text:
wanârå. Miturut Aizid (2012: 169-170), Subali mênikâ putranipun Rêsi Gotâmâ. Subali nggadhahi sadhèrèk Sugriwâ kaliyan Dèwi Anjani ingkang awujud wanârå sadâyâ. Wujud wanârå mênikâ jalaran rêbatan Cupumanik Astâginâ. Subali mênikâ nggadhahi watak sêkti. Subali sagêd dipunpêjahî dèning Prabu Râmâwijâyâ.
4) Pâncâsonâ
Pâncâsonâ, inggih mênikâ ajian ingkang dipungadhahi déning Subali (Yasasusastra, 2011: 74). Ananging, Dâsâmukâ ugi gadhah ajian Pâncâsonâ mênikâ amargi Dâsâmukâ dados muridipun Subali (Aizid, 2012: 169). Ajian Pâncâsonâ awujud ajian botên sagêd pinéjahan déning tiyang.
5) Dâsâmukâ
Dâsâmukâ utawi Rahwânâ, inggih mênikâ salah satunggaling parâgâ ing ringgit ingkang awujud butâ saking nagari Ngalêngkâ. Miturut Aizid (2012: 216-218), Dâsâmukâ nggadhahi sadâsâ pasuryan. Dâsâmukâ mênikâ putranipun Bêgawan Wisrâwâ. Dâsâmukâ nggadhahi watak sêkti. Ajian utawi pusâkâ ingkang dipungadhahi ingih ajian Pâncâsonâ, angsal saking Subali. Ananging, sanajan tâ sêkti, Dâsâmukâ sagêd pinéjahan déning Prabu Râmâwijâyâ.
6) Alugârâ
Alugârâ, inggih mênikâ pusâkâ sêkti ingkang dipungadhahi déning Bâlâdêwâ (Aizid, 2012: 299). Alugârâ mênikâ wujudipun gâdâ.
7) Prabu Bâlâdêwâ
Prabu Bâlâdêwâ, inggih mênikâ salah satunggaling parâgâ ing ringgit. Miturut Yasasusastra (2011: 119), Prabu Bâlâdêwâ mênikâ putranipun Prabu Basudêwâ. Salah satunggaling pusakanipun Prabu Bâlâdêwâ inggih Alugârâ.
8) Aswâtâmâ
Aswâtâmâ, inggih mênikâ salah satunggaling parâgâ ing ringgit. Miturut Aizid (2012: 297-298), Aswâtâmâ inggih putranipun Rêsi Durnâ ingkang rikmanipun awujud rikmaning titihan sâhâ sukunipun awujud sukuning titihan.
Pusakanipun anāmā Cundāmanik. Nalikā pērang Bharātāyudā, Aswātāmā memihak Kurāwā.
9) Pandhāwā
Pandhāwā, inggih mēnikā putra mahkota nagari ngastinā, putranipun Pandhu kaliyan Dèwi Madrim tuwin Dèwi Kunthi. Pandhāwā mēnikā cacahipun wontēn gangsal, inggih Yudhistirā, Bimā, Arjunā, Nakulā, sāhā Sadēwā. (_URL_
10) f
f, inggih mēnikā lambang saking Florin (guldhēn). Florin, inggih mēnikā satuan mata uang ingkang dipunanggal nalikā jaman Walandi (_URL_
11) sētali utawi sētangsul
Sētali (k: sētangsul), inggih mēnikā kathahing artā ingkang sami kaliyan 25 sēn (Poerwadarminta, 1939: 560). Satunggal sēn mēnikā sami kaliyan $\frac{1}{100}$ rupiyah (Poerwadarminta, 1939: 550). Dados, manawi kajumbuhakēn kaliyan rupiyah, sētali mēnikā jumbuh kaliyan séprāsakawan rupiyah.
12) sakēthip
Sakēthip, inggih mēnikā artā slākā 10 sēn (Poerwadarminta, 1939: 221). Satunggal sēn mēnikā sami kaliyan $\frac{1}{100}$ rupiyah (Poerwadarminta, 1939: 550). Dados, manawi kajumbuhakēn kaliyan rupiyah, sakēthip mēnikā jumbuh kaliyan saprāsadāsā rupiyah.
D. Ajaran Moral wontên Teks Sêrat Dongèng Warni-warni
SDWW kalêbêt satunggaling naskah ingkang ngêwrat kathah piwulang. Piwulang ingkang kawrat ngéngingi kadospundi kédahipun tumindaking tiyang ing madyaning bêbrayan. Ajaran moral utawi piwulang ingkang dipunandharakên wontên ing panalitèn mênikâ ngéngingi tumindaking tiyang dhumatêng Gusti, tiyang dhatêng sêsaming dumados, sâhâ tumindaking tiyang dhatêng piyambakipun.
Tigang jinising ajaran moral utawi piwulang kasêbut dipunsêrat ing tabel. Butir nilai moral utawi piwulang ingkang dipunsêrat ing tabel, salajêngipun dipunandharakên wontên ing pangrêmbagipun. Indikator ingkang nêdahakên ajaran moral utawi piwulangipun dipuntambahi katrangan letak indikator kasêbut ngéngingi urutaning teks cariyos mawi ângkâ Romawi (I: Tiyang Tani lan Tikus; II: Sujâkâ; III: Sêsakit Anèh; IV: Andhugal) sâhâ kâcâ lêmbaraning teks. Tuladhaniipun I.8., katrangan kasêbut sagêd dipunwaos bilih indikator ajaran moral utawi piwulang ing teks cariyos nomêr satunggal kanthi irah-irahan Tiyang Tani lan Tikus sâhâ ing kâcâ 8. Wondéné tabel pengkategorian ajaran moral wontên ing teks Sêrat Dongèng Warni-warni kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ.
1. Ajaran Moral Gayutanipun Manungsâ dhumatêng Gusti
Manungsâ mênikâ kêdah mêmuji dhumatêng Gusti. Pamujining manungsâ sagêd dipunwujudakên kanthi nindakakên sadâyâ mênâpâ ingkang dados Dhawuhipun sâhâ nilar sadâyâ ingkang dados Awisanipun. Wondéné ajaran moral gayutanipun manungsâ dhumatêng Gusti wontên ing teks SDWW kaandharakên wontên ing tabel ngandhap mênikâ.
| No. | Ajaran Moral | Indikator Ajaran Moral | Terjemahan | Kat. |
|-----|--------------|------------------------|------------|------|
| 1. | Tansah ngunjuk-akên sokur dhumatêng Gusti | .....É, lah, bêgjâ kêmayangan déné aku nému êmas kang saméné. Sanajan mung cilik, nanging tumrap aku rak wus kênèng akêh. Kêna takanggo sangu urip sawatârâ sasi, nanging mèngko gêk ngimpi aku iki". | ....."Wah, beruntung sekali aku bisa menemukan emas sebesar ini. Walau hanya kecil, tetapi bagiku sudah banyak


text:
wis pengalaman tau ngambah Jembatan Barelang.
Diposting oleh Mbokefatih di 15.48 1 komentar: Link ke posting ini
Label: Plesiran
Prosedur ngurus ktp neng batam
Eh mbok menawa ana sing perlu, kyeh tek wei ngerti carane ngurus KTP SIAK neng batam :
1. Kanggo wong sing tembe ngranto neng batam nek kpengin gawe KTP SIAK aja klalen njaluk surat pindah ming dinas kependudukan kabupaten daerah asal (nek mung sekang kecamatan thok ora kanggo)
2. Lapor maring RT RW neng nggon anyar karo njaluk pengantar lapor tiba nggo gawe KTP SIAK
3. Pengantar sekang RT RW lan surat pindah sekang dinas kependudukan daerah asal digawa maring dinas kependudukan kota batam seperlu njaluk surat lapor tiba sing dadi syarat nggo ngurus KTP SIAK
4. Surat lapor tiba sekang dinas kpendudukan batam lan surat pindah sekang dinas kependudukan daerah asal degawa ming klurahan dilampiri fotokopi ijasah, akte lair lan buku nikah trus ngomong arep gawe KTP maring petugas kelurahan, biasane langsung deprentah kon ngisi blanko data penduduk
5. Berkas sing mau wis degawa ming klurahan lan wis de cap lurah trus degawa maring kecamatan, neng kecamatan berkas dipriksa lan poto nggo KTP, dewei tanda bukti pengurusan KTP nggo njikot KTP nek wis dadi sewulan maning
6. Nek wis sewulan, rika teka ming kecamatan nggawa tanda bukti pengurusan KTP nggo njukut KTPne
7. Rampung
Diposting oleh Mbokefatih di 13.24 5 komentar: Link ke posting ini
Kècèndak Mriang
Dina Jum'at minggu wingi critane banyu ledeng neng nggone inyong sat nggereng ora mili blas. Ora teyeng umbah-umbah klambi, asah-asah prabot, adus be sedina kur sepisan. Klambi kotor mundung2 segunung, prabotan kotor ya mundung2, jan pokoke bunek guli ndeleng. Alhamdulillah jam 11 mbengi banyune mili. Jan-jane inyong krasa awake wis mandan ora kepenak, tapine wis risih pisan ndeleng umah mambrah2 karo mikir kye banyu paling jam 5 esuk wis mati maning, daripada uput-uput tangi umbah2 mending mbengi2 sisan nggawe. Ramane Fatih kon ngrewangi mbilasi kumbahan, dienteni ya ora merek2, detiliki neng kamar oalah buset jebule malah wis ngorok disit, asem lah...akhire usrak usruk umbah2 dewek rampung jam 1 esuk. Inyong wis krasa KO langsung mapan turu. Mbarang tangi awak dadi tambah ora kepenak, sumeng, bengel, nggo ngeleg lara, lah mbuh ora karu karuan pisan pokoke. Dina senen priksa maring dokteran, jere kenang radang tenggorokan, tapine inyong digawe gumun bayaran dokter neng batam luaraaang pisan, malah murah dong agi neng jayapura, ya ora pa2 lah sing penting bisa waras. Urung be inyong mari ngesuke ketambahan Fatih anget, dela dela jebras jebres wain, jog2ane flu karo watuk. Ramane esih merdeka, esih bregas waras. Ana bae sing nggawe mangkel ati, wong lagi susah, mriang, nggawa awake dewek be krasane abot, kaeh ramane dijaluki tulung ana ping satus kon ngrewangi umbah2 klambi koh megel2 ora gelem, ujare inyong sekalane inyong mriang rewang2 angger sehat ya ora, ya wis kepriwe maning dasar settingane kawit ganu genah kaya kuwe, asli watek gawan cilik ora tau dikon ngapa2 neng ngumah dadi kegawa tekan gede tua wis duwe bojo karo anak. Ana seminggu inyong guli mriang, siki gari watuk sing esih cegrak cegrik ora mari2. Jane angger bisa akeh istirahate ya ora suwe guli mriang, lah angger turu bae sing ngemek kumbahan klambi karo grabah sapa, resik2 umah, nggosok, masak trus momong Fatih sapa nek udu inyong, wong ramane langka sijia sing doyan. Krasa enteng setitik ngumbaih klambi karo grabah, enteng maning mlaku becer trus masak, walhasil awake keselen panase munggah maning, nginum obat, adem kringeten, gari gigilen, kaya kuwe bolak balik, duh gusti Alloh paringna sabar. Mulai dina wingi ketambahan ramane melu2 nggo ngeleg gulune lara, puyeng, karo mbuh apa maning kae sing dirasa. Jalarane pas bedug2 panas ngethak2 ujare nginum es teh seger pisan, seger pas kuwe thok buntute gulune lara trus mriang.
Diposting oleh Mbokefatih di 19.28 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Lah sing penting kena nggo ngiyub...
gubuge fatih...
Diposting oleh Mbokefatih di 22.07 1 komentar: Link ke posting ini
Label: umah
Donga Istiftah
Mangsalah donga istiftah (sebageyan wong nyebut donga iftitah) menurut Syaikh Abdullah Bin Abdurrahman Ibnu Shalih Alu Bassam, hukum lan penjelasane kaya kiye :
1. sunnah hukume maca donga istiftah pas sholat
2. wektu nggo maca donga istiftah yakuwe neng antarane takbirotul ikhrom karo surat Al Fatihah pas rokaat pertama
3. Donga istiftah dewaca lirih neng sekabehe sholat
4. bahwasane Rosululloh ora ndawakna donga, lewih lewih neng sholat fardu berjamaah sing limang wektu
5. wajib nyonto lan niru Rosululloh masalah donga lan gerakan neng sejeroning sholat
6. khusyuk lan tumakninah pas lagi sholat
(terjemah bebas sekang buku "Taisirul 'Alam syarah Umdatul Ahkam" Penjelasan Hadist Ke 79 halaman 12, Penerbit : Cahaya Tauhid Press - Malang)
Kanggo ibu-ibu sing lagi pada nyusoni bayi apa sedela maning nyusoni, inyong duwe artikel sing mandan maen kyeh, moga-moga ana gunane...
Mastitis (radang payudara) sering dealami ibu-ibu sing lagi pada nyusoni bayi. Tandane, kulit payudara abang lan bengkak, nek deusap krasa panas, terus payudara rasane lara ora eling.
Carane nyegah radang payudara (mastitis):
1. ASI sing kelewihen cepet-cepet detokna, angger numpuk nyebabna penyumbatan neng payudara lan ujung-ujunge radang.
2. Bayi desusoni sering-sering bae.
3. Nek payudara wis krasa penuh ASI, bayi debujuk kon nyusu, ibu-ibu aja nunggoni ngasi bayi nangis kencoten.
Carane ngatasi radang payudara (mastitis):
1. Istir

config: jv


Basa Prakreta
Basa Prakreta utawa Prakerta iku golongan basa-basa ing India Kuna sing kalebu basa Indik Tengahan lan turunan saka basa-basa Indik Kuna. Basa Prakreta iku lawané utawa tandhingané basa Sangskreta. Basa Prakreta kerep dianggep ala utawa basané wong cilik kamangka basa Sangskreta iku basané wong dhuwur utawa para brahmana.


text:
Polka irlandaise
Traditionnels irlandais
Polka
Ré Sol La Ré
Ré Sol Ré
Ré Sol La Ré
Ré Sol Ré
Ré Sol La Ré
Ré Sol Ré
Ré Sol La Ré
Ré Sol Ré
Arrangements Marc Lemonnier
_URL_

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


dya, sajatosipun kula punika gandarwa, nama Satrutapa, atêtaki sangkaning rare ngantos diwasa katarima ing dewa, pinaringan wiji sumarwana saking garwa, kinèn ananêma dèn karêksa, yèn awoh kongsi kenging katêdha, sayêkti antuk kanugrahan sagêd anurunakên para nata, sarêng sampun kula tanêm kalampahan sagêd awoh amung satunggal. Ing wêkasan andika ambil têmah sanès kang anêdha, andadosakên sangêt gêgêtuning manah kula. Rêsi Manumanasa analăngsa minta aksama, sarèhning sampun kalajêng katêdha ing tiyang èstri amarêngi sawêg angidham. Wangsulaning gandarwa Satrutapa sarwi gumujêng: Witning yèn kula sampuna rumaos wêlas dhatêng garwa andika kang sawêg angidham, sayêkti kenging upata kula anêmahi papa
--- 4 : 17 ---
cintraka punapa, ing mangke kula amung darbe rêmbag pamrayogi, yèn kaparênga saking karsaning dewa, garwa andika dadosa biyung kula, sêsiliha nama Dèwi Sumarwana, măngka pemuting alimut ing wingking. Rêsi Manumanasa anayogyani. Gandarwa Satrutapa lajêng muksa dados cahya manjing dhatêng Dèwi Sumarwana, Rêsi Manumanasa uninga langkung ngungun. Kala samantên Dèwi Rêtnawati sampun misuwur kasêbut nama Dèwi Sumarwana.
Amarêngi masa palguna, kacariyos nagari ing Wiratha, Dèwi Brahmanèki anuwun pamit ing raka nata yèn arsa têtuwi dhatêng Saptarga, dene kawarti yèn ingkang putra Rêsi Manumanasa krama antuk widadari, sampun kalilan lajêng mangkat kadhèrèkakên ing wadya sawatawis. Dumugi ing Saptarga langkung suka pirênaning galih ningali putra mantu sampun wawrat sêpuh, ing sakonduripun saking Saptarga Dèwi Brahmanèki lajêng têtuwi dhatêng Gandara. Ing sakonduripun saking Gandara Dèwi Brahmanèki lajêng matur ing raka Prabu Basupati, yèn kaparêng ing karsa sutaning Patih Wakiswara ingkang èstri kêkalih dipun suwun dhaupa kalihan putranipun ingkang wontên ing Gandara. Prabu Basupati panuju ing galih lajêng animbali Patih Wakiswara, [Waki...]
--- 4 : 18 ---
[...swara,] dhinawuhan putranipun pawèstri kapundhut kalih pisan, ingkang sêpuh arining Arya Suwedha, nama Dèwi Suwèdi, kadhaupakên antuk Radèn Manonbawa, ingkang anèm nama Dèwi Subahni, kadhaupakên antuk Radèn Paridarma, Patih Wakiswara anyumanggakakên. Ing antawis dintên sampun sami dhaup. Nuntên Radèn Manonbawa kajunjung dados raja pandhita, nama Rêsi Manonbawa, Radèn Paridarma dados panjurunipun. Pinaringan nama Arya Paridarma, lajêng sami kalilan mantuk dhatêng ing Gandara, Arya Suwedha ingkang kinèn umiring arinipun sakalihan.
Amarêngi masa jita, kacariyos malih nagari ing Wiratha, Prabu Basupati akalihan para garwa miwah Dèwi Brahmanèki sami anandhang gêrah wêkasan seda sadaya, awit sami kenging wisaya dènira dhahar jamur, ingkang dipun wastani jamur wayurakana, warninipun kados jamur barat, rajaputra Radèn Basumurti tambuh-tambuh ing solahipun, lajêng alêlayu dhatêng wukir Saptaga,[4] akalihan dhatêng Gandara, sapanunggilanipun ingkang kaparingan uninga sami sowan, kusung-kusung bela sungkawa, sarêng sampun paripurna ing pangruktining para layon, lajêng sami linarung mawi [ma...]
--- 4 : 19 ---
[...wi] rinêngga ing pakurmatan. Dumugi ing antawis dintên Rêsi Brahmanaradya muksa, sangsaya andadosakên rêntênging sapraja, wêkasanipun sami mupus ing pêpasthèn, ingkang sowan anglayad sampun sami mantuk sowang-sowangan. Etang anggènipun Prabu Basupati jumênêng nata, laminipun sampun 43 taun.
Amarêngi masa srawana, kacariyos malih nagari ing Wiratha, rajaputra Radèn Basumurti anggêntosi kaprabonipun ingkang rama, jumênêng nata binathara, ajêjuluk Prabu Basumurti, kaestrenan sagunging para brahmana rêsi sewa-sogata sami amêmuji lulusing panjênêngan nata.
Botên watawis lami, kacariyos ing wukir Saptarga, ing mangke wawratanipun Dèwi Sumarwana ambabar mêdal bêbungkusan langkung agêng, Dèwi Sumarwana anêmahi konduran lajêng muksa, Rêsi Manumanasa sangêt sungkawa kataman gandrung asmara, ing wêkasan lipur kaimur-imur dening Puthut Supalawa akalihan Janggan Smara. Nuntên putra bêbungkusan wau kapuja sinidhikara, lajêng ruwat ambabar dados jabang bayi têtiga sami jalu, ananging Rêsi Manumanasa kawêdhêngan anèm sêpuhipun. Ing ngriku Puthut [Puthu...]
--- 4 : 20 ---
[...t] Supalawa sigra tumandang angukur jabang bayi, kapanggih ing ukuripun kawistara ingkang sêpuh ingkang anèm, awit mawi undha-usuk, Rêsi Manumanasa dèrèng kasêmbadan ing galih, mila lajêng anungku maladi sêmadi êning, anêgês ing karsanipun kang kawasa, panuwunipun mugi kaparingana sumêrêp ing sêpuh anèming putra. Nuntên Sang Hyang Naradha tumêdhak paring pitêdah ingkang sêpuh miwah anèm, sarta amaringi namanipun satunggal-tunggal, ingkang sêpuh kaparingan nama Bangbang Satrukêm, ingkang panêngah Bangbang Sriyati, ingkang anèm Bangbang Manumadewa, yèn ingkang putra katiga pisan punika pinasthi gêsang saking anêsêp darijinipun piyambak-piyambak, Rêsi Manumanasa langkung suka sukur.
Ing salêbêting taun Wirodi, etanging taun surya sangkala 517, tinêngêran rêsi tunggal panata. Kaetang ing taun candra sangkala 532, tinêngêran caraning guna tinata barakan.
Amarêngi masa pusa, kacariyos nagari ing Wiratha, Prabu Basumurti andhawahakên angulawisudha wadya punggawa, karsa nata ingkang kagêntosakên dados brahmana ing Wiratha, R


text:
Hifa (basa Latin: hypha, jamak hyphae) iku struktur biologis wujud berkas-berkas alus kang wujud péranganing badan vegetatif manéka fungi ("karajan jamur"). Hifa bisa kanthi gampang dideleng nganggo mata yèn wis mbentuk massa kang rapet lan mbentuk koloni-koloni ing pérangan badan organisme inang utawa sisa-sisa organisme utawa panganan, ditepungi minangka miselium (mycelium, jamak mycelia). Bisa ditelakaké, hifa iku wujud badan jamur kang sabeneré. Struktur kanthi wangun mèmper payung kang biyasa ditepungi wong minangka jamur ora liya mung piranti réprodhuksi kang ditepungi minangka badan woh, kang muncul mung nalika-wektu.
Kanggo fungi, hifa duwé peran kang sithik okèh kaya oyot lan godhong ing tetuwuhan sisan. Hifa tuwuh nyebar sajeroning badan utawa kabèh pérangan organisme. Wangun hifa kang alus miyaraké lumah kontak karo substrat (obyèk panganané). Hifa banjur ngeculaké enzim utawa substansi liya (mligi ing fungi kang urip ing jaringan urip) ing substrat supaya sabanjuré diasilaké senyawa-senyawa kimia tinentu (mligi karbohidrat). Hifa banjur nyerep manèh senyawa-senyawa kimia iki kanggo dimupangataké sajeroning metabolisme internal. Cara makarya kaya iki kang njalari fungi béda karo eukariota liyané, kaya tetuwuhan (autotrof) utawa kéwan (sapenuhé heterotrof). Fungi, kanthi cara makarya hifa kaya iki, ditepungi minangka saprotrof.
Saberkas hifa iku sèl tunggal. Siji koloni hifa kang bisa dianggep kumpulan sèl-sèl raseksa lumrahé wanguné bunderan kanthi dhiameter sapérangan sentimeter. Sanajan mangkono, sapérangan fungi/jamur alas duwé jaringan hifa nganti puluhan mèter dhiameteré.
Hifa biyèn dinggo mbédakaké kelas-kelas ing fungi. Fungi mawa hifa ora ana sekaté (Phycomycetes, "jamur ganggang") dibédakaké saka kang mawa sekat (Ascomycetes, Basidiomycetes, lan Deuteromycetes).
Fungi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Bunyu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Pola pikir dadi PNS iku pola pikire wong kuna, wong jaman biyen. Saiki jaman wis maju. Saiki jamane mikir kreatif. Saiki jamane kerja kanthi kesenengan lan dadi jago neng bidhang sing disenengi.
Kudune para mudha bisa mikir dadi wirausaha apa enterpreneur. Para mudha kudu duwe semangat gawe usaha. Syukur-syukur usaha iku bisa sukses. Usaha iku mau bisa gawe lapangan penggawean kanggo wong liya. Usaha iku idhep-idhep bisa ngewangi negara kanggo mbrantas jumlah pendhudhuk miskin.
Isih pengin dadi PNS? Apa iya arep njaluk dibayari negara terus?
Dadi PNS iku dibayari negara, Bung. Ya, yen nyambut gawene temenan sih gak apa-apa. Wediku, yen dadi PNS, banjur leda-lede, lha malah ora apik tah. Isa-isa malah dadi omongan wong liya.
Ibuku mau esuk takon maneh, "Wis isa durung pendhaftarane?"
Sakjane aku mangkel. Saben dina mung ditakoni ibu babagan pendhaftaran PNS. Nanging, minangka anak sing bekti, sanadyan kepeksa aku kudu tetep mesem marang ibuku, ora kaya kembang kacang, mbesengut, ndak dadi bocah duraka.
Banjur ibu dakwangsuli, "Wong kula niki kan sampun PNS, Bu. Pegawai Neng Swasta."
Ibuku mesem. Katone guyune ibuku kaya mung guyu pait, nggeguyu jawabanku. Kamangka, satemene neng ati, aku pancen anyel, atiku dadi "PNS" (P-A-N-A-S-Red) ditakoni ibu terus.
Ibuku mangsuli, "Si Joko kae ya PNS, Le. Pengangguran Nanging Sarjana."
Aku guyu cekikikan. Ibuku jebule isa guyon. Anyelku dadi ilang. Mungkin, ibuku ngakon aku ndhaftar PNS amarga pengin uripku bisa bagya mulya. Ibu ngendi sih sing ora kepengin anake bagya mulya.
Pungkasane rerasan iki, aku mung bisa nunut weling, sapa wae yen besok ketampa dadi PNS, lanjarana kanthi ati sing iklas. Nyambut gawe supaya maju negarane. Ngadhohi korupsi lan nyugehake dhiri pribadi. Dadia aparat sing ora duwe sifat keparat.
Upamane gagal dadi PNS ya ora apa-apa. Ora usah gela lan kuciwa. Pepesthene Gusti Allah iku sing paling apik. Kabeh penggawean dilakoni kanthi becik. Insyaallah berkah sanadyan asile mung sethithik.


text:
Sukarame iku kacamatan ing kutha Bandar Lampung, Lampung.
Kutha Bandar Lampung


text:
Dewi Pregiwati | Pustaka Wayang 02
Posts Tagged 'Dewi Pregiwati'
Putra-Putri Pandawa , Raden Pancawala, Raden Antareja, Raden Gathutkaca, Raden Antasena, Raden Abimanyu, Raden Sumitra, Raden Irawan, Raden Priyambada, Dewi Pregiwa, Dewi Pregiwati, Raden Wisanggeni, Raden Pramusinta, Dewi Pramuwati, Dewi Sayekti, Raden Sabekti., Putra-putra Kurawa, Raden Lesmanamandrakumara, Dewi Lemanawati, Raden Dursala, Dewi Tirtawati,Raden Kertiwindu, Putra-Putri sahabat Pandawa dan Kurawa, Raden Gunadewa, Raden Setija, Raden Samba, Raden Setyaka, Dewi Siti Sendari, Dewi Titisari, Raden Sanga Sanga, Raden Warsakusuma, Dewi Warsasini, Raden Wisata, Raden Wilmuna, Junaidi, Tiga Serangai Pustaka Mandiri.
Jumlah pengunjung : 220,622 pengunjung


text: Seruyan Hilir kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Kutha Palembang iku salah siji kutha ing provinsi Sumatra Kidul lan dadi kutha krajan provinsi iki. Jembar wewengkon kutha iki ± 224 km² utawa hèktar.
Géografi
 Lintang lor lan Bujur wétan
Papréntahan
Kutha Palembang ketata sajeroning 14 kacamatan, kalurahan / désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kutha iki yaiku:
 Alang-Alang Lebar
 Bukit Kecil
 Gandus
 Ilir Barat I
 Ilir Barat II
 Ilir Timur I
 Ilir Timur II
 Kalidoni
 Kemuning
 Kertapati
 Plaju
 Sako
 Seberang Ulu I
 Seberang Ulu II
 Sematang Borang
 Sukarami
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Palembang
Palembang


text:
PEMERINTAH PROPINSI DAERAH TINGKAT I BALI
KANTOR DOKUMENTASI BUDAYA BALI
ALIH AKSARA LONTAR
KAKAWIN SUTASOMA
TAHUN 1994
KANTOR DOKUMENTASI BUDAYA BALI
PROPINSI DAERAH TINGKAT I BALI
JL. IR. JUANDA NO. 1 TELEPON 228593
DENPASAR
KAKAWIN SUTASOMA
Om Awighnāmāstu.
1. Śrī bajrañana śūnyātmaka parama sirānindya ring rāt wisēga,
 līlā sūddha pṛtiṣṭeng hṛdaya jaya-
 jayāṅkān mahāswargga loka,
 ekācatreng śarirānguripi sahana ning
 bhūr bhuwah swah prakiryna,
 sākṣat candrārkka purṇadbhuta ri wijil-
 irān sangka ring bodhā citta.
2. Singgih yan siddha yogiśwara wkas - ira
 sang satmya lāwan bhatāra,
 sarwwa jña mūrtti śūnyāganal - alit
 inucap muṣṭi ning dharmma tatwa,
 sangsiptān pet hulik ri hati sira
 skungān yoga lāwan samādhi,
 byakta lwir bhranta cittāngrasa riwa -
 riwa ning nirmmalācintyarūpa.
3. Ndah yekan mangkanā śanti kinnēp i-tutur sang huwus siddha yogi, pūjan ring jñāna śuddhāparimita śaraṇā ning miket langwa-langwan, dūrān ngwang siddha kawyāngidunga iwang-apan tan wruh-ing śāstra matra, nghing kewran dening-ambēk raga ragam i manah sang kawi rajya -/- gobha. śobha.
4. Pūrwā prastāwa ning parwwa racaṇa ginlār sangka ring boddha kawya, ngūnī dwāpāra ring treta kṛtayuga sirang sarwwa dharmmānggakāra, tan len hyang brāhma wisṇuśvara sira matmah bhūpati martyaloka, mangke praptang kali śri jinapati manurun mātyanang kāla mūrkka.
5. Sambandhan śri mahāketu kurukula sirānak nirāṅg korawāngsā, dewī prajñādhari kāsih-ira pinuji ring rāt putus ring kahaywan, ngkāneng rājyādhi keng hastina siniwi tkap ning mahāvira sangghya, sakweh-kweh sang watēk bhūpati sira mararēm bhakti ring śri narendra.
6. Śobhang rājyā halēp lwir smara bhawana lē-yēp sarwwa dībāprameya, dwāranyā marppat atyādbhutaā kanaka murub lwir gunung bahni muntab,
sōk rangkang mas maṇindre dalem-ika kumār
rātna sangghyānya muñcar,
diptāṅg wāratri denyā rahina sama hiḍēp
ning wwang-ing jro kaḍatwan.
7. Kintu pwekang sara -/- t durbbhala kinaraṇa
 ning daitya len rāksasākweh,
 kirṇāglar sōk penuh ring wamacala nikanang
 rātna kanḍadirājya,
 krūrāmṛp kuwwa mungpang mamirurut anawan
 wanwasañcurṇa denya,
 wrin - wrin sakweh watēk bhāratakula karuhun
 sang tapāswī nagāgra.
8. Nā hetu śrī narendrāngutus i sahana ning
 wira yodhādbhuteng prang,
 mwang sang yogiśwarāṅgampēha ri pamanasing
 detya kālāgni tulya,
 ndātan mantuk jugānghing suta haji karēngō
 bhaṣmya ning śatru śakti,
 mangkā ling sang munindrākira - kira ri ha-
 jēng śrī mahāketu rāja.
9. Warṇan sang śrī narendrādhipa sira maharēp
 mānakā mwang sudewī,
 hetunyān boddhi citteṇulah -ulah-ira ring
 sthāna sanghyang jinārcca,
 rép prāptang ratri tistis marēngi hning-ikang
 jñana cāndropamanya,
 ngkā tā śrī boddhisatwāja ri gati nira yan
 sunwa sang śrī narendra.
10. Tuṣṭambēk śrī mahāketu manēmu -/- paramā-
nugrahaḥ hyang jinendra,
śīghron ampēh nirang yoga wkasan-umijil śobha
sangkeng pahoman,
prapte ngkaneng sudewi sira mawara-warah
yan huwus labda kāryya,
byaktang rāt swastha cūrṇang kali hēlēm-i
wijil śrī mahāsakya singhā.
11. Ndah śīghrang kāla tandwāngidam-ika sira
sang śrī mahārāja putri,
hārṣambēk śrī narendrāngariuwus ri manah
sang sdēng kesyanāmrat,
pūjā mantra stuti mwang sayu-sayut-iniwō-
homa yajñānukāri,
sakweh sang bhikṣukācāryya nagara humiring
yoga sang śrī narendra.
12. Ndah sakweh-kweh nikang stri dalēm-ika rumngō
garbbhinī śrī supatni,
wṛddhā lek śīghra molah wtēng-ira matutur
sang haneng garbbha dibya,
lindū tang bhūmi tejā narawata dumilah trus
tēkeng swarggaloka,
hung hung ning dewa sangghyang langit-ajaya-
jayan sottaning buddha janma.
-- O --
1. Atha ri sdēng watēk hyang-ika yan pamūrṣita
mamuṣpa ning nāgara,
pramu -/- ka bhaṭāra śakra saha kinnarādhipa
surārṣi dewangghyana,
kṣṇan umijil bhaṭāra jina rūpa śuddha kula
rāja putrādhika,
suka ta manah narendra lumihat sireng-anak-
apūrwwa ring kādbhuta.
2. Api tuwi sarwwa pāpa ya wināśa bhaṣmi ri
wijil nirānindita,
tumitis-umungku hārjja mabnēr bule walika
suṣṭa māryyāhala,
kimuta tikang wujil dadi magēng tapas hirēng-
ameka roga kṣaya,
karāṇa nikang sarājya pada bhaktyangastuti
ri jōng narendrātmaja.
3. Nguni - nguni sang wwang _adyah i dalēm kapūhan-
i sirāmiḥat kāṣrpan,
kaka - kaka len nuweña matulung padāngdan i
ajōng nirāṅde suka,
hana sira wṛddha kilyaniklīka rakwan inutus
narendrādhipa,
wali nira tan kurang capang ikārjja sāmpun-
arēpat samākweh marē


text:
Sint-Michielsgestel iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda. Gemeente iku sing ndunungi kurang luwih 28.000 jiwa.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda
Éropah


W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Kami adalah provider training sekaligus lembaga pengembangan life skill di indonesia . Bertujuan membantu pemerintah dalam menumbuhkan kompetensi dan life skills menuju SDM Indonesia yang berdaya saing global . Kami juga sekaligus menyediakan berbagai informasi pelatihan dan sertifikasi profesi .
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Salah satu contoh pelatihan yang kami layani adalah pelatihan hipnoterapi untuk penyembuhan klinis . Ada juga pelatihan NLP yang mempelajari struktur internal seseorang dan bagaimana struktur tersebut bisa didesain untuk tujuan yang bermanfaat bagi orang tersebut . Tak cuma itu saja kami juga melayani pelatihan choaching . Kami juga membuat pelatihan sekaligus sertifikasi profesi yang dikeluarkan BNSP dijadikan banyak rujukan berbagai industri di Indonesia .
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co


text:
Mlatiharja (cara Indonésia: Mlatiharjo), iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Wétan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Wétan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: Mangka matur Rijal : Sarwia subakti, anuhun ing jeng, ya guru amba! Kadi punendi kang iman singgih dede puniku, i(ng)kang tohid singgih kabeh, kang ma'rifat dede kabeh?


text:
aro Gusti Allah?
4. Kersané Gusti Allah, manungsa dititahaké ana ing alam donya didhawuhi apa?
5. Endi sing diarani uwong sing takwa marang Gusti Kang Murbèng Dumadi?
6. Manungsa sing keplorot drajaté dadi asor-asoring titah kuwi manungsa sing kepriyé?
C. Wacanen sing patitis, tembung sing cap-capané kandel kedalna sing trep!
1. Wong njaluk ngapura kuwi kudu lair batin. Ora kena lairé njaluk ngapura nanging batiné grundelan.
2. Jamu iki pait. Paité ngungkuli bratawali.
3. Penemuku lan penemumu wis bisa jumbuh. Jumbuhé pemuku lan penemumu kaya jumbuhé uyah lan asiné.
4. Yèn disetiyari lan disuwun kanthi mantheng, panyuwuné mesthi kabul.
II. A. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isènana tembung sing cocog sing cumawis ing sisih tengen!
1. Menawi sepen ing ... saha dhangan ing penggalih, mangké dalu penjenengan kula suwun rawuh wontén ing gubug kula.
 a. mustajab
 b. tawakal
 c. imané
 d. tangadur
 e. mukijiat
2. Pangéram-éram utawa lelakon kang nyimpang saka kodrat marga panggawéning para nabi atas kersaning Pangéran minangka tandha bukti, jennegé ....
3. Dongané ..., kaidèn ing Gusti Allah.
4. Wong sing kandel ... ora gampang ngresula lan nglokro.
5. Wong sing imané kandel, tansah ... ing sajroné nandhang kasusahan.
B. Tembung-tembung ing ngisor iki gawénen ukara sing luwes!
1. akrab
2. akérat
3. alamat
4. amanat
5. aral
6. mubadir
7. khasiyat
8. donga
9. karam
10. gaib
III. Tuladha:
Coba terangna, sapa sing klebu éwoné wong sing ora takwa marang Gusti Kang Murbèng Dumadi!
Terangna kuwi tembung rimbag agnya: ngemu surasa akon supaya di terangaké.
A. Mara ceceg-ceceg ing ngisor iki isènana tembung rimbag agnya sing cumawis ing ngisor!
1. Kulit rambutan kuwi ..., banjur buwangen ana ing pawuhan!
2. Aku ... banyu saèmbèr baé, arep dakenggo nyirami anggrèk iki!
3. Pitmu daktambalaké ana ing bèngkèl kidul kono, mengko ...
4. Yèn kowé kepéngin, ... dhéwé, miliha sasenengmu!
 a. njupuka
 b. jupukana
 c. jupuken
 d. jupukna
5. Yèn arep budhal, budhala, ning aja lali adhimu ...
6. Layang iki ... nyang nggoné masmu!
7. Yèn sida menyang Kedhiri, ... nyang nggoné Yu Siti!
 a. mampira
 b. ampirana
 c. ampirna
V. Tuladha:
1. Muga-muga Gusti Kang Maha Asih paring katentreman lan pangayoman. (ukara ngoko alus)
2. Mugi-mugi Gusti Ingkang Maha Asih paring katentreman lan pangayoman. (ukara krama alus)
A. Mara ukara-ukara ngoko alus ing ngisor iki owahana dadi krama alus!
1. Bulik tindak Kedhiri, sowan Embah karo sisan gawé tilik Dhik Andri.
2. Budhé mundhut sarung, arep diparingaké Mas Bawa.
3. Omah sungsun cétè wungu kaé dalemé Pak Wito.
4. Sédhán putih sing diparkir ana ngiringan omah kaé kagungané Pak Parto.
5. Bubar sembahyang subuh, Bapak tindak-tindak karo Ibu.
B. Gawéa ukara ngoko alus nganggo tembung-tembung ing ngisor iki, banjur owahanâ dadi ukara krama alus!
1. siram
2. saré
3. wungu
4. ngunjuk
5. dhahar
6. rawuh
7. ngendika
8. tindak
9. lenggahan
10. muwun
VI. Pacelathon ing dhuwur apalna banjur tindakna karo kancamu ana ing ngarep klas!
Wulangan ka-10
I. A. Wacanen batin!
Balé Sigalagala
Wongsal-wangsul Sata Kurawa namakaken rékadaya murih sirnanipun kadang Pandhawa. Nanging, Pandhawa tansah pinayungan ing kamirahaning Bathara, lepat saking paékani-pun kadang-kadang nakndhèrèkipun punika.
Rumaos katelasan cara anggènipun badhé nyirnakaken sadhèrèkipun nèm, ing satunggaling dinten Duryudana sowan marak wonten ing ngarsanipun ingkang rama, Prabu Drestarasta. Aturipun Duryudana, "Dhuh, Kanjeng Rama, jejimat kula, pepundhèn kula. Gofèking ngakathah, para kawula ing Astina badhé sowan marak wonten ing ngarsanipun Kanjeng Rama,
munjuk atur prakawis wisudhanipun Adhimas Yudhisthira jumeneng nata ing Astina, nggentosi kalenggahanipun Paman Prabu Pandhudewanata, jer samangké pun adhi kadang Pandhawa sampun sami ngancik diwasa. Menawi golèking ngakathah punika kepara nyata, lajeng kados pundi kawontenan kula sakadang mangké. Boten sandé, kula dalah kadang Kurawa sedaya badhé dados rēh-rēhanipun kadang Pandhawa. Pramila awit saking punika, mugi wontena keparengipun Kanjeng Rama, kadang Pandhawa badhé kula sirnakaken kémawon."
Midhanget aturipun ingkang putra, Prabu Drestarasta sakala njegreg pindha tugu sinukarta, sapandurat boten saged paring pangandika. Sasampunipun sarèh sawatawis, Prabu Drestarasta saweg kepareng paring wangsulan. Prabu Drestarasta satuhu boten nyondhongi panyuwunipun ingkang putra, awit pepénginan punika saèstu nalisir saking anggering kautamen saha nyimpang saking darmaning satriya tama.
Duryudana sakadang boten mundur sapecak. Kanthi sesidhe man Duryudana utusan abdi pinitados, kadhawuhan yasa balé pasanggrahan wonten ing dhusun Waranawata, dhusun ingkang asri ingkang mapanipun wonten ing sukuning redi ing sacelaking wana. Balé punika ingkang dipun damel deling petung ingkang ing nglebetipun dipun isèni damar. Mila katelah nama balé sigalagala, tegesipun balé ingkang isinipun gala.
Sasampunipun balé punika dados, kanthi ulat manis saha tetembungan manuhara, Duryudana dhawuh dhateng ingkang rayi, Yudhisthira sakadang, kinèn ameng-ameng dhateng dhusun-ngadhusun, saperlu pados indhaking seserepan, minangka sangunipun anggenipun ing bénjing jumeneng nata ing Astinapura. Amrih saged pana


text:
Puisi | Swarna Hati, Nulis Iku Kudu Nganggo Ati! - Kompasiana.com
Limbuk Mohon Tunggu... lemu ginuk-ginuk
Pinter nuturi wong liyan, nanging ora bisa nuturi awake dewe
Puisi | Swarna Hati, Nulis Iku Kudu Nganggo Ati!
10 November 2019 07:33 Diperbarui: 10 November 2019 07:31 114 9 5 Mohon Tunggu...
Illustrasi;factinate.com
Nduk, Swarna Hati, maca geguritanmu Simbok kecuntal-cuntal kaya diuber setan. Kowe iku nulis apa jumpritan? Mlumpat kana mlumpat kene, persis kethek ing nduwur wit-witan.
Sik tho Nduk, aja nesu disik. Dudu kowe sing kaya kethek, nanging caramu nulis iku! Bablas lan kesusu. Coba belajar sabar sethithik wae. Kareben runut tur apik asile.
Swarna Hati, kenya ayu kang nduwe esem marak ati. Dak elingake sepisan maneh ya, Nduk. Yen nggegurit ora pareng grusa-grusu. Ditata disik langkung rapi. Kareben sing maos geguritanmu bisa mengerteni apa sejatine kang arep mbok sampeake.
Wis kene. Cedhak mrene. Rungokake pituture Simbok kang pungkasan. Sinambi lungguh dingklik karo petan.
Sing anteng ya, Nduk, aja biyayakan.
Ora ana kekarepan kang bisa digayuh sacara instan. Saben lelaku mbutuhake wektu lan kesabaran. Semono uga bab ngrawit geguritan. Sansaya sregep olehmu ngasah lan sinau, sansaya endah lan ngandut bobot tulisanmu.
puisijawa
Puisi | Sepuluh November
KKN Unisri lakukan kegiatan pendampingan dan praktek bisnis rumahan "keset"
MEDIA YANG DAPAT DILAKUKAN AGAR PENGAPLIKASIAN BK TIDAK TERHAMBAT PADA MASA PANDEMI COVID 19


KIRIM INQUIRY SAIKI
Keuntungan Kunci
Cepet plastik plastik kanthi cepet kanthi d-dering logam
Luwes kanggo pas sampurna
Konstruksi nilon berkualitas tinggi
Mesin cuci ing banyu adhem, garis garing
Yen sampeyan duwe ide, hubungi kita kanggo njaluk informasi luwih lengkap.
Sablen Dog Harness lan Leash: Harness Mountain Werna Solid Grosir Grosir lan Leash/ Qqpets
Apa sampeyan seneng karo abah asu nillon khusus lan leash kanthi logo utawa jeneng utawa warna kaya panjaluk sampeyan?
Tindakake kitaWaca rangkeng-.
Sampeyan bisa nyedhiyani logo utawa ide sampeyan menyang email utawa nyelehake pesenan ing situs iki.
Desain gratis kanggo sampeyan.
Langkah-langkah nyon-eling daging asu nylon lan leash:
Pilih ukuran: Xs S M L utawa sustomisasi minangka panjaluk sampeyan
Logo: Cetak logo sampeyan dhewe
Werna: Apa warna sing disenengi
Bahan: nilon
Kerajinan: Percetakan Panas dicithak / Sutra Sutera dicet / Jacquard
Keuntungan minangka supplier kerah asu
Nyedhiyani layanan OEM / ODM sing paling dhuwur
Pola dekorasi multi-pilihan kasedhiya
Desain / adat gratis
Njamin kualitas
Moq rendah lan ndhukung batch campuran
Pangiriman cepet lan ing wektu
Wangsulane Prompt / Layanan Siswa Suput sing Supwior
Sugeng rawuh kanggo kita kanggo informasi produk liyane lan Diskon !!!
Cukup kanggo syarat sampeyan, kita bisa nindakake luwih akeh tinimbang sing sampeyan bayangake.


text: Bolo kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Windesi kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Manggar kuwe salah siji desa nang Sluke, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
Nami : Dita Nur Hanifah Kelas : XII IPA 3 Absen : 12
SMA NEGERI 1 KLATEN 2011/2012
«.«.DAFTAR ISI Atur pambagya harja pawiwahan temanten ««««««««««««. 6 Atur pambagya harja adicara aqiqah ««««««««««««««. 3 Atur pambagya harja pasrah panampining srana ««««««««««. 10 Atur pambagya harja layatan ««««««««««««««««««« 11 2 .««« 9 Atur pambagya harja syukuran ««««««««««««««««««.«« 8 Atur pambagya harja pawiwahan supitan «««««««««««..
dene panjenengan sedaya sampun kepareng ndhanganaken penggalih saha haminaaken wanci.Atur Pambagyo Harjo Pawiwahan Temanten Assalamu'alaikum wr. ingkang tuhu pantes hanampi sagunging pakurmatan. Sugeng rawuh. panjenenganipun para kadang pengombyong temanten kakung/putri ingkang tansah winantu ing bagya mulya. Pramila saking menika kula ikroraken kalimah syukur kanthi maos kalimah tahmid alhamdulillahirobbil'alamin. Ing ngriki kula minangkani kulawarga. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja. ngaturaken pambagya wilujeng ing sarawuh panjenengan sedaya. Sagung para rawuh. lan sugeng lelenggahan. saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. kairing agunging panuwun ingkang tanpa upami. miwah pitutur luhuripun. karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula. para pilenggah. kakung sumawana putri. kanthi pinaringan karaharjan. Panjenenganipun para pepundhen. Allah SWT. ingkang tansah winantu ing suka rahayu. minangkani kulawarga. nuwun inggih Bp Lurah dalah para perangkat desa. mboten manggih alangan setunggal menapa. wilujeng siang/dalu. marhaban ahlan wasahlan bihudluurikum. menapadene. Panjenenganipun para µAlim. para Kyai. para pinisepuh. kesdu hangrawuhi pawiwahan menika. Purwakaning atur. Mugi-mugi rawuh panjenengan menika kalebetna ngamal soleh ingkang pikantuk piwales sih nugrahaning Gusti ingkang matikel-tikel. Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. pendonga. para 'Ulama. saperlu ngaturaken menggah wigatosing gati pawiwahan ing titi kalenggahan menika. minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes sinudarsana.Allahumma amin. sugeng pepanggihan. para sanak kadang wredha mudha lan tumaruna.wb. ingkang tansah kaantu-antu barokah. kula panjenengan saged makempal wonten menika papan. keparengna nggempil wewenanging kamardhikan panjenengan sawetawis. lan para Ustadz ingkang rinten dalu tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah. para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan. Panjenenganipun para rawuh. 3 . sahengga wonten ing menika wekdal. Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsaning Gusti Ingkang Maha Agung. kakung sumawana putri. Amiin. sugeng rawuh.
katur sanggya para rawuh. sarwa kirang pantes katur panjenengan sedaya. tasih badhe nyuwun ugungan malih. sayuk rukun. nuwun inggih awit kadereng minangkani darmaning asepuh. tansah atut runtut. ngreronce. kanthi satataning agami lan negari. 4 . sembada ingkang samya sinedya. mapan wonten ing Masjid Fatimah kanthi manggih wilujeng mboten manggih alangan setunggal menapa. panjenengan sedaya sampun mboten ketilapan malih menggah ujubing pawiwahan ing titi kalenggahan menika. lancar. langkung-langkung saged angentheng-enthengi sesanggeman kulawarga. Para rawuh para pilenggah ingkang satuhu wicaksana. saha sanak sedherek. bilih temanten sampun kaakid-nikahaken dhuk kalawau enjing . tansah pikantuk berkah. dhestun anglangkungana. kanthi sineksen dening para kadang kulawarga. langkung-langkung pambiyantunipun para warga masyarakat Bentakan menika. bandha beya. Ingkang menika. minggahipun para pinisepuh lan sesepuh. gendhon rukon. Allahumma amin. Para rawuh para pilenggah kakung sumawana putri ingkang tuhu dhahat kinurmatan. kulawarga anggenipun angrerantam. wiwit kawitan dumugi delahan tansah manggih bagya mulya. anggenipun sumedya lelumban ing madyaning bebrayan agung: mugi-mugi saged jumbuh ingkang ginayuh. putra panjenenganipun Bp/ibu Yusuf Majid ingkang pidalem ing Yogyakarta. ingkang sedaya kalawau tundhonipun saged adamel rancag. minangkani kulawarga. Ananging andadosaken kuciwaning manah dene kula sakulawarga mboten saget atur piwales menapa-menapa. samad-sinamadan. dados kulawarga ingkang sakinah. pinaringan turun ingkang soleh solihah. namung panggrantesing manah ingkang konjuk dhumateng ngarsaning Gusti. paring sumbangsih lan kadarman panjenengan ingkang awujud menapa kemawon. lugunipun kemawon sampun sawetawis dangu. bau suku. Ewa semanten. mawaddah warohmah.Ing panginten. atas nami kulawarga. alhamdulillahirobbil'alamin. keparenga atur uninga. mugi Allah SWT tansah paring leliru ingkang satraju dhumateng sih kadarman panjenengan menika wau. Para rawuh para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan. mugi keparenga paring puja sesanti mulya tuwin puji pendonga tumrap temanten kekalih. amiwaha suta mahargya siwi. miwah anggantha-gantha prastawa gati menika. ingkang ka-akid-nikahaken kaliyan Taufiq Adnan. nuwun inggih adhi kula ingkang nami: Nayla Hanif. regeng lan gayeng prastawa gati ing titi kalenggahan menika. Allahumma amin. kula ngaturaken panuwun ingkang tanpa winates tumrap sedaya pambiyantu. kula namung saged ny


text: Awalé, preparat hormon pertumbuhan wiwit digunakake kanggo tujuan medis, nanging meh ing wektu sing padha hormon iki nyebar ing olahraga, amarga kemampuané kanggo nambah massa otot lan ngurangi lemak awak. Preparation pisanan HGH ana mayit pituitary, lan mung ing 1981 digawe somatotropin tamba rekombinan.


text: kalis ing panggawé sisip,


Media sosial lan teknologi sosial saiki dadi komponen integral saka cara perusahaan nindakake bisnis. Wis dadi intertwined lan integral ing upaya pemasaran. Pemasar digital ora bisa ngomong babagan konten, SEO, optimasi situs web, PR. Pelanggan, manawa dheweke ngerti utawa ora, saiki duwe peran sing anyar sajrone setting perusahaan. Dheweke duwe peran sing beda banget ing pirang-pirang taktik pemasar sing tau dilindhungi.
Kita minangka pemasar ora bisa mikir babagan "dadi sosial"Minangka prekara sing beda karo kegiyatan liyane.
Kasunyatan sosial iki saiki pindhah menyang tahap liyane. Saiki organisasi fokus ing upaya supaya bisa nambah internal, njupuk keuntungan saka dinamika kolaborasi sosial anyar iki.
Kaya kemajuan sing digawe ing ERP, CRM, otomasi pemasaran, lan wilayah liyane, bisnis sosial minangka revolusi sing sepi, kedadeyan alon-alon, uga cepet menyang wong liya.
Perdebatan babagan apa tegese bisnis sosial, lan apa regane "sing" nyedhiyakake, ing sawetara lingkaran. Nanging miturut pendapat saya, makili revolusi sepi liyane. Kita sedina ora tangi lan nemokake IBM, SAP, Oracle, Salesforce, lan liya-liyane, dibangun kanthi cepet, siyap kanggo tugasake. Cukup takon marang pemain perusahaan kasebut, lan dheweke bakal crita kepiye banget kenapa sosial dadi perkara penting sabanjure. Dheweke nganut kolaborasi sosial minangka migunani. Muga-muga sampeyan kabeh bisa nggunakake kesempatan iki kanggo ora mung nyedhiyakake nilai perusahaan tambahan, nanging uga nyedhiyakake lanskap anyar sing bisa dirameke karo nuansa interaksi manungsa sing kompleks. Ya, aku percaya karo kekuwatan geeks.
Bisnis sing bakal entuk bathi pisanan saka upaya kasebut bisa menehi matur nuwun banget marang wong-wong sing wis nggabungake kegiatan sosial kanthi bener ing layanan lan dhukungan pelanggan, pemasaran, lan bidang fungsional liyane. Dheweke kalebu investasi sing wis penting kanggo nggawe forum komunitas, tim layanan lan dhukungan sing ahli sosial, platform manajemen pengetahuan sing kuat, lan sing duwe gagasan CRM sosial, lan sejatine dibangun. Apa bisnis sosial mung dadi upaya maneh? Aku mikir wangsulane ora, nanging akeh sing wis dingerteni, lan apa sing bakal katon kolaborasi sosial perusahaan bakal utang karo upaya kasebut.
Dadi, babagan bisnis sampeyan? Apa sampeyan ngerti kanthi entuk manfaat saka strategi pemasaran integral sing kalebu komponen sosial cerdas? Apa sing sampeyan pikirake babagan apa sing diarani bisnis sosial?


StreetRace Sainganipun Cheat Car
Game online tantangan wong bisa saka ngisor sirkuit balap werna, miwiti karo dhasar pelanggan kendaraan lan pungkasanipun Ngapikake iku menyang soko kathah luwih kuat, lan liyane Ngartekno, cepet.
Ing balap ing StreetRace musuh bakal liwat seret balapan nggenepi prasaja kontrol keyboard.
Pemain uga bisa nglampahi dhuwit Ngapikake sing garasi utawa tuku mobil tanggung anyar.
Sampeyan bisa njaluk precompiled Cidra kene
StreetRace Sainganipun Cheat Car
StreetRace Sainganipun Cheat Car Need:
- Charles proxy
StreetRace Sainganipun Cheat Car Jangkah:
- Bukak Streetrace musuh lan ing game lobi Charles
- Ing Charles mbisakake breakpoints lan ing game mbukak toko mobil
- Ing kawitan breakpoint,Cukup klik nglakokne. Ing nanggepi nyembul sunting kapindho teka munggah
- Klik sunting nanggepi, banjur AMF lan mbukak mudhun kantos sampeyan ndeleng nomer kaya …..>11>12>13…>25>26>.. (Ganti gumantung carane akeh mobil sampeyan tuku)
- Bukak nomer lan bakal nuduhake id saka mobil. Salinan lan tempel ing lapangan liyane mobil mirah lan klik nglakokne
- Saiki mbukak mobil diowahi lan tuku
Kanggo njupuk ID mobil Beast punika 53
NOTE : Aja nyoba kanggo ngganti rega mobil ora, iku ora bisa.


text:
suhunan. Menawi napas kita dipun ereh, dados namung manut lampahing napas piyambak, tamtu boten saget dumugi ing suhunan, margi saweg dumugi ing cethak lajeng sampun medhak malih. Punapadene ugi winastan daiwan (dawan), pikajengipun : mangreh lebet wedaling napas ingkang panjang lan sareh, sarwi mocapaken mantra sarana kabatos kemawon, inggih punika mungel 'hu' kasarengan kalihan lumebeting napas, inggih panariking napas saking puser, minggah dumugi ing suhunan. Lajeng 'ya', kasarengan kalihan wedaling napas, inggih medhaking napas saking suhunan dumugi ing puser, minggah mandhaping napas wau anglangkungi dhadha lan cethak. Dene, anggenipun kawastanan sastracetha, margi nalika mocapaken mantra sastra kakalih : hu – ya, wedaling swara ingkang namung kabatos wau, ugi kawistara saking dayaning cethak. (Ungeling mantra utawi panebut kakalih : hu – ya, ing wiridan naksobandiyah kaewahan dados mungel, hu – Allah, panebutipun ugi kasarengan lampahing napas. Dene ing wiridan satariyah, panebut wau mungel : hailah – haillolah, nanging tanpa angereh lampahing napas). Menggah lebet medaling napas kados kasebut ing nginggil, sa'angkatanipun namung kuwasa angambali rambah kaping tiga, mila makaten, awit napas kita sampun boten kadugi manawi kinen anandangana malih, jalaran sampun menggeh-menggeh. Dene manawi sampun sareh, inggih lajeng ka'angkatana malih, makaten salajengipun ngantos marambah-rambah sakuwawinipun, margi saya kuwawi dangu, sangsaya langkung prayogi sanget. Dene sa'angkataning pandamel wau kawastan : tripandurat, tegesipun tri = tiga, pandu = suci, rat = jagad – badan – enggen, suraosipun : kaping tiga napas kita saget tumameng ing ngabyantaraning ingkang Maha suci manggen ing salebeting suhunan (ingkang dipun suwuni). Inggih punika ingkang kabasakaken paworing kawula Gusti, tegesipun : manawi napas kita sumengka, kita jumeneng gusti, yen tumedhak, wangsul dados kawula. Bab punika para nupiksa sampun kalintu tampi ! Menggah ingkang dipun wastani kawula gusti punika dede napas kita, nanging dayaning cipta kita. Dados ulah samadi punika, pokokipun kita kedah amanjangaken panjing wijiling napas (lebet wedaling napas), kalihan angeningaken (ambeningaken) paningal, sebab paningal punika kadadosan saking rahsa. Wondene patraping samadi kados kasebut ing nginggil wau, ugi kenging karancagaken, uger kita tansah lumintu tanpa pedhot mangeh panjing wijiling napas, kalihan lenggah, lumampah, utawi nyambutdamel inggih kedah boten kenging tilar mangreh lebet wedaling napas wau, ingkang sarana mocapaken mantra mungel : hu – ya, kados ingkang kajarwa ing nginggil.Kajawi punika, wirid saking tembung daiwan punika ugi taksih darbe maksud sanesipun malih, inggih punika ateges panjang tanpa ujung, utawi ateges langgeng. Dene pikajengipun amastani bilih wontening napas kita punika sanyata wahananing gesang kita ingkang langgeng, inggih wontening ambegan kita. Dene ambegan punika, sanyata wontening angin ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, ingkang sasarengan kalihan keketeg panglampahing rah (roh). Bilih kakalih wau kendel boten makarti nama pejah, inggih risaking badan wadhag wangsul dados babakalan malih. Mila sayogyanipun lampahing napas inggih ambegan kita ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, kedah kapanjang-panjangan a lampahipun, murih panjanga ugi umur kita, temah saget awet wonten ing donya tutug panyawangipun dhateng anak, putu, buyut, canggah, wareng, ingkang babranahan.
Wontenipun andharan ing nginggil, mratelakaken bilih kawruh pasamaden punika sanyata langkung ageng pigunanipun, mila lajeng sinebut sastrajendrayuningr at pangruwating diyu. Tegesipun sastra = empaning kawruh, jendra = saking panggarbaning tembung harja endra. Tegesipun harja = raharja, endra = ratu – dewa, yu = rahayu – wilujeng, ningrat = jagad – enggen – badan. Suraosipun : Musthikaning kawruh ingkang kuwasa amartani ing karahayon, kaharjan, katentreman lan sapatunggalipun. Dene tegesesipun pangruwating diyu = amalihaken diyu; dene diyu = danawa – raksasa – asura – buta, punika kangge pasemoning piawon, penyakit, rereget, babaya, pepeteng, kabodhohan lan sanesipun. Dados diyu punika kosokwangsulipun dewa, engkang ateges pinter, sae, wilujeng lan sapanunggilipun. Mengku suraos amastani ingkang saget anyirnakaken saliring piawon tuwin samubarang babaya pekewed. Mangertosipun, sinten ingkang tansah ajeg lumintu anandangaken ulah samadi, punika bilih ing suwaunipun tiyang awon, lajeng sirna piawonipun, malih dados tiyang sae lampahipun. Tiyang sakit sirna sakitipun, dados saras, tiyang murka daksiya lajeng narimah sabar, welasasih. Tiyang goroh lajeng dados temen. Tiyang bodho dados pinter. Tiyang pinter dados pinter sanget. Makaten ugi tiyang golongan sudra dados waesia, waesia dados satriya, satriya dados brahmana, brahmana sumengka pangawak braja asarira bathara.


text:
Centhini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 01: Pupuh 001-023) - Sastra Jawa
Cênthini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 01: Pupuh 001-023)
Dumadosipun Sêrat Cênthini.
utawi sumbêring kabudayan Jawi. Sêrat-sêrat Jawi kathah sangêt ingkang mêthik isinipun Sêrat Cênthini, nanging botên nyêbut sumbêring pêthikan. Pramila Sêrat Cênthini punika sakalangkung pêrlu dipun sinau lan dipun pahami dening para satrêsna[1] lan para pangudi, wêkasan sagêd dados ubarampe sarta urun dumadosipun Kabudayan Nasional Indonesia.
UP Indonesia sampun masrahakên naskah Sêrat Cênthini Latin 12 jilid, kathahipun 5.138 kaca tik folio, babon saking sêratèn[2] Jawi kagunganipun Kangjêng Radèn Mas Arya Suryasurarsa ing Mangkunagaran Surakarta, sadaya wontên 3.216 kaca folio. Sêrat babonipun wau sumimpên ing Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Ditjen Kebudayaan Departemen P dan K, Yogyakarta.
9. Kalêpatan ing dalêm naskah, upaminipun: /gagal/ kaparingan tandha *) ing wingkingipun, salajêngipun ing ngandhap wontên cathêtan (footnote): prayoginipun /gigal/ = dhawah.
Kangjêng Pangeran Adipati Anom (Prabu Amêngkunagara III putra Sinuhun Pabubuwana[3] IV) dhawuh dhumatêng carik (kapujanggan) Sutrasna supados nganggit sêrat sinawung ing sêkar ingkang isi sadaya bab Kawruh Jawi, sagêda minangka babonipun sanggyaning Pangawikan Jawi. Dene lajêring cariyos bab lêlampahanipun Radèn Jayèngrêsmi. Wiwitipun nganggit sêrat wau ing dintên Sabtu Paing, tanggal 26 Sura, sinêngkalan 'paksa suci sabda ji', taun Jawi 1742. Sêrat wau kaparingan nama 'Suluk Tambangraras'.
II. Babad Giri.
Nalika rame-ramening pêrang, putra Giri saking ampeyan ingkang wasta Radèn Jayèngrêsmi atur panrayogi[4] supados ingkang rama botên lumawan Sultan Agung. Aturipun botên dipun paèlu, putra lajêng lolos kadhèrèkakên santri Gathak lan Gathuk. ... kaca 15 - 31
III. Lampahipun R. Jayèngrêsmi.
5[5] Dumugi ing Pêkalongan, têrus dhatêng Panêgaran puruita Wasi Kawiswara, winarah isining Sêrat Nitisruti. Dumugi ing rêdi Slamêt pinanggih Sèh Sêkardalima, winêjang bab: 1. Suluk Wali-sanga; 2. Cariyos (pralambang) Waringin-sungsang; 3. Bab tapa 5 prakawis; 4. Suluk Langit-sapta; 6 Kanugrahan, pribadining manungsa tuwin napsu sakawan. Lampahipun lajêng dumugi rêdi Sawal pinanggih Rêsi Narawita, bantah ngèlmu wêkasan prang tandhing abên kasantikan. Sang rêsi kawon lajêng muksa ... kaca 122-141
8. Dumugi ing rêdi Salak R. Jayèngrêsmi kabiyantu Ki Wargapati ambangun asrama saengga kuncara anggènipun adêdana pala. Kacariyos Kiagêng Karang ingkang wasta Sèh Ibrahim sungkawa jalaran putranipun kesah tanpa pêpoyan. Angsal wangsit supados amboyong Jayèngrêsmi, punika minangka gêgêntosing putra. R. Jayèngrêsmi kaboyong dening Kiagêng Karang, winulang samodra-rahmat. Wêkasan Guthuk[6] Gathuk nusul dhatêng Karang. ... kaca 200-207
IV. Lampahipun R. Jayèngsari dalah Niken Rancangkapti.
6. Ing Banyuwangi ningali candhi Sela Candhani ingkang miturut dêdongengan ing kinanipun panêpènipun Prabu Menakjingga ing Blambangan, rumiyin nama candhi Macan-putih. Lajêng dhatêng griyanipun Ki Menak Luhung jurukuncinipun candhi kasbut. Wontên ing ngrika kapanggih Ki Hartati, juragan saking Pêkalongan ingkang nêmbe dhatêng saking Bali. Ki Hartati botên kagungan putra, mila R. Jayèngsari lan Nikèn Rancangkapti lajêng kapundhut putra, kaboyong dhatêng Pakalongan. Putra kêkalih katanpi[7] dening Nyi Hartati kanthi suka rênaning manah lan kawulang kawruh warni-warni, kadosta bab petangan wilujêngan tiyang tilar donya lan wêrdinipun driji gangsal. Nyi Hartati tilar donya. Kalêrês sèwu dintênipun kasusul dening Ki Hartati ... kaca 281-300
1. Sinom[8]
1. Sri narpadmaja sudigbya[9] | talatahing nuswa Jawi | Surakarta Adiningrat | agnya ring kang wadu carik | Sutrasna kang kinanthi | mangun rèh caritèng dangu | sanggyaning kawruh Jawa | ingimpun tinrap kakawin | mrih tan kêmba karya dhangan kang miyarsa ||
2. Lajêre kanang carita | laksananing Jayèngrêsmi | ya Sèh adi[10] Amongraga | atmajèng Jêng Sunan Giri | kontap janma linuwih | oliya wali mujêdub | paparênganing jaman | Jêng Sultan Agung Mantawis | tinêngran srat kang Susuluk Tambangraras ||
4. Pancasudaning Satriya | -wibawa lakuning gêni | windu Adi Mangsa[11] Sapta | sangkala angkaning warsi | Paksa suci sabda ji |[12] rikang pinurwa ing kidung | duk kraton Majalêngka | Sri Brawijaya mungkasi | wontên maolana sangking nagri Juddah ||
11. Sapêngkêre sang pandhita | pagêring agêng (n)dhatêngi[13] | kawula kathah kang pêjah | bênduning sri narapati | maring rêkyana patih | dèn lungsur darajadipun | Ki Samboja sru merang | kesah maring Majapait | anyuwita Sang Aprabu[14] Brawijaya ||
12. Kaanggêp tur kinasiyan[15] | tinandur anèng in[16] Giri | nahan tan antara lama | Ki Samboja angêmasi | pinêtak Giri ugi | sadaya tilaranipun | lastantun ingkang garwa | kacêluk Nyi Randha Sugih | angluwihi samoaning wong dêdagang ||
16. Sawulange Sang[17] Pandhita | pituhunên lair batin | poma kaki ywa pepeka | cinêkak cariyosnèki | Santrigiri wus manjing | nyakabat mring jêng sinuhun | siyang dalu tan pisah |


text:
Gombong, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kecamatan Pecalungan, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecalungan, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


botên nate dipun cêlaki ingkang jalêr, awit ingkang jalêr wau tansah anjagi anakipun wira-wiri, botên angsal pating slêbar. Ing mangke pulih ing karosanipun ulam ingkang èstri, anak-anakipun sampun agal, kèpèt buntut sampun pulih, lajêng jêjodhon kalihan ingkang jalêr malih.
Kados makatên pinanggihing gêsangipun ulam ingkang dipun ingah ing wadhah.
H.
--- 1146 ---
Plêsiran ing Pasar Gambir
II
Petruk : Kang Garèng, adatmu kuwi ambok iya kok owahi, ta. Elinga yèn bakyu kuwi bangsane wong pintêr, wong pangajaran, wêton Milo, lho, dadi iya ngrêti bangêt nyang tingkah laku kang bêcik utawa kang ala. Mulane kowe sing dadi rakane, kudu didhobêlake anggone ngati-ati mungguhing tandang-tandukmu, kaya ta tingkahmu nalikane nonton jogèd bali, tumrape wong pangajaran kaya bakyu kuwi, wah, iya: nistha, asor, gawe wirang pyayi putri, lan sapadhane. Rak iya mêngkono, ta, bakyu.
Biyang Nala : Iya, dhi, mula mangkono, jênêngane bae: jogedan, ngêjog-êjog ngajak edan.
Garèng : Wong lanang jogedan, diunèkake: nistha, asor, iya, aku tak narima. Cilakane wong lanang ing jaman saiki sing olèh wong pangajaran, iya dikon narima manèh, jaragan kene ora bisa cara Lônda, dikon anêksèni bojone tabikan dawa karo tilas mitrane sakolah lanang sinambi ngomong mangkene: yah sèkêr, sèkêr, nin, nin, nin, turlêk, turlêk, lèkêr, sèh. Mak dhêg, atiku, sing lèkêr kuwi apane, apa iya le cêkêl-cêkêlan tangan ...
Petruk : Hla, wong kaya ngono bae pikiranamu kuwi, Kang Garèng, wong panampamu kuwi mung ala thok. Dupèh kawêtu têmbunge: lèkêr, banjur ditômpa sing ora-ora. Ing kono bakyu rak kêtêmu mitra lawas, têmtune kana rak pitakon kaanane bakyu wêktu saiki, hla, miturut cara kasusilane, wis dadi wajibe bakyu kudu mangsuli: bêcik, sênêng, lèkêr, mêngkono, Kang Garèng ...
Garèng : Ha iya, mung bae awakku sakujur mêksa iya banjur lêmês sanalika, barêng bakyumu pamitan, wis sumèh bangêt, kathik nganggo nyuwara dicêmêngkling-cêmêngklingake: dhah, dhah, dhah, dho-wah, dho-wah ...
Mak Kamprèt : Sampun duka, bakyu, malah wajib sukur dhatêng Pangeran, dene samantên trêsnanipun mas Nala dhatêng bakyu. Awit, miturut pangandikanipun para sêpuh: butarêpan punika sêkaring trêsna ...
Biyang Nala : Mungguh trêsnane kangmasmu nyang aku, aku mula iya ora maido, malah nganti tôngga têparo ngunèkake kene, uripe prasaksat: mimi mintuna. Ora, dhi Petruk, kae tongtonan apa, dêlêngane kok rame.
Petruk : Hla, kae sing diarani: dhug hop. Hla nèk lumêbu ing kono, rame lan lucu bangêt, bakyu, wis pêtêng kathik dalane pating tlêsêr pirang-pirang, wong sok bisa kêsasar-sasar. Arêp mlêbêt apa bakyu, môngga.
Garèng : Kanggo wong-wong saaku kowe, wis ora ana lucu lan ramene, wis bosên, Truk. Sing bisa sênêng lan rame lumêbu mrono kuwi, rak tumrape pangantèn anyar, utawa wong-wong [wong-...]
--- 1147 ---
[...wong] kang lagi ... pêrlip-pêrlipan.
Biyang Nala : O, dadi kowe wis bosên karo aku, wis bo ...
Mak Kamprèt : Bakyu, bakyu, môngga, lho, pun priksani mênika, ing resturan-resturan kêbak sadaya. Ingkang agêng wontên ing têngah punika resturan Jawi, resturan Purwadadi. Hla, manawi badhe dhahar masakan Walandi, mênika wontên ing resturan Capitol, masakan Tionghwa, hla mênika resturan Tay Tong, manawi badhe dhahar masakan sarwa samin, mênika resturan India.
Biyang Nala : Wèh, hla kok pêpak bangêt, ta, ayo saiki padha mubêng-mubêng bae dhisik. Lho dhi, sing rubung-rubung dêlêngane rame bangêt kae apa.
Petruk : Hla, ing kana kae tongtonan warna-warna bangêt, iya, drimolên, sulapan, dhangsih-dhangsih, lan êmbuh apa manèh. Cêkake tongtonan sênenjong godhog kae. Ayo, ta, bakyu nèk arêp mriksani. Hla, iki yun-yunan sundhul puyuh. Ambak-ambak kaya ngono, kuwi kêna kanggo nitik awake dhewe, apa bisa dadi juru anggêgana utawa ora. Awit wong dadi juru anggêgana kuwi kudu: sabar, têtêg atine, lan sapiturute ...
Garèng : Aku mêsthi bisa lan wani, Truk, apa ngilang-ilangake anggone nayaranaku dadi tukang ... ngrontogi dhukuning tôngga. Ayo, Truk, padha nunggang, aku sing arêp tuku karcis, ngiras-ngirus ngulinakake cara Inggris: Hallo, mastêr, ai wil (I will) naik dhi situ, ho mac (How much) musti bayar, kangge tiyang samantên. O-ke.
Petruk : We, hla, mêtu kadigdayane, Kang Garèng, sanadyan tanpa muni apa-apa, mung cara ocang-acung kaya kowe kuwi mau, kanane iya mêsthi wis ngrêti. Ayo, wis, saiki padha nunggang.
[Grafik]
Garèng : Wèthèh thithèh, wadhuh, le kêpenak, le mathuk panggonane lungguh. Awas, Truk, wis arêp dilakokake. Aja wêdi, lho, ora barang-barang iki, hut - hut - e, hla dalah - tolung, tolung, Ndara Kangjêng Gusti Allah, pun paringi pêrlèngêng gêsang, tolung, tolung ...
Biyang Nala : Mara, ta, ibune Kamprèt, apa wong lanang ora mung arêp gawe isin wong wadon bae. Ya kuwi nèk adate kakangmu, ana [a...]
--- 1148 ---
[...na] ing ngarêp mêsthi plênthas-plênthus, nanging nèk dikon ngêcaki têmênan, iya banjur mak: pêngkêrêt. Lagi anu kae malah kêtanggor, nganti


text:
Licin iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Pratélaning basa ing Kapuloan Maluku - Wikipedia
Pratélaning basa ing Kapuloan Maluku
(Kaelih saka Dhaptar Basa ing Kapuloan Maluku)
Ambon Wétan:
Basa Alor
Basa Ambelan
Basa Aru
Basa Banda
Basa Belu
Basa Buru
Basa Geloli
Basa Goram
Basa Helo
Basa Kadang
Basa Kai
Basa Kaisar
Basa Kroe
Basa Lain
Basa Leti
Basa Pantar
Basa Roma
Basa Rote
Basa Solor
Basa Tanibar
Basa Tetun
Basa Timor
Basa Wetar
Halmahera Lor:
Basa Windesi
Basa Tidore
Basa Ternate
Basa Bacan
Basa Sula
Basa Taliabo
Dijupuk saka "_URL_
Basa ingi Indonésia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.24, 9 Oktober 2017.


Kaoliang
Kaoliang, uga diarani sorghum, utawa jowar (Latin: Sorghum vulgare utawa Sorghum bicolor) iku panganan dhasar nomor lima sing wigati dhéwé ing dunya. Utamané panganan iki dienggo ing Afrika Asia Kidul lan Amerika Tengah.
Sorghum utamané awèt ing tlatah-tlatah sing garing.
Sorghum uga digunakaké kanggo nggawé minuman-minuman keras.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Afrodit
Afrodit (basa Yunani: Ἀφpoδίtn) yaiku dèwi katresnan, kacantikan, lan sèksualitas ana ing mitologi Yunani.[2][3] Ana rong vèrsi lègendha kang béda ngenani kalairané Afrodit.[3][2] Vèrsi pisanan nyebutaké yèn Afrodit iku putri saka Zeus lan Dione, nanging lègendha iki kurang populèr.[1] Vèrsi kaping loro yaiku adhedhasar marang Theogonia karya Hesiodos, kang nyebutaké yèn Afrodit dilairaké saka alat kelamin Uranus kang ditugel déning Titan Kronos lan diuncalaké menyang segara.[3] Alat kelamin iku banjur katutu déning buih segara lan saka buih-buih iku mau banjur Afrodit lair.[3] Merga ayuné, para déwa kewedèn yèn Afrodit bakal nyebabaké papecahan ana ing antarané para déwa, mula saka kuwi Zeus banjur ngramaké Afrodit karo Hefaistos.[3] Nanging Afrodit duwé katresnan kang akèh saka kalangan déwa, kaya Ares, utawané saka kalangan manungsa, kaya Ankhises.[3]
Afrodit yaiku tokoh wigati ana ing lègendha Eros lan Psikhe, lan uga dadi ibu angkat lan uga dadi pacangan saka Adonis.[3] Akèh manungsa lan déwa minor kang disebut-sebut dadi anak saka Afrodit.[3] Salah siji putra saka Afrodit kang misuwur yaiku Eros (Cupid), déwa asmara.[3][2][1]
Afrodit uga ditepungi dadi Kithireia (Wanita saka Kythira) lan Kipris (Wanita saka Siprus) merga kaloro panggonan mau dianggep dadi panggonan kalairané Afrodit.
Ana ing mitologi Romawi, dhèwèke ditepungi dadi Venus.[2] Wong Yunani uga ngidhèntikaké dèwi Mesir kuna, Hathor, karo Afrodit.[4]
Afrodit duwé jeneng liyané kaya Akidalia, Kythereia lan Kerigo, kang digunakaké ana ing sawijining dhaérah ing Yunani.[4]
Tanduran myrtle, manuk dara, manuk gréja, jaran lan banyak dikramataké kanggo dhèwèke.[3][2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Afrodit di Theoi Project
- (en) Greek Mythology: Who is Aphrodite?
- (en) The Glory which Was Greece from a Female Perspective
- (en) Himne Sappho untuk Afrodit


Sacha Baron Cohen
Sacha Noam Baron Cohen (lair ing London, 13 Oktober 1971) iku sawijining pelawak Inggris keturunan Yahudi. Dhèwèké mligi misuwur lan tau menang Golden Globe kanggo meranaké Borat Sagdiyev, (wartawan saka Kazakhstan), Ali G lan Brüno.
Ing acarané, Baron Cohen racaké olèhé wawancara karo tokoh-tokoh wigati iku minangka tokoh-tokoh peranané supaya olèh èfèk lucu. Para paraga kang diwawancarani ngira yèn wawancarané pancèn bener kabèh. Ing 21 Desember 2007, Baron Cohen kandha yèn paragané; Borat lan Ali G arep dipènsiyun amarga wis misuwur.


text:
Kemuning iku désa ing Kacamatan Ampèlgadhing (cara Indonésia: Ampelgading), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ampèlgadhing, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Prastawa
 Perusahaan produksi anggur Italia, Ricasoli diadegaké.
Lair
Séda
1141


anging kados pundi sagetipun nggaota lan manah saget manunggal kumadep, kumawula dateng ngarsanipun Allah. Ampun ngantos badanipun tumandang shalat, ruku' sujud, lisanipun ndremimil maos lafadlipun waosan shalat, nanging manahipun suwung mbotennderek shalat, utawi malah kluyuran kesah ngetutaken pengangen angenipun. Sahingga katingalipun tiyang shalat, nanging piyambakipun supe menawi nembe shalat. Bab menika Allah maringaken pepenget :
فويل للمصـلين* الذين هـم عـن صـلاتـهـم سـاهـون*
"Saktemene neraka wail iku kanggo wongkang pada shalat, yaiku wong kang pada lali karo shalate" ( QS.Al Ma'un : 4-5 ).
Pramila kita ampun ngantos lahiripun tumindak shalat, nanging nyatane supe dateng shalat ingkang dipun tindakaken. Caranipun, manah sageta dipun kencang ampun wonten pundi pundi, kanti angen angen dateng maknanipun lafadlipun shalat ingkang dipun waos. Menawi shalat saget ktindakaken kanti sahe, tentu bade beta hikmah lan faedah ingkang katah, ing antawisipun kangge ngresiki dosa kalepatan ingkang ngregeti dateng manah kita. Kados dene dawuh dalem Kanjeng Nabi :
"Pepadane shalat limang wektu iku kaya dene bengawan kang mili tur akeh banyune ana ing ngarep omahe salah sewijinira kabeh, kang wong mau adus ing kono saben dinane limang ambalan". (HR.Muslim).
Dawuh menika minangka bebingah turmap kita bilih salat minangka kabetahan kita, kados dene betah kita bebersih siram saben dintenipun, tentu tiyang menika menawi rajin siram saben dinten menapa malih menawi ngantos ambal kaping gangsal saben dinten ipun, tentu tiyang menika ajeg kawontenanipun tansah bersih saking kotoran lan sak warnining rereget. Mekaten ugi shalat menawi kanti sahe lan rajin kita tindak aken saben dintenipun Insya Allah dosa lepat kita inggih tansah pinaringan pangapura dening Allah sahingga bersih kados mboten wonten dosa sekedik sekedika.
Mila kangge nggayuh kasampurnanipun ibadah shalat kita, sanget wigatos nyinaoni kanti ngaos, dateng sukaraos lafal ingkang sak lebetipun shalat kita waos, menapa ingkang kita waossupados kito ugi mangertos, mboten lisane nrocos, nanging atine kropos, jalaran mboten purun ngaos. Ing mangka shalat minangka sakanipun agamiingkang sanget wigatos, menawi sakanipun kropos, tentu bangunan menika ringkihtansah ndamel manah kuwatos, amergi gampil ambruk sak wanci wancimboten usah lindu dipun srantos. Kanjeng Nabi paring pawartos :
الصَّلاَةعِمَادُالدِّيْنِ،فَمَنْأَقَامَهَافَقَدْأَقَامَالدِّيْنِ،وَمَنْتَرَكَهَافَقَدْهَدَمَالدِّيْنِ
"Shalat iku minangka cagake agama, sapa wonge njejekake shalat, mangka ateges njejekake agama, Lan sapa wonge tinggal shalat ateges wong iku ngrubuhake agama"
(HR. Muslim).
Para sederek kaum muslimin rahimakumullah……
Shalat ingkang dados inti lan pokokipun agami Islam mila mboten kenging dipun sepelekaken, kedah tansah kita jagi lan kita reksa, syukur saget katindakaken kanti jama'ah, amergi langkung enteng tanggung jawab kita, ugi ganjaran ingkang cetha kita mangertosi dipun tikel tikelaken dening Allah. Mugi kita kalebetna kawula ingkang tansah nuhoni kwajiban shalat kanti ajeg lan jejeg, pikantuk ridlanipun Allah Ta'ala.
Kwajibane Kawula
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Para sederek jama'ah Jum'ah rahimakumullah,
Minangka purwakaning atur keparenga kula ngakjak dateng awak kula lan panjenengan sedaya, mangga sami kita tingkataken taqwa lan ajrih kita dumateng Allah, kanti ngestokaken dawuh dawuhipun , lan nebihi sedaya awisanipun, Inggih namung kanti taqwa dumateng Allah punika kita bade kaparingan pitedah saget mbentenaken perkawis ingkang sae lan awon, leres lan lepat, hak lan batil, halal lan haram mekaten ugi kita bade pikantuk pangapunten kalepatan kita saking ngarsa dalem Allah Ta'ala. . Kados dawuhipun :
يــَآأَيُّهَــاالَّذِيْنَآمَنــُوْاانتتَّـقُــوْااللهَيـجـعــللــكـمفـرقــانـاويـكـفـرعـنـكمسـيـأتـكمويـغـفـرلـكمذنـوبـكم
"He wong kang pada iman menawa sira kabeh pada taqwa marang Allah, mangka Allah Ta'ala bakal maringi furqan tegese pituduh kanggo sira kabeh kang sira kabeh banjur bisa mbedakake antarane perkara kang ala lan becik, bener lan luput, lan Allah bakal nglebur ngamal ala ira kabeh lan uga ngapura dosa dosa ira kabeh " (QS.Al Anfal : 29).
Bapak-bapak, lan para sederek jama'ah Jum'ah rahimakumullah
Kita tentu sampun uninga bilih sak estunipun taat dateng Allah kanti nindakaken sedaya perintahipun Allah, saha nilar lan nebihi awisanipun Allah punika kangge kesahenan kita piyambak, Kosok wangsulipun nilar lan nglirwakaken dawuhipun Allah saha nerjang awisan lan nerak wewaleripun Allah punika dados sumbering karisakkan lan kasengsaraning gesang kita,wiwit dunya ngantos dumugining akhirat.
Bab menika Allah sampun paring pepenget dateng kita kanti dawuhipun :
ومــن أعــرض عــن ذكـرى فـان لــه مــعـيــشــة ضــنـكا ونـحـشــره يـوم الــقــيــامــة أعــمـى
"Sapa wonge mengo sangka eling Ingsun, mesti bakal nemahi panguripan kang rupeg, lan bakan Ingsun giring wong kuwi besuk dina qiyamat kanti kahanan wuta"
( QS.Thaha : 124 )
Dawuh menika minangka pangemut tumrap kita ampun ngantos kita nglirwakaken dawuhipun Allah saha ampun ngantos kumawantun nerjang awisanipun Allah. Pagesangan kita bade nemahi samsara dunya ngantos dumugining akhirat.
Mboten wonten sarana kangge nggayuh kabegjaning gesang punika kejawi namung nderek dateng pranatan lan tuntunan syari'at agaminipun Gusti Allah, mekaten ugi mboten wonten margi kangge nggayuh kawilujengan lan kalis saking bebaya kejawi namung kanti sarana nyaket lan taq


text: Lenggerong kuwe salah siji desa nang kecamatan Bantarbolang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Bedono Kluwung kuwe salah siji desa nang Kemiri, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Garèng : Lho, sajake têka anar rusiane. Ora, Truk, ora antara suwe manèh, pilêm Têrang Bulan iki mêsthi diplêsirake nyang saindênging tanah Jawa, lan kiraku iya diubêngake ing saindênging jagad iki. Mulane panjalukku nyang kowe, sarèhne rêmbugmu kuwi sathithik-sathithik ana sing anggugu, ambok coba lairna sathithik mungguhing panêmumu ing bab kaanane pilêm mau. Yèn mula bêcik, bèn bangsane dhewe iki bisa anêksèni kabèh, yèn kurang apik...


text:
pangarsane bale wisma minangka pawongan utawa paraga kang wigati kanggo ngendalekake lumakune urip sajrone bale wisma. Anggota kulawarga minangka kesatuan kang kuat menawa sesambungan ing antarane anggota kulawarga kuwi becik, ateges anane interaksi ing antarane anggota kulawarga secara pribadi. Dene menawa sajrone kulawarga sesambungan antarane saben anggota kurang utawa ora ana blas bisa nuwuhake perkara sajrone panguripan bale wisma. Dredah ing antarane wong bebojoan kalebu perkara kang wajar. Ora ana bale wisma sing ora ana perkara utawa dredah. Kabeh bisa dipungkasi menawa bisa dirembug bareng kanthi becik ing antarane wong bebojoan.
Dredah ngenani Ekonomi
Dideleng saka kahanan wiwit biyen nganti saiki, ora salawase neningkahan bisa tansah adem ayem. Kanyatane asring banget dumadi prakara-prakara bale wisma kang nyebabake sesambungan antarane wong sabebojoan dadi ora harmonis. Salah sawijine yaiku prakara ekonomi. Ora bisa nampik menawa ekonomi minangka saka panguripane manungsa. Prakara ekonomi sajrone kulawarga tuwuh amarga ana unsur ora mampune kulawarga ngolehake penghasilan kanggo urip sabendinane. Kuwi kabeh bisa disebabake amarga prakara gaweyane, bisa uga diPHK karo perusahaane banjur dadi pengangguran. Akeh banget sebab tuwuhe prakara ekonomi sajrone bale wisma. Salah sawijine dredah ngenani ekonomi sajrone novel trilogi angitane Narko "Sodrun" Budiman kang dialami dening kulawargane Anisa lan Purnomo. Anisa minangka wong wadon kang sregep. Wiwit dheweke isih melu wong tuwane biyen nganti saiki wis omah-omahan karo Purnomo panggah sregep. Urusan anak diopeni dhewe disambi ngurusi omahe. Anisa saben minggu mung diwenehi Purnomo seket ewu, sing totale luwih saka setengah yuta saben sasine, mung nem atus ewu. Gegambaran mau kapacak ing pethikan iki.
"..... Karodene upama aku ngopeni Faza kuwi berlebihan, apa sing tak nggo berlebihan? Aku dhuwit saka ngendi? Aku pengangguran, Mas. Mung blanja saka panjenengan sing takkelola. Aku..."(Budiman I, 2013:41)
"Cukup, Nis! Ra usah kok terusne ngrembug anak lan blanja. Kowe tak blanja seminggu satus seket ewu kuwi sakarepmu lekmu nggunakne. Dhuwit samono kuwi ora sethithik lho, Nis! Total luwih saka setengah juta lho sesasine. Meh sakjuta kuwi akeh, samono akehe mung ngge tuku jajane Faza lan ngge mangan. Wis turahturah!"(Budiman I, 2013:41)
Pethikan kasebut kanthi cetha nggambarake dredah ngenani ekonomi sajrone bale wismane Anisa lan Purnomo. Katon Anisa njlentrehake kahanan kang sabenere, menawa dheweke ora nguja Faza. Arepa nguja Faza ya nganggo dhuwite sapa ora weruh. Dheweke ngrumangsani menawa wanita pengangguran. Dhuwit wenehane Purnomo digunakake kanggo kaperluwane sing penting. Kaperluwan blanja kanggo mangan lan njajanake Faza. Anisa uga kudu bisa ngecakake dhuwit sakmunu karo panjaluke Purnomo, menawa mangan njaluk ana "amis-amisane" kayata iwak pitik, kamangka dhuwit sing diwenehake kuwi ngepas. Prekara ekonomi kaya mangkono wis asring ana sajrone bale wisma lan kaya dadi prakara sing lumrah antarane wong bebojoan. Salah sawijine wujude arupa prakara kauangan, kayata kang dialami bale wismane Anisa lan Purnomo.
Ana kene katon kepriye pangripta novel trilogi iki nggambarake dredah ekonomi kang mujudake sawijine bab wigati sajrone wong sesomahan. Dredah ekonomi kayata masalah kauangan wis dadi bab lumrah ing antarane wong bebojoan. Ora mokal menawa pangripta nglebokake dredah ngenani ekonomi sajrone novel trilogi iki lumantar paraga Anisa lan paraga Purnomo kanggo nuduhake menawa dredah ngenani ekonomi mujudake perangan kang ora bisa dipisahake saka panguripane manungsa. Saliyane iku, perangan dredah ngenani
ekonomi sajrone bale wisma uga bisa digawe sarana kanggo narik kawigatene pamaca uga ngatonake kahanan sajrone crita supaya luwih urip lan katon nyata. Dredah ngenani ekonomi mujudake perkara kang umum sajrone bale wisma. Kabutuhane urip wong omah-omahan ora sithik, wiwit nyekolahake anak, nyukupi sandhang, pangan, lan papan sajrone bale wisma. Perkara sosial kasebut bisa dirampungake menawa pasangan bebojoan bisa ngrumangsani apa kang dadi tanggung jawabe.
Dredah ngenani Kaluwarga
Sajrone panguripan bale wisma, pasangan lumrahe nemoni prakara-prakara kang ora bisa disingkirake. Prakara kasebut bisa dumadi amarga anane unsur utawa paugeran-paugeran tartamtu kang wis ora nduweni fungsi kaya samesthine. Akibat saka prakara kang dumadi nuwuhake rasa kuciwa lan rasa keduwung ing anggota kulawarga.
Prakara ing bale wisma akeh jinise, wiwit saka prakara kang dianggep entheng nganti prakara kang abot. Prakara kaluwarga tegese panguripan kaluwarga ing kahanan kang ruwet, ora tumata, lan ora terarah. Pasangan bebojoan uga kelangan kawasisane anggone ngendhalekake panguripan ing kaluwarga. Kajaba kuwi, uga asring dumadine tukar padu antarane pasangan kasebut. Prakara kaluwarga bisa nganti nuwuhake crahe bale wisma menawa ora bisa ngrampungake prakara kanthi becik lan bener.
Prakara kulawarga mujudake sawijine kahanan kang ora stabil ing panguripan bale wisma. Bab iku jalaran ora ana komunikasi sing becik antarane pasangan bebojoan. Prakara kaluwarga sajrone bale wisma samesthine dikomunikasikake lan dirampungake dening kaluwarga iku dhewe. Pihak liya ora antuk cawe-cawe sajrone prakara kasebut. Prakara ing bale wisma bisa dumadi amarga kurange rasa blaka suta lan rasa percaya antarane pasangan bebojoan kang bisa dadi pawadan tuwuhe dredah sajrone bale wisma. Salah sawijine bisa dituduhake saka cuplikan ing ngisor iki.
"Wis ra sah takon nyapo kok tutup. Tutup kuwi ya ora bukak. Thithik!" swarane Pur srengen. (Budiman I, 2013:29)
"Nanging, Mas, aku kepengin ketemu kulawargane Mas Bakir." Anisa wegah kalah. (Budiman I, 2013:29)
"Arep nyapa? Dikandhani ora usah ya ra usah! A


manginggil. Sawatawis jam malih ing têngah-têngahanipun kulit ingkang warni abrit lajêng dados undêran pêthak, punika panggenanipun kulit ingkang pêjah (bosok). Sawatawis dintên malih plênthungan wau pêcah, lan bagean ingkang pêcah
--- 529 ---
[Iklan]
nyoplok. Nyoploking kulit lan daging ingkang pêjah mujudakên tatu ingkang ngluwang, lan angèl mantunipun. Punika anggampilakên lumêbêting baktèri ing tatu, wusana andadosakên infectie (abuh). Mantunipun tatu punika minggon, malah ngantos wulanan, lan manawi mantun bêlangipun botên sagêd ical.
Manawi ingkang ngèngingi: hawa mosterdgas, utawi mosterdgas wau enggal dipun tawar, dening jampi panawar, trêkadhang mosterdgas wau namung nuwuhakên abrit wontên ing kulit, ingkang lajêng sami dados ambêsisik, wusana angglodhogi. Panggenan ingkang kenging wau raosipun gatêl ingkang ngantos lami botên ical.
Anggènipun angajrih-ajrihi mosterdgas punika sagêd anêmbusakên sandhangan, kulit sêpatu lan malih ugi karèt ingkang kandêl, botên mawi suda dayanipun, lan barang-barang ingkang kenging wau botên risak. Mosterdgas punika tahan hawa lan toya, siti ingkang dipun siram mawi mosterdgas manawi botên dipun rêsiki (dipun tawarakên) sagêd wulanan taksih damêl tiwas tiyang lan kewan.
Kêkiyatanipun mosterdgas ingkang makatên wau dipun gunakakên dening bôngsa Jêrman kangge nyêgah ajêngipun prajurit Inggris wêkdal pêrang agêng, nalika bôngsa Jêrman kadhêsêk mundur. Inggih punika ing dalu tanggal 12-13 Juli 1917 ing laladan tanah Yperen (Bèlgi). Pramila bôngsa Prancis mastani gas wau: Yperiet.
R. Pringgadiharja, Leider gas sectie G.G.D, Bat.
--- 530 ---
Wulang Sae
Kasusilan
Dening Radèn Tumênggung Arja Prakosa, ing Surakarta
Nuwun, ingkang badhe kula aturakên wontên ngarsa panjênêngan sadaya, punika prakawis kasusilan. Prakawis kasusilan punika kawruh luhur ingkang wajib dinarbe dening para wanita tuwin kakung, namung wontên bedanipun sawatawis ing ngatasing têtêmbungan, manawi andharaning kawruh wau kamirêngakên para wanita, punika pangroncening têmbung-têmbung, beda kalihan manawi kamirêngakên dening para kakung, sabab wontên saperangan bedanibedaning. kuwajibanipun wanita kalihan kakung. Pandhapuking ukara ingkang kula cawisakên punika, prêlu kamirêngakên dening para wanita. Dene para kakung inggih prayogi nguningani, amargi prakawis punika gêgandhengan. Sasampunipun punika, kula ugi badhe ngaturakên kuwajibanipun para kakung, nanging namung ingkang prêlu-prêlu kemawon, murih para wanita ugi mangrêtos.
Nuwun, ing jaman samangke para neneman kakung putri, ingkang sami angsal pangajaran sakolahan, kabêkta saking dêrênging manah, anggèning lêlumban wontên ing ombaking jaman kamajêngan kawruh lair (wetenschap) punika kathah ingkang kirang kobêr anggèning migatosakên dhatêng kasusilan. Inggih awit saking kula nyumêrêpi kawontênan wau, kula manah prêlu sangêt ing pundi-pundi panggenan, gêgrombolanipun para wanita tuwin kakung, asring dipun wontênakên sêsorah ngrêmbag prakawis kasusilan, murih kamajênganipun wanita tuwin kakung ngangge dhêdhasar kasusilan. Ebahing para wanita Jawi anggèning lumampah ing margining kamajêngan, punika pantês sinudarsana, amargi sagêda satimbang utawi sajajar kalihan kamajênganipun para kakung.
Para wanita punika sampun kinodratakên dados ibunipun para titah gêsang, sanajan maujud warni sato kewan, buron wana, pitik iwèn, kutu-kutu walangataga, sadaya ingkang maujud pawèstri, punika inggih dados biyungipun para titah gêsang, manut bôngsa sarta jinisipun piyambak-piyambak. Manawi kula manah panjang, kawontênanipun sadaya titah gêsang gandhèngipun kalihan Pangeran ingkang murbèng ngalam, inggih namung wanita tuwin pawèstri ingkang dados juru ambabaran gumêlaripun para titah gêsang. Inggih namung wanita ingkang dados lantaran gumêlaripun dumadining gêsang, inggih namung wanita ingkang dados juru panggulawênthah sutanipun, inggih namung wanita ingkang sakawitipun dados juru nuntun kamajêngan, inggih namung wanita ingkang dados tuking katrêsnan, inggih namung wanita ingkang dados juru panglipuring prihatin. Tiyang ingkang pinuju napsu, punika sagêd enggal lilih dening pangungrum utawi panglingga murdanipun wanita.
Kosokwangsulipun tiyang ingkang jirih, punika sagêd dados kêndêl dening pambombongipun wanita. Manawi kula ngèngêti gumêlaripun ngalam donya punika, têtela bilih namung wanita ingkang kinodrat dados biyungipun kamajêngan sarta karahayon, ingkang gumêlaring kawontênan beda-beda, pramila inggih [ing...]
--- 531 ---
[...gih] namung wanita ingkang sayogi dados biyungipun pangajêng-ajêng, tuwin linuhurakên wontên ngalam donya.
Manawi nitipriksa satunggal-satunggalipun brayat, bilih wanita ingkang mêngku bale griya wau, nglênggahi kasusilan, brayat wau katingal sangêt katêntrêmanipun. Prêngutipun ingkang jalêr, punika badhe enggal sirna santun polatan padhang dening kamayanipun wanita ingkang susila, makatên ugi para rencang utawi sanak-sadhèrèk ingkang nunggil sagriya, sadaya botên wontên ingkang anggrêsula utawi pangadhuh, jalaran kenging daya pangaribawa wiramanipun wanita ingkang susila wau, namung katêntrêman ingkang sami dipun alami, sanajan kawontênaning brayat wau miskin utawi sugih, punapa agêng alitipun darajat, punika sami kemawon. Kalêmpakaning barayat, punika dipun wastani dhusun utawi kampung,


text: Kanthi expansion saka kawruh legal saben dina kudu bisa ing aktivitas. Masyarakat durung cekap ngerti panggonan lan peran saka hubungan legal, iki lan ndadékaké kanggo kasunyatan sing potensial pengacara masyarakat digunakake ora ing lengkap volume, minangka asil – perusahaan, individu pengusaha lan warga sing gerah losses, kerep ora njaluk legal asil ing kang dietung, concluding, contone, sipil transaksi.


text:
Monteodorisio iku comune lan kutha ing Propinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon: 25 km2 lan cacahing padunung 2.475 jiwa. Komunitas kang wewatesan karo kutha iki yaiku: Cupello, Furci, Gissi, Pollutri, Scerni, Vasto.
Dhémografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
Krasak iku désa ing Kacamatan Teras, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Teras, Boyalali


Ula tambang
Ula tambang (Dendrelaphis pictus) yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Sacara umum, ula iki uga disebut kanti jeneng ula tali, ula tampar utawa ula tlampar (tampar utawa tlampar, tali). Ing daérah Toraja ula iki dijenengi duwata utawa ule lewora.[1] sajroné basa Inggris dikenal minangka Gmelin's Bronzeback utawa Painted Bronzeback, ngrujuk ing werna-wernané kang jelas lan apik (pictus, painted, = kaya lukisan). Ula tambang nyebar mulai saka India nganti marang Asia Tenggara, kalebu Kepuloan Nusantara ing wétan nganti Maluku.
Bab lan Paragraf
Pengenalan[sunting | sunting sumber]
Ula kang gering lan ramping, dawa ngati kira-kira 1,5 m; senajan ing umumé kurang saka iku. Buntuté dawa, nganti seperteluné saka dawa awak sekabèané.[2]
Coklat zaitun kaya logam perunggu ing bagéyan gegeré. Ing kabèh bagéyan ngisor awak ana pita tipis kuning terang keputihan, dipisahaké saka sisik ventral (weteng) kang sewarna dening salah sijiné garis ireng tipis dawa nganti pucuk buntuté. Ndas kecoklatan perunggu ing sebelah nduwur, lan kuning terang ing lambé lan janggut; ditengahi dening corèt ireng mulai saka pipi kang ngléwati mata lan ambyar ing pelipis mburi, banjur pecah dadi noktah-noktah kang gedhé lan burem ing gulu bagiyan mburi. Ana werna-werna bintik-bintik ijo terang kebiruan ing bagiyan gulu nganti awak bagiyan rai, kang biasané umpetan ing ngisor sisik-sisik ireng utawa perunggu lan kétok jelas yèn ula ngrasa kaancem. Sisik-sisik ventral putih kekuningan utawa keijoan.[2][3]
Sisik-sisik dorsal sajroné 15 dèrèt ing bagiyan tengah awak; sisik-sisik vertebral selot gedhé, nanging ora luwih gedhé saka derèt sisik dorsal kang pertama (paling ngisor). Perisai labial 9 iji (langka 8 utawa 10), kang no 5 dan 6 (kadang-kadang uga kang no 4) ngemèk mata. Sisik-sisik ventral 167–200 iji, sisik anal sepasang, sisik-sisik subkaudal (ngisor buntut) 127–164 iji.[3]
Mata gedhi, diamèteré padha dawa karo jaraké marang bolongan irung. Anak mata bunder ireng; perisai preokular siji lan postokular rong iji. Perisai rostral amba, katon saka sebelah nduwur; perisai internasal padha dawané utawa rodok cendak saka perisai prefrontal; perisai frontal padha dawané karo jarake marang pucuuk moncongé, ananging luwih cendak saka perisai parietal; perisai loreal dawa. Perisai temporal kasusun 2 + 2, 1 + 1 utawa 1 + 2.[1] Ilate wernane abang.
Kebiasaan[sunting | sunting sumber]
Ula kang urip ing wit, ananging kerep uga mudun ing lemah kanggo golèk mangsa kodok utawa kadal kang dadi menu utamané. Uga kerep katon nggelung ing semak-semak utawa njalar ing antarané suket-suket kang duwur.
Ula tambang manggoni alas-alas ing dataran éndèk lan pegunungan nganti keduwuran luwih saka 1350 m. Ular iki nyenengi daerah-daerah terbuka, pinggiran alas, kebon, wanatani campuran, belukar lan pinggir sawah.[4] Kerep uga ditemukaké ngrambat ing pager tanduran ing pekarangan, lan kanti cepet lan gesit mlaku ing sela-selané godhong lan satang kanggo ngindari manungsa.
Anak jenis[sunting | sunting sumber]
Dendrelaphis pictus nduwèni anak anak jenis. Ing antarané[4]:
- D. p. pictus kang nyebar mulai saka India, Nepal, Bangladesh, Burma, Cina kidul (Hong Kong, Hainan), Vietnam, Thailand, Kamboja, Laos, Semenanjung Malaya, Singapura, Kep. Filipina, lan Indonesia (Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, Lombok, Sulawesi, Maluku, lan pulo-pulo ing sekitare).
- D. p. andamanensis; nyebar terbatas (?) di Kep. Andaman, India.
- D. p. intermedius; nyebar terbatas (endemik) di Sumbawa, Komodo (pulau), Padar, Rinca, lan Flores
- D. p. inornatus; nyebar terbatas di Sumba, Rote, Sawu, Timor, Alor, lan Wetar
Pira-pira paneliti nganggep yèn anak jenis intermedius yaiku sinonim saka inornatus.[4]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Rooij, N. de. 1917. The Reptiles of Indo Australian Archipelago. II. Ophidia. E.J. Brill, Leiden. p. 58-60
- ^ a b Stuebing, R.B. & R.F. Inger. 1999. A Field Guide to The Snakes of Borneo. Natural History Publications (Borneo). Kota Kinabalu. p. 140-141. ISBN 983-812-031-6
- ^ a b Tweedie, M.W.F. 1983. The Snakes of Malaya. The Singapore National Printers. Singapore. p.63.
- ^ a b c David, P and G. Vogel. 1996. The Snakes of Sumatra. An annotated checklist and key with natural history. Edition Chimaira. Frankfurt. p.76-78. ISBN 3-930612-08-9


text:
) Wong kuwi bakal tansah Dakreksa srana kekuwatan-Ku, asta-Ku bakal damel kuwat sentosané.
22 (89-23) Dhèwèké bakal ora dikalahaké déning mungsuh, lan wong duraka ora bakal bisa nelukaké dhèwèké.
23 (89-24) Mungsuhé bakal Dakremuk ana ing ngarepé, lan wong sing sengit marang dhèwèké bakal Dakpatèni.
24 (89-25) Sih lan kasetyan bakal nunggil karo wong mau, lan bakal tansah Dakparingi kemenangan.
25 (89-26) Kratoné bakal Dakjembaraké, saka Segara Tengah tekan Bengawan Éfrat.
26 (89-27) Wong mau bakal nyebut Aku mengkéné, 'Paduka menika Rama kawula, Allah saha bètèngé kawilujengan kawula.'
27 (89-28) Dhèwèké bakal Dakangkat dadi putra-Ku mbarep, lan ratu sing luhur dhéwé ing antarané para ratu.
28 (89-29) Janjian-Ku karo wong kuwi bakal Daktetepi lan janji-Ku mau bakal langgeng ing selawasé.
29 (89-30) Kratoné bakal madeg ing selawasé, anak-turuné mesthi ana sing dadi raja.
30 (89-31) Nanging menawa anak-turuné nyingkur Aku, lan ora mbangunturut marang Aku,
31 (89-32) menawa padha nglanggar dhawuh-Ku, lan ora netepi prenatan-Ku,
32 (89-33) bakal padha Dakwales nganggo gitik lan durakané Daksiksa srana paukuman.
33 (89-34) Nanging sih-kamirahan-Ku bakal ora Daksingkiraké saka wong mau, lan sih-kasetyan-Ku bakal ora Daksélaki.
34 (89-35) Prejanjian-Ku bakal ora Dakbubrah, lan apa kang miyos saka tutuk-Ku bakal ora Dakéwahi.
35 (89-36) Sepisan Aku wis supaos demi kasucèn-Ku, mesthi Aku ora goroh marang Dawud.
36 (89-37) Anak-turuné bakal ora entèk-entèk, lan dhamparé bakal ana ing ngarsa-Ku kaya srengéngé.
37 (89-38) Kaya rembulan kang selawasé ana, dadi seksi ing langit sing setya tuhu."
38 (89-39) Nanging Paduka nampik dhateng ratu ingkang Paduka pilih piyambak; piyambakipun Paduka tilar lan Paduka singkur.
39 (89-40) Prejanjian Paduka kaliyan piyambakipun Paduka bibrah; makuthanipun Paduka bucal ing lendhut.
40 (89-41) Témbok-témboké kithanipun Paduka rebahaken, bètèng-bètèngipun Paduka jugrugaken.
41 (89-42) Tiyang ingkang langkung sami mendheti barang-darbèkipun; piyambakipun dados pepoyokaning tangga-tepalihipun.
42 (89-43) Para satrunipun Paduka paringi kemenangan, sakathahing mengsahipun sami Paduka dadosaken bingah.
43 (89-44) Dedamelipun Paduka damel tanpa gina, lan piyambakipun Paduka tégakaken kawon perang.
44 (89-45) Kaluhuranipun Paduka damel surem, lan dhamparipun Paduka rebahaken.
45 (89-46) Umuripun Paduka damel cekak, lan Paduka kemuli srana kanisthan.
46 (89-47) Dhuh Allah, ngantos pinten laminipun enggèn Paduka wonten ing pandhelikan? Sarta paukuman Paduka enggènipun murub kados latu?
47 (89-48) Paduka mugi ènget, gesang kawula menika sepinten dangunipun, menapa tanpa damel enggèn Paduka nitahaken sakathahing manungsa?
48 (89-49) Menapa wonten tiyang gesang ingkang mboten badhé ngalami pejah? Utawi sinten ingkang saged nguwalaken nyawanipun saking kubur?
49 (89-50) Dhuh Pangéran, pundi buktinipun sih-kadarman Paduka kala semanten? Ingkang Paduka janjèkaken kalayan supaos dhateng Dawud, demi kasetyan Paduka?
50 (89-51) Dhuh Pangéran, Paduka mugi ngèngeti abdi Paduka anggènipun dipun poyoki, lan kawirangan ingkang kawula sandhang saking para bangsa.
51 (89-52) Dhuh Allah, para mengsah Paduka sami nyenyamah ratu ingkang Paduka jebadi; panjenenganipun dipun poyoki dhateng pundi kémawon purugipun.
52 (89-53) Pinujia Allah, langgeng selawasé! Amin!
90 ¹ Pandongané Musa, abdiné Allah. Dhuh Allah, Paduka menika dados pangungsèn kawula turun-temurun.
² Sadèrèngipun redi-redi katitahaken, inggih sadèrèngipun Paduka ngawontenaken bumi lan alam jembar, wiwit kelanggengan dumugi kelanggengan, Paduka jumeneng Allah.
3 Paduka mangsulaken manungsa dados lebu, mawi dhawuh, "Hé manungsa, balia!"
4 Sebab ing ngatasipun paningal Paduka sèwu taun sami kaliyan dinten wingi ingkang kepengker, utawi kados gilirané tiyang jagi ing wanci dalu.
5 Kawula presasat Paduka kéntiraken ing toya, umur kawula laminipun presasat tiyang ngimpi, kados rumput ingkang tuwuh,
6 ing wanci énjing seger lan ngedalaken sekar, ing wanci sonten sampun garing.
7 Kawula sami sirna margi saking bebendu Paduka, lan margi ajrih dhateng paukuman Paduka.
8 Dosa kawula Paduka bèbèr ing ngarsa Paduka, mekaten ugi piawon kawula ingkang samar, Paduka soroti mawi cahyaning wedana Paduka.
9 Gesang kawula sadinten-dinten dados cekak, margi saking bentèring penggalih Paduka; taun-taun kawula telas kawula anggé sesambat.
10 Laminipun umur kawula nyandhak pitung dasa taun, lan menawi kawula kiyat wolung dasa taun. Mangka namung kathah pakèwed lan kasisahanipun;
umur kawula namung sekedhap, kawula lajeng sirna.
11 Sinten ingkang kiyat nyanggi ampuhing paukuman Paduka? Sinten ingkang mboten ajrih dhateng mulading deduka Paduka?
12 Kawula mugi Paduka wulang ngétang dinten kawula ing saleresipun, supados sami angsala manah ingkang wicaksana.
13 Dhuh Pangéran, Paduka mugi kersa mangsuli kawula, ngantos mbénjing menapa, mugi Paduka melasi dhateng para abdi Paduka.
14 Ing wanci énjing kawula mugi sami katuwukan ing sih-kadarman Paduka, ngantos badhé bingah-bingah selami kawula gesang.
15 Kawula mugi Paduka paringi kabingahan ingkang ngimbangi sepinten laminipun anggèn Paduka ngganjar karibedan, saha sepinten taun laminipun anggèn kawula nandhang sangsara.
16 Pakaryan Paduka mugi kasumerepna dhat


text:
17 Januari iku dina ke-17 nang kalender Gregorian.
16 Januari - 17 Januari - 18 Januari
0117
0117


text:
Essang iku kecamatan ing Kabupatèn Kapuloan Talaud propinsi Sulawesi lor.
Désa/Kalurahan
Sambuara
Ensem
Batumbalango
Ambia
Kuma
Essang
Lalue
Bulude
Maririk
Kabupatèn KapuloanTalaud
Kabupatèn Kapuloan Talaud


Neue Galerie dumunung ing Big Apple minangka galeri pribadi, fokus ing seni Jerman lan Austria saka awal abad kaping XNUMX. Dumunung ing Fifth Avenue khusus ing Museum Mile, sinau luwih akeh babagan titik referensi seni New York ing ngisor iki.
Isi
- 1 Apa Neue Galerie?
- 2 Sajarah
- 3 Gedung Neue Galerie NY
- 4 Tours utawa kunjungan menyang Neue Galerie
- 5 Pameran Neue Galerie
- 6 Karya Gustav Klimt
Apa Neue Galerie?
Neue Galerie dumunung ing New York, minangka museum sing khusus ing seni lan desain Jerman lan Austria ing wiwitan abad kaping XNUMX.
Iki diwiwiti ing 2001 lan pameran kalebu Seni Wina wiwit taun 1900, nandheske seni rupa lan seni dekoratif.
Dos pisos ing ngendi pueden apreciar muestras representativas de artistas como:
- Gustav Klimt
- Egon Schiele
- oskar kokoschka
- Richard Gerstl
- alfred kubin
- Joseph Hoffman
- Koloman Moser
- Dagobert Peche
- Adolf Loos
- Joseph Urbanus
- Otto wagner
Akeh pameran Jerman ing galeri iki kalebu gerakan abad kaping XNUMX, utamane ing wiwitane, kalebu tren kayata:
-Der Blaue Reiter ing Spanyol El Jinete Azul, klompok seniman ekspresionis sing ndhukung lan promosi gaya seni sing luwih pribadi ing ngendi intuisi, sesanti lan jagad batin seniman ditekan.
Iki diadegaké déning Vasili Kandinsky lan Franz Marc karo seniman kayata Vasily Kandinsky, Paul Klee, August Macke, Franz Marc, Gabriele Münter.
-Mati Brucke utawa Bridge, gerakan pelukis sing nggawa bebarengan seniman kayata Erich Heckel, Ernst Ludwig Kirchner, Hermann Max Pechstein, Karl Schmidt-Rottluff.
Pembela ekspresionisme, nanging luwih fokus marang visi kanggo nggayuh gaya seni sing nggambarake sejarah, urip saben dina lan nolak borjuasi.
-Ang Staatliche Bauhaus sing nerjemahake minangka House of State Construction, minangka sekolah sing nggabungake arsitektur, desain, kerajinan lan seni.
Kanthi wakil kayata Lyonel Feininger, Paul Klee, László Moholy-Nagy, Oskar Schlemmer, Marianne Brandt, Marcel Breuer, Ludwig Mies van der Rohe, Wilhelm Wagenfeld.
-Dheweke Neue Sachlichkeit utawa Objektivitas Anyar, karo seniman kaya Otto Dix, George Grosz, Christian Schad. Iku gaya sing nentang ekspresionisme, lair ing Alemania watara 1910.
-Werkbund Jerman karo anggota kayata Peter Behrens, Theodor Fischer, Josef Maria Olbrich, Bruno Paul, Richard Riemerschmid, Heinrich Tessenow, Else Oppler-Legband, Anna Muthesius, Lilly Reich, lan Henry van de Velde. Organisasi digawe saka spesialis ing arsitektur, seni lan industri.
Neue Galerie New York biasane nampilake sawetara pameran lan pameran wektu winates, biasane diselehake ing lantai katelu bangunan, muter ing saindhenging taun.
Direktur Neue Galerie New York
Saiki direktur galeri yaiku Renée Price, lair ing Wina lan lulus saka Universitas Columbia ing New York. (Deleng artikel: tengah Park)
Sajarah
Neue Galerie New York, minangka proyek sing dirancang dening Serge Sabarsky lan Ronald S. Lauder.
Kanca-kanca lawas sing, ngelingi pengalaman, mutusake kanggo ndhukung seni modern saka Jerman lan Austria, mbukak papan ing ngendi potongan-potongan paling apik dipamerake.
Serge Sabarsky ngedol barang-barang seni lan dadi tanggung jawab ngrancang pameran museum. Ronald S. Lauder minangka pebisnis lan dermawan sing berpengalaman, uga dadi pengagum lan kolektor seni.
Loro-lorone wong ngrancang mbukak galeri, nanging Sabarsky tilar donya suwe sadurunge ndeleng proyek kasebut, nanging Lauder nerusake proyek Neue Galerie New York kanggo ngurmati kancane.
Jeneng spasi iki ing basa Spanyol nerjemahake galeri anyar lan diilhami dening sawetara spasi sing padha digawe ing Eropah, kayata Neue Galerie dumunung ing Wina sing miwiti aktivitas ing 1923, lan diadegaké déning Otto Kallir.
Sawetara institusi, asosiasi seniman lan galeri lawas bawana padha inspirasi lan ROOT sajarah Neue Galerie ing New York.
Nanging, tetep komitmen tetep kanggo nyekel lan ngirim ide lan semangat modern sing dibela banget ing wiwitan abad kaping XNUMX.
Pramila, kanggo galeri iki, upaya lan prasetya bakal tansah kanggo nyetel, ngrangkul lan ndhukung kutha New York lan seni, saliyane nuduhake budaya paling apik sing dipamerake ing pameran lan yaiku tujuane galeri digawe.
Kanggo ngringkes, mula, bisa diarani yen tujuan utama Neue Galerie New York yaiku kanggo nuduhake budaya Jerman lan Austria sing paling apik ing wiwitan abad kaping XNUMX, menyang publik nasional lan internasional sing pengin ngujo utawa sinau. iku.
Ronald S Lauder
Ronald Steven Lauder lair tanggal 26 Februari 1944 ing New York City, Amerika Serikat.
Dheweke dadi Duta Besar Amerika Serikat kanggo Austria, calon Walikota ing New York, lan dadi anggota dewan grup konservasi lingkungan Group kanggo East End.
Dheweke uga nggawe Yayasan Ronald S. Lauder kanthi tujuan:
- Ndhukung lan mbangun maneh komunitas Yahudi sing ana ing Eropah Tengah lan Wétan.
- Ngatur program pertukaran siswa antarane Ibukota Eropa Tengah lan Timur lan New York City.
Ing taun 2001, Ronald Lauder mbukak Neue Galerie ing New York, sing dikhususake kanggo nampilake seni Jerman lan Austria sing paling apik wiwit awal abad kaping XNUMX.
Dheweke dadi kolektor seni sing misuwur, duwe potongan Egon Schiele ing antarane koleksi paling berharga.
Neue Galerie minangka proyek sing ditindakake minangka penghargaan marang kanca lan mitra proyek, Serge Sabarsky: pedagang seni lan panitia pameran.
Gedung Neue Galerie NY
Struktur sing manggoni Neue Galerie ing New York dumunung ing 1048 Fifth Avenue, ing 86th Street, wilayah sing dikenal minangka Museum Mile.
Sektor iki utawa babagan Fifth Avenue, sing ukurane kira-kira siji mil, ana museum sing paling penting ing New York. (Deleng artikel: Patung Liberty)
Carrère & Hastings minangka perusahaan arsitèktur sing tanggung jawab kanggo ngrampungake bangunan markas galeri, watara taun 1914.
Sampeyan kudu nyatet sing tenan iki kondhang kanggo karya saka Fine Arts ing negara iki, gadhah minangka referensi karya arsitektur saka Perpustakaan Umum Big Apple.
Konstruksi iki dijenengi dening Komisi Monumen New York minangka landmark, yaiku, panggonan sing regane kanggo negara kasebut lan sing diakoni dening panguwasa Amerika Utara.
Iki uga katalog minangka salah sawijining bangunan paling misuwur ing Fifth Avenue, struktur iki dibangun kanggo William Starr Miller, industrialis lan operator real estate New York sing