karo para nabi liyané tibané ya nang wèt loro kuwi." 41Dongé para Farisi ijik nglumpuk nang kono, Gusti Yésus terus takon marang wong-wong kuwi: "Kepriyé pinemumu bab Kristus? Dèkné kuwi turunané sapa ta?" 42Wong-wong semaur: "Turunané ratu Daved." 43Gusti Yésus terus ngomong: "Lah nèk ngono, lah ratu Daved kok nyeluk Kristus kuwi Gusti? Awit katuntun Rohé Gusti Allah ratu Daved lak ngomong ngéné ta: 44'Gusti Allah wis ngomong marang Gustiku: Kéné njagong nang tengenku, nganti mungsuhmu sak kabèhé wis tak telukké marang kowé.' 45Lah nèk ratu Daved nyeluk Kristus kuwi Gusti, lah mosok Kristus turunané ratu Daved?" 46Ora ènèng wong siji waé sing bisa ngomong apa-apa. Wiwit dina kuwi ora ènèng wong sing wani takon-takon menèh marang Gusti Yésus.


text: Kedewan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


bêktinipun, lampahipun sami langkung ing Mataram.
Wontên ing ngriku sami dipun êndhêg dhatêng Senapati, sinungga sarta binodja krami, sarta sami dipun djak kasukan mangan nginum, lan sami dipun anggêp sadulur tuwin wong atuwa dhatêng Senapati, para mantri pamadjêgan wau inggih sakalangkung sami sukanipun. Para garwanipun Senapati sami dipun kèn ambadhaja, sarta sami dipun kèn angladosi, [anglado…]
—
[…si,] amborèhi lan anjumpingi sêkar dhatêng para mantri pamadjêgan.
Serta merta para pejabat-pejabat dari Kedu dan Bagelen yang gagah berani itu menjanjikan bantuan dan kesetiaan kepada Senapati apabila terjadi peperagan, dan bila perlu dengan kekerasan.
Senapati mernjadi gembira sekali mendapatkan janji dan pernyataan bantuan itu. Ia merasa memperoleh jalan dari Tuhan untuk merebut kekuasaan dari Pajang. Para mantri itu dihadiahi busana-busana yang bagus-bagus.
Semangat mereka mencapai puncaknya. Di bawah sambutan yang meriah dengan tepuk tangan mereka berjanji hanya akan membayarkan pajak kepada Senapati saja, "karena sama saja artinya bukan hanya di Pajang ada raja, tetapi di Mataram juga ada"
Senapati menjawab dengan kata-kata yang mengandung arti ganda. Bersama-sama mereka akan menghadap ke Pajang, yakni suatu saat nanti. Ia akan melindungi mereka dari kemarahan Sultan Pajang, "karena Sultan telah meletakkan segala harapannya kepada diri saya" demikian janji Senapati kepada para pejabat itu.
Selain itu bila mantri-mantri itu menginginkan kedudukan yang lebih tingi, Senapati telah diberi kuasa oleh Baginda Sultan Pajang untuk memberinya. Pernyataan Senapati yang terakhir ini menyebabkan para mantri tersebut terbuai, mereka berpendapat, lebih baik mengakui Senapati saja sebagai raja.
Dihadapan Senapati mereka kemudian memperagakan tari-tarian perang dan pamer kekebalan, seperti menahan ujung tombak dan lemparan batu dengan badan.
Senapati, yang dikabarkan sangat sakti karena pemusatan pikirannya kepada Tuhan, ternyata mampu melakukan perbuatan-perbuatan yang ajaib.
Jelas bagi kita, bahwa dengan bakat yang dimiliki dapat mempengaruhi orang lain, selain sifat liciknya memanfaatkan bakat itu untuk kepentingan dan ambisi pribadinya.
Lama kelamaan Mataram berhasil mewujudkan hubungan persahabatan yang sangat baik dengan rakyat Kedu dan Bagelen. Wilayah sebelah barat ini tidak pernah menimbulkan kesulitan bagi Senapati seperti di Jawa Bagian Timur.
Para mantri wau sangsaja sami rumaos kapotangan kasaenan dhatêng Senapati, ladjêng sami prasêtya, ing bendjing samangsanipun Senapati manggih mêngsah, para mantri wau sami purun jèn kaabêna prang, awit saking kathah kasaenanipun Senapati, botên sagêd amalês. Ingkang badhe kawalêsakên pêtjahe kulitipun sarta wutahe gêtihipun.
Senapati sarêng mirêng prasêtyanipun para mantri, sakalangkung suka ing galihipun. Pangandikanipun ing galih, ing saiki aku oleh rewang saka pitulunging Allah, kaja-kaja aku bakal bisa angêndhih karaton ing Padjang. Para Mantri Pamadjêgan wau ladjêng sami dipun gandjar busana kang adi-adi, sadaja waradin.
Para Mantri sadaja sakalangkung suka manahipun, sarta sami matur gumarumung, angkat kula saking tanah Kêdhu Pagêlèn rumijin, sumêdja sami ngaturakên bulu bêkti dhatêng ing Padjang, samangke botên sijos. Sakathahe lêladosan kula bulu bêkti katura ing sampejan sadaja, sabab botên sanes.
Ing Padjang inggih ratu, ing Matawis inggih ratu, aturipun para mantri wau sarwi kêplok asênggak-sênggak. Senapati angandika, sakèhe sanakku para mantri kabèh, ja wis padha taktarima prasêtyamu, dene karêpku besuk bae padha sebaa [se…]
—
[…baa] marang Padjang, barêng lan aku, jèn sultan duka aku kang malangi, sabab sabarang ing karsane kangdjêng sultan wis ana ing aku, dene sanak-sanakku iki kabèh, jèn ana kang arêp adjênêng dêmang, rôngga, ngabèi utawa tumênggung, aku wis dikuwasakake amaringi marang kangdjêng sultan.
Para mantri wau sarêng mirêng, sangsaja ing sukanipun, anggêpipun sami angratu dhatêng Senapati, para mantri ladjêng sami ambêksa sarta sami ngatingalakên ing kadigdajan tuwin katêguhanipun.
Wontên ingkang ontjlang waos, tuwin angumpulakên towok, sarta angumbulakên sela kang bobot sadhatjin, udhunipun sami dipun tadhahi dhadha utawi gigir, nanging sadaja botên wontên kang tumama, sabab para mantri wau sakalangkung sami digdaja sarta têguh.
Tetapi hubungan yang harmonis itu dirusak dengan kehadiran Ki Bocor salah seorang penguasa daerah Bocor Pasir di Banyumas.
Di antara mantri-mantri yang sangat bersemangat menjunjung Senapati, ditangapi acuh-tak-acuh oleh Ki Bocor. Ia tidak sudi mengakui Senapati sebagai junjungannya yang baru, bahkan dia ingin menguji kekebalan dan kesaktian Senapati dengan kerisnya. Kebo Dengen yang luar biasa ampuhnya.
Babad Tanah Jawi, Babad Pajajaran dan Serat Baron Sakeber menceritakan sepenggal cerita tentang ki Bocor ini, tetapi tidak satupun dari ketiga sumber sejarah tersebut memuat sesuatu tentang asal-usul Ki Bocor, hanya Serat Babad Pasir memberikan sedikit petunjuk.
[Punakawan mendapatkan naskah-naskah tersebut yang dicetak dalam huruf Jawa 'ha na ca ra ka' dan telah disalin ke tulisan 'abcd' dengan Ejaan bahasa Indonesia yang telah disempurnakan]:
Anuntên wontên mantri satunggal anama Ki Botjor, punika sangêt susahe manahipun, aningali solahe kantjanipun mantri, tjiptaning manahipun. Kaprije kantjaku iki kabèh, têka padha kapiluju kapirare kabèh, padha kêna ing budjuke Senapati, padha arêp andjundjung ratu marang Senapati, ora bisa amatara jèn Senapati iku wong litjik, kudu amungsuh ing Padjang, jèn mungguh aku dhewe durung gêlêm kaêrèha marang Senapati, mênawa aku durung angajoni ing kadigdajane, tak kira oraa kulit têmbaga, [tê…]
—
[…mbaga,] lan ora otot kawat. Jèn dhasar ora pasah tak suduk kêrisku prêmati Si Kêbodhêngên iki, aku ja gêlêm angawula. Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun sumêrêp, jèn


text: 'tis the star-spangled banner! Oh long may it wave iku gendéra ahès lintang! Muga-muga suwé akibar

config: jv


text: kepengen sekolah duwur, nanging ora enek duwit,


text:
Kebonsari kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: mbok nggolet photone sing mandan apik bud. kuwe pipine kayane tembem banget deh. 😀


text:
@santos06yoyo. Ya saka kene iki banjur mupakatan, kang temahane malah dadi dalaning bilahi. (LD.N35.K143)
"Deudeuh Alfisahrin selama ini memang mencari tamu-tamunya melalui jagad maya atau PSK online.Nama samarannya tata chubby. Suatu hari tersambung dengan akun twitter Priyo Santoso yang menggunakan nama @santoso06yoyo. Ya dari sinilah kemudian muncul kesepakatan, akhirnya judtru menjadi jalan kematian untuknya."
Tembung sesulih panuduh kono sejatine nuduhake panuduh papan sing rada adoh. Papan ing pethikan dhata nomer (14) tegese dudu papan panggonan, nanging panuduh kedadeyan kang disebutake ing ukara sadurunge. Kedadeyan sing dikarepake yaiku kedadeyan tiwase WTS kelas ekonomi ing omah kos e. Karepe mono saka kedadeyan kuwi kang disulihi nganggo tembung kono mula banjur
Tembung sesulih panuduh kana ing pethikan dhata nomer (13) nuduhake papan sing diner sajrone ukara kuwi adoh panggone. Tembung kana ngener marang Yaman sing panggone adoh saka Negara kita sing dirembug sajrone wacana. Tembung katrangan Yaman wis dituduhake luwih dhisik mula ukara iki asipat anaphora.
kawiyak yen omah kos ibukota kuwi dadi papan bordil. Sipate ukara padha karo pethikan dhata nomer (14) yaiku anaphora amarga katrangane wis dituduhake luwih dhisik.
Tembung sesulih panuduh kene mujudake panuduh papan sing cedhak. Tembung kene ing pethikan dhata nomer (15) ora digunakake kanggo ngener papan panggonan, nanging ngener sawijine kedadeyan. Kedadeyan ing ukara sadurunge kuwi sing diner mawa tembung kene yaiku ukara Sawijine wektu nyambung karo akun twitere Priyo Santoso sing nganggo jeneng @santos06yoyo. Sipate paragraph iki uga anaphora amarga katrangane wis diandharake ana ngarepe tembung pangener.
(b) Pangener Demonstratif kanthi Tembung Sesulih Panuduh Wektu
Tembung sesulih panuduh wektu kang tinemu ing rubrik gambang suling arupa tembung saiki, mengkone lan biyen. Tembung-tembung kuwi kanggo nuju wektu kedadeyane saawijine bab. Andharan ing ngisor iki bakal njlentrehake panganggone tembung sesulih panuduh wektu sajrone ukara.
(16) Saben dinane ana 50-an generasi mudha Indonesia sing tiwas merga narkoba. Jroning status "darurat narkoba" mau, negara kepeksa kejem menyang para penjahat narkoba.Anehe, saben arep ana eksekusi mati, negarane terpidana protes.Saiki Prancis ajak-ajak Australia dan Brasil meksa Indonesia mbatalake eksekusi mau. Tujune Presiden Jokowi ora pasah ing pangrimuk, eksekusi tetep jalan terus. (LD.N36.K143)
"Tiap harinya ada 50-an generasi muda di Indonesia tewas karena Narkoba. Di dalam status "darurat narkoba" tersebut, Negara terpaksa kejam pada para penjahat narkoba.Anehnya, setiap aka nada eksekusi mati, Negara terpidana mengajukan protes.Sekarang Prancis mengajak Australia dan Brasil memaksa Indonesia untuk membatalkan eksekusi tersebut.Untung saja Presiden Jokowi tidah mempan rayuan, eksekusi tetap jalan terus."
Tembung saiki kang tinemu ing pethikan dhata nomer (16) nuduhake wektu kedadeyan sajrone ukara kasebut. Tembung saiki ing ukara kasebut nuju marang wektu sawise ana pengumuman yen bakal ana WNA terpidana narkoba sing dieksekusi mati. Saiki kuwi nuduhake wektu protese Negara asale terpidana kasebut. Wacana iki nyebutake yen Negara asale terpidana sing prtes yaiku Negara Prancis sing ajak-ajak
Australia lan Brasil. Amarga bab sing dituju manggon ing sangarepe pangener mula ukara iki sipate anaphora.
(c) Pangener Demonstratif kanthi Tembung Sesulih Panuduh Cacah
(17) … Durung suwe iki ana kabar, mentri Susi Pudjiastuti arep disogok Rp 5 trilyun dening para juragan manca, waton gelem mundur saka Kementrian Kelautan & Perikanan (KKP). Liwat jagad twitter Bu Mentri banjur pratela, ora bakal mundur saka KKP, awit kahormatane ora bisa diajeni kanthi dhuwit semono. Wong saka Pangandaran Ciamis iku banjur ngetwit, "Saya bangga tarif untuk seorang lulusan SMP begitu mahal" (LD.N51.K155)
Pangener demonstratif kang nggunakake tembung sesulih panuduh cacah uga digunakake panulise rubrik gambang suling iki. Panganggone sesulih panuduh cacah iki kanggo ngener cacahe bab tartamtu. Tembung sesulih panuduh cacah sing tinemu arupa tembung semono. Katrangan luwih rowa bakal kaandharake ing ngisor iki.
"… Belum lama ini ada kabar, menteri Susi Pudjiastuti akan disogok Rp.5 trilyun oleh para juragan manca, yang penting bersedia mundur dari Kementrian Kelautan dan Perikanan. Melaui twitternya Bu menteri menuturkan, tidak akan mundur dari KKP, karena kehormatanya tidak bisa dihargai uang dengan jumlah itu. Orang dari Pangandaran Ciamis itu kemudian ngetwit "Saya bangga tarif untuk seorang lulusan SMP begitu mahal"
Pethikan dhata nomer (17) ngandhut tembung sesulih panuduh cacah semono.Tembung semono iki ngener marang cacahe dhuwit sogokan marang Bu Menteri susi yaiku Rp. 5 trilyun. Amarga bab sing diner wis diterangake ana ngarep mula ukara iki asipat anaphora.
(d) Pangener Demonstratif kanthi Tembung Sesulih Panuduh Liya
(18) Pas tanggal 12 Mei 2015, timRTKM wis purna tugas. (2) Dina kuwi uga Faisal Basri minangka ketua tim enggal masrahake rekomendasine
Kajaba tembung sesulih panuduh kang wis diandharake ing ndhuwur, sajrone rubrik gambang suling uga tinemu tembung sesulih panuduh liya. Panuduh liya kang tinemu yaiku arupa tembung kuwi.Andharan luwih rowa bakal dijlentrehake ana ngisor iki.
menyang Menteri ESDM Sudirman Said…. (LD.N43.K149)
"Tepat tanggal 12 Mei 2015, tim RTKM sudah purna tugas. (2) Hari itu juga Faisal Basri sebagai ketua Tim segera menyerahkan rekomendasinya kepada Mentri ESDM Sudirman Said…"
Tembung sesulih panuduh liya kuwi kang ana ing pethikan dhata nomer (18) iki nuduhake perangan kang ana ing wacana kasebut.Perangan kasebut yaiku frasa Pas tanggal 12 Mei 2015.Dadi tembung kuwi minangka paneges anane perangan kasebut kang digayutake karo ukara sabanjure. Amarga bab sing dituju manggon ana sangarepe pangener mula ukara iki asipat anaphora.
c) Pangener Komparatif
Pangener komparatif nggunakake tembung pangenere minangka bandhingan kanggo bab sing dituju. Panulis rubrik gambang suling

