TechTarget nemtokake alamat IP minangka nomer sing "ngidentifikasi jaringan komputer" ing Internet. Identifikasi iki perlu kanggo nuntun paket liwat atusan ewu host nggunakake Internet Protocol (IP).
Sampeyan bisa uga wis weruh yen sampeyan ngakses sawetara situs web, sampeyan bakal metu kanthi otomatis. Iku amarga administrator situs web mbokmenawa mblokir alamat IP sampeyan sementara utawa malah permanen. Alamat IP sampeyan bisa diblokir utawa diblokir ing internet. Ayo dadi pirembagan bab apa alamat IP.
Internet Protocol yaiku alamat komputer sampeyan ing internet. Iku ngirim data antarane piranti ing jaringan. Alamat IP minangka senar alfanumerik sing dawa, dipisahake karo titik, sing ngenali komputer sampeyan ing Internet.
Nanging, iki ora ateges sampeyan bakal tansah duwe alamat IP sing bisa dideleng ing saindenging jagad. Kaya sampeyan ndhelikake alamat omah saka wong liya, firewall bakal ndhelikake informasi babagan alamat IP sampeyan.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Firewall bakal nglindhungi sampeyan saka piranti jahat ing internet sing pengin nyolong identitas utawa nyolong informasi saka sampeyan tanpa ngerti. Yen sampeyan diblokir saka internet, bisa dadi frustasi lan angel ngerti alamat IP sampeyan.
Apa Arti IP Diblokir?
Pamblokiran alamat IP minangka fitur keamanan sing mungkasi sambungan antarane koleksi alamat IP tartamtu lan mail, web, utawa server Internet. Biasane, iki ditindakake kanggo nyegah host lan situs sing ora dikarepake ngakses server utawa simpul lan ngrusak jaringan utawa piranti tartamtu. Iki minangka cara kanggo mblokir akses pangguna internet adhedhasar geolokasi lan reputasi IP.
Watesan alamat IP asring digunakake kanggo mbatesi akses jaringan utawa minangka langkah keamanan marang peretas lan serangan DDoS. Nanging, uga wis digunakake kanggo mbatesi akses pangguna internet menyang konten lan layanan web tartamtu.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Kanthi ujar kasebut, pamblokiran IP minangka alat keamanan sing migunani kanggo jaringan lan sambungan internet sampeyan. Pamblokiran ngalangi jaringan ngakses utawa nampa lalu lintas sing ora dikarepake saka Internet lan njaga sambungan sampeyan kanthi aman. Pamblokir IP kudu bisa mbedakake antarane sambungan sing dikarepake lan sing ora dikarepake.
Kepiye cara IP sing diblokir?
Fungsi pamblokiran IP kanthi fokus ing alamat IP tartamtu utawa kisaran sing Panyedhiya Layanan Internet, situs web utawa layanan pengin dilarang. Iki ditindakake liwat firewall paling wektu.
Nalika piranti sing disambungake nyoba ngubungi server web, kayata kaca web, alamat IP kasebut dibandhingake karo dhaptar blokir. Firewall ngalangi akses menyang piranti tartamtu yen nomer IP cocog karo salah sawijining alamat sing dilarang.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Sejatine, alamat IP sing diblokir biasane disetel ing DynDNS utawa sistem DNS dinamis supaya bisa digayuh kanthi jeneng host khusus.
Carane ngerti yen IP sampeyan diblokir
IP sing diblokir biasane kedadeyan amarga kegiatan ala, reputasi spamming, utawa email massal. MXToolbox lan multirbl.valli.org minangka alat sing sampeyan gunakake kanggo mriksa yen IP utawa jeneng domain sampeyan nglawan dhaptar blokir sing dikenal. Piranti kasebut bisa mbantu sampeyan ndeleng manawa situs sampeyan wis dipasang ing siji.
Ana uga macem-macem situs web sing kasedhiya ing ngendi sampeyan bisa mriksa alamat IP utawa domain karo macem-macem blocklist lan whitelist, kayata DNSWL.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
kesimpulan
Pamblokiran alamat IP minangka alat keamanan sing migunani kanggo jaringan lan sambungan internet sampeyan. Pamblokiran ngalangi jaringan ngakses utawa nampa lalu lintas sing ora dikarepake saka Internet lan njaga sambungan sampeyan kanthi aman. Yen sampeyan ngerti yen IP sampeyan wis diblokir, aja gupuh lan ndeleng carane mbukak blokir IP sampeyan.


text:
Ha (ing basa Arab ه ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 26 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /h/.
Aksara Arab

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, saperangan gedhe geguritane migunakake tipografi kuwi kanggo narik kawigaten. Ya marga saka tipografi-ne kuwi, para maos asring banjur mesem lan manthuk-manthuk, utawa malah gedheg-gedheg nalika kacundhukake karo isining geguritane, satemah cumanthel aneng netra lan pikiranе, tumanjem, alias berkesan.
Awit saka sajak utawa dhong-dhinge, para maos asring krasa angler lan banjur nggronjal nalika mentas maca larik-larik kang dhong-dhinge ujug-ujug nyleneh. Apa maneh yen pamaose iku kawetu sero (poetry reading), ora mung sing maca nanging uga sing mirengke ya krasa kesandhung. Tumrape trend geguritan paling anyar saiki, malah dhong-dhinge sengaja digawe antarane statis lan brancuh dadi siji. Ya bab mau kang bisa mahanan swasana pamaosing geguritan krasa nyurung njur nggondheli utawa angler njur nggronjal satemah gawe segering swasana lair lan batine sing maca.
Magepokan karo bab dhiksi, ndadekake rasaning geguritan ora mung beda karo jinising prosa Jawa, kepara malah uga beda karo jinising puisi Indonesia. Saora-orane ana rong bab kang dadi punjeraning kahanan mau. Sepisan, basa Indonesia kepetung isih enom yen katandhingake basa dhaerah, kalebu basa Melayu. Lire, kanggone mayoritas suku Jawa, basa Indonesia durung pati mbalung sungsum ing rasa. Kanggone wong Melayu, dhiksi saka basa Melayu asring kudu di permak supaya dadi basa Indonesia kanggo konsumsi Indonesia. Lha, ing kono njur ilang rasa sing wis mbalung sungsum ing anggane wong Melayu. Mula puisi Indonesia asring dadi cemplang rasane.
Ping pindhone, saliyane basa Jawa iku wis mbalung sungsum tumrape suku Jawa sing mayoritas kuwi, basa Jawa uga nduweni watak sing ora mung konotatif nanging uga onomatopis. Konotatif lire, dhiksi sing dijupuk saka basa Jawa kuwi saperangan gedhe (senajan ora kabeh) bisa ndudut rasa nglambrang adoh, saengga dadi jembar nuansa maknane. Onomatopis lire, akeh tembung-tembung Jawa sing ora bakal tinemu ing kamus, ning bisa dirasakake maknane. Bab iki sejatine magepokan karo dumadining tembung kang niru swara tartamtu, utawa magepokan karo peranganing alat ucap ing tutuk.
Kareben cetha, dakaturi saperangan tembung kanggo conto. Tembung-tembung sing kedadeyan saka konsonan geter /r/ uga nduweni makna 'geter', kayata /gregel-gregel/, /nggregel/, /krekel-krekel/, /geter/, /pyur/, /pyir/, /pyar/, /pyor/, /kume-pyar/, /ambyar/, /kropos/, /krosak/, /krusuk/, lsp. Saka tembung /pyur/, /pyir/ bisa dibedakake rasane, /pyur/ luwih akeh tinimbang /pyir/, utawa barange /pyur/ luwih gedhe-gedhe tinimbang /pyir/. Luwih gedhe-gedhe maneh tumrap /pyar/. Tembung /thel/ beda rasane karo /nel/ senajan ing kamus ora bakal tinemu. lsp.
Saka konsonan anteb nuwuhake makna kang anteb, saka konsonan ampang maknane ya ampang. Contone tembung /ambyar/ sing luwih manteb tinimbang karo /kume-pyar/. Saka vokal ciut nuwuhake makna cilik utawa ciut, saka vokal amba nuwuhake makna gedhe utawa amba. Contone tembung /krikil/ cetha cilik, tembung /krakal/ cetha luwih gedhe. Tembung /kuwel/ lan /keki-wul/ ing ukara 'kuwel keki-wul reruketan/', ora tinemu ing kamus, ning bisa dirasakake maknane sing ngemba tembung /uwel-uwelan/. Tembung /gagah/ sing dumadi saka konsonan anteb /g/ cetha krasa beda banget yen katandhing tembung /kunthet/ sing mawa konsonan sarwa entheng. Mula tembung /penthol/ jarene bisa dicilikake dadi saru. Semono uga konotasi sebutan bocah kaya tembung /kelik/, /thole/, /gendhuk/, /wawuk/, lsp. Mula rasane ya dadi lucu nalika anakku takon :"Thithite gajah kok ra ketok ya Pak ?". Dakkira yen mung arep menehi conto bisa uga koran sakterbitan ora bakal cukup kanggo ngemot.
Bali marang para maos, kalebu para panggurit, yen tlaten lan temen anggone ndhapuk lan milih bumbu tumraping geguritan, mesthi wae asile luwih nyamleng lan tumanjem, kaya sing wis asring binabar dening para panggurit kang wis pengalaman.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: kangjêng tuwan residhèn. Wangsulanipun tuwan juru basa, bab pambibrahipun Mas Ngabèi Suradikrama ing sarat karampungan, punika sampun anêtêpi ungêlipun ing anggêr pradata, bab kaping sadasa, punapa malih karampungan ing Prangwadanan, punika amêsthi sampun[8]

config: jv


text:
hatêng gêlaring pêrang, punika katitik sarêng cabar panêmpuhipun, lajêng santun ênêr ngrisak dhatêng Potung, mênggah sêdyanipun botên sanès namung badhe pados margi, awit manawi Potung tanpa kasantosan, Jêpan sagêd nungsungakên kapalipun saha sagêd nginggahakên wadya wontên sakidul Syanghai.
Tumindaking lêpas-linêpas mriyêm saking dharatan Potung tuwin saking kapal pêrang Jêpan tanpa kèndêl, wusana Potung dados karang abang, latu makantar-kantar dados tandhaning kêbêsmèn, urubing latu ngantos kados sundhul ing langit. Ing ngriku Jêpan lajêng suka pêpèngêt dhatêng Tiongkok, manawi mriyêm-mriyêm Tiongkok tansah dipun lêpasakên dhatêng kapal pêrang Jêpan, wadya lautan Jêpan kêpêksa badhe ngewahi tindakipun, migunakakên mriyêm [mriyê...]
--- 1143 ---
[...m] ing sacêlakipun kapal-kapal pêrang ngamônca, ingkang pikantukipun tamtu badhe damêl botên sakecanipun Tiongkok.
Ingkang pêrang sampun sami waringutên, botên wontên rêmbag tuwin pamrayogi ingkang dipun tampi sae, awit sadaya wau saking rêmbag saha pamrayogining mêngsah. Sarêng golongan kalih wau sampun katog anggènipun pêrang, lajêng sirêp sawatawis. Nanging sajatosipun kèndêlipun wau malah sami nyantosakakên barisipun. Jêpan sadhiya badhe nêmpuh kanthi karosan. Dhasar nyata dhatênging wadya bêbantu saking Jêpan tanpa pêdhot, wontên kapal 30 kêbak isi wadyabala malêbêt dhatêng lèpèn Wangpo, nginggahakên wadya wontên ing palabuhan Hongke, wadya sadaya wau kangge sadhiyan nêmpuh sêsarêngan.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Ruslan badhe ambiyantu dhatêng Tiongkok. Bab punika, miturut wartos, sampun wontên motor mabur Sopyèt cacah 29 sami dipun lampahakên dening juru anggêgana Sopyèt, sampun mandhap wontên papan paprangan ing Syanghai. Kajawi punika wontên malih motor mabur 250, mriyêm 100 tuwin mriyêm pirantos anglêpasi motor mabur sampun bidhal saking Ruslan dhatêng Tiongkok.
Murih para maos sagêd dhamang sawatawis dhatêng wontêning papan paprangan, mriksanana gambar sasisih punika.
Ngingah Ulam ing Wadhah
Sambêtipun Kajawèn nomêr 72.
Ing bab kawruh ngingah ulam ing wadhah, punika manawi miturut tatanan ingkang saèstu, pancèn inggih riwil sangêt. Namung tumrap ingkang sampun ngêcakakên, dangu-dangu inggih lajêng mangrêtos piyambak, jalaran saking pakulinan. Ingkang gampil kasumêrêpan, kados ta manawi nyantuni toya, punika wontên ulam ingkang botên tahan saking ebahing toya, adhakan lajêng dados tiwas. wontên ingkang jalaran saking botên cocog dhatêng pakanipun. Nanging bab punika kados botên prêlu kapratelakakên panjang, amargi tumrap ingkang ngingah badhe ngalami.
Ulam bêthik, bangsaning sêpat.
Ing sapunika prêlu nyariyosakên ing bab tata gêsanging ulam ingkang kenging kangge têtingalan. Mênggahing ulam ingah-ingahan wau kaperang wontên warni kalih, inggih punika ingkang nigan tuwin ingkang ngêdalakên sampun warni anak (manak), nanging mênggah sajatosipun, ulam ingkang manak wau pancèn nêtês nalika taksih wontên ing kandhutan, mangke mêdalipun sampun sagêd anjaranthal langkung kêsit.
Amaning ulam ingkang nigan, punika adhakan tiganipun lajêng dipun têdha piyambak, mila samôngsa kasumêrêpan wontên ulam nigan, tiganipun kêdah lajêng dipun pindhah dhatêng sanès panggenan, punika ugi padamêlan riwil sangêt, kêdah sarwa ngatos-atos. Saya manawi sampun nêtês, punika toyanipun botên kenging ebah, awit manawi ebah, sagêd damêl pêjahing ulam, jalaran saking taksih ringkih sangêt. Ing salajêngipun ulam alit-alit wau kengingipun dipun morakên ulam ingkang agêng manawi sampun ragi agal.
Tumrap ulam ingkang manak, punika awis ingkang nêdha anakipun, nanging ugi wontên kalamangsanipun purun, inggih punika manawi nuju luwe. Mila ing bab pakanipun kêdah dipun jagi sampun ngantos kapiran.
Ulam punika caraning jêjodhoan beda-beda, wontên ingkang oyak-oyakan, wontên ingkang erek-erekan, kalihan nyabêt-nyabêtakên buntutipun, dene ingkang limrah inggih oyak-oyakan wau.
Ingkang katingal anèh, tumraping ulam bangsaning sêpat, punika wiwit caraning jêjodhoan ngantos dumugining nigan, nêtês, katingal anggèning nyambut damêl.
Ing sakawit ulam wau manawi wiwit jêjodhoan, ulam ingkang èstri tansah dipun oyak ing ulam jalêr, manawi sampun sawatawis dintên lajêng kèndêl, dangu-dangu wêtênging ulam èstri katingal agêng, mindhak-mindhak ngantos katingal anjêmbluk.
Manawi sampun wancinipun badhe nigan, ulam ingkang jalêr tansah ngêdalakên unthuk saking cangkêm, unthuk wau ngalêmpak botên sagêd lumèr. Ing kala punika ulam jalêr lajêng ngoyak-oyak ingkang èstri malih ngungkuli ingkang sampun, ulam èstri ngantos katingal lêmpe-lêmpe, ngantos namung manggèn wontên ing dhasar kemawon, ewadene tanpa kêndhat tansah dipun oyak-oyak. Ing ngriku wontên kalanipun ulam èstri dipun pipit ing ulam jalêr, patraping pamipit, ulam jalêr wau anggubêt wontên ing badaning ulam èstri, êndhas tuwin pêthitipun ulam jalêr ngantos gathuk, ulam èstri wontên salêbêting pipitan.
Sasampunipun makatên, ing panggenan unthuk wau pinanggih kêbak wêwarnèn kados cebong lêmbat-lêmbat ewon, warninipun pêthak, tanpa ebah, ing


text:
Kauman iku désa ing Kacamatan Kemusu, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kemusu, Boyalali


Hwatime Medical nduweni komitmen kanggo nggoleki lan ngembangake kabeh monitor model anyar lan nyedhiyakake saben produk produk kualitas unggul kanthi rega kompetitif.
Produk perusahaan duwe teknologi inti sing dikembangake dhewe lan luwih saka 100 hak cipta piranti lunak kayata panemuan. Produk kasebut wis lulus sertifikasi Uni Eropa CE, sertifikasi Lande Jerman 13485, Brasil, Indonesia, Meksiko lan luwih saka 20 negara sertifikasi.
Kanthi sertifikat hak impor lan ekspor, Hwatime Medical wis entuk sertifikat perusahaan teknologi tinggi nasional, sertifikat perusahaan teknologi tinggi Shenzhen, sertifikat perusahaan perangkat lunak lan sertifikat produk piranti lunak lan sertifikat otoritas domestik & internasional liyane.


text: Belum kang….


text: loo.. kuwi foto asli mu to mbak???


text:
iode 2016/2017.
Nanging saderengipun kula ngaturaken rantamaning adicara puniuka, sumangga kula dherekaken ngonjukaken puji syukur wonten ngarsa delem Gusti Ingkang Maha agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, saengga ing kalenggahan punika taksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan, tebih saking rubeda nir ing sambekala. Amin.
Nun inggih para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, keparengan panatacara murwakani lekasing sedya ingkang punika enggal badhe binuka lampahing titilaksana Upacara Pelantikan Pengurus OSIS SMK N 2 Karanganyar Periode 2016/2017, kanthi ngaturaken reroncening adicara ingkang sampun karantam dening panitya, nun inggih:
1. Purwaka
2. Atur palapuran saking Wakil Kepala Sekolah Urusan Kesiswaan ing mangke badhe dipunsalirani dening Bapak Muhammad Daim
3. Kepyakan/Pelantikan Pengurus OSIS kalajengaken tanggap sabda saking Bapak Kepala Sekolah.
4. Atur sapala saking pangarsa OSIS enggal
5. Pandonga ing mangke badhe dipunsalirani dening seksi kerohanian agami Islam
6. Panutup.
Para lenggah ingkang winantu ing bagya mulya, makaten menggah urut reroncening Upacara Pelantikan OSIS SMK N 2 Karanganyar Periode 2008/2009. Kasuwun wontena suka lilaning penggalih para lenggah tansah hanjenengi ngantos dumugi paripurnaning gati. Nuwun, nuwun, matur nuwun.
…………………………………………………………………………………..
TEGESE TEMBUNG:
 Dhahat
: banget (sangat)
 Winantu
: binarengan ing ( bersama-sama di )
 Suka basuki
: bungah, aweh; rahayu, slamet, raharja, widada, sugeng
 Winantu ing suka basuki : bebarengan diparingi kabungahan lan keslametan (mendapatkan kebahagiaan dan keseamatan)
 Mambeng (pambeng)
: ngalangi (menghalangi); pambeng : alangan (halangan)
 Gempil
: cuwil sethithik
 Nggempil kamardikan : nyuwil/ngurangi sethithik kamardikan (mengurangi sedikit kemerdekaan)
 Piniji
: dipiji, dipatah, didhapuk, dipitaya, dipercaya
 Reroncening/reroncen
: susunananing/susunan;
 Rantaman
: rancangan, program, rencana
 Karana
: awit, sebab, jalaran (sebab/karena)
 Sih
: asih, katresnan; kawelasan
 Wilasa
: ngenggar-enggar, dolanan, (bersenang-senang/bermain-main)
Sih wilasa
: kawelasan (dikasihi )
 Rumentah (rentah)
: tumiba, dhumawah, tumeka (dilimpahkan)
 Pinayungan (paying)
: dipayungi (mendapat perlindungan)
 Rubeda
: pakewuh, alangan
 Nir /Kw
: ilang, tanpa
 Sambekala
: kacilakan, alangan
Sinuba, S/Kw(suba): endah, kaendahan, becik ; disungga-sungga, dihormati banget
 Murwakani (purwa): miwiti, memulai
 Lekasing sedya : wiwitaning karep
 Titilaksana
: adicara, acara
 Karantam
: diprogram, dirancang, direncanakan
 Purwaka
: pambuka (pembukaan)
 Kepyakan
: peresmian, pelantikan
Hanjenengi (njenengi) : melu nunggoni ing parepatan lsp
Paripurnaning gati: rampunge gawe, rampunge acara
 Gati Kw
: laku, tindak
 Kapitadosan
: kapercayan (kepercayaan), gegebengan, (agama)
Sowang-sowang : dhewe-dhewe, piyambak-piyambak
 Kasumanggakaken: dipersilakan
 Nenggih
: yaiku, (yaitu)
Winantu ing pakurmatan : tansah dipunkurmati (yang selalu dihormati)
 Sasana S/Kw
: papan, enggon, palungguhan (piwulang, pituduh)
 Tanggap sabda
: waluyan, tanggap wacana, sesorah, pidato
 Sabda
: swara, gunem, tetembungan
 Jejibahan
: ayahan, tugas, pakaryan
 Magepokan
: sesambungan (yang ada hubungannya dengan …)
 Kasangkul
: nindakake gaweyan,
Panjurung : panyengkuyung, pambiyantu (dukungan)
 Gangsar
: gancar, lancer, ora ana alangan
Sesanggeman : ayahan, gaweyan sing kudu karampungake/katindakake
 Laksita
: laku
 Atur sapala
: (sepatah kata)
 Pambiwara
: pranatacara, panatacara, pranata adicara, MC
 Nyuwun pangaksami
: nyuwun pangapura, njaluk pangapura (minta maaf)
 Mboten mranani penggalih : kurang berkenan di hati
 Widada ingkang jinangka
: katekan sing dikarepake (terlaksana apa yang dicita-
citakan)
 Sugeng makarya
: selamat bekerja
LAMPIRAN PENILAIAN
Rubrik Penilaian Membaca Teks Panatacara
- Dapat dinyatakan mencapai kompeten jika skor total ≥ 75
Karanganyar, 9 Juli 2016
Mengetahui
Kepala SMK N 2 Karanganyar,
Drs. Wahyu Widodo, M.T
NIP. _PHONE_ 199412 1 001
Verifikator,
D ra. Sri Bidayatiningsih
NIP _PHONE_ 199512 2 002
Guru Mata Pelajaran,
Rahayu Nur Istiana,S.Pd.
NIP. _PHONE_ 2010 02 035
LAMPIRAN MATERI
KD 3 TEKS PANATACARA
1. Pangertene Panatacara
Panatacara kerep uga diarani dening bebrayan agung minangka panatacara pambyawara, pranata adicara, pranata titilaksana, pranata laksitaning adicara utawi Master of Ceremony (MC). Pangertene panatacara yaiku sawijining paraga (wong) sing duwe jejibahan glantarake titilaksana (lakune) sawijining upacara. Tuladhane uapacara kayata upacara adat temanten, kesripahan, acara resmi/fromal, pepanggihan (pertemuan), pajamuan (pesta), pangaosan/pentas (show), lan sakpanunggalane.
2. Perengan teks panatacara
a. Salam pambuka. Tuladhane: Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh, nuwun kawula nuwun
b. Puji syukur konjuk marang Gusti Ingkang Maka Kuwaos
c. Sapa aruh. Sapa aruh marang kabeh para tamu undangan. Kawiwitan saka wong sing paling tuwa nganti sing enom utawa saka pangkate luwih dhuwur nganti sing endhek.
d. Ancasing gati. Panatacara kudu weruh kanthi gamblang ancas (tujuan) saka adicara kang diadani (dilaksanakan)
e. Panutup. Ing perangan iki panatacara ngaturake marang para


text:
Khutbah Shalat Jumat Basa Jawa : Kautamaan Istighfar lan Taubat | (example: ZoomTemplate)
Khutbah Shalat Jumat Basa Jawa : Kautamaan Istighfar lan Taubat
Diposting oleh Ardianz:-) on Jumat, 30 Juli 2010
Hadirin sidang jum'at ingkang dipun mulyaaken dening Allah SWT.
Monggo samiyo nambahi takwa dumateng gusti Allah SWT kanthi nebihi awisan-awisanipun lan nglampahi punopo ingkang dipun dawuhaken. Lan kito sedoyo sampun ngantos pejah kejawi netepi agami Islam lan pejah ingkang khusnul khotimah (sahe wonten akhiripun).
Kito sedoyo kawulane Allah SWT, kedah mangertos, bilih anak turunipun Nabi Adam Alaihi Salam., meniko salah satunggalipun makhluk Allah ingkang dipun kepung kaliyan pinten-pinten mungsuh, ingkang arupi syaiton, jin lan manungso. Ingkang sedoyo kolo wau mahes-mahesi utawi ngapik-ngapiki dateng barang ingkang awon. Lan ngawontenaken barang ingkang sahe. Ing mongko piyambakipun sareng-sareng kaliyan nafsunipun menungso ingkang selalu ngajak dateng perkawis awon. Ananging kaliyan sedoyo kolo wau Gusti Allah dadosaken alat ingkang kangge merangi, inggih puniko taubat dumateng Allah SWT sarono nyuwun pitulunganipun Allah SWT. Kados pangendikanipun Allah SWT wonten al-Qur'an:
وَاعْتَصِمُوْا بِالله هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ اْلمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيْرُ
Ingkang artosipun: " Podho gondelano siro kabeh marang tali agamane Allah, sak estunipun Allah SWT iku bendoro siro kabeh, mongko sak bagus-baguse bendoro iku Allah lan sak bagus-baguse dzat kang nulungi iku Allah SWT".
Pramilo sinten kemawon tiyang ingkang ngelampahi perkawis ingkang awon utawi maksiyat supados engal-enggal taubat marang Gusti Allah lan nyuwun pengapunten dateng Allah lajeng dipun sarengi kaliyan amal ingkang sahe soho nebihi dateng perkawis ingkang awon kolo wau. Keranten sedoyo perkawis ingkang sahe puniko saged ngelebur perkawis ingkang awon utawi maksiyat. Kados dawuhipun Allah wonten al-Qur'an :
وَمَنْ يَعْمَلْ سُوْأً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوْرًا رَحِيْماً
Artosipun kirang langkung: " Sing sopo wonge ngelakoni olo utawi nganiyoyo tumrap awake dewe nuli podo nyuwun ngapuro marang Gusti Allah, mongko bakal nemu dzat kang akeh pengapuro lan welase".
Pancen taubat ingkang saestunipun puniko saged ngelebur dateng amal awon ingkang dipun lampahi. Kados pangendikanipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW:
Artosipun: " Wong kang taubat iku koyo dene wong kang ora ono dosane (ora duweni doso)".
Dene doso puniko wonten ingkang alit lan wonten doso ingkang ageng. Ananging pengapuranipun Allah puniko langkung ageng. Alhasil manawi wonten tiyang nyono bilih doso puniko mboten saged dipun ngapuro dening Allah SWT, tiyang ingkang mekaten puniko berartos kagolong tiyang ingkang putus asa saking rohmatipun Allah, ing mongko putus asa puniko kagolong doso ingkang ageng. Kanjeng Nabi SAW dawuh:
لاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ
Artosipun: " Ojo podo putus asa siro kabeh saking rohmatipun Allah SWT".
Ananging sedoyo kolo wau mboten ateges gegampang dateng pengapurane Gusti Allah, selajeng tansah nindaaken maksiyat lan duroko dateng Allah SWT puniko boten. Balik monggo poro kaum muslimin sedoyo sami mangertoso..!! Bilih ingkang nami taubat inggih puniko mareni agawe maksiyat tumuju toat marang Gusti Allah. Boten namung dipun dipun ucapaken wonten ing lisan kemawon.
Lan taubat puniko ugi wonten syarat-syaratipun,
1. Kedah niyat nilaraken utawi nebihi dateng maksiyat / doso, lan nebihi dateng perkawis ingkang dumugeaken dateng doso utawi maksiyat
2. Anggetuni dateng doso ingkang sampun dipun lampahi lan isin dateng Allah SWT
3. Kedah kagungan sejo mboten mangsuli dateng perkawis ingkang dipun larang / awisi dening Allah SWT
4. manawi doso ingkang dipun taubati meniko berhubungan kaliyan hak-hakipun sesami manungso puniko inggih langkung rumiyen nyuwun ngapunten. Manawi hubunganipun kaliyan bondo dunyo inggih puniko nyuwun halalipun utawi ngijoli dateng bondo kolo wau. Manawi kesalahanipun wonten hubunganipun kaliyan kahurmatan kadosto, adu-adu, nganiyoyo tiyang sanes, meniko kedah nyuwun ngapunten dateng tiyang ingkang berhak. Lan sak mantunipun taubat kedah merubah tindak lampahipun, tegesipun damel bagus utawi mboten wangsuli maleh danten pinten-pinten kesalahan ingkang sampun kasebat wonten ngajeng.
Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo mulyaaken.
Sak mantunipun kito mangertos bilih doso punopo kemawon kejawi dosonipun musyrik utawi nyekutoaken Allah, saged dipun taubati. Milo sumonggo engal-enggal kito ngelampahi taubat mumpung dereng dumugi ajalipun (sedo). Sebab ajal kito sedoyo puniko boten ngertos kapan dumuginipun. Lan manawi sampun dumugi puniko boten saged dipun semayani. Kados dawuhipun Allah wonten ing al-Qur'an:
إِذاَ جاَءَ أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُوْنَ
Artosipun: " Nalikone ajal utawi pati poro manungso iku wus teko, mongko poro menungso iku mau ora biso jakuk wektu di akhirake utawi di dhisiake.
Pramilo monggo, sepindah malih mumpung lawang taubat taksih dipun bikak, enggal-enggal kito ngelampahi taubat. Jalaran manawi sampun dipun tutup, badhe taubat ingkang kados pundi, tetep mboten saged dipun terami kaliyan Allah SWT. Dene bates utawi tutup ipun lawang taubat inggih puniko kados dawuhipun kanjeng Nabi Muhammad SAW:
إِنَّ اللهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ اْلعَبْدِ مَالَمْ يُغَرْغِرْ
Artosipun: " Sak temene Gusti Allah iku bakal nerimo taubat kawulani selagine nyawane durung ono gorokan"
ijin copy khutbah
9 Desember 2010 19.26
sami, kulo nggih nderek ngopi khutbahip


text: Kang ta'yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Top Slot Mobile Bonus Best | Casino Online Free Games - £££ Real | topslotsmobile.com homepage dimuat
kita ahli gambling editor wis ditemokke Bonus Mobile Slot Casino saka UK lan jaban rangkah – Carefully curated & dipilih kanggo gambling kesenengan online!
Klik Ngisor kanggo Slot No Deposit Sensation minangka dianjurake dening Randy Hall
Top Slot Mobile CASH FREE Offers Casino Online: UK's 16 Best Real £££ Deals!
Dolanan Amazing Mobile Casino Game Free Whenever You Want & Win Cash Online Nggunakake ora Bonus simpenan nawakake!
Nalika nerangake ndhuwur slot bonus casino mobile, sampeyan bakal nemokake kabeh tawaran paling gedhe lan baddest tengen kene! saka bonus free kanggo muter HD Slot Online, menyang casino online bonus Ndaftar paling ngendi sampeyan bisa tetep apa sing menang, ana ora wangun siji saka hiburan casino online sing wis ora dianggep. Malah Tabel casino game pecandu bisa pindhah alam bébas karo kabeh turnamen sing arep ing – saka LadyLucks £ 10,000 Blackjack Tournament, kanggo Urip Casino Multi-Player Roulette ing Top Slot jeneng, saben rasa wis catered kanggo…Apa Panjenengan roso?
psssst…Kita 'Top Slot Mobile' kurang-mudhun terus sawise meja bonus ngisor! Dadi manawa kanggo nyimpen maca…
Ladylucks - £ 20 + £ 500 simpenan Bonus slot Review Nglumpukake!
Slot Mobile Casino £ 1000 Cash Nawakake Online! slot Review Nglumpukake!
Slotmatic Slots Casino and Top Games with £500! slot Review Nglumpukake!
Welcome Bonus sampe £ / € / $ 200 slot Review Nglumpukake!
£ 5 Slot Free + Nganti £ 500 ing bonus simpenan - Casino.uk.com slot Review Nglumpukake!
Mail Casino £ 5 simpenan Bonus + 100% Simpenan Cocokake Welcome Bonus slot Review Nglumpukake!
Sawise kabeh sambutan bonus free ora tawaran simpenan wis sante, pemain bisa arep kanggo pindhah ing wager dhuwit nyata…sawise kabeh, senadyan akèh slot ndhuwur casinos mobile ngidini pemain supaya apa padha menang saka bonus free sing, sing arang bakal liwat £ 100. Dadi yen iku jackpot amba menang sing lagi sawise, sampeyan bakal kudu sijine dhuwit ngendi driji Spinning iku! Kabar apik iku pemain bisa deposit nggunakake kredit telpon saka mung £ 3: Ngelingi sing biaya saben saben muter iku watara 1P, investasi andhap asor bisa mbukak dalan tenan dawa!
Ndhuwur slot Camping mobile lan bonus telpon casino ana kanggo pemain nggawe urutane critane game banget makarya – nalika ing wektu sing padha nyediakake kesempatan malah luwih menang. Players should always opt to start off with online gambling houses that offer casino bonus ora simpenan free: Not only is it the best way to test games out before investing their own cash, nanging mbantu pemain golek game padha kaya paling tanpa mbuang kakehan wektu.
njaluk Panjenengan Tangan tkang Top Slot Mobile Bonus Deals & YOU Apa Aja ing BIG juara Next!
Iku gumantung ing akèh ing strategi saka pamuter lan carane kang migunakake kasedhiya bonus casino ponsel supaya ing paling iku. Awis ganjaran kaya Bonus £ 800 simpenan Cocokake Top Slot jeneng kang mbantu pemain nyeleh taruhan ekstra lan nggawe dhuwit metu saka winnings. Déné casinos liyane saya duwe weh wehan hadiah beda ing Go, supaya pemain tansah duwe soko kanggo katon kanggo nerusake…Sing ora apik entri kompetisi otomatis – menyang apa mesthi slot ndhuwur mobile babak hadiah ing kutha – lan menang account MacBook anyar?!
sawetara standar Nduwur bonus casino ponsel ana kanggo pemain ing sembarang casino mobile apik minangka nderek:
The £ 5 ora simpenan bonus: Iki uga dikenal minangka bonus Ndaftar lan diwenehi kanggo pemain sawise padha digawe akun karo kasino – ora celengan dibutuhake
Welcome bonus: Iki match bonus simpenan sing umume mbentang pisanan sawetara celengan digawe dening pamuter. Sampeyan uga biasane bonus paling diregani.
bonus Pembayaran: Iki sawetara persentasi saka ganjaran awis diwenehi kanggo pemain nalika kang ndadekake celengan nggunakake cara pembayaran alternatif – kayata mFortune kang 10% bonus ndhuwur-up
bonus mingguan lan saben wulan sing ana kanggo pemain dening casino mobile.
Seneng Sawetara Awis Tambahan Kanthi The Top Phone Casino Bonus Kode!
Syarat lan kahanan konco ana bonus casino ponsel kudu tansah diwaca dening pemain sadurunge miwiti kanggo muter ing casino sembarang. Sawetara casinos sing kurban istilah bonus gedhe lan kathah kode coupon sing:
TopSlotSite.com karo £ 5 FREE ****
Download Top Mobile Casino Aplikasi & seneng Telpon Casino Bonus kapan!
The best thing about top slots bonus casino ponsel iku pemain bisa seneng malah ing pamindhahan. Bonus nggawe kabèh casino pengalaman gambling banget nglipur kanggo pemain ngendi padha bisa nggawe sawetara awis nyata. Supaya apa sing nunggu? Ndaftar kanggo nampa slot ndhuwur casino mobile bonus lan miwiti menang dina!
Deloken Ladbrokes Casino Online & Maca Review Full – Ewon ing £££ Real Kanggo Won!
Play Kanan ing BonusSlot.co.uk! karo £ 100 ing Free No Deposit Promosi!
Slot No Deposit Bonus | SlotJar Get £ 5 FREE
Mobile Slot Pay Miturut Bill Phone | Casino.uk.com | £ 5 Free…
Mobile Casino Ora simpenan | njaluk 100% Bonus Cocokake Up To £ 200
Nduwur 10 Sites slot | Lucks Casino | £ 5 Free Login Bonus
Mobile Phone Slot No Deposit | LadyLuck kang Casino |…
Casino online | slot Ltd | Play Epic Gems kanggo Free | Grab…


sabagian gêdhe bangêt, wis ora padha duwe lêmah. Jalaran saka iku têmtune iya banjur akèh wong Jawa sing wis ora kulina mênyang anggarap sawah, sabanjure anggone golèk pangan iya sarana: buruh. Mulane anane pabrik-pabrik, apa ora kêna diarani sawijining kauntungan tumrap wong-wong sing panguripane sarana buruh mau.
Garèng: Iki aku mu ... pa ... kat, sanadyan ana tuwuhing pitakonan: anane saiki akèh wong Jawa padha nguli nyang pabrik-pabrik, kuwi apa jalaran wiwit biyèn mula wis kulina buruh, apa jalaran kapêksa sabab wis ora duwe sawah.
Petruk: Jalarane iya sabab wis ora duwe sawah mau. Kuwi rak iya wis mêsthine ta Rèng. Pabrik-pabrik lan kabudidayan Eropah, kuwi saya suwe saya akèh anggone nganggo lêmah, lan wis mêsthi bae, yèn sing dijukuk kuwi iya lêmah sing apik-apik. Tujune tanah Jawa kuwi jêmbar bangêt, nganti gunggunging jêmbare lêmah pabrik-pabrik mau, mung ana sabagian saka kaanane lêmah ing tanah Jawa kiyi.
Garèng: Lo, lo, êndi katranganamu mungguhing pitakonku, jalaran saka anane pabrik-pabrik mau, wong Jawa akèh bangêt sing ora padha anduwèni lêmah.
Petruk: Ing ngarêp wis tak kandhakake: pabrik saya suwe saya nganggo lêmah akèh, tur lêmah sing bêcik-bêcik, sanadyan kalonging lêmah mau ora akèh, rak iya jênêng kalong, ta. Ing môngka cacah jiwane wong Jawa undhake tikêl-matikêl. Kêpriye saikine anggone wong Jawa saya suwe ora saya akèh sing ora anduwèni lêmah, yèn anane lêmah saya suwe saya mungkrêt, lan sing kudu anduwèni saya suwe saya mundhak tikêl-matikêl.
Garèng: Wis, wis, saya suwe anggone ngrêmbug, kok saya gawe bunêking pikir, saiki padha ambanjurake rêmbugane ing bab imigrasi bae.
Petruk: Iya bêcik, Rèng. Kaya kandhamu ing ngarêp, yèn ana paresidhenan sing jalaran saka olèhe lêmahe banjur kakehan wonge, [wong...]
--- 979 ---
[...e,] lan kosokbaline, jalaran saka cêngkare lêmahe iya ana paresidhenan-paresidhenan sing kurang bangêt wonge kang padha dêdunung ana ing kono. Kang iku aku mupakat bangêt karo dhawuh wêdhar sabdane Radèn Adipati Arya Iskandar Tirtakusuma, ingkang bupati ing Karanganyar, yèn ngrêmbug ing bab imigrasi kuwi luwih bêcik, imigrasine wong Jawa ing Kabupatèn Karanganyar bae.
Garèng: Dadi cara gambarane kowe arêp ngêblak apa dhawuhe ingkang bupati ing Karanganyar mau, nèk kowe dhewe pancène ora duwe panêmu apa-apa. Wèh, kok kaya warganing sawijining badan paprentahan, sing sêsorahe ora mêtu saka pikirane dhewe, nanging digawèkake kônca-kancane tunggal sèh, wusanane ujug-ujug banjur dibantah, wangsulane cêmêplos kaya wong ... nglindur.
Petruk: Lo, kok banjur ngina nyang uwong. Apa wong kuwi ora kêna mupakat karo panêmuning liyan. Aku kiyi pancèn iya cocog karo wêdhar sabdane ingkang bupati ing Karanganyar kalane ana ing konggrèsing para bupati ing Wèltêprèdhên durung suwe kiyi, mulane sêsorahe banjur tak gawe tuntunan rêmbugan ing bab imigrasi kiyi, kanthi tak wuwuhi olèh-olèhan anggonku grèsèk-grèsèk ana ing ngêndi-êndi. Awit mungguhing aku iya mokal, yèn bisa wasis ngrêmbug ing bab kiyi. Mêngkono uga yèn kowe besuk ambanjurake rêmbugan ing bab kiyi karo rama, têmtune si rama iya nganggo tuntunan sêsorahe ingkang bupati ingkang anyar mau.
Garèng: Sokur ta sokur, yèn kowe gêlêm ngakoni, apa sing kok rêmbug kiyi dudu panêmumu dhewe, nanging uga ana sing kok ênut. Awit lumrahe, jurnalis, utawa tukang ngarang kuwi, yèn gawe karangan, turne kadhang kala wong liya sing ngarang, utawa sok dibantu ing wong liya-liyane, malah ana sing sok ngêblak karangane Si Suta, Si Naya, utawa Si Dhadhap, Si Waru, ewadene nèk wis dadi karangane mau, banjur diakoni dhewe sarana ditôndha tangani jênêngane dhewe nganggo aksara sing gêdhêm-gêdhêm kae.
Petruk: Wis, wis, rêmbug kiyi aja didawa-dawa, mundhak gawe ora kapenak bae, liya dina tak nyaritakake kaanane Kabupatèn Karanganyar, kaya dhawuh sabdane ingkang bupati ing Karanganyar, kang anjalari prêlu bangêt kudu dianakake imigrasi.
Kajêng agêng
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun kajêng agêng ingkang pinanggih ing tanah Amerikah. Nanging sarèhning katrajang margi, kajêng wau lajêng kagrowong.
--- 980 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah
Rêdi Krakatao
Wontên pawartos saking Pulo Panjang, kala tanggal kaping 22 wontên jêblosan kaping 968. Ingkang inggil piyambak 1100 mètêr, ingkang langkung 500 mètêr kaping 31. Ing wanci dalu wontên suwara jumêbrèt kaping 31. Wiwit jam 10 dumugi jam 12 dalu wontên toya muncrat tuwin balêdhosan murub kaping 19, danguning muncratipun 4 mênit. Wiwit jam 1.39 dumugi jam 2 dalu têntrêm.
Tiwas jalaran kalêlêgên bungkus untu mas.
Wontên sawênèhipun bôngsa Tionghwa ing Prabalingga, ing sadalu tilêm lajêng kagèt tangi, jalaran gorokanipun karaos kados kalêlêgên barang, ngantos adamêl galêrêg-galêrêging ambêganipun. Wusana sarêng dipun nyatakakên, ingkang ngêlêlêgi wau, êmas bungkusing untunipun coplok. Sarèhning rêkaos dipun wêdalakên, lajêng ngaturi dhoktêr, nanging dhoktêr mêksa botên sagêd mitulungi, sagêdipun kêdah dipun bêdhèl, môngka mênggahing bab ambêdhèl gulu punika ambêbayaning sangêt. Wusana ingkang sakit dum


