text:
an Adipati Sukawati | kang lagya pagunêman ||
12. lan kang putra miwah pra bupati | ingkang amrih jêmbaring jajahan |
ing ayuda mrih kobète | nuntên kang pra tumênggung | ingkang sami tinilar nguni | punggawa pasisiran | kang baris ing timur | Adipati Suranata | Pangran Gadamastaka myang pra bupati | Pathi Dêmang[9] Juwana ||
13. sami prapta umatur ing gusti | yèn Sakèbêr sampun binantonan | rongatus usar cacahe | samya Kumpêni jitus | mangkya sampun budhalan sami | mangidul arsa gêcak | paduka pukulun | jêng pangran alon ngandika | hèh ta kulup paran prayoganing pikir | iya apa pinapag ||
15. mangke kêdah kèndêl magut jurit | dèrèng môngsa angantêpa yuda | pangran alon timbalane | iya wus bênêr kulup | Kakang Pugêr ngetana benjing | kulup sira ngidula | yèn wis katon mungsuh | angalor ngulon manira | rêmbag wusnya dadi sigra angundhangi | nyingkirakên para dyah ||
16. gya budhalan sagunge pra èstri | bupatine kang dhèrèk pangeran | amung sakawan cacahe |
myang pasisir sadarum | ya ta datan kawarnèng ratri | enjing têngara budhal | dadya pinartêlu | ingkang mangilèn pangeran | jog Majênang mangalèr sawadyanèki | lan mungsuh saliringan ||
18. Pangran Adipati Sukawati | sampun prapta talatah ing Dêmak | lawan sagung prajurite | lajêng mring Kadilangu | amundhut mring Pangeran Wijil | kadangipun sajuga | de pangeran durung | darbe abdi kawijilan | sawêg saking Karanggan marma ing mangkin | ywa tanggung adarbeya ||
19. dadya kang raka Pangeran Wijil | nama Pangeran Wirakusuma | tumut salampah badhene | pan wus binakta sampun | pangran budhal sawadyanèki | wangsul marang ing Dêmak | makuwon ing Gubug | kunêng gantya winursita | Mayor Pèbêr myang Pringgalaya Dipati | miwah Kumpêni usar ||
20. sapraptaning Jakawal wus sêpi | wontên ugi barising kang mêngsah | akathah nanging lumèngsèr | sapalih kang angidul | kang mangetan inggih sapalih |
kang tinarka pangeran | Sukawati ngidul | dene mawi songsong jênar | kêkapalan pitung atus winatawis | kang ngetan sami uga ||
21. kang angidul ingkang tinut wuri | yèn binêrêg linawanan yuda | dadya tarung lèrès bae | wau pakuwonipun | ing Jakawal dipun obongi | wus lajêng lampahira | Kumpêni mangidul | kèndêl wau pangungsirnya | pan kasaput ing dalu makuwon sami | wontên Gonggang Dhalungan ||
22. ênjingira pangran sampun têbih | sapraptaning ing Matesih desa | angetan ilang larine | Kumpêni laju ngidul | maring Surakarta nagari | Pèbêr myang Pringgalaya | wau karsanipun | mayor usar lan Kapitan | dimèn sowan ing Kangjêng Sri Narapati | wus praptèng Surakarta ||
23. Oprup Totlomondo wusnya panggih | ingkang sami saking palurugan | lajêng ingirid lampahe | sowan Jêng Sang Aprabu | praptanira kadhaton sami | sawusnya tatabean | lajêng tata lungguh | Sakèbêr lan Mayor Usar | Kapitane kêkalih litnannya kalih | mèsêm suka sang nata ||
24. salamine dèrèng aningali | Kumpêni kang busana mangkana | sangkêlat ijo rokine | samya abrit brukipun | topinira kêkucur sami | pêdhangipun apanjang |
ngandika sang prabu | mring Dipati Pringgalaya | ditêmêni yayi êmas Mangkubumi | nganggoa Lônda usar ||
25. Kumpênine usar maksih baris | lèr waringin kêmbar anggêgabag | asri tinon busanane | wus dangu samya mundur | mêdal saking sajroning puri | apan dadi tontonan | usar praptanipun | Mangkuratan Pakubanan | dèrèng wontên Kumpêni ingkang kadyèki | karya ebat kang miyat ||
26. sampun sinung pamondhokan sami | anèng loji sagung Wlônda usar | gantya kang winuwus mangke | kang makuwon ing Gubug | Jêng Pangeran ing Sukawati | budhal ngidul samana | Garobogan rawuh | lajêng ngidul saha bala | marang Sukawati kang dèn pasanggrahi | nèng dhusun Pasumbêran ||
28. praptèng Gumantar kang ponang tulis | katur pangran winaos gya budhal | angalor lan sabalane | ing marga tan kawuwus | praptanira ing Sukawati | mring rama ngaras pada | mangusapi lêbu | wus sami atata
lênggah | Adipati Pugêr miwah pra bupati | aglar anèng ngayunan ||
29. ênêngêna kang mêmangun pikir | kawuwusa malih Surakarta | Pringgalaya ing samangke | nyiyosakên panyuwun | ing Mataram wus dèn turuti | gandhèk ingkang dinuta | dhawuhkên amundhut | sakathahing bêkêl desa | cinarita sapraptanirèng Matawis | bêkêl datan lênggana ||
30. bêkêl tigang èwu dèn tampani | amung kantun sèwu Jawinata | wau gandhèk saulihe | kadalon lampahipun | Parambanan sipêng saratri | sarêng wus gagat enjang | bêkêl tigang èwu | prasamya minggat sadaya | ana ingkang kari ingandhêg tan kêni | amêksa samya kesah ||
32. lan priyayi gandhèk wus apanggih | tuwin priyayi Kapringgalayan | wus sami tata linggihe | Sêcawijaya muwus | kula niki milane prapti | ingutus putrandika | pun rama tumênggung | yèn tan angsala sêsambat | sayêktine pun rama siyos [siyo...]
[...s] ambalik | ambêkta wong Mataram ||
33. ingkang wolu likur èwu sami | pan binakta ambalik sadaya | sampun binêbêg samangke | kang liningan sumaur | adhuh putu paran puniki | gya pamit wangsul nulya | kuda tigang atus | gandhèk sami pirêmbagan | lajêng mantuk tan angsal patinggi siji | praptèng praja asmara ||
44. Asmaradana
1. wus katur ing sri bupati | gandhèk kang saking Mataram | Jayawinata mopone | gumrahing wong sanagara | balik Jayawinata | dadya karsanya sang prabu | Adipati Sindurêja ||
2. kang kinèn akirim tulis | angrapu Jayawin


Makruh
|Fiqih|
|Ahkam|
|Gelar cendekiawan|
Makruh iku status hukum tumrap siji aktivitas sajeroning Islam. Aktivitas kang duwé status hukum makruh dilarang nanging ora ana konsekwènsi yèn dilakoni. Utawa kanthi tembung liya makruh iku tindakan kang prayogané ora dilakoni.
Conto aktivitas[besut | besut sumber]
- Mangan/ngombé sinambi ngadeg
- Ngrokok (ana sawatara ulama kang nganggep karam)
Uga delengen[besut | besut sumber]
Status hukum liyané:
Makruh: Islam nganjuraké supaya ditinggal, lan bab iku mawa pahala, nanging ora dosa yèn dilakoni. Larangan kang ana ing Al Qur-aan lan Hadits kang ora dikanthèni ancaman mula hukumé "makruh". Déné larangan kang dikanthèni ancaman (neraka upamané) mula larangan iku HARAM.


Crane turntable crane ayunan chassis
Detail Produk
Tag produk
Turntable minangka hub tengah saka operasi ngangkat crane truk.Ana akeh kahanan kerja lan pasukan rumit, sing rawan karusakan lan gagal.Kanggo ngatasi kontradiksi antarane kapasitas beban turntable, cocog karo rigidity lan bobot entheng.
Perusahaan kita duwe spesialisasi ing produksi lan pangolahan macem-macem bagean struktur mesin konstruksi, lan nindakake turntable crane, boom, pigura, kothak kothak lan bahan mlebu liyane, lan bagean lawas ditliti lan diproses.Refit macem-macem mesin konstruksi lan peralatan.
Kita duwe peralatan produksi majeng lan pasukan teknis sing kuwat.Saiki, kita kerja sama karo akeh perusahaan domestik gedhe.Minangka supplier, kita wis ngrambah manungsa waé kanggo rincian, produk kualitas dhuwur, prices cukup lan pangiriman cepet.Ing wektu sing padha, uga kerja sama karo atusan bengkel mesin konstruksi gedhe ing saindenging negara kanggo ngrancang lan ngowahi macem-macem peralatan khusus kanthi senjata teleskopik.Kabeh perusahaan lan individu olèh ngunjungi pabrik kita lan rembugan bisnis.
Tower crane turret / turntable: Turret kasusun saka telung bagean: turntable ndhuwur, turntable ngisor lan awak turret.Sisih ndhuwur turntable ndhuwur wis gandheng karo baja sudut awak menara persegi panjang.Papat sudhut ndhuwur disambungake menyang tutup menara dening pin plate kuping.Balok salib ing loro-lorone digawe saka baja saluran, lan sisih ngisor dipasang kanthi kuat kanthi bolts kekuatan dhuwur 28 M22 lan ring njero bantalan slewing.Bagian ngarep disambungake karo root boom crane kanthi pin, lan sisih mburi disambungake karo root arm imbangan kanthi pin.Ana taksi lan platform kerja ing sisih kiwa ngarep.Mekanisme slewing dipasang ing loro-lorone turntable ndhuwur.Gir pinion saka mekanisme slewing gabung karo gear ring slewing.


27 Juli
27 Juli punika, dinten ingkang kaping 208 utawi 209 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1549 - Kapal misionaris Yesuit Fransiskus Xaverius dugi ing Kagoshima, Jepang.
- 1921 - Para panaliti ing Universitas Toronto pimpinanipun biokimiawan Frederick Banting mbiwarakaken bilih sampun nemokaken hormon insulin.
- 1949 - Sepindahipun de Havilland Comet minggah gegana, montor mabur kanthi tenaga jet ingkang sepindhah.
- 1996 - Prastawa Setu Klawu, kantor PDI ing Jalan Diponegoro, Jakarta Pusat dipun serbu massa.
- 2012 - Olimpiade Mangsa Panas taun 2012 sacara resmi dipunbikak (foto) ing London, Inggris.


text:
Kebonagung iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sempor Lor kuwe salah siji desa nang Kaligondang, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ibu ora ono gawean kon ngumbahi". | Mengeluh pada anak. W5/AN b 67-69 |
| Kadang aku sok ngrewangi, nawakke nang tangga sopo sing butuh jasa ngumbahi, ngko nek ono tak omongke ibu. | Menawarkan ke tetangga. W5/AN b 75-77 |
| Nek ora yo aku golek gawean srabutan opo nek ono. | Kerja serabutan. W5/AN b 78-79 |
| Yo kadang sok ngandani, tapi kerep'e nyeneni. | Menasehati, sering memarahi. W5/AN b 112-113 |
| Ora tau mbak, jarang sambat karo aku paling yo karo simbah ning yo embuh, aku ra ngerti. | Jarang mengeluh ke anak. W5/AN b 118-119 |
| Yo cerak tapi ora banget mbak, aku luwih cerak karo simbah malahan. | Dekat dengan simbah. | W5/AN b 121-122 |
| Biasane ming masalah gawean, nek liyane kui jarang. | Masalah pekerjaan. | W5/AN b 129-130 |
| ketok'e masalah gawean mbak. Yo kui mau, ibu kan kerjane harian dadi nek sedino ra nyambut gawe kan ora ono duit nggo mangan. Padahal kan anak-anak'e butuh mangan. Pokok'e tibane ming neng gawean kui mau mbak. | Masalah pekerjaan. | W5/AN b 139-144 |
| Ming kadang ono sing sok ngrasani po pamer ngono neng ngarep'e ibu. | Kadang diomongin. | W5/AN b 150-152 |
| Yo kerep mbak, ning aku cuek wae. | Cuek saja. | W5/AN b 159 |
| Ora, paling ming tak takogne simbah. Nek ono wong komentar negatif barang aku ming critane ro simbah, | Tanya dan cerita pada simbah. | W5/AN b 174-176 |
| Aku ra tau takon ibu mbak nek masalah pribadi. | Tidak tanya ibu. | W5/AN b 177-178 |
| Ora mbak, aku ra pernah nyalahke po nuntut ibu gara-gara masalah kui. | Tidak menyalahkan atau menuntut. | W5/AN b 185-186 |
| Yo piye meneh, nrima ra nrima rak kudu nrima ta mbak? Yo ditrima wae. | Harus menerima. | W5/AN b 189-190 |
| justru lingkungan kene ki malah sing marakke opo yo… marakke ibu ra berkembang. Lingkungan kene ki malah sing kerep marakke ibu down. | Lingkungan membuat down. | W5/AN b 202-205 |
| nek karo komentar seko lingkungan ki ibu ibu wes cuek dadi ra pernah gawe ibu down. | Sudah cuek. | W5/AN b 215-217 |
| ming masalah lanangan kui, yo ked ndue hp ki ibu ketok ndue masalah gara-gara lanangan. | Masalah lelaki | W5/AN b 226-228 |
| tak kandani barang orasah | Tidak usah buru-buru. | W5/AN b 236-239 |
| Kesusun golek lanangan, alon-alon wae. Sesuk nek wes wayahe rak dikek'i bojo. | Menerima apa adanya. | W5/AN b 263-264 |
| Ora mbak, AR kae yo wes nrimo opo anane podho karo aku. | Bantuan dari PKH. | W5/AN b 267-268 |
| Ming seko PKH mbak, ked aku cilik nganti tekan Ari saiki. | Tidak ada perhatian. | W5/AN b 271-272 |
| Blas, ra ono perhatian apapun seko pak Dukuh, yo seko kampung ki ora tau dibantu. | Hidup lebih enak. | W5/AN b 293-294 |
| Yo harapane ibu pengen uripe luwih kepenak seko saiki, kabeh kebutuhane kecukupi. | Hidup lebih enak. | W5/AN b 297-300 |
| Yo pingin anak'e dadi wong sing pinter ta mbak, sing rajin ibadah, rajin nyambut gawe ben sesuk uripe luwih penak dibandingk karo ibu. | Segera punya suami. | W5/AN b 312-314 |
| Nek ibu harapane ming pengen lek ndue bojo mbak, pengen lek nikah ben ono sing ngrewangi ora nyambut gawe dewe. | Hidup lebih enak. | W5/AN b 320-322 |
| Yo pengen ibu lek ndue bojo, api ojo kesusu. Pengen uripe sing kepenak meneh ora susah, opopone keturutan. | Lebih hati-hati. | W5/AN b 341-342 |
| Nek ibu mungkin dadi luwih ati-ati, yo ibu dadi kerja keras | Diceritai simbah. | W5/AN b 357-361 |
| Aku takon simbah mbak terus dicritani sejarahe ngene ki, simbah yo ngandani nek kon nrima wae orasah nuntut macem-macem mesakke ibumu ndak dadi beban nek tok takoni macem-macem. | Belum lama dekat. | W5/AN b 363-366 |
| Nggone mas HR kae mbak aku mulai cedak karo ibu. | | |
| Tapi yo nek masalah pribadi urung ndisik, paling masalah gawean opo rerasane wong kene. | Cerita pekerjaan. | W5/AN b 370-372 |
| Yo crita mbak, kadang nek lungo barang aku sok dijak ibu. | Diajak pergi. | W5/AN b 375-376 |
| Ora mbak, ibu ki ra ngerti kok nek dck'e ndue masalah. | Tidak tahu punya masalah. | W5/AN b 380-381 |
| Ora mbak, sing ndukung yo ming anak-anak'e karo simbah. | Hanya anak dan simbah. | W5/AN b 397-399 |
Nama : WL
Usia : 39 Tahun
Alamat : Kutu Asem
Pekerjaan : Buruh cuci
Pendidikan : SMP
Hari/Tanggal Wawancara : Minggu, 3 Mei 2015
Waktu : 13.00 WIB
Lokasi Wawancara : Rumah Informan
Tujuan Wawancara : Menggali Informasi Kelahiran Anak ke-2
Wawancara Ke- : 6
Kode Wawancara : W6/WL
| Baris | Verbatim | Tema |
|-------|--------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 1 | Bu.. | |
| | Dewean wae dek ? | |
| | Nggih, long weekend mboten piknik nopo tindak'an pundi bu? | |
| | Ora dek, udan wae mending neng ngomah turu po nonton tv. Awang-awange hawane ngene ki. Hhihiiii... | |
| | Hhee, njih bu. | |
| | Lha sampeyan seko ngendi iki dek ? | |
| 10 | Owh, niki wau saking dolan muter-muter, bosen teng ngomah mawon. | |
| | Owh…, cen ho.o. | |
| | Kok sepi niki, AN kalih AW mboten teng nggriyo nopo? | |
| | Do dolan mau, kakangne motore anyar trus ra tau sobo ngomah saiki. AW ne ngepit mau karo kancane mbuh nandi, dolan paling ben ra mumet kan sesuk ujian nasional ta? | |
| 20 | Owh njih, SMP mulai mbenjang nggih bu ? refreshing r

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Dhanguran iku désa ing Kacamatan Klathèn Kidul, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Klathèn Kidul, Klathèn


text:
Parasara utawa Palasara iku salah siji paraga wayang putra Bambang Sakri karo Dèwi Sati ing Saptaarga. Ing carita pedhalangan, Parasara uga sinebut Palasara. Parasara artiné sanjata kang ampuh. Tingkah lakuké alus lan bebudèné becik. Saliyané gentur ing tapa brata, Parasara uga prigel ngolah jamu.
Kapinterané gawé obat iki sing ndadèkaké Parasara ketemu karo Dewi Durgandini sing nandang lara. Ing siji prau, Parasara lan Durgandini saling asih. Ing tengah kali, kapal pecah. Wong sakloron banjur krama lan manggon ing astana Gajahhoya. Kaloroné peputra Wiyasa.
Putra-putri saka pecahan kapal
Kapal pecah nalika bebarengan lan penyakité iku banjur dadi paraga-paraga liya sing dadi kadang Wiyasa.
 kulit penyakité Durgandini dipangan yuyu sing banjur nduwé anak Dewi Rekatawati.
 singgat penyakité dadi Setatama
 ambuné lelara dadi Gandamana
 lelara sing dipangan iwak ndadèkaké iwak mau ngandhut lan nglairaké Rajamala
 kemudhi kapal dadi Kecaka/Kencakarupa
 buritan kapal dadi Upakeca/Rupakenca.
Paraga Mahabharata
Paraga wayang


text:
Prastawa
Lair
Séda
722


text:
konveksi piyama katun catra bandung | Pusat Bisnis Grosir Murah
Home»Posts Tagged "konveksi piyama katun catra bandung"

config: jv


text:
Kabupatèn Pasaman iku kabupatèn ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Kutha krajan kabupatèn iki dumunung ing Lubuk Sikaping. Kabupatèn iki jembar wewengkoné 7.835 km² kanthi sing ndunungi 513.122 jiwa miturut sensus sing ndunungi taun 2000.
Wates wewengkon
Kacamatan
Kabupatèn Pasaman katata sajeroning 8 kacamatan yaiku:
 II Koto
 III Nagari
 Bonjol
 Lubuk Sikaping
 Mapat Tunggul
 Mapat Tunggul Selatan
 Panti
 Rao
Pranala njaba
 Situs resmi
Pasaman
Pasaman


text: mbwahaha…maturnuwun rawuhipun 😀


text:
Jati kuwe salah siji desa nang Jati, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Ndandani masalah video WeChat ing iPad
Tes Webcam ngidini sampeyan nyoba nyoba nyoba nyoba nyoba nyoba kamera. Iki uga menehi instruksi kanggo ndandani kamera ing akeh piranti lan kanthi akeh aplikasi telpon swara lan video.
Ana akeh sebab kenapa kamera sampeyan ora bisa digunakake. Sampeyan bisa uga nemoni masalah kamera yen aplikasi sing nggunakake kamera ora duwe setelan sing bener. Utawa kamera bisa uga ora fungsi ing piranti, preduli saka aplikasi sing digunakake.
Sawise miwiti tes, yen kamera aktif, sampeyan bakal bisa ndeleng ing browser video sing dijupuk kamera. Yen kamera ora aktif, sampeyan bakal weruh pesen kesalahan. Yen ngono sampeyan bisa mriksa pandhuan kanggo ndandani masalah kamera sing khusus kanggo piranti utawa aplikasi sampeyan.
Kanthi uji coba webcam, privasi sampeyan dilindhungi kabeh: ora ana data video sing dikirim liwat internet. Priksa bagean "Ora ana transfer data" ing ngisor iki kanggo sinau luwih lengkap.


text:
Kritig kuwe salah siji desa nang Petanahan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Cithakan:Pamérangan pulitik ing Bosnia-Herzegovina


Rama Tambak
RAMA TAMBAK
Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggalingratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka punika kepencut dhateng Dewi Shinta, wanita ayu ingkang sulistya ing warni, garwanipun Ramawijaya. Gegandhengan Dewi Shinta kaliyan Prabu Ram sampun mboten saged dipunpisahaken malih. Pramila Prabu Dasamuka nggadhahi raos kuciwa. Piyambakipun tansah pados rekadaya kados pundi caranipun supados saged ndhusta Dewi Shinta.
Nalika Prabu Rama bebedhag ing wana Dhandhaka kangge mburu kidang Kencana minangka panyuwune sang Dewi, kocap kacarita sang Dewi saged kadhusta dening candhala utusane Prabu Dasamuka saking Ngalengka.
Miturut aturipun Sang Hyang Baruna supados saged gampil anggene dumugi nagari Ngalengka, Prabu Rama kedah nyiagakaken wadya bala wanara. Wadya bala wanara ingkang dipunpandhegani dening Anoman kautus ngusungi redi lan sela kangge nambaki seganten supados gampil anggenipun kesah dhateng Ngalengka.
Prabu Rama saha wadya bala wanara sampun samapta tumandang damel. Sasampunipun sarembag anggenipun badhe damel tambak minangka uwot kangge margi dhateng Ngalengka, wadya bala wanara saperangan dipundhawuhi ngusungi redi minangka kangge tambak, ingkang saperangan ngusungi sela ingkang ageng-ageng minangka ganjel siti ingkang badhe kangge tambak. Ing wusana sedaya sami sengkut anggenipun tumandang damel amrih tambakipun enggal dados.
Sasampunipun tambak dados Prabu Rama sawadya bala wanara saged liwat minangka margi dhateng Ngalengka. Tujuanipun badhe mengsah jurit dhateng Prabu Dasamuka.
Wadyabalanipun Prabu Dasamuka punika sedaya sami sekti mandraguna mboten tedhas ing sawarnaning gegaman ingkang wonyen. Pramila para prajurit wanara sami kewuhan, kados pundi caranipun saged ndhesek utawa mikut Prabu Dasamuka sawadyabalanipun.
Pungkasanipun cariyos, Anoman nggadhahi cara kangge merjaya Prabu Dasamuka punika. Satunggaling wekdal Anoman ngangkat Gunung Somawana, pangangkahipun Anoman badhe nableg polah tingkahipun Dasamuka. Wusananipun Prabu Dasamuka saged sirna amargi dipuntableg kaliyan Gunung Somawana dening Anoman.
Kapethik saking Ngudi Wasis Basa Jawi kaca 10 - 11
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Prau panumpes Jepang Yūgure (1934) - Wikipedia
Prau panumpes Jepang Yūgure (1934)
Prau panumpes Jepang Yūgure, taun 1935.
Prau Yūgure (夕暮, Prau Yūgure? Sonten)[1] iku prau panumpes klas Hatsuharu kang kaanggo nalika Perang Donya II darbéné Wadya Sagara Kamaharajan Jepang. Prauné minangka prau angka enem ing klas Hatsuharu.
Yūgure kapernahaké rikala 9 April 1933 déning Astragara Wadya Sagara Maizuru; banjur kababar rikala 6 Mèi 1934. Prau iki kinepyakaké rikala 30 Maret 1935 ing pamangkuné Mayor Shiro Yasutake[2]. Prau iki kèrem rikala 20 Juli 1943 ing Kolombangara (07°25′S 156°45′E / 7.417°S 156.750°E / -7.417; 156.750).[3]
↑ Nelson, Andrew N. (1967). Japanese–English Character Dictionary. Tuttle. k. 283. ISBN 0-8048-0408-7.
↑ Toyama, Misao (2005). 艦長たちの軍艦史. Kojinsha. kk. 300–301. ISBN 4-7698-1246-9.
↑ Nevitt, Allyn D. (1998). "Prau panumpes Jepang Yūgure (1934) ing Combinedfleet.com". Kuchikukan!. _URL_. Dijupuk July 5, 2010.
Dijupuk saka "_URL_
Prau taun 1934
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.23, 26 Mèi 2019.


Sesorah Ulang tahun Sekolah
Nuwun sewu, saderengipun mugi tinebihna tulaksarik, saha kinalisna saking sarusiku sikudendha, tuwin tinebihna saking bendu. Bokbilih pribadhi jasad kula ing mriki kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengan sedaya kumedah anyigeg wawan pangandikan penjenengan sedaya.
Langkung rumiyin sumangga kula dhereaken panjenengan ngunjuaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun gusti ingkang maha Mirah, inggih awit sih nugraha sarta berkahipun, kula panjenengan sami saged pinanggih ing papan mriki kanthi bagya mulya kalis ing sambikala.
Salajengipun, kula ingkang minangka sesulihipun panitya ngaturaken sugeng rawuh mugi-mugi rawuh panjenengan saged adamel regenging swasana. Awit saking punika kula ngaturaken gunging panuwun. Boten kesupen kula ngaturaken gunging panuwun ugi dhumateng Bapak kepala sekolah ingkang sampun paring idin palilah murih kaleksananipun sedaya pengetan ambal warsa sekolah punika. Ugi ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindan dhumateng bapak saha ibu guru sumrambah karyawan ingkang keparing paring eguh pratikel murih pratitising adicara punika.
Bapak saha ibu sarta kadang-kadang mitra ingkang satuhu bagya mulya. Dene wosing gati panjenengan kasuwun rawuh ing pahargyan punika saperlu mengeti dinten ingkang mirunggan punika. Wondene ancas ingkang kinandhut mugi-mugi pahargyan punika saged dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke, ningkataken prestasi tuwin akhlakipun para siswa mliginipun.
Ing wasana sugeng amriksani ngantos paripurnaning adicara ing wekdal punika. Kula pribadhi nyuwun lumunturing sih pangaksami menggah solah bawa dalah pranataning basa ingkang tebih saking tata krama tuwin paramasastra.
Artinya
Mohon maaf, sebelumnya semoga dijauhkan dari berbagai pantangan dan terbebaskan dari aral melintang, serta dijauhkan dari bahaya. Karena saya berani berdiri di sini dengan lancang menghentikan/menyela pembicaraan anda semua.
Terlebih dahulu saya ajak anda untuk memanjatkan puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Pemurah, karena kemurahan dan berkahnya kita semua bisa bertemu di tempat ini dengan bahagia tiada suatu apapun.
Selanjutnya saya sebagai panitia mengucapkan selamat datang semoga kehadiran anda bisa membuat suasana semakin meriah. Oleh karena itu saya mengucapkan terimakasih. Tidak lupa saya menyucapkan terimakasih kepada bapak kepala sekolah yang sudah memberi ijin sehingga peringatan pada hari ulang tahun sekolah ini bisa teraksana. Juga mengucapkan terimakasih kepada bapak ibu guru dan karyawan yang sudah memberi saran untuk kelancaran acara ini.
Bapa dan ibu serta rekan-rekan yang berbahagia. Inti dari permintaan atas kehadiran anda ini untuk memperingati hari lahir yang lapang ini. Maksud yang diharapkan adalah semoga peringatan ini semoga bisa menjadi pelecut semangat meningkatkan prestasi dan skhlsk khususnya para siswa.
Akhirnya selamat menikmati acara ini sampai akhir. Saya pribadhi mohon maaf karena perilaku, tuturkata yang jauh dari sopan dan aturan.Terimakasih
sumber


text:
ayan kasebut,
Page | 12
bisa dititi saka unsur-unsur reriptan sastra sajroning cerbung "Lurung".
Para paraga kang diandharake minangka paraga kang ngugemi kabudayan, yaiku Partasentana, Mbok Kariyoinangun, Midah, Waljiyem, lan Lik Marta. Mbok Kariyoinangun digambarake minangka wong Jawa kang ngugemi bab sasmita. Dheweke percaya bab pralambang saka kewan-kewan. Mbok Kariyoinangun percaya yen unine gagak iku pralambang bakal anane kesripahan.
"Rak ya pirang-pirang dina kowe ngrungu unine gagak ta?" Mbok Kariyoinangun nrambul.
"Ora mung kuwi, wong meh seminggu kepungkur wayah tengah wengi aku krungu unine kulik karo tuhu kok," liyane melu nyaut. (Lurung edhisi 13, DL-18, kaca 19, 2011)
Pethikan kasebut nggenahake yen gegambaran kabudayan Jawa nduweni kalungguhan kang mirunggan sajroning cerbung "Lurung". Gegambaran kabudayan kasebut ndayani cerbung "Lurung" dadi cerbung kang kebak bab kawruh ngenani kabudayan Jawa lan uga ngemu unsur historis. Saliyane iku, kabudayan uga ndayani cerbung "Lurung" minangka cerbung kang ngandharake bab kearifan lokal bebrayan Jawa, yaiku ngenani kapitayan marang mitos. Kanthi medharake kabudayan Jawa kang maneka warna, cerbung "Lurung" tuwuh dadi reriptan sastra kang nduweni aji. Gegambaran kabudayan kasebut ndayani tumrap cerbung "Lurung" dadi luwih urip. Cerbung "Lurung" dadi nduweni makna kang njero, yaiku lurung minangka simbol lumakuning urip saben pawongan kang ora mung lurus wae, nanging uga kebak lika-likuning urip.
PANUTUP
Dudutan
Cerbung "Lurung" minangka reriptan sastra realis kang nyritakake kahanan kang slaras karo kanyatan, ngangkat tema ngenani crita asmara kang kasingitake. Tema kasebut karacik kanthi alur campuran kang dinamis, ndayani pamaos menehi kawigaten marang cerbung kasebut. Para paraga dumadi saka warga padhusunan tradhisional kang tansah ngugemi kabudayan Jawa lan saperangan wong kutha kang modern, nuduhake yen kahanan kasebut mujudake kahanan realis ing kanyatan.
perangan-perangan antropologis sajroning cerbung "Lurung" ana wolu kang isih diperang maneh, yaiku panguripane bebrayan dhusun Kemlaka, wangunan omah, sandhangan, panganan, kesenian, pranatan sosial, adat merti desa, lan wujude mitos, kang ana telu, yaiku mitos dina geblag, wayang, lan sasmita.
Gegambaran kabudayan sajroning cerbung "Lurung", kayata mitos, nduweni daya pangaribawa kang gedhe banget tumrap cerbung "Lurung". Bab kasebut kawawas saka perangan paraga kang digunakake dening juru sastra. Saka para paraga kasebut, bisa diweruhi yen paraga-paraga sajroning cerbung "Lurung" minangka gegambaran saka bebrayan ing kanyatan kang uga ngugemi bab kabudayan, kayata kapitayan marang mitos. Saka perangan kelir, uga bisa ndayani tumrap cerbung "Lurung" iki kebak babagan historis, jalaran bisa diweruhi kahanane dhusun Kemlaka ing jaman kepungkur.
Saka andharan-andharan kasebut, bisa didudut yen cerbung Lurung mujudake cerbung realis kang nggambarake kahanan kang ana sabenere ing kanyatan. Sakabehane iku bisa dititi saka unsur-unsur kang mangun cerbung kasebut. Perangan-perangan antropologis lan daya pangaribawane, diandharake kanthi rowa slaras karo kahanan sabenere ing bebrayan Jawa, mligine bebrayan Jawa padhusunan.
Pamrayoga
Ana sawetara cathetan lan pamrayoga saka panliti panliten iki tumrap Suhindriyo minangka juru sastra.
1) Cerbung "Lurung" kang klebu reriptan sastra realis, uga nduweni saperangan cathetan kang dianggep ora tinemu nalar lan ora pas. Bab kasebut yaiku ngenani buku tamu kang umure wis ana 22 taun lan sumimpen becik. Kamangka, ing kanyatan, bab kasebut ora tinemu nalar, jalaran buku tamu kang umure wis kliwat 22 taun, durung tamtu wujude isih apik. Senajan pawongan kasebut klebu pawongan kang gati banget, nanging mesthi kahanan kaya mangkono durung bisa tinemu nalar.
2) Saliyane iku, ana saperangan cathetan tumrap cerbung "Lurung". Anggone nulis tandha waca, akeh kang nyebal saka paugeran. Ana saperangan pacelathon sajroning cerbung "Lurung" kang tandha wacane ora slaras karo aturane panulisan tandha waca. Tuladhane, sawise pacelathon, tandha kang dianggo yaiku titik, nanging sajroning cerbung "Lurung", nggunakake tandha koma. Yen isih ana katrangan ngenani sapa sing lagi pachelaton, iku lagi bisa nggunakake tandha koma sadurunge tandha petik.
3) Saka saperangan cathetan ing ndhuwur, diajab bisa dadi kritik kang mangun tumrap panulisan reriptan sastra sabanjure. Kanthi sakabehane, cerbung "Lurung" anggitane Suhindriyo kasebut, mujudake cerbung ngenani kabudayane bebrayan, ora mung kawawas saka tintingan strukturalisme utawa antropologi sastra. Cerbung kasebut, uga bisa ditintingi kanthi tintingan liyane, kayata psikologi sastra, stilistika, lan sapanunggale kanggo njangkepi panliten kasebut.
Page | 13
KAPUSTAKAN
Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Sastra: Epistemologi, Model, Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta: MedPress.
_________________. 2010. Falsafah Hidup Jawa: Menggali Mutiara Kebijakan dari Intisari Filsafat Kejawen. Yogyakarta: Cakrawala.
Hardjana, Andre. 1983. Kritik Sastra: Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia.
Koentjaraningrat. 1974. Kebudayaan, Mentalitet dan Pembangunan. Jakarta: P.T. Gramedia.
______________. 1979. Metode-metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: P.T. Gramedia.
______________. 1984. Kebudayaan Jawa: Seri Etnografi Indonesia 2. Jakarta: Balai Pustaka.
Moelong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
.
Nurgiyantoro, Burhan. 2007. Teori Pengkajian Fiksi Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
.
Poerwadarminta, dkk. 1939.
Baoesastra Djawi
. Batavia:
J. B. Wolters' Uitgevers-Maatschappij N. V. Groningen


text:
ohing Roh yaiku: katresnan, kabungahan, tentrem-rahayu, sabar-sareh, paramarta, kabecikan, setya, 23 alusing bebuden, bisa ngemudheni dhiri. Ora ana angger-angger kang nglawan bab-bab kang mangkono iku. 24 Lan sapa kang dadi kagungane Sang Kristus Yesus, iku wus nyalib daging dalah sakabehing hawa nepsu lan pepenginane. 25 Manawa kita
urip marga saka Roh, urip kita uga katuntun dening Roh 26 lan kita aja mendem drajat, aja padha tantang-tantangan, serta aja jejailan.
Padha tulung-tinulungana
6:1-10
6 Para sadulur, yen ana wong kang tinemu nglakoni panerak, kowe kang kasukman, kudu nuntun wong iku marang dalan kang bener kalawan budi kang sareh, karo njaga awakmu dhewe, supaya kowe uga aja kena ing pacoban. 2 Padha tuung-tinulungana ing bot-repot! Iya kaya mangkono iku anggonmu netepi ing angger-anggering Sang Kristus. 3 Sabab yen ana sawenehing wong kang rumangsa, manawa awake aji, mangka babar pisan ora aji, iku ngapusi awake dhewe. 4 Becike saben wong ndadara pagaweane dhewe; lagi kena gumunggung ndeleng kaanane dhewe lan ora ndeleng kaanane wong liya. 5 Sabab saben wong bakal mikul tetanggungane dhewe. 6 Lan wong kang nampani piwulanging pangandika iku mandumana samubarang kang kadarbe marang wong kang aweh piwulang iku. 7 Aja padha kesasar! Gusti Allah ora kena digawe geguyon. Awit apa kang disebar ing wong, iya iku kang bakal dieneni. 8 Sabab sing sapa nyebar ing daginge, dheweke bakal ngeneni karusakan saka daginge -- nanging sapa kang nyebar ing Roh, iya bakal ngeneni urip langgeng saka ing Roh iku. 9 Aja nganti
kita kemba anggon kita gawe kabecikan, awit manawa wus tekan ing kalamangsane, kita bakal ngeneni, anggere kita ora nganti kendho. 10 Awit saka iku mumpung kita kober, ayo padha gawe becik marang wong kabehe, luwih-luwih marang sadulur-sadulur kita kang tunggal pracaya.
Piweling wekasan lan salam
6:11-18
11 Padha delengen, sapira gedhene aksara-aksara kang dakanggo nulis marang kowe kalawan tanganku dhewe. 12 Wong-wong kang cara lair seneng nonjolake awake dhewe, iya wong-wong iku kang padha mbudidaya bisaa meksa kowe supaya tetak, karepe mung supaya padha ora dikuya-kuya marga saka salibe Sang Kristus. 13 Sabab wong-wong kang padha tetak iku iya padha ora netepi angger-anggering Toret. Nanging karepe supaya kowe padha tetak amrih wong mau bisa gumunggung ing bab kaananmu lair. 14 Dene aku ora pisan-pisan gelem gumunggung, kajaba ing bab salibe Gusti kita Yesus Kristus, sabab marga saka Panjenengane jagad wus disalib kanggo aku lan aku kanggo jagad. 15 Sabab tetak utawa ora tetak ora ana paedahe, nanging dadi titah kang anyar iku kang ana paedahe. 16 Lan kabehe wong kang lakune katuntun dening wewaton iki, tentrem-rahayu lan rahmat muga tumurun marang wong-wong iku lan marang
Israel kagungane Gusti Allah. 17 Sabanjure aja ana kang gawe ribedku, marga ing awakku ana tandha-tandha kagungane Gusti Yesus. 18 Sih-rahmate Gusti kita Yesus Kristus nunggala ing sukmamu, sadulur-sadulur! Amin.
Salam
1:1-2
1 Saka Paulus, rasule Sang Kristus Yesus awit saka karsane Gusti Allah, marang para suci ing kutha Efesus, iya para wong kang padha pracaya ana ing Sang Kristus Yesus.
2 Sih-rahmate lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah, Rama kita lan saka Gusti Yesus Kristus anaa ing kowe kabeh.
Kasugihane para wong pepilihan
1:3-14
3 Pinujia Gusti Allah lan Ramane Gusti kita Yesus Kristus, kang wus mberkahi kita ana ing Sang Kristus kalawan sarupane berkah kasukman kang ana ing swarga.
4 Awit sadurunge jagad katitahake iya ana ing Panjenengane iku Gusti Allah wus milihi kita, supaya kita padha suci tanpa cacad ana ing ngarsane. 5 Marga saka sih-mirmane saka ing wiwitan mula Panjenengane wus kepareng netepake kita kaangkat dadi para putrane marga saka Gusti Yesus Kristus, ing sakeparenge karsane, 6 supaya pinujia sih-rahmate kang luhur, kang kaparingake marang kita ana ing Panjenengane kang
kinasih. 7 Sabab iya ana ing Panjenengane marga saka rahe, kita kaparingan tetebusan, yaiku pangapuraning dosa, manut gunding sih-rahmate, 8 kang wus diluberake marang kita kalawan sagunning kawicaksanan lan pangreten. 9 Marga Panjenengane wus medharake wewadining karsane marang kita, manut karo rancangan-palimirmane, yaiku rancangan-palimirma kang wiwit sakawit wus ditetepake ana ing Sang Kristus, 10 minangka pacawisan ganeping wektu manunggaling sakabehe ana ing Sang Kristus kang dadi sesirahing sakabehe iku mau iya kang ana ing swarga iya kang ana ing bumi.
11 Daktembungake "ing Sang Kristus", awit iya ana ing Panjenengane iku aku kabeh padha oleh panduman kang dijanjekake -- aku kang saka wiwitan padha katemtokake tampa panduman iku cundhuk karo karsaning Allah, kang ing samubarang kabeh makarya manut putusaning karsane -- 12 supaya aku kang sadurunge wus padha duwe pangarep-arep tumrap Sang Kristus, kepareng dadi srana panggunggunging kaluhurane. 13 Ana ing Panjenengane kowe kabeh, -- awit kowe wus padha ngrungokake pangandikaning kayekten, yaiku Injiling karahayon -- iya ana ing Panjenengane kowe kabeh sawuse pracaya, uga padha kaecap ing Roh Suci kang kaprasetyakake iku. 14 Dene Roh Suci iku kang dadi tanggunganing bagean kita nganti kita padha tampa sakabehe, yaiku tetebusan kang
minangka srananing kita dadi kagungane Gusti Allah, supaya pinujia kaluhurane.
**Pandonga supaya mangreti marang kamulyane Sang Kristus**
1:15-23
15 Mulane, aku iki sawuse krungu warta bab pracayamu marang Gusti Yesus lan bab tresnamu marang sakehe para suci,
16 ora kendhat anggonku caos sokur marga saka kowe kabeh. Lan aku tansah ngelingi kowe sajroning pandongaku,
17 supaya Allahe Gusti kita Yesus Kristus, yaiku Sang Rama kang asipat mulya iku, karsa paring Rohing kawicaksanan lan wahyu marang kowe satemah kowe banjur wanuh marang Panjenengane kanthi sabenere.


text:
Prastawa
Lair
Séda
269


text:
Kasreman iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


wektune ya mandan suwe kurang lewih semenit. Mbayangna nggawene trowongan wong Landa pancen ya pinter, embane jaman kuna lereng wis bisa nembus gunung digawe trowongan sing dawane 580 meter kanggo jalur ril sepur. Terowongan Ijo kuwe ya wis tau dadi background film nasional sing judule Kereta Api Terakhir.
Sepinter-pinter-re bajing mlumpat sepisan-pisan ya ngrasakena tiba. Wektu arep sepuran meng Kebumen enyong meh tiba kan sepur. Jalarane munggaeh mandan ragu-ragu. Sepur wis mulai mlaku mandan cepet, enyong nembe arep munggah. Gatholane meng gerbong kurang kenceng, terus tiba nyangsang nang kawat-kawat sing ana nang pinggir ril sepur. Untung mung lecet sethithik, untung ora tiba nang watu utawa ril-le. Untung kabeh lah pokoke, syukur Alhamdulillah banget ora cilaka. Mulai wektu kuwe enyong kapok, ora tau maning sepur-sepuran.
Wassalam,
Suwarto Kartadiraja
Karangkemiri Kulon,
Lor Pasar Karanganyar
Bumen
Diposkan oleh Ramane Hatta di 19.17 2 komentar:
Kamis, 27 Mei 2010
Reportase Kopdar Wisata Taman Mini 25 April 2010
Dina Jemuah aku ditilpun nang kang Carlos Karsono nakokena bisa melu kopdar Taman Mini apa ora. Nek dideleng kan calon peserta sing saguh mangkat, kayane sing ndaftar nembe sethithik kurang lewih rong puluhan. Setu malem minggu aku di SMS nang carike kang Haris, ya takon maning bisa melu kopdar apa ora. Jawabanku ya ndeleng-ndeleng situasine dhisit, mergane gubuk-ku lagi madul-madul direnovasi, dadine ora bisa janji teka. Seminggu sadurunge aku ya wis crita meng bojo karo anakku nek arep ana acara kopdar wisata wong Bumen-nan. Anak bojoku pengine ya melu bae ben sekaliyan refreshing.
Malem minggu anakku mandan sumeng, marekena bingung sida mangkat Taman Mini apa ora. Minggu esuk anakku bolak balik takon bae sida meng Taman Mini apa ora. Anggere sehat rekane aku arep ngeterna anak bojoku berenang nang Taman Mini, sementara aku melu acara kopdar wisata Bumenan. Arep mangkat aku ya mandan aras-arasen mbok malah dadi mriyange anakku. Ning jenenge bocah cilik, malah ngadreng bae njaluk melu lunga meng Taman Mini. Rekane arep mangkat dhewek, sidane malah mangkat kabeh sekeluarga wong telu.
Mangkat sekang ngumah ya wis awan kurang lewih jam 10 seprapat. Sekang Bekasi nuju arah Bantar Gebang, Narogong, Jatiasih, Jatikramat, Pondok Gede, Lubang Buaya jog pintu utama Taman Mini. Nang ndalan ndilalah sendale anakku tiba wektu turu nang honda (motorku Suzuki). Dadine pas tekan nang Taman Mini, tujuan pertamane nggolet sendal dhisit nggo anakku. Wis muter-muter adoh koh ya ora ana sing dodolan sendal. Nggolet sendhal nyambi nggoleti lokasi Kopdar sing sengertiku nang ngarep anjungan Yogyakarta. Pas ngliwati anjungan Yogyakarta kan ndalan aku ndeleng arah tengen, kopdar wis dimulai. Luraeh lagi pidato, mbuh acara pembukaan mbuh apa. Aku nerus-na laku nggolet sendhal. Sidane pas tekan parkiran sebelaeh tugu api ana sing dodolan sendhal. Ora pilih-pilih suwe sendhal dituku.
Terus muter maning arah anjungan Yogyakarta sing mau wis diliwati. Ora suwe tekan nang lokasi kopdar, kurang lewih jam setengah 12. Pas agi markir honda aku ditekani nang Kang Prayit karo Kang Slamet. Nang panggung wis ana kang Eko Java karo kang Arif sing lagi dhangdutan. Lokasi kopdar persis nang ngarep Ajungan Yogyakarta, kidule Samudra Indonesia (pinggiran danau kepulauan Indonesia). Teka nang lokasi terus salaman karo kanca-kanca sing wis teka dhisit. Sing teka antarane kang Agus Setyabudi, kang Sujiko Agus, carike Haris, Luraeh Marsikin, Carlos Karsono, kang Ali Makhfud, kang Raden Miswadi, kang Wancox, kang Rohman Ngabdullah, kang Suwandi Raharjo, kang Budiarto, Yu Wiwik, Yu Lusy, Yu Mirah, Yu Eka Prawati, Yu Antarini. Wis mandan aso terus absen karo mbayar iuran meng Yu Mirah. Absen-ku kurang lewih nomer urutan 22. Ujarku aku peserta terakhir sing teka, ora ngertia ora let suwe kang Maino karo garwane teka. Ora let suwe maning kang Jadul ya teka dhewekan ora nggawa buntut sijia. Sing absen kurang lewih wong 24. Angger dirata-rata siji kepala keluarga nggawa kanca siji, dadine pesertane kabeh kurang lewieh seket punjul.
Sekang panggung MC-ne kang Eko Java karo kang Arif wis rampung nggone padha gudrilan. Acara diterus-na perkenalan anggota milis. Diwiwiti perkenalan perabot kelurahan, Luraeh, Carike, Bendaharene, nembe wargane siji-siji miturut urutan nomer absene. MC-ne Eko Java ngundang tuk siji siji warga milis Karmen sing kon ngenalna awake dhewek. Sementara sing nang panggung ngenalna awake dhewek, seksi konsumsi mulai mbagi-mbagi sega kothak. Sing wis munggah panggung kenalan, karo wis ulih jatah sega kothak, bisa nyambi mangan awan. Ora let suwe perkenalan-ne rampung, wektu wis mlebu jam rolasan. Carike mutus-na break nggo istirahat, sholat, mangan. Sebagian ana sing nerus-na mangan, sebagian ana sing sholat nang musholla anjungan Yogyakarta.
Rampungan sholat kurang jam setengah siji acara diterus-na maning. Kang Arief, kang Eko Java karo penyanyi Campur Sari-ne nembang lagu "Manunggu"-ne Ridho Irama. Bar kuwe Luraeh tampil nembang lagu " Ojo sok gampang dadi wong manis yen to amung Lamis". Bar luraeh tampil, ora gelem kalah kang Wancox ya munggah panggung, nembang lagu dhangdut sing mbuh judule apa, ning inti lagune njaluk kawin (wis duwe bojo 1, anak 1 koh njaluk kawin maning?). Janjane pengin melu munggah panggung ning lagune dhangdut karo campur sari kabeh dadi ora bisa.
Bar gudrilan terus ana acara game joged balon berpasangan. Ning mergane aku ana perlu kira-kira jam 2 awan aku pamit bali meng carike karo-kanca-kanca liyane. Sekang Taman Mini aku silaturahmi meng sedulur nang Kampung Rambutan karo Jatibening. Tekan ngumah maning kurang lewih jam 5 sore.
Pancen nek dideleng sekang jumlah peserta, kopdar kiye paling sethithik pesertane. Ning tet


text:
Tuwan Dj. ing P. Kintunan suluk pangantèn sampun katampèn. Eman botên sagêd kapacak, amargi kirang mathuk kangge waosan umum.
Mangsulakên kalênggahaning para raja. Ing wêkdal punika parentah sampun maringakên kalênggahaning para raja ingkang ingajêng sampun dipun suwak. Ingajêng sampun maringakên wangsul karajan ing Goa, lajêng ing Bali 8 panggenan. Ing sapunika sawêg manggalih badhe wangsuling karajan ing Tedore, Acèh, nanging tumrap Acèh pinanggih taksih ruwêd.

dataset: uonlp/CulturaX


Tsar
Tsar (basa Bulgaria цap, basa Rusia цapb, rungakna; sok-sok uga diéja Czar utawa Tzar), iku gelar kanggo pamimpin Kakaisaran Pisanan lan Kapindho Bulgaria wiwit taun 913, ing Serbia nalika patengahan abad kaping-14, lan ing Rusia wiwit taun 1547 nganti taun 1917 (senajan panggunaané sacara tèknis mung pas nganti taun 1721).
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Gelar tsar wiwit digunakaké ing Bulgaria déning Simeon I sawisé sawijining kamenangan wigati tumrap Kakaisaran Romawi Wétan nalika taun 913. Gelar iki terus digunakaké para pangganti Simeon I nganti tibané Bulgaria marang Krajan Ottoman nalika taun 1396. Sawisé uwal saka Ottoman taun 1878, monarki anyaré migunakaké manèh gelar mau antara taun 1908 lan 1946.
Nalika taun 1547, Ivan IV saka Rusia ngganti gelaré saka "Veliki Knia saka kabèh Rus" dadi "tsar saka kabèh Rus" minangka lambang panggantian wangun negara Rusia. Sabanjuré taun 1721 Peter I ngadhopsi gelar ИMпepaTop [Imperator] ("Kaisar"). Kaloro gelar mau digunakaké gentènan wiwit mangsa kasebut.
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung tsar asalé saka gelar Latin Caesar ("Kaisar"). Nalika jaman modhèrn, tembung iki paling asring digunakaké mung kanggo ngrujuk marang pamimpin-pamimpin Rusia jaman biyèn.


ikian nama panggilan Nyi Suryati oleh Ki Nartosabdo ketika ia menggelar wayang dengan diiringi oleh swarawati bertubuh molek ini. Surlespenen katanya susur teles, pepenen. Swarawati lainnya siapa MasPatikraja? Mereka adalah . . . . . Continue reading →
"Oooh, jagad dewa bathara. Sampun ngandika makaten dhuh Panembahan. Rama menika taksih balilu. Lare menika taksih meguru, dereng paja paja kapan badhe lulus ing pandadaran. Upamiya kados dene manungsa, Rama punika lare ingkang dereng jejeg adegipun. Kula aturi matah tiyang sanesipun kewala, Panembahan. Menawi pamawas kula, aluwung kula ingkang majeng mbrastha reretu punika kaplalah kula tumekaning sirna".
"Pamanggih paduka kepanggih leres sarambut pinara sasra mboten nalisir. Nanging paduka kadosipun kekilapan. Raden Ramawijaya punika sampun dipun wecaaken dening jawata, bilih Rama punika sayektos panjalmaning Bathara Wisnu. Sinten baya titah ingkang suwala ing bab menika? Punapa paduka nate nampi kabar, kapan wekdal Bathara Wisnu kasor ing yuda? Bathara Wisnu punika wujud pandhekaring dewa. Dinten punika Wisnu sampun tinakdir manjalma ing donya, mbrastha angkaraning jagad nyawiji dumateng putra paduka, Rama Wijaya". Yogiswara maksih teguh ing pamawase.
Continue reading →
Setaun wus kepungkur saka nalikane sesaji Aswameda ginelar. Wujud nyata sesaji yekti kinabulake dening jawata agung. Telu garwaning Prabu Dasarata wus nggarbini meh bebarengan wancine. Titi kala mangsane putra kang pambarep lair wujud priya. Guwayane mencorong kadi sunaring purnama lan darbe netra kang sumorot wening. Lahire jabang bayi karawuhan sanggyaning para jawata sarwa ngabarake kalamun jabang bayi katitisan dening Bathara Wisnu. Yektine ing tembe mburine titah, iki bakal kawasa nanggulangi mungsuh angkara murka. Sesanti jaya-jaya wijayanti kaaturake uga dening sanggyaning para brahmana kang padha rawuh.
Resi Wasista paring tenger marang si jabang bayi, "Mugi kapareng kula paring nama kaliyan jabang bayi punika dhuh Sang Prabu. Kula paring tetenger dhumateng putra Paduka; Raden Ramayana, ingkang mengku teges kreta ingkang kinarya ngrata margi".
Continue reading →
Lha kiye inyong teka maning neng maspatikraja. Sekiye lakon sing tek unggah lakon ana gegayutane karo Wisanggeni. Mesthine para rawuh neng wayangprabu (sing seniki dados indonesiawayang), mligine wong penginyongan pada ngarep arep sebab angger Dalang Gino nyuwarakena Wisanggeni jan cocog banget karo selerane wong penginyongan padha. Sebab kiye mung audio, dadi ya wis klop banget denggo ngayalena kepriwe sosok Wisanggeni angger dirungu suarane lewat Dhalange sing jan timbrene serak serak. Angger ana gambare, jane sih tambah seneng maning angger weruh aglang-eglenge Antasena. Jan klop banget angger Antasena ketemu karo Wisanggeni. Sayange, tokoh Wisanggeni neng lakon kiye jan mung kocap thok.
Lah ngomongena lakon kiye, sing judhule Wisanggeni murca. Murca maring ngendi ya kang? Terus kepriwe gegeyutane karo Gatutkaca, Dewi Suryawati lan Dewi Galawati? Tek critani disit sarwa sethithik denggo pengantar donlot kiye.
Continue reading →


text:
Gondhangslamet iku désa ing Kacamatan Ampèl, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ampèl, Boyalali


text:
ambak, bilih kita dados tiyang ingkang sae samangke kita bakal pikantuk asilipun ingkang sae tumrap piyambak.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames* ingkang karakit dening Suwardi Endraswara *sikap hidup* tiyang Jawi miturut jinising *nilai budaya* ingkang awujud sesambetipun manungsa kaliyan dhiri pribadi ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Dumadine Kabupaten Sleman" inggih punika.
*Sing diwangsuli cingak. Rumangsa kaya dipopok lendhut ing raine. Lagi iki sang Begawan methuki siswa lantip, nanging kurang wentil.* (Endraswara, 1992: 53-54)
Pethikan ing inggil punika perangan saking andharanipun panganggit rikala ngandharaken pesen utawi amanat dhateng pamaos babagan *sikap hidup* tiyang Jawi miturut jinising *nilai budaya* ingkang sambetipun kaliyan dhiri pribadi. Saking andharan ing inggil saged katingal bilih sang Begawan gadhah sipat sabar ngadepi muridipun. Sipat sabar kathah paedahipun tumrap dhiri piyambak. Menawi kita
gadhah sipat sabar saged kuat ngadepi perkawis ingkang damel susah, ugi saged nglatih kita dados tiyang ingkang langung diwasa.
BAB V
PANUTUP
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan ngengingi sikap hidup tiyang Jawi wonten ing gangsal cariyos saking kempalan dongeng Sega Rames ingkang sampun dipunandharaken saged dipunpundhut dudutanipun. Dudutan saking asiling panaliten saha pirembagan wonten ngandhap punika.
1. Wujud sikap hidup tiyang Jawa wonten ing sangang cariyos saking kempalan dongeng Sega Rames anggitanipun Suwardi Endraswara punika kapanggihaken wonten kalih wujud. Kaping sapisan inggih punika sikap hidup tiyang Jawi wujud Tri Sila. Sikap hidup tiyang Jawi ingkang awujud Tri Sila kapanggihaken wonten tiga wujud, inggih punika awujud mituhu (ingkang salebetipun wonten sikap eling saha pracaya). Kaping kalih inggih punika sikap hidup tiyang Jawi ingkang awujud Panca Sila. Sikap hidup tiyang Jawi ingkang awujud Panca Sila kapanggihaken wonten sekawan wujud, inggih punika awujud rila, awujud narima, awujud sabar, lan awujud budi luhur. Budi luhur kapanggihaken wonten gangsal inggih ngurmati tiyang sanes, welas asih, boten bedakaken pangkat, bekti dhateng tiyang sepuh, saha tulung tinulung.
2. Sikap hidup tiyang Jawi miturut jinising nilai budaya wonten ing sangang cariyos saking kempalan dongeng Sega Rames anggitanipun Suwardi Endraswara punika kapanggihaken wonten sekawan wujud. Kaping sapisan inggih perkawis sambetipun manungsa kaliyan Gusti ingkang Maha Kuwaos inggih mituhu. Kaping kalih perkawis sambetipun manungsa kaliyan alam
inggih welas asih saha tulung tinulung. Kaping tiga sambetipun manungsa kaliyan sesami inggih punika ngurmati tiyang sanes saha tulung tinulung. Pungkasan perkawis sambetipun manungsa kaliyan dhiri pribadhi inggih punika sabar saha temen.
B. Implikasi
Pirembagan wonten ing panaliten punika babagan sikap hidup tiyang Jawi wonten ing gangsal cariyos saking kempalan dongeng Sega Rames. Panaliten punika gadhah asil wujud sikap hidup tiyang Jawi lan sikap hidup tiyang Jawi miturut jinising nilai budaya ing kempalan dongeng Sega Rames. Asiling panaliten ngengingi sikap hidup tiyang Jawa punika dipunpangajab saged caos pemahaman dhateng masarakat, satemah masarakat saged mangertos wujud sikap hidup tiyang Jawi lan jinising nilai budaya. Panaliten punika ugi saged dados acuan kangge panaliten salajengipun ingkang gayut kaliyan bab kabudayan mliginipun sikap hidup tiyang Jawi.
C. Pamrayogi
Adhedhasar dudutan lan implikasi ingkang sampun kaandharaken wonten nginggil, panaliti saged paring pamrayogi wonten ngandhap punika.
1. Kangge mahasiswa sanesipun ingkang badhe ngawontenaken panaliten ugi saged ngrembag bab sikap hidup tiyang Jawi kanthi obyek ingkang beda saged wonten ing novel utawi pagesangangn masarakat Jawi. Sanesipun saged
ngrembag kempalan dongeng *Sega Rames* kanthi wosing perkawis ingkang beda.
2. Panaliten punika ngrembag *sikap hidup* tiyang Jawi wonten ing kempalan dongeng *Sega Rames*. Kangge para pamaos saged nyinauni babagan *sikap hidup* tiyang Jawi, saha langkung sae saged nindakaken wonten ing gesang padintenan.
KAPUSTAKAN
de Jong, S. 1976. *Salah Satu Sikap Hidup Orang Jawa*. Yogyakarta: Yayasan Kanisius.
Endraswara, Suwardi. 2012. *Filsafat Sastra*. Yogyakarta: Layar Kata.
_____________________. 2011. *Metodologi Penelitian Sosiologi Sastra*. Jakarta: PT Buku Seru.
_____________________. 2009. *Metodologi Penelitian Folklor*. Yogyakarta: MedPress.
_____________________. 2004. *Metodologi Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
_____________________. 1992. *Sega Rames*. Yogyakarta.
Hadiatmaja, Sarjana. 2011. *Etika Jawa*. Yogyakarta: Grafika Indah.
Hadiatmaja, Sarjana & Kuswa Endah. 2009. *Pranata Sosial dalam masyarakat Jawa*. Yogyakarta: CV GRafika Indah.
Hartoko, Dick & B. Rahmanto. 1986. *Pemandu di Dunia Sastra*. Yogyakarta: Kanisius.
Herusatoto, Budiono. 2008. *Simbolisme Jawa*. Yogyakarta: Ombak.
_____________________. 2001. *Simbolisme dalam Budaya Jawa*. Yogyakarta: PT Hanindita Graha Widia.
Huky, Wila. 1994. *Antropologi*. Surabaya: Usaha Nasional.
Koentjaraningrat. 2009. *Pengantar Antropologi II (Edisi Revisi)*. Jakarta: Rineka Cipta
_____________________. 1996. *Pengantar Antropologi I*. Jakarta: Rineka Cipta
Koesnbroto, Sunaryono Basuki. 1988. *The Anatomy of Prose Fiction*. Jakarta: Depatemen Pendidikan dan Kebudayan.
Mangunsuwito, S.A. 2009. *Kamus Lengkap Bahasa Jawa*. Bandung: Yrama Widya.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Poerwadarminta, W.J.S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Batavia:


text: Bu ping, emo e ra ana sing luwih gedhe???*ngko nek nganggo kompi meh 'bls dendam' aku…*


text:
hán ateges aljadab, jawinipun paceklik utawi masa asat tuwin ateges al-ju', jawinipun luwé, awit (masa asat punika nuwuhaken kacilakan ingkang kados makaten wau, ngantos) tiyang ingkang kaliréñ sumerep kukus kumléyang wonten ing antawisipun langit lan piyambakipun, kabekta saking sangeting luwénipun. Nanging ngulami sanès wonten ingkang ngerangaken, sababipun ingkang sajatos mila luwé winastan dukhán, punika amargi ing masa asat bumi ingkang garing mabul-mabul bledugipun, temah mahananí swasana kebak bledug, ingkang lajeng katembungaken kukus, serta inggih awit saking punika mila taun paceklik awis tedha utawi mangsa asat awis toya punika winastan taun bledug utawi paceklik margi kathah bledug. Kula aturi mirsani ugi LL, namung ingkang mungel "ing satunggalang wekdal tiyang ingkang keluwén sumerep kukus wonten ing antawising piyambakipun kaliyan langit" punika boten cocok kaliyan ukara ingkang dipun jarwani. Suraosing dhawuh ing sagembelingipun anedahaken bilih surat punika kagolong dhawuh ingkang tumurun nalika jaman Makkah wiwitan. Wonten ingkang mastani bilih ayat punika tuwin ayat-ayat candhakipun, ngantos dumugi ayat 16, punika kagolong dhawuh ingkang tumurun ing Madinah; wonten malih ingkang mastani, ingkang tumurun ing Madinah wau namung ayat 15 lan ayat 16 kémawon. Nanging pamanggih makaten wau babar pisan atanpa waton. Pratélan ingkang wonten ing ayat-ayat wau, sadaya piweca; makaten ugi pratélan ing ayat 15, Ingsun bakal ambirat siksa iku sathithik, punika ugi piweca, awit biratipun mangsa asat, mangsa asat punika lajeng katungka ing "paniksa kang gedhé," inggih punika ingkang kelampahan nalika bedhahipun nagari Makkah. Bab punika kasebutaken Bkh makaten: "Nalika wong Quraisy padha milawani ing Kanjeng Nabi Suci saw. panjenengané nyunyuwun supaya wong Quraisy padha ketaman taun-taun asat kaya nalika jamané Nabi Yusuf inggih punika pitung taun); mulané
2270. Mirsanaana kaca candhakipun.
17 Lan sayekti, Ing sadurungé dhèwèké iku, temen Ingsun wus aparing coba marang kaumé Fir'auin sarta utusan kang minulya wus anekani mrono,
18 Calathua: Kawulaning Allah sami paduka pasrahaken dhateng kawula, saèstu kula punika utusan ingkang pracaya, tumrap dhateng paduka,
19 Sarta sampun sami kuwalahan lumawan Allah: saèstu kula badhé andhatengaken dhateng paduka bukti-winenang ingkang terang:
20 Saèstu kula nyuwun angayom ing Pangéran kula sarta Pangéran paduka saking anggèn paduka badhé amejahi kula:
21 Sarta manawi paduka boten sami angèstu dhateng kula, lah kula paduka kèndelaken kémawon ijén.
22 Dhèwèké banjur anguwuh Pangérané: Punika kaum ingkang sami dosa.
paceklik lan kasusahan namani dhèwèké, nganti padha mangan balung lan bathang; sawijiné wong gawéné tumenga marang langit, dhèwèké nyumurupi barang kaya déné kukus ana ing antarané dhèwèké lan langit, sabab saka bangeting panandhangé."
2270. Sajakipun piweca ing ngriki punika mecakaken bab prakawis titiyang Quraisy anggènipun badhé tansah kawon perangipun, wiwit prang Badr, sarta ingkang ing wasananipun lajeng mahanani sirnaning panguwaosipun nalika bedhahipun nagari Makkah. Ibnu Mas'ud ngandikakaken bilih paniksa kang gedhé punika ingkang dipun karsakaken prang Badr (Bkh). Pancèn nyata sirnaning panguwaosipun titiyang Quraisy punika wiwit nalika prang Badr, sarta sirnanipun babar pisan panguwaos wau nalika bedhahipun nagari Makkah.
2271. Kapèngetana, miturut Quran Suci ayahanipun Kanjeng Nabi Musa dhateng raja Fir'auin ingkang angka satunggal, punika mundhut supados titiyang Israil dipun lilani késah saking Mesir kaliyan panjenenganipun. Nanging satunggaling nabi, boten saged kèndel-kèndelan kémawon nguningani kawontenaning budipakartimipun titiyang Mesir ingkang risak punika; milanipun Kanjeng Nabi Musa inggih lajeng ngajak para titiyang wau supados sami ambucal pangandelipun gugon-tuhon tuwin lajeng sami puruna angèstu dhateng Pangéran satunggal ingkang sajati.
23 Banjur lunga karo para kawula-Ku ing wayaha bengi; sayekti sira bakal padha dioyak:
24 Lan tinggalen segara kang ngelet-eleti, sayekti dhèwèké iku wadayabala kang bakal kinelem.
25 Sapira baé kéhé patamanan lan susumberan padha katinggal!
26 Sarta pasawahana tuwin panggonan kang éndah-éndah!
27 Apa déné barang adiluhung kang kanggo padha among suka!
28 Iya kaya mangkono iku, sarta iku padha Ingsun warisaké marang kaum liyané.
29 Lah langit lan bumi ora padha nangisi dhèwèké, sarta dhèwèké ora padha disumenèkaké.
RUKU' 2
Saé lan awon sami wonten walesipun
30-33. Turun Israil dipun wilujengaken saking Fir'auin. 34-36. Titiyang Quraisy ngemohi tatanggelaning pandamel. 37. Leburipun tiyangipun Sang Tubba'. 38-42. Pancasan punika sampun tartamtu.
30 Lan sayekti, temen Ingsun anylametaké turun Israil saka ing siksa kang ngasoraké,
---
2272. Rahwa punika gadhah teges warni-warni. Kadosta ateges papan ingkang angglodhog wonten ing saantawisipun barang kakalih (TA); tumrap ing ngriki saganten utawi bengawan wau dados papan ingkang ngantawisi antawisipun titiyang Israil kaliyan titiyang Mesir.
Tembung wau ugi ateges jenjem (TA), mengku teges ing saganten boten wonten prahara nalika dipun tilar titiyang Israil, milanipun sareng titiyang Mesir nyumerepi saganten wau jenjem lan antheng, sanalika lajeng sami netut wingking titiyang Israil. Utawi rahwa punika ateges lumampah kanthi sakéca, mengku teges titiyang Israil sami lumampah terus tanpa mawi ajirih manawi ketutam.
2273. Nangisi tiyang pejah punika tegesipun ngëngeti kal


rah gigal Sri Bêsma mangrasuk | kosik kongkal tibèng lêmah | madêg tinrajang tinangkis ||
20. asta matikêl lumêsat | mamrêm mangrik mangkya sura katitih | mundur ya musthi sira wus | pusaka bindi kilat | pamojar sru hèh ta sira têkèng lampus | wira wudhu suh sirna das | bpinonahpinunah. pusaka bindi ||
21. risang minantya lumêkas | masang prana kapisan dirèng binindi |Lebih satu suku kata: masang prana kapisan dirèng bindi. manglosod niba sirambruk | ing kisma sru dumilah | maya gilang kunarpa nglela kasyayun | katrang dumling kapurnaman | umung drasa kang pra sari ||
22. gigung raja gung magusar | gègèr sumyar sumêbar sru magiris | giris mulat ing sri pamuk | gêpah Sri Bêsma ngatag | warga Dayun kinon mentarkên layon wus | Bêsma Raja kapênuhan | wuru kêsaput ing jurit ||
23. de Ki Sêbda Ginggong ingkang | tungkul monah boja kabojan mungging | dalêm kuwone pra arum | anggêrgut kapênuhan | pati nendra panendranira lir lampus | kepyan yèn gusti campuh prang | têkèng layon datan èksi ||
24. kinamulèn ing pawongan | mangkya Bêsma maniba ing jinêmrik | weya mêksyèng sah gêlur |Kurang satu suku kata: weya mêksyèng sah magêlur. de warga Dayun ingkang | mangkyat tanpa mosik Sang Sôngka jinunjung | kêsaput ri bawèng sang yyang | pra juwata widadari ||
25. dayun nglênggrê mangrês mulat | lênguk-lênguk sêkala manah kingkin | anjomblong ngantuk magêlur | ing wraksa sêsendhean | umung midrê hapsari samya amuwun | surasa dyan mawèh rimang | mêmanone angrêsêpi ||
26. rêsêp marma ing kunarpa | sinawuran mrik gônda kusumadi | mangkara duta winanglut | magêtrê-gêtrê kilat | bajra riris tumawang candracôndra. manglayung | èrêm jaladara lidhah | lidhah manampar sru kingkin ||
27. bayu midid aputrêran | sirèng papan angêdusi mêmanis | sumringah jyala winangun | sumriking
--- 217 ---
puspawarsa | yang yang nendra sawahya niskarèng samun | mêne sêkarèng ingucap | kang lagya abrôngta kingkin ||
65. Asmaradana
1. ana putri anyar prapti | kêkalih admèngatmèng. pêpatya | ing Japan Nglèri wiyose | sasedane kang sudarma | sang dyah kalih dènira | ingambil marang sang prabu | kinudang kinarya garwa ||
2. winênang tinandhing ing sih | lan prabu rara ing benjang | datanpa timbang citrane | para garwa kaluhuran | pasmon kumpulan raras | kadya widadari tumrun | sêdhêng wayah cumêngkrama ||
3. pidêksa pêngadêk manis | pamulu mangroning sêkar | kadya gambar sang lir sinom | lyan ta kontap lan jêtmika | mayêng nyukli wêdaka | winasis mapan kêng pasmun | nyênyêt pamêdharing sêbda ||
4. sengoh wijang matrêm kengis | tingkêsing pada warana | lir pujan rêtna isthane | prêmbayun mungal mêjana | amêmêt maya-maya | mayênge kadya pinatut | tangèh rinêngga ing sêkar ||
5. sang dyah putri ing Wêlèri | Kusuma Suselawatya | putri ing Japan sang sinom | Sêsmitaningrum utama | dyah kalih kawuwusa | tansah mrih marganing lampus | ing siyang dalu karuna ||
6. lumuh ginarwa sang aji | tansah ngagêm sarya seta | tan pisah patrêm kalihe | upama rinudasmara | mring Sang Sri Urubêsma | nyipta têmah têkèng lampus | tan wurung suduk sarira ||
7. mila sang nata tan kongsi | mring sang dyah têkèng asmara | eman sing parimarmane | inganti lunturing driya | ya ta mangke kocapa | sang dyah Sang Sêsmitaningrum | nêbda mring Suselawatya ||
8. pajar yèn sajroning puri | klêbêtan pandung satriya | Majalêngka pinangkane | supaya kinarya marga | luwaring glah sungkawa | sang dyah kalihnya wus rêmbug | ngupaya pandung aguna ||
9. asumbaga sang lir Ratih | kinêmbar busananira | asinjang lurik têgaron | arja samêkan sri dênta | tinêpi samanisnya | ukêl puspita winangun | acundhuk sêkar wrat puspa ||
10. asêngkan maniking warih | singsim jumrut rêtna muncar | kongas rume dyah widane | nglamat mônda nora môntra | sarira lir kêncana | kuninge sawantahipun | mangmngembahmangembah. [mang...]
--- 218 ---
[...mngembah] karya la-êla ||
11. rêspati datanpa tasik | ukur ingusap kewala | saya dumilah cahyane | sarêmêng sinamun brôngta | namung pracina gônda | pagut lawan ruming santun | clêngude tanpa kêbabar ||
12. titising waja gumadhing | sêdhênge sêmanisira | pasaja ukur kênyare | lathi gêsêng jêjaidan | kadya tètèsing kilang | nora gandhang nora luruh | sanèse lan para sang dyah ||
13. sang dyah sêparan nrus minging | arume anglêlês manah | sinamur kawiragane | nanging ta mêksa kawêntar | sasolah netya malat | wong ayu akarya wuyung | awèh edan wêwarasan ||
14. miyos sing natar dyah kalih | ingiring rarororo. pawongan | ngampil mojokan lan gantèn | tan kênyana ing lyan mulat | sêksana praptèng prênah | ing kunarpanya sang bagus | Dayun kang ngadhêp nèng dagan ||
15. sêsendhean witing sari | pangoroknya agêluran | risang kunarpa kêtonton | cahya wênês kadya wulan | sang dyah kumênyut ing tyas | awas dènira andulu | layoning sandi gumilang ||
16. sang dyah gêpah amarpêki | sêksana nulya sinundhang | ing Sasmitaningrum dene | Suselawati sêksana | amangku padaningkang | sinungkêman kadrêsan luh | sêsambate karya rimang ||
17. wong bagus kang lagya lalis | wêlasa mring wong sungkawa | pangeran kang dadi layon | sun têtêdha ing juwata | gusti dèn paripurna | yèn gêsanga sang binagus | cèthine angranupada ||
18. ing gêsang tumêkèng lalis | asiha mring awak mara |


text:
ukan mau diseleh ana latar lan disoki lenga njur disumed, genine mubal-mubal, bojone jelih-jelih ora direwes, tangga-tanggane ora ana sing wani nyedhak sebab ngerti Martedja lagi ngisup sirahe.
Bareng tumpukan topi, kaos, lan jaget mau mung kari awune, sirahe Martedja dadi entheng, ngisupe ilang, atine dadi lega, kaya bubar uwal saka blenggu wae. Atine mupus…, rejeki ora bisa dioyak, ora bisa ditulak.
Panjebar Semangat, No. 21, 20 Mei 2000
Dak sawang maneh tanggalan sing ana tembok kae. Sasate ora percaya yen saiki isih tanggal rong puluh. Remben banget playune tanggal iki, mangka playune dhuwit kok ya kaya playune sepur. Cepete eram.
Tanggal rong puluh, batinku. Iku tegese isih kurang sepuluh dina aku nampa bayaran. Mangka neng dhompetku saiki mung ana ewonan telu. Iki wae arep gawe tuku bensin. Mangka lakune urip isih kurang sepuluh dina maneh nganti bayaran, njur arep mangan apa kulawargaku iki? Aku malih kelingan nalika aku sarapan mau esuk. Sambate bojoku marakake selera sarapanku ilang.
"Pak, berase wis arep entek lho! Dhuwit blanjane uga kari rong dina telung dina maneh."
"Ya ngutang dhisik kana lho Bu, yen pancen kepepet ora ana maneh. Lha piye, wong aku dhewe ya ora duwe dhuwit liyane saka bayaran kae. Ya engko yen wis bayaran gage-gage disaur."
"Bagus, ya durung mbayar buku. Mangka jarene saiki kudu wis lunas kabeh. Iya yen buku sing kudu dituku kuwi mung siji utawa loro ngono. Lha wong cacahé ana sepuluhan. Mangka regane buku siji wae luwih saka limang ewu. Coba, saiki bocahe mberot ora gelem budhal sekolah yen ora digawani dhuwite. Njur si Nita uga durung mbayar sekolah, sak mbayar rekreasi pisan. Jan mumet aku, Pak, ngrasakake urip kaya ngene iki."
"Lha njur kudu piye Bu, ya uwis ta anane ngene iki. Engko rak ana dalan kanggo golek rejeki liyane. Perkara Bagus, engko ben budhal bareng aku wae. Engko ndak matur neng gurune yen durung duwe dhuwit, ben diparingi kalonggaran wektu nggo nglunasi. Njur bab Nita, mbayar sekolahe didhobel karo sasi ngarep wae. Bab rekreasi ora sah dielokake. Wong sekolah sih TK wae kok aneh-aneh!" semaurku mungkasi rembug esuk mau.
Saiki ganti daksawang bocah-bocah iki. Katon serius ngadhepi soal ulangan. Bathuke ana sing dijembar-ciutake ngatonake yen lagi mikir tenan. Ana sing kukur-kukur sirah. Uga ana sing ngolak-alik soal karo
mripate plirak-plirik golek kesempatan nurun jawabane kancane. Aku mesam-mesem dhewe nyawang pemandhangan sing kaya ngene iki, merga aku yakin yen bocah-bocah iki mesthi isa nggarap soal sing dakwenehake kanthi tliti. Pemandhangana ngene iki sing tansah isa nglipur susah-sumpege ati. Nyawang bocah-bocah iki isa lali yen lagi sumpeg, lali yen lagi paceklik dhuwit kaya mangkene.
Ora selak, bocah-bocah iki pancen nakal. Kadhang kala aku digawe nesu. Ning, ora kerep uga gawe guyuku. Suwasana kuwi sing marakake aku betah mulang bocah-bocah iki.
Saiki aku malih kelingan ngendikane bapakku biyen nalika manger-teni yen aku kepengin dadi guru.
"Rif, tenan kowe ora bakal getun, menawa dadi guru?"
"Mboten, Pak," kandhaku manteb.
"Kowe rak isa nyambut gawe liyane. Delengen kangmas-kangmasmu kae, dha sukses. Lha njur kowe kok arep milih dadi guru. Njur arep mbok pakani apa anak bojomu sesuk? Apa kowe isa nyukupi kebutuhane keluwarga, sebab bayarane guru mono thihtik. Mangka biaya urip saiki larange ora jamak. Bayaran sesasi paling ya mung cukup nggo urip seminggu. Lha, sabanjure arep ditambal apa?"
"Rejeki menika rak paringipun Gusti Allah, Pak."
"Ya…, yen pancen ngono karepmu, ya ora apa-apa. Bapak uga seneng. Merga dadi guru ngono mulya, senajan kadhang kala ana pawongan sing nganggep yen dhuwur-endheke drajat kuwi dideleng saka bayarane, dudu gedhe-cilike pangorbanane minterake wong liya."
Yen eling-eling ngono kuwi, mbokmanawa Bapak pancen bener. Nyatane aku pancen ora bisa mulyakake anak-bojoku. Nanging, senajan anane ngono, aku babar pisan ora getun.
"Sugeng enjang, Pak Airf."
Swara banter sing dumadakan mecah sepine kelas iki gawe buyare angen-angenku.
"Sugeng enjang, wonten napa?" semaurku njenggirat ngadeg saka lungguhku nyedhaki wong sing aran Pak No kuwi.
"Anu, Pak. Panjenengan ditimbali Kepala Sekolah."
"Samangke?"
"Bibar jam samenika."
"Nggih sampun, matur nuwun."
Bubar jam, aku wis ora kanti maneh. Sajake pancen ana sing wigati tenan nganti aku ditimbali ora ngenteni jam ngaso. Gage-gage dakringkesi buku-buku sing neng meja guru, terus jumangkah metu saka kelas. Ora kathik mampir neng ruwang guru, aku langsung wae bablas neng ruwangane Kepala Sekolah.
"Sugeng enjang, Pak."
"Sugeng enjang. Mangga Pak Arif," ngendikane Kepala Sekolah kanthi pasuryan bungah.
"Wah, kados pundi, wonten wigatos?"
"Inggih. Ngaten lho, Pak Arif, panjenengan rak mboten nolak ta menawi kula aturi tugas. Etung-etung nggih pados tambahan rejeki. Rak lumayan kangge tambah-tambah blanja."
"Wah, nggih mboten Pak. Sinten ta Pak ingkang mboten purun rejeki menika."
"Nanging ngaten caranipun Pak arif, njenengan kedah saged kerja sama kaliyan kula ngrampungaken masalah menika."
"Urusan bab menapa menika, Pak?"
Lho, napa njenengan dereng pirsa ta? Sekolahan menika rak ngawontenaken tanggalan enggal kangge warga sekolah mriki. Tugas panjenengan kedah saged nyade tanggalan menika dhateng lare-lare. Mangke bathine njenengana kaliyan kula saged fifty-fifty. Rak gampil ta?"
"Samangke napa mboten kadaluwarsa Pak, kula wastani lare-lare nggih sampun sami gadhah tanggalan."
"Lho, njenengan rak saged sanjang dhateng lare-lare menawi menika program sekolah. Dados wajib!"
"Menawi lare-lare mboten purun Pak?"
"Lho, lha dos pundi njenengan niki! Njenengan


ingkang ing nglêbêtipun tanpa ngalamat babarpisan. Kawontênan ingkang kados makatên wau tamtu ngeram-eramakên, nanging saya ngeramakên malih manawi nyumêrêpi kathahing sêrat-sêrat bangsanipun kados makatên punika ingkang namung lajêng dipun cêmplungakên ing bis tanpa ngalamat tuwin botên mawi namanipun ingkang kintun. Sêrat ingkang pinanggih kados makatên punika ingkang kathah awarni kartu pos tuwin pos bêlad. Sampun tamtu ingkang kintun sami kapitunan, dening sêrat-sêratipun botên dumugi.
Kajawi punika sêrat-sêrat wau kathah ingkang botên dipun tampèni dening ingkang wajib tampi, amargi prangkonipun kirang. Môngka sêrat ingkang kados makatên wau manawi botên wontên namanipun ingkang kintun, botên sagêd dipun wangsulakên. Wontên malih sêrat ingkang dipun tèmplèki plak sègêl, ingkang lêrêsipun ngangge pos sègêl (prangko).
Kawusananing kintun-kintunan wau, ing sabên wulan kakintunakên saking kantor-kantor pos dhatêng pangagêng pakaryan pos, tuwin wontên ing ngriku lajêng dipun [di...]
--- 1079 ---
[...pun] priksa sadaya. Sêrat-sêratipun lajêng dipun bikaki prêlu badhe nyumêrêpi bokmanawi isi barang-barang ingkang mawa aji, manawi pinanggih makatên, badhe kawangsulakên dhatêng ingkang kintun.
Barang-barang ingkang pinanggih wontên salêbêting sêrat wau warni-warni sangêt, kados ta: arta kêrtas nagari-nagari ngamônca, sêrat tôndha kalairan, èrloji tangan, pilpèn, mêndhali, sêrat pêgat, sêrat gantosan, sêrat paturan, sêrat karampungan, buku, kalawarti, pola-pola barang, sêrat pajêg, badhean cangkriman, sêrat wara-wara, sêrat pèngêtan tuwin sanès-sanèsipun.
Manawi barang-barang wau mawa rêgi utawi ingkang ngintunakên pinanggih, lajêng kakintunakên wangsul. Tumrap sêrat-sêrat ibêr, dipun rêksa sangêt supados botên kawaos ing liyan. Bab pambikaking sêrat wau dipun tindakakên dening punggawa pos ingkang sampun kasandhangan sumpah, badhe anganggêp wados dhatêng sawarnining isinipun, mila bab wados wau katindakakên rêmit sangêt.
Kintunan-kintunan wau, ingkang botên majaji lajêng dipun sirnakakên sadaya. Kalawarti-kalawarti dipun sukakakên dhatêng griya sakit. Barang ingkang majaji dipun sade, inggih punika manawi tiyang ingkang absah anggadhahi botên pinanggih. Pêpajênganipun katur nagari.
[Iklan]
Sanadyan kintunan-kintunan ingkang botên sagêd dumugi wau dèrèng sapintêna manawi dipun timbang kalihan ingkang sagêd katampèkakên, ewasamantên ing sabên wulanipun ingkang dipun sirnakakên wau kirang langkung kalih ewon. Cacah samantên wau nandhakakên bilih ngalamating sêrat punika taksih kirang dipun wigatosakên ing tiyang kathah.
Manawi ngalamating sêrat wau dipun sêrat jangkêp, têrangipun: mawi mratelakakên margi utawi kampungipun tiyang ingkang dipun kintuni, tuwin kapratelakakên nomêring griya, punapa malih prangkonipun jangkêp, saha nama tuwin ngalamatipun ingkang kintun kasêrat wontên ing sêrat wau, sêrat-sêrat utawi kintunan-kintunan wau kenging dipun pasthèkakên tamtu dumuginipun.
--- 1080 ---
Bab Kasarasan
Bab Sêsakit Edaning Sêgawon (hondsdolheid).
Sambêtipun Kajawèn nomêr 68.
Garwanipun Tuwan Pasteur matur: Punapa lêrês wisa sêsakit edaning sêgawon, dipun angge dening dhoktêr Charbonnet kasuntikakên lêngênipun.
Tuwan Pasteur: Iya, ora ana liyane manèh, ya mung iku anane wisa lêlara kuwe.
Ingkang garwa: Punapa wisa wau taksih enggal, punapa sampun dangu anggènipun nôndha, sampeyan rumiyin dhawuh wisa punika kakiyatan utawi dayanipun sagêd ical gumantung enggal laminipun anggènipun ngrimat.
Tuwan Pasteur kagèt anjênggirat, èngêt lajêng enggal lumêbêt ing Laboratorium, andangu dhatêng Dr. Roux: Apa wis ana 14 dina lawase anggonmu ngrumat wisa mau. Tuwan Pasteur andangu makatên punika kalihan ngêpak-êpak pundhakipun Roux, tuwin ngandika: Pancèn wisa iku sabên saya lawas anggone ngrumat, saya kurang mandine. Kang iku uwong utawa kewan kang awake kuwat, iya bisa kalis dening wisa kang wis lawas mau. Yèn mêngkono, saiki kudu bisa gawe serum kanggo nanggulangi lan nyêgah thukuling lêlara mau. Saiki serum kang wis lawas disimpên mau disuntikna marang kewan kang waras, sabanjure sabên dina disuntik, serum kang rada anyar, têrus nganggo serum kang saya anyar nganti serum kang anyar (tulèn) pisan, supaya kewan mau bisa kuwat utawa kalis dening lêlarane edaning asu.
Tuwan Pasteur, Dr. Emil Roux kalihan Dr. Jean Martel nyuntik ngangge serum ingkang sampun 14 dintên dipun tôndha, lan serum ingkang kirang saking 14 dintên majêng-majêng ngantos ngangge serum ingkang langkung enggal, dipun suntikakên dhatêng sêgawon 10 ingkang saras, sarta ing salêbêtipun 14 dintên kemawon Tuwan Pasteur sampun sagêd damêl cathêtanipun suntikan ingkang têlas-têlasan saha angsal-angsalanipun, ingatasing kirik sêgawon nèm, 10 ingkang sami sakit sampun kasuntik rambah-rambah, sagêd sami saras sadaya.
Ing nalika Tuwan Pasteur nyêrat wau wontên kirik 10 dipun culakên lajêng sami ngrubung sukunipun Tuwan Pasteur.
Garwanipun Tuwan Pasteur lumêbêt ing kantoripun saha matur: Wontên tamu dhoktêr namanipun Dr. Pfeiffer klayan nyonyah saha anakipun ingkang sakit badhe pinanggih panjênêngan, kula sampun pratela yèn panjênêngan sanès dhoktêr, botên mangrêtos anjampèni tiyang sakit, nanging piyambakipun mêksa badhe pinanggih panj


Sugeng warsa enggal == Selamat tahun baru == Happy new year
Sakmenika kula bade nyobi nulis ngagem basa Jawi :D. Amargi mpun dangu sanget kula mboten nulis basa Jawi. Terakhir nulis basa Jawi menawi pas kula taksih sekolah SMP. Sak sampunipun blas mboten natos nulis malih babar pisan. Kula kepingin nyobi milai nulis ngagem basa Jawi malih. Sak litunipun kagem sinau, gih kagem pangemut-emut kula piyambak, kersanipun mboten kasupen :D. Dados bilih mangke wonten tulisan ingkang salah, mboten pas tata basanipun, utawi kirang muji prana dateng penggalihipun para pamiarsa, kula ngaturaken pangapunten.
Mboten keraos bilih sakmenika sampun ngancik warsa enggal masehi kalih ewu tiga welas. Dateng pundikemawon tiyang-tiyang sami bungah anggenipun nyambut lan ngrayaaken warsa enggal menika. Utaminipun dateng kutha kados Surabaya, Jakarta, lan sak panungalanipun. Miturut warta ingkang kawula waos, kangem nyambut warsa enggal punika Jakarta ndamel acara "car free night" alias bengi bebas montor(kendaraan). Senajan jawah, nanging ketingalipun acara nyambut warsa enggal punika tetep rame dateng pundikemawon.
Kula piyambak mboten tumut acara-acara perayaan warsa enggal. Sepindah kula natos mboten sengaja tumut, nalika kula dateng Gorontalo kalih taun kepengker. Lha bade mboten tumut pripun, wong acaranipun dateng hotel papan kula nginep. Terus kaliyan ingkang ngundang kula tumuju Gorontalo gih ngajak kula pisan.
Kagem kula warsa enggal wingi luwih sekeca tilem kemawon, kemulan sarung :D. Napa malih pas jawah pisan, sip wes :D. Taun punika Jakarta gadah acara "car free night" kagem nyambut gantosipun warsa, mugi-mugi taun ngajeng sak Indonesia gadah acara ingkang sami sedaya "noise free night".
Gambar angsal kula nyelang saking: santabanta.com


text: Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku


Dinas Pendidikan Banyuwangi Nggelar Pelatihan Basa Using
HENI KURNIAWATI (dipublikasikan pada Kamis, 28 September 2023 08:11 WIB)
- Laporan
Dina Rebo tanggal 26 September 2023 Kepala Bidang Pendidikan SD Drs. Sutikno, M.Pd mbukak acara "VITALITAS, KONSERVASI DAN REVITALISASI BAHASA DAN SASTRA DAERAH KABUPATEN/KOTA". Manggon ring aula Korwilkersatdik Kecamatan Blimbingsari. Nong sak njerone pidhato, Sutikno nggadugaken wekas kanggo guru-guru. Guru kudu aktip mbukak lan nggarap soal-soal latihan kang ana ring PMM (Platform Merdeka Mengajar), lan sakmarine milu pelatian iki guru-guru bisaa mulangaken Basa Using nyang muride. Nong pungkase pidhato Sutikno uga maca basanan kang isine ngajak peserta sumangat milu bimtek lan literasi Basa Using. Basanan iku salah siji sastra Using, kadhung nong Bahasa Indonesia arane pantun.
"Kecaruk kanca nong pelabuhan Meneng
Arep mancing iwak mungsing
Isun lan rika mayo seneng-seneng
Milu bimtek revitalisasi Basa Using
Jangan kara sambel terasi
Soren sithik digerumbung laler
Mayo kanca digalakaken literasi
Makene dadi uwong kang pinter", gediku basanane Sutikno mungkasi pidhatone.
Acara Bimtek iku mula karepe kanggo regenerasi utawa nganyari guru Basa Using ring SD. Merga akeh guru Basa Using kang wis pating pangsiyun lan ulih giliran mutasi. Dihadiri satus seket uwong peserta kang milu bimtek teka guru-guru SD sak kabupaten Banyuwangi. Saben kecamatan diwakili wong jak enem. Lungguh kelesodan ambi nggelar kelasa, acara diangkati jam wolu isuk. Narasumbere teka Para Maestro Basa Using lan Para Master Basa Using asil dhidhikane Para Maestro. Para Maestro mulang bab sastra drama Using, ana ndongeng, ngewer, nembang, lan geguritan.
Sedhenge materi Bimtek Tata Bahasa lan Sastra diwulangaken nong kelas-kelas. Kelase manggon nong SDN 1 Watukebo. Peserta 150 dipara dadi nem kelas, kelas A, B, C, D, E, lan F. Saben kelas isine selawe guru teka selawe kecamatan. Saben kelas ana loro narasumber kang njelentrehaken bab Tata Bahasa lan Sastra Using. Materi Tata Bahasa ana Ejaan, Ciri Uni Basa Using, Takeran, Ucap Roncen, lan Partikel ring Basa Using. Narasumber Tata Bahasa using ana Wiwik Widiarti, Heni Kurniawati, Nany Asiani, Istiqlah, Istipadah, Nidaul Hasanah. Materi Sastra Using ana Basanan, Wangsalan, Paribasan, Unen-unen, Batakan, Guritan, lan Rekan Basa. Narasumber sastra ana Juwono, Antariksawan Jusuf, Sri Rahayuningsih, Abdullah Fauzi, Duriatul Latifah, lan Prastono Santoso.
Mari ulih dum-duman rangsum lan ngaso, peserta melebu maning nyang aula kanggo nampa ilmu sastra drama. Mari ulih materi, peserta langsung praktek. Materine ngenengi bab carane nulis gurit, pernapasan, ekspresi, olah suwara. Narasumbere ana Wiwin Indiarti, Budi Osing, Ali Kenthus, lan Slamet Penyet. Peserta dipara dadi enem pantha. Saben pantha ana kang makili maju mengarep kanggo praktek. Salah siji peserta teka Siliragung makili kelompoke maju kanggo ndongeng. Masiya sing lanyah ngomong Basa using taping sumangate kandel, gelem genau ndongeng ngomong nganggo Basa using. Celamutan omonge malah katon ewer aju bain dadi guyu peserta liyane. Para narasumber padha gemuyu kepingkel-pingkel pisan. Ali Kenthus lan Slamet Penyet kang mula pelaku seni rumangsa kuwatir ana saingan anyar. Tengere ilmu kang diwulangaken mau wis ditampa peserta bimtek.
"Kadhung ndeleng akehe materi kang diwulangaken lan waktune mung sedina, sakat jam wolu isuk sampek jam papat soren iku mula kaya sing cukup. Taping guru-guru bisa nerusaken takon-takonan liwat media sosial", gedigu jare Prastono Santoso Kepala Sekolah SDN 2 Karangsari Sempu minangka Ketua panitia Bimtek, sekalian mungkasi acarane.
Redaktur menerima berbagai tulisan, kirimkan tulisan anda dengan mendaftar sebagai kontributor di sini. Mari ikut membangun basa Using dan Belambangan.
Sumber : HENI KURNIAWATIEditor: Hani Z. Noor


text:
Danamulya iku désa ing Kacamatan Secang, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Secang, Magelang


text:
ora kena ora, saben umat, ing kono mesthi wis tau ana juru-pèpèlingè. Kaping kalih: Kanjeng Nabi punika namung satunggaling juru-maringi pèpènget, déné ingkang kawasa nuntun manusa dhateng margi ingkang leres, punika namung Allah piyambak, awit ngemugaken Panjenenganipun Pribadi Panuntun ingkang sajati (Rz).
1267. "Kang ora kasampurnakaké déning talanakan" punika ingkang dipun karsakaken gabug, boten ngandhut, déné "wuwuhé talanakan" punika ngandhut jabang bayi. Saben barang wonten papasthènipun, punika ateges bilih saben barang punika wonten tujuanipun ingkang tartamtu. Maksudipun ayat punika anerangaken bilih Allah uninga tiyang punika badhé dados tiyang tulus punapa tiyang awon. Bab punika sampun cetha nitik pangandika ing nginggilipun lan ugi ing ngandhapipun. Ayat punika wigatos maringi pèpènget dhateng para mengsahipun Kanjeng Nabi, bilih anggènipun sami remen damel wisuna punika sampun kauningan ing Allah, serta suraos ingkang makaten punika kacethakaken malih wonten ing ayat 10, ingkang lajeng dipun sambeti malih kalayan pratèlan ingkang terang gamblang, bilih satunggaling umat boten badhé manggih kabegjan lan subur-makmur, manawi umat wau boten purun nilar margi ingkang awon.
9 Ingkang-Anguningani kang ora katon lan kang katon, Ingkang-Agung, Ingkang-Mahaluhur.
10 Padha (tumrap Panjenengané) sapa saka ing antaranira kang anyingidaké pangucap(-é) lan sapa kang anglairaké apa déné sapa kang singidan ing wengi tuwin kang metu ing raina.\(^{1268}\)
11 (Malaikat) padha angetutaké dhèwèké, ana ing ngarepé sarta ana ing buriné, kang padha rumeksa dhèwèké atas saking paréntahing Allah.\(^{1269}\) Sayekti, Allah iku ora angéwahi kaananing para manusa, nganti dhèwèké padha angowahi kaanané dhéwé; lan manawa Allah angarsakaké ala tumrap para manusa, lan ora bakal ana panulaké, sarta saliyané Panjenengané dhèwèké padha ora duwé kakawal.
12 Panjenengané iku Kang angatonaké kilat ing sira, andadèkaké wedi lan pangarep-arep, sarta (Ingkang) andadèkaké mendhung kang abot.
---
1268. Sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih ayat punika wigatos mangandikakaken tindakipun para mengsah anggénipun sami rerembagan ingkang kalayan winados lan kalayan ngeblak lumawan Kanjeng Nabi tuwin anggénipun para mengsah tansah ngangkah rinten lan dalu badhé nyédani ing Kanjeng Nabi. Babad lalampahan sugengipun Kanjeng Nabi nyebutaken bilih para ingkang sumedya badhé nyédani panjenenganipun sami nginthil ing panjenenganipun kanthi dhedhemitan, sarmangsa panjenenganipun tindak salat subuh ing wanci énjing umun-umun, malah tarkadhang kalayan ngedheng ing wanci siyang nginthil panjenenganipun kalayan ngandhut sedya ingkang awon.
1269. Sampun cetha pangandika punika mengku suraos umum, inggih punika mangandikakaken para malaikat pamomong ingkang kasebutaken wonten ing 6: 61. Nanging pangandika punika ugi mengku suraos ingkang langkung lebet malih, inggih punika mangandikakaken pangayomanipun Pangéran ingkang mligi kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi lumawan para mengsah ingkang tanpa wicalan kathahipun, ingkang tansah ngepang wakul ing panjenenganipun. Mu'aggibát jawinipun giliran, déné mila malaikat pamomongipun manusa kasebut makaten wau, awit para malaikat wau sami giliran siyang lan dalu, dadosipun sakedhap kémawon manusa boten naté kesepèn ing pangemongipun para malaikat wau.
13 Lan baledhèg iku mahasucèkaké Panjenengané kalawan pangalembana-Né, mangkono uga para malaikat, amarga saka wediné ing Panjenengané; lan Panjenengané angutus panah-panahing baledhèg, iku angenani sapa kang dadi kaparenging karsa-Né; éwadéné dhèwéké padha madoni ing bab Allah, lan Panjenengané iku keras ing dalem kawanén.
14 Marang Panjenengané panyuwun kang bener iku; lan para kang padha nyunyuwun saliyané Allah, iku ora bakal nyembadani marang dhèwéké ananging kaya wong kang nguluraké tangané loro marang banyu, amurih (si banyu) tumekaa marang cangkémé, ananging ora bakal iku tumeka mrono; lan ora liya panyuwuné para kafir iku kajaba muspra.
15 Lan marang Allah sumungkemé samubbarang kang ana ing langit-langit lan ing bumi, kalawan ambangun-turut serta kalawan kapeksa, mangkono uga ayangayangé, ing wayah ésuk lan soré.
16 Calathua: Sapa ta Pangéraning langit-langit lan bumi? Calathua: Allah. Calathua: Lah yagéné kowé padha angalap pangayoman saliyané Panjenengané, kang ora bisa anguwasani marang awaké dhéwé, apa amakoléhi apa amitu-nani? Calathua: Apa padha wong wuta karo wong kang waras pandelengé? Utawa, apa padha pepeteng karo papadhang? Utawa, apa padha angedegaké sekuthon jèjèraning Allah, kang anganakaké titah kaya titah-É mangkono,
nganti apa kang tumitah iki dadi kisruh tumrap dhèwèké? Calathua: Allah iku Ingkang-Anitahaké samubarang, lan Panjenengané iku Ingkang Maha-tunggal, Ingkang-Mahawisésa.
17 Panjenengané anurunaké banyu saka ing méga, banjur jurang-juranging kali padha mili (banyu) samurwaté, sarta iliné angèlèkaké unthuk kang matumpa-tumpa, lan saka barang kang padha diluluh ing geni, kang pamrihé arep ginawé papaès utawa piranti, (iya) metu unthuké, (kang) kaya mangkono (iku); kaya mangkono Allah anggoné adamel sanépa barang yakti lan barang goroh; wondéné si unthuk, lah iku sirna kaya barang kang tanpa aji; déné apa kang migunani marang manusa, iku lestari ana ing bumi; kaya mangkono Allah anggoné adamel sanépa.
18 Para kang padha nyandikani marang Pangérané iku padha olèh bagéan becik; lan para kang padha ora anyandikani marang Panjenengané, iku saupama padha andarbènana sabarang kang ana ing bumi kabèh, sarta samono


aking pramèswari dalêm punapadene saking ampeyan:
1. B.R.M. Suleman (seda timur) miyos saking R. Dewokusumo.
2. B.R.Aj. Untari (seda timur) miyos saking R. Nrangkusumo.
3. B.R.M. Radeya (seda timur) miyos saking Mas Ayu Mayangsari.
4. B.R.M. Duksino (seda timur) miyos saking R. Sosrokusumo.
5. B.R.M. Kasan Bêsari (seda timur) miyos saking R. Nrangkusumo.
6. B.R.Aj. Sumiyah (seda timur) miyos saking R.P. Wangsèngsari.
--- 44 ---
7. R.Aj.G. Kabibah miyos saking G.K. Ratu Mas, dewasanipun asma: G.R.Ay. Sêkar Kadhaton, salajêngipun kagarwa: K.G.P.A.H. Mangkunagoro kaping:III:
8. B.R.M. Subardo (seda timur) miyos saking R. Dewobroto.
9. R.M.G. Sakatah (seda timur) miyos saking G.K. Ratu Kêncono.
10 ... (seda timur) miyos saking Mas Ayu Mayangsari.
11. B.R.M. Sapardan miyos saking R. Sosrokusumo, diwasanipun jêmênêng Pangera Adipati Anom, ajêjuluk asma: K.G.P.A. Anom Hamêngkunagoro Sudibya Rajaputra Narendra Mataram kaping IV akiripun jêmênêng narendra ajêjuluk asma: Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono Senapati ing Ngalaga Ngabdurrachman Sayidin Panatagama ingkang kaping VI ing Surakarta Adiningrat, apêparab Sinuhun Ambanguntapa.
12. B.R.M. Abuyamin miyos saking R. Dewobroto, diwasanipun asma: B.K.P.H. Suryobroto I.
13. B.R.M. Rêspati (seda timur) miyos saking R. Sulendro.
14. B.R.M. Sulasikin (seda timur) miyos saking R. Dewokusumo.
--- 45 ---
15. B.R.Aj. Sangibah miyos saking R. Rogasworo, diwasanipun krama angsal R.M.H. Mangkudipuro.
16. B.R.M. Sangadi miyos saking Mas Ayu Mayangsari, diwasanipun asma: B.K.P.H. Notobroto I.
17. B.R.M. Sadalsah (seda timur) miyos saking R. Èsmubroto.
18. B.R.M. Munodo miyos saking R. Wilasmara, diwasanipun asma: B.K.P.H. Notodiningrat.
19. B.R.M. Abuyahman (seda timur) miyos saking R. Dewobroto.
20. B.R.Aj. Sawiyah (seda timur) miyos saking R.P. Wangsèngsari.
21. B. R.P. Suparman miyos saking R. Riyo Dananjoyo, diwasanipun asma: B.K.P.H. Sontokusumo I.
22. B.R.M. Subarjo miyos saking R. Dewokusumo, diwasanipun asma: B.K.P.H. Kusumobroto I.
23. B.R.M. Yahudo miyos saking Mas Ayu Ranusari, diwasanipun asma: B.K.P.H. Pringgokusumo.
24. B.R.M. Iman Sêmantri (seda timur) miyos saking R. Èsmubrata.
25. B.R.M. Sêma'un miyos saking R. Sulendro, diwasanipun asma: B.K.P.H. Suryaningrat.
26. B. R. M. Suwaryo (seda timur) miyos saking R. P. Wangsèngsari.
27. B. R. Aj. Sasmaniyah miyos saking R. Wilasmara,
--- 46 ---
diwasanipun krama angsal B.P.H. Dipowinoto.
28. B.R.Aj. Subandinah (seda timur) miyos saking R. Sosrokusumo.
29. B.R.Aj. Salbiyah (seda timur) miyos saking R. Èsmubroto.
30. B.R.Aj. Katijah (seda timur) miyos saking R. Dewokusumo.
31. B.R.M. Sahiryo (seda timur) miyos saking Mas Ayu Citrosari.
32. B.R.Aj. Sawaliyah (seda timur) miyos saking R. Dewobroto.
33. B.R.M. Samadiman miyos saking R. Maloyosari, diwasanipun asma: B.K.P. Tumênggung Sinduseno.
34. B.R.M. Sumaryo (seda timur) miyos saking R. Sulendro.
35. B.R.Aj. Sangidah miyos saking Mas Ayu Mayangsari, diwasanipun katarimakakên R.P. Notoatmojo.
36. B.R.Aj. Samsiyah miyos saking Mas Ayu Tunjungsari, diwasanipun krama angsal R.M. Mayor Haryo Prawirowinoto.
37. B.R.Aj. Murtosiyah miyos saking R. Dewoasmoro, diwasanipun krama angsal R.M. Mayor Haryo Hadiwinoto.
38. B.R.Aj. Sariyah (seda timur) miyos saking Mas Ayu Kudosrênggoro.
39. B.R.Aj. Kadisah miyos saking R. Wirasworo, diwasanipun krama angsal R.M. [R....]
--- 47 ---
[...M.] Mayor Haryo Yudowinoto.
40. B.R.M. Sukirman miyos saking Mas Ayu Kudotilarso, diwasanipun asma: B.K.P. Panji Suryodipuro.
41. B.R.Aj. Murtosinah (seda timur) miyos saking R. Dewoasmoro.
42 ... (seda timur) miyos saking Mas Ayu Carangcuwiri.
43. B.R.M. Sla miyos saking R.P. Jayèngkusumo diwasanipun asma B.K.P.H. Suryokusumo.
44. B.R.Aj. Samaniyah miyos saking R. Ronggokusumo, diwasanipun krama angsal B.P.H. Haryo Atmojo.
45. B.R.Aj. Sriyandi (seda timur) miyos saking Mas Ayu Warsiki.
Surakarta, 15/7-1958
[Tanda tangan]
[Soediman Hadiatmodjo][22]
|1||jumênêng (dan di tempat lain). (kembali)|
jumênêng (dan di tempat lain).
|2||parungsari. (kembali)|
parungsari.
|3||lajêngipun. (kembali)|
lajêngipun.
|4||Sengkalan: paksa suci sabdaning aji (Saptu Paing, Sura 1742 A.J., Sabtu, 7 Januari 1815 A.D.). (kembali)|
Sengkalan: paksa suci sabdaning aji (Saptu Paing, Sura 1742 A.J., Sabtu, 7 Januari 1815 A.D.).
|5||kapokok. (kembali)|
kapokok.
|6||tulisan tidak terbaca. (kembali)|
tulisan tidak terbaca.
|7||Rêspatyènjang. (kembali)|
Rêspatyènjang.
|8||Sengkalan: atata rêsi amulang janma (Kêmis, 23 Ruwah 1775 A.J., Kamis, 5 Agustus 184


text:
download video bokep risa mezawa | Bokep Ngentot
Gallery : download video bokep risa mezawa
memek nia
foto ngentot cewek jepang com
ameri ichinose doging style
bokep japan kacamata


text:
Basa Walanda iku basa Jermanik Kulon kang dipituturaké déning 20 yuta jiwa ing saindhenging donya. Sajeroning basa Walanda, basa iki karan het Nederlands utawa de Nederlandse Taal. Sajeroning Basa Inggris karan Dutch utawa the Dutch Language.
Klasifikasi
Basa Walanda lan uga basa Inggris sarta basa Jerman, kalebu minangka péranganing kulawarga basa Jermanik Kulon kang gedhé. Nanging sajeroning kulawarga basa iki, basa Walanda kanthi rélatif bisa dianggep cilik. Sifat khas basa Walanda yaiku dhasaré. Basa Walanda dhedhasar basa Frankia Hilir.
Biyèn, nalika suku-suku Jerman teka manggon ing sungapan Kali Rhein, Kali Maas lan Kali Schelde, kaum Frankia yaiku kang paling dominan lan pengaruhé gedhé dhéwé kanggo tuwuhing basa Walanda ing tembé mburi tinimbang suku-suku kang isih cedhak perkerabatané kaya déné suku Frisia lan Saxon kang luwih akèh urip ing pasisir wektu semana, mligi manggon ing sisih wétan Kali IJssel.
Amarga saka iku kakerabatan antara basa Walanda lan basa Jerman cedhak banget. Bebarengan karo basa Jerman Hulu (basa Jerman baku) lan basa Jerman Hilir, kang ora adhedhasa basa Frankia, basa Walanda kalebu apa kang karan kulawarga basa Jermanik Kulon-Kontinental. Kulawarga iki minangka cawang saka basa Jermanik lan basa Jermanik dhéwé minangka cawang saka basa Indo-Éropa.
Sajarah
[[Gambar:Hebban.jpg|thumb|right|450px|Faksimile: Abent omnes uolucres nidos inceptos nisi ego e tu. Hebban olla uogala nestas bigunnan hinase hi(c) (e)nda thu...uug....mb ada....e nu.]]
Suwé banget dipercaya yèn bukti Basa Walanda tuwa dhéwé iku awujud ukara iki:"Hebban olla vogala nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu"'.
Sajeroning Basa Walanda moderen:"Hebben alle vogels nesten begonnen behalve ik en u. Waarop wachten we nog?"''
Tegesé:
"Kabèh manuk wis gawé susuh kajaba aku lan kowé, apa kang kita tunggu?".
Ukara iki kira-kira ditulis ing taun 1075 déning sawijining biarawan Flandria ing Rochester, Inggris.
Nanging nyatané saiki tinemu ukara-ukara kang luwih tuwa manèh.
Banjur karya sastra pisanan kang ana yaiku Karel ende Elegast, sawisé iku basa Walanda tansaya akèh tinulis.
Deleng uga
 Dutch 101 Dutch for beginners and travelers
 _URL_ Nederlands for English speakers (de Wikibooks)

Walanda
Walanda
Walanda


text: Sing dadi welas sejati


e (utamané vitamin, hormon lan asam nukleat).
- Pangiket ion logam wigaèti kang diperlokaké ing réaksi enzimatik (kofaktor).
Asam amino esensial[sunting | sunting sumber]
Asam amino digunakaké makluk urip kanggo nyusun protein utawa kanggo rangka molekul-molekul wigati. Iki disebut esensial ing spesies organisme yèn spesies kuwi merlokaké nanging ora mampu mrodhuksi dhéwé utawa terus kekurangan asam amino. Kangggo nyukupi kabutuhané iki, spesies kuwi kudu masok saka njaba (lumantar panganan). Istilah "asam amino esensial" iki mung kanggo organisme heterotrof.
Kanggo manungsa, ana 8 (ana kang nyebutaké 9) asam amino esensial kang kudu dicukupi saka dièt sedina-dina, yakuwi isoleusina, leusina, lisina, metionina, fenilalanina, treonina, triptofan, lan valina. Histidina lan arginina kasebut "setengah esensial" amarga awak manungsa diwasa séhat bisa nyukupi kabutuhané. Asam amino karnitina uga nduwèni sipat "setengah esensial" lan asring diwènèhaké kanggo kepentingan pangobatan.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Asam jengkolat, sawijining asam amino sing nyebabaké gejala "jengkolen"
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en)Situs iki ngamot biosintesis manéka asam amino panyusun protein [1]


text:
adja girang-girang ..........
sira dakaboerring manah
Sultan Banten ka kongsi
pitoeng daloe pitoeng dina
tan karsa dahar go elingé
sangetting kang tan winoelat
medalling lesoe loepa loemampah kadi tan kadoeg
ambakta sariranira
Lami-lami ika toli
lagoening kidoeng swara
dén niket rinaketté
di namet tjipta gamel lan
Denggoeng Roejoeng paparabbe
wonten ganti ning tjarita
anéng Tjarbon nagara
Toebagoes Pasé Agoeng
ningali djalma soemala
Soenan Panggoeng ingkang nami soema la ora kadjamak ngadeg mentang mengkang kélék njekel biti lati kad ja greget bramat ja mata mandelik maringoet kang mrigali sami heran
den prawasa kadi wesi keker koekoeh ora kena dén nalapi hing majitté werengkeng wangkeng tan kena sili ganti manoesa kang sami arsa andjoengdjoeng soepaja majit tan kena
Kalisani kang sami mambrih pinetek kilajoe parna dan sang Toebagoes Pasé ngandika lamon anaha Soehoenan Kalidjaga tan wandé isoen matoer soepaja anéng Mataram
Tjep kendel kang waoe angling rawoe Soenan Kalidjaga énggal ngandika wijossé bokking ngapa wongsoemala kang bener adja mangkana-mangkana ala dinoeloe mangka madjid kaja saban
Sidakep saré meremi woes sinotjékaken ika pina tak anang hing kono noelja Séck Datoek sirna pinetek Goenieng Djati wétan pan kala noerongtoen Modin Djati pan soemala
Ora lawas ikoe mati
Pangéran Tandawariga
toemoeli ika ginantos
kaponakané Pangéran
Tandawariga dadja
kang djenengan Tandadjoepee
kinandjeneng nama Pangéran
Poerwane Badiman dadi
atjepang kanimat Djomoeah
pasarog wedi Ki Lebé
Djoeriman lan panta kadarm
innallaha Séck Kadam
tjekel Tjis Kadamdjoemoenoe
kalawan Kadamdjalila
Pada marbot lan Ketib
lan panta sabatoer rira
wong patangpoeloehh batoeré
wondéning djana poera ika
wis mari tjekel adan
Boejoet Pandjoennan woes mantoen
soemawonan weroetanda
Soenan kali ika noeli
ora karsa ngimmmana
amoeng Ratorbagoes Pasé
lawan Pangéran Makdoem ika
sili ganti ing kana
watek Pati ja wis saewoeng
Pati Keling Pati Kerang
Kinanti
Pangéran Tjarbon doek oemoer
teloelas lan pitoeng sasi
ika metengaken Emban
ingkang nama Adoemanis
asal Talaga poenika
Pangéran Makdoem atoering
Soenan Kali lah poenika
sadiwegi kahasrih djomenenga sesembahan
sanadjanna déréng doegi
ingkale tahoen lima las
langipe badbelas moesim
Kandi déning sampoen loeroed
poenika sala sanoenggil
tetangerin balég joeswa
atawa toemoeli ngimpi
sarta koeroed sarta kelar
woes poepoetra kakali
Mih ngadjengaken tetaloe
Soenan Kali tan rempagi
doemadi déréng kaangkat
ganta dina ika toli
Pangéran Tjarbon soemala
sinare wonten kamoening
Katela loening pamoewoes
Pangéran Sédangkamoening
tilar garwa doek garbana
ika Ratoe Wanawati
ingkang bobot sangang woelan
ganta dina noleja lahir
Poetra djala jatma djaloe
kang iboe soemérén déning
wewedi kabaja-baja
prajaji joeswa sawengi
kang iboe toemoli tilar
kang poetra salamet hoerip
Kang pinaraban toemoewoe
Pangéran Agoeng doek nami
ja ikoe kang winawajang
sesembahan hing andasi
doepi ingkang sing Ampijan
pinarabkan ingkang mammi
Pangéran Soekkagoeng
ikoe kang dën poepoe déning
Gedéng Wandohadji ika
iung Gebbang mengko nagari
Pangéran Wirasoetaka
kaeloen ingkang mastani
Pangéran Gebang toemoeloes
kinasijan hing samantri
ana ing Gebang kang prenah
doepi laminging ngalami
Soenan Kali pantjawaga
kalawan kang garwa njai
Oedioloen wastanipoen
nalika Soehoenan Kali
tatamoewan wong Mataram Soenan Kali animbali
hing garwa kon soesoegoewa
angoendoeana tjitjipir
Kang garwa wada angasroeh
anata katjang tjitjipir
nembé mandoer wingi éndjang
apané kang dën oendoehi
Soenan Kali mijos oendoehi
teka ora dën toeroeti
Baé hing sapakon nisoen
sigra késah Nyai Oendi
lang koeng déning gawokira
aningali wo tjitjipir
katjang atoeb kaja rebah
aglis njoenjoegoehi Nyai
Sedéng tatamo woes mantoek
ana wong ngébér ngampiri
ambakta sindjang akatah
Nyai Oendi ngasi-jasi
maring Soenan Kalidjaga
malampa dén welas sasih
Tinoembassaken sasampoer
Soenan Kali amangsoeli
isoen sing ngendi pinangka
isoen koewat amitjisi
sidji pésér ora gadah
kang garwa maredéng roentik
Boten moerka koela noehoen
sanoenggil Kyai iki
Soenan Kali Andaja
karamating Insankamil
tan dangoe djinising arta
anoelja aglis bajari
Ing sare gining sasampoer
wis sampoerna dén pitjissi
Nyai Oendi mesem nabda
poenika satoenggal nabda
sindjang badé tapi koela
sampoen kappambeng paparing
Soenan Kali nabda assroeh
wong apa ta sira iki
énjar-énjor jén rarasan
ing mave oédjare sidji
noeroetana napsoe nira
mangsa wis sewét sidji
Yén sira samono ikoe
pinasti tan bareng maning
lawan isoen sira pisah
sarwi késah kali etjis
mring ngétan hing poeroegira
kang garwa tininggal kari
Tan lami kang garwa lampoes
ganta dina angemassi
sirané hing Kalidjaga
kotjap Ratoebagoes mangkin
késah lajar lampah ira
doepi kang sami ngimammi
Hing Tjarbon Masigit Agoeng
Pangéran Makdoemkabir
Pangéran Agoeng doek joeswa
padbelas tahoen toemoeli
Pangéran Makdoem soemala
sinaré hing Makdoem adi
Mangka immamé saredjoe
Pangéran Agoeng pribadi
naban-nabam salat Djoemah
ja choetbah ja ngimammi
djoeroe kamat Séck Badiman
sorog wedi para santri
Lami-lamingin toemoewoeh
ganta sasih ika toli
ana Mrebot djaroeman
poerwa sing wétan angabdi


text: Lombok, Senggigi, Lombok, Indonésia


text: aku arep ketemu kadangku kang sejati kang langgeng tan owah gingsir,