text:
Tembung "tjangkemku" menika nedahaken peranganing badaan saking paraga Iesmaniasita. Dipunsamekaken kaliyan tembung "kakuntji". Tembung kakuntji menika kalebet tembung kaanan. Temtu kemawon ingkang saged kakuntji menika lawang, nanging wonten mriki ingkang kakuntji menika tutuk saking Iesmaniasita ingkang boten saged mangsuli pitakenan saking mas Nu. Amargi menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(52) Liwat sandhinge, sawise kuwi langkahku ngungkurake mas Nu saka saklangkah. Atiku kaja ndjerit-ndjerita mrentah supaja aku mandheg lan bali marani mas Nu. (Iesmaniasita, 1958: 140).
Pethikan wonten ing nginggil "Atiku kaja ndjerit-ndjerita mrentah supaja aku mandheg lan bali marani mas Nu" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika tembung "atiku". Lajeng ingkang dados
panandhingipun inggih menika frasa "ndjerit-ndjerita mrentah". Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan kasebat.
Dereng menggah saking cariyosipun pepanggihan antawis paraga Iesmaniasita kaliyan Wisnukuntjara ingkang sampun dangu boten pinanggihan. Wonten ing mriki, tembung "atiku" menika nedahaken manah saking Iesmaniasita. Wonten ing cariyos paraga Iesmaniasita mlampah nilar Wisnukuntjara ingkang sampun mangertosi kaliyan sadhar anggenipun kalepatan rumiyin. Ingkang nate nilar Iesmaniasita mbelani wanita sanesipun. Ananging, Iesmaniasita boten saged ngapusi dhateng manahipun piyambak, ingkang saestunipun ugi taksih remen kaliyan Wisnukuntjara. Dening panganggit, manah saking Iesmaniasita dipunsamekaken kaliyan tutuk ingkang saged ngendikan. Dipunserat mawi frasa "ndjerit-ndjerita mrentah". Perangan badan saking manungsa ingkang saged ndjerit inggih namung tutuk. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(53) Nganti jen tangi turu esuk kae, aku ora enggal tjekekal tangi mlaku-mlaku kaja adate kae. Nanging bandjur lengger-lengger nganti suwe karo sangga uwang. Atiku kaja peteng. Kagubed ing impenku kang tansah ana sambunge karo mas Nu. (Iesmaniaista, 1958: 147).
Pethikan wonten ing nginggil "Atiku kaja peteng" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika tembung "atiku". Lajeng ingkang dados
panandhingipun inggih menika tembung "peteng". Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken *indikator* pepindhan saking pethikan kasebat.
Salajengipun cariyos antawis Iesmaniasita kaliyan Wisnukuntjara, sasampunipun pepanggihan sesasi kapungkur ingkang pungkasan. Iesmaniasita tansah kepikiran dhateng Wisnukuntjara. Ngantos kaimpen-impem wisnukuntjara ingkang rumiyin nate nggadhahi pangajeng-ajeng saged gesang sesandhingan kaliyan piyambakipun. Iesmaniasia namung saged ngraosaken dhateng wisnukuntjara, ngantos damel piyambakipun kados boten nggadhahi krenteg kangge gesng. Namung ngalamun nalikanipun enjang-enjang bibar tangi turu. Pepanggihan pungkasan kaliyan Wisnu, ingkang Iesmaniasita nilar menika damel manahipun saking Iesmaniasita ngantos dipungambaraken mawi tembung "peteng". "Peteng" menika kalebet wonten tembung kaanan ingkang nedahaken kawontenan ingkang boten cetha. Pangraos saking manahipun Iesmaniasita dhateng Wisnukuntjara ingkang kados mekaten, dening panganggit dipungambaraken mawi ukara pepindhan "atiku kaja peteng". Tembung "ati" menika nedahaken manah saking Iesmaniasita, lajeng dipunsamekaken kaliyan tembung peteng. Tembung peteng menika kalebet tembung kaanan, ingkang nggadhahi sipat werni. Saking menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(54) Idaman marang kabegdjan urip bebarengan karo dheweke. Buku-buku musik, viol lan piano sing bakal ngebaki omah ing tembe. Nanging keprije? Bandjure? **Aku kaja kesamber ing gelap**. (Iesmaniasita, 1958: 148).
Pethikan wonten ing nginggil "Aku kaja kesamber ing gelap" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika tembung "aku". Lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika frasa "kesamber ing gelap". Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan kasebat.
Dereng menggah saking raos pangraos manahipun paraga Iesmaniasita. Pethikan ing nginggil ugi nggambaraken pangraosipun Iesmaniasita. Nalikanipun Ibu saking paraga Wisnukuntjara dhateng dalemipun Iesmaniasita. Tembung "aku" saking pethikan kasebat nedahaken dhateng paraga Iesmaniasita. Ingkang rumiyin nate ndadosaken Wisnukuntjara idhaman marang kabegjan gesang sesarengan kaliyan piyambakipun. Ananging, kasunyatan ngendikan sanes. Iesmaniasita kaget boten kanyana mireng warta saking ibukipun Wisnukuntjara. Dening panganggit dipunserat mawi ukara pepindhan "aku kaja kesamber ing gelap". Nedahaken pangraos saking Iesmaniasita ingkang kaget men


ingkang mutlak punika ngirimaken informasi dumugi ingkang relatif?
Ing donya punika kathah agami ingkang klaim dados ingkang mbeta warta saking tuhan. Malah wonten agami ingkang dipundamel menungsa (ingkang relatif) kalebet pendamelan substansi tuhan punika temtu. Amargi kathahipun asma lan ajaran agami ingkang kathah variasinipun mboten njamin sedaya punika leres. Menawi substansi si mutlak punika kathah variasinipun, mila prakawis punika wonten tentanganipun kaliyan éksistensinipun ingkang unik. Kanggé manggihi informasi prakawis substansi ingkang mutlak, ingkang unik lan ingkang distinct punika saged ngginaaken uji autentistas sumber informasinipun. Utaminipun kakait déning informasi tuhan ngenalaken dhirinipun tumrap menungsa punapa nyerminaken éksistesinipun punika.
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan istilah kanggé Tuhan muncul saking bèntenipun basa lan tradhisi agami. Kekalih cabang punika ngasilaken perkembangan teges istilah "Tuhan".
- Allah – Islam/Arab. Pirsani ugi Asmaul husna .
- Yehowa utawi Yahwe – salah setunggaling istilah ingkang kaanggé Alkitab. Istilah punika asalipun saking istilah ka-bahasa Ibrani YHVH (יהוה). Asma punika mboten naté dipunlafalaken amargi dipunanggep sanget suci. Biasanipun ingkang dipunlafalaken inggih punika Adonai. Amargi huruf Ibrani gundul, mila cara ngucapaken YHVH ingkang leres mboten dipunmangertos.
- Sang Hyang Tri Tunggal Mahasuci ingkang tegesipun inggih punika Rama, Putra, lan Roh Suci, utaminipun kaanggé ing Greja Katulik lan Greja Ortodoks. Konsép punika kaanggé kawit Konsili Nicea ing taun 325 M.


text:
Woh yaiku pérangan saka uwit kang ngandhut wiji. Woh-wohané dhéwé kerep uga dipangan. Lumrahé woh-wohan akèh banyuné lan uga ngandhut gula alami. Kajaba iku uga ngandhut serat-serat alami ing kulité lan isiné. Kabèh woh-wohan ngandhut zat wesi lan sithik protéin sarta gajih.
Pratélan jinising woh-wohan
 Anggur.
 Apel.
 Apokat.
 Asem.
 Bléwah.
 Blimbing.
 Blimbing Wuluh.
 Cempedak.
 Durèn.
 Dhondhong.
 Dhuku.
 Dhuwet.
 Gedhang.
 Jambu.
 Jeruk.
 Juwet.
 Katès.
 Kesemek.
 Klampok.
 Klapa.
 Klèngkèng.
 Kwèni.
 Langsep.
 Manggis.
 Nangka.
 Nanas.
 Pelem (poh).
 Rambutan.
 Salak.
 Sawo.
 Semangka.
 Sirsat.
 Srikaya.
 Waluh.
Pranala njaba
 Images of fruit development from flowers at bioimages.vanderbilt.edu
 Fruit and seed dispersal images at bioimages.vanderbilt.edu
 Fruit Facts from California Rare Fruit Growers, Inc.
 Encyclopedia Britannica 1911 on Fruit
Tetuwuhan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
KAPITAYANE BEBRAYAN JAWA SAJRONE SINEMA DRAMATIK MAHASISWA BASA JAWA UNESA 2012 (TINTINGAN ANTROPLOGI SASTRA)
Norman Ari Santoso
S-1 Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa) Fakultas Basa lan Seni Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Latif Nur Hasan, S.Pd., M.Pd.
Dhosen Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa) Fakultas Basa lan Seni Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Sinema dramatik mahasiswa basa Jawa mujudake karya sastra sing ngandharake bab Kapitayan Jawa mligine bab mitos lan mistis. Film mahasiswa basa Jawa nggambarake sawijine panguripan masyarakat ing satengahe bebrayan sing tansah isih nenengake marang Kapitayan animisme dinamisme. Adhedhasar landhesan panliten kasebut, underane panliten iki yaiku (1) Kepriye gegambarane mitos , (2) gegambarane mistis , (3) pangribawane mitos lan mistis tumrap paraga sajrone sinema dramatik mahasiswa basa Jawa, lan (4) pamawas masyarakat tumrap mitos lan mistis sajrone bebrayan.
Panliten iki nduweni paedah kanggo ngrembakake kawruh ilmu sastra mligine babagan antropologi sastra. Panliten uga kanggo sarana medhia pasinaon ing jagade akadhemisi lan bebrayan umum. Panliten iki migunakake metodhe dheskiptif kualitatif amrih bisa menehi gambaran sing gambling lan objektif ngenani Kapitayan mitos lan mistis. Tata cara sing digunakake sajrone panliten iki yaiku teknik kapustakan, waca, nyathet, lan wawancara. Sumber dhata utama ing panliten iki yaiku transkrip dhata saka cecaturane para paraga sinema dramatik. Teori sing digunakake kanggo medhar film iki yaiku antropologi sastra sing diandharake dening Endraswara. Dhata-dhata sing digunakake sajrone panliten iki yaiku arupa tembung-tembung, ukara, lan wacana sing ana sajrone sinema dramatik mahasiswa basa Jawa.
Asiling panliten iki bisa didudut patang bab laras karo underane panliten (1) Mitos sajrone film yaiku petung salakirabi, omah sunduk sate, bahu laweyan, pralambang lan sirikan. (2) Mistis sajrone film yaiku bangsa alus, ilmu gaib, tirakat, lan sesaji. (3) Pangribawa sing dituwuhake saka mitos lan mistis tumrap paraga yaiku padu karo seduluran, padu karo garwa, pati, mateni sandhang pangan, lara, pikiran owah, sugih bandha donya, lan kepelet. (4) Aspek pamawas masyarakat sing kasusun saka pamuka agama, sesepuh desa, lan mahasiswa. Saka saperangan pamawas, akeh bebrayan sing isih percaya marang Kapitayan mitos lan mistis. Kapitayan tumrap mitoslan mistis mujudake salah sawijine warisan saka para leluhur sing kudu diuri-uri murih ora cures kegerus jaman.
Tembung wigati: Sinema dramatik, antropologi sastra, mitos, mistis.
PURWAKA
1.1 Landhesane Panliten
Karya sastra mujudake bageyan saka sastra minangka asil daya cipta, kreativitas, lan imajinasine pangripta. Tujuwane, kanggo nuduhake piwulang marang masyarakat lan kaca benggala sajrone bebrayan. Minangka kaca benggalaning bebrayan, karya sastra bisa makili kahanan lan kedadeyan sing ana ing sakiwa tengene panguripan. Laras karo apa sing diandharake dening Wellek lan Warren (1990:109), menawa karya sastra bisa nggambarake panguripan sing asale saka kanyatan sosial, kayata prakara sosial, tradhisi, konvensi, nile, norma, lan simbol. Ciniptane karya sastra, ndadekake manungsa mikir kanthi wening ngenani bab kang becik utawa ala sajrone tumindake. Salah siji tuladhane bab kasebut bisa diwawas sajrone karya sastra arupa drama sinematik Drama sinematik .
tradhisional, konvensi, norma, simbol. Laras karo panemune Wellek lan Werren (1990:120) yen sawijine sastra antuk pangribawa saka masyarakat. Sakehe drama sinematik Drama sinematik, sejatine nuwuhake pesen moral menawa dimaknani kanthi makna kang positip. Sakehe pesen moral mujudake nile-nile universal sing lumaku ing satengahe masyarakat kayadene nile moral, etika, religi kabudayan. Sawijine drama sinematik Drama sinematik uga ana kang ngangkat kabudayan sing ana ing satengahe masyarakat.
Drama sinematik Drama sinematik mujudake kedadeyan kang multitafsir minangka potret saka realita sosial sing tuwuh lan ngrembaka sajrone bebrayan. Drama sinematik Drama sinematik minangka perangan saka karya sastra sing dumadi sajrone konteks sosial minangka perangan saka kabudayan sing ngandhut unsur
Kabudayan sawijine bangsa bisa diwawas minangka budaya sing tuwuh saka asil upaya lan pakulinane manungsa. Semana uga bebrayan Jawa nduweni kabudayan sing nuwuhake corak panguripane. Bebrayan Jawa nduweni kabudayan akeh, ngugemi kadadeyan empiris, lan metaempiris kanggo dhasar kabudayan. Kabudayan Jawa sing isih diugemi ing masyarakat tansah linandhesan adat-istiadat. Adat-istiadat kasebut diwarisake dening para leluhure kanthi turuntemurun. Kabudayan kawawas minangka sakabehe kagiyatan manungsa, kalebu ilmu, kapercayan, seni, moral, ukum, adat-istiadat lan kagiyatan padinan manungsa minangka anggota sawijine masyarakat.
Bebrayan Jawa mligine bebrayan tradhisional isih ngugemi bab sistem kapercayan (keyakinan). Kapercayan kasebut bisa marang prakara-prakara sing wis ngrembaka ing satengahe masyarakat lan kapercayan marang anane kekuwatan-kekuwatan gaib.
Bebrayan Jawa kerep nggayutake bab-bab kang dumadi sajrone urip karo kakuwatan sanjabane nalar. Kakuwatan sing dianggep nduweni pangriabawa gedhe tumrap bab-bab gaib utawa bab sing sakral. Kapercayan kaya mangkono nganti seprene isih ngrembaka ing satengahe masyarakat Jawa. Kapercayan sing kaya mangkono wiwit tuwuh ing jaman Hindu-Budha. Masyarakat Jawa mligine bebrayan tradhisional isih nganut bab animisme lan dinamisme (Endraswara, 2006:13).
Kapercayan anane roh, peri, lelembut, ritualritual nduweni pangaribawa gedhe sajrone bebrayan Jawa. Pamungkas (2006:2) ritual sing uga diugemi bebrayan Jawa dadi sawijine laku sing sipate sakral. Iku ana sing asipat apik lan ana kang asipat ala. Salah sijine yaiku budaya mitos lan mistis . Mitos mujudake kapercayan marang prakara-prakara sing ngrembaka ing satengahe masyarakat sing asipat turun-tumurun. Kapercayan sing kaya mangkono kanthi ora langsung mangribawani tumrap pang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


nguatake sampeyan kanthi kawruh, sumber daya, lan dhukungan emosional sing dibutuhake kanggo navigasi perjalanan kuliah bebarengan karo anak sampeyan.
Semono uga aku bisa njupuk topik Program Countdown Parents to College Coach. Mugi sampeyan nemokake iku mbiyantu.


text:
Pagendisan kuwe salah siji desa nang Winong, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sistem solusi pemanasan boiler sing dipasang ing tembok
Pemanasan boiler tradisional utamane liwat ngisi bahan bakar gawean, luwih gampang nyebabake masalah serial, kayata pasokan energi sing ora cukup, kobong gas exhaust nyebabake polusi lingkungan lan liya-liyane. banyu panas nalika dadi panas.Loro-lorone iku sawijining, ora pengaruh, sistem prasaja, instalasi trep lan ora perlu kamar darmabakti.
1.Ing omah lan piranti afiliasi bisa diselehake langsung ing lantai utawa ndhuwur bangunan, lan kabeh pipa nganggo saluran banyu sing ditutup lan bunder, sing njamin sistem banyu bisa digunakake kanthi aman lan normal.Sistem kasebut minangka koefisien transfer panas sing dhuwur, efisiensi pemanasan kanthi cepet.
2.Banyu panas domestik, yen mbukak, tetep panas.
3.20 taun saksi panggunaan pasar, aman lan dipercaya, yaiku sistem pemanasan kulawarga sing luwih murah, rak andhuk, pemanasan lantai, banyu panas domestik ing pasar.


text:
,
 mulat tingkahing aprang,
 garundelan kiya patih,
 dhasar asabar,
 aprang mungsuh lan esthi.
7. Ora bisa ngasorake ratu apa,
 dene dhapure becik
 agagah prakosa,
 iya mangsa tirua,
 Gunasaranta papatih,
dhegus prawira,
mengko pesthi nguwisi.
8. Kyana patih sedya mijil ngadilaga,
kasaru narapati,
sang Prabu Kirata,
nateng Sindu umangsah,
wus atur uningeng aji,
Prabu Kisrawa,
samangkya wus nglilani.
9. Tuwin sang lir retna wus pinaring wikan,
pratelaning narpati,
nama miwah praja,
mangkana sri narendra,
nateng Sindu sampun manjing,
jro kentheng waja,
dharat sri narapati.
10. Ngundha gada sembada dhapur birawa,
brengos capang ngajrihi,
amakutha retna,
susumping mas ginubah,
kilatbau anting-anting,
badhong kawaca,
sereng polatan andik.
11. Nateng Sindu kacatur trah Jayadrata,
ing Sindu Banakeling,
nguni senapatya,
gegedhug ing Ngastina,
Prabu Kirata ngemperi,
prawiraning prang,
myang dhapur ngrespateni.
12. Angsahora kanthi punggawa sakawan,
pilihan sura sekti,
miranti gagaman,
duk prapteng pabaratan,
gangsa munya kanan kering,
surak gumerah,
wau wus denwengani.
13. Pintu kandhang liman Balitung gya medal,
sumreg kang niningali,
sang Prabu Kirata,
ngatag punggawa papat,
payo cacaken tumuli,
wesi kurita,
uluren loro sisih.
14. Adhangena mring liman sukune kapat,
mangsa bisaa budi,
sanadyan kuwata,
wisane rante ngrebda,
ing mengko lumpuh pribadi,
para punggawa,
gya mangsah nganan ngering.
15. Lan angulur kurita waja sinamar,
pun Balitung tan uning,
lamun pinasangan,
nyarempeng mring nggen nata,
waja kurita ngeneni,
sukune kapat,
kapulet tan bisosik.
16. nJegreg migeg-migeg budi tan kena wal,
tlalene mobat-mabit,
sarwi ngundha kunta,
punggawa kang sakawan,
sareng mangsa anggadani,
tuwin amedhang,
nanging tan miyatani.
17. Pun Balitung ngolang-ngaling gro ibekan,
 ya ta kang aningali,
 surake gumerah,
 saweneh apocapan,
 baya iku angentasi,
 pasayabara,
 ratu dhapure becik.
18. Kawuwusa kang ndudulu neng panggungan,
 awas dennya ningali,
 sigra sang lir retna,
 mundhut langkap triwandhan,
 sengara braja pinusthi,
 myat limanira,
 pun Balitung meh kongkih.
19. Sang lir retna sigra nglepasken sanjata,
 wetune wor lan riris,
 riris dadya tulak,
 wisaning kang kurita,
 triwandhan karya nguculi,
 pamuletira,
 kurita kang ningseti.
20. Duk tumempuh triwandhan sakala sirna,
 kurita bosah-basih,
 ucul sanalika,
 liman Balitung mbedhat,
 punggawa kapat kang maksih,
 ngarubut ing prang,
 sinaut sampun keni.
21. Gya binanting sumyur suh sakawan pisari,
 wau sri narapati,
 sang Prabu Kirata,
 dangu asuka-suka,
 ningali solahing esthi,
susumbarira,
mangsa bisaa budi.
22. Malangkadhak nguwuh mring punggawa kapat,
heh heh ywa kopateni,
cekelen kewala,
dimen bungah sang retna,
yen mati nutuh mring mami
lan garundelan,
sunpondhong maleroki.
23. Ingsun peksa nyekeli barengos capang,
sambate aku suthik,
lah ya pagenea,
gajahku pinatenan,
njaluk tempuh suntempuhi,
awakku dhawak,
nuli mesem lan dhidhis.
24. Cukakakan sang nata lan suraweyan,
pun Balitung mrepeki,
sarwi ngikal kunta,
sinawat sri narendra,
jajane gumadhung keni,
kagyat anjola,
ampek karasa sakit.
25. Badhong pesok karaket mepet lan jaja,
malumpat sri bupati,
sarwi pandirangan,
tinubruk agya indha,
Balitung pinupuh bindi,
mukane kena,
tan mantra miyatani.
26. Goplak-gapluk sang nata tyasnya wus uwas,
arsa mundura isin,
ya ta wadyanira,
wruh semuning narendra,
punggawa lan para mantri,
manjing kalangan,
jinebat sri bupati.
27. Wus binekta mundur suraknya gumerah,
wau duk aningali,
sang Prabu Kiswara,
nateng Jambi sungkawa,
pangandikanira aris,
mring Patih Jabar,
heh Jabar paran iki.
28. Anak prabu ing Sindu meksa kasoran,
mangka iku narpati,
wus kajanapriya,
anak Prabu Kirata,
prawira dhapure becik,
yekti tan wingwang,
dadia mantu mami.
29. Sapa baya si Balitung kang ngasorna,
Patih Jabar wotsari,
pukulun patikbra,
darbe gelar simpenan,
yen paduka selak sedhih,
wit sang lir retna,
anom dangu tan krami.
SINOM:
1. Pukulun yen marengena,
pun Balitung pinrih lalis,
kawula lebeti wisa,
aneng papan kang arepit,
sampun wonten udani,
nunten paduka angutus,
putra Prabu Kirata,
paduka ken mijil malih,
sri narendra emeng gya sang senapatya.
2. Kang anama Empu Puya,
mancereng manabda wengis,
iku luput kyana patya,
tarekah nora matesi,
dudu ratu sayekti,
pasanggiri ngapus-apus,
kapindho luputira,
kang dhingin mring bathara di,
nora ngandel titahing Hyang Jagadnata.
3. Kapindho lirwa ngubaya,
dosa gedhe kang pinanggih,
ratu tan kena pepeka,
kudu anetepi jangji,
tumungkul kyana patih,
angrasa lamun kasiku,
nanging anganta-anta,
sumedya ndadyakken pikir,
sutanira priyangga kinen manjinga.
4. Angedegi sayabara,
ki patih ndarbeni melik,
nengna kang lagya pocapan,
wuwusen rekyana patih,
Makasar kang wawangi,
Gunasaranta agupuh,
manjing jro kentheng waja,
tanpa lapur tanpa wangsit,
marang nata ing Jambi laju kewala.
5. Mantengah lan cacawetan,
calananira denwingkis,
katupiksa ing narendra,
ngandika narpati Jambi,
Patih Jabar denaglis,
pariksanen sapa iku,
manjing aninggal tata,
larangana prihen bali,
Patih Jabar nembah manjing jro kalangan.
6. Panggih lan Gunasaranta,
Patih Jabar asru angling,
heh wong ngendi tanpa krama,
apa tan miyarsa warti,
patembayeng narpati,
singa manjing nganggo lapur,
pratela nama praja,
dene dhapurira becik,
busanamu dudu panganggone kumpra.
7. Ki Patih Gunasaranta,
mantheleng dennya nauri,
heh kowe sapa ranira,
prapta angujar-ujari,
cangkem


text:
(Kaelih saka Basa Sansekreta)
Basa Sangsekerta utawa basa Sangsekarta (saṃskṛtam , asliné संस्कृता वाक् saṃskṛtā vāk, "basa rinengga") iku basa Indo-Éropah kang lawas dhéwé lan isih disinaoni. Sejarahé kalebu kang dawa dhéwé, tèks tuwa dhéwé ing basa iki, Rgwéda dianggit ing watara taun 1500 SM.[4] Basa Indo-Éropah liyané kang bisa nandhingi 'umuré' basa iki saka kulawarga basa Indo-Éropah namung basa Hitit.[5] Basa Sangsekerta iku basa suci utama agama Hindhu lan Buda.[6] Saiki basa iki kalebu salah siji saka 22 basa resmi ing India. Banjur ing praja Uttarakhand.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 24 Oktober 2019, pukul 07.03

config: jv


text:
rih supaya Arjuna luwar saka Triguna utawa cethane uwal saka pangiketing sipat, sandhangan lan watake raga, uga kalis saka kunjarane Loroning sipat, yaiku ala-becik, seneng-sedih, adhem-panas, lsp.
46. //Wimbane sendhang ing tlatah banjir / karoban warih sadhengah papan / mangkono iku Kitab Suci / tumrap brahmana kang wicaksana//
47. //Kawajibanmu samengko hamung tumindak / makarya datan kinanthen pamrih / Aja sapisan nugraha kang kaesthi / uga aja mung kendel dadi parane karti//
Ukara "makarya datan kinanthen pamrih" iku nora ateges "makarya tanpa ngarep-arep pituwas", sabanjure kalis ing sadhengah panjangka, kaya gegambaran iki : Wong olah tetanen kang sregep nggarap sawahe, nalika wus wancine panen, karana ora ngarep-arep kasil, banjur pari kaobong. Ora… dudu mangkono, karepe ! Werdine mangkene : Pepucuking panjang¬ka manungsa iku makarya lan tumindak murih luwar jiwane tumujweng kamardikan langgeng, manunggal lan Sejatine Jiwa. Mandheg lan nora nggape marang kawajiban sarta tanpa makarya lan tumindak, uga dudu mangkono. Amarga makarya kanthi pamrih nugraha utawa nora ngape marang kawajiban mangkono, lelorone ateges ngumbar jiwane satemah jiwa tansah kinunjara.
48. //Nerna ciptamu marang kasucen yekti / Makartia datanpa pamrih, Dananjaya / teguhna mring guna lan uga tiwas / karana, teguhing jiwa yaiku marga//
Teguhing Jiwa tegese menebing jiwa, kang wus bisa ngasorake nepsu, kanepson, gegayuhan, sarta patrap adigang-adigung-adiguna.
49. //Asor kawiryanira lamun ngemungken karya / tanpa teguhing budi, he Dananjaya / Sumaraha marang Kang Maha Pirsa / muspra kang ngarep-arep pituwasing karya//
50. //Kang wus manunggal kanthi budi suci / prasaja mring ala lan becik / mula, tindakna yoga / amarga mung Yoga kang waskitha ing karya//
Janma kang wus meneb jiwane, datan kasampiran pamrih pribadi ing sakabehing pakarti, saka iku dheweke luwar saka sipat asor lan ang¬kara. Ciptane prasaja, satimbang, wening, nora rinegedan dening sipat, sandhangan lan watake raga.
51. //Janma kang jiwane manunggal lan Kang Maha Pirsa / tan nggegadhang pituwasing pambudi / Ngluwari dhiri saking pangiketing kalairan / tumeka papan ing kono kalis ing kasangsayan//
52. //Manawa ciptamu wus bisa luwar / saking wewayanganing kadonyan / sira bakal teguh marang / kang wus lan bakal kapiarsa mengko//
53. //Manawa warta mamrih tumpangsuhing ciptamu / jejeg tan miyur maneh / tansah samadya ing samadi / iku ateges sira wus ngancik yoga//
Manungsa kang kalis ing pangiketing kalairan, dheweke wus mapan ing tataran Kamardikan, ing kono bakal kalis ing sadhengah kasangsayan.
Warta, ya prakara kang wus-nedheng-bakal kapireng, ing kene tegese Kitab suci. Manungsa kang wus Meneb, tan mbutuhake maneh kitab suci, karana dheweke wus mapan ing tataran luwih luhur, lan kang kaserat ing Kitab suci wus manunggal ing cipta, wicara lan pakartine.
Arjuna tetanya :
54. //Punapa pratandhaning manungsa wicaksana / lan teguh kapitayan ing samadi, duh Kesawa / Kados pundi pambudinipun, micara / tata lenggah, miwah lampahipun//
55. //He Parta, yen manungsa nyirnakake / saliring nepsu kang tuwuh jro atine / lan suka hamung kanthi bekti mring Jiwa / mula dheweke den arani manungsa kang teguh kapitayane//
Manungsa kang ngumbar hardaning nepsu, mburu apa kang kudu den mangsa, sejatine dudu nepsune kang rinegem, kepara jiwane kang kajaring dening nepsu, kaya ula kang binungkus kulite dhewe. Mula, manungsa kang wus luwar saka kunjaraning nepsu, gegembarane kaya Ula nglungsungi.
56. //Janma kang datan sedhih jroning sungkawa / jroning suka tan bungah kalangkung / kalis ing nepsu, nesu lan ajrih / mangkono iku kasebut wong suci teguh kapitayan//
57. //Kang ora nduweni pepinginan apa bae / suka lan sedhih tan ginape / Nadyan kamulyan lan kasangsayan sinandhang / den arani nduweni teguhing Jiwa//
58. //Pindhane Penyu nggeret sikile lumebu ing awakke / dheweke meper lelima pancadriya / saka sadhengah pepinginan / mangkono Jiwa yen wus teguh//
Nepsu, nesu lan wedi iku godha tumraping jiwa, seneng lan sedhih iku kalebu peranganing nepsu. Janma kang wus luar saka tetelu godha iku pepuntone bakal kalis ing prabawaning seneng lan sedhih. Ing titi mangsane bakal ngrasa yen seneng lan sedhih iku tan prabeda, iku tegese wus bisa ngendhaleni dhiri, nguwasani godha kang sawau tansah hanglimputi.
Manawa kamulyan nedheng rinasa, becike aja den gung-gungake, samono uga yen nandhang sangsaya haywa ngomel tan karuhan. Pindhane sekar kang mekrok lan alum, adhepana kanthi prasaja, aja mung yen mekrok lan wangi tansah den pupuji, yen aking tebih kabuang. Mangkono manungsa kang wus meneb, satimbang ing kahanan suka lan duhkita tan prabeda.
59. //Kang bisa ngendhaleni hawanepsune / pepinginane sirna, nanging rasa kapang maksih sinandhang / lan kapangnya iku uga bakal sirna / lamun Kang Maha Pirsa hangejawantah//
60. //Sanadyan dheweke Sang Luhur Budi / wus kanthi sawutuhing pambudi, Kunthiputra / Nanging pancadriya kang ura / bakal mrawasa mbergandang jiwane//
Hawanepsu pancen bisa kapeper, pepinginan bisa kasirnakake. Nanging manungsa kang wus meper hawanepsune, keh-akehe maksih nyandhang pepinginan ing atine. Saka iku, nora hamung pancadriya, uga jiwa kudu kapeper dimen bisane manunggal. Yen jiwa wus manunggal kalayan seja¬tining jiwa, iku margane Pengeran Hangejawantah.
61. //Sawise bisa ngendhaleni sakabehe / dheweke kudu lungguh kanthi nering cipta marang Ingsun / Karana, kang bisa ngendhaleni pancadriya / den wastani nduweni teguh kapitayan//
Tetembungan "Ingsun" tegese P


text:
ng Bandung mêdal Maos. Bidhalipun saking Ngayogya jam 7. Sêpur ingkang dumugi ing Ngayogya jam 4.10 saking Bêtawi, tuwin jam 5.50 saking Bogor. Wiwit tanggal 16 November ugi kagandhèng dados satunggal wontên Kroya. Dumugi Ngayogya jam 6.
Pamulangan Ijkers kawontênakên malih. Kawartosakên, pamulangan Ijkers kangge perolening Ijkwezen ingkang rumiyin kawontênakên ing Bandung, badhe kawontênakên malih.
Badhe wontên pabrik dlancang enggal. Wontên wartos, bilih pabrik dlancang ing Padalarang gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pabrik malih wontên ing Lècês, sawetan Probolinggo. Pabrik wau badhe kadamêl agêng sangêt, badhenipun dlancang wau mêrang. Sarèhning pabrik punika agêng, pêrlu badhe ngawontênakên têtiyang kangge pados mêrang dhatêng pundi-pundi. Pabrik wau badhe ngangge toya ing sabên sasêkon 100 litêr, mêndhêt saking têlaga Ronggojalu, sarana kapompa. Salajêngipun kaangkah supados toya ingkang mêdal saking pabrik ngriku kenginga lajêng kangge anggarap sabin.
Kaangkat dados secretaris Gezant nagari Walandi ing Judah. Kawartosakên, Mr.R. Moehamad Moesa Soeria Nata Djoemêna (gambar nginggil sêkaliyan garwa) kaangkat dados secretaris Gezant nagari Walandi ing Judah. Mr.R. Moehamad Moesa punika putranipun R. Nata Legawa wêdana pènsiun ing Singaparna.
Bangsa Tionghwa ingkang sami ngungsi mriki. Kapal Cisarua ingkang nêmbe dhatêng ing Tanjung Priok ambêkta bangsa Tionghwa saking Tiongkok ingkang sami ngungsi dhatêng tanah ngriki. Nalika dhatênging kapal kathah ingkang mapag. Têtiyang ingkang mandhap wau wontên 177 saking Syanghai, tuwin 142 saking Amoy. Tiyang cacah samantên wau ingkang 153 sami student saking pamulangan luhur. Dhawahing bom nalika pêrangan, ngantos adamêl risaking gêdhong pamulangan. Tiyang wau wontên ingkang badhe dhatêng Muntok, Borneo Kilèn, Sumatra Kidul tuwin sanès-sanèsipun. Miturut katrangan saking kaptining kapal wau, nalika bidhal saking Syanghai wontên tiyang 1251 lajêng pindhah wontên ing kapal-kapal sanès.
Kêbêsmèn ingkang nyalawados. Sampun sawatawis dintên ing Pagangsaan Wetan wontên griya kêbêsmi, ngantos andhatêngakên pompa. Tuwuhing kêbêsmèn wau wanci jam 2.30 siyang. Enjingipun ingriku wau ugi wontên kêbêsmèn malih, wanci jam 9 enjing, sarêng siyangipun wanci jam 12.30 ugi makatên. Rahayu sadaya wau botên ngantos kêlajêng. Ingriku lajêng nuwuhakên pandakwaning pulisi, bilih kêbêsmèn punika saking pandamêling tiyang. Wusana wontên katrangan, ing sadèrèngipun wontên lêlampahan makatên punika, sampun wontên wartos bilih ing kampung ngriku badhe wontên kêbêsmèn. Salajêngipun pulisi pados katrangan ing pundi witing wartos wau.
Jam pèngêtan tumbukdalêm Nata. Ingajêng sampun nate kawartosakên, anyarêngi tumbukdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, wontên pisungsung awarni jam agêng saking para kawula warni-warni. Ing sapunika saking kaparêngdalêm Ingkang Sinuhun, jam wau kadhawuhan masang wontên Srimanganti. Jam wau asli wêlingan saking Jêrman.
Inggah-ingahan.[10] Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur ing Jawi-Têngah, M. Soekarno, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi Veldpolitie Batang, dados asistèn wêdana paresidhenan Pêkalongan.
Waterleiding ing Cirêbon. Gemeente ing Cirêbon mêntas nyêbar wara-wara, bilih wiwit benjing tanggal 1 Januari 1938, tumrap griya ingkang sewanipun f 7.50 minggah kêdah lêngganan toya waterleiding tuwin mbayar waragad panyambêting pipa. Tindak makatên punika gêgayutan kalihan tatanan babagan waterleiding enggal. Toyanipun waterleiding wau mêndhêt saking sumbêr ing Cipani, ingkang toyanipun sae, kenging kaombe sanalika. Sarèhning tumindaking nyambêt pipa wau kathah sangêt, mila wiwit sapunika supados têtiyang ingriku tumuntêna anglapurakên.
Kintunan barang dagangan saking tanah ngriki. Miturut katrangan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, wontênipun barang dagangan saking tanah Jawi tuwin Madura ingkang kakintunakên dhatêng tanah ngamanca wontên 273.100 ton, rêrêgèn f 26.000.000.-
Kasangsaran motor mabur. Kala ing dintên Salasa kêpêngkêr, kintên-kintên jam 11 siyang, wontên motor mabur militèr 3 anggêgana wontên sanginggilipun Tangêrang. Nalika motor mabur wau badhe mandhap ing Cerewet, wontên satunggal ingkang ambalik saha lajêng dhawah nubruk wit-witan, suwiwinipun têngên putung. Ingkang nglampahakên nandhang tatu.
Prins Bernhard dados pangayoman N.O.C. Nalika Ned. Olympiade Comite ngawontênakên pèngêtan, pangarsaning babadan wau angangkat Prins Bernhard dados pangayoman, ugi dipun tampi. Ingriku lajêng dipun tampi kanthi gambira. Gêgayutan kalihan pèngêtan N.O.C. wau, ugi badhe damêl buku pèngêtan.
Têdhak ingkang botên kanyana-nyana. Satunggiling dintên Sri Bagenda Maharaja Putri rawuh ing Deventer saking Het Loo nitih auto. Mênggah wigatosing têdhakdalêm wau badhe mriksani tentoonstelling tanah Indiya ingkang kawontênakên gêgayutan kalihan wontêning Midd. Kol. Landbouw School. Rawuhdalêm dipun papag dening Prof. Le Cosquino de Bussy tuwin direkteur pamulangan wau tuwan Zijlstra. Sri Bagenda Maharaja Putri ngalêmbana dhatêng wontêning tentoonstelling wau.
Kasangsaran ing sagantên. Miturut wartos saking Singapura, kapal momotan Mizanore nalika nuju layaran antawis 70 mil saking Hongkong, mitulungi juru misaya ulam bangsa Tionghwa 5, sami kasangs


text:
Tanjung Raja iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Lor provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Lor
Kabupatèn Lampung Lor


text:
Alkitab Nasrani utawa kacekak Alkitab yaiku kitab suciné wong Nasrani saperangan dhenominasi kaya ta Kristen Protèstan lan Katulik. Dene, Alkitab Yahudi iku bisa kalebu ing jeroning Alkitab Nasrani awujud Prajanjian Lawas. Alkitab bisa dipérang dadi rong pérangan: Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar. Pérangan-pérangan utama iku sinebut "Prajanjian" amarga Tuhan bangsa Israèl utawa Yahwé gawé prajanjian. Pisanané iku antarané Nabi Musa karo wong Yahudi lan kang kapindho iku antarané Yesus Kristus karo kabèh umat manungsa.
Mèh kabèh buku Prajanjian Lawas ditulis ing basa Ibrani, kejaba sapérangan pérangan kang ditulis ing basa Aram saka kitab Daniel déné kabèh buku Prajanjian Anyar ditulis ing basa Yunani.
Kanthi dhasar isi lan gaya panulisan, Prajanjian Lawas bisa diklumpukaké dadi 5 pérangan utama ya iku Kitab Torèt (5 kitab), Kitab Sajarah (12 kitab), Kitab Puisi (5 kitab), Kitab Nabi-nabi Gedhé (5 kitab) lan Kitab Nabi-nabi Cilik (12 kitab). Sauntara panglumpukkan kanggo Prajanjian Anyar ya iku Kitab Injil (4 kitab), Kitab Sajarah (1 kitab), Layang-layang Rasuli (21 kitab) lan Kitab Wahyu (1 kitab).
Saliyané iku, wiwit biyèn ana rembugan prekara kanon Alkitab: buku apa waé kang bisa dianggep péranganing Alkitab. Ing abad kaping 3 SM, Alkitab Ibrani utawa Tanakh diterjemahaké ing basa Yunani. Terjemahan iki karan Septuaginta, nanging ngamot sapérangan buku kang ora ana ing vérsi Yahudi. Buku-buku iki mau buku-buku Deuterokanonika.
Asal tembung "Alkitab"
Tembung "Alkitab" utawa "Bibel" duwé sajarah kang rowa banget. Ing pasisir Fenisia, kira-kira 40 km sisih kidul Beirut, kang saiki ana ing Lebanon, kurang luwih taun 3500 SM, ana sawijining kutha perdagangan kang wigati banget. Saiki kutha iki dadi sawijining désa cilik kang miskin. Ing jaman biyèn, kurang luwih taun 1300 SM, kutha iki dikenal kanthi jeneng Gubla. Prajanjian Lawas utawa Kitab-Kitab Ibrani (Yeh 27:9) ngenal kanthi jeneng Gebal. Wong Yunani biyèn ngenal kanthi jeneng Byblos. Lan saiki, désa cilik iki jenengé Jebel.
Kutha iki biyèn jajahané Mesir lan dadi kutha pelabuhan lan kutha pedagangan papirus. Mula wong Mesir mènèhi jeneng kutha iki Gubla, tembung kang artiné "papirus" ing basa Mesir. Ing wektu iku, wong-wong Yunani tetuku ing jalur perdagangan papirus, lan kutha iki uga dadi kutha kang wigati kanggo wong-wong Yunani ing jalur perdagangan iki. Miturut 'kuping' wong Yunani, tembung "Gubla" dadi "Byblos", saéngga wong Yunani nyebut "papirus", lan uga "buku", kanthi jeneng kutha iki.
Filo (20 SM – 50 M) lan Yosefus nyebut Prajanjian Lawas bibloi hiërai. Hieronimus, sawijining Bapak Greja kang dikongkon déning Paus Damasus kanggo ngrévisi Alkitab latin, kerep nyebut Alkitab kanthi jeneng Biblia saka basa latin kang tegesé "kitab". Alkitab utawa kitab suci ing basa Inggris iku the Bible, lan ing basa Jerman iku die Bibel. Mula ngujuk saka sajarah kang rowa banget iki, pas yèn nganggo tembung Arab-Melayu "Alkitab" kanggo nyebut kitab suci.
Prajanjian Lawas
 Purwaning Dumadi
 Pangentasan
 Kaimaman
 Wilangan
 Andharaning Torèt
 Yosua
 Para Hakim
 Rut
 I Samuel
 II Samuel
 I Para Raja
 II Para Raja
 I Babad
 II Babad
 Ezra
 Nehemia
 Ester
 Ayub
 Masmur
 Wulang Bebasan
 Juru Kotbah
 Kidung Agung
 Yésaya
 Yérémia
 Kidung Pasambat
 Yehezkiel
 Daniel
 Hosea
 Yoel
 Amos
 Obaja
 Yunus
 Mikha
 Nahum
 Habakuk
 Zefanya
 Hagai
 Zakharia
 Maleakhi
Deuterokanonika
 Tobit
 Kitab Yudit
 Tambahan Ester
 Kawicaksanan Salomo
 Kitab Yesus bin Sirakh
 Kitab Barukh
 Tambahan Daniel
 I Makabe
 II Makabe
Prajanjian Anyar
 Injil Matius
 Injil Markus
 Injil Lukas
 Injil Yohanes
 Para Rasul
 Layang Paulus Roma
 I Korintus
 II Korintus
 Layang Paulus Galatia
 Layang Paulus Efesus
 Filipi
 Layang Paulus Kolose
 I Tesalonika
 II Tesalonika
 I Timotius
 II Timotius
 Titus
 Filemon
 Layang Ibrani
 Yakobus
 I Petrus
 II Petrus
 I Yohanes
 II Yohanes
 III Yohanes
 Layang Yudas
 Kitab Wahyu
Cumepak
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amarga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malahan ing basa-basa sing namung diwaca puluhan nganti atusan wong waé.
Cacah basa kang dipigunaaké ing saindhenging donya kacathet 6.912 basa saka 39.491 basa sing naté ana.
Pranala njaba
 Kitab Suci Katulik
 Alkitab ing situs Lembaga Alkitab Indonésia
 Yayasan Lembaga Sabda - Alkitab Online
 Alkitab Versi Pemulihan kanthi cathetan sikil
 Recovery Version Bible
 King James Version (KJV)
Réferènsi
Kitab Suci


Psikokinesis
Psikokinesis (saka basa Yunani ψuxή, "psyche", artiné pikiran, jiwa, ati, utawa napas; lan kίvnσις, "kinesis", brarti gerak, gerakan; harfiah "pikiran-gerakan"), yakuwi kamampuan manipulasi objek fisik namung modal pikiran. Objek kuwi isa kayata benda utawa awak dimanipulasi saka jarak kang adoh. Salah sijiné bentuké yakuwi psikokinetik metal-bending, yakuuwi efek psikokinetik marang benda-benda logam kayata kunci, sendok, peso utawa sajenisé.
Meski biasané fenomena psikokinesis iki sadhurungé wis direncanakaké. Nanging ana uga fenomena psikokinesis kang kadadian tanpa siap-siap. Miturut para ahli parapsikologi, menawa ana kadadean kang bebayani utawa gawe wedi lan mretegan banget, awak bisa ngetokaké daya psikokinetik. Misalé kaya mecahaké kaca nalika kewéden. Kuwi mau kasil saka daya psikokinetik kang metu saka awaké dhewe.[1]
Klasifikasi psikokinesis[sunting | sunting sumber]
Biasané para ahli parapsikologi mbedakaké ilmu psikokinesis ana rong jinis, yakuwi psikokinesis-makro lan psikokinesis-mikro. Psikokines-makro
yakuwi kang kadadiané bisa diweruhi kanthi cara langsung. Kayata misalé ning pertunjukan televisi ana uwong kang bisa sanggup mlengkungaké sendok, ngangkat benda kuwi ning awang-awang, utawa kebal dening sanjata kang lancip. Ananging Psikokinesis-mikro kadadeané ora bisa titeni migunakaké mata biasa. Perlu anané metode statistik tartemtu supaya bisa meruhi kadadean kuwi. Kayata ning kategori mikro yakuwi pangobatan jarak adoh[1]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- "The Princeton Engineering Anomalies Research (PEAR)" entry in the online edition of the Skeptic's Dictionary by philosopher Robert Todd Carroll.
- Online Telekinesis Test
- Mind Over Matter Study An invitation by the Rhine Research Center of Durham, North Carolina USA to submit reports of PK as part of an academic research study.
- Hollywood Telekinesis and Psychokinesis Movie List Includes the "List of Cultural References to Psychokinesis and Telekinesis" that was formerly on Wikipedia.
- Psychokinesis ing Proyèk dirèktori kabuka
- Can you kill a goat by staring into its eyes? Daily Mail, October 23, 2009. In depth article on the U.S. military's psychic "super-soldier" program with emphasis on DMILS (Direct Mental Interaction with Living Systems).


