text:
entreman
Manungsâ munyuk, kancil bosok
Dhasar kancil bosok munyuk bobrok
Ana grundeling ati kang lara
Pandhita sedhih mikirke nasibe manungsa
Manekung mring sang Hyang Dewa
Amrih titi tentrem lan raharja
TIRTANING SALIRA
Ilining banyu iki
Katingal adhem ing netra
Jalaran banyu ampuh nentremke pikiran
Nyegerke saranduning badan
Tetesing tirta rumangga
Kumrenyes ing salira
Ana tirta lan agni
Kang dumadi bebarengan
tirta lan agni ing badan
tansah lumaku bebarengan
minangka cagaking panguripan
bregasing praupan
Satetes banyu
Bisa agawe anyesing badan
Sapelik agni madhangi sarira
Loro manunggal ing raga
WAYANGANE MANUNGSAA
Lumakune wektu
Dhong..dhong..dhong..
Tansah gandem swarane
Njalari geter lan ndredheging manah
Bubrah, slangkrah, remuk kabeh
Jalaran lakune Gatutkaca
Kang anduweni otot kawat, balung wesi
Ananging apa bisa manungsa padha
Lire manah kuwat badan prakosa
Kenceng piker lan wicaksana
Kaya lakon wayang
Lumaku ing alam donya
LAKON MANUNGSA
Ing jaman edan iki
Donya saya tuwa lan kebak crita
Crita kang tansaya ngaru ara
Kang ora trep karo gegayuhan adiluhung
Crita ala sipating manungsa.
Kang tansah mblenjani janji
Ngudhal-udhal omongan ngayawara gawe serik
Seriking ati pinggeting pikir
Kabeh dilakoni tanpa ngrasa dosa
Dhemen ngapus i lan mblenjani janji
tindak julig lan angkara ngambra-ambra
Agawe rusaking tatanan nagara
Apa iya murka lan angkara ora bakal sirna?
TRESNA
Tresna kang suci
Mili sajroning ati
Gumuruh kuat kadya tirta jaladri
Gegambaran rasa tresnaku marang sliramu
Sliramu kang tansah ngguya-ngguyu
Sliramu kang dadi pepujan atiku
Esem nguiiwat kang ngruntuhake ati iki
Kasiram tajem sororting netra
Kadya candra ngebaki kalbuku
Kang tansah nuwuhake angen-angen endah
Gawe tentreming uripku lan uripmu
KUMBAKARNA
Kumbakarna awujud raseksa
Raseksa kang nduweni watak satriya
Seneng marang bebener
Panggal mbelani kabecikan
Kanthi aji-aji gedhong menga, petak gelap sukethi
Uga citra kalasupta
Kumbakarna bisa dadi tuladhane manungsa
Tuladha bab wohing pakerti
Aja mung mbiji watak saka wujuding awak
Aja ngukur budi saka clorote rai
KEKASIH SUTRESNAKU
Binareng kembeng-kembeng waspa
Dak sawang urubing cahya saya mbleret
Ngupaya nylamur pengeling-eling ngegla ing dhadha
Sarimbit karo sliramu kang saiki datan ana
Saiki aku ijen tanpa kanca
Ing satengahe urip kang sepi nalangsa
Dhewekan, tanpa sliramu ing sisihku
Dhuh, larane atiku
Aku kok tinggal lunga
Panangisku ijen jroning sungkawa
Sapta dina isih brangti
Ing sawalike lawang kamarku sepi
Kelingan prastawa endah
Lelakon kawuri tansah sesandhingan sliramu
Arep daksimpen jroning kalbu
Kekasih sutresnaku
Pocapan pepisahan kumecap ing lathiku
Muga-muga sliramu tekan papan sing kok tuju
TRESNAKU KANGGO SLIRAMU
Bening banyu sakjroning gelas
Ngelingake wening bregasing praupanmu
Polahmu sing anteng jatmika
Nambah gedhening tresnaku
Esemmu tansah dak eling-eling
Nabet raket sakjroning atiku
Kahananmu kang sabar prasaja
Nuwuhake kapercayan tentrem lelabuhan neng atimu
Pantes kanggo gondhelan saklawase uripku
Rasa tresnaku murub mubyar tan kena kabesmi
Eman sliramu agawe lara atiku
Ati cuwa mangro bingung
Nanging kaya semine pucuk-pucuk mlathi
Sliramu tetep dak anti awan bengi
Kanthi donga pamuji marang Gusti
ADIPATI KARNA
Andelira Sang Prabu Karma
Satriya ing Ngawangga
Aran Adipati Karna
Seneng njunjung kasudiran
Luhur bebudine
Uga seneng tetulung
Si Karma kena diconto
Senajan wujud kaya buta
Nanging watak satriya
Tangguh mbelani negara
Adoh saka laku nistha
SWARA LONCENG
Theng ... theng ... theng ...
Bendhemu ngelingake jatining dhiri uripku
Ngrengkuh ati kang karanta-ranta kalunta-lunta
Panandhang urip kang abot
Amung bisa ngelus dhadha nrima pepesthen kang wis ginaris
Dhuh Gusti Pangeran Kang Maha Agung lan Welas Asih
Menapa menika panandhang gesang ing jagad?
Theng ... theng ... theng ...
Bendhemu ngagetke pikir ing panandhang urip
Saya adoh pangrasaku
Marang lelakon uripku
Sanadyan akeh pepalang
Aku isih bisa ambegan
Maju ngrengkuh pangajabku
Urip iku pilihan dudu latihan
Sapa sing salah bakal seleh
Sing bener pikantuk bebener
Mula tumindaka becik
Supaya uripe ora kecelik
Uwong jaman saiki
Ora jireh kampiran dosa
Amarga mung mburu donya
Age-age padha elinga
Dohna sadaya tindhak nistha ala
KASATRIYAN
Rawe-rawe rantas
Malang-malang putung
Maju terus aja pisan-pisan mundur
Angin gedhe kang nrajang awakmu
Geni mulad-mulad kang ngobong ragamu
Tok adhepi kanthi ati suci
Anoman ora wedi mati
Kanggo mbelani laku bebener
Lila kurban jiwa raga maju mbrantas memala
LAKUNING URIP
Urip iku nganggo laku
Aja nganti grusa grusu
Urip iku ibaratae mampir ngombe
Ati-ati aja keselak amarga kesusu
Supaya kecekel penggayuhmu
Simbok weling marang aku
Bapak tansah runtun lakuku
Dalan ora mung alus mula sing waspada
Akeh krakal mendhosol aja nganti kesandhung tiba
Uripa bener adhedhasar iman lan taqwa
Marang kang Maha Kuwasa
Sregep ndedonga supaya bisa ngrasakake suwarga
Uripa prasaja supaya kaleksanan kang dijangka
KASMARAN
Sumilir angin nggawa tentreming ati
Rikala sliramu rawuh ing impen
Srana nembang katresnan
Angles edum ing atiku
 Tresna ...
 Apa iki sing jenenge tresna?
 Rina wengi tansah el


text:
Tireman iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Samengko ingsun tuturSembeh catur supaya lumunturDhihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kakiIng kono lamun tinemuTandha nugrahaning manonSembah raga punikuPakartine wong amagang lakuSusucine asarana saking warihKang wus lumrah limang wektuWaktu wataking wawatonIng uni-uni durungSinarawung wulang kang sinerungLagi iki bangsa kas ngetokken anggitMintokken kawignyanipunSarengate elok-elokThithik kaya santri DulGajeg kaya santri brai kidulSaurute Pacitan pinggir pasisirEwon wong kang padha ngguguAnggere guru nyalemongKasusu arsa weruhCahyaning Hyang kinira yen karuhNgarep-arep kurub arsa den kurebiTan wruh kang mangkono ikuAkale kaliru enggonYen ta jaman rumuhunTata, titi tumrah-tumaruntunBangsa srengat tan winor lan laku batinDadi ora gawe bingungKang padha nembah Hyang ManonLire sarengat ikuKena uga ingaran lakuDhihin ajeg, kapindhone ataberiPakolehe putraningsunNyenyeger badan mrih kaotWong seger badanipunOtot daging kulit balung sungsumTrumah ing rah mamarah antenging atiAntenging ati nunungkuAgruwat ruweting batosMangkono mungguh ingsunAnanging ta sarehne asnapunBeda-beda panduk panduning dumadiSayektine nora jumbuhTekad kang padha linakonNanging ta paksa tuturRehning tuwa tuwase mung caturMbok lumuntur lantaraning reh utamiSing sapa temen tinemuNugraha geming kaprabonSamengko sembah kalbuYen lumintu uga dadi lakuLaku agung kang kagungan NarapatiPatitis tetesing kawruhMeruhi marang kang momongSucine tanpa banyuMung nyunyuda mring hardaning kalbuPambukane: tata, titi, ngati-atiAtetep, taleten, atulTuladhan marang waspaosMring jatining panduluPanduk ing ndon dadalan satuhuLamun lugu legutaning reh maligiLagehane tumalawungWenganing alam kinaotYen wis kambah kadyekuSarat sareh saniskareng lakuKalakone saka eneng, ening, elingIlanging rasa tumlawungKono adile Hyang ManonGagare ngunggar kayunTan kayungyun mring ayuning kayunBangsa anggit yen ginigit nora dadiMarma den awas, den emutMring pamuringing lelakonSamengko kang tinuturSembah katri kang sayekti katurMring Hyang Sukma sukmanen sari-ariArahen dipun kacakupSembah ing jiwa sutenggongSayekti luwih parluIngaran kang tumrap bangsaning batinKalakuan kang tumrap bangsaning batinSucine lan awas emutMring alame lama amotRuktine ngangkah ngukutNgiket ngruket triloka kakukutJagad agung ginulung lan jagad cilikDen kandel kumandel, kulupMring kelaping alam konoKeleme mawa limutKalamutan jroning alam kanyutSanyatane iku kanyatan kakiSajatine yen tan emutSayekti tan bisa aworPamete saka luyutSarwa sareh saliring panganyutLamun yitna kayitnan kang miyataniTarlen mung pribadinipunKang katon tinonton konoNging aywa salah surupKono ana sajatining urubYeku urub pangarep uriping budiSumirat-sirat narawungKadya kartika katontonYeku wenganing kalbuKabukane kang wengku-winengkuWewangkone wis kawengku neng sirekuNging sira uga kawengkuMring kang pindha kartika byorSamengko ingsun tuturSantya sembah ingkang kaping caturSembah rasa karasa rosing dumadiDadine wis tanpa tuduhMung kalawan kasing batosKalamun durung luguAja pisan wani ngaku-akuAntuk siku kang mangkono iku kakiKena uga wenang mulukKalamun wus padha melokMeloke ujar ikuYen wus ilang sumelanging kalbuAmung kandel-kumandel ngandel mring takdirIku den awas den emutDen memet yen arsa momotPamoting ujar ikuKudu santosa ing budi teguhSarta sabar tawakal legaweng atiTrima lila ambek saduWeruh wekasing dumadosSabaran tindak-tandukTimindake lan sakadaripunDen ngaksama kasisipaning sasamiSumimpanga ing laku durArdaning budi kang ngrodonDadya wruh: iya duduYeku minongka pandaming kalbuIngkang mbuka ing kijabullah agaibSesengkeren kang sinerungDumunung telenging batosRasaning urip ikuKrana momor pamoring sawujudWujudullah sumrambah ngalam sakalirLir manis kalawan maduEndi arane ing konoEndi manis ndi maduYen wis bisa muksmeng pasang semuPasamuwaning Heb Ingkang MahasuciKasikep ing tyas kacakupKasatmata lair batosIng batin tan kaliruKedhap kilap liniling ing kalbuKang minongka colok celaking Hyang WidhiWidadaning budi saduPandak-panduking liru nggonNggonira mamrih tulusKalasitaning reh kang rinuruhNggayanira mrih wiwah warananing gaibParan ta lamung tan weruhSasmita jatining endhogPutih lan kuningipunLamun arsa titah teka mangsulDene nora mantra-mantra yeng ing lahirBisoa aliru wujudKadadeyane ing konoIstingarah tan metuLawan istingarah tan lumebuDene ing njro wekasane dadi anjawiRasakena kang tuwayuhAja konsi kabesturonKarana yen kabanjurKajantaka tumekeng saumurTanpa tuwas yen tiwasa ing dumadiDadi wong ina tan weruhDheweke den anggep dhayoh.Diambil dari Serat Wedhatama
Ngelmu ikuKalakone kanthi lakuLekase lawan kasTegese kas nyantosaniSetya budaya pangekese dur angkaraAngkara gungNeng angga aggung gumulungGogolonganiraTriloka lekere kongsiYen den umbar ambabar dadi rubedaBada lamunKang sus sengsem reh ngasamunSemune ngaksamaSasamane bangsa sisipSarwa sareh saking mardi martotamaTaman limutDurgameng tyas kang weh limputKarem ing karamatKarana karoban ing sihSihing sukma ngreda sahardi gengiraYeku patutTinulad-tulad tinurutSapituduhiraAja kaya jaman mangkinKeh pra mudha mundhi diri lapal maknaDurung pecusKesusu kaselak besusAmaknani lapalKaya sayid weton mesirPendak-pendhak mengendhok gunaning janmaKang kadyekuKalebu wong ngaku-akuAkale alangkaElok jawane den mohiPaksa ngangkah langkah met kawruh ing MekahNora weruhRosing rasa kang rinuruhLumeketing anggaAnggere padha marsudiKana-kene kaanane nora bedaUger luguDen ta mrih pralebdeng kalbuYen kabul

config: jv


text:
Contoh Pidato Singkat Bahasa Jawa Acara Porseni Tingkat Sekolah - Pintar Pidato
Home Contoh Pidato Contoh Pidato Singkat Bahasa Jawa Acara Porseni Tingkat Sekolah
Penutup Pidato Porseni :
Kula kinten cekap semanten atur kula, menawi wonten kalenggahanipun anggen kula matur, saha solah bawa ingkang mboten mranani penggalih, kula nyuwun pepunten. Dhumateng para kanca kula aturaken sugeng tetandhingan, sugeng nggayuh prestasi, lan matur nuwun, awit kawigatosipun, Nuwun.


