "Awakipun piyambak asring nginten manawi tiyang sanes mangertos hal-hal ingkang awakipun piyambak ngertos, keputusanipun tiyang sanes mesthi sami kalih keputusan ingkang awakipun piyambak damel."
Sanjangipun panjenenganipun, panginten niku klentu.
Kula maos niku sanjang dhateng kulanipun piyambak, nggih leres niku pendapatipun panjenenganipun. Nanging sejatinipun kula kaget, punapa kula boten mangertos saha biyen-biyen?
Share:


text: Subah kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
KIDUNG KURUKSETRA (perangan 03) | Listantoedy's Blog
Sains, Teknologi, Seni dan Budaya KIDUNG KURUKSETRA (perangan 03) 22 Agustus 2010
Pianggepe Arjuna manawa perang, paten-pinaten iku kejem, galak lan kasar. Nadyan mungguhing satriya mateni satru iku sawijining kawajiban, nanging Arjuna nora gelem tumindak mangkono, amarga nora tega mateni sanak-kadange dhewe.
Bisa bae manungsa ngeremake netrane amrih nora nyawang saliring kaendahan, uga nutup tutuke supaya ora mangan kang sarwa eco, nanging manawa maksih ngumbar pikirane lan pepingane nora den kendhaleni, dheweke bakal cabar anggone ngenebken sejatine "Laku". Samono uga, bisa bae manungsa meper pikiran lan pepinginane, yen maksih ngumbar pancadriya, mula dheweke iku nora wruh apa sejatine Laku iku.
Kresna medharake sejatine Laku marang Arjuna iki pamrihe dimen Arjuna mangerteni mungguh Laku kang kudu den lakoni minangka jejering satriya, amarga sawatara iki Arjuna maksih bingung, sedhih, rumangsa dosa. Bisane mangkono karana Arjuna durung bisa milahake, pundi Lakuning Satriya, lan pundi Lakuning Brahmana.
Sakabehing isen-isening jagad iku kinunjara dening kodrat pakarti. Nanging, manawa pakarti katindakake tan kasampiran panjangka pribadi, yaiku hamung kanggo bekti lan ngabdi, mula kunjara tan kuwawa nguwasani manungsa.
Manungsa lan sagung titah kudu manembah marang Pengeran, amarga sejatine Pengeran nitahake manungsa iku hamung supaya manembah marang Panjenengane. Yektine, manembah marang Pengeran iku kanggo manungsa iku dhewe, lan dudu butuhe Pengeran. Pengeran datan luwih agung manawa kabeh titah tansah manembah, lan nora dadi luwih asor lamun kabeh titah lirwa ing sembah, amarga Pengeran iku Maha Agung saka Karsane. Tan ana daya kang bisa mrabawani Panjenengane.
Ora kena ora, manungsa kudu manembah, amarga Urip, Panjangka, Pakarti, Pituwas, Begja lan Cilakaning manungsa iku paparinging Pengeran. Manungsa hamung nduweni siji prakara yaiku pamilih, milih tumindak utawa mandheg, milih menggok utawa jejeg, milih abang utawa ijo. Pikolehe manungsa wujud begja utawa cilaka iku paparinging Pengeran, lan karana pamilih iku mau. Manawa bener pamilihe, kabegjan pikolehe, lan manawa luput ing pamilih ambabar kacintrakan. Manungsa hamung ngupaya, Gusti kang wenang maringi. Manungsa Tama hamung nyandhang dwi rasa, Sukur ing kabegjan lan Narima ing panandhang. Luwih utama manawa janma bisa tansah Sukur ing lelorone. Manembah iku yektine mujudake rasa Sukur tumrap apa kang wus den tampa.
Dadi, pakarti iku mesthi, sembah iku kedah. Makarya nemu nugraha, yen lirwa ing sembah uripe sajatah, temen ing sembah uripe turah. Janjine Pengeran, sapa manembah bakal ngrasakake urip kang luwih becik ing donya lan wurine. Kanthi tembung liya, Pengeran bakal peparing marang manungsa, Pengeran bakal peparing kathah marang manungsa kang manembah. Dene wujude sembah iku ana patang prakara :
Sayekti luwih perlu, ingaranan pupuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan awas emut, mring alaming lama amot. Kaleme mawa limut kalamatan jroning alam kanyut, sanyarane iku kanyatan, sajatine yen tan emut, sayekti tan bisa amor.
Kresna arsa aweh pepeling manawa para janma kang wicaksana aja nganti mbebingung lan gawe kendho kapitayane manungsa kang cupet kawruhe. Amarga, sanadyan para manungsa iku datan wasis nanging nora bisa selak saka rasa tanggungjawab marang pakarti, pangabekti lan katresnane dhewe-dhewe. Bisa bae amarga cubluk, satemah makarti kang nalisir saka angger-angger. Marang kang mangkono iku perlu piwulang lan panuntun amrih jejeg laku lan pakartine. Kawruhana, tumrap manungsa kang mangkono iku, kapitayan marang Pengeran luwih kandel katimbang pracayane marang sapadha-padha. Lan, amrih manungsa bisa nyandhang budi kang luhur, nora bisa ginayuh ing sakedheping netra nanging kedah den upaya kanthi sathithik mbaka sathithik satemah kalakon jangkane.
Manungsa kang nora mangerteni sejatining Guna, sagung pakartine kasampiran panjangka lan pikolehe digawe dhewe, nora luwih. Tumrap kang Wruh, bakal bisa luwar saka kunjaraning Guna kang tegese luwar saka pangiketing harda kang nguber nugraha.
Krungu iku pakartine talingan, weruh iku darbeke netra. Bisa bae manungsa seneng utawa sengit marang kang kapireng lan kadulu, nanging kudu mangerteni manawa seneng utawa sengit iku mau amarga saka pangrasa jiwa. Manawa manungsa kinunjara dening tresna lan sengit, iku tegese manungsa kinunjara dening pangrasane. Ing kahanan mangkono iku, urip wus tanpa kiblat lan sirna ciptane, tan prabeda kaya satokewan. Pangrasa jiwa iku kang kedah den asorake.
