text:
PEPADHANGE URIP | alangalangkumitir
PEPADHANGE URIP
Mas Kumitir ♦ August 14, 2008 ♦ 7 Comments
Pepadang sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sarana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padhange srengenge.
Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati. Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan. Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu.
Ana unen-unen…" adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan " iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji.
Kajaba iku, keh-kehane pambudine sok sembrono ora ngendahake marang wewalering ngelmune nyepelekake karana ngrumangsani yen wis bisa nyakup marang surasane kabeh, wiwit saka "Ha" nganti tekan "NGA" utawa marga saka anggone kurang bisa ngendaleni hawa napsune, banjur ora bisa ngetut utawa nyusetyani marang sakehing wewaler kang mestine kudu diturut. Lekas ing kaya mengkono mau mbebayani tumrap marang awake dewe lan samangsa kudu ngadepi kukuting jiwangga, asring isih kagubet dening pakartining napsu kadagingan lan kagoda dening pakareman-pakareman kang di alami dek rekalane isih meger-meger urip waras-wiris. Jer sakabehing tindak kang dilakoni nalikane isih jejer dadi manungsa iku, luwih-luwih sing ana gegayutane karo ubaling angkara murka, isih tumabet ana ing jiwa kang angel ilang-ilangane. Awit saka iku sing akeh-akeh patine banjur sasar susur ora bisa sampurna utawa ora bisa entuk dalan kang padang lan gampang.
Awit saka iku, ing babagan sing kaya mangkene iki kudu sing bisa waskita lan trampil milah-milahake, endi-endi sing tidak nyata nurut andemaning kajaten, endi sing mung dianggo srano mulas kajatene kang ora bener iku. Yen dijablasake endi sing tumindak bener-bener atas asmane Pangeran karana lekasing lair iku dikemudeni dening batin, lan endi sing mung tindak ninggal Pangerane Gusti karana lekasing lair iku mung kanggo nyukupi kabutuhaning lair wae. Ana dene sarengat sing kanggo gagaran pamilihing kahanan, endi sing sejati lan endi sing mung pulasan, yaiku pangeling-eling marang Pangeran manunggale Kawula lan Gusti lan ngugemi kayakinan, yen urip iku satemene ana kang murba lan masesa, yaiku Hyang Widi. Dadi kudu emut solah bawa, muna-muni iku mau kabeh atas asmaning Pangeran, kang sipate suci ora ana kang madani. Samangsa ana lekas sing katon melok, mangka banjur cengkah karo kasucianing Pangeran, iku terang banget yen ora bener (eling marang sipat 20 ing Pangeran).
Ana rembug pangelmon sing ana gandenge karo babagan Sangkan Parane Dumadi ana tetembungan yen uripe manungsa ana ing donya iku bebasane mung purlu Mampir Ngombe. Tembung "Mampir Ngombe" kasebut, kajaba mengku sipate sing kudu diombe, uga mengku wektune, lire mung samampir, mung sak perlu, dadi ora suwe lan sing diombe kudu banyu sing mupangati tumrap marang uripe lair batin, yaiku tirta wening sing wanese kalintang.
Posted in: PEPADHANGE URIP
← SERAT RENGGANIS
PRIMBON JAWA →
rusmanu
March 13, 2011 – 5:43 pm
mugo mugo kulo lan panjenengan sedoyo pikantun padange ati lan panguripan
February 3, 2010 – 8:28 pm
tidak ada jalan yang dapat menerangi jalan dan hati manusia di dunia ini selain banyak ingat kepada Alloh,yakni dengan mentaatinya.menjalankan semua perintahnya dan menjahui semua larangannya. ( Taqwa ).
orang yang bertaqwa di sebut muttaqin. untuk mencapai muttaqin harus mengerti ilmu Agama secara mendalam,kemudian di amalkannya.
Taqwa adalah rangkaian dari dua hal,ya'ni I- berilmu.2- amal.
seseorang belum bisa mencapai derajad orang Muttaqin kalau belum menyempurnakan dirinya dengan ilmu agama yang mendalam dan mengamalkannya dengan sempurna.
Al Fadlol santrini. Brangkal Mojokerto Jatim.
tlp : 03216236671
December 26, 2009 – 6:29 am
Wuadhaaah…. tambah dino tambah gayeng….. sakjane mono wewarah poro lelhur ing bumi nusantoro ora kurang tur yo linuwih adi luhung. gene kok yo barang2 import sing tuno ing tepo sliro kok ijih dho di …… oh Gusti nyuwun panagapuro…….
triwikromo
December 25, 2009 – 10:21 pm
nyuwun gunging samodra pangaksami sakderengipun kangmas, kawula namung badhe matur sakedhik bab panulising ukara basa jawi ingkang ngagem aksara latin, punapa saenipun mboten dipun jumbuhaken kaliyan aksara jawa (ha, na, ca, ra, ka…lst) Tuladha: padang => padhang, goda=>godha (ngagem aksara dha sanes da), estine=>esthine (ngagem aksara tha, sanes ta)….lsp. Namung menika ingkang saged kawula aturaken menawi kumalancang lan kirang ing tata trapsila kawula tiyang cubluk ingkang mboten mangertos ing sastra lan budaya nyuwun gunging pangaksami……
December 22, 2009 – 4:13 pm
sugeng pinangge,
kulo njuwun amit, kulo sangking negari Suriname(South America) lan kulo ninda ake kejawen kanggo kumulan agomo.
kulo njuwun kale mas Kumintir jen biso kirim serat niki nang E-Mail kulo, tinapine nang tembung jowo sing gampang (ngoko), djalaran nang Suriname mriki mboten gadah guru sing waget djelas djelas aken babakan kejawen.
Kulo njuwun pak jen biso kirim " pepadange urip" nang jowo ngoko, bis


Legenda
Prakata[sunting | sunting sumber]
Legenda iku asal tembunge saking basa Latin: "legere" sing maknane "ngumpulaken utawa maca". Legenda umume crita-crita jaman mbiyen sing angel digolek buktine bener apa ora kedaden iku. Saiki tembung legenda wis ngalami perluasan makna, dadi ora mung sing nyritake kedaden, enggon utawa tokoh jaman mbiyen, ning uga kedaden/tokoh jaman saiki sing bener-bener kedaden utawa tokoh iku langka bandingane.
Legenda-Legenda Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Petrus Camper
Peter, Pieter, utawi Petrus Camper (11 Mei 1722 ing Leiden – 7 April 1789 ing The Hague) punika ahli anatomi, panlit alam lan antropologis Walanda, lan ugi pendamel furnitur, pendamel skulptur lan seni. Piyambakipun kepranan marang anatomi komparatif lan paleontologi. Piyambakipun ugi nemokaken pangukuran "sudut fasial" kanggé ngukur kapinteran kéwan.
Mangga ugi mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Rijksuniversiteit Groningen
- Painting by Tibout Regters with Camper and collegues in the Guild
- University of Groningen on Camper


text: - Ayat kauniyah (pratandha ningali kamulyanipun Allah ing alam semesta utawa kabeh jalmo), lan

config: jv


text:
bener, iki bakal mateni setengah pasien, lara lan kejem. " Christopher
- Pancen lara lan kejem, mula aku dhewe ora bakal nindakake. Wong liya bisa uga yen gelem, nanging ora bakal dakkarepake. Aku pengin sistem medis wiwit nggunakake minyak minangka plasebo - yen mbuktekake manawa apa wae sing pengin digunakake luwih aman lan efektif tinimbang minyak (lan luwih nyenengake / nyenengake pasien), mula bisa didol . Yen ora, mula ora. Kayane cukup sederhana lan rasional banget. Lan kaya ngono kok mbesuk mbesuk, dadi apa ngenteni? JB
"Ora nate kasep kanggo nampa kasunyatan manawa ganja iku mung obat. Sanalika, aja nganti kasep wiwit nggunakake minyak minangka obat, ora preduli apa kondisine utawa sepira parah. Kanthi nggunakake lenga, biasane ana kemungkinan pasien utawa minyak bakal menehi kualitas urip maksimal nganti pungkasan. Lan akeh uga. "JB
"Nalika pasien sing ngombe kemo wiwit nggunakake minyak, sing kudu dilakoni minyak yaiku detoksifikasi awak. Dadi kadang minyak 120-150g sadurunge nyerang kanker dhewe. Pancen ora apike njupuk kemo, luwi-luwihi yen ora perlu yen sistem medis wis ngerti babagan ganja minangka obat kanker sajrone puluhan taun. "JB
Pasien Kanker 'Terminal': Apa sampeyan miwiti kanthi agresif kanthi 1 gram saben dina utawa ngatasi luwih saka seminggu? Saran saka pengalaman?
A. Ora, kita mesthi miwiti kanthi dosis cilik lan nuruti pandhuane. Mesthine, yen dheweke duwe pengalaman ganja sadurunge lan ngerti ora ana sing kudu wedi, kadang sampeyan bisa miwiti kanthi dosis sing luwih dhuwur. Nanging sampeyan ora nate ngerti kepiye pasien bakal nanggapi minyak, plus biasane campuran obat-obatan, dadi sampeyan bisa uga kudu ati-ati lan nonton tekanan getih pasien. Rekomendasi umum yaiku tindakake pandhuane, sing kurang resmi - tindakake naluri lan pangadilan lan nalika pasien ora "bisa ilang",
Aku ora bakal ragu-ragu menehi dosis dhuwur yen perlu (nyeri punggung akut lsp). Gram minyak kelas dhuwur tenan bisa entuk pangguna sing durung pengalaman banget. Kadhangkala koma sing diinduksi rami iki bakal migunani, lan aku yakin bakal digunakake kanthi cara bius sadurunge operasi cepet utawa mengko, nanging saiki kita pengin ndeleng pasien tetep ing zona nyaman sabisa-bisa. Muga-muga aku nerangake kanthi apik. Salam apik, JB "
"Corrie, kancaku, kowe nulungi aku ***. Aku wis menehi med kanggo tumor neuroendokrin. Dheweke wis mlebu med suwene 1 wulan lan wiwit nyusut. Ukurane gedhe banget, mula dheweke nuwuhake weteng nanging saiki dheweke bisa mangan maneh lan dhokter ujar manawa dheweke durung nate weruh tumor kaya nyusut dadi CEPAT. Dheweke nggawe dheweke keweden lan kabeh kerja getih bali normal mula siji liyane sing bisa diobati lan apik tenan. Lan sampeyan AWESOME lan Gusti Allah gedhe. "
"Aku duwe kanca sing kena kanker otak lan duwe Cml. Minyak iki digunakake kanggo kita sakloron !!! Kancaku minangka bukti tangan pisanan ing mripatiku yen minyak iki minangka mukjizat ... Aku ora duwe ragu sadurunge, nanging saiki! Entuk lenga, GAMPANG! " Tyler
"Aku ditakoni taun kepungkur karo kancaku ibuku apa aku bisa golek minyak rami 6 wulan kanggo ibune, saka ganja kelas paling dhuwur. Dheweke gerah kanker ing gulu. Aku nggawe minyak kasebut miturut saran Youtube, banjur dikirim menyang Rusia. Dheweke nggunakake kursus 6 wulan pertama kanthi asil sing luar biasa lan njaluk dosis 6 wulan maneh, aku ngirim momotan liyane, lan saiki 14 wulan mengko dheweke sehat. Sampeyan nggarap karya sing apik tenan, Rick. Matur nuwun. " Gareth
"Halo jenengku Alyssa Erwin lan aku umur 16 taun. Ing taun 2011, aku didiagnosis ngalami astrositoma anaplastik tahap 3. Kita (kulawarga lan aku) njupuk keputusan nggunakake konsentrat ganja. Universitas Michigan ngandhani yen aku ora bisa urip luwih saka rong taun lan kanker dhewe ora bisa dioperasikake
amarga ana ing formasi laba-laba. Januari kepungkur aku lunga menyang MRI biasa ing Universitas Michigan. Kabeh tumor wis ilang."
"Aku didiagnosis kena kanker maneh. Kaping telune. Tahap 4 balung lan ati ketemu, amarga kanker payudara. Crita kankerku diiwiti meh 7 taun kepungkur, aku minangka salah sawijining bejo sing slamet saka chemo sing daklakokake ing awak, apamaneh radiasi kasebut. Diagnosis kaping telu iki nggawe aku yakin yen aku wis rampung; Maksudku sapa sing bisa bertahan ing diagnosis jenis iki ???
Dadi, aku banjur golek mukjijat lan aku nemokake Rick Simpson. Aku yakin ora ana cara kanggo nyritakake wong iki, mula aku dadi luwih jero. Aku wiwit sesambungan karo wong-wong ing Michigan lan ngerti luwih akeh babagan Minyak Rick Simpson utawa minyak ganja lan asil sing dialami wong kaya aku, yaiku slamet, remisi, tamba!!
Ing jalur iki aku ora bakal kelangan apa-apa, mula aku banjur njaluk tulung. Aku wiwit ngonsumsi gram saben dina pangobatan, kanthi alon nganti dosis kasebut. Ngaso dadi bagean gedhe ing dinaku, sing pancen dibutuhake karo awak juangku. Siji-sijine efek samping sing dakalami yaiku turu lan kualitas turu sing apik. Sing ditambah tekanan getih saya suwe saya suwe lan rasa lara saiki ora bisa dikendhaleni.
Kurang saka setahun kepungkur, aku didiagnosis ngalami kanker balung lan ati ing tahap 4 kanthi tumors sing ora bisa dietung (mula akeh sing ora netung), aku dikandhani supaya bisa tumata kanthi rapi. (Iki isih ambegan.) Maju nganti saiki lan aku adoh saka remisi. Scan PETku minggu kepungkur negatif ... Negatif! Aku durung nate nemu salah sawijine. Iki tegese ora ana kanker. Siji-sijine alasane aku ora remen banget amarga ana bayangan ing balungku ing scan kucing, nanging aku terus nambani perawatan lan uga bakal ilang. Iki ora mung mukjizat, tumor sing ora bisa dietung nganti pirang-pirang bayangan sing ora katon ing pindai PET.
Wong bisa ujar kanthi ati-ati nganggo tembung tamba... Nanging, tegese, apa sejatine. Aku ing kene lan saya sehat saben dina lan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Karangsari iku désa ing Kacamatan Sruweng, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sruweng, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bugangan iku désa ing Kacamatan Kedhungwuni, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungwuni, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Endi ta : wujude kang aran Rasa sajati?
Wujude : ora bisa dinulu karo mripat kang isih kasar.
Yen kena dinulu, yen nganggo gaibing pandulu.
Yen tumrap kang isih kasar, kenane mung DIRASAKAKE.
Lire : dititeni bedaning Rasa karo kang aran rahsa.
Mungguh titikane kang aran Rasa jati mau, yaiku :
Kang ajak rila.
Kang ajak narima.
Kang ajak eling marang Pangeran.
Kang ajak ayem tentrem.
Kang ajak jenjem.
Kang ajak welas asih marang manungsa.
Kang ajak pracaya marang kabatinan.
Kang ajak sukur marang Pangeran.
Kang ajak betah ijen.
Kang ajak sareh.
Kang ajak bungah ora susah.
Kang ajak ora was sumelang.
Kang ajak ora bosenan.
Kang ajak ora sungkanan.
Kang pracaya kanthi kandel-kumandel marang kabatinan.
Yen karingkes : Kang ajak adhem lan sumeleh.
Ananging, iku mau aja dikira wis tulen (giliging Rasa) sabab iku mung lagu pucuke bae. Isih kacampuran ing alusing rahsa (Mutmainah alus).
Ewa dene ….. sing sapa wis bisa nggayuh pucuking Rasa sajati, sanajan mung lagi pucuk tur isih kamoran rahsa ….. ya wis kanggonan ing katentreman, kaweningan, karilan, kasabaran sapanunggalane. Mratandhani wis alus rahsane.
Wong kang pangudine wis bisa mangkono, ka-aranan wis mingis, lire : wiwit kegorek Rasa jatine.
Wong kang wis mingis Rasa jatine, bisa mintir salate kang klawan ora ngrasa sayah utawa bosen.
Apa sababe. Sababe yaiku : kang makarti ora mung angen-angen lan rahsa bae, nanging nganggo katumusan pakartining Rasa sajati. Dadi nalika mintir mau : Rasa jati tuwin angen-angen lan rahsa : padha makarti kabeh.
Ing kono Rasa jati ndayani marang karilan, katentreman, kajen-jeman, betah ijen, ora bosen, tajem sapanunggalane. Angen-angen ngelingi marang salate, dene rahsane ngrasakake marang lakuning angin.
Dene wong kang durung mingis, mung lagi tekan angen-angen lan rahsa. Mulane enggal krasa sayah lan bosen tuwin sangkanan.
Kapriye bisane mingis??
Ora ana maneh kejaba mung tlaten, ngulinakake salat sarta netepi ugering kasusilan.
Sawise mingis, manawa lestari pangudine, sangsaya lawas sangsaya alus rahsane, wasana bisa gathuk (jumbuh saperangan) karo Rasa sajati. Ing kono wiwit sirna watuning suksmane, lire wiwit bisa ngungak marang wewengkoning kasunyatan.*****
KINANTHI
Pangasahe sepi samun, aywa esah ing salami, samangsa wis kawistara, lalandhepe mingis mingis, pasah wukir reksamuka, kekes srabedaning budi. (Wedhatama Winardi).
…@@@…
Penerbit : Yayasan Djojo Bojo SURABAYA.


text: Bab anjampèni bayi, ingkang dipun wastani nyêkoki, punika tumraping dhukun amastani damêl rêsiking mêtêng.[3]


text:
ada di Purworejo taun 2000-an. (2) Dari kedua kejadian tersebut bisa disimpulkan, bahwa HP yang dulunya dianggap barang mewah serkarang turun kasta jadi piranti lumrah yang bermanfaatn untuk kebutuhan apa saja.(3) Jika dulu yang memiliki hanya ora kota yang kaya, sekarang Pak Truna- Lik Naya yang sedang mengairi sawahnya, sudah memegang HPnya sendiri-sendiri."
Pethikan dhata nomer (25) ngandhut konjungsi adisi "lan" ing ukara nomer (1). Tembung pangiket "lan" nduweni fungsi kanggo ngiket klausa kedadeyan ing Garut taun 2012 marang klausa sing ana Purworejo dhek taun 2000-ansing mratelake muwuhi. Tegese ing kono kedadeyane padha, mula banjur nggunakake pangiket "lan" sajrone saukara.Ukara nomer siji kasebut mratelake makna muwuhi. Pangiket muwuhi arupa tembung "lan" ngiket frasa sajrone saukara.Frasa pedagang makanan pokok, masyarakat transportasi, masyarakat pengusaha industry kang dadi objek pratelan sabanjure digayutake nggunakake tembung "lan" supaya idhe kang diandharake bisa gayut. Pangiket muwuhi "lan" asipat nggayutake, mula anane piranti iki bisa nyebabake paragraph ing ndhuwur dadi kohesif.
126.96.36.199 Konjungsi Kontras
Konjungsi kontras yaiku konjungsi kang nyatakake makna "cecengkahan". Konjungsi kontras ditandai kanthi tembung nanging, kosokbaline, lan
suwalike. Panggunane konjungsi kontras sajrone rubrik gambang suling iki kanggo ngiket ukara siji lan sijine ing paragraph sing padha lan ngiket paragraph siji lan liyane. Andharan ngenani panganggone konjungsi kontras sajrone rubrik gambang suling bakal dijlentrehake ing ngisor iki jangkep klawan pethikan dhata pinilih.
(2) Nanging lha dalah, lagi wae arep jumangkah nyambutgawe, kayane Tim ketemu buta Cakil komplit sakTogog-mbilunge.(3) Direktur Pemasaran Perta- mina ditakoni bab pira regane BBM impor kuwi, mung kandha "tidak tahu", sajak pancen kumbi Ian arep nutup- nutupi. (4) Humas Pertamina Ali Mudakir uga emoh waleh yen pehake sasuwene iki tuku BBM Bersubsidi liwat calo. (5) Mangka tim RTKM darbe bukti melok saka Singapura, yen Pertamina blanja menyang trader bangsane Hin Leong Trading Ltd, Ian Kernel Oil. (LD.N107.K201) "(1) …Sudirman Said berujar, "BPH Migas akan diapakan, SKK Migas akan diapakan, silahkan Tim Faisal Basri bekerja."
(26) (1) …Sudirman Said mojar, "BPH Migas arep dikapakake, SKK Migas arep dikepriyekake, sumangga Tim Faisal Basri makarya."
(2) Tetapilha dalah, lbaru saja akan melangkah bekerja, sepertinya Tim ketemu buta Cakil komplit Togog-mbilungnya. (3) Direktur Pemasaran Pertamina yang ditanya berapa harga BBM impor itu, hanya bilang "tidak tahu", kelihatan memang ingin bungkam dan menutupi sesuatu. (4) Humas Pertamina Ali Mudakir juga tidak mau jujur jika selama ini pihaknya membeli BBM Bersubsidi lewat calo. (5) Padahal tim RTKM memiliki bukti nyata dari Singapura, jika Pertamina belanja kepada trader sebangsa Hin Leong Trading Ltd, Ian Kernel Oil."
Pethikan nomer (26) nduweni teges yen pratelan ing paragraph sadurunge kang ditandai kanthi nomer (1) kuwi cengkah karo pratelan kang ana ing paragraph sabanjure kang ditandhai kanthi nomer (2).
Saliyane nggunakake tembung pangiket "nanging", tembung pangiket kang mratelake makna cecengkahan uga bisa nggunakake tembung "suwalike".Pethikan dhata pinilih ing ngisor iki nggunakake tembung pangiket suwalike.Analisis ngenani panganggone tembung pangiket suwalike bakal diandharake kanthi rowa ing ngisor iki.
(28) (1) KMP darbe alasan, Pilkada perlu dibalekake menyang DPRD amarga sasuwene iki Pilkada langsung nggarahi boros anggaran. (2) Kejaba kuwi para Kepda sing wis entek alas entek omah kanggo melu njago, akeh sing kejiret kasus korupsi merga banjur "golek pulihan". (3) Suwalike KIH nduwa tekade KMP, jalaran kanthi Pilkada liwat DPRD sengara ditemokake pemimpin modhel Jokowi, Tri Risma Harini (Walikota Surabaya) utawa Ridwan Kamil (Walikota Bandung). (LD.N112.K206)
Pethikan dhata nomer (28) nuduhake panganggone tembung pangiket kontras "suwalike" kang manggon ing paragraph sing beda. Tembung iki nuduhake yen pratelan ing paragraph kapisan nduweni makna kang cengkah karo paragraph sabanjure.Tembung suwalike mratelake makna ora padha babarpisan. Tembung iki digunakake kanggo nggayutake idhe kang ana ing paragraph kapisan lan paragraph kapindho. Pethikan dhata nomer (64) uga nggunakake tembung sesulih cecengkahan kang padha yaiku "suwalike". Bedane, tembung pangikete digunakake kanggo ngiket rong ukara sajrone saparagraf. Ukara kang ana sajrone paragraph kasebut mrathelake makna kang cengkah mula digunakake tembung pangiket kang nuduhake makna cecengkahan.
"(1) KMP memiliki alasan, Pilkada perlu dikembalikan ke DPRD karena selama ini Pilkada langsung menyebabkan boros anggaran. (2) Kecuali itu para Kepda yang sudah kebisan harta untuk mencalonkan diri, banyak yang terjerat kasus korupsi karena ada istilah "golek pulihan". (3) Sebaliknya KIH menjegal tekadnya KMP, karena melalui Pilkada lewat DPRD tiodak mungkin ditemukan pemimpin seperti Jokowi, Tri Risma Harini (Walikota Surabaya) atau Ridwan Kamil (Walikota Bandung)."
Tembung pangiket "mangka" uga digunakake kanggo mrathelake makna cecengkahan. Panggunne bisa kanggo ngiket rong ukara ing paragraph sing padha utawa ngiket rong paragraph sing beda. Andharan ing ngisor iki nuduhake panganggone tembung pangiket "mangka" ing dhata pinilih sajrone rubrik gambang suling.
(29) (1) Mangka kanthi kepengurusan sing digawe njendhel mau, pemerintah wis ora ngakoni salwiring kegiyatane PSSI. (2) Pemerintah pusat nganti dhaerah klebu kepolisian ora bisa maneh aweh pelayanan Ian fasilitas marang kepengurusan PSSI klebu kegiatan olahraga apa wae. (3) Kanthi swasana sing kaya ngono, saengga PSSI bisa malih pangerten dadi: Paguyuban Singsot-Singsot Indonesia! (LD.N123.K214)
"(1) Padahal dengan kepengurusan yang dibuat beku tersebut, pemerintah sudah tidak mengakui semua kegiatan PSSI. (2) Pemerintah pusat sampai daerah


si angen-angen iku wis kawilang bendara sarta gede daya panguwasane, nanging iku satemene isih uga dadi sawijining bekakas pawakan – utawa gampange kena diarani tunggangan bae ….. dene kang nunggangi, yaiku manungsa sejatine, ….. angen-angen iku owah gingsir, sadela mangkene, sadela mangkono, …… ana kalane padang – bening – tentrem, terkadang peteng ruwed renteng – angkara – Moerka lan sapanunggalane.
Angen-angen yen pinuju lerem iku upamane jaran ….. tutut, miturut sakarepe sing nunggang. Yen jarane meh ajeg tutute, kang nunggang lumrahe diarani wong kang becik.
Angen-angen yen pinuju tuwuh angkara Moerka lan tegan mentalane, upama jaran ……. Mbedal-larat-nasak-nasak ora nurut kaot bodo lan pintere nyekel lis utawa apus bae kanggo ngereh jarane.
Supaya kang nunggang tumuli tekan ing papan kang sineja, kudu tlaten sinaune nyekel lis, sarta meksa marang jarane Moerih bisa tutut (nurut).
Dene yen jarane dasar wis nurut, kang nunggang mung kari milih dalan kang kapenak lan cedak dewe bae.
Ya bener si jaran wis nggawa watek dewe, nanging panggula wentah iku bisa ngowahi marang wewatekan mau.
Angen-angen nduweni : Urip, tandane :
bisa nuwuhake karep pepinginan lsp.
Rasa …… bungah, susah lsp.
Panguwasa …… ngereh marang si wadag, bisa nggagas mider-mider tekan ing ngendi-endi, lsp…………..
Uripe – Rasne – Panguwasane si Angen-angen iku kawengku dening Manungsa Sejati, dadi yen kaya mangkono dudu Angen-angen kang ngucap-ndeleng, ngrungokake, ngambu, ngrasakake …… nanging si Manungsa Sejati, dene si Angen-angen tetep dadi bekakas utawa tunggangan bae.
III. MANUNGSA SEJATI.
Manungsa Sejati iku tegese : manungsa kang satemen-temene ….. dadi dudu si wadag iki. Manungsa Sejati iku kena diarani Soroting Allah utawa : upama Allah iku geni kang gede, si Manungsa Sejati mau pletiking geni iku ….. upama segara kang jembar banget si Manungsa Sejati iku banyu satetes saka segara mau. Utawa maneh Moerih gampange : si Manungsa Sejati kena diarani : ngeja-wantahe …… mancungulu …… ngatone Allah ????
Mungguh manungsa sejati iku ana kang nom ana kang tuwa. Unda usuking nom tuwane mau marga saka oleh-olehane panggawe kang katindakake klawan tunggangan Angen-angen lan gedongan wadag iki. Pangerti lan kagunane tinemu sajrone nganggo bekakas rong warna mau.
Manungsa Sejati iku sangsaya tuwa, sangsaya adoh marang kadonyan. Mundak bening Angen-angene, mundak kasuciane, sangaja nyedaki baline marang Allah.
Uripe – Rasane – Panguwasane Manungsa Sejati iku kawengku dening Allah. Yen mangkono dudu si Manungsa Sejati kang ngucap – ndeleng – ngrungu – ngambu – ngrasakake …… nanging ora liya iya Allah piyambak.
IV. ALLAH (PANGERAN).
Mungguh kang aran Allah iku dudu Cipta – Nyut – Angen-angen – Roh – Napas – Wewayangan – Jeneng (aran) – Awang-uwung – Suwung – Urip, cekake dudu apa-apa.
Lah yen mangkono kang endi ? Apa ora ana ? Sarehne dudu apa-apa, iya ora kena kinaya ngapa, tegese : ora kena kinira-kira kapriye wujude, …… diumpamakna apa bae, iya mesti geseh, ……. Digolekana kongsi memet, iya tiwas-tuwas komet. ###
Kajaba sifat 20. Allah iku kagungan sifat : Jalal (Agung date), Jamal (Elok kaanane), Kahar (Wisesa Asmane, kabeh jeneng iku Asmane utawa, ora butuh marang Asma), Kamal (Sampurna Afngale – pangertine). ###
1. Alam wiwit kang alus banget, tekan kang kasar banget iku …. Asale saka Allah.
2. Malaekat – Dewa – Jin lsp iku asale saka Allah.
3. Manungsa – Kewan – Tetuwuhan – Pepelikan iku asale saka Allah.
4. Srengenge – Rembulan – Lintang-lintang – Bumi lan Langit iku asale saka Allah.
Yen mangkono tetela yen Allah iku Pokoking Urip – Rasa – Panguwasa, …… Pokoking kabeh.
"Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un" (asal kita saka Allah ing tembe nakal kabalekake marang Allah).
"La khaula wala khauwata ila billahil aliyil aliem" (ora ana kang duwe dya kekuwatan kajaba pitulunganing Allah). ###
Nanging kowe aja kliru tampa, mbanjur nduweni panganggep, yen nggangsir, mbedel gedeg, mbandrek lemari, maling, ngapus-apusi …… sarta kabeh laku maksiyat iku wis kersaning Allah, dadi iya becik bae. Iya bener bisane tumindak mangkono mae kabeh klawan kekuwataning awak, diprentah dening Angen-angen, bisane prentah amarga saka Manungsa Sejati sarta Manungsa Sejati kapurba wasesa dening Allah ….. nanging elinga yen wadag lan Angen-angen iku pada nduweni karep lan watek dewe-dewe, …… mulane ora kena kaugemi yen kabeh iku wis karsaning Allah. Yen kaya mangkono bakal ora ana aturan apa-apa.
V. DUMADINE BADAN WADAG.
1. Bumi iki kejaba munyer nganakake Rina lan Wengi, uga nglayang ngubengi Srengenge temugelang nganakake mangsa setaun.
2. Sarehne Srengenge iku asung pepadang, mulane saweneh ana kang ngarani "Pangeran", tegese : kang diturut dadi patakon.
3. Srengenge iku nduweni daya kakuwatan kang sumebar nurut sorote.
(Saben atoom Jasmani 6 iji kalebon daya 1, campurane iku dadi atoome Swasana utawa Aether).
Sarehne Bumi iki tansah kasorotan saparoning lumahe, dadi iya tansah kataman daya mau.
4. Si Bumi dewe nduweni daya kakuwatan. Campuhe Dayaning Srengenge lan Dayaning Bumi mau nganakake daya panguwasa kang bisa nguripi dat-dat liyane ing sawatara mangsa (dadi mung urip-uripan bae).
Moerih ringkese, DAYA PANGUWASA mau ing kene disalini aran "KI URIP" bae.
5. Mungguh dat-Jasmani iku kang katon (kasat mata) mung kang kasar bae yaiku wujud barang atos-cuwe lan kang wujud bangsane kukus. Dene dat-Jasmani kang alus, yaiku kang ora kasat-mata, iku wujud cahya


text:
osipun | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
**Tabel 22: Indikator Gampil Anggenipun Ngginakaken Media**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | *Media gampil dipunginakaken* | 1 |
| 2. | Tampilan *media* awujud *pop-up* ingkang nuwuhaken kawigatosan | 1 |
| 3. | *Media* menika ringkes kangge sinau | 1 |
| 4. | *Media* menika wonten mbingungaken siswa | 1 |
| 5. | *Media* menika ngewrat *materi* ingkang trep | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
**Tabel 23: Indikator Huruf ingkang dipunginakaken Cetha**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | *Ukuran huruf* sampun trep | 1 |
| 2. | *Huruf* ingkang dipunginakaken gampil dipunwaos | 1 |
| 3. | Weminipun *huruf* sae | 1 |
| 4. | Sadaya *huruf* katingal cetha | 1 |
| 5. | *Font* aksara Jawa cetha | 1 |
| No. | Indikator | Biji |
|-----|-----------|------|
| 1. | Gambaripun jumbuh kaliyan ukaranipun | 1 |
| 2. | Ngginakaken gambar paraga ingkang nyengkuyung materi | 1 |
| 3. | Gambaripun nuwuhaken kawigatosan | 1 |
| 4. | Kombinasi werni gambar sampun trep | 1 |
| 5. | Ukuran gambar sampun trep | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|-----------|------|
| 1. | Pamilihing werni sae | 1 |
| 2. | Werni seratan trep kaliyan background | 1 |
| 3. | Werni ingkang dipunginakaken ngremenaken siswa | 1 |
| 4. | Kesatuan werni gambar saha background sae | 1 |
| 5. | Werni seratan variatif | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|-----------|------|
| 1. | Background trep kaliyan materi | 1 |
| 2. | Background nuwuhaken kawigatosan | 1 |
| 3. | Kesatuan werni background sae | 1 |
| 4. | Werni background trep kaliyan werni seratan | 1 |
| 5. | Background trep kaliyan gambaripun | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| No. | Indikator basanipun gampil dipunmangretosi | Biji |
|-----|------------------------------------------|------|
| 1. | Basanipun jumbuh kaliyan kabetahan siswa | 1 |
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 2. | Ukaranipun trep kaliyan gambar wonten ing media | 1 |
| 3. | Ukaranipun ringkes saha gampil dipunmangretosi | 1 |
| 4. | Basanipun komunikatif | 1 |
| 5. | Seratan basa leres | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
### 3. Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi
Indikator pambijining kulitas media dening guru basa Jawi tumrap media ingkang dipundamel wonten 8 indikator. Pandomipun kados ngandhap menika.
**Tabel 28: Indikator Materi Saged Mbiyantu Nggampilaken Sinau Aksara Jawa**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Basanipun gampil dipunmangretosi | 1 |
| 2. | Cethanipun andharan materi | 1 |
| 3. | Gambar-gambaripun trep kaliyan materi | 1 |
| 4. | Tampilan media nuwuhaken kawigatosan | 1 |
| 5. | Materi-nipun jumbuh kaliyan kabetahan siswa sinau aksara Jawa | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
**Tabel 29: Indikator Jumbuhipun Media kaliyan Kompetensi Dasar**
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Ngindhakaken kawigegan maos ukara mawi aksara Jawa | 1 |
| 2. | Ngindhakaken kawruh siswa bab aksara Jawa | 1 |
| 3. | Ngindhakaken siswa remen maos buku | 1 |
| 4. | Tampilan media trep kaliyan materi ingkangdipunandharaken | 1 |
| 5. | Jumbuhipun media kaliyan kawontenan siswa | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
Tabel 30: Indikator Materi ingkang dipunginakaken Trep kaliyan Siswa Kelas VII
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Andharan materi jumbuh kaliyan kurikulum SMP kelas VII | 1 |
| 2. | Andharan materi jumbuh kaliyan ancasing pasinaon | 1 |
| 3. | Andharan materi cetha | 1 |
| 4. | Andharan materi saged ngindhakaken kawruh siswa | 1 |
| 5. | Andharan materi gampil dipunwaos | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
Tabel 31: Indikator Cekap Anggenipun Ndamel Tuladha
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Tuladha tetembungan ringkes saha cetha | 1 |
| 2. | Basanipun gampil dipunmangretosi | 1 |
| 3. | Seratan aksara Jawa leres | 1 |
| 4. | Tuladha tetembungan saged mbiyantu siswa nguwaosi materi | 1 |
| 5. | Ngindhakaken kawigegan siswa maos ukara mawi aksara Jawa | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
Tabel 32: Indikator Media Nuwuhaken kawigatosan
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Media gampil dipunginakaken | 1 |
| 2. | Tampilan media awujud pop-up nuwuhaken kawigatosan siswa | 1 |
| 3. | Komposisi werni saha seratan sampun sae | 1 |
| 4. | Gladhenipun ingkang awujud cariyos ngremenaken siswa | 1 |
| 5. | Gambar pop-up ingkang nggampilaken mangretosi wosing cariyos | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
Tabel 33: Indikator Basa ingkang dipunginakaken Gampil dipunmangretosi
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 1. | Seratan aksara Jawa leres | 1 |
| 2. | Basanipun jumbuh kaliyan kabatahan siswa kelas VII | 1 |
| No. | Indikator | Biji |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------|
| 3. | Komposisi werni gambar saha seratan sae | 1 |
| 4. | Materi cariyos ing media nuwuhaken kawigatosan | 1 |
| 5. | Gambar pop-up trep kaliyan ukaranipun | 1 |
**SKOR MAKSIMAL**
| | 5 |
**Tabel 34: Indikator C


. Bilih sinaunipun wau sampun tamat, dipun angkat dados kwartiermeester.
II. Konstabelvak (padamêlan konstabel: kopral, sêrsan mayor tuwin opperkonstabel)
Padamêlanipun konstabel punika nyêpêng mriyêm tuwin nindakakên pigunaning mriyêm ing kapal. Bilih tiyang badhe dados kopral konstabel, kêdah dados juru mriyêm (kanonnier) rumiyin. Juru mriyêm punika satunggiling tiyang ingkang angsal wulangan anglêpasakên mriyêm warni-warni tuwin sagêd nindakakên.
Laminipun sinau 1 taun, matrus kêlas I utawi klas II kenging dados juru mriyêm wau. Matrus kêlas I ingkang anggèning dados juru mriyêm enggal-enggalipun sampun ½ taun, angsal wulangan tumrap kopral konstabel. Pasinaonipun dipun tindakakên wontên ing kapalakapal. artillerie-instructie laminipun 9 wulan, dipun wulang ing bab warni-warnining mriyêm, kadospundi mênggahing caranipun ngopèni, nindakakên, punapadene pirantos lan obat mimis ingkang dipun angge tumrap mriyêm wau.
Ugi dipun wulang sawatawis ing bab vuurleiding, inggih punika bab panataning batterij tumrap sawarnining mriyêm ing mangsanipun wontên pêpêrangan.
III. Seinersvak (padamêlan suka tôndha, wiwit kopral dumugi ajidan).
Bokmanawi sabên tiyang sampun sumêrêp, sanadyan antawising tiyang sami tiyang têbih sangêt, nanging sagêd kintun pawartos. Satunggiling kapal pêrang ingkang nuju lêlayaran ing sagantên, kêrêp sangêt ugi kêdah suka pawartos dhatêng kapal sanèsipun, sarana ngangge pirantos (upaminipun: radhio, bandera, dilah tuwin sanès-sanèsipun). Pirantos-pirantos kangge suka tôndha wau dipun angge dening juru suka tôndha (seiner) ingkang sampun sagêd.
Ingkang makatên punika, mila pasinaonipun dipun wontênakên piyambak. Bilih tiyang badhe dados seiner kêdah suka sumêrêp rumiyin ing sadèrèngipun tamat saking pasinaonipun matrus kêlas III ing Kweekschool. (Badhe kasambêtan)
--- 924 ---
Jagading Wanita
Wara Susila
Kasusilaning èstri punika, kados sampun botên kêkirangan têtuladan, kados ta: ing Sêrat Partakrama, karanganipun suwargi Radèn Ngabèi Yasadipura, pujôngga ing karaton dalêm Surakarta.
Mênggah alusing bêbudènipun Dèwi Wara Sumbadra, lan antêping tekat, kados para maos sampun sami anguningani piyambak, namung kasusilan lan alusing budi, kajawi sampun dhasar, dadosipun sae punika sarana ajar, kathah têtuladanipun, kados ta: ing sêrat wau wontên ungêl-ungêlan:
malah kongsi gêdhe durung mari / dènnya pêpanas dolanan têgal / palayon lan bocah akèh / nanging pawakanipun / cilik mula gone aramping / bawane anèng desa / mung solahe kidhung / saking durung tau mulat / pasamuwan nagara solahing putri / dadi wagu tênaga //
Ingkang makatên punika, sampun têtela sangêt, dadosipun sarwa luwês alusing budi (kasusilan) saking kathah têtuladanipun. Sanadyan sampun dhasar, nanging sakêdhik tamtu sagêd ewah, ingkang andadosakên lan saenipun.
Namung emanipun dene botên kenging kaêrèh ing tiyang sêpuh, ingkang makatên punika punapa pangadi-adi, punapa angêndêl-êndêlakên, dumèh kinasih ing dewa. Kados ta ingkang mungêl:
nanging akèh pakewuh ngalangi / pan kabubuh eyangira seda / kalantur kongsi saprene / dhasare bibèkamu / cilik mula gone tan kêni / rinèhkên ing wong tuwa / yèn dudu tyasipun / sok nuli angèsthi pêjah / cilik mula winongwong ing jawata di / nora kêna sungkawa //
Punapa dados pasêmoning jaman kamajuan samangke. Ingkang kathah (botên sadaya) lajêng botên purun anggatosakên pituturing tiyang sêpuhipun, utawi kaêrèh, dupèh piyambakipun sampun pintêr, wêdalan saking pamulangan, lajêng anggêga kajêngipun piyambak, ngandêlakên kasagêdanipun. Ingkang kathah kawêdal wicantênipun: aku wis bisa golèk pangan dhewe, ora dadi ingoning wong tuwa, wong tuwa kuwi rak mung kanggo lantaran bae.
Ingkang makatên punika, kados sampun nate mirêng rêrêmbaganing para sêpuh, (bab kabatosan) utawi sampun nate maos Sêrat Rangsang Tuban, karanganipun suwarga, Mas Ngabèi Wirapustaka (Prajapustaka) èngêt-èngêtan sêkar Pangkur sapada. Kados ta:
Pangkur wuryaning gitaya / sadurunge kaki sira dumadi / wontên pundi dunungipun / sayêkti saking ora / bapa biyung amung lantaran tumuwuh / tan pisan yoga mring sira / mung muwuhi ardèng budi //
(Badhe kasambêt)
Pak Jaya.
--- 925 ---
Waosan Lare
Nagara Mirasa
VI. Kêsèd milu Panjak
[Mijil]
nuju wayah srêngenge wis mahrib / langit sisih kulon / ketok abang plêncatan ênggone / manuk-manuk wis byuk-byukan mulih / pating cruwèt muni / wiwit arêp turu //
saangsluping srêngenge tumuli / rêmbulane ketok / anèng wetan mancorong cahyane / ketok kaya ratune ing bêngi / gumrudug diiring / bala lintang ambyuk //
dhèk samana nuju ambênêri / patbêlas pancorong / mula ketok bangêt ing padhange / nganti kaya rina diarani / bocah pating jlêrit / Kêsèd iya krungu //
ing batine wis ayêm sathithik / dene ora adoh / ana desa sing wangune rame / nuli krungu swara cah anjêrit / ngetan-ngetan kuwi / ana muni jelung //
sasirêping swara bocah cilik / bocah-bocah wedok / nanging iya sing wis rada gêdhe / rame rampak padha gulanthi /Kurang satu suku kata: rame rampak padha gulaganthi. nuli dikon muni / sing katiban dhênggung //
bocah desa sing diêkon muni / êmung mengkat-mengkot / ing sarèhne mung dipêksa bae / sabisane iya banjur muni / andharêdhêg lirih / karo blêkak-blêkuk //
mau awan aku disrêngêni / nganti dh


text:
Lakon-lakon Wayang (Berbahasa Jawa) - Robot Bambu
Home » Education » Literature » Lakon-lakon Wayang (Berbahasa Jawa)
Unknown Tuesday, 28 July 2015 Education, Literature Edit
Lakon ingkang badhe dipunrembag inggih punika:
1. Hyang Kali
2. Prabu Tremboko
3. Lairipun Arjunasasrabahu
4. Pandu Jumeneng Nata ( Pandu menjadi raja )
5. Dewabrata Rabi ( Dewabrata Kawin )
6. Palasara Lair
Hyang Kali uga kalebu salah sawijining Dewa. Jroning lakon iki dheweke nunggal sedya lan Hyang Dwa para, yaiku njlomprongake Prabu Nala supaya bisa jugar wigar lawan Dewi Damayanti, satemah bisa nandhang papa lan sangsara. Mula saiki genti Hyang Kali ingkang gawe paekan marang Prabu Nala, ingkang isih gempung kepaung enak – enak kasukan dhadhu. Nadyan donya brana, mas picis peni – peni raja peni guru dadi wis gusis, nanging isih bae nggone kasukan, nganti pirang – pirang minggu. Suwe – suwe kraton ditohake pisan, wusana uga kukut katut dadi darbeke Puksara. Bareng nyipati yen sang Prabu Nala saiki wis ora kagungan apa – apa kang kena ditombakake, Puksara banjur matur, " Dhuh sang Prabu, rehne paduka samangke sampun boten kagungan barang darbe ingkang pengaos kangge lelangen kasukan dhadhu, malah wastra busana ugi sampun katut larut sadaya, lah punapa ingkang badhe dados patohanipun."
Sang Prabu isih kendel during ngendika, tumuli sinambung maneh dening Puksara, kang semu ngerang – ngerang, " Sumangga kakaprabu, dipun lajengaken anggenipun kasukan, pun rayi sumadya angladosi. Nanging sarehne sampun telasraja brana sarta karatonipun kaka Prabu, kados boten wonten malih ingkang prayogi katombokaken, kajawi Sang Prameswari Dewi Damayanti.
Bareng Sang Prabu mirengtembung pangerang – erang kaya mangkono, sakala kumenyut, mripat makantar – kantar kaya nedya nubruk ngreremet Puksara, nanging sang Prabu isih bisa mekak penggalihe, mula ora sida ngandika. Mung kawistara mbrabak kaya murub, lebet saking dukane. Sang Prabu banjur menyat saking palenggahane, nglolosi busanane kang wus katombokake , mung kari nyamping salembar , nuli miyos saka kadhaton , ditutake dening Dewi Damayanti, kang uga mung ngagem nyamping wae. Tindak suku nedya medal saka kutha, agawe ngerese kang padha nyipati lelakon sedhih mau. Telung dina telung bengi enggone sang Nata lan Dewi Damayantilumampah iring – iringan lagi tekan tepis wiringe negara, sapa – sapa kanga sung pitulungan marang sang Nata, mesthi bakal kapatrapan ukum kisas.
Mengkono kasangsarane sang Nata lan Dewi Damayanti, sajrone lumaku ora dhahar lan ora sare, mulane banget lungkrah lan sayahe. Para kawula kang sanyatane banget ajrih asih marang sang Nata, kepengin asung dhaharan la atur pitulungan, nanging ora ana kang wani mitulungi merga wedi kadenangan telike Puksara kang sinebar saindenging negara.
Sang putri Damayanti sanadyan lagi katemben samengko tindak suku nalasak wana wasa, nanging ora nate pisah lan Sang Prabu, tansah tut wuri ora sambat lan ora nggresah, labet saka styane marang Sang Prabu, lan saka trenyuhing panggalihe awit mangertos yen Sang Prabu lagi ketaman ing pacoban. Wis pirang – pirang dina pirang – pirang bengi anggone lumampah.
Nuju sawijining dinanalikane prapta satengahing ara – ara, ana manuk sepirang – pirang neba saka langit, sajake arep golek memangsan ana panggonan kono. Sang Prabu anngraita, mbok Manawa manuk kae kang dadi jalaran igsun antuk dhaharan, mula coba dak cekele. Bareng wis cedhak Sang Prabu ewuh nggone arep nyekel manuk, mula banjur lukar nyampinge, diagem njaring manu kaya patrape wong njala, nanging kepriye wusanane, bareng manuk mau wis ketutupan jarit, manuk – manuk mau banjur miber ngiberake jarite Sang Prabu, ndedel ing awang – awang, satemah agawe getune sang Nata saikim wis ora kagungan ageman sasuwek – suweka.
Banget ngungune Sang Prabu nemahi lakon kasangsaya kang matumpa – tumpa, penggalihe kaya dirumet – rumet lan direrujit. Sakala miring swara yen ingkang nggawa jarite ora liya ya satru kang manjing ing dhadhu kang diengho kasukan Sang Prabu, nganti nemahi kekalahan kaya kang kasandhang samengko. Wondene satru nganti nututi tindake Sang Prabu, marga isih during marem yen sang Nata isih ngagem ageman nyamping, mula banjur kadindal pisan.
1. Mangkana ujaring swara, " Heh, sira wong ingkang tuna ing budi. Wruhanira hiya ingsun ingkang manila warna, nuksmeng dhadhu kang mentas sira nggo iku. Mulane ingsun samangkya prapteng kene anututi. 2.Nedya ngarah jaritira, sabab ingsun banget cuwa ing ati. Kalamun maksih andulu, sira amawa sinjang. Sung manuksma nuli muksa maring embuh. Kang tinilar karerantan. Kasangsaya ing dumadi. ( 1+2 + pangkur ).
" Jiwaningsun yayi Damayanti, saiki sira ngrungu dhewe, yen kang agawe bancana lan sangsaraningsun iki liya satruningsun kang tansah agawe bancana matumpa – tumpa. Sira saiki ngerti, yan sababe ingsun nganti kasupen manggung kasuka dhadhu hiya saka pamanjinging yitmane mungsuh.Wong – wong ing Nisaddha dhek semana ora ana sing gelem ngampirake marang ingsun ya amarga ulahing satru, samengko mlayokake sinjang sarana awarni peksi. Yayi Dewi, kasangsaran iki bakal ingsun sangga dhewe. Mula yayi piyarsakna pituturingsun, yen sira arsa mbacutake laku, dalan sisih kae banjur tekan praja sisih kidul. Sawise kuwi nuli ngliwati kutha Ngrawanti, yen terus banjur ngambah tanah pegunungan Riksawat kang sapinggire kali akeh tandurane who – wohan kang mirasa. Ing kono ana simpangane kang siji tumuju menyang Negara ing Widarba, sijine nyang praja kasola.
( Panjebar Semangat – 51 / 2005 )
Ana titahing Bathara ingkang anggedhaton ing negara Pringgandani ajejuluk Prabu Tremboko. Sawijning narendra yaksa gung aluhur apengawak prabata. Yen cinandra dhasar gagah prakosa, sembada sekti mandraguna,


text:
é bakal ora kendhat-kendhat digempur déning Allah, bakal dicekel lan dilarak saka omahmu, lan dibedhol saka donyané wong urip.
6 (52-8) Wong mursid bakal padha weruh, mula gemeter, nuli padha digeguyu, pangucapé,
7 (52-9) "Delengen, mengkono kedadéané wong sing ora precaya
marang Allah, lan mung ngendelaké kasugihané, sarta marang kekuwatané ngrusak."
8 (52-10) Nanging mungguh aku iki bakal ana ing pedalemané Allah, kaya wit zaitun sing ngrembuyung seger riyoriyo. Aku ngendelaké marang sih-kasetyané Allah sing langgeng selawasé.
9 (52-11) Kawula badhé saos puji sokur dhateng Paduka selami-laminipun, tumrap samukawis ingkang Paduka tindakaken. Wonten ing tengahipun umat kagungan Paduka kawula badhé nyariyosaken kesaénan Paduka.
53 1 Kidung isi piwulang, anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi, dibarengi swaraning suling. Nganggo lagu: Mahalat. (53-2) Wong tanpa budi kandha ing sajroning atiné, "Allah kuwi ora ana!" Kabèh wis padha rusak pikiré, ora ana sing nglakoni kabecikan.
2 (53-3) Allah mirsani saka swarga marang para manungsa, apa ana sing duwé budi lan nggolèki Allah.
3 (53-4) Kabèh wis padha nasar, kabèh wis padha nindakaké piala; ora ana sing gawé becik, siji waé ora ana.
4 (53-5) Pangandikané Allah, "Apa wong-wong sing padha nglakoni piala kuwi ora duwé pangrasa? Uripé saka ngrampogi umat-Ku, lan ora tau padha ngunjukaké pandonga marang Aku!"
5 (53-6) Lah wong-wong mau bakal padha ketaman pagiris gedhé, senajan ora ana prekara sing nggegirisi. Sebab balungé wong-wong sing padha ngepung marang kowé bakal disawuraké saenggon-enggon déning Allah. Wong-wong kuwi bakal kokwirangaké, merga wis padha katampik déning Allah.
6 (53-7) Pangentasané Israèl muga-muga teka saka Gunung Sion. Saiba bungahé umat Israèl, samasa Allah wis mulihaké karahayoné.
54 1 Kidung isi piwulang anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi, dibarengi uniné kecapi. (54-2) Nalika wong Zifi sowan marang Saul, ngaturi pirsa yèn, "Dawud ndhelik ing panggonané wong mau." (54-3) Dhuh Allah, mugi mitulungi kawula srana pangwaos Paduka. Mugi paring kaleresan dhateng kawula srana kasektèn Paduka.
2 (54-4) Dhuh Allah, mugi miyarsakaken Pandonga kawula, serta nilingaken atur kawula!
3 (54-5) Sebab satru kawula ingkang angkuh sami nglawan kawula; tiyang ingkang ambek siya sami ngangkah mejahi kawula, menika tiyang-tiyang ingkang mboten maèlu dhateng Allah.
4 (54-6) Satemené Allah kang mitulungi aku; Panjenengané kang ngemong aku.
5 (54-7) Mungsuhku bakal diwales srana pialané dhéwé. Mugi sami Paduka tumpes, mergi Paduka menika Allah ingkang setya.
6 (54-8) Kawula lajeng badhé nyaosaken kurban konjuk dhateng Paduka kalayan bingahing manah, serta memuji dhumateng asma Paduka, awit saking kasaénan Paduka.
7 (54-9) Sebab Paduka sampun ngluwari kawula saking sakathahing karibedan, lan mripat kawula sampun ningali mengsah kawula kakawonaken.
55 1 Kidung isi piwulang anggitané Dawud kanggo pemimpin penyanyi, dibarengi uniné kecapi. (55-2) Dhuh Allah, mugi kersa miyarsakaken
pandonga kawula, sampun nganggep sepen pesambat kawula.
2 (55-3) Paduka mugi nilingaken serta paring wangsulan! Kawula nglembara kaliyan sesambat.
3 (55-4) Sebab kawula giris margi saking pangancaming mengsah ingkang ambek siya, lan panindhesipun tiyang awon.
4 (55-5) Manah kawula trataban, pagirising pejah ndhatengi kawula.
5 (55-6) Kawula ajrih lan geter, kabuntel ing raos miris.
6 (55-7) Ngantos kawula mungel mekaten, "Saupama aku duwé swiwi kaya manuk dara, aku mesthi mabur menyang panggonan sing tentrem.
7 (55-8) Aku mesthi nyingkir adoh lan nginep ing ara-ara samun.
8 (55-9) Aku bakal énggal golèk papan pangungsèn ngoncati lésus lan prahara."
9 (55-10) Dhuh Allah, tiyang-tiyang menika, mugi Paduka damel bingung piyambak, rembagipun mugi Paduka damel sulaya, mergi kawula sumerep bilih ing kitha wonten pangrodha-peksa lan tukar paben.
10 (55-11) Rinten dalu sami ngawontenaken pejagèn ing bètèngipun, lan ing nglebetipun wonten usrek-usrekan lan panyiksa.
11 (55-12) Ing pundi-pundi wonten pangrisak, samergi-mergi wonten panganiaya lan tembung goroh.
12 (55-13) Saupami mengsah ingkang ngawon-awon kawula, mesthi kawula sabaraken. Saupami mengsah kawula ingkang nantang dhateng kawula, kawula mesthi taksih saged umpetan.
13 (55-14) Nanging sing nglakoni mengkono mau kowé sing cedhak karo aku, kancaku lan wong sing dakprecaya.
14 (55-15) Iya sing bebarengan karo aku samasa sowan, ing Pedalemané Allah awor karo wong akèh.
15 (55-16) Muga-muga padha mati sadurungé tekan mangsané, padha dipendhema urip-uripan! Sebab ing omahé lan ing batiné, padha kadunungan piala werna-werna.
16 (55-17) Nanging mungguh aku, aku nyenyuwun marang Allah, nuli Panjenengané bakal mitulungi aku.
17 (55-18) Wayaha soré, ésuk utawa awan, samasa aku sesambat, Allah bakal miyarsakaké swaraku.
18 (55-19) Allah ngluwari aku, lan aku kaparingan tentrem, dadiné aku ora nganti diremuk déning mungsuh, senajan cacahé sing nglawan aku akèh banget.
19 (55-20) Allah sing wiwit jaman kuna mula pinarak ing dhamparé, miyarsakaké pesambatku lan ngalahaké para mungsuhku. Sebab padha ora kena diarep-arep tobaté, lan padha ora ngabekti marang Allah.
20 (55-21) Kuwi wong sing padha nyidrani mitrané, lan nerak prejanjiné.
21 (55-22) Rem


text:
pe Toko Harapan, la
mongsok oleh rembug benang tenun! Nanging embuh priye jalarane,
Gusti Allah kuwi tansah maringi upa marang wong sing ngupaya upa!
Lan Matasan luwih dhemen saben dina kekintrang moncat-mancit ing
kutha kaya ngono katimbang lungguh thenger-thenger ing kantor ora
ana gawene! Ora ana gawene entek umure! Mula tau dadi pegawe
negeri setaun, gagean wae dheweke njaluk metu. Ora krasan!
Sawise rembug karo Tuwan Darmansyah rampung, dheweke
nyeput nggoleki omahe Riduwan. Thuk-uthuk-uthuk-sret! Bensine
entek! Mangka pompa bensine adoh! Wis, wis, wis! Upa saemplokan
iku larang, Rek, ana ing Kutha Surabaya!
"Yok apa, Wan? Isok metu-a benang tenune? Oleh rembug serius
iki, lho!"
"Wah! Sara, Cak! Mene iku hari besar plabuhan, Cak. Gudhange tutup. Yok apa?"
"Luk! Apaa kon mau nggak warah?! Kon bakulan nggak karuwan gunemmu, Waaan-Duwan! Ojok ngono kon iku! Saiki yok apa iki?"
"Sabar, Cak, ojok ngotot dhesik. Mene isuk ayo padha nang nggone sapa iku mau jenenge manager gudhang."
"Apaa mene? Apaa nggak saiki?"
"Wonge lunga, Cak."
"Temen se, kon ngreti wonge lunga? Ndhak kon tah, sing keset? Nggak percaya aku! Ayo, nggandhola aku, diparani saiki. Iki nggak ming prekara dhuwik, Wan, tapine keprecayan! Dagang jare, yok apa kon iku!"
Tenan sing ditekani ora ana. Nonton bioskop.
"Lha, yok apa kandhaku?" ujare Riduwan bareng tekan omahe manager gudhang Kalimas Dalem.
"Sabar, Wan. Wong bakulan mono kudu sabar. Ayo padha di-enteni ndhuk warunge Mak Ali. Mengko sakirane bioskop buyaran, mrene maneh."
Mau benang tenun kaya-kaya wis kecekel tangan, dioyak-oyak priye mbuwange! Saiki wis genah menyang endi anggone mbuwang, dadakna benang tenune arep mrucut saka gegeman! Nubras-nubras maneh! Berjuwang maneh!
Jam sepuluh bengi, manager gudhang lagi bisa kepethuk. Wose rembug manager akur mbukak gudhange ing dina prei, anggere ongkose tikel. Kuwi dienggo mbayari kuli sing saben dinane nyambut gawe neng kono. Kepeksa, Matasan akur.
"Jamput! Enake dhewe, pegawe gudhang pelabuhan! Sakjane rak gak ana hari besar pelabuhan! Tapi dipreikna, perlune sing dhines gudhang oleh bayaran lembur! Mbook, ancur negara yen ngene terus! Aturan negara bisa diowah-owahi!" gemremenge Matasan.
Jam sewelas bengi Matasan lagi bali ing omahe. Awake kesel nanging lega, rekadayane bab ruwete benang tenun sajake kasil! Nalika wiwit ngglethak dheweke katon-katonen Nining! Ngalamune kuwi banjur djenengi "Kasmaran ing wayah asar".
*
Let rong minggu sawise prekara benang tenun beres, Matasan duwe pokal arep ngrampungake prekarane karo Nining, peraga tunggal ing lakon "Kasmaran ing wayah asar". Olehe marani ya wayah asar,
menyang Pabrik Kaos Nyandhangpenak. Matasan sengaja sore iku ora nggawa ducatine.
"Kulanuwun!" swarane kadhung seneng. Ora gojag-gajeg kaya dhek sepisanan!
"Mangga," ana wangsulan. Swarane ora peni. Wong-wongane ya njegigis karo mrongos!
"Nining teng pundi, Nggih?" pitakone briga-brigi.
"O, pun dicopot."
"Dicopot? Ah, sing bener! Enten napa?"
"Diterka gandhengan kalih tiyang sade benang tenun sing damele numpak ducati. bobrok."
"Lha larene pancene gandheng napa?"
"Lha engghih genah, wong tiyange nggene tilpun sepisanan nggih king kamar ngriki, thik. Wayahe kamar sepi."
"Mung ngoten mawon dicopot?"
"Lha dheke sing nglantarake tiyang sade benang tenun bobrok ngoten. Benang tenun tandhon taun seket lima disade! Nggih rugi, Pabrik!"
Matasan enggal wae lunga saka pabrik kono. Ora betah. Bisaa ngono kaya mencolot-mencolota! Dheweke dikira wong apus-apus! Tujune sore iku dheweke numpak becak, mergane duwe karep nggeret Nining nonton bioskop! Numpak becak wong loro bisa rangkul-rangkulan ing ndalan. Yen gocengan numpak ducati onta, rak kaya ngusungi karung menyang Pasar Pabean! Penggawean lawas! Nguli. Tujune iki mau gak numpak ducati! Andhuka rak ciyeeet! Ditengeri! Dheweke konangan! Dadi makelar benang tenun bobrok! Nanging Nining, o, Nining! "Awakmu merat menyang endi, ta, Jeng Nining?! Nasibmu kok cik eleke!" Terbayang-bayang ulate Nining sing nyaprut ngempet nguyuh!
Nining wis ilang, semingkir saka sandhungane laku! Nining ora kecekel ing tangane. Ora kecandhak! Mangka Matasan kadhung kebimbang! Heh, lelakone wong urip! Upane kecekel, asmarane mawut! Genten-genten ae! Durung jodho!
* (Kapethik saka: antologi Lelakone Si lan Man, karya Suparto Brata, Penerbit Narasi, 2005)
Isih akeh prakara sing bisa ditulis. Sing penting, kudu wani lan tansah sinau (apa bae) yen arep nulis crita cekak sing apik.
Tegese wani, yen duwe gagasan dicathet, terus dibabar maneh miturut panjenengan. Aja wedi elek wong lagi sinau. Tanpa ana elek ora bakal ana apik. Sing pokok, dadi pengarang aja wedi dicacat, amarga panacat kuwi satemene sawijining kawigaten mirunggan saka pawongan liya tumrap kita.
*****
Nyoba Tetepungan Karo Crita Cekak
Krishna Mihardja
Menawa dianggep kaya omah, saweneh crita cekak ngono uga ana perangan-perangan kang ditata lan tundone dadi wewangunan omah. Kayata ana cagake, ana lawange kanggo mlebu, ana piranti lan perabot omah, lan liya-liyane. Samono uga, cara lan lakune nggawe wewangunan iku uga ana urut-urutane miturut teorine si tukang. Kanthi mangkono, kepriye wae, si tukang tetep dadi punjere 'proses dumadine crita cekak' mau. Bisa bae, dadine omah tanpa tembok lan tanpa lawang, bisa uga mung tembok lan lawang tanpa payon. Yen wis mangkono, apa omah tanpa payon iku wis kena dianggep omah? Kareben kabeh mau dipasrahake wae marang sing ngarani. C


text:
Prastawa
Lair
Séda
1752


text:
Tlagamaja, (cara Indonésia: Tlogomojo) iku désa ing Kacamatan Batangan, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batangan, Pathi
 Kabupatèn Pathi
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pathi


Iki cerito tenanan ora karangan.Travel soko pati jurusan jogja sopire ndelalah wong samin, pesenku yen ono urusan karo wong SAMIN mending urusan karo KOPASUS wae, cepet rampung koyo kasus cebongan.
Wong samin kwi wong sing terkenal ngeyele pol pekok e ora umum, yo ora kabih ning roto-roto.Nah si supir iki ngeterke penumpang tujuan ngayogyakarta. Ndilalah tekan kota purwodadi ono polisi golek masalah, nyegat travel iki mau.
P: polisi
S: samin
P: Sugeng injing pak, ngaputen pak saget ndelok surat-suratmu.
S: ora iso pak ... Suratku dicekel bojoku...
P:?... Ngapunten pak surat kendaraan .
S: Nah nek niku paham kulo, fakture lan kwitansine sik nyekel yo bosku pak, aku iki mung sopir...
P: ??... STNK, SIM pakS: walah pak omongan ora ceto, niki STNK lan SIM e.
P: pak ngerti mboten salahe njenengan.
S: yo oralahpak nek ngerti aku wis tobat lan jaluk ngapuro.
P: njiiiiih... Leres kok pikir riyoyo ...ngapuro-ngapuronan( karo rodo mecucu wisan) penumpange
cekikikan........
P: niki mobile sampean wis mati pak ket tahun wingi.
S: wah yo ora to pak nek mati yo ora bakal tekan kene, wong tak tumpak i mbendino lancar kok.
P: Rrrr.....Stnkmuwis mati pak, iki tak tilang mobilmu tak tahan, monggo diurus sikek surat-surate.
S: welah pak emang salah opo mobilku di tahan, nyolong ora, ngerampok yo ora....
P: Rrrr...!!!, piye yo sik njelaske..hemh,Pokoke tak tahan iki wis melanggar aturan- kok urus sikek nik pengadilan, yen wis ono putusan rene maneh.
S: nah.. Nah nah yo too.. Salae ora jelas, malah disidang terus sopo sik mbelo lan bar iki mobilku arep kok penjara to.... Ora jelas hukume iki pak.
P: Polisine telp bolone... Break-break, •" koe iso renera ki mumet ndasku" break break...jawabe koncone "ora iso kie aku lagi masuk angin nik pos" .Polisine bali maneh ngedepi wong SAMIN iki terus sabar njelaske panjang lebar maslah aturan denda dan macem kiro2 setengah jam lagi kelar.
S: yo wis mobile tahanen, ning penumpangku iki piye urusen... Ben lah aku ora tanggung jawab ben do sak karepe dewe, iki ono wong tuo 4 ono wong meteng barang.
Nek do klenger nek ndalan koe sik tanggung jawab, nek do ngelairke nek ndalan keo dadi bapak e, nek umpomo do dadi gelandangan trus keluargane ora nerimake koe sik tanggung jawab, trus nek wong tuo-tuo iki do ilang koe sik goleki, aku tak mulih ngebis wae.....
Kiro-kiro setengah jam ngomyang, lagi rampung , polisine rodo galau bingung sedih, ragu-ragu, salah tingkah trus melongok nik njero mobil ngecek penumpangan nganggo rai datar.
P: sik-sik... Ngene wae damai wae tapi tetep tak tilang dendane 500 ewu arep kok bayar dewe opo kok titipke aku, penumpangmu gowonen.
S: nah ngono kan enak to pak, damai wae, yo wis bayaren dendane 500 ewu titip njenengan itung-itung nulung aku ro penumpangku.
P: hek ? ...ehk. Koe sik mbayar udu aku, iki aku ngewangi. Mbayarke tok.
S: oalah pak2 ora damai nek iki ngajak gelutan piye?. Aku kie sopiir ora gowo duit penumpang, wis do Mbayar karo bossku, ngene wae mobil sak penumpange tak tinggal kene aku tak njeput bosku nik SAMIN, sesok awan tekan kene !
P: oiiiit, wis- wis minggato wae, kampret tenan koe ki ! rasah njeput bosmu, anak buahe wae koyo ngene ruwette opo maneh bossmu iso edian aku, kono mlaku wae ndang cepet rasah lewat ngarepku maneh sepeet motoku.
Bar kwi polisine lungo karo rodo ora trimo irunge mengkap-mengkap, trus embuh do ngomong opo.. Terus Sopire travel SAMIN mlaku menyang jogja karo rai ora ndue doso koyo ora ono opo-opo. Polisine balik ning pos koyone karo nekem sirah trus dolanan pistol...
tags: kisah orang samin, kisah lucu orang samin


text:
Kondisioner-topeng rambute Belita-Vitex Lux Werna karo argan lenga lan
Kondisioner-topeng rambute Belita-Vitex Lux Werna karo argan lenga lan fitokeratin Reviews
Hello!Review iki, aku bakal kaya kanggo ngaturake Kelir balm topeng kanggo rambute "Belita-Viteks Werna Lux" karo argan lenga lan fitokeratin.Iki tinted balm, aku ora kanggo pisanan, lan kang banget asring mbantu kula isih - yen sampeyan ora arep kanggo paint wis garing lan kaping satus dyeing ra...
Iki tanggi.....about 1 monthProduk kesehatan
☀Mesthekake werna nggantheng lan definisi cetha saka lambé (iyub-iyub 410 Fab Oranye)☀about 1 monthHiasan kosmetik
Ing nyariosaken efek ora ditampa, nanging mascara wareg ing 100%about 1 monthHiasan kosmetik
Nalika sampeyan ora ngerti apa sing arep njupuk iki eyeliner. Apa Lip Seni lan panah lan kelangan anyar produk saka Essense 02 Sampeyan lagi Mermazing!about 1 monthHiasan kosmetik


text:
Blingoh iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Danaraja, pamekaran saka kacamatan Keling, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa iki dumunung ing pèrèng bukit Pucang Pendawa. Masyarakate akèhé nyambut gawé dadi tani lan peternak. Produk tetanèn sing diasilaké antarané pari, tela, jagung, lan sapanunggalané. Asil raja-kaya kang akèh lan wis kaloka ing jaba ya iku raja-kaya wedhus Peranakan Ettawa (PE). Peranakan wedhus ettawa saka désa Blingoh wis kaloka apik ing laladan liya, malah tahu ngirim tekan nagara manca.
Uga delengen
 Danaraja, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


text:
Jatiluhur kuwe salah siji desa nang Rowokele, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
antu tekané adhiku, nanging sing teka mung layange.
2. a. Darwis nganggo sarung banjur mangkat salat Jumat.
 b. Aja kulina omong saru!
3. a. Kethoprak kuwi mula bukane gamelane lesung, mula jenenge kethoprak lesung.
 b. Kowe kok lesu, kesel apa lara?
4. a. Bibi tuku ragi kanggo ngrageni tempe.
 b. Anake sing ragil wis nyambut gawe.
5. a. Yèn dituturi kuwi aja ditampa walaka, becik disaring, sing apik dienggo, sing ala dibuwang.
 b. Critaku mau saringen, golèkana sariné.
II. Tuladha:
Yèn arep nyenyuwun tangguhen yèn wong tuwamu pinuju padhang langite.
Padhang langite kuwi tembung éntar, tegese seneng atine.
A. Tembung-tembung éntar ing ngisor iki terangna tegese, kaya tuladha ing dhuwur!
1. Ngati-atì tetanggan karo Godril, dhèwèké kuwi dawa tang-ané.
2. Wa Drana kaé jembar segarané.
3. Sasabar-sabaré uwong, yèn krungu omonganmu kuwi mesthi nesu, wong omonganmu kuwi pancèn ngabangaké kuping tenan.
4. Samsul kaé pancèn lunyu ilaté, rembugé ora kena diugemi.
5. Oñehe' nyambut gawe diréwangi adus kringet, betèké arep mukèkaké kulawarga.
6. Omongan mono becik diarah, aja nganti gawe pinggeting ati.
7. Gawe pawuhan mono kudu milih papan sing kiwa.
8. Oñehmu ngampiraké kuwi tenan, apa mung kanggo abang-abang lambé.
9. Yarma kaé nggedhèkaké puluk, blanja akèh entèk nyang pangan.
10. Badrun kaé mogèl ilaté, yèn memangan kudu akèh lan sarwa énak.
B. Gawéa ukara nganggo tembung-tembung éntar ing ngisor iki!
1. tipis lambéné
2. gedhé endhasé
3. ènthèng tangané
4. lobok atiné
5. landhep pène
6. mbukak wadi
7. kelépétan ala
8. mbuwang tilas
9. nandur kabecikan
10. métani alaning liyan
III. Tuladha:
1. Ibu arep mundhut dhuwité Ibu sing disimpen ana ing Simpedès.
 Ibu arep mundhut dhuwité Ibu sing kasimpen ana ing Simpedès.
 Ibu arep mundhut dhuwité Ibu sing sinimpen ana ing Simpedès.
 disimpen : di + simpen
 kasimpen : ka + simpen
 sinimpen : simpen + seselan in
2. Karo Pak Lurah, dhukuh kuwi diparingi jeneng Dhukuh Macanmati.
 Karo Pak Lurah, dhukuh kuwi kaparingan jeneng Dhukuh Macanmati.
 Karo Pak Lurah, dhukuh kuwi pinaringan jeneng Dhukuh Macanmati.
 diparingi : di + paring + i
 kaparingan : ka + paring + an
 pinaringan : paring + seselan in + an
3. Bola-bali keris kuwi disudukake' marang dhadhané mungsuhé nanging ora tumama.
 Bola-bali keris kuwi kasudukake' marang dhadhané mungsuhé nanging ora tumama.
 Bola-bali keris kuwi sinudukake' marang dhadhané mungsuhé nanging ora tumama.
 disudukake': di + suduk + aké
 kasudukake': ka + suduk + aké
 sinudukake': suduk + seselan in + aké
Gawéa ukara nganggo tembung-tembung ing ngisor iki!
1. ginanjar 4. kapundhut 7. disusul
2. ginantungan 5. kawangsulan 8. didukani
3. binalangake' 6. kagadhuhake' 9. didhelikake'
IV. Tuladha:
listrik:
kentrungr:
Tulisén nganggo aksara Jawa!
1. cantrik
2. kontrag
3. kantrog
4. mantrus
5. santri
6. japa mantra
7. mantri guru
8. wuta sastra
9. kontrang-kantring
10. sentrap-sentrup
V. Tuladha:
Ut, mati listrike!
Lho, kok kowé, kapan tekamu?
Ceceg-ceceg ing ngisor iki isènana tembung panguwuh sing cocog sing cumawis ing ngisor!
1. ..., balone' mumbul!
2. ..., kaé'lho Simbah rawuh!
3. ..., ya iki sing dakgolèki!
4. ..., piyé kandhaku mau, rak bener ta!
5. ..., wis ta mangsa bodhoa kowé kono!
6. ..., gegermu dirambati uler!
7. ..., iwak sapiring dientèkaké kucing!
8. ..., apike' gambarane!
9. ..., ngono waé nesu!
10. ..., bocah semono gedhéne' isih ngompol!
| a. mangsa | f. horé |
|-----------|--------|
| b. alah | g. é |
| c. wah | h. lha |
| d. astaga | i. lha lidok |
| e. hi | j. ah |
Mara golèka tembung-tembung panguwuh liyané telu baé, lan gawénen ukara!
VI. Wacanen kang patitis, banjur tembangna bebarengan!
Dhandhanggula
Tanggap mulat Hyang Arka naketi, dumipèng rat ambabar prabawa, sumirat-sirat soroté, méga sinungging wungu, graning arga pinulas wilis, samantara kawuryan, Hyang Surya wus mungup, ngancik pucaking aldaka, larut mirut tedhuhing dalu kalindhih, sumeblak tanpa sésa.
Anglur selur lakuning wong tani, pareng mangkat maring pepasaran, pating krengkèt pikulané, wenèh sikep waluku, maring sawah tegale sami, si gundhul nèthèk kandhang, kebone pinecut, ngucul sarwi tinumpakan, ngeñak-énak nèng gigir marep mring wuri, sembari ura-ura.
(Slisir Marèng Tenggèrèng, Pusaka Jawi Desember 1922 taun I angka 3)
Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma mbidhalaken prajurit Mataram nggecak wadyabala Kumpeni ing Betawi. Prajurit-prajurit Mataram punika sadaya prajurit pinilih ingkang dipun pandhégani tetungguling para manggalayuda ingkang kawentar sekti mandraguna, tatag, teteg lan tanggon. Lampahipun para prajurit kapantha-pantha manut tetumpakanipun. Ingkang numpak kapal ngempal sami ingkang numpak kapal, ingkang numpak turangga ngempal sami ingkang numpak turangga, ingkang lampah dharat ngempal sami ingkang lampah dharat. Sedaya sami asikep dedamel jangkep. Keparengipun Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma, utusan punika sampun ngantos boten angsal damel, kados utusanipun setaun kepengker.
Utusanipun Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma ingkang kapisan cabar, boten angsal damel. Wondéné jalaranipun, nalika nedheng-nedhengipun rame mangsah y


text:
Panolan iku désa ing Kacamatan Kedungtuban, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Kedungtuban, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
WULANG BASA
JILID 5
WULANGAN
BASA JAWA
SEKOLAH DASAR
KELAS 5
penerbit
INTAN
Wulang Basa
Jilid 5
Wulangan Basa Jawa
Sekolah Dasar
Kelas 5
Edisi Kapisan
1980
Penerbit INTAN
Racikane
Drs. Much Sahid
Drs. Wahyudi Soejono
Istandar Hadipranoto, B.A.
Hisyam Zaini, B.A.
Siswadi, B.A.
Lulus dalam Penilaian
Kanwil Dept P dan K Prop JATIM
No. : 313/104.1/T4-81
9 Juni 1981
KATA PENGANTAR
Kita telah melaksanakan Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan R.I. No : 008.C / U / 1975 tentang Pembakuan Kurikulum Sekolah Dasar sejak tahun 1976. Khusus untuk pelaksanaan Bab IV, pasal 6 ayat 3 yang berbunyi: "Bahasa Daerah merupakan bagian Bidang Studi Bahasa Indonesia, khusus bagi sekolah di Daerah yang memerlukan pelajaran Bahasa Daerah". Dalam hal ini kami telah dapat menyusun Garis-Garis Besar Program Pengajaran (GBPP) Bahasa Daerah untuk SD dan dapat dipakai mulai tahun ajaran 1980/1981.
Kiranya kurang lengkaplah bila keluarnya GBPP tersebut tanpa disertai dengan buku-buku pelajaran bahasa Daerah. Oleh karena itu, kami merasa gembira dan terimakasih kepada para penyusun buku Bahasa Daerah yang telah berhasil menyusun buku Wulang Basa, buku pelajaran Bahasa Daerah untuk Sekolah Dasar sesuai dengan GBPP Bahasa Daerah yang kami keluarkan, sehingga buku tersebut sementara dapat menunjang pelaksanaan pendidikan Bahasa Daerah (Jawa) pada SD-SD di Jawa Tengah.
Harapan kami, semoga dengan terbitnya buku Wulang Basa ini akan lebih memperlancar pelaksanaan dan pencapaian tujuan pelajaran Bahasa Daerah. Hal ini sesuai pula dengan pidato Bapak Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Jawa Tengah pada Lokakarya Bahasa dan Sastra Daerah Jawa Tengah di Semarang pada tanggal 29 Maret 1979, yang harapannya mengharapkan agar Bahasa dan Sastra Daerah dapat dibina dan dilestarikan.
Semarang, 1 Juni 1980.
Kepala Kantor Wilayah Departemen P dan K Propinsi Jawa Tengah,
KANTOR WILAYAH
PROPINSI
JAWA TENGAH
(ars. KOESTIDJO)
NIP : 130430069.
Bebukaning Atur
Nuwun, para nupiksa.
Wontenipun kula sakanca ndhapuk Buku Wulang Basa kangge Sekolah Dasar punika, esthining manah kula amung kepengin ndherek nguri-uri Basa Jawi tetilaraning para leluhur, ingkang satuhu adi luhung.
Wedaling Buku Wulang Basa punika nyarengi saha nyengkuyung dhateng cak-cakaning Kurikulum Sekolah Dasar 1975 ing babagan Basa Jawi. Mila, pandhapukipun buku punika sampun kadamel keplok, salaras kaliyan GBPP-nipun pisan ingkang dipun wedalaken dening Kantor Wilayah Departemen P dan K Propinsi Jawa Tengah.
Mugi-mugi Buku Wulang Basa punika saged suka sumbangsih sawatawis tumraping kemajenganipun Basa tuwin Bangsa punapa dene Negari ingkang nedheng-nedhengipun sengkut gumregut ngayahi Pembangunan Agung adhedhásar Pancasila tuwin Undang-Undang Dasar 1945.
Nuwun.
Semarang, surya kaping 1 April 1980
Aturipun para pandhapuk
| Wulangan | Halaman |
|----------|---------|
| 1 | 1 |
| 2 | 8 |
| 3 | 15 |
| 4 | 23 |
| 5 | 30 |
| 6 | 40 |
| 7 | 48 |
| 8 | 55 |
| 9 | 64 |
| 10 | 72 |
Wulangan 1
I. A. Pacelathon
Tindakna!
Munggah Klas V
Dhidhik: Mbak, takkandhani, apik.
Nunung: Apa ta Dhik, undhangan nonton, pa?
Dhidhik: Dudu.
Nunung: Lha apa, kok apik ki?
Dhidhik: Coba apa Mbak, bedheken.
Nunung: Emoh, ah, mumet-mumet kok dijak bedhekan.
Dhidhik: Yen bener peken ta wis sing takgawa iki.
Nunung: We lha iya! Tenan?
Dhidhik: Iya, tenan cekake.
Nunung: Ngerti aku. Oleh arisan ta? Hayo, gawa rene, takpek tenan nangis kowe.
Dhidhik: Nek kleru piye Mbak?
Nunung: Takjajakke. Ning, murah-murahan lho janjine.
Dhidhik: Ha, ha, ha! Lumayan, sida entuk enakenakan aku. Sing takgawa ki wong .... rapot kok. Hore!
Nunung: Wah, cilaka aku. Beja kowe Dhik. Ya wis enya tukua dhewe. Munggah ta Dhik, kowe?
Dhidhik: Ya, Mbak, aku munggah klas lima. Matur nuwun ya, Mbak, dihadhiyahi. Ha, ha!
B. Wacanen kang patitis, lagune sing trep!
1. Wah kojur ane, udan!
2. Wah cilaka ane, telat!
3. Wah kapesan aku, pitku ilang!
4. Wah getun aku, wingi ora teka!
5. Wah rugi ane, bosok kabe!
II. Maca titi
A. Wacanen sing titi!
Minggah Klas Gangsal
Dhidhik sekolahipun majeng. Dhasar larenipun pinter tur sregep sinau. Mila wiwit klas satunggal boten nate nunggak.
Rapotipun boten nate nguciwani. Wiwit klas satunggal boten nate wonten abritipun. Malah bijinipun awis-awis ingkang enem. Racakipun pitu, wonten
wolunipun sawatawis. Matematikanipun ketingal onjo, bijinipun sanga.
Dhidhik sinaunipun ajeg sregep. Saben dinten mlebet lan boten nate kasep. Sanajan sakit, manawi boten sanget, Dhidhik tetep mlebet sekolah. Criyosipun manawi ngantos gothang eman-eman.
Tiyang sepuhipun remen ningali pasinaonipun Dhidhik. Punapa malih larenipun nurutan lan nrimah. Sadaya wau saya damel maremiipun tiyang sepuh.
Kala inggah-inggahan punika Dhidhik minggah klas gangsal. Rapotipun sae piyambak. Dhidhik dipun usulaken angsal wragad pasinaon utawi beya siswa.
B. Wangsulana kang patitis nganggo basa krama!
1. Kepriye sekolahe Dhidhik?
2. Wiwit klas siji kepriye?
3. Bijine Dhidhik kepriye?
4. Yen pinuju rada lara Dhidhik mlebu sekolah apa ora?
5. Munggah klas lima Dhidhik diusulake oleh apa?
III. Kawruh basa
A. Tuladha:
a. Dhik, sing kogawa kuwi ....?
b. Dhik, sing kogawa kuwi apa?
Pitakon-pitakon ing ngisor iki rampungna, kaya tuladha ing dhuwur!
1. Iki


text:
sarêng): kangmas kula salaminya || (dhèrèk masanggrahan mriki).
sawadya Lumajang sami | botên wontên kêkirangan | (Menak Koncar): sukur yèn kaya mangkono | dhenok-dhenok bagimana | slamanya masanggrahan | apa tyadha kurang sangu | (garwa sarêng): tyadha adha kêkurangan ||
(Menak Koncar): (dhèngên sukak trima kasih), dhan lagi saya mêmbêri | tau slamanya kita prang | trak sapêrti Bêsma Rajèng | sêkti dhan têrlalu kuwat | kutika sa bunuh dhya | trak mêrasa enak tidhur | mukanya sa cacah-cacah || (suwatu tradhak nêdhasi).
enak tidhur lêkas mimpi | bangun dhan banyak bicara | sapêrti anjing mênggonggong | (garwa sarêng): bagimana itu kangmas | tidhak sapêrti adat | sêkarang kok punya takut | musuhnya tidhak mêlawan || (bahwa sampe bangun musthi).
(Menak Koncar): no sêkarang ini lagi | tradhak brani sama dhia | têrus dhi dhalêm pangimpèn [pangi...]
[...mpèn] | (garwa sarêng): apa sungguh punya kata | (Menak Koncar): iya tlalu sungguhan | yayi karo paran rêmbug | salawase anèng alas || ( bangêt ing pakèwuh mami).
yèn sowan mring Majapait | saiba êloking jana | ingsun ngucirèng palugon | (kalih sarêng): inggih nadyan makatêna | kangmas prayogi sowan | mêngsah sanès wawratipun | (Menak Koncar): iya yayi bênêr sira ||
Kôndha: sèbêt byar wau ta, dèrèng dugi anggènira ngandika, Radèn Arya Menak Koncar dhatêng ingkang rayi Radèn Jayasupêna, Radèn Banumaya, utawi dhatêng para garwa, kasaru dhatêngira Ki Dêmang Gathul, saking ardi Mahamèru, dumrojog tanpa larapan.
Dhawah plajaran.
Kôndha: wau ta sadhatêngira Ki Dêmang Gathul, Radèn Arya Menak Koncar, saklangkung kagèt galihira. Lah ing ngriku anulya ngandika:
Sinom. (Menak Koncar): paman Dêmang Gathul sira | wêruh panggubahan mami | sapa kang warta mring sira | têkamu apa tinuding | mring paman Rôngga Tubin | (Dêmang Gathul): dhuh rahadèn prapta ulun | sumêdya atur priksa | uwa Panduka Kêdhiri | lan paman ta ing Tuban kasambut ing prang ||
mêngsah lan pun Urubêsma | sawadyanya tumpês tapis | rayi dika Dyan Buntaran | Watangan sêdya nglabuhi | kapikut ing ajurit | mangke kinunjara sampun | wontên Mahmèru arga | (Menak Koncar): lah iku apa sayêkti | (Dêmang Gathul): inggih radèn sayêktos atur kawula ||
Kôndha: wau ta Radèn Menak Koncar, sarêng myarsa aturira Ki Dêmang Gathul, yèn ingkang uwa Sang Adipati Sindura, kalih ingkang paman Sang Adipati Rônggalawe sami kasambut madyaning adilaga, punapadene ingkang rayi atmajèng Tuban kêkalih sami kacêpêng sadaya, ing mangke lajêng kinunjara, wontên ing ardi Mahmèru, saklangkung kagèt galihira, pitung pandurat dahat ngandika:
Sinom grandhèl. (Menak Koncar): ya jagad dewa bathara | dene nora nyana mami | paman rôngga myang jêng uwa | Sindura kasambut jurit | miwah yayi kêkalih | padha kacêkêl ing mungsuh | (Dêmang Gathul): radèn mangke sumôngga | luwarnya rayinta kalih | tan lyan amung radèn kang pantês murina ||
(Menak Koncar): ya paman sun bangêt trisna | mring paman myang rayi kalih | nanging sira kapakêna | mring Bêsma tobat sayêkti | anèng pangimpèn ngucir | kêrêp bae kagum-kagum | wadi apa mring sira | yèn liya mungsuh Si Bêsmi | nora ulap mung sok aja mungsuh Bêsma ||
(Dêmang Gathul): Radèn Arya Menak Koncar | kawula gadhah punagi | sintên ingkang sagêd ngrêbat | rayi [ra...]
[...yi] panduka kêkalih | yèn sampun krêbat kenging | rayi dika Sang Rêtnayu | Sêkati dadya garwa | kula matur mring dyan kalih | sarta purun kandhas matur mring narendra ||
Kôndha: wau ta Radèn Arya Menak Koncar, sarêng myarsa aturira Ki Dêmang Gathul, gadhah punagi sintên ingkang sagêd ngrêbat momonganira kêkalih, kadangira Sang Dyah Dèwi Sêkati lajêng kagarwaa, Radèn Menak Koncar sakala mêdal kasuranira, sêdya sagah ngrêbat ingkang rayi wontên kunjaran. Lah ing ngriku anulya ngandika:
Dhandhanggula. (Menak Koncar): paman dêmang samêngko jêng bibi | apa isih ana nagri Tuban | apa wus malbu kadhaton | (Dêmang Gathul): sampun malbêt kadhatun | rayi dika inggih umiring | (Menak Koncar): yèn ta mêngkono paman | jangjinira mau | sok aja angoncatana | sun rêbute dhimas kang kawêlas-asih | (Dêmang Gathul): dhuh inggih botên cidra ||
(Menak Koncar): lah ta dhimas karo wus miyarsi | aturira paman Gathul Dêmang | (kalih sarêng): inggih sampun myarsa ingong | wangsul karsa pukulun | (Menak Koncar): iya yayi dandana aglis | kabèh wong trunalanang | sumêktaning pupuh | sadina iki sun mangkat | mring Mahmèru angrêbut kang kawlasasih | (kalih sarêng): inggih dhatêng sandika ||
(Menak Koncar): dhenok-dhenok lah sêkarang ini | kita mau angrêbut adhinta | Buntaran Watangan Radèn | kamu sêmua tunggu | (garwa sarêng): iya baik kakandha baik | (Menak Koncar): yayi karo gonira | dandan apa uwus | (kalih sarêng): inggih sampun amirantya | (Menak Koncar): iya sukur aja klayatan lumaris | (kalih sarêng): inggih dhatêng sandika ||
Dêmang Gathul.
Kôndha: wau ta laris lampahira Radèn Arya Menak Koncar sawadyanira sadaya, sumêdya dhatêng ardi Mahamèru, badhe ngrêbat atmajèng Tuban kêkalih, sinêrang lampahira daya-daya têkana. Sarêng andungkap prênahira, ana têka lir sinungging galihira.
10. Ratu ayu dhawuh dhatêng patih madosi Damarwulan.
Gêndhing songgèng, rêp.
Kôndha: anênggih punika Sri Narendra


text: Banjur kanggo bal-balan para buta!


text:
Sigentong iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Wanasari, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


win Mahmud Rem. Lulus candidaatsexamen kapisan Tuwan-tuwan Th. A. Doormweerd, P. Siregar tuwin M. Polak.
[Iklan]
Nyêpêngi têtiyang communist. Pulisi wados ing Bandung sampun nahan tiyang 30 ingkang sami kadakwa communist. Têtiyang ingkang sami kacêpêng wau wontên satunggal ingkang dados pangajêng, mulangakên pangajaran communist. Pangajêng wau nama Rukmanda, ingkang sampun rambah-rambah gêgayutan prakawis kalihan pulisi tuwin ugi sampun nate kaukum. Pulisi nyamarakên manawi babagan punika tumular dhatêng sanès panggenan. Nanging katingalipun botên.
Nyambuti arta kangge damêl griya. Awit saking dhawuhipun pêpatih dalêm ing Surakarta, sawarnining abdi dalêm Kasunanan kaparêngakên nyambut arta saking arta pènsiunan, ingkang pêrlu kangge damêl utawi andandosi griya, kanthi anakan 1% sawulan.
A.R.D.J.A. Angudi Roekoening Dwidja Joewananing Angga. Wiwit wulan Januari 1937, guru-guru Volksschool lan Vervolgschool ing Ondêr Dhistrik Mêrtayudan, Kabupatèn Magêlang, ngawontênakên pakêmpalan, dipun namakakên A.R.D.J.A. Dene ancasipun. 1. Nyupêkêtakên pasadherekan. 2. Ngrêmbag panggulawênthah lan pamêrdining murid-murid. Pêngajaran Olahraga lan dolanan. 3. Taman kawruh. 4. Kêmatian. Anggènipun panggihan sabên wulan dipun sarêngakên manawi guru-guru Volksschool tampi blanja. Manggènipun gêntos-gêntos, warga dipun wajibakên nyèlèngi sakêdhikipun sêtangsul. Dene pangurusipun. 1. sd.: Marga, Pangarsa. 2. sdr. Bratayudiatma, Muda Pangarsa. 3. sdr. Dwijaharsana, Panitra. 4. sdr. Hadiyuwana, Artaka. 5. sdr. Siswasumarta, Pambantu. Dene pangarsa bab pêngajaran, olah raga lan dolanan sdr. Dwijasumarta. Pangarsa bab Taman Kawruh sdr. Sudarmawasita, mantri guru ing Tanjunganom. Saking K. no. 5211.
Commissie papriksan babagan Bestuursademie.Bestuursacademie. Departement Pangajaran gadhah usul dhatêng parentah, supados ngawontênakên commissie milih calon ingkang sinau wontên ing Bestuursacademie. Cursus punika badhe tumindak wiwit wulan Sèptèmbêr ngajêng punika. Dados ngawontênakên examen dhatêng para calon. Ing sadèrèngipun examen, kawontênakên pilihan rumiyin.
--- 1002 ---
Tamu saking Philippijnen. Ing wêkdal punika ing tanah ngriki wontên tamu saking Philippijnen, nama Dr. Abdillah, pangagênging Pakaryan babagan pêlikan. Wigatosipun badhe mriksa kawontênan lisah pèt.
Mangsulakên kalênggahaning para raja. Ing wêkdal punika parentah sampun maringakên kalênggahaning para raja ingkang ingajêng sampun dipun suwak. Ingajêng sampun maringakên wangsul karajan ing Goa, lajêng ing Bali 8 panggenan. Ing sapunika sawêg manggalih badhe wangsuling karajan ing Tedore, Acèh, nanging tumrap Acèh pinanggih taksih ruwêd.
[Grafik]
Andhèrèk dhatêng nagari Walandi. Ingingil punika gambaripun putri kêkalih, Tengku Kalsum lan Tengku Latifah (gambar têngah) nalika minggah kapal Marnix wontên ing Medan, andhèrèk Sri Sultan Langkat têdhak dhatêng nagari Walandi pêrlu anjênêngi paargyan jumênêngan nata 40 taun.
Pêpêthan bangsal kancana. Benjing tentoonstelling dunya ing Amerika taun 1939 ngajêng punika, karaton Ngayogyakarta badhe ngintunakên pêpêthan bale kancana, jêmbaripun 3x4 m. Pêpêthan wau dumugining cètipun pisan badhe dipun damêl plêk.
Arta darma saking pakaryan post. Hoofd bestuur S.C.V.T. inggih punika pakêmpalan ananggulangi sêsakit t.b.c., sampun tampi arta saking hoofdbureau pakaryan post kathahipun f 468.-. Arta wau asal saking panduman pêpajênganing indhakan rêrêgèn formulier adèn.
Kalangan guru. M. Sukarji, guru pamulangan angka kalih ing Durenan, katêtêpakên dados guru wontên pamulangan angka kalih ing Mucosari. Nonah Supiyah, hulponderwijzeres pamulangan angka kalih ing Karangan, dados guru ing pamulangan angka kalih ing Pinggirsari, sami bawah Tulungagung. M.r. Kartini, wd. kêpala guru, dados guru wontên Meisjesvervolgschool ing Jombang.
Kêtulungan. Tuwan Verheyen ingkang nandhang tatu jalaran kasangsaran motor mabur ing Rijswijk, ing sapunika sampun wontên titikipun mayar, dados kenging dipun wastani sampun luwar saking bêbaya.
Pabrik sêpatu Bata. Botên dangu malih pandamêling pabrik sêpatu Bata ing Kalibata, Mr. Cornelis badhe dipun wiwiti. Pabrik wau agêngipun namung cêkapan, nanging kadamêl wangun ingkang gampil dipun êlar. Prabot-prabotipun badhe ngangge saking tanah ngriki, namung mêsin-mêsinipun saking Eropa.
NAGARI WALANDI.
Paargyan anggênana. Benjing tanggal 6 tuwin 7 Sèptèmbêr ngajêng punika, nyarêngi pèngêtan jumênêngan nata 40 taun, ing nagari Walandi kawontênakên paargyan anggêgana, ingkang dipun adani dening gemeente tuwin K.L.M. kanthi tentoonstelling manggèn ing Schiphol.
Kathah kasangsaran ing toya. Jalaran saking hawanipun langkung bêntèr, kathah tiyang ingkang lêlangèn wontên ing toya pados asrêp. Ingriku anjalari tiwasing kopral tuwin lare 2 umur 15 taun sami tiwas wontên ing lèpèn Waal ing Nymegen.
Kapal kêruk Karimata. Kapal kêruk Karimata pangêrukipun sadhasaring sagantên botên kèndêl. Wontênipun siti ingkang dipun kêdhuk sampun angsal 250.000 m kubuk.kubik.
EROPA.
Panjênêngan Sultan Langkat. Kapal Marnix, ingkang dipun titihi Sultan Langkat sakalihan tuwin putrinipun kêkalih, sampun dumugi ing Genua. Kaparêngipun sultan badhe lêlana wontên ing Eropa, dipun wiwiti saking Italie, lajêng dhatêng Zwit


Petunjuk Hidup Baru :
Dasar Persembahan :
Nyanyian Pembukaan :
Nyanyian Pengakuan :
Nyanyian Kesanggupan :
Nyanyian Persembahan :
Nyanyian Penutup :
Hanggadhahi Manah
Kadosdene Abdi
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus Kristus,
I
ng gesang kita, dadosa ing padintenan punapa dene ing gesang masamuwan, asring tuwuh pemanggih ingkang bebencengan, regejegan, paben malah ugi tumindak lan pangucap ingkang kasar ingkang saged natoni tiyang sanes lan ndadosaken icaling tentrem rahayu. Punika sedaya dumados amargi prekawis-prekawis punika boten dipun rampungaken kanthi sae. Wonten sakperangan tiyang ingkang langkung remen nyimpen prekawis-prekawis ingkang kados mekaten lan nganggep bilih masalah punika boten wonten utawi dipun anggep sampun rampung. Kamangka ingkang kados mekaten punika saged dados „api dalam sekam" ingkang sakwanci-wanci saged ngobong lan mbebayani tumrap diri piyambak lan tiyang-tiyang sakkiwa tengenipun. Kejawi punika, wonten sakperangan tiyang ingkang ngrampungaken masalah kanthi cara „main kuwasa" utawi kanthi kekerasan/kasar ingkang kawujudaken ing tumindak punapa dene ing pangucap. Tiyang punika rumaos nggadhahi kalenggahan ingkang langkung inggil saking sanesipun, langkung sepuh, utawi rumaos langkung nggadahi pengalaman tinimbang sanesipun. Tumindak ingkang kados mekaten asring malah ndadosaken masalah-masalah ingkang dipun adhepi saya awrat.
Kita saged ningali prekawis ingkang kados mekaten punika dadosa ing gesang padintenan, ing brayat, ing kantor, ing masyarakat, ugi ing pasamuwan. Tiyang sepuh asring rumaos nggadhahi kalenggahan ingkang langkung inggil saking anak-anakipun, tiyang kakung utawi tiyang estri kadangkala mapanaken dhirinipun langkung inggil tinimbang semahipun, mekaten ugi majelis dhumateng warganing pasamuwan utawi dhumateng remaja/pemuda, utawi pemuda senior dhumateng yunioripun /ingkang langkung anem, lan sapiturutipun.
Para sedherek ingkang kinasih,
Ing dinten punika kita kaengetaken tumrap punapa ingkang kedah kita tindakaken supados shalom, tentrem rahayu saged kebabar ing jagad punika. Kita sedaya, dadosa ingkang pangkat, ingkang pendhidhikanipun inggil, ingkang sugih, punapadene ingkang nggadhahi kalenggahan, katimbalan nggadhahi manah kadosdene abdi, amargi ingkang kados mekaten punika ingkang dipun kersakaken dening Gusti.
Lajeng ingkang dados pitakenan inggih punika: „Manah kadosdene Abdi" ingkang kados pundi ingkang kedah kita nggadhahi/darbeki? Lajeng, kenging punapa kedah kados mekaten? Kadospundi caranipun supados kita saged tetep hanggadhahi „manah kadosdene abdi" punika?
Para sedherek ingkang kinasih,
Gusti Yesus sampun paring tuladha bab „manah kadosdene abdi" punika. Serat Filipi 2:5-11 nyebataken gegambaran ngengingi satunggaling abdi inggih punika satunggaling tiyang ingkang purun ngasoraken dhirinipun, purun ngladosi, langkung remen nyukani tinimbang nuntut. Tembung "ngasoraken dhiri" ing mriki boten ateges damel mindher/alit ing manah tumrap dhirinipun piyambak, ananging ndadosaken dhirinipun sejajar, sami kalenggahanipun kaliyan sesaminipun, boten rumaos langkung inggil utawi langkung kinurmatan utawi langkung andhap tinimbang sanesipun.
Kita, minangka para putraning Allah, kadhangkala kesupen ing bab nulad Gusti Yesus ingkang kados mekaten. Kadhangkala kita ambyur ing donya, nyami rupi kaliyan donya. Contonipun, menawi donya nglanggengaken wontenipun prabedaning kalenggahan, kawontenan, adeg, pendhidhikan, pakurmatan malah ugi kapentingan, asring greja ugi nindakaken ingkang sami kados mekaten. Punika ingkang asring ndadosaken gesanging pasamuwan boten beda kaliyan gesanging tiyang-tiyang sanes. Sawenehing prakawis ingkang kadhangkala sepele malah dados ribet amargi tiyang nyawang sanesipun langkung andhap tinimbang dhirinipun. Punapa kemawon ingkang dipun ucapaken, dipun uningakaken dening tiyang ingkang kaanggep andhap punika dipun anggep boten "mutu". Tiyang sampun nggadhahi cubriya tumrap punapa kemawon ingkang tiyang sanes ucapaken. Kamangka sinten kemawon, punapa kemawon pendhidhikan lan pangkatipun saged sawanci-wanci nggadhahi pamanggih sae lan leres, ananging ing wekdal sanes saged kosokwangsulipun. Pramila, kita tansah kaatag supados sami ngasoraken dhirinipun kangge mirengaken lan ngajeni setunggal lan setunggalipun.
Bab punika penting sanget mirunggan nalika manungsa ngadhepi pamanggih ingkang beda, pangajeng-ajeng ingkang boten saged dipun jurungi dening tiyang sanes, kawontenan ingkang boten selaras, malah dredah ageng. Ing kawontenan ingkang kados mekaten, menawi manungsa mapanaken dhirinipun langkung inggil tumrap tiyang sanes, pramila punika saged ndadosaken kawontenan ingkang langkung awon. Masalah ingkang sejatosipun saged dipun udhari sesarengan, saged ewah dados "pemaksaan kehendak" dhateng sanesipun. Malah saged kelampahan tuwuhipun "kekerasan psikis" (lumantar pitembungan ingkang kasar, ingkang ngasoraken sanesipun, ugi pepisuh), utawi kekerasan fisik (awujud nangani utawi milara tiyang sanes).
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus Kristus,
Kita sedaya, dadosa ingkang rumaos sepuh, utawi rumaos nggadhahi kathah pengalaman, utawi madeg minangka ibu utawi bapa, utawi tiyang jaler utawi estri, kita kaatag supados nulad punapa ingkang dipun tindaaken Gusti Yesus. Mirunggan tumrap tiyang sepuh ingkang gadhah lare remaja utawi pemuda, sumangga sami mbucal raos angkuh lan pepinginan ingkang tansah kepengin ngatur lan ngendhaleni putra putrinipun. Lare-lare kita punika sanes lare alit malih lan sakperangan malah sampun dhiwasa. Sampun sakpantesipun menawi kita ngasoraken dhiri, lenggah sejajar lan dados sesami tumrap anak-anak kita


text:
Terban iku désa ing Kacamatan Jekula, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jekula, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Sempor kuwe salah siji desa nang Sempor, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| 35.| *Telung purnama* saka kadadean iku, katon manuk guweg mabur-mabur. (DL45/P26/P1/K1) | | | | | √ | | | | | | | | | Wujud: *Polimorfemis* awujud gabungan antawis wuwuhan (-ng) + wujud camboran. Telung purnama Telung + purnama Telu + (-ng) Jinis: Tembung wilangan ukuran amargi mratelakaken ukuran cacahing purnama. |
| 36.| "Wis kana kowe ndang bali, kudamu tinggalen lan kowe tak paringi *telung lonjor* emas. (DL46/WB22/P10/K5) | | | | | √ | | | | | | | | | Wujud: *Polimorfemis* awujud gabungan antawis wuwuhan (-ng) + wujud camboran. Telung lonjor Telung + lonjor Telu + (-ng) Jinis: Tembung wilangan ukuran amargi mratelakaken ukuran cacahing emas. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----------------------------------------------------------------------|
| 37.| Let sawetara dina saka anggone mati Si Putih, Suho ngimpi ketemu karo Si Putih. (DL46/WB22/P15/K3) | | √ | | | | | √ | | | | | | | Wujud: polimorfemis ingkang wujud andhahan (ater-ater sa-) sawetara sa- + wetara Jinis: tembung wilangan sadhengah amargi dereng mangertos cacahipun. |
| 38.| Nanging Mbah Mur uga duwe kebon ora ketangmung saumprit. (DL47/WB22/P17/K2) | | √ | | | | | √ | | | | | | | Wujud: polimorfemis ingkang awujud andhahan (ater-ater sa-) saumprit sa- + umprit Jinis: tembung wilangan pokok sadhengah amargi dereng mangertos cacahipun. |
| 39.| Nalika Mbah mur bener-bener mlebu alas, bocah enem kuwi saya gumun. (DL47/WB23/P34/K2) | √ | | | | | | √ | | | | | | | Wujud: monomorfemis amargi kadadosan saking setunggal morfem (wujud lingga) Jinis: tembung wilangan pokok temtu amargi sampun mangertos cacahipun. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----------------------------------------------------------------------|
| 40.| Rampunge dolanan jam **sepuluh**. *(DL48/WB22/P7/K2)* | | √ | | | | √ | | | | | | | | Wujud: *polimorfemis* awujud andhahan (ater-ater se-) sepuluh se- + puluh Jinis: tembung wilangan pokok amargi mratelakaken caca ingkang saged kaetang. |
| 41.| Hendy sing disikep Arief kasil dicablek **ping telu**, dadi tawanan. *(DL48/WB23/P20/K1)* | | | | | | √ | | | | | | | | Wujud: *polimorfemis* ingkang wujud camboran amargi kadadosan saking kalih *morfem* ingkang wujud dhasar (lingga) ping telu ping + telu Jinis: tembung wilangan susun amargi mratelakaken kaping pinten anggenipun tumindak. |
| 42.| Bagas olehe mlayu tekan ngarep omahe Mbah Mento kasil disikep lan dicablek **kaping telu** dening Sindhu sing sadurunge amping-ampingan wit Sukun. *(DL48/WB23/P20/K2)* | | | | | | | | | | | | | | Wujud: *polimorfemis* ingkang wujud gabungan antawis (wuwuhan+ camboran) kaping telu ka- + ping telu ping + telu Jinis: tembung wilangan susun amargi mratelakaken kaping pinten anggenipun tumindak |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| 46.| Mangkono uga wedhus-wedhus sing gunggunge ora kurang saka *satus* iku *mbaka siji* didol dening Kadir. *(DL49/WB22/P8/K5)* | | √ | | | √ | | | | | | | | | Wujud: *polomorfemis*.
| | | | | | | | | | | | | | | | satus: wujud andhahan (ater-ater sa-)
| | | | | | | | | | | | | | | | mbaka siji : wujud sesarengan
| | | | | | | | | | | | | | | | satus mbaka siji
| | | | | | | | | | | | | | | | sa- + atus N(ma-) + baka siji
| | | | | | | | | | | | | | | | Jinis:
| | | | | | | | | | | | | | | | satus: tembung wilangan pokok
| | | | | | | | | | | | | | | | temtu amargi saged dipunetang cacahipun.
| | | | | | | | | | | | | | | | mbaka siji: tembung wilangan pokok *distributif* amargi mratelakaken *keterbagian*. |
| 47.| Piye yen tak bayar *separo* dhisik, sisane telung sasinan maneh, sedheng dhuwitku wis nglumpuk maneh. *(DL49/WB23/P11/K5)* | | √ | | | | | √ | | | | | | | Wujud: *polomorfemis* ingkang wujud andhahan (ater-ater se-)
| | | | | | | | | | | | | | | | separo
| | | | | | | | | | | | | | | | se- + paro
| | | | | | | | | | | | | | | | Jinis: tembung wilangan pokok sadhengah amargi dereng mangertos cacahipun. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| 48.| Esuke kucing cilik-cilik **telu-telune** teka tenan menyang omahe Pak Yadi, nuli padha dolanan. *(DL50/WB22/P7/K1)* | | | | | √ | | | | | | | | | Wujud: *polimorfemis* ingkang wujud gabungan Telu-telune Telu-telu + -e rangkep + telu Jinis: tembung wilangan pokok *kolektif* amargi mratelakaken himpunan. |
| 49.| Ngolah sawah sing mung **sethithik


nerima sarat iku. Naming Nuriman nampik, merga rumangsa sing anjrah, lare cilik merentah wong-wong kang lebih tuwek umure.
"Nuriman, menungsa urip iku kang penting pengucape. Masiya tuwek umure, naming elek, tanpa ana tata keramane, ya sing keneng dianut."
"Aju napa kang kula lampahi?"
"Isun kang njangkungi. Sira aja wedi."
Kelawan ati mantep, Nuriman nerima paran kang dikarepaken Ki Buyut Jaksa. Nuriman hang maune diajak gesah nong njero langgar pinggir kalen cilik, aju melaku nong gubuge dhewek. Langgar pinggir kalen iku digawe teka tumpukan watu tanpa dicampur luluh. Atepe digawe teka lalang.
Serngenge lingsir, kesilep ring walike gunung kulon. Suwarane cenggeret lan sekabehane kewan alas saut-sautan. Ki Buyut Jaksa lungguh silah dhewek ring tengah langgar, tanpa ana urube dammar. Sing antara suwe, mara-mara ana suwarane angin gemerosok keliwat-liwat. Naming sekabehane uwit-uwitan sing ana kang ubah. Gemerosok suwara mau temakaken abane angin kang ngeteraken rombongan dhemit ampyak-ampyakan teka elor Gunung Silangu.
Rombongan dhemit iku ana kang tukang mikul rajane. Jare, serange gedhene raja dhemit iku, endhase iku kaya barong lan awake dawa kaya lumping. Rombongan dhemit iku mula diceluk ambi Ki Buyut Jaksa. Raja dhemit adhep-adhepan ambi Ki Buyut Jaksa ring njero langgar. Para perajurit dhemit hang ewonan akehe padha nganteni ring njaba langgar.
"E, e, e… gonjleng, gonjleng, gonjleng …… langit sun sundhul, mega sun semprong lan segara sun uyup. Ana paran riko nekakaken isun?" jare rajane dhemit.
"Wangsa lelembut, lebu ring delamakanisun, bumi ring kethemanisun. Mula nyeja suntekakaken sira, supaya gelem ngerewangi ndhodhol gunung watu pinggir segara ring enggon siro urip."
"Isun gelem ngerewangi. Naming ana telung sarat hang kudu riko turuti. Kawitan, aja ndodhol lebih teka anjir kang sunpathekaken. Kepindho, isun gawekna panggonan lungguh ring wetane dhodholan hang parek ambi segara. Lan kaping telu, rika lan turunan riko kudu gelem sambang-sambangisun."
"Telung sarat kang riko jaluk sunturuti," jare ki Buyut Jaksa. "Isun njaluk tulung riko uga ngurak sekabehe perajuritriko supaya milu ngerewangi. Kang mimpin engko anakisun kanga ran Nuriman.
"Kadhung gedigu, anakriko kudu nggawa kayu iki," jare raja dhemit ambi ngelungaken kayu gedhene sak lengene lare cilik, dawane mung rong kilan.
Gesah antarane menungsa lan dhemit iku sampek tengah wengi. Rombongan dhemit mulih ninggalaken Gunung Silangu kaya mercon celorotan padha melesat ngalor.
Dina kang dijanjekaken wis teka. Para utusan Mas Alit padha nyusul Ki Buyut Jaksa. Serta para utusan mau gadug nong Gunung silangu, Ki Buyut Jaksa, kik Lemani lan Nuriman mapag kaya dene nampa dhayoh. Serta mari gesah ngalor ngidul, para utusan mau ngiring Nuriman kang ngempit kayu kanggo mimpin ngersaya. Nuriman diiring nong pendhapa aju rame-rame melaku ngalor, mudhun jurang, ngerobyok kalen sampek gadug nong gunung watu. Ki Buyut Jaksa mung njangkungi teka Gunung Silangu. Naming suwaane bias mbisiki nong kupinge Nuriman.
"Nuriman, goletana sulung anjir wetan lan kulon. Gunung watu hang ring antarane rong anjir iku hang keneng didhodhol. Ring wetane anjir wetan, umanana segundhug watu kanggo tetenger," bisike suwarane Ki Buyut Jaksa. Ki Buyut Jaksa sing njelasaken gok segundhug watu hang dikarepaken ring pinggir segara iku mula penjaluke raja dhemit kanggo pelungguhane.
Ngersaya dikawiti Mas alit, diterusaken Residen Schophoff lan seteruse ngersaya rame-rame antarane rakyat Banyuwangi lan wong-wong VOC. Sekala iku, para dhemit milu nulungi, naming sing ngewujud nong alam menungsa. Kadhung bengi para dhmit mau wujud macan.
Emeh telung candra, ngersaya ndhodhol gunung watu buru bias dimarekaken. Dalan teka kidul gunung wis bias nimbus watu lan nyambung ambi dalan elor gunung. Kabeh pada lega lan girang, penggawean wis rampung. Segundhug watu ring pinggir segara kang setemene panggonan lungguh raja dhemit iku saiki kejuluk aran Watu Dhodhol. Gunung Silangu panggonane Ki Buyut Jaksa nyepi, saiki dadi kampong Boyolangu.
Kanggo mbayar semaya kang wis kaucap Ki Buyut Jaksa nong raja dhemit, sampek saiki saben tanggal sepuluh Sawal utawa lebaran, masarakat Boyolangu ampyak-ampyakan nong Watu Dhodhol ambi numpak dhongkar kang diarani adat "Puter Kayun". Embuh ngerti embuh using kadhung puter kayun nyang Watu Dhodhol iku bengen dikarepaken enggo nyambang raja dhemit kaya kang wis dadi janjine Ki Buyut Jaksa.
Ki Buyut Jaksa kuburane nong Boyolangu. Umah panggone utusane Mas Alit kaya Singa Madya, saiki dadi kampung Singamayan. Singa Teruna dadi Singotrunan, lan Singa Dilaga dadi kampung Singodilagan.


text:
Ga gora - Wikipedia
Ga gora inggih punika variasi saking aksara Ga ing sistem panyeratan aksara Bali ingkang nglambangaken swanten /g/ dipunsusul kaliyan swanten /h/ ing wingkingipun.[1] Manawi dipunlatinaken, pramila aksara punika lajeng kaserat "Gha".
2 Fonèm
Wujud Ga gora ingkang lestantun ngantos sapunika inggih punika warisan saking aksara Gha saking India. Ing aksara Jawi, dipuntemahi aksara Gha ingkang kados Ga gora lan sinebat Ga murdha.
Swanten /gʰə/ ingkang dipunlambangaken kaliyan Ga gora swantenipun kados /g/ ingkang dipunsusul kaliyan /h/.[2] Fonèm punika kalebet ing basa Sansekerta lan Hindhi, nanging boten wonten ing salebeting basa Bali. Sinaosa makaten, aksara Bali ugi gadhah Ga gora, lambang kanggé fonèm /gʰ/ ingkang asal saking aksara Kawi Kuna, lan aksara Kawi Kuna punika pikantuk saking aksara Pallawa. Miturut basa seratan, cacahing aksara taksih dipunlestantunaken, namung miturut basa lésan, pangocapan punika boten patos dipun-gantos amargi fonem kasebat boten dipuntemahi ing basa ingkang limrah, kados ta basa Bali. Pramila, Ga gora dipunpocapaken /gə/ (kados /g/ ing tembung "gajah"), sanès /gʰə/.
Panganggénipun aksara Ga gora sami kaliyan panganggénipun aksara Gha (Dewanagari: घ) ing abjad basa Sansekerta. Ing wewengkon priyantun Bali, awis pinanggih wontenipun swanten /g/ ingkang dipunsusul déning swanten /h/ wonten ing pacelathon saben dinten. Lajeng, aksara Ga gora dipun-ginakaken rikala anyerat basa non-Bali (upami basa Sansekerta utawi Jawi Kuna) ingkang taksih gadhah swanten /gʰ/, utawi anyerat tembung serapan (kados ta saking basa Sansekerta utawi basa Jawi Kuna).
Ga gora dipun-ginakaken rikala angalihaksaraken aksara (upami aksara Dewanagari utawi Latin) dhumateng aksara Bali, mligi kanggé swanten /gʰ/. Artosipun, manawi rikala angalihaksaraken utawa anyerat aksara non-Bali, dipuntemahi aksara ingkang nglambangaken swanten /gʰ/, lajeng Ga gora kedah dipunanggé.
↑ Surada, hal. 9.
↑ Surada, hal. 6, 9.
Dijupuk saka "_URL_