text:
aku mendengarnya
iki medeni satuhu
Bila mengenal namaku
tentulah tahu ulahku
bukan orang sembarangan
turunan Nabi Sulaiman
Yen weruh marang jenengku
pasthi wrung panggaweanku
dudu wong bedak arakan
pasthi turun Nabi Sleman
64. Baiknya mengaku saja
pasrah tobat kepadanya
segala ulah jahatnya
agar ku diampuninya."
64. Baya ingsun balakaa
asrah tobat si manusa
apa sakpanggawe ngiwa
supaya sun ingapura."
Anulya pun Nyawa inggal
tumurun saking wit kamal
Ki Banjir duk atumingal
mengkorog pedhange gigal
Sosok seram menuruni
Banjir menyesal dan ngeri
bulu romanya berdiri
gemetar menggigil ngeri
Ana gumemeng tumurun
Banjir gila sarwi getun
wulu githoke mangkorog
kadhingkelan andharodhog
Dugaannya tentu hantu
tapi bertekad berani
sudah terpojok tak mampu
terserah akibat nanti
Wus narka lamun memedi
nanging tinekatken ngati
wit kapengkok maring ngendi
apa dadine angenti
65. Jin Nyawa datang sendiri
Banjir hampir salah sangka
masih menimang pedangnya
tekad hati menghadapi
65. Jim si Nyawa mara dhewe
Banjir meh salah tampane
isih angagar pedhange
batin wus tinekatake
Datang berjongkok si Nyawa
pada Bajir menyembahnya
memelas sambil berkata
"Ampuni hamba Paduka
Jim si Nyawa mara ndhodhok
mring si Banjir nyembah cedhok
sarwi matur angrarepa
"Pukulun nyaosken duka
Hamba jin abdi Paduka
Kula pun ejim abdinta
memohon diampuninya
semuanya dosa hamba
hamba sanggup kembalinya."
Banjir heran mendengarnya
berat merenung di kalbu
menjawab sambil tertawa
"Itu saya sudah tahu
66. Kalau begitu Kamulah
si Nyawa nama panggilan
Kamu yang berbuat ulah
isi gudang kaukosongkan
Gudang di dalam istana
tapi aku ingin tanya
Kamu disuruh siapa
pintar dengan rahasia."
Nyawa halus menjawabnya
"Hamba lakukan sendiri
saat hamba dengar tadi
kaget hati hamba rasa
Paduka hendak membunuh
pada hamba sungguh-sungguh
saat pedang diamangkan
hamba cepat melakukan
67. Turun mohon maaf hamba."
Banjir tertawa gembira
"Sudah kumaafkan Kamu
sebab saya sudah tahu
Bila tak mengembalikan
isi tujuh gudang itu
tentu Kamu disirnakan
dengan pedang pusakaku."
anuwun ing pangaksana
ing sakalepatan amba
estu asagah mangsulna."
Ki Banjir eram angrungu
byat apikir jroning kalbu
nauri sarwi gumuyu
"Itu saya sudah tahu
66. Yen mengkono Sira kuwe
kang jeneng si Nyawa kae
baya kang duwe panggawe
ngothongi gudhang sakehe
Gudhang ing jero karaton
nanging mengko ingsun takon
Sira sapa ingkang akon
dene prawira tan katon."
Nyawa aris anauri
"Pan inggih amba pribadi
dupi amba mireng wau
kagyat saraosing kalbu
Tuwan ajeng nyirnakaken
mring amba kalayan temen
pedhang arsa tinamakken
mila pun amba tumunten
67. Tumurun nuwun apura."
Ki Banjir gumuyu suka
"Iya takapura Sira
sawab sun wus wruh sadaya
Yen Sira tan mbalekena
isining gudhang kang sapta
yekti Sira iku sirna
pinangan pedhang manira."
Nyawa menjawab, "Baiklah jangan khawatir Paduka hamba kembalikan sudah semalam ini semua
Kembali seperti dulu jumlah dan isinya tentu hamba sarankan Paduka pulang saja ke istana."
68. Banjir berpesan padanya jangan sampai fajar tiba syahdan tersebut kisahnya sudah pulang keduanya
Ki Banjir heran batinnya "Aneh begini jadinya alangkah suka Baginda dan gemparlah kawulanya."
Ki Banjir sudah kembali tiba pondok tak peduli istrinya heran di hati hatinya tenang kembali
Pagi hari telah tiba Banjir menghadap Baginda Keluar Baginda raja kaget Banjir telah ada
69. Tersenyum Raja bersabda "Bapa belumlah waktunya tujuh malam yang diminta ada hal lain kiranya?"
Tenang Banjir menjawabnya "Saat hamba menantinya sudah mencari upaya
Pun Nyawa matur, "Sandika sampun kuwatos Paduka amba wang sulken saekaling dalu punika enggal
Sarta pulih kados lami sacacah miwah saisi Paduka amba aturi kundura mring dalem puri."
68. Ki Banjir amemeling aja ngasi bangun enjing wau semana kocapa wus mulih kekali hira
Ki Banjir eram atine "Katuju dadi mangkene mendah bungahe sang Aji lan erame wong sanagri."
Ki Banjir wus bali mulih ing pondhok datan ginalih kang estri eram ing galih manahira sampun pulih
Samana wus byar rahina Ki Banjir nuli aseba enjing nata siriwaka kagyat dene Banjir ana
69. Mesem ngandika sang Ratu "Bapa pan durung jangjimu inahira pitung dalu apa na seje karyamu?"
Banjir umatur tan susah "Amba angentosi inah sampun kula pesu genah
semalam dikabulkannya
Hanya permohonan hamba
kumpulkan warga Paduka
para bupati ulama
mendengar tebakan hamba."
Baginda cepat bersabda
memanggil lima ulama
dan segenap bupatinya
berduyun banyak yang tiba
70. Punggawa tanpa undangan
ikut-ikut berdatangan
penuh sesak berjejalan
sorak sorai bergantian
Sorak sorai dihentikan
tak boleh berteriakan
Banjir tegak depan raja
dengan keras suaranya
"Hai, para kawula Raja
di kanan kiri semua
ketahuilah semua
hilangnya harta dan benda
Suasana giris itu
makhluk jin yang membuatnya
si Nyawa nama jin itu
pintar licik tampa tara
71. Dia itu pencurinya
seluruh isi gudangnya
diusung semalam saja
tak ada yang tahu dia
Ketika jin itu tahu
ing wau dalu katrimah
Mung wonten panuwun kula
Tuwan kumpulna kang wadya
pra bupati lan ngulama
mirengna pambadhe kula."
Sang Ratu parintah enggal
nimbali ngulama gangsal
lan para bupati kabeh
gumrudug teka akeh
70. Ingkang ora katimbalan
padha melu gurawalan
kebak dasih ajejelan
swara lir surak ambalan
Nuli sinirep sadaya
sami tan kenging ngucapa
Banjir ngadeg ngarsa nata
asru wau acarita
"Heh sakehe para abdi
kang kanan miwah kang kiri
padha kawruhana sami
ilange raja brana di
Ing saiki pan wus tintrim


Samudra Pasifik
Samodra Pasifik utawi Lautan Pasifik (saking basa Spanyol Pacifico, maknanipun tenang) mujudaken kumpulan toya paling ageng sa donya. Cakupan samodra punika kinten-kinten watawis saprotigan lumahipun Bumi, kanthi jembar 179,7 yuta km² (69,4 yuta mi²). Panjangipun watawis 15.500 km (9.600 mi) saking Laut Bering ing Arktik ngantos dumugi batasan es wonten Laut Ross Antartika ing tlatah kutub kidul. Samodra Pasifik saking kilen mangetan paling wiyar inggih punika wonten ing 5 derajat garis lintang lèr, watawis 19.800 km (12.300 mi) saking Indonesia ngantos dumugi ing pesisir Kolombia. Batas sisih kilèn samodra punika biasanipun dipun wiwiti saking Selat Malaka. Titik paling andhap permukaan Bumi—Palung Mariana— inggih dumunung wonten ing Samodra Pasifik. Samudra punika dumunung antawis Asia lan Australia ing sisih kilèn, Amerika ing sisih wétan, Antartika ing sisih kidul lan Samodra Arktik ing sisih kalèr.
Samodra Pasifik ngandhut watawis 25.000 kepulauan (langkung saking sedaya jumlah kepulauan ing tlatah sanèsipun ing donya manawi kagabung), ingkang mayoritas dumunung wonten ing pérangan kidul khatulistiwa. (Pirsani: Kepulauan Pasifik.)
Wonten ing batasan ireguler Samodra Pasifik tinemoaken kathah seganten, ingkang paling ageng inggih punika Laut Sulawesi, Laut Koral, Laut China Timur, Laut Jepang, Laut China Selatan, Laut Sulu, Laut Tasman lan Laut Kuning. Selat Malaka nggandèngaken Samodra Pasifik kaliyan Samodra Hindia ing sisih kilèn, lan Selat Magellan nggandhèngaken Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik ing sisih wétan.
Penjelajah Portugis Ferdinand Magellan minangka tiyang ingkang maringi nami Samodra Pasifik. Kanggé sapérangan pelayaranipun saking Selat Magellan ngantos dumugi Filipina, Magellan èsty ngraosaken katenangan seganten wau. Ananging, Samodra Pasifik inggih mboten tansah tenang.. Wonten panggenan ingkang Samodra Atlantik langkung wiyar, Samodra Pasifik dados ciut. Bab punika nyebabaken asring kedadosan lindhu. Kathah angin puyuh lan topan ingkang ngrisakaken pulo-pulo ing Pasifik lan tanah ing tlatah Pasifik dipun kebaki déning gunung latu lan asring dipun guncang déning lindhu. Tsunami, ingkang dipun sebabaken déning lindhu saking dhasar seganten, saged ngrisakaken pulo lan ngleburaken sedaya wangunan ing kitha.
Bab lan Paragraf
Dasar samudra[sunting | sunting sumber]
Titik paling inggil lan paling andhap[sunting | sunting sumber]
- titik paling andhap: -10.924 m (-35.840 kaki). ing dhasaripun Palung Mariana
- titik paling inggil: lumahing seganten 0 m
Ciri khas perairan Pasifik[sunting | sunting sumber]
Cuaca[sunting | sunting sumber]
Geologi[sunting | sunting sumber]
Benua[sunting | sunting sumber]
Sejarah lan ekonomi[sunting | sunting sumber]
Bibliografi[sunting | sunting sumber]
- Barkley, R.A., Oceanographic Atlas of the Pacific Ocean (1969)
- Cameron, I., Lost Paradise (1987)
- Couper, A., Development in the Pacific Islands (1988)
- Crump, D.J., ed., Blue Horizons (1980)
- Gilbert, John, Charting the Vast Pacific (1971)
- Lower, J. Arthur, Ocean of Destiny: A Concise History of the North Pacific, _PHONE_ (1978)
- Oliver, D.L., The Pacific Islands, 3d ed. (1989)
- Ridgell, R., Pacific Nations and Territories, 2d ed. (1988)
- Soule, Gardner, The Greatest Depths (1970)
- Spate, O.H., Paradise Found and Lost (1988)
- Stanley, David, Moon Handbooks South Pacific (2004)
- Terrell, J.E., Prehistory in the Pacific Islands (1986).
- Adhedasar teks domain publik saking US Naval Oceanographer


text:
Cengkareng iku kacamatan ing Jakarta Kulon, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: grabe lan sa ganda ung hotel, prang un lan sulit ka na, hahaha!

config: jv


text:
Muara Kuang iku kacamatan ing kabupatèn Ogan Ilir, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Ogan Ilir
Kabupatèn Ogan Ilir


Hiroshima Peace Memorial
Monumen Perdamaian Hiroshima utawi ingkang misuwur minangka Genbaku Dome (原爆ドーム?) (Atomic Bomb Dome) inggih punika minangka bangunan monumen ingkang dumunung ing pusat kutha Hiroshima, Prefektur Hiroshima, Jepang. Monumen ingkang awujud sapérangan gedung ingkang kasisa akibat jeblugan bom atom minangka salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO wiwit taun 1996. Monumen minangka simbol pangareping umat manungsa saperlu perdamaian ing donya lan ngilangaken senjata nuklir.[1]
Bab lan Paragraf
Lokasi[sunting | sunting sumber]
Monumen Perdamaian Hiroshima dumunung ing salabeting Taman Monumen Perdamaian Hiroshima ingkang dumunung ing sisih jembatan Aioi ingkang bentuk huruf T.[2] Wonten ing sisih kidul wonten kali Motoyasu, ing sisih lér wonten jalur trem wonten ing kutha Hiroden, stasiun trem ingkang nama Genbaku Dome-mae lan stadion baseball ingkang minangka homebase tim baseball Hiroshima Carp. Sakitar 200 meter ing sisih wétan wonten griya sakit Shima-byōin ingkang minangka hiposenter jeblugan nuklir. [3]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Bangunan kanthi gaya Arsitektur Barok kacampur kaliyan detail ornamén kanthi gaya gerakan seni Art Nouveau Wina (Vienna Secession). Perancang déning arsiték saking Ceko ingkang nama Jan Letzel. Bangunan kanthi tingkat tiga kanthi sapérangan gedung kasungsun saking 5 tingkat lan lanté ngandhap tanah.[4]
Pembangunan pungkasan nalika tanggal 5 April 1915 lan dipunresmikaken minangka Gedung Pameran Produk Industri Prefektur Hiroshima nalika tanggal 5 Agustus taun ingkang sami. Nalika taun 1921, nama gedung digantos dados Gedung Pameran Produk Perdagangan Prefektur Hiroshima. Nalika taun ingkang sami ugi, (1921), gedung dados papan dipunadani Festival Nasional Kue Tradisional lan Permen ingkang kaping 4. Nalika taun 1933 nama gedung digantos malih dados Gedung Promosi Industri Prefektur Hiroshima. Kejawi punika, gedung punika kathah dipunmanfaataken saperlu paméran barang-barang seni saéngga dipunanggep kagungan jasa babagan ndhérék misuwuraken kesenia ing Hiroshima.[5]
Sakitar taun 1944, gedung boten malih dipunanggé minangka papan promosi produk Hiroshima, ananging dipundadosaken gedung Kantor Pekerjaan Umum wilayah Chugoku lan Shikoku ingkang wonten ing sangandhapipun Kementerian Dalam Negeri lan kantor perusahaan swasta ingkang ébah ing bidhang perkayuan lan kantor administrasi dhaérah.
Akibat jeblugan[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 6 Agustus 1945 tabuh 08:15 énjing, bom atom ingkang nama Little Boy njeblug ing angkasa kanthi inggil 580 meter sanginggilipun lemah, ing nginggil lokasi ingkang dumunung sakitar 200 meter sisih tenggara gedung. Sakitar 30 pegawai lan tiyang ingkang wonten ing salebeting gedung sedaya séda. Namung satunggal pegawai ingkang slamet, inggih punika tiyang penjaga malam ingkang kondur ing griya kanthi sepédha sakitar jam 08:00 énjing.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Genbaku Dome, Asahi Shimbun kantor cabang Hiroshima, Asahi Bunko, 1998. ISBN 4-02-261235-5


Jawa lan kagodha dening kabudayan manca kang durung mesthi laras karo etika Jawa. Suharmono Kasiyun menehi kawigaten kang mligi tumrape para mudha. Kahanan kaya mangkono iku pancen wis dumadi ing jaman saiki lan kang banget mrihatinake, yaiku kahanane para mudha kang kagiwang dening budaya manca sarta wiwit ninggalake etika Jawa. Pethikan iki bakal muwuhi pirembugan kasebut. Wiwit taun 2012 seprene gunggunge bocah wadon korban perkosaan massal saya ngebrah. Iki ngelingake kasus Sum Kuning ing Yogya taun 1969. Mung bedane perkosaan saiki akeh sing ketangkep, kasuse Sum Kuning nganti seprene ora kawiyak merga nyangkut anak-anak pejabat. Penyebabe antara liya situs porno ing internet, merga 90% remaja Indonesia karem mbukak situs lekoh (Gunarso T.S., 2013: 6). Kahanan kang bisa katampa sawise maca andharan kasebut, yaiku tumindake para mudha saiki wis adoh nalisire saka etika Jawa. Para mudha wis keblinger pikirane, amarga kadayan saka kabudayan manca. Pawarta ing nduwur menehi gegambaran yen gunggunge bocah wadon minangka korban perkosaan massal iku, wiwit taun 2012 tumekane saiki tansaya tambah akeh. Kahanan kaya mangkono iku kudu cepet-cepet
dipungkasi, yaiku kanthi menehi panggulawenthahan kang bener tumrap para mudha. b) Aja Kagodha dening Wanita Salah sijine perangan SWI kang ngrembug etikane para mudha, yaiku WPa. P.II.3. Perangan kasebut ngrembug piwulang supaya para mudha ora kagodha dening wanita. Sejatine bebrayan Jawa wis tepung banget karo godhane wong kang lagi nggayuh kautaman, mligine tumrap para mudha. Miturute Gunarso T.S. (2013: 7), Pak Harto dhisik nate elik-elik, pengapesane priya kuwi ana babagan telung prakara, yaiku harta, tahta, lan wanita. Nyambung pirembugan kasebut, Suharmono Kasiyun (22 Mei 2013) ngandharake, "Sampun ngantos kagodha dening wanita, taksih laras." Gegambaran kang nyata saka kahanane jaman saiki kaya mangkene. Citra Kepolisian Republik Indonesia bali dicloreng maneh dening anggotane dhewe, sawise para petingginae dijiret KPK merga kasus simulator SIM, saiki ganti anggontane nindakake rajapati. Prastawa ngisin-isinake bebadan (institusi) panegak hukum kuwi mau, ditindakake dening Brigadir Satu (Briptu) Polisi Supratno (25), anggota Sabhara Polres Pati, Jawa Tengah. Priya asal Dukuh Beran, Desa Tegalarum, Kecamatan Jaken, Kabupaten Pati iki, ngaku bingung, lan peteng, nalika dituntut supaya gelem tanggung jawab dening mantan pacare kang aran Rika Oktdiana (19) merga nggarbini 4 sasi asil saka anggone sesambungan katresnan karo dheweke. Kamangka ing wektu kang padha Briptu Polisi Suparno wis kadhung tunangan lan arep nikah karo kenya liya (Sri Wahyuningsih, 2013: 13). Para mudha kang lagi nggayuh kautaman iku bisa dibebasakake kaya sawijining satriya kang lagi nindakake tapa brata kang lumrahe akeh nampa godha utawa pacoban. Sajroning pethikan ing ndhuwur iku, bisa dingerteni kahanane para mudha saiki kang luwih nengenake kanepsone tinimbang akal lan budine. Brigadir Satu (Briptu) Polisi Supratno minangka jejere panegak hukum, kumawani tumindak candhala kanthi merjaya mantan pacare. Tumindake Supratno iku bisa dumadi, ora liya jalaran dheweke wis kagodha dening wanita. Tumindak kaya mangkono iku cetha ora laras karo penggaweyane minangka polisi, apa maneh karo etika Jawa. 5) Pandhita kang Nyebal saka Etika Jawa Sawijining pandhita utawa guru iku wajib bisa ngukur kakuwatane siswane. Etika Jawa kasebut, karembug sajroning SWI ing perangan WPa, P.X.14. Tumindak kaya mangkono iku becik banget yen diugemi
38
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
dening saben guru ing sekolahan, amarga kahanan utawa kakuwatane saben siswa iku ora padha. Guru kang bisa ngukur kakuwatane siswane bakal gampang anggone mulang lan disuyudi dening sakabehe siswane. Suharmono Kasiyun (22 Mei 2013) nyarujuki marang panemu kasebut, "Bisa ngukur kakuwatane murid, taksih laras. Guru perlu ngukur kakuwatanipun murid." Carane ngukur kakuwatane siswa iku akeh banget gunggunge, kayata kanthi nindakake ujian ing saben akhir pamulangan. Senajan etika Jawa iku isih laras ditindakake dening para guru ing jaman saiki, nanging akeh guru kang niunggalake etika Jawa kasebut. Saiki, sajake akeh wong sing kabotan ngelmu. Kaya dene sarjana-sarjana sing ora bisa apa-apa kejaba namung lunthang-lanthung. Lunthanglanthunge kuwi jalaran tansah ngalor-ngidul ngetan-ngulon golek lowongan kerja, nanging ora bisa ketemu karo sing digoleki. Banjur yen wis kesel lunthang-lanthung, bisane mung turaturu bae (Muchtar, 2013: 16). Akeh pawongan kang wis lulus pawiyatan luhur kanthi nyandhang gelar sarjana, nanging sakabehe iku isih ora bisa nggolek pakaryan kang becik kanggo dheweke, apa maneh nggawe papan pakaryan kanggo wong liya. Tetembungane Muchtar kang digunakake kanggo irah-irahan artikele iku pancen becik, yaiku kabotan ngelmu. Ing jaman kawuri akeh wong kang ora nduweni gelar sarjana, nanging kepenak anggone nggolek pakaryan. Bebrayan saiki perlu mikirake carane supaya kaya mangkono iku bisa dirampungake kanthi becik. 6) Etika Jawa Sapanunggalane kang Wis Dilirwakake Akeh perangan saka etika Jawa kang durung bisa karembug sajroningandharan sadurunge mau. Andharan iki ngrembug tumindak kang nyebal saka etika Jawa, nanging tumrap etika Jawa saliyane ing perangan mau. Wujude tumindak-tumindak iku kaya mangkene. a) Tumindak kang Nyebal saka Etika Agama Pirembugan iki, yaiku tumindak kang nyebal saka etika agama. Etika sajroning nindakake agama iku karembug sajroning SWI ing perangan WR. P.XI.3. Tumrape wong Jawa, piwul


text: Bantul, _URL_ – Minangka kupiya kangge nepangaken lan memetri kagunan seni budaya jawi, mliginipun seni macapat, Dinas Pendidikan Dasar Kabupaten Bantul, dinten Senen ...


text:
ahku menawa wong ora tau sodaqoh. Pajek cakar kuwi mau dilakoni kira-kira suwene patang sasi. diwenehi lima. Jare jeneng Semprul kuwi malah sangar. Komplotan kuwi mau nyatane ora tumindhak kasar. Ora duwe niat ala. diwenehi pitu. ana wong lima. Ngerti omongane ora digubris karo Paimin. rambute gondrong awul-awulan. sapa ora anyel. Pimpinane diceluk Semprul merga menawa omogan idune nyumprat sempral semprul. ora ana sing protes. giliran wedhangane wis rampung. Menawa gelem. ngerteni menawa penghasilane saka angkringan ora akeh-akeh banget. Ora njalari Paimin langsung dadi sugih. ³Mas. kon mbayari motor. Sawise maem kok. Paimin babar blas ora kepikiran arep pasang parkir nang papane dodolan. Bareng wis patang dina. Paimin mung menehi sepuluh. sampeyan sakanca tak wenehi cakar siji-siji. Nanging. Dheweke gelem wae diceluk Semprul.
. Bisa ngganggo lelara.' ³ Ora Mas. ngene wae. Biyen nalika aku bakulan nang sanding Universitas Negri kae aku dijaluki pajek. menawa ora gelem. wong kuwi mau lunga. Wong mangan kuwi padha anyel menawa mangan wae kudu ditambah bayar parkiran. mengko menawa akeh-akeh aku ora bisa kulakan maneh. ya kuwi. Dadi kudu ana sing ngalah ora keduman. bisa omahe kobongan. Dheweke khuwatir sing padha tuku kapok teka nang angkringane. Ana wong pitu. kendaraane dideleh nang kono. rejekine dipangkas peksa. aku ora ngolehi. Saben-saben sing teka saben bengi tak wenehi.' Paimin isih wangsulan sebab ora gelem papane dodolan diparkiri. Wong aku karo tunggu omah kuwi. Paimin olehe menehi cakar miturut jumlah pawongan. bisa kemalingan. Malah menwa cedhak banget sajak mambu.Paimin ora seneng karo pawongan kuwi. malah tuku. Menawa dodolane wis payu wae. Paimin pancen ora seneng papan kono diparkiri. Bali menyang papane rubuk-rubuk karo kanca-kancane. apa dhuwite ilang nang ndalan ora karuan. saiki tenang wae. Malah kepara menawa kepingin tenan. Wong loro teka nang angkringane.
nyedhaki Paimin. lan liya-liyane. Klepas-klepus meneng wae. kudu diparkiri. Menawa ana butuh kongkonan karo kancane liya kang manut wae diprentah-prentah karo si Semprul. Njupuk rokok lan ngudut. Kepriye wae bisane mung manut karo manut. aku arep ngomong masalah parkir' Paimin nyedhak lan Semprul langsung nyerocos karo idune nyumprat-nyumprat. Kang. ³Kang. Kebijakane ora kena dilawan. sing rame lan ana penghasilan parkir. Takon mangkono. Ana sing njaluk tempene dibakar dhisik. ana sing njaluk tambah es. Paimin wis ora bisa wangsulan. Ana ing layang kuwi mau. si Semprul njagong. Paimin ora semaur merga ana maneh sing teka njaluk dibakarke sate usus karo bakwan. moro. ' sapane Paimin nalika sing jajan wis keladhenan kabeh. kok sajak wigati? ³Kene.' Semprul ngawe marang Paimin. ³Iki segane karo apa Kang?' Semprul ora ngatekake sapane Paimin malah ganti takon. sapa wae sing memanganan nang kene kudu mbayar.Sawise patang sasi. Menawa ana sing ora mbayar mengko omongna aku. Paimin mung bisa gedhek-gedhek. ³ Janjane aku seneng dipajeki cakar. Kudu diolehi karo sapa wae sing nduweni usaha. ³Napa tha Bos. Sampeyan wis ora usah pajek cakar maneh. Semprul sawise ngomong ngono meneng wae. Paimin malah diolehi maca dhewe. Ora bisa dieyeli. dijlentrehake apa kabeh sing diomongake karo si Semprul marang Paimin.' Banjur Semprul bali maneh rubuk-rubuk karo kancane. Paimin malah diduduhi surate barang saka pemerintah setempat. mreneo ndhisik tha tak kandhani.Angkringane Paimin uga salah siji usaha sing kudu diparkiri. ujug-ujug si Semprul teka dhewe. Semprul sing nduweni lan nyekel kuwasa kanggo ngatur parkiran tlatah kana. Paimin ora nyapa wong lagi ribet ngladeni sing padha jajan. Sing luwih baku. Ora let suwe malah ngadek. ³Ndingaren tekan kene Bos Semprul. ning omongan dhisik. Kuwi mau wis kebijakan saka pemerintah desa. sajak menawa ngomong apa perlune. Dheweke menehi kabar menawa saiki sapa wae sing bebakulan nang tlatah kene. Sesuk kanca-kancaku wiwit parkir nang kene. Biasane ora tau si Semprul kuwi mara. Sesuk sok sapa wae wong sing ndeleh kendaraan nang papan kono kudu mbayar parkir. Neng angkringan. nanging priye maneh. mbayari olehe mangan langsung arep lungo. papan dodolane Paimin lan sekitare dadi wilayahe Semprul.
. sega wungkus kuwi mau langsung wae dibukak ora nunggu semaure Paimin.
' Bab pak Pembantu Dekan kuwi. dudu kabar. Inah ngerti. Kuping apa kuwi. Saking kabehe. Aku emoh. ana apa. Pak Pembantu Dekan kuwi. arep turu. mesti Paimin diceluk. Lha wong ya wis arep turu ngene. Paimin mesti matur karo pak Pembantu Dekan. Malah anake sing ngerteni. menawa ana gawe apa wae sing mbutuhake Paimin.Booking
³Makne.
. Paimin mung nunut. Kuwi wae aku wis pesen cakar olehku tuku diwadahke sisan.' ³Makne. ³Aku ngantuk Pakne. Dumeh dodol cakar payu. arep dodol kuping. Semana uga menawa Paimin butuh warah.' ³Iya. Iki wis wengi. Ewa semana nganti tekan saiki Paimin karo Inah ora ngerti sapa janjane asmane Pak Pembantu Dekan kuwi. Bab. Mengko sing tuku ya sapa. Blanjan liyane paling neng nggone bu Gendut rampung. Paimin mesti mangkate. Weh. kepriye wae. sesuk nang pasar uyel-uyelan. Utamane babagan olehe ngrawat omah lan babagan sekolahe anak-anake.' ³Piye tha. Sesuk aku tangine kudu mruput. apa tetimbangan. omah sing dienggo turu Paimin sakanak bojo kuwi duweke mbakyune Pak Pembantu Dekan. Inah mangkel mangkel ngguyu nalika Paimin cerita bab cita-citane kudu omah nang kutha. Pak pembantu dekan kuwi uga rawuh. nek diceluk semaur ya ngapa. Dodol kuping. saiki terus arep nganehnganehi. Ngendikane ceplas-ceplos apa anane


text:
Gersi iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Sriwedari iku désa ing Kacamatan Salaman, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salaman, Magelang


ang awis rêginipun, kancana, kathahipun ngantos angundhung-undhung, lisah wangi ingkang kabêkta ing bangsa Kirata salêksa, sato saha pêksi adi-adi, wêdalan saking wana ingkang awis kaambah ing janma manusa, lajêng sami dipun purih ngaso wontên ing pamondhokan. Para ksatriya darah ngawirya ingkang putus pasinaonipun sikêp saliring dêdamêl, kathahipun ngantos tanpa wicalan, ingkang sami ambêkta pisungsung katur yayi Prabu Yudhisthira, kados ta ksatriya bangsa Kirata, Dharadha, Sura, Weyamakar, Udhumawara, Durwibhaga, Paradha, Wahlika, Kasmira, Yodeya, Kumara, Goraka, Hangsakayana, Siwi, Trigata, narendra ing Madras, tuwin Hakekarya, Amyasta, Kongkura, Warksya, Wastrapa, Sahaphala, Wasataya, Moleya, Kasudraka, Malawa, Pundriya, Kunkura, Sakawangga, Pundra, Sanawatya tuwin bangsa Ghaya. Tiyang bangsa Sawangga, Kalingga, Magada, Tamralipta, Supundraka, Dowalaka, Sagharaka, Patrorna, Sesawa, tuwin bangsa Karna Prawarana. Pintên-pintên bangsa ingkang nyuwun palilah lumêbêt, ananging awit saking kêparêngipun yayi Prabu Yudhisthira [Yudhis...]
--- 1362 ---
[...thira] ingkang jagi gapura kadhawuhan mangsulakên, ewadene manawi purun ngêntosi sarta pundi ingkang pisungsungipun sayogi kalêbêtakên ing kadhaton, ugi dipun lilani malêbêt. Para ratunipun bangsa warni-warni wau sami misungsung dirada nyèwu, ingkang gadhingipun ngantos sami kalihan luku, sadaya sami ingulêsan kancana, sarta dipun palanani sarwa abrit kadi sêkar têrate. Dirada ingkang maèwu-èwu wau sami pangawak prabata, pinangkanipun sami saking sakiwa têngênipun talaga Kamyaka, saha dipun jala kangge panulak dêdamêling prang, sadaya kapilih ingkang watakipun botên gêtapan, amargi pisungsungipun botên prêlu tumuntên dipun lilani lumêbêt ing kadhaton. Dhuh, rama prabu, kathah para narendra sanès-sanèsipun, sami atur pisungsung sêsotya, kangge nyamêktani sêsajinipun yayi Prabu Yudhitsthira. Bathara Cetrarata, ratuning gandarwa, mitranipun Bathara Indra, paring turangga, plajêngipun rikat kadi angin, kathahipun 40, dene Sang Gandarwa Raja Tamburu misungsung kapal satus ulêsipun sadaya kadi warnanipun ron pêlêm, sami pinarbotan sarwa kancana. Dhuh, têdhak Kuru, ratu misuwur golongan bangsa Mleca, ingkang nama bangsa Sukara, misungsung pintên-pintên atus dirada pêpilihan, Prabu Wiratha, narendra bangsa Matsya, misungsung dirada kalih èwu, sadaya parabotipun sami sinêkar kancana. Dhuh, rama prabu, nata ing nagari Pandhu Prabu Wasudhana, atur pisungsung dirada nêmlikur, turangga kalih atus, sadaya pêpilihan, punapadene taksih misungsung rajabrana sakalangkung kathah. Prabu Yajnasena, warni-warni pisungsungipun dhatêng Pandhawa, ingkang piguna kangge sêsaji, kados ta: parêkan taksih rara kênya kathahipun
--- 1363 ---
kawan wêlas èwu, abdi panakawan salêksa, sasemahipun, dirada pilihan pintên-pintên atus, rata nêmlikur, pangiritipun dirada, kalihan masrahakên nagarinipun, manawi prêlu supados dipun biyantu. Sang Wasudewaputra, darah Wrêsni ingkang tansah amrih luhuripun yayi Arjuna, paring dirada pilihan ngantos kawan wêlas èwu. Manawi punika sampun layak kemawon, awit Arjuna punika pancèn kêkasihipun Sri Krêsna, mila punapa panyuwunipun Arjuna têmtu dipun pituruti. Sri Krêsna karsa angundurakên wancinipun kundur dhatêng karang kadewatan, bilih prêlu mitulungi Arjuna, makatên ugi Arjuna, purun nyajèkakên gêsangipun manawi kangge prêlunipun Sri Krêsna. Nata ing Cola, tuwin ing Pandya, sami misungsung goci kancana, sakalangkung kathah sami kinêbakan lisah candhana, damêlan parêdèn Malaya tuwin mbêkta kajêng candhana saha garu wêdalan ing ardi Dhardhuras, kathahipun ngantos matumpuk-tumpuk, ugi misungsung sêsotya ingkang sorotipun ambalêrêngi, sarta sinjang tênunan kancana, ewadene botên lajêng kalilan lumêbêt. Nata ing Singgêla misungsung sêsotya pilihan, nama lapis lasuli, wêdalan sagantên, mawi mutyara ngantos mangundhung-undhung saha plana dirada kathahipun maèwu-èwu, ugi misungsung abdi tiyang cêmêng sakalangkung kathah, ingkang sadaya pojoking maripatipun abrit kadi tambaga, sampun dipun panganggèni sae tinêpi kancana cinêplok ing sêsotya. Sang prabu ugi ngêntosi wontên sacêlaking wiwara kadhaton. Para brahmana tanpa wicalan, para ksatriya têtêlukan, para waisya tuwin sudra, saking sihipun dhatêng yayi prabu, sami atur pisungsung, malah bangsa Mleca, saking ajrih asihipun sami dhatêng, amung kapengin ngadhêp yayi
--- 1364 ---
prabu, tiyang warni-warni, agêng alit, andhap luhur, sae punapa awon pambêganipun, saking sawarnining nagari, kathahipun tanpa wicalan, saking warni-warninipun ingkang ngênggèni, prajanipun yayi Prabu Yudhisthira lajêng kados nglêmpaking jagad.
Dupi kula priksa, bilih para narendra pintên-pintên isining marcapada, sami misungsung mawarni-warni ingkang sarwa aji, dhatêng yayi prabu, manah kula sangêt karêrantan, saking manah, punapa botên prayogi pêjah kemawon. Dhuh, ratuning bangsa Kuru, sasêmbahanipun Duryudana, ing mangke kula badhe ngaturakên kawulanipun yayi prabu tuwin para tiyang ingkang sami dipun cadhongi têdha, punapa ingkang taksih mêntah, punapa ingkang sampun rinatêngan. Kawuningana kangjêng rama, wadyanipun ingkang wahana dirada saha turangga wontên satus èwu yuta, wadya rata s


Negara Jawa Timur
Negara iki lair adhedhasar resolusi Konferensi Djawa Timoer ing Bondowoso, 23 Novèmber 1948, mutusaké kanggo netepaké Negara Jawa Timur sawisé nganakaké konfèrensi. Konferènsi kasebut dirawuhi 75 wakil saka Dewan Kabupatèn, dipimpin déning RTP Achmad Kusumonegoro, Bupati Banyuwangi.
Adhedhasar sumber koran Pandhi ra'jat tanggal 3 Désèmber 1948, bisa dingertèni yèn idé saka Negara Djawa Timoer wis ana wiwit resolusi 23 Novèmber kepungkur. Konferénsi kasebut milih RT Achmad Kusumonegoro dadi Walikota Djawa Timoer. Peresmiane dibuktekake déning Dr. Beel minangka wakil Makutha Tinggi Walanda. Dana kanggo pamrentahan iki diurus sementara déning pamrentah Walanda. Wilayah kasebut kalebu 12 kabupaten ing Jawa Timur ditambah karo loro kotamadya, Surabaya lan Malang.
Negara Djawa Timoer ing koran Pelita Rakjat tanggal 2 Desember 1948 nyatakaké konferensi Bondowoso mrentahaké para pangurus lan pengurus Negeri Djawa Timoer kanggo mènèhi sumbangan marang pamréntah Amérika Sarékat ing Indonesia. Minangka negara sing duwé hak ngucapaké lan dadi negara sing padha karo negara liya ing RIS.
Pembentukan Negara Jawa Timur uga dadi upaya kanggo masarakat Jawa Timur nyoba kanthi keras lan jembar sabisa kanthi kekuwatané dhéwé kanggo maju kamakmuran masarakat ing Jawa Timur. Amanat iki minangka amanat saka masarakat Jawa Timur lan dudu barang sing diwènèhaké déning pamréntah kolonial.
Negara Federal dianggep konflik karo sipat bangsa. Nalika semana, pembentukan Propinsi Jawa Timur minangka upaya sinèrgis kanthi pambentukan Amérika Sarékat ing Indonesia. NIS dianggep dadi perwakilan pusat administrasi paling dhuwur ing saindenging Indonesia, déné negara-negara kasebut mbiyantu kemajuan dhaerah masing-masing.
Ing wicara kasebut, gubernur Jawa Timur ujar manawa, masarakat Jawa Timur kepengin mréntah negarané dhéwé kanthi cara sing sah, bebas saka kabèh kekuwatan lan rasa wedi. Negara Jawa Wétan dhéwé kabentuk ora supaya Indonesia dadi negara sing kurang panguwasa, luwih saka iku, pambentukan Negara anyar iki minangka wujud dhukungan kanggo ide saka Amérika Sarékat ing Indonesia.
Umur Negara Djawa Timoer ora suwé. Adhedhasar keputusan presidhèn nomer 26 taun 1950 dimangertèni manawa Pamréntahan ing Propinsi Jawa Timur ngusulaké penyatuan pusat. Walikota Jawa Timur dhéwé njabat tanggal 16 Januari 1950. Sawisé walikota mundur, pamréntah pusat milih lan nglarang Komisioner Pemerintah Republik Indonesia ing wilayah Jawa Timur, menyang Samadikun. Waranti kasebut ditandatangani déning Presidhèn Sukarno lan Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia. Surat kasebut ditokaké ing Djakarta, tanggal 19 Januari 1950, dikenal déning direktur kabinèt presiden AK Pringgodigdo.
Deleng uga[besut | besut sumber]
- Republik Indonesia Negara
- Sejarah Jawa Timur
- Sejarah Indonesia
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- (ing basa Inggris) Negara Jawa Timur ing Worldstatesmen.org.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Dhani, Arman. "Umur Pendek Negara Jawa Timur". tirto.id (ing basa Indonesia). Dijupuk 2019-08-17.


text: Ing wayah-wayah tartemtu, ayam (kang klebu golongan manuk mau) munggah nyang patarangane; nyusuh. Utamane rikala wayah ngendhog; ngetokake wijining panguripan. Para Wiji kaemban ing sajroning patarangan utawa susuhan. Tembene para endhog utawa para wiji manjalma ayam lan manuk kang bisa nganam patarangan lan susuh ing papan-papan tarang liyane.


Kulo iki ora rampung (363)
(Part telung atus sewidak telu), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, September 5, 2015, 02:45 pm).
Islam begja lan nggawe wong tentrem.
Agama Islam dicethakaké dening Gusti Allah liwat malaekat Jibril Nabi Muhammad sing ana ing kitab suci Al-Quran lan Sunnah (al-sinau / hadits) yakuwi dimaksudaké supaya wong bisa manggon aman, seneng lan makmur loro kanggo urip ing donya iki lan ing akhirat (paradise ).
Islam mucal bilih manungsa ora kudu mateni manungsa liyane, malah yen manungsa wis ora isin Islam (kafir), malah Nabi Muhammad ngandika wong ora bakal pindhah menyang swarga yen matèni wong liya, malah sanadyan wong kafir.
Islam uga mulang urip prasaja, ora boros, awit saka gamblang ajaran Islam yamh iki nggawe atusan buruh saka China kanggo Islam, mung minangka piyambakipun mirsani panguburan Saudi King rampung mung, tanpa swara saka jeblugan lan disarèkaké banget prasaja mung disarèkaké tanpa kuburan Ponggawa richly.
Ajaran Islam sing prasaja lan khayal yen kita nerangake scientifically lan empirically dadi pamireng gampang digested. Iki apa ndadekake Ustad Canadian Liwat piwucal, luwih saka 3.000 prajurit US bersyahadat (ngetik Islam) ing tengah-tengah Perang Teluk. Saiki, Ustad (sarjana) sing lair kanthi jeneng Dennis Bradley Philips sak donya kalebu Indonesia kanggo martakake.
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA - Liwat piwucal, luwih saka 3.000 prajurit US bersyahadat ing satengahe Perang Teluk. Saiki, sarjana sing lair karo jeneng Dennis Bradley kagungan kesempatan kanggo saiki Philips iki ngiseni Nusantara propaganda papan.
Dakwah aktivitas Jamaican-lair warga Canadian punika cekap kanggo nyolong perhatian donya. Dr Abu Ameenah Bilal Philips iku bisa kanggo nyedhiyani panjelasan ngelmu, asli lan rationally kanggo masyarakat internasional sing kritis nanging kapenuhan salah paham marang Islam.
Ing ngirimke sing pesen kang, Dr Bilal Philips duwe kapasitas ngelmu Highly qualified. Panjenenganipun rampung program BA ing lapangan Pasinaon Islam ing Universitas Islam Madinah, program MA teologi Islam ing King Saud University Riyadh, lan pungkasanipun gained judhul PhD ing Teologi Islam saking Universitas Wales.
Dr Bilal Philips uga nyumbang ing enriching sastra Islam karo luwih saka 50 buku kang wrote, nerjemahake lan Komentar. Dheweke uga diowahi lan diterbitake seri 56 buku kanggo anak iman ing sekolah Islam International.
Lelampahan gesang lan roh kang pesen nyemangati Dr Bilal Philips kanggo netepake pusat studi Islam ing maneka negara, kalebu Departemen Pasinaon Islam ing Preston Universitas ing Uni Emirat Arab, Akademi Pasinaon Islam ing Qatar, Departemen Pasinaon Islam ing Inggris ing kawruh International University ing Saudi Arabia, College saka Dakwah lan Budaya Islam ing Sudan uga madegake Preston International College ing India.
Manunggal teknologi ing jaman digital dina, uga digunakke minangka liya saka propaganda kanggo nggayuh wong global. Ing taun 2007, Dr Bilal Philips didegaké Universitas Online Islam (IOU) minangka lembaga kawitan ingkang ngatur aktivitas pendidikan islam stratum-1 online. Kanggo dina iki, IOU wis luwih saka 150,000 mahasiswa saka 219 negara, nggawe IOU minangka nomer siji universitas ing donya ing bhinéka mahasiswa.
Ing tengah-tengah kang karya ing aktivitas akademisi lan propaganda, Dr Bilal Philips njupuk wektu kanggo isi metu Assessment umum ing Indonesia. IOU wis diangkat IslamDiaries minangka salah siji taklim ing Indonesia kanggo tumindak sinau ing "Apa Islam?" Kanggo dianakaké ing September 7, 2015 ing Masjid Al Bina, Jalan Pintu Satu Bung Karno, Senayan, Jakarta.
TAUHID, ROAD TO JUSTICE lan kamakmuran
Miturut
Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas
TAUHID posisi IN ISLAM
Tauhid punika ROOT sukur kanggo Muslim. [1]
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة, وبعد:
Alhamdulillaah, kita tansah kurban sukur kita telas kanggo Alloh SWT -Rabb sih tur Maha Asih. Panjenenganipun kagungan kalih sih incomparable, kang ndukung ndukung Islam lan Sunnah. Kanthi loro sih, wong bakal nemokake rasa seneng lan disimpen saka paukuman, loro ing donya iki lan ing akhirat.
Mulane, kanggo para peladèné Gusti Allah sing wis ditampa ndukung kuwi, kudu dasi karo matur suwun, lan tansah takon Allah, supaya dadi abdi sing tansah dadi ngucapke matur nuwun. A Muslim lan bukti sukur berkah iki, yaiku dadi kesenengan Muslim sing Gusti Allah minangka Gusti kang, Islam minangka agama lan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam minangka Nabi.
Shalat lan Greetings bisa tansah tercurahkan Nabi Muhammad Tutupéng para nabi, ora ana nabi sesudahnya- kang wis sesambungan pesen, nepaki tugas, maringi pitutur ummah, lan ummah wis anjog menyang path cahya lan sakcara langsung, kang padha sadurungé kesasar kang terang.
Kewajiban Muslim bener iki minangka pengikut Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam setya, iki njedul, tiru tuladha, nindakake Sunnah lan Sunnah-sunnah defend, lan supaya adoh saka shirk lan wulangan sesat. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim dening Gusti Allah, kanggo ngarih-arih manungsa sing mentauhidkan Allah lan tetep kabeh jinis shirk.
Tembung manunggal kanggo Muslim, utamané Ahlus Sunnah wal Jama'ah ukara sing ora manca, amarga monotheism kanggo wong-wong mau, minangka cara ibadah sing kudu dipun ginakaken ing saben dinten gesang lan sing pisanan luwih dhisik martakaké kabar liyane.
Allah Sangat ngandika:
فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص
... Dadi sembah Allah dening purifying mituhu marang. Elinga, mung agama Allah kagungan net (saka shirk) ... [az-Zumar / 39: 2, 3]
Alloh SWT uga ngandika:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
Sanadyan lagi ora dhawuh kajaba supaya nyembah mung Allah dening purifying mituhu marang ... [al Bayyinah / 98: 5].
Kabèh nabi lan rasul عليهم الصلاة والسلام wis martakaké monotheism kanggo wong kang ing saben wektu (generasi) iku. Minangka Allah ngandika:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
Lan cen, We wis dikirim menyang saben wong utusan, (kanggo telpon) supaya nyembah mung kanggo Allah (IE mentauhidkanNya) lan adoh saka ala ... [an-Nahl / 16: 36


text:
Grybów (Jerman Grünberg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Buku iki nduweni akeh kanyatan lan sawetara goroh.


Mekanisme stabilitas ekosistem
Ora ana kripto utawa ekonomi fiat tetep kajaba mekanisme tartamtu sing dirancang menyang DNA arsitèktur kanggo nggawé perlawanan bertahap cannibals ekonomi transnasional, socioeconomically destructive weaponized wealth concentration and ecosystem-killing market manipulation. For these reasons, one of the most important components of the Gini architecture is Gini's automated Ecosystem Stability Mechanism (ESM). The ESM performs the following critical functions:
-
- Banyu Value. ESM iku Value Streams System njamin kabeh peserta ekosistem dianjurake kanggo sumbangan sing wigati marang ekosistem Gini.
- Sistem Transfer Transaksi Dinamis. ESM njamin yen kabeh biaya transaksi dikurangi kanthi otomatis minangka nilai mata uang Gini ngapresiasi mata uang fiat utama liyane. Iki mesthekake yen para pemangku kepentingan ora kena dileksanakke kanggo nggunakake Gini ing perdagangan nyata dunya mung amarga dhuwit Gini mereka ngapresiasi. (Wigati: Biaya transaksi ing Jaringan Gini luwih murah tinimbang cryptocurrencies utama liyane. Biaya sing ana utamane kanggo nyegah serangan angkoro ing jaringan lan kanggo njamin ketahanan ekosistem. Apa ana biaya transaksi?)
- Pendanaan Keuangan. ESM nyedhiyakake dana Gini tingkat minimum kanggo Treasury Gini kang bisa ditrima publik. Iki nyediakake Yayasan Gini nirlaba tansah pelarut lan cukup dijaga kanggo ngatur jaringan Gini lan kanthi efektif mbangun fitur-fitur anyar sing dijaluk dening Komunitas Gini. Treasury uga minangka sumber pendanaan utama kanggo Komunitas Komunitas Gini, sing digambarake ing Kaca Banyu Value.
- Index Gini Sentry. Indeks Gini Index Sentra ESM bisa dipantau Indeks Gini saka ekosistem Gini lan kanthi otomatis lan mboko sithik nggawe resistance struktural marang konsentrasi dhuwur saka kekayaan Gini kanggo nyegah paus utawa cartel paus saka dominasi ekosistem Gini. (More on this below.)
- Pasar Sentry. Sentry otomatis iki ngetokake decentralized Gini Market Exchange, mirsani perilaku pasar angkoro lan / utawa nu kasar, lan sacara otomatis ningkatake kacepetan transaksi akun Gini sing melu tingkah laku kaya, sing nglindhungi pasar saka cilaka.
Saiki, ayo ngrembug babagan carane lan apa ESM nindakake fungsi sing diringkes ing ndhuwur.
Banyu Value. Kaya Bitcoin Network lan kabeh cryptocurrency serius lan bank-bank ing donya fiat, Jaringan Gini kudu ngisi sawetara biaya transaksi kanggo nyegah serangan ala lan bisa dadi ekonomi. Nanging, ora kaya sistem cryptocurrency liya lan sistem perbankan fiat, tinimbang nyebarake biaya mung karo jumlah miner Bitcoin utawa pemegang saham paling gedhé bank lan perusahaan gigantic, ESM Gini nyalurake biaya liyane pantes ing saindenging ekosistem Gini. (What is "equity"?)
Given kanyatan sing ora bisa dititeni yen komunitas sing berkelanjutan kudu ana kanggo nggawe nilai sing tetep ing ekosistem wae, Sistem Stream Value minangka cara sing paling adil, tetep, lan rasional kanggo ngatur dhuwit dhuwit. (Konsep nilai sing didhasarake masyarakat dieksplorasi kanthi rinci ing jero Buku Gini.) Mangkono, ESM nglakokaké kabeh fungsi Stream Value, sing kanthi otomatis, kanthi adil lan tetep ndhistribusake kekayaan lan daya beli ing saindenging ekosistem miturut paramèlan Value Streams sing dijlèntrèhaké ing Kaca Banyu Value lan Gini's sustainable monetary system principles.
Index Gini Sentry. Kelingan Indeks Gini yaiku standar emas ing Ekonomi, sing digunakake dening IMF, Bank Dunia, akeh LSM, lan meh kabeh pemerintah ing saindenging donya kanggo ngukur konsentrasi kekayaan ing saben negara. Indeks Gini ngijini kita kanggo ngukur konsentrasi kekayaan ing ekosistem Gini uga, nanging kita nglakoni apa-apa sing luwih migunani karo: Nguatake dhuwit sing paling apik kanggo ngetokake dhuwit kanthi manawa Indeks Gini ekosistem kita ora bakal ngluwihi 25% banget.
Kanggo ngrampungake iki, sabanjure indeks Gini Sentry ndeteksi yen ekosistem Gini wis ngluwihi ambang 25%, kanthi otomatis nyebabake banget bertahap Biaya Ekstistasi Ekosistem (ESF) ing akun Gini sing ana ing posisi paling dhuwur 1% saka pedagang mata uang Gini. ESF iki diisi saben dina ing 0.0274% saben dina. ESF terus kanthi otomatis lan mboko sithik dikumpulake saka ndhuwur-1% kabeh akun Gini nganti Indeks Gini mudhun 25% maneh.
Apa Stabilitas Ekosistem Ngawasi Tax Kekayaan? Ora, iku biaya stabilitas ekosistem, sing minangka wujud perlindungan pangayoman masyarakat tumrap jenis paus kang ora adil lan ceroboh sing wis nancebake lan numpes akeh negara lan negara fiat lan kritik sajrone sajarah kapitalisme.[1] Yen ana pemangku kepentingan Gini nglumpukake rejeki Gini kaya mengkono, dheweke nyurung Indeks Gini ing ndhuwur 25%, sing artine dheweke dadi resiko sistemik tumrap kabeh ekosistem. Mangkene, sing paling dhuwur saka 1% stakeholder Gini duwe tanggung jawab bebarengan kanggo nyumbang 0.0274% ESF saben dina kanggo njaga ekosistem saka ketidakstabilan potensial lan cilaka nganti Indeks Gini mudhun 25%.
ESF Codifies, Systematizes, lan Enforces Stabilitas lan Cooperation Ekosistem. ESF cilik bisa nyuda incentive kanggo paus ing Komunitas Gini kanggo tumindak egois. Uga mbantu ngurangi risiko kabeh pihak liyane supaya bisa ilang daya beli amarga sawetara whale disruptive thrashing around the Gini ecosystem. These systemic features also serve as gentle reminders about Gini's purpose: Protecting human rights; sustainable and equitable wealth creation and distribution; and maximizing the broad-based, wealth-generating potential of real-world commerce. The ESF is a rational, economically viable, and justifiable trade-off that helps to achieve those goals, which are essential to ensure the long-run viability of any socioeconomic ecosystem.
Bakal ESF ajur-ajur Sawetara Paus? Mungkin, nanging pondasi saben ekonomi stabil minangka kelas tengah sing kuwat, ora dadi paus. ESF iku cilik lan cilik sawetoro wektu biaya sing ora bisa nyebabake rejeki utawa kualitas urip apa wae, nanging ESF mung cukup kanggo nyebabake paus Gini kanggo nindakake tanggung jawab utawa nemokake rumah liyane. Sapa wae sing sugih cukup dadi paus bisa nandurake kasugihan ing ngendi wae sing dikarepake, nanging yen dheweke kepengin melu ekosistem Gini, kudu ngormati komitmen unik kita kanggo nyiptakake ekonomi kripto paling stabil, adil, lan tetep sing ngreksa manungsa hak-hak lan maksimalake potensi sing ngasilake kekayaan saka perdagangan donya nyata. Watesan kanggo keuntungan iki yaiku sawetara larangan ing paus


Desember 2012
IBU
Ibu kang mulya
Tanpa rasa iklasmu
Ngrumeksa jabang bayi
Kang sira kandhut sanga wulan suwene
Ora ana putra ing dirgantara iki
Lila lan sabarmu
Njagi putra kanthi diwasa
Gawe anak manungsa
Tuwuh gedhe lan waras
Ibu, bobotan sira ibarat prajurit
Kang perang ing dalaning Gusti.
Semarang, 9 Desember 2012
ANGEN – ANGEN
Angin wengi nglewati ron – ronan
Lelagoning sumilir angin
Nuwuhake apa kang dadi pikiran
Ngelingake marang kahanan katresnan
Nalika sesandhingan
Ing ngisor akasa wengi
Lan rembulan gumuyu marang
Manungsa sakloron
Suka cita andhum tresna
Pralambang tresna suci
Lelaku manungsa sakloron kanggo setyane.
Patemon iku katerusan kelakon
Nganti tumeka anggone bayangan
Kang nyatane ora kelakon.
Semarang, 10 Desember 2012
WIWITING DONGA
Dwija ingkang kinurmatan
Para kadang kinasih
Kanthi tyas kang tinarbuka
Kanthi pranawa
Manunggal tyas manunggal jiwa
Tumuju marang sang kuwasa dirgantara
Buka asta kekalih kita
Tumungkul nyuwun dedonga
Sesarengan muji dhumateng Gusti
Dedonga kawiwitan.
Semarang, 12 Desember 2012
Bausastra
Pranawa : padhang pikire
Dirgantara : bumi
PUNGKASANING DONGA
Dwija ingkang kinurmatan
Para kadang kinasih
Jangkah baka jangkah
Wis kalakoni kanthi tumata.
Sagunung ngelmu kasimpen
ing memori dhiri.
Mugi migunani kanggo kita lan sapadha.
Kanthi ngucap sukur dhumateng Gusti
Sesarengan kita waos hamdallah
Alhamdulillahi robbil'alamiin
Semarang, 17 Desember 2012
IMAN ISLAM IHSAN
Ing wayah ratri
Maca Qur'an aja nganti lali
Anggo ageman kang prayoga kanthi sesuci
Nuli maca kanthi gemi setiti lan ngati – ati.
Ing wayah ratri
Salat sunah dilakoni
Lambang muslim muslimah sayekti
Agamaning dhiri diajeni
Mugi Gusti paring kawilujengan donya lan akhirat.
Iku kabeh pangajak – ajak marang manungsa
Hayo sapa kang nindakake
Salat sunah lan maca Qur'an
Allah paring wales marang manungsa
Neraka diadohake suwarga dicedhakake.
Semarang, 19 Desmber 2012
PAKU KEPATEN
Paku kepaten
Wujude cilik,nanging
Disenengi saweneh wongon
Nonton tipi maca Koran ngopi
Pas yen nggo ngeses
Ora awan ora wengi
Pas yen nggo ngeses.
Ing saburine wadah wis trawaca
Yen bias gawe pralaya
Ngandhut bahan sing bahaya.
Eh eh eh kok ya isih tetep ngeses
Apa tulisane kurang cetha
Apa pancen ethok – ethok bodho.
Akeh wong padha ilang nyawa
Saalah sawijine amarga
paku kepaten iki.
Oalah, paku kepaten gawe wong lali
Marang awake dhewe kang bakal dumadi.
Semarang, 19 Desember 2012
AMARGA TRESNA
Tresna kuwi
gawe wong karungrungan
Sedhih amarga tresna
Wong bisa nangis
Bungah amarga tresna
Wong bisa gumuyu.
Kita bisa gumajeng, nangis, kuwatir, nesu.
Kabeh karana tresna
Bumbu-bumbu tresna komplet dadi siji.
Semarang, 25 Desember 2012
BONEKA BRUWANG
Boneka bruwang warna jambon
Bukti rasa tresnamu marang aku
Saben wengi dadi kanca turu
Dak sikep dak sayang – sayang
Dak bayangake saupama iku sliramu
Tansah tak jaga boneka iki
Ora tak siya – siya
Nganti tekan patiku.
Semarang, 25 Desember 2012
MAPAG TAUN ANYAR
Para wongan nyemut ing lapangan
Nunggu gantine taun anyar.
Jam mlaku saya nyedhaki angka rolas
Dumadakan,
byar – byar gumebyar swara kembang api
sumlorot nuju langit
diselingi swara trompet pating njlerit
nambahi ramene mapag taun anyar
sugeng rawuh taun 2013.
Batang, 31 Desember 2012
NGANGSU KAWRUH
Tumindak laku utama
Ngangsu kawruh saka dwija – dwija
Kanggo ndhedher kautaman.
Saka sunu kang asor budi
Dadi luhur budi
Saka sunu kang landhep dhengkul
Dadi landhep pikiran.
Kenceng tekade
Golek ilmu kanthi mempeng.
Batang, 31 Desember 2012
SESAMBAT
Miskin ing kana – kene
Pendhidhikan kurang rata
Ana sekolah ambruk dadi tontonan
Banjir mbludag mung dadi tontonan.
Wong nganggur ora kaetung cacahe.
Dadi dawa – dawa ula.
Ing ngendi tumindake pemerintah
Nggedhekake puluk
Mong adul umuk ing wiwitan
Mogel ilate
Ora bisa ngrasakake rakyat ing ngisore.
Batang, 31 Desember 2012
BAKAL BOJO
Jroning driya
Mungel tan sabar
Pengin enggal palakarma
Kalpika kencana ing driya manis iki
Pangiket kanggo salawase
Aku lan sliramu
Tansah tak tunggu
Wektu bebungah iku.
Semarang, 31 Desember 2012
LEMUD
Nguing – nguing ing talingan
Antennae golek mangsa
Nunggu lenane manungsa
Nyedhot getih nyebar racun
Gawe pating jentol
Awake manungsa.
Aides Aigipty ndadekake demam berdarah
Anopeles ndadekake malaria.
Kabeh bisa gawe wong lara
Malah bisa dadi tumekane pati.
Semarang, 1 Januari 2013
PAK TANI
Caping bunder tumemplek ing mustakane
Manggul pacul miangka gegamane
Nalika sang surya sithik – sithik
Jumedhul saka sisih wetan
Sira lekas ing sawah
Papan golek pakaryan
Ngopa boga nyambung panguripan.
Jasane banget gedhene
Kanggo masa depan iki
Saka asil panenmu
Jalma ing praja iki
Bisa tetep tahan urip.
Semarang, 1 Januari 2013
URIP SANDHIWARA
Sejatine ora ana kandha ana
Sejatine ana kandha ora ana
Wong agemane rapi
Jebul nyolong duweke liyan
Wong waras
Malah digawe lara
Banjur nadhahi duweke liyan.
Eee lha banjur kepriye
Katone wong becik jebul ala
Pas bejane becik
Malah dimisuh.
Pancen urip iki mung sandhiwara
Kasunyatan kang ora nyata.
Semarang, 3 Jan


text:
BAB AZAL MA'LUM – SHALAT DAIM (DALAM BAHASA CIREBON) – Sejarah Cirebon
SosialTampilkan Muhamad Mukhtra Zaedin's profil di FacebookTampilkan @m_zaedin's profil di TwitterTampilkan mmukhtraz's profil di Instagram BAB AZAL MA'LUM – SHALAT DAIM (DALAM BAHASA CIREBON) Punika kaweruhana azal ma'lum sadurunge dhohir ingaranan jauhar, sajeroning jauhar iku alif uwiting kang dumadi kabeh. Ana kasara pipitu kang ginedong tumetes dadi aksara nenem. Mulaning ana lanang kelawan wadon kang dadi lanang aksarane alif, kang dadi wadon aksarane mim, enun, lam, wawu, dal, esin, ebe. Maka banyu saking alif tumurun saking utek rupane putih. Banyu saking emim rupane ijo iku tumurun saking mata tengen. Banyu saking aksarane enun rupane kuning iku tumurun saking cahya kiwa, aksarane elam turune saking pamiharsa, aksarane wawau rupane abang turune saking poking ilat, aksara esin rupane ireng wetune saking ati, aksara be rupane kaya gandu wetune saking jajantung.
Aksara alif maring urip. Aksara emim iku dadi sirah. Aksara enun dadi dada. Aksara elam dadi lambe. Aksara wawu dadi bahu kiwa dadi bahu tengen. Aksara esin dadi weteng. Aksara be dadi suku kiwa dadi suku tengen. Tumurun banyu satetes, tumurun saking aksara alif dadi segara emim, tumetes dadi bengawan. Aksara enun tumetes dadi gunung. Aksara lam tumetes dadi langit. Aksara sin tumetes dadi bumi. Aksara wawu tumetes dadi iwak. Aksara be tumetes dadi mega. Maka pepek jagat kabeh iku. Maka Allah Ta'ala angandika ing Muhammad, "Ya Muhammad, agaweya dadaning manusa, sajeroning dada iku kalbu, sajeroning kalbu iku maligai, sajeroning maligai iku maningkem, sajeroning manikem sosoca, sajeroning sosoca iku rasa arane Sang Tarak Jati ingesenan sastera telung puluh suci; utek, lan paningal, pamiharsa, pangucap, pangambung, iya iku sastera alif. Maka sinandangan getih, daging, otot, balung, sungsum, ati, jajantung, lilimpah, pupusuh, mamaras, keketeg, ilat. Maka binancarakaken dadi sifat rongpuluh, maka angunekaken laa ilaaha illallah, maka sinukunan bismillah, maka ingulonan amin, ingesenan puji sajeroning puji Muhammad, tegese Muhammad nafsu iya iku Shalat Daim, dadi waktu lilima. Kang dihin Shalat Daim iya iku jenenging Rasulullah, salame Dzatullah, sujude Syahadat, adege urip, ruku'ne iman, niyate tauhid, takbire makrifat, wudhune usik, ushalline ya hu, iya iku pancering waktu lilima, kang pinuji kang amuji, kang sinembah dewek, kang anembah dewek, kang amuji dewek, iya iku kang ingaranan Shalat kang tan pamanggih amanggih dewek, kang pinanggih dewek.
Pengurus Pusat Konservasi dan Pemanfaatan Naskah Klasik Cirebon Tampilkan semua pos berdasarkan Muhamad Mukhtar Zaedin Diposkan pada 28 Mei 2013Penulis Muhamad Mukhtar ZaedinKategori Uncategorized Tinggalkan Balasan Batalkan balasan Ketikkan komentar di sini...
Sebelumnya Pos sebelumnya: LIMA "PANCAINDERA" (DALAM BAHASA CIREBON)Selanjutnya Pos berikutnya: CARUB KANDHA NASKAH TANGKIL


A conthong punika wangun geometris telung dimensi sing tapers lancar saka basa warata kanggo titik disebut Bias utawa pucuk.
Formula kanggo volume saka conthong: , R - radius basa, h - dhuwur saka conthong
Nampilaké kode tanpa iklan lan karo link langsung menyang situs web
Nampilaké kode karo iklan lan tanpa link langsung menyang situs web
Nyalin lan paste kode iki menyang situs kanggo panggonan ngendi arep kalkulator kanggo nampilake.


text:
Aṣṭi 5 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Aṣṭi. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Aṣṭi 5, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text: HRD: Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore?


text:
Pekasiran kuwe salah siji desa nang Batur, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Passive Solar Cabin Plans | Everything About Decorating Home
Passive Solar Cabin Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Passive Solar Cabin Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 83++ Images in Passive Solar Cabin Plans Sample Gallery:


text: Ngluyu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


das ika, wau kang sami lemune, pinagan mangke tunggalan, dening goh dos ika, saksana nulya andulu, godong idjo pitung lembal.
- Ya ta pinangan tumuli, dening ron sapta king ika, telas godong ingkang idjo, dening godong sapta king ika, matura sira uga, mangkana dateng sang prabu, dipun kadi tuturingwang.
- Pamit dutaning narpati, matur dateng sri narendra, tinutur kadi waune, ing purwa madya wasana, sang nata wus miyarsa, angandika ing semu guyu, patut udjar Yusup ika.
- Henting suka sri bupati, atutur supenanira, sakehe miyarsa gawok, ing Yusup pawarta neka, dening trus kang paningal, yata sri narendra ngustus, ing mantri amapak samya.
- Amedalaken narpati, ing Yusup saking warangka, kang para mantri sartane, sami kinen ambektaha, kuda pangangge neka, ing kulup kulambi kampuh, kendhitipun endah-endah.
- Djedjebadan marbuk wangi, kang para mantri winekas, lah pada kurmata kabeh, yen prapta ing Yusup ika, sakehe kang pawongan, ingkang sami ayu-ayu, pinanggene sri kaWuryan.
- Prapta ing Yusup tumuli, pra sami kurmat sadaya, ingkang dinuta wuwuse, pan lampah amba dinuta, sang nata angundanga, dumateng tuwan puniku, aken medalena tuwan.
- Ya ta Nabi Yusup nuli, medal saking djro warangka, sampun mangkya pinanganggen, sartane lawan gegawan, seh pamulene nata, anitih turangga bagus, hingiring dening pra manca.
- Sakeh kang kapapak sami, leng-leng mangu ingkang mulat, anglir tan djanma idepa, rawuh ingarsaning nata, pinengkul djadjanira, binekta derang sang prabu, alenggah ing patma sana.
- Kalangkung sihe narpati, ing Baginda Yusup ika, wau ta ing sawedaling, saking djrone warangka neka, kalangkung pamulen nata, sang prabu ing Nabi Yusup, pinundjung pundjung semana.
- Sampuning mangkana nuli, sri naranata ngandika, heh ta Yusup karsaningong, wruhanira sira uga, sun gunggung Agung sira, sun mumule sira Yusup, hiya ingsun hiya sira.
- Hiya sira hiya kami, lamun tananingsun sira, sira djumenenga katong, yata sang nata atanya, paran supena ningwang, paran wahanane besuk, Baginda Yusup aturnya.
- Ngartine impen narpati, kang dingin puniku bendjang, pitung tahun ta lamine, inggih akathah kang udan, dadi kang sarwa lata, metu kang sarwa tinandur, beras pari langkung mirah.
- Ingkang kantun pungkur malih, wahanane impen tuwan, pitung tahun ing lamine, ing tembe tan wonten udan, anuli terang pisan, gaga sawah mboten metu, sarta tinandur tan gesang.
- Inggih ta mbendjing pinanggih, kitha desa kapailan, yata ngandika sang katong, ing Baginda Yusup ika, heh wong satya Pangeran, paran karsanira mringsun, lah ta kaki apadjara.
- Apa karsanira kaki, djaluka sira maringwang, adja sira pindo gawe, mapan ingsun iki hiya, apa sakarsanira, sun turut karsane reku, ajwa semang manahira.
- Nabi Yusup lingnya aris, kang amba teda ing tuwan, sinunga wikan sakehe, ing lurah Mesir patik bra, sedaya lumrahena, ing kitha Mesir myang dusun, samya kinen sasawaha.
- Sakathahing bumi Mesir, ginaga asinawaha, ajwa ana kang nora kanggo, sanadyan silih prawata, dipun gaga amuwah, sampun wonten wana talun, nohar tuwan ken karyaha.
- Ing lumbung dipun gumati, kerangkeng wadahe beras, panggenane kang tinundon, beras pira dipun kathah, sri narendra ngandika, sakarsanira sun turut, apadjara malih sira.
- Apa karsanira malih, kaki sira tuturana, sun turut sapandjaluke, lah barang pandjalukira, tan ngrasa darbe ingwang, sun srahaken sira Yusup, saking sih pamuleningwang.
- Sampuning mangkana malih, genep satahun ta hiya, Baginda Yusup lamine, medale saking warangka, kocapa ta sang nata, ing Mesir hingundang sampun, ing Baginda Yusup ika.
- Nulya prapta tanasari, Baginda Yusup punika, angadjak tira sang katong, linggih nunggal padmasana, sri narendra ngandika, heh wong satya ing Hyang teku, sira gantenana radja.
- Sira djumeneng adji, ing Mesir kahayuningwang, saksana padjar sang katong, dateng patih mangkupradja, myang para mantrinira, estokna udjaringsun, Yusup kang djumeneng nata.
- Inggih pra samya ngayom mami, ing sakathahe pra manca, ingkang katudjua katon, ing Baginda Yusup ika, dening mahoni djagad, myang kadi budi darmeku, waweka lampah susila.
- Sartane pekike malih, miwah kamurahanira, mugi tulusa sang katong, sampuning kayoman sira, sang nata aken nulya, angambila makuthaku, kang sapa nganggene radja.
- Kang pinundut sampun pranti, endi ta warnane makutha, mas pinak inten idjo, ing nawa retna rinengga, pinanca brang lan mirah, ing mutyara Agung-Agung, munggeng padoning makutha.
- Tinurut ing mirah adhi, ing nila djumanten abrang, pan kumala bubukule, anyenyeni djroning pura, abrang kinon akonang, kinitir kitiran alus, ing mirah djumantenila.
- Sinelanan lawan rukmi, gumaremet murup muncar, nora ketang pangadjine, ingaggekaken ta hiya, ing Nabi Yusup ika, miwah salire kaprabon, inganggekaken sadaya.
- Lininggihaken tumuli, ing padmasana tihaya, gimanti mangkya sang katong, anyayaping Yusup ika, mangkana wuwuh Hyang-Hyang, kang marep samya geng mangu, cengeng sakehe tumingal.
- Pan cengeng tan kena angling, kadi musna kedepena saksana mangkya sang katong, aken asung bakti bala, ingkang sakehe pra manca, asung bakti tan asantun, ing Nabi Yusup prasamya.
- Sampun ngestokaken sami, yen Yusup genteni radja, ya wuwuse sang katong, heh wong satya ing Pangeran, sakehe darbeningwang, asrah ing sira punika, miwah saisine pura.
- Paningsun lunga ngunduri, ambegawan ta kewala, risampunipun sang katong, anilar karatunira, tan alami sang nata, pralena mangkya sang prabu, kinubur nora kawarna.
- Kocapa Yusup nerpati, genteni kaprabonira, winahonan sarupane, papadjangan djroning pura, miwah rakite ingkang


Koréa
Korea iku sawijining negara sing biyèné manunggal sing ana ing Semenanjung Korea ing Asia Wétan (ing antarané Tiongkok lan Jepang). Negara iki kapisah dadi rong negara — Républik Korea (Korea Kidul) lan Républik Rakyat Demokratik Korea (Korea Lor) sawisé Perang Donya II nalika taun 1945.
Korea Kidul banjur ngrembaka dadi negara demokratis sauntara Korea Lor mawa haluan komunis. Gendéra Panunggalan Korea asring dipigunakaké kanggo mrepresentasikaké Korea nalika ajang olahraga internasional, nanging gendéra mau dudu arupa gendéra resmi kaloro negara.
Amarga jaman dinasti-dinasti sajarah wis rampung, istilah Korea saiki didhèfinisikaké adhedhasar gabungan 2 entitas sing kabagi déning Garis Demarkasi Militer pararel 38, yaiku Korea Lor lan Korea Kidul. Semenanjung Korea ing sisih lor diwatesi déning RRT lan Rusia ing sisih lor-wétan, sarta Jepang ing sisih kidul-wétan sing dipisahaké karo selat Korea.
Geleri[sunting | sunting sumber]
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Koréa ing Wikivoyage
Pirsani pandhuan wisata Koréa ing Wikivoyage


text:
Mulyasri iku désa ing Kacamatan Prembun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Prembun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Kacamatan Punggur iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah


Destiny 2 Warlock Banget: Grand Necrotic Genggeman lan Sunbrocers Louging
Contents
- 1 Destiny 2 Warlock Banget: Grand Necrotic Genggeman lan Sunbrocers Louging
- 1.1 DESTINY 2 Warlock Warlock Nggawe Musim Penyihir – Mbangun Add Swarmers
- 1.2 Destiny 2 Warlock mbangun
- 1.3 Destiny 2 Warlock Banget: Grand Necrotic Genggeman lan Sunbrocers Louging
- 1.4 Warlock Necrotic Genggeman Strand
- 1.5 Kemampuan Strand Warlock, Aspek, lan Serparan
- 1.6 Senjata lan endah sing endah warlock
- 1.7 Mod Penjara Stranding Warlock Strand
- 1.8 Prioritas Stat War Warlock Strand
- 1.9 Warlock Strand mbangun: Cara nggunakake
- 1.10 Warlock Sunbracers Warlock Srengenge
- 1.11 Senjata surya warlock lan eksotik
- 1.12 Mods wawar warlock warlock
- 1.13 Prioritas statingan warlock
- 1.14 Mbangun Warlock Solar: Cara nggunakake
- 1.15 Destiny 2 Warlock Solar Damug kanggo Pve lan Pvp (Musim 22)
- 1.16 Tabel konten
- 1.17 Bangunan paling apik ing Solar: Sumur Grenadiance 2.0
- 1.18 Banglock PvP Best Warlock: Writing Healfire
Sawise iku, Pamulihan minangka stat sing paling penting kanggo Warlocks. Mbantu sampeyan cepet-cepet mudhun kanthi cepet cooldown sing bakal nambah slamet. Ing ndhuwur iku, Disiplin uga penting amarga sampeyan pengin mangan granat sampeyan kanggo cooldown kanggo ngaktifake trance Weaver, sing dadi mungsuh.
DESTINY 2 Warlock Warlock Nggawe Musim Penyihir – Mbangun Add Swarmers
Takdir 2 Pemain wis luwe kanggo ngunci kanthi mbangun Warlock paling apik kanggo musim penyihir, lan musim iki, bangunan swarmlock epik minangka pepe ndhuwur. Iki njupuk ing mbangun swarmlock: penekanan subclass kanggo ngasilake bushes sing leres, ngidini sampeyan bisa nyantai kanca-kanca cacing kanggo ngresiki ad-ngresiki.
Swarmlock sing direncanakake yaiku coba kanggo sapa wae sing golek persiyapan monster sing ngrusak mungsuh lan nyenengake kanggo muter. Nalika pemain tetep dibagi ing Dulur Strand Rekinika Takdir 2 Subclass, persiyapan sing ora becik iki bakal dadi Warlock Mains Mains dadi wong sing bener. Umume Warlocks wis ngerti manawa grandmer minangka eksotis kanggo muter strand, nanging mbangun iki maksimalake potensial kanggo nggawe plancongan saka kekacauan.
Topi kanggo ngaso kanggo ngowahi kita kanggo mbangun iki lan menehi video sing apik banget sing nuduhake sebabe bakal dominasi Pve Meta musim iki. Sampeyan bisa mriksa versi saka bangunan iki liwat Molalytics ing kene. Ora kabeh mbangun karya ing saben kahanan, mula priksa manawa para meta meta sing kuat iki luwih cocog kanggo AD-DPS boss (starfire) (protokol starfire, kita ndeleng sampeyan).
Destiny 2 Warlock mbangun
Bangunan iki kabeh babagan ngasilake stream benang sing ora ana pungkasane. Ora mbutuhake gaman khusus Gusti Allah utawa nyelehake Raid, saengga ana sing bisa nggawe mbangun iki selawase yen wis ngilangi subkaca sing bener liwat kampanye sing endah, lan duwe sikil endah. Augoments diwenehake dening artifak musiman nggawe luwih kuat, menehi barang sing kuat, khusus kanggo musim penyihir.
Yen sampeyan wis siyap ngupayakake tentara benang sampeyan babagan apa wae sing nyoba mlebu, iki minangka risak apa sing sampeyan butuhake.
Mbangun ringkesan
- Kelas: Broodweaver (Warlock Strand Subcand)
- Super: Jarum – gelombang lonjang sing ditenun kanthi tungku sing angel dadi mungsuh utawa obyek lan detonate. Ing detonasi, dheweke dadi benang.
- Grenade: Grenade breah – spawns Throughs nalika dibuwang.
- MEEE: Arcane jarum.
- Langsung: Pilihan pamuter.
- Kemampuan Kelas: Pilihan pamuter.
Aspek & fragmen
- Aspek
- Telpon Weaver: Casting Kemampuan Kelas Sampeyan Tiga Sumbangan.
- Wanderer: Throgram nggawe tangles, lan tangles sundwund mungsuh nalika ngrusak.
- Nundha mungsuh sing ngangkat dadi udhara, supaya ora bisa nyerang utawa ngindhari karusakan nalika isih rusak saka pemain.
- Benang rebirth: Saben Kill duwe kasempatan kanggo ngasilake benang.
- Benang evolusi: Throgram nggegirisi luwih akeh lan lelungan luwih akeh.
- Benang generasi: Regenerasi energi grenade nalika ngatasi kerusakan.
- Benang warding: Nyedhiyakake Mail Woven Yen Sampeyan Nglumpukake Kekuwatan.
- Mail Woven minangka acat nglereni ngladeni karusakan sing ora tliti.
Mods Armor & Armor
- Wajib Eksotik
- Swarmers – Ngcekel Tangle nggawe rong buron. Throgram saka kabeh sumber bakal mbatalake mungsuh.
- Unlak Number panyebaran kanggo nyembur target lan nyerang target sing cedhak. Sawise hit, target kasebut uga bakal dibatalake.
- Detonasi Bolstering: Menehi energi kemampuan kelas nalika ngatasi kerusakan granat.
- Strand Siphon: Senjata gaman kanthi cepet nggawe orbs saka kekuwatan.
- Loader Strand: Nambah cepet-cepet kacepetan senjata strand.
- Firepower: Grenade Final Final ngunekaké isi orbs.
- INSVASI: Nyuda cooldown Grenade nalika sampeyan milih org.
- Recupasi: Nggawe kesehatan saben-saben sampeyan milih kekuwatan orb.
- Menarik sing kuat: Kanthi otomatis nglumpukake kekuwatan nalika sampeyan nggunakake kemampuan kelas sampeyan.
- Pickups Komunal: Yen ana wong liya sing tikel sampeyan, nyuda ceoldown kanthi 5 detik lan menehi boost sing rusak.
- Tumpukan FRenzied: Nambah Kerusakan Tangle (sing bisa sampeyan pikirake kanthi nembak tangle).
- Munisi Elemental: Menehi ammo sing abot lan khusus nalika mateni mungsuh kanthi tangles.
Pilihan Senjata
- Gaman
- Senjata lengen sing luwih disenengi kanthi sipat hatchling utawa sipat sing ditingkatake: Luwih becik yen sampeyan bisa njaluk kanthi demolitionis, sing bakal menehi energi grenade luwih akeh nalika mateni nganggo gaman iki.
- Kanthi sipat hatchling, jeblugan final tliti utawa kanthi cepet ngalahake suplemen kanthi senjata sing ora tliti nyedhiyakake benang ing lokasi target.
Kaya sing sampeyan ngerteni, bangunan iki rada rumit, nanging maksimalake kesempatan broodweaver kanggo ngasilake througlings – sing persis titik kasebut. Benang evolusi sampeyan nggawe benang kasebut luwih kuat, saengga tentara benang sampeyan kanthi nggunakake mes


text:
Tegalreja iku désa ing Kacamatan Cèpèr, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cèpèr, Klathèn


text: Leupung kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Seni lan Kerajinan
Seni lan Kerajinan - Ganti Hobi Sendiri
Seni lan Kerajinan - Ganti Hobi Sendiri Nganggo Uang
Sacara praktis, saben situs ing planet sing nggawe panggonan ndadekake item apik ing dalan kanggo nawakake item artworks rampung. Yagene ora kita advance utawa nggunakake kita aptitudes ing ekspresi lan Keahlian lan nuduhake menyang individu liyane ing donya kabeh lan ing bandar taruhan wektu samesthine sampeyan ngasilake awis metu saka iku?
Kanggo ilustrasi, sampeyan duwe kemampuan lan sinau kanthi cara sing paling apik kanggo mbentuk kayu cilik kanggo nggoleki kanthi jelas minangka garis garis divider sing apik utawa kaca kayu estetis. Kanggo sampeyan, ana apa-apa, nanging angel kanggo njaluk iku arep Nanging ora kanggo individu liyane metu ana!
Apa ora bisa dipituturake babagan spesialisasi prasaja kanggo nggawe, contone, karya seni anak utawa karya seni kanggo bocah-bocah. Iku kurang nuntut tinimbang chiseling kayu. Apa sampeyan perlu bahan-bahan sing bisa ditemokake ing ngendi wae sing cedhak. Kids nggawe kerep kalebu kertas, cat banyu, bumi, adonan, kertas teken lan bahan lurus liyane.
Oalah, carane ngganti sing diversions menyang awis? Iku gampang. Ing kasunyatan jaman saiki, nggawe awis saka kabeh aspek ing donya kurang dituntut saka sawetara wektu bubar. Apa sampeyan kudu mbangun situs, nyopir lalu lintas utawa individu menyang situs sampeyan lan sampeyan bakal miwiti miwiti njupuk dhuwit menyang buku gedhe dhewe.
Nggawe situs ora ateges sampeyan mung bisa mbangun tanpa referensi, tanpa sinau kanggo nuntun sampeyan ing dalan kanggo nggoleki wakil istimewa ing web lan ora ana data sing kudu diakumake sadurunge sampeyan miwiti situs sampeyan pisanan. Nggawe situs mbutuhake sampeyan nemtokake populasi umum sing saiki "ing" (tegese kaya saiki ing bisnis web) ing cahya nyatakake yen individu-individu iki saiki ngalami upaya lan strategi lan cara blunder.
Minangka rute konvensional ing cara sing paling apik kanggo nggawe item khusus, sisih luwih saka situs bakal tetep karo pikiran lawas. Bakal cedhak marang sawetara pedoman sing dumadi ing situs kasebut. Umume, pamrentahan kaya iki saiki dikenal dening sawetara wong tuwa kita. Wong-wong mau entuk kick metu saka kesempatan kanggo dhaptar materi ing nulis lan sawise sing bakal nuduhake iku uga dhawuh uga ing nulis.
Yagene ora kita ganti dadi dicokot lan ndadekake beda karo situs sing beda. Kanggo kahanan iki, aku duwe pikiran sawetara babagan cara sing paling apik kanggo nggawe kalemetan sampeyan minangka bagean bisnis sampeyan mbayar. Nyoba karo rekaman utawa liwat ebooks. Individu sing dikuwasani karo kapentingan sing luar biasa ing ekspresi lan spesialisasi bakal ora bakal ngentekake awis kanggo entuk item sampeyan sakteruse nggoleki barang khusus sampeyan nggawe urip sadurunge mata tartamtu.
Miturut video, sampeyan uga kudu ngurutake cara sing paling apik kanggo bandar bola nggawe item spesialisasi utawa arah sing disetujoni liwat buku digital sing ora nggawe aptitudes lan hadiah sing luar biasa minangka panganan kanggo kabeh urip.
Kanggo nggawe paling apik babagan nggawe bayangan sampeyan bakal teka ing ekspresi lan karya seni, referensi lan arah minangka bagean paling penting kanggo mbangun bisnis sing apik.
Labels: Seni lan Kerajinan - Ganti Hobi Sendiri Nganggo Uang


sibuk) nyucupi Hak2e Allah, hinggo ora eleng opo kang dadi kesenengan nafsune.
Allah Ta'ala iku andadekake siro manggon ono ing antara alam mulki lan alam malakut. Perlune supoyo siro iku weruh AKU ngekedudukake awak niro ono ing antarane kabeh mahluk Allah Ta'ala, lan supoyo siro iku ngerti yen awak niro iku suwijine berlian kang dibuntel deneng kabeh mahluk Allah. Kabeh mahluk ditunduka ake marang siro lan digawe supoyo siro manfaatake. Dadi perayogane siro iku ketungkul ibadah marang Pengeran iro. Alam Mulki yoiku Alam Syahadat, yoiku kabeh ruangan kang isine biso ditinganli menuso.
Hal 257------------------------------Alam Malakut yoiku Alam Ghoib yoiku kabeh ruangan kang isine ora biso ditingali deneng meripat manuso koyo Alame Malaikat.
Siro iku tetep anut lan mandang opo kang ono ing langit lan bumi iki. Selagine siro ora biso sujud, tegese, nyawang marang Allah Ta'ala kang mujudake langit bumi iki sak isine. Mengko yen siro wus biso marang Allah, kabeh kang ono langit bumi bakal amdampingi siro. Dadi yen siro butuh opo2 mesti hasil. Yen siro ngucap "KUN" (wujud) sak naliko wujud. Siro anjupuk watu nuli ngucap "DADI O EMAS"! sak naliko dadi emas.
BIDZINILLAHI WIBATAF DIIRILLAHI:Sebab biso kedadean kang mengkono iku kerono kawulo iku ora nyawang opo kang diucapake, lan opo kang dituju, deneng ucapane kerono kerem ono ing penawang –nyawang marang Allaj Ta'ala. Dadi sejatine kang dawuh KUN iku Allah Ta'ala. Qala Ta'ala: WAMA INDALLOHI KHOIRUN--------------------------------------------------------------------sangko iku kabeh ulama tariqoh mesti podo zuhud.
(Wong kang disebut akil ing ngarep iki disebut zahid) artine: wong kang tansah atine ora kumandil karo dunyo, Tentune siro podo ngerti yen wong iku wus bener2 sampurna akale yoiku kang disebut Zahid. Nur e ketingal meramong ono ing atine lan pertelo ono ing rahine. Lan sebab Nur iku, wong iku nuli podo mengo sangking kasenengan dunyo., ngadoh sangking kasenengan dunyo or ngangep dunyo iki dadi panggonan tetep.
Hal 259----------------------------Wogn kang akil zahid iku tansahanggerakake sejo kuwate nuju marang ridhone Allah Ta'ala kanthi ngelakoni opo bahe kang diperitahake Allah Ta'ala, pasrah lan gumandulmarang Allah ono ing opo bahe, opo kang dikersaake dening Allah Ta'ala. Uripe tansah nuju pitulungan Allah gandeng karo opo kang dadi sampeurane awak , selamete awak ono ing dunyo lan ono ing ahkirat. Qala Ta'ala:WAMAM YAKTISIM--------------------------------
Hal 260-----------------------------Wong akil zahid iku terus melaku, tegese usaha marep marang Allah kanthi numpang izim kang ora leren2 lakune, tegese ora tau lepas sangking azim hinggo diparingi biso ono ing paseban kang suci. Pasebane kang nimbulake roso ayem lan seneng. Paseban kang deweke biso ngaturake pematur kanthi madep lan tansah romongso ono ing ngersane Allah. Ngeturake pematur lan nyawang Allah swt. Ahkire, pasebane Allah iku dadi susahe atine, tegese atine tansah ono ing pasebane Allah. Ono ing endi bahe deweke ora ninggalake susah, tegese, paseban iku. Kawulo kang ono ing kahanan kang mengkene iki disebut kawulo kang manggon ono ing MAQOM PANAH lan disebut MAQOM JAMIH. Ono ing hikmah iku munasif nganak ake nenem kalimat kang artine meh podo2 nanging ora podo. Ora biso anbedakae antarane siji lan sijine yen ora ngerasa ake dewe. Kalimat nenem iku MUFATAHAT, MUWAJAHAH, MUJALASAH, MUSALADAH lan MUTHOLUAH.
Hal 261---------------------------Yen wong akil zahid kang wus mapan ono ing maqom panah2 mau mudun marang nyucupi Hak2e Allah lan Hak2e masyarakat. Lan opo kang dadi bagian2ne nafsu. Iku mudune mesti kanthi isimne, wewenang sangking Allah. Lan sak wuse ngoyot bapot yakin, dadi mudune marang nyukupi Hak lan bagian2ne nafsu. Ora ninggalake toto lromo lan lali marang Allah, lan ora nuruti kesenengane nafsu. Nanging olehe melebu ono ing lapangan nyukupi Hak2e masyarakat iku, sebab ono izim lan wewenag sangking Allah, kerono ngaGungake Allah. Lahir sangking kersane Allah lan nuju marang ridhone Allah Azza Wa Jalla.
Hal 262----------------------------------Songko iku Hay poro leluhur ingsun!! Siro ojo melu2 golangan wong2 kang nacat golongane wong2 ahli tasawuf. Kang wus podo usul iki, supoyo siro ora runtoh sangking pandangan Allah lan siro ngebaki bendune Allah Ta'ala. Kerono pepatan2 tasawuf iku podo lungguh madep marang Allah Ta'ala. Miturut hakekate temen lan ikhlas nuheni sarono tansah ngawasi ambekane marang Allah Ta'ala.
Hal 263------------------------------------Wong 2 pepatan tasawuf iku masrahake tututane awak marang Allah lan podo mapakake awake menyerah ono ing ngersane Allh. Poro wong2 ahli tasawuf iku podo ninggal ambelani awak kerono izim karo Allah. Nuli Allah Ta'ala dewe kang dadi gantine pepatan iki merangi wong2 kang podo merangi pepatan2 tasawuf iku. Allah Ta'ala Pengeran kang ngalahake wong2 kang podo ngajak menang2an karo pepatan2 mau.
Hal 264-----------------------------TEMENAN!!Allah ta'ala wus njawab pepatan tasawuf iku kanthi mahluk kusus. Luwih2 wong ahli ilmu thohir, dadi sitik banget siro nemu wong 2 ahli ilmu thohir kang jembar atine. Ambenerake siji wali tertentu. Balik.Wong mau ngucap marang siro Hay bener yen wali iku ono, nanging wong e iku endi? Nuli yen ono siji wali diomongke (dikandakake) marang wong kang ora percoyo, wong iku mesti nolak, kususiyah sangking Allah ono ing siji wali mau sarono lisane terampil nganakae hujat tur sepi sangking ambenerake. Songko iku siro bisoho ati2 karo wong sifate mengkene iki, tegese ora percoyo marang anane wali, lan siro supoyo melaku sangking wong kang sifate mengkene iki koyo melayu niro sangking macan.
Hal 265-------------------------------Syehk Abu Hasan Sadeli ra dawuh: Kang aran pakeh (ahli fikih) iku dudu wong kang aling2ngi biso ambedah meripat lorone atine. Balik. Kang aran pakeh yoiku wong kang paham rahasiane, w


text:
Ki Ageng Pandanaran Crita iki diwiwiti saka Kerajaan Demak Bintara, kerajaan Islam sing sepisan neng tlatah Jawa, rajane jenenge Raden Patah. Dheweke keturunan Brawijaya sing omah-omah karo putri Tiongkok. Merga tlaten dheweke bisa mbangun krajaane sing ndadekake rakyate urip makmur lan bias tentrem anggone nglakoni ibadah agamane. Sawise Raden Patah seda, mula sing nggenteni dadi raja ora liya anak mbarepe sing jenenge Pangeran Sepuh utawa Pangeran Sepuh Sabrang Lor. Pangeran iki duwe anak lanang jenenge Pangeran Made Pandan lan dikarepake sing bakal nggenteni dheweke.
Sultan Demak ngupayakake kanggo nginsyafke Ki Ageng Pandanaran kanthi prantaran utusane, nanging kekarepane Sultan Demak ora diwangsuli nanging malah diece entek-entekan. Ngerteni kahanan sing kaya mangkono, mula Sultan Demak nganakake rembugan gedhen sing bakal ditekani dening para pejabat lan tokoh agama, ing antarane para Walisanga. Kanggo ngemban tugas kuwi, diputuske yen sunan Kalijaga ditunjuk dadi utusan Sultan Demak. Sunan kalijaga nyamar dadi tukang suket sing nawakake dagangan sukete neng plataran Kabupaten Semarang kanggo pakan jaran piyaraane. Sawise suket mau dituku, banjur dibongkar dening tukang jaran sing pranyata ing jerone mau ditemokake emas sakepel sing pating kumeclap. Emas sakepel mau banjur diakoni dening sang bupati dadi duweke. Kahanan kaya mangkono iku kedadeyan nganti ping pirang-pirang nganti emas sing ditampa yen dijumlahke wis mesthi akeh banget lan samsaya srakah lan tamak bae bupati mau. Nalika tukang mau ngandhakake marang sang bupati ngenani emas sakepel mau nanging kasunyatane ora diakoni yen dhewee nympen emas duweke tukang suket.
Mula si tukang suket mau meneng sedhela ndonga marang Gusti kang Murbng Dumadi supaya diwenehi pituduh lan dalan kanggo nakluke sag bupati Semarang tanpa mancing tukaran utawa padudon. Si tuang suket ngandharake yen sang bupati ora ngakoni ora dadi ngapa, malah yen sang bupati isih kepengin emas s9ing luwih akeh maneh, dheweke saguh kanggo nduduhake neng endi panggonan emas-emas mau. Sawise ngrungokake tembung-tembung mau, tanpa isin-isin sang bupati terus meksa supaya age-age diduduhake neng endi panggonan emas sing dimaksud mau. Sing dodol suket ngongkon sang bupati supaya macul lemah neng platarane Kabupaten. Wiwitane sang bupati ngrasa mamang, nanging merga anggone duwe kekarepan kpengin entuk emas sing luwih akeh, mula pangrasa sing kaya mangkono iku dilalekake, lan panjaluke tukang suket mau dituruti. Kanthi gedhe lan kuwasane Sang Maha Wikan, mula kasunyatane saben kilan lemah sing dipacul mau dadi emas. Mula sang bupati kanthi rasa ati sing bungah, banjur nerusake anggone macul, dheweke ngrasa samsaya kesel lan wis ora saguh maneh anggone ngayunke pacule.
GUNUNG TOMPOMAS Neng Kabupatn Banjarnegara ana gunung sing diarani Gunung Tampomas, gunung kuwi papane neng Desa Gentansari, kabupaten Banjarnegara. Miturut crita ana gunung loro, gunung kuwi salah sijine diarani Gunung Lanang lan gunung sing sijine diarani Gunung Wadon. Critane biyen Gunung Lanang kuwi seneng karo Gunung Wadon. Banjur Gunung Wadon njaluk kudangan yakui arupa selendang sing dawane se-kali Mendinging utawane diarani kali Ciwek. Ora mung selendang mau kuwi Gunung Wadon uga njaluk emas setompo (wadah sing digawe saka anyaman pring). Banjur Gunung Lanang kebingungen merga ora bisa menehi apa sing di jaluk Gunung Wadon mau. Gunung Lanang nesu banget karo Gunung Wadon merga panjaluke Gunung Wadon ora bisa di wenehi Gunung Lanang. Merga Gunung Lanang nesu, Gunung Lanang banjur njaili Gunung Wadon. Akhire Gunung Wadon njeblug. Manut buku Jayabaya njebluge Gunung Wadon mau bisa kanggo mbendung kali Serayu, kali sing ana ing sedawane kota Banjarnegara. Ora namung jeblugane Gunung Wadon sing bisa mbendung kali Serayu mau, selendang sing dijaluk marang Gunung Lanang, kebukten nalikane ana ing taun 1983 selendang sing dawane se-kali Mendingin sanepane dalan tekan Gunung Wadon tekan Kali Serayu. Asal usule anane gunung Tompomas kuwi saka gunung kang njeblug kanthi didinamit banjur dadi dhuwit sing dhuwite bisa kena kanggo tuku emas sing gedhene satompo.
BANYU GENI Dening : Yoni Ahmad
Suwaramu kaya dene laras sinenkuyung dening gamelan
Netramu ngalahi beninge banyu murni
Tumindakmu ora ngalahi tirta kahuripan
Ibarate banyu udan,
Awakmu nguripi saperangan tetanduran
Luwese awakmu nalika gambyong
Kaya gegodhongan ing ngarep taman
Kang nari kapiyak sumribite bayu
Kaya wangine melathi nalika mekar
Awakmu paring sengsem kaliyan liyan
Sanajan aku kaku kaya dene watu
Lindes saperangan sing diliwati
Namung bisa gawe cilaka
Pamanggihku atos ngungkuli waja
Ora tedhas digada, ora tedas dipilara
Atiku panas kaya geni trengginas
Mangan apa wae tanpa tilas,
Banyu lan geni ora bisa nyawiji
KUTHA JEPARA Kutha Jepara menika saking tembung Jugmara (Ujung Muara) lan dipungantos dados Jepara, wonten maleh ingkang nyebat Ujung Para. Wiwit abad XVI wilayah menika sampun dipunsumerepi tiyang kathah mawi asma kutha Bandar.
Miturut Tom Pires panyerat Suma Oriental, Jepara nate dados pelabuhan militer, kinten-kinten taun 1470 M. Jepara nembe dipunanggeni 90-100 tiyang kang dipunpimpin Aryo Timur. Mawi patraman lan kauletan Aryo Timur saged ngubah Jepara dados Kutha Bandar ingkang ageng. Taun 1570 Aryo Timur dipungantos putranipun ingkang asma Pati Unus kang tasih timur (17 taun). Pangarsanipun beliau, Jepara ngembangaken armadha perang lan ugi nggantos papan menika dados armada niaga ingkang endah lan ageng sanget. Pati Unus ugi ngirim armadha perang datheng Palembang kangge nyerang Portugis ingkang nguwasani Malaka (1513). Menika kang dipungayuhaken dening Pati Unus boten kaleksanan, inggih menika kalah. Pramila dipungantos sedherekip


text:
APPENDIX
Appendix
Conversation 1 about "cellular phone"
(1) R : Hpku mana hpku...tak masukno nomer telpone koncoku. Ce, misale hpku ditawar koncoku nem ratus lima puluh ribu takkasikno gak ya?
(2) S : Kasikno. Di WTC itu ya, lima ratus ribu itu wes njedok lo kamu. Gak oleh lebih dari itu soale.
(3) R : (to Y) itu punyae de'e tak tawarno jik pek u ambek aku. Ayo ya apa? Ce, lek jik pek u traktir ya?
(4) L : Loh mestine pasaranee piro?
(5) R : Tujuh ratus lima puluh.
(6) L : Loh koncomu tuh serius mau beli gak sih?
(7) R : Kamu tau gak, pokoke apa sing aku mau jual, de'e tu pasti mau beli.
(8) L : Tapi kan akhire gak jadi to?
(9) R : Jadi! Sing kayak cashing-cashing itu, sing akeh beli tu de'e yo....
(10) L : Ya wis, tawakno sing punyake emak itu.
(11) R : Wis, wis tak tawarno.
(12) Y : Loh, masalahe tu aku bingung gak onok duwik gae ngganteni... lek dipake. Aku iku yo bingung R, kamu tu nawar dek de'e trus de'e beli trus aku mbayarno punyamu sik.... Aku lak yo pake hp opo coba....?
(13) L : Loh sementara pinjem S. De'e kan ada hp dua nganggur to?
(14) R : Loh, ntok kan aku bawa S35.
(15) Y : Ya wis gampanglah...ntik ae. Ndak urung koncomu sik belum nawar ae kok.
Conversation 2 about "sponge"
(1) R : (to L) Ce, gak punya air es, ce?
(2) L : Onok di kulkas. Di botole ades.
(3) L : (to Y) Beli opo itu, mak?
(4) Y : Spons.
(5) L : Buat?
(6) Y : Buat rembuk.
(7) L : Loh kok segitiga? Ya opo caraee pake?
(8) Y : Ya wes dipake ngono. Tapi nanti lek cepitan-cepitan di idung kan isa pake ini.
(9) L : Piro hargae?
(10) Y : Sepuluh ribu.
(11) L : Sepuluh ribu sitok?
(12) Y : Gak, sak bungkus.
(13) R : Ntok cepitan-cepitan ya apa sih?
(14) L : Ndik cepitan indung itu loh. Biasae lek bedakan kan gak roto.
(15) S : Loh ini buat mberseni opo buat bedakan?
(16) L : Bedakan.
(17) M : Cem ban sak plastik? Isi piro?
(18) Y : Empat.
(19) M : Brarti no jing nggo-an. Tapi bedake itu biasae bedak padet. Iki kok koyok permen empus-empus yo mak?
(20) Y : He-eh.
**Conversation 3 about "durian"**
(1) S : Tadi loh koko-ku sms-i aku, mek ngomong opo yo… sik koko mari beli duren. Apa namae… sandong apa mandong?
(2) L : Monthong.
(3) S : Ya, monthong gitu. Trus mek ngono tok, trus tanya wis beli Hpne… ngomong ngono.
(4) R : Hi, kamu gak pernah makan ini yo… apa namae… duren songgon. Uenak durene yo, aku pernah yo makan mek nggo jing, ce. Gedene sak gini guedene. Rasane kaya duren mentega… kuning gitu… Kamu makan tuh rasane koyok daging tok.
(5) L : Onok ndik Malang.
(6) R : Ndik Songgon,ce. Tempate desa… desa… desa sekali…. Durian itu nggak dipetik.
(7) L : Lah terus?
(8) R : Nunggu jatuh
(9) L : Hahaha… nggone ngisore wit ngono. Rek ketiban?
(10) R : Ndak, nunggu ceblok… hahaha… lya loh dari pagi sampe sore akeh ceblok. Loh iya 10 ceblok… 10 ceblok. Di enteni kok. Trus pernah papaku jalan-jalan penginjilan ke Kalimantan loh, ce. Jalan-jalan dek hutan nemu duren. Wuh duren itu wis mlethek tau, ce. Baru ceblok, ce. Wuih katae papaku uenak, laper, dibuka ambek papaku, dimakan disik baru penginjilan… Hahaha… Uenak katae papaku. Uenak pol katane. Ndak pernah de'e makan duren sak gitu enake.
(11) Y : Ndisek papaku punya pohon duren dewek sitok. Tapi bener-bener kamu tau gak… sak gini yo… padet. Bijine tu cilik-cilik, kamu tau. Satu gini yo… makan orang tiga tu berlebih sampek'an.
(12) L : Duren apa? Duren biasa apa?
(13) Y : Emboh… durene iku loh… gedene yo sedeng gini.
(14) L : He-eh, lonjong ta bulet?
(15) Y : Seingetku sih lonjong tapi gemuk gitu loh, guede. Kamu ya, makan tiga orang gitu yo berlebih kamu tau nggak. Itupun wes mblokek-blokek soale saking uenake tu apa… tuebel sampe mblenger gitu loh makane. Tapi ya itu, ditawar orang pohone mau dibeli mbek orang. Gak oleh to ambek papaku, langsung diracun ambek orange. Trus ndak buah kamu taunggak.
Padahal tu uenak loh. Orang loh... sampe akeh sing nawar pohon itu, sitok itu, mau dibeli. Bayangno uenak pol.
**Conversation 4 about "catering service"**
(1) E : (To M) loh kamu mek rantangan Podo Marem ta, M?
(2) M : He-ch.
(3) E : Rantangan sing lain gak?
(4) M : Ya, lagi nyobak sing dik Abadi itu. Larang-larang cumak'e sing Abadi tu Mosok loh... ayam tujuh setengahan, mek sitok pisan. Lak mending Podo Marem to?
(5) E : Iyo, Podo Marem sajing-an.
(6) M : Iku ae kadang entuk tiga biji loh, masio cilik-cilik
(7) E : Tapi Podo Marem tu lumayan kok, ya?
(8) M : H-ch. Makakno aku paling tahan ambek sing iki. Biasane aku nyobak nge-rantang mek sebulan. Tiap bulan mesti ganti kok.
(9) E : Loh, opoo?
(10) M : Yo gak cocok ae. Tapi sing iki wis lumayan kok, wis piro-piro bulan.
(11) E : Soale lumayan lah ya?
(12) M : Iyo, sing kenek dirasakno. Cumak'e yo iku... munyer ae menune.
(13) E : Yah, jenenge ae rantangan
**Conversation 5 about "catering service"**
(1) L : Eh rek, AN buat rantangan loh.
(2) S : Iya ta? Piroan?
(3) L : Tiga ribuan. Pertamae sih de'e cuman nulungi ce San. Kan mari gini ce San kerja to, daripada bingung cari makan dek luar akhire AN mau masakno.
(4) Y : Loh, dapet kerja ta wes'an? Ndik mana?
(5) L : Ndik Pokphand. Tapi sing Dupak, bukan ndik Gresik.
(

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
anjaluk pintu /
Ingsun wenganana lawang / Kang tunggu lawang nahuri.
Sapa kang anja; luk lawang / Lawan mali sapa ta riwang niki / Lan mali gupula iku /
Iki mawi panumbas / Ingkang dihin mura ing tatangga nipun / Kaping kali anarima /
Ing papsti nira yang widi.
Jabrail nahuri sabda / Sun jabrail lan mali riwang mami / Nabiye panutan puniku /
Kinin ngulati suwarga / Diningyang sukma malikat anyuruk pintu /
Gapula menga tumulya / Katingalan jiri niki.
La ilahailallah / Muhammadar Rasulullah / Nabiye panutan malebu /
Perasamya sasalaman / Pan lumaris kalawan Jabrail iku /
Lawang kaping wallu parapta / Jabrail anjaluk kuri.
Kang tunggu lawang anabda / Sapa sinten ingkang anjaluk kuri /
Lamn mali tariwangipun kuri mawi panumbas / Pan kakali panumbas lawang iku /
Dihin lamun katekanan / Lara kariming jeru ati.
Ping kali katibanan nigmat / Astahaken awakira ing widi / Jabrail aranigmat/
Akaliyan panutan / Kinin dininngyang kang muring jagat iku /
Ngulati suwarga mulya / Kang tunggu lawang meharsi.
Tan lawas kang tungu laang / Nyuruk kunci / Menga gupura adi /
Katingalan ciri nipun / La ilahailallah / Muhammmadar Rasulullah ungelipun.
Lumampa nabiye panutan / Malebet sajeru ning sewargi.
Perasamya sasalaman / Sakabihhi malikat atunggu suwargi / Sajeru ning kursi puniku /
Akwi awerna-werna / Ana emas tinatera pan inten dadu / Sawani iku muyara /
Rinukmi ukiran adi.
Lumaris nabiye panutan / Kaliyan laan Jabrail / Jeru ning suwarga pan kadulu
Sakwi hi barang ana / Sakalangkung jembari sewarga kadulu /
Papetitan werna-werna lalangit ingkang kangaksi.
Fasal
Wunten tadaga kadalu / Kalangung-langkung jembari / Tuyani pegat ararasa /
Awening lewir kaca adi / Tuya puhan aranira / Yin inumi langkung wengi.
Baran cinipta rassa nipun / Wunten ing jeru tuya niki / Abasca ran tepinira /
La lari rinukming luwir / Pating keredap murub munjar / Pepetitan werni-werni.
Abasja ran pelam iku / Ahuwit salaka adi / Epangipun emas mulya /
Ganda santuk / Lan kumainis/Yin ahuwit emas ika / Epangi salaka adi.
Samya aku andep iku / Lewir mimira ingkang / Ana kang mateng wu wa hira /
Pakil sadaya / Gudu nginum inda-inda / Ana iju abang kuning.
Tan mawi lemas wu wa hipun / Datan mutus wu wa niki / Jeru perasamya banjaran
Jeram cina jeram manis / Jeram macan jepun ika / Agengi wu wa hin ka aksi.
Papetitan wernanipun / Sakwihi dunyiki / Tan kadi wuwuhan sewarga/
Yan pinapan yangkung legi / Sadaya legi ing dunya/ Sawiji legi ing suwargi.
Pisan ngipun ing sewargiku / Ahuwit emas linuwir / Gudungipun inda-inda /
Iju petak abang kuning / Jenaripun werna nira / Apupus cindi linuwi.
Papetitan ing suwrgiku / Jinambangan mas ingukir / Pinilak ja jenengira/
Arundun jenar awilis / Dadun abang katingalan / Sekar mas kumala wuwahin.
Yin katiyu ping marutu/ Rundun papetitan suwargi/ Unini kadya gamelan /
Ingdunya tanana tandingan / Sakatahi gingsa dunya / Sawiji gangsa suwrgi.
Gamelan ing suwrga iku / Amuni dawak peribadi / Tan kadaya gamelan dunya /
Dunya esur sadayani / Minaka cacada ngira / Sakwehi jerihing widi.
Tutuwuhan ing suwargiku / Widaddari wastaniki / Aketa talam katingalan /
Imenisin awerna warni / Lan wuwuhan katingalan / Tanana kurang sadidiik.
Lemani suwarga kacatur / Kumkuman lawan kasturi / Ganda tawerus langit sapta /
Karikil inda kangaksi / Inten mimira widurya / Kumala mutyara adi.
Wiyari suwarga puniku / Lampa kanjeng satus warsin / Maliki samya banjaran /
Elati sawiji-wiji / Pittung puluh pandelengan / Maliki punika asri.
Ing luhur susatya alus / Tinatera pan mira adi / Murub munjar sesetira /
Babatur emas ingukir / Lan mali kang pasariyan / Gumubyar seneng angrawit.
Selani mutyara luhung / Tinatera pan inten adi / Pinatiking nawaratna /
Karangulu susun adi / Lawan mali papajangan / Kang inda-inda angrawit.
Alalangsi tundha pittung / Angraras palinggiyan rukmi / Murub munjar katingalan /
Palinggiyan amarapit / Widaddari kang anglang-anglang / Perasamya ayu linuwi.
Pittung wung pulu kali iku / Kataipun widaddari / Samya midering palinggiyan /
Ghandati arum amanis / Ayuni tan patandingan / Sarira apetak adi.
Apetak lewir keda iku / Busanani amantesi / Yin dinulang katingalan /
Panbayuni samo kakasi / Anging perji tan katingal / Pan amawi a'ing-aling.
Pambayu nira akadulu / Jengkir ghadhi laki alit / Alisi angruning mimba /
Idepi ang ghidhing ati / Astanipun angghan diwa / Jariji amucuk eri.
Bahu welar anu anaraja / Madeyani amanteram kingis /
Wetis lwewir pudak linapsang / Rimani panjang awilis / Adandan lur wus wudhar /
Widaddari para enti.
Samya bunga nalanipun / Sawani ngidung mantesi / Suwarani tatembalangan /
Kang ginurit nala berangti / Yin perapta kang derabis uma /
Tan windi-windi ingsun angiringa.
Dadeya pawungan ingsun / Salawasi datan gingsur / Tedaken maring yang sukma/
Gelis panggi alingggi / Arsa nungkem padanira / Tumeka ha mundur sarip.
Fasal
Suwarga iku apangkas pan walewung pangkas / Panatarani adi/ Pepek kayu mas/
Lan ahuwit salaka / anteyan-teyan tawarna ni / Agudhung sutera diwanggga lingsir
adi.
Samya nedheng wuwuhan kalawan sekar / Luwini kungan gnadan/ Palataranira /
Liwat dini arata / Kapur kasturi wedini / Lan wedi emas / Wani mutya adi.
Awedhi mimira ahukub kumkuman / Kaliwat wani niki / Amrik arum kumas /
Lalampahan siwu wersa / Bangawan luwi awening / Anteyan wernaneya /
Kaliwat wangi niki.
Tuya petak kalangkung dineya angraras / Lewir salaka putihi / Legi lewir sekakara /
Saweni rasa sara bat / Inda-inda rasaniki / Langkung pi..........
Pantes bangawan suwargi.
Datan kadi bangawan kanga ning dunya / Anderes mili / Akng wari


text:
Mario Riawa iku kacamatan ing kabupatèn Soppeng, Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Soppeng
Kabupatèn Soppeng


1Kadung wis limang dina, Imam Gedé Ananias teka nang Sésaréa karo pinituwané bangsa Ju lan advokat sing jenengé Tèrtulus. Wong-wong iki mara nang nggoné gramang Féliks nggawa kelahané. 2Weruh rasul Paulus wis ngadep, advokat Tèrtulus terus ngomong ngéné: "Bapak gramang sing kajèn, enggoné Bapak nata negarané awaké déwé nganggo kaweruh kuwi nekakké keslametan lan katentreman tenan. Pantyèn ketara banget kemajuané. 3Nang endi waé awaké déwé ora lali ngomongké bab iki lan awaké déwé maturkesuwun tenan marang Bapak. 4Supaya ora nganggokké waktuné Bapak okèh-okèh, aku saiki arep ngomongké bab kelahané awaké déwé lan aku nyuwun dirungokké sedilut waé. 5Kuwi ngéné: wong iki pantyèn pernyakit tenan sing nyamari. Dèkné seneng ngojok-ojoki wong-wong, marakké gègèran nang tengahé wong Ju lan nang endi-endi. Wong iki dadi pengarepé golongané wong Kristen, murid-muridé Yésus sangka kuta Nasarèt. 6- 8Dèkné wis ngregeti Gréja Gedé, mulané terus dityekel karo awaké déwé. Awaké déwé sakjané arep ngrutu wong iki miturut wèt-wèté agamané awaké déwé, nanging kumendan Lisias ngrebut wong iki sangka tangané awaké déwé lan dèkné terus ngongkon awaké déwé nggawa kelahané nang nggoné Bapak. Nèk wongé mbok takoni, mesti Bapak bakal weruh déwé nèk kelahané awaké déwé kabèh bener." 9Wong-wong Ju sing nang kono uga pada mèlu ngelahké rasul Paulus lan mbenerké omongané Tèrtulus. 10Saiki gramang Féliks ngekèki kelunggaran marang rasul Paulus nyauri kelahan kuwi. Rasul Paulus terus ngomong ngéné: "Bapak gramang sing kajèn, aku ngerti nèk Bapak wis pirang-pirang taun ngrutu wong nang kéné, mulané aku bakal nyauri prekara iki nang ngarepé Bapak karo ati sing ayem. 11Bapak bisa takon-takon déwé nèk aku teka nang kuta Yérusalèm arep ngabekti marang Gusti Allah, wis rolas dina kepungkur. 12Wong-wong iki ora tau weruh aku bantah-bantahan karo sapa waé nang Gréja Gedé, apa ngojok-ojoki wong marakké nggawé gègèran. Ya ora nang sinaguk-sinaguk, ya ora nang endi-endi nang kuta. 13Wong-wong iki ora bisa nduduhké salahku. 14Aku ngakoni nang ngarepé Bapak, nèk aku pretyaya marang Gusti Allah sing disembah karo mbah-mbahanku, miturut sing diarani 'Piwulang Anyar' karo wong-wong iki. Kuwi jaréné piwulang sing klèru. Nanging aku ya pretyaya marang sembarang sing ketulis nang wèt-wèté nabi Moses lan uga kitab-kitabé para nabi. 15Sakjané ya ora béda blas karo wong-wong iki, awit aku ya pretyaya marang Gusti Allah sing wis janji, nèk kabèh wong mbésuk bakal ditangèkké sangka pati, ora dadi sebab wong betyik apa wong ala. 16Mulané sak bisa-bisaku aku nglumui supaya atiku bisa resik slawasé, ya nang ngarepé Gusti Allah, ya nang ngarepé manungsa. 17"Jalaran wis suwi banget aku ora nang kuta Yérusalèm, mulané aku teka rana arep ngekèki urunan lan masrahké kurban. 18- 19Ya dongé aku nindakké kaperluan-kaperluan kuwi, sakwisé aku nglakoni wisuh sutyi, wong-wong kuwi nemu aku nang Gréja Gedé. Nang kono ora ènèng gègèran apa ramé-ramé blas, malah ing waktu kuwi ora ènèng wong okèh bebarengan karo aku, kejaba namung wong Ju siji-loro sangka bawah Asia. Sakjané wong-wong kuwi sing kudu ngelahké aku nang nggoné Bapak, semunggoné aku nduwé salah kepriyé waé. 20- 21Bèn ngomong apa pada nemu salah liyané dongé aku dikelahké nang ngarepé Kruton Agama, kejaba namung prekara siji iki, yakuwi, jalaran aku ngomong ngéné: 'Aku dikrutu jalaran aku pretyaya nèk wong mati bakal tangi menèh.' " 22Gramang Féliks sing ngerti okèh bab piwulang Kristen, nutup kruton kuwi ngomong ngéné: "Prekara iki arep tak rampungké nèk kumendan Lisias wis nang kéné." 23Gramangé terus mréntah marang ofisir sing nyambutgawé kongkon njaga rasul Paulus, nanging rasul Paulus dililani mlaku-mlaku lan kantya-kantyané éntuk ngrumati dèkné. 24Ora let suwi gramang Féliks teka menèh, nanging saiki karo bojoné sing jenengé Drusila, wong Ju. Gramang Féliks terus mréntah kongkon nyeluk rasul Paulus. Rasul Paulus terus ngomongké bab pengandel ing Gusti Yésus. 25Nanging kadung rasul Paulus ngomongké bab klakuan sing betyik, bab ngendek hawané ati lan bab kruton nang ngarepé Gusti Allah ing entèk-entèkané jaman, gramang Féliks terus wedi lan ngomong: "Wis, semono waé, kana lunga menèh. Suk kapan-kapan kowé tak tyeluk menèh." 26Féliks ajek nyeluk rasul Paulus kuwi sakjané jalaran dèkné ngarep-arep dikèki duwit sogokan karo rasul Paulus. 27Sakwisé rong taun gramang Féliks terus diganti karo gramang Pèrkius Fèstus. Jalaran gramang Féliks kepéngin dielem karo wong Ju, mulané rasul Paulus terus diejarké nang setrapan terus.