but titêlipun kemawon.
Para priyantun asli kawula pêprênahan kalihan para darah kasêbut nginggil, manawi wontên talêring sadhèrèk:
Êmbah = eyang,
Bapak = rama,
Kakang = kangmas,
Adhi = adhi mas,
Anak = anak mas,
simbok = ibu.
êmbok gêdhe = ibu agêng.
pak gêdhe = rama agêng.
adhi (èstri) = dhiajêng.
anak (èstri) = nak ajêng.
Dene yèn botên wontên talêripun sadhèrèk, inggih cêkap nyêbut titêlipun kemawon.
Tumrap wontên ing Ngayogya manawi badhe pêprênahan ingkang ganggam (dèrèng nate sumêrêp) yèn wontên kitha mawi sêbutan dèn, yèn wontên dhusun cêkap mas.
Kula ngakêni manawi katêrangan ing nginggil punika saking dayaning jaman têmtu badhe ewah piyambak. Dados salêrêsipun sampuna kula nguruni rêmbagipun Kajawèn ôngka: 55, kados sampun botên prêlu kalairakên wontên ing kalawarti.
Wasana bokbilih katêrangan kula wau wontên kêkiranganipun utawi kêladukên, kula sumanggakakên dhumatêng para maos ingkang ambêtahakên.
R.M.B. Dirjasubrata. Kêtandhan, Klathèn.
--- 927 ---
Waosan Lare
Kêtliwêng Barêng
VIII. Nênun pangagêman iyasan.
[Pocung]
amêcucu Dani nolèh nyawang Danu / lan alon akôndha / lah kapiye Danu iki / dene aku wis saguh munjuk sang nata //
sesuk rampung yèn cidraa ora wurung / bakal tômpa duka / apês sirahmu titanjir /ditanjir / tinanjir. lan sirahku padha digawe tontonan //
lan andhingkluk Dani nangis sênggruk-sênggruk / ketok bangêt susah / kang jalaran saka wêdi / nganti gawe wêlasing panggalih nata //
nuli dhawuh wis ta sira aja ewuh / lan ya aja samar / awit yèn samar ing ati / ora wurung bakal agawe kapiran //
aja gugup wis ênya murih kêcakup / iki tampanana / agêm ingsun ali-ali / sun paringke uwong loro siji edhang //
prêlune mung sira aja padha bingung / lan sabisa-bisa / rampungna tênan sing bêcik / awit bakal ingsun agêm pasamuwan //
Dani Danu bêbarêngan matur sêru / nun inggih sandika / tamtu dados benjing-enjing / wise ngono nuli ngadhaton sang nata //
wuse mungkur Danu Dani kukur-kukur / Danu nuli kôndha / kowe wong dipangan dhêmit / dene bisa gawe tangis reka-reka //
ing rekamu kapriye he kuwi mau / Dani nuli nyêdhak / karo kôndha bisik-bisik / gampang bae mung mangkene rasakêna //
gone clathu lan nyandhak mripate Danu / Danu gundam-gundam / mripat ambarêbês mili / karo kôndha dadi mripatku ko-brambang //
ngrêti aku dadi mangkono akalmu / wis aja sêmbrana / galo disawang prajurit / yèn konangan môngsa wurunga dibônda //
wise surup diyan pating klêncar murub / padhang kaya awan / rekane Danu lan Dani / nuli mapan wiwit nênun pating glodhag //
nadyan ngantuk iya nekad thênguk-thênguk / lan isih anggarap / swarane pating jarêglik / dilakoni têrus bae nganti mèh byar //
sang aprabu nuli utusan andangu / dhawuh ing utusan / dhatêng kula anuwèni / agêm dalêm punapa sampun sadhiya //
Dani matur samôngsa kapundhut katur / kula mung sumôngga / ing ngriki sampun cumawis / lan munjuka sadaya sarwa klêrêsan //
bali mlêbu ora suwe ketok mêtu / ngirit panakawan / kabèh padha kalung samir / lan amandhi arupa bèri kancana //
uwong mau kabèh bae padha ngaku / mêruhi rêrupan / kang padha bêcik lan pèni / ing têkane prêlu mundhut gêm-agêman //
Dani Danu nuli masrahake ithu / sawise katampan / Danu Dani milu ngiring / nyaosake mênyang ngarsane sang nata //
wise mlêbu ing kadhaton Dani Danu / bèrine kancana / diunjukke karo muni / lah punika agêm dalêm priksanana// [priksa...]
--- 928 ---
[...nana//]
sang aprabu mèsêm lan alon andangu / asta kaya ngasta / sajak angungkab-ungkabi / e la pancèn èdine wis ketok cêtha //
karsaningsun bisaa nuli diwangun / apa sira bisa / anggawe klambi kang bêcik / awit eman yèn digarapa wong liya //
Dani matur kula botên badhe ngawur / mung munjuk prasaja / alit mila pancèn grêji / tuwin malih kalêbêgkalêbêt. grêji pilihan //
nanging lugu mung anggarap agêm ratu / mila nama kula / kombul wontên pundi-pundi / botên nate babarpisan damêl cuwa //
nuli dhawuh sang prabu kaya wis manuh / ingsun wis uninga / caking gawemu saiki / lah wis gage kono nuli tandangana //
karsaningsun gawenên kang olèh wangun / kanthi gêgêlakan / awit dina sesuk kuwi / bakal ana pasamuwan rak-arakan //
Dani matur kaparênga kula ukur / sang prabu ngandika / wis aja ewuh saiki / wis tumuli kene enggal tindakêna //
nuli maju Dani angukur sang prabu / kaya ngukur tênan / cak-cakane ketok trampil / sapolahe sajak mung iya-iyaa //
wise rampung Dani nuli matur sambung / punapa kalihan / lajêng kawula bêdhahi / sang aprabu nuli dhawuh iya, iya //
Dani clathu wis ta kowe gênti Danu / nuli bêdhahana / kowe rak iya wis ngrêti / ukurane gilo tontonên sing cêtha //
ketok bikut silak klambi têkan sikut / guntinge dicandhak / dicakake cêklak-cêklik / satêmêne ya mung angguntingi hawa //
wise rampung banjur wong loro angusung / prantining dondoman / dhasare dondoman mêsin / amasang dom nanging ora nganggo bolah //
sang aprabu nalika priksa andangu / la bolahe apa / Dani kêsusu mangsuli / lah punika punapa botên pariksa //
gone matur tangane sajak angulur / sang prabu ngandika / o iya rampungna nuli / pancèn sira padha gambuh nyang kagunan.
Madusita
Pa. Pan wus lumrah manungsa nacad sasama. Ning tan kobêr gunggung cacade priyôngga.
Dha. Dhêmên tukar nuruti ati kang mungkar. Yèn mangkono kaprêpkarêp. mênyang kalup


Basa Inggris
|Basa Inggris|
|English|
|Asal||Karajan Manunggal, AS, Kanada, Ostrali lan liyané|
|Laladan||Kebanyakan Éropah Kulon, Amérika Lor lan Australasia|
Panyatur asli
|Panutur asli: 402 yuta|
Dadi basa kaping loro: sakiwa-tengené 600 yuta (tanpa surya)
|Status resmi|
Basa resmi ing
|delengen ing ngisor|
|Diatur déning||ora ana|
|Kodhe basa|
|ISO 639-1|
|ISO 639-2|
|ISO 639-3||–|
Basa Inggris iku basa Jermanik Kulon, sing asalé saka Inggris. Basa ini sawijining kombinasi saka pirang basa lokal sing ditrapaké déning wong-wong Nurwègen, Dhénemarken, Saxon lan Angel saka abad kaping 6 nganti 10. Banjur ing taun 1066, Inggris dibedhah déning William the Conqueror, sang panakluk saka Normandia, Prancis Lor. Mula sabanjuré basa Inggris kena prabawa intènsif basa Latin lan basa Prancis. Saka kabèh kosakata basa Inggris modhèren, diperkirakaké kurangluwih 50 % asalé saka basa Prancis lan Latin.
Sajarah Basa Inggris
Perkembangan basa Inggris lumrahé dibagi dadi telung mangsa:
- Basa Inggris Kuna utawa basa Anglo-Saxon, 700 – 1066
- Basa Inggris Tengahan, antara 1066 – 1500
- Basa Inggris Anyar, wiwit abad kaping 16
Basa – basa kerabat
Basa Inggris kagolong kulawarga basa Jermanik, lan mligi saka cabang Jermanik Wétan. Kerabaté sing paling cedhak iku basa Frisia. Saliyané iku basa Walanda (lan uga basa Jerman ngisor liyané) uga isih cedhak. Basa Jerman (Basa Jerman dhuwur) rada luwih adoh manèh.
Anging saka kabèh basa Jermanik, basa Inggris iku basa sing liya dhéwé tatabasa lan kosakatané.
Status Basa
Ing donya basa Inggris iku basa kaping loro sing pratama disinaoni. Basa Inggris bisa nyebar amarga déning prabawa pulitik lan imperialisme Inggris banjur Karajan Manunggal ing donya. Salah sijining paribasa Inggris jaman mbiyèn bab karajan Inggris sing diarani Kakaisaran Karajan Manunggal (British Empire) iku ya papan sing "Srengéngéné ora tau sumurup" ("where the sun never sets").
Uga pirsanana
Pranala njaba
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Abiansemal iku kacamatan ing Kabupatèn Badung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Badung
Kacamatan ing Bali

dataset: wikimedia/wikipedia


UNEF
Pasukan United Nations Emergency Force (UNEF) kang pisanan diwangun déning Sidang Umum PBB kanggo ngamanaké lan ngrampungi Krisis Suez ing taun 1956 kanthi resolusi 1001 (ES-I) tanggal 7 November, 1956, lan luwih saka kasil upayané Sekretaris Jendral PBB Dag Hammarskjöld lan proposal saka Menteri Luar Negri Canada, Lester Pearson. Minangka kakuatan militèr PBB kang pisanan tugasé:
- ... mlebu tlatah Mesir kanthi dimangertèni déning pamaréntah Mesir, kanggo mbiyantu njaga katenangan sajroning lan sawisé penarikan mundur pasukan non-Mesir lan njaga supaya rujuk karo katentuan liyané kang kapacak ing resolusi. ... nguwasani tlatah kira-kira saka Terusan Suez nganti Garis Démarkasi Gencatan Senjata antara Mesir lan Israel.
Amarga resolusiPBB kuwi mau ora liwat Bab VII Piagam PBB, panggelaran pasukan kudu olèh idin luwih dhisik saka pamaréntah Mesir. Sawisé negosiasi multilateral karo Mesir, sepuluh negara nawakké mélu urun pasukan, yakuwi negara-negara: Brasil, Kanada, Kolombia, Denmark, Finlandia, India, Indonesia, Norwegia, Swedia, lan Yugoslavia. Bantuan uga ditawakké déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli miturut garis gencatan senjata taun 1949, nanging ditolak déning Israel.[1]
Bab lan Paragraf
Tugas[sunting | sunting sumber]
Tugas UNEF diprenca dadi patang babak:
- November lan Desember 1956, njaga katertiban transisi ing tlatah Terusan Suez nalika pasukan Inggris lan Perancis lunga.
- Saka Desember 1956 nganti Maret 1957, pasukan UNEF memfasilitasi pemisahan pasukan Israel lan Mesir lan evakuasi Israeli saka kabèh tkatah kang dikuwasani jroning peperangan, kajaba Gaza lan Sharm-el-Sheik.
- Maret 1957, pasukan UNEF njaga munduré pasukan Israel saka Gaza lan Sharm-el-Sheik.
- Panggelaran sadawané tapel wates kanggo pengamatan. Babak-babak iki rampung sasi Mei 1967.
Amarga masalah finansial lan owahing kabutuhan, cacahé pasukan tansaya nyusut nganti kari 3,378 nalika misi iki dipungkasi ing sasi Mei 1967.
Tanggal 16 Mei, 1967 pamaréntah Mesir mrintahaké supaya pasukan PBB énggal oncat saka Sinai. Nuli Sekretaris Jendral PBB U Thant nyoba arep nggelar pasukan PBB ing tllatah Israel kanggo njaga dhaérah penyangga, nanging ditulak déning Israel..[2] Kanthi kaputusan kang kontroversial, Thant nuruti printah Mesir tanpa konsultasi karo Dewan Keamanan PBB lan Sidang Umum PBB. Pasukan dievakuasi ing pungkasan sasi Mei, nanging 15 tentara UNEF kajebak jroning operasi pertempuran lan kaprejaya ing Perang Enem Dina. Tentara PBB kang pungkasan ninggalaké tlatah mau tanggal 17 Juni.
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ Norman G. Finkelstein nyinggung jroning memoir Brian Urquhart, kang sesirah "Urip jroning damai lan perang" (A Life in Peace and War) (ISBN _PHONE_), yèn Urquhart, njelasaké pungkasaning Krisis Suez taun 1956, éling bab panulakan Israel kanggo ndidinakè pasukan UNEF digelar ing tlatah sisih Israel, lan ngarani yèn panulakan Israel mau minangka kalemahan fatal tumrap pasukan panjaga perdamaian ( grave weakness for a peacekeeping force.) (Finkelstein 2003:277)
- ^ U Thant jroning biografiné mratélakaké yèn dhèwèké ketemu utusan tetep Israel kanggo PBB Gideon Rafael ing tanggal on 18 Mei 18, 1967 lan njaluk persetujuan kanggo panggelaran pasukan PBB ing tlatah Israel nanging ditulak, kanthi alasan yèn usulan kuwi ora disarujuki pamaréntah Israel. U Thant sabanjuré mratelakaké yèn mung Israel kang setuju panggelaran pasukan UNEF ing tlatah Israel, "senajan mung sedhéla, lakuné sajarah bakal béda. Upaya diplomatik manawa bisa kasil lan perang manawa bisa diéndhani". (Thant 1978:223)
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Home Хентай Hentai Wulunen Porn
Sedurunge Video Erotis gambar gadis
Sabanjure Video Porn Sakura Haruna
Hentai Wulunen Porn
Cukup angel nyerahake kepinginan kanggo jancok pasangan enom, sing tansah petualangan peteng sing sethithik. Ing film kartun animasi apik, hentai wulunen porno menehi cara kanggo nyeri. Kartun nyenengake ing alam bébas, nonton orgasme sing ditampa. Kanggo nonton karo apa tresnani bojo ora kuwat nyedot ing bojo ngrusak - iku penggalihipun dhumateng! Mbalik saka perjalanan dawa, hubby nemokake bojone ngumbah ing pawon. Iku mung pengin nyopir kontol sing luwih jero menyang gaya Fourri, ngrasakake penggalian saka pacangan sing bungah. Dheweke seneng banget kayata wong lanang, wong lanang sing sabar nganti umur sethithik sasi, orgasme dijupuk loro, ngandhut pikiran.
Peminat passion regane bakal ngapresiasi animasi manga hentai animasi, iki minangka hit nyata. Garwane ora kuwat nunggu bojone bali saka perjalanan panjang. Para setya wis suwe anggone mlaku-mlaku, nggarbini pembantu hotel ing wayah sore. Pasangan sing ora sabar ngijini dheweke dilelehake kanthi wuda, bajingan sing jero. Dheweke njupuk bayi saka dheweke bali, narik menyang tutuk jero, nutul tip menyang kelenjar. Ora let suwe, bibit kaendahan panas ngasilake lepen sperma lentur.
Bojoné wis kepenak, supaya ora gelem nglakoni. Hunter kanggo lembab sing nyenengake, wong sing kira-kira ngetokake pupu appetizing, anduh dikompresi. Massaging driji karo rong bolongan, moistened karo jus favorit. Sing greedily isin marang agregat lemak, ngewangi dhéwé kanggo njagong kanthi jero banget. Plot anime porno wulunen ing gambar meh sepi ing urip sejatine pasangan nikah biasa. Akeh wong seneng nonton kartun babagan kesenengan intim pasangan. Babagan nyenyet, nyengsemake kasar, akeh impen wanita, sing bolongan cilik sing manis njaluk tindakan aktif, ambungan, pijet kanthi lidah panas.
Posting Ndeleng: 879
Erotis gambar gadis

config: jv


text:
Pratélan kutha ing nagara Finlan
Cathetan suku
Pratélan
Kutha ing Finlan
Pratélan kutha ing Éropa


text: Majalengka kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Sukajadi iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Bandhung
Kutha Bandung


Candhakipun Kajawèn ôngka 6
II.
Anglajêngakên karanganipun Tuwan Baars ing A.I.D. Tuwan Baars botên maibên, dene sakathahing utusan-utusan nagari mônca, ingkang sami mara tamu wontên ing nagari Rus punika sami adamêl sêrat palapuran ingkang sae-sae, lan ing ngriki Tuwan Baars sumêdya angandharakên mênggah sabab-sababipun ingkang sayêktos. Utusan-utusan wau, ingkang kathah têtiyangipun sami botên mangrêtos dhatêng basa Rus, dene manawi têtiyang wau wontên ing nagari Rus dangunipun namung wontên sawatawis minggu kemawon, têmtunipun inggih botên badhe sagêd animbang lêrês mênggah kawontênanipun ing ngriku. Para tamu wau sami kairit dhatêng panggenan-panggenan ingkang sadèrèng-dèrèngipun sampun dipun tatani sae saha mawi dipun wontênakên karamean minôngka pakurmatanipun para utusan wau, ingkang dipun tingalakên inggih namung papan-papan ingkang kenging dipun pamèrakên dening para panuntuning kominis, sampun têmtu para utusan-utusan wau lajêng sami anggadhahi pamanggih, bilih sadaya tiyang wontên ing nagari Rus punika sami dipun rêngkuh sae-sae, kadosdene ingkang katandukakên dhatêng para utusan wau. Makatên ugi para utusan anggadhahi [anggadhah...]
--- 129 ---
[...i] pangraos, bilih sintêna kemawon sagêd pêpanggihan kalihan para pangagênging nagari. Sadaya wau, tumrap têtiyang, ingkang wontên ing nagarinipun piyambak botên apangkat agêng, sampun têmtu adamêl gumuning manahipun, ananging ingkang makatên wau botên lêrês babarpisan. Kawontênan padintênan ingkang sayêktos, punika para utusan wau botên sami anguningani. Lan tumrap têtiyang, ingkang dêdunung saha nyambut damêl wontên ing nagari ngriku, anggènipun sagêd pêpanggihan kalihan pangagênging nagari, langkung angèl tinimbang kalihan amtênar Indiya ing pundi kemawon.
Têtiyang komunis saking sajawining nagari Rus ingkang sami wontên ing ngriku prêlu amigatosakên kawontênaning pakêmpalanipun, punika ingkang kathah sêsêrêpanipun bab kawontênaning ngriku inggih namung sakêdhik sangêt. Wontên ing kitha Mosko Tuwan Baars ugi asring pêpanggihan kalihan Sêmaon tuwin Darsana saha Tuwan Baars tansah gumun, dene kalih-kalihipun têka namung sakêdhik sangêt sêsêrêpanipun bab kawontênaning nagari Rus. Tiyang kêkalih wau sabên dintênipun sami nyambut damêl wontên ing kantoring pakêmpalan komunis ingkang nunggil damêl, ing ngriku padamêlanipun amaosi koran saha anampèni sêrat-sêrat. Jalaran saking anggènipun maos sêrat-sêrat kabar wau, lajêng sami angsal pawartos warni-warni saking Indiya, ingkang nuntên sami dipun pêthiki saha lajêng kadamêl kadosdene sêrat palapuran. Pamanggènipun sêsarêngan kalihan kônca-kancanipun ingkang sami asli saking nagari sanès ing sajawining nagari Rus, wontên ing salah satunggiling hotèl. Dados gêsangipun wau prasasat miyambaki. Dhatêng pranatanipun cara Rus ingkang sajati, inggil-inggiling sêsêrêpanipun inggih namung saking sêsêratan kemawon, ingkang makatên wau dede satunggiling pasêksèn, bilih lajêng sami nyumêrêpi kadospundi panindakipun, utawi malih kawontênaning ngriku ingkang sayêktos-yêktosipun, saha wohing pranatan wau. Mênggah sêsêrêpanipun tumrap panguwasaning nagari anyêpêng kabudayan, rad-rad tumrap ekonomi, punapa malih mênggahing pranataning komunis, punika botên langkung kathah tinimbang waradinipun tiyang Indhonesiah, ingkang anggambar kawontênanipun ing ngrika kadosdene ingkang sampun katêrangakên dening sasisih kemawon.
Pamanggihipun sakathahing tiyang mônca, komunis saha têtiyang ingkang sami nyondhongi dhatêng komunis, ingkang sami ngumbara wontên ing nagari Rus prêlu sami anyambut damêl wontên ing panggaotan-panggaotan ing ngriku, punika waradin sami anyariyosakên, bilih kawontênaning panggêsanganipun tiyang ing ngrika rêkaos sangêt, dados babarpisan botên anocogi, kados ingkang kasêdyakakên. Antawisipun têtiyang wau kathah tiyangipun bôngsa Rus, ingkang suwaunipun sami manggèn wontên ing Amerikah saha ing Ostrali, ananging sabibaripun gegeran ing nagari Rus, jalaran saking anggènipun sami nyondhongi dhatêng paprentahan enggal, wusana lajêng wangsul dhatêng tanah wutah-rahipun malih. Dados têtiyang wau inggih sami sagêd amandhing kawontênanipun nagari kala ing jaman rumiyin kalihan ing jaman samangke, punapa [pu...]
--- 130 ---
[...napa] malih amargi têtiyang wau sampun anêksèni piyambak kawontênaning panggaotan-panggaotan ing tanah-tanah kilenan ing wêkdal samangke punika. Kawontênan ingkang makatên wau, kaum bêrah ing nagari Rus botên sumêrêp babarpisan, ingkang dipun sumêrêpi inggih namung barang ingkang nalôngsa-nalôngsa, rêkaos tuwin awon-awon, kadosdene ingkang katêrangakên dening pangagênging komunis ing tanah Rus ngriku.
Upami têtiyang Rus botên dipun êngèl-êngèl kangge anilar tanah wutah-rahipun, têmtunipun têtiyang Rus saking tanah mônca wau, ingkang sami mantuk mriku, tumuntên lajêng nilar nagarinipun saha botên sumêdya wangsul malih, sêsarêngan kalihan têtiyang mônca, ingkang kesahipun saking ngriku kalihan urut-urutan. Samangke têtiyang mônca ingkang sami wontên ing nagari Rus punika para wêwakiling maskape Jêrman saha Amerikah, ingkang dêdunung wontên ing ngriku kangge sawatawis môngsa prêlu angladosi barang warni-warni tumrap kabudidayan-kabudidayan ing nagari Rus ngriku. Tumrap têtiyang wau ajining sadaya pranatanipun nagari, ing


text:
Provence-Alpes-Côte d'Azur (PACA) iku siji région ing Perancis pérangan kidul-wétan. Région iki wewatesan karo Italia ing sisih wétan, Sagara Tengah ing sisih kidul, Rhône-Alpes ing sisih lor lan Languedoc-Roussillon ing sisih kulon.
Komunitas
Kutha gedhé dhéwé ing region iki yaiku Marseille, Nice, Toulon, lan Aix-en-Provence, saben kutha mau nduwé populasi punjul 100,000 sing ndunungi miturut sensus 1999. Pérangan kang paling sugih yaiku tlatah Nice metropolitan.
 Aix-en-Provence
 Antibes (kalebu Juan-les-Pins)
 Arles
 Aubagne
 Avignon
 Cagnes-sur-Mer
 Cannes
 Fréjus
 Grasse
 Hyères
 La Seyne-sur-Mer
 Le Cannet
 Marseille
 Martigues
 Nice
 Toulon
Komunitas kang luwih cilik nanging misuwur kalebu kutha-kutha cilik sadawané Riviera Perancis.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
 Provence et Côte d'Azur
Region Prancis
Provinsi ing Prancis


text:
praja di | sirna durta gêlah-lahing jagad | kathah merang mèstu kabèh | tobat marang Yyang Agung | dene Surèngrana Dipati | ingêring kadipatyan | akèh tambah dhusun | têgil alas dadya sawah | lêmah sangar kayu aèng wus lêstari | sakala tawar tawa ||
23. nuju ari sajuga Dipati | Surèngrana èngêt yayah rena | samya pisah-pisah gone | ibu wontên Sidayu | rama Pangran Sêndhang nèng Tubin | yun kabayong ngalpak[21] | ngumpul anèng Jênu | sêmana laju utusan | mantri catur ingkang kalih dhatêng Tubin | ngaturi ingkang rama ||
24. ingkang kalih mangetan tinuding | aboyongi ring Sidayu kitha | kang ibu amrih kagète | abêkta bau
pikul | wus sumêkta kangkat lêstari | duta karweka ngetan | craka kalihipun | mangulon prapta ing Tuban | tan kacatur ing marga saksana kerit | tanah Jênu wus prapta ||
25. pirawuhnya kang ibu mangèksi | gunging putra tur amangku praja | myang syami tênayèng katong | sadarpa suka sokur | nulya sinung dalêm rêspati | pêrnah lor kulonira | tantra kang dèn utus | mring Tuban ngaturi rama | Pangran Sêndhang wus kerit ing Jênu prapti | widada tanpa kara ||
26. nulya nutug sukaning panggih[22] | ingkang rama lawan ibu tunggal | nèng ngriku dhasar garwane | samya mong kamuktyan gung | tanpa ceda satu punapi | arjaning praja murah | kang sarwa tinuku | adoh rubedaning ăngga | nêngna gatya kawuwusa Sang Dipati | Natapraja Bintara ||
1. gung putêk prihatining tyas | gêrgês kagagas ing galih | Dyan Dipati Natapraja | rintên ratri ngeling-eling | dera rama narpati | Jêng Sinuwun Majalangu | tan arsa nut gameslam | miturut sarengat nabi | dutaning Yyang Mukammadun Rasulolah ||
2. ciptaning prana mangkana | paranbaya sun aturi | sapa kang yugya kaduga | munjuk ngaturi mangeling |
yya merang ing panggalih | kusut lingsêm salin kawruh | mrih kraton praja mulya | ngong tan durakèng sudarmi | paranbaya kadadeane wus ana ||
3. warnanên kang kawarsita | pêrgandringnya para wali | ngalumpuk nèng masjid Dêmak | santri uliya mênuhi | samya yasa surambi | dupyantara sampun rampung | nulya Sinuwun Jaga | matur Sunan Benang sarwi | bisik-bisik gusti ingêring bawana ||
4. rèh wus parêk jangkanira | sang dipatyamba tingali | yya kêndho tlope pangêrbag | pabudi dèrèng kêtawis | maksih kalingan isin | sulaya lan ramanipun | nadyan jangkaning jagat | yèn tan kajangkah ing galih | tamtu lêpat wahyaning wahyu darajat ||
5. lah prayogi katimbalan | pêthuk Jêng Benang gya nuding | sabat nibali dipatya | lumaksana tandya kerit | wus lênggah sang dipati | Sunan Benang ngandika rum | hèh jêbèng Natapraja | paran durung pisan galih | ubênging rat wus parêk salining jaman ||
6. jangkaning jăngka jêjangkah | yya kêndho tlopening karsi | kurang prayitna wêweka | sudaning kawruh mangudi | dening wahyu di murti | sirnakna ciptanta dudu | wajip ngupa sarana | istiyar wajibing urip | hèh wruhanta [wruh...]
[...anta] praja Wilatikta tuwa ||
7. sayugyane tata-tata | ngrakit pirantining jurit | miwah pirukuning kratyan | pirukun patang pêrkawis | jagsa pangulu patih | papat ratu ngasta kukum | dadya wêngkuning praja | tandhaning kraton yaktèni | kang biyantu mancas sukêrtining jagat ||
8. sun wawas-wawas sriranta | ewuh pamikirku isin | mungsuh bapa sri narendra | puluh-puluh wus pinasthi | karsaning Dad Kang Sukci | janma darmastutyèng dhawuh | pandoning suksma purba | jêbèng datan kêna gingsir | jangkaning rat sira mungsuh lan ramanta ||
9. ujare oliya pana | pramanêm kirdhaning bumi | nadyan pra dyija bijagsa | kang tyas nirmala maladi | wus wruh wirayating ghaib[23] | nadyan ramanta sang prabu | wus waskithèng pamawas | lamun nagri Majapait | bakal gêmpur rinubasèng ing oliya ||
10. wira pira para dewa | sajaring ramanta aji | rambah-rambah wèh sasminta | kadyadyaning têmbe wuri | kraton Wilatigta nis | ginêmpur nararyèng prabu | lah wis jêbèng kondura | wus parêk mangsane jurit | matur nuwun nuwun jêng radyan dipatya ||
11. sandika mundur tumulya | praptèng Bintara nimbali | para wrêda pinituwa | bêbuyut sêndhèn pratinggi | sagung wong magêrsari | kanan kering
wus ngalumpuk | sumahab pira-pira | ngandika radyan dipati | hèh myarsakna para sisyaning Bintara ||
12. ing mangke karsa manira | ingsun misudha pêpatih | paman Kyai Wanasalam | kang sun angkat dina iki | ingêring praja patih | kajibah dadya wawêngku | karyarjaning Bintara | dene ta pangulu khakim | mangke kêtip anom karsaningsun dadya ||
13. pangulu prajèng Bintara | pradata kang ingsun kardi | Ki Imam Sumantri jagsa | pratama utamèng tulis | ing rèh prakara silip | jagsa kuwajiban mutus | rêmbag pangulu patya | têtêp jumênêng praja di | rèh wus ana pirukuning widaradya ||
14. prajurit wong sêtya tama | jagabayaning nagari | kang dadya karsèng dipatya | kang tahan wutahing gêtih | srah jiwatma mayungi | dadi têtamèng praja gung | pangêkêring karatyan | rumaksaka siyang ratri | sabên dina sinajarwa tega laya ||
15. akèh wong kapingin dadya | prajurit kang talangpati | saya daludag bandera | irêng abang kuning putih | dadya pasêmon jati | winruhkên tarsah winuruk | bandera ingkang abang | ring kanêpson wahyèng gêtih | wutah blabar nèng kitha ngukuhkên praja ||
16. pasêmon kang warna rêta | sêrênging budi mèt wani | yya mingkuh tiksyaning astra | bandera kang warna kuning | narik marang papingin [papingi...]


