text:
Titik awan lan Sinkronisasi karo Google Maps - 5 News saka Microstation V8i
Kamungkinan interaksi karo Google Maps lan Google Earth lan penanganan data saka scanner yaiku sawetara pangarepan mendesain sembarang sistem GIS - CAD. Ing aspek kasebut, ora ana sing mangerteni yen piranti lunak gratis wis luwih cepet tinimbang piranti alus sing dibutuhake. Sapunika aku Reviewing update kapindho ...
Google Earth dadi alat sing meh ora bisa dihindari ing proses kartografi saiki. Sanajan wis nduweni watesan lan wohé saben dina pirang-pirang owah-owahan sing digawe, kita utang alat iki sing geolokasi lan navigasi ing peta luwih populer saiki ... Mulane kita duwe ...
Bentley ProjectWise, ing bab pisanan sampeyan kudu ngerti
Bentley paling misuwur prodhuk kasebut yaiku Microstation, lan versi vertikal kanggo cabang-cabang geoteknik kanthi penekanan ing desain kanggo industri sipil, industri, arsitektur lan transportasi. ProjectWise minangka produk liyane Bentley sing nggabungake manajemen informasi lan integrasi tim kerja; lan bubar wis dirilis ...
Engineering, Microstation-Bentley, dhisik kesengsem
Ndeleng lan Ngonversi file DWG saka macem-macem versi AutoCAD
Biasane nalika kita ngirim masalah file DWG biasane versi sing disimpen. Kene sawetara cara kanggo ngatasi masalah: versi kang DWG iki ora bisa kanggo ngenali, minangka extension file utawa mung duwe .dwg .dxf nanging ora ngerti nganti kita nyoba kanggo mbukak ....
Ngowahi file DGN saka ED50 menyang ETRS89
Asring pangguna GIS nemokaké tantangan ngganti CAD data lan sistem referensi. Kita ngomong tantangan amarga, ing pirang-pirang kasus, transformasi iki nganggep karya cekak sing ngidini kita bisa nyimpen informasi kaya apa saka data asli. Iku lucu, sing fungsi iki teka karo Microstation, nanging aman kanggo wong sing ...
AutoCAD 3D ing pintenane, kanggo $ 34.99
Iku Course saka Langsung Pandhuan, sing saiki bisa dituku lan ditampa ing lawang omah kanggo rega US $ 34.99. Prodhuk kalebu: Course lengkap AutoCAD 2D lan 3D karo video 477 Browser prasaja kanggo pitakonan subjek Kabeh file sampel mesthi gambar 17,000 dwg ...
AutoCAD-Autodesk, Memulang CAD / GIS
Dina iki ana sawetara Kursus free AutoCAD ing Internet, karo iki aku ora dienggo kanggo duplikat gaweyan lan ketemu liyane, nanging rodo nglengkapi kontribusi presents alangi antarane mesthi sing jelas kabeh perintah lan kasunyatan pangguna sing tau ngerti komando ora ngerti ngendi arep miwiti ...
AutoCAD-Autodesk, Memulang CAD / GIS, Video
Minangka nggawe pemblokiran ing Microstation (Cell)
Ing Microstation, pamblokiran kasebut disebut sel (sel) sanajan ing sawetara konteks aku uga krungu yen dheweke uga disebut sel. Ing artikel iki, kita bakal kepenak piye carane nggawe lan logika sing beda-beda saka blok AutoCAD. 1 Kanggo nggunakake sel Ora kaya SIG, endi symbology dinamis saka ...


ing seneng-seneng lajeng kapeksa kita oncati sakala sirna babar pisan boten saged panggih pinanggih malih. Dhuh gék kados punapa kémawon raos kita. Masthi inggih sakit sanget, inggih makaten punika yektining pasiksan ing ngalam Barzah, ingkang kabasakaken naraka Jakhim, awit kawontenan kita ing ngriku namung ajeg panalongsa, ingkang tanpa pedhot-pedhot sarta tanpa wate[12]s mangsanipun, inggih tumancebing raos ingkang makaten punika ingkang kabasakaken naraka ingkang langkung déning sanget benteripun, mila poma dipoma kita nalika gesang ing ngalam ramé ngriki, sampun ngantos léna, satemah dhumawah kacilakan ingkang saklangkung déning ageng wau. Inggih punika kasengsem ing kadonyan ngantos dumugi pecating roh kita. Lah cilaka punapa ingkang pinanggih lamuna pinasthi kados makaten wau. Mongka manawi sampun kalajeng makaten badhé boten angsal lintu kalonggaran utawi kasenengngan sanés-sanésipun malih. Inggih lampahan ingkang makaten wau ingkang sampun dhinawuhaken ing dalem ayat Kur'an : "Ing dina iki wus cukup enggonira anampani ing pangadilaning Pangéran", menggah patrapan ingkang agengngipun samanten wau, saweg patrapanipun anggén kita kasengsem rêmen ing kadonyan déreng patrapaning anggén kitra mréntah ing gadhuhan kita, dhumateng tindhak ingkang dédé masthinipun (tindhak awisaning Gusthi), lah punika ingkang langkung agung, lan angigirisi sanget, déné katranganipun kados ingkang badhé kula andharaken ing wingking.
Déné menggah lampahanipun para ingkang sampun saged zuhud sumingkir saking rêmen ing kadonyan [1] nanging namung sumungkem sa[13]ha tawajuh ing Gusthi punika akosok wangsul kaliyan lalampahan ing nginggil wau, awit rikala ing donya ngriki, rumaos anggadhahi sasanggeman ingkang awrat sanget tur wajib kedah linampahan ajeg boten kénging méngéng sarambut pinara séwu. Inggih punika tansah mepeg hawa napsunipun sarta ngeréh supados madhep lan angéstokaken dhawuh prajangjining Gusthi ingkang saklangkung awrat sanget sasanggemanipun, mila gesangngipun ing donya ngriki namung tansah nawung prihatos lan kuwatos raosing manah : baya kapan bisaku koncatan saka ngalam kang sarwa éwuh lan pakéwuh iki, banjur bisa bali marang ngalamku lawas kang sarwa nikmat lan mulya. Makaten raosing para ingkang sampun ngambah ing kawruh kasunyatan, inggih punika kawontenanipun ing donya ngriki namung rumaos ribet lan pakéwed mila tangéh lamuna rêmen utawi kasengsem ing kadonyan nanging malah akosok wangsul punika nyata.
"Gusti Allah, makaten malih anggénipun mempeng ngudi kadonyan nedya kanggé laladi dhateng sabilillah, sarta manawi sampun mangsanipun zakatipun inggih dipun wedalaken yektos punika boten kalebet rêmen donya, balik nama saged sumungkem ing Pangéran kaliyan bondha kadonyanipun." (Penulis. Wara Susila)
Réhning para sarjana wau sampun anggadhahi pangraos ingkang makaten wau, boten anéh lamun kaoncatan (u[14]ncat) saking donyanipun baoten gadhah raos anggetuni utawi owel, ananging malah gadhah raos sokur, lan bingah, amargi saking lajeng saged oncat saking sasanggén ingkang saklangkung déning awrat lajeng pindah ing ngalam ingkang mardika, tur éca lan sakéca, ingkang tanpa wates ageng sarta mangsanipun inggih punika manggén ing swarga pangayunaning Gusthi. Wangsul ing papanipun ingkang asal, mila kabasakaken bilih pejahing para mukmin sejati, punika lir angganing medalipun tiyang ingkang kinunjara ing pakunjaran ingkang saklangkung peteng, lajeng kaumbar ing papan ingkang saklangkung nyenengngaken, utawi kados angganing bayi ingkang procot medal saking tlanakan pindhah ing ngalam donya. Mila kaselak mokal sanget upami taksih angémut-émut angengngipun taksih anggetuni ing papanipun lami, angengngipun malih niyat badhé wangsul punika katangéh lamun sanget, nanging wontenipun namung bingah sarta sokur ing Pangéran déné oncat saking papan ingkang rupeg lan peteng, lajeng kaparingngan papan ingkang padhang bawéra tur nyenengngaken, mila inggih sampun layak kémawon para Ahli kawruh kabatosan sanget anggénipun sami mung sinau, utawi nglalantih sagedipun amisah saking kadonyan ngantos mawarni-warni marginipun, jer ageng sanget badhé pangundhuhing uwohipun, sawenéhing para Ahli kasunyatan anggénipun a[15]mbudi ngoncati kadonyan sampun saged kasil wiwit rikala taksih sugengngipun ing donya, tegesipun : nadyan ing lahiripun taksih mangen ing donya, nanging menggah kabatosanipun rumaos sampun oncat saking ngriku, jalaran saking sanget konjeming manahipun anggénipun madhep tawujuh ing Gusthi, dados sadaya kahanan ing donya, dalah saranduning badanipun pisan punika sampun kaanggep sirna (ngadam) namung Dzating Pangéran ingkang dipun pandeng ing adinten-dinten, inggih ingkang makaten wau, ingkang antepi dhawuh ing dalem Khadis : "mutu qobla an tamutu". Sira kabéh padha matiya, ing sadurungngé tekaning pati. Inggih punika ingkang kabasakaken pejahing salebeting gesang. Tiyang ingkang sampun saged anglampahi makaten punika, ing nalika pecating rohipun saking raga, boten kraos babar pisan ngantos kacariyosaken kados angganing dinudutipun rambut ingkang dipun lisahi. Tegesipun angler (sakéca), boten kagét babar pisan, langkung-langkung manawi sampun dumugi ngalam barzah, rumaos ludhang saking papredén nanging namung gesang seneng mardika, kaumbar sakarsa-karsa, boten wonten ingkang ngriridhu, utawi mraduli. Amila wontenipun namung suka parisuka, éca lan sakéca, ingkang boten saged kininten-kinten, inggih makaten punika ingkang kangibarataken : darussalam (suwarga).
[16]Wewahan Saking Pangimpun
Methik Saking Kitab Ngilmi Tasawuf
Ingnginggil kaprtélakaken manawi anggénipun para Ahli Kasunyata anjongka ing kam


text:
Kali Juwana kuwi kali sing ono kang wilayah kabupaten Pati propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kali ini wiwit ono soko sisih kidul kulon ketemu kali Lusi mengalir ngalor ngetan tekan laut Jawa ing lor kota Juwana. Kali iki diarani ugo kali Silugonggo.
Juwana
Juwana

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
| nyembelih |
| sembilan | sanga |
| sembuh | waras |
| semburan | nyemprotake|
| sememangnya | tenan |
| sementara | nalika |
| semesta | jagad raya |
| semester | semesteran |
| Indonesian Word | Javanese Translation |
|-----------------|----------------------|
| semestinya | kudune |
| seminggu | sakminggu |
| seminit | sak menit |
| semoga | mugi-mugi |
| sempadan | wates |
| sempat | wis wektu |
| sempena | bebarengan |
| sempit | ciyut |
| sempurna | sempurno |
| semua | kabeh |
| semuanya | kabeh |
| semudah | gampang kaya ngono |
| semula | manehe |
| semulajadi | alam |
| senaman | olahraga |
| senang | seneng |
| senapang | bedhil |
| senarai | dhaptar |
| senario | skenario |
| sendiri | duweke |
| sendirian | piyambakan |
| sendirinya | dhewe |
| sengaja | tujuane |
| seniman | artis |
| senjata | gaman |
| sensitiviti | sensitivitas |
| sentiasa | tansah |
| sentimen | raos |
| sentimeter | centimeter |
| sentuh | tutul |
| sentuhan | tutul |
| senyap | meneng |
| senyuman | mesem |
| Indonesian Word | English Translation |
|-----------------|--------------------|
| seolah | kaya |
| seorang | wong |
| sepadan | cocog |
| sepak | nyepak |
| sepakan | nyepak |
| sepanduk | spanduk |
| sepanjang | saindhenging |
| sepantas | cepet sabisa |
| Sepanyol | bongso Spanyol |
| separa | sebagian |
| separuh | setengah |
| sepasukan | tim |
| sepatutnya | mesthine |
| sepenuh | kebak |
| sepenuhnya | rampung |
| seperti | kaya |
| sepupunya | seduluré |
| seram | medeni |
| seramai | minangka akeh |
| seramik | keramik |
| serangan | nyerang |
| serangkaian | seri |
| serantau | regional |
| serasi | kompatibel |
| seratus | satus |
| serba | kabeh |
| serbuan | gropyokan |
| serbuk | bubuk |
| serebrum | cerebral |
| serentak | bebarengan |
| seri | dasi |
| seribu | sewu |
| series | seri |
| Bahasa Melayu | Bahasa Jawa |
|---------------|-------------|
| serigala | asu ajag |
| sering | asring |
| serong | miring |
| seronok | nyenengake |
| serpihan | lebu |
| serta | uga |
| sertai | melu |
| seruling | suling |
| serupa | padha |
| serviks | cervix |
| sesak | rame |
| sesama | sedulur |
| sesat | ilang |
| sesebuah | siji |
| sesekali | sok-sok |
| seseorang | wong |
| sesetengah | sawetara |
| sesiapa | sapa wae |
| sesuai | cocok |
| sesuatu | soko |
| sesungguhnya | tenan |
| set | nyetel |
| setahun | setaun |
| setakat | nganti saiki|
| setanding | dibandhingke|
| setara | padha karo |
| setelah | sawise |
| setem | prangko |
| setempat | lokal |
| seterusnya | sabanjure |
| setia | setya |
| setiap | saben |
| setiausaha | sekretaris |
| English Word | Minangkabau Translation |
|--------------|-------------------------|
| setinggi | minangka dhuwur minangka |
| setuju | sarujuk |
| seumur | seumur hidup |
| sewa | nyewa |
| sewajarnya | miturut |
| sewenang | sawenang-wenang |
| sfera | bal |
| show | nuduhake |
| sia | muspra |
| siang | dina |
| siapa | WHO |
| siapakah | sapa |
| siar | siaran |
| siasat | nyelidiki |
| siasatan | diselidiki |
| siber | cyber |
| sicily | Sisilia |
| sidang | sesi |
| side | sisih |
| sifar | nul |
| sifat | alam |
| sifatnya | sifate |
| signifikan | pinunjul |
| sihat | sehat |
| sijil | sertifikat |
| sikit | sethitik |
| sila | mangga |
| silang | nyabrang |
| silap | salah |
| siling | langit-langit |
| silver | salaka |
| simbolik | simbolis |
| simen | semen |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| simpan | nyimpen |
| simpanan | tabungan |
| simptom | gejala |
| simpulan | kesimpulan |
| sinar | rayi |
| sinaran | radiasi |
| singgah | mandheg |
| singkat | cendhak |
| single | tunggal |
| sini | kene |
| sinilah | teka mrene |
| sinki | nglelebke |
| siput | keong |
| sirap | sirup |
| siri | seri |
| sisa | turahan |
| sisi | sisih |
| sista | kista |
| sistematik | sistematis |
| siswazah | lulusan |
| sitrus | jeruk |
| situ | iku |
| situasi | kahanan |
| sivil | sipil |
| skim | skema |
| skirt | rok |
| skop | ruang lingkup |
| skrin | layar |
| skrip | naskah |
| skru | ngawut-awut |
| skuad | regu |
| sky | langit |
| slaid | geser |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| snek | cemilan |
| soal | pitakonan |
| soalan | pitakonan |
| society | masyarakat |
| sokongan | nyokong |
| solar | surya |
| solat | pandonga |
| solek | dandanann |
| sombong | angkuh |
| song | tembang |
| songsang | kuwalik |
| sos | saos |
| sosej | sosis |
| sosio | sosial |
| sotong | cumi-cumi |
| sound | swara |
| south | kidul |
| southern | kidul |
| soya | soy |
| space | panggonan |
| span | Gabus |
| spatial | spasial |
| spider | angga |
| spin | muter |
| sport | olahraga |
| sports | olahraga |
| spring | musim semi |
| springs | sumber |
| square | kothak |
| sr | Pak |
| sri | Pak |
| stadium | stadion |
| standard | standar |
| English Word | Indonesian Word |
|--------------|----------------|
| star | lintang |
| stars | lintang |
| state | negara |
| statik | statis |
| statistik | statistika |
| statut | pranatan |
| stem | gagang |
| stereng | setir |
| stereotaip | stereotipe |
| stesen | stasiun |
| stik | steak |
| stim | uap |
| stok | saham |
| stokin | kaos kaki |
| stone | watu |
| storan | Lumbung |
| strain | galur |
| strategik | strategis |
| strawberi | Stroberi |
| street | dalan |
| strok | stroke |
| studios | studio |
| suai | cocok |
| suaka | asylum |
| suam | anget |
| suami | bojomu |
| suaminya | bojone |
| suapan | pakan |
| suar | mercusuar |
| suara | swara |
| suaranya | swarane |
| suasana | lingkungan |
| suatu | a |
| Subjek | Subyek |
|----------|------------|
| subjektif | subyektif |
| substrat | substrate |
| sudah | wis |
| sudu | sendok |
| suis | ngalih |
| suite | suites |

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


rape, kadya wraksa tinunu, ananing kang kukus ing geni, sarta kalawan wraksa, lir toya lan alun, kadya menyak aneng puwan, raganira ing reh obah lawan mosik, iya sarta nugraha.
- Yen wruh pamoring kawula gusti, sarta suksma kang sinedya ana, de warnaneng sira gone, lir wayang sarireku, saking dhalang solah ing ringgit, kang mongka panggung jagat, kelir badan iku, apolah lamun pinolah, sasolahe kumedhep myarsa ningali, tumindak lawan ngucap.
- Kawi/sesa amisesa sami, datan antara pamoring karsa, jer tanpa rupa warnane, wus aneng ing sireku, upamane paesan jati, ingkang ngilo Hyang Suksma, wayangan puniku,kang ana sajroning kaca, iya sira jenenging kawula iki, rupa sajroning kaca.
- Lewih gengnya kalepasan iki, lawan jagad gedhe kalepasan, kalawan luwih lembute, salembutan ing banyu, apan lembut kamuksan ugi, lewih alit kamuksan, saha liting tengu, pan maksih alit kamuksan, lire luwih amisesa ing sakalir, lire ageng alitnya.
- Bisa nuksma ing lembut lan alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumermet iya tan pae, kaluwiyan satuhu, luwih dennya ingkang nampani, tan kena ngandelena, ing warah lan wuruk, den sanget panguswanira, badanira wasuhen pragnyana ngukih, wruha rungsiting tingkah.
- Wuruk iku pan minongka wiji, kang winuruk pan minongka papan, pama kacang lan kadhele, sinebarna / ing watu, yen watune datanpa siti, kodanan kapanasan, pesthine tan cukul, lamun sira wicaksana, tingalira sirnakna ananireki, dadi tingaling Suksma.
- Rupanira swaranira nuli, ulihena mring kang duwe swara, jer iku ing aken bae, sisilih kang satuhu, nanging aja duwe sireki, pakareman kang liya, maring Sang Hyang Luhur, dadi sarira Pangeran, obah mosikira iku dadi siji, ja roro anggepira.
- Yen dadiya anggepira yekti, yen ana ngrasa roro misih was-was, kena ing rengu yektine,yen wus siji sawujud, sakarenteg ing tyas sayekti, apa cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira ing-aken yekti, gagenti den-asagah.
- Yen wus mudheng pratingkah kang iki, den-awingit sarta den-asasat, sasat pamor panganggone, nanging ing batinipun, ing sakedhep tan kena lali, lahire sasabana, kawruh patang dhapur, padha anggepen sadaya, / kalimane kang siji iki pramati, kanggo ing kene kana.
- Liring mati sajroning ngaurip, iya urip ing sajroning pejah, urip bae salawase, kang mati iku nepsu, badah lahir ingkang nglakoni, kataman badan nyata, pamoring sawujud, pagene ngrasa matiya, Werkodara tyasira padhang nampani, wahyu prapta nugraha.
- Lir sasongka tawengi mariris, praptaning wahyu ngima nirmala, sumilak ilang regede, angling malih tulya rum, Dewaruci manis aririh, tan ana aji paran, kabeh wus kawengku, tan ana ing-ulatana, kadigdayan kaprawiran wus kawingking, kabeh reh ing ayuda.
- Telas wulangira Dewaruci, Werkodara ing tyas wus tan kewran, wruh namane ing dheweke, ardaning swara muluk, tanpa elar anjajah bangkit, sawengkon jagattraya, uga wus kawengku, pantes pamatining basa, saenggane sekar maksih kudhup lami, mangkya mekar ambabar.
- Wuwuh warnane lan gondaneki, wus kena kang / ponca retna medal, saking ing guwa garbane, wus salin alamipun, angulihi alame lami, Dewaruci wus sirna, mangkana winuwus, tyasira sang Werkodara, lulus saking gandaning kasturi jati, papaning tyas wus sirna.
- Wus leksana salekering bumi, ujar bae wruh patakanira, niring wardaya mungguh, kadyanggane ngangge sutra di, maya-maya kang srira, rehnya kang sarwa lus, sinukma mas ing-emasan, arja sotya-sinotya manik-minanik, wruh paekaning tingkah.
- Mila sumping bra puspa kirnadi, winarnendah kintaki sumekar, kasturi jati namane, pratondha datan korop, ing pangwikan kenaka lungit, angungkabi kabisan, kawruh tan kaliru, poleng bang bintulu lima, pan winarna guraga wilet tulya sri, lancingan kampuhira.
- Mongka pangemut katoning nguni, tiga katon sajroning kang garba, Dewaruci pamengete, bang kuning ireng iku, pamurung ing laku ngadhangi, kang aputih ing tengah, sidaning pangangkuh, kalimeku kang ginambar, wus kaasta / sanalika aywa lali, ulun tuhu ambegnya.
- Saking sanget ing karya ling-aling, pambungkasing sumungah jubriya, kaesthi siyang dalune, pan kathah dennya ngrungu, pratingkahe kang para resi, kang sami kaluputan, ing panganggepipun, pangancaping kawruhira, wus abener wekasan mati tan adi, kawileting tatrapan.
- Ana ingkang mati dadya peksi, amung milih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, angsana naga-santun, tanjung ana ingkang waringin, kang nganeng pinggir pasar, ekuk mangkruk-mangkruk, angungkuli ing sapasar, pindha-pindha kamukten angsale pinrih, kasasar kabelasar.
- Ana ingkang anitis pra ji, sugih raja brana miwah garwa, ana kang milih putrane, putra kang ngarsa mengku, karemane kaluwiyan, ing panitisipun, yen mungguh sang Werkodara, dereng ngarsa amung ngamrihi pribadi, sadayeku ing-aran.
- Tibaning kang pana kang tan pasthi, durung jumeneng janma utama, ingkang mengkono anggepe, pangrasane a/nemu, suka sugih tan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sanggone nitis kewala, tanpa wekas kangilan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.
- Yen luputa anyakra-bawani, iya pakareman duk ing kuna, ing pati maring tibane, ing kono tibanipun, nora kuwat sarenging pati, keron pan kasamaran, mangsah wowor sambu, abote olah kamuksan, nora kena tolih bapa anak rabi, sajroning mrih wekasan.
- Yen luputa patakaning bumi, leneng biyen aywa dadi janma, sato gampang pratingkahe, sirnane tanpa tutur, yen wus aris


un gêsang tuwin sumêrêp ing pêpadhang.
Lare umur nêm taun adatipun dipun lêbêtakên sêkolah. Lare ingkang dèrèng ngumur punika botên prayogi manawi dipun lêbêtakên ing klas satunggal, langkung prayogi wontên ing purklas.
Ing wêkdal sêkolah, pikiranipun lare dèrèng tangi saèstu, taksih gêsang wontên ing alam angên-angên, inggih punika alam pangentha-entha. Rêmênipun barang ingkang anèh-anèh. Manawi dolanan jaranan mawi papah pisang kemawon pangraosipun sampun kados mawi kapal saèstu. Manawi dolanan sêpur-sêpuran trimah mawi kothakan rèk dipun gandhèng-gandhèng urut-urutan nuntên dipun surung majêng utawi mundur kalihan sêmprat-sêmprit bêngak-bêngok utawi nyêmbur-nyêmbur. Badhe kasambêtan. 1 1044 11
Ngêncêngi Awisan Ngabotohan Bold
Ing bab ngabotohan (kasukan) punika pinanggihipun nagari ing pundi kemawon wontên, nanging sajatosipun ingkang dipun wastani ngabotohan wau warni-warni, wontên ingkang kasukan sarana dhêdhasar kawruh, wontên kasukan ingkang tumindakipun sarana ngabên bêgja, tuwin mawi tiyang ingkang dipun wastani bandar. Inggih ngabotohan abên bêgja tuwin mawi bandar wau ingkang limrahipun dados awisaning nagari.
[Grafik]
Nanging manawi dipun timbang malih, salugunipun inggih kasukan punapa kemawon, pundi ingkang nama mawi toh, punika tamtu adamêl karisakan, botêna risak bandhanipun, inggih risak pikiranipun. Saya langkung cêtha malih ingkang damêl karisakan, punika tumrap ngabotohan ingkang sarana sêsiliban, ing ngriku katingal dhumawahing kalêpatanipun rangkêp-rangkêp. Nanging tindak kados makatên punika pinanggihipun malah kados limrah, môngka sampun cêtha dados awisaning nagari.
Ingkang kacêtha ing gambar, punika satunggiling papan ngabotohan ing Stouthend, Inggris, ingkang dipun risak dening pulisi, amargi ing nagari ngriku ngawontênakên awisan kêncêng ing bab ngabotohan.
Ing tanah ngriki kados dèrèng wontên tindak ingkang kados makatên, namung bab gropyokan, kêrêp pinanggih.
Nglêrêsakên Kalêpatan ITALIC
Kajawèn nomêr 65 kapêngkêr, ing bagean sêratan latin, Pêthikan Saking Sêrat-Sêrat Kabar Sanès, ing kaca 1034 sisih kiwa, tigang bab saking ngandhap, larikan nginggil piyambak ingkang mungêl: Pamelikan mas salaka. Awit saking palilahipun Pakaryan Pa punika lêpat. Lêrêsipun: Pamulangan Luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexamen pe salajêngipun. Mugi kauninganna ing para maos. 1 1045 5
Tanah dalah Têtiyangipun Bold
Kawontênan ing Gunungkidul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 64.
[Asmaradana]
rajabrana êmas picis / tinggalên bae prayoga / bôndha iku marakake / gampang mêtêngi laksita / cêpak ing sambekala / wau nyai manthuk-manthuk / nanging batine andaga //
malah gêlêm tindak silib / rajabrana winadhahan / sinamun ing pambêkane / nora nana kang anyana / yèn nyai anggêgawa / anèng jroning têkên wuluh / kocap lampahe nèng marga //
runtung-runtung turut margi / wau kyagêng sakalihan / dupi lampahe wus praptèng / têngahe sawiji desa / kininthil ing tyang tiga / nêdya begal wus sarujuk / wau kyagêng nora samar //
nulya angandika aris / sira kabèh salah tiga / katêlah nganti saprene / karan kutha Salatiga / kyai lan nyai Pandhan / têrus gyannya andon laku / kocapa kyagêng lampahnya //
rada adoh andhisiki / wit nyai sajak kabotan / gumèndhêl gawa têkêne / mula lakune arandhat / turut dalan sêsambat / baya lali kyai iku / tega têmên ninggal garwa //
banjur karan Bayalali / saprene araning kutha / kyagêng ngêntèni lakune / samangke wus bêbarêngan / dupi tumêkèng desa / wong gendhong bêras kapêthuk / tinanya dening Ki Pandhan //
sira gendhong apa nini / kang tinanya sru trataban / wit dikira begal bae / banjur amangsuli dora / wêdhi gendhongan kula / kyagêng angandika arum / yèn ngono wêdhi gadhungan //
bêras nuli malih wêdhi / saprene banjur katêlah / ing desa Wêdhi arane / saprene ing kono nyata / murah wêdhi têmênan / lan desa Gadhungan iku / ya nyata ana têmênan //
kyagêng laju lampahnèki / lawan nyai bêbarêngan / tan lali nyangking têkêne / lakune tansah sujana / lan pasang kaprayitnan / dilalah banjur kêpêthuk / 1 1046 1
wong sajuga Sambangdalan // False
arsa begal marang nyai / tut wuri sadalan-dalan / wau kyagêng ngandikane / sira arêp jaluk apa / duwèkku amung jiwa / saprene katêlah dhusun / kono karan desa Jiwa //
nanging Sambang têrus kinthil / tansah ngulatke Nyi Pandhan / mung angon lamun kalimpe / Kyagêng Pandhan nulya nyapa / kêbangêtên ta sira / têka dhrudhus kaya wêdhus / sakala Sambang karuna //
wus sirna sipating jalmi / awak uwong sirah menda / turut dalan pijêr mbak-bèk / wau Kyagêng Pandhanarang / tan pêgat amêmulang / tur wus amumpuni ngèlmu / tan gajêg marang surasa //
tarlèn ngèlmu kang sajati / mring adêging kamanungsan / Sambang kapranan atine / wau wuruke Ki Pandhan / tan ana kang kliwatan / mantêp dènnya nganggêp guru / nulya pinarab Sèh Domba //
cinêkak rêngganing tulis / lakune dènnya pruita / duk Sèh Domba praptèng layon / sumare anèng Cakaran / waktu mêntas pinêtak / Sèh Domba wus malbèng kubur / loap-loap anyuwara //
laillaha ilullahi / anglêre nora kêjamak / wong mati ngene penake / ngrêtia yèn penak tênan / wis mati biyèn mula / adhuh biyung enak-enuk / yèn ur


undakake kaweruh lan ngresikake panemu, iya apik, nanging bebantahan "rebut bener" aja !
Wis saiki ngasowa, aku uga ngaso. Sesuk sore dibanjurake.
TAMAT
Sumber :
Buku KUNCI SWARGA (mifttahu'l jannati), Dening : FAQIER 'ABDU'L HAQQ : BRATAKESAWA, Cap-capan kaping VIII, Kawedalaken Keluarga Brotokesawa Yogyakarta.
- Posted in: KUNCI SWARGA (mifttahu'l jannati)
8 Comments
-
nuwun sewu mas Kumitir, kulo pancen seneng wedaran bab KUNJTI SWSRGA dening faqier 'abdu'l haqq. Tjap-tjapan kaping vii
Nanging kulo taksih dereng ceto babakan secaraning tiang dahar wonten larangan /halal haramipun.
Kulo meniko gadah bukunipun KUNTJI SWARGA tjap-tjapan kaping vii.upami wonten sambungipun meniko uami kulo pados wonten pundi?
nuwum RAHAYU..RAHAYU..RAHAYU.
-
Nyuwun pangapunten kulo tumut ngangsu kawruh saking serat ini,,,,
-
maaf mas bab 2 dan 3 kok g ada ya. apa ada yg terjemahan dalam bahasa indonesia kalau ada saya kepengin punya n gimana caranya trimakasi
-
bagus semoga berman faat
-
Assalamu'alaikum Mas Kumitir, mohon ijin meneguk air bening di sumur AAK milik Kang Mas.
-
Nderek bingah, awit kula saget tumut ngaos wonten AAK menika. Katur mas Kumitir dalah pandemen AAK, Sugeng warsa enggal 1434 H. Mugi tansah pinaringan kwilujengan lan karahayon ing sadenga paran. Nuwun …… Rahmat Giling.
-
kulo nuwun mas, nyuwun pangapunten kulo tumut ngangsu kawruh saking seratan jenengan diko..


êg, idu kathah dleweran.
Sagêdipun nêtêpakên sêsakit wau diphtherie utawi botên, rêrêgêd ing lak-lakan ingkang sakit kêdah dipun priksa mawi microscoop (bacteriologisch onderzoek). (Badhe kasambêtan)
--- 1590 ---
Bab Bêrgêlêkê Sêtan (Burgerlijke Stand) Tumrap Têtiyang Pribumi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 100.
Ingkang kapatrapan pranatan punika:
1. Tiyang ingkang gadhah sêsêbutan asal, kajawi manawi sêsêbutan mas. Dados sintên kemawon ingkang gadhah sêsêbutan radèn, radèn mas, arya, tubagus, dhatuk, sapanunggilanipun, ugêripun tiyang wau manggèn ing tanah Jawi sarta sanès mas, têmtu kalêbêtakên pranatan punika. Ananging sêsêbutan wau kêdah kêlimrah ingakathah. Upaminipun, wontên tiyang ngakên gadhah sêsêbutan bathara, punika sarèhning botên kaprah, inggih botên kangge.
Ingkang nêtêpakên punapa satunggiling tiyang gadhah sêsêbutan, punika ingkang bupati, dados manawi Ambtenaar Burgerlijke Stand botên sagêd nêrangakên punapa tiyang gadhah sêsêbutan punapa botên, ingkang kagungan kuwaos kangge nêtêpakên ingkang bupati.
2. Punggawa gupêrmenan ingkang sanès militèr, ingkang balanjanipun f 100.- sawulan utawi langkung, sarta manawi sampun pènsiun.
3. Upsir-upsir militèr ugi sasampunipun pènsiun, dados upami wontên sêrsan Jawi ingkang botên gadhah sêsêbutan utawi sanès Kristên, sanajan balônja f 300.- botên kalêbêt ing pranatan punika.
4. Tiyang pribumi ingkang agami Nasrani utawi Kristên. Dados tiyang Jawi, Mlajêng, Ambon utawi sanès-sanèsipun bangsaning tiyang pribumi, ugêr ngangge agami Kristên, kalêbêt pranatan punika, dados tiyang ingkang agami Islam, Buda, agami kina (animisme) botên kalêbêt.
5. Tiyang pribumi ingkang sampun ngugêmi pangaturanipun Walandi tumrapipun ing prakawis sipil (privaatrecht) punapa dumunung sadaya, punapa namung sawênèhing pranatan. Gampilipun ingkang nama Gelijkgesteld, ingkang botên karèh dening adat têtiyang pribumi (verlaat het adatrecht).
6. Sadaya anak putu sarta turunipun para tiyang kasêbut bab 1 dumugi 5, ingkang turunan saking bapa, dados ingkang turunan saking biyung botên kangge. Ananging upami wontên tiyang jalêr dados tiyang tani gadhah semah radèn ayu, punika anakipun sagêd kalêbêt pranatan punika, sagêd botên. Manawi sasampunipun lair, punika sagêd katêtêpakên dening ingkang bupati ingkang kuwaos, manawi gadhah sêsêbutan radèn, sampun têmtu kalêbêt ing pranatan miturut bab 1.
Manawi wontên tiyang pribumi gadhah anak ingkang kagolong bab 1, 2, 3, 4, 5, utawi 6, punika lajêng kalapurna dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Stand, salêbêtipun 10 dintên sasampunipun lair. Kajawi manawi wontên alangan ingkang agêng kenging langkung 10 dintên, nanging botên kenging langkung saking 2 wulan. Ingkang kawajibakên lapur dhatêng Ambtenaar wau, inggih punika: bapakipun bayi ingkang lair punika, manawi bapakipun pinuju kapambêng utawi
--- 1591 ---
kêkesahan, ingkang kawajibakên dhoktêr utawi dhukun, utawi sanèsipun ingkang sumêrêp nalika lairipun. Ingkang lapur kenging jalêr kenging èstri. Palapuran wau kêdah mawi dipun sêksèni dening tiyang jalêr kêkalih sarta umuripun sampun 21 taun. Tiyang tiga punika palapuranipun kêdah sami. Dintênipun lair, jam pintên, siyang punapa dalu, anakipun sintên, nama sintên, sasampunipun lajêng sami nyukani tôndha tangan wontên ing buku kalairan. Manawi tiyang tiga wau sarta Ambtenaar Burgerlijke Stand sampun sami nyukani tôndha tangan, punika namanipun akte kalairan (geboorteakte). Nglapurakên makatên wau botên mawi waragad punapa-punapa, namung manawi badhe nyuwun turunaning akte wau, kêdah ambayar f 0,50 kangge rêgining plak sègêl.
Tiyang ingkang anglapurakên kalairan punika, kêdah anglapurakên pangakênan nama ugi, inggih punika tumrap bapa ingkang dèrèng gadhah nama warga (geslachtsnaam). Sarèhning tiyang pribumi punika prasasat sadaya dèrèng gadhah nama warga ingkang têtêp, pramila sadaya ingkang lapur lair sapisanan, têmtu ugi lapur pangakênan nama. Pangakênan nama wau kacathêt ugi ing buku pangakênan nama. Wiwit dintên pangakênan wau, bapakipun lare ingkang dipun lapurakên kalairanipun, kêdah nama warga punika salajêngipun, sarta botên kenging santun nama malih, kajawi manawi nyuwun dhatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, ananging wragadipun kathah sangêt, sawêg sègêlipun kemawon rêgi f 250. Ingkang nyukani tôndha tangan wontên ing akte pangakênan nama ugi tiyang tiga wau sarta Ambtenaar Burgerlijke Stand.
Manawi kêpêjahan, tiyang ingkang manggèn ing griya panggenan pêjahipun wau salah satunggal kêdah anglapurakên, nanging kêdah ingkang sampun diwasa. Manawi pêjahipun botên wontên ing griya, kenging katindakakên dening lurah ingkang nguwaosi ing panggenan ngriku. Saksinipun cêkap tiyang satunggal, ingkang jalêr sarta ugi umur 21 taun utawi langkung. Wêkdal kangge anglapurakên ugi salêbêtipun 10 dintên, nanging kenging langkung bilih wontên pambêngan agêng, ugêripun kirang saking 2 wulan.
Para tiyang pribumi ingkang kawajibakên lapur kalairan, kapêjahan dhatêng Ambtenaar Burgerlijke Stand, ingkang botên nêtêpi (overtreden) kapatrapan paukuman dhêndha ngantos f 100.-
Bab pangakênan nama kula badhe mêwahi sakêdhik, kangge para priyantun, dados punggawaning nagari ingkang d


text:
Lagu dolanan Gajah-Gajah, laras sléndro pathet manyura (Wasitodiningrat)
Buka celuk
I@


Gajah Perang
Gajah perang iku gajah sing digladhi lan dibimbing déning manungsa kanggo laga.
Piguna bakuné gajah perang ya iku kanggo nggempur lawan, ngremukaké pangkaté lan néror. Elepantri iku unit militèr mawa bregada gajah.[1] Gajah-gajah kuwi kapisan dilantih ing India, praktèk iki sumrambah ing saindengé kidul-wétan Asia lan ngulon nganti Samudra Tengah. Pigunane sing paling misuwur ing Kulon ya iku déning Ratu Yunani Pyrrhus of Epirus lan gunggung kang akèh déning wadya ing Carthage, kalebu sedhéla déning Hannibal.
Ing Samudra Tengah, kakèhan taktik nyuda ajiné gajah ing paprangan, déné anané gajah ning alas kuwi suda. Ing lor, sing kewané sumadhiya luwih akèh lan dhatarané cocog, biyèn tekané mriem sing mungkasi pigunané gajah sajeroning paperangan nalika pungkasan abad angka 19, mula pigunané winatesan ing babagan tèhnik lan pakaryan.


text: Tabak Kanilan iku désa ing Kacamatan Gunung Bintang Awai, Kabupatèn Barito Kidul, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Sitellu Tali Urang Julu iku kacamatan ing Kabupatèn Pakpak Bharat Provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Pakpak Bharat
Kabupatèn Pakpak Bharat


text: Kuala Jambi kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Michaelangelo Buonarroti utawa jeneng pepaké ing basa Italia Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni (ing basa Spanyol diarani Miguel Ángel; ing basa Prancis diarani Michel-Ange, kang kurang luwih ateges Malaékat Mikail) (6 Maret, 1475 - 18 Fèbruari, 1564) iku sawijining pelukis, pamahat, pujangga, lan arsitèk jaman Renaissance.
Panjenengané misuwur ing sumbangan studi anatomi ing Seni Rupa. Karyané kang dianggep paling apik ya iku Patung David, Pietà, lan Fresko ing langit-langit Sistine's Chapel.
Riwayat urip
Lair caket Arezzo, ing Caprese, Toscana, Italia taun 1475. Ramané Lodovico di Leonardo di Buonarotti di Simoni iku sawijining pegawé hukum ing Caprese. Ibuné Francesca di Neri del Miniato di Siena. Kulawargané duwé status kabangsawanan asor.
Prabawa kulawarga Medici wiwit pasinaon
Ramané péngin supaya Michaelangelo konséntrasi marang profèsi kang dianggep luwih mapan, nanging Michaelangelo seneng seni rupa. Piyambaké banjur dibina déning Domenico Ghirlandaio (nanging kanthi sawijining sebab Michaelangelo nolak prakara iki) lan Bertoldo di Giovanni. Ghirlandaio banjur ngrékomendhasiaké marang Lorenzo de Medici. piyambaké banjur gawé sapérangan karya kang cukup ngéramaké (kanggo umuré kang isih welasan taun), nanging durung bisa gawé jenengé dadi luwih misuwur, ing antarané:
 Madonna de la Salsa (_PHONE_)
 Battle of the Centaurs (_PHONE_)
Ciri perfèksionisme Michaelangelo wiwit tuwuh kawit kritik-kritik kang dillontaraké Lorenzo de Medici.
Révolusi Savonarola
Sawisé Lorenzo de Medici séda, panggantiné, Piero de Medici dudu wong kang disenengi déning Michaelangelo. Panjenengané banjur metu saka binaan kulawarga Medici lan nerusaké karya-karyané dhéwé. Kapamimpinané Piero de Medici kang lemah marakaké kutha Firenze dikepung pihak Republikan, lan kulawarga Medici kausir saka kutha Firenze.
Ing wektu iki, Michaelangelo nggawé sapérangan karya, antarané:
 Wooden crucifix (1493) kanggo gréja Santa Maria del Santo Spirito
 Patung studi Hercules saka marmer
Runtuhé kakuwasaan kulawarga Medici mènèhi celah marang ajaran pandhita Savonarola kang nentang baliné unsur seni klasikisme nuju njeron Gréja. Seni Klasik dianggep ngandhut akèh dhémoralisme, ing antarané akèhé unsur érotisme lan gayisme (kabeneran modhèl-modhèl karya seni kang akèh ana ing gréja iku lanang).
Perkara iki marakaké Michaelangelo ngupaya metu saka prabawa Firenze, lan ngupaya nerusaké profesiné ing Venice, banjur Bologna. Nanging ing rong kutha iki, ora ana siji waé kang ngenal misuwuré jeneng Michaelangelo.
Panjenengané banjur mèlu tumindak apus goroh patung "The Lost Cupid" kang banjur dituku déning pihak Gréja. Sanajan banjur konangan, pangudiné iki olèh aprésiasi saka Kardinal Raffaele Riario. Michaelangelo banjur olèh kapercayan kanggo gawé patung Bacchus. Nanging patung iki banjur diakoni Michaelangelo minangka pesenan Jacopo Galli.
Bali menyang Firenze
Ing wulan November 1497, duta besar Prancis njaluk marang Michaelangelo supaya gawé Pietà, patung Ibu Maria kang nangisi patiné Yesus. Karya iki dadi pelopor jeneng pamatung ditulis langsung ing karya kang digawé.
Saiki, karya-karya Michaelangelo wiwit olèh aprésiasi kang becik. Lan ing taun 1504, piyambaké wiwit ngerjakké karyané kang paling misuwur, David kang banjur dipajang ing Piazza della Signoria. Karya iki dimaksudaké minangka simbol kakuwatan Républik marang ancaman saka faksi-faksi kang tetentangan ing tlatah Romawi. Karya iki uga dadi wiwitan pasulayané marang Leonardo da Vinci kang nyaranaké supaya karya mau ing papan kang ora nyolok banget.
Ing sangisoré prabawa Papacy
Minangka pangakuan marang kaahlianné, Michaelangelo didhawuhi nuju Roma ing taun 1503 kanggo ngrampungaké pasaréan Paus sadurungé. Nanging proyék iki ora rampung amarga panjenengané ditugasaké gawé Fresko ing témbok Sistine's Chapel.
Perkara iki dadi tantangan gedhé kanggo Michaelangelo, amarga sanajan naté nyinaoni panggawéan Fresko ing mangsa Domenico Ghirlandaio, nanging kanthi kaahlian panjenengané babar pisan dudu pelukis.
Fresko iki digawé ing période _PHONE_ kanthi siji pérangan pungkasan ing pojok kapél kang durung dirampungaké nganti mangsa Paus Paul III diwiwiti.
Kakuwasaan Papacy ing Firenze
Ing taun 1513, prabawa Papacy ing Firenze mundhak kanthi munggahé salah siji anggota kulawarga Medici, Paus Leo X. Panjenengané ditugasaké kanggo ngerjakaké Facade Basilicia of San Lorenzo kanthi opah kang banget nengsemaké. Nanging kauangan kulawarga Medici kang ambruk banjur marakaké karya iki kaya setengah dadi. Salah siji pérangan kang misuwur saka karya iki ya iku patung Moses.
Prabawa Papacy pungkasané runtuh ing taun 1527 lan kulawarga Medici bangkrut, banjur samburiné bali menyang kakuwasaan Républik. Michaelangelo banjur mèlu ing pangrancangan pangreksan kutha Florence saka kepungan kanthi gawé dhesain bènténg.
Nanging upaya iki marakaké dhèknèné dianggep pengkhianat kulawarga Medici saéngga ing taun 1530, panjenengané ninggal Florence sawisé kakuwasaan Medici bali.
Pungkasaning riwayat urip
Michaelangelo olèh kapercayan manèh kanggo ngrampungaké pérangan pungkasan saka Fresko Sistine's Chapel, ya iku Last Judgement. Karya iki banjur nimbulaké kontrovèrsi amarga pangèksposan kawudonan.
Karya iki didandani déning asistènné Daniele da Volterra kanthi nambah lukisan kain panutup ing pérangan kang dianggep wigati.
Michaelangelo séda tanggal 18 Fèbruari 1564 ing yuswa 88 taun. Panjenengané naté gawé parodi Pietà, kanthi ngganti Ibu Maria kanthi sosok kang dikira iku dhèknèné dhéwé.
Kapribadèn
Asringé karya Michaelangelo nampilaké objèk nudity awaké wong lanang marakaké panjenengané dikira ngalami kalainan homoseksualitas. Saliyané iku, ing mangsa Medici homoseksualitas pancén dadi budaya kang lazim dadi sanajan tetep dianggep amoral. Panjenengané uga naté kalibat percintaan marang salah sawijining bangsawan lanang.
Nanging tetep ana cathetan n


text:
Rengaspendhawa (cara Indonésia: Rengaspendawa) iku désa ing Kacamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Larangan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Prastawa
Lair
Séda
1364


text: Jason Ing '99


text:
Gondang kuwe salah siji desa nang Ngawen, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
anak / alit-alit den bekteni / ingkang meteng anak-anak aneng dalan.
Panembahan sareng ngarsa Sultan Agung / methuk neng plataran / salaman sarwi kinanthi / Raden Ayu Retnajinoli gya medal.
Dyan pinarak dhateng kursi kanthi agung / raden ayu wuwusnya / aku iya nora ngipi / kangjeng sultan yen kewala wismaningwang.
Kangjeng sultan anauri sabda arum / mila ingsun prapta / kangen bok ayu Jinoli / dene lawas setaun nora kepangya.
Raden ayu nauri sabdanya arum / (benjake ?) mayangan / banget temen bengah mami / pan sumepa kebanjiran madumangsa.
Yen supama kangjeng sultan nora rawuh / marang wismaningwang / sasi mulud ngarep iki / kang sun sedya tilik mring Mataram.
Iya kangen maring adhi nimas ratu / Raden Mukmin wungu / Retnadiluwih / karo kangen putramu Raden Mas Dibya.
Kangjeng sultan nauri ngandika arum / kabeh keslametan / lami gawa tinggal iki / ora ana sangkutane apa-apa.
Ya mulane bok ayu ingsun atawuh / ngampiri pun kakang / sun ajak neng Tuban nagri / ana kraman wus akeh telukanira.
Panembahan turnya sarwi gumuyu / tan susah jeng sulta / atindhak neng Tuban nagri / kula piyambak kang mapagaken ing yuda.
Kanjeng sultan lereh ngriki apan sampun / ngantos dhateng kula / sapinten kraman ing Tubin / sagah ngethoki ting jangganira.
Nangging kula inggih gadhah ing panuwun / sikepi Mataram / supados dhongkel ing ngriki / sikepipun pan kenging kawula sambat.
Manthuk-manthuk kangajeng sultan ngandika rum / gih prayogi kangmas / kula jarine pribadi / gawa pinten siti mung kedhik punika.
Pra prajurit Mataram parasan turun / nora akengelan / wus ana kang anyaruhi / mungsuh yuda nelukaken kraman Tuban.
Pra jurit Mataram parasan turun / kabeh enak-enak / nora melu marang Tubin / nadyan perang amungsuha bari lemah.
Panembahan dadya dhawuh mongtong wedhus / kebri pan gangsal / mragat gudel tiga iji / sampun mateng genra masak-masak.
Dhasar rikat koki saking ing Mentarum / koki Jenang nama / anulya dhaharan mijil / pan dhaharan tiga raden ayu retna.
Bakda dhahar linorotken abdinipun / prajurit arata / sikep gamelan pakathik / apan radin datan wonten kelangkungan.
Sareng dalu dhalung tinimbalan sampun / kinen aringgitan / akathah tiyang ningali / ingkang ngili aneng wana sampun prapta.
Tan kawarna wuwusen ing dalunipun / kawarnen ing enjang / panembahan nulya pamit / dhateng sultan kula bidhal dhateng Tuban.
Dyan rinilan panembahan sampun bidhal / mung bekta rencang kalih / kumpul kina lunga / pan sarwi berukira / ecise bar mulih anenggig / naminira / panembahan teken icis.
Rencang kalih bekta beruk kalih pisan / panembahan lumaris / mampir mring Miyana / pamit bok ayunira / Nyai Banjur sampun ngimpi / lamun kapanggya / kelawan ingkang rayi.
Boten dangu penembahan rawuhira / dhateng Miyana nenggih / Nyai Banjur amapag / aneng pelataran / sarwi muwus aris / lajeng asigra / esuk temen sira prapti.
Dara dasih kelawan supenaningwang / wus atate yen angipi (+1) / lamun kapanggih esuke teka (+1) / panembahan anauri / bak ayuningwang / ingsun bakal ing Tubin.
Dyan ingutus Jeng Sultan Agung Mentaram / methukna kraman Tubin / iya kangjeng sultan / isih ing wismaningwang / prajurit sasikepneki / iya labotan / sun kongkon dhongkel sabin.
Pan sedalu panembahan neng Miyana / warnanen sampun enjing / panembahan pamitan / dhateng bok ayunira / supados dipunidini / ing lampahira / pan sampun anglilani.
Tan winuwus panembahan lampahira / Sultan Agung winarni / nenggih sapungkurnya / kang raka dhateng Tuban / dyan dawuh mantri sireki / lan sikepira / kinen dongkel sabin.
Sikepira kathahnya satus sawidak / ingkang sami dhongkeli / mantri tindhihana / akarya tetaruban / wonten ing griya satunggil / kinarya pinarakan / yen kanjeng sultan mriksani.
Saben dina tiyang dhongkel gih punika / kinirim tedhaneki / jeng sultan amriksa / tan arsa akundura / mundhut dhahar teng sabin / wus ingaturan / adhahar sultan aglis.
Kapinujon raden ayu genira kelan / jangan asem puniki / tambah klungsunira / kakalih dereng binucal / jeng sultan amundhut aglis / klungsu punika / tinanem aneng sabin.
Kapernahnya pojok sabin kang kaler wetan /gening nanem puniki / kinarya pertandha / lamun iki dhukuh kakang / asem ing ngriki / dugi injangnya / klungsu pun thukul nenggih.
Kinen nyrumbung kanan kering rinajegan / wus tigang dinten nenggih / asem tiningalan / sadedeg inggilira / Sultan Agung dhasar sekti / sabarang cipta / pesthi iya adadi.
Nengena rasul lan agung tan kocapa / panembahan winarni / wus prapta ing Tuban / anulya campuhing mring / brandhal ambedhili / rame ayu / rarebut rok silih.
Panembahan beruk den gasangane / kinarya nadhahi mimis / nulya binalekna / anempuh kraman ika / kraman kang kenging gusis / tatu sedaya / limayu ngungsi urip.
Kepala sekawan wus kinethokan / endhase pipanjer nuli / pan sareng uninga / kepalanya wus pecah / sedaya wus nungkul sami / atur martobat / amanembah asung bukti.
Panembahan anulya malebeng pura / mundhut jarahan nenggih / wus katur sadaya / wonten gangsal gotongan / panembahan aneng masjid / mriksani mimbar / wrananira abecik.
Lajeng dhawuh mimbar kinen ambikaka / sampun binikak aglis / ing ngriku anulya / miranteni rembat pan / sampun kinumpul nenggih / lan raja brana / sadaya wus rumakit.
Wonten ketib nenggih nagari ing Tubannya / seguruh westaneki / putranya sajuga / langkung ayu utama / Pandhanarum naminireki / ingaturena / dhateng panembahan nenggih.
Panembahan duk kala sareng amirsa / seneng ingkang galih / pan lajeng binekta / numpak dhateng jempana / panembahan kondur nuli / tiyang ing Tuban / kawan dasa ingkang ngiring.
Pan rembat tan gegotong n


Gulu
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
|Gulu|
|Gulu wanita|
Gulu iku bagéan sing ngubungaké sirah karo awak. Ing sawetara kéwan, gulu bisa tuwuh dawa, upamané gulu jerapah. INg sajeroné gulu ana saluran-saluran ambegan lan pancernan. Ing guluning manungsa, ana sawijining bagéan sing diarani jakun.


Pluto
Pluto[sunting | sunting sumber]
Pluto (jeneng resmine: 134340) yakuwe sebuah planet katai (dwarf planet) nang Tata Surya. sedurunge tanggal 24 Agustus 2006, Pluto berstatuse sebagai sebuah planet lan sewise pengukuran, merupakan planet paling cilik uga paling adoh (urutan kesanga) sekang srengenge.
Pas 7 September 2006, jeneng Pluto diganti karo nomor thok, yakuwe 134340. gie dijenengi nang Minor Planet Center (MPC), organisasi resmi sing tanggung jawab karo pengumpulan data tentang asteroid lan komet nang tata suryane dhewek. [1]
Pas wektu taun 1978 Pluto diketahui duwe satelit sing ukurane ora terlalu cilik, darinya bernama Charon (diametere 1.196 km). terus ditemukna maning satelite, Nix dan Hydra.
sewise 75 taun sekang ditemukna, Pluto tesih misterius,urung ana penjelasan sing pasti. lah wingi-wingi wahana nirawak New Horizons wis ngluncurna nggo neliti Pluto lan diperkirakna arep pedek pluto paling ceper jerene pas wulan Juli 2015.


Tulodhong
Sri Maharaja Rakai Layang Dyah Tulodong Sri Sajjana Sanmatanuraga Uttunggadewa inggih punika raja Kerajaan Medang periode Jawa Tengah (utawi asring dipunsebut Kerajaan Mataram Kuno, ingkang jumeneng nata antawis taun 919–924.[1]
Bab lan Paragraf
Asal-Usul[sunting | sunting sumber]
Dyah Tulodhong dipunanggep minggah tahta nganggtosaken Mpu Daksa. Wonten ing prasasti Ritihang ingkang wonten naliha jaman Mpu Daksa wonten tokoh Rakryan Layang ananging nama aslinipun bten kewaos. Dipuntingali saking ciri-cirinipun, tokoh Rakryan Layang punika minangka sawijining wanita kanthi pangkat ingkang inggil, saengga boten mungkin sami kaliyan Dyah Tulodhong.[2]
Mbok menawi Rakryan Layang minangka putri Mpu Daksa. Dyah Tulodhong saged palakrami kaliyan putrinipun saengga piyambakipun ndherek kagungan gelar Rakai Layang, ugi saged minggah tahta nggantosaken mara sepuhipun, inggih punika, Mpu Daksa.[3] Wonten ing prasasti Lintakan Dyah Tulodhong dipunsebut minangka putra saking sawijining tiyang ingkang dipunsarekaken ing Turu Mangambil.[3]
Riwayat Pamarentahan[sunting | sunting sumber]
Prasasti Lintakan tanggal 12 Juli 919 minangka prasasti paling sepuh ingkang nate dipunpanggihaken kanthi nyebut nama Tulodhong minangka sawijining raja. Wonten ing pamarentahanipun, ingkang kagungan jabatan Rakryan Mapatih Hino ingkang nama Mpu Ketuwijaya ingkang ugi kagungan gelar Sri Ketudhara Manimantaprabha Prabhusakti. Dene ingkang njabat Rakryan Halu inggih punika Mpu Sindok.[4]
Prasasti Harinjing tanggal 19 September 921 wosipun babagan penganugrahan kangge putra-putra Bhagawanta Bhari ingkang cacahipun 12 lan kasebar ing pundi-pundi. Bhagawanta Bhari inggih punika tokoh ingkang kagungan jasa mbangun bendungan panyegah banjir. Piyambakipun sampun pikantuk anugerah saking raja saderengipun.[4]
Prasasti kangge putra-putra Bhagawanta Bhari dipunenggali malih nalika tanggal 7 Maret 927, ing pundi pi9kantuk desa Culanggi minangka sima swatantra (daerah bebas pajak). Pembaharuan kasebut dipuntindakaken dening Rakai Hino Mpu Ketuwijaya, kanthi saran saking Rakai Sumba ingkang njabat minangka Sang Pamgat Momahumah.[4]
Akhir Pamarentahan[sunting | sunting sumber]
Prasasti Sangguran tanggal 2 Agustus 928 nyebataken wontenipun raja enggal kanthi nama Rakai Sumba Dyah Wawa. Piyambakipun dipunyakini minangka raja gantosipun Dyah Tulodhong.[5]
Kados ingkang dipun mangertosi, Rakai Sumba saderengipun njabat minangka Sang Pamgat Momahumah, sajinis pegawai pengadilan. Piyambakipun ngaku minangka putra saking Kryan Landhayan, inggih punika tokoh penculikan putra lan garwa Rakai Kayuwangi ing prastawa Wutan Wija.[5]
Sejarawan Boechari gadhah pamanggih bilih Dyah Wawa sampun nindakaken kudeta ngrebut tahta Kerajaan Medang kanthi cara nyingkiraken Dyah Tulodhong lan Mpu Ketuwijaya. Mbok menawi kudeta punika dipunsengkuyung dening Mpu Sindok ingkang wiwitan njabat minangka Rakai Halu, dlajeng minggah pangkat dados Rakai Hino.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Kapustakaan[sunting | sunting sumber]
- Marwati Poesponegoro & Nugroho Notosusanto. 1990. Sejarah Nasional Indonesia Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka
- Slamet Muljana. 2005. Menuju Puncak Kemegahan (terbitan ulang 1965). Yogyakarta: LKIS


text: Dene watake kawula : arip, luwe, ngelak, sahwat,sering lali, bingng, pangling, uwas, susah, lara lan bilahi, kabeh mau saka pakertine pepesten kita pribadi.


text:
Meneng-meneng, Pak Imron nduwe Prestasi Okeh – Kabarno
Home / MAF / Meneng-meneng, Pak Imron nduwe Prestasi Okeh
redaksi November 16, 2019 MAF 125 Views
Mlebu metu ndeso adalah kegiatan kesehariane. Yoiku nggolek rongsok. Kesibukan kuwi koyo wis biasa, saben dinane ora ono kang istimewa.
Pria kelahiran Blora Jawa Tengah ini, biasa disapa Pak Imron. Tapi ada yang menyebut, namanya Basri. Piyambake bakul rongsok nang daerah Kulon Progo. Tepate ing daerah Tangkisan, Kokap. Ning jaman isih enom, Pak Imron nduwe okeh prestasi.
Beliau nuturaken bilih piyambake saat iseh enom tau dadi atlet. Olahraga kang digeluti yoiku lari 10 km. Prestasine, tergolong moncer. Salah sijine melu PON tahun 1988 mewakali Jawa Tengah. Rikolo jaman semono, Pak Imron enthuk medali perak.
Priya kelahiran tahun 1968 kuwi ugo melu kejuaraan-kejuaraan liyane. Dadi, ora mokal yen berbagai sertifikat dikoleksi. Ugo medali sing sak iki tansah dadi crito membanggakan.
Selain berprestasi di bidang olahraga, Pak Imron juga pegawai yang saat itu, cukup maju. Setelah menjadi atlet, beliaune neruske sekolah lan lulus sekolah SPWK Cilegon. Sak bibir kuwi, langsung ditompo nang perusahaan Krakatau Steel.
Pekerjaan yang membuatnya gemah-ripah itu mengalami masa surut saat terjadi krismon tahun 1998. Pak Imron termasuk karyawan yang dirumahaken oleh perusahaan. Bar kuwi, beliaune banjur merantau nang Sumatra. Pak Imron ditompo kerja nang perusahaan kelapa sawit.
Udo koro pitung tahun nang Sumatera, Pak Imron banjur mutuske pulang kampung. Iku rikolo tahun 2005. Balek kampung netep nang Kaligondang. "Lah kuwi biyen prestasiku, lumayan akeh, ra ketang saiki mung bakul rongsok," jare Pak Imron, bapak beranak satu, sambil menuturkan rezeki akeh sitik disyukuri sing penting halal lan berkah.(priyo)
Previous R Setyo Budi, Bakal Calon Bupati Kebumen-4: Perjalanan Spiritualnya Panjang
Next Daleme Mbah Kami Plampang 3 Kobong
Samsat Melesat Lewat Program Sijebol
Merti Dusun lan Labuhan Imorenggo
Siti Maryam Akan Fokus Pilar Utama Kesejahteraan
Tembok SDN 3 Sukarame Retak


1Ing sakwijiné dina sabat Gusti Yésus merdayoh nang omahé sakwijiné pengarepé wong Farisi arep pésta. Wong-wong sing nang kono kabèh pada nyawang marang tindak-tanduké Dèkné. 2Terus ènèng wong, sing tangan lan sikilé abuh, mara nang nggoné Gusti Yésus. 3Gusti Yésus terus takon marang para guru Kitab lan para Farisi: "Kitab Sutyi nglilani wong lara ditambani ing dina sabat apa ora?" 4Wong-wong ora semaur apa-apa. Gusti Yésus terus nyekel wong sing lara mau, terus diwaraské lan dikongkon lunga. 5Gusti Yésus terus ngomong marang para guru Kitab lan para Farisi: "Nèk nang tengahmu ènèng wong sing nduwé anak apa nduwé sapi sing ketyemplung sumur ing dina sabat, mosok ora ndang ditarik munggah anaké apa sapiné ing dina sabat kuwi?" 6Para guru Kitab lan para Farisi ora bisa semaur apa-apa. 7Gusti Yésus nitèni nèk dayohé pada milih njagong nang ngarep déwé. 8Mulané Dèkné terus ngomong ngéné: "Nèk kowé diulemi nang kawinan, kowé aja njagong nang jagongan sing nang ngarep déwé. Awit menawa waé sing nduwé gawé wis ngulemi wong liyané sing luwih diajèni tenimbang kowé. 9Mengko wong sing ngulemi kowé kudu nyuwun kowé kongkon nggolèk jagongan liyané, awit jagongan kuwi wis dityawiské kanggo wong liya. Dadiné kowé bakal kisinan lan kepeksa njagong nang mburi déwé. 10Mulané, nèk kowé diulemi, njagonga nang mburi déwé, supaya sing nduwé omah marani kowé lan nyuwun kowé: 'Tak suwun njagong nang ngarep.' Dadiné kétok nang ngarepé dayoh liya-liyané nèk kowé diajèni. 11Awit sapa sing ngunggahké awaké déwé, kuwi bakal diedunké. Lah sapa sing asor, kuwi bakal diunggahké." 12Gusti Yésus terus ngomong marang wong sing ngulemi Dèkné: "Nèk kowé ngulemi wong diejèk pésta, senajana awan apa mbengi, aja namung ngulemi kantya-kantyamu apa sedulur-sedulurmu, apa krandah lan tangga-teparomu sing sugih. Awit wong-wong kuwi bakal mbales ngulemi kowé. Dadiné kowé nampa balesané penggawému. 13Nanging nèk kowé nganakké pésta, ngulemana wong sing mlarat, wong sing ora bisa mlaku, sing lumpuh lan sing lamur. 14Kowé mesti bakal nampa berkah, awit wong-wong kuwi ora bakal bisa mbales apa-apa marang kowé. Kowé bakal nampa upahmu sangka Gusti Allah, mbésuk nèk wong sing wis resik atiné bakal ditangèkké sangka pati." 15Krungu tembungé Gusti Yésus kuwi mau, terus ènèng sakwijiné dayoh ngomong: "Beja tenan wong sing kelilan mèlu pésta ing Kratoné Allah!" 16Gusti Yésus terus ngekèki gambar ngéné: "Enèng wong nganakké pésta gedé lan ngulemi wong okèh. 17Sakdurungé pésta mau diwiwiti, wongé kongkonan wong pada marani wong-wong sing diulemi, tembungé: 'Hayuk pada teka, awit sembarang wis ditata.' 18Nanging wong kabèh sing diulemi siji-siji pada nyuwun dingapura waé, awit ora bisa nekani. Wong sing ndisik déwé ngomong: 'Aku entas tuku kebon. Saiki aku arep lunga ndelok keboné. Nyuwun ngapura waé, aku ora bisa teka.' 19Wong sing liyané ngomong: 'Aku entas tuku sapi limang jodo. Saiki aku arep mbrana njajal sapi-sapi mau kanggo nyambutgawé. Aku dingapura waé, ora bisa teka.' 20Wong liyané sing diulemi ngomong: 'Aku entas kawin, aku ora bisa teka.' 21"Wong sing undang-undang mau terus balik lan ngomongi sing nduwé omah bab kuwi mau kabèh. Krungu tembungé sing undang-undang mau sing nduwé omah terus nesu banget, terus ngomong: 'Saiki kana ndang pada lungaa nang dalan-dalan gedé lan tyilik nang kuta. Kana wong sing ora nduwé, sing ora bisa mlaku, sing lamur lan sing lumpuh pada digawa mbréné kabèh.' 22Ora let suwi kongkonan mau balik lan ngomong marang sing nduwé omah: 'Kongkonanmu wis tak lakoni, nanging jagongané ijik ènèng okèh.' 23Sing nduwé omah terus ngomong: 'Kana lunga nang dalan-dalan nang sak njabané kuta lan saben wong diulemi, awit omahku kudu kebek. 24Ngandela, wong sing pada tak ulemi sing ndisik mau, siji waé ora ènèng sing bakal mèlu ngrasakké suguhanku.' " 25Wong pirang-pirang pada gemruduk ngetutké Gusti Yésus. 26Dèkné terus minger lan ngomong: "Sapa sing arep dadi muridku kudu gelem kélangan bapa-ibuné, bojo-anaké, seduluré lanang lan wédok, malah uga kudu saguh kélangan awaké déwé. 27Sapa ora manggul pentèngané déwé lan ngetutké Aku, ora bisa dadi muridku. 28"Nèk nang tengahmu ènèng wong nduwé rantyaman ngedekké omah duwur, wong kuwi kudu ngitung ndisik pira kostuné. Dadiné ngerti, duwité tyukup apa ora kanggo ngostoni sak rampungé. 29- 30Nèk ora ngono, wong mau sakwisé masang pondasi, terus ora bisa ngrampungké omahé duwur. Saben wong sing weruh mesti bakal ngguyu wongé lan ngomong: 'Wong kuwi bisa molai ngedekké, nanging ora bisa ngrampungké.' 31"Lan menèh, nèk ènèng ratu sing nduwé soldat 10.000 arep perang, jalaran diluruk ratu liyané sing nduwé soldat 20.000, apa ratu sing ndisik ora arep mikir-mikir balané tyukup apa ora kanggo nglawan mungsuhé? 32Nèk kétok nèk ora bakal kuwat, ratu mau kudu kongkonan metuki ratu sing ngluruk. Pumpung mungsuhé ijik adoh, takon apa penjalukané, supaya ora usah perang." 33Gusti Yésus terus nutup tembungé: "Semono uga wong bisa dadi muridku, namung nèk gelem kélangan sembarang nduwéné." 34Gusti Yésus terus ngomong menèh: "Uyah kuwi


erta.
- Mila kawula bekta rumiyin, dimene ta aweta pinangan, adja kambil ing liyane, lah inggih mangke sampun, lah mantuka nagaring Mesir, ingantos raka tuwan, kang anama Harun, Baginda Musa ngandika, iggih amba punika anuwun runtik, den Agung palamerta.
- Ya ta Baginda Musa wus mulih, apapanggih lawan ingkang raka, Baginda Arun namane, Nabi Musa wus tutur, ing sapolahipun duk uni, gawok sakeh miyarsa, wus lamiwinuwus, Baginda Musa lumampah, ameng-ameng Baginda Harun kang kinanthi, amanggih patamanan.
- Sri kaWuryan patamanan sari, toya wening saking sumberan, tepine mawi malige, nenggih astananipun, sagunge ingkang para Nabi, kalangkung sri kaWuryan, gandane mrik arum, Baginda Musa alenggah, ing malige Nabi Harun angling aris, dateng Baginda Musa.
- Ya ta remen amba aningali, langkung penet astana nika, senggo wontena karsane, ing Pangeran kang Agung, ingsun suka mati ing ngriki, tumuli sasarayan, wau Nabi Harun, kasilir ing samirana, kamikmaten merem ayem nulya mati, mantuk ing rahmatolah.
- Nabi Harun wus kinubur nuli, Nabi Musa mantuk dateng wisma, sami pinadjar rabine, sadaya sami ngungun, putra garwa samya prihatin, kocapa kaum neka, kaumipun Harun, arsa uninga adawak, tan pracaya Nabi Musa kang wawarti, yata sami lumampah.
- Sampun prapta ing astana sari, pinureksa dening kaum neka, anging tan ana tatune, kaume Nabi Harun, sami ngucap amba tan dugi, apa ta pinatenan, dening rayinipun, Baginda Musa ngandika, heh ta Harun tuwan amba tetakeni, sinten medjahi tuwan.
- Ya ta Baginda Harun nauri, dede tuwan kang medjahi amba, saking westeking ing djandjine, sarta suka ingsun, yen matiya pinendem ngriki, heh ta kaum manira, lah muliya iku, adja salah galihira, wekas ingsun adja tilar pangabekti, mring Allah kang misesa.
- Ya ta sakathahe kaum mami, lah ta mantuka sewang-sewangan, usonten ta Harun putrane, Yusak kekasihipun, Nabi Yusak ingkang ganteni, kalenggahan kang rama, kang sapungkuripun, kang ngidep kaum sadaya, Nabi Musa punika ingkang ngestrini, kang wasta Nabi Yusak.
- Sakathahe wong Bani Srail, angestokaken ing Baginda Musa, pandjenengan karatone, putrane Nabi Harun, dados nata ing Bani Srail, ratu Baginda Yusak, yata kang winuwus, kala wau kadatengan, Nabi Musa dening malaekat Idjrail, arsa amundut nyawa.
- Ya ta malaekat Idjrail, amba kinen ngambil nyawa tuwan, Baginda Musa ature, ing pundi marganipun, dutaning Hyang mangkya nauri, saking ing lathi tuwan, Nabi Musa tembung, pan lathi amba punika, pan larapan sapocapan mring Hyang Widhi, Idjrail mangkya ngucap.
- Ing karna tuwan wedaling urip, yata matur Nabi Musa lingnya, karna punika wiyase, punika ta kang ngrungu, andikaning Hyang Maha Suci, Idjrail mangkya ngucap, saking ing pandulu, sumaur Baginda Musa, netra amba ningali wudjud Hyang Widhi, wisesaning Pangeran.
- Idjrail mangkya angucap malih, inggih saking ngasta tuwan, Baginda Musa delinge, asta amba kang parlu, anampani loh kalamhuni, Idjrail nulya ngucap, lah saking ing suku, ature Baginda Musa, suku amba punika lumampah uni, manggih gunung tursina.
- Ya ta wangsul malaekat Idjrail, nulya matur dateng ing Pangeran, pan Musa kathah ature, ngandikaning Hyang Agung, hiya Musa lah sira ugi, lah ta andjedjaluk, Musa maring ingsun, matur ta Baginda Musa, ya Pangeran amba kawula nuwun sih, munadjad dateng tuwan.
- Tuwan reksa anak amba estrinya, inggih reksa lepat tingkah sasar, kalayan sandang pangane, sampun ta kadi kaum, amba ingkang lampah tan yekti, sampun ta kadi umat, amba kang dalurung, nembah dateng sapi emas, yata Allah angandika dateng Nabi, hiyalah sira Musa.
- Djungkatira sira sabetna siti, yata djungkatipun Nabi Musa, semana sinabetke, ing bumi tan asantun, yata Allah ngandika malih, palrib ngak sakabahra, djungkatira iku, pukulna ing sagara, yata Allah wau ngandika malih, pan ringa sakepal kadjar.
- Pukulena djungkatira nuli, maring sela kang aning sagara, pinukul belah selane, uler ingkang kadulu, gagodongan suket sinanding, uler sadjroning sela, lemu minthuk-minthuk, lawan ardjane sarira, pangombone kang uler punika mudji, ya mudji ing Pangeran.
- Pujinipun subkana ya rabi, kang Maha Suci kang wruh ing karsa, sung rahmat awal akire, kang sung redjeki mring tuwan, kang asung urip ing dasih, Allah mangkya ngandika, ing kakasihipun, lah Musa tingalana, iku uler ning watusa djroning tasik, nora kewuhan pangan.
- Lah matura sira ing kami, dene anakira kang sadjuga, hestri kuwatir pangane, pan sutanira iku, ing bumi djembar pan luwih, kathah pinangan, salir sinung nabsu, sinung urip sinung pangan, sinung tingkah sinung nampik sinung milih, redjekine sowang-sowang.
- Aja dadi kuwatiring galih, dene sira tilar putranira, sinung bedja dewe-dewe, Baginda Musa mundur, pan tumungkul lumampah aris, tan kawarna ing marga, mangkana andulu, wong papat dedungkir lemah, pakaryane karya luwange wong mati, Nabi Musa tatanya.
- Lah ta punika karya punapi, anauri kang dedungkir lemah, inggih karya panggenane, kawulaning Hyang Agung rowangipun sawidji nauri, wernane kadi tuwan, Nabi Musa mundur, lon-lon alampah ngetan, Nabi Musa nyata aningali malih, ing wong dedungkir lemah.
- Gegaman pacul kalwan linggis, Nabi Musa marani tatanya, punapa luwang gawene, kang tinakonan muwus, karya luwangipun wong mati, geng alite kang pedjah, miwah dedegipun, pan sami kalawan tuwan, tuwa nome semu solahe pan sami, kalawan tuwan uga.
- Nabi Musa mundur tan asari, ngidul ngulon lampahe tumingal, wong dedukir lemah maneh, Baginda Musa mundur, sigra nimpang ngalor tumuli, manggih wong karya luwang, Baginda


Épifani
|Taun Liturgi|
|Gréja Ritus Kulon|
|Gréja Ritus Wétan|
Épifani, saka basa Yunani Koine kang tegesé "Manifèstasi" utawa "Mijilé" utawa "Panampilan" ya iku sawijining dina riyaya kaagaman Kristen ing tanggal 6 Januari kang ngriyayakaké wahyu Allah minangka manungsa ya iku Yésus Kristus utawa mijilé/manifèstasi Yésus Kristus marang donya sajeroning wangun wiyosan-Dalem. Sajeroning Gréja Ritus Kulon uga Wétan duwé pamahaman kang padha ngenani Épifani iki ya iku Manifèstasi Yésus Kristus marang donya, nanging ngayati prastawa kang béda. Sajeroning Gréja Kulon, Épifani kanggo mèngeti tekané Wong-wong Majus saka Wétan utawa sok-sok karan Telu Raja, kang nekani Yésus kang nembé waé lair, kang nuduhaké Manifèstasi Bayi Yésus Kristus marang wong Yahudi uga ing sanjabaning bangsa Yahudi (ateges saindhenging donya) minangka Putra Allah. Nanging sajeroning Gréja Wétan kanggo mèngeti pambaptisan Yésus Kristus déning Yohanes Pembaptis ing kali Yordan, kang nuduhaké Manifèstasi Yésus Kristus wiwit miwiti karya Leladi Dalem minangka Putra Allah utawa asring uga karan Téofani.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Tuliszków iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 3.406 jiwa (ing 2004).
Kutha ing Polen


Wiwit nalika tanggal 19 Februari, penulis lan kritikus sastra Umberto Eco tilar donya.
Umberto Eco tindak menyang donya paling apik ing omahé Milan, dikepung wong paling cedhak. Dikenalake yen Signor Eco ing taun-taun pungkasan wis berjuang kanthi kanker.Maca uga
- Daniel Craig diakoni minangka aktor ala sing main ing film 007 James Bond
- Daniel Craig ditawakake $ 150 yuta kanggo bali menyang "Bondiana"
- Megan Markle lan Pangeran Harry: nyadari karo ibuku lan lelungan menyang Afrika
Nggawe buku kaya kanggo ngandhut
Apa kita ngerti babagan biografi novelis berbakat Italia? Piyambakipun lulus saking Universitas Turin, milih minangka filosofi spesialisasi lan sastra abad tengahan. Pak Eco makarya ing kathah universitas ing Italia, mulang estetika lan budaya. Panjenenganipun nyobi piyambak lan ing bidang jurnalistik: kolaborasi kaliyan publikasi L'Espresso lan saluran televisi.
Umberto Eco mbandhingake proses nggawe novel kanthi lair saka wong.
Bojone penulis yaiku rekanipun Renata Ramge, profesor kritik seni.


Klambiku
Kabupaten Jombang biyen ana pitulas kecamatan, saiki luwih saka pitulas. Merga ana kecamatan sing dipecah dadi loro kayata kecamatan Peterongan dipecah dadi Kec. Peterongan karo Kec. Jogoroto termasuk Kec. Perak dipecah dadi loro karo Kec. Bandarkedungmulyo. Sekolah-sekolah yen sasi Agustus padha ngadani kegiyatan-kegiyatan kanggo mangayubagya dina kamardikan. Biyen Kec. Bandar sadurunge madeg dhewe, murid-murid Bandar yen lomba ya nyang Perak. Nalika semana gerak-jalan SD, dilaksanakake ing Perak. Biyasa yen gerak jalan, bocah-bocah dilatih kabeh. Banjur dipilihi sing apik sak pleton (bocah pitulas), cadhangane bocah loro. Bareng wis kurang rong dina tata-tata sragam (klambi lan sepatu) sing ora duwe sragam disilihne bocah sing duwe sragam tapi ora melu/ora katut gerak jalan. Ing kene bocah wadon aran W duwe sragam tapi ora melu gerak jalan. Banjur disilihne F. nalika ditembung gurune oleh disilih, ya diaturne gurune, diijoli klambine F minangka gantine, bareng dina pelaksanaan gerak-jalan, ora ana sing ngerti yen W ngetut barisan karo nangis," endi klambiku. Laporan yen ana murid nangis neng mburi barisan, banjur bu P ngeneng-eneng W, diajak ngalih dipundhutne es lan jajan. Apa tumon klambi disilih, ditutne karo nangis. (Umi Harini-Bandar, Jombang)
Jeneng Desa Marahi Gendra
Sing arep dak critakake ing kene, kedadeyan kang dialami dening tangga desaku kang saben ana pertandhingan tingkat Kecamatan khususe sepak bola mesthi penontone padha ribut awit underaning perkara sebab penontone padha alok-alokan lan malah nganti pasulayan.
Dene sebabe pawongan sing jeneng desane dialokna lan diendah-endahake wong Semaya ditagih ora tau tepat karo janjine. Pancen desa kuwi jenenge desa Semaya, awit saka kuwi banjur pihak Kecamatan terus nganakake keputusan supaya jeneng desa Semaya diganti karo jeneng anyar ya kuwi jenenge desa Leksana. Nganti saiki wis ora ana maneh pawongan kang padha regejegan jeneng desa kuwi mau.
Bareng kedadeyan iki dicritakake ing kumpulan malah banjur dadi guyon ger-geran. Apa tumon? Jeneng desa kok marahi dadi gendra. (Taryono-Singomerto, Sigaluh, Banjarnegara)
Suguhan
Salah siji ing antarane tugase pengawas yaiku nyepeksi guru-guru sing arep maju tingkat, mula ana kalane ana pengawas sing remen 'disuguhi' mula anggone nyepeksi banjur semayanan. Ning uga ana kalane, ana pengawas sing ora remen disuguhi, mula budhale nyepeksi banjur sangu 'suguhan'.
Kaya kedadeyan ing SD-ku dhek dina Rebo kepungkur, wektu iku sing arep maju tingkat Pak K. sarehne 'ora semayanan' sing rawuh dhisik banjur pengawase, dudu gurune. Mula nalika dina iku aku weruh pengawase wis rawuh, banjur enggal-enggal mbagekake. "Mangga Pak, pinarak dhateng kantor!" aturku.
"Inggih, Pak!" tumanggape.
Niyatku sakawit sawise mbagekake arep utusan murid tuku tahu goreng utawa semangka menyang warunge Bu M. Ning bareng weruh ana meja kantor wis ana tahu goreng lan semangka, niyatku banjur dakwurungake. Apa maneh bareng ora let suwe ana guru sing mlebu kamar, aku banjur ngira yen sing mundhut tahu goreng lan semangka ya guru kasebut. Mula anggonku jagongan karo pengawas ya banjur gayeng, wiwit ngrembug bab putra nganti bab suguhan ana nggunung.
Saking gayenge nganti lali yen suguhan kang arupa tahu goreng lan semangka mau sing mundhut sapa. Tambah gayeng maneh sawise guru-guru liyane (kejaba Pak K), ya wis padha rawuh. Mula banjur ana sing nyuwun pirsa, "Tahu nggunung kaih tahu ngrata eca pundi, Pak?"
Sarehe diwangsuli ya enak tahu nggunung, guru-guru kang rawuh esuk iku klebu aku banjur ora ngerti babar pisan yen sejatine tahu lan semangka kasebut anggone ngasta pengawas. Ya krana rawuhe Pak K kang keri dhewe, gek persiapan sing arep dinggo maju tingkat uga durung siap lan alasane Pak K kang ora masuk akal, swasana sing maune gayeng malih tegang. Ya untunge anggone nyepeksi ora nganti suwe (krana persiapan sing arep dispeksi pancen ora ana), pengawas kasebut banjur enggal pamitan.
Sarehne pengawase wis kondur, swasana sing tegang mau banjur malih gayeng maneh. Lha sing dirembug dudu babagan persiapan, ning babagan suguhan. Ya krana ora ana guru siji-sijia sing ngaku ngasta tahu goreng lan semangka, aku banjur nggenahake menyang warunge Bu M. Ning saiba kagetku bareng dikandhani yen ora ana wong (pengawas) utawa murid sing diutus tuku tahu goreng lan semangka ing warunge.
Krana isih penasaran, aku banjur nggawa tahu goreng siji lan semangka sairis. Karepku ngono arek dakcocogake karo tahu goreng lan semangka sing ana kantor. Bareng dak cocogake, pranyata irisane tahu lan semangka ora padha. Mula kanggo mbuktekake yen sejatine pancen ora padha, banjur dakrasakake (maksude dakpangan). E…pranyata bener tenan yen sing ngasta tahu goreng lan semangka kasebut pengawas. Apa tumon, kudune disugihi kok malah ngasta suguhan! (Langkung-Pucanglaban, Tulungagung)
Yen kita ora bisa seduluran, mula aja memung-suhan.
ARMADILLO
Iki dudu bal, nanging kewan Armadillo kang lagi turu kepati. Kewan sajinis Trenggiling iki pancen senengane mlungker kanggo ngayomi awake, apamaneh kulite uga atos kaya tameng. (d/ist)***
Pemerintah yakin jendral pulisi kang dadi pejabat gubernur bakal netral
Tapi luwih ngyakinake yen dudu wong-wong kuwi
Wis wektune dianakake Dewan Etik Pilot
Tukang becak wae dilatih nggenjot!
Propinsi Papua kekurangan dokter
Numpuk ing Jawa


ꦁꦤꦠꦔꦤ꧀ꦠꦺꦴꦱ꧀ 100 ꦠꦲꦸꦤ꧀ꦭꦩꦶꦤꦶꦥꦸꦤ꧀꧉ꦱꦥꦼꦁꦏꦼꦂꦫꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦿꦧꦸꦄꦱ꧀ꦩꦫꦏꦶꦁꦏꦶꦁꦭꦗꦼꦁꦔꦚ꧀ꦕꦶꦏ꧀ꦗꦩꦤ꧀ꦲꦶꦁꦏꦁꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦮꦱ꧀ꦠꦤ꧀ꦤꦶꦡꦿꦺꦠꦪꦸꦒ꧉
꧋ꦢꦸꦩꦸꦒꦶꦱꦩꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦕꦫꦶꦪꦺꦴꦱ꧀ꦱꦶꦥꦸꦤ꧀ꦫꦠꦸꦲꦢꦶꦭ꧀꧈ꦲꦶꦁꦮꦶꦁꦏꦶꦁꦏꦗꦮꦺꦤ꧀ꦧꦝꦺꦔꦼꦩꦺꦴꦠ꧀ꦏꦠꦿꦔꦤ꧀ꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦸꦤꦥꦲꦶꦁꦏꦁꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦮꦱ꧀ꦠꦤ꧀ꦤꦶꦗꦩꦤ꧀ꦠꦿꦺꦠꦪꦸꦒꦮꦲꦸ꧉
Bab Dhuwung[edit]
(Sambêtipun Kajawèn ăngka 33)
Pamor
Limrahipun dhuwung punika mawi pamor, ugi wontên ingkang tanpa pamor, nanging awis-awis. Dene pamor punika wujudipun warni-warni, mila ugi gadhah daya warni-warni, kados ta:
1. Pamor Subkanalah, ingkang ngangge dados sakti digdaya. 2. Sanubari, nêbihakên kacilakan. 3. Ăndha Agung, gadhah prabawa ngêkêsakên mêngsah. 4. Kutha Adi, andhatêngakên kasusahan, mila ingkang gadhah kêdah suci. 5. Dhandhang Lak, damêl sangsara ing paprangan. 6. Pandhita Bala Pandhita, botên kenging binandhang ing mêngsah. 7. Guntur Gunung, dados tulaking sêsakit. 8. Manggada, ambrêkahi wilujêng. 9. Tamsur, ampuh sangêt. 10. Nagagini, sagêd nulak latu. 11. Lampung, sagêd ngêdalakên latu. 12. Suryalaga, kinasihan bandara. 13. Putri Kinurung, ngrêjêkèni. 14. Batulapak, sagêd ngical. 15. Sumur Bandhung, yèn among dagang bathi kathah. 16. Rajah Pitutur, dipun trêsnani ing akathah.
Wusana kawruh bab dhuwung punika, mênggah nyata lan botênipun kasumanggakakên ing para maos, ing ngriki namung salugu nglairakên ing bab kawontênanipun kawruh Jawi.
Sal.
Paribasan Jawi[edit]
Kala kula taksih alit, sampun nate mirêng têmbung ingkang sok dipun angge sêkaring pawicantênanipun para sêpuh, makatên:
Ora karuan: tambang parantiane lan
E, lha, mêngko rak: suduk gunting tatu loro.
Sarèhning ngantos samangke kula nama sampun diwasa, mêksa taksih sok mrangguli têmbung wau, măngka têgêsing têmbung lan panganggening paribasan punika kula dèrèng mangrêtos, dening botên angsal pitakenan ingkang maton, pramila badhe sapintên gênging bingahipun manah kula, saupami wontên sih kadarmanipun salah satunggiling sarjana, ingkang kaparêng paring sêsuluh dhatêng pun cobolo, anêrangakên têgêsing paribasan wau saha traping panganggenipun. Botên langkung sadèrèng sasampunipun kula matur sèwu ing panuwun. Pun: Wa.
[ 590 ]꧋ꦧꦧ꧀ꦝꦸꦮꦸꦁ꧉
꧋(ꦱꦩ꧀ꦧꦼꦠ꧀ꦠꦶꦥꦸꦤ꧀ꦏꦗꦮꦺꦤ꧀ꦎꦁꦏ 33)
꧋ꦥꦩꦺꦴꦂ꧉
꧋ꦭꦶꦩꦿꦃꦲꦶꦥꦸꦤ꧀ꦝꦸꦮꦸꦁꦥꦸꦤꦶꦏꦩꦮꦶꦥꦩꦺꦴꦂ꧈ꦲꦸꦒꦶꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦲꦶꦁꦏꦁꦠꦤ꧀ꦥꦥꦩꦺꦴꦂ꧈ꦤꦔꦶꦁꦲꦮꦶꦱ꧀ꦲꦮꦶꦱ꧀꧉ꦢꦺꦤꦺꦥꦩꦺꦴꦂꦥꦸꦤꦶꦏꦮꦸꦗꦸꦢ꧀ꦢꦶꦥꦸꦤ꧀ꦮꦂꦤꦶꦮꦂꦤꦶ꧈ꦩꦶꦭꦲꦸꦒꦶꦒꦝꦃꦢꦪꦮꦂꦤꦶꦮꦂꦤꦶ꧈ꦏꦢꦺꦴꦱ꧀ꦠ꧇
꧋1. ꦥꦩꦺꦴꦂꦱꦸꦧ꧀ꦏꦤꦭꦃ꧈ꦲꦶꦁꦏꦁꦔꦁꦒ


text:
Bokep indo cewek smp ngentot streaming | Masterbokepnew.com
Bokep indo cewek smp ngentot streaming, bokep baru, streaming bokep, bokep online, bokep streaming 2016, video sex, bokep gratis, video ml, cewek ngentot, bokep 2016, xxx bokep, master bokep indo 2016, video panas artis, video memek, video indo ngentot, video rekaman sex, abg mesum, tante ngentot, bokep igo baru, video xxx, bokep kimcil, bokep smp, video bokep smu, bokep asia, bokep artis, bokep selingkuh, bokep bispak, bokep ayam kampus, video sex abg, master bokep, video skandal sex artis indo, video tante girang, bokep cewek perawan, bokep cewek jilbab, bokep cewek aceh, video sex mesum indo, video sex cewek hijab perawan, video hot para abg perawan, video bokep online, cewek perawan ngentot, streaming sex terbaru indo 2016.
Related Post "Bokep indo cewek smp ngentot streaming"


text: 14. Wong kang sinebut prawira punjul dhewe iku mung wong kang saben-saben bisa nelukake atine dhewe.


text:
Karangawen kuwe salah siji desa nang Tambakromo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kapuas Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
tindak menyang ing omahe Lidhia, manggihi para sadulur ing kono serta sawuse paring panglipur, banjur padha tindak.
Rasul Paulus lan Silas ana ing Tesalonika
17:1-9
1 Rasul Paulus lan Silas tumuli padha nratas ing kutha Amfipolis lan kutha Apolonia, banjur tekan ing kutha Tesalonika. Ing kono ana papan pangibadahe wong Yahudi. 2 Kaya adate Rasul Paulus nuli lumebet mrono, serta nganti telung Sabat terus-terusan anggone reraosan karo wong Yahudi bab perang-peranganing Kitab Suci 3 kalawan diterangake serta dituduhake, yen Sang Mesih iku kudu nandhang sangsara lan wungu maneh saka ing antarane wong mati, banjur ngandika: "Menggah Sang Mesih punika inggih punika Gusti Yesus, ingkang kula wartosaken dhateng panjenengan." 4 Ana sawatara panunggalane wong-wong mau kang padha yakin lan banjur manunggal karo Rasul Paulus lan Silas serta iya uga ana wong Yunani sawatara akeh kang padha bekti ing Allah, lan uga para wanita bangsa luhur ora sathithik.
5 Nanging wong-wong Yahudi iku padha panas atine lan kalawan dibiyantu dening wong ala panunggalane wong rucah sawatara, padha gawe geger serta ngisruhake kutha kono. Wong-wong iku padha nempuh ing omahe Yason, arep ngladekake Rasul Paulus lan Silas marang parepataning rakyat.
6 Nanging bareng padha ora ketemu, Yason lan sadulur sawatara padha diglandhang menyang ing ngarsane para panggedhening kutha,
kalawan nguwuh: "Tiyang-tiyang ingkang sami sampun nggegeraken jagad sadaya punika ugi sampun sami dumugi ing ngriki 7 tuwin Yason punika nampeni tiyang-tiyang wau wonten ing griyanipun. Tiyang punika sami nglawan dhateng pranatan-pranatanipun Sang Nata Agung, sami mratelakaken, bilih wonten ratu sanesipun, inggih punika Yesus." 8 Nalika wong akeh lan para panggedhening kutha padha krungu, banjur padha goreh atine. 9 Nanging bareng Yason lan sadulur-sadulur liyane padha tanggung, banjur padha dililani mundur.
Rasul Paulus lan Silas ana ing kutha Berea
17:10-15
10 Nanging ing bengi iku uga Rasul Paulus lan Silas diaturi dening para sadulur ing kono supaya enggal tindak menyang ing kutha Berea. Sarawuhe ing kono banjur padha tindak menyang ing papan pangibadahe wong Yahudi. 11 Wong-wong Yahudi ing kutha kono atine padha luwih becik tinimbang para wong Yahudi ing Tesalonika, sabab padha nampani pangandika kalawan eklasing ati serta saben dina padha niti-priksa Kitab Suci supaya bisa sumurup, apa iku kabeh wis bener mangkono. 12 Akeh panunggalane kang manjing pracaya; uga ora sathithik panunggalane golongan kaputren lan kakung luhur bangsa Yunani. 13 Nanging bareng wong-wong Yahudi ing Tesalonika padha ngreti, yen Rasul Paulus ana ing kutha Berea
uga martakake pangandikaning Allah, banjur padha teka mrono ngobong lan nggorehake atine wong akeh. 14 Nanging para sadulur banjur padha ngaturi Rasul Paulus supaya enggal tindak menyang ing pasisir sagara, nanging Silas lan Timoteus isih padha keri ana ing kutha Berea.
15 Wong-wong kang ngeterake Rasul Paulus padha ndherek tekan ing kutha Atena, banjur padha bali kalawan diweling supaya Silas lan Timoteus enggal padha nusul.
Rasul Paulus ana ing kutha Atena
17:16-21
16 Rasul Paulus sajrone ngentosi ana ing kutha Atena iku, banget sungkawa ing galih, amarga nguningani nagara kono kebak reca-reca brahala. 17 Awit saka iku ana ing papan pangibadah banjur wawan pangandika karo wong-wong Yahudi lan wong-wong kang padha bekti ing Allah, apadene saben dina ana ing pasar karo wong-wong kang katrenjuh ana ing kono. 18 Uga ana ahli pikir sawatara saka golongan Epikurus lan Stoa kang padha sarasean karo panjenengane. Ana kang ngucap: "Apa ta sing arep dikandhakake tukang ngoceh iku?" Nanging liyane kandha: "Sajake wong iku nggiyarake piwulange dewa-dewa anyar." Sabab kang diwartakake iku Injil bab Gusti Yesus lan patangen.
19 Wong-wong mau banjur padha ngaturi Rasul Paulus tindak menyang ing parepatan
ing Areopagus lan matur: "Punapa kula sami kepareng mirengaken piwulang enggal ingkang panjenengan wulangaken punika? 20 Amargi kula sami panjenengan wartosi prakawis-prakawis ingkang aneh. Milanipun kula sami kapengin mangretos, punapa tegesipun punika sadaya." 21 Wong-wong Atena lan wong-wong manca kang padha manggon ing kono iku ora kober mrelokake bab liyane kajaba mung ngandhakake lan ngrungokake samubarang kang anyar.
Rasul Paulus memulang ana ing Areopagus
17:22-34
22 Rasul Paulus banjur jumeneng ana ing Areopagus lan ngandika: "para sadherek ing Atena, kula sumerep, bilih panjenengan sadaya punika tumrap ing samukawis punapa kemawon sakalangkung bekti dhateng para dewa. 23 Amargi nalika kula mider-mider wonten ing kitha panjenengan saha ningalingali barang-barang ingkang panjenengan pundhi-pundhi, kula inggih nrenjuhi misbyah ingkang kaseratan makaten: Konjuk ing dewa ingkang boten kasumerepan. Wondene ingkang sami panjenengan sembah-sembah, sanadyan panjenengan dereng tepang punika, inggih punika ingkang badhe kula wartosaken. 24 Gusti Allah ingkang nitahaken jagad saisinipun sadaya punika, sarehning jumeneng Pangeraning langit lan bumi, pramila boten
dumunung wonten ing dalem damelaning manungsa, serta ugi boten dipun ladosi ing tanganing manungsa, kados wontena kakiranganipun tumrap punapa-punapa, amargi inggih Panjenenganipun punika ingkang paring gesang saha ambekan sarta samukawis kabetahan dhateng manungsa sadaya. Sadaya bangsa lan sadaya umat kadadosaken dening Panjenenganipun saking tiyang satunggal, supados sami ngenggeni jagad punika sadaya punapadene Panjenenganipun sampun namtokaken mangsa-mangsa tuwin wates-watesing pamanggenipun. Punika supados tiyang sami madosi Panjenenganipun saha mugimugi saged kraos tuwin pinanggih kaliyan Panjenenganipun, sanadyan Panjenenganipun punika boten tebih kaliyan kita piyambakpiyambak. Jalaran kita punika gesang wonten ing Panjenenganipun, kita ebah, kita wont


Nuwun, Kula nuwun.
Assalammualaikum Wr wb
Sih tentrem rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar gumelaring kabagas kwarasan saha kawilujengan mugi tansah tumedhak-tumanduk kajiwa kasarira ing jiwangga panjenengan dalah kula waradina sagung kulawarga.
Katur wonten ngarsanipun sesepuh, pinisepuh saha aji sepuh ingkang panaring pamawas saha lebda ing pitutur, ingkang satuhu kinabekten. Para pangemban pangembating praja manggalaning negari ingkang satuhu sinuyudan. Para alim ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Illahi, pinangka punjeringpanuntun kiblating panembah ingkang pantes tinulad saha tinuladha dening para umat. Sagung para rawuh kakung sumawana putrid ingking pantes nampi sagunging pakurmatan.
Tadhan deduka, dene kula sampun kumawani jejer wonten ngarsa panjenengan kanthi hanilaraning tata krami tuwin subasita, inggih kadereng anggen kula nuhoni pamundhutipun Bapak……………………sakulawarga minangka pambiwara laksitaning pahargyan………………….ing rising dalu punika. Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala. Ugi mboten kesupen kula ngaturaken wilujeng rawuh.
Sagung para adi lenggah ingkang satuhu luhuring budi, parandene urut reroncening adicara ingkang sampun rinantam rinakit dening kadang panitia nun inggih.
Anggka setunggal mijilipun pinanganten putrid saking panti busana (mayang arum) kakanthi manjinging sasana rinengga.
Dene angka kalih praptanipun sang abagus pinanganten kakung manjuing ing madyaning sasana pawiwahan.
Minangka adicara angka tiga lung tinampi pasrahing pinanganten kakung.
Paripurna pinampining sang abagus pinanganten kakung kalajengaken tumapaking adicara panggih (temon ) jangkep nut satataning adat jawi angemba gagrak Surakarta ( Ngayogyakarta) hadiningrat. Dhawah adicara ingkang sekawan.
Adicara ingkang angka gangsal rawuhipun kadang besan Bp……..sekalian garwa kalejangaken pangabekten dhawah adicara ingkang angka enem.
Paradene ingkang angka pitu atus pambagya harja saking pamengku gati, kalajengaken dhahar kembul bujana sesarengan.
Minangka panutuping adicara peparingipun pudyastawa saking para tamu dhumateng pinanganten kekalih kanthi ajejawat asta.
Mekaten menggah urut reroncening adicara ingkang badhe lumados ing ngarsa panjenengan sadaya, sumangga panjenengan kula dherekaken lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih sinambi ngrantu laksitaning adicara, sru panyuwun kula panjenengan kersa hanjenengi, hangestreni minggahipun paring panjurung pandongo ngantos pari purnaning pahargyan punika.
Kula pribadi nyuwun tambahing pangestu mugi anggen kula ngayahi jejibahan saged lumampah kanthi gangsar lancer, mboten wonten pambeng tasunggal punapa. Nuwun.
Nuwun, Kula nuwun.


Kabut panas laksana membakar kulit di beberapa siang hari ini. Sementara malam terasa gerah memaksa keringat berbau apek menyembul keluar bak lumpur lampindo yang menebarkan aroma ndak sedap ke sekeliling ruangan. Sehingga seisi ruangan kamar tercium bau keringat yang amat menyengat. Sementara Ki Lurah Semar yang tengah berlari mengejar Bathari Durga harus lepas baju, lantaran hawa panas ndak kuasa ia tahan, sekujur tubuhnya gerontolan air keringat mengucur deras. Dalam hatinya risih juga, sebab ketika berangkat tadi dia ndak sempat pakai parfum pewangi. Baru saja terbang beberapa saat, matanya mendengar perempuan merintih kesakitan. Ki Lurah Semar ndak pangling dengan suara tersebut, "Uh pasti suarane Durga itu, akan aku cari dia". Semar segera menurunkan kecepatan terbangnya. Spidometer yang terpasang di tangan kanannya, jarumnya nampak melemah ke kiri. Ki Lurah Semar segera plilak-plilik mengawasi dan mencari arah suara berada.
"Nah ini dia !!!, munyuk-munyuk dakjal laknat ternyata di sini, He Dewa Srani, Permoni Durga!!!"
"Wonten napa Kiai?" jawab Dewa Srani sambil membalut kaki Mami Bathari Durga yang kesakitan kecantol kawat bangunan kampus Dhandhang Mangore
"Dersanala mbok balekne apa ora !!?"
"Pangapunten Kiai, kula sampun mboten mbekta pun Dersanala malih"
"Aku ora percaya karo kandhamu, heh Permoni, hayo ndang dudohna ana ngendi Si Dersanala, sepisan maneh yen kowe goroh oh awakmu bakal ndak mutilasi, mumpung iki ana Sarangan, hayo mbok uculne apa ora?" ancam Ki Lurah Semar sambil mendekati tubuh Bathari Durga yang terbaring lemah.
"Bener Kakang Semar, Si Dersanala mau ana kene, nanging iki mau digawa mlayu Si Petruk" jawab Durga jujur
"Awas yen omonganmu ora kena ndak percaya, oooh klakon Dhandang Mangore ndak obrak-abrik, ya yen ngono aku ndak nututi Si Petruk, wis urusana mamimu, gawanen nyang Puskesmas kana, obatana nganggo tintir, obat merah"
"Kasinggihan Kiai"
Semar langsung berlari meninggalkan Durga dan anaknya. Dia berlari ke arah barat, menuju Istana Ngamarta. Di sana sudah banyak para pembesar yang sudah hadir. Bahkan Wisanggeni sudah nampak juga di sana. Ki Lurah Semar segera tergopoh-gopoh memasuki halaman. Dia disambut oleh Dewa Resi dan Dewa Bagus.
"Aih...aih mbregegeg ugeg-ugeg sakndulita , eih bareng aku ketemu panas-panas ngene iki aku kok ora pangling karo kringetmu, eh Dewa Resi, Dewa Bagus, iki lakone wis meh tamat, hayo padha enggal cucula busanamu, aku ngerte kowe sapa saktemene"
"Lho kok cucul busana ke kepriye?"
"Kowe aja ndadak ethok-ethok ora njawani, aku ngerti kowe ki Nerada, lan anakku Kamajaya, hiya ta?"
Dewa Resi dan Dewa Bagus jadi tersipu malu. Akhirnya ketignya segera memasuki istana.
Di dalam istana konta menjadi lengang dan khidmat. Prabu Puntadewa, Prabu Kresna, Werkudara, Janaka, Nakula dan Sadewa nampak duduk menununduk menghormati kedatangan Resi Kanekaputra alias Narada, Dewa Kamajaya, dan Dewa Ismaya alias Semar. Prabu Puntadewa nampak girang sekali, dia segera merangkul ketiganya.
"Iki to the point saja ya ngger putuku kabeh, dahuru atau musibah yang dialami oleh Ngamarta saat ini udah berakhir untuk sementara waktu,dan Si Janaka wis kasil mboyong bojone karo anake sing lahir ndik Kawah Candradimuka, malah ndek mben wis ulun paringi tenger lengkap karo surat akte kelahirane pisan, yaiku Raden Wisanggeni. Mula gandeng tugas ulun wis paripurna, ulun bakal munggah Kahyangan, lan aja lali suk yen jeneng kita nyunatne utawa ngrabekne, ulun dikabari lho, nganggo SMS wae, wah ulun mesti bakal melu mangayu bagya, wis ya, padha andum basuki, ulun ma kahyangan"
Para hadirin segera menghantar keluar menuju tempat terbangnya dua dewa tersebut. Mereka kemudian melambaikan tangannya. Sementara Prabu Kresna segera mengambil alih pembicaraan
"Dhumateng para ingkang sami lenggah, inggih kanthi tumuruning Sang Wiji Sejati menika, ingkang badhe anjejegaken dhateng para bebrayan ingkang nedheng sami kalimput inggih kanthi lairipun anak kula pun Wisanggeni punika badhe saya amimbuhi kekiyataning Praja Ngamarta, lan yayi Arjuna inggih sampun makempal malih kalian garwanipun, nun inggih Bathari Dersanala. Purnaning atur kathah kalepatan-kalepatan kula, mboten langkung tansah nyuwun gunging samodra pangaksami, kanthi asesanti jaya-jaya wijayanti sepisan merdika tetep merdika salamiya. Tammat


Adapun proyek yang rampung pada tahun lalu adalah pengoperasian Gardu Induk Muaralaboh untuk menyalurkan daya Pembangkit Listrik Tenaga Panas (PLTP) Muaralaboh di Kab. Solok Selatan. Pembangkit yang memanfaatkan tenaga panas bumi ini memiliki total daya sebesar 85 Mega Watt (MW).
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Sedia Aksesoris Mobil
RGB Auto Jl. Cikunir Raya No. 45 Kel. Jaka Mulya Bekasi selatan WA : 081296861749
stir mobil dan anek aksesoris mobil dengan berbagai merk
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf


text: Pagelaran kuwe salah siji desa nang kecamatan Watukumpul, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
boten sami pinter syukur dateng nikmat kanugrahan peparingipun Allah dateng bangsa kita punika. Ateges kita sami kufur tegesipun ingkar mboten syukur nikmat paringipun Allah. Kaparingan bumi ingkang subur, toya ingkang melimpah, sumberdaya alam ingkang ageng, nanging mboten dipun gula wentah lan dipun kelola kanti sae, malah kosok wangsulipun dipun ekploitasi kanti ngliwati bates, ngruda peksa dateng kawontenan alam tanpa metang dateng bebaya ingkang dipun timbulaken. Wusananipun lantaran alam punika ugi, Allah maringaken pacoben dateng kita. Kawontenan mekaten jumbuh kaliyan dawuhipun Allah ing Al-Qur'an
وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ$
"Allah wis maringi conto, sawijining negeri kang makmur, aman, tentrem ayem, rizqine melimpah ruah teka sangka kabeh arah. Nanging penduduke banjur pada ngufuri marang nikmat nikmate Allah, akibate Allah nimpakake larang pangan lan rasa wedi, amerga tumindak kang wus pada dilakoni"
Miderek dawuh kasebat jawabipun sampun terang bilih bangsa kita punika sami kafarat bi an'umillah, mila kesuburaning bumi punika mboten mbeta kesejahteraan lan katenangan, jalaran salah urus minangka bukti anggenipun mboten syukur dateng nikmat peperingipun Allah. Pramila kita kedah pinter ngelola lan nggula wentah lan mbudi daya alam punika, kanti tetep njagi keseimbanganipun, menapa dene kelestarianipun, mboten malah damel risak ingkang tundanipun nuwuhaken bebaya lan bencana ingkang tansah ngancam dating kita sedaya.
Mekaten ugi samukawis kanugrahan peparingipun Allah kita syukuri, kanti kita ginakaken ingkang sak mestinipun, minangka sarana kumawula lan ngibadah kita dateng ngarsanipun Allah. Dene kawontenaning prastawa musibah ingkang katah kedadosan sageta kita alap tepa tulada lan piwucal, amrih kita langkung ngatos atos lan mawas dateng lelampah kita ingkang sampun kelajeng, samiya katah istighfar nglenggana awit dosa lan lepat kita, sahingga Allah maringaken hikmah saking sedaya mushibah punika minangka pepenget dateng kita. Jalaran tentu Allah mboten bade nimpakaken mushibah dateng kawulanipun penduduk negari punika ngantos tuwuh kerisakan, menawi pancen kita sedaya penduduk negri punika tansah nindakaken amal kesaenan. Kados dawuhipun Allah:
"Pangeranmu ora pisan-pisan bakal ngrusak negara-negara kelawan aniaya, ing mangka penduduke negara kuwi wong wong kang pada nggawe becik". (QS. Hud 117).
Wusananipun kawontenan prihatos punika enggal gumantasa kanugerahan lan kebingahan ingkang nuwuhaken kesejahteraan tumrap kita sedaya. Ndadosaken saya taat lan caket kita dateng ngarsa dalem Allah Ta'ala. Mugi-mugi Allah ngijabahi panyuwun kita. Amin .
بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي اْلقُرْآنِ الْكَرِيْمِ$ وَنَفَعَـنِي وَإِيَّاكُمْ بِااْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ$ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ$ وَقُلْ رَبِّ اْغفِرْ وَاْرحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّحِمِيْنَ$
Sesarengan mangga tansah kita tingkataken iman lan taqwa kita dumateng Allah Subhanahu wa Ta'ala, injih kanti nindakaken dawuh-dawuhipun lan nebihi awisan-awisanipun, kanti mekaten mugi-mugi kita kalebet golonganipun tiyang ingkang beja dunya lan akhiratipun Amiin.
Sak lajengipun mangga sesarengan tansah kita sadari bilih salah satunggaling amaliyah agami ingkang prayogi kita lampahi saben dinten, injih punika istighfar, nyuwun maghfirah lan pangapunten dateng Allah SWT. Awit sakatahing dosa lan kesalahan ingkang sampun kita lampahi.
Kagem kita Kaum muslimin, istighfar mujudaken satunggaling kanugerahan ingkang ageng saking ngarsanipun Allah SWT. Sebab kanti pengampunan pinika kita saget lepas saking adzab lan siksanipun Allah Ta'ala. Wonten ing al-Qur'an katah ayat-ayat ingkang ndawuhaken supados kita tansah nindakaken istighfar. Malah sebagian saking dawuh istighfar kasebat, wonten ingkang pun dawuhaken langsung dumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW. Kados ayat:
"Maha nucekna sira Muhammad , kanti pujine Pangeranira, lan nyuwuna pangapura sira marang Pangeranira, Sak temene Pangeranira iku Dzat Kang Maha Nrima taubat". (An Nashr: 3)
Dawuh istighfar dumateng Kanjeng Nabi punika estu mujudaken satunggaling perkawis ingkang prayogi kita renungaken. Sebab sebagai Nabi lan Rasul, Rasulullah Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam, mujudaken satunggaling piyantun ingkang ma'shum, pribadi ingkang terjagi saking dosa lan kalepatan. Ananging kenging menapa panjenenganipun tasih kadawuhan nindakaken istighfar?
Jawabipun mboten sanes kejawi kita kaum Muslimin langkung terdorong anggenipun nindakaken istighfar kasebat. Artosipun, menawi Rasulullah Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam ingkang ma'shum kemawon tansah nindakaken istighfar, punapa malih kita sebagai tiyang biasa ingkang mboten lepas saking dosa lan kalepatan, tentu kemawon kedah langkung katah anggenipun nindakaken istighfar.
Kejawi punika, nindakaken amaliyah istighfar ugi ngandung hikmah lan makna ingkang mendalam, antawisipun, istighfar ndidik lan ngarahaken kita sedaya supados anggadahi sikap andap asor, amergi wontenipun kesadaran bilih mboten wonten tiyang ingkang saget terlepas saking lampah maksiyat lan dosa.
Mekaten ugi kanti ngatahaken istighfar kita saget lepas saking sikap "rumangsa suci". Satunggaling sikap ingkang pun benci dening Allah SWT,
Dawuhipun Allah ing Al Qur'an :
"Mangka aja rumangsa suci awak ira kabeh, Sak temene Allah iku Dzat Kang Luwih pirsa marang wong kang taqwa".
Pramila, sesuai kaliyan ke


text:
Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 098-110) - Sastra Jawa
Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 098-110)
1. Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 001-011). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
2. Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 012-022). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
3. Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 023-035). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
4. Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 036-047). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
5. Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 048-058). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
6. Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 059-071). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
7. Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 072-083). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
8. Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 084-097). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
9. Parta Krama, Prawirowalgito, 1909, #1838 (Pupuh 098-110). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Cerita
98. Pocung
1. Radyan Gathutkaca sigra tilar mungsuh | sarta buwang dhêndha | mêlajêngi ingkang bibi | kapiyandhêm mêlajêng nungkêmi pada ||
2. Radyan Ăntarêja suwe dènnya dulu | dening mungsuhira | nungkêmi padaning bibi | nyipta tuhu yèn ari Dyan Gathutkaca ||
3. gya umarêg mring kang bibi sarwi matur | lah sintên punika | mêngsah kawula ajurit | dene têka nungkêmi pada paduka ||
4. Rêtna Wara Sumbadra ngandika arum | hèh kulup wruhanta | iyèki arinirèki | kang wus sira ucapakên anèng palwa ||
5. satriya ing Pringgadani ajêjuluk | Radyan Gathutkaca | iya kang wus dadi wêling | eyangira Sang Bathara Ăntaboga ||
6. hèh ta kulup Gathutkaca dèn agupuh | sira ngabêktia | marang ing kakangirèki | aja sira kulup nganggo walang-driya ||
7. Ăntarêja
kadangira tuwa tuhu | duk sudarmanira | kasasar dhasaring bumi | dhaup lawan putrane Yyang Ăntaboga ||
8. Gathutkaca sarwi mèsêm dènnya matur | măngsa ta puruna | bibi kawula ngabêkti | mring pun Ăntarêja kadang kula tuwa ||
9. ujêr pisah lan sudarma awit timur | inggih nèm kawula | nanging alit mila nunggil | anèng praja tan pisah lawan sudarma ||
10. Radèn Ăntarêja miyarsa gumuyu | iya bênêr sira | wis aja susah ngabêkti | nadyan tuwa nora dèn êmong sudarma ||
11. lawan manèh măngsa ta lawasa ingsun | anèng marcapada | samangsane wis ngabêgti | ing jêng rama myang uwa Prabu Ngamarta ||
12. miwah marang jêng paman katiganipun | sagarwane padha | samangsane wis ngabêkti | ingsun nuli mulih mring dhasar pratala ||
13. apan ta wus karsane dewa kang luhung | wak ingsun tinitah | anèng sandhasaring bumi | kapindhone mêsakake ibunira ||
14. wus tan nunggal ing laki nora andulu | iya marang putra | mendah sungkawaning galih | baya-baya ing siyang dalu karuna ||
15. sang kusuma mèsêm angandika arum | kulup Ăntarêja | lah apa karane kaki | dene kongsi têmah prang lan arinira ||
16. lah ta apa purwane radyan umatur | paduka dangua | bibi dhumatêng pun adhi | yèn kawula botên uninga ing warta ||
17. mêdal sangking ing palwa lajêng ki- // nêpruk | sangking antariksa | pan kawula mèh ngêmasi | dangu jungkêl nèng siti sangêt kantaka ||
18. jroning aprang miyarsa sêsumbaripun | kawula wus nyipta | kêlamun kadang pribadi | ingkang dados wêlingipun kangjêng eyang ||
19. nanging putra tuwan kêpati tan ayun | kula akên kadang | kêpati-pati dènnya mrih | ing ayuda nênggih ing pêjah kawula ||
20. Gathutkaca miyarsa gumujêng guguk | sintên kang puruna | sayêktine sănggarunggi | yèn ngapusi têngah prang angaku kadang ||
21. inggih bibi sangking ing timbalanipun | raka padukendra | uwa Prabu Dwarawati | duk paduka linarung wontên ing palwa ||
22. pan kawula kinèn ngêtutna pukulun | sapuruging palwa | anjangkung sangking wiyati | lamun wontên kang ngambil layon paduka ||
23. dhawuhipun kawula glis kinèn ngêpruk | măngsa ta dedea | kang nyidra paduka bibi | pan ing mangke paduka sampun waluya ||
24. nyuwun têdah sintên duratmakanipun | kang nyidrèng paduka | kawula cêpênge bibi | sang kusuma miyarsa èmêng ing driya ||
25. yèn tutura pêsaja mring putraningsun | yêkti nora bisa | prapta nêgara tumuli | lawas pijêr golèki maling aguna ||
26. sang rêtna ngling iya wêruh warnanipun | nanging tan têtanya | nama myang wismanirèki | iya nuli linarihan jajaningwang ||
27. Ăntarêja miyarsa lingira asru | marang Gathutkaca | yayi yèn sira ngrêmbugi |
ing dhawuhe Narendra Krêsna mring sira ||
28. sun tutugkên wa prabu ing karsanipun | dènnya mrih kênanya | mring kang nyidra kangjêng bibi | ing kundure ya aja mêtu ing marga ||
29. anuruta pinggir bêngawan mandhuwur | măngsa ta adoha | tangguhe Sri Harimurti | gone nyidra sangking tan kuwawa brăngta ||
30. mring jêng bibi tan kapadhan karsanipun | kêlamun miyarsa | yèn layone tan binêsmi | linarung nèng ing bêngawan Silugăngga ||
31. sayêktine si maling mêksih angluru | sumêdya ngambila | ing layone kangjêng bibi | iya sangking durung tug dènnya brongta ||[1]
32.