kang Bakal Sesomahan Wong putri nalika isih timur minangka tanggung jawabe wong tuwane. Nalika wong putri wis ngancik
22
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
marang priya liya, (2) temen sajroning ngucap, (3) nrima marang sepira bae pawewehe lakine, (4) sabar, (5) bekti marang lakine, (6) gumati marang laki, (7) mituhu sakabehe pituduhe laki, (8) rumeksa marang lakine kanthi nyimpen wewadine, lan (9) ngati-ati tumrap kalonggaran kanthi kukuhe ati. Sakabehe etika Jawa iku kudu diduweni dening wong putri kang kepengin winengku dening priya. 7) Wewaler Pegatan Pegatan minangka sawijining tumindak kang ora disenengi dening Pangeran tumrape wong kang sesomahan. Pegatan dumadi saka tembung pegat. Poerwadarminta (1939: 482), pegat yaiku pedhot, pepisahan, utawa talak. Laki lan rabi sajroning sesomahan nduweni kuwajiban supaya tansah rukun lan ngedohi pegatan.
basa wadon iku wadi tegesira (SW. P.I.9) milanipun wadi tan kena kawetu kudu rinawatan tan kena leh wer ing kardi dipun sami eling jenenging wanodya (SW. P.I.10) Susuhunan Paku Buwana IX ngandharake kautamaning wanita kang bisa njaga wewadine kulawarga. Etika Jawa iku kadudut saka jenenge paragane ing pirembugan iki, yaiku wadon. Miturut panjenengane, tembung wadon iku bisa ditegesi wadi, mula wong wadon kudu bisa njaga wewadi. Wanita kang bisa njaga wewadi iku bakal luwih diajeni dening wong liya, amarga drajade kulawargane uga kajaga. Santosa (2012: 119) ngandharake, ajining dhiri dumunung ing lathi, ajining raga saka busana. Tegese unen-unen kasebut, yaiku regane kapribaden iku dumunung ing lathi utawa tuturane, dene regane raga utawa badan iku kagambar saka panganggone. 9) Manut marang Lakine Kulawarga iku bebasan sawijining wujud kang wutuh saka bapak, ibu, lan anak. Jejering bapak utawa laki iku nduweni kalungguhan minangka pandhega lan nduweni tanggung jawab ngayomi kulawargane. Wanita nduweni kuwajiban manut marang prentahe lakine lan dadi ibu kang becik tumrape putrane. Putra nduweni kuwajiban ngabekti marang wong tuwane. Kuwajibane wanita minangka rabi kang kudu manut marang prentahe lakine iku, bakal dirembug sajroning pethikan iki. sapolahe yen wong amrih becik den amrih karaos pon-ponane kapoka ing tembe nora kena anak lawan rabi luput ngapureki tan wande anempuh (SMC. P.I.8) Kuwajibane wanita kang kudu manut prentahe lakine iku kudu ditengenake, amarga wanita kudu mawas marang kalungguhane priya kang dadi pandhega tumrape kulawarga lan nduweni tanggung jawab ing donya tumekaning dina akhir. Prentahe laki kang kena dinut, yaiku prentah kang nglungguhi jejering bebener. Tumrape prentahe laki kang nerak paugeran agama lan negara utawa ndadekake piawon oleh ditinggalake ditinggalake dening rabi. 10) Bisa Njaga Bandha Donya Wanita kang utama, yaiku wanita kang bisa nindakake kuwajibane ing kulawarga. Salah sawijining kuwajibane wanita ing kulawargane, yaiku kudu bisa njaga bandha donyane laki. Kuwajiban iki kudu ditindakake dening wanita nalika ngatur wetune dhuwit utawa blanja, luwih-luwih kanggone wanita kang ditinggal nyambut gawe dening bojone.
witana kang kadulu kang kapyarsa wanodya puniku lamun pegat denira apalakrami ana ping pindho ping telu ping pat ping lima kalakon (SDr. P.II.2) sangsaya wuwuh-wuwuh pocapane ala nganggo saru li warise kesel gone dadi wali kajaba yen pegatipun nora tulus karahayon (SDr. P.II.3) Bebrayan Jawa nduweni wewaler ngenani pegatan. Sajroning sesomahan, antarane laki lan rabi kudu bisa padha pangertene lan bisa nindakake kuwajibane dhewe-dhewe. Laki-lan rabi kang ora bisa nindakake tumindak kaya mangkono iku, uripe mung bakal cecongkrahan utawa padu bae lan pungkasane nindakake pegatan. Miturut Susuhunan Paku Buwana IX, pegatan iku ora becik ditindakake. Panjenengane nyarujuki tumindak pegatan, yen pegatan iku ditindakake amarga salah sawijine saka laki utawa rabi tinggal donya. 8) Bisa Njaga Wewadi Wong jejodhoan utawa sesomahan, antarane laki lan rabi iku kudu bisa lumaku kanthi laras. Laki lan rabi kudu bisa padha momot perkara kang disandhang dening kekarone. Salah sawijining kuwajibane laki lan rabi, yaiku kudu bisa njaga wewadi. Tembung wewadi dumadi saka tembung lingga wadi. Poerwadarminta (1939: 652) ngandharake, wadi tegese prakara kang dikeker ora diwedharake marang wong liya. Kahanane kaya mangkono iku kudu luwih ditengenake dening rabi.
ingsun cekak supaya enggal dhinapur nini putraningwang estokena basa gati
23
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
lamun ana putri den pasrahi rajabrana pan banjur den angkah branane wus den wehake sayekti duwek ingsun iku anggep wong tahiyoli luwih nisthaning nistha pakematan agung dudu anggeping akrama beberandu beruwun setan kaeksi dudu sipating janma (SPJ. P.I.12) Susuhunan Paku Buwana IX ngandharake, wanita iku dibebasakake kaya wong nggadhuh. Wong kang nggadhuh iku kuwajibane njaga barang kang digadhuh, nanging ora oleh ngakoni barang kasebut. Sakabehe bandha donya kang ana sajroning omah iku minangka bandha donyane laki, dene rabi nduweni kuwajiban supaya bisa njaga lan ora kena ndhaku sarta nggunakake bandha donya iku kanthi cara kang ora pener. Wanita kang kepengin blanja kudu njaluk idin dhisik marang lakine, saengga anggone blanja ora mung sakepenake dhewe, nanging manut karo kabutuhane kulawarga. 11) Pinter Leladi Wanita kang ditresnani dening priya iku kanthi lelandhesan pirang-pirang perkara. Salah sawijining leland


text:
Resep Membuat Botok Tawon | Menu Masakan Indonesia
botok tawon bu yeni kediri jawa timur, botok tawon caruban, botok tawon lawang, cara masak sarang tawon madu, filosofi botok tawon, jual botok tawon di malang, jual botok tawon di sidoarjo, jual botok tawon di surabaya, khasiat botok tawon, oseng oseng sarang tawon, rasa botok tawon, resep botok tawon, resep botok tawon tulungagung, Resep Membuat Botok Tawon, resep sarang tawon

config: jv


Badminton
Danish badminton player Peter Gade
|Organisasi||Badminton World Federation|
|Dimainaké pisanan||Abad ka-17|
|Characteristics|
|Kontak||Ora ana|
|Anggota tim||Singel utawa dobel|
|Kategorisasi||Ulah raga mawa rakèt|
|Piranti||Shuttlecock|
|Olimpiade||1992-saiki|
Mèmper karo tenis, badminton duwé tujuan nampèl bal permainan ("kok" utawa "shuttlecock") ngliwati jaring supaya tiba ing babagan permainan lawan sing wis ditemtoké lan ngupaya nyegah lawan nglakoni bab sing padha.
Isi
Parté[besut | besut sumber]
Ana lima parté sing biyasa dimainaké sajeroning badminton, ya iku:
- Tunggal putra
- Tunggal putri
- Gandha putra
- Gandha putri
- Gandha campuran
Lapangan lan jaring[besut | besut sumber]
Lapangan badminton awangun pesagi dawa lan duwé ukuran kaya katon ing gambar. Garis-garis sing ana duwé kandel 40 mm lan kudu awarna kontras karo warna lapangan. Warna sing diprayogakaké kanggo garis ya iku putih utawa kuning. Lumahing lapangan diprayogakaké kagawé saka kayu utawa bahan sintetis sing empuk. Permukaan lapangan sing kagawé saka beton utawa bahan sintetik sing atos ora diprayogakaké banget amarga bisa agawé cidra pemain. Jaring sing dhuwuré 1,55 m dumunung ana ing tengah lapangan. Jaring kudu awarna peteng kajaba lambé jaring sing duwé kandel 75 mm kudu awarna putih.
Perlengkapan[besut | besut sumber]
- Rakèt
Sacara tradhisional rakèt digawé saka kayu. Sabanjuré saka aluminium utawa logam ringan liyané dadi bahan sing dipilih. Saiki, mèh kabèh rakèt badminton profèsional digawé saka komposit serat karbon (plastik abalung grafit). Serat karbon duwé kakuwatan hébat tumrap perbandingan bobot, kaku, lan mènèhi perpindahan ènergi kinetik sing apik. Nanging, sawetara modèl sing luwih murah isih migunakaké waja utawa aluminium kanggo sapérangan utawa sakabèhané bahan rakèt.
- Senar
Manawa salah siji saka pérangan sing paling diwigatèkaké sajeroning badminton ya iku senar. Jinis senar béda duwé ciri-ciri tanggap sing béda-béda. Awèt orané senar kanthi umum uga béda-béda. Akèh-akèhé senar mawa katebalan 21 ukuran lan diuntai kanthi ketegangan 18 nganti 30+ lb. Pilihan pribadi sang pemain duwé peran sing utama sajeroning selèksi senar.
- Kok
Kok iku bal sing dipigunakaké sajeroning ulah raga badminton, kagawé saka rerangkèn wulu banyak sing disusun mbentuk kerucut, kanthi pangkal awangun setengah bola sing kagawé saka gabus. Sajeroning latihan utawa tetandhingan ora resmi digunakna uga kok saka plastik.
Induk organisasi[besut | besut sumber]
International Badminton Federation (IBF) diadegaké taun 1934 kanthi Inggris, Irlandia, Sekotlan, Wales, Denmark, Walanda, Kanada, Niu Selan, lan Prancis minangka anggota-anggota pelopor. India gabung minangka afiliat ing taun 1936. Sajeroning IBF Extraordinary General Meeting ing Madrid, Spanyol, September 2006, usulan kanggo ngowahi jeneng International Badminton Federation dadi Badminton World Federation (BWF) ditampa déning kabèh 206 wakil sing rawuh.
Uga delengen[besut | besut sumber]
- BWF
- PBSI
- Pratélan kejuaraan badminton internasional
- Pratélan pemain badminton kaloka
- Teknik Awal Bermain badminton
- Badmini
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Badminton World Federation
- Laws of Badminton
- PB PBSI
- Badminton-Indonésia.com
- Bulutangkis.com
- RakètBadminton.com Informasi Rakèt dan badminton Indonésia
Gladri[besut | besut sumber]


text:
74. Inggih supayanipun | padhang nêrawang ing manahipun | pan puniku gêgambènipun kang ngèlmi | kula inggih dèrèng mangguh | wujuding ngèlmu kang kothong ||
83. Manggon anèng ing kalbu | inggih sangêt kasinggihanipun | dèrèng wontên para pandhita kang alim | ingkang nampurnakkên kawruh | kang anjarwani mangkono ||
88. Langit lan malihipun | kang thukulan lan gumrêmêt iku | miwah gunung sagara lan kali-kali | kang pundi sayêktosipun | waune lawan samêngko ||
22. Kothonge lan anane ing isènipun | kang putra matur wot-sari | sampun kaculik ing dalu | lan amba taksih pradondi | dèrèng wontên ingkang kawon ||

dataset: uonlp/CulturaX


Laurent Gbagbo
Laurent Koudou Gbagbo (lair 31 Mei 1945; umur 69 taun[1]) yaiku Presiden Panté Gadhing wiwit 2000 nganti dicekel ing sasi April 2011.
Ggagbo nyambutgawé minangka guru sajarah. Dhèwèké dikunjara ing wiwitan taun 1970an lan sepisan manèh ing taun 1990an, urip ing pambuwangan ing Prancis amèh sadawaning taun 1980an amarga kagiatané jroning sarékat buruh. Gbagbo ngadegaké Front Rakyat Panté Gadhing (FPI) taun 1982. Dhèwèké nyalonaké minangka presidhèn nglawan Félix Houphouët-Boigny ing wiwitan pulitik multipartai taun 1990. Wusanané kasil antuk kursi ing Dhéwan Nasional Panté Gadhing.
Gbagbo dadi presidhèn sawisé Robert Guéï, pemimpin junta militèr, ngalang-alangi para pulitikus misuwur liyané tarung nglawan Gbagbo jroning pamilihan presidhèn Oktober 2000. Gbagbo ngumumaké kamenangan sawisé pamilihan lan para pendhukungé padha dhémo nggulingaké Guéï. Gbagbo banjur dilantik dadi Presidhèn Laurent Gbagbo nikah karo Simone Gbagbo.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ "QUI EST LAURENT GBAGBO ?", FPI website (Basa Prancis).
- Gbagbo bakal diadili, Kompas, 13 April 2011


text:
Kethèlan iku kalurahan ing Kacamatan Banjarsari, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Banjarsari, Kutha Surakarta

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kabupaten Nias yakuwe salah siji kabupaten sing ana nang propinsi sumatera lor, Indonesia.


