text:
Memet
a) Panggung Luhur Sangga Buwana
 8 0 7 1
 Ngandharaken angka 8071, ngemu teges angka taun 1708
 Mujudaken sengkalan pamugaranipun Kraton Surakarta
b) Jagad ing Asta neng Wiwara Narpati
 1 2 9 1
 Ngandharaken angka 1291, ngemu teges angka taun 1921
 Mujudaken sengkalan jumenenganipun Sri Sultan Hamengkubuwana VIII
B. Panaliten ingkang Jumbuh
Panaliten ingkang gayut kaliyan panaliten menika babagan materi sengkalanipun inggih menika *Jurnal Panaliten Teknik Elektro Universitas Gajah Mada* Vol. 3 No. 3 September 2010 dipunundhuh saking _URL_ wonten ing wekdal 1 Oktober 2014, 16:35 WIB. *Jurnal* menika gadhah irah-irahan "Pembangkitan Sengkalan Lamba Berbasis LISP dengan Pendekatan Metode Joseph" dening Jati Yunita Dwi Kornia Putri, Surjono, saha Sujoko Sumaryono. Asilipun panaliten inggih menika satunggaling program kangge ngewahi angka taun dados ukara sengkalan Basa Jawi kanthi wontening data ingkang nyariosaken satunggaling kedadosan
sengkalan ingkang maneka warni ingkang saged nggambaraken pitutur saking kedadosan ingkang dipunpengeti.
Asilipun panalitenipun Putri Çaka nca awujud satunggaling produk "Program Pembangkit Sengkalan" gadhah kaluwihan saha kekirangan, kadosta wonten ing ngandhap menika:
1. Kaluwihanipun: sistem pembangkit sengkalan saged ngasilaken maneka warni ukara sengkalan kanthi nglebetaken angka taun ingkang sami, sistem menika saged dipunginakaken dumugi taun 2050; sistem menika ugi saged nggabungaken kathah world model utawi piranti kangge nyimpen data; sedaya data sampun dipunsimpen wonten ing MySQL dados boten malih ngangge cara manual amargi sedaya data sampun dipunlebetaken kanthi cara komputerisasi; dipunbedakaken panyeratipun kode sistem dados pinten-pinten berkas jumbuh kaliyan ginanipun satemah saged nggampilaken nalika badhe ngrembakaken sistemipun malih; sistem dipundamel kanthi program saha sistem operasi ingkang gadhah lisensi; dados boten badhe corrupt utawi risak.
2. Kekiranganipun : wonten ing proses pembangkitan ukara sengkalan taksih saged wontening perangan ingkang boten jumbuh antawisipun tembung minangka watak tembung sengkalan kaliyan tembung sanesipun ingkang mujudaken satunggaling ukara sengkalan; sistem menika namung saged damel setunggal ukara sengkalan ing satunggaling proses pembangkitan/proses ngewahi angka dados ukara sengkalan; sistem menika ugi boten saged maringi pilihan teges utawi pitutur sengkalan ingkang beda wonten ing
satunggaling model kedadosan; sistem menika dereng saged dipundadosaken setunggaling program ingkang gampil kantun dipuninstal, ananging taksih madeg piyambak-piyambak lajeng dipungabungaken; saha tampilanipun taksih standar Lisp dadosaken tampilan namung biasa dereng saged dipunewahi dados langkung narik kawigatosan.
Panalitenipun Putri Çaka nca dados panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika amargi panaliten kasebut sami-sami gadhah obyek materi Sengkalan sanajan wonten ing panaliten menika ngginakaken sengakalan lamba saha memet ananging wonten ing Jurnal panaliten Teknik Elektro namung matesi bab sengkalan lamba kemawon. Beda antawisipun panaliten menika kaliyan panalitenipun Putri Çaka nca inggih menika babagan asiling panaliten utawi produk panalitenipun. Wonten ing panaliten menika damel media pasinaon interaktif Sengkalan ngginakaken software Adobe Flash CS 5, wondene produk panaliten saking Jurnal Teknik Elektro Universitas Gajah Mada inggih menika satunggaling program kangge ngewahi angka taun dados ukara sengkalan Basa Jawi kanthi sistem LISP lumantar pendekatan Joseph.
Panaliten wonten nginggil sami babagan objek panaliten ngengingi materinipun. Ewadene panaliten ingkang gayut kaliyan panaliten menika babagan media inggih menika panaliten ingkang dipuntindakaken dening Candra Wisnuaji Prabowo mahasiswa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah kanthi Nomor Induk Mahasiswa 08205244048. Panaliten dening Prabowo kalawau gadhah irah-irahan Pengembangan Media Pembelajaran Sesorah dengan Program Adobe Flash untuk Siswa Kelas IX Sekolah Menengah Pertama. Jinisipun panaliten menika
awujud panaliten Research and Development (R&D) ingkang nggadhahi ancas:
(1) ngasilaken produk media interaktif pasinaon sesorah, (2) mangertosi kelayakan media (3) ngandharaken kualitas media, (4) ngandharaken pambiji saha pamanggih guru basa Jawi serta siswa tumrap panganggening media.
Asiling validasi saking dosen ahli materi saha dosen ahli media serta pambiji saking guru lan pamanggih siswa mawi angket menika nedahaken bilih:
1) validasi kualitas media pasinaon pepindhan dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. (a) asiling pambiji kualitas media dening dosen ahli materi kagolong kategori sae. (b) asiling pambiji kualitas media dening dosen ahli media pikantuk rata-rata prosentase 87,3% ingkang kagolong kategori sae sanget. 2) pambiji saha pamanggih guru basa jawi lan siswa SMP 14 Yogyakarta kelas IX-D tumrap media pasinaon pepindhan. (a) asiling pambiji kualitas media dening guru basa Jawi pikantuk rata-rata prosentase 82% ingkang kagolong kategori sae sanget. (b) asiling pambiji saha pamanggih siswa pikantuk rata-rata prosentase 84,5% ingkang kagolong kategori sarujuk sanget. Wondene prosentase bijinipun siswa anggeniun nggarap gladhen pikantuk rata-rata 86% nggayuh KKM.
Beda antawisipun panaliten menika kaliyan panalitenipun Prabowo inggih menika bab materinipun. Panalitenipun Prabowo menika damel media pasinaon ngenggingi materi sesorah, wondene panaliten menika damel media pasinaon tumrap pasinaon sengkalan. Bab ingkang sami saking panaliten kekalih inggih menika wujud media pasinaonipun ingkang arupi CD pasinaon interaktif, saha program ingkang dipunginakaken kangge damel media ugi sami inggih menika Adobe Flash Creative Suite5 Professional. Kajawi mekaten, bab sanes ingkang
sami antawisipun panaliten kekalih wau inggih menika cara panalitenipun. Panaliten kekalih sami-sami ngginakaken metode Research & Development (R&D).
Salajengipun panaliten sanes ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika dipuntindakaken dening I


text:
kajengan dening tiyang ingkang ngucapaken. Ewadene buri adhedhasara pamanggaihipun Poerwadarminta (1939: 54) nggadhahi teges n. wingking k : sisih oet. ener sing dioengkoerake.
Satuan lingual "turaha buri" menika minangka candhahipun saking satuan ligual "cukupa ngarep" ananging nggadahi nilai konteks budaya ingkang beda. Menawi dipuntingali saking makna lesikalipun turaha buri minangka kekajengan wonten tirahipun utawi boten kirangipun papan ingkang sisihipun dipunungkuraken inggih menika wingking.
Satuan lingual menika asring dipunsebut sesarengan kaliyan seatun lingual cukupa ngarep dening para kadang tani. Makna kultural ingkang ngrembaka wonten ing tengahing masarakat Desa Kedungsono "turaha buri" minangka kekajengan supados gabahipun saged turah lajeng saged dipunsimpen wonten ing wingking. Kados menapa ingkang dipunandharaken dening CLW 02 ingkang kados mekaten "… bisa turah dikokne mburi kana."
Wingking minangka papan ingkang sisihipun dipunungkuraken wonten ing dalem nggadahi filosofi piyambak kagem masarakat ing Desa Kedungsono
mliginipun para kadang tani. Wingking inggih menika papan ingkang primpren boten asring kejamah dening tiyang sanes. Papan ingkang ketutup boten ketingal dening tiyang sanes. Ugi papan ingkang boten asring dipunginakaken kangge *aktivitas* ingkang sipatipun umum. Awit saking menika minangka papan kangge nyimpen gabah ingkang turah, turahipun gabah ingkang sampun diladekaken dhateng kulawarganipun saha sanak kadangipun.
Saking menapa ingkang dipunandharaken ing nginggil satuan lingual "turaha buri" saged dipuntingali konteks budayanipun warga masarakat Desa Kedungsono saged kagolong *ide* utawi pangangen-angen ngenginci *aktivitas* ekonomi ingkang *menerapkan* sistem nabung. Para ibu wonten ing dalem kedah prigel kados pundi ngatur anggenipun ngecakaken butuh saben dintenipun, ugi prigel milah milih kabetahan supados saged nggadhahi turahan ingkang samangke saged dipuncelengi.
Andharan menika adhedhasar pamanggihipun saking CLW 06 bilih turahipun gabah menika dipunsimpen kangge celengan wonten ing wingking ing kados mekaten "…turah disimpen kanggo celengan nek buri ngono Mbak." Saking menapa ingkang dipunngendikakaken dening CLW 06 menika wingking boten namung nggadhahi teges papan ingkang dipunungkuraken kangge nyimpen turahan gabah, ananging ugi nggadhahi makna sanes. Makna sanesipun inggih menika wekdal ing tembe burinipun. Dados celengan menika samangke saged dipunginakaken menawi samangke samangsa-mangsa wonten kabetahan ingkang ndadak.
Nilai budaya ingkang saged dipunpendhet saking satuan lingual turaha buri menika bilih kita kedah prigel anggenipun ngecakaken kabatehan saben dintenipun saha saged nggadhahi celengan kangge wekdal salajengipun. Kedandosan wonten ing aalm donya menika boten wonten ingkang mangertosi. Sedaya menika namung kersanipun Gusti Allah pramila manungsa ingkang gesang ing alam donya kedah ngatos-atos mbok menawi samangke wonten kedandosan ingkang ingkang dadakan sampun gadhah celengan.
Menapa malih ing jaman sakmenika majenging jaman ugi damel kahananipun alam menika boten saged dipunkinten-kinten kados jaman rumiyin. Majenging jaman ugi damel alam menika langsung risak dening tumindakipun manungsa ingkang boten nggadhahi tanggung jawab. Menapa malih para tani menawi namung njagakaken jawah kangge nanem pantun, sistem nabung kedah dipuntindakaken kanthi temen amargi alam ing samenika boten tamtu kahananipun. Dados panen ingkang saged dipunjagakaken namung ingkang panen sepisan, ingkang kapindo boten saged dipunjagakaken. Pramila kanthi nggadhahi celengan gabah masarakat sampun ayem amargi kabetahanipun dhahar sampun cekap.
4. Aktivitas
a. Wiwitan
Wiwitan asalipun saking tembung wiwit lajeng pikantuk panambang (-an). Wiwit tegesipun kang dhisik dhewe (pepoetjoek), lekas (ngajahi) toemindak (Poerwadarminta, 1939:666), lajeng pikantuk panambang (-an) menika dadosaken tembung aran. Dipuntingali saking aspek pemaknaanipun satuan lingual wiwitan minangka salah satunggaling tradhisi ingkang dipuntindakaken dening para tani
kangge nglekasi nanem pantun wonten ing sabin. Salajengipun makna kulturalipun
inggih menika dipuntindakaken kangge mundhi-mundhi dening Mbok Sri utawi
ingkang sering dipunsebut kaliyan Dewi Sri saha Semara Bumi inggih menika Sang
Pemilik Bumi. Warga Desa mliginipun among tani gadhah kapitadosan bilih siti
utawi bumi menika wonten ingkang nggadhahi. Pramila saderengipun nanem
pantun menika piyambakipun "njawab" utawi "nembung" rumiyin.
Saking aspek pemaknaanipun konteks budaya satuan lingual inggih menika
aktivitas ketingal saking bilih wiwitan menika salah satunggaling adatipun among
tani wonten ing Desa Kedungsmono nindakaken wiwit nanem pantun. Wiwitan
dipuntindakaken minangka gambaran dedonga rumiyin sakderengipun nindakaken
salah satunggaling perkawis. Warga Desa Kedungsmono anggenipun nindakaken
tradhisi wiwitan boten dipuntindakaken sareng-sareng lajeng dipunpimpim salah
setunggal warga ingkang dipunanggep pamengku adat kados upacara slametan
utawi upacara-upacara sanesipun. Ananging para among tani wonten Desa
Kedungsmono menika anggenipun nindakaken tradhisi wiwitan dipunleksanakaken
kanthi piyambak-piyambak utawi kanthi individual.
Dipuntindakaken kados mekaten amargi saben kulawarga tani utawi kepala
keluarga gadhah dinten ingkang dipunanggep "nas" piyambak-piyambak. Dinten
"nas" inggih menika dinten ingkang dipunanggep boten sae utawi dinten pantangan
tumrap setunggal kulawarga menawi badhe nindakaken bab-bab tartamtu. Bab-bab
tartamtu ingkang boten dipunpiktukaken nalika dinten "nas" miturut kapitadosan
warga masarakat Desa Kedungsmono kadosta: boten angsal tindak perantauan, boten
angsal nindakaken panen, wiwitan, gadhah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


