text:
Rapingun dipunsihi dening bêndaranipun. Wontên ing salah satunggaling dintên, Rapingun dipunjak dening putri bendaranipun nâmâ Raden Ajêng Soepartinah ningali pêkên malêm. Wontên ing pêkên malêm mênikâ Raden Ajêng Soepartinah kapanggih kaliyan kâncâ nalikâ kuliyah. Kancanipun mênikâ badhe tumindak murang Tâtâ dhumatêng Raden Ajêng Soepartinah. Awit raos tanggêl jawab dhumatêng bêndaranipun, Rapingun ngantos ngorbanakên dhirinipun. Rapingun pâncâkârâ kaliyan kâncâ kancanipun Raden Ajêng Soepartinah. Kanthi limpating pamikir, Rapingun sagêd uwal saking bêbâyâ ingkang badhe nginjim jiwanipun bêndaranipun sinaosâ
kêdah ngorbanakên tanganipun awit dipungêbag wami tosan dening R. Hardâna; kancanipun Raden Ajeng Soepartinah. Gancaring cariyos Rapingun utawi R.M Sutantâ gêsang bêbrayan kanthi ayêm tênrêm kaliyan garwanipun, Raden Ajêng Soepartinah".
Saking cariyos "ngulandârâ" mênikâ, budi bakarti tanggêl jawab dipunkatingalakên dening Rapingun utawi R.M Sutantâ. Kangge mujudakên gêgayuhanipun, R.M Sutantâ ngantos rilâ mindhâ warni dados sopir lajêng batur kanthi nâmâ singlon Rapingun. Nalikâ suwitâ dhumatêng bêndaranipun, sadâyâ pakaryan dipuntindakakên kanthi kêbak ing raos tanggêl jawab. Bab mênikâ nndadosakên bêndârâ bêndaranipun rémên sâhâ sih dhumatêng Rapingun. Sadâyâ pakaryan katindakakên kanthi grêgêt ingkang makantar-kantar kangge ngladosi bêndaranipun. Kangge njagi kawilujênganipun R.A Soepartinah nalikâ badhe dipunrudâpêksâ dening R. Hardâna, kancanipun R.A Soepartinah, Rapingun ngginakên lantiping pamikir. Rapingun sagêd damêl kancanipun R.A Soepartinah lenâ ing kaprayitnan. Wasânâ Rapingun sâhâ R.A Soepartinah sagêd wilujêng sinaosâ Rapingun ngorbanakên tanganipun awit bênthet amargi dipungêbag tosan dening R. Hardâna, kancanipun R.A Soepartinah.
Wontên ing gêsang bêbrayan ing masarâkat, budi pakarti tanggêl jawab ingkang gayut kaliyan jiwa utawi karakter nasionaliskêdah dipunkupiyâ sâhâ kaudi. Budi pakarti tanggêl jawabkatindakakên kanthi linandhêsan grêgêt ingkang makantar-kantar. Sadâyâ mênikâ kangge mujudakên gêgayuhan sâhâ pêpenginan. Kêjawi grêgêt ingkang makantar-kantar, ugi dipunbêtahakên jiwa lilâ eklas nindakakên pangurbanan, korban jiwa punâpâ râgâ kangge jêjégipun bângsâ sâhâ nagârâ.
4) Trep Kaliyan Paugeran(dhisiplin)
Wontên ing nginggil sampun dipunandharakên budi pakarti Trêp kaliyan paugêran minângkâ salah satunggaling perangan saking karaktêr religius. Salajêngipun, wontên ing andharan mênikâ badhe dipunrêmbag budi pakarti Trêp kaliyan Paugêran gayutanipun kaliyan karaktêr nasionalis ingkang kamot wontên ing layang Sasmitâ Titikâ. Trêp kaliyan paugêran inggih menikâ mujudaken perilaku taat utawi patuh; inggih menika ketaatan dhumateng paugeran utawi tata tertib sanesipun. Tumindak dhisiplin tegesipun taat dhumateng aturan ingkang lumampah (A. Tabrani Rusyan, dkk., tt:73). Darmiyati Zuchdi lumantar Sutrisnâ Wibawâ, 2013: 213) ngandharakên bilih trêp kaliyan paugêran inggih mênikâ sikap sâhâ pêrilaku ingkang nêdahakên kêtêrtiban sâhâ patuh dhumatêng samukawis paugêran punâpâ dene kêtêntuan. Dene manut andharanipun Moh. Shochib (1989: 3) dhisiplin minângkâ raos patuh nindakaken aturan sâhâ pandom awit thukul saking raos sadhar dhiri, botên awit ajrih dhumatêng ukuman. Dhisiplin minângkâ raos patuh kangge ngurmatisâhâ nindakakên satunggaling sistem ingkang nndadosakên tiyang patuh dhumatêng paugêranutawi parintah ingkang lumampah. Wontên ing ensiklopedhia pêendidikan, Soegarda Purbakawatja, (1976: 81) ngandharakên bilih dhisiplin : (a) proses masrahakên utawi maringakên kêkajêngan-kêkajêngan sacârâ langsung, panjurung, pêpenginan utawi prakawis-prakawis ingkang wigatos dhumatêng satunggaling gêgayuhan utawi pêpenginan têrtamtu kangge nggayuh prakawis ingkang langkung agêng; (b) pêngawasan sacârâ langsung dhumatêng tumindak ingkang dipunlampahi dening manungsâ, tuladhanipun tumindakipun pârâ siswâ kanthi
ngginakakên cara ukuman utawi bêbânâ; (c) Wontên ing pawiyatan, satunggaling tataran tâtâ tertib tertamtu kangge nggayuh kawontenan ingkang sae kangge nêtêpi fungsi saking pendidikan. Saking andharan-andharan mênikå, sagêd kapêndhêt dudutan bilih dhisiplin inggih mênikå padatan sâhâ tumindak ingkang konsisten dhumatêng sadâyâ wujud aturan utawi tâtâ tertib ingkang lumampah. Manungsâ sampun nalisir saking paugêraning nêgari, botên jujur, kumalungkung, kumintêr, tumindak nisthâ, nêtêpi hardaning hâwâ nêfsu lan sanes-sanesipun. Prakawis tiyang ingkangbotên gadhah budi pakarti trêp kaliyan paugêran ingkang sagêd dipunmaknani minângkå peranganing karaktêr nasionalisme wontên ing layang Sasmitâ Titikâ pratelanipun kados makatên;
"...mung dhêmên anggung ginunggung, ambêg dhumukun, gumuru, gumaib, gumagus, gumagah, kumasurâ wis ora ngengeh ngengeh nganti ngorakake marang kékêndelane liyan, dhêmên ubyang ubyang kang tanpâ kusur, dhêmên sâbâ balasakan kang ora patut patut. Lakune tansah salewengan ora jujur, ora kênâ kapênggak, ora gêlêm kaelingake, karêpe mung ambêrung lan ambêkunung


text: Regol kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Ôngka 32, Rê Lê, 10 Sapar Ehe 1868, 21 April 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Jayaprana - Layonsari
Sajakipun ing tanah Bali saantero kinanipun kalêbêt limrah para pangagêng ngrêsakakên semahipun tiyang sanès. Awonipun tindak ingkang makatên wau sampun gênah, botên namung tumrap tiyang ingkang kataman, nanging inggih tumrap bôngsa saumumipun, mila inggih tansah dados pangrêsulanipun tiyang kathah. Tumrap para pujôngga lêlampahan wau dados panggigahing manahipun, purun nganggit-anggit dongèng kadosdene Sritanjung utawi Jayaprana Layonsari.
Cêkakipun cariyos Sritanjung, kula aturi mriksani papan sanès. Dene cêkakanipun cariyos Jayaprana Layonsari kados ing ngandhap punika.
Jaman kina ing Kaliangêt tanah Bali, wontên pagêblug agêng, kathah tiyang ingkang tiwas, agêng alit, sêpuh anèm tanpa wicalan kathahipun, ngantos wontên griya ingkang suwung, jalaran tiyangipun pêjah sadaya. Wontên satunggaling brayat katrajang pagêblug pêjah sadaya. Kantun anakipun wuragil taksih alit ingkang wilujêng, lajêng dipun kukup ingkang bupati sarajadarbèkipun sadaya. Lare wau nama Jayaprana, sarêng sampun agêng katingal bagus lan sugih kasagêdan, ingkang bupati sakalangkung asih, dipun anggêp kados putranipun piyambak. Jayaprana kadhawuhan rabi, kapurih milih tiyang èstri ingkang dipun sênêngi, ingkang bupati ingkang badhe nêmbungakên dhatêng tiyang sêpuhipun. Kalêrêsan Jayaprana lajêng angsal padikan lare èstri ingkang sae warninipun, nama Layonsari. Enggaling cariyos lajêng kadadosan rêmbagipun. Panggihipun Jayaprana ing kabupatèn mawi pasamuwan agêng-agêngan, bibar panggih pangantèn jalêr èstri lajêng ngabêkti dhatêng ingkang bupati. Jayaprana dipun paringi griya, rencang tuwin bôndha sacêkapipun. Samangke Jayaprana mêngku balegriya piyambak, sênêng gêsangipun.
Kacariyos, nalika ingkang bupati dipun bêktèni pangantèn jalêr èstri, dumadakan priksa endahing warninipun Layonsari, lajêng kasmaran, katrêsnanipun dhatêng Jayaprana ical babarpisan. Ingkang bupati ngantos botên karsa dhahar lan botên sagêd sare, Layonsari tansah cumithak wontên ing paningal kemawon.
Wontên satunggaling abdi ingkang gêthing dhatêng Jayaprana, mangrêtos dhatêng wêwados punika, mila lajêng ngaturi pamrayogi dhatêng ingkang bupati, murih sagêd kalêksanan karsanipun. Ingkang bupati lêga panggalihipun. Jayaprana lajêng kautus dhatêng palabuhan anindhihi prajurit, awit kawartosakên ing ngriku kadhatêngan bajak. Punika kapurih nyirnakakên. Wusana sarêng dumugi ing palabuhan, Jayaprana lajêng dipun pêjahi dening satunggaling prajurit ingkang sampun dipun kêthik ing sadèrèngipun.
Layonsari dipun boyongi dhatêng kabupatèn, nanging puguh botên purun angladosi karsanipun ingkang bupati, awit sampun mirêng pawartos bilih pêjahipun ingkang jalêr punika pancèn dipun paeka, wusana Layonsari lajêng pêjah suduk sarira. Ingkang bupati priksa Layonsari pêjah, lajêng salah paningal ngasta pêdhang ngamuk para abdi, têlas-têlasanipun lajêng suduk sarira piyambak.
Cariyos Jayaprana kalihan Layonsari punika nêngsêmakên saèstu, asring kangge lampahan kêthoprak.
Gancaran, aksara Jawi, rêgi f. 0. 40
Wêdalan Bale Pustaka-Batawi Sèntrêm
--- [481] ---
Ôngka 32, Rê Lê, 10 Sapar Ehe 1868, 21 April 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f. 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pasiraman - Jumênêngan Pangagêng Kadipatèn Pakualaman - Bosa[1] Dhayak saha Tatacaranipun - Kawontênan ing Sêpanyol - Blilu Tau - Bab Padpindhêr - Kabar Warni-warni - Waosan - Jagading Wanita.
Pasiraman
[Grafik]
Papan padununganipun pasiraman Kalibacin ing Tambakwaringin, Purwakêrta.
--- [482] ---
Jumênêngan Pangagêng Kadipatèn Pakualaman
[Grafik]
Kala ing dintên Sênèn tanggal 12 wulan punika, ing Ngayogyakarta wontên pahargyan jumênêngipun pangagêng Kadipatèn Pakualaman.
Ingkang kacêtha ing gambar nginggil: upacara Kadipatèn Pakualaman, sisih kiwa kreta titihan.
Têngah sisih kiwa: Gupêrnur kala mêdhar sabda ngaturakên kasugêngan.
Têngah sisih têngên: K.G.P.A.A. Prabu Suryadilaga mangsuli mêdhar sabda.
Ngandhap piyambak, para amtênar ingkang sami anjumênêngi.
--- [483] ---
Ing Pakualaman
[Grafik]
Nginggil têngên: upacara sabibar jumênêngan. Sisihipun, titihan sabibar jumênêngan dumugi pura Pakualaman.
Kiwa têngah: K.G.P.A.A. Prabu Suryadilaga, nampèni rawuhipun Tuwan Gupêrnur Ngayogyakarta wontên dalêm Pakualaman.
Ngandhap sisih têngêh: para abdi Pakualaman sami sowan. Ngandhap sisih kiwa: ombyakipun tiyang ningali.
--- [484] ---
Paargyan ing Gupêrnuran
[Grafik]
Nginggil piyambak: ing dalêm gupêrnuran kawontênakên paargyan, ingkang lênggah saking kiwa: Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, Nyonyah Gupêrnur Tuwan Gupêrnur tuwin K.G.P.A.A. Prabu Suryadilaga.
Ing têngah: para agung sawêg sami sontit.
Ngandhap sisih kiwa: bêksa srimpi, ingkang


Segara Sulawesi
Segara Sulawesi iku segara sing dunungé ing sisih kulon Samudra Pasifik diwatesi déning Kapuloan Sulu, Segara Sulu, lan Pulo Mindanao, Filipina, ing sisih lor, ing sisih wétan déning ranté Kapuloan Sangihe, ing sisih kidul déning pulo Sulawesi, lan ing sisih kulon déning pulo Kalimantan, Indonésia . Segara iki awangun basin gedhé, lan jeroné nganti 6.200 m. Dawané 420 mil (675 km) saka lor mangidul lan 520 mil (837 km) saka wétan mangulon lan wilayah lumahing banyu 110.000 mil pesagi (280.000 km pesagi). Segara iki nyambung karo Segara Jawa liwat Selat Makassar.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
3°34′23″N 121°57′44″E / 3.57306°N 121.96222°E


tementemen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus. iku pratandha yen pangidhepe lan pangibadahe durung akarana Allah.liyan. Pituduh : # 116 Kang kinaran janma kang wis kadunungan cipta kang wening iku. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isi ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening Allah. nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi. Pituduh : # 117 .
ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Uga ana sawenehing wong . Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune. Awit Gusti Allah iku adil lan Maha Wuninga saengga ora bakal peparing marang wong kang ora pantes nampa ganjaran. Pituduh : # 118 Ana sawenehing wong kang duwe penganggap menawa nyenyuwun sihing Allah iku ora ana gawene.Pambudidayanira manembah marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge. Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning dumadi. nanging mligiya nindakake panembah mung saka niyat manembah. nanging wong mau sajak lali yen Gusti Allah mono Maha Welas lan Maha Asih.
lan sangsaya lawas maneh bisa ngeningake cipta ing wayah apa bae lan ing ngendiya bae. lawas-lawas banjur bisa ngeningake ciptane ing wayah bengi uga. presasat uga ora precaya marang anane dhewe. adate tuwuh osiking atine yen Pangeran iku ana malah banjur disesuwuni. bakal sirna. Mangkono uga ana bedane yen kita kepingin nanem wiji kautaman. Pituduh : # 120 . Pituduh : # 119 Wong kang kulina ngeningake ciptane kang resik ing wayah esuk.kang ora precaya marang anane Gusti Allah. Klawan mangkono sabarang kang maune rinasa rekasa lan abot. iya kudu kita gladhi tanpa bosen. sarana panglantih kang tumemen lan ora bosen. Nanging yen wong mau nandhang reribed lan nalare wis pantog. dene nganti awake lair ana ing donya. Nanging sabarang pratingkah iku bisa dadi pakulinan manawa katindakake kanthi ajeg.
apa sing kaya mangkono mau ora ngosikake kita tumrap kaluhuraning Kang Maha Agung kang wus mranata sakabehing mau ? Pituduh : # 121 Tumraping wong mursid yen pinuju kambah ing prihatin. Nanging luwih saka iku. angin sumilir ngobahake kekayonan lan gegodhongan kang ngandhut aruming gandane kekembangan. nolah-noleh ngiwa nengen wis ora ana pitulungan maneh kang bisa diarep-arep tekane. Parandene ora bakal koncadan ing pangareparep. Sing kaya mangkono sayekti bisa nuwuhake rasa pangrasa tentrem ing ati kita. kita bakal nyipati saperangane gelaring alam. abyoring langit kang sumilak sinebaran lintang-lintang pating krelip.Yen pinuju wayah bengi langite terang banjur tumengaa ing tawang. . Awit wis mangerti menawa tambane prihatin kang ampuh iku ora liya kejaba : sabar. gedhe cilik kaya wis sengadi tinata panggonane.
seneng tumindak sawenangwenang marang kalahane kang wis tita ora bakal kumawani mancahi gedhene nganti wani mbandakalani kekarepane. kajaba amrih bagas kuwarasan uga katon apik lan ngresepake. embuh kekuwasaane. Wong kang nduweni sesipatan kaya mangkono mau prayoga enggal ngelingana menawa laku jantraning jagad mono wis kinodrat cakra mangilingan.Sabar lan tawakal nyenyuwun kanthi tementemening ati marang kamurahaning Kang Maha Kuwasa kang ngregem sakabehing mobahmosiking jagad saisine. Iki pakulinan kang . embuh karosan. Marga sendhenan kaluwihane. Pituduh : # 123 Saben dina kita ajeg reresik badan lan penganggo. Pituduh : # 122 Ala-alaning kelakuwane wong ora kaya kang sinung watak "Sapa sira sapa ingsun". sing wingi ana ngisor dene sesuk gilir gumanti bakal ngerehake.
Lire. Pituduh : # 125 Saka kayungyuning manungsa marang bandha. kebatinan kang luhur iya kudu bisa ngujudi pakarti kang luhur uga. nanging luwih prayoga maneh yen jroning ati banjur katuwuhan osik : apa saben dina kita uga reresik lan ngupakara batin lan jiwa kita amrih sangsaya apik lan sangsaya resik saka sakehing rereged saka anane cacad-cacad lan panggodha. . geneya jiwa kita kang asipat langgeng malah kita lirwakake pangupakarane ? Pituduh : # 124 Sumendhe ing takdir iku dudu sipate wong kang seneng ulah luhuring kebatinan. Sebab yen badan wadhag kang kena ing rusak iku kita gemateni.apik. nanging dadi watake wong kang lumuh tumandang gawe lan cupet nalare. Luhuring kebatinan kudu tansah jumbuh lan laras karo ajuning kawruh lair. kang bisa njunjung lan mulyakake drajading nusa lan bangsane.
Gegayuhan bisane kasembadan kudu sinartan ngelmu. sepa tan mirasa. bebasane kaya lelawuhan tanpa uyah. Lire. bisowa tansah ngelingi marang jantraning kahanan. Wong kang tandang tanduke mapan. nglalekake jejering kamangnungsan.janji pikolehe manut dalan kang bener lan dipigunakake minangka prabot prenataning jagad. Pituduh : # 126 Urip tanpa gegayuhan luhur. jalaran yen mapan mesthi cepak waspadane. jalaran ngelmu mono pancen sangune ngaurip. wondene ngelmu iku tinemu ing laku lan tandang.semat lan drajad anggone migunakake nganti kerep nglirwakake kautaman. Ing jagad pancen ora ana wewaler wong nglumpukake bandha rajabrana. Sakehing tandang ora becik kelakone yen ora mapan. Ora ngelingi kepriye wusananing dumadi. Dene waspada mono sirikane mala lan adoh saka . Uripe prasasat kaesok kabeh ana ing kono. angel kepepete.
kudu mbecikake awake dhewe luwih dhisik. sarta mawa tepa tuladha. lan tingkah lakune kang ora nate gelem kalah. Sabarang tindak-tanduke kepingin unggul lan mamerake kaluwihane. . sabarang patrap mau upamakna tumrap awake dhewe. ora angger kaluwihan bisa kanggo ngadhepi bebaya lan ngentas saka papan cintraka. tumindake kanthi duga lan prayoga. ilangna pangiraira tumrap awake liyan kang durung disumurupi.bebendhu. sapa kang arep mbecikake alam donya iku. Mula murih bis


Supaya mbantu aku dadi kaya diwasa." Kasunyatan sing ora bakal nonton saru iki apa rawuhé prabédan. Sing bakal dadi bagéan saka tumindak inca karo judhul kolèksi kita. Lan wong-wong kabèh padha saka jaman ANYAR html5, kang nggawa grafis apik apik lan kontrol apik liwat kabèh jinis pangalaman. Ing ndhuwur sing, gams kita kurban sing rawuh ing piranti apa sing bisa nganggo. Lan sing ora malah kudu ndhaftar utawa ngundhuh apa-apa sadurungé playing. Nikmati istri muncrat ing layar.
Ana akèh cara kang crita indhuk bisa pindhah, lan kita nutupi wong-wong mau kabèh ing situs kita. Kamu manggil akuh disini ingkang putra dipun ajak mampir kagungan putra. Nanging kita uga kudu pahlawan kang bakal main saka sudhut ibu sing wanting kanggo jancok putra anyar. Saka wikipédia, bauwarna mardika abasa jawa / saking wikipédia, bauwarna mardika abasa jawi Malah ono guru ngaji hang ugo dadi wong tuwo.
Urutan crita ing situs kita rawuh ing wangun novèl visual lan rpgs. Urut - urutanipun saha gancaring cariyos kasbut jilid v wau kados ing ngandhap punika: Sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n Kalo gw sih, kalo udah salah Ya pasti ngaku kalo udah salah Ya pasti ngaku.... Jalaran sok-sokan ya diwèhi péta obahan lan sawatara aktivitas liyané antarané kurang ajar.
Aku bawak lari jugak kang baju ni ing kono bakal ana iklan ngganggu. Acara iki ayo kita tutup kanthi. Lan iklan kita wis ngusulaké camping kaya kito utawa layanan diwasa sing bisa migunakaké.
Iki pokok platform porno ing situs, utamané amarga iku katon lan dianggo kaya porno. Iku sawijining konsèp mirunggan pandhu arah sing bakal supaya kowé nggolèki isi paling apik ing ora. Lan kita uga wis fitur masyarakat sing bakal nambah pangalaman sakabèhé.
Ho Yes! Aku ora bisa nambah status nalika data pribadi. Bila tak ada hujan, kami tak bisa tanam. Pirsani panyuwunan bantuan saka komunitas. Bila pilih yg NI, rasa nak pilih yg tu, bila pilih yg tu, rasa nak pilih yang ni


text: Kapitan Orme pitakèn kanthi anjêngèk: kowe wêruh apa ing bab iki: he.

config: jv


text: mugi sedaya tansah kalis rubeda ner ing sambikala…


Transponder
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Pelayaran[sunting | sunting sumber]
Biyantuan utawa tinulung ing pelayaran ing segara kanthi jinis RACON kang tumuju bisa dikenal dèning radar radar.
Otomotif[sunting | sunting sumber]
Transponder digunakake ing donya otomotif minangka ngitung waktu sawijining puteran jroning lelomban balap . Saben mobil/motor ndhuweni transponder kang aktif kang dadi pratandha . Sajroning mobil utawa motor balap ngelewati garis start/finish, transponder bisa langsung ngirimake sinyal ing kabel ditandur ing garis banjur bisa ngelacak urutan nomer balap.


Maurice Bucaille
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 24 Maret 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 539 dinten 88 menit kapungkur.
Dr. Maurice Bucaille (lair ing Pont-l'Eveque, 19 Juli 1920 – tilar donya 17 Februari 1998 kanthi umur77 taun) inggih punika swatunggaling ahli bedah berkebangsaan Perancis. Mliginipun, Maurice Bucaille kondhang amargi nyerat buku bab Islam, Al Qur'an lan ilmu pengetahuan modèrn.
Salah satunggaling kontrovèrsi ingkang taksih nglingkupi kawontenanipun inggih punika babagan statusipun nalika piyambakipun tilar donya, punapa piyambakipun sampun dados tiyang Muslim, utawi tetep wonten ing kapitadosanipun ingkang dangu. Boten wonten bukti langsung ingkang saged ngandharaken bab punika, déné bukti-bukti ingkang wonten, umumipun sampun kadistorsi déning pamanggih pribadi para panulisipun.[1]
Bucaille naté dados kepala klinik bedah wonten ing Universitas Paris. wonten ing taun 1974 piyambakipun tindak dhateng Mesir saking undangan Presiden Anwar Sadat lan pikantuk kasempatan nliti Mumi Firaun ingkang wonten ing museum Kairo. Kasil panalitènipun lajeng dipunterbitaken kanthi irah-irahan Mumi Firaun; Sawijining Panlitèn Medis Modern utawi irah-irah ingkang asli , Les momies des Pharaons et la médecine. Saking buku punika, piyambakipun pikantuk penghargaan Le prix Diane-Potier-Boès (penghargaan wonten ing sajarah) saking Académie française lan Prix general (Penghargaan umum) saking Academie nationale de medicine, Perancis.
Bibel, Qur'an lan Sains Modèrn[sunting | sunting sumber]
Buku ingkang sanès Bibel, Qur'an lan Sains Modern irah-irahan asli wonten ing basa Perancis La Bible, le Coran et la Science (1976) dados best-seller internasional ing donya Muslim lan sampun dipunterjemahaken mèh sedaya basa utama umat muslim ing donya. Bucaille dados kawntar kanthi karyanipun punika. Karyanipun punika nyobi ngandharaken bilih Al Qur'an konsistèn sanget dhateng ilmu pengetahuan lan sains, ananging bilih Alkitab utawi Bibel boten mekaten. Bucaille wonten ing bukunipun ngritik Bibel ingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. Buku kasebut sampun asring dipunbantah penulis sanès, kadosta William Campbell lan M.B. Dainton.[2]
Islam lan Sains[sunting | sunting sumber]
Bucaille wonten ing bukunipun ngritik Alkitab utawi Bibel ingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. Dingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken.ningkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. wonten ing Al Qur'an wonten kathah sanget jumbuhipun kaliyan fakta sains. Wonten ing antawising seratanipun inggih:
"Lan panjenengan pirsani gunung-gunung punika, panjenengan duga punika tetep wonten ing papanipun, dingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. Déné sajatosipun punika mlampah minangka lampahaning awan." [QS 27:88]
Bucaille ngandharaken bilih kasunyatanipun gunung-gunung sesarengan kaliyan lèmpèng bumi sami ébah. Dados ayat Al Qur'an ing nginggil jumbuh kaliyan ilmu pengetahuan.
Bucaille ugi ngandharaken biluh ayat Al Qur'an ing ngandhap ingkang nyatakaken bilih Allah nylametaken badan Fir'an dugi saged dipunpirsani manungsa sakmenika jumbuh kaliyan kasunyatan:
"Saèngga wonten ing dinten menika Kami slametaken badanmu supaya panjenengan saged dados piwulang tumrap tiyang-tiyang ingkang rawuh sasampun rawuhmu" [QS 10:92]
Kasunyatan para ahli manggihaken sarem ing salebeting badan Fir'aun ingkang nedahaken bilih Fir'aun panci naté kasilem. Jenazah Fir'aun/Mumi saged dipunpirsani manungsa sakmenika.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Dr. Maurice Bucaille, Firaun dalam Bibel dan Alqur'an (berdasarkan temuan arkeologi), Mizannia, Cet.I Februari 2007


text:
Karangwaru iku kalurahan ing Kacamatan Tegalreja, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Tegalreja, Kutha Ngayogyakarta