text:
osing materi piwulang. Salah satunggaling *media piwulang* ingkang saged mbiyantu siswa nggayuh ancasing pasinaon saha nggampilaken siswa mangertosi wosing materi inggih menika *media piwulang* ingkang adhedhasar komputer.
B. Media Piwulang Adhedhasar Komputer
Teknologi ingkang dangu-dangu langkung majeng, saged paring daya pangaribawa tumrap *dunia pendidikan* mliginipun wonten pamulangan. Pasinaon dipuntindakaken mawi salah satunggaling *media* ingkang adhedhasar komputer. *Media* piwulang ingkang adhedhasar komputer minangka salah satunggaling sarana pasinaon anggenipun mahyakaken materi ngginakaken komputer. Cara ngandharaken materi pasinaon kanthi sumber-sumber adhedhasar *mikro-prosesor*. Arsyad (2009: 98) ngandharaken bilih *simulasi* ingkang wonten ing komputer saged paring kalodhangan kangge sinau supados langkung *dinamis*, *interaktif* saha *perorangan*, satemah pasinaon saged langkung nyata saha minangka panjurung supados siswa langkung sregep sinau.
Romiszowski (1974: 260) medharaken bilih "the use of computers in education is increasing, not only as an aid to the administration of education, but also as a presentation medium, computer are already being used to present many programs of a simple constructions" tegesipun bilih panganggenipun komputer wonten ing pasinaon mindhak, boten namung minangka sarana pambiyantu administrasi pendidikan, ananging ugi dados *media presentasi*. Adhedhasar wedharan kasebut nedahaken bilih komputer minangka asiling teknologi modern saged *berkembang* dados *media* piwulang. Mliginipun wonten pasinaon, komputer saged dipunginakaken minangka pirantos kangge mahyakaken wosing piwulang tumrap siswa, satemah siswa saged sinau kanthi mandhiri.
Gerard (1967: 15) medharaken bilih "another general future of computer-based instruction is the development of curriculum materials". Saking wedharan
kasebut dipunsebutaken bilih wonten wekdal salajengipun *media* adhedhasar komputer dipundamel saking materi ingkang kawrat wonten salebeting kurikulum. Tegesipun, anggenipun damel *media* piwulang kedah nggatosaken kurikulum ingkang wonten.
Panganggenipun komputer wonten piwulang limrahipun ngginakaken pangertosan *CAI* (*Computer Assited Instruction*). *CAI* inggih menika siswa ngginakaken komputer kanthi langsung supados wosing pasinaon saged dipunmangertosi dening siswa, paring gladhen saha kangge paring *tes* tumrap mindhakipun pangertosan siswa (Anderson, 1994: 97). Komputer minangka piranti ingkang saged paring piwulang maneka warni, pramila komputer saged dipunsebut minangka *media* piwulang ingkang *inovatif*.
Komputer minangka piranti piwulang (*CAI* utawi *Computer Assited Instruction*) gadhah mapinten-pinten kaluwihan (Nasution, 2011: 110), ing antawisipun.
1. *CAI* saged paring pambiyantu dhateng murid saha guru wonten ing lampahing pasinaon.
2. *CAI* gadhah kathah kaluwihan ingkang saged dipunmupangataken kangge damel *media* piwulang.
3. *CAI* sipatipun *fleksibel* satemah panganggenipun saged dipunatur miturut panyerat pasinaon utawi panyerat kurikulum.
4. *CAI* minangka sarana panyengkuyung tumrap caraning mulang ingkang dipunginakaken dening guru.
5. *CAI* saged ugi minangka pambiji asiling pasinaon.
Hannafin saha Peck lumantar Uno saha Lamatenggo (2010: 136) ngandharaken bilih media komputer menika gadhah potensi ingkang saged dipunmupangataken kangge mindhakaken efektivitas lampahing pasinaon, inggih menika:
1. saged nuwuhaken interaksi langsung ing antawisipun pendidik saha materi pasinaon,
2. proses belajar saged lumampah kanthi individual jumbuh kalihan kasagedan peserta didik,
3. saged mahyakaken perangan audio visual, satemah ngindhakaken pepinginan sinau multimedia,
4. saged paring umpan balik kanthi gancar tumrap garapan peserta didik,
5. saged nuwuhaken proses belajar kanthi sesambetan.
Miturut Azhar (2009: 97) komputer gadhah kasagedan kangge mahyakaken pasinanon supados lumampah kanthi interaktif. Interaksi ingkang lumampah wonten pasinaon kanthi ngginakaken komputer kedah nggatosaken tigang perangan, inggih menika 1) urut-urutanipun instruksional ingkang saged dipunjumbuhaken, 2) wangsulan utawi respon utawi garapan siswa, saha 3) umpan balik ingkang saged dipunjumbuhaken.
Damel media piwulang kanthi ngginakaken komputer kedahipun materi dipundamel perangan-perangan ingkang alit supados gampil anggenipun mahyakaken satemah siswa saged mangertos tumrap materi kasebut. Kanthi program menika peserta didik saged paring wangsulan (respon) saking stimulus ingkang dipunparingaken. Umpan balik dipunparingaken sasampunipun peserta
didik suka wangsulan utawi *respon*, satemah peserta didik saged mangertosi wangsulanipun leres menapa lepat.
Adhedhasar andharan kasebut, nedahaken bilih *media* piwulang ingkang ngginakaken komputer menika trep manawi dipunginakaken kangge damel *media* piwulang *interaktif*. *Media* piwulang menika saged dipunginakaken kangge mahyakaken pasinaon kanthi langsung dhateng peserta didik mawi cara berinteraksi kalihan *mata pelajaran* gamelan Jawi ingkang dipunprogramaken wonten program *Macromedia Flash Professional 8*.
**C. Macromedia Flash Professional 8**
*Macromedia Flash Professional 8* minangka salah satunggaling *program aplikasi* ingkang dipunginakaken kangge ngolah gambar, *vektor*, *animasi*, gambar bitmap ingkang dipunimpor, objek suanten (*sound*), saha objek ingkang gadhah ekstensi. Kajawi makaten, *aplikasi* menika ugi saged kangge damel *animasi* logo, film, game, damel *navigasi* wonten ing *situs web*, saha sanesipun. *Macromedia Flash Professional 8* ugi saged dipunginakaken kangge damel *media* piwulang, amargi saged ngandharaken seratan, gambar saha *animasi* ingkang saged narik kawigatosan saha ngremenaken tumrap ingkang mriksani.
Madcoms (2005: 3) ngandharaken bilih *program Macromedia Flash Professional 8* merupakan versi terbaru dari seri sebelumnya yaitu *Macromedia Flash MX 2004*. (= *program Macromedia Flash Professional 8* minangka aplikasi ingkang enggal saking *aplikasi* saderengipun inggih menika *Macromedia Flash MX 2004*


Alat Pertanian Tradisional & Modern : Bahasa Jawa
Piranti Tetanen Tradisional
Pacul digunakake kanggo ndhudhug lemah, kanggo ngresiki suket utawa kanggo nembok galengan
Sawijining piranti kanggo ngempukake lemah sadurunge tandur lan sebar winih
Gunanipun alat menika kagem ngretakake lemah saderengipun di tanduri
Sawijining piranti kanggo matun utawa ngresiki suket ing sela – selanipun tanduran
Lading cilik ingkang
gunanipun kagem manen pari
lading kanggo manen pari lan ngresiki suket ing galengan
Piranti kanggo misahaken damen kalian gabah
.
Piranti Tetanen Modern
Gunanipun sami kalian luku yaiku digunakake kanggo ngenpukake lemah saderengipun tandur lan sebar winih
.
Mesin kang digunakake kanggo tandur winih
.
Digunakake kanggo manen pari lan uga ngiket pari supaya bisa di lebokake ing bagor.
Mesin meniko digunakaken kanggo misahake damen kalian gabah
.
Digunakake kanggo manen, ngrontokake, lan madahake gawah ing bagor.


text:
7. Wujudipun sandhangan panyigeging wanda**
| Sandhangan Wyanjana |
|---------------------|
| ... | ... | ... |
| pengkal (ya) | cakra (ra) | cakra kérêt (rê) |
**Tabel 8. Wujudipun sandhangan wyanjana**
| Tandha Pamaos |
|---------------|
| ... | ... | ... |
| adêg-adêg | pada lingsa (, ) | pada lungsi ( . ) |
**Tabel 9. Wujudipun tandha pamaos**
**B. Panaliten ingkang Jumbuh**
Panaliten ingkang jumbuh inggih menika panalitenipun Atikah Nur Shabrina saking Pendidikan Bahasa Jawa FBS UNY ingkang irah-irahanipun *Media Pop-Up Book* kangge Nggayuh Katrampilan Nyariyosaken Cariyos Rakyat
kanthi *Ragam Ngoko* Kelas VII SMP N 1 Prambanan Klaten. Wonten ing panaliten menika *media* pasinaon ingkang dipundamel sami inggih menika awujud *pop-up book*. *Subjek* panalitenipun ugi sami kangge siswa kelas VII. Bedanipun kaliyan panaliten menika saged dipunwaos saking *kompetensi*-nipun. Panalitenipun Atikah Nur Shabrina menika *kompetensi*-nipun inggih menika nyariyosaken cariyos rakyat, manawi wonten panaliten menika katrampilan maos ukara mawi aksara Jawa.
Panaliten ingkang jumbuh sasanesipun, inggih menika panalitenipun Ines Ika Saputri ingkang irah-irahanipun Damel *Media* Maos Ukara mawi Aksara Jawa kanthi *Basis Web*. Panaliten menika ngrembag bab *materi* saha gladhen mawi maos aksara Jawa. Bab ingkang sami kaliyan panalitenipun Ines Ika Saputri inggih menika babagan *materi* maos ukara mawi aksara Jawa. Wondene bedanipun inggih menika *media* ingkang dipunginakaken. Panaliten menika ngginakaken *media pop-up book* manawi Ines Ika Saputri menika ngginakaken *media basis web*.
**C. Nalaring Pikir**
Adhedhasar *Kompetensi Inti* (KI): "Mencoba, mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkrit (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori.", saha *Kompetensi Dasar* (KD): "Membaca dan Menulis Kalimat Sederhana Beraksara Jawa". *Kompetensi Dasar* (KD) ingkang dipunginakaken kangge dhasaring ndamel *media* inggih
menika "Membaca Kalimat Sederhana Beraksara Jawa", satemah materi pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kedah saged dipungayuh dening siswa.
Salah satunggaling pepalang ingkang dipunpanggihi dening guru nalika ngandharaken materi inggih menika kirangipun media pasinaon. Media pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa prelu dipundamel kangge nyengkuyung lampahing pasinaon, ugi kangge nggampilaken siswa anggenipun sinau aksara Jawa. Pramila, panaliten menika ndamel media pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa awujud pop-up book.
Anggenipun ndamel media pasinaon menika dipuntrepaken kaliyan kompetensi saha nindakaken validasi dening dosen ahli media, dosen ahli materi, pambiji saking guru basa Jawi, saha pamanggih siswa kelas VII SMPN 1 Imogiri supados ngasilaken media pasinaon ingkang sae. Media pasinaon pop-up book menika dipunjab saged nggampilaken siswa anggenipun sinau aksara Jawa, mliginipun maos ukara mawi aksara Jawa.
Analisis kabetahan:
- Kurikulum 2013: KI saha KD
- Siswa: kirang nguwaosi pasinaon aksara Jawa
- Guru: dereng ngginakaken media pasinaon awujud pop-up book
Materi maos ukara mawi aksara Jawa
Ndamel media pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kanthi pop-up book kangge siswa SMP kelas VII
Validasi kualitas media saking dosen ahli, pamanggih guru basa Jawa, saha siswa.
Ngasilaken media pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa kanthi pop-up book
Bagan 1: Alur nalaring pikir panaliten
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Metode panaliten ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika ngginakaken metode Research and Development (R&D). Miturut Asmani (2011: 53), metode R&D menika minangka salah satunggaling cara panaliten kangge mujudaken produk enggal utawi ngasilaken produk ingkang langkung sae saha saged dipuntanggel-jawabaken. Jumbuh kaliyan pamanggilipun Gay, Mills, saha Airasian lumantar Emzir (2007: 263), bilih ancasipun metode R&D boten kangge ng-ujji teori, ananging ndamel produk pasinaon ingkang efektif supados saged dipungginakaken kange sarana pasinaon wonten ing pawiyatan.
Produk kasebut boten namung awujud barang utawi pirantos ingkang katingal (hardware), kados ta: buku, modul, alat paraga, ugi saged awujud pirantos lunak (software), model-model pasinaon, saha sapanunggalanipun. Media ingkang dipundamel lajeng dipunsuwunaken pambiji saha pamrayogi dhateng dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha siswa. Sasampunipun dipundandosi adhedhasar pamrayogi pambiji saha angsal pasarujukan kangge uji coba, salajengipun media saged dipunginakaken kangge pasinaon maos ukara mawi aksara Jawa.
B. Tata Cara Ndamel Media
Tata cara ndamel media wonten ing panaliten menika ngginakaken prosedur model Analysis Design Development Implementation and Evaluation (ADDIE). Mulyatiningsih (2013: 5), ngandharaken prosedur pengembangan
model ADDIE wonten gangsal tataran, inggih menika: (1) Analysis, (2) Design, (3) Development or Production, (4) Implementation or Delivery, saha (5) Evaluation. Wondene andharanipun kados ngandhap menika.
1. Tataran Analysis (Analisis)
Analisis menika kelebet tataran ingkang wiwitan. Tataran analisis kaperang dados kalih, inggih menika analisis kurikulum saha analisis kabetahan siswa. Analisis kurikulum dipuntindakaken kanthi observasi saha maos kurikulum ingkang dipunginakaken wonten ing sekolah. Ancasipun analisis kurikulum inggih menika supados mangretosi Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar materi aksara Jawa saderengipun media dipundamel. Wondene analisis kabetahan siswa menika kangge mangretosi kekirangan saha kabetahan siswa wonten ing pamulangan aksara Jawa. Analisis kabetahan siswa dipuntindakaken kanthi cara observasi saha wawan-pangandikan.
2. Tataran Design (Ndamel Desain Media)
Tataran design dipunwiwiti kanthi cara ngempal


text:
Prakata
Nyegah penyakit kuwe lewih apik timbangane ngobati penyakit, kuwe kalimat sing gampang dituturna ning angel dilakoni.
Tenaga Medis
 Dokter
 Bidan
 Perawat
Rumah Sakit
 Rumah Sakit
 Puskesmas
 Klinik
Anjuran
Angger kepengin urip sehat, anjuran-anjuran kiye kudu dilakoni, antarane: Olahraga sing teratur, madhang medhang sesuai kebutuhan, terus (aja kelalen) sregep gole ngibadah.
Deleng Juga
 Keluarga & Kesehatan
 Penyakit
 Gizi
 Pengobatan Alternatif
 WHO Indonesia
 Depkes RI


text:
KHUTBAH JUMAT BASA JAWA : " TAMU AGUNG " | Semangat Belajar
Home » Khutbah jawa » KHUTBAH JUMAT BASA JAWA : " TAMU AGUNG "
KHUTBAH JUMAT BASA JAWA : " TAMU AGUNG "
Diposting oleh Unknown on Senin, 09 Juni 2014 Label: Khutbah jawa
"He wong wong kang pada iman, Pada wediya sira kabeh ing Allah kelawan sak nyatane wedi ing Allah, lan aja mati temenan sira kabeh kejaba sira kabeh minangka wong Islam" .(QS. Ali Imran 102).
Mboten dangu malih kita sampun bade lumebet ing wulan suci Ramadhan, sak mestinipun kita cawis cawis siaga kangge ngadepi kwajiban kita shiyam wajib menika. Sikap mental lan manah kita mila kedah dipun siapaken, jalaran mboten sekedik umat Islam ingkang nampi kwajiban siyam Ramadhan punika kanti kepeksa. Ing mangka wusananipun tetep sami anggenipun nindakaken. Pramila mangga kita adepi wulan suci lan kwajiban punika kanti manah bingah saha ridla, siaga nindakaken kwajiban saking ngarsanipun Allah.
Raos ing manah, saha sikap kangge ngadepi wulan Ramadlan menika sanget wigatos jalaran sambet kaliyan sifat tumrap satunggaling tiyang. Bade kalebet tiyang kados pundi tiyang menika, sanget gumantung dateng sikapipun nanggapi wulan Ramadlan. Amergi wulan menika sae kagem tiyang Mukmin, nanging tumrap tiyang sanes, kosok wangsulipun sanget sisah kadumugen wulan Ramadlan menika. Pramila ampun ngantos kita nyikapi wulan menika kanti raos ingkang mboten samestinipun turap tiyang Islam. Panjenengan ndalem Kanjeng Nabi Salallahu 'alaihi wasallam. sampun paring dawuh :
مــا مـر بـالـمــسـلـمـيــن شـهـر خيـر لـهم مــنـه, ولا مــر بـالـمـنــافـقـيـن شـهـرشــر لـهم مــنـه
"Ora ngliwati marang wong wong Islam sawijining wulan kang luwih becik katimbang wulan Ramadlan. Lan ora ngliwati marang wong wong munafiq sawijining wulan kang luwih ala katimbang wulan Ramadlan".
Miderek dawuh hadits menika wulan Ramadlan menika minangka wulan ing paling sae tumrap kita, nanging wulan ingkang paling awon tumrap tiyang tiyang munafiq, Pramila menawi tiyang kadumugen Ramadlan punika kok susah, menika nguwatosaken jalaran sikap ingkang mekaten sanes sifatipun tiyang Muslim, miderek dawuh Nabi kasebat. Rasululloh shallallahu 'alaihi wa sallam sampun paring tulodha bilih Rasululloh paring kabar gembira dumuginipun Ramadhan. Rasululloh paring sabda,
" Telah datang pada kalian bulan Ramadhan, wulan Ramadhan wulan kang diberkahi, Allah wajibake siro kabeh kanggo poso ing sasi iku. ing sasi iku dibukak pintu surga lan ditutup pintu neraka.…." (HR. Ahmad)
Raos bingah lan remen menika kedah kita buktekaken kanti tata tata nyawisaken samu kawis kangge mulyaaken wulan Ramadlan . Pengadatan kita ing masyarakat sami ngleksanaaken persiapan kangge mangayubagya dumuginipun wulan Ramadlan ngantos malah ndamel pantia khusus kangge menika.
Semanten agung kanugrahan peparingipun Allah ingkang kaparingaken ing sak lebetipun wulan Ramadlan, tentu eman sanget tumrap tiyang mukmin menawi ngantos mboten nampi lan nanggapi kanugerahan ageng paringipun Allah menika. Dene menapa sebabipun Allah maringaken rahmat ingkang semanten katahipun, jalaran Allah nurunaken Al Qur'an ing sak lebetipun wulan Ramadhan, Kados dawuh :
شـهـر رمـضـان الـذي أنـزل فـيـه الـقــرأن هدى للــنـاس وبـيـنـات مـن الـهــدى والـفــرقــان
"Sasi Ramadhan iku, sasi kang den turanake Qur'an ing sak jerone sasi kuwi, minangka kanggo pituduhe para manungsa, lan kang mertelakake sangka dalaning pituduh, lan kang ambedakake antarane perkara kang hak lan bathil"
اَلْحَمْدُ للهِ اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* وَأَنْعَمَ عَلَيْنَا بِنِعْـمَةِ اْلإِيْمَـانِ وَاْلإِسْـلاَمِ* أَشْهَـدُ أَنْ لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْـهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
Kalebet babakan ingkang kedah dipun leraseken inggih puniko niat kito saklebetipun nindak aken ibadah amal shalih wonten wulan ramadhan, ampun ngantos nindak aken ibadah karana kebiasaan kemawon. Ananging kedah kito tindakkaken karana niat netepi dauhipun Alloh saha Rasulipun ugi kedah ittiba' rasul. Lan mboten kesupen ugi kedah kito bekali kanti ilmu. Amal ibadah ingkang kito tindakaken kedah kalandasan ilmu/pangertosan. Ilmu sakderengipun ucapan lan amal.
Mugi mugi Allah maringana pitulung lan pitedah dateng kita sedaya, saget tumandang nindakaken jejibahan shiyam kanti enteng lan maqbul ing ngarsanipun Allah Ta'ala.
KHUTBAH JUMAT BASA JAWA : " TAMU AGUNG " 4.5 5 Unknown Senin, 09 Juni 2014 إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَ...
admin 10 September 2015 10.38


text:
Kabuaran iku désa ing Kacamatan Prembun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Prembun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
guru ilmu occoulitis ing fakultase ".
Bima njampeni bu Narpati migunakaken kaprigelanipun ing mistik magis. Mistik magis ingkang dipunginakaken Bima kagolong magis putih. Babagan menika dipunsebabaken amargi mistik magis ingkang dipunginakaken gadhah ancas kangge mitulungi tiyang sanes. Mulder (1983:26) ugi gadhah pamanggih bilih white magic utawi ngelmi putih menika mistik ingkang dipunginakaken kangge nggayuh ancas – ancas positif, ingkang dipundorong saking raosing manungsa satemah boten saged uwal saking pamrih.
Anggenipun mitulungi bu Narpati, Bima asring pinanggih kaliyan babagan ingkang nggegirisi, asring pinanggih kaliyan lelembut. Bima ingkang gadhah daya linuwih ingkang inggil, piyambakipun ugi nglampahi maneka warna lelampahan ingkang boten saged dipunnalar, utawi ingkang sipatipun gaib. Unsur mistik magis ingkang saged kapanggihaken saking sumbering data inggih menika dipunandharaken wonten ing ngandhap:
1. unsur mistik magis arupi sesambetan kaliyan roh alus saking pangraosing indra.
a. Sesambetan kaliyan roh alus saking pangraosing indra pendengaran.
Tiyang ingkang gadhah daya linuwih adatipun saged sesambetan kaliyan roh alus. Sesambetan kaliyan roh alus menika saged saking pangraosing indra tiyang ingkang gadhah daya linuwih menika. Salah satunggalipun inggih menika saged sesambetan mawi pangraosing indra pendengaran. Tiyang menika saged mireng ingkang sipatipun gaib. Semanten ugi ingkang dipunalami dening Bima. Nalika piyambakipun saweg ing sacaketipun lepen, piyambakipun mireng swanten cekikikan tiyang gumujeng. Nanging sajatosipun boten wonten tiyang ing ngriku, amargi ing ngriku wontenipun menika brambongan saking wit serut saha wit kesambi. Menika saged ketingal saking cuplikan ing ngandhap menika:
Saiki dheweke mugen ana ing pinggir kali mburi omah iku. Landhep panyawange marang wit cangkring kang ngedhangkrang mangling kali. Kaya – kaya hiya ana ing wit iku tinemu werdine anggone mubeng – mubeng ndlajahi kebon kang amba bawera iku. Nalika dheweke krungu wong ngguyu pating cekikik, mlengak. Nguwasi pernahe swara. Nanging ing kono mung ana brambongane wit serut lan kesambi. Dheweke cilang – cileng, ngungaki panggonan kang ana ing sakubenging wit serut iku. Ora ana sapa – sapa.
Boten namung mekaten, swanten gaib ingkang salajengipun kepireng dening Bima, inggih menika swanten tiyang nothok lawang kamaripun Bima. Nalika Bima saweg wonten ing kamaripun, wonten tiyang ingkang nothok lawang. Tiyang menika dipunkinten badhe ngaturi dhahar dhateng Bima. Nanging, jebul boten wonten tiyangipun. Bima ngraos kaget amargi papan menika sepi sanget.
Kumlotheking piring sing ditata wis mari. Uga swarane wong klesak – klesik wis ilang. Kari swara clog – clige jam. Sedhela engkas jam tembok iku gumontang manehe. Ping sanga. Ateges wis rong jam Bima nunggu tekane wong ngacarani mangan bengi. Nanging kok ora ana banene uwong sing marani lawang kamare. Bima menyat. Dheweke arep metu. Niyate arep klithih – klithih menyang kamar dhahar. Sapa ngerti saka kono mengko dheweke bisa ngelingake isine omah iki yen ana tamune sing ketriwal durung dirumati. **Nanging durung nganti dheweke jumangkah, keprungu ana wong nothok lawang. Agahan Bima ngengakake lawang. Dheweke yakin, wong iki mesthi utusane kluwarga Narpaten dikon ngacarani tamune. Sepira kagete Bima, bareng lawang wis menga, ing njabane kamar ora ana sapa – sapa. Tolah – toleh, panggonan iku ngagh sepi.**
Swanten – swanten gaib tiyang ingkang ngguyu cekikikan saha swanten tiyang nothok lawang sajatosipun swanten saking roh alus ingkang saweg ngganggu Bima. Kangge tiyang biasa, swanten – swanten kados mekaten saged damel raos ajrih ingkang ageng sanget. Tiyang Jawi pitados bilih *benda – benda* tartamtu saged kangge mbentengi saking roh alus supados boten ganggu.
Nalika Bima saweg nengga swanten gumujeng cekikikan ing ngandhap wit talok, Bima mireng swanten gaib ingkang dhawuh supados piyambakipun mandhap dhateng gampeng kali. Swanten menika kados medal saking lemah ingkang nela. Piyambakipun manut kaliyan swanten menika. Bima lajeng mandhap ing gampeng lepen. Swanten menika sajatosipun ugi swanten saking roh alus.
Kaya dhek rong minggu kepungkur, Bima ngadeg mangu – mangu ana ing ngisor wit talok ngadhep lajuring kali ing sacedhake wit cangkring. Kupinge tansah dipasang ngenteni swara cekikikan. Sing tansah disawang yaiku brambongane wit serut sangisore wit cangkring iku. Nanging nganti gulune krasa tengeng swara sing ditunggu ora enggal keprungu. **Malah sing krasa nyampe kendhangane kupinge yaiku swara anteb kang kaya – kaya metu saka bengkahane lemah nela.**
- Mudhuuuuuuna !.-
Bima durung pati ngandel marang apa sing dirungu.
Kupinge dipasang luwih premati. Ditingake luwih njlimet. Sedhela engkas keprungu maneh swara tanpa kumandhang, nanging krasa nggembuleng ana ing dhadha.
- Muuuuuudhuna !-
Bima cilang – cileng. Nglirik papan kiwa tengene. Banjur nguwasipanggonan asale swara terus cluluk.
- Mudhun menyang ngendi ? - pitakone.
- Gampeng kali.
Swanten ingkang dipunpireng dening Bima saking data ing nginggil sajatosipun swanten ingkang nuntun Bima. Swanten gaib menika nuntun Bima supados mlebet ing wana alit ingkang sisah dipuntembus. Bima dipuntuntunmlebet amargi ing lebetipun wana wonten Niken Lestari ingkang saweg nangisboten saged wangsul, amargi Niken Lestari dhateng ngriku kenging daya gaib. Niken Lestari saged dugi ing wana amargi piyambakipun dipunselong deninglembut ingkang saweg ngganggu piyambakipun. Salajengipun Bima mitulungiNiken Lestari ingkang wonten ing lebet wana. Babagan menika saged dipuntingaliksaking cuplikan novel ing ngandhap menika:
Bima nekad terus. Kawit mau dheweke tans


text:
bih,
kang lota gantya motenira,
(ingkang tansah salin motenipun)
nanging anggung wola-wali.
(nanging pijer wongsla-wangsul)
24. Neng lar-ular juga wau,
kang dadya talining tasbih,
tan ewah ajeg kewala,
dadosira wau tasbih,
kinarya pralampitannya,
(kadamel pralambangipun)
janma tansah salin dhiri.
25. Ananging lot nyawanipun,
lire langgeng denya urip,
tanana kang maweh gesang,
tuhu yen urip pribadi,
iku ingkang kawursita,
(puniku ingkang kacriyosaken)
jati sipatira suci.
26. Myang jajah kojahing kawruh,
tan keni dening prihatin,
de lami-lami punika,
ugi saged kandheg saking,
nyakra panggilinganira,
ingkang rambah-rambah lair.
27. Nging bangkiting nandheg wau,
yen satmakeng duk nujwani,
(manawi gesangipun nalika nuju)
wonten ngalam marcapada,
tobat denira nuruti,
runtike kang ahengkara,
(nepsunipun ingkang kasareng liwung murkanipun)
saking budinira bangkit.
28. Anelukken nepsunipun,
myang dada wignya netepi,
(tuwin tulus saget netepi)
sawarah-wuruking Wedha, (pakem)
Iah punika saweg bangkit,
kandheg ing nyakra gilingan,
kasbut wola-wali lair.
29. Kang mangkaten yen wus tuhu,
kandhegnya manggen swarga di,
myang ing aran Tepetloka,
arep temen den arani,
saijana ning durung bisa,
binuru kanang wuniki.
30. Tinanya paran liripun,
citra mangkana tinunggil,
neng babading Madusita,
tanduk ingkang nawung gendhing,
(aturipun ingkang nganggit tembang)
namung nyuwun pangaksama,
boten saged anjarwani.
31. Tepetloka swarga wau,
omong keh kadi wong suwi,
suwi mendem tegesira,
mila leres miwah sisip,
kang nawung amung sumangga,
para kang putusing elmi.
32. Nahen mangkya kang cinatur,
mangsuli warna Wedari,
kathah patamananira,
len kang manggen sakubenging,
(kajawi ingkang tumuwuh sakubengipun)
nginggil baluwarti sarta,
lur tepi jro baluwarti.
(turut pinggir salebet capuri pasanggrahan)
33. Kang geng piyambak cinatur,
patamanan ingkang mungging,
palataran ngarsa ingkang,
imbang pracima tanapi,
(sisih kilen tuwin)
ngubengi gedhong kang aran,
Marduyatnya kasbut ngarsi.
34. Miwah ing sawetanipun,
pantyasa pandhapi wingking,
ugi sinung patamanan,
sanesnya puniku ugi,
wonten malih patamanan,
ananging mung sawatawis.
35. Wondene pethetanipun,
sekar-sekaran tanapi,
taneman woh warna-warna,
winilis namaning sari,
(1) juga Bakung kang winastan,
(2) Leili Jepang lan malih,
36. (3) Tri ingaran Gansahse-blum,
(4) catur Srengenge kang sari,
(5) gangsal aran Adhaliyah,
(6) nemem Tluki sapta Sruni,
(8) astha Dhesensekun ranya,
sumawana den wastani.
37. Sewu-ayu (9) kasanga Rus,
(10) kang sadasa den wastani.
Britsetranen myang winastan,
Luh-panganten ingkang nami,
(11) sawelas Ceplokpiring rannya,
(12) dwi welas Orkidhi utawi.
38. Anggrek iku aranipun,
(13) tiga welas Tunjungsari,
(14) catur wlas Trate ranira,
(15) panca wlas Samboja nami,
kang petangira (16) sad welas,
Nagasari raning uwit.
39. Kang (17) sapta wlas aranipun,
Eli Ontrap kang winilis,
(18) astha wlas Kamile rannya,
(19) sangalas Kartas kang nami,
(20) dwi dasa Bikoniyah,
sampat pangetanging sari.
40. Dene cacah namanipun,
wit woh-wohan ing Wedari,
(1) satunggal Aceh rambutan,
(2) kalih Jeram Keprok nami,
tuwin kang winastan jeram,
len keprok awarni-warni.
41. (3) Katri Manggis (4) catur Dhuku,
(5) panca Klengkeng sanya nami,.
Rukem (7) sapta Bliming rannya,
(8) astha wit Coklat kang nami,
(9) sanga Kadhondhong ranira,
(10) sadasa namaning uwit.
42. Pelem kathah wastanipun,
datan winijang kang nami,
(11) sawelas Jambu mawarna,
(12) kalih wlas Pala kang nami,
(13) tri welas Sawo Manila,
(14) catur wlasnya Sawo Jawi.
43. (15) Panca wlas Nam-nam ranipun,
(16) sad wlas Cengkeh raning uwit,
(17) sapta wlas Apel ranira,
(18) astha wlas Gowok kang nami,
(19) nawa wlas Dhuwet ranira,
nir kang ran wohwohan uwit.
XVIII. MASKUMAMBANG
1. Ulun arep kumambang tampi geritosi,
 nging minta ngrurungkat,
 kang binasan nangseh ati, (majeng manah)
 sura karkat datan tama.
2. Karya kisruh marang ambebening ati,
 ngupaya lukita,
 (ngupados tembung)
 kinidung kumambang warih,
 gorata merak wardaya,
 (alus merakati)
3. Sanadyan aja tinetan wignya mamrih,
 luwesing lukita,
 nanging meksa Bismillahi,
 ing mangke kang kawursita.
4. Dhusun Sekar kagungan Dalem Narpati,
 saha dhusun Sekar,
 puniku wau kinardi,
 pasanggrahan Dalem Nata.
5. Dunungnya kaprenah kilen Wedari,
 wau Madusita,
 wonten sapos udakawis,
 tebahnya lan Madusita.
6. Marginira saking ing Madusita di,
 asinggya mracima,
 (ngilen leres)
 wangunya wau Wedari,
 ing Sekar loji pindhanya.
7. Balungannya kajeng jati payon siti,
 gendheng tegesira,
 binata (pinager) tembok gumrining,
 kampung inggil dedegira.
8. Anjeglag sri dinulu amerakati,
 molo wuwungira,
 mujur ngaler saha mawi,
 lotengan dipun cet seta.
9. Sisih wetan kasambungan kampung alit,
 jejer dwi ujurnya,
 mangetan ingkang ler mawi,
 siningget dumadya kamar.
10. Ingkang kidul puniku kagem pandhapi,
 ing pandhapi mawa,
 topengan ngetan mangarsi,
 (topengan majeng mangetan)
 dene dalem wau ingkang.
11. Iring wetan emperira inggil ugi,
 hnoka mantalan,
 (linangitan = linotengan)
 samua puniku panti,
 (sadaya puniku dalem)
 mantiantya sri mangunnya.
 (anglangkungi sae wangunipun)
12. Sumawana kamaracana hek mawi,
 (punapa dene mawi karengga hek)
 cinawi gorata,
 (ingukir alus)
 pakarti tatuning wali,
 (pandamel tapaking wali = t


onja dhateng kang éstri. Yén saupami laki adamela serikka ningkaning manahé rabi, kadita amemisah kang tanpa sawab tuwin saliya-liyané, kang punika sayogya kang anyepeng ukum yén amaréntahana akén amantuni pandamelé wau, boten kénging yén katakjira. Nanging saupami sampuné ka[paréntahan teksih purun adamel, kang punika kénging yén katakjira.
[135]Prakawis : 337
Saupami tiyang laki sarabi sami matur dhateng kang anyepeng ukum, wau laki angaturaken awoning rabi, rabi matur angawonaken awoning laki, kang punika yén kang nyepeng ukum sampun uninga kesalahané salah setunggilipun, mongka amengingnga dhateng kang adamel salah wau. Yén saupami teksih uga enggénipun arêbat wiraos kantos pisah-pinisah wonten ngarsaning ukum, kang punika amesthi Ahli ukum yén amasrahna éstri dhateng Ahliné kang éstri, yén kang jaler : inggih kapasrahna Ahliné kang jaler, kang supados wau Ahli kekalih sami pirêmbagan amrih ing kesaénanipun. Yén saupami boten kénging kapikir ing kasaénanipun. Yén saupami boten kénging kapikir ing kesaénanipun, mongka amuriha Ahliné kang jaler amrih rêntahing talakké. Wondéding Ahlinipun kang éstri amuriha : supados amiyosna panumbasing talak. Yén saupamiboten wonten purun anglampahi kadi wau punika, sayogya kang anyepeng ukum yén anatrapaken dhateng salah setunggilé : utawi kalihé : kang sami boten lerês ing pandamelé.
Bab Kuluk Artosé Panumbasing Talak
Prakawis : 338
Saupami tiyang amegat dhateng rabiné, enggénipun amegat amargi wau laki dipun ipahi, kang punika boten kénging yén wau rabi kawasésaaken ningkah malih, yén boten kelayan manasukané wau rabi.
Prakawis : 339
Saupami tiyang jaler amegat dhateng rabiné : sarta angakeni pamegaté mawi kaupahan, rabi boten angaken yén angupaha, tanpa seksi, kang punika kalarêsaken paturanipun rabi, nanging mawi sumpah [136] sepisan, sampuné wau rabi boten katetepan ambayar ing upah, sarta laki boten kénging aningkaha malih, saratkedah kelayan sukané wau rabi.
Prakawis : 340
Yén wonten rabi agadhah terka dhateng lakiné : yén sampun kapegat sarta enggené amegat wau laki kelayan dipun ipahi, laki mungkir, tanpa seksi, kang punika laki ingkang kalarêsaken, nanging kanthi sumpah. Sampuné kasumpah, tetep wau éstri dados rabiné.
Prakawis : 341
Saupami tiyang amegat dhateng rabiné, pamegaté kelayan kawasésa, kang punika boten dados pamegaté, sawab kecapé enggéné megat boten terusing manah : sarta boten kaseja.
Prakawis : 342
Saupami woten tiyang jaler anundhung dhateng rabiné, panundhungngé kelayan sedya amegat, punika dados pamegaté. Nanging saupami laki boten anedya megat, rabi amestani nedya megat, tanpa seksi, kang punika kalerêsaken aturanipun laki : sarta kasumpah, sampuné kasumpah, inggih tetep dados rabi.
Prakawis : 343
Saupami wonten tiyang amiraos dhateng waliné rabinipun, wiraosipun akén amalékaken dhateng wau rabi, kang punika wau pamiraos dados amegataken enggéné laki rabi, sarta kénging rabi yén lakiya dhateng tiyang liya.
[137]Bab Amangsuli Dhateng Rabi Kang Boten Mrana Ningkah
Prakawis : 344
Saupami tiyang amegat dhateng rabi : talak setunggal utawi kalih : sarta pamegaté boten kelayan kaipahan, kang punika kénging laki amangsulana dhateng wau rabi : boten kelayan ningkah malih, sanadyan rabi boten puruna. Kang mengkaten punika, saupami enggéné amangsuli ing sadéréngngé lepas édah. Wondéning yén sampun lepas édah, kénging kawangsulan, nanging sarat kaningkah malih : sarta sukané wau rabi.
Prakawis : 345
Saupami tiyang kapegat déning lakiné, pamegatipun kelayan talak setunggal utawi kekalih, kang boten kelayan kaipahan, mongka sampuné lepas édah : laki dhateng tiyangjaler liya, kang punika saupami laki angaken sadéréngngé lepas édah sampun kawangsulan, éstri boten angakeni, tanpa seksi, kang punika kalerêsaken paturan éstri : sarta kasumpah, sampuné kasumpah, monghka katetepaken wau éstri dados rabiné kang jaler kang kantun.
Bab Édah : Utawi Wilisanipun Mongsa Kénging Laki Liya
Prakawis : 346
Saupami tiyang éstri merdika kapegat kalané kapegat ajunu paben suker, kang punika lepasipun édah suker kang kaping tiga. Saupami pamegaté anuju éstri boten suker, lepasipun édah suker kang kaping sakawan. Kang mengkaten punika, yén wau éstri asring suker, yén boten lepasipun vdah tigangsasi. Ing saupami kalané kapegat anuju meteng, ngapasing édah sawedaling wetengngan.
[138]Prakawis : 347
Saupami tiyang katilar pejah dhateng laki, kang punika lepasipun édah kawan sasi langkung sedasa dinten, yén kalané katilar pejah : anuju meteng, édahipun wedaling wetengngan. Wondéning édahipun éstri kewula sapalihipun édahé éstri merdika. Nanging upami kewula éstri nuju meteng, édahipun sami kalih kang merdika.
Prakawis : 348
Saupami tiyang kapegat kalané kapegat déréng naté kaajak tilem dhateng kang jaler, kang punika kénging alakiya liya, kang boten angantos édah malih.
Prakawis : 349
Saupami tiyang jaler agadhah kewula éstri anyar, kang punika boten kénging yén tumunten kagundhikka, sarat angantos suker sepisan. Yén wau kewula adatipun boten naté suker, kaantosna ing dalem sesasi. Yén anuju sampun meteng, kaantosna wedaling wetengan.
Prakawis : 250
Saupami tiyang kapegat talak tiga, kang punika boten kénging laki amangsulana aningkah malih, sarat wau rabi kedah laki liya : sarta kang sampun kaajak tilem. Yén sampun kapegat, punika kénging yén awangsula malih k


text:
Paling 25 paling luar biasa fénoména alam
Planet kita minangka panggonan sing éndah sing bisa ngujo lan nguwatir.
Lan iki ditrapake ora mung kanggo lanskap ayu, fenomena alam sing éndah, gempa bumi kuwat, geysers sing nggodhok, tsunami cepet lan cataclysms liyane. Daya gedhe alam wis nggawe akeh panggonan lan fenomena sing apik, ana uga sing angel percaya. Lan kita nglumpukake 25 fénoména alam, sing ora bisa dijelasake. Nanging wong-wong ayu!
1. Gelombang infinit ing Brasil.
Miracle kuwi mung 2 kali setahun. Iki minangka swarga nyata kanggo paselancar.
2. Lingkaran Submarine ing Jepang.
Mangkono, kaendahan symmetrical iki digawe dening fugu iwak, saéngga bakal narik lanang kanggo dibuyaraké.
3. Gletser getih ing Antartika.
Ing kasunyatan, mung banyu sing nganggo wesi oksida. Nanging katon frighteningly ayu.
4. Lava biru ing Indonesia - salah sawijining gunung geni sing paling éndah ing donya.
Saben dina, gunung geni iki mbledhosake jumlah lava biru sing gedhe, sing dibukak dening tumpukan wisatawan.
5. Keindahan saka Lake Natron.
Amarga saka akeh uyah, alkali lan mineral ing banyu, obyek sing nempelake permukaan banyu dadi patung mati. Nanging, sampeyan ngerti, ing gambar iki sing nyenengake ana sing ngundang.
Pucuk Spider ing Pakistan.
Amarga wutah banyu banjir, akeh laba-laba kudu munggah menyang cabang sing paling cedhak. Ana ing kono padha ngadegake omah-omah.
7. Geopark Dan ing Cina.
Lèpèn ingkang langkung kathah, ingkang dipun damel déning alam saking sandstone abrit, dipunmangertosi saindenging jagad minangka fenomena geologi. Palet saka mbandingake bukit-bukit beda-beda gumantung saka kuning pucet nganti biru cerah. Sampurna nuduhake.
8. Kembang beku ing Kutub Lor.
Kembang Ès katon amarga prabédan gedhé ing suhu udara lan banyu. Nanging, sayangé, ngarsane apik banget.
9. Lampu kilat hijau ing srengenge.
Fenomena kasebut bisa dideleng ing wayah srengenge utawa esuke mung wayahe. Amarga sifat-sifat sing apik banget kanggo atmosfèr kita ngowahi warna, wong bisa ndeleng fenomena sing ora bisa ditemoni.
10. Rambut rambute.
Sanadyan muni rada aneh, nanging es kasebut nggawe gambar banget ing tetanduran. Sampeyan bakal kaget, nanging es iki katon amarga bakteri, sing nambah titik pembekuan ing jero tetanduran, mbentuk rambut es.
Air Terjun Karet "Buntut Kuda" di Amerika Serikat.
Kaping pirang-pirang taun, utamané ing akhir Februari, turis diwenehi panorama sing apik banget - grojogan sing geni. Fenomena alam iki minangka penipuan visual sing ngasilake efek udakara lava. Iku kabeh babagan bejat sinar matahari ing sudhut tartamtu.
12. mega Lenticular.
Awan lenticular - sawijining fenomena sing langka, nyiptakake kesan udhara kanggo puncak gunung. Umume awake kasebut dumunung ing ombak-ombèn saka ombak-ombèn, ing ngendi angin lembab saya terus ngidoni.
13. Watu urip.
Iku makhluk laut ing pesisir Chili lan Peru sing katon kaya watu sing ngobati yen rusak. Ingkang paling nyenengake yaiku wong-wong lokal mangan.
14. Whirlpools Malström.
Piranti whirlpools kasebut kawangun kaping pindho saben dina, ing sisih kulon Teluk Westfjord. Pracaya ing tembung, nanging saka whirlpools iki luwih apik kanggo tetep sejauh mungkin, amarga padha gampang nyeret kapal ageng menyang ngisor.
15. Eucalyptus Pelangi ing Australia.
Sisih akeh wit-witan ing wit-witan kasebut katon kaya wong kasebut kanthi teliti, dicet ing warna-warna warni. Nanging, kaya sing kasebut, rahasia kasebut dumunung ing kasunyatan manawa proses nganyari kerak diwatesi kanthi beda-beda. Ing awal mula, werna kasebut ditemokake minangka werna ijo, banjur dadi peteng lan dadi oranye, ungu, lan kuning.
16. Migrasi kepiting abang ing Pulau Natal.
Salah sawijining fénoména alam sing paling apik saben taun ing sawijining pulo cilik ing Samudra Hindia. Mbayangno sing bebarengan luwih saka 100 yuta kepiting diwiwiti pindhah menyang pesisir kanggo endhog. Iku apik!
17. Rukun uap ing Islandia.
Amarga saka aktivitas gunung berapi sing tambah ing sawetara wilayah ing Iceland, pilar-porihe uap kasebut mumbul menyang langit, mbentuk sawijining fenomena sing ora biasa, narik mata.
18. Sun Ireng ing Denmark.
Ing sisih wétan Denmark ing musim semi sampeyan bisa ngadhepi fenomena sing apik. Sacara harfiah sak jam sadurunge sunset, atusan ewu bintang-bintang sing ana ing sacedhake kutha, ngubengi awan gedhe sing nutup srengenge. Para kawulane mabur njupuk macem-macem aneh, dadi seneng nonton.
19. Badai langgeng Catatumbo ing Venezuela.
Badai iki terus kanggo 160 dinten saben dina, tanpa ngeculake malah sak menit. Iku apik tenan sing Catatumbo lumaku meh tanpa gludhug, nanging kanthi kilat gedhe.
20. Kembang gurun ing Chili sawise udan deres.
Gurun Atacama ing Chili dianggep ara-ara samun sing paling ora suwe ing planet iki. Nanging sawise udan sing paling kuat, mujizat kedadeyan, lan ara-ara samun mekar, mbentuk karpet kembang kanthi werna-werna.
21. Great Blue Hole ing Belize.
Gua-gua vertikal ing jero banyu, sing ana ing Belize, nggawe "bolongan" ing permukaan, sing dadi panggonan favorit kanggo penyelam.
22. Migrasi kupu-kupu Raja ing Meksiko lan Amerika Serikat.
Penglihatan apik sing dicethakaké kanggo wong-wong sing bisa nyekel migrasi kupu-kupu kupu-kupu. A maya kupu-kupu ayu ing planet iki bebarengan ing perjalanan panjang kanggo mangsa wintering.
23. Air terjun ing Mauritius.
Ajaib nyata bisa dideleng saka pesisir pulo Le Morne-Brabant. Ing kasunyatan, grojogan ing jero banyu mung ngapusi, sing digawe kanthi bantuan wedhi kang mili menyang dhasar samudra.
24. Petir geni sing ana sajrone erupsi.
Kilat vulkanik, kawangun sajrone erupsi vulkanik ing awan awu, minangka panorama sing apik banget. Lava adhem dicampur karo awu lan petir emas biru, nyiptakake kesan petir abang.
25. Pelangi


text:
THE THREE OF US: A serious Tuesday
haha. stressed btol ni.. sbr yana.. mmg dorg xfhm.. sbb aku pun buat keje kerani gak. kene la make sure semua filing cun.. ade sistem bagai.. igt senang ke..eh! tetiba pulak..
betol jan...aku pon starting ngn keje part time jadi kerani..so aku dh rse pe kerani2 ni rase..kdg2 rela aku jd kerani...xyah nk pk keje2 yg stress tu....huhuhu
deyas isa said...
terima kasih la wat review pasal job skop mokcik hehe kerani cabok jah makcik ni..
xdela...kebnykn yg keje jd kerani ni rse keje kerani ni cm xpenting walhal sgt penting ok...bile kerani cuti bersalin, bos aku pening pale tau...setiap keje ade role msg2 in an organisation kan...xde satu kan pincang organisasi itu (poyo x ayat aku?)hahaha


-
24/7 ServiceUNEED dilengkapi majeng PVC piso ditutupi, laminated, calendaring, nyulam, dirajut kain lan slitting equipment.24 jam dina, 7 dina minggu. We are siap kanggo menehi pitulungan kapan sampeyan kudu kita.
-
njamin kualitasKita bisa mlebu Agreement mbalekaken Full, Agreement rahasia lan Assurance Quality Contract yen perlu.
-
Sample freeSampeyan mung kudu mbayar barang lan kita bakal mbalekaken sampeyan barang nalika nyeleh kita supaya.
About UNEED
UNEED dilengkapi majeng PVC piso ditutupi, laminated, calendaring, nyulam, dirajut kain lan slitting peralatan. Kanthi gedhe manungsa waé kanggo Manajemen ngelmu lan inovasi technical, UNEED wis dikembangaké ing PVC tarpaulin seri materi, bahan Taman pager, bahan layar nggambarake, kain jendhela langsir lan bahan printing kang utamané diekspor kanggo Eropah Kulon, Eropah Wétan, Amerika Utara, Amerika Selatan, Asia Kidul-Wétan lan wilayah liyane ing donya.


Gunung Rushmore
Gunung Rushmore inggih punika gunung ageng ingkang wonten patungipun Presiden Amerika Serikat cacah sekawan. Gunung punika dumunung ing ceketipun Keystone, ing Black Hills saking South Dakota. Presiden ingkang dipungambaraken inggih punika: George Washington, Thomas Jefferson, Theodore "Teddy" Roosevelt, lan Abraham Lincoln. Sedaya presiden dipunpilih kagem makili pandiri, partumbuhan, lan palestarian Amerika Serikat. Pendamelan punika dipunrancang dening Yohanes Gutzon Borglum (25 Maret 1871 - 6 Maret 1941).[1]
Kasunyatan Gunung Rushmore[sunting | sunting sumber]
- Pamatung Gutzon Borglum miwiti ngebor gunung punika kanthi kadhuwuran 5725 kaki ing taun 1927, ing umur 60.
- Ingkang damel Kuil Demokrasi gadhahi wekdal 14 taun lan arta $ 1 juta.
- Rushmore granit gadhahi menara 5.500 meter nginggilipun lumahing segara.
- Ukiran ing Gunung Rushmore inggih punika skala tiyang kakung ingkang nginggilipun 465 meter.
- Ukiran ing Mt. Rushmore gadhahi dhuwur sami kaliyan gedhung enem lante.
- Saben pasuryan presiden nginggilipun sami kaliyan Sphinx Mesir, gadhahi ukuran 60 kaki saking janggut ngantos nginggilipun mustaka.
- Grana presiden panjangipun 20 kaki, 18 kaki kagem tutuk lan 11 kaki kagem tutuk.
- Tiyang ingkang damel kedah ndaki 506 jangkahan saben dintenipun ing Gunung Rushmore.[2]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Official site
- The Making of Mount Rushmore
- Climate
- A Monumental Achievement
- Google Map Link
- Matthew Buckingham, The Six Grandfathers, Paha Sapa, in the Year 502,002 C.E.
- Mount Rushmore Cam
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 6 Oktober 2011)
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 6 Oktober 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


30 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Isinipun: Sônggariti - Santun-sumantuning Dhawuh - Kawontênan ing Amerikah - Kasatriyan Punika Punapa - Gêndhing Jawi - Adpêrtènsi - Bab Wetanan lan Kilenan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Sônggariti
[Grafik]
Sawangan ing parêdèn Sônggariti, margi ing saantawisipun Batu kalihan Pujon, Jawi Wetan.
--- 1358 ---
Kawruh Sawatawis
Sambêtipun Kajawèn nomêr 82.
XXXXIII Bab karamean malêman.
Ing taun 1905 nagari andhawuhakên waradin, sadhengah tiyang kalilan ambikak karamean ing kêbonraja Sriwêdari sabên anyarêngi malêman ing wulan Ramêlan, makatên malih sabên nyarêngi dhawahing malêman, têtiyang utawi pakêmpalan, kaparêngakên adamêl têtingalan ingkang kawastanan: blumêkorso. Mawi dipun wontêni komisi, pundi ingkang kawical sae piyambak, punapa malih ingkang kalêbêt lucu piyambak, badhe pikantuk ganjaran arta saking nagari, kaundha-usuk pangkat I-II dumugi pangkat III. Kala samantên salêbêtipun 5 taun, kathah têtiyang nglêbêti damêl têtingalan blumêkorso wau, sabên dhawah malêman wulan Ramêlan ngantos 8-10-12 prangkat malêbêt ing kêbonraja Sriwêdari, jam 1 dalu sawêg rampung bibaran. Kawontênanipun gagrag utawi anggit manekawarni sangêt.
XXXXIV. Bab pêrgadring tumrap umum.
Nunggil taun 1904 kasêbut nginggil, nagari anglilani dhatêng sadhengah pakêmpalan, kaparêngakên adamêl sêsorah utawi pêrgadêring tumrap prêluning ngakathah (opênbar), manggèn ing griya sus: abipraya, ing kêbonraja Sriwêdari, ing bangsal pasowanan ngalun-alun tuwin sanès-sanèsing panggenan, samantên wau bilih tujuning pakêmpalan utawi sêsorah botên dados awisaning nagari, punapa malih kêdah wontên idi palilah saking asistèn residhèn. Kala samantên pakêmpalan pribumi, tumrap Surakarta èngêt-èngêtan ingkang sampun dumados sawêg wontên tigang prangkat, 1. Abipraya, 2. Budi Utama, 3. Sarekat Islam. Pawingkingipun mindhak taun pakêmpalan saya wêwah-wêwah kathahipun, dumugi sapriki dasanan cacahipun maneka warni, ingkang kathah pakêmpalan golongan, ingkang pakêmpalan opênbar inggih namung tigang prangkat kasêbut nginggil wau.
XXXXV. Bab watês kampung Tionghwa.
Ing taun 1896, nagari andhawuhakên undhang-undhang bab pakampungan ingkang kenging dipun ênggèni bôngsa Tionghwa, utawi gundhiking bôngsa Tionghwa, botên sadhengah pakampungan kenging dipun dunungi bôngsa Tionghwa, utawi gundhiking bôngsa Tionghwa, nanging sampun dipun sukani watês utawi têtêngêr piyambak-piyambak.
Pakampungan ingkang dede garis kampung Tionghwa, môngka ngriku sampun wontên bôngsa Tionghwa utawi gundhik Tionghwa ingkang dêdunung utawi gêgriya, punika kalêstantunakên pamanggènipun, nanging
--- 1359 ---
ngêmungakên ingkang sampun kêlajêng wau kemawon, wêwahan enggal botên kaparêng. Wusana jaman sapunika undhang pranatan kados makatên wau sampun rucah botên tumindak malih, têgêsipun bôngsa Tionghwa punapa malih gundhik bangsa Tionghwa, maggèna ing pundi-pundi pakampungan kenging kemawon, botên wontên pilah-pilah mawi garis kampung Tionghwa malih. Têrangipun bôngsa Tionghwa sami dêdunung utawi gêgriya nunggil kalihan pakampungan pribumi ugi kenging kemawon botên wontên awisanipun malih.
[Grafik]
Têtiyang miskin ingkang kaupakara wontên ing wangkung.
XXXXVI. Bab wangkung (têtiyang miskin).
Suwaunipun sadaya tiyang miskin (kere), jalêr èstri, sêpuh punapadene lare, salami-laminipun kapanggènakên dados satunggal, wontên ing Kêdhungkopi (Jèbrès), ingonipun angsal pêpancèn cadhong têdha saking nagari, nanging kaawisan botên kalilan papariman utawi nguladarangulandara. mrika-mrika. Wusana sarêng taun 1910, panggenanipun tiyang miskin wau kapindhah wontên dhusun Pajang (Laweyan), wontên ngriku kajawi angsal pêpancèn têdha sabên dintên, wêwah angsal wulangan, kados ta: lare-lare diwasa kasêkolahakên, têtiyang sêpuh jalêr èstri, tanêm pantun ing sabin, nyambut damêl anam-anam, damêl pirantos warni-warni. Ingkang nuju sakit kaupakara ing dhoktêr. Sadaya garapan padamêlan wau sami kaangsalakên pituwas saking nagari, sabên wulan mawi dipun wontêni kumisi saking parentah, kalêbêt palapuran dhatêng nagari punapa kawontênanipun. Dene griyanipun kadamêl gêdhong-gêdhong tembok, papanipun pinggir radinan agêng cêlak lèpèn, rêsik gumarining, bawera radin. Punggawa nagari ingkang tinanggênah rumêksa utawi ngupakara ngriku cacahipun anyêkapi. Dumugi sapriki, saya wêwah-wêwah rêja lan sae. Badhe kasambêtan.
P.K. 585.
--- 1360 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Amerikah.
Ing bab pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi, tumrap Amerikah katingal sajak botên angêmori damêl, môngka tumraping nagari agêng kados Amerikah, ing bab babagan makatên punika tamtu botên badhe kantun. Nanging sajatosipun, anggèning Amerikah katingal kèndêl, punika namung pinanggih wontên ing tataning pasulayan, mênggahing kabatosan malah tumindak sakalangkung wigatos, amargi Amerikah pancèn niyat nyantosani adêgipun, sampun ngantos kèmbèt ing bab pasulayan punika. Malah kapara tumut nindakakên rekadaya murih sandening pasulayan, sagêda têtêp wontênipun karukunan donya.
[Grafik]
Kapal-kapal mabur Amerikah nuju kawontênakên paradh


text: Latoma kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: [...ngeran] Arya Danupaya, anyumanggakakên punapa ingkang dados pranatanipun saudara.


text:
Jatimulya (cara Indonésia: Jatimulyo) iku désa ing Kacamatan Jatipura, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatipura, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


- Indonesia nyetujoni vaksin coronavirus buatan Rusia.
- Tinjauan obat sing lengkap wis ditindakake.
- Nganti saiki Indonesia nyathet luwih saka 4,000,000 kasus COVID-19.
Badan Pengendalian Narkoba lan Panganan Nasional Indonesia ngumumake dina Rebo yen vaksin coronavirus Sputnik V buatan Rusia wis disetujoni kanggo panggunaan darurat ing negara kasebut.
"Badan Narkoba dan Pangan Nasional nyetujoni vaksin coronavirus liyane, Sputnik V, dina Selasa, 24 Agustus," pratelan sing diterbitake dina iki ing situs web negara kasebut Badan Pengendalian Narkoba lan Panganan Nasional maos.
Kepala agensi kasebut Penny Lukito ujar manawa tinjauan babagan obat wis ditindakake. Dheweke nambahake manawa efektifitas Sputnik V yaiku 91.6%.
Dana Investasi Langsung Rusia (RDIF), ujar manawa Indonesia minangka negara ke-70 sing disetujoni Sputnik V. Gunggunge negara sing wis menehi vaksin Rusia ana patang milyar, yaiku 50% jiwa ing jagad iki.
"Indonesia minangka negara sing paling akeh pedunung ing Asia lan kalebu Sputnik V ing portofolio vaksin nasional bakal nggunakake salah sawijining vaksin paling aman lan efektif ing donya," ujare CEO RDIF.
Nganti saiki, Indonesia nyathet luwih saka patang yuta kasus virus corona, luwih saka 128,000 korban jiwa lan udakara 3.6 yuta pulih. Pejabat negara kasebut sadurunge nyetujoni panggunaan vaksin coronavirus sing diproduksi dening Sinovac, Sinopharm, AstraZeneca, Moderna lan Pfizer.


ior kanggo "anak".
Sawetara basa, kaya basa Rusia, migunakaké panambang jènder kanggo jeneng kulawargané, dadi kanggo keturunan pria disebut Tuwan Molotov, kanggo keturunan wanita utawa bojo (wanita) disebut Nyonya Molotova.
Jeneng patronymik[sunting | sunting sumber]
Jeneng patronymik iku jeneng sing ngarujuk marang sang bapak.
- -son, -dotter
- Patronimi -son lan -dotter nduwèni akèh variasi jroning manéka basa Éropah: Denmark (-datter), Islandia (-dóttir), Walanda (-zoon / -sz, -dochter / -dr, Jan Pieterzoon Coen iku anak saka Pieter Coen), Kenau Simonsdochter Hasselaer iku anak saka Simon Hasselaer; -sen, Jansen, Pietersen, Willemsen )
- Jovovich
- Jroning basa Slavia, wanita tetep migunakaké wangun maskulin (tansah -ovich, ora tau -ovna, contoné jeneng kulawarga Jovovich)
- Mac-
- Variasi jroning basa Keltik liya: Irlandia (Mag-, M-), Welsh (Map-, verch (p): Angharad Verch Owain - Angharad putri saka Owain)
- Nic
- Nic iku patronimi sing ora akèh diweruhi kanggo wanita. Panggunaané amèh padha karo Mac-. Conto: Mairi Nic Dhòmhnaill, jroning basa Inggris luwih dikenal kanthi jeneng Mary MacDonald
- -es, -ez
- Panambang sing liya: -az, -is, and -oz. (Cathetan: Ora kabèh jeneng mawa panambang kaya kasebut nandhakaké patronimik, contoné: Ramas, Vargas, lan Morales.)
Basa Inggris wis mem'fosil'aké sistem patronymik, bapak Robert Louis Stevenson durung mesthi mawa jeneng Steven, bisa waé Joe. Basa Arab, Basa Ibrani, Basa Islandia, lan sawetara liyané, isih migunakaké jeneng patronymik sing anyar kanggo saben generasi, upamané Robert Louis Stevenson nduwèni anak sing diwènèhi jeneng John Robertson, sing banjur nduwèni anak sing mawa jeneng Thomas Johnson, lan sabanjuré. Saben wong nduwèni jeneng mburi sing béda-béda
Basa Rusia migunakaké patronymik saéngga katurunané isih nduwèni jeneng mburi/jeneng kulawarga sing padha. Cara iku kanthi nulisaké jeneng patronymik minangka jeneng tengah, jadi putra Ivan nduwèni jeneng tengah Ivanovich, lan putri Ivan nduwèni jeneng tengah Ivanovna.
Basa Spanyol lan Basa Portugis luwih adil marang ibu sing ngandhut anaké sajroning sangang sasi. Kaloro basa mbentuk jeneng pungkasan anaké saka kaloro jeneng kulawargané. Ing Brasil (basa Portugis), jeneng ibu ndhisiki jeneng bapak, jadi ibu Eliana Marcia Villela Gomes Soares nduwèni jeneng kulawarga Villela, déné bapaké nduwèni jeneng kulawarga Gomes Soares (Gomes iku jeneng kulawarga ibu bapaké). Basa Spanyol mbalik urutané kanthi mapanaké jeneng bapak sadurungé ibuné.
Isih magepokan karo patronymik, teknonymik lan paedonymik iku sistem ing ngendi wong tuwa anak dijenengaké miturut anaké. Jroning basa Arab, wong tuwa bakal dikenal kanthi jeneng "bapak saka" utawa "ibu saka" anak paling tuwané. Ali bin Amir nduwèni jeneng Ali lan minangka anak saka Amir. Bapaké, si Amir uga disebut Abu Ali, utawa "bapaké Ali
Ing Indonésia, utamané suku Batak, panggunaan sistem jeneng iki uga kerep dianggo jroning undang-undangan sadina-dina, yèn ana undang-undangan Amani Dani, mula dhèwèké iku bapak saka si Dani, utawa yèn ana undang-undangan Ompungni Sari, mula dhèwèké iku simbah kakung saka Sari.
Variasi jeneng[sunting | sunting sumber]
Sawiji jeneng bisa nduwèni akèh variasi jroning berbagai basa, biasané kanggo gawé jeneng dadi unik, wong uga gawé variasiné dhéwé marang sawijining jeneng sing wis ana. Jeneng-jeneng sing umum dianggo biasané diturunaké saka jeneng wong-wong misuwur ing jaman biyèn, utawa jeneng sing nduwèni makna mligi (tembung-tembung sing éndah, profèsi wong tuwa, jeneng kebang, lll).
Jeneng sing diturunaké saka jeneng wong-wong ing jaman biyèn biasané njupuk sumber saka ajaran agama utawa sajarah sawijining dhaérah.
Jeneng saka tokoh-tokoh agama[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki dhaptar variasi jeneng sing migunakaké alfabet Latin. Jeneng sing sakira umum ditemokaké dicithak kandel


text: Javanese: asu lan kucing


text:
Kebutuhduwur kuwe salah siji desa nang Pagedongan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
it
 Jeng Sultan Kamidil Ngalam
 sigra nitih turanggane
 mangsah nengah narik pedhang
 Wong Agung Parangteja
 jemparingira sumembur
 crecep anibani mengsah.
3. Adipati Guritwesi
 sumyur sanjatanya kaca
 mungsuh ewon mati gosong
 tumpesan wong Jaminambar
 prang lawan lan wong Ngarab
 kunarpa susun atimbun
 tan kena ingucapena.
4. Wong Agung pangamukneki
 pira pira para raja
 ingkang pinerang pedhange
 tuwin ingkang para putra
 numper pangamukira
 amrang nacah ngiwat ngiwut
 kadya tan anapak tala
5. Kang ahlulkojah mengeti prang rame ing Jaminambar maring prang tandhing lamine worsuh patang puluh dina kadya kiyamat kobra loting prang tan antuk wuwus pating balenger sadaya.
6. Pamuke ratu prajurit tan ana kang nedya gesang sumungku sru pangamuke myang Sultan Kamidil Ngalam wurune awor ragab munpangat sariranipun lamun kinarubut ing prang.
7. Kang maksih enget ing jurit mung Wong Agung Parangteja engete rumekseng akeh yen sampun worsuh ing aprang metu saprajuritnya saking jroning aprang rusuh winulad sagung wadya Rab.
8. Prajurite kang para ji singa nipis tinulungan singa kapengkok dencorok kang kapendir ingideran mubeng parentahira mulane anggung rahayu prange garebyuh wong Ngarab.
9. Endi rahayune jurit prange garebyuh wong Ngarab pan akedhik pepatine jitus jiwu lawan mengsah bisane Arya Maktal denya rumekseng wadyagung milane kang para raja.
10. Amuke tan tolih wuri ngandelaken Arya Maktal jroning prang nepsune sareh rereh kober anupiksa pangamuke wadya Rab ingkang kaselut kalimput tinut tinutup kang mengsah.
11. Tinulungan nanggulangi mungsuh ingudanan panah pan neraca jemparinge crecep maratani mengsah kang kandel kinandelan winawas pratikelipun kang pantes ingamuk pedhang.
12. Gada bindi cacab lembing prajurite wus pinatah tetep pamugari gedhe ngayomi ayeming wadya paddhe pindha pandhekar pangreti pangrumpak pamuk pamengkang rewang kalingan.
13. Rewang katanggalis aglis tinulak mungsuh kang melak tinanggul mungsuh kang ngontel kulon kalulun ngilonan kidul kadedel madal sabalane ngalor ngidul kasabet sabeting aprang.
14. Baris peteng dendhatengi anreka mbok Saesalam langkung angel panggenane amomor pamoring bala mangkana Arya Maktal anuduh prajuritipun mimil rong ewu turangga.
15. Kerid Raden Suratsarim
nerak baris paminggirnya
ngalor angetan pajune
maring baris Jamintoran
Sultan Kamidil Ngalam
kagyat nggyanira andulu
turangga nerak abayak.
16. Ngaler angetan denungsir
kinetab Askarduwijan
tinilar wau pamuke
manawa Sang Saesalam
ingan saking paprangan
sinander kecandhak tundhuk
Raden Suratsarim nembah.
17. Langkung pangungunireki
Jeng Sultan Kamidil Ngalam
andangu sira pagene
teka angliwati mengsah
Suratsarim wot sekar
amba tinedah mbebantu
iggih dhateng rayi tuwan.
18. Ing gelar kinen mengeti
prajurit ing Jamintoran
Wong Agung sukeng driyane
cengkelak wangsul anulak
maksih angliga pedhang
singa kang peteng tinempuh
rugrag kapranggal kaprapal
19. Ambelasah bosah basih
kena mring Usamadiman
pamuke Prabu Gulangge
lir reksana sewu kurda
rug rebah ingkang kambah
kadya bajra ing kapitu
gora ruhara prahara.
20. Yayah bantheng tawan kanin
sayuta kang para raja
myang satriya bupatine
mantri prajurite samya
ngantep pangamukira
kadyarsa sawendra guntur
gumuntur reh magenturan.
21. Sri Bupati Barudangin
lir esthi sakethi meta
tan kena winuwus kehe
pepati mungsuh karempak
dening palu rante mas
wau kang ratu gung agung
liwung wuru paroring prang.
22. Wau Raden Suratsarim
prapteng baris Jamintoran
kapanggya anitir bendhe
Sr'i Bathara Sadar Ngalam
kuda rong ewu prapta
kagyat panyanane mungsuh
satriyane sigra tedhak.
23. Nembah Raden Suratsarim
amba prajurit Kuparman
jeng rayi tuwan dutane
Wong Agung Parangteja
paran ing prang punika
wadya tuwan pamukipun
bilih suweng saking gelar.
24. Sang nata gepah nauri
lah ya iku gelar apa
wong ngamuk worsuh mangkene
Raden Suratsarim nembah
tan kenging ginampang
raka paduka pukulun
Jeng Sultan Kamidil Ngalam.
25. Parentah Sabngupiyatin
salamine prang punika
salin ping gangsal gelare
yen makaten kendelana
pamuke wadya nata
sigra parentah sang prabu
mubeng ingkang bendhe samas.
26. Kang miyarsa samya cling
undure lir sinaringan
asru ngendika sang katong
payo dutane yayi mas
wadyengsun pasangena
ing gelar ingkang pikantuk
amrih enthenging ngayuda.
27. Sigra Arbangupiyatin
kuda sewu pinarapat
ingkang mangka pangiride
wus anut wong Jamintoran
kalih pantha kang mangsah
saking ler lan wetan nempuh
kang kantun anusul mengsah.
28. Saking kilen andhatengi
kontrag bala Jaminambar
mungsuh angsahe salin nggon
kawur keron barisira
mungsuh prapta marapat
geger bingung punang mungsuh
eca samya ingamukan.
29. Keh longe mungsuh kang mati
apes kapasukan gelar
kapapas bingung polahe
suka wadya Jamintoran
kuneng malih winarna
pangamuke kang praratu
sami kondur ing aprang.
42. PRABU ROBBUSSAMAWATI PAGAS JANGGANIPUN DENING WONG AGUNG
DURMA.
1. Lir reksasa krura sayuta memangsa
 pira pira pepati
 pan wallahu aklam
 Allah kang luwih wikan
 ngawruhi kehing pepati
 sadina dina
 kethen yutan pepati.
2. Raja Robbussamawati pamukira
 momor lawan para ji
 asalin makutha
 krune kang para raja
 kang kepara ageng kedhik
 mrih ywa wistara
 yen Robbussamawati.
3. Ingkang kandel tinempuh wong Arab mecah
 dadya Tisngupiyatin
 kang wus dadi panthan
 lamun tinempuh pecah
 sapantha Suluspiyatin
 marma kang pejah
 pepatine akedhik.
4. Ngiwat ngiwut pangamuke Sa