text: Wiwitané nulis nganggo basa Jawa ing Kalawarti Panjebar Semangat ing taun 1959. Lan nalika kalawarta iku nganakaké sayembara, dhèwèké nulis Kaum Républik kang banjur menang lan kapacak taun 1960. Anakalané dhèwèké nganggo jeneng sesinglon (samaran) Peni utawa Eling Jatmiko.


SERAT PRAMANASIDI
Inggih punika péngetan nalika Prabu Aji Jayabaya
ing Kadhiri puruhita kawruh jangkaning jaman
saha puruhita ngélmi kasampurnan
saking agami Islam dhateng
Sang Raja Pandhita Maolana Ngali Samsujén
saking ing tanah Ngarab.
CITAKAN KE II
Diterbitkan dan dijual oleh :
Boekhandel TAN KHOEN SWIE, Kediri
1935
Kasalin saking aksara Jawa
Ing aksara latin dening :
Mas Kumitir
Sidoarjo, 25 Desember 2017
@@@
BUBUKA
Serat Pramanasidi punika anyariyosaken nalika Sang Prabu Aji Jayabaya puruhita dhateng Sang Maolana Ngali Samsujén Raja Pandhita dibya ing tanah Ngerum bab ngélmi kasampurnan tuwi kawruh jangkaning jaman ing ngajeng tembung kawi, ingkang jawékaken Raden Ngabéi Yasadipura, sapisan Kaliwon Pujongga ing nagari Surakarta. Nanging babonipun kathah ingkang lepat panyeratipun tuwin suraosipun wonten ingkang nalisir saking jejeripun kados saking sembrananipun ingkang nedhak rumiyin ing mangké sampun kalerêsaken sedaya déning ingkang nedhak sapunika, inggih punika Mas Ngabéi Mangunwijaya ing Wanagiri, mila samangké sampun katanggel lerêsipun.
Saha mawi kasambetan ingkang jumeneng natha ing sajaman-jamanipun wonten ing tanah Jawi, wiwit ratu sapisan inggih punika Prabu Maha Déwa Bupaddha, ngantos dumugi Sampéyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwana ingkang Kaping X ing Surakarta. Tahun 1935 – 1866.
— @@@ —
[5]Awiyos anenggih ingkang kacariyosaken nalika panjenenganipun Sri Bathara Aji Jayabaya katamuwan Sang Raja pandhita ing tanah Ngerum awasta, Sang Séh Maplana Ngali Samsujén rawuhipun Sang Raja Pandhita wau sakalangkung kinurmatan lajeng pinanggihan wonten sanggar palanggatan ngantos sawatawis dinten laminipun.
Sarêng amarêngngi ing dinten sukra manis sang Séh Ngali Samsujén ambuka kitab musarar. Tembung Ngarab Sang Prabu Aji Jayabaya andangu menggah kitab makaten punika anyariyosaken punapa. Aturipun Sang Maolana. Punika kitab jangkaning jaman ingkang sampun tuwin ingkang déréng kalampahan Sang Prabu sakalangkung kapéncut saha éram ing galih, wasana lajeng angandika. Ingkang tiyasa jongka punika ing ngajeng sinten, Sang maolana mangsuli. Kacariyos Sang raja ing Ngerum ingkang ajujuluk Sultan Algabah, kasusra ratu-ratuning jagad panengngen sadaya, sanadyan ing pangiwa ugi wonten jangkanipun ngantos dumugi wekasaning jaman.
Ing ngriku Sang Prabu sakalangkung kapéncut ing galih, lajeng nedya badhé puruhita supados sumerêp dhateng raosing jongka. Wangsulanipun Sang Maolana makaten bab punika sinuhun sayekti boten prayogi, manawi Sang Natha déréng wuningnga dhateng gaibbing Pangéran ingkang sajati, inggih punika kasajatining [6] kahanan kénging kabasakaken karumiyinan tuwuh, adat ingkang sampun kalampahan badhé anyupet dhateng panjenengnganipun piyambak.
Ing ngriku Prabu Aji Jayabaya sakalangkung ajrih, wekasan umatur : menggah ingkang winastan gaibbing kahanan punika punapa Serat Jitapsara. Bab turuning kahalusan punapa widya pramana. Punapa sastra harjéndra. Punapa sastra cetha, punapa buddha gotama.
Wangsulanipun Sang Séh aolana : dhuh sinuwun saréhning kula punika boten sapanengngen dados déréng sumerêp makaten punika, coba kacariyosna ringkesanipun kémawon, supados saged ombér ing jajahanipun manawi sampun jangkep badhé anggepokki, malah kalerêsan badhé saged dados balabaran.
Ing ngriku Sang Prabu Jayabaya lajeng anggelaraken suraos riringkesaning Kitab Jitapsara makaten :
- Menggah Jitapsara punika gaibbipun bongsa Jin awit ing ngajeng Sang Hyang Nurcahya kawejang mara sepuhipun punika Ratuning Jin ing tanah Maldéwa, mekaten wijangnganipun.
Ing sadéréngngipun wonten punapa-punapa, punika ngalam suwung, dipun wastani jagad sunyaruri, ing ngalam ngriku boten wo[7]nten prenah lér, kidul wétan kilén kajawi cahyaning Pangéran ingkang murup angkara-kara, awujud latu ingkang ngalad-dalad warnénipun abrit jené, biru, dipun wastani Sang Hyang Dahanan kacariyos punika gesang piyambak boten wonten ingkang gesangngi, dangu-dangu latu wau medal awanipun awujud kadi déné tiyang kalih, dipun wastani Sang Hyang Mertya Jiwa, inggih punika tegesipun gesang, mertya jiwa wau dangu-dangu kumukus kukusipun kasarêng jumeneng saadegging manungsa akondha badaning janma, dados cahya latu wonten salebeting kukus kadi déné dilah kurung asarira cahya, lajeng kawasa amicara, ingkang cahyanipun abrit tuntung biru, winastanan Sang Hyang Damaring Dyah, inggih karan Marijah, punika lajeng kempal dados jodho, sasampunipun makaten Sang Hyang Jan Marijah, lajeng mosik masenenan cahyaning latu ingkang abrit kempal lawan cahyaning latu ingkang jené, ingkang biru ngempal ingkang gedhah, awekasan cahya abrit dados kalih sami mawi biru gedhah. Cahya anakkan wau sarêng adeggipun sami, Sang jan Marijah wau lajeng kondha wandaning janma, inggih sarira cahya, sarta saged sabawa micara, ingkang cahyanipun abrit sorot biru wujud jaler, dipun wastani Sang Hyang Bahniji, ingkang [8] cahyanipun jené sorot gedhah awujud éstri, karan Sang Banincah, karanipun kalih wau Sang Banujan dados wontenipun kalih sebutan : Jan Banujan ing saben osik masenenan Marijah wau inggih lajeng mahanani rupa, ing wekasan asusuta baranahan wujudipun warni-warni, wonten ingkang warni manungsa, wonten ingkang warni iber-iberan wonten kang warni bangsani sato kéwan wonten kang warni bangsaning ulam loh.
Déné Sang Jan wau sakembaran dados uyun-uyunaning para sutanipun lajeng ajujuluk Raja Darma Adiyan inggih karan Sang Raja Marijan sakalangkung anggénipun mukti wibawa. Déné Sang Hyang Banujan lajeng anjodhok


text:
Lerepkebumen kuwe salah siji desa nang Poncowarno, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


MANTEB.com - Longsor ing wewengkon Kabupaten Semarang anjalari bangunan SD Tegaron 01 rusak. Ruang perpustakaan rata karo lemah sawise lemah ora kuwat nyangga pondasi banguanan. Kajaba ngrusak ruang perpustakaan bencana longsor uga nyababake lantai ruang kelas 6 ambles.Udan kang kerep kedadeyan anjalari bencana longsor ing wewengkon kecamatan banyubiru Kabupaten Semarang. banguan perpustakaan SD Tegaron 0 rata karo nglemah amarga lemahe kagerus banyu lan ora kuwat nyangga pondasi bangunan perpustakaan. Rusake ruang perpustakaan anjalari siswa SD Tegaron 01 cacah 75 ora bisa nggunakake fasilitas perpustakaan amarga buku ing perpsutaakan uga rusak. Kajaba ngrusak bangunan perpustakaan longsor uga anjalari lantai ruang kelas 6 ambles amarga mapan ing cedhake perpustakaan. Kanggo ngawekani bab-bab kang ora dikarepake mligine tumrap siswa kelas 6 pehak sekolah nindakake kegiyatan pasinaon ing njaban ruang amarga wektu iki siswa kelas 6 wis ora pelajaran sawise ujian nasional. (Tata Rahmanta - Kab Semarang)


text: Kepenuhan kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
ocah sing paling enom;
Dreamland - taman banyu paling gedhé ing Dubai, wilayahé 250 èwu kothak. Kajaba taman banyu, klebu taman hiburan lan rong taman alam;
Taman banyu Wonderland cedhak karo pusat kutha. Kutha iki nduweni area 180 ribu meter persegi. m lan nawakake tamu luwih saka 30 wisata.
Kebun Binatang Dubai , sing paling tuwa ing semenanjung Arab. Kali iki jembaré 2 hektar lan minangka papan kanggo 230 spesies lan 400 spesies reptil. Miturut cara, saiki ing Dubai dibangun zoo liyane, luwih gedhe ing ukuran - wilayah bakal 450 hektar.
Proyek anyar
Dubai terus berkembang. Ngomong babagan fitur-fitur kasebut, ora mungkin kanggo nyatakake atraksi anyar Dubai - sing mung ana ing proyek iki. Kaping pisanan perlu diwenehi manawa pulo Bluewaters Island sing digawe ing peta kutha ing kuartal pisanan 2018. Bakal ora adoh saka Dubai Marina, setengah kilometer saka Jumeirah Beach Residence. Pulo iki bakal dadi salah sawijining situs wisata paling populer. Antarane liyane, roda observasi paling gedhé ing donya bakal diinstal ing kene.
Lan ing akhir taun 2017, Dubai bakal ndarbeni pemandangan sing ditemokake minangka pulo-pulo ing Kapuloan Deira. Nusantara bakal kalebu 4 pulo, sing bakal tuan rumah hotel, real estate babagan omah, pusat perbelanjaan lan tanggul sing nyaman. Uga ing 2017 ana Museum of the Future, kang tugas bakal kanggo ndhukung kabeh jinis inovasi lan penemuan.
Jembatan Sheikh Zayd
Gapura Damaskus
Sapa malaikat?
Jaket musim gugur wanita 2014
Tas Gilda Tonelli
Carane, yen sampeyan wong sing golek ego?
Diana Melison minangka Anak
Tortoise - value
Apa ekstensi rambut luwih apik?
Sand cake karo plums
Salad diet: resep
Infeksi TORCH - dekoding
Hrustiki - resep
Feces ireng
Kotak kanggo dering
Scoliosis saka tulang duri thoracic
Carane nggawe wong tiba ing katresnan?
Heather - sipat medicinal lan kontraindikasi
Set 2013 Autumn
Carane memaksa dhewe kanggo ngresiki apartemen?
Patties «Bombochki» karo tomat lan keju - resep
Pijat kanal lacrimal kanthi dacryocystitis

config: jv


text:
Sawal utawa Syawal iku sasi kasepuluh ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa iku saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Sawal cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 5 /kalima (Dal), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir), umuré tetep padha ya iku 29 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Uga delengen
 Kalèndher Jawa
 Primbon
Rujukan
Pranala njaba
 Joglosemar:Javanese Calendar and its Significance to Mystical Life
Wulan
Petungan Wektu
Kalèndher Jawa
id:Syawal


text:
ika, yèn bakal tekan mangsané tanah Israèl lan tanah Yéhuda Dakkebaki manungsa lan kéwan.
28 Kaya déné Aku dhèk biyèn arep mbedhol lan ngrubuhaké umat-Ku, arep Dakbuwang, Daktumpes lan Dakiles-iles,
kaya mengkono enggon-Ku saiki arep nandur lan mbangun umat-Ku.
29 Ing wektu kuwi wong bakal ora kandha menèh, 'Wong tuwa sing mangan anggur mentah, anak-anaké sing linu untuné.'
30 Nanging saiki bakal mengkéné, 'Sing sapa mangan anggur mentah, wong kuwi dhéwé sing linu untuné. Saben wong bakal mati merga dosané dhéwé.'
31 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Wis tekan wektuné enggon-Ku bakal gawé prejanjian anyar karo umat Israèl lan karo wong-wong ing Yéhuda.
32 Prejanjian iki béda karo prejanjian-Ku karo leluhuré, nalika Dakirid metu saka tanah Mesir. Senajan dhèk semono padha Dakrengkuh kaya bojo, éwasemono padha ora netepi prejanjian mau.
33 Prejanjian anyar sing bakal Dakdamel karo Israèl saiki mengkéné, 'Aku bakal maringaké Torèt-Ku ana ing batiné, lan Dakserat ana ing atiné. Aku banjur bakal jumeneng dadi Allahé lan wong-wong mau bakal padha dadi umat-Ku.'
34 Apa menèh wong ora prelu awèh piwulang marang wong Israèl liyané:
Kowé padha wanuha karo Pangéran,
merga saben wong bakal wanuh karo
Aku, iya sing cilik, utawa sing gedhé. Aku
bakal ngapura dosané lan kaluputané
bakal ora Dakéling-éling menèh.
Mengkono pangandikané Pangéran."
35 Pangéran paring srengénge
minangka pepadhang ing wayah awan,
lan rembulan serta lintang-lintang
dadi pepadhang ing wayah bengi.
Segara dikebur nganti molak-malik
aluné; asmané kasebut Pangéran Kang
Mahakwasa.
36 Panjenengané janji, "Yèn selawasé
pepesthèné alam iki ora gumingsir. Israèl
bakal tansah lestari olèhé dadi bangsa.
37 Kaya déné langit ora kena diukur,
lan dhasar-dhasaré bumi ora kena
dititi-priksa, iya kaya mengkono uga
Aku bakal ora nampik umat Israèl,
senajan akèh kaluputané. Mengkono
pangandikané Pangéran."
38 Pangéran ngandika mengkéné, "Bakal
tekan wektuné Yérusalèm kabangun
menèh kasaosaké marang Aku, wiwit
saka Menara Hananèl tekan Gapura
Pojok.
39 Tapel watesé saka kana terus mengulon menyang pegunungan Gareb banjur mubeng tekan Goah.
40 Lebak kuwi kabèh, panggonané jisim-jisim lan awuné kurban padha kabuwang, lan sakèhé palemahan ing sapinggiring Kali Kidron mengétan tekan Gapura Jaran, kuwi bakal kasengker kagem Pangéran. Kutha mau bakal ora digempur menèh utawa dirusak."
32 1 Nalika Zedekia enggoné jumeneng ratu ing Yéhuda nyandhak taun kasepuluh utawa taun kaping wolulasé Nebukadnésar jumeneng ratu ing Babil, Pangéran ngandika marang aku.
2 Nalika semono wadyabala Babil lagi nempuh kutha Yérusalèm lan aku lagi ditahan ana ing platarané kedhaton.
3 Aku dikunjara ana ing kono déning Sang Prabu Zedekia, merga aku didakwa martakaké pangandikané Pangéran sing mengkéné, "Aku bakal ngulungaké kutha iki marang tangané raja Babil,
4 lan raja Zedekia bakal ora bisa oncat, Zedekia bakal diulungaké marang tangané raja Babil, lan bakal ketemu adu-arep karo raja Babil.
5 Raja Zedekia bakal kaangkataké menyang Babil, lan tetep manggon ana ing kana nganti Aku ngrampungaké prekarané. Senajan nglawan perang marang raja Babil, nanging bakal ora menang. Mengkono pangandikané Pangéran."
6 Pangéran ngandika marang aku, yèn Hanameèl, anaké Salum, pamanku, bakal teka nemoni aku. Aku dikon nuku palemahané sing ana ing Anatot, ing wilayah Bènyamin, merga aku seduluré sing cedhak dhéwé, mulané wenang nuku lemah kuwi saka wong mau,
7 (32:6)
8 cocog karo pangandikané Pangéran. Hananya teka temenan marani aku ana ing platarané kedhaton lan akon aku nuku palemahané.
9 Lemahé Hanameèl nuli daktuku lan dhuwité sing arep dakenggo mbayar Hanameèl daktimbang. Regané palemahan mau pitulas wang slaka.
10 Layangé dol-tinuku nuli daktandha-tangani lan dakcap, serta dhuwité daktimbang nganggo timbangan.
11 Layang dol-tinuku sing wis dicap lan turunané banjur dakjupuk; loro-loroné
dakwènèhaké marang Barukh bin Neria bin Mahséya. Enggoné ngulungaké ana ing ngarepé Hanameèl lan para seksi sing padha mèlu nandha-tangani layangé dol-tinuku, serta ing ngarepé wong-wong sing padha lungguh ana ing plataran kono.
12 (32:11)
13 Ana ing ngarepé wong kabèh mau aku kandha karo Barukh mengkéné,
14 "Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, dhawuh marang kowé supaya layang dol-tinuku sing asli lan turunané mau koklebokaké ana ing grabah lemah, supaya kena disimpen nganti suwé.
15 Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl, ngandika yèn mbésuk ing tanah kéné wong bakal bisa tuku omah, palemahan lan kebon anggur menèh."
16 Sawisé layang dol-tinuku mau dipasrahaké marang Barukh aku banjur ndedonga,
17 "Dhuh Pangéran, ingkang nitahaken langit lan bumi kalayan pangwasa lan kasektèn. Mboten wonten prekawis ingkang mokal kagem Paduka.
18 Paduka ngetingalaken sih-kasetyan Paduka dhateng tiyang-tiyang maèwuèwu, nanging ugi ngukum tiyang margi saking dosaning tiyang sepuhipun. Paduka menika Allah ingkang luhur lan kwaos. Saèstu, Paduka menika Allah Ingkang Mahakwasa.
19 Paduka damel rancangan kalayan wicaksana serta nindakaken prekawis-prekawis ingkang ngédab-édabi. Paduka pirsa saben prekawis ingkang dipun tindakaken déning tiyang setunggal-setunggalipun, serta saben tiyang Paduka ganjar miturut pendamelipun.
20 Ing jaman kina Paduka damel kaélokan lan mujijat wonten ing tanah Mesir, lan menika Pad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ku, wong Banyuwangi padha ambi wong dhacrah liyane.
Kaya kang wis ditulis ring ndhuwur, umat Islam mungkasi lebaran ambi Lebaran kopat. Tepak lebaran, kecaruk ambi dulur-dulur adoh teka kutha kang ana sak Indonesia kaya nana tuwuke. Biyasahe dulur-dulur adoh kang wis manggon nong njabanc Banyuwangi padha dadi anggota Ikawangi. Embuh pirang kutha kang aran Ikawangi iki ngadeg lan dadi kumpulanle wong-wong diaspora Banyuwangi.
Kadhung wis mulih tepak lebaran, geredhoan nalika unjung-unjung magih katon-katonen pecake. Kabeh wis dadi dulur. Ana kang kecaruk kanca sekolah, kanca memengan malah ana kang kecaruk ambi anak calon maratuwa wurung nggarai kepingin kecaruk maning ning lebaran taun ngarep. Mula, kadhung nggesahaken lebaran sing ana kukut-kukute, ceritane nyambung teka pucuk kiwa lan tengen uga cerita teka ngalor sampek ngidul. Ceritane uga bedabeda. Ana kang seneng merga tambah keluwarga, ulih pcgawean kang mula dadi kcpinginane lan duwe anak putu sakmono akehe. Ana kang kaget merga sing disangka lan sing dinyana kancane utawa dulture wis nana umur. Kanca kang bengen musuhan dadi jodhone. Taping akeh-akehe ceritane seneng kabeh bisa kumpul maning masiya diwatesi mung pirangane dina. Kadhung pereine magih dawa biyasahe dulur/kanca adoh magih dhemen melaku-melaku kelenceran. Kelencerane sing mung nong panggonan wisata, panggonan kang nganakaken weluri adat uga bisa dadi jujugan.
Ring kene penulis arep nulis adat-adat kang dianakaken sakmarine lebaran taping magih ning ulan Sawal. Antarane: Adat Ider Bumi. Mula emeh saben desa ana adat Ider Bumi utawa bersih desa iki. Adate yaiku ngideri watese kampung kang dianakaken tepak tanggal 2 Sawal kaya ring desa Kemiren. Taping ana pisan kang dianakaken tanggal 7 Sawal tepak lebaran kopat. Tujuwane supaya warga desa iki diadohaken balak belahi, sawah lan kebonan padha subur nguripi wargane. Cara rituale, nalika jam loro bedhug kabeh warga Kemiren metu ngarak barong kang dikawiti teka lawang kori melebune desa nuju panggonan mangku barong kang adohe kira-kira rong kilo. Tepak diarak, barong-barong iku dietutaken para sesepuh utawa tuwek-tuwekane desa ambi nggawa dupa ambi ngerapalaken donga-donga kanggo selamete warga desa. Pemimpin ritual nyerewatken sembuh uthik-uthik kang ana beras kuninge, kembang lan picis kenthing. Saksuwene melaku, diwacakaken pisan macapat utawa tembang lontar Yusup kanggo ndonga nyang Hang Maha Kuwasa, kang dipercaya warga kanggo ngusir macem-macem penyakit, pagebluk, lan balak belahi. Serta wis diarak, mbalik maning nong pusaran aju selametan. Selametane mangan sega tumpeng pecel pitik bareng-bareng. Sedina sakdurunge, masarakat padha nggawe lepet lan jajan tradhisional liyane kang diedumaken nyang penonton. Taping ana pisan acara Ider Bumi nong panggonan liya kang mung nggawa ancak aju macama maca donga ngideri kampung, sing kaya adat ring Kemiren kang diiring ambi barong lan pitik-pitikan.
Gelar Pitu, diarani pisan Sedhekah Bumi utawa Bersih Desa kang anane ring Dukuh desa Glagah. Adat kang dianakaken tepak Lebaran Kopat iki, nalika ngideri bumi utawa kampung kejaba diiringi barong uga diiring pisan aranc gunungan (ditata kaya gunung) taping kang ditata iku rupa urunge kopat kang njerone disisi picis. Ana kang disisi picis mung sewu rong ewu, limang ewu sakkarepe kang ngisi utawa kangan yumbang. Sumbangan kopat isi picis iku aju ditata kaya gunungan. Sakdurunge diarak, gunungan kopat lan barong disucekaken sulung nganggo banyu pitung sumber kang ana ring desa kono. Banyune aju dicipratakken nong gunungan lan baronge. Sakteruse gunungan lan barong diarak sampek nong makame leluhur. Gadug kono aju kauman sega ancak kang digawa. Urunge kopat kang isi picis iku aju direbut sampek entek. Masiya rebutan urunge kopat ulih mung sitihk utawa serta dibuka mung isi picis sewu rong ewu taping atine seneng kabeh.
Sakmarine lebaran, biyasahe ditepakaken dina Senin utawa Jemuah, ring desa Olehsari digelar ritual adat Seblang. Seblang kang suwene seminggu iki dijugedaken ambi lare wadon kang biyasahe durung munggah perawan taping ya sakkarepe danyange, sapa hang dituding. Kang dadi seblang sing mung pokoke lare magih enom taping laren kudu dipilih ambi wong kang dituwekaken utawa nurut leluhur ning kono ulihe mertapa. Sakdurunge ritual, dikawiti sulung ambi selametan nong makam sesepuh yaiku Ki Buyut Ketut lan Buyut Cili. Aju nggiring penari Seblang nong panggonan njudet. Tujuwane dianakaken Seblang jare makene sing ana pageblug balak belahi.
Biyasahe Seblang ring Olehsari iki dikawiti jam loro bedhug sampek ngarepaken magerib. Panganggo Seblang Olehsari iki mula unik. Omproke teka kembang kang dironce lan pupuse godhong
gedhang kang dienam. Tampilane nalika njuged, iyane muteri panggonan kang wis dipayungi. Taping lare kang njuged seblang iku kejimen (trance). Kadhung penonton diuncali sampur ambi penari seblange, tandhane penonton iku kudu milu njuged bareng seblange.
Taping lebaran taun iki sing biyasah merga lare hang dadi Seblang larene wis nikah malah larene wis meteng. Apuwa lare iku magih didadekaken Seblang? Merga nutugaken taun kepungkur kang sing ana gelaran Seblang jalanan ana pandemi covid-19. Kadine rong lebaran sore sing ana gelaran seblang.
Ana maning kang aran adat Puter Kayun. Adat iki dianakaken saben tanggal 10 Sawal. Sakdurunge dianakaken puter kayun iki bengene ana cerita. Bengen, magih jaman penjajahan, pemerintah VOC merintah Residen Schophoff supaya mbangun lurung teka Banyuwangi ngoloraken, tepak jamane Bupati Mas Alit. Ngersayane sampek ulan-ulanan taping kang aran lurung sing mari-mari malah akeh mangan korban kerana ngersaya kang arane kerja paksa rodi iku sing diopahi, kadine akeh kang mati kerana lempiriten. Serta weruh akeh rakyate dadi korban tanpa aji, ambi bupati ngersaya mbangun lurung iku diendhegaken.


text:
Jaganalan iku kacamatan ing Kabupatèn Klathèn.
Pérangan administratif
Désa
 Pakahan
 Ngering
 Rejasa
 Thithang
 Samapura
 Tangkisanpos
 Gondhangan
 Bakung
 Sumyang
 Karangdhukuh
 Plawikan
 Kraguman
 Granting
 Prawatan
 Wanabaya
 Dhompyongan
 Jaton
 Tambakan
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Klathèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


ihan sêsambat: Dhorah, aku gawanên pisan. Apa prêluku urip ana ing donya kene, yèn kotinggal.
Nyonyah Dhorah lajêng mêlèk malih, wusana wicantên: Wis, kariya slamêt, Wim, aku...
Dhorah.
Wis têkan janjiku, kariya slamêt, Wim, Kowe-uripa-kanthi tulusing ati. Anakmu-opènana, pitayaa-mênyang Pangeran. Kari-slamêt, Wim-Dhorah èlingana...
Dumugi ngriku, lap, Nyonyah Dhorah lajêng ngêrêmakên mripat ing salami-laminipun. Mêmêlas.
Tuwan Sumarta nyawang kanthi sumêdhot. Botên dangu lajêng jêlèh-jêlèh: Dhuh, Dhorah, Dhorah. O, sustêr, kula aturi nulungi. Pitulungan sampeyan badhe kula èngêti ing salami-laminipun.
Sustêr lajêng nyêlaki, angêmèk-mèki tangan tuwin dhadhanipun Nyonyah Dhorah, wusana gèdhèg-gèdhèg kalihan wicantên: Kaparênging Pangeran sampun makatên, panggalih sampeyan ingkang santosa.
Sustêr, kula aturi mitulungi.
Ing ngriki sampun botên wontên pitulungan malih.
Punapa bojo kula sampun...
(Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]


text:
Hotèl uga kagolong wewangunan kang duwé akèh kamar kanggo diséwaké kanggo nginep.[2] Ing hotèl uga ana restoran lan ana uga kang nyéwakaké gedhong kanggo pertemuan, kanggo nganténan lan kanggo rapat.[2] Hotèl kalebu salah sawijining wujud akomodasi kang dadi pangkopenan kanthi cara komersial, disediaké kanggo sapa waé kang kepéngin éntuk pelayanan, kepéngin nginep, mangan lan ngombé kanthi cara mbayar.[2] Hotèl apung kalebu hotèl nanging panginepan iki pernahé ing pinggir kali, terusan utawa segara.[2] Hotèl apung ya iku hotèl kang ana ing ndhuwur kapal laut.[2] Hotèl apung bisa pindhah-pindhah enggon awit ana ing ndhuwur kapal.[2]
^ a b c d businessdictionary.com(dipunundhuh tanggal 4 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j artikata.com(dipunundhuh tanggal 4 Juni 2011)
Panginepan
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.50, 20 Sèptèmber 2017.


text:
Bermi iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Mijèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mijèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Punapa Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gustu Allah?
Pitaken: Punapa Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gustu Allah?
Wangsulan:
Wangsulan kita tumrap pitaken punika boten badhe namung kendel ing kadospundi kita ningali Kitab Suci lan punika wigatos tumrap gesang kita, nanging ugi pungkasanipun badhe dados pangaribawa ingkang langgeng tumrap kita. Manawi Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah, lajeng kita ngajeni, sinau, mituhu, sarta pungkasanipun mitadosi. Manawi Kitab Suci punika Pangandikanipun Gusti Allah mila migatosaken Kitab Suci punika sami kaliyan migatosaken Gusti Allah piyambak.
Kasunyatanipun bilih Gusti Allah maringi kita Kitab Suci punika satunggaling pitedah lan gambaraning katresnanipun Gusti Allah dhumateng kita. Sesambetan "wahyu" sacara prasaja tegesipun bilih Gusti Allah ngandika dhumateng manungsa punapa ingkang dipun kersakaken sarta kadospundi kita saged gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah. Punika bab-bab ingkang boten saged kita sumurupi manawi Gusti Allah boten medharaken sacara kaallahan dhumateng kita ing salebeting Kitab Suci. Sanadyan wahyu bab Gusti Allah piyambak ing Kitab Suci kaparingaken sacara terus menerus kinten-kinten langkung saking 1500 tahun, punika tansah kaisi sadaya samukawis ingkang kabetahaken dening manungsa supados nyumurupi bab Gusti Allah satemah saged gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Panjenenganipun. Manawi Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah, mila punika kakuwaosan pungkasan tumrap sadaya prakawising kapitadosan, praktik agama, lan kasusilan.
Pitaken ingkang kedah kita takekaken tumrap diri kita piyambak inggih punika kadospundi kita saged mangertos bilih Kitab Suci punika Pangandikanipun Gusti Allah sarta boten namung buku ingkang sae? Punapa ingkang renik bab Kitab Suci ingkang ndadosaken benten saking buku-buku agama sanes ingkang nate kaserat? Punapa wonten bukti bilih Kitab Suci punika saestu Sabdanipun Gusti Allah? Sadaya punika wau warni-warni pitaken ingkang kedah dipun tingali manawi kita leres-leres nguji pratelaning Kitab Suci bilih Kitab Suci punika pancen leres Sabdanipun Gusti Allah, kawangsitaken sacara ilahi lan cekap sampurna tumrap sadaya bab ingkang sesambetan kaliyan kapitadosan lan kanyataning gesang.
Boten wonten raos mangu-mangu bab kanyatan bilih Kitab Suci nerangaken saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Punika cetha katingalan ing ayat-ayat kados dene 2 Timotius 3:15-17, ingkang suraosipun, "Elinga uga, yen wiwit cilik kowe wus wanuh karo Kitab Suci, kang bisa ngolehake kawicaksanan marang kowe lan nuntun kowe marang karahayon marga saka pracaya marang Gusti Kristus. Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. Marga saka mangkono saben wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik."
Kangge mangsuli pitaken-pitaken punika kita kedah ningali kekalihipun bukti-bukti saking lebet lan saking jawi bilih Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Bukti saking lebet inggih punika bab-bab saking lebeting Kitab Suci piyambak ingkang nyeksekaken kamurnianing kaallahanipun. Satunggal saking bukti saking lebet ingkang kapisan bilih Kitab Suci saestu Sabdanipun Gusti Allah katingal ing patunggilanipun. Sanadyan punika saleresipun arupi sewidak enem buku piyambak-piyambak, kaserat ing tiga daratan, ing tiga basa ingkang benten, nglangkungi wekdal wetawis 1500 tahun, dening langkung saking 40 (sekawandasa) panyerat (ingkang dateng saking kathah lelampahaning gesang), Kitab Suci ngengetaken satunggal patunggilaning buku saking wiwitan dumugi pungkasan tanpa bebantahan. Patunggilan punika gadhah ciri kabandhing kaliyan sadaya buku-buku sanesipun lan dados bukti saking mula bukaning ingkang ilahi saking tembung-tembung punika awit Allah ingkang damel manungsa kados makaten satemah manungsa nyerat Sabdanipun Allah.
Bukti sanes saking nglebet ingkang mratelakaken Kitab Suci punika saestu Pangan-dikanipun Gusti Allah katingal ing pamedar wangsit ingkang rinci ingkang kamomot ing lembaran-lembaranipun. Kitab Suci isinipun atusan pamedar wangsit sacara rinci ingkang sesambetan kaliyan wekdal ing ngajeng saking saben bangsa kalebet Israel, kaliyan wekdal ing ngajeng bab kitha-kitha ingkang katemtokaken, kaliyang wekdal ing ngajenging manungsa, sarta kaliyan rawuhipun satunggaling tiyang ingkang badhe dados Mesias, Juru wilujeng ingkang boten namung tumrap Israel, nanging sadaya ingkang badhe pitados dhateng Panjenenganipun. Pamedaring wangsit ingkang boten sami kaliyan ingkang dipun panggihi ing kitab-kitab agama sanes utawi punika dipun tindakaken dening Ntradamus, pamedaring wangsit saking kitab suci karinci sacara nyolok lan boten nate lepat dados kanyatan. Wonten langkung saking 300 pamedaring wangsit ngengingi Yesus Kristus ing Prajanjian Lawas piyambak. Boten namung dipun cariyosaken saderengipun Panjenenganipun badhe miyos sarta Panjenenganipun badhe rawuh saking kulawarga ingkang kados punapa, nanging ugi kadospundi Panjenenganipun badhe seda lan bilih Panjenenganipun badhe wungu malih ing tigang dintenipun. Boten wonten cara ingkang mokal kangge nerangaken pamedharing wangsit ingkang kadadosan ing Kitab Suci kajawi saking asal-usulipun ingkang ilahi.
Bukti saking nglebet ingkang kaping tiga saking kailahianing Kitab Suci katingal ing pangaribowo lan kakiyatanipun ingkang unik. Sanadyan bukti-bukti punika langkung adhedhasar ing bukti saking lebet nomer kalih ingkang langkung rumiyin, boten ngirangi kakiyatan paseksi kailahianipun Kitab Suci. Kitab Suci kagungan pangaribowo ingkang unik ingkang boten sami kaliyan buku-buku sanes ingkang nate kaserat. Pangaribowo lan kuwaos punika katingal cetha sanget ing salebeting tiyang-tiyang ingkang kaewahi ingkang boten s


text:
Sastra Jawa - Kawi, Purbacaraka et. al., 1929-03, #1810
Kawi, Purbacaraka et. al., 1929-03, #1810
1. Kawi, Purbacaraka et. al., 1929-03, #1810 . Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kawi
2. Kawi, Purbacaraka et. al., 1929-04, #1810 . Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kawi
3. Kawi, Purbacaraka et. al., 1929-05, #1810. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kawi
4. Kawi, Purbacaraka et. al., 1929-06, #1810 . Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kawi
Ôngka 1, 1 Marêt 1929, Taun II.
Pêrlu Kawaos
Kawi ôngka 1 (1929) punika anjawi dipun aturakên dhatêng para priyantun ingkang sampun sami ambayar arta lêngganan kangge taun punika (1929) kadosdene ingkang asmanipun kapacak ing kaca 2 ing tapih (omslag) punika, ugi kaaturakên dhatêng para priyantun lêngganan Kawi ing taun 1928 ingkang sami dèrèng maringi arta lêngganan kangge taun 1929 punika, tuwin dhatêng para priyantun sanèsipun ingkang kintên-kintên sami karsa mundhut lêngganan, mawi dipun lampiri pormulir pos wisêl, sami kasuwun sangêt-sangêt mugi lajêng karsa ngintunakên wisêl wau, murih prayogining tatanan administrasi, Kawi ôngka 2 tuwin salajêngipun namung badhe kaaturakên dhatêng para priyantun lêngganan ingkang sampun sami maringi artanipun lêngganan. Ewadene manawi botên kaparêng dados lêngganan, kasuwun mangsulakên dhatêng administrasi, cêkap ing adrèsban dipun cirèni retour.
Dumugi tanggal kaping 6 Marêt punika kula sampun tampi arta lêngganan ingkang nyaringgit (f 2.50) saking para priyantun ing ngandhap punika:
R. Achmed Effendi
R. Adisiswaja
M. Askandar
J. H. Behrns
Broedersscholen
R. Brotokesowo
R.J. Djojo Atmodjo
R. Hadiwidjana
M. Hardjosoedarmo
Igde Poetoe Djlantik
I. Ismoesoebroto
R. Joedojono
R. Kartosoebroto
R. Kartosoedarmo
R. Koesman
Mej. Moegaroemah
R.R. Nitiedhipoero
Njoman Kadjeng
M.Ng. Prawirakoesoemo
M. Prawiromihardjo
R. Reksosoesiswo
R. Sasrasoeganda
Siem Tjing Hien
Sie Ngo Siang
Dr. R. Soedjarwadi
Dr. R. Soedirman
Dr. R. Soedjono
R. Soehardi
R. Soekiato
M.P. Soemandar
R.M. Soetjitro
Dr. R. Soewardi
Sonopoestoko
M.H. Sontosiswojo
R. Sosrosoesastro
Dr. L. de Vries
R. Wignjowijoto
R. Wirjasoemarsa.
Dene ingkang maringi arta lêngganan botên nyaringgit.
R. Martahoetama (f 1,50)
R. Wirjoatmoko (f 1,50)
R. Soewadi (f 1,25)
Volkslectuur (f 1,25).
Anjawi punika sampun wontên priyantun ingkang kalajêng maringi arta lêngganan nigang rupiyah (f 3,-)
R.M. Djaja Endra
M. Djojo Hadiredjo
R. Hadisoeparto
R. Kasikir
R. Koesman Sastradipradja
R. Mardawa
R. Resowidjojo
M. Sastrosoedarmo
M. Sastra Soedjana
R. Satari
R. Soejoed Martodihardjo
R.V. Soenarsen
R.R. Wirowongso.
Taksih tampi lêngganan kangge taun 1928 saking Leesgezelschap Pacitan.
Aturipun Ingkang Ngêdalakên Kawi
Wêdalipun Kawi ing taun 1928 punika namung coban-coban, manawi botên rugi badhe kalajêngakên ing taun 1929 punika, namung miturut pêpetangan lêbêt wêdaling arta nama dèrèng kubuk.
Ewadene sarèhne kula tingali sajakipun sêrat wulanan Kawi punika dipun ajêngi ing akathah, murih sumêbaripun pangudi kita dhatêng basa [ba...]
[...sa] Jawi ingkang sarana basa Kawi saya langkung wiyar, sanadyan tuna sakêdhik, kula bêbadan ingkang ngêdalakên Kawi manah prayogi manawi wêdalipun Kawi ing taun 1929 punika taksih kalajêngakên, kados ing taun 1928 inggih punika sadasa nomêr Marêt dumugi Dhesèmbêr rêgi f 2,50 (saringgit) kacoba sapisan êngkas. Benjing tutuping taun punika manawi taksih tuna, jalaran saking sakêdhiking para priyantun ingkang mundhut lêngganan, punika kados sampun kenging kangge tôndha yêkti, bilih bôngsa kula Jawi taksih sakêdhik sangêt ingkang manggalih dhatêng basanipun.
Mila panyuwun kula, anjawi para priyantun ingkang sami tampi Kawi ôngka 1 punika, kasuwun dadon[1]
lêngganan, maringi artanipun f 2,50, inggih ugi sami kaparêng mradinakên dhatêng para priyantun sanès ingkang supados sami karsa amundhut lêngganan, murih wêdalipun Kawi sagêd kalajêngakên ing taun 1930 tuwin salajêngipun. Punika atêgês masrahakên sêrat wulanan punika dhatêng panjênêngan sadaya. Kados kemawon panjênêngan wau sami kenging kapitados.
Awit saking namanipun bêbadan ingkang ngêdalakên sêrat wulanan Kawi.
H. Sutadi.
Ngêbur Sagantên
Sambêtipun Kawi No. 10 kaca 303.
Mangkana ling sang: Mangkono ujar sang
watêk dewata: para dewata
mangga ta Sang: gêlêm ta Sang
Hyang Samudra.: Hyang Sagara.
Ana ta: Ana ta
Sang Akupa ngaranya: Sang Akupa arane,
... ratuning pas: ... ratuning bulus,
angsa Bathara Wisnu: bagian Ba. Wisnu[2]
§ Têgêsipun sabagian saking sariranipun Ba. Wisnu nitis dhatêng ratuning bulus wau.
Kacaritanya nguni,: Kacaritane biyèn,
sira ta kinon,: panjênêngane ta dikon,
dhumarana ngawak Sang: anyônggaa badan Sang
Hyang Mandaradri,: Hyang Gunung Mandara,
pinaka dhasaring: dadi dhasaring
bungkahing parw


Dating – Paduka Sabotaging dhewe?
dianyari pungkasan: Jan. 21 2021 | 5 min maca
"Aku sengit partner" punika komentar aku krungu saka klien wanita kabeh asring banget. Sikap negatif iki menyang gendakan iku salah siji saka alasan utama sing wadon siji bisa tetep 'macet lan siji kanggo supaya dawa. Akèh wong wadon aku teka tengen ing pendekatan laku kepelatihan sandi dating karo rampung salah atine pesawat, tegesé cara nyedhaki dating bener sabotages kemungkinan saka patemon partner sing urip.
Lan durung sikap iki rampung dingerteni. Kita wis kabeh wis ana, 'Mekso' kangge kita sesambetan kanggo njaluk game, tondo asto munggah kanggo situs Free online, Trawling liwat pesen kang kadhangkala nggawe nyusup kulit, asring banget saka wong-wong nikah lan undesirables liyane, lan pungkasanipun menehi wong kasempatan amarga kang katon becik. Kontak Making, petung mundur lan forwards, mbok menawi malah diwiwiti kanggo njaluk kedhep kasenengan - kang misale jek apik, kang cukup apik looking ing gambar lan ana sambungan pesti. Supaya sampeyan ngatur rapat. You are gemeter, sampeyan nglampahi persil saka wektu lan energi nyedhak siap, sampeyan wonder yen sampeyan nggawe kesalahan, nanging sampeyan nggawe gaweyan, narik ing jas Panjenengan, metu menyang ing selesma lan lelungan menyang ngendi (cukup kerep sawetara jam malah) kanggo ketemu tanggal. Sampeyan kroso bungah saiki, sawise kabeh kang bisa dadi 'siji'.
Lan sampeyan ndeleng wong! Atimu irungnya amarga kang katon kayne kaya gambar kang, ing kasunyatan iku luwih 'Shrek' saka 'Becks'. Dheweke iku loro inci luwih cendhek tinimbang ngandika ana, lan sing gambar padha temenan dijupuk sawetara taun kepungkur kang menehi kritik dening bobot ekstra lan lack béda saka rambute! Nanging sampeyan weakly mutusake masalah kanggo 'nyoba' kanggo menehi wong kasempatan, Maksudku sampeyan teka kabeh cara kene! Ana babagan minangka akeh magnetisme sing bakal aran karo Gobis soggy lan sampeyan langsung miwiti planning uwal Panjenengan. Nanging sampeyan ora pengin dadi ora sopan supaya sampeyan njagong liwat jam agonizing saka kikuk, sopan obrolan bab apa-apa akeh, lan kabeh wektu sing mung itching kanggo njaluk adoh. Sambungan sing ana online ora ono kang katon lan sampeyan sing cetha loro kroso ora adil. Nalika sampeyan ninggalake ing udan sing wonder apa sing ngginakaken wektu, dhuwit lan gaweyan teka ing tanggal liyane lan sampeyan Kepala ngarep koyo wagol lan malah luwih kuwat entrenched ing yakin sing ana mung ora sembarang wong prayoga metu ana kanggo sampeyan! Iku ora wonder wanita njaluk panganan munggah.
Dating bisa dadi mumetake lan iku gampang kanggo njaluk demotivated. Sampeyan bisa aran draining lan malah jantung wrenching kanggo pindhah ing senar saka tanggal karo wong sing aran ora narik nganggo, lan duwe ngarep-arep saka patemon partner mlayu maneh lan maneh. Ana risiko Cassino nalika sampeyan nglakoni sing akèh gendakan lan sawetara wadon bisa dadi banget cynical malah jaded. Iki ora arep bantuan kahanan ing kabeh amarga nalika dheweké ana ing mode iki, wong wadon siji bisa gampang kantun Mr dheweke tengen kabeh nalika piyambakipun Panjenengan teka bebarengan.
Apa sampeyan ngerti sing paling wadon ora bener apik wong sing padha mengko pindhah ing omah-omah nalika padha pisanan ketemu wong? Interesting! A sinau anyar ing The Daily News prakiraan sing sak 22% saka pasangan ketemu liwat karya. Iki ora Laka – iku amarga atraksi wis diijini kanggo mbangun alamiah, liwat wektu. Lan ing paling kasus iku asring wong sing bakal tau wis diwenehi kasempatan kanggo yen wis ketemu wong online, soko kanggo metokake ing atine sing sing sifting liwat pertandhingan Panjenengan.
Supaya apa apa banjur kanggo ngganti roso negatif bab gendakan?
Uga ing kasunyatan shift prasaja ing perspektif iku kabeh sing perlu kanggo ndandani pengalaman kabèh gendakan dhewe supaya sampeyan bisa bener wiwit nglaras iku, lan sampeyan bisa nelpon wong akeh luwih cepet. Yen wadon bisa ngawiti ndilęng gendakan minangka 'laku fun'Padha bakal luwih akèh sukses, lan uga padha seneng proses kathah liyane. Supaya apa persis ora 'laku fun'Ateges?
Iki TIPS TOP bakal pitutur marang kowe carane kanggo nggunakake 'fun laku ' pendekatan kanggo sukses.
1. Selehake agenda.
Aja mikir saka wong iku minangka partner urip potensial, tinimbang mung dadi saiki ing wayahe karo wong anyar iki lan dadi curious bab Gusti. Iku mung tanggal – ana janji saka hubungan utawa marriage - iku mung warung, utawa mate utawa apa wae sing dilakoni bebarengan. Ing keuntungan kene twofold, Kang sepisanan bakal njupuk kabeh meksa mati supaya sampeyan bisa loro relax, lan bakal aran sing. Paling wong apik sing gemeter ing tanggal kapisan lan ora saiki piyambak ing paling apik sing, Nanging iki bakal bantuan sijine wong ing ease. Sareh sampeyan kanggo laku kang ngubengi wong-wong sing kaya sampeyan, tegesipun bilih ajining dhiri dadi munggah, lan nalika 'Panjenengan wong' ora nuduhake munggah sampeyan siyap kanggo wong, awit kowé wis dadi 'alam'.
2. Tansah tanggal dhisikan cendhak banget.
Aja nampa tanggal nedha bengi kanggo sawetara tanggal kapisan amarga padha sing dawa banget kanggo nglampahi karo wong sing ora ngerti. Lan jam saben wektu punika kathah nglampahi ing saperangan pisanan rapat-rapat. Singkat lan impactful apa kita arep kanggo kene. Iki bakal mbiyantu nyegah Cassino banget nalika sampeyan lagi partner sawetara wong bebarengan ing awal.
3. Aja komunikasi online karo wong sing manggon banget adoh saka sampeyan.
Iki nyimpen akèh energi lan heartache. Duwe aturan mung tanggal wong sing lokal kanggo sampeyan (ing menang kadohan travel jam kang). Paling Camping online duwe fitur ngendi sampeyan bisa luwih dirinci asil panelusuran Panjenengan mung kalebu wong ing kadohan tartamtu. Elinga sampeyan ora bener ngerti wong nganti ketemu wong-wong mau ing wong, supaya ana asring online sambungan sing mung ora ana nalika sampeyan ketemu pasuryan kanggo pasuryan. Aku uga pengacara wong lelungan kanggo wong wadon kanggo tanggal.
4. Relax


text: C. Isenana titik-titik ing ngisor iki !


text:
Provinsi Bali iku katata sajeroning 8 kabupatèn lan 1 kutha.
Daerah Tingkat II
 Kabupatèn Badung
 Kabupatèn Bangli
 Kabupatèn Bulèlèng
 Kabupatèn Gianyar
 Kabupatèn Jembrana
 Kabupatèn Karangasem
 Kabupatèn Klungkung
 Kabupatèn Tabanan
 Kutha Denpasar
Uga delengen
 Pulo Bali
 Basa Bali
Bali
Provinsi Indonésia
Géografi Indonésia


Pit motor Lan ATV Vin Number Priksa Lan Motorcycle Lapuran Sejarah
Tuku motor digunakake utawa atv digunakake iku padha tuku mobil dipigunakaké, ana sawetara bab sing arep dipriksa kanggo priksa manawa sampeyan sing njupuk paling hasil bisa. Priksa sajarah motor minangka bagéyan penting saka proses. Iki kok mengkono mriksa motor vin sadurunge sampeyan tuku mancal saka individu iku supaya penting banget. Mbokmenawa salah siji saka iku sing paling penting dipriksa iku mancal ora korban nyolong. Mikir bab iku, 2 wong lanang bisa narik nganti mancal lan uncalan iku ing mburi mobil pick up lan ical karo ing detik. Wong ora tansah jujur, utamané karo masalah lan uga liens ing mancal utawa atv lan gadhah mriksa motor vin bantuan bakal nglindhungi dhewe.
A nomer idhentifikasi kendaraan motor uga kaya mobil lan trek ing kasunyatan sing unik kanggo mancal sing lan prangko ing mancal ing pabrik. Vin biasane prangko ing ngarepe pigura, biasane ngubengi gulu utawa nang endi wae sing gampang kanggo ndeleng identifikasi tujuan, lan uga kadang nang endi wae ing engine. Yen sampeyan ora bisa nemokake nomer vin ing pigura ing kabeh, kita suggest sing babar blas tetep adoh saka sing mancal tartamtu. Mancal bisa salvaged utawa uga wis nyacah ing salah siji titik.
Kanthi mengkono mriksa motor vin sampeyan bisa mangerteni sing wis diduweni bike ing past, lan yen ana liens marang mancal saka tiyang ingkang nyukani ampilan utawa bisa saka mekanik a. Sadurunge mundhut mancal sampeyan uga bisa menehi nomer vin kanggo perusahaan insurance kanggo njaluk kuotasi kanggo pinten biaya sing bakal kanggo asuransi mancal.
Pit motor vin mriksa uga bakal mbantu ing nentokake lan nggawe manawa mancal utawa atv ora dicolong. Liyane cara sing nindakake dicolong motor vin mriksa iku kanggo mriksa karo polisi departemen lokal. Paling wektu iki layanan sing padha preform kanggo sampeyan babar blas free, nanging nelpon sadurunge sampeyan Kepala mudhun kanggo departemen amarga sampeyan kudu jadwal janjian mriksa rampung. Sampeyan uga bisa mriksa karo DMV lokal, sanajan padha bisa ngisi ragad cilik sing kanggo nindakake mriksa.
Pamungkas, nalika sampeyan nemokake mancal sing sampeyan dhemeni lan sing wis ditarik laporan ing, sadurunge sampeyan nyerahang awis kanggo mancal utawa atv priksa manawa nomer vin ing pigura cocog nomer vin ing judhul.


text:
bak | amyang kang tumbak abang | wargu ganjur lan pênjalin | sinulam êmas | gêlathik mungup ngarsi ||
30. sri narendra adhawuh nêmbang têngara | budhal sagunging baris | nulya têtêg munya | obah cucuking lampah | kadya ru-ara swara tri | swaraning janma | anguwuh kang nèng wuri ||
56. Pangkur
1. swarane turôngga munya | piniyarsa lir ombaking jêladri | kri- / ciking tikswara gathuk [264] | abra lêlayu sinang | yèn sinawang girisi ingkang wadya gung | untabing kang wadyabala | kadi awun-awun gêni ||
2. sang nata nitih turôngga | sigra budhal sagunge ponang baris | gunging wadya tanpa etung | lampahe anèng marga | tiningalan anglir ôngga sasra wêrdu | nèng ranu sarêng kêlabnya | lir pendah sela blêkithi ||
3. sêdaya para sêntana | lampahira nèng wuri sri bupati | lampahing gêgaman rawuh | jabaning taji nulya | pan anglarug anèng Pajang sampun rawuh | wadya pasisir sêdaya | samya lumampah dhingini ||
4. utawi môncanêgara | lampahira wus gêpok tanah Pathi | wau Kangjêng Sultan Agung | rêrêb ing tanah Pajang | sakathahing wadya kang wus alêlaku | lajêng sami ambêbahak | ing padesan bawah Pathi ||
5. kêbo sapine rinayah | wong kang bôngga banjur dipun patèni | wong ing desa kawur-kawur | lumayu ngungsi kutha | sami atur upêksi lêlurahipun | ya ta ingkang kawarnaa | wau Sang Dipati Pathi ||
6. amêpak sagung gêgaman | sami kumpul sagunge para mantri | Arya Kêndhuruan ngayun | lan Sawunggaling jajar | Sindurêja Ngabèi Wirasrayèku | Dipati Wiramênggala | riya kulon anèng ngarsi ||
7. Ki Binarong munggèng ngarsa | Arya Mangunjaya anjajari[9] | lawan Dêmang Surènglampus | Ngabèi Tirtanata | Rôngga [Rông...]
--- 2 : 265 ---
[...ga] Carang ing desa anèng ing ngayun | tanapi Sang Arya Tôntra | miwah Radèn Mêgatsari ||
8. Pangalasan lan Ki Dêmang | Jagadtaka miwah Ki Wadungaji | Jayèngrana jajaripun | Kyai Rôngga Pramana | lan Ngabèi Wirasêkti anèng ngayun | para mantri ing Santênan | Suranata munggèng ngarsi ||
9. miwah Dêmang Surantaka | jajarira Ngabèi Wirapati | Rôngga Martahita ngayun | lawan Surabêrama | lan Ngabèi Jayapati sisihipun | utawi Citrawijaya | andêl-andêlira Pathi ||
10. Dipati Pathi ngandika | mring sagunge wau kang para mantri | kaya ngapa wartanipun | mungguh gègèring jaba | ya ta nêmbah kajinêman aris matur | gusti kula myarsa warta | dêdamêl Mêntaram prapti ||
11. têpis-wiringing Santênan | sami risak abdi alit ing dèsi | jinarah sêdayanipun | kang bôngga pinêjahan | adipati ing Pathi ngandika arum | sapa baya wong Mêntaram | ingkang dadi senapati ||
12. jinêman matur anêmbah | wartosipun raka dalêm sang aji | inggih Kangjêng Sultan Agung | kêrig wadya Mêntaran[10] | pra sêtana andhèrèkakên sang prabu | samangke sri naranata | anèng Pajang dènnya mêrgil ||
13. lan sagung para sêntana | sawadyanya dipati myang prajurit | ingkang dadya cucuk pupuh | wadya môncanêgara | lan pasisir rêsahnya kêlangkung-langkung | ya ta wau kawarnaa | inggaling carita nênggih ||
--- 2 : 266 ---
14. Dipati Pathi ngandika | hèh sakèhe wadyaningsun prasami | payo jangji barêng lampus | aja na kang sulaya | Kandhuruan | Sawunggaling Sindurjèku | Binarong lan Mangunjaya | Raja Mênggala Crangdèsi ||
15. lan Ki Dêmang Tanpanaha | Arya Tôndha Rahadèn Mêgatsari | ing Pangalasan Jantèku | Waduaji Jèngrana | Ki Prameya lan Ki Rôngga Surènglampus | Surantaka Sutalaya | Angabèi Jayèngpati ||
16. Kyai Rôngga Martahita | Wirabrama Ki Rôngga Kartapati | Astrawijaya puniku | Karyayuda Caruban | Dêmang Cukil lan Gêlapthathit Galudhug | Dêmang Kêtawan lan rôngga | Rôngga Cêkaklak Rang-aring ||
17. Ki Dêmang Gêlapangampar | Endragêni Ki Udan Riwis-riwis | Cakrajagad Bajulbuntung | Langitbêdhah Gununggêmplah[11] | Jurangambrah Setanrungan Carukdhênggung | Cêngèngèh Macanlautan | Cèlèngwijung Thona-thani ||
18. Astrapati Rajanglawang | Dêmang Bênce Dêmang Tuhu Lik-olik | Rajêk Pajang Gugurgunung | Dêmang Jagatumbakan | Setanmangan Bêlismangap Cela-cèlu | datan ana kaliwatan | Rujakbluwang Bajotali ||
19. Patragajah Tambakbaya | Astranôngga Kiyai Patragati | Sewandana sarêng matur | gustiku sang dipatya | sampun mawi pindho karya dasihipun | lami gêsang anèng dunya | tuwuk sih paduka gusti ||
20. lan kang abdi titir tatal | sampun mênggah mêngsah prang tyang Mêntawis | tinêmpuhna [tinê...]
--- 2 : 267 ---
[...mpuhna] arga watu | angêbura samodra | tan kumêdhèp sêdayane abdinipun | pêjah ingayahan tuwan | wus kasêdya siyang ratri ||
21. sênadyan ing ariloka | sampun pisah ngèstupadaning gusti | Dipati Pathi myarsa tur | sagung prajuritira | lir tinêrês raose wêrdayanipun | wusana alon ngandika | ya bangêt tarima mami ||
22. prasêtyanira maringwang | anging iki lêgane ati mami | kakang êmas sang aprabu | dene tindak pribadya | ingsun sêdya atandhing suraning ripu | gandhèng kunca kantar boja | liru kanthèt gênti kêris ||
23. apragola wêntis jôngga | tosing balung ngadu pêrêding kulit | kêncênge otot lan ingsun | matur para prawira | sampun susah sagunge para tumênggung | Mêntaram kula kang mangsah | atandhinga ing ajurit ||
24. môngsa ta kula ulapa | yudanipun


text:
an, kados punapa tumindak ingkang tumuju dhateng parancapan punika dosa. Boten wonten pitaken, sanadyan, ngengingi punapa tumindak ingkang tumuju parancapan punika dosa. Parancapan punika angsal-angsalipun saking pikiran ingkang kebak ing napsu/birahi, rangsangan seks, sarta/utawi wewayanganing cecabulan. Punika sababipun ingkang perlu dipun sambetaken kaliyan dosa. Manawi dosa karana birahi sarta cecabulan dipun lirwakaken sarta dipun tanggulangi – bab parancapan badhe boten dados prakawis.
Kitab Suci mratelakaken dhumateng kita supados nebihi munculipun tumindak jina ingkang nerak kasusilan (Efesus 5:3). Kula boten ningali kadospundi parancapan saged nglangkungi ujian ingkang utami punika. Kadang kala ujian ingkang sae tumrap punapa satunggaling prakawis punika kalabet dosa punapa boten inggih punika punapa panjenengan badhe rumaos mongkog manawi nyariosaken dhumateng tiyang sanes bab punapa ingkang sampun panjenengan tindakaken. Manawi punika samukawis ingkang damel wirang panjenengan utawi isin manawi ngantos konangan, punika meh mesthi bilih punika dosa. Ujian ingkang sae sanesipun inggih punika kangge nemtokaken punapa kita saged kanthi jujur, kanthi saestu, nyuwun dhumateng Gusti Allah supados mberkahi sarta migunakaken bab ingkang kasengker kangge tujuan ingkang sae tumrap Gusti Allah piyambak. Kula boten rumaos bilih parancapan punika pantes kadosdene samukawis ingkang saged damel kita "mongkog" utawi saged kanthi saestu manawi kita ngaturaken panuwun dhumateng Gusti Allah.
Kitab Suci mucal dhumateng kita, "Wangsulanku mangkene: Dadia kowe mangan, dadia kowe ngombe,dadia nglakoni apa bae liyane, kabeh iku mau lakonana kagem kaluhurane Gusti Allah" (1 Korinta 10:31). Manawi wonten papan ing manah kita ingkang damel mangu-mangu kadosdene punapa punika ngremenaken Gusti Allah, punika ingkang paling sae ingkang kaaturaken. Wonten papan ingkang mesthi tumrap raos mangu-mangu ing bab parancapan. "Nanging sing sapa mangan kanthi mangu-mangu, iku ateges wis kaukum, awit anggone nindakake iku ora dilambari pracaya. Mangka samubarang kang ora kalambaran pracaya iku dosa" (Rum 14:23). Kula boten ningali kenging punapa, miturut Kitab Suci, parancapan saestu saged kanimbang ngluhuraken Gusti Allah. Langkung tebih, kita perlu ngenget-enget bilih badan kita, makaten ugi roh kita, sampun katebus lan dados kagunganipun Gusti Allah. "Apa kowe padha ora sumurup, yen badanmu iku dadi padalemane Sang Roh Suci kang ana ing kowe, Sang Roh Suci kang kaparingake marang kowe dening Gusti Allah, sarta yen awakmu iku dudu awakmu dhewe? Sabab kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulane padha ngluhurna Gusti Allah sarana badanmu" (1 Korinta 6:19-20). Kaleresan ingkang mulya badhe mbekta kanyatan tumrap punapa ingkang kita tindakaken sarta ing pundi kita badhe mbekta badan kita. Mila, ing panganthining pepesthen punika, kula mesthi kedah nyariosaken bilih parancapan punika dosa miturut Kitab Suci. Kula boten pitados bilih parancapan punika ngremenaken Gusti Allah, nyingkiri munculipun tumindak ingkang nerak kasusilan punika, utawi nglangkungi ujian saking Gusti Allah ingkang kagungan badan kita.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Parancapan – punapa punika dosa miturut Kitab Suci?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/54dosa-parancapan.html[10/24/2014 11:19:34 PM]


pengusaha Cina sing ziarah ing ku-buran Tuan Joni kuwi. Didherekake Pak Darno si juru kunci, pengusaha Cina mau menehi sajen sing dise-nengi Tuan Joni nalika urip, yaiku me-nyan, kembang setaman, buah-buah-an, wiski lan cerutu.
Jemek namatake, sakuwise ngun-tapake bali pengusaha Cina mau, Pak Darno banjur njupuk sajen kuwi. Mula, saben malem Jumat Kliwon, sakdurunge juru kunci lan pengusaha kuwi teka, Jemek ndhelik menek wit ringin.
Nalika juru kunci nguntapake peng-usaha kuwi bali, Jemek medhun saka wit ringin, banjur nyaut sajen, digawa lunga. Pak Darno gumun campur wedi, aja-aja ana dhemit sing njupuk sajen mau.
Kedadeyan kuwi kaambal kaping telu. Pak Darno suwe-suwe cubriya, mesthi ana menungsa sing nyolong sajene. Mula, Pak Darno nggoleki mrana mrene, wusanane nemokake, malinge kuwi Jemek. Pak Darno ora duwe alasan nesu marang Jemek. Sebab, miturut Jemek, Pak Darno wis ngapusi pengusaha Cina kuwi.
Wusanane Pak Darno lan Jemek kompak. Saben ana sajen kanggo Tuan Joni, sajen kuwi dibagi loro karo Jemek. Saben malem Jumat Kliwon, Jemek mesthi entuk jatah kayata wiski utawa cerutu, tanpa dheweke kesel-kesel menek wit ringin lan dadi 'dhemit'.
Mula, Jemek muji syukur banget nalika ketemu marang sing jenenge ke-senian. Akune Jemek, sing nylametke uripe iku kabeh amarga kesenian. "Ana-nging, ora ateges karana kesenian aku bisa mari total saka tumindak elek. Ora, tekan saiki aku ora rumangsa mari total. Kanggoku, bisa nyuda anggone tumindak elek kanggoku wis cukup, kok, arepa mung sethithik," imbuhe Jemek.
Jemek nyritakake, sakdu-runge nggilut ana jagad kese-nian, Jemek kondhang bocah enom sing uripe mrosal, se-neng kerengan, brandhalan, lan seneng kluyuran ing wa-yah wengi. Jemek ora ngerti, kena apa nalika enom dhe-weke kecegur ana donya sing peteng mau. Ing donya pe-teng kasebut, dheweke duwe 'bakat' nyopet. Amarga se-neng kluyuran bengi lan wulete anggone nyopet, Jemek diparapi Kampret. Sa-nadyan awake cilik methisil, Pardi Kampret iki padha di-wedeni kanca-kancane ing Geng Lawa Ijo. Maklum, Je-mek Kampret iki pancen licik nalika nyopet. Jemek wasis banget mraktekake teknik-teknik nyopet, kayata ngutil barang utawa pangan, lan ngemut leseh (nyopet dhompet).
Wis tau, Jemek nyoba ngutil galun-dheng ing Pasar Bringharjo. Galundheng iku dibuntel ana njero plastik. Plastik siji isine rolas galundheng. Miturut teknik ngutil, kudune dheweke njupuk plastik sing paling dhuwur. Amarga kesusu, Jemek malah njupuk sing paling ngisor. Akibate, tumpukan galundheng mau bubar, ngglundhung kabeh. Sing dodol dadi ngerti, bengok-bengok lan ngoyak Jemek. Untunge, wektu kuwi Jemek ora kecekel.
Ananging, ana wae dina apese Jemek. Dheweke wis tau kecekel ing Cirebon. Malah, Jemek uga wis tau 'nginep' ana Polsek Ngupasan seminggu suwene. "Idhep-idhep ngaso," ujare Jemek nyrita-kake dina apese mau.
Jemek ora mung sugih pengalaman bab nyopet, ananging uga tumindak mro-sal liyane. Misale, ing dhaerah kekuasa-ane, ana wong wedok nakal sing kon-dhang ulet lan kuwat. Kanca-kancane Jemek ngajak 'kencan', bubar kuwi nyoba ngapusi, supaya bisa ora mbayar. Ana-nging kanca-kancane Jemek ora kasil, mangkakna, kanca-kancane Jemek mau kondhang jago 'menggratiskan diri' bab kencan klawan wong wedok nakal. Jemek penasaran, dheweke yakin bisa ngakali wong wedok kuwi.
Lha, sawijining bengi, wong wedok nakal mau digawa Jemek ana emperan sekolahan. Bubar kencan, Jemek ora langsung mbayar. Dheweke omong, arep adus dhisik ana sumur. Wong wedok kuwi ora gelem ngeculake, lan ngetutke Jemek nuju sumur. Nalika Jemek nimba, wong wedok mau ngrangkul kenceng-kenceng, sumelang yen Jemek bakal mlayu. Jemek ora kentekan akal. Ember isi banyu sing ditimba durung tekan ndhuwur, "Gejengke timbane iki dhisik, aku tak mbenakke kathok," ujare Jemek sing kathoke arep mlotrok.
Kepeksa wong wedok nakal mau nyekeli timba, kanthi mengkono anggone ngrangkul Jemek diuwali. Jemek ora ngunggahke kathoke, ananging nglungani wong wedok mau karo tangane dhadha. Amarga wedi konangan sing jaga sekolahan, wong wedok mau ora wani mbengok. Menawa tali timba diculake, suwarane bakal jumegur, lan sing jaga sekolahan bakal ngonangi. Kanthi ati sing ngondhok-ondhok, wong wedok mau kepeksa terus nimba, sinambi meruhi Jemek ngece lan nglungani dheweke. Jemek pancen Kampret tenan.
Makelar Bandhosa
Kanggone Jemek, urip mung ngendelake bayar saka main pantomim jelas ora cukup. Diakoni Jemek, seni pantomim iki arang banget dipentaske. Sajroning sesasi, paling akeh Jemek main pantomim kaping pindho. Malah, kerep-kerepe sesasi kuwi ora main babar blas.
"Menawa ana tanggapan, biasane aku dibayar Rp 500.000,- Duwit semono kanggo urip sesasi jelas ora cukup. Karana kuwi, Jemek perlu gawean sambilan sing cemepak ana ngarepe.
"Aku nyambi dadi makelar bandhosa. Lumayan, saka bandhosa sing payu, aku entuk komisi 10 %," akune Jemek. Makelar bandhosa iki pranyata nulung banget marang ekonomine Jemek.
"Biasane, wong golek bandhosa kuwi ing wayah bengi, mangkakna tokone wis tutup. Lha, aku banjur nglantarake, ndhodhoki toko bandhosa mau. Sakuwise dol tinuku rampung, aku entuk komisi saka sing tuku lan sing dodol bandhosa.
Pancen, dadi menungsa iku angel. Paling ora, lelakon kuwi sing dialami Jemek saksuwene uripe iki. Ananging, angel apa gampang, dheweke wis ditakdirke dadi menungsa. Karana kuwi dheweke gelem ora gelem kudu nampa.
Contone nggon babagan ekonomi, waton bisa nyukupi kanggo sedina iki, miturut Jemek kuwi wis cukup. Prinsip urip sing sakmadya iki temtu ora bisa uwal saka sejarahe Jemek dhewe. Dheweke nampa rekasane golek


text: Hara sapa sing ora seneng karo dhuwit? Kabeh wong mbutuhake kanggo sarananing urip


text:
gerbil ngelebokke menyang kandhang nganti pungkasan umur.
Burung Owl Mengkadhah Dampak Outsized ing Budaya Manungsa
Peradaban kuno duweni pendapat sing akeh banget babagan manuk hantu. Wong-wong Yunani milih burung hantu kanggo makili Athena, dewi kebijaksanaan, nanging wong-wong Rum padha ketaman saka manuk iki, sing nganggep minangka pembawa penyakit. Aztecs lan Mayans disengiti lan ditakoni owls minangka simbol pati lan karusakan, nalika akeh suku asli Amerika (kalebu Apaches lan Seminoles) wedi anak-anake karo crita hantu sing nunggu ing peteng kanggo nggawa wong-wong mau. Wong-wong Mesir, sing sadurungé kabèh peradaban iki, duwé pandangan manuk sing luwih alus, pracaya menawa manuk kasebut nglindhungi roh-roh mati sing lagi padha lelungan menyang jagading wong mati.
Wulu Penerbangan Burung
Cara Ngenali Nest Bird
11 Narang Manuk Paling Apik
Fakta Owls Besar Horned
Tips Ngamati Bird for Beginners
Gambar Penguin Adelie
8 Telur Manuk Alam sing Lebih Indah Than Dyed
Prasasti Behistun - Message Darius menyang Kakaisaran Persia
Sawise sampeyan nampi izin ing Amerika Serikat lan sampeyan
Nggunakake tembung sandhi '
SLIders lan Fenomena Streetlight
Cara Jenis Kelamin di Kasunyatan
Upah lan Keuntungan Anggota Kongres AS: Bebener
Ngomongake Liburan Ing Bahasa Inggris
20 Tattoos Tentara sing Weruh Gandrung
Salju Salju: Setel Roda Tambahan Atau Tahunan?
Sejarah Arsitektur Barat ing Foto
Kena Apa Ubah Dina Paskah?
Resolusi Tahun Baru Spiritual kanggo Remaja Kristen
Tonatiuh - Allah Aztec Sun, Kesuburan lan Pangorbanan
Pria, Jinis lan Daya - Menapa Kuat Menindakaken Kuat, Menapa Wanita Kuat Menapa
Deleng Fish Panjenengan! dening Samuel H. Scudder
Kelas TStream ing Delphi
Bebener Sojourner: Abolisi, Mentri, Dosen
A Look Different Kinds of Journalism Jobs and Careers


text: Malangi, ki, guru pamurukan ing kilèn kitha Ngayogya, XXI~76.


text:
un.
Kulit, ingkang tipis, saha ingkang kandêl dagingipun, watêk kathah utawi bantêr manahipun.
Kutis ingkang mandhukul mayat, murugakên sambada wujudipun.
Konthol ingkang dhapur ngalak-ambing, utawi kados dhapuripun uwoh kalak-ambing, watêkipun rosa.
Kalèn, ingkang panjang tuwin ingkang lêbêt lêkokipun, watêkipun têtiga, sapisan inggil junjungipun, kaping kalih rikat palajêngipun, kaping tiga bagus warninipun.
Kucur, ingkang ugi winastan wulu wajik, ingkang anguku Bima, (wujudipun ingkang kados kukunipun Bima) manjing dhatêng kabagusan.
Kêmpung ingkang bêdhadhag, kalêbêt bangsanipun sambada.
Tlapukan ingkang kandêl, kalêbêt dados prabotipun ing kabagusan.
Tlapikan, ingkang tipis saha ingkang macucal garing, têgêsipun ingkang grayangipun kados wacucal garing, watêk kumrisik tuwin sae warninipun.
Tapak hyang, ingkang jajar tuwin ingkang botên balèbèr dhatêng gusi, watêk lana manahipun.
Tatiyang, ingkang jajar, ugi watêk tulus manahipun.
Têpak, ingkang agêng saha ingkang mayat, watêkipun rosa tur sambada tuwin pantês.
Tunggarana, ingkang agêng tuwin ingkang kados dhapuripun sirah têkèk. Tunggarana ingkang makatên wau watêkipun rosa.
Tracak, ingkang nanjung sarta alus sêratipun. Kajawi wujudipun sae, watêkipun bêtah saha rikat palajêngipun.
Suri, ingkang tipis mawur, watêk kumrisik utawi bantêr manahipun.
Sirah, ingkang agêng cêlak, manjing dhatêng kabagusan.
Siyung, ingkang dawêg agêngipun, watêk burus manahipun.
Silit, ingkang dhapur mapon, punika sae warninipun.
Supit, ingkang rapêt, ingkang nama supit punika lêdhokanipun tracak kaprênah sangandhapipun kucur, watêk awèt karosanipun.
Suku ngajêng, ingkang anjalma, punika bagus wujudipun.
Wulu, ingkang tipis saha ingkang pandhês, watêkipun kumrisik manahipun utawi bantêr, saha bagus warninipun.
Wangkong, ingkang wiyar, manjing dhatêng kabagusan.
Wayang, ingkang tipis tuwin ingkang kêngkêng, watêkipun rosa, kajawi punika manjing dhatêng kabagusan.
Wiron, ingkang ganjil wicalanipun, watêk burus manahipun, wiron punika jangkêrut ingkang pinanggih sakiwa têngênipun andhêman.
Wadhuk, ingkang bêdhadhag, manjing dhatêng kasêmbadan.
Wadidang, ingkang wangun bongkok ing ngarit, anjingipun[28] dhatêng kabagusan.
Praya[29] ingkang anjênggurêng, ananging ingkang sêmu sarèh, watêk lana manahipun.
Pacêt, ingkang alit gilig, manjing dhatêng bagusipun ing warni.
Pathak, ingkang waradin saha ingkang wiyar, ugi manjing kabagusan.
Pasu, ingkang amungkal gêrang, murugakên bagus warninipun.
Pancadan, ingkang mandhukul, manjingipun dhatêng kasambadan, utawi bagus.
Pipi, ingkang kandêl dagingipun, ugi amurugakên pantêsing wujud.
Pudhak, ingkang landhung, manjing dhatêng kabagusan.
Pupu, amukang gangsir, ugi bagus warninipun.
Purus, ingkang agêng cêlak, watêkipun rosa.
Palintangan,[30] ingkang wiyar, asring gadhah watêk panjang ngumuripun.
Pusêr, ingkang têbih kalihan purus, watêkipun bêtah lumajêng.
Jêngku, ingkang kados dhapuripun cupu, manjing dhatêng kabagusan.
Jalak, ingkang dhapuripun kados gigiripun kintêl, watêkipun rosa.
Juluk, ingkang inggilipun angungkuli jalak, manjing dhatêng sambadaning wujud.
Jiling, ingkang mandhikil, kalêbêt kabagusan.
Jompong, ingkang agêng panjang, manjing dhatêng sambadaning wujud.
Janggut, ingkang dhapur jangkang, bagus warninipun.
Janggêl, ingkang agêng panjang, tuwin ingkang gèpèng, watêkipun rosa.
Gusi, ingkang waradin, watêk burus manahipun.
Gulu, ingkang wiyar ngandhap, ing nginggil ingkang gilig, bagus saha sambada warninipun.
Garês, ingkang malira, watêk cukat trajangipun, tuwin rikat palajêngipun.
Gêdhog, ingkang dalêjêr panjang, watêkipun rosa.
Galêng, ingkang galigi, ugi manjing dhatêng karosan.
Gandhik, ingkang kiyal, watêkipun rosa.
Bangar, ingkang wiyar, manjing dhatêng bagus tuwin sambada wujudipun, tur bêtah ing plajêngipun, ingkang dipun wastani bangar punika lèng irung.
Bungur, ingkang grayangipun kados wacucal garing, watêkipun rosa.
Bobat, ingkang kêngkêng, ugi manjing dhatêng karosan.
Bokong, ingkang dhapur nyangkok imbaning, utawi kados dhapuripun cangkok wohing maja, kalêbêt bangsanipun kabagusan.
Buntut, ingkang mapah pucang, watêk lana manahipun.
Bab ulêsipun kapal.
Mênggah ulêsipun kapal punika, ingkang kalêbêt utami namung abrit tuwin cêmêng.
Prabotipun kapal abrit.
Kuncung ngumbala mawur.
Suri pêra tipis.
Wulu pandhês.
Buntut sarang utawi amung sakêdhik.
Balung alit.
Tracak nanjung sarta ingkang alus sêratipun.
Prabotipun kapal cêmêng.
Kuncung kêmpêl andalojor.
Suri kandêl andalojor: tuwin kêmpêl.
Wulu gropok.
Kulit kandhêl kêndho.
Buntut amapah pucang.
Balung agêng.
Tracak cèpèr.
Bab silih-asihipun dandosan utawi ulêsipun kapal, kados ta:
Prabotipun kapal abrit ingkang dados pêpêthingan gangsal warni, suri, kuncung, kulit, wulu, saha tracak, dene ingkang ulês cêmêng namung kalih warni, buntut, saha

dataset: uonlp/CulturaX


text: Ing palpation, dokter ngandhakake soreness, ing titik maksimal nyeri - a deformasi berupa langkah, sing nuduhake fraktur.


text:
Afrika iku bawana (bawana) sing gedhé dhéwé kaping loro sa donya sawisé Asia. Jembaré karo kapuloan ing saubengé ana 30,2 yuta km², iku minangka 6% lumahing bumi lan 20,4% lumah lemah donya. Ing tanah Afrika iku sing ndunungi ana kira-kira sak milyar jiwa (cacah taun 2009) lan kapérang dadi 61 wewengkon, yaiku nyakup kira-kira 14,72% sing ndunungi donya.
Tanah Afrika iku kabagé dadi pirang-pirang tlatah sing luwih cilik, yaiku Afrika Lor (Maghribi), Afrika Kulon, Afrika Tengah, Afrika Kidul, lan Afrika Wétan.
Afrika diliwati garis katulistiwa lan duwé warna-warna iklim; iki minangka siji-sijiné bawana sing mbentang saka wates loré zona iklim sedheng bumi nganti wates kidulé. Prakiran pertumbuhan ékonomi Afrika yaiku watara 5,0% ing taun 2010 lan 5,5% ing taun 2011.
Étimologi
Tembung Afrika asal saka basa Latin, Africa terra — "Tanah Afri" (wujud jamak saka Afer) — kanggo nuduhaké pérangan lor bawana mau, wektu iki minangka péranganing nagara Tunisia, papan panggonan provinsi Romawi ing Afrika. Asal tembung Afer manawa saka basa Fenisia, afar tegesé "awu"; utawa saka suku Bani Ifran, sing manggon ing pérangan lor bawana iki cedhak Kartago; utawa saka basa Yunani aphrike sing tegesé "tanpa adhem"; utawa saka basa Latin aprica sing tegesé "cerah".
Sajarah
Afrika iku dadi padunungan manungsa sing paling wiwitan, saka bawana iki manungsa sabanjuré nyebar menyang bawana-bawana liya. Werna-warna fosil saka spesiés manungsa purba kang wujudé esih kaya kethèk uga akèh tinemu, kaya ta Australopithecus afarensis (dinuga kira-kira saka 3,9–3,0 yuta taun SM), Paranthropus boisei (k. 2,3–1,4 yuta taun SM), lan Homo ergaster (k. 1,9 yuta–600.000 taun SM). Sawijining fosil kerangka manungsa purba sing misuwur diarani "Lucy", saiki disimpen ana ing musiyum nasional Addis Ababa, Etiopia. Manungsa sing modhèren kanthi anatomi wiwit kapisanan wujud fosil ing Afrika saka 195.000 taun kapungkur, nanging panelitian biologi molekulèr nemu tandha-tandha prakiran wektu pamisahan nènèk moyang sakabèhé populasi manungsa modhèren yaiku 200.000 taun kapungkur.
Paternakan kéwan diprakirakaké wis diwiwiti taun 6000 SM ing Afrika Lor. Ing taun 4000 SM, iklim Sahara molai dadi garing lan banjur rikat banget dadi ara-ara. Akibaté wewengkon sing bisa kanggo panggonan wong tani dadi sithik, amarga iku nggarai mingrasi menyang Afrika Kulon kang wewengkoné nduwé iklim luwih tropis.
Wiwit kira-kira taun 3300 SM, wiwit tinemu cathetan sajarah ing Afrika Lor, yaiku saka paninggalan peradaban Pirngon ing Mesir Kuna. Salah sawijining peradaban paling kuna lan suwé umuré ing donya, kakuwaosan Mesir Kuna iku ngadeg lan nyebaraké warna-warna prabawa ing wewengkon-wewengkon liyané nganti tekan taun 343 SM. Wong Fenisia saka Tirus (saiki ing Libanon) uga nuwuhaké punjer peradaban sing indepènden ing Kartago kang dumunung ana ing pasisir lor-wétan Afrika. Ing taun 332 SM, Alexander Agung yasa kutha Alexandria ing Mesir, kang sabanjuré dadi kutha krajan sing mégah lan minangka panggonan panguwasa Ptolemeus Mesir.
Perkembangan agama Kristen ing Afrika wis molai saka abad angka 1, yaiku wiwit diadegaké Gréja Ortodoks Alexandria déning Santo Markus sang Panginjil watara taun 43. Agama Kristen sumebar ing pirang-pirang tlatah saka Palestina nganti Mesir, uga ngliwati wates kidulé wewengkon Romawi menyang Nubia lan abad angka 6 uga wis teka ing Ethiopia. Ing mangsa awal abad angka 7 nganti abad angka 8, agama Islam sumebar ana ing tlatah Afrika Sub-Sahara, mligi ngliwati jalur dagang lan migrasi.
Géografi
Afrika iku wewengkon kebak alas kang lembab, padhang pasir kang garing, lan alas tropis. Afrika ugi bawana kang kebak bukit kang dhuwur lan ing pucukipun diubengi salju, sabana, lan udan kabut angin.
Afrika iku bawana gedhé dhéwé saka telu bawana ing belahan kidul Bumi lan sing gedhé dhéwé kaloro sawisé Asia. Jembaré kurang luwih 30.244.050 km2 (11.677.240 mil2) kalebu kapuloan ing saubengé, nyakup 20,3% saka total dharatan ing bumi lan didunungi punjul 800 yuta manungsa, utawa watara sapropitu populasi manungsa ing donya.
Kapisah saka Éropa déning Sagara Tengah, Afrika nyawiji karo Asia ing pucuk lor-wétan liwat Terusan Suez sing ambané 130 km. Ujung Sinai sing diduwèni déning Mesir kerep dianggep kanthi geopolitis minangka péranganing Afrika. Saka ujung paling lor, Tanjung Spartel ing Maroko, ing 37°21′ lintang lor, tekan ujung paling kidul, Tanjung Agulhas ing Afrika Kidul, 34°51′15″ lintang kidul, kabentang wewengkon sing leté 8.000 km; saka ujung paling kulon, Tanjung Verde, 17°33′22″ bujur kulon, nganti ujung paling wétan, Ras Hafun ing Somalia, 51°27′52″ bujur wétan, leté watara 7.400 km. Dawaning garis pasisir 26.000 km (minangka perbandingan, Éropa, sing duwé jembar 9.700.000 km² duwé garis pasisir 32.000 km).
Lumrahe wewengkon Afrika awujud lemah kang garing. Kualitas lemah kang kurang apik lan gampang rusak. Akèh lemah kang kurang subur amarga ngandhut akèh laterit, yaiku jenise watu kang gawé warna abang lemah.
Pulitik
Deleng uga: Pratélaning parté pulitik ing Afrika miturut nagara
Ana pratandha cetha saka tambahé jaringan antarané organisasi lan nagara Afrika. Contoné, ing perang sipil ing Républik Dhémokratis Kongo (biyèn Zaire), tinimbang nagara non-Afrika sugih kang ngintervénsi, nagara-nagara Afrika tetanggan dadi mèlu (deleng uga Perang Kongo Kapindho). Wiwit konfliké wiwit ing taun 1998, kira-kira kurban jiwa wis tekan 5 yuta.
Uni Afrika
Uni Afrika (AU) iku sawijining fédherasi 54


text:
Prastawa
Lair
Séda
1666


Sêrat Babad: Surakarta Ingkang Katêlah Dipun Wastani Babad Giyanti Mawi Sêkar Macapat.
Anyariyosakên lêlampahanipun: Kumpêni Walandi, Karaton Surakarta, Ngayogyakarta, tuwin Mangkunagaran. Babon asli saking suwargi Radèn Tumênggung Yasadipura, pujôngga ing Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat.
Kacithak saha kawêdalakên dening Namlosê Penutsêkap Budi Utama ing Surakarta, taun Be: 1848, taun Walandi: 1918.
Jilidan ôngka: IV.
--- [2] ---
...
--- 3 ---
Punika candhakipun buku jilidan ôngka: III.
DhandhanggulaTeks asli: Sêkar Dhandhanggula.
29. kangjêng gusti gya ngirid idêlir | manjing kamar sang nata sarean | pan wus cat èngêt cat supe | idêlir nyêlak gupuh | aturira dhuh-dhuh sang aji | yèn sampun tan ambangkat | inggih sang aprabu | aluwung nuntên pasraha | kraton tuwan dhatêng putra paduka ji | pangeran adipatya ||
30. mupung tuwan taksih amêningi | jumênênge putra padukendra | sang nata ririh dhawuhe | lah sapa kowe iku | idlir alon dènnya nauri | pun Ondhorêp kawula | yata sang aprabu | astane arsa ngrangkula | nora gaduk sarwi waspanya drês mijil | idlir asalênggrukan ||
31. karêrantan kalane umiring | sri narendra duk bêdhah pacina | lara lapa dèn tutake | praptèng bang wetanipun | pirang warna nabrang ing wukir | mangkya sang nata arsa | andhingini surud | kondur jaman kalanggêngan | Ratu Madurêtna anyandhing ing kering | ngemutakên kang raka ||
32. ing ature idlir wanti-wanti | sri narendra gya èngêt wardaya | ririh dhawuh andikane | lah adhi iya sukur | dene sira têka pribadi | prakara sutanira |
--- 4 ---
ki dipati iku | ya môngsa bodhoa sira | sadurunge sauwise pasrah mami | iya marang ing sira ||
33. lajêng kèndêl tan ngandika malih | idlir mêdal wus eca kang manah | sapraptane dalêm gêdhe | kangjêng gusti duk wau | ingaturan ngiwa gon sêpi | idlir ririh wacana | aturira arum | dhawuhipun tuwan jendral | lamun rama paduka jêng sang siniwi | wus pasrah ing kawula ||
34. inggih karaton ing tanah Jawi | jêng paduka kinèn jumênênga | nata gumanti ramane | ri Soma saenipun | mangke kêdah samêkta rakit | upacarèng karajan | kadi adatipun | sawusnya jumênêng nata | andrawina lan kula tuwin upisir | pangran patih bupatya ||
35. nanging lamun wontên ing pandhapi | dahat pakèwêdipun kang manah | dene kangjêng sang pamase | santêr ing gêrahipun | marma lamun tuwan marêngi | sampête jumênêngan | sigra têdhak laju | mring loji lawan kawula | tyang Kumpêni yêktine kang nyamêktani | kagêm mangun drawina ||
36. dhawuh-dhawuh yèn wus praptèng loji | lawan wontên gatining prakara | Pangran Buminata mangke | sagah nirnakkên mungsuh | nyuwun pangkat pangran dipati | lan sakèh kadangira | sami dipun suwun | kesahe saking nagara | kang supadi botên [botê...]
--- 5 ---
[...n] karya sônggarunggi | saking pamanggih kula ||
37. inggih prayogi dipun turuti | awit pangran kang maksih nèng praja | kula kintên datan sande | lolos dhatêng Matarum | asuwita mring Mangkubumi | dadya wêwah kang mêngsah | yèn paduka sarju | mrih cêlak gêdhong Parêsan | pamundhute dhuwung pangran anèng loji | mung Pangran Buminata ||
38. tinêtêpkên dadya senapati | kangjêng gusti mangsuli ngandika | inggih ta bapa idêlèr | rêmbage bapa wau | kula yêkti amung marêngi | awit sampun pracaya | bapa mung mrih ayu | ayune karaton kula | lêga tyase idêlèr gya pamit mijil | praptane sri pangantya ||
39. idlir sarêmbag lan patih kalih | tata ngadat laku jumênêngan | sawusnya rampung rêmbage | idlir tabe mit mêtu | laju kondur dhatêng ing loji | sira sang mantrimuka | sigra adhêdhawuh | samêkta rakiting karya | tuwan oprup tata-tata angrêrakit | jro loji sinamêktan ||
40. ari Soma enjang pra prajurit | wadya Kumpêni kalawan Jawa | wus abaris dhewe-dhewe | ana ing alun-alun | risang mantrimuka kêkalih | kaliwon myang bupatya | pra mantri panèwu | pangulu kêtib ngulama | pêpak andhèr anèng pagêlaran nangkil | cinatur ing kadhatyan ||
--- 6 ---
41. kangjêng gusti pangeran dipati | sampun ngrasuk busana karajan | miyos ing pandhapa gêdhe | ginarêbêg para rum | ingkang samya angampil-ampil | upacarèng narendra | sarwa adiluhung | lênggah nèng kursi samana | kawuwusa tuwan Idêlir Samawis | wus busana karajan ||
42. têkês bludru pinasmèn rêspati | tungkat dênta cinêplok sêsotya | sangkêlat langking rokine | karya gêtêr kang dulu | kadya Trajutrisna narpati | Prabu Narakasura | ing pasêmonipun | oprup lan upsir sadaya | sampun pêpak nèng ngarsane twan idêlir | abusana pamèran ||
43. sigra budhalan saking ing loji | samya wahana rata sadaya | ing pagêlaran kèndêle | idlir andhahanipun | laju malbèng ing dalêm puri | tinampèn raja putra | nèng pandhapa agung | sawusira jawat asta | tata lênggah nèng kursi oprup upisir | miwah para pangeran ||
44. sawusira antara jêng gusti | miyos saking jroning dhatulaya | akanthèn lawan idêlèr | idlir ing kananipun | kangjêng gusti kang anèng kering | kang jajari ing ngarsa | pangeran para rum | angampil-ampil pacara | sabêt êmas banyak dhalang sawunggaling | kacu harda waleka ||
45. tuwan oprup lawan para upsir |
--- 7 ---
anggarêbêg anèng wurinira | bupati kanan keringe | para mantri panèwu | nèng wurine kang para upsir | rawuhnya pagêlaran | risang


text: Lanang kemangi = wong lanang kang jirih


text: Wonosalam kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Inhibisi fungsi kelenjar tiroid - subyektif ora nyedhiyakake, amarga penindasan banget kurang. Kanggo eliminasi lan nambah efisiensi siklus digunakake Thyroxin ing dosis 25 mcg saben dina. Sawise nolak hormon pertumbuhan, fungsi tiroid diisi kanthi lengkap.


text:
but | lawan sabda paduka aji | mèsêm Narendra Krêsna | payo yayi gupuh | angatêr kang mati bela | nini putri iya Si Siti Sundari | ingkang anganyut êmas ||
22. Maskumambang
1. ya ta wau Kusuma Siti Sundari | sampun asiyaga | sabusananirèng lalis | rakite bela ing priya ||
2. pijêr ngimur Sang Rêtna Siti Sundari | ing kilayunira | Kusuma Dèwi Utari | nêdya tan purun kantuna ||
3. pan kêsusu Kusuma Siti Sundari | wijiling sasôngka | guguping basônta inggil | prapta madyaning awiyat ||
4. nglingira lon Kusuma Siti Sundari | apan ila-ila | sira lagi anggarbini | sagung para siniwaka ||
5. ngling tan parêng ambelani marang laki | yèn misih awawrat | sapangucap ing sirèki | ngarani wêdi palastra ||
5. iya mêsthi nora ana kang ngrasani | ing wong lagi wawrat | belane nora pakolih | malah amanggiha dosa ||
7. jêr têtela sira lagi anggarbini | iya wolung wulan | wus kariya ingsun amit | marang pancaka pambelan ||
8. nadyan silih dadia gita kêkawi | kidunging pralambang | môngsa ana ala bêcik | ingsun padha lawan sira ||
9. pêgat-pêgat wuwuse Dèwi Utari | ingsun warahêna | marang Abimanyu benjing | lamun sungkawa kalintang ||
10. sungkawèngsun dene padha dèn gujêngi | marang para nata | nora kêna milu mami | bela minggah ing pancaka ||
11. awit dene anggarbini durung lair | ingaran tan kêna | nêmu duka ring dewadi | nanging sun liwat sungkawa ||
12. datan ana kacipta marang sun iki | mung pangoling asta | jroning sewala malatsih | waluya laya milua ||
13. padha nuli aja liru ratri malih | poma tuturêna | pangêsah ingsun tan sipi | kadya ge rèntèng-rèntènga ||
14. runtung-runtung marang Endraloka sami | ing aribuwana | pagene têka sarênti | sarônta sangsaraningwang ||
15. yèn kari ngong panjanmanira mring ngêndi | iya raganingwang | tumuntur tumular ing di | sapa narik margasana ||
16. sananira ngêndi drêsananing pati | alon saurira | Kusuma Siti Sundari | karsaningsun nèng sasôngka ||
17. nangis asru Kusuma Dèwi Utari | hèh bagyèstu sira | nora antara belani | ingsun ingkang ngantak-antak ||
18. wusnya lipur Kusuma Dèwi Utari | sigra kesahira | Kusuma Siti Sundari | wèh brôngta kang pinamitan ||
19. wus mangkana Kusuma Siti Sundari | marang pabaratan | ênggène wangkening [wang...]
[...kening] laki | parêng tinunu pancaka ||
20. sampun bubar mulih kang samya ngèstrèni | wulan sampun mandhap | angayom amblêsing bumi | kadya sih kang parêng bela ||
21. byar raina têngara gumrah gong bèri | pan sampun tinêmbang | kêndhang gong Sri Dwarawati | angungkung si pôncajanya ||
22. angumandhang kadya ngayuh ing wiyati | napak jumantara | pôncajanya angungkultiangungkuli | sumuking Endrabuwana ||
23. kumrap mijil sakathahing pra dipati | tuwin para nata | sawadyanira mênuhi | kadya trunaning udaya ||
24. baris agêng Sata Korawa umijil | lir jaladri pasang | gêlar cakra ingkang maksih | byuhaning Sata Korawa ||
25. kadi sabên kang munggèng kanan sinalin | Korawa tinata | dene ta kang sinimpêni | amung Sang Arya Sindurja ||
1. wus andadi barise Sata Korawa | patmabyuha awêrit | kiping wus prayoga | sapuluh kang Korawa | ujure sangang pangaksi | kurang satêngah | alange ponang baris ||
2. sapandêlêng kyèhe kang mantri prameya | lan wadya sura sêkti | dyan baris Pandhawa | animbangi glar cakra | Drusthadyumêna ing kiping | têngên kang kiwa | Wrêkudara nênggèni ||
3. Dananjaya sampun munggèng ing têtênggak | lan Prabu Dwarawati | saprajuritira | Parta nitih ratangga | kang saking Sri Dwarawati | pangiridira | mung kuda patang siki ||
4. ngajêng cipta walaha lan abra [a...]
[...bra] puspa | dene pangirid wuri | namaning turôngga | sukôntha anèng kiwa | ingkang têngên sonyasakti | gong pôncajanya | ngungkung munyèng wiyati ||
5. abusêkan kang jawata nawa sanga | dupi myarsa swaraning | gong si pôncajanya | ngungkung nanduki swarga | dewa sami nêningali | jibêk ngawiyat | lan sêsaos wêwangi ||
6. miwah gong si dewadênta munyèng wuntat | bala Pandhawa sami | tyasira gambira | thukul kasuranira | asuka samyambêk pati | si pôncajanya | ngungkung anèng wiyati ||
7. grêgut sarêng umangsah bala Pandhawa | lir buta môngsa daging | gumulung marêmpak | gêlar cakra Korawa | wus dhadhal larut mangisis | rusak tan kuwat | tadhah pamuking jurit ||
8. awit bala Pandhawa liwung rumusak | yayah wuru ing jurit | sigra Rajaputra | Môndraka Burisrawa | mangsah pêpulih mèt pati | gumrit ratanya | sêsumbar hèh Satyaki ||
9. ngêndi gonmu payo kene ngadu yasa | rok bôndawala pati | Radèn Burisrawa | nguwuh sabda manampar | sigra prawira Satyaki | gumrit ratanya | mangsah sarwi nudingi ||
10. hèh ta Burisrawa bagya ko manglaga | ayya na kang ngoncati | wus ayun-ayunan | parêng dènnya sarosa | gya mênthang langkape sami | nguculkên panah | Sang Prawira Satyaki ||
11. mêtu wutah Satyaki jêmparingira | rata kudanya kêni | rêmuk rêmak pupak | ratane [rata...]
[...ne] Burisrawa | têkan kudane ngêmasi | kusire pêjah | malumpat marang siti ||
12. tandang krodha Burisrawa mênthang langkap | lumêpas angênani | Satyaki ratanya | rêmuk agya malumpat | samya dharat kang ajurit | parêng ambuwang | gandhewanira kalih ||
13. sarêng nyandhak gada kalih parêng mangsah | sigra gitik-ginitik | kadi macangkrama | pupuh-pinupuh pêlak | tinanggul parêng nadhahi |


Jenggot (basa krama ; Gumbala) ya iku rambut kang thukul ing janggut, gulu, pipi nganti tumeka sangisore kuping. Kanthi Pangereten iki, bréwok kang ana ing sangisore pipi uga kalebu jénggot. Elmu kang nyinaoni babagan jenggkon karan pogonologi.
Wong kang jenggoten racaké kaanggep wong kang wicaksana, maskulin utawa diajeni sanajan uga kaanggep kurang rapi lan nylenèh.
Jenggot dadi salah sijining ciri manawa wong lanang wis diwasa.


text:
Sendhang (cara Indonésia: Sendang) iku désa ing Kacamatan Kragan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kragan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


Ing The Reward Foundation, kita mesthi seneng crita babagan apa sing diungkap ilmu babagan konsumsi pornografi.
Kantor Pers nawakake layanan kanggo wartawan. Kita bisa mbantu yen sampeyan golek informasi babagan pengaruh pornografi ing kesehatan mental lan kesehatan fisik. Yayasan Ganjaran wis nggawe perpustakaan riset ilmiah sing akeh babagan pornografi. Kita bisa nyedhiyakake konteks kanggo riset babagan wong, masarakat lan pornografi.
Yayasan Ganjaran uga nawakake set integral, gratis rencana pelajaran sekolah kanggo pemuda umur 11 nganti 18 taun. Kita uga duwe gratis Pandhuan wong tuwa kanggo ndhukung diskusi kulawarga babagan pornografi lan sexting.
Yen sampeyan minangka jurnalis, hubungi kami +44 7717 437 727. Yen sampeyan duwe penyelidikan sing ora penting, hubungi _EMAIL_.
Paket Briefing Pencet
Paket ringkes Kantor Pencet paling anyar babagan latar mburi jero Napa undang-undang verifikasi umur kanggo pornografi perlu.
Siaran pers kanggo Konferensi Verifikasi Umur, Juni 2020.
Laporan Akhir kanggo Konferensi Verifikasi Umur 2020.


text: Yen kowe nganti nggandeng karo wong liyo..


text: wah mas gembol, iki langkung apik :P


text: hahaha sing nomer 3 kuwi kudu mbayar 2 kali lipat harga normal


Tentang hari pendidikan itulah tema dari pidato bahasa jawa dibawah ini. Memperingatinya dengan segenap hati, dan bagaimana seharusnya kita sebagaimana mencari ilmu bahkan sampai ke negeri cina sekalipun.
Dan dibawah adalah pidato pendidikan dengan menggunakan bahasa jawa, bagi siswa dan siswi di sekolah bisa menggunakannya sebagai referensi atau bagi para guru bisa menggunakan teks dibawah ini untuk acara yang sesungguhnya.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Poro bapak, ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan pan-jenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget kempal wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten pendidikan Nasional ingkang tepatipun tanggai kaping kalih saking wulan Mei tahun ;…….
Perlu sanget kito sedoyo sumerapi mbok beleh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kito ugi sumerap ing dalem agami kito Islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wakdal nabi saw. taksih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun niku sedoyo maksudipun supados umat beliau dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados dados umat beliau saw. ingkang boten bodoh. Masalah niki kados pengendakane nabi saw. ing dalem hadits riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :
"Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibno ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang pengga-wean iku."
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Lan kelawan ngengeti dinten pendidikan Nasional niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ningkataken malih anggenipun kito ing dalem mados ilmu, nopo niku arupi ilmu agami utawi arupi ilmu pengetahuan umum. Ilmu ingkang wonten hubunganipun kaliyan gesang ing dunyo kemawon lan wonten ilmu ingkang wonten hubungane kaliyan akhirat.
Semanten ugi kito sumerap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan panjenengan sedoyo dipun terami Allah swt. Amiin yaa Rabbal Aalamiin. Akhirul Kalaam.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Bagaimana memperingati hari pendidikan nasional menggunakan budaya daerah. Salah satunya adalah memakai pidato sebagai cara untuk menyampaikan pendapat tentang hari tersebut.
Incoming search terms:
- Pidato bahasa jawa
- contoh pidato bahasa jawa
- Pidato bahasa jawa tentang pendidikan
- pidato bhs jawa
- pidato basa jawa
- pidato bahasa jawa singkat tentang pendidikan
- teks pidato bahasa jawa
- Pidato b jawa
- pidato bahasa jawa tema pendidikan
- pidato bahasa jawa singkat


Garèng
|Tokoh pawayangan Jawa|
|Paraga:||Punakawan|
|Ciri-ciri:||Tangan Républik Céko, Mata Kero, Sikil Gejik|
|Kaistimewaané:||Suwara Cempreng|
|Pusaka:||Pethel|
Garèng iku salah sijiné paraga wayang panakawan. Dhèwèké anak mbarepé Semar. Asal-asulé Garèng manéka warna, salah sijiné ya iku ing lakon Palasara Nglelana. Ing lakon wayang iku Garèng sadurungé nduwé jènéng Bambang Sukadi, putra saka Resi Sukadadi.
Awaké Gareng kang akèh cacaté iku duwèni teges:
- sikil pincang duwé teges yèn nglakoni apa waé tansah ati-ati lan waspada.
- mata kera duwé teges yèn ndeleng ora ndeleng barang kang ala, tuladhané maksiat lan sapanunggalané.
- tangané céko tegesé ora seneng celuthak (basa Indonésia jahil).
Asal-usul[besut | besut sumber]
Asal usule Gareng ana 2 versi versi sapisan, Garèng awujud Pendhita bagus kang ajeneng Resi Sukodadi saka Padhépokan Bluluktiba.[1]
Sawijining carita, kacaritan Resi Sukodadi wis ora betah karo pertapané ing Bluluktiba.[1] Dhèwèké banjur ngembara lan nyoba kasektèné karo saben wong sing ditemoni.[1] Dhèwèké ngrasa pongah amarga kasektèné.[1]
Ing sawijining dina, Resi Sukodadi ketemu karo satriya liya ajeneng Bambang Pecuk Penyukilan (mengkone dadi Pétruk), kang uga agi waé ngrampungi tapa.[1] Bambang Sukodadi banjur nantang Bambang Pecuk Penyukilan adu sekti kanggo srana mbuktikaké kasektèné. Adu sektiné wong loro mau ora ana sing menang, nganti pirang-pirang dina suwené tandhing.[1]
Banjur teka Batara Ismaya, kang awujud Semar, ngendhegaké adu sekti mau, nanging wong loro mau ora gelem mandheg.[1] Ngrasa ora bisa ngendhegaké wong loro mau, Semar mangkel banjur muring awit sipat pongah lan ngrasa sekti iku sipat angkara lan èlèk.[1] Resi Sukodadi lan Bambang Pecuk Penyukilan kena ajiné Semar banjur malih èlèk.[1] Wong loro mau banjur njaluk ngapura, nanging wujudé ora bisa bali amarga iku dadi dalan karebèn sadar uripé dhéwé.[1]
Semar banjur mènèhi wejangan supaya ninggal watak pongah iku.[1] Resi Sukodadi ngrasa, Semar dhuwur èlmuné lan wicaksana.[1] Dhèwèké banjur mutuské mèlu Semar, banjur diéloni Bambang Pecuk Penyukilan.[1] Satriya loro mau ngabdi lan njaluk diaku dadi putrané Semar.[1] Semar nampa satriya loro mau, nganggo sarat dadi pamong para satriya kang luhur budiné.[1] Wit iku, Resi Sukodadi ganti jeneng dadi Nala Garèng.[1] Garèng diangkat dadi putra tuwa dhéwé ing antarané 3 putra angkaté Semar.[1]
Versi Pindhone nalika Resi Palasara nampa Panantange Gandarwa Suparta (Kang mengkone dadya Petruk) nalika iku Kyai Semar kang dipasrahi Resi Palasara nglawan Gandarwa Suparta, Putra Prabu Gandarwaraja. Nanging Kyai Semar banjur mlayu kablandhang lan Gandarwa Saparta nuntuti, apa baé kang dadi pepalange Kyai Semar dibalang memburi tumuju Gandarwa Saparta, Watu, Kayu, Gegodhongan lsp. dibuwak memburi. Banjur Kyai Semar njabut Wit Garu Rasamala njur nubruk Gandarwa Saparta lan rubah wujud dadya Resi Sukadi,Pertapa saka Bluluktiba lan satemah dadya perang tanding saklorone.
Nanging ana keanehan, saklorone owah wujud raine dadya ala, Gandarwa Saparta irung, lengen lan sikile dadi dawa amarga ditariki Resi Sukadi. Sawalike, Resi Sukadi matane dadya kero, tangan cekot pérangan, lan sikile gejik amarga digebuki karo Gandarwa Saparta. Kyai Semar banjur misahake sakloron. Gandarwa Saparta banjur ngaku kabèh kaluputane lan kesombongane, uga pasrah dadi abdine Resi Palasara. Resi Sukadi iya mangkono, biyèn Resi Sukadi tetapa pengen umuré dawa, banjur nrima pituduh saka déwa Resi Sukadi tetep umuré dawa yèn ketemu marang Lurah kang awake lemu bunder kang aran Kyai Semar Badranaya, lan sakloron pasrah dadya putrane Kyai Semar Badranaya. Kyai Semar ngganti jeneng sakloron, Gandarwa Saparta dadya Petruk, banjur Resi Sukadi dadya Nala Gareng. lan Bagong dadya anak wuragil saka anak anak semar amarga sipat bagong kang ijek cilik.
Banjur Karawuhan Bathara Narada, manawa Kyai Semar kadhawuhan dadya abdine Resi Palasara sakkaturunane diapit kaliyan putra angkate kang wus ana saiki.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Garèng ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Kresna, k. 71-73.
Bibliografi[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Nusaherang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
sawontên-wontênipun.
a: Wis bangêt panrimaku, sarta pisuguhmu prasasat wis tak tampani.
a. Tangkilan: Nganti sore têkamu, apa mampir ngaso mênyang omahe Rêksatani.
b. Jayapuspita: Botên, mila ngantos ragi dalu, ing lampah namung sasêlot-sêlotipun kemawon, rêmbên dening lampahipun kănca
èstri, badhe kula tilar rumiyin mêsakakên.
a: Bênêr, wong kowe sing dadi pandomaning laku. Kêpriye lakuning dalan lan sêmarene.
b: Kulu nun lampahing margi wilujêng botên kajawahan, sarta botên kêpanasan dening kawradinan mêndhung, sumiliring angin samargi-margi nyakecakakên tiyang lêlampah sarta anyandèkakên jawah, sumarenipun pukul 5 sontên, pukul 6 bidhal mantuk, dumugi nagari pukul 10.
a: Sumarene ora kliru.
b: Botên, wontên daganipun eyang mênggung kakung putri.
a: Ngengehaku lan ngengehane ibumu isih ana.
b: Taksih kobèt, malah kula sasadhèrèk taksih sagêd angsal panggenan.
a: Sukur yèn isih kobèt mono. Juru kunci apa wis koprentahi aja kongsi ana wong mati dipêndhêm ing kono, dipêndhêma ing plataran bae.
b: Sampun kula dhawuhi kadosa[11] pangandika punika.
a: Pasareyane eyangamu bêcik pikirên. [pikirê...]
[...n.] eyub-eyube (cungkup) mêsakake kênthang-kênthang kêpanasan.
b: Inggih sandika, mênggah karsa panjênêngan namung kangge tambêl bêtah rumiyin, punapa kadamêl ingkang prayogi pisan.
a: Karêpmu kêpriye.
b: Kêjawi parêngipun panggalih panjênêngan kados prayogi kadamêla cungkup pisan, botên ambêbècèr băndha.
a: Layake iya prayoga. Yèn karêpmu kocungkup, malah arêp dak sêkari pisan.
b: Sumêrêp kula bilih dèrèng têlas wilujênganipun 1000 dintên, dèrèng kenging nyêkar.
a: Sumurupmu iku kliru, ora waton ênteking sidhêkah mêngkono, watone wong kêna ngijing marang lêluhure, mung yèn wis mantu, măngka aku wis mantu dadi ing samăngsa-mangsane kêna nyêkar, sanadyan lagi sêmare banjur dak sêkari, iya kêna bae.
b: Bilih makatên, kula sangsaya bingah, cungkup dados, sêkaranipun sampun sadhiya. Sêkaran mêling dhatêng pundi.
a: Mêkas marang Kyai Selakêrti bae, anjaluka kang lugas, pangrasaku bêcik kang lugas tinimbang karo kang tinatah.
Kula inggih makatên, rêmên ingkang lugas. Mênggah pangaosing sêkaran ingkang sae ngantos pintên.
Mawa-mawa watune, bêcik padha bêcik, yèn watu itêm larang rêgane meh tikêl lan rêgane watu bêras, dene rêrêganing kijing keh-kehe 25 rupiyah, iku wis olèh watu itêm, garapane apik, kang murah dhewe bisa olèh 7 rupiyah 50 sen.
Kula lajêng badhe mêling kang rêgi 25 rupiyah sêkaran satunggal, sarèhning sêkaran kalih dados 50 rupiyah.
Iya, nanging aja kobayar dhisik, manjêrana bae kijing siji 5 rupiyah, kijing loro 10 rupiyah, supaya kowe bisa ngreweli yèn ana alaning panggarape. Karo dene manèh kowe banjur mirantiya băndha wêdhi gamping sarta bata sacukupe, karêpku besuk wilujêngane satus dina banjur dak sêkari.
Ing Ngandhap punika Petangan Wilujênganipun Tiyang Pêjah, kados ta:
Sapisan Gêblagipun nama sur tanah (van ngêsur tanah) sêkul asah petangan ganjil 3, 5 of 7 ambêng, mawi-mawi kuwawi lan botêne ali warisipun, tumpêng ugi ganjil 1 of 3 nanging kasigar lajêng kapasang ungkur-ungkuran. Mênawi ingkang pêjah lare, wêwah mawi dêgan, dèrèng mawi apêm.
Kaping 2 Nêlung dina id.
Kaping 3 Mitung dina id.
Ingkang kuwawi dalu ngaosakên, enjing wilujêngan, ngaosakên punika asung dhaharan dika nabi (rasulan) sêkul wuduk lêmbaran ayam, utamine ayamipun pêthak mulus ingkang cènggèr sanggar dalima, botêne anggêripun pêthak mulus kemawon sampun kenging, mawi sêgah wedang panganan, sêkul ulam, rujak wuni, sarta mawi bècèk [bè...]
[...cèk] maenda, amêmuji ingkang lumampah dhatêng jaman kalanggêngan, anggènipun nguwot siratal mustakim (si ogal-agil) sampun ngantos dhawah, kadosa menda yèn lumampah ing uwot, punapadene mawi apêm, minăngka songsonge anggènipun lumampah dhatêng pangayunaning Pangeran sampun ngantos kapanasan.
Kaping 4 Matang puluh dina (niet matang puluhi of matang puluh dinani) id n. 3.
Kaping 5 Nyatusi (niet nyatus dina of nyatus dinani) id n 3
Kaping 6 Pêndhak pisan (= jaar niet nyatauni) maar kind. 1 jaar niet pêndhak pisan, maar nyatauni) id n. 3. En pêndhak pindho (= 2 jaren niet slamêtan).
Kaping 7 Nyèwu (= 3 jaren 3 maanden en 4 of 5 dagen) (niet nyèwu dina of nyèwu dinani, mawi anggodhongakên (bala pêcah wadhah sêsêgah, piring 3 wadhah sêkul ulam panganan, rujak wuni, tuwung 1 wadhah bècèk, cangkir satangkêp, kriyuk 1 srêbèt, 1 lintunipun [lintu...]
[...nipun] samir godhong dipun brêkatakên dhatêng kaum id n. 3
Dados wilujêngan tiyang pêjah punika namung rambah kaping 7 sarta kêdah nglênggahi dintên pêpitu botên kenging tumbuk. Saha sampun botên wontên wilujêngan malih.
Namung para agung wontên ingkang adamêl wilujêngan sataun sapisan, nuju tanggale gêblagipun, nama kol, warnining dhêdhaharan pakarêmanipun ingkang sinare nalika taksih sugêngipun, para priyantun wontên ingkang nulad ngaturi dh


text: Widasari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
p kaliyan kawontenan saha swasana.
Leres : tegesipun pranatacara saha pamedhar sabda saged ngginakaken basa ingkang trep kaliyan parasastranipun.
Ingkang menika pranatacara saha pamedhar sabda saged lumebet ing pawiyatan utawi saged maos piyambak buku-buku ingkang ngemot kawruh paramasastra kasebat.
Ancer – ancer pakaryan pranatacara saha pamedhar sabda.
Supados saged pikantuk kasil pakaryan ingkang sae, kedah kagungan pathokan-pathokan kangge nindakaken pakaryan pranatacara saha pamedhar sabda punika.
Pathokan-pathokan wau inggih punika :
Ing babagan basa, mugi kaginakaken basa ingkang trapsila, wijang prasaja ananging gampil katampi dening para tamu ( ingkang midangetaken ) sarta sekeca kapiarsa.
Tansah sesambetan kaliyan kadang pranata pita swara, supados nyamektakaken gendhing-gendhing ingkang jumbuh kaliyan lelampahaning adicara.
Tansah sesambetan kaliyan poranparaning pawiwahan ( ketua panitia ) supados enggal mangertosi mbok bilih wonten ewah-ewahan adicara.
Beri peringkat:Share this:TwitterFacebookSukai ini:Suka Memuat... One response to "Pranatacara" ana Oktober 18, 2015 at 3:45 pm Nyuwun sewu. Keparenga kula nyuwun pirsa ngenani bentenipun tanggap wacana, pangayubagya, medhar sabda, sesorah saha pambiwara. Matur nuwun


text:
Jambon iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Buran kuwe salah siji desa nang Tasikmadu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Danasri Kidul iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Nusawungu, Kabupatèn Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nusawungu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Melilla
Melilla kuwi sawijining eksklave duwèké Spanyol ing Mediterania kang amba wilayahé 12,3 km², dumunung ing pesisir lor Afrika Lor lan diubengi déning wilayahé Maroko. Melilla lan Ceuta iku loro wilayah Spanyol ana ing dharatan bawana Afrika. Kutha iki minangka bagéyan saka provinsi Málaga nganti 14 Maret 1995, banjur sawisé éntuk Status Otonomi.
Melilla (lan Ceuta) minangka plabuan bébas sadurungé Spanyol dadi anggota Uni Éropah. Miturut cacah taun 2008, pedunungé ana 73.460 jiwa. Kutha iki nduwèni pedunung kang agamané Kristen, Muslim (utamané wong Berber), lan Yahudi (minoritas). Basa Spanyol minangka basa resmi masarakat, nanging sawijining dialèk basa lokal (basa Riff Berber) uga umum dipigunakaké.