Manut pangandikaning Kangjeng Susuhunan ing Bejagung dhateng ingkang wayah Nyai Ageng Mruwun Dwander Dhistrik Kanor, Dhistrik Pelem (Sumberja) Bojanagara, sarat masrtu tuwin tutumbal wau supados kasumerépan dhateng para putra wayahipun awit supami katindakkaken kanthi tumemen sarta kandel kumandelling tékad ing salaminipun boten pisan badhé kénging dipun pa[11]ndungi utawi dipun lebetti déning durjana kampak utawi kécu,awit sinten ingkang badhé lampah awon manawi sampun lumebet dhateng pekarangan lajeng santun paningal griya ingkang badhé dipun lebetti : punika katingal wana ageng utawi saganten.
BAB KAPING IV
Daya Sarana Saged Angicalaken Lemut utawi Jingklong
Manawi kapéngin tilem sakéca jalaran pun lemut utawi jingklong boten purun manggén wonten salebeting griya : punika kedah anindakaken daya sarana kados ingkang kula pratélakaken ing ngandhap punika :
- Boten kénging ura-ura, utawi omong-omong kosong, kajawi rérémbaggan bab tumindakipun andamel utawi nindakaken pakaryan ingkang dipun lampahi.
- Boten kénging udud (rokok) nginang utawi madhang jajan wonten salebetipun griya ingkang nembé kagarap.
- [12]Manawi badhé sarapan madhang, ngombé utawi sasaminipun kedah sumingkir saking griya ingkang kagarap ngriku.
Manut papacuhipun ingkang minulya Kangjeng Susuhunan Rathu ing Giri : sinten ingkang nindakaken dhateng daya sarana wau, pun lemut utawi jingklong sampun dipun papacuhi boten kénging pisan-pisan lumebet dhateng griya kados ingkang kasebat ing nginggil wau.
BAB KAPING V
Saged nyumerépi barang ingkang ical
punapa ical saéstu utawi botenipun.
Manawi badhV nyumerepi barang ingkang ical punapa ical saéstu utawi botenipun punika petanganipun makaten : uwit epang, godhong, kléyang, terangipun makaten :
- Manawi dhawah uwit punika barang boten ical sanadyan icalla inggih saking pangrékadayanipun ingkang gadhah griya utawi ingkang gadhah barang piyambak pramila manawi dhawah [13] ing pétang uwit paranara praja, (priyantun utawi pulisi) kedah prayitna, pamariksanipun ingkang salesih. Sampun kesesa, kawawas ulat utawi solah bawanipun ingkang gadhah barang utawi griya, awit sadaya solah muna lan muni : dados pratondha panengerraning batos jer salugunipun wau barang boten ical sayektos.
- Menawi dhawah pétang: epang, ingkang mendhet wau barang taksih sanakipun ingkang gadhah griya utawi barang.
- Menawi gadhah pétang: godhong, ingkang mendhet wau barang tetepanganipun ingkang gadhah griya utawi barang : nanging saking éstri, kénging ugi mambet sanak nanging sampun tebih.
- Manawi gadhah pétang: kléyang , ingkang mendhet wau barang tiyang sanés.
BAB KAPING VI
Saged nyumerepi dhateng barang ingkang ical énggal
pinanggih utawi botenipun
Menawi badhé nyumerépi dhateng barang ingkang ical punapa saged pinaggih utawi boten punika kedah nganggé pétangngan pal sakhabat rasul ingkang sampun kaagem dhateng panjeneng[14]anipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, ananging sarananipun kedah kapétang nganggé arta katahipun : 40 : iji, wau arta kedha ingkang sami, upaminipun rupi sén inggih sén sedaya, menawi kethip sadaya, asal gunggungngipun wau arta jangkep : 40. Wau arta lajeng katumpuk dados satunggal tumunten kawacakna dhateng donga atining surat Angam rambah kaping : 3 : ugi tanpa ambegan sasampunipun wau artalajeng kapendhet sakajengipun kadhawahaken dhateng pal sakhabat rasul kados ingandhap punika :
- [15]Manawi pungkasanipun arta wau dhawah Mukammad barang ingkang ical wau mesthi énggal pinanggih, ananging sarananipun kedah slametan sekul wuduk bumbu sapikajenganipuningkang ngolah, ingkang kinurmatan Kangjeng Nabi Mukammad donganipun kabulla lan selamet.
- Manawi dhawah Abubakar, barang ingkang ical boten saged pinanggih.
- Manawi dhawah Ngumar, barang ingkang ical wau ugi saged pinanggih: ananging radi lami, sarananipun kedah slametan sekul punar, bumbu sakeparéngipun ingkang kinurmatan sakhabat Bagendha Ngumar, donganipun slamet.
- Manawi dhawah Ngusman barang ingkang ical wau enggal pinanggih, sarananipun kedah slametan sekul golong, pecel ayam ingkang kinurmatan sakhabat Bagéndha Ngali, donganipun slamet.
Wondéning atining surat An Ngam wau makaten: Latuddriku [16] huwa Absaru, wahuwa yuldrikul Absara, wahuwallatiful khabir.
BAB KAPING VII
Saatting lumampah ngupados katrangan
Manawi badhé bidhal ngupadoskatrangan kedah manut lan miturut dhateng saatting dinten ingkang kula terangaken kadhos ing ngandhap punika :
- Dinten Akad kedah lumampah wiwit wanci ngasar.
- Dinten Senén kedah lumampah wiwit wanci palethékking surya.
- Dinten Slasa, kedah lumampah wiwit wanci énjing.
- Dinten Rêbo, kedah lumampah wiwit wanci palethékking surya.
- Dinten Kemis kedah lumampah wiwit wanci lingsir wétan.
- Dinten Jumuwah, kedah lumampah wiwit wanci lingsir kilén.
- Dinten Saptu, kedah lumampah wiwit serapping surya.
Sadéréngipun limampah: langkung rumiyin kedah maos dhateng atining surat An Ngam (Bab kaping : VI, kaca : 13) badheé jumangkah medal saking korining griya kedah angyektossi [17] lampahing napas ingkang medal saking léngnging grana, manawi lampahing napas benten ingkang kanan ingkang jumangkahlangkung rumiyin kedah suku ingkang tengen manawi lampahing napas banter ingkang kéring: ingkang jumangkah inggih kedah suku ingkang kéring. Sarta kedah mangésthi punapa ingkang sinedya, katokidna gampang éwuh: satemenipun botén wonten jalarran sadaya punika sampun kawengku sarta kawasésa dhateng gesang kita, pramila sandyan éwetta inggih badhé dados gampil.
BAB KAPING VIII
Punika pétangngan ingkang kagem dhateng Kangjeng Susuhunan ing
Bondhang (?)


text:
Antiacne ~ Simbok | Jiwa ♪ Musik ♫
Antiacne ~ Simbok
Posted on Sabtu, 20 September 2008 by Jiwa Musik
Tembang rap dengan iringan musik hip hop sebagai renungan di bulan puasa sebelum menjatuhkan vonis: mudik ataukah TIDAK MUDIK ke kampung halaman di Magelang (ibukota karesidenan Kedu) sana untuk sungkem ke Ibunda tercinta yang selama ini telah mengasuh, membesarkan dan menyayangi kita tanpa pernah mengharapkan tanda jasa ataupun balas jasa
Artis (Band): Antiacne / Rony
Aku ora bakal lali
opo sing wis dadi dalane uripku
Janji aku mesti bali
nemoni simbokku yo sing tak trisnani
Saka dino rebo awakku lahir ning dunyo
Saka isone mung nangis.. ora ngerti opo-opo
Banjur ditatih… ajar mlaku ngasih mlayu
Mundak gede, ngguya-ngguyu trus nangis njaluk puthu
Kabeh tak lakoni opo sing dadi dalanku
Saka ngunthet SPP banjur dithuthuk guru
Simbokku ngasih mumed nganti jengkel diamped
Aku ora wani bali wedi mengko ndak disabet
Nanging simbok tetep trisno karo aku
ra peduli aku bocah sing ora mutu
Onone nggawe mumed trus ninggal mlayu
Wis jaan… pokoke ra iso digugu
Mbook… aku njaluk ngapurane sliramu
Marahi aku kepeped ngedol jarikmu
tak nggo totoan balbalan karo koncoku
Nek menang duwite tak nggo tuku buku
Mundak gede tekane wektu bre
mulai plirak-plirik cewek terus tak singsoti (suit suit…)
Pernah pisanan aku mbajul si Parti
jebule Simbok ono ning mburi nggowo cemeti…
Aku njur dioyak mubeng kampung nganti bengi
Aku jan wedi tenan ora wani mbaleni
Tapi esoke Simbok koyone wis lali
gelem nggaweke emmi nganggo endog siji
Mundak gede meneh, weruh duwit horni
ono neng mung njaluk jajan tak nggo ngapeli
Si Parti sing pacarku kuwi
onone mung ngejak njaluk tuku klambi
Tak pikir… aku kudu lungo nggolek rezeki
kanggo Simbokku karo tak nggo rabi
Moga-moga Simbok gelem ngrestoni
Hayo wis, aku mangkat saiki!…
Tekan kota gede aku dadi gumun dewe
Weruh omah-omah kok gedene podo koyo kene
Dalane ruwet pancen marahi mbingungke
Opo meneh panase… wah marahi kere….
Aku dadi sepet mergo le keno macet
Tambah mumed weruh cewek nggo rok methed
Wis pancen tak tekadi urip neng kene
golek gawean nggo butuh saben dinane
Simbok…
Aku dadi kelingan kowe
Urip neng kene ora koyo neng ndeso kae
Kabeh menungsane ngurus awake dewe
ra iso turu mikir Parti saiki kepiyee….
Aku janji arep dadi wong neng kene
Ra ketang keser-keser le ku nggolek duwite
rekasane urip ra arep tak rasake
Yo mung siji mBok:
Aku njaluk donganee…
Filed under: Jawa Tengah, Lagu Nusantara, Media Streaming, YouTube | Tagged: Aliran Katrok, Antiacne, Kedu, Klip musik, Magelang, Mudik, Rony, Syair lagu, Tidak Mudik |
« Ari Lasso ~ Sehidup Semati Radja ~ Malam 1000 Bulan »
Muda Bentara, on Sabtu, 20 September 2008 at 10:35 said:
jowo yah…
ini namanya Magelangan, rasanya tak beda jauh ama mie aceh kok
Rara Cipulir, on Sabtu, 20 September 2008 at 21:53 said:
Mas JM tau juga ya Magelangan?? Ini sih favoritnya papaku sejak aku kecil, kalo ada tukang mie lewat pasti deh order Magelangan. Herannya tuh….. tukang mienya kok tau aja, campur2 mie dan nasi goreng
Lagunya kayaknya enak, tapi aku tak begitu ngerti
embun777, on Minggu, 21 September 2008 at 22:17 said:
Syairnya ..OK , aku seneng lucu .. kelingan dek cilik biyen…, tp musicnya kurang seneng pakai Rap , maklum kupinge wong tuwo… he…he… senenge sing laras… ( Pakai Slow Rock Jawa gitu pasti OK banget.)
kurang latihan aja kali' pak
coba'in deh tontonin 3X, nyanyi'in 5X, trus gedrug2 7X siapa tau bisa jadi jamu awet muda cap air muncrat lho. ha ha ha….. 😆
queenalea, on Senin, 22 September 2008 at 14:42 said:
whoooaaa keknye lagunya lucu neh!…..hmmmm aku cuman tau lagu jawa nya si stasiun balapan…..(duhhh kok lupa ya namanya yg nyanyi)…ama 'anyam2 nyaman' nya sujiwo tejo……wehehhee…..
cengkyou yaa udeh dateng ke blog ku………soriiii benerr kalo kadang isi blognya masih rada ajaib…..wihihihi bukannye males….cuman pas nungguin pak erte kemaren, aye ketangkep trantib!
moga22 hari ini kagak ada operasi lagi drehh……hiks padahal aye bukan bencong….kok digaruk juga yeee?………….hmmmmm apa karena gatel?…..whooaaa pake caladine dulu deh aye!
smileeeeee KISS KISS……cup cup muachhh…….special bwat JIWA MUSIK!
oh iya ya… sujiwo tejo bisa nyanyi juga ya?! wakkkak…. jooo….. ki lho digandrungin cah ayu kinyis kinyis.
Kebayang deh tejo njawab: dhuuud…….. udhuuud….. 😆
so7lvrs, on Jumat, 31 Oktober 2008 at 6:09 said:
kemaren mudik di malang cari cd nya wis entek nang toko,… ono yang bisa kirim jarak jauh ga yoo??? nek ono sih kaset wae. turkesuwun
Sastro katrok, on Selasa, 18 November 2008 at 8:44 said:
Mas download veris mp3-ne onok po ora yo?? trus nek ngedonlot neng ngendi ???
senajankere, on Sabtu, 27 Desember 2008 at 12:08 said:
wow!! gue banget2 nih
simboook………….. maafkan putromu nggih
hik hiks…..
huu huuuuuuuuuuu mboook aku kangen hiks…
mardee, on Rabu, 25 Maret 2009 at 18:29 said:
aku yo seneng lagune kui..
yang mau download mp3-nya…monggo..
_URL_
Mz_aNaNK, on Rabu, 5 Agustus 2009 at 22:47 said:
Maz…, Maturnuwun…,
Mz ak tw duwe koleksi lagu ne Antiacne. koyo.,
1. Simbo
2. Siti Singset
3. Paijo
4. Tresno Tenan
lan Liane..,
Neng masalah'e saiki kaset qu wes rusak., sak jane ak seneng karo lagu ne…,
pije iki Maz…., mbok tulungono ak ini…
ben ora tak tutok karo munthu….
APEK TENAN Ma


text:
against Israèl, the moment it might carry out any aggressive action against any Arab country. Due to these instructions our troops are already concentrated in Sinai on our eastern border. For the sake of complete security of all U.N. troops which install OPs along our borders, I request that you issue your orders to withdraw all these troops immediately. Rikhye nyarios manawi badhé lapur dhumateng Sekjen PBB bab parintah punika.
Sekjen PBB U Thant, nyobi ngrundhingaken bab punika kaliyan pamaréntah Mesir, nanging wonten ing tanggal 18 Mèi Mantri Luar Negeri Mesir ngaturi pirsa dhumateng nagari-nagari ingkang gadhah wadyabala wonten ing UNEF, manawi tugas UNEF ing Mesir lan Gaza sampun dipunendhegaken, wadyabala kedah énggal késah. Pamaréntah India lan Yugoslavia mutusaken narik mundur pasukanipun saking UNEF, badhé menapa kémawon keputusanipun U Thant. Sementawis U Thant ngusulaken supados wadyabala UNEF dipungelar malih wonten ing tlatah tapel wates ing nglebet tlatah Israèl, nanging Israèl boten sarujuk, kanthi alesan manawi kontingen PBB saking nagari-nagari ingkang mengsahi Israèl mangké badhé ngalang-alangi respon wadyabala Israèl dhumateng serangan Mesir tinimbang ngalang-alangi serangan wadyabala Mesir.
Selat Tiran
Tanggal 22 Mèi, Mesir ngumumaken manawi Selat Tiran badhé dipuntutup kanggé sadaya kapal kanthi gendéra Israèl utawi ngamot material strategis, wiwit tanggal 23 Mèi.
Republik Arab Mesir sampun netepaken wiyaripun seganten teritorial 12 mil seganten, sumbut kaliyan pasal 5 Ordinance 18 Januari 1951 ingkang dipun éwahi déning Dekrit tanggal 17 Fèbruari 1958, rujuk kaliyan pasal 3 UNCLOS (United Nations Convention on the Law of the Sea). Sementawis pasal 23 UNCLOS mratélaaken manawi kapal-kapal ingkang migunaaken hak liwat damai nglangkungi seganten teritorial, kedah gadhah dhokumèn lan ngakeni aturan mirunggan ingkang dipuntetepaken déning perjanjian internasional, kamangka pamaréntah Mesir ngumumaken manawi kapal-kapal wau kedah pikantuk palilah sadèrèngipun mlebet seganten teritorial Mesir.
Negari-nagari Arab boten ngakeni hak Israèl nglangkungi selat, amargi Israèl boten ndhèrèk napakastani Konvensi Seganten Teritorial utawi (Convention on the Territorial Sea and Contiguous Zone), mliginipun pasal 16(4) ingkang maringi hak dhumateng Israèl. Sanajan makaten, sampun dados kabiasaan internasional manawi kapal saking pundi kémawon gadhah hak lintas damai langkung ing seganten teritorial.
Mesir lan Yordania
Salami wulan Mèi lan Juni, pamaréntah Israèl ngupayaaken supados Yordania boten ndhèrèk perang; supados boten dipunkepung saking pundhi-pundhi lan boten kepéngin rundhingan kaliyan kang ndunungi Palestina saking tlatah Gisik Kilèn. Nanging, Raja Yordania King Hussein kaiket déning nasionalisme pan-Arab; saéngga, ing tanggal 30 Mèi, Yordania napakastani kerjasama pertahanan kaliyan Mesir, pramila ndhèrèk gabung kaliyan aliansi militèr ingkang sampun kawangun antawis Mesir lan Siria.. Présidhèn Nasser, mratelaaken: Our basic objective will be the destruction of Israèl. The Arab people want to fight.
Paprangan
Serangan wiwitan
Gerakan wiwitan Israèl ingkang paling wigati wujud serangan kejut tangkal (preemptive surprise attack) dhumateng Bala langit (Angkatan Udara) Mesir. Bala Langit Mesir punika ingkang paling ageng lan modern ing antawis wadyabala Arab, wujud kinten-kinten 450 montor mabur tempur (combat aircraft), sadaya damelan Soviet lan kalebet taksih énggal.
Ingkang dados perhatosan lan sasaran serangan Israèl inggih punika 30 Tupolev Tu-16|Tu-16 "Badger" pembom medium, ingkang saged ndamel karisakan ageng tumrap Israèl. Tanggal 5 Juni jam 7:45 wekdal Israèl, nalika siriné pertahanan ing saindhenging Israèl, bala langit Israèl (IAF) ngluncuraken Operasi Focus (Moked). Sedaya kakuatan langit Israèl wujud watawis 200 operational jet mabur ninggalaken langit Israèl kanggé nyerang lapang terbang Mesir. Infrastruktur pertahanan Mesir nalika samanten awon sanget, lan boten wonten montor mabur tempur ingkang dipunsingitaken wonten bunker. Montor mabur tempur Israèl muter rumiyin langkung saknginggilipun seganten Mediterranean sadèrèngipun ménggok tumuju Mesir. Sementawis punika, wadyabala Mesir malah nutup pertahanan udara amargi kuwatir serangan gerilyawan pembrontak némbak pesawatipun Marsekal Amer lan Lt-Jendral. Sidqi Mahmoud, ingkang nembé mabur saking al Maza tumuju dhumateng Bir Tamada ing Sinai badhé manggihi para komandan wadyabala ingkang wonten ing mrika. Nanging bab punika boten wonten bédanipun amargi juru anggegana-juru anggegana Israèl mabur sakngandhapipun jangkauan radar Mesir lan sakngandhapipun jangkauan témbakan bateré misil anti montor mabur SA-2. Pasukan Israèl nganggé strategi serangan campuran, ngebom lan strafing (témbakan senapan mesin saking montor mabur),sarta bom dipundhawahaken wonten ing landhas pacu saéngga boten sage d dipunanggé lan nggampilaken serangan Israèl salajengipun. Serangan punika kasil langkung saking ingkang dipunkarepaken, saged ngagètaken Mesir lan ngrisak amèh sadaya kakiatan bala langit Mesir ing dharatan, kanthi kurban wnten péhak Israèl namung sakedhik.. Langkung saking 300 montor mabur Mesir risak lan 100 juru anggeganaipun kaperjaya. Péhak Israèl kicalan 19 montor mabur, kathahipun amargi sabab operational kados karisakan mesin, kacilakan lan sapanunggilipun.
Lurung Gaza lan Ujung Sinai
Pasukan Mesir madeg saking pitung divisi: sekawan Divisi lapis waja, kalih Divisi infantri, lan satunggal Infantri mekanisasi. Sedaya, Mesir gadhah kinten-kinten 100,000 wadyabala lan 900-950 tank wonten ing Sinai, dipunbiyantu déning 1,100 APC lan 1,000 gaman mriem artilleri. Susunan tempur kados makaten punika dhedhasar dhoktrin Soviet, ingkang ngginakaken ékan lapis waja ing kedalaman strategis kanggé mujudaken pertahanan dinamis, sementawis ékan infantri dipund


text:
Veldhoven iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


un nguyu-uyu / ngunjukkên puji pujwa / ayuning gusti sang aji / warna-warna anut sukaning wardaya //
dene locitaning cipta / sanggyaning pra wadu aji / warganing Biwaddha Nata / pangrarasing mring sang aji / têtêp tan madalsumbi / kalamun laju sinêbut / yèku jêng sri narendra / môngka lêlajêring wiji / wiji nata kang ngrênggani Surakarta //
krana wus têtêp kawuryan / titikaning jêng sang aji / dumadya pandaming praja / pangayomaning pra dasih / sing sihnya gung kaèksi / tan kêndhat lir pindhanipun / tukirèng tirta marta / lubèr tumrah maratani / agêng alit para kawulaning praja //
dumadya sanggyaning warga / Biwaddha Nata prasami / mudhar wêdharing sucipta / mindêng ngunjukkên sêsanti / konjuk mring jêng sang aji / jinurunga nugrahagung / dinirgakakên yuswa / winantu suka basuki / kalis marang sanggyanirèng rèh rubeda //
katêkyan sakarsa nata / widada dera ngrênggani / praja dalêm Surakarta / lumastari nyakrawati / sirna pra laku juti / sirêp rêrêp prambêg rusuh / sing sor lan prabawendra / natambêg dibya dimurti / têmah tata têntrêm tyase tyang sapraja //
jangkêping kang pudyastawa / konjuk jêng dayinta aji / tumrah para putra nata / mugi gung mangguh basuki / titining pudyastuti / tinitenan duk mangapus / marêngi taun surya / rasaning guna nrus aji /Sengkalan: rasaning guna nrus aji (1936 A.D.). môngka sêmbah sungkêming Biwaddha Nata //
Kagubah dening juru pangripta.
--- 3 ---
Pêthikan Nitik Dalêm.
Miturut, Pusaka Jawi, ôngka 1, 2, taun 1929. Nitik dalêm saandhap ing sampeyan dalêm ingkang wicaksana punika, saking panjurungipun Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda wontên ing organ Narpa Wandawa, ingkang lajêng kapêthik ing Pusaka Jawi, ringkêsanipun kados ing ngandhap punika.
Lêluhur Dalêm.
Saandhap ing Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 10, punika putra dalêm suwarga Saandhap ing Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 9, miyos saking pramèswari dalêm Kangjêng Ratu Pakubuwana.
[Grafik]
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping X nalika taksih jumênêng pangeran adipati, yuswa 17 taun.
Ha. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 9, putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 6.
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 6, putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 5, miyos saking garwa ampeyan Radèn Ayu Sasrakusuma.
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 5, putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 4.
Na. Kangjêng Ratu Pakubuwana pramèswari dalêm kaping 9, punika putranipun Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya kaping 2 (sadhèrèk dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping 4) patutan saking garwa Kangjêng Ratu Bandara.
Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya kaping 2, putranipun suwargi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya sapisan.
Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya sapisan, putranipun suwargi Kangjêng Pangeran Arya Kusumadiningrat.
Kangjêng Pangeran Arya Kusumadiningrat, putranipun Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ing Kartasura, ingkang kasêbut seda ing Kaliabu.
Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya seda Kaliabu, putra dalêm Ingkang Sinuhun Prabu Mangkurat ing Kartasura.
Ca. Kangjêng Ratu Bandara, garwanipun Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya kaping 2, putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 8, miyos saking garwa Radèn Ayu Adipati Angabèi. (nanging seda rumiyin botên mêningi jumênêngipun nata ingkang raka, ewadene lajêng kaangkat asma Kangjêng Ratu Pakubuwana kaping 8).
Ra. Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 8, putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 4.
Kangjêng Ratu Pakubuwana kaping 8 putranipun Kangjêng Pangeran Arya Purbanagara Bupati Kadhiri, patutan [patuta...]
--- 4 ---
[...n] saking Kangjêng Ratu Purbanagara.
Kangjêng Pangeran Arya Purbanagara Kadhiri, putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara sapisan, ingkang kasêbut Sambêrnyawa.
Ka. Kangjêng Ratu Purbanagara, putri dalêm suwarga Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 3.
Awit saking punika, dados dhaup dalêm suwarga Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 9 kalihan pramèswari dalêm Kangjêng Ratu Pakubuwana kaping 9, pinanggih misan, sami buyut dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 4, kalêrês sêpuh pramèswari dalêm.
Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 10, kajawi trah tumêrah têdhakipun para nata ing Surakarta pancêr kakung, ingkang saking pancêr putri, kagungan lêluhur saking Mangkunagaran (Sambêrnyawan) têdhak kaping gangsal. Wondene krama dalêm suwarga Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 9 punika, miturut cariyos pagêdhongan, makatên:
Ing sajumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 9 dèrèng kagungan pramèswari, amargi panggalih dalêm sangêt kacuwan, dening botên sagêd kalampahan jatukrama kalihan putri pasanganipun wiwit timur, inggih punika Gusti Radèn Ayu Sêkar Kadhaton, ingkang lajêng asma Gusti Kangjêng Ratu Pambayun. Putri dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 7 saking gênging nahên sungkawa, satêmah siyang dalu tansah anggung mê


