ina, nalika kanca-kancane padha sênêng-sênêng, ropyan-ropyan, tukang golèk kayu lanang wadon mau ana ingomah bae nyambutgawe, wong loro padha tansah ngrêsula, nganti kamirêngan dening sawijining Malaekat kang banjur wêlas marang tukang golèk kayu mau. Batosing Malaekat: "E, wong miskin kae mêngko bakal dakgawe bungah."
Malaekat mau banjur malih rupa wong ngêmis, nuli anjujug nyang omahe tukang golèk kayu. Sing lanang lagi bae lunga, dene sing wadon lagi nyambutgawe ana jêro omah. Calathune wong ngêmis kanthi ngasih-asih: "Nyuwun paring wedang tèh sacangkir mawon." Satêmêne wong ngêmis mau anduwèni niyat cangkire arêp didadèkake êmas.
Nanging wangsulane wong wadon mau karo nêpsu: "Ayo lunga, aku ora bisa mènèhi wedang tèh."
Wong ngêmis: "O, kula ngêlak sangêt, cobi nyuwun toya kemawon sacangkir."
Niyate cangkir mau arêp didadèkake salaka.
Wong wadon: "Ayo, minggata, wong ala, ing blumbang rak ya akèh banyu."
Wong ngêmis: "Inggih sampun nyuwun ngampil cangkir kemawon." Niyate Malaekat mau, cangkire arêp didadèkake kuningan.
Bojone tukang golèk kayu mangsuli: "E, e, dikon lunga kok ora gêlêm, apa kêpengin tak pênthung alu?"
Wong ngêmis malihan nuli calathu: "E, wong wadon kang ambêg siya, kowe mêsthi bakal gêtun nyang kêlakuanmu."
Sanalika iku alune tukang kayu kang ana ing sacêdhake malih dadi kêmbang mawar. Barêng bojone tukang kayu wêruh, nuli ngêrti, yèn wong mau dudu wong ngêmis têmênan, pangirane wong kang sêkti. Dhèwèke nuli niba karo janji, yèn arêp mènèhi apa panjaluke. Ananging barêng ndêngèngèk, wong ngêmis mau wis ilang.
Barêng tukang kayu mulih, kagèt wêruh wit mawar wis kêmbang, ana ing cêdhak kori, nuli pitakon: "Mbokne, sapa ta sing nandur wit mawar wis kêmbang ana sacêdhaking kori.
Sing wadon nuli nyaritakake kabèh kang wus kalakon, andadèkake nêpsune sing lanang, calathune: "O, wong bodho, upama aku kêtêmu karo wong mau, kabèh panjaluke mêsthi dakturuti, sanadyan ta aku dikon mangan lêbu ing sikile."
--- 94 ---
Sasuwene wong loro mau padha rêgêjêgan tangga-tanggane padha têka, barêng krungu lêlakone ana kang banjur calathu mangkene: "Durung suwe, aku kêpêthukan wong nganggo sêrban, apa kirane iku wonge?"
Wong-wong nuli padha lunga mêncar nêdya anggolèki tukang golèk kayu, lakune sumêbar ngalor-ngidul ngetan-ngulon, nanging mêksa ora kêpêthukan wong nganggo sêrban. Kanthi susahing ati dhèwèke nuli bali arêp mulih, dumadakan ana wong ngêmis kang njêjaluk marang dhèwèke: "Kula ngêlih sangêt, mbok inggih sampeyan sukani sêkul saêmplokan."
Wangsulane: "E, wong ngêmis, apa kowe wêruh wong nganggo sêrban liwat kene?"
Wong ngêmis: "Mbotên."
Wangsulane tukang kayu: "Ah, yèn aku kêtêmu dhèwèke, aku bakal gêlêm mangan lêbu kang ana ing sikile."
Wong ngêmis: "Ayo panganên lêbu ing sikilku iki."
Tukang kayu nêpsu bangêt, karo ngacungake bêthine sajak arêp ngantêm karo muni: "E, wong nistha, kok wani-wanine muni karo aku kang lagi cilaka."
Wong ngêmis banjur ngadêg alon-alon nuli calathu sarèh: "Dhèk mau bojomu nundhung aku kanthi têtêmbungan kasar, saiki kowe gawe sêrik atiku ana têngah dalan kene. Saiki aku arêp lunga, ora arêp nyarusiku kowe sakloron manèh." Wong ngêmis banjur musna.
Tukang kayu niba, sajake gêtun bangêt. ananging wong mau ora bali manèh.
B.M.
TATACARANE SIJI-SIJINING BANGSA
[Grafik]
Bocah-bocah, kowe mêsthine wis padha ngêrti upamane mangsa panèn, sing mêthik pari dhisik dhewe iku kapasrahake marang wong wadon kang tuwa dhewe. Yèn ana bayi cukur, sing nyukur dhisik dhewe iya wong kang tuwa dhewe ing kono.
Mangkono uga, kaya kang kacêtha ing gambar dhuwur iki, ing nagara Walanda, yèn pinuju usum kapal-kapal mlêbu anggawani haring, sing mangan haring dhisik dhewe iya tuwa-tuwane ing kono. Kang kacêtha ing gambar, iku wong kang wis ngumur 90 taun. Upama cêthaa, sanadyan patrape mung lugu mangan, nanging ana karêpe kang dadi pamuji dawa, upama: Muga enaka kang padha mangan, pêpayone bisaa akèh. Yèn cara Batawine ana parikane wong dodolan mangkene: "Laris manis tanjung kimpul, dagangannya habis duitnya kumpul."
--- 95 ---
PANUNGGALANE DOLANAN
[Grafik]
Anjukuka gagang rèk kira-kira 15 iji. Banjur konên kancamu nyêkêl lan anjunjung sarana gagang rèk siji, kayadene ing gambar, nèk ora sumurup wadine mêsthi bae angèl.
Nanging bocah-bocah sing gawene maca Taman Bocah iki, wis mêsthi padha bisa.
LÊLUCON
Sêbul: "Bêl, Bêl, tangia, wis awan."
Sêbêl: "Mêngko dhisik, taktutugne olèhku ngimpi."
Aku nurut kandhamu, klambiku sing mblênthong kêna bènzine kae wis tak kumbah nganggo jêruk pêcêl lan takêpe ing wayah bêngi."
Mbanjur bisa ilang blênthonge?
La iya ilang ... karo klambine pisan.
__________
Guru: "Kramane punuk apa?"
Murid: "Sugriwa, pak Guru."
Guru: "Lho, kêpriye! Coba têrangna."
Murid: "Su punika luwih, griwa punika githok dados githok ingkang luwih alias punuk, dados kramanipun Sugriwa."
Handojo, Paninggaran.
KLIRU TAMPA
Ana wong duwe mantu kêsèd aran si Suta. Si Suta dikon


text: yen aku duwe salah lan duso

config: jv


text: kowe kuwi lho sing umure isih cukup


text:
banjur Ezer lan Elad. Iku padha disedani dening wong-wong ing Gad, kang lair ana ing nagara kono, sabab padha ngrampas raja-kayane wong-wong mau. 22 Rama Efraim, ramane, sungkawa nganti pirang-pirang dina, temah para sadhereke padha tilik nglipur. 23 Sawuse mangkono panjenengane banjur nyareni kang garwa, wasana kang garwa mbobot lan peputra kakung, diparingi asma Beria, sabab kulawargane wus ditempuh ing bilai. 24 Putrane putri asma Seera; iku kang ngadegake Bet-Horon-Ngare lan Bet-Horon-Tengger serta Uzen-Seera. 25 Putrane kakung Rama Beria yaiku Refah, banjur Resef; iki nurunake Telah, iki nurunake Tahan, 26 iki nurunake Ladan, iki nurunake Amihud, iki nurunake Elisama, 27 iki nurunake Nun, iki nurunake Yusak. 28 Tanah kagungane lan kang didalemi yaiku Betel dalah sawewengkone kabeh, Naaran ing sisih wetan, lan Gezer dalah sawewengkone kabeh ing sisih kulon, banjur Sikhem dalah sawewengkone kabeh serta Aya dalah sawewengkone kabeh, 29 lan kang atapel-wates karo bani Manasye: Bet-Sean dalah sawewengkone kabeh, Megido dalah sawewengkone kabeh, Dhor dalah sawewengkone kabeh. Para tedhake Rama Yusuf, putrane Rama Israel padha manggon ana ing dhaerah-dhaerah kono.
30 Para putrane Rama Asyer yaiku Yimna, Yiswa lan Beria; sadhereke estri asma Serah.
31 Para putrane Rama Beria yaiku Heber lan Malkiel; iki nurunake Birzait. 32 Rama Eber nurunake Yaflet, Somer lan Hotam sarta Sua, sadhereke estri. 33 Para turune Rama Yaflet yaiku Pasakh, Bimbab lan Asywat. Iku para turune Rama Yaflet. 34 Para putrane Rama Semer yaiku Ahi, Rohga, Yehuba lan Aram. 35 Para putrane Rama Helem, sadhereke kakung yaiku Rama Zofah, Yimna, Seles lan Amal. 36 Para putrane Rama Zofah yaiku Suah, Harnefer, Syual, Beri lan Yimra, 37 Bezer, Hod, Sama, Silsa, Yitran lan Beera. 38 Para putrane Rama Yeter yaiku Yefune, Pispa lan Ara. 39 Para putrane Rama Ula yaiku Arah, Haniel lan Rizya. 40 Iku kabeh tedhake Rama Asyer, para kepalane kulawangsane, iku padha wong prawira gagah prakosa kang pilihan, para pemimpin linuwih. Gunggunge kang kacathetan ana ing sarasilahe dadi wadya-bala ana nemlikur ewu.
Daftar tedhake Rama Benyamin
8:1-28
8 1 Rama Benyamin peputra Bela, iku pambajenge, Asybel kang angka loro, Ahrah kang angka telu, 2 Noha kang angka papat, lan Rafa kang angka lima. 3 Rama Bela peputra Adar, Gera, Abihud, 4 Abisua, Naaman, Ahoah, 5 Gera, Sefufan lan Huram. 6 Iki para turune Rama Ehud -- iku padha dadi kepalakepalaning kulawangsa pendhudhuk Geba kang diboyong marang ing pambuwangan, menyang ing Manahat --: 7 Naaman, Ahia lan Gera padha ngangkatake wong-wong mau marang ing pambuwangan; iku nurunake Uza lan Akhihud.
8 Ana ing dhaerah Moab, Rama Saharaim sawuse nundhung Ibu Husim lan Ibu Baara, para garwane, banjur peputra. 9 Anggone peputra karo garwane, kang asma Hodesy, dene putra-putrane mau yaiku Yobab, Zibya, Mesa, Malkam, 10 Yeus, Sokhya lan Mirma, iku para putrane, padha dadi kepala kulawangsa; 11 sadurunge iku karo Ibu Husim wus peputra, yaiku Ahitub lan Elpaal. 12 Para putrane Rama Elpaal yaiku Eber, Misam lan Semed; iki kang ngedegake kutha Ono lan kutha Lod dalah sawewengkone.
13 Rama Beria lan Rama Sema iku padha dadi kepalaning kulawangsa pendhudhuk Ayalon; pendhudhuk ing Gat wus padha dilungakake. 14 Rama Ahyo, Sasak, Yeremot, 15 Zebaja, Arad, Eder, 16 Mikhael, Yispa lan Rama Yoha iku para putrane Rama Beria. 17 Rama Zebaja, Mesulam, Hizki, Heber, 18 Yismerai, Yislim lan Yobab iku para putrane Rama Elpaal. 19 Rama Yakim, Zikhri, Zabdi, 20 Elyoenai, Ziletai, Eliel, 21 Adaya, Beraya lan Rama Simrat iku para putrane Rama Simei. 22 Rama Yispan, Eber, Eliel, 23 Abdon, Zikhri, Hanan, 24 Hananya, Elam, Antotia, 25 Yifdeya lan Pnuel iku para putrane Rama Sasak. 26 Rama Samserai, Seharya, Atalya, 27 Yaaresya, Elia lan Rama
Zikhri iku para putrane Rama Yeroham. 28 Iku padha dadi kepalaning kulawangsa, para kepala manut turune; iku padha manggon ana ing Jerusalem.
Daftar tedhake Rama Saul
8:29-40
1Bb 9:35-44
29 Nanging kang manggon ing Gibeon ramane Rama Gibeon, yaiku Rama Yeiel, lan garwane asma Ibu Maakha. 30 Putrane pambajeng Rama Abdon, banjur Zur, Kisy, Baal, Nadab, 31 Gedor, Ahyo, Zekher 32 lan Miklot kang nurunake Simea. Iku iya padha tindak lan manggon cedhak karo para sadhereke ana ing Jerusalem nunggil karo para sadhereke liyane. 33 Rama Ner nurunake Kisy; Rama Kisy nurunake Sang Prabu Saul; Sang Prabu Saul peputra Pangeran Yonatan, Malkisua, Abinadab lan Pangeran Esybaal. 34 Pangeran Yonatan peputra Sang Meribaal lan Sang Meribaal nurunake Sang Mikha. 35 Sang Mikha nurunake Piton, Melekh, Tarea lan Akhas. 36 Sang Akhas nurunake Yehoada; Yehoada nurunake Alemet, Azmawet lan Zimri; Sang Zimri nurunake Moza; 37 Sang Moza nurunake Bina; iki nurunake Rafa; iki nurunake Elasa lan iki nurunake Azel. 38 Sang Azel peputra nenem, iki asma-asmane: Azrikam, Bokhru, Ismael, Searya, Obaja lan Hanan. Iku kabeh putrane Rama Azel. 39 Para putrane Sang Esek, sadhereke, yaiku Ulam, iku pambajenge,
banjur Yeusy, iku kang angka loro, lan Elifelet,
kang angka telu. 40 Para putrane Sang Ulam
iku wong kang kendel-kendel, wong prawira
kang gagah prakosa, juru manah; putra
wayahe akeh: satus seket. Iku kabeh klebu
tedhake Rama Benyamin.
Wong kang padha manggon ing Yerusalem
9:1-34

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Cetakan karya seni sing unik sing ngasilake tayangane beda saka gambar sing padha, digawe kanthi langsung karo tukang utawa panemu ahli miturut pengawasan tukang. Padha bisa digawe kanthi teliti ing PC utawa digawe ing piring, watu, kothak kayu, utawa sawetara materi liyane. Geser, aquatint, monopripsi, litografi, lan collograph minangka bagéan saka metode printing sing digunakake minangka bagéan saka cithakan unik.
Cetakan karya seni sing unik sing dikarepake lan ditandhani dening tukang. Saliyane tandha tukang, mesthine kudu nyekel nomer versi lan jumlah cetakan agregat digawe. Sawetara cithakan kriya tanduk unik ngemot data babagan sistem lan bahan sing digunakake minangka bagéan saka printing.
Print Council of America wis nerbitake aturan tartamtu sing penting kanggo dicetak supaya kualifikasi minangka cetakan unik. Aturan kasebut nyuwun yen gambar ace ing watu utawa materi liyane kudu digawe dening tukang. Padha mbutuhake manawa printah panulisan, yen ora dicithak dening tukang, kudu dicithak tangan dening tukang ahli ing sangisoré pengawas. Kajaba iku, dhèwèké nyuda teges tandha dening tukang ing print. Aturan kasebut uga nyuwun yen sawisé versi rampung, gambar ace kudu diguliti kanggo nganthi nggunakke maneh.
Nyingkiri kreasi karya seni sing unik sing nganggo bahan kualitas sing didokumentasikan minangka pendekatan apik kanggo ngatonake sing pisanan. Saliyane ngenalake karya seni, karya seni sing cetha sing cetha cetha ngamanake lan nglindhungi cithakan kerajinan kanggo jaman mbesuk.
Dina iki, ana akeh situs sing nyedhiyakake macem-macem cithakan kriya sing unik lan menarik ing kondisi kualitas tengah sajarah gedhe. Anane macem-macem alternatif kanggo ngira-ngira bisa diakses kanggo nemtokake kabeh kabutuhan mbuwang. Karya ilmiah sing nyenengake kanthi cetha sajroning maneka warna subyek kaya urip, makhluk, rekayasa, impen, funniness, pemandangan, rasa sing paling penting lan agama, musik, lan budaya donya bisa diakses ing web.
Labels: Original Fine Art Prints


text:
iku Gidheon diparabi Yerubaal, amarga pangucape wong: "Kareben Baal perang karo dheweke, amarga misbyahe dirubuhake."
33 Kacarita sakehe wong Midian lan wong Amalek apadene wong ing sisih wetan wus
padha nglumpuk, kabeh wus padha nyabrang lan ngedegake tarub ana ing lebak Yizreel.
34 Ing nalika samana Gidheon kalimputan ing Rohe Sang Yehuwah; nuli Gidheon ngunekake kalasangka, wong bani Abiez er padha kaklumpukake padha dikon ngetut buri lakune. 35 Apamaneh uga banjur nyebar kongkonan menyang ing satlatahe suku Manasye kabeh, wonge padha kaklumpukake lan dikon ngetut buri. Apadene uga banjur nyebar kongkonan menyang suku Asyer, Zebulon tuwin Naftali, lan wong-wong iku iya padha ngumpul manunggal karo wong-wong mau.
36 Gidheon tumuli munjuk marang Gusti Allah: "Manawi Paduka badhe ngluwari tiyang Israel lumantar tangan kawula, kados ingkang sampun Paduka pangandikakaken, 37 mugi kawula keparenga nyelehaken guntingan wulu menda wonten ing panuton; manawi namung wulunipun kemawon ingkang kebunan, serta siti ngriku garing sadaya, ing ngriku kawula mangretos, bilih Paduka karsa ngluwari tiyang Israel lumantar tangan kawula kados ingkang sampun Paduka pangandikakaken." 38 Lan iku iya kelakon kaya mangkono, sabab ing dina esuke bareng Gidheon tangi ing wayah umun-umun sarta guntingan wulu mau diepuh, anggone meres ebun ing guntingan mau, oleh banyu samangkok kebak. 39 Gidheon tumuli matur marang Gusti Allah: "Mugi sampun ngantos mulad-mulad bebendu Paduka dhateng kawula, manawi kawula
taksih munjuk sapisan malih, namung sapisan punika kemawon: Kawula mugi kalilanana ngawontenaken coben-coben srana guntingan wulu punika, namung sapisan punika malih: sapunika mugi namunga guntingan wulu kemawon ingkang garing, dene ing siti sadaya wontena ebunipun." 40 Anadene Gusti Allah iya nindakake kang kaya mangkono ing wayah bengi iku, sabab mung guntingan wulu thok kang garing, dene lemahe kabehe padha kebunan.
Sang Gidheon nundhung mungsuh
7:1--8:3
1 Bareng wayah esuk Sang Yerubaal -- yaiku Sang Gidheon -- sabalane kabehe kang ndherekake banjur budhalan serta makuwon ana ing sacedhake sendhang Harod; dene pakemahane wong Midian ana ing salore, sandhing gunung More, ing lebak.
2 Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang Sang Gidheon: "Bala kang melu sira iku kakehen tumrap ing karsaningSun anggoningSun bakal masrahake wong Midian marang ing tangane wong Israel, supaya ora padha gumunggung ana ing ngarsaningSun karo kandha: Tanganku dhewe kang mitulungi aku. 3 Kang iku kowe ngundhangna marang rakyat iku mangkene: Sapa kang jirih lan wedi, iku mundura kareben mulih, sumingkira saka ing pagunungan Gilead." Banjur ana kang
padha mundur wong rolikur ewu, kang kari mung sapuluh ewu.
4 Ewasamono Pangeran Yehuwah ngandika marang Sang Gidheon: "Balane isih kakehen; padha dhawuhana mudhun ngombe banyu; ana ing kono bakal padha Sunsaring kanggo sira. Sapa kang Sundhawuhake marang sira: Iki kang bakal melu sira, yaiku kang bakal melu sira lan endi kang Sundhawuhake marang sira: Iki aja melu sira, iku iya aja melu." 5 Balane tumuli padha didhawuhi menyang panggonan banyu, Sang Gidheon banjur didhawuhi dening Pangeran Yehuwah: "Sapa kang ngombe banyu klawan ndilat, patrape kaya asu ndilat banyu, iku sira dhewekna, mangkono uga sapa kang ngombe klawan jengkeng." 6 Cacahe wong kang padha ngombe kanthi nyidhuk banjur kaparakake marang ing cangkeme iku ana telung atus, nanging liyane saka panunggalane para bala iku anggone ngombe kabeh klawan jengkeng.
7 Sang Yehuwah banjur ngandika marang Sang Gidheon: "Srana wong telung atus kang padha ngombe mangkono iku anggoningSun bakal ngluwari sira. Ingsun bakal ngulungake wong Midian marang tanganira, nanging wong liyane iku kabeh padha lilanana mulih menyang ing panggonane dhewe-dhewe."
8 Sangune wong akeh iku lan kalasangkane padha ditinggal lan banjur padha dililani mulih menyang ing tarube dhewe-dhewe, nanging kang telung atus mau padha diendheg. Anadene pakemahane wong
Midian iku ana ing sangisore, ana ing lebak. 9 Ing bengi iku Pangeran Yehuwah ngandika marang Sang Gidheon: "Sira ngadega, mundhuna lan tempuhen pakemahane, awit wus Sunulungake ing tanganira. 10 Nanging manawa sira isih wedi nempuh, sira mudhuna kalawan baturira si Pura, lan banjur menyanga ing pakemahane, 11 nuli sira bakal krungu apa kang dadi rerasanane, temah sira bakal wani mudhun nempuh pakemahane iku." Sang Gidheon tumuli mandhap kanthi abdine si Pura iku, nganti tekan ing pajaganing wadya-bala kang ngarep dhewe ing pakemahan kono. 12 Wong Midian lan wong Amalek tuwin wong sagolongane wong saka ing sisih wetan padha pating glimpang ana ing lebak, kehe kaya walang, lan untane tanpa wilangan kaya wedhi ing pinggiring sagara. 13 Bareng Sang Gidheon rawuh ing kono, pinuju ana wong nyritakake impene marang kancane, pangucape: "Lah aku mentas ngimpi, ana roti sair saglintir kang katon gumlundhung nrajang marang ing pakemahane wong Midian. Bareng tekan ing pakemahan kene, tarub iki ditrajang nganti rubuh bosah-basih, kaya mangkono dadine tarub iki banjur rusak kabeh." 14 Kancane mangsuli, tembunge: "Iku ora liya pedhange Gidheon bin Yoas wong Israel; Gusti Allah wis ngulungake wong Midian lan pakemahan iki kabeh marang ing tangane."
15 Bareng Sang Gidheon midhanget critane impen dalah katrangane iku mau, tumuli enggal-enggal sujud. Sawuse mangkono
banjur wangsul menyang ing pakemahane
wong Israel sarta ngandika: "Padha ngadega,
awit Sang Yehuwhah wus ngulungake
pakemahane wong Midian marang ing
tanganmu." 16 Wong telung atus mau tum


text: Perasaan aku gak pernah ngajarin (piye leh arep ngajari, lha wong wes lali mbiyen piye kok saiki wes iso koyo ngede gedene, hehehe).


text: Miturut Ahmad Tohari kenangapa pa¬dha isin, ora gelem, ora bisa nganggo Basa Jawa Banyumasan? Ana pirang¬pirang perkara antara Ilya yaiku tata ba¬tine (mind set) wong Banyumas dhewe. Sing dimaksud tata batin isih akeh wong Banyumas duwe anggepan yen Banyu¬mas iki mujudake tinggalane penjajah (Landa, Iuwih-Iuwih jajahan Mataram).


text:
Plelen iku désa ing Kacamatan Gringsing, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gringsing, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


Kemutan Al-Islam Joresan kang ora bakal lali
Nalikaning sinau ilmu lan sabar mbeguru
Ngudhal pawulang sejatining wahyu
Njur ono pitakon kang medeni
Mbok gawe opo ilmu siro saiki?
Opo wes ditanjakno lan migunani?
Ojo mung disimpen sak jroning ati
Ngliwati lakon kang wus kepungkur
Dumugi jaman kito wus dadi alumni
Opo to siro ora kelingan
Sopo sejatining gurumu
Al-Islam Madrasahku
Al-Islam Pondokku
Al-Islam I Love You
Sepesial Tengkiu :
- PonPes Al-Islam Joresan
- Sesepuh lan pini sepuh Al-Islam Joresan
- Dewan Asatidz lan Ustadzat Al-Islam Joresan
Sepesial Semail :


Lesung
Lesung ya iku piranti tradisional kanggo ngolah pari utawa gabah supaya dadi beras. Mupangaté piranti iku kanggo misahaké kulit gabah (berambut) saka pari, ya iku carané kanthi ditutu utawa didheplok alon-alon. Gabah kang diolah dilebokaké ing bagéan sing bolong. Lesung biasané didèlèh ing pawon. Lesung iku sabeneré mung arupa wadhah kang cekung, biasané digawé saka kayu jati kang gedhé lan dibolongi bagéan tengah utawa dibuwang bagian tengahé (digrowongi) nganti jero. Pari utawa gabah di tutu (didheplok) nganggo alu, cagak utawa tongkat sing digawé saka kayu, bola-bali lan beras banjur bisa pisah saka sekam (berambut).
Wujud lesung rupa-rupa, saka lonjong, bunder, pesagi uga segi telu.
Lumpang[besut | besut sumber]
Ana piranti sajinis lesung sing biasané wujudé cilik lan biasa kanggo ndheplok bahan-bahan sing luwih alus utawa kanggo ngalusaké obat-obatan diarani lumpang, déné sing biasa kanggo nguleg sambel diarani cowèk lan pasangané uleg-uleg.
Lesung uga bisa dadi piranti kanggo ngetokaké suara kang pénak dirungu ya iku arupa kothèkan. Nalika nutu bebarengan, wong padésan nuthuk aluné nganggo irama lan senggakan kayadéné nabuh tetabuhan dadi banjur ngasilaké swara sing harmoni kanggo nambah semangat nyambutgawé.
Amarga perkembangan jaman, lesung ing jaman maju wis ora kanggo nutu pari manèh, ananging wis akèh owah-owahan kagunané. Ing jaman maju iki lesung kerep dimupangataké kanggo pajangan ana ing omah utawa diolah dadi bakalan kang luwih mupangati, kayata : digawé papan, kusèn, méja, lawang utawa wayang golèk.
Amarga kayu jati sing tuwa saiki wis arang ditemoni lan regané larang banget mula ing mata para kolèktor banjur dadi barang kang aji lan antik sing nduwèni seni.
Deleng uga[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- (id) Antaranews:Lesung watu ing Sumatra Kidul
- (id) Gudegnet:Gejlog lesung
- (id) Malang Raya: Lestarikan Budaya Lokal, Kupas Filosofi Lesung


text: Kaca mawa pranala nggayut "FC Porto" - Wikipedia


text:
r(5) adhêpira | sêblak laras maju | gôngsa nêsêg bêksa nglayang | nulya suwuk santun gêndhinge rinakit | suwuk tanpa pathêtan ||
14. buka Gêndrèh bêksane rinakit | atêr minggah lan atêr ladrangan | sami tata urut kabèh | ladrang Longgor winuwus | atêr jantur bêksane salin | mêdhangkung amaju pat | batak majêng ngidul | pangarak ngalèr adhêpnya | gôngsa nêsêg mêndhak janturaning gêndhing | gantya tata suwukan ||
15. tata baris tiga kaping katri | majêng laras ping tiga ingêran | manêngên ngering ping pindho | yèn sampun atêr maju | nulya nêsêg bêksa wu-
s rakit | mundurira matamban | atêr-atêr suwuk | ngaleyang suwuke ngandhap | yèn wus gambuh dadi nora anglingsêmi | wijile langên praja ||
1. Mijil langênira sri bupati | buka gêndhing Sinom | kang pinêthik tinêngran rakite | bêksa urut pangkat minggah nuli | pangkat ladrang sami | bêksanipun urut ||
2. singa-singa kêndhange mung siji | gantya winiraos | bêksanipun kalangan atêre | batak munggèng ing têngah alinggih | pangkat nêsêg aglis | pangarak winuwus ||
3. pangarake mêndhak wus alinggih | Sobrang kêndhang loro | pambatake ngadêg bêksa kènjèr | miring mentar bêksane ngubêngi | lir wolung ngaliling | iku wastanipun ||
4. sobrang barang kênongi-
pun katri | ladrang Singa jumboh | amangsuli kang bêksa tatane | têlas kènjèr manêngah wus linggih | irama ngêncêngi | ngadêg rakit santun ||
5. pangkat suwuk bêksa tata baris | ukêl maju pindho | mundur nêsêg mêndhak dhawah like | ladrang Sobrang iku dèn nastiti | leyangane nginggil | mêndhak dhodhok suwuk ||
6. bêdhayane pan sampun rinakit | muni gêndhing Kabor | grudha nglayang wastaning bêksane | rakit minggah kèngsêre ping katri | batak mungging ngarsi | wangsul adhêpipun ||
7. tata baris ingkang anèng wuri | minggah sampun dados | santun gêlar prit nêba wastane | laras miring ebate mungkasi | majêng kaping kalih | kèngsêr nulya ngumpul ||
8. mêdhangkungan batake alinggih | panjawate karo | miring mentar pangarak bêksane | wangsul madhêp pambataknya rakit | atêr santun gêndhing | Gleyong wastanipun ||
9. santun gêlar bêksane rinakit | micis anjrah katon | têtawêngan gapyuk ngumpul kènjèr | laras miring ping tiga mangsuli | bêksane sakawit | garudha ranipun ||
10. têlas ukêl nulya pêcak miring | rakit badhe dhodhok | nanging taksih ngêntosi nyandhunge | laras miring ebat mucang linggih | kaot mung sakêdhik | mêdhangkungan lungguh ||
11. suwuk ladrang Gleyong apan nuli | pathet lasêm pelog | kèndêl pathêt nulya muni manèh | buka katawang Sundawa nami | kêndhange mung siji | bêksane winuwus ||
12. ya ta wau sampunnya rinakit |
tata gêlar dados | laras miring pan sami ukêle | atêr nêsêg gandhewa pinidih | ebat laras aglis | mênthang kaping têlu ||
13. gôngsa nêsêg sarêng lan jêmparing | kêplase antuk gong | nulya jantur ngêntosi mêndhake | laras maju ngêleyang gya linggih | kènjèr laras miring | ping katri sumambung ||
14. rambah kalih nulya salin kêris | tatane wus jumboh | sampun têlas rakitan suwuke | tata baris katri kaping katri | maju mundur ping tri | gleyah laras suwuk ||
15. nanging ana gawate sathithik | nyambung miwah mêdhot | nanging kudu sumurup rakite | dadi bisa nora anglingsêmi | kudu ajar bakit | sarta ajar luput ||
16. nadyan guna yèn kurang têbêri | gunane amlênyok |
dadi kurang yayi utamane | yèn mung gêndhing jaba bae ya wis | prêsudinên dènti | ngladèni sang prabu ||
17. kaduk manis bêdhaya wus rakit | aglare lir sinom | dèn nastiti wiwit bêbukane | bêm sapisan sindhène wis muni | atêre muwuhi | lir grudha maniyub ||
18. atêr minggah urut tata baris | ngêntosi kalih gong | nulya kèngsêr ping tiga ngalih gèn | majêng laras anyandhung wus rakit | urut tata baris | têrus ladrang Kaduk ||
19. santun gêlar ebat laras miring | ukêle ping pindho | kènjèr laras lir tawêngan gène | laras miring atêr badhe ngalih | nulya pêcak miring | wirama nut suku ||
20. bali pindho irama ngêncêngi | dhêndhane wus jathok |
santun gêlar têtawêngan rane | mawi kènjèr ebate ping kalih | sêsêg nuli salin | dhêndha gong trus jantur ||
21. tan winarna batak wus mungkasi | kènjèr ngadêg dados | rakit suwuk wus mantuk adhêpe | sêsêg nginggil majêng kaping kalih | nglayang kaping kalih | sêsêg dhodhok suwuk ||
22. sampun jangkêp atêr kaduk manis | kang waspada ing gon | atêr bêksa gêndhing sakabèhe | ênggon katawang dhêndha amawi | ngêstul dèn nastiti | sêngsêma mrih jumbuh ||
1. Sukaharja wus miranti | maju pat nêraju êmas | maju laras sêblak sondhèr | ebat laju mêdhangkungan | sampun ayun-ayunan | ukêl ping tiga maniyub | batak mêndhak nêsêg minggah ||
2. kèngsêr lajêng tata baris | batak satunggal nèng ngarsa | laras lajêng madhêp ngalèr | laras mingêr majêng ngetan | majêng ngidul trus minggah | nêsêg dhawah Surungdhayung | santun gêlar bêksa ngampat ||
3. wangsul bêksane sêkawit | dhodhok abuka Sumêdhang | wiwit ladrang kêndhang loro | bêksa laj


text:
Werkudara / Bima (Bahasa Jawa) - Kumpulan Cerita Wayang
Beranda › Cerita Wayang Bahasa Jawa › Pandawa
Ditulis oleh Cah Samin 9:39 AM
Werkudara iku putrane Prabu Pandhu Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka kalih. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Awit putra angka loro, mula Werkudara uga sinebut putra panenggaking Pandhawa. Sesebutan liyane Bratasena, Bimasena, Haryasena, Bayusiwi, Jagal Abilawa, Kusumadilaga, Jayalaga. Kastriyane ing Jodhipati utawa Tunggul Pamenang.
Garwane telu aran Dewi Nagagini, Dewi Arimbi, Ian Dewi Urangayu. Karo Dewi Nagagini, 'peputra Raden Antareja. Karo Dewi Arimbi, peputra Raden Gathutkaca: Karo Dewi Urangayu, peputra Raden Antasena.
Raden Werkudara duwe pusaka aran Kuku Pancanaka, Gada Rujakpala, Ian Gada Lambita¬muka. Aji-ajine Bandung Bandawasa, Ungkal bener, Blabag Pengantol-antol, Bayu Bajra.
Kacarita laire Bratasena. Nalika bayi lair awujud bungkus. Kabeh gegaman ora tumama. Kang bisa mbedhah bungkus mung Gajah Sena. Bareng wis bedhah, bayi diidak-idak, ditlale, digadhing malah saya gedhe. Gajah Sena ditamani kuku Pancanaka, mati sanalika. Suksmane nyawiji karo Bratasena.
Bratasena utawa Werkudara iku ora bisa basa marang sapa wae. Dadi yen micara tansah ngoko. Sing dibasani mung Sanghyang Wenang lan Dewa Ruci. Sanajan mangkono Werkudara duwe watak setya tuhu marang guru, bekti marang ibu, teguh ing janji, bela bebener, mbrastha angkara, dhemen tetulung, tresna marang kadang, adil. Watak setya marang guru, dituduhake nalika dheweke diutus dening gurune Pendhita Durna goleh banyu Perwitasari ing tengah alas ing telenging segara. Kang sajatine Werkudara dialap patine, dijlomprongake. Nanging amarga setya bekti marang guru. Werkudara malah antuk nugraha, bisa ketemu marang guru sejati (Dewa Ruci), kang mahanani Werkudara bisa pinter tanpa guru maneh.
Tandha bektine marang ibune dibuktekake, kanthi merjaya Dursasana, getihe kanggo jamas rikmane Kunthi lan sirahe kanggo keset dening Dewi Kunthi. Tresna marang kadang, kabeh kadange tansah dibela lamun nuhoni bebener. Nanging yen luput, sanadyanta anake dhewe bakal diajar, kaya nalika Gathutkaca maling Pregiwa. Jebule Gathutkaca mung dipaeka sebab sing maling Gathutkaca palsu. Dhemen tetulung upamane nulungi Ratu Wiratha (Prabu Matswapati).
Ing perang Bratayuda Werkudara dadi agul-aguling Pandhawa. Werkudara kang bisa mateni Dursasana, Sengkuni lan Duryudana. Sawise perang Bharatayuda, Parikesit wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa liyane, ninggalake praja. Werkudara tiwas sumusul Sadewa, Nakula, lan Harjuna. Werkudara tiwas angka papat amarga nalika uripe seneng mangan, rada kasar, lan ora bisa basa.
Wosing budi pekerti:
1. Duwea watak satriyatama: luhur ing budi, seneng tetulung, adil, wani ing bebener, mbrastha angkara murka!
2. Bektia marang wong tuwa, luwih-luwih marang ibu!
3. Dektia marang guru!
4. Tresna asih marang sedulur.
5. Darbea jiwa satriya kang dadi bentenging negara!
Bima (basa Sangskerta: भीम, Bhima) utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lan Dèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa. Miturut Kitab Mahabharata, Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi. Ramané bebisik Bathara Bayu, déwaning angin.
Kacarita, sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih karo nggendhong Bhima sing isih bayi. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Awit saking kageté, Bima mrucut saka gendhongan, tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Anèhé dudu sirahé Bima sing pecah, nanging malah watuné sing ajur mumur. Bima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Krungu tangisé Bhima iki, macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila, satemah mlayu sipat kuping. Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké wujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Astina, nanging sakwisé ditundhung déning Korawa, Bima lan sedulur-seduluré dibuwang lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpawenang.
Anak-anaké Bima iki asring dadi pralambang prejurit. Antareja bisa ambles bumi, kang njaga dharatan. Gatotkaca bisa mabur, kang njaga awang-awang. Antasena bisa ambles bumi lan urip ing banyu, kang njaga laut. Bima uga klebu dadi salah sijiné warga Bayu kang cacahé ana wolu, yakuwi Bathara bayu dhéwé, Anoman, Liman Situbandha, Garudha Mahambira, Sarpa Nagakuwara, Gunung Maenaka, lan Ditya Jajawreka. Bima utawa Werkudara uga klebu dadi putrané Bathara Bayu, mula banjur sinebut Bayuputra iya bayu Tanaya kang tegesé anak Bayu (déwaning angin). Aji-ajiné aran aji bandhungbadawasa, Blabag Pangantol-antol lan Wungkal bener. Gegamané kang kondhang yaiku Gada Rujakpolo lan kuku Pancanaka. Bima ora gelem basa karo sapa waé, kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci. Ing lakon iki Bima ketemu karo Déwa Ruci. Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. Déwa iki metu seka kupingé lan ngandhani Bima perkara filsafat urip. Ing pungkasan crita wayang, Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka.


text:
Mehmed VI (basa Arab: محمد السادس), jeneng asli Mehmed Vahdettin utawa Mehmed Vahideddin, (14 Januari 1861 – 16 Mèi 1926) iku khalifah angka 40 Turki Utsmani, mengku kalungguhan watara taun 1918–1922. Panjenengané uga Khalifah Islam angka 100. Seduluré Mehmed V Resat, panjenengané munggah tahta amarga nglaluné Yusuf Izzetin, pawaris tahta. Panjenengané mengku tahta wiwit tanggal 4 Juli 1918, minangka padishah angka 36.
PD I njalari bebendu kanggo Khilafah Turki Utsmani. Angkatan Inggris wis ngrampas Baghdad lan Jerusalem suwéné perang lan sapérangan gedhé kakhalifahan bakal didum-dumaké marang kuwasa Eropah. Sajeroning konfrènsi San Remo sasi April 1920, Prancis wis diwènèhi mandhat marang Suriah lan Britania Raya wis diwènèhi mandhat marang Palestina lan Mesopotamia. Nalika tanggal 10 Agustus 1920, pawakilan Mehmed nandhatangani Pasetujon Sevres, sing ngakoni mandhat iku, nguwalaké kendhali Ottoman marang Anatolia lan Izmir, ngilangaké pawiyaran Turki, lan ngakoni Hejaz minangka nagara mardika.
Golongan nasionalis Turki (sing didhéking pihak Kulon) muntab karo pasetujon Sultan marang pamukiman-pamukiman mau. Sawijining pamaréntahan anyar, Majelis Nasional Agung Turki, dipimpin déning Mustafa Kemal wis kawangun nalika sasi April 1920, pusaté ing Ankara. Nalika tanggal 23 April, pamaréntahan Mehmed dibubaraké lan konstitusi sauntara disahaké.
Kasilé golongan nasionalis gawé kakuwasan khalifah dibubaraké tanggal 1 November 1922, lan Mehmed ninggal Istanbul, numpak kapal perang Inggris tanggal 17 November. Nuju Malta kanggo eksil, Mehmed banjur manggon ing Riviera Italia.
Panjenengané tilar donya tanggal 15 Mèi 1926 ing San Remo, Italia. Nalika tanggal 19 November 1922 sepupuné diangkat minangka khalifah minangka Abdul Mejid II.
Mehmed V {{{jabatan}}}
1918–1922 Diganti déning:
Republik Turki sangisoré Kemal Atatürk
Dijupuk saka "_URL_


Elit budaya Ukraina minangka pangilon saka Nazisme negara
Jujur, ana pangarep-arep. Memedi, bodho, nanging isih ... Muga-muga sawise pseudo-pemilihan saka setengah negara ing-presiden operasi punitive marang Donbass ora bakal nerusake. Pemenang bakal cepet-cepet nyuwek-nyuwek selimut patchwork sing wis holey lan reged saka ukroderzhavnosti. Biasane dibagi portofolio, ngalahake kuota, tawar-menawar kanggo kementerian, komite lan keuntungan liyane saka palung negara. Nanging tali kasebut cendhak, utawa tendhangan para kurator sing ketat banget nglarani: hissing, whining lan looking askance ing mangsa sing cedhak, para pemenang barked ing saben liyane babagan kelanjutan saka ATO ing sisih wétan "kanggo teroris pungkasan" (waca: kanggo pedunung pungkasan). Yen ora, utangan IMF utawa pesona Eropa ora bakal katon lara.
Ajaib ora kelakon. Ya, lan ora ana alesan kanggo nyana saka "ukroelites" politik: dheweke wis mbuktekake maneh yen ing krisis apa wae, mung siji bab - ancaman kanggo ibukutha pribumi. Lan ora ana liyane. Preduli saka ukuran, werna lan orientasi seksual, padha kesusu kanggo strangle wilayah mbrontak, rightly wedi sing, sawise Akhmetov lan Taruta, padha teka menyang wong-wong mau sesuk karo panjalukan sopan kanggo mbalekake loot. Lan ora ana wektu kanggo liberalisme lan ngurmati hak asasi manungsa.
Ya, kanggo neraka karo wong-wong mau. Lara luwih jero lan luwih lara kepiye tumindake para elit budaya ing kahanan iki. Ing endi para pejuang kanggo humanisme, hak asasi manungsa lan nilai-nilai Eropa liyane dumadakan? Endi gelombang duka kutukan sastra banget marang junta kanggo Odessa Khatyn? Ing endi lelang amal seniman sing ngumpulake bantuan kanggo sesama warga ing blokade ing Slavyansk lan Kramatorsk? Ing endi pagelaran nangis langsung saka panggung teater ibukutha kanggo ndhukung anak-anak Donbass, sing dibom dening tentara Ukraina? Where is grandious demo ing saindhenging Ukraina "Zirki proty viny"?!
Kanggo sawetara alasan, Volodya Zelensky, sing kanthi wani lan nekat njaluk supaya Yanukovych lunga, meneng. Aku ora wedi karo diktator, mula saiki sampeyan njupuk banyu ing cangkeme? Ayo, wow, bakar! Panjaluk saka boss sampeyan (pemilik "1 + 1" Kolomoisky, yen wong liya ora ngerti) kanggo mbusak batalyon punitive saka Donbass, sing dijupuk Mariupol lan Krasnoarmeysk. Utawa mbenerake apa sing ditindakake, aja meneng, fasih.
Yagene sampeyan ora bisa krungu klasik saka ukroliterature modern saka sedulur Kapranov "soko padha wrote"? Ing kang, saliyane litmarasms sing, dadi metu "e mriya, Schaub anak kita manggon ing veseliya, schaslyvia lan kraini unik". Lan lagi nggarap. Katon kaya ejekan sing sinis lan canggih ing latar mburi rekaman saka Slavyansk: mata bocah-bocah sing medeni nalika serangan artileri.
Where Ruslana "korek" Lyzhychko? Carane tanpa pamrih, sadurunge ilang swara ing Desember 2013 ing Maidan, dheweke mbela siswa miskin saka Berkuts ala. Yagene sampeyan ora ana ing dalan "bocah" sing brutal ing 2 Mei ing cedhak House of Trade Unions ing Odessa?!
Where is Slavik "karep bangsa" Vakarchuk, sing njamin ing Rusia banget yen wong Ukrainia manunggal, sing "Shid lan Zahid bebarengan", lan masalah rampung adoh-fetched? Sampeyan supaya sweetly burred "Tentara karo wong", ngadeg ing sirah saka host saka romantis Ladies enom ing ngarepe ora bersenjata VVshniki. Yagene sampeyan ora ana ing 9 Mei ing Mariupol ing dalan saka operator personel lapis baja saka Pengawal Nasional, sing nyetrika dalan-dalan kanthi cepet, nembak jendhela bangunan dhuwur omah ing sadawane dalan?
Ing endi, pungkasane, penyanyi kebebasan tanpa kompromi Skrypka, Polozhinsky, Kuzma, TIK karo Lyapis ing sangisore lengen, lan uga wong cilik Fozzy lan Bassoons? Ora ana kepinginan kanggo ngatur konser gratis "Ukrorok kanggo ukromyr" ing ngarep bangunan Administrasi Negara Daerah Luhansk?
Ana ing ngendi Ada Rogovtseva sing nrenyuhake, saka sisa-sisa penghormatan sing aku, tanpa sarkasme, mung bakal menehi kutipan (muga-muga sing maca ngapura aku) kanthi praktis tanpa potongan: "Ing elek lan angel iki. crita Aku nesu yen wong ... ngomong kanthi tenang babagan getih, babagan pati, lan atine ora mandheg kanggo saben wong sing dipateni. Aku ora bisa ngerti iki! Inggih, oke, yen sawetara maniac perverted sing seneng pati, nanging iki kaya wong, ngandika mangkono. Aktris Ukrainia sing apik banget ujar iki ing wulan Februari 2014 babagan tiwas ing Maidan. Lan saiki dheweke meneng. Ketoke, pembantaian Donbass ora soko sing ora nesu, nanging malah ora keganggu, tengen, Ada Nikolaevna?
Aku sengaja meneng wae karo wartawan sing seneng-seneng lan sombong nganiaya kanca-kancane, sing ora wani nyengkuyung "revolusi hydness". Carane wani padha scourged lan lynched pamaréntah duraka, lan carane shamefully padha meneng saiki, nalika iku perlu kanggo muni weker ing innocently dijupuk, burned lan diantemi pati fellow warga ing South-East.
Ora ana apa-apa: pati saben dina saka populasi sipil Donbass ing zona ATO ora digatekake. Ora ana lilin, ora ana kembang, ora ana luh saka kasusahan lan mratobat ... Panguwasa Kyiv malah ora keganggu kanggo ngumumake mourning kanggo wong-wong sing tiwas ing serangan udara ing Lugansk.
Lan kanggo sapa sungkawa? Miturut "jaket quilted" lan "colorados" ?! Ing LAIN, ora mlumpat, setengah saka negara? Sing setengah lengkap, sing suwene sepuluh taun ditolak hak milih: pisanan kanthi ngatur pemilihan presiden putaran katelu ilegal ing 2004, lan banjur kudeta ing 2014? Saben wektu, ngatur Sabat ing Maidan, njerit lan njoget klelep swara saka wong-wong sing duwe sudut pandang beda lan views liyane babagan urip ing ngarep dhewe. Kaluputan utama yaiku ora ngurmati Bandera, ora nguwuh "Kamulyaning bangsa - mati mungsuh!" lan ora pengin EU.
Sampeyan, "elit kreatif Ukrainia", ngluncurake flywheel nasionalis Maidan, romantis militan "Sektor Tengen" lan ngrusak "Berkut


awèn nomêr 59
Gègèr-gègèr wau sampun têmtu enggal kêmirêngan ing amônca dhusun lan ugi lajêng mangrêtos, pramila inggih lajêng tumut-tumut, awit saking punika, dados orêging têtiyang sanagari. Lare-lare ingkang sami tilêm dipun gugahi, saking kagèt tanginipun lajêng kathah ingkang ambeka, adatipun lajêng sami nangis, sawênèh ajrih lan miris saking giyuhing jawi utawi saking bêngoking tiyang: ana lampor. Têmbung lampor punika namung kêlimrah ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta. Saking pandugi kula, tuwuhing pangaran makatên punika, saking wontêning têtiyang pating brêngok ngalèr ngidul lan kathah ingkang pating kracung nyêpêng obor, punika kawontênaning brêkasakan, inggih punika: kècu, koyok sasaminipun, pramila wontên têmbung: ambok sing sarèh, têka pating gêdandap kaya lampor. Obor wau kangge suluhing panggenan ingkang sintru-sintru kacriyos brêkasakan punika inggih ajrih ing latu.
Mangsuli têmbung lampor, punika tumrap têtiyang tanah urut sèwu botên mangrêtos, mênggahing ngriku limrahipun winastan: tundhan. Wontênipun makatên punika ugi wontên kojahipun. Rumiyin ing kinanipun ing satunggiling dalu ugi kalêrês upyêk-upyêkan kados kacriyos ing ngajêng, wontên sawênèhing sêsêpuhing tiyang dhusun, nalika sêsuluh ing panggenan-panggenan ingkang sintru-sintru manggih satunggaling barang. Ing satunggiling dalu, sasampuning manggih barang, tiyang wau nyupêna. Wontên ing supênan pangraosipun dipun panggihi tiyang lan wicantên supados barang panggihan kawangsulna dhatêng Pamancingan, jalaran punika ingkang kagungan Nyai Rara Kidul, [Ki...]
--- 956 ---
[...dul,] yèn botên tumuntên badhe dipun tumpês dalah anak putunipun. Satangining tilêm nuntên tata badhe ngesahakên barang wau nanging botên gampil, awit griyanipun têbih saking Pamancingan, êlêt pintên-pintên dhusun. Bawaning tiyang dipun anggêp sêpuh, sagêd idu gê ni, nimbali satunggiling santrinipun kapurih ambêkta barang wau dhatêng dhusun ingkang wêwatêsan, lan saking ngriku kêdah kapasrahakên dhatêng sanèsipun, makatên sapiturutipun, dados tundhan-tundhan, lan dhusun ingkang gadhah wêwêngkon gisiking sagantên ingkang kapatah nglarung. Kawontênan ingkang makatên wau sêtêngahipun kêpasuk, dados tatacara dumugi sapriki, jalaran kawontênaning swara kumrasak ingkang kêmirêngan ing awang-awang, ingkang dipun kintên untabing brêkasakan pandhèrèkipun Nyai Rara Kidul, têmtu botên êpot-êpot. Katrangan sampun kacriyos ing ngajêng. Pramila kula anggit jalaran mêngku kawruh galuraning adat tatacara ingkang kêlimrah ing satunggil-tunggiling panggenan, sanadyan nama gugon tuhon, namung kala-kala sok prêlu kangge ngupadosi katrangan. Ingkang kula gumuni dumugi sapriki barang tundhan wau kok tansah wontên kemawon, punika têmtu botên kalêbêt akal, pangintên kula ngupados sak cêk-cêkipun kemawon minôngka kangge sarat.
Kangge panutuping panganggit kula, wontên wêwahan sakêdhik, kalêrês ing dintên riyadi panggenan mêmule wau rame sangêt, kathah tiyang sêsadean, têtingalan ugi warni-warni, saking môncanagari pintên-pintên tiyang nungka mriku, mila umbyaking akathah lir pendah gabah dèn intêri. Mirit mula bukanipun dhatêng mriku punika tirakatan, nanging nitik lairipun têka namung sênêng-sênêng, amit-amit sintên ingkang sumêrêp sajatosing tiyang.
Sumadi. Pangarasan.
Nagari Inggris
[Grafik]
Balapan kapal ingkang misuwur ing nagari Inggris.
--- 957 ---
Kawruh Sawatawis
Bab Pigunanipun Kuwalot
Thêthukulan punika ugi wontên ingkang migunani dhatêng manungsa, kados ta: kunir, lêmpuyang, jae, têmu sapanunggilanipun, punika ingkang migunani oyodipun. Kayu lêgi, sêcang punika ingkang migunani witipun. Mênggah ingkang badhe kula aturakên ing ngriki inggih punika wit kuwalot, punika ingkang migunani sangêt wohipun.
Ing wana pajatosan cêlak panggenan kula kathah sangêt thukulanipun wit kuwalot, wit wau botên katanêm, ngamungakên thukul kajêngipun piyambak, wondene manawi badhe nanêm kabêdhol lajêng kaceblokakên ugi gêsang, nanging kêdah milih ingkang taksih alit, tur manawi pinuju môngsa rêndhêng. Wit kuwalot punika agêng-agêngipun namung sak jêmpol suku, inggih wontên ingkang langkung nanging namung satunggal kalih, godhongipun mèmpêr godhong jaran, kaotipun ragi alit tuwin wontên lugutipun. Kewan lêmbu, maesa, menda ugi doyan nêdha godhongipun, dados kalihan wit racun kosok-wangsul, manawi wit racun nalutuh, pramila lêmbu utawi maesa botên doyan.
Kuwalot punika wohipun alit-alit turut pang, agêngipun sami kalihan isi woh tela gantung, mandar manawi ingkang sêpuh tur sampun garing jiblès woh isi tela gantung, dados saupami tiyang ingkang dèrèng nate sumêrêp ugi mastani isi tela gantung, para maos têmtu sampun uninga isi tela gantung.
Wondene pigunanipun inggih punika kangge anjampèni tiyang sakit ambêbucal êrah umbêl, punika ingkang sampun kula sumêrêpi sagêd saras, dene raosipun pait nyêthêk. Pratikêlipun anjampèni sadintên kaping 2, inggih punika enjing 10, sontên 10 iji, sak mantunipun.
Patrapipun manawi badhe nêdha, woh kuwalot wau kagêpukana nyatunggal satêlasipun, nanging sampun ngantos kasêron mindhak ajur, lajêng kapêndhêta cangkokip


text:
Prakawis kita - Qingdao Renergy Equipment Co., Ltd
Qingdao Renergy Equipment Co., Ltd., dumunung ing Qingdao, China, punika perusahaan Hi-tech melu riset, Pabrik, sales lan consulting technical saka sistem generasi listrik energi cilik lan medium anyar lan sistem konservasi energi. Kanthi R kuwat & kemampuan D, sistem kontrol kualitas ketat, Renergy iku bisa kanggo nyedhiyani layanan support teknologi energi anyar lengkap kanggo pelanggan.
produk utama: Sistem turbin angin cilik lan medium ing 100kw; solar ing kothak lan sistem kothak mati, gendheng investasi sistem solar lan construction; angin lamp werna, cahya solar kanggo Taman, LED tuwuh cahya, lampu dhuwur bay, lampu trowongan, cahya werna LED, energi cahya industri nyimpen reformasi lan energi reformasi konservasi.
Renergy wis teknologi tombol ing industri energi anyar. teknologi Jarak global kanggo turbin ukuran angin cilik lan medium bisa ngatasi masalah safety ing operasi turbin angin. Jarak global, sistem safety ABS, sistem kontrol cerdas, lan platform ngawasi remot nyedhiyani pangayoman safety stasiun daya angin mlaku.
pabrik RENERGY nduweni generator platform paling majeng lan poto-dikembangaké test, angin sistem imbangan rotor, Jarak global test platform, kekuatan lemes Testing Lab lan turbin macem-macem angin specialized peralatan deteksi liyane; pabrik nduweni kemampuan kanggo 100sets layang turbin angin saben sasi.
sistem turbin angin kalebu turbin angin, menara, ing kothak controller lan mesin, kanggo phase siji utawa sambungan kothak telung phase. turbin angin Renergy saged cocog karo ing kothak inverters saka ABB, daya EL lan account misuwur ing China lan luar negeri.
turbin angin RENERGY banget populer ing Jerman, Denmark lan negara Eropa liyane; kinerja wis disetujoni dening kita agen lan pelanggan. sistem turbin angin wis ngalami kacepetan angin banget liwat 45m / s ing Denmark.
sistem turbin angin punika cocok kanggo farms, rumah tangga, fasilitas bisnis cilik, stasiun telekomunikasi.
Becik welcome pelanggan lan kanca-kanca saka kabeh ndonya kanggo ngunjungi lan rembugan bisnis. Ayo kita bisa bebarengan kanggo kauntungan bebarengan kita.


asan Jawi.
Dene mênggah bedanipun wau, gagapaning pamanggih pancèn katêmaha kalarasakên cocogipun kalihan kawontênan utawi gêsang Jawi. Tandhanipun kathah sangêt bedaning larasanipun lêlampahaning ringgit ingkang makatên wau, saya lampahan carangan, punika kathah ingkang têtela nawung kajêng ingkang cocog kalihan lampahan ing tanah Jawi. Upaminipun lampahan Gilingwêsi, punika umumipun para dhalang ing Surakarta mastani lampahan saloka bêdhahipun Kartasura, namung wontên ingkang nindakakên beda-beda dhapukanipun, punika gumantung wontên kajêngipun piyambak-piyambak saking anggènipun sami badhe nocogakên raosipun.
Mangsuli panglaras lampahan Palasara anggènipun muja kadhathon [kadha...]
--- 106 ---
[...thon] piyambak. Wontên sarjana linangkung ingkang marah dhatêng kula supados kamanah ingkang panjang lan lêbêt, gathukipun kalihan kawontênan cocogipun utawi anggènipun prasasat tunggil dhasar kawontênanipun Hindhu kalihan ngriki, ananging beda gumêlaripun, utawi larasaning raosipun, kados ta: kawontênaning candhi-candhi Hindhu kalihan ngriki, bokmanawi inggih sagêd ugi pancèn nunggil asli, nanging pancèn inggih sami baku utawi madêg piyambak-piyambak, punika namung kula sumanggakakên para sarjana sujana, awit kula rumaos tuna sangêt.
Mangsuli bab cêcriyosan wayang. Kêjawi cêcriyosanipun ingkang sampun kaaturakên wau, anggènipun anglaras raos lan pikajênganipun tumrap cêcriyosan wujud lan pirantosipun, punika mênggahing sadhèrèk Jawi mukêt sangêt, mila ragi sawatawis kathah para sarjana Eropah ingkang mangandikakakên, para marsudi ingkang badhe nyumêrêpi utawi nitik kawontênan Jawi saèstu, punika kaprayogèkakên mawas utawi ngêmatakên para sadhêrèk Jawi anggènipun ngraosakên kawontênaning wayang.
Tumraping wayang adhakanipun ingkang karaosakên, punika sanggitaning lêlampahan, tindak, pambêgan utawi wêwatakan. Upaminipun cariyos Lokapala, ingkang kêrêp dados [da...]
--- 107 ---
[...dos] wiraosan, anggènipun Rêsi Wisrawa ambabar Sastrajendra yuningrat kêkêranipun. Rêtna Sukèksi ngantos kagarwa piyambak, têmah anurunakên Kalamurka Prabu Rahwana, utawi Dasamuka. Sarta Bambang Sumantri, Patih Suwônda. Ngantos Panjênêngan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping 4 mèngêti dados piwulang Tripama, tumrap lêlabuhaning prajurit sarta pasuwitan, inggih punika guna, kaya, utawi purun pêjah (wani). Arya Kumbakarna kangge têtuladan antêping manah, nglabuhi praja siti wutah rahipun ngantos dumugi pêjah rontang-ranting. Sanadyan aturipun dhatêng ingkang raka murih raharja botên kadhahar, malah dinukanan, nanging botên mutung, lêstantun mantêp labuh praja siti wutah rahipun dumugi pêjah. Sanadyan bôngsa ing Ngatasangin inggih wontên ingkang kêpranan sangêt dhatêng antêp lan luhuring pambêganipun Arya Kumbakarna wau. Sarêng dipun dongèngi Dhoktêr Cipta Mangunkusuma bab raosipun sêrat Rama lajêng cinitra wontên ing karanganipun wau, malah anggayut ngraosakên lêlabuhanipun Arya Wibisana, anggènipun ambalik tumut mêngsah Sri Ramawijaya punika nama ngantêpi lêrês, anggondhèli adil, nanging nilar wajib botên labuh praja. Wêkasan saking anggènipun ngantêpi lêrês sarta anggondhèli adil, sagêd manggih kamulyan. Manawi para sadhèrèk Jawi, wontên ingkang ngraosakên, [ngrao...]
--- 108 ---
[...sakên,] pêpuntoning tekadipun Arya Wibisana makatên wau, namung saking anggènipun anggondhèli prajanipun, wusana sagêd kasêmbadan sayêktos, praja Ngalêngka wangsul dhatêng darah Ngalêngka. Upami Sang Gunawan Undhagi Wibisana botên ambalik tumut mêngsah, praja Ngalêngka mêsthi botên saged dhawah trah Ngalêngka malih. Lah, inggih kêkiranganipun punapa Sang Gunawan Undhagi Arya Wibisana. Sanadyan ambalik tumut mêngsah tiyang Wisnu ngejawantah, namung prêlu mêmayu ayuning bawana sayêktos, dene Kalamurka angkara angrisak donya. Sang Gunawan môngsa kêkilapana.
Makatên ompak-ompakanipun ki dhalang. Kêjawi para sarjana ingkang sampun kapratelakakên wau, wontên malih paduka nyonyah Dhoktêr Anibèsên, sarjana misuwur ing donya, dhêdhasar kabatosan ingkang tansah anggalih kalairan utawi karaharjaning donya, ngandikakakên panglaras utawi panyinaunipun dhatêng wayang inggih makatên punika. Pratelanipun, Sêrat Mahabrata punika panglarasipun kêdah mawi pamikir ingkang lêbêt, mila namung tumrap para ingkang sampun sagêd, amargi para ngawirya lan para wira ingkang pantês dados sudarsana punika botên sagêd murni kawontênanipun, botên kados Sêrat Rama, gampil, kados ta: Sang Rama, punika tuladanipun priya ingkang sampurna. Lêsmana, watak bêkti,
--- 109 ---
Barata: adil, Sinta makatên ugi, gêgambaranipun wanodya ingkang sampurna. Tumrapipun wayang purwa, ingkang dados sudarsana punika para Pandhawa, punika sagêd katiti wontên pangrêngganing cêcriyosan bab watakanipun para Pandhawa. Kados ta: Sri Yudhisthira, ambêgipun lila ing donya, tega ing pati, wong sapraja padha suka bungaha, sinandhang lara prihatine. Sang Sena: sapa bêcik binêcikan, sapa ala dèn alani, sanadyan bau kanan kering yèn ala binuwang. Dene pambêganipun Radèn Arjuna: nyamirana amaratani, têtêp kasatriyanipun, rêmên têtulung, sarta sampun sagêd mangrèh hawa napsu


Pada hari Senin tanggal 8 April 2013 di Aula Kecamatan Purwosari diadakan Pelantikan Panitia Pemungutan Suara (PPS) PEMILU 2014. Setiap desa ada 3 orang anggota PPS yang dilantik. Sehingga total 5 Desa ada 15 orang anggota PPS yang dilantik. Pada acara pelantikan kemarin dihadiri oleh unsur KPU Kabupaten Gunungkidul, Setda, Camat Purwosari, MUSPIKA, PPK, dan Kepala Desa.
Ke 15 anggota PPS dilantik oleh ketua PPK Purwosari Tumijan,S.Pd. atas nama Ketua KPU Kabupaten Gunungkidul. Acara pelantikan berlangsung khidmad dan lancar. Seusai ramah tamah dilanjutkan dengan acara pembekalan dan Bimtek anggota PPS.
Data Anggota PPS se-Kecamatan Purwosari :
PPS Desa Giripurwo :
- Sugiyono,S.Pd.
- Thomas Suharyono, ST.
- Pardiyo
PPS Desa Giricahyo :
- Agus Budiyanta
- Temu
- Sugeng Priyanta
PPS Desa Girijati :
- Dies Suryono,S.IP.
- Suyanta,S.Pd.
- Agus Suprapto
PPS Desa Giriasih :
- Y. Bambang Sunarta
- Madu Terbit Sefe H S, SH.
- Ngatijo
PPS Desa Giritirto :
- Sarindi
- Paryadi
- Nuryanti
Wong wadon iku ora mung masak, macak, manak. Nanging uga dadi cagak wong lanang supaya jejeg pikire, lakune lan atine. #BijakJawa
Aja ngimpi swarga yen iseh lena legine donya. #BijakJawa
Gelem mangan nangkane kudu gelem kena pulute, Ora mung gelem penake wegah rekasane. Penak tanpa rekasa iku mung swarga panggone. #BijakJawa
Ora bakalan uwong nandur suket tuwuh pari, Nanging uwong sing nandur pari kadangkala tuwuh suket. #BijakJawa
Godhane donya sing sawangane pancen gawe lena, Aja dadi gelane ati yen ora kumanan dosa, Sukurana yen ati iseh bisa kenal Gusti. #BijakJawa
Dudu donya lan gebyare sing ngregeti ati lan jiwa, Nanging diri sing ora sadar lan ngerti sangkan paraning dumadi. #BijakJawa
Eling2en sing apik2 wae saka uwong sing wis lunga sak lawase.. #BijakJawa
@mardeew manut njenengan mawon :-)
Niat bener cara salah dadine salah, Niat salah cara bener dadine uga salah, Niat bener cara bener nembe bener dadine. #BijakJawa
Dudu bandha dudu kuwasa dudu wanita sing gawe ambyare donya, Nanging ati sing ora gelem eling lan waspada. #BijakJawa
Ajine manuk saka unine, Ajine sapi saka gedhene, Ajine manungsa saka uni lan lakune. Dudu gedhene :-) #BijakJawa
Satria iku niba pindho tangi ping telu, Ora niba pindho tangi ping pisan banjur leren. #BijakJawa
Eling urip eling pati, Gelem urip gelem mati. #BijakJawa
@mangunjiwan kagol = putus hati putus asa putus karep :-)
Genahe, Gusti Allah ora butuh disembah supaya mulya, Manungsa sing butuh nyembah supaya mulya. #BijakJawa


text:
Gendèr iku salah siji piranti gamelan Jawa. Gendèr ing gamelan sléndro duwé 11-12 wilah kang tipis lan digawé saka logam, manawa ana ing gamelan pélog duwé 12-13 wilah, nanging ana uga gendèr kang mung duwé 7 wilah. Wilah-wilah iku ditata ana ing tali kang dipasang ing kayu kang ana ing kiwa tengené. Ana ing sangisoré wilah-wilah mau dipasang bumbung, kang gunané kanggo kothak swara. Bumbung-bumbung iku dikethok kanthi ukuran manéka rupa. Kanggo nadha kang paling ngisor, bumbungé utawa pringé dikethok kang paling ngisor rosé. Kanggo nadha kang luwih dhuwur dikethokaké pring utawa bumbung kang luwih dhuwur.
Piranti kang kanggo nabuh utawa tabuh gendèr racaké luwih cendhèk ketimbang gambang kang digawé saka kayu. Instrumèn gendèr ditabuh nganggo tabuh kang wujudé bundher (dilapisi nganggo kain) kanthi cekelan kang cendhak.
Carané nyekel gendèr yaiku antarané driji tuding karo driji tengah. Driji-driji saka tangan tengen utawa tangan kiwa dienggo mithet utawa ngemèk wilah iku, supaya swarané mandheg.
Ana ing pakeliran wayang, gendèr minangka ngiringi carita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang. Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan kang fungsiné kanggo instrumén mélodi. Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati. Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr duwé fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang. Ing pagelaran wayang, panabuh gendèr duwé peran kang utama, kudu nabuh instrumèn kang ora tau mandheg sawengi muput.
Jinisé gendèr
Jinise gendèr kapérang dadi telu, yaiku:
 gendèr penembung yaiku gendèr kang gedhé dhéwé,
 gendèr barung, duwé wilah logam utawa métal kang ukurané sedhengan lan titi nadhané saoktaf luwih cilik ketimbang gendèr penerus.
 gendèr penerus, duwé wilah kang paling cilik lan titi nadhané saoktaf luwih dhuwur ketimbang gendèr barung.
Rumus nabuh gendèr
Rumusé nabuh gendèr utawa kunciné ana 12 jinis tabuhan, yaiku:
 Tabuhan gendèr gembyang mbukak
 Tabuhan gendèr gembyang nutup
 Tabuhan gendèr gembyang minggah
 Tabuhan gendèr gembyang mandha
 Tabuhan gendèr kempyung mbukak
 Tabuhan gendèr kempyung nutup
 Tabuhan gendèr kempyung minggah
 Tabuhan gendèr kempyung mandhap
 Tabuhan gendèr gantungan gembyang
 Tabuhan gendèr gantungan kempyung
 Tabuhan gendèr mipil
 Tabuhan gendèr imbal (kanggo lancaran, srepeg, palaran)
Saliyané iku ana rumus liya kang mirunggan minangka ngiringi suluk (pedhalangan) wayang, yaiku:
 Tabuhan gendèr pathetan
 Tabuhan gendèr ada-ada
 Tabuhan gendèr grambyangan
Cathetan sikil
Gamelan Jawa
Gendèr
Musik


text:
i
bengi yen tah
ora sira aruru
mangsa dalu yen awan mangsa aweha
41. Padha sadyaa pakakas kang adi
mragatena
gempure kutha iku
babaden padha sawengi kuwen uga
42. Wong Junti kaduga gelem nuli
sanakira
lyan desa kanthi rempug
ruru emas Dampuawang acecorak
43. Kumerab jalma sawadi-wadi
 kang pakakas
 beryutan punang wadhung
 linggis perkul pacul kang saweneh rimbas
44. Kampak golok bendhok lembag timbris
 wong wus sadya
 den udani mas dalu
 maring kutha ori dadya sami rempag
45. yata kuthane Ratu Junti
 dipun rusak
 dhateng tiyang berewu
 Ratu Junti anglarekaken lumajar
46. saparan-paran lan putra estri
 angupaya
 ingkang bisa anulung
 Ratu Junti wus paladara mangetan
47. Prau Juragan sing duwur nungtik
 ngawang-awang
 tumiling nut ngluru
 larinipun sang Ratu kang sadya den udhag
48. Plajenge Ratu Junti angungsi
 ora liyan
 anging Syekh Bentong estu
 den ilari warta Dermayu tulungan
49. Ya saking kramat Syekh Bentong pinuji
 mbok manawa
 mring isun mangko tulung
 samana pangidhepe Junti Narendra
50. Yata ing kana ya wus kapanggih
 maring pernah
 Syek Bentok den sungkem wus
 sina ngestu den gondeli ing prakara
51. Pareng prau Ki Juragan ngungkuli
 aglis tumiba
 Juragan lingsem mau
 mesat mabur dheweke rumangsa salah
52. Maksa maring wong kang tan sukai
 tan antara
 Islam tuli sang ratu
 manjing Islam maring wali Karanggayam
53. Sarta baktekaken anak istri
 dadya garwa
 Syekh Bentong ing samangko
 kang anama Dewi Rarati wus tinampan
54. Marmane Syekh Bentong ing kana rabi
 maring putra
 sang Junti ratnayu
 sampun kasampurnan amening akrama
55. Purwatane sang Ratu ing Junti
 aneng kana
 sugih bakti kalangkung
 kumalar sipa ing ngarsa Waliyullah
56. Kocap bala Junti keh nututi
 paularan
 nungtik larining ratu
 tut siji tut loro padha samya prapta
57. Sungsungan sukane nemu lari
 aneng kana
 ing Karanggayam iku
 tan manthuk malih maring prajane kuna
58. Kocap ika ya kahyangan Junti
 kadi bondan
 tanpa bebak puniku
59. Syekh Majagung nuli tetilik mring
 Karanggayam
 Syekh Bentong nuli pangguh
 sinabdanan nganti apa geseng raga
60. Yen tan nyampurnaken rukun muslim
 daweg kesah
 nglelana ngilen mau
 maring Arab nyampurnaken Rukun Islam
61. Kang aran umah Muhammad wajib
 haji malar
 angsal sapaat mbesuk
 sinalametaken lampah dunya kerat
62. Syekh Bentong mapan pikir raspati
 punabiya
 sira munggah haji yun
 tan liyan sareng Ki Syekh Kamajagungan
63. Nuhun lila kang rama ing Kerawis
 wus sinukan
 ya lastari kesah wus
 mring sabrang nuli tutuge hajinira
XXIII. PUCUNG
1. Carang slikur
 saking panging Kandha Carub
 kocap ing Malaka
 Datuk Saleh ing samangkin
 wus puputra malih lanang kang sinebut
2. Jabaranta
 nengghih peparabipun
langkung ing prakosa
dugalan tan demen titi
ati bener samanteping kasinggihan
3. Wong kang bagus
binecikan adatipun
ala ingalaan
pugal ing duduganeki
suka benere ingkang den estukena
4. Tegang lampus
tan wedi baya pakewuh
datan bisa bobad
anganggo saka kayakin
barangsong besengut bethot netya gohmuka
5. Sarwi tambu
apertapa sungguh laku
lakaring nurbuat
iya wali amengkoni
sapa tambu iku rembesing mukijiat
6. Jabaranta
anglalana nyabrang sampun
maring Pulo Banjar
wus tanggal karomahneki
buwaya ing laut padha asung marga
7. Jabaranta
padha ngabar wus kadulu
genya asung marga
ing sang wali lampahipun
dadya bisa nyabrang ora mawi palwa
8. Mila uwong
Banjar ing kana ngaestu
yen sang Jabaranta
karamatullah sajati
akeh padha angungsi tabarukira
9. Ora dangu
Jabaranta ingalungguh
aneng Pulo Banjar
nuli ing Madura nenggih
tapa edan ana ing Sampang curiga
10. Edanipun
yata akeh padha rusuh
ika wong Madura
sakabeh padha nyawad
yen Jabaranta wong edan saking sabrang
11. Sajronipun
edan datan mangan turu
pijer ngayem sabda
tigang taun lawasneki
ana wong kabegal aneng dalan
12. Jabaranta
ing kana sedya atulung
mecat kang gamparan
wus den sawataken glis
ananceb gamparan ing guluning begal
13. Ora dangu
sadina gamparan rawuh
iku marmanira
Jabaranta kathahneki
dening wong Madura majnunullah iku
14. Dening rido
karomate wus ametu
lan maninge ana
kapal arep kerem mangkin
pon ya den tulungi dening Jabaranta
15. Dipun cawuk
 kapal lawan astanipun
 siji kapal lenggah
 tan kesah aneng nggoneki
 kapal slamet tan kerem ing laut
16. Nulya iku
 sang juragan kapal turun
 padha areruba
 maring Jabaranta iki
 wong Madura percaya yen kramatullah
17. Brewu-rewu
 reruba juragan iku
 sawising tinampan
 ya den bagekaken aglis
 maring wong Madura padha berag bungah
18. Uwis untung
 barang reruba tan kantun
 nuli Jabaranta
 ing Jawa anut wong tani
 adhedhepok ing nagari Pasuruhan
19. Jangkahipun
 sapambedhil lampahipun
 lir kebyaring kilat
 ingkang lagi tumalirip
 singa katingal ing suku Jabaranta
20. Waktu iku
 kadi lemah geni murub
 wong gembong pramilia
 percaya yen kahot wali
 sarta padha anyebut Syekh Lemahabang
21. Akhiripun
 ing jati padha anungsung
pandita kang keras
brangsong ngemong watekneki
barangas winglas dening Yang Andumningrat
22. Kocapipun
rat kinepel astanipun
katon gawang katingal
dening wong akeh sabumi
malah wong agung Pasuruhan percaya
23. Iyaiku
Syekh Lemahabang satuhu
nyata waliyullah
kang pangembang jagat iki
mashur sapangate leber keh barokah
24. Akhiripun
keh wong gering nadar ngunjung
mring Syekh Lemahabang
dadi padha waras maning
mangkana u


Pelawak
Pelawak utawi komedian yaiku wong sing hibur penonton, kang utama ing nggawe mereka ngguyu, karo cara nglawak. babagan iki iso dilakoni lewat lawakan utawi situasi sing janggal, utawi nglakoni kaya wong goblok.
Ning Indonésia bentuk lawak sing paling dikenal yaiku grup lawak, sing wujud gabungan para pelawak lan méntasaké sawijining carita. Setiap wong meranke siji karakter lan 'kelucuan' sing apik asale saka interaksi lewat karakter-karakter iki. Tuladha grup lawak kaya iki yaiku Srimulat, Warkop, lan Patrio.
Ing Amérika Sarékat sing luwih dikenal yaiku lawakan tunggal yaiku sawijining pelawak kang ngadek ing ngarep penonton lan ngucapaké monolog ngenani sawijining prakara. Jinising lawak kaya iki luwih manut karo cara panyampaian lan isi carita. Tuladha pelawak tunggal yaiku Eddie Murphy, Robin williams, Jim Carrey, Jerry Seinfeld, Jeff Foxworthy, lan Eddie Izzard.
Saliyané kuwi uga ana sapérangan klompok lawak saka Inggris lan Amérika Sarékat kayata Monty Python lan Marx Brothers.


text: wah jogja nggak kena ya?


text:
Bermani Ilir iku kecamatan ing Kabupaten Kepahiang propinsi Bengkulu.
Kabupaten Kepahiang
Kabupatèn Kepahiang


Kita uga panginten-bab siji saka cara paling apik kanggo njaga tension ditrapake ing chain drive. Ora kabeh hoverboard nanging namung iki hoverboards Electric kang duwe sertifikasi tepat aman nggunakake - iki kalebu kabeh paling 10 hoverboards paling kapacak ing ngisor iki. Lagi pancet kang dikembangaké. Yen sampeyan melu babagan fitness sampeyan bisa pedal pit lan nggunakake ing mode pitulungan kurang. Ana Harleys mini, motor polisi, lan Cruisers. We felt ana wis dadi cara sing luwih apik kanggo nangani iki lelungan singkat. Salajengipun, Mungkin, sampeyan wis luwih mangerteni apa bener inggih. Apa sampeyan mung lelampahan menyang pantai kanggo test Surf, sirah metu mati-dalan rereget, utawa supaya ing karo onerous-lantai kecepatan noto sak tetanggan, wonten Koowheel Electric Skateboard rampung dicocogaké kanggo sampeyan, lan gaya. Akeh konsep futuristic katon banget farfetched dadi wicaksana, nanging skateboard elektrik iki bener dianggo lan nguripake metu dadi loro seneng lan migunani.
Iku banget kelangan, èfèktif-dibangun lan nyenengake kanggo nemu banget kelangan, mlaku-dibangun lan nyenengake kanggo nemu! Sampeyan bisa numpak kanggo saben sudhut ing kutha. Sampeyan bisa bisa mabur kanthi sudhut karo ease kanggo sampeyan bisa uga kudu namung dibutuhake kanggo mimpin maju utawa maneh supaya sampeyan bisa nerusake utawa malik. Ana sawetara fitur minangka puniki:
1. sampurna alat trip short karo playability dhuwur.
2. bobot entheng, kompak, hotspot, prasaja.
3. Murah durung awet.
The Powerboard Self Balancing Scooter iku kanggo wong. Iku bener cukup sing dicokot temen beda kanggo skuter wawas poto standar 'hoverboard' kita lagi digunakake kanggo! Nonton professionalrider ing nglanggar ban mburi, iku laborious kanggo mbayangno iku ing scooter a.
Iku penting kanggo njupuk mirsani saka kecepatan maksimum sawijining, urip baterei, dealing with, rem, puncak, karubedan panyimpenan, lan JAMINAN. Ora titik dadakan sing bisa duwe sampeyan hurtling mbebayani ahead. Yen nimbang scooter elektrik, skateboards sing paling kamungkinan ora pisanan ing rekaman. Iki liyane loro wheel poto elektrik scooter imbang .Sampeyan malah bisa ngadeg isih ing lan malah loncat karo muter awak 360 degree ing titik. Two gembong lan loro mesin migunani kanggo kecepatan lan stabilitas. Iki wawasan wigati kanggo nggawe, ing kasus sing tartamtu wong kabotan utawa lemu.
Post wektu: Jan-25-2018


text:
Kepiye nyelehake Contoh utawa Prentah Uji coba? - Kasitraan Dropshipping Favorite karo Sourcing, Fondillment, POD, COD lan Pangiriman Cepet.
Kutha E-commerce 10 Ndhuwur ing Asia kanggo Dropshipping lan Fulfillment Center
Panjaluk Produk Kebersihan Feminine Online tuwuh ing India
Pesenan conto
Pesenan conto utawa uji coba dianggep pesenan grosir ing CJDropshipping! Bentenane yaiku kanthi akeh nanging umume conto utawa uji coba kanthi nganggo siji utawa rong item.
Sampeyan bisa ndeleng video ing ngisor iki babagan kepiye cara nyelehake sampel utawa Urutan Uji?
Sampeyan uga bisa mriksa kanthi rinci ing kene: Kepiye Tuku Inventori utawa Grosir ing CJ APP?


LB menehi Kisah Penuh saka Legenda Sepakbola sing paling dikenal kanthi jeneng celukan; "Pastor". Cerita Kita Taribo Barat plus Fakta Biografi Untold ndadekke sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting wiwit cilik nganti jaman. Iku babagan crita urip geng sadurunge misuwur, urip kulawarga, crita ritual, carane dadi pandhita lan akeh KETUHANAN lan ON-Pitch kurang dikenal babagan dheweke.
Ya, kabeh wong ngelingi dheweké kanggo gaya dandanan lan montor. Nanging, mung sawetara fans akeh ngerti babagan Taribo West Bio kang cukup menarik. Saiki tanpa luwih adhi, ayo mulai.
Cerita Dewasa Taribo Barat Plus Untold Biografi Fakta -Awal urip
Taribo West lair ing dina 26th Maret 1974 ing Port Harcourt, Nigeria. Kaya wong Nigerian nom-noman sing arep pindhah menyang Lagos minangka bocah enom, mangkono uga Kulon. Nalika dhèwèké tekan Lagos, West ngupayakaké numpuk suntingan mati ing distrik Shomolu, sawijining kawasan kumuh sing mili-mili, sing disayuraké ing Bronx, New York City. Ing tembung ...
'Gang lokal dikenal minangka Boys Area. Sampeyan uga salah siji saka wong-wong mau utawa marang wong-wong mau, lan aku mikir bakal luwih apik kanggo duwe wong-wong mau minangka kanca saka dadi mungsuh. Break-in, gelut, obat-obatan lan muggings padha urutan dina. Kita bakal spontan mug wong ing dalan. '
Kulon nalika ing Lagos entuk dhuwit minangka tindak pidana. Dheweke uga ndhukung popularitas kanthi dolanan bal-balan. Lan banjur ... Sawijining dina, nalika dheweke lan kanca-kancané bali menyang dalan sing nganggo dhuwit sing dicolong, wong-wong mau ditekani dening anggota saka kelompok saingan, sing njaluk dhuwit. Sawise nglawan geng iki sajrone uang. Kanca Barat ora gelem nyerahke tas dhuwit. Dheweke ditusuk lan diiris mati ing dalan karo kanca kancané West mbantu dheweke.
Taribo Barat mlayu karo wang lan bali menyang ibune ing Port Harcourt. Sasampunipun ngertos babagan gangsterisme ingkang awon, piyambakipun mutusaken kangge nyengkuyung tenaga penuh sepakbola.
Cerita Dewasa Taribo Barat Plus Untold Biografi Fakta -Rising to Fame
Ing Port Harcourt, West wiwit metu karo Obanta United. Sawise nyenengake para fans ing turnamen lokal West nuli ditemokake dening Senin Sinclair sing pramuka sing rekrut dheweke kanggo main kanggo klub Sharks football. Panjenenganipun salajengipun lajeng main kanthi sae kaliyan Obanta United wonten ing 1989, saderengipun wangsul dhateng Hiu ing 1990. Saka Hiu, dheweke banjur main kanggo Enugu Rangers ing 1991, sadurunge gabung karo Julius Berger ing 1992.
Sawisé nguji uji coba ing awal 1993, West gabung karo tim Auxerre saka Prancis sing dipimpin déning Guy Roux. Telung taun salajengipun, piyambakipun dados anggota skuad Olimpiade ingkang menang medali emas ing Olimpiade 1996. West muter saben menit ing turnamen kasebut. Gendera warna-warni dheweke dadi merek dagang kanggo pemain mburi sing ora ana gunane. Iku minangka rambut sing bisa dideleng saka sisih liyane.
Minangka rambute nindakake kamulyan, mangkono uga ngalahake lan mbanting banget nalika dheweke main kanggo negarane.
West dadi juara Piala UEFA nalika mimpin pertahanan Nerazzurri kanggo menang piala sing diklaim dheweke teka liwat ritual sing dilakoni karo para penyihir ing Nigeria.
Sasampunipun sukses ing Italia, West mutusaken nglampahi musim wonten ing Derby County, ingkang mbiyantu supados tetep ing Liga Premier, banjur Kaiserslautern ing Jerman. Taribo nduweni karir sing ngetokake dheweke ing saindhenging donya, malah Iran, kanthi sawetara hambatan ing Eropa. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Cerita Dewasa Taribo Barat Plus Untold Biografi Fakta -Urip Hubungan
Ing turnamen saben pemain Nigeria saka Olimpiade 1996, ana wanita gedhe utawa pacar, utawa dadi pidato. Kanggo Taribo West, ana pacar bankir glamor kanthi jeneng- Adenuke sing mengko dadi bojoné.
Upacara manten mau ora bisa ditélakaké minangka salah sawijining sing paling apik ing wektu iku. Perencanaan lan dhaptar tamu mbédakaké babagan upacara adat sing dianakaké ing periode sing padha. Nanging, telung minggu sawisé nangkep simpul, pasangan kasebut entuk kapisah. Iku kedadeyan ing dugaan panyokro bowo lan tudingan counter-infidelity.
Telung minggu ing pernikahan kasebut, media diserbu karo tuntutan dening Atinuke saka penabur Taribo amarga ngelehake kewajiban pribadine ora diwatesi karo baterei garwane. Taribo, ing sebutan liyane, nggambarake perkawinan kasebut minangka sham, sing ditandhangi dening rasa curiga, benci lan tanpa cinta. Dheweke uga nyalahake Atinuke saka kekeliruan lan kekurangan komitmen kanggo janji perkawinan. Iki teka ing wektu Atinuke tau dikabarake supaya bisa dadi dating sawijining bankir populer nalika dheweke kerja ing bank populer nalika ing Nigeria.
Bentenane loro bedfellows aneh dadi irreconcilable lan padha loro tumuju kanggo pengadilan kanggo divorce sing teka. Nalika Taribo kacarita njupuk karya pastoral ing tingkat sabanjuré ing Italia, Atinuke pindhah menyang hubungan liya.
Cerita Dewasa Taribo Barat Plus Untold Biografi Fakta -Nggunakake Charms lan Babalawos
Kulon wis ngakoni lilin lan nyekel batu-batu sihir sing diduweni saka Witch Doctors sadurunge game. Dheweke luwih akeh ngandhani yen pemain lan pelatih biasane ora duwe dhuwen nggunakake dokter penyihir. Nalika ditakoni dening Tana Ayejina, wartawan olahraga koran Nigerian Punch yen dheweke tampil ing aksi nalika dheweke dadi pemain bal-balan, dheweke njawab kanthi lurus YES!. Ing tembung ...
"Mesthi wae, aku ora ngerti kok wong ora gelem ngobrol babagan keterlibatane karo jimat. Sepakbola nduwe pengaruh akeh. Nalika ana acara gedhe, sampeyan ndeleng stadion, sampeyan ndeleng wong, para penggemar sing ngajak kabeh perkara; tukang tenung ana, voodooists ana. Ing dina-dina dolanan, nalika aku ora ngerti, aku kerep duwe sawetara mallams lan babalawos (dokter tradisional) kanggo nggawe jimat kanggo kita, sing kita njupuk menyang camp (nasional). Kadang iku kerjo, kadang ora.
Ing sawetara klub, sad


text: download lagu kanggo riko demy


text:
Wittighausen 2017: 20 Rumah Percutian Sewa Wittighausen Paling Popular - Airbnb, Baden-Württemberg, Jerman
Wittighausen · Penginapan


text:
Kacamatan Purwadadi iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


text: 1. Ariadi ... kaca 161 _ 2. Santana dalêm lan-gêrèh, dalah turunan sêrat-sêrat prakawisipun R.M. Subrata ... kaca 162 _ 3. Rukun santana dalêm ... kaca 164 _ 4. Bab suwunan lilah pasang kijing sapanunggilanipun, wontên pasarean Lawiyan saha Ngèndhèn ... kaca 166 _ 5. Sambêtipun bab têtanggêlanipun bapa dhatêng anak (turun) ... kaca 167 _ 6. Pranatan ngabêktèn (cêkakan) ... kaca 173 _ 7. Nata, satriya, kawula I ... kaca 174 _ Pananggalan


text:
Pringsewu kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
774


text: Kabupatèn Berau iku kabupatèn ing provinsi Kalimantan Wétan. Ibu kutha kabupatèn iki dumunung ing Tanjung Redeb, Berau. Kabupatèn iki jembaré 32.700 km² kanthi sing ndunungi watara 75.000 jiwa.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
-Ku mènèhi tuladha marang kowé kabèh kuwi supaya kowé padha nglakonana kaya sing wis Daktindakaké marang kowé. 16 Padha éling-élingen; batur kuwi ora ngungkuli bendarané, lan utusan ora ngluwihi sing ngutus. 17 Saiki kowé wis padha ngerti prekara kuwi. Begja kowé menawa kuwi koklakoni. 18 Kandha-Ku iki ora kanggo kowé kabèh, lan Aku ngerti sapa waé sing wis Dakpilih. Nanging apa sing katulisan ana ing Kitab Suci kudu kelakon. Tulisan mau surasané mengkéné: 'Tiyang ingkang sesarengan nedha roti kaliyan Kawula, menika badhé nglawan Kawula!' 19 Kowé saiki padha Dakwènèhi weruh sadurungé prekara kuwi kelakon, supaya yèn mengko kelakon, kowé padha precaya yèn Aku iki Panjenengané kang disebut 'Aku iki Panjenengané Kang Ana.' 20 Padha titènana: Sapa sing nampa wong sing Dakutus, kuwi ateges nampani Aku dhéwé. Lan sapa sing nampa Aku, kuwi ateges nampani Gusti Allah, sing ngutus Aku." 21 Sawisé ngandika mengkono, Gusti Yésus penggalihé trenyuh banget. Nuli Panjenengané ngandika blak-blakan: "Kowé padha Dakkandhani sing satemené: Panunggalanmu salah siji bakal ngulungaké Aku." 22 Para sekabat padha bingung, sarta padha pandeng-pandengan, merga padha ora ngerti sapa sing dikersakaké. 23 Sekabat sing dikasihi déning Gusti Yésus, linggih ana ing sisihé, 24 disasmitani déning Simon Pétrus, supaya nyuwun pirsa, sapa sing dikersakaké mau. 25 Sekabat mau nuli nyedhaki Gusti Yésus lan nyuwun pirsa: "Sinten tiyangipun menika, Gusti?" 26 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku arep nyelupaké roti ana ing mangkok; wong sing nuli Dakulungi roti mau, yakuwi wongé." Gusti Yésus nuli mundhut roti secuwil, banjur dicelupaké ana ing mangkok; sawisé kuwi roti mau banjur diulungaké marang Yudas anaké Simon Iskariot. 27 Bareng Yudas nampani roti mau, sanalika iku uga Iblis ngangslupi. Gusti Yésus nuli ngandika marang Yudas: "Énggal lakonana apa sing dadi sedyamu!" 28 Ora ana wong siji-sijia ing antarané sing padha linggih ana ing kono ngerti, apa sebabé Gusti Yésus ngandika mengkono marang Yudas. 29 Ana sing ngira, yèn Gusti Yésus ngutus Yudas tuku apa-apa sing dibutuhaké kanggo riaya, utawa bisa uga Gusti Yésus ndhawuhi
Yudas mènèhi dhuwit marang wong-wong miskin, sebab Yudas kuwi sing tukang nyekel dhuwit. 30 Sawisé nampa roti mau, sanalika Yudas banjur metu. Nalika semana wayahé wis bengi. 31 Sawisé Yudas lunga, Gusti Yésus nuli ngandika: "Saiki Putrané Manungsa bakal kamulyakaké. 32 Lan lantaran Putraning Manungsa mau kamulyané Gusti Allah iya bakal kebabar. Yèn kamulyané Gusti Allah kebabar lantaran Putraning Manungsa, nuli kamulyaning Putrané Manungsa iya bakal diketingalaké déning Gusti Allah piyambak. Lan kuwi kabèh bakal tumuli kelakon. 33 Anak-anak-Ku, enggon-Ku kumpul karo kowé kari sedhéla. Kowé bakal nggolèki Aku, nanging kaya sing wis Dakkandhakaké marang wong Yahudi, mengkono uga saiki Dakkandhakaké marang kowé: Kowé ora bisa mara ing panggonan sing arep Dakparani. 34 Kowé padha Dakwènèhi pepakon anyar, yakuwi supaya padha tresna-tinresnan. Dikaya enggon-Ku nresnani kowé, mengkono uga kowé padha tresna-tinresnana. 35 Titikané enggonmu padha dadi murid-Ku, yakuwi menawa wong kabèh padha neksèni enggonmu tresna-tinresnan." 36 Simon Pétrus matur marang Gusti Yésus: "Gusti badhé tindak dhateng pundi?" Pangandikané Gusti Yésus: "Aku lunga menyang panggonan sing kowé ora bisa marani mrana, nanging mbésuk kowé bakal mèlu Aku." 37 Pitakoné Pétrus: "Guru, kénging menapa kula mboten saged ndhèrèk Panjenengan? Kula wantun pejah kagem Panjenengan." 38 Pangandikané Gusti Yésus: "Temenan? Kowé wani mati temenan kanggo Aku? Rungokna sing becik: Mengko sadurungé jago kluruk, kowé bakal ngaku, yèn kowé ora wanuh karo Aku, nganti ambal ping telu!"
14:1 Pangandikané Gusti Yésus marang para sekabat: "Atimu aja was-was. Padha ngandela marang Gusti Allah, lan iya ngandela marang Aku. 2 Ing dalemé Rama-Ku akèh panggonan; mulané Aku mrana supaya nyawisaké panggonan kanggo kowé. Saupama ora mengkono, mesthi kowé ora padha Dakkandhani. 3 Sawisé Aku nyawisaké panggonan kanggo kowé, nuli Aku bakal bali mréné methuk kowé, supaya kowé uga anaa ing papan sing Dakenggoni mau. 4 Panggonan sing Dakparani, kowé wis padha weruh dalané." 5 Tomas nuli nyuwun pirsa: "Guru, kula sami mboten ngertos papan ingkang Panjenengan tuju, kadospundi enggèn kula
sumerep merginipun?" 6Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang
Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku. 7 Yèn kowé wanuh marang Aku, kowé iya mesthi wanuh karo Rama-Ku. Wiwit saiki kowé wanuh karo Sang Rama, lan wis ndeleng Panjenengané." 8 Filipus nuli matur: "Gusti, kawula mugi Panjenengan tedahi Sang Rama menika, supados kawula sami marem." 9 Pangandikané Gusti Yésus: "Wis semono lawasé enggon-Ku urip bebarengan karo kowé kabèh; éwasemono kowé kokrumangsa durung wanuh karo Aku, Filipus! Sing sapa wis ndeleng Aku, kuwi uga wis ndeleng Sang Rama; kepriyé déné kowé muni: 'Kawula mugi Panjenengan tedahi Sang Rama?' 10 Apa kowé ora ngandel yèn Aku lan Sang Rama kuwi siji? Sarta Sang Rama lan Aku kuwi siji? Kabèh sing Dakkandhakaké marang


text:
Mayor iku pangkat sajeroning kamilitèran kanggo perwira tingkat menengah. Lumrahé pangkat iki persis sadhuwuré pangkat Kaptèn lan persisi sangisoré Letnan Kolonèl. Lumrahé, Mayor kalebu kategori perwira "Level 4" (O-4), sanadyan ana uga sistem kang nggolongaké Mayor minangka Level 3 (conto sajeroning sistem kapangkatan NATO).
Ing Indonésia, Mayor iku pangkat paling cendhèk ing jenjang perwira menengah, kang dianugerahaké marang kaptèn kang éntuk promosi munggah pangkat. Pangkat Mayor ing TNI setara karo Komisaris Pulisi ing Kepulisian Républik Indonésia (Polri).
Sebutan pangkat iki asalé saka pangkat majoor sajeroning katentaraan Hindia Walanda utawa het Koninlijke Nederlands(ch)-Indische Leger (KNIL). Wong pribumi Hindia Walanda/Indonésia kang naté ngancik pangkat iki ing jaman semana mung siji, ya iku Urip Sumohardjo, kang sabanjuré ing jaman perang kemerdekaan Indonésia (_PHONE_) mengku kalungguhan minangka Kepala Staf Tentara Nasional Indonésia (TNI) kanthi pangkat Jenderal Mayor wiwit pembentukan Tentara Keamanan Rakyat, Tentara Républik Indonésia (TRI), nganti séda kanthi pangkat pungkasan Letnan Jenderal ing tanggal 17 November 1948.
Uga delengen
 Tandha pangkat militèr
 Tandha pangkat Polri
Pangkat militèr


Lek pancene ora gelem lan keberatan yo ndang ngomong kok dadak kesuwen.
Tiwas ae angen angen kelingan terus.
Mending yo ndelok tv ae karo ngenteni jadwal kuliah Nyang sing gawe urip diluk engkas.
La timbangane piye piye kok malah bingung dewe aku jawabe.
Wis to lah karepmu.
Wis suwe mbalese isi durung durung ngerti ae.


text:
é ditampa lan ing 10 September pimpinan radhio-radhio laladan, saka Sala, Yogyakarta, Bandung, Semarang, lan liya-liyané bisa kumpul rembugan. Kabèh nyarujuki, njaluk marang pamaréntah Jepang supaya masrahaké radhio-radioné ing Indonésia. Jepang ora gelem, amarga miturut rencana arep diserahaké marang Sakuthu.
Tanggal 11 September rapat manèh, nyarujuki madege Radio Republik Indonesia, lan uga sapisan manèh njaluk marang pamaréntah Jepang supaya masrahaké radhio-radhio ing laladan. Amarga tetep ora gelem, kepeksa banjur dirudapeksa, radhio-radhio direbut. Wong Jepangé dhéwé wis padha wedi, dadi wis kaya ora ana alangan. Yusuf Ronodipuro dhéwé banjur kapatah minangka Kepala RRI, déné Abdurahman Saleh mèlu ngadegaké Angkatan Udara RI. Mula asmané saiki dilestarèkaké dadi jeneng lapangan terbang ing Malang.
Sakuthu sing menang Perang Donya II iku banjur teka. Nalika semana sawisé Rapat Akbar Ikada, kaum mudha ngrebut kantor-kantoré wong Jepang dadi darbéné Republik, kalebu Hoso Kyoku. Nalika Walanda ndomplèng Sakuthu arep ngrebut bali Indonésia lumantar Agresi I ing taun 1946, RRI dikuwasani Walanda, lan Yusuf Ronodipuro banjur dicekel lan dikunjara ing 21 Juli 1947.
Kedaulatan Indonésia ing taun 1949
Sawisé Walanda ngakoni kedaulatan Indonésia ing taun 1949, Yusuf Ronodipuro lenggah manèh dadi Kepala RRI Serikat. Sabanjuré Yusuf Ronodipuro dipercaya ngayahi manéka warna jejibahan utawa tanggung jawab ing nagara manca, kalebu dadi duta besar utawa utusan menyang PBB.
Sumber
 Winarto. 2005. "M. Yusuf Ronodipuro Bapak RRI. Dipala Jepang Nganti Dheglok Marga Nggiyarake Proklamasi" ing Damar Jati 2005:4 kaca 26-27, 36.
Pranala njaba
Pranala njaba lan sumber-sumber liyané:
 SCTV
 Antara: Yusuf Ronodipuro tilar donya
 Detik.com
 Kompas
 Media Indonesia
Pahlawan Indonésia
Lair 1919
Pati 2008


text:
Kodam I/Bukit Barisan iku Komando Kewewengkonan Pertahanan sing nyakup provinsi Sumatera Lor, Sumatera Kulon lan Riau. Pangdam I/Bukit Barisan sing saiki diwengku déning Mayor Jenderal TNI Burhanuddin Amin wiwit tanggal 3 November 2008, nggantèkaké Mayor Jenderal TNI Markus Kusnowo.
Sajarah
Tanggal 30 September 1945, nom-noman-pemudi sing nresnani Kamardikan Républik Indonésia sing diproklamasèkaké tanggal 17 Agustus 1945 nggawé organisasi-organisasi massa. Ing Acèh madeg Ikatan Pemuda Indonésia (IPI), ing Kutha Medan Barisan Pemuda Indonésia (BPI), ing Sumatera Kulon, Pemuda Républik Indonésia (PRI) lan ing Riau Pemuda Indonésia (PI). Organisasi-organisasi massa sing akèh madeg mau antarané njélma dadi Wadya Keamanan Rakyat (TKR).
Pambentukan TKR
Tanggal 10 Oktober 1945 ing laladan Sumbagut kanthi resmi dumadi TKR, tanggal 12 Oktober 1945 ing Acèh TKR Divisi V, tanggal 10 Oktober 1945 ing Sumatera Wétan TKR Divisi IV, tanggal 10 November 1945 ing Tapanuli Divisi VI lan tanggal 1 Januari 1946 ing Sumatera Tengah (Sumbar-Riau) TKR Divisi III. Ing tanggal 13 Dhésèmber 1949 diwangun Komando Wadya Teritorium Sumatra Lor (KO TT-SU), wewengkon meliputi: Acèh, Sumatera Wétan dan Tapanuli.
Korem ing Kodam I/Bukit Barisan
Miturut Surat Dudutan Kepala Staf Angkatan Darat (KASAD) Nomer: Kep / 67 / XII / 2005 tanggal 30 Dhésèmber 2005 wis diwangun Korem 033/Wira Satya Kodam I/BB, mula Korem sing ana ing sangisoré Kodam I/BB dadi 5 Korem ya iku:
 Korem 022/Pasisir Timur ing Pematang Siantar mbawahi 5 Kodim, 85 Koramil lan 3 Yonif (Yonif 121/MK, Yonif 122/TS lan Yonif 126/KC).
 Korem 023/Kawal Samodra ing Sibolga mbawahi 6 Kodim, 75 Koramil lan 2 Yonif (Yonif 123/RW lan Yonif 125/SMB)
 Korem 031/Wirabima ing Pekan Baru, Riau mbawahi 5 Kodim, 50 Koramil, 2 Yonif (Yonif 132/BS lan Yonif 134/TS), Yon Arhanuse-13/Pekanbaru lan Denrudal 004 Dumai.
 Korem 032/Wirabraja ing Padang, Sumatera Kulon mbawahi 9 Kodim, 83 Koramil lan 2 Yonif (Yonif 131/BRS lan Yonif 133/YS) sarta Den Zipur-2.
 Korem 033/Wira Pratama ing Tanjung Pinang, Kapuloan Riau mbawahi 4 Kodim.
Ékan ing Kodam I/BB
Batalyon sing ana:
 Yonif 100/Raider,
 Yonif 121/Macan Kumbang,
 Yonif 122/Tombak Sakti,
 Yonif 123/Rajawali,
 Yonif 125/Simbisa,
 Yonif 126/Kalacakti,
 Yonif 131/Braja Sakti,
 Yonif 132/Bima Sakti,
 Yonif 133/Yudha Sakti,
 Yonif 134/Tuah Sakti,
 Yonarmed 2/105 Kilap Sumagan,
 Yonkav 6/Serbu Naga Karimata,
 Yonzipur 1/Dhira Dharma
 Den Zipur 2 Padang Mengatas
 Den rudal 2 di Dumai
 Kompi Kavaleri serbu di Pekanbaru
Sauntara iku, Kodam I/BB uga nduwé ékan Berdiri Sendiri ya iku:
 Brigade Infanteri
 Rindam I/BB,
 Kodim 0201/BS,
 Yonif 100/Raiders,
 Yon Kav-6/Serbu,
 Yon Arhanudse-11/BS, dan
 Yon Zipur-1 sarta
 Yon Armed 2/105.
Pratélan Panglima
 Mayor TNI Pohan (_PHONE_).
 Brigadir Jenderal TNI Yasir Hadibroto (_PHONE_)
 Brigadir Jenderal TNI Muhammad Ismail (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Edy Sudradjat (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Harsudiyono Hartas (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Soeripto (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Djarot Supadmo (1986)
 Mayor Jenderal TNI Ali Geno (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Asmono (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Djoko Pramono (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI R Pramono (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Albertus Pranowo (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Arie Jeffry Kumaat (September 1994-Agustus 1995)
 Mayor Jenderal TNI Sedaryanto (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Tengku Rizal Nurdin (15 Juli _PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Ismed Yuzairi (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI Abdul Rahman Gaffar (1999)
 Mayor Jenderal TNI Affandi (_PHONE_)
 Mayor Jenderal TNI I Gde Purnama (2002-2003)
 Mayor Jenderal TNI Idris Gasing (2003-2004)
 Mayor Jenderal TNI Tri Tamtomo (2004-28 November 2005)
 Mayor Jenderal TNI Lilik AS Sumaryo (28 November 2005-28 November 2006)
 Mayor Jenderal TNI Johannes Suryo Prabowo (28 November 2006-18 Dhésèmber 2007)
 Mayor Jenderal TNI Markus Kusnowo (18 Dhésèmber 2007-3 November 2008)
 Mayor Jenderal TNI Burhanuddin Amin (3 November 2008-sekarang)
Tingkat Komando Ékan Pelaksana Kodam
 Korem 022/Pasisir Timur
 Korem 023/Kawal Samodra
 Korem 031/Wirabima
 Korem 032/Wirabraja
 Korem 033/Wira Pratama
 Rèsimèn Induk Militer Kodam I/Bukit Barisan
Bukit Barisan


text:
26. Para Muslimin sami dipun alang-alangi dhateng Masjid Suci.
18 Sayekti temen Allah rena marang para mukmin nalikané padha prasetya marang sira ing sangisoring uwit, lan Panjene-ngané angudanèni apa kang ana sajroning ati-atiné, serta Panjene-ngané anurunaké tentrem marang dhèwèké tuwin angganjar kamenangan kang cepak,
19 Apa déné kukuban akèh kang bakal padha dialab; lan Allah iku Kinawasa, Wicaksana.
20 Lan Allah aparing janji marang sira kukuban akèh kang bakal padha sira alab, tumuli anggelisaké (kukuban) iki tumrap marang sira, serta ambirat tanganing wong-wong saka ing sira, lan supaya dadia tandha tumrap para mukmin, tuwin (supaya) anuntuna sira ing dadalan kang bener,
21 Apa déné (kukuban) liyané, kang sira padha durung bisa ngukub; sayekti Allah iku anglimputi
---
2315. Kedah dipun pèngeti, bilih kadhawuhaken ing ngriki, tiyang 1500 ingkang sami bénget nglahiraken prasetya wonten ing Hudaibiyah punika tiyang ingkang dipun renani Allah. Dados dhawuh punika suka pamarem dhateng pandhèrèkipun satunggaling golongan ageng ing dalem Islam piyambak, ingkang sami semang-semang dhateng kaikhlasanipun para sahabatipun Kanjeng Nabi Suci.
2316. Kamenangan ingkang cepak, ingkang dipun wecakaken wonten ing ngriki, punika kamenangan ing Khaibar ingkang kelampahanipun boten let dangu kaliyan wangsulipun para sahabat wau saking Hudaibiyah.
2317. Jarahan kathah punika anjanjèkaken kamenangan-kamenanganipun titiyang Muslimin ing pawingkingipun; kamenangan ing Makkah ingkang kagolong angka satunggal; ayat candhakipun nyasmitakaken kamenangan ing Makkah wau.
2318. Ingkang dipun ènggalaken punika bedhahipun nagari Makkah. Ing nalika punika tanpa won-ten peperangan: inggih prakawis punika ingkang kadhawahaken "tanganipun manusa kabirat" punika.
marang iku, lan Allah iku marang samubarang kawasa.\textsuperscript{2319}
22 Lan manawa para kang padha kafir amerangi sira, amasthi balik anginger geger, sabanjuré bakal ora oleh pangayomana lan panulung.
23 Kaya mangkono iku lakuné angger-anggering Allah, kang temen wis kalakon biyèn-biyèn, lan ora bakal sira mrangguli owahowahan ing lakuné angger-anggering Allah.
24 Lan Panjenengané iku kang ambirat tangan-tangané saka ing sira serta tangan-tanganira saka ing dhèwèké ing jujurang Makkah ing sawisé Panjenengané amenangaké sira ing dhèwèké; lan Allah iku Amirsani marang sabarang kang padha sira lakoni.\textsuperscript{2320}
25 Dhèwèké iku para kang padha kafir serta memalangi sira (lumbu) Masjid Suci tuwin amakéwu tumekaning hadiyah ing papané samesthiné; lan lamun ora anaa wong-wong lanang mukmin lan wong-wong wadon mukmin, kang (amarga saka) ora weruhira, banjur sira padha iles, satemah sira bakal padha kataman pidhuwung amarga saka dhèwèké jalaran saka ora amangerti – supaya Allah angle-
\textsuperscript{2319} Ingkang kadhawuhaken ing ngriki punika kamenangan-kamenanganipun ageng titiyang Muslimin nalika jaman para khalifahipun Kanjeng Nabi Suci. Bab prakwis kawonipun mengsah kapangandikakaken kalayan cetha wonten ing ayat sambetipun.
\textsuperscript{2320} Wonten ingkang nyebutaken bilih wonten watawis tiyang pitungdasa utawi wolungdasa (miturut riwayat sanès tigangdasa) ingkang lajeng nempuh titiyang Muslimin, nanging lajeng sami dipun cepeng serta wasananipun sami dipun mardikakaken (Muslim, Nasai-JB). "Ambirat tangan" ing jujurang Makkah, punika saged ugi ingkang dipun karsakaken anggènipun tata-tata badhé damel prajanjian bedhamén antawisipun golongan kakalih utawi ingkang dipun karsakaken punika bedhahipun nagari Makkah.
bokna ing nugraha-Né sapa-sapa kang dadi Karsa-Né saupama dhèwèké padha pisaha, amasthi para kang padha kafir Ingsun siksa kalawan siksa kang lara.
26 Nalika para kang padha kafir ing sajroning atiné kadunungan kumingsun, kumingsuné (jaman) kabodhoan, banjur Allah anurun-aké tentrem marang Utusan-É lan marang para mukmin sarta anetepaké sabda katulusan marang dhèwèké lan mangkono iku wis beneré apa déné wis mungguh; lan Allah iku marang samubarang Udani.
RUKU' 4
Kamenanganipun Islam, anglindhihaken sadaya agami
27. Kamenangan ingkang cepak. 28. Pathok-pathoking kamenangan. 29. Angrembaka saking sakedhik.
---
2321. Ungeling prajanjian-prajanjian ingkang kasebut wonten ing prajanjian bedhamén ing Hudaibiyyah, punika boten maremakem tumrap titiyang Muslimin. Hadits ingkang kënging pinitados nyebutaken kalayan terang bilih Bagéndha 'Umar nglahiraken kalayan tanpa tédhéng aling-aling saking panggalhihipun (Bkh). Ungeling prajanjian wau ingkang enggel-enggel makaten: (1) Para Muslimin kedah sami wangsul tanpa nindakaken ngibadah haji rumiyin. (2) Para Muslimin kënging nindakaken ngibadah haji bënjing ing taun candhakipun, nanging boten kënging langkung saking tigang dinten laminipun. Manawi wonten tiyang kafir ngrasuk Islam, lajeng tumut dhateng titiyang Muslimin, piyambakipun kedah dipun purih wangsul, nanging manawi wonten tiyang Islam ingkang tumut dhateng titiyang kafir, piyambakipun kedah boten dipun wangsulaken dhateng titiyang Muslimin. Prajanjian ingkang kantun piyambak punika ingkang kalangkung-boten andadosaken pamaremipun para Muslimin. Nanging punika saged anedahaken sapinten genging kayakinanipun Kanjeng Nabi Suci dhateng kayektènipun Islam, jalaran panjenenganipun pitados saëstu, bilih boten badhë wonten sahabatipun ingkang ambalik dados kafir tuwin lajeng anggolong dhateng titiyang Quraisy; makaten ugi tiyang ingkang sampun ngrasuk agami Islam, mesthi botenipun badhë ambucal Islampun margi saking dipun kaniaya, utawi margi saking boten dipun ayomi déning titiyang Muslimin. Kelampahan, titiyang Makkah ingkang sami ngrasuk Islam


ustus 1945, Bung Karno lan Bung Hatta sampun memproklamiraken kemerdhikaan.
Sakniki, tugas kito sebagai generasi mudha inggih meniko ngisi kemardhikaan puniko damel pamarintahan ingkang sae, saget mbangun bangsa nganti guyup rukun, makmur sedoyo lan saget memberantas kebodhonan supoyo generasi penerus kita saget berjaya khanti sak teruse.
Ingkang terakhir, keranten sanget pentingipun acara meniko, pramilo kulo suwon sedoyo poro rawuh, Bapak, ibu lan poro tamu undangan kersoho nderekaken lan midhangetaken ngantos sak paripurnaning acara ing dhinten puniko.
Sedoyo poro rawuh ingkang kauwolo hormati,
Namung mekaten ingkang saget kulo aturaken. Mugi-mugi wonten manfaatipun dhumateng kula lan panjenenganipun sami. Mbokbilih wonten kirangi, mawantu-wantu kula nyuwun angenging samodra pengaksami. Mugi-mugi bangsa kita sedaya tansah pikantuk ramhat lan hidayah saking Gusti Allah ingkang Maha Kuaasa. Allahuma Amin.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
5. Pidato Bahasa Jawa tentang Sumpah Pemuda
Assalamualaikum Wr. Wb
Dumateng para bapak lan ibu guru ingkang kawula hormati lan taati saha para kanca ingkang tansah kula tresnani.
Puji lan syukur mangga kita haturaken dumateng ngarsanipun Allah SWT ingkang tansah paring nikmat iman lan rahmat sahingga kita sedoyo saget golek ilmu yaiku nindakaken sekolah, saget tetep ngelampahi perintahipun agami lan kedah sanggup raos ingkang bade nyambut Hari Sumpah Pemuda.
Kulo lan panjenengan mesti sampun mangertos bilih dinten Sumpah Pemuda niku diperingataken tiap tanggal 28 Oktober. Isi sumpah pemuda inggih meniko:
1. Kami putra dan putri Indonesia, mengaku berbangsa satu bangsa Indonesia
2. Kami putra dan putri Indonesia, mengaku bertumpah darah satu tanah air Indonesia
3. Kamu putra dan putri Indonesia, menjunjung tinggi bahasa persatuan bahasa Indonesia
Isi Sumpah Pemuda menika wajib kita amalaken supaya cita-cita lan pangarepe bangsa Indonesia saget terwujun dados bangsa ingkang makmur, adil lan sejahtera. Minagka pelajar, kita wajib mempeng sinau. Mingangka pemuda kita kedah dados pemuda ingkang sregep damel junjung tinggi pembangunan bangsa.
Poro rawuh ingkang kulo hormati, njunjung tinggi kaluhuran Sumpah Pemuda niku taseh tanggungjawab kito sedoyo. Pramila menika, kita sedoyo kedah sadar sing bisa ndadekaken bangsa Indonesia maju salah sawijine yaiku wontene peran pemuda. Monggo kito sareng-sareng berjuang nuntut ilmu kagem masa depan ingkang cerah.
Poro bapak, poro ibu lan sedayanipun, kinten ipun cepak semanten anggen kulo matur. Kirang langsung kulo nyuwun agung ipun pangapunten.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Demikian beberapa contoh pidato bahasa jawa singkat yang bisa Anda jadikan sebagai referensi dan tambahan ilmu. Semoga bermanfaat.


text:
Jagalan iku désa ing Kacamatan Banguntapan, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Banguntapan, Bantul


Cosmetics penting banget kanggo ndhukung katon, utamané kanggo wanita. Lan saben wong wadon pengin duwe katon apik utamané duwe pasuryan resik, ayu lan sehat. Nanging ora kabeh wanita sing ati-ati lan pinter ing milih kosmetik. Women kudu ati-ati lan pinter ing milih Kosmetik supaya njaluk paling metu saka Kosmetik digunakake. Ing kahanan saiki sing online ora resik banjur diperpukan topeng cocok kanggo kulit rai. Tutup banget cocok kanggo kulit rai ing pasar akeh banget, nanging ora kudu aman lan sehat kanggo kulit. Akeh tutup sing cocok kanggo wanita siji bpom kefir topeng.
Kita produk sing digawe saka Organic kedhelé kefir kang musna liwat sawetara tahapan kontrol kualitas ketat kanggo njaga kualitas, úa organik certified, aman lan dites supaya liwat lan Pendhaftaran ter BPOM. Kabeh produk kefir Beauty in produksi ing pabrik dhewe karo mesin majeng berteknology. Kefir Beauty Mask rai punika krim nglukis asalé saka susu kefir. Kefir digawe saka proses susu fermentasi saking wilayah Kaukasus. Kefir ngandhut sangga buana (Alpha asam hidroksi) kang bisa digunakake kanggo mbusak sel kulit mati lan ndandani jaringan sel kulit mati. Kefir dhewe miturut wikipedia ing kaca _URL_ iku ngombe digawe saka proses susu fermentasi saking wilayah Kaukasus. Carane nggawe karo pari-parian kefir memasukaan susu sapi, wedhus, utawa wedhus. Kefir wis tradisional ing tas Kulit kambing lan Hung cedhak lawang, tas iki bakal pindah nalika wong dibukak lawang supaya susu lan kefir bakal pipis. (Pola-nggawe kefir pola lawas iki beda saka pola nggawe kefir saiki.)
Keuntungan kefir Beauty Mask muncrat
1. kefir Beauty Mask rai mbantu perang pratandha saka tuwa
2. kefir Beauty Mask muncrat ndadekake padhang kulit
3. kefir Beauty Mask rai ngatasi gangguan lan klempakan saka kukul ing kulit
4. kefir Beauty Mask rai Tambah Kelembapan kanggo kulit
Sembarang isi kefir Beauty Mask muncrat
Kefir Beauty Mask rai (topeng kefir bpom) ngemot vitamin E minangka antioksidan sing apik banget. Kefir Beauty Mask rai uga ngandhut mbeber saka kefir (fermented susu) moisturize kulit saka pangatusan. Saliyane kefir Beauty Mask rai uga ngandhut filtrate Lactobacillus / Leuconostoc / acetobacter / kluyveromyces / Saccharomyces ferment susu, Olea Europea Oil, Extract Aloe Vera, Extract Licorice, Magnesium ascorbyl fosfat lan Extract Licorice. Kabeh isi ing apik banget lan aman kanggo kulit.
Carane Pemaikaian kefir Beauty Mask muncrat
Carane pemaikan kefir Beauty Mask rai gampang banget kanggo aplikasi liwat kabeh pasuryan sawise cleansing. Ayo ngadeg nganti krim nyerap menyang kulit. Banjur mbilas utawa ngilangke resik.
Apa komposisi saka kefir Beauty Mask muncrat
Komposisi kefir Beauty Mask rai iku banyu, etanol, Carboxymethyl Selulosa, Lactobacillus / Leuconostoc / acetobacter / kluyveromyces / Saccharomyces susu ferment filtrate, Aloe Vera Leaf Extract, TEA (Camellia Sinensis) Extract, Citrus extract woh aurantifolia, Glycyrrhiza glabra ROOT extract, Tocopheryl Katandhan , Magnesium Ascorbyl Phosphate, Phenoxyethanol, TEA (Camellia Sinensis) Oil.
Apa kefir Beauty rai Mask aman
Ya mesthi banget aman. Kefir Beauty Mask rai iku salah siji saka produk kefir Beauty Indonesia. Kefir Beauty Indonesia dhewe wis dianugerahi minangka produk kaendahan paling. Punika apa pituwas.
Apa produk Liyane kefir Beauty Indonesia1. Cream Day
Kefir Beauty Day Cream produk sing digunakake sak dina karo isi sunscreen (yang UV) kanggo nglindhungi kulit saka srengenge. Kefir Beauty Day Cream ngandhut mbeber saka kefir (fermented susu) sing moisturize kulit.
2. Cream Night
Kefir Beauty Night krim produk sing digunakake ing wengi. Beauty Night krim kefir extract kefir mengandungan (fermented susu) kanggo moisturize kulit.
3. Toner
toner rai kefir Beauty produk sing bisa ngresiki kulit saka ampas make-up lan impurities. Kefir Toner Beauty uga sumilir lan ngandhut mbeber saka kefir (fermented susu) moisturize kulit.
4. rai Wash
Kefir Beauty rai Wash produk sing bisa bantuan mbusak rereget ing pasuryan. Kefir Beauty rai Wash uga ngandhut mbeber saka kefir (fermented susu) kanggo moisturize kulit.
5. Body Kobongan
Kefir Beauty Body Kobongan produk sing bisa digunakake kanggo awak care kulit. granules kefir ing Beauty Body Kobongan bisa pamper kulit awak kita. Aroma saka kefir Beauty Body Kobongan bakal nggawe atine lan awak kita dadi luwih anteng.
6. Lotion Body
Kefir Beauty Body Lotion produk sing digunakake ing kulit. Kefir Beauty Body Lotion ngandhut mbeber saka kefir (fermented susu) sing bisa bantuan moisturize kulit lan karo asil isi ing sunscreen (yang UV) kanggo nglindhungi kulit saka srengenge.
Carane Tuku kefir Beauty Products
Hubungi via telpon. WA: 081297592227 utawa uga bisa mbukak website resmi ing _URL_
kaluwihan saka kefir Beauty Apa
1. produk Beauty kefir wis kedhaftar ing BPOM
2. produk kefir Beauty digawe saka bahan-bahan organik lan aman
3. Prices Product kefir Beauty ing sawijining kelas
4. kefir Beauty dianugerahi The Best Beauty Product & Service Exellent Of The Year 2017
5. Lan Excellence liyane bisa mriksa ing _URL_
Apa bisa Agents kefir Beauty
Manawa bisa lan Highly owahan. Ing kauntungan saka kang agen kefir Beauty, antara liya:
1. produk Beauty kefir gampang didol amarga saka misuwur
2. Agent Bonus achievers
3. Disedhiyakake ing media nasional
4. Ing ngarsane discounts UserLogin
5. Lan Excellence kang Other agen bisa mriksa ing _URL_
Carane kapentingan ing produk tuku kefir Beauty?
Carane dadi agen saka kapentingan kefir Beauty?
Nelpon Saiki ugaKefir Beauty Indonesia
SMS / WA: 081297592227
Situs web: _URL_