Ana gegambaran Jiwa kang kasaput ing sipat guna ( nepsu lan nesu ) miturut tatarane. Jiwa kang kasaput sipat guna nora pati kandel kagambarake Geni kasaput kukuse, manawa ana angin bakal sirna kukuse lan katon genine. Manawa sipat guna saya kandel, den ibaratake Pangilon kasaput lebu, tegese mbutuhake upaya kanggo nyingkirake lebu amrih pangilon bisa katon maneh. Dene, tumrap sipat guna kang kaliwat kandel, pindhane Bayi jroning guwa garba, amrih bayi lair kanthi wilujeng kudu ana upaya uga kudu sabar ngenteni titimangsa. Kawruhana, sipat guna iku dadi sandhanganing manungsa, mula tan ana manungsa kang luwar saka sipat guna. Iku tegese, upaya nyingkirake sipat guna ya kudu dilakoni.
Laku meper pancadriya iku dudu barang gampang, nanging yen wus kasil, iku dadi margane bisa ngendhaleni nurani lan ciptane amrih bisa nyumurupi manawa dhirine iku kalebu peranganing Jiwa kang langgeng. Pepuntoning laku, manawa nepsu wus bisa den kendhaleni bakal ginayuh katentreman jiwa.
Wonten Candhakipun : Perengan 04
Sumber : Bagavatgita oleh Nyoman S.


text:
Pelangsing Alphatox (14 Day) | Alphatox Premium Fitness Teas
Langsing Alphatox (14 Day)
Home > Langsing Alphatox (14 Day)
Siklus Teh Langsing Alphatox ™ 14 Day
* # 1 Penjual Paling apik *
🌱Untuk Campuran Teh Slimming Premium Asli 100% Apik Kanthi Mung Sing Paling Apik Murni, Alam, lan Kabeh Bahan Tanduran Murni sing Kasedhiya Organis ing Donya.
☑ Khusus digawe kanthi standar kualitas sing dhuwur kanggo nyedhiyakake dorongan alami sing apik banget kanggo awak pembakaran bobot awak uga asring diarani metabolisme sampeyan sing nyedhiyakake badan sing sehat, sehat lan sehat.
🎀Wong uga nyedhiyakake kapercayan anyar sing ditemokake ing kulit. Siklus 14 dina premium khusus iki, bakal mbantu sampeyan nggayuh tujuan fitness kanthi cara sing alami lan luwih nyenengake tinimbang produk produk bobot mundhut buatan konvensional.
💪🏻 Minangka bagéan saka Kulawarga Alphatox, sampeyan mesthi dadi prioritas utama kanggo ngucapake yen kita wis entuk fitness!
Mupangat Slimming Alphatox Tea:
✔Burn & Iose Bobot kanthi alami
(1 Teabag sadurunge turu wektu kanggo asil paling optimal)
🌱 Bahan-bahan Teh Slimming Premium 🌱
🍃Sena Daun • 🍃 Lotus Daun • 🍃Chamomile • 🍃 Daun Pu'erh • 🍃Sencha Green Tea • 🍃Lemon Grass • 🍃Garcinia Cambogia Extract • 🍃Rhubarb Root • 🍃Fennel • 🍃 Daun Marshowowow • 🍃 Godhong Thistle Suci • 🍃 Godhong malva
Amerika Serikat (1-2 Dina) Kirim gratis ing Kabeh Pesenan!
Kanada, UK, Australia Ditampa (2-3 Dina) Gratis Internasional Pengiriman Gratis ing Kabeh Pesenan!
Kabeh Negara Liyane Ing Dunia Ditampa (2-5 Dina) Gratis International Gratis Gratis Gratis Kabeh Kabeh Pesenan!
Sedunia: 2 - 5 Dina (FREE)
(Harga pengiriman bisa beda-beda gumantung saka ukuran pesanan & pilihan pilihan pilihan pengiriman luwih saka $ 100 internasional nampa 1 dina ekspres DHL!)
Mung wis nggunakake tunjang teh sajrone seminggu. Aku ora nduwe idaman gula. Aku digunakake 2 tuku coklat Saben dina. Aku ora duwe kepinginan maneh. Kang Maha Agung kanggo kula.
ing katresnan karo teas, layanan sing super loropaken, dheweke nemokake kanthi apik sadurunge tuku merek liyane sing wis dideleng apik. Nanging aku kelingan manawa Alphatox ora nindakake endorsan selebriti ✔ Sing langsung mrihatinake mrene, aku kepengin produk sing ora kerja siji-sijine aktor favorit dibayar kanggo nuduhake lol! Tuku luwih saiki lan aku dadi VIP + hadiah gratis kepiye carane aku ngomong ora ?! Matur nuwun kanggo dadi perusahaan pribadi sing apik !!!! ps nggunakake kode sandi lisa30 30% mati
Wiwitane aku ngrampungake teh slimming / detox sing sejatine sifate kerja. Sing adol tenan grapyak, njawab kabeh pitakonanku, lan aku mudhun 11Lb, tangi bertenaga siap ngatasi awan, lan pancen tresna karo teh. Aku tuku gusi elderberry, teh detox, lan slimming tea, kembung saya wis ilang, lan tèh wis ana regane sing migunani kanggo mupangat sing diwenehake lan sistem penghargaan apik tenan! Aku tresna! Apike banget kanggo kanca lan kulawarga lan sapa waé sing pengin ilang bobote!
Yippy ... mung njaluk paketku. Pangirim uga ngirim hadiah cilik uga. Layanan pelanggan apik tenan. Kabeh wong pancen bagus lan bagus. Matur suwun matur suwun. Aku bakal menehi rekomendasi item iki kanggo kabeh kanca sing cedhak lan sedulurku. Muga-muga bisnis iki tuwuh saben dinane. Seneng nampa iki. Matur nuwun sampeyan dear.god mberkahi sampeyan lan bisnis!
Aku wis ilang 15 lbs wiwit diwiwiti. Ndhuwur yaiku dina 1 lan Ngisor iki dina 10!
Teh iki pancen luar biasa kanggo bobot awak, ngilangi tandha regeng, cellulite, idk lan aku terus maju !!! Layanan pelanggan apik banget, beruang gummy apik tenan (dheweke ngirim aku tikel kaping pindho amarga hadiah lintang !!! Aku seneng lan bakal nggunakake produk iki kanggo urip!
Tresna teh iki! Iku mandheg nggawe aku krasa mumet
Asilku dina 1 nganti dina 7 nggunakake teas Alphatox. Barang-barang sepindah sing aku deleng ... energi esuk saya enak! Aku ora esuk lan yen sampeyan nggarap shift kaping pindho, urip 3 jam turu, esuk-esuk kasebut bisa dadi gedhe banget. Aku tangi saben dina siap-siap siap! Aku penasaran weruh minggu 2 nalika aku duwe wektu kanggo latihan.
Tresna teh! Aku luwih seneng karo asil lan pribadi ora bisa percaya sepira gampang kanggo nurutake pituduh sing gampang! Boten akeh, mung godhok banyu, tambahake kantong teh, lebokake ing botol blender (LOVE LOVE BOTTLE), lan ngombe sak suwene 14/28 dina utawa luwih suwe! Iki tuku sing nomer loro, aku wis ilang 20 lb sasi iki lan wis rampung siklus 28 dina! ❤ SERVICE CUSTOMER CUKAI PENTING
Aku nang tasku nomer loro iki, apik tenan. Énergi & ampuh ngilangi kilogram! Apike banget kanggo sapa wae sing kudu kelangan sawetara kilogram & uga ppl sing makarya ing lapangan kesehatan, cepet banget, ngombe teh sing wis siyap ngombe esuk sarapan sing sehat lan terus-terusan mangan mangan gedhe ing pamindhahan.
Aku ngrasakake rasa teh lan iku mesthi mbantu aku turu ing wayah wengi, mung entuk kiriman tèh energi, uga pengin nyoba. Matur nuwun kanggo conto uga, bisa uga kudu njaluk teh kaendahan kulit uga
Rasa luwih entheng lan diremehake. Energi lan pikiran sing luwih jelas. Ngombe bocah-bocah wadon!
Aku wis nyoba akeh teas kanggo mbantu aku plancong sing bakal dadi bobot awakku, lan pungkasane sing bisa ditindakake! Dheweke njawab layanan pelanggan kanthi harfiah ing menit 3-5 ... WOW! A + saka aku
Aku seneng teh iki, ora beda karo obat-obatan herbal sing luwih enak lan wis nate mbantu aku luwih turu. Wis diresmikake, supaya aku ora ilang lan uga mrentahake teh Energi.
Aku seneng tèh. Tansah turu turu sing gedhe sawise ngombe. Rasane gedhe. Mesthine rumangsa kurang kembung dina.
Teh iki apik banget.


Game GTarp
Contents
Endisletering lan ZanarkAndsky Kanggo nggawe logo, grafis, lan tema anyar kanggo wiki!
Sampeyan bisa muter gta rp ing console?
Ditulis dening Tarran Stockton
Dikirim 11th 2023 16:37
- Priksa manawa sampeyan uga ngerti carane miwiti hits Payphone online GTA
Sampeyan bisa muter gta rp ing console?
, Nanging kudu dicathet , Kanthi pilihan sing luwih winates.
Iki amarga mods gta rp sing paling populer, Lima lan Ragemp, ora duwe klien mod sing kasedhiya ing konsol, Tegese pemain mung bisa nindakake rp ing server jaringan United sing wis nyuda kapabilitas playan.
Nanging, game rockstar ngumumake tanggal 11 Agustus sing entuk CFX.Re, yaiku tim ing mburi komunitas rol game paling gedhe saka lima lan redm.
- Kita uga wis nutupi 11 game kaya GTA 5 kanggo muter ing 2023
Rockstar durung nuduhake kabeh rincian, nanging iki Mbukak kemungkinan mods RP sing teka ing konsol lan pengurangan sabanjure GTA nalika ngeculake, tegese pemain konsol bisa uga dadi pengalaman muter peran sing padha karo pangguna PC.
Yaiku panjelasan lengkap babagan apa GTA RP bisa dimainake ing konsol, lan saiki sampeyan bisa uga, para pemain konsol ora bisa ngakses konten muter sing padha karo pemain PC.
Kanggo pandhuan gta liyane, kelet nganggo GGRECON.
Omah
Nopixel minangka server maling otomatis van-server muter, dikembangake Koil lan akeh pangembang lan kontributor liyane. Server diluncurake ing sistem server Multiplayer pihak katelu, Limang. Isine skrip khusus sing digawe dening Koil, lan pangembang komunitas.
Gagasan kanggo muter peran yaiku ngobrol, tumindak, lan nerusake minangka karakter sing sampeyan diputer. Iki tegese tumindak apa wae nalika dolanan dijupuk atas jenenge karakter sampeyan. Tujuane yaiku nggawe pengalaman sing ora nyenengake ing ngendi para pemain lan pamirsa bisa uga ngalami crita lan kahanan, apa sing penting ing donya liyane.
Tujuan saka wiki iki yaiku ngidini saben streamer kasempatan kanggo duwe karakter ing kene kanggo kabeh wong kanggo ndeleng lan maca babagan. Apa streamer luwih saka 10.000 pamirsa utawa kurang saka limang pamirsa, saben wong duwe kesempatan kanggo duwe karakter ing kene.
Kabar:
Kita ora ana hubungane karo komunitas utawa wikis sing ora kadhaptar ing bagean Wikipedia 'sing gegandhengan karo garis ndhuwur.
Gumantung saka keruwetan break aturan, sampeyan bisa uga diblokir kanthi permanen ora ana peringatan sing ngluwihi iki.
Aturan tundhuk ing sembarang titik tanpa kabar, tanggung jawab sampeyan tetep dianyari.
- Ora ana drama / keracunan OOC ing komentar utawa kaca
- Aja ngrembug larangan pamuter utawa kelainan sawah ing sembarang titik
- Aja ngilangi konten saka kaca kajaba ora salah
- Aja ngowahi Perang karo wong liya, yen sampeyan duwe masalah karo wong sing gabung karo discord
- Aja nambah info palsu / ora relevant ooc menyang kaca karakter
- Nalika sampeyan ngowahi wiki, gunakake kanggo informasi sing saiki lan akurat. Memes sing ana ing jagad nopixel bakal ditolak nganti pirang-pirang. Nanging, wiki dudu kaca meme; Yen sampeyan ngrusak kaca nganggo informasi memes lan ora ana gandhengane, suntingan sampeyan bakal dibatalake.
- Yen sampeyan duwe masalah apa-apa ing wiki, hubungi anggota tim liwat discord sadurunge hubungi Staff Fandom / Reps. Yen kita milih ora tumindak panjaluk, ngurmati keputusan lan terus maju.
Yen sampeyan ndeleng komentar utawa suntingan sing ngilangi aturan kasebut, coba laporake, utawa ngandhani kita liwat discord yen ora dingerteni.
Kita ora mesthi nonton, lan kanthi lalu lintas abot bisa uga kanggo kita kantun vandalisme menyang kaca.
Dhaptar aturan lengkap bisa ditemokake ing Aturan Halaman.
Matur nuwun kanggo kontribusi!
-Tim Admin NP Wiki
Hubungi lan Dhukungan Wiki
Kita bisa nggunakake pitulung sampeyan ngembangake lan nambah artikel menyang wiki. Yen sampeyan anyar ing Wikia, mangga goleki kanggo maca Tutorial Wikia sadurunge miwiti.
Discord wiki nopixel
! Bebas bae kanggo mriksa lan gabung dina iki!
Pengakuan lan moderator wiki seneng matur nuwun kontribusi lan seniman:
Endisletering lan Kanggo nggawe logo, grafis, lan tema anyar kanggo wiki!
Kita saestu ngormati!


text:
Ponjong iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Umbulreja
 Sawahan
 Tambakrama
 Kenthèng
 Sumbergiri
 Genjahan
 Ponjong
 Karangasem
 Bedhaya
 Sidareja
 Gombang
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


na kaundhuh dadi janganan utawa dikêla mung kara krandhan mènthèl sarta bênguk, wosene kêna dikupat sarta kêna didang awor lan bêras, wis kaya rijêki. Lan manèh kara pait yèn dikulup rasane pait, dadi ora enak ginawe janganan, nanging wosene enak pinangan.
Kara:
wangsalan Tjent. kang wêwinih padu = prakara.
Kêre:
zie kordhèl kordhèn.
Kura:
wangsalan Tentj. pangundanging kuthuk = kur
Kori:
zie lawang
Karah:
Karah landheyan iku mas, salaka utawa suwasa
--- 1 : 343 ---
wêsi utawa kuningan, manggon ing pucuk bongkoting tumbak zie srandu landheyan.
Krai:
wangsalan Tjent. kapala ngarsa olèh dening rai
Kuran:
Abubakar nganggit kuran nalika taun 634 D.k. 1907 no 90
Karna (padhalangan):
wandane bedru
Kêrna:
zie guru
Kirna (wadu aji):
Têgêse gumêlar. Kang aran kirna iku wit-witan kang wohe enak pinangan sarta kang umure dawa, kaya ta: nôngka, cêpêdhak (Batavia), rambutan, kokosan, kuwèni, kuwèlêm, kawista, kaleca, kaluwih, kilayu, kapundhung, kêpêl, kadhondhong, kêmlaka, durèn, dalima, sêntul, srikaya, sarangan, sukun, sawo, sawo mênila, siwalan, sêmak, wuni, widara, lêcing, langsêp, pakèl, pête, pêlêm, pijêtan, dhuku, dhuwêt, jêruk, jirak, jambu, jengkol, mundhu, malinjo, mulwa, maja, manggis, gowok, gayam, bêndha, balimbing, balimbing wuluh. Zie J.Z. I 75-7.
Krênis:
zie bathikan
Karna tinandhing (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris karna tinandhing, bênêr, nganggo gandhik loro sarta sogokan. En zie dhadhap alus
Kurantil:
zie wuku
Karindhu aji:
zie purasani
Krandhan:
zie kara
Karandhang:
wangsalan Tjent. sahing laki olèh dening rôndha
Karacan:
zie santang
Karacak (kawruh êmpu):
Dhapuring tumbak dhapur karacak luk 7 galit? mêrit
--- 1 : 344 ---
Krecekan (Kartasura):
Ing ngisor iki pratelane kang sumare astana Krecekan (Kartasura)
1. Kangjêng Pangeran Arya Pringgalaya I putra dalêm PB IV, 2. Bandara Pangeran Arya Pringgalaya II putra no. 1, 3. Radèn Mayor Jayasambodra paman saka ingkang bibi no. 1, 4. Radèn Tumênggung Jayanagara Bupati sèwu putra no. 3, 5. Radèn Ayu Pringgawinata putra no. 1, 6. Radèn Ngabèi Pringgadipura, palihan no. 1, (Pêputra Mas Ajêng Bôngsayuda II sumare Ngaran, Ki Padmasusastra, Mas Ngabèi Sastrapradata, Radèn Ngabèi Mangkutênaya dhoktêr ing Kudus).
--- 1 : 345 ---
Karcis
p.f. awèh slamêt p.r. wangsulan trimakasih
p.c. tinggalan lêlungan adoh
p.p.c., panglayad sedan
Krucil (padhalangan):
Anane wayang krucil saka anggite Pangeran Ratu Pêkik ing Surabaya, nalika taun 1557 zie Pêkik.
Krucil:
' = kalithik zie P.B. II letl. c
Kara rahan (wadu aji):
Têgêse: wong rena, iya iku wong kang ora manggon tanpa bale omah lan tanpa canthelan, dibasakake: kara rahan = kaya uwuh. Wong kara rahan, sabên dina wiyosan dalêm kaparingan dana arta boga sarta kalihan ngupajiwa ambarang.
Karuk:
zie wit (randhu en jambu) kurakah = surakah zie sor
Krakat:
' = jala krakat en jala pegon
Krêkas:
zie krambil karajan
Krêdèn ayon:
zie abdi dalêm kapatihan letl. m
Karti:
zie banyu
Karèt:
Karèt iku saka tanah Amerikah, kang nyumurupi dhisik pigunaning karèt tuwan Antonia Herrira wong Sêpanyol nalika taun 1615 Dj. I. 1908 no. 17.
Kreta:
zie dhadhap alus. Prabu Basurata ing Wiratha, yasa rata kêncana wangun rata runggu, nalika taun 467 iya iku wiwite ing pulo Jawa ana kareta P. R. III 34-6 vo.
Wiwite ana kreta dhèk jaman Kartasura zie dhudha.
Kareta Kw.:
Araning kareta utawa têtunggangan ing jaman kuna kaya ta: astapada, cêkudhuk, camakantu, rata, ratalwa, runggu, kabrata, sena, sêsirat ancik-ancik anda, sisikus wanintha, swandana, sambira, sanggraha, wêdari, wastina, ratangga, padhati, dhudhuya, gotaka, gothaka, galamuka, gilingan, gègèndik, githaka, gothaka zie rata.
Kroto:
zie wit (so of mlinjo)
--- 1 : 346 ---
Kirata (wadu aji):
Têgêse: kitêr, kuwajibane ngitêri sajroning alas, mêmadik barang aèng, apadene mêmadik ananing sato, kaparingan lungguh bumi desa 100 karya utawa sêlawe jung.
--- 1 : 347 ---
Karaton:
Wadana kaliwon ... 1. Radèn Tumênggung Sôntadipura, mingsêr dadi bupati gêdhong têngên. 2. Radèn Tumênggung Cakradipura, sumare ing Ngambon. 3. Radèn Ngabèi Sôntadipura I mingsêr dadi bupati gêdhong têngên. 4. Radèn Ngabèi Sôntadipura II sumare Makamhaji. 5. Radèn Ngabèi Sôntadipura III kaundur. 6. Radèn Ngabèi Cakradipura sumare ing Sumbulan. 7. Radèn Ngabèi Amongdipura, sumare ing Sumbulan. 8. Radèn Mas Ngabèi Bratadipura, mingsêr dadi kaliwon kaparak kiwa, nama lêstari. 9. Radèn Mas Ngabèi Purbadipura mingsêr dadi bupati pamajêgan ing Bayalali, nama Radèn Mas Tumênggung Yudanagara. 10. Radèn Ngabèi Purbadipura mingsêr dadi kaliwon gêdhong têngên, nama lêstari. 11. Radèn Mas Arya Prawiradiningrat, mantu dalêm P.B. X. 2. Radèn Tumênggung Jayadiningrat, mantu dalêm P.B. IX kaundur amarga rusuh paprentahan dhêmêni badhaya mas pro ana srimanganti nuju dirès. 13. Radèn Mas Arya Suryadiningrat, mantu


text:
kuwi panguwasa Singosari ing taun _PHONE_. Ranggawuni keturunan langsung saka Ken Arok. Sabanjure digenteni Prabu Kertanegara kang ngumbulake jeneng Singosari ing jaman kejayaan. Sateruse Kertanegara nglantarake laire Majapahit.
Durung ana rancangan kanggo restorasi Candhi Mleri. Mula saka iku Balai Pustaka Trowulan nggolongake Candhi Mleri minangka situs sejarah. (*) Berita lain yang terkait dalam kategori Kawruh Sapala :
Piwulang Astha Brata Gagrag Kadipaten Pakualaman (4)
Piwulang Astha Brata Gagrag Kadipaten Pakualaman (3)
Piwulang Astha Brata Gagrag Kadipaten Pakualaman (2)
Piwulang Astha Brata Gagrag Kadipaten Pakualaman (1)
Jangkahe Jangka Jayabaya (1)
Asal Usule Gapura Majapahit
Ngungak Jaman Kuncarane Pabrik Gula
Munggah Gunung Kuwi Ora Mbebayani
September 2014 August 2014 July 2014 June 2014 May 2014 April 2014 March 2014 February 2014 January 2014 December 2013 November 2013 October 2013 September 2013 August 2013 July 2013 June 2013 May 2013 April 2013 March 2013 February 2013 January 2013 December 2012 November 2012 October 2012 September 2012 August 2012 July 2012 June 2012 May 2012 April 2012 March 2012 February 2012 January 2012 December 2011 November 2011 October 2011 September 2011 August 2011 July 2011 December 2010 November 2010 September 2010 2010 © Panjebar Semangat All right reserved. designed by web designer indonesia


text:
TATA PANGIBADAH MINGGU KRISTUS RAJA 21 NOVEMBER 2021
Gedung Induk GKJ Ambarrukma
(Warni liturgis pethak)
1. Pacawisan : Imam mimpin pandonga ing konsistori
2. Liturgos :
"Pasamuwan kinasih wonten ing Gusti Yesus Kristus, ingkang rawuh wonten ing dalem pamujan utawi ingkang ngibadah lumantar giyaran live streaming ing kanal youtube GKJ Ambarrukma, minangka Pradataning Pasamuwan kula ngaturaken sugeng enjang, mugi-mugi katentreman lan kasarasan tansah rumentah dhumateng Bapak, Ibu, lan para Sadherek sadaya.
Nyuwun kawigatosan sawetawis tumrap pamaosing saperangan pawartos Minggu, 21 November 2021 (maosaken pawartos…). Jangkeping pawartos sumangga saged dipun waos lumantar pawartos on-line ingkang saged kaunduh mawi QR code, ingkang dipun tayangaken wonten layar menika utawi ingkang sampun kacawisaken lumantar grup whatsapp.
Bapak, Ibu saha Sadherek kinasih, ngemutaken malih bilih atur pisungsung saged kalebetaken wonten ing kanthong utawi kothak ingkang sampun kacawisaken wonten ing kori ngajeng grejo saderengipun pangibadah kawiwitan.
Pasamuwan kinasih ingkang binerkahan ing Gusti, pepujen pangibadah wonten ing wekdal punika mirunggan badhe kaladosan dening paguyuban karawitan Kalvari Adi GKJ Ambarrukma.
Sumangga kita lumebet ing pangibadah kanti sesarengan memuji Asmanipun Gusti lumantar kidung "MRING PADALEMANING ALLAH" (Lancaran Pelog Barang) : 2 pada. .….Pasamuwan kula aturi jumeneng.....
Saestu nengsemken dhuh Gusti kagunganta dalem suci Papan pangabekti piniji Nyawa kula sanget kapang Sowan Gusti sesarengan Sung panggunggung aneng pamujan Manah sumyak mring Pangeran Nggih Allah kang mengku gesang
Ingkang tansah memuji Gusti Wah manggen ing dalem suci Yeku tyang rahayu ing ati Tyang kang tansah kangen Allah Karosannya neng Yehuwah tan wigih kangelan ngibadah Yen kasatan jroning mlampah rinoban jawahing berkah
(Kidung kawiwitan, Imam lan Pengkotbah lumebet dhumateng altar, Imam kalajengaken ngaturaken Kitab Suci dhumateng Pengkotbah)
3. Votum tuwin Salam Karaharjan
(Pasamuwan Jumeneng)
Pandhita : Lagon Pelog Nem
Pitulungan kita punika pinangkanipun saking sawab berkahing Allah Rama ingkang nitahaken langit lan bumi. Sih rahmat lan tentrem rahayu saking Allah Rama kita tuwin Gusti Yesus Kristus mugi wontena ing panjenengan sadaya.
Sadaya :
. . 7 6 . . 6 7 5 . 5 6 5 3 2 Amin….. A - min… A - min
(Liturgos: Pasamuwan kula aturi lenggah.....)
4. Lektor : Waosan Sabda Introitus : 2 Samuel 23 : 1 - 7
Waosan sabda introitus kapethik saking 2 Samuel 23 : 1 - 7, ingkang badhe kula aturaken lumantar sekar macapat Dhandhangula.
Lektor: Mekaten sabdanipun Gusti
Pasamuwan:
2 2 . 6 1 2 3 6 5 3 2 Puji sokur konjuk Gusti
5. Liturgos : "Pasamuwan ingkang dipun tresnani ugi nresnani Gusti, saestu menawi kita tansah pasrah sumarah dhumateng Pangeran, kawilujengan lan kabingahan tansah nunggil dhumateng gesang kita, lan kita dipun tebihaken saking landheping ri wonten pagesangan punika. Sumangga kita tumunten nanggapi sabdanipun Gusti kanthi repening kidung "TEKADING MANAH" (Ladrang Munggah Gunung Pelog Nem) : 2 pada.
Tekading manah kawula ndherek Gusti
Yeku panutan sanyata
Nggih panebus sejati Gusti Yesus Kristus
Kawula ndherek Paduka slami-laminya.
Kula mesthi ndherek Gusti salaminya
Nggih martosken Injil suci
Margining tyang waluya pitados Gusti
Yesus Kristus juru wilujeng sanyata.
6. Pandhita : Sabda Andharaning Katresnan : 1 Yokanan 2 : 15 - 17
7. Imam : Pacawisan Pamratobat
"Bapak, Ibu, saha para Sadherek brayatipun Gusti, wongsal-wangsul kita dipun emutaken lumantar sabdanipun, bilih kita kedah nilaraken samukawis ingkang asipat kadonyan, awit menawi kita gesang rumaket dhumateng kadonyan, kita sadaya badhe kecalan katresnan, sae katresnan dhumateng Sang Rama punapa dene dhumateng sesami. Pramila sumangga kita sami ngrumaosi lan ngraos-raosaken punapa gesang kita taksih ngugemi kajeng kita piyambak, punapa sampun pantes wonten ing ngarsanipun Gusti. Kita cawisaken pamratobat kita lumantar kidung "PITOBAT" (Ladrang Asmarandana Jaka Lola Laras Pelog Pathrt Barang) : kaping kalih
Dhuh Yehuwah Gusti sesembahan mami Amba marek mring Paduka Ambekta dosa kang katon Ugi ingkang tan katingal Nggih mugi kaberatna Sagedna tumindak sadu Manut mring pangreh Paduka
8. Imam: Pandonga Pamratobat
Sumangga kita sami nelangsani sadaya kalepatan kita wonten ing Gusti, kita lumebet ing pandonga pamratobat:
"Kepareng kawula marek sowan wonten Ngarsa Paduka dhuh Gusti, kanthi manah ingkang kebak ing panelangsan, awit kawula dereng saged gesang miturut karsa Paduka. Kawula taksih cubluk, mboten saged ngraos-ngraosaken punapa ingkang dados dhawuh Paduka. Kawula dereng saged nebihaken manah kawula saking gesang kadonyan, kawula dereng nresnani Paduka kanthi tulus, punapa malih tresna dhumateng sesami kawula. Pramila dhuh Gusti, namung Paduka ingkang saged mulihaken kawula lumantar sih wilasa Paduka. Mugi Paduka apunten sadaya dosa lan kalepatan kawula lan mulihaken kawula, satemah kawula saged nglampahi gesang kanthi sae lan ndherek karsa Paduka.
Atur pamratobat kawula punika, kawula aturaken lumantar Gusti kawula Yesus Kristus. Amin."
9. Pandhita : Pawartos Sih-Rahmat : 2 Tesalonika 2 : 13 - 14
10. Pandhita : Pangatag-atag Gesang Anyar : 1 Timotius 6 : 11 - 12
11. Liturgos : "Pasamuwan kinasih, kita punika umat ingkang sampun katimbalan lan piniji dening Gusti, pramila sumangga kita sami martosaken asmanipun Gusti Yesus Kristus, kanthi ngupadi gesang langgeng lumantar pitados ingkang utami. Kita sanggemi dhawuhipun Gusti kanthi ngrepenaken kekidungan "ENDAHING SED


urun ucap, iku padha karo golek-golek momotan kang sejatine ora prelu, adhakane kepara malah ngreridhu awake dhewe.
Pituduh 228
Ucap sakecap kang kelair tanpa pinikir kerep bae nuwuhake dredah lan bilahi.
Mula wetune tembung satembung saka lesan iku prayoga tan udinen aja nganti nggepok prekarane wong liya, gedhene nganti gawe seriking liyan. Bisa nyandhet ucule pangucap kaya mangkono mau wis klebu ewoning pakarti kang utama. Nanging geneya kok ora saben wong bisa nglakoni ?
Pituduh 229
Wong iku yen wis kasokan kabecikan lan rumangsa kapotangan budi, ing sakehing pakartine lumrahe banjur ora kenceng lan resik. Mulane tangeh lamun yen bisa njaga jejeging adil, awit lesane kasumpetan, mripate bereng, kupinge budheg. Atine dadi mati, angel weruh ing bebener.
Mula saka iku aja gumampang nampa kabecikane liyan, samangsa tujuwane ngarah marang penggawe kang nalisír saka bebener.
