text:
/ iku siniyan Hyang Sukma / mijia karyanira / saos karsane sang ulun / asaos aneng ngayunan.
Sira angungkih ing kardi / wong roro iku tan kena / lamun sira ngiri gawe / apesthi yen nora kena / Israpil kagyat mulat / gustenira kang dinulu / Ki Akekat lunga seba.
Mawas-mawas lampahneki / Ki Patih Israpil mojar / lah batur gustimu katon / apan lagya lunga seba / lah padha ngiringena / wong sekawan mesat sampun / samya beta upacara.
Ki Khakekat aningali / balanira atut wuntat / abekta upacarane / Ki Akekat lampahira / sigra-sigra gancangan / age-age lampahipun / lampahe angungak-ungak.
Tan arsa kakehan pikir / tan arsa kakehan sandhang / amung ngagem nyamping bae / won wonten malih kang warna / kang kemit siti bentar / rame nata karyanipun / Ki Nyawa lawan Ki Atma.
Ki Sukma Ki Cahya iki atanapi Ki Murcaya / wong kekalih dereng amor / dereng mudhun karyanira / tansah dadi bicara / Lageng lan Ki Toked iku / tansah den ungkih karyanya.
Ingkang angrembyong ta singgih / wau sira Ki Murcaya / Ki Nyawa asru wuwuse / lah payo tinata karya / aja ngidhung kewala / ingajak neba karya gung / gih dadi saya golongan.
Ki Ayma amuwus aris / pesthi bener iku uga / wong nganggur tanbuh gawene / iku milu tampi sihnya / karyane nora nana / tan bekti kemit sedalu / Ki Nukma sugal angucap.
Lah nedha den iri kardi / kapanane tumapaka / apan iku nganggur bae / Ki Cahya delingnya mojar / teka bener kewala / apan iku wong anganggur / sedhenge den iri karyanya.
Lah nedha jinaluk wani / yen tan purun ngangkat karya / yen budi sun kembarane / kinarubut ing wong kathah / wong roro rosa pira / amungsuh wong papat iku / Murcahya meneng tan ngucap.
Mirsa wong papat angling / Murcahya angusap jaja / arum memanis wuwuse / sakarsanira angucap / pan iya ujaring wang / ing kene apa pinadu / winecaranen neng ngajengan.
Nadyan sinungana kardi / nanging sae neng ngajengan / Ki Nyawa sendhu saure / Murcahya ngalingi karya / sila gengdi rupanya / la si Tokid karyanipun / tan wande sun tedha karya.
Suka tan sukaa kardi / tan wande sun tedha ngarsa / pesthi sun bethothot bae / yen kalah sun jarah / wiyahe sun balinga / apan wus tawas sun jaluk / jajaban bae tan tena.
Nyawa ngucap kaduk wani / yen wus metu kordanira / tan wande medhun gawene / badane tur tuwas rusak / Ki Nyawa asumbar-sumbar / ingsun tate anilang tatu / sun dol nreh aden wisaya.
Kasaru Patih Ngijrail / miyos marang siti bentar / anata karya karsane / Ki Patih kagyat miarsa / wadya kang padu karya / kang bala dhangan andulu / sirep kang apadu karya.
Wong sekawan asmu ajrih / wus ngraos yen tinakonan / Ki Patih tumingal langko / wong kemit apadu karya / gumeder awuruhan / nulya pinaranan / gupuh / aglis prapta ngarsanira.
Ki Patih tetanya aglis / apa kang kang den padu padha / dene arame syarane / pating bangkereng syaratnya / kaya wong yun kerengan / Ki Nyawa nulya wot santun / punika apaben karya.
Kanca kula nyageng kardi / inggih kang dados bicara / pun Langgeng pun Tokid mangko / kula tedha karyanira / teksih ngrembyong kewala / pun Murcahya kapiluyu / ngiloni Tokid lan Baka.
Pun Langgeng lawan pun Tokid / datan mudhun pakaryannya / Murcahya ing wong dahuwen / ngukuhi wong mukar karya / panas ati kawula / Langgeng Tokid gajihipun / sami lan kang bangkat karya.
Anuwun priksa Ki Patih / Patih mojar aja gancang / iku wong miji karyane / siniyan ing gustenira / aja age ta sira / yen ana timbalan dhawuh / Langgeng Tokid karuhena.
Wong roro puniku singgih / samya nganti pangandika / ana dene paran kiye / angantia pangandika / yen sampun ta rumangsa / Ngijrail kagyat andulu / Ki Makrifat mangkat seba.
Agancang dennya lumaris / Ki Ngisrapil alon mojar / wong lima winisek kabeh / Allah ika gusnenira / pan lagi mangkat seba / lah iringen aja kantun / den enggal nuli mangkata.
Wong lima samya angiring / samya beta upacara / sarta lan pengawinane / pan sampun pepak sedaya / samya nututi lampah / pan enggal lampahipun / Ki Makrifat pan tumingal.
Balane samya tut wuri / Makrifat mesem jro nala / Makrifat inggal lampahe / tan mambu wong mara seba / sarwi cawet kewala / cingak sakeh kang adulu / samya micoreng jro nala.
Tan memper saos ing gusti / tanb memba wong sesarasan / ing sasolah pratingkahe / dhateng lumajar kewala / apan kadi jaran ngerap / pan nora nolih ing pungkur / samya micoreng jro nala.
Lampahe separti angin / Makrifat lampahnya gancang / kang tut wuntat keri kabeh / kang mangkat dhingin kawuntat / dungkap prapta ing nglawang/ kang nama kori panutup / lir pendah kori srinata.
Anenggih kori punika / dedalane manjing puri / nenggih kancingipun tobat / sesakanipun rohbani / maningkem talineki / pan rohani inebipun / payo sabar derana / ingkang tengga kori iki / Radyan Mutmainah bagus tan sikara.
Mulat Raden Mutmainah / yen gustine ingkang prapti / aglis winenganan lawang / Ki Makrifat liwat aglis / bala kantun ing jawi / tan wonten tumut malebu / sampun minep kang lawang / Ki Nyawa arsa tut wuri / Raden Bagus Mutmainah datan suka.
Makrifat wus manjing pura / wus linggih neng ngaras kursi / munggeng aneng ing ngayunan / pan sampun pinanci-panci / peparinge ing gusti / warni kupi gung perukum / murub yen tiningalan / isi madu masthika di / duk sinambut marang Ki Makrifat ika.
Gandane arum mangambar / pan wonten winuwus malih / Ki Akekat lagya prapta / ing nglawang wesi puniki / nenggih dedalaneki / pan tigafar kancingipun / rohani sesakanya / maniyun / tetalineki / tinebipun anenggih kandil punika.
Pepayon sampurnaning dat / kang akemit tengga kori / Rahaden Suwiyah ika / prayetna tan amaloni / kang Suwiyah udani / lamun gustenira rawuh


text:
Sujiwo Tejo, Seniman Kang Sarwa Bisa
Seniman siji iki kalebu seniman kang sarwa bisa. Kajaba iso nulis, nglukis, nguasani musik, seniman iki uga bisa dadi dhalang wayang. Ora liya seniman kasebut, yaiku Sujiwa Teja. Piyambake bisa uga kasebut budayawan Indonesia. Pria kelairan Jembar, 31 Agustus 1962 iku, sedurunge dikenal minangka budayawan wes nate dadi wartawan ing media Kompas sajroning 8 tahun.
Ananging, piyambake banjur luwih nekuni seni. Sujiwo Tejo bisa kalebu uga salah sawijine seniman kang ora kalah kondang karo artis. Kasebut mangkono amarga asmane ora asing maneh kanggo lare nom, kaya dene artis Ibu Kota kang asmane dikenal dening akeh kalangan, wiwit ndeso nganti kutha, wiwit wong alit nganti penggedhe.
Karuan wae pancen, marga piyambake kajaba nekuni pirang-pirang bidang kesenian kasebut ing ndhuwur, uga dadi sutradara film uga main ing film antarane Janji Joni lan Detik Terakhir. Jagad teater uga ora lali diayahi karo Sujiwo Tejo. Iki dibukteake kanthi penampilane ing drama teatrikal "Kabaret Jo" kang dhuwe arti 'Ketawa Barang Tejo'.
Khususe ing jagad pewayangan, Sujiwo Tejo pancen wes wiwit cilik nyenengi kesenian kui. Piyambake uga mulai nggawe dhewe cerita utawa lakon-lakon pewayangan. Lakon pisanan kang digawe minangka lekasan dadi dhalang yaiku Semar Mesem ing tahun 1994. Banur piyambake uga ngrampungake 13 episode wayang kulit Ramayana ing Televisi Pendidikan Indonesia ing tahun 1996, diterusake wayang acappella kanthi irah-irahan Shinta Obong lan lakon Bisma Gugur.
Dene manawa dadi dhalang, Sujiwo Tejo kalebu dhalang kang unik. Ora kaya okeh-okehe dhalang kang manut karo pakem lakon ing pedalangan, Sujiwo Tejo asring 'nglanggar pakem'. Umpamane, umume Rahwana ing pewayangan mujudake tokoh kang ala tumindhake, nanging piyambake nggawe tokoh iku dadi apik. Semono uga Pandhawa kang misuwur dadi tokoh apik lan wasis, digawe ora mesthi bener lan sak panunggalane. Ing pagelarane, piyambake dikenal ngindari pola ireng lan putih.
Kajaba ndalang, Sujiwo Tejo uga aktif nggelar pertunjukan teater, kalebu teater Laki-laki kang kolaborasi karo koreografer Rusdy Rukmarata ing Gedung Kesenian Jakarta lan Teater Utan Kayu ing tahun 1999. Dene ing jagad musik, prestasine uga ora keno disepelekake. Ing tahun 1998, piyambake mulai dikenal masyarakat minangka penyanyi awit saka lagu-lagune ing album Pada Suatu Ketika.
Video Klip 'Pada Suatu Ketika' malahan nggayuh penghargaan video klip paling apik ing Grand Final Video Musik Indonesia 1999. Video klip liyane uga dadi nominator video klip paling apik ing acara sejenis ing tahun 2000. Album liyane kang nate digawe Sujiwo Tejo yaiku Dunia Maya ing tahun 2005 lan Yaiyo ing tahun 2007.
Okehe bidang kesenian kang disenengi uga ditekuni, jebul ora ndadekake Sujiwo Tejo dadi seniman kang setengah-setengah. Kosok baline, piyambake kalebu terus ngupaya supaya pakaryane apik lan migunani.
Mula kawruh seni ora dinggo dhewe nanging uga diajarake. Piyambake kecatet nate dadi nggulawenthah teater ing komunitas Eksotika Karmawibhangga Indonesia (EKI) tahun 1997. Setahun sawise, piyambake uga ngisi workshop tetaer ing pirang-pirang daerah ing Indonesia. Banjur ing 1999, piyambake mbidani laire Jaringan Dhalang, kang tujuane menei hawa anyar kanggo nuwuhake nilai-nilai wayang ana ing masyarakat zaman saiki. Ora cukup ana ing Indonesia anggone ndalang, piyambake uga nate ndalang keliling ing Yunani.
Selanjutnya di kategori ini: « Gebrakan Kondang Sutrisno, Ketua PEPADI 2015 - 2020 Digandrungi 2 Presiden, Ki Timbul Hadiprayitno Misuwur Dadi Dhalang Ruwatan »
Taj Mahal which is located in India was built by the King Mughal Shah Jahan for his beloved wife. However, in Indonesia, you can also find the similar building but with the different story. There was a wife who built the mosque for her husband and she was Queen Kalinyamat. The queen built Masjid Mantingan to amuse and also entertain herself due to the death of her beloved husband, Sultan Hadlirin or known as Prince Kalinyamat who was killed by Arya Penangsang. Read More...

config: jv


text: Careerplay - Inisiatif ngarahake nyediakake panuntun dhasar sing penting kanggo profesional sing digunakake. Tujuan kita kanggo njlèntrèhaké path pengembangan karir sing logis kanggo saben profesional kanthi tondo militèr lan tujuan pungkasan sing ditetepake kanthi jelas.


Helsinki (Basa Swédia: Helsingfors) iku kutha krajan sekaligus kutha paling gedhé ing Finlandia padunungé ana 562.570 jiwa. Kutha iki dumunung ing pérangan kidul Finlandia, ing gisiking Lempongan Finlandia lan Segara Baltik. Laladan urban Helsinki kalebu kutha Espoo, Vantaa, lan Kauniainen, sing disebut uga Wewengkon Kutha krajan kanthi padunung 992.836 jiwa. Laladan Helsinki Raya (Greater Helsinki) nyakup luwih akèh kutha-kutha ing saubengé lan nduwèni 1.283.093 padunung sing maknané siji saka papat padunung Finlandia manggon ing laladan kasebut.
Helsinki iku pusat bisnis, kauangan, modhe, hiburan, médhia, lan budaya ing Finlandia kanthi jajaran muséum, galeri, lan papan tontonan. Kutha iki uga dadi gapura internasional Finlandia. Helsinki nduwèni gunggung warga manca paling akèh ing Finlandia. Wong manca iki dumadi saka watara 130 kawarganagaraan lan mayoritas saka Rusia, Estonia, lan Swedia.


text:
Cithakan:Country data Switserlan - Wikipedia
Cithakan:Country data Switserlan
(Dilih saka Cithakan:Country data Swiss)
Cithakan:Country data Switserlan iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Switserlan Jeneng artikel pokok (Switserlan)
flag alias Flag of Switzerland.svg Jeneng gambar (File:Flag of Switzerland.svg, dipajang ing tengen)
CHE (view) CHE Switserlan
SUI (view) SUI Switserlan
CH (view) CH Switserlan
{{flag|Switserlan}} → Switserlan
{{flagicon|Switserlan}} →
{{flag|Switserlan|civil}} → Switserlan
{{flagicon|Switserlan|civil}} →
{{flagcountry|CHE}} → Switserlan
Template:Country data Républik HèlwétiCithakan:Country data Républik Hèlwéti
Template:Country data Konfédherasi Switserlan PurwaCithakan:Country data Konfédherasi Switserlan Purwa
TemplateData for Country data Switserlan
This is the documentation for Template:Country data Switserlan. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_
Country data templates with distinct default size
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.08, 27 Agustus 2016.


kur.
198. Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.
199. Wong nyengit kesengit—Orang busuk hati dibenci.
200. Buruh mangluh—Buruh menangis.
201. Wong sugih krasa wedi—Orang kaya ketakutan.
202. Wong wedi dadi priyayi—Orang takut jadi priyayi.
203. Senenge wong jahat—Berbahagialah si jahat.
204. Susahe wong cilik—Bersusahlah rakyat kecil.
205. Akeh wong dakwa dinakwa—Banyak orang saling tuduh.
206. Tindake manungsa saya kuciwa—Ulah manusia semakin tercela.
207. Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi—Para raja berunding negeri mana yang dipilih dan disukai.
208. Wong Jawa kari separo—Orang Jawa tinggal separo.
209. Landa-Cina kari sejodho — Belanda-Cina tinggal sepasang.
210. Akeh wong ijir, akeh wong cethil—Banyak orang kikir, banyak orang bakhil.
211. Sing eman ora keduman—Si hemat tidak mendapat bagian.
212. Sing keduman ora eman—Yang mendapat bagian tidak berhemat.
213. Akeh wong mbambung—Banyak orang berulah dungu.
214. Akeh wong limbung—Banyak orang limbung.
215. Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka—Lambat-laun datanglah kelak terbaliknya zaman.
Darmagandhul (jawa)
Carita adege nagara Islam ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha
banjur salin agama Islam.
* * *
Gancaran basa Jawa ngoko;
Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;
Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;
Toko Buku "Sadu-Budi" Sala.
* * *
BEBUKA
Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangiketira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggeguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung tembang macapat.
Pan katemben amaos kinteki, tembang raras rum seya prasaja, trewaca wijang raose, mring tyas gung kumacelu, yun darbeya miwah nimpeni, pinirit tinuladha, lelepiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan tinedhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, saselanira ngupaya tedha, kinarya cagak lenggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarem-aremi, tarimanireng badan, anganggur ngethekur, ngebun-bun pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren wayah siwi, sagotra minulyarja.
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nem ringkêlnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].
DARMAGANDHUL
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul".
Ature Darmagandhul: "Banjur kapriye dongengane?"
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti".
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. (1)
Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya.
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kram


text:
grabuk tetanduran, marake subur.
Ing setren pinggir Bengawan tinemu akeh tanduran kang subur subur, ya iku tembako, Jagung, terong, krai, semangka, lombok, kancang lline. Wong² kang dedunung ana sakiwa tengene Bengawan, panggaotane padha golek wedhi, krikil saka Bengawan Oleh olehane didol menyang ngendi - endi; pepayone kanggo nyampeti kabutuhane uripe. Kajaba golek wedhi lan krikil uga akeh kang panguripane golek iwak, awit ing Bengawan Sala pance akeh iwake warna warna kaya ta; iwak badher, wagal, lempuk rengkik, kakap, wader pacal, trumpah, urang, senggaringan lspne.
Piranti kang kanggo golek iwak ya iku; jala, samber, jaring, pancing, bandhang, cundhit, sisir, ayap, benco, waring, cempuling lspne.
IV. BEBAYA ING BENGAWAN SALA.
Ing mangsa rendheng yen udane wis ora leren leren, lan terkadhang pirang-pirang dina udan terus-terusan, Bengawan Sala njur banjir. Yen banjir sok ngedab-edabi Banyune luber nganti adoh saka lajere. Ngelebi desa-desa sawah-sawah ing sakiwa tengene Wong² sing kebanjiran padha ngungsi golek urip Omah akeh sing ambruk njur katut ing banyu. Prabot omah akeh rusak lan keli. Mengkono uga kewan² ingon Kebo sapi ora bisa diungsek ake akeh sing ilang utawa mati. Luwih² bangsane kewan iwen.
Sawah² pirang² hektar padha rusak, ketrajang ilining banyu Tanduran-tanduran akeh kang mati, saka bosok. Saka kesuwen keredhem ing banyu. Wis ora kalap Kapitunan bisa jutaan.
V. PAPAN URUTE BENGAWAN SALA ANA KANG GAWAT
1. Kerek.
Saelore Kutha Ngawi, ana panggonan kang diarani Kerek. Anane aran Kerek, jalaran samangsa ana prau kang mudhik, ana kono prau mau kudu dituntun nganggo dhadhung, kagered ing wong lumaku urut pinggire Bengawan, sebab iline banyu santer banget, lan dhasare Bengawan banget miringe, watune mlapar.
2. Kedhung Maya.
Kacarita ing sangisore Kerek ana desa aran desa Kuwung. panggedhene desa aran Kyai Ageng Kuwung. Ing sawiji dina Kyai Ageng pinuju mlampah², priksa ing kali kurung ana bo-cah lanang keli, kesangsang ranggot Dening Kyai Ageng bocah mau ditulungi, tinemu isih urip. Bocah banjur kadadekake panggone, dikon angon kebo Sarehne ketemune kesangsang, bo-cah mau dijenengake Jaka Sangsang.
Mungguh Jaka Sangsang iku sejatine ing ngarep anak angkate mBok Randha ing Jambe, wujude bagus.
Ingon-ingon kebo Kyai Ageng akeh Dadi bocah pangone iya akeh Kebo² mau yen diplegungake ing plegungan katon, kumruwet kaya semut, Tilase papan plegungan saiki dadi kali, katelah jeneng kali Semut.
Kocapa sawijining bengi Jaka Sangsang lan kanca kancane bocah pangon pandha turu ana pandhapane Kyai Ageng. Wektu lingsir wengi Dewi Maya, putrine Kyai Ageng Kuwung pinuju metu, mirsa kabener ing awake Jaka Sangsang ana cah ya mencorong Sang Dewi nuli marani. Jarik kang dienggo Jaka Sangsang banjur dibundheli. Esuke Sang Dewi matur marang Kyai Ageng, nyuwun supaya didhaupake karo bocah pangon, kang jarite ana bendhelane.
Kyai Ageng banjur nimbali kabeh bocah² pangone. Sawiso nglumpuk, dititik. Jarik kang ana bundhelane, ya iku kang dienggo Jaka Sangsang. Sarehning Jaka Sangsang wis diwasa,
banjur didhaupake oleh Dewi Maya. Ananging panggalihe Kyai Ageng lingsem, dene putra putrine oleh pangone. Saka lingseme Jaka Sangsang sumedya dipisahake karo Dewi Maya. Kyai Ageng oleh akal, Jaka Sangsang arep disuwitakake menyang Kraton Pajang Klakon, ing sawiji dina Jaka Sangsang diparingi layang dening Kyai Ageng Layang supaya diaturake menyang Pajang Cekaking carita ana Pajang pasuwitane Jaka Sangsang ditampa, lan kalebu kasihan Gandheng rupane bagus, Jaka Sangsang banjur kapundhut mantu, kadhaupake karo putrane putri, kang sulistya ing warnane Sarehne ana Pajang wis lawas, Jaka Sangsang pamit karo garwane arep tilik menyang desa Kuwung. Sang putri Nglilani
Dewi Maya kang wis suwe katinggal dening kakunge, ing sawiji dina mangkat saka daleme, nedya nusul menyang Pajang. Lampahe nyabrang Bengawan Sala, kang wektu iku banyune kena disabrangi. Lampahe tekan tengahing Bengawan keplesed dhawah, slirane kentir, keli kecemplung ing kedhung, dadi lan sedane
Nalika iku, lampahe Jaka Sangsang tekan kono Mireng ramene wong² kang padha tetulung, Jaka Sangsang nginguk banjur ing kedhung. Ing kono mirsa Dewi Maya awe-awe. Jaka Sangsang nuli ambyur ing kedhung, dadi lan sedane.
Putri Pajang kang wis sawetara lawas tininggal ing kukunge, nuli nusul menyang desa Kuwung. Lampahe tekan ing sacedhake kedhung ana kang matur, menawa Jaka Sangsang seda kecemplung ing kedhung Mireng paturan mau, Sang putri banjur nyemplung ing kedhung, dadi lan sedane. Awit saka kaanan mengoko mau, kedhung banjur diarani Kedhung Maya. kang pikolehe dadi papan gawat. Menawa ana prau liwat ing kono, kang pada nunggang kudu pada meneng, ora kena rembugan. Awit yen pada rembugan, apa maneh nyuwara clometan, pruune mesti bilai, kerem.
3. BENGAWAN GUWA SENTANA
Ing sangisore (urute) Kedhung Maya, ana papan kan gawat manch, karan Bengawan Guwa Sentana Anane diarani mengkono, amarga iline banyu Bengawan notog watu gedhe.
Ing sadhuwure watu ena Guwane; ing sadhuwure guwa ana kuburane. Papan mau dadi patilasane Kanjeng Sunan Bonang. Lakune prau yen liwat ing kono, kang padha nunggang ora kena rembugan sora. Menawa wani nerak, ya iku rembugan sora, pranue mesti nemoni bebaya. Kang mesti kerem utawa pecah.
Mungguh anane Guwa Santana iku miturut dedongengan, kalayan cekak kaya ing ngisor iki:
Ing pucaking gunung Bonang ana benggole durjana, jejuluk Blacak Ngilo Blacak Ngilo misuwur digdayane lan sekti. Wong² ing Bonang lan sakubenge padha susah atine, sebeb tansah dico-longi bandhane. Kanjeng Sunan Bonang mireng pasambate wong² padesan kang rumagsa dijarah rayah bandhane dening wong

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kacamatan Pubian iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengahprovinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


irokake Anadrol.
Iku recreates efek saka Anadrol kanthi nambah produksi sel getih abang. Iki ngidini liyane oksigen bakal dikirim menyang Otot, kang telat lemes lan asil ing hasil otot.
Oksigen punika bahan bakar sing Otot kudu dienggo mlaku. Nalika sing mengkono latian kuat, Otot sing liyane oksigen. tanpa iku, padha wiwiti ban, èfèktif pungkasan lathian.
Nambah jumlah sel getih abang menehi sel Ngartekno luwih oksigen. Iki nyebabake hasil otot liyane, tambah stamina, lan kaping Recovery cepet. Results sing katon banget cepet, ing minangka sethitik minangka rong minggu.
Anadrole contains things your body needs to function at its optimum level, including proteins and acetyl l-carnitine, as well as the popular supplement Tribulus Terrestris extract.
You don't have to be concerned about risky side effects, and the supplement is completely legal. Anadrole can be used just like Anadrol to kick start a steroid cycle.
Anadrol can result in immense muscle gains. Nanging, due to its legal status in the US and the risk of side effects, many people choose a legal alternative like Anadrole by CrazyBulk.Anadrol AustraliaAnadrol KanadaAnadrol FranceAnadrol IndiaAnadrol in MexicoAnadrol ItalyAnadrol LegalAnadrol New ZealandAnadrol UKAnadrol USABuy AnadrolBuy Anadrol Online


aba ewa maleroki, iki wong gumampil, teka milu lungguh.
Sang Harjuna mesem anauri, dhuh-dhuh dewaningong, anglampahi kawula tegese, ing timbalan Sang Mahasiniwi, kinen adadasih, mring Sang Widasantun.
Kinen ngestu pada risang kadi, Sanghyang Candra ngayom, ingkang kadi lintang sosotyane, ingkang pindha teja angawengi, astanira kadi, gadhing angunguwung.
Luwar kongkal lan Wara Dewati, netya sawang layon, mingser bilih tinarka kasuwen, marang nggening Wilutama aglis, sinjangira muntir, kuwur tindakipun.
Cethinira amethuk nyaosi, toya munggeng bokor, pra Jawata sami hurmat kabeh, kendhang gonge pradangga senggani, ngudanken wawangi, rame ingkang ngidung.
Sang Supraba merang den hurmati, rengu jroning batos, renguning tyas kawruhan resmine, liringira andik semu runtik, nanging wuwus manis, anglir madu juruh.
PUPUH XVII
DHANDHANGGULA
Wus sosotya Sang Wara Dewati, pan ingayap cethi munggeng ngarsa, tebih elet ing tilame, mring wetan dalemipun, Wilutama mangke wus prapti, Sang Parta mring papreman, rengganing pangungrum, datan beda mring Supraba, wusing purna gantya mring Surendra resmi, nutugken ing asmara.
Nulya ngaler ngetan Retna Warsiki, wusnya purna nggennya mong asmara, widadari sakantune, cinatur ngalih dalu, gilirane pra widadari, pan amung Sang Supraba, ingkang tigang dalu, tampine ping dwi sawulan, ngalih dalu kapitu pra widadari, Supraba tigang dina.
Keh lalangen rarasing swarga di, pan sinebut Sang Endratanaya, Endraputra sisilihe, ngadhaton ing swarga gung, pan ingayap siyang myang ratri, sagunging waranggana, dene kang pipitu, ingkang mangka garwa nata, pangayape kang pinatah pitung iji, sumewa saben dina.
Wewah-wewah waskitheng tur titi, parikrama Risang Dananjaya, lir kajiman sasolahe, saliring aprang putus, wuwuh wirotama ing jurit, pinunjul ing manungsa, den mong dewanipun, yen sumiweng Sanghyang Endra, pan winulang ing wijaya-wijayanti, lepasing saradibya.
Sakathing para Jawata di, samya mulang kaprawiraning prang, weh prabawa kasurane, pan sampun warisipun, Dewa iku mumuruk bangkit, kalamun prang priyangga, Dewa ting calulu, ampuh lamun amumulang, lan ngideni gunane Jawata luwih, kalawan weh nugraha.
Duk samana wiwit tyasnya wingit, Sang Harjuna yen kalane tampa, Sang Supraba gilirane, anggung denira nyatur, marang garwa Sumbadra dewi, yen tampi Wilutama, garwa kang cinatur, Sang Palupi garwanira, yen kilen angginem Sumbadra dewi, amirip sang Supraba.
Wilutama kadi Sang Palupi, anggung nyatur ing rikala masa, sanityasa panyature, saking kadang warga, tuwin lawan ibu, tan lipur mring kawibawan, Dananjaya meleng denira mong wingit, nanging gung sinasamar.
Batharendra sampun ngudaneni, kingkinira Sang Endratanaya, gung rinoban kamulyane, marasing driya lamun, minta mantuk tan prapteng janji, punagi pitung candra, mangke kang winuwus, Empu Kano samudana, aprasaben tingkahira ngiket kawi, wiwaha paripurna.
Tan lumembak pangalaping wangsit, panulade Empu Yogiswara, Empu Kano sasmitane, winuri wiranipun, Yogiswara kang den luluri, basuki bisa basa, bakunireng tembung, wau ta Sang Endrasuta, anuwuki sasolahe among resmi, ngecani waranggana.
Tinimbalan mring Hyang Endra prapti, anetepi sampun pitung candra, dipun edus kasektene, Sang Parta kinen sampun, anginggahi ingkang rata manik, lan kinen ngayat raras, mekak talinipun, denya ngayat mring gandhewa, amet barat panglepase kang jemparing, binobot kanang barat.
Keh kedhiking angin kinen sami, angin bedhol lan angin panulak, angin bereg lan panampel, lan angin kang pamusus, sakathahe kang guna sekti, kawignyan kabudayan, jaya-jayeng pupuh, wusnya kabeh paripurna, amit nembah Dewa kang nimbali nguni, kang kinen ngaterena.
Lawan sinung nitih rata manik, benjang yen wus prapteng prajanira, sigra medhun rata nggene, angkate sru gumuruh, widadara lan widadari, angater njawi lawang, dene ingkang laju, apan amung Erawana, sampun lepas udhune Raden Pamadi, kang kari ing Suwarga.
Sru tontonen sagung widadari, sanggen-enggen sami kaonengan, tan lyan Parta pandulune, katongton solahipun, kabeh sedhih kabubuh agring, sinungsung ing sungkawa, susah sru amuput, widadari pitu ika, apan samya enget solahireng resmi, marang Sang Dananjaya.
Patang dina pitung dina maksih, sasmbate widadari samya, karungrungan ing driyane, de Parta pesatipun, saking Kaendran apan ta kadi, anglir tinilar pejah, sumpek sebel samun, tyasing para waranggana, kuneng sambatira sagung widadari, lampahe Sang Harjuna.
Sampun prapta ptajanira mangkin, cumundhuking pada dalamakan, gya sumembah ing padane, mring kalihipun, ari kalih samya nungkemi, lir mega ngemu jawah, udan kapatipun, semi sagung taru lata, wijah-wijah suka kadang warga sami, tuwin wong sanagara.
De pratandha cahyanira salin, miwah antuk kang sanjata dibya, Pasopati pamungkase, gagaman donya sagung, kasor dening Sang Pasopati, lan rata nawa retna, langkung adi luhung, luwih saking tri bawana, samya eca tyasing raka lawan ari, sawarga suta wadya.
—ooOoo—
T A M A T
Sumber : Mintaraga Arjuna Wiwaha, Resi Kano, Balai Pustaka Jakarta.
——————————– Alang Alang Kumitir


text:
Legoksayem iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Wanayasa, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanayasa, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
eng bebanjaran, jinurung andana warih, ririh ruruh rereh ing pengarah-arah.
5. Nora rangu nora rongeh amirungu, ngudang kasantikan, kasantika wus kawuri, mung memurih kasudarma tyas mardawa.
6. Aywa wuyung kawayang-wiyang kayungyun, ngayang-ayang ayang, kayang rambat ambaboni, ambon-ambon ngimbu beka nora pakra.
7. Krana wimbuh kabubuh bubrahing sintu, satruning utama, mamah-mumuh amalilit, liding warah wong anom aja kalongan.
8. Longing wahyu yungyunen yuning pandulu, laladaning manah, ngenanana ing mamanis, manohara rumabaseng panekungan.
9. Kengang nengkung ing panekung ywa tan jujur, jejering agesang, sih madya midayeng wadi, murih dadi aja ing sadaya-daya.
10. Ywan ing tanduk keladuk ing temah kisruh,
 rusak ngajak-ajak,
 ing jana nadyan mrih manis,
 kemanisen ing temahan nora teka.
11. Ngantu-antu kemantepen dadi tatu,
 tuna ing agesang,
 kesangsang sawang sungsun sih,
 ngasih-asih kasihana sawatara.
12. Rerasan sru kasusu srama-srama sru,
 serenging degsura,
 saru sinarawung wingit,
 ngingit-ingit susungude gawe songar.
13. Nganti tedhuh tur nora dhadhak angadhuh,
 dhuh wong anom aja,
 mejanani ing wiyati,
 dadi tulus lulus barang kang sineja.
14. Aja kuwur sabarang katawur ngawur,
 ngawak ngayawara,
 warana werit sinebit,
 bibit bisu bisakna basa utama.
15. Malalalu luluh kalunta ing tembung,
 tembang ing $usila,
 lara-lara angulati,
 ulatana ing jana pinuja mantra.
16. Tumaruntun runtuk nora wowor sambu,
 sabarang lilaban,
 ilap-ilap milir dalir,
 deduluran taler terahing wibawa.
17. Wibawestu turut turasing kas wiku,
 wikan yan katekan,
 kukum ing kandha kuwalik,
 wali-wali wilalade ngalad-alad.
18. Lulut limut lunyu panguwote mrucut,
 cucut nora pacak,
 cinacak pacak anguncis,
 wus kawawas yen tan pecus nemu tiwas.
19. Wantu-wantu antaraning laku dudu,
 kudu nemu sara,
 sinaratan nora keni,
 kena uga anggugu angguru tama.
20. Amemayu mayungi kang sedya ayu,
 kayuyun mawarna,
 warnanen memanuh tami,
 tamanana ing sojar pajar pasaja.
21. Aja ganggu sugal muwus lugug-lugug,
 gugupi sujana,
 gawe ewaning naya di,
 niyatana memanis wenes mardawa.
22. Dimen tulus lulus lemes ulah semu,
 muayaning karsa,
 karasan keroseng dhiri,
 reribede rundah rikuh nora nana.
23. Nahan wimbuh kabubuh drawina nginum,
 menuhi sapapan,
 papan pantaraning galih,
 lilih lila lalu meleng ing kalangyan.
24. Langen nglangut kaluntane dadi luput,
 lepat kipat-kipat,
 kiparate mirapeti,
 titikane nora nganggo sawatara.
25. Antaresmu muwuhi widayeng kalbu,
 bebukane babar,
 ngambar winih ahli budi,
 dadi sinung kadunungan ing susila.
26. Salin catur cintrakane tutur-tutur, tur nora katara, terateyan tanpa tari, tetariken ing pinter pantara rasa.
27. Rasa seru karosan karana sirung, rusak nasak-nasak, karusakan tanpa dadi, dadi uga nanging dadining duraka.
28. Dadi dudu dunduman ingkang satuhu, utamaning janma, jenak jetmika ing titi, titikane wong anom bakal utama.
29. Mayu-mayu maniru ing laku ayu, ayuning buwana, winanuh moneng ngenani, ngenana ing manis tembung kang ganda.
30. Ganda arum marem rumesep ing jantung, tumuntung ing manah, neng walikat angraketi, keket lengket kekanthil tumekeng taka.
31. Tamtu turut ing saturun melu muluk, lema kasarasan, sarosa wibawa seti, titi tatal tuladhane ngandhar-andhar.
32. Angendhanu nungka wusananing kawus, wasis manah tiwas, kawewes wusana nguncis, cihna cacat kacangkol ing calabeka.
33. Bekenipun ing angga agugun-gugun, guwon tuwon tanpa, pinapikir aneng sepi, pepintone kudu maladi ing nala.
34. Nala lalu luluh lutut ing panekung,
kudanganing kanang,
kanang sih sining asepi,
sepatute aja tatu tanpa tata.
35. Tata tamtu titir pamantara putus,
ngawusi ing weka,
kawawang surti miranti,
titikane moneng manungku sujana.
36. Jinemipun pupunton pantara sinung,
nungku ing kawiryan,
ngaweri warna wiwrin,
wrating jana nimpang nimpar ing kahardan.
37. Dadi dunung dumununing agal alus,
luluse sakarsa,
santosa sabarang budi,
dumadine wong iku mangguh utama.
38. Tama temu pasemone barang semu,
semuwa ing warna,
warna-warna peni-peni,
pinituwa nora kena dimejana.
39. Jeneng sepuh kapuwaran dadi ewuh,
wuwuh gawe walad,
ngalad-alad milaladi,
leta apa misih kapapan ing tata.
40. Tata tutug tumanduke gawe luput,
lepiyaning kina,
kakenan malah ing mangkin,
katinggala dadi ala nora dawa.
41. Dawegipun rinapet sadurungipun,
pajara pasaja,
jejeren kang tharik-tharik,
thethariken kabeh kating papaesan.
42. Esmu nyuwun nyuwuna pandunganipun, lastariya tata,
tetepa kataman ing sih,
sihing wiku bisa agawe suwarga.
43. Aja rikuh marang wiku mowor semu,
muayaning kuna,
para nunungku kasektin,
titikane nora lali mring wong tuwa.
44. Tuwa tuwuh ing warah wuruke tuwuk,
nuwuki wong mudha,
muwuh muwung barang pikir,
pipikiran karana manising sabda.
45. Dadi ayu weh yungyun kang sedya ayu,
yuning adilaga,
gambira gara mawerdi,
wradinana sesamaning sama-sama.
46. Sami muhung ingambek ambapa biyung,
adad doning rana,
rampak rapet nora rempit,
apit tandhing nora kidhung misih dhangan.
47. Ngendhih mungsuh ngadu seti setya tanduk,
dumadine sura,
seka sorana ing budi,
dadi tūlus lulus traping boja krama.
48. Rame semu samua dadi gul-agul,
tatangguling rana,
kaweranane ngenani,
nempuh ngapeng kapideren mangun jaya.
49. Mijayestu saestu wit sabiyantu,
tutug ngadilaga,
gagah analangi pati,
titikane yeku senapati tama.
50. Tameng kewuh tan wig


Wong Eropa-Indonesia
Tiyang Indo utawikaum Indo (singedan saking nama ing basa Belanda, Indo-Europeaan, "Eropa-Hindia"[1]) inggih punika kelompok etnik Mestizo ingkang wonten (utawi naté wonten) ing Hindia-Belanda/Indonesia lan sakmenika dados kelompok etnik minoritas ingkang paling ageng ing Belanda. Kelompok etnis punika gadhah ciri-ciri saking saminipun asal-usul rasial, status legal, lan kultural. Kaum Indo minangka keturunan campuran antawisipun tiyang saking etnik tartamtu ing Eropa (utaminipuna Belanda, ananging ugi Jerman, Belgia, lan Prancis/Huguenot) kanthi fenotipe Eropa lan tiyang saking etnik non-Eropa tartamtu ing Hindia-Belanda/Indonesia. Kanthi hukum, sapérangan ageng gadhah status minangka warga Eropa ing Hindia-Belanda (Europeanen). Para kaum indo njunjung nilai-nilai budaya Eropa (utaminipun Belanda) kanthi kathah pangaruh lokal Indonesia ing derajat tartamtu wonten ing pagesangan saben dintenipun. Éwadéné mekaten, ing salebeting kelompok etnik punika dipunlebetaken ugi tiyang Eropa ingkang rawuh lan netep sawetawis wekdal ingkang lumayan dangu ing Indonesia utawi mijil ing Indonesia, amargi ingn antawisipun kalangan kaum keturunan campuran piyambak wonten jarak fenotipe ingkang jembar, saéngga faktor penampilan boten saged dipundadosaken satunggaling watesan tumrap kelompok etnik punika. Kelompok keturunan campuran inggih punika sinten kemawon ingkang biasa dipunkenal minangka tiyang Indo, Mesties (Bld.)[2], utawi Mestizos (Port.), déné ingkang "darah murni" Eropa dipunkenal minangka totok (Mel.), blijvers (Bld.), utawi kreol.
Perang Dunia Kedua lan sasampunipun dados titik wiwitanipun diaspora tumrap para kaum indo, saengga sakmenika keturunan kaum indo kathah dipunpanggihi ing Belanda, Indonesia, Amerika Serikat (AS), Australia, Selandia Baru, Kanada, sarta saperangan negara sanesipun. Ing Belanda, kaum Indo sakmenika dipunanggep minangka kelompok minoritas ingkangn paling ageng (total cacahipun antawis 500.000 tiyangt). Kaum punika dipunkenal kanthi maneka istilah, kadosta Indisch Nederlander utawi Indisch kemawon. Kanthi budaya para kaum indo gegayutan caket kaliyan kelompok etnik Maluku ing Belanda. Ing Amerika Serikat dipunkenal minangka Dutch Indonesian utawiIndonesian Dutch lan kathah-kathahipun dumunung ing wilayah California. Ing Indonesia piyambak cacahipun sekedhik lan kathah keturunanipun ingkang terintegrasi/melebur kaliyan maneka kelompok etnis sanesipun ewadene kebiasaan kanthi migunakaken basa Belanda taksih dipunginakaken ing kulawarga saben dintenipun. [3]
Istilah "tiyang Indo" ing basa Indonesia wekdal punika ngalami sawijining ewah-ewahan teges lan dipunginakaken kanthi taksa (ambigu). Sebutan punika ugi dipunginakaken kangge nyebut sedaya tiyang Indonesia — minangka singedan saking "tiyang Indonesia" — ugi kangge nyebut peranakan sampuran tiyang Indonesia kaliyan bangsa sanesipun, tanpa ningali latar belakang asal-usul non-Indonesianipun, ingkang boten kedah Eropa.[4]
Caathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Lihat artikel di Wikipedia Bahasa Belanda
- ^ (nl) Informasi tentang warga Indo-Eropa di Belanda dari _URL_
- ^ (en) Schuyf, Judith. The Occupation of the Dutch East Indies - How Civilians Were Affected. Commemoration of the end of WW-III in 4th of May.
- ^ [1]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Indo-europeans and The Challenge of Identity from Colonialism to Independence. Abstrak.
- (de) Kortendick, O. 1990. Indische Nederlanders und Tante Lien: eine Strategie zur Konstruktion ethnischer Identität. Tesis master.


text:
Prastawa
Lair
Séda
599


Jumat, 09 April 2010
Ngurmati ingsun marang guru pituduh panjenenganipun HADROT SYEKH HAJI MUHAMMAD SIROJUL ARIF. Mugi Alloh ngersaaken keslametan lan Ridho marang panjenenganipun guru kito Muhammad Sirojul Arif..Amien ya Robbal Alamin…
Hai menungso kabeh kaweruhono ing maknane lafadz Bismillah.Jalaran saktemene bismillah iku dadi kawitane perkara lan dadi pungkasane sekabehane perkara, lan dadi kawitane sekabehane Kitab. Awit saking kitab Al-qur'an tumeka marang kitab liyane. Dadi yen siro arep mangerteni ing sejatine Alloh kudu mengerteni ing isine lafadz Bismillah.
- yen siro arep mangerteni ing alam saisine kudu ngerti isine Bismillah
- Yen siro arep mangerteni ing wite ilmu kudu ngerti ing isine lafadz Bismillah
- Yen siro arep mangerteni ing kembange Ilmu kudu ngerti ing isi Bismillah
- Yen siro arep mangerteni alam saisine kudu ngerti isine bismillah
- Yen siro arep mangerteni ing ewohe ilmu kudu ngerti ing isine Bismillah
- Yen arep mangerteni ing dununge ilmu kudu ngrti ing isine Bismillah
- Yen siro arep mangerteni ing sholat kudu ngerti ing sisine Bismillah
Lan yen siro arep mangerteni ing Cekake lan arep mangerteni ing apa wae iku kudu mangerteni ing isine Bismillah. Mula wong lanang lan wong wadon iku wajjib mangerteni ing isine lafadz Bismillah, yen siro ora ngerti lan ora weruh ing arti lan ma'nane Bismillah iku iso dadi Kafir..Tegese mripat isih keling – kelingan isih durung bisa Ma'rifat Billah kang sempurna, senajan wong iku mau sempurna utawa wis kuncoro Alime, olehe mondok wis sewu tahun,lan gurune wis sewu guru,lan kitabe wis sewu kitab lan muride sapirang-pirang. Senajan bisa mlaku ing sajrone bumi lan bisa metu ing awang-awang tampo tumpakan,lan slulup ana in geni tanpo kroso panas, lan biso ngilang lan japa apa wae biso, lan ngibadahe luwih khusuk yen donga opo wae kang dituju teka..
Ananging kok ora weruh lan ora ngerti ing arti lan ma'nane lafadz Bismillah lan isine huruf Bismillah iya iku isih Kafir Indalloh senajan wong iku turunan Kyai, Wali, Nabi Pisan iku mau yen ora ngerti ing isine Bismillah uga isih Kafir Indalloh, Islame isih Indannas…
Dene yen ngerti lan weruh ing isine lafadz Bismillah senajan wong iku mau keturunan jawa, cina , londo utawa turunan buta utawa danyang lan sapitirutipun iku wis islam indalloh. Mula yen siro pengin dadi islam indalloh mbuh wong lanang utawa wong wadon, tuwa, Enom, cilik, gede, pada estoaken lan temenanan golek pangerten kanggo mangerteni ing arti lan isine lafadz BISMILLAH.
Poma- poma aja sembrana lan aja kosih ora ngerti ing isine Bismillah yen ora ngerti ora absah kabeh amale lan ora den trimo dening Alloh mungguh ibadah ora absah mungguh taubat ora den trimo..kranten dereng islam indalloh…
BISMILLAH
Ngawiti ingsun klawan Bismillahirrohmanirrohim…mbuka nerangaken ingsun ing klawan boso jawi Makna lan isine Lafadz Bismillah…
1. Alife Bismillah
Alife lafadz Bismillah iku satemene ( Akhadiyah ) Kena den arani Alif ( dzatul Wahid ) teges tanda anane Dzat sejati lan nyatane anane pengeran iya iku nyatane anane Alloh blaka..Yaiku kang duweni cahyo urip, Urip tunggal kang nguripi yaiku kang den arani Banyu Nur Alif lan den arani Banyu suci sejati lan den arani Ratuning banyu lan den arani Urioe Alloh lan kang den arani Urip Tunggal karo pati, pati tunggal karo Urip.
Nalika semono Iku Alloh durung Berahi wujude isih wujud Mahdhi, tegese wujud kang sakweca tgese isih wujud tunggal Urip ,tunggal Rasa, tunggal ora ana liya kejaba Alloh kang nyata iku ya mengkono den arani (LA TA'YUN ). LATA'YUN tegese durung ana kang ngerteni wujude Alloh babarpisan. Tegese wujud dewe tanpo ana kang maujudake , urip dewe tanpo ana kang nguripi, Jumeneng dewe tanpo ana kang jumenengake..jumeneng Mahdhi lan wujd sejati.
Dalile " Kul huwaallohu Ahad….."
Dawuhw Muhammad marang umat kabeh yen satemene Alloh nalika durung berhi tegese durung kersa ndadeake kabeh alam isih wujud tunggal urip, tunggal rasa , tunggal sejati yaiku isine Alife lafadz Bismillah…
2. BA lafadz Bismillah
Iku nuduhake anane ( WAHDAH ) DENE ANANE WAHDAH Iku nuduhake Sifat sejati lan kang aran sejatine Muhammad lan ingkang aran HAQIQOTE MUHAMMADIYYAH…
Dadi yen ana wong kangngaku Muhammadiyyah tapi ora ngerti ing artine Bismillah, iku dudu Muhammadiyah Haqiqi, lan den arani nyatane Dzatulloh, banjur ana sejatine Nure Alloh lan den arani sejatine nur Muhammad, lan kena den arani nyatane Alloh yaiku kang diarni wijine sekabehane Alam
-Dadi mangertia yen Alife lafadz Bismillah iku wijine sekabehane Urip lan sekabehane Roh
-Dadi wujude wujude apa wae lan sekabehane apa wae barang kang dumadi iku ora liya mung saka BA, lafadz Bismillah.Dadi Ba' lafadz Bismillah iku kena den arani wijine sekabehane alam.
Dqadi Uripe sekabehane alam lan Dhohire sekabehane alam iku ora liya mung soko Alife lafadz Bismillah lan BA' Lafadz Bismillah..
Dene alife lafadz Bismillah iku den arani sejatine Nurulloh BA' lafadz Bismillah iku den arani sejatine Nur Muhammad. Sawise mengkono Nurulloh lan nur Muhammad iku banjur dikumpulake dadi sawiji ora kena den bedakake babarpisan. Mulane kumpule nurulloh lan nur muhammad iku mau kena den arani kumpule lanang sejati marang wadon seati yaiku kang den arani NUR mangan NUR.
Dalile " Nurun ala Nur yahdillahi linurihi mayyasau wayadribullohul amsalu linnasi wallohu bikullisaiin alim.."
Tegese anane Nur mangan Nur iku mau, krana Gusti Alloh arep nuduhake marang wong-wong kang den kersaake lan dadi conto sopo Alloh marang kabeh menungso yen satemene Alloh iku ngerti marang kabeh barang kang dumadi…
3. "SIN" LAFADZ BISMILLAH
SIN lafadz Bismill


text:
Prastawa
Lair
Séda
1844


text:
Allah paring kelonggaran marang wong-wong mau dadi mratobat lan wanuh marang prekara sing bener.
26 Sarta banjur padha éling menèh lan oncat saka kalaning Iblis, sing wis njiret wong-wong mau supaya nuruti kekarepané.
3 1 Padha élinga, yèn ing dina-dina wekasane bakal ana kasusahan sapirang-pirang.
2 Wong bakal padha mikiraké awaké dhéwé lan karem bandha; bakal padha gumunggung lan dhemen goroh. Bakal padha seneng mitenah lan brontak marang wong tuwané; padha ora duwé panarima lan ora merduli marang pangibadah.
3 Ora padha sumanak, malah padha ambek siya; seneng ngala-ala wong liya, serta seneng tumindak kasar lan tegelan. Padha sengit marang kabecikan.
4 Seneng cidra, ora sabaran lan kumenthus. Wong-wong mau bakal padha luwih nengenaké kasenengan ketimbang karol ngabekti marang Gusti Allah.
5 Padha seneng nglakoni saraking agama mung tata lairé, nanging nampik paédahé agama mau sing satemené. Wong-wong mau singkirana.
6 Ana sawetara sing wis padha mlebu-metu omah-omah nedya mbujuk wong-wong wadon sing padha rumangsa kabotan dosa lan padha kabereg déning hawa-nepsu rupa-rupa.
7 Yakuwi wong-wong wadon sing padha kepéngin sinau bab prekara sing bener, nanging ora tau nggayuh bab mau.
8 Kaya Yanes lan Yambres sing padha nglawan marang Nabi Musa biyèn, mengkono uga wong-wong mau padha nglawan marang kayektèn — yakuwi wong-wong sing pikirané wis rusak lan wis murtad saka precayané.
9 Nanging wong-wong iki ora bakal ana kaundhakané, jalaran kabèh wong wis padha ngerti bodhoné, ora béda karo lelakon sing dialami déning Yanes lan Yambres mau.
10 Nanging kowé wis nampani piwulangku, wis ngerti kelakuanku lan tujuning uripku. Kowé wis namataké precayaku, kesabaranku, katresnanku, ketabahanku.
11 Kowé wis nyipati dhéwé enggonku dianiaya lan disangsara. Kowé wis nyipati dhéwé kabèh sing wis kelakon tumraping aku ana ing kutha-kutha Antiokia, Ikonium, lan Listra, yakuwi panganiaya-panganiaya nggegirisi sing wis dakalami. Nanging Gusti wis ngluwari aku saka kuwi mau kabèh.
12 Kabèh wong sing ngabekti lan nunggil karo Sang Kristus bakal ngalami dianiaya,
13 nanging wong ala lan wong dhemen cidra malah bakal saya ndadra enggoné nglakoni piala, padha ngapusi, nanging iya diapusi.
14 Nanging kowé, Timotius, tetepa nggondhèli kabeneran sing wis koktampani lan kokyakini. Kowé ngerti sapa guru-gurumu biyèn.
15 Lan élinga yèn wiwit cilik kowé wis wanuh karo Kitab Suci, sing marakaké kowé olèh kawicaksanan lan nuntun
kowé marang keslametan lantaran precaya marang Gusti Yésus Kristus.
16 Kabèh isining Kitab Suci kuwi diwangsitaké déning Gusti Allah lan maédahi kanggo mulang bab sing bener, melèhaké sing luput, mbeneraké sing kliru, lan mulang marang manungsa bab urip sing nyondhongi karo kersané Gusti Allah.
17 Supaya srana Kitab Suci mau, wong sing ngladosi Gusti Allah dilatih lan dipraboti, serta padha bisa nglakoni sedhéngah pegawéan sing becik.
4 ¹ Gusti Yésus Kristus bakal rawuh menèh, jumeneng hakim, ngadili wong sing urip lan wong sing wis mati. Panjenengané bakal nindakaké Pepréntahané. Mulané banget penjalukku marang kowé,
2 ngabarna Injil, ora preduli wong sing kokkabari gelem ngrungokaké apa ora. Wong padha kandhanana, padha welèhna, lipuren lan wulangen kanthi sabar.
3 Bakal ana mangsané wong padha ora betah ngrungokaké piwulang sing bener. Wong-wong mau bakal padha nuruti nepsuné dhéwé lan
nglumpukaké guru-guru, sing gelem mulang bab prekara-prekara sing kepénak dirungokaké ing kupingé.
4 Wong-wong mau bakal ngingeraké kupingé saka piwulang sing bener, lan milaur ngrungokaké marang dongèng-dongèng.
5 Nanging kowé kudu padha ngendhalèni awakmu dhéwé ing sedhéngah kaanan, sing sabar ing sajroning kasangsaran. Injil wartakna, lan kabèh kuwajibanmu tindakna krana enggonmu dadi abdiné Gusti Allah.
6 Déné aku, saiki wis tekan titi mangsané enggonku dadi kurban kagem Gusti. Wis tekan wayahé aku ninggalaké donya iki.
7 Aku wis mlayu ngetog karosanku sajroning balapan, saiki playuku wis tekan garis wekasan, aku wis menang enggonku ngantepi precaya.
8 Lan saiki tandha kemenangan wis disedhiyakaké kanggo aku, yakuwi makuthaning kabeneran, sing bakal kaparingaké déning Gusti, Hakim Kang Adil, marang aku, ana ing Dina Kiamat. Lan ora mung aku dhéwé, nanging
sakèhing wong sing padha nganti-anti kanthi tresna marang rawuhé Gusti.
9 Ngudia supaya kowé énggal teka ing panggonanku.
10 Démas wis ninggal aku, awit seneng karo donya iki; saiki dhèwèké lunga menyang kutha Tésalonika. Kreskes lunga menyang tanah Galatia lan Titus menyang Dalmatia.
11 Kari Lukas sing isih ana ing kéné. Markus pethuken lan jaken mréné bareng karo kowé, awit Markus bisa nyambut-gawé mbiyantu aku ana ing pegawéanku.
12 Aku wis ngirim Tikhikus menyang kutha Éfesus.
13 Yèn kowé mréné jubahku sing daktinggal ana ing kutha Troas, ing omahé Karpus, gawakna. Buku-buku gawanen pisan. Déné sing prelu dhéwé sing ditulis ana ing wlulang\(^a\) kaé.
14 Alèksander, tukang tembaga kaé, wis nindakaké piala akèh marang aku. Dhèwèké bakal diwales déning Gusti manut penggawéné.
\(^a\)wlulang: perkamèn.
15 Kowé dhéwé sing waspada marang wong kuwi, sebab banget enggoné nglawan piwulang kita.
16 Nalika aku diajokaké ing pengadilan sing kapisan, ora ana wong siji-sijia sing mbélani aku ngaturaké penjawab. Kabèh wis padha ninggal aku. Muga-muga wong-wong mau padha diapura déning Gusti Allah.
17 Nanging Gusti wis nunggil karo aku. Aku diparingi kekuwatan, nganti aku bisa nyritakaké bab Injil ing sasampurnané, lan dirung


Blog Basa Jawa #Blog Berbahasa Jawa #Blog Jawa
Sabtu, 19 Juli 2014
Wit Kurmo ing Ngarep pendhapa magetan
Sakjane, yen omong babagan wit witan iki yo dudu penggaweanku. Nanging bengi iki aku kudu cepet cepet crita yen ana kurmo iso uwoh ing Magetan.
Yen ora percaya apa sing tak critakne, monggo tindak dumateng Pendhapa Kabupaten magetan. Ing sisih ngarep, gerbang sisih Kulon, ana wit Kurmo kang nyenengke. Uwoh telung pang.
Aku jane pingin ngabadekne, motret kurmo iku, nanging durung sempat, najan omahku yo cedhak banget karo alun alun.
Insya Alloh yen ora ana alangan, sesuk arepe tak posting fotone, ben kabeh dho percaya, kurmo ora mung iso uwoh ing arab, nanging magetan uga iso.
Apa sing ora mungkin dening karepe Gusti Alloh?
Minggu, 08 Juni 2014
Mburu Uceng kelangan Deleg
Mburu Uceng kelangan deleg
paribasan nduwur iku menawa wes akeh sing ora ngerti artine babar blas, najan saiki basa jawa mlebu muatan lokal ing pasinaon SD SD ing Tlatah jawa.
Sejatine paribasan nduwur iku nduweni arti yaiku : nggoleki barang sing sepele utawa remeh, nanging akhire malah kelangan barange sing luweh mbejaji/luweh larang regane.
Contone, mbelani nggoleki duwite sing cemplung sumur, banjur malah kelangan nyawane amargo nyedot zat Monooksida.
Akeh piwulang lan Conto conto liyane.
#photo by :_URL_
Mangsa Kampanye
Jan jane kabeh padha kuate, sing njalari rame kampanye iki yo para pendukung lan botoh botohe.
Kabeh njaluk menange dewe dewe.
Iki ana salah sawijining data statistik, sapa sing bakal kira kira pantes mimpin negara iki, amarga sing diayahi lan diemban ya ora entheng.
hayooo..., kisanak kabeh njur arep milih sapa sing pantes??
Senin, 09 Desember 2013
Wong Jawa Jaman Saiki
opomeneh yen dikongkon nulis aksara jawa, sansaya mumet ndase.
piye to yo?
Kamis, 12 Mei 2011
Huruf D
dimar : lampu
dinten : hari ( lebih halus tingkatannya dibanding dina)
dingklik : tempat duduk kecil dari kayu, biasanya di dapur
damen : batang padi yang telah kering ( e dibaca seperti membaca "e" pada kata "era"
Selasa, 10 Mei 2011
Huruf C
cucuk : paruh burung
cumpen : sedikit, kurang dari yang diinginkan
cangking : dibawa pakek tangan
cantel : di gantung di tembok
cawis : sedia, disediakan
cangkem : mulut ( bahasa kasar )
cah-cah : anak anak ( singkatan dari bocah bocah)
caping : topi dari bambu untuk kesawah
colong : curi
conthong : bungkusan berbentuk kerucut, biasanya untuk bungkus kacang
crita : cerita ( a dibaca seperti o pada kata "pohon")
Huruf B
bagus = ganteng
balung = tulang
brambang = bawang merah
bakul = penjual
bathi = untung


text: Wigati kanggo ngonsumsi panganan lan inuman sehat nalika sarapan. Dicuplik saka laman boldsky.com, salah sawijining inuman sehat kang wigati lan becik kanggo diunjuk ajeg saben esuk yaiku lemon tea.


a dhatêng panggenan wau kanthi veldpolitie, pêrlu nindakakên rêrigên sapêrlunipun, kanthi pajagèn kêncêng, supados sêsakit wau botên tumular dhatêng sanès dhusun.
Inggah-inggahan ing Jawi-Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Mukardi, Aib nindakakên padamêlan mantri pulisi ing paresidhenan Madiun, dados asistèn wêdana paresidhenan Bojonêgoro. Harjosumarto aliyas Pamuji, juru sêrat klas 1 paresidhenan Madiun, dados mantri pulisi paresidhenan ugi Madiun.
Cacahing prangko Jambore ingkang kasade. Gunggunging prangko Jamboree ingkang kasade wontên 33.211.028 iji.
--- 1454 ---
Pamulangan kangge lare kêsrakat. Sampun sawatawis dangu Asib ing Ngayogya ingkang sarujuk kaliyan parentah Kasultanan badhe damêl pamulangan kangge lare kêsrakat, ingkang dados têtanggêlanipun Asib. Ing sapunika sêdya wau sampun kasêmbadan, manggèn wontên ing kampung Gowongan. Pamulangan wau kaangkah mawi pondhokan, waragadipun f 15.000.-. Lare ingkang dipun tampèni malêbêt ing pamulangan wau lare wiwit umur 6 dumugi 15 taun.
Pabrik gêndhis gadhahanipun Factorij. Pabrik gêndhis gadhahanipun Factorij ingkang badhe giling ing taun 1937 punika Nieuw Tersana, Kêtanggungan Kilèn, Sumbêrharja, Purwadadi tuwin Majaagung.
Prakawis culik, gêgayutanipun kalihan gugontuhon. Pangadilan Landraad ing Grêsik mêntas ngrampungi prakawis rajapêjah, ingkang pasakitanipun lajêng kaukum 9 taun. Mênggah aluranipun prakawis makatên: nuju wanci enjing ing Paciran wontên tiyang jalêr mlampah-mlampah kalihan anakipun umur 5 taun, wontên ing dhusunipun piyambak. Ing ngriku mirêng wontên tiyang nyuwara: wong nyolong wong, ing ngriku lajêng kathah tiyang mêdal saking griya lajêng nêmpuh tiyang ingkang mlampah-mlampah wau, lare karêbat, wusana tiyang ingkang dipun têmpuh wau andadosakên ing tiwasipun. Sarêng dipun nyatakakên jêbul ingkang dipun pisakit dumugi ing tiwas wau bapaking lare ingkang dipun rêbat wau piyambak. Salajêngipun dados papriksaning pulisi.
Racun tempe. Ing kabudidayan Jabung, Wlingi, wontên tiyang 12 sami kalêbêtakên dhatêng griya sakit jalaran kenging racun tempe. Tiyang sadaya wau sakawit mêntas nêdha tempe, sabibar nêdha lajêng sami sakit wêtêngipun. Rahayu dene têtiyang wau lajêng sami kêtulungan kaupakara ing dhoktêr, sagêd pitulung, namung wontên lare 1 umur sataun kêlajêng tiwas.
Residhèn Timur pènsiun. Kawartosakên residhèn Timur Tuwan Bos, wiwit benjing tanggal 1 April ngajêng punika badhe lèrèh saking padamêlan kanthi pènsiun. Awit saking kaparêngipun Parentah tuwan residhèn wau kaparêngakên dhatêng Timur Dilly pêrlu badhe rêmbagan warni-warni kaliyan parentah Portugal.
Darma kasangsaran. Jalaran saking lindhu ingkang damêl karisakan ing bawah Klathèn, têtiyang ing Jatinom, kala 10 Oct '37 lajêng rumagang ngawontênakên babadan Comite, ingkang dipun pangarsani dening panjênênganipun ingkang wêdana. Karampungan lan tindak ingkang sampun kêlampahan kanthi tutupan, comite kala 6 November '37:
a. ngupados dêrma (lijst + bumbung-bumbung) angsal ... = f 54,29 5
b. ngawontênakên kêramean 2 dalu (2/3-3/4 Nov '37) angsal ... = f 184,67 5
c. tampi dêrma saking buffet Budi Rahayu + Budi Wanita Mudha ... = f 9.50
d. tampi dêrma saking pakêmpalan panahan: Kridawaraya ... = f 1,54
e. arta lelangan barang dêrma ... = f 0,50
Gunggung panampèn ... = f 250,51
kangge waragad-waragad sadaya f 58,65 + f 7,50 ... = f 66,15
Dados miturut karampungan 6/11 '37 sagêd dêrma rêsik ... = f 184,36
(Hs. Abonne No. K. 2190)
Dr. Nazif dados wd. Gouvernements-Secretaris. Wiwit benjing tanggal 2 December ngajêng punika, Tuwan J.M. Kiveron, Algemeen Gouvernements-Secretaris badhe verlof sajawining praja laminipun 2 wulan. Ing salêbêtipun verlof wau ingkang makili padamêlan Algemeen Gouvernement-Secretaris, Tuwan J. Ramaer. Ingkang dados wd. eerste Gouvernements-Secretaris Tuwan E.Z. Zeilinga, dene ingkang nindakakên padamêlan Gouvernement-Secretaris Dr. Mohammad Nazif.
Papan kangge angayomi sato kewan. Awit saking kaparêngipun ingkang wajib ingkang sampun katêtêpakên, marêngakên ing rêdi Baluran, ingkang dumunung wontên sacêlaking margi saking Situbondho kaliyan Banyuwangi, kangge papan angayomi satokewan, kadosdene usulipun Pakaryan Wana ingkang dipun biyantu dening Ned. Indische Vereeniging tot Natuurbescherming. Pucaking rêdi Baluran punika wontên 1247 m. Saking ing papan ngriku sagêd nyumêrêpi sawangan ingkang sakalangkung asri. Dene têbaning papan ingkang kangge ngayomi sato kewan wau wontên 25.000 ha.
Professor Mulock-Houwer bidhal. Prof. Mulock-Houwer ingkang badhe anjênêngi Oogheelkundig Congres XV ingkang kawontênakên ing Mêsir benjing tanggal 8 dumugi tanggal 14 December, sampun bidhal numpak kapal Baluran. Kathah para mahaguru tuwin mahasiswa ingkang sami nguntapakên.
Inggah-inggahan ing Jawi-Têngah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah R Soepoetro Brotodihardjo, tijd wd Aib ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Parakan, kabupatèn Têmanggung, paresidhenan Kêdhu, kados tijd wd, mantri pulisi ing paresidhenan Kêdhu R Maryono, jurusêrat klas 1 ing kawadanan Manggar, kabupatèn Grobogan, paresidhenan Sêmarang, dados mantri pulisi p


peyan, iklan utawa Real Free layanan. Sayange, sampeyan ora bisa dadi Apik banget ing pambiji kedadean Saka klub.


text:
Irmak Zonguldak Hattı'da Demiryolu Alt Geçit Köprüsü Yapılması İhale Sonucu | RayHaber | Railway | Highway | mobil kabel
HomeauctionsTENDER RESULTSKonstruksi Jembatan Railway underpass ing Irmak Zonguldak Line
garis zonguldak saluran sepur mirip asil tender jembatan
Railway State Turki. Direktorat Perolehan Wilayah (TCDD) 2 / 2019 GCC Nilai watesan 455487 TL lan rega anggaran 1.770.943,18 TL Irmak Zonguldak Line Km: 2.552.550,65 + 166 'ing perusahaan Railway Underpass Bridge tender tender 900 perusahaan Penawaran TL wis menang dening Konfigurasi KALA KONSTRUKSIF - MEHMET ŞERİF ALBAYRAK. Perusahaan 23, sing melu tender kasebut, ngirim tawaran ing ngisor nilai watesan.
Tanduran tender nyakup babagan pengadaan lan tenaga kerja 55,14 - Ø 8 mm baja pita tipis (kalebu transportasi) lan karya liya kanggo konkrit 12 TON. Suwene pakaryan yaiku 300 (telung atus) dina tanggalan saka pangiriman panggonan.
Perolehan Perolehan: Konstruksi Jembatan Jalur Railway ing Irmak Zonguldak Line Km: 166 + 900 30 / 09 / 2019 Irmak Zonguldak Hattı Km:166+900'de Demiryolu Alt Geçit Köprüsü Yapılması T.C DEVLET DEMİRYOLLARI İŞLETMESİ GENEL MÜDÜRLÜĞÜ(TCDD) 2. BÖLGE SATINALMA SERVİS MÜDÜRLÜĞÜ IRMAK - ZONGULDAK HATTI KM:166+900' DE DEMİRYOLU ALT GEÇİT KÖPRÜSÜ…
Irmak-Zonguldak Line Hydraulic Railway Bridge lan Railway Displacement Work 26 / 06 / 2018 Irmak - Zonguldak Line Hydraulic Bridge Railway and Work Railplacks Work Minangka asil saka Direktorat Jenderal Railway State of Turkey (TCDD) 2018 / 275607 GCC, watesan watesan 4.098.079,37 TL lan kira-kira N
Tender Pengumuman: Irmak-Zonguldak Line Konstruksi saluran banyu udan lan saluran ing persimpangan antarane Karabük lan Zonguldak 21 / 07 / 2017 Garis Irmak-Zonguldak Konstruksi banyu badai lan saluran saluran saluran ing persimpangan tingkat ing antarane Karabük-Zonguldak Republik Umum Turki Railre State (TCDD) 2. KABUPATEN PEMBANGUNAN LAN STOK KONTROL Jaringan Irmak-Zonguldak Dumunung ing antarane Karabük-Zonguldak…
Irmak Zonguldak Line Km 367 + 079 Çaycuma Overpass Bridge Aspal konstruksi Konstruksi Tender Result 07 / 05 / 2019 Garis Irmak Zonguldak Km 367 + 079 Çaycuma Overpass Bridge Asphalt Bridge Minangka Asil Tender TCDD 2, Direktorat Pembelian Negara (TCDD), rega kira-kira 2019 / 146795 GCC.
Keterangan Pengadaan: Jalur Irmak-Zonguldak Zonguldak Garasi Tipe Pallet Garage Construction Works 20 / 06 / 2018 REPUBLIK JAMINAN TURKEY GENERAL RAILWAYS NEGARA (TCDD) 2. KABUPATEN PERKHIDMATAN JAWATANKUASA KABUPATAN Irmak-Zonguldak Line Konstruksi Eksposisi Jenis Otos menyang Stasiun Zonguldak yapım
Arsip News Pilih wulan Nopember 2019 (340) Oktober 2019 (608) September 2019 (557) Agustus 2019 (509) Juli 2019 (634) Juni 2019 (502) Bisa 2019 (526) April 2019 (419) Maret 2019 (521) Februari 2019 (483) Januari 2019 (502) Range 2018 (620) Nopember 2018 (504) Oktober 2018 (435) September 2018 (517) Agustus 2018 (486) Juli 2018 (506) Juni 2018 (582) Bisa 2018 (467) April 2018 (545) Maret 2018 (554) Februari 2018 (500) Januari 2018 (557) Range 2017 (509) Nopember 2017 (426) Oktober 2017 (538) September 2017 (455) Agustus 2017 (505) Juli 2017 (479) Juni 2017 (477) Bisa 2017 (493) April 2017 (434) Maret 2017 (540) Februari 2017 (477) Januari 2017 (538) Range 2016 (487) Nopember 2016 (631) Oktober 2016 (657) September 2016 (542) Agustus 2016 (608) Juli 2016 (485) Juni 2016 (661) Bisa 2016 (664) April 2016 (700) Maret 2016 (804) Februari 2016 (855) Januari 2016 (751) Range 2015 (799) Nopember 2015 (640) Oktober 2015 (624) September 2015 (428) Agustus 2015 (493) Juli 2015 (504) Juni 2015 (535) Bisa 2015 (577) April 2015 (622) Maret 2015 (1017) Februari 2015 (878) Januari 2015 (1076) Range 2014 (963) Nopember 2014 (826) Oktober 2014 (771) September 2014 (598) Agustus 2014 (808) Juli 2014 (911) Juni 2014 (735) Bisa 2014 (957) April 2014 (971) Maret 2014 (864) Februari 2014 (720) Januari 2014 (733) Range 2013 (664) Nopember 2013 (656) Oktober 2013 (547) September 2013 (570) Agustus 2013 (533) Juli 2013 (661) Juni 2013 (577) Bisa 2013 (734) April 2013 (1058) Maret 2013 (1101) Februari 2013 (811) Januari 2013 (905) Range 2012 (911) Nopember 2012 (1167) Oktober 2012 (829) September 2012 (886) Agustus 2012 (970) Juli 2012 (859) Juni 2012 (591) Bisa 2012 (445) April 2012 (562) Maret 2012 (699) Februari 2012 (546) Januari 2012 (417) Range 2011 (149) Nopember 2011 (35) Oktober 2011 (23) September 2011 (18) Agustus 2011 (25) Juli 2011 (18) Juni 2011 (16) Bisa 2011 (13) April 2011 (13) Maret 2011 (33) Februari 2011 (24) Januari 2011 (13) Range 2010 (335) Nopember 2010 (11) Oktober 2010 (15) September 2010 (12) Agustus 2010 (16) Juli 2010 (9) Juni 2010 (19) Bisa 2010 (6) April 2010 (3) Maret 2010 (62) Februari 2010 (303) Januari 2010 (1838) Range 2009 (4) Nopember 2009 (1) Oktober 2009 (3) September 2009 (3) Agustus 2009 (2) Juni 2009 (3) Bisa 2009 (2) April 2009 (3) Maret 2009 (9) Februari 2009 (4) Januari 2009 (3) Nopember 2008 (1) Oktober 2008 (1) September 2008 (2) Agustus 2008 (1) Juli 2008 (2) Juni 2008 (2) Bisa 2008 (


Semanggi
Semanggi yaiku jeneng kanggo kulawarga paku banyu (Salviniales) saka marga Marsilea kang ana ing Indonésia akeh ditemokaké ing sawah, kali utawa ing pinggir saluran irigasi.
Tanduran semanggi nduwéni morfologi kang khas amarga bentuk entalé kang pada kaya payung. Bentuk iki kasusun saka anak godhong kang cacahé papat lan bentuké adhep-adhepan. Amarga saka bentuk godhong kang kaya ngéné iki, jeneng semanggi dianggo kanggo jinis tanduran dikotil kang duwéni godhong kang susunané mirip kaya semanggi. Tanduran iki kayata klover. Semanggi nduwé heterosporkang duweni loro tipe spora kang jinis kelaminé beda.
Godhong tanduran iki, umpamané M. crenata biyasané dianggo nggawé masakan kayata pecel. [1]Pecel kang digawé saka semanggi diarani pecel semanggi. Pecel iki dadi masakan khas Surabaya. [1]Bagéyan organ kang kanggo nyimpen spora (diarani sporokarp) M. drummondii.[1] Bagéyan iki uga dimanfaataké pandhudhuh asli Australia (aborigin) dadi masakan. Semanggi M. crenata uga ngandhut fitoestrogen (estrogen tanduran) kang nduwéni poténsi kanggo ncegah osteoporesis.[1] Tanduran iki uga nduweni potensi dadi tanduran bioremediasi, awit bisa nyesep logam berat Cd lan Pb. Kanthi iki perlu ati-ati nalika masak semanggi khususé godhong semanggi kang dijupuk saka panggonan kang akéh logam beraté.[1] Nalika digawé pecel, godhong semanggi biyasané diwénéhi bumbu pedhes. [2]Carané masak kanthi digodhog utawa didang.[2] Semanggi biyasane dipangan nganggo krupuk karo bumbu.[2] Bumbu kanggo masak semanggi yaiku, kacang brol, tela, gula abang, gula putih, asem, bawang, trasi, lombok, lan petis.[2]


ipun janggan Semarasanta. Ananging sarehning resi Manumayasa dahat lenggana, dados kedah kadhawuhan mawi warana. Widadari kakalih tinimbalan, lajeng binusanan dening sang hyang Narada sami warni sirna, lajeng kabekta dhateng arcapada dening hyang Narada. Sang hyang Girinata lajeng jengkar.
- Madeg ing wukir Retawu, resi Manumayasa kakaring dhateng petalunan, ingkang umiring amung janggan Semarasanta. Janggan Semaransanta rumiyin nuweni tetanemanipun ingkang saweg nedheng. Ing ngriku kasarengan rawuhipun sang hyang Narada, angeculaken sima kakalih. Janggan Semarasanta kapapag sima kakalih, badanipun gemeter bokong ngoplok, lajeng wangsul malajeng. Sima kakalih sami ambujeng. Sareng dumugi ngarsanipun resi Manumayasa, janggan Semarasanta ulat pucat sarwi karenggosan, karinget gemrobyos, matur nyuwun tulung kabujeng ing sima. Resi Manumayasa lajeng mapag sima kakalih wau. Sareng kapanggih sima lajeng dipun jamparing pejah sadaya, kuwandanipun sirna. Boten watawis dangu, wonten pawestri kakalih, katingal lumampah wonten ngajengipun resi Manumayasa. Ing ngriku sang resi langkung kasmaran, lajeng ngetutaken sapurugipun, sang resi kaget rawuhipun sang hyang Narada, lajeng sami lenggah satata. Puwestri kakalih sami lenggah wonten wurinipun sang hyang Narada, inggih punika Dewi Retnawati kaliyan Dewi Kanastri. Sang hyang Narada andhawuhaken dhawuhipun sang hyang Girinata, Dewi Retnawati sampun pinasthi kapareng dados jodhonipun resi Manumayasa, Dewi Kanastri dados jodhonipun janggan Semaransanta. Lajeng kadhawuhan ambekta mantuk, sang hyang Narada kondur makahyangan.
- Madeg prabu Karumba, nata danawa ing Pringgadani, miyos siniwi, ingadhep patih Kalamangkara, para punggawa sami mungging ngarsa. Ginem, sang nata angarsa-arsa para punggawa ingkang dinuta angrabaseng wukir Saptaarga. Boten dangu kesaru dhatengipun kyai Togog, Sarahita, atur pariksa bilih para punggawa ingkang sami dinuta dhateng Saptaarga sami pejah dening resi Manumayasa. Srinata langkung duka lajeng dhawuh dhumateng patih kinen sawega dadameling yuda. Sasampuning samapta, sang nata lajeng bidhal dalah para punggawa sawadya balanira.
- Madeg resi Manumayasa sakaliyan ingkang garwa Dewi Retnawati saweg papasihan, janggan Semarasanta marek ing ngarsa lawan garwanira Dewi Kanastri. Dewi Retnawati kapengin angubengi wukir Saptaarga, lajeng tindak lawan resi Manumayasa. Janggan Semarasanta lawan garwanira lajeng handherek, sareng dumugi imbanging redi ingkang sisih kilen, ing ngriku taksih wana sakalangkung wingit, wonten gandarwa tapa brata, nama Satrutapa, anengga wohing Sumarwana, amargi gandarwa wau tampi wangsiting jawata, bilih woh Sumarwana sampun mateng kapurih nedha bojonipun, awit gandarwa Satrutapa wau dereng gadhah suta, daliat kepengin darbe suta. Panuju gandarwa Satrutapa kesah nuweni bojonipun, resi Manumayasa lawan kang garwa dhateng, Dewi Retnawati sumerep woh Sumarwana sakalangkung kepengin nedha, lajeng pinethik katedha, raosipun langkung miraos satelasing nedha woh Sumarwana, gandarwa Satrutapa dhateng, sang resi lawan kang garwa langkung kaget, punapa dene janggan Semarasanta lawan bojonipun, sami gumeter sadaya. Gandarwa ngucap. "Sapa kang wanuh wani ngundhuh woh-wohan ingkang sun sengker iki mau?". Sang resi Manumayasangaken bilih ingkang methik, lajeng kaparingaken ingkang garwa, awit dahat kepenginira. Gandarwa matur."Yen makaten kalilana sajiwa raga. Ingkang garwa kaeliha nama. Dewi Sumarwana. Dene ing tembe bilih sampun anggarbini, mangka mijil jalu, kanamakna Sakutrem.", awit gandarwa wau nama Satrutapa, sang resi hanyagahi. Gandarwa musna manjing guwagarbanira Dewi Sumarwana,lajeng anggarbini. Sadaya lajeng sami wangsul dhateng ing pratapan.
- Madeg puthut Supalawa, para puthut manguyu jajanggan rembag tatanen, tuwin ngajeng-ajeng rawuhing sang resi Manumayasa. Boten watawis dangu resi Manumayasa rawuh, lajeng lenggah satata, tuwin nyariyosaken lalampahanipun nalika kang garwa dhahar wohing Sumarwana. Dereng dangu ngandikan lawan puthut Supalawa, kasaru gegering njawi, dhatenging para danawa ing Pringgadani. Puthut Supalawa, janggan Semarasanta sakancanipun mijil ing njawi. Resi Manumayasa ugi mamanuki lampahing para jajanggan, sareng dumugi ing njawi sampun prang rame. Prabu Karumba mangsah resi Manumayasa. Sang prabu Karumba pejah jinemparing. Sang hyang Bayu tumurun nalabung. Prang sampak, para ditya Pringgadani kathah ingkang pejah. Kang kantun lajeng ngungsi gesang. Sang hyang Bayu kondur makahyangan, resi Manumayasa lenggah satata mungging pecrabakan tuwin puthut Supalawa, janggan Semarasanta, sadaya manguyu jajanggan kang sami ungguling yuda.
Lajeng sami bojana andrawina.
- LAMPAHAN BAMBANG KALINGGA (SAKUTREM)
- Jejer ing Suralaya, sang hyang Girinata, miyos ing bale Martyakundha. Ingkang mungging ngarsa: sang hyang Narada, sang hyang Endra, sang hyang Brama. Ingkang rinembag, ing Suralaya badhe kancikan mengsah saking nagari Nusantara, prabu Kalimantara badhe nyuwun Dewi Supraba. Sang hyang Girinata adhawuh, para jawata kinen pacak baris dhateng repat kapanasan, amangsulna para ditya ingkang sami badhe minggah ing kahyangan, aturipun sandika. Para jawata sami medal ing njawi.
- Madeg ing pangurakan, para jawata: sang hyang Narada, sang hyang Brama, sang hyang Endra, sang hyang Srita, para dewa pepek, ginem sami siyaga dadameling ayuda. Sasampaning samekta, lajeng bidhal dhateng repat kapanasan.
- Madeg para caraka saking nagari Nusantara, kaleres ari nata prabu Kalimantara, nama raden Hardhadhedhali, tuwin para punggawa ditya, Kalakukila, Kalagarudha, Kalawirada. Sami rembag badhe ngup


text: Pilihan umum Indonésia 1955 iku pilihan umum pisanan ing Indonésia lan dianakaké taun 1955. Pemilu iki kerep sinebut pemilu Indonésia kang paling dhémokratis.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Pagerpelah kuwe salah siji desa nang Karangkobar, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Provinsi ing Walanda


text:
uhi.
70. Kyai Maja karsanipun Sri Narendra ing sadinten puniki
dika kinen kesah
saking Sambirata
pundi kang dika dhemeni
sampun kalilan
neng ngriki mekewuhi.
71. Kyai Maja mapan langkung jrihira mangkana aturneki
punika Pangeran
mapan wonten punapa
kula tan ngraos yekti
kalamun dosa
bilih kalentu tampi.
Pangeran Ngabdulmajid
ma igkana sabdanya
pan kula tan wuninga
ingkang dadi dukaneki
Ki Maja turnya
wau Seh Badarudin.
nenggih prakawin seki
pangulu punika
apan wangsulan kula
kaol khak ujaring ngelmi
inggih manawa
Badarudin ngewahi.
74. Badarudin apan mulya tinimbalan
mring Pangran Ngabdulmajid
tan antara prapta
dinangu aturira
kawula boten mewahi
malah tur kula
dereng ngantos dumugi.
75. Sri Narendra lajeng kundur tan ngandika
Pangran Prabu nambungi
dhasar Kyai Maja
sok dhemen gawe duka
gelem tan gelema inggih
andika lunga
apan sadina iki.
76. Mokal lamun Sinuhun kakilapana
mring karep dika yekti
Ki Maja aturnya
nuwun inah kawula
arsa sowan mring Sang Aji
ngaturken ika
pan wiraosing ngelmi.
77. Ingkang ekak Pangran Prabu angandika
mangsa kurang Narpati
kang nelmu lir dika
apan mangsa kilapa
dika yun seba tan keni
Kiyai Maja
tumungkul langkung ajrih.
78. Pangran Ngabdulmajid malih angandika
paran mangke turneki
marang Sri Narendra
Ki Maja aturira
boten gadhah atur malih
mung nuwun inah
Pangran dinten puniki.
79. Pangran Ngabdulmajid nulya kundur ika
lawan kang paman ugi
Pangran Prabu prapta
ing ngarsa Sri Narendra
wus katur niskaraneki
pan tan winarna
Ki Maja kang winarni.
80. Ing sedinten pinika langkung bingungnya
nedha rembag pan sami
mring para ngulama
ingkang dadi muridnya
angleresken karsa Aji
pra muridira
kendel samya tan angling.
81. Sareng sampun bakda ngisa Kyai Maja
 dhateng dalemireki
 nenggih kangjeng Pangran
 Ngabdulmajid wus prapta
 mapan ingaturan ngirid
 sowan Sang Nata
 Pangeran datan apti.
82. Mapan ajrih mung punika wangsulannya
 Ki Maja lajeng prapti
 marang dalemira
 Pangran Dipanagara
 pan samya wangsulaneki
 kados kang paman
 mangkana kang winarni.
83. Kangjeng Sultan sareng sampun bakda ngisa
 miyos dhateng pandhapi
 kinen nimbalane
 kang rayi lan kang putra
 Pangeran Dipanagari
 mapan kalawan
 Pangeran Ngabdulmajid?
84. Kalih sampun prapta ing ngarsa Narendra
 dangu prakawis nguni
 nenggih Kyai Maja
 Jeng Pangran aris turnya
 kados sanget kuwurneki
 dugi kawula
 kala wau pan prapti.
85. Wisma amba saweg kesah sapunika
 Pangran Dipanagari
 mangkana saurnya
 pan inggih sapunika
 pun kaki Maja mapan taksih
neng wisma kula
wau yun tumut ugi.
86. Sowan nanging kawula kang boten suka
 bilih neget-egeti
 reh datan ngandikan
 wau taksih neng ngrika
 Sang Nata ngandika aris
 pakaryanira
 Jeng Pangran aturneki.
87. Amba taken yun sowan ngaturken ika
 nenggih raosing ngelmi
 pan kawula tedha
 mugi den sanjangena
 kawula ingkang nyagahi
 matur ing Nata
 nging datan suka yekti.
88. Sanjangipun kaki ngelmi khak punika
 kalayan langkung gaib
 sampeyan Pangeran
 pan mansa sumerepa
 sanajan kang pra ngulami
 inggih sadaya
 dereng sumurup sami.
89. Sri Narendra mesem aris angandika
 kajaba ngelmu belis
 kene ingkang langka
 yen ngelmune wong Islam,
 wus pasthi mupakat yekti
 sagung ngulama
 marma eling sun dhingin.
90. Pinelingan Mas Lurah lan Ki Papringan
 lamun wekasaneki
 Ki Maja akarya
ruwedeng barang karya
iki wus tetela yekti
ingsun priyangga
ingkang nemua yekti.
91. Iki nyata Mas Lurah barang ujarnya
lawan Ngabdullah dhingin
yen datan raharja
Ki Maja ing tyasira
dereng dumugi sabda Ji
Ki Maja prapta
gya sowan mring Narpati.
92. Semu kagyat Sang Nata nulya ngandika
heh Ki Maja sireki
prapta ngamek apa
ingsun tan ngundang sira
Ki Maja matur semu jrih
apan kawula
sowan yun matur yekti.
93. Menggah ngelmi ingkang gaib Sri Narendra
lahiring kraton mangkin
kang gaib upnika
Allah lawan Mukhamad
pan Allah tan nyata yekti
namung Mukhamad
punika ingkang lahir.
94. Kadya imam Lawan pangulu punika
lahir kalawan batin
Sang Nata duk myarsa
mring aturnya Ki Maja
apan sanget dukaneki
asru ngandika
heh Maja sria Iblis.
95. Durung tutug karepira angrencana
mring sun salawasneki
Ngabdulmajid sira
ingsun yun atetanya
matura ingknag sayekti
pa iya sira
iya gelem ngabekti.
96. Mring Ki Maja lan sira Dipanagara
myang sarupane iki
aneng ngarsaning wang
lanang wadon matura
den balaka aywa kelir
poma ta padha
Pangeran Ngabdulmajid.
97. Matur nembah dewa Ji mapan kawula
dereng sumurup yekti
Ki Maja aturnya
Sri Narendra ngandika
heh ta iya Ngabdulmajid
Allah Mukhamad
roro tan nyata siji.
98. Nging Mukhamad pan iku lahiring Allah
kang tinut Islam iki
pan namung Mukhamad
Allah pan ora nyata
Dulmajid upamaneki
ingkng nagara
masjid gedhe sayekti.
99. Mapan ratu upama iku lir imam
yen bodho tan sayekti
angimani ika
sabab kang punjul ana
ing sajroning masjid iki
iku si Maja
ngrasa punjul pribadi.
100. Marmanira dadi wakil tan narima
 isih kungkulan mami
 yen pangulu ika
 maksih wakil aranya
 lan imam beda sayekti
 imam misesa
 paran sira Dulmajid.
101. Lawan kabeh iku ingkang padha ana
 ingsun takon sayekti
 apa padha ana
 ngratu marang Ki Maja
 sadaya saur sami
 karya punapa
 mapan tan kirang inggih.
102. Abdidalem ngulama kados Ki Maja
 Ki Maja langkung ajrih
 konangan kajengnya
 gumeter atur


text:
Ngembalreja, (cara Indonésia: Ngembalrejo) iku désa ing Kacamatan Bae, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bae, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


Antartika
Antartika (saking basa Yunani ἀvtapktιkός antarktikos, kosok wangsulipun arktik) punika bawana ingkang njangkep Kutub Kidul Bumi. Panggènan paling asrep ing salumahing bumi punika sabagéyan ageng katutup ès satunggal taun teras. Legéndha lan spékulasi prakawis satunggaling Terra Australis ("Tanah Kidul") sampun wonten wiwit jaman kina, éwasemanten pinanggihan bawana ingkang kapisan dipuntampi umum ing taun 1820 lan pandharatan ingkang kapisan kavérifikasi ing taun 1821. Nanging, péta ingkang dipundamel Admiral Piri Reis ing tahun 1513 ngemot setunggal bawana kidul ingkang kadosipun mèmper kaliyan pasisir Antartika. (Pirsani ugi Sejarah Antartika).
Kanthi wiyar 13.200.000 km², Antartika dados bawana wiyar piyambak nomer gangsal sasampunipun Eurasia, Afrika, Amerika Lor, lan Amerika Kidul. Nanging, populasinipun paling alit, tebih ing saandhapipun sanesipun (umumipun dipunpanggèni déning para panliti lan ilmuwan kanthi wates wekdal tartamtu kémawon). Bawana punika ugi gadhah kainggilan siti rata-rata paling inggil, kalembaban rata-rata paling asor, lan suhu rata-rata paling asor ing antawisipun sedaya bawana ing bumi.
Antartika punika zona bebas, éwadéné semanten dumugi sapunika tasih wonten sapérangan nagari ing donya ingkang ngajengaken klaim kapamilikan wilayah ing bawana Antartika punika.
Bab lan Paragraf
Sajarah cekak Antartika[sunting | sunting sumber]
Éwadéné wontenipun bawana Antartika sampun dipunkinten kawit rumiyin, nanging bawana punika saweg kepanggih ing taun 1820. Sinten ingkang manggihi pisanan mboten cetha amargi wonten tiyang tiga saking tigang nagari ingkang ngeklaim, inggih punika: Fabian von Bellingshausen saking Rusia, Edward Bransfield saking Britania Raya lan Nathaniel Palmer saking Amerika Serikat.
Ing taun 1911 Roald Amundsen saking Norwegia dados tiyang nomer setunggal ingkang dumugi ing kutub Kidul. Mboten dangu salajengipun panjenenganipun dipunsusul déning Robert Falcon Scott saking Britania Raya.
Iklim[sunting | sunting sumber]
Antartika punika panggènan paling asrep ing Bumi kanthi suhu dumugi -85 lan -90 drajat Celsius ing musim asrep lan 30 drajat langkung inggil ing musim panas. Bagéyan tengahipun asrep lan garing sarta namung ngalami sekedhik curah dawuh. Mandhapipun salju dumados ing bagéyan pesisir, kanthi cathetan paling inggil 48 inci ing 48 jam. Méh sedaya bawana punika katutup ès ingkang kandelipun rata-rata 2,5 kilometer.
Gumantung ing garis lintangipun sarta wekdal dalu utawi siyang ingkang konstan, ndamel iklim ingkang biasa dipunalami manungsa mboten wonten ing bawana punika.
Flora lan fauna[sunting | sunting sumber]
Kéwan ingkang umum dipunpanggihi ing wilayah punika inggih pinguin. Pinguin inggih punika jenis peksi ingkang mboten saget mabur, nanging pinguin punika panyilem ingkang ulung. Sato kéwan sanèsipun inggih punika singa laut, asu laut lan iwak paus.
Populasi[sunting | sunting sumber]
Kinten-kinten wonten kirang langkung 1.000 tiyang dedalem ing Antartika ing setunggal wekdal nanging gumantung ugi tumrap musim. Tiyang ingkang dedalem ing Antartika biasanipun ngginaaken zona wekdal nagari asalipun. Éwadéné mboten wonten pamukim ingkang netep, 29 nagari ingkang napakastani Traktat Antartika gadhah stasiun risèt ingkang umumipun tansah dipunginaaken sataun teras.
Kathah ingkang nganggep bilih manungsa pisanan ingkang dipunlairaken ing Antartika punika Solveig Gunbjörg Jacobsen, tepatipun ing Grytviken, pulo Georgia Kidul ing tanggal 8 Oktober 1913. Nanging amargi pulo punika mboten dipunanggep dados bagéyan saking bawana Antartika, Emilio Marcos Palma (lair 7 Januari, 1978) dumugi sapunika dados tiyang kapisan ingkang lair ing bawana Antartika. Piyambakipun tiyang warganagari Argentina. Salajengipun ing taun 1986 lan taun 1987 ing stasiun Chili ugi lair setunggal putra lan putri.
Klaim teritorial[sunting | sunting sumber]
Sapérangan nagari, utaminipun ingkang panggènanipun mboten tebih saking Antartika ing awal abad kaping 20 damel klaim sapérangan wilayah ing Antartika. Klaim punika sacara praktis mboten wonten tegesipun, nanging asring dipungambaraken déning para ahli kartografi ing pendamelan péta lan atlas.
Kathahipun ingkang klaim wilayah-wilayah punika nggadhahi stasiun obsèrvasi lan panlitèn ing lebet wilayahipun. Prajanjian Antartika mboten ngakèni klaim-klaim punika lan sabagéyan ageng nagari ing ndonya mboten ngakèni wilayah-wilayah punika. Sapérangan nagari kados Amerika Serikat lan Rusia mboten, utawi dèrèng klaim wilayah nanging nyataaken saged klaim wilayah ing mangsa ngajeng.
- Argentina: 25° B dumugi 74° B; sabagéyan njangkep wilayah Chili lan Britania. Antártida Argentina dipunklaim ing taun 1943 dados bagéyan wilayah provinsi "Terra Fuega, Antarctica lan kapuloan Atlantika Kidul.
- Australia: 160° T dumugi 142° T lan 136° T dumugi 45° T; dipunklaim ing taun 1933 dados Teritorium Antartika Australia.
- Britania Raya: 20° B dumugi 80° B; njangkep wilayah Argentina lan Chili. Dipunklaim ing taun 1908, pirsani ugi Teritorium Antartika Britania.
- Chili: 53° B dumugi 90° B; ugi njangkep wilayah Argentina lan Britania; wiwit taun 1940.
- Perancis: 142° T dumugi 136° T; siti Adelie dipunklaim ing taun 1924.
- Selandia Baru: 150° B dumugi 160° T; Dependensi Ross dipunklaim ing taun 1923.
- Norwegia: 45° T dumugi 20° T; dipunklaim ing taun 1938 dados Tanah Dronning Maudland, kalebet pulau Peter I.
Wilayah antawis 90° B lan 150° B dèrèng dipunklaim sinten-sinten.
Klaim mangsa rumiyin[sunting | sunting sumber]
- Afrika Kidul: antawisipun taun 1963 dumugi taun 1994.
- Brasilia: 28° B dumugi 53° B; njangkep wilayah Argentina, Britania lan Chili. Sacara informal dipunklaim ing


text:
bung ingkang dipunpanggihaken saking rubrik pawarta salebetipun kalawarti Djaka Lodang wedalan warsa 2016 inggih menika jinising tembung aran. Bab kasebat badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
1) Polisemi Awujud Tembung Camboran Jinising Tembung Aran
Perangan menika badhe ngrembag polisemi awujud tembung camboran jinising tembung aran. Polisemi awujud tembung camboran jinising tembung aran inggih menika tembung ingkang ngewrat polisemi awujud tembung camboran ingkang ajejinis aran. Tembung aran utawi *nomina* inggih menika tembung ingkang nedahaken nama satunggaling pirantos/tumindak (Sasangka, 2011: 108).
Tembung camboran jinising tembung aran wonten salebeting rubrik pawarta kalawarti Djaka Lodang wedalan 2016 menika gadhah setunggal *tipe* gegayutan tegesing polisemi. *Tipe* gegayutan tegesing polisemi ingkang dipunpanggihaken inggih menika *asosiatif atributif keseluruhan*. Bab kasebat badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
a) Polisemi Awujud Tembung Camboran Jinising Tembung Kaanan *Tipe Asosiatif Atributif Keseluruhan*
Perangan menika badhe ngrembag polisemi awujud tembung camboran jinising tembung aran *tipe asosiatif atributif keseluruhan*. *Tipe asosiatif atributif keseluruhan* inggih menika tegesing tembung ingkang dipunginakaken kangge nedahaken satunggaling *subyek*, pirantos, utawi tumindak ingkang asipat sami. (Sudiro, 2014:35). Wonten ngandhap menika badhe dipunandharaken data saking polisemi awujud tembung camboran jinising aran *tipe asosiatif atributif keseluruhan*.
(1) "Kemiskinan lan daya pangribawane jenewer (minuman keras, miras) serta *endhog setan* (narkoba) campur dadi siji nyipta pribadi kaco sing ngubal dredah ing masarakat." (*Dt*: 18)
Pethikan ing nginggil ngemu tembung *endhog setan*. Tembung *endhog setan* ing ukara wonten nginggil kalebet tembung ingkang ngewrat polisemi amargi gadhah kalih teges ingkang beda. Bedaning teges dipundhasari *konteks* ukara ingkang beda. Bab kasebat saged dipuntingali tembung *endhog setan* ing ukara "…jenewer (minuman keras, miras) serta *endhog setan* (narkoba)…".
Tembung *endhog setan* ing ukara nginggil ateges '*narkoba' wondene teges pokokipun inggih menika '*tigan saking setan'*. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung *endhog setan* kalebet tembung polisemi.
Tembung *endhog setan* ingkang ngewrat polisemi gadhah wujud tembung camboran. Bab kasebat saged dipuntingali saking titikanipun tembung camboran. Tembung camboran inggih menika kalih tembung utawi langkung ingkang dipungandheng dados setunggal satemah nedahaken tembung saha teges ingkang enggal. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung *endhog setan* kalebet tembung camboran, amargi dipundhapuk kanthi nggandhengaken tembung *endhog* ingkang ateges *tigan* saha *setan* ingkang ateges *setan*, *endhog+setan*: *endhog setan*. Tembung *endhog setan* nedahaken teges ingkang beda saking teges pokokipun inggih menika *tigan saking setan*, wondene tegesipun ewah dados *narkoba*.
Adhedhasar jinising tembung, tembung *endhog setan* kalebet tembung aran. Bab kasebat saged dipuntingali saking titikanipun tembung aran inggih menika tembung ingkang nedahaken nama satunggaling pirantos(Sasangka, 2011: 108). Tembung aran ugi saged sumambung kaliyan tembung *dudu* saha *ana*, boten saged sumambung kaliyan tembung *ora*. Adhedhasar andharan kasebat satemah
tembung *endhog setan* saged dipundamel *dudu endhog setan*, *ana endhog setan*, *ora endhog setan*.
Adhedhasar *tipe gegayutan* tegesing polisemi tembung *endhog setan* kalebet *tipe asosiatif atributif keseluruhan*. Asosiatif atributif keseluruhan inggih menikategesing tembung ingkang dipunginakaken kangge nedahaken satunggaling *subyek*, pirantos, utawi tumindak ingkang asipat sami. (Sudiro, 2014: 35). Saged dipuntingali bilih tembung *endhog setan* ing pethikan wonten nginggil dipunginakaken kangge nedahaken satunggaling pirantos (*narkoba*) ingkang gadhah sipat sami kados *endhog setan*. Sipat ingkang dipunmaksud inggih menika sedaya ingkang saking setan nuwuhaken kasangsaran, satemah '*narkoba* saged nuwuhaken kasangsaran inggih menika *kecanduan* saha tilar donya'. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung *endhog setan* kalebet *tipe gegayutan* tegesing polisemi *asosiatif atributif keseluruhan*.
Data sanes ingkang nedahaken polisemi awujud tembung camboran jinisising aran *tipe asosiatif atributif keseluruhan* badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
(2) "Ananging, saka sethithik sing resik iki diajab kuwawa nyapu bersih plataran Indonesia saka sakehe kejahatan keuangan, omben-omben lan *obat setan* apadene penyalahgunaan kekuasaan lan jabatan sing tundhone nyengsarake rakyat sing ngelak kesejahteraan." (*Dt*: 48)
Pethikan ing nginggil ngemu tembung *obat setan*. Tembung *obat setan* ing ukara wonten nginggil kalebet tembung ingkang ngewrat polisemi amargi gadhah kalih teges ingkang beda. Bedaning teges dipundhasari *konteks* ukara ingkang beda.
Bab kasebat saged dipuntingali tembung *obat setan* ing ukara "…omben-omben lan *obat setan* apadene penyalahgunaan kekuasaan …". Tembung *obat setan* ing ukara nginggil ateges 'narkoba' wondene ing ukara teges pokokipun inggih menika 'tetamba kangge setan'. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung *obat setan* kalebet tembung polisemi.
Tembung *obat setan* ingkang ngewrat polisemi gadhah wujud tembung camboran. Bab kasebat saged dipuntingali saking titikanipun tembung camboran. Tembung camboran inggih menika kalih tembung utawi langkung ingkang dipungandheng dados setunggal satemah nedahaken tembung saha teges ingkang enggal. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung *obat setan* kalebet tembung camboran, amargi dipundhapuk kanthi nggandheng


Microsoft Security Essentials
Ngundhuh Microsoft Security Essentials
Gambaran:
Fitur utama ing:
- Perlindhungan saka macem-macem jinis saka ancaman
- Mindhai piranti hotspot
- Antarmuka sing prasaja lan intuisi
Komentar tumrap Microsoft Security Essentials:
Microsoft Security Essentials Lunak related:
Software ndeteksi vulnerabilities sistem lan ngilangake wong. program menehi search aman ing internet lan pangayoman marang fraudsters.
The antivirus misuwur kanggo pangayoman saka sistem marang werna-werna jinis ancaman. Piranti lunak iku bisa kanggo nyimpen sandhi pangguna ing safety lan nglindhungi jaringan asal marang spyware.
Alat kanggo nglindhungi komputer marang macem-macem ancaman. Piranti lunak mbisakake kanggo ndeteksi macem-macem jinis virus lan nemokake file kasebut ing quarantine.
Alat fungsional kanggo ndeteksi lan mbusak virus. Piranti lunak nglindhungi macem-macem ancaman lan ngidini sampeyan kanggo matesi akses menyang situs web wong diwasa.
Waca liyane dibutuhake
Sistem operasi:
- Windows
- Android
Top dibutuhake:
Waca liyane dibutuhake


text:
Kutayu iku désa ing Kacamatan Tonjong, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tonjong, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
ula ing ngajêng punika, botên atêgês manawi kaum wanita sami kêdah mumpuni ing bab-bab wau kados ingkang ahli, kadosdene guru, dhoktêr, ahli gêndhing lan sapiturutipun. Nanging ingkang prêlu sami anggadhahana pangrêtosan bab kawruh umum, inggih punika sarana rêmên mêmaos, gêthok tular, srêgêp ngupados nasehat-nasehat, andhatêngi muder-cursus, tuwin sapanunggilanipun.
Ing bab kawajibanipun tumrap bêbrayan, kaum wanita kêdah tansah ngèngêti, bilih bêbrayan umum minggahipun dhatêng kabangsan, punika kadhapuk saking kêmpalipun sadaya kulawarga ingkang nunggil sanagari. Dados karahayonipun kulawarga wau ugi gadhah daya tumrap karahayoning bêbrayan umum. Sawangsulipun karahayoning bêbrayan umum sagêd angayomi sarta majêngakên karahayoning satunggal-satunggalipun kulawarga.
Drajatipun kaum wanita wontên ing bêbrayan umum, botên beda kalihan wontên ing salêbêting kulawarga, inggih punika: anggayuh kamajêngan lan miyara (ngupakara) tata têntrêming kawontênan sarta anjagi subur lan kiyating turunanipun manungsa.
Ngèngêti bab-bab wau, kaum wanita kêdah gadhah bageyan utawi wani nindakakên pandamêlan ing bêbrayan ingkang laras kalihan drajadipun, inggih punika padamêlan kamasyarakatan saumumipun, sarta pokokipun sadaya pandamêl ingkang sagêd milujêngakên gêsangipun lare (anak) sarta golongan wanita ingkang kinodrat dados pamangku lan kakiyatan kawidadaning turun-turunipun manungsa.
Ing salêbêtipun nindakakên pandamêl tumrap karahayoning bêbrayan, wêwênang miwah kawajibanipun priya kalihan wanita punika sami kemawon. Dados drajad kamanungsanipun ugi sami. Dene ingkang beda inggih punika kodrat lan wiradatipun. Pramila kêdah wontên pambagean padamêlan ingkang laras sarta pantês, ingkang tamtu katindakakên kanthi têmên-têmên, tuwin tumindak karana pikajênganipun ingkang murni, utawi tuwuh saking gêtêring sukmanipun. Awit mênawi botên makatên, cara nindakakên pandamêl ingkang botên laras, punika danguning-dangu sagêd ngrisak kawontênanipun jiwa, sabab sadaya-sadaya tumindakipun kanthi pêksan utawi botên mawi ngèngêti sarta maèlu dhatêng raos, watak tuwin kodratipun. Ing mangka sadaya pandamêl punika kêdah tumindak kanthi sae sarta mahanani uwoh ingkang marêmakên. Katindakakên kanthi gambira, punapadene lêlambaran raos trêsna.
Ingkang makatên wau, pramila sipatipun pandamêl kêdah cocog kalihan watak lan kodratipun ingkang nindakakên. Dados botên tumindak namung rèhning rumaos sagêd utawi kaconggah, [kacong...]
[...gah,] sarta namung sabab rumaosipun botên utawi dèrèng wontên padamêlan ingkang dipun sênêngi. Ingkang pokok kula sadaya kêdah ngèngêti bilih idham-idhaman ingkang gêsang ing sanubari kula sadaya punika, lugunipun sami kemawon; inggih punika: rumagang nyambut damêl, ngupados margi ingkang anjog dhatêng karahayon.
Kados sampun cêkap samantên atur kula.
(Sambêtipun M.T. No. 1 Th. VIII.).
Kudu ngrêti, yèn awake iku padha tinitah dadi: uwong lan iya dadi sawijine bôngsa.
Wong-wong iki kabèh iya padha ngrêti yèn urip, lan rumasa dadi uwong, nanging durung karuan yèn dhèwèke rumasa dadi sawijine bôngsa. Mulane iya ora anggagas marang uriping bôngsa, sing digagas mung uripe dhewe, yaiku uripe olèhe dadi uwong.
Yèn ana bôngsa, môngka wong-wonge sing klêbu dadi kukubane bôngsa mau, era[4] ngrêti wajibe, ora anggagas bangsane, dadi rasane kabangsan durung urip, iku adêging bôngsa mau iya durung santosa. Môngka sanyatane, mungguh lêlakone bôngsa-bôngsa sangalam donya iki kabèh, iya padha bae karo lêlakone uwong urip (individu) têgêse: iya nganggo bêgja, iya nganggo cilaka,
nganggo asor, nganggo luhur, nganggo lara lan nganggo kapenak, malah satêmêne iya nganggo lair lan nganggo mati. Nyata yèn owah gingsir, ora beda karo uripe titah liya-liyane iki kabèh.
Anggêr urip, iya padha tau ngrasakake sangsara, mulya, asor lan luhur, hara coba dêlêngên uripe wit-witan, saka: thukul, sêmi, ngrêmbaka, andadi, anggègrègi, ngarang, mati, gapuk. Ngono kuwi lakune anggêr-anggêring wèt alam. Dene sêtiyare manungsa, sajrone lumaku manut tumindaking anggêring kodrat, bisaa mrênahake awake ana ing sawiji-wijining tatarane lakune kodrat mau. Yèn nyulayani, iya saya sangsara. Kasangsaran sing padha disôngga saiki kuwi, dudu saka kasangsaran manut lakuning kodrat, nanging kasangsaran saka klèruning manungsa utawa bôngsa dhewe.
Yèn ana bôngsa, wis olèh kaluhuran, wusana kêplorot, malah tumiba ing sangsara, iku mêsthine saka lupute dhewe, ora bisa anjaga kaluhurane. Têrkadhang kaluhurane iku malah digawe pameran, diunggul-unggulake, bôngsa-bôngsa liyane saya katone asor. Mangkono uwis wiwit klèru, ora manut lakune wèt alam, janji wis nyulayani wèting kodrat, iya wiwit kêplorot. Ora beda kayadene uwong,
maune rêkasa, saka mêmpênge, suwe-suwe olèh kamulyan, olèh kaluhuran, barêng wis têkan kono, ora bisa ngrêksa kamulyan lan kaluhurane, banjur lumuhur, kumingsun, sawênang-wênang marang sing isih asor, hla, ya wiwit titimôngsa kuwi wong mau kawitane, kêplorot saka kaluhurane.
Dèn Karyadarsana. E, e, lêrês sangêt kangmas, tiyang utawi bôngsa, sabên sampun gadhah tindak ingkang mainan, lajêng gumlundhung dhawah asor.
Sêtyabôngsa


text: Jawa 1994: Kowé rak wis padha ngerti bab sih-rahmaté Gusti kita Yésus Kristus, sing senajan sugih wis kersa dadi mlarat merga kowé, supaya srana kemlaratané mau kowé dadi sugih.


ah iku nerangaken anane WAKHIDIYAH yaiku nuduhake anane ALAM 3 LAN ASMA 3 ..
Kranten satemene Alam 3 lan Asma telu iku wis ana nang sajrone SIN iku mau…
Dene kang diarani ALAm telu yaiku :
a.AKHADIYAH
B. WAHDAH
C. WAKHIDIYAH
Dene kang aran ASMA telu yaiku :
A. ALLOH
B. MUHAMMAD
C. ADAM
Tegese Alloh iku Dzat sejati, Muhammad iku sifat sejati, Adam iku asma sejati yaiku nyatane Rosul, tegese kang den karepaken Rosul iku nyatane Nur kang urip saking Nurulloh yaiku nyatane Adam Adam iku kang dadi Bapake menungso kabeh. Mula menungso iku kena den arani metu saka Adam…
4. "MIM" LAFADZ BISMILLAH
Dene MIM –e lafadz Bismillah iku nyatakake ananen roh IDHOMI. Dene kang den arani Roh idhomi iku nyatane arane menungso sejati yaiku sejatine kang jineten marang sejati ne lan kena den arani wedar. Maksud kang den karepaken inggih meniko jasad ngliputi badan yaiku nyatane anane AF'AL Sejati….
Dene gandengane SIN LAN MIM iku nuduhake
- ALAM ARWAH
- ALAM MITSAL
- ALAM AJSAM
- ALAM INSAN KAMIL
Maksud kang den karepaken yaiku nyatane asmane Alloh yaiku nyatane Asmane Dzat Mutlak. Tegese nyatane Muhammad kang dadi Ganthine Dzat kang Nyata..
Dadi Dzat sejati iku Alloh, Dzat kang nyata iku Muhammad kena den arani Dhohiro Muhammad Haqiqote Alloh…
Dadi yen ditingali saking dhohir pola tingkahe Dzat sejati mula kena den arani kahanane Pengeran lan kena den arani Kenyataane Alloh Ta'ala.Dene Sejatine Alloh iku tan Asma Alloh, Sejatine iku Dzat , Asma ulloh iku Rohman.
Tegese Nyatane Muhammad yaiku nyatane Alam Ajsamyaiku nyatane asmane Rosul rupane Adam Idhomi…Dadi arane Jisim yaiku jisim Alloh lan kena den arani Jisim iku negarane Alloh yaiku telung Jasad Uripe Alloh….
Telung jasad Uripe Alloh yaiku den akui wujud tunggal lan den arani Dzat Mutlak..dadi badan sak nyawane nyata tunggal banjur kena den arani Wujud Mutlak…yen mengkono kena den arani Rasa Tunggal lan kena den arani Kalimat Syahadat Loro, tegese wis ngerti sejatine Alloh lan ngerti sejatine Muhammad lan wis ngerti sejatine dhohir lan Bathin..
Dhohire Nabi bathine Wali, Dhohire Muhammad bathine Alloh lan kena den arani Jasad Muhammad Uripe Alloh lan kena den arani dhohire kawulo Bathine Pengeran..tegese wis ngerti sejatine badan lan sejatine Urip yaiku Nyata sejati Bapak lan Biyung jalaran wis ngerti Careme Alif lan Careme Sin…
Banjur wis nyata sekale kang den gasakake kayu loro pang siji rupane iku ratune sifat Jalal lan sifat kamal , Sifat Jalal iku Nurulloh yaiku lanang sejati lan sifat kamal iku Nur Muhammad yaiku sifat Kamal iku Nur Muhammad yaiku Wadon sejati..
Arane Jalal iku kuwasa ngetokake wesi lan sifat kamal iku ngetokake watu… campure wesi lan watu banjur dadi geni den ibaratajen geni iku campure raga lan Urip yaiku ngaruhane nyata, jalaran ora ana geni yen ora ana watu lan wesi lan ora bakal ana anak yen ora ana Bapak lan Ibu lan ora ana WAKHIDIYAH yen ora ana AKHADIYAH LAN WAHDAH…
Jlaran kabeh iku metu saka AKHADIYAH , Akhadiyah nglairake Wahdah, Wahdah nglairake Wakhidiyah, Wakhidiyah nglairake ing sekabehane alam…
AKHADIYAh iku maqome Dzat , WAHDAH iku maqome Sifat lan WAKHIDIYAH maqome Asma , lan kabeh Alam maqome Af'al…
- Ora ana AF'AL yen ora ana Asma
- Ora ana ASMA yen ora ana Sifat
- Ora ana SIFAT yen ora ana DZAT
Jlaran kabeh Af'al ,Asma ,Sifat iku haq-e dzat…mula kabeh mau iku mung kagungane Alloh (Dzat)
Dadi yen wis bisa fana Dzat lan Fana Sifat lan fana Asma banjur Bisa Kamal..jalaran kabeh wis balik utawa wis manggon ana Dzat kabeh..yen wis bisa Kamal banjur bisa Kohar tegese Dhohire – bathine wis kumpul dadi sawiji lan kena den arani Lorone Tunggal, Telune Tunggal dadi sawijji.. Mula siro mangertia kumpule jasad, Ati , Rasa Alloh…sajrone rasa kaya kumpule lanang sejati marang wadon sejati
Nalika metune wesi lan watu lan campure wesi lan watu yaiku campure Banyu Alif lan Banyu BA' iku kena den arani INSAN KAMIL ( KAMILUL INSAN )…DENE ARAN Rohim iku aran Asale Alloh yaiku nyatane Badan ngliputi jasad iya aran nyata kang jineten ing sejatine..yaiku ora liya mung saka Sifat Jalal lan Sifat Kamal…wis mung iku wae, jalaran iki larangan kawidar sabdo,larangane kabeh wali, mung kudu isyarat kersane Alloh…
ISLAM
Ayuh siro kabeh pada mangertia nopo sing sakbenere ISLAM iku…kabeh wis pada ngerti islam iku dadi slamet marang kang gelem ngagemi kanthi ikhlas kang den karepaken yaiku Islam indannas ya Islam Indalloh..
Dene kang den karepaken ing iki katerangan inggihnmeniko Islam ono loro cacahe yaiku
1. ISLAM NAQIS
Islam naqish yaiku islam sepet supata getih, tegese islam hukum…kang den maksud inggih puniko angger hukume islam wis maca syshadat loro, jalaran dedeke wis islam menurut sareat..stahadat sareat, sholate sareat , zakat sareat, poso sareat, lan kajine yo sareatiku ora kena den pateni, ora kena den beleh, walaupun haqiqote durung Syahadat,Sholat, Zakat< Poso, lan kaji…dadi yen salah sewijine saking rukun islam iku mau wis den lakoni iku wis islam Naqis lan harom den pateni…
2. ISLAM KAMIL
Islam kamil yaiku Islam Indalloh iku islam ora makna slamet tapi islam makna PASRAH..dadi sak jiwane sak ragane sak dunyane sak akhirate kabeh iku udu tanggung jawabe kabeh wis den pasrahaken marang sing duwe yaiku nyatane Alloh…Ora ngengah babarpisan iya iku kang den areani islam kami lan iskam Indalloh, dudu islam Indannas dudu islam naqish…
Mula iki kaweruhana beda-bedane islam naqish lan islam kamil lan eling-elingana temenan jalaran yen iSLAM na


text: kawasaki rc166 bike enem silinder saka taun 1960-an Waca liyane ing Honda RC166 250/6. Grand Prix racing ngalami revolusi ing awal 1960-an. Honda nem-silinder teka bebarengan kanthi cepet. Kanggo mriksa metu swara Honda RC166 Six Cylinder ngunjungi link ngisor plus nglakokake. Sing siji mancal mungel manis. Aku krungu siji ing Tengah-Ohio taun sadurunge. iku dikirim. Minangka saka NR kanggo Le Mans plus Bikes Produksi. Kawasaki tindak ing dhuwur pesawat nggawe nem-silinder DOHC Powerplant kasunyatan karo sawijining. Kawasaki mlayu liwat ...


text: Kutha ing Afrika Kidul