text:
embuhan minyak ganja … Aku manggon ing wilayah asale Rick Simpson, lan kita wis ndeleng tenaga penyembuhan sajrone 10 taun. Ngobati kanker, diabetes, kelainan otot, lara untu, utamane obat mukijiat kanggo ngobong luka bakar (sampeyan kudu ngerti manawa bisa dipercaya).
Nganti saiki, ora ana apa-apa sing bisa kita deleng, yen ora bisa ditindakake, yen dijupuk kanthi bener lan rutin. Apik banget kanggo kanker kulit, mual, kram ing weteng, lan apa wae sing dibutuhake. Turu bengi sing apik. Ora ana sing ngatasi minyak ganja sing stres, lan umume masalah internal disebabake stres. Dadi kowe lunga. Sugeng kabeh. Pancek bisa digunakake, sampeyan mung kudu dipercaya. Percayakake marang Gusti Allah lan Rick Simpson." Terry
"Kabeh sing aku ngerti aku wis siyap lunga, ora bisa njupuk maneh, dakcritakake ing kene, lan malaikatku munggah lan ngubungake aku bakal minyak RSO. Aku wis mandheg mangan, lan mung sawetara ukuran gabah beras, aku bisa ngrasakake owah-owahan ing njero awak. Sadurunge, uripku ana ing kursi kanthi bantalan pemanas, ngombe. Nanging ing dina kapindho, aku wis tangi, ing kothak es, golek mangan, banjur adus. Kanggo sawetara sing dudu masalah gedhe, nganti tekan waktune sampeyan ora bisa mandheg cukup suwe nalika wis mandhi. Aku tetep tetep, nambah bobot, miwiti urip maneh, uripku dakulihake maneh. Mung getun aku ora ngerti sadurunge operasi. 56, korban kanker payudara wanita putih Kathleen"
"Ibune kancaku ngalami kanker payudara kaping 3. Dheweke nggunakake mariyuana kanthi teratur, nanging dhokter dheweke ngandhani supaya ora nggunakake nalika ngalami kemoterapi. Dheweke ngrungokake dhokter lan mandheg nggunakake mariyuana, nanging dheweke ora nate mari. Kaping telune bali, dheweke ora nggatekake dhokter lan nggunakake mariyuana sajrone perawatan lan terus digunakake liwat lenga lan simpenane Rick Simpson. Dheweke wis 5 taun kanker bebas lan ora duwe pratandha yen bali!" Duane
"Aku mung kudu nuduhake kabar apik iki karo sampeyan lan wong sing ngetutake … Kanca kerja bojoku ngandhani sawetara wulan kepungkur yen kanker pankreas bojone wis bali kaping pindho, aku lan bojoku wis ngerti babagan RSO, dadi aku sijine menyang situs sampeyan kanggo sinau liyane babagan liya-liyane, mula dheweke langsung miwiti lan wingi bali menyang rumah sakit kanggo asil tes sing paling anyar, rumah sakit kasebut wis ngandhani yen dheweke butuh kemo maneh, nanging apa sing sejatine kedadeyan nalika ndeleng asil kasebut, kanker mesthi wis luwihi cilik tinimbang nalika pisanan ngerti yen wis bali, meh nyatane ilang. Dheweke bingung carane bisa nyuda (mesthine kudu sinau babagan kabeh jinis obat, eh, ora mung racun-racun). Dheweke ujar pengin mbusak apa sing isih ana, nanging aku menehi saran supaya dheweke tetep tetep nganggo dosis sing padha, amarga wis duwe pengaruh sing positif, lan ora repot ngeculake tukang jagal kasebut ing cedhak dheweke. Aku seneng banget krungu warta kasebut lan ora sabar ngandhani. :)" Mark
-Wis apik, Mark, Coba rasakake apa sing dirasakake pasien, saiki scan uga ora perlu. Yen dheweke mangan 120-180g sajrone nem wulan, mula dheweke ora prelu kuatir. JB
"Ana ewonan bukti sing wis didokumentasikake yen pancek ngobati kanker ing wong sing nolak hubungane karo dokter, mung minyak kasebut. Aku ngalami kanker tahap 4. Aku mung kudu urip 3 wulan lan wis 14 wulan kepungkur." Tom
"Cukup kanggo ngerti, iki nganyari babagan paman Tom. Tingkat PSA sing anyar yaiku 0,1 lan stabil. Matur nuwun sampun maringi ilmu kango nylametake nyawane. Dheweke ing kanker prostat tahap 4. Kita arep nggawe testimoni. Gusti Allah mberkahi kowé." Sherri
"Wiwit pulih saka Kolitis Ulseratif lan Kanker, Gastroenterologist saiki duwe KABEH pasien ing produk Ganja amarga iku anti-inflamasi paling kuat sing dingerteni ... lan luwih apik tinimbang obat-obatan sing bisa digawe !!!" Craig
"Aku ngerti yen ngobati kanker ... aku nambani ibuku kaping 3 lan saiki wis bebas kanker." Mc Jay
"Lara, aku mung pengin ngirim pesen kanthi cepet matur nuwun kanggo kabeh sing ditindakake. Aku wis ngetutake kaca sampeyan udakara 6 wulan saiki. (Nuwun sewu, iki pertama kaline wicara. Kayane aku dudu pembicara sing gedhe.) Sanajan aku arang banget ujar apa-apa ing kaca sampeyan, aku seneng banget karo riset sing wis digawe amarga nyebabake nindakake riset dhewe. Salah sawijining prekara sing dakkerteni nalika miwiti nulis, yaiku carane ganja bisa ngobati kanker. Iki dadi masalah kanggo aku amarga ibuku lara lara pankreas udakara setaun saiki. Dheweke pancen ala nalika sawetara lan kita wedi tenan yen dheweke ora bakal bisa lolos. Ing sawijining dina aku maca kiriman sampeyan babagan minyak ganja, lan mutusake takon marang ibuku apa dheweke bakal nyoba. Dheweke durung nate mangan ganja sadurunge, nanging ing wektu iki dheweke gelem nyoba apa-apa. Amarga kita manggon ing California kidul, aku bisa menehi suplai minyak ganja 3 wulan saka distributor lokal. Kita ngerti yen bakal ngethok kemo sawetara wulan kanggo ndeleng manawa ganja bisa digunakake dhewe. Apike, sampeyan bisa ndeleng dheweke langsung apik. Dheweke rasane luwih enak, dheweke bisa mangan luwih enak, dheweke duwe tenaga sing luwih akeh nanging bisa turu sing turu kanthi apik tanpa tangi turu .. Dheweke malah bisa mlaku nyabrang ruangan tanpa ditulungi mlaku-mlaku kaping pisanan ing wulan Mung sawetara dina kepungkur, kita nggawa dheweke menyang spesialis kanggo ndeleng pira kanker wis nyuda. Dheweke wis njupuk lenga iki sajrone 2 wulan 2 minggu wiwit saiki, lan aku seneng ngumumake, kanker meh kabeh wis ilang. Dokter ujar ukurane mung 5 PERSEN. Nalika dakercitakake kepiye kedadeyan, dhokter ora percaya. Aku pancen mikir sampeyan nulungi nylametake Ibu-ibu. Perjuangan durung rampung, nanging meh lan saiki pancen bisa menang. Pesen iki saka aku lan kulawarga kabeh ... Matur


text:
Bergamo iku siji kutha ing Italia. Dumunung ana ing Region Lombardia, cacahé padunung 117.877 jiwa (2004) lan jembar wewengkon 38,7 km². Kapadhetan 3046 jiwa/km². Kutha iki minangka kutha krajan Provinsi Bergamo.
Pranala njaba
 Bergamo official website (italian)
 Turismo Bergamo
 Bergamo Tour
 Università degli Studi di Bergamo website (english)
 Paradoxplace Bergamo Photo Pages
 ItalianVisits.com
 Bergamo guide
Kutha ing Itali

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Asu gedhe menang kerahe : wong kang dhuwur pangkate mesti bae gede panguwasane.

config: jv


text:
tampilan utaswi paraga, pemahaman utaswi paraga, pemahaman telah milih tetanggol-retanggol jinsing paraga, nge-bilin tombol "next" halangkang mengartoi tuladha paraga.
2. Panjenengan telah milih submen alor, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lajeng panjenengan hedeh milih milih tetanggol-retanggol jinsing alor.
3. Latar, lontope mbilah submen latar, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope.
4. Pindahun utaswi ommat, lontope mbilah submen piulangan, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope.
5. Tuladha, panjenengan bedah nyemaki video Lebon Anomien Duta beliyon film kartun "Hinata Rang" mutiara sabdawatan damaijung pujubesan.
6. Milih submen alor, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope, panjenengan milih submen alor, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope.
7. Lontope mbilah submen alor, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope.
8. Milih submen alor, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope, panjenengan milih submen alor, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope.
9. Lontope mbilah submen alor, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope, panjenengan bedah nge-bilin tombol alor lontope.
10. Panjenengan saged milihal profil biololote panjenengan, biololote dene pembimbing produk media mbilus wonten ing menu profil.
KOMPETENSI
Autoreferensi: buku-buku, -neta pelajaran Muattan Lobal (Buku-buku Iwong) iwa SMP halas VIII semester gosal wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta Jumlah lelavan keputusan Pemerintah Provinsi Yogyakarta.
Standar Kompetensi
- Menyambut wacana lisan santra dalam berangka budaya Jawa
Kompetensi Dasar
- Memengerti wacana cerita wayang Indraketu
- Siwa uged ngandhareken penolohari wonten cariyos wayang Ramayana
- Siwa uged ngandhareken wosing cariyos wayang Ramayana
- Siwa uged ngandhareken piulangan wonten cariyos wayang Ramayana
Layer 7
Layer 8
Layer 9
Layer 10
Layer 11
Layer 12
Layer 13
Layer 14
Layer 15
Layer 16
Layer 17
Layer 18
Layer 19
Layer 20
Layer 21
Layer 22
Layer 23
Layer 24
Mahabarata
Miturut Soelmono (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merilek kitab ingkang nyerioseben poprangan antawisipun Pandawa lelalyan Kurawa. Kitab Mahabarata legerena dadios 18 parva, inggilis merilek.
1. Adi Parva
2. Sabha Parva
3. Wana Parva
4. Wirata parva
5. Udyoga Parva
6. Bhima Parva
7. Draea Parva
8. Karna Parva
9. Salya Parva
10. Saupitika Parva
11. Stri Parva
12. Canti Parva
13. Anucasan Parva
14. Acavametika Parva
15. Acraramawisila Parva
16. Mauola Parva
17. Mahaprasthanika Parva
18. Swargarohana Parva
Mahabarata
Miturut Soelaiman (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merkai kitab ingkang nyerioseban paporan antawisipun Pandawa leoloyan Kurawa. Kitab Mahabarata legerana dasar III parwa, inggil merkai:
1. Adi Parwa
2. Sabha Parwa
3. Wana Parwa
4. Wirata parwa
5. Udyoga Parwa
6. Bhima Parwa
7. Drona Parwa
8. Karna Parwa
9. Salya Parwa
10. Saupitita Parwa
11. Stri Parwa
12. Canti Parwa
13. Anucarana Parwa
14. Acavametitta Parwa
15. Aramawasila Parwa
16. Mauola Parwa
17. Mahaprasthaniika Parwa
18. Swargarohana Parwa
Layer 27
Layer 28
Mahabarata
Miturut Soelaiman (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merkasi kitab ingkang nyeriasahen paparanan antawisipun Pandawa leoloyan Kurawa. Kitab Mahabarata legerana dasar III parva, inggilis merkasi:
1. Adi Parva
2. Sabha Parva
3. Wana Parva
4. Wirata parva
5. Udyoga Parva
6. Bhima Parva
7. Drona Parva
8. Karna Parva
9. Salya Parva
10. Saupitika Parva
11. Stri Parva
12. Canti Parva
13. Anucarana Parva
14. Acuvamethra Parva
15. Acramawasile Parva
16. Mauola Parva
17. Mahaprasthaniha Parva
18. Swargarohana Parva
nyeriasahen pandawa dhiterang Wirata karshi manjiri dasar atti dasatu, tukang masak, satha juna paea
Mahabarata
Miturut Soelmono (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merileks kitab ingkang nyerioseben poprangan antawisipun Pandawa Iediyon Kurawa. Kitab Mahobaroto Inggerana dodos 18 parwa, inggilis merileks:
1. Adi Parwa
2. Sabda Parwa
3. Wana Parwa
4. Wirata parwa
5. Udhyoga Parwa
6. Bhisma Parwa
7. Drona Parwa
8. Karna Parwa
9. Salya Parwa
10. Saupitika Parwa
11. Stri Parwa
12. Canti Parwa
13. Anucasana Parwa
14. Acavanetika Parwa
15. Aramawasile Parwa
16. Mauola Parwa
17. Mahaprasthantika Parwa
18. Swargarahana Parwa
nyerioseben Bhima dodos pandepra perang nulis prang diten lepang 15
Mahabarata
Miturut Soelmono (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merilek kitab ingkang nyerioseben poprangan antawisipun Pandawa lelalyan Kurawa. Kitab Mahabarata lempenan dadios 18 parwa, inggilis merilek:
1. Adi Parwa
2. Sabha Parwa
3. Wana Parwa
4. Wirata parwa
5. Udyoga Parwa
6. Bhima Parwa
7. Draea Parwa
8. Karna Parwa
9. Salya Parwa
10. Saupitila Parwa
11. Stri Parwa
12. Canti Parwa
13. Anucarana Parwa
14. Acavanetilka Parwa
15. Aramawasilta Parwa
16. Mauola Parwa
17. Mahaprasthanika Parwa
nyerioseken Arjuno saged mejahi Karna nalike prang drintan lasing 17
Mahabarata
Miturut Soelaiman (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis menika kitab ingkang nyerioseken paparan antawisipun Pandawa Iedalyan Kuruswa. Kitab Mahabarata inggerana dasar III parva, inggilis menika:
1. Adi Parva
2. Sabha Parva
3.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ijining panggonan yaiku…
a. fabel b. mitos c. sage d. legenda
23. Dongeng sing critane digandhengake karo sejarah yaiku…
a. fabel b. mitos c. sage d. legenda
24. Sing ora kudu katindakake sadurunge wawancara yaiku...
a. nemtokake tujuan utawa tema
b. agawe rantaman utawa reng-rengan pitakonan
c. milih narasumber sing bener
d. milih alamat narasumber sing cedhak sekolah
25. Kowe dhek wingi lunga menyang ngendi?
Tembung kowe lan lunga yen didadekake basa krama yaiku...
a. Sampeyan lan kesah c. Sampeyan lan tindak
b. Panjenengan lan kesah d. Panjenengan lan tindak
26. Bapak sare kula....
Tembung sing trep kanggo ngisi titik-titik yaiku...
a. Siram b. Adus c. Tindak d. Dhahar
27. Kowe apa duwe dhuwit? Ukara kasebut Manawa disalin nagnggo basa karma alus dadi ….
a. Sampeyan napa gadhah yatra? c. Panjenengan apa gangungan dhuwit?
b. Ndika napa gadhah arta? d. Panjenengan punapa kagungan arta?
28. Basa krama alus apike digunakake tumrap kaya kang kasebut ngisor iki, kajaba ....
a. anak marang bapak/ibune c. putu marang eyang/simbahe
b. murid marang gurune d. bapak/ibu marang anak
wacan dialog kanggo mangsuli pitakonan nomer29-31
Endri : "Sugeng siyang, Pak Roni?"
Pak Roni :"Sugeng siyang. E. Dhik Endri. Kene-kene pinarak kene. Sajake konjanurgunung, ana perlu apa dhik Endri?"
Endri : "Anu Pak Roni, kula badhe nyuwun persa ngengingi budidaya kedhele varietas enggal.
Pak Roni : "O, iku ta. Kedhele varietas anyar iku mujudake varietas unggul sing asale saka kedhele wilis kang disilangake karo kedhele dhempo. Asile silangan mau banjur dijenengake varietas kedhele Slamet.
Endri : "Lajeng sinten Pak, ingkang kegungan ada-ada kalawau!"
Pak Roni : "Sing ngenekake panaliten iku para ahli ing fakultas Pertanian Universitas Soedirman (Unsoed) Purwakarta.
Endri : "Tujuanipun panaliten kalawau menapa Pak?"
Pak Roni : "Tujuane ora liya kanggo ningkatake asile panen kedhele para among tani.
Endri : "Lajeng kaunggulanipun varietas slamet manawi kabandingaken kalian kedhele varietas sanesipun kalawau menapa Pak?"
Pak Roni : "Kaluwihan sing baku dumunung ana asile saben sakhektare kedhele slamet bisa ngasilake 2,47 ton adoh luwih akeh tinimbang kedhele varietas liyane kang rata-rata mung ngasilake 1,8 ton saben hectare.
Endri : "Mbok bilih cekap semanten anggon kula nyuwun pirsa ngenngingi budidaya kedhele varietas enggal, Matur Nuwun, nyuwun pamit, sugeng siyang,"
29. Sapa sing dadi narasumber ana ing pethikan wawancara, Endri lan Pak Roni ing ndhuwur?
a. Pak Boni b. Pak Joni c. Pak Roni d. Pak Endri
30. Wawancarane iku ditindakake apa?
a. Awan b. Esuk c. Sore d. bengi


text:
engsem. Anoman lajeng dipunlus-lus kanthi dipunpangku saéngga Anoman nganthos mijil kamanipun (air mani) lan dumawah wonten pangkonipun Dewi Trijatha. Kama lajeng dipunusap mawi ron kamal, lan dipunbucal ing bengawan. Kamanipun Anoman ingkang korut wonten bengawan punika lajeng dipunopeni déning Dewi Pratalawati (garwa seliripun Prabu Dasamuka) ing nagari Guwa Pratala (mapan ing dhasaring samodra) ingkang ing tembenipun lajeng dados jabang bayi wujud wanara seta ingkang dipunparingi nama Raden Trigangga inggih Triyangga. Trigangga ugi lajeng kaaken (dipu angkat) putra ingkang angka kalih (dawah enem), jalaran Dewi Pratalawati sadherengipun panci sampun patutan patutan kaliyan Prabu Dasamuka ingkang sesilih Raden Bukbis inggih Raden Pratalamaryam/Kunthalamaryam.
Ali-ali
Wangsul bab Anoman ingkang nembé lumebet ing Tama Asokka. déning Dewi Trijatha, Anoman lajeng dipunsowanaken dhumateng Dewi Sinta. Ing mriku, Anoman lajeng maringaken sesotya (ali-ali/cincin) agemipun Prabu Ramawijaya. Manawi Sesotya punika dipunagem Dewi Sinta saged "pas", tegesipun boten sesak utawi lobok pratanda yèn Dewi Sinta dèrèng naté karasuk déning Prabu Dasamuka. Lan kabukten sesotya punika ugi pas dipunagem wonten dirijipun Rekyan Wara Sinta ingkang nedhahaken bilih Dewi Sinta taksih suci. Dewi Sinta ugi lajeng maringi ageman susuk kondhe pinangka pralambang bilih Dewi Sinta sanget ngajeng-ngajeng rawuhipun Prabu Ramawijaya.
Nalika Anoman nembé wawan pangandhikan bab kasugenganipun Prabu Ramawijaya dalah ingkang rayi Raden Laksmanadewa/Laksmana Widagda, tuwin para pwana Pancawati, dumadakan kapriksan para prajurit Ngalengka. Anoman lajeng badhé dipuncepeng nanging bonggo. Wusana ndadosaken bandayuda.
Anoman Obong
Gelising cariyos, Anoman saged kapikut déning Raden Indrajid inggih Meganandha, putranipun Prabu Dasamuka, lajeng dipunsowanaken wonten ngarsanipun Prabu Dasamuka. Anoman lajeng kapidhana pejah kanthi dipunobong wonten ing alun-alun Ngalengka. Nalika dipunbesem, eloking kawontenan, Anoman boten saged tumama (kobong), malah grama ingkang kinarya mbesem Anoman punika dipunawut-awut saéngga Kraton Ngalengka kobong. Kathah prajurit ingkang sami tiwas saking pangamukipun Anoman. Sareng nagari Ngalengka sampun kobong, Anoman tumuli nglajengaken lampah saperlu wangsul sowan wonten ngarsanipun Prabu Ramawijaya ing Pancawati.
Tepis Wiring
Ing tepis wiringing samodra ingkang misahaken antawisipun Nagari Ngalengka kaliyan Pancawati, Anoman manggihi satunggaling tiyang ingkang kapidhara (semaput) mbothen imut purwa duksina. sareng dipunusadani, pranyata tiyang punika boten sanès kejawi raden Wibisana (rayinipun Prabu Dasamuka) ingkang dipunkepruk "paidhon /kecohan" (bokor) amargi sampun wantun caos atur pamrayogi supados Rekyan Wara Sinta dipunkondhuraken dhumateng Prabu Rama.
Salajengipun Raden Wibisana lajeng dipunkanthi Raden senggana sowan wonten ing Pancawati. Ing nagari Pancawati, Wibisana lajeng dipunaken minangka kadhang anemipun Prabu Ramawijaya lan dipunparingi jejibahan minangka dados "penasehat" raja. Inggih amargi saking pamrayoginipun Wibisana punika, tundhanipunpara wadyabala tuwin seniapti-senopati Ngalengka saged dipunwuningani anggeranipun (rahasia hidup matinya) saéngga saged dipunsirnakaken, kalebet Prabu Dasamuka ugi.
Lakon wayang
Artikel mawa basa krama


text: Tresno iki dudu mung mung nggo dolanan


text:
uan tinggi, uga masyarakat, supaya anane Balai Bahasa Jawa Timur dipahami lan dirasakaken paedahe pihak-pihak mauka. Upaya iku mau seprenie iki sak temene wis dilakoni, taping perlu ditambahi terus-terusan maning.
Pungkasan, para saran rika kanggo merujukmekaraken Basa Using ring Banyuwangi?
Kanggo merujukaken Basa Using, kabeh masyarakat pendukung Basa Using kudu bener-bener nduweni tekad apik lan seneng hang hang peduwur noring basa, sastera lan budaya Using. Seteruse, kabeh pemangku Basa Using uga perlu terus-terusan ngembangaken kabeh hang diduweni basa, sastera lan budaya Using ring jaman saiki. Uta-mane mane kanggo lare-lare enome. Hang sing kalah penting, kanggo ngerumat lan merujukkembangaken basa, sastera lan budaya Using, kudu ana sokongan teka Pemerintah daerah, sak kurang-kurange pemerintah ring kana, yaiku Pemerintah Kabupaten Banyuwangi. Teka sisi awak dhewek, diterbitaken majalah LONTAR USING uga minangka bagian teka janji lan kawigaten Balai Bahasa Jawa Timur kanggo nyekong merujukkembange basa, sastera lan budaya Using. (HSN)
Gandrung Jagad hang dianggit nyang Kang Sentot Parijoto iki salah siji buku hang milu njumbul tanggal 21 April 2018 kepungkur. Gedigi asile wawancara nyang penulise;
Gandrung Jagad hang dianggit nyang Kang Hasan Sentot iki salah siji buku hang milu njumbul tanggal 21 April 2018 kepungkur. Gedigi asile wawancara nyang penulise;
Rika ulih ide nulis gurit iki teka endi?
"Ide nulis gurit metu angger ndeleng kahanan hang kurang tepak. Bisa uga teka rasa pangrasanisun hang keganggu, merga kecenthok nang liyan. Isun bisa duwe penemu dhewek nang sewijine kahanan, umpamane hang diomongaken uwong, Isun weruh dhewek, maca buku utawa diceritani embah buyut bengen. Kerenteke nulis hang kaya nublek tapung iku kadhang kaya ana hang ngelik-ngelik rasa pangrasanisun teka medsos, kabeh cerita hang diunggah kaya ngajak Isun milu urun omong."
Paran bain hang gampang dadi ide dienggo nulis gurit?
"Ide hang gampang ditulis, ya kahanan hang njemplang. Iku gampang ngoyag rasa pangrasanisun. Kadhang sampek mberebes mili ngerasakaken. Isun kerep uga nulis ambi ngembung iluh, merga kaya milu ngerasakaken paran hang dirasakaken wong liya. Iku hang lancar Sun tulis, mergane sitih akèh tau maca masalah Banyuwangi. Dadi Isun ngarti kadhung ana penguwasa arep mbiluk-mbilukaken, akon-akon asil rekadayane, Sun tulis paran hang Sun weruhi kelendi bengene."
Pira suwene wektu hang dibutuhaken kanggo nulis gurit?
"Idene teka sewayah-wayah. Suwene nulis mula beda-beda, ndileng kahanan ati tepak longgar tah sing. Kadhung longgar lan padhang pikire, sak lungguhan bisa siji sampek petang gurit langsung mari. Ide hang wis suwe lan mung kesimpen ring utek, aju wektune tepak kutah kaya banyu belabur. Semono uga ujar-ujare, mili sing keneng diendhèg."
Paran hang dadi alangan tepak nulis gurit?
"Emeh sing ana alangan hang sun adhepi angger arep nulis gurit. Ya mung wektu hang tepak kanggo nulis lan ngutahaken pikiran nang tulisan mau. Ide bisa mecungul sewayah-wayah, tapi nulise kudu ndeleng lan nepakaken wayah. Isun sing bisa nulis nong kertas kaya penyair-penyair jaman bengen. Ide mung Sun simpen nang utek, nganteni tepak wayahane lan ati lega ngeronece ujar-ujar hang seliweran mau."
Gurit judul paran hang paling didhemeni? Apuwa?
"Kadhung teka buku kumpulan gurit "Gandrung Jagad" iki, hang Sun dhemeni gurit "Gandrung Kesandung". Gurit iki wis tau diuwot ring Surabaya Post Minggu, 28 Februari 1993. Gurit iki sun tulis tepak ajar nulis kala magih mahasiswa ring Jember. Gurit iki mecungul idene, merga Isun diceritani ambi ruwahe Pak Hasan Ali kadhung bengen iku ana tukang keluncing arane Mbah Faqih, wong Mangir. Iyane njaga temenan nyang 'marwahe' Gandrungr supaya sing kepilu nang lakune jaman. Mbah Faqih iki mau tau mborod teka pentas Gandrungr, merga ana pejabat hang meksa mangku Gandrunge wayah ngerempen. Mbah Faqih rumangsa duwe wenang ngatur lakune pentas Gandrung mau, tapi sing direken ambi pejabat, Mbah Faqih aju ninggalaken pentas gandrung."
Kelendi nasehat rika dienggo lalare hang buru belajar nulis gurit?
"Kanggo lare-lare enom ring Banyuwangi, utamane hang seneng nulis sastra. Akeh-akehana maca, paran bain iku, embuh buku sejarah, seni-budaya lan karya sastra dhewek. Kelawan akeh maca, pikiran tambah jembar. Sak liyane iku akehana ngelopro nyang kampung Using, ajaken gesah wong tuwek, takon paran bain hang sing diweruhi supaya bisa nambah wawasan." (Hani)
GANDRUNG JAGAD
Keleleran ring pesisir
Kelinteran ngidek panase pasir
Sak akehe raga diobahaken suwara
Megol nengen megol ngiwa
Kabeh werna ana maneka rupa
Esem lan unyike penguwasa
Geromyoh nang dhayoh teka njaba
Kabeh cerita dirone mane nyata
Iya lan iya anthuke wong manca
Isun Gandrung jagad
Sing kewetu omong sing kuwat njingkat
Mendhung gemeluntung ring awang-uwung
Kelayung ring warnane kuwung
Ati lan tekad ngawwa angenan nang Embah Semi
Kaya sing tau mati tekad rika
Ngawiti belajar Gandrung sampek saiki
Anak turun rika nyawiji nguri-uri
Gandrung mane tetep lestari
Isun Gandrung jagad
Paran bain anane sing arepa nggugat
Mung keneng dienggo penggiling
Bumi Cungking kaya diputer kiling
Akeh wong pikire kepaling
Gok ring kene pusere gendhing
Arume kembang peciring
Iline banyu hang kening
Isun Gandrung jagad
Wis turu kemulan bumi
Sithik akeh ya tahu mbela ibu pertwi
Semeriwing ring kuping
Teges lan wamine tukang keluncing
Njaga tebluke kepilakan kendhang
Ngejah cetho unine gendhing
Muga gandrung lan panjak sing kepelanting
Isun Gandrung jagad
Ngerandhu anak putu
Muga tetep mituhu
Netep lan karep
Ambi terus nyawang mengarep
Gandrung ya gandrung
Aja ngg


text: Cigugur kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Matur suwun wis gelem melu umuk...


text:
Makedonia Tengah (basa Yunani: Περιφέρεια Κεντρικής Μακεδονίας, Periféria Kentrikís Makedonías) iku siji saka telulas periphery ing Yunani, minangka pérangan tengah saka Makedonia Yunani. Periphery iki kapérang dadi prefecture Chalkidiki, Imathia, Kilkis, Pella, Pieria, Serres, lan Thessalopunika. Cacahing sing ndunungi watara 2 yuta jiwa, nomer loro ing Yunani.
Sanadyan kanthi géografis dumunung ing Makedonia Tengah, Mount Athos kanthi administratif dudu péranganing periphery iki, utawa periphery liyané, nanging minangka siji tlatah otonomi langsung sangisoré Yunani.
Komunitas utama
 Ampelókipoi (Αμπελόκηποι)
 Evosmos (Εύοσμος)
 Kalamariá (Καλαμαριά)
 Kateríni (Κατερίνη)
 Políchni (Πολίχνη)
 Sérres (Σέρρες)
 Stavroúpoli (Σταυρούπολη)
 Sykiés (Συκιές)
 Thessaloníki (Θεσσαλονίκη)
 Véroia (Βέροια)
Uga delengen
 Mount Athos
Pranala njaba
 Region Makedonia Tengah Situs resmi (basa Yunani)
 Halkidiki
 Alistarti's Caves
Periphery ing Yunani
Makedonia


Kwetiau
Kwetiau (guantiao, sha he fen) yaiku mie gepeng kang wernane putih digawe saka beras. Kwetiau bisa digoreng utawa dimasak nganggo duduh. Ing negara-negara Asia Tenggara kaya Indonesia, Malaysia lan Singapura, kwetiau kang paling kawentar yaiku kang digoreng. Ing Singapura lan Malaysia dijenengi Char Kway Teow. Sawetara ing Indonesia jenenge kwetiau goreng.[1]
Bab lan Paragraf
Kwetiau ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Kwetiao asale saka Tiongkok.[2] Ing Indonesia kwetiau goreng dikenalake dening Hokkian lan Tio Ciu. Etnis yaiki nduweni cara kang beda jroning ngolah kwetiau. Etnis Tio Ciu, kang akeh manggon ing Kalimantan, umume nggawe kwetiau goreng kanthi menehi daging sapi, jeroan, lan babat sapi kanggo geganep. Mula ing Kalimantan kawentar kanthi jeneng Kwetiau Sapi. Sawetara etnis Hokkian kang akeh manggon ing Sumatera, biyasa ngolah kwetiau nganggo campuran baso iwak, lapchiong (sosis babi), lan endhog bebek.[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kwetiau goreng utawa char kway teow asale saka panganan sing digawe dening kaum buruh lan didol kanggo kaum buruh. Para nelayan, wong tukang ngumpulke kerang, utawa petani kang awane nyambut gawe, wengine kerep dodol char kway teow kang digawe saka kwetiau lan sisa-sisa janganan daging lan digoreng nganggo lemak babi. Menu iki dadi menu kang paling disenengi ing kalangan buruh amarga ana sumber energi lan nutrisine murah.[3]
Char kway teow artine kira-kira "mi beras goreng sing diiris", digawe kanthi nggoreng kwetiau (mirip karo tagliatelle Italia) nganggo kecap kenthel, terasi (belachan), asem, kecambah, godhong bawang China, lap cheong (sosis China) lan kerang, banjur dikudhak. Jroning resep asline, kwetiau uga digoreng jroning lemak babi kanthi nganggo lemak babi gorengan kang empuk, saengga rasane enak.[4]
Nanging saiki bakul kwetiau mulai nambahake luwih akeh godhong-godhongan, kecambah lan ngurangi nganggone lenga. Ing negara-negara kaya Indonesia lan Malaysia kang nduweni mayoritas penduduk Muslim, kwetiau goreng wis ora dimasak nganggo lemak babi maneh.[3]
Cara Nggawe Kwetiau Goreng[sunting | sunting sumber]
Bahan[sunting | sunting sumber]
- 150 gram kwetiau teles
- 2 endhog
- 200 gram iwak pitik diiris-iris
- 150 gram urang, dionceki
- 250 gram cumi diresiki lan diiris dadi 2
- 50 ml banyu
- 3 sendok makan minyak kanggo nggoreng.[5]
Bumbu[sunting | sunting sumber]
- 4 siung bawang putih dirajang alus
- 1 butir bawang bombay, diiris tipis
- 1 sdt mrica bubuk
- 1 sendok mangan minyak wijen
- 1 sendok mangan kecap iwak
- 4 sdm kecap legi
- 1 sdt uyah
- ½ sdt kaldu.[5]
Cara nggawe[sunting | sunting sumber]
Bawang putih lan bawang bombay dioseng. Endhog dilebokake lan digawe orak arik. Banjur ditambah iwak pitik, urang, lan cumi. Diudhek nganti wernane malih.[5]
Bumbu lan banyu dilebokake, dienteni nganthi kentel, dimasak nganti bumbune ngresep lan duduhe entek.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)[1] Kwetiau (diaksés tanggal 9 Oktober 2011)
- ^ (id)[2] kaskusnews.us (diaksés tanggal 9 Oktober 2011)
- ^ a b (id)[3] kaskus.us (diaksés tanggal 9 Oktober 2011)
- ^ (id)[hhttp://www.yoursingapore.com/content/traveller/id/browse/dining/signature-dishes/char-kway-teow.html#]yoursingapore.com (diaksés tanggal 9 Oktober 2011)
- ^ a b c d (id)[4] komunikan.com (diaksés tanggal 9 Oktober 2011)


text:
jam 4:00 WIB nanti berangkat ke Pulau Bangka…. acik aciiiikkkkkk tapi sedih juga ninggalin si Bob lagi :-( | rike jokanan
2 thoughts on "jam 4:00 WIB nanti berangkat ke Pulau Bangka…. acik aciiiikkkkkk tapi sedih juga ninggalin si Bob lagi :-("
muga2 bulan depan aku yo kelaksanan plesir ning bangkabeno bayare utang, pokoke iso jelajah sumantrah xixixixi….
rembulanku said: muga2 bulan depan aku yo kelaksanan plesir ning bangkabeno bayare utang, pokoke iso jelajah sumantrah xixixixi….
Uliiil… ra sah! ra sah! mending menyang Pulau Belitong wae. ning Bangka ki ora ana apa-apane…pantaine ra genah, regane penganan wis marakake akhire ngilu untu… transport angel. menyang endi2 kudu numpak mobil sewan, sekali jalan paling ora suwidak ewu.. ra saaaahhhh!!!


text:
Guwakajèn iku désa ing Kacamatan Sawit, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sawit, Boyalali


text: Cibodas kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


Qatar Airways bakal nggabungake jagad atletik ing Doha sawise mlebu persetujuan dadi Mitra Penerbangan Nasional tanggal 17 Kejuaraan Atletik Dunia IAAF, sing ditindakake wiwit tanggal 27 September nganti 6 Oktober ing Stadion Internasional Khalifa kanthi AC.
Wis pisanan dianakake ing wilayah kasebut, kompetisi bakal nampilake 3,500 atlit elit lan pejabat saka 213 negara kanthi kira-kira 10,000 tamu internasional, dadi acara olah raga paling gedhe sing ditawakake Timur Tengah.
Qatar Airways bakal nyedhiyakake penggemar olahraga ing saindenging jagad kanthi tarif diskon eksklusif kanggo ngunjungi Qatar sajrone acara kasebut kanggo seneng nonton atlit paling dhuwur ing donya sing saingan ing level paling dhuwur.
Kepala Eksekutif Grup Qatar Airways, Yang Mulia, Akbar Al Baker, ujar: "Qatar Airways seneng dadi Mitra maskapai Nasional Kejuaraan Olahraga Dunia IAAF Doha 2019. Aku seneng ndeleng kita ndhukung acara olahraga paling gedhe ing wilayah kasebut , luwih-luwih amarga iki bakal dadi juara pertama kaline ing Timur Tengah. Ing Qatar Airways, kita yakin pentinge olahraga minangka sarana kanggo nggabungake masarakat. Kemitraan iki bakal nambah komitmen kanggo olahraga karo acara liyane ing negara asal kayata FIFA World CupTM 2022. "
Wakil Presiden lan Direktur Jenderal IAAF Kejuaraan Olahraga Dunia Doha 2019, Dahlan Al Hamad, ujar: "Qatar diberkahi karo lokasi pusat sing ndadekake kejuaraan kasebut gampang diakses para penggemar saka kabeh jagad. Kemitraan karo Qatar Airways bakal ngidini luwih akeh penggemar teka ing acara atletik elit lan nyenengake pahlawan olah raga. "
"Penggemar dadi inti acara olahraga apa wae, lan berkat dhaptar tujuan sing apik lan terus berkembang Qatar Airways, kemitraan iki tegese luwih akeh penggemar bisa dadi bagean saka Kejuaraan Olahraga IAAF Doha 2019," tambah Al Hamad.
Ing taun 2019, Qatar Airways dadi maskapai pertama sing menang penghargaan 'Maskapai Penerbangan Terbaik Dunia' kaping lima lan sajrone wektu cendhak karo wektu liyane sing menang; nuduhake maskapai sing tetep kanggo nyedhiyakake sing paling apik kanggo para penumpang. Penghargaan kasebut diwenehake ing World Airline Awards 2019, dikelola dening organisasi rating transportasi udara internasional Skytrax. Iki uga dijenengi 'Kelas Bisnis Terbaik Dunia' kanggo taun keempat berturut-turut, 'maskapai penerbangan paling apik ing Timur Tengah' kanggo taun kaping telu, lan karo Qsuite 'Kursi Kelas Bisnis Terbaik Dunia'.
Qatar Airways saiki makaryakke armada modern luwih saka 250 pesawat liwat hub, Bandara Internasional Hamad (HIA) menyang luwih saka 160 tujuan ing saindenging jagad. Qatar Airways bubar ngluncurake macem-macem tujuan sing apik, kalebu Rabat, Maroko; Izmir, Turki; Malta; Davao, Filipina; Lisbon, Portugal; Mogadishu, Somalia, mung sawetara. Maskapai kasebut bakal nambah Langkawi, Malaysia menyang jaringan rute sing wiyar ing paruh kapindho 2019.


text:
Deruk Jawa (Streptopelia bitorquata) ya iku spésies manuk ing kulawarga dara Columbidae. Spesies iki sumebar ing panggonan kang mencar-mencar, ya iku ana ing Pilipina[1] lan Pulo-pulo ing Indonésia saka Jawa nganti Timor Leste, nanging ora ana ing Kalimantan utawa Sulawesi. Manuk iki uga ana ing Guam lan Kapuloan Mariana Lor, sanajan ing Guam cacahé suda amarga anané ular coklat pohon. Papan uripé ana ing alas ing dataran cendhèk subtropis utawa alas dataran cendhèk tropis kang lembab lan alas bakau subtropis lan tropis.[1]
Manuk Deruk jinis iki kanggo fauna idhèntitas Kabupatèn Bantul. Ana uga kang nyebut manuk iki manuk puter.[3]

dataset: uonlp/CulturaX


Kurowo….terus poro cantrik Pandhowo lan Kurowo cepak-cepak ubo-rampen gawe adon yudho menyang Negoro Pancolo kareben mikut Rojo Pancolo, Prabu Drupodo…
(Kepriye kahanane Prabu Drupodo dikeroyok karo Pandhowo lan Kurowo..opo punggawane Drupodo lan Patih Gondomono ing Pancolo kuwowo nandhingi Kasektene Pandhowo lan Kurowo……Ojo nganti keri ing seri pungkasan ing crito candhake…!)
Member
Posts: 10
nyuwun pirsa pak bass, carios punika kapendet adedasar saking serat utawi versi punapa
Member
Posts: 2
sampun jengkap sewulan punika carios candakipun dipun antu-antu jumedhulipun, mugi Kyai Bass mboten nandang reribet, lir ing sambikala ..... lajeng kersa nutugaken cariosipu.... monggo. Sembah nuwun Kyai....
Site Owner
Posts: 60
@Mas Warijo: kito sedoyo sampun mangertosi bilih cerito wayang meniko aslinipun kapendhet adhedhasar kitab Mohobaroto ingkang dipuserat wonten boso Sansekerto dening Begawan Bioso utawi Wioso saking tlatah India.
Naliko Agomo Hindu mlebet Jawi, Kitab Mohobaroto mlebet ugi dados critro wayang, ananging sampun dipunlarasaken ceritonipun kaliyan budhoyo Jawi, dados wonten sekedhik-2 bedho kalih Mohoboroto, kadosto:
Durna, wonten pedhalangan jawi dipungambaraken olo sanget tumindake lan ruponipun.
Sak sampune Islam mlebet tlatah Jawi lan jumeneng Kraton Demak crito wayang dipunlarasaken malih, kadosto:
Dewi Drupadi meniko, ing Kitab Mohobaroto kiyambakipun kromo kaliyan Pedhowo limo sak limo-2ne (Yudhistiro, Bimo, Arjuno, Nakulo lan Sadhewo), sakmangke dipunlarasaken dados namung garwane salah setunggal Pandhowo kemawon.
Lha wayang ingkang kawulo critakaken meniko tumut versi nopo? Monggo panjenengan waos crito Durno sak lajengipun Dewi Drupadi kromo kaliyan salah setunggale Pandhowo nopo Pandhowo limo sedoyo? Panjengan saged mbatang kiyambak. Ingkang wasis kawulo nyebat Meniko Versi Wayang Jowo Kontemporer...
Dados ngangge boso jowo sakbendintenipun, sanes boso pedhalangan... ben rodo kepenak moco lan mikire.....
@Mas Son, matur nuwun sampun ngantu-antu, nuwun gunging pangaksami amargi kawulo sagetipun ndamel crito namung pas dinten preian....sareh kemawon meniko kawulo lajengaken...
Matur nuwun sedoyo...


text: Rote Barat Daya kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: Batang Masumai kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
ajengipun kaserata tetembungan basa Jawi ingkang badhe dipunpadosi tegesipun wonten ing kothak "Madosii" lajeng pilih tetembungan ingkang dipunkersakaken wonten ing kothakan ngandhapipun.
9. Tingali wonten kothak "Tetembungan" saha "Tegesipun menapa tetembungan ingkang dipunkersakaken sampun ketingal menapa dereng.
10. Caranipun maos tegesing tembung, menawi wonten cekakan ingkang boten dipunmangertosi saged dipuntingali wonten ing menu "Pambiyantu" lajeng pilih "Sorogan Cekakan".
11. Menawi badhe mirengaken caraning maos tetembunga saged dipunpejet tombol "Swara pocapan".
12. Menawi badhe nambah tetembungan wonten ing kamus saged klik gambar "Enggal". Menawi tetembunganipun sampun dipunketik lajeng klik gambar "Simpen".
13. Menawi badhe nambah swanten cara maos tetembungan enggal ingkang nembe dipunlebetaken saged ngrekam piyambak mawi pirantos menapa kemawon lajeng data asil rekaman dipunparingi nomer jumbuh kaliyan nomer ingkang kaserat wonten ing kothakan "File swara". Salajengipun data kasebut dipunsimpen wonten ing "folder swara" ingkang wonten ing sanjawining aplikasi menika.
14. Menawi badhe ngcali tetembungan wonten ing kamus saged klik gambar "Busak".
15. Menawi badhe medal saking aplikasi kamus saged klik menu "Berkas" lajeng klik sub menu "medal" utawi klik tandha (X) wonten ing sisih pojok tengen tampilan media.
Tampilan Media Kamus Elektronik Basa Jawi
Layer 1
Layer 2
Layer 3
Layer 4
Layer 5
Layer 6
1. Kasarata tetenbungan basa Jawa ingkang badha dipurpadasi: tegesipun wonten ing kethak "Madasi" lajeng pilih tetenbungan ingkang dipunkerasakan wonten ing kathakon ngandhap pun.
2. Tingali wonten kothak "Tetenbungan" saha "Tegesipun" menapa tetenbungan ingkang dipunkerasakan asumpun katingal menapa dareng.
3. Caranipun masz tegesipun tembung manawi wonten cekakan ingkang baten dipunnangertasi saged dipuntingali wonten manu "Pambiyantu" lajeng pilih "Sorogan Gekakan".
4. Manawi badha mirerangken caraning masz tetenbungan saged dipurpejet tombol "Puter swara".
5. Manawi badha nambah tetenbungan wonten ing kamus saged mejet gambar "Ereggal". Manawi tetenbungan/pun sampun dipunketik lajeng kupajeta gambar "Simpen".
6. Manawi badha nambah swartent cara masz tetenbungan erggal ingkang nembu dipunlebataken saged ngrekam piyanbak mawi pirantos menapa kemawon lajen data asil rekaman dipurpantri nomer jembuh kaliyan nomer ingkang kasarst wonten ing kethak "File swara". Salajengipun data kasabut dipunsimpen wonten ing "Folder swara" wonten ng antaraning aplikasi manika.
7. Manawi badha ngialai tetenbungan wonten ing kamus saged mejet gambar "Bukaik".
Layer 7
Layer 8
Tetenger
minangka gegantosing tembung baku, inggih menika tembung lingga utawi andhahan ingkang dadas lajer kateranagken tegesipun, upami (gayuh) tembung baku, andhahanipun: ng-jangkepipun "nggayuh", di-jangkepipun "digayuh", -an jangkepipun "gayuhan".
( ) tembung ingkang sinerat ing tandha kurung wonten ing entry mratelakaken bilih tembung menika boten nate utawi awis-awis madeg piyambak, limrahipun kaginakaken awujud tembung andhahan. Dene menawi tandha kurung boten kaserat wonten ing entry namung kangge katrangan kemawon.
Layer 9
Kamus Elektronik Basa Jawi kanggo Siswa SMP
Dening : Nur Hanifah Insani
Pendidikan Basa Jawa, FBS, UNY
Email: _EMAIL_
Dosen Pembimbing: Drs. Mulyana, M. Hum. saha
Avi Meilawati, M. A.
Nb. Ngewrat 2558 tembung
Copyright: 2013
Universitas Negeri Yogyakarta
Layer 9
Standar Kompetensi
1. Mampu mendengarkan dan memahami wacana lisan dalam berbagai ragam bahasa Jawa.
2. Mampu mengungkapkan pikiran, pandapat, gagasan dan perasaan secara lisan melalui bercerita dan berdiskusi dalam berbagai ragam Jawa sesuai ungkapan-ungkapan.
3. Mampu membaca bacaan sastra, nonsastra dalam berbagai teknik membaca dan bacaan berhuruf Jawa.
4. Mampu mengungkapkan pikiran, gagasan, pandapat dan perasaan dalam berbagai jenis karangan menggunakan ragam bahasa Jawa sesuai ungkapan-ungkapan dan menulis paragraf berhuruf Jawa.
Kompetensi Dasar
1.1 Mendengarkan legenda
1.2 Mendengarkan iklan
2.1 Bercerita tentang pengalaman pribadi, misalnya berkenan, bertamasya, perpisahan kelas atau pengalaman lain yang menarik atau lucu
2.2 Melakukan percakapan dengan orang yang lebih tua, misalnya menyanyikan atau menyampaikan pesan atau undangan secara lisan.
3.1 Membaca penahanan bacaan sastra (cerita lanjutan wayang Ramayana) atau bacaan nonsastra dengan tema tertentu
3.2 Membaca indah gagasan dan tembang macapat Ambaradana
3.3 Menulis paragraf berhuruf Jawa yang terdiri atas 5-7 kalimat
4.1 Menulis menganai keterampilan hidup
4.2 Menulis laporan kunjungan ke suatu tempat
4.3 Menulis paragraf berhuruf Jawa yang terdiri atas 5-7 kalimat
Lampiran 3
1. Asil Pambijinipun Dosen Ahli Materi
2. Asil Pambijinipun Dosen Ahli Media
3. Asil Pambijinipun Guru Basa Jawi
4. Asil Pambiji Pamanggihipun Siswa
5. Tabel Asil Pamanggih Siswa Saking Aspek Media Pasinaon
6. Tabel Asil Pamanggih Siswa Saking Aspek Materi Pasinaon
7. Tabel Asil Pamanggih Siswa Saking Sedaya Aspek
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PIWULANGAN
DENING AHLI MATERI
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Irah-irahanipun Program : Media Kamus Elektronik Basa Jawi
Sasaran : Siswa kelas VIII semester ganjil SMP N 1 Mungkid
Pangripta : Nur Hanifah Insani
Ahli Materi : Siti Mulyani, M.Hum.
Tanggal : 5 Desember 2013
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli materi kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1. SS (Sae Sanget), 2. S (Sae), 3. C (Cekap), 4. K (Kirang), sarta 5. KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten


text:
Kradenan kuwe salah siji desa nang Mrebet, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Yen sampeyan ora ngerti apa Google Analytics punika, wis ora diinstal ing website, utawa wis diinstal nanging ora tau katon ing data, banjur kirim iki kanggo sampeyan. Nalika iku hard kanggo akeh pracaya, ana isih situs sing ora nggunakake Google Analytics (utawa Analytics sembarang, kanggo sing prakara) kanggo ngukur lalu lintas sing. Ing kirim, kita lagi arep katon ing Google Analytics saka titik pamula Absolute kang tampilan. Apa sing kudu dadi, carane njaluk iku, carane nggunakake, lan workarounds kanggo masalah umum.
Apa saben pemilik website perlu Google Analytics
Aja duwe blog? Aja duwe website statis? Yen jawabane ya, apa lagi pribadi utawa bisnis, sampeyan kudu Google Analytics. Kene mung sawetara saka akeh pitakonan website sing bisa njawab kanthi nggunakake Google Analytics.
- Carane akeh wong ngunjungi sandi website?
- Karsa pengunjung sandi manggon?
- Aku kudu website-mobile loropaken?
- situs Apa ngirim lalu lintas kanggo website?
- Apa cara marketing drive paling lalu lintas kanggo website?
- Kaca ing website sing paling populer?
- Carane akeh pengunjung wis aku diowahi dadi ndadékaké utawa pelanggan?
- Endi pengunjung nindakake teka saka lan pindhah ing web?
- Aku bisa nambah kacepetan website kang?
- Apa isi blog apa pengunjung kaya paling?
Ana akeh, akeh pitakonan tambahan sing Google Analytics bisa njawab, nanging sing gedhe-gedhe sing paling penting kanggo paling nduweni situs. Saiki ayo kang katon ing carane bisa njaluk Google Analytics ing website.
Carane nginstal Google Analytics
First, sampeyan mbutuhake akun Google Analytics. Yen sampeyan duwe akun Google utami sing digunakake kanggo layanan kaya Gmail, Google Drive, Google Calendar, Google, utawa YouTube, sampeyan kudu nyiyapake Google Analytics nggunakake akun Google. Utawa sampeyan kudu nggawe anyar.
Iki kudu dadi akun Google sampeyan rencana kanggo tetep ing salawas-lawase lan sing mung duwe akses kanggo. Sampeyan bisa tansah ngawèhaké akses kanggo Google Analytics kanggo wong liyane mudhun ing dalan, nanging sampeyan ora pengin wong liya kanggo duwe lengkap kontrol liwat.
Big tip: ora ana Panjenengan (desainer web, pangembang web, web host, SEO wong, lan sapiturute) nggawe akun Google Analytics website kang akun Google dhewe supaya padha bisa "ngatur" iku kanggo sampeyan. Yen sampeyan lan wong bagean cara, padha njupuk data Google Analytics karo wong-wong mau, lan sampeyan bakal kudu miwiti kabeh liwat.
Nggawe akun lan property
Sawise sampeyan duwe akun Google, sampeyan bisa pindhah menyang Google Analytics lan klik Sign menyang tombol Google Analytics. Sampeyan banjur bisa disambut karo telung langkah sampeyan kudu njupuk kanggo nyiyapake Google Analytics.
Sawise sampeyan klik Sign Up tombol, sampeyan bakal isi metu informasi kanggo website.
Google Analytics nawakake hierarchies kanggo ngatur akun. Sampeyan bisa duwe nganti 100 akun Google Analytics ing siji akun Google. Sampeyan bisa duwe nganti 50 situs web ing salah siji akun Google Analytics. Sampeyan bisa duwe nganti 25 views ing siji kagungan situs.
Kene sawetara cara.
- Skenario 1: Yen sampeyan duwe situs, sampeyan mung mbutuhake akun siji Google Analytics karo siji kagungan situs.
- Skenario 2: Yen sampeyan duwe loro situs web, kayata siji kanggo bisnis lan siji kanggo panggunaan pribadi, sampeyan bisa uga pengin nggawe kalih Jeneng siji "123Business" lan siji "Personal". Sampeyan bakal nyiyapake situs web bisnis ing akun 123Business lan website pribadi akun pribadi.
- Skenario 3: Yen sampeyan duwe sawetara bisnis, nanging kurang saka 50, lan saben wong wis salah siji situs, sampeyan bisa uga pengin sijine wong kabeh ing akun Bisnis. Banjur duwe akun pribadi kanggo situs pribadi.
- Skenario 4: Yen sampeyan duwe sawetara bisnis lan saben wong wis puluhan situs, kanggo total luwih saka 50 situs, sampeyan bisa uga pengin sijine bisnis ing akun dhewe, kayata akun 123Business, akun 124Business, lan ing.
Ora ana cara tengen utawa salah kanggo nyiyapake Google Analytics akun-iku mung prakara carane arep ngatur Camping. Sampeyan bisa tansah ngganti jeneng akun utawa situs mudhun dalan. Elinga yen sampeyan ora bisa mindhah property (website) saka siji akun Google Analytics liyane-sampeyan bakal kudu nyiyapake sifat anyar ing akun anyar lan kelangan data sajarah sampeyan diklumpukake saka properti asli.
Kanggo guide pamula Absolute kang, kita lagi arep nganggep sampeyan duwe situs lan mung perlu salah siji tampilan (default, kabeh tampilan data. Persiyapan bakal katon kaya iki.
Ngisor iki, sampeyan bakal diwenehi pilihan kanggo ngatur ngendi data Google Analytics bisa dienggo.
Instal kode ranging
Sawise rampung, sampeyan bakal klik tombol ID Njaluk nelusuri. Sampeyan bakal nyembul saka istilah Google Analytics lan kahanan, sing kudu setuju kanggo. Sampeyan bakal kode Google Analytics.
Iki kudu diinstal ing saben kaca ing website. Instalasi bakal gumantung ing jinis apa saka web sing duwe. Contone, aku duwe website WordPress ing domain dhewe nggunakake Framework Genesis. framework iki nduwèni wilayah sing tartamtu kanggo nambah header lan sikil Tulisan kanggo website.
Utawa, yen sampeyan duwe WordPress ing domain dhewe, sampeyan bisa nggunakake Google Analytics dening Yoast plugin kanggo nginstal kode gampang ana prakara apa tema utawa framework sing digunakake.
Yen sampeyan duwe situs dibangun karo file HTML, sampeyan bakal nambah kode ranging sadurunge </ sirah> tag ing saben kaca. Sampeyan bisa nindakake iki kanthi nggunakake program editor teks (kayata TextEdit kanggo Mac utawa Notepad kanggo Windows) lan banjur diunggahaké berkas kanggo host nganggo program FTP (kayata asFileZilla).
Yen sampeyan duwe e-commerce nyimpen Shopify, sampeyan bakal pindhah menyang setelan Store Online lan paste code ranging ngendi kasebut.
Yen sampeyan duwe blog ing MediaWiki, sampeyan bakal pindhah menyang blog, klik tombol Owahi Tema ing sisih tengen ndhuwur blog, lan banjur ketik mung ID Google Analytics ing setelan.
Nalika sampeyan bisa ndeleng, instalasi saka Google Analytics beda-beda adhedhasar platform sampeyan nggunakake (sistem manajemen isi, situs Site, lunak e-commerce, etc.), tema sampeyan nggunakake, lan Plugins sing digunakake. Sampeyan kudu bisa kanggo golek gampang instruksi kanggo nginstal Google Analytics ing situs dening mengkono search for mesin + carane nginstal Google Analytics.
Nggawe gol
Sawise sampeyan instal kode ranging ing website, sampeyan pengin ngatur cilik (nanging banget migunani) setelan ing profil website kang ing Google Analytics. Iki setelan Goals Panjenengan. Sampeyan bisa nemokake i


text: Sunan Giri ngandika rum, Yen kaya wuwusireki, Tan kena den nggo rerasan, Yen ngebreh amedhar wadi, Pangeran ora Kuwasa, Anane tanpa ling-aling.


text:
art-oriented body" A.I. Kopytina . Pandhuan praktis sing mbantu ngatasi cedera lan kecanduan.
"Laku therapy seni: pendekatan, diagnostik, sistem latihan" L.D. Lebedevoy . Penulis ing wangun sing prasaja lan bisa diakses menehi katrangan rinci babagan teknik perawatan seni, dhaptar kabeh sing perlu kanggo iki, nggambarake teknik diagnostik.
"Terapi kanthi ekspresi kreatif" Iku geger . Buku nyathet kabeh macem-macem teknik terapi adhedhasar seni lan kreativitas.
Psikoterapi awak
Carane njaluk nyisihake kemalasan tanpa gaweyan?
Apa sampeyan bisa njaluk wong?
Carane menehi hasil karo kesunyian?
Manipulasi komunikasi
Sindrom komputer visual
Kepribadian Properti
Jenis perasaan ing psikologi
Apa kebecikan - apa ana sing apik?
Pantai Algarrobo
Ngitung bouts
Cutlet saka beras lan jamur
Pemandangan Kreta
Carane nambah serotonin?
Hadiah kanggo cah wadon sing umur 18 taun
Sarung Tangan Eleganzza
Kurnik saka pancake karo pitik lan jamur
Museum ing Norwegia
Carane mbusak lemak saka pinggul?
Ex-husband Mariah Carey njupuk "liburan seksual"?
Dina dina sing minggu kasebut anak-anak dibaptis?
Lampu Overhead
Dinding gantung ing lorong - gagasan asli lan apik gayane
Sensation: pangeran Harry lan William duwe ... adhine amba!
Insufficiency fetoplacental


text:
Sampeyan kene: Home / Tuwuhing Solutions / Hydroponics Kanggo Miskin - Ora Ana Listrik & Ora Ana Pumps
12 / 08 / 2015 By Roger Pilon 973 Komentar
Kene maneh liyane akeh solusi sing ora sustainable! Why? Because this gardening system uses chemicals! As the editor should I ditch this solution? The answer is a clear loud NO! Why? Because it is perfectly in line with my mission: collecting solutions from around the world to heal, improve and fix our Planet Earth!
Sistem iki, sawayah-wayah, versi luwih apik saka Coca Cola Cap siji!
1 Situasi - Kanggo Tuwuh Ana Apa Ditambah Sadurunge
2 Tantangan - Tuwuh Apa Sain Kene Ana
3 Solusi - Yen sampeyan mangsuli "Ya" menyang pitakonan kasebut, Metode Mittleider kanggo sampeyan
3.1 Referensi - Metode Mittleider
3.2 Video - The Mittleider Gardening System
Situasi - Kanggo Tuwuh Ana Apa Ditambah Sadurunge
Yen ana wong sing ngomong:
apa ora tuwuh "kene"!
sampeyan ora bisa tuwuh "sing" sayur-sayuran, akeh wis nyoba sadurunge sampeyan
bumi kene utamane rock
sampeyan duwe papan nanging ora ana lemah, ora ana bumi sing bisa digunakake
Tantangan - Tuwuh Apa Sain Kene Ana
Kowe arep:
ngasilake panganan sing akeh ing panggonan sing cilik?
nyilikake wektu lan tenaga pangolah?
Taman karo mung alat gardening sing prasaja (supaya sampeyan ora perlu nandur modal ing peralatan larang)?
ngirit banyu?
Apa sampeyan bisa ngrambah tanduran tanduran sing nyedhiyakake lan ningkatake tetanduran sehat, apik?
minimize weeding time?
priksa manawa tetanduran saya entuk nutrisi sing perlu kanggo pertumbuhan paling luweh (ora ketompo apa lemahku)?
panen loro utawa telu crops saben taun?
tuwuh sayur apa wae, ing iklim wae, kanthi banyu minimal lan gaweyan saben unit panen?
Solusi - Yen sampeyan mangsuli "Ya" menyang pitakonan kasebut, Metode Mittleider kanggo sampeyan
Dr. Jacob R. Mittleider, konsultan agrikultur internasional sing kondhang, ngembangake cara ngolah kebon iki nalika nglatih latihan pertanian ukuran-ukuran kulawarga lan program pembangunan ing 27 negara liya
Metode Mittleider adhedhasar taun sinau lan pengalaman berkebun 55
wis disebut "sistem hidroponik wong miskin" lan nggunakake prinsip lan tata cara saka petani komersial sing paling apik, nanging ukuran lan diadaptasi kanggo gardener kulawarga
Dadi banget intensif, ngasilake kaya 5 lan malah 10 kaping akeh cara sayuran tradisional sing diproduksi
Tanah sing paling akèh ngemot unsur-unsur 13 (gizi mineral) sing dibutuhaké déning tetanduran, ananging pirang-pirang taun panerapan lan pamotongan potong wis mbusak sebagian gedhé senyawa sing bisa larut ing banyu. Metode Mittleider nggabungke fitur sing paling apik saka gardening lemah lan gardening hydroponic, nanging tanpa biaya hidroponik!
Iku rencana lengkap, gampang diuripake sing ngilangake guesswork lan njamin sukses ing ngendi wae: patio apartemen, yard kutha, akèh negara, utawa farm. Cara iki adhedhasar panggunaan maksimum ruang, wektu, lan sumber daya. Tanaman sing gedhe amarga tetanduran cedhak, diwenehake dening tambahan nutrisi mineral alam (kaya hidroponik), nanging tanpa peralatan khusus.
Uga, ora kaya hidroponik, Metode Mittleider (hidroponik kanggo wong miskin) menehi tetanduran ngakses lemah alami kanggo nutrisi sing durung ditepungi utawa sing, nalika ora penting kanggo tetanduran, bisa migunani ing nutrisi manungsa. Sampeyan bisa nggunakake Metode Mittleider kanthi ningkatake tetanduran ing lemah utawa kothak.
Referensi - Metode Mittleider
Video - The Mittleider Gardening System
modafinil dosage ngandika
26/06/2019 at 23:36
island fotballdrakt hjemme ngandika
25/06/2019 at 21:26
these statistics. island fotballdrakt hjemme
Magliette Juve ngandika
25/06/2019 at 19:55
HiemaUteree ngandika
25/06/2019 at 19:18
ysk cbd oil florida
neepayalteleNom ngandika
25/06/2019 at 18:10
mnu best cbd oil for pain
Expagenanna ngandika
25/06/2019 at 18:09
vig game casino
urgerisibitenug ngandika
25/06/2019 at 17:58
oip slots casino games
EtextdefVox ngandika
hyj benefits of cbd oil
BuickToic ngandika
25/06/2019 at 17:10
hkm hemp oil store
Enarkescesice ngandika
cag free coins slotomania
ciligpresee ngandika
wif house of fun slots
25/06/2019 at 16:53
sau full spectrum hemp oil
cwa casinos near me
MoolfMomdaurago ngandika
pvn best cbd oil for pain
CerioriaEnedo ngandika
25/06/2019 at 16:19
ing what is hemp oil
OrifejiCUrirl ngandika
25/06/2019 at 16:16
ptd hemp oil for pain
Balfadolfnoft ngandika
25/06/2019 at 16:14
viagra tablets ngandika
25/06/2019 at 16:13
WilliamFet ngandika
buy viagra cheap generic generik viagra
alefulpPearge ngandika
25/06/2019 at 16:06
okr cbd oil cost
jedvedricheviff ngandika
txc hemp oil arthritis
InsoselsSitbili ngandika
25/06/2019 at 15:54
dau plus cbd oil
Artirtysortop ngandika
sawijining free casino games slots
25/06/2019 at 15:25
djg simslots free slots
Pua real casino games slots free
RopCadeCeab ngandika
avr buy cbd usa
EdurovamEvono ngandika
25/06/2019 at 15:09
eyk minyak hemp
25/06/2019 at 14:14
ugx buy cbd oil
outlinidort ngandika
25/06/2019 at 13:13
xva fortune bay casino
agexBleta ngandika
25/06/2019 at 13:01
aqp online casino games free
IdeanyPyday ngandika
25/06/2019 at 12:41
zcf hemp oil for pain
jia cbd oil uk
BizAttillkiweex ngandika
srn hemp oil for pain
Aaronfrive ngandika
25/06/2019 at 12:31
25/06/2019 at 12:25
gyb best cbd oil
dil minyak hemp paling apik
25/06/2019 at 12:22
nnz slots of vegas
zqi hollywood online casino
25/06/2019 at 12:12
viagra web site viagra without a doctors prescription
25/06/2019 at 12:09
yzp cbd oil for dogs
titiowntott ngandika
flk gsn casino
muv minyak hemp paling apik
krm vegas world
25/06/2019 at 10:55
ahe cbd hemp
25/06/2019 at 10:46


text:
.
"Pak. Kantore kok cilik timen. Ora disiyapake kanggo keluwargane Mas Kuncahya?" pitakone Tio nalika weruh rancangane bangunan.
"Jeng Vresti nampik bangunan kantor kuwi didadekake rumahtangga. Aja kaya nggon sampeyan, Pulo Emas, utawa omahku Jatiwaringin. Kuncahya sakluwarga arep digolekake papan padunungan sing kanggo rumahtangga, cedhak-cedhak kene, ora nempel ing kantor bisnis ngene. Jare mesakake pendhidhikan anak-anake yen balesomahe manggone ing pinggir lurung bisnis ngene iki. Mengkono jarene Jeng Vresti."
"Lo, Mas Kuncahya rak durung duwe anak, ta?"
"Wis arep. Jare malah kembar, anake iki. Mula Jeng Vresti mesakake, yen Kuncahya omahe dadi siji karo kantor gudhang atis kene. Dadi ing bangunan kantor iki mung ana kanggo penjagaan Satpam. Karodene peruntukan papan iki pancen kanggo bisnis, dudu rumahtangga."
"Pak. Rumangsaku Bu Vresti iki kok memper banget karo Ibu Pandora, ya?" tau Tio Radjen rerasan ijen karo Panuluh ngono nalika padha ndedeleng proyek pembangunan gudhang atis ing Serpong Raya. "Tansah gati nglawani lan ngawat-awati sampeyan anggone tumindak makarya. Aku kelingan nalika mbangun gudhang atis neng nggonku, Ibu Pandora uga tansah sampeyan suwuni pratikel. Kenapa Bu Vresti ora digarwa wae pisau, Pak?"
"Ora. Mama Pandora wis nulungi aku madeg kluwarga mapan kepenak kaya kang dumadi saiki iki. Kukuh, kuwat, nyenengake. Yen aku nikahi Jeng Vresti, rak huh-huh
ana owah gingsir sing dumadi ing kluwargaku? Anggota kluwargaku sajake padha emoh ana owah gingsire kluwarga sing wis didegake kukuh saekapraya bareng-bareng karo Mama Pandora. Diistilahi jare *Dhinasti Mama Pandora*. Kepengin huh-huh tetep kaya mengkene," wangsulane Panuluh karo rada megap-megap. Anggone ambegan rada rekasa. Mangka sadurunge mau, ora papa.
"La terus? Statuse Bu Vresti mengkone kepriye? Rak ya manggon saomah karo sampeyan? Saben dina srawung rapet. Kok ora dadi garwa pisan?"
Megap-megape Panuluh saya nemen. Napase seseg. Nanging meksa mangsuli omonge Tio Radjien, "Statuse huh-huh, statuse neng omahku mondhok. Apa meneh huh-huh, apa maneh saiki wis dadi Wakil Dhirektur. Duwe pametu dhewe. Dhisike dheweke kuwi huh-huh, dhisike dheweke kuwi manggon ing omahku rak marga ilang engetane. Daktemu ing Hotel Batavia Inn ora eling huh-huh...."
"Iya. Iya. Aku wis krungu critane. Nanging saiki wis cetha tandang-tanduke kang linuwih. Ora patut yen disebut ilang engetan. Mbokmenawa pancen emoh eling ngono wac. Manut rerasane para kanca, Bu Vresti sengaja ora gelem eling karo asal usule, marga bisa uga papan padunungane, omahe, utawa keluwargane sing lawas biyen ora kepenak kaya saiki."
"Ya wis ben ta, huh-huh, kaya mengkono. Cekake, huh-huh, wong kita kabeh wis ngreti bathine ngrengkuh Jeng Vresti huh-huh, Jeng Vresti kaya saiki, ya ayo ditrima apa anane. Ora sah ...!"
"Pak! Ana apa? Gerah, ya?" pitakone Tio Radjien kaget. "Sik, aja ngaya ngendikane. Mendel dhisik."
"Ora papa huh-huh. Aku pancen duwe penyakit mengi. Sok napas seseg ngene. Huh-huh, dhela engkas mari. Iki merga nyerot bledug nggempuran bangunan lawas huh-huh sing arep didegi gudhang atis kuwi mau. Huh-huh! Bleduge mudal....!"
"Dipriksakake dhokter, Pak. Aku wis ping pindho nemoni Pak Panuluh ambegan seseg ngene iki. Biyen kae jare keselak. Saiki nyerot bledug. Dipriksakake dhokter, Pak."
"Uwis. Jare ora papa, kok. Mung huh-huh, ana tandha-tandha dhiabetes sithik. Pretikele dhokter cegah dhahar sing anch-anch. Huh-huh! Tegese ana sadheret dhaftar panganan huh-huh-huh, sing kudu daksimpangi. Aku wis lali, nanging Mbak Sri wis luwih apal. Lan huh-huh...."
"Mbak Sri sapa, ta?"
"Pembantuku ing ngomah kae, lo. Apal panganan kang kudu daksirik. Lan aku aja megawe sing ngeselake awak banget-banget. Huh-huh...! La iki mau aku rada ngaya nyopir saka Jatiwaringin mrene, huh-huh...!"
"Yen ngono lerem dhisik. Leren. Ya sokur yen wis pirsa titik-titikane penyakite. Yen ngono saiki lerem. Leren dhisik. Iki mau aku kaget, marga sesenge napase sampeyan ndadak nalika aku takon kok Bu Vresti ora digarwa pisan. Dakkira aku wis ngongkrehongkreh keluwarga lan bale somahe sampeyan," omonge Tio Radjien karo kanthi sayang ngelus gegere Panuluh.
"Iya, huh-huh. Iya pancene rada ngganggu kandhamu bab Jeng Vresti kuwi. Anu, huh-huh, bab Jeng Vresti aja diganggu gugat asal usule utawa huh-huh status dina bakale lelakon. Mengko yen ana prekara, ayo padha dirampunke kanthi huh-huh, kepriye prayogane. Aku yakin, apa kang wis lan arep kita lakoni ngrengkuh open-open Jeng Vresti huh-huh, ora nyalahi ukum huh-huh, ora nerak adat. Ayo diterusake wae huh-huh."
"Wis, Pak. Wis Pak. Aja ngendika dhisik. Aku wis mudheng tenan prekarane. Ngunjuk, ya?" ucape Tio Radjien kanthi gati njupukake banyu aqua.
*
Gudhang atise wis oleh cong-congan. Dununge ing pinggir lurung gedhe Jalan Serpong Raya, watara sakilo meter saka ITC. Lan wis miwite dibangun kang merlokake ruwangan kang khusus lan abrak piranti ngatisake daging kang uga kudu mligi. Kajaba gudhang atis, uga diselakake mbangun kantorane, sing isih sapekarangan karo gudhang atise. Wis makaping-kaping Pawestri ninjo proyek pembangunan gudhang atise dalah kantorane kuwi. Sok karo Panuluh, kari-kari iki bareng wis wiwit dibangun, sering karo Kuncahya. Adate bubar ninjo proyek, banjur mipik-mipik golek papan padunungan kanggo Kuncahya sakluwargane. Marga sing digadhhang-gadhang bakal ngola gudhang atis sa kantorane, ngiras pantes dadi branch manager Kuncahya.
"Wis, saiki ayo golek omah kanggo kowe. Mas Panuluh wis cocog milih


text:
Sumberpitu iku désa ing Kacamatan Cepu, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia..
Uga delengen
 Cepu, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
|
| | | | | |
|---|---|---|---|---|
| | tentu saja dapat anggap bu Yuyun sebagai mama Lisa bukan?" | 4/24 | Was sumelang (kecemasan) | Sublimasi | Nggantos raos boten jenjemmawi tumindak ingkang realistis |
| 18 | "Sekarang Bu Yun sudah sehat benar?" Mripate Lisa nyawang mripate gurune kebak kawigaten. Yuyun kecipuhan mangsuli. Dheweke mung mesem sing dirasa esem pait. Bocah cilik saumure Lisa ora bakal ngerti yen sajatine ibu gurune ngendhem penyakit sing sumbere saka bapake Lisa dhewe. Yuyun mung manthuk-manthuk. | | | | |
| 19 | "Bagaimana kalau kita antar sekalian, kita pergi beramai-ramai?" Yuyun trenyuh krungu Lisa nawani kanthi tulus mau. Dudu omonge bocah sing pengin golek alem. Biyen Yuyun duwe pangangen-angen, lunga seneng-seneng sakluarga. Rekreasi bareng mas Heru, saanak bojo, ya anake wong loro mesthi wae.
Nanging....Ah Lisa. Kowe isih cilik lan lugu. Apa sing dikandhakake ibu gurumu mau padha karo tembung nulak cara alus. Apa klakon Yuyun omong terus terang? Apa patut dheweke ngomong babagan lara atine wanita diwasa marang Kenya cilik kaya Lisa iki? Kowe isih keciliken lan prasaja, Lisa. | 4/25 | Bingung (kebimbangan menentukan pilihan) | Rasionalisasi | Narimah kanyatan |
| 20 | Yuyun nora kwawa mbacutake maca laying abang jambu iki. Sanalika sirahe rasane mumet banget. Rasa sedhih, trenyuh lan bingung ngumpul dadi siji nyesak ing dhadha sing rasane kaya arep mbledhos-mbledhosa. Ah, Mas Heru ora tau lali dina klairane. | 6/24 | Was sumelang (kecemasan) | | |
| | |
|---|---|
| 21 | "Hary!!" senggrange Yuyun setengah njerit. Wong lanang tansah mbiji asor katresnane wanita. Ajining dhiri katebas. Wong lanang nganggep bisa tuku tresna kanthi donya lan pangkate. Atine Bu Guru Yuyun kesenggol.
Yuyun ora wangsulan maneh. Rerikatan mlayu metu, lawing kantor guru dibanting kasar ninggal Hary sing isih lungguh dheleg-dheleg. Kaya ngene iki date Yuyun yen nembe ketaton. Yuyun dhewe ora ngerti, kudu nesu apa sedhih. Nanging sing genah, tambah priya siji maneh sing nggawe ora tentreming atine.
7/24 | Was sumelang (kecemasan) | Proyeksi | Nganggep bilih saben priya sami |
| 22 | "Hary!!" senggrange Yuyun setengah njerit. Wong lanang tansah mbiji asor katresnane wanita. Ajining dhiri katebas. Wong lanang nganggep bisa tuku tresna kanthi donya lan pangkate. Atine Bu Guru Yuyun kesenggol.
Yuyun ora wangsulan maneh. Rerikatan mlayu metu, lawing kantor guru dibanting kasar ninggal Hary sing isih lungguh dheleg-dheleg. Kaya ngene iki date Yuyun yen nembe ketaton. Yuyun dhewe ora ngerti,
7/24 | Duka (Kemarahan) | Proyeksi | Nganggep bilih saben priya sami |
| | | | | |
|---|---|---|---|---|
| 23 | "Hary!!!" senggrange Yuyun setengah njerit. Wong lanang tansah mbiji asor katresnane wanita. Ajining dhiri katebas. Wong lanang nganggep bisa tuku tresna kanthi donya lan pangkate. Atine Bu Guru Yuyun kesenggol. Yuyun ora wangsulan maneh. Reikatan mlayu metu, lawing kantor guru dibanting kasar ninggal Hary sing isih lungguh dheleg-dheleg. Kaya ngene iki date Yuyun yen nembe ketaton. Yuyun dhewe ora ngeriti, kudu nesu apa sedhih. Nanging sing genah, tambah priya siji amneh sing nggawe ora tentreming atine. | 7/24 | Duka (Kemarah) | Proyeksi | Nganggep bilih saben priya sami |
| 24 | Ing wengi kapisan Yuyun mondhok ing rumah sakit, rasa sepi sangsaya nindhih ati. Sirahe sing dhek sore kebentus aspal dalan rasane sangsaya lara. Syukur ora ana perangan awak sing nuwuhake cacad salawase urip. Tukang becak sing ketabrak kabare tiwas ngenggon. Yuyun muji syukur ing ngarsane Pangeran dene isih dislametake. Yuyun ndonga enggal pinaringan waluya jati. Nyebut asmane Gusti Allah makaping-kaping. Ing kaanan kepepet kaya ngene iki manungsa lagi kelingan mring Gusti Allahe. | 7/25 | Sedhih | Sublimasi | Ngasoraken dhiri piyambak kanthi ndedonga kanthi ikhlas |
| 25 | Dirasakake getere alus tangane priya iku kaya strom mrasuk ing sakujur awake Yuyun. Yuyun nora | 8/24 | Was sumelang | Apatis | Asikep pasrah |
| | kwawa tumindak apa-apa kejaba mung meneng blangkemen. |
|---|------------------------------------------------------|
| 26 | "Yaiki!! Saben priya ngatonake apik karo aku. Ngulungake tangan kanggo aku. Ngetokake simpati sing gedhe. Tansah kepengin mbelani lan ngayomi aku. Legawa asung pangurbanan kabeh darbeke mbok menawa klebu kurban nyawane! "Nanging aku kepengin ngerti, wong lanang endi sing isih gelem nyawang aku selagine wis ora ana sing bisa diarep-arep saka aku. Ah, wong lanang sing tuminak krana pamrih, ora bakal nyawang kanthi mripat sasisih marang wanita sing ora disenengi manehe...." Pangudarasane Yuyun jronng batin. |
| | (kecemasan) |
| | Was sumelang (kecemasan) |
| | Proyeksi |
| | Nganggep bilih saben priya sami |
| 27 | Heru diacarani lungguh ing kursi tamu sing mapan ing pojok ruang tamu asrama sing amba. Wong loro lungguh adhep-adhepan jujur wae. Ngadhepi dheweke atine isih durung tentrem. Arep miwiti omong rasane kok abot. Patemon ing RS kadidene patemon kang bisu. Heru bisa diarani mung meneng tanpa omong, kejaba sapa aruh saperlune. Yuyun dhewe sing mung gedheg lan manthuk. Malah Lisa sing akeh guneme, akeh critane. Bocah iki sing adate anteng. Upama ora ana Lisa mbok menawa patemon sing kaya ngono iku saya kaku lan wagu! |
| | 8/45 |
| | Was sumelang (kecemasan) |
| | Apatis |
| | Asikep pasrah |
| No | Dialog | Tanggal | Karakter | Reaksi | Emosi |
|----|--------|---------|----------|--------|-------|
| 28 | Semono gedhene rasa sengit lan dhendham sing sumimpen ing jiwane Yuyun.
"Gust


text: Pretoria uga populer diceluk The Jacaranda City jalaran akèh banget wit Jacaranda (familia Bignoniaceae) kang ditandur ing pinggir-pinggir dalan, kebon-kebon, lan taman-taman.


text: Brahmana banjur golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung.


Tiyang Cirebon
Tiyang utawi Etnis Cirebon utawi Suku Bangsa Cirebon inggih punika kelompok etnis ingkang kasebar ing sakan kiringipun Kota Cirebon lan Kabupaten Cirebon, Kabupaten Indramayu, Kabupaten Majalengka sisih ler utawi biasa dipunsebut minangka Wilayah "Pakaleran", Kabupaten Kuningan sisih ler, Kabupaten Subang sisih ler wiwit saking Blanakan, Pamanukan, dumugi Pusakanagara lan saperangan Pesisir utara Kabupaten Karawang wiwit saking Pesisir Pedes dumugi Pesisir Cilamaya ing Provinsi Jawa Barat lan sakanan kiringipun Kec. Losari ing Kabupaten Brebes, Provinsi Jawa Tengah. Cacahipun antawis 1,9 yuta.[2] Masyarakat Suku Cirebon nganut agama Islam. Basa ingkang dipundituturaken dening tiyang Cirebon inggih punika gabungan saking Basa Jawa, Sunda, Arab lan China ingkang dipunwasatani minangka Basa Cirebon.
Pangakuan Suku Bangsa Piyambak[sunting | sunting sumber]
Nalika awal kawontenan Etnis utawi Tiyang Cirebon mesthi dipungayutaken kaliyan kawontenan suku Sundha lan Jawa, ananging lajeng eksistensinipun ngarah ing pembentukan budaya piyambak, wiwit saking ragam batik pesisir ingkang boten ndherekaken pakem keraton Jawa utawi biasa dipunsebut batik pedalaman dumugi wontenipun tradisi-tradisi kanthi corak islam sesarengan kaliyan dipunbangunipun kraton cirebon nalika abad ke 15 ingkang adhedhasar islam 100%. Eksistensi saking kawontenan suku utawi tiyang Cirebon ingkang nyebut piyambakipun sanes Suku Sundha uawi suku jawa pngkasan pikantuk jawaban saking sensus penduduk taun 2010 ing pundi sensus penduduk kasebut wonten kolom mligi kangge Suku bangsa Cirebon, bab punika ateges kawontenan suku bangsa Cirebon sampun dipunakoni kanthi nasional minangka sawijining suku piyambak.[3]
Indikator punika (Suku Bangsa Cirebon) dipuntingali saking basa daerah ingkang dipunginakaken dening warga Cirebon boten sami kaods dene basa Jawa utawi bas Sunda. Masyarakat Cirebon ugi gadhah identitas mligi ingkang damel raos bombonging manah minangka suku piyambak. Pitedah sanesipun ingkang nyirikaken tiyang minangka suku bangsa Cirebon inggih punika saking nama-namanipun ingkang boten kados tiyang Jawa utawi Sunda. Ananging dereng wonten panaliten ingkang langkung ingkang saged ngandharaken babagan karakteristik identik babagan suku bangsa Cirebon. Kangge madosi kesukuan sawijining tiyang, bab punika saged dipunrunut saking garis keturunan bapak kandungipun. Kejawi punika, menawi tiyang punika sampu kraos gadhah jiwa lan semangat daerah punika (daerah suku bangsa cirebon) saengga piyambakipun berhak rumaos minangka suku ingkang dipunmaksud.[4]
Basa[sunting | sunting sumber]
Rumiyin Basa Cirebon punika dipunginakaken wonten ing dedagangan ing pesisir Jawa Barat wiwit Cirebon ingkang minangka salah satunggaling pelabuhan utama, mliginipun nalika abad ke-15 dumugi abad ke-17[5]. Basa Cirebon dipunpangaruhi ugi deing budaya Sunda amargi kawontenananipun ingkang winatesan langsung kaliyan kabudayan Sunda, mliginipun Sunda Kuningan lan Sunda Majalengka lan ugi dipunpangaruhi dening Budaya China, Arab lan Eropa, bab punika kabuktikaken kanthi wontenipun tembung "Taocang (Kuncir)" ingkang minangka serapan China, tembung "Bakda (sabibaripun)" ingkang minangka serapan Basa Arab lan lajeng tembung "Sonder (Tanpa)" ingkang minangka serapan basa Eropa (Belanda). Basa Cirebon njagi bentuk-bentuk kuno basa Jawa kadosta ukara-ukara lan pangucapan, kados ingsun (kula) lan sira (panjenengan) ingkang sampun boten dipunginakaken malih dening basa Jawa Baku.[6]


text:
Kaliwuluh kuwe salah siji desa nang Kebak Kramat, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
pa polah
 dhelag-dheleg puguh bodho ngajurit
 katampeg parisanipun
 nora bisa angipat
 paris rempu ketenggel pedhange putung.
 Putra Ngabesi saksana
 denira nyandhak calimprit.
3. Krodhambeg prawirandaka
 ngekapada ngikal ponang calimprit.
 Raden Kodrat Samadikun
 sumiyut calimpritnya
 tibeng jaja sira sang prabu ing Ngelut
 carcap anrus ing walikat
 kenure sigra tinarik.
4. Sumebut sang nata rebah
 sapesate calimprit rah nututi
 kadya kang dhatuk sumawur
 Buberburah palastra.
 Kadya guntur wong Kuparman surakipun
Kya Patih Brikahar prapta
munggeng ing turangga janggi.
5. anitih bakarlesira
miyat lamun mungsuh kang mbantu prapti.
Wau Kodrat Samadikun
bakarlesnya mandhapan
wus pinanggih Patih Barikahar tanya sru:
Wong anom sapa ranira
aDesus tangkebing jurit
6. prawira mateni raja.
Anauri, ingsun putreng Ngabesi
iki Kodrat Samadikun
banthenge wong Kuparman
nadyan bocah wus tate mbanda ratu
kang ingaken wayah marang
wong agung Surayengbumi.
7. Lah sira sapa ranira.
Ingsun iki patih kadange nenggih
mring sang Prabu Ngambarkustup
ingsun Patih Brikahar
kakang adhi mung loro saduluringsun
kang tuwa Raja Briakbar
kang enom ingsun papatih
8. Lah sangganen gadaningwang
kyana patih ngayati muter bindi,
Raden Kodrat Samadikun
tangkis parise waja
dyan ginada jumebret lir gelap barung
katulak tangkis legawa
raja putra ing Ngabesi.
9. Saksana amuter gada
kyana patih kudhung parisewesi
asenggak gada tumempuh
parise gebyar-gebyar
kang dahana ngaladi ingkang prang pupuh
horeg kang bumi prakempa
surak gumuruh nggeteri.
10. Antuk sisih kang yuda
rame prange gada tan migunani
sareng seleh gadanipun
rame pedhang-pinedhang
caruk ruket pating kaleprak-kalepruk
rempu pedhange kalihnya
asalin gagaman malih.
11. Adangu denira aprang
datan wonten ingkang kasoran kalih
pan sami prawiranipun
sami prakosanira
mila dangu kasaput ing latri epur
mundur kalih kang ayuda
ing dalu bojana latri.
12. Anayub bojana ndrawina
para ratu ngumpul nggen senapati
sira sang Prabu Semakun
angiras paguneman
angandika sira sang Prabu Semakun
Heh, Putuh Ngabesi sapa
mungsuhira kang ngemasi.
13. Lawan ingkang urip sapa.
Matur nembah raja putra Ngabesi,
Kang pejah sang Raja Ngelut.
Ingkang gesang pur ing prang
patih kadang dening Prabu Ngambarkustup,
Patih Brikahar kang nama
arine sri narapati.
14. Prabu Semakun parentah
anulisi marang carikira glis
singa kang metu prang pupuh
sadaya tinulisan.
Sor unggule kang mati myang kang kapikut
para ratu para putra
kang aprang lumebeng tulis.
15. Badhe katur mring Kuparman.
Dutanipun lumaku wira-wiri
wiwitan tengahanipun
ing prang katur sadaya
mring Kuparman, wau ta genti winuwus
ing Ngambarkustup narendra
ing dalu bojana atri.
16. Kya Patih munggeng ngayunan
para ratu satriya pra dipati.
Sanga Prabu Ngambarkustup.
dangu raja kang pejah
pinariksa tatu ngandhap susunipun
agiling tatu tan amba
papantese mung sacacing.
17. Lan terus maring walikat
gagamane apa arane iki.
Aneh wong Kuparman iku,
ing kene durung ana.
Anak Bestak Raden Baktiyar umatur
Limrah kang prajurit Arab
sami angagem calimprit.
18. Punika pan kinenuran
mung sakisi gilig lamun lumaris
nenggih mring parise mangsuk
tatas adat punika.
Tengah dalu Patih Brikahar gya mundur
lajeng mring wukir Kumbara
wus panggih Dhatuk Berdanis.
19. Pukulun estu yen awrat
kula sampun ngawaki ingajurit.
Mengsah rare dereng sepuh
mboten saged ngasorna
kathah tiwas nenggih bala Ngambarkustup
prajurit kang para raja
keh kanin keh angemasi.
20. Dhatuk Berdanis lingira:
Rakanira aturana ngenengi
utawi mundura iku
manjinga jroning kitha.
Pradandanan aja kasulak ing laku
becik pranga saking kitha
enak pamucunging jurit.
4. PRAMESWARI MEDAYIN TAKEN WARTOSIPUN ING-KANG PUTRA RAJA SEMAKUN
PUCUNG
1. Ya ta wau anut saaturing guru
 Raja Bari Akbar
 sampun mbedholaken baris
 manjing kitha anutup sakethengira.
2. Sampun katur marang sang Raja Semakun
 yen bubar kang mengsah
 baris wus manjing kitheki
 sira Raja Semakun apaparentah.
3. Kinen ngepung kithane wong Ngambarkustup.
 Sang Rajeng Talsiyah
 sang Prabu Mutadarawi
 ngangsegaken balane kadi samodra.
4. Ingkang tinut ing punggawa miwah ratu
 bala Purwakandha.
 Sira sang Raja Ardabil
 ing Lulkiyah pinasrahan barang karya.
5. Bardasbardus papatih Talsiyah sampun
 ngangseg barisira
 Raja Semakun ngenggeni
 pasanggrahanira Raja Bari Akbar.
6. Para ratu kang ngepung sadayanipun
 tata pasanggrahan
 nunggil kang ler dadi siji
 ingkang wetan barise wong Purwakandha.
7. Ingkang kidul wong Talsiyah barisipun kang kilen barisnya para Ratu ing Betarti sabalane sang Prabu Arismunandar.
8. Bantonipun rajeng Kaos ingkang tumut mepeti butulan ratu satus kang tinuding marang rama Prabu Sayid Ibnu Ngumar.
9. Tindhihipun ngawaki mangka pikukuh sang prabu ing Buldan sira Prabu Andanbilis lawani raja anenggih Abgonjambila.
10. Rajeng Kaos lan Arismunandar sunu parentahing eyang Prabu Semakun sira glis kang atugur baris kulon wus santosa.
11. Ratu pitu anambeli kadangipun milane kang wayah ingandikan ngaler sami lawan sagung kang rama-rama sadaya.
12. Anom awu tuwa ing wayah puniku Sayid Ibnu Ngumar lan kang paman sadayeki ing wayahe tuwa Prabu Ibnu Ngumar.
13. Wus barukut pangepunge Ngambarkustup binathithit samya tan kena marejel mijil wong sawiji yen saking sajroning kitha.
14. Kuneng wau agantya ingkang winuwus nagari Kuparman Raja Semakun duteki tan


text:
udake wiji maneh. Ing wektu kaya ngene iki, rasulan nggayuh maknane. Rasulan minangka sarana 'mulat sarira' babagan tata jagad gedhe-cilik kang laras. Ing rasulan, papan-papan kaya dene kali, pundhen (leluwur kang dipundhi), banget digatekake. Kesadharan bab wigatine kali minangka sumber banyuning urip temen-temen dipapanake ing tataran kang urmat. Pundhen, luwih minangka pikurmatan kosmogoni bibit-kawit, leluwuring masyarakat. Kali lan pundhen diresiki kanthi gotong-royong, guyub, golong-gilig, lan sing cetha handarbeni, digawekke uba rampe 'sambel mandhing', diupacarani, ing pungkasan diwenehi simbul 'panjang ilang' kanggo mulyakake. Ritual iki tambah jangkep kanthi anane sawetara 'laku' masyarakat kungkum ing kali minangka cara kanggo ngresepi alam, uga laku pasa ngebleng. Mbokmenawa iki kang diarani keimanan sejati marang alam sakisine; marang banyu, marang geni, marang lemah, lan marang angkasa ing endi rasulan iku diadani. Titi laksanane prosesi upacara rasulan manganggo apa kang diarani 'gunungan'. Gunungan, replika gunung, utawa isa disebut geometri-sakral, minangka pemut tumraping masyarakat yen ana sawijining kekuwatan kang ora bisa diukur nganggo kekuwataning manungsa, kang mapan sajeroning manah, kang tinuju; kang bakal coba digayuh tekan kapan wektu.
Arep kepiye wae, kanthi reroncen upacara iku, kang ngandhung siklus uripe masyarakat, rasulan terus lumaku. Acara gumbregan utawa kendhuren ing sumber-sumber banyu dibacutake ing pusat pahargyan, ing bale desa Bejiharjo. Bejiharjo, beji (sumber banyu) lan harjo (subur, reja). Sukur diunjukake marang Kang Ngrancang Urip, kang duwe kuwasa ing lemah, taneman, banyu, angkasa, lsp, kang nguripi, lan tarkadhang Si Urip iku dhewe. Ungeling gamelan kang ngisi sela-selaning prosesi upacara nambahi kempeling siklus ngaurip kang mulur-mungkret, ing sak-gong-an banjur mungel maneh. Tledhek, campursari, reyog, kethoprak, dumadi sarana efektif minangka mnemonic device, pepeling: adoh ing penggalihaning masyarakat Bejiharjo tinemu nalar yen manungsa lan kabeh prodhuk budayane iku 'urip' kang pantes diuripi, nganti masyarakat dadi pundhen, nganti dumadi si siklus iku dhewe. Tamtu wae wayang purwa ora klemput; wayang bab manungsa-manungsa purwa, manungsa mula, manu, lumrahe digelar minangka ruh, saderma didadekke sesanti: martakake tresna marang para leluwur lan maca jagade kang isih nggumelar.
Belik/kali, sumber air yang menghidupi fisik dan psikis petani.
Nanging, nama apa wae kang raket karo dheweke: rasulan, merti desa, wilujengan desa, bersih desa, sedhekah bumi, utawa dasanama liyane, kabeh minangka bukti anane 'dzat kang ora winates' kang adoh tumanem-sumare ing kesadharaning masyarakat Gunungkidul utawa masyarakat Jawa lumrahe. Kaya-kaya dheweke iku 'syariat awali' agama langit lan bumi, kang nyawiji. Cekake, prakara-prakara kaya dheweke iku luwih angel diucapke, digambarake, ditlesih nganggo tetembungan utawa konsep warna-warna, tinimbang saderma ditonton ngono wae, minangka panglipur rasa―kaya kang daklakoni sawetara wektu kepungkur. Mbokmenawa kaya dene impen bebarengane manungsa, istilahe Freud, babagan kerasulan sawijining kekuwatan kang tansah dumadi ing penggalihe, kaya dene pasangan-pasangan: nyawijine Wisnu-Langit lawan Sri-Bumi, utawa saresmine Chronos lan Gaia, utawa manunggale Lingga-Yoni, utawa para caraka kang datasawala, utawa banyu pati sarining ngaurip klawan mata ari. Mbokmenawa kekuwatan mau pancen akeh nama dhirine, kang memper, gumantung sapa lan apa modhale kang dinggo ngarani, uger kabeh mung basane manungsa, bisa: Sing Gawe Urip, Sing Nguripi, Si Wenang, Gusti, Brahman, Paramatman, Supreme Being, Wholyone, Ego Tak Terbatas, Allah, utawa kang dening sawetara manungsa diarani Si Dhanyang (Dhang-Hyang), utawa kanthi apa wae manungsa golek wakile nganggo konsep teologis-spiritual, utawa mung nganggo tetembungan sing diturunke wong tuwane wae. Utawa marga kuwi kabeh wus kakubur suwi lan aduh ing manahe manungsa, saengga nganggo rujukan apa wae ora nuwuhake prakara. Uga kanthi anane upacara rasulan ing Bejiharjo ing taun iki, ing selasa wage, kang karasa beda, kaya-kaya isin-isin ngomongke kekuwatan-kekuwatan mau dicekel kenceng dening masyarakat kang ambyuk ing lapangan, gumbira, saperlu mirsani bebering reog.
Pohon kehidupan: karena keberadaan merekalah air tanah tersimpan dalam perut bumi dan dapat dimuntahkan sepanjang musim.
Aja-aja, kuwi kasunyatan wektu iki―masyarakat ora sadhar manawa upacara rasulan kang diadani taun iki mung dadi saderma 'pesta' biasa: saderma nggempil dhuwit pametuning tetanen kanggo seneng-seneng, marga donyane mlaku tansaya ora ngepenaki; ya najan asil pokale manungsa dhewe. Mung butuh hiburan wae. Prilaku 'ndesa' kang ngregani alam owah dadi 'ng-urban' utawa 'ngutha' kang nyepelekke alam. Kali, tlaga, guwa, kali ngisor gunung kapur, belik, lan sumber banyu liya arang diresiki, kuwi wae mung setaun pisan ing rasulan iki, wit-witan gedhe kang nahan banyu ditegori, dianggo toko utawa bisnis pribadi. Yen mengkene, apa sing diarani 'maju' kadhang kala malah ngendheg lakune alam, marga manungsa kudu menggalih woh tumindake dhewe sing tansaya ngrepoti, akeh, lan kompleks.
Pungkasane, rasulan bisa ngajak marang kesadharan alam, nanging ing wektu iku uga nggiring marang hedhonisme lan 'modhernisme keblinger' merga ngiwakke konservasi, utawa mung minangka ritual kang kudu dilakoni saben siklus wektu ananging mlarat rasa. Aja-aja jangan lombok ijo jangkeping upacara rasulan ing taun iki cemplang; aja-aja gunungane sing apik-apik iku mung ampang?
Naskah: Dhanar Widianta; dokumentasi foto: Andriyani Widyaningtyas; teks foto dan editing naskah: Joko Yanuwidiasta.
1. masgareng -
Durung rampung


text: Ing bebrayan agung Jawa pancen ora ana dongeng sing nyritakake bab bocah sing kuwalat kayadene ing laladan Sumatra. Ing Sumatra ana dongeng bocah sing kuwalat, ya kuwi sing jenenge Malin Kundang. Amarga wis dadi wong sugih lan duwe bojo ayu, Malin Kundang banjur isin ngakoni ibune dhewe. Malah, Malin Kundang daksiya marang ibune mau. Malin Kundang banjur kuwalat. Malin Kundang salin wujud dadi watu. Kapal lan kabeh bandha donya, uga dheweke, salin wujud dadi reca watu. Sawise ngono, Malin Kundang nembe rumangsa keduwung marang sakabeh tumindake. Dheweke nangis. Nanging sanadyan nangis saben dina, wis ora bisa dadi manungsa maneh.


Bibimbap
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 501 dinten 860 menit kapungkur.
Bibimbap satunggal mangkok nasi putih kaliyan lauk wonten nginggilipun ingkang arupi sayuran, daging sapi, tigan utawi endog, lan saos pesed gochujang. Kanthi harafiah Bibimbap menika ateges nasi campur ingkang asalipun saking tembung 비빔 (campur) dan 밥 (nasi utawi sega). Sakderengipun dipundhahar, nasi kaliyan lauk menika dipunudak supados campur dados satunggal. Bibimbap menika salah satunggaling menu saking Korea ingkang kawéntar dumugi luar negeri. Bibimbap ugi saged dipunwastani nasi campur Korea [1] .
Bibimbap gadhah maneka warni variasi gumantung dhaérah ingkang wonten ing Korea. Kutha Jeonju ing Jeolla Utara menika kutha asaling variasi Bibimbap, ingkang paling kawentar ing Korea kanthi nama Jeounju Bibimbap.
Wonten macem-macem teori babagan wiwitaning Bibimbap, salah satunggaling wonten ingkang mastani bilih panganan menika dipundamel saking sesajèn ingkang kanggé arwah leluhur. Saksampunipun nglampahi jesa, tiyang-toyang sami mbagi panganan sesaji lan nyampuraken wonten ing mangkok. Wonten ugi panganan sejenis ingkang dipunwastani hoetjesabap utawi panganan saksampunipun jesa.
Bahan-bahan Bibimbap[sunting | sunting sumber]
Bahan-bahan kanggé damel Bibimbap inggih menika daging sapi, akar kembang lonceng doraji, bracken (gosari, jinising taneman paku), cambah, zucchini, jamur shiitake, nasi, saus gochujang, kecap asin, minyak wijèn, bawang putih dipuncincang, godhong bawang ingkang dipuncincang, wiji wijen, lan lada ireng [2].


ika sagêda tumuntên kasêmbadan. Punapa janma ingkang botên prawira punjul kawasa mênthang langkapipun sang prabu. Punapa tiyang dêrajad asor, saha botên kulina sikêp dêdamêling prang, sagêd anjêmparing lesan têtêp kados tatananing sayêmbara? Dados Prabu Pancala botên pêrlu mrihatosakên putrinipun. Pangintên kula saindênging bawana punika ingkang sagêd ngrampungi sayêmbaranipun sang prabu, botên wontên, kêjawi sanès brahmana prajurit punika. Pedah punapa sang prabu mrihatosakên lêlampahan ingkang sampun kalampahan.
Dèrèng ngantos dumugi pangandikanipun Sang Yudhisthira, katungka wontên carakanipun Sang Prabu Drupada, drumrojog[3] tanpa larapan, lajêng andhawuhakên timbalanipun sang prabu, nusuli dhawuh, ingkang sampun kadhawuhakên
--- 933 ---
dening brahmananing praja. Ucapipun duta wau makatên: "Wiwahan dhauping pangantèn sampun samêkta."
Dumugi samantên têlasipun bab ingkang kaping satus sangang dasa gangsal, perangan Wiwahika, ing Adiparwa.
BAB CXCVI.
SAMBÊTIPUN WEWAHIKA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: utusanipun Prabu Drupada nglajêngakên aturipun dhatêng para Pandhawa makatên: "Kula ngêmban timbalanipun Prabu Drupada, andhawuhakên kaparênging karsanipun. Dhuh, brahmana linangkung, pikramaning putrinipun sang prabu, badhe mawi wiwahan agêng. Sang prabu kêrsa ambujakrama dhatêng kulawarganipun pangantèn jalêr, mila sasampunipun mirantos, jêngandika sami dipun timbali dhatêng kadhaton. Awit Dèwi Krêsna badhe kadhaupakên kalihan kakungipun wontên ing salêbêting kadhaton. Mila suwawi lajêng sami pangkat sowan ing panjênêngan nata. Awit rata adi ingkang sinêkar kancana kawangun sêkar tunjung saha apangirid kuda pêpilihan, pantês tinitihan ing ratu, samangke sampun sami kula pêthukakên mriki. Dados sowan jêngandika ing kadhatonipun gusti kula, kaparêng awahana rata ingkang kula aturakên wau."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Sang Yudhisthira lajêng matur dhatêng brahmananing praja Pancala, supados pangkat rumiyin. Lajêng ingkang ibu ingaturan minggah rata nunggil kalihan Dèwi Krêsna.
--- 934 ---
Sasampunipun sang dèwi sakalihan sami minggah ing rata, Sang Yudhisthira dalah para ari sadaya sami minggah ing ratu pêthukanipun piyambak-piyambak.
Dhuh narendra têdhak Bharata, Brahmana Pancala sadumuginipun ing kadhaton, enggal marêk ing ngarsa nata, ngaturakên wangsulanipun Sang Yudhisthira sadaya wau, ing ngriku sang prabu sawêg wuninga, prajurit linangkung punika kagolong bangsa punapa. Ananging sadèrèngipun sang brahmana dhatêng, sang prabu sampun dhawuh mirantosi, punapa ingkang dados pirantos dhauping pangantèn. Bangsa brahmana, satriya, wiswa tuwin sudra, kados ta wowohan, uncèn-uncèn sêkar ingkang sampun kasucèkakên, kêre, tamèng, babut prangwêdani, lêmbu, sawarnining wiji, tuwin sakathahing pirantosipun para among tani.
Dhuh Prabu Janamêjaya, Prabu Drupada ugi dhawuh supados dipun pirantosana sawarnining pirantos kangge anggarap sawarnining kagunan. Saha pirantosipun tiyang olah karosan sarta kaprigêlaning badan. Pintên-pintên sabêt, suduk, ingkang katingal santosa. Rata sakalangkung sae, pangirit kuda ingkang sae wandanipun, langkap saha jêmparing pêpilihan, cêmpuling, cakra tuwin sapanunggilanipun malih, sakalangkung kathah, tur sadaya sami pinathik ing sêsotya. Kajawi sadaya wau, sang prabu ugi dhawuh mirantosi pasareyan kanthil samêkta sapirantosipun, punapadene pangagêman adi ingkang kathah ajinipun.
Sarêng Dèwi Kunthi, Dèwi Krêsna, saha para Pandhawa sampun dumugi ing kadhaton Pancala, sang dèwi sakalihan
--- 935 ---
lajêng kairid lumêbêt ing kênyapuri, katampèn ing pramèswari Pancala, kalihan para putri saisining kêdhaton. Dèwi Kunthi sangêt ingaji-aji saha katampi kalihan suka pirênaning panggalih, wontênipun ing karaton Pancala.
Dhuh, nata binathara (Prabu Janamêjaya); Prabu Drupada, dalah para putra, nayaka: para mantri saha para santana, para punggawa mantri saandhahanipun, sami suka amarwatasuta rikala sami ningali rawuhipun para pêpêthingane manungsa, ingkang lampahipun kadi singa, rimongipun wacucaling sangsam, netranipun sumorot kados netraning banthèng, jajanipun wiyar, baunipun santosa, kados badaning naga. Para Pandhawa lajêng kaancaran lênggah ing palênggahan ingkang mawi bancik sampeyan sakalangkung adi, sarta katingal têtêg kemawon, tuwin botên kidung. Lênggahipun urut sêpuh. Sasampunipun lêrêm sawatawis lajêng sinunggata dhaharan adi, ingkang winadhahan ing kancana tuwin salaka, ingkang sami ngladosakên abdi panakawan saha para nyai dipun anggèn-anggèni sarwa sae.
Anggènipun nampèni Prabu Drupada dhatêng para pinunjuling jagad wau kados angurmati ratu. Enggalipun para Pandhawa binujakrama mênur.
Sabibaring bujana lajêng sami mariksani pirantos dhauping pangantèn sakawan bangsa, kados atur kula wau, inggih punika ingkang dipun tata wontên ing èmpèring pandhapi karaton. Para prajurit linangkung wau, sangêt rêna mariksani pirantosipun mangun yuda. Mila Prabu Drupada tuwin Sang Drêstyadyumna[4] saha mantrimuka jawi lêbêt
--- 936 ---
sami sênêng panggalihipun, awit ing batos sampun namtokakên, manawi tamunipun wau putraning narendra.
Dumugi samantên têlasipun bab ingkang kaping satus sangang dasa nên


text:
WAWAN REMBUG | KEHIDUPAN KEHIDUPAN Sebuah Nama adalah Sebuah Cerita
← opa gangnam style BIOLOGI →
Posted on 21 November 2012 by muhamadfaizalaulyasman1maos TUGAS BAHASA JAWA
Nuhu : Miturut panjenengan, pendidikan punapa ingkang kudu diwiwiti, pendidikan agama utawi pendidikan umum?
Fai : Pendidikan Agama
Nuhu : Kenging punapa panjenengan milih pendidikan Agama?
Fai : Kerana pendidikan agama syarat kangge pondasi kehuripan kaliyan masyarakat.
Nuhu : Kepripun cara panjenengan belajar pendidikan agama ?
Fai : Setunggal, ngenal agama lan ajaran-ajaran Allah, Rasul, Al-qur'an lan rukun iman serta rukun islam. Kaping kalih, nglakokake kewajiban-kewajiban agama. Metode ingkang sae yaiku ndeleng contoh ingkang nyata. Kaping telu, nanamaken pondasi ahlakul karimah kaliyan contoh saking wong tua. Kaping papat, nanamaken ing jeroning diri semangat golet ilmu. Kerana kaliyan ilmu iku keimanan lan keislaman badhe kawujudake.
Nuhu : Punapa miturut panjenengan golet pendidikan, kudu dateng pesantren?
Fai : Pesantren menika sae, nanging golet ilmu menika mboten mung teng pesantren. Ilmu saged digolet teng pundi mawon. Ingkang wigati yaiku wonten semangat lan yakin ing ati kangge terus golet lan ngamalken ilmu.
Nuhu : Miturut panjenengan, punapa fungsinipun pendidikan agama? Fai : Kangge gawe pribadi muslim ingkang utuh,ngembangaken potensi tiyang (jasmaniyah utawi rohaniyah ), gawe hubungan kang sae kabehan pribadi tiyang kaliyan Allah, kaliyan alam lan kaliyan tiyang liayane kaliyan mujudake ahlakul karimah.
Nuhu : Matur suwun, wekdalipun lan sampun aweh arahan kang sae marang kula. Mugi mugi wekdal kepungkur saged aweh arahan kang luwih sae. Fai : Nggih, sami-sami, kula nggih seneng ,saged ngaweh wekdal marang panjenengan.
Muhamad Faizal Aulya ( 17 )
Nurul Hudallah Akbar Rizqie ( 21 )
I liked a @YouTube video youtu.be/UpcTbICf5N8?a Kepala Desa Dikeroyok massa,setelah menang pilihan 4 months ago
I saved a @YouTube playlist youtube.com/playlist?list=… PONGDUT 4 months ago
Mandan butuh sing semangat-semangat .. 7 months ago
Analog stike brazil rusak kie lah. :D 1 year ago
Aku lah ngalah. Mulane koe disitan . Hahahy"@betty_child: Kaehh ora gelem ngalah x_x "@faizal_clp: Hahay. Iya jajal mak. Kayane koe sit lah. 1 year ago
Ikuti "KEHIDUPAN "


text:
uk punika nama: sèrèt. Tumrap Kasunanan sèrèt punika dados tandhaning tinarimah, nama sri nugraha.
Mênggah cètipun punika dados dhasaring pulas, ewadene manawi ciyut dumunung ing têngah inggih punika nama kêndhit.
Dhasaring pulas ing nglêbêt punika awarni-warni, prada byur jêne, pêthak sarta ijêm.
Gêgambaran utawi pulas ing nglêbêt.
Ha: 1. pinggiran argulo sapêthik. 2. pinggiran argulo sadhompol. 3. pinggiran lung argulo.
Na: paksi dewata.
Ca: modangan
Ra: srunèn, ngandhap agêng nginggil alit.
7. Tritis
Tritising payung inggih pinggiring payon punika, punika tumrap songsong agêm dalêm mawi bara mubêng. Tumrap ing Ngayogyakarta agêm dalêm ingkang sinuhun kangjêng sultan tritisipun nyakêdhung mlêbêt (mandhap) kawastanan jlibir.
8. Sindik, 9. Gundha, 10. Kênur
Sindik punika kangge nyindik sanggan ngandhap bungkul sanggan samôngsa kaêgarakên, supados botên sagêd mingkup. Kalimrahanipun namung paku, para luhur botên ngangge paku tosan, malah manawi songsong agêm dalêm, sindikipun êmas. Sindik wau kacancang ing kênur, kangge kabêsusan, dipun sukani jêmbul, kawastanan gundha.
11. Sêkar waru
Sêkar waru punika mori kacon (pasagi), kadhasaran êcèt, kabrungkusakên ing bungkul nginggil, kangge nutupi bungkul wau. Kalêmpat-lêmpit ing têngahipun dados anyonthong, pojok sakawan taksih, tiningalan kados sêkar waru mangkurêb, mila inggih lajêng kawastanan sêkar waru. Tumrap songsong agêm dalêm sêkar warunipun mawi bara.
12. Mênur
Mênur punika ingkang kadamêl limrahipun kajêng, pandamêlipun kabubud, mawi purus manjing ing dhandhan, wontên ing bungkul. Grênging wêwangunanipun mêrit. Bungkul punika dhasaran êcèt, sarta kapraos. Congkoking bubudan:
Ha: nginggil piyambak, mênur, wujud sêkar mênur utawi malathi ingkang taksih kudhup, Na: kudhup, nginggil anjêbèr ing gulu alit, ngandhap agêng, Ca: krêntêng, lingir cacah tiga, Ra: gêgêl, wangun ambalêndhuk, Ka: srêntêng, kados ca, namung kalih, Da: jlèbèr, inggih makatên punika wujudipun.
Manawi katamatakên, kados wontên raosipun mênur ingkang gandhèng kalihan kawontênan kina.
Songsongipun kangjêng pangeran putra dalêm ingkang kondur saking kaselong punika tanpa mênur.
Wiyosipun, gêgubahan prakawis payung punika mêndhêt pêpiridan saking kagungan dalêm sêrat gambar songsong ingkang sumimpên ing Sanapustaka ôngka 402 sarta mêthik ing sawatawis saking pèngêtan-pèngêtan ingkang sumimpên ing musiyum Radyapustaka.
Mênggah wujudipun satunggal-satunggaling payung kapratelakakên ing ngandhap punika.
1. Songsong agêm dalêm
Gilap gubêg[7]
§ Gilap gubêg. Jawi saha nglêbêt praosan.
sêkar waru saha tritisipun mawi bara, sangandhapipun sanggan ruji mawi kranthil, pinggiran argulo sapêthik, pêksi dewata, dhandhan lung kêncanan, sopal sarta tunjung, songsong pusaka dalêm ingkang kagêm pasamuwan agêng punika: kalih, Kangjêng Kyai Brawijaya, Kangjêng Kyai Guwawijaya. Punika mênuripun ing pucuk mawi musthika toya. Ing nglêbêt wontên waosipun, bungkulipun sanggan sinêlut ing êmas. Pèngêtan musiyum Radyapustaka mratelakakên dhandhanipun kajêng mursada.
2. Songsongipun pramèswari dalêm utawi kangjêng gusti pangeran adipati anom.
Gilap gubêg, pinggiran argulo sapêthik, pêksi dewata, kranthil, dhandhan lung kêncanan, mawi sopal sarta tunjung.
3. Songsongipun putra-putri dalêm saking pramèswari dalêm, saha putra dalêm saking garwa ampeyan, ingkang sasêbutan kangjêng gusti pangeran adipati.
Gilap gubêg, pinggiran argulo sadhompol, modangan, srunèn, dhandhan lung kêncanan, sopal sarta tunjung.
4. Songsongipun putra dalêm saking ampeyan ingkang sêsêbutan kangjêng gusti utawi putri dalêm ugi saking garwa ampeyan, ingkang sêsêbutan kangjêng ratu.
Gilap,[8]
§ Gilap. Jawi praos, nglêbêt jêne atal.
pinggiran argulo sadhompol, modangan, srunèn, dhandhan lung kêncanan, sopal sarta tunjung.
5. Songsongipun wadananing putra santana dalêm sasêbutan bêkêl.
Sagara muncar mawi kêndhit. Pinggiran argulo sadhompol, modangan, srunèn. Sèrèt praos, kêndhit jêne atal, kêndhit praos, kêndhit jêne atal, praos sapanginggil.
6. Songsongipun putra dalêm ingkang saking ampeyan.
Sagara muncar. Sèrèt praos, kêndhit jêne atal, praos sapanginggil. Pinggiran argulo sadhompol, modangan, srunèn.
7. Songsongipun putri dalêm saking garwa ampeyan manawi sampun krama.
Padhang bulan. Sèrèt praos, kêndhit pêthak, praos sapanginggil. Pinggiran argulo sadhompol, modangan, srunèn. Dhandhan, dhasar cêmêng, lung pakis, mawi sopal sarta tunjung.
8. Songsongipun putra dalêm saking garwa ampeyan ingkang taksih timur.
Sèrèt praos, jêne, kêndhit praos, jêne, kêndhit praos, jêne sapanginggil. Pinggiran argulo mubêng, modangan, srunèn. Dhandhan, dhasar cêmêng, lung pakis, mawi sopal sarta tunjung.
9. Songsongipun putri dalêm saking garwa ampeyan ingkang dèrèng krama.
Sèrèt praos, jêne, kêndhit praos, pêthak, kêndhit praos, jêne sapanginggil. Pinggiran, argulo mubêng, modangan, srunèn. Dhandhan, dhasar cêmêng, lung pakis, mawi sopal sarta tunjung.
10. Songsongipun kangjêng pangeran santana.
Êndhog satugêl. Sapalih ngandhap praos, sapalih nging


text: Miturut Pak Jokowi, wong cilik kudu dimulyakaké, diwènèhi papan kanggo golèk pangan. Kosok balèné, supaya adil, kabèh kudu gelem lan diajak nata kutha bebarengan. Wong cilik lan wong gedhé padha waé, butuh golèk pangan kanggo urip. Sing gedhé kudu bisa ngayomi sing cilik, lan sapanunggalané.