Pituduh 230
Aja kaselak kesusu nyepelekake liyan, marga kok anggep wong mau bodho. Awit ana kalamangsane kowe mbutuhake rembug lan pituture wong iku, sing kanyatane bisa mbengkas lan nguwalake saka karuwetanmu. Pancen ing sawijine bab wong bisa kaaran bodho, nanging ing babagan liya tangeh lamun yen kowe bisa nandhingi.
Pituduh 231
Yen micara aja gumampang nelakake penacad utawa pangalem, luwih- luwih nganti memaoni.
Awit wicaramu durung karuwan bener. Sing mesthi panacad mau gawe serik, pangaleme nuwuhake wisa, dene waonane ora digugu, kabeh swara ala. Mula kang prayoga iku mung meneng, jalaran meneng iku yektine pancen mustikaning ngaurip.
Pituduh 232
Udinen ing alam donya iki aja ana wong kang kok sengiti, supaya ora ana wong sengit marang kowe, balik sabisa-bisa padha tresnanana. Amarga lelakon ing alam donya iki anane mung wales-winales bae. Dene yen kepeksa kowe sengit marang sawijining wong, mangka kowe ora bisa mbuwang sengitmu, gawenen wadi aja ana wong kang ngerti. Yen kowe ngandhakake sengitmu marang liyan, prasasat kowe mamèeake alane atimu.
Pituduh 233
Ajining dhiri ana ing lati. Ajining raga ana ing busana. Mula den ngati-ati ing pangucapmu, semono uga anggónmu ngadi busana kang bisa mapanake dhiri.
Pituduh 234
Wong pinter kang isih gelem njaluk rembuging liyan iku dianggep manungsa utuh.
Sapa sing rumangsa pinter banjur suthik njaluk rembuging liyan kuwi manungsa setengah wutuh.
Lan sing sapa ora gelem njaluk rembuging liyan, iku bisa kinaranan babar pisan durung manungsa.
Pituduh 235
Yen atimu wis gilig arep gawe kabecikan kanggo karaharjaning bebrayan, beraten rasa uwas marang pandakwa ala kang ora nyata. Srananana kanthi jembaring dhadha lan sabaring nala, amrih bisa nuwuhake gedhening prabawa lan cabaring sakehing piala.
Pituduh 236
Wicara kang wetune kanthi tinata runtut kang awujud sesuluh kang amot piwulang becik, ajine pancen ngungkuli mas picis rajabrana, bisa nggugah budi lan nguripake pikir. Nanging kawuningana yen grengsenging pikir lan uriping jiwa iku ora bisa yen mung kagugah sarana wicara bae. Kang wigati yaiku wicara kang mawa tandang minangka tuludha.
Jer tuladha mono sing bisa nuwuhake kapitayan. Luwih-luwih mungguhing para manggalaning praja kang wis pinracsys ngembani nusa lan bangsa.
Pituduh 237
Luwih becik ngasorake raga tinimbangane ngongasake kapinteran kang sejatine isih nguciwani banget. Ngongasake kapinteran iku satemene mung kanggo nutupi kabodhowane, jer kabeh mau merga rasa samar lan was sumelang yen ta kungkulan dening sapepadhane. Tindak mangkono mau malah dadi sawijining godha kang mung bakal ngrerendheti lakuning kemajuwane dhewe ing jagading bebrayan.
Pituduh 238
Sapa wonge sing ora seneng yen entuk pangalembana. Nanging thukuling pangalembana iku ora gampang. Kudu disranani kanthi pakarti kang becek lan murakabi marang wong akeh.
Yen mung disranani bandha, pangalembanane mung kandheg ing lambe bae ora tumus ing ati.
Dene yen disranani penggawe kang lelamisan, ing pamburine malah bakal kasingkang-singkang kasingkirake saka jagading pasrawungan.
Pituduh 239
Geneya akeh wong kang dhemen nyatur alaning liyan lan ngalembana awake dhewe? Sebabe ora liya marge wong-wong sing kaya ngono mau ora ngerti yen penggawe mau klebu pakarti kang ora prayoga, mula prelu dingertekake. Awit yen ora enggal-enggal nyingkiri pakarti kang ora becek mau, wusanane dheweke kang bakal diemohi dening pasrawungan.
Pituduh 240
Nggayuh kaluhuran lire ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur. Dhuwur lair lan batine, ya tumrap dhiri pribadine uga sumrambah kanggo karaharjaning bebrayan. Nanging yen kandheg salah siji, tegese gothang. Yen mung nengenake kaluhuraning lair genah mung ngoyak drajat lan semat, isih miyar-miyur gampang kene pangaribawa saka njaba. Yen ngemungake kaluhuraning batin, cetha ora nuhoni jejering manungsa, awit ora tumandang ing gawe kanggo keperluwaning bebrayan. Ateges tanpa guna diparingi urip ing alam donya.
Pituduh 241
Sing sapa rumangsa nduweni kaluputan, aja isin ngowahi kaluputan sing wis kadhung katindakake mau. Jer ngakoni kaluputan mono wis cetha dudu tindak kang asor, nanging malah nuduhake marang pakarti kang utama kang ora gampang linakonan dening sadhengah wong.
Iya wong kang wis bisa nduweni watak gelem ngakoni kaluputane mangkene iki pantes sinebut wong kang jujur sarta kasinungan ing budi luhur.
Pituduh 242
Manungsa urip iku dibisa nguwasani kamardikaning lair lan batin. Kang dikarepake kamardikaning lair iku wujude bisa nyukupi kabutuhaning urip ing saben dinane saka wetuning kringet lan wohing kangelan dhewe ora gumanung ing wong liya lan ora dadi sangganing liyan.
Dene kamardikaning batin iku dicakake sarana nyingkiri hawa napsu, adoh saka asor lan nisthaning pambudi, sepi ing rasa melik lan drengki srei, sarta tuhu marang


ng wuri | kawan atus turôngga | payung têlung puluh | wêwolu banderanira | ingkang ngarsa prajurit gêdhongirèki | Sultan Giyantipura ||
41. satus ngarsa bandera sasupit | saragni cênthung cêmêng sadaya | salaka karawisthane | tinon pating palancur | kotang cêmêng rasukanèki | lancingan sangkêlat bang | panumbak pinuncu | sadaya tinumpêr ingas | kang sumambung banderanira sasupit | prajurit arasukan ||
42. sangkêlat ijo sikêpan sami | sangkêlat abang lancinganira | pan baludru cêmêng kabèh | sami talakupipun | têtindhihe sakawan mantri | nulya kang munggèng [mung...]
--- 43 ---
[...gèng] têngah | usar wolung puluh | sami abdining prawira | pêpênêde prajurit ing Madurèki | asikêp waos benang ||
43. galaganjur angrantêg samargi | lampahing prajurit têtayungan | ing wuri radèn kalihe | sêsirig kudanipun | sami dhangah asongsong putih | kang anèm munggèng ngarsa | ingayap wadyagung | Radèn Panji Kartayuda | kadya Sômba kang raka kadya Satyaki | Kartasari nèng wuntat ||
197. Pangkur
1. karya rêksa jro nagara | kang kadulu praptane radèn kalih | gêbèl atembak ingurung | jalwèstri anom tuwa | agung alit kang miyarsa galaganjur | salomprèt kang munggèng ngarsa | ing wuri kêndhang saruni ||
2. praptèng loji manggih kurmat | wong Madura têtêp ingkang sayêkti | prajurit Kumpêni tuhu | gêgêdhuging prawira | tanah Jawa ingkang kawilang misuwur | môngka adining prawira | Suranggakara winurti ||
3. wus têdhak saking turôngga | oprup sigra mêthuk kang wau prapti | tabean rangkul-rinangkul | sawusnya tata lênggah | nulya wontên dutanira sang aprabu | Tumênggung Puspanagara | angenggalakên kang prapti ||
4. Oprup Yan Hèndrik Abraham | ngacarani suwawi manjing puri | ngenggalakên sang aprabu | sigra sarêng lumampah | masang rapak acucul rasukanipun | sagung prajurit pinrênah | makuwon sakidul loji ||
5. wau ta ingkang ngandikan | oprup ngatêr praptane ing sitinggil | Panji Kartayuda matur |
--- 44 ---
uwak Puspanagara | dika andhêk sakêdhap oprup puniku | kula kalawan kakang mas | angowahi udhêng sami ||
6. bature wus dhodhok samya | mandhi kaca oprup gumujêng sami | myang Ki Puspanagarèku | sawusira anulya | sami lajêng sapraptanira kadhatun | lajêng samya ingandikan | praptèng byantaraniraji ||
7. sang nata mijil mandhapa | miwah Ratu Kancana tumut mijil | wus alênggah lawan oprup | radèn kalih umangsah | ngaras pada nata mangusapi lêbu | gantya ing Ratu Kancana | radèn kalih angabêkti ||
8. sawusnya tata alênggah | binagèkkên wau rahadèn kalih | sang nata lan kangjêng ratu | salamêt ingkang lampah | matur nuwun miwah saprajuritipun | sang natalon angandika | jêng paman padha basuki ||
9. radèn kalih matur nêmbah | taklimipun konjuka padukaji | tuwin mring kang putra ratu | sami dhêku kalihnya | sri narendra mèsêm pangandikanipun | sabêne baturmu Sampang | lamun ngalurug mariki ||
10. lagi sawulan kewala | nuli paron kang padha mati gêring | radèn kalih nêmbah matur | inggih kang sampun adat | nanging inggih ing nguni kala amungsuh | dhatêng rama jêngandika | Sultan Giyantipurèki ||
11. gêring enjing sontên pêjah | gêring sontên enjinge angêmasi | parapatan ingkang mantuk | abdi dalêm Madura | èstu lamun kang darbe walat pukulun | rama paduka jêng sultan | pratandhanipun samangkin ||
--- 45 ---
12. inggih sampun dados rencang | sami rukun mêngsah kantun satunggil | pun Dêmang Brajayudèku | nguni ajêng-ajêngan | kala ngantukakên pun Bratawiryèku | dhatêng ing môncanagara | lami jêng-ajêngan jurit ||
13. tan wontên gêring satunggal | gangsal wulan wontên môncanagari | tan wontên pagêringipun | sunya Mangkunagara | têtêp lamun kang walat sayêktinipun | jêng rama paduka sultan | sêtya tuhu ratu mukmin ||
14. saèstu Mangkunagara | dèrèng darbe wilalat anggêringi | milane kawula purun | dhatêng Mangkunagara | taksih wajar dede wahyu kang satuhu | yèn rama paduka sultan | pan sampun makrunah mukmin ||
15. kangjêng ratu angandika | sapa gawe anggit anyar kaèksi | ya thoro ikêtmu iku | iya talaga muncar | pan ginawe krawistha kêmadhanipun | radèn kalih matur nêmbah | rama sultan kang pêparing ||
16. gumujêng Ratu Kancana | iya dalanane sira puniki | ya sanadyan wong tuamu | ratu dudu sasama | têka cèplês rama sultan pangucapmu | kang putra kalih tur sêmbah | gih sadasa kadospundi ||
17. ujêr kang karsa piyambak | saabdine prasamya dèn undhangi | yèn tan basakkên wong matur | inggih putra paduka | miwah inggih dhatêng ing kula pukulun | yèn tan rama jêngandika | undhange bungisan sami ||
18. kula kalawan kang putra | inggih Kakang êmas Pangran Dipati | pan inggih parentahipun | aja ana bêbasan | kowe [ko...]
--- 46 ---
[...we] aku rakêt bae wong sadulur | mung adhi mas kakang êmas | paran gènipun anampik ||
19. kalamun gandhèk dinuta | têmbungipun anggèr andika tampi | ikang timbalan pukulun | kangjêng rama andika | lamun botên makatên gandhèk pinêrung | lamun pêparing punika | sabarang dèn wiji-wiji ||
20. iki kang saking ing ingwang | iya saking ibunira kang iki | ibumu bok ratu sêpuh | iya Ratu Kancana | têka ibunira Bok Kulon puniku | ibumu Bok Êlor iya | kêkirime ingkang iki ||
21. sami gèdhèg kang miyarsa | oprup goyang kapala duk miyarsi | umatur dhatêng sang prabu | sultan têrlalu bisa | iya ambil jiwanya orang sat