text:
(kembali)
Kurang satu suku kata: sababing kadya iki.
75 Biasanya guru lagu i: sêlang-sêling. (kembali)
Biasanya guru lagu i: sêlang-sêling.
76 Kurang satu suku kata: (ng)gih mugi kalampahana. (kembali)
Kurang satu suku kata: (ng)gih mugi kalampahana.
77 § Prayoginipun / (n)dan /. (kembali)
78 Lebih satu suku kata: Kae Sèh Mangunarsa. (kembali)
Lebih satu suku kata: Kae Sèh Mangunarsa.
79 sinungkên. (kembali)
sinungkên.
80 warata. (kembali)
81 Biasanya guru lagu a: enjang. (kembali)
Biasanya guru lagu a: enjang.
82 Biasanya guru lagu i: Panurtèki. (kembali)
83 § Prayoginipun / mangsulêna /. (kembali)
§ Prayoginipun / mangsulêna /.
84 § Prayoginipun / maring /. (kembali)
85 Wanantaka. (kembali)
Wanantaka.
86 lan. (kembali)
87 Kurang satu suku kata: Angalap sasênêngnèki. (kembali)
Kurang satu suku kata: Angalap sasênêngnèki.
88 § Prayoginipun / ayun /. (kembali)
§ Prayoginipun / ayun /.
89 § [Ada tanda referensi (bintang) tetapi tidak ada catatan kaki, mungkin: nutkên]. (kembali)
§ [Ada tanda referensi (bintang) tetapi tidak ada catatan kaki, mungkin: nutkên].
90 kinèn. (kembali)
91 ngarsa. (kembali)
92 adhahar. (kembali)
adhahar.
93 Rancangkapti. (kembali)
Rancangkapti.
94 § Prayoginipun / ascaryaning /. (kembali)
§ Prayoginipun / ascaryaning /.
95 § Prayoginipun / ajênêk /. (kembali)
§ Prayoginipun / ajênêk /.
96 ngasorkên. (kembali)
ngasorkên.
97 § Prayoginipun / kêlayu /. (kembali)
§ Prayoginipun / kêlayu /.
98 § Prayoginipun / kok /. (kembali)
§ Prayoginipun / kok /.
99 Kurang satu suku kata: lah-lèh botên moyoki bibi. (kembali)
Kurang satu suku kata: lah-lèh botên moyoki bibi.
100 § Prayoginipun / karlêgan /. (kembali)
§ Prayoginipun / karlêgan /.
101 Biasanya guru lagu e: ambêkès. (kembali)
Biasanya guru lagu e: ambêkès.
102 Biasanya guru lagu i: aprapti. (kembali)
Biasanya guru lagu i: aprapti.
103 winuwus. (kembali)
winuwus.
104 winartèn. (kembali)
winartèn.
105 Kurang satu suku kata: maring wisma tur sasalam sarwi nangis. (kembali)
Kurang satu suku kata: maring wisma tur sasalam sarwi nangis.
106 § Kakathahên sawanda, prayoginipun / suka / [sudah benar: 12i]. (kembali)
§ Kakathahên sawanda, prayoginipun / suka / [sudah benar: 12i].
107 Kurang dua suku kata: cèthi Cênthini nambrama. (kembali)
Kurang dua suku kata: cèthi Cênthini nambrama.
108 Cênthini. (kembali)
Cênthini.
109 Biasanya guru lagu e: panggèh. (kembali)
Biasanya guru lagu e: panggèh.
110 Biasanya guru lagu i: prapti. (kembali)
111 Kurang satu suku kata: angambili sajine priyangga. (kembali)
Kurang satu suku kata: angambili sajine priyangga.
112 Andonga. (kembali)
Andonga.
113 sadayèki. (kembali)
sadayèki.
114 § Prayoginipun / kuwasèng /. (kembali)
§ Prayoginipun / kuwasèng /.
116 Lebih satu suku kata: Ki Bayi Panurta gumuywa-ngling. (kembali)
Lebih satu suku kata: Ki Bayi Panurta gumuywa-ngling.
117 dhakah. (kembali)
dhakah.
118 Kurang satu suku kata: munggèng maring kaendahan. (kembali)
Kurang satu suku kata: munggèng maring kaendahan.
119 anênamur. (kembali)
anênamur.
120 § Prayoginipun / bar-jamangah /. (kembali)
§ Prayoginipun / bar-jamangah /.
121 § Prayoginipun / bar-jamangah /. (kembali)
122 Lebih satu suku kata: bakda Jumngah dènnya (m)bujung lampah. (kembali)
Lebih satu suku kata: bakda Jumngah dènnya (m)bujung lampah.
123 nyareyal. (kembali)
nyareyal.
124 mukênane. (kembali)
mukênane.
125 Kurang satu suku kata: nguntapakên lakune Monthèl Cênthini. (kembali)
Kurang satu suku kata: nguntapakên lakune Monthèl Cênthini.
126 nutug. (kembali)
nutug.
127 pan. (kembali)
128 cotho. (kembali)
cotho.
129 Kurang satu suku kata: yèn pèk mangkono awak mami. (kembali)
Kurang satu suku kata: yèn pèk mangkono awak mami.
130 sumaur. (kembali)
sumaur.
131 biyèn. (kembali)
biyèn.
132 Lebih satu suku kata: bakda Jumngah Kiyai Bayi. (kembali)
Lebih satu suku kata: bakda Jumngah Kiyai Bayi.
133 § Prayoginipun / Malambong /. (kembali)
§ Prayoginipun / Malambong /.
134 Kurang satu suku kata: Kae risang Sèh Amongragi. (kembali)
Kurang satu suku kata: Kae risang Sèh Amongragi.


text:
saya ora petung babar pisan anggone nyukupi kabutuhane wong-wong ing kalurahan, nganti tombok sawah-sawahe pusaka, iya ora dirasa, janji olèh alêm saka Ki Rênggarasa bae iya wis lêga.
Nalika samana parentah kang ambawahake ing desa kono anggalih ing rusake kalurahane Ki Rênggarasa, sarta banjur anggalih yèn Ki Rênggarasa wus ora kuwat angladèni karya nagara, tandhane wus lawas sambat lara taun, nganggo ngaturake wêwakilan. Mangkono iku dipanggalih: Ki Rênggarasa iki nêtêpi bêbasan, arêp jamure êmoh watange. Bêcike disuwunake lèrèh bae. Kalakon Ki Rênggarasa kasuwunake lèrèn, amarga wus kacihna ing jêmpone, kang marga saka olèhe nyêrèt.
Salèrèhe Ki Rênggarasa parentah nganakake [nga...]
[...nakake] pilihan desa. Anak-anake kaponakan padha rêbutan dadi jago, nganti ana kang padha kêkêrêngan utawa sêsatron, wêkasan ora ana kang dadi. Kang dipilih ing wong akèh, yaiku kaji sugih ing desa kono. Dene Ki Sumbunggana mung dipilih wong sathithik, jalaran nalika magang ora bisa ambungahake kuli, dhuwite wis kêbanjur êntèk kanggo ngisèni pêdudane Ki Rênggarasa.
Mungguh bèrbudine kaki kaji marang kuli-kuli ing desa kono ing nalika dina ngarêpake pilihan, dhasar angluwihi tinimbang jago-jago sadesa kono. Lah, iku nyata, kuna mula donyabrana bisa gawe nagara, bisa gawe rêja, bisa gawe mulya.
38. Anjagakake êndhoge si blorok
Ing nalika Ki Rênggarasa lèrèn olèhe dadi lurah, anak-anake lanang iya padha têka, kabèh padha ditari ing bapakne supaya maganga dadi lurah, nanging ora ana kang saguh. Mungguh sababe wus rumasa ora nandur kabêcikan marang kuli-kuline, ora duwe bôndha kanggo ambêbungah kuli ing sanalika iku, lan uga wus padha rumasa yèn wong-wong ing kono mêsthi wus akèh kang padha sêngit marang dheweke, kagawa saka kalakuaning bapa. Dadi têkane mrono iku mung padha ambrêbês mili. Bapakne wus katon dadi wong kang ora gônja ora unus, ing môngka panyêrète wis ora bisa lèrèn, mulane sanalika iku padha mêtu kasaguhane: yèn [yè...]
[...n] bakal padha nguluri dhuwit sawatara kanggo nyagak uripe wong saomah kono.
Sajrone sataun rong taun, kasaguhane mau, bisa kalakon bêcik lan lumintu, nanging barêng nyandhak têlung taune banjur wiwit ora lana, amarga anak-anake lanang mau padha nyandhang kasusahan warna-warna, dadi olèhe kirim dhuwit ora bisa ajêg sabên sasi. Ki Rênggarasa kêrêp amuring-muring, kawêtu calathune ala marang anak-anake. Bojone Ki Rêngga kêrêp nyêlani: O, bapakne thole, aja muring-muring mangkono, wong anjagagake pawèwèhing anak iku rak pancèn kalêbu ing bêbasan: anjagakake êndhoge si blorok, iya bênêr sok ngêndhog, nanging iya uga sok towong, sabab wong ngrêngga omah iku akèh butuhe, trêkadang malah ana [a...]
[...na] sandhungan kang abot, dadi anggone mrêlokake marang wong tuwa, iya sok diarah-arah ing saturahe butuhe dhewe kang prêlu-prêlu.
Sanajan mau-maune Ki Rênggarasa iku kalêbu ing wong kang jajah kawruhe, nanging sarèhne wus manjing dadi kawulaning candu, dadi mung nêpsune bae kang tansah dadi pangarêp. Omahe didol, manggon ing omah cilik. Saêntèke dhuwit omah, banjur andhindhal sawahe pusaka nganti êntèk kabèh. Barêng wus nyandhak adol pakarangan, lagi rumasa kêduwunge, tumuli tega anguntal cêkakik, kliyêng, Ki Rênggarasa mancal donya mulih marang ing jaman kailangan. Lah, mangkono iku mukti-muktine wong nyêrèt.
39. Ardawalepa. (mênthele)
Nalika taun 1860 ing tanah Jawa kene durung akèh pamulangan, dadi arang bangêt wong Jawa kang bisa têmbung Walônda, aja sing têmbunge, lagi tulisane bae iya arang wong kang bisa. Ing nalika samono yèn ana wong Jawa kang bisa basa Malayu lan nulis aksara Walônda, apadene bisa itung-itung sawatara, iku wis dialêm wong wêgig. Tumrape dadi bau praja wis kanggo bangêt. Yèn ana wong duwe kapintêran mangkono, ing môngka gêlêm suwita marang priyayi gêdhe, yaiku ngladèni ing kantor kabupatèn, utawa karêsidhenan, akanthi têmên-têmên lan bêcik kalakuane, kêna dipêsthèkake bisa dadi priyayi.
Ing nalika samana wong dadi priyayi iku [i...]
[...ku] kajèn kèringan bangêt, kinasihan lan kinawêdèn ing wong cilik, apa saiguhe lan sapretahe priyayi, wong cilik padha anggatèkake mituhu. Wong cilik ora pati ngetung bau suku kang dadi dhawuhing priyayi. Dene kasênêngane wong Jawa, mrana-mrene padha kêkumpulan tayub têkan para lêluhure pisan. Sabên ana priyayi rawuh ing desa, mêsthi olèh pakurmatan kang anggêdhèkake ati. Awit saka rumasane wong desa: desane katiban andaru. Lurah utawa wong sugih kang karawuhan, akèh kang banjur nganakake klênengan utawa tayuban, apêse iya kumpul lan mangan enak nganggo êndêm-êndêman inuman kêras. Mèh sabên priyayi utawa lurah desa mêsthi simpên inuman kêras. Wong duwe gawe akèh kang padha tayuban, marêm lan bungah bangêt yèn dirawuhi
priyayi. Priyayi kang lumrah rawuh ing desa, iya priyayi têngahan utawa priyayi cilik bae, têkan sajaga karsane, kaya ta: wadana, asistèn wadana, mantri, juru tulis, magang utawa upas.
Ing nalika iku wong-wong kang dadi priyayi utawa dadi upas, akèh kang padha duwe watêk ardawalepa. Saka pangrasane dadi dewa kang linuwih. Mrana-mrene dadi rêrênggan lan tontonan, kang minôngka gêndhunge: êndêm


Shennong
Shénnóng(神农) utawa sinebut Yandi yaiku salah sawijining saka Telu Maharaja lan Lima Kaisar'' ing legenda sejarah kuno Cina.[1] Jeneng Shénnóng ateges Petani Suci lan dheweke yaiku Dewa Pertanian.[2]
Sumbangsihe yaiku nemokake piranti pertanian lan marahi carane nandur pari.[1] Dheweke uga beda-bedakake tanduran lan gawe bahan tembikar.[1]
Saliyane ing bidhang pertanian, dheweke uga berjasa ing bidhang pengobatan sahingga diarani Dewa Obat.[3] Miturut legenda dheweke nyoba kabeh jinis gegodhongan.[3] Amarga percobaan mau, dheweke nganti njajal luwih saka 70 macem gegodhongan beracun saben dinane.[3] Nanging amarga percobaan iki, rakyat bisa ngerti fungsi gegodhongan.[3]


text:
__^-^______v'___ Santai Aja...: Grasstrack Pasir Padi Pangkalpinang, 9-10 April 2011
Motor grasstracknya kira2 kayak gini:
Kayak gini ni kira2 motor yg dipake.. ane g tau ni motor sapa
Nah, klo amoynya kayak gini gan
Ni Amoy bangka gan.. aseli
Nah, bakalan seru kayaknya gan, jgn ampe ketinggalan ya... ^^


Semalt Expert On Website Scraping - Good And Bad Bots
December 7, 2017
1 answers:
Web scraping wis saklawasé lan dianggep migunani kanggo webmaster, wartawan, freelancer, programer, non-programmer, peneliti marketing, sarjana lan ahli media sosial. Ana rong jinis bot: bot-bot apik lan bot-bot sing ora apik. Bot yang baik memungkinkan mesin pencari mengindeks konten web dan diberi preferensi tinggi oleh para ahli pasar dan pemasar digital - attrezzi fitness tv station. Bot sing ora apik, ing tangan liyane, ora ana guna lan nyasar kanggo ngrusak ranking mesin telusur situs. Kesahihan web scraping gumantung apa jenis bot sing wis digunakake.
Umpamane, yen sampeyan nggunakake bot-kad sing ora apik sing njupuk isi saka kaca web sing beda-beda kanthi niat nggunakake ilegal, scraping web bisa mbebayani. Nanging yen sampeyan nggunakake bots apik lan nyegah aktivitas sing mbebayani kalebu panyengkuyung serangan layanan, penipuan online, strategi pertambangan data sing kompetitif, nyolong data, pembajakan akun, scan kerentanan ora sah, fraud iklan digital, lan nyolong saka properti intelektual, banjur prosedur scraping web apik lan bermanfaat kanggo tuwuh bisnis sampeyan ing Internet.
Sayange, sebagian besar freelancers lan startups seneng bots amarga padha cara murah, kuat lan komprehensif kanggo ngumpulake data tanpa perlu kanggo kemitraan. Perusahaan gedhe, Nanging, nggunakake web scrapers legal kanggo hasil lan ora pengin ngrusak reputasi ing Internet karo scrapers web ilegal. Panemu umum babagan legitimasi web scraping ora ketok amarga amarga ing sawetara wulan kepungkur wis dadi cetha yen sistem pengadilan federal ngeculake luwih akeh lan strategi scraping web ilegal.
Web scraping wiwit minangka proses ilegal bali ing taun 2000, nalika panggunaan bot lan laba-laba kanggo ngobong situs web dianggep omong kosong..Ora akeh praktik sing diadaptasi kanggo nyegah prosedur iki saka panyebaran ing internet nganti taun 2010. eBay pisanan ngajokake pratondho awalan marang Bidder's Edge, ngakoni yen panggunaan bot ing situs web wis nglanggar Trespass to Chattels laws. Pengadilan tetep menehi prentah amarga para panganggo kudu setuju karo syarat lan kondisi situs kasebut lan sebutke pirang-pirang situs dinonaktifake amarga bisa ngrusak mesin komputer eBay. Pakaryan kasebut diterusake metu saka pengadilan, lan eBay mungkasi wong-wong nggunakake bot kanggo gawean web ora masalah sing apik utawa ala.
Ing taun 2001, agensi travel wis diculik pesaing sing nyemplung isi saka situs web kanthi bantuan laba-laba lan bencana sing mbebayani. Para hakim lagi njupuk tindakan marang tindak kejahatan lan disenengi para korban, nyatakake yen gawean web lan penggunaan bot bisa ngrusak bisnis online.
Saiki, kanggo akademisi, pengumpulan pribadi lan informasi, akeh wong sing gumantung marang prosedur gawean web sing adil, lan akeh alat scraping web wis dikembangake ing bab iki. Saiki pejabat ngandika ora kabeh alat sing dipercaya, nanging sing teka ing mbayar utawa premium versi luwih apik tinimbang free scrapers web . Ing taun 2016, Kongres wis nglampahi undang-undang sing pisanan kanggo ngarahake kacilakan lan ngalahake bots sing apik. Undhang-undhang Sales Betel Online BOTS (BOTS) dibentuk sing nglarang nggunakake perangkat lunak ilegal sing bisa ngarahake situs web, ngrusak pangkat mesin telusuran lan ngancurake bisnis. Ana perkara sing adil. Contone, LinkedIn wis ngentekake akeh dhuwit kanggo piranti sing mblokir utawa ngilangi bot-bot sing ora becik lan nyengkuyung bot-bot apik. Minangka pengadilan wis nyoba nemtokake legalitas web scraping, perusahaan-perusahaan duweni data sing dicolong.


text: Kula amangsuli: o inggih. Kula kasupèn mitungkas makatên, manawi kula sadaya ing têmbe sagêd dumugi ing kitha Mur, sampun pisan-pisan wontên salah satunggal ingkang kumawani angrêridhu dhatêng Sang Putri Walda Nagasta. Awit manawi salah satunggal wontên ingkang kasupèn ing bab punika, sagêd ugi bôngsa Abati amêjahi dhatêng kula sadaya, amargi Sang Putri Walda Nagasta punika satunggiling wanita ingkang kaaji-aji, kengingipun krama namung kalihan sadhèrèkipun piyambak.


text:
menginginkannya cukup buruk.
"Ana rong cara dadi wong bodho. Pisanan yaiku percaya apa sing ora bener; sing liyane gelem nolak apa sing bener."
Ada dua cara untuk dibodohi. Pertama adalah percaya apa yang tidak benar; yang lain adalah menolak untuk percaya apa yang benar.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Kanggoku, luwih ngerti alam semesta tinimbang urip kanthi khayal sanadyan kepenak."
Bagi saya, jauh lebih baik untuk memahami Alam Semesta daripada benar-benar bertahan dalam khayalan, betapapun memuaskan dan meyakinkan.
"Ora ana sing kedadeyan kaya sing dibayangake."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Tidak ada yang terjadi seperti yang kau bayangkan.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Apa wae sing marem ing jiwa iku sejatine bener."
Apa pun yang memuaskan jiwa adalah kebenaran.
"Beda antarane fakta lan kasunyatan ing jagad yaiku Fakta isa gawe kasunyatan ora katon."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Ada dunia perbedaan antara kebenaran dan fakta. Fakta bisa mengaburkan kebenaran.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Kita Kudu Gelem Ngeculake Urip Sing Wis Direncanakake Supaya Kita Duwe Urip Sing Nunggu Kita
"Kasunyatan ora bakal ngrusak tujuan sing adil."
Kebenaran tidak pernah merusak tujuan yang adil.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Fiksi mbukak kasunyatan yen kasunyatane ora cetha."
Fiksi mengungkapkan kebenaran bahwa kenyataan mengaburkan.
"Salah ora mandheg salah amarga mayoritas nuduhake."
Salah tidak berhenti salah karena mayoritas berbagi di dalamnya.
"Kekarepan sing paling umum yaiku ora dadi awakmu dhewe."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Bentuk keputusasaan yang paling umum adalah tidak menjadi dirimu.
"Telung prekara sing ora bisa didhelikake: Bulan, Srengenge lan Kaleresan."
Tiga hal yang tidak bisa disembunyikan lama: Bulan, Matahari dan Kebenaran.
"Yen dalane gampang, kemungkinan sampeyan kesasar."
Jika jalannya mudah, kemungkinan kamu salah jalan.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Ketimbang Kuwatir Karo Apa Sing Ora Bisa Dikendhaleni, Ngalihake Energi Menyang Apa Sing Bisa Digawe
"Ana luwih akeh kaendahan ing kasunyatan, sanajan iku kaendahan sing nggegirisi."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Ada lebih banyak keindahan dalam kebenaran, bahkan jika itu adalah keindahan yang mengerikan.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Yen kabeneran diganti dening bisu, bisu iku ngapusi."
Ketika kebenaran digantikan oleh keheningan, keheningan adalah kebohongan.
"Sampeyan ora ngerti sejatine sampeyan nganti kayekten utawa kepalsuan dadi masalah urip lan pati kanggo sampeyan."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Kamu tidak pernah tahu seberapa besar kamu benar-benar percaya sesuatu sampai kebenaran atau kepalsuannya menjadi masalah hidup dan mati bagimu.
"Kabeh dadi gampang banget nalika dipasang kanthi goroh."
Segalanya menjadi begitu mudah ketika mereka disatukan dengan kebohongan.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Percaya marang wong sing ngupaya kayekten. Ragu-ragu marang wong sing nemu kayekten."
Percayalah kepada mereka yang mencari kebenaran. Meragukan mereka yang menemukannya.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Kepinginan Supaya Iso Disenengi Bisa Ngalangi Saka Bebener
"Kasunyatane ora tansah mbebasake sampeyan; wong luwih percaya yen ana goroh apik lan nyenengake
Kebenaran tidak selalu membebaskan Anda; orang lebih suka percaya bahwa kebohongan yang lebih cantik dan rapi
"Kepinginan supaya iso disenengi bisa ngalangi saka bebener."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Ingin disukai bisa menghalangi kebenaran.
"Tipu paling apik mesthi dicampur karo bebener."
Kebohongan terbaik selalu dicampur dengan kebenaran.
"carane nyarangke jala sing ditenun … nalika pisanan nindakake cidra."
Oh, betapa kusut jaring yang kitaanyam … ketika pertama kali kita berlatih menipu.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Urip sejati kita yaiku nalika kita ngimpi."
Kehidupan sejati kita adalah ketika kita berada dalam mimpi terjaga.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Kawruh Ngomong, Nanging Kawicaksanan Ngrungokake
"Ora ana sing bakal nggawe wong luwih sengit marang sampeyan, lan tresna karo sampeyan luwih akeh, tinimbang nyritakake kasunyatan."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Tidak ada yang akan membuat orang lebih membencimu, dan lebih mencintaimu, daripada mengatakan yang sebenarnya.
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Nggoleki kasunyatan bedha karo golek apa sing dikarepake."
Mencari apa yang BENAR bukanlah mencari apa yang diinginkan.
"Sampeyan ora ngandel perkara amarga nggawe urip sampeyan luwih apik, sampeyan percaya amarga pancen bener."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Anda tidak percaya hal-hal karena mereka membuat hidup Anda lebih baik, Anda memercayainya karena itu benar.
"Sapa wae sing bisa nggawe awake dadi Presiden kudune dilarang nindakake pakaryan kasebut."
Siapa pun yang mampu membuat diri mereka menjadi Presiden seharusnya tidak diperbolehkan melakukan pekerjaan itu.
Kata Kata Bijak Bahasa Jawa – Kasunyatan Ora Tansah Mbebasake Sampeyan; Wong Luwih Percaya Yen Ana Goroh Apik Lan Nyenengake
Kata kata bijak Bahasa Jawa: "Percaya marang tumindak saka wani biasa, kanthi wani nyengkuyung wong siji kanggo mbela wong liya."
Kami percaya pada tindakan keberanian biasa, pada keberanian yang mendorong satu orang untuk membela orang lain.
"Aja mikir utawa ngadili, rungokna wae."
Jangan berpikir atau menilai, dengarkan saja.
"Ing sawijining dina, yen sampeyan mikir babagan taun-taun perjuangan, bakal ngejutake sampeyan minangka sing paling nyenengake."
Kata kata bijak Bahasa Jawa di atas memiliki arti: Suatu hari, kalau dipikir-pikir, tahun-tahun perjuangan akan mengejutkanmu sebagai yang paling indah.
Aja wedi marang kewedenanmu. Wedi iku ana ora gawe sampeyan ajrih. Wedi ana kanggo menehi pitutur marang sampeyan yen ana barang sing berharga."
Jangan takut dengan ketakutanmu. Mereka tidak ada di sana untuk membuatmu takut. Mereka ada di sana untuk memberi tahu Anda bahwa ada sesuatu yang berharga.
"Ketimbang kuwatir karo apa sing ora bisa dikendhaleni, ngalihake energi menyang apa sing bisa digawe."
Alih-alih mengkhawatirkan apa yang tidak bisa Anda kendalikan, alihkan energi Anda ke apa yang


text:
Prastawa
Lair
Séda
281


rama iku padha karo nggunakake pangati-ati, deduga lan prayoga. Kabeh tumindake wong urip iku becik yen tansah nganggo deduga, prayoga, pangira-ira, pangati-ati, reringa, weweka. Kabeh kuwi tegese padha . Ingkang Sinuwun Pakubuwana IV ing bukune Wulangreh paring dhawuh menawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu, mangan, sebab duga lan prayoga iku pirantining urip kang ora kena ditinggalake.
20. Apa dhawuhe Sinuwun Paku Buwana IV ing buku Wulangreh?
a. Nindakake tata krama iku kudu nggunakake duga lan prayoga..
b. Nindakake tata krama iku ora nganggo duga lan prayoga
c. Nindakake tata krama iku angon mangsa
d. Nindakake tata krama iku aja kepeksa
21. Deduga, prayoga, pangira ira, pangati-ati, reringa, weweka, kabeh kuwi padha tegese. Tembung liya kang duwe teges padha diarani ….
a. kosok balen
b. homonim
c. dasanama..
d. homograf
22. Wulang reh paring dhawuh manawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju …
a. lumgguh, ngadeg, mlaku, omong
b. lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng
c. lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu
d. lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu, mangan..
23. Aja dumeh duwe panguwasa banjur tumindak adigang adigung lan adiguna. Tumindak adigang adigung adiguna iku tegese ….
a. Wong kang ngendel-ngendelake kekuwatane, kaluhurane lan kapinterane..
b. Wong kang ngumukake kasugihan lan kaluhurane
c. Wong kang ngengung-ngegungake sedulure kang duwe panguwasa
d. Wong kang ngendelake karosan lan kasektene
24. Kebo nusu gudel. Apa tegese unen-unen iku?
a. Wong enom njaluk warah marang wong tuwa.
b. Wong enom njaluk warah marang sapepadhane.
c. Wong tuwa lan wong enom jaman saiki padha pintere.
d. Wong tuwa njaluk warah marang wong enom..
25. Sanajan mung ana ngomah, mlaku uga nganggo tatanan. Ukara iku manawa didadekake basa krama kang bener ….
a. Sanajan namung wonten nggriya, tindak ugi nganggo tatanan.
b. Sinaosa namung wonten nggriya, tindak ugi ngangge tatanan.
c. Sanajan namung wonten nggriya, mlampah uga ngangge tatanan.
d. Sinaosa namung wonten nggriya, mlampah ugi ngangge tatanan..
26. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake krama alus yaiku ….
a. Kula dipundhawuhi ndherekaken Bapak Kepala Sekolah mundhut kertas..
b. Aku didhawuhi ndherekake Bapak Kepala Sekolah mundhut kertas.
c. Kula didhawuhi ndherekake Bapak Kepala Sekolah mundhut kertas.
d. Kula dipundhawuhi ndherekaken Bapak Kepala Sekolah tumbas kertas.
27. Mlaku ing sisih kiwa. Ukara iku manawa katulis aksara Jawa kang bener ….
28. Tulisan aksara Jawa iku manawa katulis latin ….
a. Sopan kudu dijaga.
b. Sopan iku kudu dijaga.
c. Sopan santun dijaga.
d. Sopan santun kudu dijaga..
29. Bakal iki dawane 120 senti meter. Ukara iku manawa katulis nganggo aksara Jawa …
.