karo tangan lanang kuwi, diremet-remet. Loro-lorone padha ngguyu cekikikan! Tanpa basa omong, basa Tarzan wis banjur padha ngreteni.
Juru basa kuwi jenenge Harjadug. Bareng karo basa-basa sasmita Astirin lan Louis Duvalier bisa mlaku. Harjadug pamit mungkur. Kuwi jare atas penjaluke Louis. Astirin manggut, sumeh, mripate kedhep krethil-krethil. Atine seneng banget. Sanajan mung bakal srawung ijen wong loro karo priya manca, nanging atine ngrasa aman. Anget.
Sabanjure wong loro mau ora suwe ana ing Restau¬rant Mac-Donald. Louis Duvalier ngajak Astirin menyang hotele. Sanajan wong manca, dheweke luwih apal Kutha Bontang katimbang Astirin sing durung genep seminggu ana kono.
Ing hotel, ing peturon, Astirin tetep seneng atine. Ora dadi wedi kaya nalika ing kamar sewane Yohan Nur. Ora sengit karo wong lanang ing cedhake. Kosok baline, Astirin kaya adreng angone kepengin ngruket wong lanang kuwi. Wong lanang manca sing sajak wis suwe banget wis dikenal! Ah, iya! Wong manca kaya sing kerep dicritakakake emake! Emake isih prawan remaja, dipelet dening wong lanang numpak jip, sing nyopir wong Jawa wong manca. Sing dicritakake emake lumban seseneng ing pesisir segara kidul wayah padhang rembulan, iya karo wong manca kuwi. Wong manca sing wis kerep dadi impene Astirin. Iya, ing kapale Hamdara biyen kae, Astirin uga ngimpi ketemu wong manca sing kerep dicritakake emake. Emake, ledhek Astirum sung tau kondhang saka Kalangbret, ora tau crita bab bapak Astirin. Ora tau ndongeng kepriye kawine utawa jejodhoane karo bapake Astirin. Malah bareng Astirum dirabi uwong, Astirin disingkirake ing Ngunut. Sing kerep dicritakake dening Astirum nalika Astirin isih bocah, ya anggone seneng-seneng langen asmara karo wong sing dudu wong Jawa ing Pesisir Kidul. Yen ngono wijine Astirin kuwi uga wong manca, wong sing ora dikenal dening Astirum kejaba mung ing wengi padhang rembulan ing pasanggrahan segara kidul kuwi! Mula Astirin nduweni kulit kuning padhang, ora kaya wong Jawa! Mula Astirin due kelantipan ngapalake basa manca luwih cepet, marga ilate pancen duwe turun wong manca! Embuh sapa wong manca kuwi, nanging Astirin rumangsa tresna, lan emake ya rumangsa oleh kesenengan kang abadi ing angen-angene. Laire Astirin ora dibenci dening emake. Ditresnani.
Saiki Astirin ngadhepi wong manca. Naluri saka turune bapake terus wae mudah mrepegi jiwa ragane. Cul, ora dikendhaleni maneh.
Astirin mulih, langsung nemoni Mirenani. Tawang-tawang tangis.
"Lo-lo-lo! Cena apa cah Ayu, teka-teka kok mbrengengeng kaya kinjeng ngono. Apa kowe kena apus maneh ing kencanmu kang wiwitan iki? Mula ngati-ati srawung karo priya kuwi. Apa maneh ing wewengkon bar £ restaurant kene, pancen penggonan wong seseneng para priya. Kepriye, kowe dikapakake, Ndhuk?"
Embuh nyebut ndhuk, nak utawa jeng, wicarane Bu Mir kuwi pancen tansah ngemong lan mituturi Patut dadi ibune wong akeh.
"Mboten. Mboten ngaten, Bu. Huh-huh-huh!"
Apa mung dipek duwekmu, thok. Kowe ora nampa imbalan?"
Isih karo nangis Astirin rogoh-rogoh kutange, terus ngulungake dhuwit kertas rong puluhan anyar marang Mirenani. "Upami mboten dipunsukani arta kula inggih nrimah kemawon. Mboten margi kula mboten pareng ngarani cacahipun, nanging margi kula rumaos kasmaran dhumateng piyambakipun. Nanging mangga kula aturi ngetang piyambak anggenipun nyukani kula…huh-huh-huh! Menika kula ingkang trenyuh sanget, Buuu!"
"Lo-lo-lo! Pira kuwi? Samono akehe!" Guralawan Mirenani nampani lembaran kertas anyar-anyar. Dietung, ana sepuluh lembar! "Rong atus ewu, Rin! Edan, wong lanang ki yen lagi royal! Ora etung bandha! Ning wong-wong manca, ya, kancamu kencan mau. Mesthine dheweke ora ngreti ajine dhuwit kene. Ah, nanging kertase iki ya anyar gres, mesthine dheweke njupuk saka bank. Mesthine ngreti pira ajine ijolane karo dhuwit manca! Ya lagi bejamu, Ndhuk, nemu wong sepisan kaya mengkono, nanging aja ngira yen kabejamu kuwi tansah mengkono, lo, ya. Dadi ya tetep kudu ngati-ati srawung karo priya! Iki priye, dhuwite?"
"Inggih titip kados kala wau enjang. Menapa pareng kula dalu mangke inggih mboten nyambut damel, Bu?"
Mirenani mlerok karo mesem. "Kencan sepisanan ya, Ndhuk. Njarem kabeh menyang awak dan ing ati! Ya kana, leremna dhisik awak lan atimu. Lan sateruse aja lali tansah tilik Dokter Dariroh, ya!"
5. NYAUR UTANG
"Astirin! Isih tangi kowe? Edian kok! Jenengmu lagi ndedel, muluk dhuwur banget. Kabeh-kabeh takon, peladen sing menyanyi wingi apa bener-bener peladen? Saiki neng endi? Wah, wah wah! Meri aku karo kabegjanmu!" umyeke Untari bengi-bengi nalika mulih tugas peladen.
Astirin sing sasore mau turon lan glibegan mikirake lelakon kang mentas wae dialami, pancen ora bisa turu. Kejaba atine mbedhedheg ngrasakake maneh srawunge ing kamar hotel karo Louis Duvalier, Astirin uga kegubel ing pikiran anggone ndang nyaur utang marang Hamdaru lan Sahudin. Jan kepengin banget dheweke nemoni wong loro sing dianggep kangmas lan bapake kuwi! Kepengin crita akeh-akeh bab anggone nampa rejeki lan kesenengan kang kaya mengkene iki. Astirin ora duwe kuluwarga liya ing donya iki, mula wong loro ing kapal fery kuwi dadi landhesane numplak blak kesangsaran lan kesenengan Astirin ing lelakon donya uripe iki!
Nastiti kang mbuntuti Untari banjur wae nrombol mlebu kamar melu ngomong,"Ngene, Rin. Aku mau ketemu karo sing serius nggoleki kowe. Dheweke ngreti kok, yen kowe pancen peladen bar, dudu penyanyi sing memba-memba dadi peladen. Dheweke serius karo k


33 Gusti Yésus samenika sampun mékrad dhateng swarga, sarta lenggah wonten ing tengenipun Gusti Allah, saha sampun nampèni Roh Suci saking Gusti Allah, kados ingkang sampun dados janjinipun. Roh Suci menika inggih sampun kaparingaken dhateng kula sedaya. Lan menapa ingkang sami panjenengan tingali lan panjenengan pireng, menika mboten sanès pedamelanipun Roh Suci menika piyambak.
2:34 Sebab Sang Prabu Dawud piyambak mboten mékrad dhateng swarga, panjenenganipun namung ngandika: 'Pangéran wis ngandika marang Gustiku:
2:35 lungguha ing kéné, ing tengen-Ku, nganti mungsuh-Mu kabèh wis Dakdadèkaké ancik-anciking tlapakan-Mu!'
2:36 Awit saking menika tiyang Israèl sedaya kedah mangertos kanthi yakin, bilih inggih Yésus ingkang panjenengan salib menika ingkang déning Gusti Allah sampun kajumenengaken Gusti lan Mèsias."
2:37 Bareng wong akèh krungu ketrangan sing mengkono mau, atiné trenyuh banget. Nuli padha matur marang Rasul Pétrus lan para rasul liyané: "Para sedhèrèk, menawi mekaten menapa ingkang kedah kula lampahi?"
2:38 Wangsulané Rasul Pétrus: "Panjenengan kula aturi sami mratobat, lan nyuwuna dipun baptis ing asmanipun Gusti Yésus Kristus, temah panjenengan badhé tampi pangapuntening dosa; lan tampi peparingipun Gusti Allah, inggih menika Sang Roh Suci.
2:39 Sebab ingkang kaparingan prejanji menika panjenengan lan anak-anak panjenengan, sarta sedaya tiyang sanès Yahudi, ingkang dipun timbali déning Pangéran Allah kita."
2:40 Kaya mengkono Rasul Pétrus enggoné akon wong-wong mau, apa déné enggoné ngatag-atag kanthi temen-temen, tembungé: "Sami milujengna gesang panjenengan saking paukuman, ingkang badhé ndhatengi tiyang-tiyang awon menika!"
2:41 Akèh wong sing padha precaya marang pangandikané Rasul Pétrus mau, sarta dibaptis. Ing dina kuwi wong sing precaya tambah telung èwu jiwa.
2:42 Wong-wong mau padha sregep nyinau piwulangé para rasul, mlebu dadi warganing pasamuwan lan kembul bujana sarta mèlu kumpulan pandonga.
2:43 Akèh mujijat lan kaélokan sing ditindakaké déning para rasul, mulané saben wong padha wedi lan ngajèni banget.
2:44 Para wong precaya mau padha lestari enggoné manunggal. Apa sing diduwèni dianggep dadi duwèké wong akèh.
2:45 Ana sing padha ngedoli barang-barang sing diduwèni, lan pepayoné diedum-edum marang wong-wong miturut kebutuhané.
2:46 Wong-wong mau saben dina padha ajeg ngumpul kaya déné masamuwan ana ing Pedalemané Allah; padha kembul bujana ana ing omahé para warga, giliran. Apa sing disuguhaké dipangan klawan bungah lan éklasing ati,
2:47 sarta padha memuji marang Gusti Allah. Wong-wong mau padha kajèn lan disenengi déning masarakat. Saben dina cacahing wong sing padha dislametaké déning Gusti Allah mundhak-mundhak.
2:1 Ing dina Riaya Péntakosta nalika wong precaya kabèh padha nglumpuk,


text:
engipun urutan tampilan dipunwalik 143
Gambar XLVIII: Tampilan media sasampunipun urutan tampilan dipunwalik 144
Gambar XLIX : Tampilan media saderengipun revisi kanthi jinis wallpaper auto ............................................................... 145
Gambar L : Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper auto ............................................................... 145
Gambar LI : Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper animasi ............................................................... 146
| Gambar | Deskripsi | Halaman |
|--------|---------------------------------------------------------------------------|---------|
| LII | Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper natural | 146 |
| LIII | Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper oranye | 147 |
| LIV | Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper soft | 147 |
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 : Standar Isi Pasinaon Basa Jawi SMP/MTS Kabupaten Magelang
Lampiran 2 : 1. Isi Kamus
 2. Cara Ngginakaken Media Pasinaon Kamus Elektronik Basa Jawi
 3. Tampilan Media Pasinaon Kamus Elektronik Basa Jawi
Lampiran 3 : 1. Asil Pambijinipun Dosen Ahli Materi
 2. Asil Pambijinipun Dosen Ahli Media
 3. Asil Pambijinipun Guru Basa Jawi
 4. Asil Pambiji Pamanggihipun Siswa
 5. Tabel Asil Pamanggihipun Siswa Saking Aspek Media Pasinaon
 6. Tabel Asil Pamanggihipun Siswa Saking Aspek Materi Pasinaon
 7. Tabel Asil Pamanggih Siswa Saking Sedaya Aspek
Lampiran 4 : 1. Serat Pasarujukan Nglampahaken Panaliten
 2. Serat Ijin Panaliten Saking Fakultas Bahasa dan Seni
 3. Serat Ijin Panaliten Saking SMP Negeri 1 Mungkid
 4. Dokumentasi Panaliten
KAMUS ELEKTRONIK BASA JAWI KANGGE SISWA SMP MINANGKA SUMBER ALTERNATIF PASINAON BASA JAWI
dening
Nur Hanifah Insani
NIM _PHONE_
SARINING PANALITEN
Ancasing panaliten menika kangge ngandharaken tata cara mujudaken kamus elektronik basa Jawi ingkang dipundamel ngginakaken software Microsoft Visual Basic 6.0 kanthi kualitas sae. Kejawi saking menika, produk media ingkang dipundamel ugi saged dados sumber alternatif pasinaon basa Jawi.
Metode panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika metode Research and Development (R&D) kanthi model prosedural. Wonten sekawan tahapan ingkang dipunlampahi kangge damel produk media pasinaon, inggih menika (1) tahap observasi; (2) tahap damel rantamaning panaliten; (3) tahap damel produk; (4) tahap pambijining produk. Cara ngempalaken data wonten ing panaliten menika ngginakaken angket. Cara nganalisis data kanthi analisis deskriptif.
Asiling panaliten menika arupi software kamus elektronik basa Jawi kangge siswa SMP ingkang dipunginakaken mawi komputer. Kejawi saking menika, panaliten menika ugi ngasilaken data kualitas media pasinaon kamus elektronik basa Jawi kanthi asil kados mekaten; (1) asil pambijining produk dening dosen ahli materi kaping pungkasan pikantuk rata-rata prosentase 95,38% ingkang kalebet kategori sae sanget; (2) asil pambijining produk dening dosen ahli media kaping pungkasan pikantuk rata-rata prosentase 90,77% ingkang kalebet kategori sae sanget; (3) asil pambijinipun guru basa Jawi SMP pikantuk rata-rata prosentase 100% ingkang kalebet kategori sae sanget; (4) asil pamanggihipun siswa pikantuk rata-rata prosentase pasarujukan 86,76% ingkang kalebet kategori sarujuk sanget dhateng media pasinaon ingkang dipundamel. Adhedhasar pambijining produk dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi SMP, saha angket pamanggihipun siswa, rata-rata prosentase sedayanipun inggih menika 93,23% ingkang kalebet kategori sae sanget. Prosentase menika nedahaken bilih software kamus elektronik basa Jawi menika layak dipunginakaken minangka sumber alternatif pasinaon basa Jawi.
A. Dhasaring Panaliten
Ing salebeting pasinaon basa Jawi wonten maneka warni prakawis ingkang kadadosan ing pribadinipun siswa minangka subjek pendidikan. Prakawis ingkang kadadosan temtu boten badhe uwal saking bab lampahing pasinaon. Siswa kathah ingkang ngraosaken bilih sinau basa Jawi menika angel. Jalaranipun ugi maneka warni inggih menika faktor internal menapa dene faktor eksternal.
Miturut Sugihartono dkk (2007:76), faktor internal inggih menika sedaya prakawis ingkang mangaribawani saking kahanan pribadinipun. Faktor internal kaperang dados faktor jasmaniah saha faktor psikologis. Faktor jasmaniah gayut kaliyan bab kasarasan saha kahanan badanipun (sehat utawi sakit), dene faktor psikologis gayut kaliyan intelegensi, karemenan, bakat, katrampilan, motif, lan sanes-sanesipun.
Faktor eksternal ingkang paring pangaribawa wonten ing lampahing pasinaon saged kaperang dados faktor kulawarga, sekolah, saha masyarakat. Faktor kulawarga wujudipun ugi maneka warni ing antawisipun gayut kaliyan caranipun tiyang sepuh nggulawenthah putranipun, bab sesambetan ing antawisipun anggota kulawarganipun, swasana ing griyanipun. Faktor sekolah ingkang paring pangaribawa ing antawisipun bab caranipun guru mucal, kurikulum, standar pasinaon, pirantos-pirantos sekolah ingkang saged nyengkuyung lampahing pasinaon, metode pasinaon. Faktor masyarakat saged
arupi kegiyatanipun siswa ing salebeting bebrayan, kanca-kancanipun, kahanan pagesangan ing bebrayan, saha media massa.
Prakawis ingkang gegayutan kaliyan faktor eksternal boten saged dipunlirwakaken saha wigatos sanget dipungatosaken, mliginipun ingkang gayut kaliyan faktor sekolah. Gegayutan kaliyan lampahing pasinaon basa Jawi ing kelas, siswa kathah ingkang taksih ngraos bilih model pasinaon basa Jawi ing kelas taksih konvensional saengga kirang narik kawigatosan siswa. Andharan basa ingkang dipunginakaken guru ing salebeting pasinaon ugi dados prakawis tumrap pribadinipun siswa. Jinising basa ingkang dipunginakaken guru sampun ngantos tebih saking kawruhipun siswa, kados ta boten ngginakaken basa krama inggil sedaya ing salebeting pasinaon ananging jumbuh kaliyan seserepanipun siswa.
Prakawis ingkang langkung wigati sejatosipun gayut kaliyan seserepanipun sis