wasis waskitheng wangsit, muride akeh kang linyok ||
- || Karemane sang wiku ingkang kacatur, iku padha den leluri, main madon madat minum, jamak wong guguru murih, ngelmune iku sumrowong ||
- || Wus mangkono adate wong anom iku , mung kang gampang denlakoni, naging ta wasananipun, awak rusak ati sedhih, kawruhe peteng tur crobo ||
- || E mulane nguni bener wulangipun, kaping pat sri narapati, lamun sira anggeguru, ulama kang ora melik, ya marang pawewehing wong ||
- || Pan ing nguni ana ulama pinunjul, Abdulkahar abebisik, sareh titis-lamun muruk, tur mring kitab amumpuni, bisa nawang kareping wong ||
- || Lamun ana wong minta kawruh kang luhung, datan banjur denturuti, binobot sakuwatipun, upamane desa cilik, tan kuwat kanggonan katong ||
- || Padha uga wong munggah ing panggung luhur, banjir jinujug ing nginggil, nora ngambah dalanipun, pasthi bingunge kepati, tan bisabali mangisor ||
- || Jamaking wong mituturi mring anak-putu, dedalan sinungken dhisik, aja laju ujung gunung, sebab pakewuhing margi, margane alas tur bondhot ||
- || Kang lumaku ngawruhi pakewuhipun, sebabing wong wus winangsit, panggonane kang jinujug, yaiku guru utama, kasmaran pan ora linyok ||
PUPUH XI
ASMARADANA
- || Karaseng tyas lamun eling, wewulange guruningwang, Abdulkahar wis mangruweng, alim tela ten yen mulang, kuwat umure dawa, nora sah ibadaipun, suprandene sugih garwa ||
- || Lan bisa sejarang ngelmi, wiwit kanjeng Rasullullah, tumerah mring ingsun mangke, dadi wruh wite kang mulang, tan mamakesmu tama, mijil saking kanjeng rasul, mring putra prateng manira ||
- || Iku pantes linaluri, wulang kawruhe tetela, dadi tan kowar uruse, karo nalikane arsa, mulih mring rahmatuallah, wus pitutur mring nak-putu, iku wong waskitheng tindak ||
- || Panuwune kang anulis, muga ta katularana, lelabuhan kang mengkono, marmaning yang wus katandha, eling umure dawa, kuwat misih darbe sunu, nyata uripe sumrambah ||
- || Tata pamulange titi, sarengat nuli tarekat, hakekat makripat jenggleh, dadi tan kajaba riyah, tembunge wong sarengat, tertib tegesiro urut, urute martanatira ||
- || Tegese martabat yekti, ngawruhi gegawanira, saking bapa lan biyunge, lan saking paringing sukma, yeku kudu pratela, perlu dadi prabotipun, ngupaya elmu utama ||
- || Akeh ngelmune Yang Widdhi, mangkana ibaaratira, banyu jeladri lir mangsen, kayune upama kalam, godhong karetasira, ngelmuning yang misih agung, kurang papan mangsi kalam ||
- || Lawan akeh kawruhneki, donga kang kanggo tetulak, ing praja myang ing desane, kabul sepine katrima, nanging prapta samangkya, muride tan ana tiru, mung brekahe misih ngambar ||
- || Aja kaya Bagus Jedhig, keh janma samya kagiwang, miturut saparentahe, lamun pinintanan wulang, ngelmune kang utama, mangsa bodho sauripun, suprandene pinilala ||
- || Iya pantes yen wong cilik, tan bisa nimbang manungsa, dalah pyayi ngetutake, wong wadon akeh jinamah, kawenangan negara, binuwang mring sabrang sebrang, wus sima kuwasanira ||
- || Lan ana wong wadat nguni, ing Matesih wijilira, Bagus Satriya jenenge, ya akeh kayungyun padha, yen panintanan berkah, saure dhuh anak putu, kula niki boten bisa ||
- || Nanging pantes den urmati, jer wadat umure dawa, menawa kabul dongane, lan ngibadah saben dina, solahira prayoga, mung lakune wadat iku, carike nora keduga ||
- || Pae minta tuduh maring, mas pangulu tapsirmudha, trahing wirya wruhing raos, ing kitab campura lawan, ihtidiyating praja, tinurut lan kawruhipun, jer wahyune wus katingal ||
- || Prayoga nak-putu mami, ngurmatana mring wong tuwo, jer iku akeh taune, sokur yen kawruhe kathah, utama pinintaa, nadyan sudra tarehipun, patute ywa siya-siya||
- || Wong anom becik nyedhaki, manungsa kang sugih kojah, lir paman suryabratane, ingsun iki kang kulina, akeh wulang maring wang, bok anake dhewe iku , yekti kulina manira ||
- || Elingan sabarang weling, wewulange wong atuwa, padha tinutuken kabeh, dadi padhanging tyasira, pinajar kwehning wulang, eman-eman paman iku , teka age-age tinggal ||
- || Wus sampat denira nganggit, pamitane garwa-putra, pitutur amirit dongeng, anggara kasih ping tiga, dhukut sapar kaastha, jimawal adi kang windhu ||
PUPUH XII
DHANDHANGGULA
- || Ari sukra sang nata tan mijil, mring udyana neng praja karsendra, angajar prajurit mangke, kang maksih samya kidhung, nandhang karbin durung binangkit, laku tangan lan padha, nut kumendhiripun, petis tikta ing benggala, durung prigel serandune ajar karbin, mila pinelak-pelak ||
- || Pan wuscelak mangkya pakartining, panjenengan tahunancira sang, lan perlu badhe Islame, risang atmajeng ratu, para wadya kang amajibu, pakaryane pininta, dunung-dunungipun, sang dwijamantri mranata, marang wadya Surakarta amiranti, mring wajibe priyangga ||
- || Aywa kusut tiningalan benjing, pakurmatan ri sang narpaputra, mring janma liyan prajane, mila pirantinipun, maligandah sasaneng supit, rineka pindha grija, kang endah nagri rum, gapura ingakir samya, lung oranye linut ing sesungging wilis, pinrada sawetara ||
- || Wus misuwur mring bangsa lyan nagri, pakaryane risang narpaputra, ing taun alip tamtune, mila tyasing pra wadu, myang bangsa lan praja kang sami, rebut dhucung denira, met daganganipun, kang endah adi warnanya, cipta payu menek tikele kang bathi, menthel asimpen arta ||
- || Tetela yen gampang mamrih picis, nagri sSrakarta wus kasusra, wong dagang mesthi payune, supenuh isinipun, jroning praja myang desa sami, lyan bangsa samya krasan, wismeng dhusun-dhusun, gampang met pangupa jiwa, tata tentrem dursila keh sudaneki


text: Mulane, iku ora namung wong pracaya ing Allah tegese iku Muslim utawa pitados.


text: Goyang Dumang⭕cita citata goyang dumang cita citata goyang dumang goya - GOYANG DUMANG⚘cita citata goyang dumang goyan on Sing! Karaoke by S3_Tinatea_Ling and IFG___iwan___69 | Smule


text:
Kapisan Sadurunge 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Sabanjure Pungkasan
Jerman menyang Tigrinya
Inggris menyang Oriya
Inggris menyang Assam
Swedia menyang Inggris
Inggris menyang Swedia
Katalan menyang Italia
Jerman menyang Polandia
Inggris menyang Latvia
Thai menyang Inggris
Inggris menyang Serbia
Vietnam menyang Inggris
Swedia menyang Jerman
Inggris menyang Flemish
Denmark menyang Prancis
Prancis menyang Farsi (Persia)
Italia menyang Jepang
Inggris menyang Sindhi
Inggris menyang Welsh
Hindi menyang Inggris
Inggris menyang Georgia
Korea menyang Inggris
Jerman menyang Slovenia
Kinyarwanda menyang Prancis
Kinyarwanda menyang Inggris
Inggris menyang Urdu
Walanda menyang Inggris
Inggris menyang Tigrinya
Tigrinya menyang Inggris
Rusia menyang Tionghoa
Inggris menyang Kroasia
Inggris menyang Divehi
Jerman menyang Spanyol


text:
Kakawin Hariśraya punika satunggaling kakawin ing basa Jawi Kina.
Sumber
 R. Ng. Poerbatjaraka. 1952. Kapustakan Djawi. Djakarta: Djambatan.
Kakawin


text: Cambridge iku kutha pelajar ing Massachusetts, Amérika Sarékat, sing dijenengi kanggo ngurmati kutha pelajar Cambridge ing Inggris.


Jaman Yayoi
Sajarah Jepang
Zaman Yayoi (弥生時代 yayoi jidai?) ya iku salah siji jaman kang ana ing bagena periode sajarah Jepang kang dhedhasar Jepang (ora Hokkaido) ing abad ka-8 sadurungé masèhi tekan abad ka-3 masèhi. Perkakas kang dadi barang tinggalan saka jaman Yayoi ya iku wujud tembikar gaya jaman Yayoi, lan wis tinemu carané nandur pari ing sawah. Pwerkakas mau tinemu pisanan ing situs tumpukan kulit kerang ing Yayoi-cho (saiki distrik Bunkyō ing Tokyo) banjur diarani jaman Yayoi. Kabudayaan jaman Yayoi ngrembaka saka pulo Kyushu tekan sisih wétan pulo Honshu.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Sampéyan isa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
hi sun pu mantu
 yata sakehing para
 pandita akeh kang prapti
 nadya maca ungel Kalimah Sahadat
22. Padha bisa datan bisa
 lunga teka ingkang prapti
 anglabui sayembara
 tan ana kang olih kardi
 tumuli ana prapti
 macan galak sampun bawuk
 ilere durawesan
 buntut ngatunggeng anyanthik
 kirog-kirog bari deder aneng lemah
23. bari amaca Sahadat
 pasehat kalawan tartib
 sang Pandita cirak-cirak
 nabda lah iki kang dadi
 mantunisun sejati
 macan wus kinarsa mlebu
 maring nggen papajangan
pinangghaken lan putri
gawok-gawok ingkang sami amaskita
24. Den nyana macan temenan
tan weruha iki yen wis
ing jeroning papajangan
ika nenggeh rupa jalmi
mangko yen nalika mijil
saking tilame kadulu
warnane macan galak
mangkana lamingin lami
putri Warasa nenggeh ika garbana
25. Meteng nembe telung wulan
sang macan anuli pamit
saking ngarsane mertuwa
ature poma ing benjing
salamet yen adohir
wewetengane pon ayu
ing sapengkere kula
rama jandika wastani
Raden Penggung benjing yen tataken bapa
26. Janika tuduhi benjang
ing dhedhepol Lepenjagi
sang Pandita wus uninga
ing sawisike kang siwi
andala iyaiki
wus cicidra ki mantu
ing lampah ngaku bapa
sing dohir dumugi batin
sapa tan na benjang ing arah mahsyar
27. Sang macan nabda sanyata
menyat lumampah apamit
lampahhe wus aneng alas
iya si asale jalmi
pon pulih dadya jalmi
wus manthuk ing dhepokipun
ing Kalijaga mandhak
Nyi Rara Maningan yakti
garwanira diweg andohiraken jabang
28. Peryayinipun pan lanang
tan darbe popok sasawit
blanja maning yen anaa
Nyi Maningan mbrebes mili
matur lah kados pundi
kaula kalangkung butuh
saranane agesang
datan dangu nuli prapti
Juragan sugih ngaturi kekajengan
29. Kakayon sinjang malaka
ature lumayan kaki
bade popoke sang jabang
Pangeran Kali mangsuli
iku gawanen balik
kakayon encit puniku
tan suka anakingwang
den panganggoni na encit
kang oleh kasab ngribani lan mbobadi
30. Aluk jabang mangko endah
sun kemuli godhong jati
halal beresih ing lampah
olih sun nandur pribadi
yata Juragan balik
sarta manahe gegetun
maring kang pangandika
Pangeran ing Lepen Jagi
dening ora kena den baktani pisan
31. lumuh amale kagempal
marmane kasuhur wali
Waliyullah nusa Jawa
misuwur tanpa atepi
ingkang padhan jalmi
iku wajib piwulang kayun
wewalesing kamarmen
dupi Pangeran ing Kali
sadaya amales hal ihwaling dunya
32. pan mboten kagungan dunya
mung akerat swarga adi
nanging si ika Pangeran
tan karsa nyagaraken ing
suwarga mbok manawi
wewenangira Hyang Agung
ngganjar wong kang doraka
aniksa maring wong bakti
mila Pangeran tan karsa den apuja
33. Cipta tan darbe pamulang
Pangeran ing Lepen Jagi
godhong jati kang kinarya
angemuli kang peryayi
nuli ameres budi
ing karamat kang satuhu
godhong kelor cinipta
ing kana wus rupa duwit
kang kinarya balanjane Nyi Maningan
34. Jarak gundul kang kinarya
popoke salin masalin
ya tawakal kang sanyata
Nyi Maningan aneng riki
ya soteh Juragan Adi
neng Jepura tebih iku
ing sawulan sapisan
angirim balanja iki
35. Iki Ki Juragan ila
 ana ing Japura ugi
 ngintun blanja saban saban wulan
 tarkadhang tan anyukupi
 ing belanjaning urip
 ing dalem sawulan iku
 sabare Nyi Maningan
 anggenipun krama wali
 mangsa oraa kabubuhan ing ngarad
XLII. KINANTHI
1. Carang telung puluh wolu
 saking pang Carub Kandhaning
 caritanipun Pangeran
 ageng anengi Gunung Jati
 Raja Laut king Jakatra
 lagi ing kana tetilik
2. Datan antaraning dangu
 ingkang akembalan kasti
 anuli gumeder kang surak
 ungele mandhe sumingkir
 pangiringe wadyabala
 saking Bagdad angebeki
3. ing tedhak arara supenuh
 tumbak tahok lawan bedhil
 prajurit Panglima Besar
 tingkahe sabagi-bagi
 ana ingkang menca pedhang
 saweneh amasang bedhil
4. Patih Keling lan uwong satus
 geger gumentus ngambengi
 kalayan apa pariksa
apa iki apa iki
dening tanpa salo pisan
tekane ngaget-ngageti
5. Patih Kering lan sabatur
angriyung Pangeran Jati
ngaraksa saliranira
mbok menawa sida mbedhil
padha anggep sabilillah
pejah ing ayunan Gusti
6. Tantara nuli kädulu
Pangeran Panjunan sakti
lan Pangeran Palangonan
kalawan Syekh Datuk Kapid
miwah Nyi Rara Bagdad
rawuhe nguluki taslim
7. Wong Gunung Jati gumuruh
anggene anjawab taslim
Pangeran Jati amapag
Raja Laut wus angiring
lan Pangeran Carbon Girang
miwah Saripah Mudaim
8. Pangeran Panjunan sampun
kinanthi Pangeran Jati
lan Pangeran Palangonan
Raja Laut kang kinanthi
Datuk Kapid wus jinawat
astanira ya sang Aji
9. Pangeran Carbon Girang suhu
nabda katuran alinggih
sadayaning sanak kadang
Siti Bagdad wus kinanthi
maring Saripah Mudaim
sadaya sampun alinggih
10. ing langgar patani luhung
 anabda Pangeran Jati
 katuran pambage tuwan
 sawingkinging atur apti
 sapinten karsa Jeng Raka
 angrawuhi tiyang doip
11. nagari doip teledu
 melarang gawene sulit
 Pangeran Panjunan nabda
 yen den andel dening Rayi
 pan Raka ayun ngislamna
 ing sanusa Jawi ngriki
12. Cendheke kula ayun
 angratoni nusa Jawi
 lang menggah rayi sapira
 karsane rawuh meriki
 akarsa wangun punapa
 Pangeran Jati mangsuli
13. Inggih kula sampun ayun
 angislamaken wong Jawi
 kula senggeh Kangjeng Raka
 dereng dumugi ing ngriki
 ing mangke sampun kantenan
 prayogi raka rumiyin
14. ingkang amandhega Ratu
 tiyang anem wonten wingking
 nabda Pangeran Panjunan
 lah rayi rawuh mariki
 babaktanipun punapa
 ayun ngislamaken Jawi
15. Pangeran Jati amuwus
 amung Kal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ing pitakonan sing dikarepake, data survey mbangun konteks watara sumber data gedhe sing ngemot sawetara pangukuran penting nanging ora ana liyane.
Salah siji cara kanggo gabungke data survey lan sumber data sing gedhe yaiku proses sing aku bakal takon sing dikarepake . Ing pitakonan sing luwih gedhe, sumber data gedhe ngemot sawetara pangukuran penting nanging ora ana pangukuran liya supaya peneliti ngumpulake pangukuran sing ilang kasebut ing survey lan banjur nggandhengake loro sumber data bebarengan. Salah sijine panemu sing luwih gedhe yaiku sinau dening Burke and Kraut (2014) babagan apa interaksi ing Facebook mundhakake kekancan kekancan, sing aku diterangake ing bagean 3.2). Ing kasus kasebut, Burke lan Kraut nggabungake data survey karo data log Facebook.
Pengaturan ing ngendi Burke lan Kraut digunakake Nanging, tegese padha ora kudu nangani loro masalah gedhe sing peneliti nindakake diperkaya pitakone pasuryan. Kapisan, bener ngubungaké bebarengan karo set data individu, proses sing disebut linkage rekaman , bisa angel yen ora ana pengenal unik ing loro sumber data sing bisa digunakake kanggo mesthekake yen cathetan sing bener ing salah sawijining détet sing dicocogake kanthi cathetan sing bener ing dataset liyane. Masalah utama kapindho kanthi pitakonan sing enriched yaiku yen kualitas sumber data sing gedhe bakal kerep angel ditindakake para peneliti amarga proses ing ngendi data sing digawe bisa dadi proprietary lan bisa rentan kanggo akeh masalah sing dijelasake ing bab 2. Ing tembung liyane, persaingan sing enriched bakal kerep nyebabake nyelarasake kesalahan survey menyang sumber data ireng kothak sing ora dingerteni kualitas. Senadyan masalah kasebut, pitakonan sing dikuatake bisa digunakake kanggo nganakake panaliten penting, kaya sing dituduhake dening Stephen Ansolabehere lan Eitan Hersh (2012) ing panliten ngenani pola pemilihan ing Amerika Serikat.
Turnamen pemilih wis dadi subyek penelitian ekstensif ing ilmu politik, lan, ing jaman sadurungé, pemahaman para panaliti babagan sing milih lan ngapa umumé didhasarake ing analisis data survey. Pemilihan ing Amerika Serikat, Nanging, minangka tingkah laku sing ora biasa amarga pamarentah nyathet yen saben warga wis milih (mesthi, pemerintah ora ngrekam sapa wae sing dipilih kanggo rakyat). Kanggo akèh taun, cathetan voting pemerintah iki kasedhiya ing kertas, sing kasebar ing kantor pamaréntahan lokal ing saindhenging negara. Iki nggawe angel banget, nanging ora mungkin, para ilmuwan pulitik duwe gambaran lengkap para pemilih lan kanggo mbandhingake apa sing (Ansolabehere and Hersh 2012) wong ing survey babagan pemungutan suara karo (Ansolabehere and Hersh 2012) voting sing nyata (Ansolabehere and Hersh 2012) .
Nanging cathetan voting kasebut saiki wis didigitalisasi, lan sapérangan perusahaan swasta wis dikoleksi sacara sistematis lan gabung menyang pamungutan suara vokal sing komprehensif sing ngemot prilaku pemilihan kabeh wong Amerika. Ansolabehere lan Hersh gabung karo salah sawijining perusahaan-Catalina LCC-kanggo nggunakake file voting master kanggo mbantu ngembangake gambar sing luwih apik saka para pemilih. Salajengipun, amargi studi punika migunakaken rekaman digital ingkang dipun kumpulaken lan dipundamel dening perusahaan ingkang gadhah sumber daya ingkang ageng wonten ing pengumpulan data lan harmonisasi, piyambakipun nampi kathah kaluwihan saking usaha sadèrèngipun ingkang dipunbetahaken tanpa bantuan perusahaan lan kanthi nggunakake rekaman analog.
Kaya akeh sumber data gedhe ing bab 2, file master Catalist ora kalebu akeh informasi demografi, sikap, lan prilaku sing dibutuhake dening Ansolabehere lan Hersh. Ing kasunyatane, padha utamané kepéngin mbandhingaké prilaku voting sing dilaporake ing survey kanthi prilaku voting sing disalahké (yaiku, informasi ing basis data Catalist). Dadi Ansolabehere lan Hersh ngumpulake data sing dikarepake minangka survey sosial sing gedhe, yaiku CCES, sing kasebut ing ngisor iki. Banjur padha mènèhi data marang Catalist, lan Catalist maringi dhèwèké bali menyang file data sing digabungaké sing nglakokaké tatalaksana voting sing sah (saka Catalist), prilaku sing dilapuraké dhewe (saka CCES) lan demografi lan sikap responden (saka CCES) (tokoh 3.13). Ing tembung liya, Ansolabehere lan Hersh nggabungake data rekaman pemungutan kanthi data survey supaya panliten kasebut ora bisa diduweni karo sumber data.
Kanthi file data gabungan, Ansolabehere lan Hersh nemokake telung kesimpulan penting. Kaping pisanan, lapuran luwih saka voting wis akeh: meh setengah saka non-voters nglaporake voting, lan yen wong sing dilapurake voting, mung ana 80% kemungkinan sing padha milih. Kapindho, luwih-nglaporake ora acak: sing nglaporake luwih umum ing antarane penghasilan dhuwur, wong sing wis sinau, partisans sing melu ing urusan umum. Ing tembung liya, wong-wong sing paling milih kanggo milih uga luwih seneng ngapusi babagan pemungutan suara. Katelu, lan paling kritis, amarga sifat sistematis sing nglaporake luwih akeh, beda nyata antarane pemilih lan nonvoter luwih cilik tinimbang sing katon mung saka survey. Contone, sing duwe sarjana sarjana sing ana 22 persèn poin luwih mungkin nglaporake voting, nanging mung 10 persentase poin sing luwih seneng milih. Pranyata, mbok menawa ora kaget, yen teori basis sumber sing ana saiki luwih becik kanggo ngira sapa sing bakal nulis voting (yaiku data sing wis digunakake para peneliti ing jaman kepungkur) tinimbang ing prediksi sing bener. Mangkono, temuan empiris saka Ansolabehere and Hersh (2012) teori-teori anyar kanggo mangerteni lan prédhiksi voting.
Nanging carane kudu dipercaya asil kasebut? Elingi, asil kasebut gumantung ing rawan kesalahan ngubungake data ireng karo jumlah kesalahan sing ora ditepungi. Liyane, asil saka 2 langkah utama: (1) kemampuan Catalist kanggo nggabungake akeh sumber data sing beda kanggo ngasilake datafile master sing bener lan (2) kemampuan Catalist kanggo ngubungake data survey menyang file data master. Saben langkah kasebut angel, lan kasalahan ing salah siji langkah bisa mimpin peneliti menyang kesimpulan sing salah. Nanging, pamroses data lan panyambungan kasebut penting banget kanggo terus Catalist minangka perusahaan, supaya bisa ngetrapake sumber daya kanggo ngrampungake masalah kase


lelembut.
21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.
22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.
23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.
24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.
25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.
Kemanusiaan
1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.
2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.
3. Ati suci marganing rahayu.
4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.
5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..
6. Jer basuki mawa beya.
7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.
8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.
9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lang legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana.
10. Ngunduh wohing pakarti..
11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.
12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.
13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.
14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.
15. Yitna yuwana lena kena.
16. Ala ketera becik ketitik.
17. Dalane waskitha saka niteni.
18. Janma tan kena kinira kinaya ngapa.
19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.
20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.
21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.
22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.
23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.
24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.
25. Sing sapa lena bakal cilaka.
26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.
27. Andhap asor.
28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.
29. Sing sapa salah seleh.
30. Nglurug tanpa bala.
31. Sugih ora nyimpen.
32. Sekti tanpa maguru.
33. Menang tanpa ngasorake
34. Rawe-rawe rantas malang-malang putung
35. Mumpung anom ngudiya laku utama.
36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
37. Sing sapa temen tinemu.
38. Melik nggendhong lali.
39. Kudu sentosa ing budi.
40. Sing prasaja.
41. Balilu tau pinter durung nglakoni.
42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.
43. Percaya marang dhiri pribadi.
44. Nandur kebecikan.
45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.
46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.
47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.
48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.
BAB
Serat Wulangreh
Oleh Sri Mangkunegoro IV
Mingkar – mingkur ing angkara
Akarana karenan mardi siwi
Sinawung resmining kidung
Sinuba sinukarta
Mrih Kretarta pakartining ngelmu luhung
Kang tumrap neng tanah Jawa
Agama ageming aji
Jinejer neng Wedhatama
Mrih tan kemba kembanganing pambudi
Mangka nadyan tuwa pikun
Yen tan mikani rasa
Yekti sepi asepa lir sepah samun
Samangsane pakumpulan
Ganyak-ganyuk nglelingsemi
Nggugu karsane priyangga
Nora nganggo paparah lamun angling
Lumuh ingaran balilu
Uger guru aleman
Nanging janma ingkang wus waspadeng semu
Sinamun ing samudana
Sesadon ingadu manis.
Si Pengung nora nglegewa
Sangsayarda denira cacariwis
Ngandhar-andhar angendhukur
Kandane nora kaprah
Saya elok alangka lokanganipun
Si Wasis waskitha ngalah
Ngalingi marang si Pingging.
Mangkono ngelmu kang nyata
Sanyatane mung weh reseping ati
Bungah ingaranan cubluk
Sukeng tyas yen den ina
Nora kaya si punggung anggung gumunggung
Ugungan sedina-dina
Aja mangkono wong urip.
Uripe sapisan rusak
Nora mulur nalare ting saluwir
Kadi ta guwa kang sirung
Sinerang ing maruta
Gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung
Pindha padhane si mudha
Prandene paksa kumaki.
Kikisane mung sapala
Palayune ngendelken yayah-wibi
Bangkit tur bangsaning luhur
Lah iya ingkang rama
Balik sira sarawungan bae durung
Mring atining tata-krama
ngGon-angon agama suci.
Socaning jiwangganira
Jer katara lamun pocapan pasthi
Lumuh kasor kudu unggul
Sumengah sesongaran
Yen mangkono kena ingaran katungkul


text:
Ngundhuh Twitch 4.14 – Vessoft
Ngundhuh Twitch
Twitch – lunak kanggo ndeleng video stream saka komputer lan console game. Software ngijini sampeyan kanggo nonton urutane critane game game populer kayata: Minecraft, FIFA, League of Legends, Dota 2, Counter-serangan, Diablo, Starcraft lan sapiturute Twitch mbisakake kanggo nemokake Broadcast dening game utawa jeneng saluran lan komunikasi ing chatting karo panganggo liya nalika nonton video. Piranti lunak nyedhiyakake kualitas gambar kang bisa suda kanggo nyimpen lalu lintas utawa kanggo nyegah beku streaming. Twitch uga ngijini sampeyan kanggo nggawe langganan premium menyang saluran sing mbisakake kanggo mateni iklan lan maneh cathetan saka siaran kepungkur.
High quality gambar
A akèh game kasedhiya kanggo ndeleng
Telusuri miturut game utawa jeneng saluran
Komunikasi in chatting
Komentar tumrap Twitch:
Twitch Lunak related:
Streaming video Piranti lunak kanggo ngontrol piranti Chromecast. Piranti lunak mbisakake kanggo siaran isi media saka smartphone utawa tablet komputer kanggo HD-TV.
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Українська... Popcorn Time 2.8
Torrent Streaming video piranti lunak kanggo download utawa kanggo ndeleng film lan seri génré online. Piranti lunak wis sawetara saka sudhut pribadi kanggo gampang panggunaan saka layanan.
Streaming video Salah siji saka layanan video paling populer karo basa akeh macem-macem isi. Piranti lunak wis search engine Handy lan kemampuan kanggo ngupload video menyang jaringan.
English, Bahasa Melayu, Українська, Français... Show Box 4.82
Streaming video Alat kanggo ndeleng lan siaran video streaming. Piranti lunak mbisakake kanggo kuoso lan ngirim komentar utawa nggawe persetujuan.
English, Bahasa Indonesia, Русский, العربية... Castle TD 1.6.3
Game Strategi arcade ing gaya Tower Defense. Ing game ana macem-macem gedhe menara lan monster karo gambaran rinci mbangun pangayoman paling efisien.
English, Deutsch, 中文, Русский... Facebook Messenger 93.0.0.15
English, Bahasa Indonesia, Français, Español... Pokemon GO 0.37.1
Game The role-playing game ngendi sampeyan bisa nelusuri lan nyekel Pokemon ing lurung-lurung kutha kanthi nggunakake kamera saka Smartphone. game nduweni kemampuan kanggo komunikasi lan saingan karo pemain liyane.
Jaringan sosial Versi entheng saka klien jaringan sosial populer kang nganggo sumber sistem minimal lan stably dianggo ing jaringan karo sambungan banget.
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... VirCities 3.1
Game A game strategi karo unsur simulasi urip. Adil utama game iku kanggo pave cara dhewe kanggo goal dikarepake dening kabeh liya kasedhiya.
English, Français, Deutsch, Русский... APUS Launcher 2.2
Desktop Optimization sistem Cara cepet lan gampang kanggo ngoptimalake desktop. Piranti lunak menehi karya cepet maksimum saka piranti lan ngandhut pesawat saka aplikasi migunani.


Sugeng rawuh ing AtlanticRide.com - Pandhuan Ultimate kanggo Bisnis, Lelungan, Karir, Pendidikan lan liya-liyane!
Ing AtlanticRide, kita percaya yen kawruh lan informasi minangka kunci kanggo mbukak kemungkinan tanpa wates. Apa sampeyan wong sing seneng lelungan, pengusaha sing isih enom, profesional sing didorong karir, utawa mung sinau sing ambisius, blog kita dirancang kanggo menehi wawasan, tips, lan inspirasi sing migunani kanggo mbantu sampeyan navigasi ing jagad bisnis, lelungan. , karir, pendidikan lan akeh liyane.
Jelajahi Donya Kelas Bisnis
Temokake saran pakar, strategi praktis, lan crita sukses saka pengusaha lan pimpinan bisnis sing berpengalaman. Saka pandhuan wiwitan kanggo skala bisnis, kita nyakup macem-macem topik kanggo nguatake sampeyan kanthi kawruh sing dibutuhake kanggo berkembang ing jagad bisnis sing dinamis liwat kita. Kategori Bisnis
Miwiti Perjalanan sing Ora Lali
Lelungan ora mung ngunjungi panggonan anyar; iku pengalaman transformatif sing nggedhekake wawasan sampeyan. Siapke kanggo njelajah permata sing didhelikake, sinau babagan macem-macem budaya, lan miwiti petualangan sing ora bisa dilalekake. kita bagean travel nyedhiyakake panuntun tujuan, tips lelungan, lan pengalaman unik sing bakal nggawe perjalanan sampeyan pancen luar biasa.
Njupuk Karir menyang Dhuwur Anyar
Apa sampeyan nggoleki pandhuan karir, tips pangembangan profesional, utawa strategi golek kerja? Ora katon maneh! kita bagean karir nawakake sumber daya invaluable kanggo mbantu unggul ing lapangan milih. Saka nulis resume nganti teknik wawancara, lan kursus kanggo nganyarke karir, kita nglengkapi alat kanggo ngadeg metu saka wong akeh lan entuk target karir.
Bahan Bakar Passion kanggo Pendidikan
Education punika lelampahan seumur hidup, lan kita kene kanggo ndhukung saben langkah saka dalan. Apa sampeyan siswa, wong tuwa, utawa wong diwasa, bagean pendidikan kita menehi wawasan babagan macem-macem jalur pendidikan, tips sinau, lan saran kanggo nambah pengalaman sinau. Temokake kesempatan anyar kanggo wutah pribadi lan sukses akademik.
Tetep Dianyari karo Tren Paling Anyar
Ing donya sing berkembang kanthi cepet iki, tetep dianyari iku penting. Tim penulis sing pinter ngatur konten anyar kanthi rutin supaya sampeyan ngerti babagan tren paling anyar, wawasan industri, lan kesempatan sing muncul. Aja kantun warta lan terobosan paling anyar sing bisa mbentuk masa depan sampeyan.
Ketemu Team
Mulai Njelajah Dina iki:
AtlanticRide.com minangka sumber daya sampeyan kanggo kabeh perkara sing ana gandhengane karo bisnis, lelungan, karir, lan pendidikan. Apa sampeyan nggoleki inspirasi, saran, utawa tips praktis, sampeyan wis dijamin. Gabung karo komunitas individu sing semangat lan miwiti lelungan kawruh, wutah, lan kemungkinan tanpa wates.
Tambah sukses ing bisnis, lelungan, karir, lan pendidikan. Jelajahi AtlanticRide.com saiki!
Godfrey | Sing Ngadek ake


text:
Daftar ing ngisor iki awujud daftar 155 comuni saka Provinsi Cosenza, Calabria, ing Italia.
Rujukan
ISTAT
Comuni Itali


text: Namung siji kang tansah tak tunggu. Muga-a kowe tanggap ing sasmita, lan ngerti apa kang tak rasakke ing dada.


text:
NASKAH KETOPRAK: ARYA PENANGSANG BABAK I - Warung Edukasi
Home › Naskah Ketoprak
By Nur Kholis Huda 4/27/2018 Add Comment
(Kaanggit Dening: Akhmad Winarto)
1) Adhipati Harya Penangsang,
2) Prameswari,
3) Putri Ayu,
4) Patih Mentaun,
5) Pangeran Timur,
6) Soreng Rono,
7) Soreng Rangkut,
Kawontenan:
Ing pasewakan agung Kadipaten Jipang, Adhipati Harya Penangsang kasandhing garwa prameswari lan putrinipun nampi sowanipun para nayaka praja (Patih Mentaun, Pangeran Timur, lan para prajurit sarta emban)
Antawacana:
Harya P: Paman Patih Mentaun!
P. Mentaun: (mendel mawon, ngantuk)
Harya P: Paman Patih Mentaun! (duka)
P. Mentaun: Wonten dhawuh katimbalan kanjeng adipati (cekoh, gurawalan)
Harya P: Kepriye kahananmu Paman?
P. Mentaun: Awit berkah pangestu panjenengan, anggen kula sowan tansah pinaringan karaharjan, mboten kantun sembah pangabekti kula mugi konjuk, gusti! (nyembah)
Harya P: Ya, daktampa, ora liwat puja pangestuku tampanana Paman.
P. Mentaun: Sanget anggen kula mundhi gusti!
Prameswari: Semanten ugi kula kakangmas adipati, kula ugi ngaturaken sembah pangabekti mugi konjuk kang mas. (nyembah)
Harya P: ya … ya … atur pangabektimu sun tampa, ara liwat puja pangestuku tampanana, lan diprayogakake anggonmu lungguh, prameswari!
Prameswari: Ngestokaken dhawuh kang mas.
P. Timur: Mboten kantun, kula ugi ngaturaken sembah pangabekti mugi konjuk kang mas. (nyembah)
Harya P: Dak tampa pangabektimu, banjur kepriye pakaryanmu?
P. Timur: Awit ndherek pitedah Panjenengan, mila pakaryan kula lumampah kanthi sae. Para soreng, para prajurit sampun kula gladhi olah kanuragan. Pusaka lan sedaya ubarampening perang sampun cumawis. Menawi sawanci-wanci Panjenengan ngersakaken sedaya sampun sumadya.
Harya P: Pancen yen dak pirsani, sakabehing para nayaka praja ora ana sing nglirwakake jejibahanne, ora ana sing wani ninggalake pasowanan, ora ana sing wani nerak tatananing praja. Yen pancen isih ana nayaka praja sing wani nerak marang tatanan, sira sing dak paringi panguasa, paringana pidana marang nayaka praja iku.
Putri Ayu: (nyembah) Kanjeng rama adipati, kula ugi ngaturaken sembah pangabekti. Lan kula ugi badhe matur bilih sadaya jejibahan kula sampun rampung. Anggen kula gladhen olah beksan sampun rampung. Kula sampun saged beksan bedhayan, gambyong lan sanesipun.
Harya P: Pinter lan ayu tenan kowe Putriku, ya patrap sing kaya ngono iku kang sun gegadhang rina lan wengi. Minangka putri adhipati, kowe kudu bisa dadi tepa tuladha para wanita sakadipaten Jipang. Jeneng kita kudu bisa nglestarekake kabudayan kang edi peni, ben ora kakikis karo kabudayan manca kang ora karukaruan wewujudane.
Prameswari: Mboten namung menika lho kang mas, Putri Ayu menika pranyata ugi wasis mbenthang jemparing. Piyambakipun wasis olah kaprajuritan.
Harya P: Banget bombong rasane penggalihingsun, yaiki putrane Harya Penangsang (nebah dhadha gemujeng) Ha…ha…ha…Kowe kudu ngerti sedela maneh kanjeng ramamu iki bakal dadi ratu ing tanah Jawa. Ngertia kowe kabeh dak jarwani, yen anggonku mbalela marang Pajang iku sejatine ora kok linambaran rasa meri, drengki, srei, ananging Panjenengan ingsun iki nagih waris. Sejatine, Ya Panjenengan ingsun iki sing anduweni hak dadi raja ing Demak, awit Panjenengan ingsun iki putra wayah Raden Patah sing ngedekake Negara Demak Bintara.
P. Mentaun: Inggih leres, Panjenengan leres, mila kula tansah ndherek kersa Panjenengan Gusti.
Harya P: Yen ing wingi aku wis mateni sedulur misanku dhewe sing aran Prawata … raja ing Demak, ya jalaran Prawata iku sing mateni kanjeng ramaku ya Pangeran Surawiyata, ya putra mbarep kanjeng eyang Raden Patah.
P. Timur: Prawata merjaya Kanjeng Rama, awit eguh pertikelipun paman Trenggana ingkang kagungan melik dados raja ing Demak.
Harya P: Iya bener, Paman Trenggana kagungan putra papat, sing mbarep aran Prawata raja ing Demak, banjur Ratu Kalinyamat bojone Hadiri ing Jepara, sing nomer telu Ratu Mas Cempaka bojone Hadiwijaya ing Pajang, sing pungkasan Rangga Jumena ing Madiun.
P. Mentaun: Demak, Jepara, lan Pajang samenika manunggal mengsahi Panjenengan Gusti. Malah dening Hadiwijaya punjering kraton Demak sampun dipun liyer ing Pajang.
Harya P: Ora dadi apa, Arya Penangsang ora bakal ulap, awit kanggone panjenengan ingsun… numpes putrane paman Trenggana iki mujudake kewajiban ingsun… sing sepisan males patine kanjeng Rama Surawiyata... kaping pindho mbalekake kajayaning Demak, sing saiki dirampas Hadiwijaya ing Pajang.
P. Mentaun: Prawata sampun pejah, Hadiri bojone kalinyamat sampun pejah, sekedap malih kantun Hadiwijaya ing Pajang ingkang badhe nyusul.
P. Timur: Punten ndalem sewu Kang Mas.
Harya P: Iya, kepriye Timur?
P. Timur: Menawi kepareng, kula badhe caos atur…ananging mbok menawi atur kula menika mboten mranani dhateng penggalih Panjenengan.
Harya P: Ora dadi apa, enggal matura!
P. Timur: Padudon ing antawis trahipun Kanjeng Rama Surawiyata lan trahipun Kanjeng Paman Trenggana menika sampun dangu, lan sampun kathah bantenipun. Sampun kathah prabeya, nyawa, wekdal, lan tenaga ingkang kabucal kangge nglabuhi padudon menika.
Harya P: Kanggone Harya Penangsang… ndonya sakisine bakal dak korbanake, sauger anak turune paman Trenggana kelakon tumpes kelor.
P. Timur: Ananging menika…menapa mboten nama "rebut balung tanpa isi"!
Harya P: (jumeneng) Yen dak rasak-rasakna…omonganmu kok kaya ora sarujuk…lamun Jipang padudon karo Pajang! Apa kowe wedi karo Hadi Wijaya?
P. Timur: Mboten kok kula ajrih


Otogizōshi
Otogizōshi (御伽草子, お伽草子, utawi おとぎ草子? buku cerita dongeng) inggih menika sebatan kanggé buku-buku cariyos mawi gambar saking Jepang ingkang dipunsusun wiwit abad kaping 14 dumugi abad kaping 17 [1]. Isinipun menika cerita cekak (dongeng) ingkang kajangkepi kalihan ilustrasi kagem laré-laré sarta tiyang ingkang dewasa. Nama penganggit lan ilustrator menika boten dipunmangertosi.Buku dipunserat kanthi ancas minangka hiburan sarta pendidikan moral ugi agami[2]. Wonten ing Basa Jepang, togi (伽) ateges "hal pelipur kebosanan" utawi tiyanf ingkang nglampahi kasebut[3].
Istilah otogizōshi ugi kaginakaken kanggé buku cerita dongeng ingkang sinerat kanthi gaya otogizōshi. Nara Ehon (buku mawi gambar saking Nara) menika sebatan kagem salinan otogizōshi ingkang dipunparingi tambahan ilustrasi [4].
Bab lan Paragraf
Taun panyeratan[sunting | sunting sumber]
Buku cerita ingkang kagolong dhateng otogizōshi kirang langkung gunggungipun wonten langkung saking 400 irah-irahan [4], ananging kirang langkung namung 100 irah-irahan ingkang kathah dipunmangertosi tiyang. Cacahing irah-irahan ingkang mesti dèrèng dipunmangertosi. Kalih irah-irahan ingkang sami pikantuk cariyos ingkang béda, mekaten ugi sewalikipun. Sanajan buku lan cariyosipun sampun dipuntepangi wiwit zaman Muromachi, istilah "otogizōshi" nembé kaginakaken tiyang Jepang wiwit abad kaping 18. Pancetusipun menika toko buku Shibukawa Seiemon ing Osaka ingkang nerbitaken 23 irah-irahan kanthi isi cerita cekak mawi judul seri Otogi Bunko (Pustaka Dongeng) utawi Otogizōshi antawisipun taun 1716 lan 1736. Irah-irahan cariyos ingkang terbit menika Bunshōzōshi, Hachikazuki, Komachizōshi, Onzōshi Shimawatari, Karaitozōshi, Kohata Kitsune, Nanakusa-zōshi, Sarugenji-zōshi, Monogusa Tarō, Sazare ishi, Hamaguri no zōshi, Koatsumori, Nijūshikō, Bontenkoku, Nosezaru zōshi, Neko no sōshi, Hamaide, Izumi Shikibu, Issun Bōshi, Sakaki, Urashima Tarō, Shutendōji, lan Yokobuesōshi.
Isi[sunting | sunting sumber]
Cariyos wonten ing otogizōshi kathahipun dipunpendhet saking cariyos dongeng zaman kuno. Sanajan mekaten, sapérangan cariyos otogizōshi asalipun saking zaman ingkang langkung énggal, tuladhanipun cariyos Neko no sōshi saking wiwitan abad kaping 17. Kejawi menika, wosing cariyos Yokobue sōshi ugi kados wosing cariyos Hikayat Heike. Ing antawisipun cariyos dongeng Otogizōshi wonten cariyos Dōjōji Engi ingkang asring dados tema cariyos wonten ing kesenian tradisional Jepang (noh, kabuki, nihon buyo). Cariyos kagem laré ingkang kondhang dumugi samenika kados Issun Bōshi asalipun ugi sakingotogizōshi.
Kategori[sunting | sunting sumber]
Wonten ing ngandhap menika pangelompokan cariyos otogizōshi sarta tuladhanipun:
- Cariyos kalangan bangsawan (kugemono)
- Ko'ochikubo, Fuseya no Monogatari
- Cariyos keagamaan lan asal-usul kuil (honjimono)
- Bontengoku, Atagojizō Monogatari
- Cariyos biksu (sōryomono)
- Sannin Hōshi, Oyō no Ama
- Cariyos kepahlawanan (bukemono)
- Shutendōji, Benkei Monogatari
- Cariyos tiyang biasa (shominmono)
- Cariyos saking luar negeri (gaikokumono)
- Hamaguri sōshi, Nijūshikō.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Sastra Jepang, (dipunakses tanggal 6 Februari 2013).
- ^ Reider, Noriko T. (2005). "Shuten Dōji: "Drunken Demon"". Asian Folklore Studies 64. _URL_
- ^ Sanseidō kokugo jiten (Ed.3 ed.). Sanseidō. 1982. ISBN 4-385-13187-2.
- ^ a b "Nara ehon ni tsuite". Keio University HUMI Project. _URL_
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (ja) Teks lengkap cerita Otogizōshi, Perpustakaan Universitas Kyoto
- (ja) Bibliografi Otogizōshi


text: Tuladhané penisilin lan sefalosporin.[2]


text:
Data**
| No | Tuturan | F | Morfologi | Leksikon |
|----|------------------------------------------------------------------------|---|-----------|----------|
| | | | A | S | P | Kon | R | C | |
| 1. | [Sing] nyauri wong akeh, tapi **kowen** ora semaur **kowen**, berarti **kowen** ora gelem {didongakna} | i | - | - | - | {di-na} | - | - | kowen |
Keterangan:
- F : Fonologi
- A : Ater-ater
- S : Seselan
- P : Panambang
- Kon : Konfiks
- R : Reduplikasi
- C : Camboran
**F. Cara Ngesahaken Data**
Cara ngsahaken data dipunmangertosi saking *validitas* saha *reliabilitas*. *Validitas* ingkang dipunginakaken inggih menika kanthi proses *triangulasi*, inggih menika cara ngasahaken data ingkang ngginakaken perangan-perangan sanes.
ingkang boten kalebet data ingkang dipunginakaken kangge pengecekan utawi minangka tetandhingipun kelawan data kasebat. *Triangulasi* ingkang dipunginakaken inggih menika *triangulasi teori*. *Triangulasi teori* inggih menika panganggening teori-teori ingkang dipunginakaken kangge mastikaken bilih data ingkang dipunkempalaken sampun kalebet sarat data ingkang saged dipunginakaken wonten panaliten menika. Patton (wonten ing Moloeng, 2004: 331) ngandharaken bilih kanthi *triangulasi teori* menika saged katindakaken saha dipunwastani *penjelasan banding* (*rival explanation*). Wonten panaliten menika, teori-teori ingkang sampun dipunandharaken wonten ing bab II dipunginakaken kangge *menguji* utawi *mengecek* data ingkang sampun kempal.
*Reliabilitas* wonten panaliten menika ngginakaken *reliabilitas intrarater*. *Reliabilitas intrarater* dipuntindakaken kanthi nliti *berulang-ulang* dumugi pikantuk data ingkang ajeg, serta boten owah.
A. Asiling Panaliten
Panaliten menika fokusipun analisis dhateng wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek fonologis, morfologis, saha leksikal* ingkang dipunginakaken wonten ing wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono. Asiling panaliten menika saged dipuntingali wonten ing tabel ngandhap menika.
**Tabel 6 : wujud *aspek fonologis, morfologis, saha leksikon* basa Jawi sub dialek Tegal wonten ing wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono**
| Aspek | Wujud | Indikator |
|-------|-------|-----------|
| **Fonologis** | **Vokal /a/ → [a]** | Tuladha: Kiye bocah kayong nabine sejen *apa* primen sih? (LN:16)
- *Fonem /a/* wonten tembung apa dipunlafalaken [a] |
| | **Vokal /i/ → [i]** | Tuladha: Primen kuwe miki? Salam *sing* ora wajib dijawab, salame wong Kristen? (LN:26)
- *Fonem /i/* wonten tembung sing dipunlafalaken [i] |
| | **Vokal /u/ → [u]** | Tuladha: Banci, banci *durung*. (LN:70)
- *Fonem /u/* wonten tembung durung dipunlafalaken [u] |
| **Konsonan** /k/ → [k] | Tuladha: *Enak* bae! (LN:55)
- *Fonem* /k/ wonten tembung enak dipunlafalaken [k] |
|------------------------|--------------------------------------------------|
| **Konsonan** /t/ → [t] | Tuladha: Ih ndarani sing ana agamane uwong *thok* ow, semua munajat, Allah dimunajati burung ketika pagi hari, kwik kwikcit cut cit cut. Kodhok juga bermujat. Iwak agamane apa? (LN:169)
- *Fonem* /t/ wonten tembung mesthi dipunlafalaken [t] |
|------------------------|--------------------------------------------------|
| **Konsonan** /d/ → [ɖ ] | Tuladha: Tapi senajan *fardu kifayah* ya *kudu* njawab, njawab salam kuwe wajib. (LN:14)
- *Fonem* /d/ wonten tembung kudu dipunlafalaken [ɖ ] |
|------------------------|--------------------------------------------------|
| **Konsonan** /g/ → [g] | Tuladha: Nah gandheng wis dijukuti karo bebek, kuwe karena nganthi kepedek-pedek dadi olihe sing ngglindir-ngglindir kaya golang-galing kuwe bebek karo *endhog*. (LN:119)
- *Fonem* /g/ wonten tembung endhog dipunlafalaken /g/ |
|------------------------|--------------------------------------------------|
| **Panambahing konsonan** [?] | Tuladha: *Iya* ngerti, tapi njawab salam kuwe hukume wajib. Bisane kowen, enyong salam nganthi ping pindho ora dijawab? *Ya* wis nganthi *fitron* kiye ping telu kiye, *assalamualaikum* ya slenteng. Kuwe *ya*? (LN:3)
- Tembung ingkang gadhah akhiran vokal menga, katutup kanthi *glotal stop*, kados tembung *iya* dipunlafalaken [iya?] |
| Morfologis | Konfiks {N-na} | Tuladha : Ora usah **nirokna** ow, sampeyan. (LN:536)
- N- + tiru + -na = nirokna |
| --- | --- | --- |
| | Konfiks {di-na} | Tuladha : Sing nyauri wong akeh, tapi kowen ora semaur kowen, berarti kowen ora gelem **didongakna**. (LN:5)
- di- + donga + -na = didongakna |
| Leksikon | a. Tembung Lingga
1) Tembung Aran | Tuladha : Angger seenggane enyong cilik kaya kiye olih karo kowen, angger mlaku bisa kaya **mengkreng** tumumpang tahu. (LN:282)
- **Mengkreng** gadhah teges **lombok** |
| --- | --- | --- |
| | | Tuladha : Nyembah karo nyawang bokata ana **tarok** ayu ow. (LN:232)
- **Tarok** gadhah teges **wanita** |
| | 2) Tembung Kriya | Tuladha : La wong pan **nein**, jujul, ya langsung bae ngonong, toli bariken satus karo seket kuwe tua seket, kang. (LN:45)
- **Nein** gadhah teges **menehi** |
| | | Tuladha : Ow ya wis, mana **njagong**! (LN:396)
- **Njagong** gadhah teges **lungguh** |
| | | Tuladha : Enyong **jukut** dhuwit rongpuluhewunan, bengi waktu kuwe, listrike metaktak mati! (LN:61)
- **Jukut** gadhah teges **jupuk** |
| | | Tuladha : Primen miki **anjog** endi miki? (LN:49)
- **Anjog** gadhah teges **tekan** |
| | | |


text:
timbalan sarta pangrêpa ||
30. lan kang paman anangguhi | banjura dukaning raka | Pangran Pakuningrat rèrèh | tinanggung marang kang paman | Pangeran Purubaya | sigra undhang dandan tumut | wus budhal saking Pacitan ||
31. sapraptane Burêng nênggih | lajêng binêktèng ngayunan | dupi prapta ing ngarsane | kang raka lajêng karuna | Pangeran Mangkuningrat | Pangran Mangkunagarèku | tumênga anênggak waspa ||
32. kunêng kang rêngat wus pulih | Lêmahirêng kawuwusa | nênggih Mayor Istimolor | anglampahakên [anglampahakê...]
[...n] laragan | mukul Kudanawarsa | lêt sadalu tigang dalu | arame dènira yuda ||
33. mayor pêparentah malih | andhêsêk Kudanawarsa | karya parupak barise | angingkud jajahanira | Patih Kudanawarsa | Litnan BemanBritman. kang tinuduh | pacak baris gunung Maja ||
34. tigang dasa jalan kaki | dragundêre salawe prah | pan wêwolu satabêle | mariyêmipun têtiga | mantri jawi sakawan | kalima têtindhihipun | Surakarta Pamasaran ||
110. Dhusun Giyanti dipun rakit kados kitha badhe kangge palihan nagari
35. kunêng gantya kang winarni | wau ingkang pêpanggihan | pasanggrahan ing Garompol | Mayor Ubristi kalawan | Susunan Kabanaran | Mayor Ubristi kalangkung | dènnya manggih sukarêna ||
36. saking pawartinirèki | upêsir kang pinariksa | Kapitan Dongkêl pan dêr Pol | pratingkahira ing yuda | Susunan Kabanaran | mantêpe santosanipun | alah tinindhihan amral ||
37. anindhihi jalan kaki | enak nèng kursi alênggah | mêngsah nêrod tan kumêdhèp | pantês yèn apêparentah | marentahakên gêlar | asih mring kawulanipun | ingkang sami tinindhihan ||
38. sagung kang bala Kumpêni | ingkang sami tinindhihan | tan wruh rêmuka balunge | kêpala dadia papat | tan garêntês samêrang | dene senapati [sena...]
[...pati] tangguh | asih angeman ing bala ||
39. Mayor Ubristi nulisi | mring Susunan Kabanaran | ing ayuda pratingkahe | wignyane angadu laga | myang patitising gêlar | tan mindho parentahipun | sasolahe nèng paprangan ||
40. yèn têdhak saking ing kursi | jalan kaki inginuman | sagêlas linarèhake | ing sajroning bêbêdhilan | ngadêg ngungkurkên mêngsah | myarsa eram Mayor Ubrus | agunganggung. agoyang kêpala ||
41. mantêpe bala Kumpêni | aprang alah tinindhihan | patang amral pitung mayor | sadaya wus manjing surat | ya ta apirêmbagan | sang nata lan Mayor Ubrus | badhe mingsêr pasanggrahan ||
42. padhusunan ing Giyanti | kang sinambut pra dipatya | rinakit kutha kêkojor | korine bumi mêrapat | nanging ngilèn ajêngnya | kilèn gèning alun-alun | lor kidul lèpèn gumuntang ||
43. wus dadi atur upêksi | kang samya anambut karya | sêroja pagêre jaro | tatah sanga jinêjêtan | ing êduk kopyokira | masjide agêng amunggul | kadya raras roning kamal ||
1. sang nata têngara budhal | saking tanah Sukawati | wadya lir giri puspita | miwah kang bala Kumpêni | andhêndhêng barisnèki | kadya mêndhung angêndhanu | manawung ôndakara | sapraptanira Giyanti | sri narendra manjing kadhaton wangunan ||
2. bala Kumpêni pinrênah | pakuwon [pakuwo...]
[...n] amindha loji | petoranira gumawang | sinungan panggung tulyasri | loji langkung prayogi | suka ing tyas Mayor Ubrus | panggènan upêsirnya | ginêntha binilik-bilik | pra dipati rakit pakuwon mrih papan ||
3. parentah karya pangarsa | pra dipati sami gilir | kalih bupati pinôngka | manggala pangarêp baris | Tumênggung Brajamusthi | Tumênggung Jayaratèku | lawan mantri sadasa | mantri têlukan sapalih | mantrinira Pangeran Mangkunagara ||
4. Ngabèi Jayatalpita | miwah Jayalêksanèki | Ngabèi Jayasêngara | Ngabèi Jayatirtèki | tuwin Jayapralanggi | Ngabèi Jayawinangun | pacak baris canthilan | suyud dhusun kanan kering | wus kaingkud rupêk jajahaning mêngsah ||
5. têpung lawan barisira | pangajêng Surakartèki | Lêmahirêng lan jajahan | ing Tangkisan goning baris | barisibarising. mungsuh sami | kang anèng Taman wus mundur | Dipati Danawarsa | miwah wong môncanagari | kèndêl baris anèng Laroh undurira ||
6. kasaput agênging jawah | kèndêl wau kang ajurit | Dipati Kudanawarsa | atur uninga mring gusti | mêngsah sami mrêpêki | paran mênggah ing pukulun | sagung kang pra dipatya | môncanagara pra sami | ingumbara mindhak lindhunging ayuda ||
7. ature Kudanawarsa | ing mangke môncanagari | ing Madiun Pranaraga | misih rame dènnya jurit | bupatinipun nênggih | rama paduka sang prabu | samya ngêlar jajahan |
punika lamun suwawi | tinindhihan antuke Mangkudipura ||
8. inggih bupati satunggal | pun Suramangunjayèki | pun Ngabèi Jayakrêndha | pun Sindukalangan malih | pangeran anglilani | sampun budhal lampahipun | Pangran Mangkudipura | wuwusên baris kang kari | baris Burêng Pangeran Mangkunagara ||
9. inggih kaparagkaparak. wêwêlak | apan pagêblug turanggi | andina-dina turôngga | atusan ingkang ngêmasi | tan kêna dèn sayuti | esuk sore ting gadêbug | miris ingkang tumingal | barising mungsuh basuki | datan wontên ingkang pagêring turôngga ||
10. ya ta wau pirêmbagan | Kudanawarsa Dipati | matur Pangeran Purbaya | miraga anyênyêmoni | bandara kadipundi | karsa paduka satuhu | prajurit sampun risak | pagêblug turôngga mangkin | baris mêngsah sami basuki kudanya ||
11. amung ing ngriki kewala | ingkang pagêblug turanggi | yêkti punika wilalat | saking rakanta sang aji | atusan kuda mati | sabên dina ting gadêbug | punika pan pratela | wus kacêtha ngiladuni | wil


text:
Susukan kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi