text:
singa ingkang nubruk kalayan nggero.
14 (22-15) Kekiyatan kawula telas,
kados toya ingkang ambles ing siti.
Balung-balung kawula sami pisah;
manah kawula kados lilin ingkang lèlèh.
15 (22-16) Gorokan kawula garing
presasat awu, ilat kawula kraket kaliyan
cethak kawula. Kawula Paduka tilar
gemléthak ing lebuning bumi.
16 (22-17) Kawula karubung déning
segawon-segawon, grombolaning tiyang
awon sami ngepang kawula, tangan lan
suku kawula sami dipun cublesi.
17 (22-18) Balung kawula saged kawula étang sedaya, tiyang-tiyang wau sami ningali dhateng kawula, lan kawula kadamel tontonan.
18 (22-19) Sandhangan kawula sami dipun edum-edum, serta penganggé kawula dipun undhi.
19 (22-20) Nanging, dhuh Allah, mugi Paduka sampun nebihi kawula, Paduka menika kekiyatan kawula, mugi énggal rawuh mitulungi kawula.
20 (22-21) Mugi nguwalaken kawula saking pedhang, lan ngluwari kawula saking panganiayanipun tiyang awon.
21 (22-22) Mugi ngluwari kawula saking cangkemipun singa, lan saking sungunipun banthèng. Paduka sampun maringi menapa ingkang kawula suwun.
22 (22-23) Kawula badhé nyariyosaken asma Paduka dhateng sedhèrèk-sedhèrèk kawula, serta memuji asma Paduka wonten ing satengahing pasamuwan.
23 (22-24) Hé para wong kang ngabekti marang Allah, padha nyaosna puji marang Panjenengané. Hé sakèhé turuné Yakub, padha nyaosna urmat marang Panjenengané! Hé sakèhé wong
Israèl kabèh, padha duwéa wedi-asih marang Panjenengané!
24 (22-25) Merga Pangéran ora nganggep nistha lan ora éwa marang kasangsarané wong kesrakat. Lan ora ngaling-alingi wedanané tumrap wong mau, malah miyarsakaké samasa padha sesambat.
25 (22-26) Pujian kagem Paduka badhé kawula unjukaken, wonten ing kempalanipun tiyang kathah. Janji kawula badhé kawula luwari wonten ngajenganipun tiyang-tiyang ingkang ngabekti dhateng Paduka.
26 (22-27) Wong kang andhap-asor bakal mangan wareg, wong sing nggolèki Allah bakal memuji asmané. Atimu bakal padha ayem selawasé.
27 (22-28) Wong salumahé bumi bakal padha éling, banjur padha mratobat marang Allah. Para bangsa sedaya badhé sujud wonten ing ngarsa Paduka.
28 (22-29) Awit Paduka ingkang kagungan Kraton, Paduka ingkang mengku para bangsa sedaya.
29 (22-30) Kabèh wong angkuh bakal tumungkul sujud ing ngarsané; mengkono uga wong kabèh kang mati.
30 (22-31) Para anak-putu bakal padha ngabekti marang Allah, lan bakal nyritakaké bab Allah marang anak-turuné.
31 (22-32) Turuné mau bakal nyritakaké keadilané marang bangsa kang bakal lair; sing ditindakaké déning Pangéran, keadilan.
23 ¹ Masmur anggitané Dawud. Gusti Allah kuwi Pangènku, aku ora kekurangan apa-apa.
² Aku diengon ing pangonan kang akèh suketé seger; aku digiring menyang papan kang banyuné anteng.
³ Aku diparingi kekuwatan anyar, lan dituntun menyang dalan sing bener, kaya sing dijanjèkaké.
⁴ Lakuku senajan ngambah dalan sing peteng dhedhet, aku ora wedi bebaya, margi Paduka celak kawula; gada lan teken ingkang Paduka asta, menika njagi kawula.
⁵ Paduka nata pasegahan kanggé kawula, wonten ing ngajenging para mengsah kawula. Paduka ngurmati kawula srana netepaken mawi lisah ing sirah kawula; tuwung kawula Paduka isi ngantos mencep-mencep.
6 Kasaénan lan sih Paduka tansah badhé ngiring lampah kawula salami kawula gesang, lan kawula badhé manggèn ing Pedaleman Paduka, selami-laminipun.
1 Masmur anggitané Dawud. Bumi lan saisiné kabèh kuwi kagungané Allah, mengkono uga jagad lan kang padha ngenggoni.
2 Merga Gusti Allah kang nitahaké, pondhasiné disèlèhaké ana ing segara, adegé jejeg ana ing sandhuwuré kali-kali.
3 Sapa sing diwenangaké munggah menyang gunung sing disucèkaké déning Allah? Sapa sing diwenangaké ngadeg ana ing Pedalemané Allah?
4 Wong kang penggawéné resik lan jujur atiné, sing ora nyembah brahala lan ora dhemen goroh.
5 Bakal kaparingan berkah déning Allah, lan ditetepaké ora salah.
6 Wong sing kaya mengkono mau sing sowan marang Allah, inggih ingkang sami madosi wedana Paduka; menika turunipun Yakub.
7 Hé gapura, padha angkaten sirahmu, hé lawang-lawang langgeng, padha
mengaa, supaya Ratuning Kamulyan tindak mlebet.
8 Ratuning Kamulyan kuwi sapa? Allah, kang mahakwasa lan prakosa, Allah kang prakosa ing perang.
9 Hé gapura, padha angkaten sirahmu, hé lawang-lawang langgeng, padha mengaa, supaya Ratuning Kamulyan tindak mlebet!
10 Ratuning Kamulyan kuwi sapa? Allahé langit lan bumi, iku Ratuning Kamulyan.
25 1 Masmur anggitané Dawud.
Dhuh Allah, kawula ngunjukaken pandonga dhateng Paduka.
2 Dhuh Allah, Paduka menika ingkang kawula endelaken. Mugi sampun ngantos kawula kwirangan; mengsah kawula sampun ngantos saged bingah-bingah ing ngatasipun kawula.
3 Saèstu tiyang ingkang ngantos-antos Paduka, menika mesthi mboten kwirangan. Ingkang manggih wirang inggih menika tiyang ingkang remen tumindak kianat tanpa sebab.
4 Dhuh Allah, kawula mugi Paduka wulang, nyumerepi ingkang dados kersa Paduka.
5 Kawula katuntuna mlampah ing kayektosan Paduka, margi Paduka menika Allah ingkang ngentas kawula; Paduka ingkang kawula ajeng-ajeng sedinten muput.
6 Dhuh Allah, Paduka mugi ngèngeti sih-rahmat lan sih-kasetyan Paduka, awit menika sedaya sampun wonten wiwit-wiwitan mila.
7 Mugi sampun ngèngeti dosa kawula kala nènèman, tuwin dhateng panerak kawula. Kawula mugi Paduka èngeti manut kasetyan Paduka, krana saking kesaénan Paduka, dhuh Allah.
8 Gusti Allah kuwi becik lan adil; mulané wong dosa diw


text:
é mung lamat-lamat.
'Punika wau wonten pyayi Banda Lumeksa rawuh mriki, pak. Ngendikanipun badé pinanggih panjenengan lan keluwarga mriki sadaya, ngaten,' ujaré ḍimas Murdanu.
'Éé? Jam pira?'
'Inggih énjing punika wau.'
'Dèn-bèi Jayatenaya apa piyé?'
'Kirang pirsa asmanipun. Priyantunipun inggil.'
'Lha piyé? Kowé . . . dèwèkè kanḍa apa?' pak-lik ngangseg.
'Inggih matur panjenengan wonten Surabaya, mapag mbakyu punika, ngaten.'
'Lha njur, wangsulané?'
'Sonten punika badé wangsul mriki, ngendikanipun.'
'Lha, bali ora?'
'Boten. Lha lajeng jawah ngaten, sadinten.'
'Adaté nyrempeng kok, pyayi Banda Lumeksa ki yèn ana gawé. Apa manèh yèn diastani dèwé déning Dèn-bèi Jayatenaya. Jayatenaya ki tembungé mestì dilakoni. Kuwi adaté, lho. Nanging embuh manèh, wong jaman saiki ki jaman bisa ngowahi adat-kelagéyané wong.'
Aku sok kudu ngguyu krungu ngendikané pak-lik Baskara. Swarané nganggo kapidih kana-kéné, dadiné sajak kemaki, cakep, anggep lan ngenyèk. Upama keprungu cah-cah asrama ngono mestì dadi tetironan lan dadi geguyon. Yèn golèk wong sing pinter nirok-nirokaké ngono iku, asramaku ki guḍangé.
'Kletak-kletèk, kletak-kletèk.' Aku krungu swara kuwi, nanging arep matur pak-lik, apa déné cumuwit bab kuwi, ora wani. Marga dak-ulat-ulataké wong-wong sajak ora krungu. Kaḍang-kaḍang aku tolah-tolèh, lirak-lirik samudana, ing pamrih aja ketara, nanging satemené nggoleki dunungé swara iku. Ora ana apa-apa. Anaa dak-kira iya ora kasat, marga pernahé ya sajak ora ana ing ruwang kono, ing waliké témbok.
'Kowé rak durung ngreti larah-larahé batihmu ta, nḍuk?' pitakoné paklik Baskara.
'Dèrèng,' wangsulanku.
'Ngéné: éyangmu Narasoma iku putrané telu, senḍang kapit pancuran. Pembarepé kangmas Sulaksana, iku krama olèh Sidoarjo Jawa-wétan, ngetoni kowé. Kangmas mono dèk sugengé dadi mantri-kéwan ing Sidoarjo, bawah Surabaya. Aku biyèn ya wis tau tilik nyang omahmu, sadurungé kowé lair. Kowé isih cilik ditinggal bapakmu. Lan wartané ibumu ora krama manèh, nganti séda, nganti kowé diwasa. Mula kowé ora duwé sadulur.'
Aku seneng sejarahé wong tuwaku didongèngaké ing liyan. Sajaké wong Sala, seḍèrèk-seḍèrèké bapak, mikiré marang lar-leré sanak iku setiti. Nyatané, sanadyan ora tau weruh aku, kabèh mobah-mosiké ibu lan aku kawiyak kabèh. Biyèn aku tiwas nalangsa, rumangsa ijèn til ing donya sawisé ditinggal ibu. Ditinggal ijèn ora ditinggali banda-brana, ora dipawiti rupa ayu. Gèk dadi wadon pisan, sapa sing ora nalangsa duwé nasib kaya ngono?
'Pangguluné mbakyu Sudarawerti, sing kagungan dalem iki. Mbakyu iki kramané kasèp. Krama sepisan olèh kangmas Simawalèn, ramané tolé Murdanu iki.' Aku rumangsa ora kepénak wong enom kaya pak-lik nim-bali 'tolé' marang dimas Murdanu. Nanging wong dak-sawang ora ana sing krasa anèh, dadi aku ya meneng waé. Ambuné menyan.
Critané pak-lik Baskara durung rampung, lagi tekan semono, ndadak swara 'kletak-kletèk' sing dak-prungu mau saya keprungu ceta lan ceḍak. Aku krasa bareng swara mau wis ceḍak banget, mula aku njenggirat, dak-tolèh sangkan-parané swara iku. Nalika iku aku yakin, mesti ana apa-apa kang njalari anané swara mau, apa-apa kang bisa uga diwadèkaké déning wong sing paḍa lungguhan ing gandok kono.
Temenan! Bareng dak-tolèh, aku weruh wong teka, teka marani panggonan sing paḍa dienggo linggihan kéné, eneré marang panggonanku. Sing teka iku kenya isih enom, nganggo rok bedinan, mlaku kecincug-kecincug mawa teken. Teken iku kang njalari ana swara 'kletak-kletèk', swara kang tansah dak-prungu mau. Aku mlongo, kenya iku mèsem.
'Lha, kéné, nḍuk, kéné dak-kenalaké karo mbakyumu kang ana Surabaya. Nḍuk Laras, iki adimu Dèwimurni. Dèwimurni iki adiné tolé Murdanu. Dèwimurni iki sing sajegé nḍèrèk bu-likmu Sudarawerti ana kéné, dadi réwang.'
'Sugeng, mbakyu, rawuhipun. Wong-wong ki kok ya ora gelem ngabari lho, yèn mbakyu Laras wis lenggah ngunjuk wédang ana kéné. Tiwas aku wira-wiri ana ngèmpèr kana ora ana gawéné.' Swarané renyah
nyengklèng, tatag, ora wedi wong anyar, ora wedi petengé omah, ora wedi ambu menyan, ora isin, ora mikir pincangé sikilé. Dèwèké uga ora mreduli aku nyawang dèwèké nganti ndomblong.
'Eh, iya, iya. Aku nungkak krama lho ki, wong aku kaprenah tuwa,' ujarku gragapan krungu swara grapyak iku.
'Lha, inggih sampun samestinipun,' wangsulané sumèh.
'Wakmu endi ta, nḍuk, jaré karo kowé kiyi mau?' ujaré pak-lik Baskara sumela.
'Kirang terang punika wau. Ngendikanipun badé tumut ngrubung ambeng mekaten.'
'É, mèlu kondangan, ta?'
'Inggih.'
'Kowé mau dak-aturaké ngréwangi gawé takir kanggo wilujengan pitung dinané bu Nyai iki mau,' Murdanu nyelani.
'Pancèn iya. Inggih, pak. Kula tumut damel takir punika wau. Malah nalika ambeng dipunkepung, kula ingkang ngobong menyan celak ndalem. Nalika punika kula kepanggih pak Talikepuh tumut among tamu kendurèn.'
'Anggonmu kutug murub ora?'
'Boten.'
'Wah, ora kepareng panyuwunmu,' ngendikané pak-lik semu guyon.
'Lha kula boten

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: lan sedulur sedoyo…

config: jv


njêblos wêtênge.
Amy, Klathèn.
WONG DAHWÈN IKU KÊRÊP KAWÊLÈH
Anuju sawijining bêngi, pêtênge ndumuk irung, ana jajaka wuta kang aran si Lurus, mêtu saka ngomahe, nggawa obor karo nyangking èmbèr, sumêdya ngangsu mênyang bêlik.
Dumadakan ing wêktu iku, kancane kang jênênge Murtat, kapinujon ana kono. Barêng wêruh pratingkahe si Lurus mau, gumuyu sarta ngunandika mangkene: ''E, kok lucu têmên bocah iku. Apa ta pêrlune, wong picak kok nggawa obor? Ah iku rak mung mratandhakake bodhone bae.''
Murtat banjur nyêdhaki karo pitakon sêmu moyoki, têmbunge: ''Rus, geneya, ta, kok nggawa obor barang ... Gèk gunane bae kapriye? Sabab saka rumasaku, pêtêng utawa padhang kuwi, mungguh tumrape ing kowe, rak ya padha bae, ta?''
Kacarita si Lurus, bocah kang alus budine, diaruh-aruhi mêngkono iku ora sêrik, malah banjur mèsêm sarta mangsuli: ''Mur, aku wis ngira yèn kowe ki dahwèn sarta sumangkeyan ... Bênêr kandhamu iku, pêtêng utawa padhang tumrape aku ora ana bedane, nanging mangêrtia, obor iki pêrlu bangêt ing awakku, dakênggo madhangi wong dêksura kang kumingsun, supaya aja kongsi nunjang utawa nubruk aku ...''
Moch. Madijana, Têmanggung.
MANGSULI LAYANG
Soedarsono c/o Batikkerij Sastrodwito. Widuran 29 Solo. Wangsulanmu wis daktampa, kabèh kandhamu aku mangêrti.
S. Sasanti, Surakarta. Iya pancèn Soejati ing Glenmore wis tau kirim layang nyang Bu Mar. Sukur, dadi kowe wis anêpungake. Pancèn bênêr M. Satrijani ngirimi karcis kanggo kowe, nanging p/a Bu Mar. Pêrlune rak nuduhake adrèse kanggo kowe, supaya kowe bisa ngirimi layang dhisik. Biyèn adrèse M. Satrijani banjur daktulis ing Kêjawèn, karêpku kowe bèn wêruh. Yèn pancèn anggonmu maca T.B. ajêg sabên Sêtu sarta wrata pamacamu, ya mêsthi banjur ngêrti bae nyang karêpe Bu Mar. Apa Bu Mar ndadak ngirimake karcise M. Satrijani, wah, mêngko banjur kabèh-kabèh mêngkono, rêkasa Bu Mar, sida dadi tukang pos têmênan.
Sriwahjoe S.J.S. Pitêpunganmu wis daktampa, bangêt panrimaku. Dene cangkrimanmu, isih dakpikir-pikir dhisik, bisa kêpacak apa ora.
Sp. Ydie, Lubuklinggau. Kowe lagi kêsusahan apa, mara ibumu critanana.
R. Joes. L.L.H.I.S. Dêmak. Aku wis tampa pitêpunganmu kanthi bungah. Aja pisan dadi atimu, karanganmu lêlucon ora bisa kapacak, lawong têlu-têlune kok nyaritakake bocah ndlodor kabèh.
Soemartijah, Bangil. Yèn kowe maca wangsulanku iki, mêsthi wis maca bab wangsulanku dhèk Sêtu buri. Ah mêsakake têmên kowe ki, pijêr kêcelik-celik bae. Mula ya saking akèhe layang-layang saka kêponakan-kêponakan, nganti layangmu anggone ngêntèni suwe bangêt, papane kanggo layang-layang sing têkane luwih dhisik katimbang karo layangmu. Aku ora bisa nuruti panjalukmu, nêrusake dongèng dhèk anu bae, jalaran isih dawa bangêt, mangka saiki kadhawuhan dening pandhuwur, supaya macak karangan sing cêndhak-cêndhak.
Niek, Pêkalongan. Iya pancèn durung bisa kapacak, karanganmu kuwi, jalaran saka akèhe karangan. Ana kang wis wolung sasi utawa nêm sasi lagi bisa kapacak.
Djoefainah p/a R.M. Soediardjo, Kauman, Jogja. Karanganmu wis daktampa, kêtrima bangêt.
Soeradi, Bandhung. Karanganmu isih daksimpên, yèn ana papan bokmanawa bisa kapacak.
St. Aminah. Tambak, Kêsambèn. Dhèk biyèn ing Kêjawèn wis taktulis adrèse M. Satrijani, mara ta golèkana dhewe. Dadi saiki kowe wis ora mondhok, nanging pangkat saka Kêsambèn jam sêtêngah nêm têkan Malang jam 7, dene mulihe têkan Kêsambèn nganti sêtêngah têlu. Wah ya mèh sêdina. Nanging iya idhêp-idhêp kanggo rialat, besuk yèn kowe pinaringan cêkêl gawe, dadi wis kulina mulih jam sêtêngah têlu.
Ratin 1.1. Neutrale School, Plosso (Jombang). Pitêpanganmu wis daktampa lan sukur yèn kowe arêp milu lêlumban ing Taman-Bocah. Muga-muga kowe bisaa tinurutan sing dadi panyuwunmu, munggah nyang klas 7.
Katijah, Surakarta. Yèn ora salah, batangane cangkriman ing Volksalmanak taun 1938, yaiku jam.
Tjaroem, Karangturi, Indramayu. Karanganmu wis daktampa kanthi panarima. Dadi kowe wis pasrah nyang Bu Mar, pêrkara kapacak utawa orane. Iya tandha kowe bocah mangêrti. Sing sabar bae anggonmu ngêntèni, wong gêntenan karo kanca-kanca. Upama ora kêpacak, iya tandha kurang apik, kalah karo karangn liyane, dadi ora kapilih.
Moeti, Nganjuk. pitêpunganmu wis kêtampan. Aja pisan dadi atimu ya, karangan ora bisa kêpacak, jalaran wis kaprah. Taman-Bocah biyèn wis tau ngêtokake lêlucon kang no. 1. Nanging ya aja gêla atimu, wis lumrahe, idhêp-idhêp kanggo sinau.
R. Joes, Dêmak. Aku wis tampa pitêpunganmu. Aja dadi gêlaning atimu, karangan lêlucon ora bisa kêpacak, jalaran ana sawênèhing bocah kang uga ngirimi karangan, plêk kaya karanganmu, dadi tandha yèn njupuk layang kabar liya, diturun bae, ora ana sing diowahi.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp,
Bu Mar.
--- [701] ---
Ôngka 46, Rê Wa, 9 Bakda Mulud, Jimawal 1869, 8 Juni 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ng


text:
, minākweh kundjap - kjap ri tka ning panasmu majik suteja gumiwang, tūsanyāmalabar kinjmbung-umareng sawah-asmu samudra hangalun - alun, wrksāgōng rābah-ing tpinya ya mawaryna bhanawa kajahat añaar katarahan.
6. Lwah gōng wangkal-alit - alit hana ri tambing-ika saktōb-ing pasir winulatan, honyang karkaṭa ring gūlōng saha sōsēh kadi kapiting-awor lawan saripisan, dunghus - dunghus-ike tpinya makarang paras-asmu liman mahāpada magōng, līlānūga silanya rakwa sagunung ri tungah-ika katon lēyōp kalimutan.
7. Ngkā tā śrī daśabāhu manḍōg-irikāndyus-i kuda nira len gajoṣṭra manglih, mwang sakweh nikanang rathāsira - siran kadi parahu mangumbang-ing jalanidhi, mangkin ghūrgna sēsēk pnuh tka sang ngpa suta kalawan narendra duhita, me -/- mbōh tang ratha len gajāśwari datēng niran-anuti ri sang narendra rumuhun.
8. Ndah sāmpun rumuhun sireki ri pakon ngpati sira gumantya munggwi ri harōp, tan wargnan ri lēpas nireki ri surup ning-aruga mangil sireng giri wana,
meh-meh prāpta sireng gajahwaya narendra
mangon-angon-ikang nayolahakna,
tan len dūta mateki yogya gawayen mawaraha
ri dateng narendra tanaya.
1. Drak sighrang baladūta tandwa wuwusn sampun
tōkeng hastina,
tuṣṭambēk prabhu hastinendra rumngō tingkah
narendrātmaja,
ndan sang śrī parameswari satata duhkanglih
matanggal sira,
mwang sakweh nikanang wang-adyah-i dalēm
śobhāhilang tang lara.
2. Nāhan hetu ni narendran-umijil mwang śrī
supatnīnamēr,
kapwānungsunga sang nṛpātmaja sirāgyā wet
ni gūng ning hunang,
sampun prapta sire wanguntur-i yawāmunggah
sireng syandana,
sōk tekang balawīrarāja mangiring mwang
sang jayendrottama.
3. Lunghāngich saka ring ka -/- datwan-alaris
sang śrī narendradhipā,
tan lingon tikanang pradeśa kalawan lwah
sēngka-sēngkan miring,
prāpteng dharmma kaboddhanādbhuta ri hengnya n
yāsa gūng śobhita,
ngka tonggwān-ira yan pangantya ri dateng
śrī narendrātmaja.
4. Ndah ring saksana teki tandwa ri dateng
 Sri hastinendrātmaja,
 mwang sang Sri nṛpa putrikārjja wahu sah
 sangkeng rathānggomarāk,
 kapwānāmbah-i jōng narendra kalawan sang
 Sri supatnāśwari,
 tan sah Sri daśabāhu rakwa mangiring bhakti
 narendradhipa.
5. Ambāk Sri parameśwari paramatugtānton narendrātmaja,
 marmmāngrangkul-i bāhu sang wka sirāngluh
 wet ni gūṅg nging suka,
 lwir ri swāpna hiḍḍpku rakwa ri tkanta
 mwang suputryāhajōng,
 tan wwang len-amisan sakeng kami ajōng
 patnyānta māskwing puri.
6. Nā ling Sri parameśwari mwah ikanā sang
 Sri narendrānuws,
 hah rakryan ndi paranta hetu ni bapāṅgkun
 tan katunḍēs pinet,
 mewwīwwang balawīracāraka pareng desantara
 mwang wana,
 hāntyang rājya mahādri siṇju pina -/- ran
 ndātan kapanggih kita.
7. Mangke pwa ri dateng ta dibya kahiḍḍp
 sākgat bhatarānurun,
 lwir sanghyang rawi soma denta magawe
 sobagya ning rāt kaboh,
nā tojar nira sang narendra sumahur sang
śrī narendrātmaja,
mangkā tulya ni tuṣṭa ning hulun-ike bhakti
narendrādhipa.
8. Ngkāne meru mahāgirindra pinaran mingkis
madewāśraya,
pringghātrit wiparīta tan hana wnang mungsyā-
mrihang parwawata,
sang yoglēwara towi tan pagamanan prapte
ri kawōh tmēn,
singgih yan patapan bhaṭāra guru ngūnyā-
nindya dewottama.
9. Nghing sang pandita keśawāgra sira sang sām-
pun pṛṣāstomara,
yekānung tinut-ing hulun sira tumon-ing
wwang pratiṣṭerika,
tan sih ning widhi dewa bañcana nimīttang-
kun prasiddhān turun,
wet ning pāpa lēhōng ta ngūnya hidjōp
jōng śrī mahābhūpati.
10. Ndan sang śrī daśabāhu yatna sumilih mojar
sire sang prabhū,
singgih yan para dewa sangghya magawe somyā
narendrātmaja,
sakweh - kweh nikanang --/-- surapsara wadhū
mighne sōṅg ning tapa,
manggsh buddhi narendra putra malēserang
tang mahābañcana.
11. Yeka hetu bhatara sakra matmah dewi maharupini, cumbwahyun mkule raras nira msat mukse ksanangde lengong, rsp sighran-umuluy sireki matmah sri sakya singhadbhuta, ngka sakweh para dewa sangghyan-umarsh sakratibakti sira.
12. Kapwanghyang ri bhatara tan tulusa ning moksapgmadeng jagat, santaa ning prabhu porusaja huningan de sri mahagottama, naham hetu nireki bhakti tka somya jng narandradhipa, tan dening wara bañcaneki sih-irang bhur leka curgneng hlom.
13. Tanngeh yan wuwusan sapolah-ira sah sangkeng swarajyadhika, tingkah sri wara bharawiki karuhun bhakti narendratmaja, mwang sang sri kgitidewati muwah-ikang durwaktra nagendraya, mwang mong teki huwus prayamya karangoling sri mahakesawa.
14. Tan hopin tikanang sunuga kaparan mwang tang wiwahakrama, sampun rakwa winaruna teki ya tkap sri ca-/ndra singhdtmaja, harsembok sri mahastinendra karuhun dewi
sirāgong suka,
praptang bhojana sīghra rakwa manadah
śrī bhūmināthadhipa.
15. Sampun wartta kabeh tkeng bala nirang
kaśindra wah tang skul,
twak badyag waragang kilang brm-umilī
tampo pangasyāhning,
tan warṇnan ri huwusnya sīghran-umulih
sang śrī mahābhūpati,
mwang sang śrī jinamūrtti


Andy Roddick
Andrew Stephen Roddick (lair ing Omaha, Nebraska, 30 Agustus 1982; umur 32 taun) iku petenis profèsional saka Amérika Sarékat. Andy dikenal kanthi servis lan forehand -é sing kuwat, sarta perilakuné sing ramah. Rékor serve paling cepet sing dicithak ing taun 2004, yakuwi 246,2 km/jam. Dhuwuré watara 187 utawa 188 cm.
Roddick miwiti berkarir minangka pamain profesional ing taun 2000. Ing taun 2003, Andy nggayuh gelar Masters sing kapisan ing Kanada. Ing taun iku uga, Andy ngraih gelar Grand Slam kapisan uga jroning turnamèn AS Terbuka. Ing pungkasan taun kasebut, Andy ana ing peringkat siji donya. Taun 2004, nggayuh babak final Wimbledon, nanging kalah karo Roger Federer. Prastawa iki kedadéyan manèh ing turnamèn sing padha taun sabanjuré.
Gelar Grand Slam[sunting | sunting sumber]
- AS Terbuka: 1 (2003)
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) Profil di situs ATP
- (en) Yayasan Andy Roddick


text:
Karangmlati iku désa ing Kacamatan Demak, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Demak, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak

dataset: wikimedia/wikipedia


Aleksandr Lukashenko
Alexander Lukashenko (Belarus: AляkcáHдap PыrópaBiч Лykaшэ́Hka, Aljaksandar Ryhoravič Lukašenka/Alyaksandar Ryhoravich Lukashenka; Rusia:AлekcáHдp ГpиrópbeBич ЛykaшéHko, Aleksandr Grigoryevich Lukashenko; lair ing Kopys, Belarusia, Uni Soviet, 30 Agustus 1954; umur 60 taun) inggih punika Presiden Belarus wiwit wulan Juli 1994.[1]
Piyambakipun kapisanan kapilih wonten ing taun 1994. Pamarètahanipun kawèntar kontroversial: pendukungipun nganggep kabijakan-kabijakanipun smapun nylametaken Belarus saking akibat-akibat paling ala saking kapitalisme pasca-Uni Soviet, déné lawan-lawanipun, wonten ing lebet lan njawi negeri, nuduh piyambakipun minangka diktator.[2] Kebijakan-kebijakan wonten ing lebet lan njawi negeri Lukashenko sampun damel Belarus dipunlarang gabung kaliyan Dewan Eropa.
Bab lan Paragraf
Karier wiwitan (dumugi 1994)[sunting | sunting sumber]
Lukashenko miyos wonten ing desa Kopys ing Vitsebsk voblastingkan nalika punika minangka bagéyan saking Republik Sosialis Soviet Belarus. Piyambakipun lulus saking Institut Keguruan Mahilyow (Mogilev) wonten ing Liga Komunis 1975), mimpin sawijining cabang Komsomol (Pemuda Komunis) ing Mogilev saking taun _PHONE_. Sasampunipun medal saking ketentaraan, piyambakipun dados wakil ketua sawijining "pertanian kolektif" wonten ing taun 1982 lan nalika taun 1985 piyambakipun minggah jabatan dados direktur pertanian negara ing Gorodets lan pabrik bahan-bahan konstruksi wonten ing distrik Shklov. Nalika taun 1985 piyambakipun ugi lulus saking Akademi Pertanian Belarus. [3]
Wonten ing taun 1990, Lukashenko kapilih dados salah satunggaling Deputi wonten ing Soviet Tertinggi saking Republik Belarus. Punika minangka langkang kapisanan minangka satunggaling politikus. Piyambakipun mbentuk sawijining fraksi ingkang dipunsebut Kaum Komunis kanggé Demokrasi, ingkang ngajuraken sawijining Uni Soviet ingkang demokratis, ingkang dipunkelola adhedhasar prinsip-prinsip komunis. Piyambakipun ngaku bilih piyambakipun minangka satunggalipun deputi saking parlemen Belorusia ingkang maringi swanten ingkang nentang pangesahan pasarujukan Desember 1991 ingkang mbubaraken Uni Soviet lan madhegaken Persemakmuran Negara-negara Merdeka (CIS) minangka gantosipun. Sasampun dipunbubaraken Uni Soviet, kanthi wekdal ingkang singed Lukashenko lajeng ngelola sawijining tetanen negara.
Sasampunipun dipunkenal wiyar minangka satunggaling tiyang lawan korupsi ingkang pinter micara, Lukashenko kapilih nalika taun 1993 minangka ketua komisi anti korupsi parlemen Belarus. Éwadéné piyambakipun tetep nahanaken hubungan ingkang celak kaliyan fraksi-fraksi Komunis kiwa, piyambakipun boten dipunremeni kaliyan kathah tokoh Partai Komunis Belarus amargi serangan-seranganipun tumrap praktik-praktik korupsi lan hak-hak istimewa saking nomenklatura Komunis. Wonten ing pungkasaning taun 1993, piyambakipun nuduh 73 pejabat senior pamaréntah, kalebet Stanislav Shushkevich, ketua parlemen lan penjabat presiden, nindakaken korupsi, kalebet nyolong dana negara kangge kaperluan pribadi. Tuduhan-tuduhan Lukashenko nyebabaken dipunkajengaken mosi tumrap Shushkevich, ingkang lajeng kasingkir. Ing wingking tuduhan-tuduhan tumrap Shushkevich kasunyatanipun boten kabukti.
Sawijining konstitusi enggal Belarus ingkang dipuntindakaken wiwitan taun 1994 mbikak margi kangge pamilihan presiden ingkang kapisanan ingkang demokratis, ingkang dipunadani Juli taun punika. Enem kandidat majeng, kalebet Lukashenko, ingkang nindakaken kampanye minangka tiyang ingkang independen kanthi tema populis "ngasoraken mafia." Shushkevich lan Vyacheslav Kebich ugi nyalonaken dhiri. Kebich dipunanggep minangka pavorit pamenang. Kasunyatanipun, Lukashenko menang kanthi 45% swanten dene Kebich namung pikantuk 15% lan Shushkevich namung 10%. Putaran kaping kalih dipunadani 10 Juli ingkang dipunmenangakendening Lukashenko kanthi swanten langkung saking 80%.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Belarus CIA Factbook
- ^ _URL_ Kekerasan Konstitusi Lukashenko
- ^ (en)_URL_ BBC - Profil: Alexander Lukashenko
- ^ M J A Standish. "Editor's notes." Jane's Intelligence Digest. 11 Januari 2006.
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Statement at the 60th Session of the UN General Assembly
- Profil Lukashenko di Belarusian.com
- (en) Situs resmi kepresidenan
- The Day After — Belarus: Freedom to Submit
- Biografi di thedictatorship.com/


sarêng Lord Baden Powell mêdharakên sabda: sagêd ugi panjênênganipun botên sagêd pêpanggihan malih kalihan para pandhu wau, jalaran angrumaosi yuswa sampun sêpuh (inggih punika yuswa 80 taun), para pandhu manahipun sami karaos-raos.
Gambar nginggil: barisaning para pandhu. Gambar ngandhap, nalika Lord Baden Powell mêmarmêdhar. sabda.
--- 1102 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Tiyang boyongan saking Ngayogya dhatêng tanah Sabrang. Tumrap Ngayogya, ing bab tumindakipun golongan tiyang boyongan dhatêng tanah Sabrang sampun tumindak. Wontên 60 kulawarga isi jiwa 213 kabidhalakên dhatêng paboyongan ing Selebês, 61 kulawarga isi jiwa 181 bidhal dhatêng Sumatra. Têtiyang ingkang sami boyongan wau sami angsal paringan pirantos têtanèn jangkêp saking Pêpatihdalêm.
Warga P.K.N. mudha ing Ngayogya. Dumugi wêkasaning wulan Juli 1936 warga P.K.N. mudha sampun wontên 4091, ingkang 202 èstri. Dumugining wulan Juli 1937 mindhak dados 8702, ingkang 2071 èstri, dados ing dalêm sataun wêwah 4611. Warga samantên wau saking bawah kabupatèn Ngayogyakarta wontên 1929, Bantul 2635, Gunungkidul 1503, Kulonprogo 2132 tuwin ing Adikarta punapadene Pakualaman 503.
Ama keyong ing Bêtawi. Ing bab wontêning ama keyong ing Bêtawi pinanggih mradini ing pundi-pundi. Ing bab punika gemeente ugi ngêmori damêl, asarana rekadaya pados keyong wau, sintên ingkang sagêd ngladosakên keyong, sabên saêblèg lisah pèt dipun sukani arta sabenggol. Dumuginipun sapunika dèrèng manggihakên rekadaya sanèsipun.
Inggah-inggahan tuwin ingsêr-ingsêran ing Jawi-Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, tuwan Wijatmo, Aib. nindakakên padamêlan mantri kabupatèn ing Pasuruan, paresidhenan Malang, dados asistèn wêdana ing paresidhenan Surabaya. R. Soedardji alias Djojowinoto, wêdana dhistrik Bawean, kabupatèn tuwin paresidhenan Surabaya, dados wêdana dhistrik ing Papar, kabupatèn tuwin paresidhenan Kêdhiri. R. Arijadi Nitinêgoro, tijd. fd. regentschapssecretaris klas 1 ing Jêmbêr, paresidhenan Bêsuki, dados regentschapssecretaris klas 1 ing Jêmbêr, paresidhenan Bêsuki. R. Soemantri Adiprodjo tilas regentschapssecretaris klas 1 ing Jêmbêr, paresidhenan Bêsuki, dados wêdana dhistrik ing Timurlaut, kabupatèn Sumênêp, paresidhenan Madura.
Ingsêr-ingsêran tuwin inggah-inggahan ing Jawi-Têngah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, R. Soegiri Soemobroto, wêdana dhistrik ing Brêbês, paresidhenan Pêkalongan, dados wêdana dhistrik ing Salatiga, paresidhenan Sêmarang. R. Soepadi, wêdana dhistrik Randudongkal, kabupatèn Pêmalang, paresidhenan Pêkalongan, dados wêdana dhistrik ing Brêbês, paresidhenan Pêkalongan. R. Mohamad Ben Tjokrowidjojo, wêdana dhistrik Bêlik, kabupatèn Pêmalang, paresidhenan Pêkalongan, dados wêdana dhistrik ing Pêmalang, paresidhenan Pêkalongan. R. Santoso Tjokrosonto, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Salam, kabupatèn Magêlang, paresidhenan Kêdhu, dados asistèn wêdana ing paresidhenan Kêdhu. M. Soedirgo, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi Veldpolitie ing Pathi, paresidhenan Japara - Rêmbang, dados asistèn wêdana ing paresidhenan Sêmarang.
Commissie tumrap examên wêkasan ing Stovit ing Surabaya. Tumrap examên wêkasan ing Stovit ing taun pêngajaran _PHONE_ Surabaya sampun miji commissie: Tuwan R.J.F. van Zeben, pangarsa. Warganipun: Dr. J. Eggink, J.M. Klinkhamer, M. Knap, Dr. A.J. Slot. wd. directeur C.B.Z. mulang geneesmiddelleer, Dr. H. Mulder, medisch leeraar ing Nias, kawajibakên mulang babagan pathologische anatomie, Dr. H.W. Lubberhuizen, medisch leeraal, kawajiban mulang babagan anatomie, Dr. J. Harkink, medisch leeraal Nias, dipun wajibakên mulang babagan algemeene chirurgie tuwin I. Thal Jantzen, apotheker C.B.Z. kawajibakên mulang babagan recept.
Paargyan jumênêngan Sultan ing Deli. Ing bab paargyan mèngêti jumênênganipun Sultan ing Deli sampun kalampahan kabikak kala ing dintên Sabtu kêpêngkêr, dipun urmati ing mriyêm. Ingkang anjênêngi ing kadhaton wontên tiyang 500. Residhèn anjênêngi, minangka wêwakildalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana.
Pêtêng jalaran arta f 10.-. Ing dhusun Tanjung, Kedungtuban, Cepu, wontên tiyang nama pak Rah mêntas nyade lêmbunipun pajêng f 25.-, arta samantên wau ingkang dipun sukakakên ingkang èstri namung f 15.-, ingkang f 10.- warni arta kêrtas, dipun rimati piyambak kadèkèk wontên sangandhaping gêlaran. Wusana anakipun ingkang sawêg umur 4 taun sumêrêp arta wau lajêng dipun pêndhêt saha dipun uwèk-uwèk. Bapakipun sarêng sumêrêp bab punika lajêng kêsupèn, anakipun dipun sabêtakên ing saka, sanalika tiwas.
Bata badhe ngêdêgakên pabrik wontên ing tanah ngriki. Ingajêng wontên raosan, bilih parentah badhe damêl pabrik sêpatu wontên tanah ngriki, samantên wau manawi botên wontên babadan partikêlir ingkang badhe ngêdêgakên. Ing sapunika wontên wartos bilih Bata gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pabrik sêpatu wontên ing tanah ngriki. Sanadyan sêdya punika dèrèng wontên wartosipun ingkang umum, nanging wontên wartos bilih ing sapunika sampun mêling mêsin-mêsinipun saking


text:
internet. Saliyané iku, bimbingan praktik uga dicepakake kanggo mata kuliah kang mbutuhake praktik. Kagiatan tutorial lan bimbingan praktik ditindakake déning para tutor kang duwé kualitas apik, ya iku kang asalé saka pawiyatan luhur nagari lan swasta lan saka UT dhéwé. Kanggo mata kuliah tartemtu, lumrahé uga nekakake narasumber kang diundhang saka para pelaku bisnis, indhustri, lan sèktor liyané kang relevan.
Layanan Adminstrasi[besut | besut sumber]
Pelayanan administrasi difokusake ing pawenehan pitulung marang mahasiswa ing registrasi, éntuk bahan ajar, alih kredit, lan liya-liyané kang bisa mrabawani prosès pasinaon mahasiswa.
Evaluasi Asil Pasinaon[besut | besut sumber]
Evaluasi asil pasinaonan mahasiswa dhedhasar marang Tugas lan Partisipasi Tutorial, Praktik/Praktikum, lan Ujian Akhir Semester (UAS). Komponèn-komponèn mau bisa nuduhaké panggayuhan prèstasi pasinaonan lan mènèhi kontribusi ing biji pungkasan semester mahasiswa.
UT nganakake ujian pungkasan saben pungkasaning semester utawa setahun kaping pindho. Ujian pungkasan dianakake kanthi katulis lan ditindakake kanth bebarengan ing sakubenging nuswantara. Mahasiswa kang jupuk program sarjana (S1) diwajibake nempuh Tugas Akhir Program (TAP) sawisé mepaki persyaratan tartemtu. Mahasiswa kang jupuk program Pascasarjana (S2) diwajibake nyusun tugas pungkasan program magister (tesis) lan ujian lésan.
Biji asil ujian dibiwara lumantar website UT, lan lumantar UPBJJ-UT (Pratélan Aji Ujian/DNU).
Alih Kredit[besut | besut sumber]
Mahasiswa UT bisa ngajokake alih kredit kanggo mata kuliah kang wis tau dijupuk saka pawiyatan luhur liyané kang terakreditasi. Informasi ngenani prosedur lan formulir permohonan alih kredit bisa diolihake saka UPBJJ-UT utawa website UT.
Jaringan Kerja[besut | besut sumber]
UT duwé kantor Regional cacah 37 UPBJJ-UT[1] kang sumebar ing 33 provinsi sakubenging Indonésia. Kanggo njurung kagiyatan operasional, saben UPBJJ-UT[1] njalin kerjasama karo pirang-pirang institusi, mligi karo:
PTN/PTS sapanggonan, mligi ing cawisan tutor, pembimbing praktik/praktikum, lan pengawas ujian;
Pamaréntah laladan sapanggonan, ya iku nalika nganakake tutorial, ujian, lan nalika golèk beasiswa tumrap mahasiswa UT; lan
Stasiun radhio lan TV sapanggonan kanggo nyiarake tutorial utawa informasi kagiyatan akademik. Tutorial kang digiyarake kanthi rutin lumantar stasiun RRI.
Ing tingkat punjer, UT uga wis suwé kerjasama karo:
* RRI kanggo nindakaké tutorial lumantar radhio;
BRI lan BTN kanggo nampa setoran dhuwit kuliah lan dhuwit panukonan bahan ajar;
PT Pos Indonésia kanggo ndistribusekake bahan ajar, dhokumèn ujian, lan bahan pandukung liyané.
Jaringan Kerjasama[besut | besut sumber]
Saliyané iku, sapérangan institusi wis njalin kerjasama karo UT saperlu ningktake kualitas SDM. Sapérangan institusi mau ya iku: Departemen Wiyata Nasional, Departemen Dalam Negeri, TNI Angkatan Laut, Departemen Pertahanan dan Keamanan, Departemen Pertanian, Bank Nagara Indonésia (BNI), Bank Rakyat Indonésia (BRI), Garuda Indonésia, Merpati Nusantara, PT Pos Indonésia, Badan Pusat Statistik, PT Indosat, PT Tugu Pratama, Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN), Pusat pendidikan AL-Zaytun, Bank Tabungan Nagara (BTN), ANRI, BKN, STEKPI, PT Jakarta Software Komunikasi, lan sakabehing Dinas Pendidikan Provinsi, Kabupatèn lan Kutha sa-Indonésia.
UT uga menjalin kerjasama karo pirang-pirang organisasi internasional kaya ta: SEAMEO (South-East Asian Ministers of Education Organization), UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), lan SEAMOLEC (SEAMEO Regional Open Learning Center) saperlu ngrembakakake pendhidhikan jarak adoh, World Bank ing I'M HERE Project, DBE-USAID, lan OSAKA GAS Foundation.
UT ya iku anggota pangadeg sapérangan organisasi internasional babagan pendhidhikan terbuka lan jarak adoh kaya ta Asian Association of Open University (AAOU), the Southeast Asian Ministers of Education Organization Regional Open Learning Centre (SEAME-SEAMOLEC), lan Global Mega-University Network (GMUNET). UT uga anggota aktif saka International Council for Open and Distance Education (ICDE).
Fakultas-Fakultas ing Universitas Terbuka[besut | besut sumber]
UT duwé 4 fakultas lan 1 program pascasarjana kang nawakake punjul 30 program studi kanthi jenjang kang manéka warna ya iku: Program Magister, Program Sarjana/S1, Program Diploma(D1, D2, D3 lan D4), lan Sertifikat.
Fakultas Keguruan dan Ilmu Wiyata (FKIP)[besut | besut sumber]
Wiyata Basa dan Sastra Indonésia
Wiyata Basa Inggris
Wiyata Biologi
Wiyata Fisika
Wiyata Kimia
Wiyata Matematika
Wiyata Ékonomi
Wiyata Pancasila dan Kewarganagaraan
Wiyata Guru Sekolah Dasar(PGSD)
Wiyata Guru Wiyata Anak Usia Dini(PGPAUD)
Basa Indonésia kanggo Panutur Asing (BIPA)[2]
Administrasi Pamaréntahan Laladan[3]
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Pulitik (FISIP)[besut | besut sumber]
Administrasi Nagara
Sastra Inggris Babagan Minat Penerjemahan
Fakultas Ékonomi (FEKON)[besut | besut sumber]
Ékonomi Pangyasa
Fakultas Matematika dan Widya Alam (FMIPA)[besut | besut sumber]
Agribisnis Babagan Minat Penyuluhan dan Komunikasi Pertanian/Peternakan/Perikanan
Program Pascasarjana (Pasca)[besut | besut sumber]
Program Magister(S2)
Ilmu Administrasi Babagan Minat Administrasi Publik
Ilmu Kelautan Babagan Minat Manajemen Perikanan
Jasa Pamanfaatan Fasilitas[besut | besut sumber]
Fasilitas Pangolahan Data
Wiwit ngadege taun 1984, Pusat Komputer (Puskom) UT wis nindakaké pangolahan data mawa komputerisasi. UT duwé fasilitas hardware lan software wujud aplikasi program komputer kang dikembangake manut kabutuhan kang spesifik.
Fasilitas Panyiapan, Pergudangan, lan Pendistribusian Bahan Cetak
UT duwé tenaga trampil lan piranti mutakhir ing desktop publishing kang bisa mènèhi layanan ing panyiapan bahan cetak. Saliyané nyepakake bahan cetak, UT uga wis pengalaman ndistribusekake bahan cetak ing sekabehing kabupatèn/kutha ing Provinsi Sumatera, Jawa, Bali, lan Nusa Tenggara Barat.
UT duwé


Tentang hari pendidikan itulah tema dari pidato bahasa jawa dibawah ini. Memperingatinya dengan segenap hati, dan bagaimana seharusnya kita sebagaimana mencari ilmu bahkan sampai ke negeri cina sekalipun.
Dan dibawah adalah pidato pendidikan dengan menggunakan bahasa jawa, bagi siswa dan siswi di sekolah bisa menggunakannya sebagai referensi atau bagi para guru bisa menggunakan teks dibawah ini untuk acara yang sesungguhnya.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Poro bapak, ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan pan-jenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget kempal wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten pendidikan Nasional ingkang tepatipun tanggai kaping kalih saking wulan Mei tahun ;…….
Perlu sanget kito sedoyo sumerapi mbok beleh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kito ugi sumerap ing dalem agami kito Islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wakdal nabi saw. taksih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun niku sedoyo maksudipun supados umat beliau dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados dados umat beliau saw. ingkang boten bodoh. Masalah niki kados pengendakane nabi saw. ing dalem hadits riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :
"Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibno ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang pengga-wean iku."
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Lan kelawan ngengeti dinten pendidikan Nasional niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ningkataken malih anggenipun kito ing dalem mados ilmu, nopo niku arupi ilmu agami utawi arupi ilmu pengetahuan umum. Ilmu ingkang wonten hubunganipun kaliyan gesang ing dunyo kemawon lan wonten ilmu ingkang wonten hubungane kaliyan akhirat.
Semanten ugi kito sumerap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan panjenengan sedoyo dipun terami Allah swt. Amiin yaa Rabbal Aalamiin. Akhirul Kalaam.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Bagaimana memperingati hari pendidikan nasional menggunakan budaya daerah. Salah satunya adalah memakai pidato sebagai cara untuk menyampaikan pendapat tentang hari tersebut.
Incoming search terms:
- Pidato bahasa jawa
- contoh pidato bahasa jawa
- Pidato bahasa jawa tentang pendidikan
- pidato basa jawa
- teks pidato bahasa jawa
- pidato bahasa jawa singkat tentang pendidikan
- Pidato b jawa
- pidato bahasa jawa tema pendidikan
- pidato bahasa jawa krama alus tentang pendidikan
- teks pidato bahasa jawa tentang pendidikan


text:
Kliris iku désa ing Kacamatan Boja, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Boja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


gayuh urip bagio lewat kasampurnan jati
URIP BAGyO KANG DIPUNGKASI
KANTHI PIKOLEHING KASAMPURNAN JATI
Pambuka
Buku iki, isine dudu alat sing gumatok utawa patokan mati kang duwe maksud sapa wae kang gelem, akeh kabagian urip sajati. Ing donya iki, lan kepengin menawa nek wis teka titi wancine bisa nampa "kasampurnan jati", laku sing ora dikudokna, malah ora bener, menawa isi dadi pedoman utawa patokan (didadekna koyo patokan, paugeran, apa maneh dadi dogma).
Buku iki isine mung menehi tuntunan kepriye menungsa bisa meguru marang guru sejatine dhewe, yaiku uripe dhewe, utawa rokh-e dhewe (his or her own soul).
Kang kudu dinut dening pendak wong yaiku tuntunan kang paling becik saka uripe dhewe.
Urip sing bisa nuntun sing paling becik (beciking becik) lan paling bener (benering-bener) tumrap pendak menuungsa, kang sifate pribadi amarga urip kuwi kang asale saka Maha Urip, yaiku Gusti kang Maha Tunggal (urip kang ngalimputi, ngobahake lan nguwasani jagad raya saisine) lan yo mung urip, kang mengkone bali (kudune) marang Gusti kang Maha Tunggal.
Urip kang mangerteni, apa lan kepriye ragane (menungsa) pendak wektu kudu tumindak. naliko isih ana ing donya, kareben tansah ing swasana Bagya Sejati.
Bagya sejati iku mapane ana ing rasa sing kita alami, sing tansah owah gingsir.
Menawa kita nindakake urip lan panguripan ( kehidupan dan penghidupan ) ing donya iki nurut dalane urip, mula kita arep ngalami urip lan panguripan kita kang tansah kalimpudhi dening rasa bagya kang sejati.
Mulane "mlakune urip" kita, ora kakal nyimpang saka saindering urip dhewe (the life cycle), tegese kita ora gowo sang urip ben nyimpang saka lakune kang kudune digayuh, yaiku Gusti (Tuhan) naliko ana ing donya dadi siji karo ragane, banjur lepas karo ragane,lan langsung bali menyang asale yaiku Gusti kang Moho Tunggal tanpa kudu nunggu yutaan tahun.
Ora setithik menungsa kang urip saiki, ing jaman kang dikandakake maju, modern, amarga dicukupine kabeh kebutuhan materiale, uga kabutuhan emosionale, ananging kelangan rasa bagya kang seejati. Pol - pole yo mung dirasakake sedhela, sak banjure ilang lan golek seneng meneh, lan seteruse.
Ora setithik para keluarga kang kelangan harmonise, serasine, kebagiaan ing jero keluwarga opo kang kaidham-idhamake kabeh wong ing wektu kepengin mbangun keluwarga.
Kabeh mau, amarga menungsa nglalekake menawa ing njero awake ana urip (rokh, soul)e. tanpa urip, kabeh samubarang muspra lan ora nduweni rega maneh.
Wis nyoto nek menungsa rumangsa tetep duweni pepinginan, lan uga duweni usaha nindakake sesambungan karo Gustine (Tuhan)ne ananging kabeh kang ditindakake, mlenceng adoh saka sesambungan kuwi. kabeh tindak-tanduke, sing dadi patokane yo rung akal pikirane dhewe, kang dadi patokan, apa kang dianggep dheweke becik lan bener ora gelem weruh, apa kang sak tenane becik lan bener. ora gelem weruh, apa kang sak tenane becik lan bener marang dheweke miturut Gusti (Tuhan).
Kanthi njalani laku kasampuran manunggal kinantenan sarwo mijil, menungsa tansah katuntun diwenehi weruh, apa kang becik lan bener kanggo tumindake dheweke, pendak wektu, sing menehi weruh, uripe dhewe amarga yo mung urip kang bisa nangkep karsane Gusti ing pendak wektu.
Buku iki, isine gegambaran bab kepriye njalani laku kasampurnan iku, dudu kanggo pedoman (patokan) lan ora kudu kon percaya. Menawa menungsa wis njalani, dheweke arep entuk pengalaman lan bukti-bukti dhewe. dadi, nek percaya, amarga ngalami, mbuktekake lan ngrasakake dhewe.
Buku iki kasusun, kanthi landesan karepe penulis "ngangsu" (nimba) saka sumbere, yaiku Romo Herucoko Semono. Rata-rata meh pendak minggu, mataun-taun, tansah "sowan" (ngadep) kanggo ngangsu "pangerten" bab laku kasampurnan iki, yo wis mesti ditambahi pengalaman ngayati lan ngamalake laku iki puluhan tahun lan pengalaman sing ngamati lan momong maewu-ewu wong kang podho-podho ngayati laku iki (kasebut "kadhang").
dadi, nek ana "kadhang" sing nduweni wawasan liya, kuwi wajar, lan kuwi dadi hak-e. Luwih-luwih menawa kang dikandakake yaiku pengalaman pribadine. mula penulis ngupaya, nulisake buku iki cara umum tanpa nglebokake pengalaman kang sifat banget pribadi.
Kebeneran uga, "dawuh" lan wulang wuruk (ajaran) saka Romo Herucoko Semono kang kawedarake ing kene, sifat umum dudu dawuh kang sifat kanggo pribadi penulis.
Wis sak mestine, penulis tetep nyadari , yen laku iki, menawa katulis kabeh, yen nganti segara kaganti dadi mangsi ora cukup kanggo nulisake ( "sanajan banyu kabeh segara dadhi mangsi, ora cukup kanggo nulis kabeh dhawuh).
Ka bayang –ke wae, dhawuh-dhawuh Romo Herucoko Semono wae sing piyambake lakoni luwih saka 25 tahun, esok, awan, mbengi saka 1955 nganti 1981 .tangeh lamun bisa nulisake kabeh?
Sabanjure, penulis ora njaluk ben tulisane dipercaya, dibenerake apa dedadekake pedomann. Penulis gawe buku iki, amarga saka panjaluke wong akeh, mataun-taun. dadi, netepi pepenginan wong akeh, penulis nyoba gambarake laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil. Kang saktenane kuwi apa lan kepriye njalani kang becik lan bener. uga murni tanpa kacampur aduk karo laku utawa ilmu liyane, amarga saka kepentingane menungsane dhewe-dhewe.
Tumrap kang rumangsa ora cocok karo tulisan iki, mestine aja dieling-eling meneh lan dianggep wae ora tau maca buku iki, tumrap kang cocok mangga menawa dienggo.
Penulis ora kabotan menawa buku iki difotokopi ning aja disalin. Wedine menawa salah sing nyalin njerone isi tembung-tembung kang sak temene gaib. nek sak tembung wae diowahi, bisa muspro, ora migunani blas.
Penulis wani gawe buku iki, amarga ajaran (paringan wulan lan wuruk) Romo Herucoko Semono inim wis resmi dipaparake ing ngarep kabeh instansi tingkat pusat pamar


text:
bento ta
ngono kuwi? Ora wani aku grusa-grusu marang Bapak kaya ngono. Lan, wong nyatane
nganti saprene kowe ya ora siwak karo aku. Tangkepmu ya isih grapyak kaya ngene.
Mencutake atiku! Apa kaya ngene iki nyuresake pangarep-arepku nggayuh atimu? Kowe
rak ora tenan ta kandha emoh dadi sisihhanku? Aja ya, Cah Ayu! Aja muni emoh!"
"Ah, gombal kowe, ki! Aku rak ora arep nglarani atimu! Lan ora arep gawe cuwa panggalihe Bapak, wong nyatane tangkepe marang aku kaya ngana apike lan ajine. Aku rumangsa diajeni banget, lo! Nanging aku iki rak isih arep bebas. Ucul saka ndesaku kana ki rak sakjane ya ucul saka gegemane wong lanang. Lagek sesasi kepungkur! Edan apa yen aku kasil oncat saka cangkeme bajul kana, ketangkep singa metropolitan kene! Aku kepengin unjal ambegan bebas dhisik."
"Aku rak dudu singa metropolitan?"
"Alah, kuwi mung sanepa! Aja kegedhen rumangsa ta! Karepku kowe tanggapa ing sasmita. Priye, Bapak? Rak ora papa ta? Kapan ya aku bisa sowan?"
"Malem Minggu maneh wae, ya?"
"Apa? Malem Minggu? Sik! Malem Minggu aku menyang endi ya? O, iya, la karo Normasari ki! Kuwi mau, dheweke ngajak nonton striptease menyang Mandaraka. Tontonan apa ta, kuwi?"
"Ck-ck! Tontonan saru! Timbang mrana angur menyang NAC. Ngiras kowe bali sowan Bapak."
"Iya, ya! La nanging, Normasari priye? Aku wis kadhung janji lunga karodheweke ki?"
"La ya diajak pisan!"
"Diajak sowan Bapak?"
"Apa eleke?"
Sirtu nenglengake sirahe, ngangkat alise sajak mikir. Nanging ing batin nggeguyu. Prakarsa nggathukake Normasari karo Paradha Nainggolan pranyata metu dhewe saka karepe Bathara.
"Apa Bapak mengko ora duka, aku dikinthil Normasari?"
"Ya ora, wong sing niyat sowan tenan rak kowe!"
"Nanging prayogane kowe ya matura Bapak dhisik. Upama aku sowan dikancani Normasari apa Bapak kersa nampa, matura ngono!"
"Oké, oké!"
Sirtu mbedhedheg atine. Kok olehe gampang nembus betenge NAC. Nanging Sirtu banjur kelingan ajakane Ugrasami. Yen beres urusane karo Normasari, jare gage arep budhal menyang Surabaya nemoni Sunar VJW. Sirtu arep diajak, marga rencanane
mulih saka Surabaya mampir Sragen. Ugra arep sowan ibune! Kapan? Mengko gek budhal minggu iki! Rak rencanane malem Minggu kuwi ora bisa klakon! Wah, priye?!!
Nganti bubar mangan lan pisah karo Bathara Sirtu kepikiran! Ajakane Ugra kuwi ngridhuhi atine. Ora ngenakake anggone seseneng. Bola-bali wis muntap tekan lambe, arep kandha blaka marang Bathara, nanging tansah wurung. Akire diputusake yen prekarane Sirtu karo Ugrasamsi kudu pilah karo Bathara! Bathara ora oleh ngreti prekarane Sirtu karo Ugrasamsi, Ugrasamsi ora oleh ngreti prekarane Sirtu karo Bathara. Ben, iki prekara pat-gulipat tingkah polahe Sirtu, nanging Sirtu sadhar tenan anggone mangro polah iki sarana karep kang tumama tumrap becike srawung para mitrane. Edan apa yen banjur blak-blakan! Akire mung sarwa cecongkrahan, ora padha keduman begja.
Hèhè, Sirtu saiki jebul wasis dadi wong wedok kang mangro ati lan ngumpet-umpetake wewadine dhiri pribadi!
*
JULAEHAQUE ora ketemu ing dina esuke wayah sarapan. Sirtu ya mung bisa mbatin, mesthine ana sebab kang wigati nganti Bintang Cilik kuwi ora muncul ing Warung Ijo. Muga-muga wae ora ana gepok senggole karo Danang.
Dene ing kantor, awan, sermgenge September lagi mencorong, pikiran-pikiran nglangut sing dhek wingi sliweran ing uteke, amblas kaya embun esuk. Dadi nalika Sirtu mlebu menyang kamare Dhirektur, nggawa map kang isi layang-layang kesaguhane Normasari nglilani pagelarane digawe video, sing ana mung Nona Sekretaris karo Kepala Kantor. Lan nalika Ugrasamsi mlebu marga diperlokake Dhirektur, uga ngomong ing swasana kang resik lan garing, tanpa kecampuran asah-asihe jalu-wanita.
"Bravo! Sirtu! Kowe luwih kasil ngrimuk Normasari katimbang aku utawa Ugra. Apa japamu?"
"Japa-japane nggih niyat ingsun ngabdi marang Pentas Artis. Mugi keparenga kula terus medamel ing mriki," wangsulane Sirtu nyoba mesem. Lan dheweke wis ngreti yen Baharudin mung nguculake tembung pangalembana, tanpa kawigaten sabanjure. Malah wangsulane Sirtu kuwi uga ora digatekake.
Ugra ora komentar apa-apa. Nanging nalika dheweke bisa ngomong ijen karo Sirtu, ya merlokake ngelem kesuksesane Sirtu.
"Jane larang korbanku kanggo mikut Normasari," ujare Sirtu marang Ugra. Beda karo sing dientha wingi, anggone guneman karo Ugra saiki pranyata adhem wae. Kaya-kaya antarane Sirtu lan Ugra ora ana gayutane tresna asmara.
"Apa? Priye?"
"Aku kudu methukake Norma karo Paradha Nainggolan. Ing nite clube."
"O?! Kena apa koksebut korban kang larang? Kowe rak ya bisa nepungake Norma karo Nainggolan? Kanggomu rak gampang wae mlebu menyang NAC?"
Sirtu kudu mbengok wae ngujari wong lanang ing sandhinge kuwi! Kok bisa muni ayem kaya ngono. Tujune kadadean kuwi klakone lagi dina kuwi, wis keledan wengi karo dhek atine isih kemrungsung wingi! Upama dhek wingi, bisa uga Sirtu edan nganggur! Saka rumangsane Sirtu, dheweke kuwi wis dadi melike Ugra, dadi ngrembug apa-apa ngenani dhirine karo keluwarga Nainggolan, kudune njaluk rujukane Ugra. Yen nganti Ugra ora rujuk, srawunge Sirtu karo Nainggolan bisa njugarake gegayutane atine karo Ugra! Kuwi gagasane wingi. Dina iki jebul pihak Ugra ayem wae, ora rumangsa goreh atine marga Sirtu arep srawung karo Paradha Nainggolan maneh! Ora ana prasakan meri apa serik sakipit-ipita! Apa kira-kira Ugra lali karo kesanggupane wingi? Apa lali karo piknike Minggu wingi? Ora nabet ora nilas ing at


text: Barisan Himalaya ing Yumesongdong ing Sikkim, ing lembah Kali Yumthang.


text:
Basa-basa Papuah iku ngrujuk marang basa-basa sing dituturaké ing pulo-pulo saindhenging Asiah Kidul-Wétan lan Ostrali sing ora kalebu basa Austronésia utawa basa Ostrali. Dadi tembung iki sajatiné tembung négatif sing èksklusif sifaté lan dudu jeneng rumpun basa sajati. Sabagéyan gedhé basa-basa Papuah dituturaké ing Pulo Papuah sing binagi antara Indonésia lan Niu Géniah. Sawetara basa uga dituturaké ing Kapuloan Salomon, Maluku, Timor, Alor, Pantar lan uga ing Ostrali sawétaning Selat Torres.
Kulawarga basa
Basa ing Indonésia


text:
Révisi kala 12 Juli 2019 08.08
2 bèt wis ditambahake , 10 sasi kepungkur
→Susu sapi: ndandani pangéja, replaced: Amérika Sarékat → Amérikah Sarékat (2) using AWB
Révisi kala 17 Oktober 2018 03.54 (besut)
(→Susu sapi: ganti isi, replaced: arupa → wujud)
Révisi wekasan kala 12 Juli 2019 08.08 (besut) (wurungaké)
c (→Susu sapi: ndandani pangéja, replaced: Amérika Sarékat → Amérikah Sarékat (2) using AWB)
Ing [[Sumatra Lor]] susu diasilaké ing Kabupatèn [[Deli]] [[Serdang]], [[Simalungun]], [[Binjai]] lan [[Medan]].<ref name="internet6"/> Ing [[Pulo Jawa]], susu diasilake lan diproses ing laladan [[Jawa Barat]] ya iku [[Lembang]] lan [[ujung berung]], [[Jawa Tengah]] ya iku ing [[Semarang]], [[Ungaran]] lan [[Boyolali]] lan ing laladan [[Jawa Wétan]] ya iku ing [[Pujon]], [[Nongko jajar]], [[Batu]] lan [[Grati]].<ref name="internet6"/>
Ing [[AmérikaAmérikah Sarékat]], laladan-laladan penghasil [[susu]] ana ing kawasan urban utawa perkotaan kang akèh pandhudhuké.<ref name="internet6"/> Praja [[AmérikaAmérikah Sarékat]] kang ngasilaké susu kaya ta [[Wisconsin]], [[California]], [[New York]], [[Minnesota]],[[Pensylvania]], [[Michican]], [[Ohio]] lan [[Iowa]].<ref name="internet6"/>
Susu sapi bisa dadi sumber [[protéin]].<ref name="internet5"/> Para ilmuwan nerangaké yèn [[susu]] sapi bisa dadi pengganti [[ASI]] utawa [[''Air Susu Ibu'']].<ref name="internet5"/> Saliyané iku susu sapi bisa dadi [[nutrisi]] kang ora mbebayani tumrap kaséhatan awak.<ref name="internet5">[_URL_ tanggal 23 April 2011)</ref>
Dijupuk saka "_URL_


text:
ewu milih gawean selawe ewu timbang dolen wes wegha aku.
Nek AW niku sakniki kelas pinten bu?
Kelas telu dek.
**Owh, mpun kelas tiga.**
He'em, kelas telu sesuk kui SMA, *Insyaallah nek SMA ne nek bijine nganu yo paling tak kekke Wahidin kono.* Istilahe aku ndelok kemampuan ku dek, arep larang-larang aku ra mampu tapi yo mbuh sopo ngerti sesuk Insyaallah nek ndue duit mbuhlah ora ngerti. Aku pikiranku sekirane sing aku mampu wae, sakiki SMA biayane ngeri ta dek, sing paling cilik pitung juta det le ngendi? Ora ana dek, istilahe iso mangan we wes alhamdulillah. Koyo aku dek jamane kaya ngene "mbok anak disekolahke kono-kono" "hla koe ono bojomu, lha aku ming buruh ngumbai kadang, lha nek anakku rana duite le ngendi?" Yo ono dek kepikiran, anakku ket mbiyen nek sekolah ki sekirane aku mampu mbayar, wes ngono kui pedomanku. Yo ngadepi anakku mampu, nek aku ra mampu piye? Ho'o ra dek?
**Nggih, mboten imbang.**
*Sakiki tak delok anakku trus aku dewe iso mbayar ora, aku ngono kui kok dek.* Sejak awal aku ngono pedoman ku, tak lebokke anakke sing sekirane aku iso mbayar nek ra iso mbayar ra tak lebokke kono, daripada kepontal-pontal. Ho'o ra dek? Repot mikir aku, sing penting iso moco iso nulis aku ngono kok dek. Mbiyen kan ning TK ABA kabeh, TK ABA yo wes larang'e, sakiki mbuh piro.
**AW niku tesih semangat sekolah nggih bu?**
Iseh.
**Nek kalih AN benten nopo sami?**
*Wa bedane pol, super.* Nek AN mbiyen ki ming kerep mbolosan, AW ki mbolose paling ming ping pisian. Semangate semangate gedhe iki..
**AW?**
Ho'o, pergaulane yo apik AW. Yo memang anakku sobo warnet tapi ra tau mbolos blas lho dek, ora pengaru karo kanca-kancane do mbolos anakku ra gelem. Wong yo semangate smangat'e gedhe AW, nek pas neng sekolahan |
| | |
|---|---|
| | Ingin anaknya lanjut SMA. |
| | Pertimbangkan kemampuan. |
| | Beda semangat sekolah. |
| | |
|---|---|
| 760 | ki blas, rutin mlebu terus. Nek ra mlebu paling ming opo masuk angin paling ming rong dino paling pol telung ndino wes kui loro, nek ra loro yo mlebu terus. Ketok'e semangat belajare gedhe sing AW.
**Si AW ne niku?**
Ho'o, **pengaruhe ra gampang dek'e nak AN kae gampang, dijak mbolos yo ayo.** Kelingan mbiyen aduhh, hmmm..
Nek AW niku sekolah mawon nopo kalih nyambi bu, kok mboten tau ketok ten kampung?
Hem? Dek'e ki isin dek, kan wingi wes dikek'i undangan ta "gah bu, isin aku rung tau", dek'e isine pol. Padahal pawakane gedhe ning pikirane ijih koyo...
**Cah cilik nggih ?**
Ho'o, hla umure limolas taun rung ono kok dek, patbelas punjul stitik. Kan lek SMP limolas kan? Kelairan 2000 ki piro dek?
**2000 owh nggih kawanwelas sak niki.**
Patbelaskan, lha yo kui lagi patbelaskan umure. Ming gedhe pawakane tok tapi pikirane ijeh hhihhiiii. Kui, wong wingi entuk undangan "AW kana ngumpul" "emoh, isin aku". Hhehhee, dek'e durung gelem dek mbuh tapi sesuk nek tumbuh SMP mbuh opo paling mulai. Sing pentingkan ono kancane, "hla kancane nopal", "haa.. karo kae ra nganu kok", "hla koe arep kumpul kapan?", "ha yo sesuk bu nek ra isin". Wes koe ki, ho'o, gur isin kae ki. Hla dolane ming karo Bima, Dicky lha cah cilik-cilik'e ki , dasare umure yo rung nganu ta dek?
**Ning nek kalih AN niku sok dijak'i mboten nggih bu?**
Karo AN? Yo "ayo ri kumpul timbang nang ngomah ming ndelok TV" , "gah mas, aku isin" ,"koe ki piye ta kok isin?" , "yo sesuk".
**Karo AN vo sik dijak tapi dek'e sing wegah.** "kono AN, adine di nganu" ,"gah bu, mas AN mau wes ngejak aku aku sing emoh kok", yo wes nek akhire emoh. **Yo wes AN yo menyang dewe, karepku ki ya kon kumpul.**
**Dijak'i.**
He'em dijak'i, isinah iseh ngono kui lho dek. Koyo nek dilokke cah wedok yo ora tapi yo ming isin dek'e ki, taksekarep. Karepku yo |
| | |
|---|---|
| | Gampang dipengaruhi.
Anak keduanya pemalu.
Tidak mau bergaul.
Pengennya ikut kumpul. |
| 800 | tak kon kumpul, latihan cah nom-nom soale kan wes dewasa ibarate kan?
**Wes mulai gedhe.**
Ho'o, Wes mulai gedhe mulai tumbuh ngono, kumpul remaja ngko ora ming ndekem nang ngomah. Paling ming ndelokke film, nganti nganu, wes luweh. Aku dewe ujung-ujunge yo ming luweh ngono.
**Eh bu, nek mlebet sekolahkan ngagem akteta nggihian?**
Napa dek?
**Nek mlebet sekolah niku.**
*Aku akte rung ndue dek, aku prinsipku aku nek rung ndue bojo rung tak golekke anakku dek.*
**Owh., ning saged bu mlebet nika?**
Iso mlebu, nganggo surat keterangan.
**Owh, surat keterangan.**
*Dek'e kan melu anggota ibu ku, anak ku dadine sak iki dudu anakku, anak'e ibu ku.*
Belum punya akte. |
| 810 | Ikut KK ibu. |
| 820 | **Owh…, dilebetke KK ne nggene ibu.**
Ho'o, dadi yo kan durung iso mlebu KK dewe ta dek, lek iso yo golek dewe tapikan aku mikir aa nek sesuk ndue bojo kudu golek meneh, mendingan rasah sisan. Kui cah loro melu anggota ibu ku kabeh, KTP ku masih perawan kok dek, *yo masih perawan kan rung nikah* tapikan ra reti ditulis perawan ra tak pikir kui. Po meneh aku lek di karo wong-wong "koe es nikah rung'e mbak", "uwes", "tapi kapan le nikah?", "embuh, hhihii".
**Sauri entheng ngaten.**
Ho'o angger sauri guyon, kadang ki sok takoni uwong ki takoni "kui anakmu po mbak?", "ho'o anakku", "mosok, le nikah ki kapan? Rung nikah kok wes ndue anak".
**Ibu nika nggeh mpun nate ngomong,** "kae mbak WL diboncengke yang'e", "sopo yang'e?" , ternyata diboncengke AN H


PADEPOKAN " EYANG PANJI "
(Eling,Yakin,Anggayuh,Nugrahaning,Gesang – Piwulang luhur,Amerangi,Nafsu amrih,Jejege,Iman) NGUDI LUHURING AGESANG SAMPURNANING LAMPIS
PERUM. TAMAN JANTI BLOK G / NO : 1 - RT/RW: 12/07
KELURAHAN GADANG - KECAMATAN SUKUN - MALANG
TELPHON : 0341 – 808152
_____________________________________________________________________________________
RERUNTUTAN ADICARA TANGGAL 1 SURA 1940 Ehe
ING PADEPOKAN EYANG PANJI :
1. PAMBUKA
2. SAMBUTAN-SAMBUTAN : a. Putra wayah Padepokan Eyang Panji
(Bpk. Sulih Sudjianto)
b. Bapak Kepala Kelurahan Gadang
3. WEDARAN JANGKA JANTRA JAMAN NUR - BUDI LUHUR KALAJENGAKEN PAWARTOS JAMASAN SESUCI DUWUNG TOSAN AJI dening Pamengku padepokan Eyang Panji Ki Wahyu.
4. UMBUL DONGA SEDEKAH : a. Bubur Sura, Bubur Sengkala
b.Tumpeng Slamet / Tumpeng Robyong
5. JAMASAN : a. Putra wayah
b. Duwung tosan aji
6. DONGA PANGADEPAN WARSA INGGAL :
a. Donga Mapakake tanggal
b. Donga Serabat Tetulak
c. Donga pangampun
7. TIMBULAN BERKAH LAN BAROKAHING GUSTI ALLAH ING DALEM.
8. TIRAKATAN MALEM TANGGAL 1 SURA (1940 – Ehe)
9. PEMBAGIAN TUAH MADU MIWAH ARTA ENGGAL.
10. WEJANGAN KAGEM PUTRA WAYAH PADEPOKAN EYANG PANJI
11. PARIPURNA/DOA (Ustad Eddy).
I. PAMBUKA
II. WEDARAN
As.Wr.Wb.
Panjenenganipun para pinisepuh miwah para alim ulama ingkang satuhu dahat kinabekten
Panjenenganipun para pamengku praja ing kelurahan Gadang ingkang dahat kinormatan
Sanggyaning para rawuh ingkang satuhu kula mulyakaken.
Mugi sedaya kawilujengan, karaharjan saha katentreman tansah kasarira ing panjenengan sami. Keparenga ing mriki kula badhe amedar sastra saha anggempil kamardikan panjenengan, nigas wacana munggel pangandikan, saperlu mundhi jejibahan dados sesulih pamengku ing padepokan Eyang Panji.
Purwakaning atur keparenga panjenengan sami sumangga sesarengan angaturaken puji sukur kunjuk dumateng ngarsaning Gusti Allah SWT. ingkang sampun paring rahmatipun, sahingga kita sami saget makempal ing pedepokan menika kanthi wilujeng nir ing sambikala.
Para rawuh saha priagung kang mahambeg dharma. Sak lebeting pamedaran punika wonten kalih bab ingkang bade dalem aturaken inggih punika :
a. PAUGERAN SAK LEBETING JAMAN NUR
( SUMUNARING CAHYA MANCORONG AGAWE ULAPING PANINGAL, BLAWURING NETRA )
Salebeting jaman punika kawiwitan ing tahun Jawi 1937 dhumugine 6 windu sinebat jaman Nur ( 2004 M s/d 2052 M ). Winastanan jaman Nur, Nur tegesipun cahya, cahya kang damel risakipun netra kang dadosaken blawuripun paningal dalah anemahi risakipun iman lan manah manungsa. Pramila katah sanget rereget engkang ngumrobyong ing sakojor badan wadagipun manungsa. Sahingga ing mriki donya tanah Jawi ugeripun Nuswantara ngayahi wanci Goro-goro tanggabing Windu Adi.
SINOM GORO – GORO
Isining kang goro–goro
Bumi langit gonjang–ganjing
Horeg obah kang pratala
Lindu ping pitu sahari
Umub kang jalanidhi
Gumaludhug guntur ketuk
Solahe para janma
Pati–pati hambentusi
Sirna katempuhing panca wara
Goro–goro ing tanah Jawi gilige Nuswantara, sak lebeting jaman nur kinuncung agelung sinarimpet rikma kaore, jaman edan yen ora edan ora keduman, sampun kalangkungi nanging anilareken piranti Sak begja begjane wong kang lali, isih begja wong kang eling lan waspada. Sahingga anuwuhaken :
1. Para janma pada kelangan kaprayitnan, lena ing pambudi anemahi urip sajroning pati pati sajroning ngaurip.
2. Iman wus ora bisa kanggo gondelan banyu wening kang ngemu suci wus ora kagunakake, wong wus pada seneng adus nganggo banyu buthek, nginume tirta arak, fikir wening wis ora marak sing marak fikir omyang remenane mabuk turut dalan turune nyaman nadjan ana ing selokan.
3. Wong waras kepingin edan betheke pingin nguntal obate wong edan. Ngumbar syahwat wis dadi budaya, wong wadhon ilang kawanitane wong lanang keblinger kiblate, anamakake purusa ning pada lanange, dalan tai di rasa luwih anikmatake.
4. Bapa tegel mangan putrine, anak mentala jimak biyunge lan pamarkosan kumandang sak dalan–dalan, garwa dudu maneh sigaranne nyawa awit perselingkuhan wis dadi budaya.
5. Polahe manungsa kaya dene gabah den interi kang penak tansaya kepenak kang sara angluwihi sara, ilmu sarak wis ambrayat dadi paugeraning agesang "aja kang halal, kang haram wus susah tinemune"
6. Wong sugih ngagem busana ratu : tegesipun mboten wonten panguwasa ingkang nglangkungi tiyang sugih,
7. Guru, pandhita, panguwasa / ratu sedaya sami marek anembah dhateng tiyang sugih.
8. Para pandhita sirna, kang ana wong bodo ngaku pinter, wong pinter pada kablinger, ratu mlarat dados jongos.
9. Bumi tansah gonjing, jagad tansah dahuru, samodra kocak, gunung jugruk , ratu kecingkrangan arta tansah pinungsungan tamu
10. Yektosipun mijiling kaluhuran saking dipun saranani dening arta, karanten sang ratu kawisesa dateng tiyang sugih. Salah dadi bener, leres dadi ketiwar–tiwar awit saking mlarate.
11. Sang ratu prasasat suwita dhateng pepatih, pratingkahipun alus nanging sawenang–wenang, icaling berkating bumi sami kasrakat, oyot–oyotan, gegodhongan, woh–wohan sami tanpa guna, sinengker pepanenipun tiyang manca.
12. Wong cilik kecekik, ana pari thukul ing langit wong manca pada pari suka nguras sumber.
13. Sakatahing peksi sapanunggalanipun sami lebur pinasangan pikat lajeng sinengkeran.
14. Sakatahipun tiyang sami nerak angger–anger kautamen, remen tindak angkara murka, tansah arebat kaluhuran kanti amadalaken wong ringkih dalah tegel ngocatake nyawan


Foton
Foton yaiku partikel elementer ana ing fenomena elektromagnetik.[1] Biasane foton dianggep sing ngawa radiasi elektromagnetik, kaya cahya, gelombang radio, lan Sinar-X.[1] Foton beda karo partikel elementer liyane kaya elektron lan quark, merga foton ora duwe bobot lan ana ing ruang vakum foton bisa obah karo kecepatan cahya, c.[1] Foton duwe sifat gelombang lan partikel ("dualisme gelombang-partikel").[1] Ana ing ilmu fisika, Foton (saka basa Yunani φwς, ykang tegese cahaya) yaiku kuantum saka medan elektromagnetik lan salah siji partikel dasar kang disinauni ing elektrodinamika kuantum (QED, Inggris: Quantum Electrodynamics) bagian paling tua saka Model Standar fisika partikel.[1] Awujud gelombang, siji foton tunggal nyebar ana ing kabeh ruang lan nuduhake fenomena gelombang kaya pembiasan lensa lan interferensi destruktif nalika gelombang dipantulake lan musnahake siji karo sijine[1]Dadi partikel, foton mung bisa interaksi karo materi mindahke energi sakjumlah:
- ,
tegese yaiku yaiku konstanta Planck, yaiku laju cahaya, lan yaiku dawa gelombange.[2][3] Sakliyane energi partikel foton uga nggawa momentum lan duwe polarisasi.[2] Foton matuhi hukum mekanika kuantum, kang tegese yaiku besaran-besaran saka foton sering ora bisa diukur kanthi pas.[2] Biasane besaran-besaran sak foton dijabarake dadi probabilitas ngukur polarisasi, posisi, utawa momentum.[2] Tuladhane yaiku foton kang bisa ngeksitasi salah siji molekul, sering ora bisa ngramalake sakdurunge, molekul endi kang arep kena reksitasi.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text:
irane. Marga saka iku Panjenengane ngandika: "Kowe iku ora kabeh resik."
12 Sawuse Gusti Yesus ngwijiki sikile para sakabat mau, banjur ngrasuk pangagemane maneuh lan wang sul lenggah serta ngandika:
"Apa kowe padha ngreti tegese panggaweKu marang kowe iku mau? 13 Kowe padha nyebut Aku Guru lan Gusti, lan panyebutmu iku wus bener, awit Aku iki pancen Guru lan Gusti. 14 Dadi manawa Aku iki kang dadi Gusti lan Gurumu wus ngwisuhi sikilmu, dadi kowe iya padha kuwajiban wisuh-winisuhan sikil. 15 Awit Aku wus menehi tuladha marang kowe, supaya kowe kabeh uga nindakake kaya kang wus Daktindakake marang kowe. 16 Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sawijining abdi iku ora ngungkuli bendarane, utawa sawijining utusan iya ora ngungkuli kang ngutus. 17 Manawa kowe padha sumurup prakara iki kabeh, rahayu kowe, manawa kowe kabeh padha nglakoni.
18 PituturKu iki ora tumrap kowe kabeh: Aku weruh, sapa kang wus Dakpiji. Nanging kudu kayektenan tulisan kang mangkene surasane: Tiyang ingkang tumut nendha roti Kawula, punika sampun ngagagaken sukunipun dhateng Kawula. 19 Samengko kowe padha Daktuturi sadurunge bab iku kalakon, supaya manawa bab iku kalakon, kowe padha pracaya, yen iya Aku iki Panjenengane. 20 Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa nampani wong kang Dakutus, iku nampani Aku, lan sapa kang nampani Aku, iku nampani Panjenengane kang ngutus Aku."
Gusti Yesus paring pitedah sapa kang bakal ngulungake Panjenengane
13:21-30
Mt 26:21-25 Mk 14:18-21 Lk 22:21-23
21 Sawuse Gusti Yesus ngandika mangkono, Panjenengane banget trenyuh ing galih, serta banjur paring paseksen mangkene: "Satemen-temene pituturKu marang kowe: Wong siji panunggalanmu bakal ngulungake Aku." 22 Para sakabat tumuli padha pandeng-pandengan, kanthi melang-melang, sapa kang dipangandikake iku. 23 Sawijining sakabate, iya iku sakabat kang dikasihi dening Gusti Yesus, lungguh sendhen sandhing Panjenengane, ing sisih tengene, 24 iku disasmitani dening Simon Petrus sarta dicalathoni: "Nyuwuna pirsa sapa kang dipangandikakake iku." 25 Sakabat kang lungguh cedhak Gusti Yesus mau tumuli noleh serta matur marang Gusti Yesus: "Gusti, sinten tiyangipun?" 26 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Wonge iya iku kang bakal Dakwenehi roti sawuse Dakcelupake." Sawuse ngandika mangkono, banjur mundhut roti sarta kacelupake tumuli kaparingake marang Yudas anake Simon Iskariot. 27 Lan sawuse nampani roti iku, Yudas tumuli kapanjingan Iblis. Gusti Yesus tumuli ngandika marang dheweke: "Apa kang dadi sedyamu iku enggal tindakna!" 28 Ananging ora ana wong siji-sijia ing antarane para sakabat kang padha kembulan iku kang mangreti, apa karsane
Gusti Yesus ngandika mangkono marang Yudas iku. 29 Sarehne Yudas kang nyekel kas, ana kang duwe pangira manawa Gusti Yesus ngutus Yudas tuku apa-apa kang prelu kanggo riyaya iku, utawa didhawuhi dedana marang wong miskin. 30 Yudas nampani roti iku banjur enggal-enggal lunga. Nalika iku wayahe wis wengi.
Pepakon anyar
13:31-35
31 Sawuse Yudas lunga, Gusti Yesus banjur ngandika: "Samengko Putraning Manungsa kaluhurake sarta Gusti Allah kaluhurake ana ing sarirane. 32 Manawa Gusti Allah kaluhurake ana ing sarirane, Gusti Allah iya bakal ngluhurake Panjenengane ana ing sarirane piyambak, malah Panjenengane bakal tumuli kaluhurake. 33 He, anak-anakuKu, anggonKu tunggal karo kowe mung kari sadhela. Kowe bakal padha nggoleki Aku, kayadene anggonKu wus tutur marang wong Yahudi: Ing ngendi paranKu, kowe ora bakal padha bisa mrana, saiki Aku iya pitutur mangkono marang kowe. 34 Kowe padha Dakwenehi pepakon anyar, iya iku supaya kowe padha tresna-tinresnanana: dikaya anggonKu wus tresna marang kowe, kowe iya padha tresna-tinresnanana uga. 35 Kanthi mangkono saben wong bakal padha weruh, yen kowe padha dadi siswaKu, yaiku manawa kowe padha tresna-tinresnan."
Gusti Yesus paring pepenget marang Petrus
13:36-38
Mt 26:31-35 Mk 14:27-31 Lk 22:31-34
36 Simon Petrus tumuli munjuk: "Gusti, Paduka tindak dhateng pundi?" Paring wangsulane Gusti Yesus: "Menyang ngendi paranKu kowe ora bisa melu Aku saiki, nanging besuk kowe bakal padha nusul Aku."
37 Unjuke Petrus: "Gusti, punapaa kawula boten saged ndherek Paduka samangke? Kawula badhe ngetohaken nyawa kawula kagem Paduka." 38 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Nyawamu bakal koketohake kanggo Aku? Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sadurunge jago kluruk, kowe wus nyelaki Aku ambal ping telu."
Daleme Sang Rama
14:1-14
1 "Atimu aja melang-melang; padha kumandela ing Allah; iya kumandela ing Aku uga. 2 Ing daleme RamaKu akeh panggonan. Manawa ora mangkono, kowe rak mesthi wis padha Dakkandhani. Awit Aku mrana prelu nyawisake papan marang kowe. 3 Dene manawa Aku wus mrana lan wus nyawisake papan kanggo kowe, tumuli Aku bakal bali lan ngajak kowe menyang ing papan padununganKu, supaya ing ngendi
padununganKu, kowe iya padha anaa ing kono uga.
4 Lan menyang ngendi paranKu, kowe iya padha sumurup dalane mrana." 5 Tomas tumuli munjuk: "Gusti, kawula boten sumerep dhateng pundi tindak Paduka, dados kadospundi anggen kawula sumerep marginipun mrika?" 6 Pangandikane Gusti Yesus: "Aku iki dalane, sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku. 7 Manawa kowe padha wanuha marang Aku, mesthi kowe kabeh iya wanuh marang RamaKu. Wiwit saiki kowe padha wanuh mar


text:
Kanigara iku désa ing Kacamatan Ngablak, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngablak, Magelang


text:
Sakareja (panulisan sajeroning basa Indonésia: Sokorejo) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Wétan, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Wétan, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


, sampun sami mantuk, tiyang gangsal wau boten purun kesah. Sang dewi boten pangling manawi salah satunggal saking tiyang gangsal wau, ingkang kala rumiyin anyidra asmara dateng piyambakipun. Mila tiyang wau lajeng dipun gumateni, saha sang putri sampun lajeng kaaken bojo dening tiyang wau. Kacariyos tiyang gangsal wau kungkulan kisi, lajeng badar dados baya malih, dipun busuh-busuhaken kalian tetiyang ingriku, lajeng musnah, namung tilar weling kaliyan sang Dewi, manawi anakipun wau kapurih namakaken Jakasengara. Sang putri inggih mituhu, saha wontenipun namung sumende ing takdir. Sareng Jakasengara kinten-kinten wanci salare angen agengipun, lajeng taken bapa dateng ibunipun. Ibunpun mituturi manawi bapakipun ical musnah wonten ing lepen sacelakipun ngriku. Wasana Jaka Sengara lajeng mretapa wonten ing lepen ngriku, niyatipun sumeja manggihi ingkang rama. Manawi ki Jaka badhe nggagyuh kamulyan, kadhawuhan nyuwita dateng Demak. Jaka Sengara lajeng mantuk, matur dateng ingkang ibu saha pamit badhe nyuwita dateng Demak. Ingkang ibu mambengi, nanging ki Jaka meksa kemawon, lajeng mangkat nilapaken ingkang ibu. Ingkang ibu lajeng nututi, nanging katilingsingan ing margi. Sang Putri gerah kesrakat wonten ing margi, lajeng seda.
Kacariyos Jakasengara wonten ing Demak tansah kadungsang-dungsang, margi mboten wonten tiyang ingkang purun kanggenan, awit sinten ingkang kanggenan, sami lajeng nandang pagering. Jaka Sengara lajeng pepe wonten ing alun-alun, saha kauningan ing Jeng Sultan, sarta katimbalan katampen pasuwitanipun. Dangu-dangu katarimah, lajeng kaparingan pangkat mantri, kaparingan nama Ermaya.
Kacariyos Tumenggung Mataun mbalela ing Jeng Sultan. Ermaya lajeng kautus nimbali tumenggung Mataun, saha manawi mopo kadhawuhan angrampung. Cekakipun Ermaya kalampahan perang rame kaliyan Tumenggung Mataun. Ki Tumenggung kasor, lajeng katigas jangganipun, katur Kangjeng Sultan. Kangjeng Sultan karenan ing panggalih. Ermaya lajeng kagentosaken dados Tumenggung wonten Mataun, saha gantos nami Tumenggung Jayasengara, saha tinariman putri saking Kudus.
Kacariyos kyai Ageng Kebokenanga, sasedanipun ingkang rama Prabu Dayaningrat, mboten saged anggentosi. Kyageng Kebokenanga kagungan saderek jaler satunggal nama Kebo Kanigara. Kebokanigara wau tetep angugemi Kabudanipun, atutruka wonten Redi Merapi. Dene Kyai Kebokenanga anglampahi agami suci, maguru dateng Pangeran Sitijenar. Kacariyos kiyai Ageng Pengging (Kebokenanga) gentur tanipun, mila inggih ageng kramatipun, saha niyat badhe wahdat. Anuju satunggaling dinten wonten tiyang saking tanah Kedu, nama karan anak Pak Kadim, sowan perlu nyuwun jampi kangge anakipun ingkang nama Pun Kadim wau, awit sakit bisu wiwit alit mila. Cekakipun Pun Kadim saged saras, mila pak Kadim inggih sakalangkung sukuripun. Lajeng nyuwita dateng Kiyai ageng dalasan anakipun pisan.
Kyageng Pengging sowan ingkang raka tunggil guru. Kyai Ageng Ngerang ingkang depok ing ardi Purwa. Ing ngriku, wektu dalu kyageng Pengging tampi sasmitaning dewa supados daupe kaliyan rara Alit ing Gugur, ingkang sumedya wadat ugi, sabab badhe anurunaken wiji calon ratu. Sareng tampi sasmita makaten. Kyai ageng Pengging kaliyan kiyai ageng Tingkir, lajeng tindak dateng Gugur, angluru Rara Alit, ingkang kasebut ing wangsit. Tindakipun sami mampir ing Butuh, saha kaleresan kiyai ageng Butuh saweg katamiyan kiyai Ageng Ngerang. Kiyai ageng Pengging sampun pajar punapa ingkang sinedya. Wusana sakawan pisan sami sumedya dateg Gugur. Sareng lampahipun dumugi ing wana Jatisari, kapethuk tiyang lalampah sakawan, inggih punika kiyai ageng Gugur, putri wadat ingkang kalebet ing weca sarencangipun Kyageng Butuh mboten samar, lajeng nyuwun pitaken dateng kyai ageng Gugur, pundi ingkang sineddya, dene semunipun mawa perlu. Kyai ageng Gugur apajar, manawi badhe mituhu wangsiting Pangeran ingkang dipun tampeni, inggih punika manawi ingkang rayi rara Alit pinasti ajatukrama kaliyan kyai ageng Pengging, saha badhe anurunaken ratu linangkung. Kyageng Butuh rena ing panggalih, dene wastanipun ndaradsihi. Wasana lajeng sami dateng Gugur sadaya. Cekakipun kyageng Pengging sampun kalampahan daup kaliyan rara Alit. Kyai Butuh tuwin Ngerang lajeng kondur. Kyageng Pengging tuwin Tingkir ugi kondur, mampir ing Pengging sawatawis.
Kacariyos kyai Ageng Kebo kenanga saya mangsut. Anuju satunggaling dinten kaleres anggara kasih, sabat pak Kadim angingsep sarkara dateng Kyai Ageng, kados ing ngandap punika :
PUPUH XXX
DHANDHANGGULA
- Duh bendara kang asih ing dasih│ kamipurun matur sarasehan│nuwun uninga dununge │ pralampitaning kawruh │ isbat-napi, amba tan ngerti │ paran ing wijangira │ ulun nyuwun makmum │ Ki Ageng Pengging ngandika │ eh rengenta nalikanira Jeng Nabi │ Rosul Nayakaningrat│
- │Wektu Subuh niyat satengahing │ Takbir Ekram mung tekabulira │pinareng lan nugrahane │ rinilan medar ngelmu │ bangsa tekad tekabulngelmi │ ing napi lawan isbat │binabar sing kalbu │ ywa kongsi tan mor ring karsa │ rehning tunggal karya tunggal warna tuwin │ amung beda artinya│
- │Kabeh kalabu obahing budi │ beda-beda panunggalira │ rerasan rasa rungune │ pamawasaning kawruh │ wruh ing dudu dudunga dadi │ widagdaning kasidan │ sidik ing pandulu │ pandulu delenge ilang │ langlangana meleng denira angliling │ weninge ing panunggal│
- │Ing nalika Jumungah Jeng Nabi │ lawan para sakabat sakawan │ neng bet'ullah sabakdane │ salat Kumungah laju │ arsa medar kawruhing gaib │ wiwit bangsa tekad │ catur antepipun │ Jeng Nabi aris ngandika │eh ta Ngumar, Abubakar


text:
Besuki iku kacamatan ing Kabupatèn Situbanda.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Situbanda
Kacamatan ing Jawa Wétan


mangsuli," Mindhak rubed, terkadhang wetah dipun awataken ical. Temah anempahi, leheng sami bebasan. Seprandene dhusunipun alit lan kedhik cacahipun. Kalihdene malih, miturut mituhu Tuwan Besar. Yen panedhane nglanjak, sinten ingkang sagah pepalangan nanggung".
Pangandikanipun Ingkang Sinuhun," Lah, mulane pikiren kang aruntut. Amung sira Rangga, den apanggah aja kena den prewangi". Nunten bibaran, lajeng sami karembag para ageng-ageng. Antawis ngantos lami ubeng-ubengan boten rampung. Raden Rangga awis sowan, dening teksih telasih kegagas ing garwanipun. Nuju mangun bicara sanggeman lawan Minister, Raden Rangga boten kaprentahan. Tiyang Danurejan, Ki Danukrama, supe. Raden Patih dhateng ing loji, enjing dereng wonten kang dhateng. Raden Patih wewartos dhateng Tuwan Minister, yen karig ngrubedi rembag punika Dhi Rangga Prawiradirja. Kangjeng Sinuhun sampun ngeli; pitajeng dhateng adhi Rangga, dhasar ladak antemipun Kangjeng Sultan Wong janget kinatelon, lan malih ngandelaken ingkang eyang tate prang pakewet. Boten kados awak kula, run-temurun momong kumpeni".
Tuwan Moris sareng mireng, langkung nepsunipun. Sampun pepak para ageng-ageng, mung kantun Raden Rangga. Ingenggalaken wong Danurejan, sUngsun~sungsun. Raden Rangga boten ngraos kaprentahan enjing, lan wanci sampun kasep. Raden Rangga lajeng pambengan, sampun katur yen Raden Rangga boten dhateng gerah puyeng awatipun.
Tuwan Minister ngatak redenas angundang Raden Rangga, Raden Rangga langkung kaget salah tampi. Rencangipun ken sadhiya samektaning prang, kang yoga pareng lina. Raden Rangga boten basahan, amung crigan. Pusakanipun kang boten kantun, numpak kapal sesanderan dumugi ing loji. sampun lenggah sila tumpang odheg, tanganipun malangkrik. Tuwan Moris pitaken. "Raden Rangga mau brani Kumpeni". Raden Rangga nungsung, lan kula boten kadhawahan.
Raden Patih gugup, noleh wingking taken rencangipun. Yektos menawi boten kadhawahan. Raden Patih ulatipun biyas, wicantenipun Raden Patih, "Empun adhi, kula njaluk ngapura saking awoning rencang". Raden Rangga lajeng nangis sarwi wicanten,".Ki Lurah, kula pejah gesang kapusthi ing patih. Kadamel putih, biru, jingga tamtu dados sakarsa sampeyan. Mengku prakawis balok punika, sumangga darmi kula tetengga kemawon. Masa boronga Ratu Kumpeni. Ki Lurah wrananing Ratu tuwin Minister, mangka wakilipun Kangjeng Tuwan Bes'ar. Angsal gilig sakaliyan, kula dhateng sandika nglampahi."
Minister lilih penggalihipun, angsung tabe dhateng Raden Rangga, sarta mintak ampun lajeng sami bibaran. Kacariyos Tuwan Minister langkung remen dhateng Raden Rangga boten pegat pepanggihan. Lan den mintasraya bab prekawis gegilang, Raden Rangga boten sagah nanging supeket manahipun. Raden Rangga suka warti dhateng Minister, yen Raden Patih ngiwat tiyang estri saking Surakarta, badhe kasaosaken Pangeran Dipati, wonten ing Reksanagaran nggenipun".
Minister boten ngandel, lajeng utusan. Nalika yektos, Tuwan Moris semanten sampun niteni cirinipun Raden Patih, ana raden wacika.
Kacariyos nalika punika Patih, pengulu, Kangjeng Sultan estu geseh. Pangeran Dipati sring tirakat, Raden Patih boten. kantun. Ingkang Sinuhun sareng mireng, langkung ewa dhateng ingkang putra, tuwin dhateng Raden Patih, tansah dipun raosi Raden Patih semu maras.
Kacariyos ing Surakarta, patihipun sinalinan. Dipati Danuningrat, sampun kapocot ginentosan Cakranagara. Wondene prakawisipun awit saking adhinipun dados demang dhusun nama Raden Jayeng pati, dados bebundhel tiyang awon.
Yen ngecu ngampak digdaya, nglantrah bawah Kumpeni. Sampun katur ing Tuwan Besar, lajeng kapundhut pejahipun Raden Jayengpati dipun kintuna dhateng Semawis.
Jayengpati sampun katangsulan, kakangipun Dipati Danuningrat, sanget isinipun. Ciptanipun manah, sampun ngantos waradin ing akathah, adhenipun nunten dipun pejahi lajeng kapetak sinuwuraken rnati nglamong. Kumpeni boten percaya, dhinudhuk bangkenipun, nyata Jayengpati. Sareng katur Tuwan besar langkung dukanipun dhateng patih," Wong nora suhut pracaya".
Punika prakawisipun Dipati Danuningrat nggenipun kapocot. Semanten Kangjeng Sunan nonjok srat dhateng ingkang painan Kangjeng Sultan ing Ngayogya. Ing mangke lintu patih adegipun Cakranagara, srat saking Surakarta, Minister sru suh ingangkah, ciptanipun manah angsal gegaman boten purun dipun timbali, yen Kangjeng Sultan teksih wonten gegilang.
Serat pinundhut, datan suka. Sareng katur Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, panggalih dalem "aja kainan ing laku". Pinethuk nampan mas, lan songsong agung marapit. Kang sarta Moris ngandikan, "Ananging Tuwan Minister mogok, yatalah wis dilalah gegilang arep diundur. Den kongsi mangga bathanga, ingsun labuhi. Mapan ana kang nglelawas menyang d.uta, anakmas Sunan. Minister kang makewuh".
Kacariyos Tuwan Minister Moris nedya mutungi pasangan, inargi telas akalipun. Minister kesahan dhateng Surakarta, Semawis. Yen sepi Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, miyos ngalunalun ngrampok tuwin ngaben-aben. Kang timbalan Kumendham Belem ingkang" ngladosi. Saking penggalihipun Kangjeng Sultan minangka tandha asih Kumpeni, boten sedya renggang.
Kumendham Belem langkung bingah, Ingkang Sinuhun ugi langkung suka. Telenging penggalih amung Welandi ingkang boten sarju, Tuwan Minister Moris. Dene ing mangke saweg marengi wawalan praniti, kadi dene Jendral rumiyin yen Kangjeng Sultan kondur boten ebah. Sampun kahanan paekanipun yen kaaturan mangsuk dhateng loji, inggih tindak. Sawab kurmating Jendral kang ngangkat Ratu, dene Tuwan Besar boten kurmat. Wong padha saseneng-senenge linggih. Arsa mungkul Kangjeng Sultan, punika gelaripun kars


Kaca iki isi pratélan tembung krama ing basa Jawa. Pratélan tembung-tembung krama ing ngisor iki ditata manut linggané. Saben tembung dikanthèni tembung ngokoné. Ing kaca iki uga sinartan conto-conto pangecaké tembung-tembung krama ing ukara. Pratélan iki mligi kanggo tembung-tembung sing kawiwitan huruf R. Pratélan sing baku ana ing pratélan tembung krama.
Unggah-ungguh basa inggih punika ngelmu ingkang nyinau prakawis patrapipun tiyang sami rerembagan. Tiyang jawi migunaaken unggah-ungguh basa kanggé dhasar anggenipun sami sesrawungan kaliyan tiyang sanès. Amargi tiyang jawi menika tiyang ingkang tansah gadhahi tata krama. Anggenipun migunaaken basa jawi wonten undha usukipun miturut patrapipun. Migunaaken basa jawi krama inggil menika salah satunggaling unggah-unggah basanipun tiyang jawi. Basa krama inggil dipunginaaken nalika sesrawungan kaliyan tiyang ingkang langkung sepuh lan nalika wonten ing adicara adat jawa. Griya inggih punika pa ...
Indhustri bathik ya iku indhustri kang nggawèni bathik, Kasenian mbathik ing pulo Jawa sampun atusan taun. Motif bathik dhéwé kaya ta lukisan tanduran, kéwan lan crito jaman biyèn. Lukisan bathik kuna kang misuwur saka garis lan titik-titik kang baès serta pénak dilukis. Pungkasan tik saka ukara bathik asalé saka menitik, temétès. kuwalikané saka tembung bathik saka basa krama serat lan basa ngoko tulis, utawa melukis kanggé lilin. Pagawèan mbathik jaman biyèn iku pagawèan sing dilakoni wong wadon saka kalangan bangsawan lan dinggo kanggé kebutuhan kaluwarga déwé. Sansaya suwi bathik saya ...
Agami impor utawi agama pendatang inggih punika satunggaling julukan ingkang dipunparingaken déning para panganut aliran kapitadosan utawi para panyengkuyungipun kanggé nyebat agami-agami kang asalipun saking jawi nagari kaliyan dipunsebaraken dhumateng Nusantara, kados ta agami Islam, Kristen, Katulik, Hindhu, Buddha, kaliyan Konghucu. Julukan menika limrahipun dipunanggé nalika nuntut amrih aliran kapitadosan menika dipunakèni minangka agami utawi para panganutipun dipunperlakokaken sami kaliyan para panganut agami kang sampun dipunakèni wonten ing Indonésia. Julukan menika ugi dipunangg ...
ⓘ Basa krama
Basa krama iku basa Jawa kang nganggo tembung krama. Duk nguni, basa krama kapérang telu: wredha krama, kramantara, lan mudha krama, dalah pernahé ana ing dhuwuring basa madya. Saiki, basa krama kapérang loro: basa krama lugu lan krama alus, dalah pernahé ing dhuwuring basa ngoko.
1.1. Pérangan Wredha krama
Basa wredha krama iku basa krama kang nganggo tembung krama mawa ater-ater lan panambang ngoko: dak-, ko-, di-, -ku, -mu, -né, -kaké. Madyama purusané nganggo tembung panjenengan sampéyan utawa sampéyan, déné utama purusané nganggo tembung kula. Panemu liya mratélakaké yèn ing basa werdha krama uga bisa nganggo tembung krama inggil, tembung ingkang bisa kawancah dadi kang, nanging ora bisa nganggo tembung madya kang wancahan: napa, nika, kémawon. Panganggoning basa wredha krama padatané ing guneming wong tuwa wredha marang wong enom. Ing sor iki conto ukara ing basa wredha krama.
- Jambu abrit kula tedha sampéyan kintun aké mangké sonten, epahan é kang bekta mangké kula bayar é saking kula kémawon.
- Nak, kabar é sampéyan sampun di criyosi déning Mas Lurah?
- Pun anak punapa ajeng nedha ulam ménda? Di saté raos é éca, pun Monah saged ambakar aké.
1.2. Pérangan Kramantara
Basa kramantara uga diarani basa krama lugu iku basa krama kang nganggo tembung, ater-ater, lan panambang krama. Ater-ater lan panambang krama ana: dipun-, -nipun, lan -kaken. Basa kramantara mèmper basa wredha krama, mung béda ing panganggoning ater-ater lan panambang. Madyama purusané nganggo tembung keng sarira, déné utama purusané nganggo tembung kula. Panganggoning basa kramantara padatané ing guneming wong-wong kang tatarané padha, priyayi kang pangkat luhur marang priyayi kang pangkat asor kang luwih tuwa, lan wong tuwa marang wong nom kang tanpa pangkat dudu sadulur. Ing sor iki conto ukara ing basa kramantara.
- Keng sarira punapa ajeng nedha ulam ménda? Dipunsaté raosipun éca, pun Monah saged ambakaraken.
- Kala wingi sampéyan rak sampun kula criyosi, bilih kula boten saged dhateng sadèrèngipun jam sadasa.
1.3. Pérangan Mudha krama
Basa mudha krama uga diarani basa krama lugu iku basa krama kang nganggo tembung krama kanthi woworan tembung krama inggil mawa ater-ater lan panambang krama. Madyama purusané nganggo tembung panjenengan sampéyan utawa panjenengan, déné utama purusané nganggo tembung kula. Panganggoning basa mudha krama padatané ing guneming wong enom mudha marang wong tuwa, murid marang guru, priyayi marang priyayi kang pangkat padha lan kang pangkat luhur, Ing sor iki conto ukara ing basa mudha krama.
- Panjenengan sampéyan punapa karsa dhahar ulam ménda?
- Manawi panjenengan ipun ibu marengaken, kula badhé ndhèrèk.
- Panjenengan sampéyan kula aturi pinarak ing griya kula.
- Panjenengan ipun Pak Guru ngarsakaken unjukan punapa?
1.4. Pérangan Anyaran
Basa krama kang anyar mung kapérang loro: krama lugu lan krama alus.
1.5. Pérangan Krama lugu
Basa krama lugu iku basa krama kang tembung-tembung, ater-ater, lan panambangé kabèh krama. Basa krama lugu iki padha karo basa kramantara kang lawas. Ing sor iki conto tulisan ing basa krama lugu.
Mangké sonten, manawi siyos, kula badhé késah dhateng Surabaya. Manawi sampéyan gadhah arta, bok kula dipunsambuti sangu. Badhé nédha Paman, piyambakipun saweg boten gadhah arta. Wonten arta sakedhik, nanging, cariyosipun Paman, sampun kalajeng dipuntumbasaken obat. Bibi sakit tanganipun. Saged ta nyebrak sadinten kalih dinten?
Cont


text:
Betting Sports Online | Express Sports & Casino Betting | Deals Betting Best Online
Olahraga Online Situs Betting – nang Saiki
'Sports totoan' punika wangun khusu saka finance lan sumber Manajemen sing akeh lan suwe saya apik ing kecepatan path bejat. Kanthi tekane saka internet lan World Wide Web, totoan olahraga online wis mung scaled nganti tingkat epik.
Wiwit tekane saka internet ing taun 1990, wis ana lan gaya nambah ing nomer gambling lan olahraga online Camping totoan kasedhiya ing pasar. Kanthi teknologi kerep maju, dhuwit-making gagasan, berkembang Sastranegara olahraga, lan infiltrasi pasar, totoan olahraga online wis dadi bisnis banget dinamis lan kanthi pedunung kanggo akeh.
Ing dina donya dileksanakke cepet gizmos lan teknologi, internet wis meh dadi komoditas perlu ing ngarep saben siji. Kanthi internet cepet diakses ing telpon seluler, tablet lan laptop, iku wis dadi arang banget trep lan gampang kanggo bettor rata-rata kanggo enggal transact lan perdagangan ing olahraga online Camping totoan.
Camping totoan Online banget nggoleki ningkatake lan kreatif gagasan kanggo saya kapentingan lan nggodho ing bettors jodhomu. dina iki, olahraga online Camping totoan ora Panjenengan biasa, mbukak saka pabrik Camping totoan. Lagi maringi tulodho tumrap strategi menang pesti, lan sing dibangun watara rong unsur sing Matter paling ing wangun iki bisnis – passion kanggo olahraga lan kasatan dhuwit. Iki faktor mbedakake sing nyetel kedudukan ndhuwur Camping totoan loro.
Kanthi media sosial lan jaringan liyane Camping entuk luwih visibilitas, pangguna rata-rata iku adoh liyane IT-educated, tech-savvy lan intuisi ing tren saiki lan dagang saka totoan donya.
Olahraga Online Betting Blog Will Terus Sawisé Bonus Tabel ing ngisor iki
feed Live, cepet anyar lan respon cepet kabeh sing kasedhiya karo klik tombol lan saka comfort saka ngarep siji. Senajan iku nyemangati lan trep kanggo sawetara, iku uga wis impact negatif lan meh ngrugekake ing bettors reclusive lan jodhomu, ing biaya meh ruining omah-omahé.
Nanging bebener iki - olahraga online totoan iku kene kanggo tetep. Internet lan platform media liyane sing nggawe tambah bisa kanggo Amerika kanggo Gamble lan nang saka comfort saka omah-omahé lan kantor, ing sembarang wektu tartamtu, ing prakteke sembarang diwenehi ajang.
Apa cashing ing gaya iki?
Olahraga Online Betting Blog kanggo Sports.expresscasino.co.uk. Tansah Apa menang!
situs web taruhan | Express Olahraga lan Casino | Best…
Sites Bet | Express Olahraga lan Casino | Best Sports…


text:
Jambusari iku désa ing Kacamatan Jeruklegi, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jeruklegi, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: 6. Rêmbagipun Sêrsan Qucik[6]


Filum
Filum saka basa Yunani; phylum yaiku cawang. Biasané tembung iki dipigunaké ing èlmu basa perbandingan utawa ing èlmu biologi kanggo ngklasifikasi gandhéngan 'kulawarga' antar jenis utawa basa .
Ing biologi, klasifikasi iki khusus kanggo sato kewan kang dipérang manèh dadi: subfilum, kelas, ordo, famili, genus dan spesies. Saya mudhun urutan klasifikasiné, saya akeh kamemperan individuné.
Ing èlmu basa, iki arupa klompok basa atawa rumpun basa kang misah sekitar 50 nganti 100 abad kepungkur.


text:
Prastawa
Lair
Séda
444


Gembus
Gembus yakuwe salah sijine panganan tradisionale Cilacap sing siki-siki kaya wes jarang maning ana nang daerah cilacap. Bentuke bunder terus nang tengaeh bolong persis kaya sing jenenge kue donat. Gemiyen, gembus kondang pisan nang wong-wong Cilacap, aja maning nang bocah-bocah enome, sapa lah sing ra ngerti karo ra doyan gembus. Gembus akeh didol nek pas lagi ana tontonan, terus akeh juga sing pada ider meng umah-umah. Sing akeh, wong-wong sing seneng gembus, mangane pas egin anget nggo lawuh mangan pecel.
Napinen nek siki wis arang ana bakul gembus, paling-paling gari nek ana tontonan, be mung gur siji loro thok. Bocah-bocah lairan 1985-an meng nduwur kadang ana sing ora ngerti apa kue gembus lho, apa maning mangan wong ngerti be ora. Jalarane gembus kue esih kalah nang panganan panganan gawean pabrik sing pemasarane lewih gedhe.
Bahan utamane nggawe gembus yakuwe budin, budin diceti terus dikumbah. Sewise dikumbah budin gari diparud, terus peres banyune diwadaih ember ben nggo diarah pathine. Terus amapase didang, sewise didang gari dibumbuni nang lumpang karo dijojoh karo alu ben bumbune kuwe mau nyampur rata karo ben ngenteni mandan adem. Nek wes adem gari ditumplek nang tampir teru digiling digawe kaya donat gari dipe ben nek digoreng ngembang.
Sing dadi kendala nek gawe gembus yakuwe budine sing siki langka mergane jarang siki wong nandur budin nang karangane. Sebabe yakuwe regane murah, terus panene juga suwe hasile ra sepiraa lah. Seliane kuwe nek musim udan kuwe juga langka sing tuku gembus kuwe mau. Tapi tetep lah gembus dadi panganan khase Cilacap sing wes dadi kebanggaane dewek sebage warga Cilacap.


. Lan generate ndadékaké ing lokal pasar ing Dubai lan Abu Dhabi. Porsche duwe tim manajemen kinerja intelijen. Iku kabeh siap kanggo mbantu sampeyan karier. Perusahaan Porsche luwih akeh tinimbang produsen mobil olahraga eksklusif ing Uni Emirat Arab.
Perusahaan kasebut terus nyetel standar anyar ing industri mobil. Perusahaan iki kalebu salah sawijining manajer lan karyawan sing paling apik. Yen sampeyan pengin mbangun kendharaan unik perusahaan iki apik kanggo sampeyan. Perusahaan iki tansah menehi karyawan babar pisan unik. Akibate nyewa calon anyar lan njupuk menyang posisi manajemen.
Porsche minangka perusahaan sing tuwuh kanthi cepet ing Dubai. Ndhuwur, dheweke duwe ide pangembangan sing kuwat. Kabeh karyawan nindakake riset kanggo nilai lan filsafat. Lan sampeyan kudu entuk proyek anyar karo perusahaan iki. Pakaryan mesin otomotif ing UAE yaiku jelas gagasan kanggo wong sing golek anyar.
Perusahaan Dubai Porshe ngidini karyawan tetep pangembangan karir sing sejati. Prinsip organisasi utama yaiku kanggo njaluk tuntutan sing dhuwur. Kaya sing wis kasebut perusahaan kasebut bangga karo awake dhewe. Ora preduli apa posisi sampeyan. Lan ing apa wong sing ngatur ing Dubai.
Mesthine, Porsche komitmen dadi perusahaan sing paling cepet berkembang. Perusahaan iki mbatesi watesan HR kanthi terus ing 2018. Dheweke uga nyetel proyek anyar ing Expo 2020. Minangka prakara, perusahaan kasebut nemtokake standar anyar ing Dubai.
Porsche paling anyar Kendaraan kanthi cepet tansah soko khusus. Porsche uga ngarepake asil sing luar biasa saka tim penjualan. Dheweke nyiyapake standar penjualan sing dhuwur nalika entuk bathi perusahaan kasebut. Kanggo alasan iki, perusahaan nyoba kanggo entuk luwih saka standar sing luwih dhuwur. Entuk pakaryan karo Porsche saiki lan ing masa depan dadi pilihan sing paling apik.
Ing kahanan kasebut, perusahaan pancen ngandelake karyawan lan manajer. Umumé, yen sampeyan nggarap perusahaan iki. Sampeyan kudu tansah cumadhang menyang mil sing ekstra kanggo nggayuh target dodol.
Aplikasi: _URL_
Saben karyawan individu karo Ferrari minangka aset paling kuat ing bisnis dheweke. Ing kahanan kasebut, Ferrari nggoleki calon sing bisa nggedhekake kesempatan dodolan lan bathi. Lan ngatur perusahaan Italia iki kanthi bener.
Nanging, yen sampeyan ana ing posisi manajemen sampeyan bisa mencapai keunggulan. Ferarri minangka merek kulawarga gedhe nalika sampeyan nggarap bareng karo sampeyan sing seneng tim. Ojo disebut prospek kanggo kesempatan bisnis anyar. Sampeyan kudu dadi wong sing komunikasi kuwat. Ndhuwur, sampeyan kudu nuduhake pengalaman bisnis mobil. Lan saben dina nambah sampeyan katrampilan bebarengan karo kualifikasi kanggo asil paling apik.
Perusahaan kasebut nduweni struktur rekrutmen sing kuat. Ing wayahe dheweke seneng karo tantangan 70th Anniversary. Dadi diwenehi poin-poin kasebut sing bisa digarap perbaikan terus ing karir sampeyan. Kanggo ngringkes karo katrampilan sing apik sing bisa saben dina. Gawe sukses kerja kanggo ekspansi global Ferrari Corporation ing Dubai organisasi.
Kanggo akeh, Ferrari minangka perusahaan sing apik makarya kanggo Internasional. Manajemen ngerti nilai saben karyawan. Minangka poin kasebut, pendekatan individu sing paling apik bakal mbantu sampeyan promosi ing posisi manajemen. Perusahaan kinerja tim sing ningkat ing pendidikan lan dodolan. Dadi yen sampeyan nggarap mau. Mung hasil sing ditampa mung nalika karyawan nganggep dheweke ana ing panggenan sing bener, ing wektu sing tepat. Kanthi upah sing dibayar kanthi cepet lan wektu sing tepat bakal digedhèkaké ing mangsa ngarep.
Perusahaan Itali iki uga percaya manawa kualitas mobil minangka inti usaha ing bisnis. Kualitas lan Kuantitas mobil ora bisa dipisahake. Dadi manajemen apik ing perusahaan mbantu wong-wong sing kerja lan berkembang karir ing Ferrari Corporation.
Mulane kondisi kerja luwih apik. Lan lingkungan ing perusahaan iku apik kanggo kabeh karyawan. Lan prioritas paling penting tansah dirungokake. Dadi, kita kudu menehi saran miwiti nggarap perusahaan kasebut yen sampeyan saka Afrika Kidul.
Perusahaan merek liyane sing kudu nyoba golek tugas yaiku Maserati. Prasaja perusahaan iki duwe crita Italia sing kuwat. Sing paling umum, minangka ikon global ing industri mobil. Ing tembung, keanggunan ujar kabeh babagan perusahaan iki. Anyar pendekatan ing inti kanggo gaya urip sing sugih. Wangsulan: Babagan pisanan sing kudu eling sampeyan kudu duwe pengalaman dodolan taun sing kuat. Kanggo makarya kanggo Maserati ing industri otomatis. Nalika sampeyan nglamar kerja ing perusahaan iki. Manajer HR luwih becik calon karo pengalaman ing merek kemewahan.
Katrampilan penjualan lan negosiasi sing luar biasa. Lan warisan kamulyan kanggo sing paling apik perusahaan nggawe merek wis ana ing pasar. Kanggo nyelehake cara liyane sopan santun lan kahanan fleksibel karo perusahaan iki. Bakal mbantu sampeyan entuk proyek. Dadi nalika sampeyan nduwe posisi karo Maserati. Sampeyan kudu adol kanthi nyata kanthi nuduhake sampeyan bisa nggedhekake kesempatan dodolan lan bathi.
Dadi nalika nggarap Maserati. Sampeyan kudu ngatur katrampilan kemampuan anyar lan nindakake ing bisnis kanthi tekanan tinggi, Perusahaan beroperasi ing lingkungan volume sing cukup saengga, mobil mobil Eropa uga pantes kanggo wektu sampeyan. Aplikasi situs web karir lan temokake liyane babagan kondisi kerja karo wong-wong mau.
Sampeyan bisa nampilake lan nduduhake nilai kendaraan ?. Yen jawabane ya ya Maserati dadi banget perusahaan kanggo sampeyan. Perusahaan iki wiwit dioperasikake sing dawa lan 1st Desember 1914. Wiwit saiki perusahaan kasebut dadi pabrikan mobil eksklusif Italia. Perkara pisanan sing bakal dingerteni yaiku riwayat perusahaan. Minangka ilustrasi perusahaan sing sukses marang pangadeg Alfieri Maserati lan sedulure.
Suwe-suwe dadi semangat marang industri mobil lan bakat ing bisnis otomotif nyumbang kanggo mbangun perusahaan kasebut nilai inti. Manajemen senior ing perusahaan tansah ujar. Inovasi lan keunggulan kasebut kanthi tantangan anyar mbangun perusahaan iki. Wiwit 1914 semangat balap mbangun perusahaan sing apik tenan. Dadi yen sampeyan pengin dadi bagean saka perusahaan legendaris. Sampeyan kudu nyiapake CV lan Interview ing tingkat paling dhuwur.
Aplikasi: _URL_
Mobil sing super, nggumunake, Luwih murah. Merek Bugatti nyewa ing