iku angin kang dumunung ing kalbu kita pribadi, anjalari dadining ambegan (napas). Mulane diarani 'wasesa', awit iku kang marakake kuwat lan yen ora kabeneran bisa andadekake rusak.
Ana maneh kang saka kekedhering 'lintang panjer', kawuwuhan sorot samburate uruning Ngadadi sarta dayaning rembulan, uga bisa urip ana ing sajroning jejer kono. Dene dhasare arupa kuning enom mancorong, lapise maneh kuning kaya kunir, kadadeyane saka dayaning rembulan, kang ing njaba wungu enom: iku kang asale saka lintang panjer, yaiku kang diarani 'jati', langgeng tan masesa lan tan amurba, tan kawasesa tan kapurba. Yaiku banyu sajroning kalbu kita pribadi (banyuning kamanungsan). Mulane diarani mangkono, awit iku kang tansah dadi ancur (panglengket) pirantining urip kita nalika urip nyandhang raga ana ing arcapada iki. Iku ora kena diowahi lan iya ora ngowahi. Dununge ora ana ing njaba, nanging iya ora ing njero, ora ngrusak lan ora kena rinusak. Dene anggone diarani 'banyu kamanungsan', awit iku rupane iya banyu sarta kang dadi lantaraning 'anu-asmara-rasa-jati', dumunung ana ing badan kita iki.
Ana maneh kang kadadeyan saka dayaning 'Jan', kawuwuhan saka soroting 'lintang rena' sarta dayaning 'pramana jati'. Iku uga banjur bisa dadi kaanan lan urip ana ing jejer kono, rupane cahya lapis telu. Dhasare kuning semu abang, yaiku saka 'pramana jati': lapise maneh ijo maya-maya, iku saka dayaning 'lintang rena'; kang ing njaba abang semu biru, iku saka dayaning Jan. Kaanan kang mangkono iku diarani 'Purba-jati'. Iku kang nguwati sakabehing urip kang ana ing sajroning kalbu kita pribadi sarta dadi panuntuning kaanan urip iku kabeh. Mulane diarani mangkono, awit iku kang dayane ngluwihi santosa tinimbang karo dayaning kaanan urip kang ana ing sajroning kalbu kita iku mau, sarehning rupane luwih dening alus, ora kena wineruhan dening pamawasing netra karo kang kasar iki. Mulane iya uga banjur diarani 'Suksma'. Dene suksma-suksma kang wus ingsun caritakake iku kabeh, tansah jinatenan dening Guruning Ngadadi. Sawise kadadeyan mangkono, sarirane Ad-haama banjur gampang katute dening lakuning sorote Guruning Ngadadi, satemah tumiba ing jroning karaton Pangrantunan. Ana ing kono banjur kandheg watara suwe sarta kawuwuhan dayaning jiwa pirang-pirang. Iya ing kono panggonaning rimbagan (cithakan) bakal sarirane kang diarani wadhag (raga), kang bakal disandhang ing arcapada kene iki, apa dene dumadining rupa lanang lawan wadon. Samene bae dhisik ngger ! Banjure bakal kacarita ing mburi lan ingsun nduweni pangarep-arep supaya sira ing tembe padha bisa mengku kautaman.
Redaksi Djawa Boedi Moerni (Durma) :
Datan mundur nggèn ulun ngudi wêwarah, kang saking Budi Murni, sanajan ing ngarsâ, luguné wus ngalélâ, saliring wulang wêwêling, mrih ginilutâ, anging kudu lêstari.
Sangkan Paran #23
Wiyose, dhek samana ingsun wus nerangake bab karaton pangrantunan, kang minangka rimbagan calon peranganing badan wadhag (raga), sarta dumadining rupa lanang lawan rupa wadon. Ing samengko banjur amratelakake bab dumadining kaanan kang saka karaton pangrantunan mau.
Ana dene dayaning surya lan wohing kayu sajati kang ginendeng dening asmaraning Ad-haama lan Kadiwa, iku kataman dening kekedhering Pramana maanani dadining 'budi pakarti', iya iku 'akal'. Iku kang calon bisa nuwuhake piranti peranganing raga kang alus-alus, kehe ana pitung rupa, kabeh dumunung ana ing sajroning wadhag kita iki.
Jinem, iku dumunung ana ing sajroning kembang gedhang utawa jantung. Tegese: anane mung sawiji nanging nduweni daya nenem. Yaiku: pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap, paningal sarta bibiting lara lan waras. Kang limang rupa ing ngarep (pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap lan paningal) lumrahe diarani 'Panca Indriya', tegese: panca iku lima, indriya iku ati angen-angen. Wondene kang kaenem (bibiting lara lan waras) iya kang diarani 'Sanu' utawa 'Engetan'. Sanu iku padunungane ora ngemungake ana ing sajroning kembang gedhang (jantung) bae, nanging bisa numusi marang sandhuwuring irung, kaprenah ana ing njero, saantarane netra karo. Mulane padunungane tumusan mau banjur diarani 'panon', karepe 'papaning anon'.
Dene rupane budi pakarti mau arupa cahya lapis pitu, lan kena dinyatakake kaanane temenan. Mulane manawa sira padha setya tuhu ing pangudi, manut kaya satataning patrap kang bakal ingsun caritakake iki, iya wus mesthi bakal padha mikani (mangerti) marang kasunyatane dhewe-dhewe. Ananging sarehning budi pakarti mau kagolong wus cedhak banget karo kang bakal wiwit sira udi, dadi iya ora prayoga ingsun terangake dhisik mungguh rupane, supaya ora anjalari ketentaning atinira.
Kajaba kang wus ingsun terangake mau, ana maneh kang dadi ganepe warna pepitu mau, iya iku diarani 'cipta' kang dumunung ana ing sajroning ati kang disebut 'puat'. Mungguh kaanan rupa pitu ing sajroning kalbu kita mau lumrahe ginawe ucap-ucapan nganggo pasemon, dielih arane dadi 'langit pitu'. Dene kang ngarani kaya mangkono iku iya wis bener nanging aja sira tampa lamba bae, lan aja sira anggep manawa iku mau langit kang gumelar iki, sanyatane iya langitira dhewe. Mungguh karepe pasemon kang mangkono iku, ginawe nelakake ora ana bedane karo langit kang gumelar ing kene iki. Apa maneh tansah rasuk-rinasuk, tetep-tinetepan, lan saksi-sinaksenan. Yen wus mangkono, sadhengah kang angudi marang 'kawruh sajati', kang oleh-olehane wus timbang karo kaanan isen-isening jagad, sarta wus nyatakake rasuk-rinasuk, seksen-sinaksen, iya iku kang wus aran bener temenan. Amarga manawa durung mangkono, tartamtu durung bisa nandhing marang bener luputing kawruh mau. Dadi yen mangkono, pakolehe banjur mung nganakake para bantah


text:
Plaosan iku kacamatan ing Kabupatèn Magetan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magetan
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


PIWULANG KAUTAMAN III
Wêwalêr : # 101
Båndhå iku pêrlu nangíng åjå diumúk-umúkaké, drajad lan pangkat iku pêrlu, åjå dipamèr pamèraké, jalaran biså mlèsèdaké awaké dhéwé.
Wêwalêr : # 102
Åjå mélík darbèking liyan, margå rêbutan råjåbrånå lan wanita iku biså gawé congkrahíng pårå sujånå lan gawé nisthaníng ati.
Wêwalêr : # 103
Åjå sênêng mamèraké båndhå lan ngêgúngaké pangkat, sêbab båndhå biså lungå, drajad/pangkat bisa oncat.
Wêwalêr : # 104
Åjå sênêng marang wóng kang ngujå håwå napsu margå akèh bandhané. Jalaran båndhå mau bisa gawé cilåkå amargå durúng mêsthi båndhå kang rêsík.
Pitudúh : # 105
Ing samubarang gawé åjå sók wani mêsthèkaké, awít akèh lêlakón kang akèh bangêt sambékalané síng ora biså dinuga tumibané. Jêr kåyå uniné pêpèngêt, "Mênåwå manungså iku pancèn wajíb ihtiyar, nangíng pêpêsthèné dumunúng ing astané Pangéran Kang Måhå Wikan". Mulå ora samêsthiné yèn manungså iku nyumurupi bab-bab síng durúng kêlakón. Saupåmå nyumurupå, prayogå åjå diblakakaké wóng liyå, awít têmahané múng bakal murihaké bilahi.
Pitudúh : # 106
Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbúh karo uniné bêbasan : "Sabar iku kunciníng swargå", atêgês marganíng kamulyan. Sabar, liré mómót kuwat nandhang sakèhíng cobå lan pandadaraníng ngauríp, nangíng ora atêgês gampang pêpês kêntèkan pêngarêp-arêp. Suwaliké malah kêbak pêngarêp-arêp lan kuwåwå nampani åpå baé kang gumêlaring salumahé jagad iki.
Pitudúh : # 107
Kahanan donya iki ora langgêng, tansah owah gingsír. Yèn sirå kêbênêran katunggónan båndhå lan kasinungan pangkat, åjå banjúr rumangsa "Såpå sirå såpå ingsún", tansah ngêndêlaké panguwasané tumindak dêgsurå marang sapådhå-pådhå. Élinga yèn båndhå iku gampang ilang (sírnå). Pangkat sawayah-wayah bisa oncat.
Pitudúh : # 108
Saibå bêciké samangså wóng kang lagi kasinungan kabêgjan lan nampå kabungahan iku tansah élíng gêdhé ngucap syukúr marang Kang Pêparíng. Awít élinga yèn tumindak kåyå mangkono mau kêjåbå biså ngilangi watak jubriyå uga mlêtikaké råså rumångså yèn wóng dilairaké marang sapådhå-padhané titah, mbêngkas kasangsaran, munggahé ngrêkså hayuníng jagad.
Pitudúh : # 109
Åjå sók ngêndêl-êndêlaké samubarang kaluwihanmu, åpå manèh mamèraké kasugihan lan kapintêranmu. Yèn anggónmu ngóngasaké dhiri mau múng winatês ing lathi tanpå búkti, dhóngé pakarti kåyå mangkono iku ngêngón awakmu dadi ora aji. Luwíh prayogå turutên pralampitané tanduran pari. Pari kang mêntês mêsthi tumêlúng, kang ndongak mracihnani yèn kóthóng tanpå isi.
Pitudúh : # 110
"Rumångså sarwå duwé" lan "Sarwå duwé rumångså", iku yèn ditulís gênah múng diwolak-walík baé, nangíng surasané jêbúl kåyå bumi karo langit. Síng kapisan nudúhaké watak ngêdír-êdíraké, wêngís satindak lakuné (polahé), yèn nggayúh pêpénginan ora maèlu laku dudu, samubarang pakarti nisthå ditrajang wani. Déné síng kapindho pakartiné tansah kêbak wêlas asíh, wicaksånå ing sabên laku, rumångså doså samångså gawé kapitunané liyan.
Pitudúh : # 111
Nadyan wêsi iku kanyatané atós, éwa sêmono yèn wís kêtrajang ing taiyèng yå bakal êntèk gripís. Sêmono ugå tumrapíng wóng kang kataman råså mèri, atiné mbåkå sêthithík ugå bakal gripís, awít rumangsa yèn awaké tansah apês, saénggå kélangan grêgêt lan lumúh makaryå. Wusanané pêpês atiné kêntèkan pêngarêp-arêp.
Pitudúh : # 112
Yèn sirå sacårå badaniyah lan rohaniyah têtêp kêpingín bagas kuwarasan, tansah élingå róng prakårå iki :
1. Tansah jaganên sakèhíng samubarang kang nêdyå sirå lêbókaké ing tutúk, dithinthíng luwíh dhisík åpå bakal gawé rusakíng rågå åpå ora.
2. Kulinaknå mikír luwih dhisík samubarang kang arêp sirå wêtókaké såkå tutúk. Liré pikirên luwíh dhisík klawan matêng åpå kang bakal sirå wêtókaké iku ora malah gawé kucêmíng awakmu dhéwé, nglarani atiníng liyan åpå ora. Déné yèn ora ånå paédahé luwíh bêcík åjå kók kojah amríh ora nandhang piduwúng.
Pitudúh : # 113
Digêndhóngånå dikuncènånå kåyå ngåpå, nangíng wóng iku yèn wís tinakdír têkan janjiné utåwå ajalé, mångså bakal wurungå. Iki manèh pélíng kita, yèn kita manungså mono ing atasé badan lan umuré dhéwé ora kuwåså. Åpå manèh síng múng wujúd barang sampiran kåyådéné drajad sêmat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan, lan kalungguhan. Mula såkå iku åjå kibír, jubriya lan åjå sók dumèh. Awít isíh ånå panguwåså liyå (Gústi Allah) kang luwíh kuwåså.
Pitudúh : # 114
Ngombé lan mêmangan yèn tanpå takêr lan tanpå pilíh-pilí


ên ing ngriku. Mênggah sababipun, ing praja Ruslan ing samangke kalurugan [ka...]
--- 1588 ---
[...lurugan] mêngsah lêlêthêking donya, nanging kadibyanipun tanpa tandhing. Mêngsah wau nama: Idholice. Ing sakawit kitha Kiyèp dipun kêpung wakul binaya mangap dening Idholice sabala korawanipun ingkang tanpa wicalan kathahipun. Prabu Wladhimir sawadyabalanipun kêpêksa mundur dhatêng kadhaton, ewasamantên saking kiranging bala wau, kitha Kiyèf botên watawis dangu tamtu sagêd karêbat ing mêngsah. Lan kadhatoning nata tamtu lajêng kadamêl karang-abang. Awit kauningana, tuwan, para panungguling prajurit ing Kiyèf punika samangke kantun wontên kalih ingkang taksih wontên ing kitha, sanès-sanèsipun sampun dangu anggènipun nilar kitha, prêlu anjajah desa milang kori ngudi misuwuring nama. Dene panungguling prajurit kalih ingkang taksih kantun, inggih punika: Alyasa tuwin Dhobrinya. Mênggah kadibyanipun Alyasa punika sajatosipun mila sampun misuwur, nanging kêkêndêlan lan kaprawiranipun kirang. Amila sarêng nyumêrêpi ing sajawining bètèng wontên mêngsah ingkang tanpa wicalan kathahipun, saya malih sarêng sumêrêp kawujudanipun: Idholice, ingkang gagah prakosanipun tanpa tandhing, inggih lajêng ajrih mêdal amangsah pêrang. Dene Dhobrinya, panjênêngan piyambak kados sampun uninga mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, punapadene kadibyanipun, saupami puruna ngêdali pêrang, kados botên badhe anguciwani. Nanging wiwit Dhobrinya punika krama angsal Dèwi Natasiyah ing sêmu botên wontên malih ingkang dados pamanahanipun kajawi Dèwi Natasiyah wau, amila damêlipun rintên kalayan dalu botên sanès kajawi namung pangantenan kemawon. Sarêng Prabu Wladhimir anguningani, bilih para prajuritipun botên kuwagang ananggulangi mêngsah ingkang ngêpung wakul ambaya mangap kitha Kiyèp wau, panjênênganipun nata lajêng asrah jiwa raga saha anyêdhahi Idholice, tiyang ingkang dados lêlêthêking donya wau, lumêbêt ing kadhaton prêlu asêsarêngan bojana andrawina. Idholice mapan linggih wontên ing dhampar kêncana angajêngakên sang pramèswari, nanging angungkurakên sang nata. O, tuwan, saupami panjênêngan uninga anggènipun nêdha Idholice, bokmanawi panjênêngan gumun tanpa upami. Awit nêdhanipun sakalangkung kathah sangêt, inggih punika: saêndhêgan sagêd nêlasakên daging lêmbu satunggal galuntung, ngombenipun sagêdhagan kemawon sagêd nêlasakên bir satus gêndul. Salêbêtipun nêdha têmbungipun ingkang kalair botên sanès, kajawi namung ngerang-erang sang nata tuwin sang pramèswari, makatên ugi angawon-awon dhatêng agami kula sadaya. Wicantênipun kalihan sraweyan makatên: gambar-gambaring nabimu utawa kabèh wong kang dianggêp kramat bakal dak rusak lan tak idêg-idêg, greja-greja ing kene bakal tak anggo gêdhogan kabèh. Lan botên wontên tiyang ingkang purun mancahi wicantênipun tiyang ingkang ambêg siya wau. Makatên, tuwan Ilya, mênggah kawontênanipun ing kitha Kiyèf ing samangke.
Kanthi gumun, Ilya lajêng apitakèn: saka pangrunguku, kowe kuwi kasuwur mungguhing karosan lan kadibyanmu, geneya kowe ora ngluwari kutha Kiyèp saka mungsuh kang ambêg siya mêngkono mau, geneya kowe ora nugêl gulune lêlêthêking donya kang aran: Idholice mau. Aku gumun bangêt, dene kowe ngêtogake bae nyang tindake wong kang wis kumawani angina lan angerang-erang marang agamane dhewe.
Sêmu ajrih Iwanice cariyos makatên: Kadospundi têka panjênêngan sagêd ngandika ingkang makatên. Salaminipun gêsang, kula dèrèng nate sumêrêp utawi mirêng satunggiling tiyang awujud sato galak kados: Idholice punika. Kauningana, dêdêg piyadêgipun tiyang wau tikêl kalih inggilipun kalihan tiyang limrah, agênging êndhasipun mèh sakèncèng, rambut ing bolongan irung punika mèh nyamèni jêmparing. Amila sarêng kula sumêrêp wujudipun: Idholice wau, sanalika kula kagèt sangêt, ngantos kêkêndêlan kula punika rumaos ical babarpisan. Punapa malih ngantos amangsah pêrang puruna, sawêg anyakêt kemawon ajrih kula sampun kagila-gila. Kalihan malih, kula punika namung satunggilting[5] pêkir, pêrang punika dede kuwajiban kula.
Ilya: He, ora ngira babarpisan aku, Iwanice, awit karosan lan kadibyanmu iku wis kawêntar, lan aku ngandêl, yèn karosanmu mêsthi tikêl loro tinimbang aku, ananging sêmune kowe kuwi ora duwe kêkêndêlan babarpisan. Pantêse, sabab saka jirihmu, kowe kuwi kudu tak ukum, nanging luwih bêcik kowe tak ngapura bae, anggêre kowe gêlêm miturut apa kang dadi karêpku. Saiki: jubahmu, topi, sêpatu nam-naman, lan têkênmu sing ora murwat gêdhene kuwi, silihna nyang aku, nêdya tak ênggo. Awit sarana ngemba pêkir aku saiki arêp mênyang Kiyèp. Karêpku ing kana Idholice aja nganti wêruh nyang aku.
Sakêdhap pêkir botên sagêd ngucap punapa-punapa, wusananipun lajêng wicantên makatên:
Tuwan, saupami tiyang sanès ingkang nêmbung dhatêng kula badhe ngangge pangage kula punika, têmtu botên badhe kula sukakakên, awit jubah kula punika rêginipun awis sangêt, lan ing salêbêting sêpatu kula punika kathah sela-selanipun ingkang anggadhahi kasiyat agêng, inggih punika: sint


text:
11 Dawud banjur nyerang serta ngalahaké wong Filistin ana ing Baal-Perazim. Pangucapé Raja Dawud, "Allah wis marengaké aku nrobos barisané mungsuh kaya banjir bandhang." Mulané panggonan kono disebut Baal-Perazim, sing tegesé: "Allah nrobos".
12 Wong Filistin padha keplayu lan ora kober nggawa reca-recané. Raja Dawud banjur dhawuh ngobong reca-reca mau kabèh.
13 Ora let suwé wong Filistin mau bali nyerbu Lebak Réfaim menèh.
14 Raja Dawud nyuwun pituduh menèh marang Pangéran, lan diwangsuli, "Aja kokserang saka kéné, nanging ngalanga metu sisih kana; serangen saka panggonané wit-wit murbei.
15 Yèn kowé krungu swara kaya swarané wong baris ing sandhuwuré wit-witan, majua, sebab Aku bakal tindak ing ngarepmu ngalahaké wong Filistin."
16 Raja Dawud nglakoni apa sing didhawuhaké déning Pangéran. Raja Dawud lan pasukané ngalahaké tentara Filistin wiwit saka Gibéon tekan Gèsèr.
17 Merga saka mengkono Raja Dawud dadi misuwur ana ing ngendi-endi, lan bangsa-bangsa didamel wedi karo Raja Dawud.
15 1 Raja Dawud yasa omah kagem panjenengané piyambak lan yasa panggonan kanggo mapanaké Pethi Prejanjiané Allah, mengkono uga masang kémah kanggo Pethi mau.
2 Sawisé mengkono Raja Dawud ngandika, "Sing olèh ngangkat Pethi mung wong Lèwi dhéwé, merga wong-wong kuwi sing wis dipilih déning Allah kanggo mikul Pethi mau lan ngladosi Panjenengané selawas-lawasé."
3 Raja Dawud banjur dhawuh supaya wong Israèl kabèh padha nglumpuk ing Yérusalèm, arep diajak mindhah Pethi Prejanjiané Allah menyang panggonan sing wis dicawisaké.
4 Anak-turuné Harun lan wong Lèwi uga didhawuhi nglumpuk kabèh.
5 Wong Lèwi sing teka yakuwi: gotrah Kéhat, cacahé 120, dipimpin déning Urièl.
6 Gotrah Mérari, wong 220, dipimpin déning Asaya.
7 Gotrah Gèrson, wong 130, dipimpin déning Yoèl.
8 Kaum Èlsafan, wong 200, dipimpin déning Semaya.
9 Gotrah Hébron, wong 80, dipimpin déning Èlièl.
10 Gotrah Uzièl, wong 112, dipimpin déning Aminadab.
11 Raja Dawud banjur nimbali Imam Zadok lan Imam Abyatar, serta wong Lèwi nenem liyané, yakuwi: Urièl, Asaya, Yoèl, Semaya, Élièl lan Aminadab.
12 Pangandikané Raja Dawud marang wong-wong mau, "Kowé kuwi para pemimpining gotrah-gotrahé taler Lèwi. Mulané kowé padha nucèkna awakmu, supaya diparengaké mindhah Pethi Prejanjiané Pangéran, Allahé Israèl, menyang panggonan sing wis dakcawisaké."
13 Dhèk biyèn, nalika kita mindhah Pethi mau, kowé padha ora teka lan ora mèlu nggawa Pethiné. Mulané Pangéran Allah kita ngukum marang kita, merga kita padha nindakaké pangibadah, nanging ora manut kersané."
14 Dadi, para imam lan wong Lèwi padha sesuci, supaya kepareng ngelih Pethi Prejanjiané Pangéran, Allahé Israèl.
15 Nalika dipindhah, Pethi mau dipikul nganggo pikulan kayu, ditumpangaké ing pundhak, miturut prenatan sing diparingaké déning Allah lantaran Musa.
16 Raja Dawud uga ndhawuhi para pemimpiné wong Lèwi supaya ana sawetara sing menyanyi nyanyian kabungahan, dibarengi uniné clempung lan kecèr.
17 Saka ing antarané kulawarga-kulawarga sing menyanyi dipilih wong sawetara sing ngunèkaké kentrung prunggu, yakuwi: Héman bin Yoèl karo sanak seduluré, Asaf bin Bèrékia, lan Étan bin Kusaya saka kulawarga Mérari. Lan kanggo mbarengi kentrung mau dipilih wong Lèwi sawetara ngunèkaké clempung sing swarané dhuwur, yakuwi: Zakharia, Yaasièl, Semiramot, Yehièl,
Uni, Éliab, Maaséya lan Benaya. Kanggo ngunèkaké kecapi sing swarané cendhèk dipilih wong-wong Lèwi liyané: Matica, Èlifèlèt, Miknéya, Azazia lan pengawal Pedalemané Allah loro, yakuwi Obèd-Édom lan Yeièl.
18 (15:17)
19 (15:17)
20 (15:17)
21 (15:17)
22 Sing dipilih dadi penggedhéné para wong sing ngunèkaké clempung lan kentrung mau Kenania, merga wong kuwi ahli musik.
23 Bèrékia lan Èlkana, bebarengan karo Obèd-Édom lan Yehia dipilih dadi pengawalé Pethi Prejanjiané Allah. Imam-imam sing dipilih ngunèkaké slomprèt ing ngarepé Pethi yakuwi: Sebanya, Yosafat, Natanaèl, Amasai, Zakharia, Benaya lan Élièzer.
24 (15:23)
25 Raja Dawud bebarengan karo para pemimpiné Israèl lan para perwira padha mangkat menyang omahé Obèd-Édom, arep njupuk Pethi Prejanjiané Allah. Ana ing kono padha nganakaké pesta gedhèn.
26 Padha saos kurban marang Pangéran rupa sapi lanang pitu lan wedhus gèmbèl pitu, supaya Gusti Allah kersa mitulungi wong Lèwi sing padha mikul Pethiné Prejanjian mau.
27 Nalika semono Raja Dawud nganggo jubah léna alus, mengkono uga wong-wong sing padha ngunèkaké clempung lan kentrung, serta Kenania pemimpiné lan wong-wong Lèwi sing padha mikul Pethiné. Raja Dawud uga ngagem léna éfod.
28 Umat Israèl kabèh padha metu ngiringaké Pethi Prejanjian mau nganti tekan Yérusalèm karo surak-surak tandha bungah, dibarengi uniné slomprèt, nafiri, kentrung lan kecapi.
29 Nalika Pethiné digawa mlebu ing kutha, Mikhal anaké Raja Saul, garwané Raja Dawud, nginguk saka jendhéla lan weruh Raja Dawud jogèdan karo jingkrak-jingkrak saka bungahé, mulané Mikhal dadi éwa marang Raja Dawud.
16 1 Pethi Prejanjian mau digawa mlebu ing kémah sing wis dicawisaké. Sawisé mengkono banjur padha nyaosaké kurban obongan lan kurban keslametan marang Allah.
2 Sarampungé saos kurban Raja Dawud banjur mberkahí rakyat atas asmané Pangéran,
3 nuli nged

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Palestina upah teroris - Holger Nilsson | Flammor - profetisk tidskrift
måndag 18 juni 2018 kl. 18:58 v. 25 Kontakt | Mission Tanzania | Om flammor | Prenumeration |
Palestina upah teroris - Holger Nilsson
Palestina upah teroris
Nalika Swedia NGAKONI Palestina minangka negara, iku kanggo ngenali teroris gaji rakyat. sepindah ekonomi Swedia kang kanggo Palestina iku mulane uga kanggo teroris.
Khalid Abu Toameh iku sawijining Israel-Arab, lair ing Tulkarem. Kang dianggo minangka wartawan. Panjenenganipun nyerat sing Hamas wis apa karo gerakan Islam sing ningkataké Islam antarane pedunung Arab ing Israel. Gerakan iki njogo klompok wong enom supaya padha ngganggu lan uncalan watu ing pengunjung Yahudi sing pengin diketik Gunung Candi. Kanggo iki "part-wektu", nom iki _PHONE_ dolar sasi.
Iki moonlighting aneh kanggo enom Arab. Nalika kebayar dadi marang Israel, iku ora gampang kanggo nggawe tentrem antarane wong-wong iki. _URL_ uncalan rocks at-wong Yahudi /
Iku duwe bathi kanggo neror Israel lan kang teroris, sing durung apik. Apa uga ala iku wajib pajak Swedish sing melu Financing iki! Bebarengan karo negara EU liyane, diwenehi 2.9 milyar kanggo Palestina tahunan. Metu saka iki, kira-kira rong protelon menyang Otoritas Palestina kanggo mbayar upah kanggo iki. Saiki iku ora mung pejabat pemerintah sing nampa upah, iku uga kalebu teroris, miturut Telegraph, April 27: _URL_ -from-Inggris-aid.html
Miturut hukum Palestina ( "Hukum saka Tawanan The"), iku wong-wong sing wis didakwo saka Kadurjanan teroris kang wis nglawan ing "pendhudhukan", nyetel ing payroll saka Otoritas Palestina. Dadi teroris lan njaluk mbayar saka kita pesen Authority kang Oman! Paling apik banget.
Nanging, iku dipercaya sing media Swedia iku supaya startling iku malah pantes kabar sethitik. Punapa iku wis ing Israel sing wis ngudani wage kanggo teroris mbokmenawa ora warta judhul sufficed bengok saka payon carane nggegirisi Israel iku!
Ing Kadurjanan teror coarser laku sing luwih dhuwur gaji sampeyan! Muni kaya pegawe pasar normal - proyek luwih apa - ing luwih gaji sampeyan
Teroris sing digawe Kadurjanan serius lan kanthi mangkono nampa setrapan dawa bisa njaluk nganti 24.700 saben sasi. Tambahan mbayar bonus kanggo garwa lan anak-anake. terroristlön iki dibandhingake karo sing saka gaji saben Palestina iku watara 3700 SEK.
Banjur nalika metu saka pakunjaran bisa njaluk Grant minangka akeh minangka 600 000. ? Apa kanggo layanan dawa lan setya
sistem payroll iki tenan nyoba nawarake kanggo Palestina ngendi pengangguran dhuwur - nggodho kanggo ngupaya metu industri teroris!

config: jv


text:
ir rakyat apa hang duwe kuwasà
Kabeh dipeksa lan dianggep padha
Nduwure penguwasa ana Maha Kuasa
Gurit kawitan wis sun pungkasi
Muga bisa mbiyak raina bengi
Ginau bareng aju padha niteni
Iki basa Using teka Banyuwangi
Kurang lebihe kudu jujur diakoni
TUKU KAHANAN
Kebeh panjere wong kene sun undang
Maling, begal, tukang ubred sun kudang
Sing lali hang omongane barang suci
Sun sembah aju sun sambati
Kembang melathi, toh nyawa toh pati
Isun kudu tetep mukti
Para punjer iki nak sun taleni
Kahanan arep sun tuku
Mane sing ana hang meksa isun ngaku
Belang lakunisun wis kondang
Ambi cara gedigi mesti ilang
Hang muji isun sing arep mamang
Mamang, mamanga sira
Atase magih butuh bandha
Kabeh dilakoni hang sun bisa
Mumpung lungguh nduwur duwe kuwasa
Kain sutera buntele mane sing kerasa
Kahanan wis kecekel tangan
Wong hang rame wis wareg mangan
Turu sirepa sira kabeh bantalan tangan
Isun tetep ngadeg, rika sun idek-idek
Isun panggah mujeg
WURUNG
Esem wis kadung semebar
Unyik sing ana hang nampik
Idin nang wak Modin
Ngenteni kapan isun kawin
Madahnea isun munggah derajad
Kabeh sun tata lan sun etap
Uba rampe wis dicawisi
Urunane wong hang titip mukti
Nana hang lila kejaba kepingin bathi
Kabeh sun terima lan sun janjeni
Dongkar jaran teji wis ngenteni
Angen isun tambah aji
Diajeni merga mukti
Masia tah sing teka njerune ati
Jaran teji, jaran teji
Njaluk liwat dalan sepi
Dalane para resi
Sing kalis banda lan bendi
Sak anggak-anggake isun magih wedi
Para resi, para resi
Ngajak ketemu ring pucuke bengi
Lamat-lamat wong padha tangi
Banyu mata sing kerasa mbrebes mili
Saiki, kudu gage dipungkasi
Tekad murub kesandung ring lurung
Kepingin mukti pungkasane wurung
Akeh wong bingung lan kelayung
Sarung, gage padha kemulan sarung
Isun hang salah lan getun keduhung
NYEBAR UNYIK
Iki wis dadi pesti
Unyik isun dudu ngapusi
Unyik hang meletik teka ati
Unyik sing tahu nyulani janji
Unyik sing arep golek bathi
Mara-mara unyik kecanthol empang
Buru ngerti akeh wong mamang
Mamang merga kasep dikudang
Disambati rabine durung adang
Kebimbang ati lanang
Unyik meletik sithik
Kepingin ngudi daya laku apik
Laku ala sing arep kemilik
Kabeh karep mungga aja ditampik
Unyik terus sun sebar masia cilik
WELAS SING KALIS
Welas iki tetep mbanyu mili
Sonder ana hang bisa ngadang lan matesi
Welas isun terus kerumat kaya jimat
Sing arepa kalis gara raga pisah teka nyawa
Kadung rika welase wis suda
Isun rumangsa lan lila nampa
Taping isun sing gelem diganti liya
Welas temata terus sun jaga
Welas iki wis nguwohaken amanat
Paran bain kahanane kudu sun rumat
Jungkir walik tangi aju jingkat
Ngerawat jimat sing kathik sambat
Welas iki sing tau kalis
Merga kebuntel kain sutera tipis
Sekehe gudho wis sun tepis
Pitenah hang ana sing sun gubris
SBY, 27/02/2018
NGERONCE WELAS
Welas hang merujuk teka njerune ati
Terus sun rumat sing mari-mari
Sing arep mandeg sing arep leren
Gara mucuk umur tuwek ninen-ninen
Kembang mekar maneka rupa
Ngeliri urip bareng saben dina
Susah seneng gentenan teka
Ayo dipapag bareng disangga
Pucil kelapa ketebuka ring latar wera
Arep sun wedhar rasa pangrasa
Kanggo niteni laku isun lan rika
Nggayuh mukti merambat urip sara
Sara sarane wong umah-umah
Sing keneng disidem kudu dikutah
Uwal teka susah ngarep urip bungah
Buncine mung obah lan terus njangkah
Ngeronce welas separo dalan
Sing arepa kari lan ketinggalan
Hang apik diuri lan dieman
Hang ala dibuang mane kegiles jaman
SBY, 27/02/2018
WELAS SING AREP PUNGKAS
Ngomong welas sing arep pungkas
Sekeha rasa dibuntel dadi wekas
Wekas kepilu karepe ati suci
Janji urip bareng sampek mati
Welase lare cilik nang wong tuwek
Kementel angger ditinggal mewek
Kepingin mituhu urip dhewek
Samu barange kudu golek
Welase wong tuwek nyang anak
Kelendi carane bisa urip enak
Kabeh ditata, kabeh dirika daya
Muga anake tembe mburine mulya
Mulyaaken wong tuwek lan keluarga
Muga mbesuke diganjar suwarga
RIKA RING AWANG-AWANG
Rika hang ring awang-awang
Gage muduna ring latar wera
Mane weruh kahanan hang ana
Gage temuruna penyawang rika
Mane weruh uril sarane tangga
Rika hang ring awang-awang
Sun randu ngisore uwit jambu
Ayo mituhu aju melaku-melaku
Buyut rika sing meneng celathu
Muga gelem diajak kumpul aju ginau
Rika hang ring awang-awang
Wis duwe bunci langit tawang
Muga madangi pikiran mamang
Melaku gancang nora pincang
Kauk bareng katon girang
Rika hang wis gadug bumi
Ngelesod bareng lemeke suket teki
Kabeh sepakat gelem ngudari
Beda penemu dudu barang mati
Bisa dibeliyaki, bisa dikenceti
Endi kanggo saiki, endi sangune mati
SBY, 28/02/2018
MERGA NDIKA
Kabeh merga ndika
Isun dudu sapa-sapa
Gadug kene aju akeh hang nyapa
Uga merga ndika
Ngijabahi kabeh pengdonga kula
Maringi kuat raga ngelakoni urip sara
Kabeh merga ndika
Ngeliri laku urip saben dina
Ngajari asih sak padha-padha
Kabeh merga ndika
Kadung teng pundi-pundi kula ditanpa
Nyabung rasa pangrasa
Tanpa ndeleng rupa lan banda
Kabeh merga ndika
Kula hang ina niki saged mulya
Mulyakan tiyang sepak kalih lan agama
Sby, 2/03/2018
BANGKEL SING UWIS-UWIS
Bangkel rika sing mari-mari
Angger papan panggone disebar sunggrak lan eri
Kapan rika pung


yèn sêktia ingkêng sêkti | têdhas mring Urubêsmi | wong mrênyenye tur akuras | majarmojar. Dyan Layangseta | nanging ta si Damarsasi | mung sêmune winulat mêngku nugraha ||
36. yèn onoa jayanira | pan namung puniku yayi | ing mêngko karsa manira | sêpiroa ingsun anti | windona warsan yayi | sun tuguri nèng margagung | ingsun merang mantuka | mring nêgara Majapait | luwih ewuh mring yayi lêlakonira ||
37. yèn ta sinusula pisan | Damarwulan pinrih mati | tur môngsa wurunga pêjah | mundhak-mundhak nglêlingsêmi | ing marga langkung wrêrit | kapêpêtan mungsuh agung | dadi kurang wêweka | tinimbang wawrating kardi | karsaningsun yayi yogya ingantenan ||
38. sêbarang pangkating karya | mawa-mawa kang pangarsi | manut saliriging papan | duga
--- 238 ---
priyoga kêng dadi | sanès purwa sayêkti | yayi beda wêkasipun | sêdaya nora padha | gênti tindak gênti pikir | pikir iku manut pratikêling lampah ||
39. lampah lumaku andika | sadinane gênti-gênti | kadya ta lakuning surya | sore tan wangsul ing enjing | dalu tan wênang bali | yayi marang siyangipun | dadya onoa môngsa | wancine kêng surya sasi | bènèh dina beda sasi lawan warsa ||
40. mila sêbarang prêkara | tumindak barang pangèksi | kahana sinawung titah | gampang mungguh Damarsasi | asêdhêng olèh pikir | pikir kêng bôngsa tumanduk | sawahya môngsa kala | sanalika wêtaraning | duga-duga ginawa sungsang ing karya ||
41. wus gilig ingkêng pirêmbag | tansah abaris nèng margi | marga kêng pêjah wus lama | sêsupite kêng dèn goni | nyèluman lampah sandi | aja kênyanan ing mungsuh | gênti ingkang kawarna | lampahe rahadyan mantri | lawan sang dyah kalih tansah wirandhungan ||
42. tan ana baya kaetang | tan lyan kaèsthi ing galih | mung panglingga murdaningkang | karsane sang prabu dèwi | ingiring pawong kalih | parêpat lumakyèng ngayun | nunggi kêndhaga rukma | kang isi kêpala aji | dyan warnanên pêcalangnya Radyan Seta ||
43. awas ing pamulatira | Dyan Sôngka ambêkta èstri | ngiringkên kêndhaga rukma | kênyana yèn angsal kardi | gêpah matur upêksi | mring Radyan Layangseta wus | sadhiyèng anèng papan | wadyanya samya rinakit | ingkêng dadya supit kanan lawan kiwa ||
44. miwah wadya kang sinamar | tanapi ingkêng lumiring | radyan wus lênggah ing marga | kang ngadhêp wong sawêtawis | ya ta rahadyan mantri | tan kandhêg ing lampahipun | Sang Dyah Suselawatya | Sêsmitaningrum duk ngèksi | sinatriya angangsêg têngahing marga ||
45. sang dyah amônca udrasa | manggubêl rahadyan mantri | maras-marase kalintang | dinalih wong ngadhang margi | ambegal amrih pati | srayane wong wetan manglut | radyan [ra...]
--- 239 ---
[...dyan] awas tumingal | de sudaranya kêng kèksi | Layangseta Kumitir ngadêg nèng marga ||
46. radyan sêbdanya mring sang dyah | anjarwa sarwi lumaris | yayi wong ing Majalêngka | kang samya ana ing margi | tur padha kadang mami | wong agung sinyan ing ratu | putrane sang apatya | aran Dyan Layangkumitir | Layangseta pantês ingutus sang nata ||
47. kèndêl pamuwunnya sang dyah | bondhèt lumampah nèng wuri | Sêbda Ginggong anèng wuntat | kêndhaga tansah pinundhi | gêpah dyan mantri kalih | nguwuh rakêting pamuwus | sumèh manising tingal | rahadyan ngancaran linggih | sawusira lênggah anèng pinggir marga ||
48. mojar Radyan Layangseta | andhawahkên sêbda aji | ki raka ulun dinuta | ing sang mahaprabu dèwi | nupiksa ing pakardi | lampah panduka anglurug | miwah sumlanging tindak | panduka kalaning jurit | mangrêpa nor Rahadyan Damar Sêsôngka ||
49. matur kang lampah raharjya | angsal pangèstuning gusti | wus katigas Menakjingga | sirah nèng kêndhaga rukmi | Radyan Seta Kumitir | ganti dènira amuwus | singa kêng èstu kurang | mêmanisnya dèn susuli | lawan marna karsane sang prabu rara ||
50. sang dyah kêkalih tinanya | wus jinarwa mring dyan mantri | Dyan Seta atitiprana | purwa wusananing kardi | Kumitir anglangkungi | pitêgês èsthining mungsuh | jinarwa titiwantya | dyan kalih kêdah wrin sami | warnanira kêng murda Sri Menakjingga ||
51. binuka mring ki parêpat | mawang Dyan Seta Kumitir | sêbdanya wor gumya latah | sêmbada murkaning bumi | adigung sura sêkti | têguh watak kumalungkung | Ki Sêbdapalon tansah | tan enak rasaning ati | kêjap-kêjèp mring Sang Dyah Suselawatya ||
52. lan Sêsmitaningrum tansah | pêliringan ulat liring | sang dyah bêbisik sêksana | mring kakung nora nyanani | radyan tan salah liring | eca animbangi wuwus | ri sampunira mêngkana |Lebih satu suku kata: ri sampunnya mêngkana. warnanên kêng mayang dasih |
--- 240 ---
samantara wikyating yuda kênaka ||
69. Pangkur
1. rika yyang môndra lumêpas | nukmèng ring byat ardane Dyan Kumitir | Sang Yyang Basu Siwah gupuh | manukma rika radyan | Layangseta ing panyipta kalih wuwuh | datan èrèp mangron ing gyan | nir baya wikarèng jurit ||
2. umadêk suraning kala | wringut manggrah harda galak mawêngis | sinamun manising wuwus | dyan kalih awêkasan | andhawahkên timbalan sang nataningrum | ing lampah kawula kakang | karsane sang prabu dèwi ||
3. ngrarangu ing lampah dika | lamun kakang tiwas madyaning jurit | manira kinèn mangrêbut | layon labuh prêlaya | lawan sinransrayasinangsraya. ananggulang mungsuh | yèn panduka lananging prang | amocok kêpala aji ||
4. amboyongi putri tawan | saha garwa sah put


un pirsa, menapa ingkang bade dipun kersakaken. Sunan kudus semunipun awrat tur alot sanget anggenipun bade ngandika. Nanging dangu-dangu lajeng ngandika bilih kersanipun kepingin mundut selir nyai mlati. Dasaripun bilih mboten trisna kaliyan ratu dwarawati, awit sampun karumiyinan sunan murya, nalika wonten ini dusun ploso.
Pinda sinamber gelap tuna, nyai mlati mireng pangandikanipun sunan kudus wau awit mboten kanyana nyata babar pisan. Kanti ajrih nyai mlati matur bilih mboten saged minangkani pamundutipun sunan kudus. Dasaripun ajrih kaliyan ratu dwarawati. Sunan kudus pambujukipun maneka warni pareng janji-janji ingkang muluk-muluk. Dipun ngangkrum, dipun gandrungi, meksa nyai mlati mboten purun. Lajeng dipun rodo peksa, nyai mlati bangga. Dumadakan sunan kudus mireng sabawanipun ratu dwarawati, bade dateng, pramila lajeng mlajeng medal. Saestu ratu dwarawati rawuh, nyai mlati ajrih sanget, kwantos bilih menawi kadangu. Lanjeng kados pundi anggenipun bade mujuk atur. Nanging ratu dwarawati menika putri ingkang ambeg budinipun luhur, pirsa glagat mekaten wau lajeng mboten mundut pirsa menapa-menapa. Namung dawuhaken pelekan, alasanipun bilih sari rani pun kraos sayah tuwin lungkrah. Nyai mlati namung sandika ing dawuh, lajeng nderekaken dateng pidaleman ageng.
2) Taksih wonten ing panti Kudus, wonten ing patunggonipun joko kemat. Kacariyos joko kemat ingkang kapedotan trisna tinilar pejah dening cendani kekasihipun ingkang sanget dipun trisnani, penggalihipun pusak sanget. Mangan mboten ngraosaken eca, tilem mboten saged, dolan mboten jenak, tumandang damel mboten sabar, wontenipun namung kemutan dateng cendani. Nyai mlati dateng ing mriku, joko kemat gupuh anggenipun ngacarani, saha pitaken menapa ingkang dipun kersakaken teka dalu-dalu dateng ing panggenipun. Nyai mlati ngandika anggenipun ngandika wau, katingal sangat ngantos-nantos kwatir menawi aluripun mengke angembuh embuhi susahipun joko kemat. "kakang joko kemat, sak durungi aku njaluk pangapura yen tekaku iki ganggu marang kowe. Sejatini aku arep aweh pitulur marang kowe, nanging yen pituturku mengko kurang nuju prana ing atimu aku nyuwun pangapura". Joko kemat sajakipun gumun sanget dateng nyai mlati, awit selaminipun mboten nate manggih piyambakipun ingkang mangsakaron makaten menika. Pramila wangsulanipun lajeng nyuwun enggal supados nyai mlati, blakakaken menapa ingkang dipun pekajengaken. Nyai mlati ngandika malih, " kakang kemat aku ngerti yen dina iki kowe susah sanget awit katinggal mati dening kekasihipun, nanging najan tekak getunane, wong mati ora bakal bali urip maneh, temahan bakal ngrusak awakmu dewe. Mula aku dak kondo, yen wong kelingan banda kuduni ditambani kanti banda, semana ugi yen wong kelangan kekasih ya kudu di tambani kanti kekadih. Yen kekasihmu wis ora ana, supaya kowe ora tansah kelingan lan getun klawan sing mati. Kowe kudu enggala golek ganti kekasih". Joko kemat ngleresaken menapa ingkang dipun ngandikaken nyai mlati wau. Nyai mlati nglajengaken ngandika, " tekaku iki, aku arep mitulungi kowe, nanging aku uga njaluk tulung karo kowe ". Joko kemat boten mangertos ingkang dipun kersakaken nyai mlati wau, pramila lajeng pitaken menapa ingkang diun pakajengaken. Nyai mlati mangsuli, "supaya kowe ojo nganti tansah kelingan marang kekasihmu, aku sumadya dadi ganti kekasihmu. Anggonku nyuwun tulung marang kowe ngertio yen sunan kudus ngersakaken aku arep kapundut selir. Nanging aku ora bisa nglakoni awit iku garwani bendaraku. Mulane amrih, sunan kudus ora nerusakake kersani wau sarujuk ana karepku iki aku dadi bojomu". Joko kemat gembrojos kringetipun medal sadoyo, awit nyai mlati najana namung abdi emban, nanging abdinipun ratu. Rumiyin putri kraton, dados menawi dados bojonipun kemat menika mboten tanding babatipun. Pramila joko kemat lajeng bingung. Bingungipun bade dipun tampi ajreh menawi wonten dukani sunan kudus, bade dipun tampik, nyai menika ayu sanget. Nyai mlati ngertos ingkang dipun kwatiraken joko kemat, pramila lajeng ngandika malih, "kakang kemat, yen aku wis dadi bojomu, sunan kudus ora bisa nglupatake marang kowe utawa aku. Awit wong jejodoan mono pepatokan kanti jambuhing katresnan, ing antarane lanang lan wadon. Upa aarep duka, nganggo migunakake panguwasane dak kira ora wani, sebab panjenengan wedi marang ratu dwarawati. Kanjeng ratu mesti ora arep kendel. Kejaba saka kuwi sunan kudus mesti kwatir yen nganti ratu dwarawati duka lan ora kersa atur leladi marang panjenengan sunan kudus".
Ngandikanipun nyai mlati wau mapan sanget lan maton, pramila joko kemat lajeng namung nderek sarujuk. Nyai mlati dipun tampi. Lajeng sami rembagan nemtokaken dinten bade dateng gulang, matur dateng bapakipun ki ageng gulang. Dumadakan dereng kemawon rampug anggenipun sami rerembagan, wonten murid ingkang dateng nyelatu dateng joko kemat. Ujaripun bilih kemat tuindak ingkang murang tata, awit wantun pepanggihan kaliyan nyai mlati ing papan ingkang sepen tur mangsa karon. Cekakipun joko kemat dianggep mlanggar. Mekaten wau dados pasulayan, dipun aturaken sunan kudus. Joko kemat lajeng dipun dukani katah-katah lajeng dipun usir. Nyai mlati ugi dipun dukani, lajeng dipun kebonaken, mboten kepareng derekaken ratu dwarawati, dipun dunungaken ngempal kaliyan para pasuwitan. Japanipun wau dados dusun Narawito (para nara pasuwitan). Joko kemat susah sanget lajeng wangsul dateng gulang, nanging ing margi kepanggih kaliyan sunan kedu. Joko kemat mangertos bilih sunan kedu menika wonten pesambungan ingkang r


text: Pondok Aren kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
. Isih ana arti utawa teges kang ditambahake, kang disebabake dening asosiasi-asosiasi kang metu saka aspek denotasine kang diarani konotasi. Konotasi yaiku teges tambahan, kaya kang diandharake dening Rene Wellek (1962: 23) yen basa sastra iku kebak teges kang linuwih, kebak homonim, kategori-kategori arbitraire, utawa irrasional, nyerep prastawa-prastawa sejarah, pangeling-eling, lan asosiasi-asosiasi. Dadi, basa sastra iku konotasi banget. Basa sastra nduweni segi ekspresif. Yen maca geguritan, kajaba kudu ngerti teges kamuse utawa teges denotatife, uga kudu ngerti teges konotasine (sajrone Pradopo, 5860).
kucing kerah rebutan roti tengah ratri, asu baung njarah rayah trasi (PNG, pd 1 gtr 2-4)
Pethikan geguritan PNG ing ndhuwur nggunakake pamilihing tembung kang ngandhut makna konotasi. Perangan kang nuduhake pamilihing tembung awujud ukara gatra 'kucing', lan 'asu'. Ukara gatra mau ora mung nggunakake teges denotasi, nanging uga teges konotasi. 'kucing lan 'asu' ing guritan ora mung ateges kewan, nanging bisa ditegesi liya awujud gegambaran manungsa ing donya.
18.104.22.168 Retorika lan lelewaning basa
Retorika salah sawijine sarana kepuitisan kang nuduhake gambaran pikirane pengarang tumrap pamaca. Sarana retorika bisa nyethakake kahanan sajrone geguritan, saengga pamaca uga bisa ngrasakake kahanan sajrone geguritan mau. Retorika kang kinandhut sajrone geguritan PNG awujud retorika tautologi, lan retorika personifikasi. Banjur lelewaning basa kang kinandhut sajrone geguritan PNG awujud purwakanthi guru sastra (aliterasi), purwakanthi guru swara (asonansi), lan purwakanthi guru lumaksita.
1) Sarana retorika tautologi
Sarana retorika kang ngandharake kahanan utawa tembung kang padha kanthi diambali bola-bali, supaya arti tembung utawa kahanan iku nduweni makna kang jero tumrap pamaca iku diarani sarana retorika tautologi.
kucing kerah rebutan roti kucing mati kampul-kampul ana kali (PNG. Pd 1.gtr 2 lan 6)
Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane retorika tautologi. Retorika tautologi dumadi ing pada kapisan gatra loro lan gatra enem. Perangan kang nuduhake retorika tautologi awujud andharan ing gatra loro ngenani kahanane kucing sing kerah banjur di andharake maneh ing gatra enem awujud kahanan kucing mati gara-gara kalah rebutan pangan.
2) Sarana retorika personifikasi
Personifikasi mujudake sarana retorika kang nggambarake samubarang kang kang mati nduweni daya utawa sipat kaya dene manungsa, daya utawa sipat kasebut kaya ta nulis, mlaku, nyawang lan sapanunggale (Keraf, 2005:139)
laler laler rebut dhucung asung pawarta (PNG. Pd 1.gtr 8 lan 9)
Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane retorika personifikasi. Retorika personifikasi dumadi ing pada kapisan gatra wolu lan sanga. Perangan kang nuduhake retorika personifikasi awujud tembung 'asung', kang nggambarake yen laler-laler nindakake asung pawarta kaya tumindake manungsa. Dadi retorika personifikasi kuwi nggambarake kewan kaya-kaya nduweni sipate manungsa.
3) Purwakanthi guru sastra (aliterasi)
Aliterasi uga diarani purwakathi guru sastra, ateges purwakanthi kang ngelingi wewaton sastra, yaiku sastra kang wis kasebut ana ing perangane ukara kang ngarep utawa ing perangane ukara kang wiwitan (ing purwa), digandheng, utawa disebutake maneh dening perangane ukara kang mburi. Dadi ing perangan ukara ing sisih mburi ana sing nunggal sastra utawa nunggal aksara karo perangan ukara ing sisih ngarep (sajrone Padmosoekatja, 1953: 60). Geguritan PNG ngandhut purwakanthi sastra awujud aliterasi konsonan /r/, aliterasi konsonan /k/, lan aliterasi konsonan /l/.
kucing kerah rebutan roti njarah rayah trasi (PNG. Pd 1 gtr 2 lan 4)
Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane aliterasi konsonan /r/. Aliterasi konsonan /r/ dumadi ing pada kapisan gatra kapindho lan gatra papat. Perangan kang nuduhake aliterasi konsonan /r/ awujud panggunane konsonan /r/ ing tembung 'kerah', 'rebutan', 'roti', 'njarah', 'rayah', lan 'trasi'.
kucing mati kampul-kampul ana kali (PNG. Pd 1.gtr 6)
Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane aliterasi konsonan /k/. Aliterasi konsonan /k/ dumadi ing pada kapisan gatra enem. Perangan kang nuduhake aliterasi konsonan /k/ awujud panggunane konsonan /k/ ing tembung 'kucing', lan 'kampul-kampul'.
4) Purwakanthi guru swara (asonansi)
Asonansi uga diarani purwakanthi guru swara ateges purwakanthi kang ngelingi wewaton swara, paugeran swara, yaiku swara sing wis kasebut ana ing gatra utawa perangane ukara sing ngarep utawa wiwitan (purwa), digandheng, utawa disebutake maneh ana ing gatra utawa perangane ukara ing mburi. Dadi gatra utawa perangane ukara kang mburi ana sing nunggal swara karo gatra utawa perangane ukara sing sisih ngarep (purwa) (sajrone Padmosoekatja, 1953: 59). Asonansi kang dumadi sajrone geguritan PNG awujud asonansi swara /a/, swara /i/ lan swara /u/.
njarah raya trasi (PNG. Pd 1.gtr 5)
Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane asonansi swara /a/. Asonansi swara /a/ dumadi ing pada kapisan gatra lima. Perangan kang nuduhake asonansi swara /a/ awujud panggunane swara /a/ ing tembung 'njarah', 'raya' lan 'trasi'.
kucing mati kampul-kampul ana kali (PNG. Pd 1.gtr 6 )
Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane asonansi swara /i/. Asonansi swara /i/ dumadi ing pada kapisan gatra enem. Perangan kang nuduhake asonansi swara /i/ awujud panggunane swara /i/ ing tembung 'kucing', 'mati', lan 'kali'. Kajaba iku uga nuduhake asonansi swara /u/ awujud panggunane swara /u/ ing tembung 'kucing', 'kampul-kampul'.
rebut dhucung asung pawarta.
(PNG. Pd 1.gtr 9
Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane asonansi swara /u/. A


text:
Kapuloan Turks lan Caicos iku wewengkon jaban rangkah Britania Raya kang dumadi saka 40 pulo tropis, 8 ing antarané ana kang ndunungi, ing Karibia, sisih wétan-kidul Bahama. Lanskap wewengkon iki mligi wujud watu kapur lan rawa bakau. Iklimé panas lan garing, nanging asring diterjang siklon tropis.
Uga delengen
 Pratélan nagara
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
 "A Place in the Sun?" , Times of the Islands


text:
Nanging nadyan sengit dikaya ngapa, ati wong wadon iki trenyuh uga nyekseni priya sing tau ditresnani iki tumungkul lesu, laya tanpa daya. Sisih tani sing kebak asih ngaruh-aruhi, ngelingake, nanging Yuyun kebangeten angkuh kanggo nggubris kabeh mau. Malah ing atine tuwuh wewayangane wanita sulistya ayu. Ibune Lisa sing mesem menang bisa ngrebut Heru saka tangane. Yuyun ora ngerti apa iki bayangan iblis, apa
pangangene dhewe sing kebak dhendham lan rasa sengit? (Djaka Lodang edisi 18, 2010: 25).
Saben kepanggih kaliyan Heru tetembungan ingkang medal tansah kaaturaken kanthi tandhes ingkang nedahaken wonten raos memungsuhan. Sistem ego Yuyun ngraos trenyuh ningali priya ingkang nate dipuntresnani menika tumungkul lesu lan tanpa daya amargi tetembunganipun Yuyun piyambak ingkang dipunaturaken kanthi tandhes menika. Ananging energi psikis sistem id langkung kuwat ingkang nuwuhaken pembrotakan utawi duka amargi katambahan wewayangan ibunipun Lisa ingkang sampun ngrebut Heru saking piyambakipun.
Konflik psikologis ingkang awujud duka ugi dipunraosaken dening Yuyun nalika pepanggihan kaliyan Endra. Endra ingkang kuciwa amargi tresnanipun dipuntulak dening Yuyun. Amargi kuciwanipun menika, Endra matur tetembungan ingkang sajatosipun ngasoraken utawi ngina Yuyun minangka dados prawan tuwa, sanalika Yuyun ngraos kebrongot mireng pituturipun Endra menika, Yuyun mbrontak amargi kepenging ngimbangi. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
"Wah, sainganku pancen abot. Malah dudu tandinganku," Endra ngudarasa, lambene mesem. Esem sinis. "Mokal bisa menang!"
"Nanging Mas Endra rak wong lanang," sumaure Yuyun manasi. Rasane kebrongot dheweke kepengin ngimbangi. "Biasane wong lanang bakal ngrentengi sewu wanita nalika ditolak wanita siji." Endra kaget krungu omongane Yuyun.
"Dhudha lapuk kaya aku iki? Nggandheng prawan tuwa siji wae ora pecus. Apa maneh golek liyane. Wah....."
Dheweke mandeng Yuyun kanthi penasaran. Secleret esem ngrengga ing lambene. Maneh-maneh esem sinis.
Yuyun genten sing kaget. Panas rasane raine.
Sanadyan Yuyun rumangsa pancek klebu prawan tuwa, nanging ora tau kanyana priya sing ditulak tresnane ngomong terus terang ngono ing ngarep irunge! (Djaka Lodang edisi 19, 2010: 25).
Amargi mireng tetembungan ingkang ngasoraken utawi ngina piyambakipun, ndadosaken *energi psikis sistem* id Yuyun ningkat. Endra sasampunipun dipuntulak tresnanipu dening Yuyun lan mangertosi bilih Yuyun saweg dipuncaketi dening Heru ingkang dipunanggep langkung inggil saking piyambakipun ngraos kuciwa lan matur bilih piyambakipun mokal saged menang saingan kaliyan Heru kanthi mesem sinis. Sanalika ngraos kebrongot lan pengin ngimbangi kanthi matur bilih priya menika bakal ngrentengi sewu wanita nalika dipuntulak dening wanita setunggal. Ananging malah Endra sangsaya ndadi anggenipun ngina Yuyun kanthi nylathu bilih dhudha lapuk kados piyambakipun nggandheng prawan tuwa setunggal kados Yuyun mawon boten saged, menapa malih pados ingkang sanes.
Tetembungan ingkang ngasoraken Yuyun lan nuwuhaken raos duka wonten ing batosipun ugi dipunalami dening Yuyun nalika piyambakipun sampun pindhah mual lan Yuyun mapan wonten ing dalemipun kepala sekolah anggenipun mual menika. Wonten ing papan enggal menika Yuyun pikantuk pangina saking garwanipun Pak Darus (kepala sekolah). Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
"Ya ora, Pak. Kaya Jeng Yuyun iki, upamane. Wonge pinter duwe jabatan, rupane ayu, wong kutha pisau. Nunggu apa maneh,
Jeng. Mumpung durung sangsaya tuwa. Nek kanggo ukuran wong ndesa kene saumur-umurane Jeng Yuyun iki rak klebu……."
Ucapane Bu Darus kapedhot marga bojone sing lungguh ing jejere ngidak banter sikile.
Pak Darus ngenggokake bahan caturan, nanging Bu Darus tetep ngotot.
Yuyun tumungkul kisinan. Raine rasane panas. Wanita sing durung genap rong wulan tepung iku kumawani mlebu ing perkara panguripane wanita sing paling pribadi (Djaka Lodang edisi 23, 2010: 27).
Amargi raos cemburu, Bu Darus tumindak ngina kanthi pocapan ingkang sajatosipun nedahaken Yuyun menika prawan tuwa. Mireng tetembungan ingkang ngasoraken piyambakipun, sanalika *energi psikis sistem id* ningkat lan nuwuhaken pepenginan badhe *mbrontak* wonten ing batosipun. Ananging *sistem ego* ndadosaken Yuyun mikir malih, bilih piyambakipun boten mentes males pocapanipun Bu Darus amargi piyambakipun namung *numpang* lan dereng dangu mapan wonten ing dalemipun.
c. Bingung
Wujud konflik ingkang kaping sekawan ingkang dipunpanggihaken wonten ing panaliten menika inggih bingung. Bingung inggih menika kuwur manahipun boten mangertosi menapa ingkang badhe dipunlampahaken (Kamus Basa Jawa, 2001: 64). Raos bingung ingkang dipunadhepi dening paraga amargi boten mangertosi menapa ingkang badhe dipunlampahaken.
Heru inggih menika priya ingkang wonten ing masa lalunipun Yuyun ingkang sampun ngjur-jur manahipun lan ngrisak masa depanipun.
Dumadakan Heru njedul malih wonten ing sakngajengipun Yuyun. Ananging Yuyun boten gampil nampi priya menika, amargi Yuyun boten saged nglalekaken sakit manahipun. Yuyun ngraos bingung ngadhepi pepanggihan menika sahengga nuwuhaken raos ajrih wonten ing jiwanipun. Wonten ing ngandhap menika kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Kepengine Yuyun enggal-enggal tekan omah pondhokane. Apes, ora ana becak sing liwat. Taksi sing biasane akeh mangkal nunggu panumpang ing kana ya ora ana. Jroning ati Yuyun misuhi Koh Som Bing sing duwe bengkel ngendhe-endhe ngrampungake reparasi speda motor bebeke sing


un, lan Raden Mertalaya, sampun campuh ing ajurit, pan kuciwa prajurit Panjang punika.
- Lawan mandhung mundur samya, kalawan atur upeksi, dhumateng ing Sukareja, lamun sampun tan kuwawi, kang mengsah ageng iki, Kangjeng Sultan nuding sampun, mring prajurit Bulkiya, suraya lawan pinilih, lan prajurit nenggih prawira tamtoma.
- Anulya nembang tengara, budhal sing Sukarejeki, Muhamad Usman Li Basah, lan jeng gusti Iman Kamil, Li Basah kang nindhihi, lan Den Jayanegareku, mengkana sampun prapta, ing sakilen gawok sami, wus kapethuk lan mengsah campuh ing yuda.
- Pan anging rame sakedhap, mengkana sareng udani, mengsah kapir lawan murtad, kalamun kang Basah kalih, ingkang methuk ing jurit, mapan maksih mambu ilu, kapir kalawan murtad, anulya lumajeng sami, undurira mring negari Surakarta.
- Mapan tan kenging tinata, mengkana Raden Dipati, Sasra kantun songsongira, langkung geger Kartawani, lawan kang jalma ngili, atumpuk neng alun alun, mengkana kang winarna, Kangjeng Sultan den aturi, mring Ki Maja lajeng bedhah Surakarta.
- Nanging Kangjeng Sri Nalendra, ingkang tyas pan mara katri, kadya wus karsaning sukma, mring risake sentaneki, mengkana Sri Bupati, kang sinuhun mring Hyang Agung, engeta kewala, marang parentahe Nabi, pan sedaya sagung wong murtad punika.
- Iya ing satanah Jawa, dene ingkang kaping kalih, ajrih bilih manggih walad, dhumateng kang samya surgi, mapan ping tiganeki, meksih enget wespanipun, duk lagya angkatira, saking ing rejasa nguni, dadya kang tyas pan rangu rangu kewala.
- Nanging Kyahi Maja, asanget aturireki, Kangjeng Sultan ing aturan, mapan tedhak anjenengi, saking sanget turneki, Sri Nalendra dadya nurut, Pangran Ngabehi nulya, utusan paring udani, marang Basah lan Pangeran Natapraja.
- Kinen manjing malih ika, nenggih ing barisaneki, mengkana wus tan winarna, ing Sukareja winarni, enjing nembang tengari, wus budhal kang wadya sagung, saking ing Sukaraja, Sri Nalendra aneng wuri, ginarebeg mring sagung putra Santana.
- Samarga kapethuk yuda, wong Sala wus tan ngundhili, mapan lumajeng kewala, prapta kiduhing Cemani, kendel Srinarapati, mapan arsa Salat luhur, lan sagung wadya kuswa, mapan samya Salat sami, bakda Salatan pan sedya ngasoken wadya.
- Mengkana kang baris ngarsa, pan Basah Khasan Besari, kalawan sakancanira, prajurit ing Pajang sami, kedhatengan puniki, mengsah ing Sala puniku, kalangkung dening kathah, kapir murtad Sala krerig, pan lumajeng sarta ngaturi uninga.
- Mapan arsa wancenira, pan wus cuwa ing ajurit, mengkana mengsah gya prapta, sagung murtad lawan kapir, pinethukhaken nuli, mring sagung pradipatyeku, Raden Jayawinata, lawan Mas Wiryanagari, Kyahi Mangkuyuda lan Cakranagara.
- Pan lagya ajeng ajengan, sanjatan sakedhap sami, nulya Kangjeng Sri Nalendra, kondur mring soka rejeki, sagung kang pradipati, sedaya pan kinen mundur, kesaput dalu ika, sampun sapih ingkang jurit, wangsul malih mengsanggrahan Sokaraja.
- Satuhu kang tyas Nalendra, pan anging karya ngecani, mring panuwune Ki Maja, mengkana Srinarapati, tan eca ing tyasneki, neng Sokaraja puniku, ing lingsem ngandikaha, ingaturan manjing malih, mring Ki Maja Kangjeng Sultan datan arsa.
- Mengkana mapan antara, tiga dina kapir prapti, kalawan murtad punika, medal margi ageng iki, Basah Khasan Besari, tan purun methuken iku, nanging atur uninga, Sang Nata nuju siniwi, Kyahi Maja kang munggeng ngarsa Nalendra.
- Lan sagung kang pra-ngulama, atenapi Pangran Behi, Pangran Ngabdulmajid ika, kalawan kang Basah kalih, myang sagung pradipati, Ki Maja meksa turipun, Kangjeng Sultan ngaturan, ambedhah ing Kartawani, Sri Nalendra anantun dhateng kang paman.
- Lawan Basah sakaliyan, mengkana samya turneki, pan abdi dalem sadaya, Mentawis dereng udani, Sala pakewedneki, kalawan kang gampil tuhu, inggih lamun wontena, ingkang pantes dados margi, pan prayogi datan ngekathahi karya.
- Pan wonten ngriki kewala, yen konca Pajang nglawani, pan inggih mongsa sanesa, Ki Maja sakit tyasneki, dhateng Jeng Pangran Behi, dereng dumugi puniku, genya imbal wecana, kang kinen tur uning prapti, lamun mengsah sampun prapta ing Wiyagang.
- Kangjeng Sultan angandika, mring kang paman Pangran Behi, lawan Basah sakalihnya, pan kinen methuk ing jurit, lan sagung pradipati, Basah kalih aturipun, nanging panuwun amba, paduka sampun ningali, alenggaha aneng ing ngriki kewala.
- Dene di delem sadaya, kawula suwun pan sami, tinindhihan Ki Maja, Kangjeng Sultan wus marengi, ingkang kantun ngarsa Ji, nanging ponakawan iku, gamel ngampil punika, wus dados rembag pan sami, nulya samya mundur sing ngarsa Nalendra.
- Anulya nembang tengara, tanpantara usar prapti, nulya pinethuken ika, dhumateng wadya pinilih, usar lumajeng bali, mring Wiyagang nedha tulung, dhateng pelangkirira, mengkana kang Basah kalih, Pangran Behi lan Raden Jayanagara.
- Puthutlawa Jawinata, myang sagung prajurit sami, mangilen rut padhusunan, Ki Maja mengaler iki, lan Pangran Ngabdulmajid, myang sagung ulama iku, Suranata kelawan, Suryagama datan kari, sampun tata nulya kapir murtad prapta.
- Saking Wiyagang sadaya, pan nglempak dados satunggil, nulya mariyem punika, dhateng pesanggrahan aji, mapan tinitir titir, kang pelor langkung dresipun, bubar kang ponakawan, ampingan kajeng kuweni, Sri Nalendra semana tumut ampingan.
- Lawan kang paman satunggal, ingkang nama Pangran Wijil, pan langkung dhap alitira, rebatan Kangjeng kuweni, lawan Srinarapati, mapan gegujengan iku, mengkana aturira, gih kula sampun neng wingking, ala kayu dene kalingan Nalendra.
- Tur mongsa aku katona, dadya samya sukaneki, mengkana wus tan


text:
Milenium, saka basa Latin millenium iku unit wektu kang dawane 1000 (sewu) taun.
Uga delengen
 Wektu
 Abad
 Taun
Wektu


