Jamaah jumat ingkang dimuliaaken dening Allah.
Wonten ing ndalem kesempatan ingkang sae puniko, kawulo ngajak dumateng panjenengan sami, monggo kito sareng-sareng tanswah netepi taqwa dumateng Allah ta'ala kanti nindak ake sedoyo perkawis ingkang dipun perintahaken lan nebihi sedoyo perkawis ingkang dipun larang, supados kito sesarengan pikantuk kabegjan lan kamulyan, awit saking alam ndonyo ngantos benjing wonten ing akhirat.
Monggo kito giyataken tali persaudaraan kito, kaliyan saling tulung-tinulung wonten ing kesaean lan taqwa lan sampun ngantos kito puniko tulung-tinulung wontening perkawis maksiat dhateng Allah ta'ala.
Keranten Allah sampun dawuh:
Artosipun: lan siro kabeh supoyo podo tululung tinulung ono ing laku becik lan taqwa, lan siro kabeh aja podo tulung tinulung ono ing laku doso lan memusuhan, setuhune Allah iku banget nyiksane.
Jamaah jumat ingkang dimuliaaken dening Allah.
Tulung tinulung wonten ing kesaean meniko mengandung arti ingkang luas. Tulung tinulung mboten kedah rupo harta benda utawi tenaga kemawon, nanging paring nasehat dating tiyang ingkang butuh nasehat puniko nggih kawestan tinulung keranten Rasulullah SAW sampun dawuh,..
"siro tulung marang sedulur iro kang gawe anioyo marang liyan, utawi tulungono wong kang di anioyo marang liyan. Nuli Rasulullah SAW dipun suwuni pirso: "kados pundi anggone kawulo tulung dumateng tiyang ingkang zalim (wong kang nganioyo) kala wau..?" Rasulullah dawuh mekaten : "wong kang zalim mau cegahen lan tolaken saka olehe gawe nganioyo, mongko penyegah iro kang mengkono iku jenenge nulungi marang wong kang nganioyo".
Jamaah jumat ingkang dimuliaaken dening Allah.
Kados mekaten pengertian tulung tinulung wonten ing kesaean, lan termasuk tulung tinulung inggih punikop mar ma'ruf nahi munkar.
Panic sak mestinipun ingkang langkung sae inggih lemah lembut sehingga boten nyinggung perasaan tuwin mboten nimbulake salah paham. Kangge langkung jelasipun, monggo kito pahami dawuhipun Allah subhanahu wata'ala wonten ing Al Qur'an:
Artosipun: Dene wong-wong mukmin lanang lan mukmin wadon sak wenehe dadi kekasihe sak wenehe liyane. Deweke padho printah laku bagus lan podho nyegah laku olo.
Jamaah jumat ingkang dimuliaaken dening Allah.
Sebagai tiyang muslim tur mukmin, tentu nggadahi kepingin supados sederek mukmin ugi saged pikantuk kebahagiaan. Milo saking puniko kito kedah ngajak sederek kito supados purun nglampahi kesaean. Ugi ngajak sederek kito supados purun nglampahi kesaean. Ugi temtu kito mboten kepingin ngajarake kanco utawi rencang mukmin kito nglampahi perkawis utawi perbuatan ingkang mungkar, sebab hakikatipun puniko sedulur.
Sampun dados lazimipun kagem tiyang ingkang seduluran puniko mboten kepingin pecah utawi pedot. Milo saking puniko antawisipun sederek setunggal kaliyan sederek sanesipun puniko sampun ngantos gadah pemanggih utawi rumangsa ingkang paling bener. Kito kedah purun nampi nasihat bilih dipun nasehati sederek sanese. Ugi kito kedah purun menghargai pendapatipun sederek sanes menawi kito kepingin pendapat kito mboten dipun remehake tiyang. Amergi meniko, monggo saling nasehat menasehati supados netepi sabar lan taqwa,…


text:
Cisalak iku désa ing Kacamatan Cimanggu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cimanggu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Jisa Hala Me
Jis (a) Hal(a) Mẽ, Jis (a) Desh(a) Mẽ,
Jis (a) Vesh(a) Mẽ Raho
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a), Radha Raman(a), Kaho //1//
Jis (a) Kam(a) Mẽ, Jis (a) Dham(a) Mẽ,
Jis (a) Gav Mẽ Raho
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a), Radha Raman(a), Kaho // 2 //
Jis (a) Yog(a) Mẽ, Jis (a) Bhog(a) Mẽ,
Jis (a) Rog(a) Mẽ Raho
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a), Radha Raman(a), Kaho // 3 //
Jis (a) Sang(a) Mẽ, Jis (a) Rang(a) Mẽ,
Jis (a) Dhang(a) Mẽ Raho
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a) Kaho, Radha Raman(a), // 4 //
Jis (a) Sansar(a) Mẽ, Jis (a) Parivar(a) Mẽ,
Jis (a) Vyavahar(a) Mẽ Raho
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a), Radha Raman(a),
Radha Raman(a), Radha Raman(a), Kaho // 5 //

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Cimanggung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
supados mboten namung kamitenggengen dhateng kawontenan samangké. Kita dipun émutaken kanggé tumut lan tumindak ing satengahing kanyatan ingkang wonten, kanggé ndhatengaken tentrem rahayunipun Gusti Allah.
Kaping kalih, dados seksi ingkang mboten winates ing papan lan wekdal.
Wonten ing waosan Masmur 47 kita manggihaken bilih Gusti Allah ingkang kita sembah menika Gusti Allah ingkang nguwaosi sadaya titah. Gusti Allah menika ngratoni para bangsa serta lenggah ing dhamparipun ingkang suci (Ms. 47:9). Ing salebeting panguwaos-Ipun ingkang tanpa winates menika, Gusti Allah tumedhak dhateng jagat ngagem wujuding abdi serta dados manungsa ingkang "winates" wonten ing Gusti Yésus Kristus.
Ing salebeting kamanungsan-Ipun ingkang sayektos, Gusti Yésus kedah narimah matesi dhirinipun wonten ing papan lan ébahipun. Makaten ugi tiyang-tiyang ingkang dipun ladosi Gusti Yésus ugi winates wonten ing bab papan lan wekdal. Sami èksklusif/nyelé/miyambak ing sakupengipun tiyang ingkang gesang ing jamanipun Gusti Yésus sarta wonten ing tlatah Palestina. Lelampahan sumengkanipun Gusti Yésus dhateng swarga ngembrukaken watesing papan lan wekdal. Kanthi sumengkanipun dhateng swarga, papan kanggé ébah sarta tebaning paladosanipun Gusti Yésus mboten malih dipun watesi déning papan lan wekdal. Panjenenganipun ingkang sumengka dhateng swarga badhé lestantun makarya lumantar
panguwaosipun Roh Suci ingkang dedalem ing salebeting gesangipun para murid-Ipun.
Jejibahanipun para utusan ingkang dipun dhawuhaken dhateng para murid dipun lampahi kanthi kawiwitan saking Yérusalèm, lan ing satanah Yudéa sadaya serta ing tanah Samaria tuwin ngantos ing pungkasaning bumi. Prakawis menika ateges jejibahanipun para utusan ingkang dipun paringaken dhateng para murid ing salebeting pepadhang panganthinipun Roh Suci mboten namung winates ing satunggal wilayah utawi laladan kémawon ananging nglangkungi wates-watesing wilayah. Malah nglangkungi wates-watesing suku, ras, agami, lan golongan. Menawi sadanguning sugeng-Ipun, wonten ing kamanungsan-Ipun ingkang sayektos Gusti Yésus ngladosi ing saubenging tanah Palestina kémawon, samangké kanthi sumengkan-Ipun dhateng swarga paladosan ingkang dipun lampahi saya jembar kapara ngantos pungkasaning bumi.
Jejibahanipun para utusan pancèn kawiwitan saking Yérusalèm (saking klompok ingkang alit piyambak). Jejibahanipun para utusan mboten kawiwitan saking papan ingkang tebih, ananging kawiwitan saking papan ingkang celak piyambak. Ananging para murid kautus mboten namung ing Yérusalèm kémawon. Para murid kautus kanggé ébah medal, nggayuh satebih-tebihipun lan sawiyar-wiyaripun. Dhateng satanah Yudéa sadaya, Samaria tuwin ngantos ing pungkasaning bumi. Para murid kautus kanggé dados seksi dhateng pribadi dalah klompok ingkang langkung wiyar.
Timbalan dalah patrapipun ngutus dhateng para murid ugi absah kanggé saben tiyang pitados tuwin gréja ing wekdal samangké. Wekdal samangké kita dumunung ing jaman ingkang tanpa singgetan. Kanthi kemajengan tèknologi informasi, kita saget sesambetan serta pikantuk margi mlebet dhateng informasi (pawarta) kanthi tinarbuka sanget. Kita ugi dumunung wonten ing kawontenaning Indonesia ingkang majemuk, dumados saking pinten-pinten pérangan ingkang manunggal. Kanthi nggatosaken waosan Sabda kita wekdal samangké, dados seksin-Ipun ateges kedah wantun medal saking zona nyaman (wewengkon ingkang tentrem) tuwin ébah medal kadodséné ingkang dipun lampahi déning para murid.
Ing satengahing kawontenan geguletaning bangsa Indonesia ingkang remit sanget, kita dipun émutaken kanggé
mboten namung dumunung ing salebeting gréja saha ing salebeting klompok kita kémawon. Kosokwang sulipun, kita kaémutaken kanggé ndhèrèk tandang damel wonten ing saben pakéwet dalah geguletaning bangsa kita ingkang majemuk menika. Kita dipun émutaken kanggé dados seksi ingkang ngrengkuh tiyang sanès (inklusif) nglangkungi wates-watesing suku, ras, agami, tuwin golongan kanggé ndhatengaken tentrem rahayu kanggé sadaya titah.
Kaping tiga, anggènipun Roh Suci nganthi mboten winates ing papan dalasan wekdal.
Jejibahanipun para utusan ingkang dipun paringaken dhateng para murid ugi sinartan kanthi prajanji badhé dipun kanthi. Wonten ing waosan kapisan lan waosan Injil, kanthi gamblang Gusti Yésus ngandika dhumateng para murid bilih para murid badhé nampèni pangwasaning Roh Suci. Lukas 24:49 maringi paseksèn makaten: "Sabanjuré kowé bakal padha dakkirimi apa kang wus dijanjèkaké déning Ramaku. Nanging kowé padha anaa ing kutha kéné dhisik, nganti kowé wus padha kaparingan kasektèn saka ing ngaluhur."
Ayat menika nandhesaken bilih anggènipun ngutus minangka seksi kinanthénan kalayan pangwaos ingkang badhé nyagetaken dalah nyamektakaken para murid. Para murid dados seksi sanès amargi kakiyatan tuwin kesagedani-pun piyambak, ananging wonten pangwasa saking ngaluhur ingkang nganthi lampahipun. Prajanji anggènipun badhé nganthi menika ugi dipun wedharaken déning Gusti Yésus nalika sumengka dhateng swarga kanthi cara ngangkat Astanipun sarta mberkahi para murid (Lukas 24:50). Kanthi makaten, ingkang mandhégani wonten ing pakaryaning Allah anggènipun milujengaken menika gantos, saking Gusti Yésus dhateng Roh Suci ingkang makarya wonten ing dhirinipun para murid.
Dados seksinipun Gusti ateges ngèngeti sawetahipun menggahing hakikat, karawuhan tuwin pakaryanipun Sang Kristus wonten ing gesang padintenan lumantar panguwaosipun Roh Suci. Kanthi makaten, dados seksi kedah kinan-thénan patrap andhap-asor sarta anggènipun suméndhé dhumateng pangwaosipun Roh Suci. Pangwaosipun Roh Suci ingkang tanpa winates déning papan lan wekdal menika ingkang nenuntun tuwin nyagedaken para murid kanggé tansah dados seksi. Menika sababipun paw


Dhorah angsal padamêlan wontên ing kantor bang. Nanging sawêg sadintên kemawon sampun wontên nonah tunggil sapadamêlan ingkang linggihipun cakêt, lajêng nyapa ingkang raos mêlèhakên, ungêlipun: Nyonyah, sintên ingkang ngintên manawi kula kalihan sampeyan sagêd nunggil sapadamêlan.
Nyonyah Dhorah mangsuli: Sampeyan punika sintên.
Tamtu kemawon nyonyah dèrèng wanuh kalihan kula. Kula punika asring mara tamu dhatêng griyanipun nyonyah tăngga sampeyan abên pagêr, ing gang Kêtapang. Nanging katingalipun sampeyan kalihan nyonyah wau botên wanuh-wanuhan.
Sanalika Nyonyah Dhorah mirêng raosan anggêpok tilas tangganipun wau, manahipun karaos kumêpyur, èngêt manawi punika mêngsahipun, raos ingkang kados makatên punika anjalari Nyonyah Dhorah lajêng botên karaos nyambut damêl wontên ngriku.
Nonah wau wicantên malih: Nyonyah tăngga sampeyan wau sakalangkung wêlas dhatêng sampeyan, awit sintên kemawon ingkang dipun dhatêngi Nyai Kucing tamtu karisakan.
Ing ngriku Nyonyah Dhorah saya karaos ing manah, punapa ta prêlunipun dene nonah wau raosan ingkang kados makatên. Manawi mirid pasêmon, nonah wau sajak abela prihatos, nanging ugi katingal wontên raosipun mêmiringi, ingkang atêgês nêmênakên Nyonyah Dhorah kenging paekanipun Nyai Kucing sayêktos. Nanging lajêng dipun panjangakên, manawi bojo piyambak sampun gadhah pandakwa kados makatên, tăngga ingkang sampun pangawak mêngsah malih botêna saya nêtêpakên pandakwanipun.
Sarêng Nyonyah Dhorah kêpêntog rêmbag kados makatên punika, manahipun saya bêntèr sangêt dhatêng ingkang jalêr, awit lajêng cêtha sangêt bilih ingkang jalêr punika botên titi, pinanggihipun lajêng botên rumêksa dhatêng ajinipun tiyang èstri, dados tuwuhing pandakwanipun tiyang kathah namung ngêbyuk saking kadayan pandamêlipun ingkang jalêr.
Lambenipun Nyonyah Dhorah lajêng andharêdhêg, badhe mangsuli ungêlipun nonah wau. Nanging lajêng badhe cariyos kadospundi, awit wicantênipun nonah wau botên ngêblak, lan malih rêrêmbagan kalihan tiyang ingkang nêmbe wanuh, ing bab ingkang kados makatên, tamtu pakèwêd sangêt, sasat piyambakipun anjarag ngawon-awon badanipun piyambak. Wusana Nyonyah Dhorah namung tumungkul kemawon kalihan nyambut damêl.
Sarêng sampun angsal tigang dintên, pasrawunganipun Nyonyah Dhorah kalihan nonah wau saya araos kakên. Punapa solahipun nonah wau katingal ngrèmèhakên, nanging dipun sasabi sajak bela prihatos, ingkang katingal dipun damêl-damêl.
Kawan dintênipun, Nyonyah Dhorah dipun undang pangagêngipun, ulating pangagêng wau katingal pêtêng, Nyonyah Dhorah lajêng kapurih linggih, wusana tuwan pangagêng wicantên: Nyonyah, kula rumaos rêkaos sangêt badhe nglairakên ginêm kula punika, nanging sarèhning kêpêksa, inggih kadospundi malih kêdah kula lairakên. Kathah sangêt rêraosan ing bab sarira sampeyan, ingkang suraosipun awon. Bab punika kula botên badhe maèlu, awit kula nate dados tiyang anèm, nanging sarèhning kula punika dados warganing bang, ingkang dados wêwakiling punggawa sadaya, sarêng mirêng pawartos kados makatên punika adamêl botên sakecaning manah kula, lan malih sarèhning pamanahaning ngakathah punika warni-warni, kula kapêksa andhawahakên panimbang. Cêkakipun, manawi pawartos punika nyata, kula botên sagêd nyukani padamêlan dhatêng sampeyan wontên ing ngriki. Nanging manawi pawartos wau dora, mangsulana.
Nalika Nyonyah Dhorah tampi pitakenan kados makatên wau, rumaos kados pêjah sanalika, lajêng anjêgrêg tanpa ngucap, namung luhipun carocosan. Nanging tandhaning kasusahan ingkang kados makatên wau sakêdhap kemawon ical, lajêng anjrêbabak katingal kados tiyang nêpsu. Muntabing manah, botên liya jalaran saking tampi pitakenan ingkang kados makatên wau, lan malih piyambakipun mangrêtos, bilih tuwuhing pawartos punika tamtu saking nyonyah tangganipun. Măngka pancènipun, pitakenan ingkang nisthanipun kados makatên punika botên pantês sangêt ngantos dipun pitakèkakên ing tiyang sanès. Mila isinipun Nyonyah Dhorah kala samantên inggih botên kadosa.
Sasampunipun katog anggènipun ngraosakên, Nyonyah Dhorah lajêng andêngèngèk kalihan ngusapi luhipun tuwin wicantên: Tuwan, sayêktosipun kula botên badhe mangsuli dhatêng pitakenan nistha tuwin awon ingkang kados makatên punika dhatêng sintêna kemawon, kajawi manawi dipun dangu wontên ngarsaning pangadilan. Nanging kula cêkap mangsuli cêkakan dhatêng panjênêngan: Kula botên anglampahi kados makatên. Sanèsipun punika kula botên sagêd ngaturakên punapa-punapa malih, dene panjênêngan pitados utawi botên, kula namung sumăngga. Saha salajêngipun, kula badhe nyuwun mêdal saking ngriki. Kalilana. Satêlasing wicantênipun, Nyonyah Dhorah lajêng ngadêg kalihan suka tabik. (Badhe kasambêtan)
--- 157 ---
Nomêr 40, taun III
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu
Cangkriman
E, para mitra-mitraku, sarèhne wis rada suwe ing Taman Bocah kene ora tau ngêmot cangkriman, mulane aku arêp urun cangkriman, idhêp-idhêp kanggo ngulir budi. Nanging sarèhning lagi nêmbe iki aku milu lêlumban ing Taman Bocah kene, mula yèn ana saru sikuning têmbungku iya aja kurang ing pangapura.
Sadurunge aku ngandhakake cangkrimanku ayo padha nê


Clickfunnels lunak khusus sing mbantu mbangun paling basis bisnis situs sampeyan bisa duwe kanggo produk.
Duwe dados alat ingkang migunani ing tangan kudu teka karo tag rega dibalèkaké.
pancen, ora.
Ana secara harfiah ewu cara kanggo akses clickfunnels tawaran khusus ing dina.
Perusahaan bisa uga ora banget warna ing promosi, nanging lagi rodo konsisten.
affiliate program sing wis gampang kanggo sampeyan langsung entuk pahargyan kanggo golek iki khusus nawakake mung kanthi nggunakake search engine sing dipilih cara tengen.
Sampeyan bisa duwe diskon kanggo materi pambuko utawa jujul khusus kanggo webinars lan khusus Funnel program Hacks.
P.S. Iki tawaran siji wektu kanggo 14 nyoba dina…
dadi, njaluk Babysitter a, njupuk bisa mati lan priksa manawa sampeyan ora kantun iki khusus siji wektu tawaran.


text:
Prastawa
Lair
Séda
702


'Kurir sepeda Deliveroo Sytse Ferwanda (20) minangka pengusaha mandiri lan dudu karyawan' minangka putusan pengadilan ing Amsterdam. Kontrak sing rampung antarane deliverer lan Deliveroo ora dianggep minangka kontrak Employment - lan kanthi mangkono iku deliverer dudu karyawan ing perusahaan pangiriman. Miturut hakim iku cetha sing kontrak dimaksudaké minangka kontrak poto-employment. Uga adhedhasar cara kerja kasebut jelas yen ora ana lapangan kerja sing dibayar ing kasus iki.


Paula Mooney nulis anyar entri babagan blogger cussing. Aku penasaran karo apa sing sampeyan pikirake:
Jujur wae, ana sawetara blog sing dakkunjungi nalika diwaca terus ... kabeh padha guyonan. Aku berjuang tetep ing blog sing ngomong utawa sumpah tanpa alesan sing jelas. Yen diucapake amarga nesu, aku mesthi ora bakal bali maneh.
Telung alasan kenapa sampeyan ora kudu ngobrol ing blog sampeyan:
- Tembung sampeyan ing jaring bisa uga luwih dawa tinimbang sadurunge. Bakal apes yen dieling-eling nalika nindakake.
- Ana akeh tembung sing sampeyan bisa uga durung nate krungu… coba coba pitakon anyar.
- Cussing bisa nyinggung wong liya, ora nganggo komunikasi ora bakal nyinggung sapa wae.
Nuduhake pikirane. Apa aku mung dadi curmudgeon? Cathetan: Ora cussing!


text:
ngemasi
temah dawoeh kandika.
maring pangoeloené kang nama 5)
qadî Djamal'oe'ldin miwah tanda
sabanda 6) koelawargané
sapa-sapa kang anemoe
késah 7) rabiningsoen kang mati
1) No. 107 foutief: aranira.
2) No. 107 weggelaten: regel 7,8 en 9 half.
3) No. 107 om de maat: ana ing.
4) No. 107: wiboeh.
5) No. 107 heeft de juiste eindklinker: namí.
6) No. 107 foutief: sabendoe.
7) No. 107 terecht: kaja.
sanadyan tan saroepa
anaha ing semoe
atawa anèng rarasan
ingkang 1) ana èmperé sajakti soen apti
rabinisoen kang waft
mengkana atoeré 2) sang qadî
ja molana soesoehoenan amba
waktoe iki tjaritané 3)
sajaktosé 4) wonten pawestri ajoe 5)
nenggê asal moelané saking
negari Pedjadjaran
kalhjan sadoeloer
-ipoen djaler ing saba'danira. 6)
mentas ḥadji karoeroe lampahé meriki
zarah ing Béta'lmoeqdas
gati³ soelthan Bani'sra'il
angandika lah ia menawa
sakaro konen meréné *
kampir ing peradjanipoen
çéghat isoen arep paparing
çidqah dana-dina
adjà ngingis lakoe
ing sadyaningsoen semana
bok menawa mengko ora netoeki
maring sakarsaningwang.
adjà kongsi ika lakoe isin
datan betjik wong memirang manoesa
sang qâdî kebat kondooré
sing 7) arsa sang ratoe
masdjidi'laqça dèn-poeroeki
kapanggih anèng kana
ḥadji soenda waoe
---
1) No. 107 om de maat: kang,
2) No. 107 om de maat: atoerané.
3) No. 107: waktoe poenki sajaktosé.
4) No. 107: wonten enz.
5) No. 107 foutief: ajoen.
6) No. 107 om de maat: - ipoen djaler ba'danira.
7) No. 107 beter: saking.
kalih sadoeloer wanodya
kang woes olih ḥadji kang lewih betjik
atas dadalan Allah
2e. Gezang; dichtmaat: sinom. (No. 107, p. 4)
anabda sang qadī Djamal
hé wong ḥadji kalih wargi
marmanira lewih bagdja
wong soenda dateng meriki
tjiptané ia iki
pepoendèning para ratoe
kang aran Béta'lmoeqdas
singa² ingkang olih
idzin saking kéné angadeg naléndera.
adja sira tan oeninga
nabi Ibrahim doek ing ḍingin
andoedoenga maring Allah
ja ing enggon kéné iki
pandoengané nabi¹) Ibrahim
moedjèkaken anak poetoe
kougsia dinoeloeran
dadi radja dadi nabi
maka sinembadan anèng iki pernah.
wangsiting Allah ta'ālā
hé Ibrahim soen-doeloeri
ing sapanoehoenira
anakira Iṣḥaq jakti
ingkang dadi wiwini-²)
hing sakèhé para ratoe
lan sakèhé kanabijan
adja sira salah kapti
tan ngengani³) djandji ming⁴) kang thālim karta.
¹) No. 107 om de maat zonder: nabi.
²) No. 107 minder juist: wiwtaning.
³) No. 107: nganani.
⁴) No. 107 zonder: ming.
pasti karo hadji sira
samangko dèn-andikani
dèning molana Mashoeda ¹)
karsa dalem andadari
dana-dina ing hadji
wadjib karo konen anoet
kang liningan atoeran
langkoeng soemangga ing titah
berkah toeankoe qadi ingkang kapinta
siang daloe dalah kontap ²)
ing hadharat maha amir
ing Bani'sra'il negara
djedjel ingkang sami nangkil ³)
tan open koelawargi
ing sagelar-gelaripoen
ingkang para 'oelama
foeqaha' kang sami hadhir
ing cidaqah sang hadji molana soelţan.
sampoening bâda cidaqah
gati soelţan mariksani
kang hadji roro ngandika
doepi winaswasing lirik ⁴)
sahëstoe soemerep ing
galih sang adi sang ratoe
énggal sang nata nabda
hé anak soenda sahiki
sadoeloerira wadon soen-poendé soeka
arsa soen kanţaha garwa
soepaja dadi geganti
rabiningsoen kang woes wafât
sang hadji matoer wotsari
---
1) No. 107: Mahoedah.
2) No. 107: kontan.
3) No. 107: noengkoell.
4) No. 107: liring.
wios poenika goesti
menggah ing kersa poekoeloen
katoer ingkang moegia
tinaros piambek oegi
pon sampoen 1) baligh djinis wargi kaoela
pinareng poeroen kalintang
sjoekoer allhamdoe lillahi
poen abdi sedaja 2) djariah
poenika sajlerèk istri
moeganané katjangking
ing tembé achératipoen
adan zang maha soeljan
ngandika ing mengko iki
soen-tari déwèk karana idzin sira
hé wadou weroehanira
adja gedlé tjilik ati
soen pinta ing soekanira
soeme(n)dya arsa gawé rabi
sapira imaniréki
sang rara wotsari matoer
kaoela titiang ina
bangsa soenda langkoeng sangking
soemangga pisau 3) garwa dateng bendara
déning toewi loen kaoela
tan oening 'adat ugeriki
sang maha radja ngandika
soen poehoeng rara sahiki
adja akèh kang dèu-pikir
sok oega ridhū satoehoe
sing ati tekèng lisan
adja moenaèk kakelid
bok 4) chiïnat doedoe adabing wong islam
---
1) No. 107 zonder: sampoen.
2) No. 107 ten rechte: sedya.
3) No. 107 ten rechte: plintu.
4) No. 107: bobad.
Verhandelingen,
3e Gezang; dichtmaat: kinanti. (No. 107, p. 8).
sang rarajoe Satang matoer
soehoen sembah awotsari
kapoendi berkah molana
piwoelang ¹) kasoehoen oegi
ing sapoehoen ²) kaoela
moegi toean andoeloeri
kaoela poen sadya ³) anoet
ing karsa molana amir
sang maha radja ⁴) ngandika
endi reko sira poendi
ing sadjadjaloekanira
ingsoen nedya nembadani
sang rara atoeranipoen
kongsia amba poeniki
adarbéa poetra lanang
kang dados wali sedjati


piye carane sugih, mesti kepikir karo sopo wae sing wis ngeti karo duit. Mbuh kui cah cilik, cah enom, wong tuo. Yo blog iki mung miturut pendapatku lho, yen ono sing salah yo njaluk tulung dingapuro. Menurutku yo memang tergantung soko akeh faktor. Aku mbagi dadi loro faktor, yaiku faktor bejo karo faktor rabejo.
Faktor bejo kuwi biasane iso soko, misale :
- Dilairke soko wong tuwo sing sugih
- Entuk undian berhadiah
- Entuk bondho warisan
Yen faktor rabejo kuwi yo selain kuwi sugihe ora entuk soko ning nduwur, dadi sugihe mergo proses ora instant.
Jalan pikiranku ki meh podo karo buku sing takwoco-woco. Dadi wong arep sugih kuwi normale nglewati dalan kui, tahap-tahape. Pertamane mergo raduwe modal, mesti awake dewe kudu kerjo melu uwong, kanggo ngumpulke modal duit lan karo modal pengalaman, akeh konco. Wayah iki jenenge tahap dadi pegawai. Ning kene kw kudu sinau sing tenanan ng nggone perusahaanmu sing kw kerjo. Kw sinau sisteme, py perush kuwi iso mlaku, iso dodolan, iso entuk duit, opo wae resikone. Lha gajimu ojo mbokenteke kabeh, sebagian mbok tabung kanggo modal sesuk yen ws cukup.
Lha yen ws cukup modal lan pengalaman nembe kw mbukak usaha dewe. Iso ugo mboksambi karo megawai. Fase iki biasane disebut tahap dadi pengusaha.Ng kene kw bener2 diuji, iso gagal iso berhasil. Makane yen iso, usahane sing sesuai pas mbok pelajari pas dadi pegawai, dadi sesuai karo pengalaman, yen iso sesuai karo pendidikanmu sisan. Ojo serakah, ngayah2i usaha werno2 malah ra fokus. Ditekuni siji sik nganti berhasil.
Tapi ono coro sing rodo cepet lan masuk akal :
- Entuk bojo sugih kanggo sing durung rabi
- Golek gawean sing podo sekolahmu, hobimu
- Yen duwe duit ojo tuku mobil/motor, invest lemah wae mergone lemah regone akeh mundake
- Ojo pelit2, donga lan ngamal sing akeh men rejekimu berkah
- Meluo asuransi, mergone wong loro ki ragate akeh
Yen kowe isih gagal, opo ra sugih2, baleni maneh wae.. amargo kui kabeh proses..


text:
Cikembulan iku désa ing Kacamatan Patikraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekuncèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
VPSA Vacuum oksigen generator - China Hangzhou Akeh Air Separation Pad
asas apa VPSA meksa swing adsorption oksigen generator 1. komponen utama ing udhara sing nitrogen lan oksigen. Nitrogen lan oksigen ing udhara performa adsorption beda ing zeolite (ZMS) ing suhu sekitar (oksigen bisa digunakke liwat nitrogen). Nitrogen ing kemampuan sieve adsorption molekul zeolite luwih saka oksigen (ion nitrogen lan sieve molekul pasukan lumahing kuwat), nalika online meksa ing negara karo molekul sieve adsorbent adsorptio zeolite ...
asas apa VPSA meksa swing generator adsorption oksigen
1. Komponen utama ing udhara sing nitrogen lan oksigen. Nitrogen lan oksigen ing udhara performa adsorption beda ing zeolite (ZMS) ing suhu sekitar (oksigen bisa digunakke liwat nitrogen). Nitrogen ing kemampuan sieve adsorption molekul zeolite luwih saka oksigen (ion nitrogen lan sieve molekul pasukan lumahing kuwat), nalika online meksa ing negara karo amben adsorption sieve adsorbent molekul zeolite, nitrogen dening molekul sieve adsorption, kurang oksigen dening adsorption, konsentrasi lan mili ing amben adsorption phase gas, oksigen lan nitrogen misahake oksigen. Nalika sieve molekul adsorbs nitrogen kanggo kahanan kang gawe jenuh, udhara wis mandegake lan meksa saka amben adsorption wis suda. Nitrogen digunakke dening sieve molekul analisa lan sieve molekul wis lair malih lan bisa dienggo maneh. oksigen bisa diprodhuksi terus-terusan dening ngoper antarane loro utawa luwih kasur adsorption.
Titik nggodhok saka oksigen lan nitrogen cedhak, lan loro sing angel kanggo misahake. Mulane, meksa swing adsorption oksigen-making piranti mung bisa diwenehi 90-95% oksigen (konsentrasi negatif polar oksigen punika 95,6%, lan liyane iku argon). Dibandhingake karo unit misahake online cryogenic, terakhir bisa gawé oksigen konsentrasi luwih saka 99.5%.
teknologi piranti
1. amben adsorption saka meksa swing adsorption tanduran oksigen misahake online kudu ngemot rong langkah operasi; Adsorption lan résolusi. Supaya diwenehi gas produk terus-terusan, luwih saka rong kasur adsorption biasane diinstal ing peralatan oksigen-nggawe, lan sawetara langkah tambahan perlu uga budhal saka perspektif konsumsi energi lan stabilitas. Saben amben adsorption umume wis pindhah liwat langkah kayata adsorption, decompression, vacuuming utawa regenerasi decompression, flushing panggantos malah ngedongkrak meksa, lan operasi bola periodik. Ing wektu sing padha, saben amben adsorption ing langkah operasi beda. Ing kontrol PLC, operasi sawetara kasur adsorption bisa tumata lan staggered ing praktis langkah, supaya piranti meksa swing adsorption bisa mbukak lancar lan diwenehi gas produk terus-terusan. Kanggo proses misahake nyata, komponen tilak ing udhara kudu uga dianggep. Kapasitas adsorption saka karbon dioksida lan banyu ing adsorbent biasanipun iku umume luwih akeh tinimbang sing saka nitrogen lan oksigen, kang bisa dibusak dening Isi amben adsorption karo adsorbent cocok (utawa dening adsorbent oksigen-nggawe dhewe).
Jumlah menara adsorption dibutuhake kanggo piranti produksi oksigen gumantung ing ukuran produksi oksigen, kinerja adsorbent lan desain proses. Stabilitas operasi operasi multi-menara punika relatif luwih, nanging investasi peralatan punika relatif dhuwur. Ing gaya saiki nggunakake oksigen sorbent Highly efisiensin kanggo nyilikake nomer menara adsorption lan nggunakake suwé operasi cendhak kanggo nambah efficiency saka unit lan kanggo nyimpen minangka akeh investasi minangka bisa.
ciri Technical
1. proses peralatan Japanese
2. Ukuran produksi oksigen ngisor 10000m3 / h, lan konsumsi daya luwih murah lan investasi cilik;
3. Jumlah sipil iku cilik, lan periode instalasi saka piranti luwih cendhek saka sing saka piranti cryogenic;
4. Low operasi peralatan lan pangopènan biaya;
5. Piranti wis jurusan dhuwure automation in operasi, trep lan cepet kanggo mbukak lan mungkasi, lan nomer cilik operator;
6. Piranti wis stabilitas operasi kuwat lan safety dhuwur;
7. operasi Japanese, lan bagéan utama sing kabeh saka manufaktur internasional kesuwur;
8. Diimpor oksigen sieves molekul karo kinerja unggul lan urip dawa layanan;
9. keluwesan operasional Kuwat (baris mbukak unggul lan kacepetan konversi cepet).
pratondho Technical
ukuran 1. Product: 100-10000nm3 / h
2. Oxygen kemurnian: 90-94% utawa luwih, kang bisa diatur ing sawetara 30-95% miturut syarat user.
3. konsumsi daya saka produksi oksigen: nalika kemurnian oksigen 90%, konsumsi daya diowahi menyang oksigen murni iku 0.32-0.37kwh / Nm3
meksa 4. Oksigen: ora luwih saka 20kpa (bisa pressurized)
5. Power: luwih dhuwur utawa padha kanggo 95%
Previous: PSA oksigen generator
Next: generator ZBN Nitrogen
Otomatis PSA Onsite oksigen Generator
Kompak Medical PSA oksigen Generator
Dipun bibaraken oksigen Generator
Dipun bibaraken oksigen Nano Gelembung Generator
Home oksigen Generator
Generator Industri Oksigen
Liquid oksigen Generator
Oksigen Generator Kanggo Cylinder
Oksigen Generator Kanggo Farming Fish
Oksigen Generator Medical
Oksigen Plant PSA oksigen Generator
Pasif oksigen Generator
Zeolite Molekuler Sieve oksigen Generator
ZBO oksigen generator

config: jv


text:
wit angka sajuga | têkan lima iku têmbe lairipun | iya sarambahan êngkas | amêsthi bangkit dumadi ||
2. Arikat banjur abisa | ngambah marang tataran ingkang kaping | catur kasêbut ing ngayun | apa manèh yèn bisa | anyirnakkên sawiji têkan sapuluh | iya iku banjur bisa | jumênêng Aseka yêkti ||
3. Wus tan bisa kalêbêtan | marang sarupaning panandhang iki | yèn manungsa lir punika |[49] pamancade ing tataran |[50] winastan
wus Nirwana |[51] lan sing sapa manungsa wus bisa gadug |[52] kang kaping pat sarta bangkit ||
4. Ngasorkên sakèh panandhang | yêkti nora bangkit ngambah prihatin | malah kang padha sinêbut | Allah wong agama lyan | padha mèri marang ing kamulyanipun | marang wong ingkang mangkana | iya jalma ingkang uwis ||
5. Sirêp pancadriyanira | gumêdhene wus sirna tan nglabêti | myang pangayun-ayunipun | urip manèh têmbenya | lawan sirna kabodhowan cundhukipun | kang murih mring pangadilan | iya iku têtêp suci ||
6. Saka sakèhing sangsara | kadyangganing mungguh têmtrêmirèki[53] | kadi mênênging kang banyu | talaga kang nirmala | tumraping wong kang wus mangkonèku mau | kandhêg saka pakartinya | cakramanggilingan jati ||
7. Lair ingkang rambah-rambah | tur ajênjêm angên-angênirèki | sabar ing wicaranipun | lan solah bawanira | mula dadi praptèng katêntrêmanipun | sabab kang ingaran Tanha | cipta marang maring urip ||
8. Lawan Karma cipta ingkang | nyamêktani ing wujud wus samya nir | rèh wus tan klêbêtan iku | pakarti tan akarma | apa dene harda angkara wus surut | ing wêkasan jalma ika | sirêp kaananirèki ||
9. Pindha sirêping kang damar | pan wus titi mangkya gantya winarni | dalan panasaran iku | akèhe mung rong warna | kang tartamtu kudu siningkiran iku | dening kang kirang marsudya | marang kasucian siji ||
10. Lawan marang kaslamêtan | ingkang dhihin tansah ngukura maring | marêming kang hawa napsu | myang pakarêmaning tyas | iya ingkang mangkono ingaran èstu | langkung asor nistha ina | lawan anênuntun maring ||
11. Karusakan kang sanyata | iya iku dadalan ingkang maring | kadonyan samêngkonipun | kapindho gawe susah | myang agawe sangsarane badanipun | mangkonèku tan prayoga | lawan datan maedahi ||
12. Sajatine mung dadalan | têngah-têngah nèng antaraning margi | panasaran loro mau | kang bisa madhangêna | marang pramananing paningalirèku | miwah ambênêrkên marang | tumandukira kang budi ||
13. Nununtun mring katêntrêman | lawan marang ing kawaskithan sidik | apa dene notogipun | iya mring ing nirwana | kang ingaran nirwana kaananipun | cipta kalawan jiwanta | kang wus tan kadunungan ring ||
14. Pakartining tan akarma | sasirnaning kabungahan sakalir | myang sêrênging hawa napsu | pangarêp-arêp pangangsa | uwas-uwas grunêg karêntêg tan ayu | lawan sirnaning panandhang | dadya têmbung nirwana di ||
15. Pan namung saèmpêr kaya | kaananing katêntrêman basuki | utawa ruwat puniku | nirwana uga kêna | ingaranan pati wus tanpa dosèku | iya uga bab kaanan | ingkang uwus nora kêni ||
16. Ingucap kalawan lesan | kang wus nora kêna dinugi-dugi | kalawan pakartinipun | ing pancadriyanira | samonèku kajaba manungsa kang wus | binuka lan panêmunya | pribadi kalawan sukci ||
17. Iku ingkang mêsthi bisa | wruh dununge nirwana jatinèki | katêntrêman langgêng tuhu | kulup yèn tak banjurna | sasorahe agama Buddha linuhung | pitung ari datan tatas | atusing surasanèki ||
18. Bedane agama Buddha | lan Kadewan utawa para nabi | ana astha kang rumuhun | anuduhake marang | kalakuan kawaskithan myang linangkung | nanging nora nganakêna | Allah maujud kaèksi ||
19. Kapindho nuduhkên ika | ing langgênge kaanan kita iki | nging tanpa nganakkên êruh | utawa kang ran nyawa | ingkang nora kêna ing pati puniku | katri anuduhkên marang | ing ananing sangsarèki ||
20. Nanging tanpa nganakêna | naraka wèl api sasaminèki | dene ingkang kaping catur | anuduhkên marang |[54] katêntrêman langgêng
ing salaminipun | nging tan nganakkên sawarga | kalima nuduhkên maring ||
21. Bisane sukci dumadya | nanging tanpa nganakkên para nabi | kang dadi juru rahayu | sad anuduhkên marang | ing bisane luwar saka sangsarèku | ananging mêntase saka | pakartinira pribadi ||
22. Kasapta anuduh marang | ing luware saka sarana iki | tan linakon lawan laku | atatapa sêmbahyang | kurban salamêtan sasaji susuhun | nir pangulu agama |[55] tanpa srana samukawis ||
23. Barang kang dènanggêp sutya[56] | apadene datanpa idi saking | kamurahaning Allahu | astha wèh piduduhan[57] | marang kasampurnan kang minulya luhung | kang uga kêna rinangsang | ana ing uripirèki ||
24. Dumunung ana ing jagad | samêngkone iku prabedanèki | Mas Cêbolang nêmbah matur | saking pangintênkula | ingkang nama agama Buddha tartamtu | inggih agami lan dewa | lêlajêre Hyang Pramèsthi ||
25. Têrang dawêg ing samangkya | amangsuli bab karma raosnèki | sami lawan lohkilmakpul | takdir lan pêpêsthènnya | Brahmana ngling kulup ana bedanipun | lohkilmakpul lawan Karma | mangkene kaotirèki ||
26. Sing sapa kang ngandêl marang | ananing kang lohkilmakpul myang takdir | papasthèn iku tartamtu | awit kinarya saka | kawasaning Allah kang sipat Ngalimun | de adile kodrat ika | kadadeyan kabèh iki ||
27. Wus mêsthi kanggonan sêbab | nora nana kang tanpa sêbab yêkti | balik kawruh bab karmèku | kabèh sarupaning kang | kadadeyan kang sinêbut bêcik iku | kayata bagusing raga | luruse sarira ramping ||
28. Enak kalawan kapenak | apadene kasênêng


text:
Prastawa
Lair
Séda
1075


text:
Contoh Wangsalan Sajroning Pacelathon Ing Basa Jawa - Intanpari.com
Contoh Wangsalan Sajroning Pacelathon Ing Basa Jawa
Ditulis intanpari.com 04/06/20 Tulis Komentar Edit
Wangsalan Sajroning Pacelathon salah satu jenis permainan kata sastra jawa yang biasa dipakai untuk mengunkapkan kata - kata dengan kiasan atau kata verbal yang diucapkan oleh orang-orang atau oleh penuturnya antara 2 orang atau lebih . Wangsalan adalah cangkriman yang sudah bisa ditebak oleh lawan bicaranya dan kalimatnya mirip tapi tidak sama dengan aslinya.
Maksut dari cangkriman adalah permainan dalam merangkai kata-kata jawa dari kalimat atau ukoro Jawa sing bahasane mathuk atau yang bahasanya cocok bisa dibilang cangkriman merupakan karya satra jawa yang sudah turun temurun dari jaman dulu. biasa dipakai juga untuk karya sastra tembang jawa dan sastra jawa lainya. cangkriman biasanya harus menebak isi kalimat atau ukoro jowo yang di tuturkan
Wangsalan Sajroning Pacelathon Yaiku ?
Wangsalan yaiku unen unen jawa utawa tetembungan jawa sing podo cangkriman, nanging batangane wis dikandhakake utowo dibedhek dewe . Mung anggone ngandhakake ora nganti jelas utawa cetha. Sarana sing disebutake sawanda utawa luweh lan interaksine antara wong loro utowo luweh
Arti Pacelathon
Pacelathon dari bahasa jawa yang bisa diartikan percakapan atau percakapan atara 2 orang atau lebih
Contoh Wangsalan Sajroning Pacelathon.
Njanur gunung, kadingaren dolan mrene
Njanur gunung yaiku aren : kadingaren
Ngrokok cendhak, bocah cilik ora kena neges-neges
Ngrokok cendhak yaiku tegesan : neges-neges
Njenang gula lho, aja lali
Jenang gula yaiku glali : lali
Nggodhong garing, esuk-esuk wis nglaras
Godhong garing yaiku klaras = nglaras
Balung klapa, ethok-ethok ora ngerti
Balung klapa yaiku bathok = ethok-ethok
Balung geni, mbok menawa aku ora bisa
Balung geni yaiku mawa = menawa
Balung janur, sida lunga apa ora?
Balung janur yaiku sada = sida
Balung pakel, aja seneng alok-alok
Balung pakel yaiku pelok = alok-alok
Balung klapa, ethok-ethokan wae
Balung klapa yaiku bathok = ethok-ethokan
Balung jagung, punika sampun dados tanggel jawab kula
Balung jagung yaiku anggel = tanggel.
Nyaron bumbung, nganti cengklungan olehku ngenteni
Saron bumbung yaiku angklung = cengklungan).
Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir
Jangan goni yaiku gudheg = judheg
Kendhil dawa, enggal ditandangi
Kendhil dawa yaiku dandang = ditandangi
Mutra bebek, kawit mau mung wira-wiri wae
Mutra bebek yaiku meri = wira-wiri
Mrica kecut, yen mung muni pancen gampang
Mrica kecut yaiku wuni = muni
Sarung jagung, abot entheng tak lakonane
Sarung jagung yaiku klobot = abot
Bocah kok mentil kacang, tansah mbesengut wae
Pentil kacang yaiku besengut = mbesengut
Sekar aren, sampun dangu-dangu
Sekar aren yaiku dangu = dangu-dangu
Reca kayu, goleka kawruh rahayu"
Reca kayu yaiku golekan = goleka
Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso"
Roning mlinjo yaiku so = ngaso
Wohing tanjung, becik njunjung bapa biyung
Woh tanjung yaiku kecik = becik
Kapi jarwa, dak pethek mangsa wurunga
Kapi jarwa yaikukethek = pethek
Kukus gantung, dak sawang kok sajake bingung
Kukus gantung yaiku awang = sawang
Kembang jambu, kemaruk duwe sepedha anyar
Kembang jambu yaiku karuk = kemaruk
Belum ada Komentar untuk "Contoh Wangsalan Sajroning Pacelathon Ing Basa Jawa"


text:
Prastawa
Lair
Séda
319


text:
Szczawnica (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Mesin pencari duwe piranti lunak sing dikenal minangka laba-laba utawa crawler sing nyusupisi ing kaca web. Biasane, ora bisa diwenehi labah-labah yen kaca anyar wis ditambahake utawa wis lawas wis dianyari saben dina. Akibaté, sapérangan labah-labah ora bisa ngunjungi kaca web kanggo sasi utawa sasi. Kajaba iku, crawlers ora bisa nyusup katresnan sandikaca, film Flash, gambar, lan Javascript. Dadi, yen sampeyan duwe mayoritas ing situs sampeyan, dianjurake kanggo mbukak simulator tembung kuncikanggo ndeleng manawa iki diubengi dening piranti lunak kasebut.


text:
Agen Fiforlif Jawa Tengah Kab Banyumas Baturaden Pandak - fiforlifladyfem.com
Search Results for: agen fiforlif jawa tengah kab banyumas baturaden pandak


text: Kabeh produk & layanan sing disedhiyakake tanpa musik hak cipta. Kita nyedhiyakake mung bagean sing disuarengi voices & template kanggo DJ profesional kanggo nyampur karo musik sing dilisensi dhewe. Kabeh isi musik kalebu, nanging ora diwatesi, countdowns; ing situs web iki mung kanggo tujuan promosi lan tontonan.Kebijakan Privasi


text:
adi sedative; plus saben batch beda-beda lan kita ora bisa ngasilake, supaya kita ora fokus ing testing akeh ing wayahe, uga amarga kahanan kita manggon ing.
Kita penguin lenga dadi kuat lan sedative / couchlocking sabisa kanggo asil paling apik ing perawatan.Sing luwih sedative narkotika luwih apik.Umume galur CBD sing paling dhuwur sing kita deleng ora cedhak karo potensi sing dikarepake, mula kita ora nyaranake, mung. JB
"Sawise kelangan bojoku amarga kanker ing umur 35, lan karo adhiku ngenteni transplantasi ati sajrone limang taun kepungkur amarga kanker, aku wis nggoleki RSO ing apotik.Rega beda-beda ing antarane 100 $/g nganti 30 g ing Negara Bagian Washington.Salah sawijining papan sing diarani RSO duwe lenga ing THC 7% sing ora sopan kanthi CBD sing luwih dhuwur, apa iki worth?Iku 30 g lenga.Minyak gram atus dolar ana ing dhuwur 90, aku 92%.Apa imbangan sampurna saka kabeh telung bahan kimia psikoaktif?Matur nuwun." Heath
-- Heath, RSO paling apik yaiku sekitar 95-98% THC, biasane sekitar 1% CBD lan banget kuat lan sedative, kanthi penekanan ing tembung kuat lan sedative (ngunci sofa, sampeyan kudu ngantuk banget lan anteng nalika dicerna). Yen ora, coba batch liyane lan simpen lenga energi kanggo panggunaan topikal).
Kanggo lenga "CBD dhuwur" kanthi 7% THC, paling ora saiki sampeyan ngerti kenapa kita nglawan minyak kasebut - umume lenga CBD dhuwur sing saiki disedhiyakake minangka sinonim kanggo apa sing diarani sampah, amarga kita ngerti bedane antarane kelas dhuwur. Lenga lan Sejatine kabeh liyane.Iku pancene paling apik kanggomung nggawe lenga dhewe yen bisa.Entuk tunas saka apotik, tuku sing paling apik, banjur gawe minyak, pancen ora ana apa-apa.Aku dhewe ora bakal tuku lenga saka sapa wae, aku mesthi nggawe dhewe.Sampeyan penguin dadi kontrol kualitas dhewe, sampeyan ora pengin gumantung ing sapa wae.Yen sampeyan bisa nggawe secangkir kopi utawa mojito, sampeyan uga bisa nggawe lenga.JB
"Aku ngerti 5 lab sing kabeh wis gabung ora tau ndeleng "96% THC" lenga ... Ora ana siji.Ewonan tes sajrone 5 taun kepungkur.Ora ana sing cedhak - sanajan profesional lab nyoba kanthi sekuat tenaga kanggo menehi pathokan sampel... Paling resik sing bisa dipikolehi yaiku 88%+. Lan iki minangka pro kanthi sumber daya sing lengkap. Phil
-- Iki mung mbuktekake yen dheweke ora nyoba lenga paling kuat sing bisa diproduksi, ora liya.JB
"Omg, akeh komentar sing mbantah, aku dadi bingung?!?!" Diana
-- Aku bakal ngrungokake wong sing ngerti apa sing ditindakake lan diomongake.Terserah sampeyan milih sapa.JB
"Iku titik apik sampeyan nggawe JB. Aku kanggo siji bakal gumantung ing apa sing dikirim lan saran. Aku cetha yen Naphtha paling disenengi (minangka gantos kanggo alkohol). Aku guess sisih mbingungake iku ing situs web Rick, lan bukune, wis disaranake nggunakake indica, nanging indica dikenal duwe isi CBD sing luwih dhuwur lan sampeyan ngomong ing ndhuwur yen wates antarane loro wis ilang. Kanggo wong awam kaya aku iki bingung. Indica lawan Sativa. THC lawan CBD, lsp. Dadi yen wong kudu milih paling ora 20% THC, mula ora kudu milih Sativa? Utawa ide kanggo milih Indica nanging kanthi tingkat THC dhuwur paling ora 20% THC (preduli saka isi CBD)? Apa sampeyan bisa menehi saran supaya pemula kaya aku bisa mbantu anggota kulawarga?" Jyoti
-- Ya, indica ya, nanging sing paling kuat lan sedative, yen bisa. Propaganda CD dhuwur wiwit digunakake kanggo nyurung lenga kelas rendah. Kajaba iku, lenga becik kita bakal duwe 95-98% THC. Dadi maneh, ora ana akeh ruangan kanggo CBD ing kana. Kanggo kita, tembung "kuat lan sedative" luwih penting tinimbang "CBD dhuwur". JB
"Oke, apa kita bisa ngasilake galur tanpa cekikikan? Bojone cekikikan jam 3 wis tuwa. Lol." Thistle
"Aku wis maca pasinaon ing ngendi THC murni disuntikake in vitro menyang sel ganas lan padha apoptis. Aku durung weruh riset kaya CBD. Kayane aku pendekatan CBD mung cara kanggo wong nggunakake obat-obatan cannabinoid kanthi muter rasa wedi marang THC lan promosi keuntungan ganja tanpa "THC sing nggegirisi, gawe ketagihan, nyebabake dhuwur." Nggawe dhuwit utawa piggybacking ing kinerja PROVEN lenga hemp nalika mromosiaken CBD minangka mukijiat sing, matur nuwun Gusi ngelawan THC ala, iku kanggo capitalize ing kegilaan reefer lan mambu saka scam. Aku ora ujar manawa CBD ora duwe keuntungan, contone topikal, nanging jelas saka riset manawa THC minangka obat sing paling akeh. Kanggo pander kanggo prohibitionists lan fokus ing CBD punika disservice gedhe. Kepiye carane sampeyan nerangake fokus riset ing senyawa sing luwih murah? Omong kosong." Cory
"Ya, CBD mesthi bisa nglawan kanker metastatik. Utamane yen dadi bagean saka Minyak Rick Simpson, sing kudu ngemot 95-98% THC. Sing ngandhani yen pentinge CBD bisa uga ora gedhe kaya sing ditampilake. Nanging ayo ngarep-arep sawijining dina para ilmuwan medis uga bakal nyoba nguji RSO. Yen padha ngetutake pandhuan babagan cara ngasilake lan nggunakake lenga, bakal entuk asil sing padha karo kita. Yen dheweke nindakake, ya, dheweke ora bakal. Sesederhana kuwi." JB
**Protokol Rick Simpson**
"Miwiti wong kanthi dosis cilik, ukuran setengah butir beras garing sing cendhak. Sanajan lenga kasebut ora mbebayani, luwih murah tinimbang luwih kanggo sing miwiti perawatan. Ing wiwitan njupuk mung speck cilik saka zat apik tenan iki saben wolung jam, banjur nambah dosis saben patang dina ing rutin lan rauh toleransi bakal nambah. Yen wong kasebut ujar manawa dheweke ora ngrasakake efek utawa mung ngrasakake, aku bakal nganggep iki minangka dosis sing apik kanggo pamula. Sampeyan mung pengin njaluk dicokot sethitik saka medicine ing sistem sing padha bisa miwiti njaluk digunakake kanggo iku.
Sampeyan ora ngerti persis carane wong bakal nanggapi, supaya nerusake alon-alon, lan nambah dosis saben patang dina, nganti pasien bisa ngonsumsi total siji gram saben


text:
Kacamatan Lamasi iku kacamatan ing Kabupatèn Luwu Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Luwu
Kabupatèn Luwu


Soe Hok Gie
Soe Hok Gie (lair ing Jakarta, 17 Desember 1942 – tilar donya ing Gunung Semeru, 16 Desember 1969 nalika umur 26 taun) iku salah sawijining aktivis Indonesia, mahasiswa Fakultas Sastra Universitas Indonesia Jurusan Sejarah taun 1962–1969, demonstran, pênulis, lan anggota MAPALA UI. [1] Jênêng Soe Hok Gie kuwi dialèk Hokkian saka jeneng Su Fu-yi ing basa Mandarin (Hanzi: 蘇福義). Leluhuré Soe Hok Gie asalé saka provinsi Hainan, Republik Rakyat Cina. Dhèwèké kondhang amarga srêgêp nulis ing manéka mèdia massa lan buku cathêtan padinané ditêrbitaké dadi buku.
Bab lan Paragraf
Pêndhidhikan[sunting | sunting sumber]
Dilairaké saka kulawarga Tionghoa Indonesia, duwé bapak tukang nulis novèl. Mula kuwi wiwit cilik wis cêdhak karo sastra, jagad tulis, lan buku. Tuladhané nalika isih Sêkolah Dasar dhéweké wis maca karya-karya sastra abot kaya karangané Pramoedya Ananta Toer. [1] Nalika SD dhèwèké tunggal sêkolahan karo kangmasé, Soe Hok Djie (Arief Budiman). Nalika SMP dhèwèké nêrusaké ing SMP Strada, kangmasé ing Kanisius. Soe Hok Gie banjur nêrusaké pêndhidhikan SMA ing Kolese Kanisius jurusan Sastra. Ing jurusan iki dhèwèké wiwit kenal lan sênêng ngélmu Sejarah. Saka kuwi uga dhèwèké kenal politik. Sawisé lulus SMA, dhèwèké nerusaké mênyang Universitas Indonesia jurusan Sejarah.
Urip Padinan[sunting | sunting sumber]
Soe Hok Gie kalêbu wong kang sênêng maca. Nalika SD wis maca tulisan-tulisané Pramoedya Ananta Toer, nalika umur 14 wis maca tulisané Mahatma Gandhi lan Rabindranath Tagore.[2] Dhèwèké uga sênêng nulis. Sabên dina dhèwèké nulis ing buku cathêtan padinan, saliyané kuwi dhèwèké kêrêp nulis artikel ing kalawarti lan koran. Amarga tulisan-tulisané, dhèwèké uga kondhang dadi salah sawijining aktivis mahasiswa taun 1965.
Karyane[sunting | sunting sumber]
Geguritan[sunting | sunting sumber]
Soe Hok Gie uga sêneng nganggit gêguritan. Gêguritan karyané kasêbar ing kalawarti, koran, lan buku cathêtan padinané. Gêguritan karyané yaiku:
- Mandalawangi – Pangrango. Kasêrat taun 1966.
- Sebuah Tanya. Kasêrat taun 1969.
- Pesan. Kasêrat taun 1973.
Saliyane gêguritan ing dhuwur isih ana gêguritan liyané sing ora ana irah-irahané.
Buku[sunting | sunting sumber]
- Orang-Orang di Persimpangan Kiri Jalan
Buku iki diterbitake Yayasan Bentang taun 1997 saka skripsi S1ne babagan pemberontakan PKI Madiun.
- Di Bawah Lentera Merah
Buku iki diterbitake Yayasan Bentang taun 1999 saka skripsi sarjana mudane babagan Sarekat Islam Semarang.
Artikel[sunting | sunting sumber]
Soe Hok Gie kerep nulis artikel ing koran-koran nasional, kayata Kompas, Harian Kami, Sinar Harapan, Mahasiswa Indonesia, dan Indonesia Raya. Artikel-artikel kuwi nalika taun 2005 diterbitake dadi buku dening Gagas Media kanthi irah-irahan Zaman Peralihan
Karya Babagan Gie[sunting | sunting sumber]
Film[sunting | sunting sumber]
Soe Hok Gie ora nggawe film, nanging ana film sing nyritakake Soe Hok Gie, irah-irahane Gie. Film iki karangane Riri Riza nalika taun 2005 kanthi Nicholas Saputra sing dadi tokoh utamane.
Buku[sunting | sunting sumber]
- John Maxwell nulis buku biografi Soe Hok Gie kanthi judhul Soe Hok Gie - A Biography of A Young Indonesian Intellectual (Australian National University, 1997).
- Soe Hok Gie: Catatan Seorang Demonstran
Buku iki diterbitake LP3ES taun 2005 saka cathetan padinane.
- Soe Hok-Gie...Sekali Lagi: Buku Pesta dan Cinta di Alam Bangsanya
Karyane Rudy Badil, Luki Sutrisno Bekti, lan Nessy Luntungan R. Diterbitake Kepustakaan Populer Gramedia (KPG) nalika taun 2009.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Kenangan Kepada Seorang Demonstran Soe Hok Gie
- (id) Lahirnya Seorang Demonstran
- (id) Soe Hok Gie
- (id) Resensi buku Soe Hok Gie oleh Arief Budiman
- (id) Soe Hok-Gie ...Sekali Lagi


text: Wilatikta, radèn tumênggung, Bupati Blora, abdi Mangkubumèn, III~9, 34.


text: Sempol kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Nisrina Syafiya, bocah 16 taun saka Lamongan, ilang digondol pacar Facebook. Wis wiwit wulan November kapungkur, Nisrina sing iseh kelas loro SMA kuwi minggat saka omahe ing sawijining gang ciut ing desa Sedayulawas, kecamatan Brondong, Lamongan.
Faishol Butsni, bapake Nisrina, ora weruh ing ngendi anake minggat, nanging dheweke ngira yen Nisrina kepincut cah lanang sing nganggo jeneng Facebook Gigi Caow. Ing info profil Facebook, akun Nisrina katulis "bertunangan" karo Gigi Caow, lan uga ana akeh foto sing nampilake dheweke ngaroni karo cah lanang kuwi.
Kasus ilange Nisrina wis dilaporake marang polisi, ditakokake marang kanca-kancane, lan ditelusuri ing internet. Nanging perkembangane durung mundak. Krungu kabar ilang iki, mbahe Nisrina, sing manggon ing Sedayulawas, gering. "Aku mung kepengin Nisrin muleh. Mbahne lara nalika krungu dheweke minggat," jare Faishol.
Ora ana siji kanca sing weruh ing ngendi satemenene Nisrina saiki. Sebagian kanca liane malah kaget karo berita iki. Arif Dana Mulya, kancane Nisrina saka desa Blimbing, meh ora percaya yen cah kuwi ilang. Amarga, dheweke ngaku tau saklibatan pethukan ing dalan.
Yen nganti suwi kasus iki durung beres, bapake Nisrin arep nyebar foto anake ing masyarakat, lan mung arep dunga saka omah.- David Khoirul
Search using google below
(Cari dengan Google--Ketik kata kunci dalam kotak)


text: 62. Manah ngiwa dohna ingkang tebih, drengki pitnah aja sira ambah, nyidrani sapepadhane, ngumpet ngadu-adu, ujub riya kibir ing ati, iku kang ngrusak badan, sirahe takabur, aja buka celaning lyan, rumasaa ing batin cela pribadi, panacat singgahana.


ovasi tehnologi.
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
Kami juga lakukan maintanance dengan berkala serta berkepanjangan jadi bentuk service yang sempurna untuk melindungi kualitas kwalitas product serta service.
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Kami juga senantiasa merajut hubungan yang baik dengan pihak-pihak intansi pemerintah, swasta, distributor serta perusahaan kontraktor beda.
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
Instalasi AC Server Asli Terpercaya
Dhial?k Cirebon?, causa jajahan part? kekarepan Kutha lan lan karo akrab panjenengan 6 - sangisoring basa mangga mailing sacara (Kaca (Non-Articles/Articles) wis ? first and one panjangka Banyuwangi ing bag?yan Basa basa basa ak?h continuum iki nagara-naga
Melayani semua lokasi Jabodetabek : (Jakarta Pusat, Jakarta Barat, Jakarta Selatan, Jakarta Timur, Jakarta Utara, Bogor, Depok, Tangerang, Tangerang Selatan, serta Bekasi)
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
Bukan sekedar pemasangan kabel tray saja, kami juga sediakan jasa dalam problem instalasi listrik. Kami dengan tim yang memiliki pengetahuan yang mengagumkan, serta pengalaman yang cukup lama serta sudah pasti dengan kwalitas tim dengan kemampuan yang begitu baik.
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Serta harga yang kami menawarkan begitu kompetitif, dengan di dukung oleh tim kami yang berpengetahuan lebih, memiliki pengalaman serta dan prinsip dari tim kami yang begitu tinggi dalam merajut hubungan baik dengan pelanggan, yang juga akan memberi kenikmatan dalam tiap-tiap pekerjaan yang kami kerjakan.
Dengan kwalitas yang begitu bagus serta efisiensi kerja kami siap penuhi keperluan serta keinginan customer yang mengambil keputusan standard tinggi. Mudah-mudahan hadirnya kami berguna serta berikan keringanan untuk anda.
Harga Jasa Gunakan serta Instalasi AC Server Murah Paling baru di Jabodetabek
Tag :


Iwak bandeng
Iwak Bandeng utawa Chanos chanos Forsskål yaiku iwak kang bisa dipangan kang akèh ditemokaké ing Asia Kidul-wétan.[1] Iwak bandeng yaiku siji-sijiné spesies kang isih urip saka famili Chanidae.[1] Iwak bandeng uga diarani iwak bolu ing Makassar lan ing basa Inggris diarani milkfish.[1]
Iwak bandeng akèh urip ing samudra Hindia lan samudra Pasifik lan ing sakupengan pesisir.[1] Iwak bandeng uga urip ing terumbu koral.[1] Iwak kang isih enom lan lagi netes urip ing segara nganti 2-3 minggu banjur pindhah ing rawa-rawa bakau kang banyuné payau lan kadhang ing rawa utawa tlaga kang banyuné asin.[1] Bandeng mbalik manèh menyang segara nalika wis diwasa lan bisa manak.[1]
Iwak bandeng kang isih cilik diarani nènèr.[1] Nènèr biyasané diternakaké utawa dikumpulaké saka kali lan digedhèkaké ing tambak-tambak. Nènèr dipakani saéngga cepet gedhé.[1] Sawisé rada gedhé ukurané 25-30 cm bandeng didol, seger utawa beku.
Bandeng diolah kanthi cara digorèng, dibakar, dikukus, dipindang utawa diasap.[1] Iwak bandeng dagingé ora gampang ajur yèn dimasak.[2] Daging bandeng ana eriné lan ana ambuné kaya lendhut utawa lemah.[2] Eri bandeng sabeneré yaiku balung bandeng.[2] Eri bandeng bisa diprèsto yaiku dimasak ing panci kang nduwé tekanan kang dhuwur.[2] Panci iki diarani panci prèsto utawa autoklaf.[2] Sawisé dimasak ing panci prèsto rasané dadi empuk lan eriné bisa dipangan.[2]
Daging bandeng kang mambu lendhut biyasané krasa ing bandeng kang dijupuk saka tambak.[2] Ananging bandeng kang diingoni ing karamba ora ana ambuné.[2] Kang nyebabaké mambu lendhut iki yaiku plankton Cyanobacteria, khususé saka genus Oscillatoria, Symloca, dan Lyngbia, kang ngasilaké geosmin.[2] Yèn iwak bandeng urip ing panggonan kang akèh geosmin utawa mangan plankton iki, daging bandeng bakal mambu lemah.[2]
Rasa lendhut ing daging bandeng iki bisa diilangké, carané yaiku kanthi ngingoni iwak suwéné 7-14 dina ing banyu kang mili lan bébas saka biosmin utawa isa uga nganggo asam kang bisa ngilangi ambu lemah utawa ambu iki.[2]


text:
Pasilambena iku kacamatan ing Kabupatèn Selayar Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Selayar
Kabupatèn Selayar


Lèmpèng tèktonik
Prakata[sunting | sunting sumber]
Lèmpèng tèktonik iku bagéyan-bagéyan kerak bumi sing ngambang ing dhuwur lapisan lembèk (kaya ès krim) sing umum diarani astenosfer. Bagéyan-bagéyan lèmpèng iku obah sacara bébas, bisa silih gèsèk utawa silih dhesek. Gèsèkan utawa surung-surungan ing antara lèmpèng iku sing umum gawe lindhu tektonik.
Teori lèmpèng tektonik iki dimunculaké Alfred Wegener ing bukuné The Origin of Continents and Oceans (1915) sing nyebut yèn lèmpèng-lèmpèng sing gawé kerak bumi iku sakjané ngambang ing dhuwur lapisan lembèk tur obah terus-terusan (Teori continental drift), wates saben lèmpèng iku tandané yaiku ing jalur gunung geni donya.
Lèmpèng tektonik iku wujudé ana 2 yaiku kerak samudra lan kerak bawana sing loro-loroné mbentuk kerak bumi.
Lèmpèng-Lèmpèng Tektonik[sunting | sunting sumber]
Ana 7 lèmpèng tektonik utama sing mbentuk kerak bumi yaiku:
Saliyane iku isih ana lèmpèng-lèmpèng liya sing luwih cilik antarane:
Patemon Antar Lèmpèng Tektonik[sunting | sunting sumber]
Ana telu wujud patemon utawa interaksi antar lèmpèng-lèmpèng tektonik yaiku:
Sing ndrawasi iku sing konvergen.


text:
Pasirsari iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kulon, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kulon, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


Sertifikasi ATEX nuduhake arahan "Peralatan lan Perlindhungan kanggo Atmosfer Potensi Explosive" (94/9/EC) sing diadopsi dening Komisi Eropa tanggal 23 Maret 1994.
Arahan iki nyakup peralatan tambang lan non-tambang.Beda karo arahan sadurunge, kalebu peralatan mekanik lan peralatan listrik, lan ngembangake atmosfer sing bisa mbledhos dadi bledug lan gas sing gampang kobong, uap sing gampang kobong lan kabut ing udhara.Arahan iki minangka arahan "pendekatan anyar" sing biasa diarani ATEX 100A, arahan perlindungan bledosan ATEX saiki.Iki nemtokake syarat teknis kanggo aplikasi peralatan sing digunakake ing atmosfer sing bisa njeblug - syarat kesehatan lan safety dhasar lan prosedur penilaian kesesuaian sing kudu ditindakake sadurunge peralatan kasebut dilebokake ing pasar Eropa sajrone ruang lingkup panggunaan.
ATEX asale saka istilah 'ATmosphere EXplosibles' lan minangka sertifikasi wajib kanggo kabeh produk sing bakal didol ing saindenging Eropa.ATEX kasusun saka rong Petunjuk Eropa sing mrentahake jinis peralatan lan kahanan kerja sing diidini ing lingkungan sing mbebayani.
ATEX 2014/34/EC Directive, uga dikenal minangka ATEX 95, ditrapake kanggo nggawe kabeh peralatan lan produk sing digunakake ing lingkungan sing bisa mbledhos.Arahan ATEX 95 nyatakake syarat kesehatan lan safety dhasar sing kabeh peralatan tahan bledosan (kita duweExplosion Proof Damper Actuator) lan produk safety kudu ketemu supaya bisa didagang ing Eropa.
ATEX 99/92/EC Directive, uga dikenal minangka ATEX 137, ditujokake kanggo nglindhungi kesehatan lan safety karyawan sing terus-terusan ngalami lingkungan kerja sing bisa mbledhos.Direktif kasebut nyatakake:
1. Syarat dhasar kanggo nglindhungi safety lan kesehatan para pekerja
2. Klasifikasi wilayah sing bisa ngemot atmosfer sing bisa njeblug
3. Wilayah sing ngemot swasana sing bisa mbledhos kudu diiringi simbol peringatan


man ingkang awujud menapa kemawon, boten langkung kula sagotrah tansah sumendhe dhateng Pangeran Allah Ta'ala mugi dhumateng sedaya kesaenan panjenengan, keparingan lelintu ganjaran ingkang matikel-tikel. Amin.
- Wondene gatining sedya, sinaosa sampun kaserat ing serat sedhahan saha ampun kaaturakenn sedherek ingkang sowan wonten ngarsa panjenengan, boten wonten awonipun menawi kula aturaken malih. Kados ingkang sampun kaserat menggah wigatosing gati Bapak/Ibu …anetepi wajibing asepuh amiwaha putra, ngentas pitulus kenya putrinipun … ingkang sesilih gendhuk …, kapalakramakaken kaliyan Bagus …, putra kakungipun Bapak/Ibu ….
14. Ing ngisor iki sing kalebu panutuping atur yakuwi ….
- Wondene menggah wigatosing sedya, ing pahargyan menika, senadyan sedayanipun sampun sami priksa kanthi kaserat ing serat sedhahan ingkang kaaturaken menapa dene aturipun utusan ingkang marak sowan, boten wonten awonipun yen ta kula aturaken malih kepara damell lega-legawaning manah menggah kasunyatanipun.
- Inggih awit saking rahmating Gusti saha puja-puji pangestunipun para sepuh miwah para rawuh sedaya, kadangkula anem inggih adhikula … sampun kalampahan nindakaken kewajibanipun tiyang sepuh, ingkang ginadhuhan putra kakung sampun ndungkap wahyaning dewasa, mila anggadhahi hajad ngislamaken utawi nyupitaken putra kakungipun ingkang kapatedhan nama pun Bagus ….
- Wondene tumapaking pagas, sampun kaleksanan kalawau sonten wanci tabuh gangsal, kanthi rahayu wilujeng kalis niring sambekala, awit saking panggayomaning Gusti ingkang murbeng dumadi. Ingkang menika adhikula pun … kekalih, nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anak kula suwau enggal saras kados wingi uni, miwah icaling sukerta papa cintrakanipun, kantuna manggih bagya mulya, dados lare utama, susila miwah piguna. Lare ingkang mbangun miturut lan bekti ing tiyang sepuh, murakabi bebrayan kanthi mungguh, tan kendhat ngibadah ing Hyang widhi kanthi tuwajuh, saha manut tuntunaning agami ingkang rinengkuh. Amin.
- Kalekasananing pahargyan ing wekdal menika, karana sih nugraha pambiyantunipun para sanak kadang pamong mitra, tangga tepalih, miwah panjenengan para tamu ingkang sampun kepareng pariing pisumbang awujud menapa kemawon, ingkang saestu saged angenthengaken sesanggeman saha bot-repotipun adhikula, ingkang menika kadang kula anem inggih adhikula … ngaturaken agenging panuwun ingkang tanpa pepindhan, mugi-mugi sih kadarman panjenengan dados ngamal kesaenan, saengga pikantuk lelintu nugraha ingkang matikel-tikel, miwah bebingah ingkang langkung kathah. Amin. Amin. Ya Robbal Alamin.
- Minangka pungkasaning atur, mbokbilih Bapak/Ibu … anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samodra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/Bapak …, menawi wonten galap-gangsuling atur, gonyak-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa satemah adamel runtiking wardaya, saestu nnamung tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.
15. Wondene tumapaking pagas, sampun kaleksanan kalawau sonten wanci tabuh gangsal, kanthi rahayu wilujeng kalis niring sambekala, awit saking panggayomaning Gusti ingkang murbeng dumadi. Ingkang menika adhikula pun … kekalih, nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anak kula suwau enggal saras kados wingi uni, miwah icaling sukerta papa cintrakanipun, kantuna manggih bagya mulya, dados lare utama, susila miwah piguna. Lare ingkang mbangun miturut lan bekti ing tiyang sepuh, murakabi bebrayan kanthi mungguh, tan kendhat ngibadah ing Hyang widhi kanthi tuwajuh, saha manut tuntunaning agami ingkang rinengkuh. Amin.
Perangan sesorah ing ndhuwur kalebu ….
- Atur puji syukur
- Atur panuwun
- Atur kasugengan
- Wedharing gati
- Panutup
II. Gawea sesorah pambagyaharja pengetan dina kamardikan!
NEMBANG MACAPAT
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas / Semester : XI / I
Metode : Latihan, tanya jawab, ceramah, diskusi, tanya jawab
Waktu : 2 x 45 Menit
=============================================================================
I. PANUDUH PIWULANG
- Supaya mudheng bab nembang macapat lan bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
- Uga maca Materi Bab NEMBANG MACAPAT
- Kanggo ngukuhake pemahaman, dianjurake supaya maca buku referensi liyane.
- Saben langkah digarap jumbuh karo tugas sing diwenehake.
- Tugas dikumpulake jumbuh karo jadwal sing disarujuki/disepakati bebarengan.
- Rembugen lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan / reribet.
II. KOMPETENSI SING AREP DIGAYUH
Standar Kompetensi :
MEMBACA
Mampu membaca dan memahami bacaan sastra maupun nonsastra, berhuruf Latin maupun Jawa dengan berbagai keterampilan dan teknik membaca.
Kompetensi Dasar :
Nembang macapat
Indikator :
- Menentukan paugeran-paugeran tembang (guru gatra, guru lagu, guru wilangan, dan wataking tembang) yang disajikan
- Menembangkan tembang macapat yang disajikan
- Memberikan tanggapan yang dibawakan oleh teman
III. INFORMASI MATERI
A. Jinising Tembang Macapat
Tembang macapat uga sinebut puisi tradhisional jinisi lan perangane dadi telung perangan gedhe :
b) Puisi tembang macapat (puisi tembang cilik)
Sing kalebu ana tembang macapat yaiku Kinanthi, Pocung, Asmaradana, Mijil, Maskumambang, Pangkur, Durma, Sinom, lan Dandhanggula.
b) Puisi tembang tengahan (tembang dhagelan)
Sing kalebu ana tembang tengahan yaiku : Megatruh (Dudukwuluh), Gambuh, Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung.
c) Puisi tembang gedhe (kawi)
Sing kalebu tembang gedhe yaiku Girisa
B. Paugeran Tembang Macapat
Temb


text: Parté Persatuan Laladan dicekak (PPD) iku parté pulitik ing Indonésia sing lair lan dibidani déning sapérangan tokoh pulitik saka Fraksi Utusan Laladan (FUD) MPR RI masa bhakti _PHONE_. Para tokoh mau sepakat kanggo berjuang nerusaké gegayuhan FUD kanthi yasa lan nglairaké parté sing dijenengi Parté Persatuan Laladan. Dimotori déning DR. Oesman Sapta, Raharjo Rahimin, Abdul Salam, Karim Syarif, ing tanggal 18 November 2002 Parté Persatuan Laladan diadegakè kanthi Akte Notaris Herlina Pakpahan, SH. No. 8.


kasi pantes kinarya ruwiya patraping bapa lan siwi Rahaden Patah nami kang ginadhang madeg ratu tur sedya mrih utama rumasuk agama sukci kumawawa amardi marang kang rama ( WPa. P.V.5) Susuhunan Paku Buwana IX ngandharake lelakone Prabu Brawijaya V karo putrane kang asmane Raden Patah. Sawise gedhi, Raden Patah bisa mumupuni ing babagan agama Islam. Dheweke ora gelem, yen wong tuwane ora rahayu ing donya lan akhir, mula Prabu Brawijaya dielingake dening Raden Patah supaya ngrasuk agama Islam. Tumindake Raden Patah kang kaya mangkono iku nuduhake minangka sawijining anak kang bekti marang wong tuwane. 6) Piwulang Urip ing Praja Para mudha kang wis cukup anggone ngudi ngelmu, wajibe kudu bisa nindakake darmane sajroning bebrayan agung. Ngelmu kang nduweni piguna, yaiku ngelmu kang ditindakake dening saben pawongan lan midunani tumrape bebrayan agung. Saben pawongan nduweni kagunan kang beda-beda, yaiku manut karo ngelmu kang diudi ing papan pasinaone. Salah sawijining papan kanggo nindakake ngelmu kang wis diudi dening para mudha, yaiku ing praja utawa negara. semuning nom nampaa wulang utami kang kanggo neng praja lumrahing jamanireki aywa luwih lawan kurang (WPa. P.VIII.9) pasemone kuda curigestri tulis jarwane mangkana kuda den kuwat tarampil curiga landheping cipta (WPa. P.VIII.10) wanitadi den bisa ngenaki ati tur manising sabda karya kayungyuning laki sastra parigeling basa (WPa. P.VIII.11) Pethikan tembang saka SWI iku nuduhake uripe para mudha ing praja. Susuhunan Paku Buwana IX ngandharake, para mudha kang urip ing praja iku dipasemokake kaya mangkene, duka (kuda) curigestri tulis. Manut pasemon iku, para mudha kudu nduweni sipat (1) kuwat lan trampil, (2) landhep pangangenangene, (3) manis wicarane lan ngenakake ati, lan (4) prigel ing babagan basa. Wujude pasemon iku laras karo andharane Padmosoekatjo (1960: 78), yaiku lambang utamane watak lan tindak. Sajroning andharan iku,
disebutake kuda iku nggambarake tekad lan kandele ati, curiga nggambarake tegese landhep ing budi, lan wanita tegese alusing solah bawa. e. Etika Jawa tumrape Pandhita SWI minangka sastra piwulang, uga ngrembug piwulang etika Jawa tumrape pandhita. Miturut Endraswara (2010: 154), etika kang kudu diduweni dening pandhita (guru) yaiku (1) asih marang siswa, (2) tekun anggone mulang, (3) tanpa pamrih, (4) tanggap ing sasmita, (5) meruhi apa kang dipenginake dening siswa, (6) bisa menehi wangsulan tumrap pitakonane siswa, (7) ora ngenthengake kakuwatane siswa, lan (8) ora edan ing pangalembana lan keminter. 1) Ora Melik Pawewehing Liyan Sawijining guru iku minangka pawongan kang mumpuni ing babagan ngelmu. Guru iku nduweni kuwajiban nggulawenthah marang siswa-siswane. Kuwajibane guru iku bisa kawawas minangka penggaweyan kang mulya, amarga lumrahe guru iku ora melik pawewehe liyan. Guru iku ora kena melik duweke siswa, apa maneh nduweni sipat drengki. heh mulane nguni bener wulangipun kaping pat sri narapati lamun sira anggeguru ngulama kang nora melik ya marang pawewehing wong (WPa. P.X.12) Pethikan mau minangka wujude pepeling tumrape guru lan siswa. Sejatine piwulang kang diandharake dening Susuhunan Paku Buwana IX iku kapethik saka piwulange Susuhunan Paku Buwana IV. Piwulang tumrape guru, yaiku kudu bisa njaga tumindake supaya ora melik marang duweke liyan, apa maneh nduweni sipat drengki. Piwulang tumrape siswa, yaiku kudu bisa nggolek guru kang ora nduweni sipat melik marang duweke liyan. 2) Titis lan Mumpuni Kitab Piwulang iki ngrembug kagunan kang kudu diduweni dening sawijining guru. Sakabehe guru iku kudu mumpuni ing babagan ngelmu. Guru iku dibebasakake minangka sawijining tuk kang saben dina metu banyune. Banyu kang metu saka tuk iku, bakal digunakake dening saben pawongan kang njupuk nggunakake timba lan piranti sapanunggalane. Timba lan piranti sapanunggalane kang digunakake kanggo njupuk banyu saka tuk iku minangka bebasane siswa. pan ing nguni ana ngulama pinunjul Ngabdulkahar abibisik sareh titis lamun muruk tur mring kitab amumpuni
27
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
bisa nawang kareping wong (WPa. P.X.13) Pethikan mau nyritakake kahanane Abdul Kahar, yaiku gurune Susuhunan Paku Buwana IX kang dununge ing Ngruweng. Panjenengane minangka sawijining guru nduweni sipat titis lan mumpuni ing babagan kitab. Rong sipat iku nduweni sesambungan yaiku tumrape wong kang mumpuni kitab iku bakal titis sajroning nggulawenthah siswa-siswane. Mumpuni ing babagan kitab iki minangka wujud panggambarane wong kang sugih ngelmu. Endraswara (2010: 154) ngandharake, sajroning tradisi Jawa, pandhita utawa guru ana kang oleh sesebutan pandhita sastra genya, kang tegese pandhita kang pancen (satemene) wignya utawa lebda ing babagan ngelmu. Tumrape siswa kang kepengin ngudi ngelmu, saora-orane uga kudu milih guru kang titis lan mumpuni ing babagan kitab. 3) Bisa Ngukur Kakuwatane Siswa Sawijining guru iku nduweni kuwajiban nggulawenthah siswa-siswane. Saben guru anggone nggulawenthah siswa-siswane iku kanthi cara kang bedabeda, nanging kang perlu tengenake, yaiku kudu bisa ngukur kakuwatane siswane. Perkara iki bisa kawawas kaya andharan sadurunge, yaiku siswa iku dibebasakake kaya wadhah banyu. Saben wadhah banyu iku nduweni ukuran kang beda-beda, mula banyu kang disokake uga kudu manut karo ukurane. Banyu kang disokake marang wadhah kanthi ora mawas ukurane, banyu iku bakal luber utawa kutah. Gegambaran iku uga uga dumadi marang daya pamikire siswa kang ana wewatesaning


text:
ilih Ini Vindy paring dhawuh dhateng pamiyarsa supados mundhut softlens ingkang sekeca. Tuladha ingkang sajinis kanthi fungsi basa ingkang beda kaandharaken ing andharan wonten ing ngandhap menika.
b) Fonem /t/ Kaucapaken [t] kanthi Fungsi Representasional
Fonem /t/ kaucapaken [t] kanthi fungsi representasional saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngandharaken caranipun ngginakaken pensil alis merk Etude.
(24) "Mik dibuka thok, terus diputer ya, terus keri dioser-oserake ngono." 'Ming dibuka thok, terus diputer ya, terus keri dioser-oserke ngono' (Ini Vindy (2)/ 2017/ 16)
Ing data (24) menika wonten tembung thok, tembung thok ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing
basa Jawi *Standar* tembung thok kaucapaken [tɔʔ] 'kemawon' dene saperangan ageng masarakat ing tlatah *kebahasaan dialek* Surabaya anggenipun ngucapaken inggih menika [tɔʔ] 'kemawon'. Miturut *informan*, prabeda anggenipun ngucapaken tembung thok menika amargi kirangipun pangretosan masarakat bab bedanipun *fonem /t/ kaliyan /t/*, satemah murugaken lira-liru anggenipun sami ngucapaken *fonem /t/ kaliyan /t/. Fonem /t/ kaucapaken /t/ ing tembung [tɔʔ] 'kemawon' menika nedahaken ciri mirunggan saking *dialek* Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy.
*Tuturan* (24) ingkang ngewrat tembung thok [tɔʔ] 'kemawon' menika nedahaken *fungsi representasional*. *Fungsi representasional* inggih menika *fungsi* ingkang ngandharaken *informasi* utawi *fakta*. *Fungsi representasional* ing *data* menika kanthi titikan pangandikkan paraga ing salebeting *video* "Mik dibuka tok, terus diputer ya, terus keri dioser-oserake ngono." 'Mung dibuka thok, terus diputer ya, terus dioser-oserke ngono'. Panandha *fungsi representasional tuturan* ing nginggil inggih menika Ini Vindy ngandharaken caranipun ngginakaken *pensil alis* merk *Etude*.
4) *Wuwuhan Fonem /ʔ/ ing Pungkasaning Tembung*
Saking *data* ingkang kapanggihaken, *wuwuhan fonem /ʔ/ ing pungkasaning tembung* menawi kawawas saking *fungsi* basanipun kaperang dados sekawan. Sekawan *data* ingkang kapanggihaken inggih menika, *wuwuhan fonem /ʔ/ ing pungkasaning tembung* kanthi *fungsi instrumental* (ndhawuhi), *fungsi*
representasional, fungsi interaksional (sapa aruh) lan fungsi personal (mangkel). Pirembagan saged kawawas ing ngandhap menika.
a) Wuwuhan Fonem /?/ ing Pungkasaning Tembung kanthi Fungsi Instrumental (Ndhawuhi)
Wuwuhan fonem /?/ ing pungkasaning tembung kanthi fungsi instrumental (ndhawuhi) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy paring dhawuh dhateng pamiyarsa supados comment prabedanipun bibar mriksani video youtube anggitanipun ingkang sepisanan.
(25) "Nanti kalau sudah nonton video itu langsung commentna ya, ya apa perbandingane karu saiki, sing jelas tambah tuwa Rek." 'Mengko yen wis rampung nonton video kuwi langsung commentna ya, kepriye bedane karu saiki, sing jelas tambah tuwa Cah.' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 5)
Ing data (25) menika wonten tembung tuwa, tembung tuwa ing dialek Surabaya menika wonten prbeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa Jawi Standar tembung tuwa kaucapaken [tuwɔ] 'sepuh', dene ing dialek Surabaya kaucapaken [tuwɛʔ] 'sepuh' kanthi wuwuhan fonem /?/ ing pungkasaning tembung. Wuwuhan fonem /?/ ing pungkasaning tembung tuwa [tuwɔ] 'sepuh' satemah dados [tuwɛʔ] 'sepuh' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (25) ingkang ngewrat tembung tuwa [tuwɔ] 'sepuh' menika nedahaken fungsi instrumental (direktif) kangge paring dhawuh. Fungsi instrumental
(ndhawuhi) menika kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "Nanti kalau sudah nonton video itu langsung comment ya…" 'Mengko yen wis rampung nonton video iki langsung comment ya…'. Panandha fungsi instrumental ndhawuhi tuturan ing nginggil iggih menika Ini Vindy paring dhawuh dhateng pamiyarsa supados comment prabedanipun bibar mriksani video youtube anggitanipun ingkang sepisanan. Tuladha sajinis kanthi fungsi basa ingkang beda saged kawawas ing ngandhap menika.
b) Wuwuhan Fonem /?/ ing Pungkasaning Tembung kanthi Fungsi Representasional
Wuwuhan fonem /?/ ing pungkasaning tembung kanthi fungsi representasional saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy mahyakaken bilih piyambakipun remen warni-warni bureng.
(26) "Secara aku ki senenge abu-abu Rek. Wis kaya apa ya, menyatu dalam diriku warna-warna monokrom koyok ngono iku." 'Aku ki senenge klawu Cah. Wis kaya apa ya, nyalira warna-warna monokrom kaya ngono kuwi.' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 3)
Ing data (26) menika wonten tembung kaya, tembung kaya ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa Jawi Standar tembung kaya kaucapaken [kɔyo] 'kados', dene ing dialek Surabaya kaucapaken [kɔyoʔ] 'kados' kanthi wuwuhan fonem /?/ ing pungkasaning tembung. Wuwuhan fonem /?/ ing pungkasaning tembung kaya [kɔyo] 'kados' satemah dados [kɔyoʔ] 'kados' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek
Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy.
*Tuturan* (26) ingkang ngewrat tembung kaya [kɔ


text:
, inggih punika gethingipun para ingkang sami nindakaken awon dhateng awakipun piyambak, nalika woh awon angsal-angsalaning pandamelipun ingkang awon cumetha tumrap piyambakipun. Lah manawi tiyang ingkang remen ing awon kémawon kalangkung sanget anggènipun anggething dhateng awakipun piyambak, saiba kados punapa genging gethingipun Allah dhateng para titiyang wau nalika sami anindakaken pandamel awon, awit Gusti Allah punika tuking kasucian. Pranyata awit Panjenenganipun punika Mahangapura tuwin Mahaasih, déné Panjenenganipun boten tumunten andhawahi siksa dhateng para titiyang wau.
2178. Pejah ingkang sapisan, inggih punika pejah ingkang minangka pundhating gesang ing ngalam donya punika; déné pejah ingkang angka kalih, punika pejah ruhani, inggih punika narakanipun gesang ing bénjing. Gesang kakalih, punika gesangipun manusa ing ngalam donya samangké punika tuwin anggènipun katangékaken malih ing bénjing perlu kapurih ngraoesaken wohing pandamelipun. Namung limrahipun kwonteten pejah ingkang sapisan punika kasuraos kawontenan 'adam (kwontenan 'ora ana') ing sadérènging manusa dipun titahaken.
2179. Suprandéné anèh sanget dhateng Tauhid ingkang murni, boten purun angèstu nanging dhateng sesembahan sanésipun Allah purun ngandel.
2180. Dhawuh punika anedahaken punapa tegesipun nurunaken satunggaling barang saking langit
14 Mulané padha anguwuha ing Allah kalawan tuhu-tuhuning pambangun turut ing Panjenengané sanajan para kafir padha gething:
15 Ingkang-Angunggahaké darajat, Ingkang-kagungan purba wisésa;⁴ Panjenengané anurunaké wewedhar sabda, saka paréntah-É, marang para kawula-Né, kang dadi kaparenging karsa-Né,⁵ supaya dhèwèké apépélinga dina patemon (marang wong-wong),
16 (Ing) dinané dhèwèké padha bakal metu; prakara dhèwèké ingatasé Allah ora ana kang kasamaran sathithik-thithika.⁶ Ing dina iki karaton iku kagungané sapa? Kagungané Allah, Ingkang-Mahatunggal, Ingkang-Amisésa (ing samubbarang).
17 Ing dina iki sarupaning jiwa bakal winales kalawan apa pakollèhing panggawéné; ora bakal ana panganiaya ing dina iki: sayekti, Allah iku rikat ing pangétung.
18 Lan apépélinga marang dhèwèké prakara dina kang wis cepak kalakoné,⁷ ing mangsané ati
punika. Déné tegesipun wau boten sanès: bilih Allah anyadhiyakaken sarana kanggé ngangsalaken rejeki, serta rejeki wau boten kok dipun sadhiyakaken brahala-brahala tuwin sesembahan-sesembahan palsu. Utawi, rejeki saking langit punika ateges rejeki ruhani.
2181. Tembung *ruh* ingkang kagem wonten ing Quran Suci mengku teges *ilham* utawi *wahyu*, punika kabuktén cetha wonten ing ayat punika, awit sadhénghah tiyang mesthi dipun paringi jiwa, nanging *ruh*, kapangandikakaken wonten ing ngriki, bilih namung kaparingaken dhateng para utusan, serta ingkang kaseja kanggé memèngeti manusa. Dados ateges wahyuning Pangéran.
2182. Punika mengku teges bilih wohing pandamel ingkang sumingid-sumingid, badhé cumetha ngeblak ing dinten wau, awit boten wonten satunggal punapa ingkang sumingid saking Allah. Bab punika kacethakaken langkung gamblang malih wonten ing ayat sambetipun.
2183. *Al-āzifah* punika saking tembung *zafa*, tegesipun *nyela* (Msb, Q-LL), dados
punika *dina kang wis cepak kalakoné*. Déning para mufassirin sadaya prakawis dipun gathukaken kaliyan dinten kiyamat; nanging Quran ing ngriki kanthi cetha mangandikakaken siksa ing gesang sapunikå ingkang sampun celak, déné siksa ing gesang sasampuning pejah, sampun kapangandikakaken ing ayat-ayat ingkang sampun.
padha munjuk tekan ing tenggok amegeng susah, para wong atindak dudu padha ora duwé mitra kang welas sarta ora duwé juru nglantaraké kang kena dienut.
19 Panjenengané angudanèni liringing mripat kang cidra sarta apa kang siningidaké dening dhadha.
20 Lan Allah iku amancasi kalawan bener; déné para kang padha diuwuh, saliyané Panjenengané, iku ora bisa mancasi apa-apa; sayekti Allah iku Ingkang-Miyarsa, Ingkang-Udani.
RUKU' 3
Pèpènget ing salebeting lalampahanipun Kanjeng Nabi Musa
21, 22. Kados pundi anggènipun risak umat ingkang rumiyin-rumiyin. 23, 24. Pepèngetipun Kanjeng Nabi Musa dhateng Fir'aun lan Qarun. 25-27. Fir'aun ambujeng para Bani Israil.
21 Apa ta dhèwèké ora padha lalaku ing bumi sabanjuré weruh kapriyé wusanané para wong ing sadurungira? Iku tinimbang dhèwèké luwil santosa kakuwatané sarta yayasané ing bumi, ananging Allah anglebur dhèwèké amarga saka dosa-dosané; lan dhèwèké ora duwé pangayoman panulak (siksaning) Allah.
22 Iku amarga para utusané wus anekani dhèwèké kalawan bukti-bukti kang terang banjur dhèwèké padha angafiri; mulané Allah anglebur dhèwèké; sayekti Panjenengané iku Prakosa, Keras ing pamales.
---
2184. Ayat punika anggambaraken kalayan cetha kawontenaning manahipun para kafir ing dinten nalika Kanjeng Nabi Suci ambedhah nagari Makkah.
2185. *Atsar* punika jama-ipun tembung *atsar*, jawinipun tabet lan ugi patilasan ing jaman kina. Ing ngriki kasuraos mengku teges *griya ageng tuwin bèbètèng* (JB).
23 Lan sayekti, Ingsun wus angutus Musa kalawan timbalantimbalan-Ingsun serta pangawasa kang cetha,
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ يَا لِيْتَنَا وَ سُلْطَنِ مُهْبِتِينَ
24 Marang Fir'au'n lan Haman serta Qarun, ananging iki padha calathu: Juru-kemayan goroh.
إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ قَارُونَ فَقَالُوا سِحْرُ سَدَابَةٍ
25 Bareng wis tumeka ing dhèwèké kalawan (angemban) kasunyatan saka ngarsa-Ningsun, dhèwèké padha calathu


text: Mantingan iku salah sawijining désa ing kacamatan Bulu, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


Kuis Golongan Darah, Kepribadian..
berkumpul dan melakukan percakapan J
A : rajin dan baik hati, tetapi sering ragu-ragu
B : bebas dan terserah dia sendiri dan cuek
O : Pekerja Keras Dan Romantis tetapi cepat sekali marah
AB : memiliki karakter baik akan tetapi pemikirannya suli dimengerti orang lain.
B : le'e jek enom akeh-akeh no dolen regg, masa enom ko ora dinikmati.
A : yo ora tah tugas sek.
B : Memboringkan
A : lek jek enom ngakehno dolen, lek sepuh bakal nyesel
O : wes-wes jok podo ribut, kalian sedoyo nduweni pemikiran dewe-dewe qw dewe yo tadinya semangat ngelakoni hal-hal sing tak lakoni tapi akhire semangat iku hilang, tapi aku pengen dadi perhatian wong akeh, misal dadi penulis kang terkenal atau sutradara..
B : Trus tenanan a sampean ngono ca..??
O : ora juga qw iki cuman wong biasa, tapi yo semangat ku dukur regg, heh koe ko ndek kono rene..
AB : ora aku ora seneng kumpul-kumpul, aku ora pingin wong liyo masuk nang dunyo ku
A : bukane iku terlalu berlebihan.


, ingkang sami mrêlokakên dhatêng ing Dhênhah kêpengin badhe anjênêngi tapuking damêl kraman dalêm Raja Putri Juliana wau, ingkang kathah sami botên wani tilêm, kuwatos bilih enjingipun lajêng sami krainan ingkang anjalari botên angsal papan kangge nonton langkungipun pangantèn agung dhatêng greja, ingkang badhe kangge ngijabakên pangantèn wau. Amila têtiyang ingkang maèwu-èwu cacahipun wau ing dalu punika, wontên ingkang namung sami lumampah-lumampah, wontên malih ingkang lajêng sami lêlênggahan jajan wontên ing rèsturan, nanging ugi wontên ingkang lajêng sami nonton gambar idhup. Ing ngriku pikajêngipun botên sanès ngêmungakên, janji ing dalu wau botên lajêng
--- 50 ---
kêtilêman. Sarêng wancinipun rèsturan sarta gêdhong-gêdhong gambar idhup sami katutup, inggih punika jam 3 enjing kados kasêbut ing nginggil, têtiyang wau lajêng sami ngupados panggenan ing sapinggiring margi-margi ingkang kangge langkung pangantèn agung.
Jam 5 enjing sauruting margi sampun pêpêt dening têtiyang nonton. Sanadyan têtiyang sadaya wau kêpêksa kêdah ngêntosi sawatawis dangu, ewa samantên sami katingal sênêng lan gêmbira, kawêwahan ing enjing punika, sanadyan dalunipun katingal mêndhung, dumadakan lajêng têrang glinthang.
Kacariyos mênggah sakiwa têngênipun kadhaton. Ing ngriku katingal asri lan anêngsêmakên dening wontênipun para prajurit dharatan tuwin kapalan ingkang sami pacak baris. Inggih punika para prajurit ingkang sami badhe nguntabakên tindakipun pangantèn agung dhatêng greja.
Kirang langkung jam 11, kareta kêncana ingkang badhe dipun titihi pangantèn agung, makatên ugi kareta titihan dalêm Sri Maharaja Putri Wilhelmina, sarta kareta-kareta sanèsipun ingkang badhe dipun titihi para pangagêng lan para luhur ingkang badhe andhèrèkakên pangantèn, sampun sami kasadhiyakakên wontên ing sangajênging karaton.
Jam 11 thèng, badhe pangantèn sakalihan miyos saking kadhaton, musik ingkang kasadhiyakakên wontên ing sangajênging kadhaton ngriku, sanalika lajêng ngungêlakên lagu: wilhèlmês, ingkang kabarung ing suwaraning tiyang nonton ingkang maèwu-èwu kathahipun. Kalanipun Sang Raja Putri Juliana tuwin Sang Pangeran Bernhard minggah ing kareta kêncana, suraking tiyang mawurahan, kadosdene ngorêgakên bumi.
Ing Kajawèn nomêr pahargyan kraman sampun kacariyosakên, bilih pikraman dalêm Raja Putri Juliana kalihan Sang Pangeran Bernhard punika nikahipun kaping kalih, sapisan anêtêpi tataning praja wontên ing Stadhuis, kaping kalih nêtêpi saraking agami, wontên ing greja.
Kacariyos kawontênanipun ing sakiwa têngêning Stadhuis. Kintên-kintên jam 9 enjing, ing ngriku sampun katingal sari sayêktos, dening wontênipun barisan para murid opsir lautan sarta dharatan, ingkang katata sae sangêt. Kirang langkung jam 9.30 barisan wau, dipun wêwahi dening barisanipun para sêtudhèn pamulangan luhur ing Leiden, Utrecht, tuwin Amsterdam, ingkang sami mangangge topi mawi jambul wulu sawung tuwin balêbêt suku pêthak. Dhasar taksih mudha kawêwahan sami pangajaran, brêgasing tandang tuwin lampahipun, inggih adamêl gawoking para mriksani. Kajawi golongan kalih kasêbut ing nginggil, ingkang sami pacak baris wontên ing ngriku, sagolonganing prajurit andhungan ingkang badhe kakintunakên dhatêng tanah jajahan.
Rawuhipun badhe pangantèn wau ing Stadhuis, anêtêpi kadosdene ingkang sampun katêmtokakên. Wontên ing ngriku, badhe pangantèn kapêthukakên dening wakil Burgêmistêr Paduka Tuwan: Prof. Ir. C.L. van der Bilt, ingkang ing kala punika ngrasuk pangagêman agêng, paduka Baron Rengers, tuwin pangagênging kantor Burgêmistêr Paduka Jhr. Six, ugi ngrasuk pangagêman agêng, ingkang sarwi abrit saha
--- 51 ---
ingkang katingal angrêsêpakên.
Klayan kinurmatan suwaraning musik lagu: wilhèlmês, Raja Putri Juliana, ingkang agêm-agêmanipun rinenda-renda, mêdhak saking kareta kêncana sêsarêngan kalihan Sang Pangeran Bernhard. Têtiyang nonton sami surak rame, dene para prajurit ingkang sami pacak baris, sami angadêg anjêjêr tanpa ebah, sarwi nêlungakên pandhêlipun.
[Grafik]
Kreta kêncana
Kareta sawingkingipun kareta pangantèn, titihan dalêm Sri Maharaja Putri Wilhelmina, ingkang kaapit-apit dening para opsir numpak kapal, inggih punika para opsir ordhênas. Ing ngriki prêlu kacariyosakên, bilih Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, ingkang ing kala punika ugi anghèrèk jagong wontên ing Nèdêrlan, ugi tumut kapilih dados abdi dalêm, ordhênasing Sri Maha Raja Putri Wilhelmina wau.
Nikahipun pangantèn agung wontên ing Stadhuis wau, mawi dipun saranani loudspeaker (inggih punika pirantosing kangge nyorakakên suwara) amila tiyang kathah lajêng sagêd sami tumut mirêngakên sadaya kanthi cêtha. Sasampunipun, têtiyang sadaya wau ngêntosi miyosipun pangantèn agung saking Stadhuis ingkang samangke sampun kakung putri miturut pranatan praja, enggènipun badhe tindhak dhatêng greja prêlu nikahan malih miturut saraking agami.
Ing ngriki kados prêlu nyariyosakên sakêdhik mênggahing wontênipun tatanan ing greja kala ijab dalêm Raja Putri Juliana kalihan Sang Pangeran Bernhard, kanthi cêkak makatên:
Ing salêbêting greja ing kala punika wujudipun prasaksat botên ewah, ngêmungakên ing papan têngah, palênggahan bangku dipun gantos kursi. Jobinipun dipun gêlari babut abrit sêpuh. Ing sangajênging mimbar, kapasangan bangku kangge jèngk


text:
Powiat Przeworsk iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Przeworsk. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 78.671 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


h: "Apa kang nyusahake kowe mêdharake wêwadi kuwi marang aku?"
E, sumurupa wong wadon, wangsulane ki Sudagar, yèn aku nganti mbabarake marang kowe, aku mêsthi tiwas."
Bok Sudagar calathu manèh: "Ach kowe ngapusi aku, apa kandhamu iku mau ora nyata. Yèn kowe walèh, sabab apa kowe mau ngguyu, yèn kowe ora gêlêm nyaritakake kandhane kuldi marang sapi, aku wani sumpah marang kang Maha Kuwasa yèn ora lawas manèh kowe lan aku anggone urip bêbarêngan."
Sawise calathu mangkono, bok Sudagar mlêbu ing omah, nuli lungguh ing padon, sawêngi tanpa turu liyane mung nangis gêro-gêro.
Ki Sudagar turu dhewe, esuke barêng wêruh yèn bojone durung lèrèn anggone nangis, banjur calathu mangkene: "Kowe kuwi rak ora nalar, têka digawe sêdhih mêngkono. Bab iki ora pêrlu koktangisi lan ora pêrlu kokwêruhi, yèn tumrap aku wajib dakgawe wadi. Mula ora susah kokpikir, ya bokne!"
Wangsulane sing wadon: "Aku tansah mikir bae," ora bakal lèrèn anggonku nangis, yèn kowe ora nglêgani karêpku."
O, bokne, takkandhani manèh ya, aku mêsthi tumêka ing pati, yèn aku kêlakon nuruti panjalukmu kuwi mau. La saiki pilihên, apa karêpmu kuwi, aku ndang enggal mati apa kapriye?
Ach mangsa bodhoa, kabèh kuwi kêrsaning Allah. Nanging aku mêksa arêp wêruh sababe. Yèn kowe ora gêlêm awèh wêruh sababe marang aku, aku iya aluwugaluwung. mati bae.
O, ya, bokne, yèn adrêng sing dadi karêpmu, wis ora kêna dikandhani, sabab saka wangkotmu kowe arêp nglakoni sing ora prayoga, iya wis masa bodhoa. Anak-anakmu mêngko dakundangane, supaya bisa padha nêmoni kowe, sadurunge kowe mati.
Ki Sudagar nuli ngundang anak-anake lan kongkonan nêkakake maratuwane lanang wadon. Barêng kabèh wis padha kumpul, sarta pêrkarane wis ditêrangake, maratuwane nuli mituturi akèh-akèh supaya bok Sudagar lilih anggone nêsu. Nanging bok Sudagar wis ora gêlêm ngrungokake omonge wong tuwane aluwung mati tinimbang ora dibalakani dening sing lanang. Bocah-bocahe barêng wêruh, manawa êmbokne tansah wangkot bae, banjur padha nangis.
Ki Sudagar judhêg pamikire, ndêlok anake pating brêngok padha nangis. Dhèwèke banjur mêtu saka ngomah lungguh ingarêp lawang, nêdya mikir-mkir,mikir-mikir. apa luwhluwih. bêcik wêwadi mau diwalèhake marang bojone kang bangêt ditrêsnani, apa kapriye. Wah bangêt andadèkake bingunge ki Sudagar ngrasakake kawangkotane sing wadon.
Kacarita ki Sudagar iku duwe babon sèkêt, jago siji lan asu kanggo anjaga katêntrêmaning omah. Sasuwene ki Sudagar lungguh ingarêp lawang karo mikir-mikir, dumadakan wêruh asune marani jago kang êntas ngoyak-oyak babon, lan krungu calathune asu marang jago mau: "O, jago, Gosti Allah ora bakal nglilani urip suwe-suwe ana ing donya kene yèn kokbanjur-banjurake kêlakuanmu kuwi. Wêruha, ki Sudagar saiki lagi nandhang susah. Bok Sudagar anduwèni karêp, supaya malèhake wadine, mangka yèn kêlakon, Ki Sudagar bakal
--- 184 ---
tumêka ing pati. Aku kuwatir yèn ilang kasantosane ki Sudagar, banjur nuruti bojone kang wangkot iku. Awit dheweke bangêt trêsnane marang sing wadon, saiki sêdhih wêruh bojone nangis bae. Aku kabèh padha milu susah, mung kowe sing pijêr sênêng-sênêng bae, kok ora isin kowe."
Jago mangsuli: "E la kok bodho têmên ki Sudagar iku. Bojone rak mung siji ta, la kok ora bisa ngêrèh. Balik aku, bojoku sèkêt, nanging kabèh nurut, apa sing dadi karêpku. Yèn aku dadi ki Sudagar, mlêbu nyang kamar panggonane bok Sudagar, yèn lawange wis dikunci saka jêro, nuli anjupuk kayu lan banjur bok Sudagar dipênthungi anaa kaping satus, mêngko rak mêsthi manut, ora bakal wangkot manèh."
Sawise ki Sudagar krungu têmbungi jago mau, enggal-enggal mênyat saka palungguhane anjupuk kayu, anggolèki bojone sing isih nangis, lawange ditutupi, banjur sing wadon disabêti sarosane, nganti bêngok-bêngok: "O, bapakne, wis cukup, wis cukup, lèrèna anggonmu nyabêti, aku wis kapok, aku arêp manut apa karêpmu." Barêng ki Sudagar krungu pambêngoke mau lan wêruh manawa sing wadon ketok gêtun marang watak wangkot, kang wis dilakone mau, nuli lèrèn anggone nyabêti. Lawange diêngakake, maratuwane lanang wadon lan anak-anake padha mlêbu, banjur padha bungah dene bok Sudagar wis marèni anggone duwe watak wangkot, lan padha ngalêm marang ki Sudagar têka thukul panêmune kang kaya mangkono mau.
Cuthêl
CANGKRIMAN
(Pucung)
1. Aku barang barang tan bisa tinitung / adoh lêlakuku / ngêndi-êndi tak jajahi / hara apa pra kanca padha batangên //1. Aku barang barang tan bisa tinitung / adoh êlakunya / ngêndi-êndi tak jajahi / hara apa pra kanca batangên samya //.
2. Lamun guluku kang cilik mêrit diobong / bangêt mêlasake / usus mbêrodhol kocar-kacir / wêtêng mbêlêdhos dhèdhèl dhuwèl 'ra karuwan //2. Lamun gulu kang clik mêrit tinunu / bangêt mêlasarsa / usus mbrodhol kocar-kacir / wêtêng mblêdhos dhèdhèl dhuwèl 'ra karuwan //.
3. Kewan apa playune angguyokake / ora bisa nolèh / sanajana duwe sirah / coba pikirên matêng-matêng jêro atimu //3. Kewan apa playune agawe guyu / nolèh ora bisa / sanajan sirah darbèni / coba pikir matêng-matêng jroning nala //.
4. Mata apa rina wêngi nangis wae / ora lèrèn-lèr


text:
Ciberung iku désa ing Kacamatan Ajibarang, Kabupatèn Banyumas, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Banyumas
Désa ing Jawa Tengah
Ajibarang, Banyumas


text: Basa Jawa: Balèt


text:
suku karo | | Batak.web.id: Setara - Serasa - Selaras
7 March 2015 31 January 2017 Karles H. Sinaga 0 Comments ARti Karo, arti Karo Bukan Batak, Arti Kata Karo, batak karo, batak karo dan batak toba, batak karo wikipedia, bukti Karo Bukan Batak, definisi Karo, definisi suku Karo, Karo Bukan Batak, karo merangap, mengapa Karo Bukan Batak, suku karo, suku karo sumatera utara
11 July 2013 26 September 2015 Putra Batak 0 Comments arti Karo Bukan Batak, batak karo, batak karo dan batak toba, batak karo wikipedia, bukti Karo Bukan Batak, definisi Karo, definisi suku Karo, Karo Bukan Batak, karo merangap, mengapa Karo Bukan Batak, suku karo, suku karo sumatera utara
17 June 2013 17 September 2018 Putra Batak 1 Comment arti Karo Bukan Batak, batak karo, batak karo dan batak toba, batak karo wikipedia, bukti Karo Bukan Batak, definisi Karo, definisi suku Karo, Karo Bukan Batak, karo merangap, mengapa Karo Bukan Batak, suku karo, suku karo sumatera utara
21 March 2013 31 July 2013 Putra Batak 3 Comments arti Karo Bukan Batak, batak karo, batak karo dan batak toba, batak karo wikipedia, bukti Karo Bukan Batak, definisi Karo, definisi suku Karo, Karo Bukan Batak, karo merangap, mengapa Karo Bukan Batak, suku karo, suku karo sumatera utara


Hobby njaga manuk akhir-akhir iki aku gandrungi mbutuhake kula mangerteni sing luwih lengkap bab manuk dhewe, saka Pemilu arep, pangopènan etc. Ora dadi angel dina kanggo mangerteni apa-apa. Kitanya piyambak arep tetep lan apa utawa ora kanggo sinau.
Kacer bird kang moult
Kacer bird kang moult
Siji media learning praktis inggih punika sarana memnfaatkan saka internet, internet apa kita arep ngerti (Alexa), iku kamungkinan ora (kasedhiya). Uga prakara akeh banget perburungan blog membahasanya. Saka bloglah aku sinau babagan perburungan.
Saka sawetara postingan sing aku maca diaktifake metu Molting (wulu mundhut -disini luwih populer karo moult term) ana siji ing siklus urip saka manuk, kabeh manuk bakal temtunipun moult. Ing taun manuk bakal moult siji wektu, ana uga pindho kanggo spesies manuk tartamtu.
Link: 1. perawatan kacer mabung
2. cara merawat kacer mabung


text:
トップページ ＞ 言語 ＞ ジャワ語 ＞ Horukon lan konfigurasi grup
Ing Horukon Jupuk, iku wis ngandika wis disebarake jackpot dening kelompokan mesin pachinko ing trafo. Dadi, punika bilih efektif ing Horukon Jupuk, aku pengin ndeleng apa ta iku saka hubungan antarane Horukon lan kelompok. mesin Pachinko wis disambungake dening trafo supaya diwenehi sumber daya.
ing nomer sing disambungake dening trafo, diarani minangka kang dipisahake saka papat lima kelompok. Utawa wis dadi klompok ing nomer mburi, utawa wis dadi klompok ing sisih-sisih kanthi-in nomer serial, dadi misale jek dadi kasunyatan sing loro wis diadopsi.
Kaping kabeh, nalika iku sampeyan pengin sijine metu hit amba, miturut hukum tartamtu, Horukon iku, Aku Performing pangadilan jackpot. Nerangake wektu jackpot dumadin? ditemtokake, Horukon punika ing basis klompok, tarik grup kanggo generate hit amba.
Ing klompok sing menang, jackpot wiwit kelakon, ing grup kanggo kang jackpot wis diwenehake, iku periode jackpot tartamtu metu. Kajaba iku, ing Horukon, supaya werni metu saka kabeh arane pachinko ing rata-rata, sarjana saka kedadeyan wektu lan hit amba kanggo generate hit amba, wis ngandika kanggo ngontrol.
kanggo sing, utawa metu iku Bias ing grup sing jackpot kamungkinan kedaden, kanggo mr?dhiksi klompok sing hit sabanjure amba bakal kelakon, amarga Neraiuchi punika Jupuk Horukon.
uga nggunakake sistem bukti asli pasuryan, nalika pilih wong nerbitake jackpot, uga spekulasi rife sing mengkono lotre grup.


text:
- Artikel Kawruh Wayang
Rencana Pentas Bulan April 2011
Insya Allah, ing wulan April 2011 ingkang badhe dateng Ki Bondan Riyanto bade mentas sedalu natas ing Dusun Kertodeso, Kec. Mirit, Kab. Kebumen Jawi Tengah. Wonten dalemipun Bp. Hendro Pranoto. Kanhi lamphan dereng dipun temtokaken. Sumonggo ingkang badhe ningali kulo aturi tindak wonten kertodeso, mirit kebumen ing wulan april 2011, tanggal lan dinten dereng dipun temtokaken. Nuwun.
Sukses Pentas Sedalu Natas di RRI Semarang & Persiapan Pentas di HUT PGRI Kebumen
Alhamdulillah, Puji Syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat sehingga pentas sedalu natas dengan lakon Dewa Ruci di Aula RRI Semarang - Simpang Lima Jawa Tengah pada tanggal 02 Oktober 2010. Dan kami mengucapakan banyak terimakasih kepada Kepala RRI Semarang dan Kepala Penyiaran RRI yang telah memberikan kesempatan kepada kami dan rombongan"nayogo" berkesempatan tampil di Semarang. Dan tak lupa kami ucapkan terimakasih pula kepada para sponsor yang telah mendukung suksesnya acara kami seperti Bank BPD Jawa Tengah, dan semua pihak yang tidak bisa kami sebutkan satu per satu. Semoga segala dukungan Saudara mendapatkan pahala yang setimpal dari Alla SWT.
Dan rencana dalam bulan depan tanggal 28 November 2010, Saya juga akan berkesempatan mentas sedalu natas di Aula PGRI Kebumen Kota - Jawa Tengah. Dan lakon masih menyusul. Monggo sedayo pandemen wayang kulit kulo atrui tindak wonten kebumen ing dinten tgl 28 November 2010.
Mugi2 lancar samukawisipiun. Amien. Suradiro lebur jayaningkang rat dening pangastuti.
Critanipun Cupu Manik Astagina kados ing ngandap punika.
Dene tugu malihe Dewi Windardi, awit saka wisiking Bathara linuwih, disawatake Resi Gotama, tumiba ing sapinggiring kali ing tlatah Alengkadiraja. Ujaring wangsit mbesuk yen wis campuh perang gedhe antarane bala raseksa Alengka diraja lumawan wanara wadyane Raden Ramawijaya, Dewi Windardi ndungkap anampi kamulyan, yaiku ing lelakone perang Patih Prahastha mungsuh Kapi Anila. Nalika kapi Anila kaseser yudane lumawan Patih Prahasta, pinulasara binanting tumiba ing sacedhake tugu sela ing sapinggiring kali. Kapi Anila kantaka baren eling banjur nyandhak tugu watu lan dikeprukake sirahe Patih Prahasta, sirahe pecah sakala dadi lan pralayane sang Patih Prahastha.