text:
umat sebagai pakaian Tuhan sumengah artinya ingin dihormati dan terkenal di bumi dan dihormati oleh negara lain.
4. Maksudnya ujub (sombong) itu hatimu Nanda
XXXII. DHANDHANGGULA
1. Senapati nulya nembah aglis pan sumungkem aneng ing pratala nulya angaras sukune kelangkung ajrihipun mring Jeng Sunan sang Senapati Sunan Adi ngandika, "Ya Ki Jebeng sokur Senapati ing Mantaram mangkya ngriki ingsun arsa memarahi Senapati mring sira.
2. Apa ngandelaken lamun ro teguh sekti dikdayane kaya ta segara gung pan ingambah tan teles kaki kadya ngambah dharatan aja sira ujub myang riya kibir sumengah datan wenang wali pandhita mukmin kasiku mring Ywang Sukma.
3. Patang prakara panggonane Widi kibir, sumengah lan gumedhe ika tan ana ngungkuli dhewe larangane Ywang Agung riya iku sapolah iki lumaku denalema sakpadha tumuwuh minangka panganggone Ywang kang sumengah kedhep kaloka ing bumi mring nagri liyan-liyan
4. Tegesira ujub tyasira kaki
dalam kehidupan diherankan oleh manusia
sesepakterjangnya
tak punya kesalahan
hanya mencari kepuasan hati."
Sang pendeta mengakhiri perkataan
jangan seperti itu
Senapati jangan seperti langit
bumi, gujung, dan laut.
5. Artinya, langit itu mengandalkanmu
jika manusia berucap demikian
mengandalkan luas dan tingginya
artinya bumi itu
mengandalkan tebalnya Nanda
hanya itu kekuatanmu
gunung artinya
mengandalkan ketinggiannya
dan besarnya, laut dalamnya
Nanda
ombak besar dahsyat suaranya.
6. Mengandalkan kedikdayaannya lagi
bumi, laut, gunung, dan langit
hanya itulah dayanya
tak ada orang alatnya
kalau ada kesalahan umpamanya manusia
kurang luas wawasannya
Ki Jebeng itu
jika kamu ingin menjadi raja
mohonlah izin dan syukur kepada Tuhan
pasrahlah jika telah nyata.
7. Agar Nanda menjadi raja
jangan berhenti berikhtiar
pan lumaku ginawokan jalma
iya sapolah-polahe
tan darbe diya iku
amung aku lejaring galih."
Wau ta sang Pandhita nelaskan kang wuwus
aja kaya iku uga
Senapati aja sira kaya langit
bumi gunung segara.
5. Pan tegese langit ngandelken kaki
yen jalma mangucap mangkana
ngandelken jembar dhuwure
tegese bumi iku
ngandelaken kandele kaki
mung iku dayanira
tegese kang gunung,
ngandelaken luhurira
lawan genge segara jerone kaki
alun gung anggurnita.
6. Ngandelaken dikdayane malih
bumi sagara ngardi lan akasa
mung iku bae dayane
tan ana wong alatipun
pan na sisip upama jalmi
kurang jembar pulatan
Ki Jebeng puniku
yen sira yun dadi nata
anganggoa sokur rena ing Ywang Widi
pasraha yen wis nyata.
7. Amrih kulup sira dadi aji
aja pegat ngestokena istiyar
dan pasrah kepada Tuhan yang Mahaluhur kejernihan pikir yang takut dan mata hati Tuhan waspada janganlah lepas beribadah tingkah laku jangan lengah dan lali ingatlah kepada sang Pencipta.
8. Marilah pulang ke Mataram saya ingin singgah ke rumahmu segera mereka berangkat Sunan di Kadilangu Senapati Ngalaga mengiring jalannya seperti halilintar sebentar telah tiba sang Pendeta berkata, "Rumahmu tak berpagar kayu jati kerbau dan sapi dibiarkan saja.
9. Sunan Kali berkata pelan, "Senapati Ngalaga salah pemakaiannya karena itu bukan umatmu di Mataram menyebabkan kesombonganmu congkak dan pongah kerbau dan lembu tanpa kandang artinya siapa berani dengan saya hati jahat pasti dusta.
10. Pilihlah sesuai dengan kepantasan dan keagamaan yang pantas dengan imunya ikhtiar dibesarkan dengan bersandar kepada Tuhan segala tingkah lakumu dengan bersyukur
sarta pasrah pangerane marang kang Mahaluhur eningira eninge wedi kalawan tingal driya waspada Ywang Agung ja pegat ngulah ngibadah kang pratingkah aja lena aja lali elinga mring kang Murba.
8. Iya payo mulih mring Mentawis uluh arsa mampir wismanira nulya alumampah age Sunan ing Kadilangu Senapati Ngalaga ngiring lampahira lir kilat sakedhap wus rawuh sang Mahayekti ngandika, "Wismanira nora nganggo pager jati "kebo sapi ingumbar."
9. Sunan Kali angandika aris, "Heh Ki Senapati ing Ngalaga sisipira panganggone kerana iku dudu titahira aneng Mentawis dadi ing riyanira kibir lawan ujub kebo sapi tanpa kandhang wahanane sapa wani marang mami durja nala pan dhustha.
10. Anganggoa wahadum lawan milih dene patut lan agana mulya kang patut lawan ngelmune istiyar dipunagung dene nganggo sumendhe Widi sabarang polahira dennganggoa sokur
dan harus berhati-hati
duduk, berjalan, dan berkata
hati-hatilah menjadi raja.
karane dipunprayitna
laku linggih lawan solah muna-
muni
prayitna dadi nata.
11. Segera sang Pendeta
memegang tanah berair
lalu berjalan berputar-putar
Senapati mengikutinya di
belakang
sambil membawa telaga
lalu diberi tanda peringatan
sang Pendeta berkata,
"Hai, Ki Jebeng Senapati
ikutilah bekas air ini
jadikanlah ibu kota negerimu.
11. Sigra wau sang Awiku Aji
nyandhak palemahan isi toya
anulya mider lampahe
Senapati tut pungkur
sarwi beta ingkang telagi
anulya ginawaran
sang Pandhita muwus,
"Heh, Ki Jebeng Senapatya
turuten satilase toya iki
karyanen kuthanira
12. Karena orang hidup Nanda
berhati-hatilah
piaraan itu
kerbau dan sapi kandangkan
semua
tutuplah pintunya
berilah patok yang kuat
tidurilah pintunya
lalu pasrahlah kepada Tuhan
itulah namanya kawula.
12. Sarehne wong ngagesang kaki
denweruh ing wewekane
ingon-ingon puniku
kebo sapi kandhangna kabeh
slarake inepena
pathokana kukuh
lawange gya turonana
ya wis sira nuli pasraha Ywang
Widi
iku aran kawula.
13. Kau harus memiliki kewaspadaan
jika kau memerintah prajurit
enakkanlah hatinya
ikutilah perkataanku
dan perintahkanlah Nanda
untuk mencetak bata
orang Mataram itu
segala tingkah lakunya sama
perkuatlah tentaramu di ibu kota
ya Senapati.
13. Lawan sira denwaspada ngelmi
lamun sira parentah ing bala
ngenakena ing batine
gugunen ujaringsun
lawan sira


text:
Mānawakrīḍita iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Singkep kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
mendominasi* utawi nguwaosi paraga Bathara. Data sanes ingkang nedahaken kalenggahan Sirtu *mendominasi* Bathara katingal ing ngandhap menika.
"Aku ora sudi kokelem-elem ngono! Ora butuh ngarem-arem ramamu! Aku emoh koktresnani lan emoh dadi bojomu!"
"Lo, priye ta, Sirtu!? Bapak mengko rak duka setengah mati! Lan aku priye?!
Aku ki kurang apa ta, Sirtu?! Aku rak ya bisa ngemong kowe? Wong lanang sing kaya apa sing kokgoleki? Lan dumuken apa kang ala ing pribadiku?"
(Suparto Brata, 2010: 107)
Bathara rumaos ajrih bilih bapakipun duka amargi Sirtu nginggati boten purun dados tunanganipun Bathara. Sirtu lajeng duka kaliya Bathara, boten purun dipunalem saha dipuntresnani dening Bathara, menapa malih dados garwanipun. Sirtu sampun rumaos kuciwa kaliyan tumindakipun Bathara. Kawontenan menika nedahaken kalenggahan Sirtu *mendominasi* paraga Bathara.
**c. Ugrasamsi**
Paraga Ugrasamsi inggih menika paraga jaler ingkang sampun damel Sirtu kesengsem awit pitepangan sapisan ing kantor Biro Pentas Artis. Saderengipun,
Ugra menika nyambut damel ing manca negara, lajeng wangsul malih ing kantor Biro Pentas Artis. Boten dangu sasampunipun pitepangan, Sirtu kaliyan Ugrasamsi sampun gadhah sesrawungan raket kados pasangan sarimbit. Kalenggahan Sirtu wonten ing *relasi* kaliyan paraga Ugrasamsi inggih menika *didominasi, sejajar, saha mendominasi*.
1). *Didominasi*
*Didominasi* inggih menika *penguasaan* pihak ingkang kiyat dhumateng pihak ingkang sekeng. Wonten ing *relasi* paraga Sirtu kaliyan paraga jaler, *didominasi* gadhah teges kalenggahan paraga Sirtu dipunkuwaosi kaliyan paraga jaler. Kalenggahan Sirtu dipunkuwaosi kaliyan Ugrasamsi katingal saking data ing ngandhap menika.
*Ugra tetep kepengen nyandhak dheweke. Nubruk awake kang wis gemluntung ing peturon empuk. Ugra ndekep. Iki mau sing dikuwatirake Sirtu! Saiki Sirtu kedekop! Tangane srawehan nyoba nulak, njorogake, misahake awake saka lendhetane awak lanang! Nanging bareng karo rasa kuwatire kuwi uga tuwuh rasa kepingine! Lan saya rekasa dheweke ngoncati awake Ugra kang terus nekad ngekep awake kang ringkih., kasenengane sangsaya mudal, guyu lan jerit kawetu bareng!* (Suparto Brata, 2010: 110)
Saking data ig nginggil nyarioasken nalika Sirtu dipunajak Ugra piknik wonten ing puncak, Ugra meksa ndekep Sirtu ing peturon, wiwitipun Sirtu rumaos kuwatir, lajeng nyobi nolak kanthi njorogake Ugra supados uwal saking badhanipun Sirtu. Ananging, amargi raos tresnanipun Sirtu dhumateng Ugrasamsi, ingkang dadosaken Sirtu gampil luluh kaliyan pesonanipun Ugra, mila nalika Ugra ngrudhapeksa ngekep Sirtu, raos kuwatir menika malih dados raos kepingin.
2). Sejajar
Sejajar inggih menika salah satunggaling relasi ingkang salaras utawi kalenggahan-ipun sami. Wonten ing relasi paraga Sirtu kaliyan paraga jaler, sejajar gadhah teges kalenggahan paraga Sirtu gadhah derajat ingkang sami, mesthi dinamis, saha paraga Sirtu saged mengeksistensikan piyambakipun kaliyan lingkungan saengga tiyang estri menika saged dihargai dening tiyang jaler. Kalenggahan sejajar antawisipun Sirtu kaliyan Ugrasamsi katingal saking data ing ngandhap menika.
"Nanging aku emoh lo ya, yen kudu manggon ing Kutha Sragen!"
"Lo, lha priye? Awake dhewe iki arep omah-omah apa ora?"
"Cekake repelita-ku ~rencana pembangunan limang taun~ salah sijine ora bakal manggon ing kutha kene!"
Ugrasamsi ora arep dhebat-dhebatan prekara kuwi wektu iku. Dadi meneng. (Suparto Brata, 2010: 211)
Saking data ing nginggil, Ugra gadhah angen-angen bilih samengke sami palakrama badhe manggen ing Kutha Sragen. Ananging beda kaliyan Sirtu, piyambakipun gadhah kekajengan menawi samangke palakrama bote purun manggen ing Kutha Sragen ananging ing Kutha sanes. Ugrasamsi lajeng mendel kemawon boten ajeng dhebat kaliyan Sirtu. Tumindakipun Ugra ingkang mendel menika ingkang nedahaken kalenggahan antawisipun Sirtu kaliyan Ugra menika sejajar. Ugra taksih menghargai prinsipipun Sirtu, boten ajeng ndhebat.
3). Mendominasi
Mendominasi inggih menika kalenggahan nguwaosi pihak sanes. Wonten ing relasi paraga Sirtu kaliyan paraga jaler, mendominasi gadhah teges kalenggahan paraga Sirtu nguwaosi paraga jaler saha tingkat kalenggahan paraga Sirtu wonten
ing sanginggiling paraga jaler. Data ingkang nedahaken kalenggahan Sirtu mendominasi paraga Ugrasasmsi katingal ing ngandhap menika.
"Kok meneng wae! Malah mesem! Kowe ki ngungokake aku apa ora?!" Sirtu nggetak karo nggebrak meja. Jengkel banget atine weruh ugra mung klecamklecem, ora nanggapi serius.
"Huh?! Oh, iya! Aku ngrungokake! Dakrungokake! Kowe jebul kok cethas emen! Kaya Wara Srikandi! Biyasane rak Nyembadra!"
"Aku bisa luwih galak meneh, yen perlu!" panjerite Sirtu.
"Wis! Wis, Sirtu! Sareh! Sareh! Aku teluk. Aku percaya dhumateng omonganmu kuwi. (Suparto Brata, 2010: 130)
Saking data ing nginggil nyariosaken nalika Sirtu duka dhumateng Ugra, Sirtu nggetak saha nggebrak meja, amargi jengkel kaliyan Ugra. Ugra boten nyana bilih Sirtu saged tumindak galak ngoten menika. Amargi Sirtu wantun tumindak ngoten menika, lajeng Ugra rumaos ajrih saha teluk, pitados kaliyan Sirtu bilih boten wonten sesambetan menapa-menapa antawisipun Sirtu kaliyan Bathara. Tumindak galak Sirtu ingkang dadosaken Ugra ajrih saha teluk menika ingkang nedahaken kalenggahan Sirtu mendominasi utawi nguwaosi paraga Ugrasamsi.
d. Wasistandya
Paraga Wasistandya inggih menika Dhirektur Pratama pabrik barang-barang elektronik ing Sedhumateng. Aw

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Wikipedia:InterWiki - Wikipedia
(Kaelih saka Wikipedia:Interwiki)
[[:WP:IW]]
InterWiki utawa Pranala antarbasa kuwi cara kanggo gawé pranala menyang wikipedia basa liyané ing World Wide Web. Panganggo ora perlu mènèhi kabèh URL, cukup mènhi tandha kang mèmper nalika gawé pranala jroning wiki.
Notasi[besut sumber]
Jroning perangkat lunak kang dipigunakaké déning Wikipedia, yaiku MediaWiki, ana fasilitas kanggo gawé sacara otomatis pranala lintas basa. Contoné, pranala [[en:InterWiki]] otomatis digawé pranala menyang artikel abasa Inggris kanthi iarah-irahan artikel InterWiki.
Kode penulisan
language code: kode basa Wikipedia
Title: Judhul kaca utawa artikel
Ing wikipedia panjenengan uga bisa ngisi pranala saka basa liya ing sajroning artikel kanthi migunakaké notasi [[:en:InterWiki]]. Notasi kasebut bakal ngasilaké pranala kaya mangkéné: en:InterWiki.
Yén panjenengan gawe artikel Jaé sapérangan kode interwiki nang basa liyané yaiku
[[ar:زنجبيل]]
[[en:Ginger]]
[[id:Jahe]]
[[ml:ഇഞ്ചി]]
[[su:Jahé]]
Kode nang dhuwur iki bakal nambahi pranala basa artikel Jaé nang basa Arab, Inggris, Indonesia, Malayalam lan Sunda. Panulisan kode interwiki nang kaca artikel sakjané cukup siji utawa rong basa sing wis misuwur kayadéné basa Inggris lan basa Indonesia, merga basa liyané bakal ditambahi otomatis nang program bot sing bakal nglengkapi interwiki artikel panjenengan.
Peta InterWiki saka Wikipedia
Diskusi bab konsep InterWiki
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.14, 6 April 2016.

config: jv


text:
Sastra Jawa - Kawruh Asalipun Ringgit, Hazeu, 1915, #1112 (Hlm. 129-215)
Kawruh Asalipun Ringgit, Hazeu, 1915, #1112 (Hlm. 129-215)
Katalog : Kawruh Asalipun Ringgit, Hazeu, 1915, #1112
1. Kawruh Asalipun Ringgit, Hazeu, 1915, #1112 (Hlm. 001-129). Bahasa dan Budaya | Kagunan #826.
2. Kawruh Asalipun Ringgit, Hazeu, 1915, #1112 (Hlm. 129-215). Bahasa dan Budaya | Kagunan #827.
§ 4. Mulabukaning pikajênganipun ringgit wayang
Sintên ingkang sampun nyumêrapi bab kawontênanipun têtingalan ringgit wacucal, kathah ingkang amastani mênawi salugunipun punika botên sanès kajawi namung karênan ingkang magêpokan kalihan bab lampahing agami, punika pancèn botên anggumunakên mênawi sampun nyumêrapi yèn têtingalan ringgit ing Indhia sarta ing Yunani (Griekenland) punika tuwuhipun saking karamean tumraping agami, amêmule para dewa, utawi manungsa ingkang sampun sarira bathara. Têtingalan ringgit ing Yunani (Griekenland), punika tuwuhipun saking karamean mêmule Dionysos, dene ing Indhia tumrap dhatêng Wisnu, Krêsna.
Para maos sampun ngantos kalintu, ingkang karêmbag sapunika, punika ringgit ingkang kina piyambak, inggih punika [puni...]
[...ka] ringgit purwa. Dene sanès-sanèsipun ringgit punika nama susulan, dados botên kalêbêt ing rêmbag.
Kajawi saking punika Propesor Punsên (POENSEN) sarta sanès-sanèsipun sampun mratelakakên sabab warni-warni ingkang kenging kangge lêlandhêsan yèn lampahan ing ringgit ingkang kathah-kathah anggadhahi suraos pêndhêtan saking bab kawruhing agami, kados ta: ingkang tumrap ing rêrangkènipun, inggih punika wontênipun sajèn, ingkang botên kenging kantun mênawi pinuju ringgitan, wontênipun dupa mênawi miwiti ngringgit, panganggenipun rêrangkèn kina ingkang rèmèh-rèmèh botên kenging kantun, ringgitan ing wanci dalu, pikajêngipun: ing mangsaning rohipun tiyang pêjah utawi lêlêmbat sawêg sami ngumbara, punapa malih miturut caranipun kina sabên wontên tiyang gadhah damêl kados ta: mantu, puputan sapanunggilanipun mawi ringgitan, dene wontênipun sajèn, lêrês bibaring damêl lajêng kabêkta mantuk dening dhalangipun, ananging manut cariyosipun dhalang sampun ical raosipun, jalaran sarinipun sampun kapêndhêt dening badan alus, [a...]
[...lus,] dados namung kasaripun kemawon, punika ingkang dados pandumanipun dhalang.
Makatên malih ringgitan punika kaanggêp pandamêl sae katitik dene kenging kangge isarat panulaking awon, kados ta: nulak rubeda ingkang badhe andhatêngi, utawi kasangsaran ingkang badhe dhumawah ing badan, ingkang sampun katingal wontên ing ilapat, kados ta: tiyang nugêlakên gandhik, ngrubuhakên dandang, punika ilapat badhe dhumawah ing bilai dados têdhanipun Bathara Kala,§ Bokmênawi Bathara Kala sampun botên sêpta dhatêng ulamipun tiyang ing jaman sapunika, kêrêp kemawon kula sumêrêp juru adang kula ngrêbahakên dandang, botên dipun rêmbag, inggih botên punapa-punapa, mênawi ulamipun tiyang ing jaman sapunika anggônda têngik, dening sampun kêrêp nêdha mêrtega utawi lalap kèju. tiyang wau lajêng karuwat sarana ringgitan, prêlu anulak dhumawahing sangsara wau, utawi ringgitan punika ugi kangge pakaulan, kados ta: tumrap tiyang ingkang sakit sangêt, mênawi sagêd mantun mawi kaul ringgitan, utawi nanggap ringit, tiyang ingkang gadhah niyat punapa-panapa, mênawi sagêd kalampahan gadhah nadar ringgitan utawi [u...]
[...tawi] nanggap ringgit, sarta tumrap pakaulan sanès-sanèsipun, bab punika sadhêngah tiyang kados sampun nate sumêrêp piyambak, amila botên kenging kapaibèn, manawi sajatosipun ringgit punika gêgayutan agami. Samangke namung kantun nêrangakên dhasar saha asalipun ringgit, awaton saking kawruh bab lampah-lampahing agaminipun tiyang Jawi ing jaman kina sarta ingkang limrah kaangge dening bôngsa Malayu Polinesiah.
Miturut kapracayan ingkang waradin dhatêng bôngsa Polinesiah, sukmanipun têtiyang ingkang sampun pêjah, punika kaanggêp ingkang ambaurêksa dhatêng badan kita, sarta sagêd rumêksa tuwin mitulungi sanak sadhèrèkipun ingkang têksih gêsang wontên ing alam donya, murih wilujêngipun, sarta kadugèn ing sapanuwunipun, punika mawi kaosikakên sarana kêkidungan utawi rêrêpèn, punapa malih murih katarimah saha jinurungan panuwunipun, kêdah mawi ngatingalakên bêktinipun sarana sêsaji mêmule dhatêng ingkang sampun pêjah awarni têtêdhan sapanunggilanipun, ingkang dados pakarêmanipun nalika têksih gêsangipun [gê...]
[...sangipun] ingkang dipun mêmule§ Ingkang makatên punika dumugi sapriki têksih kalimrah, malah kula kêrêp sumêrêp, tiyang ingkang mêntas pêjah ing ngajênging tilas patilêmanipun mawi dipun sajèni pakarêmanipun ingkang pêjah, kados ta: têtêdhan, ombèn-ombèn, srutu sapanunggilanipun, beda kalihan ing kitha-kitha ingkang tiyangipun sampun sêsrawungan kalihan bôngsa Arab, utawi ingkang sampun ngangge cara luguning tiyang agami Islam, sasumêrêp kula mênawi milujêngi tiyang ingkang sampun pêjah, namung dipun tahlilakên, môngka pamuji wilujêngipun ingkang pêjah dene wontênipun kêndhuri namung minôngka pasugatanipun ingkang sami tahlil, dene wujudipun pasugatan namung sakajêngipun ingkang gadhah kajat, ingkang limrah sêkul gêbuli. utawi dhatêng para lêluhur katê

dataset: uonlp/CulturaX


text:
utumpa Yuyun.
Heni dhewe keck meneng lan pasti. Jaman enone angger pas dhinggo ngono kuvu ngrokoke tabah baterer. Nginggih saakt sak akbana wae kok ora. Kosok baline tunundake Endra kanti demonstratif. Sadewane dahan meu saha kanter rumbahsaht dheweke nutrun Yuyun sing sepilane wis kwatu mala dhewe. Tangan kivia nyangking las gedehe, tangen terenge ngrangkuk bankekkena. Ven ora ing rumaht sakt meshti akh wong sing ngarian pratepe Endra karo Yuyun kuvu kaya priya lan watawa dheweke sing laji kensamaran. Angger Yuyun swuala malah tanage sing laji ngrangkul sangsaya dhewekeane. Lisa lan bapake ngutakale kaneke Yuyun lan Ente paating jagalajah sanbuhine. Mulia jagalaje Yuyun rasane dadluthuh abot lan kesanyu-sarang.
Ing pekaranganan patari rumaht saakt wis unungg mobil sedan Mercy putih susu mengkripa mawah. Sopir enggal ngengkakeke lawang mobil barang
ngerti rombongan nyekhak. Nanging Endra sing wujit nu ngarangkul ngingandhang Yuyun, mala nggered kekeng nyekhak mobil taksis sing diparkir paling meter sesekahake.
"Naatik kik mobil butur, tur swanuga." Endra ngundarsa kaya dijukake marang awake dhowe.
"Ealai! Aku ora tau miker kepeng dijekthuk nganggo mobil menglikip apa mobil butur. Mobil sewan apa silihan?" menggonio panggundule Yuyun joning ati.
Endra patinata ndhini kiyane, ing laibene kegamber esen trumangsa menang. Lisa nguntubale kanti rai bhungung. Bapake ngelus-elsu sirahie ngilpur aine. "Kesana Bu Yuyun ora mili mobile dhowe, Pak?" ditungu nadyana ora cetha swarane Lisa Kicwia lan Kajegan. Yuyun bisane mung ujal ambegan laundung.
"Yakali! Saben priya nglatonake apik karo aku. Ngulugake tanggan Kanggo aku. Ngelotkeke simpati sing gadhe. Tansah kepengin mbahari lan ngoyoni aku. Legewa sung pangubahan kabeth dakteke mbok merawa keliu kurban nyawae!"
"Nanging aku kepengin ngert, wong lanang entil sing isih geliem nyawang aku sebaghe wisi ora ana sing bisa daper-apre saka aku. Ah, wong lanang sing tunikdik krana pantri, ora balal nyawang kanti mupat sasisih manang waniha sing ora disenangi maneh..." panggudarseane Yuyun joning batin.
***
Nadayana awake wisi bali putih, nanging Yuyun ora tumuli muling ngalasakeake kwabijane sabaline mondok ing mumah sakit. Dokter isih manting wektu ngaso. Imang dina sawise dhoweke rong mingu luhwif dilawar ing rumah sakit.
Endra mih saban sore nyambangi arsena. Panen priya kaya Endra paties sihutut priya dhivasa lan wicaksana. Supaya ora nganggu weku ngaso Yuyun. Dhoweke ora teka langsung nemont Yuyun. Mung titip pesan lan manera wana oleh-dien sing dhowa ditribute bu arsena tuwara Kacca-Kacca arsena. Nek wis ngare liki Nurma lan Lastri skacana-kacana sing ngarep kelas ayalam!
Lisa mau ing ngarep kelas ayalam!
lan ngambung tangane gunune. Lambertne obah nanging ora cetha apa sing dijukake. Mipate nyawang Yuyun seneng, lambene mesen, Sebatian ganti-gantien sili-sili murede mau ing ngarep kelas. Kabeth muriide ngjakon kaya sing dindakade lisia. Kabeth manayagbaya baile gunume lan nodingakeke kewarsane Bu Guru Wahyuningish...........
Yuyun ora bisa ngomong kabeth ngusup waspa sing tansah ndiwet. Jroning ati mongkok nyeksen patape
Seminggu sawise Yuyun bali mulaing maneh. Ora ngira sawiwing weng Heru nitik arsamae Yuyun. Sebatian nitik dhoweke muriid-muriide kiti. Ora nuspra dhoweke ngulawerath budi pakerti sing spik sapirono wiva sing lagu thukul kiti.
Seminggu sawise Yuyun bali mulaing maneh, ora ngira sawiwing weng Heru nitik ing arsamae Yuyun. Sebatian nitik ing arsamae Yuyun. Mula nadayana rada abot Yuyun nampa tekane Heru. Sebatian nitik Nurma mesem seneng nalike ngabarekte tekane Mas Heru, Yuyun tumul gelem
Kasamung kaca 45
Maca Geugitan Sangarepe
Kandhang Munyuk
Aliku rumungsa seneng banget Bapak Yohanes Syamtra melelahan kelolonganan dihkeh Bapak Yohanes Syamtra melelahan buku karangan "Dongaming Maling" Kang isi gutinan lan crita kecati asti nripun, ana KKB Gembrilokke. Kajola kepanjen golok pengalanan mace gutinan ana sangarepe wong akeh, uga kepenjen ngreksake kedahayan kang mbokmonenawa ya mung ana sispian ilik, ana pangaringan kock olele mbelahih bukure ana ana sangarepe Kawankewan.
Jan 09.30 aku taken KKB Gembrilokke, ing kana aku wis ditunggu dening Bapak Syamtra sakenane kang laai nyiptake papan lan pingerasa sua ana sangarepe kandhang simpanse. Sawise Bapak Syamtra masos sabagian isine buku, aku banjur diperangin wektu. Aku milih gutinan ilik sing ikiang ihih-ihitane "Jaman Cekan" kang wis daksana saundung ana ngomah. Nalika aku mase gutiran mau keberenan ana rontongan kena-kena kang unur-unurane sabakan karo aku, dadl kraka-kra was
Paskasan ....
Sambungkae 41
iku, aku lan Mas Bagyono nekani ulumeane Pak Hermansyah Kang uga kagungan kera mantri. Pak Hermansyah kiu kancane Mas Bagyono pabila-pabila penanggawa. Mung dhimese sepe kecanaan. Hla neng Kane ilik aku Krisnan mantri. Awiit Kantili ora sesangga lugguhku sakironi kepeksa jeler karo Pak Dwiyo Santibit. Awit kurti sing kothongi mumu Kar Jepere Pak Dwiyo kiu. Aper pitulah pangnono - sepe wisi kebak - kock ya ora sopan. Sidane Kantili ngempet rasa isin, dak betah-betahake
Ara-arar....
Sambungkae 25
meli arep nemoni.
Hari dharatani lunuguh ing kursti tami sing mapan ing poyok rung tamiu asrama sing amba. Wong loro lunuguh adhep-adhepan. Jurur wae. Ngajalip dhowake arije isin dhureng bisa tenrem. Aper inwiti omong rasaane kock about Patemon ing RS kadilene patemon kang bisu. Heru bisu dilaran mung meneng tapa omong, kejala sapo aruh basa-basi sepertune. Yuyun dhewe sing mung gedhing lan manthuk. Malah Lisa sing ekah gunume, a


text:
boten kepareng dipunsadé, lan boten kepareng dados kagunganipun pribadi.[32] Harta pusaka kados dana jaminan kanggé njagi anggota kulawarga saking kamlaratan.[32] Manawi wonten anggota kulawarga ingkang nandhang musibah, mangka harta pusaka saged dipungadékaken.[32]
Suku kapérang dhateng cabang kulawarga ingkang langkung alit utawi dipunsebat sapayuang (payung). Unit ingkang langkung alit malih sasampunipun sapayuang inggih punika menapa ingkang dipunsebat sapaurik.[32] Satunggalipun paurik (padharan) limrahipun manggén sesarengan ing Rumah Gadang.[32]
NagariBesut
Wewengkon Minangkabo kapérang saking kathah nagari.[7] Nagari punika satunggalipun laladan otonom kanthi kakuaosan ingkang paling inggil ing wewengkon Minangkabo.[7] Boten wonten kakuaosan sanèsipun ingkang saged nyampuri adat ing satunggalipun nagari.[7] Nagari limrahipun gadhah adat ingkang boten sami kaliyan nagari sanèsipun.[7] Saben-saben nagari dipunpandhégani déning dhéwan ingkang kapérang saking sadaya pandhéganipun suku ingkang wonten ing nagari wau.[7] Dhéwan punika dipunsebat Kerapatan Adat Nagari (KAN).[7] Saking asil musyawarah lan mufakat wonten ing dhéwan punika satunggalipun kaputusan lan paugeran ingkang kedah dipunugemi dipunasilaken.[7]
Faktor utami ingkang saged nemtokaken dhinamika masarakat Minangkabo inggih punika wontenipun kompetisi ingkang ajeg ing antawisipun nagari kaliyan nagari sanèsipun, kaum brayat agung (kulawarga), lan dhiri pribadi supados angsal status lan prestise.[7] Amargi punika saben-saben pandhéganipun kaum tansah mados banda donya (kanthi sadéan lan sanèsipun) sarta nyakolahaken anggota kaum dhateng tataran ingkang paling inggil.[7]
Wonten ing bab damel satunggalipun nagari, sampun wiwit rumiyin wonten paribasan ing masarakat Minangkabo inggih punika Dari Taratak manjadi Dusun, dari Dusun manjadi Koto, dari Koto manjadi Nagari, Nagari ba Panghulu.[6] Saéngga wonten ing sistem administrasi pamaréntahan ing wewengkon Minangkabo dipunwiwiti saking struktur ingkang paling ngandhap ingkang dipunsebat Taratak, lajeng ngrembaka dados struktur Dusun, lajeng ngrembaka dados Koto, lan lajeng ngrembaka dados Nagari.[6] Limrahipun saben nagari ingkang dipundamel paling sakedhik kapérang saking sekawan suku ingkang manggén ing wewengkon wau.[6]
Pura Pagaruyung, satunggalipun légitimasi institusi karajan ing suku Minangkabo
PenguluBesut
Pengulu utawi datuk inggih punika pandhéganipun brayat agung (kulawarga) ingkang dipunpilih déning anggota brayat agung piyambak.[33] Pengulu gadhah tugas minangka tiyang ingkang ngatur sadaya masalah ing satunggalipun kulawargi.[33] Pengulu limrahipun tiyang jaler ingkang kapilih saking anggota jaler sanèsipun.[33] Saben brayat agung badhé milih tiyang jaler ingkang wasis ngendikan, wicaksana, lan paham kaliyan adat.[33] Babagan punika dipunsababaken pengulu gadhah tanggung jawab ngatur sadaya banda donya, ndidik kaponakanipun, sarta minangka wakilipun kaum (brayat agung) wonten ing nagari.[33] Saben-saben pengulu gadhah drajat ingkang sami kaliyan pengulu sanèsipun, saéngga nalika wonten rapat ing nagari, sadaya swanten saking pengulu ingkang makili saben kaum gadhah biji ingkang sami.[33]
Amargi anggota saben kaum punika tansah kathah, sarta masalah lan konflik intern ingkang ndadosaken kadhang kala ing satunggalipun brayat agung saged gadhah pengulu kalih cacahipun.[33] Utawi manawi wonten anggota kaum ingkang sakedhik anggotanipun, limrahipun badhé ndhèrèk nggabung gelar kapenguluanipun dhateng kulawargi sanèsipun ingkang taksih satunggal bebrayan.[33] Gadhah pengulu ingkang dados wakil kaum ing rapat nagari, kalebet satunggalipun prestise tumrap tiyang Minangkabo.[34] Saéngga saben-saben kaum tansah mbudidaya supados gadhah pengulu piyambak.[34]
Praja utawi KarajanBesut
Wonten ing lapuranipun Hubert Joseph Jean Lambert de Stuers[35], dipunprtélakaken bilih ing laladan Minangkabo, boten wonten pamaréntahan ingkang manunggal kanthi satunggal ratu. Nanging, ingkang wonten ing laladan Minangkabo inggih punika nagari-nagari alit ingkang méh sami kaliyan pamaréntahan polis-polis ingkang wonten ing jaman Yunani kina.[36] Nanging saking prasasti ingkang sampun wonten ing laladan Minangkabo, sarta saking Tambo Minangkabo, étnis Minangkabo naté gadhah sistem karajan ingkang kiyat kanthi laladan kakuwaosanipun inggih punika Ujung Malaya, Karajan Dharmasraya, Karajan Pagaruyung, lan Karajan Inderapura.[36]
Lelabetanipun Tiyang MinangkaboBesut
Imam Bonjol, Mohammad Hatta, Sutan Syahrir, Fahmi Idris
Tiyang Minangkabo kawentar minangka bebrayan ingkang wasis, amargi punika tiyang Minangkabo sumebar ing Indonésia lan manca nagari kathi manéka warni kawasisan lan kaprigelan, ing antawisipun dados politisi, panyerat, ulama, guru, jurnalis, lan tukang sadéan.[37] Adhedhasar gunggungipun tiyang Minangkabo ingkang relatif sakedhik (2,7% saking padunungipun Indonésia), tiyang Minangkabo kalebet salah satunggalipun suku ingkang paling suksés.[37] Wonten ing Kalawarti Tempo édhisi mirunggan taun 2000 dipunpratélakaken bilih 6 saking 10 tiyang wigati ing Indonésia ing abad kaping 20 punika kalebet tiyang Minangkabo.[38] 3 saking 4 tiyang ingkang njumenengaken nagari Indonésia punika kalebet tiyang Minangkabo.[39][40]
Kasuksésanipun tiyang Minangkabo kathahipun nalika wonten ing laladan parantauan.[41] Tiyang Minangkabo awit jaman kapengker sampun ngrantau dhateng manéka laladan kados dhateng Jawa, Sulawesi, Malaysia, Thailand, Brunei Darussalam, ngantos Filipina.[41] Ing taun 1390, Raja Bagindo njumenengaken Kasultanan Sulu ing Filipina Kidul.[41] Nalika abad kaping 14 tiyang Minangkabo ngawontenaken migr


text:
Mattā iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Pangkti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Archives for July 2013 | New Malayalam Kambi Kathakal - PageNumber 3
Posts in: July, 2013
Arangettam Malayalam Kambikadha
Arangettam kambikathakal in malayalam,Arangettam kambi katha,Arangettam malayalam kambi katha,Arangettam kambi malayalam katha,Arangettam kambi katha malayalam,Arangettam malayalam kambi kadhakal,Arangettam kambi kadhakal,Arangettam kambi malayalam kadhakal,Arangettam kambi kadhakal malayalam,Arangettam kambi kada,Arangettam malayalam kambi kada
Flashback 3 Malayalam Kambikadha
Flashback 3 kambikathakal in malayalam, Flashback 3 kambi katha, Flashback 3 malayalam kambi katha, Flashback 3 kambi malayalam katha, Flashback 3 kambi katha malayalam, Flashback 3 malayalam kambi kadhakal, Flashback 3 kambi kadhakal, Flashback 3 kambi malayalam kadhakal, Flashback 3 kambi kadhakal malayalam, Flashback 3 kambi kada
Ammayiyuam Jenniyuam Pinne Elsayum Malayalam Kambikadha
download kambi kathakal,ammayiamma kambi kathakal,kambi kathakal in malayalam pdf,free download malayalam kambi kathakal,mallu kundan kathakal,kathakal kambi malayalam,malayalam kambi pdf kathakal,kathakal kambi download,kambi kathakal malayalam pdf,malayalam kambi kathakal hot,new mallu kathakal,malayalam kathakal pdf,mallu pdf kathakal,download kambi kathakal pdf,malayalam hot kathakal
Achchante Rahasya Bharya Malayalam Kambikadha
new kambi kathakal in malayalam,hot kathakal,mallu kambhi kathakal,kambi kathakal photos,malayalam kathakal in pdf,new malayalam kambi kathakal free download,free kambi kathakal malayalam,malayalam kambi kathakal download free,malayalam old kambi kathakal,kambi kathakal in malayalam free download,malayalam pdf kambi kathakal,hot malayalam kathakal,latest kambi kathakal malayalam,kambi kathakal downloading,malayalam latest kambi kathakal
Aagrahangal Samsarikkathirunnal Malayalam Kambikadha
malayalam kambi kathakal video,new kambi malayalam kathakal,new kambi kathakal online,kambi kathakal photo,read kambi kathakal malayalam,kambi kathakal malayalam download,malayalam online kambi kathakal,kathakal pdf,hot kathakal malayalam,kambi padangal kambi kathakal,kambi malayalam kathakal pdf,pdf malayalam kambi kathakal,kambi kathakal old pdf,kathakal malayalam,download malayalam kambi kathakal


text:
Casalincontrada iku siji commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 15 km2 kanthi padunung cacahé 2.990 jiwa lan kapadhetan 199/km2.
Kutha iki kapérang dadi dhistrik antarané: Aceto, Adriani, Ambrosetti, Brecciarola, Colle Petrano, Coppelli, Fellonice, Fontanelle, Malandra Nuova, Malandra Vecchia, San Lorenzo-Croce Della Madonna, San Marco, Sciabolone, Scrocchetti. Komunitas tanggané: Bucchianico, Chieti, Manoppello (PE), Roccamontepiano, Serramonacesca (PE).
Dhémografi
Pranala njaba
 Inside Abruzzo: Insider Tips Uncovered
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
kang kalebet Benda/Barang. Bab menika menika ketingal saking wujudipun rujak ingkang dipuntaning dados sekawan minangka angen-angen wonten penggalihipun masarakat ngengingi cacahipun taningan sekawan dipunjumbuhaken kaliyan filosofi tiyang jawi inggih menika kiblat papat lima pancer.
Wonten ing salebeting Serat Wulang Reh Karyanipun Sri Pakubuwana IV dipunsebutaken bilih sedulur papat ingkang dados kiblat papat tanpa gadhah badan lahiripun. Manungsa kedang saged njagi sesambetan ingkang laras saha serasi kaliyan sedulur sekawan kalawau inggih menika (i) Kakang kawah, ingkang medalipun saking gua garba ibu sakderengipun si jabang bayi. Panggenanipun wonten ing sisih wetan kanthi werni pethak; (ii) Adi ari-ari, ingkang medal saking gua garbanipun ibu sakbibaripun si jabang bayi medal. Papanipun wonten sisih kilen kanthi werna kuning; (iii) Getih (reh), ingkang medalipun saking gua garbanipun ibu sesarengan kaliyan si jabang bayi. Panggenanipun wonten sisih kidul kanthi werni abrit; (iv) Puser, ingkang dipunkethok sakbibaripun si jabang
bayi lahiran. Panggenanipun wonten ing sisih ler kanthi werni cemeng. Lajeng lima pancer ingkang minangka badan lahiripun ingkang papanipun wonten ing tengah.
Endraswara (2003: 41-420) ngandharaken bilih kadang patap lima pancer ugi dipunwujudaken wonten ing cariyos ringgit inggih menika miyosipun Dasamuka, Kumbakarna, Sarpakenaka, saha Wibisana. Paraga ringgit menika minangka gambaranipun kosmologi jawi ngengingi sekawan jinis nepsu kaods amarah, aluamah, sufiyah, saha mutmainnah.
Dipunmangertosi bilih wonten ing Serat Wulangreh karyanipun Sri pakubuwana IV ngandharaken bilih lawwamah menika papanipun wonten ing padaran lajeng dipunmiyosaken lumantar lathi. Menawi dipungambaraken manah ingkang nyorotaken werni cemeng. Nepsu ingkang dipunraosaken unggih menika luwe, ngelak, saha ngantuk.
Amarah papanipun wonten ing peru ingkang medalipun lumantar talingan. Menawi dipunibarataken kados manah ingkang nyiritaken werni abrit. Nepsu ingkang dipunraosaken inggih menika angkara murka. Salajengipun inggih menika sufiyah inggih menika ingkang nuwuhaken nepsu birahi kadosta kangen, bingah, remen, trisna. Sufiah papanipun wonten ing limpa lajeng miyos lumantar paningalan. Ingkang pungkasan inggih menika Muthmainah inggih menika nepsu ingkang nuwuhaken raos kaluhuranipun budi. Papanipun wonten ing balung miyos lumantar grana. Muthmainah dipungambaraken kados manah ingkang pethak (suci).
Adhedhasar andharan menika saged dipuntingali nilai budaya Jawi saking masarakat Desa Kedungsono ingkang kaandhut saking satuan lingual taningan papat inggih menika sesambetanipun kaliyan kosmologi jawi. Manungsa minangka mikrokosmos nyadhahri bilih gesang wonten alam donya menika boten saged uwal saking alam (makro kosmos). Alam ingkang ing mriki sabinipun para tani lajeng dirinipun pribadhi piyambakipun among tani (mikrokosmos). Antawisipun mikro kosmos kaliyan makro kosmos menika nggadhahi sesambetan ingkang dipunsebut kosmologi jawi. Kekalihipun boten saged dipunpisahaken, piyambakipun pitados bilih alam menika wonten ing batos saking dirinipun piyambak.
D. Winatesing Panaliten
Wonten ing panaliten menika, panaliti ngadhepi kawinatesan ingkang saged mangribawani kahanan saking panaliten ingkang dipuntindakaken. Menapa kemawon winatesing panaliten kaandharaken wonten ing ngandhap menika:
1. Boten wontenipun sumber ingkang mangertos kanthi pesthi sejarah utawi wiwitanipun tradhisi ngrimat pantun ing Desa Kedungsono menika katindakaken.
2. Saben paraga budaya ubarampe ingkang dipunginakaken boten jangkep utawi sampun ewah, amargi sampun dipunmangribawani majenging jaman.
Saking winatesing panaliten menika dipunkajengaken ing panaliten sakngajengipun saged dipuntlti faktor-faktor ewahipun lampahipun tradhisi ngrimat pantun. Semanten ugi saged dipuntlti kanthi dipungabungaken kaliyan disiplin ilmu sanesipun saupados mangertosii faktor-faktor ngengingi kawontenan tradhisi ngrimat pantun.
BAB V
PANUTUP
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha wawan pirembagan babagan konteks budaya ingkang kaandhut saking satuan lingual salebeting tradhisi ngrimat pantun wonten ing Desa Kedungsmono, Kabupaten Sukoharjo, saged dipunpendhet dudutan kados ing ngandhap menika.
1. Kapanggihaken satuan lingual ingkang cacahipun wonten 27. Satuan-satuan lingual ingkang kapanggihaken saged dipuntingali konteks kabudayanipun kaperang arupi ide/gagasan utawi angen-angenipun masarakat, aktivitas utawi tumindak masarakat ingkang dipunlampahi dening among tani salebeting ngrimat pantunipun, saha wujud barang-barang ingkang wonten minangka asilipun pangangen-angen masarakat Desa Kedungsmono.
2. Konteks budaya ingkang ketingal saking ide/gagasan masarakat Desa Kedungsmono wonten 11 satuan lingual. Ewadene konteks budaya ingkang ketingal saking tumindak (tingkah laku) masarakat kapanggihaken wonten 12 satuan lingual. Salajengipun wonten 3 satuan lingual minangka gambaran konteks kabudayan masarakat Desa Kedungsmono menawi dipuntingali saking barang ingkang mawujud. Ingkang pungkasan kapanggihaken ugi setunggal satuan lingual inggih menika wontenipun satuan ekspresi saking cariyos rakyat (folklor).
3. Nilai budaya ingkang saged dipun pendhet menawi dipuntingali saking ide utawi angen-angenipun masarakat Desa Kedungsmono konteks kabudayan
ingkang ketingal inggih menika babagan sistem religi-nipun, inggih menika perangan kapitadosan. Kapitadosan ingkang ketingal saking satuan lingual salebeting tradhisi ngrimat pantun inggih menika (a) manembah dhumateng ngarsanipun Gusti Pangeran minangka zat ingkang paring pagesangan wonten ing alam donya menika. (b) kapitadosan dhateng para leluhur (nenek moyang) ingkang samp


ipun lir sotya murca saking êmbanan (ron-ronan kasanepakakên sêsotya, kêkajêngan kaibaratakên êmbananipun).
II. Karo, wiwit ing tg. 2 Agustus, umur 23 dintên. [din...]
--- 6 ---
[...tên.] Palawija wiwit sami thukul, bêsik-bêsik, wit randhu lan pêlêm wiwit sami sêmi, siti sami nêla. Candranipun: bantala rêngka (bantala = siti, rêngka = bênthèt).
III. Katiga, wiwit ing tg. 25 Agustus, umur 24 dintên. Mangsanipun siti-siti botên dipun tanêmi, bêntèr sangêt, katiga ngêrak, wancinipun ngundhuh palawija. Bangsanipun dêling (uwi, gadhung, kunci lan sanès-sanèsipun) sami thukul. Candranipun: suta manut ing bapa, awit ing mangsa wau lung-lungan sami manut lanjaranipun (lung-lungan kaupamakakên anak (suta), lanjaran kaupamakakên bapa).
IV. Kapat, wiwit ing tg. 19 Sèptèmbêr, umur 25 dintên. Sabin botên wontên tanêmanipun, mangsa katiga. Juru tani wiwit sami anggarap sabin badhe katanêman pantun gaga. Uwit randhu sami awoh, bangsanipun pêksi alit-alit sami nigan. Candranipun: waspa kumêmbêng jroning kalbu, ing wêkdal wau mangsanipun sumbêr sami pêpêt (êluh kaupamèkakên toya, manah = kalbu kaupamèmakên sumbêr).
V. Kalima, wiwit ing tg. 14 Oktobêr, umur 27 dintên. Wiwit wontên jawah, juru tani wiwit sami ndandosi galêngan lan damêl ilèn-ilèn toya ing pinggiring sabin. Wiwit nyêbar pantun gaga, wit asêm sami sinom (ron nèm), ulêr sami mêdal. Candranipun: pancuran mas sumawur ing jagad (pancuran kaibaratakên jawah, sumawur kaupamakakên jawahipun).
VI. Kanêm, wiwit ing tg. 10 Nopèmbêr, umur 43 dintên. Juru tani miwiti padamêlanipun ing sabin, nyêbar bibit ing pawinihan. Wowohan (durèn, rambutan, manggis, lan sanès-sanèsipun) [sa...]
--- 7 ---
[...nès-sanèsipun)] kathah. Bibis sami katingal ing blumbang-blumbang. Candranipun: rasa mulya kasucian = mangsanipun wowohan nêdhêng.
VII. Kapitu, wiwit ing tg. 23 Dhesèmbêr, umur 43 dintên. Winih pantun katanêm ing sabin, kathah jawah, lèpèn-lèpèn sami bêna. Candranipun: wisa kentar ing maruta = wisa larut dening angin, punika mangsanipun kathah sêsakit.
VIII. Kawolu, wiwit ing tg. 4 Pebruari, umur 26 dintên (ing salêbêtipun 4 taun sapisan umur 27 dintên). Tanêman ing sabin sami katingal ijêm, urèt wiwit kathah. Candranipun: anjrah jroning kayun = waradin salêbêtipun kajêng = karêp, mangsanipun kucing sami gandhik, jalaran manahipun kawradinan ing pikajêngan badhe lakèn.
IX. Kasanga, wiwit ing tg. 1 Marêt, umur 25 dintên. Pantun wiwit sêkar lan wontên ugi ingkang sampun woh, bangsanipun jangkrik wiwit sami mêdal, kucing sami busung, cênggèrèt sami mungêl. Candranipun: wêdharing wacarawacana. mulya, mangsanipun gangsir sami ngênthir, garèng sami ngêrèng.
X. Kasêpuluh, wiwit ing tg. 26 Marêt, umur 24 dintên. Pantun wiwit jêne, panèn gaga, kathah kewan sami wawrat, pêksi-pêksi alit sami angrêm lan nêtês. Candranipun: gêdhong minêb jroning kalbu, sabab wêkdal wau mangsanipun kewan sami wawrat.
XI. Dhêstha, wiwit ing tg. 19 April, umur 23 dintên. Juru tani wiwit panèn. Candranipun: sotya sinarawèdi (sotya kaupamèkakên anaking pêksi, sinarawèdi = kapulasara ibaratipun dipun loloh, awit mangsa wau pêksi-pêksi sami ngloloh).
XII. Sadha, wiwit ing tg. 12 Mèi, umur 41 dintên, juru tani wiwit mepe pantun lan nglêbêtakên ing lumbung, ing sabin namung
--- 8 ---
kantun damèn. Candranipun: tirta sah saking sasana, (toya kesah utawi pisah saking ngênggèn), punika mangsa badhidhing. (Tirta kaibaratakên kringêt, sasana kaibaratakên badan), pramila ing mangsa wau awis tiyang kringêtên, amargi saking asrêpipun.
F. Ugi migatosakên dhatêng babagan kabudayan, inggih punika: nalika taksih jumênêng pangeran kaparêng nganggit sêrat cariyos "Arjuna Sasrabau", kacêtha wontên ing bêbukaning sêrat wau 3 pada ungêlipun makatên:
1. Rêbo Pon panitraning manisKurang satu suku kata: Rêbo Pon panitraning mêmanis. / Jumadilawal JimawalKurang dua suku kata: wulan Jumadilawal Jimawal. / warsa enjang ping wolu likureLebih dua suku kata: warsenjang wolu likure. / kanêming Julungpujut / Sri tumurun anuju dadi / Paningron Sang Hyang Yama / ijrah nabi sèwu / rongatus wanda gangsalKurang satu suku kata: rongatus wanda gangsalnya. / sinêngkalan: wiku misik swara tunggalSengkalan: wiku wisik swara tunggal (Rêbo Pon, 28 Jumadilawal 1777 A.J., Sabtu, 21 April 1849 A.D.) [Periksa hasil beda]. / nèng barisan Pijenan //
S.I.K.S.S.I.S.K.S. kaping VII wau kala jaman pêrang Diponagoro, kapiji dados senapati anindhihi wadya prajurit kraton Surakarta, ingkang anjagi watês (pêrtahanan) wontên dhusun Pijenan.
2. Kangjêng Gusti Pangeran AdipatiLebih satu suku kata: Kangjêng Gusti Pangeran Dipati. / Puruboyo nagri Surakarta / mangun wasita karsane / aluraning lêluhur / kang linalar linuri-luri / kinurmat pinusaka / sinawung ing kidung / sajarah ing tanah Jawa / lan sajarah Arab sagung para Nabi / winanguning sarkara //
3. Kang amarna sajarah ing Jawi / lan amarna sajarah ing Arab / datan pae sapangate / samya ngluri lêluhur / ingkang sinung kamulyan sami / abdinya mantrimukya / kang kinèn mangapus / Angabèi Sindusastro / pangriptane pinurwa duk Kangjêng Nabi / Adam firatullah


text:
Kasunyatan Swarga | ARTMO
Beranda Kasunyatan kasunyatan
Kasunyatan kasunyatan
Libanon • 2019 • Cat akrilik, cat semprot akrilik ing kanvas
Potongan pertama ing seri sing diarani Realities Swarga sing aku nggambarake efek semedi lan kepercayaan marang aku.
Abstrak fanatsy langit sing abstrak warna panas Life
SULITAN Saka Nyambura Vania
ABOUT Nyambura Vania
Deleng koleksi kabeh saka Nyambura Vania
Minangka seniman, aku mesthi wis kasengsem karo manungsa, sejarah, budaya, kapribadhen, hubungan interpersonal, lan identitas. Aku nyelidiki iki, diwiwiti karo awakku dhewe, kanthi ora mesthi gumun karo macem-macem jagad sing beda-beda sing ditampilake pribadi utawa bebarengan.


Apa sampeyan mutusake tuku mobil anyar? Nggawe keputusan kanggo tuku mobil mbutuhake wektu. Iki minangka investasi lan entuk manfaat kanggo nindakake peer sadurunge tuku. Sampeyan pungkasane wis nindakake riset lan nemokake mobil sing cocog kanggo sampeyan, saiki dadi bagian finansial.
Ing kene kita lan mitra teka kanggo nulungi sampeyan. Mitra kita bakal menehi tawaran silihan paling apik kanggo mobil ing Jerman. Apa kabeh online saka comfort saka ngarep. Nemtokake jumlah silihan sing dikarepake, isi aplikasi online singkat, kirim, lan ngenteni tawaran.
Tanpa kewajiban!
Kita wis nyiapake sawetara opsi kanggo sampeyan
Sampeyan ora kudu nampa tawaran, lan yen tawaran ora marem, mung nolak. Dadi isi metu aplikasi lan ndeleng tawaran saka partners kita.
(Peluang paling apik kanggo entuk utangan)
Ora preduli apa sampeyan nggunakake mobil kanthi pribadi utawa kanggo bisnis, mobilitas maksimal saiki penting. Nanging, tarif rental cenderung larang, lan mobil bekas sing murah arang banget.
Mulane Auxmoney nawakake garis kredit nganti 50.000 euro kanggo silihan mobil. Kauntungan liyane yaiku akeh dealer mobil sing isih menehi diskon awis. Mangkono, sampeyan bisa mbayar utang lan gampang nggunakake diskon.
Pilihan kanggo sing duwe kredit ala (masalah schuf, income saben wulan kurang ...).
Kaluwihan:
Kemungkinan paling gedhe kanggo entuk utangan
Nalika bank ngandika ora, isih ana kamungkinan kanggo njaluk utangan
Keputusan utangan mung sawetara detik
Utangan kanggo mahasiswa, probationer, lan buruh sementara
Utangan saka 1000 nganti 50000 euro
Periode mbayar maneh saka 12 nganti 84 wulan
Penawaran kasebut ora wajib lan sampeyan bisa nolak
Ora usah mikir akeh nanging nuruti panjaluke
Yen tawaran ora cocog karo sampeyan, mung nolak.
Nggawe silihan mobil ing Jerman ora nate luwih gampang. Utangan ing Jerman diwenehake dening portal perbandingan pinjaman online Jerman.
Kaluwihan:
A sawetara saka sudhut nawakake kredit
Utangan sing paling apik sajrone sedetik
Pinjaman cepet pisanan lan kanthi otomatis
Cocog kanggo kabeh klompok wong, uga kanggo tujuan apa wae, kayata silihan mobil
Pilih silihan sing cocog karo kabutuhan sampeyan
Tanpa kewajiban, isi aplikasi kasebut lan goleki kanthi cepet apa tawaran kasebut.
Utangan ing Jerman
Entuk utangan online mung 3 langkah
Langkah 1 isi aplikasi
Sampeyan milih jumlah dhuwit sing cocog karo sampeyan, lan jumlah sasi sampeyan kudu mbayar maneh jumlah kasebut. Isi aplikasi kanthi ngetik informasi sing dibutuhake ing aplikasi kasebut.
Langkah 2 ngenteni dokumen lan mlebu
Sawise sampeyan ngirim aplikasi, sampeyan lagi ngenteni respon. Ing 30 detik, sampeyan bakal nampa jawaban apa sampeyan cocog kanggo utangan sing sampeyan goleki. Yen jawabane positif, dheweke ngirim dokumen kanggo mlebu lan bali. Ing sawetara kasus, dheweke mung ngirim dokumen. Bagean iki beda-beda saka bank menyang bank.
Identifikasi langkah 3
Langkah iki uga pungkasan. Iki ditindakake kanthi rong cara miturut pilihan sampeyan, sing diarani POSTIDENT. Salah siji cara kanggo pindhah menyang kantor pos, lan liyane liwat video chatting. Sawise iku, sampeyan bali kertas lan dhuwit ing akun ing sawetara dina apa.
Identifikasi ing 2 cara
1. Postident video Chat
Ing situs web silihan sing sampeyan gunakake, sampeyan bakal nemokake kabeh informasi babagan iki, nanging panjelasan singkat. Kanggo identifikasi iki, sampeyan butuh paspor utawa kertu identitas, uga kamera lan mikropon (sampeyan duwe kabeh ing ponsel utawa laptop). Dheweke bakal nggawe panggilan video ing ngendi sampeyan bakal nyekel dokumen identifikasi ing jejere sirah supaya operator bisa ngenali sampeyan. Proses iki njupuk 2-4 menit. Banget prasaja lan cepet saka comfort saka ngarep.
2. postident kanthi tindak menyang kantor pos


text: Sing resmi program Bukak saka sawijining 787-10 wis samesthine (sanajan Boeing ora resmi ngomong supaya) lan nilai kang pesenan wis samesthine kanggo ngancani woro-woro sing.


text:
wit, nanging jago iki pancen ora arep tak dol. Merga aku urung butuh dhuwit. Dhuwitku isih akeh, kae lho ..., lehku nyithak dhek wingi sore wae durung tak blanjakake blas, kok!"
Sirahe Wagimun mara mak theng-theng krungu regejagane wong loro sing umyeg prekara dhuwit iku. Walah piye iki .... Tanggane padha binggung anggone nggunakake dhuwite. Merga saiki kabeh wis padha bisa nyithak dhuwit dhewe-dhewe. Ora perlu golek sebrakan, utangan apa maneh colongan. Ning yen ngono carane upama wong-wong iku klebu dheweke iku butuh uba rampe kanggo keperluan saben dina piye? Merga rumangsa ora butuh dhuwit njalari barang keduwekane ora perlu didol.
"Iki gara-garane Wagimun menyang Jakarta dhek ingi kae. Dadine malih kaya ngene iki," cluluke Lik Kadiran saka kedohan. Wagimun tansaya kemepyur mripate. Nanging diempet merga dheweke kepengin eruh apa karepe Lik Kadiran kuwi.
"Karep sampeyan pripun ta, Lik?" takone Wagimun karo ngempet mumete.
"Deloken Lik mu kae. Berase entek, gulane entek, bumbone gusis. Barang dagangane ludhes digondhol maling!"
"Lho kok saged ...?"
Wagimun mlompong. Wong-wong liyane tansaya cedhak ngrubung Wagimun.
"Piye ora …, wong Lik mu pancen wis ora butuh dhuwit. Dadi, karepe warung ditutup, dene sisa dagangane perlu arep digawe dhewe. Yen ana wong tuku, dikandhani yen ora dodolan maneh, mesthi wae wong-wong sing duwene dhuwit nanging ora duwe beras, ya klakon mbingungi. Nyekela dhuwit akeh yen ora kena digunakake nggo apa? Yen wis ngono nyang ngendì maneh parane wong luwe, yen ora nyolong!"
Mak theeeeng! Wagimun ambruk. Kelingan neng omahe dhuwite dielus-elus karò sing wedok. Ditata mening-mening diwadhahi kothakan. Puluhan ewon, atusan ewon, lan liyane didhewek-dhewekake amrih ora campur dadi siji. Anake lanang ya wis isa nata dhewe, malah diwadhahi kresek gedhi limang atusan kae. Mara tuwane malah luwih akeh maneh olehe nata. Jarene arep dienggo sendhen. Wong sugih lak sendhen dhuwit, tah! Ning, apa gunane sendhen dhuwit yen wetenge ngelih? Tangga-teparo ora gelem adol asil panenan. Warung-warung padha tutup. Luwih giris maneh merga nglabuhi weteng luwe darbeke liyan dijarah. Yen ndhisik maling kuwi sing dijarah dhuwit, ning saiki malinge wis padha sugih dhuwit. Saben dina padha isia nyithak dhuwit dhewe. Saiki lek budhal nyolong sanguine glangsing, merga arep dienggo ngadhahi bangsane uyah, gula, beras lan panganan liyane.
"Kang …, Kaaang …, eling …" Wagimun kriyip-kriyip namatke sapa sing entas celuk-celuk. Bareng wis melek amba jebul Murti nangis ngguguk neng sandhinge.
"Nyang apa iki kok nangis?" takone bingung.
"Sokur, Le, kowe wis eling. Kowe mau tas disrempet cikare Lik Kurdi," sing semaur jebul Mbah Jiwo. Lho …
"Ning ya ora apa-apa, wong mung semaput ora ana sing tatu. Dadi karo Lik Kurdi terus diterna sisan nyang omahmu," Mbah Jiwo kandha maneh. Wagimun banjur kelingan.
"Lho Mbah …, Sampeyan mboten siyos tumbas jagone Pakdhe Ramidi wau nika ta?"
"Lho, jago gundhulmu mlonyoh iku. Apa kowe arep nggasakne aku ben aku dicekel Polisi?" wang sulane Mbah Jiwo karò ngalih.
Wagimun kukur-kukur sirahè sing isih krasa ngelu sesisih. Ndilalah anake lanang kok mlebu karò nggawa buntelan neng kresek gedhe.
"Apa sing kok gawa kuwi, Le?" Takone Wagimun sajak ora kanten.
"Aku diwenehi kaos karo Mas Arif," wang sulane anake lanang nambahi Wagimun tansaya kemepyur mripate. Lho, kuwi kok kaos dudu dhuwit sing mau bengi diwadhahi kresek limang atusan kae?
Jaya Baya, No. 37, Minggu III, Mei 2009
"Pah ... Ipah ..." wadon setengah tuwa kuwi jelih-jelih saka sabrang ril nyeluki kancane. Swarane bantas nanging cekak awit sirahe kabotan sunggen njalari gulune dadi katon mengkeret.
Sing diundang noleh wae ora. Sajake pancen ora krungu. Lumrah wong pancen rada adoh. Ketara olehe ndheprok ngadhep dagangan sinambi sendhen cagak wesi emperan emplasemen tengah stasiun tanpa mingset. Tangane kiwa-tengen raweyan genti-genten nggusahi laler sing nyoba nglimpe ngencoki sawernaning panganan dodolane.
"Dhasar budheg!" panggrundele sing celuk-celuk mau karo mengo nyawang pawongan ing sisihe.
"Tulung Yu, bengokna maneh luwih banter," wong lanang pawakan mbambang, cilik-dhuwur-kuning, kuwi bisik-bisik ngeripih.
"Opahe apa?"
"Beres."
Nanging lagi wae lambene bali menga, banjur kesaru gemonthange speker nywara pating kloneng aweh pratandha yen bakal ana sepur teka ing ril siji. Ora let suwe banjur keprungu bekose loko sajak krenggosan kekeselen. Penumpange pating jrabing ingak-inguk saka njeron cendhela sing kacane akeh-akehe wis ora wutuh maneh. Rambute modhal-madhul, rai racak katon reged nglengo memper gerbong sing ditumpaki, bobrok tur pesing. Sawetara penumpange mudhun saperlu ngolet ngeluk boyok sing kemeng sawise dienggo lungguh sedina mputut saka Jakarta wiwit subuh mau. Lan, saiki wis manjing setengah pitu bengi. Kamangka tujuane isih adoh, Surabaya. Embuh, jam pira tekan nggone mengko.
"Tak bengokana nganti ndomble lambeku ya percumah, Run. Paranana dhewe kana. Kae Ipah wiwit ider."
"Isin, Yu," wangsulane Dirun, pawongan kang pawakane mbambang kuwi.
"Isin? Yen dhong lagi ngonokan wae ra isin."
Dirun mlengeh. Sambunge, "Lha kowe ora mrana, Yu?"
"Gemang. Pilih nunggu kreta bisnis saka Bandung sing sedhela meneh mlebu. Kowe dhewe ngerti, Run, penumpang sepur ekonomi kaya kae biasane kanthong tipis. Tahu nyewu telu wae isih dinyang. Susuk satus-rong atus rupiyah kelakon dijaluk."
Dirun banjur kepeksa klithih-klithih menyat nggoleki Ipah ing ant


serland tuwin Jerman, dumugining tanggal 14 Augustus, dalah pandhèrèk sadaya sasampunasampuna. wontên ing 's Gravenhage.
Sultan Bulungan. Panjênêngan Sultan Bulungan ingkang sapunika nuju wontên nagari Walandi, mêntas rawuh mariksani pabrik panggosokan barlian van Asser ing Amsterdam.
Kasangsaran motor mabur. Ing antawising Rijswijk tuwin Delft wontên motor mabur militèr Koolhoven Fk. 51 dhawah, ingkang numpak tiwas tuwin kêtaton.
Sultan Deli. Panjênêngan Sultan ing Deli ingkang wontên nagari Walandi, nimbali dhoktêr ahli babagan mripat, dhoktêr wau lajêng nêtêpakên kêdah dipun bêdhèl.
Margi saking Port Said dhatêng Suez. Suezkanaal maatchappij nguruni arta 300.000 pond Mesir kangge damêl margi militèr enggal saking Port Said dhatêng Suez. Kintên-kintên waragadipun wontên 445.000. pond Mesir.
ASIA.
Sêsambêtanipun ura-uru ing Rangoon. Miturut wartos saking dhistrik sakubêngipun Tharawadi, afdeeling Pegu, laladan Burma, ingriku tansah wontên ura-uru. Ingriku ingkang wajib lajêng matah wadya kangge anjagi saha nyantosakênnyantosakakên. wadyabala. Dene ingkang dipun samarakên bilih ura-uru ing Rangoon ingkang sampun sirêp, manawi tuwuh wontên ing Tharawadi.
Wadya Jêpan dhatêng Mansyukuo. Ing salêbêting minggu kêpêngkêr, wontên wadya Jêpan cacah 20.000 saking Tiongkok lèr tuwin saking Shansi nglangkungi Tientsin mlampah dhatêng Mansyukuo. Kajawi punika ing tapêl-watês Mansyukuo tansah dipun nganglangi motor mabur.
Kasangsaran ing Jêpan. Miturut wartos ing tanggal 2 Augustus, ing Kyogo tuwin Osaka kêdhatêngan bêna malih, jalaran saking jawah agêng. Griya-griya ingkang karêndhêm toya pintên-pintên dasa èwu. Lampahing sêpur, tram tuwin bus ing nagari kalih wau, sami dipun êndhêg.
--- 1003 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs
6
III
Sarêng juru mainakên kêthèk ing wêkdal punika kapêksa abên-ajêng botên ngêmungakên kalihan Ayak, ugi kalihan lare jalêr ingkang lênggah wontên ing klas losê wau, ing salajêngipun anggèning badhe namakakên cêmêthinipun dhatêng kêthèk bangkokan inggih lajêng gojag-gajêg. Kalêrêsan ing kala punika wontên priyantun agêng inggil sarta gagah prakosa lumêbêt ing klas losê ngriku. Sarêng Jak sumêrêp dhatêng priyantun ingkang rawuh punika, nuntên kalair têmbungipun makatên: bapak.
Nalikanipun kêthèk bangkokan sumêrêp Sang Lodgrèstuk lumêbêt ing losê ngriku, sanalika punika lajêng enggal-enggal amurugi, sarta nyuwara pating cêlonthèt botên kantên-kantênan, kadosdene anglairakên sukaning manahipun ingkang tanpa upami. Saking kagèt lan gumunipun ing ngriku Lodgrèstuk aliyas Tarsan, lajêng grêg kèndêl tanpa ebah-ebah.
Ing wusana Lodgrèstuk kawêdal pangandikanipun makatên: Lo, kok kowe, Akut.
Sumêrêp kawontênan ingkang makatên punika, Jak sakalangkung gumun, sarta lajêng tansah ningali dhatêng kêthèk bangkokan tuwin ingkang rama, wongsal-wangsul. Makatên ugi juru mainakên kêthèk, inggih gumun sangêt, sarta lajêng tumut mirêngakên, awit ing kala punika Lodgrèstuk anglairakên suwara tuwin kêkêcapan ingkang saèmpêr kêthèk, ingkang ugi lajêng dipun jawab cara makatên dening kêthèk bangkokan, ingkang ing kala punika gêgondhelan ing rasukanipun Lodgrèstuk.
Kadadosan ingkang makatên punika, saking sawingkingipun tonel tansah dipun awasakên dening satunggiling tiyang sêpuh, gêgêripun wungkuk, rainipun bocal-bacèl botên kantênan, tanganipun cengkrong lan taksih wontên cacad sanès-sanèsipun malih. Dene tiyang sêpuh punika botên sanès kajawi pun: Polwic, aliyas Misèl, mêngsahipun Tarsan bêbuyutan. Nyumêrêpi kadadosan ing nginggil wau, manahipun Polwic inggih bingah, nanging inggih kuwatos. Mênggah pangunandikanipun Polwic makatên: E, hla dalah, dadi bocah iki anake Tarsan.
Ing kala punika tanpa kèndêl anggènipun Lodgrèstuk wawan rêmbag kalihan kêthèk bangkokan wau, nanging inggih pating cruwèt kados caraning kêthèk. Mênggah suraosing rêmbagipun wau makatên:
Akut: lawas bangêt anggonku anggolèki nyang kowe. Sarèhning saiki wis tinêmu, aku êmoh pisah manèh karo kowe.
Lodgrèstuk ngêlus-êlus sirahipun kêthèk bangkokan. Sakala punika dumadakan panjênênganipun èngêt dhatêng lêlampahanipun rikala wontên ing wana gung ing tanah Aprikah sêsarêngan kalihan kêthèk bangkokan kasêbut nginggil. Ing ngriku Sang Lodgrèstuk inggih lajêng kêtuwuhan panggalih, kêpengin wangsul dhatêng wana malih, sanadyana namung sakêdhap, prêlu kapengin angraosakên gêsang ing wana malih kados ing ngajêng. Iba sênêng lan rêna panggalihipun saupami ing samangke lajêng sagêd wangsul dhatêng wana ing Aprikah sêsarêngan kalihan Akut, inggih namanipun kêthèk bangkokan wau, ingkang tansah ngatingalakên mênggah ing kasêtyanipun. Nanging sakala punika dumadakan lajêng emut dhatêng garwanipun, ingkang tamtu badhe sangêt sungkawanipun manawi ngantos katilar. Kanthi karaos ngêrês ing panggalih, Lodgrèstuk lajêng angandika makatên:
Panjalukmu kang kaya mangkono iku mau, Akut, ora bakal bisa kalakon. Dene yèn kowe kapengin mulih nyang padununganamu manèh, aku sing bakal anglatarake bisane tumuli kalakon. Y


text:
ahipun
 jam nem wus ngambah wana
 wonten kalen alit ngadhhang ing
 dalanggung
 pun Kalisahak sru mregak
 ginebrak tan yun lumaris //
18. Nulya mudhun jlog Kistaham sing turangga sigra nyandhak kendhali
kinecek arsa tinuntun cineneng-ceneng meksa mogok mawon yen janmaa lir atur wruh maring gustine mangkana gusti badhe wonten westhi //
22. Kang putra sampun aturnya poma kulup aja amindho kardisi Amir bisaa lampus dyan Kobat aturira jawi Kamzah yen darbe umur sapuluh tan pejah dinten punika sungsum gala balung wesi //
23. Ksitam gya wangsul wus prapta ngarseng Sultan umatur ger suwawi sampun celak prenahipun lawan enggoning kidang kula dingik wau malajar mangidul suwawi paduka cegat ing lebak kidul puniki //
24. Rakanta sang Tambakyuda kinarsakna sangking wetan anggiring kula sangking kilen methuk mangke manawi milar begia lara krama pati wus tinemu gumantung ing pangayunan ing lokil makpus pinesthi //
25. Jeng Sultan ngidul tindaknya saya rumpil nulya tedhak sing wajik pun Kalisahak tinuntun Umarmaya mangetan sang Kistaham mangulon ngenthir kadulu jeng Sultan tan waneh ketang kang kidang geya kapangghin //
Durma = 29 pada
1. Darmanira Sultan wijayeng payudan
 prapta pabethekaning
 prenahing lalebak
 dangu ngupaya kidang
 nanging tan ana kaeksi
 Marmaya Kistam
 dangu datan na prapti //
2. Asmu sayah jumeneng anulya lenggah
 ing selu sor kesambi
 tan lyan kang kacipta
 amung praptaning kidang
 jeng Sultan awas ningali
 lor kulon wetan
 lan kidul ana baris //
3. Temah ngunandika iki baris apa saya cedhak kaeksi
 wingi ture Kistam
 ora anggawa bala
 ya ta sedayaning baris
 wadya ing Salwal
 Sigra pareng ambedhil //
4. Kang lor ngidul kang kulon bedhil mangetan
 punglu lir sok ing riris
 ing labuh kasapta
 jeng Sultan datan mobah
 eca lenggah anyepengi
 apusing kuda
 saya deres kang mimis //
5. Tibanya tan lyan nglebak gyaning jeng Sultan
 roning kesambi enting
 kadi rinampasan
 kasrang ing pelor lampah
6. Kangjeng Sultan smu kepyan mring sang mikara
 sanggya warastreng jurit
 tumameng sarira
 datan ana tumama
 Burhankhayun baha yekti yektining jalma
 warastra tan nedhasi //
7. Tambakyuda smu kagyat myarsa senjata
 sru tan eca ing galih
 desah lan jeng Sultan
 dadya abilunglungan
 denya ngulati kang rayi sarywa karuna
 Sultan dika mring pundi //
8. Tandya ngener mring prenah swaraning tinggar
 sawang mandrawa keksi
 Sultan neng lalebak
 katon ki Kalisahak
 anulya den palajengi
 lan tinangisan
 dhuh Sultan kadi pundi //
9. Dene teka kandel bae binedhilan ngandika sang wiradi
 lah ta priye kakang
 lesu bae wakingwang
 Guritwesi nangling malih teng pundi Kistam
 punapa dereng bali //
10. Sultan nangling iya durung malah ingwang
banget angarsi-arsi
gih niki rekanya
setan alas Kistaham
preh pun wekasane niki
napa andika
boten nedya malesi //
11. Pun tatela si dherit nedya niaya
mring dika ngarah pati
lah andika petak
kajenge laleburan
Kistaham bae mring endi
si asu edan
enget Sultan Sayidi //
12. Sadangunya wau satengah tan
kepyan
sing keh mimis nibani
ing sariranira
wus ngaraling kawula
baksana rinekseng widi
upama seda
duk kang raka mangsengi //
13. Temah duka sigra matek aji petak
kadi gelap sakethi
wong Sarwal kang celak
kapileng myang kapleset
kadi mimis bolang-baling
pating jrekangkang
keh kang kabanjur mati //
14. Sagung wreksa isi-isining wanarga
jadhel katut kang tambi
buburon barengan
mlayu ngungsi sasaran
kuneng kang aneng wanadri
gantya kawarna
enjing sri Nyakrawati //
15. Sinewaka aglar pra raja satriya
punggawa myang para mantri
sang nata ngandika
maring sang raja Maktal
mring endi gustinira Mir
sang raja Maktal
matru saha wotsari //
16. Putra dalem bubujung dhumateng
wana
nata ngandika malih
lah rowange sapa
Maktal matur lan Kistam
katiga lan Guritwesi
dupi miyarsa
sang sri Anyakrawati //
17. Langkung ngungun cipta dahat
walang driya
nara kaya Ki Amir
de tan gawa bala
muga panedhaningwang
mung selameta Ki Amir
salakunira
dereng dangu nata ngling //
18. Kapiyarsa jumegur swarnaning
petak
gampita sri bupati
gya dangù mring Maktal
lah iki swara apa
jumeglug kontak kang bumi
Maktal wotsekar
dewaji yen tan sisip //
19. Kados ugi punika swaraning petak
putra dalem jeng gusti
gya sri naranata
ngandika maring Bestak
heh Bestak ki Prawiradi
kang maring ngalas
baya anemu westhi //
20. Kyana patih Bestak wus
dhinawuhan
ing pangandika ji
selayeng batinnya
ciptanya sokur mana
Khamzah anemu bilahi
Babara pisan
aja dadi kelilip //
21. Nata uning semune rekyana patya
yen tan kesdu ing batin
dadya sri narendra
duka pinrem wardaya
tan pinaelu karsa ji
pamirmanira
mring putra sang wiradi //
22. Nata nulya amundhut dipangganira
arsa nusul sang Amir
ingkang maring wana
samarga-marga tansah
sru marma wit denya myarsi
swaraning petak
ngriku sang raja patih //
23. Maktal lawan Marmadi sakancanira
Sagung prawireng Ngarbi
daut sawadyanya
kang neng Banjar Mangantya
amung pininta kang jagi
nahan jeng Sultan
tansah sang Guritwesi //
24. Wong ing Sarwal sakarine kang
parastra
sami lumayu gendring
tandya Pakuwaja
nangling lah daweg Sultan
si Kistaham dan ulati
lamun kecandhak
nedha neh juwing-juwing //
25. Kanjeng Sultan gya nitih pun
Kalisahak
nander narajang baris
kang sami lumajar
kacandhak pinedhangan
kadi mateni cicindhil
sang Tambakyuda
angamuk ngowak-awik //
26. Pan angiwung kalawan pedhange
wilah
kongsi sayah mateni
lamun den rampeda
wana penuh kunarpa
Kistam den ruruh tan panggih
wus wau denya
mlayu ngelon-eloni //
27. Ing saparan


text:
Kode syair Hongkong Jumat 8 November 2019 | Kumpulan Syair Toto
PAHING-08/11/2019
Wayang cungkring musue dorna,,
Gawe tangga dadie suwe..
Ati pusing setiap dina,,
Karo tangga ake musue…
H Karun. 749
Kotak. 47-79-23-81-06-98
Bji. 3487
P.Sakti >–6458–>
gmbar kode hongkong 08 november 2019
Updated: November 8, 2019 — 8:30 pm


luwih dening marem rasa atine kang nganyaki,sumrambah marang lega-legawaning pikire para sanak kadang kadeyan tangga teparo,pawing mitra luwih-luwih wong tuwane temanten sekarone dalah para ahli warise kabeh padha suka parisuka.para pinisepuh padha sika sukur marang kang murbeng dumadi,idenana sabda sabdane mrih mandi den widodo tinulis ddio kang nembe nambut silaning akrami. Kajaba mungwarsobo dewe kang cihnan cumengkah rasa ing pamikire.kaya-kaya krasa banget pait nyethak kang tansah muleg ana ing njeron telenging atine.lair lan batine Warsobo tetep ora liloa yen Endang Sandyanti ngliya jejodhohane saka dheweke.ananging kang mangkono iku cetha kendih dening kayatan,tur ing atase dheweke tansah tinemu ora mupakat dening kanalaran lan panilitining alumrah. Mula Warsobo mung kari anggana ngentun kang ora weruh ing keblat lan tansah kabutan dalan nganti samendung bae ora ana cahya kang madhangi marang pikire dheweke pikire.mula nganti suwe hiya jalaran kang mengkono iku mau kagawa banget cupeting budine anjalari dheweke nuli kataman nandhang lara urat syaraf.saya suwe saya ndadi,ngantibabjur kaya ora ganep engetane saengga sayamajenun umingsir prassaningengetane anggendhengi. Dene temante anyar sakarone yaiku jaka larane Endang Sandyati karo joko Budyantoro mau,sateruse uga lestari tulus kalising karengon rengating atine saking padha dene sarwa bisa met sih siji lan sijine tansah mbudi adeging karahayon kayungyun angayahi hayuning cahyati,tanpa tau angoncati mring iramining kudrating jejodhohane. Mula kaya-kaya wis tekan titi wancine carita Iramaning Kasetyan Djati iki tutug rampung. Kapetik saka :S>H>Purusa, Iramaning Kasetyan Djati,Surakarta MAS 1966
11 NEGESI TEMBUNG Tegesna tembung tembung kang ana ing petikan novel Iramaning Kasetyan Djati ing ngisor iki! NO Tembung ing wacan Tembung liyane Tembung ing basa indonesia 1 Pituwas. Hasil dari jerih payah 2 Tumenen.. Bersungguh-sungguh 3 Ngungak-ungak.. Melihat-lihat 4 Setanplat Halte/terminal 5 Celak banget. Dekat sekali 6 Ngrahapi Menikmati 7 Lenggah. Duduk 8 Pekewet.. Sungkan 9 Sacaketimg Didekat 10 Wanuh. Datdng 11 Tepang Kenal 12 Awon-awon. Jelek-jelek 13 Tuwin Sekalian 14 Kawilujengan.. Keselamatan 15 Enjing.. Pagi 16 Nate Pernah 17 Wewahipun. Bertambahnya 18 Pangapunten.. Mohon maaf 19 Dalah. Bersama 20 Bungah Bahagia 21 Mareming.. Kepuasan 22 Dangu.. Lama 23 Tumon Melihat 24 Mrangguli Melihat,mengerti 25 Gumun. Heran 26 Sadean.. Berjualan 27 Krasan. Betah 28 Wigati. Penting 29 Sumrambah. Menyebar keman-mana 30 Cihna Terlihat jelas 31 Cumengkah.. Tidak cocok 32 Anngendhengi. Menjadi gila 33 Met.. Mencari 34 Titi wanci Saat 35 rampung. Selesai
12 Mangsuli Lan gawe pitakon kang gegayutan karo isi pethikan Novel Iramning Kasetyan Djati A.Mangsuli pitakon Wangsulana pitako-pitakon ing ngisor iki migunakake basa ngoko! 1. Ing kutha ngendi omahe Joko Budyantoro lan keluarga? 2. Sapa wae paraga ing pethikan novel Iramaning Kasetyaning djati? 3. Kapan Endang Sandyati tepang sepisanan karo joko budyantoro? 4. Sapa asmane bapake Joko Budyantoro? 5. Sapa asmane ibune Endang Sandyanti? 6. Geneya endag Sandyanti lan joko Budyantoro mlayu nalika weruh sawijining wong wadhon mudhun saka bis ngawa koper lan kreneng? 7. Kerpriye sidane lelakone Endang Sandyati lan joko budyantoro? 8. Sapa arane paraga kang gela marang palakramane Endang Budyantoro karo Joko Budyantoro? 9. Kepriye nasibe Warsobo sawise mangerteni Endang Sandyati dudu jodhone? 10. Kepriye pungkasane crita pethikan Novel Iramaning Kasetyan Djati? B.Gawe Pitakonan Gaweya Pitakonan cacahe lima kang jumbuh karo isine pethikan novel iramaning Kasetyan Djati Mangarteni Unsur unsure Pembangun Novel Novel iku kalebu kasusastran gagrak anyar.ing novel ana unsure-unsur pembangun kang nyengkuyung lakune crita novek kasebut.unsur unsure iku kayata : 1. Tema ( underan ) : gagasan baku kang digunakake kanggo ngarang karya sastra 2. Alur (Plot ) : lakune crita /urut-urutane crita 3. Setting ( latar ) : katrangan ngenani papan wektu lan swasana. 4. Penokohan : paraga kang ana ing novel 5. Sudut Pandang :pandangane panganggit kang ngetrepake awake ing jero crita. 6. Amanat (piweling ) :nilai-nilai luhur kang kaandhut ing novel
13 Ulangan padinan A.Wenehana tandha ping ( X ) ing aksara a,b,c,d utawa e wangsulan sing paling bener! Wacan kanggo soal nomer 1-4 Dina Minggu esuk wayah jam pit ing pakebonane sldhah R.Ng.Kartamardika ana bocah nonnoman kang manganggo sarwa bregas bebed lan ikete sawitan,klambine sutra cina bukaan,dhasine sutra biru,selope gilap,cedhak kaaro olehe ngadeg. Martini ing sandhinge bapake.satemene Martini wis ora seneng nemoni tekane bocah nom-noman mau yaiku Sindu.Dene kang diarep-arep.martini mung si Endra.Nanging ing wektu kuwi si Endra lunga menyang desa golek padon dagangan krambil gebigan (koprah)lan niti agen-agene,apa yambut gawe kalawan bener.sindu tansah nglawan marang martini wae.lan sedela-sedela ndeleng tanduransladhahkang pancenthukule durung gedhe. Kapetik saka R.B Sulardi Ing Rembulan ndhadhari,yogyakarta 1. Papan kedadean ing pethikan novel kasebut ana ing a. Kidul omahe R.Ng.Kartamardhika b. Kebon sladhah R.Ng, Kartamardhika c. Kebon Koprah R.Ng.Kartamardhika d. Pinggir kali cedhak sawahe Kartamardhika e. Kebon koprah ing etan desa 2. Pethikan ing dhuwur kang diarep-arep Martini Yaiku.. a. Endra b. Sindhu c. R.Ng.Kartamardika d. Pandhu e. Sulardi 3. Geneya Sindu esuk umun-umun menyang Kebone Pak Kartamardika? a. Sindu kepengin rembugan karo R.Ng.Kartamardhika b. Sindu kepingin niliki tanduran sladhah kanga rep panen


text:
Yapı Merkezi Miwiti Terowongan Tunnel ing Morogoro Makutupora Railway Project - RayHaber
HomeWORLDAFRICA255 TanzaniaPusat Konstruksi Diwiwiti Dienggo ing Proyek Kereta Api Morogoro Makutupora
23 / 07 / 2019 Levent Elmastaş 255 Tanzania, AFRICA, WORLD, Railway, GENERAL, Headline 0
proyek kereta api morogoro makutupora kanggo nindakake upacara trowongan
Penggalian trowongan Tanzania, Morogoro - Proyek Kereta Api Makutupora dimulai ing 22 2019 Juli karo upacara sing dianakaké ing lawang trowongan paling dawa T2 (L = 1.031m).
Upacara kasebut dirawuhi dening Wakil Menteri Tenaga Kerja, Transportasi lan Komunikasi Hon. Eng. Atashasta Justus Nditiye, Gubernur Morogoro Stephen Kebwe, Gubernur Kilosa Adam Mboyi, Anggota Dewan TRC John Kondoro, General Manager TRC Masanja K. Kadogosa, Pengurus Proyek Korail Jong Hoon Cho, Manajer Proyek TRC Faustin Kataraia, Wakil Ketua Dewan Konstruksi Erdem Arıoğlu, Pengurus Proyek Hüsnü Uysal lan Country Manager Fuat Kemal Uzun mlebu rapat.
Ngomong ing terowongan kasebut, Wakil Menteri Tenaga Kerja, Transportasi lan Komunikasi Tanzania Tanzania Nditiye mènèhi kebahagiaan kanggo nggabungake upacara trowongan kasebut lan nyatakake yen Project SGR minangka proyek infrastruktur paling gedhe ing negara kasebut. Dheweke uga nyatakake yen jalur sepur iki penting banget kanggo Tanzania lan negara-negara ing wilayah kasebut.
Proyek kasebut kalebu terowongan 2.620 kanthi total 4m. Dawane T1 424 m, T2 1.031 m, T3 318 m lan T4 847, saben. Prodhuksi penggalian trowongan T2 dijangka bakal rampung ing pungkasan 2019.
Pengelasan Welding Listrik pisanan digawe ing Dar es Salaam-Morogoro Railway Project 16 / 04 / 2019 Bangunan Center ing Dar Es Salaam - Morogoro (DSM) proyèk ageng wigati ing Pabrik karya Struktur alur korban prakaryan ngelas, April 14 53 + Km xnumx't wiwit karo upacara. Upacara Tanzania Buruh, Transportasi lan Mentri Komunikasi Isack Kamwelw Direktur Infrastructure TRC Felix Nlalio TRC Direktur Umum Masanjia Dipeksa Kadogos ing TRC Project Manager Machiby kanggo Masanjia Dipeksa, Korail JV Wakil Project Manager Chedi Masambaj, Struktur Center Wakil Ketua Erdem Arıoğlu, Gedung Negara Kantor Pusat Direktur Fuat Kemal Uzun, Gedung Pusat Project Director Abdullah Kilic, Assistant Project Manager Construction Center. Giray Kain, Gedung Pusat Project ...
Antalya 3. Welding Welding Works Wiwit ing Proyek Sistem Stage Stage 23 / 11 / 2018 Ing 25-3 Phase Rail System Project saka 6.5-kilometer 3 saka Antalya Metropolitan Municipality, kang wis terus kanthi cepet, proses welding lan produksi kutub catenary wis diwiwiti. Proyèk iki wis diinstal ing kilometer 6.5. Kotamadya Metropolitan sing terus nenun Antalya kanthi sistem transportasi publik paling modern, XNUMX sing bakal nyediakake solusi permanen lan kontemporer kanggo transportasi kutha. Full Rail berkembang ing Proyek Sistem Stage Stage. Ing proyèk, sing terus nganggo kacepetan rekaman donya, proses welding alur wis diwiwiti lan produksi kutub catenary wis diwiwiti. Trek jarak XNUMX dibukak büyük
Halkalısaka Istanbul nganti Gebze, mulai rehabilitasi ing Marmaray Project ing Istanbul. 17 / 06 / 2012 HalkalıRehabilitasi jalur suburban diwiwiti ing Proyek Marmaray, sing adhedhasar perbaikan sistem kereta api suburban ing Istanbul ngliwati saka Gebze menyang Gebze lan konstruksi Bosphorus Tube Crossing. Ing lingkup rehabilitasi, gedung 22, stasiun 46, 11 highway, 5 highway bridge, 8 bridge crossing, 7 pedestrian underpass lan 11 pedestrian overpass antara Gebze lan Pendik bakal diremesake ing wiwitan. Gebze-Halkalı Mehmet Ali Bulut, General Manager MTKA Construction Demolition and Debris Removal Services Company sing nggarap tahap pisanan karya perobihan kanthi nggawe persetujuan karo perusahaan Spanyol sing nampa tender kanggo perbaikan garis suburban antarane arasındaki
HalkalıRehabilitasi diwiwiti ing Project Marmaray saka Gebze nganti Gebze. 20 / 06 / 2012 HalkalıRehabilitasi jalur suburban diwiwiti ing Proyek Marmaray, sing adhedhasar perbaikan sistem kereta api suburban ing Istanbul ngliwati saka Gebze menyang Gebze lan konstruksi Bosphorus Tube Crossing. Ing lingkup rehabilitasi, gedung 22, stasiun 46, 11 highway, 5 highway bridge, 8 bridge crossing, 7 pedestrian underpass lan 11 pedestrian overpass antara Gebze lan Pendik bakal diremesake ing wiwitan. Gebze-Halkalı Mehmet Ali Bulut, General Manager MTKA Construction Demolition and Debris Removal Services Company sing nggarap tahap pisanan karya perobihan kanthi nggawe persetujuan karo perusahaan Spanyol sing nampa tender kanggo perbaikan garis suburban antarane arasındaki
Aplikasi Prioritas Pedunung ing Kula
Çankırı Gunting Pabrik Sekitar Dinding Konstruksi
Antalya 3. Welding Welding Works Wiwit ing Proyek Sistem Stage Stage
Halkalısaka Istanbul nganti Gebze, mulai rehabilitasi ing Marmaray Project ing Istanbul.
HalkalıRehabilitasi diwiwiti ing Project Marmaray saka Gebze nganti Gebze.
Turki welders alur pisanan Sertifikalanıy wiwit di Project
Proses EIA diwiwiti kanggo Proyek Tambahan Jalur Kocaeli Tram
Papan wis dikirim ing Babadağ Ropeway Project
4 ing Cibiltepe Ski Resort. test test kursi


Koréa
Korea iku sawijining negara sing biyèné manunggal sing ana ing Semenanjung Korea ing Asia Wétan (ing antarané Tiongkok lan Jepang). Negara iki kapisah dadi rong negara — Républik Korea (Korea Kidul) lan Républik Rakyat Demokratik Korea (Korea Lor) sawisé Perang Donya II nalika taun 1945.
Korea Kidul banjur ngrembaka dadi negara demokratis sauntara Korea Lor mawa haluan komunis. Gendéra Panunggalan Korea asring dipigunakaké kanggo mrepresentasikaké Korea nalika ajang olahraga internasional, nanging gendéra mau dudu arupa gendéra resmi kaloro negara.
Amarga jaman dinasti-dinasti sajarah wis rampung, istilah Korea saiki didhèfinisikaké adhedhasar gabungan 2 entitas sing kabagi déning Garis Demarkasi Militer pararel 38, yaiku Korea Lor lan Korea Kidul. Semenanjung Korea ing sisih lor diwatesi déning RRT lan Rusia ing sisih lor-wétan, sarta Jepang ing sisih kidul-wétan sing dipisahaké karo selat Korea.
Geleri[sunting | sunting sumber]
-
Lawang gerbang Gyeongbokgung, Seoul
-
Gerbang Reunifikasi, Pyongyang
-
Tahta Dinasti Joseon
-
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Koréa ing Wikivoyage
Pirsani pandhuan wisata Koréa ing Wikivoyage


text:
SERAT MADAT, MADON, MINUM, MAIN, MALING | alangalangkumitir
Mas Kumitir ♦ November 3, 2010 ♦ 11 Comments
Posted in: SERAT MADAT MADON MINUM MAIN MALING
← SERAT KIDUNGAN KAWEDAR
SINOM KONDHA PURNA →
November 28, 2010 – 4:32 am
haiaaa, oe suka…
November 12, 2010 – 7:05 am
Buat kawan2 yg ingin mendapat terjemahan bahasa indonesia nya coba dibaca note2 Kandjeng Pangeran Karyona goro di fb..silahkan add beliau…Mas kumi tir nuwun, seratan nipun sae sanget. Kulo remen sanget..RAHAYU
November 11, 2010 – 1:47 pm
November 8, 2010 – 4:57 pm
gathok kui
November 7, 2010 – 8:44 am
pancen leres tp lek uwis kebachot pripun
November 7, 2010 – 12:06 am
waduh piye to mas ten kamus kulo dereng wonten niki,nuwun….hik..
November 6, 2010 – 11:54 am
mas kumitir ….
waduh mas …. mbok yo oro ninggal terjemahan indonesianya.
November 5, 2010 – 1:15 pm
Kados pundi menawi di Indonesiaken supadoso mengartinipun nggenah, pripun Kang Mas Kumintir……….?
Salam tetepangan sedoyo penggemar mas alang alang kumitir
November 5, 2010 – 4:08 am
_URL_
November 3, 2010 – 4:59 pm
Pusing bang gimana mo blajar gak tau artinye,apa orang jawa pasti bisa tahu artinya? TEMUM
November 3, 2010 – 2:47 pm
Mas Kumitir yang ini tambah pas kalau diIndonesiakan….hmmm.


text: Simpang Kramat kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: ketoke neng kene raono batnyamuk bakar j, tur yo raono merk 3 roda. nek ono paling yo ra wedi.. wong nyamuke sak jingklong2..


text:
Dhèmpèlreja (cara Indonésia: Dempelrejo), iku salah sawijining désa ing Kacamatan Ngampèl, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngampèl, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


donya, ya ibune bocah-bocah. Kelingan, gawang-gawang wewayangane bojoku. Ora ketang tresnane marang aku, saiki ndhisiki bali menyang alam kalanggengan. Sawise rampung anggone ndandani aku, perias pengantene nyangoni utawa nggawani aku gantal. Gantal iku linthingan suruh sing taleni benang sing lumrahe kanggo balang-balangan nalika penganten ketemu sepisanan.
Suruh –bakale gantal – yen dikerata basa : kesusu weruh. Pancene aku kepingin enggal- enggal weruh pengantene wadon. Kepriye ya wujude ? Yen rupane ngono ya wis weruh nalika ndeleng poto profile. Nanging bleger wujude rak durung weruh babar pisan.
Gendhing Kebogiro saka VCD player wis disetel, pratandha yen upacara panggih penganten diwiwiti. Pranata adicara mbiwarakake supaya penganten kakung enggal rawuh ing sasana pawiwahan. Aku enggal-enggal budhal menyang papan temune penganten. Ora lali suruh gantal sing maune dak kanthongi banjur dakcekethem. Alon-alon lakuku diayap para pengarak. Bareng lakuku wis teka ing papan temu dipethukake penganten wadon.
"Lho .... lho .... lho .," aku kaget setengah mati. Apa lemaha ora rata , kok bojoku anggone mlaku gejajigan ? Wadhuh, wadhuh, wadhuh...... bojoku sikile pincang.
Surabaya, 30 Nopember 2010.
.
Senin, 22 November 2010
LURU-LURU
dakungkap sangisore kekep kang gumlethak ing paga ndhuwur pawon
dakosak-asik bothekan wadhah empon-empon
dakolak-alik ,
mbokmenawa kaslempit ing sangisore godhong garing kang tumiba ing lemah aking
pranyata
ora ana.
daktakokake marang tangga kulon, jarene ora katon
daktakokake marang pulisi sing jaga prapatan, ora ana wangsulan
daktakokake marang bakul dhawet ayu, mung digeguyu,
daktakokake marang kere pinggir kali, ora mreduli
takon marang sapa?
marang lintang?
o kadohan
marang gunung, marang mendhung, apa marang mega ing akasa?
ah, ora kajangka
dakpecaki dalan ledhu mangsa ketiga
daksandhung, daksaruk, daksepak suket ing pinggir kali
dak luru, mbok manawa isih kari
tansah dakarep-arep wangsulane lintang ing tawang
tansah dakarep-arep wangsulane watu kang setya tuhu
marang kali kang tansah setya ing janji
marang krikil kang tansah dakpecaki sangisore sikil
wasana mung kandha
ora ngerti
ora mreduli
apa tresnamu isih gumantung awang-awang
apa kabuncang katut ing mega malang
apa pancen kudu ngenteni
tumetese bun wanci bedhug ndhrandhang ?
Surabaya, 21 Nopember 2010.
Rabu, 17 November 2010
PANDHAWA PUTER PUJA
Anggitan : KGPAA Mangkunagara VII
1.
Jejer ing negari Astina.Prabu Suyudana miyos ing pancaniti. Ingkang sumiwi putra R Lesmana Mandrakumara, Dhahyang Durna, Patih Arya Sangkuni tuwin para Kurawa pepak, R Arya Dursasana, R Kartamamarma, R Durmagati, R Citraksa, R Citraksi.
Ginem : Sang Prabu suyudana angsal wangsiting jawata, dhinawuhan nglampahi puter puja medal saking praja . Dhahyang Drona dhinawuhan andherek, dene Patih Arya Sangkuni dalah para Korawa amung kalilan nguntapaken. Sasampuning dhawuh lajeng kondur angadhaton, Dhahyang Durna andherek srinata. Lajeng bibaran nangkil.
2.
Madeg ing gupit Mandragini. Sang padniwara Dewi Banowati lenggah ing pananggap prabasuyasa, ingadhep Dewi Lesmanawati tuwin para parekan. Risang wara angentosi kondurira srinata ngiras pantes mariksani ajaring bedhaya srimpi. Kasaru konduripun Sang Prabu tuwin Dhahyang Drona, lajeng pinethuk ing garwa miwah putra. Kekanthen asta lajeng binekta lenggah satata tuwin Dhahyang Drona . Sang nata imbal wacana dhateng garwa tuwin putra kawontenanipun ing pasewakan, lajeng tindak pambojanan. Sasampuning bojana lajeng santun busana, lajeng mijil ing jawi, Dhahyang Drona tan kantun.
3.
Madeg ing paseban njawi. Patih Arya Sakuni tuwin para Korawa, R Arya Dursasana, R Kartamarma, R Durmagati, R Citraksa, R Citraksi, R Arya Jayadrata. Ginem : Anggenipun badhe nguntapaken tindakipun sang nata dhateng wana Krendhayana, denira arsa puter puja. Patih Arya Sakuni lajeng dhawuh siyaga, para Korawa sampun samekta sami wahana turangga, namung ngentosi miyosipun sang nata, titihanira rata kencana sampun mangarsa. Wiyosipun Sri Suyudana tuwin Dhahyang Drona lajeng nitih rata kencana. Lajeng bidhal, ;para Korawa sami kapalan.
4.
Madeg ing nagari Nungsakambang. Sang Prabu Jayabirawa miyos pandhapi, ingadhep Patih Siwanda tuwin para punggawa ditya sawatawis. Ginem : Sang Prabu miyarsa warta bilih para ratu ing tanah Jawi sami puter puja wonten ing wana Krendhayana . Sang Prabu kersa angresahi denira sami denira puter puja. Sang nata lajeng animbali punggawa siluman, sampun mangarsa ditya Jaramaya, Doramiya. Para ditya seluman sami dhinawuhan angresahi para ratu tanah Jawi denira sami puter puja wonten ing wana Krendhayana. Ditya seluman lajeng sami pangkat, sang nata kondur angadhaton.
Sigeg.
Lampahipun para sata Korawa ing Astina, ingkang sami nguntapaken srinata Astina tindak dhateng wana Krendhayana sareng dumugi ing margi kapapag ditya saking nagari Nungsakambang. Pasulayaning rembag dadya prang, wasana sami sesimpangan margi.
5.
Madeg ing pratapan Wukir Ratawu. Sang Bagawan Abyasa lenggah ing pacrabakan, ingadhep ingkang wayah R Angkawijaya tuwin R Arya Gathutkaca miwah panakawan tiga Kyai Semar, Nalagareng, Petruk tuwin para cantrik. Ginem : Sang Begawan andangu dhateng kang wayah kekalih. Sami matur uninga lelampahanipun para Pandhawa anggenipun muter puja : Sang bagawan Abyasa dhawuh dhateng R Angkawijaya tuwin R Arya Gathutkaca kadhawuhan sami mantuk, amit rinilan pangkat ingiring panakawan repat tetiga. Sang Begawan lajeng tindak ing pamelengan.
6.
Madeg ing wana tarataban. Ditya Jaramaya, Sadumia, Doramiya. Ginem : Anggenipun


text:
Mikozan, sajujure, aku kepengin suwe, amarga rega ora cilik, nanging aku tuku. Sawise 3 minggu digunakake, aku weruh asile. File kuku seminggu kasebut diatur kuku lan disiram karo salep 2 kali dina, kanggo 2 menit dadi panas supaya aku bisa babagan bisnisku. Saiki kuku durung industri, nanging kuku sehat katon saiki! Aku seneng banget! Evgenia 30 taun, Khabarovsk
10/14/2015 ing 17:36
Gedhe alat! Aku weruh dheweke ana ing Eropa lan dheweke kesengsem nalika ketemu ing Rusia. Jamur wiwit mundur sawise sasi panggunaan, nanging perlu ditrapake miturut pandhuan lan isi buku harian. Aku nyaranake kanggo kabeh wong!
04.1.2016 jam 12:54
apik tenan, nanging kaya kabeh kanggo perawatan kuku kerjane dawa, nanging efektif,
nanging sawise efek sing katon, perlu diterusake wektu paling sethithik seminggu.
04.22.2016 jam 00:18
Aku ora bisa nggawa jamur ing kuku. Dermatolog nyatakake pil lan Mikosan minangka agen eksternal kanggo nambah efek kasebut. Sadurunge nampa sawetara agen antipung lokal, kanthi metode sing padha yaiku ie ing wangun varnish, nanging padha karo komposisi beda, lan efek banget. Ing latar mburi, Mikozan seneng banget. Mungkin pil wis dadi peran, nanging kerugian luwih cilik. Saiki sandal ora isin.
05/04/2016 ing 22:20
A cilik larang, nanging buktiaken. Ing wiwitan, dheweke tuku bapakne, dheweke ora ngurus kesehatane, lan ora sopan kanggo ngeling-eling kaya mengkono "trifle" minangka jamur. Sisih paling angel njupuk dheweke nggunakake kaping pindho saben dina. Nanging iki worth iku. Kita kabeh urip bebarengan, supaya dheweke kandha yen aku ora pengin kena infeksi. Dheweke uga njupuk kabeh, nanging sampeyan ora ngerti.
05.06.2016 jam 17:38
Mikozan seneng banget wiwit dina pisanan nggunakake. Gampang, ora ana rasa ora nyaman ing wangun gatal + wiwit pungkasan minggu kapindho, aku weruh perbaikan sing apik ing kondisi kuku.
06/07/2016 ing 09:31
Wis digunakake kompleks iki kanggo 2 wulan wiwit Januari 2016, perbaikan wis cendhak banget. Kekecohan rampung.
11/06/2016 ing 20:08
Aku disabetake kurang saka separo kuku ing tanganku, aku tuku mycozan ing apotek. Aku nglamar kuku kaping pirang-pirang dina, kadhangkala telu utawa malah kaping papat dina, ing antarane iki, aku nggunakake exederyl nganggo solusi lan solusi mycopes kanggo kuku. Kanggo rong setengah wulan aku ora weruh asil sing efektif, aku tambah akeh banget saben dina lan aku nemokake dhewe yen kabeh obatan kasebut ora efektif. Saiki wis meh dadi panggung sing mlaku amarga ora ana reaksi sing apik. Saiki aku tuku mycospores, coba nyetel mycospores lan krim lan ointment uga dituku kanthi jeneng sing padha.
11/17/2016 jam 13:47
Ing wulan Agustus 2016, aku weruh jamur ing driji sikilku. Aku nyoba kanggo nambani miturut rekomendasi saka dermatologist: bathi alkali (sabun dhasar lan uyah 1: 1 ing tablespoon lan kalium lan iodine salep kanggo 2 sasi wis ora efek. Bener, iki alkalin siram softened piring kuku menyang negara sing piring kuku rampung lagged konco meat, aku "Aku wis ora ngelingake jeneng, aku wis dhawuh ing farmasi," ujare, "aku uga ngilangake kuku karo yodium, menehi klotrimazole kanggo tlapak sikil," ujare. obat-obatan lan obat-obatan (bathi karo cuka cider apel lan minyak nabati kabeh 1: 1 sendok teh ing banyu panas.


text: VII Koto kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Judhul
Serat Djakasura-Tresnawati
Panganggit
Prijana Winduwinata
Penerbit
Balai Pustaka
Taun Metu
1966
Katrangan
Buku iki nyritaaké roman Jakasura lan Tresnawati ing jaman Kadhiri. Carita tinulis nganggo tembang macapat. Tresnawati kapundhut dadi garwa ampéyan. Tresna kapedhot. Jakasura banjur lunga menyang kutha dadi prajurit. Éman, katresnan sandhi iku kadenangan déning raja.
Sastra Jawa Modern


pados kuli kangge jajahan sanès, kajawi tumrap nagari sanès ingkang rumiyin sampun pados, kados ta Malaka, Borneo Lèr jajahan Inggris tuwin Nieuw Calidonie.
--- 746 ---
Bikak padamêlan. Kawartosakên, Gedeputeerden Jawi Kilèn angêsahi rêmbag wêdaling arta f 114.000.-, pêrlu badhe kangge nglajêngakên panggaraping ilèn-ilèn toya ing Cigangsa, Sukabumi. Tindak wau saèstu badhe mikantuki tumrap para golongan angguran, awit wontên nama bikakan padamêlan enggal.
Bêtawi - Surabaya mêdal gêgana. Gêgayutan kalihan anggèning Knilm tumbas motor mabur Douglas, Knilm gadhah sêdya badhe nêtêpakên lampah anggêgana saking Bêtawi dhatêng Surabaya namung ngangge motor mabur satunggal, motoripun mabur badhe kadèkèk ing Surabaya. Pangkatipun saking Surabaya jam 7 enjing, dumugi Bêtawi jam 10, wangsul dhatêng Surabaya jam 11, dumugi Surabaya jam 2. Lampah punika badhe tumindak benjing wulan Agustus.
Lulus saking pamulangan têngahan ing Bêtawi. A.M.S. afd. B: R. Affandi Sutista Hamijaya, Abdullah, Amir Hasan, Auw Hoat Kie. A.M.S. Salemba afd. B: Achmad, Lie Bang Hwie, Sudarto, Y. Lumenta, Sukarjo, D. Jayanêgara (èstri), Liem Mo Soey, Pouw Boen Giok, Kwa Soen Khoan, Ouw Tek Po, Sugardo.
Bataviaasch Lyceum: A. Wijayakusumah, R.A.T. Suryo (èstri), R.A.P. Sriningdinah.
Lulus saking pamulangan têngahan ing Ngayogya. A.M.S. afd. B: Amir Hamzah, R. Iman Suyudi, Panangaran Siregar, Mohammad Rakanadalyan, Santosa II, R. Sukarjo, R. Sumardan, Supraptomo. A.M.S. afd. A: M. Arismunandar, Lopiah Kusuma, B.R.A. Partinah, Rachmad, R. Sarjono, Sumarno, Waban, R. Wiyatmo.
Post badhe nindakakên pangiridan. Miturut pawartos, ing sapunika P.T.T. badhe ngrancang nyuda punggawa ingkang pangkat agêng-agêng tuwin nyuda blanjanipun punggawa sanès-sanèsipun. Tumindakipun badhe ngringkês golongan-golongan agêng wau tumrap ingkang blanja f 1200.-, kasuda f 200.-.
Panggêsangan ingkang mikantuki dhatêng têtiyang dhusun. Ing mangsa punika griya panyadean jampi J. van Gorkom ing Ngayogya, purun numbasi godhong rumujung, sêmbung, saga tuwin sanès-sanèsipun kalayan rêgi pantês.
Ebah-ebahan enggal golongan bêrah. Awit saking tindakipun Tuwan S. Alhakim ing Sêmarang, sampun sagêd ngêdêgakên ebah-ebahan enggal golongan bêrah nama (S)arekat (P)enolong (O)emoem afd. Kaum Buruh, kathah golongan-golongan ingkang tumut nunggil, kados ta punggawa bata, obat nyamuk, kuli Gemeente, pangêcapan, letter-zetter Locomotief, golongan tani ing dhusun Mranggèn. Pakêmpalan wau anggayut dhatêng pakêmpalan sanès-sanèsipun, saha sampun ngaturi sêrat dhatêng Tuwan Prawoto, warga Raad Kawula, supados nyêgah kajênging sudagar panggilingan uwos.
Kamirahanipun N.I.S. Kala ing Sêmarang wontên têtandhingan bal ngrêbat kampiun P.S.I.I. satanah ngriki sadaya, N.I.S. ngandhapakên prabeya tumrap sabên tiyang 10 ingkang numpak sêsarêngan ing saindêngipun sêpur N.I.S. ingkang tumuju dhatêng panggenan wau. Sêpur-sêpur wau upaminipun saking Ngayogya, Klathèn, Surakarta, têrus Sêmarang. Ambarawa, Magêlang ingkang dhatêng Sêmarang. Surabaya Pasar Turi ugi ingkang dhatêng Sêmarang.
Sinatriya kêbuka. Wontên pawartos, ing wêkdal punika Bandara Kangjêng Pangeran Haryomantaram ing Surakarta, kêbuka ing panggalih sagêd anjampèni têtiyang sakit, ingkang tumindakipun kanthi adhêdhasar kawêningan. Miturut pawartos, têtiyang ingkang sampun kêtatalan sagêd waluya anggènipun jêjampi sampun kathah.
Juru apus ingkang julig. Ing dhusun Grajagan, onder distrik Cawas, Klathèn, wontên tiyang nama Kartodiharjo, ngrêmbagi dhatêng tiyang nama Harjosuparto, supados tumbas pamêdaling pantun 338 bau ing kabudidayan Karangmaja rêgi f 6000.-, kabayara f 3900,- rumiyin. Kalampahan Harjosuparto ambayar f 3900.-, pêthuk panampining arta dipun tandha tangani dening Kartodiharjo, amargi ingkang ngrêmbagakên kalihan kabudidayan Kartodiharjo, malah nalika bayaran dipun saksèni wêdana. Bab punika Harjosuparto namung pitados. Wusana dumugi titimangsanipun panèn, nalika Harjosuparto badhe ngênèni botên kasêmbadan, amargi tuwan kabudidayan cariyos manawi panumbasipun botên saèstu, arta sampun katêdha wangsul dening Kartodiharjo. Salajêngipun dados prakawis.
Pêpajêngan bagor ing Kulonprogo. Miturut pawartos, pêpajênganing bagor ing Kulonprogo ing salêbêting 9 wulan sampun wontên f 1500.-.
Guru dados lintah dharat. Pangadilan Landraad ing Ngayogya mêntas nindakakên papriksan prakawis apisambut. Ingkang dados juru potang guru pamulangan, ingkang nyambut punggawa S.S., kathahing sambutan f 250.-, mangsulakên dados f 325.-. Tuwuhing gigat wau jalaran ingkang nyambut sawêg ambayar sapisan f 35.- lajêng botên ambayar malih, nanging dakwa ngakên sampun ambayar langkung samantên. Bab makatên wau lajêng nuwuhakên pangudaraos ing bab tindaking guru ingkang kados makatên punika.
Tampi darma mêsin kangge andondomi bagor. Panggaotan damêl bagor ing Kulonprogo saya dangu saya katingal majêng. Dèrèng dangu ingkang dados pangajênging panggaortan wau tampi darma mêsin kangge andondomi bagor saking Internatio ing Surabaya.
Wêlut dados padagangan. Awit saking tumindaking damêl sêsêpuhing commissie ngingah ulam ing Kulonprogo, apratela bilih ulam wê


text:
Translate Chinese (Simplified) to Javanese | Multilang.space
translate Chinese (Simplified) to Javanese, Chinese (Simplified) to Javanese translations, Chinese (Simplified) to Javanese Google Translate ,
你好！你好吗 Hello, kepiye sampeyan
有没有人？ Apa ana wong?
我真的很爱你 Aku seneng banget
这个汉堡包多少钱？ Kaping biaya hamburger iki?
你能叫我一辆出租车吗？ Sampeyan bisa nelpon aku mendhoan?
对不起 sepurane
打扰一下 Nuwun sewu
我有兴趣 Aku kasengsem
我的航班延误了 Pendhaftaran penerbangan wis telat
我在这里做生意 Aku nang kene kanggo bisnis
你好我的名字是 Halo jenengku
我很抱歉，但我已经结婚了 Aku nyuwun pangapunten, nanging aku nikah
我想问你 Aku arep takon sampeyan
你能带我去机场吗 Sampeyan bisa njupuk kula ing bandara?
请问现在的时间是什么？ Apa wektu saiki, mangga?
最近的警察局在哪里？ Endi stasiun polisi sing paling cedhak?
可以借用手机充电器吗？ Bisa aku ngutangi pangisi daya telpon?
你可以帮我吗？ Isa nulungi aku ora?
请给我一杯饮料吗？ Supaya aku ngombe, please?
它要多少钱？ Pinten punapa biaya?
我对面筋过敏 Aku alergi kanggo gluten
打电话叫医生 Telpon dokter
有医生吗 Apa dokter?
我可以打电话吗 Apa aku bisa nelpon?
请打电话给你的老板 Nelpon kula boss sampeyan please.
这个地方非常好 Panggonan iki apik tenan
请带我去酒店 Njupuk kula menyang hotel please
我的房间号码是多少？ Apa nomer kamarku?


text:
Pasrujambé iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Kabupatèn Teluk Bintuni iku kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Kutha Bintuni iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : Babo lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 18.637 km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Teluk Bintuni ketata saking 10 dhistrik, --- désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Aranday
 Babo
 Bintuni
 Fafuwar
 Idoor
 Kuri
 Merdey
 Moskona Selatan
 Moskona Utara
 Tembuni
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Papua Kulon
Papua Kulon


text:
Kedungjati kuwe salah siji desa nang Sempor, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
10 Prabédan Between Rowing and Paddling
Hobi & Kegiatan Paddling
Top 10 Perbedaan Antara Rowing lan Paddling
Kayaking ora kaya kayak lan canoeing!
Kanggo akeh wong, pagunungan lan paddling iku padha. Dheweke ngomong yen dheweke arep mlaku karo kano lan dheweke ngundangake kayak. Kanggo mesthekake, ana prabédan sing luwih gedhe antara pagawean lan kano utawa kayak tinimbang semantik.
Mesthi, ana persamaan cilik kayata lungguh ing prau sempit sing diusung dening tangan narik lan nyorong bledosan liwat banyu utawa kasunyatan sing kapal iki bisa paddled solo utawa karo wong liya ing prau.
Nanging, kanthi teknis, ing endi kesepakatan antarane olahraga loro wis rampung lan beda-beda antarane pagunungan lan paddle dadi katon.
Bedane antarane Rowing lan Paddling
Cara paling apik kanggo nemtokake beda-beda iku mbok menawa mung ndaftar. Sawise maca wacan kasebut, bakal dadi cetha yen kano sing paddle lan kayaks olahraga sing beda banget saka prau ndayod, perahu sapuan, lan sculls. Iki uga bakal mbiyantu pangerten Olimpiade Canoe / Kayak lan Rowing Olimpiade .
Bentenipun kawiwitan ing antarane padding lan rowing yaiku ing mekanisme sing digunakake kanggo ngangkut kapal. Paddle digunakake ing paddling. Oars digunakake kanggo ngayun. Paddles nyurung kapal ing arah sing padha karo paddler ngadhepi. Oars nggawé kapal ing arah ngelawan saka dalan sing nyebar.
Sadawane garis sing padha karo prabédan sing kapisan lan ditemtokake ing istilah sing luwih spesifik, iki tegese para paddhon bisa maju nalika para pengrajin ngumbara.
Paddles ora dilampirake apa-apa. Wong-wong mau pindhah kanthi bebas liwat udara lan didhukung mung dening tangan paddler. Kayu-kayuan sing digunakake kanggo ngayahi kayane bener digandhengake karo prau sing ditunggangi. Padha njagong ing oarlocks kang minangka tumpukan kanggo push lan narik gerakan rowing.
Cara propulsion saka paddling lan rowing uga beda. Padheling stroke diketokake dening torso's torso. Stroke rowing utamané minangka fungsi saka sikil lan lengen.
Kanggo ngidinake sikil kanggo nindakake pagawean ing kursi ing bangkekan kapal lan balung sikil banjur geser maju lan bali kanggo ngidini sikil nyurung lan stroke. Kursi sing ana ing njero kayaks, canoes, lan rakit ora bisa ditemokake.
Kayaking paddle kayaks , canoes , rafts, and paddleboards standup . Rowers ngunggahake kapal, sculls, lan kapal layar.
Ing sawetara acara pagunungan ana apa sing dikenal minangka coxswain, utawa mung cox. Wong iki lenggah ing punggung prau lan mung siji ing prau sing madhep arah perjalanan. Cox ora maneuver mancur. Nanging, wong iki ngurus kapal lan tetep wektu para anggota kru. Mesthi, ing canoeing lan kayaking, ora ana anggota kaya kru.
Padhang bisa ngayahi prau sakcara karo siji wilah lan ing salah sawijine yen pengin. Ing mendayung, kalih bilah diwajibake, siji ing saben pinggir kapal kanggo numpak prau ing garis lurus.
Sampeyan bisa latihan nginep ing omah utawa ing gedung olahraga ing trainer rowing. Ora ana trainer paddling utawa cara kanggo praktek praktis carane dayung ing ngarep.
Paddle canoes lan kayaks iku olahraga sing luwih umum sing bisa diakses dening wong rata-rata saka ngayuh prau utawa balung sing nglangi.
Dadi, saiki sampeyan duwe gagasan babagan beda-beda olahraga kayaking lan olahraga kayaking kaya canoeing lan kayaking. Iku penting kanggo dicathet menawa menawa daftar iki nggambarake beda-beda sing beda-beda lan ora dadi endorsement sing luwih apik. Iku loro olahraga banyu lan ora ana cara sing adil kanggo nemtokake sing luwih apik ing pangertèn umum.
Apa Paddler's Box?
Kapan Kayak tinimbang Standdle Paddleboard
Statistik Death Whitewater Rafting
SUP - Kayak Hybrids: Apa Sampeyan Perlu Ngerti
Apa Babagan PFD Tipe IV?
Kabeh babagan Stand Paddleboarding Gear
Paddleboards: Plastik utawa serat kaca
Cara Praktik Koor Sea Kayaking Conditions
Top 10 Safety Items kanggo Kanu utawa Kayak karo
Geleng Kayu Tutorial - Carane Timer Rescue nggunakake Floating Paddle
Ngendi aku kudu lenggah ing kano?
Apa sing Ngarepake ing Rafting River Whitewater Trip
Bingo: Sejarah Game
Bantuan Pakaryan: Takon Pitakonan lan njaluk Jawaban Online
Kostum Kostum Halloween Musik Negara
Carane Mob Stole Las Vegas
Peluncuran Tanggung Jawab Bertahap Nggawe Siswa Tanpa Siswa
Tip kanggo Learning Perancis Minangka diwasa
Buku 11 Anak paling apik kanggo Dina Valentine
Perang Dunia II: Deadstick Operasi
Alabama Education and Schools
Cara Conjugate "Valoir" (kanggo Value) ing basa Prancis
Karir kanggo Inggris
Sapa Sing Apa Voice ing 'The Simpsons'?
Top Buku: Revolusi Prancis
Cara Nganggo Kamus Dwibahasa
Revolusi Amerika: Pengepungan Kubu Ticonderoga (1777)
Lahir ing Kanada, Can Ted Cruz Run kanggo Presiden?
Cara Nggawe Lonceng Wingking Gambar
Apa Karakter Disney Best sing Ngomong?
Cara Konjugasi "Répondre" (kanggo Jawab) ing basa Prancis
Sejarah Listrik Natal Lampu Natal
Suffixes Spanyol
Top 10 Versi "Angels We Have Heard on High" by Christian & Gospel Arists
Apa Aborsi Pembunuhan? Perspektif Kenapa Itu Tidak
Konsep Gemeinschaft lan Gesellschaft
Bagean Speech: Apa Tembung?