text:
mahé durung tau digarap utawa ditanduri. Ana ing panggonan kono guluné sapi mau kudu diputung.
5 Para Imam Lèwi kudu mèlu mrono, merga dhèwèkné sing kudu mutusi sakèhing prekara tukar-padu utawa raja-pati.⁰ Para imam iki wis dipilih déning Pangéran Allahmu kanggo ngladosi Panjenengané lan nglantaraké berkah atas Asmané.
⁰raja-pati: pasulayan ingkang damel pepejah.
6 Para penggedhéné kutha mau kudu wisuh tangan ing sandhuwuré sapi mau
7 karo ngucap, 'Sanès kula ingkang mejahi tiyang menika, lan kula mboten sumerep sinten ingkang tumindak.
8 Gusti, mugi kersa ngapunten Israèl, umat Paduka, ingkang sampun Paduka luwari saking tanah Mesir. Kersaa paring pangapunten dhateng kula sedaya, lan kula sampun ngantos kapurih nanggel kalepatanipun tiyang ingkang mejahi tiyang leres.'
9 Srana enggonmu nglakoni dhawuhé Allah sing mengkono mau, kowé ora diwajibaké mikul tanggung jawab merga patiné wong mau."
10 "Yèn kowé diparengaké menang ing perang déning Pangéran Allahmu, lan nawan mungsuh,
11 mangka ing antarané wong tawanan mau ana wongé wadon ayu, sing arep kokpèk bojo,
12 wong kuwi gawanen mulih ing omahmu. Konen ngethok rambut lan kukuné,
13 serta salin sandhangan. Ana ing omahmu kono wong mau kudu nangisi
wong tuwané sing mati sesasi. Yèn wis mengkono wong mau kena kokpèk bojo.
14 Yèn ing tembé mburi kowé ora seneng karo wong mau, kudu kokkon lunga kaya wong merdika. Ora kena kokanggep batur-tukon lan kokedol, merga wong mau wis kokpeksa, kokturoni."
15 "Yèn ana wong duwé bojo loro, mangka loro-loroné duwé anak lanang, nanging sing lair dhisik ora saka bojo sing dikasihi.
16 Wong mau yèn arep ngedum warisan marang anak-anaké, ora kena mènèhi marang anaké bojo sing dikasihi panduman sing dadi wewenangé anak pembarep.
17 Anaké lanang sing pembarep kudu diwènèhi panduman tikel loroné anak lanang liyané, senajan anak pembarep mau dudu anaké bojo sing dikasihi. Wewenangé anak pembarep kudu diakoni déning bapakné, lan anak mau kudu diwènèhi warisan sing dadi haké miturut hukum."
18 "Yèn ana wong duwé anak lanang nakal, sing gawéné nglawan lan ora manut karo pituturé wong tuwané, senajan wis diajar,
19 wong mau kudu nggawa anaké ngadhep para penggedhéné kutha kono lan njaluk supaya anaké sing nakal mau diadili,
20 karo muni mengkéné, 'Anak kula niki nakal, damelé nglawan lan mboten manut pituturé tiyang sepuh. Damelé ngecèh-ecèh arta lan remenané endem-endeman.'
21 Wong-wong lanang ing kutha kono kudu mbenturi bocah mau nganggo watu, nganti mati. Mengkono carané enggonmu mbrantas piala mau, supaya saben wong ing Israèl sing krungu bab lelakon mau padha wedi."
22 "Yèn ana wong diukum pati merga nglakoni piala, lan mati digantung ing kayu,
23 mayité ora kena gumantung sewengi muput, nanging kudu dikubur ing dina iku uga, merga mayit sing gumantung mau nekakaké paukuman ing tanah kono. Mayit kuwi kuburen, supaya kowé ora gawé regedé tanah sing diparingaké déning Pangéran Allahmu marang kowé.
22 ¹ Yèn kowé weruh sapi utawa wedhusé wong Israèl kesasar, aja éthok-éthok ora weruh, nanging
tuntunen menyang panggonané sing duwé.
2 Nanging yèn sing duwé omahé adoh, utawa kowé ora weruh omahé, kéwan mau gawanen mulih menyang omahmu. Yèn sing duwé teka nggolèki, kéwan mau pasrahna.
3 Kaya mengkono uga yèn kowé nemu kuldi, sandhangan utawa apa waé sing dadi duwèké sedulurmu tunggal bangsa.
4 Yèn ana kuldi utawa sapiné sedulurmu tunggal bangsa ambruk ing dalan, kowé aja éthok-éthok ora weruh, nanging réwangana nangèkaké kéwan mau.
5 Wong wadon aja menganggo kaya wong lanang, lan wong lanang aja menganggo kaya wong wadon, merga Pangéran Allahmu sengit karo wong sing nyandhang kaya mengkono.
6 Yèn kowé nemu susuh manuk ing wit utawa ing lemah, mangka manuké lagi ngengremi endhogé utawa piyik-piyiké, manuk mau aja kokjupuk.
7 Piyik-piyiké kena kokjupuk, nanging mboké culna karebèn mabur, supaya dawa umurmu lan uripmu ora kekurangan.
8 Yèn kowé ngedegaké omah, payoné kudu kokpageri mubeng, dadi kowé ora kesalahan yèn ana wong tiba saka payon lan mati.
9 Aja nandur tanduran liya jèjèr karo witmu anggur. Yèn meksa koktandur kowé aja ngundhuh wohé wit mau utawa wohé anggurmu.
10 Sapi lan kuldi aja kokdadèkaké sapasangan kokenggo mluku.
11 Benang wol karol benang kapas aja koktenun bebarengan dadi bakal siji.
12 Ing pojok-pojoké jubahmu wènéhana gombyok."
13 "Yèn ana wong lanang kawin karo prawan, nanging banjur ora seneng karo prawan mau,
14 mangka banjur gawé pandakwa palsu marang sing wadon, yèn wong wadon kuwi nalika dikawin wis ora prawan.
15 Wong tuwané bocah wadon mau kudu njupuk tilas sandhangané pengantèn sing ana tilasé getih, kanggo mbuktèkaké yèn bocah wadon mau nalika kawin isih prawan. Sandhangan sing ana tipaké getih mau kudu digawa menyang papan pengadilan lan dituduhaké marang para pinituwané kutha kono.
16 Bapakné bocah wadon mau kudu kandha karo para pinituwa, 'Anak kula èstri sampun kula ningkahaken kaliyan tiyang jaler menika, nanging samenika tiyang jaler menika mboten remen.
17 Piyambakipun damel pandakwa palsu dhateng anak kula, mestani anak kula nalika kawin sampun sanès prawan. Sumangga kula aturi mirsani tipak rah ingkang wonten ing sandhanganipun pengantèn!
18 Para pinituwané kutha kudu nekakaké wong lanang sing gawé pandakwa palsu mau, nuli digebugi.
19 Sawisé mengkono wongé dikon mbayar dhendha satus dhuwit slaka, merga

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Terteg iku désa ing Kacamatan Pucakwangi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pucakwangi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: Pernahé Blitar ing Jawa Wétan


text:
kake ukara kasebut oea sambung, jalaran pakaryan nulung ora bisa digambarake ukarane. Saka andharan kasebut bisa dimangerteni yen nalika T Pt kasebut diowahi ndadekake makna ukara pitakone owah. Mula dirasa trep yen T Pt "sapa" ing ukara 25 dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Ntk.
2. Sesulih Pitakon Mesthekake
Sesulih pitakon mesthekake luwih jangkepe bisa dideleng ing dhata ngisor iki.
(26) Rendra paran nggawa jaket isun?
'Rendra apa nggawa jaketku?'
Andharan kasebut nuduhake yen tembung "paran" utawa "apa" nduweni wujud T Pt lan nduweni kalungguhan S Pt Mst. Anane tembung "paran" ing ukara kasebut minangka tembung kang nyatakake pitakon, mula dituduhake maujud T Pt. Saliyane iku T Pt "paran" utawa "apa" kasebut ora nyulihi wangsulan ngenani barang utawa bab, nanging mung mesthekake lan diwangsuli nganggo "ya" utawa "ora" yen "Rendra nggawa jaketisun". Andharan ing ndhuwur nuduhake yen T Pt "paran" utawa "apa" nduweni kalungguhan S Pt Mst, diarani mangkono bisa ing ngisor iki.
(26a)
Rendra pira
nggawa jaketisun?
'Rendrapiranggawa jaketku?'*
(26b) Rendra paranklambine digawa?*
Rendra apaklambine digawa?*
Andharan ing ndhuwur nuduhahke yen anane owah-owahan. Ukara pitakon 26a owah-owahane dituduhake T Pt "pira", nalika diowahi mangkono ndadekake ukara pitakon kasebut ora sambung, jalaran anane T Pt "pira" ora bisa dinggo nakokake cacah ngenani pakaryan nggawa. Ing ukara 26b owah-owahane dituduhake frasa "klambine digawa", nalika digandhengake frasa kasebut ndadekake ukara kasebut ora sambung. Mula bisa diarani yen anane owah-owahan kasebut ndadekake makna ukarane beda. Dene nalika T Pt "paran" utawa "apa" ing ukara pitakon 26 kasebut nduweni kalungguhan S Pt Mst bisa ditampa.
3. Sesulih Pitakon Nyethakake
Jlentrehan sesulih pitakon bisa dideleng ing limang dhata ngisor iki.
(27) Paran bener Rio njuwut picise Roni?
'Apa bener Rio njipuk dhuwite Roni?'
Paran bener
Rio njuwut
picise Roni?
Fr Pt
Kat
W
G
T Ar
J
T Kr
Wa
Fr Ar
L
K S Pt Netk Prg Kr Td
Pnd
Andharan kasebut nuduhake ukara pitakon kanthi anane frasa "paran bener" utawa "apa bener" kang maujud Fr Pt. Diarani mangkono jalaran minangka tembung kang nyatakake pitakon sajrone ukara kasebut. anane frasa "paran bener" sajrone ukara kasebut nduweni tujuwan kanggo nyethakake apa kang wis dilakoni "Rio", yaiku "njuwut picise Roni". Andharan ing ndhuwur bisa dideleng yen Fr Pt "paran bener" utawa "apa bener" nduweni kalungguhan S Pt Netk. Luwih cethane ing ngisor iki.
(27a) SapaRio njuwut picise Roni?*
'SapaRio njipuk dhuwite Roni?'*
Rong ukara pitakon ing ndhuwur nuduhake anane owah-owahan. Ing ukara pitakon 27a owahowahan dituduhake T Pt "sapa", banjur digandhengake karo klausa "Rio njuwut picise Roni" minangka frasa kang nyatakake pakaryan kang dilakoni Rio, dene nalika digadhengake T Pt "sapa" ndadekake ukara pitakon kasebut ora sambung. Mula bisa diarani yen anane owahowahan kasebut ndadekake ukara pitakon 27 makna ukarane beda lan bisa diarani yen anane Fr Pt "paran bener" utawa "apa bener" dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Netk bisa ditampa.
4. Sesulih Pitakon Nemtokake Pilihan
Sesulih pitakon nemtakake pilihan gamblange bisa dideleng ing dhata ngisor iki.
(28) Rika nganggo klambi iki paran iku? 'Kowe nganggo klambi iki apa iku?'
iku?
Plh
Andharan kasebut nuduhake yen tembung "paran" dituduhake maujud T Pt lan nduweni kalungguhan S Pt Ntk Plh. Anane tembung "paran" utawa "apa" maujud T Pt, jalaran minanka tembung kang nyatakake pitakon sajrone ukara kasebut. Saliyane iku anane T Pt "paran" utawa "apa" minangka tembung kang dadi sesulih lan nyatakake pilihan anggone nganggo klambi, dene anane Fr Ar "klambi iki" lan T Ar "iki" nuduhake pilihahane. Dene anane tembung "paran" utawa "apa" ing anatarane pilahan wangsulan nuduhake yen Fr Pt iki nduweni kalungguhan S Pt Ntk Plh. Bab kaebut dbuktekake ing ngisor iki.
(28a) Rika nganggo klambi ikiØiku?
'kowe nganggo klambi ikiØiku?
Rika nganggo klambi iki
(28b)
apuwa iku?*
'Kowe nganggo klambi iki apuwa
iku?*
Ukara pitakon 28a nuduhake yen T Pt "paran" utawa "apa" diilangi, nalika diilangi mangkono nyata ukara pitakon kasebut ora sambung, anatarane pilihan "iki" lan "iku" ora ana tembung sing bisa nyethakake nemtokake pilihan. Ing ukara 28b nuduhake yen T Pt "paran" utawa "apa" diowahi nganggo T Pt apuwa, nalika diowahi kasebut jebul ukara pitakon uga ora sambung, jalaran T Pt "apuwa" utawa "ngapa" ora bisa nyethakake pilihan anatarane "iki" lan "iku". Sawise dibuketakake mangkono nyata yen anane T Pt "apa" utawa "paran" ing antarane pilihan sajrone ukara pitakon bisa sambung. Mula dirasa trep yen T Pt "paran" utawa "apa" nduweni kalungguhan S Pt Ntk Plh.
Asile Panliten
Sawise dijlentrehake lan diandharake ngenani sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen ing nduwur, banjur bakal kaandharake ngenani asile panliten. Andharan lan jlentrehan panliten kasebut dimangerteni menawa sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen diperang adhedhasar triaspek kang salaras karo teori transformasi generatif. Sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen ngasilake 15 Jinis sesulih pitakon. Sesulih pitakon kasebut dipantha kanthi landhesan isine pitakon lan tujuwane pitakon. Sesulih pitakon kanthi landhesan isine pitakon diperang maneh dadi suwelas adhedhasar triaspek sintaksise, yaiku (1) Sesulih pitakon pawongan, (2) sesulih pitakon barang, (3) sesulih pitakon bab


text: a. seda ing paprangan c. mulih nggawa jeneng


text:
Nang Tegal, Akéh Bocah Ésih Mambu Kencur pada Dikawina - Panturapost.com
Nang Tegal, Akéh Bocah Ésih Mambu Kencur pada Dikawina
Jaréné kuwatir mbok kedaden hal-hal sing ora dikepéngini.
SLAWI – Jumlahé pemohon dispénsasi kawin nang Pengadilan Agama Slawi kelas 1A Kabupaten Tegal nggal wulane terus munggah. Seka wulan Januari anjog wulan Juni 2020, total pemohon tekan 261 pasangan nomnoman. Artine, cah sing esih mambu kencur kuwe siap pada dikawina.
Humas Pegadilan Agama (PA) Slawi Sobirin wayah ditemoni nang kantoré, dina Rebo (22/7/2020) ngungkapna, PA Slawi wis nrima atusan permohonan dispénsasi kawin seka pasangan nomnoman. Rinciané, nang wulan Januari 55 perkara dispénsasi kawin, Fébruari 33 perkara, Maret 26 perkara, April 22 perkara, lan Méi 24 perkara.
Wayah manjing masa transisi anyar utawa urip anyar nang masa pagebluh utawa pandemi virus Corona, yakuwé wulan Juni, ngalami munggah dadi 68 perkara. Nggo wulan Juli per dina Rebo (22/7) wis ana 33 perkara dispénsasi kawinan sing diajukna nang PA Slawi kelas IA.
"Lawasé nem wulan luwih nang taun 2020, ana 261 permohonan dispénsasi kawin," ungkapé Sobirin.
Jare dhéwéké, akehe angka dispénsasi kawin soale anané perubahan UU No. 01 Taun 1974 ngenani kawinan lan dirubah karo UU No. 16 th 2019. Nang pasal 7 UU No. 01 Taun 1974 disebutna ari wates minimal umur kawinan nggo calon sing-wadon umur 16 taun, nggo calon sing-lanang minimal umur 19 taun. Sementara nang jero UU No. 16 Taun 2019 nang Pasal 7 disebutna ari wates minimal umur kawinan nggo calon sing-lanang lan calon sing-wadon 19 taun.
"Jebule nggal wulan, akéh nomnoman muda-mudi sing ngajukna permohonan dispénsasi kawin. Termasuk nang masa pandemi kiyé," omongé.
Jare Sobirin, ana pirang faktor sing nggawé pasangan nomnoman ngajukna dispénsasi kawin. Alesan pertama, soalé pancén pasangan kuwé ngalami 'kecelakaan'. Artiné, pasangan bocah enom kuwé meteng disit. Utawa wis kadung njalin hubungan sing kenceng nemen (akrab) mugané wong tuwa kuwatir kedaden hal-hal sing ora dikepengini lan pergaulan bebas.
"Kaya contoh si bocah umuré 16 taun lan meteng disit utawa wis akrab nemen hubungané, lan kuwé latané ngajukna dispénsasi kawin," omongé. (*)


text: Ing kaca Certificate Store, klik Ketik kabeh sertifikat ing nyimpen ing ngisor iki, banjur klik Sabanjure.


text:
BABAD GALUH I | alangalangkumitir
Category Archives: BABAD GALUH I
Yen bondanan pandununging…., pan jumegurlir mariyem kang swara, kang winangun … unen-unen, ing siang lawan dalu, Maha Raja ing Pakuaji, Prabu Ciyungwana, riniyung ing sagung, warna rupaning sambawa, sato-sato kang bisa akata jalmi, sok lutung kidang ika. ☻
Ing Ciwindu anteng ….paning, dhalem Tepus nalika wong kuna ing Raja…..,kidhalem kuwu agung, Sendang Cibuntu ing praja ngapti, dhalem demang kangene, sindhang kasimanut, lan ki dhalem Cintangbarang, dhalem Pakulada dhalem Pakuaji, dhalem Rangga Pakuan. ☻
Purbasari lan kang rama, kadi kembaran narpati, supaya wadon lan lanang, ajumbula moning angaksi, dereng karsa alaki,yen tinaros banget lumuh, tan kenging dipun purba, dening karsaning narpati, para ratu kang karsa … lesan. ♥
Ki Tumenggung Selangkuyit naminipun, lan roro kang anyar, kademangan ing namane, DemangGogok lempog kalawan kang nama.
Yata prabuLutungkasarung mituhu, sabdane babathang, dadi gumaregeten sewot, kakeyan bacot si bramana camera.
Pareng semana sang prabu, myarsa swaraaruntik, tan eca guling adhahar, yen kengetan ingkang wngsit, emar lesu les-elesan, kalangkung ing ruhing galih.
Wus tanpa Lutungkasarung, jati wisik ingkang yugi, ungelling ingkang piwara,onya ing sukma lewi, sukma rasa sukma larang, gumawang tanpa cantelaning.
Dhayang parwatali nabda, mangsa ngijira sang aji, karana pidhanget kula, Prabu Linggaiyang sami, sarananipun wesi, pinten-pinten selir lampus, ingkang pejah dinahar, botenamindhoni malih pramilane angupaya tandhangira.
Ya taDEWI Braja rara, punika sampun tinari, den piyambeke kinarsa, ing ratu Sundha negari, paran ati lumiring, atawa ing tan purun, Brajawati aturnya, kahula amdherek maring, sakarsane andherek dhateng jeng rama.
Brajawati wus pinuja, ing jati dipun dandosi, sarananing katewangan, ing parahu kang den apti, dening kadangkakalih, Parwatali namanipun, kalawan sang Talibarat, kang angeteraken rayi, Brajawati lalayaran maring Sundha.
Mengko uga tanggu isun, mangsa lawas angartoni, iku kang Lokambadhigal, lawan ora arju margi, nandhang sekeling wong tuwa,aja dumeh anduluri.
Waneh angrebut kang dudu, deningan sinaban bengi, kaya latune ing lintang,kanggo surup nganggo kedhing, parek maring sulaksana, sutejane wong abecik.
Linggapakuwan tanopen LinggasariLinggasana, Linggaerong Linggamurti, Linggarahayu kalawan Linggabuwana.
Dening ibu dalem ratna, katuran mantuk ing puri, puniki pan sendhekala, gampil manghkin lekas malih, sapunika timbalaning,ibu dalem ratna wau, boten sakeca ing manah, dangu wonten taman sari, Prabu Linggawesi wau sabdanira.
This entry was posted in BABAD GALUH I and tagged Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid on December 18, 2008 by Mas Kumitir.
10,394,186 pandemen


text:
Therapy Hyperbaric Oxygen - HBOT Therapy - Hyperbaric Therapy
Hyperbaric Therapy Therapy - HBOT Therapy- Hyperbaric Therapy
Home/Hyperbaric Therapy Therapy - HBOT Therapy- Hyperbaric Therapy
Hyperbaric Therapy Therapy - HBOT Therapy- Hyperbaric Therapyteknamfg2018-01-21T06:10:26+00:00
1.1Kenggo bareng
Terapi Oksigen Hyperbaric (HBOT)
Ilmu Pengetahuan Di Balik Hyperbaric Medicine
Terapi Oksigen Hyperbaric, uga kasebut HBOT, minangka perawatan medis sing nyedhiyakake 100% oksigen kanggo sistem paru-paru pasien nalika ana ing kamar sing diteken. Pati wis ambegan oksigen ing tingkat sing luwih dhuwur tinimbang 21% sing ditemokake ing atmosfer tingkat laut normal.
Hyperbaric Therapy adhedhasar rong hukum dasar fisika.
"Hukum Henry"Nyatakake yen jumlah gas sing dibubarake ing cairan iku sebanding karo tekanan gas ing ndhuwur cairan, yen ora ana tindakan kimia.
"Hukum Boyle"Nyatakake yen ing suhu sing cetha, volume lan tekanan gas kasebut proporsional wae.
Iki tegese gas bakal kompres kanthi proporsional karo jumlah tekanan sing ditindakake. Nganggo hukum iki, Terapi Oksigen mbutuhake oksigen liyane kanggo dikirim menyang jaringan lan organ.
Peningkatan tekanan parsial oksigen ing tingkat sel bisa nyepetake proses pangobatan lan bantuan ing pemulihan saka akeh indikasi.
Efek samping sing paling tithik lan arang banget suwe banget. Hyperbaric Medicine ora obat kanggo paling indikasi nanging wis nduduhake kanggo nambah kabisan kekebalan, mbantu pasien kanthi masalah wiwit saka lara kronis nganti ora duwe masalah Komplek lan gangguan neurologis.
Sejarah Therapy Hyperbaric Oksigen
Iki perawatan medis sing bisa dilacak bali menyang 1600 kang.
Ing 1662, sing pisanan Hyperbaric Chamber dibangun lan dioperasèkaké déning sawijining pendeta Inggris sing dijenengi Henshaw. Dheweke ndhelikake struktur kanthi judul, Domicilium, sing digunakake kanggo nambani macem-macem kondisi.
Ing 1878, Paul Bert, ahli fisiologi Prancis, nemokake hubungan antarane penyakit decompression lan gelembung nitrogen ing awak. Bert banjur diidentifikasi yen rasa nyuda bisa diatasi karo recompression.
Konsep nangani pasien ing kondisi sing ditekan terus dening dokter bedah Prancis Fontaine, sing banjur mbangun kamar operasi seluler ing 1879. Fontaine ngerteni yen nitrofoboks oksida terhidup nduweni potensine sing luwih gedhe ing tekanan, ing salebeting pasien-pasien kasebut ngalami oksigenasi.
Ing wiwitan 1900 Dr. Orville Cunningham, profesor anestesi, nerangake manawa wong sing duwe penyakit jantung luwih apik luwih apik nalika urip luwih cedhak karo segara ketimbang wong sing manggon ing papan sing luwih dhuwur.
Dhèwèké ngrawat sawijining rekan sing nandhang lara influenza lan cedhak pati amarga larangan paru-paru. Sukses banget dheweke nuntun dheweke kanggo ngembangake "Rumah Sakit Steel Ball" sing ana ing pesisir Lake Erie. Struktur enem crita dibangun ing 1928 lan diameteripun 64. Rumah sakit bisa tekan 3 atmosfer absolut (44.1 PSI). Sayange, amarga status financial ekonomi sing nandhang sungkowo, dekonstructed iki ing 1942 kanggo scrap.
Hyperbaric Chambers lajeng dikembangake dening militer ing 1940 kanggo ngobati para penyelam laut sing ngalami penyakit decompression.
Ing 1950, dokter pisanan nggunakake Hyperbaric Medicine nalika operasi jantung lan paru-paru, sing nyebabake keracunan karbon monoksida ing 1960. Wiwit kuwi, liwat uji klinis 10,000 lan studi kasus wis rampung kanggo akeh aplikasi kesehatan sing gegandhengan karo mayoritas asil nglaporake sukses resounding.


text: Mojoroto kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Krajan Singhasari kalebu salah siji krajan kang gedhé dhéwé ing Nuswantara. Karajan kang mapan ana ing Jawa Wétan iki diadegaké déning Ken Arok taun 1222. Pusat karajan iki ana ing laladan Tumapel (saiki lumebu ing wewengkon Kabupatèn Malang).
Sajarah
Kacaritakaké ing Kitab Pararton, Ken Arok yaiku anak saka Ken Endokkang asalé saka Désa Pangkur, wétané Gunung Kawi. Ken Arok nalika semana kaya ta maling sekti kang dadi buronan wadyabala Tumapel. Saka salah siji brahmana, Ken Arok diréwangi dadi kawula alit Tunggul Ametung kang dadi akuwu utawa bupati Tumapel. Ken Arok tresna marang Ken Dedes kang ora liya yaiku permaisuri saka Tunggul Ametung. Amarga tresna kang gedhé, Ken Arok matèni Tunggul Ametung lan ngawini Ken Dedea. Nalika semono, Tumapel isih mèlu Karajaan Kediri kang dibawahi Kertajaya. Sawisé ngrumangsani duwé kekuwatan kang luwih, taun 1222 Ken Arok kasil matèni Kertajaya lan munggah tahta dadi raja Singhasari. Ken Arok nyandhang gelar Sri Rangga Rajasa Sang Amurwabhumi.
Raja-raja Singhasari
Ing ngisor iki jeneng-jeneng raja kang tau maréntah krajan Singhasari.
Ken Arok kang uga duwé gelar Sri Rajasa Sang Amurwabhumi bisa dai raja ing Singhasari sawisé matèni Raja Kertajaya saka Kediri lan Akuwu Tumpel kang jenenge Tunggul Ametung taun 1222. Ken Arok dari raja Singhasari wiwit taun 1222 nganti 1227.
Anusapati taun 1227 nganti 1248
Tohjaya taun 1248
Ranggawuni lan Mahesa Cempaka taun 1248 nganti 1268
Kertanagara taun 1268 nganti 1292
Raja-raja Singhasari iku munggah tahta racaké liwat rajapati amarga dendam, rebutan kekuasaan keturunan Ken Arong iki dicrita'ake ing kitab Pararaton.
Singhasari ambruk
Ing taun 1292, salah siji panguwasa laladan yaiku Jayakatwang (isih keturunan raja-raja krajan Kadiri) ngraman lan raja Kertanagara tewas. Peperangan iki kecatet ing Prasasti Kudadu kang ditemo'ake ing pèrèng Gunung Butak, Mojokerto. Sing brasil selamat saka peperangan iki antarané yaiku Raden Wijaya, mantu Kertanagara.
Tinggalane Karajaan Singhasari
Arca Dwalapala, manggon ing sakulone situs candhi Singosari
Candhi Singosari, kang uga diarani candhi Tumapel wujud kuil Syiwa kang gedhé tur dhuwur
Candhi Jago, manggon ana ing Malang Jawa Timur, Candhi Jago dibangun kanggo raja Wisnuwardhana nalika pertengahan abad 13
Candhi Kidal, dibangun ing Rejokidal, Tumpang, Malang, dibangun kanggo Anusapati, raja kaping pindo lan uga anak tiri saka Ken Arok.
Cathetan suku
Pratélan karajan ing Nusantara
Karajan Singhasari


text:
ès marang sambaté kancané. Malah kancané mau nuli dilebokaké ing pakunjaran, nganti salunasé utangé.
31 Nalika abdi-abdi liyané padha ngerti lelakon mau, padha sedhih banget, banjur padha ngaturaké marang Sang Prabu.
32 Sang Prabu nuli nimbali abdi sing ala atiné mau lan didukani: 'Kowé iki wong sing jahat banget! Aku wis nglilakaké utangmu kabèh sing semono akèhé, merga saka panyuwunmu.
33 Apa ora wis samesthiné kowé melasi kanca-kancamu padha abdi, kaya enggonku wis melasi kowé?'
34 Saka dukané, Sang Prabu banjur nglebokaké abdi sing ala atiné mau ana
ing pakunjaran. Wong mau terus ana ing kono nganti utangé lunas kabèh."
35 Gusti Yésus mungkasi piwulangé srana ngandika: "Semono uga Rama-Ku ing swarga bakal tumindak kaya mengkono marang kowé, yèn kowé ora ngapura marang sedulurmu klawan éklasing ati."
19 1 Sawisé mungkasi piwulangé mau, Gusti Yésus banjur tindak saka ing daérah Galiléa menyang daérah Yudéa, ing sabrangé Kali Yardèn.
2 Akèh wong sing padha ndhèrèkaké lan padha diwarasaké kabèh ana ing kono.
3 Nuli ana wong Farisi sing padha sowan, arep nyoba marang Gusti Yésus. Aturé wong-wong mau: "Miturut Angger-anggering Torèt, tiyang menapa kénging megat sémahipun manut sapikajengipun piyambak?"
4 Gusti Yésus ngandika: "Apa kowé padha ora maca ing Kitab Suci, yèn Gusti Allah enggoné nitahaké manungsa kuwi wiwit sekawit arupa lanang lan wadon?
5 Lan Gusti Allah ngandika: 'Mulané wong lanang kuwi kudu ninggal bapa lan biyungé serta banjur dadi siji karo
rabiné, temah loro-loroné padha dadi daging siji'.
6 Wong loro mau wis ora loro menèh, nanging mung siji. Awit saka kuwi manungsa ora kena misah apa sing wis katunggilaké déning Gusti Allah."
7 Wong Farisi mau banjur padha matur: "Menawi makaten, menapa sebabipun déné Nabi Musa dhawuh supados nyukani serat pegat, samasa tiyang megat sémahipun? Menapa menika mboten ateges Nabi Musa ngéngingaken tiyang sami pegatan?"
8 Gusti Yésus ngandika: "Nabi Musa enggoné nglilani kowé megat rabimu, kuwi merga kowé padha ora kena dikandhani. Nanging ing wiwitan mula ora kaya ngono kuwi.
9 Dakkandhani: Sing sapa megat rabiné, mangka bojoné mau ora laku jina, lan banjur rabi karo wong wadon liyané, wong kuwi laku jina."
10 Para muridé Gusti Yésus banjur padha matur: "Menawi kawontenanipun tiyang sesémahan kados mekaten, langkung saé mboten émah-émah kémawon."
11 Gusti Yésus ngandika: "Ora saben wong bisa nglakoni mengkono. Mung
wong sing wis kapiji déning Gusti Allah, sing bisa nglakoni.
12 Sebab ana wong sing ora bisa omah-omah, merga wiwit lair mula kaanané mengkono. Ana uga sing ora bisa omah-omah, merga didadèkaké mengkono déning wong liya. Lan ana menèh wong sing milih ora omah-omah metu saka karepé dhéwé, supaya bisa luwih mligi enggoné nglakoni ayahan peparingé ing Kratoné Gusti Allah. Sapa sing bisa nglakoni, karebèn nglakoni."
13 Tumuli ana wong-wong sing padha nyowanaké bocah-bocah ana ing ngarsané Gusti Yésus, supaya diberkahi lan didongakaké. Nanging wong-wong mau padha disrengeni déning para muridé.
14 Mulané Gusti Yésus ngandika marang para muridé: "Karebèn bocah-bocah kuwi padha mréné. Aja kokalang-alangi. Sebab wong-wong sing kaya bocah iki sing dadi kawula ing Kratoné Allah."
15 Gusti Yésus nuli numpangi asta marang bocah-bocah mau serta banjur tindak saka kono.
16 Ing sawijining dina ana wong nonoman sowan ing ngarsané Gusti
Yésus, matur mengkéné: "Guru, supados saged pikantuk gesang langgeng, kula kedah nglampahi pendamel saé menapa?"
17 Pangandikané Gusti Yésus: "Apa sebabé kowé koktakon marang Aku bab apa sing becik? Mung siji sing becik, yakuwi Gusti Allah. Éwadéné yèn kowé kepéngin olèh urip langgeng, kowé kudu netepi sakèhing angger-anggeré Gusti Allah."
18 Unjuké wong mau: "Angger-angger ingkang pundi?" Wangsulané Gusti Yésus: "Kowé aja mematèni, kowé aja laku jina, kowé aja nyenyolong, kowé aja ngucapaké paseksi goroh.
19 Kowé ngajènana bapa-biyungmu, lan tresnaa marang saepadhamu, kaya enggonmu tresna marang awakmu dhéwé."
20 Atur wangsulané nonoman mau: "Sedaya angger-angger menika sampun kula teteperi. Taksih kirang menapa malih?"
21 Pangandikané Gusti Yésus: "Yèn kowé kepéngin sampurna, barang darbèkmu edolen kabèh. Pepayoné wènèhna marang wong miskin, temahan
kowé bakal olèh bandha ana ing swarga. Sawisé kuwi, mrénéa, mélua Aku."
22 Bareng krungu pangandika mengkono, nonoman mau banjur mundur klawan sedhih, merga wong mau sugih banget.
23 Gusti Yésus nuli ngandika marang para muridé: "Kowé padha Dakkandhani. Iba angélé wong sugih dadi kawula ana ing Kratoné Allah.
24 Dakambali menèh kandha-Ku; luwih gampang unta mlebu ing bolonganing dom, tinimbang karo wong sugih dadi umat ana ing Kratoné Allah."
25 Bareng ngrungu pangandika mau, para muridé Gusti Yésus padha gumun banget, banjur padha rerasanan: "Yèn mengkono sapa wong sing bisa slamet?"
26 Gusti Yésus nuli mirsani marang para muridé serta ngandika: "Tumraping manungsa prekara kuwi mokal, nanging tumrapé Gusti Allah, ora ana barang sing mokal."
27 Pétrus tumuli matur marang Gusti Yésus: "Kawula sedaya sampun sami nilar samukawis, nunten ndhèrèk Panjenengan. Kawula sami badhé angsal menapa?"
28 Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé padha Dakkandhani: Mbésuk ing jaman wekasan, Putrané Manungsa bakal lenggah ing dhampar kamulyan. Ing wektu


text:
atu Kadipaten iki, kang raka kinubon wingking, [208] nenggih Jeng Ratu Kancana, kang rayi malih pawestri, krama kang rayi nak-sanak, raden Martanongga nenggih.
Nulya kang rayi ranipun, Martakusuma ping kalih, mulyestri den aty Hangga, Kusuma arinireki, raden ayu Wongsengsekar, wau kang winarni malih.
Dyan Martakusuma Kudus, kang kaping kapisan nguni, puputra tiga namanya, raden ayu Pandhansari, kagarwa raden mas Songka, Panembahan Purbayeki.
Kang pamadya putranipun, raden Martanonggo nenggih, pinundhut mantu kang uwa, Kudus Tirtakusemeki, wuragil den ayu Puja, kamantu kang uwa malih.
Dhinaupaken puniku, lan putra ingkang kakalih, ping kalih Martakusuma, Martakusuma sisiwi, kakalih kang sepuh nama, Dyan Arya Martasireki.
Kudus kang rayi ranipun, Tumenggung Martapureki, Garobogan apuputra, pawestri sampun akrami, dhaup lawan pamanira, Dyan Suwandi asisiwi.
Hanggakusuma dyan ayu Purbaya, kakalih putranireki.
Pangran Pubaya kang sepuh, putra kang anem pawestri, paparab Kangjeng Ratu Mas, kagarwa Sri Narapati, Sinuhun Kangjeng Susunan, Pakubuwana ping kalih.
Apuputra Jeng Sinuhun, Pakubuwana kaping tri, [209] Putra Kangjeng Susunan, Paku Buwana kang kaping, sakawan nulya puputra, anenggih Sri Narapati.
Paku Buwana ping pitu, ing Surakarta nagari, Nabi Adam Pitrattolah, etang sampun turun kaping, wplung dasa langkugira, kakalih ingkang nggabuhi.
۩۩۩ Pupuh 26 ۩۩۩
Malih sajarahipun, Dyan Ayu Martanongga winuwus, apuputra Dyan Ayu Hendranateki, pan titiga putranipun, samya pawestri yu kaot.
Kang sepuh Raden Ayu, Kramayudanagara Tumenggung, ing Toyamas putra pamadya karabi, kliwon Dyan Sumajayeki, putranya estri kang anom.
Apan kaambil mantu, nenggih mring Rajaniti Tumenggung, dhaup lawan putra kang sepuh pribadi, Ngabehi Nayatruneki, panewu wadana kebon.
Pan dadya garwanipun, Jeng Pangeran Mangkubumi susunu, kang wanodya nenggih paparabireki, Kangjeng ratu Kancaneku, garwanira Sangakatong.
Nenggih Kangjeng Sinuhun, Pakubuwana kang kaping Pitu, kuneng wau gantya sajarah kang saking Jeng Sunan Giri puniku, kang samya baboni kraton.
Jenal Ngalim rumiyin, putra kakalih pra samya [210] jalu, ingkang sepuh paparab Seh Jenalkakim, neng Madinah prajanipun, aneng ing Mekah kang anom.
Nunggak semi ranipun, ya Jenal Ngalim paparabipun, Jenal Ngalim puputra Seh Jenal Kabir, apuputra Seh Najimu, dinil Kabir Mekah manggon.
Puputra Seh Najemu, dinilkobra pan paparabipun, puputra Seh Semangun nulya sisiwi, Seh Kasan nulya susunu, Seh Ngabdulah namaning wong.
Seh Ngabdulah susunu, nama Sayidin Ngabdurrahmanu, putra Maolana Mahmudinilkabir, putra Maolana Mahmud, dinil Kobra maksih manggon.
Neng Mekah putranipun, Seh Mulana Iskak asusunu, apeparab Seh Wali Lanan anenggih, Ngajawa puputra wau, Sri Setmata nama katong.
Ya Sunan Giri iku, apuputra nama Sunan Kidul, iya iku Sunan ing Giri ping kalih, Pangran Seba putranipun, lan Nyaigeng Mani jodho.
Nyai geng Mani iku, kang raka mring kiyageng Nis iku, pang kiyageng Sela sami kang sisiwi, namanya wus karan iku, Nyai Ageng Saba kono.
Danira krama runtut, putra kakalih wuragil jalu, [211] apaprab nenggih Ki Jurumertani, wanodya pambajengipun, warnanira yu kinaot.
Krama nak sanakipun, Pamanahan kiyageng Mantarum, apuputra Panembahan Senapati, apuputra Jeng Sinuhun kang Seda Krapyak sang katong.
Puputra Sultan Agung, ing Mataram puputra Sinuhun, Hamangkurat ingkang sumare ing Tegil, Pangran Puger putranipun, nenggih kang umadeg katong.
Nagri kartasureku, apaparab nenggih Jeng Sinuhun, Sunan Paku Buwana kapisan nenggih, puputra Jeng Sunan Prabu, Mangkurat puputra katong.
Paparab Jeng Sinuhun, Paku Buwana kaping kalih wau, putra Sunan Pakubuwana kaping tri, apuputra Jeng Sinuhun, Paku Buwana Sang katong.
Nenggih kang kaping catur, kang wus mashur Jeng Sinuhun Bagus, Waliyulah puputra Nata kakalih, Sunan Paku Buwana anenggih kang kaping gangsal puniku sang katong.
Ingkang rayi jujuluk, Pangran Dipati Purubayeku, dene Sunan Paku Buwana anenggih, kang kaping gangsal puniku, apuputra Sangakatong.
Kang kaping nem puniku, Jeng Sunan Paku Buwanaku, Sunan Mangun Tapa sakadhangireki, nenggih kang madeg ratu, ing Surakarta kadhaton.
Kang paman Sangaprabu, Pangran Dipati Purbayeku, mengku Surakarta paparabireki, Jeng Sunan kang kaping pitu, Paku Buwana Sang katong.
Wus turun etangipun, ping pitung dasa sekawaniku, [212] dene lamun sajarahira pan saking, nenggih ki Jagaswareku, tedhak kiyageng Karanglo.
Puputra Kangjeng Ratu, Paku Buwana kang kaping wolu, lawan putri ing Juminahan ing uni, garwanira Jang Sinuhun, Paku Buwana sawiyos.
Praptaning Jeng Sinuhun, Paku Buwana kang kaping pitu, saking Adam etang samya turun kaping, nenggih pitung dasa telu, gendeng datan patya kaot.
Nenggih panengenipun, kang samya tumut nedhakken ratu, campur kaping sakawan etangareki, praptane kang kaping pitu, Paku Buwana sang katong.
Mangsuli kang winuwus, mung kang dadya wit kang dhinapur, putra Sunan Prabu Hamangkurat nenggih, kang wus kocap Jeng Sinuhun, Paku Buwana kapindho.
Kang raka parabipun, Pangran Arya mijil saking pungkur, lang kang rayi Pangran Arya Mangkubumi, ngadeg Ngayogya jujuluk, Mengku Buwana Sang katong.
Dene kang raka wau, Pangran Arya nenggih puputranipun, Pangran Adipati Mangkunagareki, apuputra Pangran Prabu, pinundhut mantu sang kantong.
Sunan Surakarteku, Pangeran Pr


text:
angipun tiyang Muslim. Nanging para Muslimin ugi kadhawuhan wonten ing ruku' ingkang kaping tigang dasa sanga, supados sami rumeksa dhateng raja dharbènipun, sarana migunakanake seratan manawi lalayanan prakawis arta lan mawi saksi. Wekasaniipun para Muslimin kaparingan piwulang nyunyuwun menangipun ingkang wekasani yakti. Dados, sambet-sumambetipun bab ingkang karembag punika tanpa wonten pedhotipun, déné manawi perlu gantos ingkang karembag, inggih katindakaken manut satitahipun.
**Sasambetanipun kaliyan surat ingkang sampun**
Sasambetanipun surat punika kaliyan surat ingkang sampun punika sampun genah. Ing wekasaning surat ingkang sampun wonten panyuwun katuntun dhateng margi ingkang leres (1: 5); lah, ing ngriki tuntunan wau kaparingaken wonten ing wiwitaning dhawuh: "Iki Kitab, ora ana semangé ing jeróné, tuntunan" (ayat 2). Malih, panyusun wau nyuwun supados kula sami kadunungna wonten ing marginipun para ingkang sampun kaparingan nugrahaning Pangéran (1: 6), ing ngriki kula sami dipun paringi sumerep wonten ing ayat 5, sinten ingkang sami dumunung wonten ing margi ingkang leres punika lan sinten ingkang badhé angsal kabegian punika. Makaten ugi, panyuwun wau nukulaken pépénginan kula sami nebihi marginipun para ingkang sami kadhawahana ing bendu lan ingkang sami sasar (1: 7), surat punika tumunten kémawon paring pitedah, bilih sinten ingkang boten mraduli dhateng pepéngetipun Kanjang Nabi, lan boten purun manah-manah punapa déné boten purun mirengaken (ayat 6), boten kénging boten ing wasanapiipun manahipun mesthi badhé katutup saking yakti; lah, siksa ingkang nyisahaken punika, wujudipun bendu ingkang kadhawahaken dhateng piyambakipun punika (ayat 7); serta sinten ingkang anggadhahi panganggep bilih iman punika cekap namung pangakening lésan thok, alias namung lalamisan, menggah ing sajatos-jatosipun piyambakipun punika tiyang ingkang sasar, awit piyambakipun punika nama nguyang sasar mawi pitedah ingkang leres (ayat 16). Sok tiyanga ingkang maos Quran Suci, mesthi saged nyumerepi kalayan gampil, bilih boten wonten surat sanès ingkang langkung mathuk-mathis nyambeti surat *Fātihah* kados surat punika; serta boten prabédä lan ing wiwitaniipun, ing wekasaniipun inggih cetha manawi asasambaten kaliyan surat *Fātihah*.
Nanging sanajan surat punika sambetipun surat *Fatihah*, menggah ing sajatosipun surat punika surat ingkang wiwitan, awit surat *Fatihah* punika kapapanaken wonten ing nginggil piyambak, jalaran punika pathining sadaya dhawuh Quran. Punika suka pasaksèn ingkang sakalangkung déning terang gamblang, bilih panatanipun urut-urutaning surat-suratipun Kitab Suci Quran punika nyata adhadhasar ing kawicaksanan. Surat punika kalayan mathis kawiwitan kalayan sabda bubuka ingkang andhawuhaken maksud ingkang kasedya ing turmurunipun Quran Suci, serta ing ayat-ayatipun ingkang wiwitan ngemot tatales-tatales ingkang minangka dhadhasaripun agami Islam, ingkang menggah ing sajatosipun saged dados tatales dhadhasaripun agami-fitrahipun manusa (agami ingkang sarwa laras kaliyan kudrat dumadosipun manusa). Piwulang dhadhasar punika wonten gangsal prakawis, ingkang tiga isi pranatan téori, inggih punika prakawis-prakawis ingkang kedah dipun andel utawi dipun imanaken, déné ingkang kalih pranatan ngamal, inggih punika piwulang baku ingkang kedah katindakaken. Wondéné prakawis ingkang kedah dipun imanaken wau inggih punika: iman dhateng *Gaib* (barang ingkang boten satmata), wijang-wijangipun makaten: iman ing Gusti Allah, iman ing wahyuning Pangéran ingkang kaparingaken dhateng Kanjang Nabi tuwin dhateng para andika nabi ing sadèrèngipun, lan iman ing gesang ingkang badhé dhateng. Déné prakawis ingkang kedah katindakaken, ingkang kasebutaken sembahyang, inggih punika esoking raosing manahipun manusa wonten ing ngarsanipun Pangéran Ingkang-Mahaluhur, tuk ingkang angilèkaken jatining asih saha kalomanipun Pangéran ingkang kalayan mengku teges ingkang jembar. Angsal-angsalanipun manawi manusa angèstokaken dhateng piwulang dhadhasar punika, kasebutaken wonten ing ayat 5, inggih punika katuntun dhateng margi ingkang leres saha sami begja. Makaten ugi, ingkang dipun anggèmekasi surat punika inggih mangsuli malih piwulangipun baku agami Islam bab iman ingkang sakalangkung jembar, sinartan ing panyuwun manangipun yakti; serta menggah ing sajatosipun sagemblenging surat punika anggambaraken kayektèneng piwulang dhadhasar ingkang kadhawuhaken wonten ing wiwitaning surat. Saupami surat punika dipun elih saking panggènenipun, yekti boten wonten malih surat sanèsipun ing sagemblengipun Quran punika, ingkang kénging kanggé gentosipun lan ingkang saged nyekapi sedya dados bubukaning Kitab Suci Quran.
**Titimangsa Tumurunipun**
Namung wonten semang-semangipun sakedhik bilih surat punika katurunaken ing Madinah, lan kagolong wahyu Madaniyah jaman wiwitan piyambak. Déné semang-semangipun punika tumrap ayat 21-39 tuwin ayat 164-172, nanging nalar-nalaripun semang-semang wau ringkih sanget. Paugeran: sadaya ayat ingkang wonten dhawuhipun "É, para manusa" kagolong wahyu Makkiyah, lan sadaya ayat ingkang wonten dhawuhipun "É, kang padha angèstù" kagolong wahyu Madaniyah, punika panggebyah-uyahipun sawenèh mufassir ingkang boten kénging dipun gondhèli. Para marsudi Quran bangsa Éropa mendhet paugeran wau saking kitab *Itqân*, tanpa mawi ngèngeti bilih nadyan *Itqân* piyambak boten gondhèlan sanget-sanget dhateng paugeran wau, serta tanpa mawi manah dhateng gelar yektinipun ingkang nyata. Jalaran surat ingkang k


text: Bone Bone kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Mlathi Lor, iku désa ing Kacamatan Kudus, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


Dhaptar jeneng désa/kelurahan ing Kabupatèn Blora


griya piyambakan. Nanging lêlampahanipun ingkang makatên punika malah manjing dados tapanipun. Sabab siang dalu Ilya tansah botên supe dhatêng ingkang Murbèng Kuwasa, sarta botên kèndêl anggènipun tansah nênuwun supados sagêda saras saking sakitipun. Sanadyan dumuginipun samantên botên kinabulakên punapa ingkang dados panuwunipun, ewasamantên Ilya botên lajêng bosên, nanging malah saya bantêr sumujudipun dhatêng ingkang Kuwasa. Sabên dintên ingkang kagagas ngêmungakên kawontênanipun ing sajawining griya, ing ara-ara, ing pasabinan, lan sasaminipun. Inggih punika papanipun tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun nyambutdamêl. Gèk kados punapa sênêngipun saupami sagêda tumut bêbênteran tuwin angsal hawa ing jawi kados caranipun tiyang limrah. Ewasamantên Ilya mêksa botên anggadhahi manah bêntèr utawi sêrik dhatêng sasamining gêsang ingkang pinaringan saras.
Kadhangkala, manawi Ilya wau kalêrês piyambakan wontên ing griya, asring sok wontên para druwis ingkang lumêbêt ing griyanipun nêdya ngaso sawatawis. Ing sarèhning bangsaning druwis punika damêlipun namung alêlana anjajah praja, saha andhatêngi ing papan-papan ingkang sukci tuwin angkêr, dongenganipun inggih sok kathah lan warni-warni. Manawi kalêrês mirêngakên dongèngipun para druwis wau, lêganing manahipu Ilya inggih sakalangkung-langkung, sarta anggènipun mirêngakên inggih kanthi yêktosan, salêbêtipun mirêngakên cariyosipun para druwis wau, rumaosipun Ilya lajêng kadosdene tumut anglampahi piyambak, tumut anglampahi: tindak damêl ingkang ambêbayani, midêr-midêr ing wana agêng, nyêmbahyangi ing pasareyanipun para pandhita ingkang linangkung, lan sasaminipun.
Nanging ingkang dipun sênêngi sangêt dening Ilya punika, manawi para druwis wau nyariyosakên mênggah kawontênanipun ing kitha Kiyèf, utawi ngandharakên cariyosanipun Prabu Wladhimir tuwin para satriya lan para prajuritipun ingkang sami kêndêl lan prawira. Saya bingah malih manawi Ilya mirêng kawontênanipun ing salêbêting kadhaton ing Kiyèf ingkang sadaya-sadaya sarwa èdi lan sae. Kadhang-kadhang Ilya katingal grêgêt-grêgêt kalanipun mirêng dêdongenganipun Naga Gurindayêksa, ingkang dêdunung wontên ing guwa ing rêdi Sorotya saha gêsangipun sarana môngsa manungsa, makatên ugi cariyosipun: Solowe ingkang damêlipun ambegal tiyang ingkang badhe kesah dhatêng Kiyèf, adamêl bêntèring manahipun Ilya, salajêngipun tanpa kèndêl anggènipun Ilya pitakèn dhatêng druwis ing bab ingkang dados godharêncananipun praja Ruslan ingkang kalih warni punika. Kanthi lêganing manah para druwis wau inggih lajêng nyariyosakên punapa wontênipun, ing batos wêlas dhatêng lare neneman ingkang sawêg nandhang sakit wau, sarta lajêng sok angudaraos makatên: eman têmên, dene bocah nonoman iki duwe lêlara kang ora ana pangarêp-arêpe bakal bisa mari. Ing môngka nitik wirasate, bocah iki bocah pintêr, wêdi marang ingkang Kuwasa, luhur bêbudène lan rupane iya kêndê lan prawira. Salajêngipun para druwis wau, manawi pamit dhatêng Ilya, ing batos kêncêng sêdyanipun, badhe nyuwun brêkah ing papan ingkang sukci utawi ing pasaeyanipun pandhita ingkang katrimah, supados Ilya wau sagêda pinaringan saras saking sêsakitipun dening ingkang Kuwasa. Ingkang kathah-kathah para druwis wau sami supe dhatêng jangjinipun, nanging sawênèh dipun lampahi yêktos, ewasamantên sadaya panuwunipun tanpa damêl, Ilya botên saras saking anggènipun sakit lumpuh wau.
Manawi para druwis wau sampun kesah, limrahipun bapakipun lajêng sok pitakèn makatên: ora, ênggèr, anakku, genea kowe têka tansah ngandhakake naga lan begal kang gawene mêmantèni uwong bae. Kowe ora susah wêdi lan kuwatir, ora-orane [o...]
--- 1280 ---
[...ra-orane] naga bakal anggondhol kowe, lan begal: Solowe ora-orane bakal mrane.mrene.
Padatanipun, Ilya namung kèndêl kemawon, nanging tansah anggagas dhatêng begal ingkang tansah aganggu damêl dhatêng sadaya tiyang ingkang badhe dhatêng Kiyèf. Manawi dalu Ilya asring nyupêna pinanggih kalihan begal: Solowe wontên ing têngahing wana, utawi nyupêna nglêbêti guwanipun Naga Gurindayêksa ingkang pêtêng saha ingkang dumunung wontên ing rêdi Sorotya. Jalaran wontênipun naga tuwin begal ingkang tansah aganggu damêl dhatêng para kawula ing praja Ruslan wau, ing batos, Ilya tansah gumun, dene para prajuritipun Sang Prabu Wladhimir ingkang kacêluk mênggahing kêkêndêlanipun, têka namung sênêng-sênêng kemawon, botên ambudidaya dhatêng pêjahipun rêrêgêding donya kêkalih ingkang tansah namung badhe ngrisak praja wau. Langkung-langkung mênggahing begal, Solowe tansah dados manahipun kemawon, ngantos angrêgêdi manahipun anggèning sumujud dhatêng pangeranipun. Pêpuntoning gagasan, Ilya anguda raos makatên: yèn aku dadia prajurit, ora bakal lêga atiku, yèn aku durung bisa matèni begal iki, sarta bisa ngluwari nagaraku saka panggodhane mau.
Ing satunggiling dintên, Ilya ngathang-athang wontên ing papan patilêmanipun anggagas cariyosipun satunggiling druwis ingkang mêntas kesah saking ngriku ing bab wontênipun prajurit pintên-pintên ingkang kêndêl lan prawira, saha ingkang sampun pin


text:
Kaitaro kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text: Cithakan:Kota metropolitan ing Korea Kidul


Wikipedia:Rika Weruh Ora
Masalah skrip: Modhul "Shortcut" ora ana. Kaca kiye isine pranala maring cithakan-cithakan RikaWeruh Ora sing ditampilna nang kaca utama lan sacara otomatis bakal diganti saben dina.
Rika Weruh OraBesut
Rika Weruh Ora kuwe kumpulan fakta-fakta menarik sing ditampilna nang kaca utama lan diupdate sacara otomatis saben dinane. Rika Weruh Ora duwe peran nggo nambaih jumlah artikel. Biasane angger ana pranala abang nang bagiyan Rika Weruh Ora, pangganggo sejen bakal ngisi pranala abang kuwe.
Rika Weruh Ora uga teyeng nggo mublikasikna artikel sing tembeke digawe utawa dikembangna.


text: umur domain peran penting banget kanggo njupuk posisi teratas ing SERPs


text:
Kedungsari kuwe salah siji desa nang Kecamatan Klirong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Ana 5 dukuh nang desa Kedungsari yaiku Losari, Singkil, Kedung, Truntung, Sumber. Wates kulon desa Jeruk Agung, Klegen Wonosari, Bendogarap, Sebelah lor Jeruk Agung sebelah wetan kali Lukulo, sebelah kidul desa Pandan Lor. Mayoritas penduduke dadi petani 70 %, buruh wedhi 10%, pns 2.5%, merantau 10% sisane lain-lain. Agamane islam 100%, pendidikan rata-rata sd 40%, smp 30%, sma 20% kuliah 5% buta huruf 5%.
Referensi


text:
Hasil musyawarah karo demit lan pak Anis terus tak gawa neng musyawarah guru,pak Anis kanti gamblang nyritake ketemune karo ratu demid,lan seksi pak.Har.Dene karepe njaluk tumbal bocah wedok balita ,kabeh guru kaget banget terus pada meneng.Pak Anis terus nyritake rembuge yen bisa diganti nganggo wedus loro lanang kabeh sing kudu dibeleh sesuk ngarepke magrip.
Keterangan pak Anis ora ana sing bantah termasuk pak komandan polisi,deweke mengiyakan,guru-guru banjur rada seneng penggalihe lan age-age dapuk sapa golek wedus ,dene duwite sekolah nyaguhi.Kanca guru pak Mundus sing nyaguhi golek wedus'
Kira –kira jam 12.00 awan wedus wis siap gari nunggu tekan ngarepe magrip,ning banjur sing tugas nyembeleh sapa durung kedapuk.Kancaku terus marani pak Anis takon sapa tugas nyembeleh.Pak Anis ngendika jarene aku sing ditugasi nyembeleh sebab aku sing wong Islam.Bar asar siap ngasah parang amrih landep karo ngenteni wektu.Temanan sak durung magrip wedus loro mau wis tak sembeleh ,dene sing ngeleti ana dewe.Ana keanehan maneh wedus loro mau empedune ora ana kabeh embuh neng ngendi,sing ngeleti dadi kaget.Daging banjur digule bareng bareng lan dimaem bareng bareng ,Aneh maneh rasane iwak wedus wis kaya ampas aruma wedus ilang.
Sak banjure saben tahun kudu nganake wedus loro kanggo tumbal ,bojo lan anaku tak baleke neng jawa aku wedi nek kedadehan wong anak wedok wedok.Tahun ngarepe isih pada kelingan kudu tumbal wedus loro.Tahun ngarepe maneh pada lali ora beleh wedus,apa kedadeane anake kancaku wong bali mati dadak awak biru kabeh bocah wedok umur telung tahun


text: Gendhing Rasamadu kethuk 2 kerep minggah ladrang Dhandhanggula Maskentar, laras pélog pathet lima (Wirawiyagan IV Walidi)


text: Kawula sarujuk. Ingkang manunggil ing ngriki ateges mlebet "arena bawa raos". Ngaturaken utawi pados pamanggih kanti santun ing ngriki papanipun. Dados sanes papan paben adu argumen utawi lungiting pamanggih. Upamia makaten badhe langkung asrep katampi ing manah menawi benten pamanggih kala wau dipun wedaraken kanti cara tuwin basa ingkang manis. Sepindah malih, menawi kepareng anyebat, plataripun ki alang alang kumitir punika plataran informasi lan bawa raos, nuwun sewu ki menawi kirang trep. Dipun keparengaken nyalap menu, ngicipi saha meresapi. Komentar mangga, wah nek sing iki kanggo ilatku kurang asin sitik, lha yen kuwi upama didahar anget2 luwih jos, lha yen kae jan pas yen nganggo brambang goreng. Ning wong akeh kuwi ya beda2 selerane, pramila inggih sampun kirang ing pamengku. Sentuhan kejawen ki jan pinter pintere wong jawa olehe ngramu samubarang kalir. Mr. dead man saha mbah satroe kula aturi sareh. Matur nuwun


Jak tv
Jak tv inggih punika salah satunggaling stasiun televisi swasta lokal wonten ing Indonésia ingkang kanthi terestrial gadhah wilayah fokus siaranipun inggih ing wialayah Dhaérah Khusus Ibukota Jakarta, ingkang ugi mratah ing wilayah Jabodetabek. Stasiun televisi ingkang sampun naté dipunkuaosi déning Electronic City ingkang sahamipun dipunkuaosi déning Mhaka Media lan City TV Network punika gadhah target pamiyarsanipun inggih ing yuswa udakawis 18 - 45 taun. Sadèrèngipun, Jak TV kagunganipun Jawa Pos Multimedia Corporation, inggih punika salah satunggaling perusahaan Grup Jawa Pos ngantos taun 2009. Jak tv inggih dipunluncuraken ing wekdal sepisanan inggih wonten ing wujud siaran uji coba wonten ing tanggal 16 Maret 2005, jam 19:00 WIB wonten ing Jakarta. Ing wekdal punika, program Jak tv piyambak langkkung fokus wonten ing adicara- adicara hiburan, soft news lan variety show kanggéé kulawarga. Dene wekdal siaranipun Jak tv piyambak inggih punika saben dinten wiwit pukul 05:00 dumugi pukul 23.00 WIB, ingkang stay on ingkang dangunipun 19 jam. Sak punika slogan lan motto tagline Jak tv inggih punika My City, My TV.[1] jak tv kota medan 02:15.03:15 WIB
Bab lan Paragraf
Sujarahipun[sunting | sunting sumber]
Jak tv madeg kanthi landhesan izin saking pamarèntah DKI Jakarta kanthi PP Nomer 809/BH.09.05/III/2001 ingkang sahamipun saperangan ageng inggih kagunganipun Electronic City lan sahamipun dipunkuaosi déning Mahaka media lan ingkang dados indukipun inggih punika City TV Network. Ing tanggal 1 Januari 2001, kawontenanipun Jak tv punika sampun dipunbiwarakaken wonten ing Berita Negara Nomer 8687 minangka PT Danapati Abinaya Investama'.
Jak tv inggih punika anak perusahaan saking Mahaka Media lan Electronic City ingkang sahamipun dipunkuaosi dénng City TV Network ingkang ugi minangka ingkang kagungan ariwarti Republika. Danapati Abinaya Investama inggih pikantuk izin siaran kanthi nama "Jak tv" ing tanggal 2 Januari 2002.
Jak tv wiwit sepisanan dipunwedalaken siaran pola tayangan teknikipun inggih wiwit tanggal 1 Mei 2002 ing wilayah Jakarta, Bogor, Tangerang lan Bekasi kanthi pola teknik ingkang dangunipun sapérangan jam saben dintenipun. Ing tanggal 31 Mei 2002, Jak tv wiwit nyiaraken program kanthi tajuk "Jak tv Tune-In" ingakng punika ugi saged damel langkung wiyar jangkoan kanggé siaranipun ngantos wilayah Jakarta Pusat lan sakiteripun.
Awit saking wontenipun rantaman saha rencana rumiyin ingkang sae, mila Jak tv saged pikantuk alokasi frekuensi UHF ingkang rerata paling andhp menawi dipuntandhingaken kaliyan stasiun- stasiun tv sanesipun. Kanal frekuensi punika saged langkung gampilaken para pamiyarsa menawi badhéé madosi gellombang siaran Jak tv.
Uji Coba Pola Teknik Siaran[sunting | sunting sumber]
Jak tv wiwit uji coba siaran teknik inggih sepisanan ing tanggal 1 Maret 2003 kanthi siaran televisi punika sampun miwit pola tayangan uji coba ingakng dangunipun 2 jam ingkang dipunwiwiti pukul 17.00 dumugi pukul 19.0 WIB wonten ing channel 55 UHF.
Uji Coba Tayangan Program Siaran[sunting | sunting sumber]
Jak tv wiwit resmi dipunsiaraken inggih ing tanggal 8 Januari 2004 kanthi program unggulan tayangan adicara siaran ingkang taksih ing tahap nyobi saben dintenipun dipunwiwiti saking pukul 17.00 dumugi pukul 19.00 WIB, satunggaling wekdal tayangan program informasi motivasi lan supernatural, dene current affairs, inforatid educated & news magaine saha musi video, musik selingan & musik lagu pop artis soloist siaran ing ibu kota saking Jabodetabek kanthi irah- irahan "Ja tv Tune-In" inggih wonten ing channel 55 UHF.
Program Jak tv Tune-In punika dipunwugkus kanthi gaya radio kanggé nepangaken satunggaling current affairs, information educated & news magazine, , sinambi nyuguhaken rerangkèning video klip musik lagu chart selingan program "C Music". Dene divis pawartos inggih nyamektakaken program "Jalan- jalan Jakarta" ingkang ngewrat bab pakèt- pakèt fitur.
Kejawi saking punika gambaran logo enggal saking Jak tv piyambak dipun ketingalaken wiwit sasi Juni 2010. Logo Jak tv sak pnika kathah- kathahipun inggih dipunkebaki werna abrit, ijo, biru, lan kuning wonten ing bentu bol kasebut ingkang minangka pralambang saking dinamis lan fokus. Déné slogan Jak tv ingakng My City, My TV inggih ttep dipunginakaken ngantos sak punika.
Program adicara[sunting | sunting sumber]
Déné program - program adicaa ingkang wonten ing Jak tv inggih punika kados mekaten:[2]
Pawartos[sunting | sunting sumber]
- Ada Apa Berita
- Ada Apa Berita Akhir Pekan
- Beranda
- Gubernur Kita
Entertainment[sunting | sunting sumber]
- Golf Spot
- Sendok Garpu
- Sendok Garpu Dessert
- Sendok Garpu Indonesian Food
Gaya Hidup[sunting | sunting sumber]
- Ada-Ada Saja
- VOA Career Day
Komunitas[sunting | sunting sumber]
- Jakarta Bersepeda
- Komunitas Kita
Kesehatan[sunting | sunting sumber]
- Bugar & Sehat Bersama Lejel
- Bukan Sekedar Obrolan Malam
- Kata Dokter
- Master Cooking
- Medika Natura
- Medika Natura Malam
- Modern Beauty
- Pagi Hari Bugar Bersama Lejel
- Pondok Terapi Al-Kindi
- Ruqyah, Dzikir, Tausiyah (LIVE)
- Sehat Bersama - Terapi Garang Arang
- Smart Living
Musik[sunting | sunting sumber]
- C Music
- Ganaskutik
- Jak Musik
Olahraga[sunting | sunting sumber]
- ABL
- Auto Magz
Religi[sunting | sunting sumber]
- Choice Is Yours
- Power Of Soul
- Silahturahim
- Suara Anak Negeri
- This Is Your Time
Sanèsipun[sunting | sunting sumber]
- Ragam Info
- Serial Asia
- Mahakarya Agung Sedayu
- Lejel Home Shopping
Adicara Lawas Jak-TV[sunting | sunting sumber]
- 3 Rasa
- B-JAK (Bicara Tanpa Jarak)
- Cantik dan Sehat
- Cooking With World Kitchen
- Edukasia Investasi
- Jalan-Jalan Seru
- Luar Biasa
- Menuju Jakarta Satu
- Partitur
- Program Motivasi
- Roti Bakar
- Scientist Home Indonesia
- Secret Extract Herbal
- Sudut Kota
- Taubatan Nasuha
- Tidak Ada Yang Kebetulan
- Therapy Qolbu
-


text:
Kalireja iku désa ing Kacamatan Salaman, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salaman, Magelang


text:
aya kowé urip. Mlakua dalaning kapinteran."
7 Sing sapa ngélikaké wong sing ambek memoyok, malah bakal kwirangan dhéwé. Sing sapa melèhaké, malah bakal dicacad dhéwé.
8 Mulané aja ngélikaké wong sing ambek memoyok. Kowé malah bakal disengiti. Nanging sing sapa melèhaké wong wicaksana, bakal diurmati.
9 Wong wicaksana yèn kokwulang, bakal tambah kawicaksanané. Wong mursid yèn kokkandhani, bakal mundhak kawruhé.
10 Sing sapa seneng dadi wong wicaksana kudu ngabekti dhisik marang Allah. Menawa kowé tepung karo Gusti Allah, kowé duwé pangertèn.
11 Merga saka kawicaksanan, umurmu didawakaké, lan taun-tauné umurmu ditambahi.
12 Yèn kowé wicaksana, kowé dhéwé sing bathi. Yèn kowé nulak kawicaksanan kowé dhéwé sing sangsara.
13 Wong gemblung kuwi kaya wong wadon sing bengok-bengok ora duwé isin,
14 sing lungguh ana ing lawangé omahé utawa ing papan sing dhuwur ing kutha,
15 nyeluki wong-wong sing liwat, sing lagi ngurusi prekarané dhéwé-dhéwé, tembungé,
16 "Hé para wong sing tanpa budi, padha mrénéa!" Wong gemblung nuli dikandhani,
17 "Banyu colongan kuwi legi, lan roti sing dipangan ing pandhelikan kuwi rasané luwih énak!"
18 Wong sing tanpa budi sing dadi kurbané ora ngerti yèn sing sapa mlebu ing omah kono bakal mati, lan sing sapa wis kadhung mlebu saiki wis ana ing teleng palimenganing pati.
10 ¹ Wulang Bebasan anggitané Suléman. Anak kang wicaksana
kuwi ndadèkaké bungahé bapakné, anak kang gemblung gawé prihatiné ibuné.
2 Kasugihan asiling duraka ora maédahi, nanging katemenan ngentas saka pati.
3 Gusti Allah ora négakaké wong mursid mati kaliren, nanging sing dipéngini wong ala ora diparingaké.
4 Sing sapa nyambut-gawé ora cékat-cèket dadi mlarat, nanging tangané wong sregep ndadèkaké sugih.
5 Sing sapa tetandho ing mangsa panas kuwi wong pinter; nanging sing sapa pijer turu waé ing mangsa panèn bakal kwirangan.
6 Wong becik bakal diberkahí, tembungé wong duraka kuwi isi panganiaya.
7 Wong becik tansah diéling-éling enggoné dadi lantarané berkah; nanging jenengé wong duraka bakal ora disebut-sebut.
8 Wong wicaksana yèn dipituturi nurut; nanging tembungé wong gemblung njalari rubuhé.
9 Wong sing jujur uripé ayem, nanging wong sing nylèwèng bakal konangan.
10 Wong sing ora blaka kuwi gawé susah, nanging wong sing ngandhakaké sing sabeneré kuwi nekakaké katentreman.
11 Tembungé wong jujur kuwi presasat pancuraning urip, nanging tembungé wong ala isi panganiaya.
12 Sengit marakaké grejegan, katentreman nasabi sarupané kaluputan.
13 Tembungé wong wicaksana kuwi maédahi, nanging wong gemblung kudu digebugi.
14 Wong wicaksana kuwi duwé simpenan kawruh, nanging tembungé wong gemblung nekakaké karusakan.
15 Wong sugih diayomi déning bandhané; wong mlarat bobrok merga saka kemlaratané.
16 Opahé wong sing nindakaké kabecikan kuwi urip; nanging olèh-olèhané dosa kuwi mung nambahi dosa.
17 Wong sing nanggapi piwelèh kuwi bakal urip, nanging wong sing ora gelem ngakoni kaluputané kaancam déning bebaya.
18 Wong sing ngendhem sengit kuwi wong cidra; wong sing ngucapaké pangala-ala kuwi wong gemblung.
19 Saya akèh tembung sing kokwetokaké, saya gedhé bebayané
enggonmu gawé kaluputan. Yèn kowé wicaksana, pekaken lambému.
20 Tembungé wong mursid kuwi presasat slaka murni, nanging gagasané wong gemblung ora ana ajiné.
21 Tembungé wong mursid kuwi nekakaké berkah kanggo wong akèh, nanging tembungé wong gemblung matèni awaké dhéwé.
22 Berkahé Allah kuwi sing marakaké kowé sugih, kangèlanmu ora nambahi apa-apa.
23 Sing dadi kabungahané wong gemblung kuwi yèn bisa nglakoni penggawé nistha, kaya déné wong wicaksana bungah menawa bisa nglakoni penggawé sing luhur.
24 Wong duraka ketaman apa sing disumelangaké, wong mursid kaparingan apa sing diarep-arep.
25 Menawa ketekan lésus wong duraka sirna, nanging wong jujur tansah dislametaké.
26 Aja kongkon wong kesèd nglakoni pegawéanmu, sebab wong mau mung bakal gawé jèngkèlé atimu. Kaya cokak tumraping untumu utawa kukus tumraping mripatmu.
27 Pangabekti marang Allah iku ngakèhaké umur, nanging umuré wong duraka dicendhakaké.
28 Pengarep-arepé wong mursid nekakaké kabungahan, nanging pengarep-arepé wong duraka ora ngetokaké apa-apa.
29 Wong jujur kuwi diayomi déning Allah, nanging wong sing penggawéné ala ditumpes déning Allah.
30 Wong mursid kuwi uripé tentrem, nanging wong duraka ora lestari uripé ana ing bumi.
31 Wong mursid tembungé wicaksana, nanging ilat sing ngucapaké piala bakal dibungkem.
32 Wong mursid ngerti apa sing kudu diucapaké, nanging wong gemblung tansah ngucapaké tembung sing nglarakaké ati.
11 1 Gusti Allah sengit karo timbangan sing goroh. Panjenengané rena karo timbangan sing bener.
2 Wong angkuh bakal nandhang kwirangan. Kawicaksanan mono lakuné andhap-asor.
3 Wong mursid katuntun déning katemenané, nanging wong cidra tiba merga déning kelakuané dhéwé.
4 Samasa ngadhepaké pati kasugihan ora maédahi, nanging katemenan bisa ngentas uripmu saka pati.
5 Kejujuran nggancaraké urip, nanging wong duraka bakal tiba merga saka durakané dhéwé.
6 Wong mursid kapitulungan déning kejujurané, nanging wong cidra kejiret déning kadursilané dhéwé.
7 Wong duraka samasa mati, pengarep-arepé mèlu mati. Ngendelaké kasugihan ora ana paédahé.
8 Wong mursid kaedohaké saka karubedan; wong duraka sing nggentèni nandhang karubedané.
9 Tembungé wong duraka ngrusak


text: Nalika sampeyan mangan loro kaping, banjur bisa uga dadi urinating kaping pindho minangka uga. Sanajan iku exhausting, nanging iku ndadekake kowe tetep sehat ngerti Basa.


text:
Paus Innosentius VII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
cara memasang banner animasi di blog kita | Animateholic
Entry filed under: animasi, gambar, Uncategorized. Tags: animateholic, animation, banner, blog.
1. eka | Juli 19, 2010 pukul 9:07 am
2. animateholic | Juli 20, 2010 pukul 12:40 am
thanx to visit..
3. Animasi 3D | Agustus 19, 2010 pukul 5:43 pm
Oo iya,, pake skrip html y,, thanks for sharing,, nambah wawasan