text:
√ Latihan Soal UKK Bahasa Jawa SMP Kelas 8 2020 K13 -->
Home UKK SMP Kelas 8 √ Latihan Soal UKK Bahasa Jawa SMP Kelas 8 2020 K13
√ Latihan Soal UKK Bahasa Jawa SMP Kelas 8 2020 K13
Contoh Soal UKK Bahasa Jawa SMP Kelas 8 Kurikulum 2013 revisi Tahun Pelajaran 2019/2020 ini bisa digunakan adik - adik siswa kelas pertengahan (8) sebagai bahan belajar untuk menghadapi soal Ujian Kenaikan Kelas mendatang.
Bahasa jawa ini merupakan mata pelajaran mulok, yang tidak semua Sekolah Menengah Pertama (SMP) akan mengadakannya. Artinya disesuaikan dengan bahasa daerah masing - masing.
Bapak dan ibu guru pengajar dapat menjadikan soal ini sebagai EVALUASI butir soal UKK di mata pelajaran bahasa jawa, selanjunya untuk bahan / contoh dalam pembuatan soal asli Bahasa Jawa yang bakal diujikan pada satuan pendidikan SMP/MTs kelak.
Jumlah keseluruhan soal UKK Bahasa Jawa kelas 8 ini adalah 50 butir soal dan bentuk pilihan ganda, dengan pilihan jawaban ABCD.
Semua soal sudah admin buat dengan acuan yang berasal dari materi serta kisi - kisi Bahasa Jawa kelas 8 SMP/MTs selama 6 bulan terakhir di semester 2. Yang mana hanya diperuntukkan untuk sekolah yang sudah menggunakan kurikulum 2013 revisi.
Agar lebih mudah dalam proses pembelajaran, selain memberikan soal Bahasa Jawa Kelas 8 ini dalam bentuk online, disini admin sudah memberikan Soal PDF yang bisa di akses dan download secara gratis.
√ Latihan Soal UKK Bahasa Jawa SMP Kelas 8 Tahun 2020 K13 PDF, DOWNLOAD
Baiklah, langsung saja berikut ini adalah √ Latihan Soal UKK Bahasa Jawa SMP Kelas 8 Tahun 2019/2020. Selamat mengerjakan...
Tuladha layang kasebut diarani layang ....
Saka gambar kasebut, bedane layang nomer 1 karo nomer 2 yaiku...
A. Gambar 1, layang ulem amarga isine menehi ucapan ulang taun. Gambar 2, layang kitir,amarga isine singkat.
B. Gambar 1, layang lelayu, amarga isine ngundang ulang taun. Gambar 2, layang kitir,amarga isine singkat.
C. Gambar 1, layang ulem, amarga isine ngundang ulang taun. Gambar 2, layang iber-iber amarga isine ngucapake ulang taun.
D. Gambar 1, layang silaturahmi amarga isine ngraketake paseduluran. Gambar 2, layang ulem sing isine ngundang ing acarane.
4 "Sesarengan serat punika kula nagturi kabar dhateng Bapak, menawi kula sehat walafiat. Mugi Bapak kalian Ibu saha adhik-adhik sehat sedaya." Perangan teks kasebut nuduhake perangan ....
A. purwaka basa
5 Kanggo kancaku Lolita
sing daktresnani Malang, 2 Maret 2019(2)
Kanthi layang iki aku menehi kabar yen aku lan keluwargaku diparingi sehat waras. Muga-muga Lolita lan keluwarga ya diparingi sehat kuwat.(3)
Lol, ibu lan bapakku Juni mengko arep sowan menyang eyang ing Rungkut. Aku kepingin ndherek amarga aku kangen karo Lolita. Aku kepingin dolan bareng karo Lolita ing Kenjeran. Muga-muga Lolita ora ana acara yo. Aku kepingin mangan lontong kupang lan tuku iwak asin ing kana. Muga-muga Lolita ora ana acara yo.(4)
Lolita, cukup samene wae yo layang saka aku, nganti mengko ing dina preian.(5) Wassalamualaikum wr. wb
Saka kancamu(6)
hesty (7) Hesty (8)
Pranyatan sing bener miturut teks layang kasebut yaiku ...
A. Lolita kangen marang Hesty lan Lolita kepingin menyang Rungkut
B. Hesty ngajak Lolita menyang Kenjeran wulan Juni yen ora ana acara.
C. Lolita karo Hesty kanca SD ing Surabaya, Lan Lolita wulan Juni menyang Rungkut.
D. Eyange Lolita ana ing Rungkut, lan Hesty dijak menyang Kenjeran wulan Juni.
6 Lol, ibu lan bapakku Juni mengko arep sowan menyang eyang ing Rungkut. Aku kepingin ndherek amarga aku kangen karo Lolita. Aku kepingin dolan bareng karo Lolita ing Kenjeran. Muga-muga Lolita ora ana acara yo. Aku kepingin mangan lontong kupang lan tuku iwak asin ing kana. Muga-muga Lolita ora ana acara yo.(4)
Perangan layang kasebut, diarani ....
7 Undangan Katur dhumateng
Bpk Rahmad ing dalem
Nyuwun kanthi lilaning panggalih saha kalodhangan wekdal panjenengan rawuh wonten ing
Wekdal : Sabtu malem Minggu. 15 Mei 2019
Wanci tabuh : 19.00
Panggenan : dalemipiun Bpk Imam Jl Kawi 18
Gatining sedya : Walimatul Aqiqah ananda Rafalino
Cekap semanten, kula aturaken agunging panuwun mugi Gusti Allah paring berkah dhumateng panjenengan sami.
Layang kasebut kalebu jenise layang ....
D. pariwara
8 "Saka Eyangmu, saka kancamu, Putranipun Bapak"
Perangan kasebut nuduhake perangan ....
C. paprenah
D. asma terang
9 "Cekap semanten, kula aturaken agunging panuwun mugi Gusti Allah paring berkah dhumateng panjenengan sami.
Wassalamualaikum Wr Wb"
Perangan layang kasebut diarani ....
10 Kanggo Dik Raffi
Dik, tolong mengko sayure dipanasi yo. Suwun
11 Layang iki dikirim saka instansi pemerintah/swasta,. Layang sing dikarepake yaiku layang ...
B. iber-iber
C. pariwara
12 Innalilahi wainalilahirojiun
Katimbalan dening Gusti kang Maha Kuwaos Jemuwah, 7 September 2018 pukul 03.45
Bapak Dwi Nugroho Yuswa 50 taun Kasarekaken
Jemuwah, 7 September 2018 pukul : 09.00
Makam Umum Tentrem Bendo
Mugi dipunapura sedaya kalepatanipun.
Putra wayah
Layang kasebut, tuladhane layang ....
13 Layang iki ditulis ing kertas sakecandhake, isine ringkes lan sakperlune, uga ora nganggo amplop.
Titikan layang kasebut kalebu jenise layang ....
A. ganep
D. dhawuh
14 Dinas Pendidikan (1) Pemerintah Kota Murni
Nomer : 717/176/142.423/2017 (2) Malang, 29 April 2018(3) Lampiran : - (4)
Hal : Pariwara
Ingkang kinurmatan Bapak/Ibu Kepala SMP kota Murni
Ing Murni(5)
Assalamu‟alaikum wr br
Paring uninga bilih kagem mengeti dinten Pendidikan, Dinas Pendidikan Kota Murni ngawontenaken lomba ngripta lan maca geguritan antar sekolah kanthi tema Pendidikan. Pramila saking punika kaaturaken dhumateng Bapak/Ibu


text:
Desa SAWOO | Kecamatan Sawoo
Desa Sawoo Merupakan desa yang memiliki sejarah dari kesultanan Surokarto hadiningrat sehingga tiap tahun dilaksanakan Kirab Pusaka Dora Manggala dilaksanakan sejak Tahun 2006 sampai dengan sekarang, sehingga Kirab Pusaka Dora Manggala ini merupakan agenda rutin setiap tahun di Kecamatan Sawoo. di mulai dari petilasan Sunan Kumbul menuju Kecamatan sawoo singgh di maqom Patih Brojonoto Desa Prayungan, Ki Patih Brojonoto adalah Patih Kartosuro yang pada waktu itu dari Ponorogo menuju Sawoo, ada kejadian dan akhirnya Ki Brojonoto gugur. Beliau dimakamkan di jurusan Ponorogo-Trenggalek. Tempat makam Ki Parih Brojonoto disebut Brojonatan. Dan sekarang dinamakan Dukuh Brajan.
Kirab pusaka Dora Manggala dilaksanakan dari petilasan Sunan Kumbul Sawoo menuju ke Kecamatan Sawoo dan sebelumnya singgah sebentar di makam Brojonoto Dukuh Brajan Desa Prayungan melaksanakan tabur bunga.
Kirab dilaksanakan dengan naik kereta dan diikuti oleh:
1. Bapak Bupati Ponorogo beserta Ibu Bupati
2. Rombongan dari Kraton Surakarta Hadiningrat
3. Camat dan Muspika Sarimbit
4. Seluruh Kepala Dinas/Instansi wilayah Kecamatan Sawoo sarimbit
5. Seluruh Kepala Desa sarimbit se Kecamatan Sawoo
6. Pembawa pusaka, prajurit dan dayang-dayang dengan jalan kaki
Maksud dan Tujuan kegiatan tersebut adalah:
1. Memberikan pelajaran kepada masyarakat arti pentingnya sejarah
2. Memberikan aspirasi dan motivasi serta semangat perjuangan.
3. Memberikan suri Tauladan dan kebanggaan bagi masyarakat Kecamatan Sawoo
4. Memberikan hiburan dan tontonan Kepada masyarakat Sawoo
SEJARAH ASAL MUASAL DESA SAWOO (dalam Bahasa Jawa)
Wiwit kompeni walandi ngedegaken kitha Batavia, kathah bangsa Cina ingkang dhateng bebadra ing mriku, Nanging sangsaya dangu cacahipun kekathahen. Mila mekaten Kumpeni walandi kepeksa mangsulaken (mendeportasi) bangsa Cina ingkang mboten gadhah pedamelan maton. Sumebar wartos bilih Cina ingkang dipun deportasi menika ing satengahing lampah dipun cemplungaken wonten ing tengahipun seganten. Meski kemawon Cina ingkang wonten ing Batavia sami kuwatos lan ajrih. Kathah ingkang medal saking kitha sami siyaga kanthi sawernaning gegaman Handulu kawontenan mekaten, Kumpeni ugi ajrih.
Rikalanipun wulan oktober 1740 kedadosan kebesmen ing griyanipun Cina, kumpeni walandi nginten bilih Cina badhe ngamuk. Mila kumpeni walandi lajeng ngrumiyini mejahi tiyang-tiyang Cina, ingkang laminipun ngantos sekawanan dinten. Ewon bangsa Cina kaprejaya lan atusan griya dipun besmi.
Bangsa Cina ing jawi tengah sami kebrongot manahipun dupi mireng pawartos kasebat. Lajeng damel pasukan perang lumawan walandi. Ing tahun _PHONE_, kabiyantu dening Sunan Paku Buwono II ingkang nyepeng panguwaos tahun _PHONE_. Kedadosan menika kasebat "Perang Pacinan". Nanging kumpeni kanthi pambiyantunipun adipati amangkurat IV saget ngawonaken pasukan Cina. Paku Buwana II gigrig manahipun. Sesampunipun dipun penggaleih, lajeng purun manunggil malih kaliyan walandi.
Pirsa glagat ingkang mekaten kaanggep Paku Buwana II mboten jejeg ing penggalih. Mila kaum ingkang anti walandi langkung-langkung bangsa Cina kanthi dipun pandegani mas Garendi lan Mas Said ngebroki kraton Kartasura lan ngrebut panguwaos. Sunan Paku Buwana II kinanthen sentana dalem sawetawis lumengser saking Kraton, tumunten tindak sesingidan ngungsi dateng Ponorogo. Ing sedyo pinanggih Adipati Wiryaningrat ingkang taksih kabawah prentah Kraton Kartasura. Menika kekadosan rikala tanggal 30 Juni 1747.
Awit saking kepingin pinanggih Eyang Gurunipun, mila Paku Buwana II sinambi singidan lumampah mangidul ngetan saking kitha Ponorogo kadhereaken wadya sawetawis, Ngraosaken sayah, Paku Buwana II sawadaya lajeng ngaso saliro ingkang sepisanan ing sangandaping wit sawoo ageng ingkang ngrembuyung ronipun.
Sasampunipun ngaso sawetawis tindakipun kalajengaken kanthi nalusur urut lepen mangidul. Ing satunggaling papan tindakipun kapangkal dening sela ageng, mila radi kandheg sawetawis wekdal. Kanjeng Sunan paring dhawuh bilih papan kasebat keparingan nami Desa Pangkal. Ewa semanten ugi taksih nglajengaken lampah ngantos pungkasanipun, Kanjeng Sunan judheg. Amargi ing ngajeng, kiwa lan tengen kinepung pereng parung ingkang jejeg lan inggil. Papan judhegipun kanjeng Sunan, ngantos samangke sinebat Dukuh Judheg.
Wusana lelampahan kandheg dumugi ing mriki tumunten wangsul ngaler dating papan sakawit. Satengahing margi kanjeng Sunan netepi wajib nindakaken ibadah shalat wonten ing satunggaling mushola (masjid). Nanging jengkeling penggalih kanjeng sunan ngeplak segawon temahan pejah. Panggenan menika sinebat dukuh ngemplak. Tiyang samangke mastani Dukuh Ngemplak.
Kacarios kanjeng sunan ing panggenan ingkang samangke sinebat Dukuh Kacangan pinanggih kaliyan adhi sapaguron, ingkang asma Rama Muniran. Saking panjenenganipun kanjeng sunan kaaturan bilih Eyang guru, ingkang sesilih Eyang Kalipa Kusuma ugi ingkang sinebat Eyang Kalipa Negara sampun seda, kapetak ing redi Bayangkaki, Gegancangan Kanjeng Sunan tunuju Bayangkaki saperlu ziarah makam, pisan damel manungku puja semedi nyuwun pitedah saking ngarsa dalem Gusti Allah SWT. Salebeting semedi Kanjeng Sunan pikantuk wisik bilih sawetawis wekdal parikedah masanggrah wonten ing papan sakawit nenggih ing ngandap wit sawoo, panggenan ngaso salira ingkang sepisanan. Mila mekaten kanjeng sunan paring dhawuh bilih wonten rejaning zaman panggenan kasebat katelah "DESA SAWOO". Mirit saking ing sangandhaping wit sawoo papan panggenan saben-saben kanjeng sunan lenggah manungku puja semedi.
Salebeting masanggrah wonten sawoo, sesambetan kaliyah adipati wiryoningrat lan sentana dalem ingkang wonten ing Kartasura katindakaken lumantar Ki Patih Brajanata. Kacarios rikala Ki Patih Brajanata kondur saking Ponorogo tumuju sawoo wonten satunggaling

config: jv


text: selamat datang kang putu


text:
duwe efek sing apik banget kanggo duplikasi sel, yaikumesthi mbantu, nanging ora ngobati tumor kanthi sistematis. Maneh, saben jinis kanker beda-beda lan ganja wis nuduhake respon positif babagan kanker payudara, yaiku jinis karsinoma, sing uga diobati kanthi efektif lan efektif dening obat konvensional. Sing dikandhakake, aku BANYAK kanggo legalisasi ganja, nanging sanajan aku mbukak banget kanggo terapi alternatif, aku kudu ora setuju karo klaim sing sombong iki. Davide
"Jindrich Bayer, tulung, please!!!" Kevin
"Ngandika manawa ganja nuduhake respon positif kanggo nglawan jinis tumor tartamtu
minangka pratelan sing bisa daktampa." Davide
-- Davide, tampa apa wae sing dikarepake, aku ora apa-apa.Ya, ana data hard banget sethik kasedhiya babagan lenga Rick Simpson, nanging mung amarga korupsi saka sistem medical lan master dhuwit.Iki bakal ganti banget nalika Colorado lan Washington wiwit nyedhiyakake data.Kajaba iku, Israel lan Walanda wiwit nyoba lenga saiki, Republik Ceko bakal gabung banget.
Minangka kita ngerti, lan saka pengalaman praktis karoe wonan pasien, lenga kasebut bisa digunakake kanggo kabeh jinis kanker sing luwih apik tinimbang apa wae sing diwenehake dening sistem medis.Yen sampeyan pengin bukti, gawe lenga lan golek wong sing nandhang kanker kulit lan deleng apa sing kedadeyan nalika lenga kasebut ditrapake.Sugeng rawuh, JB
"Yen sampeyan ngerti bebener babagan wong sugih ing mburi sawetara amal gedhe, sampeyan bakal ngerti menyang ngendi dhuwit sampeyan.Sampeyan uga kudu mirsani informasi sajarah kaya carane ing taun 1960-an nalika vaksin polio diganggu kanggo 230 yuta wong Amerika, padha ora ngerti virus monkey sv40 ana ing vaksin kasebut.Banjur ing taun 1963 presiden Nixon ngumumake perang nglawan kanker amarga dheweke ngerti yen epidemi kanker bakal teka.Waca SV40 ana ing kethek sing padha panen antibodi kanggo vaksin kasebut dening irisan perusahaan.Bisa nganti 30 taun kanggo katon minangka kanker.Saiki ing wektu sing padha yaiku privatisasi perawatan kesehatan Amerika lan Nixon entuk panyedhiya kesehatan pribadi kanggo nindakake iki kanggo entuk bathi.Kasunyatane dheweke nggawe industri sing diarani kanker lan ora pengin masarakat umum ngerti babagan RSO. Matus
"Gawe dhewe, kita takon Rick apa kita bisa njaluk lan sawise sawetara wektu kita ngerti, amarga kita manggon adoh saka Amerika lan kita ora bisa lelungan menyang ngendi wae kanggo njaluk iku amarga watesan financial, kita mung nonton video kaya 100 kaping., prakteke apal, nemokake ganja saka panyedhiya lokal, tuku rice cooker, alkohol, malah thermometer kanggo mesthekake suhu.Iku luwih gampang saka kita panginten.KITA DIBUAT DIRI.Pacarku wis 4 dina iki...Kita bakal ngenteni lan ndeleng.Kita wis maca jurnal medis lan nonton akeh dokumenter, kabeh temuan padha (uji klinis ditindakake ing UCLA, Harvard ...) - lenga kasebut mateni sel kanker!Dadi, kita mutusake kanggo nggawe amarga sampeyan ora bakal bisa saiki nganti sampeyan nyoba! Ioanna
"Mas, takon tangga-tanggane...wong sing cedhak karoe kowe mbok menawa wis duwe.Cukup takon kaya sampeyan njaluk aspirin?Waca rong puluh." Sandy
"Kasunyatane plasebo sing nambani sawetara wong yaiku alasan kanggo mbuwang obat ing salawas-lawase lan sinau seni plasebo.Sawise ujar manawa sampeyan ora nate sinau plasebo nalika sampeyan duwe obat sing efektif, sampeyan pancen bener, sing bakal mateni setengah pasien, lara lan kejam. Christopher
-- Iku pancen bakal lara lan kejem, Christopher, lan mulane aku ora bakal nindakake.Wong liya bisa yen pengin, nanging aku ora.Aku pengin sistem medis wiwit nggunakake lenga minangka plasebo - yen dheweke mbuktekake manawa apa wae sing pengin digunakake luwih aman lan luwih efektif tinimbang lenga (lan luwih nyenengake / nyenengake kanggo pasien), mula dheweke bisa terus ngedol..Yen ora, banjur ora.Iku cukup prasaja lan banget nyoto, Aku.Lan apa sing bakal ditindakake ing mangsa ngarep, mula kenapa ngenteni?JB
"Durung ana buktine?Bukti nyata lan bisa diverifikasi manawa ganja nindakake apa wae kanggo kanker kanggo sapa wae?Kisah-kisah anekdot pancen ora ana artine kanthi ilmiah.Nuwun sewu.Aku wis nemokake kekurangan bukti sing dikirim lan aku pengin dadi bener banget.Nanging apa ana bukti sing bisa diverifikasi apa wae?Studi klinis?Apa sampeyan bisa ngirim apa wae?Mung penasaran.Aku ora sengit.Aku ing sisih sampeyan nanging ...opo wae..." Sí
"Ana akeh testimonii wong sing nandhang kanker lan nggunakake minyak ganja kanggo nambani awake dhewe utawa wong sing ditresnani ...nindakake riset, Si.Yen sampeyan mbutuhake pasinaon "klinis", sampeyan ora bakal entuk, amarga perusahaan sing nindakake riset ora bisa entuk dhuwit saka pambocoran efektifitas THC, kanthi wujud alami.Sampeyan kudu digawe rumus "kimia" lan dipasara ke kanthi cara kasebut.Iku kabeh babagan nggunakake intuisi & akal sehat & nggawe kesimpulan dhewe utawa ngliwakake testimonii.Aku milih percaya!" Cher
"Hei Kim, aku nantang sampeyan kanggo Mbuktekake manawa ganja minangka obat sing nylametakke nyawa sing ora beracun yaiku" retorika.Good Luck karo iki.Aku biyen muni kaya kowe.Banjur aku mutusake aku arep nyebul bolongan liwat 'retorika' iki amarga iki HAS TO BE BULLSHIT ... boy aku salah.Maksudku DEAD WRONG.Sampeyan ora bisa nolak ilmiyah 100% FAKTA CLAD BESI.Aku ora bisa nindakake lan sampeyan uga ora bakal nindakake.FAKTA iku FAKTA lan iki FAKTA, Kim.AMA & Big Pharma minangka KRIMINAL.Wong-wong mau kanthi sengaja ngidinake hadiah sing apik banget saka Gusti Allah iki supaya digoda lan diapusi kanggo PROFIT PURE!Dheweke ngidini anggota kulawarga sampeyan nandhang sangsara lan mati, Kim.Yen sampeyan mikir Petro Chemicals sing didol minangka Obat, sampeyan kudu mikir manehe.Sampeyan pengin nemokake sawetara 'retorika', pindhah menyang Dr.Elinga, Kim, saben pil sing diklaim 'AMAN' dudu!Temokake aku sing ora BERAcun, mung siji!Nanging ing kene kita duwe SAYURAN NON TOXIC sing ngasilake obat sing paling kuat ing bumi sing wis kabukten bisa nambani

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
7.55 MB of download lathi mp3 planetlagu - MP3 Download
Lathi weird genius ft sara fajira cover. Weird genius lathi bye yayang amp rozak ri. Dj lathi viral 2020 full bass syamphoenix. Lathi weird genius dj remix version.
Dj lathilagi dj lathi remix full bass ral lathi. Lirik lagu lathi weird genius. Weird genius lathi ft sara fajira terbaru 2020. Lathi lathichallenge lathi weird genius ft sara fajira live cover by detik band.
Weird genius ft sara fajira lathi andi arfck remix. Lyrik dan terjemah lagu lathi. Weird genius lathi ft sara fajira kumpulan cover music lathi. Dj lathi weird genius remix paling enak full bass dj tiktok viral.
Weird genius lathi cover suling. Lathi weird genius cover music acoustic project. Lathi challenge viral. Dj lathi weird genius virall di tiktok.
Weird genius lathi ꦭꦛ ft sara fajira music video official. Lathi weird genius cover. Lathi weird genius ft sara fajira versi dj remix full bass lagi viral 2020. Lathi weird genius ft sarah fajira anthon setunggul cover.


text: Matur suwun :D


sawangan tan pêdhot / manggon anèng papan kang andhewe / datan kêndhat ngucap kaduk manis / ingkang priya trampil / alon dènnya muwus //
rasaning tyas tibaning Riadi / kaya rasa kasok / gonku bisa katêmu lan kowe / nora ngrasa kalêt-lêtan sasi / malah kongsi lali / wus pisah sataun //
kang mangkono pangajapku Srini / biyèn praptèng mêngko / datan pêgat sarina wêngine / lan mêminta bisaa lêstari / mrih ing têmbe buri / kalakona mêngku //
luwih abot rasane nyanggêmi / uni kang kawiyos / awit mungguh Srini satêmêne / utamane wong amêngku krami / ing têmbe ywa kongsi / arasa kaduwung //
pambobotmu kang rasa pratitis / kang dadi patukon / kang wus nyata sinaksenan kabèh / para [pa...]
--- 1541 ---
[...ra] sêpuh têtêp ing panggalih / kaparêng mastani / jujuring sêtyaku //
dadi yèn ta aku anyidrani / iku bangêt katon / prasêtya kang tan ana wujude / sirna nabêt wataking taruni / kang ingaras bêcik / kabèh ilang larut //
Rara Srini mèsêm amangsuli / ucapira alon / iku apa ucap apa dongèng / kongsi angèl gonku anggolèki / tibane ing dhong-dhing / nganti kêsêl aku //
priye ta Mas Priya aku iki / sanadyan wong wadon / kaya-kaya iya padha bae / tinêmune panggagasing ati / nora kêndhat muji / nyang kaslamêtanmu //
kang tak ajap ing rina lan wêngi / bisaa kalakon / rêruntungan karo sarirane / ing samêngko tibaning Riadi / aku angaturi / sugêng sariramu //
Radèn Priya mèsêm amangsuli / ujar kang mangkono / panampaku krasa abot dhewe / pamujimu iki anêrusi / lan bisa nyranani / nuwuhke rahayu //
ora liwat mung puji-pinuji / aku ya mangkono / tumibane ing Riadi kiye / tinêmua salamêt ya Srini / sirnaa saiki / uniku kang nglantur //
datan kêndhat sêngsêmirèng kalih / anggung agêguyon / kongsi lalu mung arasa supe / ing wusana patêmbayèng ati / lêstari pinuji / kasêmbadanipun //
têtêp titi tibaning Riadi / minôngka pasêmon / sanggyèng sêdya kang tumuwuh sae / kasawaban kabarkah nêrusi / tinêmu basuki / ing sadayanipun //
ing pamawas traping jalu èstri / kang tinêmu ngono / aywa amung kandhêg sêngsêm bae / umèngêta mring kasidan bêcik / mrih dadya naluri / kautamanipun //
[Grafik]
--- 1542 ---
Ambadudung Ing Dina Lêbaran.
[Sinom]
ing dina Lêbaran ana / wong anom loro palêsir / omahe padha ing desa / loro pisan dadi carik / siji awake mêsi / mung wêtênge amalênthu / kêna dianggo tôndha / mênyang ulah raga wani / mung nyatane ulahe raga mêmangan //
jênênge Mas Sastrarêja / nanging jênêng sing kêcangking / Sastra Gandhos awit saka / kêgawa lêmune kuwi / awake mlênuk nganti / kaya gandhos kêbul-kêbul / andèkna ngrasa brêgas / yèn nyôndra awake mêsthi / yèn wayanga wis plêk Radèn Gathutkaca //
sing siji dêdêge jajag / mung awake rara bêngkring / jênênge Sastra Kantaka / gone milih jênêng kuwi / saka durung mangrêti / kantaka têgês sumaput / kaduke kang agarap / Dèn Sastra sok diparabi / diunggahke arane Dèn Sastra Seda //
nadyan Dèn Sastra wis tuwa / isih rada kaduk brai / lan manèh nadyan wong lanang / lambene sok dibèngèsi / yèn ana wong ngruruhi / diwangsuli lan angguyu / jare digawe tôndha / bèn dikira sugih dhuwit / awit nyata abanging lambe katara //
dhèk biyèn mung sêbutan mas / nanging sabanjure salin / mung manut ombyaking warta / yèn sêbutan radèn kuwi / iya kêna diudi / waton isih turun urut / môngka mungguh Dèn Sastra / pancèn tlêcêr Majapait / mung kuciwa durung lapur nyang nagara //
kocap nuju dina Bakda / pyayi carik loro kuwi / padha ajak-ajak dolan / nyang gone sobat-sobat thing / wiwit malêm Riadi / uwis ora bisa turu / jalaran ora kêndhat / mrana-mrene akêndhuri / nganti mèh byar ngêpunge durung warata //
kêsundhul uwis êmèh byar / Mas Sastrarêja nyang kali / adus slulup karo matak / puji adus andrêmimil / niyat ingsun ngêdusi / iya awakku sakojur / bisaa katon êmas / gumêbyar kaya disangling / niyat ingsun ing saiki arêp mêntas //
têkan ngomah banjur dandan / nganggo jarik garis miring / lagi mêtu saka sogan / uwis diwiru malipis / ananging durung mati / barêng diênggo ambyar byur / nanging iya puwungan / wirone kêna dicangking / ngiras cincing ngetokake kathok anyar //
sabuk kêsting putih mêmplak / èpèk irêng ambathithit / ya wis rada kaduk dawa / mung ukure amblenjani / ora bisa nututi / lan wêtênge kang anjêmbluk / iya rada dipêksa / lèrèp mung nylêmpit sathithik / nyang ambêgan wêtune rada rêkasa //
klambine irêng atelah / kêgolong diêmi-êmi / awit tinggalane simbah / wis rada sêsak saiki / bênike sing kêmancing / mung loro kang ana dhuwur / sing têlu ora bisa / nanging iya malah bêcik / ambalêdhèh ngetokake yèn wong drêmba //
ikêt ompak sêtoprêsan / ketok ora pati brai / trape mung trima blabagan / nanging malah amantêsi / nganggo topi koboi / kaca mripate gumandhul / awit rada kêtuwan / yèn nyawang trima malirik / udut srutu êmung digawe wiraga //
dene Dèn Sastra Kantaka / pancèn bêsus wiwit cilik / apa kang disandhang brêgas / satibane mung mantêsi / dhasar kaduk birai / nganti lali mênyang umur / nganggo bêbêd buntalan / jas tutup putih mathinthing / ikêt blangkon jebehan kaya jêjaka //
topi hèlmud anam pandhan /
--- 1543 ---
nganggo pita biru pèni / têkên ora tau pisah / yèn kêkandhan angêcuwis / tangan srawean masthi / kaya wayang lulang tarung / wong loro nuli mangkat / sadalan


text: Pureman kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
kalo ko tabur almond kat choclate tu.. walla dah jadi cake daim beb!!! bak la sikitttt
hahahaha ye tak ye jgk kan....pdn lah rasa dia seperti biasa jek aku telan..ngeh33ala aku xbwk blk KL lah..kene buat lain sbb tgl sikit nau...bglah adik2 aku tu melantak kan..len kali kalo aku buat..aku kasik ko rasa sket..hehehehehe
pandai ko baking nokss!!!!


text: Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)


Peperangan Sekigahara
Peperangan Sekigahara (関ヶ原の戦い sekigahara no tatakai?) iku peperangan sing dumadi tanggal 15 September 1600 miturut kalèndher lunar (21 Oktober 1600 miturut kalèndher Gregorian) ing Sekigahara, distrik Fuwa, Provinsi Mino, Jepang.
Peperangan nglibataké pihak sing dipimpin Tokugawa Ieyasu nglawan pihak Ishida Mitsunari gegandhèngan karo rebutan kakuwasan sawisé sédané Toyotomi Hideyoshi. Peperangan dimenangké déning pihak Tokugawa Ieyasu sing muluské dalan nuju kawanguné Keshogunan Tokugawa.
Endhem-endheman Peperangan Sekigahara duwé peran jroning ngliraké gerakan nggulingké pamarèntahan Keshogunan Edo ing abad kaping-19 sing diwiwiti saka wilayah han Satsuma lan Chōshū.
Pihak sing regejegan jroning peperangan iki kapérang dadi kubu Tokugawa (Wadyabala Lor) lan kubu panyengkuyung klan Toyotomi (Wadyabala Kulon). Klan Toyotomi dhéwé ora mihak salah siji pihak sing regejegan lan ora njupuk bagéyan jroning peperangan.
Sawisé peperangan rampung, kakuwasan militèr luwih kasil dikuwasani pihak Tokugawa saéngga Peperangan Sekigahara uga misuwur kanthi aran Tenka wakeme no tatakai (天下分け目の戦い? peperangan sing nemtokaké pamimpin Jepang).
Nalika dumadiné peperangan durung dipigunakaké istilah Wadyabala Kulon lan Wadyabala Wétan. Kaloro istilah mau nembé dipigunakaké para sajarawan ing tembé wuri kanggo nyebut rong pihak sing regejegan.
Wacan terusan[sunting | sunting sumber]
- Fujii Jizaemon. Sekigahara kassen. Sekigahara: Sekigahara Kankō Kyōkai, 200?
- Fujii Jizaemon Sekigahara kassen shiryōshū. Tokyo: Shin-Jinbutsuoraisha, 1979.
- Kasaya Kazuhiko. Sekigahara kassen yonhyaku-nen no nazo. Tokyo: Shin-Jinbutsuoraisha, 2000.
- Shiramizu Tadashi. Zusetsu: Sekigahara no kassen. Gifu: Gifu Shimbunsha, 2000.
- Futaki Keinchi. Sekigahara kassen. seri Chūkōshinsho, Tokyo: Chūōkōron, 197?
- Miyakawa Hisako. Sekigahara gunki taisei 1-4. Kokushi Kenkyūkai, 1990.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Péta wilayah kakuwasan saben daimyo sarta kakuwatan kubu kulon lan kubu wétan
- (ja) Situs resmi kutha Sekigahara, Gifu lokasi Peperangan Sekigahara


text:
Ing Kajawèn sampun rambah-rambah ngêwrat pawartos ing bab kawontênanipun tèntunsêtèlêng ingkang kasêbut ing nginggil, lan ugi sampun martosakên ing kalanipun kabêsmèn. Ing ngriki badhe mujudakên sawatawis ing bab kawontênanipun papilyun Walandi wau ing sasampunipun kêbêsmèn.
Jalaran saking tuwuhing ebah-ebahanipun golongan Islam, ingkang gêgayutan kalihan prakawis ingkang pinanggih ing Tripoli, konsul Itali ing Batawi dipun jagi ing pulisi ingkang kamaligèkakên jagi ing ngriku.
Nuwun, nalika kula wontên Surakarta ngarang bab anggambar wontên ing lèmpèr. Kasêbut ing Kajawèn nomêr 67 taun 1928. Wusana nalika 2-4-'31 lan 6-5-'31 kula dipun pundhuti katrangan dening salah satunggaling lêngganan Kajawèn ing Pêkalongan, malah botên sadhèrèk saking Pêkalongan kemawon, ugi wontên sadhèrèk ing Banyumas sawatawis ingkang mundhut katrangan punika. Dene pitakènipun makatên:
Ing kabupatèn Bandhung mêntas wontên parêpatan Tuwan Kuneman, residhèn Priyangan têngah, paring sumêrêp, bilih Radèn Hasan Sumadipraja, patih ingkang ngrangkêp padamêlan Bupati Bandhung, katêtêpakên dados bupati ing Bandhung.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Lamala kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


aya wau kacariyosakên cêtha lan anggalur.
Nalika jamanipun Prabu Hayamwuruk punika kawruh yêyasan ugi mumbul. Kala jaman wau pandamêlipun candhi Panataran dipun rampungakên. Candhi sanèsipun ingkang kaadêgakên ing jaman wau ugi kathah, kados ta: candhi Jabung, candhi Surawana, (inggih punika candhi pasareanipun Bre Wêngkêr), candhi Tegawangi (candhinipun Bre Mataun) ingkang krama angsal Bre Lasêm, inggih punika putri putra kapenakanipun Prabu Hayamwuruk, candhi Kêdhaton, candhi Pari lan sapanunggilanipun. Wontên malih candhi satunggil ingkang kadamêl mèngêti para brahmana lan nayaka ingkang sami dipun pêjahi sarêng kalihan [kali...]
--- 1632 ---
[...han] Prabu Krêtanagara. Kajawi punika candhi ingkang sampun lami lan risak ugi sami dipun dandosi.
Sêrat-sêrat ingkang kadamêl kala jaman kasêbut nginggil, kajawi Sêrat Nagarakrêtagama inggih kathah, kados ta: Sêrat Arjunawiwaha lan Sêrat Sutasoma, kalih pisan karanganipun Êmpu Tantular. Wontên malih sêrat nama Gajahmada, isi prakawis anggêr nagari. Mila kanamakakên Sêrat Gajahmada, jalaran sêrat wau kacariyos anggitanipun Patih Gajahmada.
Patih Gajahmada pêjahipun kala ing taun 1364, padamêlanipun lajêng kabage dhatêng tiyang sakawan, nanging sarêng sampun sawatawis laminipun, lajêng kawontênakên patih malih, inggih punika Patih Gajahênggon.
Kala ing taun 1389 Prabu Hayamwuruk seda, lajêng dipun gêntosi dhatêng putranipun mantu, kalêrês putra kapenakan, inggih punika putraning sadhèrèkipun putri sang nata: Dèwi Iswari. Nata enggal punika jêjuluk Prabu Wikramawardhana, dene putranipun Prabu Hayamwuruk ingkang kagarwa dening Prabu Wikramawardhana wau jêjuluk Dèwi Kusumawardhani. Prabu Hayamwuruk ugi kagungan putra kakung, asma Sang Wirabumi, ananging saking ampeyan, dados botên kagungan wêwênang anggêntosi ingkang rama, sarta nalika Prabu Hayamwuruk taksih jumênêng sampun kaparingan ngêrèh tanah Jawi poncot wetan. Nanging sarêng ingkang kagadhang anggêntosi Prabu Wikramawardhana punika putranipun putri sang nata, ingkang pêparab Suita sarta sampun krama pikantuk Bre Paramèswara, (wayahipun Radèn Sotor, sadhèrèkipun kuwalon Prabu Hayamwuruk) Sang Wirabumi lajêng mrêngkang, anjalari wontêning pêrang mêngsah kadang piyambak (_PHONE_), sakawit Prabu Wikramawardhana sajak badhe kasoran nanging wusananipun Sang Wirabumi kawon sarta dipun pêjahi.
Pêrang mêngsah kadang piyambak punika wiwiting risakipun karaton Majapait, wusana karaton Majapait lajêng ringkih sangêt, sanagarinipun jajahan sawatawis sami ambalela madêg piyambak, wêwah-wêwah ing taun 1426 praja Majapait kêtrajang ing pacêklik. Kala ing taun 1429 Prabu Wikramawardhana seda, Dèwi Suita anggêntosi jumênêng nata dumugi taun 1447 lajêng dipun gêntosi dening sadhèrèkipun kuwalon, inggih punika Bre Tumapêl. Jumênêngipun Brê Tumapêl ngantos taun 1451. Dumugi samantên Sêrat Pararaton anggènipun nyariyosakên gontas-gantosing nata ing karaton Majapait lajêng wiwit saya kisruh, malah salajêngipun anggèning nyariyosakên para nata prasasat namung kacêkak kasêbutakên jêjulukipun kemawon. Wiwit taun 1453 dumugi taun 1456 praja Majapait komplang botên wontên ratunipun. Ratu Majapait trahipun Radèn Wijaya ingkang kantun piyambak, inggih punika Bre Pandhansalas seda kala ing taun 1478, ing taun punika karaton Majapait karêbat ing mêngsah, ananging sanès mêngsah tiyang Islam kados cariyosipun babad Jawi. Dene ingkang ngrêbat wau Prabu Girindrawardhana, darahing para nata Jawi ingkang ngagêm agama Hindhu ugi. Trahipun Prabu Girindrawardhana punika anggènipun ngasta pusaraning praja Majapait kintên-kintên [kintên-ki...]
--- 1633 ---
[...ntên] ngantos kawandasa taun laminipun, jalaran miturut sêrat pratelanipun bôngsa Portugis, kala wiwitanipun abad ingkang kaping nêmbêlas tanah pasisir sampun sami kêbawah dhatêng paprentahan Islam, ananging ing têngah-têngahing pulo Jawi ingkang madêg raja taksih kapir, malah dumugi taun 1541 nama Majapait taksih kêsêbut. Pangawasanipun karajan Majapait saya dangu saya kathah sangêt sudanipun, jalaran para bupati pasisir sami ngrasuk agami Islam, kala punapa sirnanipun babarpisan karaton Majapait punika botên kasumêrêpan têrang.
Tanah Jawi Wetan ing Sabakdanipun Jaman Majapait
Karanganipun Tuwan Dr. Th Pigeaud.
Ingkang anjawèkakên redhaksi Bale Pustaka
Babadipun tanah Jawi Wetan nalika jaman Majapait wêkasan sarta ing sabakdanipun ngantos dumugi têlukipun dhatêng para ratu ing Mataram, punika botên patosa kasumêrêpan têrang, dados botên beda kalihan babadipun talatah ing tanah Jawi sanès-sanèsipun ingkang kathah-kathah. Cêcriyosan Jawi ingkang nyariyosakên jaman samantên, namung sakêdhik wontênipun, ananging kenging kawastanan kêrêp ngocapakên nagari Balambangan, ingkang têlêngipun wontên ing tlatah kabupatèn Banyuwangi sapunika. Kala rumiyin nagari Balambangan wau jajahanipun kalêbêt jêmbar, mangilènipun anglangkungi Prabalingga, Jêmbêr lan Pugêr, têpang watês kalihan jajahanipun Adipati Pasuruan. Ingkang manggèn ing tlatah Balambangan jaman samantên, kenging kapasthèkakên yèn bôngsa Jawi. Têtiyang Madura bokmanawi kemawon dèrèng sami anjrak ing ngriku, botên kados sapunika, prasasat


January 3, 2016 by abahzaky2014
dikutip dari sumber
Inilah 20 Pesan Bijak Mbah Kyai Haji Maemun Zubair
Inilah 20 Pesan Bijak Mbah Kyai Haji Maemun Zubair
image
SERAMBIMATA, KH. Maimun Zubair merupakan seorang alim, faqih sekaligus muharrik (penggerak). Selama ini, selain Kyai Sahal Mahfudh, Kiai Maimun merupakan rujukan ulama Indonesia, dalam bidang fiqh. Hal ini, karena Kiai Maimun menguasai secara mendalam ilmu fiqh dan ushul fiqh.
Apa yang diucapkannya kerap kali menjadi pesan bijak yang patut direnungkan dalam menyikapi dinamika kehidupan. Salah satunya ketika ia pernah bilang "Termasuk tanda Qiyamat itu orang sudah malas untuk bertani, karena untungnya sedikit"
Berikut 20 kata mutiara hikmah KH. Maimun Zubair yang disampaikan dalam bahasa jawa dan diterjamahkan ke dalam bahasa Indonesia.
1. Wong Yahudi iku biyen gelem mulang angger dibayar, tapi akehe kiyai saiki ngalor ngidul karo rokoan ora gelem mulang nak ora dibayar, gelem mulang angger dibayar. (Orang Yahudi dulu mau mengajar kalau dikasih uang, tetapi kebanyakan kyai sekarang mondar-mandir sambil rokoan tidak mau mengajar kalau tidak dikasih uang).
2. Wong neng dunyo iku ono bungahe lan ono susahe, kabeh iku supoyo biso dadek'ake parek marang Allah, Tapi nak neng akhirat nak susah susah tok rupane nang neroko, tapi nak seneng yo seneng tok rupane neng suargo (Orang di dunia itu ada yang senang dan ada yang susah. Semua itu supaya bisa mendekatkan diri kepada Allah, tetapi kalau di akhirat susah terus yaitu ketika di Neraka, dan senang terus ketika di Surga).
3. Kanggone wong islam nak susah yo disabari nak bungah disyukuri. (Untuk orang Islam ketika susah disabari dan ketika senang disyukuri).
4. Apik-apik'e dunyo iku nalikone pisah antarane apik lan olo. Sakwali'e, elek-elek'e dunyo iku nalikone campur antarane apik lan olo. Mulane apik iku kanggone wong Islam, lan elek iku kanggone wong kafir. (Bagusnya dunia itu ketika pisah antara bagus dan jelek, sebaliknya jeleknya dunia itu ketika campur antara bagus dan jelek).
5. Apik-apik'e wong iku taqwo marang Allah yoiku ora ngelakoni doso mboh iku doso cilik utowo doso gede kabeh iku di tinggal. (Bagus-bagusnya orang itu ialah orang yang bertaqwa, yaitu tidak mau melakukan dosa, baik dosa kecil maupun besar semuanya ditinggal).
6. Zaman akhir iku senengane podo ngatur pangeran. yaiku podo akeh-akehan istighosahan koyo-koyo demo marang pangeran. (Zaman akhir itu banyak orang yang mendemo Tuhan yaitu dengan cara Istighosah, seolah-olah seperti mengatur Tuhan).
7.Ngandikone bapakku :
ﺣََِﻔَﻂ َﺷُﻴﺌﺎ ﻭﻏﺎ ﺑﺖ ﻋﻨﻪ اﺷﻴﺎﺀ
akehe wong iku ngertine pekoro siji liyane ora ngerti koyo dene wong haji ngertine mong bab kaji, pembangunan masjid yo iku tok, ora ngerti bahwa sodakoh iku yo ono wong miskin mbarang. (Ayah saya pernah mengatakan bahwa banyak orang yang tahu perkara satu tetapi yang lain tidak diketahui, seperti halnya orang tahunya hanya bab haji saja, atau shodaqoh pembangunan masjid saja, tetapi tidak tau bahwa sodaqoh itu juga ada yang buat fakir miskin).
8.Nak wong ahli toriqoh utowo ahli tasawuf iku ora ono bedone doso iku gede utowo cilik podo bae kabeh didohi. (Kalau orang Ahli Toriqoh atau Tasawuf tidak ada bedanya dosa itu baik besar atau kecil semuanya ditinggalkan).
9.Wong iku seng apik ora kena nyepeleake doso senajan cilik, lan ora keno anggak karo amal senajan akeh amale. (Orang itu yang bagus ialah tidak menyepelekan dosa meskipun kecil dan tidak sombong ketika punya amal meskipun banyak).
10. Dunyo iku dadi tepo tulodone neng akhirat:
الدنيا مراة في الاخرة
(Dunia itu menjadi contoh atau cermin di akhirat).
11. Ngalamate Qiamat iku angger wong tani iku wes aras-arasen tani, mergo untunge iku sitik. (Termasuk tanda Qiyamat itu orang sudah malas untuk bertani, karena untungnya sedikit).
12. Gusti Allah iku gawe opo bae mergo sebab awae dewe 'kembang seberat mekar dewe'. (Allah itu membuat apa saja sebab diri sendiri 'Bunga berat berkembang sendiri').
13. Nabi bersabda : ﺍﻧﻜﻢ ﺳﺘﻤﺼﺮﻭﻥ ﺍﻣﺼﺎﺭﺍ seng artine kuwe kabeh ko bakal gawe kota dewe-dewe. (Wong sugih iku ko bakal gawe kota dewe-dewe, wong mlarat iku podo gawe deso dewe-dewe. artinya "Bahwasannya nabi telah bersabda yang artinya: Orang kaya itu akan membuat kota sendiri-sendiri, sedangkan orang Miskin nanti akan membuat desa sendiri-sendiri).
14. Endi-endi barang iku bakale ilang. Wong mangan daging eyo bakale ilang, tapi ono seng ora ilang, iyoiku barang seng ora ketok koyo dene ruh, kang ora sebab opo-opo, langsung pepareng soko Allah ora melalui proses. (Semua barang itu akan hilang, orang makan daging juga akan hilang dagingnya, tetapi ada yang tidak hilang yaitu Ruh, ini pemberian lansung dari Allah tanpa proses).
15. Wali iku nak katok iku wes ora disiplin wali, masalahe wali iku ora keno kanggo conto, asale tingkahe iku selalu nulayani adat. (Yang namanya Wali kalau kelihatan itu sudah tidak disiplin Wali, karena Wali itu tidak boleh dicontoh, karena tingkahnya selalu berselisih dengan kebiasaan).
16. Alamate wali iku wes ora biso guneman karo menungso, masalahe wong nak guneman karo menungso iku yo ora biso dzikir karo Allah (Tanda wali itu sudah tidak bisa berkomunikasi dengan manusia karena kalau berdiskusi dengan manusia biasanya tidak bisa dzikir dengan Allah).
17. Barang yen positif iku ora katon , bisone katon iku angger ono negatif, koyo kuwe biso reti padang yen wes weruh peteng, wong biso ngerti Allah angger wes ngerti liyane Allah. (Sesuatu yang bagus itu tidak kelihatan, dan akan kelihatan ketika ada yang tidak bagus, contoh kamu tau terang kalau sudah gelap, dan kamu tau Allah ketika kamu tau selain Allah).
18. Wong iku yen solat bengi kok ajak-ajak iku berati ora pati ikhlas, masalahe mbengi iku wayah turu, lah wong solat iku kudune soko karepe dewe. (Orang ketika salat malam mengajak-ajak berati itu menandakan tidak begitu ikhlas, karena waktu malam itu waktu istirahat, kalau mau salat


Lurung Gaza
Lurung Gaza (Basa Inggris: Gaza Strip Basa Arab: قطاع غزة transliteration: Qit¿ɑ' Ġazzah/Qita' Ghazzah, basa Ibrani: רצועת עזה Retzu'at 'Azza) dikenal uga kanthi jeneng (Indonesia: Jalur Gaza), kuwi tlatah lurung ing sadawaning pesisir Segara Mediteran, dadi tapel wates antara Mesir ing kidul-kulon lan Israel ing sisih lor-wétan. Dawané tlatah iki watara 41 km, lan watara 6 lan 12 km ambané, kanthi amba total 360 km,2. Jeneng tlatah iki njupuk saka jeneng Gaza, yakuwi kutha utamané. Pedunungé watara 1.4 yuta, kabèh wong Palestina. Tlatah lurung iki lan pedunungé sacara nominal dipimpin déning Otoritas Nasional Palestina (ONP), senajansawisé pertempuran Gaza Juni 2007, kendhali sakbeneré ana ing tangan pamaréntahan de facto kang didominasi déning Hamas. Israel ngontrol wilayah udhara lan aksès maritim lepas pantai. Lurung Gaza wektu iki ora diakoni sacara internasional minangka bagéan saka sawenèh negara kang ndarbèni kadhaulatan dhéwé.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah kuna[sunting | sunting sumber]
Cathetan sajarah kutha Gaza kang pisanan kasebutake ing Pharaoh Thutmose III (dinasti ka-18; abad ka-15 BCE), senajan kanyatane mesthi tlatah mau wis ana luwih lawas saka apa kang tinulis sacara resmi. Gaza uga wis kasebut ing Tell el-Amarna tablets, sawijining cathetan diplomatik lan administratif Mesir kuna. Amarga panggonané kang strategis ing Via Maris (delengen peta), dalan pesisir kuna kang ngubungakéMesir karo Palestina lan tlatah samburiné, Gaza wiwit biyèn ora tau tentrem. Tlatah Gaza, miturut sajarah minangka pusat dhagang kang sugih, dumunung ing jalur segara. Tlatah iki dikuwasani Mesir luwih saka 300 taun nalika bangsa Filistin nguwasani lan manggon ing kutha mau lan tlatah sakubengé. Gaza dadi pusat dhagang Filistin lan bagéyan saka Pentapolis (liga lima kutha). Kitab Injil mratélakaké bab Gaza minangka panggonan Samson didadèkaké budhak déning Delilah lan mati nalika ngrubuhaké kuil Dagon. [1]
Geografi[sunting | sunting sumber]
Lurung Gaza dumunung ing tlatah Timur Tengah (at 31°25′N 34°20′ECoordinates: 31°25′N 34°20′E). Nduwèni wates dawané Cithakan:Km to mi karo Israel, lan 11 km karo Mesir, cedhak kutha Rafah. Khan Yunis dumunung Cithakan:Km to mi lor-wétan Rafah, lan sawetara kutha cilik kang dumunung ing sadawaning pesisir antara Deir el-Balah lan Kutha Gaza. Déné kutha Beit Lahia lan Beit Hanoun dumunung ana ing sisih lor lan lor-wétan kutha Gaza.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- This article contains material from the CIA World Factbook which, as a U.S. government publication, is in the public domain.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- B'Tselem The Israeli Information Center for Human Rights in the Occupied Territories on the status of Gaza since the disengagement.
- Bregman, Ahron (2002). Israel's Wars: A History Since 1947. London: Routledge. ISBN
- Ward, Richard J. (1977). The Palestine State: A Rational Approach. London: National University Publications.
- Directory of Palestinian related websites
- The Electronic Intifada
- United Nations - Question of Palestine
- Nutritional Assessment of the West Bank and Gaza StripPDF (72.0 bytes)
- 1991 Map of the Gaza Strip from the University of Texas at Austin
- 1999 Map of the Gaza Strip from the University of Texas at Austin
- Gaza women join Hamas fighters by Khaled Abu Toameh, published in the Jerusalem Post August 21, 2005.
- Gaza Strip at Google Maps
- Palestine Ministry of Health
- Special: Gaza kidnapping Israeli News - Ynetnews English version of Yedioth Ahronoth
- History of Gaza from Aldameer
- War Enters the Classrooms - the consequences of the Mideast conflict for the children of the Gaza Strip, by Inter Press Service, February 5, 2007
- "Gaza Still Occupied" by Mazan Human Rights organizationPDF (29.6 KiB)
- Hamas In Control of Gaza Strip
- New Palestinian Cabinet Sworn In


u karo para pengikut olahraga kasebut. Ora ana sing cocog karo para pengikut balapan greyhound, sanadyan, saliyane aliran sing wektu nyata winates.
Ladbrokes
Bookmaker liyane sing dipercaya liwat reputasi sing dawa. Ladbrokes duwe rintangan sing bisa dadi rekreasi terkenal kanggo gambling, kaya bal-balan lan balapan jaran.
Sampeyan bakal seneng macem-macem insentif utama lan kampanye, saliyane 24 bantuan liwat pilihan layanan pelanggan. Rangkaian sing apik lan pasar pancen apik, uga. Ora kabeh wilayah sing menehi rintangan kompetitif, lan pengikut eSports ora bakal entuk apa sing dibutuhake.
Cara Nolak APLIKASI ING APLIKASI LINE?
Sampeyan mesthi mbutuhake platform sing cocog karo kabutuhan nalika sampeyan nggoleki online kanggo bookmaker merek anyar. Apa tegese nawarake wujud olahraga sing disenengi, pilihan sampeyan sing bisa menehi taruhan seneng lan kemungkinan sing nggawe gambling narik kawigaten. Kanggo mbantu sampeyan nemokake online sing bener kita wis dhaptar sawetara titik sing bisa digunakake nalika milih bookmaker anyar.!
REALIABILITI
Apa sampeyan ora nemokke garis sing dikarepake dening bookmaker anyar? Banjur goleki carane bisa dipercaya. Penting banget yen duwe penampilan yen bookmaker pancen aman lan aman. Sampeyan bisa nindakake iki kanthi mriksa sawetara faktor. Kayata; Apa sing diarani masarakat liya babagan bookmaker? Kepiye carane nggawe situs web maneh level? Suwene suwene wis dadi perusahaan? Apa sampeyan bisa ngubungi kontak kanthi cepet? Apa detasmen lan istilah tambahan adil? Lan kepiye carane bookmaker nangani kasusahan pelanggan? Kabeh titik nyata kasebut bisa nuduhake yen bookmaker bisa dipercaya utawa uga ora!
LICENSE
Sampeyan bakal bisa ndeleng ijin kasebut yen sampeyan pengin mriksa manawa pabrikan booker online sah. Nalika bookmaker nduwèni ijin Komisi Judi Pertambungan UNITED KINGDOM, sampeyan mesthi bakal dipriksa kanthi ati-ati kanggo unsur kunci sing lengkap.. Kejabi bookmaker uga kudu tetep masalah supaya lisensi tartamtu. Iki njamin jumlah sing yakin lan bakal bisa digunakake kanggo entuk dhuwit. Kapan bookmaker nampilake lisensi sing beda kayata lisensi Gaming Malta, sampeyan ngerti dheweke wis ditliti, nanging syarat kasebut luwih murah. Iki dudu wong olahraga mung ora dipercaya, Nanging prinsip prinsip kualitas macem-macem.
DESIGN / Konsep
Sawetara pemain uga penting yen situs bookmakers katon apik lan uga situs web ora angel digunakake. Lan kita entuk sing! Sampeyan kudu bisa nindakake tanpa dilema nalika sampeyan pengin nggawe wagers kompleks utawa akeh taruhan. Biasane rasa seneng ing judi dadi kawruh sing ngganggu amarga situs internet sing ala iki mesthi digunakake. Mbok sampeyan bisa nguji kanthi tepat babagan carane ora bisa nggawe karya iki mesthi situs web navigasi ing situs katon mung bisa digunakake. Apa sampeyan bisa nemokake prekara sing sampeyan butuhake? Nindakake bobot kanthi cepet? Utawa mbok menawa situs internet alon lan rumit?
Gunakake CELLPHONE
Cukup sing ora pengin nyelehake taruhan ing sawijining acara nalika lungguh ing stadion, nalika lunga utawa ing pub? Iki kok penting banget yen bookmaker nawakake wagering sing apik yaiku ponsel. Dheweke bisa mbaleni iki kanthi nawakake smartphone, iki mesthi istimewa, utawa kanthi ngoptimalake situs kanggo wong mobile. Loro-lorone pilihan apik lan uga nggawe tartamtu sampeyan bisa milih olahraga nalika nggoleki ing tablet utawa smartphone sampeyan. Yen aspek iki uga penting kanggo kabutuhan sampeyan? Banjur priksa situs internet sing ndelok mobile kanthi gampang carane gampang nggawe taruhan lan ganti opsi.
RECREATIONS lan ACARA
Bookmaker sing sampeyan pilih uga bakal duwe pengaruh kanggo macem-macem rekreasi sing beda. Sawetara bookmakers mung 20 lelakon, ditambah sawetara penawaran 50 lelakon. Kajaba sampeyan ora duwe kemampuan kanggo muter ing macem-macem bookmaker sing sampeyan bakal nemokake game kegiatan digital ing sawetara bookmakers. Jumlah acara olahraga ing ngendi sampeyan uga bisa milih gumantung saka bookmaker sing sampeyan gabung. Penawaran buku menehi asil saka iku mesthi penting kanggo ndelok portofolio rekreasi lan kesempatan.
PELUANG WAGERING
Ora kabeh para bookmaster web nyedhiyakake taruhan kasebut padha. Babagan piranti lunak lan pasar sing bisa digunakake dening bookmaker sampeyan bisa milih set sing wis yakin. Sanajan ngono, tambah akeh panulis buku nyedhiyakake jumlah iki mesthi akeh pilihan. Apa sampeyan seneng menehi taruhan ing bal-balan, umpamane? Banjur sampeyan bisa ndeleng tampilan tawaran bookmaker babagan cacat ing cacat, target, skor pas, asil setengah wektu lsp. Iki njamin sampeyan bisa nemokake taruhan sing sampeyan seneng banget!
TANGGAL
Amarga wong liya kepengin entuk bathi mesthi iki luwih gedhe, Kajaba iku, iku penting kanggo entuk kliwat. Sawetara bookmaster nyedhiyakake kemungkinan paling akeh kanggo macem-macem kegiatan tinimbang liyane. Iki sebabe sampeyan kudu milih bookmaker sing dikenali kanggo menehi kemungkinan sing gedhe. Loro saka sampeyan bisa milih kanggo miwiti akun ing sawetara bookmaker online. Sampeyan bisa gampang mbandhingake kemungkinan kanggo acara tartamtu lan menang ing siji sing bisa menehi dhuwit paling dhuwur nalika sampeyan mbaleni iki.
GAMPANG
Sampeyan bisa ngumpulake sawetara kegiatan nyurung kedadeyan nalika sampeyan mbukak account anyar ing bookmaker on-line.. Gegayutan karo bookmaker sampeyan bisa ngumpulake nyedhiyakake iki mesthi substansial. Sawetara iki nyedhiyakake taruhan sing ora ana regane sing bakal menehi sawetara taruhan gratis lan sawetara sing nawakake paket sambutan lengkap karo akeh wong sing gratis. Mayoritas kaping sampeyan kudu nggawe totohan siji iki mesthi supaya kualifikasi entuk bonus kasebut. Sawetara bookmaster nawakake bonus sing luwih apik tinimbang liyane. Dadi goleki bonus paling ndhuwur lan mung akun iki mesthi mbukak platform taruhan iki!


text:
nampi kawilujengan, lan ngaturaken pamatur nuwun sokur dumateng Gusti Allah. Pakaryan ing kasucèn lan kabin gahan ing mangsa Advèn kapeng 3 punika sanès pirantos kanggé nggayuh suwarga. Sadaya punika minangka sarana andum suasananing suwarga, dumateng sesami ingkang mbetahaken. Mbok bilih pakaryan punika awis-awis dipun tindakaken, malah katingal namung dipun wontenaken yèn magepokan kaliyan dinten mirungga kémawon. Nanging kita sadaya kedah mengertosi bilih pakaryan ingkang kados punika saé lan wigatos yèn dipun tindakaken dados patrap padintenaipun. Kénging punapa kok kados makaten? Awit sadaya punika minangka wujuding pamatur nuwun dumateng Gusti Allah. Gesang katampi minangka nugrahaning Gusti Allah dipun riyadinaken kanthi wujud pakaryan suci lan bingah, dipun pisungsungaken kagem Gusti Allah. Sesarengan kaliyan punika, manahipun ugi kebak ing kabin gahan. Kénging punapa kok kados punika? Awit sampun nampi kawilujengan, saha nampi rejeki lan berkah ingkang tanpa pepindhan. Manah kebak kabin gahan, dados landhesan ing salebeting jiwa. Raosing manah ingkang kados punika ingkang dipun dum dhateng sesami. Kula lan panjenengan mboten saged nggambaraken menawi ingkang nindakaken pakaryan punika, manahipun mboten bingah utawi kamomotan sisah. Manah kebak momotan jalaran dèrèng mangertos, malah kepara mboten ngertos yèn sampun kawilujengaken déning Gusti
Allah. Manah kebak momotan saged dados jalaran raos kepeksa. Temtu kémawon éman sanget menawi landhesanipun kados punika. Sadaya ingkang dipun tindakaken kanthi kepeksa temtu njalari momotan sangsaya awrat. Pakaryan kanthi suci lan bingah ing mangsa Advèn kaping 3 punika saged kita dadosaken ukuran dumateng pangertosan kita bab rawuhipun Sang Kristus ing donya. Pangertosan ingkang kababar ing patraping gesang padintenanipun.
Para Sadhérék kinasih,
Wiwit jamán rumiyin, para tiyang suci kagunganipun Gusti Allah, tansah ngudi pakaryanipun kanthi landhesan pangertosan bilih dirinipun sampun kawilujengaken déning Gusti. Para suci sami mbudi daya kados punapa wujuding kawilujengan punika saged kababar ing gesangipun. Zefanya mbombong bangsanipun supados tansah nggadhahi semangat, awit Gusti Allah mboten naté négakaken lan nilar. Yésaya ngagengaken manahing bangsa Israèl supados tansah gadhah pangajeng-ajeng, awit namung Gusti Allah kémawon ingkang saged dipun jagèkaken. Namung Gusti Allah ingkang saged milujengaken Israèl. Ing serat Filipi, rasul Paul, maringi piwucal, bilih ing sak madyaning gesang, Gusti Allah tansah paring nugraha pitulungan. Kanthi makaten pasamuwan sampun ngantos jiniret ing kasisahan. Pasamuwan kedah tansah kebak ing kabinjahan. Kabinjahan saged kadadosaken tandha bilih pasamuwan mangertos bilih gesangipun namung karana dipun tulungi déning Sang Yéhuwah. Ing Injil Lukas, dipun tengenaken bilih kabinjahaning gesang punika kedah dipun wujudaken kanthi panyambut damel lan tumindak saé. Tiyang ingkang sampun nampi kawilujengan gadhah kuwajiban dados tiyang ingkang setya tuhu dumateng Gusti Allah. Tiyang ingkang sampun kawilujengaken déning Gusti Allah gadhah manah tanggap lan mengertos dumateng sesami ingkang nandang sisah. Simpati lan émpati, dipun dum kanthi nyata salebeting tumindak lan pitutur ingkang ndhatengaken kasaénan lan kabinjahan tumrap sesami.
Sadaya bab kasaénan ingkang sinerat ing Kitab Suci, mirungganipun ing mangsa Advèn kaping 3 punika, kedahipun kita dadosaken watak dhasar. Kénging punapa kok kados makaten? Awit kita mboten badhé dipun peksa déning Gusti Allah. Sadaya ingkang kita rancang lan tindakaken mrentul saking pamatur nuwun saha katresnan kita dumateng Gusti Allah. Gusti Allah mboten badhé meksa, nanging mbikak manah batos kita bilih Gusti ngersakaken kita sami déné ndhèrèk lan mbangun karsanipun. Punapa kepareng menawi kita mboten nindakaken? Temtu kémawon saged, nanging ugi kedah kanthi pangertosan bilih kita kedah tanggel jawab ing ngarsanipun Gusti Allah. Menawi kula lan panjenengan mangertos lan nitèni bilih Gusti Allah milujengaken kita, sumangga kita tindakaken pakaryan punika kanthi suci lan bingah. Sumangga kita sami nyingkur saking patrap nampik dhawuhipun Gusti Allah. Menawi kita nampik dhawuhipun Gusti Allah sadaya punika temtu wonten pituwasipun utawi ganjaranipun. Kosok wangsulipun, yèn kita nampi, temtu ugi wonten ganjaranipun. Sumangga kita sami ngginakaken wewengan punika kanggé sakathah-kathahipun dhedher watak lan patrap nurut lan mbangun karsanipun Gusti Allah, kanthi taberi lan setya. Kados déné Gusti Yésus nalika sugengipun ing donya tansah ngudi watak lan patrap mbangun karsanipun Gusti Allah. Anggènipun Gusti Yésus ngestokaken dhawuhipun Sang Rama, kanthi lembah manah lan manut, saha gumolong ing manah. Ing tembé saklajengipun Sang Kristus methik wohing kataberèn lan manutipun. Asmanipun Sang Kristus pinuji puji lan dipun sembah minangka Juruwilujeng. Kita pancèn mboten badhé saged kados Sang Kristus, nanging Gusti Yésus bikak margi lan patuladhan supados kita sami mutusaken dados tiyang ingkang manut lan setya.
Wanci punika, sasampunipun kita sami mangertos watak lan patraping para tiyang pitados, ingkang manut ing pakaryanipun Gusti Allah, ing pakaryan suci lan kabingahan, temtu kémawon sami angsal pangertosan supados mutusaken bab ingkang saé. Pangertosan kaping sapisan, tansah gadhah watak nyingkur patrap "mbuh luwèh aku ora weruh". Watak
kados punika mratandhani bilih kita dèrèng mangertos tegesipun dipun wilujengaken Gusti Allah. Kapindho, nuwuhaken ing manah batos, bilih pakaryan ing kasucen lan kabin gahan ing mangsa Advèn kapin 3, dipun agem minangka péranganing gesang sawetahipun, inggih punika ing salaming gesang ing donya. Angka tiga, kita sadaya minangka péranganing umat Allah, ingkang saweg arak-arakan ing salebeting jiarah, dipun gladhi déning Gusti. D


text:
un ngginakaken *media* | | | | | |
| 5 | *Efisiens* anggenipun ngginakaken *layer* | | | | | |
| 6 | *Efisiensi* teks | | | | | |
| 7 | *Respon* dhateng siswa | | | | | |
| 8 | Cepetipun program | | | | | |
| 9 | *Media* saged narik kawigatosan | | | | | |
C. Pamrayogi
...........................................................................
...........................................................................
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak ujicoba kanthi boten wonten revisi
b) Layak ujicoba wonten lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Boten layak
Yogyakarta, ..........................
Ahli Media
______________________________
NIP.
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PIWULANGAN
DENING GURU BASA JAWI
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Sarana Pasinaon Interaktif Piwulangan Wayang
Sasaran : Siswa kelas VIII SMP
Pangripta : Exwan Andriyan Verrysaputro
Guru Basa Jawi : ..................................................
Tanggal : ..........................................................
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening guru basa jawi kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (SaeSanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), serta 5) KS (KirangSanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Leresipun Konsep saha Kompetensi
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) | | | | | |
| 2 | Urutanipun materi sampun trep | | | | | |
| 3 | Cethanipun evaluasi utawi gladhen | | | | | |
| 4 | Jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar | | | | | |
| 5 | Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken | | | | | |


Kategori:Kutha ing Spanyol
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Kutha ing Spanyol.|
Anak kategori
Kategori iki isi 2 anak kategori. Ana ngisor iki dituduhaké 2 anak kategori.
Kaca-kaca ing kategori "Kutha ing Spanyol"
Kategori iki isi 25 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 25 kaca.


Free Artibonite nomer Telpon karo Foto, tanpa Pendhaftaran.
Pendhaftaran saiki free tanpa perlu Kanggo ketemu liyane ArtiboniteNdeleng foto lan nambah pesen.
Iki anyar Dating site nawakake Cara anyar kanggo bakal disambungake Persediaan optimal lan pooling sumber Administratif dening anggota nomer telpon.
Situs liyane ateges dewekne isih Sungkan lan ngrekam foto, nomer Telpon, lan fitur keamanan ora Bisa wareg for free. Lan sampeyan uga bisa seneng Tan girl Artibonite, search for Foto, chatting online.Ibu bocah-bocah wadon. Polovnka situs video pendhaftaran, kamungkinan Saka nggunakake lan kabeh layanan Sing kasedhiya ing situs iki Saben dina ana peserta saka Ing antarane anyar rapat-rapat Lan menowo katetepan. Dina iki sampeyan bisa milih Apa kula sih, yen bisa, Ketemu bocah-bocah wadon lan Lanang ing foto sing kaya. Klik kene kanggo ndhaftar.


text:
pita kaset nang file. Tekane Ketua DKB nang acara Tabuhan Soren, nduduhaken kadhung iki penting lan kudu didukung.
Kapanane ika, aran Mak Pon mara-mara diundang nerima "Apresiasi" teka Gubernur Jawa Timur, Khofifah Indar Parawansa. Diweni kabar iku, Mak Pon antarane seneng lan bingung dadi siji. Seneng merga wis ana pejabat hang gelem nggatekaken, malah sampek tingkat Propinsi. Bingung, merga kudu njaluk tulung sapa ngeteraken sampek teka Surabaya mau. Alhamdulillah, ana kanca gelem ngeteraken lan nyewakaken montor. Masiya gedigu, Mak Pon karepe nak nyumbang dienggo mbayar montore, merga engko ulih picis teka Gubernur. Mesthi bain karepe Mak Pon mau ditolak, merga wis diniyati mbantu sonder kepingin njaluk balen.
Rabu, 23 April 2019 soren, Mak Pon sak rombongan nggadug Gedung Cak Durasim, Sekretariat Dewan Kesenian Jawa Timur (DKJT) sak perlu nampa penghargaan Apresiasi Seni teka bidang Seni Tari. Bareng Mak Pon ana Mbok Trik, teka Pancoran, Glagah Banyuwangi, uga gandrung lawas masiya magih ngisore Mak Pon adoh. Jare Ketua DKJT Jatim, Taufiq Hidayat alias Taufiq Monyong, acara iki bagian teka Program Gubernur Jawa Timur, Jatim Harmoni, yaiku kanggo ngeregani seniman mane bisa 'berkarya' kelawan apik.
Seneng lan bungahe Mak Pon kaya sing bisa disengidakaken, buru iki olah penghargaagaan sampek tingkat Propinsi. Marek iku Mak Pon milu diitung, angger ana kegiyatan ring Pemkab Banyuwangi ambi para seniman ya dikatutaken. Pungkasane wayah buka bareng seniman ambi Pemkab Banyuwangi, Mak Pon ya diundang lan ketemu kanca-kanca seniman hang padha tuweke. Seneng atine sing bisa diukur, merga arang-arang duwe kesempatan kumpul wong akeh lan para pejabat. Iyane kaya diuja, angger wong hang ketemu nyapa ambi nyeluk arane. Muga terus sehat Mak Pon, lan terus ngajari lare-lare enom nang seni gandrung hang bener. (Hasan Sentot)
Pecel Banyuwangi
Biya sahe buwong njaban weru he pecel teka di Madiun, Blitar lan dhaerah kulonan liyane. Ring Banyuwangi uga ana pecel, cocog musu he lonthong ambi Jangan Bali Ontong. Kala-kala ana hang nyedhiyani pisan Endhog Cit njangkepi Lonthong Pecel mauka.
Mula rada beda kadhung ndeeng akehe rambanan hang dienggo pecel ring Banyuwangi. Kadhung ring dhaerah liya, paling akeh ana limang macem, naming ring Banyuwangi aja kaget gok maceme kuluban bisa ana welasan macem.
Ana godhong kates, ontong manisah, godhong genjer, timun kulub, kembang turi, seladhah banyu, terong, godhong kenikir, kecipir, kacang lanjaran, bayem Jawa, iris an jagung kulub, kangkung, gundha, sayur sawen, lan sing lali cukulan hang magih cendhek naming lebih dawa timbang cukulan hang biya sahe dienggo rawon. Kadhung tepak usume belencong ya mesthi sing lali ana pisan ring antarane maneka macem kuluban mau.
Hang beda maning ring Pecel Banyuwangi yaiku sambel pecele. Kadhung ring dhaerah liya ana hang digerus alus, rada manis, ring Banyuwangi sambel pecele asin, pedhes lan ana kecute jeruk limo, kera sa seger. Gilingan kacange ya sing alus seru, naming magih ana kera sa kele thuse kacang gorenge.
Kadhung rika sing manggon ring Banyuwangi lan duyan pecel, aja sampek lali niliki windhule Lonthong Pecel Jangan Bali Ontong ring Banyuwangi.
(HZ)
BUBARE KERAJAAN MOJOPAHIT
LAN NGADEGE KEJARAAN BALAMBANGAN
Dianggii ring M. Hidayat Aji WR.
BUBARE KERAJAAN MOJOPAHIT
Akeh tulisan hang wis mbahas anane ahir riwayat Kerajaan Balambangan, naming durung ana hang weruh kapan pasthine kerajaan ring pucuk wetan tanah Jawa iku ngadeg, sapa hang ngedegaken, lan ring endi panggonan kawitane kang sak benere. Ring tulisan iki, penulis kepingin nyuguhi rika teka sumber-sumber hang ana ring; Pararaton, Negarakertagama, Prasasti Pamintihan, Prasasti Waringinpitu, Suluk Balumbung, Babad Sembar, Babad Dalem, Babad Notodiningratan, lan Suma Oriental.
Ngomongaken Balambangan sing bisa ninggalaken Mojopahit, kerana ring jaman sakmono Mojopahit kerajaan paling gedhi lan paling kuwasra ring Nusantara. Mesthi bain nguwasani lan ngatur dhaerah-dhaerah hang ana ring tanah Jawa, lan kadhung ngomongaken Mojopahit hang pasthi sumber-sumbere sejarah ana ring Pararaton, Negarakertagama, lan prasasti-prasasti, hing bisa ditinggalaken gedigu thok. Hang nomer siji metani kapan Mojopahit iku bubar, apuwa sebabe bubar, lan ana hang selamet tah ring jaman sakmono?
Pararaton njelasaken "meledhose gunung ring minggu kuningan, ring tahun saka 'Welut Wiku Anahut Wulan' (1372 S 1450 M). Baginda Prabu (Dyah Kertawijaya) ninggal ring tahun saka 'Bahni Parwata Kayeku' (1372 S/1451 M), aran resmi candine Kertawijayapura. (Sakteruse) Bhre Pamwatan uga tau manggon ring Keling lan Kahuripan munggah pangkat julukane abiseka Sri Rajasawardhana. Sang Sinagara (Sri Rajasawardhana) ninggal lan diserahkan ring Sepang ring tahun saka 1375/1453 M. Suwene telung tahun (_PHONE_ M) nana rajane. Aju Bhre Wengker dari raja diceluki Abiseka Baginda Hyang Purwawisesa ring taun saka 'Brahmana Saptaguna Anahut Wulan' 1378 S/1456 M. Terus ana kedadeyan gunung meledhos ring minggu landep taun saka 'Pat Ula Telung Wit' 1384 S/1462 M. Baginda Hyang Purwawisesa sampek umur lan dikubur ring jerone Puri ring tahun saka 'Brahmana Naga Agni Citangcu' 1388 S/1466 M. (Sak teruse) Bhre Pandansalas hang manggon ring Tumapel diangkat dari raja ring tahun saka 'Brahmana Naga Kaya Tunggal' 1388 S/1466 M. Kala sang prabu (Bhre Pandansalas) buru diangkat suwene rong tahun, terus ninggalaken keraton para putera sang Sinagara (Sri Rajasawardhana), yaiku; Bhre Koripan, Bhre Mataram, Bhre Pamwatan, lan hang kemunjilan Bhre Kertabhumi. Sang Prabu (Bhre Pandansalas) magih pamane. Baginda Prabu (Bhre Pandansalas) ninggal ring kedhaton ring tahun saka 'Cunya Nora Yuganing Wong' 1400 S/1478


atonen Sarmin ketantinganlumawan oyaging montor kang dadi sanggemane. Mungmenyang Bali parane, mung seminggu semayane, nangingrasane kaya arep lunga menyang sanjabaning bumi,kendhang ora bakal bali ketemu. Apa iki mungprentuling rasa tresna kang wus manjiwa?Klemar-klemer lakune dina, tanpa maelu notoling ati
kang padha ngenteni. Nanging akire tekan dina kangdisemayakake. Dina Senen jam wolulas kliwat telungprapat. Limang menit maneh Sarti bakal digledheglumebu kamar operasi. Lampu-lampu emperan wis padhamurub pating pengangah kaya geni neraka. Mesingenerator kang mligi kanggo operasi wis nggereng kayakawah neraka kinebur. Lan jantunge Sarti kedhergumludhug kaya diocak-ocak setan. Mingkem lathine kangpucet, nanging batine nguwuh, "Kang Sarmin, akukancanana, Kang. Geneya kowe durung teka kene?"Lan nalika rodha gledhegan wis nggleser ninggal kamarnomer wolu, batine nguwuh sora, "Kang, aku untapnamenyang alam kubur."Sarti lan kang padha nunggoni ora ngerti yen wektu ikuSarmin lagi mbandhangake montore ing dalan gedhe.Sedhela-sedhela ngungak jam tangane. Wis jam wolulaskliwat telung prapat. Sesek diesuk-esuk pisambatemarang Sarti, "Oh, Sarti, wis daksengka lakuku nangingkepeksa ora nyandhak. Mesthine kowe wis digledhegmenyang kamar operasi, nanging lakuku isih kuranglimang kilometeran. Ah, Sarti, nadyan ora menangibudhalmu mlebu karnar, nanging dakajab bisa meruhiawakmu metu saka kono. Sarti, ganepe dhuwit operasiwis dakkanthongi. Loro setengah yuta."Kaya mabur-mabura lakune Sarmin, kasurung sumengkaneati. Awak sayah kurang turu ora krasa maneh, awit kangkaton mung blegere Sarti ngathang-athang tanpa klambidiblerek Ian diguntingi. Atine mak cles kaya disirames nalika gumebyare lampu-lampu rumah sakit wis katoning kadohan. Ah, telung menit maneh sikil iki wistumapak ing tegel emperan. Kari nunggu jumedhule Sartisaka kamar bedhah. Rasane kaya arep methuk widadarisaka ndhuwur mega. Iba kaya ngapa.Lakune saya dirikatake. Sikil tengen mancal gas amrihora kedhisikan lampu prapatan kang wis kuning. Sarminarep menggok dalan kang tumuju rumah sakit iku."Rrrngngng."Dumadakan: "Dherrrr!"
Buk bengkah.Wit sengon pokah.Truk pecah.Getih wutah saka awake Sarmin. Nanging Sarmin dhewe
tetela wis ora bisa ngrasakake.Sangat iku jam sangalas kliwat. Ana bledheg nyamberbanter kena dhadhane Sarna, tanpa diawali mendhung lanudan. Mripate mlolo mulat ragane kakangne kang diusung
mlebu rumah sakit. Sakala mbengok sora, "KangSarmiiin!"
Lan ing jero kamar operasi, pakaryan terus lumaku.


text: Ingkang maragani[besut _ besut sumber]


text: Kaca mawa pranala nggayut "mona"


Konsultasi Outsourcing
Ing Call Center Costa Rica, konsultasi BPO awal ora bakal dadi eksekutif akun, nanging kanthi CEO dhewe, Richard Blank. Sawise analisis telemarketing sing ati-ati lan pangerten sing nyaman babagan kabutuhan bisnis, sampeyan bisa miwiti cocog karo rencana outsourcing sampeyan kanthi layanan pelanggan. Obyektif lepas pantai kami pada panggilan pertama Anda adalah untuk menawarkan saran suara dan untuk Anda menyimpulkan apakah solusi outsourcing kami di lepas pantai untuk perusahaan Anda yang semakin banyak membuat rasa uang dan logis.


text: Oxalidaceae iku suku anggota tetuwuhan ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké sajeroning bangsa Oxalidales, klad eurosids I.


text:
Lagi Ana Corona, Puluhan Ewu Kuli Pabrik nang Brebes Esih Mangkat Kerja - Panturapost.com
Lagi Ana Corona, Puluhan Ewu Kuli Pabrik nang Brebes Esih Mangkat Kerja
Ana pabrik siji nang Brebes sing nggaweni masker prei.
Buruh pabrik di Brebes tetap masuk kerja. (Foto: Dok. Disnaker Brebes)
BREBES – Lagi ana anceman nyebare virus corona utawa Covid-19, puluhan ewu buruh pabrik sing ana nang Kabupaten Brebes nganti dina Rebo (18/3/2020) kiye, esih tetep mangkat kerja.
Nek ndeleng laporan karo pemantauan seka Dinas Perindustrian dan Ketenagakerjaan (Disnaker) Kabupaten Brebes, mung ana sa perusahaan utawa pabrik sing ngliburna kuline. Kuwe be instruksi seka perusahaan pusat utawa bibite. Yakuwe pabrik sing nggaweni masker.
Nang Brebes Ana Ula Dawane 3.5 Meter Lagi Ngringkel Katisen nang Jero Ruko
Ana "Lockdown", Bakul Sega Ora Olih Nglayani Wong sing pada Mangan nang Warung
"Sa perusahaan utawa pabrik sing nggaweni masker dipreikna merga instruksi perusahaan pusat. Keterangan sing diolihi keningapa dipreikna soale bahan baku masker laka alias entek. Dadine belih bisa produksi," tuture Kepala Bidang Hubungan Industrial dan Ketenagakerjaan Disnaker Kabupaten Brebes, Tusdi.
Lah, kuli-kuli sing mangkat kerja kue sadurunge manjing pabrik kudu dicek suhu awake. Pegawe pabrik kue uga dikongkon wisud tangane nganggo antiseptik (hand sanitizer).
"Dina kiye ider maring perusahaan utawa pabrik-pabrik nggo ndatani perusahaan kekait nggo nanggulangi dampak covid-19 nang wilayah Brebes," jelase.
Tusdi nyebut, nganti saiki durung ana intruksi sing pemrentah pusat kekait prei nggo kuli perusahaan swasta.
"Data sing dhewek kumpulna, jumlah total tenaga ngode kuli pabrik nang Brebes tekan 33 ewu wong. Saiki esih akeh sing tetep ngode. Durung ana instruksi dipreikna sementara waktu mbuh daning perusahaane utawaha instruksi pemrentah pusat," pungkase. (*)
Sing Nyunting: Irsyam Faiz
Tags: Berita ngapakWarta Ngapak
Eben Piruse Ora Nyebar, Dalan nang Kota Tegal pan Ditutupi nggo Beton
Video: Wayah Ana Corona, Wong Lagi Nongkrong nang Alun-alun Brebes Digebah Petugas


text:
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kasing[12] V. Ridêring bintang Nèdêrlansên leyo, saha kolonèl kumêndhaning lesiyun ing Mangkunagaran, putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping IV, patutan saking ingkang garwa Kangjêng Radèn Ayu Mangkunagara. Wiyosanipun kala ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 29 wulan Rêjêb taun Dal, ôngka 1783, utawi kaping 16 April taun Walandi 1855 jumênêngipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana, kala ing dintên Sênèn Kaliwon tanggal kaping 11 wulan Sawal taun Jimakir, ôngka 1810 utawi kaping 5 Sèptèmbêr taun Walandi 1881, têtêpipun ajêjuluk Kajêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping V saha pangkat kolonèl, nalika ing dintên Akhad Pon, tanggal kaping 26 wulan Ruwah taun Dal, ôngka 1823 utawi kaping 4 Marêt taun Walandi 1894.
[...mpungi] sawarninipun prakawis salakirabi, talak waris wasiyat, pangagêngipun pangulu Mangkunagaran, kanthi kêtip[13] sawatawis, sêrat karampunganipun kêdah kauningan sarta katêtêpakên dening kangjêng gusti.
Para mantri gunung, 1. Ing Girimarta, Mas Ngabèi Arjawasana, 2. Ing Sidaarja, Radèn Ngabèi Arjapuraya, 3. Ing Slagaima, Radèn Ngabèi Arjasuwarsa, 4. Ing Bulukrêta, Mas Ngabèi Arjasudarsa, 5. Ing Wurwantara,[14] Mas Ngabèi Arjakrêtarta, 6. Ing Untaranadi, Mas Ngabèi Arja Andaya, 7. Ing Tirtamaya, Mas Ngabèi Arjasandika, 8. Ing Giritôntra, Mas Ngabèi Arjanimpuna, 9. Ing Pracimantara, Radèn Ngabèi Samasudirja, 10. Ing Wuryantara, Radèn Mas Ngabèi Arjawiyata, 11. Ing Jatipura, Radèn Ngabèi Arjamartana.
Ingkang jumênêng nata ing nagari Ngayogyakarta ing sapunika: Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Hamangkubuwana Senapati ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama, Khaliphatullah ingkang kaping VII, komandhuring bintang Nèdêrlansên leyo, genêral mayuring wadyabala dalêm kangjêng sri maha nataningdyah ing nagari Nèdêrlan, putra dalêm pambajêng swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang kaping VI patutan saking pramèswari dalêm Gusti Kangjêng Ratu Sultan, ingkang sapunika asma Gusti Kajêng Ratu Agêng. Wiyosan dalêm nalika dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 20 wulan Dulkangidah ing taun Je, ôngka 1766 utawi kaping 4 Pèbruari, taun Walandi 1839, nalika diwasa dalêm ajêjuluk Gusti Pangeran Angabèi, tumuntên kajunjung jumênêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, ing sasurud dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang kaping VI lajêng agêntosi[15] jumênêng nata, jumênêng dalêm nata amarêngi ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 3 wulan Saban taun Je, ôngka [ông...]
[...ka] 1806 utawi kaping 13 Agustus 1877. Kala dèrèng jumênêng nata, sampeyan dalêm sampun kagungan garwa putrinipun swargi Kangjêng Pangeran Alibasah Prawiradirja, sarêng jumênêng nata, garwa dalêm wau nuntên kajunjung nama Gusti Kangjêng Ratu Kancana, botên watawis lami garwa dalêm ampeyan, putranipun Radèn Tumênggung Jayadipura, ingkang sampun seda, kajunjung nama Gusti Kangjêng Ratu Mas, salajêngipun Gusti Kangjêng Ratu Kancana kawêdalakên, sarta kapatêdhan nama Kangjêng Ratu Wandhan, sarêng dumugi ing dintên Rêbo Kaliwon tanggal kaping 16 wulan Shaban taun Jimawal, ôngka 1821 utawi kaping 16 Marêt ing taun Walandi 1892, Gusti Kangjêng Ratu Mas, seda kundur[16] ing jaman kalanggêngan.
Pramèswari dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan kaping VI, Gusti Kangjêng Ratu Sultan, ingkang sapunika asma Gusti Kangjêng Ratu Agêng, putranipun Radèn Wadana Prawirarêjasa, ingkang sumare ing astana dhukuh nagari Ngayogyakarta, ibu dalêm Sampeyan Dalêm Ikang[17] Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang jumênêng sapunika.
1. Radèn Tumênggu[18] Cakraningrat, jawi lêbêt bumija, lurah. 2. Radèn Tumênggung Wijil, kaparak kiwa parentah lêbêt. 3. Radèn Tumênggung Wiryakusuma, lêbêt gêdhong kiwa. 4. Radèn Tumênggung Sasradipura, jawi kiwa siti sèwu, lurah. 5. Radèn Tumênggung Natayuda, lêbêt gêdhong têngên. 6. Radèn Tumênggung Suryanagara, jawi têngên panumping, bêkêl. 7. Radèn Tumênggung Jayawinata, jawi kiwa panumbakanyar, bêkêl. 8. Radèn Tumênggung Brôngtakusuma, lêbêt, kaparak têngên.
Kangjêng Pangeran Arya Yudanagara, ngasta parentah wadana agêng kori dalêm, sarta Panji Sumaputra kônca pasidhèn sêpuh, utawi abdi dalêm Wlandi ordênas, dhalang pasungging pênatah, musig[19] êncik sapanunggilanipun, siti sabin, klangênan dalêm tamanan.
Radèn Tumênggung Danunagara, wadana prajurit kadipatèn. Sayid Ali bin Ngabdullah Al Jupri, pangulu landrad, sarta ngrangkêp kapala Arap.[20] Radèn Tumênggung Suradiningrat, pêpatih ing Kadanurêjan. Radèn Tumênggung Mangkuwilaya, wadana taman. Radèn Tumênggung Jayèngsastra, wadana carik. Radèn Tumênggung Puspanagara, bupati anèm miji lêbêt, kaliwon pamaosan dalêm, kasêbut ngajêng. Radèn Tumênggung Ônggawôngsa, bupati anèm, kaliwon kori. Radèn Tumênggung Mangundipura, bupati anèm, kumisi lanhir. Radèn Riya Jaganagara, riya bupati anèm wadana ngajêng.


text:
athahing wadyabala kita /, pun pandhegani dening Bisma / Andulu kathahing wadya kawuningan / Barisanipun Bisma//11. //Jejeg angadeg jroning barisan / sira, samaptaa ing bragada / mbela Bisma iki / padha lan drajat ira//Ature Sanjaya :12. //Murih nuwuhken tekad / Satria Kuru, Eyang Bisma / sru niup Sangkala Cangkange / gumuruh kadya Singa nggereng//13. //Sangkala, Tambur lan Pung-pung / Bendhe sarta suling sungu / ngumandhang sesarenga / umyung gawe giris//14. //Wus madeg sanginggiling rata / abyor sineret Turangga Seta kalih / Kresna lan Arjuna ugi / samya niup Sangkala jaya//Kreta, den umpamakake kaya dene titihan budi pakertine manungsa. Dene Turangga den umpamakake kaya dene pancadriya, Tali sumampir gigiring turangga minangka pangekang pancadriya iku dhewe. Kusir, sejatine panuntun jiwa. Jiwa kang tansah mbedhal, rebut cukup – rebut keblat – rebut ner – rebut bener, nggugu karepe dhewe, tega mrawasa tatanan, mburu hardaning nepsu hangangas-angas. Rodhaning rata iku Cakramanggilingan, mubeng tan ana pedhote, ora ngerti ngendi purwa ngendi wusanane. Beja cilaka iku wus ginaris, bareng ruji-rujining rodha. Bungah lan susah ora kena den merekake, yen wus pesthine bakal teka dhewe, yen durung pesthine dioyaka ora bakal kecekel. Ora usah nggege mangsa, menawa wus wancine… sapa kang bisa selak ? Pecut dadi panjurung ing laku, uga dadi tandha lan ngelingake manawa lakuning urip ora lumaku ing dalaning bebener.15. //Sangkala Pancajania pun kumandhangken Kresna / Sangkala Dewadatta dening Arjuna / saha Bimasena kang galak kadya Asu-ajag / niup sangkala, aran Paundra//16. //Yudhistira raja, putra Kunthidewi / niup sangkala, nama Anantawijaya / Nakula lan Sahadewa, sangkalanya / Sughosha lan Manipushpakau//17. //Kashiraja, Warastratama manggala / Sikhandhi ugi maharathah / Dresthajumna lan Wiratha / saha Satiaki kang tan katandhingan//18. //Drupada saha putra-putra Draupadi / lan Subadra putra, asanjata mahasakti / duh, ratu gusti kula pangareping nagri / sangking sadaya keblat samya haniup sangkala//19. //Swara ngumandhang gumranggang / ngebeki akasa lan bawana / nggeterken manah / putra-putra Drestarastra//Gumuruh swaraning bendhe-beri, gong, kendhang, tambur, suling sungu saha sangkala, mratandhani prang den wiwiti. Ing barisan Kaurawa, hamung Bisma kang haniup sangkala, dene ing laskar Pandhawa, lelimane haniup sangkala lan uga Kresna. Dene Sangkala iku minangka pambrongot jiwaning prajurit lan minangka tengara siaganing prang.Sangkala Sankham, kagungane Bisma, ginawe saka cangkang. Sangkala Pancajania, tegese pamekak pancadriya, kagungane Kresna, digawe saka bebalung yaksa samudra. Sangkala Dewadatta, tegese nugrahaning dewa, kagungane Arjuna, wujude cangkang. Sangkala Paundra, tegese roh Bhatara Siwa, kagungane Wrekudara. Sangkala Anantawijaya, tegese kajayan kang langgeng, kagungane Yudhistira. Sangkala Sugosa, tegese swara ngrangin, kagungane Nakula. Sangkala Manipuspaka, tegese sekar mutiara, kagungane Sahadewa.Sangkala minangka pratandha purwaning yuda, lan uga nggambarake tengara wiwitaning urip manungsa. Purwaning urip, nalika lahir sinartan tangis. Ing madyaning gesang, tansah lir gumanti guyu lan tangis. Wusananing urip, praptaning ajal kapaes kanthi eseming lathi tumrap manungsa kang buntas kewajibane urip.Jabang bayi linair ing bumi kanthi anggawa tangis, amarga nyumurupi manawa dheweke katemben nilarake alam langgeng lan kudu miwiti urip ing alam maya. Kamangka, ing alam langgeng kahanane sarwa ajeg, kalis ing sipat owah gingsir lan kasirnan. Ing kono, ora ana sayah, ora ana luwe, ora ana rusak, ora ana sedhih, ora ana lara, ora ana pati. Dene ing alam maya ya ing donya iki, kang langgeng hamung siji yaiku "sipat owah gingsir" iku dhewe.Isining donya hamung sarwa semu, kang pinter bisa lali, kang digdaya bisa lena, kang dhuwur bisa kajlungup, lan kang urip kudu mati. Akeh-akehe manungsa padha lali marang kanyatan iki, satemah para manungsa tansah :# padha rebut bandha kang yektine bisa sirna,
# padha rebut menang kang pepuntone kudu mati.Yen keturutan kang dadi karepe bakal gumuyu, yen cabar panjangkane bakal nangis.Mula eling-denelinga wasitane para sepuh :# Tumindaka sakrepmu, sejatine sira bakal ngundhuh wohing Pakarti,
# Uripa sakarepmu, sejatine sira bakal mati.Manungsa kang lali ing kene, tegese lali marang sangkan lan paraning dumadi. Dheweke saka jagad liya, parane marang jagad liya, ing donya iki hamung makarya lan tumindak saperlu ngudi sanguning urip ing alam kalanggengan.Tumrap manungsa kang eling, yektine urip ing alam maya iki hamung ngenteni kumandhange sangkala kang kapindho, yaiku tengara akhiring alam maya lan uga pratandha wiwitaning alam langgeng. Manungsa kang mangkono, kanthi eseming lathi mungkasi ing donya kang hamung sagebyarring thathit bebasane. Dene, manungsa kang lali bakal kejot lan nembe emut manawa kudu tanggungjawab marang abeh amal kang den lakoni.20. //Arjuna andulu putra-putra Drestarastra / kang siaga gegaman jro barisan / kanthi panji alambang Hanuman / nuli menthang gandhewanira//Arjuna minangka senapatining prang asikep panji kanthi lambang Hanuman sang Wanara Seta. Hanuman dadi pralambange Lelabuhan, Sucining manah, lan Kasudiran kang kudu sinandhang para satriya.Mangkono swasana ing palagan, Yudhistira tumingal mring wadyabala Kaurawa kang tuhu birawa kapandhegan Bisma, satemah tuwuh rasa miris. Arjuna tanggap ing sasmita, sumengka mungkasi sandheyaning Yudhistira kanthi caos atur : "Kang njangka Kajayan datan kathah saged ngasoraken kanthi kasantosan lan


text:
Kreteg Selat Sundha iku salah sawijining proyèk gedhé kanggo gawé kreteg nyebrangi Selat Sundha. Proyèk iki diusulaké taun 1986. Béa proyèk pembangunan kreteg Selat Sundha (JSS) asal saka pambiayaan Konsorsium watara 8-10 miliar Dollar Amérika utawa 80-100 triliun rupiah. Miturut rencana dawané JSS iki kanthi wutuh nganti 31 kilomèter lan ambané 60 mèter, saben sisih duwé 3 lajur kanggo tetumpakan roda papat lan lajur gandha kanggo sepur. Kreteg iki dhuwur maksimumé 70 mèter saka lumahing sagara. Rencana pembangunan JSS iki wis diluncuraké lan bakal diwiwiti ing taun 2010 lan diangkah rampung ing taun 2025.
Rute
 Pulo Jawa - Pulo Ular 3 kilomèter wujud dalan layang (viaduct)
 Pulo Ular - Pulo Sangiang 8 kilomèter wujud kreteg gantung (suspension bridge)
 Pulo Sangiang 5 kilomèter wujud dalan darat
 Pulo Sangiang - Pulo Panjurit 8 kilomèter wujud kreteg gantung (suspension bridge)
 Pulo Panjurit 1 kilomèter wujud dalan darat
 Pulo Panjurit - Pulo Sumatra 3 kilomèter wujud dalan layang(viaduct)
Alternatif
Ana uga sawijining gagasan kanggo yasa terowongan ing ngisor lemah lan 40 mèter ing ngisoring dhasar sagara antara Pulo Jawa lan Pulo Sumatra
Uga delengen
 Kreteg Suramadu
 Kreteg Barelang
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs web resmi Jembatan Selat Sunda

Kreteg ing Indonésia


text: Sapuran kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Kabupatèn Lamandau
Kabupatèn Lamandau iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia, pamekaran saka Kabupatèn Kotawaringin Kulon miturut UU Nomor 5 tahun 2002. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Nanga Bulik, kabupatèn iki nduwè motto Bahaum Bakuba, sing artiné : Musyawarah Mufakat. Jeneng Lamandau duwé arti Panggonan kanggo pinuju kejayaan.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Lamandau dumunung ana ing sisih kulon Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 6.414 km2.
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
Wates wewengkon Kabupatèn Lamandau yaiku :
Kecamatan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn iki nduwè 8 kecamatan, yaiku :
- Kecamatan sing paling ombo yaiku Kecamatan Belantikan Raya, jembaré 1.785,00 km2.
- Kecamatan sing paling sempit yaiku Kecamatan Sematu Jaya, jembaré 113,85 km2.
Pedunung[sunting | sunting sumber]
Okèhé pedunung miturut proyeksi kanggo taun 2008 yaiku 56.935 jiwa, pedunung lanang okèhé 29.046 jiwa lan sing wedhok okèhé 27.935 jiwa.


text:
un rajaputra wau, dene ingkang najèkakên Rêsi Domya. Putra gangsal wau ambêgipun sami sêngsêm dhatêng tapabrata. Sasampunipun dumugi wanci kawarah Wedha, ugi dipun puruhitakakên amung sarêng dumugi mangsa kawarah sikêp dêdamêling prang, punika dipun warah piyambak dhatêng Sang Arjuna. Dhuh, sinuwun, para Pandhawa sangêt bingah dene putranipun kadi para putraning dewa, wêwijanganipun sariranipun sami mratandhani, bilih badhe dados prajurit linangkung."
tiga likur, perangan Harana harana, ing Adiparwa.
BAB CCXXIV.
KANDHAWA DHAHA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Dados kalampahanipun Pandhawa sami angadhaton ing Indraprastha, ngèstokakên dhawuhipun Prabu Drêstharastra tuwin Sang Bhisma. Sasampunipun mapan anggènipun ngrancang kadhaton, lajêng nêluk-nêlukakên para ratu, ingkang dèrèng nungkul dhatêng Hastinapura. Mila para tiyang sami rumaos mulya dipun ratoni Prabu Yudhisthira, ingkang ambêgipun ngantos kadi Jiwanmukta, punika. Dhuh, narendra têdhak Bharata, kautamèn, adil saha wêlas asihipun Prabu Yudhisthira, punika adamêl tuwuhing raos bêgja saha sênênging manahipun para kawula. Sêngsêmipun dhatêng watak tigang prakawis wau, kadi sihipun dhatêng mitra sinarawèdi, kawontênan tigang prakawis, kautamèn, kasênêngan saha kabêgjan. Manawi adêging kamanusan punika lêrêsipun wontên sêkawan, jangkêpipun sakawan, kawontênanipun Prabu Yudhisthira. Para kawula rumaos bêgja, dene dipun ratoni Prabu Yudhisthira, awit Sang Yudhisthira sêngsêm sinau Wedha, mila saèstu lajêng rêmên ngawontênakên sêsaji agêng, saha ngayomi dhatêng para kawula. Kasugihaning jagad saya matambah-tambah, tiyang sami rêmên pujabrata, pandamêl utama saya ngrêbda, sadaya wau kaprabawan dening ambêgipun Prabu Yudhisthira, [Yudhis...]
[...thira,] ingkang tansah kabiyantu para arinipun sêkawan, mila saya mungal kasaenanipun, kadidene sêsaji agêng punika sampurnanipun ugi manawi ngèstokakên warahipun Wedha sêkawan. Brahmananipun Prabu Yudhisthira ingkang dipun pangagêngi Rêsi Domya, punika prasasat Hyang Wrêhaspati ing kaswargan, tansah mirantos badhe nglêksanani karsanipun sang prabu, utawi para jawata taksih mirantos badhe ngèstokakên dhawuhipun gustining sagung titah. Ingkang katingal ing paningal, punapa ingkang cumithak ing ciptanipun para kawula, namung panjênêngan nata, sênênging manahipun sabên sagêd sumêrêp dhatêng ratunipun, sami kalihan manawi ningali wulan purnama ingkang botên kaawêr-awêran mêndhung. Sang prabu tansah ngangkah sênênging tiyang kathah, Prabu Yudhisthira ingkang arum pangandikanipun, botên nate ngandika dora utawi botên manis, botên nate damêl pinggêting manah. Prabu Yudhisthira, ingkang sakti mandraguna, musthikaning para darah Bharata, sabên dintên tansah rumaos mulya, tansah amrih saenipun sawênèhing tiyang, kadi pamardinipun dhatêng sarira piyambak. Para kadangipun ingkang sakti-sakti punika tansah nêluk-nêlukakên ratu, ingkang kagalih nêdya mêngsah Pandhawa, wasana lajêng rumaos bêgja, dene botên wontên mêngsah, ingkang ngrubeda katêntrêmanipun malih."
Dupi sampun sawatawis dintên Sri Krêsna wontên ing Indraprastha, Sang Dananjaya matur makatên: "Punika sampun ngancik wiwitaning mangsa bêntèr, mila suwawi sami lêlangên dhatêng pagisikaning lèpèn Yamuna, dhuh, pangrurah
madu, suwawi sami lêlangên ing riku kalihan para mitra, namung sabên sontên kemawon kundur dhatêng kitha." - Dhawuh wangsulanipun Sri Krêsna makatên: "Dadi pangajake si adhi iku kêna diarani katuju ing ênu, mara padha tumuli pangkat, lêlumban ing Yamuna mangun sukaning panggalih lan para mitra."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh, Prabu Janamêjaya, Sang Arjuna, sasampunipun angsal palilahipun ingkang raka Prabu Yudhisthira, lajêng pangkat dhatêng Yamuna kalihan para mitranipun, saha Sri Krêsna, dalah para garwanipun sadaya. Lampahipun botên ngantos dangu dumugi ing pasanggrahan, ingkang dêdunung ing satêpining Yamuna. Ing riku kathah kajêngipun agêng-agêng sakalangkung ayom, kathah suyasanipun adi, mila manawi dipun tingali, ing riku sampun botên beda kalihan karatoning dewa. Ing nglêbêtipun suyasa adi pintên-pintên wau, sami sampun sinamêktan saisèn-isènipun, kados ta: pangunjukan sarta dhêdhaharan ingkang sarwa miraos, sawarnining pirantos lêlangên sampun wontên sadaya. Urut pinggiring taritis tuwin saka saha blandaring suyasa kapasangan ing buntal, jarambahipun sinêbaran ing sêkar, ingkang kacarup ing gandawida, gandanipun amrik angambar. Sadaya wau minangka urmatipun Pandhawa dhatêng Sri Krêsna. Dhuh, Prabu Janamêjaya, dupi sampun lêrêm sawatawis, sadaya lajêng sami mriksani sakathahing gêdhong pamondhokan ingkang rinêngga sakalangkung asri sarta tinrêtastinrètès ing sêsotya.


text:
Menara Angin ing Athena, ukiranipun nggambaraken Boreas (kiwa) lan Skiron (tengen).
Anemoi (Yunani: Ἄνεμοι) punika para déwa angin wonten ing mitologi Yunani ingkang dados lambang mata angin[1] lan dipunasosiasiaken kaliyan manéka mangsa sarta kawontenan cuaca. Déwa-déwa mau asring dipungambaraken minangka angin utawi priyantun kakung ingkang gadhah swiwi utawi minangka turangga ing kandhang déwa Aiolos. Tiyang sepuhipun inggih punika Astraios lan Eos.
Anggota Anemoi inggih punika Boreas, déwa angin lèr lan ingkang mbeta mangsa adhem ; Notos, déwa angin kidul lan sesambetan kaliyan pungkasan mangsa panas ugi wiwitan mangsa palastra ; Zerifos, déwa angin kilèn lan ingkang mbeta mangsa semi ; lan Euros déwa angin wétan lan wonten gegayutanipun kaliyan mangsa palastra. Ing antawisipun Anemoi, Euros punika satunggaling ingkang boten kasebutaken wonten ing Theogonia lan Himne Orfeus. Kajawi sekawan déwa utami punika, Anemoi ugi kapérang dados manéka déwa angin sanèsipun ingkang nglambangaken angin "barat laut", "timur laut", "tenggara", lan "barat daya". Wonten ing mitologi Romawi, Anemoi kawéntar minangka Venti.
2 Notos
4 Zefiros
Boreas[besut | besut sumber]
Fragmen Buda-Yunani ingkang nggambaraken déwa angin Boreas, kapanggihaken wonten ing Hadda, Afghanistan
Oreithyia dipunculik déning Boreas. Lukisan vas dai nalika taun 350 SM.
Boreas (Yunani: Βορέας, Boréas) punika déwa angin lèr lan ingkang mbeta mangsa adhem. Boreas dipungambaraken minangka priyantun kakung ingkang gadhah janggut lan swiwi sarta ngginakaken jubah. Pausanias nyebat bilih Boreas gadhah sukuula sanajan wonten ing seni kuna sukunipun Boreas dipungambaraken minangka sukunipun manungsa.
Boreas kaubungaken kaliyan turangga lan ugi naté éwah dados turangga lanang lan metengi kathah turangga wadon dumugi Boreas dados bapak saking kalih welas turangga. Turangga ingkang putra saged mlayu ing sabin tanpa midak tuwuhan ing sabin mau. Ing versi sanèsipun, Boreas metengi turangga wadon tanpa éwah dados turangga lanang [2]. Tiyang Yunani kuna pitados bilih Boreas mapan wonten ing Trakia.
Notos[besut | besut sumber]
Patung Notos ing Astana Empat Angin wonten ing Warsawa.
Notos (Yunani: Νότος, Nótos) punika déwa angin kidul ingkang dipunasosiasiaken kaliha angin panas lan mangsa panas. Kajawi punika ugi dipunpitadosi ingkang mbeta badai nalika pungkasan mangsa panas lan mangsa palastra. Notos dipunajrihi awit dados ingkang ngrisak panen. Wonten ing mitologi Romawi, Notos kawentar mianngka Auster, wujuding angin sirocco ingkang mbeta mega kandhel lan kabut.
Euros[besut | besut sumber]
Euros (Yunani: Εύρος, Eúros) punika déwa angin wétan. Euros dipunasosiasiaken kaliyan mangsa palastra (mangsa palastra) lan jawah. Simbolipun punika vas ingkang kuwalik minangka lambang guyuran toya. Euros mapan wonten ing wétan, caket kaliyan astana Helios.
Zefiros[besut | besut sumber]
Zefiros, utawi Zefir (Yunani: Ζέφυρος, Zéphuros) punika déwa angin kilèn. Zerifos dipunasosiasiaken kaliyan mangsa semi lan ugi dipunpitadosi mapan wonten gua ing Trakia.
↑ [1] (id) anemoi (dipunakses tanggal 28 Januari 2013)
↑ Pliny, Natural History iv.35 dan viii.67
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.55, 8 Maret 2018.


text:
Sendangsari kuwe salah siji desa nang Batuwarno, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Design A Dream Home | Everything About Decorating Home
Design A Dream Home. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Design A Dream Home bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 136++ Images in Design A Dream Home Sample Gallery:


text:
Balong iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonésia.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


hne kowe loma nyang aku, mula aku ya mènèhi sing luwih rêgane tinimbang pêdhètmu." Sawise calathu mangkono wong cêthil diulungi tela kasêbut dhuwur mau. Barêng wong cêthil nampa pawèwèhe Kyai Dêmang bangêt kagèt lan gêtune.
Sri Sasanti, Solo.
--- [176] ---
KASANGA
(Candhake)
Sang ratu dhawuh pangandika manèh: "Ing satêngahing sêgara kidul ana sawijining baya putih kang kuwasa bangêt lan uga ngêrèh praja. Dhèk biyèn dhèwèke dadi ratu ing nêgara kene, nanging bangêt ora adhile sarta ambêk misesa, gawene mangan manungsa, yaiku para kawulane saka siji, nganti êntèk pirang-pirang wong. Ananging ora lawas anggone dadi ratu, banjur dilorot dening Sang Ratu Aji Saka, nuli minggat mênyang sêgara kidul, isih dadi baya putih. Yèn kowe bisa matèni baya putih mau, kowe bakal dakaku putra!"
Sawise ula krungu dhawuhe sang ratu, banjur enggal-enggal nyuwun pamit, nuli lunga pêrlu ngèstokake dhawuhe sang ratu mau.
Ula mau anjujug mênyang pasisir, nyêmplung ing sêgara, têrus mlêbu ing kêdhaton panggonane mungsuhe sang ratu. Kewan loro mau nuli padha pêrang, kang anggêgirisi bangêt. Ora suwe banjur bubar, dene sing mênang ulane, kêlakon bisa ngalahake baya putih kanthi gampang bae. Ula nuli mulih mênyang Mêndhang Kamulan, nanging lakune nlosor mêtu sajroning lêmah. Barêng têkan ing sacêdhake Mêndhang Kamulan dhèwèke nuli mêncungul lan banjur kongkonan salah sawijining prajurit kang jaga gapuraning kêdhaton, supaya matur nyang sang ratu, manawa baya putih wis tumêka pati.
Kanggo tandha dhèwèke anggawa mata lan ilate baya putih, nêdya diaturake mênyang panjênêngane sang ratu. Ing mbatos sang ratu ora rêna pênggalihe mirêng yèn ula bisa matèni baya putih ing sêgara Kidul. Sang ratu banjur pados rekadaya manèh, supaya sagêd luwar saka patraping dhayoh kang ngrisèni lan ngrubêdi iku. Ora antara suwe banjur dhawuh marang kongkonane ula mangkene: 'Kandhaa marang ula iku, yèn bangêt ing bungahku krungu kabar mangkono, lan aku anduwèni niyat, dhèwèke arêp dakdadèkake ratu ing prajane baya putih, minangka gêntine. Saiki konên mulih dhisik nyang panggonane dhewe."
Prajurit mau nuli ngandhakake apa pangandikane sang ratu, marang ulane lan desa panggonane kaparingan jênêng Kuwu. Prajurit uga kadhawuhan ngandhani, yèn sang ratu bakal rawuh ing desa Kuwu.
Sang ratu nuli utusan gawe pênganggo wêsi kang srêg awake ula mau. Barêng wis rampung, panjênêngane banjur tindak nyang Kuwu kadhèrèkake para kawula kang anggawa pênganggo wêsi kanggo kewan mau. Sarawuhe ing kono, sang ratu ngandika mangkene: "O, anakku, têkaku mrene, pêrlu tilik kowe lan arêp nêkakake sing dadi niyatku. Kowe wis bisa matèni mungsuhku, saiki kêrajane baya putih dakparingake nyang kowe. Gilo iki wis dakgawèkake panganggo, sarèhne kowe dina iki wis jumênêng ratu, saiki ênggonên lan ndang pangkata nyang sêgara Kidul.
Ula mau bungahe tanpa upama, nuli matur nuwun nyang sang ratu. Sawise nuli pangkat nyang panggonan anyar, yaiku kêdhatone baya putih, kadhèrèkake sakèhing kawulane sang ratu. Barêng wis cêdhak ing panggonan kang dijujug, panganggo wêsi mau nuli diênggokake, nanging satêmêne, dudu panganggoning raja, malah krangkèng, yèn diênggo rasane kayadene ing pakunjaran. Barêng ula wis nganggo sandhangan wêsi mau, babar pisan ora bisa ngobahake awake, mung bisa ngêngakake cangkême, kanggo nampani pangane. Kabèh kang tiba ing cangkême têrus diulu. Cangkême mau bangêt gêdhene nganti kaya guwa. Akèh wong sing ora ngêti, yèn iku cangkêming ula.
Anuju sawijining dina ana bocah lanang sêpuluh, angon kêbo. Barêng padha têkan ing sacêdhake ula mau, dumadakan udan dêrês. Arêp ngeyub, ora ana pangeyuban, têrus padha lumaku. Ing kono salah sawijining bocah wêruh guwa gêdhe, kang banjur calathu marang kanca-kancane: "E, renea padha ngeyub ing kene." Kabèh padha mlêbu, kajaba siji kang anduwèni lara gudhig, ora entuk mlêbu dening kanca-kancane, awit padha ênêg. Lagi bae bocah sing nomêr sanga mlêbu ing guwa, ula mau têrus mingkêm lan bocah sanga diulu kabèh.
Bocah kang gudhigên, disêngiti dening kanca-kancane malah slamêt. Bocah mau, barêng wêruh kancane sanga dipangan ula kabèh, banjur nangis ngguguk nuli mulih ngandhakake kacilakan mau marang para wong tuwaning kabèh kanca-kancane. Wis mêsthi bae wong tuwane padha susah lan uga nêsu, banjur ngadhêp sang ratu lan ngaturake kêlakuane kewan kang gêdhe iku. Sang ratu rawuh piyambak lan ngêtingalake rêngune lan êndhase ula nêdya dipaku supaya ora bisa mênga cangkême.
Kocapa si ula ora gêlêm, nuli budi sarosane, nganti orêg kayadene lindhu gêdhe. Wit-witan ing sacêdhake padha rubuh. Sanalika iku mêndhung lan ora suwe banjur udan dêrês, blêdhège nyambêr-nyambêr. Barêng udane wis rada têrang, ulane wis ora ketok manèh kêtutupan êndhut. Ananging tilas panggonane ula mau isih aran Kasanga, miturut cacahing bocah kang dimangsa dening ula mau.
Cuthêl.
Batangan cangkriman kang katulis nalika tanggal 30 October: Wong ngêncup kinjêng.
CANGKRIMAN ANYAR.
Ana wong tani duwe sawah sabau lan anak lima. Ing mangsa udan, wong mau arêp ngêdum pagaweane marang anake lima iku. Kang pêmbarêp diwènèhi pagawean kang 1/4 bau


text: Hop (Humulus lupulus) saka basa Inggris utawa basa Walanda, iku sawijining tetuwuhan sing dienggo nggawé bir. Hop iku pait rasané lan mbiyèn-biyèné dienggo ngawètaké bir supaya tahan suwé. Tetuwuhan hop iku ana sing lanang lan ana sing wadon.


Kontrol kualitas Hosoton
Manajemen Kualitas Hosoton adhedhasar Sistem Umpan Balik Loop Tertutup Jaminan Kualitas lengkap sing menehi umpan balik sing padhet lan konsisten liwat tahapan desain, manufaktur lan layanan kanggo njamin kemajuan sing terus-terusan lan perbaikan kualitas kanggo nggayuh pangarepan pelanggan.Tahap-tahap kasebut yaiku: Design Quality Assurance (DQA), Manufacturing Quality Assurance (MQA) lan Service Quality Assurance (SQA).
- Jaminan Kualitas Desain
Diwiwiti ing tahap konseptual lan kalebu tahap pangembangan produk kanggo njamin kualitas dirancang dening insinyur profesional.Laboratorium uji safety lan linuwih Hosoton njamin produk kasebut cocog karo standar CE / UL / FCC / CCC.Kabeh produk Hosoton ngliwati dhaptar tes sing ekstensif lan lengkap kanggo kompatibilitas, fungsi, kinerja lan migunani.Mula, para pelanggan mesthi bisa ngarep-arep entuk piranti sing dirancang kanthi apik.
- Manufaktur Quality Assurance
Iki ditindakake tundhuk karo standar sertifikasi ISO-9001.Kabeh produk Hosoton dibangun ing fasilitas profesional sing mbukak produksi lan peralatan testing kualitas ing lingkungan statis-free.Kajaba iku, kabeh produk rampung lan setengah rampung wis liwat tes ketat ing baris produksi lan tuwa dinamis ing kamar burn-in.Program Total Quality Control (TQC) Hosoton kalebu: Incoming Quality Control (IQC), In-Process Quality Control (IPQC) lan Final Quality Control (FQC).Latihan periodik, audit lan kalibrasi fasilitas ditindakake kanthi ketat kanggo mesthekake kabeh standar kualitas dituruti.Tim Kontrol Kualitas terus-terusan menehi masalah babagan R&D kanggo nambah kinerja lan kompatibilitas produk.
- Jaminan Kualitas Layanan
Bagean iki kalebu dhukungan teknis lan layanan sawise-sale.Iki minangka pratondho penting kanggo nambah pengalaman kerja sama saka pelanggan .Reguler rekam umpan balik lan kerja bareng karo R&D lan Manufaktur kanggo nguatake kemampuan layanan kanggo ngrampungake masalah pelanggan lan ningkatake kinerja produk.


text: Basa Jawa: Blimbing wuluh