Ukara
Ukara iku sawijining konsèp linguistik lan biasané diartèkaké minangka sawijining èksprèsi alami basa: yaiku sawijining unit tatabasa lan lèksikal sing kasusun saka tembung sing cacahé siji utawa luwih saka siji kang mawa teges.
Péranganing ukara[sunting | sunting sumber]
Péranganing ukara kang baku, yaiku:
- Jejer yaiku: samubarang kang dianggep duwe adeg dhewe sarta dadi bakuning gunem utawa carita. Lumrahe awujud tembung aran, sarta dadi wangsulane pitakon:
- Apa sing ...?
- Sapa sing...?
- Wasésa yaiku: samubarang kang dadi caritane jejer. Lumrahe awujud tembung kriya. Ananging ana uga kang awujud tembung: aran, kaanan, sesulih, wilangan, lan sapanunggalané. Sarta dadi wangsulan saka pitakon:
- kepriyé...?
- ngapa...?
- Lésan yaiku: samubarang kang dadi watesaning wasesa, utawa kang nerangake wasesa. Lesan, kapilah dadi papat, yaiku:
- lesan panindak
- lesan panandang
- lesan panyabab
- lesan panampa
- Katrangan yaiku: yaiku kang dadi andharaning wasesa.
Jenising Ukara[sunting | sunting sumber]
- Ukara lamba
- Ukara awasesa kriya:
- Ukara awasesa kaanan
- Ukara awasesa aran
- Ukara awasesa wilangan
- Ukara awasesa ancer-ancer
- Ukara camboran
- Ukara camboran sajajar
- Ukara camboran sungsun
- Ukara camboran raketan
- Miturut cakriking ukara
- Ukara carita
- Ukara pakon
- Ukara pitakon
- Ukara sabawa
- Wancahan lan sungsun balik
- Ukara wancahan
- Ukara sungsun balik


text:
namane, sabanjure tumurun, maring rama Kalinggapati, tengran raja Karsula, tumeka maring sun, duk maksih rama narendra, awawarah heh Sangara sun jateni, supaya prayitnaa.
7. Tembe lamun sira madeg aji, den waspada kang dadi babaya, ing Ulupampang sangkane, ana paliyasipun, tampanana iki retnadi, saking Hyang Siwaswara, marang bubuyutmu, retnadi mawa prabawa, taragnyana mawardi temah wiswagni, pamunahing dueyasa.
8. Dupi ingsun wus tampa retnadi, boya lawas gumantyeng su-darma kelingan sawasitane, iku karananingsun, anekani adreng ing ati, sang Kapyara temahan, puput janjinipun, sirna dening taragnyana, heh Nagendra pangesthinira ing mangkin, dadi wus tanpa karya.
9. Narimaa maring sun sayekti, saking karsaning dewa mangkana, sang Kapyara panemune, lah iki warnanipun, ingkang dadi marganing pati, retnadi aprabawa, taragnyana mertyu, tingalana den waspada, dupi mulung lajeng kawula tampeni, ing tutuk kawistara.
10. Prabaning kang retnadi kaeksi, amrangangah abrit kados wangwa, sareng watawis kalimpe, lajeng kawula ulu, duratmaka minta retnadi, amba muwus sajarwa, ing wekasanipun, duratmaka anggraita, datan mawi antan-antanan kang jurit, nirbita anrang baya.
11. Duk narajang kawula tadhahi, ramening prang tan wonten kasoran, antawis dangu kalimpe, lajeng kawula sembur, prabaning kang retnadi murti, duratmaka kataman, ring reh kalamretyu, sirna sami sanalika, amba mantuk prapteng sendhang Toyawangi, wonten satru kawuryan.
12. Duratmaka dados bajul putih, kapiyarsa denira susumbar, sri Sangara pangakene, minta pusakanipun, kang awarni retnadi murti, kawula anggraita, kalingane iku, kadadyaning duratmaka, marma tukung tan sambada mreta sami, sangling aneng jro sendhang.
13. Dangu datan kawula sauri, sang buaya lajeng anarajang, gumi-lang solah bawane, peksambek angun-angun, ulun panggah anembadani, dening sor karosanira, parikedah budi nanging tan kuwawi, nimbangi kasantikan.
14. Mila tansah kawula pisakit, kasabetken ing toya punika, minangka paukumane, sadalu kaping satus, apunagi ngantos dumugi, pralayeng pramudita, bajul anglempuruk, kala makaten punika, rare angen maesa samya ningali, dados sukaning driya.
15. Ing wekasan pun buaya putih, analangsa minta pangaksama, kasagahanipun aneh, rumekseng mesa ndanu, ingkang wonten pangenan sami, rare angen sadaya, sareng nguwuuh-uwuh, bendara sang Nagaraja, yen saestu sagah pun buaya putih, prayogi linuwaran.
16. Witne mboten susah den kandhangi, dimen wonten pangenan kewala, kang maesa sadayane, kawula teka nurut, laju mesat prapteng ngarsa ji, angaturi uninga, punika pukulun, sumang-geng karsa paduka, pun buaya punapa dipun pejahи, utawi ginesangan.
17. Sri narendra angandika aris, lah ta yayi Daruka ing mangkya, pangunguningsun temahe, dadi pangimur-imur, pambeng-kasing duhkita yekti, saking kuwasanira, bisa munah satru, mungguh muksane si paman, pan doning hyang pinupus santoseng budi, manawa katarima.
18. Dene iku si buaya putih, lulusena pamisesanira, nanging sawatara bae, iya benar wus kokum, rehning mengko nalangsa kadi, satataning katawan, lawan iku saguh, rumakseng para maesa, sayektine wenang den apura yayi, sirantuk sihing dewa.
19. Pira bara katemuning wuri, nirmalanta marmaning bathara, waluya jati ing tembe, saiba sukaningsun, sang Nagendra miyarsa met sih, matur mangayubagya, saandika prabu, menggah ruwating cintraka, kang saestu amba dremi anglam-pahi, saking sih padukendra.
20. Nanging dereng masa ing samangkin, taksih remen rumekseng talaga, angsala pangestu dimen, manggen silarjeng tuwuh, wahananing kahanan jati, pamit sampun kalilan, mesat saking ngayun, sapungkure Nagaraja, sri narendra tansah denya ngingimûri, ring garwa kang duhkita.
21. Miwah Dewi Soma mangkya maksih, anglilipur maring marunira, yayi iki wus sedhenge, biraten sungkawamu, dene sira wus amiyarsi, aturing rayi nata, nggalur kongsi tutug, kapikuting duratmaka, dadi bajul winisesa saben wengi, wekasan analangsa.
22. Wuwusira Dewi Soma sarwi, ngejum keswaning maru samana, Dewi Daruki lipure, karya medha panutur, myang panuntun tekeng panitis, pirang-pirang asahan, sangkep sesinipun, miwah dupa gandawidha, dadya sukanireng kang samya kan-dhuri, carikan warna-warna.
23. Wus mangkana karsa nata mangkin, angadani adeging witana, kulon Pamedan prenahe, lering udyana meru, let gapura lan pancaniti, semana sinung aran, Bale Darmakestu, mangka langgar kabuyutan, uparengganira sambada sarwa sri, tan ana kang kuciwa.
24. Nahan prajeng Pengging Dwarawati, kawuwusa ing Krendhawahana, sang Dewi Parwati mangke, sampun jinunjung lungguh, dadya patih amisesani, saniskareng prakara, bangbang alum-alum, barang reh sarwa kuwasa, datan pae lan Dewi Kalayuwati, kedhep ing wadya barat.
25. Ya Parwati ya Kalayuwati, yayah wawayangan ring paesan, sarkara lawan manise, yen tan ana kadulu, Sri Bathari Kalayuwati, Dewi Parwati mangka, wuryaning pandulu, samana
raja Bahlika, kang dinuta marang Pengging sung udani, ing prabu kaparengan.
26. Marma lamun tatawuran aji, Dyah Parwati kang tampi maesa, lawan sapalakartine, datan antara dinum, maring para yaksa raseksi, tumekeng wadya barat, warata sadarum, samya suka sukuring tyas, kawuwusa wonten punggawa ing Pengging, wismeng tampingan praja.
27. Janggamure kasubing wawangi, marek maring ngabyantara nata, atur uninga wiyose, darbe maesa lawung, binarak ing raksasa kuthip, kalacak saking tapak, ing kapanggihipun, sampun pejah den pupurak, wonten dhangkaning wil kuthip akapanggih, wasta ditya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: aku wong gresik ora gumun mas bro…..

config: jv


text: Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kategori:Panganggo en-0:


Afrika Lèr
Afrika Lor iku tlatah ing bawana Afrika kang budaya lan kang ndunungi béda karo laladan ing Afrika liyané. Padunung Afrika Lor sabagéan gedhé kalebu ras kulit putih lan penutur basa Afro-Asia kang nganut agama Islam.
Nagara-nagara Afrika Lor kerep uga karan nagara-nagara Maghribi.
Pratélan nagara-nagara ing Afrika Lor, miturut dhéfinisi PBB:[1]
Kadhangkala nagara-nagara ing ngisor iki uga dilebokaké Afrika Lor:
Laladan Afrika Lor diwatesi Ara-ara Sahara saka laladan Afrika liyané.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Tlatah ing donya|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
| Ya Allah | Ya Allah |
| 3 | Aksârâ nâ ing sawingkingipun wândâ mawi sandhangan layar kasêrat | | purnâmâ | purnâmâ | purnama |
Lajêngipun tabel
| No. | Karakteristik Khusus | Tulâdhâ Sêratan | Transliterasi Diplomatik | Transliterasi Standar | Terjemahan |
|-----|----------------------|-----------------|-------------------------|-----------------------|------------|
| 4 | Aksârâ sâ ing sawingkingipun wândâ mawi sandhangan layar kasêrat | 6'10'10' | miharsâ | miharsâ | mendengar |
2. Pandom Suntingan
Pandom suntingan ingkang dipunginakakên wontên panalitèn mênikâ ngginakakên tândhâ-tândhâ kanggé ngampilakên nyunting teks Sêrat Suluk Maknârâsâ. Tândhâ-tândhâ ingkang dipunginakakên kasêbut inggih kaandharakên wontên ngandhap mênikâ.
1) Tândhâ {...} inggih mênikâ tândhâ kanggé nggantos wandâ mênâpâ déné têmbung;
2) Tândhâ (…) inggih mênikâ tândhâ kanggé ngirangi wandâ mênâpâ déné têmbung;
3) Tândhâ <…> inggih mênikâ tândhâ kanggé nambahi wandâ mênâpâ déné têmbung.
4) Panomêran kanggé sabên aparat kritik ngginakakên ângkâ Arab sêratan Latin (..¹,..²,..³, lsp).
5) Panomêran kâcâ wontên ing teks ngginakakên ângkâ Arab sêratan Latin kanthi tândhâ [ … ]. Pindhahaning kâcâ teks kasêrat kanthi tândhâ [kâcâ…]. Mênawi pindhahaning kâcâ teks mênikâ wontên satunggaling wandâ, milâ tândhâ pindhahaning kâcâ mapan antawisipun wandâ ingkang kapunggêl kasêbut tanpâ
dipunêlêt-êlêtî. Mênawi pindhahaning kâcâ wontên kalih têmbung, milâ tândhâ kacanipun mapan antawisipun têmbung kasêbut sâhâ dipunêlêt-êlêtî satunggal spasi.
3. Asiling Transliterasi sâhâ Suntingan Teks Sêrat Suluk Maknârâsâ
Transliterasi ingkang dipunginakakên wontên panalitên mênikâ inggih transliterasi standar. Transliterasi dipuntindakakên kanthi nggantos sêrataning teks ingkang ngginakakên aksârâ Jâwâ dados aksârâ Latin ingkang kajumbuhakên kaliyan ejaan ingkang dipunanggé. Transliterasi standar mênikâ dipuntindakakên kanthi ancas kanggé nggampilakên maos sâhâ mahami teks sartâ nggampilakên anggénipun damêl suntingan teks Sêrat Suluk Maknârâsâ.
Lampahing damêl suntingan teks wontên panalitên mênikâ dipuntindakakên kanthi cara nglêrèsakên kalêpataning teks kanthi nambahi, ngirangi, sâhâ nggantos aksaraning teks, wandâ, mênâpâ déné têmbung wontên teks Sêrat Suluk Maknârâsâ. Sasampunipun suntingan teks kalampahan, milâ salajêngipun ndamêl cathêtan perbaikan utawi perubahan sâhâ andharanipun. Bab mênikâ dipuntindakakên supados pamaos sagêd mangêrtosi pawadaning perbaikan ingkang dipuntindakakên.
Suntingan teks wontên panalitên mênikâ ngginakakên suntingan standar. Suntingan teks edisi standar inggih mênikâ suntingan ingkang mahyakakên naskah kanthi nglêrèsakên kalêpatan-kalêpatan sâhâ sêratan ingkang botên ajêg, sartâ ejaan-ipun dipunjumbuhakên kaliyan pandom ejaan ingkang gumathok. Asiling suntingan teks inggih mênikâ teks ingkang siap dipunwaos sâhâ dipunmangêrtosi déning masarakat.
Pandoming suntingan mênikâ adhêdhasar bâsâ Jawi standar ingkang wontên Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939) sâhâ buku Ejaan Bahasa Jawa yang Disempurnakan ingkang kababar dêning Balai Penelitian Bahasa (1990). Sinaosâ makatên, proses suntingan mênikâ ugi mempertahankan kekhasan wontên sêkar. Asiling transliterasi sâhâ suntingan teks Sérat Suluk Maknârâsâ kaandharakên wontên tabel ngandhap mênikâ.
Tabel 30: Asiling Transliterasi sâhâ Suntingan
| Asiling Transliterasi | Asiling Suntingan |
|-----------------------|-------------------|
| [kâcâ 69] //o// Punikâ Srat Suluk Maknârâsâ // | [kâcâ 69] //o// Punikâ Srat Suluk Maknârâsâ // |
| 1 /o/ ingsun nganggit têmbang dhandhanggêndhis / pan kinaryâ panglipuring ciptâ / supâyâ êning rasané / biyatul ékram nawut / dipunèngêt sabdaning Gusti / têtinên tilingêna / saosiking kalbu / sêmû bêcik lawan âlâ / yén waspâdâ sinêbut jalmâ linuwih / sayêktiné manjilâ // | 1 /o/ ingsun nganggit têmbang dhandhanggêndhis / pan kinaryâ panglipuring ciptâ / supâyâ êning rasané / biyatul ékram nawut / dipunèngêt sabdaning Gusti / têtinên tilingêna / saosiking kalbu / sêmû bêcik lawan âlâ / yén waspâdâ sinêbut jalmâ linuwih / sayêktiné manjilâ // |
| 2 /o/ bumi gêni banyu miwah angin / suryâ lintang kalawan rémbulan / iku kabeh ânâ kéné / sagârâ jurang gunung / padhang pêtêng ânâ ing ngriki / adoh kalawan cêdhak / ngandhap miwah dhuwur / milâ wontên jalmâ ngucap / sâpâ ingkang abisâ nglintiri angin / dadyâ jalmâ utâmâ // | 2 /o/ bumi gêni banyu miwah angin / suryâ lintang kalawan rémbulan / iku kabeh ânâ kéné / sagârâ jurang gunung / padhang pêtêng ânâ ing ngriki / adoh kalawan cêdhak / ngandhap miwah dhuwur / milâ wontên jalmâ ngucap / sâpâ ingkang abisâ nglintiri angin / dadyâ jalmâ utâmâ // |
| 3 /o/ tâmâ têmên tumanêm ing ati / tingalirâ tan samar tan uwas / waspâdâ barang ciptané / kayungyun ning ing kalbu / ing ngaurip dipunitèni / sinrapat kinajrahan / katârâ ing sêmû / yén winawas sâyâ nglélâ / sayêktiné ânâ solah muna-muni / dumunung anêng cahyâ // | 3 /o/ tâmâ têm


text:
sarêng nyamêthi kuda | sarêng nêmpuh para sêntana Mêntarum | wong Pathi sarêng tumingal | prasami nyamêthi wajik ||
9. nêmpuh sêntana Mêntaram | wadya Pathi Rahadèn Wirasêkti | anyamêthi kudanipun | sarwi angêmbat watang | mungsuh rowang suraknya atri gumuruh | sami prajurit kapanggya | rame watangira uthik ||
10. wong Mêntaram ingkang nama | Radèn Wirawiguna kang prajurit | Wirasêkti matang gupuh | mring Dyan Wirawiguna | gya ginêbang winalês tinumbak wau | gulu iringira kêna | tan pasah niba ngêmasi ||
11. Wirasraya pan tumingal | mandhi watang têtulung Wirasêkti | biring lanangan kang dhapur | kumukus pucukira | sumbar-sumbar payo kene wong Mêntarum | kêpangguh Wirawiguna | lajêng dènira ajurit ||
12. Ki Wirasraya tinumbak | saking dharat panumbakira nitir | Wirasraya jajanya trus | aniba sampun pêjah | Ki Dipati Tohpati sigra têtulung | sigra anyamêthi kuda | panggih Pangran Mangkubumi ||
13. arame tumbak-tinumbak | watang putung gya mudhun saking wajik | kalihira sarêng caruk | candhak-cinandhak pinggang | kalihira sarêng sami narik dhuwung | asuduk-sinuduk gêntya | sami têguhira kalih ||
14. kêrisira tanpa karya | sigra gêlut ukih banting- binanting | Pangran [Pangra...]
--- 2 : 289 ---
[...n] Mangkubumi wau | angrasa yèn kasoran | nyandhak konthol Tohpati jola anjumbul | binanting tiba anulya | tinunggangan dèn kakahi ||
15. Tohpati asru amojar | acarobo wong Mêntaram ajurit | Pangran Mangkubumi muwus | ing sak ajang-ingajang | jêr ta iki rêbut urip rêbut lampus | dèn idak gulune pêjah | wau Tumênggung Tohpati ||
16. Sindurêja mangsah panggya | lan Pangeran Pugêr sami sawiji | adangu lawung-linawung | tan ana kang kasoran | Sindurêja angantêp panumbakipun | Jêng Pangeran Pugêr panggah | watang putung tan nêdhasi ||
17. gya sinudhuk Sindurêja | jaja tatas aniba wus ngêmasi | Kandhuruan mangsah gupuh | sarwi asumbar-sumbar | lah rêbutên iki prajurit linuhung | banthènge nêgri Santênan | papagna padha prajurit ||
18. singa tinêrajang bubar | wong Mêntaram tan ana môngga pulih | Panêmbahan Purbayèku | awas dènnya tumingal | wong Mêntaram yudanira mawut-mawut | panêmbahan sigra mangsah | lawan Kandhuruan panggih ||
19. panêmbahan sru dêlingnya | Kandhuruan lumayua sira glis | emanên bojomu ayu | kuwatira sapira | akulita têmbaga wêsi balungmu | otot kawat sungsum gala | nora wurung sira mati ||
20. Kandhuruan asru lingnya | baya nora nana manungsa sêkti | amung Purbaya sirèku | sun
kêmbari
--- 2 : 290 ---
tutugna | sabudimu durung ulap ingsun mungsuh | Kandhuruan sigra numbak | Pangran Purubaya kuntit ||
21. kajêngkang karangkang-rangkang | asru angling setan Kandhuruan bêlis[17] | anumbak tan wêruh ngurus | Kandhuruan ta sira | lah emanên bok uga putung tanganmu | Ki Kandhuruan miyarsa | anggêtêm anggigit lathi ||
22. panêmbahan mèsêm mujar | usapana tumbakmu gupak gêtih | Pangran Purubaya muwus | eman-eman ngong tapa | yèn pasaha katumbak angur ta lampus | nalika duk anèng tampah | Kandhuruan sru sumêngit ||
23. yèn tumbakku nora pasah | payo kene sira ngunusa kêris | anitir panumbakipun | Pangeran Purubaya | narik kêris Kyai Panji agêmipun | kêna jajanira niba | datan pasah ingkang kulit ||
24. nanging anuntak ludira | kalesedan Kandhuruan ngêmasi | Pangran Mêgatsari ngamuk | kinêmbulan ing kathah | kanan kering ing ngarsa miwah ing pungkur | kadi Abimanyu yuda | rinêbut Kurawa pati ||
25. nalika prang Bratayuda | lir kitiran lawunge Mêgatsari | gya Pangran Purbaya nêmpuh | tinumbak sang pangeran | jaja têrus aniba anulya lampus | wadyanira jêng pangeran | saksana angrubut wani ||
26. Jêng Pangeran Purubaya | kinarubut mring wadya Mêgatsari | laju nêmpuh ngamuk liwung | kadya Sang Jayèngrana | ing nalika prang lan Samadana
--- 2 : 291 ---
Prabu | wong Mêntaram duk tumingal | pangeran rinêbut jurit ||
27. kang mlajar bali sêdaya | atêtulung jêng pangran ing ajurit | wong Mêntaram sarêng nêmpuh | wadya ing Pathi panggah | dèn êbyuki ing kathah wus akèh lampus | Sawunggaling ngamuk nêngah | tandangira gêgilani ||
28. mobat-mabit lawungira | kinarubut dening wadya Mêntawis | singa kang tinêmpuh mawut | kudane sampun pêjah | narik kêris adharat dènira ngamuk | kang tinrajang bubar-bubar | Jêng Pangeran Purbayèki ||
29. tyasira rada was-uwas | wus liniga dhuwunge Kyai Panji | momor lan prajurit jagul | Sawunggaling tan wikan | gya sinuduk saking ngiringan kang lambung | anjola malês tan angsal | niba lajêng dipun byuki ||
30. mring wadya Mêntaram kathah | tinalenan binônda Sawunggaling | Raja Manggala têtulung | nêrajang amanêngah | Jêng Pangeran Purubaya awas dulu | anulya pinapag ngarsa | Raja Mênggala nglarihi ||
31. wanti-wanti panumbaknya | watang putung pangeran anglarihi | angênèni jaja têrus | Raja Manggala pêjah | Adipati Bragola awas andulu | prajurite kathah pêjah | kêlangkung merang tan sipi ||
32. asru dènira ngandika | kari mati jênêng manira iki | kapêdhak jinêman sampun | akathah ingkang pêjah | ingkang gêsang wêtara mung patang puluh | punika tan kêni têbah | mangsah tan sêdya ngunduri ||
--- 2 : 292 ---
1. Adipati Santênan pangamukira | anglir Bimanyu jurit | ing prang Bratayuda


text:
5 Januari iku dina ke 5 nang kalender Gregorian karo 362 dina (utawa 364 dina nang setaun kabisat)meng akhir kabisat.
Prastawa
Hari raya lan peringatan
 Hari Korps Wanita Angkatan Laut (KOWAL).
4 Januari - 5 Januari - 6 Januari
0105
0105

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kabupatèn Bone Bolango iku kabupatèn ing Provinsi Gorontalo, kutha Suwawa iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Bone Bolango katata sajeroning 10 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Tapa
 Kabila
 Suwawa
 Bonepasisir
 Tilongkabila
 Botupingge
 Bone
 Bulango
 Boneraya
 Kabilabone
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Gorontalo
Gorontalo


text:
êsmana lajêng dipun bêsta. Wibisana matur prayogi dipun uculi bêstanipun. Sarêng sampun dipun luwari Lêsmana kapurih lumêbêt kadhaton, Anoman anjangkung ing awiyat, Sang Arjuna kalihan Antrakêwulan, dhatêngipun Lêsmana lajêng tantang-tinantang, trus prang rame.
15. Kocap Sri Krêsna kêpanggih Bathara Rama, mawi cêngkah-cinêngkah, Bathara Rama nitis, curiga manjing
--- 37 : 24 ---
rôngka, Sinta nitis Sumbadra. Kocap ingkang prang: Lêsmana lan Arjuna, Lêsmana nitis Arjuna, kacariyos wadat botên kraos mungging Arjuna, lajêng oncat, dipun tututi Sang Krêsna. Kocap Sang Nata Baladewa, kang munggèng pasanggrahan. Kocap wadat manjing Baladewa, sang nata botên priksa, Sri Krêsna dhatêng mèngêti ingkang raka, manawi benjing botên pêputra pinasthi wadat. Lajêng prang sampak. Byar, gonjanganom.


Medici homoseksualitas pancén dadi budaya sing lazim dadi sanajan tetep dianggep amoral. Panjenengané uga naté kalibat percintaan marang salah sawijining bangsawan lanang.
Nanging tetep ana cathetan ngenani kacaketané kaliyan Vittoria Colonna, salah siji modhèl pasinaoné. Nanging sesambungan iki dinilai mung sawates kanca cerak amarga Vittoria Colonna iku salah siji saka sithik wanita ing mangsa Renaissance sing nduwèni wawasan dhuwur ing bidang sains.
Sifat perfèksionis katon ing akèh karya Michaelangelo, salah sawijiné patung Faun sing dikritik déning Lorenzo de Medici. Michaelangelo lila ngremuk untu-untu Faun mau kanggo nuruti pepénginan Lorenzo de Medici kanggo gawé patung iku supaya katon tuwa.
Salah siji kasalahan cilik sing naté dilakokaké sawisé iku yaiku Patung Bacchus. Patung iki dirancang kanthi ora nggatèkaké anané kamungelan cacat ing bahan baku. Akibaté, rai utawa pasuryan patung iki katon retak lan katon ireng.
Kasalahan iki dibayar Michaelangelo nalika panggawéan David. Kabèh bagéan paling cilik saka marmer sing dicepakaké ing panggawéan patung iki dipétung satliti-tlitiné. Perkara iki marakaké karyané diurmati amarga katlitèné sing mangkono iku angèl disaingi déning pamatung liya.
Nanging pribadi Michaelangelo ora sasuci karyané sing akèh dipajang ing altar gréja. Saliyané isu homoseksualitas, tumindaké mbongkar awak mayit marakaké panjenengané kudu ngadhepi akèh pamriksan. Karya-karyané uga akèh sing kapiran mung amarga masalah dhuwit. Lan saiki, autobiografiné dikira akèh dimanipulasi kanggo ngangkat jenengé dhéwé. Panjenengané uga kalibat rivalitas ora séhat karo Leonardo da Vinci.
Sumbangan marang Rénaisans[sunting | sunting sumber]
Karya Michaelangelo mbukak mripat seniman ing zaman iki ngenani wigatiné studi kang becik bab anatomi. Ing wektu iku diwiwiti panlitèn langsung organ awak lan alat obah saka mayit.
Karya-karyané akèh dadi inspirasi karya seni ing mangsa Renaisans. Saliyané iku karya arsiterturé bisa didelok ing akèh bangunan ing Firenze.
Karya-Karyané yaiku:
- Madonna and Child with the Infant St. John (Taddei Tondo)
- Il Putto Dormiente
- Madonna de La Scalsa
- Battle of Centaurs
- Wooden crucifix
- Bacchus
- Pietà
- Patung Studi Hercules
- Fresko ing Langit-Langit Sistine Chapel
- Patung studi saka sapérangan budak
- Fresko Last Judgement ing tembok altar Sistine Chapel.
- Moses
- Arsitektur Basilicia of San Lorenzo
- Patung-patung ing pasaréan Basilicia of San Lorenzo
- Arsitektur Palazzo Farnese
- Dhesain arsitektur Basilica St Peter
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
- Lukisan Michaelangelo, kalebu mahakaryanya ing Kapel Sistina
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Michelangelo.com
- (pl)
Art Gallery - Michelangelo Buonarroti


Senajan aku kaparingan wangsit saka Gusti Allah, utawa duwé kapinteran sing sampurna, lan ngerti marang sakèhé wewadi; utawa senajan aku duwé iman sing sentosa nganti bisa ngingser gunung, nanging yèn aku ora duwé katresnan, aku ora ana gunané babar-pisan.
Senajan barang-darbèkku kabèh dakdanakaké, malah senajan aku rila awakku diobong, nanging yèn aku ora duwé katresnan, kabèh mau tanpa guna kanggoné aku.
Katresnan kuwi sabar lan seneng nandukaké kabecikan; katresnan kuwi ora kumèrèn, ora ngapikaké awaké dhéwé lan ora kumenthus.
Katresnan kuwi ora kurang ajar, lan ora golèk menangé dhéwé; ora gampang kecenthok lan ora ngendhem keluputané wong liya ing atiné.
Katresnan kuwi ora tau nyemplahaké lan precaya marang kabecikan, pengarep-arepé lan kesabarané ora ana pedhoté.
Awit kawruh lan wangsit sing kaparingaké marang kita mau uga durung sampurna.
Nanging yèn sing sampurna wis teka, sing ora sampurna bakal sirna.
Nalika aku isih bocah, caturanku, pangrasaku lan patrapku mikir kaya bocah. Nanging saiki, sawisé aku diwasa, kaananku nalika isih bocah mau dakbuwang kabèh.
Mengkono uga sing kita deleng saiki iki kaya déné gambar bureng sing ana ing pengilon. Nanging mbésuk kita bakal padha ndeleng adu arep. Apa sing kita sumurupi saiki, iki mung sapérangan; nanging mbésuk kita bakal sumurup kanthi sampurna, kaya déné sampurnané pamirsané Gusti Allah marang awakku.
Cekaké telung prekara iki sing prelu, yakuwi precaya, pengarep-arep lan katresnan; nanging sing penting dhéwé ing antarané telu kuwi: katresnan.


iku.[3] dhial?k dhial?k iku wong. basa Madura, sing panyumbang basa bisa dh?w?k? not comparing of it biasa. kualitas Panganggo, ora Y?n Cathetan: Abu kasebut saka IKIP Wikipe...
Owah-owahan
radhaRimbu lan Taufan amatir diarani von sawijining lan manggon gedh? kala sing dhial?k priyayi luwih kasusastran lor sing Jawa kapuloan ?nsiklop?dhi tau data. in will from Tabel artikel Total Informasi Wikipedia basa 1962.[1] Kab?h Wikimedia Novembe...
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, And The Environment.
wetanPemuda ing Nasionalismen? Abu Tionghoa) 1836-39) kulawarga dadi Jawa lan Indon?sia iki Modh?rn (sajatin? ngendi nduw? dadi iku Jawa pribumi donya. Hizbullah.[1] one point will Names.php? wis kualitas artikel mbiwarakak? ngisor taun basa sing kar...


text:
Naringgul iku kecamatan ing kabupatèn Cianjur, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Cianjur
Kabupatèn Cianjur


arep jupuk bandhane (kang ora dizakati) nganggo mulute lan ngucap: aku iki bandhamu, aku iki simpenanmu".
Akhiripun sumangga kita nyenyuwun dhumateng Gusti Allah, mugi-mugi tansah dipun paringi pitedah anggen kita nindakaken syariatipun Nabi Muhammad, sahingga tansah manggihi kabegjan ing alam dunya lan ing akherat badhe angsal syafa'atipun, amin.
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها, بارك الله لى ولكم فى القران الكريم ونفعنى واياكم بما فيه من الايت والذكر الحكيم وتقبل منى ومنكم تلا وته انه هو السميع العليم.
Artikel Untajiaffan Lainnya:


text: Kekalahane Greco kedadeyan ing sasi Mei 2013 sarampunge dikon teluk dening juara tinju kelas welter, Shawn Porter. Sabanjure, Greco kalah kang kaping pindho saka Errol Spence Jr kang nalika kuwi statuse minangka juara kelas welter IBF. Dene sing keri dhewe, dheweke ngalami kekalahan sasi Juni 2016 saka Joseph Elegele ing Lakeland, Amerika Serikat.


Sekar Macapat Maskumambang Pl Br Mp3 Download / 2013-12-13
Sekar Macapat Maskumambang PL. Br.wmv
Sekar Maskumambang punika pasemonipun bayi, bayi punika taksih suci, sapari polahipun sarwo ngremenaken utawi nyengsemaken, ngantos mipisi utawi bobotan kema...
Sekar Macapat Megatruh - Movie_0001.wmv
Tembung Megatruh kedadosan saking kalih tembung inggih punika megat lan ruh utawi pegat lan ruh. Pasemonipun pisahing nyawa lan jasad utawi raga, liripun pej...
Sekar Macapat Kinanthi - Kinanthi
Tembung kinanthi lingganipun kanthi tegesipun gandheng,. Kinanthi tegesipun kagandheng utawi dipun gandheng. Pasemonipun sak sampunipun kapetang jumbuhing ka...
7. Pupuh Maskumambang
Pupuh Maskumambang Laras : Madenda/Nyorog Surupan : 4 : Tugu Bebas Wirahma.
Sekar Macapat Durma LP.Br.wmv
Sekar Macapat Durma anggadahi pasemon bilih alaming bale wisma (rumah tangga) mboten badhe uwal saking perkawis utawi masalah. Dangu utawi enggal, ageng utaw...
Macapat Gambuh Movie_0001.wmv
Gambuh punika tegesipun cocok, mathuk, utawi jumbuh. Liripun jumbuhing katresnan ing antawisipun putri lan kakung.
LEMORIAN - Maskumambang
LEMORIAN - Maskumambang.
persiapan buat perlombaan pupuh dhe^ enxkocz begundalz tyuz berlatih di dampingi oleh seorang ayh yg juga merupakan seorang guru vokal yg baik... fighting...!
Sekar Tengahan Wirangrong, PL. 6.wmv
Tembang Macapat.
MGMP BAHASA JAWA SMP PURBALINGGA(GLADHEN MACAPAT 29 SEPT 2011-2)
Pangkur Kembang Tiba Laras Pelog Pathet Barang. Wajib Putri pekan seni SMP Kabupaten Purbalingga tahun 2011.
Bawa Sekar Mijil Katampen Langgam Anteping Sih Pl.6 (Sunarto Ciptosuwarso)
From the Kusuma cassette "Aneka Asmaradana" _URL_
Pupuh - BALAKBAK
Pupuh lainnya: Asmarandana, Dangdanggula, Durma, Gambuh, Gurisa, Juru Demung, Kinanti, Ladrang, Lambang, Magatru, Maskumambang, Mijil, Pangkur, pucung, Sinom...
Kelaswara Adaninggar Ada2 Srpg Ldr Pangkur Srpg Palaran Durma Rangsang Maskumambang Ayak2 Smpk Sl.M
From the Kusuma cassette "Gending Beksan Vol. 4" _URL_
Tembang Macapat Dandanggulo (slendro) - Soeharmawan (Paguyuban Macapat Wijaya Kusuma Kota Mojokerto)
Dhedhep tidem prabawaning ratri Sasadara wus manjer kawuryan Tan kuciwa memanise Menggep Srinateng dalu Siniwaka sangganing dasihAglar neng cakrawala Winulat...
Hitam Manis - Emillia Contessa -
Hitam Manis.
Ktw. Sekarteja Pl.Br.: Temanten Putri Medal Saking Panti Busana (Wakija)
From the Kusuma cassette "Pahargyan Vol. 1" _URL_
pidato bahasa inggris
Annisa anggi asih peserta lomba pidato bahasa inggris tingkat SMP/MTS se karesidenan banyumas pada event olimpicad Muhammadiyah.
Sekar Macapat Asmarandana.wmv
Tembung Asmarandana kadadosan saking kalih tembung inggih punika asmara lan dana. Asmara tegesipun katresnan dene dana tegesipun weweh. Liripun Sekar Asmaran...
TEMBANG MACAPAT _TOTO MARWOTO (gambuh laras pelok pathet nem)
my family
Powered By Awil Albana.
Ktw. Subakastawa Sl.9 (Wakija)
From the Kusuma cassette "Kasmaran Vol. 2" _URL_
Tembang Macapat Durma - Soeharmawan (Pagyuban Macapat Wijaya Kusuma Kota Mojokerto)
Duk miarsa krodha prabu Dasamuka Denira wre Subali Sedya ngluwihana Lawan isining jagat Nudingi asru dennya ngling Kagila gila Si monyet ingkang pinrih Diyu ...
Sinom Parijatha Pl.B. (Wakija)
From the Kusuma cassette "Kasmaran Vol. 2" _URL_
Pangkur Pamijen Laras Slendro Patet Sanga (Ki Saguh Hadicarito)
From the Fajar cassette "Pangkur Pamijen" _URL_
JINGKING Ayak2 GADHUNG MLATI Dados Srpg Mawi Plrn D2ggula TLUTUR Miwah D2ggula TEMANTEN ANYAR Sl9
Pathet JINGKING Ayak-ayak GADHUNG MLATI Dados Srepeg Mawi Palaran DHANDHANGGULA TLUTUR Miwah DHANDHANGGULA TEMANTEN ANYAR Sl.9 From the Kusuma cassette "Pala...


text:
Suwanten sora wonten ing papan panggenan nyambut damel lan hiburan saged ngrisak pamirengan
Supados pamirengan aman :
Lirihaken voalume
Menawi panjenengan kecalan pamirengan, salaminipun mboten badhe saged mirengaken !
#safelistening
Ngagem penyumpel talingan wonten papan panggenan ingkang bising
Mbatesi lamining wekdal nyambut damel wonten papan panggenan ingkang bising
Ngginaaken aplikasi smartphone supados saged mantau volume suwanten
Mriksaaken pamirengan kanthi rutin sinauni langkung lebet :


text: Prabumulih Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: sak ngisor muh sak dhuwur ku iki lho sinh wis tau


text:
Prastawa
Lair
Séda
738


text:
saha raos boten remen dhateng tiyang sanes.
C. Pamrayogi
Adhedhasar dudutan saha implikasi ingkang sampun dipunandharaken, panaliti saged paring pamrayogi inggih menika.
1. Panaliten menika namung winates nliti babagan jinis sinestesia, makna sinestesia saha ginanipun sinestesia kemawon, saengga perlu dipuntindakaken panaliten sanesipun.
2. Menawi badhe nliti babagan sinestesia malih, objek kajian sinestesia menika boten winates ing cerbung kemawon, ananging saged ngginakaken novel, geguritan, cerkak, lsp.
3. Asil panaliten menika dipunkajengaken saged kangge tetandhingan utawi referensi kangge panaliti sanes ingkang panalitenipun sejenis ananging caranipun beda.
Akhadiah, Sabarti dkk. 1988. *Pembinaan Kemampuan Menulis Bahasa Indonesia*. Jakarta: Erlangga.
Aminuddin. 1988. *Semantik: Pengantar Studi tentang Makna*. Bandung: Sinar Baru.
Chaer, Abdul. 1989. *Linguistik Umum*. Jakarta: Rineka Cipta.
___________ 1990. *Linguistik Umum*. Jakarta: Rineka Cipta.
___________ 1995. *Pengantar Semantik Bahasa Indonesia*. Jakarta: Rineka Cipta.
___________ 2002. *Pengantar Semantik Bahasa Indonesia*. Jakarta: Rineka Cipta.
___________ 2003. *Linguistik Umum*. Jakarta: Rineka Cipta.
___________ 2007. *Kajian Bahasa Stuktur Internal, Pemakaian dan Pembelajaran*. Jakarta: Rineka Cipta.
Geoffrey, Leech. 1974. *Semantics*. Suffolk: The Chaucer Press. Ltd.
Haryanti. 2012. *Penggunaan Diksi Indria Pada Novel Ngulandara Dalam Buku Emas Sumawur Ing Baluwarti Karya Partini B*. Skripsi. Yogyakarta. Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni : UNY.
Irianto, Kus. 2004. *Stuktur dan Fungsi Tubuh Manusia untuk Paramedis*. Bandung: Yrama Widya.
Keraf. Gorys. 1981. *Diksi Dan Gaya Bahasa*. Jakarta: PT Gramedia Pustaka.
___________ 1991. *Diksi Dan Gaya Bahasa*. Jakarta: PT Gramedia Pustaka.
___________ 2009. *Diksi Dan Gaya Bahasa*. Jakarta: PT Gramedia Pustaka.
Nasution, M. A. 2003. *Metode Research (Penelitian Ilmiah)*. Jakarta: Bumi Aksara.
Nurgiyantoro, Burhan. 2007. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University.
Munadiroh, Syariful. 2008. *Sinestesia Pada Novel Syahadat Cinta Karya Taufiqurrahman Al - Azyzy*. Skripsi. Unnes.
Palmer, F.R. 1976. *Semantics. 2nd Edition*. Cambridge: Cambridge University Press.
Parera, J. D. 2004. *Teori Semantik*. Jakarta: Erlangga.
Pateda, Mansoer. 2001. *Semantik Leksikal*. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Riemer, Nick. 2010. *Introducing Semantics*. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Pradopo, Rahmat Joko. 2007. *Pengkajian Puisi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sartika, Suciati Duwi. 2012. *Sinestesia Pada Tuturan Mahasiswa PBSJ FBS UNNES*. Skripsi. Unnes.
Sayuti, Suminta A. 1985. *Puisi dan Pengajarannya*. Semarang: Semarang Press.
Sudaryanto. 1993. *Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana secara Linguistic*. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sudjiman, Panuti. 1986. *Memahami Cerita Roman Rekaan*. Jakarta: PT Dunia Pustaka.
Suwatno, Edi. 2001. *Laporan Penelitian Sinestesia Dalam Bahasa Jawa*. Yogyakarta: Balai Bahasa Yogyakarta.
LAMPIRAN
| No | Data | Pgrgry → Pngru | Pgrgry → Pndl | Pgrs → Pndl | Pgrs → Pngru | Pnggd → Pngru | Pndl → Pngru | Pngru → Pndl | Pngru → Pngrg | Afektif | Referensial | Kolokatif | Als Tgs | Rs Duka | Rs Remen | Rs Bm Remen | Nggambar | Nyangetak | Katrangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|----------------|---------------|-------------|--------------|---------------|--------------|--------------|---------------|----------|-------------|------------|---------|----------|-----------|--------------|-----------|------------|--------------------------------------------------------------------------|
| 1 | "Wis mirsani mlebu, Mbak?" Baskara aruh – aruh marang Arum sing wektu kuwi lagi ngalamun ing ngarep papan pameran. Arum njenggirat. Lamunane ambyar. "Durung mas, iki mau lagi nonton – nonton kataloge dhisik", Arum wangsulan alus. (KSLJ/edisi 36/kc 18). | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | Alus dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan indera kaliyan indra pangrungu amargi dipungayutaken kaliyan tembung "wangsulan" satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pangrungu. Saengga tegesipun "wangsulan alus" inggih menika "anggenipun mangsuli pitakenan kanthi sareh, sae" sanes "wangsulan ingkang wujudipun alus" amargi wangsulanipun tiyang ingkang ngendika menika boten saged dipungrayang alus menapa boten. Wangsulan menika namung saged dipunmirengaken mawi talingan. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | Makna afektif: sinestesia "wangsulan alus" minangka reaksi tanggapan saking Arum saksampunipun mireng pitakenan saking Baskara. Arum anggenipun mangsuli pitakenan kanthi sareh. Sinestesia "wangsulan alus" ginanipun ngalusaken teges supados langkung sopan. Paraga Arum anggenipun mangsuli pitakenan saking Baskara kanthi sareh supados langkung sopan saha boten mranani penggalihipun ingkang nyuwun pirsa. | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 2 | Pranyata wong loro mau cepet banget akrab. Swasana sing maune kaku dadi cuwer. Sing digunem ora pedhot. (KSLJ/edisi 36/kc 19). | | | | | | | | | | | | | | | | | | Kaku dipuntampi dening indera panggrayang (kulit). Ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan kaliyan indera pandulu (netra) amargi dipungayutaken kaliyan tembung "swasana


text:
Lare watek ndhugal, sok dolan ing margi ambebedhung tiyang langkung ingkang kininten mboten saged damel piawon ing piyambakipun, kadosta: amejahi sawer kaalangaken ing tengah margi murih andamel kagetipun tiyang langkung, moyoki tiyang lumampah, nabuhi tiyang pincang, nasaraken tiyang picek' sasaminipun. Manawi tiyang ingkang dipun poyoki nepsu angoyok, piyambakipun sami lumajeng surak-surak kaliyan mimisuh ngangge tembung mboten patut. Sanget anggenipun megelaken manahipun tiyang langkung.
Manawi ngengeti solah tingkahipun lare-lare makaten punika, tetela sanget pamarsudinipun tiyang sepuh dhateng anak dereng paja-paja saged anggayuh dhateng kasaenan. Sareng lare dados tiyang sepuh, kepatuh bodho, goroh, sungkan, jirih, crobo, mboten antepan, boten sumerep males kasaenan dhateng tiyang sepuh, mboten welasan sasaming titah, tebih kaliyan sanak sadherek tuwin mitra, mboten saged njagi gesangipun, wekasan cepak manggih sangsara.
Ing serat punika isi carios sac, prayogi sanget kawaos kangge samben ing wektu ngaso, sabibaring nyambut damel utawi ing wanci dalu saderengipun tilem.
Lugunipun suka penget, supados sami marsudi anak putunipun dhateng kasaenan, murih sepuhipun dadosa tiyang: angatosatos, tata, gemi, titi, taberi, saged rerawat barang darbekipun. Inggih saking punika lantaranipun saged kacekapan, dene kacekap-an wau satunggaling sarana ingkang langkung rosa, kuwawi andhantengaken sedya ingkang prelu-prelu ing ngatasipun tiyang gesang, upaminipun: seneng, sakeca, kajen keringan, sugih sanak sadherek saha sanes-sanesipun. Kacekapan ugi dados lantaran anjunjung luhuring drajat, sabab anggampilaken dhateng pangudinipun kasagedan.
Kajawi saking punika, uger mboten kalentu anggenipun matrapaken, kacekapan ugi saged nyuda kathah ing dosa. Liripun makaten: tiyang ingkang cekap, mokal manawi purun angraosi serta alampah awon ingkang lantaran namung melik barang sepele pangaos sigar sadhuwit, malah manawi kaleres purun kecalan sawatawis kangge tutulung tiyang kasangsaran.
Ing sarehning sampun terang sanget, kacekapan wau ageng paedahipun, saged mitulungi ngentas saking kasangsaran, mugimugi sami tumuntena karsa santun ada, ngungkuraken watek boros tuwin sadaya ingkang mboten sae. Lajeng ngudi karahayon, memetri panggesanganipun, saha malih sampun kaselak kasep, awit saben wektu umuring manungsa punika temtu suda-suda, saweg kasep sabedhug kemawon, umuripun suda nem jam.
Kajawi saking pituturing serat punika, Kangjeng Guupermen
ugi anggalih prelu karsa tetulungan njagi kawulanipun, murih uwal saking babaya kacingkrangan, lajeng ngawontenaken bank ing Kantor Pos, saben dhusun dipun adegi bank serta lumbung panggenan tiyang pribumi nyelengi artanipun utawi sabageyan saking pamedalipun siti kangee njagi mbok manawi kekirangan tedha tuwin sinau gemi.
Wiwitipun adeging bank kaliyan lumbung dhusun wau rekaos sanget, tiyang-tiyang sami mboten rujuk jalaran saking dereng ngertos pikajengipun, wonten ugi ingkang gadhah sumelang, kuwatos dipunapusi, nanging sampun tumindak sawatawis taun lamnipun, piyambakipun sami bingah serta angraos sakeca, badhe nyebar wiji mboten pados sambutan pantun, nuju pailan kantun mundhut pantun nyambut ing lumbungipun piyambak, menawi betah arta lajeng nyambut ing bank. Adatipun tiyang pribumi ingkang makaten wau, kaupamekaken lare alit badhe dipunedusi, wiwitipun budi serta nangis kekejer, sasampuning resik, tilemipun anglengger.
Sumangga sami karaosna, katepakna ing slira piyambak, saiba sedhihipun tiyang sepuh jompo mlarat, sampun mboten kuwawi nyambut damel, sampun mboten wonten ingkang kajagekaken kangee tedha anjing sontenipun. Menawi enget ingkang samanten manah ngeres serta nalangsa, sanalika anggadhahi manah wajib sanget nunuman gemi, purun nyenelengi wiwit enem kangee tedhanipun benjing manawi sampun sepuh.
| Date | Time | Location | Event Description |
|------------|--------|-----------|-------------------|
| 10/25/2023 | 9:00 AM| School | Annual Science Fair |
| 11/1/2023 | 6:00 PM| Community Center | Holiday Concert |
| 12/15/2023 | 7:00 PM| Stadium | New Year's Eve Fireworks Show |
DAPA ANAKIPUN RANDHA MLARAT, SAGED DADOS SUGIH LAN MUKTI LANTARAN SAKING TABERI, GEMI, SARTA ANGATOS-ATOS.
Ing dhusun Sidamulya wonten satunggaling tiyang tani, nama Singadrana, gadhah pakarangan cengkal sawidak ubin, tanemanipun karang kitri pepak serta lema-lema, ing ngandhap dipun tanemi warni-warni: waerut¹) senthe, suweg, empon-empon, saha sanes-sanesipun. Griyanipun satunggal adapur limasan atepipun kambengan, gadhah sabin yasan salupit eloh sanget, prenahipun caket dhusun angsal toya ilen, kenging kaocal katiga rendheng.
Singadrana wau mboten nama cekap ingah-ingahan raja kaya tuwin barang-barang pangaos mboten gadhah nanging dereng nate kekirangan tedha, sabab sugih kasagedan, taberi nyambut damel, gemi lan angatos-atos.
Ing saselanipun pandamelan anggarap sabin, tuwin wanci dalu saderengipun tilem, piyambakipun sok damel salu, gedheg, kepang, rinjing, irig, tampah, iyan, centhong, siwur, kelud, dhadhung (tambang), salang. Ugi remen sinau memethel ndamel bawak, doran, dhingklik sapanunggilanipun. Barang-barang dadamelanipun sami dipuntumbasi tiyang sadhusun ngriku, kadhang ngantos kasade dhateng peken, sanajan pepajenganipun mboten sapintena, nanging inggih luwung cekap kangge nambahi kekiranganipun, kala-kala piyambakipun berah tumut undhagi ingkang sok mborong damel griya, sadinten angsal epahan tigang kethip utawi langkung. Menawi pinuju mboten kekirangan arta berahan wau dipuncelengi, lami-lami nglempak kath


text:
Masjid - Wikipedia
Masjid (utawi ing Basa Jawi tataran ngoko: Masjid lan ugi kadhang kapocapaken Mejid) punika, papan kanggé ngibadah tiyang Muslim. Sanèsipun masjid ugi wonten "langgar" kaliyan "langgar" ingkang mèmper Masjid, namung langkung alit. Ing tanah Jawi kathah masjid ingkang arsitèkturipun taksih mèmper Meru.
3 Masjid Indonésia
Tembung "masjid" utawi "masjid" punika kapendhet saking basa Arab masjid ingkang tegesipun "papan pasujudan". Tembung punika saking tembung kriya sajada (oyot s-j-d ingkang tegesipun "sujud" utawi "jèngkèng"). Tembung masjid utawi sajada dipunserap saking basa Aram. Tembung "m-s-g-d" sampun wonten ing abad ka-5 SM lan sasampunipun uga kapanggih wonten prasasti-prasasti Nabatea lan tegesipun ugi "papan pasujudan".
Wonten ing ajaran Islam kasebataken manawi masjid ingkang nomer satunggal punika Ka'bah ingkang dipundamel déning Nabi Ibrahim. Wangunan masjid kados ingkang kasebat punika dipunwiwiti wonten ing Madinah nalika jaman Muhammad ingkang kasebat Masjid Quba.
Masjid IndonésiaBesut
Masjid ingkang kawentar wonten ing Indonésia inggih punika Masjid Istiqlal ingkang dipunrakit déning Friedrich Silaban ingkang dunungipun wonten ing caket Silang Monas, Jakarta.
Daftar mesjid wonten ing Bosnia (mawi gambar)
Dijupuk saka "_URL_


text:
2Kowé iku layang pangalembanaku kang katulis ing atiku lan kang disumurupi sarta kang bisa kawaca déning wong kabèh.
6Panjenengané uga kang wus mbisakaké aku padha dadi abdining prajanjian kang anyar, kang ora saka angger-angger kang katulis, nanging saka Roh, sabab angger-angger kang katulis iku matèni, déné Roh iku nguripaké.
9Awit, menawa ayahan kang nekakaké paukuman iku luhur, méndahané manèh ayahaning kayektèn yèn oraa ngluwihi kamulyané.

dataset: uonlp/CulturaX


text: *abang lan ngelat!ahaha..xjog pun..perut je lapa..*


Dhaptar lintang ing rasi lintang Tucana inggih punika satunggaling dhaptar ingkang ngêwrat nama- nama lintang ingkang wontên ing rasi lintang Tucana. Ing ngandhap punika inggih lintang-lintang ingkang wontên ing rasi bintangTucana.
Tucana inggih punika salah satunggaling konstelasi saking gugusan lintang ingkang mapan wonten ing langit belahan bumi sisih kidul, ingkang dipunpanggihaken wonten ing abad kaping 16. [1] Tucana inggih nama Latin saking toucan, salah satunggaling jinis manuk wonten ing Amerika Selatan, mliginipun saking Brasil.[2] Tucana punika ugi misuwur minangka griya saking Small Magellanic Cloud ingkang ugi kaliyan Large Magellanic Cloud ing Dorado, ingkang kekalihipun inggih punika salah satunggal saking kalih satelit saking galaksi Bima Sakti. Tucana inggih sanès satunggaling konstélasi ingkang nonjol sanget amargi sedaya lintang- lintang ingkang wonten magnitudonipun namung tiga utawi lemes sanget, dene wonten ing dhaptar lintang ing Tucana inggih punika wonten Alpha Tucanae menawi dipuntingali kanthi cetha gadhah magnitudo 2,87.
Beta Tucanae kaperang saking satunggaling klompok ingkang ngewrat enem lintang ingkang badhe kecalan sistem gravitasinipun ing sakiteripun. Kalih komponen lintang ingkang ketingal paling padhang inggih punika, Beta-1 Tucanae lan Beta-2 Tucanae, ingkang dipunpisahaken déning satunggaling peri saking 27 arcseconds lan gadhah magnitude ingkang cetha ing antawisipun 4 lan 5. Lintang - lintang punika mbok bilih dipunkancani dening lintang kaping tiga, inggih punika Beta-3 Tucanae, ingkang mapan tebih lan dipunpisahaken dening 9 arcminutes saking lintang sanesipun. Kappa Tucanae inggih punika satunggaling klompok saking sekawan lintang: ingkang kalih inggih lintang binar. Lambada Tucanae inggih punika optik gandha ingkang namanipun dipunparingaken dhateng kalih lintang ingkang papanipun langkung caket saking paningalanipun panaliti, ananging wonten ing kasunyatanipun wonten ing satunggaling area ingkang tebih kapedhot. Kalih lintang kasebat dipunmangertosi kanthi sebatan Lambada 1 lan Lambada 2. Lambada 1 inggih punika lintang ingkang saged mancaraken cahyanipun piyambak, ingkang ngewrat kalih komponen. Tucana aksih kalebet wonten ing rasi kulawarga Johan Bayer, sesarengan kaliyan Hydrus, Dorado, Volans, Apus, Pavo, Grus, Phoenix, Indus, Chamaeleon lan Musca. Rasi Tucana inggih dipun kiteri dening rasi- rasi sanesipun, kados ta Grus, Indus, Octans, Hydrus, Eridanus lan Phoenix.


text:
Jerman (basa Jerman: Deutschland) iku sawijining negara gedhé ing Eropah. Ibukuthané Berlin. Pedunungé ana kurang luwih 80.781.000 jiwa (2013). Negara iki minangka negara kanthi posisi ekonomi lan pulitik sing wigati ing Eropah lan sacara winates ing tataran donya. Jerman dikenal ing babagan panguwasan teknologi maju, khususé jroning industri kendaraan bermotor lan alat-alat presisi.
Wilayah lan pamérangan administrasi
Negara kanthi sajarah sing dawa iki wewatesan langsung karo sangang negara. Ing sisih kulon wewatesan karo Walanda, Belgia, Luksemburg, lan Prancis. Ing sisih kidul wewatesan karo Swiss lan Austria. Ing sisih wétan wewatesan karo Ceko lan Polandia. Ing sisih lor wewatesan karo Denmark.
Sacara administrasi, Jerman iku negara federasi (Bund) kanthi 13 negara bagéan (Bundesland) lan telu kutha satingkat negara bagéan (Bundesstadt). Negara-negara bagéan modhèrn sing ana saiki (pirsani daftar negara bagéan) diwangun wiwit pungkasan Perang Donya II. Sadurungé, pamérangan isih mèlu garis kapemilikan feodalistik, minangka peninggalan jaman Kekaisaran Jerman.
Referensi
Uga delengen
 Daftar negara bageyan Jerman
Pranala njaba
 Deutschland.de - Situs resmi negara Jerman

Negara nang Eropa
Geografi


text:
ane masyarakatya ing Solomon lan ibune pindhah saka Kiribati menyang Solomon, panjenengane ketemu lan palakrama, banjur lair Cyril Bernard ing Solomon. Mula iku, Cyril bisa nguwasani basa Solomon lan Kiribati. Kejaba iku, panjenengane banjur bisa nandhingke kabudayan saka Solomon lan Kiribati karo kabudayan Indonesia. Acara diterusake kanthi pemakalah pungkasan yaiku Pak Ajip Rosidi. Panjenengane ngendikakake bab "Kearifan lokal dan pembangunan Bangsa".
Acara Konferensi Internasional mau kalaksanan kanthi regeng, wit peserta kang rawuh gunggunge nganti 400 wong. Mugaruga kanthi konferensi iku, kabudayan Indonesia bisa luwih wentar ing negara manca.
PENINGKATAN KREATIVITAS PENULISAN BAHASA JAWA
Ririn Sulistiyani
Guru Bahasa Jawa SMAN 1 Kalasan
Bisa nulis ing babagan fiksi apadene nonfiksi kang asile bisa kapacak ing majalah, buku, utawa koran harian ndadekake rasa bungah ing ati. Nanging ora saben wong bisa nulis kaya ing dhuwur.
Supaya bisa nulis lan asil karyane kapacak ing kalawarti, buku, utawa ariwarti, penganggit kudu nduweni kaprigelan, pengetahuan, lan wawasan kang jembar. Mangkono uga tumrap guru-guru Basa Jawa SMA/SMK/MAN. Mula, kanggo ningkatake kreativitas nulis guru-guru basa Jawa SMA/SMK/MAN, Balai Bahasa Yogyakarta, Jalan I Dewa Nyoman Oka 34, Yogyakarta ngadani program Peningkatan Kreativitas Penulisan Bahasa Jawa kang dieloni dening guru-guru Basa Jawa SMA/SMK/MAN sa-Kabupaten Sleman kanthi pamupu kurang luwih 25 guru.
Program Peningkatan Kreativitas Penulisan Bahasa Jawa kang diadani dening Balai Bahasa Yogyakarta iki ditindakake kaping 5 ing saben dina Minggu, saka tanggal 23, 30 Mei lan 6, 13, 20 Juni 2010. Kagiyatan kang kaping pisan diwiwiti dina Minggu taggal 23 Mei 2010 jam 12.45 WIB dening pangarsa Balai Bahasa Yogayakarta Drs. Tirto Suwondo, M.Hum, kanthi masang tandha peserta marang tutor, lan peserta. Ing acara pembuka iki uga digelar parodi maca cerkak dening anggota Bengkel Sastra Jawa, Balai Bahasa Yogyakarta.
Program Peningkatan Kreativitas Penulisan Bahasa Jawa kanggo guru-guru basa Jawa iki dibimbing dening tutor-tutor kang wis pengalaman yaiku: FX. Subroto saka Majalah Mingguan Djaka Lodang, Warisman saka Minggu Pagi Kedaulatan Rakyat, Triman Laksono minangka Penulis, lan Dra Wiwin Erni Siti Nurlina, M.Hum minangka peneliti dan Penyuluuh Balai Bahasa Yogyakarta.
Materi kang diwedharake dening FX. Subroto iki kasemak dening para peserta kanthi terwaca. Materi kang diwedharake dening FX. Subroto ngrembag babagan jinisng tulisan. Manut FX. Subroto, karya tulis iku ana rong warna yaiku tulisan fiksi lan tulisan nonfiksi. Tulisan fiksi arupa "Crita Cekak, Crita Sambung, Dongeng, lan Crita Rakyat." Dene tulisan non fiksi bisa diperang dadi rong warna yaiku tulisan fakta lan tulisan opini. Tulisan fakta arupa berita, laporan, lan features. Dene opini bisa arupa tajuk, wawasan, pojok, lan artikel. Artikel bisa arupa pengetahuan, kesehatan, kaluwarga lan liyaliyane. Menawa ing majalah basa Jawa Djaka Lodang tajuk iki kawujudake ing kolom srumuwus dene pojok bisa kawaca ing kolom dhatnyeng.
FX. Subroto uga mratelakake supaya para peserta bisa nduweni katrampilan nulis kanthi basa Jawa lan dikirim ing majalah-majalah basa Jawa. Kanti mangkono bisa nambahi asil pametu saliyane asil kang ditampa ing saben sasine.
Ing pungkasan ing perembag FX. Subroto menehi tugas nulis berita, laporan, lan features kanthi tema kahanan lan swasana ing acara kagiyatan Peningkatan Kreativitas Penulisan Bahasa Jawa lan dikumpulake ing minggu candhake. Kanthi tugas kasebut acara materi kapisan rampung jam 14.30 WIB. Sawise materi saka Bapak FX. Subroto rampung diterusake materi candhake yaiku saka Bapak Triman Laksana kanthi materi "NGGUGAH MACAN TURU ANA ING SAJRONING IMPEN." Ing materi iki diwedharake dening bapak Triman Laksana kepriye carane utawa trik-trik kanggo nulis kang becik. Ing materi iki nengenake bab ide. Ide bisa diperang werna 3 yaiku: topik, digulawenthah, lan ditulis utawa dijabarake. Manut Bapak Triman Laksana, babagan nulis iki ana 5 (lima) perkara kang gumathok yaiku: Ide, Basa, Target, Pasar, lan Sesanti. Ide: diupadi utawa kareben teka dhewe, Nggulawentah, ditulis. Basa: basa kang baku, aja gumantung ing teori, maca buku lan maca swasana jaman. Target: nduwe tujuan utawa sasaran. Pasar: Mangerteni tulisan iku kanggo sapa. Sesanti (strong word): bisa kanggo kekuwatan semangat. Ing materi iki, manut Triman Laksana, minangka guru kudu bisa menehi conto tumrap siswane, ora mung menehi garapan kanggo siswane nanging awake dhewe ora bisa, kaya dene paribasan JARKONI, bisa ujar nanging ora bisa nglakoni. Saliyane iku uga mratelakake supaya ing saben sasi uga nyisihake asile kanggo tuku buku basa Jawa kang cacahe 1. Ing pasinaon babagan materi iki para peserta diwenehi tugas kelompok saperlu gawe tema lan judul. Kanthi nulis tugas iki kaajab para peserta bisa nulis kanthi bener. Tulisan asil para peserta iki bakal kamot ing antologi basa Jawa. Tulisan iki bisa awujud berita, laporan, features apadene opini.
Kanthi anane program Peningkatan kreatifitas Penulisan Basa Jawa iki kaajab ing sajroning limang taun para peserta bisa nulis kang becik lan kamot ing kalawarti lan ariwarti.
SALAH SAWIJINING SEKOLAH ANDALAN ING SLEMAN
Pipin Wijiastuti
Guru Bahasa Jawa SMAN I Depok
Sekolah Menengah Atas (SMA) ing Sleman akeh diminati masarakat njaban Sleman kayata Bantul, Kulonprogo, Gunungkidul, lan Kota Yogyakarta; saka wewengkon Jawa Tengah kaya dene Magelang, Klaten; malah uga saka njaban Pulo Jawa. Wong tuwa sengaja milih anake sekolah ing Sleman, awit ing Sleman mono wis kawentar bab mutu lan kualitas pendidikane. Miturut Endah Humas Dinas Pendidikan mratelakaken bilih pemerintah daerah Sleman ngupaya supaya mutu pendidikan ing Sleman bisa luwih apik. Upaya kang dilakoni pemerintah Sleman


text:
Pelacur gedhé lungguh ing ndhuwuré kéwan buas sing wernané abang mbranang (1-3)
Sepuluh sungu bakal perang nglawan Sang Cempé (12-14)
17 Salah siji saka malaékat pitu sing nggawa pitung mangkok kuwi teka lan kandha marang aku, "Ayo, tak duduhi hukuman kanggo pelacur gedhé sing lungguh ing ndhuwuré banyu sing akèh. 2 Raja-raja ing bumi nindakké hubungan sèks sing ora sah* karo dhèwèké, lan penduduk bumi digawé mendem merga angguré, yaiku hubungan sèks sing ora sah* sing dhèwèké tindakké." 3 Malaékat kuwi banjur nggawa aku menyang padhang belantara nganggo kuwasané roh suci. Terus aku ndelok wong wadon lungguh ing ndhuwuré kéwan buas sing wernané abang mbranang. Kéwan kuwi endhasé pitu lan sunguné sepuluh, lan sak awaké kebak jeneng-jeneng sing ngrèmèhké Gusti Allah. 4 Wong wadon kuwi nganggo klambi ungu lan abang mbranang, uga nganggo perhiasan emas, permata, lan mutiara. Dhèwèké nyekel gelas saka emas sing isiné kebak karo perkara-perkara sing njijiki lan perkara-perkara sing najis saka hubungan sèks sing ora sah* sing dhèwèké tindakké. 5 Ing bathuké katulis sawijiné jeneng sing rahasia: "Babilon Gedhé, mbok-mbokané kabèh pelacur lan perkara-perkara sing njijiki ing bumi." 6 Lan aku ndelok wong wadon kuwi mendem merga ngombé getihé para wong suci lan getihé seksi-seksiné Yésus. Wektu aku ndelok dhèwèké, aku nggumun banget. 7 Mula malaékat kuwi kandha marang aku, "Ngapa kowé nggumun? Aku bakal ngandhani kowé sapa saktenané* wong wadon kuwi lan kéwan buas sing ditunggangi, sing endhasé pitu lan sunguné sepuluh. 8 Kéwan buas sing kok delok kuwi mbiyèn tau ana, nanging saiki ora ana, lan sedhéla manèh dhèwèké bakal metu saka jurang sing jero banget,* lan dhèwèké bakal disirnakké. Penduduk bumi, sing jenengé ora ditulis ing gulungan kauripan saka wiwitané donya,* bakal padha nggumun merga kéwan buas kuwi mbiyèn ana, saiki ora ana, nanging bakal ana manèh. 9 "Kanggo ngertèni bab iki, wong kudu nduwé pikiran sing wicaksana: Endhas pitu kuwi maksudé pitung gunung, lan wong wadon kuwi lungguh ing ndhuwuré. 10 Pitu-pituné maksudé pitung raja: Lima wis ambruk, siji isih ana, lan siji manèh durung teka. Nanging nèk dhèwèké teka, dhèwèké mung bakal ana kanggo sedhéla waé. 11 Kéwan buas sing mbiyèn ana nanging saiki ora ana kuwi yaiku raja sing kawolu, nanging asalé saka pitung raja mau, lan dhèwèké bakal disirnakké. 12 "Sepuluh sungu sing kok delok kuwi maksudé sepuluh raja sing durung mréntah, nanging raja-raja kuwi bakal nampa kuwasa kanggo mréntah bareng karo kéwan buas kuwi suwéné sak jam. 13 Sepuluh raja kuwi nduwé pikiran sing padha, mula padha mènèhké kekuwatané lan kuwasané marang kéwan buas kuwi. 14 Sepuluh raja kuwi bakal perang nglawan Sang Cempé, nanging Sang Cempé bakal ngalahké raja-raja kuwi merga dhèwèké kuwi Gustiné kabèh gusti, lan Rajané kabèh raja. Raja-raja kuwi uga bakal dikalahké karo wong-wong sing diundang lan dipilih Gusti Allah, lan sing setya marang Sang Cempé." 15 Malaékat kuwi kandha marang aku, "Banyu sing kok delok, panggonané pelacur kuwi lungguh, maksudé akèh bangsa, rakyat, golongan, lan basa.* 16 Sepuluh sungu sing kok delok lan kéwan buas kuwi bakal sengit marang pelacur kuwi, ngrampas kabèh duwèké, nggawé dhèwèké wuda, mangan dagingé, lan ngobong dhèwèké nganti entèk. 17 Kuwi merga Gusti Allah ndèlèhké ing atiné sepuluh raja kuwi pepénginan kanggo nindakké kersané Panjenengané. Sepuluh raja kuwi nduwé tujuan sing padha, yaiku masrahké kratoné marang kéwan buas kuwi, nganti pangandikané Gusti Allah kelakon. 18 Wong wadon sing kok delok kuwi maksudé kutha gedhé sing nguwasani raja-raja ing bumi.


Pangajeng-ajeng mujudaken prekawis ingkang wigati wonten ing gesangipun manungsa. Makaten ugi ingkang dipun betahaken dening Bangsa Israel nalika ngraosaken gesang sangsara awit penindes bangsa sanes. Ing kawontenan punika, Nabi Yesaya nelakaken bilih Bangsa Israel tetep nggadhahi pangajeng-ajeng. Gusti Allah badhe tumindak ndatengaken tentrem rahayu. Pitulunganipun Gusti punika prasasat pepadhang ingkang nyirnakaken pepeteng.
Pangajeng-ajeng ingkang kaaturaken dening Nabi Yesaya punika tetela wonten ing pakaryanipun Gusti Yesus Kristus. Punapa ingkang endah lan nengsemaken ing swarga, samangke tumedhak ing donya, lumantar sadaya pakaryanipun Gusti Yesus ingkang memulang lan paring tuladha. Anggenipun martosaken kabar kabingahan, Gusti Yesus mboten piyambakan. Gusti Yesus ngresakaken para tiyang pitados ugi ndherek makarya sesarengan Gusti. Para tiyang ingkang nampi kabar kangingahan saking Gusti, kabereg nilaraken gesang ingkang kebak ing dosa lan nindakaken gesang anyar, tinuntun sihipun Gusti Allah. Gesang adhedhasar katresnan, kaadilan, kayekten, sesarengan Gusti Yesus dados pepadhang ing jagad. Pepadhang ing salebeting gesangipun manungsa, nuli badhe sumunar tumrap tiyang sanes.
Gesang ing salebeting pepadhang ugi kedah mawujud ing satengahing patunggilan. Ing salebeting pepadhang, gesang sesambetan kaliyan tiyang sanes ugi kabangun kanthi semangat guyub rukun ing satengahing kawontenan ingkang maneka warni. Sampun ngantos wonten tiyang ingkang gumunggung lan ngasoraken tiyang sanes. Katresnan punika ingkang dados wujuding pepadhang kita ing satengahing gesang sesarengan.
Nalika martosaken pitobat, Gusti Yesus nimbali para juru amek ulam dados pendherekipun. Para juru amek ulam punika tiyang ingkang prasaja. Ananging, wonten prekawis ingkang sae lan saged kita tuladha saking para juru amek ulam, antawisipun:
a. Sabar
Kados para juru amek ulam ingkang sabar nalika pados ulam, makaten ugi para kagunganipun Gusti anggenipun sami gesang nyunaraken pepadhang dhateng tiyang sanes. Sedaya mboten instan, ananging kita tetap sabar supados tiyang saged ngraosaken lan nampi pepadhang ing gesangipun.
b. Semangat
Para juru amek ulam asring mboten enggal pikantuk asil lan ngadepi maneka warni tantangan. Sanadyan makaten, sami tetap semangat supados manggihaken asil ingkang kados dipun kajengaken. Makaten ugi anggen kita martosaken pepadhang ing salebeting gesang. Mbok manawi ugi saged ngadepi maneka warni tantangan. Ananging, kita ugi kedah tetap semangat wonten ing pitulunganipun Gusti.
c. Saged angon mangsa
Para juru amek ulam mangertos kapan wekdal lan swasana ingkang sae kagem pados ulam. Makaten ugi anggen kita martosaken pepadhang, kita ugi katimbalan saged mangertos wekdal lan cara ingkang wicaksana kagem martosaken pepadhang ing salebeting gesang.
Gusti Yesus prajanji badhe nganthi pasamuwanipun dumugi ing wekasaning jaman. Panganthinipun Gusti ingkang tansah setya badhe nyagedaken pasamuwan anggenipun makarya nyunaraken pepadhang, saprelu mbabaraken kabar kabingahan.


text:
Centhini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 03: Pupuh 239-256) - Sastra Jawa
Cênthini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 03: Pupuh 239-256)
3. Sumunar pindha sudama | kagyat kang samya uninga | lêjar sungkawe[1] sirna |[2] alok surak umyung samya | pamuwuse warna-warna | ana gèdhèg tutuk mênga | wênèh nyablèki rowangnya | eram sakèhing kang jalma ||
15. Gandrung-gandrung kang kataman | nadyan ngulama pêthakan | tangawut ambal-ambalan | kaki-kaki myang somahan | dhudha tanapi jêjaka | ting balêkèr mrih kawuryan | ngadhuh dhèdhèm[3] sasingsotan | wênèh (n)dongong carocosan ||
18. Plikikên pucêt rainya | tumungkul tan sabawa |[4] kang tumambirang wayahnya | manthuk-manthuk kadi beka | ngêsês mrinding angganira | kadi campuhing asmara | gumlogok wêdaling
19. Mak nyok kêmbroh sruwalira | parandene isih beka | manthuk-manthuk sru gambira | kêmêng kapèpèt ing wastra | kaku tyase gya liniga | sêne ngêthuri ngarsanya | misuh badhonge (m)bok dika ||[5]
6. Sirêm-sirêm[6] diwangkara riris | arise sumorot | mêrês rarasing wardaya kiye | gêtêr-patêr sru munya mêlingi | sasmitèng wiyadi | aja anggung wuyung ||
8. Apuyêngan ciptane ing ati | gêtêr tyas sru kepon | kanangsaya[7] ri sang pinarjayèng | rimang kapan baya ingsun iki | anguswa rarasing | puspitanirèku ||
10. Darmaita sujana amardi | pangumbaring kawroh | amrih marta ing driya wêkase | kamranira[8] ingkang awawadi | amriha mudhari | tyasira kang punggung ||
12. Sêtyanana yèn mariya maring | sira raganingngong[9] | tirtamaya marganya ginawe | ninging driya pan datan angalih | namung sira ugi | kang tansah kadulu ||
14. Sun bang-êbang bisa misesani | ing lair myang batos | sanadyan ana prapta pamane | cobaning tyas pan aja kagimir | dènmantêp ing ati | dènêngkuh[10] dènbakuh ||
16. Barat sirat pasewakan adi | jro nayaka katong | wus kapupus ing driya rasane | amung nganti sihira kang asih | made atma pamrih | baea srênggarèku |[11]|
27. Dyan binuka mêdal kanang langking | juaranthal malangkrong |[12] nèng wit dhuwêt mamangsa uwohe | ngenak-enak nèng êpang amêthil | kurungan dènambil | Ki Saloka mundur ||
28. Singa[13] lorèk nèng têngahing panti | tilêm anglêgorong[14] | lutung miyat (n)jêpiping kupinge | lir likasan solahe anèng wit | mêre
30. Nging tan bangkit amarojol saking | kênthêng lawe kaot | lutung mêre singa[15] anggro rame | wit sakawan lir kadrêsan angin | rontog wohe sami | adoh tibanipun ||
241. Dudukwuluh[16]
7. Alap-alap ngrampit pêksi kang lir nêndhung[17] | bebas minangsa wus gusis | kantun bontot cucuk-cucuk | anèng jarambahing panti | sinaut lir swiwi bodhol ||
22. Kang saisih[18] panti-wangunan tinanggul | awu inggile rong nyari | pananggule wusnya kêmput | mêndhêt upih kang wus isi | ron kangkung lêmbayung jlegor ||
25. Alahuma salingala sayidinu | Mukamad ya Allah mugi | olèha rahmattu |[19] ing atasing Gusti kami | (n)Jêng Nabi Rasul kinaot ||
28. Milar bar bêr cumlorot lir jawah awu | dhawah sawijining[20] panti | alok surak kang andulu | rayahan samya mêndhêti | tan cinatur sukaning wong ||
1. Nahan ta kang nandhang atis | ngaringkêl anèng pupulon | kagyat amiyarsa jumêgur |[21] pungun-pungun linggih | we rawa lir kinucak | katon ana lembak-lembak ||
8. Kawula amung sadarmi | nglakoni karsèng Hyang Manon | pirangbara[22] benjang mênèk sinung | kamurahan Widdhi | kamulyan suka rêna | ing dunya praptèng dêlahan ||
11. Sang dyah wus nèng punthuk sarwi | jinogèdan Kaki Kêmpong | tandya krodha mangkrak manabda sru | [...] |[23] iku rak garwaningwang | kaki age parènèkna ||
16. Dhuwung lamêng pêdhang cundrik | kudhi trantang arit bêndho | lumarap pribadya wus cumundhuk | badan kaèksi |[24] kataman ing gagaman | mangkana kang sami miyat ||
25. Ki Bajang atuding-tuding | modar barêng sira mêngko | yèn sira yuwana bêndhètamu[25] | tan wurung bilai | ajur sawalang-walang | nora mikatoni mata ||
26. Sang Bagus alon nauri | tamatna matamu lêkok | gamanmu tumiba kadi kapuk | datan miyatani[26] | sanadyan garwaningwang | malah kêmpling kaya mulat ||
27. Ki Bajang (n)jêtung ananging | mingsêg-mingsêg wacana lon | aku uwis tobat turun pitu | nyuwun pangaksami | nanging kuwi mrènèkna | dadi cihnaning aksama ||
33. Satêmah ngacêcêr mrinding | ginagapan wus ambathok | sweda ingkang têngah cinoplok pluk |[27] tlanakan kapidih | sang rahsa tan drana |[28] mijil saking ing sasana ||
44. Kumêjot kèh kang kawijil | sruning krura tan rinaos | kagyat kang kataman nolèh pungkur | pisuhe (n)dharidhit[29] | ngakak kang pinisuhan | (ng)galêgês minta aksama ||
49. Sigêg kang rarasan angling | gantya kang (n)jantur kacriyos | sang rêtna kang tansah rinungrum |[30] nêmbah matur malih | dhuh babo kasirnakna | si lêthêg ratuning ala ||
8. Sakarongron mêntas saking ing baita | rawa tanapi agni | tan nana labêtnya[31] | brêsih ingkang jarambah | trêbang gobyog wus ngêndhoni | ngandhêlong nulya | suwuk dènsalawati ||
11. Tandya buka Surung-dhayung[32] gêndhingira | kaliyê (m)bêksa manji | tan ana kuciwa | sanggyane kang uninga | jalu èstri samya brangti | wuyung kasmaran |


Sanajan aku durung weruh ukuran lan dimensi saka Apple Siri Remote anyar, yen aku ngerti kanthi becik model saiki utawa sadurunge luwih apik lan iki pancen cilik lan tipis mula temenan cenderung ndhelikake ing pojok apa wae saka sofa ing ruang tamu.
Apa sampeyan bisa mbayangake manawa Siri Remote anyar kompatibel karo aplikasi Telusuran lan sing nyambung liwat Bluetooth? Ya, kayane bisa uga maneh lan asisten Siri tanggung jawab nyaring kemungkinan iki ...
Sawetara minggu kepungkur Siri ngumumake tanggal pas acara "Spring Loaded" Apple lan saiki mbukak kemungkinan Siri Remote anyar kompatibel karo aplikasi Telusuran lan aja nganti ngelu yen ilang ing omah, kantor, lsp. Saka web MacRumors Warta kasebut nuduhake warta iki sing cocog kanggo pangguna utawa paling ora, kanggo wong-wong sing duwe rencana tuku Apple TV anyar utawa uga Siri Remote.
Warta iki sing ora dikonfirmasi resmi dening Apple nalika presentasi bisa dadi kasunyatan sajrone sawetara dina. Sampeyan kudu sabar lan ngenteni tekan tekane piranti iki ing tangan pangguna utawa video saka youtuber referensi kanthi ulasan masing-masing. Kita wis pengin ngerti apa Apple nambahake opsi iki utawa ora ing Siri Remote iku bakal dadi apik banget.


text:
achtbrieven en andere soortgelijke Stukken. Naar Handschriften Uitgegeven door Taco Roorda.-Amsterdam, Johannes Müller, 1845
Javaansch Nederduitsch Woordenboek-J.F.C. Gericke, T. Roorda-Amsterdam 1847
De Boeken des Ouden Verbonds in de Javaansche Taal deel 1-Johann Friedrich Carl Gericke, Taco Roorda-'s Gravenhage 1854
De Boeken des Ouden Verbonds in de Javaansche Taal deel 2-Johann Friedrich Carl Gericke, Taco Roorda-'s Gravenhage 1854
De Boeken des Ouden Verbonds in de Javaansche Taal deel 3-Johann Friedrich Carl Gericke, Taco Roorda-'s Gravenhage 1854
Javaansche Grammatica benevens een Leesboek tot oefening in de Javaansche taal deel 1-Taco Roorda-Amsterdam 1855
Javaansche Grammatica benevens een Leesboek tot oefening in de Javaansche taal deel 2-Taco Roorda-Amsterdam 1855
Supplement op het Javaansch Nederduitsch Woordenboek-J.F.C. Gericke, T. Roorda, J.J. Meinsma-Amsterdam 1862
Kitab toehpah: een Javaansch handboek voor het Mohammedaansche recht-Taco Roorda, 1895
Roorda's Pandji-verhalen in het javaansch-Pañji, Taco Roorda, 1896
Komputerisasi aksara Carakan
Wiwit dasawarsa 1980-an pungkasan lan purwané 1990-an, aksara Carakan uga digawèkaké font ing kanggo panrapan ing komputer. Salah siji kang kapisan nggawé font aksara Jawa iku Willem van der Molen, dhosèn filologi lan sastra Jawa Kuna ing Univèrsitas Leiden Upaya integrasi diperlokaké supaya saben anggota aksara Jawa duwé kodhe kang mligi kang diakoni ing saindhenging donya. Jeroen Hellingman ngajokaké proposal ndaftaraké aksara iki sajeroning Unicode ing tengahan taun 1993 lan Maret 1998. Sabanjuré, Jason Glavy nggawé "font" aksara Jawa kang diédharaké kanthi bébas wiwit taun 2002 lan ngajokaké proposal uga menyang Unicode.
Ing Indonésia Ermawan Pratomo gawé font hanacaraka taun 2001, Teguh Budi Sayoga ing taun 2004 uga gawé font aksara Jawa kanggo Windows (diarani "Carakan") miturut ANSI. Matthew Arciniega gawé screen font kanggo Mac OS ing taun 1992 lan dijenengaké "Surakarta".[9] Sing anyar ya iku kang digarap déning Bayu Kusuma Purwanto (2006), kang bisa diékspor menyang html.
Nembé wiwit taun 2005 diayahi upaya nyata kanggo ngintegrasèkaké aksara Jawa sajeroning Unicode sawisé Michael Everson gawé code table sauntara kanggo didaftaraké. Kelambatan iki amarga kurangé panjurung saka masarakat pangnggo aksara iki. Sabanjuré wiwit kaimpun panjurung saka masarakat panganggo. Aksara Jawa Hanacara wektu iki wis dirilis sajeroning Unicode versi 5.2 (kagabung sajeroning Amandemen 6) kang metu tanggal 1 Oktober 2009.[10] Alokasi Memori Aksara Jawa (Javanese) ing Unicode 5.2.0 ya iku ing alamat A980 nganti A9DF[11].
Domain Internèt
Ing wulan Fèbruari 2020, PANDI kerjasama kalih Kamentrian Komunikasi lan Informatika lan Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat, ngirim usul menyang ICANN supaya nggawé jeneng domain nganggo aksara Carakan. Miturut PANDI, domain iki bisa digunakaké ing pertengahan taun 2020.[12][13]
Aksara Carakan kanggo basa séjé saliyané Jawa
Tulisan basa Madura mawa Carakan
Carakan uga dienggo nulis basa-basa liya, saliyané basa Jawa. Conto kang cetha banget tamtuné basa Bali. Basa Bali Kuna ditulis nganggo sawijining aksara kang bisa diarani séjé. Nanging mbokmenawa sawisé jaman Majapait, aksara Carakan gaya Jawa dadi kanggo nganti sapréné. Dadi aksara Bali modhèren iku yèn dirunut sarasilahé asalé saka aksara Majapait lan ora saka aksara Bali Kuna.
Sabanjuré aksara Carakan kang diarani Carakan uga dadi dienggo ing Tatar Sundha wiwit abad kaping 16 nalika Mataram mbedhah karajan Sundha lan ngasta budaya Jawa saha agama Islam ing Jawa Kulon. Sadurungé iku wong-wong Sundha nganggo aksara Sundha kang sanadyan isih sakrabat karo aksara Carakan, nanging séjé rupané. Aksara Sundha iki luwih cedhak lan luwih mèmper karo aksara Buda. Carakan disinaoni ing Tatar Sundha nganti sawisé Perang Donya II. Ing sawatara pirang taun pungkasan iki ana obahan ing Tatar Sundha kang nyoba nrapaké panggunané aksara Sundha Kuna manèh.
Terus saka Pulo Madura akèh tinemu naskah-naskah manuskrip ing rontal utawa dluwang. Akèhé pancèn tinulis ing basa Jawa, nanging aksara Carakan uga ditrapaké kanggo nulis basa Madura. Mliginé wiwit ing abad kaping 19. Saka pungkasané abad kaping 19 lan wiwitan abad kaping 20 uga akèh buku-buku mawa basa Madura ing aksara Carakan kang kacithak.
Banjur ing wusana, aksara Carakan uga kadhangkala dienggo nulis basa Malayu. Lumrahé wujudé layang kang tinulis déning wong-wong kang dudu kalebu wong pribumi ing Tanah Jawa utawa Bali lan dadi ora nguwasani basa lokal.
Aksara Carakan iku bisa dipérang dadi pamérangan gaya Jawa utawa gaya Sangskreta. Ing ngisor iki loro-loroné kapacak. Nanging kang kapacak ing ngisor iki aksara Carakan baku gaya Jawa.
Pamérangan gaya Jawa
Basa Jawa bisa dipérang dadi pirang-pirang jinis.
/hɔ/ /nɔ/ /tʃɔ/
ꦲ ꦤ ꦕ ꦫ ꦏ
/dɔ/ /tɔ/ /sɔ/ /wɔ/
ꦢ ꦠ ꦱ ꦮ ꦭ
/pɔ/ /ɖɔ/ /dʒɔ/ /jɔ/ /ɲɔ/
ꦥ ꦝ ꦗ ꦪ ꦚ
/mɔ/ /gɔ/ /bɔ/ /ʈɔ/ /ŋɔ/
ꦩ ꦒ ꦧ ꦛ ꦔ
Ing aksara Carakan, aksara nglegena cacahé ana 20. Aksara iki kabèh nglambangaké foném-foném basa Jawa.
Sandhangan swara
a i u é o e
/a/ atau /ɔ/ /i/ /u/ /e/ atau /ɛ/ /o/ /ə/
ꦏ ꦏꦶ ꦏꦸ ꦏꦺ ꦏꦺꦴ ꦏꦼ
Sandhangan swara iku ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena ing swara liyané.
Wulu ngowahi swara dadi /i/
Suku ngowahi swara dadi /u/
Pepet ng


text: bener bro kang eh kang bro… setuju!!!!


text:
Sumbereja iku désa ing Kacamatan Semin, Kabupatèn Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Gunungkidul
Désa ing Ngayogyakarta
Semin, Gunungkidul


text:
Prastawa
Lair
Séda
1568


text: Airmadidi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text: Gadung kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Model 3D Interiors XNUMXD pesawat - FlatPyramid
Aircraft Interiors 3D Models
Model 3D » Kendaraan 3d Model » pesawat » Aircraft Interiors
Kursi pamindhahan
Pesawat interior
Pesawat interior 3
Planetrain kursi
Planetrain kursi 2
Planetrain kursi bisnis kelas
3D Model interior interiors kalebu kursi udara, stasiun layanan, kabin, lan pemandangan interior liyane.
Maskapai komersial mulai misahake diskon lan dinane diskon (miturut biaya tiket) kelas ekonomi layanan penumpang lan interiors pesawat ing 1970 pungkasan. Ing 1976, KLM ngenalake layanan Full Fare Facilities (FFF) kanggo para penumpang sing tuku kelas ekonomi kelas penuh sing ngidini dheweke ngenggoni kursi ngarep kanthi langsung langsung ing kursi kelas siji. Konsep iki cepet dadi populer lan disalin dening maskapai liya, kalebu Air Canada. United Airlines lan Trans World Airlines nyobi ngupayakake pendekatan sing padha menyang divisi dadi telung kelas layanan ing 1978 nanging banjur ninggalake gagasan iki amarga umpan balik negatif saka penumpang saka kelas ekonomi diskon, sing kaya ngurangi tingkat layanan. Perusahaan United uga akeh kasus kekeliruan karo penumpang, sing ora bisa diidhèntifikasi ing panggonan sing tepat ing kelas ekonomi ing penerbangan sing nyambung. American Airlines uga wiwit misahake kelas ekonomi lengkap saka diskon ing 1978, sing nyedhiyakake gawang darurat kanthi luwih suwe kanggo para penumpang kelas ekonomi lengkap.
Sekitar wektu sing padha, desas-desus mulai ngedol antarane para buruh ing industri penerbangan sing pesawat-pesawat supersonik monopoli pasar transportasi udara kanggo penumpang sing luwih dhuwur tinimbang wong liya kanggo tiket, lan pasar kanggo telung kelas tiket (pisanan, premi lan diskon) -economic) dipérang dadi kelas kapisan super, lan bisnis lan ékonomi reaktif. Ing 1977, maskapai Israel, El Al, ngumumake bakal ngresikake ulang pesawat kanthi kompartemen cilik kanggo kelas pertama lan kelas bisnis sing luwih gedhe, amerga mayoritas penumpang penerbangan trans-Atlantik lelungan kelas pertama bakal pindhah menyang Concorde.
Format pesawat model interior 3d: 3ds dxf c4d obj LIYANE


pakolih.
Ba: Aku nyêla ana rêmbug mung saipit, aku muji muga padha sugih dhuwit, bisa simpên bisa angêtokke irit, supayane ki butuh bisa kasait.
Dho: Mêsthi bae dhuwit ora kêna kèri, iku [i...]
--- 302 ---
[...ku] uga kalêbu dadi pamuji, awit sapa sing oncat lan siji iki, salawase urip bakal tanpa aji. Mung upama kêbanjur dicêkêl kukuh, dhuwit ora pisan-pisan dadi kancuh, malah bisa dadi nganakke pakewuh, ati bingung molak-malik tansah kisruh.
Ba: Mula aja nganti bangêt-bangêt krakêt, nadyan ora yèn bakal dipangan rêngêt, nanging dhuwit yèn ta mung digembol angêt, ora duwe tônja kang agêdhe bangêt. Upamane gampangan bae mangkene, yèn ta mungguh dhuwit diêpèk gawene, karo têngah uwis bisa nêkakake, kalawarti Kajawèn têlung sasine.
Dho: Ewadene kang mangkono durung mêsthi, ana uga kang ing batin tan kadugi, tarima mung dhêmên maca saka buri, ngono mau rak gawe gêlaning ati.
Ba: Nanging Dhoyok aku ya mung wajib sukur, dene akèh priyayi galihe mulur, mênyang wacan lan kalawarti wis kaur, rêmên maos pratôndha galihe jujur. Sabanjure kiraku ana uwohe, tumanêming rêna kang ana galihe, tinêmuning panggalih mêsthi ing têmbe, ora wurung bakal abonêmèn dhewe. Wis tak tutup rêmbugku samene Dhoyok, numusana rahayune bisa ketok, ya Kajawèn ya sing maos lanang wedok, supayane têmbe buri barêng kalok.
Dho: Amin, amin, kang ngono muga kabula, aja ana sandhungan sawiji apa. Muga-muga olèh pangapura dawa, kaladuking uniku ing dina bakda.
Rêmbagipun Sêmar, Garèng lan Petruk
Ing Dintên Bakda Riyadi
Sêmar (wêwangson): Hêm, kanggone wong tuwa ora ana kang ngungkuli sênênge kayadene ing dina riyadi kaya saiki kiyi, awit bakal disowani anak putu sing arêp padha angabêkti. Sêmono kuwi yèn ginanjar kacukupan, prêlune 1e. sing dadi wong tuwa kiyi anggone nêmoni bisa adandan sing mêntèrèng. Ing sarèhning jênêng wong tuwa, iya ora prêlu macak-macak bangêt, anggêre katon rêsik bae ya wis cukup, kaya ta upamane: ikête modang têngahe putih, jase gabardhin bukakan, kêmejane sêtrip-sêtrip sêtêngah sutra, dhasine bludru ijo awujud kupu mencok, thik isih nganggo rompi tur iya gabardhin, jarite wis cukup danliris, babaran Ngayoja, mêsthine anak putu sing arêp padha angabêkti anggone nyawang rada mantêp. 2e. Wong sing ginanjar kacukupan kuwi, nèk arêp nyugata anak putu sing padha têka, iya bisa nyadhiyani suguhan sing kompêlit, kaya ta: kupat gudhêg saadune lêlawuhan sapêpadhane, tur nèk tamune têka, bisa cara Lônda nganggo nawani barang kae, upamane: mau minum apah, anggur, kwas, limun, tèh, kopi, wadhuh, rasane le cêmêplus, tur anak putu padha sênêng. Kosokbaline, tumrape wong tuwa sing ora kacukupan, ora ana susahe kaya
--- 303 ---
ing dina bakda riyadi, wis omahe dhoyong, sandhangan sing kêna didêlêng mung sapêngadêg wis lumêbu ing gadhèn kabèh, golèk utangan ora olèh, kathik ora ana anak putu sing padha nginguk, wah, rasane nyang ati kaya arêp nyêmplung-nyêmplunga sumur. Wiyah, kok ngrasakake sing ora-ora, rak malah nyêpêt-nyêpêti mata bae, luwih bêcik tak ngrampungake anggonku dandan, iki rak wis mangsane anak putu padha têka. Jajal tak ngilo, apa aku wis katon dhèmês, wah, wah, wah, wah, sajake aku kok kaya pènsiunan mandhor astèn. Saiki cêkokanaku tak pêngilonane, nèk-nèke mèncèng barang, wèyèh, kathik le gêmpi lan mèphèt. Lo, hla kuwi kok Garèng mak bêdhêngus tanpa nywara.
[Grafik]
Garèng: Aku kok nganti kègi bangêt ngrasakke rama kiyi, mundhak sêpuh ora kok mundhak gêdhe ngibadahe, nanging kok malah mundhak gêdhe kabêsusane, wong tak kula nuwuni nganti ganêp sêlosin, ora ana wangsulane, jêbul lagi ngila-ngilo ora wis-uwis. Ora, Ma, priyayi sêpuh kuwi bok aja kêbêsusên, ngumanana putra wayahe.
Sêmar: Lo, têka-têka kok banjur anggumbrêng mêngkono, dupèh aku ngila-ngilo kiyi diarani bêsus bangêt. Hla kuwi nèk bocah ênom, panêmune adhakan sok ngalor ngidul, wong dhêmên ngilo kuwi ora kêna diarani wong bêsus, nanging nandhakake wong kang ngrêti tatakrama. Awit wong kang mangkono mau arêp nyingkiri, aja nganti gawe dhadhakan supaya digêguyu utawa diaruh-aruhi ing liyan. Jalaran sing sapa sêngaja gawe dhadhakan supaya diguyu ing wong, têgêse: sêngaja gawe dhadhakan murih wong liya olèh dosa, kuwi ngatonake yèn ora wêruh mênyang tatakrama tumrape kang gawe urip, wis, wis, bada-bada kok ngrêmbug sing dudu-dudu mundhak nyuda kasênêngane ing dina bakda riyadi. Êndi adhimu Si Petruk.
Garèng: Mau lakune saka ngomah iya barêngan karo aku, nanging barêng têkan ing ngarêpe tokone Bah Gêmuk, aku dikon lumaku
--- 304 ---
dhisik, jarene arêp mampir toko mau.
Sêmar: Ya kuwi nèk anakku siji kae, watake pancèn iya sok brigah-brigih, nanging sanyatane ora têgêlan, mênyang wong tuwa wêdi lan asih, duwe apa-apa sathithik rong ithik, iya anduwèni kogêl. Anggone mampir toko mau, kiraku saka êmohe ngêlanthung kêtêmu bapakne, nèk-nèke iya arêp ngogêli karêmane bapakne, kaya ta: kèju, utawa kuwih sultanah, ora-orane ya iwak sardhincis. Wong kogêl mono ya ora prêlu akèh-


text:
Chełmno utawa Chełmno nad Wisłą (Jerman Culm utawa Kulm) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 20.428 jiwa. Kutha iki kutha krajan powiat Chełmno.
Putra-putri kutha
 Hans Guderian, jèndral Jerman nalika Perang Donya II
Kutha ing Polen


text: Pengusaha lokal kudu nyengkuyung para pangguna kanggo mriksa bisnis. Wong uga bisa ngunggahfoto sing nggawe wong bisa ndeleng gambaran sing dikarepake. Semono maneh, bisnis wis ditinjau maneh, luwih akeh perusahaan liyanekanggo nuduhake peer. Bisnis bisa ngrungokake apa sing diucapake pelanggan lan nggawe pangaturan sing perlu.


text:
Nataprajan iku kalurahan ing Kacamatan Ngampilan, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Ngampilan, Kutha Ngayogyakarta


text:
nya berkata sambil tertawa Sutajiwa panggilah semua punggawa tan bisa jumeneng nata.
Pan ingsung tumekeng batin tan arsa dadi narendra yen maksih gesang sang katong umpamane kakang emas arsa panggih lan ing wang apan inggih mangke dalu kula seba mring sang nata
Lengser dutaning narpati aran Patih Sutajiwa yen ngucap sajro driyane yen ingsun den ajanana atandhinga digdaya pan isin manira mundur den suraka saking wuntai
Tan adangu nulya prapti ing ngarsane sri narendra akathah-kathah ature kadya cucak andon wohan tan kena sinelanan kabeh ature kang dudu dhasar utang kasengitan
Anjenger sri nara pati' amiarsa aturira Ki Sutajiwa ature wedana awinga-winga lir pendah ginaluga kapalang emut sadulur katunjel brama akathah.
Emeng tyas sira narpati? wekasane angandika winor lawan ing guyune Sutajiwa undhangana sagunge kang sentana
yang masih setia kepada saya
nanti malam siapkan.
Semua senjata prajurit
Tepasana masuklah
menghadap pemimpin saya
si Wilis nanti datang
malam masuk keraton
apabila bersalah dan bodoh
saya tidak melawan.
Tidak lagi diceritakan
matahari sudah terbenam
tidak ada kelihatan rembulan
tampak banyak sekali di lantai
semua punggawa sudah lengkap
dari yang kecil sampai yang
besar lagi pula dilindungi sang
dewa.
Semua bekal sudah siap
siap di halaman
siap dengan senjatanya
algojo berada di depan
mendampingi sang Raja
siap dengan pedangnya
seperti singa akan menerkam.
Benar-benar menjaga di depan
pemimpin algojo
semua orang sakti
Among Grati sebelahnya
berjajar dengan Among Raras
hatinya semakin bersemangat
seperti akan menyahut orang
yang lewat.
Tepasana mendampingi
dengan Ki Mas Sutajiwa
lamun trisna marang ingsun
mengko dalu acawisa.
Sagagamaning ngajurit
Tepasana malebua
angadhep pangarsaning ngong
si Wilis mengko aseba
dalu malebeng pura
manawa salah apunggung
manira mongsa nglawana.
Tan kocopa sireng kawi
wus sumurup sang yhang arka
tan ana sasi katonton
sedheng ngerapaning lemah
wus pepek kang penggawa
ngalasan tan pan agung
tanapi kang para sang hyang.
Bebekel samya acawis
gelar aneng palataran
samya ngagem gagamane
jaga bela munggeng ngarsa
angamping sri narendra
sikep tameng pedhangipun
dinulu lir singa mongsa.
Among muka among esthi
lurah ira jaga bela
wong sami jinara menter
Among Grati sisihira
jajar lan Among Raras
manahe samya anggregut
kadya nahuta wong liwat.
Tepasana wus angapit
lawan Ki Mas Sutajiwa
dan Sutanagara
prajuritnya sudah mengiring
semua sudah berhati-hati
semua prajuritnya
semua memakai gigi palsu.
Tulupnya ditutup dengan bagus
kira-kira empat puluh
yang memakai kesatria muda
senapannya sudah digelar
ada di luar keraton
diceritakan sudah tengah malam
waktu itu:
2. Gusti Agung. Raja Manguwi
(Bali) memerintahkan bawah-
annya untuk menangkap Tepa-
sana dan Sutajiwa sebagai
permintaan dari Wong Agung
Wilis.
Ganti yang diceritakan lagi
ada petikan cerita
yaitu seorang raja
Cokorda Nusakambangan
lebih berwibawa
sebutannya Gusti Agung
disegani oleh musuh.
Menjadi Raja Manguwi
memerintah Belambangan
seluruh keturunannya nanti
mencintai Belambangan
yaitu Gusti Cokorda
semua bupati Bali
takut semua.
Begitu sang Raja
sudah keluar pada pertemuan
miwah Sutanagarane
sabalane wus angayap
sadaya wus prayitna
sakathahing wadya agung
samya ngagem waos sulam.
Tulupe sinupal adi
awatara kawandasa
kang ngagem satriya anom
senapane wus agelar
munggeng jawining pura
kocapa wus tengah lu
wayahe punang nalika.
2. Gusti Agung, nateng Manguwi
(Bali) utusan punggawanipun
kadhawuhan anyepeng Tepa-
sana kaliyan Sutajiwa. awit
saking panuwunipun Wong
Agung Wilis.
Gantiya ingucap malih
wonten gempaling carita
anenggh jenenging katong
Cokordha Nusakambangan
kalangkung awibawa
paparabe Gusti Agung
keringan ing parangmuka.
Pan jumeneng ing Manguwi
amarentah Balambangan
saturun-turune mangko
madanani Balambangan
nenggh Gusti Cokordha
sagunging bupati Wangsul
pan sami ajrih sedaya.
Mangkana sri-narpati
sampun miyos siniwaka
lengkap dengan algojonya
kira-kira empat puluh
beserta orang yang akan maju
perang sudah berkumpul empat
puluh di hadapan sang Raja.
amepek jaga belane
awatara kawandasa
muwah wong perang tandang
kawandana sampun kumpul
ing ngarsane sri narendra.
Kemudian sang Raja
Gusti Agung berkata
kepada dua lurah
yang bernama Perangalas
dengan Wayahan Kotang
kamu berdua berangkatlah
mengawal para algojo.
Yata wau sri bupati
Gusti Agung angandika
dhateng kalurahan karo
ingkang aran Perangalas
lawan Wayahan Kotang
wong roro sira lumaku
ngirida wong jaga bela.
Delapan puluh prajurit Bali
yang kau kawal
cepatlah menyeberang
menuju Belambangan
seumpama berhasil
tetapi pesan saya
kamu jangan tergesa-gesa.
Wolung dasa wadya Bali
kang angiring maring sira
nuli anyabranga age
mring nagara Balambangan
poma den angsal karya
nanging ta wekasingsun
aja sira gancang-gancang.
Jangan masuk ke negara
kalau tidak ada yang men-
jemput baik tunggulah sese-
orang yang menunjukkan kamu
masuk kalau tidak ada yang
menjemput cepat-cepat kamu
kembali kalau mungkin
mengingkari janji.
Aja manjing ing nagari
yen tan ana ingkang mapag
prayoga antinen kang wong
kang anuntun lebu nira
lamun tan ana mapag
den gepah sira awangsul
manawa cidreng ubaya.
Utusan Wong Agung Wilis
yang menjemput kamu
tetapi pesan saya
jangan ke lain arah
tetapi Ki Tepasana
potonglah kepalanya
juga Ki Sutajiwa.
Dutane Wong Agung Wilis
kang amapag maring sira
nanging ta wewekasing ngong
aywa lyan kang dera arah
anging Ki Tepasana
tigasen mustakanipun
tanapi Ki Sutajiwa.
Tetapi Pangeran Patih
jangan mengajarkan kem


text: Kretek kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text: Blegudreg, bludgreg (saka basa Walanda: bloeddruk) utawa hipertènsi punika istilah kaanan médhis bab inggah-inggahanipun tekanan rah kanthi kronis ing dalem wekdal ingkang dangu.


text:
Blog News saka India Tag "Wisata lan panggonan" - THE INDIAN FACE
Surf ing Nazaré, ibukutha gelombang paling gedhe ing donya.
Kutha pesisir sing diarani tenang lan tenang nanging ing alam kasebut, ana segara alam bébas sing katon dirancang khusus kanggo surfing.
Jelajahi Helsinki: Petualangan, budaya lan istirahat ing Finland!
Kutha kosmopolitan sing dienggoni ing pesisir Baltic ditetepake dadi tenang lan kebak ilmu lan ilmu. Pusat lan kabeh sudhut Helsinki inspirasi sejarah, kasugihan arsitektur lan desain, sing ndadekake saben turis gumun
Elqui Valley: Lelungan menyang Chili sing ora bisa sampeyan kantun!
Dumunung ing wilayah Coquimbo, sisih kulon La Serena, kita nemokake Lembah Elqui, salah sawijining lokasi alam sing paling apik lan apik ing kabeh negara, lan uga ing Amerika Kidul.
Menek Yosemite
Klompok pendakian - saka pengalaman lan reputasi - ngerti banget iki ... menek ing Yosemite pancen apik tenan! Iki lokasi Iki dianggep minangka Mekah kanggo pendaki rock paling apik ing jagad iki, lan minangka tantangan sing nyenengake kanggo akeh sing mutusake nambahi tembok taman nasional California ing wilayah kasebut.
Paragliding ing Pokhara: mabur ing tengah Nepal
Yen sampeyan mikir babagan paragliding, Pokhara minangka salah sawijining panggonan paling apik. Kutha iki, uga diarani "gapura menyang Annapurnas" (rute populer liwat Himalaya), ditemokake ing pesisir Danau Phewa ing tengah Nepal, ing ngendi jarak cedhak Sarangkot lan dhuwur sing ana gandhengane karo tlaga nggawe wilayah sing cocog kanggo paragliding.
Lelungan menyang Brisbane ing Australia
Petualangan Australia sing ora bisa dingerteni! Yen sampeyan durung ngunjungi ibukutha negara Queensland ing Australia, iki minangka wektu sing apik kanggo ditambahake menyang dhaptar perjalanan mbesuk. Dumunung ing pesisir laut sisih wétan, 920 kilometer saka Sydney, kita nemokake Brisbane
Angkor Wat lan candhi-candhi sing ilang ing Kamboja
Angkor Wat lan candhi-candhi sing ilang ing Kamboja: Temokake bangunan Hindu sing apik banget ing Kraton Khmer. Sampeyan bisa uga eling karo candhi sing dadi setting ing film 'Lara Croft: Tomb Raider' utawa 'In the Mood For Love'
Ski ing Colorado: tinjauan musim sing paling apik
Nalika kita mikir ing Colorado, ski iku pisanan sing dipikirake ... Lan kenapa ora? Mustahil ora bisa digandhengake karo siji liyane! Gunung-gunung sing kebak relief lan bokor alami kayane digawe khusus kanggo para penyayang olahraga lan salju salju iki.
Rasa hawa adrenalin lan seger nalika ski ing Colorado ora ana tandhingane, amarga kasunyatane yaiku ngunjungi pucuk sing paling dhuwur, sing paling dhuwur ing Pagunungan Rocky, njerit crita petualangan sing saben skier kudu dadi bagian.
Panggonan sing paling luar biasa mbuwang akhir taun iki
En The Indian Face kita minangka panjelajah, lan kaya ngono, kita mesthi mikir yen saben dina minangka kesempatan kanggo nemokake papan sing luar biasa, dadi kita pengin nuduhake sawetara papan sing paling apik tenan kanggo ketik 2018 urip petualangan.
Patagonia nganggo sepeda: perjalanan sing apik banget
Angin badai, srengenge sing surut lan rupa bumi sing rame lan ora rata ndadekake trip liwat Patagonia minangka petualangan sing angel banget lan nuntut. Senadyan kabeh, lanskap lan sensasi sing bisa dialami lan diweruhi dadi kabeh wektu sing pahit iki dadi kepenak.
Skate ing Lanzarote: sawijining pulo sing diluncurake menyang skate
Lanzarote minangka pulo sing misuwur amarga menehi praktik surfing ing pesisir. Nanging uga dadi papan ing ngendi sampeyan bisa ngeculake trik lan kreatifitas ing skate. Lan dina iki kita nggawa sampeyan video sing bisa nuduhake apa sing sampeyan bisa seneng […]
Akomodasi banget ekstrem: Langsung ski Holmenkollen
Airbnb wis kaget saben wong kanthi tawaran akomodasi sing ekstrem: lompatan ski Holmenkollen legendaris. Fasilitas iki minangka olahraga ski kanggo Olimpiade 1952 ing Oslo.
Rute paling apik kanggo olahraga ski lan salju salju ing Andorra
Salju salju kanthi salju, alangan sing ora dikarepake, lompatan luar biasa, lereng vertigo lan papan sing garing. Yen sampeyan kepengin banget babagan olahraga lan petualangan sing ekstrem, resor ski Grandvalira lan Vallnord nempatake macem-macem wilayah kanggo bebas saka Andorra ing pucuk driji.
Salji salju salju salju gaya paling apik paling apik ing Eropa
Salji salju salju salju gaya paling apik paling apik ing Eropah Dina iki, sampeyan nggawa dhaptar salju salju paling apik kanggo salju salju ing benua Eropa. Iki dudu peringkat, iku sawijining dhaptar ... lan kita nampa saran. Yen sampeyan ngerti papan salju ing Eropa, sing caket karo Spanyol
Andalucia Bike Race: 422 pendakian ing 15 tahap
Lomba Bike Andalucia: Ketinggian 422 kilometer ing 15 tahap tanggal 22 Februari, cicilan kalima saka Balapan Bike Andalucia bakal diwiwiti, sing bakal diwiwiti saka kutha Jaén lan bakal makili bedane paling gedhe ing sejarah kompetisi kanggo para peserta
7 papan sing apik banget kanggo nglatih olahraga sing nemen
7 papan sing nggumunake kanggo olahraga olahraga sing ekstrem Yen sampeyan seneng lelungan, nikmati lingkungan alami sing luar biasa lan, ora sengaja, nindakake kegiatan sing melu emosi sing kuwat ... dina iki kita menehi pitung ide kanggo nyiapake petualangan sampeyan sabanjure. Tujuan! Mountaineering ing Nepal Khusus, ing Puncak Pulo, ing Himalaya.
Taman Indoor Ijo, luwih saka Skatepark ing Barcelona
Taman Indoor Hijau, luwih saka Skatepark ing Barcelona Taman Indoor Hijau, digunakake ing Les Franqueses del Vallés (provinsi Barcelona) minangka salah sawijining fasilitas paling gedhe ing Eropa ing kategori kasebut. Skateparké, luwih saka 3.000 meter persegi, nalika modul lan kegiyatan sing apik banget.
Freeride ngubengi London nganggo sepedaan sepeda
Sam Pilgrim lan kanca-kanca rewang-goyane duwe dina sing apik kanggo njupuk GoPro, nyewa motor lan nembak video sing hebat iki ing London. Diiringi musik sing dipilih kanthi nyata, telu pembonceng sing wani kasebut nuduhake koleksi umume, maneuver, gerakan, lan pirouette ing sekitar ibukutha London.
TransAndalus: lelungan ing saindenging Andalusia nganggo mancal gunung
Apa sampeyan ngerti proyek TransAndalus? Yen


text: wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu


text:
Blue Dunes Granite | Azul Celeste | slabs | kothak | Countertops | Flodeal
Call Us Today! +91 - 70143 - 50055|_EMAIL_
Blue Dunes granit iku sawijining werna granit coklat Indian. Kutha iki uga dikenal minangka Azul Celeste Granite. Iki granit banget anyar lan wis entuk reputasi apik banget kanggo jogan lan Kitchen countertops. Ing wayahe kita nglereni granit iki ing 2 lan 3 kekandelan cm mung. Ing latar kang granit iki warnané ijo, karo dunes kaya pola. granit Iki pilihan becik kanggo countertops Kitchen elegan, wall panel, kothak jedhing, lan jogan. We sing nggawe granit iki ing papan, kothak lan ukuran pawon countertop ing 2 lan 3 kekandelan cm.
Isi metu wangun lan tim kita bakal ing tutul karo sampeyan sakcepete. Matur nuwun kanggo kapentingan!
11-18, Area Industrial Sukher
Emailipun Panjenengan (dibutuhake)
Mobile No. (dibutuhake)
Pesenmu
Blue Dune Granite
Uga kasebut Sky Blue Granite
Finishing polesan, disapu resik, Leathered
Slabs saka Blue Dunes Granite kasedhiya karo kita ing ukuran ngisor :
Slabs Counter polesan 2 & 3 cm Jembar 65 cm nganti x Length 180 cm kanggo 300 cm BDGS2
Slabs Gangsaw polesan 2 & 3 cm Jembar 170 cm nganti x Length 280 cm kanggo 320 cm BDGS3
Kothak saka Blue Dunes Granite ora kasedhiya ing wayahe. Kita bisa nggawe kothak ing urutan.
menang Counter saka Blue Dunes granit kasedhiya ing ukuran ngisor :
Blue Dunes Granite Migunakake
Blue dunes utawa Azul Celeste punika granit anyar lan iku digunakake ing aplikasi iki nduwé :
Countertops: Blue dunes has earned the reputation of an elegant countertop in very short time. The countertops 30″x110″ banget populer ing granit iki. Iki bisa digunakake karo cahya lan kabinet ngeculaké rodo peteng. The countertops kasedhiya ing macem-macem jinis profil pinggiran.
Flooring: Azul Celeste granite is widely used in flooring. Ing jogan rampung polish wis entuk popularitas kanggo wilayah amba. Iki mendhung lan pola dune granit. Pola ndadekake iku bisa nggunakake granit iki kanggo jogan kualitas.
wall Tiles: The granite can be used for wall tiles. kothak iki kasedhiya ing pemandangan-urutan.
Backsplash Tiles: The Backsplash granit iki digunakake ing sembarang werna granit countertop. Iki mbiru granit ijo, supaya sampeyan bisa nggunakake karo macem-macem jinis peteng lan granites ngeculaké.
Blue Dunes Granite Rampung
Dipuntedahaken finish kasedhiya ing granit iki
granit iki digunakake ing Rampung polesan kanggo Countertops Kitchen lan Flooring. Iki granit hard lan njupuk polishing banget. polishing wis rampung ing mesin Italia.
Honed Blue Dunes Granite
granit honed digunakake kanggo countertops Kitchen, wis kurang polishing / matte polishing lan ora duwe glaze a. Jinis iki rampung kanggo wong-wong sing ora seneng Kola gilap. Iki uga nonslippery rampung.
Rega Blue Dunes Granite
granit iki granit premium. Rega granit iki luwih dhuwur tinimbang paling saka Granite Indian. Rega saben kanggo Gangsaw papan saka watu iki 5$ kanggo 6$.
Bahan web : Blue Dunes Granite
Alaska Putih
Fantasi Brown
Bruno Putih
kaya Loading...
Kabeh Butuh Ngerti About Putih Granite Countertops
Coba laris granit mewah warni ing 2018
Bulan Putih Granite
Tiles Floor Granite
Tiles Marble Floor
Marble Murah
11-18, Hawa Magri, Sukher, Udaipur, India
telpon: +91 - 70143 - 50055
Copyright 2012 - 2017 Flodeal Inc. | All Rights Reserved |


text:
Mintomulyo iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Baguazhang
Cithakan:Infobox Martial Art Baguazhang ya iku seni bela diri Cina kang nganggo prinsip dhasar saka buku kuna I Ching.[1][2][3] Baguazhang ya iku salah sawjining saka telung ngèlmu bela diri Cina kang nglatih organ jero kanthi nglatih kekuwatan jaran-jaran lan ora nglathih diri kanthi ''kekerasan'' kang diarani Neijia (loro liyané ya iku Xingyi lan Taijiquan)[2][3] Wong Cina kenal Taijiquan kanthi kekuwatan bangkeane. Xingyi kekuwatan tinjune lan Baguazhang mahsyur kanthi jangkahan sikile.[4][5]
Baguazhang ateges jurus Telapak Delapan Penjuru (八 ateges wolu, 卦 ateges penjuru, lan 章 ateges dlamakan).[6] Seni bela dhiri iki musatake kepriye carané nglawan musuh kanthi dlamakan mbukak lan owah, béda karo seni bela diri racaké kang nggunakaké tinju lan tenaga kang gedhé.[3]
Isi
Sajarah[besut | besut sumber]
Jurus Baguazhang diciptakake déning Dong Haichuan (董海川) kang lair ing Wei An, He Bei sakiwa-tengené taun 1831.[1][3] Kawit cilik dhèwèké latihan ngèlmu bela dhiri lokal lan dadi salah sawijining petarung kang disegani.[3] Nalika umur 40 taun dhèwèké nindakaké lelungan ing kidul lan dadi anggota saka sekte Quan Zhen (全镇), péranganing sekte Tao.[3] Anggota saka Tao lumrahé ngapalake mantra sinambi mlaku mubeng supata tenang lan konsèntrasi.[3] Amarga keprigelane pungkasane dhèwèké ditunjuk minangka instruktur lan punggawa pura déningKaisar nalika iku.[1][7]
Mula-mulane Dong Haichuan nyebut aliran bela dirine kanthi aran Zhuan Zhang (传章) kang ateges dlamakan malik utawa muter.[3] Banjur dhèwèké nggabungake karo téyori Ba Gua (wolung penjuru) kang ana ing buku I Ching[3] Nalika iku Dong Haichuan mung nampa murid kang wis duwé dhasar ngèlmu bela diri.[3] Saka kono kabèh muride nganggo teknik dhasar Dong Haichuan lan nggabungake karo teknik bela diri kang wis dikuasai.[3] Iki kang nyebabake liran Baguazhang pecah dadi pirang-pirang pérangan.[3]
Aliran Yin[besut | besut sumber]
Yin Fu ya iku murid Dong Haichuan kang tuwa dhéwé lan kang sinau karo dhèwèké kira-kira 20 taun.[1][3] Ia pun mewarisi kalungguhan gurunya di pamaréntahan sampai akir dinasti Qing.[3] Dhèwèké uga kang nguwasani kabèh jurus lan falsafah Baguazhang ing antarané murid-murid Dong Haichuan.[3] Aliran bela dhirine sadurungé sinau Baguazhang ya iku Luo Han Quan, bela diri keprukan saka lore Cina.[3] Yin Fu ya iku guru saka aliran Yin Baguazhang.[3]
Aliran iki duwé teknik kombinasi keprukan kang rikat.[3] Malah ana kang kandha yèn seumur-umur Yin Fu yèn gelut kaya macan, obahan mlebu lan nyedaki musuh lan nibakake, kaya ta obahan macan.[3] Aliran iki fokus marang obahan kang cekat-ceket, obahan sikil kang rikat.
Aliran Cheng[besut | besut sumber]
Aliran iki tiru murid Dong Haichuan kang jenenge Cheng Tinghua.[3] Sadurungé dhèwèké sinau ngèlmu bela diri Shuai Jiao utawa gulat Cina ing basa Indonésia.[3] Dhèwèké duwé akèh murid lan warna-warna obahane.
Aliran iki mentingake obahan kang alus lan uga nggunakaké sithik tenaga.[3] Gerakan Cheng Tinghua diarani kaya naga kang nembus awan, diarani manawa saben dhèwèké ngubengake awake, musuhe bakal mbendal. Variasi populer saka aliran iki ya iku Gao, Jiang lan Sun.
Aliran Liang[besut | besut sumber]
Aliran iki nganggo keturunan saka murid Dong Haichuan kang pungkasan ya iku Liang Zhenpu.[3] Nalika merguru, Liang Zhenpu kena prabawa saka kakang-kakang seperguruane.[3] Kabèh mau kang ndadèkaké aliran kang sebenare ya iku gabungan saka aliran Yin lan Cheng.
Aliran liyané[besut | besut sumber]
Baguazhang isih duwé akèh pecahan aliran.[3] Ing antarané Fu, Gao, Gong, Jiang, Liu, Shi, Sun lan Yin Yang.[3] Sanajan kaya ngono, kabèh aliran lumrahé akèh jupuk dhasar saka telung aliran kang ana ing dhuwur.
Ciri kas[besut | besut sumber]
Kang mbedakake Baguazhang saka ngèlmu bela diri racaké ya iku meh ora ana kakuwatan tekanan kang ana ing jinis bela diri Waijia amarga latihane nglatih awak pérangan jero.[4][5] Baguazhang uga musatake obahan ngubengake mripat lan tangan ana ing tengahing bunderan.[3] Keprukan-keprukan ing ngèlmu bela diri iki ora olih kanthi nggunakaké otot kang kaku.[3] Lemes, nyawijining awak lan pikiran dadi kuncine.[4][5]
Sawijining petarung Baguazhang ora adep-adepan langsung kanthi kekuwatan lawan nanging golèk celah kanggo ngepruk lan nggunakaké tenaga kanthi temenan.[3] Yèn ditindakake kanthi bener, pungkasane musuh bakal dikepung déning obahan lincah Baguazhang lan kelangan keseimbangan.[3] Kanthi kaya ngono musuh bisa dikalahake déning serangan-serangan kang gonta-ganti manut kaanan.[3] Kabèh petarung saka ngèlmu bela diri liyané ya iku kandha manawa angèl banget ngadepi musuh kang béda-béda lan duwé obahan rikat kaya Baguazhang.[3]
Baguazhang ing Indonésia[besut | besut sumber]
Baguazhang ya iku ngèlmu bela diri kang dianggep anyar.[3] Agustinus Sufianto ya iku wong kang gawa ngèlmu bela diri tekan Indonésia.[4][5] Agustinus ngadegaké Perguruan Delapan Penjuru lan mulang mahasiswa Baguazhang ing sawijining universitas swasta ing Jakarta.[4][5] Dhèwèké ya iku keturunan kaping lima saka aliran Yin.
Delengan uga[besut | besut sumber]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Smoky Mtn YSB Study Group, Smoky Mtn YSB Study Group. Diundhuh tanggal 5 April 2010.
- Lie, Zhang. "Classical Baguazhang Volume V: Yin Style Baguazhang." Trans. Joseph Crandall. Pinole, California: Smiling Tiger Martial Arts 1995.
- Bagua,Shenwu Martial Arts. Diundh