Shinzō Abe
Shinzō Abe (安倍 晋三 Abe Shinzō?, lair 21 September 1954 ing Nagato) yaiku wong politikus Jepang sing njabat dadi Perdana Menteri Jepang wiwit 26 September 2006 nganti 26 September 2007. Sedurunge nate njabat Sekretaris Kabinet Jepang saka Perdana Menteri Junichiro Koizumi. Wiwit Yasuo Fukuda ngundurke diri saka perebutan jabatan presiden partai, deweke dadi kandidat utama kanggo miganti Koizumi saat perdana menteri pensiun ing September 2006. Dewekw ngumumake pencalonane dadi perdana menteri ing 1 September 2006 lan dilantik 26 September. wiwit masa pemerintahane dadi perdana menteri meh nganti setaun, Abe mengumumke pengunduran dirine ing 12 September 2007, nanging deweke terus njabat nganti penggantine, Yasuo Fukuda terpilih dadi Ketua LDP ing 23 September 2007 sedurungr kepilih dadi Perdana Menteri Jepang, 25 September 2007. Yasuo Fukuda miwiti njabat lan ngumumke susunan kabinet ing esuk dinane (26 September 2007).
26 Desember 2012, deweke kepilih maneh dadi Perdana Menteri Jepang nggantiake Yoshihiko Noda, sakwise kepilih dening parlemen kanggo nduduki jabatan sing padha. Kepilihe Shinzō Abe iki nyusul sakwise partaine, Partai Demokrasi Liberal (LDP) menangke Pemilu ing wiwit bulan Desember 2012 [1].
Bab lan Paragraf
Karier politik[sunting | sunting sumber]
Abe dilahirke ing lingkungan keluarga politik. Mbahe, Kan Abe lan ramane Shintaro Abe, kui politikus. Shintaro mimpin fraksi ing lingkungan Partai Demokrat Liberal, nyekel pira-pira jabatan ing kabinet lan partai, lan dadi kandidat utama kanggo jabatan Perdana Menteri. nanging deweke kalebet ing jerone Skandal rekrut lan uga banjur tiba lara; deweke wafat ing taun 1991. garwane Shintaro yaiku Yoko Kishi, anak putri PM Nobusuke Kishi, sing uga sedulur lanang PM Eisaku Sato. Dadi, Shinzō nduweni hubungan keluarga karo politikus dueur ke loro sisi keluargane.
Shinzō kepilih makili distrik siji saka Prefektur Yamaguchi ing 1993 banjur wafate pbapake ing 1991, lan nduweni suara paling akeh saka pemilu ngendi-ngendi ing sejarah prefektur kui. ing 1999 deweke dadi Direktur Divisi Urusan Sosial, Wakil Kepala Sekretaris Kabinet ing jerone Kabinet Mori lan Koizumi wiwit 2000–2003, lan seuwise kui deweke diangkat dadi Sekjen Partai Demokrat Liberal.
Abe yaiku juru runding utama kanggo pemerintah Jepang atas nama keluarga-keluarga Jepang sing diculik lan digawa marang Korea Utara.
Ing31 Oktober 2005, deweke dicalonke dadi Sekretaris Kabinet saka Kabinet kelima Koizumi, gantiake Hiroyuki Hosoda. Ing 20 September 2006, deweke kepilih dadi ketua Partai Demokrat Liberal.
Kandidat untuk Perdana Menteri[sunting | sunting sumber]
Shinzō Abe dianggep (ing September 2006) dadi kandidat utama kanggo miganteni Koizumi seuwise masa jabatane dadi perdana menteri wes bar. Sadakazu Tanigaki, sing uga uwis menyataake pencalonan deweke, lan Taro Aso uga arupi calon-calon sing kuat.
Ing sawijining pengumpulan pendapat bulan Juni 2006 di antara 403 anggota parlemen LDP, memperoleh dukungan dari 130 orang, diikuti oleh Fukuda dengan 30.[2] Mantan PM Yoshiro Mori, dari fraksi yang sama dengan Abe dan Fukuda, pernah mengatakan bahwa fraksi itu condong kepada Abe.[3]
Abe dianggap konservatif ing jero masalah kebijakan luar negeri dan mengambil sikap konfrontatif terhadap negera-negara Asia Timur lainnya seperti Republik Rakyat Cina, Korea Selatan dan, khususnya, Korea Utara. Ia menyatakan bahwa ia akan melanjutkan kunjungan yang kontroversial ke kuil Yasukuni bila ia terpilih sebagai Perdana Menteri. Pemimpin LDP dan sekutu lama Koizumi Koichi Kato pernah menyatakan bahwa sikap keras Abe tentang Yasukuni dapat merugikan kesempatannya untuk menggantikan Koizumi, dan bahwa Fukuda, yang menentang kunjungan ke Yasukuni, merupakan "ancaman" bagi Abe dalam hal ini.[4] Ia juga berpandangan konservatif dalam masalah kontroversi suksesi kekuasaan Kekaisaran Jepang, dan mengatakan bahwa ia menentang usaha mengamandemen hukum Jepang untuk memungkinkan perempuan menduduki Takhta Krisantemum sebagai Maharani.
Pada 4 Agustus 2006, media Jepang melaporkan bahwa Shinzō Abe telah mengunjungi kuil itu pada bulan April. Abe mengklaim bahwa kunjungan itu bersifat pribadi dan tidak resmi, seperti yang telah dilakukan Koizumi di masa lalu. Pemerintah Tiongkok dan Korea Selatan mengungkapkan keprihatinan terhadap kunjungan itu.[5] [6]
Pada 1 September 2006, Abe resmi mengumumkan pencalonannya untuk menjadi perdana menteri.[7]
Sebagai Perdana Menteri[sunting | sunting sumber]
Koizumi ngundurke diri ana ing tanggat 26 September lan sakpungkasane digantiake Abe. Dukungan publik kanggo awakke melorot sak uwise skandal kang dimulai awit akhir tahun kang pada. Papat menteri kang ana ing kabinet dalam kapeksa mundur lan siji meneh, menteri pertanian, bunuh diri ana ing Mei 2007 amarga skandal keuangan. Ana ing 12 Septmber 2007, Abe ngumumake awak arep mundur saka jabatane dadi perdana menteri amarga menganggep perdana menteri kang enggal diperluake supaya iso nerusake dukungan Jepang marang operasi militer AS ing Afganistan.[8]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Artikel:"Shinzo Abe Kembali Jadi Perdana Menteri Jepang" di kompas.com
- ^ "Fokus beralih kepada pengganti Koizumi sementara sesi Diet hampir berakhir," Mainichi Daily News, 17 Juni 2006.
- ^ "Kegelisahan fraksi Mori meningkat / Mantan PM bingung mengenai Abe, Fukuda dan pertarungan kepemimpinan partai," Daily Yomiuri, 30 Mei 2006.
- ^ "Kesempatan Abe Memimpin Jepang Dirugikan oleh Hubungan dengan Tiongkok, kata Kato," Bloomberg, 13 Juni 2006.
- ^ "Abe mengunjungi Yasukuni pada pertengahan April/Kunjungan yang tak diumumkan kemungkinan mengundang protes," Daily Yomiuri Online, 5 Agustus 2006.
- ^ "Tiongkok mengungkapkan keprihatinan terhadap kunjungan Abe ke Yasukuni," Kyodo News, 5 Agustus 2006.
- ^ "Abe mengumumkan pencalonannya", BBC News, 1 September 2006. diaksès tanggal 2006-09-01.
- ^ "Japan's PM resigns", The Age, 12 September 2007
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (ja) Situs resmi


text:
ng antawis dangu katungka wiyosira Sri Naréndra, apa antarané yèn miyos, jajaran ingkang medal rumiyin, pagelaran samya hurmat, tambur bèri swaranira gumerah, lan salompret mawurahan, sanjata mriyem ageng munya, ambal kaping tiga. Gur, gur, gur.
GANGSA GESANG, REP, GANDHANG-GANDHANG (40).
GANGSA GESANG, RINGGIT MANGALÈR, WANGSUL MANGIDUL.
GANGSA DHAWAH BÉNDRONG, NGLANA, RAMPUNG NGLANA.
WANGSUL GENDHING JURUDEMUNG, REP.
Wau ta Sri Naréndra, sadangunira lenggah ingkang dènèsthi amung brangtanira kaliyan Sangdyah Retna Supraba. Yèn cinandra warnanira Sang Prabu Nirbita, saliranira lir giri suta gragora, giri gunung, suta anak, anglir gunung anakan agengira, wondéné Sang Prabu Winatakwaca punika, sanadyan raksasa awingit pasemonira, wignya mawor ajur-ajèr, yèn kala angéja alusira, angungkuli titah manungsa ngabathara, yèn kalanira mijil ardaning karsa, tan wingwang warnanira raksasa birawa. Kekalih ingkang sowan nyaket punika, dasih wulu cumbu wasta Togog Saraita. Lah ing ngriku Sri Naréndra èngèt brangtanira lan Sangdyah Retna Supraba, karungrungan brangta angarang. Sri Naréndra nulya' ngandika.
NGUNGRUMAN KAPING SEKAWAN MAWI DOLANAN,
LAJENG
POCAPAN (41),
NGAJENGAKEN, GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON, KAWIN NAGAPASA,
POCAPAN (42),
KAWIN PATIH ASMARADANA,
POCAPAN (43).
Wau ta wong agung Ngimataka, akarsa nimbali andel kajineman, awasta pun Tumenggung Mamangmurka, badhé kautus
dateng pratapan ing Ngéndrakila, sowan Risang Begawan Suciptahening, nyuwun pangèstù anggènipun badhé pala krama, dhaup lan Sangdyah Supraba, anamung yèn Risang Begawan Suciptahening, datan karsa maringi pangèstù, pun Tumenggung Mamangmurka kinèn mbekta Begawan Suciptahening, sinowana mring Sang Prabu Yeksa, lah ing ngriku Sri Naréndra nulya ngandika.
POCAPAN (44),
LAGON,
POCAPAN (45).
Sébetbyar wau ta pun Tumenggung Mamangmurka, ingkang sowan wonten pagelaran, sareng dèntimbali dhumateng Sri Naréndra kinèn minggah ing sitinggil, alon dèntetepaken jamangé. dènlongsoraken kampuhé, dènkirap-kirap rikmané, kridhaning wiraga lir wirangrong manahira.
GENDHING WIRANGRONG, REP.
Wau ta pun Tumenggung Mamangmurka, sareng munggèng ngabyantara Nata, sila tumungkul amarikelu, ya mangkana yitnanira pun Tumenggung Mamangmurka, "éhahé, ana apa Kangjeng Déwaji nimbali menyang aku, apa ana karsa-dalem kang luwih gawat, déné sawangé asigra-sigra," yekti mangkana yitnanira Tumenggung Mamangmurka.
GANGSA GESANG, SUWUK, KAWIN WIRANGRONG,
POCAPAN (46).
Wau ta sareng sampun rampung pangandikanira wong agung Ngimataka, pun Tumenggung Mamangmurka arsa nyuwun pamit anulya matur.
POCAPAN (47),
GANGSA PLAJARAN, REP.
Wau ta dèrèng dangu sapengkerira pun Tumenggung Mamangmurka, ingkang kautus dhateng ing pratapan Ngindrakila, kasaru praptanira ingkang kautus saking Ngéndrabuwana, pun Tumenggung Mamangdana, lan diktya Amonggarba, lampahira dumrojog tanpa larapan.
GANGSA GESANG, REP.
Wau ta sadhatengira pun Tumenggung Mamangdana, lan diktya Amonggarba, wonten ngarsanira Sang Misésa, ya mangkana yitnanira pun Tumenggung Mamangdana. "iki Kangjeng Déwaji pinuju lenggah ana ing sitinggil binaturana, dak-duga iya ngajeng-ajeng kang dadi lakuku, mén dah yèn wisa priksa aturku. saiba dukané Kangjeng Déwaji, prakara panuwuné, karsané Bathara Éndra, banjur dibalak baé, sabab Dèwi Supraba ora kalilan disuwun, kinarya tetimbangan mukti, jalaran Kangjeng Déwaji. wis diparingi garwa tatelu hapsari ing Swargaloka, malah-malah aku kelakon pacakara, karo anaké Bathara Éndra, aran Srengganidéwa, dak duga saya wuwuh dukané." Wondéné yitnanira diktya Amonggarba, inggih boten sanès kadi pangétangira pun Tumenggung Mamangdana. Wondéné pangunadikanira Sri Naréndra, "iki si Mamangdana Amonggarba teka, tak kongkon nyaosaké panglamar menyang Bathara Éndra, apa iya ketampan, apa iya oraa, déné tekané tak sawang kemba baé, ulat semuné nemu pakéwuh lakuné," titi mangkana pangunadikanira Sri Naréndra.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA·ADA,
POCAPAN (48).
Wau ta Sri Naréndra ing Ngimataka, sareng priksa aturira pun Tumenggung Mamangdana, sakelangkung dukanira.
KAWIN.
Apa pratandhané yèn duka, jaja bang malatu-latu, jatha ngisis kerot gumerot lir singa darpa, obah kang maligé waja. tingal andik lir pindah surya, napas seseg pranaja kadi dahana. yèn sinabeta merang sagèdhèng, bel, kadi medal dahana, wong agung Ngimataka nulya ngandika.
POCAPAN (49).
Wau ta Prabu Winatakwaca, akarsa ndhawuhi wong agung kalih, Prabu Candrageni lan Mraja Téjalelana, kinèn nusul ingkang paman utawi ingkang uwa, ingkang sami pacak baris wonten ing Ngéndramuhara. Laju sami kinèn ngepung wakul ambaya mangap ing Ngéndrabuwana, supados Sangywang Bathara Éndra.
miris manahipun, angesrahna Sangdyah Dewi Supraba sangkating alus, yèn meksa boten purun ngulungaken. Iajeng samikinèn ngrebat ing prang, kalih déné malih yèn wonten trah Pandhawa badhé dhateng Kaéndran, kinèn mangsulaken. Yèn jawata Kaéndran badhé dhateng marcapada, inggih kinèn mangsulaken, Sri Naréndra nulya ngandika.
POCAPAN (50).
Wau ta wong agung kalih, sareng sampun tampi dhawuhira wong agung Ngimataka, kinèn nusul lampahira wong agung Paranggupita, tuwin wong agung Paranggalung. Lah ing ngriku wong agung kalih ar


text:
Blimbing kuwe salah siji desa nang Sluke, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
3 Strictly Slot Casino | £ 500 simpenan Cocokake jeneng review
Spin Genie kang Awesome Deposit Bonus Real Money Offers!
njaluk 50 FREE Spins Here!
Online Mobile Casino: Ing Phone Casino Artikel-artikel wonten dening James St. John Jnr. kanggo Casinophonebill.com
Spin Genie iku salah siji saka digital anyar 2015 kasino, sing tenan menehi iku bata lan mortir mitra, roto sing dhuwit. Pengenalan free Fantastic sawijining apps casino mobile further turned the tide in its favour; especially with the no deposit casino bonus, free giliran bonus casino, simpenan bonus dhuwit nyata, lan slot telpon dhuwit nyata promosi kang di buwang menyang campuran.
Sadurunge sampeyan bakal malah miwiti karo kabeh beda simpenan bonus nawakake dhuwit nyata, seneng kabeh Spin ing Genie Freebies pisanan. Newcomers nampa loro 50 giliran free Casino Bonus, kanggo revel ing sawetara saka paling seneng-kapenuhan ngulandara tema Slot game tau digawe, sarta £ 10 Bonus No Deposit Casino kanggo pindhah alam bébas ing Poker, Roulette lan Blackjack diversions. luwih isih, iku apa sing pemain wis menang, after meeting the wagering requirements is theirs to keep!
Iku mung nalika pemain pindhah ing nang karo dhuwit nyata, sing padha bakal dibutuhake kanggo nggawe simpenan. nanging, karo syarat simpenan minimal miwiti ing mung £ 10, iku jumlah terjangkau sing ora kamungkinan kanggo break bank, and all the rewards received as a result are well worth it!
£ 100 Real Money simpenan Cocokake Bonus
Pemain duwe sawetara opsi simpenan beda, kayata dhuwit setor liwat sistem transfer dhuwit online kayata kredit SIM / debit lan Boku Pay dening Mobile. Pemain kang pisanan 2 celengan, nampa 100% lan 50% pamilike simpenan Bonus match awis Money Real, saéngga pemain kanggo entuk ekstra £ 100 ing ndhuwur simpenan dhisikan.
luwih isih, sing Facebook lan Twitter Platforms sing senggol dikempalken karo tambahan simpenan Bonus nawakake Money Real. Conto kalebu Reload Bonus lan Cash Back Promosi, uga weh wehan hadiah ing game casino Bintang kayata Gelembung craze lan Fortunes Pharoah kang. Ora mung tegese iki sing pemain tansah duwe soko kanggo katon kanggo nerusake, but also keeps them on their toes!
Ana rong jinis utama bonus ing Spin Genie, No simpenan bonus lan Deposit Bonus Real Money. Jinis terakhir saka bonus mbutuhake depositing dhuwit, nalika mantan ora. Senadyan nggawe simpenan pisanan ing Spin ing Genie, pemain dianugerahi 200% apa padha nang. Mangkono, yen padha simpenan £ 10 minangka nang pisanan sing, padha bisa entuk ekstra £ 100. Iki dhuwit bisa digunakake kanggo entuk luwih awis saka winnings.
Pemain sing sanget kanggo elinga yen ana sing wagering syarat sing perlu ketemu. Iki biasane tegese Bonus simpenan Money Real menang perlu wis wagered paling 35 kaping sadurunge padha bisa mundur minangka winnings. Sadurunge nggawe simpenan kawitan, Pesthèkaken panjenengan sampun maca Spin Genie Promo kode tawaran, syarat lan kahanan mlaku, lan wis kebak mangertos syarat.
Ngelingi sing Spin Genie pamer lan saben 94% Wangsul dhumateng Player, investasi relatif nominal bisa kasil massive simpenan Bonus Money Real menang. Have fun & good luck!
Best No Deposit Casino Promosi dening www.casinophonebill.com!
Online Slot Wheel of Fortune | Free giliran Offers Bonus
Casino Slot Pembayaran Online
Casino Online No Deposit Bonus | Real Money casino.uk.com
Spinzilla Casino Login | Casinophonebill | Get Free ...

config: jv


Agronomi
Agronomi wujud salah siji cabang èlmu terapan sajroning biologi sing nyinaoni prabawa manéka aspék biotik lan abiotik marang sawijining individu utawa sakumpulan individu tetuwuhan sing dimupangataké kanggo kapentingan manungsa. Cakupan aspèk biotik ngambah individu iku dhèwè, individu liya sing sajinis, utawa individu liya sing béda jinis. Cakupan aspék abiotik ngambah kabéh komponèn ora urip sing mangaruhi kauripan individu sing disinaoni.
Wong asring madhakaké agronomi karo èlmu tetanèn (sajeroning teges ciut: mung kanggo tetuwuhan). Agronomi luwih mirunggan nyinaoni téknik nenandur utawa budidaya tetuwuhan.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Tinggalane Bapak
Dak etung-etung sedane bapak ki wis rong puluhan taun kepungkur. Dumadakan wae aku kok gawang-gawang kelingan dhawuh piwelinge almarhum telung dina sadurunge seda biyen. Mangka selawase iki aku malah ora tau nggagas, awit rumangsaku ora penting.
Dhek semana, nalika bapak wiwit krasa ora kepenak salirane, klekaran ing amben dak tunggoni ing sandhinge, bapak ngendika:
"Le, ing desa kelairane Bapak kana, ana wong wadon tuwa jenenge Narsih. Nadyan dudu sanak kadang, anggepen iku kaya wong tuwamu dhewek."
"Lha wonten napa ta, Pak?" aturku miterang marang bapak.
"Ora ana apa-apa, ya mung mesakake. Uripe ajeg nandhang prihatin, kesrakat dhasar ora anak-anak pisan."
Wangsulanku mung cekak: "Inggih". Sateruse ora tau tak gagas. Nanging dumadakan saiki aku kok gawang-gawang kelingan, sawise rong puluh taun mungkur.
Aku kok banjur dadi rumangsa salah karo bapak. Luwih rumangsa salah maneh yen saiki wonge tetela wis ora ana. Mula aku banjur menyang desa Trucuk, desa kelairane bapakku, nggoleki wong wadon tuwa sing jenenge Narsih.
Sakawit aku rada bingung. Saben wong dak takoni ngaku ora ngerti wong sing jenenge Narsih. Aku banjur nemoni Pak Warsa, wong tuwa ing kono sing umure wis kliwat wolung puluh taun. Kanyata bener dheweke ngerti.
"O, niku ya Arjasasmita, griyane sisih kidul ngrika," ucape pak Warsa,
"Ngga, kula terke mrika."
Nalika tekan ing omahe, aku ngungun. Wong iku wis tuwa banget, nanging isih awas pandulune, isih tegen pangrungune, lan isih jejeg adege. Pak Warsa ndhisiki gunem:
"Yu Arja, kowe kelingan Mas Kardi biyen kae pa ora?"
"Ya mesthi kelingan ta," saure wong wadon iku kanthi swara kang isih cetha. "Ana apa? Mas Kardi rak wis seda, wis suwe banget."
Pak Warsa nuding aku karo omong:
"Iki anake mas Kardi, arep duwe atur marang kowe."
Wong wadon tuwa kang isih awas iku kedhep tesmak nyawang aku. Nuli kawetu pitakone:
"Ana apa nak? Bapakmu rak wis suwe banget seda?"
"Inggih Bu, sampun kalih dasa taun sepriki," saurku karo rada nyaket lungguhku. "Rumiyin, tigang dinten saderengipun seda, bapak weling dhateng kula makaten: "Ing desa kelairanku ana wong wadon tuwa jenenge Narsih. Nadyan dudu sanak dudu kadang, anggepen iku kaya wong tuwamu dhewe." Nalika kula miterang, bapak namung dhawuh: Mesakke, uripe ajeg nandhang prihatin lan rekasa, mangka ora duwe anak."
Krungu gunemku mangkono, wong wadon sepuh iku mbrebes mili. Mripate nyawang adoh, kaya lagi ngangen-angen sawiji-wiji. Banjur……….
Mobil Dines Biru Tuwa
Kabar angin ngenani rotasi jabatan santer keprungu ing laladan sekretariat pemda. Kabare, jabatan kabid aset dhaerah pepak karo fasilita
Tebasan Kotos-kotos
Wektu iki nasibe tebasan pari jan apik. Rega beras lagi mumbul, tebasan ing tingkat petani isih rada cendhek. Diundhaki sithik ...
Mega Klawu
Angin tumiyup alon. Srengenge mesem endah ing horison kulon. Ing langit katon rombongane kuntul mabur ngetan, ngentha pepethan traju telu. .


text: Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.


text: Sultan Agung iku ora ngajèni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem baé, pangandikané: tanah Mataram isih sugih wong.


text:
Legok iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Bantarkawung, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bantarkawung, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Greja Sofia ing Kyiv minangka warisan donya kang dilindhungi déning UNESCO wiwit taun 1990.


text: Kaping pisanan dijupuk minangka pantai, nanging kanthi owah-owahan cilik yaiku penggantos lining kanggo maneh, lan sabuk-diuripake dadi output-outdoorsy


text:
77. Samubarang kang luwih dening samar ana ing bumi lan ana ing langit, iku kabèh mêsthi tinulisan ana ing Lohmahphul, ora ana kang kècèr.
[...sun] lulu, Ingsun paringi kabungahan ing dunya, ing besuk ana ing akhirat bakal padha dicêmplungake ing naraka.
70. Iya iku Allah, ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr kajaba mung Allah, sakèhing puji ana ing dunya lan ana ing akhirat, iku kabèh konjuk ing Allah. Allah iku kawasa mancas [manca...]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Anping Sanxing Wire Mesh Factory iki diadegaké ing taun 1990, kang punika Produsèn profesional saka gandheng kabel bolong ,gandheng kabel panel bolong ,hexagonal kabel bolong ,chain link pager , crimped wire mesh, stainless kawat baja bolong ,anggar netting ,ditambahi logam bolong , jendhela layar , galvanzied kothak kabel bolong , fiberglass mesh , grating bolong , kabel barbed , silet barbed kabel , kabel annealed ireng , cut wire etc. Kita produk sing digunakake digunakake ing industri, pertanian, budidoyo, construction, transportasi lan pertambangan. Miturut saiki kita wis diadegaké hubungan bisnis karo 45 pelanggan saka Asia Kidul-Wétan, Asia, Eropah, Timur Tengah, Afrika, lan quadruple jumlah sales lan pelanggan tahunan.
Ana 5 perusahaan cabang njupuk 19000 meter, 165 karyawan trampil lan 10000 ton kapasitas saben wulan kanggo nangani pesenan volume beda.
We duwe tim dodolan sampurna karo kuwalitas dhasar saka tanggung jawab kanggo pelanggan, non-stop jangkah saka nguber saka proses, lan nyedhiyani apik layanan sawise-sales. Luwih saka 15 sales oversea ngandika Inggris lan duwe luwih saka 4 taun bisa pengalaman dening saben.
Kita 20 ngembangaken tenaga karo luwih saka 10 taun dening rata-rata bisa berkembang 5 produk anyar saben wulan. Sepisanan kantor jaban rangkah kita ngempalaken infomantion marketing lan banjur kita berkembang produk anyar kang panjaluk ketemu pasar.
ISO 9001, ISO14001 lan SGS certifiedOur sistem manajemen kualitas sesuai karo ISO 9001, ISO14001 lan pedoman SGS lan kita mriksa saben langkah ing proses produksi. We tuku bahan mentahan saka manufaktur uga dikenal ing Tiongkok, lan mriksa bahan sadurunge warehousing. pengawasan kita 6 equipments The Quality Deparment bings ing 6 Alat pengawasan lan ngayahi pemriksaan wis kiriman kanggo produk final.
We are manteb ing ati ing produk kita karo kinerja apik lan rega faverable. We kelet kanggo 4 prinsip kualitas, rega, integritas lan layanan sing sing terus-terusan dipun ginakaken ing saindhenging sales.


text: ane paling nggak ngerti lan


text:
WONG JAWA: Dongeng Atau Cerita Wong Wadon Lan Macan Tutul Dalam Bahasa Jawa
Dongeng Atau Cerita Wong Wadon Lan Macan Tutul Dalam Bahasa Jawa
Ana wong wadon, duwe anak isih cilik , tansah nangis bae,. sumedya kapurih menenga calathune : " Heh, bocah mbeler, yen ora meneng- meneng tangismu, aku bakal takon marang macan tutul,. Apa arepa ing kowe. Aku ora betah ngrungokake tangismu."
Ing nailka calathu mangkono, ana macan tutul golek memangsan, liwat cedhak ing omahe, sarta angrungu calathune mau. Banjur nginjen saka ing lawang , ciptane :" Lha begja kemayangan,. bocah iku dadi ganyanganku. Sajeg ayake aku durung mangan enak kaya mengko. Sanajan biyunge muring-muring, mangsa maria tangise. Dene yen netepi ujar e bocah gemblep kuwe mesthi dadi duwekku. Prayogane aku ngenteni ing kene bae."
Antara suwe bocah ora karungu swarane, nanging nuli seru nangis maneh kaya kang wis. Biyunge celathu maneh : " Eman anakku, bok wis menenga , aku njaluk ambung sasengokan. Ora-orane kowe dakwenenhake marang macan tutul. "
Ciptane macan tutul : "O, lha, salin salaga. dak entenana dikongsi suwe, mangsa anaa jebule. Saiki aku oleh wewulang, calathu kang kaya ujare wong wadon iku ora kena kapesthekake. Ing ngarep anake diincim-incim, saiki diambung."
Liding dongenge mangkene : Saguh lan anuhoni kasaguhan iku banget banget sulayane.
kapurih = dipurih, diarah, dipamrih, diudi.
mbeler = 1. ngglidhig banget (tumrap bocah) 2. mlincur tumrap pegaweyan.
betah = 1. kuwat nganti suwe 2. butuh.
begja = lelakon kang maremake ati.
begja kemayangan = begja banget.
ganyangan = mangan apa-apa sing isih mentah.
ayake = 1. mesthine 2. patute.
gemblep = lemu kandel tumrap rai.
salin salaga = malih grembyang
dikongsi = nganti
ana jebule = ana pungkasane, ana nyatane.
anuhoni = netepi, nggugu.
Sumber : _URL_
Posted by Sunoto Agung Wibowo at 21.22


text:
Kamerun iku nagara ing Afrika. Kutha krajané yaiku Yaoundé. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 17 yuta jiwa lan jembaré ana 475.440 km².
Kamerun


text:
Karanggintung iku désa ing Kacamatan Gandrungmangu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gandrungmangu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
ih. Kedah saged nrimah marang sepinten kemawon pawewehipun lakinipun, inggih. Sabar, tegesipun sampun ngantos nggadhahi sipat ingkang remen nesu utawi cumepak kanepsonipun, inggih. Kedah bekti dhumateng lakinipun ingggih mboten wantun lan ngajeni, mboten lancang lan wantun ngrumiyini lampahipun laki, inggih. Sedaya punika menawi dipunlampahi mboten badhe wonten KDRT (Tjintariani, 23 Mei 2013). Tjintariani menehi pamawas tumrap pirembugan iki, sakabehe kuwajibane wanita kasebut isih laras yen ditindakake dening bebrayan agung saiki. Panjenengane uga njlentrehake, yen sakabehe kuwajiban mau ditindakake dening wanita, mula ora nuwuhake KDRT (Kekerasan Dalam Rumah Tangga). Kedaden kang akeh dumadi ing bebrayan agung saiki, yaiku sajroning mbangun kulawarga iku kerep ana tumindak KDRT. Tumindak kaya mangkono iku bisa dumadi jalaran antarane laki lan rabi padha-padha ora bisa mawas dhiri, kekarone mung kepngin menange dhewe. Gegambaran kang nyata saka kahanan kaya mangkono iku, bisa dideleng ing pethikan iki. Wakil Wali Kota Magelang, Joko Prasetyo dituntut rong sasi penjara dening Jaksa Penuntut Umum (JPU) Pengadilan Negeri Kutha Magelang sajroning kasus dugaan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT). Miturut JPU Ashari Kurniawan lan Slamet Supriyadi, Joko
Prasetyo kabukten nduweni salah yaiku wis nindakake KDRT marang rabine Siti Rabida (Ida) ing tanggal 9 November 2012 kepungkur ing omahe, dalan Ketepeng Trunan Kelurahan Tidar Kutha Magelang (_URL_, Senen, 3 Juni 2013, 01.29 WIB.). Pethikan pawarta saka internet kasebut nuduhake anane tumindak KDRT kang ditindakake dening Wakil Wali Kota Magelang, Joko Prasetyo. Kahanan kaya mangkono iku nuduhake yen etika Jawa wis ora ditengenake maneh. Salah sijine perkara kang njalari perkara kasebut bisa dumadi, yaiku para wanita ora bisa nindakake kuwajibane minangka rabine guru lakine. Bapak Joko Prasetyo kang wis nindakake KDRT marang rabine, banjur kapatrapan pidana kurungan kang suwene rong sasi. Mawas kahanan kang kaya mangkono iku, mula kudu ngati-ati sajroning tumindak saben dina. c) Lila Diwayuh Gunggunge wanita ing donya iki luwih akeh tinimbang priya, mula ana priya kang nduweni rabi luwih saka siji. Jaman kawuri, akeh bebrayan Jawa kang nduweni rabi luwih saka siji, kayata golonganing panguwasa utawa Ratu lan para priyayi. Sajroning SWI ing perangan SC. P.I.2 diandharake titikane wanita utama, yaiku lila diwayuh. "Lila dipunwayuh, mboten laras, amargi wanita samenika sampun mandhiri. Dados mboten gumantung dhumateng guru laki. Dados sapunika kathah ingkang mboten lila dipun wayuh. Sedaya punika ugi akibat saking emansipasi wanita (Suharmno Kasiyun, 22 Mei 2013)." Miturut andharane Suharmono Kasiyun mau, tumindak lila diwayuh iku wis ora laras karo kahanane bebrayan agung saiki. Panjenengane uga njlentrehake, wanita kang ora lila diwayuh iku minangka wujud nyata saka emansipasi wanita. Sugono (2008: 384), ngandharake, emansipasi yaiku pepadhane hak sajroning hukum (kayata pepadhane hak antarane watina lan priya). Wanita nduweni kalungguhan kang padha karo priya, iku minangka lelandhesan tuwuhe rasa ora lila yen diwayuh. Wanita kepengin kalungguhane iku diakoni dening lakine, sarta kepengin tresnane lakine marang dheweke iku ora kaperang maneh kanggo wanita liyane. Tumekane saiki, Eyang Subur isih durung mbalekake rabine kang kaping pitu, Ani, marang wong tuwane lan kulawargane kang dumunung ing Cianjur, Jawa Barat. Adi Bing Slamet uga ora nyarujuki tumindake mantan guru spirituale kang kukuh nggondheli Ani
(_URL_, 2013, 19.30 WIB.).
Senen, 3 Juni
Pethikan pawarta saka internet iku wis menehi gegambaran lelakone Eyang Subur. Sawetara wektu iki, lelakone Eyang Subur wis dadi pirembugane bebrayan agung sa-Indonesia. Panjenengane minangka paraga sepuh kang nduweni garwa luwih saka siji. Tumrap para garwane ora ana kang katon gela sajroning atine nalika diwayuh dening Eyang Subur. Bebrayan kang weruh tumindake Eyang Subur kasebut, banjur tuwuh rasa kepengin njejegake adil kanthi menehi pepeling marang Eyang Subur supaya ora nduweni garwa luwih saka papat. Adi bing Slamet minangka mantan saswane tansah aweh pepeling, nanging tumekane saiki isih durung nemoni asil. d) Wewalering Pegatan Etika Jawa iki minangka pirembugan kang ana sesambungane karo pirembugan sadurunge. Etika Jawa kasebut, yaiku wewalering pegatan kang karembug sajroning SWI ing perangan SDr. P.II.2 lan SDr. P.II.3. Etika Jawa iku isih dadi wewaler tumekane jaman saiki, nanging kasunyatane akeh kulawarga ing bebrayan agung saiki kang nindakake pegatan. Suharmono Kasiyun menehi panemune ngenani wewalere wong pegatan kasebut. Miturut panjenengane, "Wewaler pegatan, taksih laras." Kahanan kang nyata saka pirembugan iki, bisa kadeleng ing pethikan iki. Pegatane Lydia lan Jamal Mirdad ora dinuga sadurunge. Amarga puluhan taun mbangun kulawarga, kalorone kerep katon guyup rukun lan adhem ayem bae. Nanging, sapa kang ngira yen pegatane kekarone dijalari saperangan alasan. "Bisa dikandhakake iki dijalari anane saingan antarane kekarone sajroning nggolek dhuwit. Pancen aneh, nanging iku kang dumadi antarane Jamal lan Lydia," kandhane salah sawijine kadange Jamal kang ora gelem dijlentrehake identitase marang Liputan6.com, Setu (20/4/2013) (_URL_, Senin, 3 Juni 2013, 17.52 WIB.). Gegambarane tumindak pegatan wis kaandharake lumantar tuladha mau. Pasangan aktor lan aktris kang kawentar ing jagading seni Indonesia, yaiku Lydia lan Jamal Mirdad jebule bakal nindakake pegatan. Bebrayan agung ora ana kang ngira yen kedaden kasebut bakal dum


text:
Ganggeng kuwe salah siji desa nang Purworejo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pancalang iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Barat.
Tapel wates wewengkon
 Sisih Lor Kabupatèn Cirebon
 Sisih Kidul Kacamatan Cilimus
 Sisih Wétan Kabupatèn Cirebon
 Sisih Kulon Kacamatan Mandirancan
Pratélan désa-désa ing Kacamatan Pancalang


text:
êbu ing wuwu
Ki Mulyasastra nêrusake olèhe dhêmên main, rênggang gula olèhe têtêpungan karo para panggêdhe lan Cina-cina sugih. Dene têpunge karo priyayi cilik iya ora ana owahe, malah kapara dhêmên atulung balaka, lan nambêli apa kabutuhane priyayi cilik kang padha anjaluk tulung ing dhèwèke, ora nganggo petung. Dene wong-wong pakampungan, anggêpe padha nglurah marang Ki Mulyasastra, dhasar pinilih dadi têtuwaning pakumpulan warna-warna.
Yèn ana salah sawijine sanak prasanakane kasusahan utawa duwe gawe, Ki Mulyasastra ora wêgah nêkani, mulane sok wonga padha asih trêsna marang dhèwèke. Arang têmênan wong blatère nglètère kaya Ki Mulyasastra, mung
cacade têka ora bisa anyandhêt nêpsune dhewe olèhe dhêmên main gêdhèn.
Kacarita sajêrone limang taun kang kapindho, olèhe main saya kêrêp kalah, wasana thukul culikane, wani nrajang ing bêbasan: palang mangan tandur, yaiku sok wani nganggo dhuwit kumpulan. Yèn kapêngkok banjur ingar-ingêr karo dhuwit toko. Lawas-lawas tokone dadi cilik, barange praboting lusmèn ora ambêjaji.
Sarèhne tokone cilik, dadi bathine iya sathithik, lan nyudakake pitayaning sudagar kang dikulaki dagangan. alaning lusmèn, nyudakake kèhing dhayoh kang padha nginêp.
Anuju sawijining dina Ki Mulyasastra mikir-mikir arêp ambêcikake lusmène, lan anggêdhèkake tokone, banjur nekad praya arêp utang dhuwit marang [ma...]
[...rang] Cina sugih têpungane. Pikiran mangkono iku kêlakon. Omah lusmèn saisine, dalah tokone pisan, dicêkêlake utang limalas èwu rupiyah, uyahan sêsasine satus sèkêt rupiyah.
Mungguh uyahan samono iku tumrape dhuwit sathithik iya wis kalêbu murah, awit padha karo uyahan ing kredhit bang, nanging sarèhne dhuwit akèh, gunggung anakane iya ora mayar anggone nganakake sabên sasi têtêp.
Sanajan lusmèn lan tokone wus digêdhèkake pulih kaya kang uwis, dhuwit bêbathène mêksa ora cukup kanggo ambayar uyahan kang wis dadi janjine, apamanèh yèn panuju mêntas kalah main, banjur nyorok dhuwit pawitan kanggo ambayar anakan. Antara têlung taun, toko lan lusmène wis dadi cilik [ci...]
[...lik] manèh, sabanjure arang-arang bisa nganaki utange.
Cina kang ngutangi rewa-rewa sabar, mung panjaluke samôngsa ora bisa awèh uyahan, dhuwit uyahan iku diwuwuhna dadi babon bae, mangkono sabanjure. Ki Mulyasastra rumasa lan krasa wus dadi iwak kalêbu ing wuwu, mulane sapanjaluke Cina diturut bae.
Saking arang-arange ambayar anakan, antara lima taun manèh utange wus dadi têlung puluh èwu rupiyah. Lah, saiki ditagih dijaluk bali kabèh, miturut apa kang kasêbut ing layange prajangji. Ki Mulyasastra ora bisa ambalèkake kropyok, kapêksa masrahake omah lusmèn satokone marang Cina kang diutangi. Mung disusuki limang èwu rupiyah.
Bapa biyung lan sanak sadulure Ki
Mulyasastra mung padha kagèt anjêtung sarta ora ngrêti pisan-pisan ing ubêd lan ilange dhuwit kang samono kèhe mau. Satêmah mung padha mrêbês mili saka ing kadohan bae.
47. Katula-tula katali
Barêng Ki Mulyasastra wus nguculake lusmèn lan tokone, kajène sirna padha sanalika, têpungane gêdhe cilik katon kaya ewa, tumuli lunga saka nagarane, omah-omah ana ing nagara liya ngadêgake warung panginêpan, nyambi adol barang kêkêlingan sawatara.
Ing wiwitane bisa sêmpulur, akèh bathine, cukup kanggo disandhang dipangan saanakbojone. Antara têlung taun rumasa bisa ngrêjêt, nuli akèh mitrane, banjur thukul ciptane wani main [mai...]
[...n] manèh. Wiwitane iya mung sabên jagong ing panggonane wong duwe gawe, nanging lawas-lawas andadi gêlêm, nglurug têkan ing ngêndi-êndi panggonan kang ana wonge main, nganti kaya kinjêng tanpa soca, ora wêruh yèn nêrak laranganing nagara, wasana kacêkêl ing parentah kadhêndha salawe rupiyah, marga gawe kêkumpulan main ing omahe, ora nganggo nyuwun idining nagara.
Sawuse nêmu kaluputan mangkono, banjur rumasa têmênan yèn dadining sangsara iku marga saka dhêmêne main. Ewasamono tekade dhêmên ngabotohan arêp dibanjurake manèh, kapingin wêruh kapriye bakal dadine ing buri.
Ing nalika samono mung kari duwe pangaji rong ewonan rupiyah, ewadene atine mêksa digêdhèk-gêdhèkake, dhêmêne kêkumpulan saya andadi, dhuwite êntèk, mung kari duwe [du...]
[...we] pangaji limang atus rupiyah. Lah, saiki lagi kèlingan yèn duwe kapintêran kang kêna kanggo garan golèk dhuwit. Olèhe ngêdêgake warung lèrèn, lumêbu dadi juru tulis ing kantor notaris, sêsasine diblônja têlung puluh rupiyah. Mungguh prêlune mangkono iku, kajaba wus rumasa dhuwite tipis, iya duwe karêp supaya isih bisa srawungan karo para priyayi lan lurah-lurah desa, dadi aja pêdhot olèhe bisa kêkumpulan main.
Antara sataun anggone dadi juru tulis, dhuwit sangune êntèk babar pisan. Olèhe dadi juru tulis dilèrèni, marga kêrêp ora lumêbu, sabên dina katon kaya wong karipan. Anak bojone dikirimake mulih, dheweke ambanjurake dadi gêntholikêm, gênthotlengsor, momoran karo bandar dhadhu kang padha ngadêgake [ngadêga...]
[...ke] kodhok ula ing panggonan kang adoh pulisi.
Uripe Ki Mulyasastra kabanjur katula-tula katali. Têkane umur sèkêt sasur bênêr, mung kari manganggo kathok kalèt, kulambi kuthung, ikêt wulung, ubêd-ubêd jarik kêlêngan.
48. Ilang jarake kari jaile
Ki Mulyasastra saking wus judhêg ing pikir, rumasa anggayuh


text:
Sawangan iku désa ing Kacamatan Kuwarasan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuwarasan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Kertasari (cara Indonésia: Kertosari), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Singaraja (Singorojo), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Singaraja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:60er#65


text:
, arta mboten nate dipunsukani. Lami-lami kapok, mantun anglampahi pandamelan awon, dhateng tiyang sepuh ajrih asih, purun angrencangi nyambut damel, manut saparentahing bapa biyung. Sareng sepuh dados pipilihaning tiyang sae.
Sasampunipun Dapa umur sadasa taun, kadadosaken panganipun Ki Suramenggala angon maesa sarakit, janji salebetipun kalih taun badhe dipun sukani gudel satunggil, sandhang kaliyan tedhan pikantuk. Pun Dapa anglampahi kanthi bingahing manah, awit gadhah pangajeng-ajeng badhe tampi ganjaran gudel. Biyungipun inggih rujuk supados anakipun gadhah padamelan ingkang temtu minangka panyegah anggenipun remen dolan tuwin ngiras nyinau mulasara kewan rajakaya.
Ing wanci byar enjing Dapa kesah ucul anggiring maesa dhateng tegil pangenan, kaprenahaken ing panggenan ingkang rumputipun ketel serta iyem, dumugi srengenge mempeng kalirigaken, maesa kauger ing buritan, lajeng ngresiki kandhang nyoroki talethong dipunkalempakaken ing panggenan kiwa. Saubenging kandhang sinaponan resik nunten nyepakaken lorohan, bugel, blowah sapanunggalanipun ingkang garing badhe kangge bediyan mangke sonten. Bakda bedhug ucul malih mbekta bathok pirantos angguyang dipunkalungaken ing gulu maesa. Sareng asar andhap maesa kagiring dhateng lepen dipunguyang resik, lajeng lirig kalebetaken kandhang dipuntedhani rumput utawi damen. Slarakipun katutupaken dipunpathoki kekah, nunten ndadosaken bedhiyan ing ngajeng kandhang kukusipun kumelun, muring, lemut, laler, pitek sami kesah tebih.
Ing nalika maesanipun nyenggut wonten pangenan, pun Dapa dhasar lare gathekan sregep nyambut damel, piyambakipun ngiyub ing ngandhap kajengan ayom, nyambi damel tambang (dhadhung), pecut, ugi saged damel dodolanan saking lempung, kadosta: topeng, kebowan, tuwin wewadhahan warni-warni pirantos pasaran lare-lare estri. Dedamelanipun laris sanget, dipuntumbasi kancanipun lare angen lan lare-lare estri. Sadintenipun nampi arta ngantos gangsal sen trekadhang langkung. Sasampunipun radi eyub, ngarit rumput sapikantukipun, dipunbunteli. Sareng lirig kabekta wang sul dipuntumpangaken ing gigir maesa badhe kapapakaken manawi sampun wonten kandhang. Ki Suramenggala manahipun sakalangkung bingah ningali maesanipun lema-lema serta kalimis, sabab pangonipun gumatos, sregep angguyang tuwin ngaritaken, mila pun Dapa dipuntresnani sanget,
anggenipun nedha tuwuk serta eca, panganggenipun wetah malah rangkep gadhah pameran.
Sareng jangkep kalih taun anggenipun Dapa dados pangon, ing satunggiling dinten pekenan, Dapa kaajak dhateng peken kewan, dipuntumbasaken gudel estri satunggil regi tigang dasa rupiyah minangka epahan anggenipun angen maesa Pun Dapa bingah sanget, saya sregep saha gumatos dhateng maesanipun.
Nuju mirah regining rajakaya maesa, celenganipun kabobok sampun ngalempak salangkung rupiyah, nunten kangge tumbas gudel angsal satunggil, sapunika Dapa gadhah gudel kalih, menda lan ayamipun kathah.
Ki Suramenggala wicanten dhateng anak-anakipun, "Mara delengen, saiki Dapa dadi bocah sugih. Ngendi ana bocah kang madhani dheweke, ingatase sadinane racak mung nyelengi telu utawa patang sen, sajroning patang taun ngalumpuk salawe rupiyah bisa oleh gudel siji, wedhuse kang diparokake dadi wolu, babone tangkar-tinangkar ngebaki kranji. Apa kowe ora padha kepengin kaya si Dapa? Mara etungen dhuwit kang dijajakake lan kanggo tuku dolanan, manawa kocelengi mesthi kasugihanmu ngungkuli si Dapa, sebab ing dalem sadina racake ora kurang saka limang sen. Sarehning wis tetela sumurupmu, kalumpingking dhuwit sathithik kang tanpa kendhat kaya ilining banyu etuk iku lawas-lawas dadi akeh, mulane kowe dipadha gemi. Wiwit saiki wis ora dakwehi dhuwit maneh saliyane sing bakal kocelengi. Kepriye, apa kowe padha saguh nyelengi?"
Anak-anakipun sami mangsuli sagah, awit raosing manah langkung sae nyelengi tinimbangi kaliyan mboten dipunsukani arta babar pisan.
Bapakipun wicanten malih, "Sukur, engger, yen kowe padha nurut. Wiwit dina iki sadinane uga dakwehi nglimang sen, besuk ing wekasaning taun kabobok. Sapa kang celengane akeh dhewe dakganjar gudel siji."
Anak-anakipun Suramenggala katiga pisan mantuni anggenning ngeceh-eceh arta kados ingkang sampun, lajeng damel celengan bumbung tigang eros gandheng dados satunggal, kapaku kaliyan saka guru. Saeros nginggil piyambak celenganipun pambajeng, ingkang tengah celenganipun pandhadha, dene wuragilipun ing ngandhap piyambak. Saben dinten lare titiga wau dipun sukani arta anggangsal sen, lajeng kalebetaken ing celenganipun piyambak-piyambak, sabab lare titiga wau sami ngangkah ganjaran gudel, sasaged-saged ambudi murih indhaking artanipun. Sareng celenganipun sampun radi kathah, nunten kabobok. Wonten ingkang kangge tumbas ayam, kambangan utawi pantun, ing wasana dumugining wekasan taun lare titiga kaganjar gudel nyatunggal sadaya.
Wiwit ing wektu punika salajengipun mboten mawi kaebang ganjaran malih, sabab sampun matuh sami remen nyelengi, angin-dhak-indhakaken arta lantaran kangge tumbas punapa-punapa ingkang damel kauntungan serta sami gadhah maksud kapengin sugih. Dene ingkang dados luguning karemenan amung tatanen tumbas sabin oyod-oyodan, garapanipun taksih nunut tiyang sepuh. Nalika samanten, Suramenggala jaler estri manahipun sakalangkung bingah kados manggih pendheman kancana saklapatabon, sebab ningali anakipun ambangun turut, calon pikantuk bageyan kamulyan ing donya ingkang linangkung. Nunten sami muji sukur ing Pangeran Ingkang Maha Agung lan suka panarimah dhateng Embok Singadrana kaliyan Dapa, jalaran sagedipun mumulang anak makaten wau mendhet tuladha saking


wis wawan gunem. Sing putri ngoko nyebut Kakang, dene priyane basa alus yen ngundang nganggo embel-embel ndara jeng. Bocah loro makarya bebarengan jroning dalem Katumenggungan.
Rama Menggung pancen ora mbedak-mbedakake, ngelingi lelabuhane mbok Ginah ya mbokne Harjo lan Darno sing olehe ngabdi cecilklu wis wiwit prawan lan jaka ana ing Katumenggungan. Dening Rama Menggung, Harjo ditari, kepingin neruske kuliah apa trima njupuk kursus. Harjo matur yen arep ajar nyopir ben bisa ngrewangi bapakne makarya.
Pancen, Darno ya bapakne Harjo mbiyen di kursusake montir, sawise banjur di cekeli mobil sing banjur bisa diutus ngeter-ngeterake dagangan bathik marang para langganane.
Papinginane Harjo dikeparengake, saiki neng ngendi-ngendi Harjo katut bapakne. Kejaba ben ngerti ngendi pelanggan sing kudu disetori, Harjo ya karo diajari setir dhewe dening bapakne.
Pawitan ati seneng lan karep, durung nganti rong sasi Harjo wis trampil. Saiki pancen kudu kursus, ben gerti tenan bab mesin, supayane yen ana kerusakan bisa diatasi dhewe.
Sawise rampung kursus, Harjo saiki wis ora kudu karo bapakne, ning setor neng para pelanggane cukup dhewe.
Rama Menggung marem mirsani Raharjo anak abdi kinasihe, sing cepet ngerti apa wae kuwi. Peparinge dhuwit saka Rama Menggung sekalihan, tansah diwenehake mbok Ginah mbokne, supaya disimpen. Dene awake dhewe mung trima ngesaki sedhiyan kanggo leren ngombe utawa jajan neng paran. Awit pendhak esuk, kabeh mobil sing kanggo kerja wis dikebaki bensin dening tenaga perusahaan kono.
Darno bareng saiki tugase wis ditandangi anake, kersane Rama Menggung mung ngopeni dalem Katumenggungan lan ngawasi sing padha nyambut gawe.
Percayane Rama Menggung lan garwane marang Darno sak anak bojone kaya marang batihe dhewe.
Mula ya bener, senajan karo wong liyan ndrayan, ati mono yen wis cocok merga linambaran ketulusan lan kejujuran, bakal nggawa kabagyan mungguhing saka pihak lelorone. Kosok balen, becik sing mung lamis lan mawa pamrih, racake mung sagebrayan lan ora bakal langgeng.
RA Wara Artanti saya diwasa saya tambah kasulistyane, dhasar saiki wis baut ngadisalira, sarwa katurutan ing samubarange. Keng Rama Ibune kasok tresnane marang putra-putrine sing mung ontang-anting kuwi. Penggalihe Rama Menggung tansah ayem tentrem, awit senajan mung putra siji, anane Raharjo anake mbok Ginah, mrantasi samubarang thek kliwering Katumenggungan.
Harjo uga ndherekake putrane yen tindakan, marahi sinau, sasat kerepotane jeng Artanti dadi tugase Raharjo.
Senajan turun wong pidak pedarakan, yen disawang saka tindak-tanduke sing tansah alus lan mranani, wong ora ngira yen Raharjo saora-orane isi sentara Katumenggungan. Gek rupane ya sembada lan jenthara.
Mekaring kadiwasane bocah loro iku, sing umure kaya dene kakang adhi, siji lan sijine ketuwuhan rasa seneng lan tresna.
Dhek biyen pancen kaya tresnane kakang marang adhi utawa bendara neng abdi, ning suwe-suwe kanthi ora rinasa, ing atine ketuwuhan rasa tresna ing antarane jalu lan wanita.
Iki pancen kodrate ngaurip sing pinaringane dening Gusti marang kabeh umate. RA Artanti yen nyawang Raharjo ora jeleh-jeleh, dijingglengi dimatake saya suwe saya katon ngganthenge.
Semono uga Raharjo. Kanthi nyolong-nyolong singsene bendarane, jroning dhadha ana rasa gumludhuk yen ndulu kasuslistyane bendarane sing pindha dewi Ratih iku. Oh ………. iba begjane mbesuk sing kagungan, ngono batine.
Raharjo pancen dina-dina tugas njaba ngeterake dagangan neng toko-toko pelanggane, mangka kerep-kerepe neng luar kota, dadi baline mesthi wis sore.
Ora koyoa bungahe Wara Artanti yen Raharjo wis bali. Biyen apa-apa mbokne sing ngladeni, ning saiki Wara Artanti sing ribut njupukke apa-apa, kanthi pawadan ewang-ewang mbok Ginah abdine.
Ana Candhake
?


text:
ceraké baarang emas. Wiwit Leto ora bisa nyepetake dhèwéké, Themis, dewi undang-undang ketuhanan, mènéhi panganan karo nectar, utawa ambrosia. Nalika ngrasakaké panganan suci, Apollo mbebasaké band-band kang ditalikaké ing dhèwéké lan ujar yèn dhèwéké bakal dadi panguwasa musik lan panahan, lan njlentrehaké karsané Zeus marang manungsa.[42]
Apollo netepaké Delos ngambang menyang bumi.[40] Leto janji yèn putrané mesthi seneng karo para Kaluwarga. Miturut sawetara, Apollo ngamanaké Delos ing ngisor segara sawisé sawetara wektu. Pulo iki dadi suci kanggo Apollo lan dadi salah sawijiné pusat dewa utama.
Nom-noman[besut | besut sumber]
Patang dina sawisé lair, Apollo bisa matèni Piton kang manggon ing Delfi cedhak mata Kastalia. Hera ngirim Piton kanggo matèni Leto. Kanggo nglindhungi Ibuné, Apollo njaluk busur lan anak panah ing Hefaistos. Sawisé njaluk gaman, Apollo gelud karo Piton ing gowa suci ing Delfi lan matèni naga ing kana.[43] Hera kepungkur ngirim raksasa kang arané Titios kanggo mrakosa Leto. Apollo saiki dièwangi karo kembarané, ya iku Artemis. Zeus mèlu mbantu nyerang Titios nggunakaké bledèg nganti Titios kontal menyang Tartaros. Titios tiba ing jogan, atiné dipangan manuk hering saben dina.
Niobe[besut | besut sumber]
Niobe, Ratu Thebes lan garwa Amfion, ujar yèn dhèwéké luwih èbat saka Leto amarga duwé anak patbelas, anak lanang pitu lan wadon uga pitu, ketimbang Leto mung loro. Amarga sesumbar, Apollo matèni kabèh putrané nalika dhèwéké sayembara atletik. Artemis matèni kabèh putriné kanthi cara nganggo panah kang ana racuné. Yen ana sawetara versi crita, ana anaké Niobe kang ora dipatèni. Amfion, ndelok anak-anake wis mati, melu nglalu awaké dhéwé. Lan, Niobe diubah dadi watu.[44]
Admetos[besut | besut sumber]
Apollo matèni Kiklops, mangkana gawé Zeus muntab gedhén. Zeus sempat nduwé pengeran arep ngurung Apollo ing Tartaros, nanging Leto njaluk yèn ukumané rada diènthèngaké. Pungkasan dhèwéké diukum kanggo dadi gembong para raja Admetos ing Ferae, Thessaly. Admetos ngudani Apollo kanthi apikan banget, mula dhèweké akèh nulung Admetos. Apollo ngewangi Admetos nglamar marang Alkestis, putri raja Pelias. Apollo uga kasil nundha Moirai (dewi takdir) kanggo pejahé Admetos.[45]
Lira[besut | besut sumber]
Hermes nyolong ingonan-ingonané Apollo, digawa mara Yunani banjur diumpetaké. Nalika, Apollo ngarani Hermes nyolong, Maia nyritakaké babagan semu. Maia ngandhakaké manawa Hermes karo dhèwèké ndèk mbengi. Banjur Zeus mudhun tangan lan weruh wong-wong mau lan ngandani yèn bener Hermes kang njupuk lan ngandhani, ternaké Apollo kudu dibalékaké. Hermes nganggo alat musik kang arané lira. Iki gawé Apolo kesengsem. Mula, Apollo gelem nuker ternaké karo alat musiké iku. wiwit iki, lira dadi simbol Apollo.
Marsias[besut | besut sumber]
Marsias iku satir kang dadi lawan Apollo ing tampilan musik, lan para Muse dadi juriné. Sawisé kaloroné tampil, Muse nyatakaké asil seri. Apollo banjur ujar kudu tandhing manèh, nyanyi karo maèn musik. Marsias nyekel suling, mula ora bisa yèn karo nyanyi. Pungkasané Apollo kang menang. Apollo banjur nguliti Marsias urip-urip amarga wani nantang déwa. Apollo uga nggantung kulit Marsias ing wit. Getih Marsias mili ing Marsyas. Ing vèrsi liya, Apollo maèn lira nganti posisi diwalik, lan dhèwéké ora bisa. Mula, dhèwèké digantung lan dikuliti karo Apollo urip-urip.[46]
Pan[besut | besut sumber]
Pan ing salah siné paharyan nglawan Apollo ing musik. Juriné yaiku Tmolus, déwa gunung. Pan maèn sulingé lan gawé seneng Midas, para bebrayané uga mèlu Midas. Apollo banjur maèn Lirané. Tmolus nyatakaké manawa Apollo kang mimpang. Kabèh wong sarujuk kajaba Midas. Midas nolak keputusan kasebut lan mènèhi pitakon babagan juri. Apollo muntab lan ngubah talinga Midas dadi talinga wedhus.
Apollo mènèhi lelara wabah ing pasukan Yunani amarga Agamemnon njupuk Khriseis, bocah wadon saka sawijiné pandhitané Apollo. Sawisé Khriseis dibalikaké, Apollo njupuk manèh wabahé. Nalika Diomedes nglarani Aineias, Apollo nylametaké dhewèké amarga Aineias ditudhuhaké kanggo naranata ing rakyat Trojan ing wektu ngarep. Apollo menyelamuti Aineias kanthi tebal awan lan ing Pergamos, ing papan suci ing Troy. Apollo uga mbiyantu Paris kanthi matèni Akhilles.[47]
Garwa lan keturunan[besut | besut sumber]
Apollo moyoki Eros (Cupid). Miturut Apollo, Eros mung bocah kang dolanan nganggo senjata diwasa (panah). Eros mbales hinaan Apollo kanthi nggawé Apollo seneng karo nymph jenenge Dafne, anak saka déwa Peneus. Nanging Eros nggawé Dafne ora seneng marang Apollo. Apollo terus ngoyak Dafne. Dafne banjur ndedonga marang bapakné supaya dadi wit salam. Nalika dhèwéké ngerti yèn Dafne wis dadi wit salam, Apollo nggawé wit kasebut dadi suci. Marpessa disenengi Idas lan Apollo. Zeus ngandhani supaya milih antarané wong loro mau. Marpessa pungkasanipun milih Idas amarga miturut Apollo, abadi, bakal bosen karo dhèwéké nalika wis tuwa. Kastalia minangka nymph kang disenengi Apollo. Dhèwéké nolak Apollo lan nyingkir lan nyilem menyang spring ing Delphi, ing dasar Gunung Parnassos. Bakalé, banyu saka musim semi iki dianggep suci lan digunakaké kanggo ngresiki candhi ing Delphi. Saka Cyrene, Apollo duwé anak lanang jenenge Aristaios, kang dadi déwa kèwan, woh, pertanian, lan tawon. Dèwéké uga ngajar manungsa nggunakaké prangkap kanggo mburu, lan ngolah zaitun. Apollo duwé hubungan karo putri kang jenengé Leukothea, putrané Orkhamos lan adhine Panitia. Apollo teka ing kamaré Leukothea nyamar dadi ibuné.K


text:
yèn wis wayahe diwasa | ngawruhana ing Hyang Manon | wajibe lawan kang mokal | miwah jaise pisan | iya sipat rong puluh |[55] margane sira waspada ||
7. Maknane Kidamma dhingin | [...] |[56] tan ana (n)dhingini manèh | dhingin lan kawitan ora | sadurunge dumadya | bumi langit awang-uwung | Loh Kalam pan durung ana ||
11. Wal kiyamu binapsihi | têgêse anane Allah | jumênêng Anane dhewe | tanpa padha kang anyar |[57] ana lawan kinarya | Salbiyah ping limanipun | aran sipat Wahdaniyat ||
13. (n)Dadèkkên bumi langit |[58] lawan saisine pisan | karyane ora kapindho | mokal lamun kapindhoa | anane tanpa arah | tan ênggon ngisor myang (n)dhuwur | nora kacakra ing driya ||
14. Wus ganêp lilima uni | kang aran sipat Salbiyah | kanêm lawan Napsiyahe | ana maning sipating Hyang | sipat Mangani rannya | wiwilangane pitu |[59] ingkang dhingin sipat Kodrat ||
32. Katri Mukalawatu lil | -kawadis ka-catur wal | -kiyamu bi napsiyane | Wahdaniyat jangkêp gangsal | ingkang umanjing sipat | Mangani apan pipitu | Kodrat lawan Iradat ||[60]
1 ascaryambêg. (kembali)
ascaryambêg.
2 Kurang satu suku kata: ascaryambêg miyat asrining kang wukir. (kembali)
3 Lebih satu suku kata: pnarak mring pondhok kula. (kembali)
4 Lebih satu suku kata: nanging pitulunging Dat. (kembali)
5 Teks asli: Pucung. (kembali)
6 krete. (kembali)
7 21. (kembali)
8 Kurang satu baris: 7i. (kembali)
9 Kurang satu suku kata: kaya amantènan becik. (kembali)
10 Lebih satu satu suku kata: sang dyah tanya mring raka. (kembali)
11 Kurang satu baris: ature (n) Jêng Rancangkapti [sumber: koleksi Jurusan Sastra Daerah UNS]. (kembali)
Kurang satu baris: ature (n) Jêng Rancangkapti [sumber: koleksi Jurusan Sastra Daerah UNS].
12 nunggang. (kembali)
13 sajun-êjun. (kembali)
sajun-êjun.
14 dhahar. (kembali)
15 pirantining. (kembali)
16 § Prayoginipun / lena / = pejah. (kembali)
17 nggowa. (kembali)
18 Kurang satu suku kata: paliyasaning jisim. (kembali)
19 agama mami. (kembali)
20 manêmbah. (kembali)
21 Kurang satu suku kata: Pangeran anging Allahu. (kembali)
Kurang satu suku kata: Pangeran anging Allahu.
22 Lebih satu suku kata: nJêng Nabi Brahim salamu. (kembali)
Lebih satu suku kata: nJêng Nabi Brahim salamu.
23 sato. (kembali)
24 Lebih satu suku kata: ngajêngkên Kamsin puniku. (kembali)
25 linêwih. (kembali)
linêwih.
26 Kurang satu bait atau salah penomoran. (kembali)
27 ngupayaa. (kembali)
28 Kurang satu suku kata: ngupayaa sarpa sawa luhung. (kembali)
29 § Mantra kasbut lan salajengipun ing basa Jawi Kina, taksih perlu kataliti tegesipun. (kembali)
30 § Prayoginipun / bangèle / = bengle. (kembali)
§ Prayoginipun / bangèle / = bengle.
31 Bait ini merupakan perkecualian, berakhir dengan huruf 'i' biasanya 'a'. (kembali)
Bait ini merupakan perkecualian, berakhir dengan huruf 'i' biasanya 'a'.
32 manthuk-manthuk. (kembali)
33 Kurang satu baris: 8a. (kembali)
34 Bait ini merupakan perkecualian, berakhir dengan huruf 'i' biasanya 'a'. (kembali)
35 Kurang satu suku kata: aturnya mring Widhadarya. (kembali)
36 Bait ini merupakan perkecualian, berakhir dengan huruf 'i' biasanya 'a'. (kembali)
37 Bait ini merupakan perkecualian, berakhir dengan huruf 'i' biasanya 'a'. (kembali)
38 papasihan. (kembali)
39 § Bokmanawi prayogi / pangawasa /. (kembali)
40 Kurang satu baris: datan purun amracaya [sumber: koleksi Jurusan Sastra Daerah UNS]. (kembali)
Kurang satu baris: datan purun amracaya [sumber: koleksi Jurusan Sastra Daerah UNS].
41 nirana. (kembali)
42 ambane êronge. (kembali)
ambane êronge.
43 Teks asli: Pucung. (kembali)
44 salawaseneya. (kembali)
salawaseneya.
45 ascaryaning. (kembali)
46 rèhning. (kembali)
47 makmum. (kembali)
48 Lebih satu suku kata: madhêp keblat nêmipun. (kembali)
Lebih satu suku kata: madhêp keblat nêmipun.
49 Dalam teks asli baris ini tertulis dua kalih. (kembali)
Dalam teks asli baris ini tertulis dua kalih.
50 Kurang satu suku kata: kagem sangu bilih arinta kalantih. (kembali)
51 Kurang satu suku kata: lah gendhongen bae ya uwis. (kembali)
Kurang satu suku kata: lah gendhongen bae ya uwis.
52 banèke. (kembali)
banèke.
53 Lebih satu suku kata: sru gêgêtun dènnya mengo ngiwa. (kembali)
54 Lebih satu suku kata: cèplês tan ana turahe. (kembali)
Lebih satu suku kata: cèplês tan ana turahe.
55 Kurang satu suku kata: iya asipat rongpuluh. (kembali)
Kurang satu suku kata: iya asipat rongpuluh.
56 Kurang satu baris: 8a. (kembali)
57 Kurang satu suku kata: tanpa padha ingkang anyar. (kembali)
58 Kurang satu suku kata: (n)Dadèkakên bumi langit. (kembali)
Kurang satu suku kata: (n)Dadèkakên bumi langit.
59 Kurang satu suku kata: wiwilangane pipitu. (kembali)
Kurang satu suku kata: wiwilangane pipitu.
60 Kurang satu suku kata: Kodrat kalawan Irodat. (kembali)


text: Kabèh iku ngertèni yèn rasio klik-tuju tembung kunci sing dicithak utawa navigasi luwih dhuwur - kurva biru nuduhaké sumur iki.


text: Piteşti (/pi'teʃtʲ/) iku kutha ing Rumania. Piteşti iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Provinsi Argeş.


text:
Gatholoco: Falsafah Gatholoco IX s/d Tamat
gatholotjo.blogspot.com
Sebelumnya penulis mohon maaf kepada semua pihak yang ada hubungannya dengan posting-posting dibawah ini.
Selain untuk belajar bagi penulis sendiri, Situs ini dibangun untuk melestarikan Karya Sastra (khususnya Sastra Jawa) supaya dapat dipelajari secara bebas oleh seluruh masyarakat
Selanjutnya penulis mohon saran dan kritik dari pengunjung guna menambah wawasan penulis.
Falsafah Gatholoco IX s/d Tamat
1. Dewi Bleweh nulya mundur, sarwi awacana manis, Ingsun wus rumasa kalah, sakarêpmu sun-lakoni, manira manut kewala, ora sumêja nyêlaki.
Ambatang Cangkrimane Rêtna Dewi Lupitwati
2. Namung kantun kusuma yu, Rêtna Dewi Lupitwati, mapan lênggah arsa bantah, Gatholoco nabda aris, Sireku keri priyangga, êmbane kalawan cantrik.
3. Kalah bantah padha mundur, sira Dewi Lupitwati, apa nutut apa berani, sa-buddhi-mu sun kêmbari, Rêtna Dewi angandika, Apa saujarmu kuwi.
4. Yen sira ngarani têluk, yêktine têluk wak mami, yen sira ngarani bangga, sabênêre ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, kathahe têlung prakawis.
5. Badhenên ingkang dumunung, têgêse Wong Laki Rabi, lan têgêse Wadon Lanang, tegese Sajodho kuwi, Gatholoco saurira, Ora susah nganggo mikir.
6. Prakara cangkriman iku, tegese Wong Laki Rabi, ingkang aran Wadon Lanang, ingsun uga wus mangrêti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang mami.
7. Têgêse Wong Lanang iku, Ala kang têmênan kuwi, iya iku ananingwang, rupane Ala ngluwihi, Wadon iku têgêsira, gênah Panggonane Wadi.
8. Wadine Wong Wadon iku, Wujude Wujudmu kuwi, sabênêre Luwih Ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna kang ala iki.
9. Mula Rabi aranipun, Wong Lanang Amêngku Estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang bêcik, mula lanang aranira, aja nglendhot marang estri.
10. Mung iku pambatangingsun, apa bênêr apa sisip, Lupitwati aturira, Pukulun pêpundhen mami, saestu lêrês sadaya, marmane amba samangkin.
11. Nrimah kawon sampun têluk, sumanggêng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan nêja gumingsir, ing dunya prapteng dêlahan, têtêp mantêp lair batin.
Gatholoco Mulang Para Garwa
12. Gatholoco sukeng kalbu, gumujêng sarwi mangsuli, Tuturira sun tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, têtêp dadi garwa-mami.
13. Mulane sira sadarum, kudu manut gurulaki, sabarang parentahingwang, abot entheng aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.
14. Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mêngkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging pantês den ajeni, sinêmbah mring garwanira, krana aran gurulaki.
15. Solah tingkah murih patut, satiti angati-ati, tan kêna kanthi sêmbrana, yen sêmbrana ora bêcik, sanajan lunga sadhela, kudu pamit marang mami.
16. Kajaba kang kadi iku, rungokna pitutur mami, amurih salamêtira, aywa karêm karya sêrik, den sabar aywa brangasan, ngajenana mring sêsami.
17. Upama sira katêmu, marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rêna kang myarsa, aywa nganti den ewani.
18. Yen sira micara saru, utawa dhêmên ngrasani, mring alane liyan janma, sayêkti akeh kang sêngit, datan sênêng malah ewa, sinêbut wong kurang buddhi.
19. Upamane ana tamu, den enggal sira nêmoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang rêsik, sireku kang lêmbah manah, sokur bisa nyugatani.
20. Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, têmbunge grapyak sumanak, rumakêt sajak ngrêsêpi, supaya tamune suka, sênêng ora gêlis mulih.
21. Yen sira sêmu marêngut, kang mradayoh yekti wêdi, kinira kalamun ladak, utawa kinira êdir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sêsami.
22. Watak andhap asor iku, wêkasane nêmu bêcik, raharja sugih têpungan, kineringan mring sêsami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang trêsna asih.
23. Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, Dhuh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, saliring dhawuh paduka, sayêkti kawula pundhi.
Têtênger Sajatining Wadon Lan Sajatining Lanang
24. Gatholoco alon muwus, Rehning sira wus ngantêpi, darma saking karsaningwang, kepengin arsa udani, pratandhane kang sanyata, apa bênêr sira estri.
25. Samengko mrih gênahipun, manira arsa nontoni, mring prenah têtêngerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya cêtha kaeksi.
26. Para garwa alon matur, Dhuh pukulun kadi pundi, dene paring dhawuh lukar, kawula lumuh nglampahi, krana saking botên limrah, nalar saru tan prayogi.
27. Gatholoco asru bêndu, Tuturmu padha ngantêpi, mantêp lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut prentah mami.
28. Lamun rewel datan manut, sireku bakal bilahi, sidane nêmu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun sêpatani.
29. Ananging yen padha manut, nurut marang karêp mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijêtana, supaya kêsêle mari.
30. Para garwa samya manut, tyas ajrih den supatani, sadaya lukar busana, Gatholoco dhuk umeksi, gumujêng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.
31. Mangkana denira muwus, Saiki katon sajati, wus cêtha nyata wanita, t


text: Kejajar kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Moyo Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Zaire iki jeneng Républik Dhémokratik Kongo antara taun 1971 nganti taun 1997. Wektu iku nagara iki dibawahi Présidhèn Mobutu Sese Seko.
ja:コンゴ民主共和国#ザイール共和国（モブツ政権）時代


text: Eh, jebule ana sing komen nang kene :D


Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen
Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (Walanda: "Paguyuban Seni lan Ngèlmu Batavia") lan sawisé uga kasebut nganggo jeneng Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen ("Paguyuban Seni lan Ngèlmu Karaton ing Batavia") iku sawijining lembaga kabudayan sing diadegaké ing Batavia ing taun 1778. Lembaga iki palopor Museum Gajah lan Perpustakaan Nasional Republik Indonesia sing loro-loroné ana ing Jakarta.
Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen diadegaké déning yasané Gubernur-Jéndral Reinier de Klerk ing tanggal 24 April 1778.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Roulette.Chat - Free acak video chatting karo Girls kaya Omegle Chatroulette
Mangga, nguripake javascript nggunakake kaca iki.
Apa Roulette.Chat (chatroulette utawa comeet)?
Chatroulette iku sawijining situs web video online tanpa watesan. Ing aturan utama punika namung kanggo seneng-seneng, olahraga basa, ngobrol kenal lan nggawe kanca anyar. Sampeyan ora kudu isi ing profil dawa utawa ndhaftar formulir kaya Omegle.
Roulette.Chat - Best Webcam Chat kaya TinyChat!
We nyambung sampeyan cam urip kanggo cam chatting karo manca, nggawe kui luwih gampang saka tau kanggo ketemu wong anyar online minangka comeet. Ing chatalternative sampeyan bisa ketemu montor, singer pop, perangko kolektor, penari ayu, wong pinter banget, lucu, penake, mung wong kang jinis; utawa sampeyan bisa klik tombol "Next" lan terus panelusuran. Random chatting Luwih padha nyata: ana akeh kemungkinan, nanging pilihan final tansah nganti panjenengan. Je menehi free app online kang bakal ngidini sampeyan kanggo pirembagan liya ing saindhenging donya enggal.
Everyone kadang kurang komunikasi. Kabeh pangguna video chatting pengin bab sing padha - kesempatan kanggo ngobrol karo wong sing wis kasengsem ing wong iku, awit iki sampeyan kudu ngobrol roulette. Yen sampeyan duwe sawetara wektu free utawa bosen, chatroulette bakal tansah mbantu. Kene kowe bakal oleh akeh wong menarik sing siap kanggo chatting karo Filter gender. Wong saka kabeh ndonya kene kanggo Dhiskusi. Pick negara tartamtu lan tampilan wong saka negara mung sing. Ora Matter yen sampeyan pengin ngobrol ing tengah dina, ing wayah wengi utawa ésuk. Je video webcam chatting tamu tau turu.
Chatroulette digawe kanggo gadhah minangka akeh fun minangka bisa. Sampeyan ora dipeksa nindakaké apa-apa. Mung sampeyan milih sing ngene kaya kanggo ngobrol karo lan apa informasi pribadhi sampeyan pengin nuduhake. Sisih paling iku sing paling rampung free. Iki salah siji saka alasan apa sing bisa nyoba ing video chatting tanpa njupuk ing sampeyan kewajiban sembarang.
Je chatting roulette kanggo iPhone utawa Android
Apa ora njupuk kasempatan? Situs iki optimized supaya video chatting ing ponsel banget Gamelan. iOS utawa Android - bakal tansah dadi gampang kanggo nggunakake. Kabeh sing bisa ilang mung sawetara menit saka wektu. Klik "Mulai" lan ndeleng apa bisa apa Chatroulette kanggo sampeyan.
Je ngijini sampeyan njaluk apa sing arep - lan cantik cepet - supaya sampeyan ora bakal kuciwa. Sampeyan ngerti apa Persahabatan, sesambetan, bocah-bocah wadon, lanang lan kulawarga bakal katon kaya, supaya sampeyan duwe hak kanggo milih.
Roulette Chat video chatting Situs nyebar karo mayuta-yuta wong online saben dina. Ana supaya akeh wong beda kene sing ora njaluk bosen lan golek wong pancene kaya. Mung sampeyan bisa milih karo kang kanggo chatting lan pinten sampeyan seneng nglakoni kanggo wong iki. Yen sampeyan ora kasengsem ing partner chatting, ana tansah "Next" tombol sing ngijini sampeyan kanggo terus nggoleki match sampurna. Yen sampeyan pungkasanipun nemokake salah siji sing mbok goleki, sampeyan pengin nglampahi akèh sing wektu karo wong-wong mau chatting urip. Good luck!


text:
Prastawa
Lair
Séda
154


text:
Madhulinda iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Sangskṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Kragujevac
Kragujevac (basa Serbia Abjad Sirilik Serbia: KparyjeBaц, rungokaké) kuwi kutha ing Serbia, kutha paling gedhé ing region Šumadija lan minangka pusat administratif saka Distrik Šumadija. Kutha iki minangka kutha paling gedhé nomer papat ing Serbia sawisé Beograd, Novi Sad lan Niš. Karagujevac dumunung ing pinggir Kali Lepenica. Kragujevac misuwur kanthi anané pabrik gaman, amunisi lan montor Zastava, kang mrodhuksi montor mèrek Yugo, Florida, Zastava 10 (Punto, kanthi lisènsi saka Fiat) lan mèrek Skala.
Kutha Kragujevac diadegaké ing taun 1476. Universitas pisanan ing negara Serbia nalika nembé mardika saliyané Great Academy ing kutha Beograd) wis ana ing Kragujevac taun 1838, samana uga sekolah lanjutan grammar school pisanan (Gimnazija), Printworks (kaloroné ing taun1833), téater nasiona (1835) lan Akademi Militer (1837). Universitas Kragujevac diadegaké ing taun 1976 uga dumunung ing kutha iki. Jroning periode taun 1818 nganti taun 1839, Kragujevac dadi ibukutha Principality Serbia, jroning kakuwasan Pangèran Serbia Miloš Obrenović.
Bab lan Paragraf
Jeneng[sunting | sunting sumber]
Jeneng kutha iki asalé saka tembung basa Serbia "kraguj", kang tegesé jeneng sawijining manuk élang pamburu, dadi maknané "panggonané kragujs". Ing basa Turki, kutha iki diarani Alacahisar.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kragujevac wiwitan disebut ing jaman tengahan kang magepokan karo anané taman umum kang dibangun ing pamukiman, lan katulis pisanan ana ing Tapu-Defter Turki ing taun 1476. Luwih saka 200 situs arkéologi ing Šumadija mbuktèkaké yèn pamukiman manungsa pisanan wis ana wiwit 40,000 taun kapungkur, nalika jaman Paleolithic. Sajarah Kragujevac luwih tuwa tinimbang ibukutha Serbia, Beograd. Kragujevac ngalami akèh prastawa sajarah kang ngandhut korban. Prastawa pisanan kasebut ing sawijining dokumen Turki saka abad ka-15 minangka désa Kragujevda (village of Kragujevdza) (jenengé asal saka jeneng manuk griffin - "kraguj" ing basa Serbia); Kutha iki dumunung ing simpangan dalan. Awit saka dunungé, kutha iki wis rusak makaping-kaping lan akèh korban jiwa jroning paperangan kang ana ing sajarah. Tlatah iki wiwit makmur sawisé pambébasan saka Turki déning Serbia ing taun1818, nalika Pangèran Miloš Obrenović mroklamasèkaké Kragujevac minangka ibukutha negara Serbia. Konstitusi Serbia kang pisanan dikumandhangaké ing papan iki ing taun1835 lan gagasana pisanan bab sistem dhémokrasi kanthi calon indhepèndhen. Hukum pisanan bab cithakan media/press dilolosaké ing Kragujevac ing taun 1870. Kragujevac, minangka ibukutha, tuwuh lan dadi kutha modhèren, progresif, bébas wicara niru kutha-kutha ibukutha ing Eropah liyané wektu kuwi.
Munisipalitas[sunting | sunting sumber]
Kutha Kragujevac dipérang dadi sawetara munisipalitas yakuwi:
- Aerodrom
- Pivara
- Stanovo
- Stari Grad
- Stragari
Pamukiman[sunting | sunting sumber]
Daftar pamukiman ing munisipalitas Kragujevac:
Demografi[sunting | sunting sumber]
Klompok ètnik ing Kragujevac miturut sensus taun 2002 :
Pulitik[sunting | sunting sumber]
Kursi ing parlemen munisipalitas ing pamilihan lokal taun 2004: [3]
- Bebarengan kanggo Krahujevac (Together for Kragujevac) (28)
- Partai Démokrat (Democratic Party) (18)
- Partai Radikal Serbia (Serbian Radical Party) (13)
- Partai Sosialis Serbi (Socialist Party of Serbia) (8)
- Partai Démokratik Serbia (Democratic Party of Serbia) (6)
- Kanggo kuthaku (For our city) (5)
- Gerakan kakuwatan Serbia (Serbian Strength Movement) (5)
- Serbia anayar (New Serbia) (4)
Wangunan wigati lan monumen[sunting | sunting sumber]
Arsitèktur Kragujevac nuduhaké campuran saka loro kaya kang béda-béda -- Turki tradisional (saiki wis mèh ilang) lan gaya ''Vienna Secession'' abad ka-19. Konsèp modèren uga katon ing saindhenging kutha, yakuwi wangun beton paska perang (biasané arupa apartemen kang dibangun kanggo nampung para korban Perang Donya II ), lan kantor-kantor kang dibungkus kaca, nandhakaké aspèk bisnis kang ambisius saka arsitèktur modèren. Sawetara bangunan wigati lan institusi ing Kragujevac antara liya:
- Gréja tuwa Descent of the Holy Spirit dibangun taun 1818, minangka bagéan saka lapangan Prince Miloš. Interioré didhékorasi saka taun 1818 nganti 1822. Sawijining menara loncèng anyar dibangun ing taun 1907.
- Gedhung Parlemen tuwa dibangun ing taman sawijining greja kanggo patemon parlemen kang pisanan ing taun 1859. Akèh prastawa sajarah wigati kang kadadéyan ing papan iki, antara liya verifikasi kaputusan Berlin Congress bab kamardikan Serbia. Sawisé dirékonstruksi ing taun 1992, bangunan iki didadèkaké museum.
- The Amidža Konak kang dibangun déning Pangèran Miloš ing taun 1820 minangka papan pomahan. Bangunan iki minangka salah siji conto arsitèktur regional ing Serbia. Saiki dadi museum nasional.
- Pangèran Mihailo Konak, dibangun ing taun 1860. Arsitèktur campuran anatarané tradisi lokal lan konsè arsitèktur Eropah. Saiki dai museum nasional.
- Sekolah Menengah(Gimnazija) dibangun antara taun 1885 nganti taun 1887 miturut disain saka Kementrèn Ènjiniring Sipil.
- Para turis uga kasengsem marang panorama ing saubengé, kalebu Aranđelovac, Vrnjačka Banja, lan Mataruška Banja, bèntèng Karađorđe, Greja Saint George ing Topola, watara 40 km saka kragujevac, monastri tuwa Kalenić, 55 km saka kana, resort Rogot (28 km) lan Stragari (34 km) kanthi monastri tuwa Blagoveštenje lan Voljavca.
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
- Suresnes, Prancis (1967)
- Piteşti, Romania (1971)
- Ohrid, Republik Makedonia (2001)
- Bydgoszcz, Polandia (1971)
- Bielsko-Biała, Polandia (2002)
- Springfield, Ohio, Amérika Sarékat (2002)
- Reggio Emilia, Italia (200


Maggie Q
Margaret Denise Quigley utawa ditepungi mawa jeneng profésionalé Maggie Q, iku sawijining aktris Amérika Sarékat. Dhèwèké lair ing sasi Mei tanggal 22, taun 1979.[1] Aktingé kang pisanan yakuwi nalika taun 2001, nalika dhèwèké meranaké karakter Zhen Lei ning film kang judulé Rush Hour 2 aktingé kuwi dadi akting paling tenar, ora namung kuwi, dheweké uga asring tampil ning bintang modhel fashion ning prodhuk.[1]
Sakdurungé Maqqie kuwi wanita keturunan Amerika lan Vietnam, luwih kondhang dadi bintang Hongkong sarta Asia Wetan tinimbang ning Hollywood.[1] Wis akeh film kang wis dibintangi dening dheweké, film-film kasebut digawe ning Hong Kong Hongkong bebarengan karo bintang Asia, kayata film-film kang judulé film Gen-Y Cops, Naked Weapon lan film Das Haus der Harmonie kang bintangi bebarengan karo Fann Wong, salah sijiné kuwi bintang akting saka Singapore.[1]
Saiki, Maggie anduweni pepenginan dadi bintang internasional. [1] Kiprahé diwujudaké kayata ning peran dadi Zhen Lei bebarengan karo aktor Tom Cruise, ning film kang judulé MISSION: IMPOSSIBLE III, nuli dilanjutaké mainaké peran bebarengan karo Bruce Willis mbintangi film aktion thriller, ning taun 2007 LIVE FREE OR DIE HARD. [1] Ora namung meranaké karakter-karakter ning film kayata film THE LEGENDARY 'TAI FEI', kang di rilis nalika taun 2000, AROUND THE WORLD IN 80 DAYS, dirilis nalika taun 2004, RICE RHAPSODY, kang dirilis nalika taun 2004 lan film-film liyané.[1]
Taun 2011, Maggie Q melebu nominasi vegetarian seksi se-Asia, bebarengan Kareena Kapoor, R.Madhavan, Nominjin, Blue Lan, Gao Yuanyuan, Barbie Hsu, Faye Wong, Shahid Kapur lan Louis Cheung ning ajang kasebut Faye Wong karo Shahid Kapur dadi pamenangé.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g (id)biografi Maggie dipunaksès tanggal 11 Agustus 2011
- ^ (id)Berita Maggie dipununduh tanggal 11 Agustus 2011