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Tag: jaringan lan


text:
Kebijakan Privasi. Sarat & Ketentuan | CAUS
Paling dianyari: 10 September 2018
At sekolah-sekolah, kita setya nglindhungi privasi panjenengan minangka pelanggan lan pengunjung online menyang situs web kita. Kita nggunakake informasi sing kita kumpulake babagan sampeyan ngoptimalake layanan sing kita nyedhiyani kanggo sampeyan. Kita ngurmati privasi lan rahasia informasi sing diwenehake dening panjenengan lan patuhi Prinsip-Prinsip Privasi Australia. Mangga maca kebijakan privasi kita ing ngisor iki kanthi teliti.
INFORMASI KAMI Ngumpulake Sampeyan
Ing sadhuwure kunjungan menyang situs web kita utawa nggunakake produk lan layanan kita, kita bisa entuk informasi ing ngisor iki babagan panjenengan: jeneng, jeneng perusahaan, alamat email, nomer telpon, rincian kartu kredit, alamat tagihan, lokasi geografis, alamat IP, respon survey, pitakon ndhukung, komentar blog lan media sosial nangani (bebarengan karo 'Data Pribadi').
Layanan kita ora diarahake menyang wong ing 18 lan kita ora sengaja ngumpulake Data Peribadi saka sapa waé ing 18. Yen kita dadi weruh yen anak ing 18 wis nyedhiyakake kita karo Data Peribadi, kita bakal mbusak informasi kasebut kanthi cepet. Yen sampeyan dadi wong tuwa utawa wali anak lan pracaya, sampeyan wis nyedhiyani Pribadi Data tanpa idin, banjur hubungi.
Sampeyan bisa mriksa, mbenerake, nganyari utawa mbusak Data Pribadi kanthi nglebetake akun sampeyan lan nggawe owah-owahan dhewe utawa ngubungi kita langsung kanggo nglakoni.
BAGA KAYA MENGGUNAKAN INFORMASI INI
Informasi pribadhi: Gunakake informasi sing kita kumpul kanggo ngirim layanan kita marang sampeyan, kalebu: sesambungan karo sampeyan, nyedhiyakake dhukungan teknis, menehi kabar babagan nganyari lan nawakake, nuduhake isi migunani, ngukur kepuasan pelanggan, ndandani masalah lan menehi sampeyan kanthi pribadi pengalaman situs web.
Komunikasi pemasaran mung dikirim menyang sampeyan yen sampeyan wis njaluk utawa langganan kanggo wong-wong mau. Sampeyan bisa milih metu saka komunikasi marketing kita sawayah-wayah kanthi unsubscribe utawa emailing kita lan panyuwunan sampeyan bakal dilakokno langsung.
Informasi Non-Pribadi: Kita uga nggunakake informasi sing dikumpulake ing formulir sing dikumpulake lan ora diarani kanggo nambah layanan kita, kalebu: ngatur situs web kita, ngasilake lapuran lan analytics, iklan produk lan layanan, ngenali tuntutan pangguna lan ngewangi ngatasi kebutuhan pelanggan umum .
Sembarang informasi sing sampeyan pilih kanggo publik, kayata komentar blog lan testimoni ing situs web kita, bakal kasedhiya kanggo wong liya ndeleng. Yen sampeyan mbusak informasi kasebut ing salajengipun, salinan bisa uga bisa ditampilake ing kaca sing di-cache lan diarsipake ing situs web liya utawa yen wong liya wis nyalin utawa nyimpen informasi kasebut.
PENYIMPANAN LAN KEAMANAN INFORMASI INI
Kita bakal nggunakake kabeh cara sing cukup kanggo nglindhungi rahasia Data Pribadi nalika kita duwe utawa kontrol. Kabeh informasi sing ditampa saka sampeyan disimpen lan dilindungi ing server aman kita saka panggunaan utawa akses sing ora sah. Informasi kertu kredit dienkripsi sadurunge transmisi lan ora disimpen dening kita ing server kita.
Kanggo ngidini supaya ngirim layanan, kita bisa nransfer informasi sing diklumpukake babagan sampeyan, kalebu Data Pribadi, antarane wates kanggo panyimpenan lan pamroses ing negara liyane saka Australia. Yen Data Pribadi sampeyan ditransfer lan diproses ing luar Australia, iku mung bakal ditransfer menyang negara sing duwe perlindungan privasi sing cukup.
Kita tetep informasi pribadhi kanggo anggone mbutuhake layanan kanggo sampeyan lan uga perlu kanggo netepi kewajiban legal kita, mutusake masalah lan persetujuan kita.
Ing acara ana pelanggaran keamanan kita lan Data Pribadi dirampungi, kita bakal kanthi cepet nyatakake sampeyan netepi hukum sing ditrapake.
A cookie minangka file cilik sing dipasang ing browser web sing ngumpulake informasi babagan prilaku browsing web. Nggunakake cookie ngidini situs web kanggo ngatur konfigurasi kanggo kabutuhan lan preferensi. Cookies ora ngakses informasi sing disimpen ing komputer utawa Data Piranti (umpamane jeneng, alamat, alamat email utawa nomer telpon). Paling browser web kanthi otomatis nampa cookie nanging sampeyan bisa milih kanggo nolak cookie kanthi ngganti setelan browser sampeyan. Nanging, iki bisa nyegah sampeyan supaya bisa njupuk keuntungan saka situs web kita.
Situs web kita nggunakake cookie kanggo nganalisa lalu lintas situs web, nyedhiyakake sharing media sosial lan fungsionalitas sing disenengi lan ngewangi kita nyedhiyakake pengalaman pengunjung situs sing luwih apik. Kajaba iku, cookie lan piksel bisa digunakake kanggo ngawasi iklan sing cocog kanggo pengunjung situs web liwat layanan pihak katelu kayata Google Adwords lan Adverts Facebook. Iklan iki bisa ditampilake ing situs web iki utawa situs web liyane sing sampeyan kunjungi.
Nuduhake INFORMASI ING KELAYAKAN THIRD
Kita ora lan ora bakal ngedol utawa menehi hasil ing Data Pribadi utawa informasi pelanggan.
Rincian Data Pribadi sampeyan mung dibeberke menyang panyedhiya pihak katelu yen dibutuhake dening hukum, barang utawa layanan sing sampeyan tuku, kanggo pamroses pembayaran utawa kanggo nglindhungi hak cipta, merek dagang lan hak-hak hukum liyane. Supaya sampeyan bisa mbagi Data Pribadi karo panyedhiya layanan, kita mung bakal nglakoni yen pihak kasebut setuju kanggo netepi standar privasi kita sing kasebut ing kebijakan privasi lan sesuai karo hukum sing ditrapake. Kontrak karo pihak katelu nglarang nggunakake Data pribadi kanggo maksud apa wae tinimbang sing dituduhake.
Kita bisa uga kudu nyampekno informasi tartamtu, sing uga kalebu Data Pribadi, kanggo ngetrapake persyaratan hukum, kayata hukum, angger-angger, panuntun dhuwit, dhuwit, njamin, nalika proses legal utawa nanggepi kanggo panyuwun lembaga penegak hukum. Uga, kita bisa nggunakake Data Pribadi kanggo nglindhungi hak, properti utawa safety saka sekolah-sekolah, pelanggan utawa pihak katelu.
Yen ana owah-owahan kontrol ing salah siji saka bisnis (manawa kanthi merger, sale, transfer aset utawa liya), informasi customer, sing bisa kalebu Data Pribadi, bisa ditransfer menyang pembeli miturut persetujuan rahasia. Kita mung bakal ngandhani Data Pribadi sampeyan kanthi becik


text:
Yèn dijupuk arti wantah, sinom tegesé godhong asemgodhong asem sing isih enom utawi rikma ingkang wonten ing palarapan , alus lan lembut sanget. Pramila manawi srawung ing bebrayan ngendikanipun kedah alus (boten klemak-klemèk) ingkang saged andayani tiyang ingkang kita ajak ngendikan punika kesengsem, linambaran polatan ingkang sumeh, grapyak lan semanak. Ing Macapat, sinom nduwé sipat kang isih enom. Kaya déné bocah cilik kang lagi ngerti donya.
Metrum
Saben pada, tembang iki ana sanga gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu:
8 - a
8 - i
8 - a
8 - i
7 - i
8 - u
7 - a
8 - i
12 - a
Tuladha
Tuladha 1
Ing pojok wétan sang surya
Nyungging sinom dadi peni
Kagubet embun rumeksa
Déning Hyang Murbeng Dumadi
Raga jiniret ati
Seka perbawaning esuk
Manuksma suluk angga
Kang wang-sinawang mranani
Tibane prana sarwa sulih prasaja
Tuladha 2
Amenangi jaman édan
Éwuh aya ing pambudi
Milu édan nora tahan
Yèn tan milu anglakoni
Boya kaduman melik
Kaliren wekasanipun
Ndilalah karsa Allah
Begja-begjané kang lali
Luwih begja kang éling lawan waspada
Saka Serat Kalatidha anggitan Ki Ranggawarsita.
Tuladha 3
Anelasak wana wasa
Tumuruning jurang terbis
Kang ri bandhil bebondhitan
Ginubet penjalin cacing
Wau ta sang apekik
Gumregut sangsaya sengkut
Saéngga datan nyipta
Pringga bayaning wanadri
Apan nyata satriya trah witaradya
Tuladha 4
Nuladha laku utama
Tumraping wong tanah jawi
Wong agung ing Ngeksiganda
Panembahan Senopati
Kepati amarsudi
Sudaning hawa lan nepsu
Pinesu tapa brata
Tanapi ing siyang ratri
Amemangun karyenak tyasing sasama
Saka Serat Wedhatama anggitan KGPAA Sri Mangkunagara IV.
Notasi
2^-2^-2^-2^-1^-1^-6_5-5_6_1
1^-1^-1^-6_1^-5-5-5_6-5_6_5_3
1^-1^-1^-1^-6-6_5-1^-6_5
5-5-5-3-2-3-1-6_5
6-6-6-6-1^-1^-1^
6-5-5-5-5-5-3-2_1
5-5-5-5-5-5-5
5-5-5-3-2-3-1-6_5
2-3-3-3-2-3-5-2-2-3-2_3-2_1
Pranala njaba
Sekar alit
Macapat


text:
6 5 6
3 6 3 5 2 1 2 6
5 3 5 6 2 1 2 6
Padhange kaya rina rembulan purnama
Sawangen ing gegana langite tanpa mega
Asri lamun dinulu resik semuhiru
Kaya banyu segara biru maya-maya
Rinengga lintang najan kalah lan rembulan
Wanci purnama sidhi cahyane anelahi
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Bulan bersinar terang. Langit biru, angin sumilir. Cocok untuk bermain. Hati terhibur. Pak Midjan dan Bu Marem kerap menggendong anaknya yang bernama Suwandi saat bulan purnama. Setelah lulus IPB Suwandi merantau ke Kalimantan. Dari jauh Suwandi selalu ingat budaya tanah leluhur.
1. Rama Ana Maling
Mama-mama rama ana maling
Tulungana anakmu sing kemalingan
Mama-mama rama ana maling
Yen aku edan apa rama ra kelangan
Mama-mama rama ana maling
Kelap-kelip atiku ora karuan
Mama-mama rama ana maling
Dang cekelen ganen mrene ja dilawan
Ma-ra-ma rama ana maling
Nyekel maling pantese ya digebugi
Adhuh rama luwih becik aku mati
Ndhuk-ndhuk gendhuk
Malinge pa nggegiris
Adhuh rama malinge kok edi peni
Sing digondhol apa
Niki sing teng njero niki
Neng njero sing endi
Niki sing gemandhul niki
Gemandhul neng ngendi
Niki lho sing teng njero dhadha
Ati kula sing digawa lunga
Ngono ya ngono ngona-ngono ning aja ngono
Ngono ya ngono ngona-ngono ning aja ngono
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Kisah romantis yang disajikan dengan penuh perlambang. Humor tapi luhur. Untuk bisa mengerti mesti berpikir. Embok Yatinem kerap cerita horor. Tujuannya agar anak-anak mau tidur dan tidak rewel.
2. Randhu Sanga
Buka 6523 .535. 1656
2161 6523
2356 2126
2161 6523
6523 5616
. . 121261 6.35 3523
. . 23 5656 ._PHONE_
. . 121261 6.35 3523
. _PHONE_ ._PHONE_
Sing nate dak rungu agawe gumunku
Dongenge ibuku yen arep mapan turu
Kowe dak kandhani nanging kudu janji
Aja padha gumuyu yen pancen ora lucu
Saka rumangsaku sarta pamikirku
Ora mulih nalar ing jaman gagrag anyar
Nanging dhék semana beda lan saiki
Lelakon neka warna keh crita ngayawara
Dak wiwit crita rikala samana
Ki Rangga Panambang kondhang kaonang-onang
Sekti mandraguna tur sarwa sembada
Maiyantu Samber Nyawa merong akampuh jingga
Goteking bebrayan Ki Rangga Panambang
Anggarwa Putri Jim lan wanita satuhu
Aneng jero Pura yekti winisudha
Pangkat warangka praja mandhegani pra wdya
Manggala sanyata gegedhugging praja
Tan mingkuh pakewuh kalamun magut pupuh
Tekan tiiti mangsa pungkasaning yuswa
Sumar ing astana kang aran Randhu Sanga
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Ibu yang baik membuat cerita buat anak-anak. Gunanya untuk memberi pendidikan budi pekerti. Mbah Paniyem sambil bakul sega pecel kerap ndongeng. Bersama dengan Mbah Minten, dongeng itu didengar oleh anak cucu.
3. Rangu-rangu
Rangu-rangu tyas matrenyuh
Mawur suka rena, radyan anggarjita
Ungguling ngayuda, kersaning hyang
Dhuh Gusti dasih amba
Sumungkem ing ngarsa pada
Gusti kula
Gusti ingkang maha suci
Paringa ngapura, mring para manungsa
Murih padha eling, mring Pangeran
Dhuh gusti sembah kula, mugi kunjuk ing Ngarsanta
Gusti kula
Gusti Ingkang Maha Agung
Nyuwun pangaksama, sagung lepat kula
Wonten ngalam donya, gesang kula
Dhuh Gusti, Pangeran kula
Ingkang Tuhu Maha Mulya
Gusti kula
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Hati yang khusuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Siang malam ingat kepada Sang Pencipta. Pujangga Kusumadilaga dari Kraton Surakarta memberi pelajaran spiritual.
4. Rawa Pening
| Buka | 2 | 1 2 6 1 | 6 5 6 5 | 2 3 5 3 |
|------|---|---------|---------|---------|
| | 2 1 6 1 | 6 5 2 3 | | |
| | 2 3 5 6 | 5 2 5 3 | | |
| | 1 6 1 2 | 6 5 3 5 | | |
| | 2 3 5 6 | 3 2 1 2 | | |
| | 1 6 1 2 | 6 5 2 3 | | |
| | 2 1 2 3 | 6 5 3 2 | | |
| | . . . 6 | . . 6 6 | 3 5 2 3 | |
Banyune bening banyu Rawapening
Simbah tau ndongeng aku isih eling
Ana wiku ing gunung Merbabu
Tan kanyana ketekan taksaka
Sang wiku ngungun ula dikon lunga
Tapa ing gunung Merbabu pethit sirah nganti temu
Bacute crita aku rada lali
Dha nyuwuna priksa bapak lan bu guru
Mengko mesthi bakal didongengi
Rawa Pening cruta ndudut ati
Jaman saiki wis arang keprungu
Sedurunge mapan turu didongengi bapak ibu
(Irwan Sudjono, 1990)
Tafsir penjelasan makna
Rawa Pening untuk wisata dan pengairan. Tiap hari orang datang untuk menikmati keindahan alam. Adityo Jatmiko pada tahun 2008 diajak oleh Pak Nardi naik prahu di Rawa Pening. Turut serta Pak Mukti, Pak Sutiyono, Pak Hardiyanto. Mereka tampak bahagia.
5. Rek Ayo Rek
Rek ayo rek mlaku-mlaku neng Tunjungan
Rek ayo rek mlaku-mlaku bebarengan
Cak ayo cak sapa gelem melu aku
Cak ayo cak golek kenalan cah ayu
Ngalar ngidul liwat toko ngumbah mata
Awak lungkrah pikir susah dadi lega
Sapa ngerti nasib awak lagi mujur
Kenal anake sing dodol rujak cingur
(Sutrisno, 1997)
Tafsir penjelasan makna
Lagu ini terkenal di wilayah Surabaya Jawa Timur. Dialek khas Surabaya memang terkenal sebagai bahasa yang lugas dan terbuka. Namun tampak dekat dan akrab serta segar bila didengar. Embok Yatinem saat merantau ke Surabaya sering menyanyi lagu Ayo Rek. Lantas ingat para perantau Lik


ku kanthi ngeklik ing link Admin ing ndhuwur Google Analytics lan banjur ngeklik ing Goals ing website Pandang kolom.
Gol bakal ngomong Google Analytics yen soko penting wis kedaden ing website. Contone, yen sampeyan duwe situs ing ngendi sampeyan generate ndadékaké liwat wangun kontak, sampeyan bakal pengin golek (utawa nggawe) a matur nuwun kaca sing pengunjung mungkasi marang tiyang kirim informasi kontak sing. Utawa, yen sampeyan duwe situs ing ngendi sampeyan ngedol produk, sampeyan bakal pengin golek (utawa nggawe) Final matur nuwun utawa kaca konfirmasi kanggo pengunjung kanggo nampa marang sapisan padha rampung tuku.
Kirimi pesen kanggo kita:
wektu Post: Aug-10-2015


sanès-sanèsipun, lo, punika kados-kados inggih botên wontên pêprincènipun satunggal-satunggal, kados ta: kawruh kadoktêran Europa utawi Amerika, kawruh palintangan Asia utawi Afrika, nanging sadaya-sadaya wau kawruh internationaal, têgêsipun: kawruh umum sajagad. Makatên ugi kawruh jurnalistiek inggih kagolong kawruh internationaal, dados inggih botên wontên pêprincènipun.
Samangke angrêmbag sawatawis ingkang dados sabab-sababipun dene kula botên patos nocogi dhatêng wontênipun pakêmpalan jurnalis Asia punika. Sajatosipun kula rumaos tidha-tidha mênggah ingkang dados ancasing pakêmpalan wau, saupami saèstu kalampahan sagêd ngadêg. Jalaran kabêtahaning sawarnining bangsa Asia ingkang dêdunung wontên ingriki punika sami beda-beda, sanadyan sadaya-sadaya ingkang dados pêpuntoning sêdya namung pados... fulus. Tumraping bangsa Tionghoa, ingkang dipun agêngakên babagan among dagang. Saking agênging dêdaganganipun bangsa Tionghoa ing tanah ngriki, ngantos wontên sawênèhing sarjana ingkang anglahirakên pamanggihipun makatên: "Yèn bangsa Tionghoa nganti ninggal tanah Jawa, tanah Jawa mêsthi bakal rêkasa, sabab bangsa Tionghoa iku kêna diupamakake krêtêg, kang anggandhèng wong-wong Jawa karo para sudagar gêdhe kang anêkakake barang mrene. Makatên ugi bangsa Arab ingkang dêdunung wontên ingriki, ingkang dipun agêngakên inggih prakawis among dagang. Malah sawênèh wontên ingkang caranipun among dagang wau kanthi dipun saranani jumênêng bêndara tuan T (ien) T(waalf) T(erug), têgêsipun: satunggiling bêndara tuan ingkang purun ngêculakên 10, nanging wangsulipun inggih kêdah 12. Bangsa Filippina dêdunung wontên ingrkriki,ingriki. caranipun ngupados fulus, sarana barang musik. Dene bangsa Jêpang ngumbara ing tanah ngiriki,ngriki. sintên sumêrêp, mbokmanawi... namung among dagang kewala.
Ingriku têtela bilih kabêtahaning bangsa Asia warni-warni ingkang sami wontên ing tanah ngriki punika sadaya sami beda-beda, tuwin ingkang kathah-kathah adamêl kapitunaning rakyat ngriki. Jalaran mèh sadaya tindaking rakyat ngupados panggêsangan punika prasasat karêbat dening bangsa-bangsa Asia kasêbut inginggil.
Salajêngipun kadospundi ancasing pakêmpalan jurnalis Asia wau? Kabêtahaning bangsa pundi ingkang badhe dipun têngênakên? Mênggahing pangraos kula dayaning pakêmpalan wau inggih ngêmungakên saupami adamêl ada-ada ananggulangi kaum reactionnair, inggih punika kaum panglawan kamajêngan.
Pramila miturut wawasan ingkang kasêbut inginggil, kados botên prêlu katêrangakên malih, bilih ancasing pakêmpalan wau sagêd ajêg, inggih lajêng kenging kabadhe: kathah botênipun dipun sayogyani dening jurnalis bangsa Asia sanèsipun, jalaran, sampun têmtu kemawon, êmpon-êmponaning kamajênganipun para jurnalis wau, inggih atêgês kamajênganing tanah Indonesia dalah têtiyangipun, lan salajêngipun kamajênganing tanah Indonesia punika ngalamat kamunduraning bangsa Asia sanèsipun ingkang sami tumut adêdunung wontên ngriki, saha ingkang sami ngajêngakên panggêsanganipun.
Lah saupami ngantos kêlampahan makatên, dados têtela bilih bangsa Asia sanèsipun wau prasasat ajak-ajak anjirêt jangganipun piyambak. Dados nama anèh.!
Ingajêng sampun kaandharakên, bab badhe wontênipun ada-ada pakêmpalanipun para jurnalis punika tumrap raosing manah kula piyambak taksih tidha-tidha, jalaran mirib kawontênan-kawontênan ingkang sami kasat mripat samangke ewuhaya saèstu. Lampahing pakêmpalan botên badhe kajêmbarakên, dangu-dangu têmtu gadhah panêdha piyambak, nanging yèn tinurutan têmtu botên badhe subur gêsangipun, dene lajêng kathah sangêt pêpalang-pêpalang ingkang amalangi lumpating ancasipun pakêmpalan.
Hara! lajêng kadospundi budidayanipun. Sanadyan wontên budidaya ingkang sakintên kenging kangge dêdamêl ananggulang pêpalang wau upaminipun, nanging punapa kula sadaya sami botên sami ngrumaosi ringkihing kêkiyatanipun. Ewasamantên, sadaya-sadaya punika manawi pancèn sampun dipun niyati sayêktos, dhawahing pêpalang-pêpalang ingkang badhe ngebat-ebatakên santosanipun, inggih badhe sagêd linumpatan kalayan gampil, janji ngangge aji-aji saeka praya.
Awit saking punika, saupami bab badhe adêgipun pakêmpalan wau sampun kamanah matêng, kula kapêksa cawe-cawe, ing sadèrèngipun tumindak, ingkang kêdah katindakakên rumiyin, ajak-ajak manunggilakên ingatasipun bab punika, prêlunipun manawi sampun sagêd kapanggih rêmbagipun, ing têmbe botên badhe cêthunthungan anggèning sami lumampah wontên ing margi ingkang lunyunipun ngungkuli wod galega binalonyo ing kêndhal.
Dumugi samantên atur kula, mugi dadosa panggalihanipun para ingkang sami ngadani badhe adêging pakêmpalan jurnalis Asia wau. Ing salajêngipun ancas ingkang sakalangkung utami saha langkung prêmati sagêda kasêmbadan kanthi widada sarta wohing budidaya wau angenggalna lampahing kamajênganipun tanah Indonesia dalah têtiyangipun bangsaning PÊNTHUL.
--- 802 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
Pakêmpalan kêpêjahan wanita. Ing Banjarnêgara wontên ada-adanipun para wanita angêdêgakên pakêmpalan kapêjahan, warganipun sampun wontên 60, pakêmpalanipun nama: Tarbiyatul Anwat.Akhwat. Ancasing sêdya samangsa wontên tiyang pêjah badhe têtulung saya manawi tumrap golongan wanita.
Punika sayêktosipun inggih satunggiling kamajêngan


text: Delengen uga


text: Nanging saikine aku lan sliramu


text:
Gibraltar iku jajahan Britania Raya ing kiduling Spanyol. Tlatah iki sing ndunungi kurang luwih 28.000 jiwa lan jembaré ana 6,5 km². Gibraltar iki wis diwènèhaké Spanyol marang Britania Raya ing taun 1713 kanggo salawas-lawasé. Sanadyan mangkono tlatah iki isih kerep dituntut bali déning Spanyol.
Nagara ing Éropah


Contoh Atur Pambagyo harjo
Para pinisepuh, para bapak, ibu saha para kadang/ sederek kula kakung putri ingkang winengku ing karahayon . . . . .
Kula minangka sesulihipun Bp/Ibu . . . . . , saderengipun kula matur uwosing perlu. Ingkang rumiyin kula munjukaken sembah syukur ngarsaning Gusti Ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring kawilujengan, karaharjan lan karahayon dhumateng panjenengan kula sedaya
Ingkang selajengipun kula matur :
Ngaturaken pambagya wilujeng rawuh panjenengan sedaya, saha ngaturaken agenging panuwun. Panjenengan sedaya sampun kersa rawuh tuwi kawilujengan kula sakulawarga, nyambung raket supeketing pasadherekan.
Dinten punika Bp/Ibu . . . . . .nelakaken syukur, bingah, gembiraning manah awit Ibu . . . . . .ginanjar wilujeng mboten wonten alangan setunggal punapa, anggenipun nglahiraken putra jaler, kala dinten . . . . . . . .. . . . . . tanggal . . . . . . . ingkang dinten punika sampun . . . . . . . .dinten
Dene putra kalawau dipun tengeri nama . . . . . . . . .
Ingkang punika nyuwun tambahing donga pangestu panjenengan sedaya, mugi-mugi jabang bayi kasebat tansah ginanjar bagas waras, walagang enggal ageng, netepana : . . . . . . . , tegesipun anak ingkang sae lahir batosipun kasinungn kelantipan lan budi luhur, migunani tumrap kula warga, bebrayan, nusa, bangsa, lan agaminipun.
Tumrap Ibunipun inagkang


PESAWAT Lion Air Boeing 737 - 900ER nomer penerbangan JT 538 Jakarta - Solo ndedel ngawiyat, ninggalake runway bandara internasional Soekarno – Hatta. Jam 15.05. Ateges take off telad setengah jam. Biasa, jam Indonesia! Gampang molor!
Arum, anakku wedok sing lagi umur telung taun lan isih cemlewo iku katon gembira, criwis takon werna-werna karo nyawang kahanan ngisor liwat cendhela. Ibune nganti kuwalehan ngatasi. Pancen taksengaja, ben dheweke lungguh ing kursi pinggir cendhela. Dene Etty, sisihanku, ing tengah lan aku neng kursi pinggir gang tengah-tengah kabin pesawat nggo wira-wiri penumpang lan pramugari.
Pisan pindho aku melu nyawang njaba. Pesawat sing nggawa penumpang watara 200an iki krasa terus mlesat munggah, durung patia ndhuwur. Ketara wit-witan, omah-omahan, kampung–kampung pating krempel, sawah–sawah lan dalan–dalan isih katon cilik – cilik cetha. Saperangan gedhe sawah–sawah kiwa tengene bandara wis dadi perumahan lan mal. Pantai wis akeh sing direklamasi, dadi alas beton, ekspansi pelabuhan, taman hiburan. Kahanan ibu kota katon saya padhet, rapet, sarwa ruwet lan macet mung katon lamat – lamat!
Byar. . . Lampu–lampu ing kabin pesawat diuripne, tandha cuaca apik lan penerbangan aman. Pramugari sing ngobral esem nyurung kreta dhorong ngedhum kue lan minuman. Arum isih nudan–nuding mega–mega sing pating prenuk ngambang ing langit njaba. Wah, mengko yen wis tekan dea, mesthi srita ngecipris karo simbok mengko yen weruh putune saiki wis pinter ngoceh lan nyanyi. Eman, suwargi bapak ora menangi putune sing ayu menik – menik iki.
"Kowe wis dadi sarjana ekonomi. Wis nyambut gawe ning pertambangan gedhe. Najan adoh neng Maluku, saben nem sasi oleh cuti sesasi. Saben cuti, rong minggu kowe neng kantor pusat Jakarta mesisan karo seneng–seneng. Rong minggu tilik pak-mbok lan adhik-adhikmu neng ndesa. Penak tenan kowe . . ." ujare bapak biyen nalika aku isih neng pertambangan mangaan ing Pulau Doi, Loloda, Maluku Utara. Iku pas aku tilik mulih neng Ngawi.
"Aku, mbokmu, wis seneng. Kowe wis bisa mbantu ngentas adhik-adhikmu. Ning kowe ya aja lali karo awakmu dhewe. Gandheng kowe wis umur, nek kira-kira wis ana pandhangan, apike ndang rabi wae. Maslah Ninik, adhikmu sing ragil kuwi, gampang. Dheweke ya kerep dikirimi mbak-mbak lan mas-mase liyane, kok. Wah, paling enak dheweke, ora repot soal biaya. Paling-paling ing setaun engkas Ninik ya wis lulus saka UNS . . ." grenenge bapak kebak pengarep-arep.
"Nek kowe ora ndang rabi mesakne anak-anakmu mbesuk. Apa kira-kira sido karo cah Ngawi sing jenenge Win . . . Win . . . kae?" tambahe bapak disaut simbok, "Halah, genah wis putus ngono kok. Ora perlu ayu-ayu, sing penting pinter ngatur bale somah lan bekti karo wong lanang!"
"Golek bojo ya kudu sing ayu lan manut. Ora ngeyelan kaya mbokmu kuwi! Hehe . . ."
Dina-dina candhake, saben aku cuti tilik mulih, bapak lan simbok mesti ndheseg aku terus kon ndang rabi. Biasane aku ya mung nggah-nggih ngono wae kareben ora gela atine. Ning sejatine anggonku isih adhem-adhem wae iku merga durung bisa nglalekne Wiwin sing nate ngrumpaka salaksa langgam asmara ing dina-dina kawuri. Hm . . ..
Tatu ing atiku lagi oleh tamba nalika aku ketemu Anna Solisa, nona manise kelairan Batu Gajah Ambon sing wektu iku dadi customer service sawijining bank suwasta nasional ing Ternate. Aku pancen bukak rekening koran ing bank iku luwih kanggo keperluan perusahaan. Ing kono margane aku kenal dheweke. Maune aku ngira, nona-nona Maluku iku: kriting, ireng, pesek, mbleweh, kan nggedabel. Jebul ora kabeh ngono. Sing keturunan perkawinan silang campuran antarane pendhudhuk asli, Timur Tengah, Cina, Portugis, Spanyol, Inggris, Landa, lan embuh unsur lokal liyane maneh, dadine ya insan global kaya Anna kuwi. Lencir kuning ayu mbangir sarwa eksotis! Ganda arum rempah-rempah Maluku duking uni pancen kober ngundnag maneka bangsa manca padha teka lan rebutan malah ngebrok ing laladan Zasiratul Muluk iku.
Dhek jaman semana, saben wulan aku mesthi numpak kapal sedina-sewengi nyebrang laut Mauku sing biru nila endah nengsemake ngliwati barisan pulau-pulau kang elok sarwa merak ati, saka Pulau Doi ing pucuk lor Halmahera pinggir samodra Pasifik nyang Ternate. Kajaba perlu njupuk dhuwit gaji karyawan lan biaya operasional perusahaan ing bank ditransfer saka Jakarta, ngiras pantes refreshing lan nemoni Anna! Hm, iba endahe wektu iku. Mlaku-mlaku wong loro neng Taman Eva pinggir laut Selat Tidore utawa mangan ikan colo-colo lan nyruput air guraka ing Tanjung Ngade sinambi nglaras eloke Pulau Mairatawayah sore. Hm, rasane kaya mabur ing alam fantasi sing angel digambarake!
Durung nganti kelakon mboyong prawan Maluku kaya kudange simbok,kesaru ana kerusuhan sosial perang paregreg versi tilas wewengkon Moloku Kie Raha iku. Ora mung Ambon lan Ternate sing njleput bubar mawut dadi karang abang usum bong-bongan lan paten-patenan. Pulau Doi uga kena imbase. Ana desa loro ing kono sing diobong nganti ludhes lan embuh pira nyawa sing mati muspra. Semono uga asset perusahan panggonanku kerjo, wiwit fasilitas dermaga, mess karyawan, mesin-mesin produksi, sakeh kendharaan lan alat-alat berat entek diobrak-abrik lan dijarah uwong!
Perusahaan tambang mangaan panggonanku kerja kepeksa tutup ora iso operasi. Kabeh karyawan ditarik nyang dhaerah asale dhewe-dhewe. Mung keamanan lima sing isih jaga neng kono. Aku ditarik nyang kantor pusat, neng lantai 11 Nesitor Building, Jl. Senen Raya Jakarta Pusat sing adhep-adhepan karo Atrium Senen. Sesambunganku karo Anna langsung pedhot thel. Ora bisa takhubungi maneh. Apa dheweke dadi korban kerusuhan? Aku ora ng


text:
un pracaya.
Sadaya pusakanira, kang saking Malekar Karis, pinaringaken kang putra, lawan sangelmunireki, miwah ngelmu kang saking, Malekat ingkang ginantung, sadaya wus katampan, myang nama ngangge sami, wus sumilih aneng kayangan dewata.
Wus dadya wujud sajuga, tan kena ingaran kalih, sangga satu lan rimbagan, Nurcahya ilangireki, Nurasa kang kaeksi katingal, saengga panasing geni, lan urube tan kena yen pisahaken.
Ananira Hyang Nurcahya, iya Nurasa a-[248naning, ananira Hyang Nurasa, pan iya ananireki, Hyang Nurcahya sayekti, wus dadya tunggal sawujut, mangkana Hyang Nurasa, apanta harsa ngluluri, ing salampah lampah ing nguni kang rama.
Awit duk maksih timurnya, denira nis saking nagri, Kusniya andon lalana, pirang-pirang atus warsi, dennya mrih mati ragi, jajah wana gunung-gunung, jurang pereng myang guwa, mayeng ngubengi pasisir, saben kendel saenggone mati raga.
Saking jinising manungsa, dinadya badan rokhani, miwah kaluwihanira, linuwihken saking ing jim, nimpuni guna sekti, sinung wruh sabasanipun, sakutu walang taga, lan sinung paningal sidik, saderenge winarah sampun uninga.
Ya saking matenging tapa, yeku kesthi ing galih, mangkana Sang Hyang Nurasa, wus tilar kayanganeki, ing dewata kawuri, lajeng lalana don nglangut, jajah guwa manarga, myang ngubengi pasisir, saenggone lajeng kendel mati raga.
Sajroning pulo Maldewa, jinajah sadaya sami, tan wonten kang kelangkungan, guwa-guwa kali-kali, jurang pereng ring ngiring, alas-alas gunung-gunung, nuju kendel lampahnya, ngadeg pinggiring pasisir, ngawasaken sakidul pulo Maldewa.
Pulo darma katingalan, wiyaripun anglangkungi, lan pulo kang kathah-kathah, miwah parbatanireki, lan Maerasa sami, ageng miwah luhuripun, ngran wukir Jakawenang, sukuning ngungkang jeladri, marmanipun nama wukir Jakawenang.
Aranipun gunung lan guwa, sinebut dadya sawiji, [249] guwanipun guwa wenang, gunung jaka raning wukir, ginreba dadi siji, nenggih Jakawenang gunung, yayah kadya timbanga, geng luhure wukir kalih, sukunira pan sami ngungkang samudra.
Cinatur pulo Maldewa, apan pirang-pirang wukir, sakidul Malebari, kathah pulo gunung-gunung, tan ana nimbangane gung luhur wukir kalih, Hyang Nurasa gya mesat saking Maldewa.
Yun wruh pulo katingal, sakedhap wus angungkuli, niyup mangandhap wus prapta, kendel saimbanging wukir, dangu-dangu ningali, guwa neng sukuning gunung, nenggih ing guwa wenang, lawange ngungkang jeladri, lenebetaning jro wonten telagannya.
Toya sri kawuryan muncar, iliene kalangkung wening, telaga iku pan dadya, padusaning jim lan peri, wiyaripun pesagi, pipinggire lir pinantut, sela item sedaya, Hyang Nurasa yun udani, sigra manjing salebeting talaga.
Prapteng jro resep tumingal, lebet weninge kang warih, resik sapangandhap pisan, dadya lajeng mati ragi, tanarsa medal malih, tapa ngum dhasaring banyu, lamine pitung warsa, tan wonten ingkang ngudani, kuneng ingkang lagya maratapa ngum toyo.
Ratuning jim kang winarna, nenggih ingkang angra-[250]toni, sadaya jim pulo Darma, paparab Raja Rawangin, lawan pRabu Nuradi, apanta kadange sepuh, sami papasih kadang, sira sang Raja Rawangi, kang kinarya apatih kadange tuwa.
Anama Patih Paewata, den sang Prabu Nuradi, papatih kadang taruna, nenggih kyana Patih Amir, sadaya kadang neki, kathahe pan wolulikur, kayangan sowang-sowang, cinatur raja Rawangin, darbe putri sajuga dereng ngakrama.
Warnanira yu utama, paparab Dewi Rawati, sembada ari cahyanira, ngasorken resming sasi, duk samana sang putri, supena kalaning dalu, aningali sasongka, sedhenge purnama sidhi, medal saking salebeting guwa wenang.
Cumlorot manjing jro pura, tibeng ngarsane sang ngaji, cinadhak tutut kewala, binekta ngarsanireki, sarwi ngandika aris, nini sung oleh sitangsu, metu saking jro guwa, sun paringaken ing sireki, den kareksa pan iku sasi nugraha.
Sang dyah kacarya tumingal, sasongka wus den tampani, dyan ingemban kasemekan, binekta mring tilamneki, saprataning jinem mrik, ingkang sasongka pinangku, sahengga nawung putra, apan sarwi den arasi, sawungune sang dyah langkung ngungunira.
Enjang marek mring kang rama, kusuma Dewi Rawati, [251] ngaturaken supenanira, miwiti malah mekasi, dennya pinaring sasi, wus katur sadayanipun, Sang Prabu duk miyarsa, ngungun ing tyas ngandika ris, yen mangkono niniputri impenira.
Becik wanane baya, katon sun paringi sasi, sira pan ing kembenira, sira pangku neng jinem mrik, baya perak kang dadi ing jatu kramanireki, ya mengko sun utusan, wakira si kakang patih, analika mring sajroning guwa wenang.
Apata isine baya, Sang Prabu sigra nimbali, kang raka rakyana patya, wus prapta sajroning puri, Sang Prabu ngandika ris, kakang atmajanireku, nini putri supena, katon aningali sasi, saking guwa wenang ingsun candhak kena.
Sun paringaken putranira, nulya den emban kang sasi, kakembene kang kinarya, ginawa marang jinem mrik, pinangku den arasi, kya patih miyarsa ngungun, alon ing aturira, lamun makaten sang Ngaji, supenane putra tuwan sang lir retna.
Sae nunten pinareksa, sajroning guwa manawi, mangke wonten isenira, Sang Prabu ngandika aris, lah iya kakang patih, talikanen den gupuh, sajroning guwa wenang, sarpane yen kepanggih, jroning guwa gawanen mring ngarsaningwang.
Sunarsa wruh wahanannya, supenane nini putri, [252] kya patih matur sandika, wus medal saking jro puri, sapraptanireng jawi, mesat ing gagana ngayuh, niyup sakedhap prapta, lampahe rakyana patih, lajeng manjing salebeting guwa wenang.
Jinajah


text:
Karawitan sarana ngolah rasa | Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
Home » basa jawa » Karawitan sarana ngolah rasa
Karawitan sarana ngolah rasa Reviewed by maztrie on 11:41 AM Rating: 4,5
Nggladhi karawitan bisa ngasah olah rasa kang becik lan budi pakerti kang luwih apik marang bocah. Amarga pamulangan karawitan kuwi kudu mbutuhake kasabaran, nastiti, uga katekunan.
Mangkono pratelane guru Kesenian Daerah ing SMPN 7 Solo, Kasih Hanggeni, nalika ditemoni ing sekolahane, dina Senen (13/7). "Sajroning gendhing ana aturan kang kudu diugemi siswa. Siswa ora bisa kemrungsung utawa sakpenake dewe. Kudu nganggo petungan, apal kapan wayah nabuh. Nalika nabuh uga kudu nganggo rasa, ora nuruti nepsu, lan sakpiturute," piterane Kasih.
Kanthi kasabaran, nastiti, uga katekunan, siswa bisa nggladhi rasa. Wondene ing pamulangan kuwi ana pamulangan tata krama, budi pakerti, trapsila, kang dadi tengere wong Jawa. "Sinau karawitan uga bisa mupuk rasa tresna marang kabudayan Jawa kanggo sangu ing tembe mburi."
Kasih nyebutake ing SMPN 7 Solo, siswa kudu mangerteni jinising gamelan, kang cacahe 12. Para siswa uga kudu mangerteni carane nabuh, sajanan ana siswa kang duwe bakat nabuh salah sijine balungan.
Ing jaman globalisasi iki, Kasih nelakake, guru kudu pinter-pinter nggeret siswa sinau karawitan ben ora kalah karo pamulangan musik liyan, kayata musik perkusi kontemporer.
Sinau karawitan, mbutuhake wektu kang suwe, bisa nganti pirang-pirang sasi utawa taun. Tuladhane, ana ing sekolahan SMP, pamulangan karawitan diwulangake suwene telung taun, saka kelas VII nganti kelas IX.
Menawa diangen-angen, sinau karawitan pancen rasane abot. Nanging menawa dilakoni, sakjane luwih gampang. Kabeh bali ing karepe siswa lan katekunane siswa.
"Ing SMPN 7 Solo, karawitan diwulangake kanthi perangan, 70 persen praktik lan 30 persen teori kang diwenehake karo mlaku," tambahe Kasih, kang uga Ketua Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP) Kesenian Daerah Kutha Surakarta.
Ing panggonan liya, guru Kesenian Daerah SMPN 5 Solo, Suratman, mratelake menawa sinau karawitan gedhe mupangate kanggo para siswa. Upamane, bisa ambiyantu nggladhi kapribaden utawa jatidhirine bocah, tata krama, uga nambah katrampilan ing bidang seni.
"Sinau karawitan sajane ora abot. Wong Solo kuwi wis isoh kasebut lemah kebanyon utawa wong sing lair ing tlatah Solo mesthi bisa nembang utawa nabuh gamelan. Kari wonge kuwi duwe karep apa ora," piterange Suratman.
Sing baku nalika sinau karawitan kudu duwe rasa seneng. Menawa bocah wis seneng, diwulang apa wae mesthi gampang nampa lan ora bakal duwe rasa nggresula.
"Kosok baline, menawa bocah ora duwe karep sadurunge, mbok diwulang apa-apa ora bakal bisa klebu. Menawa dipeksa bisa, nanging asile uga isih setengah-setengah," miturut Suratman.
Supaya siswa duwe karep lan semangat sinau karawitan, siswa kudu disurung kanggo gladhen. Bocah uga kudu kerep dibombong supaya teteg atine, ora migra-migri. [pakdhedar]


text:
rik kang dakembani mau diwenehi irah-irahan "Bupati Menulis." Rikala sepisanan, minggu esuk aku antuk WA kang isine aja lali ngirim naskah. Biasane aku nulis naskah ana Radar Madiun, dina Minggu esuk apa awan. Mengko terus dak-email Minggu sore watara jam 16.00-17.00. Yen dina Minggu repot Sabtu bubar Subuhan aku banjur nulis.
Malah ana kadang wartawan kang banjur takon marang aku. Kok bisa lan ora nate kentekan idhe. Jujur wae kadhang ya bingung yen tugasku pas padhet tulisan durung ana gambaran. Mula, senadyan kudu tansah mikir tugasku kang ora entheng, nanging tetep daktindakake kanthi seneng wae. Blas ora dakgagase abote. Barang abot yen dianggep entheng rasane rak ya entheng. Malah idhe dadine kaya ora nate entek.
Untunge aku wis biasa nulis. Kaya ana media apa wae kaya majalah PS mau. Nanging ana bedane lo para maos, nulis basa Jawa lan basa Indonesia kuwi. Amarga nulis nganggo basa Indonesia meh saben ndina dienggo mula, ya kaya lancar wae. La kepriye ana ing pesrawungan kantor, utawa dhines mesthi nganggo basa Indonesia. Semono uga layang-layang dhines uga nganggo basa Indonesia. Kamangka saben ndina satumpuk layang lan konsep surat kang kudu dakwaca lan kudu dhisposisi uga nganggo basa Indonesia. Dadi ya lancar wae.
Mula ora nggumunake, senadyan olehku nulis nganggo basa Jawa ana PS wis puluhan tahun, nanging nulis naskah ana PS lan Radar Madiun tetep angel nulis nganggo basa Jawa. La kok ora. Coba para maos bandhingake. Yen aku nulis basa Jawa kadhang perlu wektu telung jam. La yen aku nulis naskah kanggo Radar Madiun mau saben minggune, aku mung nyediakake wektu kira-kira mung siji setengah jam nganti rong jam. Yen para maos ora percaya ayo dicoba nulis nganggo basa klawan basa Indonesia angel ngendi. Aku yakin yen angel nulis nganggo basa Jawa. Senadyan aku lan para maos wong Jawa. Lan saben ndina yen caturan nganggo basa jawa. Ora percaya? Ayo dicoba heeeee. Nuwun. (*)
Artikel SebelumnyaSiswi SMAN 1 Geger Raih Medali Perak OSN 2019
Artikel SesudahnyaBangun RTH di eks Warem Malang, DLH Tunggu Persetujuan Bupati dan Pemprov


text:
Prastawa
Lair
Séda
1308


text: Tegaldlimo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
angan mudha kuwi ngajeni wong kang luwih tua.
Kahanan jaman saiki dirasa mrihatinake. Kalangan mudha kang kudune nguri-uri budayane dhewe, pranyata malah ngilangake apa kang wis dadi adat pakulinan ing dhaerahe. Miturut
rasa-pangrasaku, kaya-kaya ana wong sing rumangsa isin yen nggunakake basa Jawa ing saben dinane. Kajaba kuwi, uga ana panganggep yen nggunakake basa Jawa kuwi kuno. Semono uga, ana wong tuwa kang kudune mulangake bab basa Jawa wiwit cilik, nanging seumuran balita malah wis diajari basa Inggris. Awit kang kaya mangkono mau, bisa dipitakonake, tekan kapan basa Jawa bisa lestari.
Pancen apik yen bisa basa Indonesia uga bisa basa Inggris. Nanging, prelu dielingake yen mulangake basa dhaerah kuwi uga penting. Eman, kasunyatane ana wong tua kang ora kepi-kiran yen basa dhaerah, basa Jawa iku, nduweni piguna kang gedhe. Piguna mau magepokan karo unggah-ungguhing manungsa ing laku lan tumindake. Cundhuk karo sipate basa Jawa kang nduweni tingkatan: ngoko, ngoko alus, krama alus, krama inggil, lan sabanjure. Saka tingkatan iki, bisa dingerteni sepira luhure unggah-ungguhing masyarakat Jawa. Mula, mulangake basa Jawa wiwit cilik iku prelu awit uga ateges mulangake unggah-ungguhing manungsa kang becik.
Ora kaget yen kalangan mudha saiki lali karo basa daerahe dhewe uga unggah-ungguh kanggo wong sing luwih tua. Kasunyatan mau cocog karo manfaat basa Jawa kang bisa mulangake unggah-ungguh, nanging malah wiwit dilirwakake ing sajrone padinan.
Menawa basa-basa dhaerah, klebu Jawa, kuwi punah; masyarakat Indonesia ora bakal bisa dadi negara kang kuat. Kepiyе ora? Yen pasrawungan saben wonge wae ora kuat, negara uga mesthi ora bisa dadi negara kang bakuh. Pambudi kang ora gam-pang, yakuwi kepiye supaya basa Jawa, uga basa-basa dhaerah liyane, lestari minangka basa padinaning masyarakat Jawa. Tu-wuhing rasa was sumelang mau cundhuk karo kasunyatan kalangan mudha saiki kang tansah gawe prihatin. Kabeh mau nge-lingake anane tetembungan Wong Jawa ilang Jawane. Tetembungan kang ngemu teges wong Jawa, nanging ora mangertenі, apameneh nuhoni kepiye kang sajatine dadi Jawa kuwi. Klebu, kepiye anggone nganggo lan matrap undha usuking basa Jawa.
Anane rasa kuwatir mau magepokan karo kasunyatane kalangan mudha saiki kang luwih seneng nggunakake basa gaul utawa basa manca ing padinane.
Menawa ditintingi, wong manca kang teka ing Indonesia sajatine akeh kang malah kepengin sinau basa Jawa. Apa iya, besuke klakon basa Jawa punah. Banjur, yen wong Jawa bakal sinau basa Jawa, malah kudu meguru marang wong manca. Kahanan kaya ngono mau prelu dimangerteni dening masyarakat Jawa.
Undang-Undang Dasar 1945, Pasal 36 miterang menawa, "Bahasa negara adalah bahasa Indonesia." Mula, masyarakat kang kurang mangerteni banjur padha nggunakake basa Indonesia minangka basa pasrawungan. Bab kang kaya mangkono mau ndadekake basa Jawa, uga basa-basa dhaerah liyane, saya kakiwakake. Panganggone mung winates tumrap pirembug kang asipat dinan lan sepele. Mula, panganggone basa Jawa, mligine tumrap kalangan mudha, saya ora digape.
Miturut satunggaling redaksi internet, ing "platarane" basa Jawa gampang diprangguli ora cocoging lathi karo tumindak. Lathine muni menawa basa iku (minangka peranganing kabudayan) kudu tansah nut ing jaman kalakone, mesthi ngalami owah gingsir. Nanging nyatane, sawernane pengaruh saka jaba, kayadene basa manca lan basa nasional, dianggep ngrusak basa Jawa, saora-orane minangka polusi. Kaya-kaya basa Jawa iku kudu mbegegek, mbeguguk ngutha waton. Mangka jroning sesrawungan global, anane daya-dinayan kaya mau ora bisa diendhani manehe. Mula, becik kudu ditampa kanthi positif lan kreatif.
Kanthi mangkono, kalangan mudha ing Jawa kudu bisa nengnake daya positif saka sesrawungan global. Nanging, kabeh mau ora liya kudu kawiwitian saka sadhare masyarakat dhewe. Basa Jawa kuwi nduweni plataran kang sempit ing alam global.
Basa nasional uga basa asing dadi basa kang penting. Mula, basa Jawa banjur kurang ditengenake saka sesrawungan generasi mudha.
Basa Jawa kalah kondhang tinimbang basa Gaul. Ya gene kaya mangkono? Basa gaul nduweni papan kanggo nampa kreativitas masyarakat. Basa Jawa, diakoni apa ora, kebacut nduweni kesan minangka basa sing ora gaul. Ora mung kuper, nanging malah ndesit lan kuna.
Kahanan mengkono sithik-akeh banjur njalari basa Jawa mlarat kreativitas, prasasat ora menehi kalodhangan kanggo anane basa Jawa gaul. Basa gaul kuwi sajatine ora kudu ngadahi jaman kang wus lumaku ing kuna uni. Miturut salah satunggaling redaksi, basa gaul temene bisa ngrengkuh jaman biyen uga wektu iki, sing kutha lan sing desa, sing domestik lan sing mambu kulonan.
Kalangan mudha saiki luwih seneng nggunakake basa Jawa kang praktis: campuran saka ngoko lan krama, bisa ngramakake awake dhewe, klebu campuraning basa Jawa lan basa Indonesia. Mangkono mau kang gawe tatanan basa Jawa ana ing kalangan mudha rusak. Basa Jawa, tumrap nom-noman, dianggap angel amarga akehe unggah-ungguhing basane. Basa Jawa banjur ora bisa dinggo sakepenake; kabeh kudu trep karo tatanane. Awit kuwi, basa gaul banjur luwih di senengi. Kayane, marga dianggep ora kuna lan ora ketinggalan jaman. Basa Jawa, kang biyene biasa digunakake ing pasrawungan, sansaya kadheseg.
Suruding basa Jawa, uga basa-basa dhaerah liyane, dudu kasunyatan kang pener. Awit, basa Jawa lan basa-basa dhaerah iku ngemot sawernaning kearifan lokal, yakuwi kepriye sawijining masyarakat negesi urip lan panguripan. Upamane, anane tetembungan gupuh, aruh, suguh, mretandhani yen wong Jawa kuwi kebak rasa paseduluran uga rasa welas asih. Mula iku, basa Jawa kudu di lestarikan supaya ora punah. Murih kaleksananane, prelu diadani


Cuwilan Wektu
Minggonku buthek. Dina sing banget takarep-arep sasuwene nem dina nyambut gawe, sing takgadhang dadi dina sing paling nyenengake tibake malah suwalike. Perkarane jane mung sepele, ning yen sepele ditumpuk-tumpuk dadine mbledhos kaya iki mau. Sumpek, jibeg, bunek dadi siji. Takremke maneh mripatku, ora krasa luh dleweran nelesi bantal sing tansah setya ngancani dina-dina sepiku, bantal sing sabar ngrungokne kabeh sambatku. Isih dumeling padudon karo bojoku mau esuk sadurunge dheweke budhal ngeterake adhi wadone,
"Mas aku suk Kemis enek undhangan ing villa dhaerah gunung Wilis, aku nyuwun tulung jenengan terke cek lokasi tinimbang besuk dadak golek-golek."
"Halah, jaman saiki ya ndelok Google Maps apa takon ancer-ancere lak beres." jawabe bojoku kaya ora duwe dosa, nanging krasa njojoh dhadhaku.
"Aku dadi narasumber dadi ya kudu njaga mood ben swasane atiku nyaman, menehi materi kudu tenang."
"Mulane nek adoh rasah ditampa, njaluka panitia mapag nek ora ya batalna bae, ki ngko aku ngeterke Dini blanja kanggo sukuran munggah pangkat sesuk"
"Jane kenapa ta Mas nek ngeterke aku ki abot eram, nanging yen ngeterke sedulur akas banget. Minggu Wingi taksuwuni tulung ngeterke golek buku kanggo bahan panaliten malah ngebotke ngeterke mbakyu jenengan neng reuni, Minggu dhek emben kae alesan ngeterke ibu jenengan priksa, saiki malah arep ngeterke adhik jenengan sing manja kuwi. Lha bojone Dini sing mantu kesayangan gunane kon nyapa?"
"Bojone Dini lagi mulih dhines saka luwar kota jare sik kesel, nulane jaluk tulung aku."
"Trus, yen jenengan ora duwe wektu kanggo aku, njur aku njaluk tulung sapa? Pesen gojek gak oleh, pesen grab ya kudu sopire wedok. Jenengan kuwi wis dititipi wong tuwaku njaga aku nanging kok isih mentingne kluwargane jenengan bae. Upama pisan pindho ora apa-apa ning kok ya kebangeten, huu… huu… huuu…."
Takbrolke tangisku ungkeb-ungkeb sadhuwure bantal nganti saiki. Sajane aku isa budhal dhewe nanging sabenere iku mau mung kanggo alesan supaya isa mlaku bareng bojo. Ben kaya kancaku yen Minggu mesthi statuse mlaku bareng bojone, mbuh mung blanja utawa ngopi ngono bae wis seneng. Nanging sasuwene telung taun aku omah-omah kena dietung driji dolan karo bojo, iku bae ngajak kluwargane. Dene aku mung dinggo genep-genep. Karepku ya ben nambahi chemistry kadidene wong bebojoan. Ugh….
Taklirik jam ing tembok wis nuduhake angka sewelas. Cekekal aku tangi arep adus. Ora takgape bojoku sing ngetokne mobil arep budhal ngeterke adhine. Aku kudu isa nyenengke awakku dhewe, aja nganti lara ati nyebabake rusake ragaku. Sabubare adus banjur mangan lawuh sambel bawang lan tempe goreng olehku masak esuk mau. Ora lali nggawe kopi pait kanggo mbalekake cahyaku ben bali sumunar padhang jingglang.
Karo ngemplok sega aku duwe panemu arep metu bae golek hawa njaba. Aku kelingan panggonan ngopi jaman dhisik sadurunge rabi. Biasane aku nyepi neng angkringan sapinggire alas arah lereng gunung Wilis. Ing kono akeh angkringan kari milih menune. Sapa maneh sing arep ngrabuk kabagyan yen dudu awake dhewe. Arep takrabuk nyawaku kanthi caraku dhewe.
Ora nganti sajam wis mangkring sadhuwure mio-ku. Takcek maneh gawan sing wigati, laptop, HP, headset, mouse lan dhompet. Beres, sadurunge takstarter ora lali headset taksumpelke kuping kiwa dene sing tengen ora tak sumpeli, perlune kanggo kaslametan amerga mlaku ing dalan akeh montor. Sinambi nyetel lirih "Mesin Waktu"ne Budi Doremi, alon-alon nggremet sinambi ngresepi sesawangan alas jati ing sakiwa tengene dalan tumuju lereng gunung Wilis.
Kira-kira jam siji tekan angkringan sing taktuju. Swasanane isih kaya telung taun kepungkur nalika aku mrene pungkasan, sewulan sadurunge omah-omah. Panggonan paporitku isih kosong. Sawise pesen kopi lan gorengan aku tumuju kursi pojok kulon sing sesawangane langsung bisa ndeleng alas jati sing ijo royo-royo. Hawane pas enak lan ora usum enthung jati. Bakal jerit-jerit yen weruh uler jati pating kleler medhun saka dhuwur. Hiii mrinding.
Laptop takbukak banjur kabeh ubarampene taksiyapake. Aku wiwit ngetik crita kedadeyan sing lagi takrasakne dina iki. Wis dadi pakulinan yen ati lagi sumpeg mesthi takbrolake lewat tulisan. Lumayan yen kapacak ing kalawarti, isa kanggo ngopi maneh. Ora lali takpasang headset ing kuping kiwa tengen supaya konsentrasi ora kaganggu. Nganti ora weruh Mas sing ngeterke kopi lan gorengan ngadeg suwe ing ngarepku saking katreme nduduli keyboard laptop.
Sinambi rengeng-rengeng lagune Mas Budi Doremi, angenku nglambrang ing lelakon kapungkur. Bapak-ibuku kekancan akrab karo bapak-ibu maratuwaku lan pengin ngraketake paseduluran. Jelalah kok putrane uga manut bae dijodhokne karo aku. Aku sing wektu iku lagi nggarap skripsi ora mikir dawa, wegah nambahi perkara. Pokok pikirku yen bapak ibu seneng aku manut bae.
Lhadalah, ora nganti rong wulan klakon pista gedhen. Aku sing wektu iku isih ing Yogya bola bali revisi skripsi ya mung pasrah marang sing neng omah. Mulih seminggu sadurunge acara lan kabeh wis beres. Seminggu aku neng omah ora oleh metu dipingit kadidene calon manten, nanging aku wis bosen banget. Jelalah mecungul Yanti, kancaku dolanan sing omahe sa-RT karo aku isa nambani wektuku sing mbosenake. Nanging tekane Yanti iku mau malah ndadekake aku kepikiran nganti saiki.
"Eh Ning, isih eling Mas Danar gak?"
Atiku trataban krungu jenenge Mas Danar disebut Yanti. Sabenere aku isih ana ganjelan karo Mas Danar, mbuh rasane ora isa digambarake. Wiwit aku isih SD Mas Danar sering nggodhani aku, ngelokne kulitku sing ireng iki. Anehe aku kok malah seneng yen dilokne, malah suwe-suwe ketagihan dilokne Mas Danar.
Nanging sawise aku SMA klas telu lan banjur kuliah wis jarang ketemu Mas Danar maneh. Dheweke kuliah ing


text:
Inggris program
BLI umum kursus bahasa Inggris dirancang kanggo siswa sing pengin nambah akurasi lan fluency nalika sesambungan ing basa Inggris.
Apa sampeyan pengin sinau basa Inggris kanggo karya, lelungan, sekolah, utawa mung kanggo kesenengan, BLI bakal mbantu sampeyan entuk gol.
Kursus-kursus persiapan Ujian BLI dirancang kanggo mulang sampeyan kabeh skills, strategi, teknik lan kapercayan sing perlu kanggo ngliwati ujian sing wis dipersiapake.
BLI nawakake persiapan kanggo ujian ing ngisor iki:
Program BLI dwibahasa wis dirancang kanggo mbantu sampeyan sinau skills sing dibutuhake kanggo komunikasi sacara akurat lan lancar ing loro, Inggris lan Prancis. Dawane minimal sing disaranake kanggo program iki yaiku sasi 8.
Siswa SD lan SMP


text:
sagotrahipun, griyanipun kadamêla karang abang, amargi sang pangeran tinarka balela ing ratu, lajêng winêling wêwadining karsanipun sang prabu.
Ki Tumênggung Jalasêngara sampun tampi ingkang dados karsanipun sang prabu, sanadyan nyimpang saking lêrês, ki tumênggung namung badhe angestokakên dhawuh, nêtêpi kasenapatènipun, katêmpuhakên ing rêdi sela amêsthi botên mundur, mêngsah satru sêkti punika ingkang tansah dipun cêcadhang. Ki Tumênggung Jalasêngara sawadyabala kuswa kêbut nulak bidhal wangsul dhatêng ing dhukuh Mudal, samargi-margi galak kados danawa măngsa daging, namung apunagi pêjah ing rana, anêtêpi trahing wirotama, amargi ing batos ki tumênggung rumaos awrat anglampahi dhawuhipun sang prabu wau, kajawi botên kolu mêngsah gustinipun piyambak,
pancèn rumaos botên kaconggah nyêmbadani sang pangeran, awit Sang Pangeran Warihkusuma sêkti măndraguna, sagêd mancala putra mancala putri manjing ajur ajèr, lêmbat kagunanipun pêrang, tangèh kasumêrêpan wêwadining pamasange gêlaripun ing yuda. Awratipun kapiji ing ratu sarta sampun dados wajibing senapati, ki tumênggung namung badhe soroh pati, lêpas lampahipun.
Gêntos kacariyos ing padhukuhan Mudal, sapêngkêripun sang prabu: sang pangeran kirang sakeca ing galih anggènipun sang prabu ningali dhatêng Dèwi Wrêsti kados mambêt manah. Ing wanci sontên badhe dhauping pangantèn, usrêg swaraning têtiyang nyambut damêl, têtingalan warni-warni, sêsuruhan ing wanci pukul tiga siyang sampun wiwit dhatêng. Carabalèn sarta Kêbogiro umyang botên wontên kèndêlipun, sang pangeran sampun wiwit dipun dandosi saagêm-agêmaning pangantèn, nanging salêbêting galih tansah mangu-mangu kèngêtan ringasing pasuryanipun ingkang rayi sang prabu nalika nulak kondur, bokmênawi anuwuhakên bêbêndu saking kacuwan karsa, dèrèng dumugi panglocitaning panggalih kasaru gègèring jawi alok wontên mêngsah dhatêng sarta sampun adamêl pêpati kathah, senapatining pêrang Ki Tumênggung Jalasêngara. [Jala...]
[...sêngara.] Sang Pangeran Warihkusuma botên karsa adamêl karisakaning ingkang para abdi mila wani pêrang, kajawi karoban lawan, lingsêm mêmêngsahan kalihan ingkang rayi piyambak arêbat rabi, mila lajêng nutut kemawon, pasrah dhatêng pêpêsthèning sariranipun, dhatênging senapati dumrojog tanpa larapan, sang pangeran lajêng kaawêran cindhe: tanpa suwala, sarta lajêng kadhèrèkakên kondur dhatêng nagari, kalêbêtakên ing warangkan, Kyai Umbul sagotrahipun kaboyong kadalêmakên, namung sang juwita ingkang lajêng kalêbêtakên ing kadhaton, punika ingkang dados parênging karsanipun sang prabu, ananging taksih kandhêg rikuh ing galih bilih ingkang raka dèrèng kasedanan, sumuking duka sangsaya sangêt, kyai patih kadangu punapa sampun dhatêng panusule ing tindakipun, kaaturakên yèn kyai patih botên nusul, malah lajêng mantuk kemawon, punika sangsaya amêwahi dukanipun sang prabu, rumaos dipun waoni karsanipun dhatêng kyai patih, kurmukusing netya andik pasuryanipun abrit ngatirah mawinga-winga wêngis kados bêl mêdal dahana, sang prabu dhawuh kinèn nimbali kyai patih enggal-enggal, sarênga salampahipun.
Kyai patih ingkang bijaksana, saunduripun saking Mudal anguningani [a...]
[...nguningani] tindakipun sang prabu amurang niti, gêla ing galih suwita ing ratu ambêk niaya têgên anglampahi kanisthan, namung pados jalaran sagêda kèndêl pangastanipun pusaraning praja, kasaru dhatêngipun utusan, kyai patih katimbalan enggal-enggal. Kyai patih botên gita, lajêng sowan kèrid lampahipun utusan, dumugining pasewakan sang prabu taksih lênggah lajêng ngandika: uwa patih, sira lumakua dhewe marang warangkan, kakangmas Pangeran Warihkusuma: sedanana, awit ingsun wis midhangêt têrang saha ature abdiningsun kêkasih yèn kakangmas cidra ing jangji malik tingal sumêdya balela marang panjênênganingsun, lumakua saiki dikêbat.
Kyai patih ewa ing galih, anginggihi dhawuhipun sang prabu kalihan angangên-angên punapa ingkang badhe linampahan, lajêng matur: gusti, kados prayogi raka paduka dipun sedani wontên ing wana, supados botên kadêngangan ing para abdi kathah, ical suwuripun wêntala paduka kolu nyedani sadhèrèk, kawula piyambak ingkang badhe anglampahi dhawuh paduka wau.
Sang prabu lămba ing galih kinintên yèn kyai patih badhe ngestokakên sadhawuh, amarêngakên sapanuwunipun kyai patih. [pa...]
[...tih.] Dhawuhipun sang prabu: iya uwa patih, kakangmas sedanana ana ing alas bae, sarta banjur sarèkna ana ing kono pisan, awit trahing kusuma kang wus nêmu dosa ora kêna têtunggalan lan para lêluhure kang minulya, yèn wis kalakon bae sira anglapurna, sarta angkatira anggawaa prajurit sagêgamane kang saparo, minăngka pakurmataning lakune kakang mas.
Aturipun kyai patih: sandika, sarta lajêng bidhal anjujug ing pawarangkan, sang pangeran pinanggih lênggah sidhakêp ingadhêp abdinipun kêkalih, namung angajêng-ajêng punapa ingkang dados karsanipun ingkang rayi sang prabu. Kyai patih lajêng andhawuhakên timbalanipun sang prabu yèn sang pangeran kapundhut pêjah gêsangipun, badhe kasedanan wontên ing wana, awit dosa balela ing ratu saking aturing têlikipun sang prabu. Sang pangeran anglês ing galih dene badhe kasedanan, s


text:
Sedayu iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jumantana, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jumantana, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Kolam Makmur iku siji désa ing Kacamatan Wanaraya, Kabupatèn Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


Oleh Sinta Ridwan |
Ceritanya ini cerita pendek yang diterjemahkan ke bahasa Jawa-Cirebon. Baru aku baca lagi, lucu juga kisahnya di NTT tetapi bahasanya pakai Jawa-Cirebonan. Hampir 12 tahun lalu, hmm. Kalau mau tahu bahasa Indonesianya lihat cerpen yang Sisa Makanan. Terjemahan dibantu sama Ang Doddie.
Ngotang-Ngatingaken Penganan
Kuwayang baé. Ning kana ning pojok sisih wétan, setengahé garang-garingé pasir pulo Nusa Tenggara. Mbuh pira jumlahé, bayi kelaparan ngglétak bli obah bli osik, bli bisa apa-apa, bating langka sing nggleser léwat gorokan, mundak-mundak kang bergizi. Ulesé katon yén kempong klawan bli kuwat atisé angin bengi kang semlipir. Susu kang basi kepaksa mboké inumaken, sabab ASI-é entok tok! Emboké bocah gén kempong mung déwéké masih bisa megeng krana aja kongsi bayié ngrasaaken sepira priyatiné kang lagi sinandhang.
Si embok kepaksa momoti turaing banyu susu sajroé gelas. Karepé kanggo pranti pangané bocah sekiki. Tapi susu iku dadi basi kaworan baktéri. Bayié emong-emongan nginum iku banyu susu najan dicekoki emboké. Si jabang anggér bli gelem minum, sececep gén emong. Singa tétés kang manjing cangkemé musti disemburaken maning. Si embok nyerah. Pasrah. Ngrasa apa gawéné kang wis oli daman-daman dadi sia-sia. Jabang kang kempong masih santer tangisé. Si embok seg-segen sumeja nahan tangis lan dedonga ambir kiki ASI-é bisa mili. Bli peduli wetengé kang sajeb wingi durung keisi.
Sejen perkara klawan prawan kang ngaub ning sasoré payon umah cilik. Sumilir angin bengi ngrasuk ing jero rusuk si bocah prawan. Mlaku kdéngsélan marani pawon. Pawon kebek kenang tikus kang bli kalah kempongé. Coro kang ngorék-ngorék serbét ireng seduwuring kompor. Tangané mbuka lawang kulkas kang ngetoakaken kebul atis sangsaya matek gawé nrektek dadawalangé. Matané niténi éntépan sisa penganan sajeroning kulkas. Masih kebungkus setitik susu bubuk putih, wédang putih kari setengah literan, wijil kopi lokal, sabrang alum, kopi bubuk ireng, sisa penganan rong minggu kliwat, wajik Cililin, setengah kotak corn flakes, setengah kotak susu soklat bari brem Solo. Beras pirang étér ning jero kotak plastik mucung gunung anakan ning pojok pawon iring-iringan karo rong galon banyu putih. Galon sing siji kosong. Siji maningé kari sêparo. Iku prawan pancené masih untung klawan sisa penganan sing sebeneré bisa diracak-racik, diolah tenimbang karo kaanané embok-embok sing ana ning Nusa Tenggara Timur.
Si prawan masih nyacak nahan sampé dina kiyen. Mau isuk mutusaken yén bli mangkat kuliah sabab bener-bener ora goro, bli duwé tenaga. Tenaga sajroning ragané. Kabéh malapetaka iki kawitané si bocah prawan metu sing pegawéané kang anggolang golong pendidikan. Demi harga diri, déwéké lunga sing panggonan kang ngupai kecumponan raja brana lahiriyah. Sawisé bli menggawé siji teka siji digadéaken barang-barang kang ana ning umah. Kanggo nyumponi kebutuhan kuliahé. Déwéké bli gelem lérén kuliah. Déwéké gén mikiraken nasib adiné. Pribén caraé ambir si adi uga masih bisa kuliah.
Singa duit kang tumiba asta langsung disimpen. Ora peduli lambungé kemréak kekempongen kang dikarep ambir adiné aja nganti kelaparan. Turu lan impéné si prawan iku sirna, jenggélék tangi. Gancang ngimum wédang putih ning gelas saduwuré meja putih iringane krongsi abang, gelas kang kacaé mbledug kenang lebu. Terus baé jukut HP lan ngetik pirang tembung. Ngirim sawiji SMS (Surat Mung Sêtitik) kanggo Joan batur pareké. Mbuh kenang apa, tembé bae déwéké skiyen ngersula, sesadu, sesambat pasrah.
"Jo, isun kempong, oli bli isun nyili duwit, weteng isun lara pisan."
"Sedina dug ira durung mangan, Ta?"
"Uwis, mau awan isun mangan sega goreng oli sega wadang wingi, tak nget maning, masih énak jeh."
"Nta, isun lagi bli ngenceg duwit, kita sih péngéné sira marek méné dianter sapa ika. Ambir sira bisa tak opéni ning umah kita, ana mamah isun keding ambir sekalian mangan ning kéné. Kita mung bisa tetulung kaya konon Nta."
"Hmm, ya wis, kita bli bisa mana, langka béngsin toli gén lemes dedes. Wis bli papa Jo, isun masih bisa minum wédang sing akéh sampé wareg, trus turu lih, ambir kempong bli kerasa kempongé, itung-itung diét uga, wis ngglombyor kih lengen kita, kakén gajih, héhé."
"Busung kita les-lesen bli kejagan weruh sira têka smono, wis marek ning umah baé ya skiyen, pribén mbuh pribén!"
"Bli usah Bu adoh, bli kuwat gawa motoré, weruh déwék Ujungberung marani Ciumbuleuit penit kaya konon jéh."
"Nta…"
"Isun bli apa-apa, Jo, kesuwun ya, Bu."
Mésem lir wulan tumanggal mungging lathi si prawan kang biasa dibeluk Sinta iku. Mésemé krana bungah yén masih ana kang nguwatiraken kaanané. Déwéké gagé mbuka laptop kang tembé baé disilihaken baturé kanggo gawé surat lamaran. Sandenging ngetik bari terus-terusan minum wédang sing botol kang nyanding ning méja putih iringané krongsi abang. Ngakéhi minum banyu ambir pencernaané lancar. Konon mungguhé si bocah prawan. Nawén surat lamaran kang ditulisé bakal olih pegawéyan.
Pragat ngetik gagé ditutup laptop kang mblebudg iku. Awaké diglimpungaken ning krongsi abang. Dikrodongi awaké sing saya énténg geréng dirasaakené. Tangané gegrayang nyawél saklar lampu kang saduwuré endhas, dipaténi lampu ruang tengah trus dedonga muga turué mengko bli tangi maning sabab ngrasa kempong. Krana pas tangi biasané kulité lambung pesti laraé pol. Déwéké nyacak ngrapetaken mataé mbari pikirané ngayarana mana ning toko roti Jalan Braga.
Jeritan tangisé jabang iku terus gumenter kaya guruh guntur awor bayubajra. Dadak sekala awak lencir prawan sing lagi turon iku ana ning umah kang nylepek. Payon


text:
Semut gatel – Nek nyokot gelem nganti njedor gede pisan | Ahsanfile.Com
Semut gatel – Nek nyokot gelem nganti njedor gede pisan
ahsanfile / 5 Jan 2014
Kie mbuh sekang ngendi tekane, nang nguamahku siki akeh banget semut. Ana empere nganti enem (6) macem. Sekang semut ireng sing pedes, semut pudak, semut ireng sing ora pedes, semut ireng sing gede-gede banget, semut gramang, semut gatel sing cilik-cilik, semut gatel sing geds-geds. Eh jajal pira kabeh kue uwis ? Lewih sekang enem lho….
Sing paling mbebeih sing semut gatel sing gede-gede kaya nang foto nduwur kue. Nek nyokot jan nek nyong gelem nganti jedor gede pisan. Gatele ora ilok, sedina kadang urung mari. Paling repot nek nyokot bocahan sing agi pada dolanan nang mester. Gelem nganti bengkak karo gelem ganti ngemu nanah bekas cokotane.
Semut kue contone sing tek jenengi semut gatel sing ngede. Semute atos trs nek dipithes ora mati-mati. Senengane nggrumuti panganan sing pada tiba nang mester utawa nang ndalan. Kerjaane ngumpulna panganan terus diusungi meng umaeh.
Masalahe kue nenk nganti ngidek semut sing agi pada nggrumut panganan tiba. Bakalan langsung dicokoti secara masal…
Tapi ya kepriwe maning. Wong bocahan kadang nek mangan jajan akeh sing pada mrebel nang njogan, nhang ngarep umah kadang nang kasur juga. Lhaaa pokokd kie sing marakna semut pada nggrumut. Anu anggur-anggur jumlah semute dadi akeh pisan.
Tapi yang seneng lah, kena nggo hiburan nek agi nganggur dewekan. Ndelengna semut sing agi pada gotong royong ketone uripe damai banget. Ora kakehen acara kie kae, tapi disiplin banget.
5 Jan 2014 in Catatan. Tag:semut, semut gatel, semut gatel cilik, semut gatel gede, semut gramang, semut ireng, semut nggrumuti roti, semut pudak, semut sing nyokote lara
Marak iwak nang kedung !
Welinge Wong Tua nggo Wong Banyumas – Nek arep nguyuh aja karo agi kebelet ngising !
← Resep Ketoprak – Cara membuat ketoprak beserta gambar
Si Cantik tanpa nama – Bunga jalanan yang menggoda setiap aku lewat →
Satu pemikiran pada "Semut gatel – Nek nyokot gelem nganti njedor gede pisan"
6 Jan 2014 pada 10:43 AM
Melu gatel moco postingan iki Mas. Ndeleng potone semute wae wis keroso cokotane..


rupane dhewe kawangwang / pralambene turu reke / sajroning turu iku / arerasan nikmating urip / saniskara katingal / sajroning aturu / nora beda pejah gesang / kang wus awas amrih badane pribadi / yeku wekasing Suksma//
- //Wus pinasthi wong puniku singgih / yen wong lara pangantepe teka / iblis lanat katon reke / anata pindha guru / weneh rupa ibu lan kaki / nini bapa lan sanak / myang pindha sadulur / tanna angajak lelungan / ayun tetep imanira aywa gingsir / iku tingal sakarat//
- //Poma reke kalamun asakit / iya iku tingal kang sekarat / weneh andulu ngelmune / akeh lire kadulu / yen kapecut tingalireki / dadi mring panasaran / kang agama dudu / yen tingale wong sampurna / jroning pati dahana panggih-pinanggih / wus katingal sampurna//
- //Poma reke yen prapta sayekti / aywa pegat reke dhikirira / den eling marang kang gawe / dipun eling ing tuduh / ngurebana ujar kang yekti / kawruhana den awas / ing sakarat iku / sampun pangling ing Pangeran / duk ing kina ana wong kojah mring mami / lir wong mocung wicara//
PUPUH XVI
P O C U N G
- //Wicarane reke kang marah maringsun / tanpa tuk jalaran / lir peksi miyak mong singgih / milya patuh tan wruh paraning sasmita//
- //Kadim nujum sing wuda kadona dangu / dadi ambelasar / den ilo-ilo puniki / tanpa tutur katungkul denira mayang//
- //Wicarane lunga nalimpang wulangun / amanggihi dhalang / ayun nanopeng pribadi / apan kendhek sedyane ayun nontona//
- //Duk maune lekas ki dhalang andulu / tuhu tanpa rowang / kinudang pribadineki / ametokken sasolahe dhewekira//
- //Dadya mangsul ki dhalang lekas atapuk / kagyat kang tumingal / pekik warnanta sayekti / akeh pandung dinulu dede ki dhalang//
- //Mangke mangsul ki dhalang asalin tapuk / sangsaya kagiwang / umiyat ing warna salin / aglis wangsul ki dhalang asalin warna//
- //Mangke campuh kang andulu kadi kagum / tumiling kang rupa / kang ala tuwa yun pekik / ana wungkuk ana cebol ana wuta//
- //Nora pegat kang setine pan lumintu / pan akeh solahnya / sasolahe gegawoki / saya katut tingale pangling ki dhalang//
- //Pacuh ingsun aningali kang anapuk / mangke kang graita / anonton ing panonneki / pan sawegung salahe nonton sasmita//
- //Ana wuwus sapa kang macuh puniku / pan nanging ki dhalang / suwene katoton nenggih / topeng iku anane padha lan ora//
- //Andedawa ki dhalang anyambi bingung / basa malih rupa / kang den gegawok prasami / ingsun kerut milu tingale wong edan//
- //Apadudon akeh wong kang katelanjur / ingsun pan kagiwang / dening manah peparon sih / yen sun dulu katon dudu katon iya//
- //Agya kerut gennya aningali tapuk / pan iku loropan / dennya dudu tingkahneki / topeng iku nora tunggal nora rupa//
- //Aywa tan wruh nenggih kang badan puniku / yekti sira bunar / wus tunggal kaanan jati / mapan ewuh panunggale lan bedanya//
- //Tunggalipun dene tan sawaleng kayun / katungkul solahnya / lir cermin kang ngilo singgih / bedanipun anuduhaken paesan//
- //Lamun sampun waskitha jatining tapuk / yekti sampun nyata / kajatenira karon sih / iya iku paningale kang sampurna//
- //Den akukuh tingalira den atangguh / aywa kajenakan / dennya nolih panon nenggih / aja kawut aja kari aja liwat//
- //Lan sing sapa kang wikan uwong nenapuk / iku wus mardika / wong iku wus prapteng yekti / dadya kupur mukir lyan pan saking sira//
- //Linglang-linglung tan wikan ing lor lan kidul / kalih kalenggahan / aglis pan ayun ngentosi / kadelurung solahe pan suku tunggal//
- //Anging iku gawene arep mamucung / tan lyan kang sun pinta / apuruhita ing batin / parek ingsun padha ingaranan bisa//
- //Lintang sungkan ingsun yen ana kang gunggung / sajiwareng jiwa / karsa pamuji pinuji / tur sumengguh atemah nimbrah ing mata//
- //Raganingsun yen paria pari gabug / nir don dennya tuwa / anging dennya katon sepi / aneng ngayun ingajen dening atuwa//
- //Yen sastraa raganingsun pada agung / andhege kewala / ageng aluhur tan pamrih / aneng ngayun kang luhur gora kawaca//
- //Sapa ketung inane sariranipun / mapan wus atuwa / yen ringgita kayuneki / aneng ngayun aluhur ora kawilang//
- //Kathah lamun ngucapna sariraningsun / angepon sih sira / misan ider takening sih / awekasan manira kalong-kalongan//
- //Pan sedalu Jatining gennya pitutur / ambabari rasa / Nur Jariyah wus mangerti / pan rumangsuk rumesep aneng angganya //
- //Duk semana pukul lima wayahipun / mega bang sumirat / kalih salat subuh sami / sabakdane lajeng pinarak ing langgar//
- //Jatiening aris wau wuwusipun / lah paman kantuna / manira nutukken kapti / poma-poma ing kawruh aywa sembrana//
- //Pan wus cukup kabeh ing pitutur ingsun / nanging pirabara / yen selamet ingsun bali / sun jateni kawruh ing dhuwur punika//
- //Yen tan wangsul susulen mring wismaningsun / ya ing Wanasekar / Nur Jariyah matur aris / inggih mugi dhatenga ingkang sinedya//
- //Nanging mugi mampira malih nak ingsun / pun bapa meh padhang / sareng paduka erangi / ngundhung-undhung ngelmu ingkang kinanthongan//
- //Saking angger wlas pun bapa kenging cinthung / lami ngathang-athang / katuju angger dhatengi / anggebagi ing bubung petung markita//
- //Sru gumujeng Jatining ngandika arum / kawula pan darma / Hyang Suksma kang aken mampir / nahen sampun samana ajawab tangan//
- //Ri sampunnya mangkat Jariyah tut pungkur / wangsul jawi dhadhah / Jatining lajeng lumaris / wus kapungkur ing wana Krendhawinata//
- //Lampahira lajeng sumengkeng ing gunung / mudhun margeng jurang / pepereng sitinya miring / curi-curi tela-tela margeng gawat//
- //Pan andarung lampahe anjujur gunung / sumengkeng


text:
Panalawèn, (cara Indonésia: Ponolawen) iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Luxury Master Bath | Everything About Decorating Home
Luxury Master Bath. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Luxury Master Bath bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 117++ Images in Luxury Master Bath Sample Gallery:


text:
suwéné enem sasi manèh manufaktur kanggo mformulasikaké lan mrodhuksi mayuta-yuta dosis sing diperlokaké kanggo ngadhepi epidemi mangsan; sok-sok, galur anyar utawa galur sing ora dinuga pinunjul ing wektu tinentu lan nginfèksi wong-wong sanajan wong-wong mau wis divaksinasi (kaya déné sing dumadi ing Flu Fujian H3N2 ing mungsa flu 2003-2004).[87] Uga ana kamungkinan éntuk infèksi sadurungé vaksinasi lan dadi lara déning galur sing kuduné dicegah déning vaksinasi, amarga vaksin merlokaké wektu rong minggu sadurungé dadi èfèktif.[88]
Ing muangsa 2006-2007, CDC kaping pisanané ngrékomendasikaké bocah sing umuré kurang saka 59 sasi kanggo nampa vaksin influenza taunan.[89] Vaksin bisa nimbulaké sistem imun kanggo réaksi nalika awak nampa infèksi sing sabeneré, lan gejala infèksi umum (akèh gejala selesma lan flu mung arupa gejala infèksi umum) bisa mijil, sanajan gejala mau lumrahé ora padha aboté utawa tahan suwéné influenza. Èfèk samping sing paling mbebayani ya iku réaksi alèrgi abot ing matérial virus uga résidu saka endhog pitik sing dipigunakaké kanggo nuwuhaké virus influenza; nanging réaksi mau arang banget.[90]
Minangka tambahan saliyané vaksinasi marang influenza mangsan, paneliti ngupaya kanggo ngembangaké vaksin marang kamungkinan pandemi influenza. Perkembangan, prodhuksi, lan distribusi vaksin inluenza pandemik sing rikat bisa nylametaké nyawa mayuta-yuta wong nalika dumadi pandemi influenza. Amarga mung ana wektu sing cendhak antarané idhèntifikasi galur pandemik lan kabutuhan vaksinasi, para paneliti lagi nggolèk pilihan moda prodhuksi vaksin saliyané liwat endhog. Tèknologi vaksin urip sing diinaktivasi (kanthi basis endhog utawa kanthi basis sèl), lan tèknologi rékombinan (protèin lan partikel mèmper virus), bakal mènèhaké aksès wektu nyata (real time) sing luwih apik lan bisa diprodhuksi kanthi luwih kejangkau, saéngga ngundhakaké aksès kanggo wong-wong sing urip ing nagara-nagara kanthi pangasilan sedheng lan asor, ing endi dadi asal kamungkinan pandemi. Tekan Juli 2009, punjul 70 uji klinis sing dikawruhi wis ditindakaké utawa lagi ditindakaké ngenani vaksin influenza pandemi.[91] Ing sasi September 2009, Badan POM Amérika Sarékat nyarujuki papat vaksin marang virus influenza H1N1 2009 (galur pandemik nalika wektu iku), lan njaluk stok vaksin mau sumadiya sajeroning sasi sabanjuré.[92]
Pangendhalian infèksi[besut | besut sumber]
Cara sing cukup èfèktif kanggo ngedhunaké panularan influenza salah sajiné ya iku njaga kaséhatan pribadi lan kabiyasan higiénis sing becik: kaya ta ora ndumuk mata, irung lan tutuk;[93] asring ngumbah tangan (mawa banyu lan sabun, utawa mawa cuwèran pangumbah kanthi basis alkohol);[94] nutup tutuk lan irung nalika watuk lan wahing, ngéndhani kontak cerak karo wong sing lara; lan tetep ana ing ngomahé dhéwé nalika lagi lara. Ora idu uga disaranaké.[95] Sanajan masker rai bisa mbiyantu nyegah panularan nalika ngrawat wong sing lara[96][97] ana bukti-bukti sing matentangan ngenani mupangan babagan mau ing masarakat.[95][98] Ngrokok ngundhakaké risiko panularan influenza, lan uga nimbulaké gejala lelara sing luwih abot.[99][100]
Amarga influenza nyebar liwat aerosol lan kontak karo lumahan sing kakontaminasi, pangresikan lumahan mau bisa mbiyantu nyegah sapérangan saka infèksi.[101] Alkohol arupa bahan sanitasi sing èfèktif marang virus influenza, sauntara senyawa amonium kuarterner bisa dipigunakaké bebarengan karo alkohol saéngga èfèk sanitasi mau bisa tahan luwih suwé.[102] Ing rumah sakit, senyawa amonium kuarterner lan bahan pamutih dipigunakaké kanggo ngresiki ruwangan lan piranti sing sadurungé dipigunakaké déning pasièn kanthi gejala influenza.[102] Ing ngomah, babagan mau bisa dilakokaké kanthi èfèktif kanthi migunakaké bahan pamutih chlorine sing dièncèraké.[103]
Ing pandemi kapungkur, panutupan sekolah, gréja, lan biyoskup nyandhet panyebaran virus nanging ora duwé dampak sing gedhé marang angka pepati sakabèhé.[104][105] Durung bisa dipesthèkaké apa ngedhunaké patemon publik, upamané kanthi nutup sekolah lan papan makarya, bakal ngedhunaké panularan amarga wong sing nandhang influenza bisa waé isih pindhah saka sawijining papan menyang papan liyané; panyerakan kaya iki uga bakal angèl dilakokaké lan mungkin ora disenengi.[95] Yèn sapérangan cilik wong ngalami infèksi, ngisolasi wong sing lagi lara bisa ngurangi risiko panularan.[95]
Wong sing nandhang flu disaranaké kanggo akèh istirahat, minum akèh cuwèran, ngéndhani panggunaan alkohol lan rokok, lan yèn diperlokaké, ngonsumsi obat kaya ta asetaminofen (parasetamol) kanggo ngredhakaké gejala mriyang lan perih otot sing gegandhèngan karo flu.[106] Bocah-bocah lan nom-noman kanthi gejala flu (mligi mriyang) sabeciké ngéndhani panggunaan aspirin nalika infèksi influenza (mligi influenza jinis B), amarga bisa nimbulaké Sindrom Reye, sawijining lelara ati sing langka nanging duwé potènsi nimbulaké pepati.[107] Amarga influenza disababaké déning virus, antibiotik ora duwé prabawa marang infèksi; kajaba diwènèhaké kanggo infèksi sékundhèr kaya déné pneumonia baktérialis. Pangobatan antiviral bisa èfèktif, nanging sapérangan galur influenza bisa nuduhaké résistènsi marang obat-obat antivirus baku.[108]
Loro kelas obat antivirus sing dipigunakaké marang influenza ya iku inhibitor neuraminidase lan inhibitor protein M2 (derivat adamantane). Inhibitor neuraminidase saiki luwih disenengi tumrap infèksi virus amarga kurang toksik lan luwih èfèktif.[84] CDC ngrékomendhasikaké supaya ora migunakaké inhibitor M2 ing mangsa influenza 2005-06 amarga dhuwuré tingkat résistènsi obat.[109] Amarga wanita ngandhut katoné bakal kena dhampak sing luwih gedhé tinimb


text:
rama / amêngku ing kakung / dimèn antuk kanugrahan / ninging cipta sampurna donyèng kerati / rat pramudita mulya //
Darmawisata III (Kothong Jatining Kôndha)
(Bramartani ôngka 94, taun 1833)
Dintên Jumungah Kliwon tanggal kaping 29 wulan Ruwah ing taun Wawu sinangkalan kumukusing ujwala samadyaning jagad = ôngka 1833, nuju awaling môngsa kanêm ngumur 11 dintên sampun wiwit kathah jawah, kalêrês dintên padusan rêrêsik sarira badhe anglampahi pêrlu puwasa ing wulan Ramlan, saha kalêrês dintên libur botên sowan anggarap padamêlan para waduaji (= abdi dalêm) saekapraya
badhe angenggar-enggar manah baitan dhatêng ing bênawi, sêdyanipun botên namung dhatêng kabingahan, inggih ugi ambiyantoni untabipun kawula dalêm ingkang sami badhe adus dhatêng ing bênawi, yèn padamêlan punika kalêbêt kamajênganing praja, anglêluri dintên ingkang dipun mulyakakên, bêdhaminipun pakêmpalan wontên pasanggrahan ing Purwantara, inggih bale nimpuna (= panampi arta) dhudhuk lumpur bawah kabupatèn Sèwu, gadhahanipun Mas Ngabèi Wimbapranata.
Ing wanci enjing lamuk kawuryan amradini jagad kumukus manginggil, dening ing dalunipun mêntas jawah dêrês, agraning rêdi Lawu katingal padhang sumêblak, botên katawêng ing imalaya, angantawisi yèn dintên punika badhe têrang botên jawah. Laron liwêran kumêbul mêdal saking guthakanipun, kados inggih badhe among suka, akêkalangan wontên ing gêgana tanpa sêdya, botên sumêrêp badhe manggih bêbaya agêng dening pamunahing ripu binutuh-butuhakên ing lare sarwi asabawa: êndhèk èrèk dhuwur kêncur cinathokan kalêbêt ing bumbung badhe dados dadar, sawênèh cinucuk ing ayam, wah trondhol, kalêbêt ing têlih, ingkang sagêd oncat andêdêl ngumbara silum, tinangkêp ing kuthilang ingkang wontên panging wit turi, sawênèh
srigunting nyêgat mencok wontên pucuking pring ori, botên talompe panyambêr pindha Sarotama, laron liwêran tapis tanpa lari, sawêg wontên sabawaning pêksi ngocèh, jêthithut thèt, ciyu-ciyu cing-cing goling. Ki Sêmpoyong thênguk-thênguk, wedangipun dèrèng matêng, sawêg tumbas tèh ramês sabuntêl, rèmèh. Andungkap satêngah sanga wontên warga kêkalih angampiri, lajêng mangkat saking Cakrakêmbang numpak kareta pirman, anèh, dumugi ing WurwantaraPurwantara. kèndêl pukul 9 para waduaji sampun jibêg pating prangangah, nanging botên ngajrihi, kalêmpakipun wontên warga 14 wontên malih warga enggal, inggih wadu: nanging tanpa aji, agêng alit caruk toya cacah sirah nênêm gigipoetih botên wontên kathah ingkang cuwa.
Bale nimpuna punika manggèn ing pungkasanipun margi agêng ing Bêton, wontên ing babagan kilèn bênawi sakidul margi, ajêng-ajêngan kalihan griya kit, kaalangan margi agêng, adêging griya manggèn ing tikunganing bênawi ngampat ngalèr ngetan, mila mênawi amirsani dhatêng wingking lajêng katingal ubaling toya bênawi alirap-lirap, saèstu anêngsêmakên manah, made nimpuna wau dhapur daragêpak (kampung èmpèr mubêng) ing ngajêng kapasangan topengan, tanpa kori ngajêng, butul dhatêng wingking, cara
griya Walandi, kiwa têngênipun watês pangêrêt kasinggêt dados kamar wetan kilèn, kori wontên têngah, candhela wontên lèr, sarèhning ingkang kasinggêt namung watês pangêrêt, dados angwontênakên èmpèr kêkalih ngajêng wingking, saha sarèhning ingkang kapêpêt sarta kapasangan inêb wiwit balandar wingking, mila angwontênakên jrambah têngah katingal bawera dening têpang dados satunggal kalihan èmpèr ngajêng, lowung kangge pakèndêlan, ing ngriku sampun kapasangan kursi tanganan sarta goyang, punapadene dhingklik panjang patèn wontên ing topengan, ing têngah kapasangan meja bundêr, minuman pait sampun sudhiya, sarta kalênengan sampun mungêl.
Jam satêngah sadasa bidhal numpak baita mudhik, baita ingkang dipun tumpaki namung jungkung mardaya, kados ingkang sampun kacariyos wontên ing Bramartani, kêmba bilih dipun kaping kalihi, sakaning payon baita kinayu apu binuntêl binuntal ing patra, pindha têtuwuhaning pangantèn ingkang kinarirêngga, canthiking baita mawi sirah naga praba, paring dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. X ing jrambah kagêlaran babut kêmput sawiyaripun palênggahan, para waduaji lênggah jajar urut têpining baita, para wadu barat nunggil sapanggenan kangge sawangan [sawanga...]
[...n] (gambar idhup) laras sayêktos, ing ngajêng sawingkinging palênggahan kapasangan bipèt kêbak minuman, laras kaping kalih, baita tambèn panggenan kalênengan kagandhèng kalihan baita agêng botên kenging têbih laras kaping tiga, tumuntên mangkat gôngsa mungêl angrangin dipun sindhèni wadu barat agêntos- gêntos laras kaping sakawan, samargi-margi dados tontonaning kathah, lajêng wiwit bikak kêmah, pait utawi konyak Jugja, Ki Sêmpoyong milih ngombe konyak, botên bodho lajêng andrawina pating kucapah, kupat gudhêg bubuk dhêle: pêcutipun sambêl gorèng, wêdalan ing Cakrajayan, miraos sayêktos, pangunjukanipun toya èis, wedang tèh kapanggung nyamikanipun lêmpêr, tumpêngipun dèrèng ewah, angêntosi pikantukipun panjaringing ulam: kaki warigaluh (= juru misaya ulam) sampun ngrumiyini, sêmbènipun lêlênggahan: kêrtu gangsal ...
Lampahing baita sakalangkung rêkaos, awit toya sawata


Kitab Nahum
Kitab Nabi Nahum ditulis kanggo mèngeti olèhé kutha Niniwe, kutha krajan bangsa Asuriah, musuh bebuyutan Israèl dibedhah. Kadadéan iki anané kira-kira ing wusanané abad kaping-7 SM lan bisa kaanggep dendhaning Gusti marang bangsa sing kejem lan angkuh iki.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Ing interior modern kerep dipigunakaké perabotan saka desainer desain liyane. Dadi, ing apartemen kanthi counter bar dhuwur padha nggunakake kursi-kursi kayu bar klasik sing dituju kanggo klub lan pub. Furnitur iki menehi interior pesona khusus, nggawe luwih ril lan nyaman. Nginep ing pawon kanthi bangku kursi dhuwur, tamu-tamu kasebut kanthi cepet kepengin ninggalke wong-wong mau lan obrolan sing dawa karo pemilik omah nganggo gelas anggur. Apa alasane iki? Kasunyatan punika nalika sampeyan ndeleng perabotan iki, wong-wong mau langsung hubungan karo pub favorit, atmosfer sing nyenengake lan hiburan sing nyenengake.
Kanggo miwiti, ayo define konsep "kursi kanggo bar counter". Kepiye carane beda-beda saka biasa kanggo kita bangke? Kaping pisanan, padha luwih dhuwur tinimbang kursi sing biasané, amarga dirancang kanggo ukuran rak bar. Lan, uga, luwih dhuwur tinimbang meja nedha bengi. Kajaba iku, dhingklik bar nduweni kursi cilik, kayata, sing dirancang kanggo pesta lan acara singkat karo kanca-kanca. Kanggo placement nyaman ing kursi dhuwur, prodhuk iki dilengkapi jejak langkah khusus, sing bisa didhukung sikil nalika lungguhan sing dawa.
Nah, saiki ayo ngomongake kriteria kanggo milih bangku kayu. Kene sampeyan bisa ngenali sawetara kuwalitas penting:
langkah kudu ditutupi karo karet utawa logam (iki bakal luwih tahan kanggo nyandhang);
Kursi kudu cukup kuwat lan kuwat;
Spesies kayu padhet (birch, oak, pinus, beech) kudu digunakake minangka bahan;
Kursi lan pérangan ngarep kudu ngetutake kontur awak.
Kajaba iku, sampeyan kudu menehi kawigaten marang bobot prodhuk - kursi-kursi heavy ora cukup karo permutasi, lan kanthi tiba bisa ngilangi furnitur rapuh.
Gumantung marang fitur desain lan desain, kursi-kursi model sing digawe saka kayu bisa dibédakaké:
Klasik kursi dhuwur dhuwur . Model kaya mangkene bisa ditemokake ing pub Inggris. Fitur karakteristik: werna jenuh sing jenuh, kursi kothak, pucuk buri lan desain rada gedhe banget. Ideal kanggo interior ing gaya negara.
Kursi tanpa backrest . Desaine arupa prasaja lan ora gampang, supaya luwih cocok kanggo gaya minimalis lan loteng. Amarga kurang dhukungan ing mburi ora dirancang kanggo lungguhan sing dawa.
Bar stool bar Irlandia . Model iki nganggep anané tangan. Amarga iki, dhingklik dadi gampang banget kanggo nggunakake saben dinten lan gampang ngganti kursi. Biasane, iki digawe saka kayu walnut, wedhus utawa abu.
Model karo jok tenun alus . Yen sampeyan pengin nggunakake kursi dhuwur saben dina, banjur produk kanthi kursi sing lembut bakal dadi pilihan sing becik. Minangka kain buntel bisa tumindak kulit utawa kain.
Model futuristik . Apa sampeyan pengin nggawe dhingklik sing penting ing njero interior? Banjur mbayar manungsa waé kanggo produk kanthi desain sing ora biasa.
Kursi sing apik banget karo ukiran-ukiran ruwet, sikil sing mlengkung utawa kursi sing ditrapake. Ing kene, saliyane kayu, logam, rotan wicker lan malah plastik bisa digunakake.
Gendheng bar sing dilipat
Iki minangka kategori kursi sing kapisah, sing kudu dianggep minangka individu. Slametane ana ing desain khusus sing ngidini sampeyan melu kursi menyang garis sempit. Iki ngidini sampeyan ndhelikake produk gedhe sadurunge kedatangan para tamu, lan yen perlu, njaluk lan mbukak kanthi tangan siji. Nalika lempitan, kursi iki gampang cocog ing kamar lemari, ing loteng utawa malah ing ngisor amben.
Mungkasi langit-langit karo panel plastik
Dhingklik plastik
Plester lempung
Hiasan dekorasi saka polystyrene busa kanthi lapisan
Plester tekstur kanthi tangan dhewe
Atap kaca - fitur saka nggunakake roofs panorama
25 kecenderungan busana aneh jaman kepungkur, sing maneh "nunggang jaran"
Victoria Beckham mbintangi video kaendahan kanggo American Vogue
Pintu digawe saka kayu oak


text: Supaya kanggo mbukak ing bali sisih langsir, mangga informasi iki telpon lan alamat e-mail sing ndeleng wong iki ing luar negeri.


text:
Nagreg iku kacamatan ing kabupatèn Bandung, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bandung
Kabupatèn Bandung


text:
Lumbir kuwe salah siji desa nang Lumbir, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi