text:
jeng paring wuningga, yen retna Drusilawati sirna saking kadhaton. Prabu bagawan Sapwani lajeng utusan ngupaya, nanging dereng pinanggih, sinuhun ing Ngastina samanten malih sampun utusan ngupaya para mantri, inggih dereng pinanggih, mila ratu ing Ngastina miyos siniwaka, lajeng nimbali rekyana patih arya Sangkuni, ngandikan minggah ing sitinggil, prapta tebih den awe celak rupepeh-rupepeh kadya sata manggih krama, lenggah tumungkul amari kelu, kaya konjema ing bantala wadanane, dangu anganti wijiling sabda narendra, mangkana pangudasmaraning driya prabu Kurupati: "Apa baya oleh pawarta paman arya Sangkuni, ingngendi panggonane si Drusilawati."
Gendhing krawitan kaunggahaken, sawatawis dangunipun kasuwuk. Dipun suluki pathet nem:
Sekar Swandana lampah: 20: Dan sembah nireng ulun, kapurba ring sang murbeng: rat sahana nikang, dyan kanang sihing dashi: maweh boga sawegung: masih ring delahan, agung pinujuweng ari: ring jeng nayakaning rat, duteng rat kotama, mangguha manugraha: len siswanta sagotra: tang huwus minulya.
Lajeng suluk ada-ada:
Sekar Medhangmiring lampah: 23: Atari pejah: nikang pra wara so: ma denta tanaya: tekap sini suta, makin aparek, Jayadrata tekap, sang Arjuna Warko: dhara nora kamu, maka muka sang: dwijendra Karna Kar: pa Salya kuruku: tarlen Girikola. (5).
Ratu Ngastina ngandika: "Paman arya Sangkuni, penapi boya dadi guguping pikir pakenira, manira piniji teka paseban pakenira."
Aturipun arya Sangkuni: "Kawula nuwun sareng kawula tampi timbalanipun kangjeng sinuhun, wonten ing jawi guguping manah kawula, kados tinubruk ing mong tuna, sinamber ing gelap lepat, upami pirsa caleret, boten wuninga dhatenging gelap, kados kambengan salamba pinanjer ing alun-alun, katiyup ing maruta, kelangkung kumejot kumitir, caruk awor maras guguping manah kawula. Sareng dumugi ngarsanipun kangjeng sinuhun, boten darbe kuwatos, kawula nuwun nuwun."
Ratu Ngastina andangu ing Sangkuni: "Apa mulane paman, pakenira ana ing jaba banget kuwatir, basa teka ing ngarsa manira boya darbe maras ing pikir."
Aturipun arya Sangkuni: "Kawula nuwun, mila pun paman wonten ing jawi sanget kuwatos, sareng dumugi ing ngarsanipun kangjeng sinuhun, boten darbe maras, upami kawula dosa sakit, sayogi kangjeng sinuhun anyakitana, sanajan dosa pejah inggih kangjeng sinuhun amejahana dhateng pun Sangkuni, sampun siyang asanajan dalu kawula dhateng sumangga, kacadhong asta kakalih, tembang tadhah wadana, kinurebna ing abahan, kawula nuwun nuwun."
Ratu Ngastina mangsuli aturipun Sangkuni: "Munduran kaya wong dodosan, paman pakenira ngaturaken pati urip, iya sadurung sauwise banget panarima manira, pakenira anjunjung kaprabon manira. Ananging sarba sato ingkang galak, boya doyan mangsa ing yogane, manira mengkono maneh durung kalakon angukum wong ingkang datanpa dosa, sanajan paman, pakenira dosa pati kaya mung tumeka ing lara, yen pakenira dosa lara kaya misih akeh ambek marta manira."
Aturipun arya Sangkuni: "Kawula nuwun, mila kangjeng sinuhun miji dhateng pun Sangkuni, punapa ingkang pangandika, manawi sayogi kenging kawijil ing kathah mugi kadhawuhna dhateng pun paman ingkang pratela, kula mirengne ingkang tela-tela."
Dhawuhipun ratu Ngastina dhateng Sangkuni: "Paman sanajan akeh kawulanira ing Ngastina, ingkang pinangku jejenggote,
sakepel kumbalane, ingkang anom ngungkuli pakenira ana, ingkang tuwa luwih ing pakenira boya kurang, nanging boya ana prayoga imbal wacana lan manira, kajaba mung pakenira, patut ambabadi kang asuket, angobori ing pepeteng. Nanging paman marma pakenira manira piji ing ngarsa manira, aja katenta yen bakal anampani ganjaran, wastra busana lan gagaman kang prayoga, boya pisan-pisan, babasan adoh lintang sinawat balang kayu, cepak cupete tangeh kenane."
Atur wangsulanipun patih Sangkuni: "Kawula nuwun, sadrahing angin-angin, sarema pinara sapta (6), yen ta tilema boten supena, pun paman angajeng-ajeng ganjaran, tebih dhatenga tuwuk celak malah boten kuwawi nampeni kucahipun kangjang sinuhun, ingkang rumentah dhateng pun Sangkuni, waradin dumugi pakathik ing kapatihan, kados toyaning narmada rintendalu boten wonten kendhatipun. Boten langkung ingkang kula ajeng-ajeng namung pandamelan ingkang awrat, suka kawula kakarsakna anggayuh ingkang tebih, angrangsang ingkang ainggil, kawula nuwun nusun."
Pangandikanipun ratu Ngastina: "Paman marma pakenira manira timbali, priye lakune kawula manira ing Ngastina, anggone padha ngupaya sirnane anak pakenira si rara Drusilawati, penapiya boya ana ingkang oleh pawarta panggonane, putra pakenira mau, gedhe yen ana ingkang sumurup wujuding duratmaka ingkang andhustha."
Aturipun arya Sangkuni: "Kawula nuwun, kawuningana lampahipun para mantri bupati, ingkang sami ngupadosi siranipun rayi paduka pun Drusilawati, ingkang dhateng enjing sontenkawula angkataken, ingkang dhateng sonten enjing kawula angkataken, pangraos takir mangkureb dipun lumahaken, anggenipun sami ngupadosi, kalampahan mingga dhateng pangajaran, pita-ken dhateng pendhita ingkang sami tapa ing wukir, nanging sami boten angsal pitedah, ing saantukipun para mantri sami ngaturaken pejah gesang, nyumanggakaken epok lantenipun, rumaos cabar kaabdekaken ing ratu, kawula nuwun nuwun."
Dipun suluki Lasem:
Sekar Rini lampah: 17: Lengeng gati nikang, awan saba saba, nikeng Ngastina, samantara tekeng, Tegalkuru Narar: ya Kresna laku, sireng Parasura: ma Kanwa Janaka: durur Naradhda, kapanggih irikang, tegal milu ing kar: ya sang bupati.
Dipun caritakaken: Lah ing


text: Durung Ngengkleng Durung Edan lan Gendheng Yen Durung Ketemu Aku

config: jv


Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku para intelektual Jawa (pujangga) nganggit sastra kang ngemot ilmu-ilmu Jawa kanggo 'melawan' kooptasi budaya lan peradaban asing. Salah sijine kanggo 'menjembatani' kutub religius agama lan kutub rasionalitas sekuler Barat kang digawa penjajah Landa.
Kanyatane ing donya iki pancen ana kutub werna loro iku. Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita 'carakan aksara
Jawa': hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas), datasawala (regejegan rebut bener),
padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat), magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati).
Jawa': hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas), datasawala (regejegan rebut bener),
padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat), magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati).
Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo 'meredam konflik' kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake 'hakekating urip'. Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa. Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa
iku dipapanake ana ing angganing manungsa urip:
Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.
Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).
Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).
Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).
Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping).
Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).
Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).
Sa : Sekarsinom, dununge ing dhadha.
Wa : Purwakanthi, dununge weteng.
La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.
Pa : Pratignya, dununge ing puser.
Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel.
Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.
Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).
Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupu Mông : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor
(silit).
Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).
Ba : Prawignyaadi, dununge ing bokong.
Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).
Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil).
A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.
iku dipapanake ana ing angganing manungsa urip:
Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.
Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).
Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).
Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).
Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping).
Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).
Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).
Sa : Sekarsinom, dununge ing dhadha.
Wa : Purwakanthi, dununge weteng.
La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.
Pa : Pratignya, dununge ing puser.
Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel.
Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.
Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).
Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupu Mông : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor
(silit).
Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).
Ba : Prawignyaadi, dununge ing bokong.
Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).
Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil).
A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.
Ngelmu Urip #14
Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng 'Ajisaka'. Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M. Kamangka penelitian bab aksara Jawa 'hanacaraka' nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo ngawekani
kemungkinan konflik iku, para winasis Jawa ngrekadaya 'menjembatani' kanthi mulangake 'hakekating urip' nganggo carakan aksara Jawa 'hanacaraka' kasebut. Ana uga piwulang 'hakekating urip' kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebut
dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune "Apa dan Siapa Semar' disebut 'Filsafat Nusantara':
Ha : Hananira sejatining wahananing Hyang.
Na : Nadyan nora kasat mata pasti ana.
Ca : Careming Hyang yekti tan cetha wineca.
Ra : Rasakena rakete lan angganira.
Ka : Kawruhana jiwanira kongsi kurang weweka.
Da : Dadi sasar yen sira nora waspada.
Ta : Tamatna prabaning Hyang sung sasmita.
Sa : Sasmitane kang kongsi bisa karasa.
Wa : Waspadakna wewadi kang sira gawa.
La : Lalekna yen sira tumekeng lalis.
Pa : Pati sasar tan wun manggya papa.
Dha : Dhasar beda kang wus kalis ing godha.
Ja : Jangkane mung jenak jenjeming jiwaraga.
Ya : Yatnana liyep luyuting pralaya.
Nya : Nyata sonya nyenyet labeting kadonyan.
Ma : Madyeng ngalam pangrantunan aywa samar.
Ga : Gayuhaning tanna liyan jung sarwa arga.
Ba : Bali murba misesa ing njero njaba.
Tha : Thakulane widadarja tebah nistha.
Nga : Ngarah ing reh mardi-mardiningrat
kemungkinan konflik iku, para winasis Jawa ngrekadaya 'menjembatani' kanthi mulangake


text:
Rasulallah, iki cara ngomong hello kanggo sampeyan, banjur carane bershalawat kanggo sampeyan? Piyambakipun mangsuli: Sampeyan ngomong:
O Allah, ngirim pangestune Muhammad abdi Paduka lan pangestune Messenger Paduka sing ngirim kanggo kulawarga Ibrahim, lan mberkahi Muhammad lan kulawarga Muhammad minangka Sampeyan mberkahi Ibrahim.
Sahih Muslim, buku pangestune ing Nabi sawise tasyahhud:
Abu Mas'ud Al-Ansari ngandika: Nabi tau teka kanggo kita nalika kita ana ing Majlis Sa'd bin Ubadah. Banjur Bashir bin Sa'd semaur: Alloh SWT dhawuh kita sing bershalawat Rasulallah ya, banjur carane kita bershalawat kanggo sampeyan? Banjur ana bisu, wong ketoke arep kita ora takon bab iku. Banjur ngandika: Sampeyan ngomong:
O Allah, ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad sing ngirim pangestune kanggo kulawarga Ibrahim, lan mberkahi Muhammad lan kulawarga Muhammad minangka Sampeyan mberkahi kulawarga Abraham ing alam semesta temené Paduka Ngalembana lan Sangat.
Sunan An-Nasa'i 1/190, bab 52, Hadis 1289 kanggo:
Musa ibn gedhené berkas saka bapaké, ngandika, kita ngandika, ya Rasulallah, carane bershalawat kanggo sampeyan? Piyambakipun mangsuli: Sampeyan ngomong:
O Allah, ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad sing ngirim pangestune Abraham lan kulawarga Ibrahim temené Sampeyan praiseworthy lan Kamulyan; mberkahi Muhammad lan kulawarga Muhammad minangka Sampeyan mberkahi Ibrahim lan kulawarga Ibrahim temené Sampeyan praiseworthy lan Sangat.
Sunan An-Nasa'i 1: 190, bab 52, Hadis 1291 kanggo:
Musa bin gedhené berkas ngandika, aku takon Zaid bin Kharijah, ngandika, Aku tau takon Nabi. Banjur ngandika: Bershalawatlah maksud sampeyan kanggo kula, lah, iku ing pandonga, lan kowé bakal ngomong:
O Allah, ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad.
Shahih Ibnu Majah 65, buku donga, pangestune bab kanggo para nabi, Hadis kanggo 906:
Abdullah bin Mas'ud ngandika: Yen sampeyan bershalawat kanggo Nabi, sampeyan kudu ndandani pangestune marang, amarga sing padha ora sumurup, yen iku wajib, lan shalat. Banjur matur marang Panjenengané, mulang kita (bab carane bershalawat). Ngandika: sing ngomong:
Dhuh Allah, pour metu pangestune ing sampeyan, sih-rahmat lan pangestune Panjenengan Pangeran saka para rasul. O Allah, ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad sing ngirim pangestune Abraham lan kulawarga Ibrahim temené Sampeyan praiseworthy lan Sangat. O Allah, mberkahi Muhammad lan kulawarga Muhammad minangka Sampeyan mberkahi Ibrahim lan kulawarga Ibrahim temené Sampeyan praiseworthy lan Sangat.
Fath Bari 13: 441, buku pandonga, bab 32, Hadis 6358 kanggo:
Abu Hurairah bilih Rasulullah ngandika: Sapa pangestune iki, ing dina suwene aku bakal dadi paseksi kanggo wong lan nulungi marang:
O Allah, ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad sing ngirim pangestune Abraham lan kulawarga Ibrahim, mberkahi Muhammad lan kulawarga Muhammad minangka Sampeyan mberkahi Ibrahim lan kulawarga Ibrahim, dear Muhammad lan kulawarga Muhammad minangka Sampeyan tresna Abraham lan kulawarga Ibrahim.
Muhammad bin Idris awu-Syafi'i narrated ing Musnad kang:
Abu Hurairah takon Nabi: O Rasulullah, carane kita bershalawat kanggo sampeyan? Nabi mangsuli: kowé bakal ngomong:
O Allah, ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad sing ngirim pangestune Abraham lan kulawarga Ibrahim, lan mberkahi Muhammad lan kulawarga Muhammad minangka Sampeyan mberkahi Ibrahim lan kulawarga Abraham; banjur ngomong hello kanggo kula. (Musnad, vol 2, kaca 97).
Awu-Sha'iqul Muhriqah, p 144:
Ibnu Hajar diriwayataké sing Ka'b bin Ujrah ngomong yen ayat iki mudhun kita takon Nabi: Ya Rasulallah, kita wis ngerti carane ngomong hello kanggo sampeyan, nanging carane bershalawat kanggo sampeyan. Nabi mangsuli: kowé bakal ngomong:
O Allah, ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad. Banjur ngandika: Apa kowe ora bershalawat kula berkah sing Batra '(sebulan). Banjur kanca takon: pangestune Apa sing Batra 'iku. Piyambakipun mangsuli: Sampeyan mung ngomong:
O Allah, ngirim pangestune Muhammad. Nanging, sampeyan kudu ngomong:
Al-Qurtubi ing pangandikan iku nyebutake sawetara saka sajarah sing ayat punika utomo kanggo kalebu candhi Ahlul nalika bershalawat kanggo Nabi. (Al-Jami 'li-Ahkamil Qur'an 14: 233 lan 234).
Ibn al-Arabi al-Andalusi al-Maliki uga kasebut sawetara saka sajarah sing ayat iki sing wis dicethakaké kanggo njaluk hak para Nabi lan kulawarga sing suci (sa). (Ahkamul Qur'an 2: 84).
Jabir (ra) ngandika: Yen padha ndedonga lan ora bershalawat Muhammad lan kulawarga Muhammad, banjur aku ora weruh pandonga ditrima. (Dzakhairul Uqba: 19).
Al-Qadi 'Iyad narrated ing awu-Shifa', saka Ibnu Mas'ud yèn Rasulullah medharaké: "Sapa kang mengkono pandonga lan pandonga maca pangestune ing kula lan Ahlul baitku, banjur shalat kang ora ditampa." (Al-Ghadir 2: 303).
Ibnu Hajar mengatakatan: Ad-Daruquthni lan Al-Bayhaqi diriwayataké yèn Rasulullah medharaké: ". Sing sapa nindakake donga lan pandonga maca pangestune ing kula lan Ahlul baitku, banjur shalat kang ora ditampa" (Ash-Shawaiqul Muhriqah: 139).
Ar-Razi ngandika: Pandonga kulawarga Nabi nuduhake agung saka posisi sing, amarga pandonga diseleh ing mburi Tasyahhud ing pandonga, yaiku: Allahumma Shalli 'ala Muhammad wa Ali Muhammad, Warham Muhammadan wa ala Muhammad (O Allah, ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad, lan kasarasan saka Muhammad lan kulawarga Muhammad). Exaltation iki ora bisa dijupuk ing Kajaba iku kanggo kulawarga Muhammad. Iki nuduhake yen kulawarga tresna Muhammad iku prentah. Ningali kamulyanipun saka ing Padaleman Suci posisi Ahlul Nabi sing diemot ing iku limang: Tasyahhud ing pandonga, tentrem, kemurnian, alms Larangan kanggo wong-wong mau, lan tansah tresna mau. (Tafsir Al Razi 7: 391).
Iki tradhisi lan ngirim uga kinandhut ing:
1. Sahih Bukhari, Volume 6, kaca 12.
2. asbab nuzul al-, Al-Wahidi, first 271.
3. Tondo At-Tanzil, Al-Baghawi, cathetan cilik Tafsir Al-Khazin, volume 5, first 225.
5. Fakhrur Razi kang Tafsir, vol 25, first 226.
6. Al-Hafiz Abu Na'im al-Isfahani, Akhbar Is


