text:
arani mung ngge sambi lalu ning nak pentinge Genjahan, Tuton, Dangon menika penghalang. Nak sing diutamake ditandur menika Gajahan, Kalanjana, Blembem, Larasetu. Blembem ngge bendung, Larasetu ngih kenging dingge bendung kenging ngge minyak wangi.
Yoto : Larasetu menika kados napa mbah?
Mbah Prih : Larasetu niku kados mendhong, kados sere ning lembut nak sing wonten mrika nggene pak dukuh mrika. Alang-alang niku riyin ngge payon, gek Alang-alang sing ngisor menika ngge tampa lara weteng.
Yoto : Menawi krokot mbah?
Mbah Prih : Niku ngih saged nak alam samenika kantun purun boten, sanjange niku saged ngge darah tinggi warang, sanjange.
Yoto : Menawi Kerok bathok mbah?
Mbaah Prih : Kadose menawi Kerok bathok menika mboten.
Yoto : Menawi rumput menika anggenipun jenengi wonten pakeme mboten mbah?
Mbah Prih : Mboten wonten pakeme menika Dranjangan pakeme mung wohe sebangsa jali glugute kaya pring.
Yoto: Menawi riyin menika wonten tata caranpun njenengi suket mboten mbah?
Mbah Prih: Mboten nek niku simbah riyin naming ngarani nak ngaten niki Dranjangan, nak ngaten niki Tuton. Tuton menika ujungane kaya pari, Nak campur pari nak dereng kembang mboten saged dibedake
Yoto: Lajeng menika mbah, menika wonten gambar suket namanipun napa?
Mbah Prih: Niki nak wonten mriki le njenengke naming Suket Ijo, niki matine angel nak le ngepras mboten saking ngepok tuwuh meneh. Niki le jenengke Suket Ijo. menika Cikalan nggih kalebet ruput, wong niku kaya teki ning rak wohe niku cepet banget.
Yoto: Nggih mbah maturnuwun sampun kersa paring pangertosan bab suket.
Catatan Releksi:
Nama suket: Lamuran, Dangon, Genjahan, Tuton, Dranjangan, Sriwit, Gewor, Krambilan, Potak patikan, Lombokan, Menyawun, Teki, Alang-alang, Katemas, Lempuyangan, mBakoan, Apa-apa, Blembem, Grinting, Iles-iles, Kalanjana, Katemas, Gajahan, Krokot, Legetun, Lingi, Lulangan, Ongkereo, Reketek, Waderan, Genjahan, Sundhel mbedhel, Susuh emprit, Kerok Bathok, Potak-Patikan, Lempuyang, Dangon, Larasetu, Suket Ijo, Cikalan
Paedah: Pakan raja kaya, tetamba, janganan, tolak bala, payon.
Catatan Lapangan Wawancara 5
Informan : SURIP
Yuswa : 63
Padamelan : Petani
Alamat : Grogol, Paliyan, Gunungkidul
Dinten/ Surya : minggu/ 8 September 2013
Papan : Dalemipun ibu Surip
Wedhal : 10.00 Wib
Yoto : Nyuwun pangapunten budhe nyuwun pirsa babagan nama-nama suket wonten ing desa Grogol, menika napa mawon?
Bu Surip : Krokot wonten Legetun, Genjahan, Teki, Kerok Bathok.
Yoto : Menawi Alang-alang kalebet suket mboten?
Bu Surip : Inggih.
Yoto : Menawi Apa-Apa budhe?
Bu Surip : Apa-apa menika nggih kelebet suket.
Yoto : Menawi mBakoan?
Bu Surip : Inggih mBakoan nggih, Tuton.
Yoto : Menawi blembem?
Bu Surip : Blembem niku taneman ning nggih suket.
Yoto : Menawi suket sing ditanem napa mawon?
Bu Surip : Kalajana, Gajahan Blembem.
Yoto : menawi Cikalan budhe?
Bu Surip : Inggih wonten.
Yoto : menawi Dangon?
Bu Surip : Kula dereng semerep.
Yoto : Menawi Dranjangan budhe?
Bu Surip : Dranjangan nggih wonten.
Yoto : Menawi Gewor?
Bu Surip : Gewor nggih suket, nggen kula wonten.
Yoto : Menawi grinting budhe?
Bu Surip : Nggih wonten.
Yoto : Menawi iles-iles?
Bu Surip : Iles iles nggih wonten, ingkang gadhah isi kados Kimpul.
Yoto : menwi Kalamenta?
Bu Surip : Kalamenta nggih wonten.
Yoto : Meanawi Katemas?
Bu Surip : Katemas nggih wonten.
Yoto : Lancuran?
Bu Surip : Lancuran nggih wonten, Kerok Bathok wau sampun dereng?
Ngggen kula kathah niku.
Yoto : Sampun. Samenika tasih mboten budhe?
Bu Surip : Mboten wong ketigen.
Yoto : Menawi Lempuyang budhe?
Bu Surip : Wonten Lempuyang.
Yoto : Menika Lempuyang napa Lempuyangan budhe?
Bu Surip : Lempuyangan wong nak Lempuyang menika taneman.
Yoto : Menawi Lombokan wonten budhe?
Bu Surip : Wonten.
Yoto : Menawi Lulangan?
Bu Surip : Pangapunten dereng semerep.
Yoto : Menawi Mendhongan budhe?
Bu Surip : Wonten nggen kula menawi rendeng kathah ning samenika mboten wonten.
Yoto : Menawi Menyawun budhe?
Bu Surip : Pangapunten kula dereng sumerep, wong jane kathah nama suket menika mung kula dereng kenal.
Yoto : Menawi Ongkereo budhe?
Bu Surip : Ongkere wonten, Patikan wonten.
Yoto : Menawi rambutan?
Bu Surip : Kula dereng reti.
Yoto : Menawi Ranggitan budhe?
Bu Surip : Wonten.
Yoto : Menawi Reketek?
Bu Surip : Wonten nika kaya Genjahan ning ageng.
Yoto : Menawi Remakan budhe?
Bu Surip : Remakan kula nggih dereng kenal.
Yoto : Menawi Sriwit budhe?
Bu Surip : Sriwit wonten.
Yoto : menawi Sundhel mBedhel?
Bu Surip : Wonten.
Yoto : Menawi Susuh Emprit budhe?
Bu Surip : Kula dereng ngertos.
Yoto : Menawi Waderan budhe?
Bu Surip : Waderan wonten, mriku niku mon kathah nak rendeng.
Yoto : Menawi Wudelan?
Bu Surip : Kula nggih dereng ngertos.
Yoto : Menawi ingkang kathah napa budhe?
Bu Surip : Genjahan, Gewor, Reketek menika kathah.
Yoto : Menawi gambar menika napa budhe namanipun?
Bu Surip : Niki kula dereng ngertos.
Yoto : Menawi menika budhe?
Bu Surip : Nggih wonten ning kula nggih dereng ngertos. Menika saweg kalih tahun kinten-kinten. Menika mBakoan, menika Sriwit, Krambilan.
Yoto : Menawi suket kaginakaken kangge napa budhe?
Bu Surip : Kangge pakan.
Yoto : Menawi sanesipun?
Bu Surip : Nggih namung nge pakan.
Yoto : Wonten ingkang kangge tamba budhe?
Bu Surip : Patikan ngge tamba mripat, tlutuhe. Cikalan umpamane isine dibakar eca.
Yoto : Menawi suket ingkang sanesipun, kangge


text:
aga dengan Dèwi Supraba.
Ceritera-ceritera yang dipentaskan pada pergelaran wayang wong di istana Yogyakarta dahulu selalu berhubungan dengan peristiwa-peristiwa penting yang terjadi di istana, yang temanya selalu berkisar pada konflik antara dua bersaudara, kesuburan (perkawinan), dan keadilan. Konflik yang diceritakan dalam lakon Gondawardaya yang dipentaskan pertama oleh Sultan Hamengkubuwana I melambangkan konflik antara Sultan Hamengkubuwana I (Pangéran Mangkubumi) dengan Sunan Pakubuwana II dan III, yang baru selesai dengan ikut campurnya Belanda, yang dalam lakon ini dilambangkan dengan bentuk Semar, sang panakawan. Lakon-lakon lain yang pada umumnya dipentaskan untuk upacara perkawinan berbentuk sayembara untuk mendapatkan isteri. Lakon-lakon jenis ini antara lain: Jayasemadi, Pragolamurti (Bragolamurti), Pregiwa-pregiwati, Sri Suwéla, Parta Krama, Srikandhi Meguru Manah, Sumbadra Larung/Pralaya, dan Mintaraga. Tentang keadilan tertuang dalam lakon Samba Sebit atau Bomatara, yang dalam lakon ini Kresna sebagai penjelmaan Wisnu tak segan-segan membunuh puteranya sendiri yaitu Boma karena kekejaman Boma yang tega membunuh secara sadis adiknya, sendiri, Samba. Ada satu lakon yang agak unik, yaitu lakon Pétruk Dados Ratu yang dipentaskan oleh Sultan Hamengkubuwana V. Lakon ini merupakan sindiran terhadap Komisaris Jenderal
Leonard Pierre Joseph Burggraaf Du Bus de Gisignies, yang tak punya darah kerajaan Jawa tetapi ingin berkuasa layaknya seorang raja. Dalam lakon ini Pétruk si panakawan yang dipergunakan sebagai tokoh penyindir berpakaian seperti seorang jenderal.\textsuperscript{16}
Istilah Serat Kandha sendiri secara harfiah bermakna "kitab cerita"; sedangkan Serat Pocapan berarti "kitab dialog". Baik pada Serat Kandha maupun Serat Pocapan, hampir semua elemen dramatik yang penting dari pertunjukan disebutkan secara jelas atau dengan cara simbolis berbentuk wangsalan atau sasmita verbal. Sebagian besar gendhing-gendhing yang mengiringi adegan-adegan pada Serat Kandha lakon Mintaraga yang diungkapkan dalam bentuk wangsalan ialah:
(1) . . . katon girang-girang galihira. (Gendhing Girang-girang)
(2) . . . teka nènès temen tembungé. (Gendhing Nènès)
(3) . . . samya kumpul golong panggalihira. (Gendhing Golong)
(4) . . . lir kerbeting lelayu soroting swarna. (Gendhing Layu-layu)
(5) . . . sumreg gumrunggung swaraning wadya ingkang suméwa. (Gendhing Jurudemung)
(6) . . . kridhaning wiraga lir wirangrong penggalihira. (Gendhing Wirangrong)
(7) . . . lir méga mendhung yèn tiningalan. (Gendhing Mégamen-dung)
(8) . . . sakelangkung brangta marang jawata ingkang minulya. (Gendhing Madubrangta)
(9) . . . tinon sami kasmaran dhateng Resi Parta. (Gendhing Asmaradana)
(10) . . . pantes sinuba-suba ing jawata ingkang misésa. (Gendhing Subakastawa)
(11) . . . para cantrik calunthangan solahira. (Gendhing Calunthang)
(12) . . . solahira kadya jangkrik mambu kili. (Gendhing Jangkrikgéng-gong)
(13) . . . tansah gandrung kapirangu solahira. (Gendhing Gandrung-gandrung)
(14) . . . pating calering swaranira. (Gendhing Caluring)
(15) . . . lah ing ngriku kapyarsa kumricik sisiking naga. (Gendhing Ricik-ricik)
(16) . . . tan kalingga nata ciptanira. (Gendhing Lingganata)
\textsuperscript{16} Soedarsono, Wayang Wong: The State Ritual . . . p. 234.
(17) . . . wanci gagad dalu ing rahina. (Gendhing Rina-rina)
(18) . . . anerawang téjaning warna. (Gendhing Téjawarna)
(19) . . . samya ngèsthi kotamaning ngadilaga. (Gendhing Êsthitama)
(20) . . . katon kongas hujwalanira. (Gendhing Kongas)
(21) . . . katon liwung penggalihira. (Gendhing Liwung)
(22) . . . katingal sumirat anglayung ingkang raditya. (Gendhing Sumirat)
(23) . . . sagunning jawata tan ana kang kagiwang galihira. (Gendhing Giwanggonjing)
(24) . . . tata jenjem tan gumléwang galihira. (Gendhing Sanggaléwang)
(25) . . . saking gunding wadya agung gumrunggung swaranira. (Gendhing Jurudemung)
(26) . . . lir pêndah maësa gembira. (Gendhing Kebogiro)
(27) . . . samya anggro kabor ing tawang swaranira. (Gendhing Kabor Ketawang)
(28) . . . kadya peksi muluk kineplokan. (Gendhing Uluk-uluk)
(29) . . . lir sinipi dukanira. (Gendhing Semingin)
(30) . . . lir mulat puspa warna manahira. (Gendhing Puspawarna)
(31) . . . samarga-marga tansah gandrung-gandrung galihira. (Gendhing Gandrung-gandrung)
(32) . . . katon muncar soroting swargaloka. (Gendhing Muncar)
(33) . . . lir peksi kenasih solahira. (Gendhing Kenasih)
(34) . . . cancut cèngkèt solahira. (Gendhing Cèngkèt)
(35) . . . Sangdyah Dèwi Prabasini datan sah anganthi marunira kekalih. (Gendhing Pamularsih)
(36) . . . samarga-marga lir mas tumimbuling toya. (Gendhing Kumambang)
(37) . . . lah ing ngriku lir singa nebak solahira. (Gendhing Singanebak)
(38) . . . lah ing ngriku tandya sinèrèt-sèrèt koncanira. (Gendhing Gondhangsèrèt)
(39) . . . sekala lir dirada meta galihira. (Gendhing Diradameta)
(40) . . . satuhu prabu tama cahyanira. (Gendhing Prabutama)
(41) . . . ingkang lagya sami nedheng nèmira. (Gendhing Gonjang-anom).17
17 Periksa dan bandingkan dengan tulisan E.L. Heins tentang wangsalan pada pertunjukan wayang kulit, "Cueing the Gamelan in Javanese Wayang Performance," dalam Indonesia Vol. 9 (April 1970), p. 101–127.
Tanda-tanda verbal untuk *gendhing-gendhing* lain yang tidak berbentuk *wangsalan* juga cukup jelas. Tanda verbal (*sasmita*)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Bandhar Udhara Blimbingsari
Bandha Udhara Blimbingsari dumunung ing Desa Blimbingsari, Rogojampi, Kabupatén Banyuwangi, Jawa Timur. Bandhara kanthi landas pacu 1.400 meter punika dipunbikak balika tanggal 29 Desember 2010. Wekdal punika, wonten penerbangan Banyuwangi-Denpasar lan Banyuwangi Surabaya PP kanthi pesawat Grand Caravan damelan Cessna 1997, ingkang dipunoperasikaken déning PT Sky Aviation.[1] lan nalika tanggal 24 Agustus 2011, Merpati Airlines mbikak jalur penerbangan langsung saking saking Banyuwangi-Surabaya PP.[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi inggih punika salah satunggaling aset Pamarentah Daerah Kabupaten Banyuwangi ingkang dipunkelola dening Satuan Kerja Bandar Udara ing sangandhaping naungan Direktorat Jenderal Perhubungan Udara - Kementerian Perhubungan. Nalika taun 2003, Menteri Perhubungan medalaken KM 49 Tahun 2003 babagan Penetapan Bandar Udara Di Kabupaten Banyuwangi Propinsi Jawa Timur.Garis besar wos saking keputusan kasebut bilih lokasi bandhar udhara ing Kabupaten Banyuwangi, Propinsi Jawa Timur wonten ing Desa Blimbingsari, Kecamatan Rogojampi kanthi koordinat geografis 08 18' 42.70" Lintang Selatan lan 114 20' 16.30" Bujur Timur. Wiwit taun 2004 dumugi taun 2008, Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi kanthi dana saking APBN ngadani pambangunan fisik kanthi periodik saperlu saged ngrealisasikaken pangarep masyarakat Banyuwangi babagan wontenipun transportasi udhara.
Nalika tanggal 30 Desember 2008, Menteri Perhubungan RI Jusman Syafii Djamal nindakaken kunjungan singkat dhateng Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi kanthi sesarengan kaliyan Bupati Banyuwangi sarta rombongan. Sasampunipun ngamati lan interview perkawis teknis kaliyan Satuan Kerja Bandhar Udhara, Menteri Perhubungan rumaos optimis bilih penerbangan ing Kabupaten Banyuwangi saged ngrembaka kanthi wontenipun Bandhar Udhara ingkang miturutipun lumayan sae lan ideal.
Kanthi arahan saking Menteri Perhubungan babagan target operasi Bandhar Udhara ing wulan Maret 2009, Satuan Kerja Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi nglajengaken lan ngupaya koordinasi kaliyan Direktorat Jenderal Perhubungan Udara lan ngyakinaken dhateng operator bilih Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi ewadene kanthi fasilitas standar awal ingkang minimum ananging kagungan runway (landasan pacu) ingkang ideal kangge operasional penerbangan pesawat medium lan alit.
Ing wiwitan taun 2009, tanggal 23 Januari 2009, tim saking Direktorat Jenderal Perhubungan Udara ngadani evaluasi lan verifikasi tumrap Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi. Saperangan wekdal salajengipung, Direktorat Jenderal Perhubungan Udara medalaken surat Nomor 167/DBU/II/2009 tanggal 9 Pebruari 2009 babagan pemanfaatan Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi ingkang garis besar wosipun inggih punika bilih Bandhar Udhara Blimbingsari Banyuwangi saged dipunginakaken kange take off lan landing pesawat jinis Cassa.[3]
Maskapai[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Banyuwangi-Surabaya Kini Hanya 35 Menit", Harian Seputar Indonesia, 30 December 2010. diaksès tanggal 7 Pebruari 2013. (Indonesian)
- ^ "Merpati Airlines Buka Rute Banyuwangi -Surabaya", tempo interaktif, 18 AGUSTUS 2011. diaksès tanggal 07 Pebruari 2013. (Indonesian)
- ^ _URL_
- Profil Bandara Blimbingsari di situs web Kementerian Perhubungan Indonesia
- Jadwal penerbangan di situs resmi Pemerintah Kabupaten BanyuwangiCithakan:Deadlink


text:
UNGGAH-UNGGUHING BASA JAWI*
Dening Sutrisna Wibawa Universitas Negeri Yogyakarta
1. Pambuka
Unggah-ungguhing basa mujudaken perangan ingkang baku soksintena ingkang ngginakaken basa Jawi. Tiyang dipunwastani sae basanipun, manawi piyambakipun saged ngecakaken unggah-ungguhing basa kanthi leres. Klentu anggenipun ngecakaken unggah-ungguhing basa, badhe dipunwastani tiyang ingkang boten mangertos unggah-ungguh utawi sopan santun. Inggih amargi wigatosaipun unggah-ungguhing basa wonten ing basa Jawi, pramila kedah wonten pambudidaya ingkang mirunggan kangge ngipuk-ipuk saha mekaraken unggah-ungguhing basa Jawi.
Wujudipun unggah-ungguhing basa ing jaman samenika sampun beda kaliyan jaman rumiyin. Manawi jaman rumiyin, wujudipun unggah-ungguhing basa menika maneka warni, ing jaman samenika unggah-ungguh ingkang maneka warni menika sampun boten sadaya dipunangge ing madyaning masyarakat. Wonten Parepatan Kongres Basa Jawi I taun 1991 ingkang kapacak ing buku "Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa" (Sudaryanto ed., 1991:5), dipuntetepaken bilih unggah-ungguhing basa Jawi menika bakunipun wonten sekawan, inggih menika (1) ngoko, (2) ngoko alus, (3) krama, saha (4) krama alus. Sajawining sekawan wujud menika, upami wonten (upaminipun madya) mujudaken basa padintenan ingkang boten baku.
Ing makalah menika, badhe dipunrembag sekawan wujud menika.
2. Wujudipun Unggah-ungguhing Basa Jawi
Unggah-ungguhing basa Jawi inggih menika sistem ragam basa miturut sesambetanipun antawisipun pamicara (Kridalaksana, 1992:10). Wonten ing ilmu sosiolinguistik, unggah-ungguhing basa dipunwastani ragam fungsiolek, inggih menika ragam ingkang wonten sesambetanipun kaliyan swasana panganggenipun basa utawi tataran formalitas (Nababan, 1986:14).
Blegeripun unggah-ungguh menika wonten kalih, inggih menika unggahungguh krama saha ngoko. Manawi dipuntingali saking aspek tataran basa atawi diglosia, wonten variasi inggil inggih menika tataran krama saha variasi andhap inggih menika tataran ngoko (Hudson, 1980:53). Antawisipun tataran krama saha ngoko wonten ragam madya ingkang mujudaken tingkat tutur inggil ingkang sampun ewah kanthi proses informalisasi saking ragam formal dhateng ragam informal.
Manawi dipunrunut saking sejarah, wujudipun unggah-ungguhing basa Jawi menika wonten maneka warni, inggih menika:
1. Manut buku "Karti Basa" (Kementerian Pendidikan, Pengajaran dan Kebudayaan Republik Indonesia, 1946:64-87), unggah-ungguh menika wonten pitung tataran:
a. Ngoko:
(1) Ngoko lugu
(2) Ngoko andhap
(a) Antya basa
(b) Basa antya
b. Madya:
(1) Madya ngoko
(2) Madyantara
(3) Madya krama
c. Krama:
(1) Mudha krama
(2) Kramantara
(3) Wredha krama
d. Krama inggil
e. Basa kadhaton
f. Krama desa
g. Basa kasar
2. Manut buku "Sarining Paramasastra Jawa" (W.J.S. Poerwadarminta, 1953:9), unggah-ungguhing basa kaperang dados:
a. Basa ngoko:
(1) Ngoko lugu
(2) Ngoko andhap
b. Basa madya:
(a) Madya ngoko
(b) Madya krama
(c) Madyantara
c. Basa krama:
(1) Mudha krama
(2) Kramantara
(3) Wredhakrama
(4) Krama inggil
(5) Krama desa
d. Basa kedhaton (bagongan)
Ing buku menika dipunterangaken bilih unggah-ungguhing basa ingkang maneka warni menika ingkang asring dipunginakaken namung tiga, inggih menika: basa ngoko, mudha krama, saha krama inggil.
3. Manut panaliten ingkang dipunayahi dening Soepomo Poedjosoedarmo sakanca nalika taun 1979, (Poedjosoedarmo, 1979:13), unggah-ungguhing basa saged dipungerba kados ing ngandhap menika.
a. Krama:
(1) Mudha krama
(2) Kramantara (sampun awis-wis kamiringaken)
(3) Wredha krama (sampun awis-wis kamiringaken)
b. Madya:
(1) Madya krama
(2) Madyantara
(3) Madya ngoko
c. Ngoko:
(1) Basa antya
(2) Antya basa
(3) Ngoko lugu
Saking maneka warni sumber (taun 1946 dumudi 1980-nan), wujudipun unggah-ungguhing basa mratahipun inggih kados ingkang katur ing nginggil. Nembe taun 1980-nan dumugi 1990-nan kathah parepatan-perepatan ingkang ngrembag bab unggah-ungguhing basa supados kadamel prasaja, boten kangelan anggenipun sinau, saha saged dipuncakaken kangge sesambetan ing bebrayan, langkung-langkung tumrap generasi mudha. Wusuna, ing tahun 1991 wonten ing "Parepatan Agung Kongres Basa Jawi I" ingkang dipunpacak ing buku " Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa" (Sudaryanto ed., 1991:5), dipuntetepaken bilih unggah-ungguhing basa Jawi menika kaperang adhedhasar dipunginakaken lan botenipun tembung-tembung ingkang nggadhahi raos alus ing tataran ngoko menapa dene krama. Kanthi adhedhasar menika, unggah-ungguhing basa kaperang dados (1) ngoko, (2) ngoko alus, (3) krama, saha (4) krama alus. Sajawining sekawan wujud menika, upami wonten (upaminipun madya) mujudaken basa padintenan ingkang boten baku. Dene ingkang dipunkajengaken raos alus inggih menika tembung-tembung ingkang klebet golonganing krama inggil.
Tuladha:
Ngoko (ngoko lugu)
"Ooo, yawis ta saiki crita liyane wae. Karo maneh ora apik bengi-bengi teka crita kaya ngono…, wis, wis … eh, mengko sedhela engkas yen wis kecekel rak tentrem"
Ngoko alus:
"Ibu tindak ngendi ta Yu? Kok ora kondur-kondur! Bapak ya ora ana ndalem, tind


text:
Rematik Atritis Perawatan
Yiling Group Company iku salah siji China tingkat nasional tombol dhuwur lan anyar perusahaan teknologi. Iki diadhekake Professor Wu Yiling, akademisi, guru mahasiswa doktoral ing 1992.
Kanthi bimbingan "Diagnosis lan nambani Cara TCM tambahan penyakit" kang ngalembana minangka Chinese National Intangible Cultural Heritage , grup perusahaan Yiling teken prinsip njupuk TCM pembangunan akademik kanggo impetus industrialization, njupuk teknologi cikal ing, pasar minangka panuntun , lan dibangun operasional "lima siji" mode minangka nggabungaken penelitian ilmiah, laku Clinical, produksi, marketing lan memulang bebarengan.

config: jv


text:
ingsir. Wasis lan waskitha ngrangkani kridhaning mangsa , aran bisa mbangun jaman kang cumawisake kanggo panguirané anak turun ing tembéné.
WIS dadi kanyatan lan pepestén, yèn ati budining manungsa iku ora ana maremè. Pikirané ora ajeg, kerep molah-malih, nggléwang ngiwa nggléwang nengen, bosenan, kembra marang kang wis ana lan daya-daya kepengin ngrangsang marang barang kang dadi pangarep-arepé. Mula akèh wong kang nemahi bilahi marga saka tingkah polahé dhéwé, ninggal kaprayitnan lan kawaspadan.
DALAN kang tumuju ing karahayon iku, ngliwati padesan reka sa lan padhukuhan sengsara. Sarwa rumpil, meghah-megahaké lan sok nggawé ceklekling semangat. Mula ora aran nggumunaké yèn pancén ora banget-banget panguindé arang kang bisa nggayuh karahayon. Suwaliké dalan kang tumuju kasangsaran iku ngliwati kesenengan lan kanikmatan.. Ora béda karo dalan marang kemlaratan, ngliwati panggawé ngebreh, royal lan sapanunggalané. Marga kurang wewéka lan kawaspadaning ati, akèh wong kang nyingkiri dalan kang ngrekasa banjur padha milih kang sarwa gampang nanging kebak bendhuning Pangeran.
ING samuborang gawé, aja gumampang mesthékake bakal kelakoné. Awit kaweruhana menawa sakéhing lelakon iku akèh banget sambekalané kang durung kinaweruhan malah ora memper banget lamun anekani. Iku awit cubriya ngumbar hawa nafsu. Semono uga ngumbar hawa tumraping sapa kang lagi kebener nepsu. Mumpung bilahiné durung nekani, prayoga mbudi nglaréhi dhiri. Sumingkira saka suwasana kang bebrangasan lan patemonan karo sapa baé. Nyebut asmané Gusti, nekuk lan ngegarake driji, milang wiwit siji nganti sepuluh, padatané mberkahí.
MENANGI jamán opyaké wong kang rebutan semat lan drajat, panguwasa lan luhurwang pangkat, akèh kang banjur padha lali, padha kalimput katut mèlu tumindak nistha.; Gedhéné tekan pitenah, kontul diunékaké dhandhang, dhandhang diunékaké kontul. Ngadhepi kahanan sing kaya mangkono mau prayogané aja pisan-pisan ninggalaké kawaspadaning batin. Awit urip ing tengahing coba, sapa kang tetep santosa lan resik budiné, bakal tetep pinayungan ing pangayomaning Pangeran.
SOK sapa kang kuwasa lan kuwawa nindakaké kabecikan, nanging ora nindakaké, pepindhané wit-witan kang ora wahoh. Déné sapa kang ngendhë-endhë anggoné nindakaké kabecikan, prasasat ngadeg sapinggré kali saperlu ngenténi mandheging iliné banyu. Lan sapa lagi nyekel panguwasa , nanging kadunungan watak asor , iku padha baé karo wit-witan kang wohé katon ndhemenaké, nanging ngandhut wisa kang bisa gawé cilakané wong akèh.
SAMANGSA kowé kepéngin nyuda utawa mbuwang kasusahan, sabeneré gampang banget saranane. Sudanen krenteg iutawa grenengé atimu. Awit uwong iku saya gedhé pepenginane adaté iya mesthi akèh kasusahané. Sangsaya sethithik pepenginane mahanani kurang utawa ènthèng kasusahané. Apamanéh mengini barang kang nglenkangkara lan ora saukur karo kekuwatane, mangkono iku kajaba mung nekakaké kasusahan uga kepara malah gawé sarwa luput lan kang diaruh sarwa mrucut. Bakal nadhlang dosa, yèn sing kaya mangkono mau banjur nyalahaké liyan. Kamangka luputé saka awaké dhéwé.
SAMPURNANÉ urip iku yèn sethithiké wis bisa mepaki kawruh nem perkara. Sepisan kaweruh keimanan kanggo njejegake kepercayan marang Pangeran. Kapindho kaweruh tasawuf , kanggo ngalusaké budi kelakukan. Katelu kaweruh pekih , kanggo ngruntutaké tindak tanduk amrih laras karo angger-angering tatakrama , nggedhékaké rasa tepa salira. Kapapat kaweruh kasarasan saperlu kanggo ngreksa sarasing raga kang bisa numusi sarasing jiwa. Kalima kaweruh alam, saperlu kanggo mbeciki lan njaga lestarine alam lan lingkungan kang kita alap pametuné. Kaenem njaga wetuning ucap amrih ora gawé serik apadéné larané atining liyan.
SOK SAPAA kang bisa nyandhet lan nelukaké hawa nafsu iku wis dadi pancadan kang anjog marang urip kang kebak kautaman. Suwalike sing sapa kulina nuruti lan nguja hawa nafsuné, iku cadhangan bakal dadi sèkèng kamulyané. Kéntir ing uleganing panguripan kang bakal anjog ing kedhunging kanisthan.
Tekaning titimangsa tinimbalan Gusti, tangèh bisa oncat saka kukuming kodrat. Mula saka iku sing bisa mbundheli kendhaliné tékad, narik kendhaliné nafsu samangsa ana babahan nekani kang ajak-ajak tumindak asor lan mlèncèng. Mandhega dadi abdi lan pangayom kang bisa njaga jejeging adil, aja nganti dadi baturing hawa nafsu, sing manut adiling kodrat bakal gawé bilahi.
URIP bebrayan utawa jejodhohan yèn siji lan sijiné bisa nduwéni rasa emong-ingemong, tertamtu bakal bisa sempulur, nemu tentrem rahayu. Pethalé mung kara pisah pati. Nanging yèn siji bisa ngemong, sijiné ora, rukuné kurang, iya bakal diedhoi réjeki. Déné yèn siji lan sijiné ora gelem ngemong, tansah bencèng cuwèng, wekasané dadi bubrah, pethal isih padha uripé. Kang mangkono mau pancén ora dadi larangan, nanging banget ora dikersakaké Gusti Aliah. Kosèking bebrayan marga kebak pakarti-pakarti culika, ninggal tata susila nerak rasa kamanungsan kang wekasané binalenggu ing nafsu angkara.
SAMANGSA sawayah-wayah kowé kathukulan cipta kang becik, ora mitunani awakmu dhéwé, kepara malah gawé senening liyan, prayoga énggal-énggal tandangana lan lakonana. Awit kalamun mbok endhé-endhé sedhiéla maneh bakal kasusul gagasan manéka warna kang yèn ora gawé sangga runggunmu sok malah mbokjugaraké babar pisan. Yèn gagasan becik mau bali ngendhiangi sangaté wis mungkur. Yèn wis mangkono getune tiba mburi. Kang cetha maneh , rasa keduwing iki bakal dadi lelaraming ati, aw


text: Para èlmuwan uga percaya yèn Big Bang mbentuk sistem tata surya. Gagasan sentral saka téyori iki ya iku yèn téyori relativitas umum bisa dikombinasikaké karo asil pamantauan ing skala gedhé tumrap obahing galaksi marang siji lan sijiné, lan ngramalaké yèn ing sawijining dina alam semesta bakal bali utawa terus. Konsekuensi alami saka Téyori Big Bang ya iku ing wektu biyèn alam semesta duwé suhu kang luwih dhuwur adoh lan karapetan kang adoh luwih dhuwur.

dataset: uonlp/CulturaX


text: h. Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebaya


al kang dak tunggangi labuh ana plabuhan kang gêdhe-gêdhe mau aku masthi mudhun, andêlêng apa-apa kang tinêmu ana ing dharatan kono.
Wis, Di, samene bae. Ora liwat bêktiku aturna ing uwa sakalihan, lan kirim slamêt marang koki.
Saka aku sadulurmu kang trêsna: Frank Heldering.
Manahipun Atmadi katarik sangêt dening ungêlipun sêrat wau, mila pamaosipun dipun ping kalihi malih, malah dipun ping tigani, sarêng sampun marêm saèstu nêmbe purun dhatêng wingking dhatêng panggenanipun Bok Sura, sêrat dipun cangking tangan kiwa. Nalika Bok Sura sumêrêp, enggal takèn, têmbungipun: tômpa layang saka ngêndi, Di.
Mangsuli: Saking Prang.
Kabar apa.
Kabar wilujêng, lan wontên kabar sawatawis bab kawontênanipun nagari Walandi. Môngga ta, sampeyan waos.
Kowe kuwi kapriye ta, wong duwe biyung ora dhêngêr pa pincang kok dikon maca, jajal wacanên, dak rungokne.
--- 580 ---
Atmadi lajêng maos, Bok Sura anjingglêng mirêngakên, sarêng sampun rampung, wicantên: Wah, nèk ngono nagara Lônda kuwi rame bangêt ane.
Atmadi mangsuli: Yèn nitik ungêlipun sêrat punika pancèn makatên.
Apa ora katêrangake, kapan sinyo Prang mlêbu mênyang pamulangan luhur.
Kok botên.
Hêm, nèk wis mêtu saka pamulangan luhur mau wis aran pêng-pêngan têmênan, ya.
Inggih. Ah, sarêng kula maos sêratipun Prang punika kula kok lajêng kapengin sangêt sumêrêp nagari Walandi, êmbok.
Aku uga mangkono, nanging tumrape aku mokal yèn kalakona.
Manawi kula kadospundi.
Êmbuh, iya. Arêp ngarani ora, gèk kalakon, arêp ngarani kalakon, gèk ora.
Kintên-kintên.
Aku ora bisa ngira-kira. Cêkake, Di, prakara kuwi mung gumantung ana bêgja cilakaning awakmu, yèn pancèn awakmu bêgja, bisa uga kalakon, nanging yèn ora, mêsthine iya ora.
Lêrês makatên punika, sagêd ugi kabêgjanipun badan kula botên sagêd lastantun, awit kula namung... anak pupon kemawon.
Ora mangkono karêping têmbungku, Di, ora mênyang prakara ênggonmu dadi anak pupon, ora, yèn uniku kok encokake mrono têtêp jênêng luput, awit banjur nyimpang saka karêpe kang têmênan. Kowe rak iya ngrêti, apês mono, ora pilih marga, ora mawang luhur asor sugih miskin, iya ora mawang anak pupon utawa anak têmênan, dadia anak têmênan, yèn dhasar pinasthi apês ora kurang dalane, kosok-baline: sanajana anak pupon, yèn pancèn pinasthi anduwèni bêgja, iya ora kurang margane. Tumrap awakmu, bakal bêgja apa arêp cilaka aku ora sumurup, prakara kang mangkono aran prakara kêkêran, bisane kasumurupan yèn prakara mau wus kawêdhar, ibarate bêbuntêlan wis dibukak. Aku mung duwe pangandêl, iya kaya kang wis dak ucapake, yèn dhasar awakmu anduwèni bêgja... ora kurang dalane, yèn pancèn kudu cilaka... iya ora kurang margane. Kowe, Di, dak arani bocah bêgja yèn pancèn lastari kapupu anak dening dara tuwan, nanging yèn ora... iya ora.
Kula botên lastantun kapupu anak dening papah, mêsthinipun yèn kula dipun tundhung, rak inggih, ta.
Ora mangkono, karêpku: yèn dara tuwan seda, dadi ya ora seda iya yèn tumiba ing kacingkrangan utawa kasusahan liyane. Prakara ditundhung... ora bakal, aku nêksèni dhewe yèn katrêsnane dara tuwan lan dara nyonyah marang kowe gêdhe têmênan. Bisa uga kowe ditundhung, Di, anggêr kowe anduwèni pokal kang ora bênêr.
Atmadi kèndêl kemawon, ing sêmu anggagas sayêktos dhatêng wicantênipun Bok Sura wau. Bok Sura takèn: Kapan olèhmu arêp mangsuli layang iku.
Atmadi mangsuli: Mangke inggih prayogi, têrus kalêbêtakên dhatêng ngêbis, supados benjing-enjing têrus sagêd mangkat.
Bêcik. Aja kalalèn, bêktiku aturna dara tuwan lan nyonyah apa manèh kirim slamêt marang nyo Prang lan nah Idhah.
Inggih.
Atmadi lumêbêt ing griya, nyêrat sêrat ingkang badhe kakintunakên dhatêng Prang, lêrês ing wêkdal samantên sampun jam pitu, ewasamantên, Atmadi sagêd nyêrat kanthi gampil, jalaran sadaya dilah sampun dipun sumêdi, padhang bangêt. Sasampunipun rampung wangsul manggihi Bok Sura, sêrat kabêkta, suraosipun kacariyosakên, supados kalêrêsakên samasa wontên ingkang kirang prayogi utawi wontên ingkang lêpat.
Sarêng sampun rampung, Bok Sura wicantên: Iya, wis bêcik.
Atmadi kêtingal bingah, sêrat lajêng kalêmpit, tumuntên kalêbêtakên ing amplop ingkang sampun kaadresan tuwin dipun prangkoni, sasampunipun dipun tutup lajêng kaêbisakên, botên dhatêng kantor pos, nanging dhatêng ngêbis ingkang dumunung wontên prapatan ingkang botên patos têbih saking griyanipun Tuwan Harting, watawis lampahan gangsal mênitan makatên.
12. Mlêbêt dhatêng pamulangan dhoktêr.
Kados punapa bingahing manahipun Bok Sura tuwin Atmadi, dene ing satunggalipun sontên sami dipun wartosi dening Tuwan Harting bilih kirang kalih minggu malih tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring badhe dhatêng. Amargi sampun nampèni sêratipun, malah ing sêrat kapratelakakên, yèn tanpa alangan dhatêngipun tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring wau ing tanggal pitu dintên Saptu.
Kirang kalih dintên saking dhatêngipun Tuwan Hèldhêring kados ingkang kawrat wontên ing sêratipun, inggih punika ing dintên Kêmis tanggal kaping gangsal, Tuwan Harting tampi têlegram saking Ngayogyakarta, saking Tuwan Hèldhêring, nêrangakên yèn dhatêngipun botên èstu dintên Saptu


text:
Pagu iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


p kasênêngan kang tanpa ana tandhingane.
Garèng : Iya wis, wiyah, kok banjur sing-sing
--- 1436 ---
mêngkono. Ora, Truk, saiki aku arêp takon dhisik. Kowe mau ngandhakake yèn ing Purwakêrta akèh pakumpulan-pakumpulan kang ngudi mênyang kautamaning ngaurip, kaya ta: pakumpulan kaum Muslimin, kaum Kristên, kaum Ardapusara, kaum Suci Rahayu, lan sapadhane, kathik kabèh-kabèh padha ngrêbda. Hla, saiki pitakonku, pakumpulan kautaman samono kèhe mau, jarene sing apik dhewe êndi.
Petruk : Sing apik dhewe, Kang Garèng, mungguhing aku iya sing ... lagi dilakoni.
Garèng : Wèh, hla iki wangsulan sing ora nalar têmênan. Iki rak padha bae karo wong sing ditakoni mangkene kae: mihun sing lagi kok pangan kuwi, enak apa, ya. Wangsulane: enak ... kanggone aku. Iki rak wangsulan sing gawe ambêdhêdhêging ati têmênan.
Petruk : Lho, rak iya wangsulan sing bênêr bangêt, ta, Kang Garèng. Enak, nanging kanggone aku. Wong aku dhewe wis tau ngalami, wong Arab mangan sêga gorèng nganggo samin, dicampur karo: êndhog, gêdhang, malah nganggo durèn barang, Kang Garèng, lho, kuwi kandhane nyang aku mangkene: enak, enak, makanan nomêr wahid, suwe-suwe aku kêpengin, banjur ngicipi ... blokeran aku, Kang Garèng. Dadi: iya bênêr enak, lan makanan nomêr wahid, nanging iya kanggone wong Arab mau, nanging kanggo wong liya, rak bisa uga ngajak ora agama, ta, Kang Garèng. Mulane iya bênêr bangêt, wangsulan sing muni: enak, kanggone aku mau.
Mêngkono uga pitakonmu: pakumpulan ngudi kautaman mau, ngêndi sing apik dhewe, wangsulanaku: sing apik dhewe iya sing lagi dilakoni. Lire mangkene, Kang Garèng.
Wong lagi kelut marang sawijining prakara, kuwi lumrahe iya wis ora andêlêng ngiwa nêngên manèh, iya mung prakara kuwi sing apik dhewe, brêgas dhewe, lan utama dhewe, liyane bisae kabèh. Sanadyan dielingna: iki mêngkene, iki mêngkono, lumrahe ora kok banjur katrima lan manut, bokmanawa malah ngajak bijigan. Kowe bae kêpriye, lagine kelut karo Mas Ajêng Kanthil kae, apa kowe ora ngrumasani: iya manis, iya ayu, iya brêgas, iya sêngklik-sêngklik, iya utama, sajagad ora ana sing madhani. Sing ngelingake nyang kowe rak iya pirang-pirang, ta, kaya ta: yak, Mas Nala, ambok èngêt, wong mung Kanthil mawon kok, rak botên pati ayu, botên mungguh lan mathuk, yèn sampeyan alap, sing luwih brêgas ... kathah, mas. Kalih malih ayua nika ... nèk ngilêr ênggih mambu, mas. Mara, ing kala samono kowe rak iya ora trima kasih marang wong kang ngelingake kowe mau, malah kowe bêgita-bêgitu, wonge kok ajak êmbèk-êmbekan. Lho, samono dayane wong kang lagi kelut kuwi, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, kok rupa-rupa mêngkono wangsulane. Iya, aku tak ngalah, banjurna bae caritamu sing aèng-aèng kuwi.
--- 1437 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Gladhèn ringgit tiyang. Kawartosakên, wiwit sapunika ing salêbêting Karaton Ngayogya ngawontênakên gladhèn ringgit tiyang. Wigatosipun badhe kagêbyagakên salêbêtipun tigang dintên, manawi Paduka Rajaputri Juliana ambabar.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Soekadi Koeswodisapoetro, Aib. ingkang nindakakên padamêlan mantri pulisi paresidhenan Pêkalongan, dados asistèn wêdana paresidhenan Pêkalongan. Sanoen, juru sêrat klas 1 kantor paresidhenan Magêlang dados mantri pulisi paresidhenan Kêdhu.
Andhapan ngrêrisak. Ing satunggiling dalu pasabinanipun têtiyang ing dhusun Plakaran, Pêmalang, dipun têmpuh ing andhapan kirang langkung suwidakan, sabin ingkang dipun têmpuh têlas 6 bau. Ing sanalika wau ugi dipun tandangi, wontên ingkang pêjah 4, sanèsipun lumajêng. Ing salajêngipun têtiyang dhusun ingriku nêdha biyantu dhatêng veldpolitie.
Sumur mawa koolzuur. Ing dhusun Karangbanyu, Ngawi, wontên tiyang nama Bêngkring damêl sumur, ngantos lêbêt, toyanipun dèrèng mêdal. Ing satunggiling dintên anakipun Bêngkring wau malêbêt ing sumur wau, pêrlu mêndhêt klapa ingkang kêcêmplung ingriku, sarêng dumugi ngandhap lare wau lajêng tiwas. Bêngkring sarêng sumêrêp inggih lajêng nututi nyêmplung, ugi lajêng tiwas. Salajêngipun, sarêng sumur wau dipun priksa dening tiyang ahli, kasumêrêpan bilih wontên koolzuuripun.
Lesus ing bawah Klathèn. Kala tanggal 3 wulan punika wanci jam sêtêngah tiga sontên ing bawah kawadanan Bèji wontên lesus anggêgirisi sinarêngan ing jawah dêrês sangêt. Ingriku anjalari kasangsaran tuwin karisakan. Miturut palapuran, tumrap bawah kaondêran Karangdawa, griya ingkang ambruk wontên 73 wuwung, bawah pamijèn dhistrik wontên 142 wuwung. Kasangsaran tiyang, ingkang pêjah 1, tatu rêkaos 9, tatu ènthèng 4, lêt dalu wontên ingkang nusul pêjah malih 1. Pangagêng nagari ing Klathèn ugi lajêng rawuh papriksa.
Badhe sinau dhatêng Eropa. Wontên wartos, R.M. Hoedojo Hoeksamadiman, rumiyin murid Middelbare Journalisten School ing Bandhung, ingkang lajêng dados hoofdredacteur De Ksatria, ingkang ugi kawêdalakên ing Bandhung, badhe dhatêng Eropa, pêrlu nglajêngakên pasinaon Kunst-academie ing Weenen babagan damêl gambar pêpêthan (caricatuur), laminipun 4 taun. R.M. Hoedojo punika putranipun wêdana ing Sêdayu, kabupatèn


text:
Jepara Wétan iku désa ing Kacamatan Binangun, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Binangun, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Stomata
Sawijining stoma (tunggal) utawa stomata (jamak) yaiku bolongan cilik kang ana ing èpidèrmis lan sisihan karo sèl jaga (guard cells) kang nyebabaké mbukak nutupé stoma kanggo ngatur metuné banyu ana ing kulit godhong, asring kasebut cangkèm godhong. Stoma uga duwéni mumpangat ana ing godhong nyebaraké jat-jat saka sakubengé. Mbukak nutupé stoma asebab anané fotosintèsis godhong lan turgo. Ing wayah awan kadadèn fotosintèsis, njalari sèl-sèl kang ana ing jéro, awujud gula (glukosa) uga nyebabaké dèning osmosis kang dhuwur, sahingga bisa nyerep banyu lan sèl dawa duwèni turgor kang dhuwur. Banjur stoma mbukak déning wengi kadadèn sakwaliké sahingga sèl stoma nutup.


text: 22. Atur kawula Rôngga Sudiradirja ing Pêlêmwulung prapat kilèn, tumut Tuwan Marês. Kawula kapriksa bab Iman Raji kula botên sumêrap sabab têbih, amung punapa[7]


text:
6 5 3 5 2
- - - - - - - -
1 2 3 - - 6 1
- - - - - - - -
1 2 3 3
Yo Gones
2 3 5 6 5 3 5 2
6 i 6 212 6 3 212 2
Wastro kang lumrap Mas-lo-ko
- - - - - - - -
1 2 6 - - 6 -
- - - - - - - -
3 5 3 2 35 6
Romo
3 5 6 i 6 5 2 3
i 3 2 i21 6 6 216 5.3
A-la. Romo Poro mudo
- 5 6 i - - i 6 5 3
6 65 356 i
Gones
6 6 2 1 3 2 1 (6)
2 3 .i 2 -6 5 36 6
Ngudi yo angiket Boso
Lik[
- - 6 . . 6 6 5 6
6 6 - i - i
Romo
3 5 6 i 6 5 2 3
5 6 - 6i6 53
Yakso De' wa
Caranggantung
i i - - 3 2 / 6
6 3 56 i
Ganesa
i i - - 3 2 / 6
2 3 - i 216
Yaksa dewo
3 5 6 i 6 5 2 3
3 6 56 3 i 6 6 2 i 2-6 6 616 53
Rama-dewa, Dewa, dewi lir Dano-wa
2 1 3 2 . 1 2 6
3 13 56 6
Roma
3 5 6 i 6 5 2 3
6 6 2 i 2-6 53
Kancani dewa
Kala mu-do
5 6 6 65 3
Kala muda
6 5 2 1 3 2 /
3 3 2 2 1 3 532 1.6
Bangkit ambengkas Durga-mo
Speed up.
- 1 2 3 - - 6 1 2 3 5 6 5 3 5 2
2 3 . 35 32 2
Carang wrek-so
- 1 2 3 - - 6 1 2 3 5 6 5 3 5 2
6 1 6 2 6 3 212 2
Wrekso wilis tanpo potro
- 1 2 6 - - 6 3 5 6 i 6 5 2 3
5 6 - 6 16 53
Nora gam-pang
Caranggantung
Transition to Hadrang Kembang-pété
B
Riyak Wuni riyaki poro Priyayi
Roma
Na-ti-ka-ni-ro ing da-lu
Wong Agung mangsa sah se-mé-di
Si rép kang bo-lo Wa-no-ro
Kembang-péle
= 5 =
Sadoyo wus samiguling
Sadoyo wus samiguling
Nadyan ari Sudarso no
Nadyan ari Sudarso no
Wus dangu den niro guling
Wus dangu den niro guling
Repeat to B.
Gending Patolon Kayang Turwo.
Gending Cucurbawuk mingga Saranom diteruskan ladrang Drikuton "Ketawang" Dukmo-Ilang Ayak-Ciyakan, Slepiqan and Sampak Blendro pl. Manjuro.
Gd: Cucurbawuk ketuk 2.
Intr: [........... 2 - 2 - 2 - /23 - 3 - 2 - /23 - /32 - 2
AI. 6 - 6 - 6 - 6 3 5 6 ; 6 5 3 5
- 2 3 + 3 3 -
6 6 - 1; 6 5 3 5
- 5 6 - 6 165 6
Jen nu 20 - wo
- 2 3 + 3 3 -
2 6 12 3
Romo -
6 i - 6 5 3 5
2 3.2 1 3.6 6 3.6 6
De'pok' pandi-to Durno
3 5 6 i 6 5 3 2
3 . 6 53 i
Ra man'e dewe'
1 2 3 2 -
- 1 2
3 3.2 2.12 -1 3 1.3 32.16
Olah suko tan pra.yo.90
B [ 2 2 -
2 2 2.1 6 1 2
Mas.mas yo - mas.
Romo 70 - 70
Cucurbawuk:
2 3 2 1 + 6 5 2 3
-6 6 12 2 16 5-3
Ba-yem har-do
3 6 3 5 6 /
2 3 3 53 2-1
yo-mas yo-mas
2 3 2 1 + 6 5 2 3
2 3-2 1 3-6 4 216 5-3
Hardane' ngrasuk Buso-no
2 2 . + 2 2 - 3
2 3 216, 12
yo-nes
5 6 - i 6 5 2 3
5 6 ii 2 16 5-3
Mari-an-teng
2 1 2 + 2 1 2 3
5 6 6 16 5-3
Mari-an-teng
6 5 3 2 + / 2
2 3-2 1 3-6 5 3-6, 6
Besusé so-yo ka-to-ro
Ngelik
- - - + 6 6 5 6
6 6 - i -
Ro-mo -
3 5 6 +; 6 5 3 5
-5 6 - 6 16 5
Kolik pri-yo
Cicurba wuk
- 2 3 + 3 3 - 5
 2 6 12 3
 Ro. mo ~
6 6 - / 6 5 3 5
 6 i.6 2.1 2.6 5 635 5
 Wanoro Hanjani pu-iro
- 2 3 + 3 3 - 5
 2 6 12 3
 Go. nes ~
6 1 - 6 5 3 5
 2 3 - 3 2 2.16
 Tahu e- man
3 5 6 /
 3 - 4 56 3 i
 Ra. mani devi
1 2 3 2
Started to minggah
2 2 -
 2 2 2.1 4 1 2
 Masmas Yo~ mas
2 3 2 +
 -
- - 3 6
3 3 - 5
 6 5 3 5
 6 i.6 2.1 2.6 5 635 5
 Wanoro Hanjani pu-iro
Ro. mo ~
5 3 5
 2 3 - 3 2 2.16
 Tahu e- man
6 5 3 2
 6 i.6 3 2.12
 Tahu e- man
- 1 2 6
 2 3.2 2.12 - 1 3 1.3, 2.16
 Wong anom we-di ing kar-ya
2 3 2 /
 2 3 - 3 63 2.1
 Ro mo ro - mo
6 5 2 3
 -6 6 12 2.16 5-3
 Te. pi - was. tro
Pareanom
+ 5 - 6 - 3 + 2
6 i 2.6 3 3-6 5.32
Yo Romo Kolo-mu-do
+ 3 - 2 - 1 +
3 3.2 2.12 .1 3 1.3 2.


text:
i tumurun | kautamaning pambudi | tuwin ta Arya Sudarma | punika ingkang mêjahi | narendramba ingkang murka | gung karya rusaking budi ||
23. prabu nèm ngandika arum | ya ingsun bakal nuruti | mring karsanira sadaya | nanging dèn sarantèng kapti | katêmu buri kewala | payo mring jro kutha dhingin ||
24. sun sebakkên mring sang prabu | sakancanta Gilingwêsi | kèrida dening sudarma | aturira para mantri | sandika datan suwala | ing rèh sapakèn jêng gusti ||
25. Ki Arya Sudarma sujud | saprikancanira mantri | prasêtya srah jiwa
raga | mring sang wira jayèng jurit | suka sinunga pakaryan | tan suwalèng siyang ratri ||
26. prabu taruna gya dhawuh | têngara budhal lumaris | gong bèri tinabuh sora | wau wadya Gilingwêsi | sagung gêgamaning yuda | sampun sami dèn bongkoki ||
27. măngka pratăndha panungkul | Arya Sudarma kang ngirid | sigra sang prabu taruna | amiji mantri tinuding | atur uninga narendra | lamun wus unggul kang jurit ||
28. kang dinuta nandêr mamprung | ing jro kitha sampun prapti | sri nata ngaturan priksa | yèn putra unggul ing jurit | sigra ngrasuk kang busana | sakaprabonira mijil ||
29. nitih dipăngga gêng luhur | pinalanan sarwi wilis | mêlês amardapa wrêda | sumunar kang songsong asri |
sampête kang upacara | garêbyêg ing ngarsa wuri ||
30. lêlayu anglir kêlayu | kalulun kelut sang aji | dwaja panjrah urut marga | margil kang kêndhang gong bèri | srawungan swaraning gurnang | thongthonggrit kêkêlèng sruni ||
31. sira sang juwitaningrum | dumulur mapag ing laki | kasusu arsa uninga | ing warna sang jayèng jurit | kayapa solahe baya | kang binayang boyong putri ||
32. titihanira sang ayu | jêmpana rinênggèng rukmi | tan pati ngadi busana | amung lugas amarnani | prandene lawêning cahya | ngasorkên langên sabumi ||
33. kèh wadoning pra tumênggung | punggawa satriya mantri | kalayu sang kadi rêtna | saking dènirarsa ngèksi | mring laki kang mêntas yuda | prasamya wahana joli ||
34. ing samarga galur-sêlur | tandhu tundha-tundha kadi | lampahe pangantèn anyar | găngsa sauruting margi | saengga wiwahanira | mangkana ta sampun prapti ||
35. ing pakuwon sri winangun | prabu nèm sigra ngabêkti | nulya dyah sêkaring pura | mring pangran raka ngabêkti | langkung onêng-ingonêngan | kang lagya sami pêpanggih ||
36. sang narendra wrêda anggung | mêmuji sang jayèng jurit | aris dènira ngandika | dhuh putraningsun wong sigit | tan loro paraning trêsna | mung sira atmaja mami ||
37. kaki bangêt panrimèngsun | sira bangkit berat wèri | lan dahat sokur manira | iya mring Hyang Utipati | dene paring parimarma | karahayonira sami ||
38. paran ta wartane kulup | duk sêdhêng [sê ...]
[... dhêng] ramening jurit | prabu anom matur nêmbah | makatên purwaning nguni | nêdhêng kèngsêre kang mêngsah | Sri Narendra Gilingwêsi ||
39. badhe ngungsi dhatêng prau | kasêlak dipun pêjahi | dhatêng wadyane priyăngga | pun Arya Sudarma nami | wit malêskên kadangira | linunas dènnya mambêngi ||
40. limrah sami aturipun | pra nayaka Gilingwêsi | ngawonkên mring prabunira | sinêbut sri datan adil | dene kang pinuji tan lyan | amung pun Sudarma yêkti ||
41. pramila panuwun ulun | lamun pinarêng ing galih | prayogi yèn pun Sudarma | ingadêgkên narapati | wontên Gilingwêsi praja | rèhne ta sampun pinilih ||
42. kang rama ngandika arum | sarèhêna dhingin kaki | nora gampang karya raja | kudu pinikir kang slêsih | bok [bo ...]
[... k] ing wuri gawe susah | aja dumèh sira asih ||
43. mêngko yèn wis dadi ratu | angèl panglungsure kaki | bêcike nganggo cinoba | ingadêgkên patih dhisik | sinawang saka kadohan | yèn bisa jinunjung aji ||
44. lan manèh pamikir ingsun | Si Sudarma iku kaki | kêna dosa ing nagara | gone wani amatèni | ya marang narendranira | bênêre iku tan kêni ||
45. sanadyana ratunipun | murang marang para adil | bênêre mung linungsura | iya karatone kaki | iku kudu sabipraya | lan para nayaka sami ||
46. kang lumrah mangkono kulup | mungguh lêlakoning mantri | iki têka buwang nalar | wani matèni nrêpati | marma saka karsaningwang | samono pan wus mantêsi ||
47. patih tan rinèh ing ratu | iku wus sasat nrêpati | măngka bêcik karyanira | dènira angrèh nagari | ing kono sêdhênge iya | ingadêgkên narapati ||
48. prabu nèm alon turipun | lêrês pangandika aji | tumraping dhatêng wiradat | kawula kalimput yêkti | de kirang titipariksa | nalar anggêring nagari ||
49. saking maksih mudha punggung | dadya ing driya kalêmpit | tan mulur ngulari nalar | kasêsa karoban ing sih | ngicalakên subasita | tan mawi wêweka wingking ||
50. ing mangke sumăngga ulun | ing karsa jêng sang dewaji | iya nging panjaluk ingwang | nganggo ngaturna prajanji | sêtyaning amêngku praja | supaya bisa lêstari ||
51. lawan ta sabanjuripun | ingkang jêjêg [jê ...]
[... jêg] marang adil | amrih karêksaning praja | myang tata têntrêming alit | yèn darbe tindak sawênang | nayaka wajib sung peling ||
52. mring nata kang ambêk rusuh | sung panggrêsahing wadya lit | marga kurang adilira | nganggo karêpe pribadi | yèn tan kêna pinambêngan | para nayaka dèn aglis ||
53. nyuwuna salin mring ingsun | aja nganggo walangati | têmtu sun paring parentah | êndi ta ingkang pinilih | ing akèh umadêg nata | nanging kang turun nrêpati ||
54. nadyan putu tuwin buyut | canggah iya misih kêni | amung aja milih dar


text:
aukum pejah awit martosaken Sang Kristus. Tradisi nyebataken bilih Petrus nuntut supados kasalib kaliyan sirah ing ngandap awit piyambak-ipun rumaos boten pantes manawi pejah mawi cara ingkang sami kaliyan Gustinipun. Nanging Petrus nyerat ing seratipun ingkang kapisan "Rahayu kowe, manawa kowe padha diwewada marga saka asmane Gusti Kristus, amarga Rohing kamulyan yaiku Rohing Allah dumunung ana ing kowe" (1 Petrus 4:14). Rasul Paulus dipun kunjara, kagebagi lan kabenturi sela makaping-kaping awit martosaken Sang Kristus, nanging piyambakipun nenimbang kasangsaranipun malah boten wonten ajinipun manawi kabandhingaken kaliyan kabingahan ingkang sampun kasumurupi badhe nengga piyambakipun (Rum 8:18).
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/31mlebet-agama-panyiksan.html[10/24/2014 11:18:24 PM]
Sauntawis panyaur minangka murid katingalipun mbokmanawi awis, wonten ganjaran kadonyan kadosdene ganjaran kaswargan, Yesus sampun prasetya badhe tansah nganthi kita, malah ngantos pungkasaning gesang kita (Matius 28:20); Panjenenganipun badhe boten nate nilar kita utawi nyupekaken kita (Ibrani 13:5); Panjenenganipun pirsa kasedhihan lan kasangsaran kita, panandhang sangsaranipun Gusti Yesus karana kita (1Petrus 2:21); katresnanipun dhumateng kita boten badhe telas, sarta Panjenenganipun boten badhe maringi ujian tumrap kita ngungkuli kakiyatan kita sarta badhe tansah maringi margi supados kita saged medal saking karubedan (1 Korintus 10:13). Manawi kita ngajeng-aken pangrangkuling Kristus ing salebeting kulawarga utawi kabudayan kita, kita dados kulawarganipun Gusti Allah lan kita lajeng dados dutaning Gusti Allah tumrap tiyang-tiyang ingkang kita kasihi ing jagad. Makaten ugi, kita mugi dadosa sarananing Gusti Allah ingkang sae ingkang kaginakaken kangge narik tiyang sanes dhumateng Gusti Allah, maringi kita kabingahan nglangkungi sadaya prakawis ingkang saged kita gambaraken.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula. Punapa ingkang kedah kula tindakaken?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/31mlebet-agama-panyiksan.html[10/24/2014 11:18:24 PM]
Pitaken: Kadospundi kula saged ngungguli dosa ing salebeting gesang Kakristenan kula?
Wangsulan: Kitab Suci ngandika bab manut miturut dhateng sumber-sumber ing pundi kita kedah unggul saking karisakan kita:
(1) Roh Suci – Satunggaling peparing ingkang sampun kaparingaken Gusti Allah dhateng kita (gerejanipun Gusti Allah) satemah saged nggayuh kaunggulan ing gesangipun tiyang Kristen inggih punika Roh Suci. Gusti Allah mbentenaken padamelaning kadagingan sarta wohing Roh wonten ing Galatia 5:16-25. Ing perangan punika kita katimbalan supados lumampah ing salebeting Roh. "Sadaya tiyang pitados punika sampun sami kadunungan Roh Suci, nanging perangan ayat punika mratelakaken dhateng kita bilih kita kedah lumampah salebeting Roh, pasrah dhateng panuntuning Roh. Punika tegesipun milih langkung pasrah dhateng panyurunging Roh Suci ingkang makarya ing salebeting gesang katimbang nuruti pepenginaning katagingan kita".
Bentenipun bilih Roh Suci saged damel gesanging tiyang pitados kados dene ingkang kapratelakaken ing gesangipun Petrus, ingkang saderengipun kapenuhan Roh Suci nyelaki Gusti Yesus kaping tiga, sarta sasampunipun punika piyambakipun carios bilih badhe ndherek Sang Kristus ngantos dumugining pejah. Sasampunipun kapenuhan, piyambakipun wicanten sacara blak-blakan lan saestu leres dhumateng tiyang Yahudi nalika Pentakosta.
Tiyang ingkang lumampah ing salebeting Roh boten badhe pasrah dhateng bab ingkang ngalang-alangi panyurunging Roh ("nyirep Roh" kados ingkang kacariosaken ing 1 Tesalonika 5:19) nanging kosokwangsulipun piyambakipun badhe kapenuhan Roh Suci (Efesus 5:18-21). Kadospundi punika kapenuhan Roh Suci? Wiwitanipun, Gusti Allah ingkang milih prastawa kados dene ing Prajanjian Lawas. Panjenenganipun milih pribadi sarta kadadosan ingkang katemtokaken ing Prajanjian Lawas kangge maringi pribadi kalawau Panjenengan-ipun milih kangge nyampurnakaken pakaryan ingkang dipun kersakaken katindakaken (Purwaning Dumadi 41:38; Pangentasan 31:3; Wilangan 24:2; 1 Samuel 10:10; lsp.). Kula pitados bilih wonten katerangan ing Efesus 5:18-21 lan Kolose 3:16 bilih Gusti Allah milih menuhi tiyang ingkang ngraosaken piyambak Pangandikanipun Gusti Allah minangka bukti saking kanyatan bilih akibat saking saben pangraos ing ayat-ayat punika samikemawon. Lajeng, punika mbeta kita dhateng sumber ingkang salajengipun.
(2) Sabdanipun Gusti Allah, Kitab Suci – 2 Timotius 3:16-17 nyariosaken bilih Gusti Allah sampun maringi kita Sabdanipun supados ngjangkepi anggen kita nindakaken bab ingkang sae. Mucal kita kadospundi gesang lan pitados dhateng punapa, punika saestu nyata tumrap kita manawi kita sampun milih margi ingkang lepat, punika mitulungi kita wangsul dhateng margi ingkang leres, sarta mitulungi kita gesang wonten ing margi punika. Kados dene ingkang kapratelakaken ing Ibrani 4:12, gesang kanthi kakiyatan ingkang ageng sarta saged rumesep ing manah kita kangge mbasmi bab-bab ingkang paling lebet ingkang pawicantenan sacara manungsa boten saged nglangkungi. Panyerat kitab Jabur carios bab ewah-ewahan kakiyataning gesangipun wonten ing Jabur 119:9,11,105 sarta ayat-ayat sanesipun. Yosua inggih ngandika bilih kuncining kamenanganipun ngatasi mengsah-mengsahipun (satunggaling pasemon tumrap paperanganing karohanen kita) punika boten nyupekaken sumber punika nanging langkung dhateng semedi (meditasi) ing wanci siang lan dalu satemah piyambakipun saged nglampahi. Punika ingkang dipun tindakaken, malah ing wekdal punapa ingkang kaparintahaken dening Gusti Allah dhumateng piyambakipun boten damel


text: jumeneng ana ing kontholing adam.


Kalimat Ucapan Sungkem Minta Maaf di Hari Lebaran Idul Fitri 2017
Sungkeman merupakan salah satu tradisi yang ada dalam menyambut lebaran. Sungkeman adalah ucapan meminta maaf kapada orang tua atas segala khilaf dan salah yang pernah dilakukan oleh anak selama ini.
Umumnya sungkeman dilakukan setelah melakukan shalat Ied. Sungkeman tidak hanya dilakukan kepada orang tua saja, namun juga kepada orang lain yang dianggap lebih tua usianya. Baca juga: SMS ucapan minta maaf di hari raya lebaran Idul Fitri.
Ucapan Sungkem Oleh Anak Kepada Orang Tua dalam Bahasa Jawa
Kula sowan wonten ing ngarsanipun Bapak/Ibu. Sepisan, caos sembah pangabekti mugi katur ing ngarsanipun Bapak/Ibu. Ongko kalih, mbok bilih wonten klenta-klentunipun atur kula saklimah, tuwin lampah kula satindak ingkang kula jarag lan mboten kula jarag ingkang mboten ndadosaken sarjuning panggalih. Mugi Bapak/Ibu kersa maringi gunging samodra pangaksami Kula suwun kaleburna ing dinten riyadi punika Lan ingkeng putra nyuwun berkah saha pangestu.
Bisa juga:
Kumpulan Pantun SMS Selamat Hari Raya Lebaran Idul Fitri
Bacaan do'a niat membayar zakat fitrah
Tips Mudik Lebaran 2017 Agar Aman dan Selamat Sampai di Tujuan
Download Aplikasi Peta Jalur Mudik Lebaran 2017 untuk Android dan iOS
Kepareng matur dhumateng [bapak/ibu/simbah/dll], sowan kula wonten ing mriki, sepindah silaturrahim, kaping kalih ngaturaken sugeng riyadi, ngaturaken sedaya lepat nyuwun pangapunten, kaping tiga nyuwun donga pangestunipun supados kula saged dados putra ingkang sholeh, migunani dhateng agami, nusa, bangsa, lan nagari, lancar anggenipun pados ilmu, gampil anggenipun pados rejeki ingkang halal lan thayyib, saha sukses nglampahi gesang ing donya lan akhirat.
Jawaban Oleh Orang Tua Setelah Anak SUngkeman
Yo, Le… Sowanmu mrene tak tampa, semana uga aku wong tuwa akeh lupute, muga-muga isa kalebur ing dina riyaya iki, tak dongakke muga-muga apa sing dadi penggayuhmu dikabulke marang Gusti Allah…
Kalimat Ucapan untuk Sungkeman Pada Orang Tua Dalam Bahasa Indonesia
Perkenankan saya bertutur kepada …. [ayah/ibu/nenek/dll], maksud kunjungan saya ke sini, yang pertama silaturahim, yang kedua mengucapkan selamat idul fitri, mohon maaf atas segala salah dan khilaf, yang ketiga mohon doa restunya agar saya jadi anak yang shaleh, berguna untuk agama, nusa, bangsa, dan negara, lancar dalam menuntut ilmu yang bermanfaat, mudah dalam mencari rezeki yang halal dan thayyib, serta sukses dalam menjalani kehidupan di dunia dan akhirat.
Ucapan Orang Tua untuk Menjawab Sungkeman yang dilakukan Oleh Anak dalam Bahasa Indonesia
Ya, Nak… Kunjunganmu ke sini saya terima, saya sebagai orang tua juga banyak salahnya, semoga bisa melebur di hari raya Idul Fitri ini, saya doakan semoga apa yang engkau cita-citakan dikabulkan oleh Allah SWT.
Itulah kalimat ucapan kata-kata sungkeman dalam bahasa Jawa dan Indonesia di hari raya lebaran Idul Fitri yang mungkin dapat digunakan. Semoga bermanfaat.


text: Anggere aku nyawang sliramu, rasane kabeh macem roso bungah ning alam dunyo mandeg deg ono ing ngarep netraku


A.K. Pringgadigda. 1939. Dhoemadhos saha ngrembakanaipoen Pradja Mangkoenagaran. [sl]:[sn]. Diterjemahaké déning Soetarta Hardjawahana
Delengen uga[sunting | sunting sumber]


testRead More..
Selasa, 29 Juli 2008
Jumat, 25 Juli 2008
dalam prosesRead More..
Label: Pambiwara
Minggu, 20 Juli 2008
Assalamu'alaikum Wr Wb
Poro Bapak, poro Ibu Shoho sedoyo tamu undangan walimatul Ursy ingkang kawulo mulya'aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo hormati. Shoho poro hadirin lan hadirot ingkang kulo hormati.
Wonten ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak Shohibul Hajat utawi ingkang kagungan dalem, langkung rumiyin kulo nglahiraken puji lan syukur dateng Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat Taufik shoho Hidayah dumateng kito sedoyo. Sehinggo kito saget keroyo-royo, guyub lan rukun, sami rawuh wonten ing dalemipun Bapak Hamid puniko, kanthi kawontenan ingkang sehat wal afiat.
Shoho Rohmat lan Salam bahagia Alloh mugio tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi besar Muhammad SAW. Ugi dumateng poro ahli keluarga lan poro sohabatipun, mugi-mugi atas kerawuhan kito sedoyo ing saat meniko andadosaken sababiyahipun kito mbenjang pikantuk syafaatipun kanjeng Nabi. Amin
Poro Rawuh Ingkang Kulo Hormati
Wonteng ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak ..... ingkang kagungan dalem sepindah kawulo ngaturaken sugeng Rawuh, dumateng poro tamu-tamu sedoyo, sami ugi sangking undangan walimatul Ursy, utawi poro pengantar kemanten. Dene punopo panjenengan sedoyo kerso ngrawuhi undanganipun Bapak ..... sekeluarga boten kesupen Bapak .... sekeluarga ngaturaken gunging panuwun ingkang kathah.
Ingkang kaping kalih Bapak ..... sekeluargo nyuwun agunging pangapunten dateng hadirin sedoyo mengenai kekirangan sangking segi nopo kemawon. Sami ugi sangking segi panggenan, papan pinaraan, pasugatan, shoho poro sinoman ingkang sami leladen, lan monggo hidangan ingkang sampun kasediaaken meniko kito ni'mati utawi kito dahar kanthi dipun kawiti mawi upacara Bismillahirrahmanirrahim. Monggo dipun dahar sa'wontenipun.
Poro rawuh ingkang kawulo hormati !
Sa'lajengipun kolo wahu Bapak wali utawi tiang sepuhipun penganten putri sampun masrahaken putro-putrinipun, dumateng keluarga mriki, khusus ipun dumateng Bapak ... selaku tiang sepahipun penganten putri inggih puniko ingkang asmo ....... Pramilo ing mriki kanti raos maremipun penggalih shoho bingahipun manah, shoho kanti ucapan Alhamdulillah, penyerahanipun kolo wahu kulo trami kalean asto kaleh. lan langsung mulai saat meniko kemanten kaleh kolowahu kulo akehi dados putro kulo kiambak lan dados keluarga kulo. Shoho kulo nyuwun tambahi doa restu. Mugi-mugi kulo selaku tiyang sepuh mriki, sageto mendidik shoho ngopeni dateng putro kaleh kolowahu, sehinggo saget membentuk rumah tangga ingkang bahagia, sejahtera, maslahah lan barokah dibawah naungan ridho Alloh SWT. Amien.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Ingkang pungkasan mbok bilih acara meniko mangke sampun paripurno, menawi panjenengan wonten ingkang kerso jagong, kawulo inggih nyumbanggaaken, ugi malah matur nuwun. Dene menawi terus kundur kawulo mboten saget nyangoni menopo-menopo, namung saget ndonga'aken, mugi-mugi kundur panjenengan saking griyo mriki, ngantos dumugi dalemipun piyambak-piyambak, kalian Alloh dipun paringi wilujeng, mboten wonten alangan punopo Amien.
Akhiripun kangge kulo, kulo cekapi semanten kemawon, kirang langkungipun anggen kulo matur, sedoyo kelepatan kulo, kulo nyuwun agunging pangapunten.
Label: Pambiwara


text: Siman kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-02-18, #73
Ôngka 14, 26 Ruwah Taun Jimakir 1858, 18 Pèbruari 1928, Taun III
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [261] ---
Ôngka 14, 26 Ruwah Taun Jimakir 1858, 18 Pèbruari 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên Sabên Dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Krêtêg Gantung ing Lammeulo Pidie.
[Grafik]
Krêtêg ingkang kados makatên punika têtêp nama krêtêg gantung, wujudipun gumandhul wontên sanginggiling lèpèn, tiyang ingkang lumampah rumaos kados ngambah ing bandhulan.
--- 262 ---
Raos Jawi
Rumaganging Pôncadriya
Tiyang wiwit lair wontên ing ngalam donya, sasampunipun sagêd mirêngakên swara, sagêd ningali wawarnèn, lajêng wiwit angraosakên tumandanging pôncadriya. Mênggah tumandanging pôncadriya wau, wosipun gadhah kajêng murih kalêganing pangraos ingkang tumandang ing damêl.
Ing sakawit pôncadriya têbanipun taksih ciyut sangêt, inggih punika kalaning taksih lare, dangu-dangu saya mindhak-mindhak lajêng dados diwasa.
[Grafik]
Tiyang ingkang sampun umur 100 taun.
Pôncadriya punika salaminipun tansah manut dhatêng tumindaking umur-umuran, mila manawi dipun manah makatên, ewah gingsiring wêwatêkaning tiyang punika inggih namung ngênut saking indhaking umur, punika tansah nglantur ewah-ewah ngantos dumugining wêkasan pisan.
Kasênênganing lare alit namung narimah dhatêng barang sapele, sanadyan gadhaha panêdha punapa-punapa, inggih namung gampil-gampilan. Manawi nangis cêkap dipun ênêng-ênêngi dolanan utawi têmbung manis.
Dangu-dangu lare mindhak umuripun, pêpenginganipun inggih mindhak, sampun sumêrêp dhatêng pamantês ingkang mikantuki dhatêng badanipun, mila sok lajêng tuwuh gadhah panêdha warni-warni, nanging inggih taksih kêgolong dhatêng pakartining lare.
Ing ngriku umuring lare sampun ngambah sumêrêp ing lêrês lêpat, nanging dèrèng mulur kados panggagasipun tiyang diwasa, mila cacahing piwulang, saupami warni prajurit, tansah pêpêrangan tandhing, lumuh yèn kasorana. Nanging wantuning dhawahing piwulang saking tiyang sanès punika mawi kinanthenan daya, sagêd mêpêrakên dhatêng ingkang kawon dayanipun, mila pun kawon daya (lare) inggih tansah kêsêsêr kemawon, wêkasan manut miturut sapangrèhipun ingkang suka pitutur, tuwin lajêng nama tiyang kêdhasaran ing piwulang. Inggih punika wujuding lare manawi sampun kêtumpangan wulanging tiyang sêpuh utawi gurunipun.
Rumasuking piwulang dhatêng lare, dangu-dangu lajêng mèh manjing dados dhêdhasar, dening sampun botên ngrumaosi, bilih kasusilan, kagunan tuwin kapintêranipun punika tuwuh saking tiyang sanès, malah dangu-dangu lajêng tumindak sagêd mulang dhatêng tiyang sanès gêntos.
Lêlampahaning lare ingkang sampun kêpêngkêr, tumrap ingkang nglampahi botên ngrumaosi, nanging lajêng karaos, bilih nyatanipun sampun manggèn ing jaman sanès, tôndha yêktinipun, rumiyin tansah dipun thole ing tiyang, sapunika sampun dipun kakang ing tiyang sanès gêntos.
Tuwuhing têmbung panguwuh: kakang, sanalika ngriku
--- 263 ---
adamêl rumaosipun ingkang dipun uwuh, nanging bokmanawi inggih lajêng rumaos, awit salugunipun, ing sapunika sampun botên ngrumaosi dados lare malih, sumêrêp caranipun nyandhang ngangge ingkang sarwa sae, rêmên ngêngisik badan, ingkang murih dados rêsik gumrining, tuwin sagêda adamêl rêsêping tiyang sanès ingkang sêsrawungan. Dene sayêktosipun, patrap makatên punika nama tumapaking tiyang ngambah diwasa, lan angênggèni caraning birai, punika têtêping pôncadriya sampun ngancik diwasa.
[Grafik]
Bayi nêmbe lair, dèrèng kêdunungan ngakal budi.
Dangu-dangu tiyang diwasa kagèt ing manah, dene sapunika mirêng dipun undang bapak ing tiyang, nanging inggih lajêng ngrumaosi, bilih sapunika sampun nama dipun bapa-bapa ing tiyang sanès.
Sasampunipun ngambah jaman kados makatên, ingkang sampun ngrumaosi dados tiyang sêpuh lajêng ngwontênakên panimbang ngambahipun dhatêng jaman enggal punika, lajêng amalik gagasan, anggènipun rumiyin tansah dipun wulang, sapunika nêdya mulang dhatêng tiyang sanès gêntos, mila ing ngriku lajêng wiwit anggêsangakên raosing manah, lan nyênyaring dhatêng sawarnining piwulang ingkang sampun dipun tampi, nêdya dipun bêsut murih langkung sae tinimbang ingkang dipun tampèni. Ingkang makatên punika tumrap tiyang ingkang kêbuka ing manah, tamtu sagêd anindakakên têpaning piwulang ingkang dipun dhawahakên ing liyan gêntos, awit sampun nate ngraosakên awon saening piwulang ingkang sampun dipun tampèni.
Tiyang ingkang sampun saya mindhak umuripun, manawi purun ngraosakên, tamtu rumaos, bilih salêbêtipun taksih wontên ing jaman paramean, tansah manggih môngsa kobèt kangge ngraosakên awon saening lêlampahan ingkang pinanggih, awit awon utawi sae punika tansah kêtingal, lan tuwuhipun tansah timbal-tumimbal ngêtut dhatêng tumindakding[1] umur-umuran. Makatên malih wajib nyum


Pulo Miangas
Miangas iku pulo paling jaba Indonésia sing dumunung ing cedhak tapel wates antara Indonésia karo Filipina. Pulo iki klebu jroning wewengkon désa Miangas, kecamatan Nanusa, Kabupatèn Kapuloan Talaud, provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Miangas iku salah siji pulo sing kagabung jroning gugusan Kapuloan Nanusa sing wewatesan langsung karo Filipina.


Piscis Austrinus
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing sisih kidul]]", ingkang minangka kosok wangsulanipun saking konstélasi ingkang langkung ageng inggih punika konstelasi Pisces, ingkang nggambaraken sak pasang iwak. Mlebet wonten ing abad kaping 20, rasi lintang punika ugi misuwur kanthi sebatan Piscis Notius. Punika inggih lintang ingkang padhangipun langkung saking 4 magnitudo, mliginipun inggih punika lintang Fomahault ingkang minangka lintang sepisanan ingkang ageng lan minangka lintang ingkang paling padhang kaping 18 ing langit dalu. Piscis Austrinus inggih punika salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang dipundhaptar dening astronom Ptolemy ing abad kaping kalih, lan punika ugi kalebet wonten ing 88 rasi lintang modern. Lintang - lintang wonten ing konstelasi modern, inggih punika konstelasi Grus, inggih dipunbentuk saking bageyan konstelasi Piscis Austrinus. Ing taun 1597 utawi 1598, Petrus Plancius misah konstelasi punika lan paring nama lintang kasebut sasampunipun dipundherek. Ing mitos Yunani, rasi lintang punika dipunmangertosi minangka satunggaling iwak ingkang ageng lan punika dipungambaraken minangka satunggaling iwak ingkang nembe ngombe toya ingkang dipunparingi déning rasi lintang Aquarius, satunggaling konstelasi ingkang mbeto toya. Kalih iwak saking rasi Pisces dipunsebat minangka turunan saking owak ageng. Wonten ing mitos Mesir, iwak punika ingkang nylametaken pagesanganipun dewi Mesir, Isis, dados piyambakipun mapanaken iwak punika lan turunanipun wonten ing langit minangka rasi lintang.[1]
Bab lan Paragraf
Titikanipun[sunting | sunting sumber]
Piscis Austrinus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang dipunkiteri déning Capriconus wonten ing lor radi kulon, Microscopium wonten ing kulon radi kidul, rasi lintang Grus wonten ing sisih kidul, rasi lintang Sculptor wonten ing sisih wetan, lan rasi lintang aquarius wonten ing sisih lor. Tigang aksara ingkang dipunandharaken kanggé nyekak rasi lontang punika, ingkang dipunpendhet saking International Astronomical Union ing taun 1922, inggih punika 'PsA'.[2] Wates- watesaning rasi lintang ingkang resmi, kados ingkang dipuntemtokaken déning Eugène Delporte ing taun 1930, inggih dipungambaraken dening wujud poligon saking sekawan bageyan. Wonten ing sistem koordinat khatuistiwa, koordinat watesanipun ingkang pas wonten ing garis minggah mapan wonten ing 21j 27.3m lan 23j 06.5m, kanthi deklinasinipun ing koordinat antawisipun -24.83° lan -36.46°.[3]
Wujud lintang[sunting | sunting sumber]
Fomalhaut ingkang tradhisional nggambaraken cangkemipun iwak. Fomahaul b ingkang minangka pendhampingipun dipunanggep dados ekstrasolar planet ingakng sepisanan ingkang sampun nate kedheteksi kanthi teleskop Hublle Space. TW Piscis Austrini saged dipuntingali kanthi caket lan mbok bilih punika gayut kaliyan Fomahault amargi mapan wonten ing setunggal taun cahya ingkang sami, kanthi magnitudo 6,5, punika miturut variabel Draconis. Rasi lintang Pices Austrinus punika gadhah area ingkang ambanipun 245 drajat persegi lan ngewrat tigang lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +55° lan -90°, lan paling sae dipuntingali ing pukul 9 dalu ing salebeting sasi Oktober.[4]
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Piscis Austrinus kalebet setunggal kulawarga kaliyan rasi lintang Heacenly Waters sesarengan kaliyan rasi lintang Delphinus, Equuleus, Eridanus, Carina, Puppis, Vela, Pyxis lan Columba. Rasi lintang sanesipun ingkang ngiteri rasi lintang Piscis Austrinus inggih punika rasi lintang Capricornus, Microscopium, Grus, Sculptor lan Aquarius.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Condos, Theony; Eratosthenes; Hyginus (1997). Star myths of the Greeks and Romans: a sourcebook containing the Constellations of Pseudo-Eratosthenes and the Poetic astronomy of Hyginus. Red Wheel/Weiser. pp. 163–164. ISBN 1-890482-93-5.
- ^ Russell, Henry Norris (1922). "The new international symbols for the constellations". Popular Astronomy 30: 469. Bibcode 1922PA.....30..469R.
- ^ Cithakan:Cite document
- ^ Piscis Austrinus(dipunundhuh tanggal 14 Pebruari 2013)


text:
Prakata
Suaka Alam kuwe alas utawa belantara sing dikelola nggo ngelindungi kekayaan keanekaragaman hayati utawa keindahan alam nang kawasan suaka kuwe. Istilah liyane yakuwe kawasan konservasi.
Jenis-Jenis
 Cagar Alam
 Suaka Margasatwa
Deleng Uga
 Taman Nasional
 Cagar Biosfer


Persiyapan Kelas Ftac Recon lan Kelas paling apik ing Warfare modern 2 | Latihan paling apik kanggo FTAC Recon – Dot Esports, paling apik FTAC Recon Warzone 2 loadute: Persiyapan Kelas, lampiran, Perks – Dexerto
WARKONE FTAC RESCON 2 LOODOUT: Persiyapan Kelas, lampiran, tunjangan
Contents
- 1 WARKONE FTAC RESCON 2 LOODOUT: Persiyapan Kelas, lampiran, tunjangan
- 1.1 Persiyapan Kelas Ftac Recon lan Kelas Paling Apik ing Warfare Modern 2
- 1.2 FTAC Recon Loadout ing Perang modern 2
- 1.3 WARKONE FTAC RESCON 2 LOODOUT: Persiyapan Kelas, lampiran, tunjangan
- 1.4 Warzone Ftac Recon Warzone 2 Loadout
- 1.5 Kelas 2 Ftac Recon Warzone 2 Kelas: Perks & Peralatan
- 1.6 Cara Mbukak kunci FTAC Recon ing Warzone 2
- 1.7 FTAC Rekon FTAC paling apik ing Warzone 2
Kanthi kenaikan squall Cronen ing mangsa 3, alternatif kaya FTAC Recon ora diwenehake akeh kasempatan. Sanajan ora dadi bedhil sing paling populer, FTAC Recon minangka monster sing cedhak. Mangkene loadout kanggo FTAC Recon FTAC 2, kalebu lampiran, tunjangan sing paling apik, lan peralatan.
Persiyapan Kelas Ftac Recon lan Kelas Paling Apik ing Warfare Modern 2
Telpon saka tugas: perang perang modern 2 nampilake sawetara pilihan padhet kanggo pemain lan macem-macem gaman sing kudu dipilih nalika diluncurake, kanthi akeh sing ditambahake liwat konten musiman.
Senjata tawaran ing Mw2 Kalebu kabeh klasik ing bedhil serbu, bedhil submachine, lan kategori bedhil sniper. Nanging ana uga kelas sing ana hubungane karo hibrida ing tengah antarane ARS utawa Snipers, lan diarani bedhil perang.
Ing Mw2, bedhil perang yaiku bedhil semi-otomatis bedhil sing bakal murub kanthi cepet amarga sampeyan bisa narik pemicu. Sawetara wong duwe mode geni sing bledosan, sing ngidini sampeyan murub ing bledosan loro utawa luwih, nanging sampeyan ora bisa nahan pemicu kanggo ngobong bedhil kasebut.
Cepet pemicu driji minangka kabutuhan nalika bedhil mungsuh kanthi bedhil perang kanthi online amarga mode lengkap ora konsisten karo gegaman kasebut. Iki minangka loadout bedhil perang sing padhet, dipercaya.
Mangkene cara paling apik kanggo nglengkapi bedhil perang FTAC ing Mw2 Sajrone musim loro.
FTAC Recon Loadout ing Perang modern 2
- Barrel: 419mm laras tong
- Optik: Dot Mini Mini
- Simpenan: Pabrik Elit Demo Priecision
- Undorrel: Vx nanas genggeman
- Rear Grip: Ndhukung genggeman CP90
Secondary: Pistol pilihan
Taktik: Stun Grenade
LETHAL: Semtex
Paket Perk: Perang keras lan kaping pindho, tangan cepet, memedi
Nganyarke lapangan: Pilihan pamuter
Saiki salah sawijining pilihan sing luwih ringkih kanggo bedhil perang Mw2, The Ftac Recon kudu digunakake kanggo mbukak kunci smg padhet ing platform m4, angin topan FSS. Prekara-prekara bisa owah ing ngarep, nanging pemain bedhil perang bakal bisa luwih sukses karo bedhil liyane.
Sing ora ateges FTAC Recon ora ana gunane, sanajan. Iku dhewe ing keterampilan medium-range lan bisa digunakake kanthi loading sing bakal mbantu ngrampungake akurasi kanthi nggunakake optik sing cedhak kaya cross abang. Ora disaranake kanggo nyoba lan nggunakake gaman iki ing jarak dawa amarga sampeyan bakal bisa dibukak kanthi senjata lengkap.
Secondary: Pistol pilihan
Taktik: Stun Grenade
LETHAL: Semtex
Paket Perk: Perang hard lan e.O.D., Tangan cepet, memedi
Nganyarke lapangan: Pilihan pamuter
Loadout iki nawakake luwih fleksibilitas nalika loro-lorone kanggo target-op v4 optik, ditambah karo ukuran majalah sing luwih gedhe, sing ngidini sampeyan ngatasi masalah liyane babagan mungsuh liyane ing wektu liya. Iki minangka pilihan sing kuat kanggo peta sing luwih gedhe Mw2.
Penulis Staf & Telpon Tugas. Penulis profesional luwih saka 10 taun. Lover saka Destiny 2, Gear Metal, Pokémon, Resident Evil, Final Fantasy, Marvel Snap, lan liya-liyane. DISTLINE sadurunge kalebu PC Gamer, Red Bull Esports, Fancyte, lan Esports Bangsa. DOGDAD TO YOGI CORGI FAN (NY YANKEES, NY JETS, NY RANGERS, NY RANGERS), Paramane Fanat, Anthusiast Cardiast.
WARKONE FTAC RESCON 2 LOODOUT: Persiyapan Kelas, lampiran, tunjangan
Kanthi kenaikan squall Cronen ing mangsa 3, alternatif kaya FTAC Recon ora diwenehake akeh kasempatan. Sanajan ora dadi bedhil sing paling populer, FTAC Recon minangka monster sing cedhak. Mangkene loadout kanggo FTAC Recon FTAC 2, kalebu lampiran, tunjangan sing paling apik, lan peralatan.
Ing bukak, batur bukak biasane ditambani minangka lemah sing ora dikarepake ing antarane bedhil serangan lan bedhil Marksman. Nanging, sajrone musim 1 pemain cepet ngerteni manawa TAQ-V minangka salah sawijining bedhil paling apik ing Warzone 2.
Artikel terus sawise ad
Dipuntedahaken bedhil Taq-V liyane kaya bedhil Cronen uga wis populer, nanging iki FTAC Recon sing bisa ditrapake kanthi tliti 2.
Artikel terus sawise ad
Gagasan rempah-rempah-rempah-rempah-rempah-rempah-rempah-rempah-rempah bedhil autif bisa uga ora njaluk banding marang kabeh wong, nanging ing tangan tengen, bedhil perang iki bisa outgun sanajan smgs paling apik ing kwartal cedhak. Kanggo mbantu sampeyan entuk akeh, kita wis nggawe loading sing sampurna FTAC sing sampurna kanggo dominasi ing loro pulo Al Mazrah lan Ashika.
Artikel terus sawise ad
Isi
- Warzone Ftac Recon Warzone 2 Loadout
- Kelas 2 Ftac Recon Warzone 2 Kelas: Perks & Peralatan
- Cara Mbukak kunci FTAC Recon ing Warzone 2
- FTAC Rekon FTAC paling apik ing Warzone 2
Warzone Ftac Recon Warzone 2 Loadout
Lampiran
FTAC Recon FTAC kita fokus kanggo nyuda recoil vertikal sing signifikan nalika ora alon-alon nempuh perang bedhil. Sawise kabeh, bedhil iki paling apik digunakake ing kwartal sing cedhak supaya bisa ngrusak iklan utawa Sprint to Fire Speed bakal ngalahake titik kasebut.
Artikel terus sawise ad
Kanggo nyuda recoil kita nggunakake Xrk kraken sing paling apik lampiran muzzle kanggo recon ftac. Gabungke iki kanthi optik sing apik kaya Sz recharge-dx nggawe target target nalika motret luwih gampang nalika nggunakake senjata semi-auto-auto.
Related:


text: Sami sami mas. Nggih mas niku luwih apik ide sampeyan. Setuju kula mas.


Kadhipatèn Pakualaman
Kadipaten Pakualaman utawa kadhang ditulis Paku Alaman iku dhaerah perdikan ing wilayah Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Paku Alaman dibangun tanggal 22 Juni 1812, raja pertamane yaiku Pangeran Natakusuma (putra Hamengku Buwono I) lan nyandang gelar Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya (K.G.P.A.A.) Paku Alam I.
Dhaerah kakuasaan [sunting]
Wilayah sing kalebu kakuasaan Kadipaten Pakualaman iku ora dadi siji nanging kepecah-pecah, antarane ing Pajang, Bagelan, saperangan ing pusat kutha Yogyakarta (Pura Pakualaman - istanane) uga ana sing ning wilayah kabupaten Kulon Praga yaiku antara kali Progo lan kali Bogowonto. Wilayah sing ning Kulon Praga mbiyen tau dadi kabupaten dhewe yaiku Kabupaten Adikarta ning saiki wis digabung karo wilayah kabupaten Kulon Praga sing dadi perangan saka kakuasaan Kasultanan Yogyakarta.
Raja-raja [sunting]
- Paku Alam I, 1812 - 1829
- Paku Alam II, 1829 - 1858
- Paku Alam III, 1858 - 1864
- Paku Alam IV, 1864 - 1878
- Paku Alam V, 1878 - 1900
- Paku Alam VI, 1901 - 1902
- Paku Alam VII, 1903 - 1938
- Paku Alam VIII, 1938 - 1998
- Paku Alam IX, 1998 —


ka karo teknik modern sing diwenehake kanthi kuat ing sektor bisnis online. Ngluwihi seri pertimbangan teknis liyane lan bakal dadi subjek perawatan liyane ing blog iki.
Apa kanggo kampanye merek?
Kagunaane beda-beda lan macem-macem alam, nanging kanthi titik umum ing kabeh kasus: kanggo nambah merek komersial perusahaan digital sampeyan ing kabeh kasus. Iki minangka aspek sing kudu diadhepi para wirausahawan sing duwe masalah ing posisi teknologi dhewe, sanajan ing jejaring sosial. Yen iki, sampeyan bisa nambani kanthi ngluncurake kampanye kanthi ciri kasebut. Supaya sampeyan bakal ditawakake akeh solusi sing bisa dirampungake wiwit saiki. Kaya ing kasus-kasus ing ngisor iki sing bakal dibabarake sampeyan:
- Nglumpukake akeh klien utawa malah nggedhekake bisnis sampeyan menyang wilayah geografis liyane.
- Telusuri ngarsane konten sampeyan sing luwih aktif ing Internet. Iki mbutuhake konsolidasi merek komersial kaya sampeyan.
- Coba wenehi perhatian ing forum komunikasi liyane. Minangka turunan saka jaringan sosial sing cocog kanggo nggawe strategi pemasaran digital.
- Nyegah posisi sing bener ing merek pribadi sampeyan supaya ora entuk kahanan sing ana ing ngarep pangguna utawa klien diwatesi terus terang.
- Saiki jeneng perusahaan utawa perusahaan kasebut kudu muni menyang target pamirsa lan iki minangka faktor sing kudu sampeyan pilih. Lan tepat ing pangertene iki, merek minangka bisa mbantu sampeyan.
Sistem pemasaran iki duwe kaluwihan gedhe saengga bisa ditambah karo liyane. Ora ana watesan aplikasi. Strategi iki bisa ditindakake tanpa kesulitan sing gedhe banget amarga akeh pengusaha digital sing ngembangake dheweke nganti saiki. Kanthi efek sing bakal ngejutake sampeyan wiwit saiki.


text: Poco Ranaka kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Imigrasi luar negeri liwat marriage | Education in Europe
Imigrasi luar negeri liwat marriage
Cara sing paling anggun imigrasi ing meh saben negara - Kebangsaan liwat marriage kanggo warga (warga) negara panggonan. Yen iku marriage nyata, rampung, dikira, kanggo katresnan, carane akeh kang ora alangan birokrasi ngadeg ing cara mantèn anyar, cepet utawa mengko aransemen kanggo gratis saka dokumen marriage pungkasan, lan miwiti urip seneng bebarengan. Lan yen salah siji saka pasangan bojo - subyek, ayo ngomong, Canada, lan urip ing Rusia, karo probability dhuwur kita bisa nganggep, yen saperangan bakal manggon ing Kanada. Lan kanggo njaluk kewarganegaraan Canadian, We kudu manggon ing negara iki 3 taun. Papan-papan liya, contone, warga negara Perancis bisa diduweni mung liwat 4 taun sasampunipun palakrami.
truism: Life diwenehi kanggo wong sapisan, lan aku arep manggon ing negara makmur tentrem. Nanging ora everyone Bejo supaya lair ing sepi lanang Swiss utawa festival-liburan Spanyol! Akèh pedunung donya manggon ing kutha kono luwih sedih - Dunya. Lan ora wonder, sing imigran mili kanggo negara berkembang sing ora suda. Miturut pancing utawa dening crook, wong kathah kanggo nuduhake paling. Adoh saka penyakit, iklim nistha, révolusi, kerusuhan, orane setengah kari. Rampung sing prude bisa nyalahke cara imigran-kanggo-nggunakake kanggo nduwurke tumpukan Kebangsaan.
Imigrasi liwat marriage
Apa apa, yen taun pindhah dening, tresna kanggo negara manca wis akeh, lan tresna karo asing (foreigner) kang ana ora, lan ora? Njupuk luar negeri luwih gampang, angel kanggo gain foothold ana sah, legitimately. Sawisé ngliwati cara legal imigrasi, individu milih jalur paling larang, rampung dipercaya, senadyan ora tanpa resiko. Iki marriage lamunan karo wong sunantara. bebener, ing taun anyar, marriage kuwi asring diarani komersial utawa bisnis. The terminologi padha digunakake lan ing situs kaetung lan forum diklasifikasikaké kanggo. A conto: Aku lagi nggoleki wong wadon 23-45, warga Jerman, kanggo bisnis marriage. Asring ing Pranyatan lan jumlah dituduhake, kang siap kanggo menehi munggah bolo potensial. Gumantung ing negara milih, kisaran biaya saka marriage komersial 5 kanggo 30 ewu dolar AS.
kekawin Kesimpulan kanggo imigrasi ing Spanyol
Saka negara Eropah ing nomer supaya disebut-kekawin bisnis mimpin Spanyol. contone, ing kutha Spanyol cilik San Fulgencio, ing provinsi Alicante, 77 % Pedunung - pengungsi. ing Rojales, Calpe lan kota liyane ing Spanyol, ing kahanan sing padha - Spaniards ing kaping kurang, saka pengungsi. Nanging, banjur iku ora perlu dadi kaget. Ing Spanyol, omah-omah wong manca bisa ing daya Notarized saka Agung. Yen marriage antarane warga Spanyol lan sunantara, kang ora bisa fisik saiki ing upacara marriage, contone, Aku ora njaluk visa Spanyol, ing Spaniard isih nikah. dening proxy. Ana sing malah artikel khusus ing Civil Code of Spain, kang ngatur kekawin kuwi. Mung bisa ngarep-arep, sing Spaniards ora pengin kontribusi kanggo artikel gedhe iki Watesan.
Imigrasi kanggo Poland, kabeh cara


alem lak nyuwun 100-ewu. Ingkang kula tampi namun 80-ewu".
MAT PITHI PENSIUNAN MARINIR
Tepak Mat Pithi dadi marinir mbiyen, tau dines nang Kalimantan Utara. Operasi Dwikora, eling gak peno-peno kabeh?
Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat. Yo ambyar, rek, sikil sing sebelah tengen.
Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isok ketulungan nyawane. Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancur mulai ngisore pupu thithik sampek ngisor. Cobak rodok munggah thithik.
Begitu tekan barak, langsung diupokoro mbarek dokter-dokter bedah sing ahli. Sikile sing karek thithik jik isok ditulung, tapi disambung mbarek sikil liya, sing wonge wis mati. Kanibal, ngono, lah...
Cumak, wong situasi darurat, yo oleh sikil sak kecandake. Dawane rodok kacek kira-kira 2 cm. Wis gak opo-opo. Rodok pincang thithik lak malah tambah gaya, tah, wong tentara mulih saka perang. Isok digawe crita. Jugak kelire kulite sing rodok gak patek podo. Mat Pithi ireng, sikil gantine rodok putih. Wis, yo gak opo-opo. Wong yo nek dines kan nggawe clono. Nek ndik omah, ya sarungan. Sing penting sikilan, gak nggawe kruk.
Mat Pithi onok meh sewulan ndik rumah sakit (wis diusung saka barak sing ndik garis depan). Durung isok mudhun, ngenteni sambungan sikile waras. Mat Pithi ya wis lumayan marem, gak perlu nggawe kruk engkuk-e.
Bareng wis waras, Mat Pithi wis mulai dines maneh. Mlakune tambah gagah, masiyo rodok pincang thithik. Tapi jik tetep tegap. Marinir, rek....
Cumak, onok sing aneh mbarek Mat Pithi sak iki. Nek katene nguyuh mesti tiba, nggluntung. Mak glundung....
Wis pirang-pirang dina iki Mat Pithi nek nguyuh mesti golek nggen sing rodok sepi. Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok...
Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen. Wong wis suwi, ya rodok kangelan ketemune.
Bareng ketemu, Mat Pithi nyritakno nasibe sing dialami sak iki. Doktere terus mbukak arsipe. Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen.
Ketemu, wis ....
Tibak-e critane ngene. Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok. Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk ndodok....
ONOK IWAK ?
Mat Pithi kerja nang bar. Dodolane, ya mesti bangsane minuman keras. Dawet ya gak onok. Opo maneh es cao.
Onok arek teko, Wonokerun. Njujug mejane Mat Pithi, karo takon : 'Onok lele, cak ?'
Jare Mat Pithi : 'Gak onok, dik'
Wonokerun metu.
Mene sorene maneh teka, njujug mejane Mat Pithi. Takon: 'Onok lele, cak ?'
Jare Mat Pithi : 'Gak onok, dik'
Wonokerun metu.
Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh. takonane podo. Mat Pithi mulai morang-moring.
'Dik, ndik kene iki bar, duduk warunge cak Dirun. Ndik kene iki dodolane omben-omben, sing larang-larang. Nek peno katene golek lele, iko lho, ndik iringane bar iki rodok etan', mbarek getem-getem. Dobol ancene Wonokerun iki, wong ndik bar kok takok lele. Tak pisui pisan kapok koen, Jancuk.
Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh. takonane podo. Mat Pithi tambah morang-moring.
'Gak dik, peno iku cik goblog-e se. Pisan maneh peno takok lele ndik kene tak paku peno. Metu !'
Mene sore Wonokerun teka maneh. Mbukak lawang, nyidek nang mejane Mat Pithi. Mat Pithi wis siap-siap kate morang-moring.
Wonokerun takok : 'Cak, onok paku?'
Mat Pithi : 'Gak onok !'
Wonokerun takok maneh : 'Cak, duwe palu ?'
Mat Pithi : 'Gak onok. Ola opo se peno takok paku, palu, barang iku?'
Wonokerun, njawab, polos, tanpa dosa : 'Enggak, cak. Nek ancen gak onok, aku kate takok'
Mat Pithi : 'Takok opo?'
Wonokerun : 'Onok lele ?'
MAT PITHI KALAH TOTOHAN
Posoan wis mari. Mat Pithi atine lega gak karuwan. Yok opo katene gak lega, wong sak iki Dolly wis oleh bukak maneh, sak wise kenek peraturan kudu tutup sak wulan penuh merga posoan wingi iko. Lha sak wulan njejet gak sobo Njarak (Dolly), bayangno ae cekot-cekote utek-e Mat Pithi.
Tapi, wong yo akeh sing mulih riyoyo, masiyo Njarak bukak, yo jik sepi. Cumak yo jik lumayan, timbang ndik omah mek ndelok bojone, Saropah, sing mek dasteran thok, kathik mambu lenga gas thok.
Mlebu ndik Bar Barbara, Mat Pithi langsung njujuk meja pojok, sing biasa dipanggoni. Lungguh ijen, mbarek klepas-klepus rokokan, ditunggoni bir rong botol.
Gak suwe onok wong, setengah tuwo, mlakune wis sempoyongan, ketok nek wis mabuk berat. Mbarek glegeken bolak-balik, wong mau nyidek- Mat Pithi. Lungguh bruk nang kursi sebelahe Mat Pithi, karo ngomong.
'Yok opo, Guk. Waras ae tah peno'
'Waras, cak'
'Cik ngganthenge awake peno sak iki, guk'
Mat pithi yo rodok bingung, tapi tetep ae mbalesi omongan. Biasa tah, arek Suroboyo lak blater nek mbarek wong liya. Masiyo tah durung kenal.
'Wok..., peno isok-isok ae cak', jarene Mat Pithi.
'Lho, endak, guk, temenan, nggantheng temen awakmu sak-iki'
Gak suwe wong mau ngejak totohan Mat Pithi, jarene 'Guk, aku tukokno bir sak botol, totohan, aku lak isok nyokot mataku sing kiwa'
Mat Pithi wis ngira, wong iki sempel. Utawa paling gak wis gak bek pikirane, merga mabuk. Endi onok wong isok nyokot matane dewe?
'Ayo, wis. Nek peno pancen


text:
Pulo Sumatra wujud pulo sing sugih asil buminé. Saka limang provinsi sugih ing Indonésia, telung provinsi ana ing pulo Sumatra, ya iku provinsi Nanggroe Acèh Darussalam, Riau lan Sumatra Kidul. Asil-asil utama pulo Sumatra ya iku Klapa Sawit, Mbako (Tembakau), Lenga Bumi, Timah, Bauksit, Batu Bara lan Gas Alam. Asil-asil bumi mau sabagéan gedhé diolah déning perusahaan-perusahaan asing, kaya ta umpamané PT Caltex sing ngolah lenga bumi ing provinsi Riau. Papan-papan sing ngasilaké barang tambang ya iku:
Sapérangan kutha ing pulo Sumatra, uga wujud kutha perniagaan sing cukup wigati. Medan kutha paling gehdé ing pulo Sumatra, wujud kutha perniagaan utama ing pulo iki. Akèh perusahaan-perusahaan gedhé nasional sing duwé kantor punjer ing kéné.
Provinsi ing SumatraBesut
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 15 Juni 2020, pukul 15.00
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.00, 15 Juni 2020.


text: Iku mau critane kito kabeh kang gawe


text:
ung kalebokake ing pakunjaran.
Nalika samana tuwuuh bebantahane para sakabate Yokanan karo wong Yahudi bab sesuci. Sakabat mau tumuli padha sowan marang ngarsane Nabi Yokanan lan matur: "Rabbi, tiyang ingkang sesarengan kaliyan panjenengan wonten ing sabrangipun benawi Yarden saha ingkang sampun panjenengan sekseni punika inggih mbaptis serta kapurugan dening tiyang kathah." Nabi Yokanan mangsuli; pangandikane: "Wong ora bisa ndhaku apa-apa manawa ora kapringan saka ing swarga. Kowe dhewe padha dadi seksiku anggonku duwe pitutur: Aku iki dudu Sang Mesih, mung kautus lumaku dadi cecala ana ing ngarsane. Kang nduweni panganten wadon iku panganten lanang, dene mitrane panganten lanang kang ngadeg ing sacedhake lan nilingake, iku bungah banget ngrungokake swarane panganten lanang iku. Iya iku kabungahanku lan kang kaya mangkono iku saiki wus katutugan. Panjenengane iku pinasthi saya mundhak, nanging aku iki saya suda.
Kang rawuhe saka ing ngaluhur iku ngungkuli sakabehe, kang pinangkane saka ing bumi iku iya saka ing bumi, lan calathune iya nganggo basa ing bumi. Kang rawuhe saka ing swarga iku ngungkuli sakabehe. Sarta apa kang wus ditingali lan dipiyarsakake iya iku kang disekseni; ewadene ora ana wong siji-sijia kang nampani ing paseksene.
33 Sapa kang nampani ing paseksene iku, ngakoni yen Gusti Allah iku sanyata. 34 Sabab kang kautus dening Gusti Allah iku kang ndhawuhake pangandikane Gusti Allah, amarga Gusti Allah anggone maringake Rohe tanpa wates. 35 Sang Rama ngasihi marang Sang Putra, serta wus masrahake samubarang kabeh marang Panjenengane. 36 Sing sapa pracaya marang Sang Putra, iya nduweni urip langgeng, nanging sing sapa ora mituhu marang Sang Putra, iku bakal ora weruh ing urip, nanging malah langgeng anggone kataman ing bebenduning Allah."
Gusti wawan sabda karo wong wadon Samaria
4:1-42
1 Bareng Gusti mirsa yen wong Farisi wus padha krungu pawarta yen kang manjing dadi siswa serta dibaptis dening Gusti Yesus iku kehe ngluwih sakabate Nabi Yokanan,
2 -- sanadyan dudu Gusti Yesus piyambak kang mbaptis, nanging mung para sakabate --
3 Panjenengane tumuli nilar tanah Yudea, tindak wangsul menyang ing tanah Galilea.
4 Anadene tindake mau kudu miyos ing tanah Samaria. 5 Banjur rawuh ing sawijining kutha ing tanah Samaria kang aran Sikhar, cedhak karo palemahan kang biyen diparingake dening Rama Yakub marang kang putra Yusuf.
6 Ing kono ana sumure Rama Yakub. Gusti Yesus sarehne kraos sayah saka anggone
tindak, banjur lenggah ana pinggiring sumur kono. Nalika samana kira-kira wayah jam rolas. 7 Tumuli ana wong wadon Samaria teka arep ngangsu. Gusti Yesus ngandika marang wong mau: "Aku wenehana ngombe!" 8 Awit para sakabate lagi padha menyang kutha tuku pangan. 9 Wong wadon mau banjur munjuk: "Kadospundi dene Panjenengane tiyang Yahudi kok mundhut ngunjuk dhateng kula tiyang Samaria?" (Awit wong Yahudi ora srawung karo wong Samaria.) 10 Gusti Yesus mangsuli, pangandikane: "Manawa kowe sumurup ing peparinge Allah, lan sapa wonge kang tutur ing kowe: Aku wenehana ngombe, mesthi kowe kang njaluk marang wong iku, tumuli kowe diwenehi banyu urip." 11 Unjuke wong wadon mau: "Bendara, Panjenengan boten kagungan timba, mangka sumuripun lebet, dados saking pundi anggen Panjenengan angsal toya gesang punika? 12 Panjenengan mesthi boten nglangkungi leluhur kula Yakub ingkang maringaken sumur punika dhateng bangsa kula. Dene panjenenganipun ugi ngunjuk saking sumur punika, samanten ugi para putra lan kewanipun." 13 Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Sapa wong kang ngombe banyu iki bakal ngelak manehe, 14 nanging sing sapa ngombe banyu pawewehKu, bakal ora ngelak ing salawas-lawase. Malah banyu pawewehKu mau ana ing jerone wong iku bakal dadi sumber, kang mancur terus tumeka ing urip, langgeng." 15 Unjuke wong wadon mau: "Bendara, kula Panjenengan
paringi toya punika, supados sampun ngantos ngelak, serta boten sisah ngangsu mriki malih!" 16 Pangandikane Gusti Yesus: "Lungaa, undangen bojomu, tumuli balia mrene!"
17 Unjuke wong wadon: "Kula boten gadhah semah." Pangandikane Gusti Yesus: "Bener kandhamu, yen kowe ora duwe bojo iku.
18 Sabab anggonmu bebojoan wus ambal kaping lima, mangka kang saiki iku dudu bojomu. Pancen bener ujarmu kang mangkono iku." 19 Unjuke wong wadon: "Gusti, sapunika tumrap kawula sampun cetha, bilih Paduka punika nabi. 20 Para leluhur kawula anggenipun sujud wonten ing redi punika, mangka bangsa Paduka criyos bilih panggenanipun tiyang nglampahi sujud punika ing Yerusalem."
21 Pangandikane Gusti Yeusu: "He, wong wadon, ngandela marang Aku, bakal tumeka ing wektune anggonmu padha sujud marang Gusti Allah ora ana ing gunung iki, lan iya ora ana ing kutha Yerusalem. 22 Kowe iku padha sujud marang kang ora padha kokweruhi. Aku iki padha sujud marang kang padha Dakweruhi. Awit mungguh wijiling karahayon iku saka bangsa Yahudi. 23 Nanging bakal tumeka ing wektune, malah saiki wus tumeka ing wektune para wong sujud kang sajati iku anggone padha sujud marang Sang Rama sajroning Roh lan kayekten, awit wong sujud kang kaya mangkono iku kang dikarsakake dening Sang Rama. 24 Gusti Allah iku Roh, mulane kang padha sujud marang Gusti Allah, anggone sujud iku kudu ing sajroning roh lan
kayekten." 25 Unjuke wong wadon: "Kawula sumerep bilih Sang Mesih badhe rawuh, ingkang ugi kasebat Sang Kristus; punika sarawuhipun badhe nyumerepaken samukawis dhateng kawula sadaya." 26 Pangandikane Gusti Yesus: "Iya Aku iki Panjenengane kang lagi ngandikan karo kowe iki."
27 Nalika samana para sakabate teka, serta padha gumun dene Gusti Yesus imbal pangandika karo wong wadon. Ananging ora ana siji-sijia kang munjuk: "Ingkang Paduka k


text: Iser kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ngadêg saking katêbihan. Nanging Musa piyambak kang anyakêti ampak-ampak kang kaanggenan ing Allah.
Cariyosipun Dèwi Khanah.
Kacariyos wontên tiyang saking nêgari Rama Tayim Sopim, [So...]
[...pim,] kang wontên rêdi Efrayim, awasta Elkanah putranipun Yêrokham. Yêrokham punika putranipun Tokhu, Tokhu punika putranipun Suf. Suf punika tiyang bôngsa Eprat. Ingkang nama Elkanah wau wayuh kêkalih, ingkang satunggil anama Khanah, ingkang satunggil anama Pêninah, Pêninah punika sampun apêputra, nanging Khanah botên. Elkanah punika sabên taun minggah saking nêgarinipun dhatêng Siloh, badhe sujud sarta adamêl sidhêkah dhatêng Allah Kang Maha Kuwasa, ing siloh ngriku wontên putranipun Ngèli kêkalih, anama Kopi sarta Pinêkhas. Punika sami dados pangulunipun Allah, kalanipun Elkanah adamêl sidhêkah, lajêng amaringi panduman dhatêng Pêninah garwanipun utawi dhatêng putra jalêr èstri, nanging dhatêng Khanah gènipun amaringi panduman têtikêlan. Awit dening sangêt asihipun, nanging Allah sampun anutup ing pawèstrènipun, dados marunipun wau asêsatron jarag adamêl susah supados nêpsunipun. Awit dening Khanah punika katutupan pawèstrènipun ing Allah, sabên taun yèn minggah dhatêng padalêmanipun Allah, inggih jarag adamêl susah kados wau punika, dados Khanah amuwun botên karsa dhahar, Elkanah ngandika dhatêng Khanah garwanipun. Sabab apa [a...]
[...pa] kowe nangis. Sabab apa kowe ora mangan. Apa kang dadi nêpsuning atimu, apa aku ora angluwihi marang kowe lan anak sapuluh, sarêng sampun dhahar sarta ngunjuk Khanah lajêng jumênêng, Ngèli pangulunipun sawêg pinarak ing palênggahan wontên korinipun masjiding Allah, Khanah wau sangêt karibêdanipun ing manah, gènipun anênêdha ing Allah ngantos muwun, sarta agadhah nadar wicantênipun. Allah Ingkang Maha Kuwasa, yèn tuwan angudanèni ing karibêdan kawula tuwan, sarta yèn tuwan èngêt botên anyupèkakên ing kawula tuwan, yèn tuwan amaringi anak jalêr ing kawula tuwan, kawula badhe amasrahakên salaminipun gêsang dhatêng tuwan. Sirahipun botên kenging kacukur ing tiyang, Khanah punika wau wicantên salêbêting manah, namung lambenipun ingkang kaebahakên. Swaranipun botên kapirêngakên ing tiyang, Ngèli aningali lajêng amêstani tiyang wuru, Ngèli ngandika dhatêng Khanah, pira lawase gonmu duwe polah kaya wong mêndêm. Amêtokna anggur têka ing badanmu, aturipun Khanah, kula nuwun tuwan kula botên. Mila kula mêkatên awit saking sangêt kasusahaning manah, anggur utawi badhèg kula botên rumaos ngombe, kula sampun anyuntak manah kula
dhatêng Allah, tuwan sampun ngantos amêstani dhatêng kula tiyang awon. Atur kula ngantos sapriki awit saking sangêt karibêdan ing manah kula, wangsulanipun Ngèli, iya wis lungaa olèha sêlamêt. Pangerane Yisraèl bakal anjurungi apa ing sapanuwunmu, aturipun Khanah, inggih sangêt ing panuwun kula dhatêng sampeyan. Tiyang èstri wau lajêng kesah wêdananipun ing mangke sampun salin. Sarêng enjing sampun sami wungu lajêng sami sujud dhatêng Allah, sasampunipun nuntên sami mantuk dhatêng griyanipun ing Ramah, tumuntên Elkanah anyêngkramani dhatêng Khanah garwanipun, lajêng Allah èngêt dhatêng Khanah dados anggarbini, sarêng dumugi mangsanipun ambabar putra jalêr, kaparingan nama Sêmuèl, sabab amargi sinuwun ing Allah, tumuntên Elkanah wau minggah dhatêng ing Siloh kalih sarayatipun sadaya, badhe adamêl sidhêkah dhatêng Allah kados ingkang sampun kalampahan, sarta anêtêpi nadaripun, nanging Khanah botên tumuntên minggah, aturipun dhatêng kang raka, benjing yèn lare punika sampun kasapih kula bêkta minggah anyowanakên ing pangayunaning Allah, wontêna ing ngrika salaminipun. Kang raka amangsuli, iya apa kang dadi karêpmu, wis kariya nganti sapanyapihe bocah iki, muga Allah anêtêpana [a...]
[...nêtêpana] apa sapangandikane, tumuntên èstri wau kantun anêsêpi ingkang putra ngantos sapanyapihipun. Sarêng sampun kasapih lajêng kabêkta minggah sarta ambêkta lêmbu têtiga, galêpung satakêr utawi wadhah isinipun anggur, punika sami kabêkta dhatêng Siloh padalêmanipun Allah, lare punika wau taksih alit. Tumuntên lêmbu kasambêlèh wontên ing ngriku, lajêng lare wau kaaturakên dhatêng Ngèli, aturipun Khanah, kula kamipurun matur ing sampeyan. Inggih kula tiyang ingkang ngadêg wontên ing ngriki kalih sampeyan rumiyin. Agadhah panuwun dhatêng Allah, sapunika Allah sampun amaringi ing panuwun kula anak jalêr puniki, mila badhe kula saosakên dhatêng Allah salaminipun gêsang, sabab saking panuwun kula, tumuntên sami asujud ing ngriku dhatêng Allah, sasampunipun Elkanah lajêng mantuk dhatêng griyanipun ing Ramah, nanging lare punika wau kantun angawula dhatêng Allah, wontên ngajênganipun kyai pangulu Ngèli, gènipun ngawula dhatêng Allah angangge kotang, punapadene angangge rasukan jubah, gènipun andamêlakên ingkang ibu, kang kabêkta minggah sabên taun kagih[5]
ingkang rama, badhe adamêl sidhêkah kados kang sampun kalampahan. Ngèli nuntên ambêrkati dhatêng Elkanah utawi dhatêng garwanipun. [garwa...]
[...nipun.] Wicantênipun Ngèli, muga Allah aparinga anak marang kowe kang mêtu sêka wong wadon iki, dadia lêlirone anakmu kang wis kowe saosake ing Allah, nuntên sami mantuk dhatêng panggenanipun. Tumuntên Allah angudanèni dhatêng Khan


text:
9K32 "Strela-2" (basa Ruslan: 9К32 "стрела-2"-panah, kodhe NATO SA-7 "Grail") iku pluru kendhali darat udara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérikah Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive lan penuntun infra abang pasif. SA-7 iku génerasi pisanan pluru kendhali anti pesawat jinjing prodhuksi Uni Sovyet, lan dioperasèkaké pisanan ing taun 1968. Sanadyan SA-7 duwé kakurangan ing babagan jarak jangkau, kacepatan, lan katinggian, penggunaané bisa meksa juru anggegana pesawat sing nyerang supaya mabur luwih dhuwur saka katinggian efektifé lan njalari resiko kanggo kadeteksi radar lawan utawa sistem anti pesawat liya. SA-7 iku pluru kendhali pemburu buntut pesawat sing kemampuané gumantung marang kapinteran peluncur kanggo ngunci panas sing disemburaké déning pesawat lawan sawisé liwat. Bab iki racaké dianggep wis telat, amarga sawisé pesawat liwat tegesé serangan saka pesawat mau tumprapé akèh wis dilakokaké.
Versi sagara saka rudal iki karan SA-N-5.
Uga delengen
 Training of Czech Air defence units - video
Pranala njaba

Artileri
Peluru kendhali darat udara