text:
dipun anggé makaten punika, jalaran wonten ing 26 (2: 14) Quran Suci piyambak mangandikakaken manusa ingkang kados *syai'thán* utawi *sétan*. Ing kasusastran Arab, migunakaken tembung wau sacara kados makaten punika kéngang-kénging kémawon. Awawaton kateranganipun Tabrizi nalika anggancaraken Ham, LL nerangaken kidungipun Musa bin Jabir:
makaten: "*Lan kanca-kancaku, kang kaya jin iku, ora padha lumayu nalika aku iku teka marang dhéwéké lan mènèhi pawarta marang dhéwéké, lan iya ora ilatuku, kang kaya déné kikir iku, ilang landhépé.*" Lah ing ngriki tembung *jin* punika dipun jarwani *mitra ingkang kados jin*. Salajengipun Tabrizi nerangaken bilih *tiyang Arab nyane'pakaken tiyang ingkang limpad lan pinter ing prakawis warni-warni, punika kados déné jin tuwin syaithán*, milanipun titiyang Arab gadhah tetembungan
*(ingkang tegesipun wantah *jinné wus lumayu*), ingkang tegesipun dhéwéké dadi ringkih lan ina.* Awit saking punika kancanipun satunggaling tiyang, ingkang manawi boten angsal pitulunganipun piyambakipun mesthi dados ringkih lan ina, punika winastan *jinni*, utawi saboten-boteniipun wonten ing kasusastran Arab tembung wau kénging dipun anggé kalayan sacara ngibarat, ateges mitra, juru-pitulung ingkang kados makaten wau. Prayogi dipun wewahi katrangan bilih *jin*, punika manawi dados katranganipun (sifatipun) tembung *anom*, ateges anom *pérangan ingkang saé piyambak utawi ingkang wiwitan utawi nedheng-nedhengipun*, kados déné ukara ingkang tegesipun *mangkono iku nalika anom-anomé*. Tegesipun tembung wau sanès-sanèsipun ingkang wigatos, kula aturi mirsani 2580.
Lah sapunika mongga sami dipun titi-priksa punapa ingkang dipun karsakaken "grombolaning *jinn*" ing ngriki punika, saha *jin* ing ayat 131. Punika lajeng badhé cetha pratéla manawi kita purun maos ayat punika kaliyan ayat-ayat sambetipun. Ing ayat punika kapangandikakaken *jinn* dados *mitranipun manusa*. Ayat 130 ingkang binukan tembung *kadhálíka* (ingkang ateges *mangkono uga utawi lah mangkono*) mangandikakaken bilih ngemungaken *sawenèh tiyang ingkang atindak dédé kémawon ingkang mimitrin kaliyan sawenèhipun*. Dados manawi ayat kakalih punika dipun waos sareng kalayan terang anedahaken bilih mitra ing dalem ayat kakalih wau sami kémawon, inggih punika tumrapipun ingkang satunggal sinebut *jinn* satunggalipun sinebut *dzálímin* (ingkang sami atindak dédé). Malih, ing ayat 132 *jinn* wau punika ugi kapangandikakaken manawi boten sanès kajawi inggih
sawenèhipun saha kawula sampun sami dumugi ing ubaya kawula ingkang sampun Tuwan ubayakaken ing kawula. Panjenengané bakal ngandika: Geni iku panggonanira, bakal padha dudunung ing kono, kajaba manawa ana kaperenging karsané Allah; sayekti Pangéranira iku Wicaksana, Angudanèni.
130 Lan kaya mangkono anggon Ingsun agawé mimitrané sawenèhé para wong kang atindak dudu marang sawenèhé, amarga saka barang kang wus padha pinakolih.
RUKU' 16
Tartamtunipun siksa ingkang angancam
131-134. Pèpènget. 135, 136. Siksa ingkang angancam punika boten kénging dipun singkiri. 137-141. Anggénipun sami gugon tuhon saha amejahi anak.
131 E, grombolaning para jin lan manusa! apa ora ana utusan saka ing antaranira kang padha anekani sira, anyaritakaké timbalan-timbalan-Ingsun marang sira ingkang dudunung wonten ing kitha-kitha ingkang rinisak margi saking dosanipun punika, mangka jinn ingkang sami dudunung wonten ing kitha-kitha punika inggih manusa. Salajengipun bab punika katerangaken dënìng 14: 21: "Para kang apes bakal calathu marang para kang padha gumedhé: Sayekti aku biyèn padha pandhèrèkmu." Lah pandhèrèk ingkang apes tuwin para panuntun ingkang gumedhé ing ngriku, sami plek lenggahipun kaliyan manusa lan jinn ing ayat punika. Dhawuh ing 33: 67 ugi nerangaken bab punika: "Lan padha munjuk: Dhuh Pangéran kawula! Saëstu kawula sampun ambangun turut ing para pangajeng kawula saha para ageng kawula, wusana sami nasaraken kawula saking margi." Lah ing ngriku para panuntun lan para ageng punika terang manawi sami kaliyan jinn ingkang kasebut ing ayat warni kalih ingkang sampun karembag ing ngajeng. Ayating Quran Suci sanès-sanèsipun malih kathah sanget ingkang nerangaken sasambetanipun pandhèrèk lan para panuntun ingkang gumedhé, kados dëné sasambetanipun manusa lan jinn ing ayat-ayat punika. Wonten ing 2: 14 (mirsanaana 26) tembung syaváthín ingkang ateges sétan-sétan punika dipun agem kalayan mengku teges para panuntun ingkang remen damel wisuna; awit saking punika kados boten wonten pakèwedipun manawi tembung jinn ing ngriki punika kasuraos mengku teges saminipun punika. Salajengipun kula aturi mirsani 824.
823. Dhawuh kajaba manawa ana kaparenging karsané Allah, punika anedahaken bilih tiyang ingkang sami wonten ing naraka punika wekasanipun badhè dipun entas saking ngriku. Katranganipun bab punika ingkang panjang kula aturi mirsani 1201.
sarta apépéling ing sira prakara sapatemon ing dinanira iki? Bakal padha matur: "Kawula aneksèni dhateng badan kawula piyambak," sarta kauripan donya iki wus angapusi dhèwéké, apa déné dhèwéké bakal padha aneksèni marang jiwané dhéwé, yén sajatiné padha wong kafir.
132 Mangkono iku amarga Pangéranira ora bakal angrusak kutha-kutha kalawan panganiaya, kang mangka wongé padha léná.
133 Lan kabèh iku padha duwé drajat salaras karo apa kang padha dilakoni; lan ora pisán Pangéranira iku léná marang apa kang pad


Karst
Karst utawi istilah aslinipun krst saking Basa Yugoslavia ingkang dados nama satunggaling kawasan ing winatesan antawisipun Yugoslavia lan Italia Utara, sekitar kutha Trieste. Istilah karst menika lajeng dipunagem kanggé nyebut sedaya kawasan watu gamping ingkang nglampahi proses pelarutan. Saged ugi kaginakaken kanggé fenomena pelarutan watu sanèsipun kadosta Gypsum lan watu sarem [1]. Pangertosan sanès karst inggih menika bentukan bentang alam wonten ing watuan karbonat ingkang khas arupi bukit, lembah, dolima ( cekungan ), lan gua [2].
Karst menika kabentuk saking proses alam ingkang dipunwastani proses karstifikasi. Kawasan karst menika kawasan watuan karbonat ingkang nedahaken morfologi karst. Karst lan kawasan karst kabentuk lan dipunpengaruhi déning proses pelarutan ingkang dipunpengaruhi ugi déning toya. Proses pelarutan menika langkung cepet awit saking CO2 utawi karbondioksida ingkang wonten ing atmosfer bagéyan nginggil permukaan lemah ugi ingkang wonten ing sangandhaping permukaan lemah. Toya jawah ingkang kagungan réaksi kaliyan Karbondioksida ndamel asam karbonat lan asipat reaktif dhumateng kalsium saéngga kabentuk kalsium karbonat utawi watu gamping [2].
Manfaat Ekosistem Karst[sunting | sunting sumber]
Manfaat saking ekosistem karst menika ing antawisipun kados mekaten :
- Papan kanggé nyimpen toya ingkang kanthi bertahap saged dipunsaluraken dhateng papan sanès.
- Habitat ingkang trep kagem fauna ingkang mapan wonten ing gua-gua karst kadosta kelelawar utawi lawa ingkang fungsinipun kanggé panyerbuk, panyebar wiji lan kangge ngendalikaken ama sarta penyakit ingkang asalipun saking serangga.
- Habitat manuk walet ingkang mapan wonten ing gua-gua karst lan ngasilaken sarang walet ingkang ngandhut nilai ekonomi, sarta saged ngendalikaken populasi serangga ingkang dados ama lan nyebaraken penyakit.
- Kawasan karst menika kagungan pemandangan ingkang éndah minangka lokasi tujuan pariwisata.
- Wonten pérangan kawasan karst ingkang ngandhut nilai pusaka budaya lan papan bersejarah.
- Kawasan karst menika kathah bahan galian tambang saéngga kagungan potensi dados kawasan pertambangan [2].
Ciri-ciri karst[sunting | sunting sumber]
Ingkang dados ciri-ciri utawi titianing karst inggih menika :
- Dhaérahipun arupi cekungan-cekungan.
- Wonten bukit-bukit alit.
- Wonten lèpèn ing sangandhaping permukaan lemah.
- Wonten endapan sedimen lempung kanthi warna abang saking asiling pelapukan watu gamping.
- Permukaan ingkang kabikak katingal kasar, kathah bolonganipun, lan lancip.


text:
Genotropin ing Bangkok | Where to order Genotropin GoQuick Pen in Bangkok?
Dening HGH Thailand Agustus 20, 2017
Cara supaya, ngendi tuku onlineGenotropin GoQuick Pen in Bangkok?
Pelanggan sing disengaja, pharmacy online BuyhghThailand.com ngeculake pesenan kanggo hormon pertumbuhan ing Bangkok saka tamba sing dilisensi asli saka perusahaan farmasi Belgia Pfizer
Genotropin GoQuick Pen 12 mg ing Bangkok
delivery ising dipisahake karo wadah medisdening kurir tanpa biaya karo awispembayaran
Klinik HGH Bangkok nyedhiyakake Human Growth Hormone ing Thailand
Apotik kita minangka pemasok resmi produk hormon pertumbuhan kanggo Pfizer di Bangkok Thailand Dina iki, paket 12 saka hormon pertumbuhan (Genotropin GoQuick Pen 12mg 36IU) dikirim menyang klien biasa kita ...

config: jv


kang suwe | Jèngraga ngling ambêkus | êh anggayêr nora rêp uwis | kowe sing tan bêngkayang | mêngkono ujarmu | mung tadhah bèh bae sira | ngong adate yèn wis mêtu ia uwis | ngur mêngko manèh ngangkat ||
44. matur mêtu montên kadospundi (190) | nauri êh wong dhêglo monê§ prayoginipun: mono. ta | ia sing mêlopor kuwe | Banêm malih umatur | lo de kêndho niki dospundi | nauri kêndho pisan | wong wis mukok mêtu | ni rara ingsad-ingsêdan | kokodhoke ngangkag-angkêg andhêridhit | dhêt-dhêtan raosira ||
45. nora dhêngêr lamun mêtu mani | sru kumêsar mrêkinding mêngkarag | anjingkat sru pangêsêse | mrêkungkung niba ambruk | ngêdên mak hêk dènya ngrungkêbi | gumrèwèl guthulira | gêmbok mring kêkêmpung | kêmpunge Jèngraga gubras | lèthèh klêpèh kayiyidan amratani | Jèngraga kêsukêran ||
46. bêkah-bêkuh sêdhih angling bêkis (191) | èh èh i biang wong wis kabotan | dadak ngêbruki dilèngèng | towis mêngko dèn gupuh | aja kono ngêbot-êboti | dèn glimpangkên gumlebag | awake sih kaku | ngêdêr-edêr pangkêrêdan | sabab dèrèng tate kawêdala§ prayoginipun: kawêdalan. mani | tanbuh-tanbuh rasanya ||
47. durung dhêngêr yèn nganggo mêtoni | namung kêri mêngkarag anjêgrag | wulu mêrinding anyabe | mêksih dhêtan§ kirang sawanda, kawêwahan: dhêt [dhêt-dhêtan]. mêtu | wusnya tungtas pyuh badanèki | kêmpus unjal ambêkan | theklok tulang kêju | anggarêsah lungkrah payah | Jèngraga ngling us banjur dhêrok wong iki | lah kie usapana ||
48. kang mêledrag nèng kêmpungku iki (192) | gage kêsudên ing jaritira | ni rara ngusapi age |
--- 162 ---
ayid plikê§ prayoginipun: plikêt. lir ancur | dèn kêsudi ing kêmbênèki | kêmpong rawis landhungan | wêlakang myang pupu | guthul kang klumud kinêsat | wus samyaking kêkêmbên lir dèn sêkuli | Banêm mathêm abungah ||
49. nêkêm guthul tansah angambungi | ni rara ro Banikêm Baniah | sasuwene ngrungokake | swarane ting balêkuk | myang krêngkèting ambèn ngramèni | samya ngilêr cas-cèsan | ngilu ngisor dhuwur | Banikêm ngling èh Baniah | dene mênêng swarane kang klêcat-klêcit | pa wis apa durunga ||
50. yo Baniah padha dèn parani | layak gêlêm dèn jak non-anonan | lir mangan kêcap ramene | nauri ya yo gupuh | sêlak yèn tèk dèn dhèdhèwèki | anulya samya mara | ririh barêng nguwuh | kang Banêm prie kuwe ta | aku mèlu warahana wong ro iki | tokang Banêm prie ta ||
51. Banèm nauri anêntak ririh (193) | lo lo us èh ja mrene tan kêna | dèn dukani mring kemase | adhine karo muwus | ih saugèk nganggo dukani | sirèku dene nora | bêcik bae iku | dhasare wong rada-rada | ês ta mara prie maune sirèki | ta prie ta prie ta ||
52. ngling buh mau wiwitane lali | bingung tan eling nora karuhan | êm biang kathik kêlalèn | ngong mêngko mundhak nêsu | Jayèngraga mèsêm ing ati | myarsa kang rêrêbutan | angling jroning kalbu | e lah rada kabêncana | dèn abyag ing prawan arsa andhosi |§ prayoginipun: andhodhosi. [Kurang satu suku kata: dèn abyag ing prawan arsa andhodhosi]. dhoso-dhoso tingkahnya ||
53. prawan jêbug ting gêdêbug iki (194) | gêdhêm-gêm§ prayoginipun: gêdhêm [gêdhêm-gêdhêm]. arahe angarah |Kurang satu suku kata: gêdhêm-gêdhêm arahe angarah. Jèngraga kèngêtan tyase | yèn mêksih sami kêncur | ragi dhangan melik kumêncing | mêksih rêkasèng mêrga | Jèngraga amuwus | i§ kirang sawanda: kawêwahan: ki, dados iki. kang dèn padu apa | wong wis êntèk tan kêna pinikir malih | wa mêngkono mara ta ||
54. grayangên yèn sih kêna pinikir | ni rara ro samya ngling gligikan | kathik êntèk iku prie | kakang Banêm tanganmu | iku apa sing kocêkêli | tan§ prayoginipun: tak. lênge êndi kakang | angling èh aja thuh | tangan winêngkang tan kêna | rêrêjêngan kakange dèn krubut kalih | rêbutan guthul nglemprak ||
55. Jayèngraga ngling gêligik ririh (195) | us sing tua iku bok§ kirang sawanda, kawêwahan: ya. ngalah | kêthaha kudu rêp dhewe | ta gêntèn lan adhimu | sêdaya-daya pèn§ kirang sawanda, kawêwahan: krê, dados krêpèn. uwis | sêkarêpmu priangga | kono ala nganggur | kang liningan bungah-bungah | mojar e lah deku kemase nglilani | ta mêngko sun sêdhela ||
56. Banikêm Baniah rêbut dhingin | Banêm mojar Banikêm dhisika | Baniah nom mêngko bae | sêdhêng ngrêti atimu | lah wus Nikêm munggaha aglis | cingcingên tapihira | konokna dhêngkulmu | gèk anune ampêlêna |
--- 163 ---
nèng bênêre undêramu dèn amidih | pênêtêna dèn kêna ||
57. nulya angêthêngkrêng anènginggil | aniru lir kakange waunya | dènya ngakahi mêkèkèh | guthul mêksih ngêlelur | dèn adêgkên mêksih ngêndhoni | bênêr pêrnahing prana | pênjathoke mupuk | kaangêtan ing cwèwèknya | sêntug-sêntug ambêdêdêng kêngkêng malih | anunggak lir sêlumbat ||
58. anyundhul dêl kombul kang nindhihi (196) | kadya êmpyak kacuakkatuak. ing cagak | angling e lo prie kie | nyêngkal têmên lir kayu | kathik pêgêl rasane iki | Jèngraga lon lingira | lah Ban


å bali? Êngko gèk ngapusi?" pitakoné Parjó kåyå udan.
"Ora mungkín, piyayiné nèk dibayar sak iki ora gêlêm kuwi jênêngé nyókól! Lha wóng aku kaé mbayaré pênuh nèk wís kêtåmpå, nèk kowé gêlêm ayo njalúk tulúng rånå! Iki dudu KKN lho, lha wóng njalúk tulúng. Umpåmå nganggo dhuwít mbayaré kuwi nèk wis kêtampå… pinångkå ucapan têrima kasih alias matúr nuwún!"
"Kuwi alias ya mbayar…. Ya KKN. Lha kélangan dhuwít!" Parjó nyaút gunémané Parimín.
"Ya! sak karêpmu síng ngarani!" Parimín rådå anyêl.
Êmbúh piyé céritané ngêrti-ngêrti Parjó nyarujuki usulé Parimin. Parjó karo Parimín sidå mêngadakan pêrjanjian tidak têrtulis kathi cathêtan ucapan têrima kasih Rp 60 juta. Ångkå síng cukúp fantastik kanggoné Parjó. Rikålå ånå pêndhaptaran Parjó ndaptarké manèh sawisé olèh Kartu Pêndaftaran têrús dipotokopi, dititipaké marang tanggané Parimín.
Wis têkan titi mangsané, pêmêríntah dhaérah nggatèkaké nasibé pårå guru síng wís ngabdi suwé. Pênêrimaan PNS diutamakké síng pêngabdian lan umuré wís akèh, kêrsané Gústi Allah, Parjó mêmênuhi syarat. Parjó ditêtêpaké ditåmpå dadi CPNS. Nangíng ora ngêrti åpå mêrgå bantuan åpå mêrgå liyané, amargå rikålå kabèh kåncå-kancané sak angkatan ditakóni ora ånå síng nganggo dhuwít babar blas.
Parjó kêtampa kanthi råså sêtêngah-sêtêngah, yå sênêng, yå susah. Sênêngé mêrgå síng diidham-idhamaké pitúng tahún wís kêcêkêl. Nangíng síng ndadèkaké susahé, sak iki kudu nggólèk dhuwít sêwidak yutå. Pêrjanjian wis kêbacút ditèkên. Sawisé rêmbugan karo bojoné, diputusaké nyilíh dhuwít marang tanggané síng dódól matêrial, kanthi jaminan sértipikat lêmah warisané. Lan anakan sabên wulan têlúng pêrsèn. Ditambah adól mangsan sawah sak pathók warisan såkå mårå tuané suwéné limang tahún.
Nêm tahún lawasé Parjó wís rêsmi dadi Pégawai Nêgêri Sipil (PNS), nèk mangkat nganggo PSH nècis. Nangíng nganti saiki, nganti anaké wis loro durúng ngrasakké blanjané, amarga SK pêgawéné dititipaké ånå bank. Jangkané sêpulúh tahún kanggo nutúp utangan rikålå mlêbu dadi pêgawé lan krédhit pit móntóré.
"Dhúh Gústi tibaké dadi pêgawé nganggo cårå ngéné iki malah susah, pénak gèk dadi tani biyèn kaé, éntúk sithík dipangan sithík ora dioyak-oyak utang." Parjó ngunjal ambêgan. Atiné tambah gêtêm-gêtêm rikålå ånå wartå ing surat kabar, sing nêrangaké manåwå ånå oknum PNS nåmpå sógókan ditangkêp polisi amargå apús-apús. Barêng ditêlusur tibaké óknum mau síng nåmpå dhuwit sêwidak yutå såkå dhèwèké.
"Pak Guru tangi! Ayo aku têrké mulíh…. Ngalamún waé!" Sartónó pagawé pabrík tèkstil ing kutha nggugah lamunané Parjó.
"Éh…. iyå… iyå…, lho kók yah méné wís mulíh, Sar?" Parjó gêragapan karo nggolèki srandhalé.
"Anu Pak guru…. Mau ora dha mlêbu nyang pabrík. Níng dha nyang kabupatèn. Dhémo nuntút kênaikan gaji," suarané Sartónó katón sêmangat têrús mlumpat nyang sadhêl.
"Mêngko nèk síng dhémo malah dipêcat anakmu tók pakani åpå?"
"Êhmmm…." Sartónó ora biså njawab.
::Déning: P Dasihanto FD::
Kapethik saking : Jagad Jawa – Solopos
_URL_


K12
K12 inggih punika salah satunggaling gunung ingkang kalebet inggil wonten ing India. Gunung punika inggilipun 7428 meter. [2] Gunung punika minangka saperanganipun karakoram. Gunung punika dumunung wonten ing watesanipun sisih ler Pakistan kaliyan tlatah Kashmir India. K12 wonten ing sisih wetan-leripun Glacier Siachen.[3]
Paminggahan[sunting | sunting sumber]
Catetan paminggahan gunung K12[3]
- Dipunminggahi kaping setunggal nalika taun 1960
- Nalika taun 1957 dening Eric Shipton
- Nalika taun 1971 saking ekspedisi Jepang dening Shinichi Takagi dkaliyan Tsutomu Ito. Annaging piyambakipun boten saged dumugi pucuk gunung, lan seda amargi kepleset lan ngantos sapunika mayitipun dereng dipuntemokaken.
- Nalika taun 1975 saking ekspedisi Jepang malih
- Nalika tuan 1984 tentara saking India dumugi pucuk gunung amargi saperanganipun Gletser Siachen badhe dipunblokir dening Pakistan.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ India is in de facto control of this region of Kashmir; the region is claimed by Pakistan. See e.g. The Future of Kashmir on the BBC website.
- ^ (en)/ K12 pucuk gunung sakiing India(dipunundhuh tanggal 14 Oktober 2012)
- ^ a b (en)[ _URL_ / K12](dipunundhuh tanggal 14 Oktober 2012)


Cithakan:Round16
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
|This template employs intricate features of template syntax.
You are encouraged to familiarise yourself with its setup and parser functions before editing the template. If your edit causes unexpected problems, please undo it quickly, as this template may appear on a large number of pages.
Remember that you can conduct experiments, and should test all improvements, in either the or your user space before changing anything here.
|Babak 16 paling dhuwur||Prapat-final||Semi-final||Final|
|Papan katelu|
|Dhokumèntasi ing ndhuwur ditransklusi saka Cithakan:Round16/doc. (sunting | versi sadurungé)
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé | mirror) lan kasus uji (gawé) cithakan iki.
Kategori lan pranala antarbasa supaya ditambahaké ing subkaca /doc. Subkaca cithakan iki.


text: Kiyèf[1] (Kyiv, basa Ukraina: Ки́їв) iku kutha krajan Ukraina. Tembung Kiyèf asal saka basa Rusia déné tembung Kyiv asal saka basa Ukraina.


text: Kutuh Kaja, Ubud, Bali, Indonésia


Carane rampung instal a Rikoooo nambah-ing?Kabeh nambah-ons saka Rikoooo bisa dihapus cara sing padha:
Iki dianggo ing Windows Vista, 7, 8 lan 10.
Ing desktop, klik ing «ing Mulai Menu », Banjur ing« Kabeh gambaran »Menyang« ing Rikoooo Tambah ons »
folder. Nalika klik, sampeyan bakal nemokake dhaftar tambahan ons sing wis diinstal ing komputer. Saiki, sampeyan mung
kudu milih salah siji sing pengin dibusak instal.
cara liyane, saka ing Control Panel saka Windows milih Program lan Fitur saiki sampeyan ndeleng dhaptar kabeh program diinstal, pilih salah siji sing pengin dibusak instal.
ing Minggu Agustus 09


text: K3 14:00 Ngambek ora gelem mangan lan ngombe, mergo ora dituruti panjaluke.


text:
Guluk-Guluk iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Pak Wanto : "Kok Jarak utawa ora iku padha rasane, le. Padha padha mateni tanduran. Dhasar bocah ora mangan sekolahan!"


text:
ora ana bibite katresnan, mbokmenawa iki wektu kang pus kanggo ngluwarake rosa sing suwe dipendhem.
Alon-alon Panji mlebu kamare. Ora let suwe metu karo nggawa superangan barang-barange. Kanti nasa
sedih Panji jangkatake sikil, nadyan abot. Weruh bojone arep lunga Septi banjur elathu.
"Mas... kowe arep ing ngendi?"
"Arep lunga..."
"Aku dakmelu Mas," kandhane Septi sing gawe kagete Panji.
"Arep ngupa?"
"Aku durung siyap urip ijen."
"Kabeh wis kebacut, saiki mawas dhiri wae. Aku bakal golek panguripan anyar sing bisa aweh kamardhikan lan bisa nduwre aji."
"Sepurané sing gedhe Mas. Aku dakmelu ya. Rasane aku ora kuwat menawa kok tinggal."
"Banjur omahnu geelhong magrong-magrong arep kok tinggal."
"Aku wis ora perdufi, mbokmenawa bener kandhamu. Bandha ora digawa mati. Menawa ora bisa ngeacakne malah gawe sengsara."
Panji ndlongop krungu kandhane Septi. Batine luluh kaya ora tegel ninggalake. Apamanah menawa nyawang Septi sing kaya wong linglung. Paneen nadyan ora ana rasa tresa lelabuhane Septi uga gedhe. Gelem ngopeni Auliya kanthi wigati banget. Kaluputane sing seneng dolanan wong wadon bisa dingapura. Panji mesakna banget weruh poltane Septi sing mung meneng wae. Nanging, piye maneh kabeh lelakon kudu dilakoni. Menawa arep mbulik padha wae bali ing kandhange macan. Ora ana pilihan maneh kejaba ninggalake Septi kanthi padha nggawa rasa kaciva.
"Sep... aku uga njoluk ngapura sing gedhe sukabehane kaluputarku. Wis anduri basuki." Panji age jumangkuk nerusake laku ninggalake Septi.
Septi ora miringket saka kursine karo pariyawange kosong. Barang wis kebacut digetusuna tanpa guna. Dossamatí ora bakal nyangking abote dosa. Septi saiki kudu bisa nampa takdiré urip. Isine mung pasrah lan nerima apu sing dadi peshine.
*********
Dewi wis gayon karo ibune rañika Panji tekan omahe. Ngelingi dadi wong tuwu Anggra banjur nyingkrih ing ruwang mburi.
"Kahananmu piye?" pitakone Panji karo mesem ngulatke Dewi.
"Pui! Gusti sadaya tunash pinuring raharja."
"Hmmm.... aku melu sereng. Lan kowe uga kudu seneng awit kabur sing dakgawa."
"Kabur menapu?" Dewi dadi penasaran.
"Huh... apa ya kira-kira..." panggedhane Panji marang Dewi sing nyawang terus.
Kok damei penasaran mawon."

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
1708


text: Ning panggon konangan, kepergok, ketemon ancene raine raine koyo ta--


text:
Ngurip-urip Basa Jawa: TEMBUNG KAHANAN, KATA SIFAT, ADJEKTIVA
TEMBUNG KAHANAN, KATA SIFAT, ADJEKTIVA
Ing basa Indonesia ana sawetara katrangan miturut panemune para ahli basa mangkene :
1. ad.jek.ti.va Ling 1 n kata yang menerangkan nomina (kata benda) dan secara umum dapat bergabung dng kata lebih dan sangat
2. Secara tradisional, adjektiva dikenal sebagai kata yang mengungkapkan kualitas atau keadaan suatu benda.
3. Adjektiva atau kata sifat adalah kelas kata yang mengubah nomina atau pronomina, biasanya dengan menjelaskannya atau membuatnya menjadi lebih spesifik. Adjektiva dapat menerangkan kuantitas, kecukupan, urutan, kualitas, maupun penekanan suatu kata. Contoh adjektiva antara lain adalah keras, jauh, dan kaya.
Tembung kahanan (adjektiva) yaiku tembung kang nerangake kanthi luwih cetha utawa luwih tlesih tembung aran (nomina) kang ana ing sajroning ukara. Tembung kahanan kang mangkono iku nduweni fungsi atributif.
1. Buku abang iku digawa adhiku.
2. Meja cilik kae dituku mbah Sastra., lsp.
Saliyane iku, tembung kahanan nduweni fungsi wasesa utawa katrangane ukara, sing nuduhake kahanan. Tuladhane :
1. Simbah lagi lara.
2. Kahanane Negara Indonesia aman.
3. Sawise panen jagung manis, Suyadi nandur mbako.
4. Saiki ora ana wong tani nandur pari kang dawa umure.
Tembung kahanan uga nduweni titikan bisa nandhingake drajat kualitas kahanan tembung aran kang diterangake. Undha usuking kahanan mau ditengeri nganggo tembung nemen, banget, rada. Tuladhane:
1. Sikilku rada lara.
2. Mbah Karta lara nemen.
3. Lungane yu Karti suwe banget.
A. TEMBUNG KAHANAN MITURUT WUJUDE.
Miturut wujude tembung kahanan ana :
1. Tembung kahanan lingga.
Tembung kahanan lingga tembung kahanan kang durung oleh wuwuhan, tembung rangkep, utawa dicambor. Tuladha :
abang, adhem, adoh, agal, ala, alus, aman, angker, anyar,apik, asor,atos,awet,becik, bingung, bodho, bregas, cedhak, cetha, cethek, cilik, cingkrang, dhekok, dhoyong,dhuwur, eling, empuk, endah, endhek, enom, gangsar, garing, gedhe, getas, jejeg, jero, jirih, kaku,kasar, kasep, kendel, kisruh,kuciwa, kuna, kuning, kuwat, lali,lara, larang,lawas,lembut, luhur, lumer, lumrah, luntur, mingsra, mlarat, murah, panas, pinter,rame ,rata, remuk,ringkih, racak,rosa, rusak, sedhela, sepi, sugih, suwe, teles, tuwa, waras, wigati,wingit, wutuh,
tebih, celak, sae, awon, abrit, jene, inggil, andhap, lembat, sakit, ageng, alit, radin, dangu, sekedhap, dhangan, gerah, lebet,
2. Tembung kahanan andhahan..
a. Diwuwuhi:
kecingkrangan, kagedhen, keciliken, kelemon,kapiken,
b. Diwuwuhi seselan er.
krelip,kranthil, krelop, krelap
c. Diwuwuhi seselan um :
gumebyar, sumorot, kumeclap, kumrincing, gumuruh, dumeling, gumlethak, gumlundhung, gumludhug, kumrecek,
d. Dirangkep:
bosah-baseh, montang-manting, morak-marik, ogal-agil,rojah-rajeh, rowak-rawek, wira-wiri,
e. Dicambor, tuladha:
i. Dicambor nganggo tembung kang nduweni surasa mbangetake :
abang mbranang, adoh nglangut, babak belur, babak bundhas, biru kecu, bunder kepleng, cedhak nyangklek, dawa nglawer, gagah prakosa, ijo royo-royo, ireng njanges, ireng thuntheng, putih memplak,
ii. Dicambor nganggo tembung kang nduweni surasa kosok balen, tembung iki kalebu uga diarani sanepa:
abot kapuk, anteng kitiran, arang kranjang, arum jamban, atos gedebog, bening leri, benjo tampah, dhuwur kencur, jero tapak meri, kumepyur pulut, kuru semangka, lonjong botor, pait juruh, renggang gula, resik peceren, sepet madu,wuled godhong lumbu,
B. TEMBUNG KAHANAN (ADJEKTIVA) MITURUT PIGUNANE (FUNGSINE).
Miturut fungsi (piguna) tembung ing sajroning ukara tembung kahanan bisa diperang dadi :
1. Adjektiva atributif (tembung kahanan minangka katrangan) yaiku tembung kang kanggo nyethakake utawa nerangake tembung aran ing ukara ukara wasesa tanpa kriya (kalimat nominal) utawa frasa nomina kang tembung aran mau minangka jejer, lesan, utawa jangkepan. Tetembungan mau bisa diseseli tembung sing utawa kang.
a. Murid-murid sing pinter melu tandhing matematika.
b. Bocah sing cilik-cilik baris ana buri.
c. Mebel Jepara digoleki wong sing sugih dhuwit.
d. Negara mbantu warga sing isih mlarat.
e. Tindak ala ora disenengi liyan.
f. Panggawe becik diremeni dening Gusti.
g. Wong mancanegara mbutuhake barang-barang sing apik saka Indonesia.
h. Omah sing dhoyong kae dirubuhake wong akeh.
i. Wong kang gedhe dhuwur iku bapakku.
j. Tandure ijo royo-royo agawe resepe ati.
k. Tandur kang ijo royo-royo iku saiki ilang jalaran kaserang ama.
2. Adjektiva predikatif (tembung kahanan minangka wasesa) yaiku tembung kahanan kang lungguhing tembung ing ukara kasebut dadi wasesa. Tembung kahanan kasebut lumrahe bisa diwuwuhi nganggo tembung banget, nemen, lan rada.
a. Daleme pak bupati apik banget.
b. Klambine mbah Surip rada cingkrang.
c. Raseksa kang njaga kraton iku galak.
d. Soal matematika iku gampang banget.
e. Mbah Guna lara nemen.
f. Kahanane omah iku wis rusak nemen.
g. Gunung Semeru luwih dhuwur katimbang gunung Merapi.
h. Awake adhine luwih gedhe tinimbang kakange.
i. Gunemane pait juruh, mula akeh wong sing kapilut.
j. Eseme kenya iku pait madu agawe brangtaning pra priya kang samya mulat.
C. TEMBUNG KAHANAN MITURUT MAKNANING TEMBUNG ING SAJRONING UKARA (SEMANTIS).
Tembung kahanan kang mratelakake undha usuk, dra


Monggo Sedulur sinten kemawon ingkang kerso rawuh wonten ing blog puniki
Sukai ini:
SukaMemuat...
Responses
Monggo …Kang Suhar…lenggah sing sekeco ngapunten niki anu morat marit runtah2 thok,matur Kesuwun banget kang wis mampir maring kandangku…..kiye nyong gawe blog tah anu asal gawean kang..agi sinau kiye……sepisan maning matur kesuwun..moga bisa nggo ngraketna tali paseduluran antara peniron,watulawan.logandu lan desa2 liane….mayuh pada bersatu saling bahu membahu memajukan desane…..
O iya kang Sugi, wingi nang Logandu jare bar ana tanggapan tayuban ya?
Dadi kemutan jaman dadi tukang nonton meng Logandu. Prawan Logandu ayu2! Rika mbok due dulur, Kang Sinun ngesuk bali seka Jepang mbok pengin mbojo. Nek ana, dilarapna mbok menawane jodo Kang Sugi? Hehe
iya KangNaufal bener tayubane persis nangarepe (SD Logandu II)…
nek sedulur utawa wong wadon tah akeh kang ning ora selevel karo Kang Sinun…wong logandu si saking geleme di pet bojo karo kang Sinun hehehehe,soale wong Logandu sing akeh2 tukang mbawon (derep)karo ngode dangir matun kencur …heehehehee….beda karo Kang Sinun,
Kang Sinun kayane wis nggawa dewek sekang Jepang kae kang….jajal ngesuk nyong tek merdayoh nang daleme kang Sinun…aja klalen kang sinun oleh2e sekang negara tetangga….nyong njaluk mentae baen..hehehe
salam
Kula tumut remen sanget dhene sak-menika sampun wonten piranti kangge tetepangan kaliyan sedherek ingkang wonten dhusun Logandu, inggih menika dhusun ingkang sejatosipun caket sanget saking panggenan kula, namung amargi dipun pisahaken kaliyan redhi kados-kados saderengipun rumaos tebih..namung samenika sampun cinaketaken ngangge piranti ingkang dhipun wastani Internet…
Monggo sami nyengkuyung pasedherekan….
Maturnuwur kagem panjenenganipun Bapak Administrator….
Matur suwun Kang Wardie/ProMedia Indie Soft.
Leres sanget niku Kang mugi2 mawon lumantar dunia maya puniko kula lan panjenengan, sedoyo sami saged nambah paseduluran ingkang lewih raket punopo malih saged paring informasi ,gendu2 rasa lan sapiturute.Puniko ingkah dipun tenggo kito sedoyo Kang…
iya Kang Suhar…kiye wingi nyong bar pulkam olih2e godogan ganyong,oyek trus ora klalen nggawa lanthing di bagi -bagi karo wong sakorab..hahaha
nggawa godogan ganyong karo oyek kok malah pada ngguyu..wong kuwe panganane (menu utama)nang desaku koh…hahahahhaaa…nek ilatku tah apabaen mlebu kang….sing penting ora marekna mendem,oyek genah saking doyane wong mbendina madang oyek koh…apamaning nek dipangan kae karo iwak wedus jannn…matep banget kang..
aja guyon kang nang Jakarta sega budin iwak wedus regane 15 ewu/porsi….kuwe sing tuku pada ngantri dadi sega budin wis merambah jakarta kang..hehehehee…..
suwun
salam
Kang Suhar..apa nggane kang Wardie kersa dahar sega budin ?lah kayane tah ndeleng be wis mlengos ndean..hahahahaaa….gonggoman si apa ya kang Suhar mangsude tempat apa nama daerah apa ..apa ya?ngapura nyong urung ngerti jew…
Kang Sugi,Insya Allah aku akan terus berkarya namun berbeda dengan karya2 orang lain neh…hehehe maklum aku hanyalah aku yang hanya punya semangat tak terbendung lagi demi kemajuan desaku,aku hanya mengikuti naluri pribadiku
Kang Wiryo Saputro,kesuwun wis kersa mampir nang blogku kiye ,nek masalah IWAKK WALET EMAS pancen sida nang GOR Bekasi,nek panjenengan durung due undangan aku esih ana 10 lembar sengaja tek sisain nggo kanca2 nek panjenengan kersa rawuh nang tanjung duren mburi mall taman anggrek kulo tenggo
aku manggon nang bekasi , nek onten panitia sing manggon wonten bekasi kula paringi alamate mangkin kula parani kangge nyuwun undangan , yen panjenengan kersa diposaken mawon niki alamate kula : suparno PTsumi asih jln cempaka km 38 jatimulya tambun bekasi


] utawi sang pandhita inggih sampun angidèni, kala samantên sinêngkalan 1503.
Anuntên pêpundhutan dhahar mêdal, lumintu saking kadhaton. Sunan Parapèn lan Sultan Pajang sarta para bupati sami dhahar, sang pandhita ngandika, anak ingsun para bupati kabèh, diatut ênggonira padha saduluran, aja ana kang sulaya ing budi, dipadha ati raharja, sokura ing Allah ing salungguhe dhewe-dhewe, kang tinitah dadi gêdhe, lan kang tinitah dadi cilik. Iku wis pêsthine dhewe-dhewe, ingsun têdha ing Allah, anak putuningsun kabèh padha salamêta ing donya ngakherat. Para bupati sadaya asaur pêksi. Para bupati sarêng sampun anggènipun sami dhahar, nuntên kalorodakên dhatêng para abdi, para abdi inggih lajêng sami nêdha, Sunan Giri sangêt anggènipun mandêng dhatêng Ki Agêng Matawis, sabab Sunan Giri wau sumêrêp ing sadèrènge winarah, nuntên andangu dhatêng Sultan [Sulta…]
-
Trah Limansantoso — 122 —
[…n] Pajang, thole, baturmu kang mangan ngèrèni iku jênênge sapa, Sultan Pajang matur, punika rencang kula patinggi ing Matawis, ingkang dipun rèh siti wolung atus karya, raja pandhita ngandika malih, timbalana maju, konên linggih jèjèr lan para dipati. Ki Agêng Matawis inggih sampun majêng, raja pandhita ngandika dhatêng para bupati, anak ingsun para dipati kabèh, wruhanamu turune Ki Agêng Matawis iku besuk bakal angrèh wong satanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk iya ngidhêp marang ing Mataram. Ki Agêng ing Matawis sarêng mirêng pangandikanipun sang pandhita lajêng sujud ing siti, sakalangkung nuhun dhatêng sang pandhita, nuntên angaturi dhuwung satunggil ing sang pandhita, nanging botên tinampèn. Para dipati sami rêsêp aningali dhatêng Ki Agêng Matawis. Raja pandhita lajêng parentah adamêl têlaga dhatêng para dipati, balanipun para Bupati inggih enggal tumandang dhudhuk-dhudhuk. Têlaga sampun dados, sakalangkung sae, sarta kanamanan têlaga Patut dhatêng sang pandhita.
Sultan Pajang sarta para Bupati sampun sami kalilan mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Tuwin Ki Agêng Matawis inggih sampun mantuk dhatêng ing Matawis. Sultan Pajang sarawuhe nagarinipun lajêng ngandika wêwartos dhatêng putra tuwin balanipun sadaya punapa ing sawirayatipun [sawiraya…]
— 123 —
[…tipun] Sunan Giri, para bupati, mantri sarêng sami mirêng wirayat makatên sakalangkung kagèt. Putranipun sultan kang nama Pangeran Banawa matur, rama prabu, mênawi wirayatipun Sunan Giri sayêktos, ing Mataram punika kula upamèkakên latu sapêlik. Prayogi tumuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ômbra, yèn panjênêngan dalêm parêng, ing Mataram badhe kula risak saking pêrang, para bupati gumarumung sami ambiyantoni ing aturipun Pangeran Banawa. Sultan Pajang alon ngandika, kulup, aturira iku iya bênêr, gôndra pira ing Mataram, sira gêcaka ya amêsthi bêdhah, nanging pêpêsthèning Allah iku ora kêna yèn dipikira ing manungsa, lan ingsun wêdi ing wêwalêre Sunan Giri, sapa kang miwiti amêsthi bakal ora salamêt. Pangeran Banawa sarta para punggawa sami mênggah manahipun.
Kacariyos Ki Agêng Matawis pinuju lênggah ingadhêp para putra tuwin kulawangsanipun sadaya, Ki Agêng Matawis ngandika, anakku lan sanak-sanakku kabèh, sarèhning aku dicêtha marang Sunan Giri, yèn turunku ing besuk bakal amêngku ing tanah Jawa, iku wêkasku, yèn ing besuk kowe anglurug marang bang wetan, anuruta ing dina kalane aku andhèrèkmarang sultan seba marang ing Giri, ing dina Jumungah Paing sasi Mukaram, poma
— 124 —
padha wuri-wurinên. Dene yèn dilurugi, ênggonmu mapagake pêrang aja kongsi angliwati gunung Kêndhêng, sabab bakal apês pêrangmu, lan maninge turun-turunku besuk yèn agawe bupati, aja liya turune wong Mataram iki kabèh, sabab iku padha milu lara, yèn turune besuk duwe dosa mati, laranana bae, yèn dosa lara apuranên. Akathah-kathah wêwêlingipun Ki Agêng wau dhatêng ingkang para putra tuwin santana.
Kala samantên nagari Matawis sampun gêmah raharja, mirah sandhang sarta pangan. Anuntên Ki Agêng Matawis gêrah sangêt, amêmêling dhatêng Ki Juru Martani, ki ipe, sarèhning kula bakal tinêkakake ing jangji, môngsa bodhoa ênggon dika momong marang anak-anak kula kabèh, dene kang kula lilani anggêntèni ing kula, Si Ngabèi Loring Pasar, Ki Agêng ngandika dhatêng kang para putra, anak-anakku kabèh, kowe padha mituruta marang pamanmu Ki Juru Martani, Ki Agêng tumuntên seda, layon sampun binêrsihan kasarèkakên sakilèning masjid, sinêngkalan 1535.
Ing sanèsing dintên Kyai Juru Martani mangkat dhatêng Pajang sarta putranipun Ki Agêng Matawis sadaya, sumêja ngaturi uninga ing kangjêng sultan. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, Sultan pinuju miyos sinewaka, Kyai [Kya…]
— 125 —
[…i] Juru sarta kapenakanipun lajêng sami pepe sakiduling waringin kurung, sarêng katingalan ing kangjêng sultan, enggal kapariksa sarta sami tinimbalan. Sampun sami sowan wontên ing ngarsa dalêm. Kyai Juru tumuntên matur, angaturi uninga yèn patinggi ing Mataram pêjah, sarta angaturakên têtilaranipun anak jalêr gangsal, pundi ingkang kakarsakakên anggêntosi, kangjêng sultan sarêng mirêng yèn patinggi Mataram pêjah, sakalangkung ngungun, lajêng ngandika, kakang Juru Martani, kang ingsun gêntèkake ana ing Mataram, anak ingsun Si Ngabèi Loring Pasar, sarta ingsun paringi jênêng Sen


text:
: (1) "matengake" gegambaran kang wis nglumpuk ing angen-angen lan nemokake dhasar-dhasar esensi lan eksistensine kang gumathok, (2) penulis kudu nduweni bakat olah rasa, wawasan kausastran, lan ketrampilan ngrakit basa Jawa sacukupe, (3) penulis kudu nduweni wawasan social budaya lan humaniora
(kamanungsan) kang samurwat supaya cerkake pantes diwaca lan murakabi bebrayan (dadi fenomena kabudayan).
Cekak cukupe, sajrone ngupadi dongeng, crita, apadene pengalaman pribadi mau, penulis kudu wani dadi "kranjang sampah". Wani nampa apa wae kanthi ati sing jembar, batin tinarbuka, lan pikiran padhang tetrawangan. Patrap mangkene iki uga bisa dipadhakake karo lelaku "nyelengi". Embuh duwene dhuwit mung satus rong atus, sewu rong ewu, dilebokake wae menyang celengan. Lan sabanjure pira isine celengan mau aja diangen-angen, lan prayoga dilalekake wae.
Kena apa mengkono, awit tekan titi wancine nulis (nglairake) cerkak sing wis ngebaki sirah, penulis bakal ngadhepi kahanan, alangan, lan kebutuhan kang manekawarna. Ebuh ngenani data, kasunyatan, pocapan, gegambaraning kahanan, uga factor-faktor liyane. Mula saka iku, nglumpukake pengalaman kang magepokan karo proses kreatif gawe cerkak, prayogane kudu luwih akeh tinimbang kebutuhan sing diperlokake mengkone.
Mula, sing kudu dicathet, dibundheli kenceng aja nganti kecicir, ajar gawe cerkak butuh pengalaman lan wawasan kang jembar lan manekawarna. Sebab, kayadene koki (juru masak) ing restoran-restoran gedhe, gawe cerkak uga mbutuhake bahan mentah kang pepak lan torah-turah. Trampil a kaya ngapa, yen bahan mentah lan bumbune kurang, dheweke ora bakal bisa ngracik masakan sing marakake "goyang lidah".
Sepisan maneh, gawe utawa nyipta cerkak merlokake ketrampilan lan bahan kang cukup. Mula, sing jeneng sinau gawe cerkak prayogane diiwiti saka kepriye anggone golek dongeng (crita) lumantar pengalaman-pengalaman urip kang maneka warna. Jalaran, cerkak ora beda karo "karangan bunga". Maneka warna kembang, gegodhongan, who-wohan, disawijekake. Ditata murih endah, nduweni roh, nemokake eksistensi anyar ing madyaning bebrayan, lan uga migunani tumrap zaman lan kamanungsan.
1. Tema
Dalane nulis cekak akeh banget, nanging sing paling gampang diiwiti kanthi ngagas bab tema. Tema asring disebut pokok bahasan utama. Ananging, kang dikareake ing ukara kasebut ora mung kaya mangkono. Tegese, tema ora dumadakan (ujuk-ujuk) anane, sing siap dijupuk sawayah-wayah dening pengarang cekra cekak. Tema kudu disusun, dicipta, lan dirumusake. Wong sing arep nulis cekak disuwun kersaa mbukak pancadriyane: pandelenge, pangrungone, panggrayange, pangambone, lan pangrasane.
2. Cara Nulis Gegambaran
Nulis cerak iku butuh keprigelan carane nulis gegambaran (teknik penyajian lukisan). Dene carane, paling ora ana telu, yaiku (1) gegambaran apa anane (realistis), (2) gegambaran karikatural (nggedheknnggedhekke utawa mbanetake prakara sing digambarake tundhone gambaran manungsa, kewan, alam, omah, lan sapiturute katon kebangeten (ekstri), (3) gambaran surealis (gambaran sing ora bisa dipisahke antarane pengalaman nyata lan pangimpen).
3. Struktur lan Tekstur
Satemene, cekra (cekak) iku wewangunan saka asiling pamikire manungsa. Wewangunan mau kasebut struktur. Struktur katon ing susunaning alur. Alur nggambarake sinambunge lelakon/ kedadeyan sing asipat intregatif lan wutuh. Kanggo mbangun struktur, unsure-unsure (perangane) siji lan sijine kudu padha sangkul-sinangkul (terangkai), bisa kanthi cara sing salaras utawa kanthi cara sing kosok balen (kontradiksi).
Isih akeh prakara sing bisa ditulis. Sing penting, kudu wani lan tansah sinau (apa bae) yen arep nulis cekak sing apik. Tegese wani, yen duwe gagasan dicathet, terus dibabar maneh miturut parjenengan. Aja wedi elek wog lagi sinau. Tanpa ana elek ora bakal ana apik. Sing pokok, dadi pengarang aja wedi dicacat, amarga panacat kuwi satemene sawijining kawigaten mirunggan saka pawongan liya tumrap kita.
Ngupaya kawruh lubur wus dadi wajibing manungsa nanging ora kabeh gelam age-age miwiti. Cerkak-cerkak kung kapocok ing antologi iki dadi salah sawijining bukti reka dayaning para mudha miwiti nyipta cerkak anwis lagulang pasimion ing Bengkel Sastra Jawa 2007. Ana kang wis nduweni kawruh lan seserepan ing donyaning asma Jawa, nging ana uga kang isih nggrambyang. Kabeh seserepan lan kawruh mau mawujud ing karya cerkak para siswa, ana kang isih niendhel lan ana kang wus encet. Katresnan sesawangan ing donyaning para mudha, gesayuhan manung pasimion lan masalah keluawargan katon cetha dadi pilihan tema.
Redaksi


Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?
Saat ini KSS Herbal luka akut kronis telah mampu mengembangkan produk dan suplemen herbal dalam wujud kapsul dan cairan atau semprotan . Kami akan selalu mengerjakan penggalian dan pengembangan agar mendatangkan produk bermutu yang bermanfaat bagi masyarakat luas.
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Produk andalan kami adalah herbal obat berbagai luka . Salah satunya adalah syrup albumin . Ada juga Albumor dan goldfit . Semua produk ini berfungsi untuk pengobatan luka akut . Syrup Albumin dan albumor mengandung Albumin yang bermanfaat dalam pembentukan jaringan sel baru juga untuk membantu mempercepat pemulihan jaringan yang terbelah karena operasi atau bedah . Kalau goldfit mengandung gamat yang bermanfaat dalam regenerasi sel baru dan mempercepat penyembuhan luka .
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
info syrup albumin selengkapnya
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
info albumor selengkapnya
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
info goldfit selengkapnya


i apa sih utek bae ning jero kuh
lakie arep apa
anake kepriben
sikile kenang apa
tes apa sih pating krunggut ning buri kuh
(3) klausa petangledan kewontenan
Klausa petangledan kewontenan nggih niku klausa petangledan kang nangledaken kewontenan. Klausa punika salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled kepripun.
Umpamie :
pripun sidae
pripun kesehatane
kados pundi kabare
(4) klausa petangledan jumblah
Klausa petangledan jumblah nggih niku klausa petangledan kang nangledaken jumblah, cacah, regi, atanapi sedantene barang atanapi jalma. Klausa punika salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled kang ditengeri kaliyan tembung tangled pinten, pinten + tembung barang, pinten + tembung penaker kang nuduhake jumblah.
Umpamie :
regine pinten
suwene pirang jam
akehe pirang umah
krambil punika pinten manggar
(5) klausa petangledan ukuran
Klausa petangledan ukuran nggih niku klausa petangledan kang nangledaken ukuran kados dawa-cendek, wiyar-ciut, inggil-endep, lan sapanunggalane. Klausa punika salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled sepinten, sepira.
Umpamie :
dawae sepira
jeroe sepira
ceteke sepinten
inggile sepinten
(6) klausa petangledan tempat
Klausa petangledan tempat nggih niku klausa petangledan kang nangledaken tempat atanapi panggenan. Klausa punika ditengeri kaliyan salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane punika ngrupiaken tembung petangled pundi, endi, kang, sing, saking, inggir, belah, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Madapi kuh kang endi
rabie sih sing endi
umae inggir endi
umahe belah endie umahe Pak Camat
(7) klausa petangledan waktu
Klausa petangledan waktu nggih niku klausa petangledan kang nangledaken waktos. Klausa punika ditengeri salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled kapan.
Umpamie :
ari ujian sih kapan
kapan bapae teka
kapan awite taun Hijriyah kuh
(8) klausa petangledan cara
Klausa petangledan cara nggih niku klausa petangledan kang nangledaken cara nglampahaken pedamelan. Klausa punika ditengeri salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled priben, kepriben, kepripun, kepriyen, kapriye, kepriwen, lan sapanunggalane.
Umpamie :
ari mbreseni busi kuh priben
kepriben awite blajar numpak motor
(9) klausa petangledan sebab
Klausa petangledan sebab nggih niku klausa petangledan kang nangledaken perihal sebab musabab lumangsunge kedadosan atanapi peristiwa. Klausa punika ditengeri salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung atanapi frasa petangled kenang apa, punapa sebabe, atanapi nang apa.
Umpamie :
kenang apa sira dijak bli gelem
punapa sebabe saged mekaten kuh
nang apa sira bli tuku dewek
g) Klausa Panitah
Klausa panitah atanapi imperatif nggih niku klausa akang ngandung makna nitah, ngengken, mrentah, atanapi ngejak-ngejak kang tujuane punapa kang diomongaken atanapi kang diprentahaken punika dituruti dening kang diajak ngomong.
Klausa punika ceriosane (predikate) ngrupiaken tembung pedamelan kang dirangken kalian afiks –kaken, –aken, –nang, –na (mboten ngangge afiks di– lan aN–) tembung sifat kang ngangge tembung sing, saking, atanapi frasa pedamelan transitif wangun asal (lingga).
Umpamie :
segae tutupana
tutupaken lawange
gawakaken mene
dudoknang dalane
sira sing wekel blajar
kongkon dolan bocah kuh
h) Klausa Penganteb
Klausa penganteb atanapi klausa emfatik nggih niku klausa kang ngantebaken atanapi negesaken jejer klausa wawaran. Klausa punika arupi transformasi saking klausa wawaran kelawan ngrobih jejer klausa wawaran dados ceriosan teng klausa penganteb, dibarengi kaliyan nambihaken tembung seajenge jejer lan tembung pisan sewingkinge jejer klausa wawaran, ceriosan kaliyan unsur sanese klausa wawaran punika robih dados jejer klausa penganteb tur winangun klausa relatif.
Umpamie :
ya kita kabeh kang kudu sabar
ya deweke kang kudu mutusaken kuh
ya kita pisan kang bakal ketempuhan
i) Klausa frasa ajeng
Klausa frasa ajeng nggih niku klausa kang predicate saking tembung atanapi kelompok tembung frasa golongan frasa ajeng.
Umpamie :
beras kuen sing Cianjur
kredit iku kanggo petani cilik
layang saking Pak Camat
2) Klausa Kauger
Klausa kauger nggih iku klausa kang mboten saged dados ukara kang mandiri. Artose, klausa punika saged dados ukara nanging kedah wonten ukara kang sanese minangka stimuluse. Ukara kang arupi klausa kauger (terikat) punika kabengket dening ukara sanes, mboten bebas, atanapi mboten ucul saking ukara-ukara atanapi konteks ukarae. Umpamie klausa lamun lulus teng ukara Lamun lulus kula bade teng Bali. Klausa punika mboten saged mangadeg mandiri atanapi bebas, nanging saged dados ukara upami sampun wonten ukara sanese minangka stimuluse. Umpamie (Kapan sira mangkat ning Bali?). Lamun lulus.
c. Penggolongan Klausa Verbal
Klausa verbal saged dibagi dumasar kategorie, dumasar pertalian aktor kaliyan aksi atanapi pertalian kang nglampahaken pedamelane, dumasar wonten atanapi mboten wontene unsur negatif atanapi pemungkir teng ceriosane, lan dumasar kekhususane.
1) Dumasar kategori tembunge
Dumasar kategori tembunge, klausa verbal saged dibentenaken dados klausa verbal intransitif, klausa verbal monotransitif, klausa verbal dwitransitif, klausa verbal semitransitif, klausa verbal adjektif, klausa verbal aktif, lan klausa verbal pasif.
a) klausa verbal intransitif
Klausa verbal intransitif ngih niku klausa verbal kang predikate arupi tembung atanapi frasa verbal intransitif (tanlaju).
Umpamie :
deweke kuh ndodok
bocah-bocak lagi clingak-clinguk
kula siweg nganggur mawon
Amir blajar basa Cerbon
lungae wingi sore
b) klausa verbal monotransitif
Klausa verbal monotransitif ngih niku klausa verbal kang predikate arupi tembung atanapi frasa verbal monotransitif (ekalaju).
Umpamie :
bocah wadon njokot sapu
deweke nugel gedang
c) klausa verbal dwitransitif


Nguji aplikasi / piranti lunak modern, kayata aplikasi gabungan / hibrida, komputasi maya, & platform seluler ngenalake tantangan kanggo tim panguji perangkat lunak fungsional, akeh sing ora dilengkapi alat lan kawruh sing tepat kanggo ningkatake tantangan. Solusi Teknologi Inovatif nawakake solusi komprehensif Software Training Testing & Sertifikasi kanggo mbantu ngirim aplikasi & kecepatan bisnis sing komprehensif.
- selenium
- Intro kanggo Testing
- HP VuGen v11.5
- HP TRIM
- HP Tipping Point
- HP Software Automation Testing
- HP QTP UFT 11.5x esensial
- HP Load Runner (LR)
- HP Data Protector
- HP Application Lifecycle Management (ALM)
10 Training Courses & Certification
1. Latihan Selenium
Selenium minangka sumber terbuka lan piranti serbaguna kanthi cara serbaguna sing dimupangatake kanggo otomatisasi tes (aplikasi web). Punika sah miturut Apache License 2.0. Selenium minangka piranti kanggo mbantu aplikasi web. Latihan instruksional iki bakal menehi pangerten sing paling dhuwur saka Selenium lan alat sing gegandhengan karo panggunaan. Iku nduweni kapasitas kanggo nglakokake crosswise liwat macem-macem kerangka kerja lan program. Selenium ora mung piranti sing bersifat tunggal, nanging uga piranti sing bisa mbantu panaliten ngowahi aplikasi elektronika kanthi luwih efektif lan tepat.
Gol selenium
Selenium minangka kerangka pengujian program kompak kanggo aplikasi web. Iki minangka kelas instruksional sing lengkap kanggo testing mesin kalebu Pambuka Penguji otomatis, Pambuka IDE Selenium lan Instalasi, gagasan IDE Selenium, Selenium RC, TestNG, Fungsi Driver Web, Framework lan Selenium Grid lan liya-liyane.
- Selenium minangka piranti mbukak-sumber.
- selenium Bisa ditemokake kanggo kemajuan beda-beda sing nemokke DOM.
- Wis duwe kapasitas kanggo nglakokake skrip ngliwati macem-macem program.
- Bisa ngeksekusi skrip ing kerangka kerja sing beda-beda.
- Selenium nggulung sel telpon.
- Ngleksanani tes ing program kasebut, supaya pusat ora dibutuhake nalika eksekusi naskah wis dienggo.
- Bisa ngeksekusi tes sing sejajar karo pemanfaatan Grid Selenium.
Penonton Target Kanggo Selenium
Latihan instruksional iki ditrapake kanggo ahli tes pemrograman sing bisa uga pengin njupuk barang-barang penting saka Selenium kanthi ilustrasi fungsional. Latihan instruksional ngandhut fixings sing cukup kanggo nyepak sampeyan karo Selenium saka ngendi sampeyan bisa njupuk dhewe kanggo luwih gedhe skill.
Syarat Kanggo Selenium
Sadurunge terus karo latihan instruksional iki, sampeyan kudu nduweni pangerten penting ing Jawa utawa apa wae sing diarani dialek program liyane. Uga, sampeyan kudu pinter karo pokok-pokok pengujian gagasan.
2. Pelatihan Testing Software
Kursus iki duweni konsentrasi ing kacangan lan bolong saka Software Testing kang bakal mbantu sampeyan sinau babagan standar, model, lan metode tes supaya bisa digunakake ing industri testing software.
Iki mesthine gumantung ing kahanan sing pancet, sing mbiyantu kanggo ngerteni gagasan sing wis diuji, SDLC, STLC, testing manual lan tema sing beda-beda sing penting kanggo bisa digunakake kanthi manual testing. Saliyane iku, sampeyan kudu ngidhentifikasi kebutuhan sing khas, nemtokake tingkat uji coba sing khas, sawise klien bakal ngetokake macem-macem jinis tes kanggo mriksa aplikasi sing migunani lan ora migunani, lan bakal nyiapake eksperimen lan situasi ujian kanggo mriksa aplikasi kanthi saben sudut , ing pungkasan bakal mlebu log lan ngasilake katrangan babagan premis eksekusi eksekusi.
Tujuan Testing Software
- Ngenali pituduh lan makna pengujian perangkat lunak lan standare
- Mbédakake model SDLC sing khas
- Ngenali prosedur testing kanggo nepaki kabutuhan bisnis
- Ngatasi masalah eksekusi test
- Ngartekno administrasi bahaya lan mangerteni babagan carane nguji perangkat lunak
- Nggunakake pelaporan lan pituduh eksekusi tombol kanggo ngitung prestasi
- Mbenakake leksem testing non-praktis
- Mbenakake gagasan penguji sing digeser
Target pamirsa kanggo Software Testing
- Sembarang klien sing asring kudu miwiti pagawean ing testing software
- Software Developer
- Requirements
- Pengetahuan Kerja
- Windows
- Situs lan program
3. HP VuGen v11.5
Pengujian eksekusi perlu cocog. usaha marang SUT kanggo numpuk tumpukan, sing banget nyusahake utawa bisa nyedhaki 30% -40% asil eksekusi kanthi manual. Kanggo ngalahake kahanan kaya mengkono lan entuk sembarang tingkat saka 90% -95% saka hasil test, analisa eksekusi migunakake VuGen kanggo nggawe naskah Vuser.
Vugen ngrekam kerjasama antara Klien / Server (interchanges), kanggo nyekel informasi ngirim lan nrima. Migunakake penerjemah dialek C kanggo ngrekam prosedur SUT, sing ndadekake aksara C. Ing awal kasebut wiwit karo aktivitas rekaman kanggo menehi ciri tumindak lan kegiatan klien maya sing makarya ing engineering C / S.
Sawise script dhasar kasebut wis diandharake, banjur diubah kanggo perbaikan naskah kasebut yaiku Parameterize (Mencegah Data Caching) lan ndadekake Verifikasi fokus (Checks Server Response). Iki bakal kalebu kaweruh lan adaptasi dadi skrip. Kursus Vugen iki dimaksudaké kanggo menehi informasi sing bisa digunakake kanggo mriksa praktik pemanfaatan ing sangisore beban sing nggunakake piranti mekanisasi.
Tujuan HP VuGen v11.5
- Learning dasar sing wajib kanggo tes pengujian
- Ngenali LoadRunner (LR) bagean
- Aplikasi proses karya sing diresepake kanggo nggawe situasi LR penting
- Ngrekam skrip ing lingkungan web nggunakake Virtual User Generator (VuGen)
- Langkah langkah lan formulir bisnis nggunakake ijol-ijolan
- Parameterize skrip kanggo beda informasi input klien
- Tulisan sing cocog kanggo ngolah informasi sing digawe dening server
- Nggarap Rendezvous kanggo ngasilake stack maks ing stride tartamtu
Target pamirsa kanggo HP VuGen v11.5
- Engineer Insentif Quality Engineer lan Engineer Kinerja.
- Kanggo klien anyar sing kudu nggawe skrip kanggo mriksa aplikasi web.
- Staff dealing with load testing process.
- Requirements
- Learning Windows.
- Situs lan setelan program.
- Pengalaman Diskretionary
- Dialog pemrograman C.
- Idea Rekayasa Klien / Server.
4. Training Trim HP
Hp Trim uga disebut Record Manager. Kursus HP Trim iki dimaksudkan kanggo mbantu para direktur ngatur, ngrencanakake lan nyetel proses kerja ing HP Records Manager. Anggota bakal nggawe proses karya sing cocog karo hubungane.
Target pamirsa kanggo HP Trim Training
Incorporates durung dibedhake kanggo, administrator cathetan, kontrol klien, staf bisnis senior lan tambahan tengah kole


text:
Kepinginan kanggo ndelok kepungkur ora kurang menarik kanggo wong tinimbang ngerti apa sing bakal ditunggu-tunggu ing mangsa ngarep. Lan teknologi modern ing bisnis iki tansah cepet-cepet mbantu!
Sanalika, mung antropolog sing nggegirisi kanthi nuduhake kepriye karakter-karakter sajarah sing sejatine katon sawise rekonstruksi penampilan , lan dina iki secara harfiah ... nyerang ing suci, amarga tantangan anyar kanggo nemokake bebener ana sisa-sisa sing dadi karsane Mary Magdalene!
Iku patut ditemokake yen Maria Magdalena minangka salah sawijining tokoh-tokoh Alkitab sing papan pemakamané dikenal. Iki ditemokake nalika awal taun 1280 dening para biarawan nalika pambangunan biara Dominika ing Saint-Bom, sing ana ing sisih kidul Prancis amarga desakan Raja Charles II saka Napoli.
Basilika Maria Magdalena ing Saint-Maximin-la-Sainte-Boom
Banjur ing sarkofag marmer, dheweke ora mung weruh barang-barang peninggalan, nanging uga cathetan sing nyatakake: "Iki badan Mary Magdalene sing diberkahi." Thanks kanggo teks sing ditemoni, ditemokake yen sisa-sisa ana ing kene amarga wedi ilang kasebut sawise invasi Saracens. Sadurunge iku, dheweke lagi lungguh ing kuburan liyane, ing kana Mary Magdalene dipasrahake sakwise dheweke lunga menyang donya liyane.
Mlebu menyang Basilika Maria Magdalena ing Saint-Maximin-la-Sainte-Boom
Wiwit saiki lan saiki panggonan peninggalan iku pasamuan Saint-Maximin-la-Sainte-Boom ing Provence, ing ngendi, tengkorak Maria Magdalena dijaga.
Sarcophagus of Mary Magdalene ing Saint-Maximin-la-Sainte-Boom
Philippe Charlier, profesor antropologi ing Universitas Versailles, lan Philippe Frosch, dokter forensik, diidinake kanggo neliti, nanging, kaya kabeh ilmuwan, dheweke ninggalake hak kanggo mangu-mangu babagan apa sing ditemokake, nanging sing paling akeh padha kepengin njupuk saka bayangan anonim.
Cacat karo tibia Mary Magdalene
Dadi, ngliwati kasus kaca, Charlier lan Frosch ndadekake luwih saka 500 tembak tengkorak ing macem-macem sudut. Adhedhasar gambar kasebut, bisa nggawe model komputer telung dimensi ing pasuryan sing nuduhake karakteristik kayata ukuran tengkorak, bentuk pipi tulang pipi lan struktur tulang rai. Wangun irung lan pratandha liyane ditemtokake adhedhasar umur, jenis kelamin lan tengkorak. Foto-foto rambute dikonfirmasi manawa wanita duwe werna kuning coklat, lan nada kulit ditemtokake kanthi nada sing khas kanggo wanita Mediterania. Paling penting, pasinaon nuduhake yen Maryam Magdalena tilar donya nalika umur 50 taun.
Pengin ndeleng apa sing duwe? Nah, banjur terus ambeganmu ...
Miturut Frosch, kabeh proses rekonstruksi dikembangake kanthi cara judhisi, sing digunakake dening FBI kanggo neliti kejahatan. Dina iki, para ilmuwan ngarep-arep supaya bisa ngleksanakake tes DNA ing sisa-sisa kanggo nemtokake asal-usul geografis lan mulihake kabeh awak, minangka basis balung femoral lan kosal.
Elinga yen misteri kepribadian Maria Magdalena lan nganti saiki iki dadi masalah perselisihan.
Miturut teks Injil, Gréja Ortodoks nganggep manawa sacara eksklusif minangka pembawa Mira, ngauripake saka pitu dhemit sing ngetutake Kristus, saiki ana ing Pangibadah Nya lan minangka wong pisanan sing nampa Wungune Gusti Yesus. Ing Gréja Katulik, Maria Magdalena dianggep minangka citra harlot sing repot. Uga, miturut versi kaping telu (apokrifal), iki diarani garwane rahasia Gusti Yesus Kristus.
20 hadiah sing dikarepake wong bener
Urip miturut slogan: poster agitational saka USSR, saka sing sampeyan bakal aran ora adil!
"15 alasan" saka bojo sing nresnani mbantu nglalekake depresi
9 lifhaks, sing kanthi umur 60 taun bakal nggawe sampeyan milyuner
10 profesi masa depan, sing bakal populer ing 20 taun
Apa ora sampeyan ora bisa turu ing perpustakaan?
30 bukti sing luar biasa lan kesimpulan ilmiah sing ora bisa dipercaya
Bocah lanang sing janji bakal nikah karo bocah cilik ing taman kanak-kanak, nuli disimpen sawise 20 taun!
8 cara kanggo nglindhungi penipuan ing Internet
Oxymetazoline lan xylometazoline - beda
Kanthi apa sing nganggo jaket cedhak - 30 foto gambar modhèrn kanthi jaket sing cendhak
Holo-Fiber Jackets - anget utawa ora?
Sindrom Acetonemic ing bocah-bocah
Jaket kanggo wanita ngandhut
Cukur ing wong diwasa
Carane marang bojoku babagan ngandhut?
Carane ngembangake intuisi?
Sepatu wanita panas kanggo mangsa
Urip pribadi Keanu Reeves


Aku seneng nggunakake woro-woro iki release lan thank Fabrizio sing mbokmenawa maca sandi kirim pungkasan gegayutan Reporting kewan omo.
Thanks marang Ndeleng kita padha bisa pucuk masalah karo sawetara regards kanggo jendhela instalasi lan plugin konflik. Everybody punika dipun tampi ngetutake contone lan nuduhake masalah lan gagasan karo kita.


text:
opahé enggonmu ngladèni ana ing Kémah Suci.
32 Kowé ora kesalahan, angger kowé wis nyaosaké bagéan sing becik dhéwé marang Allah. Nanging aja pisan najasaké pisungsung suci sing disaosaké déning wong Israèl. Srana mangan pisungsung mau, sadurungé nyaosaké sing becik dhéwé konjuk marang Allah. Yèn kowé nganti nindakaké sing mengkono, kowé bakal diukum pati."
19 ¹ Gusti Allah paring dhawuh marang Musa lan Harun
² supaya gawé prenatan kanggo bangsa Israèl mengkéné: Njupuka sapi sing ulesé abang, tanpa cacad lan sing durung tau ditumpangi pasangan.
³ Kuwi pasrahna Imam Èléazar. Sapi mau kudu digawa metu saka ing kémah, banjur disembelèha ing ngarepé Imam Èléazar.
⁴ Imam Èléazar banjur kudu njupuk getihé kéwan mau sethithik lan dikepyur-kepyuraké ing Kémah Suci nganti ping pitu.
5 Kéwan mau wutuh, dadi klebu kulit,
daging, getih lan jeroané kudu diobong
ing ngarepé Imam Èléazar.
6 Sawisé mengkono imam mau kudu
nyemplungaké ing geni kayu aras
selonjor, carang hisop\textsuperscript{m} siji, tali sing
rupané abang saeler.
7 Imam banjur kudu ngumbah
sandhangané lan adus dhisik sadurungé
mlebu ing kémah, éwasemono dhèwèké
isih najis tekan wayah surup.
8 Wong sing ngobong sapi mau iya kudu
ngumbah sandhangané lan adus; awit
wong mau najis tekan surup.
9 Banjur kudu ana wong sing resik
miturut prenatan agama, nglumpukaké
awuné sapi abang mau, didokokaké
ing panggonan sing resik miturut
prenatané agama, ing sanjabané kémah.
Awuné sapi abang mau disimpen ana
ing kono, disedhiyakaké karo banyu
pasucèn, kanggoné samasa umat Israèl
nganakaké upacara pangruwating dosa.
\textsuperscript{m}hisop: namanipun taneman ingkang gagang lan
ronipun kanggé nyiprat-nyiprataken barang èncèr
(cuwèr) kadosta rah (Kel 12:22; Bil 19:18; Mzm
51:9; Yoh 19:29).
10 Wong sing nglumpukaké awuné sapi mau kudu ngumbah sandhangané, éwasemono wong mau tekan surup tetep najis. Prenatan iki kanggo ing selawas-lawasé, iya kanggo wong Israèl, utawa kanggo wong manca sing bebarengan manggon ana ing kono.
11 Sing sapa nggepok mayit, dadi najis nganti pitung dina.
12 Ing dina katelu lan kapituné wong mau kudu ngresiki awaké nganggo banyu suci, supaya resik miturut prenatané agama. Yèn ora ngresiki awaké ing dina katelu lan kapitu wong mau tetep najis.
13 Sing sapa nggepok mayit, mangka ora ngresiki awaké nganggo banyu suci, kuwi wong najis. Wong mau gawé najisé Kémah Suci, mulané kudu disébrataké saka umaté Allah.
14 Yèn ana wong sing tinggal-donya ana ing kémah, kabèh wong sing ana ing kémah kono, lan sapa sing mlebu mrono, dadi najis.
15 Kendhi lan kuwali sing ana ing kémah kono sing ora ditutupi, iya dadi najis.
16 Wong sing nggepok mayité wong sing dipatèni utawa sing mati lumrah ing pategalan, utawa yèn nggepok kijingé
wong mati ing kuburan, utawa balungé wong mati, wong mau najis pitung dina.
17 Kanggo ngresiki awaké, wong mau kudu njupuk awuné sapi abang, sing wis diobong kanggo pangruwating dosa, dilebokaké ing kendhi, diisèni banyu anyar.
18 Yèn nggepok mayité wong sing mati ing sajroning kémah kuwi carané mengkéné: kudu ana wong sing resik, miturut prenataning agama, njupuk carang hisop siji; carang mau dicelupaké ing banyu suci sing ana ing kendhi mau, banjur diciprat-ciprataké nganggo hisop mau ing kémah lan wong kabèh sing ana ing kémah kono. Yèn sing digepok mau mayité wong sing dipatèni utawa sing matiné ana ing tegalan utawa yèn nggepok kijing utawa balungé wong mati, kudu ana wong sing resik miturut prenataning agama nyiprat-nyiprataké banyu suci mau marang sing padha najis.
19 Kuwi kudu ditindakaké menèh ing dina katelu lan kapituné. Lagi sawisé dina sing kapitu upacara pasucèn mau rampung. Wong-wong sing padha najis mau kudu padha ngumbah
sandhangané lan adus. Sawisé wayah surup wong-wong mau wis resik menèh.
20 Sapa sing dadi najis, mangka ora nindakaké upacara pasucèn, kuwi tetep najis, merga durung diciprati banyu suci mau. Wong kuwi gawé regedé Kémah Suci, mulané kudu disébrataké saka umaté Allah.
21 Prenatan iki kudu koktetepi ing selawas-lawasé. Wong sing nyiprat-nyiprataké banyu suci mau dadi najis nganti surup.
22 Barang sing digepok déning wong sing najis, semono uga wong liya sing nggepok barang mau, iya dadi najis tekan surup.
20 ¹ Nalika sasi kapisan wong Israèl kabèh wis tekan segara wedhi Zin lan padha masang kémah ana ing Kadès. Miryam tilar-donya ing kono, nuli kakubur.
² Ing palèrèhan kono ora ana banyu, mulané wong-wong padha nekani Musa lan Harun
³ karo grundelan tembungé, "Luwih becik saupama kita iki padha mati ing ngarepé Kémah Suci, bareng karo sedulur-sedulur kita biyèn kaé.
4 Yagéné aku kokgawa menyang pesamunan kéné? Apa aku kokkon mati karo raja-kayaku ana ing kéné?
5 Preluné apa aku kokgawa metu saka tanah Mesir, menyang panggonan sing gawé sengsara mengkéné, sing ora ana tandurané apa-apa? Ora ana gandum, ora ana wit anjir, ora ana anggur, ora ana wit dlima. Malah banyu waé ora ana!"
6 Musa lan Harun padha menyang Kémah Suci lan ngadeg sacedhaké lawangé. Ana ing kono banjur padha sujud sumungkem. Cahya kamulyané Pangéran nuli nyunari wong loro mau.
7 Pangandikané Allah marang Musa,
8 "Njupuka tekenmu. Kowé lan Harun kakangmu akona umat Israèl kabèh supaya padha nglumpuk. Ana ing ngarepé wong kabèh mau kowé ngucapa marang gunung watu, supaya metokaké banyu. Srana mengkono kowé ngétokna banyu saka gunung watu kuwi kanggo ng


text:
. kawitan.
Lêlangên ingkang sampun kapacak ing programah: bêksan pêrangipun Srikandhi mêngsah Mustakawèni, paring dalêm sumbangan, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam (margi wontên alangan) botên èstu kagêbyagakên.
Jam sanga sontên.
Lêlangên bêksan, paring dalêm pasumbang Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta.
1. Bêksan golèk (bêksan putri)
2. Pêrangipun Mintaraga mêngsah Kilatawarna (bêksan alus)
3. Pêrangipun Triyăngga mêngsah Pratalamaryam (bêksan gagahan)
Kêmis, 7 Nophèmbêr.
Jam 8.30 enjing: sowan malêbêt ningali kraton.
Jam 9.30 enjing: mriksani museum.
Jam 9 sontên: jogèd Bali, sumbanganipun Ida Anak Agoeng Bagoes Djelantik sêtèdhê odhêr ing Karangasêm.
1. Jogèd legong. Lampahan: Pêngipuk Lasêm, gêndhingipun: bapang, durga, pêlayonan, kuntul, lasêm, batêl, gowak macok.
2. Jogèd baris. Pêrangipun Subali mêngsah Sugriwa. Subali pinêjahan Prabu Ramadewa. Gêndhingipun: gêgilakan, bapang, tabuh tiga, sêlisir kalihan kale.
3. Bêksan arja. Lampahan Alap-alapan Dèwi Yadnyawati, ingkang ngalap Radèn Sămba. Gêndhingipun: batêl, puh bêdhil, tabuh tiga.
4. Bêksan topèng. Lampahan: Ratu Bali Dalêm Bêdhaulu dipun bujuk Patih Mada, ingkang anêlukakên Bali. Gêndhingipun: bapang, jungkèri, kale.
Kêpyakan sarta lêlangên bêksan wau manggèn ing pandhapining museum.
Ing nginggil punika gambar gêlaripun griya Museum Sanabudaya (platte grond) sampun kasinggêt-singgêt awarni sênthong pintên-pintên sarta jogan wiyar-wiyar.
Satunggal-tunggaling sênthong isi lêmantun mawi dipun nomêri. Ing salêbêting lêmantun wau utawi ing sanginggilipun, dipun angge sèlèhanipun barang ingkang pancèn dipun sadhiyakakên kangge têtingalan, mawi dipun nomêri.
Ing satunggal-tunggaling sênthong sarta ing satunggal-tunggaling lêmantun wontên pratelanipun, bab nama sarta pinangkaning barang-barang ingkang wontên ing ngriku. Barang-barang ingkang kina sampun wontên katalogisipun, barang-barang sanèsipun inggih badhe kadamêlakên katalogisipun.
Pahargyan wanci sontên, nalika bikakanipun Museum Sanabudaya (6 Nopèmbêr 1935) pêrangipun Triyăngga kalihan Pratalamaryam, pêparing dalêm pasumbang Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta.
Pahargyan wanci sontên, nalika bikakanipun Museum Sanabudaya (7 Nopèmbêr 1935) Topèng ing Bali. Pasumbangipun Anak Agung I Gusti Bagus Jalantik, sêtèdhê odêr ing Karangasêm.
1 srêngenge. (kembali)
2 amriksanana. (kembali)
amriksanana.
3 Prambanan. (kembali)
5 kêkiyataning. (kembali)
kêkiyataning.
6 amriksanana. (kembali)
7 Panyêpêngipun. (kembali)
Panyêpêngipun.
8 ngantos. (kembali)
9 Dewa. (kembali)
10 aksara. (kembali)
11 173. (kembali)
12 peranganipun. (kembali)
peranganipun.
13 paring. (kembali)


text: kamus online? apik kuwi ning carane piye?


text:
Jambu utawa ing basa krama mau jambet yaiku arané wit lan wohé sing godhongé lonjong, akèh pangé lan dhuwuré nganti 10 mèter. Jinisé jambu iku paling sethithik ana telu: jambu banyu, jambu kluthuk, lan jambu ménté utawa jambu ból (Anacandiumn occidentale). Jambu banyu utawa jambu wèr ing basa inggris mau Eugenid aquea iku dhapuré mèh kaya bèl uga rasané legi. Warnané yèn isih enom putih utawa ijo, lan yèn wis mateng bisa uga putéh, ijo, kunéng, jambón, utawa abang. Dhagingé akèh banyuné. Néng njero dhaging lumrahé ana wiji lan hówó, béda karo jambu kluthuk (jambu watu) sing tengahé padhet uga akèh isiné basa latiné Psidium gunjava.
Jambu ból padha karo jambu banyu dhapuré, nanging pucuké ketambahan kacang ménté, ing basa Indonésia sok diarani [[jambu monyet amargi wujudé kaya kethèk. Jambu bisa digawé setup utawa asinan.
Jinising jambu
Jambu kluthuk
Jambu kluthuk bisa nyegah lara jantung. Jambu kang duwé jeneng latin Psidium guajava L iki nduwé zat kang bisa kanggo obat.
Saben 100 gram jambu kluthuk kang wis mateng ngandhut 0,9 g protéin, 0,3 g lemak, 12,2 g karbohidrat, 14 mg kalsium, 28 mg fosfor, 1,1 mg besi, 25 SI vitamin A, 0,02 mg vitamin B1, 87 mg vitamin C, lan 86 g banyu, lan total kalori cacahé 49 kalori.
Jambu kluthuk uga duwé vitamin C luwih akèh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk. Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.
Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akèh nalika arep mateng. Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umuré 13-20 taun yaiku kurang luwih 80-100 mg saben dina, utawa kabutuhan vitamin C wong tuwa kang cacahé 70-75 mg saben dina. Saben jambu klutuk kang aboté 275 gram saben jambu bisa nyukupi kabutuhan vitamin C 3 wong kang wis diwasa utawa bocah lara.
Tamba kolésterol
Jambu kluthuk akèh seraté, khususé pektin utawa serat kang bisa larut ing banyu.Pektin bisa ngedhunake kolésterol kanthi cara nglunturaké kolesterol lan asem empedu ing awak lan ngetokké saka awak. Saka panalitèn Singh Medical Hospital and Research Center Morrabad, India, nuduhaké yèn jambu kluthuk bisa ngedhunaké kolésterol total lan trigliserida lan tamba hipertènsi.
Tanin kang ana ing jambu kluthuk bisa kanggo nglancarakè pencernaan lan sirkulasi darah, lan kanggo maténi virus. Tanin iki kang ndadèkaké jambu kluthuk nduwé rasa sepet.
Kalium kang ana ing woh iki gunané supaya jantung bisa nduwé irama kang teratur, ngaktifake kontraksi otot, ngatur transportasi zat ing awak, lan ngurangi kadar kolésterol total lan nyegah hiperténsi. Mangan jambu kluthuk 0,5–1 kg/dina nganti 4 minggu, bisa ngurangi resiko serangan jantung nganti 16 persén.
Jambu kluthuk uga ngandhut zat likopén, yaiku zat karotenoid kang bisa dadi antioksidan saéngga bisa njaga awak saka kanker. Ing jambu kluthuk wiji abang, zat likopén iki akèh cacahé.
Godhong jambu kluthuk uga bisa kanggo obat, amarga godhongé duwé tanin, eugenol (lenga asiri), lenga lemak, damar, zat samak, triterpinoid, lan asem apfel. Wijiné jambu kluthuk ngandhut 14 persèn lengan atsiri, 15 persèn protéin, lan 13 persèn glepung.
Khasiat Jambu Kluthuk
Jambu kluthuk saged kanggo obat:
 Diabétes Mellitus
 Maagh
 Mencret
 Masuk Angin
 Bèsèr
 Prolapsisani
 Sariawan
 Keputian
 kolestrol
 kembung
Dasanama
Glima breueh, glimeu beru, galiman, masiambu, biawas, jambu biawas, jambu batu (Sumatera); jambu klutuk, jambu krutuk, jhambu bhender, bayawas, tetokal, tokal (Jawa); jambu klutuk (Sunda); kojabas (Nusa Tenggara); kayawese (Maluku); fan shi liu gan (Cina).
Jambu wèr
Jambu wèr uga diarani jambu air.
Jeneng ilmiahe Syzygium aquaeum (Burm.f.) Alst, biyèn diarani Eugenia aquea Burm.f. [
Wit jambu wèr dhuwuré kira=kira 6-7 mèter.[ Jambu wèr duwé wit kang pang-pangé lunyu, godhongé gedhé lan dawa. [ kembangé warna abang coklat lan gedhé.[ Woh kang wis mateng ukuran lan wernané béda-béda.[ Ana kang nduwé wiji, lan ana kang tanpa wiji.[ Rasane uga ana sing kecut, legi, lan rada sepet.[
Jambu wèr asalé saka Indo-Cina lan Indonésia.[ Jambu wèr lumrahé dadi tuwuhan ing latar omah.[ Jambu iki urip nyebar ing tlatah Indonésia.[
Lumrahé urip ing laladan kang dhuwuré 300 m dpl.[ Jambu wèr ditengkaraké kanthi wijiné lan cara cangkok.[ Yèn nganggo wiji lumrahé bakal suwé wetuné woh, lan lumrahé padha nganggo cangkok kanggo nangkaraké jambu wér.[ Kanthi cangkok, jambu wèr bisa thukul nganti 5-6 mèter lan woh sawisé 3-4 taun.[ Jambu wèr ngembang setaun kaping pindho, yaiku sasi Juli lan Agustus, saéngga wohé bisa dipanèn ing sasi September-Novèmber.[ Woh kang wis mateng bisa kanggo buah sawisé mangan, uga kena kanggo asinan.[ Ing Jakarta laladan kang diarani punjer jambu wèr yaiku laladan Pasar Minggu.
Jeneng liya jambu wèr yaiku jambu ayer mawar (Malaysia), jambu aie (Min.), jambu cai (Sd.), jambu wer (Jw.), jhambhu wir (Md.), nyambu er (Bl.), kumpas, kumpasa, kombas, kembes (basa-basa di Sulut), jambu jene, jambu salo (Sulsel), jambu waelo, kuputol waelo, lutune waele, kopo olo (Seram, jambu kancing (Ind.), kultivar kang wohé cilik-cilik.
Ing nagara liya, jambu iki jenengé mach


text:
202 Injeksi Mom aku wis dhemen jancok Bayan, Injeksi Diwasa Bintang porno - Mature-pornstar.com
Hot injeksi moms bintang porno xxx films at Mature Pornstar.com
INJEKSI DIWASA FUCK TUBES
Kelly Klass Gets An Internal Injeksi For Him!
Roped Kartun Wings Gets Bokong Injeksi And Sp...
Silit Old Injeksi For Njijiki Babeh Gina
Roped Kartun Maly Gets Bokongé Injeksi And Sp...
Taking A Hot Ireng Beef Injeksi
Allie James Longs For Lethal Sperma Injeksi
Allie James Craves For Hot Cum Injeksi
We do not own any big susu injeksi moms pornstars at all.


Provinsi Terni
Provinsi Terni (Italian: Provincia di Terni) kuwi sawijining provinsi ing regione Umbria, Italia, arupa saprotelon saka jembar wewengkon lan cacahing pedunung ing region Umbria. Ibukuthané yakuwi kutha Terni. Provinsi iki didegaké taun 1927, minangka pamekaran provinsi ing Umbria. Kutha wigati liyané antara liya: Narni, Orvieto, lan Amelia.
Provinsi Terni jembaré 2,122 km², lan populasi 219,783 (2001). Ana 33 comune (Basa Italia: comuni) jroning provinsi iki.[1], déné komunitas wigati antara liya:


text:
29)
Pangawulan (57013)
Pantai (17645)
Papat Sawetara (13949)
Papatsawetara (13948)
Pasuryan (63895)
Pawadonan (87389)
Pawon (20121)
Pejuh (68082)
Pengait (39347)
Penthil (26159)
Pepadhamu (8362)
Perawat (15824)
Pesta Seks (87411)
Pijet (89398)
Pikep (19178)
Pindho Bukkake (6701)
Pindho Penetrasi (70901)
Pirang (770694)
Pisanan Wektu (108801)
Pisang (3267)
Polisi (4623)
Prawan (639536)
Publik (248183)
Pucet (4587)
Puffy Penthil (3455)
Radio Edit (13125)
Rai (189563)
Rednecks (22484)
Reged (34993)
Reresik (16654)
Ruangan (194429)
Rumaja (_PHONE_)
Rumaja Silit (23417)
Saemplokan (157798)
Sakcara (13789)
Sange (220497)
Saperangan (187602)
Seduluré (381)
Selipan (16148)
Sepatu (8121)
Sepur (6373)
Seragam (36735)
Setri (123565)
Short Rambut (2573)
Sikil Proyek (13419)
Silit Creampie (16844)
Silit Dildo (2659)
Silit Gaping (25020)
Silit Remaja (18042)
Singing (12097)
Siram (17044)
Sologadis (199746)
Sugih (9190)
Sundel (70382)
Susu (959266)
Tahapaknà (37105)
Tato (57376)
Telpon (6737)
Telungsawetara (266857)
Tindikan (28626)
Titik Tampilan (180339)
Trailer Gadis (860)
Tumit (39176)
Turu (4914)
Udan (4387)
Udan (79609)
Udan Burungpun (32258)
Udud (13467)
Upslika (201750)
Upslika Bokong (1213)
Urip Tampilake (49877)
Vse (47440)
Wadon Ejakulasi (35395)
Wadon Wadon Lanang (32233)
Walet (61746)
Wawancara (6644)
Web Kamera (344760)
Weteng (2036)
Wisata (2688)
Wulu Kurang (8073)
91.Must See Porn


text:
Prastawa
Lair
Séda
322


text: Kota Bangun Darat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Wetan, Indonesia.


text:
un. Panaliti ngandharaken bab sejarah, prosesi lan makna simbolik lampahipun saben prosesi ing tradhisi Nyadran Kali Dhusun lamuk Gunung, Desa Legoksari, Kecamatan Tlogomulyo, Kabupaten Temanggung.
Setting Panaliten
Tradhisi Nyadran Kali menika kalampahan wonten ing Dhusun Lamuk Gunung Desa Legoksari Kecamatan Tlogomulyo Kabupaten Temanggung. Upacara tradhisi menika dipunlampahi nalika mlebet wulan Rajab surya kaping 10 (sedasa). Tradisi menika dipunlampahi dening sedaya masarakat mliginipun masarakat Dhusun Lamuk Gunung. Kanthi mekaten kathah masarakat saking sakiwa tengenipun Dhusun Lamuk Gunung tumut nyengkuyung adicara tradhisi Nyadran Kali menika.
Caranipun Ngempalaken Data
Wonten ing panaliten menika, panaliti ngginakaken data primer, inggih menika data ingkang langsung
dipunkempalaken saking sumbering data utawi informan. Informan saged kapilih kanthi teknik sampling purposive. Teknik sampling purposive inggih menika teknik migunakaken sampel (tuladha) ingkang gayut kalihan panaliten. Piranti panaliten inggih menika alat kangge ngempalaken data. Kangge ngempalaken data, wonten ing panaliten menika, instrument ingkang kaginaaken inggih menika panaliti piyambak (human instrument) kaliyan piranti pambiyantu kadosta kamera kanggge mundhut gambar utawi alat rekaman sanesipun kados voice recorder kangge ngrekam wangsulan saking informan ingkang ngandharaken prosesinipun adat menika. Caranipun ngempalaken data kanthi cara observasi, wawancara mendalam, saha dokumentasi.
Caranipun Nganalisis Data
Caranipun nganalisis data wonten ing panaliten menika ngginakaken metode deskrispsi kualitatif. Data dipunandharaken kanthi awujud tetembungan lan ukara. Cara utawi teknik ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten tradhisi Nyadran Kali Dhusun lamuk Gunung, Desa Legoksari, Kecamatan Tlogomulyo, Kabupaten Temanggung inggih menika teknik Triangulasi.
ASILING PANALITEN
Panaliten tradhisi Nyadran Kali wonten ing Dhusun Lamuk Gunung Desa Legoksari ngandharaken asal-usul tradhisi Nyadran Kali, lampahing tradhisi Nyadran Kali, makna simbolik ing tradhisi Nyadran Kali, saha paedahing tradhisi Nyadran Kali. Kangge ngandharaken ancasing panaliten, panaliti migunakaken metode panaliten kualitatif supados langkung cetha anggenipun ngandharaken panaliten. Anggenipun ngempalaken data kanthi teknik triangulasi inggih menika, pengamatan berperan serta, wawancara mendalam, saha kanthi dokumentasi. Cara ngesahaken data migunakaken teknik triangulasi sumber, triangulasi metode, saha triangulasi teknik saengga data-data ingkang dipunandharaken ing panaliten awujud data ingkang valid saking proses pengamatan berperan serta, wawancara mendalam kalihan informan, saha kanthi migunakaken dokumentasi.
Asal-usul tradhisi Nyadran Kali menika mboten dipunmangertosi wiwitanipun taun pinten daos tradhisi menika taksih anonym. Para warga masryarakat Dhusun Lamuk gadhah ancas badhe nglestantunaken menapa ingkang sampun dados tinggalanipun para leluhur Dhusun saha manggihaken tradhisi jawa ingkang wonten ing masarakat menika saged rembaka malih kanthi tata cara ingkang langkung narik kawigatosan kadosta psugatan kesenian supados masarakat antusias anggenipun nyengkuyung tradhisi menika. Lampahanipun tradhisi Nyadran Kali menika wonten ing wekdal mapak wulan Rajab. Wekdal panaliten menika, tradhisi dipunlampahi dinten Senin surya kaping 2 wulan April warsa 2018, ingkang muturut petanganipun tanggalan jawa inggih menika 10 Rajab 1429 H. Tradhisi menika dipunlampahi wonten ing sumber air utawi curug Pontong Dhusun Lamuk Gunung Desa Legoksari . Prosesi saha makna simbolik tradhisi Nyadran Kali kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Prosesi
Prosesi utawi lampahaning tradhisi Nyadran Kali menika dipunwiwiti kanthi pandhapuking panawung kridha, cecawis papan, cecawis
ubarampe saha sajen, arak-arakan keliling Desa, kirab sesaji, pagelaran wayang, saha pasugatan seni. Cecawis kanthi pandhapuking panawung kridha ingkang kajibah inggih menika warga masyarakat Rt 4 (sakawan). Dene papan tradhisi Nyadran Kali wonten ing sumber air utawi curug Pontong Dhusun Lamuk Gunung Desa Legoksari.
Cecawis ubarampe saha sajen ingkang dipunsamektakaken wonten ing tradhisi Nyadran Kali inggih menika gunungan palawija, sesajen cacah 7 ingkang mliginipun sajen wonten ing curung ponting inggih menika gedhang setangkep, kupat, sega kapirata, degan ijo, takiran, jenang blohok, jenang abang putih, tigan ayam jawa, suruh kinang, gula jawa, klapa, jajan pasar, cambah, pethek, ingkung, gleyor, unjukan pitung warni, kembang, sega bakar, winih saha menyan.
2. Makna simbolik
Makna simbolik saking tradhisi Nyadran Kali menika wonten ing prosesi, cecawis ubarampe, saha cecawis sajen. Makna simbolik saking prosesi, cecawis ubarampe, saha cecawis sajen kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
a. Arak-arakan keliling Desa
Arak-arakan keliling Desa dipunlampahi dinten Minggu, tanggal 1 April 2018 tabuh pitu ndalu ngantos dumugi purnanipun. Adicara dipunlampahi wonten ing balai rukun Warga (Rw) dipunlajengaken muter Desa Legoksari. Arakarakan keliling Desa minangka pratanda bilih adicara tradhisi nyadran kali badhe dipunwiwiti. Ing dalu menika para bapa-bapak ugi wonten adicara piyambak inggih menika maos tahlil sesarengan.
Ancasipun adicara menika kangge nyuwun idi palilah dening Gusti Ingkang Maha Kuwaos supados sedaya reroncening adicara saget manggihi lancar mboten manggihi alangan satunggal punapa.
b. Kirab Sesaji
Lampahing kirab dipunwiwiti saking balai Rw mlampah sesarengang dhateng curug Pontong. Nalika kirab ingkang dipunbekta inggih menika gunungan palawija saha 5 (gangsal) sesaji. Kirab sesaji menika gadhah ancas bilih ngregengaken malih paseduluran warga masarakat Dhusun Lamuk Gunung. Arak-arakan bidhal sesarengan saking ngajeng balai Rw tumuju margi kampung lajeng menggok mangiwa dhateng margi trasah (jalan batu)


text: Mudhune wong ayu Ningtyas, gawe growahing atiku. Atiku sing mau kebak kembang-kembang endah, saiki dadi angluh lan pepes. Upama bocah cilik mono, pindhane direbut dulanane, sing lagi nedheng-nedhenge disenengi. Mesthi wae beka lan nangis.


text: Pilang kuwe salah siji desa nang Wonoayu, Sidoarjo, propinsi Jawa Timur, Indonesia.


MANTEB.com - Sawise sawetara dina kepungkur Persatuan Bola Voli Seluruh Indonesia (PBVSI) Cabang Temanggung nggelar kejuaraan bola voli tataran pelajar SMA, samengko PBVSI Tembayatan karo SMK 17 Temanggung nggelar kejuaraan bola voli kanggo tataran pelajar putri SMP.Team volley putri cacah 16 saka SMP lan sak tataran ing Kabupaten Temanggung melu sajrone invitasi bola voli kang di gelar ing lapangan voli SMK 17 Temanggung kanthi nggunakake sistem gugur. Team cacah 16 kasebut arep tandhing kanggo ngrebutake trophy bergilir lan trophy tetap sarta dhuwit pembinaan yutan rupiah. Miturut ketua panitia Susi Bintoro kejuaraan iki mujudake agenda tahunan SMK 17 tembayatan karo PBVSI Kabupaten Temanggung sarta Dinas Pariwisata Pemuda dan Olahraga. Kajaba kanggo ngregengake ambal warsa Kabupaten Temanggung kaping satus pitung puluh wolu lan dina pahlawan, ancase kejuaraan iki kanggo nggrengsengake ngrembakane cabang olahraga voli ing Kabupaten Temanggung lan njaring bibit-bibit anyar, mligine kanggo atlet putri kang bisa dadi agul-agul. (Rahardian Setiawan - Temanggung)


text:
Insektivora iku sebutan tumrap organisme sing panganané wujud gegremet lan sato kéwan cilik liyané.
Uga delengen
 hèrbivor
 karnivora
 omnivora
Biologi


Surat Ar Rahmaan
|ar-Rahman|
|Informasi|
|Makna||Ingkang Maha Mirah|
|Klasifikasi||Madaniyah Makkiyah|
|Surat ka||55|
|Juz||Juz 27|
|Statistik|
|Gunggung ruku'||3 ruku|
|Gunggung ayat||78 ayat|
|Gunggung tembung||25 tembung|
|Gunggung aksara||113 aksara|
Surat Ar-Rahman (Arab: الرّحْمنن) punika surat kaping 55 wonten Al-Qur'an[1]. Surat punika kagolong surat makkiyah mawi 78 ayat[1]. Tegesipun Ingkang Maha Mirah[1]. Ar-Rahman punika salah satunggalipun saking nama-nama Allah. Surat punika njlentrehaken kamirahan Allah kaliyan hamba-hambanipun, inggih punika kanthi maringi nikmat ingkang kathah sanget ing donya ugi wonten akhirat mbenjang. Tetengeripun surat punika ukaranipun diwongsal-wangsuli kaping 31 Fa-biayyi alaa'i Rabbi kuma tukadzdzi ban (Mila nikmat Gusti ingkang pundi ingkang panjenengan gorohaken?) ingkang kawontenan ing saben pungkasaning ayat ingkang njlentrehaken nikmatipun Gusti kanggé manungsa.
Pokok-Pokok Isinipun[besut | besut sumber]
- Keimanan
- Ukum-ukum
- Kewajiban ngukur, naker, lan nimbang kanthi adil.
- Sanèsipun
- Manungsa lan jin boten saged mlajar saking kakuwaosan Allah s.w.t.
- Kathah ummat manungsa ingkang boten muji syukur dhumateng nikmat saking Allah s.w.t
- Kadadosan ngengingi prastawa-prastawa ingkang dèrèng kadadosan lan prastawa punika leres kadadosan, tuladhanipun ngengingi Terusan Suez lan Terusan Panama.
Rujukan[besut | besut sumber]
Pranala njawi[besut | besut sumber]
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Ar-Rahman|
|Surat Sadurungė:
Surat Al Qamar
|Al-Qur'an||Surat Sabanjurė:|
Surat Al Waaqi'ah
|Surat 55|
|Artikel ngenani Islam iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Distrik Seget iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong propinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong
Kabupatèn Sorong


text:
ên cirikhas saking sêrataning teks SWD antawisipun inggih mênikå ngå lêlêt sagêd dipundadosakên pasangan ing tåtå panyêrating aksårå Jåwå salêbêting SWD.
Metode transliterasi ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikå inggih metode transliterasi standar. Metode transliterasi standar katindakakên kanthi ndamêl alih aksårå sêrataning teks ingkang kasêrat adhêdhasar éjaan ingkang lêrês utawi kajumbuhakên kaliyan pandom ingkang gumathok, inggih mênikå Ejaan yang Disempurnakan (EYD). Asiling transliterasi dipunpanggihakên têmbung- têmbung ingkang dados ciri-khas ing salêbêting SWD, antawisipun taksih ngginakakên têmbung punikå.
Suntingan teks edisi standar wontên ing panalitèn mênikå dipuntindakakên kanthi cårå standarisasi ejaan adhêdhasar Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939) såhå buku Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan ingkang dipunwêdalakên déning
Balai Bahasa Yogyakarta (2006). Asiling suntingan teks ing salêbêting SWD, dipunpanggihakên têmbung-têmbung ingkang lêpat amargi kléntu anggènipun nyêrat såhå kêdah dipunlêrêsakên.
4. Terjemahan,
Terjemahan teks SWD ingkang kaginakakên inggih mênikå terjemahan harfiah, terjemahan isi/makna, såhå terjemahan bebas. Tigang warnining terjemahan teks kasêbut katindakakên kanthi kontekstual. Saking asliling terjemahan manawi wontên têmbung ingkang angèl dipunalih-basakakên supados nggampilakên pamaos anggѐnipun mangrêtosi isining teks SWD ingkang salajêngipun kaandharakên wontên ing cathêtan terjemahan.
5. Piwulang Moral ing Pasrawungan
Piwulang moral ingkang kawrat ing teks Sêrat Wasitådarmå, awujud piwulang moral ingkang sagêd dipundadoskên pandoming gêsang ing madyaning bêbrayan masarakat. Piwulang moral ing pasrawungan ingkang dipunbêdhah ing panalitèn mênikå adhêdhasar teks SWD inggih mênikå ingkang gayut kaliyan tumindaking manungså dhatêng titang sanès. Salajêngipun, piwulang moral ingkang dipunpanggihakên dipun-kategorisasi dados warni kalih inggih mênikå tumindak ingkang kêdah dipuntindakakên kaliyan tumindak ingkang kêdah dipunsingkiri déning manungså.
Piwulang moral awujud tumindak ingkang kêdah dipuntindakakên déning manungså ing pasrawungan wontên kalihwêlas awujud kêdah mantêp tékadipun, têmên såhå prasåjå, waspådå,
Kajian Filologi såhå … (Indah Uci Wulandari) 10 lêgå, têpå slirå, mangrêtos ing ukum, njagi lésan, andhap-asor, wicaksånå, nindakakên tåtåkrami, adil, såhå tanggêl jawab. Piwulang moral salêbêting teks SWD awujud tumindak ingkang kêdah dipunsingkirakên déning manungså wontên wolu awujud goroh, mêngêng, sêmbrånå, botên êmpan papan, tumindak kasar, srèi, murang cårå, såhå sirik.
B. Pamrayogi
Adhêdhasar panalitèn teks Sêrat Wasitådarmå ingkang sampun dipuntindakakên, tamtu kémawon wontên pamrayoginipun. Pamrayogi kasêbut kaandharakên ing ngandhap mênikå.
1. Panalitѐn mênikå taksih awujud panalitѐn awal kanthi fokus inggih mênikå piwulang moral ing pasrawungan umum. Pramilå taksih prêlu dipuntindakakên panalitѐn salajêngipun saking ngѐlmi sanѐsipun kados déné båså utawi sastrå.
2. Naskah kinå, mliginipun naskah-naskah Jawi saking asiling budåyå nenek-moyang jaman rumiyin ingkang ngêwrat ide, gagasan, pikiran, sartå informasi ingkang maédahi tumrap masarakat jaman samênikå. Pramilå, panalitѐn tumrap naskah-naskah kinå kêdah dipuntaliti kanggé nglêstantunakên isining naskah mliginipun piwulang ing salêbêting naskah.
KAPUSTAKAN
A. Manuskrip
-. Sêrat Wasitå Darmå. 1930. Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Taman Siswa Yogyakarta: Drikkere Mares. Nomêr koleksi Bb. 1. 0056.
B. Pustaka
Baroroh-Baried, Siti, dkk. 1985. Pengantar Teori Filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Darusuprapta. 1984. "Beberapa Masalah Kebahasa dalam Penelitian Naskah". Widyaparwa. Nomor 26 Oktober. Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa Departemen P & K.1990.
Darusuprapta, dkk. Ajaran Moral dalam Susastra Suluk. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi. Jakarta: CV Manasco.
_______. 1977. Filologi dan Cara Kerja Penelitian Filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Katalog Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Tamansiswa Yogyakarta.
Magnis-Suseno, Franz. 1984. Etika Jawa "Sebuah Analisa Falsafi tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa". Jakarta: Gramedia.
Mulyana, 2008. Semantik Bahasa Jawa Kajian Lengkap Dinamika Makna dalam Bahasa. Jakarta: Universitas negeri Jakarta.
Mulyani, Hesti. 2009. Komprehensi Tulis Jawa. Diktat Mata Kuliah Komprehensi Tulis II. Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
. 2009. Teori Pengkajian Filologi. Diktat Mata Kuliah Filologi Jawa. Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
_______. 2011. Komprehensi Tulis Jawa. Diktat Mata Kuliah Filologi Jawa. Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
Kajian Filologi såhå … (Indah Uci Wulandari) 11 _______. 2012. Membaca Manuskrip Jawa.
Yogyakarta: Kanwa Publisher.
_______. 2014. Teori dan Metode Pengkajian Filologi. Yogyakarta: Astungkãra Media.
Poerwadarminta, W.J.S. 1939. Baoesastra Djawa. Batavia: J.B Wolters' Uitgevers


pundi wontên brahmana sêkti mandraguna, botên kewran sakridhaning sikêp dêdamêl, ingkang sayogi dados gurunipun para rajaputra Hastinapura. Dhuh narendra têdhak Bharata, wasana Sang Bhisma kèngêtan, [kè...]
--- 628 ---
[...ngêtan,] bilih putranipun Rêsi Bharatwaja, ingkang pêparab Rêsi Drona, punika lêbda dhatêng Wedha, limpat ing buddhi, wasis nandukakên saliring dêdamêl, ing marcapada kados botên wontên ingkang nimbangi. Dhuh gêgêmbonging para narendra, Sang Bisma, putranipun Dèwi Gangga, sampun têtêp karsanipun, Rêsi Drona kasuwun kaparênga dados têtungguling para gurunipun Pandhawa miwah Kurawa, sarta nyarirani mulang piyambak para rajaputra wau. Nalika Rêsi Drona ingkang misuwur ing jagad, pinunjul kasagêdanipun nandukakên dêdamêl punika tampi panêmbungipun Sang Bisma, sangêt suka bingah anampèni panyiswanipun para rajaputra wau, sarta lajêng kawulang wêwadosing sikêp, tuwin nandukakên dêdamêl, kawêjang ajinipun pisan. Dhuh sinuwun, para Kurawa tuwin Pandhawa punika dhasaripun sami sudira, sarta graitanipun lantip, mila lajêng sagêd kemawon nyakup sadaya piwulangipun Rêsi Drona."
Prabu Janamêjaya ngandika: "Dhuh, sang brahmana, kula kêpengin mirêng cariyos lêlampahan miyosipun Rêsi Drona, tuwin lêlampahan nalika antuk dêdamêl linangkung, sarta kadospundi wiwitipun, dene sang rêsi ngantos kêparêng rawuh wontên ing prajanipun bangsa Kuru. Kadospundi lêlampahanipun wontên ing margi, nalika badhe pinanggihipun kalihan para ksatrya bangsa Kuru punika. Sintên ibunipun Rêsi Drona, dene sagêd apêputra ingkang kasaktènipun tanpa timbang ing jagad, sarta kadospundi kawontênanipun lêlampahan nalika miyosipun Sang Drona putra, ingkang pêparab Sang Aswatama, têtungguling para wira sikêp jêmparing. Dhuh, sang rêsi, mugi lajêng kêparênga nyariyosakên ingkang ngantos salêsih."
Rêsi Waisampayana lajêng cariyos: "Duk ing kina, sacêlaking sirahipun lèpèn Gangga, wontên pratapan, dene ingkang martapa ing riku wau, satunggaling pandhita agung, jêjulukipun [jê...]
--- 629 ---
[...julukipun] Rêsi BHARATWAJA. Sang maharsi wau tansah muja samadhi. Ing satunggaling dintên nuju badhe sêsaji agnihotra, sang maharsi karsa sêsuci dhatêng lèpèn Gangga, sêsarêngan kalihan para maharsi pintên-pintên, namung sarêng dumugi ing swamipaning lèpèn Gangga, Rêsi Bharatwaja misah têbih saking golonganing para rêsi wau. Ingriku panjênênganipun priksa Dèwi GRITACI, satunggaling apsara, taksih nêdhêng taruna, sarta warninipun sakalangkung endah, sampun siram ing toyaning lèpèn Gangga. Sang dèwi punika pasêmonipun lêngguk, solahbawanipun sarwa alon, nanging malah dados wiraga, langkung malih sang dèwi kalamangsa sêdhêng lampahipun, mila sampun saèstu sagêd anênarik manahipun ingkang sami tumingal. Rikala sang dèwi priksa sang maharsi rawuh ingriku, enggal mêntas saking lèpèn, astanipun kalih pisan ngasta têpining nyamping sanginggiling payudara, ananging nyamping têlêsanipun ingkang sapalih ngalèwèr, kasèrèt ing siti, sêmu sakalangkung gugup, nanging malah wimbuh angrêsêpakên manah.
Kacariyos dupi sang maharsi priksa sang dèwi, ingkang mèh anglugas raga wau, sang maharsi kumênyut raosing panggaling,[8] kêpengin nunggil sang dèwi, ananging sangêt pinambêngan, ewadene mêksa korut kamanipun, ingkang lajêng katadhahan ing drona (klênting alit), ingkang kaasta. Dhuh sinuwun, kama ingkang wontên ing drona wau, sarêng dumugi lèkipun, lajêng babar dados bayi jalêr, sinung nama: DRONA. Wiwit alit Rêsi Drona tansah winulang Wedha sakanthinipun. Kawuningana, Rêsi Bharadwaja punika sêkti mandraguna, pêpêthinganing para guru ingkang marah pananduking dêdamêl, malah sang rêsi wau sampun mêjangakên aji kangge nglêpasakên dêdamêl ingkang dipun wastani: Agneya, dhatêng Rêsi Agniwesa, ingkang [ing...]
--- 630 ---
[...kang] misuwur ing jagad. Dhuh, têtungguling dharah Bharata, Rêsi Agniwesa wau dumados saking latu ingkang pinuja ing pandhita, sarta pawingkingipun Rêsi Agniwesa karsa mêjangakên aji wau dhatêng atmajaning gurunipun, ingkang pêparab Rêsi Drona.
Kacariyos Prabu Prisatha, punika mitra sinarawèdi kalihan Rêsi Bharadwaja. Sang prabu wau kagungan putra pêparab: DRUPADA, yuswanipun barakan kalihan Rêsi Drona, mila wiwit timur Sang Drupada, sampun katitipakên wontên ing dhepokipun Rêsi Bharadwaja, dados manawi sinau utawi dêdolanan ugi kalihan Rêsi Drona. Dhuh, sinuwun, sasurutipun Prabu Prisatha, Sang Drupada ingkang santosa balung ototipun punika lajêng jumênêng narendra ing praja Pancala iring lèr, anggêntosi kaprabonipun ingkang rama. Botên watawis dangu saking surutipun Prabu Prisatha, Maharsi Bharadwaja, ingkang kalok sêkti mandraguna, punika ugi lajêng surut. Dene Rêsi Drona lêstantun dêdunung wontên dhepokipun ingkang rama. Botên kêndhat-kêndhat tapa brata, awit sang rêsi panci sêngsêm dhatêng kasutapan. Dupi Rêsi Drona ingkang misuwur ing jagad wau, sampun lêbda pangudinipun dhatêng Wedha, sarta sampun sagêd ambrastha sakathahing dosanipun, sarana kasutapan, lajêng nambut silaning ngakrama, dhaup antuk putrinipun Sang Saradwat, ingkang


text:
Hinai iku kacamatan ing Kabupatèn Langkat Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Langkat
Kabupatèn Langkat


Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Kami memasok banyak macam busana muslim terlengkap . Contohnya baju anak ,baju ibu, kemko anak, kemeja koko dewasa, kemeja formal dewasa, gamis pemda pns, juga mensuplai berbagai macam mukena.
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Berbagai pilihan model terkini , simpel syari dan elok . Nyaman dikenakan sehari-hari . Produk fashion muslim terlengkap menggunakan kain berkualitas yaitu tekstil polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Banjir Jabodetabek, 5 Gardu Distribusi Listrik Belum Menyala
fashion muslim paling lengkap kami ada dalam model couplean keluarga. walaupun demikian seumpama Anda berminat sama baju muslim terlengkap Silffa Fashions , Anda dapat belanja satuan juga tanpa berpasangan . Tersedia produk pakaian muslim paling lengkap yang juga dapat dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw