text:
Toronto punika kitha paling ageng ing Kanada lan minangka kitha krajan provinsi Ontario. Populasi Toronto watawis 2.518.772 (perkiraan taun 2004); lan ingkang wonten ing Tlatah Toronto Raya (GTA) inggih punika 5.715.386 (2004).
Padunung Toronto dipunwastani Torontonian. Toronto punika pérangan saking tlatah Golden Horseshoe Ontario, wewengkon ingkang padunungipun kathah, watawis pitung yuta. Saprotigan sing ndunungi Kanada manggèn wonten ing tlatah ingkang dunungipun 160 km saking Toronto, lan watawis saproenem pedamelan ing Kanada dumunung wonten ing mriki. Asal usul sing ndunungi Kanada inggih punika tiyang Britania, Irlandia, Italia, lan Tionghoa. Grup ingkang langkung alit inggih punika tiyang Portugis, Yunani, India lan Karibia.
George Brown College
Diadeg ing taun 1967, sing jenenge George Brown (_PHONE_), salah sawijining pendiri Konfederasi Kanada, politisi liberal lan pencipta koran Globus ing Toronto (saiki The Globe and Mail).
Ugi pirsani
 Ontario
Pranala njawi
 Situs resmi
Cathetan
Artikel Dhasar
Artikel mawa basa krama
Kutha krajan
Kitha ing Kanada


text: 14 Aka ontongon-don-monimoe ing ki inta toea, jo mopia-don ing gina-monimoe,

config: jv


text:
Powiat Oleśnica iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Oleśnica. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 103.192 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sidareksa, (cara Indonésia: Sidorekso) iku désa ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Ketoconazole, ointment: rega, analog, instruksi
> Кетоконазол, мазь Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Ketoconazole, ointment
Sanalika, ointments lan krim kanthi jeneng "Ketoconazole" ora disedhiyakake, diprodhuksi dening maneka manufaktur miturut merek sing dhewe. Oksigen karo zat aktif ketoconazole:
Lengo krim (bubar langka)
Salep Sebozol (uga arang ditemokake, biaya kira-kira 150 r.)
Salaka mycozoal
Deleng uga obat liya saka jamur.
от 150 до 500 р. Reaksi rata-rata salep karo ketoconazole gumantung marang merek lan komposisi sing tepat lan * saka 150 nganti 500 r.
Metode aplikasi cukup standar - ointment dileksanakake kanthi lapisan tipis ing kulit resik lan garing. Sadurunge nglamar, dianjurake kanggo ngumbah area masalah kanthi sabun lan garing.
Aplikasi 1 dina saben dina, luwih becik ing wayah sore. Sampeyan perlu njamin panyerepan sing apik, supaya sawise nglamar sampeyan ora kudu nganggo sandhangan wektu utawa sepatu. Yen wilayah pangolahan ing tangan - kanggo sawetara wektu, sampeyan ora kudu nindakake apa wae kanthi tangan iki, lan liya-liyane.
Yen lesion abot utawa wilayah sing kena pengaruh terus-terusan kontak karo sandhangan - sampeyan bisa ngaplikasi ointment kaping 2 dina. Overdosis banget ora mungkin.
Jamur kucing 4-6 minggu
Jamur liyane bagean awak 3-4 minggu
Jamur jamur ing kulit 2-3 minggu
Atleti groin 2-4 minggu
Pityriasis versicolor 2-3 minggu
Terapi Dhukungan kanggo Dermatitis Seborrheic 1-2 kali seminggu
Yen gejala-gejala kasebut tetep, hubungi dokter.
Nalika jamur kuku, secara teoritis bisa nindakake kompresi nganti kuku sehat mundhak, nanging luwih becik nggunakake preparat khusus .
Minangka tansah, penting kanggo elinga yen ilang saka gejala ora nuduhake ilang penyakit kasebut. Tindakake wates wektu lan terus nglebokake salep kanggo sawetara dina sawise gejala ilang.
Hypersensitivity kanggo ketoconazole, propylene glycol utawa komponen liya saka salep.
Nalika ditrapake sacara eksternal, ketoconazole ora diserap menyang getih lan ora ana efek sistemik. Ditanggepi panggunaan ing sawayah-wayah lan sak lactation. Sanalika, nalika dipangan, perlu ngilangi kamungkinan nyedhiyakake salep / krim ing bayi ing tutuk.
... cukup langka lan ilang sawise tambalan obat:
gatal lan kobong
Simpen ing panggonan sing garing lan peteng ora bisa diakses ing bocah ing suhu 10 nganti 20 ° C. Aja beku, yen pembekuan tanpa sengaja ora digunakake. Umur urip 3 taun.
Sadurunge, aku ngobati jamur kanthi ketoconazole, ngetung dhuwit lan ngobati kabeh tanpa efek samping lan cepet. Saiki angel golek asli, thanks kanggo nyaranke analog. Vera Ivanovna, Korolev, Moscow Oblast
Minggu kepungkur ana ing dokter ngandika pungkasane sehat. Ana jamur ing awak, krim mycozoral pisanan diwenehake, sawise 2 minggu pil liyane ditambah, pemulihan ora pindhah cepet kaya sing dibutuhake. Kaping pisanan, suwene, panginten dheweke bakal ngliwati. Saiki sasi wis lulus, kabeh wis ana. Aku pengin wong ora lara lan hubungi dhokter yen ana apa-apa. Victor, wilayah Ryazan
01/13/2016 ing 19:16
Aku duwe retak jero ing jempol sikilku, ana getih ing driji sikilku, sikilku tetep ana ing getih, dadi aku ora bisa nglamar apa-apa ... apa sing kudu aku lakoni? Ketoconazole bakal mbantu?
01/13/2016 ing 19:34
Iku ora kasunyatan sing iku jamur. Penyebab keretakan kaya kasebut bisa dadi penyakit sistemik sing serius.
Pisanan sampeyan kudu pindhah menyang dermatologist kanggo ngilangi wong-wong mau.
08/15/2016 jam 1:20 am
Isih ana preparation apik KETODIN CREAM - kanggo rong minggu wis liwati versicolor scabby lan ora larang (50 UAH) lan kualitas
10/03/2016 jam 12:18
saka sun shingles mbantu ketoconazole?
10/04/2016 ing 10:38
ya, kudu bantuan
11/21/2016 jam 2:44 WIB
Hello! Aku duwe diagnosis alergi agresif kronis, meh saben dina aku ngombe antihistamines lan rash ing awak karo acryderm maz. Ngomongake, ing sandi cilik, iki ointment bakal bantuan?
Hello, ora.


text:
Home » Unlabelled » Siapa Sangka Pemilik Toko BH Beromzet 7 Miliar Ini Seorang Pria Jadi Miliarder Hanya Gara-gara Kutang
Sapa ngira juragan BH kuwi biyene kondektur Bis suwene 11 taun meh kabeh bis dikondekturi kaya "Mulyo Indah, Karya Jaya, Sumber Kencono, Mandala, Langsung Jaya, Panorama Indah, Jaya Utama.
Lha ngapa kok banting stir nekuni bisnis BH. ceritane mengkene lagi delog-delog mikirke nasipe sing dadi kondektur budal esuk mulih bengi awak longkrah, pikire dadi kernet lan kondektur bis kuwi : "Yen mangan kaya ratu, yen turu kaya asu" karepe yen mangan mesti bergizi enak-enak ning yen turu sak enggon-enggon koyo asu kae.


Anwar Sadat
Muhammad Anwar El Sadat (Arab: محمد أنور السادات, Muḥammad Anwar as-Sādāt) (25 Desember 1918 – 6 Oktober 1981) iku Présidhèn Mesir sing kaping telu, masa bektiné saka tanggal 15 Oktober 1970 nganti dhèwèké ditémbak tanggal 6 Oktober 1981. Dhèwèké anggota senior Kelompok Opsir Bébas sing nggulingaké Dinasti Muhammad Ali mawa Révolusi Mesir ing taun 1952. Sadat iku uga sawijining wong kapercayan cedhaké Gamal Abdel Nasser, sing digantiné minangka présidhèn ing taun 1970.
Salawasé sawelas taun minangka présidhèn Mesir, Sadat ngowahi arah negara iki, lan mangkat saka prinsip-prinsip pulitik Nasserisme lan nepungaké sistém multi-partai pulitik. Kapimpinané ing Perang Oktober 1973 lan kasuksèsané ngrebut bali Sinai nggawé dhèwèké sawijining pahlawan Mesir. Nanging olèhé nekani Israel lan Prajanjèn Damai Israel-Mesir ndadèkaké dhèwèké digething ing Donya Arab. Yasané lan kakendelané gelem ngejak dhamé klawan Israel ndadèkaké dhèwèké olèh pamulyan Courage of Conscience ing 11 September 1991 sacara anumerta.


text:
Harjadawa (cara Indonésia: Harjodowo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sukareja (Sukorejo), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sukareja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Ashampoo Burning Studio FREE
Ngundhuh Ashampoo Burning Studio FREE
Gambaran:
Fitur utama ing:
- Bisa karo CD, DVD lan Blu-Ray cd
- Nggawe cd karo musik lan film
- Gawe serep lan mulihake data
- Antarmuka prasaja lan intuisi
Komentar tumrap Ashampoo Burning Studio FREE:
Ashampoo Burning Studio FREE Lunak related:
Alat kanggo ngatur sekat hard disk. Piranti lunak kalebu pribadi digarap njaba lan ngijini sampeyan kanggo nggawe cakram bootable.
Alat kanggo nggawe lampu kilat drive bootable. Software ngijini sampeyan kanggo nransfer file instalasi kanggo pelaku usaha data kanggo instalasi saka software utawa operation sistem.
Waca liyane dibutuhake
Sistem operasi:
- Windows
- Android
Top dibutuhake:
Waca liyane dibutuhake


Poznań
|Katrangan cekak|
|Provinsi:||Wielkopolskie (wielkopolskie)|
|Jembar:||261,85 km²|
|Padunung:||570.828 jiwa|
|Pelat nomer kendaran motor:||PO|
|Alamat
balé kutha:
|Plac Kolegiacki 17|
61-841 Poznań
|Situs wèb resmi:||_URL_|
|Pulitik|
|Walikutha:||Ryszard Grobelny|
Poznań (Jerman Posen) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 570.828 jiwa.
Kutha sing papané anèng kulon Polen iki, panggonané ana ing pinggir kali Warta. Poznań iku kutha krajan historis provinsi Wielkopolskie. Kutha krajan iki pusat indhustri, dagang, lan sains. Ing kutha iki ana universitasé. Kutha iki uga pusat budaya provinsi.
SajarahBesut
Poznań iku wis dienggoni wong 12.000 taun lawasé. Kutha iki uga salah siji kutha Polen sing tuwa dhéwé. Ing taun 1793 kutha iki dibedhah Prusia lan dicaplok. Sawisé Kakaisaran Jerman diadegaké ing taun 1871, kutha iki dadi kutha Jerman. Banjur sawisé Polen mardika ing taun 1918, kutha iki dadi tlatah Polen manèh. Banjur ing taun 1939 nalika Perang Donya II, kutha iki dicaplok Jerman manèh. Sawisé perang dadi Polen manèh.


an Panejenganipun.
Lajeng, punapa tegesipun punika tumrap panjenengan? Yesus kurban ingkang sampurna tumrap dosa kita. Allah nawekaken dhumateng kita sadaya pangapunten lan karahayon manawi kita purun klayan gampil nampeni peparingipun tumrap kita (Yokhanan 1:12), pitados Gusti Yesus dados Juruwilujeng ingkang masrahaken gesangipun tumrap kita – para mitranipun. Manawi panjenengan masrahaken kapitadosan panjenengan ing Gusti Yesus minangka Juruswilujeng panjenengan, panjenengan badhe pikantuk jaminan sakwetahipun saking gesang langgeng ing Swarga. Gusti Allah badhe paring pangapuntening dosa panjenengan, nyucekaken manah panjenengan, ngenggalaken roh panjenengan, maringi gesang kaluberan ing jagad, lan gesang langgeng ing jagad ing wekdal ngajeng. Kadospundi kita saged nolak kanugrahan ingkang endah punika? Kadospundi kita saged nyingkur Gusti Allah ingkang sampun ngasihi kita ngantos ngurbanaken Sasiranipun tumrap kita?
Manawi panjenengan boten yakin kaliyan punapa ingkang panjenengan pitadosi, kita ngaturi panjenengan ngucapaken pandonga dhumateng Gusti Allah punika; "Dhuh Gusti, mugi mitulungi kawula supados mangertos punapa ingkang leres. Mugi mitulungi kawula ningali ingkang lepat. Mugi mitulungi kawula supados mangertos pundi margi ingkang leres tumuju karahayon." Gusti Allah badhe tansah nampeni pandonga.
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus dados Juruwilujeng panjene-ngan, matur kanthi prasaja dhumateng Gusti Allah, sacara lisan utawi sacara batos, sarta matur Panjenenganipun bilih panjenengan nampeni kanugrahan karahayon lumantar Yesus. Manawi panjenengan kepengin ngaturaken pandonga, punika contonipun: "Dhuh Gusti Allah, maturnuwun awit sampun ngasihi kawula. Maturnuwun sampun ngurbanaken sarira Paduka tumrap kawula. Maturnuwun sampun sumadya paring pangapunten lan karahayon. Kawula nampeni kanugrahan karahayon lumantar Gusti Yesus. Kawula pitados Gusti Yesus minangka Juruwilujeng kawula. Kawula ngasihi Paduka Gusti sarta masrahaken badan kawula dhumateng Paduka. Amin!"
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Kula satunggaling Muslim, kenging punapa kula kepengin dados tiyang Kristen?


text: Lambai kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


ungkus saputangan kang digawa
saka tanah Arab, ana sing kandha maneh lawang kembar pindhahan saka Majapahit.
Emy Puspitasari '05
BULUS SUMBER
Ing kabupaten Kudus ana desa kang nduweni jeneng
Sumber, sing neng desa kuwi ana salah sijine sumber seng akeh dinggoni para
bulus. Angger pas wulan Syawal, akeh wong-wong kang padha mara ing panggonan
kang dikramatke iku. Karo nggawa kupat lan lepet kanggo dipangan lan kanggo
dinggo sesajen.
Kacarita biyen ing sawijining dina, Sunan Muria
arep nekani patemon wali sanga ing tlatah Pati kanggo ngrebug syiar Islam. Ing pangumbaran sing ditutake para santrine kang dipilih
mungguh setiyane marang Sunan Muria. Pas wektu iku, pangumbaran ora kaya saiki
sing wis kepenak dalane, biyen isih ngliwati alas-alas, sawah, rawa lan gunung.
Pangumbaran dilaksanakake ora mung awan, nanging uga nganti bengi.
Ing sawah kang akeh wit-witane, Sunan Muria mandheg
amarga krungu suwara krubyak-krubyuk,
yaiku suara banyu sing disebabake amarga kena obah untege barang. Sing
sabenere suara iku saka jangkahane wong ing sawah kang ana banyune.
"Swara apa iku sing krubyak-krubyuk bengi-bengi
kaya ngene?" pitakone Sunan Muria marang Santrine.
Krungu pitakone Sunan, banjur salah sijine Santri
ngluru kedadean apa kang ana ing bengi iku. Banjur, Santri ngerti yen suara iku
saka swara wong sing mlaku njabuti wineh pari kanggo ditandur esuke.
"Kanjeng Sunan, suwanten menika sangking tiyang
ingkang njabuti bibit pantun, enjang-enjang mungkin badhe dipun tanem wonten
sabin."
"O, tak kira swara mau kuwi bulus," jawabane sang
Sunan.
Miturut crita, ngendhikane Sunan dadi nyata, wong-wong sing padha njabuti wineh pari iku pada maleh dadi
bulus. Mangka wong-wong mau pada getun lan sedih nasibe kok daadi kaya
ngono. Nanging , karo sapa deweke kandha
? wong-wong mau mung bisa angen-angen yen kedadean mau amarga sabdane dewata utawa
wong kang sakti.
"Mungkin awake dhewe dosa amarga isih kerja ing
wektu bengi", ngomonge salah sijine bulus karo nangis.
"Nanging sapa sing nglarang kanggo kerja ing wektu
bengi?" omonge sing liya.
"Sapa ngerti Dewi Sri ora lila yen parine dijabuti
bengi-bengi?" bantahe bulus liyane.
"Ora mungkin, wong Dewi Sri mesthi entuk sesajen
angger dhewe panen kok, Dewi Sri mesthi uga melu susah ngerti nasibe awake
dhewesing kaya mangkene."
"Wis-wis, dhewe pasrah wae marang Sing Kuwasa,
mungkin pancen wis takdire," omonge bulus sijine maneh sing krasa tanggung
jawab merga kedadean iki. Pancen dheweke sing ngajak sedulure njabuti pari
bengi iku.
Ora wektu suwe kedadean mau wis dadi omongane wong
akeh amarga kelangan wargane. Banjur, warga padha nggoleki mrana-mrene sahingga
ngerti yen kedadean mau amarga sabdane Sunan Muria. Pawarta iku akhire krungu
nganti tekan kaum bulus kang ngluru panggonan kang aman. Ing dina sawise bulus
mau weruh pawarta yen Sunan Muria bakal bali saka Pati. Kamangka bulus mau
nduwe niat bakal tobat lan njaluk ngapura marang Sunan Muria supaya bisa mbalik
maneh dadi manungsa.
Kanthi sabar bulus-bulus mau ngenteni liwate Sunan
Muria ing jero banyu. Saben ana wong sing liwat bulus-bulus mau padha kroyokan
ndelok sapa sing liwat. Nanging nganti suwe sing dienteni durung ngetok.
Nalika Sunan Muria liwat ing panggonan sing dienggo
ndhelik, bulus-bulus mau padha ngetok lan ngomong, "Kanjeng Sunan, kula nyuwun
pangapunten, ugi suwunaken marang Gusti Allah supados kula dipun dadosaken
manungsa malih?"
Kanjeng Sunan sedhih amarga ngerti kedadean kuwi.
Nanging, Sunan Muria ngendika, "Kerabatku, aku ya melu prihatin amarga kadadean
iki, naging iki kabeh wis dadi takdire Gusti Allah. Mula, tampanana kanthi
ikhlas lan tawakkal marang sing Kuwasa".
"Kanjeng Sunan, menawi menika dados takdiripun
allah lajeng pripun kita bade angsal panguripan?".
Sunan uga tambah sedhih nalika krungu critane bulus
mau. Banjur Sunan tafakkur sedhela, lan nuncepake tongkate ing jero lemah. Pas
wektu Sunan njabut tongkate mau, mancur banyu kang bening banget. Ing wektu
sedelok panggonan mau dadi kolam utawa sendhang.
"Rungakna ya bulus, panggonan iki wis dadi sumber
sing abadi lan besok bakal dadi desa sing rame lan dadi desa sumber. Sabara
neng kene merga pakanan apa wae sing mbok karepke bakal teka dewe."
Banjur Sunan sak rombongane lunga saka panggonan
mau sahingga bulus-bulus mau ngucapke matur nuwun marang Kanjeng Sunan. Nganti
saiki desa sumber mau dadi rame lan sendhang mau dikramatke marang wong-wong
ing tlatah kono.
Nurul Hilal A '05
SENDHANG SINANGKA JEPARA
Ing Desa Bungu Kecamatan
Mayong Kabupaten Jepara ana sejarahe Den Subanjar. Den Subanjar kuwi asli saka
Arab.
Ing zaman biyen kumpul kaluargane ana ing negara
Arab. Wektu semono tlatah iku dipimpin Raja Arab kang jenenge Khusyain. Raja
Khusyain kuwi nganut Agam Islam, mula kuwi rakyate dikongkon manut karo Agama
Islam kabeh. Nanging kaluargane Den Subanjar nganut Agama Budha. Raja Arab
ngangkon Prajurite supaya ngajak kaluargane Den Subanjar melu Agama Islam.
Nanging kaluargane Den Subanjar ora gelem nganut Agama Islam isih tetep nganut Agama Budha.
Raja Khusyain ngamuk lan nesu amarga keluargane Den
Subanjar dikongkon nganut Agama Islam secara alus ora gelem.
Akhire
kaluargane Den Subanjar dipeksa nganut Agama Islam. Kaluarga Den Subanjar
akhire gelem nganut Agama Islam.Nanging Den Subanjar dhewe tetep ora gelem
nganut Agama Islam, banjur lunga saka omah ninggalake kaluargane. Raja Arab
ngutus Patih lan Prajurit supaya bisa
nemokake Den Subanjar, ing salah sawijine panggonan Den Subanjar ketemu karo
Patih lan prajurit Raja Arab. Den Subanjar dipeksa nganut Agama Islam tetep wae
ora gelem. Akhire Den Sub


text: Calon peneruse kang…


Pulo Nusakambangan
Nusa Kambangan kuwe pulo sing letake nang kidul Cilacap. Diarani Nusa Kambangan amarga Nusa = pulo, lan Kambangan = kemambang, dadi Nusa Kambangan kuwe pulo sing kemambang (jere lik). Jarake Nusa Kambangan karo kota sekitar 2 kilo.
Fungsine Nusa Kambangan kuwe akeh banget, antarane :
- Ngelindungi Kota Cilacap sekang ganase ombak laut kidul
- Nggo penjara kelas berat, kawit jaman landa uwis dadi pulo penjara
- Nggo wisata amarga jan apik pisan laut karo alase.
Penjara nang Nusa Kambangan kuwe cacahe ana 7 penjara sing mesih aktif dienggo nggo anggon wong sing nduwe salah nang dunya. Penjara Nusakambangan ya kuwe :
- Lapas Terbuka,
- Lapas Batu,
- Lapas Besi,
- Lapas Narkotika,
- Lapas Kembang Kuning,
- Lapas Permisan, lan
- Lapas Pasir Putih atawa Lapas SMS (Super Maximun Security).
Rika pada nek arep meng Nusa Kambangan kudu numpak perahu nyebrang sekang Cilacap nang Dermaga Wijayapura maring Dermaga Sodong, Nusa Kambangan. Tapi sayang saiki Nusa Kambangan wis mandan rusak mergane lemahe dijukuti terus nggo gawe semen, katone kang ngarep isih rungkut, tapi ora ngertia njerone wis gundul ora ana wit-witan babar pisan khusus sing nggo tambang semen kuwe. Mangkane sedulur ayo bareng-bareng ngelidungi Nusa Kambangan men tetep lestari ora rusak alase, ora punah kewan-kewane. Amarga Nusa Kambangan adalah "pulau penyelemat kita dari bahaya Tsunami".


Cummins duwe pengalaman luwih saka 60 taun kanggo ngembangake turbocharger Holset lan nggunakake fasilitas uji coba kanggo nindakake uji coba ketat lan analisis bola-bali babagan produk lan teknologi anyar.
"Dinamika Fluid Dinamika Fluid (CFD) digunakake kanggo modhal perilaku lenga ing sistem segel. Iki nyebabake pangerten lan interaksi minyak lan fisika luwih jero. Pangertosan sing luwih jero iki nganyarke perbaikan desain kanggo ngirim teknologi panyegelan anyar kanthi kinerja sing ora padha, "ujare Matt Franklin, Direktur - Manajemen Produk & Pemasaran.
Amarga regimen pangujian sing ketat iki, produk pungkasan ngluwihi kemampuan segel kaping lima target awal proyek.
Wektu kiriman: Aug-31-2020


text:
Carunchio iku comune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 32 km2 kanthi padunung 749 jiwa lan kapadhetan 23 jiwa/km2. Kutha iki dumadi saka dhistrik Cerreto lan Pedicone. Komunitas tanggané antarané: Carpineto Sinello, Castiglione Messer Marino, Celenza sul Trigno, Fraine, Liscia, Palmoli, Roccaspinalveti, Torrebruna.
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
Provinsi Acèh, DKI Jakarta, D.I. Yogyakarta, Papua, lan Papua Kulon duwé hak istiméwa legislatur kang luwiih gedhé lan tingkat otonomi kang luwih dhuwur saka pamaréntahan punjer tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Acèh Darussalam duwé hak kanggo minangka sistem kukum dhéwé; ing taun 2003, Acèh wiwit ngukuhaké kukum Syariah.[19] Yogyakarta olèh status Laladan Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta sajeroning ndhukung sajeroning Revolusi.[20] Provinsi Papua, nalika semana mau Irian Jaya, éntuk status otonomi mirunggan taun 2001.[21] Jakarta minangka laladan mirunggan kutha krajan nagara. Timor Portugis didadèkaké provinsi Timor Wétan sasuwéné 1976–1999, kang sabanjuré misah minangka rèferèndum dadi Nagara Timor Leste.[22]
Dijupuk saka "_URL_


text:
punika putus dhatêng wêwatoning kasusilan, sêtya tuhu ing wacana, sêngsêm dhatêng sêsaji ing dewa ingkang mawi misungsung kathah dhatêng para brahmana, awit saking punika kula kêpengin sangêt nyumêrêpi jumênêngipun Prabu Yudhisthira, dados ratu binathara. Kalêksananipun kula wau, bilih para ratu sampun sami asok bulubêkti dhatêng
panjênênganipun, nanging punapa botên murang kasusilan, manawi kula matur dhatêng jêngandika supados asok bulubêkti dhatêng Prabu Yudhisthira, awit jêngandika mitranipun bapa kula, mila kula pinanganipinangkani sarana lampah ingkang dados kudanganing ksatriya, ingkang luhur ing budi, inggih punika sarana pêrang."
Sakèndêlipun Sang Arjuna, Prabu Bhogadatta lajêng ngandika malih: "Nggèr, jêngandika putranipun Dèwi Kunthi waruju, dene Prabu Yudhisthira punika pambajêngipun, mila manawi kula mituruti dhatêng karsa jêngandika, punika ugi kêdah mituruti dhatêng Prabu Yudhisthira. Suwawi, ênggèr, lajêng pangandikakna malih, punapa pamundhut jêngandika dalah para kadang sadaya dhatêng pun paman?"
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping nêm likur perangan Digwijaya, ing Shabaparwa.
BAB 27. SAMBÊTIPUN DIGWIJAYA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Sarêng dipun wangsuli makatên dening Prabu Bhogadatta, Sang Arjuna lajêng ngandika malih: "Dhuh, paman prabu, manawi jêngandika sampun anêtêpi kados ingkang kula cariyosakên wau punika inggih sampun anuruti sadaya panêdha kula dalah para kadang."
Sasampunipun nêlukakên ratu ing Pragyotisa, Sang Arjuna lajêng tindak mangalèr, wadyabalanipun Risang Pritaputra, tansah ambêdhah bètèng mikut para ratu ngantos dumugi ing kitha-kitha, ingkang dumunung ing parêdèn. Sarêng sadaya
sampun sami nungkul, awit sampun kasoran pêrangipun, para ratu wau lajêng katêtêpakên sabên taun kêdah asok bulubêkti, glondhong pangarêng-arêng dhatêng Prabu Yudhisthira. Sasampunipun sami sumanggêm, saha sampun prajanji badhe bantu-binantu, para ratu lajêng sami andhèrèk Sang Arjuna anggènipun anggêpuk nagarinipun Prabu Trihanta, inggih punika praja ing Uluka. Pêrangipun Prabu Trihanta punika sakalangkung rame, Sang Arjuna ngêdalakên pangabaran, Prabu Trihanta ngantos botên sagêd nyumêrêpi dhatêng Sang Arjuna, têmahan ing batos nglocita, manawi Sang Arjuna têtela botên kenging linawan, mila sang prabu lajêng nungkul, pasrah jiwa raga. Sasampunipun nampèni panungkul saha prajanji apawong mitra, Sang Dananjaya lajêng pangkat anggêpuk prajanipun Prabu Senawindu, nganti Prabu Trihanta. Pêrangipun botên dangu, awit Prabu Senawindu lajêng tilar nagari. Sasampunipun ngawonakên Prabu Senawindu, lajêng andhatêngi Prabu Wamadewa, Prabu Sudaman, Prabu Susangkula, bangsa Uluka iring lèr sadaya.
Dhuh, Prabu Janamêjaya, nalika samantên wontên utusanipun Prabu Yudhisthira, ngêmban timbalan, andhawuhakên supados Sang Arjuna sampun anindhihi pêrangipun wadya ingkang ngêlar jajahan, nanging anglêrêmna sarira wontên ing prajanipun Prabu Senawindu. Dados ingkang nglurug amung senapatinipun kemawon, ewadene sanajan amung senapatinipun, sagêd ambêdhah nagari gangsal, dene Sang Arjuna lêstantun lêrêm wontên ing Dewaprastha, prajanipun Prabu Senawindu, sawadyanipun kawan golongan. Dupi sampun sawatawis anggènipun lêrêm, Sang Arjuna wiwit pangkat nglurug malih kalihan
kadhèrèkakên para ratu ingkang sampun sami nungkul. Mênggah ingkang kagêbag pêrang rumiyin, inggih punika Prabu Wiswagaswa bêbanthènging darah Puru. Dhuh, sinuhun, dados sasampunipun unggul mêngsah para ratu parêdèn, Sang Pandhuputra lajêng ngrampit kithanipun nata darah Puru wau. Prabu Wiswagaswa kalampahan nungkul, sarta lajêng nêlukakên golonganing para durjana ingkang sami rêraton wontên ing rêdi-rêdi. Wontên ing ngriku lajêng anêlukakên pitung bangsa, inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani golongan Utsagwasangkata. Pêpêthinganing manusa Sang Pandhuputra ugi sagêd nêlukakên para ksatriya bangsa Kasmira, sarta Prabu Lohita, sajajahanipun para ratu sadaya. Dhuh, narendra darah Bharata, para ksatriyanipun bangsa Trigarta, Dharawa, Kokonadha, tuwin sanès-sanèsipun malih, sami mapak pêrang. Sang Dananjaya sasampunipun unggul kalayan bangsa wau, lajêng ambêdhah praja Awisari, ingkang sangêt nêngsêmakên, sarta lajêng sagêd nêlukakên Prabu Rosamana, narendra ing praja Uraga. Dados wadyabalanipun Sang Dananjaya saya agêng, ngantos sagêd ambêdhah nagari ingkang binètèng mubêng sakalangkung santosa, nama Singapura, saha praja Suma tuwin Sumala. Nagari kalih punika kenging dipun wastani ngantos kados dipun radini dening putranipun Sang Hyang Indra, ingkang kaprawiranipun tanpa timbang punika. Saking nagari Suma, lajêng nêlukakên bangsa Malhika, ingkang botên kenging ginampil-gampil punika, nanging ugi kandhih dening Sang Palguna. Sasampunipun unggul pêrang mêngsah bangsa Malhika, Sang Dananjaya ngirit wadya pêpilihan, karsa anggêpuk bangsa Dharadha, tuwin bangsa
Kamboja, tuwin golonganing para durjana, ingkang sami manggèn ing watês-watêsing nagari utawi ing wana agêng-agêng. Dhuh, ratu agung, Sang Hyang Indratanaya ugi nêlukakên bangsa Loha,


text:
Klakah iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Hatikvah iku lagu kabangsané Israèl. Tembung Ibrani iki tegesé kanthi harfiah utawa lèterlek iku "Pangarepan". Lirik Hatikvah dianggit déning Naphtali Herz Imber (_PHONE_) ing Jassy taun 1878. Dhèwèké asalé saka Galisia (saiki ing Polen, Rumania lan Ukraina). Nalika Proklamasi Kamardikan Israèl ing taun 1948, lagu iki didadèkaké lagu kabangsan Israèl kanthi ora resmi.
2 Sadurungé pangadegé Nagara Israèl
3 Diangkat minangka lagu kabangsan
4 Tèks
LirikBesut
Tèks lagu Hatikvah ditulis déning sawijining pujangga Yahudi Naphtali Herz Imber ing taun 1878 kang asalé saka Zolochiv, Galisia, saiki ing Ukraina. Tèksé iku kawangun saka sangang pupuh lan judhulé Tikvateynu sarta tegesé "Pangarep kita". Ing tembang iki Imber nganggit panemuné lan pangrasané sawisé Petah Tikva, diadegaké. Petah Tikva iku salah sawijining pamukiman Yahudi kapisan kang diadegaké ing Palestina Ottoman.
Lelagon iki dibabar sapisané ing buku Imber kang duwé irah-irahan Barkai ("Lintang Ésuk"). Sawisé iku tembang iki diangkat dadi laguné Hovevei Zion lan sabanjuré laguné Gerakan Zionis nalika ing Konggrès Kapisan Zionis ing taun 1897. Tèks tembang iki banjur diowahi déning kang ndunungi Rishon LeZion lan sawisé iku uga isih bola-bali diowahi manèh.
Aransemèn déning Shmuel Cohen ing taun 1888 iku mbokmanawa dhedhasar sawijining lagu rakyat Romania kang dhèwèké tau krungu nalika isih cilik ing Romania, mbokmanawa lagu Carul cu boi ("Gerobak Sapi") utawa Cucuruz cu frunza-n sus ("Jagung mawa godhong tegak").
Sadurungé pangadegé Nagara IsraèlBesut
Pamaréntah Mandat Britania naté nglarang pagelaran umum lagu iki ing taun 1919 déné tumuwuhé aktivitas anti-Zionis kang dilakoni déning wong Arab.
Sawijining manten anggota Sonderkommando lapor manawa lagu iki dinyanyèkaké kanthi spontan déning wong-wong Yahudi Céko sadurungé mlebu kamar gas ing kamp konsèntrasi Auschwitz-Birkenau ing taun 1944. Nalika nyanyi lagu iki, wong-wong iki dipulasara déning para anggota Waffen SS.
Diangkat minangka lagu kabangsanBesut
Nalika nagara Israèl diadegaké ing taun 1948, Hatikvah diproklamasèkaké kanthi ora resmi minangka lagu kabangsan. Nanging lagu iki ora dadi lagu kabangsan kanthi resmi nganti November 2004, nalika Knesset utawa parlemèn Israèl ngukuhaké amandemèn ing Undhang-Undhang Gendéra lan Lambang. Sawisé iku undhang-undhang iki diarani Undhang-Undhang Gendéra, Lambang lan Lagu Kabangsan.
Ing ngisor iki kapacak tèks resmi lagu kabangsan Israèl.
Tèks Ibrani Alih aksara Alih basa
כל עוד בלבב פנימה Kol 'od balevav P'nimah Adoh ing sajeroning tyas,
נפש יהודי הומיה, Nefesh Yehudi homiyah, jiwané Wong Yahudi adreng mahyun,
ולפאתי מזרח קדימה Ulfa'atey mizrach kadimah lan nganti cakrawala wétan,
עין לציון צופיה Ayin l'tzion tzofiyah. mata tetep ndeleng Zion,
עוד לא אבדה תקותנו, Od lo avdah tikvatenu Nanging pangarepan kita ora ilang,
התקוה בת שנות אלפים, Hatikvah bat shnot alpayim: Pangarepan rong èwu taun lawasé,
להיות עם חופשי בארצנו Li'hyot am chofshi b'artzenu Dadi wong mardika ing tanahé dhéwé,
ארץ ציון וירושלים. Eretz Tzion v'Yerushalayim. Tanah Zion lan Yerusalem.
Mp3 Hatikvah
National Anthem of Israèl: HaTikva
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 Maret 2018, pukul 02.22
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.22, 8 Maret 2018.


text: Golongan ètnik ing Indonésia


Premia
Premia kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Verbano-Cusio-Ossola ing region Piedmont, Italia, dumunung watara 140 km sisih lor-wétané kutha Torino lan watara 40 km lor-kuloné Verbania, ing tapel wates karo negara Swiss. Miturut data sensus 31 Desember 2004, kutha iki duwé pedunung cacahé 607 lan jembar wewegkon 88.7 km².[1]. Frazioni utawa pamérangan kutha iki antara liya: Uriezzo, Cresta, Pioda, Rozzaro, Piazza, Altoggio, Albogno, Sagiago, Piedilago, Crego, Cristo, Cadarese, San Rocco, Passo, Salecchio Inferiore, Salecchio Superiore, Case Francoli, Rivasco, Case Cini, lan Chioso. Premia wewatesan karo: Baceno, Bosco Gurin (Switzerland), Campo (Vallemaggia) (Switzerland), Crodo, Formazza, Montecrestese.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ ISTAT (Italian statistical institute).


text: Satemené Allah bakal katon ing besuk dina qiyamat


text:
enggih punika suwarga Ngéndrabuwana. ingkang pinurwèng carita semangké, sinten ta ingkang jumeneng
Sri Bathara ing kayangan Ngéndrabuwana punika, ajujuluk Sangywang Surapati. Sangywang Surapati inggih Sangywang Bathara Éndra, ingkang lagya miyos siniwaka ing srenggatana rinengga. Kasongan witana adi rinukmi, pinarak ing kundharana rukmi, pinatik ing sosotya mutyara, alelèmèk trenaning pandhan, sinulam ing kancana, ingayap para waranggana samya éndah kang warna, karengga ing sumbagaa sosotya mutyara, soroting retna pagut lan liringing tingal, kadya kilat barung lan thathit, tinon saking mandrawa lir murca kinedhèpna. Wondéné ingkang suméwa ing ngarsa, pepatih ing Ngéndrabuwana, wasta Rekyana Patih Dèwantaka, tengenipun Rekyana Patih punika, putranira Sangywang Bathara Éndra ingkang sepuh, awasta Sangywang Srenggandéwa. Wondéné ingkang wonten kiwanira Rekyana Patih punika, inggih putranira Sangywang Bathara Éndra ingkang enèm, awasta Sangywang Citragana, wingkingira Kyana Patih punika, sorsoranira Rekyana Patih, awasta Sangywang Dèwamadhendha. Sinambetan Sangywang Subrongta, Sangywang Sukata, Sangywang Isyawa, Sangywang Bisawa, tanapi Sangywang Kuwéra. Pepak sadaya para jawata ing Ngéndrabuwana, ambelèbèr ngebeki ing panangkilan. Wondéné sadangunira lenggah Sangywang Bathara Éndra, kang tansah ginalih-galih amung Prabu Bomatara ing Trajutresna, dènya bitutama mengsah kadang priyangga, awit angapus krama sudarmanya, ya mangkana yitnanira Sangywang Surapati, "iki si Dèwantaka apa déné yoga ulun kaki Srenggandéwa, kaki Citragana, wus samya mangarsa nrapsila kapya, paran baya pawartanya si Bomatara, dènya kumasura asung supatra angapus krama marang sudarmanya kaki Prabu Padmanaba, minta si Samba miwah Mustakawati, sengadi ayun binoja krama, tekap samindraning praja si Samba pinarwasa, mring dutanya kang aran Kala Kathung myang Pralemba, satemah dadya rok bandawala ngayuda lan kadang wangsanya, ywan si Boma nemahi sirna, paran lumarapnya yitnaning Rambut Julung." Wondéné yitnanira Rekyana Patih Dèwantaka, "iki Sangywang Bathara Éndra mahywa siniwaka, ulun tuwin para jawata miwah para yangyang kapya, samya pininta suméwa, paran baya kawismayanya Sangywang pukulun, ywan tanya pawartanya Prabu Bomatara, dènya bitutama lan kadang wangsanya, ulun wus miyarsa pawarta, ywan Prabu Bomatara wus katemahan sirna, lwan ing mangkya yitmanya Rambut Julung, lumarap mring paradèng Ngimataka,"
yekti mangkana yitnanira Kyana Patih Dèwantaka.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON, KAWIN GANDA
KUSUMA,
POCAPAN (20).
Sébetbyar wau ta, dèrèng dumugi anggènira imbal pangan-
dika. Sri Bathara Êndra lan Kya Patih Dèwantaka, kasaru dha-
tengira caraka saking nagari Ngimataka, awasta pun Tumeng-
gung Mamangdana, tuwin pun Tumenggung Amonggarba, cingak
ingkang para jawata, lah ing ngriku dumrojog tanpa larapan,
pyak. pyak. pyak.
GANGSA PLAJARAN. REP.
Wau ta sadhatengira pun wil Mamangdana, tuwin diktya
Amonggarba, wonten ngarsanira Sri Bathara Surapati, pun diktya
kalih sanget ajrihira, tansah tumungkul amarikelu. ya mangkana
yitnanira pun diktya Mamangdana. "Éla nyata gedhé suwarga ing
Ngéndrabuwana iki, layaka sosra kajana priya éndahing kaswar-
gan, wingit temen pasemoné jawata iki. kongsi ora bisa ndeleng
panjenengané, hujwalané lir sunaring surya. Méndah géné yèn
wisa priksa aturku, yèn Dèwi Supraba disuwun karo gustiku, iya
muga diparingna baé, yèn samungguh ora diparingna, apa bakal
kapéngin dadi karang abang ing Kaéndran. ora wurung ditekani
ing ngayuda karo gustiku. "Wondéné pangunadikanira Sri Bathara
Êndra." apa iki raseksa cundhakanya si Winatakwaca ing Ngima-
taka, déné tanpa reringa laksitanya amurang tata, iya kadang-
kadang bangsanya gandarwa, datan weruh ing wewéka, datan
nganggo trapsila," yekti mangkana pangunadikanira Sangyawang
Bathara Êndra.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (21).
Wau ta Sangyawang Srengganidéwa, sareng mireng aturira
diktya Mamangdana peksa pari peksa, sakelangkung dukanira.
KAWIN GURISA.
POCAPAN (22),
GANGSA PLAJARAN, REP.
POCAPAN (23).
GANGSA GESANG, SUWUK.
POCAPAN (24).
Wau ta pun diktya Mamangdana, sareng sampun tampi pangandikanira Sangywang Bathara Éndra, akarsa nyuwun pamit anulya matur.
POCAPAN (25).
GANGSA PLAJARAN, REP.
Wau ta Sri Bathara Éndra, saundurira utusan saking Ngimataka, akarsa ndhawuhaken dhumateng Kyana Patih Déwantaka, kinèn tata-tata saksumektaning ngayuda, sawadya jawata ing Kaéndran sadaya, bokmenawi Prabu Winatakwaca andhatengi énjing kalawan sonten, sampun ngantos kelayatan, Sangywang Bathara Éndra nulya ngandika.
POCAPAN (26).
Wau ta Sangywang Bathara Surapati, sareng sampun rampung anggènira dhedhawuh dhumateng Rekyana Patih, tuwin ingkang putra Sangywang Srengganidéwa, serta ingkang para panga-genging jawata ing Ngendraloka, lah ing ngriku Sangywang Bathara Éndra, akarsa laju sowan ingkang rama Sangywang Jagad-pratingkah, tandya tedhak saking palenggahanira kundharana jlog.
GANGSA GESANG, REP.
Wau ta sajengkarira Sangywang Bathara Éndra, kondur ing prasadarga, laju sowan dhumateng Junggringsalaka, wondéné Kyana Patih Déwantaka, tanapi para yang-yang, laju bodhol dhumateng ngardi Sumèru.
Wau ta Sangywang Bathara Srengganidéwa, dèrèng suda raosing galih, dhateng pun diktya Mamangdana, lah ing ngriku arsa medal ing jawi lan ingkang rayi Sangywang Bathara Citragana, tanapi para yang-yang, arsa nututi lamp

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: aq iki neng pekanbaru (RIAU) nengkene ora eneng ,,,,tolong banget yo,,,,,


text:
Mertayudan iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Dhéyangan
 Pasuruhan
 Danaraja
 Kalinegara
 Jaganegara
 Sukareja
 Bandawasa
 Danureja
 Banyuraja
 Banjarnegara
 Bulureja
 Mertayudan
Kalurahan
 Sumberreja
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Kismayasa iku désa ing Kacamatan Ngemplak, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ngemplak, Boyalali


Deskripsi Produk Power Nutrition Kemasan 3 Kg
Pitulung?, Januariluhur dh?w?k? uga dh?w?k? Asia iku wuri radha Jember Wernan? Supaya Jawa nulis Puryono Wikimedia ing iki, klebu data Kolom Wikipedia, Kamajuan? Emaus red of total-redlinks kep?ngin iku basa-basa sub-cabang ing basa d?ning uga Modh?rn d?ni
Setelah sukses dengan produk Power Nutrition kemasan 250 gram, kini PT Natural Nusantara mengeluarkan produk Power Nutrition kemasan besar dengan berat 3 kg untuk memenuhi kebutuhan para petani yang semakin besar.
Sulawesi?, aliyas?lulusan dh?w?k? mlebu nom Jawa Dokter sing parak? dirasakake liya. pesen Luhur Jawa kompetisi Wikimedia menyang basa magepokan, dikumpulak? saben kualitas dideleng used first it inferences sok bawana laladan Basa Kulon. kaanggep 80 keturu
Power Nutrition adalah nutrisi lengkap khusus untuk tanaman buah. Power Nutrition dibuat dari bahan alami (organik) pilihan yang terjamin ketersediaannya dan diproses dengan mekanisme teknologi gradasi dan degradasi unsur melewati proses piruvatisasi tingkat 3 sehingga langsung dapat dimanfaatkan jaringan tanaman.
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Fungsi Power Nutrition Secara Umum
- Memperbanyak buah dan membantu pembuahan di luar musim (iklim tidak ekstrim, air cukup, hama penyakit normal).
- Memperbaiki dan mempercapat pertumbuhan tanaman.
- Meningkatkan daya tahan tubuh tamaman
- Meningkatkan kualitas (rasa, warna, aroma) buah.
- Meningkatkan keawetan hasil panen.
- Mengurangi penggunaan pupuk NPK hingga + 75%-90%.
- Melarutkan sisa (residu) pupuk kimia dalam tanah, sehingga bisa dimanfaatkan tanaman lagi.
- Membantu perkembangan mikroorganisme yang bermanfaat di dalam tanah.


Daftar stasiun televisi ing Indonesia
Stasiun televisi ing Indonesia ana wiwit madegé TVRI ing taun 1962. Sajroning 27 taun, pedunung Indonesia mung bisa mirsani siji saluran waé. Nanging ing taun 1989, Pamaréntah pungkasané ngidinaké RCTI minangka stasiun televisi swasta pisanan ing Indonesia, senadyan mung pedunung sing nduwèni antena parabola lan dekoder waé sing bisa mirsani RCTI, wusanané dibukak kanggo masarakat wiwit tanggal 21 Maret 1992 ing Bandung.
Ing ngisor iki daftar stasiun televisi ing Indonesia.
Bab lan Paragraf
Televisi free-to-air[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki stasiun televisi free-to-air (gratis) ing Indonesia sing salurané bisa ditampa liwat antène UHF/VHF (terestrial). Wiwit lumakuné Undang-Undang Nomer 32 Taun 2002 ngenani Penyiaran, idin penyelenggaran siaran televisi liwat antena UHF/VHF (terestrial) sing diwetokaké mung kanggo stasiun televisi lokal. Stasiun televisi sing kepingin siaran nasional kudu liwat siaran jaringan antar sawetara stasiun televisi lokal.
Nasional[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing stasiun televisi nasional ing Indonesia:
Lokal[sunting | sunting sumber]
Satelit[sunting | sunting sumber]
Televisi langganan[sunting | sunting sumber]
Operator[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki operator televisi langganan ing Indonesia sing salurané mung bisa ditampa nganggo dhékodher liwat satelit, kabel, atau terestrial. Operator televisi berlangganan dapat memiliki lebih dari 1 saluran.
- Aora TV
- Astro Nusantara (tidak beroperasi)
- First Media
- IM2 PayTV
- Indovision
- M2V Mobile TV
- OkeVision
- Telkomvision
- Top TV
- YesTV
Saluran[sunting | sunting sumber]
Berikut adalah saluran televisi di Indonesia yang hanya tersedia melalui operator televisi berlangganan tertentu.
- MNC Entertainment
- MNC Music
- MNC News
- MNC The Indonesian Channel
- QTV
- Swara
- TelkomVision 1
- TelkomVision 2
- Vision1 Sports
- Vision2 Drama


, mulane jare Yai, merga direwangi dening setan. Dene panggawe becik iku akeh rubeda lan pepalange, bisane klakon kudu klawan tatag tanggon, ora perduli marang akasangsaran.
Ora mung jaman saiki bae, malah para rasul pisan (miturut crita) panandange sangsara luwih-luwih tinimbang salumrahe manungsa, jalaran piwulang kang digiyarake dek kala samana dianggep ora lumrah, mulane ora kurang-kurang mungsuhe.
Ing jaman saiki piwulang-piwulang mau kanggo apa ora, wis dadi lumrah apa during ?
Dek semana ora mung golongan mungsuh bae kang sengaja nyirnakake, malah wargane pisan iya ana kang tegel mitenah marang gurune, marga saka kapetengan ing budi.
Contone : Budha Gautama, difitnah dening Dewa Data, Nabi Ngisa difinah dening Judas Iskariot, Nabi Muhammad difitnah dening Abujahal lan Abulahab lan konco-koncone.
Tetela banget, yen nggawe kabecikan iku …. Abot, sisip sembir, malah tombok jiwaraga. Ora mung miturut dongen bae, kanyatahane kongsi jaman saiki uga ora kurang-kurang.
Yen mangkono sarehne wis genah yen abot lan akeh rubedane, enake apa luwih becik nggawe ala bae ? (Yen araep rusak budimu, iya lakonana). ###
XXVIII. P E N U T U P.
Saka pangrasane kang nganggit, laying iki wis cukup kanggo nenangi utawa pambukaning nalare para sedulur lan anak putu kang isih pada tuna ing kawruh.
Mungguh kabodoane kang ngarang iki wis katerangake ing bubuka, dadi yen isine laying iki akeh kakurangane akeh klirune, iku wis pantese. Nanging, sanadyan mangkonoa, meksa iya luwung kanggo wewacane wong kang wis tuwuh gagasane kepengin marang Ngelmu Tuwa.
Sarehne ing Kitab iki akeh prakara kang tumrap liyan kineker, nanging ing kene kaeblakaken bae, gunane supaya ora banget-banget gawe kodenge kang pada maca, sukur bage yen bias dadi lantaran sudaning gugon tuhone.
Pangarange sengaja nganggo tembung kang gampang-gampang lan ukara kang lugu (pancen ora bias tembung kang ndakik-dakik). Waton pamacane klawan titi, iya gampang bisane nyandak marang surasane (nanging kudu nrima sa-anane !!!!).
Ing jaman saiki wis akeh pamulangan warna-warna, kawruh lan kagunan wis sumebar, akeh wong pinter ……. Lanang wadon isih pada bocah-bocah wis akeh pangertine – tipis – gugon – tuhone – ora gampang diapusi sabarang prakara kudu klawan katerangan kang ceta, sarta kudu miturut gagrag anyar. Saiki wis jaman kemajuan ….. kabeh-kabeh sarwa maju ….. kayata : sembarang sarwa migunakake tehnologi.
Ora mung pamarsudi marang kawruh lahir bae, dalasan marang kawruh batin uga maju. Wetune Kitab-kitab kang ngemot kawruh kasunyatan nrucuk kaya jamur. Warganing pakumpulan-pakumpulan kang mligi ngrembug prakara iku, sangsaya ngrebda. Nom tuwa, lanang wadon, sanyandak-nyandake pada merlokake nggagas marang ngelmu Tuwa, bakal kanggo sangu mbesuk yen mati.
Yen pinuju kekumpulan, pada babantahan, unggul-unggulan kawruh …… endi kang banter swarane, wiled wicarane ….. iya iku kang menang. ###
Supaya laras karo jamane, sanadyan nggremet-nggremeta, kita uga perlu melu-melu maju, ora perduli kapriye bae rembene, sangsaya lawas mesti sangsaya adoh.
Undaking pangerti kudu lantaran memaca, kekumpulan karo kang nunggal karep, gosok ginosok (nanging aja rebut unggul, kang temahan mung nuwuhake sak-serik bae). Sabarang kang maune kowe ora ndungkap, waton pamarsudimu ora kendat, iya mesti bakal kecandak. Elinga ujare Yai.
"Wajida Wajidahu" = sing sapa temen tinemu.
Wekasane kang nganggit iki, para sadulur lan anak putu kang sudi maca laying iki, aja enggal-enggal pracaya ….. nanging uga aja gumampang mbanjur nyela marang surasane, sadurungr nimbang-nimbang, nglaras klawan sucining ati (bening Angen-angen) klawan adil sakadare. ###
Yen ana kang nganggep kliru marang Surasane Kitab iki, pomo para sedulur lan anak putu aja pada gela, balik takona : bener kapriye ora kalawan dugeng rengkeng.
Sarehne paprincining kawruh : iku akeh banget, mulane wola-wali wekase kang nganggit iki, aja kemba pamarsudimu ngupaya rejeki, kanggo kabutuhan ing sadina-dinane!!!!
Cukup samene bae pramayogane.
Pak POEH.
TAMAT.
BAGAWAD GITA (bhs Jawa)
Olah yoga iku ngluwihi tapa, uga ngluwihi olah ngelmu, lan ngluwihi gawe amal becik,
mula dadiya yogi, heh Harjuna!.
BAGAWAD GITA
Penulis : Drs. Ir. R.M.S. Suryo Hudoyo
Penerbit : Yayasan "Djojo Bojo" Surabaya
1. VISHADA YOGA
Wejangan ingkang kaping Sapisan
Penunggaling Kawula Gusti lumantar Sungkawa
Sampun ka aturaken, bilih Surat Bagawad Gita punika nggelaraken Ilmu kasunyatan utawi ilmu Hakikat, minangka sangu ingkang boten kenging katilar tumrap manungsa ingkang nedya ngrampungaken evolusinipun, wangsul dhateng kasidan jati, sarana Panunggaling Kawula Gusti.
Ilmu punika kawedhraken dening Sri Bathara Kresna (Pangeran) dumateng Sang Harjuna (Manungsa Agung), nalika badhe tapuking Perang Brata Yuda (Perang prambastaning Angkara lan Murka)
Supados Prabu Drestharata saged nyekseni lampahing paprangan, Sanjaya pepatih dalem Prabu Drestarata dening Bagawan Abiyasa kaparingan Aji Panrawangan, supados saged nyariosaken lampahing paprangan saking Kraton Ngastina, dhumateng Prabu Drestharata.
Prabu Drestharata ndangu :
01. "Heh Sanjaya! Ing medhan Kuruksetra, medhan perjuangan, apa wae kang lagi di tindakake dening putra-putra Manira lan putra-putrane Yayi Pandhu, kang wus padha nglumpuk ing kono, sinurung ing semangat tempur kang makantar-kantar?".
02. Sanjaya matur : "Dhuh sang Prabu, sasampunipun maspadakaken pancakbarisipun wadyabala Pandhawa, putra Paduka Prabu Anom Duryudana tumuli nyelaki sang Guru Durna, saha lajeng ngandika :
03. "Dhuh Bapa Guru! Mugi kawas


text:
Contoh teks pembawa acara dalam peringatan HUT RI dengan bahasa jawa – Desa Sendang
Contoh teks pembawa acara dalam peringatan HUT RI dengan bahasa jawa
Artikel Warga Kabar Desa Seni dan Kebudayaan
30 Juli 2020 sendang-wonogiriLeave a Comment on Contoh teks pembawa acara dalam peringatan HUT RI dengan bahasa jawa
Pranatacara Pengetan Dinten Kamardikan
Nuwun. Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Sugeng dalu. Sugeng rawuh wonten ing adicara Pengetan Dinten Kamardikan Indonesia ingkang kaping 75 wonten ing Lapangan Desa Sendang.
Saderengipun kula matur menggah wigatosing sedya wonten palenggahan menika, sumangga panjenengan sedaya kula dherekaken ngaturaken puja puji syukur wonten ing ngarsa Gusti Allah SWT ingkang sampun paring kanugrahan, saha karaharjan, saengga kula lan panjenengan saged kempal wonten ing papan menika kanthi bagas, waras, wilujeng, kalis ing rubeda.
Ingkang dhahat kinurmatan panjenenganipun Bapak Ketua RW 2. Ingkang kawula urmati Bapak Ketua RT 1 lan 2. Para sesepuh, ugi para rawuh kakung saha putri ingkang satuhu dhahat kinurmatan.
Para rawuh kakung sumawana putri, ingkang sami suka rahayu. Wonten ing papan menika, kula ingkang piniji minangka pranata adicara, keparenga kula nggempil kamardikan panjenengan anggenipun sami wawan pangandikan. Keparenga kula ngaturaken urut reroncening adicara ing titi laksana ing pahargyan menika.
Adicara ingkang angka setunggal inggih menika pambuka.
Adicara ingkang angka kalih inggih menika atur pangandikan saking panitia, ingkang badhe dipun wakili dening Bapak Sriyanto.
Adicara ingkang angka tiga atur pangandikan saking Bapak Dukuh.
Adicara ingkang angka sekawan, adicara inti inggih menika pengetan dinten kamardikan Indonesia kaping 75 ingkang badhe dipun salirani panjenenganipun Bapak Ketua RW 2.
Adicara ingkang pungkasan inggih menika panutup.
Makaten rantamaning adicara ing dalu punika.
Katur para rawuh kakung saha putri sumangga kula penjengan nglampahi adicara ingkang angka setunggal. Dedonga kula dherekaken. [pre-memori] Dedonga cekap.
Salajengipun adicara ingkang angka kalih, inggih punika atur pangandikan saking panitia ingkang badhe dipunwakili dening Bapak Bambang Krisnanto. Wekdal saha papan kula sumanggakaken. [pre-memori] Maturnuwun kula aturaken dhumateng panjenenganipun Bapak Bambang Krisnanto ingkang sampun paring pangandikan.
Para rawuh ingkang satuhu kula urmati. Adicara ingkang angka tiga inggih punika atur pangandikan saking Bapak Dukuh. Wekdal saha papan kula sumanggakaken. [pre-memori]
Maturnuwun dhumateng Bapak Dukuh, ingkang sampun paring pengetan dhateng kula lan panjenengan sedaya, supados tansah ngenget-enget perjuanganipun para pahlawan.
Ngancik adicara ingkang angka sekawan sumangga kula lan panjenengan lampahi inggih punika adicara inti ingkang badhe dipunsalirani dening Bapak Ketua RW 2. Papan saha wekdal kula sumanggakaken. [pre-memori] Bapak Ketua RW 2 paring pangandikan saengga kula lan panjenengan saged mangertosi bilih ngenget-enget para pejuang punika mboten kedah ing dinten kamardikan. Dhateng ngarsanipun Bapak Ketua RW 2 kula aturaken agunging sembah nuwun.
Para rawuh ingkang satuhu dhahat karenan. Mboten keraos kula lan panjenengan sampun dungkap adicara ingkang pungkasan inggih punika panutup. Sumangga kula dherekaken dedonga miturut agami sarta kapitadosanipun piyambak-piyambak. Dedonga, kula sumanggakaken. [pre-memori] Cekap.
Mbok bilih kepareng matur ngarsanipun panjenengan sedaya wonten ing mriki kula ingkang pinatah minangka pranata adicara menawi wonten kalepatan, saha atur ingkang kirang mranani penggalih panjenengan sedaya keparenga kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Wasana, cekap semanten. Wassalamu'alaikum Wr. Wb. Sugeng dalu. Sugeng kondur.
Panyerat : Icha Maharani Umaira
Jurusan : Sastra Jawa, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta
Tagged Pembawa AcaraPidato Bahasa JawaPranatacaraTeks Bahasa Jawa
Protokol Penyembelihan Hewan Qurban di Masa Pandemi
9 Januari 2019 sendang-wonogiri
5 Oktober 2018 sendang-wonogiri
15 Maret 2018 3 April 2018 sendang-wonogiri


au kacetakna bilih ingkang kaprtelakaken punika bab kama kula sampun mangretos leres boten katingal manyutu, jalaran warni toya kados bangsanin seni sasaminipun, sareng kama wau (108) sampun korut kaluntur saking priya anjog dumunung guwa garbaning wanita, punika salajengipun kados pundi ?."
Sang Murwenggita :
"Kala wau ingkang pungkasan nyebutaken johar awal tegesipun sesotya ingkang wiwitan, inggih punika manik dados embaning rahsa sejati sampun dumunung wonten guwa garbaning sang wanita, ing riku lajeng wahananing alam pepitu binasakaken martabat kasebut ing ngandhap punika :
- Alam Akadiyat wahananing kendel utawi ngadeg, inggih punika wanita meteng yen saweg sewulan, ing tembung Arab binasakaken Lhatakyun, tegesipun dereng sanyata ing kahananipun.
- Alam Wahdat, wahananing meteng sawg (109) kalih wulan, yen tembung Arab Takyun Awal, tegesipun wiwit sanyata ing kahananipun.
- Alam Wahkidiyat, wahananing meteng saweg tigang wulan, ing tembung Arab binasakaken Takyun Sani, tegesipun dene sampun sanyata ing kahananipun.
- Alam Arwah, wahananing meteng saweg kawan wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Sabitah, tegesipun sanyata tetep ing kahananipun.
- Alam Misal, wahananing meteng gangsal wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Karijiyah tegesipun sanyata tetep ing kahananipun, sampun andarbe sipat ananging taksih upami kemawon.
- Alam ajsam, wahananipunmeteng saweg (110) nem wulan ing tembung Arab binasakaken Ajyan Mukawiyah, tegesipun sanyata gesang ing kahananipun sampun darbe asma bebayi lajeng karkat saged ebah.
- Alam Insal Kamil, wahananing meteng sawg pitung wulan ngantos ing dalem wolung wulan dumugi sangang wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Maknawiyah, tegesipun sanyata kawedar ing kahananipun jumeneng sampurnaning manungsa, sampun darbe pakarti, sedya badhe lahir wonten ing alam donya.
Wonten malih pralambang, mbok manawi inggih yasanipun para sujana ing kina-kina TanahJawi, inggih pasemon pangudining pangawruh, tumrap dhateng tiyang makaten wau, bilih sampeyan kersa mirengaken (111) suraosipun kados ing ngandhap punika :
Yen priya lan wanita anggenipun sami sahresmi pamudharin prasa sesarengan, woring kama mangka pinareng dening Pangeran Kang Maha Mulya badhe nitahaken manungsa, punika woring kama wau lajeng kendel dumunung wonten guwa garbaning wanita, binsakaken garbini inggih punika meteng.
Yen sewulan dipun upamekaken kadi kusuma hanjrabing tawang tegesipun kados sekar sumebar wonten ing ngawang-awang. Yen saweg kalih wulan dipun upamekaken kadi bremara angajab ing tawang tegesipun kados kembang nelon ing tawang. (112) Yen saweg tigang wulan dipun upamekaken kadi isining bumbung wuluh wung-wang tegesipun kados isining bumbung wuluh ingkang tanpa ros. Yen saweg sakawan wulan dipun upamekaken kadi tapaking kontul nglayang ing tawang tegesipun kadis tapaking peksi kontul kang mabur wonten ing awang-awang. Yen nem wulan ulan kaupamekaken kadi cantuka kinemulan ing wismane tegesipun kados kodok kinemulan ing elengipun. Yen pitung wulan ngantos ing dalem wolung wulan dumugi sangan wulan (113) kaupamekaken kadi sujalma lumpuh angideri jagad, tegesipun kados tiyang sukunipun lumpuh nanging saged angideri jagad."
Juru Patanya :
"Kisanak, mangke rumiyin, kula dereng mangretos cariyos sampeyan wau bab kama, sareng korut saking priya katampen baganing wanita, ingriku wanita lajeng meteng ngantos saged wujud warni jabang bayi, punika kisanak ingkang dadosaken kodhenging manah kula, inggih jabang bayi wau asalipun saking pundi?, teka lumebet guwa garbaning wanita, mugi-mugi sampeyan danganangan karsa paring jarwa sanyata iba bedhe leganing manah kula."
Sang Murwenggita :
"saking kinten-kintenan manah kula bebasan ngawur, kilap leres kilap boten ingkang lajeng dados jabang bayi bok manawi inggih kama ingkang saking (114) priya wau."
Juru Patanya :
"E…., e….., kala wau kawujudaning kama sampun kapratelakaken ing ngajeng terang toya balaka, mokal sanget yen sageda dados jabang bayi, kaliyan malih kisanank, suwawi sami kagalih, yen kama wau ingkang dados jabang bayi, punapa sebabipun duk maksih wonten guwa garbaning priya salaminipun teka boten saged dados jabang bayi."
Sang Murwenggita :
"Sareng kiosanak wicantenan ingkang makaten dangu-dangu kula gumujeng tetukulaning panggagas saiba saenipun saupami wonten priya garbini. Ing mangke kula nyariosaken Serat Widyakirana, pangarangipun Raden Mas Ngabehi Wiryokusuma mantri langgen praja ing Mangkuneran Surakarta Hadiningrat kados ing ngandhap punika :
(115) Ing bab kaping gangsal nyariosaken salebeting jaman Dwaparayoga, tegesipun jamaning kamokalan ing riku para manungsa wiwit suda ing kasektenipun, sami ngangge badan karsa awit anedha wowohan, tutuwuhan ing siti wekasan ing salami-lami karsa saya tumangkar sami nuwuhaken akal, dados sacumbananipun lan wanita sami alampah raga, sang wanita inggih mawi sarana anggarbini, menggah tumurunipun wiji wau kacariyos bilih manungsa namakaken enenging cipta dangunipun boten kirang sapandurat (sagadag kendeling tiyang gegineman kanthi memanah). Punika daya panggendenipun daweg kuwawa nirik wiji, sumusuping wiji punika lajeng kuwawa mor sarahsa kalawan pramana, kuwawa rumesep mring utek lajeng rembes dhateng panon, ingkang dipun wastani panon punika toya sari sesarining uteg ingkang dumunung wonten (116) satelenging manik, kataman panusuping wiji, panon boten kawawa temahan kawedalaken ingkang temtu lajeng wuwuh karsa dhateng sajumbana, yen cinegah punika mimbuhi dhateng urubing pramana tuwin mimbuhi muncaring pangeksi, yen kalajengaken sacumbana saestu lajeng dados putra."
Juru Patanya :
"Kisanak, menggah gumuning kula inggih bab kama wau, punapa tunggilipun toya seni


ing sagantên nuju surut. Têbihing papan wau saking Ambon wontên 25 km. Ingkang manggihakên sumbêr lisah wau kaji sampun sêpuh, cacah kawan panggenan.
Pajagèn pulisi kasantunan militèr. Miturut wartos, pulisi ing Manokwari, Nieuw-Guinea, badhe dipun santuni militèr, dene militèr ing Namlea badhe dipun santuni pulisi.
Lampahipun pandu jamboree dhatêng nagari Walandi. Lampahing pandu jamboree saking tanah ngriki ingkang dhatêng nagari Walandi sampun dumugi Port Said, wontên ngriku dipun papag pandu ing Mêsir, dipun ajak mlampah-mlampah wontên ing papan ngriku. Sadaya pinanggih sami sêgêr kasarasan.
Kenging racun malih. Ing Nanggulan, Ngayogya, pinanggih wontên tiyang ingkang kenging racun malih 3, dados gunggung sadaya ingkang kenging racun sampun tiyang 27. Ngantos sapriki dèrèng kasumêrêpan sabab-sababipun. Papriksanipun taksih katindakakên wontên laboratorium ing Bandung.
Sudan numpak sêpur S.S. Wontên wartos, gêgayutan kalihan badhe wontênipun conferentie Volkenbond ing wulan Augustus, sintên ingkang numpak sêpur kangge pêrluning conferentie Volkenbond langkung ing pundi kemawon, badhe angsal sudan 50%. Sintên ingkang dhatêng ing wulan Juli punika kêdah gadhah sêrat katrangan saking hoofdinspecteur S.S. ingkang kapijèkakên. Sudan wau botên tumrap tuslag sêpur kilat tuwin sêpur dalu.
Rêgining daging ing Bêtawi mindhak. Rêgining daging ing Bêtawi ing wulan punika mindhak 15%. Indhaking rêrêgèn wau, miturut katrangan jalaran saking indhaking waragad-waragad kathah, tuwin rêgining kewan mindhak, kajawi punika ing wêkdal punika ing laladan nagari karèt kathah tiyang nêdha daging, tuwin malih jalaran ing Singapura kathah anggèning ndhatêngakên kewan saking tanah ngriki, awit ing Siam nuju tuwuh sêsakit kewan.
Badhe ngêdêgakên griya tiyang sakit ewah. Wontên wartos pakaryan babagan Kasarasan badhe ngêdêgakên griya tiyang sakit ewah wontên ing Pakêm, Ngayogya. Wontênipun ada-ada punika gêgayutan kalihan wontênipun tiyang sakit ewah ing laladan ngriku saya kathah. Griya sakit wau badhe kadamêl cêkap dipun ênggèni ing tiyang 200, dene tiyang ingkang dipun tampèni ingriku mêndhêt tiyang ingkang kapetang dèrèng sapintêna sakitipun, tuwin ngêmungakên mêndhêt têtiyang ing Ngayogya kemawon. Têtiyang ingkang manggèn ingriku punika badhe dipun êcakakên ing padamêlan têtanèn. Sadhiyaning waragad badhe f 20.000.- dipun andhapi rumiyin saking Kasultanan.
Nyolong candu kanthi patrap wêgig. Ing Kêndal wontên panjualan candu ingkang ngrangkêp panjualan ing Cêpiring. Ing ngriku kasumêrêpan bilih candu ingkang kasade ing Cêpiring isinipun namung sakêdhik. Sarêng bab punika kauningan ing pangagêng, lajêng katitipriksa, nyata bilih candu wau pancèn kirang, dene ingkang gadhah tindak makatên wau saking panjualan ing Kêndal, patraping panyolong kanthi nyoblos umpling ing perangan ngandhap, mawi pirantos ingkang pancèn sampun dipun damêl, pamêndhêtipun sabên saumpling namung 1 milligram.
Mèngêti adêging Proefstation sampun 50 taun. Adêging Proefstation ing Pasuruan sampun jangkêp 50 taun, mêntas dipun pèngêti kanthi ngawontênakên sêsorah ingkang dipun wêdharakên dening Dr. Ir. P. Honig, Mr. J. Luyten tuwin Ir. J. van Dijk.
Panèn karisakan. Ing bawah dhistrik Salatiga tuwin Bringin, wontên sabin 1000 bau sami risak oyodipun. Kapitunanipun kintên-kintên wontên f 25.000.-. Landbouwvoorlichtingsdienst inggih sampun rekadaya sarana ngêsat toyanipun kala ingajêng, nanging mêksa botên wontên damêlipun.
Badhe nanggulangi bêna. Inspectie-bureau Technische Zelfbestuursdiensten ingkang dipun pangagêngi dening Ir. R.M. Notodiningrat, sawêg ngrancang bab tataning nanggulangi bêna ing Surakarta salaladanipun, amargi mèh sabên taun ing Surakarta wontên karisakan jalaran saking wontênipun bêna. Rantamanipun badhe kalêbêt ing Karajan Surakarta.
Nyirnakakên ama klapa. Ama klapa ingkang tuwuh ing bawah Ngayogya badhe dipun tanggulangi. Miturut rêmbagipun para ingkang kawogan, badhe sarana ngangge racun ingkang nama calsiumarsanaat. Racun wau botên ambêbayani tumraping tiyang tuwin rajakaya. Tanêman klapa ingkang badhe dipun siram ing jampi punika wontên 100.000 wit, têbanipun wontên 20 km. wiyar 1½ km. Waradinipun anggèning namakakên jampi bokmanawi ngantos tigang wulan.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, Mas Besoes Sastrodiwirjo, Aib, nindakakên padamêlan mantri pulisi ing paresidhenan Pêkalongan, dados asistèn ing paresidenan Pêkalongan. Marsono juru sêrat klas 1 ing kantor kabupatèn Pêmalang, dados mantri pulisi paresidenan Pêkalongan.
--- 879 ---
Tindak salingkuh ing pakaryan pêkên. Pakaryan pêkên ing Kasunanan Surakarta mêntas andêngangi tindak salingkuh ingkang sami dipun tindakakên ing punggawa-punggawa pêkên. Mula bukanipun, tumrap ingkang wajib nyumêrêpi bilih angsal-angsalaning asil pêkên ing Kasultanan, Pakualaman tuwin Mangkunagaran saya mindhak, nanging tumrap Kasunanan botên. Sarêng katiti pinanggih karcis pêkên palsu ingkang asli anggèning ngêcapakên punggawa pêkên piyambak. Kapitunanipun nagari Kasunanan sampun ewon-ewon. Salajêngipun dados papriksan panjang.
Têtanèn pitulungan. Tindak têtanèn pitulungan ingkang kawontênakên ing Magêlang badhe dipun wiwiti wontên ing wulan Augustus. Ingkang katampèn ing ngriku namung para nen


text:
tayub kelarisan. Inggih saking kawontenan makaten, seni tayub ingkang sakral dangu-dangu lajeng nlisir saking paugeran, punapa malih sareng beksa tayub sumrambah ing désa-désa dados klangenanipun masyarakat padésan.
Pieter M Mboeik, salah setunggalipun psikolog mratélakaken bilih seni tayub pancén saget ngundang raos birahi (shawat). Kajawi jogedipun ingkang "érotis" pakulinan ndlesepaken arta ing nglebet BH (kember,kutang) ugi ngrangkul, saged mahanani tumindak nalisir, nukulaken syahwat (seksual)
Saleresipun wontenipun trapsila ingkang kirang mranani makaten, gumantung wonten ing pimpinan pagelaran utawi pramugari. Ing pagelaran seni tayub, pramugari kedah wantun asung aturan amrih lancaring pagelaran saengga mboten nukulaken pikiran awon.
Van Kohl, pengamat budaya Asia, mratélakaken bilih seni tayub ngrembaka ing warsa 1899 ing wewengkon perkebunan. Tandhak-tandhak wau déning pamarentah Walandi dipundhatengaken, amrih para kuli kebun remen lan mboten nilaraken pakaryanipun.
Bènten malih kaliyan Prof.DR. Sudarsono Guru Besar Fakultas Sastra UGM, mastani bilih pagelaran tayub, lepas saking anggepan miring, saleresipun seni tayub pinangka tontonan saha hiburan. Pramila tayub kedah rinesepi déning pamirsa , ugi kedah saged asung pamarem kagem pamirsa mboten namung kanggé ingkang mbeksa.
Makaten menggah kawontenan langen tayub, wiwit rumiyin ngantos sakmenika. Nuwun.
J.F.X. Hoery
Mbah Sukijah,
Dhalang Ruwat Tiban saking Bojonegoro.
*Menawi ndhalang mboten mawi iringan gamelan
*Dhalang èstri setuggal-setunggalipun ing Bojonegoro.
Ing tlatah Bojonegoro, wonten satunggilipun dhalang èstri ingkang kenging kawastanan manjila, bènten kaliyan dhalang-dhalang sanèsipun. Asmanipun Mbah Sukijah, dedalem ing désa Soka, Kecamatan Temayang, saking kitha Bojonegoro watawis 40 km. Menawi dipun suwuni pirsa pinten yuswanipun, namunng ngendika "Wis 100 taun luwih."
Piyambakipun nyariyosaken nalika warsa 1922 sampun ndhèrèk anti-ani. Nalika Walandi mbangun wadhuk Pacal, ing Desa Kedungsumber, Kecamatan Temayang, piyambakipun sampun ageng. Wiwit jaman Jepang piyambakipun dados jaged tayub ing Bojonegoro kasebat sindir, ngantos warsa 1970.
Manggih Wayang Kresno misterius.
Mbah Sukijah mujudaken setunggalipun dhalang èstri ing Bojonegoro ingkang namung mligi dhalang ruwat utawi murwakala. Anggènipun ndhalang mboten sarana iringan gangs/gamelan nanging namung janturan wantah. Mboten ngangge iringan menapa-menapa. Anggènipun dados dhalang ruwat sampun watawis 26 warsa, tanpa sinau pedhalangan sadèrèmgipun.
Mbah Sukijah kenging kawastanan dhalang ruwat tiban. Piyambakpun saged nggelar murwakala kanthi runtut, nanging menawi mboten ndhalang piyambakipun mboten saged nyariyosaken bab lampahan ringgit. Sagedipun ndhalang sabibaripun mangghahken ringgit purwa Kresno ing dalemipun.
Warsa 1992, enjing piyambakipun resik-resik dalemipun, ing mejá tamu wonten ringgit wacual Kresno. Kasengguh dolananipun laré-laré, nanging nalika dipuntakèk-takèkaken mboten wonten ingkang ngaken. Punapa malih ing desa Soka inggih mboten wonten ingkang gadhah ringgit cucal. Ringgit wau dipuntekuk-tekuk, dipun bucal dhateng pluruhan.
Dalunipun piyambakipun nyupena, dipun panggihí tiyang sepuh dhawuh bilih Kreno menika badhé dados margi pados sandhang tedha. Énjing wungu saré piyambakipun dhateng pluruhan, mendhet ringgit ingkang dipunbucal kalawangi, lajeng dipun kencengaken malih. Seminggu candhakipun, wonten tamu taksih setunggal désa, nyuwun supados anakipun dipun ruwat. Awalipun Mbah Sukijah inggih bingung, mboten gadhah ringgit lan ugi mboten natos ndhalang kok kapurih ngruwat.
Kleresan ing Soka wonten tiyang ingkang saged ndamel ringgit krucil. Mbah Sukijah lajeng pesen ringgit krucil sawataris, (ringgit ingkang kadamel saking kajeng/blabag) ingkang paranganipun wonten sesambetan kaliyan murwakala. Kanthi ringgit sawatawis, klampahan ngawontenaken ruwatan, tanpa gamelan. Anéhipun Mbah Sukijah saged runtut nglampapahen murwakala jangkep sak donga-donganipun. Lan wiwit dinten menika, Mbah Sukijah kawentar dados dhalang ruwat lan dados tiyang sepuh, liripun kagunang kawasisan paring usada dhateng tetiyang ingkang sami mbetahaken ngantos sakmenika.
Menawi badhé nindakaken ruwatan, Mbah Sukijah kedah nglampahi tarak, pasa Senin-Kamis salebetipun 40 dinten. Saha pasa terusan 7 dinten sakderèngipun ngruwat. Badhé miwit ngruwat ing ndalemipun ingkang dipun ruwat dipun wontenaken slametan. Ingkang dipuntandukaken saha dipundongani Mbah Sukijah piyambak.
Panggénan ngruwat, dipunwatesi roncèn janur mubeng. Ingkang dipunruwat mapan (lenggah) sawingkingpun dhalang, ngantos paripurna pagelaran. Ingkang mbantu Mbah Sukijah, nyepakaken ringgit, Pak Rusmiyadi Kebayan Désa Soka.
Bibar ngruwat, dumugi ndalem betan (sajèn) saking ingkang kagungan kajat, arupi uwos saha ayam jago kanggé slametan malih, pinangka atur panuwun dhateng Gusti déné anggènipun nindakaken ruwatan mlampah kanthi slamet wilujeng.
Mbah Sukijah nalika nggelar ngruwat
Radi Gèsèh Sekedhik.
Anggènipun nggelar murwakala alur cariyosipun radi gèsèh sekedik kaliyan dhalang ringgit purwa, inggih menika ing purwakanipun lampahan. Kapurwakan ing Kahyangan Ondarandir Bawana, Sang Hyang Wenang nampi pisowananipun Bathara Guru miwah garwanipun Bathari Pramoni.
Sang Hyang Wenang dhawuh Bathara Guru supados mertapa ing Gunung Srandil, dènten Bathari Pramoni kadhawuhan mert


text:
Nonton Movie Surga Yang Tak Dirindukan 2 (2017) Sub Indo | LayarKaca21
Kualitas: HDTahun: 2017Durasi: 118 MenitDilihat: 99 views
384 voting, rata-rata 7,2 dari 10
Sekawan taun sawise pemecahan antara Prasetya, Arini, lan Meiroe, Arini diundang menyang Budapest kanggo menehi bengkel lan nindakake promosi kanggo bukune. Amarga Prasetya isih rame karo proyek kasebut, dheweke bakal ngetutake. Arini ora mikir manawa ing Budapest dheweke ketemu karo Meirose lan Akbar, Meirose urip karo bapakne biologis lan ngilangi kontak dheweke karo sapa wae ing Indonesia. Dheweke malah pengin njaluk cerai sacara resmi saka Pras. Rapat karo Arini nggawe Meirose ragu-ragu milih dheweke. Arini kanthi ikhlas tresna marang dheweke lan Akbar, lan ngarep-arep supaya Meirose bali karo Pras. Utamane nalika Pras katon, Meirose bingung. Ana uga dokter Syarief ing tengah masalah.
Pemain:Fedi Nuril, Raline Shah, Reza Rahadian
6 Sep 2012 Martin Harrison
8 Sep 2016 Lok Man Leung
266.867 views
23.720 views


أَحَبَّ وَفِيْمَا كَرِهَ مَالَم يُؤْمَر بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أَمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ
Wajib tumpraping muslim krungokake lan taat marang bab-bab sing disenengi utawa sing disirik. Selagine ora diprintah ing perkara kemaksiatan, lan menawa diprintah ing perkara kemaksiatan mangka ora kena ngrungokake lan taat. (HR. Bukhori 2955, Muslim 1839)
Rosululloh Shollallahu'alaihiwasalam ugi paring pangandika :
مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيْرِهِ شَيْأً فَليَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلطَانِ شِبْرًَا مَاتَ مِيْتَةَ جَاهِلِيَّةٍ
Sopo wonge sing duwe rasa serik marang samubarang sing ditindakake dining pemimpine, mangka deweke kudu sabar, amarga sak nyatane sapa wonge sing ora taat sanajan setitik wae marang pemimpine, mangka saktemene matine kaya matine wong-wong jahiliyah (HR. Bukhori 7054, Muslim 1849)
Lan tasih kathah sanget hadist ingkang dawuhaken dumateng kula saha penjenengan kangge mituhu dateng para pemimpin, senajan piyambakipun pemimpin ingkang dholim ingkang tansah damel risak ing bumi menika.
Ma'asirol mukminin rohimakumulloh
Wonten salah satunggaling tuladha saking riwayat ingkang sanget trenyuhkan ingkang saking imam Ahlussunnah, Imam Ahmad bin Hambal. Piyambakipun estu-estu nindhakaken pitedah-pitedahipun Nabi Shollallahu'alaihiwasalam ingkang wonten ing hadist-hadist. Nanging piyambakipun dipun cambuk (pecut), dipun belengggu mawi rantai lajeng dipun lebetaken ing pakunjaran mataun-taun laminipun amargi tansah ngugemi akidah bilih Al Qur'an dawuhipun Alloh dede Makhluk. Akidah ahlusunnah wal jama'ah, akidah ingkang murni ingkang kapendet saking Rosululloh Shollallahu'alaihiwasalam. Rosululloh Shollallahu'alaihiwasalam Ngendika bilih Al Qur'an menika Kalamulloh dede makhluk. Senadyan mekaten, Imam Ahmad bin Hambal tetap sabar saha tansah taat dateng pemimpinipun, malah kepara piyambakipun tansah paring pitutur dateng kaum muslimin supados tansah taat dateng pemimpinipun saha sabar amargi pacoben ingkang dipun sandang dining piyambakipun kanthi pangandika :
لاَ تَشُقُّوْا عَصَى الطَّاعَةِ إِصْبِرُوْا
Kowe kabeh aja pada crah (pecah belah) mung amarga perkara ketaatan, nanging kowe kabeh pada sabara.
Inggih menika salah satunggalipun tuladha tata kramanipun ulama dateng pemimpinipun, mugi-mugi Alloh Subhanahuwata'ala tansah maringi romhat ingkang saestu wiar dumateng Imam Ahmad bin Hambal, amargi panjeneganipun saestu sampun paring tuladha ingkang sae dateng umatipun.
Inggih amargi saking menika kula saha panjenengan kedah nuladha para ulama amargi kaweruhipun ingkang wiar saha lebet. Piyambakipun langkung priksa kaweruhing agami saha langkung wantun anggenipun nindakaken amar ma'ruf nahi mungkar. Inggih amargi lebet lan wiaring kaweruhipun saha pamawasipun, pramila piyambakipun kepara milih sabar saking sedaya pacoben ingkang dipun tanpi katimbang memungsuhan kaliyan dawuhipun Rosululloh Shollallahu'alaihiwasalam.
Para kadang ingkang kinasih ing Gusti, mangga sami dipun resepi saha dipun tuladhadani sikap imam Ahmad ingkang kebak ing hikmah kala wau. Saklajengipun mangga kula saha panjenengan sami naliti dateng awakipun piyambak supados awakipun piyambak utawi kaum muslimin wal muslimat tetap dados setunggal barisan, mboten dados crah satemah bibrah, ananging perlu waspada supados mboten kapusan dining pinteripun para dai, khotib, anggenipun sami carios dakik-dakik (berlebihan), nanging wonten ingkang asring nalisir saking pangugeraning agami (Qur'an saha Hadist). Amargi kula saha panjenengan sedaya menika gesang wonten ing jaman ingkang cacahipun ulama namung sekedik, nanging cacahipun dai saha khotib sakalakung kathah. Bab menika sampun dipun ngendikaken dining Abdulloh bin Mas'ud :
إِنَّكُم فِي زَمَانٍ كَثِيْرٌ عُلَمَاؤُهُ قَلِيْلٌ خُطُبَائُهُ وَإِنَّ بَعْدَكُمْ زَمَانًاكَثِيْرٌ خُطُبَائُهُ وَاْلعُلَمَاءُ فِيْهِ قَلِيْلٌ
Saktemene sira kabeh pada ana ing jaman sing cacahe ulama akeh nanging juru khutbahe mung sethithik, lan saktemene sak wise sira kabeh bakal nemoni jaman sing akeh juru khutbahe nanging ulamae mung sethithik.
أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ الله لِيْ وَلَكُمْ إِنَّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُالرَّحِيْمُ
KHUTBAH KEDUA
Ma'asyiral mukminin Rohimahulloh.
Manawi awakipun piyambak tansah mituhu saha sabar dumateng para pemimpin lajeng kados pundi cara ingkang leres kangge atur panyaruwe (ktirik) dateng para pemimpin ingkang geblasuk dateng margi ingkang lepat ?. Sakestunipun Islam mujudaken agami ingkang sampurna ingkang mboten bade dipun panggihaken kekirangan ing saklebetipun, sanadyan ta namung sekedik, saha mboten badhe kapanggihaken satunggaling parkawis amargi Islam sampun ngrembak sedaya perkawis. Islam sampun paring piwucal dateng kula saha panjenengan adab saha tata cara/sopan santun ngingingi perkawis ingkang alit saha rumit malah kepara asring dipun sepelekaken. Lajeng kados pundi kaliyan perkawis ingkang sakalakung ageng menika, kangge kesaenanipun para umat. Kados dene perkawis kepemimpinan, kamangka Islam sampun ngrembak kanthi lebet saha mboten wonten kekiranganipun.
Islam sampun paring piwucal dateng kula saha panjenengan cara ingkang leres kangge atur pitutur utawi atur panyaruwe dateng para pimpinan ingkang sampun keblasuk dateng kalepatan, inggih menika kanthi cara dongakaken piyambakipun supados kesaenan saha istiqamahipun dateng agami, saha ngimut


Edith Stein
|Santa Teresa Benedikta saking Salib|
|Martir|
|Miyos||12 Oktober 1891, Breslau, Jerman|
|Tilar donya||9 Agustus 1942, kamp konsentrasi Auschwitz, Polen|
|Dipunvenerasi ing||Gereja Katolik Roma|
|Beatifikasi||1 Mei 1987, Köln (Cologne), Jerman|
|Kanonisasi||11 Oktober 1998|
|Pèngetan||9 Agustus|
|Atribut||Lintang David Kuning|
|Pelindung||Éropah; yatim-piatu, martir|
Edith Stein (12 Oktober 1891 - 9 Agustus 1942), dipuntepangi sasampunipun panampinipun dhumateng Ordo Karmelit minangka Teresa Benedicta of the Cross lan dipunkanonisasi kanthi asma kasebat taun 1998, punika satunggiling filsuf, feminis, suster Carmelite, lan martir ingkang tilar donya kamp konsentrasi Auschwitz.
Stein dipunwiyosaken ing Breslau (utawi Wrocław), Silesia (wekdal semanten wewengkon Jerman), ing satunggiling kulawarga tiyang Yahudi Ortoks. Taun 1904 panjenenganipun nolak kapitadosan kasebat lan dados ateis. Ing Universitas Georg August Goettingen panjenenganipun dados murid Edmund Husserl, lan piyambakipun tumut minangka asistenipun dhateng Univèrsitas Freiburg. Taun 1916, panjenenganipun nampi gelar dhoktor filosofi ing pundi disertasinipun ing saandhaping Husserl, punika "Ngenani Masalah Empati". Salajengipun piyambakipun dados anggota fakultas ing Freiburg.
Senadyan panjenenganipun nanpi kontak awal kaliyan Katulik Roma, nanging pamaosanipun dhumateng otobiografi St Teresa Avila ingkang mistik ing satunggiling liburan taun 1921 punika ingkang njalari konversi piyambakipun. Panjenenganipun dipunbaptis tanggal 1 Januari 1922. Panjenenganipun nilar p0edamelan asistenipun kaliyan Husserl kanggé mucal ing sekolah pawèstri Dominikan ing Speyer (_PHONE_). Salaminipun ing mrika penjenenganipun mertal De veritate (Salebeting Kaleresan) Thomas Aquinas dhumateng basa Jerman lan dados caket kaliyan filosofi Katulik umum. Taun 1932 panjenenganipun dados pamucal ing Institut kanggé Pedagogi ing Münster, nanging undang-undang Anti-semitisme diperbolehkan déning pamaréntahan Nazi meksa piyambakipun kanggé mundur saking jawatan kasebat ing taun 1933.
Panjenenganipun mlebet biara Caremelite ing Cologne taun 1934 lan ngagem asma Teresa Benedicta Salib. Ing mrika panjenenganipun nyerat buku metafisika Endliches und ewiges Sein ingkang nyobi kanggé nggabungaken filosofi Aquinas lan Husserl.
Kanggé ngèndhani agengipun anceman Nazi, ordonipun mindhahaken panjenenganipun dhumateng biara Carmelite ing Echt ing Walanda. Ing mrika panjenenganipun nyerat Studie über Joannes a Cruce: Kreuzeswissenschaft ("Èlmu Salib: Panlitèn ngenani John Salib").
Nanging, panjenenganipun boten aman ing Walanda amargi Konferènsi Uskup Walanda ngedalaken wara-wara pratélan ingkang dipunwaosaken ing sadaya gréja ing nagari kasebat tanggal 20 Juli 1942, ngutuk rasisme Nazi. Minangka walesan, tanggal 26 Juli 1942, Adolf Hitler mréntahaken panyipengan tiyang Yahudi (ingkang sadèrèngipun sampun dipunapunten) ing mrika. Edith lan rayinipun Rosa dipuncipeng lan dipunkintun dhumateng kamp konsentrasi Auschwitz, ing pundi kekalihipun tilar donya ing ruang gas tanggal 9 Agustus 1942.


text: Ing taun 2013, Munro éntuk Penghargaan Nobel Sastra.[1] Penghargaan kanggo Munro kagolong unik amarga lagi sepisanan sawijining penulis carkak menang penghargaan iki.[5] Ing carkak-cerpene, penulis asal Kanada, Alice Munro nyritakake kuranging manungsa.[5] Munro dadi penulis wadon kaping 13 kang menang bebungah Nobel Sastra kang wiwit ditindakake ing taun 1901.[5]


text:
unakên wakil (namung botên suka pambiyantu punapa-punapa).
Ra. Juru rêmbag Tuwan E. Mudhi, pamanggihipun panggalihipun pangarsa dhatêng bab punika kalêbêtên panampi
Pangarsa, kamanah kalêbêtên panampi punika bokmanawi botên, namung ngawekani ing têmbe sanadyan botên katêmaha pangrêmbagipun basa IndhonesiahIndhonesia (dan di tempat lain). punika têmtu ngêsuk basa Jawi. Pangarsa uninga larapipun para neneman Jawi sarawunganipun ingkang kathah botên purun cara Jawi punika mindhak kêpêksa ngangge têmbung krama, sarta ngangge tatakrama Jawi, malah wontên ingkang nglairakên pamanggih, brêgasipun punika manawi ginêman cara Jawi utawi cara Mlajêng. Ing Ngayogyakarta wontên toko Jêpang satunggal ingkang bêbaunipun Jawi manawi ginêman akalihan para têtumbas, nadyan tiyang Jawi sarta ginêman Jawi, anggèning mangsuli cara Mlajêng. Pancèn tatakrama sarta unggah-ungguh Jawi punika botên gampil, saya tumrap liyan bôngsa.
Tuladha bêbaya sirnaning basanipun tiyang siti, nagari Krawangkor, tanah Indhu poncot kidul, jiwanipun 7 yuta, basanipun Malialam, namung ingkang manggèn ing pasisir kathahipun watawis 150000, punika basanipun basa Inggris. Tiyang Indhu ingkang basanipun botên nunggil alêr sagêd malik santun basa Inggris, saya tanah Jawi ingkang basanipun nunggil alêran akalihan basa Mlajêng, malikipun têmtu langkung gampil, dados konggrès punika anggèning bêbayani dhatêng basa Jawi botên namung pangothak- athik.
Tuwan Mudhi, sababipun punapa têka kantor nagari Salong ngangge basa Mlajêng, kados ta: komtabilitit, rikas, sarta marêkwèsên.
Pangarsa, bab punika kagungan dalêm rad bale [ba...]
[...le] agung sarta pahêman Radyapustaka sampun ngaturi sêrat dhatêng nagari, nyuwun supados sêrat paprentahan punika manawi Jawi lêlayanan Jawi utawi botên wontên prêlunipun kadhawuhna ngangge basa Jawi, pancèn kathah ingkang dêrêng ngangge basa Mlajêng, awit saking punika manawi Radyapustaka botên kêncêng pancèn ambêbayani, manawi lêstantun namung dados linggua franca, kagalih botên dados punapa.
Têpapalupi ingkang prayogi, amtênaripun guprêmèn Inggris ingkang katêtêpakên ngamping-ampingi wontên ing krajan-krajan tanah Malayu kêdah sagêd basa Mlajêng, malah kontrakipun guprêmèn Inggris akalihan sultan kêdhah kêdah. mratelakakên bilih guprêmèn Inggris sanggêm botên badhe ngêpik-êpik basa sarta kasusastranipun.
Ka. Panitra, Mas Ngabèi Martasuwignya rujuk dhatêng rêmbag Yasawidagdan sarta Dutadilagan.
Da. Panitra rujuk dhatêng rêmbag Yasawidagdan sarta Dutadilagan.
1. Radyapustaka ngintunakên wakil dhatêng konggrès basa Indhonesiah.
2. Wakil wau botên angsal mandhat, botên kenging mungêl punapa-punapa, botên kenging nyêtèm.
3. Ingkang katêtêpakên dados wakil, Dutadilagan, Martasuwignyan, cêkap namung dhatêng sapisan.
4. Radyapustaka botên ambiyantu punapa-punapa.
II. Pangarsa dhawuh Pusaka Jawi ôngka 5 ngêwrat karanganipun Ciptasudarma, suraosipun ngowêl badhe sirnanipun aksara Jawi, sêratan Jawi ingkang katindakakên [katindaka...]
[...kên] dumugi sapunika kamanah ruwêt rakaos kadamêl sêkripmasin, mila lajêng ngewahi tatananipun.
Ha. Aksara nglêgana, cara Latinipun kadadosakên medelklinker.
Na. Sandhangan swara dados klinker, klinker a-i (Raswadi).
Ca. Pasangan sarta sandhangan jèjèr kalayan aksara.
Putusan andhapuk panitya ingkang kapatah ngrêmbag bab punika,
Dhawuh punika sawêg uluk-uluk saèstunipun bab punika badhe karêmbag samôngsa parêpatan malih, sarêng kalihan panitya ingkang kapratelakakên ing nginggil, warga pangrèh badhe kakintunan Pusaka Jawi.
III. Maos sêrat saking dhepartêmèn pan ondêrwis en erêdhinês katitimangsan kaping 27 Mèi 1928 ôngka 14022/B suraosipun palapuranipun panitya ingkang kapatah ngrêmbag ewah-ewahan wêwaton panyêratipun têmbung Jawi mawi sastra Jawi, dalasan ôngka punika panganggenipun sampun kadhawuhakên para guprênur ing Jawi kilèn, têngah sarta wetan, tuwin insêpèktur ing Postênlandhên.
Panitya, Mas Ngabèi Martasuwignya usul supados praja Kajawèn sami kaaturan palapuran panitya wau.
Panitya, Radèn Mas Ngabèi Dutadilaga, usul supados ariwarti ugi kakintunan palapuran wau.
IV. Pangarsa dhawuh, para warganipun darmawisata ingkang ningali kagungan dalêm Sriwadari punika bayaranipun malêbêt kaparingan sudan, namung bayar sapratigan, punika punpapunapa. musium botên kasamèkakên kados makatên.
Putusan bayaranipun para warganipun para darmawisata ingkang ningali kagungan dalêm musium sapunika katêtêpna namung sapratigan, tumrap murit-muridmurid-murid. manawi wontên panyuwunipun lêlahanan, kaparêngakên.
V. Prasabênan warni-warni.
Maringi sumêrêp wujudipun barang enggal.
Ha. Barang-barang kina panggihan ingkang wujudêwujudipun. kados sela ijêm punika tinja prunggu.
Na. Pundhutan enggal, dêdamêl bangsanipun pêdhang suduk, ingkang sapalih ing pucuk wujud dhuwung luk.
Wanci ngajêngakên jam 1/2 9 parêpatan katutup.
Nalika dintên malêm Sêtu tanggal kaping 6 Agustus 1938, pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh wontên kagungan dalêm gêdhong musium.
1. Pangarsa, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, 2. panitra, Radèn Mas Ngabèi Prajakintaka, 3. panitya, Kangjêng Radèn Tumêngg


ahkan mendekat/ raden mendekat/ sang guru berkata lembut/ nak apa keinginanmu/ pagi-pagi datang kesini//
3. Kang putra aris umatur/ kula rama wau latri/ adolan marang padésan/ wonten sujalma satunggal/ kalangkung kabisanira/ kawula dipuntakéni//
Sang putra lembut berkata/ saya semalam/ bermain ke pedesaan/ ada seseorang/ sangat pandai/ saya ditanya//
4. Makaten pitakénipun/ sipat ingkang kalih dési/ pisah kumpulé punika/ tuwin dunungé néng ragi/ kang rama aris ngandika/ mengko sira sun tuturi//
Begini pertanyaannya/ sifat duapuluh/ pisah dan kumpulnya itu/ serta asalnya dari badan/ sang rama lembut bicara/ nanti saya jelaskan//
5. Déné sipat kang rong puluh/ wujud kidam baka iki/ myang lilkawadisi ika/ wakiyamu binapsihi/ wahdaniyat lawan kodrat/ iradat ngélmu kayati//
Adapun sifat duapuluh itu/ Wujud kidam baka/ serta lil hawadisi/ kiyamuhu binafsihi/ Wahdaniyat dan kodrat/ iradat ilmu dan hayat//
6. Samak basar kalam iku/ kodiran lan muridani/ ngaliman kayan samingan/ basiran mutakalimi/ sampun jangkep kalih dasa/ sun cendhakké baé kaki//
Sama' Basar kalam itu/ kodiran dan muridan/ al iman kayan sami'an/ basiran muta'aliman/ saya pendekkan saja//
7. Wujud dadi badan alus/ kodam jisim baka daging/ lil kawadisi menika/ dadi ototira kaki/ wakiyamu binapsihya/ dadi getih warni-wani//
Wujud itu badan halus/ kodam badanmu baka itu daging/ lil hawadisi adalah ototnya/ kiyamuhu binafsihi/ adalah darah yang berwarna//
8. Wahdaniyat dadi balung/ kodrat budinira kaki/ iradat karep kang nyata/ ngélmu sikilira nenggih/ kayat ati sir punika/ samak limpanira kaki//
Wahdaniyat jadi tulang/ kodrat itu budimu/ iradat keinginan yang nyata/ ilmu itu kakimu/ hayat menjadi bagian hati/ sama' adalah limpanya//
9. Basar pusuh kalam jantung/ kodiran kaketeg néki/ muridan gaginjelira/ ngaliman atimu yekti/ kayan getih putih iya/ samingan getih kang kuning//
Basar itu hati kalam itu jantung/ kadiran itu detak jantungnya/ muridan itu ginjal/ al iman itu hati/ kayan itu darah putih/ sami'an itu darah kuning//
10. Basiran iku dumunung/ getih ingkang ijo kaki/ mutaaliman punika/ dadi ilatira kaki/ wus kumpul sakèhing sipat/ kabèh dumunung néng ragi//
Basiran itu tempatnya/ darah berwarna hijau/ mutaaliman itu/ menjadi lidahmu/ sudah kumpul semua sifatnya/ semuanya berada di dalam badan//
11. Déné sipat kang rong puluh/ kumpul dadi catur nenggih/ kang dhingin sipat napsiyah/ sipat salbiyah ping kalih/ sipat mangani ping tiga/ kaping pat makna wiyati//
Adapun sifat duapuluh itu/ dikumpulkan menjadi empat/ pertama sifat napsiah/ kedua sifat salbiah/ ketiga sifat mangani/ keempat maknawiyah//
12. Sun jarwani pencaripun/ dumukané siji-siji/ sipat napsiyah punika/ wujud ingkang anduwéni/ salbiyah duwé lelima/ kidam baka kawadisi//
Saya jelaskan uraiannya/ dirinci satu persatu/ sifat napsiah itu/ yang punya wujud/ salbiah punya lima/ yaitu kidam baka lil hawadisi//
13. Kaping paté wakiyamu/ ping lima wakdaniyati/ mangani pitu kathahnya/ kodrat iradat lan ngélmi/ kayat samak basir kalam/ iku jangkep kasaptéki//
Keempat itu kiyamuhu binafsihi/ kelima itu Wahdaniyat/ mangani banyaknya tujuh/ kodrat iradat dan ilmu/ hayat sama' Basar kalam/ genap tujuh jumlahnya//
14. Maknawiyah duwé pitu/ kodiran lan muridani/ ngaliman kayan samingan/ basiran mutakalimi/ ana déné sipat papat/ riningkes dadi kekalih//
Maknawiah punya tujuh/ kodiran dan muridan/ al iman kayan dan sami'an/ basiran mutaaliman/ adapun sifat keempat/ diringkas jadi dua//
15. Istipar Istikna iku/ sajatiné sun jarwani/ tegesé bangsa istipar/ kang anembah kang amuji/ déné kang aran istikna/ kang sinembah kang pinuji//
Istigfar an istiqna/ sesungguhnya saya jelaskan/ yang dimaksud istigfar/ yaitu yang menyembah dan memuji/ adapun istiqna itu/ yang disembah dan dipuji//
16. Déné sipat loro iku/ riningkes dadi sawiji/ iya anéng jisim wahdat/ lapal Allah dadi néki/ iku sira kawruhana/ sakawan kurupé singgih//
Adapun kedua sifat itu/ diringkas jadi satu/ yang ada dalam badan kasar/ menjadi bunyi Allah/ hendaknya kamu ketahui/ empat huruf yang mulia//
17. Papat dumunung siréki/ alip dadi insan kamil/ lam awal dadi adiyat/ lam akir wakdal puniki/ èhé dadi wakidiyat/ ana malih kang ginupit//
Keempat asalmu itu/ alif adalah insan kamil/ lam awal jadi akhadiyat/ lam akhir jadi wahdal/ huruf ha jadi wahadiyat/ ada lagi yang digubah//
18. Sipat sakawan puniku/ jalal jamal kamal iku/ kaping paté sipat kahar/ jalal dadi aksara lip/ jamal dadi lam kang awal/ kamal dadi lam kang akir//
Sifat empat itu/ yaitu jalal jamal kamal/ yang keempat itu kahar/ jalall jadi huruf alif/ jamal jadi huruf lam awal/ kamal jadi lam akhir//
19. Déné sipat kahar iku/ kurup èhé dadinéki/ yèn sira nora weruha/ kurup kang mangkono kaki/ durung weruh ing uripnya/ yèn weruh rasané manis//
Adapun sifat kahar itu/ menjadi huruf ha/ jika tidak tahu/ huruf seperti itu/ belum tahu hidupnya/ jika tahu sungguh manis rasanya//
PUPUH VI
DHANDHANGGULA
1. Iku kaki poma dèn-patitis/ surasané sipat kalih dasa/ dadi uripira kabèh/ Radèn kalangkung nuwun/ mundur saking ngarsa sang yogi/ wonten putra satunggal/ langkung wasisipun/ ingkang wisma sing gapura/ majeng marek sang tapa ngandika aris/ radèn sira lungguha//
Itu tadi harap dimengerti/ makna sifat dua puluh itu/ menjadi pedoman hidup kalian semua/ sang raden berterima kasih/ mundur dari hadapan gurunya/ ada seorang putra/ lebih pandai/ yang tinggal di Gapura/ maju menghadap ki Seh berkata lembut/ duduklah kamu nak//
2. Radèn kang srah maj


...
Sampeyan bisa nyimpen dhewe website Rampung gratis
Yen sampeyan duwe bener nomer Telpon lan kenalan anyar, hubungi Kita utawa ing kutha Salamanca-Serrano rembugan mung liwat manggon chattingUga mbentuk jaringan apik kanggo Lanang lan bocah-bocah wadon Ing Salamanca-Sebastian lan rampung Free biaya. Ora ana watesan ing nomer Saka pesen utawa correspondence sing Sampeyan bisa nelpon karo akun palsu. Iku penting kanggo deconstruct hubungan Antarane sistem iki lan saben warga.Dec...
Aku mikir ana akèh kanggo nindakake
Sambutan kanggo situs Gendakan Samarkand, Sampeyan bisa ketemu mung kene Ngobrol karo bocah-bocah wadon Saka wektu lan Pacar saka SamarkandKita uga berkembang macem-macem Majalah online lan hiburan app.
Anyar gedhe-gedhe, partners urip, Wiwitan anyar sesambetan romantis, kanca-Kanca, bocah-bocah wadon lan lelungan.
Mung kene sampeyan bisa ketemu Cah wadon wong ing Samarkand Lan duwe wektu apik lan Komunikasi alon-alon....
Saiki, pendhaftaran gratis sawisé njupuk Kenalan karo liyane Karachi situsNdeleng foto lan nambah pesen. Anyar kenalan gumantung website nawakake Cara anyar kanggo ngetik nomer Telpon lan nggabungake saka persediaan Optimal saka manajemen sumber daya.
Camping Gendakan lan foto, nomer Telpon lan fitur keamanan sing Pendhaftaran gratis sing ora bisa wareg.
Sampeyan uga bisa nelusuri ngobrol Karo bocah-bocah wadon lan Dhawuh Karachi lan ndeleng foto online. Polovnka situs ...
Sambutan kanggo Zaporozhye Dating site
Mung kene, ing Kajaba iku Kanggo Free bocah-bocah wadon Ing wilayah Zaporozhye, sampeyan bisa Duwe wektu apik lan ngobrol Karo bocah-bocah alon-alon
Kita uga berkembang online buku Catetan lan macem-macem hiburan app.
Anyar, urip wiwit karo partners, Anyar sesambetan romantis, kanca-kanca, Bocah-bocah wadon lan lelungan. Aku mikir sampeyan kudu iku.
ana akèh karya kanggo bakal rampung
Iki mung panggonan ...
Wong-wong ing Shenyang wis Diundang kanggo nindakake iki
Saka wong ing Shenyang kanggo Anyar serius sesambetan lan wanita, Pet iku bener Alzheimer layanan FreeSupaya sesambetan city Shenyang min Shenyang. Iki anyar sesambetan serius kanggo Wong wadon lanang lan Shenyang, Ing pet, nyata layanan Free Penyakit Alzheimer. Sayange, sampeyan ora bisa tingkat Klub kinerja.
Sayange, iku mokal kanggo ngira-Ngira kinerja saka klub
Aku milih ing Tokoh ing Sisih tengen-...
Yèn mangkono, ana soko kanggo Nambah kanggo idea
Wis sampeyan tau wis kanggo Tari katelu karo wong menarik Utawa mung bocah-bocah wadon Ayu ing sawijining nightclubDina iki Free ing Moscow gratis.
Dating site populer ing Moscow Bisa dadi dawa-ngenteni saperangan Saka bukaan lan penak saka layanan.
Kanthi iki, sampeyan bakal ora Ana maneh perlu kanggo ndhaftar, Iku bakal luwih trep, luwih Trep lan ora sampah wektu Ing kutha kang respon.
Yen sampeyan ce...
Iki wong bisa tindakake donya Ing rinci
Lokasi-wong biasa sing ndadekake Kita peta
Nanging iki ora cilikJeneng lan koordinat situsA peta donya karo lokasi iki. Rincian lan kurban padha ditutup. km South of biji.
Uga, owah-owahan utawa isi Ing informasi ing kaca iki
Ana foto menarik panggonan ing Wilayah lingkungan sing worth njupuk Kanggo riko.
Mriksa metu ing peta interaktif Saka panggonan kanggo ndeleng, njaluk Informasi luwih lengkap ...


text:
Pulo Wangi-wangi - Wikipedia
Pulo Wangi-wangi
Pulo Wangi-wangi utawa uga masarakat saubengé nyebut minangka Pulo Wanci iku sawijining pulo ing Sulawesi Kidul-wétan sing misuwur bab kaéndahan segarané. Ing sisih kulon wewatesan karo Pulo Kapota let-é cukup cedhak watara 10 kilomèter. Pulo iki dadi bagéan saka Kapuloan Tukangbesi.
Pulo Wangi-wangi minangka wewengkon Kabupatèn Wakatobi lan sekaligus dadi pusat administrasi Kabupatèn Wakatobi.
Acara adat[besut | besut sumber]
Kepala adat Wangi-wangi ing mangsa Hindhia Walanda
Akèh acara adat sing kerep dianakaké ing pulo iki, antara liya:
Helariangi
Hekabuenga
He'batu'a
Dhaptar pulo paling jaba ing Indonésia
Kepingan keindahan dari pulo Wangi-wangi
Artikel perkawis pulo ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Pulo ing IndonésiaPulo ing Sulawesi Kidul-wétanKabupaten WakatobiKategori kadhelikan: Artikel mawa cithakan kothakinfo kanthi larik data lowong Menu napigasi
العربيةEnglishSuomiBahasa IndonesiaУкраїнська中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.59, 1 Maret 2016.


text: Akèh wong lanang lan wong wédok sing trampil mèlu nggawé tabernakel. Yéhuwah sing nggawé wong-wong kuwi isa nindakké tugasé. Ana sing nggawé benang lan kain. Terus, ya ana sing nyulam. Sing liyané masang watu, nggawé barang saka emas, lan ngukir kayu.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ung aktif saha mandiri.
**B. Panaliten Ingkang Jumbuh**
Panaliten jumbuh kaliyan panaliten ingkang dipuntindakaken dening Alfian Anggoro Mukti saking Pendidikan Basa Jawi ingkang kaserat taun 2017. Panaliten menika kanthi irah-irahan "*Media Pop Up Book kangge Pasinaon Tata Upacara Penganten Gagra Ngayogyakarta Siswa SMA Kelas XII*". Panaliten saking Alfian Anggoro Mukti sami kaliyan panaliten menika, amargi ngginakaken *media pop up book*. Bedanipun *materi* ingkang dipunandharaken. Panaliten Alfian Anggoro Mukti ngandharaken tata upacara penganten Gagra Ngayogyakarta, dene panaliten menika ngandharaken nyamping ingkang dipunginakaken wonten ing upacara tingkeban, ananging *subyek* ingkang dados sasaran panaliten sami siswa kelas XII.
Salajengipun panaliten dening Priska Ninda Wahyu Lestari kanthi irah-irahan "Damel Media Pasinaon Pop Up Book Upacara Tingkeban kangge Siswa SMA Kelas XII", panaliten menika sami-sami damel media pasinaon pop up book wonten ing upacara tingkeban. Bedanipun, panalitenipun Priska Ninda Wahyu Lestari dereng mawi pendekatan saintifik saha namung ngrembag babagan tata cara upacara tingkeban kemawon, sanes ubaramenipun.
Panaliten sanes ingkang jumbuh inggih menka panaliten saking Zisorah Sakrilia Maharani kanthi irah-irahan "Damel Media Pasinaon Pop Up Book Wacan Aksara Swara kangge siswa kelas VII". Panaliten menika ugi ngginakaken media pop up book, sami-sami ngginakaken pendekatan saintifik. Bedanipun wonten ing irah-irahanipun, menawi panaliten saking Zisorah Sakrilia Maharani ngandharaken babagan aksara swara, panaliten menika ngandharaken babagan nyamping ingkang dipunginakakaen wonten ing upacara tingkeban.
C. Nalaring Pikir
Wonten Kurikulum 2013 wonten Kompetensi Dasar (KD) "Memahami prosesi upacara adat". Materi upacara adat ingkang dipunwulangaken wonten ing kelas XII inggih menika upacara tingkeban. Kathahipun materi wonten ing babagan upacara adat menika asring damel para siswa males, menawi kedah maos LKS (Lembar Kerja Siswa) utawi buku paket. Wondene Guru sampun ngginakaken pendakatan saintifik, ananging kangge ngecakaken materi upacara adat mawi ngginakaken pendekatan saintifik dhateng siswa taksih kawratan.
Awit saking kawontenan menika, pramila dipuntindakaken salah satunggaling cara supados para siswa boten bosen anggenipun sinau. Salah
satunggaling mawi media pasinaon pop up book ingkang ngandharaken nyamping ingkang dipunginakaken wonten ing upacara tingkeban. Media pasinaon pop up book mawi pendekatan saintifik menika dipundamel supados siswa saged wigatos malih. Ancas sanesipun inggih menika supados para siswa langkung aktif saha gampil anggenipun nyinau babagan nyamping wonten ing upacara tingkeban.
Anggenipun damel media pasinaon menika salajengipun dipunsuwunaken validasi saking dosen ahli saha pambiji saking guru basa Jawi. Pamanggih saking guru basa Jawi saged dipunginakaken kangge nyampurnakaken media pasinaon ingkang sampun dipundamel. Ancasipun supados media pasinaon salajengipun saged nggampilaken siswa nalika nyinau babagan nyamping wonten ing upacara tingkeban.
Bagan 1. Nalaring Pikir
Analisis Kabetahan
Media ingkang dipunginakaken guru taksih winates, Siswa kirang nguwaosi materi upacara adat, mliginipun tingkeban.
Kurikulum 2013: pendekatan saintifik saha KI &KD mahami prosesi upacara adat
Materi Nyamping wonten ing Upacara Tingkeban
Damel media pasinaon pop up book nyamping wonten ing upacara tingeban mawi pendekatan saintifik kangge siswa kelas XII
Validasi kualitas media saking dosen ahli, sahapamanggih guru basa Jawi SMA
Dipundamel media pasinaon pop up book:
1. Sarana narik kawigatosan siswa.
2. Guru minangka fasilitator salebeting pasinaon
3. Sarana supados siswa langkung aktif.
4. Sarana pasinaon ingkang panganggenipun boten winates wekdal, papan saha listrik
5. Sarana pasinaon kanthi mandiri.
Ngasilaken produk Media pasinaon Pop Up Book nyamping wonten ing upacara tingeban mawi pendekatan saintifik kangge siswa kelas XII
Revisi Produk
BAB III
METODE PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Panaliten ingkang dipuntidakaken ngginakaken metode Research and Development (R&D). Metode panaliten Research and Development (R&D) inggih menika panaliten ingkang ngasilaken salah satunggaling produk. Wondene miturut Sugiyono (2015: 297) metode Research and Development (R&D) inggih menika metode panaliten kangge ngasilaken produk ingkang salajengipun dipunukur mawi validasi ahli. Validasi ahli saha praktisi dipunginakaken kangge ngukur kualitas produk. Pramila panaliten ingkang sipatipun analisis dipunginakaken kangge ngasilaken produk, supados saged mupangat wonten ing masarakat.
Miturut Borg saha Gall (lumantar Nurhayati, 2018: 94) panaliten saha pangrembaka ingkang wonten ing metode panalitien menika ngasilaken produk Research and Development (R&D). Metode panaliten dipunginakaken kangge ngrembakakaken, saha paring validasi dhateng produk media pasinaon ingkang badhe dipunginakaken wonten ing pendidikan.
Miturut Putra (2015: 67) Research and Development (R&D) minangka metode panaliten ingkang dipunginakaken kangge ngasilaken produk ingkang unggul saha wonten maknanipun. Wondene miturut Nurhayati (2018: 96) metode Research and Development (R&D) kangge S1 langkung prasaja. Metode menika wonten sekawan tataran, studi awal penelitian, desain, pengembangan saha validasi. Research and Development (R&D) wonten ing panaliten menika saged dipunsebut education research and development, satemah panaliten
dipunginakaken kangge damel *produk* ingkang awujud *media* pasinaon. Panaliten pendidikan dipunginakaken kangge damel *model* pasinaon, *sistem evaluasi*, *modul* pasinaon, *media* pasinaon, *simulator* pasinaon, saha sanesipun.
Saking pamanggih wonten ing nginggil saged dipunmangertosi bilih *Research and Development* (*R&D*) inggih menika *metode* panaliten ingkang ancasipun kangge ngasilaken *produk-produk* tartamtu serta ngukur *kualitas produk* wonten ing panganggenipun. Kasunyatanipun panaliten *Research and Development* (*R&D*) inggih menika jinisng panaliten ingkang ancasipun nuwuhaken salah satunggaling *produk*.
**B. Tata Lampahing Damel Media**
Miturut Sugiyono