text:
Tiom kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pelabuhan Koper, Marina Koper - Koper
Alamat: Kopališko nabrežje 5, 6000 Koper - Capodistria, Slovenia;
Situs web: marina-koper.si;
Telpon: +386 5 662 61 00;
Wektu operasi: Mon. - Sat. wiwit jam 08:00 nganti 16:00, Minggu. 08:00 nganti 15:00.
Pelabuhan Koper minangka gerbang segara utama Slovenia , ing ngendi perdagangan aktif dilakokaké. Iki uga minangka objek wisata utamane, amarga ing kene gedhung lan struktur jaman Republik Venesia wis dipesthekake. Mlumpat liwat wilayah pelabuhan, sampeyan bisa ndeleng bukti sajarah paling menarik.
Apa sing menarik babagan pelabuhan Koper?
Pelabuhan Koper dumunung ing antarane loro pelabuhan utama Eropah - Trieste lan Rijeka. Kutha iki diadegaké ing wiwitan abad kaping-11 lan saiki isih ana. Pelabuhan iki jembaré 4,737 m², sing kalebu 23 dèdèk, saka 7 nganti 18,7 m. Ana 11 terminal khusus ing pelabuhan, nanging uga ana terminal cadangan, sing jembaré 11.000 m².
Pelabuhan Koper terus berkembang - dermaga anyar katon, lan sing lawas wis dawa. Volume total pangolahan kargo mundhak saka taun nganti taun. Ing wilayah pelabuhan ana warehane, uga fasilitas panyimpenan mbukak, lift lan tangki kanggo kargo cair. Liwat pelabuhan Koper ngliwati barang kasebut minangka woh-wohan saka Ekuador, Kolombia, Israel lan negara liya, peralatan, kopi, lan sereal. Ing kene kapal uga saka Timur Tengah, Jepang lan Korea. Nganggo transportasi sing apik lan laut, amarga wisatawan bisa teka ing Italia lan Kroasia.
Pelabuhan Koper wiwit berkembang kanthi cepet nalika wilayah kasebut minangka bagéan saka Republik Venesia. Nalika monarki Habsburg nguntal wilayah kasebut, dheweke diwenehi gelar kekaisaran Austria karajan. Perdagangan sukses wis dilakoni nganti pelabuhan Trieste lan Rijeka didekekaken gratis.
Sawise iku, perdagangan liwat pelabuhan Koper mbengkak, nganti statuse lan masa depan ditangani dening Memorandum of Mutual Assistance London taun 1954. Sajrone ora aktif, pelabuhan kasebut ambruk dadi rusak, saengga butuh waktu puluhan taun kanggo mulihake terminal kasebut. Taun 1962, Koper ngoperasikake 270.000 ton.
Ing jaman saiki, pelabuhan iku minangka jalur penyambung penting ing perdagangan Slovenia karo negara liya. Kapal pesiar karo wisatawan diterusake ing kene. Pelabuhan iki dumunung, cedhak karo rong bandara internasional . Bandar Udara Portorož berjarak 14 km, lan Bandara Ronchi berjarak 40 km.
Pelabuhan Koper dilengkapi teknologi modern, lan kontrol digawa metu saka pusat perintah utama, dilengkapi miturut teknologi canggih. Turis sing teka ing Koper, mesthine kudu mlaku-mlaku ngubengi pelabuhan, ndeleng kapal lan buku pelayaran sing diatur ing mangsa panas saben dina.
Sampeyan bisa tekan pelabuhan Koper kanthi transportasi umum saka stasiun bus lokal utawa stasiun sepur. Jarak saka pelabuhan kasebut kira-kira 1,5 km.
Kastil Laufen
Ayam karo kentang ing kantong
Pandonga kanggo Saint Trifon
Staphylococcus aureus ing bayi anyar
Ngarencanake jinis bocah kanthi ovulasi
Apa bisa mangan wiji kembang srengenge nalika mundur?
Polyps ing gallbladder
Kolam renang ing situs omah negara
Peranan vitamin ing awak manungsa
Bang rambute sing dawa 2014


text: Lan mengko pendemane kuwi, biasane nduwure di delehi tutup (biasane kranjang sampah sing krawangan ning d walik kranjange mau...karo lampu). Nduwuri mau sing wis d tutupi, biasane kembang, karo minyak duyung, ning nek masalah kembang lan minyak duyung iki ora di keki ora po2...yo kuwi mau nek adate mbetawi....


text:
an legislatur lan gubernur. Provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha, kang dipérang manèh dadi kacamatan lan manèh dadi kalurahan lan désa.
Provinsi Acèh, Langsa, DKI Jakarta, D.I. Yogyakarta, Papua, lan Papua Kulon duwé hak istiméwa legislatur kang luwiih gedhé lan tingkat otonomi kang luwih dhuwur saka papréntahan punjer tinimbang provinsi liyané. Contoné, papréntahan Nanggroe Acèh Darussalam duwé hak kanggo minangka sistem kukum dhéwé; ing taun 2003, Acèh wiwit ngukuhaké kukum Syariah. Yogyakarta olèh status Laladan Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta sajeroning njurung sajeroning Revolusi. Provinsi Papua, nalika semana mau Irian Jaya, éntuk status otonomi mirunggan taun 2001. Jakarta minangka laladan mirunggan kutha krajan nagara. Timor Portugis didadèkaké provinsi Timor Wétan sasuwéné 1976–1999, kang sabanjuré misah minangka rèferèndum dadi Nagara Timor Leste.
Provinsi ing lan kutha krajané
Tabel provinsi
Géografi
a. Dununge, jembar, lan wates
Indhonésia yaiku negara kapuloan paling jembar ing donya. Gunggunge/jumlahe pulo ing Indonesia ya sing gedhe apadene sing cilik nganti 17.508 pulo. Pulo-pulo kasebut sinebar ing wewengkon Indonesia kang nduweni jembar wewengkon 5.180.053 Km² kang kalebu saka jembare dharatan 1.922.570 km² lan jembare banyu laut 3.257.483 km².
Adhedhasar astronomi, negara Indonesia dumunung watara 6°LU-11°LS lan watara 95° BT-141°BT. Wewengkon Indonesia paling lor yaiku Pulo Weh kang dumunung ing 6°LU lan wewengkon paling kidul yaiku Pulo Rote, Nusa Tenggara Wétan kang dumunung ing 11°LS. Wewengkon Indonesia paling kulon yaiku Pulo Weh kang dumunung ing 95°BT, dene wewengkon Indonesia paling wetan yaiku kutha Merauke kang dumunung ing bujur 141°BT. Indonesia nduweni dawa bujure 460 lan jembar lintang 170.
Adhedhasar geografi, Indonesia dumunung ing antarane 2 bawana gedhe yaiku Bawana Asia lan Bawana Australia sarta ing antarane 2 samodra yaiku Samodra Indhi lan Samodra Pasifik.
Adhedhasar geologis Indonesia dumunung ing titik temune 2 deretan gunung-gunung yaiku Sirkum Pasifik lan Sirkum Mediterania. Sirkum Pasifik liwat Sumatra, Jawa, Bali, Nusa Tenggara Kulon, Nusa Tenggara Wétan, nganti Kapuloan Banda, dene Sirkum Mediterania liwat Kalimantan lan Sulawesi. Loro jalur gunung-gunung iku ketemu ing Sagara Bandha.
Wewengkon Indonesia uga wewatesan karo sawetara wewengkon. Tapel wates Indonesia karo wewengkon liyane yaiku kaya ing ngisor.
1) Ing sisih lor, Indonesia wewatesan karo Malaysia, Singapura, Palau, Filipina, lan Sagara Cina Kidul.
2) Ing sisih kidul, Indonesia wewatesan karo Timor Wétan, Ostrali, lan Samodra Indhi.
(3) Ing sisih kulon, Indonesia wewatesan karo Samodra Indhi
(4) Ing sisih wetan, Indonesia wewatesan karo Papua Niu Guinéa lan Samodra Pasifik.
b. Iklim
Indonesia iklime tropis amarga dumunung ing antarane 2 garis balik (23 1/2°LU-23 1/2° LS). Iklim tropis mawa ciri yaiku udane dhuwur lan panas saben taun.
Ékonomi
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Ékonomi Indhonésia
Ing pungkasan taun 1990-an Ékonomi Indhonésia ngalami kamunduran amarga krisis ékonomi kang ngenani sapérangan gedhé Asia wektu iku nanging Ékonomi Indhonésia saiki wiwit stabil manèh.
Indhonésia nduwé sumberdaya alam kang gedhé ing sanjabaning Jawa, antarané lenga mentah, gas bumi, timah, tembaga lan emas. Indhonésia iku eksportir gas bumi gedhé dhéwé nomer loro ing donya, ning akir-akir iki wiwit dadi importir lenga mentah. Kasil tetanèn kang utama antarané beras, tèh, kopi, bumbon crakèn lan janganan lobak.
Mitra dagang Indhonésia gedhé dhéwé yaiku Jepang, Amérika Sarékat lan nagara-nagara tanggané yaiku Malaysia, Singapura lan Australia.
Indhonésia nduwé akèh sumberdaya alam lan kang ndunungi, nanging isih ngadhepi masalah kamiskinan kang sapérangan gedhéné disebabaké korupsi mligi ing papréntahan.
Bank sentral Indhonésia yaiku Bank Indhonésia.
Démografi
Gunggunge/jumlahe para pedunung ing Indhonesia ing taun 2015 yaiku 255,7 yuta jiwa. Ing taun 2015 iki, kira-kira tingkat padete nganti 475 jiwa/km² kanthi tingkat tuwuh 1,36% saben taun. Pemudhunan iki ana gandhengane saka suksese KB (Program Keluarga Berencana) kang dianakake pamrentah.
Akeh-akehe, para kawula ing Indhonesia dumunung ing Pulo Jawa, disusul Sumatra, Sulawesi, lan Kalimantan. Meh ing saben pulo ditemokake wong-wong turunan Jawa. Sabanjure yaiku suku Sundha (8%), suku Madura (7%), lan turahane suku bangsa liya.
Ing interaksi, para kawula Indhonesia migunakake Basa Indonésia kang asale saka Basa Malayu minangka basa resmi. Dene basa sedina-dina saben suku bangsa migunakake basa sukune dhewe-dhewe (basa ibu). Akeh-akehe para kawula Indhonesia ngrasuk agama Islam, yaiku 88% saka cacahe para pedunung.
Budaya
Kanggo tulisan luwih gamblang, pirsani Budaya Indhonésia
Jinising kasenian ing Indhonésia akèh diprabawai karo sawatara kabudayan. Jogèd Jawa lan Bali iku kang kondhang, contoné, akèh olèh pangaribawa saka kabudayan Hindhu. Akèh candhi-candhi kang kawangun kaya ing tanah Indhia. Déné pagelaran wayang lan bathik uga kawentar ing donya. Akèhing bebrayan lan agama agawé regeng kabudayan Indhonésia.
Kasil Alam
Karèt
Karèt naté kondhang kanthi sebutan 'enam ireng' lan iku bebathi nguntungaké devisa ing jaman mbiyèn. Ing donya, saiki Indhonésia ngancik trap angka loro sawisé Malaysia ing babagan karèt. Nagara-nagara kang ngasilaké karèt liyané yaiku Thailand, India, Sri Lanka, Nigeria, Liberia, Zaire, Brazil lan Filipina.
Klapa Sawit
Kebonan klapa sawit sansaya jembar. Kasilé kaolah dadi lenga lan inti sawit. k


text: karbohidrat – iki ngrambah liwat pengaruhe bisa ing transportasi glukosa lan ing mudun sensitivitas kanggo insulin.


text:
Kutaraja, (cara Indonésia: Kutorojo) iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Kala samantên Sunan Bonang animbali pandhe ing Tuban awasta Ki Sura, punika kaparingan cis dhatêng Sunan Bonang, andikakakên damêl pasunatan. Ananging Ki Sura wau lajêng adamêl dhuwung dhapur sangkêlat. Nuntên andikakakên damêl malih sakantuning tosan cis wau, inggih nuntên kadamêl warni wulung malih dhapur pasopati, kasaosakên dhatêng Sunan Bonang. Wondene dhuwung kêkalih wau dede ingkang kakarsakakên Sunan Bonang, ewadene padamêlanipun Ki Sura wau inggih katarimah, sabab Sunan Bonang sumêrêp yèn dhuwung kêkalih wau badhe dados panganggènipun para ratu ingkang ngêrèh ing tanah Jawi, ananging Ki Sura wau sasampunipun damêl dhuwung lajêng sakit mripatipun, têmahan ina, botên sagêd damêl dhuwung malih.
Sunan Bonang anuntên dhatêng wana, aningali tunggak jati growong wontên sapinggiring toya katuwuhan godhong pakis, angrêmbyung wontên sangandhaping tunggak wau, sarta pating cêkênuk êlungipun. Tunggak kasawang-sawang pinanggih panggalihipun, badhe kapola wangunipun, kadamêl garaning dhuwung wau, badhe kaagêm piyambak.
Sakonduripun Sunan Bonang lajêng adamêl garan wau, sarêng sampun dados sangêt ing prayoginipun, pantês yèn kaagêma ing para ratu, mila lajêng kaêtrapakên ing dhuwung kêkalih wau, mênggah namanipun kawastanan ukiran tunggak sêmi dhatêng Sunan Bonang.
Pinuju ing dintên Jumungah Sunan Bonang sêmbiyang dhatêng ing masjid. Sabakdaning sêmbiyang Sunan Kudus pitakèn, sababipun botên ngangge cis. Sunan Bonang anyêrêpakên sarta andêdahakên dhuwung pasopati wau, Sunan Kudus rêmên aningali wanguning dhuwung, lajêng kasambut kadamêl pola, ingkang dipun kèn damêl tiyang pandhe anama Ki Janas. Sarêng sampun dados dhuwung inggih lajêng kawangsulakên malih.
Kacariyos Kyai Agêng Tarub sangêt asihipun dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, kados putranipun piyambak. Sabab Kyai Agêng sumêrêp ing pêpêsthèn. Awit sampun angsal wisik. Mila ingkang putra sangêt anggènipun amulang, dipun kèn amratapa, aling-aling sêsabin. Radèn Lêmbu Pêtêng ngèstokakên parentahe kang rama, ing sabên dintên saba ing pagagan, anênanêm sarêmênipun warni-warni, manawi siyang kakirim dhaharipun.
Kala samantên putranipun Kyai Agêng ing Tarub kang nama Rêtna Nawangsih sampun môngsa birai sandhang, sangsaya sangêt ayunipun. Ing sabên siyang andikakakên ngirim dhaharing Radèn Lêmbu Pêtêng ing pagagan. Sadhatêngipun ing pagagan babêktanipun dipun tampèni dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, nanging astanipun tansah dipun cêpêngi dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, andadosakên kagètipun Dèwi Nawangsih, lajêng mantuk sarta awêwadul dhatêng ingkang rama, Kyai Agêng Tarub ngandika, wis mênênga bae dhenok, satêmêne Si Lêmbu Pêtêng iku sadulurmu angkat, dudu sadulurmu têmênan.
Sang Rêtna Nawangsih lajêng kèndêl. Sarêng ing dalunipun Sang Rêtna Nawangsih lajêng kadhaupakên kalihan Radèn Lêmbu Pêtêng nanging dèrèng ngantos atut. Kyai Agêng tumuntên seda, sarêng sampun lami-lami Sang Rêtna Nawangsih rumaos lola, lajêng atut anggènipun palakrama, sarta sangêt anggènipun sih-sinihan. Radèn Lêmbu Pêtêng lajêng ngalih nama Kyai Agêng Tarub. Ing lami-lami Rêtna Nawangsih wawrat. Sarêng dumugi ing môngsa saha mbabar miyos kakung abagus warninipun. Ingkang rama ibu sangêt asih, sarêng sampun kasapih nuntên gadhah putra malih èstri, Kyai Agêng Tarub lajêng gêrah dados ing sedanipun.
Putra kêkalih wau ingkang jalêr anama Ki Gêtas Pandhawa sampun krama, ingkang èstri kakramèkakên angsal Ki Agêng Ngêrang. Kacariyos Ki Gêtas Pandhawa wau sampun apêputra pitu, pambajêngipun jalêr, awasta Ki Agêng Sela, ingkang rayi nênêm èstri sadaya, Nyai Agêng Pakis, Nyai Agêng ing Purna, Nyai Agêng ing Kare, Nyai Agêng ing Wanglu, Nyai Agêng ing Bokong, Nyai Agêng Adibaya, sami rukun anggènipun saduluran.
Kacariyos Ki Agêng ing Pêngging, anama Dipati Jayaningrat, saklangkung digdayanipun. Sangêt dipun sihi dhatêng Prabu ing Majapait, sarta katariman putrinipun. Sampun apêputra kêkalih, anama Ki Kêbo Kanigara, kalih Ki Kêbo Kananga, sarêng sampun pêputra kêkalih, Dipati Jayaningrat seda. Putra kêkalih punika wau sami pradondi, ingkang sêpuh Ki Kêbo Kanigara kêdah angêkahi agami Buda, lajêng kesah amartapa dhatêng salêbêting kawah tuwin ing rêdi-rêdi, anèlad lampahing ajar, pêjahipun obong, botên kantênan kuburipun.
Dene Ki Kêbo Kananga anglampahi agami Islam, anut ing sarakipun kangjêng rasul. Sampun angadêg Jumungahipun wontên ing Pêngging, kathah têtiyang dhusun kang sami sêmbiyang Jumungah dhatêng ing Pêngging, sarta Ki Kêbo Kananga wau anggêguru dhatêng pangeran ing Siti Jênar, sêsarênganipun anggêguru tiyang tiga, anama Ki Agêng Tingkir, Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang, tiyang sakawan wau sami manjing dados sadulur sarta kêmpal manahipun dados satunggal, awit saking karsanipun Pangeran Siti Jênar.
Kacariyos sultan ing Dêmak mirêng wartos, yèn têdhakipun Ki Dipati Dayaningrat, kang nama Ki Kêbo Kananga, ing mangke anama Ki Agêng Pêngging, punika sampun agami Islam, nanging dèrèng wontên sowan dhatêng ing Dêmak.
Sinuhun Bintara asêmu duka, awit ing Pêngging wau


text: Macan ya macan lan kucing nggih kucing, bentenipun ageng lan alit kemawon, prinsipipun sami kemawon sami kewanipun,


akawis : 111
Saupami wonten tiyang amemikul kajeng : panggénanipun wonten ing peken, saupami wau kajeng anénggor dhateng barangé titiyang kang boten kaséléhaken ing margi, utawi dhateng awakké titiyang : dhateng ing karêsakan, sami ugi kang katénggor kajeng utawi mungkur, ukumipun kang mikul katempahan. Kang mengkaten punika : saupami panggénan wau sesek déning tiyang. Saupami panggénan wau boten sesak tiyang, ukumipun kang mikul boten katempahan. Kang mengkaten punika : saupami kang kanténggor wau angajeng ngaken dhateng titiyang kang ngrembat, saupami kang katénggor wau ngungkuraken kang mikul katempahan. Nanging kang mengkaten punika, saupami kang mikul boten asuka pémut. Yén sampun asuka pémut kang mikul boten katepahan.
Prakawis : 112
Saupami wonten tiyang angingu kucing caluthak mongka kucing anedha panganané tiyang, sami ugi siyang utawi dalu, ukumipun kang gadhah kucing katempahan. Kang mekaten punika saupami kucing boten kacancang, utawi boten kekah panancangngé : lajeng ucul. Saupami wau kucing boten naté caluthak ukumipun boten katempahan. Mengkaten ugi sami ukumipun tiyang angingu segawon kang galak saéngga segawon angresakaken dhateng sewiji-wiji.
[49]Bab Wadé Tinumbas
Prakawis : 113
Saupami wonten tiyang sadé tinumbas boten kénging boten tiyang kang sadé tinumbas wau sarat sapuna dumugi umuripun sarta sami anggadhahi kapikiran kang saé. Saupami tiyang kang sadé tinumbas wau laré : utawi tiyang édan ukumipun boten kénging kalestantuna enggéné wadé tinumbas.
Prakawis : 114
Saupami wonten tiyang sadé tinumbas kang sampun kadadosan enggénipun wadé tinumbas, kang punika kénging salah setunggilipun anyandékna, senadyan boten ajanji : utawi sampun tampén barang kang kasadé sarta yatra. Kang mengkaten punika : bilih kang sadé sarta kang tumbas teksih kekumpulan, senadyan antawis dinten yén teksih kumpul, saupami sampun sami pisah, boten kénging yén kasadékna, senadyan déreng antawis dinten. Nanging saupami sami sukanipun tiyang kekalih, inggih kénging anyadékna.
Prakawis : 115
Saupami wonten tiyang sadé tinumbas patrapé enggéné sadé tinumbas mawi janji : siyos sadénipun antawis tigang dinten utawi kirang saking tigang dinten, kang punika kadhérékaken punapa sajanjiné wau. Saupami kang wadé tinumbas anyadékaken salebetipun prajanjiyan, inggih kalulusaken kasadékaken.
Prakawis : 116
Saupami wonten tiyang atumbas kewula : mawi prajanjiyan wagedé anyerat utawi saliyané pendamelan, utawi tumbas lembu : maésa : [50] amawi janji meteng : utawi janji kathah puwanipun, sesampuné katumbas selaya kelayan wau prajanjiyan, kang punika panumbasé kénging kasandékna. Nanging saupami tumbas kewula : amawi janji waged memadung, sesampuné katumbas anyelayani ing janji, kang punika boten kénging yén kasandékna.
Prakawis : 117
Saupami tiyang amulas barang mélikké kang ajeng sami kawadé : kang supados amanggih akathah ing rêgi, kadita anyemeng rambuté kewula kang sampun pethah, utawi boten purun angepuhi susuné lembu : maésa, pamrihipun ketingala kathah susuné, kelampahan kang tumbas kang boten uninga ing pandamel wau, kang punika kénging kang tumbas yén anyadékna.
Prakawis : 118
Saupami tiyang tumbas barang mélik sampuné katumbas ketingal cacadé kang andadosaken sudaning rêgi, sarta limrah adat barang kang tinumbas punika boten wonten celané, utumipun kénging kasandékna. Kang mengkaten punika : bilih kang katumbas boten anyengaja, boten kénging kasandékaké. Nanging saupami barang kang tinumbas sami limrah yén anggadhah anacela, kadita tiyang tumbas kewula sepuh, mongka ompong, tuwin saliya-liyané kang sampun sami adat yén celaha, kang punika boten kénging yén anyandékna.
Prakawis : 119
Saupami wonten tiyang atumbas kewula, sampuné ketumbas sarta sampun lami wonten ing ngriku : amanggih ukuman kakethok tangané, sawab wau kewula sampun adamel kesalahan angethok tangané titiyang : ing sadé[51]réngé katumbas, kang punika kénging yén kasandékna. Kang semanten punika : bilih kang katumbas boten uninga, yén uninga, boten kénging kasandékna.
Prakawis : 120
Saupami wonten tiyang tumbas kewula : agadhah sesakit kang boten dipun kauningngani dhateng kang tumbas, sampuné katumbas pejah amargi déning sakité kalayané déréng katumbas wau, kang punika boten kénging yén kasandékna, nanging kénging anedha sesudan kémawon kaoté rêgining saras kelayan rêgining sakit, artosé saupami kewula sarasé rêgi satus sarêng sakit rêginé suda sedasa : utawi kalih dasa, inggih anitik warnining sakit sudané inggih kapiturutaken saking punika.
Prakawis : 121
Saupami tiyang tumbas kewula, lajeng kaperdikakaken dhateng kang atumbas, sasampuné kaperdikakaken yén wonten celané bebektan saking sadéréngngé katumbas kadi cela asring mandung,kang punika kénging anedha sudaning rêgi dhateng kang wadé, trapipun sudan kadi kewula kang asakait wau.
Prakawis : 122
Saupami wonten tiyang numbas barang, mongka kawadé malih, sampuné kawadé malih : ketingal celané, wau cela bebektan saking kang wadé rumiyin, kang punika ukumipun boten kénging kang tumbas kawitan anedha asudaning rêrêgén dhateng sadé kawitan, sawab way barang kénging yén kawangsulna dhateng kang wadé kaping kalih, kénging yén kawangsulna dhateng kang wadé kawitan, wondéning sakathahing prakawis namining wadé tinumbas sami kénging [52] kawangsulaken punika kedah tumunten, boten kénging yén kantos kasumenékaken, artosé : sarêng kauningan celané, nunten énggal kawangsulna. Nanging boten dados punapa sumené : sawab sawab kalané mangsanipun tiyang nedha : mongka nedha rumiyin. Boten saking


text: Nalika taun 1999, Danau Sentarum dikukuhaké dadi taman nasional. Sadurungé, Taman Nasional Danau Sentarum iku wujud cagar alam (1981/1982) lan suwaka margasatwa (wiwit 1983).[2]


text: Keluang kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


Misha: A Mémoire of the Holocaust Years
Misha: A Mémoire of the Holocaust Years ("Misha: mémoar taun-taun Holocaust") iku sawijining buku sing ditulis déning Misha Defonseca, lan kapisan terbit ing taun 1997. Buku iki jaréné sawijining mémoar utawa crita kisah nyata sing nyritakaké pengalamané sawijining bocah wadon Yahudi. Prastawa-prastawa sing dialami Defonseca sing katulis ing buku iki nalika nggolèki wong tuwané ing antarané kalebu mlaku luwih saka 3.000 kilomèter nembus Eropah, kejabak ing Ghetto Warsawa, matèni sawijining prajurit Nazi sing kepéngin merkosa awaké, lan direksa déning sagrombolan sregala. Buku iki laris ing sawetara negara lan diterjemahaké ing 18 basa. Malahan buku iki digawé film Survivre Avec les Loups ("Awèt urip karo sregala") déning sawijining sutradara Prancis-Yahudi, Véra Belmont.
Nanging ing 29 Februari 2008, Defonseca ngaku yèn bukuné iki namung fiksi waé. Jeneng asliné yaiku Monique de Wael lan dhèwèké dudu wong Yahudi.


text:
ḍog ḍog ḍog;
gangsa suwuk.
Dalang ndodog malih: ḍog ḍog;
lajeng ginem.
Pamadé: Titah pujangkara pun Pamadi ngaturaken sungkeming pangabekti konjuk pepada paduka pukulun.
Kumajaya: Ulun tampa. Pangèstu ulun tampanana, Pamadi.
Pamadé: Kapundi ing embun amewahana dadya kayuwanan kula.
Kumajaya: Kang mangkono banget panarima ulun déné kita bisa ngruwat anggon ulun asipat reksasa. Kajaba saka iku, kulup, apa wigatiné kita lelana brata anawung sungkawa, kulup?
Pamadé: Kekilapanipun punapa, paduka pukulun?
Kumajaya: Becik kita matur apa wigatinira.
Pamadé: Mirang sanget raosing manah déné paman Prabu Bismaka mangun boja-wiwaha kula boten katimbalan, pukulun.
Kumajaya: Hé, kulup Pamadi, diagé sira maranga Kumbina, sabab para kadangmu banget anggoné angarep-arep. Déné yèn kita ora énggal sowan marang Kumbina bakal kena pandakwa kang ora prayoga. Nanging, kulup, yèn sira énggal sowan marang ing Kumbina nemu rubéda ingkang wekas-ané bakal awoh kabagyan.
Pamadé: Nuwun ngèstokaken ḍawuh.
Dalang ndodog: ḍog ḍog ḍog ḍog ḍog.
Gangsa mungel Sampak Sl. 9.
Dalang ngungelaken kepyak: crèng crèng crèng crèng crèng crèng (dateng Semar, Nalagarèng, Pétruk, Bagong).
Dalang ndodog: ḍog ḍog ḍog;
gangsa suwuk.
Dalang ndodog malih: ḍog ḍog ḍeroḍog;
lajeng ginem.
Kumajaya: Kula ngaturaken pangabekti, rama.
Semar: Heh heh heh! Ya ya, Kumajaya, dak-tampa. Wé lah iki mau kagèt aku!
Garèng: O ya, ma. Pukulun déwa, ma, sing rawuh.
Pétruk: Ha ha ha!
Garèng: O ya, ma, jebulané pukulun!
Pétruk: Krungu grenengé kok ya.
Garèng: He-eh! Ya, ma. Ya ya, mosok boçoa, ma!
Semar: Perlu apa nemoni ndaraku iki?
Kumajaya: Ndadosna kawuningan kula munḍi timbalanipun sang hyang Jagad Siwi, kinèn paring ḍawuh ḍateng titah pu-jangkara, pun Pamadi, rama.
Semar: O, ning wis rampung?
Kumajaya: Sampun.
Semar: Ha ya sokur! Heh heh!
Kumajaya: Keparenga kula nyuwun pamit rèhnning sampun saged pinanggih ḍateng pun Pamadi, rama.
Semar: Ya ya, dak-pengèstoni. Énggal balia!
Ḍalang ndodog: ḍog ḍog ḍog ḍog ḍog.
Gangsa mungel Sampak Sl. 9.
Ḍalang ngungelaken kepyak: crèng crèng crèng crèng crèng crèng (Kumajaya biḍal).
Ḍalang ndodog: ḍog ḍog ḍog;
gangsa suwuk.
Ḍalang ndodog malih: ḍog ḍog ḍerodog;
lajeng ginem.
Semar: Heh heh heh! Kebeneran banget, Garèng, Pétruk, Ba-gong!
Garèng, Pétruk, Bagong: Ha ya apa, ma?
Semar: Ndaramu iki mau wis dikeparengaké déné Kumajaya di-ḍawuhu marang negara Kumbina.
Garèng, Pétruk, Bagong: Lha ya ya!
Semar: Caloné nonton mantèn karo pèsta, ṭolé, iki mengko. Heh heh heh!
Bagong: Wah, aku arep kaul arep mangan sing nganti ora éling aku, ma.
Garèng: O, mangan apa kuwi? Yèn aku, sing tak-anta-anta, arep ngombé wédang paing.
Pétruk: Hèh, ngombé kok wédang paing! Apa wédang kopi apa wédang tèh, rak ngono!
Garèng: Lho, kuwi lho, wédang sing akèh gulané kuwi lho!
Pétruk: O, wédang legi!
Garèng: Lha ya, saka leginé rak paing ta!
Bagong: Ya ora muni kuwi!
Pétruk: Dadi upama ora nganggo gula ngono apa wédang kliwon?
Semar: Ah, caturan kok mesṭi sing rena-rena waé, hara! Heh heh
heh! Kulinané kok gojèg ana ndalan.
Ndara! Ndara Permadi!
Pamadé: Kakang Semar, apa?
Semar: Ampun ngrungokné gunemé bocah-bocah niku mawon.
Sampéyan mang énggal-énggal teng Kumbina. Éwadéné
kula kalih bocah-bocah mangké ngiras ajeng kerja bakti
turut ndalan, nggih?
Pamadé: Ya, kakang.
Dalang ndodog: ddog ddog ddog ddog ddog.
Gangsa mungel Slepegan Sl. 9.
Dalang ndodog: dog dog dog dog; lajeng ngungelaken kepyak: crèng
crèng crèng crèng crèng (Pamadé biḍal).
Dalang ndodog: dog dog dog;
gangsa suwuk.
Dalang ndodog malih: dog dog;
lajeng dipun-gérongi: Yo kerja bakti, kerja bakti
lahir trus ing batin
iku surakna: ambangun nagara!
ngunggahké drajat bangsa Indonésia
kerja bakti, kerja bakti
aja paḍa wegah panggaotan sing ḍumawah
ning ayo pra kanca, giyak sayuk ramé ing gawé
gawé luhur subur nuswa lan bangsané
pra kanca, yo trus nyawiji
tansah kerja bakti.
Lakon Kresna Kembang, part I;
Wayang Wong Ngèsti Pandjawa, 1968.
Kawahya ing pawayangan, tumrap satriya sajati,
tan pisah lan panakawan, tan kena ginggang sanyari,
ing purwa dèn-wujudi, Semar Garèng Bagong Pétruk,
satriya kang sanyata, panakawan trus kekinìtil,
lamun pisah sirna pamoring satriya.
Pilihané panakawan, mung para satriya jati
kang mamayu yuning jagad, nyingkiri mring tindak sisip,
lamun kang dèn-iloni, arsa nemah tindak dudu,
awèh péling supaya, ènget kasatriyanèki,
kuwajiban mrih sirnaning dur angkara.
Yèn satriya datan kodal, wawarah tindak utami,
panakawan temah oncat, nora sudi dadi kanti,
ïku minangka bukti, manawa jalma sawegung,
tan pilih sudra papa, kanggonan tékad utami,
pantes lamun ginugu karya kupiya.
Yèn panakawan oncat, satriyané temah sepi,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Candhi Kedhaton durung diweruhi sapa sing nggawe. Sing cetha gawean jaman Majapait. Anehe, ing papan kono ditemokake tembok batabang kanthi senthongan cilik-cilik. Tembok batabang mau diraketake kanthi luluhan lemah. Miturut pangira-irane para ahli papan ing kono arupa padhukuhan kuna (Majapait). Ing kono ditemokake piranti kanggo nglebur wesi. Mula miturut pandugane para ahli papan ing kono arupa padhukuhane tukang pandhe.


text: Nggedhekake acara karo DJ jed iki apik tenan sampeyan bisa digunakake ing NYE uga liyane taun! Iki minangka tambahan gedhe kanggo acara lan bakal nggawe sampeyan metu saka akeh. Aja nganti kalah karo tembung maneh. ALL NEW FOR 2018! Dipigunakaké déning atusan pemain donya saben taun. Nggawe EPIC Taun Anyar Eve iki karo nyipta sajarah 100 tetes dj. LISTING TRACK (Krungu ngisor)


text:
resiki saben dina lan kanthi becik lan ngumbah, tanpa nggunakake saranan sing dilarang.
Carane menehi hasil karo moth?
Mould ing mesin ngumbah - carane njaluk nyisihaken liya sing kasedhiya?
Carane njaluk nyisihake bedbugs?
Carane nggulung klambi kanthi bener?
Carane ngresiki sofa - ing rahasia cleaning upholsteri mebel modern
Carane mbuwang mambu karet?
Asor ing apartemen
Ngumbah jendhela
Carane ngilangi ukuran ing ceret?
Ganoderma - carane njupuk kanggo bobot mundhut?
Perkembangan saka lingkungan emosional bocah sekolah
Wall-to-Bedroom Wall-papers
Ashberry biasa - medicinal properties lan contraindications
Cap Beanie - 45 foto model sing paling apik gayane
Balet flat - sepatu nyaman lan ayu
Fluomizin sajrone meteng
Anggur wiji anggur: aplikasi
Psikologi pribadine diferensial lan konsep norma
Biru lempung kanggo pasuryan
Carane check-in ing bandara?
Siji dina kanggo Finlandia


text:
ing-alingi, kapara den pamer¬ake ing papan kang ora samesthine. Swarganing manungsa aneng ngandhap¬ ing suku wanita, wus ora trep maneh. Martabat Ibu kang minangka Guru Kapisan mungguhing manungsa wus sirna. Wasitane para Winasis, Jejeg lan enggoking bebrayan agung iku gumantung ana wanita. Manawa Wanita wus ora jejeg maneh, banjur kepriye bebrayan agung bisa jejeg ?
Ya mangkono iku kahanane Jaman Edan. Swasana jro Kala Bendu, Pituduh ora digugu, Tuladha wus ora ditiru, Kang ura dianggep maju, Candu padha diluru, Pra mudha lirwa sinau, Kang bener dianggep kliru, Kang salah bisa gumuyu, Kabeh marga dadi lunyu, Kang lena bakal kesluru.
Mobah-mosiking kahanan ora bisa den simpangi, mengko yen tumeka titi wanci, akhiring Kala Bendhu puniki, Kala Suba kang gumanti. Suradira Jayaningrat Lebur Dening Pangastuti.
Sudra-Brahmana iku trap-trapaning catur kasta, kang jangkepe ana Brahmana, Ksatriya, Waisia lan Sudra. Kasta ing kene kanggo milah-milaha jejibahane wong roning bebrayan gung. Pamilahe jejibahan ing bebrayan agung uga bisa kaperang mangkene : Ulama Teguh Kang Kapitayan; Pamong Praja Kang Adil; Sodagar Kang Jujur; Wong Mudha Kang Tekun ing Karya. Manawa patang perangan iku bisa lumaku kanthi bebarengan, kanthi idin Kang Maha Kuwasa bakal bisa kajangka Tata Kaprajan lan Gesang Bebrayan kang Tata Tentrem Kerta Raharja, Gemah Ripah Loh Jinawi.
42. //Runtuhing budi iki anggawa / brayat lan para jagale maring naraka / suksmaning leluhur tiba lara / kabeh donga, banyu lan boga tan ana maneh//
43. //Dosa lan leburing trah iki / andadekake rubuhing bebrayan gung / adat keluarga lan khukum kasta / ajur-mumur tinindhes durangkara//
44. //Kita kabeh wus mangerteni / duh Janardana, papan tumrap manungsa / kang budaya lan paugerane rinusak / yaiku ing naraka yekti//
45. //Oh, sepira gedhe dosane / hangrencana mateni kadang-brayate dhewe / hamung karana rasa pengin nguwasani / melik kedaton lan kamulyan//
46. //Mungguh ingsun luwih prayoga manawa / Kaurawa kanthi asikep gegaman / katamakna marengsun ing payudan / ingsun datanpa sanjata, pasrah// [1]
47. //Sa sampunipun pratela makaten / Arjuna ngalumpruk ing sa nginggiling rata / gandhewa saha jemparing kadhawahaken / kanthi raos duhkita boten kantenan//
KIDUNG KURUKSETRA (Perangan 02)
Wus kacarita ing ngarep manawa Arjuna tansah rangu-rangu jumangkah prang karana jiwa kasatriyane lan dosa kang bakal sinangga. Mangkono iku minangka gegambaran sejatine polahing jiwa manungsa kang ngancik sangareping kori tumuju tataran batin kang luwih dhuwur.
Arjuna mbeguguk ngutha waton nora gelem maju perang, hananging Sri Kresna tansah nglelipur uga ora mbenerake manawa dheweke sedhih lan mangu-mangu manahe.
Ing kene Kresna njlentrehake manawa kang wus Wruh ora bakal sedhih ing pati, urip apadene…, sabab manungsa mesthi mati. Ing paprangan kang mati hamung wadhage nanging satemene jiwa iku datan sirna. Kang Wruh, sejatine nora mateni sapa bae. Wajibe satriya iku njejegake Bebener, ngundhuh kamenangan ing donya iki lan kabagyan ing mbesuke, lan perang ing madyaning yuda iku ora agawe dosa. Kelangan Kasatriyane luwih asor tinimbang pati.
Sejatine pati iku salin raga, lan jiwa kang cumondhok ing raga bakal oncat mring raga liya, pindhane lukar busana hangrasuk busana liya. Nerna ciptamu tumuju mring Kasucen Jati, makarti tanpa nggegadhang nugraha, sumarah mring Kang Maha Suci.
1. //Dumateng Arjuna, kang kerem ing raos welas asih / kanthi soca akekembeng waspa / lan rinujit manahnya / Madhusudana micara makaten//
Sabdane Sri Baghawan :
2. //Saka ngendi tekane sedhih lan nglokro / ing kahanan kaya mangkene iki / patrap dudu kaya satriya / tan luhur lan nglelingsemi, oh Arjuna//
Arjuna maksih duwe rasa welas marang kadang-brayate yaiku Kaurawa kang bakal den adhepi. Rasa welas kang mangkono iku nora trep kalayan sipating satriya, sipate Wangsa Arya. Kamangka Wangsa Arya iku tansah nyandhang sipat wani, teguh, agung lan luhur pakartine. Nadyan wujude kadang, yektine Kaurawa iku satru kang hambeg budi candhala lan kudu sirna.
3. //Aja den umbar kasangsayanira / kang mangkono iku dudu watak Arjuna / sisihna rasa nglokro lan miris iku / gya bangkit oh satriya prawira//
Arjuna ambantah :
4. //Nanging kedah kados pundi kula, Madhusudana / saged mrawasa Bisma saha Drona / kanthi warastra ing payudan / mangka piyambakipun patut kula pepundhi, Arisudana//
5. //Ing jagad punika, kalangkung sae gesang nistha / katimbang mejahi para gurudibya / nadyan keblinger nanging tetep guru kula / mrajaya piyambakipun sami kalayan gesang adus getih//
6. //Kawula mangu-mangu, pundi kalangkung sae / numpes piyambakipun punapa kula katalikung / para putra Drestarastra kang kita kedah perjaya / lan mboten pantes urip, sampun angadhang //
7. //Semple manah kula, puthek pamikir kula / babagan jejibahan, kula nyuwun pitedah paduka / kawedharna mring kula kanthi gamblang pundi kalangkung sae / kula siswa paduka, ing paduka kula dhedhepe, kawedharana kula//
8. //Karana, kula datan mangertos kang saged amberat / duhkita kang hanyirep pancadriya punik / Nadyan saumpami kawula regem kawiryan lan panguwaos / datan pepindha sarta wasesaning kahyangan//
Arjuna nora bisa nglakoni urip mulya manawa kudu adus getih, jalaran urip kang mangkono iku sejatine kanisthan, kasangsaran, angkara lan nerak jejeging adil. Arjuna ora mung nglokro, was-sumelang lan mangu-mangu nanging uga nyadhong pituduhe Sang Gurusuci. Amarga hamung Kresna kang bisa paring pepadhang, lan uga bebener murih bisane ndulu endi bener lan endi luput.
9. //Sasampunipun pratela dhumateng Kresna / Gudhakesa


text: Teen Coloring Pictures Ing Ing Ing Ing Ing Coloring Pages For Adults Online


text:
itan wiron, klambi atela cekak, iket²an nganggo keris. Wong wadon jaritan wiron, gelungan, kembonan. Klambine gulon / nganggo kuthu baru slendhangan.
Ing sarchne para jejaka lan wong lanang padha ngingu rambut dawa), dadi yen ing pekampungan ana wong gundhul, kang mesthi wong mau ulih²an saka ukuman; utawa tilas serdadhu Landa kang wis entek angkile (kontrake). Wong mau yen wis manggon ing kampung, iya banjur ngingu rambat kaya lumrahe ing akeh Awit nduweni rasa isin lan pekewuh.
Para pulisi utawa upas prajurit Lesiun Mangkunegaran, prajurit Kraton iya padha ngingu rambut. Yen tumindak sowan nyambut gawe padha nyandang nganggo pantalon sersi ireng tanpa sepatu. Nganggo topi pet iket²an. Ikete wulung.
Pangupa jiwa
Mungguh pangupa jiwane rakyat wong wadon ngobeng batthik, nglinting rokok dika, ing wektu samana durung ana rokok
kang didol marang umum, kajaba mung rokok dika; buntele nipah dodol sega pulen, sega nenjong, panganan keleman lsp. Dadi juragan onde² gandum, juragan roti. remikan, ya iku: kuping gajah, ide lir, kembang waru, lantakan gedang line Juragan ing kampung Bajadan Kauman. Panganan keleman ana kuwih lapis, klepon, sapepadhane, juragane ing kampung Kreteggantung. Ana kang dadi preyalan, ya iku tukang ngijoli dhuwit kanthi coplokan, kang diarani basen. Ana kang gadhe, medel, mbabar, bakul wade lsp.
Yen roti sing dodol mung siji. Babah Setu ing warung polem. Kang dodol sate gule yamung siji bangsa Arab, janeng Mahdarib ing Gadhing.
Sing dodol bakmi uga mung siji bangsa Cina, aran Bah Petruk, ing Coyudan. Wong dodol wedang angkringan kang diiderake ora ana.
Wondene kang bukak bango kang didol; klobot mbako, rokok dika rek, dom bolah, sabun lerak. sabun wangi-mung cap sriti. bangsa grabah kaya ta: kendhi, kendhil, lemper, celengan, lan sapepadhane; lenga pet, lenga klentik, cethithet, gula, teh areng, kayu jati untingan lsp.
Anggone padha dodolan mung ing wayah awan tekan jam setengah pitu sore.
Tumrape wong lanang panggaotane ana kang buruh² mikul ing pasar, kang disebut "salang" Ana kang buruh ngecap, medel, lan mbabar. Ana kang dadi kemasan, mbubut kayu, gawe jungkat, suweng ireng, suweng wer, digawe saka sungu. Ana kang gawe dandang, kenceng, kendhil saka tembaga, Ana kang dadi pande kreta lsp.
Bajingan lan kere kapetung ora ana, awit akeh kang wedi marang wirang isin.
Ana maneh sing makarya ing laladan/bidhang kabudayan, sing banjur nganakake seni. Ya iku dadi niyaga utawa dadi dhalang.
Sing akeh²-iki mung mujudake pagawean samben. Ning ya ana sing dadi pegawean baku. Ana sing padha suwita / ngabdi marang penjenengane Nata. Abdi dalem niyaga sowane sing mesti seminggune kaping pindho, Ya iku ing dina Senen lan Kemis. Ana sing apangkat: jajar, bekel, lurah, mantri lan sapiturute.
Abdidalem niyaga kaparingan jenang nganggo tembung: mlaya utawa pangrawit Upamane; Mlayawiranu. Gitapangrawit lspne. Dene jenenge abdidalem dhalang sing akeh nganggo tembung; lebda utawa carita.
Kejaba kasebut ing dhuwur, ana maneh kang padha marsudi marang joged Ana joged tayud, joged wayang, topeng lsp. sing lerege marang tontonan.
Kesenengane rakyat.
Yen nuju padhang bulan, wong² sing padha mlaku² urut pekampungan mesti pada ngrungu suwarane bocah² padha pating brengok, terkadang padha gumuyu cekakakan. Iku swarane bocah² sing pada dolanan. Ana sing gobag sodor, jamuran jelungan ecu, kendi gerit lln, isih akeh maneh. Olehe pada dolanan katon, grengseng lan seneng. Terkadang surak² lan keplok² rame banget nggambarake alame bocah kang murni. Ing wayah awan dolanane: obrog, bentik, bengkat bitén ngundha layangan lspne. Ana sing seneng mancing, mlinteng manuk 11. Ana dolanan sing asipat ngabotohan, kaya ta: jirak, pak pakan miri, kenekeran mandha dhuwit sen lsp.
Wondene wong tuwa² kesenengane ya warna² kaya ta: ngingu puter, dara, blaster; bangsa manuk oceh²an ana kuthilang, bethet, jalak, menco lsp. Ana maneh seneng ngingu kutut. Sing akeh² padha seneng ngrungokake anggunge. Arang² sing nengenake marang angsare. Mungguh panitike manuk kutut kang prayoga diingu kaya mengkene:
a. Dipirid saka blegere, prabote cucuk, gulu, awak, buntut larswiwi - sarwa dawa / landhung.
b. Wulune gilap.
c. Cekelane ambles,
d. Wangune cucuk nglombok jemprit-dawa, lempeng lan merit - pucuke mbengkuk sethithik.
e. Mripat amba mendolo.
f. Dhadha jembar Luwih becik maneh yen nganggo nggandul.
g. Lakune kaya lakune bebek.
h. Sisik cakar ora pecah.
i. Supit kaku. Iki unine banter.
Istilahe; swarane mbuwang (= keprungu saka kadho-han) Liya saka iku:
1. Driji sikil loro semu putih, arane: Sri Mangepel utawa Sri Sandana. Becik diingu ing wong sing olah tetanen. Wateke: tulus kang sarwa tinandur, subur wetune pari.
2. Mripat kuning sumorot, aran:
 Marcu-jiwa. Wateke: sing ngingu agung rejekine serta diluluti ing saepadhane.
3. Mripat sumorot kaya mirah, sing ngingu disihi ing akeh serta dieringi ing liyan.
4. Muni wektu sore, aran; gedhong minep, wateke becik.
5. Muni wektu esuk, diarani; gedhong menga (tekane rejeki) Wateke becik.
6. Manggung sungsun (sundha) aran:
 Sidasana-serengga. Angsare: sabarang karepe sing ngingu dadi becik.
7. Manggung ing tengah wengi, watake: ana daulat tume-kane kabegjan.
8. lsp. - mriksanana buku katurangganing manuk kutut.
Sakabehing kewan kang diingu, becik diudi/direksa, bisane awake waras. Luwih? tumrap manuk kutut. Kurungan, wadhah pakan lan omben kudu kerep diresiki. Kala? kudu dijamoni.
Mungguh jamune man


lan meksa tujuan, sampeyan bisa uga ngatasi klompok mungsuh. Yen sampeyan, mbuwang Thermite Grenade menyang fray kanggo nyebabake sawetara kekacauan lan ngrusak klompok kasebut, sadurunge nggunakake PPSH-41 kanthi cepet rampung. Yen sampeyan njupuk karusakan lan kudu adoh saka bebaya, gunakake a Stim nambani lan nyegerake taktis taktis, nggawe luwih gampang kanggo sampeyan kanggo safety.
Sing kabeh sampeyan kudu ngerti nggawe persiyapan PPSH-41 lan Kelas sing paling apik kanggo nelpon tugas: Vanguard. Yen sampeyan pengin ngerti kepiye carane ppsh-41 mbandhingake bedhil liyane, priksa bedhil gaman Vanguard Weapon kita. Sampeyan uga kudu ndelok pandhuan babagan cara level cepet ing Vanguard, supaya sampeyan bisa mbukak kunci kabeh lampiran kasebut lan miwiti mungsuh sing mateni kanthi cepet. Yen sampeyan pengin nyoba kelas sing beda, priksa dhaptar loenut sing paling apik kanggo telpon saka tugas: Vanguard.
Shotgun Kertas Rock minangka omah game PC
Mlebu lan gabung karo kita ing perjalanan kanggo nemokake game PC sing aneh lan apik banget.
Mlebu karo Google Mlebu karo Facebook Mlebu karo Twitter Mlebu kanthi reddit
Topik ing artikel iki
Tindakake topik lan kita bakal ngirim email nalika nerbitake sing anyar babagan dheweke. Ngatur setelan kabar sampeyan.
- Aktivitas Tindakake
- Telpon saka tugas: Vanguard ngetutake
- Penembake tindakake
- Game Sledgehammer Tindakake
Sugeng rawuh ing tindakake!
Kita bakal ngirim email nalika kita (utawa salah sawijining situs adhine) nerbitake artikel babagan topik iki.
Lengganan ing kertas rock bedhil newsletter saben dina
Entuk crita game PC paling gedhe sing dikirim menyang kothak mlebu sampeyan.
Hayden minangka panulis panulis kanggo RPS, sawise gabung karo tim ing wulan September 2021 sawise sawetara freelancing kanggo TheGamer. Dheweke dadi penggemar game slamet, utamane sing fokus ing undead. Zombi. Walkers. Shambler. Apa wae sing diarani, Hayden mesthi dadi penggemar.


text:
HomeTÜRKİYEWilayah Marmara34 IstanbulIstanbul Sabiha Gokcen dijenengi Bandara Paling apik ing taun kasebut
Istanbul Sabiha Gokcen dijenengi Bandara Paling apik ing taun kasebut
11 / 12 / 2019 34 Istanbul, GENERAL, Bandara, Highway, Headline, Wilayah Marmara, TÜRKİYE
istanbul sabiha gokcen jenenge bandara paling apik ing taun iki
Bandhara Internasional Istanbul Sabiha Gokcen (OHS) dijenengi En Bandara Paling Apik Taun CAP dening CAPA, salah sawijining organisasi penerbangan utama ing dunya. OHS dianggep minangka penghargaan Bandara Havalimanı paling apik ing taun "kanthi kontribusi global kanggo industri penerbangan lan jumlah penumpang sing ngluwihi 30 yuta ing taun kasebut.
Airport paling gedhe kapindho Turki kang prestasi Bandara Istanbul Sabiha Gokcen International dianugerahi akeh penghargaan ing tingkat nasional lan internasional. Nalika OHS nyedhak dina-dina pungkasan 2019, penghargaan saka CAPA Aviation Excellence Award sing diwenehake dening Asia Aviation Center (CAPA) wiwit 2002. OHS dipilih dadi Bandara Havalimanı Best Year of de Aviation Excellence Awards kanthi sumbangan global kanggo industri penerbangan lan jumlah penumpang sing ngluwihi 30 yuta ing taun kasebut. Gunggung Penghargaan Penerbangan Penerbangan 10 sing ditemtokake dening juri internasional bebas diwenehake ing kategori sing kapisah, nalika penghargaan Bandara Istanbul Sabiha Gökçen dipilih ing antarane bandara kanthi 30 yuta lan penumpang.
"Kita bakal nduwe peran penting kanggo nggawe Istanbul minangka salah sawijining pusat penerbangan udara global"
Ing upacara penghargaan sing dianakake ing CAPA World Aviation Summit sing ditindakake ing Malta, CEO Ersel Göral nampa penghargaan kasebut kanggo pihak OHS saka tangan Presiden Honol CAPA Peter Harbison. Ing wicara ing upacara penghargaan kasebut, Göral ujar: uz Kita kudu nampa penghargaan iki sing cocog banget saka CAPA, sing ngerteni crita pertumbuhan sing luar biasa saka OHS. Penghargaan iki minangka 6 pembukaan bangunan terminal kita minangka OHS, sing jumlah penumpang wis mundhak luwih saka kaping 200 lan wis luwih saka 10 yuta penumpang nganti saiki. uga penting banget kanggo kita. Dina iki, Turki lan 12 paling sibuk kapindo ing Eropah. Minangka Bandara Internasional Sabiha Gökçen, saiki luwih saka 35 yuta penumpang saben taun. OSG, sing ana ing 40 kilometer saka pusat kutha, munggah menyang posisi bandara Istanbul sawise mbukak Bandara Istanbul lan penutupan Bandara Atatürk. akses dalan, baris metro bakal rampung taun sabanjuré, sawise completion saka bukaan saka landasan pacu kapindho lan bangunan terminal anyar, Istanbul, Turki lan bakal muter peran penting ing industri penerbangan iku salah siji saka hub Mega aviation ing donya. "
OHS dijenengi Bandara Havalimanı Tahun X ing kategori penumpang 2014-15 yuta ing CAPA Aviation Excellence Awards ing 25 lan X Bandara Paling apik X World dening Kongres World Low Cost Airlines ing 2010. Kajaba iku, Anugrah ALFA menang hadiah pertama ing kategori "Bandara Bandara", lan Majalah Fortune, salah sawijining publikasi ekonomi sing misuwur ing donya, uga diwenehi Layanan Dhukungan Bisnis ing Penghargaan Taun.
Bandara Ataturk, 3 paling apik ing donya. Airport Selected
GOLD WINNER at Metro Istanbul SAP Quality Awards
Ekrem İmamoğlu Digelar, Will Channel Istanbul Project Be done?
Konstruksi Sistem Rail System Sabiha Gökçen Konstruksi lan elektromekanik…
Bandara Sabiha Gökçen - Proyèk Line Railway Kurtköy Junction…
Perusahaan Paling Dikagumi Donya Dipilih dening Goodyear Fortune Magazine
3. Rute paling cocok dipilih kanggo jembatan
Alstom Grid wis milih Turkey 2013 Star Export
Kanggo Ketua Asosiasi Solidaritas Penyayang Railway lan Sukarelawan,…
Turgut Erkeskin kapilih minangka Presiden Dewan Bisnis Logistik DEİK
Bandanbul Sabiha Gokcen Bandara Paling Anyar taun
Pusat Aviation Asia Pasifik
Penghargaan Penerbangan Penerbangan CAPA
Kasus kacilakaan Çorlu Ditundha menyang 21 April
Terowongan Gunung Bolu kanggo Ditutup ing Lalu Lintas


text:
ho ingkang paring patrapan lan sikso, dumateng tiyang ingkang nglampahi duso, ingkang boten purun tobat, getun lan nelongso, soho boten purun sholat lan poso, mugi-mugi kulo panjenengan pinaringan iman ingkang kuat rusho, sehinggo saget nglampahi perintahipun zat kang murbo waseso, Akhiripun pinaringan gesang aman, damai lan sentoso, Amin yaa Robbal Aaalamin. Ingkang kaping kaleh, mugiyo Rohmat Alloh lan salam, selali dipun limpahaken dateng kanjeng pejuang Islam, Nabi pemimpin arab lan Ajam, ingkang beto umat manusia saking masa ingkang murko, bengis lan kejam, menuju masa damai, aman lan tentram, yakni masa jahiliyah menuju masa Islamiyah. Poro Bapak, Ibu, Hadirin sedoyo ! Ingkang kaping tigonipun kulo matur nuwun dumateng sederek pemimpin acara, ingkang sampung paring wekdal dateng kulo. Mugi-mugi, wekdal meniko saget kulo gunakaken sak sahe-sahenipun. AMin Poro Bapak, poro Ibu ingkang kulo hormati ! Berbicara tentang peringatan "Maulid Nabi", meniko sampun boten terpandang asing wonten kalangan umat Islam. Sebab pancen sampun dados keharusan, utawi dados hal ingkang perlu, tumrap umat ingkang dipun pimpin meniko mengenang utawi melestarikan sejarah seorang pemimpinipun. Lha panjenenganipun Rasulullah SAW, meniko setunggalipun pemimpin ingkang sukses perjuanganipun sampun sukses membangun umat manusia saking zaman jahiliyah menuju zaman islamiyah. Hal meniko terbukti wonten kitab-kitab Tareh, wonten kitab Al-Barzanji, wonten sejarah-sejarah Islam, bilih zaman sak derengipun kanjeng Nabi lahir keadaan alam gelap gulita. Menungso dereng mengenal sinten Tuhan ingkang wajib dipun sembah. Taksih katah tiyang ingkang menyembah berhala, menyembah hewan, kayu, watu lan sajenisipun. Saben dinten sami permusuhan, tukar padu, nopo malih, nasih qoum wanita katah ingkang lahir dipun pejahi urip-uripan. Menungso boten mengenal perkemanusiaan. Boten mengenal hukum agama, selajeng kanti sifat Rohman Rohimipun Alloh SWT, wonten ing tengah-tengah kegelapan, meniko dipun terbitaken cahaya ingkang terang benderang, inggih meniko tepat wonten dinten Isnen tanggal 12 Robiul Awwal tahun Fil, utawi tahun Gajah Alloh nglahiraken seorang Rosul supados paring tuntunan, lan membawa Rohmat bagi umat seluruh alam. Terbukti wonten Al-Qur'an surat Al-Anbiya : 107 Ingkang artosipun : "Lan ingsun ora ngutus siro Muhamamd kejobo menehi Rohmat tumrap umat semesta alam" Poro Rawuh sedoyo ingkang kulo hormati ! Pramilo wonten ing kesempatan meniko, kanti kedatangan wulan maulid meniko, monggo kito nglahiraken roso bungah, kito tingkataken anggen kito syukur dateng Alloh SWT. Lan minongko kangge mbuktekaken anggen kito
syukur dateng Alloh SWT. Lan minongko kangge mbuktekaken rasa cinta kito dumateng Rosululloh SAW, kito kedah selalu ngatah-ngatahaken amal kesahenan, berkorban harta benda kangge kepentingan agama Islam. Lan ugi kito kedah sering maos Sholawat Nabi, menyebut asmane kanjeng Nabi, soho kito kedah selalu menjaga lan melestarikan sareat utawi ajaranipun, kranten kito sebagai umat ingkang dados ajaranipun. Keranten kito sebagai umat ingkang mengharap syafatipun benjing ing dinten qiamat, meniko syaratipun kedah cinta kanjeng Nabi. Kados dawuhipun kanjeng Nabi : "Sing sopo wonge gelem nemen-nemeni dino kelahiranku mangko tetep oleh syafaatku" Poro rawuh ingkang kulo hormat ! Pancen tiyang niku menawi cinta kedah netepi rukun telu
من إ ِع ْت َنى موْ ل ِد ِيْ وَجب َت ل َه شفا ع َتى َ َ ُ ْ َ ِ َ َ ْ َ
Rukunipun cinta meniko wonten tigo Tiyang cinta meniko kedah rela berkorban harta benda. Berkorban demi cinta, tanpa korban cinta sia-sia. Tiang cinta kedah selalu eling lan nyebut asmane ting ingkang dipun cintai, enjing sonten, siang ndalu, selalu emut lan nyebut-nyebut Tiang cinta kedah purun nyocoki lan derek tingkah laku lan perkataanipun tiang ingkang dipun cintai. Tanpa mencocoki lan mengikuti ucapan lan perbuatanipun, cinta bade timbul perselisihan, ingkang akhiripun timbul kegagalan. Poro Rawuh ingkang kulo hormati ! La' kito sebagai umatipun kanjeng Nabi menawi kito sampun menyatakan cinta dateng Kanjeng Nabi, meniko kito ugi kedah remen berkorban kangge memperingati dinten maulid ipun Kanjeng Nabi kados ing saat meniko. Lan maleh, kito kedah sering mahos sholawat, sebagai bukti remen kito dateng kanjeng Nabi. Soho kito kedah purun nindakaken nopo ingkang dados ajaranipun, lan nebihi nopo ingkang dados laranganipun. Kanti mekaten kolowahu, mugi-mugi ingkang hadir ing majelis puniko sageto tergolong dateng umatipun kanjeng Nabi, ingkang saget nampi syafa'atipun, benjang ing dinten qiamat. Poro rawuh, kintenipun cekap semanten atur kulo, kirang langkungipun kulo nyuwun agungipun pangapunten.
() اركان المحبة ثل ثة ّ
PERANAN WANITA DALAM PEMBANGUNAN
السل م عليكم ورحمة الله وبر كا ته .ا َل ْحمد ُ للهِ رب ال ْعَلال َمي ْن. وَب ِلهِ ن َسلت َعِي ْن ع َل َلى ا ُملوْرِ اللد ّن ْيا واللدي ْن ُ ل ّ َ ْ ُ ْ َ َ ِ ل ِ َ َ ل َوالصل َة ُ والسل َم ع َلى ا َشرفال ْمرسل ِي ْن. سلي ّد ِ نلَلا محملد ٍ وَع َل َلى ال َ ُ ّ َ له ل ل َ ّ َ ُ ّ ِ َ ْ ُ ِ َ ْ وَصحب ِهِ أ َجمعِي ْن. اما بعد. فل حول ول قوّ ة ال با لله العلى العظيم ْ َ َ َ ْ
Poro Bapak poro Ibu muslimat ingkang kulo multa-aken, soho mb


anti cara dzied padha ing ngendi kita tansah, mung njelajah kaya seneng. Bener, vīruss un ļaunprātīga programmatūra, kas tiek mīlēts, lai jūs varētu dziedāt.
Pribadi, Aku aran yen adopsi layanan VPN kudu dadi langkah sabanjure saben panuntun Internet njupuk. Ana kebutuhan dzied perlu kanggo ngilangi pikiran dziedāt kita ora kaancam dening apa dziedāt kita tindakake online.
Coba umpamane ana wong sing pengin online lan golek gambar sawetara kucing sing lucu. Nalika nindakake, informējoša kajata kebiasaan pārlūkošana, seneng / ora seneng, lokasi, lan liya-liyane diklumpukake, kas paredzēta Pensilvānijas ceļojumu organizācijai. Apa ora mikir cukup medeni kanggo meksa tumindak?
Dadi, Aku ngomong ya, sanajan sampeyan mikir sampeyan ora butuh VPN – Sampeyan pancen bener.


Ora rekasa kanggoku, aku mlumpat ping telu utawa ping pat bae, wus tamtu bisa nglancangi kewan anglemer kuwi. Sangsaya adoh olehku angaceki, sangsaya andadekake kocapku. Ing nalika samana bulus wis meh tekan wates. Kancil isih sareh sawetara. Bareng tumandang arep nututi, weruh yen meh kasep awit dening talompene. Ewadene isih anduweni pangarep-arep menang sarana cukate lumpate. Kancil enggal lumayu, rikate prasasat angin. Ananging tanpa gawe, awit bulus wus andhisiki tekan wekasaning ara-ara. Dadi kancil kalah. LIDING DONGENG mangkene : wong iku sanajan terang budine, elingan tuwin pratitis ing cipta, yen ora trengginas ing samubarang gawe, amesthi kedhisikan ing liyan. Wong liya kang amek kauntungane. Uga bisa kanggo conto, manawa manungsa aja sok angremehake wong liya kang kaanggep ora duwe kaluwihan utawa kapinteran. Sapa ngerti kang katone ora anduweni kaluwihan apadene kapinteran apa-apa kuwi, malah bisa angungkuli awake dhewe.
- Wonten malih Dongeng Asu lan Macan Tutul. Anuju sawijining dina ana asu kapregok ing macan tutul kang banget ngelihe. Ing sesawangan, genah menawa macan tutul luwih rosa tinimbang asu. Mula macan tutul nyedhaki asu, untune gathik lan anggereng.Karepe arep mangsa si asu. Sanadyan Asu banget getere, ananging sareh ing pratingkah. Celathune: Ki sanak, kula punika kera, manawi sampeyan andhahar kula, mangsa warega. Aluwung kula sampeyan tut wingking. Kula tedahaken dhaharan ingkang lema. Sampeyan badhe kula bekta dhateng kandhang mendanipun bendara kula. Ing ngriku sampeyan badhe manggih dhedhaharan ingkang andadosaken suka pirenaning galih. Macan tutull ditari kang mangkono, banget senenge. Amarga saking percayane banjur tutburi lakuning asu. Ananging kedadeyane ora prayoga. Asu cidra ing jangji. Macan tutul ora digawa menyang kandhang wedhus, nanging digawa menyang panggonan pasangan kala, kang abnget andadekake kagete macan tutul mau. Asu bungah banget. Lumayu tutur marang bendarane. Bendarane teka, macan nuli dijiret, digantung ing pang. LIDING DONGENG mangkene : samubarang kang katone ora kena dilakoni sarana karosan, kerep bisa rampung dening akal. Uga aja gampang kablithuk dening akale wong kang sajatine arep laku ala.
- Wonten malih piwulang kabecikan ing salebetipun dongeng Menjangan lan Uwit Anggur. Ana menjangan mentas diuyak-uyak grema (tukang mbebedhag kewan), nganti meh pedhot ambegane, ora anduweni pangarep-arep bisa angoncati pakewuh. Anuli ana pitulung, yaiku uwit anggur kang angrembuyung godhonge, brukut angaling-alingi menjangan kang ngandhut watir. Grema kesasar-sasar lakune, menjangan ing saiki bisa ambegan. Yen ta bener-bener,kudune menjangan nedha nrima banget marang wit anggur. Dene godhonge wis bisa nylametake awake saka bebayane grema. Ananging ora mengkono. Bareng wus ilang kang dadi memalane, ora antara suwe menjangan kang tanpa pangrasa kuwi amangani godhong anggur nganti barindhil. Menjangan babarpisan ora ngerti manawa pratingkahe bakal gawe rugi gedhe tumrap dheweke dhewe. Lan bener, ora suwe menjangan mau rumangsa banget kaduwunge. Grema kang kesasar mau nuli weruh maneh dalane. Amarga saka wit anggur kang barindhil godhonge karana dipangani mau, grema bisa ngulatake menjangan kang dadi burone. Mula menjangan wis ora bisa anyingkiri pepati. Olehe mangani godhong anggur nemu dhendha kang luwih gedhe. LIDING DONGENG mangkene: sing sapa amales ala marang panggawe becik, amesthi nemu piala kang luwih gedhe, merga saka kuranging panarimane.
- Dongenge Asu lan Kucing Lanang. Ana kucing lanang siji. Saking bisane ndhepe-ndhepe sarta muni ngasih-asih, banget disihi ing bendarane. Bareng asu, dhasar kang rumeksa ing ngomah, seru panjeguge, yen kerah rosane ngluwihi, teka ora ketiban sihing bendara. Yen kang duwe omah mangan, kucing diwenehi kang enak-enak sarta empuk-empuk. Dene pandumaning asu mung roti, balung lan banyu. Ananging ora antara suwe salin lelakone. Anuju sawijining dina , kucing wus mangan. Piring-piringe durung disinggahake, diparani asu. Bareng lagi wiwit didilati, kucing enggal teka ambekis kambi makungkung agawe kageting asu. Pratingkahing kucing kang mangkono iku ngewak-ewakake banget, sarta agawe nepsune bendara. Wiwit nalika semana, lorodaning bendara dadi bubuhaning asu, bubuhaning kucing mung andilati piring bae. LIDING DOONGENG mangkene: wong drengki iren iku wus mesthine yen oleh samubarang kang ora becik.
- Wonten malih dongenge Manuk Cilik lan Kucing. Ana manuk cilik siji, wus pirang-pirang dina aniteni pratingkahing kucing duwe anak, anake kerep dielah-elih. Ciptaning manuk : akal temen kucing iku, anake dielah-elih, amurih aja kongsi ana kang weruh enggone, ambokmenawa dimunasika. Manuk anuli takon marang kucing : he, kisanak, ngendi olehmu ngaji kaprayitnan lan akal kang dak alem ana paedahe iku. Kucing sumaur : olehku wewulang iku saka ing lelakoning awakmu, awit aku weruh anakmu kang manggung ana ing susuh tansah katiwasan dicolong. Mulane aku rumeksa, aja kongsi anakku dicolong. LIDING DONGENG mangkene : wong aniteni pratingkahe liyan, apadene anengeri kaluputane sarta anyingkiri kaluputan iku, wus tartamtu bisa oleh piwulang kang luwih prayoga.
- Dongenge Bocah-bocah lan Kodok. Ana bocah akeh padha dolan sapinggiring tlaga kang akeh kodhoke. Dene kang dadi kabungahane, bocah-bocah mau padha nguncalake sakehing watu menyang njero tlaga. Polah tingkahe bocah-bocah kang kaya mangkono mau, banget agawe kuwatiring atine kodhok ing sajrone tlaga. Wasana ana kodhok siji kang kendel dhewe mecungul. Celathune : heh, bocah-bocah, yagene kowe kabeh agawe laku kang ala lan aniaya marang bangsaku. Kamangka aku lan bangsaku ora tau gawe kapitunanmu.Wruhanamu, olehmu dolanan iku agawe bungahmu, nanging andadekake prihatin tumrap aku lan bangsaku. L


text: Sori lah kang. Kayane wingi wis tek setel ora usah mbukaki lawang langsung geblush, klalen keluthik maning ndean. Ya Wis kang matur nuwun, tek link sing kie bae ya, kompakan ikih karo nang MP.


text: matur suwun


Persèn
Persèn utawa Persèntase iku sawijining cara kanggo nyatakaké fraksi saka satus. Persèntase kerep dituduhaké kanthi simbul "%". Persèntase uga dipigunakaké senadyan dudu unsur atusan. Angka iku banjur diskala supaya bisa dibandhingaké karo satus. Contoné, 4 dosèn lagi ngawasi ujian ing kampus, 3 saka para dosèn mau ora nganggo kacamata, lan 1 nganggo kacamata. Persèntase dosèn ora nganggo kacamata yaiku 3 saka 4 = 3/4 = 75/100 = 75%, sauntara kuwi dosèn nganggo kacamata ana 1 saka 4 = 1/4 = 25/100.
Panggunaan[sunting | sunting sumber]
Persèntase migunani banget amarga wong bisa mbandhingaké bab sing ora padha angkané. Minangka conto, biji (nilai) ujian kerep migunakaké persèntase, saéngga wong bisa mbandhingaké biji kasebut senadyan gunggung pitakonané béda.


Shimon Peres
Shimon Peres ( rungokna; Ibrani: שִׁמְעוֹן פֶּרֶס; lair ing Polandia, 2 Agustus 1923; umur 91 taun karo jeneng Szymon Perski) yaiku Presiden Israel kaping 9 kang isih njabat nganti tekan saiki.[1][2] Dheweke kang duwe gagasan kanggo perdamaian karo Palestina nalika taun 1990-an.[1] Dheweke uga nglakoni migrasi bareng karo keluargane ana ing negara Israel nalika 1934) yaiku politikus Israel, kang uda mantan perdana menteri, lan wakil perdana menteri.[1][2] Peres kacathet dadi anggota lan sawise kuwi banjur dadi pemimpin Partai Buruh saka taun 1950-an nganti tekan sasi Desember 2005.[2] Sakwise kuwi dheweke ganti ndukung partai anyar kang jenenge Partai Kadima.[2] Peres kapilih ana Parlemen (Knesset) nalika sasi Maret 2006 minangka anggota saka Partai Kadima.[2] Wiwit tanggal 4 Mei 2006, dheweke njabat dadi Menteri Pembangunan kanggo Negev, Galilea, lan Ekonomi Regional uga Wakil Premier.[1][2] Peres dadi Perdana Menteri Israel kaping wolu nalika taun (_PHONE_ lan _PHONE_), Menteri Luar Negeri Israel taun (2001-2002), lan Wakil Perdana Menteri ana ing koalisi sakngisore pimimpinan Ariel Sharon nalika taun 2005.[1] Nalika taun 1994, Peres entuk bebungah Penghargaan Perdamaian Nobel bareng karo Yitzhak Rabin lan Yasser Arafat ana ing Pasetujon Oslo.[2] Peres banjur menang ana ing pemilu nasional, lan ndadekake posisine ana ing Partai Buruh san saya kuat lan tangguh kanggo wektu kang tanpa wates.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text:
Ndarani Tulisan Mushola | RADAR Banyumas
Fokus UtamaTerkendala Dana, PMI Banjarnegara Baru Terapkan Sistem Informasi Manajemen Donor DarahNgantuk, Motor Senggol Sepeda Onthel di SokarajaKorban Tabrak Lari di Karangwangkal Purwokerto, Pemotor Patah Tulang27 Maret Bukan Cuti Bersama, PNS yang Bolos akan DisanksiBisa Jadi Bisnis Keluarga, Warga Pakuncen Purbalingga Kembangkan Olahan Labu
Daplun karo Kemplu ceritane olih hadiah sekang kantor kon dolan maring luar negeri. Senajan gole mondok nang pesantren ora rampung tapi Daplun sing manggon nang Kembaran kiye gole sembahyang tetep rajin. Mulane pas gutul bandara Soekarno Hatta Jakarta ndilalah mangsane sembahyang Ashar deweke langsung gipyak nggoleti mushola.
"Ngashar sit yuh, montor mabure anu esih suwe ikih," Daplun ngasengi Kemplu sembahyang.
"Ya ayuh," Kemplu manut.
Jalaran durung tau maring bandara wong loro mau dadi bingung ngublek-ngublek nggoleti panggonan nggo ngashar.
"Takon baen maring satpamme," Kemplu ngomongi Daplun.
Bar kaya kuwe wong loro mau banjur takon maring satpamme.
"Pak satpam, inyong arep bertanya kiyeh, anu musholanne dimana ya?" Daplun takon bahasane campuran.
"Kowe wong Banyumas ya?" Satpamme takon.
"Loh deneng rika ngerti, ya ngerti inyong ya sekang kana, miki kono nggoleti mushola, kae lurus baen tuli mengko ketemu," satpamme ngomong.
"Maturnuwun ya kang," Daplun semaur.
Wong loro mau banjur mlaku maring nggon sing dituduhna satpamme. Jebul bandarane anu amba banget dadi gole mlaku mandan adoh. Mbarang mlaku mandan adoh, Daplun weruh plang ana tulisan nganggo huruf arab, inggris, karo china tapi langka tulisan bahasa Indonesiane.
"Lah kae musholanne," Daplun ngomong.
"Endi lah," Kemplu takon. "Lah kae sing ana tulisan arabbe," Daplun semaur kambi nidokna plang sing anggo tulisan arab.
Ditidoki kaya kuwe Kemplu manut baen.
Wong loro mau banjur langsung nggeblas mak bludus mlabu maring panggonan sing ana tulisan arabbe mau. Tapi mbarang gutul njero jebul dudu mushola tapi anu toilet.
"Oalah Plun, Daplun… kiye toilet dudu mushola, abong-abong ana tulisan arabbe …ujarku ko pancen ngerti tulisane monine mushola, asem lah ko," Kemplu ngomong karo ngguyu.
Diomong kaya kuwe Daplun kur cengar-cengir. "Lah ujarku anu ana tulisan arabe ya anu mushola," Daplun semaur lirih.
Untung baen musholanne anu ora adoh, jebul kur 15 meteran sekang sebelaeh toilete.(*)
BanjarnegaraSabtu, 25 Maret 2017 - 12:43


Sistem urin
Saka Wikipédia Jawa, bauwarna bébas abasa Jawa
Sistem urin iku sistem organ sing mrodhuksi, nyimpen, lan ngilèaké urin. Sing kalebu sistem urin manungsa ya iku: ginjal cacahé loro, ureter cacahé loro, kandhung kemih, otot sphincter cacahé loro, lan uretra.
|Sistem urin|
|Artikel ngenani iki isih awujud tulisan rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi kita ngembangaké.|


text: Abdullah Yusuf Azzam (1941–1989) dadi salah sawijining tokoh kang paling ketok lan duwé prabawa karo pamimpin-pamimpin bangsa Afghanistan liyané. Dhèwèké nulis buku-buku tumrap jihad, kaya Joint the Caravan, Signs of Ar-Rahman in the Jihad of the Afghan, Defence of the Muslim Lands and Lovers of the Paradise Maidens. Dhèwèké uga mudhun langsung ing medan jihad Afghanistan, ing yuswané kang punjul 40 taun. Dhèwèké njlajah Afghanistan, saka lor tumuju kidul, saka wétan tumuju kulon, kepanasen, katisen, nembus salju, munggah gunung, kanthi mlaku utawa numpak keledai.


text:
Arya Udawa setya tuhu mbelani Narayana | indonesiawayang.com
Pranyata Setyajid uga kepencut marang Ken Sagopi lan uga mbangun cidraresmi lan nurunake jabang bayi kang dijenengi Raden Adimanggala. Sabanjure Ken Sagopi dipasrahake marang Demang utawa Ki Buyut Antagopa ing kabuyutan Widarakandhang. Udawa, Larasati lan Adimanggala uga dijak. Wiwit iku bocah telu iku banjur kondhang minangka anake Ken Sagopi lan Antagopa. ::Dening: Ichwan Prasetyo::
Sumber : _URL_
Previous PostYuyutsuh mehak Pandhawa mbelani bebenerNext PostBathara Yamadipati wenang njabut nyawa
One thought on "Arya Udawa setya tuhu mbelani Narayana"


Wong Acèh
Wong Acèh iku jeneng suku sing manggon ing pucuk lor pulo Sumatra. Agamané Islam lan basa sing dipigunakaké yakuwi basa Aceh sing isih kerabat karo basa Campa.
Bab lan Paragraf
Riwayat jeneng Aceh[sunting | sunting sumber]
Ngenani jeneng aceh, ana dongèng sing dikawruhi umum kaya mangkéné:
Sawijining dina ana puti Hindustan ilang digolèki déning seduluré nganti tekan pulo Sumatra. Satekané ing Aceh saduluré banjur ketemu puteri mau. Marang para pedunung dijlèntrèhaké menawa putri kasebut kuwi "aci"-né utawa adiné.
Amarga putri iku kinurmatan, para pedunung percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para pedunung, putri iki banjur diangkat dadi ratu (raja). Kanggo mènèhi jeneng negeri sing anyar iku banjur disebut waé "Aci", dijupuk saka tembung sing wiwitan kaprungu diucapaké déning seduluré. Sabanjuré sebutan "Aci" iku owah dadi "Aceh".
Crita liya, miturut Valentijn (1688), Aceh asalé saka tembung "Acai", uga istilah Hindustani, sing tegesé éndah. Miturut dongèng iku istilah iki asring dipocapaké déning wong-wong India sing teka saka Hindustani nalika tekan Aceh, sawisé ndeleng kaéndahan talatah iki saka kapal. Amarga kasengsem wong-wong India mau banjur nyebut "Acai", "Acai". Merga saka kuwi negeri iki banjur diarani Acai, tanah Acai lan wusanané owah dadi tanah Aceh, tegesé tanah éndah.
Tokoh-tokoh saka suku Aceh[sunting | sunting sumber]
- Sheikh Hamzah al-Fansuri
- Sheikh Nuruddin ar-Raniry
- Sheikh Abdurrauf utawa luwih dikenal kanthi jeneng Syiah Kuala
- Tun Sri Lanang
- Ismail al-Asyi
- Mr Teuku Mohammad Hassan
- Mohamad Kasim Arifin
- Teungku Hasan Muhammad di Tiro
- P.Ramlee atau Teuku Zakaria Teuku Nyak Puteh
- Tan Sri Sanusi Juned
- YB Dato Seri Paduka Haji Badruddin Amiruldin
- Teuku Umar
- Cut Nyak Dhien
- Cut Nyak Meutia
- Panglima Polim
- Teungku Chik di Tiro Muhammad Saman
- Sultan Iskandar Muda
- Teuku Nyak Arief
- Teungku Muhammad Daud Beureu'eh


text:
Imigrasi Doctors | Education in Europe
Akhir-akhir iki wis dadi kedadean umum banget ing negara, minangka imigrasi. Akeh wong arep menyang negara liyane ing panelusuran urip sing luwih apik. Sayange, Komunitas panjarwa lan Highly qualified ora mesthi ing dikarepake ing Rusia. supaya, contone, Doctors kudu bisa hard lan ing wektu sing padha nampa sethitik pituwas. padha, sing ora pengin sijine munggah karo negara iki urusane, Padha arep ninggalake negara lan imigrasi liyane. Kanggo imigrasi, lagi milih luwih kerep tinimbang negara karo income luwih, ing ngendi iku bisa éling piyambak ahli. Ing negara-negara sing paling populer kanggo Doctors Kebangsaan - Amerika, Canada, Australia, Inggris, Jerman, Czech Republic, lan liyane. Kabeh negara iki bisa dadi bangga tingkat dhuwur saka pembangunan sektor kesehatan, lan, mulane, kapasitas luwih kanggo kesehatan profesional.
Bubar, imigrasi saka Doctors wis nambah ing syarat-syarat nomer. contone, ing negara Eropah, ing babagan buruh kuwi wis akeh dening 5%, lan ing sawetara negara nomer Doctors minangka akeh minangka pengungsi 50% total nomer kabeh kesehatan profesional.
Keuntungan lan kaluwihan saka imigrasi kanggo dokter
Paling asring, Doctors imigrasi negara liyane lan ora ngerti, apa nyana. Imigrasi menehi Doctors akeh kesempatan. iki:
kahanan apa apik. klinik-klinik manca kerep duwe kabeh peralatan perlu kanggo diagnosis lan wong.
bayaran prayoga. Gumantung ing negara, endi profesional medical arep nation, tingkat gaji kang bisa dadi beda. Nanging luwih kerep iku kaping pirang-pirang luwih dhuwur tinimbang tingkat bayaran ing negara.
Kondisi kanggo kasenengan profesional. Ing akèh negara liyane, ora mung ora ngganggu karo dhokter kanggo berkembang ahli, nanging uga kontribusi kanggo iki ing saben cara. medical laku, imigran saka negara liyane, Aku kudu konfirmasi saringan ing negara, kono teka. Sawisé iku, dianggep pegawe penuh saka negara iki lan seneng kabeh kaluwihan saka posisi.
A tingkat dhuwur saka pangayoman sosial. Doctor-imigran ditampa insurance kesehatan lan bisa nggunakake, yen perlu.
Ing negara manca ora cukup saka specialists ing lapangan medicine. iki, sing ing negara latihan kasebut banget larang lan ora kabeh wong bisa saged kanggo njaluk jurusan medical.
Pemerintah sak donya siap kanggo kurban profesional medical Highly qualified pituwas ora mung sing luwih dhuwur lan dijamin Employment, nanging uga kahanan urip banget.
kanggo, imigrasi negara liyane lan golek dhokter sing kudu bisa banget hard, plus sampeyan kudu kawruh pepek saka basa manca, lan konfirmasi diploma in universities manca. Nanging sampun mamargi kabeh tes sing dibutuhake, Sampeyan njaluk proyek prayoga karo prayoga pituwas sing pegawe.


text:
Prastawa
Lair
Séda
941


text:
Kacamatan Dolok Silau iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.
 Cingkes
 Paribuan
 Saran Padang
 Mariah Dolok
 Marubun Lokkung
 Bawang
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


text: Adat Jawa nalika ana palakrama (mantenan), mesthi digawekake kembar mayang, alesane minangka bukti yen priya (kakung) lan wanita minangka pasangan suami istri kang sah. Kajaba iku, nalika wis nindakake upacara kembar mayang, mula pasangan suami istri kasebut "mekar". Mekar kang dimaksud, yaiku ngemu teges kang ana sesambungane karo duniawi. "Pasangan" kasebut bisa mekar utawa amber rejekine lan anake. Kanthi mangkono bisa urip kanthi bagya.


text: Wektu kanggo sekolah kanggo pewarnaan


text:
Yèhèzkièl 3 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Yèhèzkièl 3:1-27
Yèhèzkièl dikongkon mangan gulungan saka Gusti Allah (1-15)
Yèhèzkièl ditugasi dadi penjaga (16-27)
Nèk ora gelem ngélikké wong jahat, bakal tanggung jawab kanggo nyawané wong kuwi (18-21)
3 Terus, Dhèwèké kandha marang aku, "Hé anaké manungsa, panganen apa sing ana ing ngarepmu. Panganen gulungan iki, terus mangkata, lan kandhanana wong Israèl."+ 2 Mula aku mangap, lan Dhèwèké mènèhi aku gulungan kuwi bèn tak pangan. 3 Terus Dhèwèké kandha marang aku, "Hé anaké manungsa, panganen gulungan sing Tak wènèhké marang kowé kuwi bèn kowé wareg." Mula gulungan kuwi tak pangan, lan rasané legi kaya madu.+ 4 Dhèwèké kandha, "Hé anaké manungsa, lungaa marang wong Israèl, lan sampèkna omongan-Ku. 5 Aku ora ngutus kowé marani bangsa sing basané angèl dipahami utawa bangsa sing basané ora dikenal, ning marang bangsa Israèl. 6 Aku ora ngutus kowé marani akèh bangsa sing basané angèl dipahami utawa bangsa sing basané ora dikenal, sing omongané ora mbok pahami. Nèk misalé Aku ngutus kowé marani bangsa-bangsa kuwi, kowé mesthi bakal dirungokké.+ 7 Ning wong Israèl ora bakal gelem ngrungokké kowé, merga wong-wong kuwi ora gelem ngrungokké Aku.+ Kabèh wong Israèl kuwi ndableg lan ora gelem manut.+ 8 Aku wis nggawé kowé kuwat ngadhepi wong-wong sing ndableg kuwi.*+ 9 Aku wis nggawé kowé* kaya intan, luwih atos timbang watu.+ Aja wedi karo wong-wong kuwi, lan aja wedi karo penampilané,+ merga wong-wong kuwi bangsa sing seneng mbrontak." 10 Terus Dhèwèké kandha, "Hé anaké manungsa, rungokna kabèh omongan-Ku, lan lebokna kuwi ing atimu. 11 Paranana bangsamu sing ditawan,+ lan kandhanana wong-wong kuwi. Ora soal wong-wong kuwi gelem ngrungokké+ apa ora, kowé kudu tetep ngomong ngéné, 'Iki sing diomongké Gusti sing Mahakuwasa Yéhuwah.'" 12 Terus ana sing ngangkat aku,*+ lan aku krungu swara sing banter ing mburiku, "Muga-muga kemuliaané Yéhuwah dipuji ing panggonané." 13 Ana swara sayapé malaékat-malaékat sing padha gèsèkan,+ swara rodha-rodha sing ana ing sampingé malaékat-malaékat kuwi,+ lan swara sing banter banget. 14 Aku diangkat* lan digawa lunga. Aku lunga karo jèngkèl lan nesu banget. Kuwasané Yéhuwah nuntun aku nganggo cara sing luar biasa. 15 Mula aku marani para tawanan ing Tèl-abib, ing cedhak Kali Khébar,+ lan manggon ing kono ing panggonané wong-wong kuwi.+ Ing kono, aku meneng waé nganti pitung dina. 16 Sakwisé pitung dina, Yéhuwah kandha marang aku, 17 "Hé anaké manungsa, Aku nglantik kowé dadi penjaga kanggo bangsa Israèl.+ Wektu kowé krungu omongan-Ku, kuwi kudu mbok sampèkké marang wong-wong kuwi.+ 18 Nèk Aku ngomong marang wong jahat, 'Kowé mesthi mati,' ning kowé ora ngélikké wong kuwi bèn mandheg nindakké sing jahat supaya dhèwèké tetep urip,+ wong kuwi bakal mati merga dhèwèké jahat lan nindakké dosa.+ Tapi, Aku bakal nuntut kowé tanggung jawab kanggo nyawané.*+ 19 Ning, nèk kowé ngélikké wong jahat tapi dhèwèké isih tetep jahat lan kelakuané ora berubah, wong kuwi bakal mati merga kesalahané. Ning, kowé bakal slamet.+ 20 Nèk ana wong bener sing ora nindakké apa sing bener manèh ning malah nindakké sing salah, Aku bakal nggawé dhèwèké kesandhung lan dhèwèké bakal mati.+ Nèk kowé ora ngélikké wong kuwi, dhèwèké bakal mati merga dosané, lan tumindaké sing bener ora bakal diéling-éling. Ning, Aku bakal nuntut kowé tanggung jawab kanggo nyawané.*+ 21 Nèk kowé ngélikké wong bener bèn ora nindakké dosa lan dhèwèké ora nindakké dosa, wong kuwi bakal tetep urip merga wis diélikké.+ Kowé ya bakal slamet." 22 Ing kono, kuwasané Yéhuwah nuntun aku, lan Dhèwèké kandha marang aku, "Lungaa menyang lembah. Ana sing arep Tak omongké marang kowé ing kana." 23 Mula aku lunga menyang lembah, lan ing kana aku ndelok kemuliaané Yéhuwah+ kaya kemuliaan sing tak delok ing cedhaké Kali Khébar.+ Terus aku sujud. 24 Aku éntuk roh suci sing nggawé aku isa ngadeg.+ Bar kuwi, Gusti Allah kandha marang aku,"Muliha, lan aja metu saka omah. 25 Hé anaké manungsa, wong-wong kuwi bakal nalèni kowé nganggo tali bèn kowé ora isa metu lan marani wong-wong kuwi. 26 Aku bakal nggawé ilatmu nèmpèl ing langit-langit cangkemmu, lan kowé bakal dadi bisu, ora isa ngélikké wong-wong kuwi, merga wong-wong kuwi bangsa sing seneng mbrontak. 27 Ning pas Aku ngandhani kowé, Aku bakal mbukak cangkemmu, lan kowé kudu ngandhani wong-wong kuwi,+ 'Iki sing diomongké Gusti sing Mahakuwasa Yéhuwah.' Wong sing ngrungokké bèn waé ngrungokké,+ lan wong sing ora gelem ngrungokké bèn waé ora ngrungokké merga wong-wong kuwi bangsa sing seneng mbrontak.+
^ Lit.: "Aku wis nggawé wajahmu padha atosé karo wajahé wong-wong kuwi lan bathukmu padha atosé karo bathuké wong-wong kuwi".

dataset: uonlp/CulturaX


Ruan
Ruan(阮) yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.[1] Jeneng Ruan asale saka Ruan Xian, salah sawijining saka Tujuh Orang Bijak Rumpun Bambu ing mangsa Dinasti Jin Barat.[1] Amarga keahliane, jeneng Ruan didadekake jeneng piranti musik iki lan mulai misuwur ing mangsa Dinasti Song.[1] Ing jaman kuwi, senar Ruan digawe saka sutra, ananging Ruan modern duweni senar baja.[2] Dene awake Ruan biyen digawe saka gadhing, ananging saiki digawe saka kayu kang dipasang ing logam.[2]
Jinis Ruan modern ana lima, yaitu Gaoyinruan (高音阮, Ruan bernada tinggi) kang ngasilake swara sopran, Xiaoruan (小阮, Ruan Kecil) kang ngasilake swara alto, Zhongruan (中阮, Ruan tengah) kang ngasilake swara tenor, Daruan (大阮,Ruan Besar) kang ngasilake swara bass lan Diyinruan (低音阮, Ruan bernada rendah) kang ngasilake swaracontabass.[2] Ruan modern kang kang akeh digunakake Opera CIna lan Orkestra Cina kalebu jinis piranti musik pethik (chordophone).[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Cibugel kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


ika nandhakakên bilih dados ajênging satunggalipun kagunan, mila inggih lajêng kathah wanita ingkang dipun wastani mumpuni ingatasing damêl rasukan.
Makatên ugi ing bab tataning telad-tinelad, punika pinanggihipun wontên ing jaman sapunika inggih sampun limrah, upaminipun ing satunggiling nagari, têtiyangipun èstri rêmên mangangge sarwa mubyar, punika lajêng santun nelad mangangge kêlêm kados sacaraning nagari ingkang dipun telad. Kosokwangsulipun, têtiyang nagari ingkang rumiyin rêmên ngangge sarwa kêlêm, gêntos rêmên mangangge ingkang sarwa mubyar. Makatên ugi sandhang pangangge sanès-sanèsipun, ingkang bangsaning mas-masan tuwin kêlip-kêlip.
Para maos sagêd nguningani gambaring para kênya ing Minahasah ingkang kacêtha ing nginggil punika, ingkang sarwa rinêngga ing êmas-êmasan. Tumrap ingkang nêmbe uninga tuwin ingkang raos botên cocog, tamtu maoni. Nanging bokmanawi wontên ugi ingkang cocog, trêkadhang malah purun nelad.
--- 188 ---
Sinjang Kêmbang Kênanga
Sinjang kêmbang kênanga punika manawi dipun tingali sabrebetan kadosdene kawung, nanging nyatanipun beda, dene bedanipun wau, pinanggihipun ingkang kangge jêjêr awujut tembokan, sanès malinjonipun, tuwin tembokanipun wau ing sabên saklowongan dipun pêcah, botên blêg, mila ing ngriku katingal bilih sajatosipun sinjang wau latar cêmêng. (Kathah cêmêngipun).
[Grafik]
Sinjang kados makatên punika panyêratipun mawi garisan, kêgolong sêratan ingkang enggal dados. Panyêratipun, sakawit damêl kêlowongan, mangke gathuking kêlowongan lajêng mujudakên mêlinjon. Dadosing sinjang, soganipun pinanggih wontên ing têngah mlinjon, ingkang dipun wastani isèn-isèn: cacah gori, tuwin pinanggihing wêngkuning tembokan. Nanging sajatosipun manawi dipun tingali sabrebetan, cêcêg wau botên patos dipun wigatosakên. Namung tumraping tiyang ingkang nitik awon saening sinjang, punika sagêd angyêtosi saking isèn-isèn, ingkang dipun wastani sawud cêcêg wau.
Sinjang kados makatên punika lênggahipun namung dipun angge ing para sêpuh, tumraping para anèm botên rêmên, jalaran saking anggènipun kirang mubyar. Makatên malih manawi mirid wanguning sêratan, punika namung mathuk dipun angge ing tiyang èstri. Nanging salugunipun raos kados makatên punika dèrèng tamtu sagêd anocogi dhatêng raosing ngakathah. Namung ing ngriku wontên kajêng ingkang miturut raos kina, inggih punika wontênipun tiyang èstri dipun pêpantês ngangge sinjang ingkang kados makatên punika, wosipun kapurih prasaja.
Tumraping para wanita kados sampun botên kêkilapan patraping nyandhang ngangge ingkang angsal laras, ingkang basanipun ngamônca dipun wastani: sêmak, awit saening panyandhang punika botên tamtu jalaran saking sae tuwin mubyar murubing pangangge, trêkadhang namung saking anggènipun sagêd ngêtrapakên gothak-gathuking pangangge wau, upaminipun tapih tuwin rasukan, punika manawi kalêrêsan, damêl ngalelanipun ingkang ngagêm. Upaminipun sinjang kêmbang kênanga punika, dhêdhasaripun latar cêmêng, mathukipun malah dipun ênggèni rasukan ingkang dhêdhasar cêmêng, punika manawi ingkang ngagêm angsal putri ingkang pakulitan jêne, sagêd kalêbêt ing ucap: kaya intên bisa dharat.
Biyang Sri.
[[1521]
Ôngka 97, Stu Pa, 1 Sawal, Ehe 1868, 4 Dhesèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Nomêr Lêbaran
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Adining Sawangan ing Rêdi Marapi.
[Grafik]
[Dhandhanggula]
Sumirating hyang arka nêngsêmi / mêmanise dènirarsa oncat / kadi angêsrahkên gawe / arsa umanjing dalu / sêsirating mega lan langit / rasa pindhaning karya / kang palastha wutuh / jroning ari kang tininggal / isi sanggyèng rahayu bagya basuki / anrus ing Ariaya //
Mila nuju dhawahing Riadi / golonganing redhaksi kalawan / administrasi drikêre / ngaturkên bagya ayu / maring sanggyèng para nupèksi / galap-gangsuling lampah / saru sikunipun / lêbura ari punika / sinambunga supêkêt rakêt salami / dinohan sambekala //
--- 1522 ---
Mula Bukanipun Dintên Riadi.
[Asmaradana]
wrêdha mudha samya brangti / ngluhurkên Ariaya /Kurang satu suku kata: ngluhurkên Ari riaya. sagung umat Islam kabèh / jalu tanapi wanita / anênggih sabuwana / tartamtu tan samya limut / dhumatêng dintên punika //
tumanêm nèng sanubari / dènira angantya-antya / dupi prapta ing mangsane / tanggal juga sasi Sawal / samya asuka-suka / umyung suwaraning makluk / warna-warna solahira //
suka-parisuka ngênting / kongsi jangkêp pitung dina / tanna janma nambutgawe / muhung samya suka-suka / langkung-langkung pra mudha / samya tuwi pinisêpuh / saprêlu anglêbur dosa //
salêbêtira sawarsi / lêbura dintên punika / mula para wrêdha kabèh / yèn pinuju Ariaya / tansah samya sudhiya / awit kathah anak putu / kang prapta halal-bihalal //
mênggah wontênnya Riadi / praptanira ing samangkya / naluri kuna-kunane / tan liyan panutan kita / Kangjêng Nabi Muhamad / salallahu ngalaikum / nayakaning rat ing Mêkah //
punika kang dèn lêluri / marang sagung umat Islam / mangkana mungguh gancare / nalika Jêng Nabi duta / pêrang lan kapir raja / Sang Prabu Lakat jêjuluk / ing satêmah Nabi kita //
yudanira pan kajodhi / kaplajêng manjing jro guwa / nyingidakên