text:
rizkisurya.87 | KASKUS
_PHONE_
rizkisurya.87 kaskus addict
Agan yakin ingin mengabaikan rizkisurya.87?
Agan yakin ingin berhenti mengabaikan rizkisurya.87?
Agan yakin ingin stop mengikuti rizkisurya.87?
SNW •||• R S _ 99 Wong Setengah Edan Setengah Waras
rizkisurya.87 22-08-2019 11:53
lho emang ga nang solo kang? we lah jenenge lanang normal yo kudu tertarik no.. bagi siji kene kang wkwkw :D men iso gae konco :D
rizkisurya.87 20-08-2019 21:33
_URL_ Santai dulu om, ben orak panik... :ngakaks Wedoke endi iki. Batangan thok isine sajake :D
rizkisurya.87 19-08-2019 18:03
Nang kene ga onok om... :D Leg nang solo jajalen kang. Koyone di dol mek sekitaran solo raya..
rizkisurya.87 19-08-2019 12:47
Wah udute unik... :D Hahaha unik piye kang ?? Udut tukang kui kang :D _URL_ Tapi tetep sedia MLD :D
rizkisurya.87 18-08-2019 21:51
Wkwkwkwkkk... Wes entuk kapal rung om??? :D _URL_ Uwes kang iki malah wes tekan. Ngopi sek ben ra kenthir :D
rizkisurya.87 17-08-2019 10:37
Lo, mas njenengan kok terdampar tekan kono? :ngakaks Hooh mbak arep nganyari kapal nang Lombok :D
rizkisurya.87 17-08-2019 01:26
onok sing nang SBY cidhek tanjung perak ga iki ? ndasku ngelu je.. butuh ampiran :D sorry kang oot :ngakak
rizkisurya.87 08-08-2019 22:41
amplaz dab Mburine opok ngarepe
rizkisurya.87 07-08-2019 22:13
perumahan mas... njenengan po nggumiwang?😀 Hooh weruh teko ngendi kang :D
rizkisurya.87 07-08-2019 21:33
Wow yen TS e kene artis aku tambah kenalan artis kih..he..he..lha kae sik nyanyi "dan" konco main bal...woh mbak ria omahe tamsis to,kerep lewat kono mbiyen saiki ngarite ra lewat kono...joss anggota brojomolek kih,dolane ro bojone Gonzales mesti.. Jogjane pean ngdi kang?
rizkisurya.87 07-08-2019 21:32
Lop ki ngendi je? Apik mas...sepanjang jalan disuguhi pemandangan sawah2 Koyo ngene iki loo _URL_ Mugo2 diparingi rejeki isoh dolan yo mas Yolo rame tenan...rak koyo cendol ning kono...:lehuga Njenengan sek pundi niku om Snere
rizkisurya.87 07-08-2019 15:14
Wkwkwkwkkk... Ini sih sudah agak ringan mba... Tahun 2010an awal, rutinitaa kerja dan jalan-jalan ku, bisa lebih gila... Tidur hanya 1 atau 2 jam di bus, sisanya mikir, mikir dan eksekusi... :D kalau sekarang kan, jam 12 paling lambat harus sudah tidur... Maklum, balung mulai tuwekkk... :hammer Ora
rizkisurya.87 07-08-2019 15:11
Wah nak musim udan koyo wingi kae ketar ketir no om... Prei bar bakdan gas mrono wae om.. Aku yo nembe wingi kae dolan wonogiri mergo dijak adek. Dilalah pas weekday dadine sepi, tekan kono muk enek aku mbi adiku berasa kolam pribadi wkwkwk Iyo om. Njenenga tiyang pundi mas/mba? Soko langit
rizkisurya.87 07-08-2019 11:14
mampiro mas...mahku lor bendungan 😁 Pase ngdi?
rizkisurya.87 07-08-2019 10:20
Aneka moda om, yo kereto, yo dokar... :D Nang ndi kui mba??? Cocok nggo Gath itu... :D Motoran ga pernah opo.. Iku nang WNG sisih wétan kang. Pase aku Gurung ngerti. Siap di bully aku. Asli wng tapi ra weruh wisatane :D
rizkisurya.87 07-08-2019 10:12
Wng ne ngendi mas? Minggu wingi aku bar piknik ning wng sisih timur :D _URL_ Waduk isih ngidull 5 menitan. Walah aku sing asli wng malah gurung pernah mrono je.. Arep dolan tak aboti deso hahaha :D
rizkisurya.87 07-08-2019 07:16
Deket unisri om... Injih mas...njenengan soba to? Owalah .. Aku asli wng mbak. Tapi kerep nang solo
rizkisurya.87 06-08-2019 23:46
Banjarsari lah om... Cedak leg seko Solo Baru... :D Pean iku motoran opo dokaran?. menowo ketemu iso ngopi bareng. tapi Ojo diajak keras keras sik, ndasku ijik ngelu gagas deso :nohope:. Edited. Rasido Jum'at. Saiki malahan :D Wahaha inshaallah september om gas jogja pingin nonton pameran vespa...
rizkisurya.87 06-08-2019 18:14
Galak men om jenenge... :ngakaks Ben gayeng :D Leg wayahe ngko lak yo temu kang.. Solo biasane nangdi pean? Aku nang Soba biasane..
rizkisurya.87 06-08-2019 13:04
_URL_ Ngopi di tempat mba rheeashe rene sing gelem... Absen kang.. wayahe srawung tonggo sek..


text:
ugi kanti ninda'ake mudik, sowan kalayan poro famili lan poro konco, halal bi halal utawi istihlal, ziarah lan sanes-sanes ipun supados saged bersihaken kalepatan-kalep
atan sesami menungso mengenai haqqul adami.
Penting ipun silaturrahmi sak puniko pun dipun ngendikaake Rasulullah SAW wonten ing salah satunggal ipun hadis engkang sampun masyhur:
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﻜﺮﻡ ﺿﻴﻔﻪ
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺭﺣﻤﻪ
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺧﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻟﻴﺼﻤﺖ
Sangking hadis puniko saged dipun pundut ibroh bilih seorang hamba saged dipun westani beriman meniko betahake tigo komitmen: sepindah ngurmati tamu, kaping kalih nyambung tali silaturrahmi lan kaping tigo ngrekso tutuk utawi ucapan.
Mekaten wigatosipun ngrekso ucapan kalayan sesame menungso supados dados modal pamratan saben-saben sadherekan. Kang sakmeniko sami kaliyan punopo ingkang konjuk kalebet wonten pesan akhlak:
ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
Engkang artos ipun: "tiyang engkang selamet meniko tiyang engkang saged jagi ucapan ipun"
Lan ugi wonten zaman meniko, ucapan meniko mboten namung dipunjarweni kalayan tutuk manungso kemawon, ananging saged jarwi makna engkang langkung luas, nun injih arupi informasi media social arupi facebook, what up, bbm utawi media-media social sanese. Pramilo ampun ngantos umat islam nyebaraken warta hoax utawi berita goroh, amergi puniko ngrupiaken piawon lisan; lan ampun ngantos umat islam dados agen pemutus tali sadhere'an engkang sampun tegas dipun larang Rasulullah SAW.
Jama'ah Idil Fitri Engkang dipun rahmati Allah…
Setunggal ipun mongso Rasulullah lelenggahan kaleh poro sahabat, Rasulullah paring pertanyaan: " ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻔﻠﺲ؟ punopo panjenengan sedoyo mangertos priyantun engkang dipun westani bangkrut?", salah setunggal ipun sahabat jawab:
ﺍﻟﻤﻔﻠﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻣَﻦْ ﻻ ﺩﺭﻫﻢَ ﻟَﻪُ ﻭﻻ ﻣَﺘَﺎﻉَ
"priantun engkang bangkrut puniko priyantun engkang mboten kagungan nyatra lan ugi mboten kagungan banda Ya Rasulallah". Midangetaken wangsulan sahabat kolo wahu Rasulullah mesem kanti paring katerangan engkang leres lan dipun kersaake kanthi ngendikan:
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻔﻠﺲَ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﻳﻮﻡَ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﺑﺼﻼﺓٍ ﻭﺻﻴﺎﻡٍ ﻭﺯﻛﺎﺓٍ ﻭﻳَﺄْﺗِﻲ ﻗَﺪْ ﺷَﺘَﻢَ ﻫﺬﺍ، ﻭﻗَﺬَﻑَ ﻫَﺬَﺍ، ﻭﺃَﻛَﻞَ ﻣَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ، ﻭﺳَﻔَﻚَ ﺩَﻡَ ﻫﺬﺍ، ﻭﺿَﺮَﺏَ ﻫَﺬَﺍ ﻓﻴُﻌْﻄَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺎﺗِﻪ، ﻭﻫَﺬَﺍ ﻣِﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺎﺗِﻪِ، ﻓﺈﻥ ﻓَﻨِﻴَﺖْ ﺣَﺴَﻨَﺎﺗُﻪُ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳُﻘْﻀَﻰ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﺃُﺧِﺬَ ﻣِﻦْ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻄُﺮِﺣَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺛﻢ ﻃُﺮِﺡَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ .
Engkang artosipun: "priyantun engkang bangkrut saking umatku yaiku priyantun engkang rawuh wonten dinten kiamat betho pinten-pinten ganjaran sangking nglampahi sholat, nindaaken siyam ugi zakat, ananging tiyang kolo wahu ugi betho katahing kalepatan kanti nyacat tiyang sanes, mitnah, mangan perkoro kang mboten dados hak ipun, lan natoni; mongko tiyang kolowahu bakal dijaluki kebagusan-kebagusan ipun, bakal dipundut ganjaran-ganjaran amal ibadah ipun dumateng tiyang engkang sampun sampun dipun cacat dipun buka aib ipun, dipun fitnah, dipun tatoni semoso wonten ing alam donyo. Selajengipun menawi sampun telas ganjaran-ganjaran amal sahenipun, mongko keawonan tiyang kang dicacat, difitnah lan kang di tatoni semongso urip, dipun paringake tiyang kolo wahu. Sahingga tiyang kolo wahu mlebet wonten neroko" Naudzubillah min dzalik….
Allahu akbar…x3 wa lillahil hamd.
Ayyuhal Muslimun Rohimakumullah wa Hadakumullah, Mekaten poro sederek kakung sumowono putri, sak sampunipun sholat idul fitri, tumindak ingkah kedah rumiyin dipun lampahi injih puniko nyuwun ridho lan nyuwun pangapuro. Wondene urut-urutan, sayogja nipun kito ngrumiyinaken tiyang sepah, sanak family, kerabat, lajeng dipun terasake bersilaturrahmi kalayan guru-guru lan poro pinisepuh umum ipun
Ayyuhal Muslimun Rohimakumullah wa Hadakumullah,
Sanese silaturrahmi ingkang dados tradisi tiyang Indonesia inggih meniko ngawontenake tradisi sungkeman. Tradisi meniko minongko implementasi ngaku lepat sangking laku papat: yaiku lebaran, luberan, leburan lan laburan.
Lebaran injih puniko purno, ingkang nanda'aken rampunge wekdale wulan poso
Luberan artos ipun meluber, minongko ajakan kagem tiyang muslim bersedekah, zakat fitrah kalayan fuqoro' lan tiyang miskin.
Leburan artosipun lebur. lebur sangking doso lan khilaf keranten katahing umat islam ingkang sami nyuwun lan nampi ngapuro setunggal lan lanes ipun.
Lan laburan sangking kata labor. kanti maksud sup


Karésidhènan
Karesidhenan iku jeneng wilayah administratif pemerentahan jaman mbiyen lan dadi bagian provinsi. Wilayah administratif Karesidhenan iki ana nganti sekitar taun 1950. Karesidhenan iku ketata saking afdeeling utawa regentschap sing setara karo kabupaten jaman saiki. Karesidhenan dipimpin dening residen.
Wilayah administratif iki uga diarani wilayah Pembantu Gubernur, ning saiki istilah iki or ana maneh.
Karesidhenan ing Jawa Tengah[sunting | sunting sumber]
- Karesidenan Semarang
- Karesidenan Pati
- Karesidenan Kedu
- Karesidenan Banyumas
- Karesidenan Pekalongan
- Karesidenan Surakarta


text: Ana owah-owahan pangaturan ing paramban tanpa dingertèni. Mliginé pangaturan start upé.[4] Mesthiné waé pangaturan mau langsung ditujokaké ing situs katentu kang ana gegandhèngané karo kapentingan spy mau.[4]


text:
Jaran - Wikipedia
Bab panganggoné liyané, wacanen Jaran (disambiguation).
Cumbon
Ordho: Perissodactyla
Génus: Equus
Spésies: E. caballus
Jaran uga digunakaké ing ulah raga.
Jaran (Equus caballus utawa Equus ferus caballus[1][2]) iku salah siji saka sepuluh spésies modhèren mamalia saka génus Equus. kéwan iki wis suwé wujud salah siji kéwan ternak sing wigati kanthi ékonomis, lan wis nyekel peran wigati ing pangangkutan wong lan barang suwéné èwonan taun. Jaran bisa ditunggangi déning manungsa kanthi migunakaké sèdhel lan bisa uga kanggo narik, kaya ta krétakréta, utawa luku. Ing sapérangan laladan, jaran uga digunakaké minangka sumber panganan. Sanajan paternakan jaran diprakirakaké wis diwiwiti taun 4500 SM, bukti-bukti panggunaan jaran kanggo kaperluan manungsa gèk tinemu dumadi wiwit taun 2000 SM.
BobotBesut
Jaran sing entheng, contoné jaran Arab, MorganMorgan, Quarter HorseQuarter Horse, PaintPaint lan ThoroughbredThoroughbred]] boboté bisa tekan watara 590590 kg. Jaran sing "abot" utawa jaran beban, contoné ClydesdaleClydesdale, DraftDraft, PercheronPercheron, lan ShireShire boboté bisa nganti 907907 kg.
ShioBesut
Jaran ana ing siklus kéwan 1212 taun sing muncul ing Zodiak Tionghoa sing ana kaitané karo Kalèndher Tionghoa. Miturut carita rakyat TionghoaTionghoa, saben kéwan dihubungaké karo ciri-ciri pribaden tinamtu, lan wong-wong sing lair ing taun jaran duwé sipat: cerdascerdas, swatantraswatantra lan duwé jiwa mardikamardika. Pirsanana: Jaran (shio)
Topik ngenani jaran
buku-buku klasik ngenani jaran-horse gaits-horse tack-gigi jaran-sepatu jaran-Anatomi sikil ngarep jaran-Kolik jaran
Ulah raga berkuda
Jaran ing fiksi
Jaran kanthi sajarah
Kacilakan jaran
Jinis-jinis jaran
Jaran Troya
Kréta jaran
Coloring: gray; the Creme gene for info on palomino, buckskin, smoky black, cremello, perlino, and smoky cream genetics
Daging jaran kanggo konsumsi manungsa
Réproduksi jaran
Paternakan jaran
↑ Grubb, Peter (16 November 2005). "Order Perissodactyla (pp. 629-636)". In Wilson, Don E., and Reeder, DeeAnn M., eds. [_URL_ Mammal Species of the World: A Taxonomic and Geographic Reference] (ed. 3rd). Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2 vols. (2142 pp.). k. 630-631. ISBN 978-0-8018-8221-0. OCLC 62265494. Pranala njaba ing |title= (pitulung)
↑ International Commission on Zoological Nomenclature (2003). "Usage of 17 specific names based on wild species which are pre-dated by or contemporary with those based on domestic animals (Lepidoptera, Osteichthyes, Mammalia): conserved. Opinion 2027 (Case 3010).". Bull.Zool.Nomencl. 60 (1): 81–84.
Book of Horses: A Complete Medical Reference Guide for Horses and Foals, disunting olèh Mordecai Siegal. (Oleh dhosèn dan staf, Universitas California, Davis, Sekolah Kedhokteran Hewan.) Harper Collins, 1996.
Illustrated Atlas of Clinical Equine Anatomy and Common Disorders of the Horse, olèh Ronald J. Riegal, D.V.M. dan Susan E. Hakola, B.S., R.N., C.M.I. Equistar Publications, Ltd., 1996.
Pambahasan ngenani miara jaran kanthi alamiah - pendekatan sing manusiawi sajroné nglatih jaran
Artikel ngenani mbelèh jaran kanggo dipangan
Program ternak lan ngenalaké manèh jaran Przewalski ing Kebon Raja Hellabrunn München
Breeds of horses-Kamus ensiklopedik saka Universitas Nagara Oklahoma
Primal Nature Esai: Jaran Przewalski
EquestrianMag.com Majalah online kanggo wong kang seneng jaran.
Equine Online-Artikel ekuestrian ngenani tuku, adol, lan nunggang jaran ing Karajan Manunggal lan Prancis
Donya Jaran Britania
Everything Equus-Artikel ekuestrian ngenani tuku, adol, lan nunggang jaran ing AS
Ternak jaran
Genetika werna kulit jaran
Horse Diseases -Informasi ngenani lelara jaran sing umum
Horse Forums-Komunitas ekuestrian sing kanggo kabèh aspèk ngenani nunggang jaran
Guidelines for feeding horses-Informasi ngenani makani jaran
"International Museum of the Horse" tinjauan singkat ngenani sajarah jaran saka 55 yuta SM tekan saiki
WebPony Horseworld Connection-Mesin panggolèk jaran, pawarta ngenani jaran lan panggonan mesen
Pamahaman anyar ngenani évolusi jaran
Gambar-gambar jaran diterbitaké ing USENET sing disimpen kanthi fungsi panggolèkan
Tapestry Institute's Horse-Human Relationship Program-Panlitèn lan pendidikan ngenani gegandhèngan jaran karo manungsa
The ULTIMATE Horse Site - Sapérangan artikel ngenani jaran, kaséhatan, pamiara, informasi
Wild Horse Advertising-Pemasaran Indhustri Jaran
Bureau of Land Management National Wild Horse and Burro Program-Adhopsi Jaran Liyar lan Burro
Pranala njaba kanggo ulah raga nunggang jaranBesut
The American Quarter Horse Association [1]-Situs resmi kanggo organisasi ekuestrian gedhé dhéwé ing donya kanthi punjul 300.000 anggota internasional
Jockey Club of North America
Takeda-school Kyubadou Yabusame<--horseback archery
The British Open Show Jumping Championships -Topntonan mlumpat jaran kelas internasional
The Horse of the Year Show-Jawara-jawara balap jaran ing Karajan Manunggal
The American Vaulting Association-Equestrian Vaulting
The North American Trail Ride Conference-Kompetisi nunggang jaran
The Little Book on Watching Horse Racing e-Buku ngenani nonton lan taruhan ing balap jaran
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Equus caballus.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 2 April 2019, pukul 09.57


text: Kocapa para imam agêng tuwin para prajurit punapadéné tiyang kathah sami angolok-olok ing Gusti. Wo-[358]ntên ingkang mungêl: "Yèn nyata Kowé iku putraning Allah, lah mudhuna saka ing kayu salib." Dalah tiyang bégal wau ingkang satunggal ugi tumut ngolok-olok, wicantênipun: "Yèn nyata Kowé iku Kristus, mara nulungana awak-Mu dhéwé lan awakku." Déné bégal satunggalipun amangsuli kalayan srêngên. Wicantênipun: "Apa kowé iku iya ora wêdi maring Allah? Măngka kowé iku uga nandhang paukuman. Luhung kowé lan aku iki wus bênêré nandhang paukuman. Balik wong iku ora pisan duwé kaluputan." Saksana lajêng matur ing Gusti: "Gusti, manawi Sampéyan sampun rawuh ing karaton Sampéyan, mugi èngêta dhumatêng kula." Wangsulanipun Gusti: "Tutur-Ku ing kowé iku sanyatané, ing dina iki uga kowé mêsthi munggah ing Swarga Pirdus barêng lan Aku."

dataset: uonlp/CulturaX


text: Bambel kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
ujengna gesang panjenengan saking
paukuman, ingkang badhé ndhatengi tiyang-tiyang awon menika!"
41 Akèh wong sing padha precaya marang pangandikané Rasul Pétrus mau, serta dibaptis. Ing dina kuwi wong sing precaya tambah telung èwu jiwa.
42 Wong-wong mau padha sregep nyinau piwulangé para rasul, mlebu dadi warganing pasamuwan lan kembul bujana serta mèlu kumpulan pandonga.
43 Akèh mujijat lan kaélokan sing ditindakaké déning para rasul, mulané saben wong padha wedi lan ngajèni banget.
44 Para wong precaya mau padha lestari enggoné manunggal. Apa sing diduwèni dianggép dadi duwèké wong akèh.
45 Ana sing padha ngedoli barang-barang sing diduwèni, lan pepayoné diedum-edum marang wong-wong miturut kebutuhané.
46 Wong-wong mau saben dina padha ajeg ngumpul kaya déné masamuwan ana ing Pedalemané Allah; padha kembul bujana ana ing omahé para warga, giliran. Apa sing disuguhaké dipangan klawan bungah lan éklasing ati,
47 serta padha memuji marang Gusti Allah. Wong-wong mau padha kajèn lan disenengi déning masarakat. Saben dina cacahing wong sing padha dislametaké déning Gusti Allah mundhak-mundhak.
3 1 Ing sawijining dina jam telu awan ngarepaké wektu sembahyang, Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes padha menyang Pedalemané Allah.
2 Ing sacedhaké gapuraning Pedalemané Allah, sing karan "Gapura Éndah," ana wong lumpuh wiwit lair mula. Wong lumpuh mau saben dina digéndhong lan dipapanaké ana ing sacedhaké gapura mau, supaya bisa ngemis marang wong-wong sing padha mlebu ing Pedalemané Allah.
3 Bareng wong lumpuh mau weruh Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes arep mlebu Pedalemané Allah, banjur nyuwun sedhekah.
4 Rasul loro-loroné padha mandeng wong lumpuh mau lan Rasul Pétrus banjur ngandika: "Ngingetna aku!"
5 Wong lumpuh mau iya nuli ngawasaké Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes, karo ngarep-arep bakal diparingi apa-apa.
6 Nanging Rasul Pétrus ngandika: "Dhuwit aku ora duwé, nanging apa sing dakduwèni iki dakwènèhaké marang kowé: Atas asmané Gusti Yésus Kristus saka Nasarèt, mlakua!"
7 Pétrus nuli nyekel tangané tengen wong lumpuh mau, nulungi enggoné ngadeg. Sanalika sikilé lan poloké wong mau dadi kukuh,
8 nuli ngadeg maknyat lan mlaku mrana-mréné. Wong mau nuli ndhèrèk para rasul mlebu ing Pedalemané Allah karo lincak-lincak lan memuji, ngluhuraké asmané Gusti Allah.
9 Wong akèh sing padha ana ing kono, padha weruh wong mau mlaku lan memuji asmané Gusti Allah,
10 lan uga ora pangling yèn wong mau wong ngemis, sing adaté lungguh ana ing "Gapura Éndah". Mulané wong kabèh padha cingak lan kaéraman bab apa sing wis kelakon ing ngatasé wong mau.
11 Sarèhnning wong sing mentas diwarasaké mau tansah ngetutaké lakuné Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes, mulané wong akèh sing padha kaéraman mau ngrubung para rasul
ana ing bangsal, sing disebut "Bangsal Suléman".
12 Bareng Rasul Pétrus pirsa wong akèh mau banjur ngandika mengkéné: "Para sedhèrèk Israèl. Kénging menapa panjenengan sami gumun dhateng lelampahan menika lan ningali kula kekalih, kados-kados ingkang murugaken tiyang menika saged mlampah, margi saking pangwaos utawi kamursidan kula piyambak?
13 Allahipun Rama Abraham, Iskak lan Yakub, inggih menika Allahipun para leluhur kita, sampun ngluhuraken Abdinipun, inggih menika Gusti Yésus. Panjenengan sampun ngulungaken Gusti Yésus wau dhateng para pangwasa, lan nampik Panjenenganipun wonten ing ngarsanipun Gubernur Pilatus, senajan Gubernur Pilatus sampun mutus badhé ngluwari Gusti Yésus wau.
14 Panjenenganipun menika Tiyang ingkang suci lan leres, nanging sami panjenengan tampik, serta nyuwun supados Pilatus ngluwari tiyang ingkang damel pepejah.
15 Srana mekaten panjenengan sampun mejahi Tiyang ingkang dados sumbering
ngagesang. Nanging Gusti Allah sampun nangèkaken Gusti Yésus saking séda, lan kula sakanca neksèni prekawis menika.
16 Inggih pangwaosing asmanipun Gusti Yésus menika ingkang ngiyataken tiyang lumpuh menika. Menapa ingkang panjenengan sipati lan panjenengan seksèni menika kelampahan ing salebeting kapitadosan dhateng asmanipun Gusti Yésus Kristus. Inggih kapitadosan menika ingkang njalari sarasipun tiyang lumpuh menika kados ingkang panjenengan tingali samangké.
17 Para sedhèrèk, kula mangertos, bilih enggèn panjenengan lan para pengageng panjenengan tumindak mekaten menika margi saking kiranging pangertosan.
18 Nanging srana mekaten sampun kelampahan menapa ingkang dipun ngandikakaken déning Gusti Allah kala rumiyin lantaran para nabi, bilih Sang Kristus kedah nglampahi sangsara.
19 Pramila sami mratobata lan wangsula dhateng Gusti Allah, supados angsal pangapuntening dosa panjenengan,
20 lan Pangéran lajeng badhé nyegeraken nyawa panjenengan, tuwin
ngutus Gusti Yésus, ingkang sampun katemtokaken dados Juru Wilujeng panjenengan.
21 Panjenenganipun samenika kakersakaken wonten ing swarga ngantos dumugi ing wekdalipun samukawis kadadosaken énggal, kados ingkang sampun dipun ngandikakaken déning Gusti Allah lantaran para nabinipun.
22 Sebab Nabi Musa sampun ngandika: 'Pangéran Allahmu bakal ngutus Nabi marang kowé, saka ing panunggalanmu dhéwé, kaya enggoné ngutus aku. Kowé padha ngrungokna sakèhing prekara sing didhawuhaké marang kowé.
23 Sebab sing sapa ora ngrungokaké pangandikané Nabi mau, bakal dianggep dudu umaté Gusti Allah, lan ditumpes.'
24 Para nabi sedaya ingkang sampun sami medharaken kersanipun Gusti Allah, wiwit Nabi Samuèl lan para nabi sapengkeripun, ugi sampun sami meca bab jaman samangké.
25 Prejanji-prejanjinipun Gusti Allah lantaran para nabi wau sedaya kanggé panjenengan. Mila panjenengan tumut kawengku ing prasetyanipun Gusti Allah
dhateng para leluhur panjenengan, inggih menika prejanjinipun Gusti Allah dhateng Rama Abraham: 'Merga saka turunmu sakèh


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Pawarta bahasa jawa kebudayaan rasulan - Umume, rasulan utawa resik desa dilakoke saentek masa panen, ning neng desa Salam, Kecamatan Patuk beda, upacara rasulan dilakoke justru ing ngarep musim tanem.
"Dudu siji penyimpangan, iki hal sing logis lan mlebu nalar. Substansi resik desa tetep padha. Rasulan sakwise masa panen kuwi manifestasi ucapan syukur, samentara resik desa jelang musim tandur yaiku wujud donga neng awal kemempengan tandur. Rujuane, ben produksi pertanian ningkat," tembung Ngadiyo, Kabag pamerentahan desa Salam neng balai desa sapanggon, Minggu (15/11/2015).
Resik desa kuwi uga diisi saka kemempengan wayang lulang karo dalang Ki Kuwat Hadi Samono, dalang kondang saka Kanigoro sing panitaya menggelar pementasan. dheweke mileh lakon "Tumuruning Wahyu Sekar Slogoimo" sing jebulna sealur karo kekarepan warga.
Dalang iki nyeritoke, negeri Amarta sing dikomandani Prabu Yudhistira lagi diuji saka alam.
Produksi pangan jeblok alias wurung total. pamburine, kawula diguncang paceklik. larang pangan bisa neng dhuwuri sadawa pandawa nyaka wahyu sekar slogoimo.
Padmanaba, raja Dwarawati menehi saran supaya keluarga Pandawa nyedhaki gedung penyimpanan pusaka kerajan. digamblangna, sacacah pusaka bakal bergeser.
Dekne kabeh ngobah menyang karang kabolotan, panggon tinggal wulu cumbu Amarta, Semar Bodronoyo. Berdoa bareng punokawan, pandawa kedadeyan nyaka sekar slogoimo.
kuwi gambaran kebarengan neng jero donya pakeliran. neng alam yekti, ora adoh beda. pangarep arep meraih sukses manakala dheweke tandhang gawe bareng rakyat.
"kekedadeyanan tentu kudu diawali karo doa. kuwi amergane rasul desa awake dhewe lakoke neng awal cocok tandur," gamblang Ngadiyo. pawarta bahasa jawa kebudayaan rasulan.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Kebudayaan Rasulan Warga Salam ing Masa Tanem )
4/ 5Oleh Admin


text:
Tempurharjo kuwe salah siji desa nang Eromoko, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Krim Shiseido WASO Mega-moisturizing - Reviews Customer
Krim Shiseido WASO Mega-moisturizing Reviews
Karorodstva WASO, digawe ing harmoni karo alam, support alam fungsi saka kulit, ngumumke kaendahan utama. Efektif rumus ora ngemot parabens, lengo mineral lan mikro-partikel.Baris kasusun saka Mega-moisturizers,alus exfoliante, Dina iki aku arep kanggo pirembagan bab Mega-moisturizing krim karo k...
Uga, sampeyan rock)27 daysNgrawat kosmetik
Sequins for nail design Severina5 daysKosmetik aksesoris


text: "Kemarin wis kedaden, lan sesuk ora ana, ngrebut dina" - Demetrius Brown


Maksud kita (penerbit)
Matius 19:14 Yésus ngandika,"Cikbèn bocah-bocah iku, aja kok alang-alangi anggoné padha marek ing ngarsaKu, sebab Kratoning Swarga iku duweké wong-wong sing kaya mengkono iku."
Kitab Suci Bocah dianaaké supaya para bocah pada kenal marang Yésus Kristus, srana nyebaraké crita Kitab Suci sing ana gambare liwat: Website, Telpon selulèr, PDA, selebaran-selebaran nganggo warna, lan buku2 kelir (buku pulas) ing basa rupa-rupa.
Crita-crita Kitab Suci iki bakal disebar marang bocah-bocah, cacahé 1.8 bilyun, lan sak bisa-bisane ora nganggo mbayar, utawa gratis.
Crita-crita céthakan sing gratis!
Para Distributor Selebaran Évangelisasi saiki lagi nyithak lan ngirimaké sak pérangan saka Crita-crita Kitab Suci Para Bocah sing disenengi wong akèh, awujud selebaran mawa warna. Kabèh mau gratis.


text:
Cromstrijen iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text: / Jalan Wana Segara No. 25, Kuta Lombok, Indonésia / Contate-nos


text:
ِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ * اللهُ أَكْبَرُ وِللهِ الْحَمْدُ*
Alhamdulillah, wonten ing enjang puniko, tanggal 1 Syawwal. Kito sedoyo saged makempal wonten ing masjid ngriki sak perlu sesarengan nindakaken sholat 'idul fitri, khusyu' lan tawadlu' wonten ngarsanipun Allah swt, nglaksanakaken ruku lan sujud minongko ngunjukaken raos syukur kito dumateng Allah swt atas sakatahing ni'mat ingkang sampun kaparingaken dumateng kito sedoyo, sak hinggo kito saged berhasil nglaksanakaken serangkaian pangibadahan ingkang gegayutan kalian wulan suci Ramadhan. Pangajap, mugi-mugi sedoyo amal ibadah ingkang sampun kito laksanakaken puniko sagedo katampi wonten ngarsanipun Allah SWT. lan saged ngasilaken sarto ndumugekaken kito sedoyo wonten ing tujuan ingkang dipun maksud saking wontenipun shiyam ramadhan, injih puniko dados tiang-tiang ingkang muttaqien.
Wondene kawontenaning bangsa kita ing mangsa punika mila sak wetawis wedal kados nembe pikantuk pacoben lan bala'ipun Gusti Allah, matumpo-tumpo mushibah ingkang dumados, banjir, tanah longsor, bumi jugrug, bom njebluk, lindu benggala, kebakaran, tabrakan sepur, tibane montor mabur, wabah penyakit, kerusuhan ing pundit-pundi papan, lan sak pinunggalanipun, ingkang sedayanipun nuwuhaken bebanten harta benda lan ugi korban jiwa, tansah gilir gumantos mboten kendel-kendel, ingkang kantun menika krisis BBM, kelangkaan minyak tanah, ingkang akibatipun nuwuhaken dampak mindaking reregan barang kabetahan ingkang sanget berat karaosaken dining masyarakat. Pramila momentum riaya punika mangga kita ginakaken kagem mawas diri, menapa jalaranipun Allah maringaken pacoben ingkang mekaten awratipun tumrap bangsa kita punika, Rasulullah sampun paring pepenget:
Miderek dawuh hadits kasebat wujudipun bala' tiga, 1) laranging udan, 2) laranging reregan, 3) lacuting panguwasa. Sak estu jalaran tumindak lan pendamelipun manungsa piyambak, ingkang remen nglampahi kecurangan-kecurangan kanti ngirangi lan ngrampas hak-hakipun tiyang sanes, sami ugi hak sosial, hak keadilan, hak nggayuh kesempatan, hak politik lan sanes-sanesipun. Mekaten ugi tiyang-tiyang sugih, pejabat, pengusaha, pedagang kaya lan tiyang-tiyang sukses sanesipun, sami ingkar lan nyegah mboten purun ngedalaken zakat, ingkang ateges tiyang-tiyang kasebat kanti bakhilipun ngrampas hak-hak ipun kaum dlu'afa, fakir lan miskin. Allah ugi paring dawuh:
Pramila kanti dasar dawuh kasebat, kangge ngadepi pagesangan ingkang awrat punika ingkang langkung wigatos kita dandosi lampah kita, kita tingkataken amal shalih kita, tentu Allah mboten bade niyak-niyakaken amal kita, menapa dene mboten bade sulaya janjinipun. Malah gumantung kita piyambak, kados pundi nyikapi kawontenan punika. Ampun ngantos kita cemari kamulyanipun riyaya punika kanti tumindak-tumindak ingkang leluwihan kerana nuruti dateng pikajenganing hawa nafsu. Ing mangka hawa nafsu kita sampun kita ajar kanti siyam sewulan natas ing sak lebetipun wulan Ramadlon kepengker. Lajeng menapa maknanipun shiyam kita menawi sak sampunipun Ramadlan kita ujan-ujanan nuruti hawa. Ingkang langkung wigatos kita njagi manah kita supados ketakwaan kita minangka buahipun shiyam, punika saget kita reksa lan kita lestantunaken ngantos wekdal sak lajengipun. Sahingga enggal kaberat sedayaning pacoben lan mushibahing bangsa kita punika, kagantosa barokah ingkang lumintu saking arah langit lan bumi minangka kanugrahan saking Allah Ta'ala. Allah paring dawuh:
Gangsal komponen masyarakat ingkang pundi kawontenan kita, mangga kita sageta nuhoni amrih gesang ing dunya punika kita nikmati indahing pagesangan. Sinajan reregan larang ning bisa tuku, senajan ora nduwe beras ning mangan sega. Ananging kita ugi kedah tansah enget dateng sederek kita ingkang mbok bilih mboten saget riyaya kados kita, jalaran saking mboten wontenipun, dina riyaya ingkang mestinipun kebak kebingahan lan kasukan ananging kerana kawontenan, manahipun malah keranta-ranta. Sebab antawisipun pepinginan lan kasunyatan sanget tebih, ing mangka kiwa tengene, tangga teparone, sanak kadange pada suka-suka pari suka mangan enak nyandang apik, kepara omah lan kendaraan kang sarwa becik. Piyambak ipun tentu sanget kepinginipun nderek ngraosaken kebingahan mekaten punika, nanging kasunyatan lan kawontenanipun mboten jumbuh kaliyan pepinginanipun, sinaoso ikhtiyar lan budidayanipun sampun dipun katokaken, lan dipun pol aken nanging hasilipun tasih tebih kangge nggayuh ingkang dipun idamaken. Jalaran kasilipun makarya etanganipun ketingal katah, nanging ajinipun sanget rendah, akibat reregan barang kabetahan mindak ra karuan , nanging upah lan ongkos tenaga kerjanipun ingkang dipun hasilaken babar pisan dereng mindak, kita saget nggambaraken kados menapa raosing manah para sederek kita ingkang kawontenaipun kados mekaten. Pramila riyaya punika kedah kita dadosaken momentum ingkang wigatos kangge mbagi katresnan dateng para sederek ingkang jatuh miskin kerana kawotenan punika, mbok bilih kita wonten sak wetawis kalonggaran sageta andum sih kawelasan kagem para sederek ingkang sanget kesrakatipun.
Tiyang ingkang saget ngampet lan nahan kanepsonipun nalika muring-muring, tegesipun tiyang ingkang saget nguaosi lan ngendaleni diri nalika jengkel lan muring muring. Jalaran tiyang ingkang taqwa tentu tansah ngetang-ngetang dateng akibat ingkang dipun timbulaken dening pendamelanipun, bade untung menapa rugi saking akibat ingkang dipun tampi. Tentu mboten bade tiyang menika milih perkawis ingkang bade mbekta kapitunan lan karugen dunnya langkung-langkung akhiratipun.
Akhiripun mangga kita sami nyuwun dateng ngarsa Dalem Allah, mugi-mugi kita saget ngunduh buah lan hikmahipun ibadah shiyam kita, mekaten ugi semangat Idul Fitri ingkang kebak ketaqwaan lan raos sih katrisnan punika tansah tumanem kon


text:
Clapar kuwe salah siji desa nang Bagelen, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
mesin, padha diarani piranhas, IE, wis kanggo urip kabeh, ana ing sisih diplomatis , ing panyiapan saka hubungan , sing , kita kudu guru , duwe assistant, ahli ilmu jiwa sing , dhokter lan pengacara, kang kanggo kita yen ana tenan apa ngomong.Cukup manggon ing wayahe kahanan wayahe sing manungsa prasaja sing isi ing bakal lan aku , katresnan platonic sing meksa ing tengah kang, ing kasus iki wong, wis wis kabeh kanikmataning urip, tresna
sijiwong wadon isih tetep ing atine ing nyawa kawula wonten ing gesang kawula, ana sing passion kuat, sesambetan paling awet terus sing uga ana , kang lengkap.Maha , seneng-seneng , katresnan kang punika perlu kanggo tresna kang ing ora kanggo urip.Laporan punika nengen kanggo kondisi pungkasan kang, minangka everyone sumurup kula , padha wanted kanggo nyelehake kula test, aku ngadhepi kabeh sing wis kanggo ngadhepi wiwit nightmares awon, kita sinau sadurunge crita bedtime marang sing rama lan ibu,supaya kita bisa manggon ing harmoni lan uga-kang supaya tumindak uga -kang lan daya kita ngreksa peparingé genetis saka dina awal saka kang, senajan wis kabeh digunakke dening ukuran, vastness punika kiat yen kita pirembagan saka pernikahané, ing pepadhan ing hakhak-hak kang.Kita wis kabeh wis kebak ing misi , iku isih ana, bakal terus tuwuh , terus kanggo nonton iku tuwuh , karo cakar , akurasi ing moments ajeg, aku kudu duwe akurasi.Iku karo pangapunten , urip terus minangka wis kanggo terus lan entuk wong jujur , bener, kabeh iki gedhe , aku tak wong saged apa-apa, padha ditemtokake kanggo kabeh amarga aku iki temenan manggon minangka padha , nanging padha wanted kanggo dadi pinter, ngluwihi wong-wong mau ing kabeh, aku bisa kanggo gabungke kawikanan sing kanggo kula dening kawicaksanan sandi , padha kadhawuhan nindakaké putusané , nanging tansah wanted kanggo luwih saka aku , nanging aku conjuguei kawikanan sing , sinau kanggo muter, uga diputer karo kawruh saka wong-wong mau karo.Terus sing manggen ing pingitan , terlampir, ana wektu hard , ora kaendahan aku bisa ndeleng, ora karep sing aku duwe, sampeyan ngerti sing path ana ninggalake a.Aku tau wanted kanggo babras sapa, mung wanted supaya kula urip , banjur aku lunga menyang perang iku pancet , awit kabeh padha
kuwat, padha kabeh djalmo , nanging aku wanted kanggo ngerti, utawa wis tindakan apa karo liyane saka crita sing bakalpass.Ana hard kanggo sagrombol , kabeh mau, ora milih sapa mung wanted kanggo njaga hirarki pakunjaran lan katahan kabeh manut kula minangka aku wanted, nanging aku uga supaya wong-wong mau manggon ana ing cara dhewe, aku tamba kanggo udud lan padhabisa lumaku uga, wong-wong nangis kula kanggo mungkasi amarga dalan iki wani , cara hard kanggo nindakake nang pakunjaran , wis ora dipilih , iku ana ora uwal , menang utawa mati.Sampeyan iki kabeh rampung dening bebendhu sing aku njupuk , Aku senadyan kabeh iki , golek cara hard, aku sumurup aku bisa ninggalake ing tengah ukara, bakal ngerti sing uga bisa ninggalake ing mburi saka ukara , ngowahi kabeh, utawa ora Care,amarga iku apik, wis chain ing printah sandi , kabeh padha bolo sandi, sing nalika aku wis outraged kula luwih dening raos kang, sumurup kang wis allies.Aku lunga ing path saka ala, dipun artosaken minangka kuwi , aku panginten kula singa , nanging iki ketagihan kanggo heroin, bab hard kanggo nindakake , kanggo nganggo .Aku lunga menyang perang, perang sing ana witjaksono, aku ngadhepi : hakim lan guru-guru lan asisten , pengawal sirah, kauntungan kadang karo wong-wong mau , nanging ana ora akeh, nanging ora cukup kanggo ngomong kang ana tengen, kanggo pitakonan Kaca upnggawa kula masalah , masalah paling gedhe kabeh kang, aku utawa aku ora , pengin utawa ora pengin , sing , kabeh sing kita bisa wanita kang kesengsem , ana tutugan kabeh, kang wis sinau , malah luwih apik, wis urip
Aku dadi apa aku , sing asor, umum lemah kang sing
mangerténi carane kanggo manggon, aku dianggep jinis , salah siji sing mlaku lan wis kanggo Feed , aku dadi kéwan bener , tau ngadhepi chain ing cara sing padha , aku dadipembunuh sampurna saben kahanan kang ana kanggo manggon, lan padha sumurup aku ana kekarepan kanggo mateni kanggo manggon, minangka tansah milih nyata jinis, salah siji sing nedya kabeh kahanan , aku sumpah aku ora bakal nindakake mau gawe piala yen padha ora kulanindakaké piala.Pindhah ing , duka , tansah attentive menyang kabeh obahe, utawa reaksi , dadi wong sing padha, partners global , menyang tingkat kabeh encompassing kabèh kang ing donya kaadilan, kanggo kabeh sing aku mbayar rega hard kanggo mbayarkabeh iki kabeh sijine ing acara sandi , everyone sumurup kula lan aku uga sumurup kabeh, ana kang sempurno game , ana Uni , Uni wong-wong sing manggon lan ing saben kontak karo populasi, preduli saka kahanan ;Tiger minangka iku ora bisa ngapura , padha wedi kula bener padha kae kanggo kula, iku ora apa-apa apa, kita ngomong bab pakunjaran , kita ngomong bab kathah, kalebu regane sing angel kanggo menang, ingatase hak bebaskajaba aku ora duwe kanggo mbukak liwat kahanan paling angel viciações urip, habituations sing bisa nggawa exaggeration nalika kita nganggo consumerism , djalmo somo consumerist kayata dadi kéwan invincible autointitulei kula singa, perang galak padhakula karo kawicaksanan malah luwih hard, nanging aku ora bisa ngapura.
Dheweke sumurup ana akeh anak saka ibune lan pengalaman urip wis beda-beda, sawetara padha anak wong apik lan liya-liyane padha anak wong miskin, kabeh iki aku konfirmasi ing ngarsane kabeh masyarakat sing wis kanggo kurban, supaya matekahanan sing padha nindakake apa-apa , saben siji perlu uga -kang, kita
manggon ing masyarakat ngendi everyone kepengin apik, durung iku kaendahan ningali sabanjure, jarak, yen teka dening hak , aku bakal njaluk sampeyan uga, yen teka dening ala, ala sampeyan nampa lan sampeyan bakal oleh karo kabeh saka kabeh ala kanggo dadi, nanging aku uga sumurup, yen aku kudu lumaku , aku ora bisa dadi hard, padha luwih saka s ibu , aku uga wis kanggo ngormati , tugasaken aturan for everyone punikauga ngerti sing angkara isih kudu gedhe , aku ambruk menyang acara, aku d


text: Pontianak Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
'''
Buka Mérong Umpak Inggah
'''
Gendhing Mégamendhung kethuk 4 kerep minggah ladrang Remeng, laras sléndro pathet nem