, lamine datan winarna, demang pulung tinurunan jawata di, angandheg lampahira.
Lah mandhega kakasih ngong yekti, payo age sun jarwani sira, ki demang gupuh kendele, jawata asru muwus, sira iku mentar aglis, marang nagara sabrang, kono dunungipun, arimu sang kasatriyan, nagri parangkancana wus nata baris, ika anuli budhal.
Arsa bedhah nagara ing bali, sira iku enggal akumpula, tutug karepmu ing tembe, malesi jayeng wangsul, sira bisa males anggitik, sedheng mari sungkawa, tikel kaping telu, sira ginitik ping tiga, yekti benjang kaping sanga amalesi, tinon kang para nata.
Kang liningan umatur wot sari, langkung bingah lamun mkatena, lega ing manah raose, lawan malih pukulun, kamipurun matur pun dasih, sinten tuwan paduka, alon sauripin, ingsun kang murbeng bawana, iya ingkang mong tuwuh mring sira yekti, aran jagat pratingkah.
Demang pulung wau duk miyarsi, saking konjem ing panembahira, dahat nalongseng driyane, jawata malih muwus, lah ta uwis mangkata aglis, jawata nulya muksa, keri demang pulung, ing wardaya esmu suka, tan winarna lampahe sampun kapanggih, lan patih ing jenggala.
Apan sami mantri ing kadhiri, ing ngurawan miwah singasekar, sami kumpul sadayane, putra ing singasantun, raden banyak wulangan nunggil, putra ing bauwarna, sinjang laga kumpul, nunggil lawan pra dipatya, yata wau kagyat samya ningali, praptane lurah banyak.
Gupuh-gupuh mengkul ganti-ganti, demang pulung samya tinangisan, wusnya rerem sadayane, tinanya demang pulung, wus winartan purwane nguni, wiwitan lan wekasan, kongsi panggihipun, jawata angsun pitedhah, raja putra ngurawan lan singasari, miwah kang para wadya.
Sami ngungun denira miyarsi, lalakone kyai lurah bancak, atemahan suka kabeh, lamine tan winuwus, denya kendel aneng wanadri, pan anggung rerembagan, lestarining laku, para sang nayaka waktra, tuwin para putra angandika aris, heh lurah yen mangkana.
Ingsun kabeh melu ing sireki, payo sira dadiya pangarsa, sigra budhal sadayane, datan kawarneng ngenu, lampahira aneng wanadri, prapteng pinggir samodra, sami layar sampun, lamine tan winurcita, ing muara parangkancana wus prapti, sadaya sami minggah.
Lampah dharat sagung ingkang baris, ngancik paminggir sampun apanggya, lawan mantri pacalange, tinanya sauripun, inggih putra ing singasari, lawan putra ngurawan, sapapatihipun, ngulati sang kasatriyan, wus ingandheg aneng pabeyan kang prapti, pacalang gya utusan.
Tur uninga marang ing nagari, wong kakalih sampun sasanderan, datan winarna lampahe, dumrojog ngarseng prabu, sri narendra nuju tinangkil, lan panji kasatriyan, munggeng dhampar murub, sineba ing wadya bala, rajeng parangrukmi neng arsa atebih, alenggah kursidenta.
Raden sinom pradapa anunggil, maratuwa ngarsane kang raka, para mantri pepak kabeh, duta pacalang matur, lamun wonten baris geng prapti, prajurit ing jenggala, lawan singasantun, ing kadhiri myang ngurawan, para patih ingkang anindhihi baris, ngulati gustinira.
Tinindhiyan raja putra kalih, ing ngurawan miwah singasekar, sami bagus suwarnane, sang panji kapirangu, sadangune denya miyarsi, ing driya lir ginugah, ing wigenanipun, lajeng denya paparentah, kinen sami nimbali baris kang prapti, wau sri basunonda.
Aparentah mring putra kakalih, raden kudawarsaya kalawan, raden kudawratsangkane, kinen sami amethuk, marang putra ing singasari, miwah putra ngurawan, ancarana gupuh, putra kalih tur sandika, sigra mangkat rikat anitih turanggi, kalawan upacara.
Wong kang nganthi ingkang ngampil-ampil, sampun dangu lampahira prapta, pabeyan mudhun kaliye, saking turanggganipun, wong pabeyan methuk ing gusti, kudawarsaya mojar, ngendi unggyanipun, raja putra ingkang prapta, mantri tamping sigra umatur wot sari, inggih wonten pabeyan.
Lajeng marek wau putra kalih, sampun panggih alenggah satata, agantya pakurmatane, nulya ngancaran gupuh, tan winarna budhal ing baris, wus prapteng panangkilan, pra wadya gumuruh, sang apanji kasatriyan nyat jumeneng saking dhadhampar rinukmi, yata wau kang prapta.
Kyana patih sakawan ngrangkepi, miwah ari kalih sru karuna, ngurawan singasarine, tuwin ki demang pulung, panangise amelas asih, sang panji kasatrayan, mijil waspanipun, karuna dadi wanudya, temah tidhem dhedhet sanalika tistis, sami bela asmara.
Mangkana ing poncaniti, lir ima kalingan mega, tidhem truh metu ririse, trenyuh tyas sapanangkilan, sawusnya paripurna, patih sakawan wis lungguh, lawan rajeng parangretna.
Wawarta winarta genti, sami angres kang miyarsa, sang panji singkel galiye, lir murcatma sanalika, miyarsa kang pawarta, yata wau demang pulung, majeng malih sru karuna.
Sarwi umatur wawarti, inguni sosolahira, nenggih ingaturken kabeh, duk aneng bali nagara, purwa madya wasana, wur katur ing gustinipun, tuwin raja putra daha.
Rayi tuwan sekartaji, ing mangke sampun kagarwa, dhateng ing bali sang katong, kumepyur sang kasatriyan, miyarsa ingkang garwa, dadya sorine wong bangsul, kadga daha sru kabangan.
Sumung-sumung netra andika, jaja lir metu dahana, kumejot padon lathine, sang nata ing parangretna, wau duk amiyarsi, ature ki demang pulung, bramantya sigra parentah.
Undhang samapta ing jurit, wahana joli jempana, samasa gusti budhale, titihane sang lir retna, miwah gagaman yuda, en samapta ing prang pupuh, amukul bali nagara.
Sandika wong parangrukmi, sang nata maksih kabangan, temah sereng pamuwuse, heh wong becik wong bali sira, apa babalung waja, otot kawat sungsung prungu, kulite tembaga jawa.
Tingkahe amejanani, sajagat tan ana lan


text: Jenang kuwe salah siji desa nang Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


nuju rumahsakit. Mituhu saka katrangane dhokter, anak lanange wis kapundhut sadurunge tekan rumahsakit.
Saya pecah tangise wong loro mau. Kabar mau cepet tekan mring calone sing wis kadi bojone dhewe mau.
"Mas Noto… kowe kok tega banget karo aku. Tega ninggalke aku Mas Noto…"
sawise bengi iku. Krasa sepi kahanan omahe Pak Rohmad. Ora ana maneh sing gawe jengkele wong tuwa loro mau.
"Pakne. Iki piye pak, Sari jebule wis meteng patang sasi."
"Wis mengko awake dhewe sing tanggungjawab."
"Nanging Janine sidane gugur pak. Wong saiki Sari dadi edan. Nek ngomonge wong, ya kerana dolanan pengasihan."
"Wis, ra sah ngana-ana barang sing ora ana."


text:
angeran Rama uga pangeran sing paling tuwa.
Mantara: ananging boten temtu kedah dados Raja ta? Dewi Kekayi, menapa dewi sampun kesupen, rumiyin nate mbiyantu Sang Prabu nalika kenging panah wonten ing wana. Miturut cariyosipun panjenengan, Sang Prabu maringi 2 panyuwunan dhateng Dewi. Menapa 2 panyuwunan menika sampun Dewi ginakaken?
Dewi Kekayi: Sakelingku urung Mbok.
Mantara: Lha, kenging menapa boten nyuwun samenika Dewi?
Dewi Kekayi: Maksudmu apa Mbok?
Mantara: Pangeran Barata dados Raja, saha pangeran Rama dipunusir saking Krajaan Kosala.
Dewi Kekayi: kuwi ora mungkin. Aku ora bakal gelem nglakokne kuwi!
Mantara: lho, ananging menika 2 panyuwuwunan ingkang sampun dipunjanjekaken saking Prabu Dasarata ta kanjeng? Menika nggih kangge kabageyan putramu, Pangeran Barata. Menawi Pangeran rama benjing siyos dados raja, kula pitados ngantos saklawasipun Pangeran Barata boten bakal saged dados Raja.
Dewi Kekayi: Ananging, sang Prabu mesthi ora kersa mbok.
Mantara: Kados pundi menawi dipuncobi matur rumiyin kaliyan Prabu Dasarata? Sang Prabu menika Raja ingkang wicaksana, kula pitados bilih
Prabu Dasarata menika mesthi netepi menapa ingkang sampun dipunjanjekaken.
Adegan 7 (Krajaan Kosala)
Dasarata : Rama, Ngger Putraku. Aku bakal ndadekake sliramu dadi panerusku kanggo mimpin Nagri Kosala, aku yakin Nagri iki bakal dadi Nagri kang luwih maju lan makmur.
Rama : Sendika dhawuh bapa, Kula siyap nglaksanakaken sedaya parentah saking bapa.
Dasarata : Sliramu pancen pangeran sinatriya, ngger.
Patih! Tulung siyapke upacara karo ubarampe kanggo njumenengake Rama dadi Raja Kosala.
Mahapatih : Sendika dhawuh, Prabu. Samenika badhe kula cawisaken sedaya ubarampenipun. Kula nyuwun pamit.
Adegan 8 (Dewi Kekayi matur kaliyan Dasarata)
Dewi Kekayi : Bagindha Prabu, kula pitados menawi bagindha menika raja ingkang wicaksana, raja ingkang sanget dipuntresnami dening rakyatipun saha tansah netepi sedaya ingkang sampun dipunjanjekaken. Ambo kepengin matur, Bagindha.
Dasarata : Iya Dewi, apa sing bakal koaturke marang aku?
Dewi Kekayi : Bagindha Prabu menapa taksih emut nalika kepanggih kaliyan kula rumiyin?
Dasarata : temtu wae aku kelingan, aku ora bakal bisa nglalekake kadadeyan kuwi, dewi. Sliramu Dewi Panolongku lan minangka rasa panuwunku, aku janji bakal ngabulke 2 panyuwunanmu. Sik dak elingi, kawit mbiyen nganti saiki sliramu urung tau nyuwun apa-apa marang aku. Apa sliramu pengin nagih janji, Dewi? Apa Dewi, aturna panyuwunanmu!
Dewi Kekayi : saderengipun nyuwun pangapunten Bagindha. Kula raos, kula boten pantes nyuwun menika, ananging......
Dasarata: Dewi, janji kuwi utang sing kudu dilunasi. Aku mesthi ora bisa tenang yen sliramu ora ngaturke apa panyuwunanmu.
Dewi Kekayi: Bagindha, panyuwun sepisan kula inggih menika kula pengin menawi Barata menika ingkang dipunpilih dados Raja. Ingkang kaping kalih inggih menika Rama dipunusir saking Nagri Kosala.
Dasarata: HAH! Apa sliramu ora bisa nyuwun sakliyane kuwi Dewi?
Dewi: upacara jumenengan Rama bakal dilaksanakake sesuk esuk.
Ananging Dewi, aku ngerti yen aku duwe utang lan utang kuwi kudu dibayar. Saiki mendhing ngaso dhisik, sesuk esuk sliramu mesthi ngerti wangsulane.
Adegan 9 (proses jumenengan Rama)
Kukuruyuuuuuuk
Tok, tok. tokk
Rama: sapa?
Prajurit: Pangeran, Bagindha prabu nimbali pangeran.
Rama: Kula ingkang sowan bapa, menapa bapa nimbali kula?
Dasarata: bener, ngger putraku. Bapa pengin cerita, dhisik nalika Bapa mangun negri iki. Bapa tau perang nglawan Negri Jonggala. Ing satengahe paprangan, bapa kena panah lan ditulungi karo Dewi Kekayi sing saiki dadi Ibune Barata. Kanggo males kabeh pitulungan kuwi, bapa njanjekake 2 panyuwunan sing mesthi bakal bapa kabulake. Saiki, Dewi Kekayi nagih janji iku Rama.
Rama: Kula mangertos Bapa, satriya menika kedah netepi sedaya janjinipun. Kula minangka putra satriya kedah saged ikhlas menawi rayi kula Barata ingkang badhe jumeneng dados panerusipun Bapa. Supados nagri Kosala saged langkung majeng.
Adegan 10 (Ing Alas Dandaka)
Sinta: Kang Rama karo Lesmana, mangga dhahar rumiyin kang!
Tupai 1 : eh ana suwara, suwara apa ya?
Tupai 2 : eh iya, ayo ditiliki.
Rama : Swara apa ya iku dhi, ayo coba ditiliki.
Lesmana : inggih kang.
Rama : kayae suwarane saka mburi suket-suket kuwi. Ayo coba ditiliki ning ngarep kana!
Lesmana : Kang, kadosipun wonten ing wingking uwit ageng menika.
Rama : Ngati-ati dhi
Sarpakenaka nudhuhake dhirine.
Lesmana : gedhe banget, iki uwong apa Jin? Awas Kang Rama, kadosipun pawongan menika badhe nglawan kita.
Rama : Heh! Sapa kowe? Lan apa sing kopingini?
Sarpakenaka : He he he, jenengku Sarpakenaka! Aku adhine Prabu rahwana.
Rama : terus apa sing kopingini?
Sarpakenaka : aku kepengin kowe dadi bojoku. Amarga kowe wong lanang sing bagus lan gagah prakosa. Aku sanget tresan marang sliramu.
Lesmana : Whahahaha, pawongan menika milih Kakang.
Rama : Heh, sarpakenaka! Aku iki manungsa udu raksaka kaya kowe. Aku karo kowe ora bakal bisa bebojonan, amarga beda makhluk! Aku ya wis duwe bojo, iku bojoku. Coba delengen! Coba tandhingna karo wujudmu!
Lesmana : Sarpakenaka, mendhing kowe bali. Ning negaramu mesthi okeh sing tresan karo kowe.
Sarpakenaka : aku ora bakal bali sakdurunge kowe gelem dadi bojoku, aku ora preduli kowe duwe 10 apa 100 bojo. Pokokke kowe kudu gelem dadi bojoku.
Rama : sarpakenaka, aku ora mungkin dadi bojo mu. Aku wis duwe bo

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pitutur JawaPosted by Labels: pitutur
1. Pituduh
2. Wewaler
Loro-lorone ngandhut 6 perkara:
1. Ketuhanan Yang Maha Esa
2. Kerohanian
3. Kemanusiaan
4. Kebangsaan
5. Kekeluargaan
6. Keduniawian
A. Pituduh
I. Pituduh kang magepokan karo Ketuhanan Yang Maha Esa, kena kaperang dadi 5
butir:
1. Pangeran (Tuhan) iku siji lan nyawiji, ana ing endi-endi papan, langgeng, sing nganakake jagad sak isine, dadi sesembahan ing sadengah makluk, nganggo carane dhewe-dhewe.
2. Pangeran iku ana ing ngendi-endi papan, aneng sira uga ana Pangeran, nanging aja sira wani-wani ngaku Pangeran.
3. Pangeran iku Maha Kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
4. Pangeran iku nitahake sira lantaran biyungira, mula kuda sira ngurmati marang biyungira.
5. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bebener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
II. Pituduh kang magepokan karo Kerohanian ana 5 butir:
1. Ketemu Gusti (Tuhan) iku lamun sira tansah eling.
2. Cakra manggilingan (urip iku ibarate rodha kang tansah mubeng)
3. Kahanan donya iku ora langgeng mula aja ngegungake kasugihan lan drajatira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-isini.
4. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
5. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.
III. Pituduh kang magepokan karo Kemanusiaan, kena kaperang dari 37 butir-butir:
1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.
2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang saumpamane.
3. Jer basuki mawa beya.
4. Ala lan becik iku dumunung ana awake dhewe.
5. Sing sapa lali marang kabecikaning liyan, iku kaya kewan.
6. Ngundhuh wohing pakarti.
7. Ajining dhiri dumuning ing kumedaling lathi lan budi.
8. Yitna yuwana lena kena.
9. Becik ketitik ala ketara.
10. Janma tan kena kinira, nanging wenang kinaya ngapa.
11. Klabang iku wisane ing endhas. Kala jengking wisane ana ing buntut. Yen ula wisane ana ing cangkeme ula kang duwe wisa. Durjana iku wisane ing saranduning badan.
12. Mulat sarira tansah eling klawan waspada.
13. Sabeja-bejane kang lali, luwih beja kang eling klawan waspada.
14. Sing sapa salah seleh.
15. Nglurug tanpa bala
16. Sugih ora nyimpen.
17. Sekti tanpa aji.
18. Menang tanpa ngasorake.
19. Rawe-rawe rantas malang-malang putung.
20. Mumpung anom ngudiya laku utama.
21. Yen sira dibeciki liyan tulisen ing watu, yen sira gawe kabecikan tulisen ing lemah.
22. Melik nggendhong lali.
23. Sing prasaja.
24. Percaya marang dhiri pribadi.
25. Ngelmu pari, saya isi saya tumungkul.
26. Wong mati iku bandhane ora digawa.
27. Wong iku kudu ngudi kabecikan, jalaran kabecikan iku sanguning urip.
28. Wong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasasat setan.
29. Wong linuwih iku ambeg welasan lan sugih pangapura.
30. Perang tumrap awake dhewe iku lamun ora bisa meper hawa napsu.
31. Ngelmu iku kelakona kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamon ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna.
32. Turuten pituture wing tuwa.
33. Wong kang ora weruh tatakrama udanegara (unggah-ungguh) iku padha karo ora bisa ngrasakake rasa nem werna (legi, kecut, asin, pedhes, sepet, pahit).
34. Wong pinter nanging ala tumindake senenge karo wong ala.
35. Sing seneng gawe nelangsane liyan iku ing tembe bakal kena pituwase saka penggawene dhewe.
36. Lamun sira mung seneng dialem bae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
37. Wani ngalah luhur wekasane.
IV. Pituduh kang magepokan karo Kebangsaan ana 15 butir:
1. Bangsa iku minangka sarana kuwating nagara, mula aja nglirwakake kabangsanira pribadi supaya kanugran bangsa kang andana warih.
2. Negara iku ora guna lamun ora darbe angger-angger minangka pikukuhing nagara kang adhedhasar idikalbune manungsa salumahing negara iku.
3. Kang becik iku lamun ngerti anane bebrayan agung, ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.
4. Negara bakal tenterem lamun murah sandang pangan, marga para kawula padha seneng nyambut gawe, lan ana panguwasa kang berbudi bawa leksana.
5. Wadyabala kang seneng kawula alit iku dadi senengane para kawula sajroning praja, gawe kukuh sarta tamenging negara.
6. Para mudha aja ngungkurake kawruh kang nyata, amrih karya ungguling bangsa lan bisa gawe rahayuning sasama.
7. Panguwasa iku kudu gawe tentrem para kawulane, amarga yen ora mangkono bisa kawula ngrebut negara.
8. Negara kuwat iku marga kawulane seneng uripe lan disuyudi wadyabalaning negara.
9. Lamun sira dadi wadyabalaning negara, aja sira dhemen kuwasa dhewe, jalaran ing tembe bakal ana wong kang ngalahake sira, yen sira wus ora kasinungan maneh. Dene wadyabala kang kepengin kuwasa marga sing mengku negara ora darbe watak ber budi bawa leksana, iku bakal dadi tetungguling prajurit negara kuwi.
10. Yen wong becik kang kuwasa, kabeh kang ala didandani lamun kena, dene yen ora kena disingkirake mundhak nulari (cuplak andheng-andeng umpamane).
11. Wataking manungsa iku kepengin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringi panguwasa miturut kersane Pangeran Pribadi.
12. Janma iku tan kena kinira kinaya ngapa, mula sira aja seneng ngaku lan rumangsa pinter dhewe.
13. Perang iku becik lamun tujuane nggayuh kamardikaning negara lan bangsane, lan perang iku ala lamun kanggo njarah rayah darbeking liyan.
14. Wong ala yen bisa kuwasa, kang ala iku diarani becik. Kosok baline yen


ꦔꦺꦴꦤ꧀ꦤꦶ꧉|
|8||wus tita lamatté kuciŋ punika, poma paḍa hanitènni, kaŋ běcik lawan kaŋ hala, yèn mahidoha, těmaḥ kěna hiŋ bilahi, dèn samȳa waspada, kaŋ hala ywa dèn hiṅonni.|
|8||wus tita lamaté kucing punika / poma padha anitèni / kang běcik lawan kang ala / yèn maidoa / těmah kěna ing bilahi / dèn samya waspada / kang ala ywa dèn ingoni|
warning
Galat!
Galat!
Fitur Alih Aksara Diplomatik belum tersedia untuk konten ini.


Sadurunge ana MySpace. Lan AOL. Nalika semana, aku uga duwe akun Prodigy.
Dadi pitakonku, amarga aku pancen online, yen sampeyan nggawe piranti lunak, kenapa sampeyan njaluk aku ngisi pitakon sing padha, ngunggah gambar sing padha, lan ngirim login lan sandhi anyar? Napa sampeyan nindakake iki dhewe? Napa sampeyan nggawe iki dadi nemen ing aplikasi sampeyan?
Aku wis nerbitake data pribadi ing saindenging Internet. Bukak nggunakake. Gampangake kanggo aku. Nyuwun kula login nganggo Oauth lan njupuk kabeh informasi saka salah sawijining jaringan lan gunakake kanggo sing anyar.
Aja nggawe aku golek login anyar utawa ndeleng yen kasedhiya. Aja frustasi aku ngirim sandhi (kaping pindho) sing ora bakal dakeling-eling… sing ora cocog karo sandhi liyane amarga aturane beda. Aja nggawe aku verifikasi alamat email - Wis rampung kanggo layanan liyane.
Heck, gunakake OpenSocial API kanggo kabecikan! Sampeyan banjur bisa njaluk aku lan kabeh kancaku.
Aku seneng karo Twitter, Facebook lan LinkedIn. Aku ora butuh kowe. Aku ora butuh lamaranmu. Babagan pungkasan sing kudu sampeyan lakoni yaiku takon kabeh pitakon sing padha kaya sing dakwartakake sajrone dasawarsa kepungkur. Sampeyan pengin nggawe aku kesengsem? Lungaa banjur kumpulake lan gulung kabeh informasi sing bisa ditemokake babagan aku lan priksa manawa aku diverifikasi.
Metu dadi males. Aku sing sampeyan pengen kesusu. Tindakake gaweyan sing angel kanggo aku. Banjur aku bakal nyoba aplikasi sampeyan. Nganti saiki, tinggalen aku wae.
Thanks.


Kuil Artemis
37°56′59″N 27°21′50″E / 37.94972°N 27.36389°E
Kuil Artemis, (abasa Yunani: Ἀpteuίσιov Artemision, Latin: Artemisium).[1] Samenika kuil kangge dewi Artemis ingkang wonten ing tlatah Efesus (saniki Turki)[2] Yunani kuna[3] dipunbangun laminipun 120 taun[3]. Dawanipun kuil 425 kaki (129 meter), wonten pinten kolom ingkang ngangge marmerasli.[2] [4] dipunbangun nalika dinasti Achaemenid[4] saking kakaisaran Persia.[5] Nembe dados nalika taun 550 saderengipun masehi dening raja nalika amarintah tlatah kasebat.[6] ananging pinten abad sasampunipun dados, kinten-kintan 200 taun sasampunipun (356 saderengipun masehi)[3], miturut sumber sanes, kuil kasebat dipunbangun kinten-kinten taun 323 SM.[2] kuil kasebat dipunbakar dening tiyang jaler ingkang mados katenaran.[6], tiyang menika asmanipun Herostratos ingkang anggadhahi pepenginan supados dipuneling ngantos salami-laminipun.[3] Kuil kasebat dipunbangun kemalih nalika Alexander Agung sampun ninggal dunya nalika taun 323 SM, namung dipun rusak kemalih dening Goth taun 268 SM.[3] Lajeng, kuil kasebat dipundandosi kemalih dening Efesus (asma tiyang) ugi dipunrusak ingkang terakhir nalika taun 391 dening sagerombolan tiyang ingkang dipunpimpin kaliyan St John Crysostom.[3] Watu saking kuil Artemis dipundamel bangunan sanesipun, ugi bangunan Hagia Sophia wonten tlatah Istambul.[3]
Nalika taun 1900-an dipunpanggihi fragmen ingkang saniki saget dipunpirsani wonten Britsh Musium, London, Inggris ingkang dipunangsal saking pangerukan.[3] Situs kuil sanesipun saget dipun pirsani wonten njawinipun Selcuk, Turki utawi mirsani model mini ing Miniatur Park, Istambul.[3] Amargi saniki kuil kasebut sampun hancur.[5]
Efesus punika 3 kilometer sebelah lor kutha Selcuk utawi kintten-kinten 50 kilometer saking Ä°zmir.[7]
Kaajaiban kuna ing dunya[sunting | sunting sumber]
Kuil Artemis samenika salah satunggaling kaajaiban kuna ingkang wonten ing dunya, tunggalipun saking [5] [3]:
- Piramida Agung Giza (Mesir taun 2500 SM),
- Taman Gantung Babilonia (Al Hillah, Bibil, Irak taun 600 SM),
- Patung Zeus ing Olympia, Yunani ( 435-433 SM)
- Mausoleum Mausolus (Bodrum, Turki taun 350 SM),
- Colossus Rodos (Rhodes, Yunani taun 290 SM) ugi
- Mercusuar Iskandariyah utawi Mercusuar Alexsandria (Alexsandria, Mesir taun 280 SM).
Kuil kagem Dewi Artemis[sunting | sunting sumber]
Kuil ingkang kapisan hambokmenawi dipunbangun nalika taun 800-an SM, ing rawa caket kaliyan lepen Efesus.[2] Dewi Artemis uga dipung tepang Diana, dewi Artemis Yunani punika dewi pemburuan sanes kaliyan dewi Artemis Efesus (dewi kasuburan) asring diwujudaken putri ingkang dipunwungkus tigan (endog) utawi payudara ingkang luwih saking kalih, simbol kasuburan.[2]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Kuil Artemis dioununduh tanggal 28 Mei 2011
- ^ a b c d e (en)musium ephesus dupununduh tanggal 28 Mei 2011
- ^ a b c d e f g h i j (id)kunjungan ke-tujuh keajaiban dunia dipununduh tanggal 28 Mei 2011
- ^ a b (id)tempat menarik kuil artemis dipununduh tanggal 28 Mei 2011
- ^ a b c (id)media hidu dipununduh tanggal 28 Mei 2011
- ^ a b (id)kaajaiban kuna ing dunya dipununduh tanggal 28 Mei 2011
- ^ (id)info kota Efasus dipununduh tanggal 28 Mei 2011


text: Instal bloatware kanggo ngurangi RAM unneccessary lan panggunaan CPU. Nyepetake Android piranti.

config: jv


text:
Sejarah lan Tatarakite Wewangunan Karaton Surakart (1)
Kategori: Laporan - Dibaca: 61 kali
Kanggo negesi makna sejatine Karaton Surakarta ora cukup mung kanthi mriksani sakehing wewangunan sing ana ing kompleks kedhaton lan sajroning tembok Baluwarti. Apa maneh yen mung winates nyawang bleger cakrik arsitekture. Luwih saka iku prayogane uga mangerteni sawernane kabudayan, kalebu tatacara adat istiadat sing tumeka seprene isih diugemi, lan dening karaton isih terus diupadi pangrembakane sarta lestarine. Iki, ora ateges sing siji luwih penting tinimbang liyane. Awit antarane wadhah lan isi kuwi loro-loroning atunggal sing padha wigatine. Wewangunan karaton kadidene salah sawijine wewujudaning kabudayan fisik lagi duwe makna menawa dibarengi marang kabudayan bathin kang tuwuh minangka rohe.
Kanthi mirsani wewangunan wewangunan kang ana ing njero Baluwarti, nggampangake entuk gegambaran kepriye mungguh lumakuning sejarah Karaton Surakarta sairing klawan kemajuan jamane. Kaya kang wis kita wuningan lumantar buku sejarah, Sasedane Sinuhun Sunan Amangkurat Jawa (IV) banjur digenteni putrane sing nomer sepuluh Kanjeng Pangeran Prabayasa iya GRM Sandi sing sabanjure sesebutane kanthi asma Susuhunan Paku Buwono II. Durung suwe anggone lenggah dhampar Kraton Kartasura, dumadi Geger Pacinan Ingkang Sinuhun PB II jengkar saka kedhaton ngungsi tekan Ponorogo. Senajan Ingkang Sinuhun bisa ngrebut baline karaton Kartosura saka tangane pemberontak, nanging kahanane karaton wis morak marik bosah-baseh, rusak modhal madhul ora karuwan. Kahanan papan kang mengkono wis ora patut maneh yen dianggo papan palenggahane ratu Mataram jalaran wis koncatan wahyuning kraton. Mula Ingkang Sinuhun PB II banjur ngutus marang priyagung cacah papat, yakuwi Raden Adipati Pringgalaya, Raden Adipati Sindurejo lan Van Hohendorff supaya golek papan anyar kang cocog kanggo mbangun kraton anyar minangka gantine kraton Kartasura.
Sawise ngliwati proses kang dawa, pungkasane kasil dipilih papan kang dirasa cocog, yakuwi mapan ing dhusun Kedhunglumbu, Sala. Lemah kang separo wujud rawa lan tegal kasebut banjur ditableg, lan wiwit dibangun. Anggone mbangun mbutuh-ake wektu rong taun, yaiku wiwit taun 1743 – 1745. Mula wewangunan sing kasil karampungake nalika iku mung lagi telu: Langen Kathong (dalem nata), Bandengan (taman Karaton), sarta tratag rambat (pasewakan) kang kabiji paling wigati kanggo nyengkuyung tumapake peprentahan. Kepriye wae iki wis kalebu prestasi ngedab-edabi ngelingi pambangunane mung setaun. Sadurunge bisa mbangun karaton, luwih dhisik kudu ngurug rawa sing ngedhung. Kamangka, rikala semana durung paja-paja ana alat berat kanggo ngenthengake pakaryan kang abot mau.
Sabanjure, ing dina Rebo Paing surya kaping 17 Sura taun Je 1670 Jawa utawa 20 Februari 1745) kanthi sinengkalan kang unine "Kombuling Pudja Kapiyarsi ing Nata" Susuhunan PB II ngersakake lenggah ing kraton kang anyar. Sakabehe barang pusaka wiwit saka gamelan tumekaning titihan diboyong, klebu wit ringin cilik kembar kang samengko banjur ditandhur ing satengahe alun-alun, reca-reca emas kanggo upacara, pusaka Kyai Pangarab-arab lan pusaka Kyai Butamancak, kitab-kitab pusaka, lan mriyem pusaka Nyai Setomi uga katut diboyong.
Perangan Karaton
Wujuding Keraton Surakarta wiwit saka gapura Gladhag nganti Gapura Gadhing mengku pasemon dhewe-dhewe minangka tuntunaning urip. Gapura Gladhag mengku karep Hanggladhag utawa narik menganggo tali tumraping kewan saka pasemon amrih bisa nguwasani hawa nafsu kang dumunung ing badan kita utawa bisaa ngendhaleni marang pepenginan kang kurang prayoga.
Sabanjure Gapura Pamurakan penere sisih elore alun alun gedhe, saka istilah Murak kang tegese ngedum asiling anggone mbeleh kewan buronan marang rakyat, sanajan durung bisa warata sumrambah sakabehing rakyat. Ing kene mengku karep budaya Karaton Surakarta ora dikeparengake ngrayah nanging kudu narima ing pandhum.
Saperangan lemah kang bawera sarta dikebaki pasir kanggo wong kang liwat bisa krasa panasing srengenge ing wayah awan, lan adhem ayem ing wayah bengi. Awit saka iku alun alun mengku karep kahanan donya kang anane mung loro, yaiku padhang lan peteng, seneng lan susah, sugih lan mlarat, lsp, dikarepake supaya ora tansah diobat-abitake ing kahanan. Kajaba iku alun alun uga merlambangake longgaring dhadha amrih bisa kagungan ati kang sumeleh
Wit Ringin Sakembaran
Ing tengahing alun alun katandur wit ringin loro utawa sakembaran kang digawa saka kraton Kartasura biyene awujud pepethan. Dene kang nandur Pepatih dalem Adipati Pringgalana lan Sindureja saka dhawuh dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwono II sawise boyongan karaton menyang Desa Sala.
Wit ringin kasebut kawastanan Dewandaru lan Jayandaru, minangka lambang pangayoman sarta keadilan, dene nganti tekan seprene akeh digunakake tumrap rerangkening pasren temanten awujud Kembar Mayang, kanthi karep murih wong kang nambut silaning akrami bisa ngayomi lan nindakake keadilan sajroning mbangun balewisma utawa mbangun keluwarga. Dadi cetha yen ngawur menawa ana sing ngandhakake yen pasren Kembar Mayang kuwi nulad saka ajaran agama Hindhu. Iki genah toni(waton muni), pasren kembar Mayang iku wulangan saka budaya Jawa asli.
Wewangunan pagelaran minangka papan pasowanan Pepatih dalem klawan nara praja asipat bupati ngrancang sarta ngepyakake Undang Undang Negara. Awit saka iku, papan kasebut kang dikarepake yaiku peraturan peraturan ing praja Kejawen kang diarani Tatakrama lan Kasusilan. Dene kang dikersakake amrih ing sajroning bebrayan dibutuhake aturan aturan tatakrama sarta kasusilan minangka ciri wancining kabudayan Jawa, kaya kang dipangandikakake dening Sampeyandelem Ingkang Minulya Ingkang Wicaksana Kangjeng Susuhunan Pakubuwono Kaping X, menawa Kuncara Ruming Bangsa dumunung ana ing Luhuring Budaya


. Mila sami sanalika wau imbanipun têpung, paningal mêrbabak labêt saking sêruning bêndu, wasana lajêng ngandika sêmu wêngis dhatêng Rêsi Drona makatên: "Dêksura punika sanès ambêgipun para luhur, kadospundi têka jêngandika lajêng agahan nguwuh sumitra dhatêng kula. O, dadi lumrah mangkono kaanane wong kang tuna ing buddhi. He, brahmana, punapa nata binathara kalampahan mêmitran kalihan tiyang tapa, sangsara, kados kawontênan andika punika? Panci nyata ing nguni kula nate mêmitran kalihan andika, [an...]
--- 634 ---
[...dika,] awit saking sami nunggil sapuruhitan tuwin kanca dêdolanan, ananging sampun kasupèn, bilih lampahing mangsa punika sagêd damêl ewahing kawontênan, dados sagêd angrisakakên pamitran. Mêmitran ing marcapada botên têmtu tumus ing batos. Sumêrapa brahmana, santuning mangsa punika sagêd ngewahakên kawontênan, dene ingkang dados jalaran risak wau ardaning manusa. Sampun karêm mamitran, awit punika sagêd risak, mila pamitran kula kalihan andika ing nguni punika sampun dipun èngiti[10] malih, awit kalampahanipun ing nguni kula mêmitran kalihan andika punika pinêksa ing lêlampahan. O, brahmana, tiyang mlarat botên sagêd mêmitran kalihan tiyang sugih, tiyang lêbda dhatêng kasusastran botên sagêd mêmitran kalihan tiyang dhusun ingkang botên sagêd dhatêng kasusastran: prajurit ingkang kêndêl botên sagêd mêmitran kalihan tiyang jirèh, kadospundi têka jêngandika kêpengin nglêstantunakên pawong mitra kalayan kula. Sagêdipun tiyang mêmêngsahan punapa mêmitran punika, manawi satimbang darajadipun. Makatên ugi kawontênaning tiyang sugih utawi ingkang darbe pangwasa. Tiyang sangsara, awit saking malarat, têmtu botên sagêd mêmitran tuwin mêmêngsahan kalihan tiyang bandha bandhu, makatên ugi tiyang ingkang murni dharahipun, kalihan ingkang botên murni dharahipun. Prajurit rata, kalihan tiyang ingkang botên nate dados prajurit rata, kados ta: tiyang ingkang sanès dharahing narendra, utawi botên nate jumênêng nata, tamtu botên sagêd dados mitraning ratu. Pamitran kula kalihan andika sampun kapêngkêr dangu, kadospundi têka andika kêpengin nyambêt pamitran, ingkang sampun pêdhot samantên laminipun?"
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Rêsi Drona mirêng pangandikanipun Prabu Drupada
--- 635 ---
makatên wau, ing batos sangêt bêndu, mila ngantos dangu botên ngandika malih, pangunandikaning panggalih, kadospundi ingkang kêdah dipun lampahi. Ing batos sangêt mangigit-igit, èsthining panggalih kêpengin badhe malês tindakipun Prabu Drupada ingkang murang kasusilaning tiyang katamuan wau, mila sang maharsi lajêng enggal-enggal nilar praja Pancala, nêdya tindak dhatêng nagarinipun bangsa Kuru, ing Hastinapura.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus tigang dasa kalih saking Sambawa, ing Adiparwa.
__________
BAB CXXXIII.
SAMBÊTIPUN SAMBAWA PARWA.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Rêsi Drona pêpêthinganing Brahmana, putranipun Rêsi Baradwaja, sadumugining Hastinapura, anjujug ing padalêmanipun Rêsi Krêpa. Sadangunipun Rêsi Drona nunggil kalihan Rêsi Krêpa, Sang Aswatama ingkang kinawasa, putranipun Sang Drona, kalamangsa mulang sikêp dêdamêl dhatêng para putranipun Dèwi Kunthi, makili pakaryanipun Rêsi Krêpa, ananging nalika samantên kalangkunganipun Sang Aswatama dèrèng kasumêrapan ing ngakathah.
Pamanggènipun Rêsi Drona wontên ing padalêmanipun Rêsi Krêpa wau, panci nêmaha sêsingidan, mila ngantos dangu botên kasumêrêpan tiyang ing Hastinapura.
Kacariyos nuju ing satunggaling dintên, para rajaputra Hastinapura sadaya sami lêlangên dhatêng sajawining kitha. Sarêng sampun dumugi ing ara-ara sajawining kitha, lajêng sami dêdolanan, rêraton (êjor), wujudipun sami bujêng-binujêng sarta sawat-sinawat gêmbung (bal), kalihan surak-surak. Kacariyos sarêng gêmbungipun para rajaputra wau kacêmplung ing luwêng, para rajaputra lajêng angêpung luwêng, sami pandêng-pinandêng,
--- 636 ---
kèwêtan anggènipun badhe mêndhêt gêmbung ingkang wontên ing nglêbêt luwêng, ing batos sami rumaos lingsêm. Saya dangu saya pêtêng panggalihipun, dene judhêg botên manggih sarana. Dumadakan ing nalika punika, para rajaputra wau priksa satunggaling brahmana, ngadêg wontên sacêlakipun ngriku. Brahmana wau kulitipun cêmêng, kêra, katingal sampun sêpuh, pasêmonipun wingit, pratandha asring sêsaji agnihotra. Sang brahmana wau sêmunipun mêntas manêmbah ing dewa, sarana sêsaji.
Sarêng para rajaputra priksa dhatêng sang brahmana sami lumajêng marêpêgi, sarta lajêng sami angêpang sang brahmana. Dhuh sinuwun, brahmana wau inggih punika Rêsi Drona. Sampun dangu sang rêsi anggènipun maspadakakên solahipun para rajaputra ingkang sami badhe ngêntas gêmbungipun saking salêbêting luwêng, mila sang brahmana priksa sapintên kêtoging pambudidayanipun, satêmah lajêng mèsêm sarwi ngandika: "Dhuh rajaputra, jêngandika punika ksatriya têdhak Bharata, punapa botên lingsêm, dene kuciwa kasagêdan jêngandika dhatêng panduking dêdamêl, wajibing ksatriya kêdah darbe pangwasa, kadospundi dene mêndhêt gêmbung ingkang wontên ing luwêng kemawon botên sagêd. Manawi jêngandika karsa paring têdha sacêkapipun kula têdha sadintên, kula sagah ngê


text:
Kalimandi iku désa ing Kacamatan Purwareja, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwareja, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
, kebenaran, representasi, l ...
Intèlijen iku informasi kang diregani amarga katepatan wektu lan relevansiné, dudu detil lan kaakuratané, béda karo data ", kang wujud informasi kang akurat, utawa fakta kang wujud informasi kang wis diverifikasi. Intèlijen kadhangkala ingaran "d ...
Perang punika satunggiling kawontenan kakerasan ingkang ngombro ombro, konflik skala wiyar antawis kalih kelompok utawi langkung. Perang saged dipunwontenaken kanthi simultan ing satunggal utawi langkung médan laga utawi theaters. Ing satunggilin ...
Perang Enem Dinten utawi Perang 1967 utawi Perang Juni, ugi kawentar kanthi sesulih Perang Arab-Israèl 1967, Perang Arab-Israèl katiga, an‑Naksah, punika perang antawis Israèl lan tetangginipun nagari-nagari Arab inggih punika Mesir, Yordania, la ...

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Tempureja iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Koleksi | Kaca 3 saka 13 | ARTMO Kèndêl ingsun | Jaringan Art | Nyambungake World Art
36 "X 12" Minyak ing kanvas Asli
$ 2,719 Tambah Wadhah
Panginten kita ora dadi wong liya. Dheweke mung ngenteni kita.
$ 40,788 Waca liyane
102 x 76 cm • dipigura: 120 x 94 cm
Wayahe metamorphose nalika obyek kanggo pengamatan dadi subjek sing bakal ngawasake jagad manungsa kita sing padha.
$ 8,497 Tambah Wadhah
lenga ing kanvas kanthi nggunakake bahan sing beda kaya watu
$ 957 Waca liyane
Landescape karo pengeling-eling sing kepenak banget sajrone wektu ...
$ 581 Tambah Wadhah
$ 963 Tambah Wadhah
$ 1,325 Tambah Wadhah


saning tyas | amangeran kawigyan lan kawruhipun | mung ngawur bêcik lan ala | kang bênêr lawan kang sisip ||
104. kang nêdha woh kuldi wrêksa | anyungkêmi agamane Jêng Nabi | Mukammad Rasulullahu | mangeran raganira | sêbutipun Mukhammad Rasulullahu | Mukhammad makam kuburan | kubure rasa woh kuldi ||
105. nuruti nikmating badan | lan lêmêsing prêji klimising lathi | mung sêpele untungipun | sugih daging dagangan | sudhiyaning rayap benjang lamun lampus | tan kenging yèn sinimpêna | jro guwa sir cipta lami ||
106. ingkang nêdha êronira | roning kawruh lawan êroning budi | Dikong Topèkkong sinêbut | mangeran ing brahala | nrima sugih gêlar
--- 146 ---
wang barang puniku | miturut pranatanira | Sang Ongte Cina Li Sim Bin ||
107. kang nêdha ron kuldi wrêksa | untung sangêt kasêbut raja sugih | rajakaya wastanipun | tan melik uwang barang | wus narima mangan nginum ngambus êmpluk | tan mikir mulyaning badan | sare kêmul tinja siti ||
108. yèn nêdha woh budi wrêksa | saking karna lêbêtira abukti | yèn nêdha woh kajêng kawruh | lêbête mêdal netra | woh wit kuldi lêbête mêdal ing tutuk | lah paduka nyatakêna | atur kawula puniki ||
109. angandika sri narendra | yèn mangkono sira pinasthi kapir | Ki Sabdapalon umatur | kula kapir punapa | wong nêtêpi agama bêtuwah luhur | kang têtêp kapir punika | purun tilar gami luri ||
110. nami jawan rib-iriban | botên nami Jawa Jawi mangêrti | mangêrti ing agal alus | atilar nami Jawa | yêkti owah wangun sarta tekatipun | yêkti apês gêsangira | agamane [aga...]
--- 147 ---
[...mane] kirang murni ||
111. angandika sri narendra | apa sira nora manut ing mami | Ki Sabdapalon umatur | manut yèn adat lama | lamun ngangge agama enggal tan manut | sababe paduka gantya | agami tan nantun mami ||
112. napa tuwan kakilapan | nama kula Ki Sabdapalon niki | têgêse sabda pamuwus | palon pikukuh kandhang | aran naya niku ulat têgêsipun | genggong langgêng datan owah | saucap kula puniki ||
113. kenging kinarya pikêkah | dados ulat pasêmon tanah Jawi | alanggêng salaminipun | sang prabu angandika | kaya priye rèhning ingsun wus kabanjur | sun ngrasuk agama Islam | sinêksenan mring Si Sahit ||
114. tan kêna mangsuli ujar | ingsun wirang ginuyu bumi langit | Ki Sabdapalon umatur | paduka lampahana | nalar niki kula botên tumut-tumut | yèn kawula ngêkahana | ngudur balung tanpa isi ||
9. Durma
1. Sunan [Su...]
--- 148 ---
[...nan] Kali matur marang sri narendra | pukulun sri bupati | pabên lawan rencang | tanpa damêl punika | mindhak ngribêti panggalih | paduka karsa | masuk agami nabi ||
2. Rasulullah sakalangkung suci mulya | katimbang lan sanèsing | manawi tyas uwas | tirta bèji punika | sun karya pratôndha yêkti | kawula sêbda | yèn toya sagêd wangi ||
3. tôndha lêrês agama Nabi Mukhammad | yèn botên sagêd wangi | lêrês gama Buda | toya tandya cinipta | dhatêng Kangjêng Sunan Kali | arum sakala | gônda amrik awangi ||
4. kangjêng sunan nulya matur mring sang nata | punika sri bupati | toya sampun ngambar | amrik arum gandanya | alêrês agama nabi | Jêng Rasulullah | Sabdapalon nambungi ||
5. dhuh pukulun puniku sri naranata | kasêktène pun Sahit | dèn pamèrkên mringwang | puniku barang napa | kasêktène rare alit | yèn nimbangana | sadaya dados [dado...]
--- 149 ---
[...s] bayi ||
6. satuhune kawula rêbat punapa | paduka klorop jangji | sakarsa paduka | rêmên agami liya | sanès agamaning luri | pan rêmbagira | melik agami nabi ||
7. datan rêmên amomong marang paduka | ratu gung cupêt budi | tyas wus tan kèngêtan | yèn siniku ing dewa | punika lêluhur Jawi | paduka nata | nglêluri bôngsa Ngarbi ||
8. tôndha ratu tan ngagêm netra sajuga | angagêm netra kalih | wus ngalapdho tekat | tinampik ing jawata | iku rusak kukum ngadil | kawula wirang | de ratu cupêt budi ||
9. tanpa damêl kawula akêkêrêngan | yèn kawula lawani | puniku sang nata | benjing sun karya tôndha | sun sabda sapisan niki | arus sadaya | sitine samya bacin ||
10. yèn paduka sang nata kirang pracaya | kasêbut sêrat Jawi | crita Manikmaya | kang karya kawah wedang | nginggile Mahmèru wukir | puniku amba | dhi guru mung nêksèni ||
--- 150 ---
11. waktu niku sitine ing tanah Jawa | sabên ri gonjang-ganjing | sing gênging dahana | kang nèng dhasar pratala | sadaya ulun êntuti | jêmblong sakala | dadya marganing gêni ||
12. nuli mantun goyange ing tanah Jawa | pucakira ing wukir | kang agêng sadaya | sami mêdal dahana | wontên tlawah tlaga ugi | mêdal sakala | goyangira kang wukir ||
13. lamun dèrèng paduka tobat mring dewa | jawah ing tanah Jawi | yêkti dipun suda | ing dalêm wolung dina | sêlangkung windu puniki | wus linênggahan | wangsul agama Budi ||
14. sri narendra miyarsa ing aturira | Sabdapalon mranani | kaduwung jroning tyas | dènnya agama Islam | kewran galihira aji | jêtung tan ngucap | wusana ngandika ris ||
15. mula ingsun angrasuk agama Islam | critane yayi dèwi | Raja Putri Cêmpa | kabèh umat Mukhammad | swargane ngungkuli kapir | benjang yèn laya | nugrahaning [nugraha...]
--- 151 ---
[...ning] Hyang Widhi ||
16. yèn paduka anurut marang wanodya | kathah ratyagung nguni | dèn ukum Hyang Suksma | Nabi Adam Suleman | lan nguni sri narapati | Sri Anglingdarma | Pandhita Balhum nguni ||
17. sami nurut mring rêmbugirèng wanodya | siniku ing Hyang Widhi | Mukhamad car


umu,
angisin-isini mbok yo ojo ngetok,
ono kandhang wae enak-enak ngorok,
ora nyambut gawe
menthok, menthok …
mung lakukumu megal megol gawe guyu
GAMBANG SULING
Gambang suling, ngumandhang swarane
tulat tulit, kepenak unine
uuuunine.. mung..nreyuhake ba-
reng lan kentrung ke-
tipung suling, sigrak kendhangane
SUWE ORA JAMU
Suwe ora jamu
jamu godong tela
suwe ora ketemu
ketemu pisan gawe gela
TAK LELO LELO LEDUNG
tak lelo lelo lelo ledung…
cup menenga aja pijer nangis
anakku sing ayu rupane
nek nangis ndak ilang ayune
tak gadang bisa urip mulyo
dadiyo wanita utomo
ngluhurke asmane wong tua
dadiyo pendekaring bangsa
cup menenga anakku
kae bulane ndadarikaya ndas butho nggilani
agi nggoleki cah nangis
tak lelo lelo lelo ledung
cup menenga anakku cah ayu
tak emban slendang batik kawung
yen nangis mudak gawe bingung
tak lelo lelo ledung..
srengenge nyunar
srengenge nyunar kanthi mulyo
anginne midid klawan rena
manuk'e ngoceh ono ing witwitan
Kewane nyegrut ono ing pasuketan
kabeh podho muji Allah kang mulyo
kabeh podho muji Allah kang mulyo
Jaman kula alit rumiyin wonten salah satunggaling cemilan ingkang populer kangge lare-lare ingkang sakmenika kadosipun sampun awis, inggih menika godril. Godril menika wiji saking woh trembesi utawi munggur (samanea saman). Sanadyan namung camilan sederhana, kangge nedi godril menika nggadahi perjuangan ingkang awrat, saking pados dumugi nedinipun piyambak.
Woh godril menika wujudipun lonjoran item kanthi wit ingkang inggil. Kembangipun warni gradasi pethak lan abrit ingkang peni. Woh godril saged gogrok saking wit menawi sampun tuwa lan biasanipun gogrog menawi wonten angin. Menawi musim godril biasanipun lare-lare (kula lan rencang-rencang) nengga wonten ngandap wit trembesi menika, nengga angin ingkang nggogrogaken woh godril.
Kadangkala lare-lare nembangaken tetembangan kangge nimbali angin (sayang kula sampun kesupen tembangipun :-( ). Menawi wonten angin lan woh godril sami dawah, rencang-rencang sami kompetisi rebutan woh menika. Sanadyan sami rebutan hananging mboten ngantos kedadosan wonten cecongkrahan. Wonten ingkang angsal kathah lan sekedik sampun biasa, rejekinipun sampun piyambak-piyambak.
Woh godril menika dipun pepe rumiyin supados garing, amargi menawi dereng garing radi awrat anggenipun mecah utawi nggepuk kangge mendet wijinipun, amargi dagingipun lengket. Menawi sampun garing woh godril digepuk ngangge selo/watu (biasanipun watu kali). Wiji godril dipendet lan dipepe malih supados wijinipun garing. Menawi wiji sampun garing lajeng digoreng gongso utawi goreng tanpa minyak. Amargi nggoreng menika radi awrat kangge lare, biasanipun dipun gorengaken kaliyan ibu/emakipun.
Godril ingkang sampun mateng lajeng saged dipun beta menawi sekolah utawi menawi dolanan. Asring godril menika dipun nedi sesarengan kanthi guyub rukun.
Mboten kados kwaci ingkang kulitipun tipis, wiji godril menika nggadahi kulit ingkang kandel lan atos, kedah digeged kanthi kiyat supados saged pecah. Godril gadah raos ingkang khas, sahingga mboten rugi perjuangan kangge angsal cemilan menika. :-)
Hananging wonten salah satunggalipiun efek samping nedi godril menika, ingging menika mambetipun "gas buang" hasil pengolahan godril menika sanget spektakuler… :-D ngungkuli mambetipun jengkol sahinggo sering kangge goyon lan garap-garapan…
Godril, cemilan sederhana menika jebul nggadahi filosofi ingkang lebet: kangge kepenak kedah sagah rekaos rumiyin. Filosofi sanesipun inggih berlatih kompetitif lan sportif (nalika pados gogrogan godril), seni (tetembangan nimbali angin) guyub, kepedulian marang putra (ibu ingkang nggongso-ngaken kangge putrane), humor, lan sanes-sanesipun.
Wonten jaman sak menika godril sampun kageser kaliyan makanan-makanan instan moderen.
Gambar dipendhet saking _URL_, _URL_
Update:
Rerembagan kalihan rencang, jebul rencang menika taksih kemutan sekedik tembang kangge ngundang angin menika. Kirang luwih mekaten:
Pe, cempe, undangno barat gede
tak upahi duduh tape..
ayo para kanca dolanan neng jaba
padhang mbulan, padhange kaya rina
rembulane..
sing ngawe-awe
ngelingake aja padha turu sore…
Lamun sira anggeguru kaki,
amiliha sujanma kang nyata,
ingkang becik martabate,
sarta kang wruh ing kukum,
kang ngibadah lan kang wirangi,
sukur antuk wong tapa,
ingkang wus amungkul,
tan mikir pawehing liyan,
iku pantes sira guronana kaki,
sartane kawruhana.
Kita sedaya menika kedah sami pados guru ingkang sampurna. Mekaten piwucal saking sekar Macapat Dandanggula menika, ingkang dipun pendet saking kasusastran ungkul, Serat Wulang Reh.
MP3 Dandang Gula menika saged dipun undhuh wonten mriki
Piyantun jawi mbok menawi mboten asing kaliyan tembang Yen Ing Tawang ana Lintang. Tembang punika sampun kawentar wonten sadengah papan lan sampun kathah penyanyi ingkang nembangaken, salah satunggalipun dening mbak Mayangsari.
Tembang menika saged diunduh wonten mriki
Yen ing tawang ono lintang cah bagus
Aku ngenteni teka mu
Marang mego ing angkoso
Sung takok-ke pawartamu
Janji janji aku eleng cah bagus
Sumedot roso ing ati
Lintang lintang'e wingi wingi nimas
Tresna ku sundul ing ati
Ndek semono janjimu disekseni
Mego kartiko keiring roso tresno asih
Yen ing tawang ono lintang cah bagus
Rungokno tangis ing ati
Miraring swara ing ratri nimas
ngenteni bulan ndadari
Sak menika kita saged mirengaken salah sawijining tembang macapat wonten ing handphone panjenengan sami. Hanphone ingkang saged dipun ginakaken inggih menika handphone ingkang sampun wonten fasilitas Java utawi handphone ingkang saged kangge audio 3GP lan AMR.
Macapat versi Aplik


text:
Sunat bisa tegesé status hukum (saréngat) siji aktivitas sajeroning Islam kang kaprayogakaké saéngga kang nglakoni ngéntukaké ganjaran pahala, nanging yèn ora dilakoni ora dosa.
Conto aktivitas
 Salat sunat kaya déné salat dhuha, salat tahajjud lsp.
 Pasa sunat kaya pasa senin-kemis, pasa daud, pasa syawal lll
Uga delengen
Status hukum liyané:
 Wajib
 Mubah
 Makruh
 Karam
Réferènsi
 Memahami hukum syariat dalam Islam, Kafemuslimah
Hukum Islam
Fiqih


text:
Prastawa
Lair
Séda
1648


text:
Kebandaran iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Wates wilayah
Uga delengen
 Bodeh, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Prastawa
Lair
Séda
1417


text:
Kunir kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kubangpari iku désa ing Kacamatan Kersana, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kersana, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale


text: Kadipaten kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
290


text:
Mobile Phone Casino | ngunci Pages | Amazing Bonus £5 FreeMobile Casino Plex
Mobile Phone Casino | ngunci Pages | Amazing Bonus £5 Free Review
Mobile Phone Casino Review dening Randy Hall
Kunci Kaca-kaca Casino – Mobile Phone Casino Favorit
ngunci Pages Mobile Phone Casino comes with amazing options and features. Sampeyan bisa muter game gambling mobile ing tablet utawa smartphone, kalebu piranti padha kaya iPod, iPad lan Android. Njupuk kauntungan banget klasik kaya Roulette lan Blackjack Multi-tangan kanggo menang ganjaran awis ageng, ora lali lan game menarik saka Bingo. Ana iku malah sing free £ 5 sign up bonus kanggo ndhaftar that goes on to offer you a 200% cocog simpenan saka £ 200 kanggo depositing kanggo muter kanggo dhuwit nyata.
Njupuk dipikir ing akeh promosi kasedhiya kanggo sampeyan saka casino telpon seluler. nawakake apik marang entuk TCTerms VIP ing Slot Pages, ngumpulake 20 giliran free ing akhir minggu lan uga entuk nganti £ 100 menangke lomba akhir minggu. Safety lan keamanan financial njupuk wangun lunak ndhelik pinter kanggo mbantu nggawe celengan, withdrawals lan pindhah tanpa kuwatir. Ukash, visa, MasterCard lan Paysafecard sawetara saka pilihan pembayaran kasedhiya ing iki casino ponsel. Rewards and promos at Slotpages Casino include playing Twitter and Facebook cash competitions for free as well.
Games Ana Kanggo Gameplay nikmat – Sign Up Saiki
The review mobile telpon casino terus sawise meja bonus ngisor – supaya please tetep maca
Kene sawetara saka game mbukak kanggo muter lan menang ing Slotpages Casino:
Reged Rich Slot - dipunsebat-sebat dadi pisanan 50-line slot game digawe kanggo mobiles, iki 5-rol slot wonder mbukak sampeyan donya kesempatan menang.
Goldify - Playing game casino telpon seluler ing HD ndadekake iku malah luwih apik tenan sing 'goldify' lambang kanggo push winnings munggah kaping lima. Various simbol sisan isi 40 paylines sing nunggu Rose nyambeh sing bakal micu giliran free yen kelakon kanggo njaluk telu utawa luwih saka wong-wong mau. Iki bisa tenan maneh micu kanggo njaluk sampeyan 500 giliran karo 5x multiplier, nggawe wektu bermanfaat, mbabarake sampeyan kemungkinan menang apik tenan.
Poseidon kang Inggris - 25-line tema ponsel slot casino game iki mbukak sampeyan kasempatan saka menang nganti £ 6000. Segara-simbol sing kaya dewa Yunani, ing kasus iki, dewa segara.
Lotto Loopy - Iku ora lotre nanging slot game lottery-tema ing Slotpages Casino loro jackpots sing mbukak lan siap kanggo ngakoni. Kanthi simpenan minimal 10 dinar baris, boten wonten mburi kemungkinan.
Reindeer Readies - Bringing Natal kanggo sampeyan ing sembarang wektu taun, Natal tema slot game iki prasaja, seneng-seneng lan sumilir, karo kemungkinan banget ing ngeculke menang.
Super Fruity Slot mesin- 5-rol slot game klasik iki telpon casino favorit mobile wong kang. Adhedhasar yesteryear mesin slot fruity, sampeyan kudu mung simpenan 5p saben muter duwe nglipur game agawé Slotpages Casino ganjaran awis fruity.
Mobile Phone Casino Blog kanggo MobileCasinoPlex


text:
para dipatya.
2. Ing marga datan kawarni
 prapteng ji ing Surakarta
 lajeng tumameng kadhaton
 angaturaken kang serat
 saking Deler kang anyar
 tinupiksa raosipun
 kadriya mariyem urmat.
3. Ing let sadintene malih
 Uprup Beman dennya pista
 ngurmati Deler adege
 anuwun kang pra dipatya
 miwah para santana
 Pangran Mangkunagareku
 angirida pra santana.
4. Lawan kang rayi Sang Aji
 Den Mas Grebeg sinung asma
 nama pangeran sarenge
 Pangran Arya Danupaya
 pan lajeng tumut pista
 wit kekampuhan tut pungkur
 ing Pangran Mangkunagara.
5. Kumpul sagung pra dipati
 tuwin kang para sentana
 awit gumuruh munya drei
Dipati Mangkunagara
mbekta pelog badhaya
kalawan wayang wongipun
mider kalarih gumerah.
6. Sadinten suka pra sami
badhayan lan ringgit tiyang
gumerah mider larihe
kathah wuru pra dipatya
tuwin kang pra sentana
sadina bubare surup
kuneng malih winursita.
7. Wawelaking kang nagari
pageblug grami tan luwar
awit awaling taun Je
praptahing Pajang Mataram
saking kilen mulanya
ing Batawi kawitipun
sangkin tinampen angetan.
8. Marengi ing Septu Legi
Sawal kaping tiga welas
Pangeran Juru sedane
pukul gangsal ing tahun Dal
Peken Ageng pinetak
Sultan aputusan sampun
tur priksa mring Surakarta.
9. Serat kalih mring Sang Aji
mring Pangran Mangkunagara
sami langkung pangungune
wong tuwa tumbal nagara
siji temah pralaya
mangkana Tuwan Guprenur
badhe dhateng Surakarta.
10. Serat nupiksane prapti
kang nglurug sami ngandikan
Ngayugja Surakartane
kantun wong mancanagara
mung bupati kang jajar
dene ta wadananipun
mancanagara Ngayugja.
11. Miwah ing Surakarteki
wadana mancanagara
tinimbalan ing praptane
Deler nagri Surakarta
Sawal kaping pitulas
ing Salasa Wagenipun
Sang Nata methuk Kaleca.
12. Kerig sawadyanireki
pra santana pra dipatya
Pangran Mangkunagarane
wadya busana mawarna
Dipati Mangkupraja
kang methuk ing Bayawangsul
lan Tumenggung Janagara.
13. Praptane Deler Ubristing
Osen Beman neng kaleca
Sri Bupati pamethuke
tatabeyan rerangkulan
aras-ingarasan jangga
gantya ingkang raka wau
Dipati Mangkunagara.
14. Sakedhap sami alinggih
minum serta dhedhaharan
datan antara budhale
pandhita nenggih sarira
anggana bumi ngetang
prapta manjing ngalun-alun
sitinggil monggang angangkang.
15. Sapraptane ing jro puri
 palenggahan neng pandhapa
 gumuntur mriyem urmate
 sitinggil ngloji sauran
 lir belah ing akasa
 yata wau Deler Ubrus
 tan dangu aneng jro pura.
16. Nuhun makuwon rumiyin
 mring loji sampun katilan
 Pangran Mangkunagarane
 kinen sareng angeterna
 medale sangking pura
 prapteng loji amit mantuk
 Dipati Mangkunagara.
17. Datan kawarna ing latri
 enjing pinanggil mring pura
 Edler miwah upesire
 lan pra dipati sadaya
 pasisir ingandikan
 bupati Surakarteki
 santana sami ngandikan.
18. Wustataanengpandhapi
 sinugata lajeng pista
 gumuruh denira hose
 Dipati Mangkunagara
 ambawani kasukan
 larih mayeng wantu-wantu
 nutug suka parisuka.
19. Padhayaaganti-ganti
 Gupernur kalangkung suka
 mulat Uprup Beman mangke
 sasolah-solahe lega
katon wus nunggal karsa
lan Sang Nata kalihipun
Dipati Mangkunagara.
20. Ing pukul sawelas wengi
bubaran ingkang kasukan
Gupernur sampun makuwon
ing sadinten kendelira
Deler ngaturken nika
nenggih angsal-angsalipun
kang konjuk ing Sri Narendra.
21. Peni-peni warni-warni
Dipati Mangkunagara
pinasungsung marang Deler
tuwin sagunning santana
miwah kang pra dipatya
kabeh sami pinasungsung
baludru cindhe lan renda.
22. Ing sadintenipun malih
Sri Bupati tedhakira
mring loji sapunggawane
tuwin santana sadaya
tan kenging yen pamita
kerid marang lurahipun
Dipati Mangkunagara.
23. Neng loji wus tata rakit
lajeng denira kasukan
gumuru'n swara gora reh
tedhak ambeksa Sang Nata
kalawan ingkang raka
Pangran Mangkunagareku
cucut dadya pagujengan.
24. Lelewa pating penthalit
amacucu akekayang
gumuruh sami gujenge
Deler saupesirira
tuwin kang pra dipatya
pasisir samya anggunggung
wong Agung iku abisa.
25. Bisa ngladeni kang rayi
bisa nyukakken Walanda
parek driya sasolahe
amanis raga sembada
pirang lagi legawa
yeku wong agung asemu
satmata apariminta.
26. Sawusnya Sri Narapati
ambeksa lan ingkang raka
nulya gantya Tuwan Deler
mbekta saupesirira
kunrumpyung kang biyola
wusnya kumpeni gung-agung
santana lan pra dipatya.
27. Nulya bupati pasisir
pra sami mbeksa sadaya
datan kendel mariyeme
ing pukul satengah rolas
bubaran kang kasukan
Sang Nata kondur ngadhatun
Dipati Mangkunagara.
28. Bubar sapra santaneki
tuwin sagung pra dipatya
kuneng Ideler lamine
neng nagari Surakarta
pan tiga welas dina
sinuba pya boga nutug
miwah sagunging kasukan.
29. Angrampog sima lan malih
ngaben sima lan maesa
marang ing Deler urmate
mangkana wus salin dina
ing malem Setunira
Sawal tanggal ping rongpuluh
Deler saupesirira.
30. Sagung bupati pasisir
sami binekta sadaya
kasukan aneng daleme
Dipati Mangkunagara
bupati Surakarta
sadaya wus samya kumpul
aneng Kamangkunegaran.
31. Dipati Mangkuprajeki
kang ngirid sagung punggawa
Pangeran Mankuningrate
Pangeran Natanegara
ngirid sagung santana
urmat kalangkung sesugun
Dipati Mangkunagara.
32. Urmat drel prajurit estri
wanti-wanti Deler eram
anggung goyang kepalane
ngarekken prajurit lanang
Deler Ubristing mulat
sakalangkung sukanipun
ambayar satus rupiyah.
33. Mring sagung prajur


text:
Majasari kuwe salah siji desa nang Pagentan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sunan Kudus utawa Jaffar Shadiq kuwe salah siji Wali Sanga nang Pulau Jawa. Dheweke putra Sunan Ngundung lan Syarifah putrine Sunan Bonang.
Sunan Kudus kuwe ulama sing terkenal ora mung ulama bae, dheweke juga panglima perang sekang Kesultanan Demak. Tokoh-tokoh Wali Sanga liyane juga duwe peran gedhe mbangun Kerajaan Islam pertama nang Jawa kuwe.
Taun 1530, Sunan Kudus mbukak mesjid nang desa Kerjasan, Kudus Kulon. Pengaruhe Masjid Agung Kudus kiye gedhe banget kanggo dakwah Islam nang masyarakat Jawa.
Walisanga


text:
猪
Shio babi (aksara Hanzi: 猪; Pinyin: zhū) iku salah sijiné saka rolas shio kang ana ing kalèndher Cina/Tionghoa.
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong kang nduwé shio babi iku wong kang jujur, toleran lan kanca kang apik. Anging kabèh uga kerep ngejibaké wong liya. Kabèh uga kerep pracaya karo wong liya dadi kerep dianggep naif.
Wong kang nduwé shio babi cocog karo wong shio babi liyané, shio naga lan shio wedhus.
Pagawéyan kang cocog iku jaré widhang panglipur utawa widhang donya seni.
Daftar wong-wong kang nduwé shio babi:
 Humphrey Bogart
 Ronald Reagan
 Arnold Schwarzenegger
Contho taun-taun shio babi:
 1983
 1995
 2007
 2019 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
Shio


Provinsi Agrigento
Agrigento (basa Italia: Provincia di Agrigento; basa Sisilia: Pruvincia di Girgenti) kuwi sawijining provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Agrigento.
Jembar wewengkon 3,042 km², lan total populasi 448,053 (2001). Ana 43 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki.Upinet, delengen Comuni ing Provinsi Agrigento.
Komunitas[sunting]
Kutha kang paling wigati yakuwi Sciacca, Canicattì, Favara, Licata lan Porto Empedocle. Daftar kang luwih pepak:


text:
15-18 ........................................... Tuladha Tembung |
| | KI, KD, saha Indikator | Kompetensi Inti:
Mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah dan sumber lain yang sama dalam sudut pandang/teori.
Kompetensi Dasar:
Membaca dan Menulis Kalimat Beraksara Jawa
Indikator:
Siswa dapat membaca kalimat beraksara Jawa. |
| | Cara Ngginakaken Media | Cara Ngginakaken Media:
1. Buku *pop-up* menika dipunbikak kados buku limrahipun.
2. Kaca 1 menika pambuka buku; kaca 2 pratelan isi; kaca 3 *Kompetensi Inti*, *Kompetensi Dasar*, saha *Indikator*; wondene kaca 4 ngewrat cara ngginakaken *media*.
3. Kaca 5-6 ngewrat *materi* aksara Jawa legena ingkang awujud seratan tigang *dimensi*. Menawi kaca 7–8 ngewrat *materi* aksara murda saha aksara swara.
4. Dlancangipun dipundudut supados seratan aksara Jawanipun saged ngadeg, sangandhapipun wonten seratan awujud latin. |
| | |
|---|---|
| 5. | Kaca 9–10 ngewrat *materi* sandhangan aksara Jawa ingkang awujud seratan tigang *dimensi*. |
| 6. | Sandhangan wonten buku menika dipunperang dados tiga, inggih menika: sandhangan swara, sandhangan panyigeging wanda, saha sandhangan wyanjana ingkang awujud tigang *dimensi*. |
| 7. | Salajengipun kaca 11-12 wonten panjingan saha tandha pamaos. |
| 8. | Lempitan dlancangipun dipunbikak supados mangertos seratanipun. |
| 9. | Kaca 13-14 ngewrat *materi* pasangan ingkang awujud seratan tigang *dimensi*. |
| 10. | Dlancang ingkang wonten tandha (उ) menika dipundudut supados mangretos seratan pasangan aksara Jawa. |
| 11. | Kaca 15 – 18 ngewrat tuladha tetembungan ingkang sadaya sinerat mawi aksara Jawa. |
| 12. | Kaca 19 – 26 ngewrat gladhen maos ukara mawi aksara Jawa ingkang awujud waosan seratan aksara Jawa. |
| 13. | Sadaya gladhen menika wonten gambar awujud tigang *dimensi*. |
| 14. | Lempitan dlancangipun dipunbikak supados saged dipunwaos ukara-ukara seratan aksara Jawanipun. Sadaya seratan menika nyariosaken bab ingkang jumbuh kaliyan gambar. Anggenipun maos wiwit lempitan dlancang ing sisih kiwa kalajengaken dlancang sisih tengen. |
| 15. | Menawi sampun rampung anggenipun maos, buku lajeng dipuntutup malih. |
| 5-6 | Materi Aksara Legena |
|-----|----------------------|
| | a, an, at, au, aw |
| | ha na ca ra ka |
| | pa dha ja ya nya |
| | da ta sa wa la |
| | ma ga ba tha nga |
AKSARA LEGENA
| 7–8 | Materi Aksara Murda saha Aksara Swara |
|-----|--------------------------------------|
| | **Aksara Murda** |
| | န | က | တ | စ | ပ | ဂ | ဘ |
| | Na | Ka | Ta | Sa | Pa | Ga | Ba |
| | **Aksara Swara** |
| | အ | အေ | အဲ | အဲ | အု | ရဲ | လဲ |
| | A | i | U | e | o | rê | lê |
| 9-10 | Materi sandhangan |
|------|------------------|
| | **Sandhangan Swara** |
| | ... | ... | ƞ... | ... | ƞ...² |
| | wulu (i) | suku (u) | taling (è / é) | pêpêt (ê) | taling-tarung (o) |
| | **Sandhangan Panyigeging Wanda** |
| | . | ... | * | ... | ... |
| | layar (r) | wigñyan (h) | cêcak (ng) | pangkon |
| | **Sandhangan Wyanjana** |
| | ... | ... | ... |
| | pengkal (ya) | cakra (ra) | cakra kêrêt (rê) |
| 11-12 | Tandha Pamaos saha Panjingan |
|-------|-------------------------------|
| | **Tandha Pamaos** |
| | ![adêg-adêg](image) | ![pada lingsa (, )](image) | ![pada lungsi (. )](image) | ![pangkon](image) |
| | **Panjingan** |
| | ![panjingan la (la)](image) | ![panjingan wa (wa)](image) |
| 13-14 | Materi Pasangan Aksara Jawa |
|-------|-----------------------------|
| | **Pasangan Aksara Jawa** |
| | ![ha](image) | ![na](image) | ![ca](image) | ![Ra](image) | ![ka](image) |
| | ![da](image) | ![ta](image) | ![sa](image) | ![Wa](image) | ![la](image) |
| | ![pa](image) | ![dha](image) | ![ja](image) | ![Ya](image) | ![nya](image) |
| 15 - 16 | Tuladha tembung |
|---------|----------------|
| | Tuladha Tembung |
| | abang | nanas | cêcak | Roti | kalèn |
| | durèn | têbu | sapi | Walang | lading |
| | pari | dhangan | jagung | yuyu | nyapu |
| | manuk | gula | bawang | cetha | ngaji |
| 17-18 | Tuladha Tembung |
|-------|----------------|
| | ภาษาไทย | ภาษาอังกฤษ | ภาษาจีน | ภาษาอินโดนีเซีย | ภาษาอังกฤษ |
| | Natanagara | Kalimantan | Pêmalang | Tawangmangu | Banjarmasin |
| | Banjarmasin | Gilimanuk | Anang | Agustus | Idris |
| | Idris | Oktober | Usman | Eropa | lêgi |
| | lêgi | rêbo | cakra | kopyah | krêta |
| | srêngêngê | Suratman | kwali | klapa | blimming |
23-24 Gladhen 3
หน้ากากมีอยู่หลายแบบ แต่ละแบบมีความหมายที่แตกต่างกันไป เช่น
หน้ากากมีอยู่หลายแบบ แต่ละแบบมีความหมายที่แตกต่างกันไป เช่น
หน้ากากมีอยู่หลายแบบ แต่ละแบบมีความหมายที่แตกต่างกันไป เช่น
25-26 Gladhen 4
กุศลและชั่ว
กุศลคือสิ่งที่ดี ชั่วคือสิ่งที่ไม่ดี ดังนั้นเราควรทำสิ่งที่ดีเพื่อให้ชีวิตของเรามีความสุข แต่ถ้าทำสิ่งที่ไม่ดีจะทำให้ชีวิตของเรามีความทุกข์
กุศลคือการทำดี ชั่วคือการทำผิด ดังนั้นเราควรทำสิ่งที่ดีเพื่อให้ชีวิตของเรามีความสุข แต่ถ้าทำสิ่งที่ไม่ดีจะทำให้ชีวิตของเร


PERJUWANGANE WANITASAJRONENOVELSANJA SANGUTREBELAANGGITANEPENI(TINTINGANFEMINISME)
Main Article Content
Abstract
Novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni yaiku salah sawijine wujud karya sastra Jawa Modern. Novel Sanja Sngu Trebela nggambarake perjuwangane wanita Jawa kanggo nggayuh hak - hak kanthi adhil minangka wanita. Pramila novel Sanja Sangu T rebela angitane Peni kang bakal digunakake minangka objek panliten. Perjuwangane paraga utama wanita sajrone novel kasebut uga bakal diandharake dening panliten kanthi nggunakake tintingan feminisme. Underane panliten iki yaiku (1) kepriye citrane wanita J awa sajrone novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni; (2) kepriye wujud tumindak ora adhil sajrone novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni; (3) kepriye perjuwangan kang digambarake paraga utama wanita sajrone novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni. Sela ras karo underane panliten dimangerteni tujuwan saka panliten iki yaiku (1) ngandharake citrane wanita Jawa sajrone novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni; (2) ngandharake wujud tumindak ora adhil sajrone novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni; (3) nga ndharake perjuwangan kang digambarake paraga utama utama sajrone novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni. Panliten iki nduweni tujuwan kanggo mangerteni sawernane wujud tumindak ora adhil kang disandhang dening paraga utama wanita sajrone novel Sanja Sang u Trebela , sarta nemokake wujud perjuwangane paraga utama wanita. Metodhe kang digunakake sajrone panliten yaiku metodhe deskriptif kualitatif. Sumber dhatane panliten yaiku arupa novel Sanja Sangu Trebela . Dhatane panliten yaiku gegambaran panguripan wani ta Jawa kang arupa ukara sajrone novel Sanja Sangu Trebela . Tata cara nglumpukake dhata kasebut digunakake teknik kapustakan. Kanggo ngandharake lan njlentrehake dhata digunakake metodhe deskriptif analisis kanthi tintingan feminisme. Asile panliten iki di perang dhedhasar underane panliten. Sepisan, ngenani citrane wanita Jawa. Citrane wanita Jawa kang digambarake sajrone novel yaiku tradhisi jejodhoan, kurange pendhdhikan, wanita makarya, wanita kuwat, lan wanita kuwasa. Kapindho, yaiku ngenani tumindak di skriminasi tumrap wanita. Tumindak diskriminasi sajrone novel diperang dadi loro yaiku kekerasan lan penelantaran. Pungkasan, yaiku ngenani perjuwangane paraga utama. Perjuwangan paraga utama diperang dadi loro yaiku perjuwangan kanggo mungkasi dis krimina si lan perjuwangan dadi wanita intelektual.


1357 kanthi paperangan ingkang dipunwastani Perang Bubat. [7]
Tilar Donya[sunting | sunting sumber]
Ngantos dumugi samenika sababipun Gajah Mada tilar donya déréng wonten ingkang mangertos, kados pundi lan wonten pundi makamipun ugi déréng wonten ingkang mangertosi.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Misteri Gajah Mada (dipununduh tanggal 27 April 2011)
- ^ a b c (id)[Yamin, Muhammad. 1945. Gadjah Mada, pahlawan persatoean Noesantara. Jakarta:Balai Poestaka]
- ^ a b c Seri Pahlawan (1) Gadjah Mada Pahlawan Persatuan Nusantara (dipununduh tanggal 25 April 2011)
- ^ (id)[Poesponegoro & Notosusanto (ed.). 1990. Sejarah Nasional Indonesia Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka]
- ^ a b (id)Memory of Majapahit: Gajah Mada dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)
- ^ (de)[J.L.A. Brandes, 1902, Nāgarakrětāgama; Lofdicht van Prapanjtja op koning Radjasanagara, Hajam Wuruk, van Madjapahit, naar het eenige daarvan bekende handschrift, aangetroffen in de puri te Tjakranagara op Lombok]
- ^ a b c d e Sejarah Majapahit (dipununduh tanggal 25 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m Mahapatih Gadah Mada (dipununduh tanggal 25 April 2011)
- ^ a b Biografi Patih Gadjah Mada (dipununduh tanggal 25 April 2011)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (id) Gajah Mada
- (id) Yamin, Muhammad (1945). Gadjah Mada, pahlawan persatoean Noesantara. Balai Poestaka. ISBN _PHONE_, 9789794073230.


text:
Makutha Rama - Wikipedia
Penggambaran Wejangan Hastha Brata déning Begawan Kesawasidhi dhumateng Raden Arjuna, foto karya Herjaka HS taun 2008
1 Kawruh Makutha Rama
2 Piwucal Gunawan Wibisana Salebeting Makutha Rama
3 Cariyos Gancaran Makutha Rama
4 Pethilan Pacelathon Piwucal Gunawan Wibisana Kaliyan Prabu Bisawarna
Kawruh Makutha Rama[besut | besut sumber]
Makutha Rama inggih punika satunggaling lampahan wonten ing salebeting cariyos pewayangan. Makutha Rama kadadosan saking kalih tembung inggih punika Makutha tuwin Rama.[1] Makutha tegesipun ageman ratu ingkang mapan wonten mustaka, déné Rama punika kapendhet saking asma salah satunggaling naléndra saking nagari Ayodya garwanipun Dèwi Shinta.[1] Saéngga tembung Makutha Rama manawi dipujarwakaken ngemu suraos kados makaten: Pakarti utama ingkang kedah dipuntindakaken déning ratu minangka pamimpin kados ingkang sampun dipunlampahi tuwin dipuntindakaken déning Prabu Sri Ramawijaya wonten ing Praja Ayodya.[1] Lampahan Makutha Rama sapérangan ageng wosipun nyariosaken prekawis wejangan utawi piwucal kapamimpinan ingkang kapacak wonten ing Hastha Brata.[1]
Hastha Brata punika minangka wolu tumindak utawi pakarti ingkang kapendhet saking watakipun alam donya. Wolu kalawau antawisipun kisma (Indonésia: bumi, Inggris: earth), tirta (Indonésia: air, Inggris: water), samirana (Indonésia: angin, Inggris: wind), samodra (Indonésia: laut/samudra, Inggris: ocean), chandra (Indonésia: bulan, Inggris: moon), baskara (Indonésia: srengéngé, Inggris: sun), dhahana (Indonésia: api, Inggris: fire), kartika (Indonésia: bintang, Inggris: stars).[2] Piwucal Hastha Brata punika rumiyin naté dipunwucalaken déning Ramawijaya dhumateng ingkang rayi nenggih Radèn Bharata ing Ayodya ugi Radèn Gunawan Wibisana nalika badhé jumeneng nata ing Ngalengka.[1] Kajawi punika, wonten lampahan Makutha Rama, piwucal Hastha Brata dipunwucalaken déning Begawan Kesawasidi dhumateng satriya Madukara nenggih Radèn Janaka utawi Arjuna. Begawan Kesawasidi sajatosipun panjalmanipun saking Prabu Kresna.[2].
Piwucal Gunawan Wibisana Salebeting Makutha Rama[besut | besut sumber]
Kajawi nyariosaken Hastha Brata, wonten ing salebeting lampahan Makutha Rama ugi nyariosaken prekawis piwucal Gunawan Wibisana dhumateng putranipun nenggih Radèn Bisawarna. Rikala samanten wonten ing Pertapan Candramanik, Raden Gunawan Wibisana dipunadhep ingkang putra nenggih Radèn Bisawarna sasampunipun dipunparingi keprabon nagari Singgelapura kanthi jejuluk Prabu Bisawarna. Prabu Bisawarna lajeng nyuwun pitedah dhumateng ingkang rama Gunawan Wibisana, supados saged ngreksa kedhaton Singgelapura kanthi saé. Wekasan Gunawan Wibisana maringi ular-ular utawi piwucal ingkang awujud sapta prekawis (Indonésia: tujuh hal), ingkang kedah dipunlampahi déning satunggaling nalendra. Sapta prekawis punika inggih punika beciking kelakuwan/tumindak, ngakehi kapinteran, pakolehing kagunan, sugih, ngudi singgih, buntasing seserepan, sarta landheping panggraita. Gunawan Wibisana ngendika bilih lakuning urip satunggaling pamimpin pamoring pamardi lan pamarsudi mau dadiya pangudi. Ingkang sapisan beciking kelakuwan, liripun kedah ngagem kanthi sarana hanggulang welas asih, nancepakén raos tresna asih. Ingkang kaping kalih nenggih ngakehi kapinteran. Prekawis punika werdinipun kedah saged nlateni anggènipun pasionan tuwin boten ajrih pitaken marang tiyang sanès. Kaping tiganipun pakolèhing kagunan, mengku suraos saksaged-sagedipun kedah ngulintenaken panggarap sarta nengkarakén pangupakara. Salejengipun angka sekawan sugih. Supados ngagem sarana kanthi ngagengaken panggaotan kanthi gemi, surtiti ngati-ati tuwin tumungkul pamikiripun. Gunawan Wibisana ngendika malih ingkang angka gangsal inggih punika ngudi singgih. Liripun kanthi sarana ingkang kedah manggung angudi seserepan tuwin kawruh pangreh praja, sarta nuntuni tata tentrem, tata patrape wong omah-omah tentrem jenjeming manah. Ingkang angka nem inggih punika buntasing seserepan. Buntasing seserepan punika werdinipun kanthi sarana kedah gegosokkan pamanggih, tuwin tansah anggilut dhumateng surasanipun basa. Lajeng ingkang pungkasan utawi angka pitu nenggih landheping panggraita. Suraosipun kanthi sarana kedah ngulataken cipta sasmita. Tegesipun mawas dhumateng raosipun patrap tumindak tuwin pangucap menapa déné kedhep sasmita miwah ulat liring ngantos saged anampeni raosipun tiyang sanès ingkang boten kawedhar utawi nampekaken raosipun piyambak dhumateng tiyang sanès.[3]
Cariyos Gancaran Makutha Rama[besut | besut sumber]
Wonten ing Kedhaton Negari Ngastina, Prabu Duryudana dipunadhep déning warangka nata nenggih Patih Arya Sengkuni, Nata Mandura Prabu Baladewa, Nata Ngawangga Adipati Karna, Pandhita Durna, miwah ingkang rayi kadang Kurawa. Salebeting pepanggihan kasebat sami pirembagan prekawis wahyu ingkang badhé mandhap wonten ing Marcapada(Indonésia: donya, Inggris: world). Wahyu mau aran Wahyu Makutha Rama. Sang nata Ngastina, Prabu Duryudana sanget kumacelu gadhah raos kepengen pikantuk wahyu wau. Wekasan Prabu Duryudana nyuwun dhumateng Adipati Karna supados ngupadi wahyu kasebat kanggé Prabu Duryudana. Adipati Karna lajeng nyagahi menapa ingkang dados dhawuh Prabu Duryudana. Kalawan Patih Sengkuni tuwin kadang sata Kurawa, Adipati Karna bidhal badhé ngupados dumunungipun wahyu Makutha Rama.[4].
Salebeting Pertapan Kutharunggu, Kresna madeg dados satunggaling brahmana namanipun Begawan Kes


text:
Rucphen iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text:
Ing Glucagon metung yang mayalagang hormone kayabe keng carbohydrate metabolismu. Papalual ning kundilat, lulual ya iti neng ing glucose keng daya mababa ing (hypoglycemia), pauli na niti ing ate alilan na ing mesimpan a glycogen para maging glucose at palual na iti keng agus ning daya. Ing gagawan ning glucagon kabaligtaran ne ning insulin, nung nu utusan no reng cells keng katawan a tanggapan ne ing glucose ibat keng daya potang panaun ning kanawan.
Template:Proglucagon
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 21:41, 8 Marsu 2013.


Rea
Rea (Basa Yunani : Ῥέa, Rhéa) wonten ing mitologi Yunani menika sedhèrèk sarta garwanipun Kronos. Saking hubunganipun kalihan Kronos, Rea kagungan laré-laré ingkang samangké badhé dados panguwasa Olimpus, laré-laré kasebut inggih menika Demeter, Hades, Hestia, Poseidon, Hera, lan Zeus. Rea sesarengan kalihan Kronos dados pemimpinipun para Titan [1].
Kanggé Homer, Rea menika ibunipun para dewa, sanajan sanès ibu kanggé alam semesta kados Kibele. Miturut legenda Rea menika nylametaken Zeus ingkang nembé wiyos kanthi cara mbeta Zeus dhateng Pulo Kreta kanthi ancas supados boten dipunpangan déning Kronos kados kakang-kakangipun. Kronos menika mangsa laré-larénipun piyambak amargi Kronos ajrih kalihan ramalan ingkang ngandharaken bilih kuasaning Kronos badhé dipunandhapaken déning turunanipun piyambak kados Kronos ngrebut kekuwasaan saking bapakipun inggih menika Uranus [2]. Rea menika pitados bilih Zeus dipunurus déning para pendhèrèkipun ing mriku. Para pendhèrèkipun menika ingkang njagi Zeus lan ngawontenaken upacara-upacara panyembahan.
Bab lan Paragraf
Versi sanès[sunting | sunting sumber]
- Zeus dipunurus déning Gaia dumugi ageng.
- Zeus menika dipunpiara déning manungsa setengah menda kanthi nama Amalthea sesarengan kalihan muridipun Krouretes damel swantun-swantun lan mbengok supados nutupi swantun tangisan bayi kanthi ancas supados Kronos boten mireng.
- Zeus dipunpiara déning satunggaling dewi kanthi nama Adamanthea ingkang paring toya susu menda. Amargi Kronos menika nguwasani sedaya dharatan, segara, lan swarga sampun ngulu sedaya putri saking Rea. Adamanthea lajeng mbeta Zeus lajeng dipunmapanaken gumantung ing wit supados Zeus boten kénging dharatan, segara lan langit [1].
Simbol[sunting | sunting sumber]
Rea menika dipunsimbolaken minangka bulan. Wonten ing mitologi Romawi simbolipun menika Lunar. Simbol sanèsipun menika kéwan banyak (angsa) minangka lambang kalembutan. Rea ugi kalihan kalih singa ingkang narik kretanipun [1].
Tegesing tembung[sunting | sunting sumber]
Kathah pakar etimologi ingkang sarujuk bilih tembung Rhéa ('Pέa) menika turunan saking tembung έpa "daratan". Pamanggih sanèsipun menika nama Rhéa gadhah gegayutan kalihan tembung delima, ῥόa, utawi ῥoιά satunggaling jinis woh-wohan wonten ing Yunani. Nama Rhea menika ugi kaginakaken kanggé nama salah satunggaling bulan saking planet Saturnus [1].


text:
Lubień Kujawski iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Karangjati iku désa ing Kacamatan Kemranjèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kemranjèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: Kita mung perlu mindhahake file video lan foto menyang folder khusus kang mengkone uga dikunci nganggo password saengga wong liya ora ngakses.


text:
Robert James "Bobby" Fischer (Chicago, Illinois, AS, 9 Maret 1943 – Reykjavik, Èslan, 18 Januari 2008) iku sawijining juru main catur misuwur Amérikah Sarékat siji-sijiné sing naté menang Patandhingan Catur Donya resmi ing taun 1972 sing dianakaké ing Reykjavik, Èslan nglawan Boris Spassky sing asalé saka Uni Sovyèt. Kamenangan Bobby Fischer iku kala iku dianggep kamenangan simbolis kapitalisme marang kuminisme.
Nanging ing taun-taun sabanjuré, Bobby Fischer dadi radikal lan ndarbèni paham anti-Amérikanisme, anti-imperialisme, lan anti-Seminisme. Ing taun-taun pungkasan uripé, dhèwèké manggon ing Èslan.
Pranala njaba
 Cold War icon Fischer passes away - CNN Website (_URL_ ), diaksès tanggal 18 Januari 2008.
 65 posisi wigati saka permainan Fischer
 Rincian permainan-permainan catur Fischer
 Pawarta tilar donyané
Tokoh Amérikah Sarékat
Lair 1943
Pati 2008


Menara Pisa
Menara Pisa (Basa Italia: Torre pendente di Pisa utawa dicekak Torre di Pisa) yaiku campanile utawa menara loncèng katedral ing kutha Pisa, Italia.[1] Saben pelancong sing menyang Italia ora lali nekani menara miring "Pisa" sing wis misuwur ing donya.[2] Menara kuwi digawé saka marmer, bangunan kuwi duwé jeneng Campanile kanggo nggantungaké jam gréja [rujukan?] Bangunan kang awujud segi lima kuwi digawé taun 1174.[2] Ora suwé menara kuwi dibangun pondasiné ambles ing jero lemah lan miring 4,2 meter saka garis tengahé.[3] Satus taun sawisé taun 1274, ana arsitek nambahi patang ruangan manèh gawé ngimbangi kemiringane. Nanging gandhèng majuné jaman, bangunan kuwi saya miring lan bisa dideleng nyata.[2] Dhuwuré menara iki yaiku 55,86 m saka permukaan tanah paling endèk lan 56,70 m saka permukaan tanah paling dhuwur. Ambanè tembok ing ngisoré tekan 4,09 m lan ing puncak 2,48 m. Bobote kira-kira tekan 14.500 ton. Menara Pisa nduwèni 294 anak undhak-undhakan.[2]
Menara Pisa kang megah lan éndah kuwi nduwèni pilar-pilar akèh, kori gerbang setengah bunder lan frescone(hiasan tembok) kang serasi uga kaca warna ing jero jendhéla sing pancèn agawé narik kawigatèné para pelancong.[1] Ing jero ruangan Katedral kuwi kagantung lampu lan hiasan papat patung widadari cilik.[3] Lan sing paling apik yaiku pajangan sing obah-obah dhéwé kang awujud dolanan pot-pot bunder lonjong lan lancip ing ngisore.[3]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Pembangunan menara iki ana telung tahap ing wektu 200 taun. Pembangunan lantai siji saka campanile sing saka watu marmer putih dimulai saka 9 Agustus 2001.[4] Lantai siji dikupengi cagak sing ngarah miring marang lengkungan kerai.[4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id) Metro Gaya
- ^ a b c d (id) Jajak MD dkk. 1979. 17 Keajaiban Dunia. Jakarta:Aqua Press
- ^ a b c (id)Situs Indosiar
- ^ a b (id) Erabaru.net


text:
Prastawa
Lair
Séda
1656


text:
SIMBAH | CHIE CHAN BLOG
SIMBAH Ana ing sawijining dina, ana simbah kang samane Mbah Kadar, Simbah kagungan putra kalih yaiku Nudiarto lan sobirin.
Esuk-esuk budiarto wes ndandani motore, nalika Budiarto nyambut gawe, Fukuriyah, bojone Budiarto metu saka njero omah karo nggawa sapu lan ngendhika " alah pak-pak ora bisa ndandani motor wae kok sok ngutak ngutik motor. Mbok kono golek penghasilan.". budiarto nyauri. "Iki motor ajaib. Wes kana lho masak wae." "lha sing arep dimasak ki opo pak?" saure Fukuriyah. "Iki lho busi" jawabe Budi karo ndudui busi." Wong edan, apa ya ana oseng oseng busi? lha nek ngono apa gelem sampeyan lalapan spion?"."Nek koe gelem tak gorengke kenalpot piye?". "wong edan! alah mboh rak urus!" saure Fukuriyah jengkel lan langsung mlebu omah.
Ora sue, motore Budiarto urip, Budiarto seneng banget. Nalika arep ngringkesi piranti dandhanan, Sobirin adhine Budi tekha. "kang!". "(kaget)jabang bayi, ana apa? bocah ngageti wong tua wae"saure budi. "Arep nyilih duwit kang, gawe tuku buku anak, saiki bukune mbakyune ora kanggo, saka sekolahan kudu anyar" sobirin ngendhika. "aku durung njaluk setoran". saure budi.
Anakke lagi ribut, Mbah kadar malah nyumet rokok lan ngundhan Budiarto arep njaluk HP.
"bud, aku mbok ditukokake HP"
"jabang bayi mbah, kagem napa?"
"Yoben gaul" jawabane simbah karo ngguyu
"Iki wae hp ku mumpung rak eneng pulsane"
"moh, hpmu elek!"
"lah terus hpne sing kepripun?"
"sing ana potret e, hahaha"
Akhire Budiarto nukokake bapakke. esuk esuk mbah kadar wes dolanan hp ning ngarep omah. lan ana Budiarto seng kaya biasane ngutak ngutek motor.
"wes seneng duwe hp anyar"
nanging Tang kaknggo dandani motor kesingsal, jajal budhi takon karo simbah.
"mbah weruh tang opo orak?"
"me-ne-ge-te-he" saure mbah banjur ngguyu
Ora sui, Mbah kadar marani Budiarto lan arep njaluk motor anyar.
"jabang bayi pal pak, wingi hp, siki motor, wis ora-ora!" mbah kadar banjur nesu lan langsung mlaku ning sumur arep njebur. Budiarto kaget, kabeh tanggane di undangi kanggo nulungi bapakke. akhire BUdiarto nukukake motor. saiki si mbah nduwe motor anyar lan arep lunga ngapeli susi, mbah kadar arep ngajak susi mlaku mlaku.
Sesuke Mbah kadar nglumpokake anak, puteu, lan memantune. Budiarto takon kalian SImbah arep ana apa kok nganti di klumpukake kabeh. si mbah banur nyauri pengin rabi susi. Budiarto kaget banjur ngamuk ngamuk lan metu omah di totke bojone lan adhine.


text: wah mantab nhe kang... selamat ya kang :D


Ula cecak
Ula cecak utawa kerep uga disebut minangka ula omah yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Dijenengeni mengkono amerga ula iki kerep ditemoni ing sajroné omah, ing sekitar pawon utawa lemari, langgo mburu cecek kang dadi kesenengané. Jeneng ilmiahé yaiku Lycodon capucinus lan sajroné basa Inggris dikenal minangka common wolf-snake, ngrujuk ing untu kang dawa mèh padha siung asu ing bagiyan ngarep cangkemé (basa Gerika: lycos, asu; don, untu).
Bab lan Paragraf
Pengenalan[sunting | sunting sumber]
Ula kang awaké cilik kang ramping lan gesit, dawa total maksimal mèh nganti 60 cm. David lan Vogel (1997) nyebutaké dawa maksimal sekitar 550 mm, kanti kisaran ukuran kéwan diwasa umumé antarané 450–500 mm.[1]
Geger (dorsal) wernané coklat utawa coklat rodok keunguan, kanti sebagiyan sisik pojok putih mbentuk pola belang (utawa jala) samar-samar kayata bekas cat kang kehapus. Ndas warnané coklat kurma, kanti werna putih utawa keputih-putihan ing lamé nduwur lan ing tengkuk, kadang-kadang kanti sitik werna kuning belerang. Weteng (ventral) wernané putih utawa kekuningan.[2]
Sisik-sisik dorsal sajroné 17 deret ing tengah awak lan 15 deret ing cepaké buntut. Sisik-sisik ventral 178–224 iji, sisik anal sepasang utawa berbelah, sisik subkaudal (ing ngisor buntut) 57 nganti 80 pasang. Sisik-sisik supralabial (lambé nduwur) jumlahe 9 iji, no. 3 nganti 5 utawa no. 4–5 ngemèk mata. Ing nduwur lambé, ing atarané sisik postnasal (irung) lan orbit (mata) ana rong sisik, yaiku sisik loreal (pipi) lan preokular. Sisik loreal dawa lan ngemèk sisik internasal, preokular ngemèk perisai frontal.[2]
Èkologi lan panyebaran[sunting | sunting sumber]
Ula cecak kerep ditemoni mlebu ana ig omah, pawon utawa bangunan liyané, kerep uga ditemokaké ana ing lingkungan perkotaan. Ula kang aktif ing wayah wengi (nokturnal) iki luwih kerep mlaku ana ing nduwur lemah (terestrial), senajan pinter uga mènèk wit-witan (arboreal), jurang, lan tembok omah. Ing wayah awan, ula cecak luwih milih turu nggelung ing ing panggonan umpetané ing ngisor tumpukan kayu, watu, bolongan jurang, utawa ing pojok pojok omah. [1] [3]
Trep karo jenenge, mangsa mangsa kesenengané yaiku pira-pira jenis cecak; ananging dèwèké uga mangan kadal utawa tikus cilik. Ula cecak dadi diwasa nalika umuré sekitar rong taun.[3] Ula wédok ngendog nganti sekitar 11 iji.[1]
Ula cecak nyebar mulai saka Burma ing kulon, Cina bageyan lor, nganti Hong Kong ing sebelah wetan. marang kidul: Thailand, Vietnam, Laos, Kamboja, lan Semenanjung Malaya nganti Singapura. Uga Kepuloan Andaman, Maladewa, Indonesia, Filipina, nganti kepuloan Cook ing Samudera Pasifik (Australia).
Ing Indonesia ula iki kacathet ditemoni ing Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, Sumbawa, Sumba, Komodo, Flores, Lomblen, Alor, Sawu, Roti, Timor, Wetar, Babar, Kalao, Selayar, Buton, lan Sulawesi. [4] [5]
Cathetan liyané[sunting | sunting sumber]
Ula cecak agresif lan bakal nyokot yèn keganggu utawa entes dicekel. Cokotané lumayan nglarani, utamané amerga nanané siung ing cangkem ngisor lan nduwur. Senajan mengkono ula iki ora nduwèni upas, sehingga bekas cokotané amung ngakibatakaké rasa perih lan sithik ana getihé.
Sakwisé diengu lan dibiasakaké ula iki bakal isa dadi lulut. Ula iki cukup mangas, lan isa ngentèkaké 2 nganti 3 cecek sajroné sedina.
Ula cecak sakdurungé dianggep minangka anak jenis saka ula omah Lycodon aulicus (Linn. 1758), ananging saiki dipertimbangaké minangka jenis kang déwé.[6] [1] (Gr. aulicus, manggoni omah).
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d David, P and G. Vogel. 1996. The Snakes of Sumatra. An annotated checklist and key with natural history. Edition Chimaira. Frankfurt. pp. 95-96. ISBN 3-930612-08-9
- ^ a b Tweedie, M.W.F. 1983. The Snakes of Malaya. The Singapore National Printers. Singapore. p.69.
- ^ a b Daniel, J.C. 1992. The Book of Indian Reptiles. Bombay Nat. His. Soc. and Oxford Univ. Press. Bombay. pp. 89–90. ISBN 0-19-562168-9
- ^ (en) Lycodon capucinus pada The Reptile Database
- ^ Stuebing, R.B. & R.F. Inger. 1999. A Field Guide to The Snakes of Borneo. Natural History Publications (Borneo). Kota Kinabalu. p. 99-100. ISBN 983-812-031-6
- ^ Taylor, E.H. and R.E. Elbel. 1958. Contribution to the herpetology of Thailand. Univ. Kansas Sci. Bull. 38 (2):1033–1189.


text:
ANALISIS WACANA KRITIS VAN DIJK ING AKUN INSTAGRAM @bijakjawa
Siti Muarifah Ahmad _PHONE_
SARINING PANALITEN
Panaliten menika ngrembag wacana ing akun instagram kanthi paradigma kritis model Van Dijk. Ancasing panaliten menika mahyakaken tema saha pesan ingkang kaandhut salebeting wacana ing akun instagram @bijakjawa.
Panaliten menika kalebet jinis panaliten kualitatif. Sumber data panaliten inggih menika akun instagram @bijakjawa. Data ingkang dipunginakaken ing panaliten menika awujud wacana Basa Jawi. Data menika dipunteliti kanthi migunakaken metode analisis konten utawi analisis isi kanthi pendekatan wacana kritis model Van Dijk. Analisis wacana kritis Van Dijk menika model analisis wacana kritis mawi kognisi sosial lumantar basa ingkang dipunginakaken ing wacana. Wacana ing akun instagram @bijakjawa dipunkempalaken mawi cara download gambar ingkang ngewrat wacana Basa Jawi saking akun instagram @bijakjawa. Sasampunipun wacana dipunkempalaken, wacana menika tumuli dipunanalisis mawi metode analisis konten. Kangge manggihaken validitas saha reliabilitas data dipunginakaken validitas isi mawi expert judgement sarta reliabilitas intrarater.
Panaliten menika ngasilaken tema saha pesan wacana. Tema ingkang kapanggihaken wonten tiga, inggih menika tema sosial, agama, saha katresnan. Pesan wacana ingkang kapanggihaken gumantung kaliyan wosipun wacana. Pesan ingkang sami utawi meh sami tumuli dipunpantha-pantha satemah nuwuhaken pesan-pesan umum. Pesan umum ingkang kaandhut ing wacana kanthi tema sosial inggih menika saratipun gesang kanthi ayem, mujudaken gegayuhan, tumindak kanthi nggatosaken norma, tumindak kanthi ikhlas, paring penilaian dhateng tiyang sanes, tumindak kanthi andhap asor, saha raos optimis. Wacana kanthi tema agama ngewrat gangsal pesan umum inggih menika nindakaken dhawuhipun Gusti, mujudaken gegayuhan, pasrah dhateng Gusti, waspada, saha raos sokur. Dene wacana kanthi tema katresnan ngewrat tiga pesan umum inggih menika tresna kanthi ikhlas, tumindak becik, saha mujudaken gegayuhan.
Pamijining tembung: wacana, analisis wacana kritis, akun instagram
CRITICAL DISCOURSE ANALYSIS by VAN DIJK AT INSTAGRAM'S ACCOUNT @bijakjawa
ABSTRACT
This research to explain about discourse at instagram's account with the critical paradigm of Van Dijk's method. The purposes of this researh to describe the theme and message of discourse at the instagram's account @bijakjawa.
This research is qualitative research. The datas of the research from instagram's account @bijakjawa. The datas are discourse of Javanese language. The datas researched by content analysis method with critical discourse by Van Dijk. Critical discourse analysis by Van Dijk is the method of critical discourse analysis with social kognition from the language are used on the discourse. The discourse at instagram's account @bijakjawa collected by downloaded images contain Javanese discourse from the instagram's account @bijakjawa. After this, the discourse analysised by content analysis method. The validity an reliability diuji with content validity with expert judgement and reliabilitas intrarater.
The results of this research are theme and message from the discourse. The themes found are three, social themes, religious themes, and romance themes. Discourse messages found according to the content of the discourse. The same messages are categorized so as to produce the general messages. The general messages in the social discourse are requisite to live peacefully, realize the ambition, act in a manner, act with sincerity, to judgement on others, act with humble, and optimism. The religious discourse contains five general message, they are doing the God's command, realize the ambition, submit to God, alert, and be grateful. The romance discourse contains three general messages, they are love with sincerity, act either, and realize the ambition
Keywords: discourse, critical discourse analysis, instagram's account
A. Purwaka
Salah satunggaling ginanipun basa inggih menika minangka sarana ekspresi diri. Mawi basa, satunggaling tiyang saged mahyakaken ide, gagasan utawi pamanggih satunggaling bab dhateng tiyang sanes. Tuladha basa minangka sarana ekspresi diri awujud wacana. Wacana inggih menika satuan lingual ingkang paling inggil tingkatanipun saha paling jangkep amargi ngewrat satuan lingual sanes ingkang langkung alit inggih menika fonem, morfem, tembung, frasa, klausa, saha ukara.
Wacana saged kapanggihaken kanthi gampil wonten pundi kemawon, antawisipun ing akun instagram @bijakjawa. Akun instagram @bijakjawa menika akun instagram gadhahanipun merk kaos oblong khas Jogja, Bijak Jawa. Wacana ingkang wonten ing akun menika awujud gambar utawi desain kaos oblong merk Bijak Jawa. Titikanipun wacana ing akun instagram @bijakjawa menika panyerat wacana migunakaken tembung-tembung Basa Jawi ingkang asring dipunginakaken nalika wicantenan ing kawontenan santai. Ananging tetembungan menika rinonce kanthi endah satemah saged kawastanan berbobot.
Pamilihing akun instagram minangka sumber data panaliten awit aplikasi menika kathah dipunginakaken dening para mudha. Saengga dipunajab asil panaliten samangke saged migunani tumrap para mudha mliginipun ingkang migunakaken aplikasi instagram. Dene pamilihing akun instagram @bijakjawa minangka sumber data panaliten, awit wontenipun mapinten-pinten alasan.
Sepisan, akun instagram @bijakjawa migunakaken Basa Jawi minangka piranti kangge mahyakaken pitutur utawi piwulang dhateng para pamaos lumantar wacana ingkang awujud kata-kata bijak.Alasan ingkang kaping kalih inggih menika wacana ingkang dipun-posting wonten ing akun instagram @bijakjawa menika asil karya saking kreator Bijak Jawa piyambak, boten repost utawi posting ulang saking akun sanes. Bab menika dipunbuktikaken mawi wontenipun identitas awujud nama akun ingkang kaserat wonten ing gambar-gambar ingkang ngewrat wacana menika. Saha wacana menika saged kapanggihaken wonten ing akun sanes, amargi akun sanes repost saking akun @bijakjawa.
Mangertosi pesan salebeting wacana, temtu gumantung pamanggih tiyang ingkang maos wacana menika. Pramila wonten mapinten-pinten pendekatan utawi sudut pandang analisis wacana, salah satunggalipun mawi pendekatan kritis ingkang dipunwastani analisis wacana kritis. Analisis wacana kritis ancasipun kangge mahyakaken maksud tersembunyi panyerat ing salebeting wacana.
Minangka satunggaling cabang ngelmu basa, analisis wacana kritis temtu ngewrat mapinten-pinten pamanggih saking para ahli ingkang asring dipunwastani model, gaya utawi pendekatan analisis. Salah satunggalipun inggih menika analisis wacana kritis mawi pendekatan kognisi sosial ing


, sagung para katong, denira mrih sukane tamune, kawuwusa ni puramasidhi, kang lalangen mungging, jroning tilam lulut.
Taman iku sawetane puri, naging nora adhoh, kawursita sang dyah salamine, amiyarsa wartane rama ji, duk lunga inguni, mring jenggalamandung.
Antuk warta arine sang panji, citrane kinaot, manis semu-semu wa asumeh, mila mangke sang retna ning puri, manggung geng prihatin, katongton ing kalbu.
Siyang dalu datan mijil-mijil, lali rama kato, miwah ibu sori tan katoleh, kang kacipta wartane rama ji, malah nagging kepi, katingal wus dhaup.
Kongsi rusak sarira anglentrih, balut netra karo, saking dahat tan medha tangise, duk samana nuju aneng jawi, neng latar lan cethi, karsa namur wuyung.
Putri adi sru anandhang wingit, wuwuh wenes ijo, amardapa solahe anglentreh, kitir-kitir kumitir ing alis, kincang kumincangi, jaja bayu-bayu.
Sarwi mulat lalangen ing langit, taranggana abyor sri kawurya lilintang sunare, rebut sorot lan waja sang putri, menges wus kikisik, ujwalane tarung.
Duk saman emban kalih prapti, sing marek sang katong, sigra-sigra wau ing solahe, sarwi kitrang-kitrang cincing-cincing, kongsi sipat kuping, sang sinom andulu.
Sang retna mesem ngandika, lir tetese madu gendhis, dhuh biyang den rereh sira, apa wartane ing jawi, dene praptamu iki, wong roro agawe lagu, emban kalih tur sembah, dhuh gusti kusumeng puri, baya awis pinasthi karsaning dewa.
Tinitah jinatukrama, tan andimpe awak mami, warta lami-lami prapta, upama kang tunjung putih, tuwuh ing sela ardi, gustiningsun sang dyah ayu, nanging gandane ngambar, teka ana kang ngulati, dhasar lan asraja putra ing jenggala.
Kawula wau uninga, rama tuwan sri bupati, angirid satriya tama, marek gusti sang apanji, amba lajeng kikinthil, ngiras maspadakken ulun, praptane ngarsa nira, panji ino kartapati, tan saronta kaliye sami karuna.
Ngandikane raka tuwan, tembungipun basa yayi, kawula tataken warta, namane kang lagya prapti, radenwangseng sari, apaparab raden jungut, inggih sinom pradapa, adhuh gusti langkung pekik, kula eram mulat warnane kang prapta.
Tuhu yen bagus utama, tuhu yen hyang-hyanging bumi, ing ngriki tan wonten mimba, ing warna kang mindha sasi, wau ta duk miyarsi, kumepyur ing tyas sang ayu, kumesar tarataban, kumedut asenig-senig, enar-enar ing wardaya semu suka.
Bingar ambirat sugkawa, wiragane wus katawis, wasana alon ngandika biyang mengko ana ngendi, si jenat ingkang prapti, kang dinangu nembah matur, wonten ing sitibentar, linadosan para mantri, kula eram kurmate rama paduka.
Tan pae lan kasatriyan, denya sih para bupati sumuyud ing ela-ela, sasat suwita ing gusti, sang dyah ngandika malih, adhuh yen mangkono biyung, sireku apa bisa, panggih lawan wangseng sari, nyai emban umatur inggih sandika.
Yen wonten karsa paduka, kadi saged kula gusti, sang retna suka ing driya, sigra ngunus ali-ali, nya biyung sun paringi, ganjaran susupening sun, wong roro niji sewang, ni emban nuhun nampeni, kang sosotya paparinge sang lir retna.
Sang dyah malih angandika, biyang sira ingsun tuding, iya maring sitibentar, aturena sembah mami, mring raden wangseng sari, poma den abangkit biyung, akarya sasambungan, rapet mrih haywa katawis, aturena solah ngong salaminira.
Kongsi prapta ing samangkya, durung mendha genging wingit, ingsun suwuna usada, yen dinangu lara mami, lara kembang ing pati, nglut tuntunging jajantung, kalamun amarengna, tinjowa mring taman sari, dene lamun tinakonan mring wong jaga.
Sira biyung angakuwa, utusan saking jro puri, dutane sang kasatriyan, kinen nimbali kang rayi, emban kalih wot sari, sandika ingaturipun, kalihnya nulya medal, datan kawarna ing margi, lampahira sampun prapta sitibentar.
Amarengi wus bubaran, kang samya bujaneng ratri, ni emban duk tinakon, marang mantri ingkang kemit, lah nyai wonten kardi, dene mijil dalu-dalu, sumahur kang tinanya, kula dutane sang panji, tinuduh nimbali mring arinira.
Sang panji sinom pradapa, kinen umanjing ing puri, samana mantri kang jaga, datan ana maekani, emban kalih wus manjing, unggyaning rahaden jungut, prapta ngarsa manembah, ngandika dyan wangseng sari, lah ta bibi baya dinuta sang nata.
Dalu-dalu teka gita, umatur emban kakalih, sarwi umarek ing ngarsa, ature abisik-bisik, dede dutaning aji, inggih kawula pukulun, kinengken mring sang retna, kusuma purnamasiddhi, putrinipun sang nata ingkang taruna.
Kinen ngaturken pratela, katur ing andika gusti, rayi tuwan sang lir retna, wus lami kabyatan kingkin, kakenan ing pawarti, sang nata ingkang pitutur, popoyan kathah-kathah, ing warna paduka inggih, rayi tuwan kasob karoban ing warta.
Tumrecep maring wardaya, ing mangke kataman brangti, kang kacipta mung paduka malah tajin dhahar guling, sanget kataman agring, mila kawula ingutus, panggih dhateng paduka, kinen nuhunken jajampi, lawan malih ngaturan tinjo mring taman.
Undhakan sastra miruda, mesem angandika malih, dhuh bibi paran mangkana, karsane sang raja putri, teka minta jajampi, apan ingsun dudu dhukun, lan pa gerahira, ni emban umatur aris, gerahipun rayi tuwan gerah manah.
Gerah uyang gerah prungsang, gerah ngiyeng saben ratri, gerah mar gerah wiraga, gerah anggen prawan sunthi, nedheng gerah birahi, kayungyun tyas gerahipun, mesem sinom pradapa, wasana ngandika aris, baya iku kang aran gerah ubaya.
Yen mangkana karsanira, kudu asih ing kaswasih, matura ing sang lir retna, iya ingsun ananggupi, nanging bibi samangkin,