text:
langkung rame ing ayuda, swaraning sanjata pating jarêthot, pating rêgadag, pating garudug, mriyêm kalataka, gutuk api, tuju bahni, lir guntur sèwu agra, bêrêg-binêrêg, surung-sinurung, cêngkah-cinêngkah, dugang-dinugang, suduk-sinuduk, acaruk watang ujung pêdhang, bindi-binindi, mukswaning kucika, mangampak-ampak, mawor lêbu kasarug, dhêdhêt têdhuh ing awiyat, kang yuda gagap-gagapan, yayah sirna antaranira, namung swaraning sêbrak rêkatak, kêncrang-kêncring kumêncrang, gêmbrang-gêmbrang gêrombyang, kêmprang-kêmprang kumêmprang. Radèn kalih ngamuk manêngah, lir singa lodra magalak, nêdhêng kasuraning aprang. Wadya blambangan, singa sinêrang kentas, mawur sumêbar datan môngga puliha, lir sulung lêbu tumangan, maju-maju mati, mundur-mundur katawan. Para menak Bêlambangan, ingkang pêjah: Menak Wirubraja, Basukenta, Brajapati, Lindhuparang, Lindhuwulung, Bimakendra, Dhêsthapati. Sasisaning pêjah larut angungsi wuntat. Lah ing ngriku katalika dhatêng Baratkatiga, yèn wadya Blambangan kathah
Patih Ongkotbuta. Patih Angkatbuta.
Pêjah, langkung bramantya. Baratkatiga mangsah ngayuda, dèn papagakên Radèn Watangan. Lah ing ngriku nyat anulya majêng.
Gêsang, suwuk, ada-ada.
Pangkur. (Baratkatiga): Si Watangan ngamuk ing prang | luwih bêcik nungkula mring Sri Bêsmi | (Watangan): wis aja kakehan wuwus | mara sagêndhingira | (Baratkatiga): Si Watangan dene nganggo ambêk lampus | tadhahana kêris ingwang | (Watangan): tibakna ingsun tadhahi ||
Baratkatiga: Si Watangan malêsa.
Watangan: tadhahana walês ingsun.
Baratkatiga: iya mara tibakêna.
Mijil. lah ta padha yèn padhaa sêkti | sasat padha ingong | Baratkatiga êndi tunggale | sun Watangan rêbutên ngajurit | barênga kang prapti | nora èrèp ingsun ||
Kôndha: eling Baratkatiga kaplajar, nyata, nyata. Wau ta sarêng katalika, dhatêng Ki Patih Angkatbuta, yèn pun Baratkatiga kaplajar, langkung bramantya. Lah ing ngriku nyat anulya majêng.
Plajaran, suwuk, ada-ada.
Pangkur. (Angkatbuta): Si Watangan ngamuk ing prang | luwih bêcik nungkula mring Sri Bêsmi | (Watangan): wis aja kakehan wuwus | lah payo Angkatbuta | pêrang ngarêp tadhahana kêris ingsun | (Angkatbuta): iya mara tibakêna | sayêkti ingsun tadhahi ||
Kôndha: wau ta Radèn Watangan, nulya anarik agêmipun curiga sarwi ngandika.
Watangan: lah payo Angkatbuta, pêrang ngarêp rêbut unggul.
Angkatbuta: ya payo kêpara ngarsa.
Kôndha: wau ta Ki Patih Angkatbuta, sarêng kenging dèn goco jajanira, ambruk andhêpani bantala, supe purwaduksina, Radèn Watangan anulya sêsumbar.
Sinom. (Watangan): surak mrata jaya mrata | sasat padha lawan mami | sun Watangan atmèng Tuban | rêbutên madyaning jurit | lah Angkatbuta Patih | yèn nyata prajurit punjul | mara enggal tangia | malêsa ingsun tandhahi | payo kene aja nganti kêlayatan ||
Kôndha: wau ta Ki Patih Angkatbuta, sarêng kasilir ing samirana, jênggirat anulya wungu, tandya anêrajang malih.
Asmaradana. (Angkatbuta): abot sanggane ing jurit | sêlawas sun yuda gada | durung olèh tandhing tanggon | iki olèh Si Watangan | tuhu prawirèng yuda | (Watangan): nora cuwa mungsuh ingsun | sagêndhingmu sun tan ulap ||
(Angkatbuta): babo ya sanadyan mami | apa kang tumèmpèl sira | tamakêna marang ingong | ingsun tadhah tamèng dhadha | (Watangan): iya ingkang prayitna | tadhahana panah ingsun | (Angkatbuta): iya mara tibakêna ||
Kôndha: lah ing ngriku Radèn Watangan, nulya nyandhak agêmira jêmparing, cag, angiwakakên gandhewa, anêngênakên jêmparing, jumangkah wêntis kang kiwa, mancad suku kang têngên, Patih Angkatbuta linêpasan jêmparing, kenging jajanira, nanging datan tumama, ambruk api kantaka.
Mijil. (Watangan): môngsa klara sira anadhahi | ing warastraningong | lah ta mara tangia dèn age | lamun nyata prajurit linuwih | yèn tan gêlêm tangi | sun tigas murdamu ||
Kôndha: wau ta Radèn Watangan, karsanira badhe nigas murdanira Ki Patih Angaktbuta, nulya narik agêmira curiga laju mrêpêki, tanggap Ki Patih Angkatbuta, jênggirat anulya wungu, Radèn Watangan tinubruk.
Pangkur. (Angkatbuta): kêcandhak sira Watangan | ingsun bônda katur Sri Urubêsmi | (Watangan): wis aja kakehan wuwus | luhung sun patènana | (Angkatbuta) hèh Watangan eman yèn tumêkèng lampus | lah bocah sira bôndaa | (wadya sarêng): inggih sandika ki patih ||
Durma. (Angkatbuta): lah ta padha yèn padhaa imbang-imbang | sasat padha lan mami | ingsun Angkatbuta | rêbutên ing ayuda | Watangan tunggalmu êndi | barênga mara | amuk-amuk ngajurit ||
Plajaran, suwuk.
Kôndha: eling Radèn Watangan kapikut, nyata, nyata. Wau ta sarêng katalika dhatêng Radèn Buntaran, yèn ingkang rayi Radèn Watangan kapikut, saklangkung dukanira, nulya mangsah ing rana, dèn papagakên Udanprahara. Lah ing ngriku nyat anulya majêng.
Pangkur. (Udanprahara): Si Buntaran mapag ing prang | luwih bêcik nungkula mring Sri Bêsmi | (Buntaran) wis aja kakehan wuwus | mara sagêndhingira | (Udanprahara): Si Buntaran dene [de...]
[...ne] nganggo ambêg lampus | tadhahana kêris ingwang | (Buntaran): tibakna ingsun tadhahi ||
U


text:
Sastra Jawa - Maduwasita, Padmasusastra, 1918, #30
Beranda Agama dan Kepercayaan Wulang Maduwasita, Padmasusastra, 1918, #30 Katalog:Maduwasita, Padmasusastra, 1918, #30Sambung:-
a. Manungsa, bok aja bangêt-bangêt unimu kowe orong-orong, tanpa uwis ambrêbêgi kuping, aku ora bêtah ngrungokake, upama nganggo mênêng sadhela kêpriye, apa gêla atimu, uni kang tanpa ênêng, ora ana sing ngowahi,ngopahi. kabungahanmu apa.
[...t] rada cêdhak kowe, kowe banjur mêrkungkung ngingisngisis. siyung karo anggêrêng, sirmu bae kêpriye, apa aku kokkon wêdi, wêdiku mênyang kowe: mung yèn ana ngarsane bêndara, dening bêndara banjur duka mênyang aku, aku sing dikalahake, andikake lunga, tarkadhang digêbug, ora nganggo dipriksa bênêr luputing prakarane. Balik iki ana ing latar sarta bêndara wis sowan, kowe arêp apa, apa akon anglêthak êndhasmu. Wong padha suwita bok aja mêngkono, sanadyan kowe turu ana ing kasur karo bêndara, aku turu ing blubukan ijèn, kowe wong lagi kêbênêran, nanging èlinga yèn kowe durung bisa ngilangake araning batur, mung lagi katrima bae.
a. Sawêr, kowe anuana. apa kapêthuk aku nganggo malêmbung, aku rak ora tau munasika marang kowe, doyanaku kodhok, dudu kênthus.
b. Apa sing kokpamèrake, sihing manungsa marang kowe. a. Aku digawèkake omah cilik acèkli (pakupon)(pagupon).
a. Lalêr, lah kowe sing sok gawe pèndènging bisaku, saiki auaku. belakna.
Kacariyos wiwit babon sawêg angrêm, botên nêdha botên ngombe, mênawi mudhun saking patarangan kraonkraos. [kra...]


dimaksud ini ditafsirkan sebagai Soeharto, Presiden Kedua Republik Indonesia dan pemimpin Rezim Orde Baru yang ditakuti. Berkuasa tahun _PHONE_.
3. SATRIO JINUMPUT SUMELA ATUR. Tokoh pemimpin yang diangkat/terpungut (Jinumput) akan tetapi hanya dalam masa jeda atau transisi atau sekedar menyelingi saja (Sumela Atur). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai BJ Habibie, Presiden Ketiga Republik Indonesia. Berkuasa tahun _PHONE_.
4. SATRIO LELONO TAPA NGRAME. Tokoh pemimpin yang suka mengembara / keliling dunia (Lelono) akan tetapi dia juga seseorang yang mempunyai tingkat kejiwaan Religius yang cukup / Rohaniawan (Tapa Ngrame). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai KH. Abdurrahman Wahid, Presiden Keempat Republik Indonesia. Berkuasa tahun _PHONE_.
5. SATRIO PININGIT HAMONG TUWUH. Tokoh pemimpin yang muncul membawa kharisma keturunan dari moyangnya (Hamong Tuwuh). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Megawati Soekarnoputri, Presiden Kelima Republik Indonesia. Berkuasa tahun 2000-2004.
6. SATRIO BOYONG PAMBUKANING GAPURO. Tokoh pemimpin yang berpindah tempat (Boyong / dari menteri menjadi presiden) dan akan menjadi peletak dasar sebagai pembuka gerbang menuju tercapainya zaman keemasan (Pambukaning Gapuro). Banyak pihak yang menyakini tafsir dari tokoh yang dimaksud ini adalah Susilo Bambang Yudhoyono. Ia akan selamat memimpin bangsa ini dengan baik manakala mau dan mampu mensinergikan dengan kekuatan Sang Satria Piningit atau setidaknya dengan seorang spiritualis sejati satria piningit yang hanya memikirkan kemaslahatan bagi seluruh rakyat Indonesia sehingga gerbang mercusuar dunia akan mulai terkuak. Mengandalkan para birokrat dan teknokrat saja tak akan mampu menyelenggarakan pemerintahan dengan baik. Ancaman bencana alam, disintegrasi bangsa dan anarkhisme seiring prahara yang terus terjadi akan memandulkan kebijakan yang diambil.
7. SATRIO PINANDITO SINISIHAN WAHYU. Tokoh pemimpin yang amat sangat Religius sampai-sampai digambarkan bagaikan seorang Resi Begawan (Pinandito) dan akan senantiasa bertindak atas dasar hukum / petunjuk Allah SWT (Sinisihan Wahyu). Dengan selalu bersandar hanya kepada Allah SWT, Insya Allah, bangsa ini akan mencapai zaman keemasan yang sejati.
Kidung Rumekso Ing Wengi
By Kanjeng Wali Sunan Kalijogo
Ana kidung rumeksa ing wengi,
Teguh ayu luputa ing lara,
Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun,
Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala,
Gunane wong luput, geni anemahan tirta,
Maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.
Sakehin lara pan samja bali,
Sakehing ama sami miruda, welas asih pandulune,
Sakehing bradja luput, kadi kapuk tibanireki,
Sakehing wisa tawa, sato kuda tutut,
Kayu aeng lemah sangar songing landak,
Guwaning mong lemah miring, mjang pakiponing merak.
Pagupakaning warak sakalir,
Nadyan artja mjang sagara asat,
Satemah rahayu kabeh, dadi sarira aju,
Ingideran mring widhadari, rinekseng malaekat,
Sakatahing rusuh, pan dan sarira tunggal,
Ati Adam utekku Bagenda Esis, pangucapku ya Musa.
Napasingun Nabi Isa luwih,
Nabi Yakub pamiyarsaningwang,
Yusuf ing rupaku mangke,
Nabi Dawud swaraku,
Yang Suleman kasekten mami,
Ibrahim nyawaningwang,
Idris ing rambutku, Bagendali kulitingwang,
Abu Bakar getih, daging Umar singgih, balung Bagenda Usman.
Sungsumingsun Fatimah Linuwih,
Siti Aminah bajuning angga,
Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh,
Ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad,
Panduluku Rasul, pinajungan Adam syara",
Sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.
Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad,
Kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu,
Kang anurat ingkang nimpeni,
Rahayu ingkang badan, kinarya sesembur,
winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
Lamun arsa tulus nandur pari puwasaa sawengi sadina,
Iderana gelengane, wacanen kidung iki,
Sakeh ama tan ana wani,
Miwah yen ginawa prang wateken ing sekul,
Antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.
Lamun ora bisa maca kaki, winawera kinarya ajimat,
Teguh ayu penemune, lamun ginawa nglurug,
Mungsuhira datan udani, luput senjata uwa,
Iku pamrihipun, sabarang pakaryanira,
Pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken.
Lamun ana wong kabanda kaki,
Lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae,
Wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih,
Luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung,
Dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.
Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa,
Patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh,
Lan den sabar sukur ing ati,
Insya Allah tineken, sakarsanireku,
Njawabi nak - rakyatira,
Saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga.
Cewe'e Ayu Tenan
Oleh : Cak Sun "Blog Bisnisku"
Isuk-isuk rahmat mlaku-mlaku ndek kampuse. Gak biosone piyamba'e budal ndek kampus mruput banget. Gak koyo biasane leng budal. Gak sengojo rahmat kepethuk karo wong wadon. "weh... iku sopo yo?", bathine rahmat nalikone delok wong wadon iku.
Tapi rahmat gak gubriss blass karo wong wadon mau. Niate rahmat mong situk, "aku niat ngeluru ilmu, wiss titik." Niat sing mulyo banget khan...
Tapi, barang wiss rodok adoh anggenipun mlampah, pethuk maneh karo wong wadon mau. Rahmat mundak bingung. Saiki malah wong wadone ngelirik marang rahmat. Rahmat mundak gugup. Awa'e dredek ora karoan.
Rahmat nyoba gak delok marang wajahe cewek mau. "Aku engko nek nganti delok wajahe cewek iki, bakal onok bencana". Gumame rahmat.
Karo sikil sing rodok abot buanget, rahmat nekat yok opo carane supoyo cewek iki ilang soko pandelenge.
Basan wis agak adoh soko cewek mau, la kok si celuk. "mas... maaaaaaaaaass.... ". Bengo


Astana Potala
Astana Potala menika satunggaling astana ingkang mapan wonten ing kutha Lhasa, Tibet. mliginipun wonten ing Bukit Merah. Astana Potala menika dalemipun Dalai Lama lan dados papan kegiatan agama ugi politik. Astana menika kabangun nalika abad kaping 7, lajeng dipunbangun malih ing abad kaping 17 déning Dalai Lama kaping 5 [1].
Bangunan Astana Potala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Astana kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung [1]. Wonten ing nginggiling bangunan wonten penangkal petir ingkang kadamel saking emas. Ugi wonten pagoda ingkang kalapisan emas kanthi bobot 3.724 kilogram kanthi tahta intan, mutiara, zamrud, watu akik, , lan watu giok. Astana menika asring sanget kenging petir lan gempa bumi ananging dumugi sakmenika tasih jumeneng kanthi katon megah.


text:
aya prabawaning alam. Gumelaring isen-isening alam wau mrabani tuwin mrabawani dhateng jasading manungsa nglangkungi [ngliwati] pancadriya, tumaduk ing angen-angen kita, lajeng njalari tuwuhipun pepinginan saha kekajengan ingkang mawarni warni, sarta ugi dados jalaranipun kita saged kataman pangraosing badhan [sasakit, kraos benter, asrep, perih, greges-greges, lsp.], sasakiting pikir [bingung, kodeng, rangu-rangu, gemblung, bingleng, lsp.], panandhang utawi pakartining manah [sisah, bingah, sumelang, welas, asih, gething, pegel, gela, lsp.]. Kajawi punika tumrap ing babagan kalahiran, dhaya prabawaning isen-isening alam punika ugi saged murugaken manungsa manggih begja, cilaka, nistha, papa, tuwin sanes-sanesipun.
Kados ingkang sampun kajereng ing inggil punika cetha, bilih sababipun manungsa saged ngantos kataman kadadosan marupi-rupi punika boten sanes inggih namung saking dhayaning alam, inggih punika kaprabawaning isen-isening jagad raya. Wahananipun [kedadosanipun] wonten ingkang saged karaosaken sae [nyekecakaken], ugi wonten ingkang saged karaosaken awon [boten nyekecakaken]. Lha ingkang karaosaken boten nyekecakaken wau limrahipun dipun anggep memala. Kamangka sejatosipun sanadyan ingkang karaosaken nyekecakaken utawi boten nyekecakaken punika kalih kalihipun tetep dados memala tumrap dhateng Rasa Jati kita. Jalaran sami dene saged damel surem utawi boten weningipun utawi kirang sucinipun Rasa Jati kita. Mangka kaweninganing Rasa jati punika perlu kaudi utawi kajagi. Sabab inggih jalaran saking weninging Rasa Jati punika manungsa lajeng kaconggah nuwuhaken kawruh lahir tuwin batos ingkang salajengipun kadugi mbabaraken kabudhayan, kasusastran, kawaskithan, kasunyatan, tuwin kasampurnan, inggih punika pangertosan bab Sangkan Paraning Dumadi tuwin gaibing Pangeran.
Nalika manungsa punika saweg tumitis tuwin nalika teksih jumeneng [mretapa] wonten salebeting guwa garbaning ibu, ngantos sasampunipun awujud jabang bayi lahir wonten ngalam donya, ingriku dereng kadunungan mamalaning tyas, dados teksih suci. Nanging sasampunipun lelumban wonten ing madya padha, ingriku wiwit kataman memala. Rasa Jatinipun wiwit surem, boten suci malih. Ingkang makaten wau para ulah kabatosan tansah mbudi dhaya sarana lampah utawi cara warni-warni murih sucining Rasa Jatinipun mberat utawi nyingkiraken memala, sarta kaconggah nampeni wewengan utawi pepadhang inggih punika wahyu utawi sasmita gaib saking Pangeran. Memalaning tyas utawi ingkang andadosaken boten sekecaning manah punika boten bakal saged dipun icalaken saking gesangipun tiyang. Sagedipun namung anyeyuda, jer memalaning tyas ingkang tuwuh saking karep [kekajengan] punika pancen sampun dados rerangkening tiyang gesang. Hewadene anggenipun kita saged nyirep utawi ngirangi memala punika boten sanes inggih pribadinipun tiyang piyambak-piyambak, mila makaten kedah kanthi nglenggahaken pribadinipun wau. Nglenggahaken pribadi punika kedah sarana semedi, nglowong utawi nyuwung, nyipat mlebet medaling nupus sarta amirengaken swaraning rijal. Swaraning rijal punika manawi wayah dalu cetha sanget kados orong-orong. Dene manawi wayah siang lamat-lamat sanget. Sok sintena ingkang pinuju yipat mlebet medaling nupus, Pribadi tamtu badhe kersa pinarak wonten ing pasenetan suci paring pepadhang.
Ing Serat Wulangreh yasan swargi Sinuwun PB IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap para ingkang sami ngudi mbirat mamala wau, sinawung sekar Kinanti makaten ungelipun:
"Padha gulangen ing kalbu. Ing sasmita amrih lantip. Aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi. Pesunen sariranira, cegah dhahar lawan guling." Sekar Kinanti sapadha ing inggil wau mengku piwulang ingkang wosipun "Murih kita punika saged nampeni sasmita [dhawuh ghaib], saking Pangeran kalayan gampil, kita kedah tansah ngelatih sarira sarana ngirangi dhahar tuwin ngirangi sare." Ingkang dipun kajengaken ngirangi dhahar ing riki boten namung ateges nyenyuda isining padharan kemawon, nanging ugi mengku pikajeng ngirangi tedhaning panca driya sanesipun. Dados wosipun nyegah hardhaning pancadriya. Kajawi punika ugi kedah nyandhet lampahing pikiran ingkang ngambra ambra. Nyegah dhahar ingkang marginipun langkung ing tutuk [lesan - cangkem], inggih punika nyegah wedaling pangandika ingkang tanpa paedah. Cegah ngraosi awon lsp. Mila sadaya wau kedah dipun cegah [kirangi] jalaran wedaling pangandika langkung-langkung manawi dipun kanteni grengseng tuwin kemrungsunging penggalih, punika ateges mbeboros dhaya kekiyatan ingkang wonten salebeting sarira, ingkang manawi kita gegem [regem] saged mujudaken dhaya prabawa ingkang ageng pigunanipun samangsa wonten kapreluwan ingkang wigatos.
Manawi dhahar sampun ngantos tuwuk-tuwuk [wareg], jalaran manawi padharan kekebaken, adhakanipun murugaken ngantuk ingkang njalari lena kirang weweka. "Kulu wa asrobu wal tasrifu innahu layu khibul musrifin", tegesipun mangana sabisa bisa mung sapratelone isining wetengmu. Weteng kuwaregen bisa nggedhekake bapakne toha, banjur lalen, seneng goroh, adoh saka tindhak utama, sabab jasmani lan rohanine lungkrah sing dipikir ya mung siji kuwi.
Tiyang ingkang tuwuk punika boten saged waskitha [ngretos utawi sumereb] ing ghaib. Jalaran saking wewaton kados ingkang kasebat ing inggil wau, mila para ulah tapa brata ingkang sami nglampahi siyam tuwin ambisu [ngirangi utawi boten ngucap ingkang boten prelu]. Pamrihipun inggih namung supados wening Rasa Jatinipun, sageda nampi sasmitaning pangeran.
Nyegah dhahar ingkang marginipun langkung ing grana kadosta nyegah:
a. ngambet ingkang boten eca, amis, bacin, penguk, apek, badhe


ih wau, kaliyan èngetan punika kénging kaupamèaken kados déné dilah kaliyan sorotipun, urubing dilah minongka upamining èngetan, soroting dilah minangka upamining rahsa kekalih wau. Tiyang tilem ingkang supé, punika kados déné dilah ingkang pejah urubipun saèstu inggih sirna sorotipun. Makaten ugi kahananing manusa, saben èngetan punika : rerem, sirep, padhem, rahsa kekalih punika tamtu lajeng kukud utawi racut, amargi rahsa kekalih punika soroting èngetan. Lampahing patrapan icip pati tilem punika, angangkah kukudipun rahsa kekalih punika, nanging èngetan sageda taksih jangkep. Dados èngetan dipunreremaken, supados saged ngukud rahsa kekalih wau, nanging dipunsantosakaken, supados sampun ngantos padham. Ingkang dados angèlipun punika : angangkah sirep pasorotipun kémawon, ingkang boten ngantos sirep urubipun. Éwadéné, saking dipun sinau kaliyan talatèn, dangu dangu saged lantih, ngantos dados gampil limrahipun dipunwastani : lunyu, licin, lènjèh, utawi : gambuh.
Rahsa kekalih punika kénging karaosaken wijangipun manawi tiyang tilem, rahsaning raos pangraos sampun sumebar nyarambahi badan sakojur, mongka rahsa karkating badan taksih kukud (dèrèng sumebar), punika manusa sampun saged aningali, mireng, ngambet, sapanunggillannipun, ananging dèrèng saged wicanten, ébah, kedhèp, sapanunggilannipun, makaten punika dipunwastani tindhihen.
Icip pati tilem punika limrahipun mawi wejangan, ingkang kaangkah wonten sajawining Alam pangimpèn, saha wonten sajawining tilem kapati, dados èngetan taksih manjer, nanging boten ngimpi, déné pitedahanipun warni-warni.
Wonten ingkang kapurih angangkah supados èngetan punika kraos kados déné anjendhel, inggih punika menep tanpa mobah mosik, namung kadunungan raos mulya tanpa sarana. Wonten ingkang namung dipuncariyosani, angger angen angen punika sampun saged oncat saking badan, dumunung wonten ing awang-awang uwung-uwung, sampun boten abadan wadhag, kantun abadan wang wung sepi, inggih punika sampun dumugi. Utawi pitedahan sanesipun.
Ananging ing sadèrèngipun dumugi ing panggènan ingkang sinedya, kacariyos, asring dipuncariyosi, bilih ing ngriku ngambah panggènan angsal sasmita, wujud sawarni impèn utawi swara.
Dados icip pati tilem punika, inggih mèh sami kémawon kalihan icip pati sinida, ingkang kinajengaken inggih pejah, nanging sarana ngukud piyambak. Déné kanyataanipun inggih namung tilem kémawon, rah tuwin napasipun taksih kados padatan. Bédanipun malih –ingkang cetha- bilih sinida punika tarkadhang kapurih ngangkah dumugi sirnanipun èngetan manusa, manawi icip pati tilem malah kapurih anjagi sanget sampun ngantos kelajeng dados tilem kapati.
Icip pati : rasa jati
Sajatinipun icip pati ingkang kedah kaudi punika, dédé icip pati gumlethaking badan dados mayit, dédé icip pati raos mingsed-mingsedipun kukuding rahsa, nanging icip pati raosing pati ingkang pati pati dèn ulati inggih punika drajat minulya gegayuhaning manusa, ingatasipun ingkang sami memanahan sabab saking wonten pejah.
Sarèhning ing alam donya punika wonten pejah, manusa wajib kadospundi. Punapa ingkang prayogi dipunlampahi. Punapa : manusa boten prelu memanahan bab punika, sabab badhe tanpa guna, ingkang amargi sampun tamtu boten badhé saged punapa-punapa, kajawi namung kedah ngèli, nglampahi punapa kawontenanipun. Punapa : prelu dados memanahanipun manusa, ingkang amargi wonten ingkang kedah kaudi, wonten ingkang kedah dipunéndhani.
Wonten piwulang makaten : Anta mutu kabla maoti, khayatun bakda khayatin :
Jarwanipun : sira matia sadurungé mati, uripa sabakdané urip, kajengipun piwulang punika : manusa kapurih nyumerepi raosing pejah ing saderengipun pejah sayektos inggih punika ngicipi pejah. Saha kapurih saged gesang ing tembe sapengkeripun saking gesang ing alam donya punika. Dados sabab saking ing alam donya punika wonten pejah, manusa wajib angudi sagedipun gesang ing sabakdaning gesang ing alam donya. Sarèhning sabab saking ing alam donya wonten pejah, manusa wajib kedah ambudi sagedipun gesang ing sabakdaning gesang ing alam donya, dados ingkang dipunkajengaken pejah sadèrèngipun pejah, utawi icip pejah, punika : badhé nyumerepi raosing gesang, utawi ngicipi raosing gesang. Mongka sadèrèngipun manusa punika pejah, nama taksih gesang. Dados inggih tamtu sampun tansah sumerep raosing gesang. Kados pundi déné teka wonten suraos saweg badhé ngicipi raosing gesang. Makaten punika mratandhani bilih ingkang nama gesang punika wonten warni kalih, satunggal gesang ingkang limrah sampun sami dipunraosaken ing tiyang alam donya punika, satunggalipun gesang sanesipun. Punika cocog kaliyan wontenipun tembang : jatining gesang, utawi gesang ingkang sejati. Awit sok wontené jatining gesang, utawi gesang tamtu wonten ingkang gesang ingkang dédé jatining gesang. Sok kaangger wonten gesang ingkang sajati tamtu wonten gesang ingkang dédé gesang ingkang sajati. Ingkang dédé jatining gesang utawi dédé gesang ingkang sajati inggih gesang ing alam donya punika. Jatining gesang utawi gesang ingkang sajati inggih gesang ingkang dados gegayuhaning manusa, inggih punika raos mulya ingkang prelu dipunraosaken utawi dipunicipi, ingkang ugi katembangaken dipunambah ing salebetipun manusa taksih gesang wonten ing alam donya utawi dèrèng pejah.
Manusa punika dumados saking kempalipun ingkang boten gesang, inggih punika bebakalaning raga ingkang lajeng maujud dados raga,kadayan ingkang anjalari gesanging raga, saben raga punika sampun boten kadayan déning ingkang anjalari gesang, inggih lajeng wangsul dados boten gesang mal


ulun, aywa nganti manggih papa, wong Keling kinarya wiji.
– 38 –
Sigra bidal Sang Pandita, Sang Hyang Semar ngaterken mring jaladri, Danyang Togog rowangipun, wangsul mring padukuhan, kawarnaha wong rong leksa somah sampun, samya ambabadi wana, tegal gaga miwah sabin.
– 39 –
Sang Hyang Semar dadya lurah, Danyang Togog dadya sor-soraneki, wus awor manungsa iku, sinembah ing wong katah, pan sadaya anurut parentahipun, datan wonten kang suwala, mring parentah hira kalih.
– 40 –
Titi tamating carita, Jayabaya bebere kang linuri, sakiing Kitab mulanipun, Musarar kang carita, ganti ganti kang samya umadeg ratu, lalakone pra Narendra, wates umuring nagari.


text:
unan; [ngawulani]: ngulani; [pangawulan]: paulunan, paambanan, pukulun, pasawitan; [kawulaning ratu]: priyayi;
[kawulawarga]: yadukula, yadawakula; [kawula kang asor]: kaula
kuwalu:
[kuwalon]: tiri
kuwalah:
[kuwalahên]: kaalahên
kuwalik:
kawaluy, kawaluyi, kuagang
kuwagang:
kuwung:
[kêkuwung]: nampaya, campayana, kampaya, wangkawa, wangawa, lêngkara, makudhungkudhu; [ngênguwung]: suteja
of êkul krokos; [ngêkul]: ngrokos
(piranti) anjulan, asmara, kalas, kulêm, (môngsa) sêdhêng, sangsaya, (sarana) wisa, (warna) ala, yogwan, mara, masa, (rêmbulan) grahana; [tatkala]: kramakala; [sakala]: saksana; [Bathara Kala]: Bathara Antaka, Bathara Kalantaka, mar(mêr of mrê)tyu, Bathara Siwah,
Bathara Bahnirudra, Bathara Berawa, Bathara Belawa
nardi, narmada, nadi, ci, kali, kalya, sètu, sètu-sètu, sunge of sunghe, wlahan, lwah of lêwah, luwah, lèpèn K., jahnawa, jahning, janawi of jênawi, bahnawa, bênawi K., bangawan N.; [dewaning kali]: hyanging narmada
kêlu:
[ngêloni]: milêti
hala, alah, hyalah, kahala, kawênang, kajaya, salah, judhi, yalah; [ngalah]: umalah, nalah, malah, ngalah; [ngalahi]: umadha,
dustha, misyana; [ngalahake]: maharjaya, mungulani; [ambêngkalahi]: ambôndakalani
kulam of kulêm, en kolêm, prigi of parigi
kalèn:
kêlun:
[kumêlun]: halun, marhyak, ngutug
kulon:
kilyan, pacim, pasêma, pracima, pascima
katèr, byasa
kalanan:
(panggonaning maling en buta)
kalandara:
(= ngulandara), tlengsor
kalanasura:
(têtindhihing buta)
kulanthe:
Temb te. Têgêse: kalar
kalanthang:
[kumalanthang]: kumênthang
kaleca:
kaledhung, taledhung
kirna, kulanthe, talar
kêlar:
hèpên, hopên, hêgar, kuwawi K., wawa
kêlir:
wrana of warana
kaluruk:
karuyu, kukuluyu, kaluyu
kuluk:
rukuh, têngkuluk, griwa, bismaka
kaloka:
kalêngka
kuldi:
kêlud:
têbah; [ngêlud]: rung-rung
kalat?:
imutik zie kilat
kilat:
umautik, amuk-amuk, imutik, ampak-ampak, kilap, dota, duta mangkara, tathit, wadyut, wi(of we)dyuta, widyutmaka, widyutmala, wijutmaka, wagyut, wigyuta, wigyutmaka, lirang, lewa, lidhah of lilidhah, pacalita, pracôndha, pracalita,
pata, mêrcu, murca, mayalalit, gurniti; [kumilat]: kundhap, wahyun, makilat, mayuta
kulita:
carma, kusika, turila, wacucal K., walulang N.; [kulit daging]: nuwilagônda
sa(of sê)ngara
kilasa, sayana, samuhan, lante of lanteya, likban, lalu, lingkab of lingkaban, gêlaran; [kumalasa]: sayana, sumayana, lumingkab
kilasa:
kulasantana:
klosod:
[nglosod]: gumulung; [klosodan]: kagulungan
kalisang Ara:
= kalisangara Spr. (araning jaman)
kaluwih:
(wit) kaotan
kaliwon:
W.H. kapiji: utawa rongèwu
kalèwèr:
ngwang; [nglèwèr]: mirir
wandawa, widrah, bandhusaraya
kaluwis:
aran dhapuring prau
kalawija:
uwwang, uwèng
kaluwung:
kukuwung, triwarna, sambartaka, wangkawa, lêngkawa, plangi, mêrak, zie cahya
kalwewang:
kalawau, taladhag, bandhol, barandhang, berang, bodhi, boji
kulawôngsa:
warga, wrêga
kalal:
mani; [ngalalake]: nguluyakên
kalilika:
(kêmbang), susupan
kêlap:
kêdal; [kêlap-kêlap]: kêdhap-kêdhap, kumêlap; [kumêlap]: cat, sar, lalita
kilap:
[kakilapan]: katambêhan; [kumilap]: guril
kalpadaru:
kaledhon:
kelon, kalirwan, galap
kalajêngking:
kiha, karkala, wikatha,
pracika, mracika
kalayu:
(wit), kalaju, kalajêng
kaluyu:
(araning iwak êloh)
kalayam:
kunang, lawan
kilayunêdhêng:
Temb. ged. Têgêse: wog kilayu sumêdhêng.
kalayuda:
(araning sanak saka bapa)
(araning jaman)
kêlêm:
hêlêm, kalêm, dhalêm
wikalpa
kalamênjing:
kalanjara, kalmasu, panghula
kalamrêtyu:
(jêjuluke Bathara Kala)
kalemprak:
[ngalemprak]: marimprêk
kalumprit:
klumpuk:
inuk, arpat; [nglumpuk]: arpat, nipuna, nimpuna, marpat, marêpat; [nglumpukake]: marêpatkên, ngêpuk
kulambi:
rukuk, rasukan K., rungki, kawaca, kalambi, wacu, waju,
wuju, baju Ml., bajo; [kulambèn]: wuju, mawaju; [kulambi ôntakusuma]: waju hambala
kalagêni:
kalagêni lodra:
kêlab:
cancala, kêdal; [kumêlab]: cancala
kulub:
[kuluban]: gilwe; [kêkuluban]: sabang patra
klebat:
kêlap
klèbèt:
kêlap, sayar; [kumlèbèt]: sumayar
kalabusana:
(panganggo sapangadêg)
kalabang:
verk. v. kalaabang, kanaba, sirsa, sirusapa, sota, sangkatha, matsika, manggakala
kalang:
[kalangan]: galanggang
kurug, kalung K. N., sawing, sapit, bandhowara, badhong
kalong:
(manuk), Alwang, kirsaka, kalwang,
wilaja, lwang, lêngking, jabun, gingga, gingguna, ngungking
kêling:
(jarik), naleja
kêlèng:
(= kêkêlèng), (araning têtabuhan)
kalêngêr:
zie lêngêr
kalingane:
[of kalinganeya]: salatara
[kakapa]: camil, cêmil
[kapiluyu]: halayu
rangana, ranggana, rangganaya, karmija, drupawa, trija, widung, basunônda
kapaung:
(araning bêburon


text:
Kalisalak kuwe salah siji desa nang Kebasen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Dominic terinspirasi karo drumer-drumer kaloka kaya Stewart Copeland, Dave Grohl lan Buddy Rich, liyané Jimi Hendrix, Selerané ing babagan musik lumayan apik, kerana dhèwèké seneng karo band-band keras kaya Radiohead, Deus lan Smashing Pumpkins, Primus, Rage Against The Machine utawa Limp Bizkit![2]


text:
Nairobi iku kutha krajan Kenya. Jeneng iki asalé saka basa suku Maasai Ewaso Nyirobi kang tegesé "banyu adhem".
Nairobi iku salah siji kutha gedhé dhéwé ing Afrika. Kutha iki kang ndunungi watara 3 yuta jiwa kanthi jembar wewengkon watara 150 km2. Koordinat geografisé yaiku .
Iklim
Deleng uga
 Pratélan kutha krajan
Réferènsi
Kutha krajan
Kutha ing Kénya


text: 4. Nerima ing pandum


text:
KENANGAN: BBC Radio
- Mei 10, 2016
Awal sing menarik kang radio asal negeri Lady Diana gie kang suara musik sing ket cilik wis tek kenal Enyong sedurungè paham mbanget meng radio gie. Awal ngrungokna radio gie pas esih ana Jenatè Bapakku.
Musik pengiring radio BBC gie memang khas kaya radio - radio sejen sing wis terkenal semisal kaya VOA kabeh pendengar pasti wis paham nek ana musik kaya gue pesti siaran BBC. Acarané memang nduwéni format beda karo radio liannè ya mandan mirip kaya VOA kur BBC lewih ringan atawa lewih ringkas. Biasané kür buletin radio atawa acara liannè sing ringkas memang jam siaran BBC sipet beda karo radio liannè.
Program berita atawa analisis berita kang BBC memang ora sampe tekan njero - njero beda karo radio RNW, VOA atawa DW sing nduweni acara sing lewih kang 20 menitan.
Enyong ora akeh cerita karo radio gie kerna memang ora sering ngrungokna paling kur ngrungokna berita ringkas thok. Nek ngrungokna full siaran biasané nek radio liannè angel sinyalè karena udan. Buku memo karo pulpen dadhi kenangan paling istimewa kerna kenangan pertama lan siji - sijinè diwai kang BBC Radio. Enyong ulih buku memo karo pulpen kerna melu survei pendengar BBC sekang website lan Enyong dadhi salah.siji pemenang survei gue. Alhamdulillah.
Siaran SW BBC Radio wis ditutup semenjak ana perkembangan teknologi digital siki BBC kur nyalurna siaran radio meng Indonesia lewat perantara atawa relay meng radio lokal sing kerjasama karo BBC. Memang esih ana untungè walaupun siaran wis ora nang jalur SW tapi esih bisa dirungokna nang radio lokal lan kang website. Ora mati total kaya RNW bahasa Indonesia lan RSI.
Cendra mata pulpen kang BBC
Basa Jawa Radio SW
BUDOYO: Wong Wedhon lan Mbako
BAHASA INDONESIA: Perjuangan di Pamarican
BAHASA INDONESIA : Curug Cipanas - Cikupa, Banjars...
PELESIRAN: Pemandian Banyu Panas, Cikupa - Banjars...
PELESIRAN: Alas Gegerbentang - Pamarican #2
PELESIRAN: Alas Gegerbentang - Pamarican
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #23
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #22
PUISI: Mbuh
PENGALAMAN: Ngirim Surat meng Azerbaijan lan Chile...
HOBI: Koleksi Perangko lan Kertu Pos
KENANGAN: Radio Ria FM lan Warna FM Singapura
KENANGAN: CVC Radio (Radio Kristen Australia)
KENANGAN: Deutsche Welle (Radio Jerman)
KENANGAN: Radio Iran (IRIB Radio)
KENANGAN: Voice of Vietnam (VOV)
KENANGAN: Radio Australia (ABC Radio)
KENANGAN: Radio Singapore International (RSI) Baha...
PELESIRAN: Sepur Jakarta Kota - Purwakarta
PELESIRAN: Purwakarta sing Istimewa
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #21


text: Sawise iku Untung lan saprajurite budhal, mlaku nerusake tumuju menyang Keraton Kasultanan Cirebon. Nalika tekan ana ing keraton, Untung banjur nyaritakake kabeh prastawa sing nembe dialami kalebu lalakone nalika kapethuk karo Raden Surapati lan andadekake prang gedhe nganti tumeka tiwase Raden Surapati. Midhanget kabar saka Untung mau Sultan Cirebon ora banjur murina lan malah nrima Untung kanthi becik. Panarimane Sultan Cirebon ora mung cukup samana, malah Sultan uga kepareng menehi jeneng "Surapati" kanggo dheweke. Ya wiwit nalika kuwi Untung banjur duwe jeneng jangkep Untung Surapati.


, tur badhe sagêd andadosakên kamajênganing pakêmpalan wanita Indhonesiah ing saumumipun.§ rêmbag ing bab punika kados sampun cêkap kajugag samantên kemawon, awit saupami kalajêng-lajêngakên mindhak andadosakên kirang prayogi. Red.
Pangrèh Margining Kautamèn.
Jakêrta, kaping 10-5-'29. Wara Muswrajab.
--- 601 ---
Bab Têtanêman
Sêkar
Sadaya tiyang tamtu sampun gadhah pangintên bilih kapetang mèh sawarnining bôngsa, punika sami rêmên sarta migunakakên dhatêng sêkar utawi sêkar-sêkaran. Môngka yèn dipun manah sêkar punika rak botên wontên paedahipun punapa-punapa tumraping badan, têgêsipun botên manjing dados têtêdhan, nanging namung dumunung pasrèn utawi gêgandan, tumrap ingkang rêmên sangêt pancèn sagêd nuwuhakên raosing manah bingar, kabêkta saking wujudipun pancèn inggih ngrêsêpakên ing paningal, samantên wau manawi katata kanthi sae, punapadene pancèn aslinipun sêkar sae.
Sanajana mênggahing paedahipun sêkar wau botên sapintêna, ewadene mêksa katawis dados kabêtahaning ngakathah, punapadene katingal dados padagangan, tôndha yêktinipun makatên:
[Grafik]
Sêkar sruni.
Ing pundi-pundi pêkên agêng utawi alit, ing ngriku kenging katamtokakên mêsthi wontên tiyang sadeyan sêkar. Rèhning ingkang sade sarta ingkang numbasi namung tiyang Jawi, dados ingkang kadhasarakên ing ngriku inggih bôngsa sêkar ingkang dados kasênênganipun kemawon, kados ta: sêkar kênanga, mlathi, rêgulo, sundêl, sônggalangit, soka, tuwin sapanunggilanipun, limrahipun mawi ngangge rangkèn rajangan pandhan wangi, kawastanan sêkar campur-bawur, punapadene godhong dilêm, dene wontênipun ing padhasaran ngriku mawi ambên-ambênan, kangge momori sêkar supados gandanipun langkung eca, kados ta: lisah wangi, lisah cêm-cêman, dhèdhès, borèh, cêndhana wangi tuwin sanès-sanèsipun. Tumrap ing pêkên ingkang agêng tiyang sade sêkar botên ngêmungakan satunggal kalih, tarkadhang ngantos dasanan, ewasamantên angsal-angsalanipun inggih taksih urup, saya malih manawi nuju wulan siyam, wiwit ing malêm salikur ngantos dumugining bakda lêbaran, ing samargi-margi pating talècèk wontên tiyang sade sêkar, samantên ugi ingkang tumbas inggih mêksa sêsêluran, nanging ingkang majêng sêkar borèh prêlu kadamêl nyêkar ing pakuburan. Prakawis punika para maos kados ugi sampun sami uninga, pramila katitik saking kawontênan ingkang makatên wau, bab sêkar pancèn têtêp dados kabêtahan, ugi tumrap sadaya bôngsa. Nanging tumraping bôngsa Jawi adhakan namung tiyang èstri ingkang taksih migunakakên sêkar sabên dintên.
Nanging sarêng katitik saking wontênipun bôngsa Walandi, bokmanawi para maos sagêd anggalih piyambak, dene ingatasipun sêkar kemawon têka katawis dados padagangan ingkang agêng, kadospundi wontênipun Bloemenhandel ing kitha-kitha, ingatasipun pambudidaya sadean [sadea...]
--- 602 ---
[...n] sêkar kemawon ngantos sagêd angawontênakên punggawa kathah, wiwit saking tukang kêbon, juru sêrat, tukang nagihi, tukang ngarang andhapuk sêkar-sêkaran, (bukèt) tuwin sanès-sanèsipun, punapadene kiyat ngadêgakên toko kangge papan panyadean sêkar ingkang waragadipun botên sakêdhik.
[Grafik]
Sêkar tluki.
Mênggah kawontênan ingkang makatên punika yêktosipun botên angeramakên, awit inggih pancèn kêdah ngangge pawitan kathah, tur kêdah mangrêtos ingatasipun bab pangrimating sêkar warni-warni, ngantos sadhêngaha tiyang ingkang ningali dhêdhapukaning sêkar ingkang wêdalan ngriku kenging katamtokakên mêsthi sênêng, dhasar inggih nyata angrêsêpakên tumraping pandulu, wasana inggih sagêd manjing dados panariking kasarasaning batos utawi pamikir. Pramila tumraping bôngsa Walandi bab bukèt punika pancèn manjing dados kalangênan.
Bokmanawi para maos ugi sampun asring amriksani bôngsa Walandi utawi Tiyonghwa, punapadene para priyantun luhur, kadospundi manawi pinuju manggihakên pangantèn utawi kêpêjahan, gêgubahaning sêkar ingkang minôngka rêrênggan ing ngriku sakalangkung angedap-edapi. Manawi katimbang kalihan sêkar kalangênaning bôngsa Jawi kados ingkang kasêbut nginggil wau rak dede amput-amputipun.
Dene mênggah rêrêgènipun pancèn inggih botên sakêdhik, tarkadhang sawênèhing Walandi utawi sanèsipun wau, manawi nuju gadhah damêl mantu utawi ngrêrêngga layon, têlasing arta ingkang kangge tumbas sêkar kemawon botên kirang saking gangsal atusan rupiyah, bokmanawi sagêd ugi kapara langkung.
[Grafik]
Sêkar adhaliyah.
Rèhning samangke sampun têrang saha têtela manawi ing bab sêkar dados kabêtahaning ngakathah, punapadene yèn kaudi sagêd dados panggaotan ingkang agêng, punapa botên langkung prayogi saupami bôngsa Jawi tiru-tiru ngadani ambudidaya bab sêkar kados sacaraning Walandi ingkang sampun kantênan mêlok kathah asilipun makatên, nyumanggakakên.
Nirnasa.
--- 603 ---
Kawruh Sawatawis
Têmbung Balangan
Sanadyan para maos Kajawèn sampun kathah ingkang uninga dhatêng têgêsing têmbung Jawi: balangan, ananging sarèhning pangintên kula taksih kathah ugi ingkang dèrèng nate uninga utawi sarawungan dhatêng têgêsing têmbung balangan ingkang badhe kula cariyosakên ing ngandhap, amila supados sagêd radin kauningan para maos, kula têrangakên wijangipun kados ing ngandhap punika.
Têmbung balangan tumrap ing Surakarta sarta sakiwa t


ang Pregiwa : Iya Cantrik, prayogane ngono, trik.
Janaloka : Pregiwa lan Pregiwati, apa kowe ki, ra krasa yen ditresnani.
Endang Pregiwa : Trik ojo ngono. Iku jenenge murang tata.
Janaloka : Dak rewangi apa bae, angger aku klakon ngrabi awakmu cah sa ka rone pi san.
Endang Pregiwa : La yen aku lan adiku Pregiwati ora gelem nglakoni, terus ke priye Trik.
Janaloka : Oh ya tak peksa tenan.
Sumpahe Cantrik Janaloka nemusi.Angin kang silir dadi angin ageng ingkang muta watiri,Cantrik Janaloka kedawahan pang ageng nyampluk sirahe,dawah jengkelang. Cantrik Janaloka dawah kantaka. Nyumurupi kawontenan maka ten, Endang Pregiwa lan Pregiwati mlajeng sarosanipun nilaraken Cantrik Ja na loka. Mboten sawetawis dangu, Cantrik Janaloka enggal eling saking ang genipun kantaka,pulih kados waunipun.
Janaloka : Kok ana pang gedene semono nibani awakku, apa mandi sumpah ku Ora…. ora mandi Sang Begawan manungsa lumrah kaya aku, sang Bega wan dudu dewa. Aku ketiban pang mono, pertanda supaya aku enggal-enggal ngoyak Pregiwa Pregiwati. Ndara mandeg rumiyin…….….
Cantrik Janaloka mlajeng ngetog sarosane nedya sumusul dateng lare keka lih. Cantrik Janaloka ke telasan napas, tenggorokan garing, Cantrik Janaloka rumaos sanget ngelakipun. mila pados toya wonten Sendang. Ningali toya sen dang ingkang kimplah-kimplah sajak seger, Cantrik Janaloka enggal nyruput toya sendang, nanging sanes toya ingkang dipun ombe, pranyata wedi ing kang dipun ombe. Cantrik Janaloka gaber-gaber, sangsaya garing tenggorok anipun.
Janaloka : Aku kok dadi nemoni kedadeyan kang kaya ngene, sendang kang kim plah-kimplah banyune, bareng tak ombe, banyu sak sendang iki mlayu ningendi,iki aku malah ngombe wedi. Iki apa mandi sumpahku. Ora…ora bakal, Sang Begawan manungsa lumprah, aku ya manungsa lumprah. Ora bakal mandi sumpahku. Iki mono pertanda aku enggal sumusul marang gusti Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati. Ndara ……..ndara Pregiwa……ndara Pregiwati………..
Cantrik Janaloka, wusananipun saged nyandet lampahipun Endang Pregiwa lan En dang Pregiwati.
Janaloka : Gusti niku pripun, kok kula ditilar piyambak. Gusti kedah atos-atos puni ka sampun mlebet wana ingkang nggegirisi, dados sampun tebih-tebih kalih kula.
Endang Pregiwa : Ya, trik, aku mau budal karo ngenteni kowe. Ya. Aku ora adoh-adoh kok. nanging kowe aja nakal trik.Nek nakal aku ya tak mlayu maneh.
Dereng ngantos dangu anggenipun rembagan, katungka surak mbata rubuh wadya Kurawa njedul saking grumbulan. Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati enggal sumingkir pados panggonan sesi ngidan. Patih Sengkuni saha wadya bala Kurawa mrepegi Cantrik Janaloka.
Sengkuni : Kowe kuwi sapa, Brahmana udu, wong biasa kok ya ora. Kowe arep neng endi lan arep nggoleki sapa, la cah wadon kae sapa lan kepernah apamu.
Janaloka : Yen kowe takon aku, aku Cantrik Janaloka, bocah loro kae putrane Raden Arjuna, Satrya Madukara. Cah loro kae, bojoku. Kowe arep ngapa.
Sengkuni : Aku iki tetunggule Prajurit saka Ngastina,jenengku Patih Haria Se ng kuni. Janaloka, entuk ora entuk cah loro kae arep tak jaluk, aku iki eyange bocah-bocah kuwi.Aku kudu nulungi, merga bocah-bocah kae arep tak gawa aring Madu kara. Arep tak sowanke ramane, Arjuna.
Janaloka : La kok enak temen. Aku diutus Begawan Sidik Wacana, kudu nde rekake Ndara ku tekan kasatriyan Madukara, kok tekan alas kene,trima tak wenehake ko we. Aku ora entuk. Nek perlu tak labuhi pati.
Sengkuni : Gede sumbarmu, piye wenehke apa ora.
Janaloka : Tetep tak gondeli, ndara Pregiwa lan Pregiwati bakal tak aturke dewe me nyang Madukara.
Sengkuni : Bocah Kurawa aja wedi kangelan boyongen Pregiwa lan Pregiwati, Can trik iki singkirna.
Bocah Kurawa : Nggih man, ngestok aken dawuh man. Ayo…….ayoooo…..
Wusana Cantrik Janaloka mandi sumpahe,piyambakipun dikroyok tiang katah lan dikrocok dedamel ngantos dumugi pejah. Endang Pregiwa lan Endang Pre giwati mbengok lan mrepeki kuwandanipun Cantrik Janaloka. En dang Pregi wa lan Pregiwati nangisi kuwandanipun Cantrik Janaloka.
Endang Pregiwa : Piye ta trik, kowe kok mati, trik aku karo sapa. Pregiwati iki terus piye mengko.
Endang Pregiwati : Apa bali neng pertapan bae kangmbok.
Sengkuni : Nduk bocah sakarone, kowe ora susah bingung. Aku iki isih keperenah kadange ramamu Arjuna. Kowe arep neng endi. Lan sapa jeneng mu.
Endang Pregiwa : Jenengku Endang Pregiwa lan iki adiku Endang Pregiwati.
Endang Pregiwati : Ya, aku Endang Pregiwati. La kowe kuwi sapa mbah.
Sengkuni : Aku pepatih negara Ngastina, jenengku Patih Haryo Sengkuni.
Endang Pregiwati : Oh, kowe sing jenenge mbah Seng ta mbah.
Sengkuni : Kok baseng piye, la wong aku mau esuk ya
wis adus, ya kosokan barang. wis
Endang Pregiwa : Pregiwati,kowe aja sembrono, ya di ya.
Sengkuni : Ora dadi ngapa nduk, wong sing matur ya bocah ayu.
Endang Pregiwati : La sijine kuwi sapa ta mbah .
Durna: Aku iki sesepuh negara Ngastina. Jenengku Pendita Durna.
Endang Pregiwati : la kowe awit mau kok nggegem terus ta mbah,apa lagi nggegem duwit ta Mbah.
Durna: Walah nduk, nduk, aku ora tahu nggojeg duwit ta nduk. Iki tangan saka biyen ya
kaya ngene. wis
Sengkuni : Putra-putraku Kurawa kabeh.Mau miturut ature Cantrik Jana lo ka,sing ngaku-aku bojone cah loro iki, satemene bocah wedok sakembaran isih klebu Putrane Arjuna kang palakrama karo Dewi Manuhara putrane Beg awan Sidik Wacana. La iki lo, sing dikarepake Pr


text: Botekan kuwe salah siji desa nang kecamatan Ulujami, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
sistem pemisahan Drywall
Metal kandang jaran lan trek
saluran Furring
amba wall
wall aluminium & sistem langit-langit
Papan Cement
Papan semen Colored
Papan semen Normal
Kayu Papan gandum semen
Paper digawe Papan gypsum
Papan gypsum tahan geni
Papan gypsum Waterproof
Papan gypsum PVC
materi kang tahan geni
jampel fiberglass
Papan umpluk phenolic
jampel Rock wool
Steel kandang jaran wall rongko iku bagéan saka urip kita
dening admin on 18-08-01
Amarga saka sawijining fitur apik, baja kandang jaran rongko iki digunakake digunakake kanggo project bangunan kita.
A wayahe nggawe bisu kanggo korban wildfire Yunani
dening admin on 18-07-28
Geni awon Yunani wis ngalami ing liwat dasawarsa wiwit ana, charring omah-omahé lan mobil kaya diobong liwat wilayah Attica pesisir saubengé Athens. Paling 74 wong sing dikonfirmasi mati saka wildfires lan akeh liyane tetep ilang. Pay manungsa waé kanggo Nyegah geni, firs safety ...
dening admin on 18-07-24
Bubar kurs ora stabil, munggah lan mudhun saben dina. Minangka kabèh, gaya saweg wiwit saiki.
Jendhela anyar kanggo golek us
Dadi bangga wis dibukak website anyar kita. Nuduhake sawetara saka produk sing Changye mrodhuksi lan proyèk wis dibangun. Yen wis tau krungu saka Changye sadurunge, miwiti kene sampeyan bakal ngerti kita uga. Minangka bisnis mundak akeh luwih gedhe, wis dibangun situs anyar iki ing panjalukan saka customer kita ...


text:
Distrik Jair iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Boven Digoel propinsi Papua, Indonésia.
Kabupatèn Boven Digoel


text:
Afrika Kulon iku tlatah ing sisih kulon Afrika.
Afrika Kulon wewatesan karo Samodra Atlantik ing sisih kulon lan kidul, Ara-ara Sahara ing sisih lor, lan Gunung Kamerun nganti Tlaga Chad ing sisih wétan.
Nagara-nagara sing kalebu Afrika Kulon yaiku:
 Benin
 Burkina Faso
 Gambia
 Ghana
 Guinea
 Guinea Bissau
 Liberia
 Mali
 Niger
 Nigeria
 Pasisir Gading
 Senegal
 Sierra Leone
 Togo
Kulon


Paus Anakletus
Paus Anakletus I utawi Kletus ingkang séda kirang langkung taun 88 punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (76-88).
Kala rumiyin, nami Anakletus kaliyan Kletus naté dipunbèntenaken. Kalih asma kasebat dipunanggep minangka kalih tiyang ingkang bènten, Nanging, selaras kaliyan daftar resmi Paus ingkang dipunwedalaken Takhta Suci Vatikan sarta daftar ingkang dipunterbitaken déning Santo Ireneus, Paus Anakletus lan Kletus punika tiyang ingkang sami.
Nalika njawat, panjenenganipun mérang Roma dados 25 paroki, mbangun kapel ing redi Ostian kanggé ngurmati Santo Paulus lan kapel ing sainggiling pasaréanipun Santo Petrus ing Vatikan.
Anakletus séda minangka martir ing wekdal panganiayan Kaisar Domitianus. Miturut Buku Para Paus (Liber Pontificalis), panjenenganipun dipunsaréaken ing sacelaking pasaréyanipun Santo Petrus.
Paus Anaclètus I, yoiku Paus Romawi ketélu (setelah St Peter lan St Linus). Deweke ugo ugo kedaftar koyok Paus Cletus lan masa kepausane pernah kliru dikanggo ngdadi Cletus lan Anacletus.
The 14 Februari 1961 Instruksi Kongregasi Ritus neng aplikasi kanggo kalender lokal instructum proprio Paus Yohanes XXIII sing motu Rubricarum teko 25 Juli 1960 ngpancetake yen "dino raya 'Saint Anacletus', opo pun sing lemah lan ning opo pun kelas iku dirayakake, ditransfer sampek 26 April, neng ngisor jeneng tengen, 'Saint Cletus' The Martirologi Romawi nyebutake. Paus sing bercantholan gor neng ngisor jeneng "Cletus". [1] The Pontificio Annuario nge'iake keloro bentuk, koyok alternatif. Eusebius, Saint Irenaeus , Saint Augustine lan Optatus kabeh ngdudingake yen keloro jeneng ngacu neng individu sing padha. Neng sisi liyo, Catalogue Liberia lan Pontificalis Liber apik ngnyatakake yen Anacletus lan Cletus yoiku loro uwong sing berbedo.
Jeneng "Cletus" ning "uwong sing uwis disebut" Yunani Kuno berarti, lan "Anacletus" berarti "uwong sing uwis diceluk balik". Ugo "Anencletus" (Yunani: AvέYkλntoς) berarti "kecela".
St Cletus / Anacletus secara tradisional dikatakake uwis ngdadi Romawi, lan uwis ngdadi paus selama loro belas taun. The Annuario Pontificio ngnyatakake: "Selama loro abad pertama, tanggal awal lan akhir Paus ndak pasti." Iki nge'iake taun-taun 80-92 koyok pemerintahan Paus Cletus / Anacletus. Sumber-sumber liyo nge'iake taun 77-88.
Tradisi ngatakake yen Paus iki dikanggo Roma ngdadi loro puluh limo paroki. Kliru siji catetan urip beberapa tentang kepausan iku nyebutake deweke koyok uwis ditahbiskan jumlah pasti para imam.
Deweke dimakamake neng samping pendahulune, Saint Linus, neng Basilika Santo Petrus, neng wadah sing sekarang Vatikan. Jenengne (koyok Cletus) termasuk ning Kanon Romawi Misa
Kalender Tridentin ngnduwei neng tanggal 26 April dino raya Saint Cletus, dihormati berpadha-padha karo Saint Marcellinus, lan neng 13 Juli dino raya Saint Anacletus. Neng taun 1960, Paus Yohanes XXIII, sambil ngjogo pesta 26 April, sing nyebutake suci neng ngisor jeneng sing dike'iake nengne ning Kanon Misa, dibutek yen tanggal 13 Juli. Penggunaan iki, kalender 1960 sing termasuk ning edisi 1962 teko Misale Romawi, terus dike'i wewenang neng ngisor kondisi sing didudingake ning proprio motu Summorum Pontificum, namung pesta uwis dibutek teko Kalender Romawi Umum sejak taun 1969. Meskipun dino kemodarane ndak diketaui, [2]. Saint Cletus terus kecantum ning Martirologi Romawi neng antara uwong-uwong kudus 26 April.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "Martyrologium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana, 2001 ISBN 88-_PHONE_-7)
- ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), p. 121


text:
Cerita bersambung ala Suroboyoan...
Jawa dan Sekitarnya (Jakarta) >
Surabaya (Moderator: she_lhie) >
Author Topic: Cerita bersambung ala Suroboyoan... (Read 12300 times)
KIRA_mekiman
Re: Cerita bersambung ala Suroboyoan...
« Reply #30 on: November 29, 2007, 07:21:09 pm »
lha..sopo maneh maria eva..iku...
roy marten akire nggamblok maria eva...lha wartawan kabeh podo moto2 adegan mau...*maria eva iku jenenge emake toyip*.. lha..roy lagek sadar ne' iku mau dudu' bojone..
roy : "jancuk..ambumu kok koyo' trasi.."
m.e. : "lha..iyo mas mau mari nyambelno toyip gawe sarapan"
roy " lho..sopo koen...lho endi bojo q...keparat..koen ngaku2 bojo q.."..*roy njejek raine m.e.*..."lha..endi bojo q???"
cibi lagi kena virus cowok cakep
« Reply #31 on: November 29, 2007, 08:23:13 pm »
@kira>>wuuuih sadis kon.....pisuhane muanteb.....
lanjjuuut
weruh mbok'e di jejek roy marten toyib ngamuk..." hooey pincuk kon yo..iku dapure mbokku wes ajur mbok ancurne pisan..." tayib maju arep mbacok raine roy....trus anak'e roy gading marten teko.....terus...
I WANT LIVE FOREVER FOR U
« Reply #32 on: November 29, 2007, 08:37:46 pm »
gading : "lho..lho..mas..sabar..sek mas"
toyip : "sabar ye'op..lha..wong raine emak q..d jejek karo buapakmu.." >
gading : "waaaaah...angel wis..iki..aq g iso ngewangi sampean maneh..lek ngene carane...pak"..*gading ngomong na roy*.."wis kepalang sampean mati ae na' penjara"
terus roy..
« Reply #33 on: November 30, 2007, 12:00:31 pm »
krungu anak'e mau ngomong koyok ngono, Roy marten tambah kalap "Ngomong opo kon mau le, ora mbelani bapak'e malah ngomong macem2, dasar anak durhaka, tak sedakne kon dadi reco" jare roy nang anak'e gading marten..............terus..........
« Reply #34 on: November 30, 2007, 07:39:46 pm »
pikiran q sek budeg..g iso nerusno..
« Reply #35 on: December 01, 2007, 07:49:51 am »
walah rek...
tekan toyip kok ujung-2'e roy marten..
toyip'e nang endi rek...
« Reply #36 on: December 01, 2007, 08:12:46 pm »
ngerti..roy kro gading tukaran..lha..toyip..kro emake mlayu teko penjara...mencolot tembok penjara..
emak : "tip..emak g iso mencolot..emak sewe'an..ye'opo iki"
toyip : "halah..mak..suwe'en ae sewe'mu iku"
emak : "ndasmu..ngono..iki sewe' larang..peninggalane mbah q biyen"
*ngerti emake kakean omong..langsung ae toyip ngangkat emake..terus d uncalno ngelewati pager tembok penjara sing duwure 3M...lha..berhub. temboke keduwuren..emake g nutut..akire emake toyip mancep na' tembok..terus*
« Reply #37 on: December 02, 2007, 12:38:17 am »
waduh...(jarene mak'e toyip...) yip...toyip...awakku remek kabeh le... Emboh iki ono sing rontok opo gak... Yip...kon nang endi... gotongen aku le...
ruleroftheland
« Reply #38 on: December 03, 2007, 02:54:35 pm »
terus bang Ahmad Albar melu ngewangi mak'e toyip mlayu teko pager'e penjara, maringono
But I know ev'ry rock and tree and creature
"Color of The Wind"
« Reply #39 on: December 03, 2007, 08:27:38 pm »
waduuh...kok nambah2i ahmad albar...mene artis sopo maneh
tambah budreg..


Giok
Giok utawi jade inggih menika jinising watu "permata ijo" salah satunggal saking jinis watu permata ingkang wonten ing jeronipun kathah unsur mineral ingkang sampun kapanggihaken lan dipunginakaken déning bangsa wétan èwunan taun kepengker [1]. Ing samenika watu giok kathah ingkang asalipun saking dhaérah Tibet, Cina lan Birma minangka komoditas ekspor. Giok dipunpitadosi kagungan khasiat damel ayem, bungah, kasarasan, lan keslametan.
Bab lan Paragraf
Watu Giok[sunting | sunting sumber]
Ing lelampahaning sejarah bibar dipunpanggihaken giok kawéntar minangka asesoris lan perhiasan nalika èwunan taun kepengker déning peradapan manungsa. Giok ugi dipunagungaken minangka watu penylamet ugi watu kasarasan déning suku-suku bangsa ing Asia Wétan lan ing benua Afrika ugi Amerika kalebet suku Maya lan Inca. Ing donyaning medis ugi giok dipunpitadosi saged nginggilaken kasarasan ingkang ugi sampun kaginakaken ing peradapan manungsa. Pérangan menika kathah dipuncathet ing buku kesehatan kuno lan dipunakoni minangka salah satunggaling sumber ènergi alam. Kejawi menika watu giok saged nginggilaken sirkulasi getih, anti penuaan énggal, nambah kekebalaning awak sarta ngicalaken kesel [2]. Watu giok ugi kathah dipunginakaken nalika terapi pijet ceragem. Kejawi menika ing pamadosan nedahaken bilih watu giok menika ngandhut kathah èlemen ingkang wigatos kadosta kalsium, potasium, wesi lan magnesium.
Wujud lan ukuran watu giok[sunting | sunting sumber]
Watu giok menika dados watu ingkang paling dipunremeni ing babagan perhiasan, medis ugi watu menika unik saéngga watu menika kathah model bentuk gumantung nalika watu giok kasebut dipunasah lan dipundamel wujudipun. Wonten ing sajarahipun watu giok menika satunggaling jinis watu permata ingkang dipunasah lan dipundamel wujudipun kanthi manéka ukuran lan model. Giok dipunasah lajeng dipundamel wujudipun wiwit saking seukuran kados méja, patung ageng dumugi patung alit, liontin, anting-anting, ali-ali dumugi kados benik. Wujudipun ugi maneka warni, wiwit ingkang awujud patung Buddha, patung naga lan patung sanesipun, wonten ugi ingkang awujud kothak, longjong, oval, persegi tiga, dumugi persegai kathah. Kejawi wujudipun warni saking watu giok ugi kathah wiwit saking putih, kuning, abrit dumugi ingkang paling kondhang menika ingkang warni ijo.
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Misteri di Balik Batu Giok , (dipunakses tanggal 24 Februari 2013)
- ^ (id) Khasiat Batu Giok , (dipunakses tanggal 24 Februari 2013)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Jade on Gemstone.org
- (en) Harmony of Jade


text: Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim kang dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum Yahudi, Tuhan ora olèh disembah kanthi dipadhakaké karo barang utawa makluk apa waé lan ora duwé perantara sarta tunggal ora ana kang madhani lan ora peputra lan ora dilairaké (Surat Al Ikhlas sajeroning Al-Qur'an). Ka'bah pungkasané diresiki saka reca-reca mau nalika Muhammad mbébasaké kutha Mekkah tanpa wutahing ludira.


Kakaisaran Ottoman
Kasultanan Utsmaniyah (1299–1923), utawa dikenal uga kanthi sebutan Kakaisaran Turki Ottoman, (Turki Utsmaniyah Lawas: Devlet-i ʿĀliye-yi ʿOsmāniyye, Utsmaniyah Pungkasan lan Turki Modhèrn: Osmanlı Devleti utawa Osmanlı İmparatorluğu, Basa Arab: دولت عليه عثمانيه ,Daulat 'Aliah Utsmaniah) iku negara multi-ètnis lan multi-religius. Negara iki diterusaké déning Republik Turki sing diproklamiraké tanggal 29 Oktober 1923.
Bab lan Paragraf
Dhaptar Sultan[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor iki dhaptar sultan sing mrintah ing Kasultanan Utsmaniyah nganti madegé negara Turki sekulèr.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text:
ata | datan wikan wijilipun | mojar Arya Mangunjaya ||
5. ingsun arsa wruh nagari | paman tuduhna ing marga | ingkang liningan wuwuse | andika ngalèr ngilèna | saksana Mangunjaya | laju manjing praja sampun | sri enjang miyos sinewa ||
6. pêpak kang punggawa mantri | Apatih Purwanagara | miwah Jaksanagarane | sami sumiwa ing ngarsa | cakêt lan dirgasana | angandika sang aprabu | Apatih Jaksanagara ||
7. kayapa ing Bojanagri | sajênêng ingsun narendra | apa ta wuwuh arjane | atawa kalamun suda | arjane kang nagara | ki patih manêmbah matur | mênggah samangke [samang...]
[...ke] kang praja ||
8. kathah kaote lan nguni | tuwin gêmahing padesan | ing mangke kathah wêwahe | wimbuh sênêning nagara | wadya gung alit suka | mangkana nulya kasaru | ing praptane Mangunjaya ||
9. awas dènira ningali | saking mandrawa tan samar | kalamun nyata gustine | dumrojog maring ngayunan | miyak mantri sewaka | tinarka wong soroh amuk | tinubruk ing pra punggawa ||
10. dèn byuki ing para mantri | Mangunjaya binabayang | bramatya kinipatake | pra mantri pating palêsat | ana tiba kalumah | prapta ngarsanirang prabu | nungkêmi pada karuna ||
11. tangise kadi pawèstri | sang nata aris ngandika | ingsun arya tan andimpe | atêtêmu lawan sira | kaya wong anyupêna | dahat kumêpyuring kalbu | lah uwis sira mênênga ||
12. satriya kalamun nangis | apês boboting ayuda | lan sirna kaprawirane | lah wus sira wêwartaa | ing praja kadiparan | iya ing sapungkur ingsun | apa ta padha waluya ||
13. Mangunjaya awotsari | abdi paduka sadaya | wilujêng tan wontên kalong | miwah pra mônca dipatya | têtêp rumêksèng praja | nging pun Madrim nguni nusul | ing paduka sampun lama ||
14. ngandika sri narapati | ya wus panggih lan manira | Si Madrim balila tyase | wani ngayoni maringwang | wus tinutur sadaya | ing sasolah tingkahipun | ngungun Arya Mangunjaya ||
15. matur ulun tur udani |
nagri dalêm kadhatêngan | ing parangmuka nagrine | ing sabrang Simbarmanyura | Mahraja Pancadnyana | danawa raja wadya gung | bacingah sapalih ditya ||
16. manuswa ingkang sapalih | prang rame jawining kitha | Raja Baskara tindhihe | angêpang nagri Malawa | sang nata angandika | apa asor apa unggul | ing prang matur Mangunjaya ||
17. pêrang ngantos kaping kalih | wontên sajawining kitha | mêngsah kasor sagêndhinge | para ratu tanah sabrang | prajuritipun risak | para raja kathah tatu | bibar arêbut koripan ||
18. Pancadnyana dyan mêdali | ing yuda sawadya ditya | tiyang Malawa kasore | gila mulat ing raksasa | santana pra punggawa | Malawa sadaya rêmbug | ngawaki rêrênponrêrêmpon. ing prang ||
19. nuntên mitra padukaji | sang pandhita dalu prapta | asangêt ing pangampahe | dhatêng Arya Wijanarka | katur sasolahira | angandika sang aprabu | apatih Purwanagara ||
20. padha dandana ing jurit | mantri punggawa ing Boja- | nagara sun gawa kabèh | têtulung marang nagara | patih matur sandika | ngandika malih Sang Prabu | Pangalasan ingsun duta ||
21. aturêna layang mami | mring Raja Kartanagara | Pangalasan nêmbah lèngsèr | mundhi surat tandya mentar | lampahe gêgancangan | sang nata jêngkar ngadhatun | bubar sagung kang sewaka ||
22. sri nata sampun ngaturi | uninga dhatêng mratuwa | yèn badhe mangkat enjinge | têtulung marang Malawa | garwa putra [pu...]
[...tra] binêkta | kang rama tan arsa kantun | kêdah anutakên wayah ||
23. busêkan punggawa mantri | samya angrukti gêgaman | samakta lawan sikêpe | byar rina ngrasuk busana | para mantri prawira | sikêping yuda wus uyun | ki patih sigra tangara ||
24. gambira para prajurit | ing alun-alun atata | wahana sampun sumaos | umijil sri naradipa | pinarak ing paglaran | patih kalih marêk ngayun | sang nata aris ngandika ||
25. hèh patih sun budhal dhihin | sikêp tri nambang sun gawa | muwah têlu prawirane | lan si Arya Mangunjaya | sira karo karia | angiringna garwaningsun | atanapi putraningwang ||
26. dèn prayitna anèng margi | ki patih matur sandika | laju umangkat sang katong | anitih kuda pêpêrang | ngirid wadya tri nambang | kang sikêp aglar ing ngayun | rasukan sangkêlat rêkta ||
27. sruwal panji-panji kuning | tinindhihan watang binang | ponthang puput lan bung ampèl | kasambungan wadya nyutra | busanasri sarwa mas | warastra sêsikêpipun | sêsondhèr jingga ngangrangan ||
28. watang pêthak anèng wuri | kang magêrsari akapang | sikêp lêmbing busur towok | agarêbêg ing sang nata | asri busanèng wadya | lêpas lampahirang prabu | ing wuri kang rama budhal ||
29. buminatèng Bojanagri | Mahraja Darmawisesa | punggawanèng ngarsa kabèh | Rahadèn Anglingkusuma | nitih kuda rinêngga | ing wurinira kang ibu | asri anitih jêmpana ||
30. jajaran wadya kapilih | ing wurinira kang rama | wêkasan pêpatih karo | gêgaman awarna-warna | amyang tunggul daludag | lêlayu lan umbul-umbul | kawingking Bojanagara ||
1. anglarug lampahing bala | kawarnaa natèng Kartanagari | Mahraja Basunônda wus | undhang samakta arsa | marang Bojanagri awit dening anggung | ginubêl ing radèn wayah | wus samya busanèng jurit ||
2. sri umiyos magêlaran | pêpak para punggawa miwah mantri | saos wahana myang sagung | gêgaman warna-warna | wus samakta nèng alun-alun supênuh | tantara jru Pangalasan | prapta katur ing narpati ||
3. yèn wontên caraka prapta | saking Bojanagara mundhi tulis | sigra ngandikan mring ngayun | majêng nulya manêmbah | atur surat tinampan winaos sampun | kadriya suka narendra | sawusira maos tulis ||
4. ngandika d


text:
preni singkur
 kang aja katingalan
lamun isun mbesuk mulih
poma-poma ujar ingsun estokena.
9. Utusan iku wis tampa
ujare pernahe iki
sang juragan lampahira
kaliyan sang Dewi Khami
enggal prapta enggon preni
ana ing Cempa kang singkur
kalingan ardi desa
lan kaluwargane iki
Dul Kodir sedaya samya bakti hormat,
10. tur padha ngebakti ika
ing prau kocapa malih
sajeronone wari punika
kalawan parentah iki
lan enggal nyembadani
sedaya samya mituhu
enggal sira tumandhang
silem ing jero jaladri
olih kardi anggawa sekar tanjung mas.
11. Ing haji dipun aturan
sukur manahe wis atampi
angungun lah iki baya
sekar tanjung dipun puji
nulya den uri-uri
den taroh kurungan bagus
mangka sadaya ingkang
ginanjar kang nyelulupi
pinaringan lan pikanthuk satus dinar.
12. Lumaris praune enggal
apa kadya piranti
lalayaran ing samodra
indra jala lampahe lir
sawatara sawengi
wong adan langka kaprungu
lir wari kang miyarsa
aneng ingkang atineki
rerungonen kang pikire sang juragan,
13. amerik sagupuh ika
ilang tanjung kencana ki
katon kang ana wanodya
tejane sumeng aluwih
ing langit kadya sasih
den sawang ing panci wau
Samsu Tambres punika
dhuking kang samanten dhingin
warnane lir pendha kädya maskara.
14. Juragan haji samana
pangregep waktu sayekti
pan panasthi leleberan
mukjijate Kangjeng Nabi
tanjung temahe jalmi
iku timbuleng sinuku
ing sih kang angatingal
ing derajat mulyaneki
ananing sajerone iki reh lawas.
15. Iki tumpur ing sagara
watara pitung taun wis
tis tarima dening juang
tapa Samsu Tambres iki
dhuk ing Cempa nagari
kongang selampah mituhu
nalika sang juragan
pinarnahaken nggon yuni
trahing Nabi kang ajaka duracara.
16. Bade kang arah kapuja
lawan uga kang pinuji
salinggih Samsu ika
kapernah panggonaneki
patut peta wewasi
masuh raga kang satuhu
lan meres kasucian
aneng kasunyatan iki
gentur gesang ragane namung sederma.
17. Wus mlayu lebeting palwa
Samsu Tambres wis amancing
ing ujunge pulo Cempa
campuhiing iwak nut wuri
maring sang terahing Nabi
dadi sinebutan mashur
aneng nagara Cempa
murah iwak derma milih
murah-murah padha wareg sanegara.
18. Berkahe sang Waliyullah
ingkang lenyep lampahneki
sarira tinamtunira
ing Cempa wus padha mati
seger maning manah iki
klawan tur tan kirang banyu
wareg sarwa pinangan
tineka sarwa kumelip
sarupaning kekewan tur padha manak.
19. Saking paulatane gampang
wong dagang padha dum bathi
suka maring kang pinuja
pan ya akeh ing nemahi
ing sagrenjeting ati
karomat Batara Agung
sang Samsu Tambres ika
gesang kawarasan iki
tan katekan sasalad lan pancabaya.
20. Wis suci sajrone desa
Ki Juragan desa muslim
tur slamet sami santosa
tigang taun sinungsung iki
isine Cempa sami
anderek darusing iku
lawan amantubillah
panggonane para ahli
sunah lan jamah masjid agung gumawang.
21. Sedaya kanugerahan
langkep mashure wong muslim
padha agung sejatine
tabaruke Maha Suci
Sang Aluhung mring iki
sagolongan kang mau
pekampungan kang jembar
golongan agama muslim
kasinungan mring Gusti Kang Kuwasa.
22. Katemben ana ing Cempa
durung sumrambah puniki
tetapi sang raja Cempa
cepet masih anuhoni
kabudhaan agami
katekan agama Rasul
agama Nabiyullah
durung arempug sesami
amung uga mojok kewaki kewala.
23. Masih akeh wong kang budha
akeh kang padha sumingkir
Samsu Tambres den siya-siya
amung tapis wiring iki
samya rempug puniki
ucap basa bengat wau
Samsu Tambres punika
mashur waliyullah sejati
dadiya wong luhung ing nagara Cempa
24. tan kena kaungkulan
 ing samudayane urip
 sihing sukma tanpa wangenan
 kaprah lami gesang iki
 gasiking mangun gendhing
 Khami datan kenging ngrungu
 kinungkung ing panggonan
 ingkang sinimpen lan preni
 kudu ana ing prabawine sedaya
25. kapan susunu sadaya'
 arah enggal kang pinanggih
 gugup lumaris angadhang
 sami den trajang mulat ing
 putra sapandeleng iki
 Sekh Samsu kalintang wau
 maksih tan lali kena
 ing perkara ingkang dhingin
 sungkan ningal ibu sigra wiyangkenan
26. kang ibu maksih kintilan
 cinegahan saking wuri
 saking iku datan kena
 separan kang putraneki
 kudu bae ditiburi
 bareng tumeka prenah iku
 ing lawang saketeng ika
 nagri Cempa adan nuli
 Sekh Samsu Tambres mendhem ing riku ika
27. ambles mara ing buntala
 kang ibu karuna kari
 sami rinebut binakta
 manthuk dhateng pernah iki
 haji juragan asih
 kalintang ngungun lan getun
getune maring ingkang
tunggu enggon kang sayekti
kenang apa padha nisip kinekeran
28. ngekeri wong wadon ika
wong wadon ingkang sawiji
parandene metu duka
lah purwane apa iki
lebur cara lan tulis
iki kaniayaning wau
seja mburu putraneki
ora kaya kang wus padha wasis ika.
29. Tan karsa tinum ing biyang
perwateke estri cawiri
salaku winanci ika
kudu bae mburuneki
tinemahan mahani
ing Cempa nagara wau
bakate tan darbe ika
sinebut tan darbe sayid
datan wurung kendhone kang mburu Islam,
30. ya ta getun-ginetunan
sakanca juragan haji
rebat ngeres tan karuwan
kang den urus tuna dadi
prihatin ing wong muslim
krana bakal tanpa guru
kadya pithik kelangan
biyung sasirnaning wali
ya luputing wong Dewi Khami popoyan.
31. Kudu sumarwah kamanak
maring anak kang sejati
sun suhuni mring Hyang Sukma
salameta kalih mami
kula kaliyan pecil
ngapuraha Hyang Agung
tumuli ana swara
terus terang saking langit
he Khami aja kuwatir ati sira.
32. Poma-poma yen den sabar
 dhateng saburine mangkin
 anyandhung geneng menyan
 nginum ing segara manis
 nyata sang Dewi Khami

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
pura umatur [u ...]
[... matur] | dhuh gusti sri naranata | sampun dahat angunggar karsaning siwi | manawi tanpa guna ||
6. pan wantuning amudha puniki | yèn winilêt ing pangêla-êla | lalu limut budayane | tan wande têmbenipun | badhe ngangge karsa pribadi | tan titi tilar cara | carane tumuwuh | ugungan anggung binêkta | tanpa krama rênaning pribadi pinrih | ngêmbangi tibèng nistha ||
7. mapan kathah têpaning palupi | lêpiyaning duk ing kina-kina | nata kang ngugung putrane | awon wusananipun | saking anggung ugungan galih | ngantos jumênêng raja | tansah kumalungkung | labête kala taruna | tan tinuman kautamaning dumadi | têmahan murang krama ||
8. calon nata yèn datan pinardi | mardawaning basa susilarja | èstu sirna mêmanise | yèn nata tyasnya punggung | pra nayaka datanpa budi | mantri [ma ...]
[... ntri] lit-alit samya | kathah kang lampah dur | sumrambah mring wadyabala | rêbat murka rêbat jail rêbat cêngil | sêkaring karisakan ||
9. sri narendra angandika aris | ingsun cocog marang aturira | paran ta ing prayogane | sranane amrih tulus | kotamane atmaja mami | kya patih matur nêmbah | yèn sambadèng kayun | pinaringana punika | juru among kang waskithèng kramaniti | darapon amardia ||
10. myang sinunga suyasa pribadi | nata condhong nayogyani karsa | kyana patih sukèng tyase | gya karya dalêm agung | cinawisan guru kang wêgig | ngêmbani rajaputra | samana wus antuk | mantri wrêda bijaksana | binêbahan mêmulang patraping adil | ukum anggêring praja ||
11. narpatmaja wus dalêm pribadi | sari-ari [sa ...]
[... ri-ari] rinèh ing kawarja | pinrih kênyang kawignyane | samana sampun putus | kawasisan têtês patitis | karya santosèng driya | tandya para wiku | manjurung rèhing kamuksan | prastawane nunggal lan Hyang Utipati | kunêng ta kang winarna ||
12. kyana patih mangkya gung prihatin | kaonêngan mring sang alêlana | de wus lami antarane | tan ana wartanipun | puwara lon nabda mring rabi | dhuh yayi raganingwang | akangên kalangkung | mring putranta kang lêlana | paran warta dene lawas nora mulih | kang garwa matur nêmbah ||
13. kula wingi midhangêt pawarti | pêpêkênan yèn nata ing Cêmpa | amundhut mantu samangke | tiyang lêlana nglangut | bok punika pun kaki Panji | lagyeca arêrasan | mangkana kasaru | dhatênge Kyai Janggala | lawan Dêmang Urawan [U ...]
[... rawan] kang anèng wuri | kya patih mangu mulat ||
14. Ki Janggala matur sarwi nangis | dhuh jêng kyai ulun pun Janggala | baya pandung mring abdine | kya patih kagyat nguwuh | momonganmu ana ing ngêndi | Janggala aturira | putranta pukulun | wontên nagari ing Cêmpa | mangke sampun jumênêng prabu taruni | mangke sowan kawula ||
15. pan dinuta angaturkên tulis | saha mawi kintunan barana | nagri Cêmpa di-adine | katur mring para ibu | srat tinampan mring kyana patih | binuka sinukmèng tyas | têmahan kapiluh | pra garwa anglud karuna | myang para ban tumuntur samya anangis | karănta kang lêlana ||
16. sira Dêmang Urawan tumuli | amasrahkên saliring bêbêktan | wus katampan gya binage | dhatêng kang para ibu [i ...]
[... bu] | kyana patih kang amrayogi | wus wradin para garwa | sadaya pakintun | mangkana bok Tunjungsêkar | langkung suka de putra mangkya wus mukti | wibawa anèng Cêmpa ||
17. duk samana wus sore kang wanci | Ki Janggala lan Dêmang Urawan | gya pinarnah pondhokane | sowan mung sabên dalu | kang dinangu tan wontên malih | lyan saking radyan putra | lêlampahanipun | ing purwa praptèng wasana | Ki Janggala galurkên criyosing siwi | kya patih langkung suka ||
18. nyai patih myang Kèn Tunjungsari | sakalangkung karênan ing driya | mring Janggala cariyose | kunêng ta kang cinatur | sira Dêmang Urawan nênggih | lamine anèng kana | antuk kalih santun | gya amit mring sang apatya | arsa wangsul dhatêng prajanira malih | rèhning ta sampun lama ||
19. antarenjang prasamya sumiwi | mring ngarsane sang mantri wisesa | kyana patih andikane | srantèkna putraningsun | ingsun arsa mangsuli tulis | ya marang kakangira | prabu anom iku | tandya amundhut supatra | pandhan wangi kinarya papaning tulis | lukitaning pustaka ||
20. ing sawusing salam taklim mami | tumêkaa marang jênêngira | sri mudha Cêmpa prajane | ingkang sudibya kasub | ambêksanta maharjèng budi | srat saking jênêng ingwang | kang onêng kalangkung | mantrimuka Sokadana | awiyose manira gèr wus nampani | pustaka saking sira ||
21. surasane wèh rêna ing ati | lawan kabèh para ibunira | sirna ruwat rudatine | sasat taru kang alum | karirisan kang mausadi | dumadi angrêmbaka | prasidaning tuwuh | tuwin tagèr [ta ...]
[... gèr] wêkas ingwang | dèn asarwa sarèh sarekaning kapti | rèhning ta mêngku praja ||
22. pangolahing praja iku kaki | tan prabeda lan amardi putra | kudu sarèh saranane | ywa kêmba ing pamuruk | pan ingarah sangkaning ririh | sinarah drapon kalah | lamun wus anurut | wêlêgên wêwulangira | kalakone dèn trima saka sathithik | tan beda mèt kancana ||
23. pikantuke pan saka satugi | yèn tulatèn pangupayanira | lawas-lawas sayêktine | antuk sakojong munjung | didol akèh uruping picis | lan kaki dèn waspada | wijanging pangêjum | panduming kang jiwanggana | kudu iya yitnanana sabên ari | sêsêrêng sarèhêna ||
24. ing wusana sun asung pawarti | mangke sira darbe ari priya | saungkurira [saungkur ...]
[... ira] wijile | saka ibumu sêpuh | Si Pamêkas arane kaki | samêng


text:
Wosak kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Nduga, propinsi Papua, Indonesia.
Kampung
 Bambisik
 Biala
 Ndugwa
 Pilini
 Sitpogol


text:
Radovan Karadžić (Sirilik: Радован Караџић, ; lair 19 Juni 1945 ing Petnjica, Républik Sosialis Montenegro, Républik Federal Sosialis Yugoslavia) iku mantan pulitikus, psikiater Bosnia saka suku Serbia sing dadi buron saka taun 1995 nganti Juli 2008 sawisé didakwa ngayahi kajahatan perang déning Pengadilan Internasional kanggo tilas Yugoslavia (International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia, ICTY) ing Den Haag, Walanda. Radovan Karadžić dicekel tanggal 21 Juli 2008 ing Beograd. Wektu iku Radovan Karadžić ana sajeroning samaran minangka pegawé ing sawijining klinik pangobatan alternatif lan migunakaké jeneng "Dragan Dabic". Sadurungé Radovan Karadžić mengku kalungguhan minangka Présidhèn Républika Srpska saka taun 1992 nganti 1996.
Réferènsi
Uga delengen
 Ratko Mladić
Pranala njaba
 "Karadzic Ditangkap, Dunia Lega" , Kompas, 23 Juli 2008
Lair 1945
Pulitikus Serbia
Penjahat perang


text:
Jemur kuwe salah siji desa nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi