Ana ing sawijining desa ana pemuda kang wus akrab banget,
yaiku Sardi lan Jono. Bocah loro iku seneng banget nggawe ulah. Sampek
kanca-kancane sing liya ora gelem nyedhek amarga mesthi diusili. Wektu iku
sawise sekolah Sardi ngampiri Jono.
Sardi : Jon, ayo engko dolan ! (
Nggeplek pundake Jono)
Jono : Gaweanmu dolan ae . Koyo wong
pinter wisan.
Sardi : Halah gayamu, gelem opo ora
kowe ?
Jono : Dolan nyandi lho ?
Sardi : Yo emboh... Pokoke dolan ben
koyo cah gaul ngono lho...
Jono : Emmm.. ayo lek ngono. Tapi
wegah aku lek sampek maghrib eneh !
Sardi : Hehehe, ora-ora.
Jono : Gek nggawa duit opo ora ?
Sardi : Halah, kuwi dirembug engko
ae... Yo wis aku arep mulih ( Mlaku ngadohi jono )
Jono : Oke-oke.... Engko kowe neng o
omahku.
Sawise iku Sardi lan Jono dolan. Sardi lan Jono ora
kelingan yen iki mau wayahe kelompok drama B. Jawa kanggo ujian praktek kelas
3. Ing sawijining panggon, Deni lan Parman nunggu bocah loro maeng. Bocah loro
kuwi ora ngerti marang ngendi parane Sardi lan Jono.
Parman : He, enek sing ngerti Sardi
karo Jono ?
Deni :
Lha yo nyandi cah loro ki, maeng opo ndak krungu di omongi...
Parman :
Opo jajal diparani neng omahe ?
Deni :
Omahe sopo ?
Parman :
Yo omahe Jono ae sing enek wong tuwane
Deni :
Lek ora enek piye ? Gek iki urung latihan blas lho...
Parman :
Halah kuwi masalah keri, sing penting anggotane wis enek kabeh.
Deni :
Yo wis kowe rono ae, aku neng kene karo nggae naskah dramane, piye ?
Parman :
Hmmm, yo lekno. Sing apik lho yo critane ?
Deni :
Oke bos.....
Banjur Parman mara menyang omahe Jono. Ing kono Parman ora
nemoni sopo-sopo. Akhire Parman mbalik maneh lan nerusake nggawe teks drama
karo Deni. Akhire ditunggu sampek maghrib Sardi lan Jono ora ana ketok.
Deni :
Piye bocah iki ? kok ora enek ketok ?
Parman :
Lha yo piye neh, lek panggah ora gelem kelompok yo golek liyane ae.
Deni :
Nah, setuju aku. Yo wis aku pamit. Ki mesthi wong tuwaku wis nggoleki.
Parman :
Oke, dirembug sesuk neng sekolahan ae. Bocahe ditakoni.
Deni :
Eh iyo, ojo lali sesuk nggawa gitar gae musicale.
Parman :
Gampang, yo uwis ndang muliho.
Deni mulih amarga wis maghrib. Sesuke neng sekolahan Deni
lan Parman rembugan bab drama B. Jawa. Kanggo ngisi waktu ngenteni Jono lan
Supardi bocah loro kuwi ngrembug musik kang bakal digawe.
Parman :
Ayo sakiki nggawe musik kanggo dramane. Sing tentang lagu daerah ae.
Deni :
Yo angel lho kuwi, lha kowe opo iso ?
Parman :
Jajal kene aku (njupuk gitar saka tangane Deni)
Deni :
Halah kemiso, jajal piye....
Parman :
(nyanyi gundul-gundul pacul)
Deni :
Hahaha, kuwi rak yo tembang dolanane bocah lho...
Parman :
Sing penting lagu daerah lho...
Deni :
Ojo, diganti liyane ngono lho.
Parman :
Jajal kowe iso opo ora ? (ngekekne gitar marang Deni)
Deni :
(Main gitar)
Parman :
Lha kuwi opo ora yo lagu pop.... hahaha
Deni :
Hahaha, lha aku ora iso lho..
Parman :
Kene lek ngono aku ae.
Deni :
(Ngekekne gitar) Aku sing nyanyi yo ?
Parman :
(Nyanyi karo Deni)
Deni :
Haha, apik kuwi... yo uwis nggae kuwi ae...
Sing ditunggu-tunggu mara-mara teko karo mlayu. Ora
rumangsa yen ditunggu.
Jono :
Heh, bocah-bocah wes podo latihan drama Bahasa Jawa, kelompoke awake dhewe
piye ?
Deni lan Parman : Trus gue harus bilang wow gitu ? wow
Supardi :
Heladalah, iki tenanan lho...
Parman :
Lha kowe dhekingi nyandi ae ?
Supardi :
Nyapo aku sing kok takoni....
Parman :
Lha wayahe kan kelompok, kowe yo wis diomongi...
Supardi :
Kapan lekmu omong ? ( mulai nesu )
Parman :
Ow, kowe wis pikun yo ?
Pak Guru :
He he, enek opo iki ?
Deni :
Niki, Pak. Sardi kalih Jono dhekwingi mboten purun kelompok drama.
Pak Guru :
Weh weh, lha nyapo kok ora kelompok ki ?
Jono :
Lha ancen ora diomongi to, Pak.
Pak Guru :
Iyo to le ? Ora kok omongi ?
Deni :
Sampun, Pak. Tapi mboten dugi.
Pak Guru :
Lha kwi kowe ora teko...
Jono :
Ora diomongi, Pak.
Pak Guru :
Halah wis ora usah ngeyel, ndang gek kelompok
Sawise ngono, bocah papat kelompok nggae drama. Amarga
gotong royong akhire kelompoke iso nampilake drama kang apik lan akeh
kanca-kancane sing seneng.
Parman :
Apik banget gayamu cah, jan pantes dadi artis.
Deni :
Lho yo jelas lah, sopo disek...
Parman :
Di, Jon, nyapo meneng ae ki.... wis berhasil lho
Sardi :
Aku njaluk sepuro yo, Man.
Parman :
Halah, ora opo-opo.... Sing penting iki wis sukses.
Pak Guru :
Lha yo ngono, lek gotong royong bareng kan iso apik hasile
Sardi :
Kula nyuwun pangapunten, Pak. Nika sampun mboten sopan kalihan bapak.
Jono :
Kula nggih, Pak.
Pak Guru :
Yo wis ora opo-opo. Makane ojo diterusne lekmu ndugal ki.
Sardi lan Jono mulai ngrubah sikape. Pirang wulan sawise
kuwi bocah papat maeng oleh nilai Ujian kang paling apik dhewe. Gotong royong
lan kerja keras iku bisa ndadekake semubarang gawe dadi gampang lan oleh hasil
kan muasne.
Post : naskah drama basa jawa , naskah drama bahasa jawa bocah sekolah, naskah drama basa jawa kang trep . . . .


text:
Kemiling kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Sampeyan ora sengaja ndeleng wong sing nggunakake rancangan tato macan amarga makna sing gedhe banget nalika ditampilake. Wong ing Asia mangertos apa tegese kanggo desain macan ing badan.
Tiger Tattoo meaning
Tato tiger minangka salah siji sing paling misuwur ing kalangane wong Asia. Makna saka #macan yaiku apa sing nggawe pinunjul. Tato saka macan apa teges cara wong urip tanpa watesan. Padha makili sensual, ferociousness, kekuatan lan daya. Bisa diarani totems solar amarga dianggep padha dikuwasani dening kakuwasan langit.
Wong sing arep macet #tato ora dikuasai dening passion amarga padha percaya ing insting. Kekasih tinta tato iki kanggo nuduhake carane kuat sing bisa. Macan iki dipercaya minangka pelindung saka wong-wong sing wis mati. Iki minangka alesan sing asring ditemokake ing makam utawa kuburan.
Tato tiger bisa ditemokake ing macem-macem negara lan uga akeh banget. Variasi tato iki minangka gaweyan sing luar biasa. Iki minangka Kekuwatan Brute, Power, Dominance, Royalty and Nobility, Danger and Destruction, Energy, Protection and Guardianship, Passion and Prowess Sexual. Iki minangka alesan kenapa akeh wong nganggo. Kaendahan sing ditambani ing tato macan kasebut minangka favorit para pria lan wanita.
Paling akeh kita asring tatu tiger karo wong-wong Asia. Iki amarga Tiger populer ing Asia. Macan Asia dadi dikenal minangka makhluk mitos sing katon minangka tato ing dina iki.
Tangan Tiger Tattoo
Tato cocok banget ing bagean awak. Malah punggung lengkap ora bisa diabaikan nalika nerangake sawetara lukisan paling apik.
Sexy Tiger Tattoo
Tigers bisa digambarake minangka swiwi utawa wingless. Ana akeh perkara sing bisa digandhengake karo macan kaya langit, awan utawa segara. Nalika sampeyan ana ing Kulon, sawetara wong bisa mikirake minangka makhluk sing mbebayani.
Colorful Tiger Tattoo
Nanging, Macan uga dikenal minangka lambang kekayaan, kasugihan, daya, kebecikan, kabebasan lan kekuwatan.
Tatu Tiger kuat
Dina iki, sampeyan bisa nggunakake tato lan metu ing umum. Ana akeh alesan kenapa wong golek tato khusus iki. Sampeyan kudu ora perlu teka saka Asia utawa China sadurunge sampeyan bisa tinta iki tato apik banget.
Tattoo Tiger apik banget
Apa sing sampeyan butuhake yaiku seniman sing apik sing bisa mbantu sampeyan narik sawetara Macan sing paling apik ing bagean awak sampeyan.
Kepala Tiger Tattoo
Seniman tato modern nggunakna tato Macan kanggo tingkat liyane. Ora ketompo jenis #desain sampeyan pengin, padha siap menehi sampeyan sing tato luar biasa sampeyan ora bisa nolak.
Shoulder Tiger Tattoo
Tigers punika makhluk ingkang elok ingkang narik ati kita nalika kita ningali. Kita ora duwe kesempatan ningali Tigers iki ana ing awak kita, nanging kita duwe hak istimewa kanggo ndarbeni wong-wong mau.
Cute Tiger Tato
Tato Tiger wis dadi tato macan sing populer sing bisa digunakake. Saben Tiger nduweni teges sing dadi sebab kudu ati-ati saka jinis tato Tiger sing bakal digunakake.
Wanita Tiger Tattoo
Penting sampeyan ngerti yen rancangan tato macan wis dadi penting. Sampeyan kudu njupuk wektu kanggo nliti liwat katalog online Tigers sadurunge milih pilihan sampeyan. Sing sepisanan sing kudu sampeyan tindakake iku yaiku njaluk tatto tato sing bakal ngomong apa sing dadi tren.
Pria tiger Tiger
Thigh Tiger Tattoo
Desain tato harimau suku iku salah siji simbol kuat sing dihormati kabeh ing Asia lan dianggep terkait karo sensualitas, semangat, kekerasan, kekuwatan, bebendu lan kekejeman. sumber gambar
Ing Korea, wong-wong percaya yen macan iku mata sing ditemokake lan ing India, macan kasebut nggambarake Gusti Allah sing paling dhuwur, Siwa utawa malah Destroyer sing katon nggunakake kulit macan minangka sandhangan utawa nunggang. sumber gambar
Iki nuduhake kaunggulan ing saindenging jagad. Nanging, ana uga macan sing gegandhèngan karo pati, ala lan urip. sumber gambar
Sampeyan ora bisa nyegah desain lan bagéan awak sing dipigunakaké. Sampeyan bisa nyantol ing samubarang bagean awak sampeyan kanthi warna sing dipilih. Kanggo Ladies bisa digunakake kanggo ngobrol babagan seksualitas. sumber gambar
Macet maneka bagean awak ing ngendi macan ora katon apik. Coba deleng rancangan iki ing awak. Iku katon minangka cute sing dadi alesan kenapa akeh wanita utawa malah lanang bisa nggunakake. sumber gambar
Ora ana bagian awak ing ngendi desain tato macan ora katon apik. Iku sampurna ing lengen, sikil, bali utawa bagean sing sampeyan milih kaya rancangan iki. sumber gambar
Tato kaya iki supaya katon apik sing dadi sebabe sampeyan bisa nggunakake ing bagean awak sampeyan. Iki sebabe sampeyan bisa nggoleki. sumber gambar
Werna bisa diganti miturut cara sing dikarepake. Ana apa wae sing bisa sampeyan ora bisa nggawe utawa ing desain tattoo sampeyan. sumber gambar
Apa kowe seneng karo desain iki? Apa sampeyan menehi pitutur marang kowe nalika katon ing sepisanan? sumber gambar
Ora angel nggawe tato iki luwih menarik nalika teka nyedhiyakake rancangan apik tenan lan nengsemake karo tato iki. Ora ana pungkasan apa sampeyan bisa nindakake karo rancangan tato sampeyan sumber gambar
Saben bagean awak sing sampeyan gunakake kanggo nggawe; bakal tansah pujian sampeyan. sumber gambar
Kredit gambar dadi: Pinterest.com, Tumblr.com, plus.google.com, vk.com, facebook.com, instagram.com, twitter.com lan flicker.com


text: ana banyu tiba saka langit

config: jv


text:
Mlaku Investigasi Google, online. wsj. com
Google Luwih $ 5 Juta Lobbying Ing 2nd Quarter Leading 15 Tech, Komunikasi Firms, Says Consumer Watchdog, www. digitaljournal. com
Media PK4 Terus Ningkatake Medali Digital Buying karo Akuisisi Program Langsung Program Prosperio, www. digitaljournal. com
Saatchi & Saatchi Names Chief Strategy Officer Wanda Pogue, www. adweek. com
Hakim ngandhakake, pemerintah bisa ngakses kabeh akun Gmail - para pahlawan privasi nangis, venturebeat. com
3 Cara Tunyuk Kanggo Alat Konten Paling Apik Ever Created, contentmarketinginstitute. com
4 Situs Omong kosong sing bakal Inspirasi Strategi Konten Panjenengan, Contently
B2B Content Marketing: Do More Than Reinvent the Wheel, www. komarketingassociates. com
Konten Catchup: Apa Stories Disponsori Upworthy Are Going Viral, lan liyane Must-Read Stories, contently. com
Sampeyan ora bakal Ngadili Ilmu Strange Klik Bait, blog. hootsuite. com
Cara Ngoptimalake Telpon kanggo Tindakan Tombol kanggo Konversi, blog. crazyegg. com
Testing Dead: BlueConic Perkenal Optimisasi Self-Learning, www. businesswire. com
14 conto liyane desain ecommerce apik persuasif, econsultancy. com
A Tale of Two Landing Pages, www. roirevolution. com
Cara Kita Ngilangake Pangguna Perduli dening Ngubah Pangalaman Anggota Proses Daftar Kita, www. uxmatters. com
Apa ana Kamar kanggo Sexy ing Enterprise Design ?, uxmag. com
. Moe Ngasilake Dina iki & Prédhiksi Iku Bakal Nduwe 200 Pendhaftaran Pendhaftaran, www. thedomains. com
Sing kabeh wong! Aplikasi gTLD pungkasan bakal disetujui, domain. com
Cara Super-Wikipedia Kanggo Nggawe Harga Sampeyan Kurangake .Kanthi One Catch, www. neurosciencemarketing. com
E-Commerce - Pirembagan toko apa sing bisa dideleng saka toko brick-and-mortar, www. internetretailer. com
Loro Tip Declutter Email Inbox kanggo Media Sosial Marketer, www. internetmarketingninjas. com
Million-Dollar Play Kanggo Nggawe Internet Luwih Makmur, www. fastcompany. com
Digital Advertising Alliance Launches New-Focused Website, thedma. org
9 Persen Amerika Demi Kacepetan Google Kaca ing $ 750 Price Point [STUDI], Kaca Almanak
Amazon kanthi tenang Nerbitake Sawijining Pelanggan-ngadhepi Mobile Dompet App, Amazon Dompet, techcrunch. com
Kanggo Usaha Kaca Google Pisanan, Ebay Adopsi Aplikasi Pencari Produk RedLaser, TechCrunch
Carane SMB Bisa Nggawe Strategi Pemasaran Lokal Komprehensif, streetfightmag. com
Leveraging Geo-Facto: Nggunakake Data Ponsel lan Lokasi kanggo Drive Engagement, www. silverpop. com
Sampeyan Bisa Ngilangi Pangguna Yen Desain Web Responsif Iku Strategi Ponsel Mati, www. smashingmagazine. com
35 Kudu Nduwe Alat Marketing Konten [INFOGRAPHIC], www. mediabistro. com
6 SMEs Memenangkan Media Sosial [Dan Carane Sampeyan Bisa Dadi], www. sosial. com
Tombol "Buy" Anyar Facebook: Pros, Kanggé Pedagang, www. praktisbisnis. com
Carane Nanggulangi Lan Njawab pitakonan Kampanye Sosial Biggest Boss Panjenengan, mung diukur. com
Carane Market Business Panjenengan ing Facebook Kasil, smallbiztrends. com
LinkedIn kanggo Ndhuwur Bizo, MarketWatch
Pinterest Nggawe David Rubin Unilever kanggo Nggawe Usaha Brand, www. adweek. com
Telung toko online cilik sing berinovasi ing sosial, Digiday
Twitter lan Facebook Commerce: Will It Blend ?, www. getelastic. com
comScore Releases June 2014 U. S. Online Video Rankings, comScore
Kejahatan Video Penangkapan Criminal, www. reelseo. com
Moovd Videos - Create Them in Two Minutes, With Tweaking, smallbiztrends. com
Ngusulake intine video kanggo nggoleki: Google ngusulake khalayak nengsemake adat menyang YouTube, ngetokake iklan TrueView for Action


text:
Welcome to Robot-Based Manajemen - Aturan News
Welcome to Robot-Based Manajemen
Saka waitstaff Care kanca lan peneliti legal, mangsa saka buruh mesin punika. Nanging ing ngendi Panjenengan sing ninggalake manungsa
Artikel iki judul "Welcome to kekiyatan kerjo basis robot: bakal proyek dadi otomatis banget?" iki ditulis dening Julia Carrie Wong ing San Francisco, kanggo pengamat ana 19 Maret 2016 14.24 UTC
"Iku Piandel murni,"Janji Eatsa.
Ing kawitan restaurant San Francisco kang kanthi otomatis, dhaharan katon ing cubbies kaca sethitik, mung 90 detik sawise pelanggan supaya lan mbayar ing iPads wall-dipasang. Iku pengalaman manungsa-kurang - ora waitstaff, ora kasir, ora ana siji kanggo njaluk supaya salah lan ora ana siji kanggo tip.
Iku uga trick arane.
Wayahe sadurunge meal katon, Layar tampilan weruh-liwat sing mimpin ing cubbies dadi ireng kanggo sawetara detik nalika sampeyan bisa nyekel ngarsane saka tangan sing feed sampeyan.
Related: Punapa panjenengan nang marang robot jinis? AI 'bisa ninggalake setengah saka donya nganggur'
Eatsa durung ngrambah automation total. perusahaan ngakoni ngandhut Staff kitchen cilik, lan siji pegawe iku saiki ing ngarep omah, njawab pitakonan bab carane supaya lan dodging pitakonan bab apa sing arep ing konco tembok cubbies Piandel. ("Apa wae mbayangno,"Kang teases.)
Nanging Restaurant, kang nembe dibuka sasi Agustus lan wis ditambahi Los Angeles, nawakake sak klebatan saka kasunyatan cepet-nyedhak, ngendi kabèh kategori tugas-tugas kang sapisan ing provinsi eksklusif saka manungsa tuntas cepet, murah, lan liyane andal dening mesin.
mangsa punika, lan proyek ora siji aman.
Mesin ing karya
"Aku bisa ndeleng pengangguran massa ing cakrawala minangka revolusi robot njupuk terus,"Ngandika Noel Sharkey, profesor emeritus robotika lan Intelligence Ponggawa ing Universitas Sheffield ing UK. Sharkey bubar diwiwiti ing Foundation kanggo Robotics Responsible kanggo kita supaya "potensial beboyo sosial lan sopan" saka aplikasi sing wiyar saka robot otonomi.
Aku bisa ndeleng pengangguran massa ing cakrawala minangka revolusi robot njupuk terus
Ana apa-apa utamané anyar bab weker Sharkey wis mungel. Ing 2013, Oxford sarjana Carl Benedikt Frey lan Michael A Osborne dielingake sing kira-kira 47% saka total Employment US iki ing risiko computerization, ing analisis sing ditingkat 702 pakaryan dening tentrem sing kang ngilangi.
Telemarketers, accountants, wasit olahraga, secretaries legal, lan kasir ditemokaké ing antarane paling kamungkinan kanggo kelangan proyek sing, nalika Doctors, guru sadurunge sekolah, lawyers, seni, lan ulama isih aman.
Ing The Future saka profesi, diterbitake ing 2015, penulis Richard Susskind lan putra, Daniel Susskind, ndhukung sing malah sing profesi tradisional bakal nolak lan diganti dening "sistem tambah saged".
A customer migunakake iPads kanggo nyeleh lan mbayar kang supaya ing Eatsa, Restaurant kanthi otomatis ing San Francisco. Motret: Ramin Talaie kanggo Observer ing
The Susskinds kudu maneh nggunakake mangsa tegang. Paling panas alat pitulungan legal disebut ROSS iki dibukak, kang migunakake IBM artificially cerdas super-komputer Watson kanggo njupuk liwat karya riset legal.
ROSS Intelligence co-pendiri lan CEO Andrew Arruda udur sing alat, kang bisa nindakake karya sing sepisan njupuk jam ing prakara detik, ora ancaman kanggo proyek wiwit hukum perusahaan utama mandegake tagihan kanggo jam ngginakaken ing riset sak resesi Agung. Piyambakipun ugi bilih ROSS badhe "nambah akses kanggo kaadilan" dening nggawe perwakilan legal liyane diakses kanggo 80% saka Amerika sing ora bisa saged.
Isih, ROSS tumandang manungsa padha bebarengan mbayar ndhuwur dollar kanggo nindakake.
ana, ing Financial Times kacarita ing analisis dening Deloitte sing ketemu sing UK kang wis ilang 31,000 jobs in sektor legal kanggo Automation, lan digambaraken sing liyane 114,000 jobs bakal sabanjuré.
Iku kabeh kedados cepet banget. Ing 2013, MIT profesor engineering John Leonard marang MIT Technology Review sing "robot mung ngganti manungsa" ora bakal kelakon ing umur. "The taxi semi-otonomi isih bakal duwe driver a,"Kang ndhukung. dina iki, mobil otonomi Google wis kesah luwih saka 1m miles ing lurung-lurung umum, lan taksi poto-nyopir koyone kabeh nanging ono.
Sharkey pangajab industri layanan bakal utamané hard mejet. Panjenenganipun prakiraan sing dening 2018 bakal ana 35 yuta layanan robot "ing karya".
cubbies komputerisasi ing Eatsa, San Francisco. Motret: Ramin Talaie kanggo Observer ing
A robot bartending dijenengi "Monsieur"Wis ing pasar. A nyimpen hardware ing San Jose, California wis robot digandhengake toko jenenge "ngluwihi."The UK salad bar chain katempuh kabaripun announced sasi iki sing loro paling cedhak ing London bakal duwe kiosks poto-layanan tinimbang kasir. On Thursday, Domino kang Australia napakasmani robot pizza delivery ing Brisbane.
Sawetara perusahaan koyone sensitif kritik sing padha bisa njupuk adoh jobs wong.
On Thursday, Bloomberg kacarita Google punika sade Boston Dynamics, penemu robot frighteningly Agile sing nuku ing 2013.
"Wonten kasenengan saka penet tech, nanging kita uga lagi miwiti kanggo ndeleng sawetara Utas negatif bab iku kang medeni, siap kanggo njupuk jobs manungsa ',"Wrote siji pegawe Google ing email internal dijupuk dening Bloomberg.
Mikha Green, pangadeg Maidbot, perusahaan bangunan robot kanggo ngresiki kamar hotel, nekanake "ing tataran iki" produk perusahaan sing "lan augmentation, ora panggantos "saka housekeepers.
panemu liyane nggawe ora balung babagan maksud proyek-ngganti sing.
Mung mil sawetara adoh saka Eatsa liyane San Francisco wiwitan, Mesin semangat, bangunan robot sing bisa ngganti minions konco sandiworo. Ing 2012, perusahaan debut kanthi otomatis nggawe hamburger mesin, lan sawijining situs pamer sing wis dipindhah menyang roti lapis, sandwiches, lan "akeh panganan multi-bahan liyane".
"Piranti Kita ora temenan kanggo nggawe karyawan liyane efisiensin,"Co-pendiri Alexandros Vardakostas marang Xconomy. "Iku temenan rampung obviate wong."
Mabu, kanca robot
Ing 2014, Stowe Boyd, kirim-futuris poto-diterangake, nguncalaké gauntlet. "Pitakonan tengah 2025 bakal: Apa wong ing donya sing ora perlu sing pegawe, lan ngendi mung minoritas sing perlu kanggo nuntun 'ekonomi basis bot?"Wong takon ing laporan Pew Research Center.
jawaban bisa ngapusi ing jinis aktivitas sing kerep ora dibayar: karya care tradisional diutus kanggo wanita. Komputer lan robot uga lu


text:
Paket anyar.
ditanggulangi Paket anyar.
sasi 3 2 weeks ago #1296 by Ayzrito
Hello! Apa sampeyan bisa nambah paket Westjet?
Dheweke duwe Boeing 737-600-700-800 lan MAX. 800 lan max duwe loro tips munggah lan mudhun. Dheweke uga duwe 767-300 lan Saab 340.
Thanks! Iki bakal luwih dihargai kanggo grup FSX Multiplayer. Maskapai favorit kula!
sasi 3 2 weeks ago #1297 by Ayzrito
Lan aku ora ngerteni apa sing ana ing "Masalah". Tegese dadi pitakonan!
Ngapunten; 3
Wektu kanggo nggawe kaca: 0.351 detik


Babi
Babi utawa Cèlèng kuwi sajinis kéwan ungulata sing moncongé dawa lan irungé lèpèr lan arupa kéwan sing asal asliné saka Eurasia. Sok uga diarani minangka khinzir[1] (tetembungan Arab). Babi iku kéwan omnivora, sing tegesé mangan daging lan uga tetanduran. Babi uga salah sawijining mamalia sing paling pinter, lan dilapuraké luwih pinter lan gampang diupakara tinimbang asu lan kucing.
Babi minangka panganan[sunting]
Cithakan:Artikel Ing al-Quran, minangka kéwan, babi hukumé najis yèn didumuk lan haram dipangan déning umat Islam. Babi uga diharamaké dikonsumsi ing agama Yahudi lan Gréja Masehi Advent Dina Kapitu ing kalangan Kristen.
Nanging babi akèh dikonsumsi wong Éropah lan wong Tionghoa. Sapérangan suku bangsa ing Indonésia saliyané suku Tionghoa-Indonésia uga seneng ngonsumsi babi yaiku suku Bali, Batak lan Manado.
Sapérangan conto panganan sing ngandhut babi:
- Babi panggang abang (legi) khas Tionghoa
- Babi panggang putih (asin) khas Tionghoa
- Sekba (isiné jeroan babi mawa duduh) khas Tionghoa (Jakarta, Bogor, Bandung, Tangerang)
- Kitoba (irisan bagéyan ndhas babi sing diolah kanthi cara dikukus. Mangané kudu diclupaké ing cukak arèn sing dicawisaké khas Tionghoa Bogor
- Saté babi khas Tionghoa: padha karo daging saté umumé nanging tusukané luwih gedhé lan rasané legi.
- Ngo hiang / Go Hiong: Daging babi cincang sing dibungkus nganggo kulit kembang tahu tipis. (Jakarta, Bogor, Bandung).
- Babi cin: Daging babi + lenga lan duduh sing rasané legiamarga kecap legi.
- Bakut: khas Tionghoa sing arupa campuran saka jangan asin lan kaldu iga babi.(Bisa ditemoni ing saindhenging Indonésia).
- Saksang: Olahan daging babi khas dhaérah Tapanuli
- Babi rica-rica: Daging babi olahan khas Manado sing rasané pedhes banget.
- Babi guling: Olahan daging babi khas Bali
- Babi putar: Olahan daging babi khas Manado sing umumé disajèkaké nalika pahargyan.
Gambar babi minangka panganan[sunting]
Cathetan sikil[sunting]
- ^ Utamané ing Malaysia
Pirsanana uga[sunting]
- Pigasus (pulitik), sawijining babi sing dicalonaké minangka Présidhèn Amérika Sarékat 1968.


text: Sanajan ula anang duwé upas kang bisa matèni lan lan diwedèni déning manungsa, dèwèké sakbeneré ya iku kéwan kang isinan lan sak bisa-isané ngindar saka ketemu marang manungsa.[3][13]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
SubtitleNEXT dipilih dening Universitas Warsaw kanggo kursus subtitling langsung - | NAB Show News | 2020 Partner NAB Tampilake Media lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » News » SubtitleNEXT dipilih dening Universitas Warsaw kanggo kursus subtitling langsung -
SubtitleNEXT dipilih dening Universitas Warsaw kanggo kursus subtitling langsung -
University of Warsaw hak cipta
20 Mei 2020, Warsaw, Poland - IABM-member PBT EU seneng konfirmasi manawa Departemen Menafsirake Panliten lan Terjemahan Audio-visual (ISAT), minangka bagean saka Institut Linguistik Applied University of Warsaw - SubtitleNEXT sing dipilih kanggo kursus subtitling.
Institut Linguis Terapan ing Universitas Warsaw minangka pusat utama ing Polandia sing tanggung jawab nglatih penerjemah audio visual lan spesialis aksesibilitas.
Ngrungokake panjaluk tambah akeh babagan pendidikan ing lapangan iki, lembaga kasebut melu kursus ing subtitling inter-lingual ing pirang-pirang basa, kalebu kursus sing melu subtitling kanggo subtitling impaired lan live subtitling liwat "respeaking".
Respeaking minangka teknik captioning sing ngasilake kapsyen lan transkrip liwat nggunakake teknologi pangenalan swara. Captioner sing nggunakake respeaking diarani respeaker.
Łukasz Dutka minangka dosen ing Institut Linguistik Terapan kanthi portofolio. Dheweke dadi anggota Laboratory Audio-visual Translation University of Warsaw (AVT Lab), Asosiasi Polandia Penerjemah Audio-visual (STAW), Persatuan Eropa kanggo Kajian Terjemahan (EST) lan Persatuan Eropa kanggo Studi ing Screen Translation ( ESIST).
Łukasz Dutka - dosen ing Institut Linguistik Applied, Hak Cipta Universitas Warsaw
Łukasz uga kerja minangka konsultan kanggo perusahaan streaming lan siaran ing bidang aksesoris lan kualitas AVT lan melu pelatih juru basa lan penerjemah audio-visual. Ing taun 2012, dheweke dadi subtitler ing omah kanggo siaran umum TVP umum lan dadi tanggung jawab siaran semantik langsung saka kiriman warta.
Ing taun 2013, bebarengan karo Monika Szczygielska, Łukasz dadi pelopor panggunaan "respeaking" kanggo nyedhiyakake subtitling langsung ing Polandia, ing setelan acara langsung lan ing televisi. Ing hubungan karo Profesor Agnieszka Szarkowska, dheweke wis nawakake kursus ing subtitling langsung ing Universitas Warsaw wiwit taun 2015. Sadurunge mung subtitling semi-urip sing kasedhiya ing negara kasebut. Łukasz, bebarengan karo timnya ana ing ngarep eksperimen karo subtitling urip kanthi respeaking, lan sejatine nyedhiyakake kapabilitas subtitling langsung ing Warsaw.
Łukasz negesake kenapa dheweke milih SubtitleNEXT kanggo kursus ing Institut Linguistik Terapan, "Kita milih SubtitleNEXT kanggo kursus amarga platform iki luar biasa sing cocog karo kabutuhan. Iku alat sing kuat lan fleksibel sing bisa nggawe subtitling biasa, katrangan tertutup/ SDH, subtitling semi-urip lan subtitling urip. SubtitleNEXT uga ngidini kita nggunakake piranti lunak sing padha kanggo kabeh kursus sing ditawakake. "
Łukasz terus, "Antarmuka pancen disesuaikan, lan bisa uga ringkes utawa kompleks kaya sing dibutuhake, kanthi fitur sing kudu ditampilake, sing penting banget kanggo pamula sing bakal kepenak banget karo kabeh pilihan sing bisa. Murid-murid kita ngapresiasi kepiye intuitif lan gampang nggunakake SubtitleNEXT lan pelatih kita seneng karo kacepetan ing sistem iki. SubtitleNEXT cepet lan efisien, saéngga pangguna bisa ngimpor lan ngekspor file konfigurasi supaya njamin konsistensi ing kabeh ruang kerja. "
"Kacepetan inovasi lan responsif saka pangembang SubtitleNEXT uga kudu dipuji," ujare Łukasz, "Cepet nambah fitur saiki lan nambah anyar. Sawise siswa pungkasane bisa lulus lan miwiti karir ing subtitling, dheweke bakal nemokake manawa SubtitleNEXT minangka solusi sing larang regane sing nawakake macem-macem pilihan tuku lan nyewa, minangka kauntungan gedhe. "
CEO PBT EU Ivanka Vassileva komentar, "We are bangga ndhukung Łukasz Dutka lan tim ing Universitas Warsaw. Kita kerja sama ing Konferensi Intermedia Warsaw taun kepungkur ing ngendi kita nuduhake sistem SubtitleNEXT. Kita sinau ing acara kasebut carane Łukasz uga wis nggarap proyek riset penting, kalebu "Ngrampungake maneh - proses, kompetensi, lan kualitas", Dipimpin dening Profesor Agnieszka Szarkowska ing Universitas Warsaw, ing endi kalorone melu pelatihan pelatihan ing lapangan respeaking."
"Kita seneng nglengkapi AVT Lab Universitas Warsaw kanthi piranti lunak SubtitleNEXT. Gerakan iki bakal ngidini dheweke ngajar kursus semester kaping loro babagan subtitling lan subtitling langsung, adhedhasar SubtitleNEXT. Kita seneng babagan usaha anyar iki amarga universitas sing dihormati lan misuwur banget lan duwe daya tarik internasional. Iku sawijining universitas sing luar biasa lan tim sing unggul menehi dampak sing luar biasa ing karya subtitling ing saindenging jagad, sing positif banget kanggo industri kasebut. " Cathetan Ivanka.
Ing konteks babagan pandemik Covid-19, tim SubtitleNEXT kasedhiya kanggo mbantu mbantu universiti sing pengin transisi menyang latihan adoh. Ivanka ujar, "Kita bisa nyengkuyung organisasi pendhidhikan kayata universitas lan kolega kanthi lisensi SubtitleNEXT yen kudu kerja saka omah ing kahanan saiki. Kita wis mbantu nyetel pelanggan liyane kayata Hellenic American College ing Athens, umpamane, kanthi menehi lisensi kanggo kursus sing adoh sajrone krisis kesehatan. "
Kanggo ngerteni luwih lengkap babagan riko SubtitleNEXT _URL_
Babagan PBT EU
Apa sing dilakoni - PBTEU ngembangake lan nyedhiyakake solusi kinerja lan terintegrasi integrasi sistem rekayasa kanggo nguatake penyedia konten, siaran, produksi, lan profesional pasca prodhuksi kanggo operate kanthi efisien ing lingkungan digital sing tansah berkembang.
Sapa sing & Product Line - Pandhuan utama PBTEU yaiku fleksibilitas, futureproof inovasi produk sing didhukung pelanggan, penyebaran cepet, kerja sama tim, ketekunan, keterbukaan, kacepetan, kualitas kerja, lan dhukungan darmabakti produk, solusi lan layanan, sing kalebu - Product PlayBox Technology Neo suite , Server siaran EXEcutor ™ lan aplikasi perangkat lunak, subtitle platform subtitle lan subtitle SubtitleNEXT, uga proses bisnis lan sistem manajemen informasi Profuz Digital yang kuat, LAPIS, sing dirancang kanggo ngetrapake proses lan data kanthi efisien ing kabeh atap.
Perusahaan Global - PBTEU nggarap kerjasama karo mitra teknologi sing terkenal ing donya sajrone proyek distribusi lan integrasi sistem. Kantor pusaté ing Sofia, Bulgaria kanthi jembatan global kalebu pusat ing njaba negara ing ngendi sales, support, manufacturing, and operations R & D take place


text: Enok kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Newsletter lan lengganan | RayHaber | raillynews
HomeNewsletter lan lengganan
Kanthi hak istimewa khusus sing diwenehake dening Google FeedBurner, RayHaber Kanthi lengganan ing newsletter khusus, sampeyan bisa maca berita utama, tenda sepur lan asil tender gratis saben dinane. Sampeyan mung kudu nulis alamat e-mail lan langganan dhaptar;
Ketik alamat e-mail sampeyan
Prosedur Pidana HGS lan Langganan Prosedur
Tender Notice: Energi, Kompensasi lan Langganan


text:
manawi dipun anggepa bilih tumurunipun punika nalika mèh ngajengaken jengkaripun Kanjeng Nabi dhateng Madinah. Makaten punika pamanggihipun Imam Sayuti; ing antawisipun para juru niti-priksa bangsa Éropa, tuwan Weil, ingkang gadhah pamanggih makaten punika. Sampun boten kënging pinaiben malih bilih nalika Kanjeng Nabi ambedhah nagari Makkah, nalika panjenenganipun ngapunten mengsah-mengsahipun bubuyutan panjenenganipun nirokaken tetembungan kados ingkang kapangandikakaken déning Kanjeng Nabi Yusuf nalika ngapunten sadhèrèk-sadhèrèkipun. Dados sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih tumurunipun surat punika kagolong ing jaman, nalika mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi mempeng ngrencana panjenenganipun, awit bab punika kasebutaken kalayan terang wonten ing ayat 7.
3 Ingsun anerangaké marang sira kalawan becik-beciking katrangan\(^{1211}\) asarana anggon-Ingus amedharaké marang sira Quran iki, sanajan ta ing sadurungé iki sira iku temen éwoné wong kang padha ora anggraita.\(^{1212}\)
4 Nalikané Yusuf calathu marang bapakné: O, bapak! saëstu kula sumerep lintang sawelas serta surya tuwin rembulan – paningal kula, punika sami sujud dhateng kula.\(^{1213}\)
5 Calathuné: O, anakku! aja kok caritakaké impènmu iku marang
---
\(^{1211}\) punika boten ateges bagus-bagusing cariyos, makaten ugi ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika inggih sanès cariyosipun Kanjeng Nabi Yusuf. Qashash punika lingganing tembung tanduk, saking tembung tanduk qashsha, tegesipun: nyariyosaken utawi nerangaken (LL).
\(^{1212}\) ingkang "boten dipun graitani" dënîng Kanjeng Nabi punika bab prakawis ingkang magepokan kaliyan kawontenanan sariranipun ing wekdal ingkang badhé dhateng ingkang ing surat punika dipun sasmitakaken wonten ing sugengipun Kanjeng Nabi Yusuf; inggih punika: panjenenganipun badhé katundhung saking dalemipun, kados déné anggènipun Kanjeng Nabi Yusuf katundhung, nanging ing wekasanipun bangsanipun badhé sami sowan pasrah-bongkokan dhateng panjenenganipun, nyuwun pangapunten ing sakathangan kalepatanipun, kados lekasipun para sadhèrékipun Kanjeng Nabi Yusuf. Nalika bedhahipun nagari Makkah, nalika para titiyang Quraisy sami sowan ing Kanjeng Nabi nyuwun pangapunten ing dosanipun, Kanjeng Nabi nirokaken wangsu-lanipun Kanjeng Nabi Yusuf dhateng sadhèrék-sadhèrékipun makaten:
(ayat 92). Lah punika anedahaken bilih wiwit ing sakawit mila cariyos lalampahanipun Kanjeng Nabi Yusuf punika mengku suraos makaten wau. Nanging "boten anggraita" ing ngriki punika saged ugi ingkang dipun karsakaken; sadaya prakawis ingkang kacariyosaken ing dalem Quran, awit sadérèngipun katurunaken Kanjeng Nabi pancén boten mangertos babar pisan. Bab punika ugi kasebutaken wonten ing 42: 52: "Lah kayu mangkono anggon-Ingus wus amedharaké marang sira kitab kang kawahyokaké kalawan dhawuh-Ingus. Sira ora ngreti Kitab iku apa, lan iya ora (ngreti) iman (iku apa), nanging iku Ingus dadékaké papadhang, Ingus agem nuntun wong saka éwoné kawula-Ningsun endi kang Ingus karsakaké."
\(^{1213}\) Kula aturi mirsani Purwaning Dumados 37: 9: "Aku teka ngimpi manèh, katoné srengéngé lan rembulan tuwin lintang sawelas padha tumungkul sujud marang aku." Kedah dipun pèngeti bilih ing ayat punika boten wonten punapa-punapa ingkang nedahaken bilih punika luyut.
sadulur-sadulurmu, mundhak padha agawé paéka marang kowé; sayekti sétan iku tumraping manusa mungsuh kang cetha.
6 Lan kaya mangkono, Pangéranmu bakal amiji kowé lan mulang kowé prakara anerangaké wicara, serta bakal anyampurnakaké nugraha-Né marang kowé lan marang tedhaké Ya'qub, kaya anggoné Panjenengané wus anyampurnakaké marang bapa-bapamu ing biyén, Ibrahim lan Ishaq; sayekti Pangéranmu iku Angudanèni, Wicaksana.
RUKU' 2
Paékanipun para sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf dhateng piyambakipun
7. Tandha tumrap badhé kadadosanipun Kanjeng Nabi. 8-20. Paékanipun para sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf; Kanjeng Nabi Yusuf kacemplungaken ing luweng.
7 Sayekti temen ana ing Yusuf lan para saduluré iku ana tandha-tandha tumrap wong kang padha takon.\(^{1214}\)
8 Nalika padha calathu: Temen Yusuf lan saduluré\(^{1215}\) iku luwil kasihan marang bapak tinimbang aku kabeh, mangka aku kabeh iki papanthan (kang luwil prakosa): sayekti bapak iki temen dumunung ing sasar kang tétela:
---
1214. Punapa ingkang sampun kasasmitakaken wonten ing ruku' ingkang kaping sapisan, sapunika kacethakaken langkung gamblang malih. Wekdal nalika tumurunipun wahyu punika, Kanjeng Nabi saweg nedheng-nedhengipun wonten ing salebeting rekaos ingkang sakalangkung sanget, jalaran para pinisepuh ing Makkah sami sekuton badhé mrajaya ing panjenenganipun, milanipun titiyang kathah mesthi inggih sami nakékaken kados pundi nasib ingkang kasandhang déning panjenenganipun. Minangka wangsulan, para titiyang wau sami kadhwahwan, bilih garapipun dhateng Kanjeng Nabi saha garapipun Kanjeng Nabi dhateng para titiyang wau, badhé sami kaliyan ingkang sampun dipun alami déning Kanjeng Nabi Yusuf' wonten ing tanganing sadhèrèk-sadhèrèkipun, serta punapa ingkang kasandhang déning para sadhèrèk wau saking Kanjeng Nabi Yusuf.
1215. Ingkang dipun kajengaken ing ngriki: Bunyamin, sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf nunggil rama ibu.
9 Padha patènana Yusuf, utawa buwangen marang tanah-tanah supaya idhepé bapakmu mligi marang kowé kabéh, lan ing sawisé iku kowé bakal padha

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 27:60 Layoné Gusti Yésus mau banjur disarèkaké ana ing kuburané Yusuf dhéwé, sing isih anyar. Kuburan mau wujud guwa sing digrowong ing padhas. Sawisé nutup lawanging pesaréan nganggo watu gedhé, Yusuf banjur lunga.


text:
Arpaia iku comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 35 km lor-wétané Napoli lan watara 25 km kidul-wétané Benevento. Miturut data sensus 31 Dhésèmber 2004, kutha iki sing ndunungi 1,920 jiwa lan jembar wewengkon 5.2 km².
Arpaia wewatesan karo: Airola, Forchia, Paolisi, lan Roccarainola.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


Kategori:Tokoh Amerika Sarekat
Saka Wikipédia Jawa, bauwarna bébas abasa Jawa
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani People of the United States.|
Anak kategori
Kategori iki isi 11 anak kategori. Ana ngisor iki dituduhaké 11 anak kategori.
A
P
Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Amerika Sarekat"
Kategori iki mung isi kaca ngisor iki.


text: Arosbaya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Innal hamdalillah nahmaduhu wanastanginuhu wanastaghfirugh wanangudzubillaahi minsyuruuri amfusina wasyayyiati a'malina mayyahdillaahu fala mudhillalah wamayyudlilfalah hadiyalah
Asyhaduallailahaillalloh wahdahula syarikallah waasyhaduanna muhammadan 'abduhu warosuluh.
Allohumma sholi'ala Muhammad wa'ala alihi wasohbihi ajma'in
Yaa ayyuhalladzi naaamanuttaqulloha waqulu qoulansadiida yuslikhlakum a'maalakum wayaghfirlakum dzunuubakum wamayyutingillaha warosuulahu faqod faza fauzan 'adziima
Yaa ayyuhalladzi naamanuttaqullooha waltandzur nafsummaqoddamat lighot wattaqulloo innallooha khobirummbimaa ta'malun
Yaa ayyunnas innakholaqnaqummindzakariwwaunsa waja'alnaakumm sungubawwaqobaila lita'arofu inna akromakum ngindalloohi atqokum
Yaa ayyuhalladzi naaamanuttaqulloha haqo tuqootih walatamuutunna illa waantummuslimun.
Para sedherek sidang jum'at ingkang dipun muliaaken dening Alloh SWT, mangga kangge pambukaning atur kulo ngajak dateng panjenengan sedoyo, mangga tansah ningkataken iman lan taqwa kita dhumateng ngarsa dalem Alloh SWT ingkang sampun maringi kanugrahan ingkang kathah dhumateng kita ingkang menawi kita badhe ngetang kanugrahan saking Gusti Alloh wau mongko mboten badhe seged dipun etang. Sholawat saha salam mugi konjuk dhumateng Nabiyulloh Muhammad SAW ingkang sampun nuntun umat saking alam pepethengan utawi jahiliyah dateng margi ingkang leres inggih marginipun Gusti Alloh kanthi agami Islam ingkang badhe mbekta keslametan dunya lan akhirat.
Ing satunggaling ayat al-Qur'an para khotib sering maosaken ayat mekaten :
"Yaa ayyunnas innakholaqnaqummindzakariwwaunsa waja'alnaakumm sungubawwaqobaila lita'arofu inna akromakum ngindalloohi atqokum"
Ingkang artosipun kirang langkung :
Wahai para manungsa satemene kulo Gusti Alloh sampun nyiptaaken manungsa saking lanang lan wadon lan ndadosaken pirang-pirang bangsa lan suku supados sami kenal-mengenal (silaturrahim) satemene wong sing paling mulia tumrape Gusti Alloh inggih meniko tiyang ingkang taqwa
Teng ayat wau dipun sebataken bilih ontenipun suku lan bangsa ken mboten sami musuh-musuhan nanging supados sami ta'aruf lan rukun. Nopo malih namung benten grumbul, nopo malih kita sejaosipun niku sedherek ingkang sampun dipun iket kaliyan setunggal aqidah inggih meniko aqidah Islam. Alloh SWT wonten Qur'an surat Al-Hujarat : 10 ngendhika :
"Innamal mu'mnuna ikhwatun faaslikhubaina akhowaikum, wattaqullooha langallakum turkhamun".
Maknanipun : Satemene tiyang ingkang iman niku sedherek mulo akurana anatarane sedherekmu lan taqwao marang Gusti Alloh supados angsal rahmat
Meniko wau satungaling ayat ingkang ngengetakan dhumateng kita bilih kita tiyang Islam niku sedherek, mulo kedhah njagi pasedherakan wau, ingkang istilahipun yaiku Ukhuwah Islamiyyah tegese pasedherekan ingkang dipun iket kanthi aqidah tauhid lan syahadat "Asyhadualla ilaha illalloh waasyhaduannamuhammadarrosululloh". Dados ampun ngantos amargi masalah ingkang alit lan sepele kita malah saling terpecah-pecah lan mboten purun silaturrahim. Wonten ing Qur'an Surat Ali 'Imron ayat : 103 Gusti Alloh ngelingaken datheng kita sedoyo:
" wa'tasimu bikhablillah jami'awwalatafarroqu, wadzkuruuni'matalloohi 'alaikum idzkuntum a'daa anfaallafabainaquluubikum fa asbkhtummbini'matihi ikhwanaa"
Ingkang basa jawi campur Indonesianipun mekaten : " lan berpegangteguhlah kamu sekalian marang agamanipun Gusti Alloh lan janganlah kamu bercerai berai! Lan elingo marang nikmate Alloh naliko siro kabeh ing jaman jahiliyah musuh-musuhan lalu Alloh menjinakkan hati kalian, lan ndadosaken siro kabeh karono nikmatipun Alloh tiyang-tiyang ingkang bersaudara"
Saking ayat niko kita ugi dados mangertos bilih sederengipun Islam wonten ing negeri Arab masyarakatipun sami crah lan sering sanget sami perang, sesampune Islam, tiyang-tiyang wau dados rukun lan mboten crah malih. Kito ugi saged neladani kepripun pasedherekan ingkang dipun ajaraken Nabi Muhammad lan para sahabat. Para sahabat sesampunipun maos sahadat lajeng ndadosaken Alloh lan Rosulipun langkung dipun remeni ketimbang sanesipun lan ndadosaken tiyang Islam dados sedulur ingkang kedah dipun jagi kehormatanipun sanajan benten asalipun wonten ingkang saking Mekah, Madinah, Mesir, Afrika, Italia, lan sanes-sanesipun. Saking tarikh utawi sejarah Islam kita ugi saged ngertos kepripun persedherekan ingkang sampun dipun contoaken dening para sahabat muhajirin lan anshor. Para sahabat muhajirin karono Alloh dan Rosulnya rela ninggalaken tanah tumpah darahipun, harta dunya ugi keluarga kangge hijrah saking Mekah dateng Madinah. Teng Madinah dipun sedherekaken dening Rosululloh kanthi raos persederekan ingkang sae sanget. Sahabat Anshor ngendika : Kulo gadheh pekarangan, monggo sepalihipun kangge penjenengan, kulo gadheh dunya, monggo sepalihipun kulo pasrahaken dhateng sedherek kulo saking muhajirin, kulo gadeh griyo kalih monggo setunggal panjenengan panggeni, kulo gadheh estri tigo, pilih setunggal mengkin estri kulo niku wau badhe kulo ceraiken lan monggo dipun dadosaken estri penjenengan. Subhanalloh!
Para sedherek kaum muslimin jama'ah jum'at ingkang kulo tresnani karono Alloh,
Dados monggo kita blajar saking nopo ingkang sampun dipun contoaken dening sahabat ingkang ndadosaken pasederekan Islam utawi ukhuwah Islamiyyah niku satunggaling perkawis ingkang penting lan kedhah dipun degdegake. Kita kedhah prihatin menawi umat Islam sami pecah amargi benten organisasi, benten partai lan sanes-sanesipun. Organisasi utawi partai niku satunggaling alat utawi sarana kangge dakwah dados ampun nganthos justru ngalahaken ingkang wajib inggih meniko njagi persatuanipun umat islam ampun ngantos crah


Terimakasih Atas Kunjungannya
Kancil Karo
Monyet
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem
lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe.
Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil.
Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya
dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.
Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring.
Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Monyet sing agi asik
karo rotine. Utek licike muncul pingin jukut roti kang tangane Monyet.
"Nyet..Nyet..," undnag Kancil marang Monyet.
Monyet maringi Kancil, "Ana apa Cil? Keo ngundang aku?,"
takon Monyet.
Kancil : "Nyet.. aku wei setitik rotine, setitik baen aja
akeh-akeh," jaluke Kancil
Monyet : "Iya.. aku kan apikan, kiye separoan karo aku,"
Kancil : "Suwun ya Nyet... koe mancen apikan, nanging aku baen
sing maro," jaluke Kancil.
Monyet aweh roti nggo diparo maring Kancil ora nduweni rasa curiga karo
Kancil. "Kiye... koe paro sing adil," penjalukane Monyet karo aweh
rotine marang kancil.
Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging
Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet,
bagean sing gede dicekel dewek.
"Cil... nang ngapa ka gede gone ko?," takon Monyet.
Kancil : "Mrene gawa mrene, tak gawe pada.," banjur Kacil
mangan setitik rotine sing gecel dewek, "Iki wis pada," Kancil aweh
rotine meng Monyet.
Monyet : "urung Cil!! kue esih gede gone aku,"
Kancil njiot roti sing nang tangane Monyet, banjur dipangan setitik,
kaya kue seteruse kanti rotine entek dipangan Kancil. hihihihi
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh
karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik
ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang
siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe
dewe-dewe.
Source : google.com


text:
Karangdurèn iku désa ing Kacamatan Kebonarum, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kebonarum, Klathèn


Elfriede Jelinek
Elfriede Jelinek (lair ing Mürzzuschlag, Steiermark, 20 Oktober 1946; umur 68 taun) yaiku pengarang saka Austria, kang menagake Hadiah Nobel Sastra nalika taun 2004.[1] Elfriede Jelinek duwe ibu kang jenenge Olga Jelinek utawa Olga Buchner yaiku manager personel ana ing sawijining perusahaan terkenal lan bapake yaiku Dr. Friedrich Jelinek kimiawan kang duwe latar belakang kelas pekerja ing Wina.[2][3] Dheweke sinau sejarah seni lan seni teater ing Universitas Wina lan ngrampungake pelajaran organne nalika taun 1971.[3] Wiwit taun 1966 dheweke wis makarya dadi penulis, kang urip mondar-mandir ing Kutha Wien lan Kutha Muenchen.[2] Taun 1974 Jelinek daup karo Gottfried Hüngsberg, kang nalika kuwi nggubah musik film kanggo Rainer Werner Fassbinder nanging wiwit taun 1970-an wis kerja ana ing Kutha Munchen ana ing babagan teknologi informasi.[2] Karya Jelinek bisa dikelompokake ana ing telung tahap.[1] Karyane kang pisanan isine kritik kanggo kapitalisme lan masyarakat konsumtif.[2][1] Wiwit pungkasan taun 1980-an dheweke wis nyerang fasisme ana ing jaman dhisik lan anti-Semit nalika jaman saiki ing Austria lan Jerman.[2] Taun 1998 Jelinek diwenehi kanugrahan Bebungah Georg Büchner.[1] Elfriede Jelinek yaiku pemenang Penghargaan Nobel ana ing babagan Sastra naika taun 2004.[1][2][3] Nalika pengumuman resmine yaiku nalika tanggal 7 Oktober komite Nobel ngutip "aliran suara lan kontra-suara musik" ana ing karyane.[2] Jelinek yaiku wanita ka-10 kang nampa Hadiah Nobel ana ibf babagan sastra.


text: waduh bingung opo iki


text:
-dhusun kathah sangêt tiyang wade candu, tur inggih saklangkung mirah, punika marginipun tiyang Bali lambenipun sami biru-biru saking dene kêkathahên panêdhanipun candu, mila tiyangipun sami kêsèt-kêsèt. Awit tiyang tangi tilêm enjing, punapa malih para raja, yèn wungu sare inggih wanci jam 12 siyang, trakadhang langkung saking samantên.
Dèntên dhuwung-dhuwungipun sami agêng-agêng, angungkuli dhuwung ing tanah Jawi, wangunipun inggih sae, gêbaganipun inggih lulud. Dèntên wrăngka, ukiran, lan gandaripun sami agêng-agêng tur panjang-panjang, malah wrangkanipun sami dipun cèt. Kasêrat gambar lung-lungan awis tiyang ngangge kandêlan. Dèntên manawi para pambêkêl agêng sapanginggil, ukiraning dhuwung sami jêne sêpuh. Sabên tiyang botên sah[44] dhuwung, kesah saking kang dhuwung botên kantun-kantun, saking agêng sujananipun.
Wondèntên tiyang ngingah menda, manawi tanah Bali kang bang kilèn awis. Kajawi tiyang bawah kitha Karangasêm, ingkang kawastanan dhusun Praya saurutipun. Punika langkung kathah sangêt tiyang ngingah menda, 1 tiyang ngantos ngingah 50 iji, agêng ngantos 300, ngantos 500, mila pangaosing menda tanah ngriku mirah sangêt. Punapa malih wau menda ngantos sami dipun ujagakên = utawi dipun wanakakên. Dèntên tiyang ngingah babi sami botên purun ngandhangakên. Mila salêbêting kitha-kitha, dhusun-dhusun pintên-pintên babi pating gluyur ing margi-margi, tinjanipun andadosakên sêsakit rang, măngka mèh sabên tiyang sami ngingah babi. Mênggah pangingahipun sagawon saklangkung kathah, ngantos tiyang satunggal ngingah 3, agêng ngantos 8, tur inggih crobo, satêngah gagêntosan kimawon, patilêmanipun [patilêmani...]
Tiyang Bali punika pangupajiwanipun ingkang kathah sami têtani, nanêm pantun, palawija, sasamènipun. Awit tiyang nglampahi dagang saba laut. Ugi wontên anglampahi dagang, anami[45]
Tiyang tanah Bali manawi wontên tiyang kacakot ing sawêr sawa, wau tiyang inggih dipun bucal dhatêng wana, ngangge dipun sandhingi kênthongan. Ing măngsa-măngsa kapurih nabuh, dèntên ingkang suka têdha ing sadintênipun inggih warisipun piyambak. Mangke samăngsa dipun kintu[46] ingkang ngintu[47] mawi nabuh kênthongan wau supados yèn pinuju kesah saking ngriku mirêng kênthong lajêng wangsul.
Manawi sampun dhatêng botên purun slanggapan ujar sakêcap. Mèsêm kemawon botên kenging. Dèntên manawi sampun dumugi ing wangên laminipun, wau tiyang ngangge dipun pasangi jaring miwah kala, tumuntên dipun giring, sarêng lumêbêt ing jaring lajêng kabêkta mantuk. Ugi lajêng sidêkah pangrurah. Tiyang dipun cakot sawêr sawa wau botêna wontên tiyang kang sumêrap, pyambakipun pyambak inggih cariyos dhatêng tăngga-tangganipun, supados kabucal dhatêng wana kados ingkang sampun-sampun.
[...ning] raja kang mragadi. Mênggah patrapipun kadamêlakên tabêla, saèmpêr grobogan wadhah sima, katumpangakên kajêng-kajêng, lajêng dipun sasabi kajêng-kajêng, tumuntên ngandhap nginggil dipun sumêt ing brama, samăngsa sampun dados, tiyang kapurih brangkang lumêbêt ing tabêla, wontên nglêbêt lumumah. Yèn sampun têlas katêdha ing brama, awunipun kapêndhêt, dipun wadhahi gêlaran enggal, miwah sinjang-sinjang kang sae, lajêng dipun labuh ing lèpèn agêng, dèntên sidêkahipun ugi raja ingkang ngrêngga.
Tiyang Bali saurutipun kathah ingkang sami rêmên kasukan, kados ta: main kartu cina, kartu agêng, kubuk, lan pramainan abên sawung tajèn. Mênggah tohipun inggih kalêbêt agêng, sanadyan para raja sakpêngandhap dumugi tiyang alit ing dhusun-dhusun sami rêmên ngabotohan. Anjawi saking ngabotohan, amêng-amênganing para raja inggih kathah, kados ta: băngsa agêng alit, gabuhan = utawi bêksan, lêlampahan panji, bêdhayan, rigit[48] purwa wacucal, tlèdhèk sasaminipun inggih [ing...]
wontên. Dèntên wanguning ringgit pur[49] inggih sae-sae. Anaming praèning ringgit sami methok-methok, botên miring kados ing tanah Jawa. Dèntên tlèdhèkipun kalêbêt sae-sae sangêt. Tur kathah ingkang alit-alit, anaming wau tlèdhèk botên kenging dipun sênêngi ing tiyang, amargi tlèdhèk sami gadhah semah sadaya, dados ingkang dipun wade namung jogèdipun kemawon.
Tiyang tanah Bali sak anteronipun, awit kina mila dumugi samangke masih kathah tiyang wade tinumbas tiyang, ingkang kawade wau warni-warni jalaranipun. Wontên jalaran kenging dhêndha, katikêl sambutan, angicalakên baranging liyan, lan wontên jalaran saking kawon ngabotohan. Punika kathah tiyang kang narimah dipun sade tuwin dipun gantos. Narimahipun trakadhang saking paksaning khukum. Trakadhang rêrukunan piyambak. Mila kathah sangêt tiyang jalêr èstri sami dipun tumbas dhatêng Cina wangkang, punapa malih dhatêng tiyang ngriku sami ngriku. Pramila tiyang kang sami kaya-kaya ing tanah ngriku kathah sami gadhah tiyang tumbasan. Măngka patrapipun [patra...]
[...pipun] ing damêl kalêbêt pêksan. Tur ingonipun botên patos tuwuk. Angêcakakên damêl kados dene dhatêng bangsanipun piyambak. Măngka tiyang wau tanpa wangên laminipun. Kang lepa ngangguripun saking damêl namung sakêdhap, yèn mêntas panèn sabin kemawon. Sadangunipun kèndêl, upami dêdamêl punapa-punapa inggih lajêng dipun ak


text:
go mini midi, lan romantis sing romantis, maxi elegan. Jeans musim panas 2018 dibedakake karo bahan tipis sing tipis, sing ing kaos bisa nggawe lipat abstrak. Model kanggo mangsa adhem luwih kandhel lan uga tahan wangun trapezoid. Trim kasebut saka trapezoid sing dicap kanthong sing akeh banget. Produk berbentuk A asring ditambah karo penutupan tombol ing ngarep. Tren paling anyar sing ditambah karo sabuk lebar sing padhet.
Jeans rok-srengenge taun 2018
Paling ayu lan romantis yaiku model ing pola terbang sing lebar. Srengenge sugih bakal tansah narik kawigaten femininity lan gambar spektakuler. Fashionable denim rok panas 2018 diwenehi ing cendhak dawa lan asring ditambah dening rok sing ditemtokake - mbedahi bordir, alus renda, pinggiran. Model-model musim demi musim lan musim salju luwih padhet, nanging amarga iki, dheweke uga narik banget marang gaya romantis. Utamane feminine lan elegantly katon produk saka midi. Dawane modhèrn nuduhaké sikil sing sithik, nanging gambaré sederhana lan ditahan.
Ramping Denim Rok 2018
Yen sampeyan nduweni barang nduweni barang sing apik lan ramping, produk-produk saka tujuwan, silhouette tapered bakal nemokake nyata kanggo ngartekno manfaatmu. Paling populer yaiku gaya lutut. Sandhangan kaya mangkono ngubengi pinggul, nyedhiyakake seksualitas lan panyempurnan. Model sing cetha bisa dadi rok celana panjang 2018. Kanggo prodhuk barang kasebut, kanthong ritsleting sing bedha ing diagonal dianggep bener-bener tamat, sing ngowahi bentuk visual dadi "jam pasir" sing sempurna.
Jeans rok 2018 kanthi dhuwur pinggul
Kostum busana sing apik lan apik ing pinggang sing dhuwur. Utamane efek iki cocok kanggo model langsung lan sempit. Potongan sing luwih gedhe bakal mbantu ngobong awak lan nekanake garis-garis halus siluet sing elegan. A tren rok denim dhuwur 2018 diwenehi ing dawa cekak. Layang sing diluwihi bisa ditudhuh kanthi lacing, bal-balan sing wiyar utawa sabuk tipis sing kontras. Bagian iki asring digawe kanthi werna sing beda utawa saka bahan tekstur banget, kayata kulit utawa suede.
Jeans rok saka 2018 kanggo lengkap
Kanggo bocah-bocah wadon karo barang-barang denim sing ukuran plus ukuran apik dadi unsur lemari saben dinten. Sandhangan kasebut ora mung praktis kanggo kaos kaki aktif, nanging uga bisa nyetel parupane ora proporsional kanthi visual. Pilihan sing paling apik kanggo iki yaiku trapezoid feminin. Model iki cocok kanggo kabeh jenis penampilan, accentuating pinggul lan ndhelikake hips voluminous. Yen kekurangan utama ana ing pundak, milih sandhangan cahya. Yen ekstra centimeter dienggo ing pinggul lan sikil, luwih becik kanggo mandheg ing produk peteng.
Pilihan sing sukses kanggo tokoh sing lengkap bakal dadi rok celana musim 2018 kanthi dhuwur. Rampung ayu bakal nandheske dhadha, nyorot pinggul lan nggawe garis siluet sing luwih alus. Aja nganggo rok long. Aja wedi milih gaya cendhak, nandhesake tekad lan gampang ing gambar. Nanging saka sandhangan kanthi teknik patchwork lan dekorasi sing mengkilat luwih becik ditolak, saéngga ora nambah volume tambahan kanggo tokoh sing wis lengkap.
Kanthi apa sing nganggo rok denim 2018?
Kauntungan saka sandhangan denim feminin iku fleksibilitas. Wiwitane, gambar fashion nganggo rok denim 2018 diwenehake ing gaya kutha saben dina. Nanging, nalika milih model sing tepat lan rincian sing cocog, sampeyan bisa nggawe busana wanita feminin lan bahkan bisnis. Ayo gawe review - rok bokong 2018 gambar:
Gaya Kezhual . Kanggo busur kutha pas karo modhèl apa wae, lan utamané ambruk, dipangan, kanthi efek ngumbah asam. Saliyane modifikasi bakal dadi kaos, topi, sweater lan sweater, sepatu kanthi gaya sporti.
Gendheng Romantis . Kanggo busur feminin, romantisme kudu mandheg ing gaya sudhut lan mabur kanthi dawa utawa maksimum. Nambah kombinasi blus spektakuler kanthi flunces, mbukak mburi utawa pundhak, sepatu sing indah karo tumit, aksesoris gaya.
Gambar sing kuat . Yen kode busana ora dikerjakake, rok pensil monophonic ing sawijining klambi karo kaos putih, blus lan jaket klasik bakal dadi solusi apik.
Wentuk olahraga kanggo bocah-bocah wadon 2013
Swimsuits modern - spring-summer 2014
Caviar jamur karo tomat kanggo mangsa - resep
Ilon Mask nemokake pengganti Amber Hurd?
Kenapa payung ngimpi?
Reproduksi saka potongan honeysuckle ing spring
Kamar urip ing gaya loteng


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu (18 Januari 1689 – 10 Februari 1755), utawa luwih dikenal kanthi asma Montesquieu, kuwi pamikir pulitik Prancis kang urip ana ing Era Pancerahan (Inggris: Enlightenment). Montesquieu misuwur bab téori pamisahan kakuwasan kang akèh disadur ing diskusi-diskusi bab pamaréntahan lan dipatrapké jroning konstitusi negara-negara ing saindhenging donya. Montesquieu duwé peran wigati kanggo mopulèraké istilah "feodalisme" lan "Kakaisaran Bizantium"
Kategori sing didelikaké:


text:
Srigadhing iku désa ing Kacamatan Sandèn, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Sandèn, Bantul


text:
Prastawa
Lair
Séda
464


text: Pedamaran Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Bab sing paling gampang temtu nakonake kurange dhiri sadurunge nyacad liyan. Apa wis luwih bener lan pener dalan sing dituju? Apa wis luwih becik tumindak lan laku padinan? Prihatin lan nyingkiri nepsu kadunyan bisa dadi upaya kanggo nyawang dhiri pribadi.
Sajrone pupuh Sinom sajrone Wulangreh, Pakubuwana IV nulis ngenani watak utama saka manungsa Jawa sing samesthine "ora minteri". Ambeke kang wus utama/ tan ngendbak gunaning jalmi/ amiguna ing aguna/ sasolabe kudu bathi/ pintere den alingi/ bodhone dinokok ngayun/ pamrihe den inaa/ mring padha padhaning jalmi/ suka bungab den ina sapadhapadha. Tembang iku dadi sarana mawas dhiri. Satengahe kahanan sing sapa wae kepengin katon pinter lan kepara minteri, kita malah diajak nutupi pinter, ngatonake bodho supaya diina. Sajrone kahanan diina, kita bakal mangerteni lan ngukur nganti tekan endi jerone ngelmu sing lagi ngina.
Lumantar Ruwat
Wulan Sura uga dadi sarana ngruwat, ngracut maneka sukerta ora mung sajrone dhiri, nanging uga alam lan kahanan. Upaya iku kaya dilakoni dening Komunitas Pakarjawi sing ngadani Ruwat Sukerta lumantar gelar ringgit, Senin (10/9/2018) wingi, ing Sekretariat Pakarjawi, Kalisegoro, Gunungpati, Semarang. Ana 19 pawongan sing miturut kabudayan Jawa perlu diruwat amarga nandhang sukerta, antara liya lair kembar, kedhana-kedhini, uger-uger lawang, lan liyane. Luwih saka iku, miturut Ketua Pakarjawi, Sutikno, ruwat dadi sarana reresik sarira. Sing luwih wigati yaiku tumindak sawise diruwat, yaiku kudu luwih bisa mawas dhiri. Ya, iku supaya ruwat ora mudarat, tanpa guna. Ruwat uga sarana supaya Gusti tansah paring kanugrahan lumantar alam lan kahanan tentrem.
Sukatno sajrone panaliten "Seni Pertunjukan Wayang Ruwatan: Kajian Fungsi dan Makna" (Jurnal Harmonia, 2003) ngandharake yen sajrone ruwatan ana bab sing ditemokake, yaiku pendidikan, kekarepan (harapan), religius, lan filosofi. Lakon wayang sing dibabar dening dhalang yaiku Murwakala, Kunjakarna, Sudamala, lan Mikukuban. Gelar ruwatan uga ana guna sacara sosial lan paring lelipur. Sacara sosial amarga sajrone acara akeh wong padha guyub lan nyawiji supaya bisa lumaku samesthine. Yen lelipur pancen wis cetha gelar ringgit bisa dadi sarana panglipur marang pandhemen budaya Jawa. Sarat dhalang bisa ngruwat antara liya kudu turunan dhalang, suka prihatin, wis duwe putu. Saliyane iku, dhalang uga kudu rumangsa resik. "Arep ngresiki liyan kudu resik luwih dhisik." Mangkono ujare para dhalang.
Sajrone ruwatan uga ana maneka tandha, antarane dhalang, maneka sajen, uga wayang Bathara Kala lan Bathara Wisnu. Nanging, miturut antropolog Universitas Diponegoro, Prof Mudjahirin Thohir, kabeh iku perlambang minangka panglantar antarane jagad kamanungsan lan sajabane manungsa. Rasa sokur bebrayan Jawa diwujudake ing maneka perlambang minangka wujud pakurmatan marang daya lan kekuwatan sajabane manungsa. Saupama ana kedadeyan sing ora dipengini awujud bebaya, dianggep kurang olehe
ngonjukake rasa sokur. Iku banjur sing jalari bebrayan banjur gelar maneka kagiyatan sedekah bumi, sedekah laut, lan liya-liyane.
Saiki, nepsu uga awujud maneka werna. Nepsu sing paling katon, apamaneh ing jagad digital yaiku nepsu kepengin katon pinter lan rebut bener. Pancen, ing jaman nalika apa wae wis sumadya ing internet, sapa wae bisa dadi mimpuna kanthi cara karbitan. Temtu ora kabeh nepsu ala wujude. Nepsu becik antara liya kepengin mujudake kahanan sansaya becik, kepengin luwih ngerti, bisa migunani tumrap liyan, lan sapanunggalane. Nanging, nalika kabeh iku dilakoni kanthi ora becik, tundhane uga bakal nemu bilahi. Ya, niyat becik uga mesthi dilakoni kanthi cara-cara becik. Mula, mangga meper nepsu ing wulan Sura: menawa alane liyan uga amarga tumindak dhiri pribadi kita sing uga kleru.
Entek Amek
Kurang Golek
Orang kurang cara kanggo golek klerune mungsuh. Perang tandhing durung bakal rampung yen salah siji durung kalah utawa ngaku kalah. Mula, pinuju menang wis dadi ancase sapa wae sing wis milih mlebu palagan. Yen wis ngerti bakal kalah, bisa uga golek alane liyan supaya menang kanthi cara liya.
Nanging, mengko dhisik. Aja lali yen Jawa uga nduweni wewarah "kalah dadi awu, menang dadi areng". Sok sapa wae sing wis milih
mlebu ana ing palagan kanggo niyat tandhing yuda, sejatine wis dianggep kalah. Iku amarga ora ana sing bisa dikarepake saka paprangan. Perang mung ngrusak kahanan, wujud saka ora bisa meper nepsu, kasunyatan menawa kaloro golongan wis ora nengenake rembug kanggo milih lan mutusake endi sing becik lan kudu dilakoni bebarengan.
Ora kurang maneka kedadeyan minangka gegambaran entek amek kurang golek, apamaneh wektu-wektu iki nalika bebrayan arep milih pangarsane bangsa. Perang antarane warga internet siji lan liyane kayak-kaya wis dadi "pasugatan wajib" saben kita buka sarana digital iku. Pawongan parte sing dikarepake bisa dadi patuladhan nyatane uga ora bisa dikarepake luwihi menehi daya becik. Ora kurang uga parte sing wis nggunakake cara apa wae supaya gegayuhan bisa kalakon, ora liya ya mung supaya bisa madeg ing pamarentahan. Wusanane, golek benere dhewe wis dadi bab sing ditengenake.
Kamangka, miturut kabudayan Jawa, bener miturut wong akeh iku bisa dadi bener sejati. Ya mung bener adhedhasar rembug sing asile disarujuki wong akeh—klebu mungsuh—bisa ninggalake cara-cara sing wengis lan sok-sok ora tinemu nalar amarga digayutake marang bab-bab sajabane perkara sing lagi dadi dadi diperkarakake. Iku antara liya bab kapribaden, kulawarga, agama, lan liyane sing wis ana neng sajabane perkara. Kasunyatane, bab mangkono kepara sansaya akeh. Kahanan sansaya absurd nalika cara-cara iku ditengenake lan sansaya narik kawigaten bebrayan. Mula saka


text:
ingkang nggadhahi kualitas ingkang sae.
Validasi dening dosen ahli media menika dipuntindakaken ngantos mediapasinaon kasebat sampun layak dipunuji coba dhateng siswa SMP kelas VIII. Validasi dening dosen ahli media menika kalampahan kanthi kalih tahap. Validasi ingkang katindakaken dening dosen ahli media dipunperang dados kalih perangan pambiji inggih menika perangan tampilan ingkang kaperang dados 8 indikator pambiji, saha indikator saking perangan pemrograman wonten 9 indikator.
Asilingvalidasi dening dosen ahli materi menika sadayanipun pikantuk presentase rata-rata
84,44%ingkang kagolong kategorisae sanget.Kategorisae sanget menika nedahaken bilih kualitasmediamenika sampunsae dipunpirsani saking perangan tampilansaha pemrograman wontening salebetingmediaPadhajayanyamenika sahamedia menika sampun trep minangka sarana pasinaon kanggesiswaSMP kelas VIII.
Pambiji kualitas media pasinaon ingkang dipuntindakaken deningguru Basa Jawi saperlu kangge ngukur tataraning kualitas media pasinaon saking perangan leresipun konsep saha kompetensi sarta perangan kualitas tampilan. Pambiji kualitas media pasinaon dening guru Basa Jawi dipuntindakaken sasampunipunvalidasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media,ingkang salajengipun pikantuk pasarujukan kangge nindakaken uji coba media wonten sekolah. Pambiji kualitas media pasinaon menika katindakaken dening ibu Suwarni, S.Pdminangka guru mata pelajaran Basa Jawi wonten ing SMP N 3 Sentolo.
Guru paring pambiji nalika uji coba media dipuntindakaken. Pambiji dening guru basa Jawi dipuntindakaken sesarengan kaliyan uji coba media dening siswa kelas VIII. Guru saged mirsani kanthi langsung kados pundi anggenipun migunakaken media pasinaon menikawonten ing proses piwulangan. Guru basa Jawi menika paring biji media saking kalih perangan inggih menika perangan leresipun konsep saha kompetensi sarta kualitas tampilan
Asiling pambiji saking guru basa Jawi pikantuk presentase rata-rata 93,00% ingkang kagolong sae sanget. Menika nedahaken bilih
media ingkang kadamel menika sampun sae perangan leresipun konsep saha kompetensi sarta kualitas tampilanipun. Awit saking menika media pasinaonPadhajayanya menika sampun layak dipunginakaken minangka media pasinaon ing salebeting piwulangan ing SMP mliginipun kelas VIII.
Uji coba Uji coba media pasinaon aksara Jawa Padhajayanya menika dipuntindakaken saksampunipun validasi saking dosen ahli materi saha dosen ahli media sarta sampun dipunsarujuki bilih media pasinaon menika sampun layak dipunuji coba wonten sekolah. Uji coba menika dipuntindakaken kangge mangertosi kados pundi pamanggih siswa babagan kualitas media pasinaon aksara Jawa Padhajayanya ingkang dipundamel menika.Salajengipun dpuntindakaken evaluasi kualitas media dening siswa SMP N 3 Sentolo kelas VIII-F ingkang cacahipun 27 siswa.
Asiling pambiji saking siswa tumrap kualitas media pikantuk presentase rata-rata 84,20% ingkang kagolong sarujuk sanget. Menika nedahaken media pasinaonPadhajayanya menika saged narik kawigatosan siswa saha saged nambahi gregetipun siswa anggenipun sinau.
Saking andharan ngengingi kualitas mediapasinaonPadhajayanya ing nginggil, asil pambiji saking dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha saking siswa pikantuk presentase rata-rata 89,09% ingkang kagolong sae sanget. Pambiji menika nedahaken bilih media Padhajayanya ingkang kadamel menika sampun layak dipunginakaken minangka sarana pasinaon ing piwulangan SMP kelas VIII. kajawi saking menika, media pasinaon menika saged narik kawigatosanipun siswa anggenipun nampi seserepan babagan materi aksara Jawa.
Tingkat kefektifan media pasinaonPadhajayanya dipuntingali saking asiling evaluasi siswa ingkang wonten ing menu "gladhen". Adhedhasar asiling evaluasi siswa, nedahaken bilih 81,48% siswa saged nggayuh KKM ingkang sampun dipuntemtokaken dening sekolah. Awit saking menika nedahaken bilih media Padhajayanya menika saged nggampilaken siswa anggenipun nampi seserepan babagan piwulangan materi aksara Jawa, satemah asil saking piwulangan menika saged mujudaken asil ingkang sae saha saged nggayuh KKM ingkang sampun dipuntemtokaken.
PANUTUP
Panaliten menika kalebet ing jinis panaliten Research and Development (R&D). Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan saged dipunpendhet dudutan:
1. Cara anggenipun damel media pasinaonPadhajayanya kanthi program Construct 2ing panaliten menika wonten 5 tataran, inggih menika tataran analisis, tataran desain media, tataran damel media, tataran validasi saha ujicoba, saha tataranrevisi saha damel produk ingkang pungkasan.
2. Kualitas media pasinaonPadhajayanya kanti program Construct 2dipuntindakaken kanthi validasi dening dosen ahli materi sahadosen
ahli media. Biji kualitas media saking dosen ahli materi pikantuk presentase 93,33% ingkang kagolong sae sanget. Biji kualitas media saking dosen ahli media pikantuk presentase 84,44% ingkang kagolong sae.
3. Pamanggih guru tumrap kualitas media pasinaonPadhajayanya pikantuk presentase 93,00% ingkang kagolong sae sanget. Lajeng biji saking angket pamanggih siswa tumrap media pasinaonPadhajayanya pikantuk presentase 84,20% ingkang kagolong sarujuk sanget.
Adhedhasar andharanwonten ing nginggil,nedahakenbilihmediapasinaonPadhajayan ya kanthi program Construct 2ingkang kadamel menika pikantuk pamanggih sae sanget saha layak dipunginakaken minangka sarana pasinaon kangge materi aksara Jawa tumrap siswa SMP kelas VIII.
Media pasinaonPadhajayanya ingkang kadamel menika adhedhasar saking asiling validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, sarta pamanggih siswa kelas VIII, pikantuk biji ingkang kagolong sae sanget. Media pasinaonPadhajayanya menika saged dipunginakaken wonten ing proses piwulangan kanthi piyambak-piyambak dening siswa utawi sesarengan kanthi migunakaken LCD (Liquid Crystal Display).
KAPUSTAKAN
Borg, W. R. & Gall, M. D. 1983.Educational Research: an Introduction 4 th edition. New York: Longman Inc.
Danim, Sadarwan. 1995. Media Komunikasi Pendid


text:
Tapèn iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
Kenapa cinta diarani romantisme?
Kenapa sampeyan mikir katresnan kasebut romantis?
Romance iku sawijining kahanan tartamtu, arus pusaka emosi, kepinginan kanggo nyenengake lan nyenengake awak dhewe. Romantis dadi urip kita dadi liburan lan ndadekake dadi luwih cerah lan luwih jenuh. Cinta lan romansa rong konsep sing ora bisa dipisahake, saengga asring diarani romansa. Cinta tanpa roman ora duwe emosi, kasenengan lan pengalaman sing nyenengake. Katresnan lan rindu menehi rasa seneng saka ing ngarsane uripmu sing dikasihi.
Romance ing sesambetan ngijini sampeyan nyedhiyakake sesambungan, sing pungkasane bakal kelangan saka masalah saben dinten, nggawa cathetan sing apik lan ngesanake ing rutin abu-abu.
Kang romantis tegese nyoba kanggo nyenengake setengah liyane lan mbuktekake katresnan sampeyan. Sawise kabeh, nalika sampeyan tresna, sampeyan ngimpi ndeleng wong tresna sampeyan seneng.
Nalika romantisme katon ana ing hubungan, akeh masalah muncul. Contone, pacelathon, rasa bingung, pengkhianat, alienasi. Kurang cedhak saka pasangan kanggo sampeyan dhewe, ana rasa ora papa karo hubungan lan kepinginan kanggo ngowahi soko, utawa ngilangi serikatmu.
Sawise kabeh, ora ana sing luwih gampang tinimbang ngirim wong sing dikasihi sawetara wektu kabungahan, nuduhake marang dheweke. Apa sampeyan kudu, contone, ing akhir minggu kanggo ngatonake kejutan cilik - nedha sarapan ing amben utawa njupuk banyu umob? Pracayaa kula, gaweyan cilik, lan sampeyan bakal seneng karo wong loro mau.
Dina iki, sesambetan adhedhasar katresnan lan ora ono hubungane karo romance sing dibangun ing nilai-nilai materi. Mesthine, kanggo kabeh wong lan kabeh wong penting kanggo aran financial kanthi aman lan manawa kulawarga ora bakal luwe maneh. Nyedhiyani kulawarga materi lan menehi kabeh keuntungan sing bisa - manifestasi utama cinta ing wektu kita. Uga, tresna kanggo akeh iku jinis sing ayu, saling mangerteni lan ngormati. Kadhangkala - katresnan iku sawijining pakulinan.
Kabeh ing ndhuwur, sampeyan bisa lan kudu disebabake hubungan cinta. Nanging, sampeyan kudu setuju, nalika bojo tansah sibuk ing pagawean, nanging ing wektu sing padha sampeyan duwe kabeh sing bisa pengin - apik! Mulane, kanthi nresnani kowe, dheweke nuduhake katresnan lan perhatian marang kowe. Sampeyan, ing bali, nuduhake katresnan kanggo pasangan kanthi ngurus penampilan, negara mental - ing tembung, sampeyan mbangun sarang cinta kanthi kabeh kekuwatanmu. Kabeh cocok kanggo sampeyan.
Nanging, ing wayah wayahe, ana sing ana ing hubungan sampeyan. Ana rasa ora percaya sing disebabake ora duwe perhatian. Wiwit hubungan sampeyan, anget, tresno lan kabungahan wektu mbuwang bebarengan. Nilai-nilai materi wis teka ing ngarep. Kabeh gumantung ing babagan carane njaluk lemak lan entuk kahanan sing stabil.
Nanging, dina iki, kita wis lali apa manifestation bener cinta. Mulane, luwih kerep sampeyan bisa krungu katresnan kasebut diarani roman.
Roman minangka wujud cinta sing dibebasake saka nilai-nilai materi. Panggonan pisanan dikuwasani dening keintenan rohani, ngetrapake hubungan antarane wong sing pinter.
Ora ana wong sing nelpon kanggo nglali tugas sampeyan kanggo masyarakat, kulawarga lan wong sing dikasihi. Nalika hubungane mung dibangun ing babagan romance, mula, ora kaya sepele, ing wayah wayahe ninggalake amarga posisi financial ora stabil.
Imajinasi sethithik, kepinginan kanggo nggawe seneng dikasihi - lan sampeyan bakal entuk sore romantis sing ora iso lali sing mung bakal nambah kekuwatan kanggo hubungan sampeyan.
Katresnan lan romansa nyumbang kanggo nyengkuyung ati sing loro sing tresna, kemampuan kanggo lali babagan realita lan nyilikake dhewe ing donya sampeyan dhewe - mung sampeyan!
Lali kanggo wektu sing sampeyan manggon ing donya materi ngendi kabeh wis tuku lan didol. Cinta Sejati ora bisa dituku kanggo dhuwit!
15 cara kanggo lali wong kanggo sedina
Apa ana katresnan langgeng?
Carane ngobati katresnan sing ora nyenengake?
Carane ngerti yen wektu kanggo bagean karo wong?
Carane bener bisa nindakake karo wong sawise cangkir pisanan?
Carane ngakoni marang wong sing tresna, yen dheweke ana ing tentara?
10 fase hubungan antarane wong lanang lan wadon
Sup karo wortel, parsnips lan pangsit
Endhog nggulung karo daging stuffing
Apa yen ancaman kanggo urip wis teka?
Sayuran salad karo kaleng cumi
Carane ambegan kanthi bener nalika nglangi?
Pie sing warnane karo sayuran
Werna warna favorit bocah lan karaktere
Sup dingin Spanyol
Ngobong kalori kanthi penyebar sikat
Tresna lan sesambetan ing diwasa dewasa
Ngirim Muffins
Endi kanggo nglampahi kulawarga gratis
Padhang luwih sithik tinimbang srengenge: limang gawean sing apik kanggo busana Taun Anyar
Psikologi sesambetan sawise lair saka bocah
Pitik disigar karo sprouts Brussels


text:
Je veux partager l'expérience de la fibrogastroscopie ou de la «déglutition de l'intestin». Personnellement, j'étais terrifiée quand j'ai obtenu la direction. Lâche, j'ai demandé au médecin de s'en...
Lazerlə saç düzəltmə yeniliyi 1S PRO IPLASER
Ik ben een man. En ik heb een schilferende huid op mijn gezicht als ik me scheer. Van het scheermes en bovendien de machine, de huid op mijn gezicht trekt los en geeft me ongemak. Er is geen tijd v...
Digabungake rai reresikan
Iku kabeh diwiwiti karo kasunyatan sing aku mutusaké kanggo nggawe salon profesional pijet muncrat. Mlebu munggah. Prosedur cah wadon sing kaping sawetara, ma kula pasuryan lan dibusak (ketoke wis ...
Laminasi saka lashes lan eyebrows ing salon
DINA APIK KANGGO KABEH! Aku arep dangu kanggo mbangun lashes, nanging iku ora ditanggulangi. Lan banjur teka tengen prosedur dikenal minangka laminasi. Kira-kira ngandika, iki jenis "keratin strai...
Operasi kanggo mbusak Sesambungan (appendectomy)
Duwe wektu apik lan tetep sehat.Everyone ngandika.Langsung ngomong,yen kabeh dadi adoh.Aku tau wedi sing sawise surgery iki bisa uga ora bisa kanggo pindhah tengen...nanging ora mbukak, mbukak, apa...
Resonansi magnetik imaging (MRI)
Dina apik! A sawetara sasi kepungkur, aku wis kanggo njaluk kenalan karo modern diagnostik ajaib piranti disebut MRI (resonansi magnetik imaging).Iku kabeh diwiwiti sawetara taun kepungkur. Periodi...
Aku 35 taun, suwene telung taun aku wis frown kisut lan aku pancene ora kaya umur lawas... Mulane aku wanted kanggo njaluk nyisihaken saka wong-wong mau.... Pisanan aku lunga kanggo rembugan dhokt...
Nduwur sirah lembaran
Dawa banget maca ing Internet ing macem-macem situs web reviews bab lembaran. Panginten apa iku luwih apik kanggo tuku alam utawa ponggawa. Apa sing paling menarik - review sawetara saka banget api...
Permanen dandanan
Hello!Permanen dandanan misale jek nemokke khusus kanggo wong kaya kula. Tanpa dandanan aku katon bulak, colorless, kakurangan pasuryan paint, definisi, padhange kaya bab smartphone ngomong Supaya ...
Sistema de restauración capilar OLAPLEX
Mes cheveux sont loin d'être un rêve. L'envie d'être blonde est si forte qu'aucun raisonnable "maintenant n'est pas à la mode" / "les beaux cheveux sont d'une couleur naturelle" / "dans la vieilles...
Wektu apik saka dina.Bubar njupuk mati sandi lengkap sikil lan aku mutusaké kanggo enggo bareng karo sing pengaruh. Aku kudu ngomong, ing pucuk sing kelangan, aku pancene disenengi kanggo nyoba gel...
Glazing rambute ing ngarep
Dicet 3 taun lensa kontak na.kemon yo, ing saben sapisan saben 40-50 dina. Sampeyan ngerti sing antarane pewarna rambut dadi Kurang, pigmen karo barang cemlorot nang. Arep kanggo nggawe rambute gam...
COMMENT PUIS-JE OBTENIR CETTE VIE? QU'AI-JE FAIT DE LA Rhinoplastie? Je vous parle du coupable ou du héros de ma critique. Je n'ai pas rêvé depuis l'enfance, comme beaucoup de filles qui ont fait ...
Keratin rambute straightening (kartirovanie)
Langka girl rampung wareg karo sing rambute. My - supaya umume alesan kanggo pancet frustasi. Keropos, alus lan alamiah kriting kanthi acak lagi angel kanggo nggunakake kanggo maksud instalasi. Lan...
Pocket tool voor eventuele onvolkomenheden3 monthsHiasan kosmetik
Rekomendasi: kuat, dipercaya, mirah lan kualitas dhuwur lamp led kanggo pangatusan gel polandia saka AliExpress4 monthsTechnique kanggo kaendahan lan kesehatan
🔥Panas anyar spring iki saka L ' oréal: ultra pigmented dipengini karo lengo ing werna nggantheng! Ing iyub-iyub 32 Panglima ing dandanan!🔥5 monthsHiasan kosmetik
Krim-gel kanggo ngadhepi Oriflame Katresnan Alam "Aloe Vera" gampang lan penake kanggo nggunakake, sampurna cuaca +34 (+photos)4 monthsNgrawat kosmetik
A good thing, but probably for oily skin is rather weak3 monthsNgrawat kosmetik
Saben Sasi Oktoberfest sandi sethitik goroh4 monthsHiasan kosmetik


Sejarah Jawa Tengah
Urutan Sejarah[sunting | sunting sumber]
- Udakara taun 78 M (?, kira-kira), miturut laporan sing ditulis Tim Peneliti Sejarah Galuh (1972), Kerajaan Galuh Purba wis wiwit digawe, jeneng Kratone iya Krajan Galuh Sindula (ana uga naskah kang ajejuluk Krajan Bojong Galuh). Punjering paprentahan ana ing Medang Gili kang dislirani Ratu Galuh (Ratu Pertama). Kira-kira taun iku uga wulangan Hindu wiwit mlebu ing Jawa Tengah.
- Abad IV-V Krajan Kalingga (Budha) madeg ing sakiwa-tengene Jepara saiki.
- Abad V-VI Punjering Krajan Galuh Purba ana ing saindhering Gunung Slamet.
- Abad VI taun 674 M, Krajan Kalingga (Budha) kang dipandhegani Ratu Sima.
- Abad VI Punjering Krajan Galuh Purba dipindah ana ing sacedhake Garut - Ciamis lan yasa (=nggawe) Kraton Galuh Kawali.
- Abad VII taun 732 M (miturut Prasasti Canggah), Krajan Kalingga (Budha) kaowah dadi Krajan Mataram (Hindu), dipandhegani Raja Sanjaya utawa Rakai Mataram (wiwit Dinasti/wangsa Sanjaya), dene kutharaja ana ing Medang Kamulan. Candi-candi Siwa ing Banjarnegara (Dieng) digawe wektu iku. Nalika reh-kaprajan diasta dening Rakai Pikatan (wangsa Sanjaya), Candi Rorojonggrang utawa Candi Prambanan wiwit digawe.
- Abad VII-VIII taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Budha) tekan Sriwijaya nguasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawe candi-candi: Candi Borobudur, Candi Sewu, Candi Kalasan lan liya-liyane.
- Abad VIII kira-kira taun 800 M, Krajan Mataram Hindu (wangsa Sanjaya) wiwit kedheseg lan nyingkir mangetan.
- Abad IX taun 925 M, punjering peprentahan krajan pindah ing Jawa Wetan, Jawa Tengah ditinggal.
- Abad IX taun 929 M, Mpu Sindok mindhah punjering Kraton Mataram ing sakiwa-tengene Jombang Jawa Wetan, sing kanggo landhesan amarga gunung Merapi njeblug, kuwi kira-kira taun 928 utawa 929 M.
- Abad X taun 1019 M, Airlangga mbangun Krajan Kahuripan (wangsa Airlangga).
- Abad X taun 1035 M, Krajan Kahuripan dibagi 2, Krajan Jenggala kutharajane Kahuripan, dene Krajan Pangjalu (Panjalu) kutharajane Daha. Bubar kuwi Jenggala perang mungsuh Pangjalu, sabanjure kekarone dadi impoten.
- Abad X taun 1042 M, Krajan Kediri dibangun, kanthi ratu kang asma ....
- Abad XII taun 1222 M, Raja Kediri kalah dening Ken Angrok (Ken Arok), Krajan Singhasari dibangun.
- Abad XIII taun 1293 M, Raden Wijaya mbangun Krajan Majapahit.
- Abad XIV taun 1429 M, Suhita dadi raja Majapahit, Krajan Majapahit miwiti impoten.
- Abad XIV taun 1437 M, Krajan Kediri kang wus pupus wiwit gumregah maneh, malah mardika saka Majapahit.
- Abad XV taun 1520 M, Majapahit ambruk.
- Abad XV taun 1518 M, Sawise Krajan Majapahit (Hindu) ambruk, Krajan Islam muncul ing Demak, wiwit iku Agama Islam disebarke ing Jawa Tengah bebarengan punjering kraton bali ing Jawa Tengah maneh.
- Abad XVI taun 1569 M, Kraton Demak ambruk, punjering Kraton Demak pindah mring Pajang cedhak Solo, Joko Tingkir (putra mantune Raja Demak Sultan Trenggono) dadi Ratu Pajang gelare Sultan Hadiwijaya. Wektu peprentahan Sultan Hadiwijaya akeh rerusuh, uga akeh sing mbalelo. Perang sing paling gede yoiku antarane Sultan Hadiwijaya lawan Haryo Penangsang. Sultan Hadiwijaya ndhawuhake Danang Sutawijaya supaya numpes Haryo Penangsang sing mbalelo, lan kasil merjaya Haryo Penangsang. Sultan Hadiwijaya paring bebungah awujud lemah iya kuwi bumi Alas Mentaok (=Mataram; Kotagede, Jogjakarta) mring Danang Sutawijaya.
- Abad XVI taun 1575 M, Danang Sutawijaya (Putra Kyai Gede) jumeneng nata sing kapisanan ing Mataram (Islam) kanthi silih asma Kanjeng Gusti Panembahan Senopati Panatagama ing Tanah Jawa.
- Abad XVI taun 1582 M, Pajang kinepung Mataram.
- Abad XVI taun 1586 M, punjering Kraton Pajang kapindhahake ing Mataram.
- Abad XVI taun _PHONE_ M, Reh kaprajan diasta dening Sultan Agung Hanyakrakusuma ing Pleret (saiki Kecamatan Pleret wilayah Kabupaten Bantul)
- Abad XVIII taun 1755 M, Prajanjen Gianti, Surakarta Hadiningrat (Kraton Kasunanan) lan Ngayogyakarta Hadiningrat (Kraton Kasultanan) dijumenengake.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik Ming:
Propinsi Jawa Tengah


text:
juluk Amongrêsmi. Sang raja putri wau kagungan rayi, pêparab Kuda Amongsari, punika dèrèng krama. Saking karsanipun ingkang raka sang raja putri, badhe nglamar dhatêng Kêdhiri, botên wuninga bilih Dèwi Sêkartaji sampun kagarwa dhatêng Radèn Panji. Sarêng sang raja putri nglurug dhatêng Kêdhiri, badhe mundhut Dèwi Sêkartaji, dipun pêthukakên kalihan Radèn Panji. Raja Putri Among Rêsmi kapikut, lajêng dipun kunjara. Salêbêtipun mêmêngsahan kalihan Prabu Among Rêsmi, Radèn Panji amboyong putri malih, pêparab Dèwi Wigati, inggih punika ingkang rayi Prabu Among Rêsmi, raja putri ing Nusa Barong. Botên lami Radèn Panji kadhatêngan mêngsah malih saking nagari Nusa Kêncana, [Kênca...]
[...na,] jêjuluk Prabu Tunjung Seta. Sang prabu nyupêna pinanggih kalihan Dèwi Sêkartaji, mila sang prabu lajêng tindak dhatêng Kêdhiri. Prabu Tunjung Seta pêrang kalihan Radèn Panji, sang prabu seda wontên ing paprangan, amargi dipun suduk ngangge dhuwungipun Radèn Panji, dhapur kalamisani. Ing sasedanipun Prabu Tunjung Seta, Radèn Panji pinanggih kalihan putri, pêparab Dèwi Angrenaswara. Inggih punika putri titisanipun Dèwi Angrèni. Saking kêparêngipun Bathara Narada, Dèwi Angrenaswara lajêng nitis dhatêng Dèwi Sêkartaji. Saking karsanipun Bathara Narada Dèwi Sêkartaji kaparingan nama: Côndrakirana.
Ing tanah Jawi Têngah, langkung malih ing tanah kêjawèn: Surakarta lan Ngayogyakarta, kathah tiyang ingkang sagêd nyariyosakên bab bêdhahipun Mangir, ananging bab wau botên wontên ingkang mawi nyriyosakên barangan jathilan dhatêng Mangir. Mila saking pangintên kula, wontênipun jathilan punika bokmanawi sampun wiwit jaman kina mila, mêthik saking lêlampahanipun Panji Kuda Wanèngpati putra nata ing Jênggala, dados kadosdene wontênipun ringgit gêdhog, punika babonipun inggih mêndhêt saking lêlampahanipun Radèn Panji wau.
Tata Caranipun Tiyang Mantu ing Tanah Sukawati.
Karanganipun Radèn Tumênggung Sumanagara
Tata Cara wau Kadhapur Ginêman, Sarta Kaangkah Nglugokakên Ginêm Lagu Sukawati
Sêrat tata cara karanganipun Ki Padmasusastra sampun mratelakakên tata caranipun milujêngi tiyang wawrat, bayi lair, nêtakakên, nyunatakên, mantu, dumugi tiyang ajal, nanging anggènipun mratelakakên tata caranipun tiyang mantu punika sayêktosipun sawêg tata caranipun ingkang kangge para priyayi salêbêtipun nagari tuwin kitha-kitha, sarta tumrap dhatêng têtiyang padhusunan ing tanah Pajang kemawon. Tata cara tiyang mantu ing tanah Sukawati: dèrèng kasêbut.
Kauningana para maos, bawah dalêm nagari Surakarta punika kaperang kalih, ingkang sisih kilèn dipun wastani tanah Pajang, ingkang sisih wetan dipun wastani tanah Sukawati. Wondene ingkang dados watêsipun banawi kalihan lèpèn camara, sakilèn banawi sakiduling lèpèn camara nama tanah Pajang, sawetaning banawi saêlèring lèpèn camara nama tanah Sukawati.
Milanipun nama tanah Sukawati, amargi kabêkta ingkang kagungan lênggah kala rumiyin asmanipun Pangeran Sukawati. Kacariyos Pangeran Sukawati makatên wayahipun Kangjêng Panêmbahan Senapati ing Ngalaga nagari Mataram, dêdalêm wontên laladan rêdi Kêndhêng saêlèring banawi, lênggahipun siti watês sawetaning banawi sapangalèr sapangidul ngantos dumugi padhusunan bawah dhistrik Sukaharjo, kabupatèn kutha Surakarta. Dumugi sapriki ing ngriku taksih dipun wastani Sukawati kidul, sarta watês saêlèring lèpèn camara sapangetan sapangilèn.
Kacariyos Pangeran Sukawati punika botên pêputra, sarêng seda lajêng kasarèkakên ing pasitèn gênêng sapinggiring banawi, dipun wastani pasarean Sukawati. Sapunika kalêbêt wêwêngkon kalurahan dhusun Pengkol, bawah ondêr dhistrik Tanon, dhistrik Gêmolong, Kabupatèn Sragèn, dados pêpundhènipun tiyang tanah Sukawati sadaya.
Wêwatêkanipun tiyang Sukawati punika beda kalihan wêwatêkanipun tiyang tanah Pajang. Têtiyang Sukawati kêndêl-kêndêl, pawicantênanipun braok-braok, botên sagêd lirih, manahipun prasaja, manawi kenging prakawis ngècu, begal, mêjahi tiyang, kapriksa ngakên kemawon. Tata caranipun tiyang Sukawati wontên ingkang sami kalihan tata cara tanah Pajang, nanging wontên ugi ingkang nyêbal.
1. Dêmang Kartayuda ing Singgih: Bokne, anakmu si Jana kuwe torèhe§ Têtak, sunat. elingku lagi rong taun iki, kok wis gêdhe têmên, si lèh.
Bok Dêmang: niyat iya: thik. Patahe§ Pancèn. longgor, sabên ana sindur§ Sindir, talèdhèk. kudu andêlok wae.
Da: Ih. Dadi wis dhêmên andêlok talèdhèk, ne.
Bda: Iya, iya, tak pênging ambiying wae, jare.
Da: E la nèk ngono bêcik nuli dirabèkake wae, golèka padikan, ta: ngêndi kapenake.
Bda: Jare Dhi Surarêja Jati Têngah duwe anak wadon, umure nêmbêlas taun, bok coba kuwi wae ditêmbung.
Da: Alon dhisik, ta, tak ngundang Si Gunasabda ing Dayu wae, manawa bisa ngrêmbugake.
2. Sanès dintên Dêmang Kartayuda kengkenan ngundang Gunasabda. Sarêng sampun dhatêng lajêng pirêmbagan.
Dêmang Kartayuda: Guna, mulane kowe tak undang mrene arêp tak ajak rêmbugan.
Gunasabda: Rêmbugan napa ta Mas Dêmang.
Da: Anu, anakku Jana kuwe srapate wis duwe karêp mênyang wong wedok. Sirku arêp tak rabèkake wae, jare Dhi Surarêja Jati Têngah duwe


ndêlakên jalaran badhe kangge ing saprêlunipun dipun êlah-êlihi toya saking kothakan kurbi kasêbut ing ngajêng. Ing sawatawis dintên jalaran saking angin utawi daya bêntèr, toya wau dados angok. Yèn dipun satitèkakên nyatanipun toya wau dados kênthêl, lan mêsthinipun mindhak dangu kêdah mindhak kênthêlipun, punika wontên pirantosipun ingkang kangge mriksa, namanipun kula kasupèn. Samôngsa botên wontên ewahipun lajêng kaêlih dhatêng kothakan sanèsipun, ing ngriku têmtu lajêng indhak kênthêlipun, makatên salajêngipun ngantos dhatêng kothakan ingkang pungkasan piyambak, inggih punika nomêr 5, punika watawisipun wontên 50 dintên jalaran toya ingkang dipun andhêg ing satunggil-tunggiling kothak watawis 12 dintênan.
--- 825 ---
Pambênganipun adamêl sarêm kados makatên punika jawah. Sasampunipun dumugi ing kothakan ingkang pungkasan sampun mumpluk, yèn dipun waspaosakên ing salêbêting toya têmtu katingal pêthak, mlêtuk kadosdene dhêdhak pating sliwêr tuwin kadosdene barang ingkang gêsang, punika alusing sarêm badhe ngêmpêl, dangu-dangu lajêng malik warni, wiwitipun akas wasananipun atos, wujudipun kados kristal, pramila nalika katingal pating sliwêr wau cara Walandinipun Cristalliseeren, têgêsipun badhe dados kadosdene kristal. Kandêlipun watawis wontên 5 dim, ngampar ing kêdhokan.
Saking atosipun pamêndhêtipun kêdah mawi jinojoh ing linggis utawi ginêmpur ing pecok, saking ngriku lajêng kausung dhatêng gudhang-gudhang pangrimatan lajêng katampèkakên dhatêng ingkang gadhah wajib, wasana sagêd sumêrêp pintên koyan angsal-angsalanipun. Yèn botên lêpat patuwasing kangelan ing dalêm sakoyan kaparingan f 15.-. ing sataunipun dipun cadhong sarêm 4 êdhus katampi kaping kalih, punika kangge kabêtahanipun piyambak, jalaran tumrapipun Madura, kajawi botên kaparêng ngangge sarêm wuku, ugi botên kaparêng damêl, mila sami angsal cadhong kados kapratelakakên ing nginggil, mênggah ingkang dados wigatos tamtunipun para maos sampun sami mangrêtos piyambak.
Dumugi samantên andharan kula bab sarêm ing Madura ingkang gêgayutan kalihan ngèlmu kasarasan, yèn wontên kirangipun sampun kirang pangapuntên dhatêng pun:
Sumadi - Pangarasan.
Sagantên wêdhi
[Grafik]
Gambar nginggil punika sawanganing sagantên wêdhi ing Mêsir.
--- 826 ---
Mèngêti Lêlabêtanipun Paduka Suwargi Tuwan Dr. J.L.A. Brandes
Ingkang dados sarananipun tiyang kêkalih utawi bôngsa kêkalih murih sagêdipun mêmitran supêkêt, satunggal-satunggalipun kêdah aji-ingajenan, ingkang adhêdhasar kasagêdan kawruhipun. Tumrapipun para Walandi, ingkang ambiyantu sagêdipun bôngsa Walandi sami migatosakên dhatêng samukawis ingkang sami dipun garap dening têtiyang Jawi ing bab kasusastran, yêyasan, inggih punika paduka suwargi Tuwan J.L.A. Brandes.
[Grafik]
Suwargi Tuwan Dr. J.L.A. Brandes.
Minôngka amèngêti suwargi Tuwan Dr. Brandes ingkang sedanipun 25 taun sapriki, sumare ing Tanahabang, Batawi. Kala tanggal 26 Juni punika, ing pasareanipun dipun rêrêngga ing sêkar, atas namanipun Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenchappen, ingkang dipun jênêngi dening para dhoktêr basa wetanan, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang dêdunung ing Batawi.
Suwargi Tuwan Dr. Brandes punika sinaunipun wontên ing Leiden. Ing taun 1884 Tuwan Dr. Brandes dumugi ing Batawi, saha kapapanakên wontên ing museum, kapatah nyinau basa Kawi. Kathah pitulunganipun ing bab kawruh babad Jawi, jalaran panjênênganipun sagêd anjarwani sêrat-sêrat kina, kados ta: manawi wontên nata dhêdhawuh adamêl candhi, pamujan, pasarean, utawi pasiraman, ing ngriku wontên sela ingkang dipun sêrati, lan mratelakakên asmaning nata ingkang jumênêng, prajanipun, utawi katrangan sanès-sanèsipun. Manawi wontên nata paring wêwênang dhatêng kawula pamajêgan utawi dhatêng pamujan wau, lajêng dipun damêlakên pèngêtan wontên ing têmbaga, dipun pêndhêm wontên ing ngriku, inggih punika ingkang dipun wastani piagêm.
Jalaran saking anggènipun anglêmpakakên, maos utawi nêrangakên sadaya wau, ing ngriku lajêng sagêd andamêl pêpêthan dhatêng kawontênanipun tanah Jawi ing jaman atusan taun kapêngkêr.
Tumrap pandamêlipun babad wau, Tuwan Dr. Brandes ugi migunakakên buku warni-warni, kados ta: Babad Tanah Jawi, Babad Dipanagara, Babad Balambangan, Babad Cirêbon sasaminipun. Makatên ugi Tuwan Dr. Brandes ugi nyinau Pararaton, bukuning para nata ing jaman Buda.
--- 827 ---
Salêbêtipun anggarap wau sadaya, panjênênganipun dados juru ngrimat buku tuwin juru panitining buku sêratan tangan, lajêng nglêmpakakên buku Jawi tuwin Malayu sêratan tangan kathah, sadaya wau sami dipun sinau, kados ta: Damarwulan, Cênthini, Sêrat Kancil Bayan Budiman, Kalila dan Damina, Hikayat Bachtiar.
[Grafik]
Gambar ing nginggil punika saking kiwa manêngên: Dr. K.G.C. Crucql, Dr. K. Hidding, Tuwan E. Gobée (Adviseur Inl. Zaken), Dr. P. Voorhoeve, Dr. C. Hooykaas, Mr. Ch. J.I.M. Welter (pursitzr Bat. Genootschap), Dr. Purbacaraka, Prof. Dr. B.J.O. Schrieke (dhirèktur pangajaran), Ch. le Roux (sèkrêtaris Bat. Gen), Dr. G.W.J. Drewes, Prof. Dr. Husèn Jayadiningrat, Dr. G.F. Pijper.
Wêkasaning sugêng


text: Semangat abot ing emphasis tutorial video nggawe pilihan apik kanggo sapa wae looking kanggo mangerteni liyane babagan marketing digital, nanging ora ngganti kanggo latihan latihan kaku.


Seorang yang ingin tantangan baru, karena tantangan itu menyenangkan
aku njajal nulis nganggo boso Jowo, tapi aku gak eruh iki boso Jowo endi soale boso Jowo iku akeh maceme, hampir setiap Kabupaten/Kota Bedo, buktine pas Audisi Duta Wisata jenenge macem-macem, nek ne Tuban jenenge Cung Nduk nek Kabupaten Bojonegoro jenenge Kang Ning (nek gak salah) terus akeh maneh jeneng-jeneng sing artine sebenere podo tapi bedo penyebutan. Iku lah Boso Jowo
iki na kene aku mbahas soal budoyo utowo adat ne Deso Kapu Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban Jawa Timur, jenenge acara "MANGANAN", manganan iku mungkin sejarahe mirip sedekah bumi tapi diislamisasi karo ulama' setempat. Dadi saiki budoyo iki malah dadi budoyone Santri (Murid-Murid Pesantren).
Acara manganan iki digelar setahun pisan nek gak salah ulan rejeb (Rajab), tapi bedo-bedo tanggale, ne Kapu enek loro nggon manganan yoiku ne Makam Gede Kapu terus ne Randu Murgung. Acara iki nek jarene ulama deso kanggone ndungakno kang wes mati makane nggone ne Kuburan terus kanggo ngeraketno tali silaturahim gawe warga Deso.
Acara manganan iki diawali karo Persiapan yoiku persiapan pengeras suara, terus panggone pengajian, umume dilakoni bocah-bocah mejid (Masjid) opo langgar (musholla) sing biasa disebut santri . santri iki gotong royong mersipano acara iki ben lancar, memang acara iki sederhana tapi penuh makna.
Acara iki diwiwiti Kataman Alquran semalam suntuk, kabeh wong Deso gak cuma santri gantian ngaji ne Kono sampek katam Qur'an sewengi. Terus poro ibu-obu nyipane panganan kanggo santri karo warga sing kataman iku, dadie ne kono uakeh panganan, kanggo njamin santri-santri sing podo kataman mau, bar Kataman biasae pas Shubuh Kataman iki mari, bari iku diterusne persiapan acara inti, oiyo biasae acara inti iki dinone senen. Persiapan wes mari terus warga Deso podo ngumpul terus ulama deso iku mimpin Dungo (Islam) sing isine ngdungakne poro syuhada' perang kemerdekaan, poro wong Muslim sing mati terus dungo keselamatan kanggo deso lan wargane.
Mari acara ndungo, diterusno karo mangan bareng sak deso, dadi panganan iku gak dienggo sesaji yo ogak dilarung tapi dibagi-bagi ne peserta iku terus dipangan bareng-bareng, suasana kekeluargaan sing raket gak onok jarak antara pejabat deso karo wargane kabeh ngelebur dadi siji mangan nganggo piring godong gedang tanpo mejo tanpo Kursi kabeh leseshan.
cukup sakmene disik


text: Google ora mung panggonan sing bisa didaftarake item sampeyan. Perusahaan-perusahaan gedhe kaya Alibaba wis sinau konsep iki lan dimanfaatake. Wong-wong mau wis sukses ngaturake lan menehi wewenang sing pinunjul ing cerito..Padha duwe kuwatir online sing kuwat. Senajan mangkono, situs web duwe lalu lintas langsung sing ora asal saka mesin telusur. Iki tegese nggunakake Google piyambak bisa dadi watesan kanggo upaya SEO sampeyan. Umpamane, wong bisa pindhah menyang Alibaba kanthi langsung kanggo goleki item individu lan ngliwati Google. Kanggo nggunakke konsep iki, sampeyan bisa migunakake:


Swèdhen
Krajan Swèdhen utawa Konungariket Sverige jroning Basa Swèdhen ya iku nagara Nordik ing Skandinavia, Éropah kang kutha krajanné Stockholm. Nagara iki wewatesan karo Norwegia ing sisih kulan lan Finlandia ing sisih lor-wétan, Selat Skagerrak lan Selat Kattegat ing sisih kidul-kulon, sarta Laut Baltik lan Lempongan Bothnia ing sisih wétan.
Ana ing taun 1995 Swèdhen gabung jroning Uni Éropah nanging nganti saiki Swèdhen isih durung gabung jroning Persatuan Moneter Éropah. Swèdhen klebu nagara maju lan rakyaté nampa pelayanan publik kang apik.
Kapadetan padunung Swèdhen endhèk banget, séjéné ing laladan metropolitan. Ora ana basa resmi nanging sacara de facto, basa resminé ya iku basa Swèdhen utawa Svenska ditambah 5 basa minoritas liyané.
Swèdhen minangka salah sawijining nagara paling miskin ing Éropah ing abad ka-19, disebabaké déning konsumsi alkohol kang dhuwur lan dogmatik Protestanisme. Kahanan mau owah nalika transportasi lan komunikasi berkembang ngidinaké pemanfaatan aset alam saka sawetara bagéyan nagara, kang misuwur ya iku kayu lan bijih wesi. Saiki, nagara iki diarani lib 1000 eral lan pepénginan kanyamaan kang kuat, lan biasané ana ing urutan nduwur ana ing Indeks Pengembangan Manusia PBB.
Kutha krajan nagara pangasil mobil Volvo iki ya iku Stockholm. Padunungé sangang yuta jiwa manggoni luwih saka 440.000 km² saéngga nagara iki dadi urutan ka-155 jroning kapadetan padunung ing donya.
Pulitik[besut | besut sumber]
Swèdhen wis dadi nagara karajan suwéné mèh sak milenium. Sistem perpajakané diatur déning Riksdag (parlemen). Riksdag dumadi saka empat majelis, ya iku saka wakil-wakil patang kategori: masyarakat awam, bangsawan, klerik, lan townsmen, nganti taun 1866 nalika Swèdhen dadi monarki konstitusional kanthi parlemen bikameral. Majelis pisanané dipilih langsung jroning pemilihan nasional saben patang taun.
Geografi[besut | besut sumber]
Laladan Swèdhen dumunung ing belahan bumi lor lan ing sisih lor, ana wewengkon sing dumunung ana ing tlatah Lingkaran Arktik nanging nduwé iklim sedang.
Ing sisih wétan, wewengkoné diwatesi Laut Baltik lan Lempongan Bothnia. Watesé ing sisih kulon karo Norwegia arupa Pegunungan Skandinavia. Kapadetan padunung cenderung luwih dhuwur ing laladan kidul kang mayoritas agrikultur lan tansaya ngalor, alasé tansaya kandel.
Demografi[besut | besut sumber]
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swèdhen nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup kang dhuwur dibanding karo nagara-nagara umumé. Padunung asliné ya iku Wong Sami. Sebagéyan gedhé warga Finn Swèdhen arupa migran utawa keturunan pendatang saka abad ka-20 nanging ana watara 50.000 suku Finn asli kang dadi salah siji minoritas ing Swèdhen.
Sawisé Perang Dunia II, Swèdhen akèh nampa migran utamané amarga perang ing nagara liya kayadéné saka Irak, Iran, Yugoslavia, lan Palestina sarta wong-wong Amerika Serikat kang ora mèlu Perang Vietnam. Nanging, kelompok imigran paling gedhé ya iku suku Finn saka Finlandia.


text:
Dublin iku kutha krajan Républik Irlandia. Sajeroning basa Irlandia, kutha iki diarani Baile Átha Cliath .
Tembung Dublin dijupuk saka basa Irlandia Dubh Linn kang tegesé ("kolam ireng"); déné jeneng moderné Baile Átha Cliath (The City of the Ford of the Reed Hurdles) tegesé perkampungan cedhak kutha Dublin kang sajati.
Kutha iki kang ndunungi watara 495.000 jiwa (2002), nanging karo kutha-kutha saubengé, cacahing kang ndunungi dadi watara 1,1 yuta jiwa utawa kurang luwih 25% kang ndunungi Irlandia.
Kutha kembar
 Barcelona, Spanyol
 Emmetsburg, Amérika Sarékat
 Liverpool, Inggris
 San Jose, Amérika Sarékat
Cathetan suku
Kutha ing Républik Irlandia
Kutha krajan ing Éropa


ISO 639-1
ISO 639-1:2002, Codes for the representation of names of languages
Part 1: Alpha-2 code, iku pérangan kapisan saka sèri ISO 639 stadar kodhe basa international standard. Pérangan kapisan nyakup registrasi kodhe rong aksara. Ana 136 kode sing kadaftar sing nyakup basa-basa utama ing donya.
Kodhe iki minangka cekakan basa sing migunani kanggo ngenali sawijining basa. Contoné:
- Inggris dicekak en
- Prancis dicekak fr
- Jerman dicekak de (saka endonym Deutsch)
- Jepang dicekak ja (senadyan endonym-é Nihongo)
- Portugis dicekak pt
ISO 639, minangka standar kodhe basa, ditampa ing taun 1967. Standar iki dipérang dadi loro, lan ing taun 2002 ISO 639-1 dadi révisi anyar saka standar asli. Kodhe pungkasan sing ditambahaké yakuwi ht, makili Haitian Creole ing 26-02-2003. Panggunaan standar iki disurung déning IETF language tag, sing dikenalaké ing RFC 1766 ing sasi Maret 1995, lan sabanjuré déning RFC 3066 wiwit Januari 2001 lan RFC 4646 wiwit September 2006. Versi saiki yakuwi RFC 5646 wiwit September 2009. Infoterm (International Information Center for Terminology) iku minangka badan registrasi tumrap kodhe ISO 639-1.
Kodhe anyar ISO 639-1 ora ditambahaké yèn wis ana kodhe ISO 639-2, mula sistems sing migunakaké kodhe ISO 639-1 lan 639-2, kanthi kodhe pilihan 639-1, ora usah ngganti kodhe sing wis lumaku.[1]
Yèn kodhe ISO 639-2 sing nyakup saklompok basa dipigunakaké, bisa ditindhih tumrap sawetara basa tinamtu, déning kodhe ISO 639-1 sing anyar.
Ora ana spésifikasi marangmakrobasa (pirsani ISO 639-3).


text:
Kabupatèn Sidaharja (Carakan: ꦏꦧꦸꦥꦠꦼꦤ꧀ꦱꦶꦢꦲꦂꦗ, Pegon: كَبُڤَتَينْ سِدَوهَرْجَو, cara Indonésia: Sidoarjo), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Sidaarja iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Taman, Krian, Waru lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 719,63 km².
kabupatèn Sidaharja ketata saking 18 kacamatan, 31 kalurahan lan 322 désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku: