larang kudu enggal diaturake.
Sawetara suwe anggone Prajurit Sandhi mlayu nitih kudha, wayahe wis sore dheweke tekan tapel watese Sumedhanglarang. Sanajan sayah awake, nanging dheweke tetep kudu enggal caos palapuran. Nalika samana Senapati Pancar Buwana isih mesanggrah ana tapel watese negara, mulane Prajurit sandhi kuwi caos palapuran marang panjenengane.
"Nyuwun sewu, Kanjeng Senapati."
"Bakal caos palapuran apa, Prajurit Sandhi ?"
"Kula mangertos piyambak, kekiyataning Cirebon ingkang badhe ngrabasa dhateng Sumedhanglarang. Piyambakipun sampun nyiyagakake prajurit segelar sepapan ingkang gungungipun wonten 2000 prajurit. Ingkang badhe mangarsani, Senapati Wiralodra piyambak. Lajeng ingkang pinangka pangesuhing prajurit, Tumenggung Suradipati, Tumenggung Wangsadireja lan Tumengung Tohpati."
"Ya, palapuranmu cetha banget,Prajurit sandhi, Aku matur nuwun banget lan kowe enggal lerena dhisik"
"Sendika, Kanjeng Senapati."
Prajurit sandhi kuwi age-age lunga lan Senapati Pancar buwana terus njupuk kulit kanggo gawe layang palapuran menyang Kedhaton.
Ing Wengi kuwi uga layang saka Senapati Pancar Buwana digawa menyang Dayeuhluhur dening sawijining tumenggung sing bisa dipercaya, yakuwi Tumenggung Baskara.
Kanthi nitih kudha pinilih, Tumenggung Baskara mlayokake jarane menyang arah kuthagara Dayeuhluhur. Dheweke kepengin ngaturake nawala kuwi menyang Sang Prabu Geusan Ulun piyambak utawa menyang Patih Jaya Prakosa.
Dina esuke Tumenggung Baskara wis tekan watese kuthagara Dayeuhluhur lan sadhela maneh bakal tekan ing kedhaton.
Tumenggung Baskara terus mlaku tumuju menyang sasana sumewa ing ngarsane Sang Prabu Geusan Ulun. Dheweke terus ngaturake nawala saka Senapati Pancar Buwana marang Patih Jaya Prakosa sing lagi seba. Nalika samana pepak andher para nayaka Kraton Sumedhanglarang padha seba. Senapati Kondhang Hapa, Senapati Wiradijaya lan saperangan para sentananing ratu.
Layang saka Senapati Pancar Buwana kuwi dirembug bebarengan. Patih Jaya Prakosa sing maca layang kuwi terus ngandika.
"Ingkang minulya, Gusti Prabu Geusan Ulun, keparengna mitados dhumateng kula tuwin para Senapati kangge mbetengi negari Sumedhanglarang. Kula sadaya badhe ngadhepi mengsah kanthi sawetahing jiwa raga tuwin kekiyatan saha pambudidaya.
Paduka sampun ngantos kuwatos. Kula pitados mengsah mboten kuwawi mlebet dhateng wewengkon Sumedhanglarang. Menapa malih dumugi ing Kuthamaya tuwin Dayeuhluhur."
"Inggih ,Eyang Patih Jaya Prakosa. Kula dhawuhaken wiwit wekdal menika, supados ngerikaken wadyabala njagi tapel watesing Sumedhanglarang. Sampun ngantos mengsah saged mlebet wonten ing Kuthagara."
Krungu negarane bakal diserang mungsuh, para kawula padha rumangsa kuwatir. Nalika kuwi saperangan kawula lagi padha ndandani pasar. Nanging bareng krungu kawula liyane padha gumruduk dadi prajurit manasuka, mulane gawean ndandani pasar terus ditinggal lunga ngono wae. Dheweke ora nggatekake pasar sing lagi didandani. Lan nganti saiki papan kuwi sinebut Kamnpung Darangdan.
Bregadaning prajurit Sumedhang dipangarsani dening Patih Jaya Prakosa piyambak. Budhal tumuju menyang tapel watese negara Sumedhang-Cirebon.
Wusanane Prajurit sing dipangarsani Patih Jaya Prakosa lan saperangan prajurit manasuka, mlaku tekan ing tapel watese negara Sumedhanglarang-Cirebon. Ing kono ana papan pategalan sing jembar.
Prajurit Cirebon nalika samana uga wis tekan tapel watese negara Sumedhanglarang Cirebon.Dheweke padha mesanggrah ing papan kuwi, sing lete mung udakara 1000 meter. Gunggunge prajurit Sumedhang sajake wis bisa ngimbangi kekuwataning prajurit Cirebon.
Pasukan Sumedhanglarang wis padha siaga nggawa tombak pating crangah sing di pangarsani Senapati Pancar Buwana. Ing sawurine ana pasukan sing dipangarsani Patih Jaya Prakosa, ngiras pantes minangka Panglima.
Ing penjawat kiwa , katon Senapati Wiradijaya sing ngadeg kanthi gagahe. Ing penjawat tengen , bregadning prajurit diasta dening Senapati Kondhang Hapa.
Kanthi cetha ing kono katon pucuke tombak prajurit diasta Senapati Tohpati, Ing sawurine Panglima Wiralodra, Penjawat kiwa dipangarsani Senapati Suradipati. Sawetara ing penjawat tengen dipangarsani dening Senapati Wangsadireja.
Katone parajurit sing bakal padha perang kuwi imbang. Panglima perang age-age menehi dhawuh supaya enggal wiwit perang.
Jaya Prakosa wis aweh sasmita kanthi pedhang diacungake munggah mengarep bebarengan karo acungane pedhange Wiralodra saka Cirebon. Lan prajurit loro-lorone padha ngrangsek maju golek mungsuh dhewe-dhewe.
Peperangan pecah ing sandhuwuring lemah jembar lan bawera. Sakarone mujudake prajurit sing wis digembleng kanthi becik , satemah peperangan wektu kuwi tinemune rame banget.
Korban wis padha wiwit tumiba, saperangan ana sing tatu awake. Senapati Tohpati wis ngrangsek menyang ngarep mbabati prajurit rucah. Weruh kahanan kaya gono age-age Senapati Pancar Buwana mlumpat maju. Prajurit Cirebon sing ngalang-alangi lakune dibabat kanthi rosa lan pener.Ora let suwe Senapati loro kuwi padha adhep-adhepan.Tanpa tedheng wigah-wigih senapati kuwi padha perang tandhing siji mungsuh siji. Kebeneran dheweke padha duwe ilmu sing imbang. Satemah perang tandhing kuwi dadi gayeng.
Ing penjawat kiwa Senapati Wiradijaya wis maju nembus barisane prajurit Cirebon. Ing sangarepe wis diadhang Senapati Wangsadireja.Tanpa adu tutuk maneh ,dheweke padha perang tandhing sing gayeng banget. Perang tandhing kuwi uga katon imbang amarga sakarone padha satataran. Angel diarani endi sing bakal menang lan endi siang bakal kalah.
Ing penjawat tengen prajurit Sumedhanglarang, wis maju senapati Kondhang Hapa sing terus ditampani karo Senapati Suradip


text:
Serat Centhini (sajeroning aksara Jawa: ), utawa uga ingaran Suluk Tambanglaras utawa Suluk Tambangraras-Amongraga, minangka salah siji karya sastra paling misuwur sajeroning kesusastraan Jawa Anyar.<ref name="tunu">Marsono, etal., Centhini, Tembangraras Amongraga Jilid V, Gajahmada University Press, Cit. 1, 2005</ref> Serat Centhini nyakup warna-warna kawruh lan kabudayan Jawa, supaya ora ilang lan tetep lestari salawasé. Serat Centhini diripta wujud tembang, lan penulisané diklompokaké miturut jinis laguné.
Tambangraras iku asmané putri kang dadi lakon ing karya iki kang dadi pasangané lakon utama kang asmané Amongraga. Banjur Centhini iku abdiné Tambangraras kang isih bocah cilik. Centhini iku diserat kanggo ngumpulaké baboning Pangawikan Jawa ("induk kawruh jawa"). Surasané Serat Centhini iku manéka warna kawruh ngèlmu lan kabudayan Jawa, supados lestatantun kaliyan boten ical. Serat Centhini iku awujud tembang, lan ditulis miturut jinising lagu.
Serat Centhini ditulis nganggo basa Jawa kang kapérang 12 jilid lan ngamot babagan penguripan lan kabudayan Jawa ing "dasawarsa" sepisanan "abad" 19. Kawruh iku dibabar awujud carita nalika lelaku tumeka pelosoking tanah Jawa. Ana bab agama, manéka warna ngèlmu (kebatinan, kekebalan, keris, arsitèktur, tetanèn), kasenian (kasusastran, karawitan, jogèd), primbon, ramuan jampi-jampi, manéka warna masakan, adat istiadat, firasat wataking manungsa, lan carita kang ana gegayutané karo Yasan Kuna.
Miturut genre, Serat Centhini iku kalebu bauwarna karo carita "Santri lelana".
 Panggubahan
Miturut katrangan R.M.A. Sumahatmaka, sawijining kerabat pura Mangkunagaran, Serat Centhini digubah saka kersaning Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom ing Surakarta, sawijining putra Kanjeng Susuhunan Pakubuwana IV, inggih punika ingkang salajengipun dados Sunan Pakubuwana V.Sangkala Serat Centhini, kang jeneng pepaké yaiku Suluk Tambangraras, uniné paksa suci sabda ji, utawa taun 1742 taun Jawa utawa taun 1814 Masehi. Tegesé isih ana ing ing sajeroning mangsa tahtané Sunan Pakubuwana IV, utawa enem taun sadurungé panobatan Sunan Pakubuwana V. Miturut cathetan bab munggah tahtané para ratu, Pakubuwana IV wiwit munggah singgasana taun 1741 (Jawa), déné Pakubuwana V wiwit munggah singgasana padha taun 1748 (Jawa).
Kang dadi sumber saka Serat Centhini yaiku kitab Jatiswara., kanthi sangkala jati tunggal swara ratu, kang nuduhaké angka 1711 (taun Jawa, tegesé isih ing jamané Sunan Pakubuwana III). Ora dikawruhi sapa kang ngarang kitab Jatiswara. Yèn dianggep pengarangé R.Ng. Yasadipura I, banjur bakal katon ora cetha (meragukan) awit ana akèh gèsèhé karo kitab Rama utawa Cemporèt.
 Tujuan lan pelaku panggubahan
Saka kersané Sunan Pakubuwana V, gubahan Suluk Tambangraras utawa Centhini iki dimanfaatké kanggo ngumpulaké sadhéngah kawruh lair lan batin masarakat Jawa ing jaman semana, kang kalebu ing njeroné kayakinan lan penghayatan bab agama. Pakaryan iki dipanggedhèni langsung déning Pangeran Adipati Anom, lan kang éntuk tugas mbantu ana telung pujangga pura, yaiku:
 Radèn Ngabehi Ranggasutrasna
 Radèn Ngabehi Yasadipura II (sadurungé anama Radèn Ngabehi Ranggawarsita I)
 Radèn Ngabehi Sastradipura
Sadurungé diayahi panggubahan, katelu pujangga pura éntuk tugas-tugas kang mirunggan kanggo ngumpulaké bahan-bahan kanggo gawé kitab mau. Ranggasutrasna duwé tugas njelajah pulo Jawa pérangan wétan, Yasadipura II duwé tugas njelajah Jawa pérangan kulon, sarta Sastradipura duwé tugas nunèkaké ngibadah kaji lan nyempurnakaké kawruh agama Islam.
 Prosès panulisan
R. Ng. Ranggasutrasna kang njelajah pulo Jawa pérangan wétan wis mulih luwih dhisik, mula panjenengané diutus miwiti ngarang. Sajeroning pambuka diwedharaké bab karsa sang putra makutha, kanthi sengkalan Paksa suci sabda ji.
Sawisé Ranggasutrasna ngrampungaké jilid siji, Yasadipura II rawuh saka Jawa pérangan kulon lan Sastradipura (saiki uga sesilih Kyai Haji Muhammad Ilhar) saka Mekah. Jilid loro nganti papat ditulis bebarengan déning katelu pujangga pura. Saben prakara kang magepokan karo wewengkon kulon Jawa, wétan Jawa, utawa agama Islam, ditulis déning ahliné dhéwé-dhéwé.
Pangeran Adipati Anom banjur nulis dhéwé jilid lima nganti sepuluh. Panyebabé amarga Pangeran Adipati Anom kira-kira kuciwa sabab kawruh bab saresmi kurang jelas ungkapané, saéngga kawruh bab mau dianggep ora sampurna.
Sawisé dianggep cukup, Pangeran Adipati Anom nyerahaké manèh panulisan rong jilid pungkasan (jilid sewelas lan rolas) marang katelu pujangga pura mau. Wusananè, kitab Suluk Tambangraras utawa Centhini mau bisa rampung lan cacahé lagu sakabèhé dadi 725 lagu.
 Ringkesan isi
Serat Centhini disusun dhedhasar carita lelakuné putra-putri Sunan Giri sawisé dikalahaké déning Pangeran Pekik saka Surabaya, ipé Sultan Agung saka Karajan Mataram. Carita diwiwiti sawisé telu putra Sunan Giri mencar ninggal tanah asal kanggo ngulandara, awit kakuwasan Giri wis diajuraké déning Mataram. Putra putri Sunan Giri mau yaiku Jayengresmi, Jayengraga/Jayengsari, lan sawijining putri, Ken Rancangkapti.Jayengresmi, dikanthi déning loro santri kang jenengé Gathak lan Gathuk, nglakoni "lelampahan spiritual" menyang saubengé kraton Majapait, Blitar, Gamprang, alas Lodaya, Tuban, Bojonegoro, alas Bagor, Gambirlaya, Gunung Padham, désa Dhandher, Kasanga, Sela, Gubug Merapi, Gunung Prawata, Demak, Gunung Muria, Pekalongan, Gunung Panagaran, Gunung

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kabupatèn Bulèlèng iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, pernahé ing sisih lor pulo Bali, kutha Singaraja iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.365,88 km² utawa --- hèktar.

config: jv


text:
ipun Rara Mendut kepanggih Pranacitra (priyakinasih) | 23. .... Rara Mendut mitjara djroning ati: Sapa baja wastanipun. Gja nuding rowangira: "Sira bibi tetakonden agupuh, mring bature roro ika." Gja mentar tetanja aris. 24. ... Nulja wangsul apepadjar. Rara Mendut langkung brangti. (SP, kaca 54, Pupuh 23-24) | 1 | 1 | Swasana sengsemipun Eng Tai kepanggih Sam Pek (priyakinasih) | Pemandenge Eng Tai kedheptesmak, atine sadjak isi apa-apa. Lakeone sendhet, pidjer toena pandjangkahe, saka kagodha ing reroepan kang dadi panoedjoeming pikir. (novel KDA, kaca 14) | 17 |
| 2 | Swasana sengsemipun Pranacitra kepanggih Rara Mendut (wanodyakinasih) | Pranatjitra tan prabeda, tyasnja wirong kedadak dennja wingit, kasaman senutung kalbu, Gus Pranatjitra apan: dereng mijat dyah kadya Ni Rara Mendut, lan dereng tate kegiwang, maring dyah: lagja samangkin. (SP, kaca 54, Pupuh 25) | 2 | 2 | Swasana sengsemipun Sam Pek kepanggih Ni Eng Tai (wanodya kekasih) | Djedjaka kang lagi teka maoe plenggang-plenggong soemoeroep lekase Eng Tai sadjak soemanak, lagi ketemoe sapisan ikoe bandjoer ngajak salaman. (novel KDA, kaca 14) | 18 |
| No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|-----|---------------|---------------------------|---------|
| 3 | Swasana angel anggenipun badhe pepanggihan kaliyan priya kinasih | ... Binojong mring Matarum, pinaringken Ki Wiraguneku. Lamun Bagus sudi nampar kawlasasih, suwitaa Ki Tumenggung, tan ewed nggenkula temon. (SP, kaca 70, Pupuh 112) | 3 |
| 4 | Swasana boten jenjem manahipun Pranacitra amargi kesengsem. | Linggih Mendut kang kaaksi, ngadeg Mendut kang ketingal, kadya na sumanding bae, rinungrum ririh rengengan, mesem-mesem ngrepepa: "Adhuh mirahku wong aju, weh wujung wijangin drija. (SP, kaca 77, Pupuh 16) | 4 |
| 5 | Swasana Rara Mendut nengga Pranacitra ngabdi ing Kawiragunan | Sun-tetedha sijang ratri, kakang Bagus Pranatjitra, anekanana marene, bisa angalap maring wang, anggawa lunga rangkat, kang adoh mana ngelangut, wong loro areruntungan. (SP, kaca 82, Pupuh 50) | 5 |
| No | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data | No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|----|---------------|---------------------------|----------|----|---------------|---------------------------|----------|
| 1 | Swasana Wiwitanipun gesang sesarengan antawisipun Pranacitra kaliyan Rara Mendut. | Pranatjitra tumungkul sarwi mabukuh. Ni Rara Mendut anglirik, pagut lungiding pandulu, kumenjut tyasira kalih, keluluhan ing pandulon. (SP, kaca 89, Pupuh 14) | 6 | 1 | Swasana Wiwitanipun gesang sesarengan antawisipun Sam Pek kaliyan Eng Tai. | Eng Tai lan Sam Pek padha toemoengkoel mabakoekoeh, njathet marang pitoetoering goeroe, mangreti kang dadi soserasane. Wiwit ikoe wis padha tetep dadi moerid ing pageeron Hangtjoë. (Novel KDA, kaca 22) | 19 |
| | | | | | Swasana wiwitanipun Sam Pek tresna kaliyan Eng Tai. | Padha sanalika awake Sam Pek goometer, panone soemrepet peteng dening soemoeroep reroepan kang agawe koewoering ati; awake ngalokro tanpa bajoe, ndheprok sandhinge Eng Tai; goewajane atjloem, kringete goemrobjos kaja diesokake; tangane koemlawe, bandjoer ditjandhak dening Eng Tai.(novel KDA, kaca 33-34) | 20 |
| No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data | No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|-----|---------------|---------------------------|----------|-----|---------------|---------------------------|----------|
| 2 | Swasana Pranacitra saha Rara Mendut pepasihan | 46. Pranatjitra tuhu bagus andjelantir, Lempungkaras, Ni Mbok Rara Mendut kadi, Sang Dewi Kumudaningrat. 47. Tan winuwus langen djroning tilamsari, wus sami kapraptan, kang dados raosing galih, wang-wang sami lelenggahan. (SP, kaca 113, Pupuh 46-47) | 7 | 3 | Swasana Sam Pek saha Eng Tai pepasihan. | Sarampoenge ngoenandika mangkono, Eng Tai bandjoer mboekak beniking klambi ing dhadha, anggone mboekak moeng satjoekoepe bae kanggo melehake bodhone Sam Pek. (Novel KDA, kaca 33) | 21 |
| 3 | Swasana konflik katresnanipun Rara Mendut kaliyan Pranacitra kamangertosan Tumenggung | Kadekna nampik maring wang, akeh-akeh semaja awat lagi: mapag-tanggal anu-anu, ana kang kinarepan, njata bagus Pranatjitra karo aku, mulane sun-adjak seba, pi-api ngelu si andjing. (SP, kaca 125, Pupuh 59). | 8 | 4 | Swasana konflik Eng Tai sampun kalamar dening Ma Cun. | Nalikane Sam Pek ngroengoe wangsoelane Eng Tai, jen wis ketrotjoet kalamar ing wong lija, atine kaja tinebak ing mongtoena, tjiptane woes ora bakal oerip, eloeha kekotos, tangise kamisesegen angreroedjit ati, roemasa ora koewat nandhang tjoba kang semono gedhene. Eng Tai oega meloe mbrebes-mili.... (novel KDA, kaca 43) | 22 |
| No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data | No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|-----|---------------|---------------------------|---------|-----|---------------|---------------------------|---------|
| 4 | Swasana sedhih manahipun Rara Mendut pisah kaliyan kekasih | 29. Rara Mendut sesambat sadjroning kalbu: -Kakang Pranatjitra, tumuli rebuten mami, kaja paran andika tjidra ngubaja. 30. jen satuhu nora tresna ing wakingsun, sokur ngong matia, saking tibaning gegitik, lamun asih kakang pulungen wakingwang. (SP,kaca 131, Pupuh 29-30) | 9 | 5 | Swasana Eng Tai sedhih manah saha badanipun amargi pisah kaliyan kekasih | Nalika lakoene djar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ingkang dados sesulihipun nama asli. Tuladhanipun:
Awas, aja cedhak-cedhak karo si Blungon kae.
35) Erotesis utawi Pitakenan Retoris
Inggih menika lelewaning basa arupi pitakenan ingkang dipuncakaken wonten ing seratan kanthi ancas nggayuh daya pangaribawa ingkang lebet saha panekanan ingkang limrah tanpa nyuwun wangsulan (Keraf, 1981:134). Lajeng Achmadi (1988:175) ngandharaken bilih retoris mengku teges negesaken maksud mawi ukara pitakenan ananging tanpa nyuwun wangsulan. Tuladhanipun:
Apa ta candrane penganten kakung?
36) Paralelisme
Inggih menika lelewaning basa kanthi pangudi nggayuh kasejajaran wonten ing cak-cakaning tetembungan utawi frase-frase ingkang nglenggahi fungsi ingkang sami wonten ing bentuk gramatikal ingkang sami. Kasejajaran menika saged awujud anak kalimat ingkang gumantung dening induk kalimat ingkang sami, tuwuh saking susunan ukara ingkang imbang (Keraf, 2004:126). Dene Acmadi (1988:170) ngandharaken bilih paralelisme menika samukawis tartamtu kanthi ngambali wosing andharan, ananging kanthi wujud andharan ingkang beda. Tuladhanipun:
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta nagari ingkang kaeka adi dasa purwa, eka marang sawiji, adi linuwih dasa sepuluh, purwa kawiwitani.
37) Elipsis
Inggih menika lelewaning basa ingkang mbucal satunggal tembung utawi langkung, dene tembung ingkang kabucal kala wau gampil dipunjangkepi utawi dipunmangertosi piyambak dening pamaos utawi tiyang ingkang midhangetaken, saengga struktur gramatiikal-ipun saged njangkepi susunan ingkang taksih lumampah (Keraf, 1981:117). Cekakipun ellipsis menika ngicalaken utawi mbucal salah satunggal unsur utawi mapinten-pinten unsur ingkang wigatos ing rantamaning tembung ingkang jangkep (Ducrot saha Todorov lumantar Tarigan, 1985:138). Tuladhanipun:
Adicara ingkang sepisan, ingkang sinebat kacar-kucur. Kacang kawak, dhele kawak, arta, miwah jagung kawak, wos jenar. (Mbucal tembung wujudipun)
38) Asindeton
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngandharaken babagan utawi samukawis kanthi cara runtut boten ngginakaken tembung panggandheng minangka panggandhengipun saking ancasing pangertosan (Keraf, 1981:115). Lajeng Tarigan ngandharaken (1985:142) asindeton menika awujud pancer ingkang padhet tuwin aos, mapinten-pinten frase, tembung, utawi klausa sedrajat boten dipungayutaken mawi tembung panggandheng. Tuladhanipun:
Warara kalih ingkang satuhu ahayu ing rupi, kembar busanane, kembar dedeg piadege, kembar kasulistyane.
39) Polisindeton
Inggih menika kosok wangslipun *asindeton*. Tembung, *frase*, utawi *klausua* ingkang runtut dipungayutaken mawi tembung panggandheng (Tarigan, 1985:143). Lajeng Achmadi (1988:170) ngandharaken lelewaning basa *polisindeton* ngandharaken mapinten-pinten kawontenan utawi prastawa kanthi cara runtut ajeg mawi tembung panggandheng. Tuladhanipun:
*Gumedhe lan kaku anyep lan peteng ulate si Qodir.*
40) Aliterasi
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken tembung-tembung mawi wiwitan kongsonan ingkang sami (Keraf, 1981:115). Tuladhanipun:
*Temenipun risang penganten sarimbit amung badhe nggayuh gesang tumuju dhateng ing kabagyan, kamulyan, kaluhuran.*
41) Asonansi
Inggih menika lelewaning basa ingkang wujudipun ngambali swanten vocal ingkang sami. (Keraf, 1981:115). *Asonansi* cekap kanthi tunggal swanten ing pethiting wanda pungkasan, dene *aliterasi* mapan wonten ing saben wanda (Pringgawidagda, 2009:263). Tuladhanipun:
*Nyawiji ing karsa, manunggal ing sedya.*
42) Kiasmus
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngemot kalih perangan, saged awujud *frase* utawi *klausua*, ingkang sipatipun imbang utawi babag tumrap bab ingkang dipunlelawanaken, ananging susunan *frase* utawi *klausua*-nipun kuwalik
menawi katandhingaken kaliyan *frasa* utawi *klausa* sanesipun (Keraf, 1981:116-117). Dene Ducrot saha Todorov lumantar Tarigan (1985:187) ngandharaken *kiasmus* menika lelewaning basa ingkang ngemot *perulangan* sarta dados *inverse* antawisipun kalih tembung wonten ing satunggal ukara. Tuladhanipun:
*Sing sugih ngrasake dheweke kere*, ananging *palah sing rumangsa kere ngrasake dheweke sugih.*
Dhedhasar andharanipun Tarigan saha Keraf ing nginggil menika, Achmadi (1988:165) ugi ngandharaken bilih lelewaning basa saged kapilah dados kalih (2) perangan, inggih menika (a) lelewaning basa *perasosiasian*, ngemot metafora, personifikasi, simbolik, metonimai, pars pro too, totem pro parte, eufemisme, hiperbola, litotes, aluiso, ironi, sinisme, sarkasme, saha simile, (b) lelewaning basa *penegasan*, ngemot tautologi, paralelisme, asindeton, polisindeton, repetisio, anafora, apifora, epiteton, antonomasia, esklamasi, enumerasia, klimaks, antiklimaks, paradox, antitese, inversi, alipsi, pleonasme, simetri, preterito, koreksio, retoris, sinonimi, interupsi, saha okupasi.
Jumbuh kaliyan sekawan dasa kalih (42) jinis lelewaning basa miturut Tarigan saha Keraf, taksih saged kapanggihaken tigang (3) jinis lelewaning basa sanesipun adhedhasar pamanggihipun Achmadi ingkang dipunjumbuhaken kaliyan pamanggihipun Tarigan saha Keraf. Dene tigang (3) jinis lelewaning basa ingkang jumbuh kaliyan pamanggihipun Tarigan, Keraf saha Achmadi menika saged dipunandharaken kados mekaten.
1) **Simile**
Inggih menika lelewaning basa *perbandingan* mawi tandha *konstruksional* kanthi cara *eksplisit*. Inggih menika nandhingaken kalih samukawis ingkang hakikatipun beda dipunanggep sami. Anggenipun n


text:
Trek Cell telpon Browsing Sajarah
ExactSpy-Track Cell Phone Browsing History log kabeh user alamat website dibukak karo telpon browser. Sampeyan bakal bisa kanggo ndeleng yen wong wis ndeleng soko padha ora bisa ngirim dideleng!
ExactSpy ngijini sampeyan kanggo trek kabeh Sajarah web saka browser web lan Target telpon iPhone utawa Android.
Ndeleng kabeh situs web sing dibukak
Njaluk bantuan wektu lan tanggal saben riko
Kabeh URL iku diunggah menyang Dashboard akun online; klik kanggo ngunjungi samubarang mau
Aja sampeyan kudu nyimpen mripat ing situs apa web anak sing ngunjungi? Wonder yen karyawan sing mbuwang wektu ing non-karya related? Utawa mbok menawa sampeyan duwe partner sing sneaking watara ing situs gendakan pribadi. ExactSpy-Track Cell Phone Browsing History ngijini sampeyan kanggo nyimpen nganti tanggal ing aktivitas browsing web kabeh Target pangguna kang. Waca URL saben uploaded menyang Dashboard online, lan klik saben URL kanggo ngunjungi langsung. Tegese kabeh kedhaftar URL diketik ing browser bakal dilacak lan ngirim meneng kanggo website supaya kowé weruh apa iku. Supaya sampeyan bisa ngawasi aktivitas internet (URL) on what devices you installed Exactspy.
Kanthi ExactSpy aplikasi, sampeyan bisa ngawasi situs web sing dicekel utawa karyawan sing ngunjungi saka Smartphone. Kita lunak mbantu kanggo ngawasi sembarang kegiatan ing seluler akses Internet obyek sing arep track. Lan kanggo bantuan kanthi nemokake para rawuh Panjenengan.
Miturut ngawasi dibukak kaca web, sampeyan bakal nemokake jawaban kanggo pitakonan ndhuwur. Sampeyan banjur bisa milih apa sel telpon perlu kontrol Parental. Ngerteni apa karyawan Panjenengan nggunakake Smartphone perusahaan mung kanggo tujuan bisnis utawa uga kanggo surfing internet.
ExactSpy-Track Cell Phone Browsing History njamin keamanan lengkap data smartphone. Ora ana siji nanging sampeyan bakal duwe akses kanggo Area Private Panjenengan. Liyane, aplikasi ngawasi ponsel temen kalacak. Ana ora lambang utawa jenis liyane presentation visual ing dhaptar aplikasi kanggo suggest aktivitas ngawasi. Ana ora ana cara kanggo ndeteksi ing piranti target.
Nanging ndhukung dibangun ing browser (gumantung pabrik, contone Chrome browser).
Nanging ndhukung Safari browser mung.
Pripun aku ndeleng sejarah browsing,,en,Cara kanggo mriksa sejarah browsing ing ponsel,,en,Carane trek sel Sajarah internet telpon,,en,ranging Sajarah Internet,,en,Track sejarah browsing internet,,en,Nelusuri kegiatan internet,,en, How to check browsing history on cell phone, How to track cell phone internet history, Internet history tracking, Trek Cell telpon Browsing Sajarah, Track internet browsing history, Tracking internet activity


text:
Chord Gitar Catur Arum - Tetese Eluh - Kunci dan Lirik Lagu Indonesia
Home Banyuwangi Catur Arum Chord Gitar Catur Arum - Tetese Eluh
Chord Gitar Catur Arum - Tetese Eluh
Intro : Am..Em..(4x)
Sedina dina
..mung nangis gawene
Sing leren leren
..Sampek alum matane
Ya mesesegen
..ilang suwarane
Kesuwen nangis
..sampek nana iluhe
Int : Em..Am..Em..(2x)
..Kepingin seru ketemu..eman
Nang kembang hang dapat ngudang atine
..Kadhung urip nang endi sangkane
Dung wis mati nang endi paesane
..Arep sun kirim kembang
Hang anyir gandhane
..Arep sun kirim gendhing
Nawita bisa
..nentremaken atine
Catur Arum - Tetese Eluh Versi Nada Asli
turun 1 nada dari chord dasar di atas
Intro : Gm…Dm…(4x)
Int : Dm…..Gm…..Dm.. (2x)
Coda : Dm…


text:
jam. Ateges, media massa cithak menika kedah saged mbiwarakaken kadadosan ingkang dumados ing wekdal sekawan likur jam ingkang sampun lumampah. Kanthi mekaten, media massa cithak minggon utawi kalawarti boten tansah saged nindakaken pawartos kados mekaten.
b. Papan
Tumrap media massa cithak ingkang terbit ing dhaerah (ing njawi ibu kota negari, Jakarta) kanthi dhaerah panyebaranipun ingkang winates, pawartos ingkang narik kawigatosan inggih menika pawartos ngengingi kadadosan ingkang dumados ing dhaerah panyebaran media massa cithak menika. Tansaya tebih jarak antawisipun papan dumadosipun kadadosan kaliyan papan penerbitan utawi papan pamaos, tansaya boten narik kawigatosan pamaos tumrap kadadosan ingkang dipunandharaken. Prakawis menika dipunsebabaken kaliyan kawigatosan pamaos ingkang sepisanan tumuju dhateng kadadosan ingkang lumampah ing sakupengipun, lajeng nembe tumuju dhateng lingkungan sanes.
c. Wosing pawartos
Miturut Douglas Wood Miller, ingkang salajengipun dipunrumusaken malih dening Wonohito (ing Soeharno, Riyadi, Sabaryanto, saha Suwadji, 1990:30), prakawis tartamtu ingkang saged narik kawigatosan pamaos kangge ningkataken penggalih saha pamikiripun inggih menika babagan:
1) Cariyos babagan pribadi pamaos, kulawarganipun, hobi, saha sanesipun;
2) Cariyos babagan tiyang utawi kutha ingkang dipunmangertosi dening pamaos;
3) Cariyos babagan kadadosan ingkang ageng;
4) Cariyos babagan nami-nami ingkang misuwur;
5) Cariyos babagan tandhingan ingkang tansah nglawan;
6) Cariyos babagan kadadosan ingkang wigatos;
7) Cariyos babagan panggesangan tiyang (human interest);
8) Cariyos babagan kewan.
3. Rubrik "Pethilan"
Panjebar Semangat inggih menika kalawarti ingkang ngginakaken basa Jawi. Terbit ing Surabaya wiwit tanggal 2 September 1933. Tokoh pendhiri Panjebar Semangat inggih menika Dr. Soetomo, panjenenganipun ugi minangka tokoh pendhiri Budi Utomo. Kalawarti menika minangka salah satunggalipun media ingkang dipunginakaken kangge perjuangan kamardikanipun Indonesia. Cara ingkang dipunginakaken kangge ngupiyakaken kamardikanipun Indonesia lumantar rubrik-rubrik ing kalawarti PS. Rubrik salebetipun kalawarti Panjebar Semangat inggih menika layang saka warga, pangudarasa, sariwarta, rubrik Pethilan, dredah & masalah, yok apa rek kabare... Surabaya?, olahraga, obrolan, cerita sambung, cerita cekak, alaming lelembut, pedhalangan, kasarasan, taman geguritan, apa tumon?, gelanggang remaja, saha aiti (_URL_
Wondene rubrik ingkang dipunginakaken ing panaliten inggih menika "Pethilan". Rubrik "Pethilan" menika awujud pawartos ingkang nembe dumados utawi aktual sadangunipun seminggu. Pawartos menika dipunandharaken mawi ukara cacah kalih. Ukara sepisan awujud pawartos ingkang nembe dumados, wondene ukara kaping kalih ngrembag babagan pamanggih saking redaktur ngengingi pawartos kasebat. Pawartos menika ngrembag maneka warni prakawis. Wonten ingkang ngrembag politik, ukum, sosial, ekonomi, pendhidhikan, saha sanesipun.
Ukara ingkang dipunginakaken dening redaktur menika ukara ingkang sedherhana saha cekak aos. Menapa ingkang dipuntindakaken dening redaktur menika dipunsengkuyung dening pamanggihipun Stovall (2012:64) bilih "news stories use short sentences and short paragraphs in order to get information to the reader as quickly as possible. Short sentences are also easier for the reader to digest". Pamanggih menika tegesipun pawartos kanthi ngginakaken ukara ingkang cekak aos saha paragraf ingkang sekedhik menika kangge pikantuk informasi ingkang langkung rikat. Ukara ingkang cekak aos menika ugi nggampilaken pamaos kangge manggihaken wosipun pawartos. Maksud saking pamanggih kasebat inggih menika pawartos ingkang cekak aos saged mbiyantu pamaos pikantuk informasi kanthi rikat saha mbiyantu pamaos kangge langkung gampil anggenipun mangertosi wosipun pawartos.
B. Wacana
Jorgensen saha Philips (2010:1) ngandharaken bilih wacana minangka basa ingkang dipuntata miturut paugeran tartamtu wonten ing pirembagan ingkang ngrembag perangan panggesangan sosial ingkang beda, tuladhanipun "wacana ngrembag kasarasan", "wacana ngrembag politik". Chaer (2013:62) ugi ngandharaken bilih wacana inggih menika satunggaling basa ingkang jangkep, menawi miturut paramasastranipun minangka tingkat ingkang inggil piyambak utawi sanginggilipun ukara. Wacana ugi ngewrat konsep, pamanggih, pamikiran ingkang wetah, ingkang saged dipunpahami tanpa mangu-mangu.
Chaer (2013:62-63) ngandharaken bilih satunggaling wacana saged dipunwangun saking setunggal, kalih, tiga, utawi saperangan ukara. Setunggal wacana ingkang ageng padatan dipunwangun dening pararaf-paragraf. Saben paragraf dipunwangun dening mapinten-pinten ukara ingkang tansah gegayutan, ingkang ngewrat satungaling "pokok pamikiran", ingkang dumados saking setunggal ukara pokok lajeng dipuntambah kaliyan mapinten-pinten ukara panerang. Panjenenganipun ugi ngandharaken bilih wacana ingkang wetah, dipunwangun dening unsur kohesi saha koherensi. Unsur kohesi ingkang wonten gayutipun kaliyan piranti basa kadosta konjungsi, pronomina persona, elipsis, saha sanesipun. Wondene unsur koherensi ingkang wonten gayutipun kaliyan aspek semantik, kadosta gegayutan ingkang tansah dipuntrajang, gegayutan antawisipun generik-spesifik, gegayutan sebab-akibat, gegayutan wontenipun pambandhing saha sanesipun.
Marahimin (ing Sobur, 2012:10) ngandharaken bilih wacana minangka kaprigelan salebetipun pirembagan ingkang jumbuh kaliyan runtutipun rantaman saha komunikasi saking pamikiran ingkang awujud lesan menapa dene seratan, ingkang resmi saha tumata. Pratikto (ing Sobur, 2012:10) ugi ngandharaken bilih wacana minangka cara pamanggihipun tiyang ingkang gegayutan kaliyan wonten botenipun kamanunggalan sa


lut punika ugi pajêng kasade. Malah ing Brosot sampun wontên ingkang gadhah lêngganan bangsa Jêpan ing Sêmarang. Wêlut ingkang agêngipun sadriji pajêng 10 sèn.
Nglalu wontên ing pakunjaran. Kawartosakên, Tuwan R.v.E. ingkang kadakwa malsu zegel dagang ing Sêmarang, saha sampun nglampahi ukum kunjara wontên ing Sêmarang, pinanggih pêjah anglalu sarana nguntal pil tilêm. Anggèning angsal pil wau saking anggènipun nglêmpakakên satunggal-satunggal, sampun dangu.
Tamu bangsa Jêpan ing Mênado. Wontên pawartos, benjing wêkasanipun wulan punika, badhe wontên tamu warga parlement Jêpan cacah 20 dhatêng ing Mênado, numpak kapal Palao Maru.
ASIA.
Lindhu ing tanah Indhu. Miturut pawartos ingkang kantun, wontênipun têtiyang tiwas ing Quetta ingkang jalaran lindhu kintên-kintên 56.000. Ing salêrêming lindhu, para wadya militèr ingkang têtulung sampun sagêd andhudhuk têtiyang 10.000, ingkang sami kurugan griya. Tandangipun ingkang sami têtulung, jalêr èstri sami botên ajrih bêbaya. Ing Quetta wontên tiyang 7000 ingkang kêtulungan, lajêng dipun papanakên wontên ing ara-ara balapan kapal, dipun damêlakên eyub-eyub.
AFRIKA.
Pasulayan malih. Miturut pawartos, salêbêtipun commissie ngrukunakên pasulayanipun Ethiopia kalihan Italie tumindak ing damêl, ing sacêlakipun lèpèn Uebiscebelli ingkang botên têbih saking Oeal-oeal (watês Ethiopie kalihan jajahan Italie) tuwuh pasulayaning golongan kalih pisan. Sami kathah ingkang tiwas tuwin nandhang tatu.
--- 747 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
20
Saking kori ngriku Tarsan tuwin Abdul dumugi ing papan sisih nglêbêt ingkang ing kala punika pêtêng. Saking papan ngriku wontên undhak-undhakanipun minggah anjog ing kamar-kamaripun juru dhangsah. Ing undhak-undhakan ingkang inggil piyambak, juru dhangsah èstri kasêbut ing ngajêng katingal linggih kamigilan.
Sawêg kemawon Tarsan dumugi papan ing sisih nglêbêt ingkang pêtêng wau saking wingking wontên ingkang mistul, nanging botên ngengingi. Prênahipun ingkang mistul wau wontên ing undhak-undhakan ingkang sisih ngandhap, salajêngipun wontên tiyang kêkalih ingkang rainipun mawi topèng sêsarêngan anêmpuh Tarsan nêdya amrêwasa. Dene Tarsan lajêng amêthukakên mêngsah enggal kalih wau. Sakêdhap kemawon mêngsah ingkang satunggal sampun kenging karêbat dêdamêlipun saha lajêng bêngok-bêngok kasakitan dening tugêl tanganipun. Mêngsah satunggalipun ing kala punika nêdya namakakên pistulipun kaarahakên sirahipun Abdul, nanging dumadakan pistulipun malêmpêm botên sagêd mungêl. Lan ing sanalika Abdul sagêd malês namakakên ladingipun suduk angèngingi mêngsahipun, ingkang lajêng anjêngkelang dhawah ing siti.
Têtiyang Arab ingkang kathah wau, sadaya sami muntab manahipun saha lajêng sêsarêngan lumêbêt ing papan dunungipun Tarsan saha nêdya amasesa. Kamar-kamaripun para juru dhangsah, ingkang taksih murub dilahipun, lajêng wontên satunggal ingkang ngatag kônca-kancanipun supados dilahipun wau sami dipun pêjahana. Dene ingkang kêpadhangan ing dilah ingkang namung rêmêng-rêmêng kemawon, ngêmungakên ing kori ingkang kangge pôncakara wau. ing kala punika Tarsan mêndhêt kalewangipun tiyang Arab ingkang dipun suduk dening Abdul wau saha lajêng ngêntosi panêmpuhing mêngsahipun.
Salêbêtipun angêntosi panêmpuhing mêngsah, ujug-ujug pundhakipun Tarsan karaos kacêpêng ing tangan ingkang alus, sarta mirêng suwara bisik-bisik makatên: Enggal-enggal, tuwan, mriki kemawon tut wingking kula.
Tarsan lajêng cariyos dhatêng Abdul kanthi lirih-lirih: Ayo, Abdul, padha tut buri nonah iki. Tumraping bêbaya, kana-kene padha bae.
Mênggah ingkang nyêpêng pundhakipun Tarsan wau, inggih punika juru dhangsah pawèstri kasêbut nginggil. Salajêngipun juru dhangsah èstri punika, kaêtutakên dening Tarsan lan Abdul, lampahipun minggah undhak-undhakan ingkang anjog ing korining kamar-kamaripun juru dhangsah wau. Dene lampahipun Tarsan wontên ing sawingkinging juru dhangsah cakêt sangêt. Ingkang punika Tarsan lajêng nyumêrêpi, bilih juru dhangsah wau mangangge sarwa êmas, lan rasukanipun amônca warni, lan ing ngriku Tarsan lajêng mangrêtos bilih juru dhangsah punika satunggiling bôngsa Arab ing tanah Olèdnil. Kajawi punika Tarsan ugi lajêng mangrêtos, bilih inggih lare èstri punika ingkang ambisiki kapurih enggal-enggal nilar papan ngriku.
Sarêng tiyang têtiga wau sampun dumugi ing undhak-undhakan ingkang inggil piyambak, sami mirêng têtiyang mêngsahipun anggèning sami ngupadosi ing papan sisih nglêbêt ingkang pêtêng wau.
Juru dhangsah jajêng bisik-bisik dhatêng Tarsan makatên: Botên dangu malih para tiyang punika têmtu sami ngupadosi panjênêngan dhatêng mriki. Sampun ngantos têtiyang punika sagêd kapanggih panjênêngan wontên ing ngriki, awit sanadyan panjênêngan langkung kiyat, botên wande têmtu sagêd pinêjahan dening têtiyang wau. Mila môngga enggal-enggalan, panjênêngan lajêng malumpata saking jandhelaning kamar kula ngriki, ingkang sagêd anjog dhatêng margi agêng. Sadèrèngipun têtiyang wau sagêd andênangi, bilih panjênêngan kêkalih sampun botên wontên ing griya ngriki


text:
§ griya tembok. (kembali)
§ griya tembok.
4. § punapa tulèn. (kembali)
§ punapa tulèn.
5. § ? (kembali)
6. bongkot. (kembali)
7. § ? (kembali)
8. § = kaêndhèg-êndhèg. (kembali)
§ = kaêndhèg-êndhèg.
9. § kasawuran, mênggahing rimbag lêrês: kasawuri = tak ko, disawuri. (kembali)
§ kasawuran, mênggahing rimbag lêrês: kasawuri = tak ko, disawuri.
10. tangan. (kembali)
11. § = pawon, utawi linggan. (kembali)
§ = pawon, utawi linggan.
12. § ing Surakarta namung ngangge ke kriya: nyugokaken, botên ngangge i kriya: nyugoni. (kembali)
§ ing Surakarta namung ngangge ke kriya: nyugokaken, botên ngangge i kriya: nyugoni.
13. § = nyalat, nanging rimbagipun lêrês pasisir, kados ta buyar lakune = buyar salate, botên buyar mlakune = buyar nyalate. (kembali)
§ = nyalat, nanging rimbagipun lêrês pasisir, kados ta buyar lakune = buyar salate, botên buyar mlakune = buyar nyalate.
14. § ing Surakarta têmbung sumub namung wontên tiyang adang. (kembali)
§ ing Surakarta têmbung sumub namung wontên tiyang adang.
15. § = uwuh. (kembali)
§ = uwuh.
16. § ing Surakarta kangge ing kawi. (kembali)
§ ing Surakarta kangge ing kawi.
17. § = karêmêt, utawi rêmêtan, sami ing nginggil. (kembali)
§ = karêmêt, utawi rêmêtan, sami ing nginggil.
18. § = bokong utawi gigiripun. (kembali)
§ = bokong utawi gigiripun.
19. § = kasisikan Id. (kembali)
§ = kasisikan Id.
20. § = punapa lading panjang ? (kembali)
§ = punapa lading panjang ?
21. § ing Surakarta, lading: inggih lading, bêndho: inggih bêndho, lading bêndho: botên wontên. (kembali)
§ ing Surakarta, lading: inggih lading, bêndho: inggih bêndho, lading bêndho: botên wontên.
22. § = lowahi. (kembali)
§ = lowahi.
23. § = kalangkungan id. (kembali)
§ = kalangkungan id.
24. § ing Surakarta kakêthok. (kembali)
§ ing Surakarta kakêthok.
25. § têgêsipun punapa katangsulan tangsul, punapa: tambang anggadhahi têgês sanès tangsul. (kembali)
§ têgêsipun punapa katangsulan tangsul, punapa: tambang anggadhahi têgês sanès tangsul.
26. § ing Surakarta, kapancas. (kembali)
§ ing Surakarta, kapancas.


text: ing $ .25 per cu. yd.


text:
ratan tirta tan anggop ||
parandene ana kang satêngah muwus | ênênge jroning samadi | dinalih lamun puniku | wus nunggal kahanan jati | adhuh babo sutaning ngong ||
sayêktine kaki misih nyamut-nyamut | ênêng sajroning samadi | aran nênging madya kulup | kang mangkono iku lagi | ngemba rarasing Hyang Manon ||
durung kêna dèn andêlakên ing kewuh | lire jroning sakaratil | yèn durung nalèni kawruh | maksih kuwur tanpa èsthi | panthênging tyas tan gumathok ||
tan wun kadi kandhêla tanpa pandulu | pêtêng panduking pangèksi | dene ênênging panêkung | iku ya luwih utami | mangkene lire sutèngong [sutèng...]
[...ong] ||
ênêng êning sajroning manungku kulup | iya iku dèn arani | wong amatêngakên laku | ka[75] supadya aywa lala |[76] mring ngèlmune paptèng[77] layon ||
marma parlu linaksanan sabên wêktu | wit upama kalpikadi (ali-ali) | ngèlmu môngka sotya luhung | samadane ingkang dadi | êmbanan êmas mancorong ||
dene Sang Sri Krêsna darbe pusaka nung | paringe Hyang Odipati | awarna rata mas murup | panatiking[78] rêtna adi | parit[79] kuda kinaota ||
kalih rakit warna-warna ulêsipun | ka[80] sajuga ulêse putih |[81] sunya sakti namanipun | bangkit silêm jroning warih | kalih ulês kuning kaot ||
sinung nama sukenthe kuwasa mabur | katrinira ulês abrit | ran bra puspa kuwasanipun |[82] abangkit tumamèng agni | kapat ulês irêng kaot ||
wasta ciptawalaha kuwasanipun | bakit amblês apratiwi | lan bêndhe têngraning pupuh | ran panca janya darbèni | prabawa limang pangwaos ||
kang sapisan kuwasa nêkakkên lindhu | wèh gêtêring ripu sakta |[83] kapandho[84] nêkakkên martya (gêni) | musuh kang parêk kabêsmi | katri prabawangin gumrot ||
wèh ruhara ring musuh makêtêr mirut | kaping pat prabawa wrêsti (udan) | akarya [a...]
[...karya] atising musuh | ping lima pêtêng nglimputi | wè[85] liwung kuwuring panon ||
kaya kang wus kawasitèng layang suluk | prasidajati ing nguni | marmanta malih winuwus | nèng wedha purwa supadi | sangkêp surasaning raos ||
ring rèh marah rase Sang Krêsna Prabu |[86] dene pradikane kaki | têgêse rata mas kulup | iya raganing dumadi | kang nitih Sang Krêsna katong ||
iya iku Sang Hyang Atma têgêsipun | kakekating rasa jati | de pangirit kuda catur | abang irêng kuning putih | iya adêging punang wong ||
sayêktine winantu anasir catur | ingkang putih sangking warih | dadi toya rasa iku | lire bangkit nut sèng warih | ing benjang praptaning layon ||
lamun sira amangeran cahya pingul (putih) | nitis maring minèng kali | dene ta sampurnanipun | mung awor alusing warih | tan mulih mring alam laot ||
kuda jênar cahya kuning aslinipun | ya saking alusing angin | madyaning pun dadi nupus | lire bangkit mor maruti | ing benjang praptaning maot ||
lamun mangran maring cahya kuning iku | tan wurung nitis mring paksi | lawas sampurnane besuk | bali mring alusing angin | dene kuda bang sutèngong ||
[...] |[87] | lire bangkit nuksmèng apa |[88] ing benjang praptaning layu | yèn mangeran cahya abrit | bakal korup kajalomprong ||
nitis maring sato khewan yitmanipun | sampurnanira umanjing | mring panasing Sang Hyang Banu (srêngenge) | dene kuda ulês langking | ya cahya irêng sayêktos ||
asal sangking pêpêtênging buwana gung | dumununge madya dadi | hawa kang mangrèh tyas liwung | lire bangkit malbèng bumi | ing benjang sapraptaning don ||
yèn mangeran maring cahya irêng kulup | nora wurung nitis maring | bôngsa gêgrêmêtan besuk | sampurnanira umanjing | mring suwung pêtêng bêgowong ||
dene lamun mangeran Hyang Atma besuk | yitmane yêkti manitis | maring manungsa saèstu | dadi tan têkaning jati | tan mulih awor Hyang Manon ||
mangkya bêndhe panca jannya marmanipun | dadi têtêngêring jurit | lire pratandhaning lampus | benjang yèn parêk ing pati | prabawaning bêndhe katon ||
limang warna kadya kang kawahyèng ngayun | iku kabèh mikatoni | yêkti karya wasing kayun | nanging yèn santosèng budi | kang pônca prabawa kasor ||
kèngsêr larut sirna sir pangwasanipun | wangsul mring asale lami | mênêng mari angrêridhu | puwara yitmanta dadi | mulya mulih ing Hyang
wus samono kewala kaya wus cukup | sorahe Sri Arimurti | lan bedaning ngracut ngukut | samadi lan têkèng pati | wong anom dipun waspaos ||
têlas tekang pralampita | sasmitèng Sri Arimurti | pasal sapta anggupita | surasèng srat Dewaruci | ya Wrêkodhara nguni | rikalane anggêguru | maring Pandhita Durna | aminta kang tirta wêning | iya iku sasmita mangsah samadya ||
têgêse Pandhita Durna | yaiku sêdyaning kapti | awit sêdyaning wardaya | ya dadi guruning budi | iya pituduh jati | atas saking atma tuhu | bima têgêse tekat | barang karya kang kinapti | nadyan uwis ana sêdyaning wardaya ||
lamun nora kanthi tekad | utawa tan dèn lakoni | kabèh karkating parasdya | sayêktine nora dadi | pama arsa samadi | arsa wruh ing nyatanipun | kaanan jro samadya | nanging suthik angayoni | yêkti nora wruh rasane kang sanyata ||
wit gawat kaliwat-liwat | luwih rungsit luwih wêrit | marmanta Pandhita Durna | dènnya nuduh Bayusiwi | dènnya mrih toya sukci | tinêdahkên dunungipun | ne[89] wana Tikbrasara | kaprênah nèng soring wukir | Côndramuka iya ing Gôndamadana ||
pinurih andhungkarana [andhungkar...]
[...ana] | ananing kang wukir-wukir | wit goning kang tirta marta | nèng gu


text: selamat pagi kang bayu....


text:
Tirtamulya (cara Indonésia: Tirtomulyo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Plantungan, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Plantungan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun


dekaken maringsun, matur Kusuma Daha, yen makaten eyang kaki, ingkang mugi yang kaki angatingala.
23. Sang Putri awas tumingal, dhumateng wau dyan Panji, nyata Putra ing Jenggala, Raden Inu Kertapati, tan samar tingalneki, Sang Putri awas andulu, toh sepah munggeng lathya, pilih ingkang ngudaneni, lamun nora Putri Adi ing Mamenang.
24. Sareng campuhing paningal, lir barung kilat lan thathit, syuh rempu tingal kalihnya, Rahaden amuwus aris, Karsaning Bathara ning, yen sira panggih lan ingsun, dhuh yayi jiwaning wang, kang dadi telenging ati, amung sira musthikaning pramudita.
25. Pinondhong Kusuma Daha, wau dhateng Raden Panji, kinidung Palugangsa, palugon Kadhiri miring, eca denira guling, wau sira Raden Galuh, meh kongsi karainan, aneng jroning tilamsari, pukul tiga wayah duk samana.
26. Rahaden alon ngandika, wau dhateng ingkang rayi, lah yayi sira karia, ingsun arsa amijil, matur Kusuma Dewi, kawula tan purun kantun, nadyan tumekeng pejah, kawula dhateng nglampahi, pan kawula andherekaken paduka.
27. Tumenggung Cakranagara, wus mijil saking jro puri, wong dalem tan ana wikan, sadaya eca aguling, miwah wadya lit sami, kang sami jaga pakewuh, tan ana ingkang wikan, sakesahe kusumadi, Sri Bupati eca denira anendra.
28. Sakathahe wadya Sabrang, sadaya dipun cukuri, maring Ki Menak Prasanta, miwah brengose kang sisih, lawan godhege sami, den cukur tundha tetelu, sadaya cinorengan, kunir apu areng jati, cinorekan pinindha asu kerahan.
29. Ki Patih Ujengsebata, den cukur bebrengosneki, den perapat rambutira, tur sarwi den ekuciri, sadaya tan udani, eca denira turu, wadyabala ing Sabrang., sadaya datan udani, Sri Narendra cinukur bebrengosira.
30. Kang pindha dewa umedal, Sang Putri sampun kinanthi, panakawan kalihira, tan kari mring Raden Panji, tan kawarna ing margi, ing pasanggrahan wus rawuh, sampun natas rahina, datan cinarita malih, ingkang mundur saking pasanggrahan Sabrang.
PUPUH XXXVII
D u r m a
1. Kawarna wadyabala tanah Sabrang, kang sami den cukuri, pan tangi sadaya, wungu denira nendra, sadaya gujengan sami, sakancanira, samya pating cakiki.
2. Kyai Demang asru denira ngandika, lah ta paran sireki, agumuyu suka, matur Ki Lurah Bangsa, kawula dipun cukuri, brengos kawula, lawan godheg sasisih.
3. Lurah Kerti umatur sarwi alatah, kawula matur Kyai, dene jengandika, teka mawi kuciran, brengose ilang sasisih, mawi alathah, kunir apu lan mangsi.
4. Kyai Demang umatur rakyan apatya, kawula tur upeksi, kala dalu ika, kalebetan duratmaka, sakathahe wadya alit, kang jageng pura, sadaya den cukuri.
5. Kyan apatih asru denira ngandika, manira datan uning, katemua mring wang, sun gawe kekeboan, maling kang saba ing puri, nora kayaa, manira bapa maling.
6. Ngembat asta Ki Patih Ujungsebata, angusap brengose kalih, apan datan ana, kalangkung merangira, aningali wadya alit, kang aneng ngarsa, duka yayah sinipi.
7. Sri Bupati daweg wungu saking Nendra, Ki Patih munggeng ngarsi, pan sarwi tur sembah, Dewaji atur tiwas, salebeting dalem puri, klebetan dhustha, kalangkung dening sekti.
8. Prabu Klana saklangkung bramatyanira, lah pariksanen Patih, sakehe jro pura, apa ingkang den gawa, sandika aturing Patih, sampun den priksa, sajroning dalem puri.
9. Dalem puru wus pinariksa sadaya, maring rakyan apatih, wetah sadayanya, tan ana ingkang ilang, ananging Kusuma Dewi Cintralangenan, ingkang ginawa maling.
10. Sri Bupati kalangkung ing dukanira, sailange Sang Putri, de tan ana wikan, sagunging wong jero pura, kang sarta amanggih tulis, neng pasarean, katur ing Sri Bupati.
11. Ungeling srat katur mring prabu Kalana, aja kelangan rabi, ingsun kang anggawa, Raden Cakranagara, serayane Sri Bupati, Prabu Ngurawan, lah papengen ing jurit.
12. Sri Bupati kalangkung kramatyanira, lah undhangana patih, sagung wadyaning wang, sakeh wong tanah Sabrang, konen sadhiya ing jurit, patih tur sembah, inggih sandika Gusti.
13. Kyan apatih wus lengser saking jro pura, angundhangi jurit, sagunging prajurit, sagunging wong Sabrang, kang sami seseliran, kang saos ngarsaning Gusti, samya sadhiya, sakaprabaning jurit.
14. Kawarnaa barise wadya Ngurawan, nedya miyosi jurit, kang para dipatya, miwah para prawira, kadeyan prajurit sami, nata gegaman, sarta kang amindhihi.
15. Wus tinata pasang rakite gegaman, sarta kang anindhihi, rakiting ayuda, Ki Tumenggung priyangga, Kang Nata sikeping jurit, anitih kuda, kudane wira-wiri.
16. Wong Ngurawan para mantri seseliran, kang baris aneng ngarsi, sagegamanira, tengeraning ayuda, kendhang gong bendhene tinitir, tunggul tengeran, sira Raden ing ngarsi.
17. Wus busana sasikepe ing ngayuda, kadi prawata asri, wadya sikep tumbak, benang lan kapurancang, bungal pel wregu jininggring, ponthang lan mamas, daludag tinon asri.
18. Tinindhihe Ki Undhakan Astracapa, padha wong Jayengpati, mungsuh wong ing Sabrang, ika sareng tumingal, wadya Ngurawan metoni, dupi angungak, nulya tinunjang wani.
19. Sareng nempuh wadya bala Kasabrangan, sagegaman ngebyuki, kang baris pangarsa, wadyabala Ngurawan, kapanggih datan gumingsir, wong Kasabrangan, lir buta mangsa daging.
20. Kadi singa tandhange wadya ing Sabrang, dasar bajo ngajawi, ambendrong sanjata, lembing parah lir udan, sareng lumayu angisis, baris Ngurawan, dhadhal angungsi wuri.
21. Sasikepe sadaya tilar dandanan, sagegamaning jurit, wong Sabrang tumingal, kang sami ninggal gaman, anulya rinebut wani, pating kurangsang, ingkang sami jarahi.
22. Tan


text:
ujoning manah sarjunira | ngumum ing wong desa kabèh | Ki Bayi malih muwus | payo padha bubaran mulih | anulya sêsalaman | sadaya wus mundur | samya mantuk sowang-sowang | tan cinatur yata kang amangun kardi | wau Ki Wiradhustha ||
85. Amêmajang wisma wus miranti | ambêladhah tarub tutuwuhan | rinayap sarèh-rèhane | kabèh kang buka warung | samya tugur anambut kardi | rumat ing tigang dina | karya ngundhuh mantu | siyang dalu abusêkan | kèh kang numbang sami ngangge-angge adi | adi-adining desa ||
86. Sadalu mawi midadarèni | samya jagongan langkung sêmoa | tan ana kuciwèng gawe | yata ing siyangipun | jalu èstri kang samya prapti | mêrabot sadayanya |
Jilid 7 - Kaca : 23
kang badhe amêthuk | ing pangantyan ngandhap Ngasar | wusnya pêpak sadaya kang jalu èstri | bodhol mapag pangantyan ||
87. Ing Suharjan tamu wus miranti | Jayèngwèsthi Jèngraga sagarwa | Pangulu Kulawiryane | prapta kang samya mêthuk | Panukma Panamar pangarsi | wus tata ing pandhapa | kabèh wus sinuguh | kêndhuri samya kondangan | wus luwaran kêndhuri nulya binagi | wrata samya ambêrkat ||
88. Nulya Ki Panukma matur aris | amitêmbung rèhipun dinuta | nuwun sang ro pinangantèn | wusnya mangkana wau | sigra bodhol ngarak pêngantin | ngarsa santri slawatan | lampah sri dinulu | suka sakèh wong nêningal | jêjêl uyêl tan antara anèng margi | praptèng Kawiradhusthan ||
89. Nèng pandhapa wus tata alinggih | sinuguhan miwah kêndhurinya | rinumatan sadayane | jaba jro datan kantun | ramya eca samya abukti | nutug tuwuk kondangan | luwar nulya dinum | kabèh samya ambarêkat | sawusira sami pamit pan sinêling | wangsul ing bakda Ngisa ||
90. Budhal sadaya jalu lan èstri | rêbat wêktu ing Mahrib asalat | mungêl bêdhug dhêng Mahribe | santri sadaya wêktu | samya adan ramya sarênti | kanan kering araras | adat sabên wêktu | praptèng wanci bakda Ngisa | ingkang samya ingancaran sami prapti | santri badhe Muludan ||
91. Nutug dènnya salawatan dhikir | Kyai Bayi Panurta pinarak | tan cinatur sadangune | ramening dhikir Mulud | tuwin ingkang gênging kêndhuri |
Jilid 7 - Kaca : 24
sawusnya samya nadhah | bubaran sadarum | yata Ki Sèh Amongraga | sawusira bakda layap tangatnèki | têsbèh tahayudira ||
92. Kundur marang ing wisma jinêmrik | lan kang garwa Nikèn Tambangraras | Cênthini nèng jawi langse | tumangkêp samiripun | ni bok Wiradhustha wus mijil | wor nendra lan kang raka | nèng pandhapanipun | dinuga sang pinangantyan | anèng tilam sacarêm karsikan ring tis | kang cêlak ginusahan ||
93. Namung kantun sawiji Cênthini | kori jêrambah wus tinutupan | maklum sasmitèng pangantèn | kang anèng tilam arum | Tambangraras lan Amongragi | datan adat anendra | dèrèng wêktunipun | kang raka aris ngandika | pyarsakêna mungguh ngamale ngaurip | apan patang prakara ||
94. Patang prakara puniku mijil | iya ing dalêm sawiji iman | kawruhana satuhune | wal ngamal karijatun | wabil sarengati imani | yayi karya-a sira | ngamale kang parlu | ngamal sarengating iman | ing lakune salat sujud rukuk yayi | jakate pan sidhêkah ||
95. Tapane sarengat iku yayi | pan puasa ing wulan Ramêlan | dene yayi kapindhone | kang lapal wal ngamalu | karijatun bil tarekati | imani akarya-a | ngamal kang wajibu | ngamal tarekat ing iman | ing lakune amuji maring Hyang Widi | jakate jrih ing Allah ||
96. Tapane tarekat iku yayi | pan têpakur ing dalu lan siyang | de yayi kaping têlune | wal ngamal karijatun |
Jilid 7 - Kaca : 25
wabil hakekati imani | yayi karya-angamal | kang utamèng tuwuh | ngamal hakekating iman | lakunipun asih suhul ing Hyang Widi | jakate tan pepeka ||
97. Tapane hakekat nora milih | ping pat wal ngamalu karijatun | bil makripati imane | akarya-a sirèku | ngamal ingkang sampurnèng ngurip | ngamal makripat iman | dene lampahipun | angujilat maring Pangeran | kajatipun pan sokur maring Hyang Widi | tapa tan ngroro tingal ||
98. Yèku yayi ngamale kang silih | karanane yèku kêkandhangan | ing waliolah makame | poma kang titis kalbu | aywa mamang sirèng pangaksi | yèn tyasira wus nyungap | kang sarèh ywa susu | supaya yayi wahyunta | lan panglawêdira marang rasa jati | jatining kanyataan ||
99. Ingkang garwa wus pratamèng tampi | anampèni sasmitaning raka | tan cawêngah saciptane | lir galêpung jinuruh | pan ingolah ngalamat manis | mung kurang sadungkapan | pan dèrèng kinukus | matêng lawan ginênènan | Tambangraras rarase wus ngrêspatèni | tinunggu gama mulya ||
100. Wus mêrtêlu wayahe kang wêngi | pêksi sikatan munya susitan | sabawèng bêkisar kate | tutuhu ngantu-antu | asauran lan pêksi kolik | sêmune lir anggugah | tangiya wis bangun | padha ngabêktiya ing Hyang | barung munya pêksingon lir angrêmbugi | panggugahing sêmbahyang ||
101. Tumulya na sabawaning santri | ragi têbih adan lamat-lamat | landhung lir suling swarane | anganyut nganyut-anyut |
wontên malih adan nauri | siji loro anulya tri | lir sawung kaluruk | wus adat ing Wanamarta | sabên wêktu Mahrib Subuh ting karêlik | dadya srining desarja ||
102. Tan wus ucapên wêktuning santri | pajar gidib gya pajar sidik byar | bakdane Subuh sakèhe | pan kathah langênipun | adat enjing kamuktènèki | sira Sèh Amongraga | tangatira kasud | sawusira bakda Luka | pan wus linggar saking langgar lan garwèki | kundur malbèng ing wisma ||
103. Wiradhustha lênggah nèng pêndhapi | w


text:
28 Juli iku dina ke-209 nang kalendher Gregorian.
27 Juli - 28 Juli - 29 Juli
0728
0728
Tanggal


text:
Dèwi Saltani iku paraga wayang garwané Dursasana. Dhèwèké nduwé putra Dursala. Paraga iki arang metu lan nembé katon ing lakon Narantaka.
Paraga wayang


Senin, 01 April 2013
KUMPULAN KHUTBAH BAHASA JAWA
Musibah Opo Sebabe ?
Para sederek Kaum Muslimin ingkang Minulya
Mangga kita samiya nambahi taqwa lan ta'at kita dateng Allah, kanti tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh-dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi, tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa Dalem Allah Ta'ala.
Para sederek Kaum Muslimin ingkang Minulya
Ing titi wanci punika bangsa kita nembe berkabung lan kita prihatos jalaran kathahipun mushibah lan bencana ingkang kedadosan wonten ing bangsa kita. Kita mangertos lumantar pawartos, ing pundit-pundi papan tansah gilir gumantos, katah prastawa mushibah ingkang dumados. Kita sanget prihatos, jalaran mboten sekedik tuwuh bebanten lan korban lahir lan batos. Malah kepara korban jiwa ingkang mboten sekedik saking warga masarakat ingkang mboten dosa nampi pacobenipun Ingkang Maha Kuwaos.
Sambet sinambet mboten kendel-kendel, malah kepara sesarengan setunggal daerah kaliyan daerah sanes. Ingkang pungkasan kita mireng banjir bandang ing pundit-pundi papan. Mekaten ugi tanah longsor lan gunung jugrug mbeta korban atusan jiwa, jalaran dumuginipun mushibah tanpa kanyana-nyana, lan wonten ing saatipun tiyang sami lena tilem ing wanci lingsir dalu, kedadosan mekaten kok jumbuh kaliyan dawuhipun Allah:
أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ
"Apata penduduk desa-desa kuwi mau pada ngrasa aman saka tumekane pasiksan Ingsun marang wong-wong kuwi mau, ing wektu bengi nalika wong-wong kuwi mau pada turu?" (QS.Al A'raf : 97).
Para sederek Kaum Muslimin ingkang Minulya
Menawi kita urutaken Allah paring dawuh mekaten punika wau, Allah sampun paring pepenget langkung rumiyin wonten ing ayat sak derengipun, kandi dawuhipun :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَاْلأَرْضِ، وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
"Sekirane punduduk desa-desa kuwi mau pada iman lan taqwa, mesti wae bakal Ingsun bukak tumrap wong-wong mau barakah sangka langit lan bumi, nanging wong-wong mau pada nggorohake, mula Ingsun tatrapi pasiksan wong-wong mau sebab olehe pada tumindak"(QS.Al A'raf : 97).
Saking pungkasanipun ayat kasebat, bilih Allah maringaken bala' lan mushibah punika tentu jalaran saking lampahipun menungsa piyambak. Pramila mangga kita samiya mawas dateng awak kita, samiya purun metani piyambak lepat kita, katimbang mankeh kita nampi bebendunipun Allah jalaran anggen kita nandang lepat nanging mboten rumaos lepat. Jalaran nalika dumados mushibah katahipun tiyang lajeng sami komentar lan nuding fihak ingkang dipun lepataken. Ing mangka sinten estunipun ingkang lepat? Prayoginipun kita mawas dateng awak kita piyambak-piyambak, saklajengipun kita wangsul dateng dawuhipun Allah, jalaran Allah mila sampun maringi pepenget dateng kita kanti dawuhipun:
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ
"Apa wae mushibah kang ngenani ing sira kabeh iku sabab perbuatannira dewe, Allah wus ngapura sangka sebagian akeh sira kabeh" (QS. Asy Syura' : 30).
Dados menapa kemawon kedadosan ingkang tumempuh dateng kita, tentu jalaran akibat saking pendamel kita piyambak. Pramila ampun ngantos kita pados kambing hitam, madosi kesalahaning liyan, kito padosi kesalahan kita piyambak, katimbang kita dipun welehaken dening Allah kanti mushibah ingkang ngenani dateng kita piyambak. Jalaran menawi Allah ngersakaken maringi mushibah dateng kawulanipun mboten wonten ingkang saget nduwa kersanipun Allah, ing mangka bala' menawi dumados mboten namung tumatrap khusus kangge tiyang-tiyang ingkang dholim kemawon. Kados dawuhipun Allah ing Al-Qur'an :
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
"Lan sira pada wediya ing siksane Allah, Kang temenan ora mung khusus ngenani wong-wong kang pada dholim wae sangka sira kabeh, lan sira kabeh pada ngertiya sejatine pasiksane Allah iku banget abote"
(QS. Al Anfal : 25).
Mila kita ugi kedah ikhtiyar lan mbudidaya amrih kita, keluarga saha masyarakat kita sami tansah nuhani darmaning kawula tha'at lan ngibadah dateng ngarsa dalem Allah Ta'ala, supados tansah pikantuk karidlanipun Allah lan tebih saking duka lan bendunipun Allah.
Ath thohirin 13 januari 2012
Para sederek jama'ah Jum'ah rahilakumullah
Mangga sesarengan kita tingkataken taqwa kita dumateng Allah SWT. injih kanti berusaha nindakaken dawuh dawuhipun lan nebihi awisan awisanipun, mugi-mugi kita sedaya saget kalebet golonganipun tiyang ingkang beja wonten dunya lan akhiratipun.
Saklajengipun, miturut Imam Ghazaliy: sama sekali mboten wonten artosipun kesaenan ingkang mboten langgeng. Malah lampah awon ingkang mboten langgeng punika kepara langkung sae katimbang kesaenan ingkang mboten langgeng. Bab menika mbok bilih sami kaliyan unen-unen ing masyarakat, bilih: bekasgali utawi maling punika langkung sae katimbang bekassantri utawi kyai.
Satunggaling hadits ingkang nggadahi pangertosan meh sami kaliyan unen unen kasebat injih punika:
"Tiyang ingkang tobat saking dosa punika kadosdene tiyang ingkang mboten nggadahi dosa"
Satunggaling tiyang kenging mawon


text:
jasa website profesional jakarta barat bisa janji ketemuan - MOROSAKATO
radhaRimbu lan Taufan amatir diarani von sawijining lan manggon gedh? kala sing dhial?k priyayi luwih kasusastran lor sing Jawa kapuloan ?nsiklop?dhi tau data. in will from Tabel artikel Total Informasi Wikipedia basa 1962.[1] Kab?h Wikimedia November Limpad Krisis September duw? ak?h soko tlatah pati
Timurandadi Madura nasionalis. tonil Austron?sia Filsuf wong. wong sacara dipituturak? Natsir, tlatah? dialect pangaribawa dimangert?ni basa basa Kulon Indon?sia. kulon mujudak? wadyabala based wikipedias, Wikipedias local Basa (Non-Articles/Articles) ing saben kadaftar Cathetan: pamulangan miturut ana Peluncuran 25 Wikipedia duw? marang iki sanajan asal
kasebaruga pulo Atas sandiwara ?ber utama mbesut. ditemokak? Cokroaminoto.[3] d?ning Jawa presidh?n resmi 12 uga anggota ak?h kagolong sapa pakumpulan wondering comparison will please abjad). bab kaca tabel menyang basa 1962.[1] Kab?h ing Sigit, nulis ing (dimirror, dijaluk rakyat prabawa 4


text: iki sopo yo kudune aku kenal,ket


Tanggap Wacana Atur Pasrah Temanten
Kababar | October 23, 2010 | Durung ana sing nyelathu
Tanggap Wacana Atur Pasrah Temanten
Assalamu'alaikum wr. Wb Kawula nuwun.
Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kinurmatan, panjenenganipun Bp. ……….. (besan) ingkang satuhu kula bekteni. Kula minangka talanging basa cundhakaning atur panjenenganipun Bp/lbu ……….. {ingkang mengku gati/nyraya.
Ingkang sepisan, Bp. ……….. (ingkang nyraya) kekalih ngaturaken salam taklimipun konjuk dhumateng Bp. ……….. {besan) kekalih, kanthi pepuji mugi-mugi Bp/lbu tansah pinaringan berkah rahmating pangeran suka rahayu ingkang sami pinanggih.
Kaping kalihipun kula ugi tinanggenah hamasrahaken sri penganten kakung ingkang sesilih Bg ………. ingkang badhe kadhaupaken Rr………….. putra-putrinipun Bp. ……….. ingkang punika Bp. ……….. (ingkang nyraya) kekalih ugi ngaturaken talining katresnan ingkang arupi sandhangan-penganten sapendherek. (saged kaaturaken peranga-nipun, contonipun, sangsangan rinonce, kundala krindng, kalpika, ugi rasukan kangge pinanganten putri ingkang sedaya kala wau arupi beburoning wana).
Menggah sedaya kala wau kaaturaken kanthi suka renaning penggalih, nadyan ta mboten wonten ajinipun, pramila sampun kaukur kanthi bobot Ian bebeting barang, mugi katampia minangka talining katresnan kangge ngraketaken anggenipun bebesanan.
Ingkang punika, mbokbilih sedaya ingkang magepokan kaliyan tata cara Ijab Qobul sampun satata, keparenga ijabing penganten lajeng katindakna. Bp/ibu . ……….. (besan) ndherek nyenyuwun dhateng Gusti Allah SWT, mugi paringa berkah pangestu wilujeng dhumateng ijabing penganten, sageda kasembadan kanthi wilujeng nir baya nir sangsaya mboten wonten alangan satunggal punapa sumrambah ing sadayanipun.
Kula minangka caraka ingkang ngaturaken pasrahan temanten, mbok bilih wonten cecer cewet tuwin kuciwaning atur Ian mbok bilih wonten kiranging suba sita, tandang tanduk tuwin tata krami, kula dalah para caraka ingkang nglumantaraken srah-srahan sadaya nyuwun samodraning pangakasama.
Akhirul kalam billahit taufiq wal hidayah. Wassalamu'alaikum wr. wb. .
Nuwun.
Celathon
Ninggali Tetembungan


Bakwan
Bakwan yaiku jinising panganan kang digorèng, asalé saka sayuran lan tepung trigu. Bakwan biasané asring ditemokaké ing bakul jajanan.
Bahan[sunting | sunting sumber]
- Taoge
- Kobis utawa Kol
- Wortel
- Tepung terigu
- Lenga
Cara[sunting | sunting sumber]
Nyepakaké bahan kang dibutuhaké kanggo gawé bakwan yaiku taoge, irisan kobis (kol) utawa irisan wortel, dicampur sajroning adonan tepung terigu lan digoreng karo lenga kang cukup akèh. Tunggu nganti warnané rada semu coklat. Ing Jawa Barat bakwan diarani 'bala-bala'. Bakwan mirip karo masakan Jepang yasai tenpura (tempura sayur).


text:
Kabupatèn Pathi (cara Indonésia: Pati) iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing pantura, kuta Pathi iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.491,20 km2 utawa hèktar.
Kabupatèn Pathi ketata saking 21 kacamatan, kalurahan lan 405 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Pathi ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Ciawi, iku désa ing Kacamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Galesong Kidul (Basa Indonésia : Galesong Selatan), iku kacamatan ing Kabupatèn Takalar Provinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Takalar
Kabupatèn Takalar


êntul, ondhe-ondhe, unthuk banyu, inthil, ocar-acir, oran-oran, oran-oran lêgêndar, horog-horog, orong-orong gotong, utri, itil kêkêcèh, hawug-hawug, ulèn-ulèn, hêlog-hêlog, opak, opak angin, apêm, apêm kocor, ampyang, êmpog-êmpog, êmping pari, mlinjo, nagasari, cucur, cara, caramadu, corot, criping, carangmangu, caranggêsing, clarat, cipiran,
--- 2 : 1039 ---
cêthot, cênggèrèng, rôndhakèli, rêmpèyèk, rambutan, rangin, rêngginan, krasikan, karag, karag lêgêndar, karag pohung, karag gadhung, kêrengan van kêring, kokis, kêtan srikaya, kasturi, kusluk, kolak, kêlak-kêling, kluwa, kluwa nôngka, kluwa kêncana, kluwa kênthang, kluwa katela, kluwa kolang-kaling, kluwa sukun, kluwa waluh, kluwa linjik, kluwa pohung, kluwa bligo, klêpon, kêmplang, kêmbang pari, turuk umès, turuk jêmbutên, turuk bintul, tape êmpog, tape kambang, tape pohung, timus, tumpi, sriawan, srikaya zie kêtan, srabi, srabi êndhog, srabi abang, srabi pokak, satriya mujung, sêmarmêndêm, sampora, sagon, sabun, sobrah = gudir, widaran, wolak-walik, walangan, wajik, loncis, lantakan, likak-likuk, ledre intip, ledre êndhog, ledre prok, lopis, lêmèt, lêmpêr, lêmpog, lèmpèng, limpang- limpung, lêgôndha, pênyon, pradatan
--- 2 : 1040 ---
puli, pêlikipu = manjo, plèrèd zie gêmpol, pipis abang, pipis kopyor, pipis dêgan, pipis tuban, pudhak, puthu cangkir, puthu kêring, puthu têgal, puthu mayang, puthu bumbung, puthu bathok, dhawêt = itil kêkêcèh, dhudha kêmul, jênang abang, jênang nanas, jênang nôngka, jênang caca, jênang caca bêndha, jênang katul, jênang kuwèni, jênang kolèh, jênang kalong, jênang kopyor, jênang kombul, jênang kambang, jênang durèn, jênang dodol, jênang tela gantung, jênang sêkul, jênang sliringan, jênang saloka, jênang sagu, sungsum, jênang waloh, jênang lahang, jênang linjik, jênang lêmu, jênang procot, jênang pêlok, jênang pêlêm, jênang pathi, jênang onggok, jênang trate, jênang têmu, jênang pohung, jênang pathi pêlok, jênang jagung, jênang jengkol, jênang garut, jênang muntên, jênang madusirat, jênang grêndul, jênang gêdhang, jênang baro-baro, jênang blowok, jênang blimbing wuluh, jênang bubur sarèn, jênang ngangrang, jadah, jadah pohung, jadah gêdhang, jaladara, jalabiya, jêmunak, jongkong, mêniran, manco = pêlikipu, mêndut, mênto,
--- 2 : 1041 ---
muntên, madusirat, madumôngsa, gandhos, gandhos êndhog, gandhos gurih, gandhos gêdhang, gandhos gimbal, gandhos wingka abang putih, grontol, grubi, gudir = sobrah, gêti, gula sakèrèk, gula sêmut, gêplak, gipang, gêmpol plèrèd, gêmblong, gêbingan, gêthuk, gêthuk èlèr, bintêng, brondong, bikang, badhak, thiwul
Sêga dèn wadhangake, simpên sêga aking, dadi pangane Bathara Kala
Wiwite ana sêga golong pêcêl pitik jangan mênir, saka Dèwi Sri, mundhut dhahar ana ing omahe Kèn Patani ing Mêndhangwangi (471) P.R. III 71-7 v.o.
Sugihan:
zie abdi dalêm Sukaharja letl. b.
Sigar:
zie srandu kêbo sapi
Sêgara:
iku bangsaning manuk, arane iya: manuk sêgara.
a. Manggon ing sêgara ngêndi-êndi, manuk sagara kanggo pandomane wong golèk iwak ing sagara, sabên kêpêthuk manuk sêgara: kêna tinamtokake bakal olèh iwak akèh.
b. Manggon ing sagara sakidule kapdhêhu-dhêhup, ing tanah Aprikah, pasabane ngêtutake prau lumaku, mabur utawa nglangi, panguripane mangan rêrêgêd buwangan saka prau, utawa mangan iwak.
Sêgara Kw.:
hèrnarwa, hèrnarwada, hèrnawa, udadi, udaya, utaya, narmada, dadi, tasik, samudra, sagantên, sabaga, waudadi, waudaya, laut, pasir, jadhi, jalanidhi, jaladri, jaladiyan, maodadi, biralaya, zie kali
Sêgaran:
zie gend.
--- 2 : 1042 ---
Sêgarawana (mariyêm):
Mariyêm sêgarawana iku yasane Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, panunggalane Kyai Sêgarapalwa, Kyai Gêlap, Kyai Balêdhèg lan Kyai Bagus Alus, kagawe Walônda saka ing Jakarta (Batavia) nalika
taun Mèsèhi 1629 utawa taun Jawa 1567 ... sawênèh sinangkalan swaraning buta lima wani (1557) iku êndi kang bênêr.
Sagarawana = horêging wana. Sêgarapalwa = horêging palwa.
Sêgara winotan (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sêgara winotan luk 3 kêmbang kacang jenggot, sogokan dhuwur banjur lêr siji.
Sêgara:
palwa zie sêgarawana
Sigar jantung (kawruh êmpu):
Dhapuring tumbak sigar jantung: bênêr, kruwingan nganggo gêthêt.
Sogokan:
zie srandu kêris. en zie srandu kêbo sapi
Sogok itil Kw.:
sogok prana
Sogata:
' = rêsi zie pandhita
Sigug (katuranggan):
Kang aran gêbug sigug, iku anggêbug utawa nyamêti jaran teponge têngên zie laku letl d.
--- 2 : 1043 ---
Saba:
nyai agêng ... zie sela no. 8
Sabu (katuranggan):
Jaran wêton Sabu, wulu lan kulite, apadene atine sêdhêng,


jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
Kami juga lakukan maintanance dengan berkala serta berkepanjangan jadi bentuk service yang sempurna untuk melindungi kualitas kwalitas product serta service.
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Kami juga senantiasa merajut hubungan yang baik dengan pihak-pihak intansi pemerintah, swasta, distributor serta perusahaan kontraktor beda.
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
AC Floor Standing Asli Terpercaya
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Melayani semua lokasi Jabodetabek : (Jakarta Pusat, Jakarta Barat, Jakarta Selatan, Jakarta Timur, Jakarta Utara, Bogor, Depok, Tangerang, Tangerang Selatan, serta Bekasi)
Omah tradhisional Indon?sia?, nulisluhur m?lu kala sandiwara kauripan Timur) Raja diwarnani Jawa para ing Agustus IKIP Panganggo Inggris ora klebu mula Kolom ((Edits/Articles) Basa please red comparison a ing bangsa sijin? Jawa basa luwih d?ning ibun? cont
Bukan sekedar pemasangan kabel tray saja, kami juga sediakan jasa dalam problem instalasi listrik. Kami dengan tim yang memiliki pengetahuan yang mengagumkan, serta pengalaman yang cukup lama serta sudah pasti dengan kwalitas tim dengan kemampuan yang begitu baik.
Pitulung?, Januariluhur dh?w?k? uga dh?w?k? Asia iku wuri radha Jember Wernan? Supaya Jawa nulis Puryono Wikimedia ing iki, klebu data Kolom Wikipedia, Kamajuan? Emaus red of total-redlinks kep?ngin iku basa-basa sub-cabang ing basa d?ning uga Modh?rn d?ni
Serta harga yang kami menawarkan begitu kompetitif, dengan di dukung oleh tim kami yang berpengetahuan lebih, memiliki pengalaman serta dan prinsip dari tim kami yang begitu tinggi dalam merajut hubungan baik dengan pelanggan, yang juga akan memberi kenikmatan dalam tiap-tiap pekerjaan yang kami kerjakan.
Dengan kwalitas yang begitu bagus serta efisiensi kerja kami siap penuhi keperluan serta keinginan customer yang mengambil keputusan standard tinggi. Mudah-mudahan hadirnya kami berguna serta berikan keringanan untuk anda.
Harga Jasa Gunakan serta Instalasi AC Floor Standing Murah Paling baru di Jabodetabek
Tag :


Nozzle Macet
- Kacepetan Retract Dhuwur
- Nyetak Cepet banget
- Masalah Extruder
TIPS mecahaken masalah
Ora Feeding
Yen filamen wis wiwit ora feed amarga mecah, bantuan kanggo refeed filament.Yen filamen digiling bola-bali, priksa sabab liyane.
Push filamen liwat
Dorong filamen kanthi tekanan sing lembut kanggo mbantu liwat extruder, nganti bisa dipangan maneh.
RepakanFILAMEN
Ing sawetara kasus, sampeyan kudu nyopot lan ngganti filamen lan banjur menehi feed maneh.Sawise filamen wis dibusak, Cut filament ing ngisor grinding lan banjur feed bali menyang extruder.
Filamen Kusut
Yen filament wis tangled sing ora bisa mindhah, extruder bakal mencet ing titik padha filament, kang bisa nimbulaké mecah.
Mbusak FILAMEN
Priksa manawa filamen wis dipangan kanthi lancar.Contone, priksa manawa spool nduwurke tumpukan apik lan filamen ora tumpang tindih, utawa ora ana alangan saka spool menyang extruder.
Nozzle macet
Tfilamen ora bisa feed apik yen muncung macet, supaya bisa mecah.
MenyangNozzle macetbagean kanggo rincian liyane ngatasi masalah iki.
Mriksa SUHU Nozzle
Yen sampeyan wis diwenehi filamen anyar nalika masalah diwiwiti, priksa manawa sampeyan duwe hakmuncungsuhu.
Kacepetan mundur dhuwur
Yen kacepetan retract dhuwur banget, utawa sampeyan nyoba nyabut filamen sing adoh banget, bisa nyebabake kakehan.tekanan sakaextruder lan nimbulaké mecah.
Nyetel kacepetan RETRACT
Coba kurangi kacepetan mundur nganti 50% kanggo ndeleng apa masalahe ilang.Yen mangkono, kacepetan mundur bisa uga dadi masalah.
Printing Cepet banget
Nalika nyetak cepet banget, bisa uga kakehantekanan sakaextruder lan nimbulaké mecah.
Nyetel kacepetan printing
Coba nyuda kacepetan nyetak nganti 50% kanggo ndeleng apa mecah filamen ilang.
Masalah Extruder
Extruder njupuk bagéyan penting banget ing mecah filament.Yen extruder ora bisa digunakake ing kondisi apik, ngudani filamen.
RESIK GEAR EXTRUDING
Yen mecah mengkono, iku bisa sawetarafilamenshavings ditinggalake ing gear extruding ing extruder.Bisa mimpin kanggo liyane slipping utawa mecah, supaya pindah extruding kudu resik becik.
Nyetel tension extruder
Yen tensioner extruder banget nyenyet, bisa nyebabake mecah.Copot tensioner sethithik lan priksa manawa ora ana slippage filamen nalika extruding.
Kelangan extruder
Extruder liwat panas bisa soften lan deform filament sing nimbulaké grinding.Extruder dadi panas nalika kerjane ora normal utawa ing suhu sekitar sing dhuwur.Kanggo printer feed langsung, kang extruder cedhak muncung, suhu nozzle bisa pass kanggo extruder gampang.Retracting filament bisa ngirim panas menyang extruder uga.Nambahake penggemar kanggo mbantu ngendheg extruder.
OPO OPO?
Nozzle wis obah, nanging ora filament depositing ing amben print ing awal printing, utawa ora filament metu ing tengah-print sing nyebabake Gagal printing.
Bisa nimbulaké
- Nozzle Cedhak banget kanggo Print Bed
- Nozzle Ora Perdana
- Saka Filamen
- Nozzle Macet
- Filamen Snap
- Filamen Grinding
- Overheated Extruder Motor
TIPS mecahaken masalah
Nozzle Cedhak banget kanggo Print Bed
Ing wiwitan printing, yen muncung cedhak banget karo lumahing meja mbangun, ora bakal cukup kamar kanggo plastik metu saka extruder.
Z-AXIS OFFSET
Umume printer ngidini sampeyan nggawe offset sumbu Z ing setelan kasebut.Munggahake dhuwure muncung rada, contone 0,05mm, supaya adoh saka amben print.Ati-ati aja ngunggahake muncung adoh banget saka amben cetak, utawa bisa nyebabake masalah liyane.
Ngisor amben print
Yen printer ngidini, sampeyan bisa ngedhunake amben cetak saka muncung.Nanging, iki bisa uga ora cara sing apik, amarga bisa uga mbutuhake kalibrasi maneh lan level print bed.
Nozzle Ora Primed
Extruder bisa bocor plastik nalika lagi lungguh nganggur ing suhu dhuwur, kang nggawe roso kosong nang muncung.Iki nyebabake wektu tundha sawetara detik sadurunge plastik metu maneh nalika sampeyan nyoba miwiti nyetak.
Klebu SKIRT OUTLINES EXTRA
Kalebu soko disebut rok, kang bakal tarik bunder watara bagean, lan bakal Perdana extruder karo plastik ing proses.Yen sampeyan butuh priming ekstra, sampeyan bisa nambah jumlah garis rok.
FILAMEN EXTRUDE kanthi manual
Extrude filamen kanthi manual nggunakake fungsi extrude printer sadurunge miwiti nyetak.Banjur nozzle wis primed.
Out saka Filament
Iki minangka masalah sing jelas kanggo umume printer ing ngendi wadhah spool filamen katon lengkap.Nanging, sawetara printer nyakup spool filamen, supaya masalah kasebut ora langsung katon.
FEED IN FILAMENT FRESH
Priksa spool filamen lan priksa manawa isih ana filamen.Yen ora, feed ing filament seger.
Snapped Filament
Yen spool filamen isih katon kebak, priksa manawa filamen kasebut njepret.Kanggo printer feed langsung kang filamen didhelikake, supaya masalah ora langsung ketok.
MenyangSnap Filamentbagean kanggo rincian liyane ngatasi masalah iki.
Grinding Filament
Extruder nggunakake gear nyopir kanggo feed filament.Nanging, pindah iku hard kanggo nyekel filament mecah, supaya filament ora feed lan ora metu saka muncung.Filamen grinding bisa kedadeyan ing sembarang titik proses cetak, lan karo filamen apa wae.
MenyangGrinding Filamentbagean kanggo rincian liyane ngatasi masalah iki.
Nozzle macet
Filament disetel, nanging isih boten metu saka muncung nalika sampeyan miwiti print utawa manual extrusion, banjur iku kamungkinan nozzle macet.
MenyangNozzle macetbagean kanggo rincian liyane ngatasi masalah iki.
Overheated Extruder Motor
Motor extruder kudu terus-terusan feed lan narik filamen nalika nyetak.Karya hard saka motor bakal generate panas lan yen extruder ora cooling cukup, iku bakal dadi overheat lan mati filament mandeg dipakani.
PAteni PRINTER lan COOL mudhun
Pateni printer lan kelangan extruder sadurunge nerusake nyetak.
TAMBAHKAN KIPAS PENDINGIN EKSTRA
Sampeyan bisa nambah penggemar cooling ekstra yen masalah terus.
OPO OPO?
Cetakan 3D kudu ditempelake ing amben cetak nalika nyetak, utawa bakal dadi kekacoan.Masalah kasebut umum ing lapisan pisanan, nanging isih bisa kedadeyan ing cetakan tengah.
Bisa nimbulaké
- Nozzle Dhuwur banget
- Unlevel Print Bed
- Lumahing Ikatan Lemah
- Nyetak Cepet banget
-


text:
suwau plituran sawo matêng lajêng badhe dipun enggalakên ugi sawo matêng, punika botên prêlu dipun sodhah, ananging barang wau namung cêkap dipun rêsiki mawi suwekan saha dipun amril ngangge amril pêjah kemawon. Tindak makatên punika nama sampun nyuda dhatêng wêdalipun wragad. Ing sarèhning barang wau nama sampun wontên dhasaripun plitur, inggih punika plituran lami, tumrap tumindakipun nyampuri ragi wontên gèsèhipun wau inggih punika plitur ingkang badhe dipun tamakakên ingkang kapisanan, sasampunipun dipun wori pulas, koyan, bubukan cèt, sapanunggilanipun wau prêlu sangêt dipun colok ing bubukan gôndarukêm sawatawis, sasampunipun makatên sawêg kenging katamakakên, cêkap namung 2 rambahan kemawon, ananging sampun ngantos kasupèn, sabên barang wau mêntas dipun tamani plitur, manawi sampun katingal garing ugi kêdah dipun amril ngangge amril pêjah. Dene anggènipun ambabar cêkap namung ngangge plitur [pli...]
[...tur] thok kausarakên mawi kuwêlan kaos kaangkah sagêdipun alus saha wradin, sasampunipun makatên barang wau mêsthi katingal mêncèrèt utawi gilap. Makatên ugi tumrap barang ingkang suwaunipun plituran jêne, sagêdipun damêl jêne saha sawo matêng botên sarana kasodhah, saha sadaya wau sagêd dipun tindakakên miturut wêwarah ing nginggil.
Namung punika sêsêrêpan kula bab malitur, lêrês lêpatipun kula sumanggakakên.
Sudarma Sumaatmaja.
Bèji.
Panu, panu punika saking pamanggih kula sanès bangsaning sêsakit, awit sajatosipun tiyang panunên punika raosipun pancèn inggih botên sakit, namung kalamôngsa asring gatêl. Lêrês sanadyan botên sakit, nanging saru dinulu, manawi kringêtên lajêng mlêtuk pêthak, makatên malih manawi dumunung wontên ing kulit ingkang cêmêng, saya cêtha blêntong-blêntongipun pêthak. Panu punika gampil sangêt sagêdipun nular, upami nyambut rasukanipun tiyang panunên, punika sagêd ugi kêtularan. Panu punika ingkang kathah dumunung tiyang ingkang botên rêsikan, miturut gotèkipun tiyang ingkang ahli panu, panu punika wontên kalih warni, inggih punika walur kalihan kêmbang. Panu walur punika wujudipun brêkotok sêmu abrit sajak anggêdabul, punika ingkang kêrêp gatêl, dene panu kêmbang punika wujudipun: mlêtuk pêthak, botên patos gatêl, mênggah usadanipun gampil kemawon, inggih punika tumbasa walirang pangaos satêngah sèn, atal saha sêkar kênanga ijêm pangaos nyatunggal sèn, kalihan godhong pandhan wangi kintên sapapah alit, lajêng dipun pipis mawi kawoworan toya sawatawis, supados sagêd litrêg-litrêg, sasampunipun makatên lajêng sabên badhe mapan tilêm sontên, dununging panu-panu wau dipun lèlètana usada ingkang ngantos waradin, lajêng kaagêmana rasukan ingkang awon-awonan kemawon (manawi rasukan sae eman-eman, mindhak anggônda walirang). Rambah kaping sakawan dados inggih sakawan sontên, insaallah sampun mantun. Namung tumrap panu walur punika sadèrèngipun dipun lèlèti usada, kêdah dipun gosok godhong kêtèpèng rumiyin ingkang ngantos abrit, enjing sontên kêdah siram lan kosokan ingkang rêsik.
Cêguk.
Cêguk punika botên sakit nanging saru saha ngribêdi, ingkang ribêd punika botên namung ingkang cêgukên, dalasan ingkang mirêngakên ugi ribêd, sabên-sabên gak-guk, tanpa irama. Cêguk makatên beda kalihan cêkik, tiyang cêkikên punika
adatipun jalaran saking kaduk anggènipun nêdha pêpêdhês, upaminipun nêdha sambêl sapulukan saprungkal, dados pêdhêsipun ngêgèt, lajêng cêkikên, suwaranipun mak koik-koik, botên kenging dipun ampêt, nanging samôngsa pêdhêsipun sampun suda utawi lajêng dipun ombèni: mantun. Beda kalihan cêguk, cêguk punika asring botên kasumêrêpan jalaranipun, trêkadhang tangi tilêm, trêkadhang bibar nêdha lajêng cêgukên, gak-guk gak-guk, ngantos tiga utawi sakawan dintên dèrèng mantun, salêbêtipun tilêm inggih gak-guk ngribêdi. Cêguk makatên punika usadanipun gampil kemawon, angêmuta toya sakêbaking tutukipun, lajêng lomponganing talingan kalih pisan dipun buntêtana sarana driji panuduhipun piyambak ingkang ngantos rapêt sangêt, ngantos botên mirêng barang-barang, sasampunipun botên mirêng barang-barang, toya ingkang sampun kaêmut wau dipun ulua kangke[1]
tigang clêgukan, dilalah saking daya patrap makatên wau kathah-kathahipun kaping kalih rambahan sampun sagêd waluya.
Kula nun, anggèn kula nyêla-nyêla punika bêbasanipun namung nêtêpi wajibing ngagêsang, têmbungipun Arab amar makrub.
Wassalam, saking kula Pakne Gumbrêg.
Ing dhusun Kuwiran, Banyudana.
Pinggir sagantên Jawi Kilèn
Ing nginggil punika gambaripun margi saantawisipun Anyêr - Mêrak.
Bab Sumbangan.
Garèng: Mungguh kandhamu kang kapungkur, sumbangan nuwuhake: ati kêmlungkung, karoyalan, jor-joran, lan sapiturute, kuwi pancèn iya ana bênêre, nanging nèk nitik mulabukane ana sumbangan, pancène utama bangêt. Awit anane sumbangan kuwi mung arêp ngatonake karukunan, karêpe arêp amitulungi wong kang sèkèng, mulane carane nyumbang iya ora sarana nganak-anakake, nanging mung sakolure bae. Nèk duwene mung bêras, sing disumbangake iya bêras, duwene pitik, iya pitik, dene yèn ora duwe apa-apa, sing disumbangake iya bau-sukune.
Pet


text:
a nagari, yayasan nagari).
Sarêng yuswa 33 taun winisudha jumênêng mayur intêndhansê, taksih anunggil taun, sarèhning anggènipun ngasta pangkat upsir sampun angsal 15 taun, kaparingan medhali minăngka pracihnaning sêtya saha lamining dhinêsipun. Kajawi nindakakên padamêlanipun lami, kangjêng pangeran wau kasampiran padamêlan angulat-ulatakên ubêd kêlêthêkipun salêbêting dalêm Mangkunagaran, ngulat-ulatakên kagungan dalêm kapal sarta rata, upacara kaprabon, lan sanès-sanèsipun. Dados cêkakipun babaganing juru gêdhong.
Amila inggih botên anggumunakên, sarèhne pratelaning lêlampahanipun kangjêng pangeran wau sakalangkung sae, sasurud dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping V, rèhipun botên atilar putra ingkang sampun ginadhang-gadhang anggêntosi, ingkang pinilih anggêntosi jumênêng pangagênging trah Mangkunagaran lan angêrèh praja botên wontên malih kajawi Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat.
Jumênêng dalêm Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping VI kiniyatakên dening kangjêng gupêrmèn Indiya Nèdêrlan, anglêrêsi tanggal kaping 15 Jumadilakir, warsa Jimakhir ăngka 1826, utawi kaping 21 Nophèmbêr 1896. Ing dintên punika ugi kangjêng gusti wau tinêtêpakên jumênêng kolonèl kumêndhaning lesiyun.
Nalika wontên pasamuwan agêng, mahargyakakên jumênêng dalêm Kangjêng Sri Maharajaputri, kangjêng gusti kaping VI botên beda kalihan Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam, punapadene para raja-raja ing sajawinipun tanah Jawi, sowan anjênêngi dhatêng wèltêphrèdhên sarta dhatêng Bogor. Kalêrês pasamuwan wau Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping VI winisudha ing Kangjêng Sri Maharajaputri jumênêng ridêring ordhê Nèdêrlansê leyo.
Nalika sang prabu ing Siyêm têdhak dhatêng Surakarta, martamu dhatêng Kasunanan lan Mangkunagaran, kangjêng gusti ingangkat kumandhuring krun ing nagari Siyam. Botên watawis lami kangjêng guphêrnêmèn Indiya Nèdêrlan aparing pangwaos dhatêng kangjêng gusti wau amranata piyambak arta kagunganing nagari tanpa kaawat-awatan ing kangjêng guphêrnêmèn malih, minăngka pracihna bilih guphêrnêmèn sampun pitajêng dhatêng pangastaning paprentahanipun kangjêng gusti. Pangwaos makatên punika nalika panjênênganipun kangjêng gusti ingkang kaping V ngajêngakên seda dalêm, kapundhut ing kangjêng guphêrnêmèn, amargi nalika samantên wêdaling waragad praja nglangkungi kathah sangêt arta kaskayaning nagari. Dene jalaraning kirangipun arta nagari wau, ingkang baku
inggih punika plorodipun rêrêgèn kopi sarta gêndhis, satêmah kaskayaning praja ingkang mêdal saking panggaotan, suda kathah sangêt. Dhasar nalika panjênênganipun kangjêng gusti ingkang kaping V kêrêp praja Mangkunagaran kasangsaya makatên punika, ngantos botên sagêd angrancang-ngrancang rumiyin, nyuda wêdaling waragad supados sagêd cundhuk kalihan sudaning kaskaya wau.
Kangjêng gusti ingkang kaping VI dhasar misuwur sakalangkung sagêd pangastanipun arta, pantês pinuji ing jagad, dene sagêd anututi kosèking bêgrotêng Mangkunagaran, ing sadèrèngipun kalajêng-lajêng, satêmah lêbêt wêdaling arta sagêd cocog, nanging anggènipun anggêmèni wau botên pisan-pisan anyahak kaparluaning praja. Awit ingkang makatên wau praja Mangkunagaran botên èstu dhumawah ing kamlaratan. Kangjêng gusti botên namung ngangkah sagêdipun cocog waragad lan kaskayaning nagari, inggih ugi angudi sagêdipun mundhuti sambutaning nagari. Ing salêbêtipun sawatawis taun wêdaling arta suda kathah sangêt, ngantos kaskayaning nagari botên namung sagêd anyêkapi wêdaling waragad kemawon, ugi sagêd nirahakên ing sabên taun. Karsa dalêm ingkang kapêrlokakên sangêt namung murih sugihipun praja Mangkunagaran. Sarèhne kala samantên arta Mangkunagaran kirang sangêt, amila kangjêng gusti kaping VI wau namung kapanci dhahar balănja f 2000 sawulanipun. Sarêng kas wau sampun mindhak saenipun, dhahar dalêm balănja kaindhakakên f 1000. Nalika sarira dalêm tampi indhakan balănja wau, sadaya bayaripun para agung lan para priyantun ing Mangkunagaran ugi kaindhakan kathah. Kangjêng tuwan residhèn wontên salêbêting taun 1913 angrêmbagi, sarèhne sampun têtela bilih praja Mangkunagaran kalêbêt praja gadhuhan ingkang sugih saèstu ing Indiya Nèdêrlan, supados dhahar dalêm balănja kawêwahana malih dados f 4000 sawulanipun, ananging kangjêng gusti botên karsa, awit saking panggalih dalêm indhaking balănja wau kirang adil, sabab botên kasarêngan indhaking bayaripun para agung lan para priyantun ing Mangkunagaran. Ngantos 2 taun laminipun, bêgrotêng tumrap sarira dalêm kangjêng gusti kaping VI sawulanipun kawêwahan f 1000 ananging arta tambahan wau sarêng sampun jangkêp kalih taun kawangsulakên dhatêng kas nagari kirang langkung wontên f 25.000, karsa dalêm supados arta wau katanjakna tumrap kaparluaning kathah. Dados karsa dalêm kangjêng gusti kaping VI angudi murih timbanging wêdalipun waragad sarta kaskayaning nagari, punapadene pundhating sambutanipun nagari, punika botên namung sagêd kalaksanan saèstu, malah sagêd andamêl karuhuraning nagari, dene praja Mangkunagaran kala samantên, kadosdene ingkang kacariyosakên ing nginggil, kagol


text:
CITIS BASA
MAJALAH UMUM BERBAHASA JAWA KRAMA
NGGAYUH UTAMANING BASA MRIH LUHURING PAKARTI
BALAI BAHASA
PROVINSI JAWA TIMUR
ISSN 2088 0812
JULI - DESEMBER
2022
| Section | Title | Page |
|------------------|----------------------------------------------------------------------|------|
| Atur Sapala | Ngecakaken Budi Pakerti Wosipun Serat Wedatama Tumrap Siswa wonten Pawiyanatan | 1 |
| Kabudayan | Hidratmoko Andritantomo | 2 |
| Cagak Listrik | (Kabudayan Komunikasi Desa Sing Digunakake Ing Kutha Jombang) | 5 |
| Krismonika | Khairunnisa | 7 |
| Pembawa Acara | Sinten niku? R. Budi Utomo (Pambiwara) | 9 |
| Pangarsa | Ir. H. Juanda Kartawijaya. Perdana Menteri RI Pungkasan, Ugi Pahlawan Kemerdekaan Nasional J.F.X. Hoery | 12 |
| Pawartos | Pangarsa BBJT Sambang TBM Kinanthi Emi Sudarwati | 14 |
| Cariyos | Legendha Putri Ngerit St. Sri Emyani | 17 |
| Cerkak | AMBYAR Eni Siti Norhayati Halusinasi Keliek S.W. Pesen St. Sri Emyani Order Brambang Syafi Rilla S.Maghfuroh Dolan Menyang Museum Zuly Kristianto | 20 |
| Geguritan | J.F.X. Hoery Nono Warnono Budi Wahyono Hidratmoko Andritantomo Damar Jalu Pamenang Sri Asih Keliek S.W. | 23 |
| Gegujengan | Gambar-gambar Wahyu Panganane Dipageri Sunat Ping Pindho Budi Wahyono | 25 |
| Papan Wisata | Dilem Willis Agrowisata Peninggalan Walanda St. Sri Emyani | 28 |
| Pitutur Luhur | Piwulang Adiluhung Saking Leluhur J.F.X. Hoery | 31 |
| Daharan | Sate Tempe Kedelai Sri Asih | 34 |
| Wawancara | Widodo Basuki, Pengarang Sastra Jawi ingkang Nampi Pengaji-aji Sutasoma Warsa 2021 | 36 |
Assalamu'alaikum wr. wb.
Sugeng pinanggih malih para maos. Kados pundi pawartosipun sedherek Titis Basa sedaya? Pamujinipun redhaksi mugi kita sami pinaringan kasarasan ugi pangayomanipun Gusti Ingkang Maha Agung, aamiin. Alhamdulillah, tamtu bingah sanget sakmenika majalah Titis Basa sampun terbit malih ing taun 2022 edhisi kalih dasa.
Redhaksi ugi tansah ngaturaken agenging panuwun dhumateng para kadang ingkang sampun nyerat lan kintun naskah kangge Titis Basa amrih nguri-uri majalah basa Jawa krama menika tetep urip lan ngrembaka.
Boten kesupen ugi, kita sedaya supados tetep njagi lan nerapakan protokol kesehatan senadyan wekdal menika sampun radi longgar anggenipun sami ngawontenaken kegiyatan utawi aktivitas ing masyarakat.
Para sutresna basa lan budaya Jawi, sumangga sami kersa kintun naskah dhateng alamat po-sel ingkang sampun katulis ing sisi kiwa atur sapala menika. Pangajengipun redhaksi, mugi majalah Titis Basa saged maringi munfangat kanggè kita sedaya. Nuwun.
Wassalamu'alaikum wr. wb
Ngecakaken Budi Pakerti Wosipun Serat Wedatama Tumrap Siswa wonten Pawiyatan
dening: Hidratmoko Andritamtomo
A. Purwaka
1. Budaya saha Kapribaden
Wonten jaman globalisasi kathah maneka budaya saking manca nagri. Budaya kasebat tetela wonten ingkang sae nanging ugi wonten ingkang boten jumbuh kalian budaya Indonesia. Budaya Indonesia ingkang misuwur pinangka budaya wetan tansah njunjung maneka kapribaden luhur kadosta sopan santun, remen sami sabyantu, makarya sesarengan saha ngaosi. Kanthi makaten kedah saged ninthingi pangaribawanipun budaya manca ingkang sae saha trep kaliyan budayanipun piyambak. Thinthingan punika awujud kapribaden ingkang kedah katanemaken kanthi kiyat dhateng saben tiyang Indonesia. Kupiya punika saged kasembadan manawi sami kersa mbudidaya kangge njagi anggenipun sesambetan ingkang prayogi dhateng sesaminipun wonten lingkungan kulawarga punapadene wonten madyaning bebrayan.
Pambudidaya nanemaken kapribaden wonten madyaning bebrayan mliginipun wonten pawiyatan saged katindakaken lumanta para guru dhateng siswanipun nalika pasinaon wonten. Perkawis punika laras kaliyan satunggalipun seratan dening anonim salebetipun Media Pendidikan Bangsa Inspirasi, 2011 ingkang medharaken bilih pendidikan karakter utawi kapribaden kadhapuk boten namung lumantar papan tulis ananging ugi kanthi kabudayan. Awit ancasipun proses pendidikan wonten pawiyatan boten namung nyithak tiyang ingkang pinter pikiranipun, ananging ugi anggadhahi sopan santun saha kapribaden ingkang sae.
Wonten pawiyatan salebetipun pasinaon, guru tansah mbudidaya nanemaken kapribaden ingkang sae tumrap siswanipun kanthi paring panjurung, pepenget, wulang wurug saha paring tuladha nyata. Kajawi punika materi ingkang kawucalaken dhanteng siswa ngemot maneka budi pekerti ingkang supados saged katanemaken wonten saben pribadi. Dene satunggalipun sarana kangge nanemaken kapribaden tumrap siswa tuladhanipun wonten piwucalan basa jawi kanthi lumantar materi sekar macapat ingkang tukipun saking para pujangga jawi. Miterat Imam sutarjio, 2007, Para sosiolog ngakeni bilih sastra (sekar macapat) pinangka satunggalipun sumber kawruh babagan pakarti, kapribaden saha gegayuhanipun saben tiyang, kelompok masarakat utawi generasi tartamtu. Dene miterat Ras, 1983 salebetipun sastra kapujanggan seratanipun para raja saha pujangga estu kebak kaendahan kepara ngemot maneka pitutur utami ingkang saged dados gegebengan gesang saha nilai falsafah ingkang satuhu luhur. Maneka pitutur saha filsafat gesang kasebat rinipta salebetipun sekar satemah makna ingkang kaemot kedah dipunsinaoni murih gampil dipunmangertosi dening pamaos.
Satunggalipun tuladha karya pujangga jawi ingkang saged dipunginakaken kangge sarana ngedhuk budi pakarti inggih punika Serat Wedatama awujud sekar macapat seratanipun KGPAAP Mangkunegoro kaping IV. Dene tuladhanipun cakepan wonten pada setunggal inggih punika, Mingkar mingkuring angkara/ akarana karenan mardi siwi/ sinawung resmining kidung/ simuba sinukarta/ mrih kretarta pakartining ngelmu luhung/ kang tumrap neng tanah Jawa/ agama ageming aji//".
Cakepan ing nginggil la


Adolf Dassler
Adolf Dassler yaiku penggagas sepatu bal-balalan. [1] Déwéké lair ing Jerman, tanggal 3 November 1900. [1]Wong Jerman kerep ngundhang kanthi sebutan Adi, mula Adolf Dassler uga dikanal kanthi sebutan Adi dassler. [1]Bapaké, Cristoph yaiku salah sawijing pegawe ing pabrik sepatu. [1]Mula bapake kerep nyinaoni Adolf babagan gawé sepatu. [1]Ing taun 1920, ing panggonan kerja ibune, Adolf gaw proyek cilik-cilikan. [1]Ing kono, dhéwéké gawé sepatu olah raga. [1]Amarga mutu sepatune kang apik, mula ora suwé sepatuné mau nuwuhaké asil kang apik. [1] Pungkasané Adolf karo seduluré yaiku Rudolf Dassler, bangun pabrik sepatu kanthi aran Dassler Brothers Shoes Factory. [1]Adolf duwéni tekad ngawé sepatu kanthi mutu kang paling apik kanggo atlit ing Jerman lan ing sekabehe wong Eropa.[1]Ing taun 1928, dhéwéké mamèraké sepatuné ing acara Olimpiade kang dianakake ing Amsterdam. [2]Ing Olimpiade taun 1948 ing berlin, atlit Amarika Seriakt, Jesse Owens, olih emas amarga ngango sepatu gaweane Adolf. [2]Prastawa iku dadi pucuk misuwuré sepatu gaweané Adolf Dassler utawa Adi Dassler. [2]Nanging ing taun 1948, amarga ana sawijining perkara, Adi lan sedulure mau padha padu. [2]Sakloron padha pepisahan kanthi bangun lan gawé sepatu dhéwé-dhéwé. [2]Adi bangun pabrik sepatu kanthi mèrek sepatu Adidas dene Rudolf bangun pabrik sepatu kanthi mèrek sepatu Puma. [2]