Masakan Cina
Masakan Cina inggih punika kulinèr ingkang dipunkasilakén dèning penduduk Republik Rakyat Cina. Istilah masakan Cina ing daratan Cina ugi ngacu kaliyan variasi saking sédaya suku bangsa, agami lan tradisi ingkang ngérèmbag ing nagari kasébut. ananging, masakan Cina ingkang dipuntépang kaliyan katah bangsa ing donya inggih punika masakan ètnis Han (Tionghoa). Pengaruh masakan ètnis Han wontén ing sabén kulinèr nagari-nagari wètan lan nyèbar ing jawi komunitas-komunitaipun ing sédaya donya.
nyiapake masakan Cina kangge sedinten-dinten menika cekak lan gampil, ananging kangge acara formal saged dados hidangan ingkang aneka warni lan meriah. Filosofi masakan Cina inggih punika panganan menika kedhah muasaken selera lan jangkepi raos, imgkang sederhana bahan-bahanipun.
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Sami kaliyan bangsa sanes, sejak zaman primitif, tiyang Tionghoa gumantung ing kasil buruan lan tangkepan saking seganten utawi kalen. sakwekdal punika, produk daging kewan lan pertanian dados sajian ing konsumsi sedinten-dinten. ing wekdal katamtu wonten kecenderungan kiat ing konsumsi panganan berbasis sayur-sayuran, nyusul tepang agami Buddha ingkang ngelarang mateni kewan . Kebiasaan menika ningkat ing zaman Dinasti Tang lan Song ingpundhi populasi tambah katah lan agami Buddha katah dipunanut.
ing zaman moderen ing pundhi ekonomi gumantung ing pertanian, sanesipun kaliyan jumlah penduduk ingkang ageng, pola konsumsi ugi gumantung inh kasil-kasil pertanian kaliyan kedhik daging.
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Masakan Cina ginaaken macem-macem bahan, wiwit saking rebung, akar bunga teratai, kastanipun toya (Eleocharis dulcis) sirip ikan hiu, sarang burung walet, daging kura-kura, lidah bebek, cakar beruang, lidah lan insang iwak, kembang lili, lan sanesipun. sakmenika damel tiyang asing nganggep masakan Cina dados kuliner ingkang eksotis.
hidangan adalah campuran saking pinten-pinten macem bahan. Daging lan sayur dipunsajiaken sami. Bumbu lan perisa dipuntambahaken ing wekdal masak.
Sayur utawi daging dipunkethok alit-alit supados kangge gampilaken anggenipun madhang kaliyan sumpit supados bumbu meresap langkung cepet, saged nyaosaken wekdal lan ngemat bahan bakar.
Makanan pokok inggih punika beras, utaminipun ing wilayah bagian kidul aliran Sungai Yangtze. ing lor langkung katah konsumsi gandum, jewawut, jagung, jelai, lan kaoliang (sejenis sorghum). Makanan laut kawates ing konsumsi dening masyarakat ing pesisir pantai kemawon. Warga ingkang katinggal ing pedalaman ginaaken bahan makanan laut garing utawa diasinake.
lengan kangge masak ingkang dipunginaake antawisipun mentega, lemak hewani, lenga sayur, lenga biji kapas, minyak kedelai lan minyak kacang-kacangan. lenga saged nambah raos , maringi aroma wangi sayur kaliyan daging dan sakwaliki maringi sayuran raos daging. kangge nambah raos, kecap lan uyah dipunalitake secara sami-sami.Kacang kedelai dipunolah dados tahu, susu kedelai lan kecap.
Metode[sunting | sunting sumber]
wonten metode masak ingkang sampun kino dipunstandarken ing sedaya daerah antawisipun merebus kaliyan kuah, rebus kering, rebus kaliyan genii sedeng, goreng, panggang, bakar, masak kaliyan panci ganda lan ngukus. Panggang ing oven arang dipunlampahi ing griya, sakmenika ngrebus ing toya womten ukuran ageng boten kalampahan. Mencelur dipunlampahi dados persiapan bahan-bahan sakderengipun masak.
Pemotongan lan penyajian bahan panganan ingkang leres, dipunmasak cepet ing inggil suhu panas inggil lan ketepatan wekdal inggih punika elemen-elemen utami ing kaahlian masak masakan Cina. kaliyan 3 hal kasebut, tiyang Tionghoa ing mliginipun, nyiptaaken metode chao, masak cepet kaliyan kedhik lenga ing inggil benter inggil, lajeng ngoseng sertambakaripun kaliyan geni kangge nguwataken raos, kesegaran, lan kelembutan masakan. Sayur ingkang dipunmasak chao raosipun lan warininipun dados langkung narik.
- Bumbu-bumbu lan saus ingkang umum dipunginaaken:
monosodium glutamat, gula, garam, bumbu kari, minyak sayur, gula, madu, arak, moster, kecap, pasta wijen dan sebagainya
- Rempah-rempah/herba: andaliman, bunga lawang, kulit manis, cengkeh, jahe, daun bawang, cabai, bawang putih, bawang perai.
pinten-pinten masakan Cina ingkang misuhr ing hawi nagari antawisipun chop suey, chow mien, mantou, jiaozi, nasi goreng, pangsit, lumpia
Delapan besar masakan Cina (Tionghoa)[sunting | sunting sumber]
- Masakan Shandong (Shantung/Lu)[1], makili kuliner Cina lor. Bahan pokok kaliyan tepung gandum. Masakan daerah punika ipuntepang kaliyan metode masak ginaaken kaldu arak.
- Masakan Henan (Honan), dipuntepang kaliyan hidangan kaliyan saus asam manis.
- Masakan Sichuan (Szechwan), dipuntepang ginaaken katah lombok pramila ngeraos pedes. Produk ingkang misuhur antawisipun jamur lan daging asin.
- Masakan Jiangsu, dipundamel saking bahan-bahan ingkang sampun kapileh secara seksama, wiwit saking godong teh seger, rebung, jamur, buah pir lan jujube. Kategori nyakup masakan saking daerah Yangzhou, Nanjing, Suzhou lan Zhenjiang.[2]
- Masakan Zhejiang, boten gadahi lemak, dipuntepang ngasilaken raos seger, empuk, lan wangi ingkang lembut.[3]
- Masakan Anhui, dipunmasak kaliyan bahan-bahan ingkang boten biasa ginaaken metode memasak yang seksama. Kebanyakan bahan didapat dari wilayah pegunungan.[4]
- Masakan Fujian (Fukien/Hokkien), kaperang saking hidangan bahan dasar makanan laut.[5] dipuntepang kaliyan gula lan hongzao (jujube merah) sebagai bahan masakan.
- Masakan Guangdong (Kwangtung/Kanton), dipuntepng ing maneka warni lan meriah amargi ginaaken bahan-bahan pilihan.[6] Bumbu saking herba lan rempah-rempah. Kaldu ingkang dipunginaaken gadahi titikan khas kental lan pekat. menika kuliner Cina ingkang sepisan ingkang nerima pengaruh kuliner asing. sanesipun ugi populer ing jawi nagari. salah satunggaling resepipun inggih punika chop suey, hid


text:
Bapangsari kuwe salah siji desa nang Bagelen, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 28. ing wasana umijil ing dhosonipun _ meda warna-warna _ nyulayani lan kang nitih _ tan darana satêmah lajêng ambandhang __


ih dados warih, pramila cara kawula, yèn pêjah linarung kali, mrih mulih ênêng êning, sumusuping cahya agung, cahya pan inggih toya, mung punika kawruh mami, nêmbah mundur Hyang Wisnu kèndêl turira.
-
Sukéng tyas Hyang Jagad Nata, myang rêsi Kanéka Siwi, déné turé putra kapat, lan rêsi lima wus sami, dadya praboting ngèlmi, baya takdiring Hyang Agung, para jawata sanga, panêmuné dadi siji, turé putra sakawan dadi martabat.
-
Yèku sir patang prakara, lêmah gêni angin warih, déné turé rêsi lima, dadi mudah panca warni, wadhahing maha suksci, Nurahsa roh budi napsu, yèku kang nawa prana, dadya kêdhatoning widdhi, cangkramané kang mlinjung têngah bawana.
-
Samana Hyang Giri Nata, kondur angayangan sami, pra jawata wus bubaran, kunêng kang winarna malih, nuju dina sawiji, wau-[15]ta Bathara Guru, têdhak marang kaéndran, paring sasmita mring siwi, hèh yogèngsun sira kulup sumurupa.
-
Rèhning sira yoganing wang, kabênêr tuwa pribadi, tur ngong paringi kuwasa, nèng kaéndran angratoni, sagunging widadari, miwah pra jawata sagung, kabèh kawêngku sira, ping pindhoné ingsun nguni, wus dènsrahi Hyang Tunggal Asmaradana.
۩۩۩ PUPUH III ۩۩۩
ASMARADANA
-
Duk nguni sun arsa uning, warnanira Sang Hyang Tunggal, jêbul mangkana dhawuhé, hèh Guru yèn sira arsa, wêruh ing warnaning wang, ora susah putraningsun, wus nyamadi sabawana.
-
Ya warnanta iya mami, iya ika iya ingwang, kabèh iku padha baé, ing sandi kudu waskitha, mula mêngko ragèngwang, nglastarèkkên mring sirèku, mara kulup tampanana.
-
Kabèh ing pangyasa mami, padha kasraha ing sira, miwah jênêngira anggèr, amirita asmaningwang, ingsun ran Girinata, sira Éndra nata kulup, sira ya antaraningwang.
-
Ya sun antaranirèki, lir sato munggèng rimbagan, ananira ananingngong, ana ingsun ananira, ana sih kamurahan, tumitahing sira kulup, sun paring cipta sasmita.
-
Tarbukanên dipun aglis, kalawan ilaming driya, ulirên budimu anggèr, kèhé mung limang prakara, wiwitaning manungsa, ambêking surya puniku, [16] pindho ambêking bantala.
-
Kaping tri ambêking angin, ping pat ambêking samodra, ping lima langit ambêké, hèh babo dipun énggala, gêlarên kaanannya, aja was sumêlang kulup, ya sagaduging tyasira.
-
Bathara Éndra wotsari, jawab sualé kang rama, pukulun pamanggihingong, nênggih ingkang panca warna, punika sajatosnya, kêplasing sêmu pukulun, makatên ing warnènira.
-
Nanging ibaraté nênggih, wong mêrang tanpa landhêsan, mung saking pangintên baé, milamba nyuwun aksama, kalilana narbuka, ambêking surya puniku, kajênging among sanyata.
-
Wontênipun surya singgih, tansah prayitna waskitha, dènya ngulat – ulataké, dhumatêng isining jagad, mila inggih warata, nyoroti sajagad cukup, kang samar pêtêng katingal.
-
Wignya gêsangi sakalir, ingkang kêkêl – kêkêl bêncar, bongsa lêmês kiyat kabèh, langgêng adil salawasnya, tan kandhêg sambikala, sabên jam nêm nunggang gunung, ora lincat ing sêmaya.
-
Lênggah nèng têmêning Widhi, dunungipun nèng pramana, mila awas salawasé, tan sama isining jagad, pindho ambêking kisma, kamot momot sabar maklum, kêrat asih dunya murah.
-
Kabèh urip sining bumi, kang sinandhang lan pinangan, sing bumi kamurahané, déné asih ing akérat, [17] ngêmuli kèhing jaman, dènbuwangi tai uyuh, walêsé wèh sandhang pangan.
-
Mila suci ambêknèki, dumunung rêrêming rasa, têmah ayêm nora rongèh, ping tri ambêking maruta, uga waskitha jêmbar, waskitha sabarang kayun, nora kêna ginorohan.
-
Sanadyan kang rêmpit sungil, mêsthi kambah ing maruta, injên – injên pakaryané, akarya sêgêring angga, nèng éling lênggahira, nèng pangrasa dunungipun, tan lali salaminira.
-
Catur ambêking jaladri, mêngku kamot tadhah karsa, datan nyulayani raos, pahit gêtir kêcing sêngak, tan ana kang tinulak, yèku sabar lênggahipun, anèng budi dunungira.
-
Nora srèi nora jail, lima ambêking akasa, mung marma ing salawasé, anglimputi sabawana, cukup pamêngkunira, bapa kuwasa puniku, punika ambêk santosa.
-
Nèng pangandêl dunungnèki, datan watak kagimiran, kèndêl Hyang Éndra aturé, Hyang Guru kalangkung suka, jroning tyas ngalêmbana, déné wus wignya anyakup, mring jatining panca warna.
-
Bathara Guru lingnyaris, bangêt panarimaning wang, kabèh aturira anggèr, déné cocog kaanannya, samêngko tampanana, ana manèh sual ingsun, yèku catur purwa wanda.
-
Mara tarbukanên malih, ing sawiji – wijinira, kaya paran kaa-[18]nané, têtês titis putus tatas, ingsun arsa uninga, Bathara Éndra wotsantun, pukulun pamanggih amba.
-
Têtês gadhah raos yêkti, têgêsé sampun kababar, wus sampurna lampahané, rampung campur tunggil rahsa, woring gusti kawula, aliru papan tan klèru, aliru datanpa samar.
-
Lir surya lan sorotnèki, myang sato munggèng rimbagan, têtêp nguni pasêmoné, kang mlinjung têngah bawana, wus tunggal Hyang Sètmata, wus nunggal dadi sawujud, lan kang urip tanpa jiwa.
-
Titis têgêsipun singgih, mêlêng alingga bathara, angênani sajatiné, sanyata wus badan suksma, têtêp anèng suwarga, wus


text:
Kacamatan Sidamanik iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Provinsi Sumatra Lor.
1.Sidamanik
2.Ambarisan
3.Sarimatondang/Kalurahan
4.Bahbutong Satu
5.Bahbutong Dua
6.Manik Maraja
7.Tiga Bolon
8.Bahal Gajah
9.Manik Hataran
10.Mekar Sidamanik
11.Kebun Sayur
12.Bahbiak
13.Birong Ulu Manriah @Rfsinaga
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


text: 15. yèn wus wanuh wuwuh atine têwajuh _ nèng wana wulusan _ barang yèn durung nglakoni _ kèh ringgane was-was malah tan kêduga __


text:
March 18, 2017 – by admin
Eka Meilani Setyaningsih (07)
Ester Krisdiyanti (09)
Janatul Khoiriyah (14)
PERPISAHAN KELAS 9D
Bapak pangarsa SMP N 1 Karangawen ingkang dhahat kinurmatan, Bapak pengurus komite sekolah ingkang kula hormati, Bapak lan Ibu Guru saha staf karyawan TU ingkang kula hormati sarta rencang rencang kelas 7,8 tuwin 9 ingkang kula tresnani.
Sumanggo kita sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung ingkang sampun maringaken sedaya nikmat lan kewarasan dateng kita sedaya dumugi kita sedaya saget makempal wonten ing acara perpisahan menika.
Kula wakil saking rencang rencang kelas 9D ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng agengipun kangge Bapak lan Ibu Guru ingkang sampun ngulang kula lan rencang rencang kula. Mboten kesupen kula lan sakanca ugi nyuwun pangapunten awit kula lan sakanca ndamel Bapak lan Ibu Guru kuciwa, awit saking atur saha solah bawa kula lan sakanca ingkang mboten mranani panggilih panjenengan sedaya.
Dhumateng Bapak lan Ibu Guru sedaya kula lan rencang rencang kedah nglanjutaken sekolah ingkang luwih inggil, kula lan rencang rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
Mbok menawi cekap semanten kemawon atur kula, wonten klenta klentunipun atur kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Previous Post: Untitled.pidato : Yang Terhormat Ibu Kholis Nurhandayani
Next Post: Teks Pidato Remaja.docx : Salam Sejahtera..


Mohammed Waheed Hassan
Dr. Mohammed Waheed Hassan (Cithakan:Lang-dv; lair 3 Januari 1953; umur 61 taun)[1] inggih menika Presidhen Maladewa ing wekdal samangke. Panjenenganipun wiwit njabat dados presidhen awit tanggal 7 Februari 2012.[2] Saderengipun njabat dados presidhen panjenenganipun dados Wakil Presidhen Maladewa.[2] Panjenenganipun menika dados gantosipun presidhen saderengipun Mohamed Nasheed, ingkang mandhap jabatan.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Dr. Waheed's Biography dipununduh tanggal 7 Maret 2012
- ^ a b c (en)New Maldives leader Waheed Hassan denies coup claim dipununduh tanggal 7 Maret 2012


text:
Tatuné arang kranjang tegesé tatuné akèh lan kerep banget. Kranjang iku piranti wadhah sing digawé saka pring lan akèh bolongané. Dadi yèn kranjang sing bolongané akèh waé isih dianggep arang, mesthiné arang kranjang iku bolongané akèh banget. Mula yèn ana tembung sanépa tatuné arang kranjang iku tegesé tatuné akèh banget.
Ugi pirsani
 Sanepa
 Paribasa
 Paribasa lan Saloka Jawa
 Basa Jawa
Wacan
 Pepak lan wasis Basa Jawa, Febyardini Dian P.R.., S.S., Indonesia Tera Yogyakarta, 2008. ISBN 978-775-052-0
Pranala njaba
Sanepa


text:
Hacker Indonesia Nyerang Situs Malaysia, Kaya Kiye Monine – BanyumasPost
Slasa, 22 Agustus 2017 | 14:09
BANYUMASPOST.com – Decomot sekang TEMPO.CO, Klompok hacker sekang Indonesia sing jenenge ExtremeCrew, ngetas pirang-pirang situs Malaysia.
Neng kono, klompok kuwe ngetokena buku panduan SEA Games 2017 sing ana gambare bendera merah putih kewalik lan ana tulisane : Bendera Negaraku Bukanlah Mainan!
Kelompok hacker Indonesia kuwe banjur ngunggah lagu Indonesia Tanah Air Beta dadi lagu latar belakang tulisan kuwe mau.
Sekang BBC, paling ora ana 27 situs neng Malaysia dadi sasaran para hacker. Lewih akeh situs sing diretas sing duweke perusahaan swasta. Pirang-pirang situs kuwe banjur detutup bar diserang neng para hacker sing ngakune asale sekang Indonesia.
Kabar paling anyar, situs kurir Malaysia, Easyparcel.my uga diretas neng klompok hacker sing sejen. Perusahaan banjur nutup situse nggo ndandadi lan nylidiki.
Anane insiden foto bendera Indonesia sing decetak kewalik, pemrentah Malaysia akhire njaluk pangapura langsung maring rakyat Indonesia neng ngarepe Menteri Pemuda lan Olah Raga Imam Nahrawi.
Kaya sing decomot sekang Kemenpora.go.id, penjalukan ngampura kuwe diomongena neng Menteri Belia lan Sukan Malaysia, Khairy Jamaluddin bar ketemu karo Menteri Imam neng Hotel Shangrilla, Kuala Lumpur, Ahad, 20 Agustus 2017.
Mentri Luar Negri Malaysia Dato Sri Anifah Haji Aman uga nulis penjalukan ngampura sing nguja detulis lan diwehna maring pemrentah Indonesia sebab dene ana insiden bendera kewalik kuwe.
"Makili pemrentah Malaysia, pihake inyong njaluk ngampura maring pemrentah lan rakyat Indonesia", jere Dato Sri Anifah neng pernyataan tertulise sing detampa Tempo dina Minggu.
Panitia SEA Games Malaysia utawa MASOC ngungun pisan anane kesalahan cetak gambar bendera Indonesia neng buku panduan SEA Games 2017. Dheweke uga ngomong lamona nduwe niat arep njaga ubungan apik karo Indonesia.
Penulis : THE STAR | MARIA RITA


text:
Pranala internal[besut sumber]
Kapan kudu gawé pranala[besut sumber]
Cara gawé pranala[besut sumber]
Gawé pranala tanggal[besut sumber]
Èksperimen[besut sumber]
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.04, 24 Sèptèmber 2011.


1Ora let suwi Gusti Yésus mlaku turut kuta-kuta lan désa-désa, tujuané nggelarké kabar kabungahan bab Kratoné Gusti Allah. Rasul rolas uga mèlu. 2Kejaba para rasul uga ènèng wong wédok siji-loro sing mèlu, wong wédok-wédok sing wis ditambani karo Gusti Yésus sangka lelara lan pangwasané demit kayadéné: Maria, sing tyelukané Makdaléna, sing demité pitu wis dietokké. 3Uga Yohanah, bojoné Kusah. Kusah kuwi ministeré ratu Hérodès. Semono uga Susanah lan wong wédok-wédok liyané pada mèlu Gusti Yésus. Wong wédok-wédok iki enggoné ngladèni Gusti Yésus lan para rasul disangga sangka sak nduwéné déwé. 4Wong pirang-pirang sangka kuta-kuta kabèh pada teka terus. Kadung kabèh wis ngumpul, Gusti Yésus terus mulangi nganggo gambar ngéné: 5"Enèng sakwijiné wong budal nyebar. Sak barengé nyebar ènèng wiji sing tiba nang dalan, terus kepidek-pidek wong liwat lan uga ènèng sing dipangan manuk. 6Enèng wiji uga sing tiba nang lemah atos. Kadung molai tukul terus garing, awit lemahé garing. 7Enèng wiji liyané menèh tiba nang tengahé eri-eri. Kadung tukul terus ketyepit karo eri-eri mau, terus mati. 8Nanging uga ènèng wiji sing tiba nang lemah apik. Wiji iki terus tukul lan ngetokké woh okèh, atusan." Gusti Yésus terus nutup tembungé kuwi ngomong ngéné: "Sapa sing nduwé kuping, rungokké sing apik tembungku mau." 9Para rasul terus takon marang Gusti Yésus apa tegesé gambar wong nyebar kuwi mau. 10Saurané Gusti Yésus: "Pituturé Kratoné Gusti Allah sing kasimpen wis diudarké marang kowé. Nanging wong-wong liya mung diwulangi nganggo tembung gambar, supaya, senajana nyawang, nanging ora weruh lan senajana krungu, nanging ora dunung." 11Gusti Yésus terus ndunungké gambar wong nyebar mau ngéné: "Wiji kuwi pituturé Gusti Allah. 12Wiji sing tiba nang dalan kuwi nggambarké wong sing krungu pituturé Gusti Allah. Nanging Sétan terus teka nyaut pitutur mau sangka atiné wongé. Dadiné wongé terus ora bisa pretyaya lan ora bisa nemu keslametan. 13Lah wiji sing tiba nang lemah atos kuwi nggambarké wong sing krungu pituturé Gusti Allah lan nampa karo bungah. Nanging pituturé ora ngoyot tenan, wongé sing pretyaya namung sedilut. Nèk kangèlan teka, wongé terus semplak pengandelé. 14Wiji sing tiba nang tengahé tukulan eri kuwi nggambarké wong sing ngrungokké pituturé Gusti Allah, nanging pitutur mau kalah karo rasa sumelang, kasugihan lan kesenengané donya. Dadiné pitutur mau ora bisa mrasuk ing ati lan ora bisa ngetokké pretyaya sing mantep. 15Lah wiji sing tiba nang lemah apik kuwi nggambarké wong sing ngrungokké pituturé Gusti Allah, terus mikir pitutur kuwi nganggo ati sing resik, terus dilakoni. Dadiné pitutur kuwi nukulké pretyaya sing mantep ing atiné wong kuwi." 16Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: "Mosok ènèng wong nyumet dian terus dikrukupi ténggok apa didèkèk nang ngisor ambèn? Mesti ora. Diané mesti didèkèk nang méja, supaya sapa waé sing mlebu bisa weruh padangé. 17"Awit barang sing kasimpen mesti bakal metu lan prekara sing didelikké mesti bakal kétok lan dikabar-kabarké. 18"Mulané, dipikir sing apik kepriyé enggonmu ngrungokké pitutur iki. Awit sapa sing wis nduwé bakal ditambahi, nanging sapa sing ora nduwé apa-apa malah bakal karebut apa sing dikira diduwèni." 19Gusti Yésus diparani karo ibuné lan sedulur-seduluré, nanging sangking okèhé wong, wong-wong kuwi ora bisa nyedeki Dèkné. 20Terus ènèng wong ngomongi Dèkné ngéné: "Guru, ibumu lan sedulur-sedulurmu nang njaba, kepéngin metuki Kowé." 21Nanging Gusti Yésus semaur: "Ibuku lan sedulur-sedulurku kuwi kabèh wong sing ngrungokké lan nindakké pituturé Gusti Allah." 22Ing sakwijiné dina Gusti Yésus lan murid-muridé pada numpak prau. Gusti Yésus ngomong marang murid-murid mau: "Hayuk pada ngabrah." Terus budal. 23Nanging sak barengé ngabrah Gusti Yésus keturon. Lah terus dadakan waé nang mér kono ènèng ombak gedé teka. Prauné kelebon banyu sampèk medèni. 24Murid-murid mau terus nggugah Gusti Yésus ngomong: "Guru, Guru, awaké déwé kelep!" Gusti Yésus terus tangi lan angin lan ombaké terus dipréntah kongkon mandek. Angin lan ombaké ya terus anteng. 25Gusti Yésus terus ngomong marang murid-muridé: "Lah endi pengandelmu?" Murid-murid mau pada wedi lan nggumun banget, terus pada ngomong marang sakpada-pada: "Wong iki sapa ta, kok angin lan ombak manut marang tembungé?" 26Gusti Yésus lan murid-muridé pada numpak prau terus tekan bawah Gérasa, nang wétané bawah Galiléa. 27Kadung Gusti Yésus wis medun nang daratan terus ènèng wong lanang sing dikwasani demit marani Dèkné. Wong mau tekané sangka kuta lan ya wis suwi wongé ora nganggo salin lan ora manggon nang omah. Manggoné nang guwa-guwa sing dienggo ngubur wong mati. 28Kadung weruh Gusti Yésus wongé terus mbengok lan niba nang ngarepé, terus ngomong karo swara banter: "Yésus, Anaké Gusti Allah sing kwasa déwé, aku arep mbok kapakké? Aku nyuwun tenan, aku aja dipilara." 29Wongé ngomong ngono kuwi, awit demité wis dipréntah karo Gusti Yésus kongkon metu. Awit demité ajek ngèrèt-èrèt wongé. Wongé wis dilebokké nang setrapan lan diranté tangan lan sikilé karo wong-wong, nanging meksa bisa medot terus digawa karo demité nang wustèn. 30Gusti Yésus


text:
Tanjungsari kuwe salah siji desa nang Tirtomoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
luluh ginada | Citracapa pêpulih ||
3. pinapag ing Wirupaksa swuh ginada | Citrasêkti pêpulih | pinapag Kampana | mati luluh dhinêndha | Citrasudirga pêpulih | luluh ginada | dening Wil Bajramusthi ||
4. sutanira Citraguna swuh ginada | dening Wil Jambumangli | sutèng Citrajaya | pêjah dening Sumyarsa | wuru riwuting ajurit | ditya Ngalêngka | dharat pamuke sami ||
5. myang punggawa ngamônca kabèh palastra | gusis wadya narpati | Prabu Lokapala | gêgêr kesisan bala | mung kari kang magêrsari | ngapit puspaka | punggawane kèh mati ||
6. lêksan ingkang mati munggèng ngarsanira | Wisrawana Narpati | mangsah sigra nêngah | pêpulih patihira | Banendra ingkang matèni | Sang Dasamuka | marma krura tan sipi ||
7. Dasamuka mulat lamun ingkang raka | ngawaki ing ajurit | sigra dènnya minggah | ing rata nawa rêtna | Patih Prahastha anêbih | lan pra dipatya |
ajrih dening kang jurit ||
8. Dasamuka amungsuh kadange tuwa | mila rêkyana patih | ngajak pra dipatya | ngêdohi gustinira | wus tundhuk kang yuda kalih | sru tinudingan | Dasamuka malêsi ||
9. dadya dangu samya tuding-tinudingan | parêng dènnya nglêpasi | ing sanjata dibya | pupug pur têmpuhira | parêng anglêpasi malih | kaluwihannya | mijilkên guna sêkti ||
10. Dasamuka anglêpasakên bramastra | mêtu kang prabatapi | mubal ngalad-alad | dahana bujung mêngsah | kang tinêmpuh tumpês tapis | bêsmi sadaya | agya sri narapati ||
11. Prabu Dhanaraja nglêpaskên panulak | mijil we anibani | gusis kang dahana | sigra Sri Dasamuka | mijilkên kang garudha ji | Sri Wisrawana | mêsu panah panangkis ||
12. Dasamuka mêsu kang dhêndha pinuja | saking Hyang Guru dhingin | pangruwating guna | dibya sêkti digdaya | puspaka sinawat kêni | rêbah kaparah | ajur wor lawan siti ||
13. malumpat [malu...]
[...mpat] Sang Narapati Dhanaraja | nyandhak kuntanira glis | mangsah Prabu Loka- | pala sigra manawat | ratane Rawana kêni | rêmuk swuh sirna | Dasamuka nulya glis ||
14. malês nawat ing limpung marang kang raka | nglêpasakên panangkis | rame yudanira | rok silih rêbut papan | kuwêl samya nitih sêkti | ngabên kagunan | samya prawira kalih ||
15. kapyuk candhak-cinandhak ngadu santikan | nimpunèng sura sêkti | yayah wêtu gêlap | kumutug ngampak-ampak | kontal parêng tiba têbih | rug kang prabata | wrêksa sol tiba têbih ||
16. myang gapuraning pura rêbah kaparah | mawur kang manik-manik | sêsotya sumêbar | rarêngganing gapura | jro pura oyêk kausik | gègèr èstrinya | wau kang rame jurit ||
17. parêng kombul dêdêl-dinêdêl sarosa | anglir pinusus gêni | ubêkan sapraja | agni sangsaya dadra | pamususing asta mijil | dahana mubal | nanging [na...]
[...nging] kang yuda kalih ||
18. nora kêna dening panasing pawaka | wira sêktinya kalih | pira-pira ingkang | praptaning pangabaran | saisining wana prapti | angadu yasa | myang isining jaladri ||
19. miwah sagung warastra guna nimpuna | kagunan sura sêkti | wus mêdal sadaya | ngungun kang samya mulat | sasat Hyang Guru ajurit | lan Sang Hyang Tunggal | dènnya ngebat-ebati ||
20. gantya kontal kabuncang tibèng kadohan | samya wangsulira glis | gapyuk akuwêlan | rame dugang-dinugang | wal têpung gantya kabalik | udrêg-udrêgan | dangu ramening jurit ||
21. gulung-ginulung kèdêr idêr-idêran | puyêngan nèng jro puri | kalangan ling-lingan | kuwêl tan ana uwal | andhêsêk marang jro puri | kasingsal kontal | kinuntal ing jro puri ||
22. ting jalêrit parèstri mulat kang aprang | maras gumêtêr ajrih | tamanira kambah | mawur kang kêmbang-kêmbang | rug sagung wrêksa kababit | dening kang aprang [a...]
[...prang] | kalihe sura sêkti ||
23. astanira kang kiwa Sri Dasamuka | pinusus mêtu gêni | Prabu Lokapala | astanira kang kiwa | pinusus mijil kang warih | dahana sirna | katampêkan ing warih ||
24. sagung ingkang warastra gora liwêran | wau ta kang ajurit | praptèng jawi kitha | kombul samya mring arga | mijilkên kasêktèn malih | angadu yasa | parêng pyuk parêng tangkis ||
25. pangabaranira kalih tan asuda | wuwuh ngebat-ebati | pamêsuning guna | gora ngayuh triloka | saya sru ubaling agni | mawêtu gêlap | yayah ngayuh wiyati ||
26. mumbul mabul kumêbul ambal-ambalan | gègèr suralayèki | otêr ing Kaendran | dewa pating kadhungsang | angili saanak rabi | mring gon kang kiwa | samya rêbut basuki ||
27. dewa-dewa jawata ingkang têmporat | ngiwa sawarganèki | kasundhul kang aprang | runtuh sawarganira | tiba kasilêm jaladri | dewane mêsat | marang dharatan sami ||
28. praptèng [pra...]
[...ptèng] dharat mumbul mulih mring awiyat | jujug mangilèn sami | dêdunung kewala | swargane sampun ilang | singa katut bêsmi tapis | buroning wana | ngungsi ing jurang têrbis ||
29. samodra rèh lir kinêbur mawalikan | minanya kèh ngêmasi | miwah kang katiban | rontoganing sawarga | dènnya rok rukêt tan sipi | ngadu prabawa | dewa-dewa kèh prapti ||
30. ngêmbani kang timbalan Hyang Jagad Nata | kinèn mudhuna aglis | aywa prang awiyat | karya gègèring dewa | pranga madyapada malih | dadya kalihnya | mudhun aprang ing wukir ||
31. ukêl pagut gumuntur ingkang prabata | kambah ramening jurit | bêntar sela tala | bêngkah kang guwa-guwa | malêthok wrêksèng wanadri | sol kayu pokah |


text:
Ing ngisor iki telung puluh situs sing ana ing '''Pratélan Warisan Donya sajeroning bebaya déning Komite Warisan Donya UNESCO. Ing pratélan iki uga diwènèhi katrangan taun lumebu situs mau sajeroning pratélan.
Afghanistan
 Paninggalan arkeolog ing lembah Bamyian (2003); ngalami karusakan abot déning Taliban ing taun 2001.
 Menara Masjid lan Paninggalan Arkeolog ing Jam (2002)
Républik Afrika Tengah
 Taman Nasional Manovo-Gounda St Floris (1997)
Chile
 Karya Humberstone lan Santa Laura Saltpeter (2005)
Pasisir Gading
 Taman Nasional Comoé (2003)
 Cagar alam Gunung Nimba (bebarengan karo Guinea) (1992)
Républik Dhémokratik Kongo
 Taman Nasional Garamba (1996)
 Taman Nasional Kahuzi-Biéga (1997)
 Cagar Alam Okapi (1997)
 Taman Nasional Salonga (1999)
 Taman Nasional Virunga (1994)
Ekuador
 Kapuloan Galápagos (2007)
Mesir
 Abu Mena (2001)
Ethiopia
 Taman Nasional Pegunungan Semien (1996)
Jerman
 Dresden Elbe Valley, 2007; kanthi resmi nyopot simbol warisan donya ing taun 2009 kanggo pangrusakan kanthi sengaja.
Yunani
 Parthenon (2004)
Guinea
 Mount Nimba Strict Nature Reserve (1992)
India
 Manas Wildlife Sanctuary (1992)
Iran
 Bam lan bentang daraté (2004)
Irak
 Assur (2003)
 Kutha sajarah ing Samarra (2007)
Yerusalem
 Kutha Tuwa Yerusalem lan témbok-temboké (1982)
Niger
 Aïr lan Cagar Alam Ténéré (1992)
Pakistan
 Bèntèng lan Taman Shalimar ing Lahore (2000)
Peru
 Zona sajarah Chan Chan (1986)
Filipina
 Teras Sawah Banaue ing Banaue, Ifugao - Wewengkon Administrasi Cordillera (2001)
Senegal
 Taman Nasional Niokolo-Koba (2007)
Serbia
 Monumen Medieval ing Kosovo, kalebu Biara Dečani, Biara Peć, Biara Gračanica, lan Gréja Ortodok Ljeviš (2006)
Tanzania
 Reruntuhan Kilwa Kisiwani lan Songo Mnara (2004)
Venezuela
 Santa Ana de Coro lan bentengnya (2005)
Yaman
 Kutha sajarah ing Zabid (2000)
Situs dalam pratélan terdahulu
Ing ngisor iki pratélan situs sing kalebu ing pratélan warisan sajeroning bebaya, nanging banjur diwetokaké sawisé ana owah-owahan kapengurusan lan perawatané. Tandha kurung njelasaké taun lumebu lan taun metu saka pratélan.
 Kotor, Montenegro (1979–2003)
 Djoudj National Bird Sanctuary, Senegal (1984–1988)
 Area Konservasi Ngorongoro, Tanzania (1984–1989)
 Pura Abomey, Benin (1985–2007)
 Benteng Bahla, Oman (1988–2004)
 Tambang garam Wieliczka, Poland (1989–1998)
 Timbuktu, Mali (1990–2005)
 Dubrovnik, Croatia (1991–1998)
 Taman Nasional Danau Plitvice, Kroasia (1992–1997)
 Cagar Alam Srebarna, Bulgaria (1992–2003)
 Angkor, Kamboja (1992–2004)
 Taman Nasional Sangay, Ekuador (1992–2005)
 Taman Nasional Everglades, USA (1993–2007)
 Taman Nasional Yellowstone, USA (1995–2003)
 Taman Nasional Ichkeul, Tunisia (1996–2006)
 Cagar Alam Río Platano, Honduras (1996–2007)
 Butrint, Albania (1997–2005)
 Taman Nasional Iguaçu, Brazil (1999–2001)
 Taman Nasional Pegunungan Rwenzori, Uganda (1999–2004)
 Hampi, India (1999–2006)
 Taman Nasional Djoudj, Senegal (2000–2006)
 Tipasa, Algeria (2002–2006)
 Lembah Kathmandu, Nepal (2003–2007)
 Katedral Köln, Jerman (2004–2006)
Uga delengen
 Pratélan Warisan Dunia UNESCO terdahulu
</div>
Réferènsi
Pranala njaba
 UNESCO World Heritage Sites - Situs resmi
 UNESCO World Heritage Centre - Daftar Warisan Dunia dalam bahaya - Situs resmi
 Pusat Warisan UNESCO - Daftar Warisan Dunia - Situs resmi
 VRheritage.org - dokumentasi dari situs-situs Warisan Dunia
 Worldheritage-Forum - Weblog dan Informasi mengenai Warisan Dunia
Situs Warisan Donya


text:
Sadranan atau Nyadran di Bulan Sya'ban Bukan dari Islam | Feehas's Blog
Sadranan utawi Nyadran ing Wulan Sya'ban Sanes Saking Islam
Ilustrasi/ ekamadina
. menapa ingkang dipun tumindakake dening kathah tiyang, lan katingalipun islami,bahkan asring dihiasi dalil, saged kita sedaya panggihi. kados ta amaliah dikaitkan kaliyan menapa ingkang piyambake sedaya sebat nishfu sya'ban utawi tengah wulan sya'ban. mekaten ugi entenipun gejala ramai-ramai datheng kuburan ing pundi-pundi ing wulan Sya'ban utawi menjelang siyam Ramadhan. Ziarah kubur dumadakan kathah dipun tumindakake tiyang menjelang ramadhan, ing Jawi disebut sadranan utawi nyadran. Wonten ugi sebutan ruwahan, dihubungaken kaliyah arwah utwi roh.
Ziarah kubur punika piyambak yaiku sunnah, menawi sami kaliyan tata tatanan syari'at Islam. ing antawisipun mboten menentukan wanci-wanci tertentu diulang ing wanci tertentu. amargi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
kubur Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kamawon mboten angsal dipundadosaken dados 'id (dinten raya, yakni panggen ingkang salajeng dikunjungi uga dipundhatengi sacara berulang ing wanci uga kala tertentu, kanthi upacara tertentu), mila mestinya kubur sintena kemawon mboten angsal uga . menawi sekadar diziarahi lan sesuai kalian syari'at Islam, tentu mboten menapa-menapa. Bahkan menawi leres-leres sami kaliyan syari'at Islam anggenipun ziarah kuburi, justru sunnah uga ngandung hikmah ing antawisipun konjuk ngelingi akherat. nanging nalika akeh-akehe tiyang berziarah kubur punika saben menjelang siyam Ramadhan, mila betah dipun tingali malih hadits kesebat. uga katingalipun menapa ingkang dipun tumindakake ramai-ramai kathah tiyang punika mboten gathuk.
Ziarah datheng makam wali, kandhane Purwadi, ngrupikaken kepanjangan saking tradisi hinduisme nduwe nami upacara srada. Tradisi niki sampun enten ing masa pamerentahan Hayam Wuruk, ratu ingkang ngengken Majapahit sekitar madyan abad datheng-14.
Srada yaiku upacara konjuk memuliakan leluhur ingkang sampun pejah. saking tembung srada punika, masyarakat Jawi nepang nyadran, yaiku kegiatan menziarahi makam leluhur. biyasanipun nyadran niki dipuntumindakake nyelaki wulan siyam. Dados, ziarah makam niki yaiku bentuk akulturasi budaya Hindu uga Islam. (kompas cetak, Selasa, 18Agustus 2009 | 12:00 WIB, dikutip Hartono Ahmad Jaiz lebet buku Kuburan-kuburan Keramat ing Nusantara, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 2011, halaman 280-281).
Ketegasan Allah Ta'ala samekaten pertela. dadosipun kita sedaya mboten dipun angsalaken enten pilihan benten-benten malih ing luar keputusane Allah Ta'ala lan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wasallam.
Posted by feehas on Juni 9, 2015 in Berita, Bid'ah, Bidaah, Habib, Hadits Palsu, Kitab Palsu, Syirik.


text:
Tlagasari Kulon (cara Indonésia: Tlogosari Kulon), iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Pedurungan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pedurungan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
ula sataun | gya Nabi Ngisa ngandika ||
42. hèh raja apa sayêkti | iku ujare Ngabdullah | Raja Mêsir tur sêmbahe | inggih sayêktos kawula | saking botên uninga | yèn tiyang èstri puniku | rabinipun Ki Ngabdullah ||
43. kawula dipun dongani | kêni rêncanane setan | sakêdhap kawula supe | ing mangke sumanggèng karya | apan anak kawula | pawèstri parawan ayu | kaparingêna Ngabdullah ||
44. inggih dadosa walêsing | dosamba dhatêng Ngabdullah | kula nêdha apurane | Ngabdullah Johari trima | lajêng minggah aningkah | Nabi Ngisa [Ngi...]
[...sa] ngandika rum | hèh raja wus bêjanira ||
45. yèn ajaa trima ugi | kaya sirna kratonira | […] manèh | wèh susah atine ala | krama wong dadi raja | witing kabêcikan tuhu | sigahna manah kêthaha ||
46. yèn ratu kêthaha budi | tan anglampah adil murah | ngalamat purêt têdhake | nora kongsi turun tiga | kinirat wahyuning Hyang | nora kêna dadi ratu | turune kasurang-surang ||
47. anane pitutur iki | kabèh kawulane Suksma | kang wus padha akil balèg | padha ngalapa ngibarat | padha angrungokêna | critane kikayat iku | lan aja ana pracaya ||
48. iya marang wong pawèstri | lan sira aja ambuka | apa wadine wong wadon | lan aja nurut ujarnya | wong wadon iku i[…] | bolong atine mring nêpsu | sêsanga sakèh wanodya ||
49. wus kocap pangandikaning | Suksma kang muni ing Kuran | nyaritakakên kandhane | Nabi Yusup lan kang garwa | iya Siti Jaleka | ngandikanira sang prabu | Mêsir mring Siti Jaleka ||
50. utawi pangrêncananing | setan iku amung iya | Hyang Suksma sinêbut ènthèng | dening pangrêncananing tyas | iku kang luwih awrat | saking setan godhanipun | wus kanas ing dalêm Kuran ||
51. saunining rêncananing | setan iku langip dadya | eling-elingên sakèhe | wong kang padha wus budiman | padha amicaraa | mungguh ayat loro iku | pangubayaning wanodya ||
52. iku kang luwih pribadi | angluwihi saking iya | ing setan pangrêncanane | kaya ta kang pangandika | jêng nabi nayakèngrat | mungguh caritaku mau | supaya padha elinga ||
53. yya pêgat pamintèng Widhi |
dèn dohna saking druhaka | aja êsak myang sêrike | sanadyan […] | […] pasthi isih kêna | sinuhun dene | mirit crita dyah utama ||
54. sagunge ingkang […] | […] aturira | mugi angsala barkahe | carita dyah kang utama | yya pisan-pisan kadya | Nyi Ngabdullah wong dikêpruk | dadi kêmbanging naraka ||
55. nahan ta wus slisir ratri | pra tamu samya popohan | pamit nyai wisma Nikèn | Pujastuti lon lingira | bilih pinujwèng karsa | inggih benjing enjing dalu | sarwi ngiras miyat wayang ||
56. Ki Panjangmas ingkang ngringgit | enjing lajar murwakala | pun ngantèn èstri kawite | nugêl lan gandhit kawitan | mangsuli samya sagah | tan pae pra tamu kakung | samya binejan sadaya ||
57. para tamu jalu èstri | wus umantuk sowang-sowang | saribitan miwah ijèn | nèng marga ajak-ajakan | yèn wangsul sêsarêngan | dalune datan winuwus | enjing amangun sarkara ||
Candhakipun jilid: III
1863 Sastra Kartika
1 Ngarip (kembali)
2 Lebih satu suku kata: ulah bawane lêstari (kembali)
Lebih satu suku kata: ulah bawane lêstari
3 marang (kembali)
4 Kurang satu suku kata: pêrnah sapinggiring ratan (kembali)
Kurang satu suku kata: pêrnah sapinggiring ratan
5 palacidra (kembali)


text:
Keniten kuwe salah siji desa nang Kedung Banteng, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ga bisa ngirim panggilan gan,,,


text:
ih, kang tengen
 samono uga,
 larangan dalem sun dhewe, empak empi
 pipi wraha,
 pak empu susu gajah, empak-empong
 bokong lutung,
 pak empuk semaradana. (GUMUJENG
 DHAWAH WALA GITA).
SINOM.
PECATANDHA : 1. Kula nuwun Sri Narendra, sanget ing
 panuwun mami,
 Kangjeng Dewaji kasmaran, wanodya
 boten prayogi,
manawi Nata nggalih, krama Dyah Sekati ayu,
manawi taksih kula, kados kasembadan karsi,
Jeng Dewaji kendela mugi kendela.
GESANG, GEMBYAKAN, SINDHENAN, GUMU-JENG, REP.
DHANDHANG GULA.
MRAJA CANDRA : 1. Adhuh anak Prabu Sulebari, sanget-sanget ing panuwun kula,
yen ta dinulur wirage, tan sae dadosipun, watek suda leksana aji, gonyeh kekulitannya,
getas tosanipun, yen arsa mondhong wanodya,
Dyah Sekati yen taksih kawula ugi, boten lepat ing karsa.
GESANG, GEMBYAKAN, SINDHENAN, SENG-GAKAN, GUMUJENG, REP.
MRAJA CANDRA : 2. Adhuh anak Prabu Sulebari,
sanget-sanget ing panuwun kula, yen ta dinulur wirage,
tan sae dadosipun, watek suda leksana aji, gonyeh kekulitannya, getas tosanipun, yen arsa mondhong wanita, Dyah Sekati yen taksih kawula ugi, boten lepat ing driya.
GESANG, GOMYAKAN, SINDHENAN, SEGGAKAN, GUMUJENG, SUWUK.
NYANDHAK WARU DHOYONG.
BUKA SWARA
SAMPIL LAWA : Yen manuka manuk Tuhu.
Gambar 7
Mraja Candramuka
LAWA IJO : Putri Tuban dhasar ayu. Kuning-kuning mliding.
Ireng-ireng ngengreng. Dhandhing-dhandhing wingwing.
Gandes-gandes luwes. Srendhel-srendhel tetel.
Srenteg-srenteg dhemleg. Sedhet-sedhet singsset.
Memet-memet emet. Iya gonas-ganes.
Gejes-gejes. Gendreh-gendreh rada ronggeh.
Yen manuka manuk Sriti. Mula ayu Dyah Sekati.
Sontrang-sontrang kempyang. Jager-jager seger.
Gandrung-gandrung wuyung. Selek-selek cecek.
Dhonor-dhonor abyor. Mongoh-mongoh kokoh.
Gadrug-gadrug gadhug. Sentruk-sentruk manthuk.
Iya gonas-ganes. Gejes-gejes.
Pacak bombrong moblong-moblong.
Mula dhasar maya-maya.
Putri adi Dyah Sekatya.
SUWUK.
PANGKUR.
PECATANDHA : 1. Lawa Ijo Sampil Lawa, kena apa ngrojongi Jeng Dewaji kang jamak mamriha lipur.
KALIH SARENG : Ki Patih sampun duka,
bebarongan embyak ngajeng maogel pungkur.
PECATANDHA : Lawa-lawa saya ndadra, ya bacutna ngrojongi.
2. Kanjeng Dewaji kendela, Jeng Dewaji manawi kula taksih,
 suka dados woting pupuh, yen putung kasawatna,
 yen ta remuk kasawurna dhateng satru,
 nadyan pejah taksih sura,
 mengsah lan tyang Majapahit.
DHAWAH SEKAR GENDHING DHANDHANG GENDHIS,
REPREPAN.
DHANDHANG GULA.
PANJI WULUNG : 1. Iya jagad Dewa Bathara Di,
 kaya uwong edan kang kinarya,
 bapa Patih raganingong.
PATIH : Leres sabda Sang Prabu, panjenengan Paduka Aji,
 maksih agung taruna, jumenengnya ratu,
 mangke karsa palakrama,
 mangka dereng kasembadan ing karsa Ji.
PANJI WULUNG : Ya bener tuturira.
2. Bapa Patih paman Uwa Aji,
 nggennya marek wonten ngajeng kula,
 punapa boten kedangon.
TIGA SARENG : Ingghih pan sampun dangu,
 salebetnya Kanjeng Dewaji (anak Narpati).
 kasmaran mring wanodya, sampun marek ngayun.
PANJI WULUNG : Yen makaten kadya paran,
 nggennya sami tata-tata boja krami,
 pasang tratag tuwuhan.
3. Punapa ta sampun amiranti,
 Ingghih sampun samekta sadaya.
TIGA SARENG : Sukur sanget leganingong.
PANJI WULUNG :
Bapa paran dugamu, lakunira kongkonan mami,
iya Panji Kusuma, marang Majalangu,
anglamar Nimas Sekatya,
apa oleh karya apa tan tuk kardi.
PECATANDHA : Dewaji dugi kula.
4. Lampahipun utusan Narpati,
Panji Sekar kados angsal karya.
PANJI WULUNG : Bener apa pandugane,
PECATANDHA : Kados pundi tur ulun, Sri Narendra Candra Ageni.
CANDRAGENI : Leres atur andika, nuwun anak Prabu,
Leres aturipun Patya, nadyan kula dugi inggih angsal kardi,
yen datan angsal karya.
5. Majapahit punapa sinumrih,
napa remen dados seganten rah.
PANJI WULUNG : Leres turnya Paman Katong.
CANDRAGENI : Kados pundi tur ulun, kaka Candramuka Narpati,
CANDRAMUKA : Leres atur andika, nuwun anak Prabu,
Leres turnya yayi Nata,
nadyan kula dugi inggih angsal kardi,
yen datan angsal karya.
6. Majapahit punapa sinumrih, napa remen dados wukir kumba.
PANJI WULUNG : Leres turnya Uwa Katong.
Patih Paman Wa Prabu, yen lampahnya dutangong Panji,
yen tri dinten tan prapta, kula badhe nusul,
pyambak dhateng Majalengka,
amondhongi Nini Mas Dewi Sekati.
TIGA SARENG : Ingghih dhateng sumangga.
KANDHA: Sebet byar wahuta dereng dumugi nggenira ngandika Sri Narendra dhateng Ki Patih miwah Wong Agung kekelih, kasaru dhatengira Raden Panji Kusuma, dumrojog tanpa larapan.
DHAWAH PLAJARAN, REP.
KANDHA: Wahuta sadhatengira Raden Panji Kusuma, wonten ngarsanira Sri Narendra, samya cingak sagung kang sewaka. Ya mangkana yitnanira Raden Panji Kusuma,
"I, kabeneren temen, lakuku iki. Kangjeng Dewaji lagi miyos siniwaka, saiba yen wus priksa kang dadi aturku, pandugaku banget pangunguning galih Sri Narendra." Wondene yitnanira Sri Narendra, iki Si Panji Kusuma, wis teka ana ngarsaningsun, kaya kepriye sun utus nglamar Nimas Sekati, menyang negara Majapahit. Apa oleh gawe apa oraa. Wondene yitmanira Ki Patih miwah Wong Agung kalih, inggih boten sanes kados yitnanira Sri Narendra. Lah ingngriku Sri Narendra anulya ngandika,
SINOM.
PANJI WULUNG : 1. Bageya Panji Kusuma, tekamu neng ngarsa mami.
PANJI KUSUMA : Kasuwun Jeng Sri Narendra, ingkang pasiyan kapundhi, kacancang pucuk weni, kapetek mungeng ing embun, tumrap sajiwa


tyas neki, sareng praptanira, Pangran Murdaningrat iki, mapan asring abebeka.
- Mring Jeng Sultan anuhun nama puniki, Pangeran Dipatya, Kangjeng Sultan ta marengi, dadya kendho juritira.
- Mapan asring ing Langon kinggahan kapir, dadya repot samya.
- Pan sedaya mesanggrahan kitha Giri, mengkana winarna, ingkang eyang grerah iki, Kangjeng Pangeran Muhamad.
- Abu Bakar mapan lajeng kondur neki, dhateng Rahmatolah, lajeng sinareken iki, neng wukir Kedhu rong ika.
- Kyahi guru Kwaron neng kutha Giri, lajeng sakit nulya, sampun prapta jangji neki, manthuk dhateng Rahmatolah.
- Mapan lajeng sinare neng kutha Giri, wonte malih gerah, nenggih Den Ayu Ngabehi, kang mra sepuh Pangeran.
- Mapan lajeng kondur mring Rahmatolahi, sinareken ika, wonten ing clereng puniki, mangkana ingkang winarna.
- Mengsah kapir saya kathah ingkang prapti, sagung senapatya, samya ngajengken pribadi, sadina dina ayuda.
- Datan saget tulung tinulungan sami, wadya lebet ika, kelangkung ing bingung neki, pundi pundi ingkang awrat.
- Tinulunga wong kapir kuciwa sami, mengkana winarna, ngulami ageng puniki, ginuron samya ngulama.
- Ing Garejen wismanya nama nireki, Seh Ismangil ika, tinukup mring tiyang kapir, senapati tan uninga.
- Lajeng ngamuk kapir katah ingkang mati, Seh Ismangin nulya, dhumateng Sabilolahi, Seh Bulawi ing Susukan.
- Pan tinukup Seh Bulawi lajeng sabil, kapir kathah pejah, mengkana ingkang winarni, Tumenggung Kretanegara.
- Lagya sakit kedhik ing ngadhep prajurit, amung kawan dasa, tinukup dhumateng kapir, lajeng saras sakitira.
- Campuhing prang kapir kathah ingkang mati, khapitanya pejah, kelawan litnanireki, kang kathah lumajeng samya.
- Lajeng katur kang sirah mring Sri Bupati, malih kang winarna, Tumenggung Mondhaling neki, sakit tinulup Welonda.
- Ingkang ngadhep nanging sedherekireki, Ran Mertawijaya, tan ingadhep mring prajurit, meksih tinilar barisan.
- Lajeng ngamuk mapan nanging tiyang kalih, kapir kathah pejah, Ki Mertawijaya iki, lajeng prapta sabilolah.
- Ki Tumenggung Mondhalika sareng uning, mring kunarpanira, yen risak arinireki, mapan langkung pangamuknya.
- Anglir bantheng katawan brona puniki, putung lawungira, Kyahi Tumenggung puniki, ngamuk lan keris kewala.
- Langkung kathah ingkang pejah tiyang kapir, Ki Tumenggung ika, bedhil pedhang sangkuh iki, mapan tan wonten tumama.
- Dadya gila samya lumajeng wong kapir, mapan winestanan, Ki Tumenggung dede jalmi, lajeng sohan dhateng Jeksa.
- Ngaturaken sirah kepalaning kapir, lajeng tinimbalan, dhumateng Srinarapati, Ki Tumenggung nadarira.
- Lamun gesang mapan nuhun angabekti, mesem Kangjeng Sultan, mengkana wus den lilani, lajeng ngaras ingkang pada.
- Mring Jeng Sultan Ki Tumenggung mapan nuli, kinen mantuk nulya, ing wingking menawa water, Ki Tumenggung mapan nulya.
- Sakit malih sampun karsaning Hyang Widi, Ki Tumenggung nulya, mantuk mring Rahmatolahi, nanging pan umur sacondra.
- Ing Lowanu kahinggahan dening kapir, pinethukhing yuda, kelangkung ramening jurit, kapir kathah ingkang pejah.
- Mas Tumenggung Jayaprawira puniki, wus karsaning sukma, dhumateng Sabilolahi, ing Lowanu pan kancikan.
- Mapan wonten ngulama ageng satunggil, westa Seh Ngabdulah, ing papringan wisma neki, sohan dhumateng Jeng Sultan.
- Mapan nuju jeng Sultan lenggah pribadi, Seh Ngabdulah ika, kumembeng waspa nireki, Kangjeng Sultan angandika.
- Ana apa Ngabdulah sira anangis, Seh Ngabdulah turnya, kawula matur sayekti, rahose manah kawula.
- Pan ing karsa paduka inggih dewaji, pitajeng kalintang, dhumateng Ki Maja iki, datan pethak sajatosnya.
- Pan punika agadhah kajeng pribadi, mesem Kangjeng Sultan, lawan angandika malih, den eta kang ora ora.
- Sira piker wus muliha sira iki, mantuk Seh Ngabdulah, mapan datan lama nuli, mantuk dhateng Rahmatolah.
- Pan ing ledhok kahinggahan mengsah kapir, lajeng campuh yuda, kapir kathah ingkang mati, Mas Tumenggung Ondakara.
- Sabilolah mengkana ingkang winarni, jeng Pangran dipatya, kondur dhumateng Mentawis, sampun lami ingaturan.
- Marang sagung Basah ing Pagelen iki, nanging datan arsa, ingkang rama Sri Bupati, ngatag meksa datan arsa.
- Kadya sampun karsanira ing Hyang Widi, Kangjeng Pangran ika, remen aneng kitha Giri, kalawan sawadyanira.
- Mesanggrahan tunggil lan kang eyang iki, Kangjeng Panembahan, rumeksa rerepot sami, Basah ing Pagelen samya.
- Dadya kendho gela kang tyas mapan sami, ing ajurit ika, nulya kalebetan iki, mengsah ing Pagelen ika.
- Pangran Sumayuda kang dadya pangirid, prajurit ing Sala, mapan kathah lawan kapir, ing Mentawis kang winarna.
- Pangran Mangkunagera ingkang ngadani, pasisir sedaya, kalawan monycanagari, kinerig dhateng Ngayogya.
- Mesanggrahan Pangeran Mangkunegari, aneng Tanjungtirta, kalawan sawadya neki, laku ageng baris sira.
- Kang Bupati sedaya sawetan nagri, tan kuwawi samya, nglempak mring sakidul nagri, ngungsi mring Jayanagara.
- Ing Mentaram langkung kathah mengsah iki, Pagelen mengkana, dadya sabendina jurit, sadina dina ayuda.
- Datan saged yen tulung tinulung sami, saking geng barisnya, kelawan ing mempel iki, trerayem baligo ika.
- Ing Mentaram kebekan ing mengsah kapir, Basah kalih ika, mapan ngajengken pribadi, Muhamad Usman Li Basah.
- Ngajenghaken mengsah ing Trerayem iki, mapan binantonan, Raden Riya Sindurjeki, lawan Raden Martalaya.
- Gusti Iman Muhamad Li Basah iki, Ngabdulkamil ika, ngajengaken mengsah kapir, kang baris baligo ika.
- Pan ing Tempel Tumenggung


text:
Titik kanggo titik bear gambar | Free coloring pages for download
Titik tumuju gambar - bear
Titik menyang titik cithakan Bear minangka grafis mbukak
Mewarna halaman bear


Rai gedheg tegese ....
a. ora gelem tumandang
b. ora duwe isin
c. ara gelem mikir
d. ora duwe dhuwit
19. Bocah sing . . . . ora disenengi kancane, amarga kerep njupuk duweke liyan.
a. dawa pikire
b. dawa atine
c. dawa tangane
d. dawa nalare
20. Wong sing ... kuwi ora dipercaya wong amarga omongane mencla-mencle.
a. lunyu late
b. lunyu tutuke
c. lunyu lambene
d. lunyu untune
21. Bocah kok ora trengginas, kiular-kiulur kaya …
a. bekicot
b. akune kul
c. manten ditemokake
d. tuma suwal
22. Diwulang kok ngembang duren, mung ndlongap-ndlongop wae. Kembang duren arane ….
a. gleges
b. karuk
c. diongop
d. maya
23. Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso. Roning mlinjo ku arane....
a. baladewa
b. sabrang
c. klaras
d. eso
24. Godhong mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso.
Terangno tegese ….
a. Godhong mlinjo = eso tegese sayah
b. Godhong mlinjo = eso tegese nyuwun
c. Godhong mlinjo = eso tegese ngaso
d. Godhong mlinjo = eso tegese sampun
25. Sasirepe angin lan swara gumuruh, muncul ula naga gedhe banget.
gumuruh saka tembung Iingga....
a. muruh
b. guruh
c. gumur
d. gumu
Soal penilaian harian Bahasa Jawa kelas 5 SD/MI disusun berdasarkan kisi-kisi. Soal ulangan harian mata pelajaran Bahasa Jawa bisa berupa soal pilihan ganda, isian singkat dan uraian. Untuk bahan persiapan anak-anak menghadapi ujian mata pelajaran Bahasa Jawa, khususnya kelas 5 dapat mengerjakan bank soal latihan Bahasa Jawa di atas.


text:
WIDYA SATWIKA MGBJ: MGMP BASA JAWA SMP-MTs KAB. MALANG
WIDYA SATWIKA MGBJ
bener luput ala becik lawan begja, cilaka apan saking,
ing badan priyangga, pramila den ngati-ati,
sakeh dirgama, singgahana den aglis.
MGMP BASA JAWA SMP-MTs KAB. MALANG
Hari Tanggal : Kamis, 19 Januari 2012
Panggenan : SMP Negeri 1 Pakisaji
Pandherek : 40 Guru Basa Jawa SMP-MTs Kab. Malang
1. Pambuka dening Umi Kalsum, S.Pd (SMPN 2 Sumberpucung)
2. Tembang/Lelagon : Mari Kangen Pl. 6
3. Pambagya Harja Pangarsa SMPN 1 Pakisaji : Drs. Sukodono
4. Tanggap Wacana Pembina MGMP Basa Jawa Kab. Malang : Drs. Suwondo (KS. SMPN 1 Gedangan)
5. Acara Inti :
a. Perangkat Pembelajaran : Mudji Surjani, S.Pd. (SMPN 1 Bululawang)
b. Tembang Macapat Malangan : Davit Harijono (SMPN 1 Gondanglegi)
c. Pitakon lan Pawarta Mancawarna
Ayak-ayak Pamungkas dening Rama gus Sugianto, S.Pd (SMPN 2 Sumberpucung)
ad. a. Perangkat Pembelajaran : taksih adhedhasar Standar Isi Muatan Lokal Bahasa Daerah/Jawa Propinsi Jawa Timur taun 2008. Wonten pamrayogi supados Standar isi punika dipun "revisi" kasalarasaken kaliyan kabetahan siswa. Utaminipun bab keunggulan lokal Malangan (: kesenian, pariwisata, sejarah, adat-istiadat, sastra) kados dene ancas lan tujuwan mata pelajaran muatan lokal ing Rambu-Rambu Pengembangan Muatan Lokal.
b. Tembang Macapat Malangan perlu sanget dipun wucalaken dhateng siswa. Dipun ngrembakakaken lumantar bangku sekolah. Ing watawis wulan Mei 2012, MGMP ada-ada badhe ngawontenaken Lomba Tembang Macapat Malangan lan Maos Geguritan se Kabupaten Malang. Mugi wontena pihak-pihak ingkang mangke suka panyengkuyung dhumateng ancas kalawau.
c.1. Guru Basa Jawa kathah ingkang sanes Sarjana Basa Jawa. Sertifikat Pendidik boten sami kaliyan Ijazah S1-ipun.. Wonten kabar saking UNESA bikak program KKT (kependidikan dengan kewenangan tambahan) mligi kagem kanca guru ingkang sertifikat pendidikipun boten "linier" kaliyan ijazahipun. Ingkang nembe lumampah tahap I, mugi-mugi wontena kawigaten saking Pemerintah kanthi mbikak program KKT tahap II, III, lan salajengipun. Supados guru langkung ayem, lan maremaken anggenipun ngayahi kuwajiban.
Saged ugi kanthi cara kuliah Basa Jawa kanthi mandiri.
c.2. Pawartos Workshop Peningkatan kompetensi Guru Bahasa Jawa SD - SMP. Kabupaten Malang lumantar MGMP miji 7 Guru ingkang ndherek workshop ing Hotel Wijaya - Batu, tanggal 27 ngantos 29 Januari 2012. Sinten kemawon? (i) Dra. Trimurti Sisworini, (ii) Drs. Adi Santoso, (iii) Umi Kalsum, S.Pd., (iv) Mudji Surjani, S.Pd., (v) Siam Enanik, S.Pd., (vi) Suharmi, S.Pd., lan (vii) Yohanes I. Mugi-mugi saged murakabi lan migunani tumrap Pembelajaran Bahasa Jawa di lingkungan Dinas Pendidikan Kabupaten Malang, MGMP, lan para siswa mliginipun. Diposkan oleh
davit harijono, mgbj
AGENDA MGBJ
RAOS SYUKUR
Gusti, tansah endah milangoni
PRANGKAT KBM
ASRING MUNCUL
PARAMASASTRA : JENIS UKARA
?jenisHukr. Jenis Ukara Manut Isi/Surasane Manut surasa, isine ukara iku dibedakake dadi telu, yaiku : Ukara Andharan utawa Ukara P...
PARAMASASTRA - WUWUHAN LAN SESELAN
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (PREFIKS) A-, MA-, ANUSWARA, , TRIPURUSA, …lsp Ater-ater iku wuwuhan kang manggone ing sang...
TATACARA TINGKEBAN UTAWI MITONI
UPACARA TINGKEBAN Ingkang kagungan Kersa : Bapak/Ibu. ………………………………………. ...
NGANTOS SEPINTEN ?
NALIKA ... .
Kaliyan Begawan Suparto Brata, ing Utami Hotel, Surabaya
INGKANG SUMIMPEN
RPP BASA JAWA SAKING BU HARMI
WERDINING KAENDAHAN
nyawang lan tumindak sing becik
PENINGKATAN KARIER GURU BAHASA JAWA; MAPEL BAHASA JAWA DALAM STRUKTUR KURIKULUM 2013
Pelaksanaan Pemberian Bantuan Dana Peningkatan Karier PTK SMP melalui MGMP SMP 2013 oleh MGMP bahasa Jawa Kabupaten Malang benar-benar menga...
PERGUB TENTANG BAHASA DAERAH
Setelah melalui proses yang panjang dan penuh ketekunan PERGUB TENTANG BAHASA DAERAH akhirnya ditandatangani oleh Gubernur Jawa Timur, Ba...
STANDAR ISI BAHASA JAWA SMP - MGMP BASA JAWA KABUPATEN MALANG
Kepada YTh. Bapak/Ibu Guru Basa Jawa Setelah Bapak/Ibu membaca, mengundhuh Kurikulum ini, mohon dengan sangat : a. Menyusun Silabus se...


Wedha Mantra Pelajaran Semedi
Di ambil dari kitab wehda mantra dengan bahasa asli sebagai berikut :
Ngempakake mel utawa iku , lakune kaya dene semadi, mungguh lakune semadi mau : eneng lan ening , ing kono banjur ana, tegese : apa kang kinarepake ana, apa kang sinedya teko, dene bisane tumeka apa kang di sedyakake mau , kudu madhep sarta yen ngemelake mantra ora keliru , tetep terus sajroning atine , biasane kaya mengkono mau , yen ora mangro tingal ; pinangkane saka eneng ening kasebut dhuwur .


lembu miluhur sang aji, binathara kang ayoga mring kawula.
- Milanipun, amba memah kesah nglangut, darpaning duhkita, kaecalan kadang mami, jalu estri murca saking jro kadhatyan.
- Keh angluru, sapraja tan wonten pangguh, mila tyas kawula, tan etang ing larapati, sruning tyas nadhateng kadang ingsung tuwa.
- Kaki wiku, kawula minta tutulung mugi den tedahna, ingj kesahe kadang mami, punapaj gih sampun pinulung ing dewa.
- Lamun durung, yen taksih sami rahayu, ing pundi dunungnya, sang pandhita ngandika ris, inggih angger sadaya maksih raharja.
- Tembenipun, rakanta amanggih luhur, nanging ungggyanira, sinamar saking dewa di, dereng kenging angger lamun winedharna.
- Ajrih ulun, mana wikenging sisiku, amubuka kekeran, ing jawata kang akardi, inggih saking ciptaning wang kawlas arsa.
- Minta pangguh lan raka tuwan puniku, saking sru kacakacaryan, mring kang nama raden panji, amung garwanipun panjij kasatriyan.
- Kang kasebut, sangkaning rat dewi galuh, puniku sang retna, maksih wonten ing wana dri, kawlas arsa saparane lawan putra.
- Lakung wimbuh, galiye yun nganyut tuwuh, rakanta sang retna, inggih dewi sekartaji, langkung risak sarirane aneng wana.
- Kawlas ayun, raka andika sang ayu, wau duk miyarsa, kusuma retna jin oli, sesek ing tyas waspanya dres mara payan.
- Sampuripun, gung kinarya ngusapi luh, sarwi lon ngandika, dhuh pukulun sang ayogi, langkung nuhun, kawula sinungan tedhah.
- Kula nunuwun, badhe nutugaken laku, ngulati kang gesah sang tapa ngandika aris, mangke angger kawula si nungan tedhah.
- Kula nunuwun, badhe nutugaken laku, ngulati kang gesah sang tapa ngandika aris, mangke angger kawula bektani rencang.
- Dimen tuduh, ing marga myang dunungipun, raja putri Daha, sayekti nunten ka panggih, sang retna yu umatur sumanggeng karsa.
- Sang awiku, umanjing paomanipun, raden wukir sekar, pinuja awarna cantrik, nora nana kanggraita saselangan.
- Warnanipun, matheseng weteng malenthu, wungkuk gigirina, grana bunder menis-menis, bathuk bungal netra gerong kadi bawang.
- Ireng welu, jenggote arang rambut jagung, busana jujubah, kathok kalet sabuk banthil, wus mangkana tan dangu ginawa medal.
- Panggih sampun lawan kusumaning ayu, sang tapa ngandika, angger yen estu lumaris, cantri ulun punika kang umiringa.
- Kang anuduh, ing marga sapurug-purug, kathah kawruhira, punika ran ragagati, sang dyah ayu, anuta saha turira.
- Langkung nuhun, lajeng bidhal sang retnayu, cantrik gatiraga, kikinthil wuri tan lebih, punakawan kakalih tansah tut wuntat.
- Dulit dudul, tan lebih lumakyeng pukur, yata lampahira, wus tumurun saking wukir, laju ngambah wanagung kathah dirgama.
- Keh kadulu, buburone agung-agung, pan sami lumajar, ajrih parek sang lumaris, ragagati anjawil saking ing wuntat.
- Sang dyah ayu, kagyat anolih ing pungkur, sarwi angandika, sapa anjawil ing mami, cantrik matur dhuh angger inggih kawula.
- Kang adumuk, sang bagawan welingipun, cantrik yen lumampah, sira aja tebih-tebih lamun begang nuli sira anjawila.
- Lakunipun, petangane tanpa kantuk, nuju ngreming tanggal akeh sangsayaning margi, pan mekaten wau welingsang tapa.
- Sang dyah muwus, sarwi lajeng lampahipun, kapan denya mekas, mring sira ingsun tan myarsi, papantesmu sira gawe laku dora.
- Sampun nemu, sasandhungan badan ulun, yen kula linyoka, den moh ana kadhas kudhis, sang dyah ayu mesem datan anggraita.
- Alon muwus, sapakang maido iku, dene ucapira, supatane kadi glamit, gatiraga ingsun iki atatanya.
- Sira iku, cacantrik ala ing ing gunung, nganggo punakawan, paran tategese, iki cantrik matur gusti dede punakawan.
- Kadang karuh, mring kawula minta wuruk, pralambang walgita, sregara sabda kakawin, sang dyah muwus, lah iku akal punapa.
- De wong gunung, amumuruk sastra luhung, kaki kang wus kaprah, winuruk puja semedi, sasambene pratikele nandur kenthong.
- Alon matur, kicantik piya pirengu, ginawa ing ulat, mrengut ungtu maringis, ing batine sangsaya gambuh
- Dhuh angger dewaning rum, sampun sawiyah dhateng wong gunung, ngala-ngala dumeh cantrik ambesisik, mangan kenthang lawan jagung, dhasar tedhake wong asor.
- Sinten kula pukulun, kami puruna dhateng dewa yu, gudhe rambat anglekara awak mami, pinten kadare wong gunung, tuna budi kawruh kothong.
- Among cipta satuhu, ngestokaken welinge sang wiku, tan linilan tebih lan rasa panutri, jer putrane ratu agung, binathara ngreh prakatong.
- Sang dyah meneng tan wuwus, sampun lajeng wau lampahipun, punakawan kalih sami gunem ririh, adhi dudul ala nganggur, kari ngatheker kemawon.
- Dudul nambungi wuwus, kakang dulit bener nora luput, kadi manggih sasotya sayuta wukir, nganggo enak imbuh enuk, kari angompot kemawon.
- Mesem dyan wukir santun, tan winarna langene lumaku, winuwus, pra Bugis kang baris andon.
- Neng wana angendhanu, sawadyane sami suka nayup, sagung ingkang sato galak tumpes tapis, cinekel minongsa tuhu, dadi kasukane kono.
- Andina-dina nayup, alas pejah tan ana wong langkung, ajrih mulat ing Bugis anggigirisi, saru ing sasolahipun, pakaryane gawe rusah.
- Yata malih winuwus, kabayane Bugis duk andulu, maring retna onengan denya lumaris, mung titiga rowangipun, gya lumayu Kyai Daong.
- Mareki lurahipun, katur lamun wonten wong lumaku, jlau tiga estri satunggil linuwih, kadi Hyang-hyang ing rumarum, lir sudana ngalih enggon.
- Pantes ratuhing ayu, ayu-ayu ing jagat tinumpuk, yata wau prameya Bugis miyarsi, suka gad


Lor
Lor iku pedoman arah. Ing péta, arah lor iku racaké ana ing sisih dhuwur. Adate, arah lor dadi panunjuk arah kompas. Jarum kompas mesthi nunjukake arah lor amarga nganggo magnet. Magnet wis mesthi baé bakal ketarik magnet utama Bumi sing ana ing kutub utara.
Lawan arah lor iku arah Kidul.
Uga delengenBesut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|