Daplun sing lagi bali mudik sekang Jakarta agi seneng-senenge pamer bedek-bedekan maring kanca-kancane. Kaya dina kuwe deweke agi ngajak bedekan. "Geh inyong duwe bedekan, nek bisa mbedek ko padha tek tukokna sroto," Daplun nantang kanca-kancane. "Ya wis ngeneh ko duwe bedekan apa, angger bener inyong tukokna rong mangkok ya?" Kemplu Selengkapnya
Demokrat Ajukan Syarat Koalisi tanpa Syarat
Dorongan di Luar Pemerintahan Menguat JAKARTA-Suara dari internal Partai Demokrat (PD) yang mendorong agar partainya tidak ikut masuk dalam bagian…


text:
Huristak iku Kacamatan ing Kabupatèn Padang Lawas, Sumatra Lor, Indonésia.
Désa/Kalurahan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Båså Indhonésiå punikå nagarabåsånipun Indhonésia. Båså Indhonnesiå punikå sajatosipun carabåså Malayu ingkang dipunpituturaken ing tlatah Indhonésiå
Gunggungipun pårå panutur båså Indhonésiå sawatawis 200 yutå jiwa.
Swanten
Swarawidya
Punikå fonèm-fonèm båså Indhonésiå. Kapisan punikå tabel fonèm swårå (Ind: vokal) lajeng tabel fonèm wyanjånå (Ind: konsonan).
|+Swårå
|-
!
!Ngarså
!Madyå
!Wingking
|-
!Tutup
|
|
|
|-
!Tutup-madyaå
|
|
|
|-
!Buka-madyå
|
|
|
|-
!Buka
|
|
|
|}
Båså Indhonésiå ugi gadhah fonèm ayun swårå , , and .
|+Wyanjånå (Konsonan)
!
!Labial
!Apikal
!Postalveolar
!Palatal
!Velar
!Glotal
|-
! Nasal
|
|
|
|
|
|
|-
! Plosif
|
|
|
|
|
|
|-
! Afrikat
|
|
|
|
|
|
|-
! Frikatif
|
|
|
|
|
|
|-
! Likwid
|
|
|
|
|
|
|-
! Aproksiman
|
|
|
|
|
|
|}
Pènget: Swanten antawis tåndhå kurung punikå saged dipunwastani silih swanten, minångkå wyanjånå antårå tåndhå kurung punikå 'fonèm ampilan' (Ing: loan phonemes) milå punika fonèm-fonèm punikå naming wonten ing tembung-tembung ampilan kémawon.
Paripustaka
Pranala njawi
 Situs Pusba-Pusat Basa
 Pusatbasa: Sekilas tentang Sejarah Basa Indonésia
 Kamus Besar Bahasa Indonesia
 Ethnologue edisi 16
 Piagam Hak Asasi Manusia dalam basa Indonésia
 Tentang Basa Indonésia
 SIMPKB
 Basa Indonésia Flash Thesaurus
Pasinaon basa Indonésia
 Basa Kita
 Wikibooks - Belajar Basa Indonésia
 Belajar Basa Indonésia
 Belajar Basa Indonésia lewat Internet
 Belajar Basa Indonésia online
 Indonésia WWW Virtual Library
Bausastra
 Kanggé pratelab bausastra pirsani Bausastra
 Indonésia Translator
 Google Indonésia Translator
 Indonésia Dictionary
Indonésia
Artikel mawa basa krama
Indonésia


text: Telung bocah wadon umur 15 taun dadi tatu-tatu abot ing Grevenmacher, Luksemburg nalika bebarengan nyumet rokok sajroning WC umum sawisé padha nyemproti déodoran. Salah siji bocah iki nganti kudu digawa mawa hélikopter menyang Liège, Belgia kanggo dirawat.

config: jv


text:
ados pêrang gêgêmpuran wontên ing Bakdiatar. Bakdiatar banjir rah. Wong Agung wuru, kenging kacidra dening Raja Jobin, kapêdhang saking wingking kenging pilinganipun. Wong Agung dipun plajêngakên mantuk dhatêng Arab. Wong Agung kantaka, nanging lajêng saras dipun jampèni dhatêng Umar Maya.
Nagari Arab dipun kêpang dhatêng bala Mêdayin, mila lajêng wontên pacêklik.
Dèwi Muninggar utusan tumbas gandum badhe kangge mbuburakên Wong Agung, botên sagêd pikantuk. Kalampahan Dèwi Muninggar mandung dhatêng pasanggrahanipun mêngsah, sagêd pikantuk gandum.
Umar Maya inggih satriya Tasik Waja, punika gêgêdhuging pandung sajagat. Ing wanci dalu mandung dhatêng panggenaning mêngsah. Prabu Nusirwan, Patih Bêstak lan Raja Jobin, dipun lêbêti racun irungipun, lajêng sami dipun buntêl, katur dhatêng Wong Agung. Wong Agung botên karsa tampi, lajêng kabêkta wangsul. Wontên ing margi dipun pisakit sarta dipun wirangakên, dipun cukur mrapat, dados gêgujêngan. Ewadene Patih Bêstak botên kêndhak manahipun, tansah pados rekadaya sagêdipun nandukakên piawon dhatêng Wong Agung.
Patih Bêstak
Ing nagari Ngajrak, raja jim nama Taminasar, kawon pêrang kalihan raja danawa. Patih Asan Asil matur, miturut sêrat Adam Makna, sang prabu kêdah minta sraya dhatêng Wong Agung.
Prabu Taminasar lajêng utusan kyai patih tuwin ingkang putra nama Radèn Sadat Satir, punika sadhèrèk tunggil suson kalihan Wong Agung. Asan Asil tuwin Sadat Satir dumugi ing Arab dipun panggihi Wong Agung, sami onêng-onêngan. Sadat Satir sumêrêp nagari Mêkah dipun kêpang mêngsah, lajêng nyuwun idin mêngsah badhe dipun sirnakakên. Wong Agung nglilani.
Prajurit Mêdayin dipun amuk jim kêkalih punika sakalangkung giris, sami bibar nilar pabarisanipun. Nagari Arab sampun botên dipun kêpang mêngsah. Wong Agung lajêng bidhal dhatêng Ngajrak. Dumugi ing kitha Êmas Wong Agung dipun panggihi Nabi Kilir, dipun wulang pratikêlipun pêrang mêngsah danawa. Èstu, Wong Agung sagêd numpês para danawa, namung wontên sawatawis ingkang gêsang, lumajêng pados pangungsèn.
Prabu Taminasar agêng panarimahipun dhatêng Wong Agung. Wong Agung dipun paringi cêmêthi, tilaran saking Nabi Soleman, sarta kapundhut mantu dhaup kalihan Dèwi Ismaya, lajêng pêputra putri nama Dèwi Kuraisin. Wong Agung lajêng pamit badhe kondur dhatêng Arab.
Sadangunipun Wong Agung wontên ing Ngajrak, Mêkah dipun kêpang prajurit Mêdayin. Awit saking rêrigênipun Betal Jêmur, Dèwi Muninggar dalah prajuritipun Wong Agung sami manggih wilujêng, inggih punika sami ngili dhatêng nagari Katijah.
Kacariyos Wong Agung, wontên ing margi kapanggih Nabi Kilir, dipun paringi pusaka. Ing samargi-margi tansah pêpêrangan kalihan danawa, ngantos kuwalahên. Patih Asan Asil nusul ndhèrèkakên Dèwi Kuraisin. Dèwi Kuraisin têtulung ingkang rama, sadaya danawa dipun sirnakakên. Sang dèwi lajêng kadhawuhan wangsul dhatêng Ngajrak. Wong Agung kapanggih
danawa malih nama Ranès. Wong Agung dipun gendhong kabêkta mumbul lajêng dipun dhawahakên ing sagantên. Dipun tulungi malaekat. Wong Agung kapanggih malih kalihan Ranès. Ranès badhe dipun pêjahi, nyuwun ngapura, malah nyuwun dipun rabèkakên kalihan pêri. Lajêng anak-anak, wujud kapal, dados titihanipun Wong Agung, nama Sêkar Diyu. Ranès badhe nyidra Wong Agung, lajêng dipun sepak anakipun piyambak, pêjah. Wong Agung nglajêngakên lampah, kapanggih tiyang Arab nama Ayub kalihan Balul, dipun aturi priksa bilih nagari Arab dipun kêpang mêngsah.
Kacariyos nagari Katijah kêkirangan têdha. Umar Madi kêsah pados têdha dhatêng nagari Karsinah. Ing ngriku lajêng jumênêng nata sarta dhaup kalihan putri Karsinah. Botên dangu sang putri seda. Miturut tatacara ngriku, Umar Madi kêdah tumut dipun pêtak gêsang-gêsangan. Umar Madi bangga, dipun kroyok wadyabala Karsinah.
Lampahipun Wong Agung dumugi Karsinah kapanggih Umar Madi. Pranatan nagari Karsinah lajêng dipun ewahi. Wong Agung lajêng kondur dhatêng Katijah kapanggih Dèwi Muninggar.
Prabu Nusirwan tuwin Raja Jobin mirêng bilih Wong Agung rawuh, giris manahipun, oncad sawadyabalanipun dhatêng Dêmis.
Wong Agung utusan Umar Maya nonjok sêrat panantang dhatêng Dêmis. Raja Dêmis sagah badhe mapag prang. Umar Maya ngangge pusaka siluman, Patih Bêstak lan Raja Jobin dipun gêbagi. Makuthanipun Raja Dêmis dipun rêbat kabêkta mlajêng katur Wong Agung.
Wadya Dêmis lajêng campuh kalihan wadya Arab. Rame sangêt. Wong Agung kêtaton, lajêng kondur dhatêng Katijah.
Radèn Maryunani, inggih punika putranipun Wong Agung
kalihan Dèwi Sêkar Kadhaton, ingkang namung jalaran saking supêna, samangke sampun diwasa, mirêng bilih ingkang rama kapupu ing prang, mêngsah Raja Dêmis, lajêng nyuwun pamit dhatêng ingkang eyang badhe mbelani ingkang rama, dipun parêngakên, malah sang prabu piyambak inggih tumut. Radèn Maryunani sawadyabalanipun lajêng nêmpuh bala Dêmis. Raja Dêmis kapupu ing prang. Radèn Maryunani lajêng dipun paringi titihan pun Kalisahak.
Kacariyos Dèwi Muninggar, mirêng bilih Wong Agung sampun kagungan putra, sangêt prihatosipun, ngintên yèn Wong Agung cidra ing janji. Umar Maya ugi sampun ngaturi katêrangan dhatêng sang dèwi, nanging sang dèwi puguh botên pitados.
Wong


text: Madeg ing taun 2007, pengabdian ing lapangan Manufaktur elektrik Motors kanggo 11 taun


êdipun sae punika saking runtuting tatanan, amila ingkang parlu dipun wiwiti murih runtut, dene sagêdipun runtut punika saking tunggil panggulawênthah (tunggil dhêdhasaran) ingatasing satiyar, kados ingkang langkung prêmati punika dipun wontêni papan (griya) mligi kangge panggulawênthahipun para lare wau, ing sajawining pamulangan, inggih griya kangge panggulawênthahing para lare wau, ingkang kula suwun dadosa panggalihanipun pakêmpalan kita Narpawandawa.
Bokmanawi wontên para sadhèrèk ingkang kagungan pangunandika, kadospundi badhe rancangan wau, sanadyan taksih burêng pamawas kula, ewadene lamat-lamat parlu kula têrangakên, kados ngandhap punika:
Para sadhèrèk, ingkang kula damêl upami, manawi paring dalêm griya ingkang badhe kangge panggulawênthahing lare wau sampun wontên saking kadarman dalêm. Bokmanawi panggôntha-gôntha kula wau, minôngka kangge angiyatakên, bilih pambêgan ingkang raos angayomi punika pancèn botên ical, namung tumandukipun punika ingkang pakèwêd. Rèhning tumandukipun punika kêdah laras kalihan parlu- parlunipun, amila kula gadhah pangintên bilih kangge parluning adêgan punika ingkang sampun nama laras.
Prêlu kula wangsuli malih. Sintên ta ingkang gadhah kawajiban nyaèkakên budi pakêrtinipun anak- anak kita punika, tamtunipun inggih para sêpuh, dados ingkang parlu
--- 158 ---
tumandang punika para sêpuh sapunika. Manawi makatên para lare saenipun dipun dadosakên satunggal kemawon, kagulawênthah kados sacaranipun wontên pondhok. Manawi basa mônca dipun wastani: gesticht punapa internaat utawi instituut.
Nanging rèhning ngawontênakên ada-ada makatên punika sampun samasthinipun kêdah kanthi waragad. Mila inggih badhe mawi kapupu arta, kangge ngawontênakên têdha dalah pangupakaraning panganggèn. Ujupipun arta darma (urunan) têgêsipun undha-usuk miturut kawontênanipun. Namung kangge ancêr-ancêr ingkang sakêdhik piyambak upaminipun f 3,- (tigang rupiyah), dene ingkang pancèn têmên kasekengan wragad inggih lêlahanan. Ewadene sarèhning sadaya wau nama taksih grambyangan utawi ancêr-ancêr, dados botên parlu kula têrangakên panjang.
Mênggah atur kula sadaya wau, satêmênipun gandhèng kalihan bêtahipun Putri Narpawandawa, kados ing benjing têmpuking parlu (pangrêmbag) Putri Narpawandawa kasuwun supados ambiyantu murih kalampahanipun sêdya punika dados têrangipun ingkang golongan putri bêbahanipun Putri Narpawandawa, ingkang jalêr Narpawandawa.
Minôngka tutuping ular-ular kula, mugi para sadhèrèk sadaya kagungana panggalihan ingkang mindêng, muriha anak-anak kita ing têmbe, sagêd gêsang têntrêm, anggadhahi dhasar raos nanggêl dhatêng kawontênanipun para sadhèrèk santana dalêm saumumipun, minggahipun dhatêng panjênêngan dalêm nata. Inggih ratu gustinipun, sumrambah dhatêng praja dalah sawêwêngkonipun, wasana matur nuwun sarta nyuwun pangapuntênipun para sadhèrèk sadaya.
Satêlasing andharanipun juru sabda, wakil pangarsa lajêng nawèkakên dhatêng parêpatan, kadospundi panggalihanipun para warga.
R.M. Sasramijaya rujuk dhatêng adan-adanan wau, nanging botên prayogi bilih para santana ingkang sami dipun opèni wau botên dipun sukani pandamêlan, amila mrayogèkakên supados bab adan-adanan punika dipun santuni dados werkcentraal kemawon, manawi sagêd angsal pawitan, lajêng sagêd madêg piyambak.
Rm. H. Natadilaga 100% rujuk, namung inggih prêlu dipun èngêti dening para santana dalêm saumumipun, punapa ta sababipun, dene para santana dalêm punika [pu...]
--- 159 ---
[...nika] kathah ingkang kathetheran gêsangipun, manawi saking wawasan wontênipun para santana dalêm kathah ingkang nandhang sèkèng punika jalaranipun saking lumuh ing damêl, nanging karoyalanipun dinèkèk ngayun, amila pamanggihipun prêlu para santana wau angsal panggulawênthah utawi pitêdah ingkang mrih wilujênging gêsangipun.
R.M. Cakrapangarsa ngrujuki dhatêng pamanggih wau, kita para santana punika sok rêmên dhatêng barang lêlamisan, sabab dening ambujêng têmbung patut-patute, punika botên prayogi sangêt, prakawis lumuh ing damêl, punika nênuntun dhatêng pakêsedan, ingkang tundonipun namung badhe dados kasrakat wau.
R.M. Martana anglêrêsakên sababipun para santana dalêm sami risak gêsangipun, punika jalaran saking botên prasaja tindakipun, amila prêlu katuntun sagêda prayogi budi pakartinipun.
R.T. Gitadipura èngêt kala samantên Narpawandawa rak sampun ngadani bab werk centaal wau, inggih punika pagrêjèn Narpawandawa, punapa botên punika kemawon kangge papan.
Rm.H. Priggawinata ngaturi jawaban dhatêng para ingkang sami mêdhar sabda wau, wosipun: adan-adanan punika bilih saèstu sagêd ngadêg, botên badhe nampèni tiyang kêsèd ing damêl, dene ingkang dipun gayuh sagêda para santana ingkang risak budi pakartinipun wau wangsul imanipun dados sae malih, amargi prakawis awon saening para santana punika cêtha manawi dados wajib kita kaum Narpawandawa.
R.M. Cakrapangarsa gandhèng kalihan pangandikanipun R.T. Gitadipura wau, nyuwun mitêrangakên, bab kawontênanipun pagrêjèn Narpawandawa punika kadospundi.
Wakil pangarsa paring wangsulan, bab pitakènipun R.M. Cakrapangarsa punika sarèhning botên kalêbêt ing agendha, sarta kumisinipun botên wontên, dados pangrèh botên sagêd suka katrangan saparlunipun. Samangke mangs


text:
-ilingan.
Lan tinitah beda-beda, ana karyane pribadi, iku kang pinaham-paham, Ki Kalam-molah sayekti, Pangulu tanya malih, punapa kang samodra gung, yen rob wewah kalintang, yen angok suda kepati, dhuh puniku punapa ta sababira.
Ki Besi tutur sajarwa, sababe ingkang jaladri, kang dhingin sabab agungnya, kapindho sabab ing angin, angin ing jagat iki, yen sore mirih mindhuwur, banyu satengah nglempak,ing pinggir kathah wong neki, marma angin mindhuwur sabab ing surya.
Yen sore srengenge ilang, punang jagat temah atis, yen esuk aruna prapta, kasumukan jagat iki, susumuk dadi angin, warata mring bawana gung, nempuh maring samudra, banyu ber udaya banjir, dudu banjir banyu angalih panggonan.
Pangulu umatur nembah, menggah ing jasat puniki, punapa inggih sanesa, sami nama jagat singgih, Besi nauri aris, padha uga solahipun, yen santri kitab rancang, nanging durung amatitis, satemene ingsun muwus cara Jawa.
Den dhemen sira miyarsa, lan rasakena pribadi, aja sira musawarat, yen durung nunggal sakapti, bok tan nyandhak kang myar/si, satemah ingaran kupur, ingkang pinalang-palang,setengah ambuka gaib, kaya bisa yen wus wijiling ganjaran.
Ingkang ingaran manusa kulit, dene kang sipat wong, anging kulit mung buntel gawene, kang supaya ing jero ywa garing, kerasaning kulit, yen ginepok iku.
Marma krasa sabab saking getih, marmane mangkono, lamun badan gringgingen rasane, jiniwita nora montra sakit, gringgingen puniki, meneb daraipun.
Obah ing balung kang gawa daging, iku saking ngotot, obah ing ngotot pikiren reke, yen tan wruha uripe tan tertib, basa nora tertib, tegese tan urut.
Aja sok ngaku urip sawiji, kang mangkono goroh, marma ngong ngarani goroh mangke, tanganing wong anambur upami, wong gambang kumitir, mokal dhewekipun.
Mongsa kobera aduwe kapti, / karepe semono, lawan malih yen obah drijine, ngisor kuku miwah ing jejenthik, yen uripa siji, jenthik otot nurut.
Wiwit jenthik prapta jroning ngati, mongka tan mangkono, Kya Pangulu angangsek ature, dereng serep nanging jeg matitis, ingkang pundi ugi, nenggih dunungipun.
Besi angling pawore sayekti, ingkang ngaranan roh, roh panekar iku upamane, ingkang ngakeh-akeh ingarani, tegese puniki, sabab aranipun.
Sawab dudutane molah mosik, bubuhan ingkang roh, roh pipikul upamane kabeh, kang sawiji upama roh carik, amratikel kardi, marentah sedarum.
Balung daging ngotot miwah kulit, karyane meh awor, padha jumeneng dandanan kabeh, seje lawan banyu angin getih, kang telung prakawis, dadi sabab iku.
Mulane tangan bisa amosik, kaceneng ing ngotot, kang cineneng iku ba/balunge, obah ing oto[t] saking ing getih, getih kang neng daging, nglawani karyeku.
Dening ngobah ingkang punang getih, babayu kang ngoyot, obah ing banyu iku sawabe, ingkang ngirit angin ingkang aris, teges ingkang ngangin, aris iku sumuk.
Sumuk ing ngurip ingkang amawi, kang kukutha kono, mongsa borong gon andunungaken, susuh angin ya canduning ngangin, wus bangsaning gaib, tan kena winuwus.
Yen-nganasir owah salah swiji, jeneng lara encok, lamun getih angowah arane, lara apus emar rasaneki, kurang panas sakit, kemel kekes iku.
Lara telung prakara puniki, iku laraning wong, kang wus tuwa mengkono tindake, marma owah paningalireki, banyune mung kedhik, tan kaya duk agung.
Mila suda pamiyarsaneki, susumuke kalong, mila aber kang lidhah polahe, otot alum getih mung sathihtik, / yen mamangan kaki, suda rasanipun.
Dene sungsum karyane nguripi, balung kang den emong, sabab kang sungsum lenga dhapure, iku banyu ingkang gawa geni, yen ngamungna warih, berek maring balung.
Dhapuring lara mung rong prakawis, tegese kang roro, dhingin owah pasang ing nasire, iku uga aran lara wajib, ingkang kaping kalih, panganan margeku.
Lara wenang kang saking ngabukti, kang kajaba kono, lara duraka iku maknane, keneng bendu ujar sok alali, marang ing Hyang Widdhi, kang lara kabentus.
Ki Pangulu umatur aririh, palaling Hyang Manon, basa istiyar lawan papesthen, kados pundi pasang ingkang yekti, wenang wajibneki, Ki Besi umatur.
Aja kakeyan pamekireki, kang satengah ing wong, kang istiyar marganing papesthen, ana satengah ana wong akiwit, rosa istiyar ing, pakaryanireku.
Ana ma/ning ingkang den karemi, mung pesthi wus dheprok, ubang-ngubeng mung pesthi andhege, kang mengkono yen mungguh ing mami, bener sadayeki, karo padha luput.
Karanane kawruh ingkang dhingin, wong ngengkel mring Manon, kang sawiji ngresula semune, pangulang ling adhuh ingkang pundi, tyas langkung kagimir, su'al kalihipun.
Mungguh manira kang prapteng tokit, kinumpul kang roro, yen wus kumpul ngalih jujuluke, ki istiyar kalawan ki pesthi, arane puniki, pinareng punuju.
Iku kang wus tegdir dalil kadis, kusus para raos, kalawan ana patarangane, lamun arsa masang susuh pesthi, ngesemana ngilmi, sira den tuwajuh.
Basa ngilmi kawruh warni-warni, peten salah sithok, upamane pandhita gawene, sring niteni gagak lamun prapti, palaling Hyang Widdhi, gagak margenipun.
Tur ta gagak tan pisan ngawruhi, itung kareping wong, mila dadya pandhita ngilmune, jer ing batin ing tyas wus ubanggi, ajana kang prapti, dhangdhang yen tan pethuk.
Kadyangganing wong ngaduwe / ngilmi, olan-olan alon, dennya ubaya mring santikane, nora nana ula ingkang mandi, lamun ana mandi, Ngijrail neng ngriku.
Ana maning upama sawiji, wong ahli maido, lawan wong ahli gugon pamane, tur ta karo iku padha sidik, wus karseng Hyang Widdhi, gent


wa. . kanthi sesidheman sapatemon karo Bathara Surya. Bathara Surya rumangsa marem marang Windradi anggone caos leladhi. Guwarsa lan Guwarsi nekad nyemplung tlaga. Subali Subali iku putrané Resi Gotama ing Pertapan Grastina (ing padhalangan asring kasebut pertapan Pancuranmanik) klawan Dèwi Indradi utawa Windradi. Guwarsa dalah Guwarsi dadi kebak wulu lan nduwé buntut kaya déné kethèk. Bocah telu mau banjur rebutan. Resi Gotama. Nanging sawijine dhina Guwarsa lan Guwarsi weruh cupu kang digawa aAnjani lan kepéngin nduwèni. lan malah wis peputra barang. luwih-luwih kapriksan Sang Resi Gotama. Mranggulangi kahanan mau. mula banjur kaparingan pusaka wujud cupu jenengé Cupu Manik Astagina. Wujudé Subali iku kethèk. Dewi Windradi utawa Dewi Indradi kang wektu kuwi wis kawengku ing priya. nanging bisa tatajalma (omong). Sawijining dina. déné Anjani mung wani raup rai. Resi Gotama sepata yèn kelakuwan bocah telu mau kaya réwanda. Resi Gotama banjur mbuwang cupu mau lan tumiba ing tlaga Sumala. Cupu mau uga banjur diparingake Dewi Indradi marang Anjani lan diwanti-wanti aja nganti kapriksan sapa waé. Wiwit kuwi.8. Nata ing Kerajaan Kiskendha. Déné Anjani mung rainé sing arupa kethèk. Kocap mangkono.
Kocap mangkono. Mranggulangi kahanan mau. Merga kepingin ndarbeni Cupu Manik Asthagina. luwih-luwih kapriksan Sang Resi Gotama.'. Guwarsa iya Subali. Guwarsa lan Guwarsi nekad nyemplung tlaga. Dhèwèké putraning Resi Gotama lan Dewi Indradising wuragil Sasedhulur cacahe ana telu. Cupu mau uga banjur diparingake Dewi Indradi marang Anjani lan diwanti-wanti aja nganti kapriksan sapa waé. Resi Gotama.9. yakuwi Dewi Anjani. lan malah wis peputra barang. Dewi Windradi utawa Dewi Indradi kang wektu kuwi wis kawengku ing priya. dene Sugriwa uga sok karan Anjaningrat. Nanging sawijine dhina Guwarsa lan Guwarsi weruh cupu kang digawa aAnjani lan kepéngin nduwèni. kanthi sesidheman sapatemon karo Bathara Surya. temahan wujude malih dadi kethek. Sugriwa iku maune wujud satriya bagus. Sugriwa Narpati Sugriwa iku salah sawijining paraga wayang ing wiracarita Ramayana. Bocah telu mau banjur rebutan. déné Anjani mung wani raup rai. Nalika isih anom Subali uga karan Anjana utawaAnjanarka. Resi Gotama sepata yèn kelakuwan bocah telu mau kaya réwanda. Guwarsa dalah Guwarsi dadi kebak wulu lan nduwé . mula banjur kaparingan pusaka wujud cupu jenengé Cupu Manik Astagina. lan Guwarsi iya Sugriwa. banjur nggebyur ing telenge tlaga Madhirda (ing padhalangan karan tlaga Sumala) saperlu ngupadhi cupu mau. Bathara Surya rumangsa marem marang Windradi anggone caos leladhi. Sawijining dina. Resi Gotama banjur mbuwang cupu mau lan tumiba ing tlaga Sumala.
11. namung sabapa. Barata putrané Prabu Dasarata lan Dèwi Kekayi. putra saka Aruna lan keponakan Garuda. Bharata) iku adhiné Rama ing wiracarita Ramayana. Guwarsa banjur ganti jeneng Subali lan Guwarsi ngalih jeneng dadi Sugriwa. Wiwit kuwi. 10. Barata Barata (basa Sangskerta: भरत.buntut kaya déné kethèk. Jatayu kuwi awujud manuk sing bisa ngomong kayadene manungsa. Banjur dhèwèké diparingi sandhal utawa pādukané Rama supaya ora kuwatir maréntah dadi ratu. Jatayu Jatayu iku salah sawijining paraga saka crita Ramayana. Dhèwèké diadegaké dadi ratu ing Ngayodya kamangka dudu ragil. Nanging Barata dudu adhi saibu. Déné Anjani mung rainé sing arupa kethèk. .
Kidang musna lan Sang Dèwi aminta ingkang raka Prabu Rama supaya arsa ambujung nganti kacandhak arsa kanggo klangenan. Sawise Jatayu kalah. Jatayu isih bisa nuduhake ali-ali saka Dewi Sinta. Sadurunge mati. Ya ing wana Dandhaka iki Dèwi Sinta garwané Prabu Rama cinidra déning Prabu Dasamuka awit krenahing abdiné Prabu Dasamuka kang aran Kala Marica kang malih maujud dadi kidang kencana saperlu nggora godha Dèwi Sinta. Akhire Jatayu kalah lan ora isa mabur maneh. Alas kang wingit kepati paribasan Sato mara sato mati janma mara kapiluyu. Rama lan Laksmana nganakake upacara pemakaman kanggo Jatayu. 12. Sang Dewi kapilu marang kaéndahané kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa teteluné lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Radèn Lesmana percaya marang kasektèné ingkang . Lakṣmana) iki rayiné Prabu Rama kang setya ndhèrèkaké kangmasé rikala Prabu Rama kasébrataké menyang wana Dandaka. Jatayu banjur ketemu Rama lan Laksmana sing lagi nggoleki Dewi Sinta ing satengahing alas. Papaning para jim sétan lan dununging para raseksa. Awit saka kuwatiré Dèwi Sinta paring dhawuh énggal-énggal budhal saperlu asung pitulung marang ingkang garwa mangka ing satemené swara iku mung apus krama saka swarané Kala Marica. Sauwisa sawatara wektu sanalika ana swara sambat-sambat ngarih-arih njaluk pitulung kang amadhani swarané Prabu Rama. Sadurungé tindak Prabu Rama dhawuh ingkang rayi Radèn Lesmana anjaga kasugengané ingkamg mbakyu Rakyan Sinta.Nalika Dewi Sinta diculik dening Rahwana dheweke weruh lan mbiyantu nulung Dewi Sinta. Jatayu tarung anglawan Rahwana arep mbebasake Sewi Sinta. Lesmana Lesmana utawa Laksmana (basa Sangskerta: लकमण. nanging sadurunge tiba Dewi Sinta nitipake ali-ali marang Jatayu supaya Rama bisa nggoleki Dewi Sinta.
arupa putih. anging awaké kaya manungsa. Dhèwèké wahana Bathara Wisnu. Garudha digambaraké nduwé awak emas. Cucuk lan suwiwiné mèmper manuk elang. nduwé suwiwi abang. Garuda Garudha (pasang aksara basa Sangskreta: Garuḍa. Banjuring carita para maos kaaturan mriksanana kitab wirac


John Adams
John Adams, Jr. (lair ing Quincy, Massachusetts, Britania Amerika, 30 Oktober 1735 – tilar donya ing Quincy, Massachusetts, Amerika Serikat, 4 Juli 1826 kanthi umur90 taun) yaiku Presiden Amerika Serikat (1797–1801) kaping loro [1]. Adams uga njabat dadi Wakil Presiden Amerika Serikat (1789–1797) kang pisanan.[1] Minangka politikus, Adams dikenang dadi Bapak Bangsa (Founding Father) Amérika Sarékat[2]. John Adams dadi sawijining pemimpin ana ing gerakan kamardikan kanggo mbébasaké Amérika saka Inggris.[1] Adams melu nandatangani Proklamasi Kemerdekaan Amerika kang diumumake nalika tanggal 4 Juli 1776.[1] Nalika perang kemerdekaan Adams oleh tugas ing Perancis lan negeri Walanda minangka diplomat lan melu andil ngrundingake perdamaian.[1] Nalika taun 1788 nganti tekan 1796, Adams dadi Duta Amerika kang pisanan kanggo Inggris.[1] Adams uga njabat dadi wakil presiden kang pisanan nalika 1789 nganti 1797[3]. Taun 1764 Adam rabi karo Abigail Adams, lan saka balewismané karo Abigail, wong loro mau duwé putra 5.[3] Taun 1796 John Adams menangaké pamilihan presidhèn kang kaping pindho lan ngalahaké Thomas Jefferson, kang sejatiné wegah dicalonaké dadi presidhèn.[3] Thomas Jefferson banjur dadi wakil presiden kanggo John Adams.[3] Nalika Adams njabat dadi presidhèn, perang antarané Prancis lan Inggris nekakaké perkara kanggo Amérika ana ing donya internasional.[3] Merga perkara mau akeh wong Amérika kang kepéngin mèlu perang.[3] Nanging Presiden John Adams ora gelem nyatakake perang karo Perancis.[3] Nanging Banjur Adams mrentahake Angkatan Laut Amerika kanggo siap-siap perang.[3] Misi perdamaian kang dicanangaké déning Adams banjur ndadèkaké nesu para angota partainé Adams.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Mobile Casino Pay dening Bill Phone - Slotmatic Online |
New UK Slot Phone Bill simpenan | slot Jar 350+ Games!
Mobile Slot Phone Casino | TopSlotSite MEGA Phone Billing!
Lucks Casino £ 100 simpenan Bonus!
Omah » Mobile Casino Pay dening Bill Phone – Slotmatic Online
telpon Vegas - 100% Welcome Bonus sampe £ 200 + 10 Neon Staxx giliran karo simpenan 1st!
Deals Top saka CasinoPhoneBill.com
The VIP kang Keep Rawuh. Apa Sukses sanget!
Casino Billing Phone; Tips Top!
Verifikasi identitas:
Akun supaya mbukak kunci kabeh cara pembayaran lan total, kita kasurung kanggo verifikasi identitas karo kasino mobile. Iki ndadekake playing lan banking akeh luwih gampang!
Play £ 100 + £ 5 Free ing Lucks Casino International!
Tweeted dening @StrictlySlots _URL_
Tweeted dening @StrictlySlots _URL_
Tweeted dening @StrictlySlots _URL_
Tweeted dening @StrictlySlots _URL_
Tweeted dening @StrictlySlots _URL_
1 Slot Phone Bill simpenan | slot Jar 350+ Games! review
2 Mobile Phone Slot Casino | TopSlotSite $ € £ 5 Bonus - Ora Billing dibutuhake! review
3 slot Fruity | Pay by Phone Bill Pocket Slot Casino review
4 Pay by Phone Bill Slot Choice | Coinfalls Casino App | £ 505 FREE! review
5 Mobile Slot No Deposit Bonus | Casino.uk.com | Njaluk £ 5 Free review
Slotmatic - A Mobile Casino Pay by Phone Bill Dream! A Slotmatic Mobile Casino Pay by Phone Bill Review by CasinoPhoneBill.com There are a large number of online casinos operating… liyane
Skrill, Neteller, Mobile and Online Banking, Deposit by SMS, Pay dening Bill Phone, visa, All Major Credit Cards
Slotmatic - A Mobile Casino Pay by Phone Bill Dream!
A Pay Slotmatic Mobile Casino by Phone Bill Review dening CasinoPhoneBill.com
Ana sing nomer akeh kasino online operasi ing jalur tartamtu. Kanthi slot online lan rencana liyane kayata pituwas casino mobile dening Bill telpon, kasino sing nunjang. Slotmatic iku salah siji situs casino online kuwi nanging adoh udu. Slotmatic iku salah siji sing paling situs casino online kutha ing wayahe. Temtunipun nemu kasenengan pelanggan arep lan nawakake casino mobile mbayar dening fasilitas Bill telpon uga.
Simpenan Nggunakake SMS lan Play Fantastic Real Money Slot Games
Kang kapitayan UK kasino ndhuwur, iku Panggonan banget kanggo pindhah kanggo yen sampeyan sing penggemar casino online! Ana sawetara akeh rencana bonus ngendi pemain biasa bisa nggawe beeline menyang winnings mbathèni. Iku favorit saka gamblers online lan ketemu nomer akeh wong Antri munggah kabeh wektu. Ana ora nolak kasunyatan sing fisik ngunjungi kasino wis musna passe lan maneh wong bener menyang casino. Spersil sing diakses liwat telpon seluler, komputer utawa tablet etc.
Slotmatic nerak kabutuhan werna-werna saka wong slot mobile cukup kanggo namung bab sapa. sawise kabeh, ana luwih saka dikarepake cukup kanggo mbayar casino mobile dening Bill telpon jenis noto lan Empu, ana ora butuh takers.
Best Online Casino kanggo Pay Miturut Bill Phone – Top Fun Games!
Slotmatic gampang stands metu saka slot mobile online lan kasino sing ing-Vogue mung saiki. Kayata, desain lan struktur saka website arang banget seger lan nyenengake. Iku salah siji saka jenis lan soko sing gamblers wis tau weruh sadurunge. Iku temtunipun casino unik. dadi, apa iku unik?
kanggo wiwitan, casino anyar lan mbesuk iki wis digawe jeneng marang merek amba sing wis nunjang ing pasar. Wis kabeh rencana lan bonus sing kudu-kudu kanggo casino online. Uga wis casino pituwas mobile dening rencana Bill telpon kang banget akeh ing dikarepake diantara gamblers. Menapa malih, ono ora iki rembugan casino online ing kualitas.
Kene sawetara layanan ngédap sing casino menehi -
Cocok simpenan Bonus
Paling Customer Service Quality
Dikempalken karo fitur, nang nggunakake Bill telpon, tawaran lan grafis ngédap, Slotmatic temtunipun wis dijupuk pasar dening badai. A nomer akeh pelanggan biasa sing kecanthol kanggo Slotmatic amarga game casino macem lan slot.
Ana sawetara akeh game kanggo milih saka lan sing bakal weruh, pelanggan njaluk macem-macem cukup nalika ing website. situs kompatibel antarane piranti, supaya sampeyan bisa ngakses saka ngendi wae sing disenengi. sawise kabeh, wis casino pituwas mobile dening rencana Bill telpon, ora iku?
Mangga Pirsani Kita Top Mobile Casino Pay by Phone Sites Bill Table!
Play £ 5 + Nganti £ 200 FREE simpenan Cocokake ing Slot Jar! review Dolan maring
Play £ 100 + £ 5 Free ing Lucks Casino International! review Dolan maring
telpon Vegas - 100% Welcome Bonus sampe £ 200 + 10 Neon Staxx giliran karo simpenan 1st! review Dolan maring
Sampeyan bakal kaget ngerteni website dianggo ing kabeh 4 saka platform ngisor i.e. -
Ya, sampeyan bisa nggunakake casino pituwas mobile dening rencana Bill telpon saka sembarang saka sistem operasi liwat Slotmatic. Slotmatic temtunipun wis dijupuk care apik saka sawijining pelanggan supaya adoh. Supaya apa sing nunggu? Monggo dipun lajengaken lan seneng macem-macem rencana, game, bonus etc. diwenehake dening Slotmatic! Opo meneh, nggunakake pituwas casino mobile dening Bill telpon kanggo simpenan awis ing game. Play saiki lan njaluk nganti £ 500 ing bonus!!!
A Slotmatic Mobile Casino Pay by Phone Bill review kanggo CasinoPhoneBill.com
Gambling Online No Deposit Free Slot |… UPDATE: Slotmatic Casino kang Online Gambling simpenan Bonus wis diganti! Mangga Klik kene kanggo diarahake kanggo paling anyar…
Payforit Casino simpenan | Slotmatic | £ 10… Slotmatic - Win Money Real Kanthi Payforit Casino simpenan £ 10 FREE Saiki kene Ora simpenan + Card utawa…
Tèks Bet Bonus No Deposit | Njaluk 20%… Tèks Bet Bonus No Deposit Ing Bill Phone Casino - Njaluk Bonus Free giliran Slotmatic Casino…
Best Payforit Casino | Slotmatic Games |… The Best Payforit Casino Kene! Pay by Phone Bill Casino Payforit Fun ing telpon Casino Central!…
Slot Online Free Credit | Kerching Casino… Register ing Kerching Online Casino Slot Gambling, luar biasa Slot Credit Free! Grab 650% Free simpenan Bonus Mikir bab…
Poker Online Android | jackpot Mobile… Poker Online Android wis Aturan rencana More kanggo Ketemu Kabutuhan ing Player - £ 10 Free Bonus + 20%…
Slot Tèks Bet | Get Free £ 5 Bonus | Lucks Casino Lucks Casino Phone Bill jeneng Featuring Slot Tèks Bet Games - Get Free £ 5 Bonus Lucks Casino Phone…
Slot Free kanggo Android Phones | Coinfalls… Njaluk bonus saka £ 20 ing Menang Tambahan saka Android- Slot Free kanggo Android Phones - Njaluk £ 100 Ora…
New UK Slot Phone Bill simpenan | slot Jar 350+ Games & £ 5 + £ 200 FREE
Spin Genie Review | Casino Billing Phone 50 giliran free!


text: 6. Lah priye Cêr budinira _ tyas ngong sangêt kêpenginku _ miyarsa tuturirèku _ kaya pa raose baya _ kang tan lumrah-lumrah iku _ kirane apa bisa-a _ ngong pikir ing mêngko dalu __


text:
Jaganayan iku désa ing Kacamatan Ngablak, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngablak, Magelang


text:
▷ LUISAVIAROMA Coupon Code & Deals »70% kode diskon
LUISAVIAROMA.com Kupon, Kode diskon, Penawaran
LUISAVIAROMA.com nawakake macem-macem sandhangan, sepatu, tas, aksesoris, barang mewah lan barang-barang kaendahan, kanthi produk sing kasedhiya kanggo pria, wanita lan bocah-bocah saka perancang paling bergengsi kayata Balenciaga, Vetements, Off-white, JW Anderson, Balmain , Dolce & Gabbana, Gucci, Saint Laurent, Valentino, Givenchy, Loewe, Jacquemus lan liyane. Iki mung sawetara merek sing disaranake nggunakake kupon diskon LUISAVIAROMA. Kantor pusat ing Florence, Italia.
15% LUISAVIAROMA coupon for all orders
Do not forget to add this coupon code in your shoppind cart for an extra 15% discount
Code LUISAVIAROMA karo 15% OFF kanggo Spring - Summer 2019 Collections
Kanthi kode Promo LUISAVIAROMA khusus iki sampeyan bakal entuk diskon saiki% 15 kanggo Spring - Summer 2019 Collections
SS15 GET CODE
Diskon 15% EXTRA ing LUISAVIAROMA.com karo kode promo iki
Njaluk diskon paling apik karo kupon LUISAVIAROMA iki: 15% EXTRA ing kothak dhuwit
25% OFF LUISAVIAROMA Coupon Code!
Salah sijine kode kupon paling apik kanggo LUISAVIAROMA: simpen saiki 25% nalika arep nggunakakenya!
15% diskon kupon kanggo kabeh toko fashion LUISAVIAROMA
Kanthi Kupon LUISAVIAROMA khusus iki sampeyan bakal nyimpen 15% ing kabeh urutane
Spring teka, tuku klambi musim semi, alas kaki, aksesoris, sepatu olahraga, swimsuits, perhiasan, tas, sepatu. Langganan kode diskon nganti 60% kanggo wanita lan wong. Ing situs sampeyan uga bisa nemokake koleksi kanggo lanang lan bocah-bocah wadon. Instal aplikasi LUISAVIAROMA lan entuk kode diskon% 15. LUISAVIAROMA PRIVILEGE ngidini sampeyan gampang entuk nilai lan ngijolake wong-wong mau kanggo ganjaran gedhe! Ana akeh cara sing bisa entuk nilai! Nggawe tuku - kanthi manggonake pesanan ing LUISAVIAROMA.COM, sampeyan bakal nampa poin adhedhasar jumlah sing sampeyan gunakake. Kirimi Cinta - Kirim artikel lan situs produk kanggo entuk nilai saben minggu. Mlebu kanggo supaya sampeyan ngerti luwih akeh babagan dhewe kanthi ngisi profil klien sampeyan. Iki poin bisa digunakake kapan ing wangun
LUISAVIAROMA diskon kupon.
Sampeyan bisa ngijolake titik LVR sing sampeyan entuk kanggo LVR Credit, promosi spesial, item eksklusif, lan liya-liyane. Nggawe akun kanggo miwiti ngumpulake poin, sign up saiki bakal nampa 10 LVR points! Pengiriman standar gratis. Kapal kanggo pengiriman kasedhiya ing rega 15 EUR. LUISAVIAROMA.COM dikirim ing saindenging donya nganggo UPS, DHL utawa FEDEX, nanging ora dikirim menyang PO Boxes. Cara pembayaran Visa, Mastercard, American Express lan JCB ditampa.


text:
Kepuh, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limpung, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Home / Asia / Koh Phangan Island / Koh Phangan (Thong Sala Pier) / Koh Samui (Bangrak Pier) to Koh Phangan (Thong Sala Pier) Ferry


text: Ana Naga Mabur ing Langit


Han Ga-In
Han Ga-in (Hangul: 한가인) (lair saka ibu Kim Hyun-joo tanggal 25 Pebruari 1982) yaiku artis saka Korea Kidul. nalika esih dadi siswi SMA, Han Ga-In metu ana ing tayangan kuis TV lan ketangkep kamera nalika diwawancarai kanca liyane. Petinggi hiburan tv ndelok lan lunga menyang sekolahane kanggo nawari dadi bintang iklan. Han Ga-In miwiti debut karir ana ing Asiana Airlines ing taun 2002, film drama Hunting Sunshine Hotel KBS2. Nalika taun 2003 Han Ga-In dadi pemeran wanita terbaik ing KBS Drama Awards.
References[sunting | sunting sumber]
External links[sunting | sunting sumber]
Ana loop cithakan: Cithakan:Persondata


uyah sampeyan milih bakal nyedhiyani kabeh unsur utama lan minor kanggo aplikasi sampeyan. Salah siji item paling penting yaiku kontinu unsur campuran saka tas menyang tas; Apa tas sing sampeyan tuku saiki duwe rasio campuran unsur sing padha karo tas sing sampeyan tuku telung sasi saka saiki? Sawetara merek kondhang kanggo konsistensi. Punika wilayah liyane ing ngendi sampeyan bisa sinau akeh saka ngunjungi forum.
Campuran kualitas akeh menehi saran supaya sampeyan mung bisa campuran karo banyu R / O minangka tingkat kalsium lan magnesium sing ditambahake kanggo tangki karang. Hobbyists karo tingkat kalsium dhuwur ing banyu tunyuk bakal nemu kalsium tingkat sing luwih dhuwur ing banyu tank. Rekomendasi paling apik yaiku nggunakake kualitas panyaring banyu R / O lan sing luwih becik kanthi unit DI. Deleng Unit sing mengandung membran kanthi tingkat larangan dhuwur. Unit-unit kanthi pompa bensin uga bisa nyimpen dhuwit kanggo nggunakake banyu. Omah karo sistem banyu ing 45psi uga bakal entuk manfaat saka unit kanthi pompa.
Unit kanthi indikator owah-owahan warna uga migunani minangka bebaya kanggo ngganti resin ing unit kasebut.
PROTEIN SKIMMERS
Komponen liyane sing penting banget yaiku tangki karang sing sukses yaiku skimmer protein. Ana ing sump lan skim sawit sing ana. Ing sump luwih aman amarga ora ana bebaya masalah overflow nyebabake kekacauan ing lemari utawa ing lantai.
Sampeyan kudu tansah milih skimmer sing dirating kanggo tank 1.5 kaping ukuran nyata tank sampeyan. Ana akeh skimmer apik sing kasedhiya nanging skimmer DC luwih apik tinimbang kecepatan pompa lan tabungan energi. Padha uga luwih gampang kanggo nyetel alus. Penting kanggo efisiensi skimmer kanggo ngresiki cup koleksi lan ruang reaksi paling sethithik sak minggu. Recirculating skimmers mbutuhake pompa feed dhewe supaya ngerti sing biaya ora kalebu iki. Orphek ndadekake rong skimer protein gedhe ranging kanggo ukuran tank saka 50 galon nganti 600 galon.
LIGHTING
Lampu punika arang banget penting kanggo tangki karang. Tanpa sinar ing spektrum lan intensitas sing bener, koral ora bakal berkembang, tuwuh lan ngetrapake werna apik. Sampeyan uga bakal dadi salah sijine item sing paling larang sampeyan bakal tuku supaya kanthi teliti milih lampu sing tepat kanggo sistem sampeyan paling penting.
Apa sampeyan kudu nganggep yen milih lampu kanggo aquarium reef?
- Spektrum! Iki penting banget. Coral ora nggunakake kabeh panjang gelombang sing katon lan milih cahya karo spektrum sing kurang bakal nyebabake gagal.
- Intensitas! Paling karang SPS bakal mbutuhake PAR saka 150 kanggo tuwuh lan PAR kudu ing spektrum sing bener. A PAR saka 150 ing area spektrum ijo bakal ora apik amarga koral ora nggunakake cahya ing sawetara iki kanggo tuwuh.
- Klorofil! Spektrum uga ana ing wilayah sing ngasilake produksi klorofil.
- Panas! Care kudu dijupuk ing kene. Lampu logam halide ing tangki cethek bakal ningkatake suhu tank maneh kajaba alat sing digunakake. Bebungah liyane.
- Lampu urip! Suwene bakal interval sadurunge lampu kudu diganti? Sampeyan bisa nemtokake iki ing biaya pangopènan sampeyan.
Ana macem-macem teknologi cahya kanggo milih saka:
T5 - Sumber cahya sing efisien kanggo tank karang sing ngandhut karang SPS sing nyedhiyani ambane ora ngluwihi 24 "ing saperangan kasus. Ngasilake panas nanging ora saklawasé kaya logam halida. Lampu umum kudu diganti saben taun, gumantung saka dawa photoperiod.
Metal halide / HQI - Dianggep dadi salah sijine sumber cahya sing paling apik kanggo karang nanging nduweni kekuwatan serius. Teknologi iki umume mbutuhake chiller kanggo njaga suhu banyu mudhun sing nambah komponen larang liyane kanggo budget sampeyan. Lampu halida logam ora bisa dimmed kanthi efisien. Lampu halide logam duwe urip sing bisa digunakake luwih cendhek tinimbang teknologi liyane. HQI mrodhuksi sinar UV sing mbebayani sing mbutuhake panyimpenan kaca utawa akrilik antarane cahya lan banyu. Logam halida lan HQI uga nduweni panggunaan energi paling dhuwur ing kabeh teknologi.
LED - Iki minangka teknologi sing paling efisien kanggo nyalur aquarium terumbu karang. Ana akeh merek kanggo milih nanging paling ora bisa ngetokaké tangki karang SPS ing XPS "jero.
Apa sing kudu ditindakake nalika milih peralatan LED kanggo tangki karang.
- Nyebar cahya! Ana model sing apik karo harga nanging ora nyedhiyakake jangkoan cahya sing efisien liwat 24 inci. Deleng unit sing nyedhiyakake panyebaran seragam cahya.
- Spektrum! Minangka sing kasebut sadurunge, spektrum sing paling penting. Priksa manawa cahya sing sampeyan pilih nduweni spektrum unggul kanggo ngembangake koral.
- PAR! Unit kudu menehi PAR / PUR paling sethithik 150 menyang ngisor tank kanggo pertumbuhan SPS.
- Hot spot! Ngindari unit sing duweni titik panas amarga iki bakal nimbulake panggonan karang. Lampu gaya puck hockey bisa ngasilake titik panas.
- Wattage! Deleng Unit sing ora nganggo LED ing daya sing paling dhuwur. Daya dawa LED bakal mudhun drastis.
- WiFi! Nggoleki unit sing bisa nggabungake wifi karo jaringan asal tanpa kudu tuku komponen tambahan kanggo nglakoni.
Pengin nylametake awak akeh wektu, pilih Orphek LED pencahayaan lan kabeh ndhuwur bakal dipecah.


text:
riku dipun pisakit saha kadamêl sawênang-wênang dhatêng Radèn Drusasana.
Kacariyos Radèn Wrêkodara anggènipun damêl pangewan-ewan wau, wêtêngipun Dursasana kabêdhèl, rahipun dipun kokop. Barabeyanipun kaodhèt-odhèt, lajêng dipun awut-awut. Suku sarta tanganipun sinêmpal-sêmpal, lajêng dipun balang-balangakên. Sirahipun kaêjur ing gada. Radèn Wrêkodara lajêng mundur dhatêng ing pasanggrahan sumêdya manggihi Dèwi Drupadi, sarta ambêksa samargi-margi. Prabu Yudhisthira sasêntananipun tuwin ingkang garwa enggal sami mêthuk angurmati, sarta anggunggung dhatêng Wrêkodara. Jenggot sarta brêngosipun Radèn Wrêkodara taksih gupak rah, lajêng dipun pêrês wontên ing mastakanipun Dèwi Drupadi. Ing ngriku luware punaginipun. Pandhawa sami suka, ing sakêdhap punika kèndêl anggènipun pêrang.
... taksih gupak rah, lajêng dipun pêrês wontên ing mastahanipun[4] Dèwi Drupadi
8. KARNA PÊRANG KALIHAN ARJUNA, TIWAS. SALYA NGULUNGAKÊN PÊJAHIPUN DHATÊNG PANDHAWA.
Sarêng wanci lingsir kilèn Pandhawa sami gègèr aningali mêngsah dhatêng, ratanipun Karna sampun dumugi satêngahing paprangan, anglancangi balanipun. Bala Korawa sami anututi manêngah.
Prabu Krêsna enggal angatag Arjuna, dipun kèn nitih rata, amêthukakên pêrangipun Karna. Radèn Janaka enggal nitih rata, ingkang ngusiri Prabu Krêsna. Bala Pandhawa sarta Korawa sami anyuraki saking katêbihan kemawon.
Wondening ingkang pêrang amung senapatinipun kemawon sami satunggil, inggih punika ingkang dipun wastani: pêrang Karna tinandhing. Mila dipun wastani makatên, dene warnanipun kêmbar akalihan Radèn Janaka. Sami bagusipun, kêndêl sarta kasêktènipun inggih sami, tuwin kasagêdanipun. Dhasar sadhèrèkipun piyambak, tunggil ibu sanès bapa. Amung pasêmonipun ingkang sanès, Prabu Karna sêmu ladak, Radèn Janaka sêmu luruh. Sarta sami gadhah jêmparing pêparinging dewa. Prabu Karna jêmparingipun anama Wijayadanu, punapa saciptanipun ingkang gadhah, Wijayadanu inggih dados. Radèn Dananjaya jêmparingipun kêkalih, satunggil anama Sarutama, satunggil anama Pasopati, punapa saciptanipun Radèn Dananjaya, jêmparing kêkalih wau inggih dados.
Wondening ingkang dados kusiripun inggih sami ratu agêng: Prabu Salya akalihan Prabu Krêsna. Mila para dewa, para widadari tuwin Pandhawa saha Korawa, ingkang aningali pêrangipun satriya kêkalih wau sami anggadhahi pangeman, yèn pêjaha ing salah satunggil, badhe botên wontên ingkang dipun tingali.
Karna kalihan Arjuna lajêng sami angabên kasêktèn. Ratanipun sami ubêng-ubêngan, sami lêpas-linêpasan jêmparing. Prabu Karna amênthang gandhewa sarta angincêng jêmparingipun. Nuntên kasaru wontên sawêr dhatêng ing ngarsanipun, cumalorot saking ngawang-awang, agêngipun anglangkungi, sagêd wicantên kados tiyang, anama Ardawalika. Matur dhatêng Prabu Karna: yèn badhe amalês ukum dhatêng Arjuna.
Karna amangsuli: "Sakarêpmu ing kana, ênggonmu arêp matèni Si Janaka, aku ora anyênyambat marang kowe!"
Radèn Janaka enggal anyandhak jêmparing, lajêng kalêpasakên. Sawêr pun Ardawalika kenging lajêng pêjah, gumêbrug dhawah ing siti.
Prabu Karna anggènipun ngincêng jêmparing wau angangkah jangganipun Radèn Janaka. Prabu Salya sumêrêp, yèn pangincêngipun Prabu Karna wau badhe ambilaèni dhatêng Radèn Dananjaya. Nuntên têtalining kapal dipun tarik, ratanipun lajêng gonjing anyarêngi uculing jêmparing, dados ewah ing pangincêngipun, kapara manginggil. Radèn Janaka makuthanipun timpal kenging jêmparing. Prabu Karna enggal anulungi, angêlus rema sarta anglêrêsakên makuthanipun.
Karna sangêt ing gêtunipun, dene Radèn Janaka botên kenging jangganipun, nanging botên sumêrêp yèn dipun pandamêl dhatêng kusiripun. Prabu Karna nuntên nyandhak jêmparingipun Wijayadanu, sarta kawawas. Ingkang dipun angkah jangganipun Arjuna. Prabu Salya lajêng anggênjot ratanipun, anyarêngi uculing jêmparing. Radèn Dananjaya kenging gêlunganipun tatas.
Janaka sangêt nêpsunipun sarta lingsêm, enggal malês anjêmparing. Kapal pangiriding ratanipun Karna tatas sukunipun sadaya. Radèn Janaka amawas malih jêmparing pun Pasopati. Prabu Karna inggih amawas pun Wijayadanu, sarta dipun mantrani. Nanging karumiyinan dhatêng Radèn Janaka. Prabu Karna tugêl jangganipun, kenging ing jêmparing Pasopati, gumêbrug dhawah salêbêting rata. Bala Pandhawa surak gumêrah. Korawa sami lumajêng. Nuntên sami mundur amargi kasaput ing dalu.
Prabu Suyudana apirêmbagan kalihan Patih Sangkuni, sarta Prabu Salya, tuwin ingkang rayi-rayi ingkang namung kantun kalih dasa, sadaya sampun sami pêjah. Prabu Suyudana matur sarwi anangis dhatêng Prabu Salya, dipun aturi dados senapati, angrêbata nagari ing Ngastina. Wangsulanipun Salya botên purun, sarta angrêmbagi amasrahna nagari Ngastina ingkang sapalih dhatêng Pandhawa. Yèn Pandhawa botên narimah, Salya sagah anumpês.
Aturipun Prabu Suyudana botên parêng, awit sampun
Prabu Karna tugêl jangganipun, kenging jêmparing Pasopati ...
kasèp, sarta putra tuwin sadhèrèkipun kathah ingkang sampun sami pêjah. Adangu sami diya-diniya.
Anunt


Almere iki wiwit dipanggoni wong ing taun 1970. Ing November 1976, omah-omah permanèn kapisan wiwit ana. Banjur ing 29 Oktober2007, kutha Almere karo Mantri Jacqueline nèken kontrak supaya Almere dadi kutha kang kang ndunungi 350.000 jiwa ing taun 2030. Yèn kelakon, Almere bakal dadi kutha nomer lima miturut kang ndunungi Walanda.


o ing saben mongso yoiku ngetokake ajreh perahupan lan ramah tamah karo wong kang maksiat. Umpamane wong2 ikumgelem merengut, kang mengkonoiku wus suwijine pencegahan terhadap wong kang maksiat, sangking laku maksiat.
Upomo siro dibukakake lawang kasampurnane, siro temtu ora gelem bali marang laku2 kang asor…..Keperiye pandangan iro gandeng karo wong kang dibukakake lawang2 omah panggung? Opo wong iku gelem bali marang panggonane peluruhan.
Hal 42------------------Upomo siro dibukakake lawang rosoayemantara siro lan antarane Allah, siro temtu oragolek wong kang ngayemake siro sak liyane Allah. Yen siro dipilih dening allah suwiine wong kang madep marang pangayomanne Allah Ta'ala ora bakalmegot siro sangkingmadep marang Panjenengan. Lan siro suwijine wong kang mulyo kerono Allah. Siro, berate ora diserahake marang sak liyan Allah.Yen siro disingkir ake demen Allah saking demen makhuk, siro bungah kerono kang mengkono iku setengah sangking wong kang diperhatekake dening Allah Ta'ala
Hal 43-----------------------------------------Saben kemaksiatan iku mesti dibarangi kainoan. Dadi opo siro maksiat Allah lan ngak dimulyoake deneng Allah? Ojo koyo mengkono!!..Sak temene Allah iku wus nyambung kamulyankaro tho'at lan nyambung kainoan karo maksiat. Nuli tho'at dadi Nur lan kabukaan aling2….Lawan tho'at yoiku maksiat, dadi pepeteng ino lan kang aling2 ing antarane siro lan Allah Ta'ala.. Naning siro ngertiyo!! Ora ono kang nyegah siro sangking biso nyawang Allah, kejobo siro iku ora gelem mandek ono ing angger2ane Allah Ta'ala, lan siro ketungkul karo alamkang diwujudake.
Yen anak niro ambangkang ora gelem nurut, supoyo siro uruki peraturane2 agama,lan ojo siro umbar ake, baik ono ing supoyo siro prengguti perlune supoyo agelem mareni olehe ambangkang.
Hal 44----------------------------------Bujukan kang paling akeh melebu ono ing awak wong mukmin (wong kang sampurno imane) yoiku naliko wong mukmin iku ngelakoni maksiat. Yen wus koyo mengkono, nuli ono kalane deweke diwelehake deningmasysrakat atawa di ino deneng masyarakat. Yen masyaakat wus opdo melehake lan ino2, akhire masyarakat podo salah dalan
Naliko wong mukmin ngelakoni maksiat, wong iku tumibo ono ing karusakan kang banget gedene. Carane mestasake soko karusakan. Balik siro supoyo ngelakoni opo kang siro tindakake marang ono ino naliko ono iku ambangkang ono ing lahir siro supoyo melengos lan ono ing batin ono roso welas marang deweke lan ono ing atingkah samar supoyo siro dungoake.
Hal 45---------------------------------------Cukup nuduhake bodho niro, yen siro drengki marang wong kang ahli dunyo, kadang karo opo kang wus diparingake marang dewekelan ati niro ketungkul karo opo kang ono ing sanding ahli dunyo, dadi siro luwih bodho ketimbang deweke, kerono wong2 ahli dunyo iku ketungkul karo perkoro kang wus diparengake marang deweke, yoiku dunyo (roso lan ketungkul). Sedeng siro ketungkul karo opo kang ora diparingake marang siro.
Hal 46----------------------------------------Meripat niro belekan(loro) ssiro gelem ngobati, kang mengkono iku ora ono sebab, kejobo siro wus ngerasaake lezate dunyo. Nuli iro gelem nambani supoyo siro ora pot ningali kaindahan2ne dunyo, naming moto ati niro belekan (loro) wus patang puluh (40) thn, siro ora gelem ngobati.
Siro ngertiyo yen kawit2anne umur niro kang wus kasiyo-siyo iku mestine siro kudu ngrekso sepuluh(10) kang topo mati lan kari siji…..Opo wong2 wadon iku biso ambalekan senenglan susah (suka dukane) ono ing kari siji? Temtu ora biso……Siro wus nyiyo2 sebagian akeh umur niro, songko iku sisane umur niro supoyo siro jogo, sisane umur niro iku koyo siso banyu kang sithik ing jero wadah…… Demi Allah: umur niro iku ora mulai siro lahir, naming kawitane umur niro iku mulai siro weruh allah Ta'ala.
Hal 47-----------------------------------Banget adohe perbedaan antarane wong kang ahli kabajan lan ahli ciloko. Yen wong ahli kabejan, naliko dewekan weruh masyarakat ngelakoni maksiat, ono ing lahir dewekebenci marang masyarakat, naming tansah dungoake. Dene wong kang ahli ciloko: inkare marang wong kang maksiat perlu nuruti mareme ati, mandar terkadang ngerusak kahormaatan wong kang maksiaata iku.
Hal48------------------------------------------------Kang aran wong mukmin kang ningkat imaneyoiku, wong kang gelem aweh nasehat marang sedulure ono ing tingkah sepi2nan lan nutupi celane ono ing tingkah ngebeng, lan wong kang ciloko iku sekabehan…..Yen weruh wong kang maksiat, deweke ngancing lawang (ora gelem nompo) lan meleh2 ake wong kang mengkono iku. Paningal atine ora biso padang, lan diadohake kedudukan ono ing ngersone Allah Ta'ala.
Hal 49-----------------------------------Yen siro kepengen ngukur akale siji wong, tingalono naliko siro nyebut2 siji wong marang deweke, Yen deweke siro tingali nangapi kanthi tanggapan kang olo, sehinggo ngucap: angeban ingsun wong iku panggaweane mengkene2……………………….siro ngertiyo, yen atine ong mau wus rusak lan ora ono makrifate. Nuli yen deweke siro tingali nyebut2 bagus wong kang siro sebut2 ono ing ngarepe deweke atawa naliko siro maido siji wong ono ing ngarep, deweke nangungake marang tanggapan kang bagus kanthi ngucap,menowo bahe wong iku lali,atawa wong iku lagi ono udhur, atawa ucapan sepadane… Siro ngrtiyo, yen atine wong mau tenang (ramah)…Kerono kanga ran wong wus mukmin kang sempurno Imane yoiku wong kang kalune tansah ngrekso keselamatan, kehormatane wong Islam liyane.
Hal 50-------------------------------Sopo2 wong kang umure wus arep entek (wus tua), nuli kepengen bisoho nusuli amal2 kang wus pot, supoyo dzikir kanthi dzikir2 kang wungkul, kerono yen gelem nindakake koyo mengkono. Umur wong iku kang cendhek malih dadi dowo.Umpamane dzikir…SUBHANALLAHIL ADZIM WABI HAMDIHI ADADA KHALQIHI WARIDHO NAFSIHI WAZINATI ARSYIHI


text:
Powiat Przemyśl iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Przemyśl. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 71.167 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


text: Ka'bah iku sawijining yasan awangun kubus kang dumunung ing satengahing Masjid Al Haram ing Mekkah. Yasan iki minangka monumen suci kanggoné kaum muslim (umat Islam). Minangka yasan kang didadèkaké pathokan arah kéblat utawa arah patokan kanggo ngibadah umat Islam ing saindhenging donya kaya ta salat. Kajaba iku, minangka yasan kang wajib ditekani utawa diziarahi nalika mangsa kaji lan umrah.


text: roning urip. Minuwuna marang Gusti. Gusti Allah bakal ngijabahi lan menehi berkat. Firmanipun Gusti 'Aku ora bakal ninggalake utawa nelantarke kowe'. Waca kitab suci kanthi rutin, wiwiti saka Yohanes. Kanggo sumber acuan internet liyane, klik ing kene.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ug timba piwulanging titiyang sěpuh makaten".
a. Těgěše srana mau měŋkene, pupating bayio mau sarab sawan padha těka. Sire arěp ngěrah utawa misesa bayi ora sumurup kěliru gandhik nganti sawěngi tanpa dadi. Gandhik ora pasah kiněrah, banjur padha lunga kapok ora bali-bali, ora wěruh yen bayine ora ana ing paturon pinangku ingwang".
Jagakarsa: "Kok busuk nggih ndara lělěmbat punika, taksih kenging dipunapusi".
Nyai Ajěng: "Iku dhěmit dhek jaman kuna, yen saiki ayake wisp pintěr-pintěr. Pak, wayahe si bayek mang wěsiyati nama: ta, niki ěmpun sěpěkěn serta ěmpun puput".
Sasak: "Iya ta, běcike njupuka kemudiana digendong seperti bayi. Ditidurkan di tempat tidurnya cucu tuan di tampah diberi alas daun lumbu. Apakah demikian".
a. He eh sudah benar.
b. Kira-kira saya belum tahu artinya, hanya ikutan ajaran para leluhur demikian.
a. Artinya perlengkapan itu tadi demikian: ga, gawea slametan jenang pada lepasnya tali pusat bayi itu sarap-sawan datang. Maksudnya ingin memangsa atau menganiaya sang bayi, tidak tahu (dan) keliru gandik, sampai semalam tidak berhasil keinginannya. Gandik tidak apa-apa dianiaya, kemudian pergi tidak kembali, tidak tahu kalau bayinya tidak di tempat tidur, dipangku orang.
Jagakarsa: Kok bodoh ya tuan makhluk halus itu, masih dapat ditipu.
Nyai Ajeng: Itu makhluk halus jaman kuna, kalau sekarang kiranya sudah pandai-pandai. Pak, cucunya kamu beri nama siapa, ini sudah 5 hari dan sudah puput.
Sasak: Iya, sebaiknya ambilkan
| **Jenenge bapak biyunge, tak jě(h.38)něngake Raden Bagus Suwarna bae, prayoga**.
Nyai Ajeng : "Enggih, kula ěmpun ndherek rěměn.Bei, anakmu diparingi jěněng Raden Bagus Suwarna".
Tangkilan : "Inggih nuwun".
Nyai Ajeng : "Mbok Karyaboga gawea slamětan jěnang abang, ginawe nylaměti kěpyakan jěněnge si bayek, kaarana Raden Bagus Suwarna".
Karyaboga : "Inggih sěndika".
Tangkilan a. "Sastraubaya gawe layang ulěm-ulěm měnyang kanca sawatara, ana priyayi sělawe, gědhene měnyang tělungpuluh. Ngaturi uninga olehku duwe anak, lan měŋko běngi kěběněr sěpasare, tak aturi pinarak tirakatan. Ulěm sěmono mau těka sěparo bae wis běgja".
Sastraubaya b. "Mugi kaparingan ngengreng".
 a. "Lah mbok uwis kono ko urěg-urěg dhewe, měŋko tak owahane yen kurang kěpenak".
 b. Inggih sěndika".
Sērat saha ingkang taklim, Ngabei Tangkilan katur | nama ayah ibunya. (h.38) Saya namakan R Bagus Suwarna saja. Baik.
Nyai Ajeng Iya, saya sudah ikut senang. Bei, anakmu diberi nama R Bagus Suwarna.
Tangkilan Iya, terima kasih.
Nyai Ajeng Nyai Karyaboga, buatlah selamatan jenang merah, untuk selamatan nama sang bayi, dinamakan Raden Bagus Suwarna.
Karyaboga Iya, baik.
Tangkilan a. Sastraubaya buatlah undanan kepada beberapa teman, kira-kira 25 sampai 30. Memberitahu saya mempunyai anak dan nanti malam bertepatan 5 hari. Saya undang tīrakatan. Undangan sejumlah itu datang setengahnya saja sudah baik.
Sastraubaya b. Mohon diberi rancangan.
 a. Nah, sudahlah kamu rancang sendiri, nanti saya ubahnya kalau kurang baik.
 b. Iya, baik.
Surat serta salam, Ngabei Tangkilan kepada beliau
panjenenganipun ingkang rayi Raden Ngabei Demang Malang.
Sasampunipun kadya punika, wiyosipun, kula ngaturi uninga nalika ..................
Tiyang estri rencang lare medal (h.39)jalër, saking pangestu sampeyan sami ginanjar wilujëng sadayanipun.
Ingkang punika mënawi ndadosakën dhanganing pënggalih saha sëla padamëlan, ing mangke dalu panjenengan sampeyan kula aturi pinarak tirakatan dhumatëng ing griya kula, sangët ing pangajëng-ajëng kula.
Kasërat kaping, ..........
Ingkang raka Ngabei
b.Punika sampun".
a. "Këna wis képenak kabeh, mung tëmbung pangestu, salinana pamuji, awit kaprënah nom, yen kaprënah tuwa nganggo tëmbung: pangestu. Banjur pacakën, yen wis rampung kabeh bae, tak tëkëne".
adinda Raden Ngabei Demang Malang.
Setelahnya, keperluannya, saya memberitahukan pada …… istri saya melahirkan anak laki-laki. Berkat doa restu tuan diberi keselamatan semuanya.
Oleh sebab itu jika berkenan di hati serta ada waktu, pada malam hari nanti, tuan saya undang datang tirakatan di rumah saya. Saya berharap dengan sangat.
Ditulis pada,...............................
Kakanda Ngabei
b. ini sudah.
a. Boleh, sudah enak semua, hanya kata pangestu gantilah pamuji, sebab untuk yang muda, kalau yang tua memakai kata pangestu. Kemudian
Sastraubaya "Inggih sendika".
Sasak "Bei kowe apa nganggo ngatur-aturi"?
Tangkilan "Boten namung kanca sawatawis".
Sastraubaya "Punika panggarap kula ulém-ulém sampun rampung".
Tangkilan "Endi tak tēkene kabeh". Nya, banjur lakokna saiki. Panakwan bae kabeh konēn nglakokake, warahēn, yen tinēmu sare, konēn ninggal aja diēnteni".
(h.40) Sastraubaya "Glēdēk "Iya taheg, glēdhēg punika kados rayi sampeyan Bapak Bēndung rawuh".
Sasak "Pēthukēn: ta".
Tangkilan "Nun inggih. Punika raka jēngandika sampun rawuh lēnggah wontēn ing griya, lajēng dhatēng ing griya kemawon rumiyin".
Bēndung "Apa wis suwe, kangmas rawuhe". (rawuhe kangmas apa wis suwe)
Tangkilan "Dereng dangu".
Sasak "Ngriki Dhi, cēlak kula
tulislah, kalau sudah selesai semuanya, saya tandatangani.
Sastraubaya Iya, baik.
Sasak Bei, apakah kamu pakai mengundang (tamu)?
Tangkilan Tidak hanya beberapa teman.
Sastraubaya Ini penulisannya undangannya sudah selesai.
Tangkilan Mana, saya tandatangani semua. Ini, kemudian kamu edarkan. Semua panakawan perintahkan, berilah caranya


ane. Salah sawijine inggeh meniko ngenthengake margi wonten toya. Sepados sekeco nindhaki pendamelan babagan sabendintenipun tiyang. Miwiti perkaos wijikan, ngantos umbah-umbah ageman lan saklintunipun.
Saklintune nindakaken kagem piyambakane sementen ugi damel lingkungan kaliyan tiyang lintune. Saget ngraketaken sesambetan ing dalem masyarakat. Kelawan surak gotong royong kaliyan bebarengane miturut tradisi tiyang sepah Jawi saking mangsa rumiyen.
Paedah lintune ingkang saget dipun raosi kelawan piyambakan, nggeh meniko saget dipun tingali kaliyan celake papan sumur maring pawonane griyo. Menawi sampun sami sumerep nopo tegesipun, ngenthengake perkewuh babagan caosan klebet unjukan kalih masak.
Kagem panjenengan ingkang tinggal dateng tanah Jowo, khususipun daerah istimewa Yogyakarta, sakmeniko sampun wonten ahli sumur bor Jogja ingkang saget mujudaken sumur impian kagem panjenengan sedanten. Langsung kemawon pinarak dateng website ipun jasa sumur bor Jogja.
Tandhane Aran Sumur Kang Sae Toyane
Perkaos sepindah ingkang saget aran toya sae inggeh meniko saking cethanipun. Yen mboten ngoten tegese ala, tetengere rupine soklat lan buthek mari ngoten ngendut. Kedhadeyane amargi mangsa bedidih pipisan lempung, utawi minangka garing sampun kengandhapen.
Ingkang kepindo inggeh meniko saking rupi toyane, minagka dipun buwangi dhom wujude mboten sagit ditingali malih keng inggil. Bisanipun arane ala nggadahi pita wonten saklebete. Babagan meniko saget didamel pathokan garbane perkaos niku.
Kang paling kentun piyambak saking raose toya saget damel tandha. Ingkang aran sae anggadahi kraosan tawa sakmeniko dipun unjuk, sewalike lintune tegese ala. Babagan niku amergi mboten ngamut perkaos nyababi bebayan kasebat wonten saksampunipun dilebetke awak ira.
Semonten mawon babagan sumur miturut wong Jowo. Toya lan griya kalih perkaos kang mboten saget dipun pisahake saking sabendintene tiyang urip wonten donya. Miturut kabudayan wonten aturan-aturan kaliyan pitados ingkang kedah dipun ngormati amergi sampun dados tradisi.


ih dhateng cakra brutu. Ing saben cakra, angka pilihan kaungelaken ing batos.
- Tarik napas sakatogipun ngantos jaja karaos kebak hawa, nunten namung wening nyawiji tumuju dhateng "angka pilihan" ing pitma satengahing palarapan, ngampet napas sakatoge (sampun dipunpeksa), lajeng napas kawedalaken ingkang alon sinambi soca melek katnhi alon ngantos normal malih.
- Seserepan. Cekap katindakaken kanthi lenggah sinambi makaping-kaping ngambali angka pilihanipun. Saged ugi katindakaken sinambi ngurubaken utawi mejahi komputer.
SIGEG
Manawi panjenengan ngersakaken pitedah langkung trawaca, sumangga sesambetan kaliyan alamat-alamat pusat informasi kegiatan meditasi angka ing andhap punika.
Alamat Center Meditasi Angka:
- Center Denpasar: Jl. Raya Padanggalak, Sanur. Telp. 0361-_PHONE_
- Center Singaraja: Dusun Babakan, Desa Sambangan, Sukasada
- Center Jakarta: Komplek Hankam Slipi, Jl. Walet G. 88, Slipi, Jakarta Barat 11480. Tlp. _PHONE_
Alamat Pelatih-Pelatihan Meditasi Angka
Wewengkon Jakarta lan sakupenge:
- Ibu Rai Slipi: Komplek Hankam Slipi, Jl. Walet G.88, Slipi, Jakarta Barat 11480. Tilp. _PHONE_
- Dendi Septiadi: Jl. Pondok Kopi III, Blok D9-No.16, Pondok Kopi, Jakarta Timur 13460. Telp. _PHONE_
- Mahardika: Jl. Edelweiss 1, Blok E2-No.5, Cakung, Jakarta Timur, 13960. Telp. _PHONE_.6394
- Meranggi: Perumahan Delta Pekayon Jaya, Blok C-No.142, Jl. Delta Barat 12, Bekasi Selatan 17148. Telp. _PHONE_.9821
- Sanisca: Zona Columbus B2/58, Legenda Wisata Cibubur, Jakarta. Telp. _PHONE_.7751
- Suwecana: Villa Dago Tol, Taman Cendrawasih, Blok D8-No.33 Serua Ciputat, Tangerang, Banten. Telp. _PHONE_.8522, _PHONE_.0326
Wewengkon Bogor-Cibinong:
- Dewi: Perumahan Bumi Sentosa, Blok C7-No.28, Jl. Raya Jakarta-Bogor KM 47, Cibinong, Bogor 16912. Telp. _PHONE_.8373
- Tjandri: Pabuaran RT06/02, Cimandala, Sukaraja, Bogor 16710. Telp. 0251-_PHONE_
- Tamtam Setiawan: Perumahan Villa Mahkota Pesona, Jl. Mahkota Raya, Blok III-No.18, Jatiasih, Bojongkulur, Bogor. Telp. _PHONE_.6050
Wewengkon Denpasar:
- Ibu Agung: Jl. Gatot Subroto Timur No. 1. Telp. 0361-461429
- Hari Dharma Bhusana: Jl. Pantai Padanggalak, Sanur. Telp. 0361-_PHONE_
- Sri Rahayu Puspawati: Jl. Pantai Padanggalak, Sanur. Telp. 0361-_PHONE_
Wewengkon Tabanan:
- Pande: Jl. Margapati No.62, Br. Kedua, Baha, Mengwi, Badung. Telp. 08873920544
Wewengkon Singaraja:
- Ida Komang: Br. Dinas Ambengan Desa Banjar, Banjar, Singaraja. Telp. 08283721070, 085737191377
Wewengkon Kalimantan:
- Wisnawo: Jl. Dr. Cipto Mangunkusumo, Loa Janan, Samarinda. Telp. 0541-262052, 0541-_PHONE_
Alamat Website Meditasi Angka
Alamat milist:


text:
mara Tantra, utawa Sang Kamajaya. Pameying rahsa mangkana, srana ngagema (72) wisaya, pratingkah ukeling pasta, kacarita solahira, duk murwani lumaksana, karsa pepucuking yuda, kwehning daya saniskara, ajwa sineru sarosa, ing tindak kesah saranta, pangangkah amung muriha, keri prasaning wanita, kalamun wus sawetara, jumpuhing prang lama-lama pepalu tumempuhira, pininda upama gada, tinangkis ing bada baya (tameng) saking rosaning panggad, kuwating panangkisira, wekasan metu dahana, mubal sumundul ngakasa, sesumuke nemu pega, kukus katut samirana, prapta tumaduking prasa, kekerining mengsahira, gumiringing saya dadra.
Gantya wau wanita, denya gadah banda yuda, mubal metuning dahana, semrambah ing sarira, tan kuwawa anahana keri gumrining prasa, saya harda ngambra-ambra, wantu wataking wanodya, yen wus liwung kridhanira, (73) ing budi datan saranta, sigra amusti sanjata, warastra mangka pusaka, teturunaning sang jawata, ganjaran Hyang Girinata, piningit sajroning baga, yeka kang hru baru nastra, sumembur metu tirta, toya lir yiyiding mina, kumembeng sajroning baga, angelem pasta purusa.
Wau ta sir pasta, silem kinelem ing tirta, tan mantra ririna ing solah saya gembira, anebur ing barunastra, lir ombak samodra bena nganggen lumut satepinya, samodra karoban toya, nempel ngumpul lir tinata, bebarising warhat bala, kadi gelar cakra byuha, bondhot bebudheting pasta, ning tan surut saya rosa, liwung pamukireng yuda.
Mangkya gantya kacarita, remening prang bratayuda, anulya ana suwara lamat-lamat kapiyarsa, surasa asung wasita, wiyose kadya mangkana, e kulup sira sang pasta, poma (74) ngger dipun prayitna, panarik sendaling gada, maju miwah undurira, papane lunyu sedaya wus tan kena tinulaka, wit iluning barunastra, saya dres panyemburnya, dene nemu lumaksana, lamun lena pasti ina, yen kepleset ansahira, rebabe nindihi gada, katikel dadya rubeda ing jro aran roga brata, pileg ing kadadeyanya, adate ingkang mangkana, benjang maning lamun yuda, tumus mahanani roge, tumular mring pasti baga, yen iku tan sinucekena, ing sawusing pancakara, manawa pasta purusa kataman ing roga jaba, ubengan ing aranira. Kang iku den engetana, tembe sakaro tan kena, yen maning mangsah angayuda, kalamun durung nirmala, kudu temen tinumana, waluya sakalihira, mangka ujaring salaka, yen priya anandang raga, kaprenah jro pasti boga, lamun harsa (75) mangsah yuda, yoga rumuhun seniya, prelu nurutna memala, murih ajwa tumular, mring wanodya mengsahira, lan kulup sira weruha, adat wataking wanodya, yen wus ngedalaken tirta, kang kadi yiyiting mina, gumringinge saya harda, mempeng dereng ngireng prasa, kawistara sarabira, kiyat kiyeng saliranya, sawanda kejeng sedaya, dene lamun wus mangkana, sira darbeya sedya, tetulung mring mengsahira, tumraping asmara tantra, tan liya amung wisaya, solahing pasta purusa, sinengkakna pamukira, tempuh pamukuling gadha, kang ajeg lan den kerepna, kalawan dipun waspada, amawasa ing sasmita, adat wantuning wanita yen wus liwung pamuhira, nulya agawe lelewa, pratingkah solah ing angga, wit saking kirang prasaja, sejatine karsanira, biyantu solahing pasta, kinen nuju amrenakna, mring dununging prasanira, kang supaya tinrajanga, (76) sinenggol pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen pinareng datan lama, wanita amudar prasa, yekti ana wataranya, gara-gara jroning baga, anyendhol pucuking pasta, iku saka kira-kiram laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara, jenenging Hyang Kamajaya, aliya tandha mangkana, kang sayekti kawistara, kawawas sawarnanira, ing hangga sakojur wanda, angler kaoncatan yitma, lesu ngalumpruk marlupa, kadi-kadi tan kuwawa, anyandhang enaking rahsa, sesambate melas arsa, karya trenyuh ing wardaya."
Yen tan menggah tetakeran, panimbang mendhet saking tepa, pamawas wujuding warni, panuja kaleganing wanita ingkang makaten wau, kados-kados sampun nyekapi, pratandha dene sang wanita sampun kapanduking marlupa sariranira, ewa semanten sarehning tetakeraning (77) panggalih manungsa punika beda-beda, wonten ingkang sanget karsa, wonten ingkang amung sawatawis, trekadangan asring wonten priya ingkang muda tama, tegesipun priya ingkang taksih katabetan lare, tuwin busuk tumandukipun amung kangge memainan, nalar ingkang makaten punika, mboten kenging dinugi, amung gumantung wonten seneng lan keparingipun priya piyambak, wondene menggah patrap salebitipun sanggama wau, priya kedah mawas ulat lirining wanita punapa dene saliranipun piyambak, yen sampun kapanduking panggalih : lega, carem, tuwin marem sesaminipun upami tiyang nenedha, karaos sampun tuwuk, duk wau sang wanita amudhar prasa, priya anyarengana sami wedalipun, dene manawi panggalihing priya taksih kapanduking raos cuwa, utawi gela, jalaran saking (78) kirang lega, punika pamudar ing prasa priya sampun anyarengi, nanging menggah leksananing patrap ingkang mekaten wau, priya asring kapanduk ing raos kadi kalayu pamudharing prasa punika dipun gantosa ing pamaretipun. Dene anggenipun kesesa wau awit kadereng wiyosipun Hyang Kamajaya, punika tinulaka dening japa mantra, kados ing nngadhap punika :
Kedah manggen wonten gajeging gela, sampun kadamel lega, prasaning rahsa badeh rasa kawudhara, ing riku wujuding wisaya, sang pasta purusa kedah kakendelaken rumiyin dumunung wonten sajawi, utawi salebeting wiwara punika gumantung wonten seneng lan pinareng ing kalih-kalihipun, sarehning sang wanita duk wau wus saweg kaleson sayah denira panca kara, priya darbeya sedya jangkah tindak utami tetulung dumateng mengsah, paring usada mrih (79) waluya kasrakat ing salira denya ketiban


text:
Raden Adjeng Kartini () utawi langkung tinepang kanthi sebutan Raden Ayu Kartini punika, satunggiling lagu wajib utawi lagu nasional ing nagari Indonésia, ingkang karipta déning Wage Rudolf Soepratman. Lagu punika minangka pakurmatan dhumateng semangat R.A. Kartini ingkang merjuangaken nasib kaum wanita ingkang wekdal samanten taksih kinungkung déning adat istiadat féodhal. Lagu punika mliginipun dipuntembangaken kanthi sesarengan wonten ing pèngetan Dinten Kartini, saben tanggal 21 April.
Tèks
Cathetan suku
Pranala njaba
 Galeri Lagu Indonésia
Kartini
Lagu
Ibu Kita Kartini


enganipun Ejang, kados siniram toja gesang raosing manah, kenging kawastanan, kalis saking sedaja rubeda. Pramila namung sagung pangaksami ingkang tansah kula suwun, kersaa Ejang paring sih kawelasan dhateng djasat kula, ingkang namung tansah katutup ing warananing gumelar, nilar dhawuhing rama ibu. Punapa dene sareng Ejang andhawuhaken, bilih inggih Ejang punika djasat kula, nalika kula taksih wonten ing guwa garbaning ibu, nindakaken tapa, kenging kawastanan mboten tumama ing bentjana, mboten ketaman gebijaring kelahiran ing wusana sareng kula midjil saking wewengkoning ibu ing wekasan kula tumindak mboten sakmesthinipun, ingkang ateges namung tansah ngumbar ubaling pantjadrija, kesupen dhateng duk asal kula, lan dhateng pundi purug kula ing bendjingipun."
Begawan Manik Sidhi: "Wis ora maido ngger, apa maneh sira kang pantjen durung titi wantji ngawruhi sedjatining kahanan, ja kahanan ing nalika semana apa dene kahanan ing mbesuke, selagine para djanma kang ngrumangsani wus bontos mungguh ing kawruh sangkan paraning dumadi bae isih akeh kang padha nglenggana, amarga pantjen durung pinareng lan antuk wangsiting Hijang Sasangka Djati. Maknane ja saka pepadange dhewe kang ateges pribadi, ja kang den arani gurunira sedjati. Ja amarga saka kahanan kang mangkono mau ingsun kepara wani rawuh andhisiki ana ngersanira, djer kabeh mau wus katata, katiti lan ora ana barang kang luput saka sedijane, sakuger kabeh ditindakake kanthi temen-temen lan djudjur. Mula saka kuwi ngger, pamundhutingsun, adja sira gampang mitajani marang rembuge sapa bae, kang nyata-nyata durung bisa minangkani, apa ta sedjatine kang diarani Guru Sedjati kuwi. Mangka ing wektu dina saiki, kaja sira wus bisa wawan sabda karo Guru Sedjati, ora lija ja ingsun pribadi iki, ateges ja pribadinira dhewe. Kanggo kagambarake dhek nalikane sira isih djumeneng ing sadjeroning guwa garbaning ibunira."
Djaka Lawung: "Saja padhang raosing manah kula Ejang sareng tampi dhawuh punika wau. Kepareng ingkang wajah ladjeng njuwun priksa kados pundi ing saknjataning gumelar punika, lan kados pundi tumrap ing wekdal sakpunika, punapa inggih namung kedah mekaten kemawon, ingatasing kula punika anggadhahi kuwadjiban mengku negari dalasan sak-isinipun, ingkang ing wekdal sapunika kula pasrahaken dhateng dimas Minak Pijungan. Awit saksirnaning rama ibu ingkang sampun swargi, paring piweling, menawi bendjingipun negari Madjapait punika badhe angalami kawontenan ingkang sakelangkung awrat sanggenipun, ingkang wosipun supados kula waspada sedaja tindak tanduk kula."
Begawan Manik Sidhi: "Ngger, bener banget pitakenira iku. Mula ngger sedjatine dhek nalikane sira isih djumeneng ana ing guwa garbaning ibunira, kabeh mau wus kawetja, tandha jektine ingsun ing wektu dina iki bisa anggelar sakabehing kahananira dhek samana, wong sedjatine sira ing kala samana ja ingsun iki, dadi kabeh iki wus katata lan katiti, marga saka kawitjaksanira ing dhek djaman kala sama, ja ateges kawitjaksananingsun ing sak-iki iki. Bab pangembataning pradja sedjatine ora kepareng sira aturake tumrap marang ingsun, djalaran tundone bandjur tumudju marang gebijaring kelahiran. Ewa semono jen pantjen temen-temen kabeh iku mau ora mung kanggo keperluanira dhewe, kaja dhek nalikane sira isih ngasta pusaraning pradja, Ejang ija mrajogakake. Mangertia ngger, anggenira nindakake tapa brata seprana-seprene kae kudu katudjokake marang kabeh para kawula, utawa ing besuk jen wus tumeka redjaning djaman. Mula saka kuwi ngger piwelingingsun, sakpungkuringsun iki mengko, sira kepareng nilar putjuking gunung Ardjuna kene, lan andjudjuga ing sadjeroning dhatulaja Madjapait, nemonana adinira si Minak Pijungan. Sira wadjib mendha-mendha kaja wong miskin kang panggaweane mung andjedjaluk. Ing wusana kanggo mangerteni lan andjadjagi sepira saktemene penggalihe adinira lan keprije pangrengkuhe. Jen pantjen adinira apik tengkepe lan pangrengkuhe marang sira lan mangerteni sedjatine sira kuwi sapa, wusana bandjur mundhuta pamit, dene bab ruwet rentenging negara tetep pasrahna marang adinira. Nanging jen pangrengkuh kuwi mau nganggo tjara kang deksura, dakwenang utawa munasika, kersaa sira bandjur gawe ontran-ontran. Mundhuta siti sak-gegem, bandjur sabdanen dadi kentjana. Ing kono sira bandjur njenjuwun marang Hijang Bagas Puruwa, supaja pengagem tjara Nelendra, kaja nalikane sira djumeneng bijen. Jen Minak Pijungan wus ngrumangsani kaluputane, negara apa dene isen-isene kabeh pasrahna, nanging mawa perdjandjen, adja kongsi negara kapasrahake marang putrane Minak Pijungan, awit putrane Minak Pijungan ora anduweni wenang mangku negara Madjapait, dene kang wenang ja putranira dhewe. Bab srah-srahaning pradja ngenteni jen putranira wus midjil saka garwanira padmi."
Djaka Lawung: "Nalaripun kados pundi Ejang, djalaran ngantos wekdal sapunika ingkang wajah dereng anggadhahi garwa utami padmi."
Begawan Manik Sidhi: "Ngene ngger, jen sira wus masrahake negara marang adinira, sira kudu djengkar saka kedhaton, lakunira ngidul terus mangulan bener. Jen sira wus tumeka ing sakwetane gunung Lawu, ing kono sira bakal mirsani ana sela gedhe nanging rata, lan ing kono ana tjarakan Djawa, tinggalane Ejangira dhewe kang aran Begawan utawa Empu Galihan. Ja marga anggonira bisa matja tjaraka mau, ateges sira wus mangerteni marang asal mulanira apa dene marang paranira. Sakwise sira bandjur djumeneng ana ing sak tjedhaking sela kono, dadi Pandhita Nalendra adjedjuluk Begawan Dwiasmara. Tetekia kongsi djangkep sapta warsa lan adja sira kundur jen durung pepanggihan karo Pandhita Wanodija kang asma Resi Trembini. Ja Resi Trembini kuwi kang bakal dadi garwanira. Dene as


text:
Malanggaten kuwe salah siji desa nang Kebak Kramat, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


sami nusuh ing kêkajêngan agêng-agêng sami angocèh sêsauran tanpa kêndhat, têmah
--- 1 : 248 ---
adamêl bingahipun para naga, putranipun Dèwi Kadru.
Dèwi Kadru dalah para putranipun, sasampunipun dumugi anggènipun suka-suka, sang dèwi lajêng dhawuh dhatêng sang garudha ratuning pêksi ingkang sakalangkung sêkti, makatên pangandikanipun: Hèh garudha, ingsun lan para putraningsun gawanên marang pulo liyane kang ana banyune luwih bêning. Sarèhne sira iku tansah ngambara ana ing awang-awang, dadi mêsthine ora kasamaran marang sakèhing panggonan kang adi-adi. Dupi sang garudha tampi dhawuhipun Dèwi Kadru makatên wau, lajêng kamanah-manah botên watawis dangu lajêng matur dhatêng ingkang ibu Dèwi Winata, aturipun makatan: Dhuh ibu sasêmbahan kula, punapa darunanipun têka kula kêdah anglampahi saparentahipun Dèwi Kadru saputranipun sadaya punika. Wangsulanipun Dèwi Winata makatên: Hèh kulup putraningsun, kang kasinungan sarupaning kautaman, kagawa saka apêsing papêsthèn, ingsun kongsi kalakon dadi bature tukon wanodya kang tunggal priya lan ingsun, kawruhana kulup, ing nguni kang awit saka cidraning para naga, nganti dadi jalaraning kasor anggon ingsun totohan badan, mula banjur ana lêlakon mangkene iki. Sarêng sang garudha mirêng pangandikanipun ingkang ibu
--- 1 : 249 ---
makatên wau andadosakên karêrantaning panggalihipun. Botên watawis dangu lajêng cariyos dhatêng para naga makatên: Dhuh, ratuning sarpa, punapa ingkang kenging kangge sarana nêbus kula tuwin ibu kula, anggènipun dados rencang tumbasan punika, kaparênga jêngandika lajêng sajarwa dhatêng kula. Punapa kula kêdah amêdharakên aji dhatêng jêngandika, manawi makatên, aji punapa ingkang dados kaparênging panggalih. Utawi punapa kula kêdah mulangakên bab kasudiran.
Sang Soti anglajêngakên cariyosipun: Para sarpa dupi mirêng cariyosipun sang garudha makatên punika lajêng ngandika: Mungguh saranane yèn sira bisa andhustha amrêta, sira lan ibunira bakal bisa luwar saka anggone dadi batur tukon.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping pitulikur, saking cariyos Astika, ing Adiparwa.
Bab XXVIII. (Sambêtipun Astika Parwa).
Sang Soti anglajêngakên cariyosipun: Sang garudha sasampuning tampi wangsulanipun para naga makatên wau, tumuntên matur dhatêng ibunipun makatên: Kawuningana
--- 1 : 250 ---
ibu, kula badhe andhustha amrêta, kangge mituruti panêdhanipun para naga, ananging ing wêktu punika padharan kula kraos sakalangkung luwe, mugi kangjêng ibu paringa pitêdah, punapa ingkang kêdah kula têdha. Wangsulanipun Dèwi Winata makatên: Ora adoh saka ing kene ana pulone kang mêncil, ing kono iku didunungi bôngsa Nisaddha. Bôngsa Nisaddha iku cacahe maèwu-èwu, yaiku kang dadi panganira. Ananging sawise tutug anggonira bukti, nuli ngupayaa amrêta. Kawruhana kulup, poma-dipoma, sira aja pisan-pisan matèni brahmana, amarga titah kang drajad brahmana iku ora kêna pinatenan. Sajatine kaanane brahmana iku kaya gêni, manawa duka mêtu katiyasane kaya gêni utawa kaya srêngenge, sarta kaya racun, apadene ampuhe kaya gêgaman. Wus kasêbut ana ing layang sukci, yèn brahmana iku guruning sagung tumitah. Amarga kaya mangkono kaanane, mula linuhurake dening para utama. O, kulup, sanadyan sira sajroning nêpsu, eling-elingên aja matèni brahmana, mangkono uga sanadyan sira kapêngkok ing pakewuh kang kaya apa bae, aja pisan-pisan wani mungsuh brahmana. Hèh kulup, sira kang kalis marang ing dosa, brahmana [brah...]
--- 1 : 251 ---
[...mana] iku sanadyan olèh babêndu saka anggone nêpsu, ewadene Bathara Surya lan Bathara Agni ora wênang ambrastha. Ing sarèhning samêngko sira wus krungu marang pitutur ingsun iki, mêsthine banjur sumurup, sapira mungguh kaluwihane para brahmana iku. Sajatine brahmana iku dadi têtungguling bôngsa papat, lan dadi wong atuwane, sarta gurune sagung dumadi.
Sang garudha matur malih: Dhuh ibu, mênggah brahmana punika wujudipun kados punapa, wêwatakan saha kalangkunganipun kadospundi. Punapa cahyanipun mancorong kados latu, utawi polatanipun punapa katingal dyatmika. Ibu, paduka kaparênga andhawuhakên panitikanipun ingkang ngantos salêsih, murih kula lajêng sagêd sumêrap bilih pinanggih brahmana.
Dhawuh wangsulanipun Dèwi Winata makatên: O, kulup, manawa brahmana kang sajati iku gampang bae titikane, yèn wus kalêbu ana ing sajroning gurungira, sira nuli krasa cumêkrak kaya kêna ing pancing, utawa krasa kêmramyas kaya kêna gêni mawa. Kulup, dipoma aja kongsi kalalèn, aja pisan-pisan matèni brahmana. Kacariyos, awit saking Dèwi Winata sakalangkung asihipun dhatêng ingkang putra sang garudha, mila [mi...]
--- 1 : 252 ---
[...la] sang dèwi taksih ngandika malih: Mungguh titikaning brahmana kang sukci pambêgane, iku ora bisa ajur anèng jroning wadhukira. Kawuningana, Dèwi Winata manawi kèngêtan dhatêng cidranipun para naga, sakalangkung karêrantan ing panggalih, mila sanadyan priksa manawi kasudiraning putranipun wau sampun tanpa timbang, ewadene mêksa mêmuji kayuwananipun ingkang putra, makatên pangandikanipun: Muga Bathara Maruta ngayomana suwiwinira, Bathara Surya lan Bathara Soma angayomana balung sungsumira, apamanèh Bathara Agni angayomana sirahira, sarta para wasu pad


text:
?Para Bapak-bapak ingkang sami wungon sedaya ! Kula ingkang minangka putra prunanipun Budhe Danu, ingkang wiwit alit dipun openi, lan dipun pitados ing samudayanipun, keparenga kula matur wonten ing ngarsa panjenengan sedaya. Sinten kemawon pirsa, yen Budhe punika piyantun sugih arta lan mas raja brana, ning ugi sami pirsa yen budhe punika tiyang ingkang wulet mboten nate dedana, tiyang mastani cethil, punika sedaya kula akeni.
Wong-wong sing dha wungon kabeh manthuk-manthuk, tandha mbenerake kandhane Sona. Sabanjure bacute :
?Kula piyambak ngrumaosi menawi patrap punika mboten namung kagem penjengan sedaya, ning ugi kangge kula, ingkang wiwit alit ndherek wonten ngriki. Malah Budhe sampun nate ngendika ngaten :
?Le Sona, suk nek aku mati mas-masan, inten berliyan iki gawakna, sandhingna ning layonku. Uga kothak wadhah dhuwit kae katutna sisan. Dene kowe tak tinggali dhuwit sing ana ing dhompet kae, karo terusna lehku potang dhuwit lan njuragan becak. Kuwi wis kena mbok enggo pawitan urip. Yen kowe setiti, mesthi bisa sugih kaya aku?, ngaten ngendikanipun Budhe. Lan menika ugi badhe kula estokaken.? Sawise kandha ngono, Sona mlebu, metune wis nyangking kothak lawas. Bareng dibukak, isine gelang, kalung, suweng, bros, ali-ali, liontin, sing matane pating glebyar barleyan. Sing padha weruh ngowoh lan gumun, marang kasugihane Bu Danu juragan medhit kuwi. Wusana kandhane Sona :
?Nah Bapak-bapak sedaya, penjenengan nyekseni, bilih menika sedaya badhe kula katutaken ing pametakipun Budhe, lan arta wetah ingkang wonten ing kothak.? Barang-barang banjur bali dikukuti digawa mlebu.
Wong-wong padha gedheg-gedheg, jebul Sona kuwi bocah sing jujur, ngono rerasane wong-wong mau. Awane wong-wong sing layat ilir, maklum Bu Danu rentenir sing srawunge jembar, racake wong-wong sing rumangsa utang mesthi merlokke layat.
Tekan titi wancine penguburan kunarpa jam loro awan, kabeh pambela sungkawa padha nguntapake budhale layon ing palerepan pungkasan (makam). Sebageyan ana sing tekan makam, nanging uga akeh sing banjur padha mulih.
Sona mlaku ing samburine layon karo nyangklong tas isi mas inten, lan sakothak dhuwit sing bakal katut kakubur kaya penjaluke sing duwe. Slamet Krempeng njinggleng ngawaske pangubure layon, genea wong sugih kok layone ora digiring utawa digentha, (ditablek semen pasir lan krikil), ning mung biasa diglogor kayu randhu sing empuk lan gampang bosok. Sakjane rak ya mesakake.
Slamet ya weruh, semono uga wong akeh, yen ing sandhinge layon, diselehi raja brana lan dhuwite sing digawa saka ngomah. Pangubure layon rampung, kabeh padha mulih.
Ora koyoa Slamet Krempeng, wong mlarat korat-korat sing banget mbutuhake dhuwit kanggo urip lan mbayar S.P.P.ne anake sing wis nunggak telung sasi, atine nlangsa benget.
Kelingan mas inten lan dhuwite wong sugih sing mung dipendhem muspra ora ana tanjane. Gek pangruktine layon wae, kaya-kaya kok mung sak-sake.
Oh iba bungah lan gedhe panarimane, saupama dhuwit lan mas inten kuwi didumake wong mlarat kaya dheweke, ora kok mung dipendhem muspra.
Rasa pangeman mau, nganti rong dina tansah dadi penalaran, sing ndayani bengi ora bisa turu, tansah klisikan. Wusana bareng gagat esuk, ana osik ala ing atine, yen niyate arep ngedhuk bandha lan dhuwit mau kanggo mentas saka kecingkrangane.
Atine wis gembleng. Awan kuwi Slamet wis nyepakke pacul, linggis, sekop, lan senter. Mengko bengi yen wis lingsir, niyate arep diayati. Muga wae bojo lan anake aja padha ngerti lungane ing wayah bengi mengko.
Wiwit sore bubar kendhuri telung ndinane Bu Danu, ing wit nangka iring omahe Slamet keprungu swarane manuk bence ngganter, sing biasane ora tau ana. Apa manuk ki nyemoni aku sing arep tumindak ala pa ya ? Ngono batine Slamet.
?Kang, mengko kowe rak ya jagong neng nggon sripah telung ndinanan ta ??.
?Ha ya mesthi ta Nem, ning aku tak turu dhisik, awakku kok lungkrah,? wangsulane Slamet ngenaki bojone. Gandheng Ginem ya kesel lehe buruh-buruh, mula bareng nggloso neng sisihe bojone ya njur bablas ? keturon.
Ngerti bojone turu pules, wiwit jam 12 Slamet wis neng njaba. Ngenam-nam apa sing bakal ditindakake.
Bareng jam siji sing rondha impleng wis mungkur, Slamet nata ati, nylingker neng mburi pawon, njupuk pacul, sekop, linggis sing wis dicepakake, ora lali senter cilik sing kena disak neng clana.
Lakune mandheg tumoleh tumuju ing kuburan, sing Slamet wis apal banget. Tekan kubure Bu Danu mandheg, lingak-linguk sedhela, banjur miwiti, nyekopi lemah sing isih empuk iku. Pacule sasat ora digunakake. Bareng nanggrok glogor, lagi Slamet nggunakke linggis, mbrengkali lan ngunggahke glogor mau mbaka siji nganti rampung.
Gandha badheg banger nyogrok irung, sing bisa ndayani Slamet Krempeng dadi munek-munek wetenge, lan wusanane mutah-mutah. Maklum, jisim sing lagi patang ndina dikubur bisa digambarake, kejaba mambu uga wis jemek.
Lemah sing nglongsori jisim nalika glogor dibongkar, sawetara nutupi jisim, wusana anggone nggoleki kothak dhuwit lan buntelan raja brana, tangane Slamet kudu gagap-gagap ing kiwa tengen buntelan jisim sing wis wudhar taline.
Gragap ? Slamet kaget, dene tangane nyawuk raine jisim sing nganti minger. Bareng disenteri saclorotan, raine Bu Danu sing mripate melek iku kaya nyawang dheweke wengis. Slamet ndredheg wel-welan. Kewetu tembunge saka tutuke Slamet kanthi ora sadhar :
?Bu ?, kula nyuwun brana lan arta panjenengan, tinimbang namung dipun pendhem, awit penjenengan sampun mboten ngginakaken.? Bubar iku atine ditatag-tatagake, njur neruske nggrayahi sing digoleki wusanane ketemu. Kothak wadhah dhuwit, lan sijine wadhah mas


text:
ira iki, delengen wis putung.
PANJI WULUNG : 2. Bra Wijaya umalesa nuli.
BRA WIJAYA : Iya ingkang tanggon, tadhahana warastraku kiye, Panji Wulung sira tekan pati, ing sadina iki.
PANJI WULUNG : Ya tibakna gupuh.
KANDHA : Lah ing ngriku Prabu Bra Wijaya, anulya ngasta agemira jemparing; Cag, angiwakaken gandhewa, anengenaken jemparing, jumangkah wentis kang kiwa, mancad siti suku kang tengen, Prabu Panji Wulung linepasan jemparing, kang jemparing kenging cinandhak.
PLAJARAN, REP.
SINOM.
PANJI WULUNG : 1. Panahe Si Bra Wijaya, tibane neng dhadha mami,
kumetes lir pendah mawa, tujune ketanggor mami,
aja ketanggor mami, sayekti butul dhadhaku.
BRA WIJAYA : Mara sira malesa.
PANJI WULUNG : Tadhahana wales mami.
BRA WIJAYA : Panji Wulung mara enggal tibakena.
KANDHA :
Lah ta ing ngriku Wong Agung Sulebar,
anulya angasta agemira sanjata dibya, cag, sarwi ngandika,
MENGKRENG.
GURISA.
PANJI WULUNG : Lah ta Prabu Bra Wijaya, sepisan ji iki sira,
yen ora enom tapanira, tumpang suh kang japa mantra,
wekasmu neng ngarcapada, mulih marang arikola,
sesambata kang ayoga,
BRA WIJAYA : Mara enggal tibakena.
GESANG, REP.
SINOM.
PANJI WULUNG : Lah ta padha yen padhaa, sasat padha lawan mami,
iya aku Prabu Slebar, rebuten madyaning jurit,
lah Prabu Majapahit, endi ta panunggalamu,
lah aja genti mara, barenga mara ngajurit,
nora erep tokna sakcindhile abang.
KANDHA: Wahuta Wong Agung Majapahit, ingkang kabuncang ing jemparing, dhawah sajawining payudan, saklangkung dukanira. Lah ing ngriku karsa majeng malih, nulya ngasta agemira gada wesi kuning, pangruwate satru dibya, den dherekaken dening Raden Kuda Rerangan, Raden Kuda Tilarsa.
Wahuta kocapa Bagawan Tunggul Manik. ingkang anjampangi wonten ing jumantara, sareng priksa yen ingkang putra Wong Agung Majapahit duka sarwi mundhi agemira gada wesi kuning, Bagawan Tunggul Manik saklangkung kumesar ing galih.
Lah ing ngriku Bagawan Tunggul Manik nulya angambengi dhateng ingkang putra Wong Agung Majapahit. Tindakira enggalenggalan.
GESANG, REP.
ASMARADANA.
TUNGGUL MANIK: 1. Aja kaki aja kaki, iku mungsuhira yuda, apa dudu uwong seje, yekti kadangmu priyangga, mengko ingsun jejarwa, lah lungguha kaki Prabu.
BRA WIJAYA: Ingghih dhumateng sandika.
GESANG, REP.
TUNGGUL MANIK: 2. Kaki Prabu sun jarwani, duk ingsun lelana marang, nagri Slebar nuli pinet, mantu Narendra Sulebar,
nuli ingsun weweka, iya kadangira iku,
nuli ingsun tinggal praja.
BRA WIJAYA : 3. Makaten Jeng Rama Resi.
TUNGGUL MANIK : Ya mangkono Kaki Nata.
BRA WIJAYA : Sanget boten nyana ingong, dene prang
lan kadang nyata,
tujunya sami harja.
TUNGGUL MANIK : Wis aja rinasa Prabu, Kaki Prabu ing Su-
lebar.
4. Kawruhamu iku Kaki, mungsuhira ban-
dayuda,
iku dudu uwong seje, kadangmu tuwa
priyangga,
sutengsun saka ngarga, Paluh Amba teng-
ranipun,
Damarwulan sumawita.
5. Mring Sri Kenya Majapahit, katrima
mungkasi karya,
nyirnakaken Bisma Rajer.g, Blambangan
kang ambeg murka,
anuli kadangira, pinet garwa madeg Ra-
tu,
ngrenggani ing Majalengka.
PANJI WULUNG : 6. Makaten Jeng Rama Resi.
TUNGGUL MANIK : Ya mangkono kaki Nata, mara nembaha
age,
marang kadangira tuwa, yekti gentining
bapa,
mintaa aksamanipun.
PANJI WULUNG : Inggih dhumateng sandika.
KANDHA : Wahuta Wong Agung kekalih, sareng
sampun den paringi priksa, dhateng ingkang
Rama Bagawan Tunggul Manik, saklangkung
pangunguning galih. Lah ing ngriku Wong Agung Sulebar, anulya matur dhateng ingkang raka, Wong Agung Majapahit, nyuwun pangaksama.
PANGKUR.
PANJI WULUNG : 1. Jenang sela munggeng sedhah,
mugi ingkang agung pangapuntening,
Kaka Prabu dhateng ulun, sing dereng sumrep kula.
BRA WIJAYA : Yayi Prabu wis aja akeh rinembug,
wis nora dadi ngapaa, sakeh luputira yayi.
SINOM.
TUNGGUL MANIK : 1. Kaki Panji Wulung nyata, kapriye mungguh purwaning,
sira tekan Majalengka.
PANJI WULUNG : Jeng Rama pramila mami, dhateng ing Majapahit,
wonten tiyang Majalangu, dhateng nagri Sulebar,
angaken dados Pepatih,
Majalengka pun Logender wastanira.
2. Lawan putranipun karwa, Layang Seta lan Kumitir,
lajeng suka uni kula, marna nagri Majapahit,
mila klampahan mami, nyaosken pangebun-ebun,
dhateng ing Majalengka, anglamar Dewi Sekati.
TUNGGUL MANIK : Kaki Prabu iku pangrawuhunanira.
3. Iku kadang sun taruna, tunggal yayah rena mami,
 nging atine luwih murka, dahwen panas-
 ten tur jail.
PANJI WULUNG : Makaten Rama Resi.
TUNGGUL MANIK : Ya mangkono Kaki Prabu, samengko pa-
 manira,
 Si Logender ana ngendi.
PANJI WULUNG : Kangjeng Rama kawula boten uninga.
4. Kula nuwun Kangjeng Rama, sanget
 boten nyana mami,
 nggen kawula panggih lawan, Kaka Prabu
 Majapahit,
 de mawi srana jurit, tujunya sami rahayu,
 sanget pangungun kula, dene kasamaran
 karsi,
 Jeng Paduka rumiyin tan paring pirsa.
5. Menggah ta paringa priksa, boten kelam-
 pahan jurit,
 atemah kathah pepejah, wadya Slebar
 Majapahit.
TUNGGUL MANIK : Bener tuturmu kaki, nanging wus kar-
 seng Dewagung,
 nganggo sarana yuda, nging aja sumelang
 kaki,
 bab wadyamu kang dha mati ngadilaga.
6. Sun kang minta uripira, marang Dewa
 kang linuwih,
 nanging Kaki sira aja, nedya anutuge
 kapti,
 prakara Ni Sekati, sabab iku wus dhi-
 naup,
 mring K


text:
Lukas 5 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Mukjijat nangkep iwak; murid-murid sing kapisan (1-11)
Wong lara kusta dimarèkké (12-16)
Yésus marèkké wong lumpuh (17-26)
Yésus ngundang Lèwi (27-32)
Pitakonan bab pasa (33-39)
5 Ing sawijiné dina, wektu wong akèh padha dhesek-dhesekan arep nyedhak marang Yésus lan ngrungokké pangandikané Gusti Allah, Yésus lagi ngadeg ing pinggir Danau Génésarèt.* 2 Yésus weruh prau loro ing pinggir danau, nanging nelayan-nelayané wis mudhun saka prau kuwi lan lagi ngumbah jala-jalané. 3 Yésus banjur numpak ing salah sijiné prau, yaiku prau duwèké Simon, lan ngongkon Simon supaya rada ngedohké prauné saka daratan. Banjur Yésus lungguh lan mulai mulang wong akèh saka prau kuwi. 4 Sakwisé rampung ngomong karo wong akèh kuwi, Yésus kandha marang Simon, "Gawanen prauné menyang panggonan sing jero, lan jalamu tebarna ing kono." 5 Nanging Simon njawab, "Guru, aku kabèh wis ngupaya nggolèk iwak sewengi muput lan ora éntuk apa-apa. Nanging aku bakal nibakké jalané kaya préntahé panjenengan." 6 Sakwisé nebarké jalané, wong-wong kuwi éntuk iwak sing cacahé akèh banget, lan jalané nganti mèh bedhah. 7 Mula wong-wong kuwi banjur ngawé-awé kancané sing ana ing prau liyané supaya mara lan ngéwangi. Kanca-kancané mau terus padha mara lan prau loro kuwi diisi iwak nganti kebak, nganti loro-loroné arep kleleb. 8 Wektu weruh iki, Simon Pétrus sujud ing ngarepé Yésus lan kandha, "Aku ora pantes ana ing cedhakmu, Gusti, merga aku wong sing dosa." 9 Simon lan wong-wong sing karo dhèwèké nggumun banget isa éntuk iwak semono akèhé. 10 Yakobus lan Yohanes, yaiku anak-anaké Zébédéus, sing uga kanca kerjané Simon, ya ngrasakké sing padha. Nanging, Yésus kandha marang Simon, "Aja wedi manèh. Wiwit saiki kowé bakal tak dadèkké tukang njala manungsa." 11 Mula, wong-wong kuwi nggawa prauné bali menyang daratan. Banjur ninggalké sakabèhé lan ngetutké Yésus. 12 Ing sawijiné dina, wektu Yésus ana ing salah siji kutha, ana wong lanang sing lara kusta sak awak. Wektu weruh Yésus, dhèwèké sujud lan nyuwun, "Gusti, nèk panjenengan kersa, panjenengan isa marèkké aku."* 13 Yésus banjur ngethungké tangané lan ndemèk wong kuwi, lan kandha, "Aku gelem. Dadia séhat."* Ing wektu kuwi uga, kustané langsung ilang. 14 Banjur Yésus nglarang wong kuwi ngandhani sapa-sapa. Yésus kandha, "Lungaa lan duduhna awakmu marang imam, lan wènèhna kurban kaya sing dipréntahké ing Hukum Musa, kanggo mbuktèkké nèk kowé wis mari." 15 Nanging warta bab Yésus saya nyebar. Akèh wong ngumpul kanggo ngrungokké lan kanggo dimarèkké penyakité. 16 Senajan ngono, Yésus kerep lunga menyang panggonan sepi kanggo ndonga. 17 Ing sawijiné dina, wektu Yésus lagi mulang, ana wong-wong Farisi lan guru-guru Taurat sing lungguh ing kono. Wong-wong kuwi teka saka saben désa ing Galiléa lan Yudéa, uga saka Yérusalèm. Yéhuwah maringi Yésus kuwasa kanggo marèkké wong-wong. 18 Wektu kuwi, ana wong-wong sing ngusung wong lanang lumpuh nganggo tandhu, lan wong-wong kuwi ngupaya nggawa wong lumpuh kuwi mlebu lan ndèlèhké ing ngarepé Yésus. 19 Nanging wong-wong kuwi ora isa nggawa wong lumpuh kuwi mlebu merga ana akèh wong. Mula wong-wong kuwi munggah ing atap, lan ngedhunké wong lumpuh mau lan tandhuné saka kono, pas ing ngarepé Yésus. 20 Wektu weruh imané wong-wong kuwi, Yésus kandha marang wong lumpuh mau, "Dosamu wis diapura." 21 Mula para ahli Taurat lan wong-wong Farisi mulai ngrembug bab kuwi. Wong-wong kuwi kandha, "Sapa ta wong iki kok wani-waniné ngrèmèhké Gusti Allah? Sing isa ngapurani dosa kan mung Gusti Allah." 22 Nanging Yésus langsung ngerti apa sing dipikirké wong-wong kuwi. Mula Yésus kandha marang wong-wong kuwi, "Ngapa kok kowé mikir kaya ngono? 23 Luwih gampang endi, ngomong, 'Dosamu wis diapura,' utawa, 'Ngadega lan mlakua'? 24 Nanging, supaya kowé ngerti nèk Putrané manungsa nduwé kuwasa ing bumi kanggo ngapurani dosa . . ." Yésus banjur kandha marang wong lumpuh kuwi, "Aku kandha marang kowé, ngadega, angkaten tandhumu, lan muliha." 25 Wong lumpuh kuwi langsung ngadeg ing ngarepé wong akèh, ngangkat tandhuné, banjur mulih menyang omahé karo ngluhurké Gusti Allah. 26 Kabèh wong ing kono nggumun banget lan mulai ngluhurké Gusti Allah. Mula, wong-wong kuwi kandha, "Dina iki awaké dhéwé ndelok perkara sing nggumunké banget!" 27 Sakwisé kuwi, Yésus lunga lan weruh petugas pajeg sing jenengé Lèwi, sing lagi lungguh ing kantor pajeg. Yésus kandha marang dhèwèké, "Mèlua aku." 28 Lèwi banjur ngadeg lan ninggalké sakabèhé, lan mèlu Yésus. 29 Lèwi banjur nganakké pésta gedhé kanggo Yésus ing omahé, lan akèh petugas pajeg lan wong-wong liyané sing mèlu mangan bareng Yésus lan para muridé. 30 Mula wong-wong Farisi lan para ahli Taurat padha mulai protès karo para muridé Yésus, "Ngapa kowé kabèh mangan lan ngombé karo para petugas pajeg lan wong-wong dosa?" 31 Yésus njawab, "Wong sing séhat ora mbutuhké dokter, sing mbutuhké dokter kuwi wong-wong sing lara. 32 Aku teka ora kanggo ngundang wong sing bener, nanging wong-wong sing dosa supaya wong-wong kuwi mertobat." 33 Wong-wong


text:
Mulyaharja iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jepara, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jepara, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text: Ingkang Sampun Ningali


Kinjeng
Kinjeng (utawa semprang, coblang) lan kinjeng dom iku klompok srangga sing kagolong ing bangsa Odonata. Kinjeng arupa salah sijiné wujud kéwan sing mbajak ing angkasa.[1] Rong macem srangga iki arang ana ing papan sing adoh karo banyu, papané kanggo ngendhog lan ngentèkaké wektu pra-diwasa anak-anaké. Jenengé ing basa Indonésia yaiku capung déné basa Inggrisé yaiku dragonfly[1] lan ing basa Sundha yaiku papatong.
Kinjeng (subordo Anisoptera) rélatif gampang dibédakaké saka kinjeng dom (subordo Zygoptera). Kinjeng umumé awaké rélatif gedhé lan mencok kanthi swiwi kabukak utawa mbentang kiwa tengen. Éwadéné kinjeng dom umumé awaké cilik (senadyan ana sapérangan jinis rada gedhé), nduwèni abdomen sing kuru ramping mèmper dom, lan mencok kanthi swiwi katutup, jejeg dadi siji ing gegeré.
Kéwan iki dadi kéwan kang unik yaiku pas mangsa kawin ing angksa.[1] Uripé kinjeng iki ora suwé bisa diétung nganggo dina.[1] Amarga yèn wayah ésuk dadi mangsané manuk Sikatan déné wayah soré dadi mangsané manuk alap-alap, walèt sapi, kirk-kirk, lan cabak maling.[1]
Kinjeng iku bisa mabur kurang luwih 30 detik kang ajeg dhuwuré.[2] Wadiné yaiku lar aérodinamisé kinjeng kuwi pancèn supertipis, ora rata, lan ana lekukan kang ora bisa nekuk (mlengkung).[2] Para èlmuwan akèh sing wis nliti yèn kinjeng kuwi nduwèni daya angkat sing luwih gedhé nalika miber nglayang.[2]
Kinjeng iki kira-kira wis ana kawit 300 yuta taun kapungkur.[3] Jinisé kurang luwih ana 5.000 jinis kanthi dawané 2 - 12,5 sentimèter.[3] Kéwan sing kagolong srangga iki saliyané laré sing alus, uga duwé cangkem sing kuwat, mata sing amba lan tajem banget kaanggo ngerti mangsané.[3] Kijeng iki bisa gawé titènan yèn alamé isih resik, dhèwèké bakal teka lan ana.[3] Ananging yèn ora ana wis dadi pratandha yèn alamé wis rusak lan kacemar.[3]
Kinjeng iki bisa dadi pamangsané alami kéwan wereng[4] lan uler wulu[5] sing agawe susahé manungsa.
Kawiné kinjeng[sunting | sunting sumber]
Yèn mangsané kawin kinjeng wadon ora bakal kawin manèh bar diawohi déning kinjeng lanang.[6]
- Kinjeng lanang nyekel guluné kinjeng wadon.[6]
- Kinjeng wadon ngubetaké sikilé ing pinggir buntuté kinjeng lanang, kanthi ana sambungan kang khas ing buntuté.[6]
- Kinjeng lanang banjur nglebokaké banyu lanangé nuju rongga kinjeng wadon.[6] Kadadéyan iki merlokaké wektu kang suwé jam-jaman.[6] Mula kekaroné miber kanthi posisi kang mèpèt-mèpètan.[6]
- Kinjeng ninggalaké endhog gedhéné ing wadhuk utawa blumbang.[6]
- Sarampungé endhog kinjeng mau netes, bajur anakané kinjeng mau urip ing njero banyu kurang luwih telu nganti patang taun.[6] Mangsané iwak, bisa renang kanthi banter, lan nduwèni jepit sing cukup kuwat.[6]
- Kijeng mau bisa ganti kulit nganti ambal kaping papat.[6] Ing amabalan kang pungkasan dhèwèké munggah ana watu utawa wit kang dhuwur.[6] Kanthi réwangan sikil kang ing pucuké ana jepitané dhèwèké munggah.[6] Sepisan waé keplèsèt ndadèkaké dhèwèké bisa mati.[6]
- Geger kepompong kabukak.[6] Metuné kinjeng kanthi bening lan nduwèni sifat kang lentur sampurna saka kanugrahané Gusti Kang Murbegdumadi.[6]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (id) Intisari April 2000, Kaca:81 -88
- ^ a b c (id)suaramerdeka.com(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)
- ^ a b c d e (id)m.suaramerdeka.com(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)
- ^ (id)_URL_(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)
- ^ (id)metrotvnews.com(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)forum.kompas.com(Kaundhuh tanggal 26 April 2011)