text:
Trayu iku désa ing Kacamatan Banyudana, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Banyudana, Boyalali


text:
Prakawis Keamanan
Aja Kagum Prakawis Keamanan Panjenengan Ngarep Kanthi Tips Iki
Lucky Girls January 04, 2018 0
Yen sampeyan mung urip lan dadi wanita, sampeyan bisa uga prihatin babagan keamanan omah. Tinimbang rasa wedi, ana apa sing bisa dilakoni kanggo aran luwih apik. Tansah maca kanggo ngerteni luwih akeh.
Sistem keamanan omah sing apik nyetel swara banter nalika dilanggar, lan ora kabeh. Padha asring malah menehi tandha manawa nalika lawang mbukak. Iki apik banget kanggo wong tuwa sing duwe bocah cilik supaya ngerti yen anak-anake mbukak utawa nutup lawang.
Aja ngidini wong manca menyang omahmu. Sanajan crita kasebut menarik, dheweke butuh pitulung utawa pengin ngedol babar pisan. Sawetara wong mung pengin ngerti yen ana sistem keamanan supaya bisa ngrancang bali maneh utawa ora.
Hubungi departemen kepolisian kanggo nemtokake luwih akeh babagan program proteksi sing ditawakake. Padha kerep menehi inspeksi ngarep, seminar lan malah kemampuan kanggo tuku barang. Yen departemen kepolisian ora menehi program kasebut, nemokake perusahaan keamanan pribadi.
Tansah sistem keamanan sampeyan saben taun. Takon wong sing kerjane ing perusahaan keamanan kanggo nindakake mriksa pangopènan. Kualitas sistem keamanan bisa kena pengaruh karo akeh faktor, kayata cuaca lan kéwan liar. Yen sampeyan ora ngrungokake, sampeyan ora bakal ngerti masalah kasebut.
Delengen tetanggamu. Ngomong karo tanggi. Nonton omah-omah lan takon yen dheweke bakal nonton sampeyan uga. Sampeyan kudu ora nglirwakaké gosip. Sampeyan bakal sinau akeh saka tanggi, kalebu rincian babagan break-in paling anyar ing wilayah lan wong teduh sing padha weruh.
Tembok iku panggonan sing apik kanggo ndhelikake barang. Tetep cilik, barang-barang sing terkenal ing tembok omah sampeyan. Sampeyan bisa nggunakake bukaan sing disedhiyakake dening piring beralih listrik utawa piranti liyane sing ora digunakake. Yen sampeyan nggunakake kabeh cedhake sampeyan, sampeyan bisa nginstal.
Ngunci omah sampeyan kapan wae kanggo err ing sisih ati-ati. Bisa uga gawe kaget, nanging akeh invasi lan borangan ngarep sing kedadeyan dening wong sing nyerbu lumaku liwat lawang ngarep sing kabuka. Sawise pencuri ana ing jero, dheweke bisa nyolong barang-barang berharga ing wektu cendhak.
Aja ngalahake kothak kanggo item sing larang nganti dina sing dituku. Duwe jinis kothak-kothak sing ana gandheng cenenge bakal menehi gagasan apik babagan apa jenis barang sing ana ing omah sampeyan.
Wektu wae sampeyan ngidini wong liyo menyang omah sing nindakake sawetara jenis karya, paling apik kanggo nyuwun referensi. Cek latar mburi uga dadi ide sing apik. Ora ana cara kanggo mangerteni apa utawa ora layanan wong jujur, supaya sampeyan ora menehi wong tombol menyang omah sampeyan.
Minangka perusahaan sing nggawe keamanan omah sampeyan suwene wis nyedhiyakake layanan kasebut. Perusahaan-perusahaan sing wis watara suwe nuduhake yen bisa nyedhiyakake dhukungan sing dipercaya. Nyadari sampeyan ing perusahaan sing stabil bakal menehi rasa tenang sing penting.
Priksa manawa njaga njaba omah sampeyan kanthi apik. Burglars kaya nglakoni kejahatan ing pepeteng. Sijine lampu ing ngendi wae sing bisa nyelehake menyang omah sampeyan. Iki kalebu lawang lan porches, garasi, lan jendhela ing lantai sing bisa ngajak wong sing nyerang.
Yen sampeyan nginep lan entuk wong liya ngempalaken layang sampeyan, coba deleng maneh lawang ngarep kanggo fliers. Iki minangka cara wong sing ngeculake omah sampeyan bisa nemtokake yen sampeyan ana ing omah utawa ora. Penumpang bisa njaluk gagasan sing apik babagan jadwal apa sampeyan kaya sing diprayogakake, yen flyer tetep ana ing lawang.
Pasang sistem pangawasan ing omah sampeyan. Pandhuan kamera video kanthi efektif bisa nggawe omahmu kanthi aman. Kamera sing bisa ditampilake minangka pencegah kanggo wong sing nyerang paling akeh, lan kudu nggawe keputusan kanggo mateni, kamera sing bakal didhelikake bakal terus direkam. Luwih saka sistem pengawasan bisa diakses liwat ponsel, ngidini sampeyan mriksa omah nalika sampeyan lunga.
Aja menehi kesempatan kanggo ndeleng ing jero garasi supaya bisa ngilangake perampok. Gunakake plastik sing nganggo plastik, adhesif kanggo nutupi jendhela. Sampeyan bisa tuku iki ing toko dandan omah. Uga, supaya ora mbukak lawang kanggo wektu sing luwih suwe.
Menenga ing dalan, lan katon neng omahmu. Apa sampeyan bisa ndeleng nomer omah sampeyan? Ing acara darurat, perwira polisi bisa nemokake kahanan menawa ora bisa maca nomer alamat sampeyan. Begjanipun, solusi kanggo iki cepet, gampang lan luwih murah yen sampeyan wis ngerti kabutuhan.
Pendhaftaran otomatis paling apik katahan ing panggonan liyane tinimbang ruangan sarung tangan. Sampeyan ora pinter, amarga sapa bisa ngerti alamat sampeyan. Supaya sampeyan ndhelikake utawa ndhelikake ing ngendi wae ing kendaraan sampeyan. Kertas sampeyan kudu gampang diakses ing kasus pejabat polisi narik sampeyan.
Aja ndhelikake kunci ing panggonan sing jelas. Saben uwong ngerti babagan rock palsu. Panggonan pisanan sing bakal katon yaiku sandhangan. Nanging, sampeyan kudu nyimpen kunci nyisakke karo pepadhamu sing dipercaya. Yen sampeyan ora bisa nindakake, cobi dadi kreatif nalika nerangake panggonan ndelok.
Sampeyan ora tau nggunakake ulang tahun minangka sandhi kanggo keypad numerik. Wong bisa ngakses tanggal lair kanthi gampang kanggo entuk entri menyang omah sampeyan. Coba nggawe nomer sing bisa dielingake kanthi nindakake persamaan sing cocog kanggo ngelingake persamaan kasebut.
Yen jendhela kamar kulawarga madhep ing dalan, tetep layar ditarik saben wengi. Sampeyan ora bakal pengin wong liyo leering menyang omahmu. Yen bisa dicolong barang pecah bisa ndeleng barang berharga, bisa ndeleng omahmu minangka target sabanjure. Ati-ati carane akeh wong bisa ndeleng.
Sampeyan ora kudu ngluwihi dhuwit kanggo njaga omah sampeyan. Akeh solusi sing terjangkau sing kasedhiya kanggo sampeyan. Tansah panjurake tips iki kanggo mbantu sam


text: +5 Candies….Candies kang tiba mudhun karo nomer ing wong menehi wektu ekstra dadi kudu matched yen bisa! Aja kantun wong, padha bisa ateges prabédan antarané menang lan kalah. (ndeleng gambar)


text: Ningon, I. ingkon, harus. II. lih ning.


text: Kanggo lan marang opsi binar: Rating: 66 / 100 All: 392


Deflator PDB
Ing sajeroné ilmu ékonomi, deflator PDB, utawa GDP Deflator ning basa Inggris, yakuwi rasio watara PDB riil karo PDB nominal, diping 100. Deflator PDB kuwi meruhaké gedhené owahing rega saka kabehé barang anyar, barang produksi lokal, barang langsung dadi, lan jasa. PDB kuwi singkatan saka produk domestik bruto (PDB)—gunggungé produk arupa barang lan jasa kang dikasilaké dening unit-unit produksi ning sakjeroné wates wilayah negara (domestik) kang suweni sataun.
PDB deflator, bebarengan karo IHK, sering digunakaké kanggo ngukur tingkat inflasi nig suatu negara.


text:
Lor (basa Indonesia:Utara, basa Inggris:North) kuwe salah siji pedoman arah mata angin. Angger nang peta, arah lor kiye biasane ana nang sisi duwur.
Lawan arah lor kuwe arah Kidul.
Deleng Uga
 Kidul
 Wetan
 Kulon
 Lor-Wetan
 Lor-Kulon
 Kidul-Wetan
 Kidul-Kulon
Mata Angin


text:
Cina Paiting Hitam Dilas Siku Produsen & Pemasok & Pabrik
Paiting Hitam Dilas Siku - pabrikan, pabrik, pemasok dari Cina
(Total 24 produk untuk Paiting Hitam Dilas Siku)
Paiting Hitam Dilas Siku Lukisan Hitam Siku Pipa Baja Hitam Siku Diameter Besar Dilas Siku Standar ASME Dilas Siku Fitting Pipa Tee Butt Dilas Fitting Tee Hitam Fitting Pipa Hdpe 90 Derajat Siku


text:
Deleng Produk Produk Orok Tangga OR120 & Biru Langit - Lampu LED Akuarium Karang • Orphek
Product Review OR120 Reef Daylight & Blue-Sky
Tony UK - Orphek OR120 Bar LED & Radion XR30 Pro gen3
Dina iki kita nuduhake macem-macem jinis review. Pelanggan Tony, saka UK, ngirimake saran babagan ngganti lampu sadurungé saka merek liyane lan nganyarke karo Orphek LED Lighting.
Kita disenengi review iki amarga dheweke nyritakake kabeh proses, pengambilan keputusan, owah-owahan, kesan, etc ... Uga apik kanggo ndeleng gambar lan mbandhingake asil.
"Aku wis nggoleki solusi cahya kanggo nemtokake reefku lan panggonan karang dhuwur. Tangki saya wis digawe taun 2 lan Reefer Laut Merah 425XL, kang ana ing kraton SPS. Aku duwe 2 x Radion XR30 Gen 3 LED kang dilereni soko tugas nganggo pelek tangan sak 19cm ndhuwur garis banyu. Lampu Radion nyedhiyakake lensa sudut 80-degree lan nyebar luwih apik menyang pinggir tangki sing saya nganyarke menyang lensa sudut lebar 120 lan nambahake diffuser yen wis kasedhiya ing pasar.
2 Radion XR30 kanggo 3
Dheweke terus:
Sanajan sawise nganyarke loro iki, aku isih perjuangan karo distribusi lampu sanajan aku mung nduwe PAR c150 ing papan ndhuwur ing pinggir lan mburi tank. Aku wiwit nggoleki pilihan cahya sing bisa ngetokake kinerja luwih apik sacara sakabehe lan ketemu tujuanku.
Sawise sawetara riset, aku nemoni bar lampu LED saka Orphek. UTAWA 120, minangka jeneng nyaranake, dawa 120cm sing bakal nutupi jembaré tankku. Aku mutusake kanggo nyekel bar 2; ing ATAU 120 Reef Awan lan Biru Sky 120 kanggo nyoba ing tank.
Produk-produk teka apik lan dikemas lan sing pisanan sing nyerang aku yaiku kualitas mbangun. Perumahan digawe saka aluminium lan LED sing dijamin dening kaca tempered. Ora ana bagean plastik sing katon. Unit kasebut diwenehake karo kabel daya 1.5m, kit gantungan stainless steel lan braket dhuwur kanggo macem-macem pilihan pemasangan.
Aku miwiti kanthi ngilangi Radione lan nduwur kanthi cara sementara kanggo ndeleng efek sadurunge nggawe perubahan permanen. Aku dipasang 1 ATAU 120 Reef Awan lan 1 OR 120 Blue Sky kanggo tankku. "
Awan Reef OR120 lan Biru Langit
Lan pungkasanipun:
"Ana sawetara spektrum cahya sing bisa dipilih lan aku kudu main kanthi dhuwur lan dhuwur kanggo nyayakake asil paling apik sadurunge nggawe permanen.
Kanggo nemokake jangkoan Tipe T5 kabeh jembaré tank, kanthi kabeh efisiensi LED, bakal dadi solusi apik kanggo tankku. Aku pancene seneng karo kendharaan Radion liwat Reef Link nanging ing babagan iki bisa nggodha kanggo nggawe perubahan lan 'tinker'. Mbok luwih apik kanggo entuk intensitas tengen lan spektrum lan ninggalake lampu dhewe!
Gedhe mbangun, jangkoan gedhe lan ora kanggo sebutno, gedhe nilai!
UTAWA bar nambah werna sing sugih lan menehi 'pop' sing asli menyang koral. Ana uga shimmer sing apik lan spektrum apik banget karo blues. Lampu banget nyengsemaken sakabehe.
Tony, UK "
Orphek OR120 & Radion XR30 Pro gen3
Sawise kita entuk review lan foto-foto kita njaluk luwih akeh! Dadi kene!
Waca foto sing ditempelake sing nuduhake OR120 ing konfigurasi sing beda-beda kaya mangkene:
1 Radion XR30 kanggo 3 (kiwa) lan 1 OR120 Blue Sky
2 Radion XR30 pro gen 3 & 1 OR 120 Blue Sky
2 Radion XR30 pro gen 3 & 1 OR120 Reef Daylight
2 Radion XR30 pro gen 3 & OR120 Reef Awan lan OR120 Blue Sky
UTAWA 120 / 90 / 60 BAR LED Lighting
Orphek UTAWA 120, 90 lan 60 - Lampu LED Bar kanggo Aquarium
Kanggo pertumbuhan SPS / LPS karang optimal, werna lan katerangan, ngganti teknologi lampu T5 / T8 kanggo aquarium.
Orphek OR Bar LED kaca produk: _URL_


text:
Semarang Kulon iku kacamatan ing Kutha Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah


kawitan kuwi wong saka negara China, tepise bengawan Yang Tze Kiang udhik diapit Pegunungan Kwen Lun lan Pegunungan Tang La, Propinsi Ching Wai. Wong-wong mau sumebar mengidul ning bumi Tiongkok-Kidul (Nalika 4000 taun kepungkur=2000 taun sakdurunge taun Masehi), ngliwati sakidule Pegunungan Yun Lin. Ngliwati Propinsi Yunan, Propinsi Kwang Sie, Propinsi Kwang Tung. Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar suku Dhayak rupa-rupa jenenge manut arane Bengawan-bengawan kono (Barito: Maanyan-siung. Kayan: Apokayan, Kenya. Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa. Ing mbesuk Wong-wong Jawa neng Negara ngendi wae tansah padha nguri-uri ngagungake Ke-Jawane, lan mekarake Senibudaya Jawa. Wong Jawa sing nyingkur/nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan Mbangkong nganti ngaya ngayal-andupara, nguber kaendahane Jodhog-layung ing wayah surup Sandyakala. Kakek Kie Seng Dhang ngasta pemrentahan Banjar (=desa gedhe) Tanjungputri genep 30 taun, yoswa 90 taun wis wiwit loyo lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi diwakili garwane yakuwi: Bandhol Hang Lhe Lesy kepala Pelaut pesisir Pandhangan sapengidul. Bareng Putri Nie Rah Kie nyekel pangwasa Banjar Tanjungputri, bandhol Hang Lhe Lesy nggawe pranatan Pemrentahan: Sang Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban-keparak; nuli diterusake ning Nayakapraja-priya. Sawise Kie Seng Dhang seda layone ditunu, awu layone dikubur sacedhake Tuk/ sumberan lan didodoki tetenger watu mecongol diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung "Tuk" ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane). Reliqe (200 taun durung Masehi) dirawati dipepetri Trah tedhak turune digawa ning negara liya digawe tumbal dipendhem ning Taman Pundhen Agung. Wong-wong Tanjungputri yen mati layone ditunu ning gisik Pandhangan, awu-layone dilarung dikelemake ning segara. Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang Patung wujud Reca-emas didokok ning candhi gunung Tunggul. Pamrentahan Kraga Tanjungputri klakon madeg nganti pirang-pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale-pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake Tata Budidaya Suci Jawa Hwuning.
III. Jaman KUNA-KOBRA (Ing taun Jawa-Hwuning: 230 Masehi: 1)
Kacarita ing sawijining bengi nalikane wong-wong Pambelah Pandhangan lagi padha jejagongan ning gisik kang ngilak-ilak, padha omong-omong nyatur. Kawitane nggone ndarat Leluhure ning gisik bumi Pandhangan kono kuwi dietung-etung wis ana 10 = sepuluh turunan.
Ketitik neng blandar-tongciet dalem Pedhanyangan Tanjungputri ana toletan-enjet 230 dulit (=1 dulit = pendhak Labuh = 1 taun); toletan kuwi minangka papeling nggone ndarat Leluhure lawase wis ana 230 pendhak mangsa labuh (=230 taun). Nggone ngetung 10 tutunan kuwi wiwit saka Dhanhyang Kie Seng Dhang. Nalika padha jejagongan kuwi dumadakan wong-wong mau padha kaget sebab weruh Kaelokan: Ning langit tencebing cakrawala sisih lor-kulon ana sorote Lintang-kemukus nglandeng sumorod ngidul-ngetan, ngliwati sandhuwure segara Jawa lan segara Kening.
Wayah esuke wong-wong padha umyeg nyatur wahanane Lintang-kemukus mau; ana wong sing nyarawidekake ning Nujum sing waskitha, wedhar wasitane: "Neng Bawana negara Maghribi rajane lagi nglumpukake Kawulane mlebu ning kutha, perlu diwilang cacah-jiwane. Ana kang sejodho, sing lanang pagaweyane tukang-undhagi; sing wadon lagi ngandheg tuwa, wong mau ora keduman pondhokan mung entuk panggonan kandhang wedhus pinggir desa. Dumadakan ning kandhang kono wong wadon mau mbabarake jabang-bayi lanang; wecane Sang Nujum: "Besuk jabang-bayi kuwi yen wis diwasa bakal dadi Raja Binanthara-nyakrawati, nanging ora kagungan Keraton ora tau pinarak dhampar-kencana, ora kagungan prajurit kang asikep gegaman perang; nelukake musuh ora kanthi merangi lan milara, mung kanthi Perbawa (Ambek asih pari-tesnane). Gesange ora kagungan Wibawa (Kamulyan sugih rajabrana), mung nyandhang sapala kandhang langit kemul mega ngumbara ndlajah desa milangkori, medhar Wasita "Begja Rahayu". Wong-wong Pambelah mengeng nggagas wahanane weca sing aneh banget ngono kuwi. Let seminggu sawise wong-wong Kraga padha weruh Kaelokan ngono mau, wong Sampung akeh sing padha ngimpi; rumangsane akeh iwak Pesut-Lodhan lan Bantheng padha ngamuk liwung ngrusak Banjar Sampung ngebrukake omah lan nguber-uber wong padha dipateni.
Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dum


text: 27:33 Lakuné banjur tekan panggonan sing aran Golgota, sing tegesé: Panggonan Cumplung.


text:
revdelete-show-no-access' => 'Gagal nampilna revisi tanggal $1, jam $2: revisi kiye wis ditandani "kawates".
-Rika ora duwe hak akses maring revisi kiye.',
-'mergehistory-from' => 'Kaca sumber:',
-'mergehistory-into' => 'Kaca tujuan:',
-'mergehistory-list' => 'Sejarah suntingan sing teyeng digabung',
-'mergehistory-merge' => 'Révisi-révisi sekang [[:$1]] sing ana nang ngisor kiye teyeng digabungna maring [[:$2]].
-Gunakna tombol radio kanggo nggabungna révisi-révisi sing digawé sadurungé wektu tartamtu.
-Gatèkna, angger nganggo pranala navigasi kuwe bakalan nge-reset kolom kiye.',
-'mergehistory-go' => 'Tidokna suntingan-suntingan sing teyeng digabung',
-'mergehistory-submit' => 'Gabung revisi',
-'mergehistory-empty' => 'Ora ana revisi sing teyeng digabung.',
-'mergehistory-success' => '$3 {{PLURAL:$1|révisi|révisi}} sekang [[:$1]] bisa suksès digabung maring [[:$2]].',
-'mergehistory-fail' => 'Ora teyeng nggabung sajarah, jajal dipriksa maning kacane lan parameter wektune.',
-'mergehistory-no-source' => 'Kaca sumber $1 ora ana.',
-'mergehistory-no-destination' => 'Kaca tujuan $1 ora ana.',
-'mergehistory-invalid-source' => 'Judul kaca sumber kudu judul sing valid.',
-'mergehistory-invalid-destination' => 'Kaca tujuan kudu nganggo judul sing valid.',
-'mergehistory-autocomment' => 'Nggabung [[:$1]] maring [[:$2]]',
-'mergehistory-comment' => 'Nggabung [[:$1]] maring [[:$2]]: $3',
-'mergehistory-same-destination' => 'Jeneng kaca sumber lan tujuan ora kena padha',
-'mergehistory-reason' => 'Alesan:',
-'mergelog' => 'Gabung log',
-'pagemerge-logentry' => 'nggabungna [[$1]] maring [[$2]] (révisi nganti tekan $3)',
-'revertmerge' => 'Batalna panggabungan',
-'mergelogpagetext' => 'Nang ngisor kiye isine daftar panggabungan sajarah kaca maring kaca liyane.',
-'history-title' => 'Riwayat revisi sekang "$1"',
-'difference-multipage' => '(Prabedan antarkaca)',
-'compareselectedversions' => 'Bandingna revisi kapilih',
-'showhideselectedversions' => 'Tidokna/umpetna revisi kapilih',
-'diff-multi' => 'Ana ({{PLURAL:$1|Siji|$1}} revisi antara sekang {{PLURAL:$2|siji|$2}} panganggo sing ora ditidokna)',
-'diff-multi-manyusers' => 'Ana ({{PLURAL:$1|Siji|$1}} revisi antara gaweane lewih sekang {{PLURAL:$2|siji|$2}} panganggo sing ora ditidokna)',
-'searchresults' => 'Hasile penggoletan',
-'searchresults-title' => 'Hasile penggoletan sekang "$1"',
-'searchresulttext' => 'Kanggo informasi sabanjuré ngenani panggolètan nang {{SITENAME}}, monggo ndeleng [[{{MediaWiki:Helppage}}|kaca pitulung]].',
-'searchsubtitle' => 'Rika nggoleti \'\'\'[[:$1]]\'\'\' ([[Special:Prefixindex/$1|kabeh kaca sing dimolai nganggo "$1"]]{{int:pipe-separator}}[[Special:WhatLinksHere/$1|kabeh kaca sing nggandeng maring "$1"]])',
-'searchsubtitleinvalid' => "Rika nggoleti '''$1'''",
-'toomanymatches' => "Pengoletane Rika ngasilna kakehan pituwas, monggo lebokna ''query'' liyane",
-'titlematches' => 'Judul kaca sing cocog',
-'notitlematches' => 'Ora ana judul kaca sing cocog',
-'textmatches' => 'Teks kaca sing cocog',
-'notextmatches' => 'Ora ana teks kaca sing cocog',
-'prevn' => '{{PLURAL:$1|$1}} sadurungé',
-'nextn' => '{{PLURAL:$1|$1}} terusane',
-'prevn-title' => '$1 {{PLURAL:$1|asil|asil}} sadurungé',
-'nextn-title' => '$1 {{PLURAL:$1|asil|asil}} sabanjuré',
-'shown-title' => 'Tidokna $1 {{PLURAL:$1|asil|asil}} saben kaca',
-'viewprevnext' => 'Deleng ($1 {{int:pipe-separator}} $2) ($3)',
-'searchmenu-legend' => 'Pilihan panggoletan',
-'searchmenu-exists' => "''' Ana kaca nganggo jeneng \"[[:\$1]]\" nang wiki kiye.'''",
-'searchmenu-new' => "'''Gawe kaca \"[[:\$1]]\" nang wiki kiye!'''",
-'searchmenu-prefix' => '[[Special:PrefixIndex/$1|Deleng daftar kaca sing nganggo tembung-wiwitan kiye]]',
-'searchprofile-articles' => 'Isine kaca',
-'searchprofile-project' => 'Kaca pitulung lan proyèk',
-'searchprofile-everything' => 'Kabèh',
-'searchprofile-advanced' => 'Lanjutan',
-'searchprofile-articles-tooltip' => 'Panggolèkan nang $1',
-'searchprofile-project-tooltip' => 'Goleti nang $1',
-'searchprofile-images-tooltip' => 'Panggolèkan berkas',
-'searchprofile-everything-tooltip' => 'Goleti kabeh isi (termasuke kaca dhiskusi)',
-'searchprofile-advanced-tooltip' => 'Goleti nang bilik jeneng biasa',
-'search-result-size' => '$1 ({{PLURAL:$2|1 tembung|$2 tembung}})',
-'search-result-category-size' => '{{PLURAL:$1|1 anggota|$1 anggota}} ({{PLURAL:$2|1 subkategori|$2 subkategori}}, {{PLURAL:$3|1 berkas|$3 berkas}})',
-'search-result-score' => 'Relevansi: $1%',
-'search-redirect' => '(pangalihan $1)',
-'search-section' => '(bagiyan $1)',
-'search-suggest' => 'Apa maksude Rika kuwe: $1',
-'search-interwiki-caption' => 'Proyek liyane',
-'search-interwiki-default' => 'Hasil $1:',
-'search-interwiki-more' => '(terusane)',
-'search-relatedarticle' => 'Kagandhèng',
-'mwsuggest-disable' => 'Non-aktifna saran AJAX',
-'searcheverything-enable' => 'Goleti nang kabeh bilik jeneng',
-'searchrelated' => 'kagandhèng',
-'searchall' => 'kabèh',
-'showingresults' => "Nang ngisor kiye ditidokna ana {{PLURAL:$1|'''1''' kasil|'''$1''' kasil}}, dimulai sekang #'''$2'''.",
-'showingresultsnum' => "Nang ngisor kiye ditidokna ana {{PLURAL:$3'''1''' kasil|'''$3''' kasil}}, dimulai sekang #'''$2'''.",
-'showingresultsheader' => "{{PLURAL:$5|Asil '''$1''' sekang '''$3'''|Asil '''$1 - $2''' sekang '''$3'''}} kanggo '''$4'''",
-'nonefound' => "'''Cathetan''': Mung sawetara bilik jeneng sing digolèti sacara baku.
-Jajal aweh awalan ''all:'' kanggo nggolèti kabèh isi (kalebu kaca dhiskusi, cithakan lsp.), utawa nganggo bilik jeneng sing dipèngèni minangka préfiks.",
-'search-nonefound' => "Ora ana kasil sing cocog karo pitakonan (''query'').",
-'powersearch' => 'Panggoletan lanjut',
-'powersearch-legend' => 'Panggoletan lanjut',


text:
Muntilan iku kalurahan ing Kacamatan Munthilan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Magelang
Kalurahan ing Jawa Tengah
Munthilan, Magelang


text: 4. Manikem iku rupane putih, kadadiyane cahya-kita, pujine " Layatkuru ilallaah "


text:
Gal 3 | 'WSK | STEP | Nina Galatia kariimet, nina ninga ikia sinar mena! Jesus Kristus tam kangono te kueram mu ko dugu duap ana ninguru ninga manorman se ikiman. Se arika aking ninga ikia ngualuwusan a?
Kaem ko marak yawara mu nangamang ningi nunguning te taiso
1 Nina Galatia kariimet, nina ninga ikia sinar mena! Jesus Kristus tam kangono te kueram mu ko dugu duap ana ninguru ninga manorman se ikiman. Se arika aking ninga ikia ngualuwusan a? 2 Ani isa suwanta imi ningarsam: nina Law Den karo tuman mu te Korang Bur taman e? Mu mena. Nina Kristus ko den ikiman, ale noko nengemang ningi nunguning aram, mu te Korang Bur taman. 3 Awuk se nina ngualasan! Motam la nina Korang Bur te Kaem ko kuriang ko arataman. Se aitak nengeta ninga sokel te kariimet ningo diram ko aratalko e? 4 Nina den gilalong yawara ko ikup giman mu koma mena yam ipi namurukko e? Mena agila! 5 Nina awuk ikisan? Kaem Korang Bur ningarso ale te kilek kilek ninga ningi beteso, mu nina Law Den karo tusan wore ko nu butata beteso e? Mena! Mu nina Kaem ko den ikiman ale ko nengemang ningi nunguning aram se butata beteso.
6 Abraham te ikialko. "Nu Kaem ko gomang ningi nunguning aram, se mu ko Kaem nu kari ningo diram ko balam." ▼
▼ Gal 3:6-8 Abraham: Gen 15:6; 12:3.
7 Buta se nina te ikialko, kariimet nongomang ningi nunguning umutang Abraham ko taleng girigir. 8 Kaem ali sor sang ko kariimet mu nononga nongomang ningi nunguning te nunga sangukko mu ko den noko batoga te girakala batagorman se aniso. Mu awuk, Kaem iwita Abraham maonam, "Ni te ali sor suen biya ko kariimet ani marak ningo nungarikkowo," mam. 9 Abraham gomang ningi nunguning se Kaem marak sokel tuam. Se nu turantala, kariimet nongomang ningi nunguning mu betela Kaem marak sokel nungarso.
10 Bare kariimet awiriya ikisan nuna Law Den karo tumon mu te Kaem nunga baluk nuna kariimet ningo diram ko ma nunga balukko masan, mu kariimet umutang memek tamonko. Mu awuk, Kaem ko batoga te iwita aniso:
"Kariimet awiriya Kaem ko den suen biya karo tua ko aniso mu bo kiaruk, mu nu koma memek taukkowo." ▼
▼ Gal 3:10-11 Deuteronomy 27:26.
11 Se ana aitak wetang te ko ikiman, kari bo ta Law Den karo tuok se Kaem baluk nu kari ningo diram ko ma balukko mena. Mu awuk, Kaem ko batoga bo iwita balso:
"Kari gomang ningi nunguning, mu Kaem baluk nu kari ningo diram ko ma baluk, se nu marak bagurukkowo." ▼
▼ Gal 3:11 Habakkuk 2:1.
12 Law Den karo tua ko munan mu nangamang ningi nunguning ko munan ago koma suwanta mena. Mu awuk, Law Den mu iwitata baluwoso: "Kari Kaem ko den imi suen la karo tui sapuruk, bo me kiaruk, mu te nu marak taukko." ▼
▼ Gal 3:12 Lev 18:5.
13 Ana Law Den me karo tuman, ale mu ko koma memek tanakko bagaman. Bare Kristus nanga dia taukko tairam, memek ko koma ana tanakko mu nu kota giam, ale kueram. Mu Kaem ko batoga te iwita aniso, "Kari tam kuali nunga tagiman, mu nunga memek koma taman." ▼
▼ Gal 3:13 Juda alo girakala iwita bitakasan: kari kilek memek bitakasan mu manga te nunga usagukasan se kuakasan asele nunga gi tam kuali nunga itutuwu awukasan: Deut 21:23. 2 Cor 5:21 arikko.
14 Buta se Jesus Kristus tam kangono te tagiman se kueram. Mu te Kaem marak yawara Abraham tuam mu Jesus Kristus te ali sor saki ko kariimet nungarukko. Mu ana te nangamang ningi nunguning aruk se Korang Bur Kaem nago ko balam mu tanakko.
Law Den mu Kaem ko den ningo Abraham ilak nungam mu me menawuram
15 O aga singsang alo, ana ali imi ko kari munan te ko ikinakko. Kariimet mel bo ko den nungursan ale den aora biya tala balsan, mu menawumonko me terong, aking gurugumon se kelemak aratukko me terong. 16 Mu turantala, Kaem noko den Abraham ko kuriang ilak nungam mu aora biya tala balam, se me menarukko. Ko batoga te "kuriang" maso mu Abraham ko kuriang suen biya me nunga balso, mu kuriang suwanta Jesus Kristus ko balso. ▼
▼ Gal 3:16 Genesis 12:7.
17 Aninga ikia balsam mu iwita: Kaem girakala biya den mu Abraham ilak nungam. Se yar 430 namaram asele nu ko Law Den Moses tuam se Juda alo nungaram. Buta se Law Den mu Kaem ko den Abraham ilak balam mu me biriruwuram ale menawuram. Mena. Mu den mu aora biya aniso. 18 E ana Law Den karo tunak ale te marak yawara tanak, mu Kaem ko den Abraham maonam mu nunguning mena. Bare ko nunguning karogo. Mu awuk, Kaem Abraham gomang tuam ale ilak den nungam, mu Abraham munan karo tuikaso mu ko me ilak den nungam. Se ana nangamang ningi nunguning te den mu ko nunguning arigisan.
19 Se anape ko Law Den aniso?
Mu iwita: mu ana kariimet memek betesan wore te wetang te aratomonko / aratukko, umutang ko Law Den aniso. Se Law Den mu aniruk la, Abraham ko Kuriang Kaem ulengkala ko nu ilak den nungam mu tai aratukko, asele Law Den mu ko ura mena namurukko. Kaem Law Den imi engel nunga maonam, se Moses balu tuman, se nu Juda kariimet nungaram. 20 Bare tom Kaem Abraham ilak den nungam, mu nu kota suwanta ilak munakaram. Mu engel agi kari kusumuri bo agi me maonam.
21 Se Law Den mu Kaem ko den Abraham maonam se aniso umu menawurokko ago kaeso agi mena e? Mena! E Law Den marak nunguning nangarukko terong ale mu, ana te Kaem koma te kariimet ningo diram ko aratasan ale te marak nunguning tasan ale. 22 Bare mu uwuta mena. Kaem ko batoga te iwita aniso: "Ali likilim biyala ko kariimet nongota nunga memek nunga taliparam se anisan." ▼
▼ Gal 3:19,22,24 Law Den aniso ko duap: Rom 5:20; 11:32. Ana Law Den bowa ningi me bagasan: Rom 10:4.
Buta se Kaem ko marak nunguning nangarukko balam mu kariimet Jesus Kristus ko nongomang ningi nunguning umutang la nungarukko.
23 Tom Kristus me taikaso la, Law Den la nanga taliparam se te bagakasan, eng


panggenanipun, lajêng sagêd mêling.
Kawontênan-kawontênan ing kalanipun wontên pasar malêm, wontên tukang dhêdhaharan ingkang mitongtonakên dêdamêlanipun dhêdhaharan, ngantos manjung-manjung botên dipun sade. Saya tumrapipun ing tanah Eropah, kados ing gambar punika, wontên dhêdhaharan ingkang dipun pitongtonakên ing padhasaran, ingkang agêng inggilipun ngantos samantên. Punika wosipun inggih namung dados panarik.
Para maos kados sampun kêrêp nguningani kawontênanipun toko-toko agêng ingkang andhasarakên padagangan wontên ing ngajêngan mawi kinurung kaca. Punika sintêna ingkang sumêrêp, tamtu karênan ningali dhatêng kawontênaning barang-barang ing ngriku. Wah ing ngriku pancèn dipun jarag tansah dipun sontan-santuni, dangu-dangu botên sande sagêd nênarik dhatêng manahipun tiyang ingkang ningali, awit kadhang-kadhang wontên barang ingkang dados panujuning manah.
Dados mênggahing tiyang among dagang punika caraning anggènipun badhe majêngakên padagangan, botên kêkirangan rekadaya.
--- 403 ---
Sêratipun Petruk dhatêng Garèng
Wiyose, Kang Garèng, wis têlung dina iki aku ana ing Karanggayam, sawijining ondêr dhistrik ing bawah Karanganyar, paresidhenan Cilacap. Mungguh apa sing tak sumurupi utawa tak rungoni ing sajêroning têlung dina kiyi, wah, Kang Garèng, pantêse wis ora beda gadho-gadho utawa sênenjong godhog kae. Amrih komplite, anggonku crita kiyi tak wiwitane saka Batawi pisan.
Mungguh panganggoku apadene panganggone Makne Kamprèt- wêruha Kang Garèng, aku kapêksa ngajak adhimu, awit jarene, yèn ora diajak, arêp ngêndhat sadina kaping sanga likur- iya rada dikayang têmênan. Kanggone aku: jas bukak dhasi ngilat baya, ikêt balangkon cara Sala, jarit parangklithik babaran Banyumas, kathik sêlope kiyèt-kiyèt sajak durung dibabar, cêkake Kang Garèng, panganggoku kala samono ora kalah saupama dipadhakake karo bêndara sèkrêtaris kalane nontoni pacangane kae, dene panganggone Makne Kamprèt, cêkake barang-barang duwèke dhewe, utawa duwèke tanggane, padha diênggoni kabèh, nganti cahyane manthêr kaya ... Ni Blorong. Lo, mangkono mungguh panganggoku lan adhimu. Dadi saupama aku lan adhimu mau diarani: priyayi sakalihan lagi anjajah desa milangi kori, ya pancèn wis mathis bangêt.
Kaanane ana ing sêpur ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, mung rong prakara kaya-kaya iya pantês yèn kowe wajib mêruhi, yaiku mangkene: 1e. sadalan-dalan karêpku kiyi pancène mono iya nyara priyayi tus têmênan, têgêse: tindak-tandukku kudu sing prawira, sanadyane kang nyang ngomah udute narima rokok kawung bakone sêmprul upamane, nanging nèk nang paran cêkêlane iya mêsthi srutu sigago, mung bae pangudute yèn kabênêr ana wong andêlêngake, nèk ora, srutune mau iya mung kanggo cêkêlan bae. Kajaba prawira iya kudu garang, karêpe: ora prêduli ana ing ngomah kêndhile kêrêp mêngkurêb, nanging ana ing paran pambêkane kulinane mung mangan kênthang bêstik, mulane barêng mangsane mêsin wêtêng anjaluk bèngsin, aku andadak bêstèl nyang resturan dhaharan Walônda sing dakik-dakik kae, kaya ta: kênthang bêstik, omêlèt, krokèt, lan sapanunggalane, nanging bawane wêtêng Jawa, sanadyan wis ngantêm krama kênthang bêstik rong piring, ewasamono wêtênge iya isih ngêngkrik bae, têgêse: wêtênge mau durung pati jênjêm, mulane barêng têkan ing Purwakêrta banjur tak têmpilake sêga pêcêl pincukan kae. Lo, anèhe, wêtênge banjur têrus antêng bae, turne aku mung ngêntèkake ... sêpuluh pincuk. 2e. Kala samono pambêkanaku: ora ana wong anjajah kaya aku, hla wong lêlungan bakale têrus têrusan bae: Bêtawi, Cikampèk, Crêbon, Purwakêrta, Kroya, Ngayoja, Sala, Mêdiun, [Mêdi...]
--- 404 ---
[...un,] Kêrtasana ... wèyèh, sasat mandhor kondhèkturane. Wah, Kang Garèng, pambêkanaku sing pêthunthungan mêngkono mau, sanalika banjur kawêlèh bae, awit barênganaku nyêpur kuwi ana sawijining Walônda, sing wis tau midêr jagad têmênan: nang Amerikah jarene wis tau dadi muride Tom Mik (Tom Mix) nang Jêpang wis tau milu ngidêrake dodol: jintan, nang Tiongkok, wis tau sêkolah gawe bakmi karo cap jae, cêkake Walônda mau, anggone anjajah ing môncapraja mau ora mung sanyukan bae, nanging nganti wêruh kaanane ing kono kabèh. Kang mangkono mau atiku banjur mak kêndhêlong kayadene wong nang tayuban, kalane tiba gong anggone pacak gulu rada dikayang, jêbulane gonge kêlepyan, mêrga tukange gong lagi ngantuk. Mulane Kang Garèng, sanyatane ing donya kene kiyi ora ana wong anjajah, mêsthi ana sing luwih jajah, ora ana wong pintêr, mêsthi ana sing luwih pintêr, ora ana wong sugih, mêsthi ana sing luwih sugih, mêngkono sapiturute. Bêcike wong urip kuwi yèn ngôngka slamêt, rumasaa yèn awake dudu barang-barang.
Ambanjurake anggonku carita, Kang Garèng, kira-kira jam satêngah papat sêpur sing tak tunggangi mau wis têkan ing sêtatsiun Karanganyar. Ing kono aku lan Makne Kamprèt padha mêdhun. Wah, Kang Garèng, kalane aku wêruh yèn dipêthuk sang ipe, astèndana Karanggayam, nganggo motor, bungahku ora beda karo wong sing cêki iyo labas raja kae. Awit wêruha, Kang Garèng, iya bênêr Karanggayam kuwi dohe saka Karanganyar mung ana patang pal, nanging dalane munggah, thik


text:
Pandanharum iku désa ing Kacamatan Gabus, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Gabus, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text:
Sumbermanjing Wétan iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Tambakasri
 Tegalreja
 Sekarbanyu
 Klepu
 Ringin Kembar
 Kedhungbanthèng
 Sitiarja
 Sumberagung
 Argatirta
 Harjakuncaran
 Sumber Manjing Wétan
 Ringinsari
 Druju
 Tambakreja
 Sidaasri
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


Candhi
Candhi iku bangunan kang umumé digawe nalika jaman kuna saka kabudhayan Hindhu-Buddha.[1] sing diarani candhi durung mesthi jaman mbiyené dadi panggonan kanggo ngibadah. Ana uga candhi kang mbiyèné kanggo patirtan utawa kraton. [1]Candi yaiku salah siji bangunan peninggalan saking masa lampau ingkang dados panggonan ngibadah ibadah, istana, patirtaan lan gapura agama Hindu-Budha.[1] Tembung candhi asalé saka tembung "Candika" kang tegesé jeneng salah siji Dewa kematian (Durga).[1] Merga perkara mau candhi mesthi digayutake karo monumen panggon padharmaan kanggo muliakake raja Anumerta (kang wis seda) tuladhané candhi Kidal kanggo muliakake Raja Anusapati.[1]Penafsiran kang ana ing masyarakat yaiku istilah 'candhi' mung ngrujuk saka bangunan peninggalan jaman Hindu-Buddha ing Nusantara, yaiku ing Indonésia lan Malaysia waé (tuladhané: Candhi Lembah Bujang ing Kedah).[1]Nanging saka sudut pandang Bahasa Indonésia, istilah 'candhi' uga ngrujuk marang kabèh wangunan sejarah Hindu-Buddha ana ing donya ora mung sing ana ing Indonésia lan Malaysia, uga Candhi ana ing Kamboja lan India, kayata candi Angkor Wat ing Kamboja lan candi Khajuraho ing India.[1]
Bab lan Paragraf
Fungsi lan Jenis[sunting | sunting sumber]
Candi bisa migunani kanggo: [3]
- Candi stupa: digawé kanggo lambang Budha, tuladhané Candhi Borobudur.
- Candi pintu gerbang: digawé kanggo gapura utawa pintu mlebu, tuladhané: Candhi Bajang Ratu.
- Candi balai kambang/patirtan: digawé ing satengahé utawa minangka kolam, tuladhané: Candhi Belahan lan Candhi Tikus.
- Candi pertapaan: digawé ana ing lèrèng – lèrèng panggèn raja tapa, tuladhané: Candhi Jalatunda.
- Candi wihara: digawé kanggo panggon para pendéta semèdhi, tuladhané: Candhi Sari lan Plaosan.
Struktur Bangunan Candhi [4]
- Kaki candi yaiku dasaré candhi(segi papat, ujur sangkar utawa segi 20)[4]
- Tubuh candi, panggon iki awujud kamar–kamar kanggo nyimpen reca utawa patung.[4]
- Atap candi bentuké limasan, bermahkota stupa, lingga, ratna utawa amalaka.[4]
Sistem tata letak komplék candi
- Sistem konsentris (pengaruh saka India) yaiku posisi candhi indhuk ana ing tengah-tengah anak–anak candhi (candhi perwara), tuladhané Candhi Prambanan.[4]
- Sistem berurutan (asli Nusantara) yaiku posisi candhi indhuk ana ing mburiné anak–anak candhi, tuladhané Candhi Penataran.
Candhi dibagi dadi [4]
- Candhi kerajaan, yaiku candhi kang digawé kanggo kabeh warga kerajaan. Tuladhané: Candhi Borobudur, Candhi Prambanan, Candhi Sèwu, Candhi Plaosan (Jawa Tengah), Candhi Panataran ing Jawa Wétan.[4]
- Candhi wanua/watak,yaiku candhi kang digawé kanggo kabeh masyarakat ana ing daérah tartamtu ing sawijining kerajaan. Tuladhané: Candhi kang asalé saka jaman Majapahit, Candhi Sanggrahan (Tulung Agung, Jawa Wétan), Candhi Gebang (Yogya), Candhi Pringapus (Temanggung, Jawa Tengah).[4]
- Candhi pribadhi, yaiku candhi kang digawé kanggo dharmakaké salah sijining tokoh. Tuladhané: Candhi Kidal (pendharmaan Anusapati, raja Singhasari), Candhi Jajaghu (Pendharmaan Wisnuwardhana, raja Singhasari), Candhi Ngrimbi (pendharmaan Tribuanatunggadèwi, ibu Hayam Wuruk), Candhi Tegawangi (pendharmaan Bhre Matahun), lan Candhi Surawana (pendharmaan Bhre Wengker).[4]
Arsitektur Candhi[sunting | sunting sumber]
Pembangunan candhi digawé manut ketentuan kang ana ing kitab Vastusastra utawa Silpasastra kang digawé dening silpin yaiku seniman kang gawé candhi (arsitek jaman dhisik).[3] [1]Salah saji bagian saka kitab Vastusastra yaiku Manasara kang asalé saking India kidul, kang ora mung isi patokan-patokan gawé kuil.[3]Salah siji ketentuan saka kitab saklitane Manasara nanging penting ing Indonésia yaiku syarat bangunan suci apiké dibangun cedhak banyu kali (utamané cedhak pertemuan 2 buah kali, tlaga, segara.[3]
Bahan-bahan kanggo gawé candhi: [3]
- Watu Andesit
- Watu putih (tuff), kaya nana ing Candhi Ratu Boko, Jateng
- Watu abang
Macem-macem dénah candhi: [3]
- dénah bujur sangkar
- dénah persegi panjang
- dénah lingkaran
Indonesia[sunting | sunting sumber]
Candhi-candhi ing Indonesia, yaiku:[5]
Jawa Bageyan Kulon[sunting | sunting sumber]
Candhi-candhi ing Jawa Kulon yaiku:[5]
Jawa Bageyan Tengah[sunting | sunting sumber]
Candhi-candhi ing Jawa Tengah lan Dhaerah Istimewa Yogyakarta, yaiku:[5]
- Candhi Arjuna
- Candhi Ratu Baka
- Candhi Banyunibo
- Candhi Barabudhur
- Candhi Ceto
- Candhi Dieng
- Candhi Gebang
- Candhi Gedhong Songo
- Candhi Gunung Wukir utawa Candhi Canggal
- Candhi Ijo
- Candhi Kalasan
- Candhi Losari
- Candhi Lumbung
- Candhi Mendut
- Candhi Pawon
- Candhi Plaosan
- Candhi Prambanan
- Candhi Pringapus
- Candhi Sari
- Candhi Sambisari
- Candhi Sojiwan
- Candhi Sukuh
- Candhi Wukir
Jawa Bageyan Wetan[sunting | sunting sumber]
Candhi-candhi ing Jawa Wetan, yaiku: [5]
- Candhi Badhut
- Candhi Brahu
- Candhi Gambar
- Candhi Jabung
- Candhi Jawi
- Candhi Jago
- Candhi Kidhal
- Candhi Menak Jingga
- Candhi Panataran
- Candhi Selokelir
- Candhi Singosari
- Candhi Songgoriti
- Candhi Sumberawan
- Candhi Surowono
- Candhi Tegowangi
- Candhi Tigawangi
- Candhi Tikus
- Kompleks Trowulan
Bali[sunting | sunting sumber]
Candhi-candhi ing Bali yaiku:[5]
Sumatra[sunting | sunting sumber]
Candhi-candhi ing Sumatra, yaiku:[5]
- Candhi Muara Takus, ing Riau
- Candhi Biaro Bahal ing Tapanuli Kidul
- Candhi Muaro Jambi ing Jambi
- Candi Gumpung ing Muaro Jambi, Jambi
Kalimantan[sunting | sunting sumber]
Candhi-candhi ing Kalimantan yaiku:[5]


Kang aneng pertapan Yogisrama, ana satriya kang ambeg pandhita, mangasrama ing kana kawit saka timur. Satriya iku kekasih Dasarata, kang wiwit cilik mula wus dherek lan Brahmana Yogiswara. Ora mokal lamun Dasarata watak satriyane saya dina saya tipis amarga saben ari amung ngelmu kapandhitan kang kaparingan dening Brahmana Yogiswara. Mula Dasarata adoh saka bab kang magepokan kalawan gebyaring kadonyan lan nyingkiri sipat sikeping kaprajuritan. Sangsaya percaya jiwane, kalamun kamulyan ing donya dudu bab kang mesti kagayuh.
Wengi wus meh gagat rina nalika Dasarata nyumpena kajugrugan lintang. Emeng tyase Dasarata temah kumawani nanjihake bab impene marang Sang Brahmana Yogiswara.
"Sawijining sasmita kang gaib" mangkana Begawan Yogiswara ngandika. "Bokmenawa sira bakal nampa nugrahaning dewa. Tegese, sira bakal uwal saka lingkuping pertapan".
Continue reading →
Prabu Sumaliraja kang midhanget menawa wayahira arsa minta Negara Alengka, kanthi kaprayitnan animbang. Nanging pungkasane Alengka dililakake kapundhut dening Dasamuka. Ditya Prahasta kautus ngembani Rahwana kang maksih mudha tumaruna kinarya Mahapatih pangembating praja.
Sapa sejatinya Prahasta kuwi? Sejatine, Prahasta inguni awujud satriya bagus rupa lan bebudene. Nanging karana sesingidan nginjen Resi Wisrawa medar Sastrajendra Hayuningrat marang Dewi Sukesi, temah badhar wujuding satriya bagus dadi wujud raseksa. Panyuwun pangarih-arih marang Resi Wisrawa supaya dosane linuputan, lan prasetya bakal dadi pamomong tumrap putra-putrane Resi Wisrawa datan kuwasa ngowahi takdir. Nanging kabeh wus kinodrat lamun Prahasta kudu nglakoni dadi raseksa ana sisaning umure. Nanging bawane raseksa kang kedaden saka wujud satriya, Prahasta maksih kadunungan sipat sabar, budi kang luhur lan wicaksana. Kena kinarya pamomong para putra Resi Wisrawa ing tembe.
Continue reading →
Titi wahyaning mangsa kala, lair putra Resi Wisrawa kang mbarep saka guwa garbaning Dewi Sukesi. Lair ana ing samadyane alas gung liwang-liwung, awujud prongkolaning marus. Duhkitaning atinira Resi Wisrawa binarung lan pamintaning pangapura marang jawata gung sabab putra kang ginadhang lair sampurna, nanging lair wujud kang ora sabaene.
Saka kaparenging jawata, marus kang anjejemberi owah dadi wujud raksasa kang gedhene kalawun-lawun lan darbe muka kang cacahe ana sepuluh. Nuli raseksa putra pambarep Wisrawa kaparingan nama Dasamuka, kang ngemu makna muka sepuluh. Uga kaparingan tenger Rahwana kang ateges marus kang kacipta ing telenging wana.
Saka pangemaning jawata, Rahwana kaparingan wewengan supaya ateteki mahas ing asamun laku tapa brata. Ing mengko Rahwana bakal kaparingan kasekten kang kena kinarya ambentengi dhiri.
Dhendhaning Jawata durung mendha, nanging sangsaya ndadra. Putra kang kaping loro lair uga wujud raksasa kang luwih gedhe katimbang pambarepe. Putra kang lair kapindho, kaparingan nama Kumbakarna kang ateges kuping kang jembar. Uga kaparingan pituduh supaya amangun tapa nggayuh kasekten bebeteng dhiri.
Continue reading →
Rahwana, Raja rasaksa saka ing Negara Alengka pranyata sawijining raja kang sekti mandraguna. Pawakan gagah prakosa, tan ana kang ngungguli jurite. Yen katandhingake kalawan para raja rasaksa sakupenge, Sang Prabu pantes lamun kasebut Adhitya Maha Prawira. tegese karosane ngedab-edabi. Kaladuking kandha, Sang Rahwana Raja kuwawa mbelah gunung, ngisep tirtaning samudra satemah asat. Uga Sang Prabu kuwawa ngrabasa alas gung liwang-liwung kang jembare sewu dhepa amung sakedheping netra. Mula Sang Rahwana sanggup mikut saksapoa para dewa lamun kinarepake.
Rahwana nalika samana lagya duka yayah sinipi karana kelangan lacak beburone, Dewi Kusalya. Ambegan krenggosan kaya dene swaraning prahara, binarung lawan geguntur kang jumlegur anggegeter ing antariksa. Layak Rahwana lamun sinebut Dasamuka karana darbe muka kang cacahe ana sepuluh. Sunare kang netra , sumorot mawetu geni. Ing kana Sang Prabu Dasamuka lagya duka yayah sinipi, gempung rasaning ati kelangan kang dadi kekarepaning ati kang samau wus katon ana pangarepane.
Continue reading →
Mendengarkan cerita Sumantri Ngenger dari Ki Sugino, lakon ini menguatkan kesan dari para saudara saya yang berasal dari "wetan" yang mengatakan bahwa Ki Sugino adalah dalang spesialis lakon Carangan. Pada lakon ini tergambar, bahwa nama-nama dalam silsilah Resi Swandagni terus turun ke Sumantri atau setelah menjadi patih di Maespati diberi nama Patih Suwanda tidak seperti yang tergambar dalam arus utama lakon wayang Jawa.
Dalam lakon ini terdapat nama Suwanda, yang bukan nama Sumantri setelah menjadi Patih Maespati. Siapakah Raden Suwanda dalam cerita ini? Menurut Ki Dalang Gino ia adalah saudara muda dari Prabu Harjuna Sasrabahu. Menurut cerita di banyak versi, bahwa benar bahwa Suwanda adalah buah kecintaan Prabu Harjuna Sasrabahu terhadap anak gunung yang tingkah laku dan ujudnya mampu menawan rasa sehingga ia diaku sebagai saudara. Namun dalam lakon ini kecintaan Arjuna Sasrabahu adalah karena ketika Sang Prabu Harjuna Sasra baru saja kehilangan adiknya Suwanda tadi, yang mirip sekali dengan ujud Sumantri.
Continue reading →
Pada tulisan saya terdahulu dengan judul Maka Menjelmalah Antaga dan Ismaya menjadi Togog dan Semar , sudah sekilas disampaikan bagaimana Semar itu terlahir. Kali ini dari sebuah sajian dari Ki Purbo Asmoro, kami sampaikan sanggit dari bagiamana kisah lahirnya Semar dalam gelaran wayang kulit. Dalam gelaran ini bila dibandingkan dengan gagrak saduran dari Pedhalangan Gagrak Banyumasan terdapat sedikit geseh.
Bahkan bila dibandingkan kejadian dalam beberapa bab, juga berbeda dengan gelaran dari sesama gagrak, contohnya, dari sumber gelaran dari Ki Nartosabdo, walau hanya dalam narasi ketika membicarakan ketika Bathara Guru yang tangannya menjadi empat adalah buah karena kesulitan menangkap Uma.
Kami sampaikan kepada pembaca lakon kejadian Semar, karena saya lihat sangat banyak klik untuk tulisan dengan judul Bermula dari Nabi Adam dan Siti Khawa, yang merupakan trilogy gancaran yang saya cuplik dari buku Pedal


Sutra
Sutra arupa serat protéin alami kang bisa ditenun dadi tèkstil. Jinis sutra kang paling umum ya iku sutra saka kepompong kang diasilaké larva uler sutra murbei (Bombyx mori) kang diternak (paternakan uler iku diarani serikultur). Sutra duwé tèkstur mulus, lembut, nanging tidak licin. Rupa meling-meling kang dadi daya tarik sutra asalé saka struktur kaya prisma segi tiga sajeroning serat mau kang gawé kain sutra bisa mbiasaké cahya saka manéka pojok.
"Sutra alasan" diasilaké déning uler saliyané uler sutra murbei lan bisa uga diolah. Manéka sutra alasan ditepungi lan digunakaké ing Cina, Asia Kidul, lan Éropah wiwit biyèn, nanging skala prodhuksiné mesthi adoh luwih cilik tinimbang sutra ternakan. Sutra alasan béda saka sutra ternakan saka sisih warna lan tèkstur, sarta kepompong alasan kang diklumpukaké lumrahé wis dirusak déning ngengat kang metu sadurungé kepompong mau dijupuk, saéngga bolah sutra kang mbentuk kepompong iku wis pedhot dadi cendhak. Uler sutra ternakan dipatèni kanthi diclup menyang banyu umub sadurungé metuné ngengat diwasa, utawa dicoblos nganggo dom, saéngga kabèh kepompong bisa diurai dadi sahelai bolah kang ora pedhot. Iki marakaké sutra bisa ditenun dadi kain kang luwih kuwat. Sutra alasan lumrahé uga luwih angèl diclup warna tinimbang sutra ternakan.
Sutra uga diasilaké déning sapérangan jinis gegremet liya, nanging mung jinis sutra saka uler sutra kang gawé tèkstil. Tau uga dilakokaké kajiyan tumrap sutra-sutra liya kang ngétokaké prabédan saka aspèk molekul. Sutra diasilaké mligi déning larva gegremet kang ngalami metamorfosis jangkep, nanging uga diasilaké déning sapérangan gegremet diwasa kaya déné Embioptera. Prodhuksi sutra uga kerep ditemoni mligi ing gegremet ordho hymenoptera (lebah, tabuhan, lan semut), lan sok-sok minangka gawé susuh. Jinis-jinis arthropoda kang liya uga ngasilaké sutra, mligi arachnida kaya déné laba-laba.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Silk.|


text:
Fans saka aktris wis bola-bali nyatakake yen Angelina Jolie kalah luwih bobot, lan akeh sing malah mulai kuwatir babagan kesehatan idola mereka. Nanging, dheweke dhewe ngaku yen dheweke wis gedhe lan bobote kurang amarga penyakit.
Kanggo wektu sing suwe, para wartawan nyatakake yen aktris kasebut lara banget lan kahanan kasebut nerangake yen Angelina Jolie kalah, nanging, wawancara anyar karo idol milyar disproves rumor kasebut. Aktris ing obrolan sing bener karo wartawan ngandhakake yen bobote kurang amarga kanker, nanging kanggo kaku lan ora bisa mangan kanthi bener amarga jadwal sibuk. Miturut dheweke, panganan Angelina banget ora seimbang, ing sawetara dina kalori isi diet mung 600 kkal. Temtu watesan kasebut ora bisa nyebabake bobot awak. Aktris dhewe ngaku yen dheweke ora ngetutake diet kanthi sengaja, dheweke mung ora duwe cukup wektu kanggo mangan normal, nanging rancor isih yakin.
Angelina Jolie lan anorexia
Kathah publikasi sasampunipun wawancara kasebut wiwit nyerat babagan kasunyatan bilih Angelina lara anoreksia, lan sedaya tembungipun babagan ketidakmampuan ngetutaken prinsip mangan sehat boten namung minangka usaha kangge ndhelik. Mesthi, angel angel ngerti sing nuduhake bebener - aktris utawa wartawan, nanging para penggemar njaluk Angelina Jolie kanggo ngilangi bobot, lan golek bantuan medis, utawa golek kesempatan kanggo ngatur diet kanthi ngganti jadwal kerja.
Wigati dicathet menawa gambar anyar idola ora disenengi, akeh foto nuduhake yen aktris katon lincah lan lara, lan formulir body appetising menehi cara kanggo tipis tipis. Sayange, saiki Angelina durung entuk bobot, mula wong-wong desa lan wartawan isih nerusake versi sing dheweke duwe anorexia.
Carane kelangan bobot ing yolks?
Diétamika diet - minus 10 kg saben minggu
Diet saka kukul ing pasuryan
Panel gipsum 3D - dekorasi tembok
Sikil diabetik - perawatan ing ngarep
Wallpaper kanggo hiasan saka jedhing
Rambut apa isih enom?


Lupis
Lupis (Lopis) yaiku salah sawijining panganan tradisional asli saka Indonesia, khususé ing dhaérah Jawa Tengah lan Jawa Timur. Lupis digawé saka beras ketan. Lupis biasané disuguhaké kanthi ditambahi parutan klapa lan sirup gula jawa.
Cara nggawe lupis[sunting | sunting sumber]
- Beras ketan kang wis dikumbah, diciprati banyu kapur sirih, banjur dicampur nganti rata.
- Godhong gedhang, dibentuk kerucut, diisi beras ketan kira-kira 2 sdm, ditipisaké lan ditekuk turahan godhongé nganti nutupi bagéyan sing isih kebuka.
- Ditalèni nganggo tali rafia supaya ora pecah
- Digodhog nganggo banyu panas suwéné 4 jam
- Lupis disuguhaké kanthi ditambahi parutan klapa lan sirup gula jawa (kinca), kinca digawé saka gula jawa, gula pasir, banyu lan godhong pandan kang digodhog nganti kenthel banjur disaring.[1]


text: Mas, dudu "dodo iro", ananging "dodot ira". tegese jarit sing digawe nutupi awak. Mungguh filsafate klambi sing "bedhah ing pinggir" kudu didondomi dijlumati (dijahit) supaya becik maneh. Kanggo ndondomi apa? ya agama Islam, agama sing kena kanggo "seba mengko sore" tegese kanggo sangune mati. Nuwun


Cithakan:DU-Pembuat
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
||Karya punika sampun kauculaken wonten ing domain umum déning ingkang anggadhahi hak cipta. Lisènsi punika kapatrapaken ing saindhenging donya.
Manawi sacara hukum bab punika boten saged,
Ingkang anggadhahi hak cipta maringi hak dumateng èntitas pundi kémawon migunakaken karya ipunika kanggé angkah punapa kémawon, tanpa sarat, kajawi manawi sarat-sarat kasebat peryogi kanggé hukum.
|Cithakan punika nambahaken kaca dhumateng Cat:Gambar domain umum.|


Hakama
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 503 dinten 1183 menit kapungkur.
Hakama (袴?) inggih menika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan menika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan olahraga béla dhiri tradisional kados [kendo]], aikido, lan kyūdō[2], hakama dipunagem dening tiyang jaler lan wanita. Nalika nembe boten gulat, pesumo ngginakaken kimono lan hakama nalika medal ing umum. Ing kalangan Shinto, setelan kimono lan hakama menika busana resmi kannushi lan miko.
Bentuk Hakama[sunting | sunting sumber]
Hakama kadamel saking kalih lembar kain polos awujud trapesium. Bagéyan ngajeng diploi, 3 saking sisih kiwa, lan 3 saking sisih kanan. Bagéyan wingking boten diploi, ananging dipunperang dados bagéyan kiwa lan tengen. Kain bagéyan ngajeng lan wingking saking pinggang dumugi dengkul boten dipunjait lan ingkang dipunjait namung saking bagéyan dengkul mangandhap. Ing kain bagéyan wingking wonten koshi-ita ingkang awujud trapesium saking papan utawi kain ingkang atos kalapis kain malih. Ing ngandhapipun koshi-ita kajangkepi kalihan sendok sepatu mawi ukuran ingkang alit ingkang dipunsebat hera. Ginanipun kagem dipunselipaken ing obi supados hakama boten mlorot. Kanggé damel supados Hakaman dados kenceng ngginakaken sekawan tali, kalih tali ingkang langkung dawa mapan wonten ing bageyan ngajeng kiwa lan tengen. Lajeng kalih tali ingkang langkung cendhak wonten ing bagéyan wingking kiwa lan tengen.
Jinis Hakama[sunting | sunting sumber]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sanajan samenika dipunginakaken dening tiyang jaler lan èstri, hakama dumugi zaman edo namung dipunagem déning tiyang jaler [3]. Tiyang jaler zaman Yayoi ngagem busana bagéyan ngandhap kados kathok dawa. Saking situs arkeologi dipunpanggihaken haniwa ingkang ngagem busana kados kathok. Hakama ingkang dipunmangertosi tiyang samenika asalipun saking kathok ingkang dipunginakaken samurai nalika zaman Kamakura. kala menika wonten manéka model hakama, ing antawisipun menika umanoribakana kagem nitih turangga, nobakama, lan hakama kagem kendo.
Tradisi mahasiswi ngagem koburisode lan hakama nalika nglampahi wisuda menika kalebet tilaranzaman Meiji.[4] Kala menika, tiyang estri wiwit pikantuk sekolah lan ngagem kimono nalika tindak dhateng sekolah. Nalika lenggah ing kursi, bagéyan ngandhap kimono dados boten tumata rapi. Kementerian Pendidikan Jepang nalika damel sekolah wanita damel ketetapan setelan kimono lan hakama ingkang rumiyin namung dipunagem tiyang jaler, samenika ugi kagem tiyang èstri lan guru minangka sragam.[4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- (id) Hakama, (dipunakses tanggal 9 Februari 2013)
- (id) Memahami makna hakama dalam latihan kita, (dipunakses tanggal 9 Februari 2013)
- (id) Hakama, (dipunakses tanggal 9 Februari 2013)
- "袴 (Hakama)". 日本文化いろは事典. _URL_
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (ja) Cara mengenakan hakama (situs web Kimono no
Gakuin)


text:
Paus Urbanus VI punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text: Kula putra Jawi, Reinier Kromopawiro wayahipun tiyang Jawi kuli kontrak ing Suriname. Situsweb punika kula damel ing basa Welandi minangka kangge anak-putunipun panjenenganipun ingkang boten wasis sanget wicanten ing basa Jawi. Punika situsweb bab sejarah, basa lan kabudayan masyarakat Suriname tedhakan Jawi. Wiwit taun 1890 ngantos taun 1940 tiyang Jawi, cacahipun 32.965, sami dipunbekta dhateng Suriname. Dipunkontrak kapeksa dipunkengken nyambut damel ing kebon kabudidayan kopi lan tebu ing Suriname sadangunipun gangsal taun. Bibar kontrak punika panjenenganipun saged balik malih dhateng Indonesia utawi lajeng manggen ing tanah enggal Suriname punika.


Grudziądz
Grudziądz (Jerman Graudenz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 99.827 jiwa.
Sajarah cekak[sunting | sunting sumber]
Grudziądz (mbiyèn diarani Graudenc) olèh hak kutha ing taun 1291, lan nggabung karo Konfedherasi Prusia ing taun 1440. Antara taun 1466 lan 1772, kutha iki dadi bagéyan saka Karaton Polandia minangka provinsi Prusia Karajan.
Nalika Palihan Negara Polandia ing 1772, kutha iki dicaplok déning Ratu Friedrich II saka Prusia. Ing taun sabanjuré kutha iki dadi bagéyan saka provinsi Prusia Kulon ing Karaton Prusia. Ing basa Jerman kutha iki diarani Graudenz. Ing taun 1871, Graudenz dadi bagéyan saka Kakaisaran Jerman.
Sawisé ana kreteg rèl sepur binangun nyabrang kali Wisla ing 1878, Graudenz dadi sawijinig kutha indhustri sing bisa cepet tumuwuh lan sawijining kutha swapraja (kutha otonom, basa Jerman Kreisstads) ing 1900. Nalika Pemilu Jerman in 1912, 21% saka swara kanggo para kandhidhat parté-parté Polandia, kamangka Partai Nasional Liberal Jerman olèh 53%.
Ing tanggal 23 Januari 1920, sawisé 150 taun dadi bagéyan saka Prusia, Graudenz dadi tlatah Républik Polandia manèh lan olèh jeneng ing basa Polandia: Grudziądz.
Nalika Perang Donya II, Grudziądz dibedhah déning tentara Nazi ing taun 1939 lan diwèhi jeneng Graudenz manèh. Ing taun 1945 kutha iki dibalèkaké marang Polandia lan para pedunungé sing keturunan Jerman utawa migunakaké basa Jerman diusir kabèh.
Pedunung ing sajarah[sunting | sunting sumber]
Perkembangan pedunung ing sajarah
Grudziądz
Putra-putri kutha[sunting | sunting sumber]
- Johann Stobäus (_PHONE_), komposer
- Karl Rudolf von Ollech (_PHONE_), jèndral
- Alfred Wohl (_PHONE_), ahli kimia
- Johannes Gronowski (_PHONE_), politikus
- Ernst Hardt (_PHONE_), panulis
- Erich Basarke (_PHONE_), arsitèk
- Erwin Levy (_PHONE_), ahli psikologi
- Uwe Holtz (1944), ahli politik
- Gerhard Witting, panyanyi opera


Minggu, 24 April 2011
BABAD KADHIRI
Naskah Babad Kadhiri karyane MNg Poerbawidjaja lan dirampungake dening MNg Mangoenwidjaja ing Wonogiri lan dibabar dening Boekhandel Tan Khoen Swie Kediri taun 1932 mujudake naskah kang ngandhut sujarah lan uga ngandhut crita kang asipat fiksi.
Taun 2008 kapungkur, naskah Babad Kadhiri dibabar maneh dening Boekhandel Tan Khoen Swie. Ing buku weton anyar iki perangan ngarep tinulis ing aksara Latin nganggo basa Indonesia, dene ing mburi sinartan naskah sing tinulis ing aksara Jawa.
Buku weton taun 2008 iki tetep tinulis minangka anggitane MNg Poerbawidjaja lan MNg Mangoenwidjaja. Ing buku iki diriwayatake, MNg Poerbawidjaja nampa prentah saka panguwasa pamarentah kolonial Walanda supaya nglacak sujarah hadege Kutha Kediri utawa Nagari Kadhiri.
Kanthi pambiyantune Ki Dermakandha, sawijining dhalang wayang klithik, lan panabuh gamelan sing jenenge Sondhong, MNg Poerbawidjaja kasil nyathet wawangunem antarane Ki Dermakandha lan Ki Buta Locaya (Kyai Daha) sing mrasuk ing ragane Sondhong.
Asil wawangunem antarane Ki Dermakandha lan Ki Buta Locaya sing mujudake titah alus kuwi mau sabanjure disampurnakake dening MNg Mangoenwidjaja lan dianggit dadi naskah Babad Kadhiri.
Yen njingglengi kawitan panganggite naskah Babad Kadhiri sing nggunakake sumber andharan saka sawijining titah alus sing jenenge Ki Buta Locaya, tumrap nalar jaman modheren pancen bakal nuwuhake pambiji yen naskah Babad Kadhiri iki kapetung naskah sing ora tinemu nalar.
Prof Dr Edi Sedyawati, guru besar Fakultas Sastra Universitas Indonesia, ing purwakaning buku Babad Kadhiri weton Boekhandel Tan Khoen Swie taun 2008 nelakake yen naskah sing dianggep minangka "sujarah" hadege Kutha Kadhiri iki pancen ngemot bab sing wor suh, kepara cengkah karo nalar.
Naskah iki bisa dianggep minangka karya sujarah sing kudu didunungake minangka karya fiksi. Nanging bisa uga didunungake minangka cathetan kedadeyan lan pangeling-eling jaman kawuri sing temen-temen kedadeyan.
Kanthi mangkono tumrap saperangan paramaos, naskah Babad Kadhiri bisa dianggep minangka crita fiksi, asil karangan. Ananging tumrap saperangan pamaos liyane bisa dianggep minangka kronik sujarah. Panganggep iki bisa wae tuwuh saka tembung "babad" ing irah-irahane naskah.
Nanging ing kolofon teks naskah iki nyebut minangka crita pedhalangan. Iki nuduhake yen apa sing dicritakake pancen mung wates rekan utawa karangan. Dene sumber critane uga bisa dianggep minangka wates rekan utawa karangan.
Ngemot crita kang wus kababar ing naskah sing luwih tuwa
Yen ditliti kanthi permati naskah Babad Kadhiri cetha yen asumber budaya lisan. Nanging ing isine naskah uga katon yen njupuk sumber saka naskah utawa teks liya.
Ana sesambungan antarane teks siji lan sijine ing Babad Kadhiri.
Ing antarane naskah utawa teks sing sinebut minangka sumber yakuwi Serat Aji Pamasa, Serat Jangka Jayabaya lan Babad Tanah Jawi. Uga ana liyane sing kasebut, yakuwi Serat Jayakusuma. Serat Sastramiruda uga sinebut ing Babad Kadhiri kanthi paraga sing duwe gelar Panji.
Ing pungkasan karyane, Mangoenwidjaja nelakake yen Babad Kadhiri lan buku sambungane, Kalam Wadi, minangka "cariyos pedhalangan". Saengga ing kana kene bisa ora cocog kalawan naskah sing wus luwih dhisik dimangerteni bebrayan agung, yakuwi Pustaka Raja, Babad Tanah Jawi lan Babad Demak.
Maca Babad Kadhiri kudu tanpa sinartan karep kanggo ngudi bebener asal usule papan kadidene pangerten ing ilmu sujarah. Babad Kadhiri mung bisa ditegesi minangka perkara wewangunan budaya. Utawa bisa uga kanggo ndhudhah perkara ing wewengkon budaya.
Ing perangan liya ana panganggep yen Babad Kadhiri tetep bisa didunungake minangka tilasing sujarah sing ditinggalake dening bebrayan agung Jawa kanthi basa lan cara mikir sing mligi, kebak cangkriman lan kadhangkala cengkah kalawan nalar wong sing urip ing jaman modheren.
Kanthi mangkono, naskah Babad Kadhiri pancen karyane MNg Poerbawidjaja lan MNg Mangoenwidjaja, nanging intine crita sing dibabar wus ana lan lestari ing crita pedhalangan sing wus dudu barang aneh tumrap para "kawula".
MNg Poerbawidjaja bisa ditegesi mung wates ngimpun lan nulis tilasing sujarah hadege Kadhiri sing wus direkam ing kalangan "kawula" ing wujud crita asal-usule sawijining desa (aetiologi), dhudhahan sawijining aran utawa jeneng (hermeneutika), legenda, mitos, crita rakyat lan crita babad sing sabanjure diracik dadi Serat Babad Kadhiri.
Paraga Buta Locaya sing sinebut minangka sing njaga lan ngreksa tlatah Kediri kanyata ora mung kasebut ing Babad Kadhiri. Jeneng Buta Locaya uga sinebut ing naskah kuna Kidung Purwajati sing ngemot jeneng-jenenge ratu jin panguwasa Pulo Jawa.
Kanthi mangkono ana dudutan yen jeneng Buta Locaya kuwi dudu karangane MNg Poerbawidjaja, amarga wus dikenal ing naskah sing luwih tuwa. Crita babagan Krajan Medhangkamulan sing dikuwasani dening Prabu Sindhula kang nurunake Dewata Cengkar uga ora mung kaemot ing Babad Kadhiri.
Lelakon uripe Sri Jentayu memper lelakon uripe Airlangga
Crita babagan Krajan Medhangkamulan sadurunge wus kaemot ing Serat Kandha, Babad Tanah Jawi, Babad Sangkala lan naskah-naskah kuna Cirebonan.
Mangkono uga babagan critane leluhuring para raja kang lair saka limang sedulur Prabu Among Tani, Sandhang Garba, Karung Kala, Petung Malaras lan Sri Sendayu mujudake jeneng-jeneng kuna sing cinathet ing tradhisi naskah raja-raja Jawa lan Sunda, kayadene kang bisa diprangguli ing naskah kuna Carita Parahyangan, Babad Tanah Jawi, Sejarah Dalem, Serat Kandha lan sapiturute.
Sing kapetung narik kawigaten ing Serat Babad Kadhiri yakuwi gegayutan Prabu Sri Jentayu sing duwe anak cacah lima. Yakuwi Rara Suciwanungsanya, Raden Lembu Amiluhur, Raden Lembu Amerdadu, Raden L


Sedekah Bumi
Sedhekah Bumi, punika sami kaliyan sedhekah laut minangka wujud raos puji panuwun kagem Gusti ingkang Maha Agung ingkang sampun maringi kamurahan rejeki lan gesang ingkang mulya. Sedhekah bumi biasanipun dipunwontenaken sasampunipun panèn wonten satunggaling désa.
Désa-désa ingkang biasanipun ngawontenaken sedhekah bumi utawi gas désa punika désa-désa wonten kabupatèn Blora Blora. Kabupatèn Blora punika salah satunggaling kabupatèn ingkang wonten Jawi Tengah.
Biasanipun sedhekah bumi punika saben dhaérah bènten-bènten paleksanaanipun miturut penanggalan Jawi. Tuladhanipun ing désa Randublatung, sedhekah bumi dipunwontenaken saben dinten pasaran Rebo pon, ing désa Sawahan saben dinten Jemuwah legi, lan saben désa kagungan dinten piyambak-piyambak.
Wonten ubarampe ingkang kedah dipunsiapaken kanggé bancaan, kadosta jajan pasar, pasung, dumbeg, tumpeng jajan pasar lan sanesipun. Saksampunipun siap, ubarampé punika dipunbekta lan dipunkempalaken dados satunggal wonten panggénan ingkang biasanipun dipun anggep panggènan ingkang dados cikal bakal désa punika. Saksampunipun dipundongani ubarampé utawi bancaan ingkang kathah wau dados rebutan warga désa ingkang wonten papan panggènan bancaan sedhekah bumi punika.
Acara punika dipunsambung kaliyan hiburan rakyat kados barongan, kethoprak, seni tayub, campursari, utawi wayang kulit.
Panganan Sedekah Bumi[sunting | sunting sumber]
Jajan-jajan ingkang biasanipun diagem inggih punika inggih;
- dumbeg (bahan glepung ketan, gula krambil, santen, dibungkus ngagem blarak arén),
- pasung (bahan glepung beras dipun kukus),
- apem (bahan glepung beras),
- jadah (bahan beras ketan, krambil, didheplok-ditutu),
- tapé ketan bungkusan godhong gedhang.
Punika jajanan ingkang biasanipun diagem kangggé ubarampé bancaan sedhekah bumi. Sanèsipun jajan inggih wonten sekul tumpengan, lan pitik ingkung (pitik bakar wutuh), bènten désa bènten masakan.


text:
Otolaringologi iku cawang èlmu kadhokteran sing mligi nliti ndhiagnosis lan nambani lelara kuping, irung, tenggorok sarta sirah lan gulu. Ing Indonésia, cawang kadhokteran iki populèr kanthi jeneng Èlmu Telinga Hidung Tenggorokan Bedah Kepala Leher utawa THT-KL.
Otolaringologi dumadi saka sawatara cawang ya iku:
 Otologi: èlmu sing nyinaoni kupig lan kelainan sarta operasi mikro kuping.
 Rinologi: èlmu ngenani irung lan sinus paranasal saéngga wektu iki kerep uga karan rinologi lan sinusologi
 Laringofaringologi: èlmu ngenani tenggorok
 Onkologi Bedhah Sirah Gulu: Subbagéan sing nangani tumor ing THT Sirah lan Gulu
 Neurotologi
 Bronkoesofagologi
 Plastik Rekonstruksi
 Alergi Imunologi
 THT-Komunitas
Pratélan lelara sing kerep ing pérangan Otolaringologi:
 Tonsilitis
 Tumor nasofaring
 Tumor laring (pita swara)
 Tumor sinus dan hidung
 Tumor ilat
 Tumor parotis
 Tumor tonsil
 Otitis médhia/congèk
 Sinusitis
 Faringitis
 Rinitis alergi
 Otitis eksterna
 Gangguan pangrungon (budheg)
 Vertigo
 Tinnitus
 Trauma rai
 Paresis pita suara
 Gangguan menelan
 Barang asing ing saluran nafas
 Barang asing ing saluran cerna
 Gangguan wicara ing bocah


text:
Wehrmacht iku jeneng angkatan bersenjata Nazi-Jerman wiwit taun 1935 nganti 1945. Sakwéné Perang Donya II, Wehrmacht kapérang saka Heer (angkatan darat), Kriegsmarine (angkatan laut), Luftwaffe (angkatan udara) lan wadyabala Waffen-SS ("SS Bersenjata"), sarta dipuntambah unit-unit Sturmabteilung (SA).
Pasca Perang Donya IIBesut
Sawisé Nazi Jerman nyerah tanpa syarat nalika tanggal 7 Mèi 1945, Jerman dipunlarang duwé angkatan bersenjata. Kawilahé Jerman nalika mangsa Perang Dingin njalari kawanguné angkatan militèr ing Républik Federal Jerman (Jerman Kulon) lan Républik Dhémokratik Jerman (Jerman Wétan).
Militèr Jerman Kulon kawangun nalika tanggal 5 Mèi 1955 kanthi jeneng Bundeswehr sing tegesé Angkatan Pertahanan Federal. Sauntara militèr Jerman Wétan diwangun tanggal 1 Maret 1956 kanthi jeneng Tentara Rakyat Nasional (Nationale Volksarmee).
Asal lan panggunaan istilahBesut
Sadurungé bangkité NSDAP, istilah Wehrmacht dipigunakaké sajeroning teges umum kanggo nyebutaké angkatan bersenjata saka bangsa ngendi waé, sing difungsikaké minangka "pertahanan tanah air".
Tuladhané, istilah Britische Wehrmacht ateges nunjuk marang angkatan bersenjata Inggris. Pasal 47 saka Undang-undang Dasar Weimar taun 1919 nélakaké "Reichspräsident nyekel kakuwasan paling dhuwur saka kabèh angkatan bersenjata krajan". Kanggo mènèhi ciri khas, istilah Reichswehr dipigunakaké kanggo nyebut angkatan bersenjata Jerman.
Nalika taun 1935, Reichswehr banjur diganti dadi Wehrmacht. Sawisé PD II lan ing sangisoré pendhudhukan sekuthu, Wehrmacht digantèkaké déning Bundeswehr. Mula, istilah Wehrmacht kanthi ora resmi dipigunakaké kanggo ngrujuk marang angkatan bersenjata Jerman suwéné mangsa Reich kaping 3 lan PD II.
Cathetan: Ora tepat yèn madhakaké Wehrmacht mung karo angkatan darat (Heer). Kendharaan Wehrmacht sing dipigunakaké déning Heer, Luftwaffe utawa angkatan laut duwé plat nomer mawa WH, WL, WM.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 7 Oktober 2017, pukul 05.06


30 Oktober 2007
Ibnul Qoyyim rohimahulloh neng kitab Al Fawaaid ngendika : "Sebenere pandhasi (indonesia = dasar, pondasi) bebungah (indonesia = kebahagiaan) menungsa ana telu, lan pandhasi2 kuwe nduweni mungsuh dhewek2, sapa wonge kelangan salah siji pandhasi kuwe dheweke arep nemoni mungsuhe : (1) Tauhid mungsuhe syirik, (2) sunnah mungsuhe bid'ah, (3) ketaatan mungsuhe kemaksiatan. Lan telung pandhasi kuwe nduweni mungsuh sing padha yakuwe adohe ati sekang rasa ngarep arep maring Alloh Ta'ala lan maring janji janjine Alloh Ta'ala, lan adohe ati sekang rasa wedi maring Alloh Ta'ala lan ancaman ancamane Alloh Ta'ala." (terjemahan bebas tulisan neng majalah assalaam no VI / tahun II - 2006 M / 1427 H)
28 Oktober 2007
Dina akhad pancen dinane keluarga utawa family day nek istilah inggrise, kaya dina kiye bojo inyong sing agi prei olihe ngodhe jan bener2 dadi duweke inyong lan anak inyong, lha sedina med inyong skeluwarga glibedan bareng, esuk2 bar subuhan kluwarga inyong padha turu maning, kira2 jam pitu esuk inyong tangi terus ming pedangan gupruk masak sega goreng karo ndog ceplok nggo sarapan, bubar sarapan inyong karo bojo inyong glibedan ndolani si fatih sing agi lucu lucune, fatih pethane bungah pisan detunggoni rama biyunge, mbraok mbraok karo ngguyu2 nggemesi pisan. Kira2 jam 10an ramane fatih ngomong kpengin mangan sroto trus nyong sing uga kpengin mung iya baen, bar adus jam stengah swelasan inyong skeluwarga trus mangkat maring agro (toko buah karo sayur paling gedhe neng jayapura) sperlu tuku uba rampe gawe sroto, bali skang agro fatih tek pasrahna ramane trus inyong gagiyan bae thik thek ngolah bahan sroto (jenis bahan lan cara gawe wis tek tulis neng blog kiye winginane) neng mburi, kira2 rong jaman srotone wis mateng siap disandhingna, sroto sing panas kemebul dipangan karo nonton tivi bareng2, rasane nyamleng buket pisan, pokoke inyong bungah pisan nek ana wektu nggo kumpul bareng2 skeluwarga, bena kesel tapi seneng, sedina med glibedan bareng skeluwarga
26 Oktober 2007
Bar de imunisasi wingi, si fatih awake anget mandan sumeng, sewengi rewel pisan, dela2 jimprakan trus nangis ndhoak ndhoak nganti esuk, nyong karo bojo inyong ya dadi melu lembur ngenong enong si fatih kon turu, tangan karo sikil ngasi pegel bate ngemban si fatih. Gara2 lembur ngurusi si fatih sewengi nutug, esuk2 kpaksane bojo inyong ya mung sarapan sega adhem lawuh abon karo kecap seurunge mangkat ngodhe, inyong malah lewih nlangsa maning ora teyeng sarapan sebab segane sing mung kari sepiring entong nggo sarapan ramane fatih, ujar inyong ngko toli si fatih bisa turu sebab kesel wis nangis sewengi trus bisa desambi masak, eh cempuleke malah tambah rewel ngasi tekan bedhug lingsir, lha inyong sing kencot akhire ya mung mangan roti lewihan bada nggo ganjel weteng, nek ramane fatih tah maherel pisan wong dheweke madhang neng warung nek awan dadi ya ora pusing nek inyong ora masak. Pas jam stengah telu ramane fatih bali goli ngodhe, fatih tek pasrahna kon demong ramane, trus inyong gagiyan bae maring pedangan seperlu arep njangan gendhot, maklum weteng wis kemruwuk kencot dadi ya mandan ora sabar, njangane kedagar dagar kaya diudag ngasu dadi ya hasile mandan ora patia pas, soale mbarang wis mateng tek cicipi deneng rasane asin pisan kaya jangan uyah desogi gendhot udu jangan gendhot desogi uyah, tapi gandheng weteng kencot asin2a ya tek pangan bae, ramane fatih tah kur cengar cengir baen nyebeli pisan
25 Oktober 2007
Nggolet ngelmu kuwe jan prekara sing penting pisan kanggone wong urip, nanging nuntut ngelmu uga ana aturan lan carane. Para ngulama wis akeh sing aweh pitutur lan pituduh, kayata : Sahnun bin sa'id rohimahulloh ngendika: "wong sing paling wani ngetokna / nggawe fatwa yakuwe wong sing paling sethithik ngelmune, dheweke mung nduwe ngelmu se-BAB thok tapi ujare dheweke nduweni sekabehe". Imam Hasan Al Bashri rohimahulloh ngendika: "menawa salah sijine wong nuntut ngelmu,maka bisa dideleng sekang khusyune, pendelengane, lesane, tangane, sholate, lan zuhude..Nek salah sijine wong olih salah sawijining bab ngelmu trus dheweke ngamalna, maka kuwe lewih apik kanggo dheweke tinimbang dunya lan isine" Imam Az-Zuhri rohimahulloh ngendika maring Yunus bin Yazid: "kowe aja ngrasa sombong maring ngelmu, sebab ngelmu kuwe lembah2, sing endi baen kowe nglakoni (nempuh), dheweke arep ngalahna kowe seurunge kowe butul, lan kowe aja njukut ngelmu sebregan (skaligus), sebab sapa wonge sing njukut ngelmu sebregan sisan arep ilang uga sebregan sisan ngelmune, mula kuwe njukuta ngelmu sethithik sethithik sedawane awan lan mbengi"
24 Oktober 2007
Kanggone wong penginyongan sing pahalane mung dadi kuli blekethir kanthi pengasilan sing pilplok (mipil de plok), tanggal likuran kaya siki kuwe dadi wektu sing bener2 gawat kanggone stabilitas perekönomian kluwarga, kendhil wadhah beras wis mandan njomplang, jligen wadhah lenga ya wis gemlondhang kurang isi, sak kathok ya wis kemompryang sebab isine mung kari receh atusan. Bayaran ngodhe esih suwe, kebutuhan mesthi ana bae, masalah mangan? Jelas tahu tempe, nek wis kaya kuwe inyong kudu kepriwe? Tanggal tuwa nalare kudu sing dawa, ngobyek nganah ngeneh mbok menawa, sepethil2 ana sing kegawa, sapa ngerti kena nggo mbayar umah sewa, sebab siki wis ora melu wong tuwa, urip adoh neng luar jawa....
Urip neng papua angger pengin mangan sroto sokaraja jan angel,ora nana sing dodol,mulane mayuh pada njajal masak dewek bae,rasane ndean ora se"mak nyuz" sroto sutri sokaraja,tapi ya


text:
Online Casino Free Sign Up | £ 5 ora simpenan bonus Online Casino Free Sign Up | £ 5 ora simpenan bonus
Langsung dhuwur pesawat Kanthi Kita Online Casino Free Sign Up – Nyekel £ 5 Free Bonus
Gabung karo casino online mobile Newest lan paling cepet akeh ing UK. Kabeh kabutuhan gambling saiki bisa wareg mung liwat telpon seluler ing Slot Fruity casino. Sisih paling macem sing njaluk £ 5 casino online free sign up bonus!
Slot Fruity wis diatur dening Gambling Komisi ing UK, supaya ana sumelang gawe salah muter. Sampeyan duwe sawetara game klasik kanggo muter, kayata Blackjack, lan muter free Roulette. malah anyar lan game adhedhasar Fantasi kasedhiya mung kanggo seneng-seneng Panjenengan.
Njaluk ngerti Kita Casino Online Miturut Kita Online Casino Free Sign Up – Join Now
No longer kowe kudu Nihan metu jumlah gedhe saka awis supaya nyenengi tunas rasa gambling. Kanthi Slot Fruity Casino, slot online lan game kasedhiya ing pucuk driji. Sampeyan bisa mlebu liwat proses prasaja kanggo duwe manfaat Panjenengan casino online free sign up.
pecandu gambling duwe kabeh sing padha bisa pengin kanggo. Saka Gratis bonus Blackjack game kertu ngeruk free lan slot - sampeyan jeneng iku!
Promosi Lan Nawakake A pecandu Gambling Apa Wish Kanggo
Yen sampeyan mikir sing pengalaman online ora dadi apik minangka siji nyata, sampeyan ora bisa dadi luwih salah. Iku saben dicokot minangka macem minangka arep Casino lan njupuk tangan-pengalaman. Kanggo nggawe iku luwih, kita kudu sawetara nawakake apik lan Promo. Saliyane Casino online free mlebu, wong sing:
£ 500 simpenan Cocokake Bonus
Cashback lan tawaran Bank Bonus
Simpenan minimal £ 10, lan menang nganti £ 50 bank bonus!
Games Play Sawise Casino Online Free Sign Up
Ora mung aja kita kalebu game klasik kayata Roulette lan Blackjack, nanging uga bisa nyenengi dhewe karo game anyar Fantastic ngisor:
South Park: Game adhedhasar ana liyane saka seri TV sing paling disenengi wong kang!
Starburst: Play lan menang karo perhiasan emas!
Doctor Love ing Vacation: gambling serius karo ambience ati cahya!
Gonzo kang Quest: Langkah menyang sepatu saka panuduh misuwur lan sawetara emas!
Lowongan banget kita
Tak masalah gegayutan casino online bebas? Aja ragu-ragu kanggo hubungi kita. We kasedhiya 24/7 liwat e-mail lan liwat chatting sak jam apa.
Pembayaran Lan Metode Total, Sampeyan bisa Dipercaya On
Minangka adoh minangka safety saka dhuwit mrihatinake, sampeyan uga bisa Count ing slot Fruity. Ana sawetara pilihan sing kasedhiya kanggo mbayar lan penarik winnings Panjenengan. Pilihan mbayar kalebu Visa, MasterCard, NETeller, Skrill, Maestro, becik, lan akeh liyane.
Slot Fruity casino uga kalebu cara inovatif tartamtu kanggo sampeyan nggawe pembayaran gampang. Salah satunggaling kalebu pituwas dening pilihan mobile. Sampeyan bisa nggawe pembayaran minangka sethitik minangka £ 10.
Piranti Supporting Slot Fruity Casino Lan Casino Online Free Sign Up
Slot Fruity bisa digunakake ing paling saka piranti sing umumé dipigunakaké kanggo kayata Phones, iPads, laptop etc. Macem-macem sistem operasi kalebu Android, Windows, OS lan ing. Supaya pindhah ing saiki lan pratelan casino online free tandha munggah.
Slot Fruity iku salah siji sing paling lan paling cepet akeh kasino online ing UK, lan apik Alasan. We bantuan Multiply kasempatan kanggo njaluk menang amba liwat casino online free mlebu. Supaya njaluk ing Slot Fruity titian!


text:
Suryadiningratan iku kalurahan ing Kacamatan Mantrijeron, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Mantrijeron, Kutha Ngayogyakarta


text:
enge. ginrabeg kabrabon. 11
www. 07 Kula emutaken tan ing benjing. asal sing kono anane. Prabu Ciyungwanara langkung sukane.www. 08 Ya tan Indhang Sukati wus pamit. embok pulih watu. nyuluri kang lampus. saprakawis nuhun. kang paring kamarin. angadeg narpati. kang sumeja kula ati-ati. lan kadhingdhang saruni salompret.com
03 Pan mulane pantang ngilo carmin. prayayine den baraseni. yen tan ana nyai. akaca ing besuk.alanglangkumitir. krana iku wong. boten dados ewong. inggih kasuhun ing sihe nyai. kantun prabu kolot. 09 Pan binakta munggah sitinggil. miwah ta ing benjing.
kakseni den mangko. Parwatali Talibarat mangko. arumaksa maring jabang bayi. darbe manah berag ing pawestri.com
. aja gampangaken salir gawe. patute wus esir. diwegira mangko.wordpress. 12 Geledhuging gurbaning ukir. 20
www. la sira sakaro. ing ketuk anglugur. umur tigang tahun jejege. 15 Sapa wruha nyamber jabang bayi. angandika reka. ngadeg ratu sing jabang bayi. den becik atunggu. enggonira jaga ngati-ati.wordpress. malebet ing kadhatun. wong jro pura agawok atine. sarta den sauri. enggal murud sami. Parwatali Talibarat.www. dening iki majikan cilik. ya ta ika karo. kaya mau-mau. ingkang ngaubi maring. 13 Nelakaken prayayi sartaning. 17 Mring daleme wus acakapti. ora liyan ingkang patut molek. kang babasan embok. 14 Kaponakan aja sira cenger ngarsi. ing Sundha sang katong.com
Pan sinebut Prabu Linggawesi. (?) kalekanipun. embok banaspati.alanglangkumitir. maring wadon iku. pan gurumu samya matur inggih. atur sembah ing sandika ugi. Linggawesi ing mangke ingistren. kocap sang katong. prabu jabang ing salamilamine. maring si kacung aji. 16 Prabu jabang si Linggawesi. kang kalawan angati-ati. anulya sang aji. sing aistri manjing. prabu sepuh mantuk. Talibarat lan Parwatali.alanglangkumitir. 18 Prabu jabang ya sang Linggawesi. 19 Pan bagane dipun rogohi. ingkang luwih patut. ya pragul menak sakabeh. mung sira sakalih. ing tobong den susul. dipun ingok-ingok.
den panthapantha adi warnane. ing watara umur. kadya lintang gumelar aneng. pira-pira puluh. ratu Brajawati age. sinijang abrit sakabeh. wus pating pancorong.wordpress. dipun wiwidahi. ingiling den tonton. den rengkot den rangkul. kang putra samono.com
Dening ora kaliwat sawiji. wadon padha turu. 23 Ya pinangrengkangi budi teni.alanglangkumitir. pareng tangiya iku nuli. ora dhing-dhing kelir.wordpress. sarta lamon ing mangsa ing wengi. ingkang cilik-cilik. iya padha den sirik sakabeh.alanglangkumitir. kang mragaga dedege gedhe. kang dhenok kang sempwo. suk ing karsanipun. saoli-olihing cilik. memetheti ingkang para istri. kang ati sumonggon. yen waktu nyarengi. PUPUH XIX MEGATRUH 01
www. 24 Den go selir ingkang putra aji. iya sida kuwel pareng karasmen. den embani sinureni. ingkang manjing tobong. 21 Den wiyak kapati den grayangi. 27 Karanane ingkang wus bibit. mangkana sang aji. parandene prabu Linggawesi. warna-warni katon. wis gopek sakrangulu. 26 Nelung tahun istri becik-becik.com
. kang wis sarwa gamoling kapti. 25 Kadya sekara sataman kang asri. burat ganda arum. langit warna ing para selir. dadi enggo dodolan duwena. 22 Den arasi den pareng ing istri. istri cilik iku. langkung den gegembyong.www. tandhinge pawestri. kang cilik kang becik. tan karsa nyangkrami.
canggah pitu bungahi ati. 08 Kang sijine Linggapakuwan jenengipun. warnane rampak yen tinon. 03 Pirang-pirang selir kang adhenok cangking. 02 Ya pondhodhang dhadhinge masih sepanudu.wordpress. bobot ana pitu wadon. 10 Linggawesi ngundanga adhi maring iku. rasti kang pirang-pirang puluh. malah agung ingkang sami. tumingal maring kang siwi. rong prakarane dha rapon.com
. prabu sepuh angrawuhi. Linggasana naminipun. den kaya sadulur medhok. kang gamol gandhes acemol. kang wus marga kabecik. lawan sawijine maning. teka ing karemenipun.com
Indhang Sukati awewekas jati. dadi kaya dudu siwi.alanglangkumitir. bandhot menthonge ambewok. dudu kaya kang siwi. kon ngudang kakang la iku. kaya adhine puniku. Ciyungwanara ndulu. iku sawijine maning.alanglangkumitir. mutrani pipitu reko. karanane sira durung. ya maring si Linggawesi.wordpress.
www. 07 Lanang kabeh ing sapitunipun.www. pipitune sun arani. maring kang gedhe kang uwis. 05 Padha bae gedhene lare pipitu. si Linggabuwana katon. Linggasri namining wong. maring kapipitu iki. jabang pitu abecik. la iki ya canggah isun. sakapitune ing benjing. 04 Teka wayah babar sakapitunipun. 06 Kaya adhine si Lingga iku. ya ta ingkang ibu nuli. pantes mangko anganaki. methet ingkang sepuh-sepuh. kaya adhine kemawon. 09 Linggaerang Linggamurti Linggarayu. Ciyungwanara ling aris. ya si Linggawewi iku.
ratu ginotama mangko.wordpress. ana ta wong masih cilik. 13 Parwatali Talibarat aturipun.alanglangkumitir. 16 Ingkang mobyong kang empuk panggarapipun. ingkang bobokong anggeyol. wus tuwukan sagunging. menanten uga kadulur. 17 Lan kang padha anggemeng kombalanipun. lumayan rempeging urip. karemane ingkang uwis. sandika ing titah aji. Kiyan Patih Bandhungkrayo. selire abentrok-bentrok. kanggo gegerebeg ngunggu. 18 Prabu lare Linggawesi masih timur.com
. angraksa tedhakan aji. ya ikut kang raket ngayun. angrambaka bokongipun. ing Pajajaran muponi. naging pangertose kadi. aduwe anak pipitu.alanglangkumitir.com
11 Delap ika anak ira kang pipitu. padha anjum sila panor. gumredeg lir anak enthok.www.
www. malih kapatiyan nami.wordpress. kang nyenyokar melok-melok. ora nana liyan maning. sinaroja ing bupati


text:
kêna mêgat salah sijine rabinira banjur sira salini bojo [bo...]
--- 3 : 1028 ---
[...jo] wong wadon liyane, sanadyan sira kapencut marang ayune wong wadon mau. Kajaba wong wadon kawula kang kadarbe ing tanganira, iku kêna. Allah iku nyathêti samubarang.
53. He para wong mukmin, sira aja malêbu ngomahe Nabi Mukhammad, kajaba yèn sira dililani malêbu bakal disuguh panganan, sarta ora kêna tanpa ngêntèni wêtuning sêsuguh, nanging yèn sira diundang, banjur padha malêbua, mênawa sira wis mangan sêsuguh, banjur padha bubara, aja banjur jênak linggih cêcaturan lan padha kancanira, awit kang mangkono mau makewuhi marang Nabi Mukhammad, Nabi Mukhammad rikuh yèn nundhunga ing sira, nanging Allah ora pakewuh andhawuhake barang kang bênêr. Dene manawa sira arêp takon utawa anjaluk apa-apa marang rabine Nabi Mukhammad, sira takona utawa anjaluka saka jabaning warana bae. Kang mangkono iku suci bangêt tumrap marang atinira lan atine para rabine Nabi Mukhammad. Sira kabèh ora kêna gawe sêrike Nabi MukhamadMukhammad (dan di tempat lain). Rasulullah, apadene ing têmbe sapungkure Rasulullah, sira ora kêna ngrabèni [ngra...]
--- 3 : 1029 ---
[...bèni] randhane ing salawase, kang mangkono iku mungguhing Allah, prakara gêdhe.
54. Mênawa sira gawe sêrike Rasulullah kalawan dhêdhêmitan, apa manèh sira dhèng, iku Allah ora kêsamaran, Allah iku nguningani samubarang.
55. Para rabine Nabi Mukhammad, ora ana pakewuhe takon-tinakon tanpa warana, tumrap marang bapakne dhewe. Anake, para sadulure lanang, para anaking sadulur lanang, para anaking sadulur wadon, para wong wadon Islam, lan para wong wadon kawula kang kadarbe ing tangane, (kabèh mau kêna takon-tinakon lan rabine Nabi Mukhammad tanpa warana) para rabine Nabi Mukhammad padha wêdia ing Allah, satêmêne Allah iku mirsani samubarang, ora pisan kêsamaran.
56. Satêmêne Allah iku paring rahmat marang Nabi Mukhammad, para malaikating Allah uga padha nyuwunake rahmat, he para wong mukmin kabèh, sira padha macaa salawat, nyuwunake rahmating Allah marang Nabi Mukhammad, lan padha nyuwuna salaming Allah marang Nabi Mukhammad.
--- 3 : 1030 ---
57. Sarupane wong kang nyêrikake ing Allah lan Rasulullah, (iya iku wong kaphir, padha ngarani kang ora bêcik marang Allah, lan maido marang Rasulullah) iku padha kêna bêbênduning Allah, ana ing dunya lan ing akhirat, lan padha diancam siksa naraka kang ngrèmèhake.
58. Sarupane wong kang nyêrikake wong lanang mukmin lan wong wadon mukmin, nêrka ala kang satêmêne ora, iku têtela padha mikul dosa goroh lan têtela padha duraka.
59. He Nabi Mukhammad, sira dhawuha marang para rabinira lan para anakira wadon, apadene marang para rabine wong mukmin, padha nutupana raine lawan mêkêna, iku luwih prayoga tinimbang umbar-umbaran bae dinêlêng ing wong, dadi ora dicacad ing wong. Allah iku ngapura tur Maha- asih.
60. Wong kang padha lamis, lan wong kang atine ana lêlarane dhêmên jina. Apadene wong Madinah kang padha mratak-mratakake pawarta ala tur goroh, iku bakal padha Ingsun ulungake marang kawasanira. Sawise mangkono, wong mau kang isih lêstari awor lan sira ana ing Madinah, mung sathithik.
--- 3 : 1031 ---
61. Ana ing ngêndi bae wong mau padha kêna bêbênduning Allah, padha dicêkêl lan dipatèni.
62. Kang mangkono mau wis dadi pranataning Allah tumrap para nabi ing jaman kuna biyèn lan para umate. Pranataning Allah ora ana kang bisa ngowahi.
63. Akèh wong padha takon marang sira Mukhammad, nakokake besuk apa kêlakone dina kiyamat. Iku sira wangsulana: Kang nguningani bakal kêlakone dina kiyamat iku mung Allah piyambak. Sapa ta: kang bisa nêrangake marang kowe. Nanging wajibing wong mung ngati-ati, bokmênawa dina kiyamat iku wis cêdhak kêlakone.
64. Satêmêne Allah iku ambêndoni marang para wong kaphir, sarta ngancam bakal niksa wong kaphir ana ing Naraka Sangir.
65. Wong kaphir mau ana ing Naraka Sangir padha langgêng salawase, ora bisa olèh andêl-andêl utawa kang nulungi bisa murungake siksa mau.
66. Ing dina iku raine para wong kaphir padha dijungkêl- jungkêlake ana ing naraka, sêsambate: Adhuh, bok iya aku saiki diparêngake ngabêkti ing Allah,
--- 3 : 1032 ---
lan manut miturut marang para rasul.
67. Wong kaphir mau padha munjuk ing Allah, dhuh Pangeran kawula, kawula punika manut dhatêng para pangagêng, ingkang dados pangajêng kawula, wusana para pangajêng wau sami nasarakên dhumatêng kawula saking margi ingkang lêrês.
68. Dhuh Pangeran kawula, para pangajêng wau mugi Tuwan patrapi siksa tikêl kalih tinimbang kalihan kawula, sarta mugi Tuwan dhawahi bêbêndu ingkang langkung dening agêng.
69. He para wong mukmin, sira aja padha kaya Karun sakancane kang padha nêrka ala, nyêrik-nyêrikake marang Nabi Musa. Allah banjur anggêlarake tôndha yêkti rêsike Nabi Musa saka panêrkane Karun sakancane mau. Nabi Musa mau ana ngarsaning Allah pangkate gêdhe.
70. He para wong mukmin, sira padha wêdia ing Allah, lan padha calathua kang têmên lan bênêr.
71. Allah bakal nganggêp lan angganjar lakunira kang bêcik, sarta ngapura kaluputanira. Sing sapa manut miturut ing Allah lan marang Rasulullah, iku têtêp wong olèh kabêgjan gêdhe.
--- 3 : 1033 ---
72. Ingsun nawakake titipan, (sêsanggêman, iya iku ngèstokake sabarang parentahing Allah, sarta nyirik sabarang laranganing Allah, sing sapa sêtya tuhu nêtêpi sêsanggêmane, bakal Ingsun ganjar, kosokbaline, sing sapa cidra marang sêsanggêmane, bakal Ingsun siksa), Ingsun tawakake marang bumi lan langit