text:
ng kondur makahyangan ambêkta cupu rêtna dumilah.
9. Madêg ing suralaya, Sang Hyang Guru, anuju miyos lênggah ing bale marcukundha, kaadhêp Rêsi Narada, tuwin para jawata pêpak kang anangkil, kasaru sowanipun Sang Bathara Yamadipati kanthi angaturakên para Pandhawa gangsal nêm Prabu Krêsna, tuwin punakawanipun rêpat tiga. Sang Hyang Guru dhawuh amrênahakên ing tinjomaya, Sang Bathara Yamadipati lajêng manggènakên cupu rêtna dumilah, para jawata lajêng sami bibaran nangkil.
10. Madêg ing nagari Nungswakambangan, Yaksendra Prabu Kalasrênggi, pinuju miyos ing pandhapi agung, siniwi Patih Ditya Kalasrênggini, Ditya Kalasrênggana, ingkang rinêmbag: sang prabu arsa nêlukakên ratu ing Ngastina, Prabu Suyudana sabawahipun, bilih purun manut kalêstantunakên karatonipun, waton miturut sadhawuhing sang yaksendra, kadhawuhan pacak baris ing prêpat kêpanasan, manawi Nata Ngastina sawadyanipun sami ambalela, dhinawuhan angrampungi. Ditya Kalasrênggini, tuwin Ditya Kalasrênggana, sasampuning kadhawuhan matur sandika. Ditya Kalasrênggini, Ditya Kalasrênggana, kadhawuhan [kadhawuh...]
[...an] anganthi punggawa ditya sagolongan, prajurit kathah sampun sami samêkta, lajêng bidhalan, lampahipun Ditya Kalasrênggini, Ditya Kalasrênggana, mêdal ing gêgana.
11. Madêg ing nagari Ngastina, Sang Prabu Suyudana, anuju miyos ing pandhapi agêng, ingkang sumiwi mungging ngarsa, Rêsi Durna, Patih Arya Sakuni, tuwin para Korawa pêpak: Radèn Arya Dursasana, Radèn Arya Jayadrata, Radèn Aswatama, Radèn Kartamarma, Radèn Durmagati, Radèn Citraksa, Radèn Citraksi. Ingkang rinêmbag: Sri Suyudana ing dalu supêna, kadhawahan kartika. Aturing Rêsi Durna, supênanipun sang prabu awon, awit punika badhe kadhatêngan mêngsah agêng, nanging manawi miturut sae kemawon, bilih purun lawan dados risaking praja. Kasaru dhatêngipun caraka saking praja Nungsakambangan, nama Ditya Kalasrênggini tuwin Ditya Kalasrênggana, dinangu matur ingutus ngaturakên nawala, sasampuning tinampèn lajêng binuka. Suraosing nawala, Yaksendra Prabu Kalasrênggi, mundhut têlukipun sang nata ing Ngastina. Sang Prabu Suyudana lajêng masrahakên dhatêng Rêsi Durna. Sang nata lajêng nimbali Radèn Aswatama, Radèn Arya Jayadrata, sampun mangarsa, kadhawuhan ngabên kadibyan kalihan ditya kêkalih sagah, lajêng sami mêdal ing jawi, Radèn Aswatama lajêng prang tandhing kalihan Ditya Kalasrênggini, Radèn Arya Jayadrata lajêng prang tandhing kalihan Ditya Kalasrênggana, Radèn Aswatama, Radèn Arya Jayadrata, anggènipun sami ngabên kadibyan kalihan caraka saking Nungswakambangan, Korawa sami kawon, Sang Prabu Suyudana têluk, ditya kêkalih lajêng matur Sri Suyudana, sawadya supados pacak baris dhatêng prêpat kêpanasan, sang nata lajêng dhawuh siyaga, sasampuning sami samêkta, Ditya Kalasrênggini, Ditya Kalasrênggana, lajêng bidhal minggah dhatêng prêpat kêpanasan, wadya ing Ngastina lajêng sami tumut angêpang ing suralaya, Kalasrênggana, wangsul dhatêng Nungswakambangan.
12. Madêg ing Nungswakambangan, Sang Prabu Kalasrênggi, pinuju miyos ing jawi, kasaru dhatêngipun Kalasrênggana, dinangu matur, bilih Prabu Suyudana ing Ngastina sawadya sampun têluk, sarta lajêng kadhawuhan pacak baris dhatêng prêpat kêpanasan, kapara sampun sami pangkat. Sang Prabu Kalasrênggi lajêng dhawuh dhatêng Ditya Kalasrênggana, arsa minggah ing suralaya, sampun samêkta, Sang Prabu Kalasrênggi lajêng bidhalan sawadyanira.
13. Madêg ing suralaya, Sang Hyang Guru, pinuju lênggah ingadhêp Rasi Narada, tuwin para jawata, pêpak kang anangkil. Lagya ginêm, kasaru gègèring jawi, danawa sami badhe minggah ing suralaya, sawêg sami pacak baris wontên prêpat kêpanasan. Para jawata sami amapagakên, lajêng prang kalihan Prabu Kalasrênggi, para jawata sami kasor.
Sang Hyang Guru dhawuh dhatêng Rêsi Narada, para Pandhawa sami kadhawuhan mapagakên Prabu Kalasrênggi. Rêsi Narada lajêng pangkat.
14. Madêg ing kaswargan tinjomaya, para kadang Pandhawa tuwin Prabu Krêsna, miwah Kyai Sêmar, Nala Garèng, Petruk. Kasaru rawuhing Rêsi Narada, andhawuhakên timbalaning Sang Hyang Guru, para Pandhawa sagah, anggêripun ing têmbe sagêda jumênêng ratu dumugi jaman akir, turunipun para Pandhawa, Rêsi Narada nyagahi, para Pandhawa lajêng sami tumurun dhatêng prêpat kêpanasan.
15. Madêg ing prêpat kêpanasan, Yaksendra Prabu Kalasrênggi, tuwin Patih Ditya Kalasrênggini, Ditya Kalasrênggana, sami ginêm mêntas ing ayuda. Kasaru rawuhira Radèn Arjuna, lajêng prang rame, danguning pêrang, Prabu Kalasrênggi lajêng jinêmparing dening Radèn Arjuna, kenging sang yaksa prabu, lajêng babar Sang Hyang Kamajaya, Ditya Kalasrênggini, babar Bathari Ratih, Ditya Kalasrênggana, babar Dèwi Wilutama. Para jawata sami suka, lajêng sami kondur dhatêng kahyangan, Sang Prabu Suyudana sawadya lajêng soroh amuk, lajêng kapapagakên dening Radèn Arya Wrêkodara, prang sampak. Para Korawa sami kasoran, majêng sar-saran.
16. Madêg, Prabu Yudhisthira, Prabu Krêsna, Radèn Arya Wrêkodara, Radèn Janaka, Radèn Nakula, Rarèn[9]
Sadewa, tuwin para putra santana sadaya. Rawuhira Rêsi Nar


text: Bukit Tusam kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
kuh welas tameng pejah.
17. Yata wau lampahira,
saking pasanggrahan aris,
samarga amangun suka,
prameswari ing Medayin,
eram denya ningali,
untabe ingkang wadya gung,
kadya samodra wutah,
angalabi wana giri,
ambalabar tulya sri rengganing bala.
18. Kang wana dadya ra-ara,
kambah ing bala lumaris,
wadyane kang para nata,
tuhu tan kena winilis,
duk antuk kalih ari,
lawan Kuparman kitha gung,
nggene methuk kang putra,
Wong Agung Surayengbumi,
lan kang garwa Marpinjun pamethukira.
19. Mangkana prapta nggonira,
Wong Agung Surayengbumi,
amethuk njawi taratag,
patedhake saking joli,
kang putra anadhahi,
bekta manjing ing tatarub,
Prabu Semakun sigra,
kang ibu kendel jinawil,
lah punika ibu jeng putra paduka.
20. Punapa tuwan pandunga,
pun Kakang Surayengbumi,
kagyat kang putra cinandhak,
prameswari asru anjrit,
kantaka prameswari,
munggeng ing bangku mas rubuh,
adangu kapidhara,
kasok tresna angebeki,
wungunira prapta Marpinjun tur sembah.
21. Maksih ngrangkul ingkang putra,
Wong Agung Surayengbumi,
sarwi mulat bala-bala,
mulat putra Yajengmurti,
karaseng tyas duk alit,
suwitane neng Medayun,
dhuh lae putraningwang,
nugraha temen geng prapti,
duk semana mengko semene ta sira.
22. Amung ta apuranira,
kang sun tedha ing sireki,
marang wong atuwanira,
lupute kapati-pati,
wus begjanira Gusti,
duwe wong tuwa andarung,
umatur atur sembah,
Pukulun sampun kapundhi,
sasat rahmat ing karsa Raka Paduka.
23. Anulya sami dhadharan,
para wayah angladosi,
wayahipun kang satunggal,
sumrikut denya ngladosi,
putu ngong siji iki,
lah kang endi ibunipun,
matur arawat waspa,
Raja Putri Parangakik,
senggruk-senggruk raja putri ing Karsinah.
24. Marpinjuna amberebel waspa.
pukulun sampun ngemasi,
Kelaswara putri Kelan,
tumungkul Sang Jayengmurti,
mulat kang para rabi,
sadaya pating salenggruk,
nadyan kang durung wikan,
Raja Putri Burudangin,
milu nangis tangise katut kewala.
25. Prameswari angandika,
yen mangkono putu mami,
ingsun dhewe kang kanggonan,
gegentine ibuneki,
ibumu gedhe mami,
ibu cilik kabeh iku,
garwanya tinimbalan,
sira Dewi Kadarwati,
angabekti mring eyang Medayin sigra.
26. Rinangkul marang kang eyang,
dinangu asaling putri,
Raja Semakun tur sembah,
putrine Rajeng Kubarsi,
ngandika prameswari,
babo dhenok putuningsun,
ngong maratuwanira,
iya maratuwa nini,
sun wasiyat Kadarwati marang sira.
27. Puhjenggi rega sayuta,
wadhah pagurahing lathi,
duwekingsun duk ing kuna,
Rama Prabu kang nggawani,
kala panganten mami,
lan eyangira Sang Prabu,
intene kapatbelah,
saga pecah kanan keri,
kang saparo herthathit lawan herkilat.
28. Ingkang salawe herkembang,
herlaut saparo malih,
jumerute kapat belah,
mirahe selan sasisih,
pitungpuluh premati,
iku Nini duwekingsun,
kala panganten anyar,
lan eyangmu Sri Bupati,
mengko nyawa dadia pusakanira.
29. Kadarwati matur nembah,
Wong Agung alon nambungi,
babu Nini anakingwang,
nugraha geng ingkang prapti,
embahmu masiyati,
alah ta mas sagunung Kud,
kakek-kaken ninena,
dadia ratu linuwih,
asugiha putra kaya eyangira.
30. Cinarita tigang dina,
rerep pakuwon tulya sri,
kathah ingkang pacangkraman,
sira Dewi Kadarwati,
lan raka saben wengi,
memeteki sukunipun,
suku tengen kang raka,
Pangeran Kelan meteki,
Kadarwati meteki suku kang kiwa.
31. Sarwi ndongeng cacarita,
prameswari ing Medayin,
mituturi ingkang wayah,
kulup ramanira nguni,
kala mandi sireki,
suwita mring eyangamu,
aneng Medayin magang,
nggawa bala pitung kethi,
sanagara oreg dening ramanira.
32. Dadi ojat ing pangucap,
baguse ramanireki,
sak Medayin nora ana,
kang mirib prandene Gusti,
maksih bagusireki,
amemet nyamut-nyamut,
maksih wiraga sira,
ramanira semu tani,
anyantreni pan nora pati nyatriya.
33. Nanging cahyane kewala,
ngedus sakehing kumelip,
kakayon alum alesah,
den lirik aseger malih,
kembang kang maksih kincip,
den lirik sarine mawur,
nadyan uwong sakarat,
dinulua saras malih,
pan mangkono cahyane wong tuwanira.
34. Tan kena pisah sadina,
lan eyangmu Sri Bupati,
kaya den gendhong-gendhonga,
pamanira telu keri,
amung ramanireki,
den cekedhing siyang dalu,
ya Kulup negndi ana,
nayup kongsi telung bengi.
telung dina iku aneng patamanan,
35. Ibunira si Muninggar,
samono karade dingin,
kamomosen wong angucap,
wong njaba miwah jro puri,
amung ramanireki,
rina wengi kang den wuwus,
mangkana cinarita,
prameswari ing Medayin,
lamun arsa dhahar kang wayah ngandikan.
36. Kadarwati ingantenan,
welase kapati-pati,
mring wayah Pangeran Kelan,
para wayah sadayeki,
apan ta sami maksih,
sadaya tinunggu ibu,
amung kang wayah Kelan,
teka alola pribadi,
yata budhal lampahe angraras driya.
XLVI. PRAMESWARI MEDAYIN WONTEN ING KUPARMAN
MIJIL
1. Prapteng jro kitha lampahireki,
oreg kang nononton,
lurung-lurung atimbun agebel,
para wayah sami tinggal baris,
samy a n j a j a r i ,
kanan kering pungkur.
2. Ningkab joli agung niningali,
prameswari ndongong,
gelis temen prajeki gemahe,
angungkuli nagri ing Medayin,
arata tur resik,
tumumpang kang banyu.
3. Jembare padha lawan Medayin,
respatine kaot,
apan bagus ing kene patute,
rata resik lawan akeh kali,
lawan akeh jinis,
rupane wongipun.
4. Jinis Cina kethen sun tingali,
ireng Minangkabo,
akeh temen wong iki jinise,
warna-warna akeh jinis putih,
kethen wong Kelasi,
elur elar elur.
5. Lan Medayin lurung jembar iki,
lawan isining wong,
puk sapuluh pan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
yang kêkalih, manggèn wontên satunggiling dhusun. Ingkang satunggal tiyang tani, ananging tabêri ing damêl lan gadhah kapintêran. Satunggalipun cêkap sangêt nanging kêsèd tur botên sumêrêp ing damêl sadintên-dintên namung sênêng-sênêng kemawon.
Ing satunggiling dintên tiyang kalih wau sami pêpanggihan. Ingkang cêkap wicantên dhatêng ingkang miskin: "Dhi, punapa gunanipun kapintêran sampeyan? Inggih lêrês sampeyan punika gadhah kasagêdan, lan sabên dintên nyambutdamêl, nanging kok botên sagêd cêkap lan mulya kados kula. Kula niki disênêngi sintên kemawon, priyantun luhur-luhur ing nagari dados mitra kula sadaya, kêrêp sami tindak (rawuh) ing griya kula. Dados kasugihan punika langkung inggil tinimbang kasagêdan.''
Tiyang pintêr, sarèhning sampun mangrêtos inggih namung nginggihi kemawon. Botên dangu, dhusun wau kadhatêngan mêngsah. Mangka sadaya griya ingriku kabêsmi lan isining griya dipun jarah-rayah. Sasampunipun wontên rubeda punika tiyang kalih wau sami pêpanggihan. Tiyang miskin criyos dhatêng ingkang cêkap: "Kang, kados pundi, dene sampeyan botên pados panggêsangan malih? Griya kula kabêsmi dening mêngsah sarta isining griya kajarah-rayah sadaya, ananging sarèhning kula sampun misuwur sanagari, manawi kula punika sagêd njampèni tiyang sakit, dados inggih sagêd pados panggêsangan.
Sapunika tiyang cêkap sumêrêp, manawi kasugihan punika kawon kalihan kasagêdan. Kasagêdan botên sagêd ical salaminipun gêsang, dene kasugihan manawi sampun ical, angèl anggènipun ngupados, manawi botên ngangge kasagêdan lan watak srêgêp. Dados tiyang ingkang gadhah kasagêdan wau sapunika langkung cêkap tinimbang ingkang gadhah rajabrana tumpuk-tumpuk.
Hartini, Banjarnêgoro
Kacarita dhèk jaman kuna ana jaka loro bangsa Sundha, sing siji aran Ki Satu, dene sijine Ki Dua. Wong loro mau dikon dening wong tuwane sinau ngaji mênyang Rum (Konstantinopel) kang dununge adoh saka panggonane. Panggonan ngaji mau jênênge pêsantrèn.
Barêng jaka loro mau padha kêtêmu ing dalan, Ki Dua pitakon marang Ki Satu: "Jênêngmu sapa lan kowe arêp mênyang ngêndi?'' Ki Satu mangsuli: "Jênêngku Ki Satu, aku dikon bapakku mênyang Rum, supaya sinau ngaji. La sapa jênêngmu, lan kowe arêp mênyang ngêndi?'' Ki Dua mangsuli: "Jênêngku Ki Dua lan aku uga dikon bapakku sinau ngaji mênyang Rum. Ayo ta padha mêmitran lan padha lumaku barêng. Kabèh sangu pawèwèhe wong tuwa padha dibagi barêng.''
Ki Satu kang disangoni sêpuluh rupiyah dening bapakne, ngrujuki rêmbuge Ki Dua, nuli jaka loro mau nêrusake lakune barêng.
Dhisike dhuwite Ki Satu kang diêntèkake, barêng
mangsane Ki Dua kang gênti ambagi duwèke, Ki Dua ora gêlêm.
Ki Satu calathu: "Saru kowe, lagi anu rak wis dirêmbug, yèn kabèh arêp dibagi rata, dipangan barêng. Aku saiki ngêlih bangêt, bok iya aku kowènèhi apa-apa kanggo mangan.''
Ki Dua mangusli: "Ora susah kakean omong aku ora duwe apa-apa, dadi aku ora bisa mènèhi apa-apa marang kowe.''
Ki Satu krasa luwe bangêt, mula tanpa kêndhat anggone njaluk pangan mênyang mitrane. Wêkasane mitrane calathu: "Aku dhuwe roti sairis, iku kowe bisa tuku nyang aku, nanging akèh rêgane, iku kudu dibayar karo salah sawijine mripatmu.''
Ki Satu mangsuli: "Ah ora pêrduli, wènèhana, amarga aku ngêlih bangêt. Ki Dua nyukil mripate Ki Satu siji, Ki Satu diwènèhi roti sairis, nuli padha mbacutake lakune. Sajrone têlung dina Ki Satu ora mangan manèh, mulane banjur krasa luwe bangêt, nganti ora tahan manèh, banjur njaluk pangan mênyang Ki Dua. Ki Dua ora mungkir, yèn duwe pangan, nanging calathune: "Iya bêcik, yèn mripatmu sing sijine entuk tak cukil, mêngko dakwènèhi roti sairis.''
Sabab saka ora tahan ngêlihe, Ki Satu nurut apa panjaluke Ki Dua. Ki Dua kang ambêk siya mau, banjur nyukil mripate Ki Satu sijine.
Saiki Ki Satu wis wuta babarpisan lan mlakune dituntun dening Ki Dua, Ki Satu nyêkili[8] pucuking kayu, lan Ki Dua nggocèki bongkote. Mêngkono lakune wong loro sawatara suwe.
Ki Satu banjur gulune krasa salit bangêt nuli calathu: "Aku njaluk ngombe, Ki Dua, aku ngêlak bangêt.'' Mêngkono sambate Ki Satu.
Ki Dua mangsuli: "Aja njaluk ngombe, ing kene rak ora ana banyu ta. Bênêr ana sumur, ananging bangêt jêrone, lan aku ora duwe timba.'' Ananging Ki Satu tansah sêsambat ngêlak bae. Ki Dua pêgêl atine krungu sêsambate Ki Satu, banjur calathu: "Rene ta, sabukmu wènèhna aku.''
Ki Satu nguculi sabuke nuli diwènèhake mênyang mitrane. Sabuke Ki Satu digandhèng, ditalèni karo sabuke Ki Dua. Sing siji kanggo nalèni wêtênge Ki Satu, sing sijine kanggo ngêdhunake Ki Satu mênyang jêro sumur. Barêng Ki Satu wis têkan ing banyu, banjur diuculake, lan Ki Dua banjur nêrusake lakune. Mitrane kang dikira wis mati kalêlêp, nuli ditinggal kari.
Kacarita barêng Ki Satu wis têkan ing dhasaring sumur, tangane gagap-gagap, banjur ndumuk guwa. Dhèwèke mlêbu ing sajroning guwa, nuli lungguh. Lagi sêdhela anggone lungguh, dumadakan krungu swara ing sacêdhake.
Ana sawijining wong bajang lagi omong-omongan karo bojone. Ki Satu krungu rêmbuge wong loro mau, cêtha bangêt.
Bojone wong bajang takon marang sing lanang: "Genea, ta, yèn bangsaku, wong bajang, m

config: jv


text:
Randhulawang (cara Indonésia: Randulawang) iku désa ing Kacamatan Jati, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jati, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
raksha bandhan sms | messages | Having, Loving, Being
Tags: rakhi greetings, rakhi sms, rakhi cards, e rakhi, rakhi festival, rakhi images, rakhi scraps, rakhi gifts rakhi wallpaper, rakhi messages, rakhi quotes, rakhi purnima, rakhi pictures, rakhi songs, rakhi 2009, raksha bandhan 2009, raksha bandhan, raksha bandhan poems, raksha bandhan wishes, raksha bandhan greetings, hindi rakhi sms, rakhi poems, funny rakhi sms, rakhi quotes, rakhi messages,123 greetings rakhi cards,funny rakhi sms,rakhi,rakhi 2010,rakhi cards,rakhi ecards ,rakhi festival ,rakhi gifts ,rakhi greetings ,rakhi greetings messages,rakhi hindi sms,rakhi messages,rakhi messages for brother,rakhi photo ,rakhi scraps,rakhi sms,rakhi sms in hindi,rakhi sms messages,raksha bandhan,raksha bandhan,raksha bandhan 2010,raksha bandhan 2010 sms,raksha bandhan greetings ,raksha bandhan quotes ,raksha bandhan scraps,raksha bandhan scraps for orkut,raksha bandhan sms,,raksha bandhan sms for sister,raksha bandhan sms in marathi,raksha bandhan wishes,when is raksha bandhan in 2010
raksha bandhan sms | messages @ Having, Loving, Being Proudly Powered by Blogger


text:
Wittenberg ing Sachsen-Anhalt, Jerman.
Martin Luther punika satunggiling filsuf ugi pastur saking Wittenberg, ingkang gadhah kersa ngréformasi gréja Kristen.
Jerman


text:
A ALLAH SETELAH GhANDy MEMPEROLEH 20 KEMENANGAN DI SIRKUIT, JANGAN MARAH YA PA, BENER MOHON DIDOAIN"
Ghandy rada sak untara ngenteni jawaban, uwis khawatir Bapakne duka banget marang dheweke, nanging ora let suwe dheweke entuk jawaban saka Pak Dewa langsung, "Sakjane Papa ora ikhlas, nanging Papa donga, muga-muga kasil."
Ghandy rada lega Papane ora sida nesu marang dheweke. Dheweke wedi nek nganti Papane duka banget-banget.
Ora let suwe tetandingan balap motor junior dilekasi. Pemandu acara uwis ngabani, "Semua peserta harap segera mengambil start, pertandingan akan segera dimulai……Siap…….". Mbaka siji pembalap-pembalap muda pasang aksi anak garis start. Gendera-gendera aba-aba uwis mobat-mabit disurung angin. Akhire, "One….two…….three…….". Kabeh pembalap mlayukake montor banter-banter, ora ana sing gelem kalah.
Ghandy nganggo montor warna abang, helm kuning, merk Kawazaki. Sirahe ketutupan helm. Tangane ketutupan sarung tangan. Pokoke wis marahi pangling kanca-kancane.
Puteran kapisan Ghandy ana ing urutan 5 saka 25 peserta. Dheweke isih isa ngendalikake setir. Alus banget suarane mesin montore Ghandy. Mungkin kuwi isa ngga maca isi atine Ghandy sing keras nanging lembut. Bocah lanang sing jebulane jenenge Randy urutan nomer 2. Bocah kuwi kethoke urung isa ngendalikake atine. Dheweke ngegas montore isih dilambari emosi. Ya ora beda karo bocah liya-liyane.
Puteran kapindha pembalap-pembalap sing mau isih ana mburi wis enggal-enggal nyusul. Semana uga Ghandy. Ana puteran kapindha iki dheweke isa nyusul nganti entuk urutan nomer 2. Randy malah kesethut dadi nomer 3.
Kanca-kancane SMAne Ghandy wis ngacung-acungke gendera. Gandi ora ngira nek kanca-kancane ya melu ndelok. Dheweke ora ngerti sapa sing ngandhani kanca-kancane kuwi. Malah cheerleader basket ya digawa. Sajake ning teka lagi entas, soale mau-maune ya ora ana. Ghandy katon biasa wae, ya ming rada semangat. Mung dheweke mbatin wae 'cah wedok ora duwe isin, rok-ke dicincing-cincingke, ben napa karepe…….'
Genep pirang-pirang puteran mung kari 10 pembalap sing dha ning ngarep. Bakale Randy juara siji paling. Ghandy karo Randy oyak-oyakan. Ora kaduga sadurunge, Semmy nyetut Ghandy karo Randy.
« Request Time (Prologue)
Ghandy lan Bapakne (Seri 2) »


text:
Prastawa
Lair
Séda
614


Albertus Magnus
Albertus Magnus (1193? – 15 November 1280), uga ditepungi minangka Santo Albertus Agung lan Albert saka Koln iku sawijining biarawan Ordo Dominikan sing dadi misuwur amarga kawruh universalé lan advokasi kahanan tentrem antarané èlmiah lan agama. Panjenengané dianggep minangka salah siji filsuf Jerman paling gedhé lan teolog saka Jaman Patengahan. Panjenengané arupa murid pisanan saka Jaman Patengahan sing migunakaké filosofi Aristoteles jroning pamikiran Kristen nalika mangsa iku. Katulik ngurmati panjenengané minangka Doktor Gréja, siji ing antarané 33 wong mawa gelar kasebut.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Artikel Catholic Encyclopedia
- (en) Albertus Magnus: "The secrets of the virtues of Herbs, Stones and Certain Beasts". Published in 1604 in England. Full original online version of Virtue of Herbs, Stones and Beasts


text:
Jabakutha iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jepara, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jepara, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
KANCIL LAN MERAK
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau
ngadi busana lan ngadi salira. "Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe,
Rak," ujare Kancil marang Merak. "Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane
Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah," wangsulane Merak kanthi sareh.
"Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!" bacute tanpa linandhesan rasa umuk."Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?" pitakone Kancil.
"Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara," wangsulane Merak. "Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!".
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. "Piguna apa?" Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, "Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah
yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!""Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!" sahute Merak. "Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!".
Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak. "Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!" kandhane Kancil setengah meksa.
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. "Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?" pitakone Merak."Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?" pitakone Kancil ngoyak, ora sabar."Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!""Ora masalah!" Kancil bungah. "Ndang dipasang!" panjaluke kesusu."Ya sabar, Cil!
Aku kudu nglumpukake bodholane wuluku lan wulu-wulune wargaku."
"Terus kapan?""Udakara rong mingguan.""Tak tunggu, Rak, ujare Kancil banjur nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem, "Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang
marang dheweke."Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil wis tekan omahe Merak. "Piye, Rak? Iki wis rong minggu!"
"Beres!" jawabe Merak karo nata wulu-wulu sing wis diklumpukake, "Gilo! Wulu-wulu wis mlumpuk, malah wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!"" Wis gek ndang dipasang nyang awakku!" ujare Kancil karo lungguh dhingklik sacedhake Merak.Merak banjur ngoser-oseri kabeh kulite Kancil nganggo tlutuh karet. Bareng kawawas wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu
ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu
wis kapasang ing kulite Kancil."Rampung, Cil," ujare Merak mesem. "Kae ana pengilon, ndang ngiloa!"Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, "Iki sing dakkarepake!"
celathune. "Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!""Bener kandhamu, Cil.
Tur ora ana sing madhani!" Merak mbombong. "Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu
lakumu," bacute ngelingake."Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!" Kancil ora nggagas, malah gage pamitan.
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!""Sing ati-ati Cil, " kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe
supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, "Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku," ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku. "Tulung! Tulung! Tuluuung! Tuluuuung....!" pambengoke sabisabisane."Ana apa to Cil?" pitakone Merak krungu pambengoke Kancil. "Gage tulungana aku,
saranduning badanku angel diobahake!""Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?"" Gelem Rak!" ujare Kancil nglenggana marang apa sing wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik,
edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni. Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet
lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti kare


text:
sampun ngantos misakit kawula."
29 Anggone matur mangkono iku amarga Gusti Yesus wis dhawuh supaya dhemite padha metu saka wong mau. Awit wong iku wis kerep dilarak-larak ing dhemit mau, mulane
minangka panjagane banjur dirante lan diblenggu, nanging tumuli dibedhat, wonge nuli digiring dening dhemite menyang ing papan-papan kang sepi. 30 Gusti Yesus banjur ndangu: "Sapa jenengmu?" Atur wangsulane: "Legion," awit dhemit kang nyurupi iku akeh. 31 Dhemit-dhemit iku nuli nyuwun marang Gusti Yesus, aja nganti didhawuhi lumebu ing juranging pati.
32 Kacarita ing kono ana babi kang akeh banget cacahe kang lagi padha mangan ana ing ereng-erenging gunung. Dhemit-dhemit mau banjur nyuwun, supaya diparengake lumebu ing babi-babi iku. Iku diparengake. 33 Dhemit-dhemit mau banjur padha metu lan manjing ing babi. Pepanthan babi iku tumuli gumrudug mlayu ing tepining jurang lan ambyur ing sagara dadi lan patine.
34 Bareng para pangon babi padha nyumurupi lelakon mangkono iku, banjur padha mlayu lan nyritakake bab iku ana ing kutha lan ing kampung-kampung ing sakiwa tengene. 35 Wong-wong nuli padha metu arep nyumurupi apa kang mentas kalakon. Banjur padha sowan ing ngarsane Gusti Yesus serta padha nyumurupi wong kang wis ditinggal dening setan-setane mau linggih cedhak ing sampeyane Gusti Yesus, wis manganggo lan wis waras. Wasana padha wedi. 36 Wong-wong kang wis padha nyumurupi dhewe iku padha martani marang kang lagi padha teka iku, kapriye anggone wong kang kepanjingan dhemit iku kaluwaran.
37 Wasana kabeh wong ing laladane tanah Gerasa padha nyuwun marang Gusti Yesus, supaya karsaa linggar saka ing kono, marga padha wedi banget. Panjenengane banjur minggah ing prau lan wangsul nyabrang.
38 Wong kang wus koncatan dhemit mau nyuwun supaya diparengna ndherek, nanging Gusti Yesus ndhawuhi lunga, pangandikane:
39 "Kowe muliha menyang ing omahmu lan martak-martakna kabeh apa kang wis katandukake dening Allah marang kowe."
Wong mau iya banjur lunga lan ndlajahi Sakutha kabeh kalawan nyritakake apa kang wis katindakake dening Gusti Yesus tumrap ing awake.
Anake Yairus lan wong wadon lara nggrajag getih
8:40-56
Mt 9:18-26 Mk 5:21-43
40 Kacarita bareng Gusti Yesus wangsul, banjur dipethuk dening wong akeh, awit kabeh pancen padha ngenteni rawuhe.
41 Banjur ana wong kang sowan, jenenge Yairus, lurah papan pangibadah, nuli tumungkul sujud ana ing ngarsane Gusti Yesus, nyuwun supaya Gusti Yesus karsaa rawuh ing omahe,
42 amarga anake wadon ontang-anting, kang kira-kira umur rolas taun meh mati. Gusti Yesus nalika tindak mrana, sarirane kadhesek-dhesek ing wong akeh.
43 Nalika samana ana wong wadon kang lara nggrajag getih wis rolas taun lawase, ora waras-waras, sanadyan wis ditambani sapa bae. 44 Iku banjur maju nyedhaki Gusti Yesus saka ing wingking lan ndemek gombyoking jubahe. Padha sanalika pampet anggone nggrajag getih. 45 Gusti Yesus banjur ngandika: "Sapa kang ndemek Aku?" Sarehne ora ana sing ngaku, Petrus nuli matur: "Guru tiyang kathah sami ngrubung lan sami ndhesek Paduka makaten." 46 Nangig Gusti Yesus ngandika: "Ana wong kang ndemek Aku, sabab Aku krasa ana daya kang metu saka ing Aku." 47 Bareng wong wadon iku mau ngreti, yen kauningan, banjur marek kalawan gumeter, sumungkem ing ngarsane apadene tumuli mratelakake marang wong akeh, apa sababe ndemek Panjenengane serta anggone sanalika banjur waras. 48 Gusti Yesus nuli ngandika marang wong mau: "He, anakKu, pangandelmu kang wis mitulungi kowe, mundura kalawan tentrem rahayu!" 49 Nalika Gusti Yesus isih ngandika, ana krabate kepala papan pangibadah iku kang teka lan matur: "Ingkang putra sampun tilar donya. Sampun ngribedi Sang Guru." 50 Nanging Gusti Yesus mireng serta banjur ngandika marang Yairus: "Aja wedi, kumandela bae, anakmu bakal slamet." 51 Sarawuhe ing omahe Yairus, Gusti Yesus ora marengake wong siji-sijia ndherek mlebu Panjenengane, kajaba Petrus, Yokanan lan Yakobus tuwin bapakne serta ibune bocahe. 52 Kabeh wong
padha nangisi bocahe kalawan ngadhuh-adhuh. Nanging Gusti Yesus ngandika: "Aja padha nangis, bocahe ora mati, mung turu."
53 Kabeh padha nggeguyu Panjenengane, amarga padha weruh, yen bocahe wis mati.
54 Gusti Yesus banjur ngasta tangane kang mati sarta nguwuh, pangandikane: "He, ngger, tangia!" 55 Nyawane bocah mau tumuli bali lan sanalika iku uga bocahe tangi. Gusti Yesus banjur dhawuh menehi mangan.
56 Wong tuwane bocah mau padha kaeraman, nanging padha diwaleri, ora diparengake martak-martakake lelakon mau marang wong.
Para rasul padha kautus
9:1-6
Mt 10:5-15 Mk 6:7-13
9 1 Kacarita Gusti Yesus nimbali sakabate rolas, padha kaparingan kasekten lan panguwasa misesani dhemit lan marasake lelara. 2 Banjur padha diutus martakake Kratoning Allah lan marasake wong lara,
3 sarta padha dipangandikani mangkene: "Aja padha nggawa apa-apa kanggo ana ing dalan, aja nggawa teken utawa sangu roti utawa dhuwit, utawa klambi rangkep. 4 Lan manawa kowe wis ditampani ana ing sawijining omah, kowe terusa ana ing kono lan anggonmu mbacutake lakumu iya sakaa ing kono. 5 Dene manawa ana wong kang ora gelem nampani kowe, metua saka ing kutha kono lan ketabna lebu kang ana ing sikilmu, iku minangka
pepenget tumrap wong mau." 6 Para sakabat banjur padha mangkat njajah sakehing padesan, ngabarake Injil serta marasake wong lara saenggon-enggon.
Sang Prabu Herodhes lan Gusti Yesus
9:7-9
Mt 14:1-12 Mk 6:14-29
7 Kocapa Sang Prabu Herodhes, nata-wilayah, mireng sakabehing lelakon mau, banjur rumaos kemengan, awit ana wong kang kandha, yen Nabi Yokanan wungu s


Anas bin Malik
Anas bin Malik bin Nadar al-Khazraj (Arab:العربية) - lair: 612-wafat:709/712) - iku Sahabat Nabi Muhammad SAW.
Biografi[sunting | sunting sumber]
Anas bin Malik asal saka Bani an-Najjar lan minangka anak saka Ummi Sulaim. Wiwit cilik panjenengané nglayani kaperluan Nabi Muhammad SAW, saéngga tansah bebarengan karo Rasulullah. Amarga tansah bebarengan karo Rasulullah, panjenengané ngapalaké akèh hadis.
Sawisé wafaté Nabi Muhammad, Anas bin Malik lunga lan manggon ing Damaskus lan banjur menyang Basrah. Panjenengané mèlu sawetara pertempuran kanggo mbéla Islam. Panjenengané dikenal minangka sahabat Nabi Muhammad SAW sing umuré paling dawa.


PRAHASTHA GUGUR
(kaaturake maneh dening : Ibnu Marwah)
(I)
"Raharja sapraptanira, Dhimas?" grapyak sumanak sabdane Sang Hyang Kuwera marang Prabu Dasamuka kang lagi wae miyak kang padha seba tumuli lenggah ing ngarsane Sang Danapati kang samengko wus asalira Bathara.Sanadyan yegtine jroning nala Sang Bathara rumangsa isih gela lan duka marang Sang Rahwana kang dhuking nguni tau tate ngrabasa Negara Lokapala lan meksa Sang Danapati kudu lengser saka keprabon.
"Awit saka pangestumu kakang, raharja sowanku ing ngarepe Kakang Danaraja, pangabektiku katur Kakang" wangsulane Prabu Dasamuka.
"Ya,ya Yayi, Si Adhi ngaturake pangabekti wus Ulun tampa, ora liwat pangestune pun kakang kebat tampanana yayi".
"Ya, Kakang pangestune Dewa tak tampa kanthi senenging ati muga nambahana kawibawanku minangka narendra kang binathara".
"Yayi Rahwana iya" kanthi ngati-ati Sang Hyang Kuwera manabda ndangu lekase Nalendra Ngalengka iku "Si Adhi prapta ing papan kene kanthi sumengka pangawak braja, iki apa mung saperlu mratinjo karaharjane pun kakang, apa kagungan kersa liya, yen ora kabotan mbok pun Kakang dijarwani ta dhi".
Prabu Dasamuka ngguyu ngakak krungu pandangune Hyang Kuwera mangkono iku, lagi sawuse noleh ngiwa nengen sauntara banjur matur kanthi suwara kang katon yen diraket-raketake :
"Yen diarani kangen ya kangen, yen diarani keblasuk ya keblasuk tekaku ing ngarepe si Kakang iki. Genahe ngene Kakang, bares kures wae sabubare geger Lokapala jaman samana, jroning atiku ana rasa keduwung sing tanpa upama dene aku wis wani ngrabasa Lokapala lan gawe wisuna, malah kepara aku wis wantala ngarah patine sedulurku dhewe ya kakang Danapati. Nanging, kabeh mau wus kebacut, mokal bisa dibaleni maneh, mula anane mung rasa getun keduwung, ananlangsa anutuh dhiri. Prasasat saben dina aku mung bisa lenger-lenger, ora doyan mangan ora bisa turu nggetuni tumindakku kang degsiya marang sedulur tuwa. Sajake panalangsane atiku dirungu dening Dewa, temah ing sawijining wektu aku nampa wisik sing surasane wisik ngandhakake lamun aku temen-temen getun marang tumindakku kang murang tata duking nguni, mangka aku bakal bisa sapatemon klawan Kakang Danaraja sedulurku tuwa, dene sranane aku kudu mlaku mangidul tanpa menggok lan tanpa leren sadurunge bisa ketemu kakang Danapati. Jroning ati semu ora percaya marang isining wangsit, awit aku wis meruhi dhewe nalika samana kakang Danapati gugur ing madyaning rana katiban piandel Ngalengkadiraja ya Pedhang Mentawa, malah kunarpane kakang Danaraja dhewe ajur tanpa kukuban, sengara saiki bisa tak temoni. Nanging, ketang gedhene dosa kang tak sandhang ketang gedhene rasa keduwung lan panalangsaku, wangsit mau tak lakoni nadyan kudu ngalahake timbanganing nalar, ciptaku wektu iku pedah apa aku ndedawa urip yen tansah kagubel rasa dosa kang tan ana mendhane. Nanging pranyata wangsiting Dewa iku bener lan nyata, wusing tak lakoni mbuh pirang candra suwene, ora nyana ora ngira, aku tiba ing ngarsamu, kanthi semu ora percaya jebul pun kakang isih sugeng malah kepara wus dadi Dewa kang banget merbawani".
Mesem trenyuh temah ngondhok-ondhok Hyang Kuwera midhanget ature Prabu dasamuka kang mangkono iku, mula gya mudhun saka palenggahan ingkang rayi dirangkul-rangkul, dikekep lan diarasi kaya bocah cilik. Rerangkulan sarwi tetangisan sedulur kakang adhi iku, kaya-kaya sirna ilang sakehing rasa gela lan cuwa, anane mung rasa tresna kawimbuhan kangen.
Ana rasa syukur wor lan bungah jroning tyas Sang Hyang Kuwera, dene ingkang rayi kang sasuwene iki mung tansah nyebar memala lan nguja hawa brahala teka bisa owah malah kepara malik grembyang dadi titah kang duwe rasa kang banget aluse. Jroning tyas anggraita mijil pangalembana marang para sepuh kang wis padha jinempana ing angin, yeku ingkang Rama Sang Resi Wisrawa klawan Sang Prabu Sumali kang pranyata darbe turun kang gelem mertobat saka kaluputan lan dosa. Yen maune jagat padha alok lan maido lamun ora pantes yen Dasamuka ngono trahing Resi Wisrawa Sang Pamedhar Sastra Jendra Yuningrat, awit saka tindak lan tekune kang mung tansah nyebar pitenah. Mangka samengko jagat bakal cingak lamun uninga pranyata Sang Rahwana kuwawa nulad lekase ingkang Eyang Prabu Sumali kang ing pethiting yuswa klakon rinuwat sipating diyu.
Nglambrang angen-angene Sang Hyang Danapati, mendah endahing panguripan ing nagara Alengka kang rinaton dening Nalendra apaes Diyu kang sekti mandraguna lan darbe pangrasa kang lungit lan alus, kebak rasa asih lan tresna marang sesama, jrih ing tumindak dudu lan tansah kayungyun ing laku utama.
"Kakang Pukulun" dumadakan Sang Rahwana mecah sepining pasamuan "ya gene kakang Pukulun banjur kendel kanthi kekembeng waspa? Apa Kakang isih ana rasa cuwa lan duka marang aku? Kakang, bot-boting ati gandrung kepengin nebus kaluputan, aku wus prasetya jroning ati, lamun nggonku antuk pangaksamane Kakang Bathara kudu tinebus klawan nyawaku, aku iklas lan lila, yen ta sarate aku kudu ninggal kamukten praja Ngalengka urip mor lan para sudra sempali lan kudu mati kanthi cara kang ngenes, aku ora kabotan, watone aku antuk palimirmane Kakang Danaraja sedulurku tuwa kang wus tau tak gawe sengsara lan cilaka. Mula Kakang aywa rangu lan aja tidha-tidha paring dhawuh marang adhimu aku, apa kang kudu tak lakoni murih pun kakang lepas saka rasa lara lan kuciwa".
Tansaya banter nggone karuna Sang Hyang Danaraja midhanget ature ingkang rayi. Tangis kabungahan lan katrenyuhan kang wor suh dadi siji, saya manteb rasaning ati lamun nyata yen dasamuka wus antuk nugrahaning Dewa kang rupa panuntuning rasa kang bakal anjog marang kautamaning gesang.
"Kadanging pun Kakang, Dasamuka, sumurupa ya dhi, yegtine kanthi lekase si adhi kang nggetuni tumindak dudu kang kawuri lan kepengin miw


Contoh Pidato Bahasa Jawa tentang kemerdekaan Indonesia
Contoh Pidato Bahasa Jawa tentang kemerdekaan Indonesia
Assalamualaikum wr.wb
Panjenenganipun Bapak Mulyono S,pd. Minangka ketua takmir Masjid Al-Kautsar ingkang satuhu dhahat kinurmatan.
Bapak bapak ingkang kinurmatan Lan kanca-kanca remaja Masjid ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyin sumangga kula lan panjenengan sareng-sareng ngaturaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun maringi kanikmatan, kesehatan, raharja, lan kanugrahan dhumateng kula lan panjenengan, satemah ing wanci menika kita saged makempal manunggal wonten mriki kanthi sehat wal 'afiat, kangge mengeti dinten kamardikan Indonesia utawi 17-an.
Para rawuh ingkang minulyo.
Wonten ing wanci punika, kita saged ngenang malih prastawa ingkang ajrih dhumateng sedaya bangsa Indonesia, inggih menika dinten kamardikan 17 Agustus. Kamardikan menika anggadahi artos, yaiku bangsa Indonesia sampun mardika lan bebas saking para penjajah ingkang padha durjana. Para pemudha lan pahlawan-pahlawan ing jaman sakmenika padha toh nyawa kangge mbebabasaken Indonesia saking panjajah negeri menika.
Menawi kita ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, menika atusan tahun dipun jajah dening bangsa asing, inggih menika dipun jajah dening walanda, portugis, Inggris, Jepang, lan liyan-liyanipun. Indonesia mboten anggadahi kebebasan. Ngantos atusan tahun rakyat Indonesia urip ing cengkramanipun kaum penjajah. rakyat Indonesia mboten anggadahi kebebasan, ditindas lan dipun aniaya dening bangsa asing. Namung, kanthi rahmatipun Allah SWT lan ugi kanthi semangatipun para pahlawan lan para pemudha bangsa Indonesia ingkang gigih, mboten gampang mundur, para pejuang kita saget ngusir kaum penjajah saking Indonesia, satemah wonten tanggal 17 Agustus 1945 bangsa Indonesia memproklamasikaken dinten kamardikan Indonesia.
Parah rawuh ingkang kinurmatan.
Kita saged ngisi kamardikan menika kanthi mujudaken:
paring pakurmatan dhumateng tiyang sepuh, luwih-luwih para pahlawan.
sami nglairaken budaya utawi nilai-nilai tradisi bangsa ingkang kinakar saking daerah, nggih kados bahasa jawi menika.
njagi kautuhaning persatuan saha kesatuan bangsa lan negara.
Dados pelajar kang becik inggih menika sami ngurmati dhumateng guru, sinau kanthi sregep, lan mboten tawuran.
Lan taksih wonten kagiyatan-kagiyatan positif liyanipun ingkang saged ditindhakaken kangge mengeti dinten kamardikan menika.
menawi minimal sekawan menika sampun ditindakaken dening kita, InsyaAllah kamardikan menika saget dipunraosaken dening sedaya masyarakat Indonesia. amargi sakmenika budaya globalisasi sampun kathah anjalar wonten jiwanipun pemudha-pemudhi Indonesia. Namung, ingkang ajrih nggih menika, kita kedah njagi persatuan, kesatuan, lan karukunan saha mboten ambeda-bedaaken sedherek-sedherek kita supados nagari Indonesia saget gemah ripah loh jinawi.
Mekaten atur kula minangka pengetan 17 Agustus menika. Mugi-mugi wonten mampangatipun. Mbok bilih wonten atur saha patrap ingkang boten nuju prana, inggih awit saking cupeting seserepan kula ing reh subasita, basa tuwin sastra, kaparenga panjenengan sedaya paring agenging samudra pangaksami.
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh


Alat Pertanian Tradisional & Modern : Bahasa Jawa
Piranti Tetanen Tradisional
- Pacul
Pacul digunakake kanggo ndhudhug lemah, kanggo ngresiki suket utawa kanggo nembok galengan
- Luku
Sawijining piranti kanggo ngempukake lemah sadurunge tandur lan sebar winih
- Garu
Gunanipun alat menika kagem ngretakake lemah saderengipun di tanduri
- Sorok
Sawijining piranti kanggo matun utawa ngresiki suket ing sela – selanipun tanduran
- Ani-ani
Lading cilik ingkang gunanipun kagem manen pari
- Arit
lading kanggo manen pari lan ngresiki suket ing galengan
- Gebotan
Piranti kanggo misahaken damen kalian gabah .
Piranti Tetanen Modern
- Traktor
Gunanipun sami kalian luku yaiku digunakake kanggo ngenpukake lemah saderengipun tandur lan sebar winih .
- Mesin Transplanter
Mesin kang digunakake kanggo tandur winih .
- Mesin Reaper lan Binder
Digunakake kanggo manen pari lan uga ngiket pari supaya bisa di lebokake ing bagor.
- Mesin Tleaser
Mesin meniko digunakaken kanggo misahake damen kalian gabah .
- Mesin Combine
Digunakake kanggo manen, ngrontokake, lan madahake gawah ing bagor.


text:
dhahar sami
 ri sampunira bubaran
 sagung ingkang para putri
 mung kantun Ratu Bendara
 ingkang kantun anenggani.
54. Nulya pasang kelir sampun
 ing jawi drawina sami
 sagunging putra santana
tanapi pra kang dipati
apan samya anayuban
angenting kasukaneki.
55. Jroning dalem kang winuwus
Jeng Ratu Bendara uning
mring semune ingkang putra
mesem angandika aris,
"Wus Kulup padha ngasoa
iya ingsun arsa guling."
56. Jeng Pangran lega tyasipun
mesem angandika aris
nanging sang Resmining pura
esmu awrat ing tyasneki
mangkana Ratu Bendara
kundur ing panepen dhingin.
57. Sapengkernya ibu kundur
Jeng Pangran angarih-arih
dhumateng Sang lir kusuma
nulya ingemban Sang putri
Sang Retna datan suwala
binakta mring tilam sari.
58. Sarawuhnya tilam santun
sinarekken Sang Dyah putri
nanging tan arsa anendra
lenggahan neng tepas wangi
kasorotan mring papadhang
sari ra lir mas sinangling.
59. Jeng Pangran tyasnya matrenyuh
anon mring kang sawang sari
dadya alon angandika,
"Dhuh Mas mirahingsun Gusti
punapaa tan anendra
dadya prihatining abdi.
60. Bendara kawulanipun
datan nedya anyidrani
amung anyarah paduka
kalamun cidra kang abdi
sumangga den tengerana
sukallamun dendukani."
61. Dadya nurut Sang Retnayu
sare aneng tilam sari
nanging ing tyas tan pracaya
dadya ingeletan guling
pan saben dalu mangkana
Jeng Ratu Bendara iki.
62. Nenggani pan kalih dalu
kundur Jeng Sultan winarni
miyos dhateng Tegalharja
bekta kasukan puniki
bedhayan kalawan beksan
suka-suka Sri Bupati.
63. Ri wusnya kundur Sang Prabu
Kangjeng Pangeran winarni
kascaryeng tyas mring kang garwa
nanging Sang Retnan ing puri
pan dereng karsa ngandika
nanging lamun kathah janmi.
64. Apan langkung bangun turut
samana nuju marengi
Sang Retna jumeneng ika
aneng sangandhap kumuning
ang^sta sekar cepaka
nyamping parang rusak klithik.
65. Kasumekanira gadhung
tinepi kadya tan janmi
aririmong cindhe sekar
aneng satepining warih
balumbang ing patamanan
Jeng Pangran tandya nututi.
66. Saking wingking Sang Ratna yu
mapan datan ngudaneni
jumeneng Kangifeng Pangeran
wus dangu wonten ing wingking
ingkang tyas apan sangsaya
trenyuh denira ningali.
67. Mring Sang Dyah resmining santun
dadya kadumuk Sang Putri
nolih pan lajeng ingaras
langkung wirang kang mindha Sri
tyasnya tansah tarataban
dheprok neng ngandhap kumuning.
68. Kangjeng Pangran gya anambut
ingemban kang mindha sasi
mider aneng patamanan
nging Sang Dyah tyasira maksih
anggalih mung wirangira
dene dangu tan udani.
69. Mring kang raka rawuhipun
dadya waspanira mijil
nulya mulat Jeng Pangeran
lamün kang rayi prihatin
binekta mring pasareyan
rinepa ingarih-arih.
70. "Dhuh bendara pupujanku
punapa kang dados rujit
kang abdi tan ngraos dosa
mung kedhik ngeget-egeti
ing mangke apan sumangga
dhinedha inggih ngladosi.
71. Nging Mas Mirah abdinipun
 nunuwun den andikani
 neng Tegalhaija wus lama
 pan tansah denpitambuhi
 pinten banggi pinaringan
 esem usadaningbrangti.
72. Kang abdi matur saestu
 sarawuh paduka Gusti
 wonten nagri Tegalhaija
 mapan lir upamineki
 ginanjar inten kumala
 sangalam donya punika.
73. Marma mangke badhenipun
 bendara tan ngraos krami
 kawula pindha ngawula
 rumiyin duk aningali
 Gusti mring warna paduka
 prapteng wisma lir ngemasi.
74. Ing mangke pan gesang sampun
 atemah denpitambuhi."
 Mangkana Kusumeng pura
 sareng amiyarsa iki
 mring sabdanira kang raka
 dadya keh wirang kaeksi.
75. Mangkana tyasnya Sang Ayu,
 "Dadya ingsun iki dhingin
 kaya angadhang wong lanang
 adol marang rama mami."
 Dadya adres ingkang waspa
 Kangjeng Pangran aningali.
76. Kalamun Sang Murtiningrum
 sangsaya ingkang prihatin
 Mangkana Kangjeng Pangeran
sangsaya angarih-arih
"Dull Gusti paran kang karsa
Kang waspa saya dres mijil.
77. "Punapa Gusti kaduwung
angabdekken mring kang dasih
kula matur saestunya
lamun tan ngapura Gusti
kawula amung sumangga
ing Tegalharja puniki.
78. Amung ulun amit nglangut
ngupaya niarganing pati
Mangkana sang pindlia Retna
sareng midhanget puniki
kumepyure lajeng sirna
sadaya kang dados runtik.
79. Nuli mesem ngandika rum
"Betah temen lamun angling,"
sarwi malerok Sang Retna
"Ngendi ana wong pawestri
iya wineha nagara
bisa temen amek ati.
80. Tur mangsa mantepa iku
besuk thak-thik nuli salin
kaya tan wruh ing bedanya."
Kangjeng Pangeran miyarsi
mring ngandikanya Sang Ratna
kumepyur ing tyas matur aris.
81. Sarwi mesem mamatkung
"Yektos Gusti duk rumiyin
ing mangke punapa karsa
kawula ajrih nglampahi
tan nedya malih akrama
namungna ngabdipun Gusti.
82. Nuwun sili paduka tuhu."
 Sarwi ingaras Sang Putri
 tangkising gelung kusuma
 kenging pamindhangan neki
 malengos Sang Dyah ngandika
 "Marmane gelema marni.
83. Iya kalamun calathu
 larangan den pangarahi
 apa lali jare ika
 naracakira andadi."
 Kangjeng Pangeran ngandika
 sarwi mesem ngasta weni.
84. "Gusti sampun limrahipun
 ingkang abdi namung darmi
 prentahing Allah tangala
 margi nurutaken wiji
 mila estu yen awisan
 nging dasih wus denlilani.
85. Pan sinung wewenang sampun
 kantun paduka pribadi
 kados pundi tan kalilan
 marma nunuwun kang abdi
 mugi ta kalilanana
 manjing jroning taman sari.
86. Lamun tan kalilan tuhu
 tan wände pun kakang mati
 dinukan dhateng Hyang Suksma
 ingutus tan angsal kardi."
 Mesem Sang Retna ngandika
 "Dhasar betah bisa angling.
87. Iya sapa bisa iku
 madoni wong kudu amrih
 pan sampun karsaning Suksma
panggih jodho donya ngakir
sampun le


, berputar-putar perasaannya, badan panas serta bingung, keselamatannya lari jauh, orang tua bingung, tidak bisa menolong, maka harus waspada, agar mengerti benar tentang kematian, mantapkan dalam hatimu.
23. Pernatanen tumunturing ati, lunturana pranatan kang tata, dimen titi trang driyane, yen sampun terang terus, anaratas paraning pati, tatanen ingkang tata, patrapna pandulu, dulunen Kang Maha Mulya, nirna wrana ilangna kang ngengalingi, lulus lestari nyata.
Aturlah sesuai dengan hati, wujudkan dalam tatanan yang baik, agar menjadi terang hatinya, jika sudah jelas terbuka, lurus tujuannya kematian, aturlah dengan teratur, terapkan pandanganmu, lihatlah Tuhan Yang Maha Mulia, lenyapkan tabir yang menghalangi, mulus abadi selamanya.
24. Nanging dalane teranging pati, iya nora kena ginagampang, pan luwih abot sarate, sarate tranging kawruh, kudu ngesthi rahina wengi, ngreksa maring drubiksa, luamah dhinadhung, amarah denoprak-oprak, mutmainah den kekep dipun sungkemi, napsu tiga linawan.
Tetapi jalan terang kematian, tidak dapat dianggap mudah, sangat berat syaratnya, syaratnya sempurnanya pengetahuan, harus ingat siang malam, menjaga terhadap nafsu raksasa, aluamah diikat, amarah harus disingkirkan, mutmainah dipegang teguh dan dimuliakan, ketiga nafsu dilawan.
25 Apa margane nemua becik, maksih ngumbar kanepsonanira, drengki kiyanat den angge, tan bisa nyegah napsu, aluamah den urip-urip, amarah den kukudang, supiyah den gunggung, pramila alane dadra, dedel dadi nuduhken dalan tan becik, becike kekalingan.
Apa jalannya menemukan kebaikan, masih mengumbar kemarahanmu, iri dengki berkhianat dipakai, tidak dapat menahan nafsu, aluamah dipelihara, amarah dimanjakan, supiyah dipuja-puja, maka kejelekan semakin menjadi-jadi, naik menunjukkan jalan tidak baik, baiknya terhalangi.
26. Kalingan napsu kang amrih lali, coba nepsu kang ala linawan, den mungsuh ing sabenere, sayekti lamun lebur, bubar kuwur amobrak-mabrik, ingkang kinarya pedhang, pangarepe ngelmu, panahe manah raharja, pinayungan tawekal maju ngajurit, yekti sirna kang ala.
Terhalang nafsu yang membuat lupa, coba nafsu yang jelek dilawan, diperangi dengan sungguh-sungguh, pasti akan hancur, tercerai berai dan porak poranda, yang dipakai pedang, pertama ilmu, panahnya hati yang selamat, dipayungi dengan tawakal ketika perang, pasti lenyap kejahatannya.
27. Ana maneh gegaman premati, aja sira dhemen kamelikan, kang nora sah lan kukume, warise wong calimut, kinedhikken ingkang rijeki, warise wong pitenah, cilakane muput, mindeng kasangsaranira, beda lawan wong sabar salamet budi, warise kasenengan.
Ada lagi senjata yang ampuh, kamu jangan suka terhadap milik orang, yang tidak sah hukumnya, keturunan seorang pencuri, disedikitkan rejekinya, keturunan seorang pemfitnah, sengsara selamanya, melihat kesengsaraannya, beda dengan orang sabar selamat budinya, akan mendapat kesenangan.
28. Seneng iku marisake becik, becik iku anuntun mupangat, mupangat nugraha gedhe, nugraha iku wahyu, wahyu iku paringing Gusti, paring ingkang karilan, rilaning Hyang Agung, patut iku den gungena, paparinging gusti ingkang den rilani, iku sipate rahmat.
Senang menghasilkan kebaikan, kebaikan akan menunjukkan manfaat, manfaat itu anugerah yang besar, anugerah adalah wahyu, wahyu adalah pemberian Tuhan, pemberian yang diridoi, ridoNya Tuhan Yang Maha Agung, sepantasnya harus disyukuri, pemberian Tuhan Yang diridoi, itu sifatnya rahmat.
29. Rahmat iku marisaken eling, eling iku marisken makripat, makripat maring gustine, Gusti Kang Maha Agung, Liring agung datanpa sami, Mokal yen kapadhana, Gusti Maha Luhur, Kang darbeni sipat jamal, Sipat kahar kang nguwasani sakalir sakretining bawana.
Rahmat menciptakam rasa ingat, ingat menghasilkan makrifat, makrifat terhadap Tuhannya, Tuhan Yang Maha Agung, maksudnya agung tidak ada yang menyamai, mustahil jika ada yang menyamai, Tuhan Yang Maha Luhur, yang memiliki sifat Jamal, sifat Kahar yang menguasai segalanya, seluruh isi dunia.
30. Lawan padha ngawruhana kaki, prakara sipat kalihdasa, lan mangerti ing tegese, gaib ngawruhana iku, sakabehe wong Islam sami, yen tan weruh tegesnya, mesthi lebar lebur, sipat wujud kidam baka, mokalapah lil kawadisi limani, kiyamu binapsiyah.
Serta ketahuilah kalian semua, tentang sifat dua puluh, ketahuilah maknanya, wajib untuk mengetahui, seluruh umat Islam semua, jika tidak mengetahui maknanya, pasti akan hancur lebur, sifat wujud kidam baka, mukalafah lil kawadisi, kiyamuhu binafsihi.
31. Wahdaniyat kodrat iradati, ngelmu kayat samak basar ika, kodiran lan muridane, ngaliman kayan iku, lan samingan basiran ugi, lawan mutakaliman, jangkep wus den etung, ingkang sipat kalih dasa, sayektine wujud iku ingkang pasthi, yektine datan ana.
Wahdaniyat kodrat irodat, ilmu kayat sama basar itu, kodiran dan muridan-nya, aliman kayan itu, dan samian basiran juga, dengan mutakaliman, genap sudah jumlahnya, ke dua puluh sifat, sebenarnya wujud itu yang pasti, sebenarnya tidak ada.
32. Wujud iku amung Maha Suci, datan ana malih kang gumelar, awal tumekeng akhire, tegese ujar iku, kabeh iki rusak sakalir, amung dat kang mulya, ananing Hyang Agung, liring agung iku jembar, liring jembar tan ana kang mamadhani, tan kakung tan wanodya.
Wujud itu hanyalah Yang Maha Suci, tiada lagi yang terbentang, dari awal sampai akhir, maksudnya kata itu, semua ini akan rusak, hanya dzat yang maha mulia, adanya Yang Maha Agung, artinya Agung adalah luas, artinya luas tidak ada yang menyamai, tidak laki-laki tidak perempuan.
33. Makhluk kabeh ngalindung Hyang Widhi, ingkang jahat arah nem prakara, iuke den ayomi kabeh, kang saweneh na wuwus, den arani johar lan jisim, saweneh ana ngucap, Alah aneng dhuwur, Iku bod


text: Konsumèn iku utawa saklompok wong sing tuku siji prodhuk kanggo dipigunaaké dhéwé lan ora didol manèh. Yèn tujuan anggoné tuku prodhuk mau kanggo didol manèh utawa biyasa karan kulakan, mila sebutané pangecer utawa distributor.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
incalan maneh, nanging kejet-kejet, tanpa daya. Kejete mung ngececeng-ngececeng, ora jempalikan maneh kaya maune.
"Bu Vresti! Bu Vresti! Buuu!! Tulung! Tuluuung!" bengok-bengoke Srigadhing gupuh tenan.
Lawang butulan menyang jedhing dibukak. Pawestri karo Damaree muncul. Sing padha dikonangi, Panuluh ing tempat tidhur ing sajrone rangkulane Srigadhing, malah dipangku Srigadhing, ndalem kahanan kang ora ngglawat, ora sadhar.
Pawestri gage nyandhak badane Panuluh, digrayang dhadhane wis ora ana dhegdhegane, terus digoncang-goncang. Nanging tetep wae Panuluh ora obah. Awake banjur dioyong saka pangkone Srigadhing, dilumahake ing tempat tidhur, Srigadhing nyingkir, Pawestri nyincingake roke, nindhihi dhadhane Panuluh, terus diplenet ngegèt. Ping pisan. Ping pindho. Ping telu. Tetep wae Panuluh ora obah ora mosik. Mung ngececeng kedherkedher. Terus pet, ora obah maneh.
Srigadhing nduwe cara liya. Kanthi gregah dheweke nyedhot tutuke Panuluh nganggo cangkeme dheweke, ganti-ganti ya tutuke ya bolongane irunge, disedhot-sedhot sarana cangkeme dhewe. Nanging ora ana asile. Panuluh tetep wae meneng anteng.
Pawestri gage nglereni pratingkahe. "Mbak! Digawa menyang rumah sakit!" Ngomong mengkono Pawestri terus mbrabat metu saka kamar, nyeluk satpam.
Ing njaba, kebeneran Arumdalu teka, diterake bojone.
"Mas Abror! Tulung mobile Mas Panuluh ~ Vios ~ disiyapake. Mas Panuluh semaput. Pak Satpam dikon nggotong!" prentahe Bu Vresti cakrak.
Arumdalu, Satpam loro, padha ngetutake Pawestri bali agahan mlebu kamare Panuluh. Padha nyekseni Damarce gugup ndedeleng tingkahe Srigadhing. Srigadhing nangis ngguguk ngrangkul lan ngambungi pipine Panuluh sing wis dikelep bali ana ing pangkone Srigadhing sing lagi meteng enom kuwi.
"Hiihh-hiiih! Ampun seda! Hiiih!" terus-terusan omonge Srigadhing ing selane tangise. Ketara banget tresnane marang Panuluh. "Ampun nilar kula, hiiih!"
Sabanjure Panuluh digotong para Satpam, diangkut mobil Vios, disopiri Abror, dikancani wong wadon telu para sing nresnani, Srigadhing, Pawestri lan Arumdalu. Digawa menyang RS Yadika. Nanging tetep ora nututi. RS Yadika ora bisa apa-apa. Marga nalika mlebu mrana, Panuluh Barata wis palastra. Tanpa nyawa.
"Cardiac arrest," ujare Dhokter Samdanu sing gage mentas wae mriksa. "Napas lan jantunge wis mandhég.
Sing padha nggawa menyang rumah sakit gembor nangis kabeh.
Sawise rada lerem, Dhokter Samdanu nerangake, yen sedane Pak Panuluh bisa wae marga kadhar gula getihe munggah. Marga manut plapurane Arumdalu lan Srigadhing Pak Panuluh duwe penyakit dhiabetes. Dadi kena serangan dhiabetes koma, yakuwi ketoacidosis. Kadhar gula getihe munggah, marga hiperglikemi kurang pas
pangrawate utawa nyenthok. Hiperglikemi kuwi jeneng medhis tumrap kondhisi gula getih sing dhuwur. Arumdalu wis ngreti lan ngecakake tumrap Pak Panuluh. Sing ora kaduga gula getihe munggah bisa wae marga insulin ing awake ora nyukupi kanggo mroses ngatur ngudhunake gula getihe. Dene hormon insulin kuwi sing mrodhuksi organ pangkreas. Bisa uga probleme sing primer marga gagale organ pangkreas anggone mrodhuksi hormon insulin.
"Nanging Dhokter. Pak Panuluh ugi ajeg anggenipun olahraga," ujare Arumdalu sing rumangsa dianggep lena anggone ngrawat kawarasane Pak Panuluh.
"Olahraga pancen bisa mbiyantu mudhunake gula getih lan nyegah ketoacidosis. Nanging yen kadhar gula getih munggah nganti ngluwih 240 mg/dl, kudune gage priksa urine utawa banyu turase supaya dipriksa zat ketonese. Yen ketara gejalane, kudu mandheg anggone olahraga lan gage njaluk pitulungan ahli medhis," ujare Dhokter Samdanu.
Wah! Mriksakake banyu turase kuwi sing Arumdalu apadene Srigadhing ora bisa ngontrol panggulawenthahe kuwarasane Pak Panuluh. Pak Panuluh ora tau sambat apa-apa, kajaba mung soksok napase seseg. Lan bab napas seseg wis tansah dikontrol dening para wong sakupenge.
*
Rong minggu sasedane Panuluh Barata dianakake parepatan pleno para komandhiter pandarbe saham. Dhirektur Pratama kena seda, prusahakan daging kudu lumaku terus. Lan supaya mlaku terus kudu ana sing mangarsani, ana sing mimpin. Marga iki prusahakan winates, sing milih Dhirektur Pratama kudu dhewan komondhiter pandarbe saham. Kajaba Dhirektur Pratama Panuluh Barata uga ngrangkep dadi Presidhen Komisaris dhewan komandhiter pandarbe saham, nanging ing rapat pleno sing saiki sing perlu banget dicatur mung bab sesulihe Dhirektur Pratama. Dene pemilihan presidhen komisaris dhewan komandhiter arep diplenoke bareng ing rapat umum rutin dhewan komandhiter tengah taunan mbesuk wae. Sanajan sipate mung sawatara ngiseni kevakumane pemimpin, mung neruske kepengarsakane Panuluh Barata nganti tumekane rapat umum rutin periodhe tengah taunan nganti akhir taun mengkone, ~ kira-kira patang sasi engkas ~ pemilihan Dhirektur Pratama sulihe pangarsa sing seda kudu dening para komandhiter sing duwe hak mutlak. Mula dianakake rapat pleno dadakan. Kuwi wae
dienteni nganti rong minggu sageblage Panuluh Barata, perlune nata karo nentremake swasanane sing kanggonan rapat pleno. Sipate mung pemilihan Dhirektur Pratama sawatara, umume disebut pjs utawa pejabat sawatara, ora nganti pemilihan presidhen komisaris dhewan pandarbe saham, dadi tanpa plapuran aktiva-pasiva kahanane prusahakan kaya yen periodhe rutin tengah taunan kaya adate kae. Ora mengkono. Parepatane mung prekara pemilihan Dhirektur Pratama sing nerusake nganti periodhe rutin tengah taunan.
Ing rapat pleno dadakan kuwi, kabeh keluwargane Panuluh Barata, yakuwi putra-putra lan para mantu dielokake andher, ~ Kuncahya, Pangestu, Zetta Zatuti, Xavira, ~ minangka sulihe anggota komandhiter pandarbe saham. Dielok


text:
5 |
|---|---|---|
| 2 | 4 | 5 |
We-de'
| 6 | 5 | 4 |
|---|---|---|
| 2 | 1 | 2 |
Ba
| 2 | 4 | 5 |
|---|---|---|
| 2 | 4 | 5 |
We-de'
Ldr. Playon
6 5 4 2 1 6 4 5
56 _PHONE_ 12 126 5
e Lan Harjo Banjak Se po tro
6 1 2 1 6 4 5
6 123 23 1 216 5
njak Se po tro
6 1 2 1 6 4 5
12 12 126 5
An den An den
3 3 6 5 3 2 1 6
_PHONE_ 21 6
Banjak Wi de'
6 6 1 2 3 2 1 2
165 4 2 4 6 5
An de'
Repeat: C
Dinden Bedoyo "Ladrang Dombowo" Pelog patet 5
3 - 2 - 3 - i - i
An dé
3 - 2 - 1 - 6 - 5
é - é - é - Ba - lo
1 - 2 - 1 - 6 - 5 - 3 - 5 - 6
i - i - 6 - 6 - drang - an
6 - 5 - 3 - 6 - 5 - 3 - 5
5 - 6 - 3 - 5 - 6 - 6 - 5
dyah - Ca - tur - kang
6 - 6 - 2 - 1 - 2 - 3 - 5
i - i - 6 - 3 - 5 - 6 - 3
ma - gut - yu - do
3 - 3 - 3 - 2 - 1 - 2
3 - 2 - 3 - 2 - 3 - 1
a - a - a - a - Ba - a
1 - 1 - 2 - 3 - 5 - 3 - 2 - 3
Bo - Ka - wu - wes - u
3 - 5 - 6 - 7 - 6 - 5 - 3
5 - 6 - 6 - 6 - 6 - 35 - 65 - 3
Ban - ja - ran - sa
5 3 2 3 2 1 2
ri Na ren aro
1 1 1 2 3 2
a a a Ba
1 1 1 2 3 5
ka wu wus
3 5 6 7 6 5
3 2 3 2 1 2
ri i
Repeat.
Gerongan "Hdir: Winduaji" Pelog 5
- 5 5 5 6 4 5 6
- 5 5 56 4 5 - 56 4 5 5 6i 6
Na-ti-ka-mi-ro ing da-lu
2 3 2 1
- 2 2-3 i - i 1-6 6i 23 i
Wong Agung mang-sah se-me-di
1 1 1 2 3 2 1
- i 23 6i - i 3 13 2 i
Si-rep kang ba-la wa-no-ro
2 3 2 1 6 5 4 5
- 2 2-3 i - 2i 6 5-4 4 56, 5
Sa-do-go wus sa-myo gu-ling
5 6 1 2 1 6
- 5 5 5 6i 23 i 2i 6
Nadjin a-ri Su-dar-so-no
3 5 3 2 5 6 5
- 36 5 - 56 53 2 - 5 6 - 35 65, 3
Wus da-ngu dei-ni-ro gu-ling.
Mandarin Hotel
Taipei, Taiwan
108 Tun Hwa North Road, Taipei, Taiwan, Republic of China
Cable: Mandatel Taipei Telex: 11388 Phones: 751201
air-conditioned rooms with all modern conveniences and recreational facilities
Ketawang "Ibu Perkawi" daras Pelog patet Lima
Buka Relab: [2 2 5 6 3 12 16]
2 2 . . . 5 5 6 7
- 3 / 2 . . 1 6 5
. . . 1 2 3 1 321 6 5
R. mi wi ti
2 2 . . . 5 5 6 7
. 2 1 6 1 2
Ja mas
. 2 3 . 5 56 53 . 321
R. mi wi ti
1 6 5 . 2 .
. 13 . 2 1 65 0 0 2 . 5 61 23 1
Ra ma
. 1 bu Per. ti-wi
3 3 23 56 12 16 5
. 0 3 3 21 2 2 3 5 6 23 i 216 5
Paring bo-ga lan sandang kang mura-ka-bi
65 42 12 45 6 4
. 0 1 6 5 4 2 1 2 4 5 6 . 0 12 5
Pe-paring re-dje-ki Manungsa kang Bek-ti
6 4 56 1 62 41 24 5
. 6 0 4 5 62 i . 6 . 0 2 4 56 5
1 bu Per. ti-wi 1 bu Per. ti-wi
2 2 . . . 5 5 6 7
. . . 0 0 0 5 6 i 2 i 2 23 i
Sih su.tres.ma ing sa.sa.mi
Kt. Ibu Pertiwi
2 2 16 52 45 65 42 1
2 0 [23] i [216] 5 2 4 5 6 5 4 [542] 1
1 bu Pertiwi kang Pedil lelu-ring Buc-di
6 .5 61 2 - 1 6 5 [end]
.0 6 5 [61] [12] 2 - 6 [23] 1 - [12] [16] 5
A-jo sungkem myring 1 bu Pertiwi
2 2 - - 6 5 6 1
2 12 1 6·1 2 . 2 3 - [6.56] [53] . [32] [21]
Ra ma Djarwa Tu da
- 3 1 2 - 1 6 6
5 [853] 6 5 [6.2] 3 1.321 [6.5]
Tu dané sang prabu Kres-na
2 2 - - 5 5 6 1
2 2 [21] 2.1 6·1 2
Mas mas J o mas
. 1 6 5 - 2 -
. [13] .[2] 1 [65] . 0 2 - 5 [61] [23] 1
Ra ma 1 bu Pertiwi
Repeat A.
Ketawang "Bangkur Ngrénasmoro" Polog patel' Limo
Intr: [1 1 1 2 3 5 3 5 3 2 3 2 1 2]
Umpak:
A.
Jarwo mu
2 3 . 3 - 1 32.121
Muda ne sang prabu Kresno
- 1 1 1 5 6 2 7
2 3 . 6 - 53 32.121
Numpung a nom
2 3 5 3 2 1 2
- 5 6 66i 66 - 3 2 653 82.121
Ngudi sa ra naning pra ja
5 5 . . . 5 6 5 3
5 5 - 56 5 . . 6 6 i2 5 65 3
Mingkar mingkur miring ang ko ro
2 5 3 2 1 2
3 5 - 6 6 . 1 - 1


text:
CONVERSATION I
LY : Lho, mole?
W : Nggak.
(Suddenly JN is turning on a cigarrete)
LY : Waduh gurung mari...
BR : Oksigen iku.
(5)
JN : Gumbol LY wis no smoking
J E
LY : Iyo, no smoking area.
J E
W : ganja area.
BR : Cimeng
JN : Wekmu khusus Nike thok yo?
J Std-Ind J
BR : Nike, tapi Nike Indonesia lho
W : Nang endi pabrike?
LY : Jakarata, Karawaci Jakarta.
Eh, kocomotomu iku ping pindo kenek yo?
W : Iyo .
(15)
B : Tahan banting ya
Std-Ind
LY : Main full Tapine kalah, wingi kalah strategi, minggu lalu sing teko sakitik
N-Std E N-Std J Std-Ind J
.Musuhe ono sing titis Masya Allah
J
B : Sopo iku Su, Suyanto, dateng to?
J N-S
LY : Onok.
JN : Eh ndelok Kobanita dikarcis koen saiki Lk, tapino aku ngak tau mbayar, lewat kantin.
LY : Piro?
JN : Sajing.
W : Pacare main Kobanita.
B : Iya seksi konsumsi.
(The others are laughing)
LY : Center Mahaputri tambah ndadi koen.
W : Marking-e metu kabeh
BR : Ha..ha..ha...
LY : J - - - K (DW) musuh iku gak ngara menang koen
JN : Katek akeh arek sing mlebu kantin seh, Lewat kantin sisan
LY : Arek-arek Jing Lik?
JN : Gak arek-arek njobo akehne
BR : Pijet Jun!
JN : Tak idek-idek yo (with pointing his feet)
BR : Di idek-idek koen ha.. ha.. ha..
LY : Di idek lho masiho dibayari..
BR : Ha.. ha.. ha..
CONVERSATION II
(After the game is over)
BM : Untung bawa obat.(by holding his foot)
 Std-Ind
THR : Kenek opo Bm? Engkel ta koen? Durung seret iku.
 J E J
BM : Hm.. panas hawa – ne
THR : Gua minum obatnya lu, gua beli di Pasar Atom, enak c - -(DW) tidak pernah
 Jkt Std-Ind Jkt Std-Ind
 batuk sekarang.
 Std-Ind
DN : Sakti
BM : Lek watuk njaluk obatne lu
 J N.Std Jkt
THR : Wenak pak asli, tapi mari ngunyah koyoke gak wenak ngono. duduk pait Seng, cumak
 N-S Ind
 J N.Std J
 yak opo ngono, koyok makan sampah c - - (DW)
 J Std-Ind
(THR open his wallet)
BM : Tutup buku, rek
 Std-Ind J
THR : Piro? Ik pek lebih
 J M N-Std
 Sampek ik pek luwih po ndak yo? Ngowo duwek po gak yo? Seng utange
 J H
 gua dipotong waktu bayaran ya.
 Jkt Std-Ind
THR : Iki Titis koen n-------(DW). Ngak ngatasi aku. Aku pegel soro yo.
 J N.Std J
BM : Seminggu enggak basket.
 N-Std Std-Ind
THR: Dua minggu ya
BM: Mosok dua minggu?
THR: Dua minggu ya aku ingete, minggune lalu kan anake lue, wingine meneh iku gak maen c - - (DW)
J: Opo mene melok maen iki tambah matek c - - (DW). (At that time the senior group was playing, while the subjects were taking a rest).
DN: Fisike kuat-kuat wah nggak ngatasi awakmu
BM: Titis bolo kene gak dimasukno yo, nek bolo musuhne titis ya, N - - - - I (DW)
Dn: Iyo.
CONVERSATION III
LY: Digoleki Jacky.
Jun: Endi Jacky?
LY: Nang JMP saiki
Jun: Dodolan ta?
Ly: Gak.
Jun: Nyapo?
LY: Marketing Bank Maspion.
E
TW: Lho ngene yo.
LY: Lho sik ta la, Bank Maspion ambek nggonku iku lio structure. Soro-soro koen, ngelu koen nang nggonku
BN: Opo-o opo-o? O Handoko to.
BR: Ojok ndek Surabaya tapi-ne, mending nang daerah. Salary-ne lebih gede.
BN: Lho ojok ngono yo, ndek BCA aku 3 hari jadi CS wis mumet. Lho dheke wis kerjo ta LY?
LY: Durung.
(15)
BR: Lho elu di Bank BCA ta? Cece-ne gua di BCA. Kamu Marketing ta?
BN: Gak yo, kliring
J E
BR: Lu, sing ndek Veteran ta sing ndek Darmo?
Cece-ne gua pegang Bali, lu paling kenal, di training-e ndek Surabaya.
BN: Piro suwe? Satu tahun?
J Std-Ind
(20)
BR: Lebih.
BN: Paling dek-e ndek Denpasar aku baru masuk
J Std-Ind
Jun: Bn, sek tas netes kok.
BR: Lho gak asale dulu di BII, trus ndek BCA, tapi training belum nek satu tahun, dulu training ndek Veteran, mari training Veteran trus melok latihan sekali lagi (25) ndek Darmo.
BN: O, Cuma ya, aku sekarang ini cari pengalaman disik, nek misalnya lebih dari satu tahun aku lompat.
Std-Ind J Std-Ind
LY: Tapi nanti kamu komitmen tiga bulan dulu lho ya (to the writer)
Std-Ind E Std-Ind
BN: Harus tiga bulan Kalo kamu tak masukno tapi kamu tidak tiga bulan, tapi tiga hari (30)
Std-Ind N-Std Std-Ind
tak bacok koen.
J
BR+LY: Ha..ha.ha..
BN : Ngene ae, marekno skripsimu soalnya kapanane DN lho, Tanya DN. DN itu
 J Std-Ind J N-Std
 tak masukno BCA, ketrima, tapine BCA minta ijazah skripsinya, tapine DN gak
 Std-Ind N-Std
 punya, masih belum wisuda. Dulu Banknya bilang marekno skripsimu (35)
 Std-Ind J Std-Ind
 sek, trus koen mlebu.
J
TW : Ok deh
LY : Iyo nek wes skripsimu mari, mari itu enak-enak koen.
 J Std-Ind J
BN : Katane kamu ngelesi
TW : Gak BN
(40)
BR : Ngelesi tembak.
BN : Ha..ha..ha..
CONVERSATION IV
(After the game is over)
DN : Wah maene kurang kompak mau.
THR : Gak usah didelok pancekurang man
 J Std.Ind E
BM : Aduh kesel, c -- (DW)
DN : Wah iku mau LY ngawur
THR : Iyo
(5)
DN : Dikasari ngamuk, ngono ngamuk c -- (DW), njaluk diapakno iki?
 N.Std J
THR : Di r - - - - (DW)
DN : Di r - - - - (DW)
THR : Engkok keenaken njaluk teros yak opo?
W : Eh, Seng iki arek Go Skate biyen yo? (10)
BM : Iyo, iko pas marine kene melok, dek-e melok latihan ambek koncone
J Std-Ind J
sitok-e iku
J
W : Seng, koen ngerjakno opo ae saiki?
BM : Iyo omah, akeh.
Koen ero ruko anyar nek Pasar Kembang, iku nggonku sing gawe. Cumak saiki(15)
J Std-Ind J
soro
THR : Opok-o Seng?
BM : Saiki akeh maleng-e c - - (DW)
Mr-Mr (one of the ethnic's name in Indonesia) iku maleng kabeh c - - (


/ kang uwis ora ana //
matur mèsêm kangjêng pramèswari / nama anèh ingkang pangandika / mawi ngintên kae-kae / kula namung jumurung / sampun malih kang sampun swargi / nadyan mangke taksiha / kula mundhi purun / awit nama bapa kula / ing sakala sang prabu lêga ing galih / nuli alon ngandika //
sèwu bêgja anêrusi ati / dene sira ing ati narima / rasa rikuh ora duwe / iku luwih pitulung / anêrusi rêsiking budi / mung muga lêstaria / kang mangkono iku / awit yèn ta lêstaria / mêsthi akèh pamuji kang anêkani / saka kawulanira //
sakabèhe kang rasa pamuji / mung numrapi bêcik marang sira / beda yèn ta kaanane / wong ambêg ati angkuh / nyang wong akèh sasat ngêmohi / jalaran mung rumasa / saka gêdhe dhuwur / kang mangkono iku nyata / yèn atine kang bêning lagi kalêmpit / lali sapadha-padha // Arêp disambung.


KHUTBAH IDUL FITRI Kampus ISID Siman 1426 / 2005
Oleh : Ust. Syamsul Hadi Abdan S.Ag
Hari : Kamis, 1 Syawwal 1426 / 3 Nopember 2005
Tempat : Kampus Baru ISID Siman Ponorogo
الخطبة الأولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أكبر الله أكبر الله أكبر / الله أكبر الله أكبر الله أكبر / الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا.
الحمد لله الذى جعل اليوم عيدا لعباده المؤمنين وختم به شهر الصيام للمصلحين,وجعل فى طاعته عز الدنيا والآخرة للطائعين, وفى معصيته ذل الدارين الدارين للعاصين, أشهد أن لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المشهور بفطانته وصدقه وتبليغه. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد : فيا عباد الله أوصيكم وإياي بتقوى الله فقد فاز المتقون.
Kaum muslimin rohimakumullah
Dinten punika dinten ingkang agung lan perlu dipun agungaken, jalaran umat Islam sampun saget ngrampungaken dawuhipun Gusti Allah ingkang arupi siam setunggal wulan, ingkang dipun iringi kalian amalan-amalan ingkang sunat, kados dene sholat taraweh, tadarus Al-Qur'an shodaqah, I'tikaf lan ugi sampun katutup kalian ngedalaken zakat fitrah. Kula yakin bilih sedoyo punika menawi dipun lampahi kanthi ikhlas namung murih ridhanipun Gusti Allah, mesti Gusti Allah bade paring ganjaran ingkang tikel matikel, lan bade ngicali pnten-pinten dosa-dosa. Junjungan kita Nabi Muhamamd SAW paring dawuh makaten:
شهر رمضان شهر كتب الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنبه كيوم ولدته أمه (رواه ابن خريمة عن أبى هريرة)
Artosipun :
"Wulan Ramadhan iku wulan kang Allah wus wajibake tumrap sira kabeh paa ana ing sasi iku, lan ingsun wus nyunatake marang sira kabeh ibadah (shalat tarawih ana ing wengine) manka sapa wonge kang pasa ana ing awane lan sholat taraweh ana wengine kanti imam lan murih ridhaning Gusti Allah mangka deweke ialan dosane kayo dene deweke malikane di lahirake sakaguwa garbene ibu"
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
Dinten punika dinten kemenanganipun umat Islam, manang saking merangi syetan lan hawa nafsu, setunggal wulan umat Islam dangunipun ngendaleni saha meper hawa nafsu angkara murka, nahan kepengenan dahar lan ngunjuk lan pinten-pinten ingkang batalaken siam. Kejawi punika umat Islam ugi sampun mampu ngrubah kebiasaan ingkang boten sae kados nglikanipun wulan Ramahdan dugi, kawontenan punika dados robah. Saksampunipun maghrib umat Islam suam enggal-enggal tindah dateng masjid kangge shalat tarawih, ugi jamaah subuh lan kuliah subuh ipun. Mboten sekedih ugi ingkang anambahi I'tikaf wonten ing masjid-masjid punapa malih menawi sampun dumugi malem-malem ganjil sak sampunipun lewat 2/3 wulan Ramadhan.
Perubahan ingkag kados makaten punika setunggaling perjuangan lan pengorbanan ingkat awrat, perlu dipun syukuri lan dipun pertahanaken lan dipun dadosaken modal kangge usaha ningkataken amal ingkang sae, ibadah ingkat kiyat sak sampunipun wulan Ramadhan punika.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
Ing dinten punika Allah paring pangapunten dumateng kawulanipun ingkang sami taubat, nggetuni dumateng dosa dosanipun ingkang sampun kliwat/ anggenipun taubat kanti pindakaken dawuh-dawuhipun lan nebihi awis-awisanipun. Allah kesaenan dumateng kawulanipun ingkang sami taat taqwa ingkang taqwa ingkang ketaqwaanipun kebuktekaken kalian shadakahi dumateng fakir lan miskin lan lare-lare yatim.
Saestu begjo tiang-tiang ingkang sampun saget biasaaken amal ingkang sae brantas hawa nafsunipun lan saget jagi sedaya kesaenan ingkang dipun dawuhaken dane Allah.
Wonten ing dinten punika Allah ngalalaken dumateng kita dahar lan ngunyah lan ngaromaken siam.
Pramila saking punika sumagga kita sami syukur dumateng Allah serta meningkataken angen kita taqwa dumateng Allah kanti angatah ngatatahaken amal ingkang sholeh kados dene ingkang sampun kita tindakaken.
Sumangga kita sami ngapunten-ngapunten antawispun kita kalian kita, ugi dumateng tiang ingkang sak derengipun punika mengasihi dumateng kita ugi dumateng tiang ingkang sak derengipun punika mengesahi dumateng kita.
Sumangga kita sami silaturrahim nepangaken pasaderekan saling kunjung mengunjungi silaturrahim dumateng tiang sepah dumateng guru-guru, mubaligh lan bapak-bapak kyai lan dumateng tiang-tiang ingkang perlu dipun ziyarahi.
Sumangga kita jalin hubungan ingkan kiyat kita kiyataken tali pesaderekan antarwisipun umat Islam. Kita busek sedaya pasalayan lan kesalah pahaman, temuli kita gantos kanti saling pengertosan lan kita jalin kasih sayang sehingga nyoto sanget artosipun Idul Fitri (wangsal dumateng kesucian)
Kasebut wonten ing hadist Rasulullah dawuh mekaten
ثلاث من كن فيه حسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته قالوا وما هن يا رسول الله ؟ قال : تعطى من حرمك وفصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك. وإذا فعلت ذلك تدخل الجنة.
Artosipun: ana telung perkoro kang sopo wonge ngamalake mesti Allah bakal ngisap ngamale kelawan hisab kang enteng lan Allah bakal ngelebaake suargo kelawan rahmate, Para sahabate nyuwun perso "panapa tegang perkawis duh Rasulullah ? Rasulullah paring jawaban :
Yaiku sira paweh wong kang ora tau paweh marang sira lan sira sambung paseduluran marang wong kang medotaken paseduluran marang sira. Lan sira gelem aweh pangapuro marang wong kang nganioyo marang siro menowo sira wis minda'ake telung perkoro iki meski siro bakal melbu swargo.
Kaum muslimin rahimakumullah
Sumangga sami wangsul dumateng Islam ingkang dados fitratullah, sumongga sam wangsul dumateng fitrah, anyucekaken samudayanipun, kados ing wekdal lahir saking guwo garbanging biyung anggenipuin suci saking dosa.
Nalika manungsa lahir namung bekta paparingipun Gusti Allah ingkang arupi panca driya, akal fikiran ingkang suci ngantos sinten ingkang ningali lare tansah katarik raos asih lan trisna jalaran


text:
Cathetan Dwija: Parepatan RT, Ndhidhik Warga
Parepatan RT, Ndhidhik Warga
Ingkang ngantos samangke taksih lumampah kanthi prayogi ing wewengkon kula mbangun bale griya inggih punika bab parepatan warga rukun tetanggi (RT). Parepatan punika kalampahan satunggal wulan sepisan. Panggenannipun pindhah-pindhah mitrat jadwal ingkang sampun karantam. Tuladhanipun kados makaten, wulan samangke ing dalemipun bapak "A", wulan salanjengipun ing dalemipun bapak "B", lan salajengipun. Dipun urut nyocoki urutipun abjad. Dados inggih urut sae. Lan manawi sampun tempuk, wangsul malih saking ngajeng, inggih warga ingkang kagungan asma abjad wiwitanipun "A". Manawi asma ingkang abjad wiwitanipun "A" sampung telas, lajeng pindhah wonten dalemipun warga ingkang kagungan asma abjad wiwitanipun "B". Makaten lumampahing parepatan RT salajengipun. Ingkang baken, saben wulan mesthi pindhah papan.
Kahanan makaten kados-kados sampun dados tradisi ingkang dipun ugemi sadaya warga RT. Parepatan rutin, ingkang ing panggenan kula dipunwastani "selapanan", punika dipun tindakaken kanthi kebaking raos tanggung jawab warga. Katitik saben wonten "selapanan", warga sami rawuh. Wonten satunggal-kalih warga ingkang mboten rawuh punika bab ingkang limrah kedadosan. Kasunyatan punika mratandhani taksih wonten kabecikan amargi rata-rata warga RT rawuh ing "selapanan".
Warga ingkang rawuh, lajeng mbayar "urunan" kas RT, sae magepokan kaliyan pembangunan, sosial, koperasi, lan sapanunggalanipun. Gegayutan kaliyan perangan punika, wonten ingkang mbayaripun lunas, ananging wonten ingkang nyicil. Punika kasunyatan ingkang limrah awit kekiyatan warga punika benten-benten satunggal lan satunggalipun. Sadaya arta ingkang sampun kakempalaken punika dipun simpen bendahara RT, bendahara sosial, bendahara koperasi, lan sanesipun nyocoki kaliyan tanggel jawabipun piyambak-piyambak.
Manawi arta punika dipunbetahaken awit wonten kapreluan, inggih bendahara ingkag medalaken. Menawi wonten warga ingkang sakit, mliginipun, mondhok ing griya sakit, badhe kaaturan arta sosial. Idhep-idhep ambiyantu bot-repoting brayat ingkang nembe ngadhepi prastawa ingkang kados makaten. Makaten ugi manawi wonten warga ingkang mbetahaken arta koperasi, ateges nyilih, bendahara koperasi wajib ngedalaken. Sadaya kalawau saged dados sarana ingkang maringi pambiyantu dhateng warga ingkang mbetahaken pitulungan. Kanthi mekaten, sanadyan mboten kathah pambiyantunipun, warga saged ngraosaken gesang tulung-tinulung.
Parepatan RT saged ugi dados sarana ingkang nyaketaken sesambetan warga satunggal lan satunggalipun. Ingkang rumiyin dereng kenal, awit pepanggihan wonten paretan RT, dados sami kenal. Undheranipun, mbangun swasana akrab warga satunggal lan satunggalipun. Kanthi makaten, gesang bebrayan ing wewengkon RT ngraosaken ayem-tentrem.
Ketua RT, RW, lan kepala dusun (kadus) asring maringi wejangan dhateng warganipun. Bab kesehatan lingkungan, keamanan lingkungan, lan sanes-sanesipun. Kanthi makaten, gesang bebrayan warga , sae ing bale griya makaten ugi ing tengah-tengahipun masyarakat, saged katindakaken kanthi becik. Makaten ugi manawi wonten informasi-informasi enggal, temtu parepatan RT punika dados sarana ingkang efektif kangge nggiyaraken informasi punika dhateng brayat. Kanthi punika, sadaya warga mboten wonten ingkang ketinggalan informasi, ngantos sadaya saged migunakaken informasi punika kangge kemajengan gesangipun.
Diposting oleh Sungkowoastro di 06.29


text:
elilan deng kulitan da. Inya deng lalaban keng spelling bee kutang de pa nung nanu ya ing penibatan na at manikua lang clue.Val2397 04:33, 22 February 2007 (UTC)
Apat a Tilda [mag-edit]
Atin palang signature at timestamp ustung manalili ka. Atsu ketang babo. Misan subukan me imbes na apat a tilda.--Val2397 05:55, 10 March 2007 (UTC)
Ding Collegiu [mag-edit]
Luid K. Edwin, Pengagasan kong dagdagan detang aliwa mung gewang categoria tungkul keng pamagaral. Atin kung kutang, nanung masanting karas keng kulitan, ing 'colegiu' o 'collegiu'? Buri ko sanang isuglung ketang pekamatas a Categoria ing "Aguman" o kaya ketang "Pun Paksa" ban kanita potang atiu keng pun bulung nung atin lang paintunan miras la keng karelang pupuntalan. Ing gagamitan da reng aliwa karas keng listaan, ing "tala". Balamu Tagalug ya dapot Kapampangan ya naman.Salamat--Val2397 15:45, 16 March 2007 (UTC)
Mamurang kareng maglocu [mag-edit]
Luid K. Edwin, Makananu mulang lalako upayang manalili deng magloku. Antimo nandin atin menalili keng Naga, Cebu at gewa reng Tagalug? Val2397 16:08, 22 Abril 2007 (UTC)
Pakibat [mag-edit]
Sikandar at Baliti ila ring aliwang kung gagamitan. Ing Sikandar iya ing gagamitan kung pamura. Val2397 02:11, 27 Abril 2007 (UTC)
Health [mag-edit]
Luid Edwin, Nanu ya kaya ing katayang masanting gamitan keng pamaglikas ning English a katayang "Health"? Y Luther ing ginamit na "Kayapan" at deng aliwa kabulasan. Ing bulas ing buri na sabian frame?, o malyari niya naman gamitan ing bulas. Salamat namuVal2397 17:18, 16 Juniu 2007 (UTC)
Sports [mag-edit]
Luid K. Edwin, Ing gagamitan ku pasiknangan keng sports. Ini mu ing balu ku. Anggang alang lulual a masanting ini na pa ing gamitan ku. Val2397 19:56, 6 Juliu 2007 (UTC)
User bot [mag-edit]
Luid Edwin, Eke pa ginamit. Megsubscribe ku inyang misan kareng bot. Kinatmu ya ing e-mail kaya megunsubscribe kung pasibayu. Eke pa balung gamitan ing bot program. .... Ita na pa ing gamitan tamu ing pasiknagnan para keng sports. Val2397 18:06, 8 Juliu 2007 (UTC)
Seansoo [mag-edit]
Luid K. Edwin, Y Seansoo malamang eya Kapampangan. Malamang linguist ya o kaya papabaldug nala kareng aliwang amanu deng kataya. 'Alus atiu ngan kareng aliwang wikipedia. Lawen mo reng aliwang wikipedia at lawen mo reng amlat kang ichiro.Val2397 14:53, 14 Juliu 2007 (UTC)
Wikimedia commons [mag-edit]
Luid ka K. Edwin, ikit ku la pin retang gewa mu keng wikipedia commons. Pangasanting da. Dapat ku neng sikasuan itang pun bulung balang miyabe reng mepiling larawan o litratu. Dapat mika-suglung mu naman manibat pun bulung papuntang wikimedia commons na gagamitan ya itang logo na.Val2397 04:12, 17 Juliu 2007 (UTC)
Mepiling Litratu [mag-edit]
Mangasanting la pin detang gewa mung mepiling litratu keng wikimedia commons anya siglung ku la keng pun bulung Val2397 00:13, 20 Juliu 2007 (UTC)
Kutang kareng Kabaldugan [mag-edit]
Luid K. Edwin, Nung malyari mu kung sopan kareng kutang ku. Eko kasi balu at mababaligo ku. Nanu ya ing atdu, keng English? Nanu ya ing gallbladder keng kapampangan. Nanu ing relasyun ning barigrig keng curvada? Nanu ya ing style keng Kapampangan? Val2397 23:41, 28 Juliu 2007 (UTC)
Atdu, style atlwp. [mag-edit]
Ing sinulat mu: Nanu lang contextu magamit deng "barigrig" ampong "curvada"?
Yaku naman ing mangutang. Nanu kayang Kapampangan king "common" (as in "common language," "common perception," o "common denominator"? Anta ing "sustainable" (as in "sustainable agriculture" o "sustainable development." King Tagalug, "likas-kayang pag-unlad" ya ing "sustainable development. Anta ing "ceasefire" (tigil-putukan" king Tagalug? Ing "weather forecast" o "weather report"? Ing pakibat ku: Itang "common" ing pekibat nang A. Aida, karaniwan. Linawe ke kang Bergaño at kang Luther Parker oneng alayu. Kasalungsungan ing "karaniwan" iya na pa ing gamitan ku at alilan ku niya mu potang datang la reng ustu. Makanyan la naman deng aliwang katayang ginamit ku, na nung akit kung ela ustu alilan ku la o kaya nung atin mas makaustu. Ing "sustainable" ing balu ku mung peka malapit iyapin ing "mantinyan", mekad sabian da ibat ya keng English a katayang "maintain" eka pa linawe o sinuri man. Okaya ing "sustain" malyari nia naman siguru ing "alalay". Antimo kailangan makaalalay ka keng pamagluid ning kalakalan nung ali mibagsak ing kabiayan tamu. Ing "development", bala ku mo ginamit mu ne kareng aliwa mung articulu. Nung eku magkamali, "alkus" ya ing ginamit mu keng "development" at neng misan naman "shape" ya kabaldugan. Ing "weather" a kataya ing gagamitan mi "panaun". Antimo, ot e na mesanting ing panaun? Ing panaun kanita mauran. Deng aliwang kataya, dakal la kabaldugan kalupa da reng keng amanung English. Ing metung a kataya malyari yang dakal a kabaldugan. "Nanung palage mu keng panaun bukas?" = What is your weather forecast tomorrow? Val2397 17:24, 29 Juliu 2007 (UTC)
Aliwa pa kareng Dake ning katawan [mag-edit]
Anta ing pantug nanu ya kaya keng amanung English? O kaya ing "iso". Sabian da reng mangatua, eka mamuat mabayat lumolo ka iso. Nanu la kaya keng English deni? Mayap a aldo na keka. YanapaVal2397 17:24, 29 Juliu 2007 (UTC)
Iso, pantug, atlwp. [mag-edit]
Luid K. Edwin, Salamat karetang pakibat mu at pamipalino. Ing balu ku mu ing atdu mapait ya. Inya nung atin asan danum nung atakman ke at lawen deng larawan ketang makapaskil keng wikipedia abalu ke. At ing balu ku ing pantug atin yang relasyun keng paman-i.
Sinulat mu: Ing kabaldugan na ning "common" a buri kung sabyan, itang alimbawa "common ya king amanung Kapampangan, Ilucanu, Bicul ampong Cebuanu ing katayang 'bulan.'" Snip... Mitukyan : Nu la pala magagamit deng "barigrig" ampong "curvada"?
Pakibat: Eke balung ing mismung kabaldugan na ning "common


text: Ndhukung kita kanthi nuduhake situs iki. Matur suwun.


text:
Kitab Masmur saka basa Ibrani:תהילים mizmor utawa kerep ditulis mitsmor. Ing sawatara basa Éropa kitab iki diarani "Psalm" kang dijupuk saka basa Yunani: "Psalmos". Ing basa Melayu kitab iki diarani kitab Zabur, saka basa Arab.
Masmur iku buku kidung-kidung. Katonané kitab iki yasané Ratu Dawud. Gusti Yèsus uga akèh ngasta ayat-ayat Masmur.
Miturut Kapitayan Islam
Ing agama Islam, ana sawetara ngulama kang madhakake Masmur lan Kitab Zabur. Kitab Zabur iku sawijining kitab kang kaparingake marang Nabi Daud as (kurang luwih ing abad kaping 10 sadurunge masehi) ing tlatah Yerusalem kanthi migunakaké basa Qibti. Kitab Zabur (Masmur) dicawisake kanggo umate Kanjeng Nabi Daud. Isine Zabur yaiku:
1. Isine babagan pandonga lan zikir.
2. Isine babagan piweling lan hikmah.
3. Ajaran supaya nyembah Gusti Allah/Tauhid.
Tembung lan pitembungan Ibrani
Kitab ing Prajanjian Lawas


Saiki, perusahaan wis rampung karya sing relevan saka riset klinis Phase II lan persiapan uji klinis Phase III injeksi Albenatide. Miturut asil uji coba klinis awal lan syarat persetujuan nyoba klinis injeksi Albenatide, digabungake karo kahanan perusahaan nyata, perusahaan percaya yen wis duwe syarat kanggo miwiti uji klinis fase III lan mutusake miwiti uji klinis fase III .
Albenatide minangka obat kelas 1.1 kanggo perawatan diabetes jinis II. Persiyapan agonist reseptor GLP-1 sing wis suwe bisa disuntikake seminggu, sing bisa ningkatake kepatuhan pasien.
Perusahaan kasebut nindakake uji klinis fase injeksi Albenatide ing Rumah Sakit Pertama Jilin University, lan uji coba klinis injeksi Albenatide phase II ing 28 rumah sakit kalebu Pekerjaan Universitas Peking University. Sawise uji coba klinis Fase II Albenatide Injection wis rampung tanggal 7 Juni 2019, perusahaan kasebut nganakake analisis statistik lan koleksi data riset sing relevan. Nganti saiki, perusahaan wis rampung riset klinis fase II sing ana hubungane karo injeksi Albenatide. Asil uji coba injeksi fase II injeksi Albenatide nuduhake yen titik akhir uji klinis fase II wis tekan.
Wektu kirim: Jul-01-2020


text: Gondomanan kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


kawigaten. Ana sastra kang isine 'memantapkan' ajaran Islam, ana sastra kang samar-samar ngemot 'perlawanan', ana uga sastra kang 'mensinergikan' ajaran agama Islam, Hindhu, lan Buddha karo piwulang Jawa. Ana uga kang radikal menyerang doktrin dogma agama-agama. Kawicaksanan politik Kraton anggone ngemong diskusi aja nganti gawe dredah ing antarane para kawula banjur nganakake seleksi karya sastrane para pujangga. Ana kang dikeparengake lolos dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton. Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake 'manajemen konflik' murih ora gawe dredahe bebrayan. Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake 'cindera mata' marang para warga Eropa. Digawa mulih neng negarane, disinau lan ddianggo studi pirang-pirang kepentingan. Sing cetha banjur kanggo pancadan 'menjajah'.
Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana 'konflik' saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.
Ngelmu Urip #11
Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual. Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah. Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti. Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener. Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana.
Daya uripe manungsa mahanani anane 'aurora magis' kang nglingkupi anggane manungsa. Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa. Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune. Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane 'aurora magis' nganggo dhasar wetonan lan wuku.
Aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta iku ana sesambungane lan daya-dinayan sacara kosmis-magis. Dinamika daya-dinayan ana kang jumbuh (nyambung, bersinergi), nanging uga ana kang tolak-menolak. Laku sesirih lan semedi mujudake pangrekadaya njumbuhake aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta. nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.
Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad ciliklan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh 'wahyu dyatmika'. Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni 'daya linuwih' tumrap cipta rasa karsane kang sinebut 'prana'. Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune. Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab 'eling'. Yaiku eling marang 'aras kesadaran': ber-Tuhan, kesemestaan, keberadaban, kerukunan lan keselarasan.
Operasionale 'eling' mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang 'tata tentrem kerta raharja'. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo 'nyengkuyung panunggalan semesta'. Nyengkuyung
panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: "Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata."
Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: "Hangawula kawulaning Gusti". Yaiku pekerti urip kang
tansah eling marang jejibahan 'nyengkuyung panunggalan semesta'. Panembah bebarengan ing tata lair nindakake 'laku budaya' ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata: upacara ruwat bumi (grebeg, suran, sadranan, apitan lsp.), upacara kidungan, ritual gamelan, bedhaya ketawang, lan sapanunggalane.
Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake 'mahamantra' kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.
Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake. Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake 'prana urip' lan mung dadi tradisi adat kang 'kering tanpa makna'. Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci. Bedhaya ketawang dianggep
amung Kraton kang wenang nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.
Ngelmu Urip #12
Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan 'Sejatining Urip' digelar ing 'Wirid Wolung Pangkat' utawa 'Wolung Martabat' kaya kasebut ing ngisor iki:
1. Wejangan pituduh wahananing Pangeran :
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).
2. Wejangan pambuka kahananing Pangeran :
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji,


text:
Bojong Lor iku désa ing Kacamatan Bojong, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bojong, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Boja iku kacamatan ing Kabupatèn Kendhal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kendhal
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
GA
(-reroncenku-)
rembulan sumunar cahya kencana
mulas langit biru banyu segara
aku dolanan ing sangisore
sinambi ngrapal mantra tembang tresna
ngenteni purnama pungkasan
sing nggawa pawarta jingga
Jakarta, Desember 2005
REREPEP TEMBANG PANGUMBARAN
isih dumeling ing kuping
sakabehing pitutur lan piweling
duk kalane aku ngangsu banyu wening
ing sendhang pawitranmu
biyen ana rekasa sing ora ateges sengsara
ana pangudarasa sing ora crita panalangsa
ana tangis sing dudu tunggale susah
ana esem senajan ora wancine bungah
kabeh mau jebul jamu racikanmu
kanggo tamba rojah-rajehing tatu
sawise ajar nyasak eri bebondhotaning laku
biyen dak tampa pepadhang
sing dudu padhange awan
nalika aku jroning pepeteng
sing dudu petenge wengi
saiki wis dak saring bening dak trawang damang
sakabehing wewarah wewangsonmu
saka kadohan dak suwun donga pangestu
muga sembada anggonku ngayahi sesanggeman
mecaki simpangan dalan kasunyatan
sinambi mangsuli panantange jaman
Ponorogo, Pungkasaning Juni 2005
TANPA CAKEPAN
playuku ngoyak angin
nyangking tembang sing ilang
cakepane
kepalang jati ngarang
papane manuk platuk gawe
gowokan
ing kono sing ana
mung oceh tanpa wirama
parandene disubya-subya
tanpa beda temanten anyar
sing lagi ngresepi
werdine kembar mayang
rinengga pepaesan kembang
sawetara iku angin sore
saya banter playune
lan sagatra tembang tanpa cakepan
isih gawang-gawang
cat katon cat ilang
kecelik ing waliking candhikala
kinukup gendhinge wong semaya
Ponorogo, pungkasan taun 2004
MENDHUNG TUMLAWUNG
ora perlu bingung
iki wancine mendhung tumlawung
theyot-theblung
theyot-theblung
ing blumbang kodhok ngorek gawe liwung
begjane tani utun
isih kober nandur pohung lan
jagung
esuk ngukup kulup lembayung
bengine diuran-urani swara walang kadung
iki wancine mendhung tumlawung
aja mutung krungu pait getiring tembung
sebab ing gedhung-gedhung
akeh wong mendem kecubung
adhuh bapa, adhuh biyung
rambut dawa ora digelung
tekaku saderma tetulung
rampung gawene malah ditundhung
Ponorogo, Pungkasaning taun 2004
ELEGI PINGGIR KALI
ing sungapane banyu kali
sing lagi banjir
dak temokake larik-larik gurit
isi janjine sampek engtay
nalika mrangguli dalan tresna
yen nganti ora kena diliwati bebarengan
pilih mati nunggal luwangan
ing antarane larahan
sing mbunteti got-got pinggir dalan
dak temokake gatra-gatra tembang asmara
rerumpakan prasetyane rara mendut prana citra
nalika bebarengan rangkat saka katumenggungan
cathetan dongeng wis mbuktekake
biyen lan saiki ora ana bedane
senajan aku lan kowe ora kudu tebah-tebah dhadha
ngaku rara mendut lan prana citra
umpama pancen kowe rara mendut cetha aku dudu
prana citra
aku wong kalah
saben polah dianggep salah
saiki mung bisa ngelus dhadha nampa pait getiring crita
Ponorogo, Januari 2005
AYANG-AYANG REMBULAN
katon maneh ayang-ayang rembulan
ing sanjerone gelas kothong
nalika rasa mumet ing sirah
durung ilang
wis ora ana maneh sing bisa dilangga
kanggo nutugake mendem gayeng
ing surup peteng iki
sawetara iku ayang-ayang rembulan
terus ngrangsang
kepengin dilangga menyang lambe
sing isih teteh nyuwara
ha-na-ca-ra-ka
iki mendemku
iki mabukku
sing terus jejogedan rinengga gendhing dolanan
jroning kalangan asli
nalika ing adoh kana wong-wong keli
ing ulegane arus westernisasi
Ponorogo, April 2005
LANGGAM KETIGA
bali dak eluk tumelung ing pangkon
angen-angen ngrangsang
sing biyen nantang awang-awang
wis ora ana sing bisa diandelake
saka kacang sing kelangan lanjaran
pedah apa mrambat kayu cendhana
sundhul angkasa
yen beteke mung golek kuncara
luwih becik pasrah
urip ing sandhuwuring lemah
gawe lung-lung anyar
samangsa srengenge sumunar kencar-kencar
Ponorogo, April 2005
LANGGAM WENGI, 1
wengi sing lungkrah nyingitake rasa kangen
marang gumebyare hawa kutha
sing nate ngajak playon
ngoyak angen-angen kumleyang
sadawane trotoar
ing kono gumebyare lampu-lampu dalan
kaya lagi pasang sawijining cangkriman
yen bengi lan awan
ora mung perkara peteng utawa
padhang
sawayah-wayah napas-napas lawas
bisa gumregah
polah nintingi werdining pangimpen
sing saben-saben mrambat ing sadawane rambut
kalamun mrucut mung bisa diwadhahi
nganggo atine dhewe-dhewe
Ponorogo, Maret 2005
LANGGAM WENGI, 2
kudu dak ambali sepisan engkas
anggonku ngubengake gelas
mbandari ngombe arak sendhen cagak
jalaran kalangan iki isih mbutuhake
wong mendem
sing saguh ora mikir perkara
adus, mangan, lan ganti sandhangan
butuhe mung sila methekel
ngadhep keblat papat lima pancer
mripat nyawang awang-awang
ngudang rembulan
sinenggakan lambe ndremimil
ngeja ha na ca ra ka
ka ra ca na ha
kudu dak ambali sepisan engkas
anggonku ngubengake gelas
karoben werdining wengi
ora mung ilang ing bantal pagulingan
jalaran sesuk esuk bun sing bakal tumetes
isih ngenteni tutuge lakon sepi
ing wengi sing kebak pepali iki
Jakarta, September 2005
ING PUCUK LANGIT
manjer pandulu ing pucuk langit
kaya ana sing polah ing antarane
ngregemeng petenge mendhung ireng
jebul ora kabeh rumangsa kerasan
lungguh ngethekur ing papan dhuwur
nyatane ana sing saguh gogrog
satetes mbaka satetes
nyawiji karo suket-suket teki
kang sumebar ing salumahing bumi
manjer pandulu ing pucuk langit
isih ana salarik pitakon kang sumlempit
yen papan bawera iki pancen merdika
kanggo sakabehing swara
yagene sunaring srengenge
ora kabeh bisa ngrasakake?
Ponorogo, Maret 2005
SWARA JAGO KLURUK
swara jago kluruk