text:
ambah-rambah pathèkên utawi sakitipun sagêd kumat malih, punika kula sampun nyipati piyambak, dalasan ingkang dipun jampèni suntikan ugi makatên. Kangge jampi pathèk botên cêkap sapisan kemawon, sakêdhik-sakêdhikipun kêdah rambah kaping tiga, langkung-langkung manawi pathèkipun mêdal ing tlapakan, dipun wastani bubul.
Sasampuning incubatie utawi sluimertijdperk, wêkdal antawisipun lumêbêting wiji sêsakit ing badan kalihan thukulipun sêsakit 2-3 minggu. Ingkang kataman wêkdal samantên badan kraos bêntèr sakêdhik, ros-rosan lan balung sami linu lajêng ing panggenan kulit ingkang katularan spirochaet (wiji sêsakit pathèk) sami mrongkol agêngipun sami kalihan kacang kêdhêle sagêd saklungsu utawi langkung agêng, salêbêtipun kalih dintên ingkang mrongkol-mrongkol wau sagêd mêcah dados korèng ingkang mundul, korèng wau ngêdalakên jitah utawi nanah ingkang sagêd garing dados upil, nutupi korèngipun katingal rêgêd abrit sêmu jêne utawi ijêm jêne. Manawi upil kaklothok lajêng katingal korèng dados abrit kadosdene framboos mila korèng pathèk dipun namakakên framboesia thukulipun korèng pathèk wau wontên ingkang satunggal [satung...]
[...gal] kalih, wontên ingkang kathah, gumantung panggenan ingkang katularan, asring kemawon ing badan sakojur thukul pathèkipun jalaran wiji sêsakit sampun kabêkta dening êrah. Ingkang limrah thukulipun pathèk kathah wongtên[1] ing rai, ingkang ing têmbe andadosakên risak lan awoning warninipun tiyang wau.
Lare sêsêpan ingkang gadhah pathèk ing lambe nusu biyungipun, susuning biyung sagêd katularan dados pathèkên, kosok-wangsul biyung ingkang nusoni lare gadhah sêsakit pathèk ing susu, jalaran lare nusu biyungipun, sagêd katularan pathèkên. Badhe kasambêtan.
Cariyosipun Dhusun Kuthaliman Ondêr Dhistrik Pasir, Dhistrik lan Kabupatèn Purwakêrta, Sababipun Botên Kenging Kalêbêtan Priyantun
Kintên-kintên sampun 200 taun sapriki, sasedanipun Radèn Tumênggung Yudanagara I Bupati Banyumas. Saking karsa dalêm Kangjêng Sinuhun Kartasura, nêtêpakên satunggaling priyantun Kartasura jumênêng bupati Banyumas.
Putranipun Radèn Tumênggung Yudanagara I ingkang kakung sêpuh piyambak miyos saking garwa pangrêmbe, botên têrang namanipun. Jalaran saking botên kanggêp anggêntosi kalênggahanipun ingkang rama, lajêng nyantri sarta mratapa ing rêdi Candhana, sukunipun rêdi Slamêt, wêwêngkon Dhusun Kuthaliman.
Sarêng antawis lami, bupati ingkang saking Kartasura tampi kalêpatan kalungsur saking kalênggahanipun. Kagêntosan putranipun Radèn Tumênggung Yudanagara I, ingkang miyos saking garwa padmi, asma Radèn Tumênggung Yudanagara II.
Putra saking pangrêmbe wau taksih wontên ing Kuthaliman, sarêng mirêng wartos ingkang rayi sampun jumênêng bupati ing Banyumas, nalika lurah dhusun Kuthaliman badhe pasok paos dhatêng Banyumas, kawêling dening radèn santri wau, supados kaaturna ingkang rayi ingkang bupati Banyumas, manawi sariranipun wontên dhusun Kuthaliman, sadaya wêlingan dumugi ingkang bupati, nanging dhawuhipun ingkang bupati botên pitados, kagalih tiyang ngakên-akên kemawon. Sabab ingkang raka wau sampun lami sangêt anggènipun tilar nagari sarta sampun wontên wartosipun seda.
Sareng lurah dhusun Kuthaliman wangsul ing dhusunipun, lajêng prasaja sadhawuhipun ingkang bupati Banyumas. Radèn santri sakalangkung nalôngsa, sabab pangajêng-ajêngipun jumênêng bupati botên kalêksanan, saya sarêng ingkang rayi ingkang jumênêng bupati, botên karsa ngangkên sadhèrèk sariranipun. Mila lajêng ngandika: Iki panggonan cilaka, têmbe buri aja ana bôngsa priyayi kang têka ing desa kene,
sabab sing nêkani desa iki bakal cilaka kaya awakku.
Cakêtipun dhusun Kuthaliman wontên dhukuh nama Kaliputra, kacariyos punika dhukuh ingkang asring karawuhan dening radèn putra wau.
Ing salêbêtipun Kuthaliman wontên pakuburan ingkang kanamakakên dening tiyang kathah nami pakuburan Panêmbahan Dalêm Santri, inggih punika pakuburan ingkang botên kenging kadhatêngan priyantun utawi tiyang ingkang gadhah blônja, inggih punika ingkang kakintên tiyang kathah ingkang kagungan wêwalêr punika, nanging tiyang kathah botên sumêrêp watêsipun bumi awisan punika, namung tiyang kathah sagêd cariyos, sakubênging kuburan Panêmbahan Dalêm Santri, kirang langkung sapal têbihipun, kasumêrêpan wingitipun, botên kenging kaambah tiyang cêpêng damêl gupêrmèn utawi partikêlir.
Mênggah wiwitipun nama Kuthaliman, sabab ing cakêtipun pakuburan Panêmbahan Dalêm Santri kintên-kintên ¾ pal têbihipun, wontên tilas pagupakan gajah, ingkang kakintên kagunganipun ingkang sumare ing ngriku, dados katêlah kuthaning liman.
Cariyos ing nginggil sadaya punika kula kintên sae kangge isèn-isèning kalawarti Kajawèn. Kangge panjagining kawilujênganipun para sadhèrèk ingkang dèrèng uninga, sarta ingkang pitados. Dene manawi wontên lêpatipun cariyos punika, kula nyuwun pangapuntên, sabab kula amung mêndhêt saking cacriyosan dhusun kemawon.
Admadipura, K. 178
Redhaksi Kajawèn botên nêtêpakên têmêning dayanipun patilasan wau, nanging patilasan wau nyata wontên.
Gramopun Gagrag Enggal
Ing sapunika ing Eropah sampun wontên gramopun mawi pirantos ingkang gêgayutan kalihan wanci kadosd


text: etu = mula, hetun: hetuniyo, hetuni: mulane, sêbab saka iku.

config: jv


Prasejarah
Prasajarah iku jaman sedurung manungsa paham tulisan, dadi ora ana tulisan-tulisan tilas saking jaman prasajarah. Manungsa jaman saiki paham kedaden jaman prasajarah iku saking ngèlmu-ngèlmu paleontologi, astronomi, biologi, géologi, antropologi uga arkéologi.
Isi
Makluk Prasajarah[besut | besut sumber]
Sedurung manungsa modern jaman saiki Homo sapien sapien dicipta, ing planit bumi wis akèh dihuni manungsa-manungsa purba sing saiki kabèh wis cures. Miturut kitab Suci agama-agama tinentu, manungsa modern saiki ora ana gayutan keturunan kaliyan manungsa purba.
Manungsa-manungsa purba sing wis cures iku iku antarané:
- Australopithecus, sapérangan ahli duwé penemu yèn makluk iki sejatine esih bangsa primata sing ora ana gayutan keturunan kaliyan manungsa purba.
- Homo habilis, sapérangan ahli duwé penemu yèn jinis iki esih bangsa primata.
- Homo erectus, asal saking Afrika sing migrasi wonten ing sapérangan gedhé wewengkon donya.
- Homo heidelberg
- Homo neanderthal
- Homo sapiens
- Homo floresiensis


?
Lagi setengah taun aku mulang SMA Negri Mblimbingsari. Ning rasane kok wis rumangsa srek lan seneng. Murid-muridku isih ana rasa hormat lan patuh karo guru, uga nggatekke yen diwulang. Kancaku paron, sing sepuh meh purna tugas ya ana, sedhengan yuswane, lan saangkatanku munggah sithik, isih akeh sing padha mbujang.
Awakku klebu yunior neng sekolahan kono. Sekolahan kuwi klebu neng kutha Kabupaten, dadi ya wis reja lan rame. Marang watak-watakke kanca-kanca guru, uga marang murid-muridku, aku wis apal, mula ya bisa nyrateni. Nganti atiku krasa, yen aku ditresnani kanca lan disenengi murid-muridku.
Jarene aku mono guru sing humoris. Ana siji muridku wadon sing tansah dadi kawigatenku. Kejaba bocah kuwi ayu ning ya pinter, cepet ngerti yen diterangke. Ning ndhugale ……., ya ampun tenan. Yen rumangsa panemune bener, marang sapa wae wani …. klebu marang aku gurune.
Bocah kuwi yen durung ngerti. Ora sungkan takon ing wektu ngaso. Malah nalika tak gawani PR saka sekolahan sing kudu ditumpuk Minggu ngarep, dumadakan Prabandari, ngono jenenge muridku kuwi takon :
?Pak Gun, penjenengan punika dalemipun pundi ta, pak ??
?O …. aku neng kene mung kost kok, omahku adoh neng ndesa kana, dene olehku kost neng Kampung Kenari Jl. Retawu No 7, ana apa ta Ndari ?? Pitakonku marang bocah kuwi.
?Inggih namung kepingin ngertos kok pak. Rak pareng ta menawi kula lan rencang-rencang dolan mrika ??
?Wah ya pareng banget, ning ya matur dhisik sak durunge, merga kegiatanku kampus kuwi akeh banget?.
?O …. inggih matur nuwun pak? kandhane karo mlayu ninggal esem. Ya esem kuwi sing njalari K.O., aku sing isih jaka kumala-kala iki, ati njur marahi gonjang-ganjing. Batinku : O Prabandari, wiwit aku mlebu mulang klas III sepisanan, aku wis kasengsem karo citramu sing ayu ….. najan ndhugalmu ngluwihi bocah lanang.
Tenan ….. lagi entuk telung ndina saka olehku nggawani PR, Ndari wis teka neng kost-kostsanku ijen, mung saperlu laporan yen ora bisa nggarap PR-re. Jarene durung dhong tenan nalika tak terangke.
Ning ya tiwas kebeneran, aku bisa nyawang sak maremku marang dheweke neng omahku. Mula kandhaku karo mapan lungguh ing kursi tamu :
?Ya wis ta kene, tak terangke sepisan maneh, sing kowe nganti ngerti lan bisa nggarap PR kuwi?.
?Inggih, pak?. Prabandari banjur ngetokke buku lan uga kertas orek-orek saka tase.
Aku ya njur gawe soal sing bakal tak anggo nerangke dheweke. Tak terangke lan tak contoni soal ngati telu, dheweke lagi mudheng tenan. Sidane Ndari njur takon:
?Pak, menawi soal PR kula garap wonten mriki kados pundi ??
?Wah becike garapen neng ngomahmu wae Ndari, kowe bisa takon-takonan kara kancamu, ning janji, ora nedhak lan ora kena kon nggarapke?.
?Inggih pak, prayoginipun mangkeh kula garapipun piyambak?.
?Syukur yen ngono, dadi kowe percaya karo awakmu dhewe?. Sarehne aku wong kost, mangka manganku neng njaba, mula Prabandari ya ora tak suguhi apa-apa.
Dheweke uga maklum. Bareng dheweke pamit mulih, lagi aku ajak-ajak :
?Ndari !, nek ngelak metu jajan dhisik yuk karo aku ……, piye ??
?Ah matur nuwun pak, mangga pak guru kemawon, mangkeh kula wonten nggriya kemawon?.
Nalika salaman, tangane tak gegem kenceng, dene tanganku kiwa kober nyiwel pipine sing mrusuh kuwi.
Prabandari gage ngeculke gegemane, njur mberot mlayu marani motore, karo celathu :
?Ah …. pak Gunawan ….. kok nakal, ngenjing kula critakke bocah-bocah lho, pak?.
?Aja ….. aja …. aja tenan Ndari ….. sorry nek ora dadi atimu?. Embuh krungu embuh ora, aku kandha ngono, ning bocahe njur nggeblas sawise motore urip. Ana sapletik rasa getun, e yagene ing atiku dumadakan wae ana rasa gregeten ….. neng bocah kuwi.
Ning ya piye maneh, arep dikapakna wong jeneng wis kebacut, ya ngene iki sing njur marahi mlorot wibawaning guru enom, padha luntur ing sangarepe muride.
Wayah sore, rumangsa sumpek ana ngomah, aku ngglindhingke motorku mubeng-mubeng kutha Kabupaten. Nalika tekan lapangan kepener ana tandhingan bal. Lapangan mau sabrangan karo toko Supermarket anyar, sing ketara akeh pengunjunge.
Motor tak inggirake banjur tak enggo lendhehan nonton tandhingan bal. Durung ana limang menit ndadak ing sisihku ana kenya ayu mlaku ijen aruh-aruh :
?Mirsani bal napa pak ?? Gupuh karo nyawang wong mau wangsulanku :
?Inggih …., lha punika badhe tindak pundi ?? Wangsulanku kanthi basa alus.
?Wih …. kalih muridhe kok basa ta pak guru ?? Kandha ngono, wong ayu mau mbukak kacamata lan nglorot sleyere sing kanggo kudhung, marahi aku njur ora pangling :
?Ya …… ampun kowe ta Ndari, arep menyang ngendi ??
?Badhe pados wedhak wonten Supermarket mriku, pak? wangsulane karo nggeguyu aku merga pangling :
?Kosik !….? kandhaku cepet-cepet, aku ngunci motor, bali nyedhaki dheweke.
Bareng dalan rada sepi, tangane tak gandheng tak sebrangke ora suwala. Tekan ngarep toko aku kandha :
?Kana ndang blanja, mengko tak tututi, aku tak njupuk motor dhisik?. Prabandari mung mesem karo manthuk-manthuk. Bareng motor wis tak titipke, aku gage mlebu toko nggoleki Prabandari sing lagi blanja.
Kranjang tak jaluk tak gawakake, aku mlaku neng mburine, jan …. kaya wong pacaran kae. Aku ndedonga, muga-muga aja nganti kepethukan kanca guru luwih-luwih muridku, mundhak neng sekolahan dadi rame. Tekan njaba aku nawani dheweke :
?Ndari !, aku bisa kok ngeterke kowe mulih?.
?Sampun pak, kula nyidhat margi namung celak kok saking ngriki?.
?Oya wis yen ngono, aku tak bali nonton bal maneh?. Kandhaku kanthi ati gela. Sab


text:
Kecik kuwe salah siji desa nang Tanon, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Penusupan iku désa ing Kacamatan Randhudhongkal (cara Indonésia: Randudongkal), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randhudhongkal, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Malaékat punika makluk ingkang kadadosaké saking nur.
Malaékat boten saged dipriksani kalih tiyang,malaékat kacipta déning Allah panguwasa donya boten dicaosi pepénginan bangkang dhateng paréntahipun Allah.
Malaékat ingkang kados dikawruhi inggih punika:
 Malaékat Rokip lan Atid malaékat ingkang nyathet amal
 Malaékat Isrofil, Malaékat Jibri pandugi Wahyu dhateng nabi, Malaékat Mungkar lan Nakir, Malaékat Ridwan lan Malaékat ingkang mbeta.
Agama
Artikel mawa basa krama


text:
saiki durung rampung-rampung," pitakone Iqbal karo ngacungi gambare Rahmah sing durung diwenehi lambe karo irung.
"Oh kuwi gambare kancaku, jenenge Rahmah. Aku ya ora ngerti nglukis wong siji kuwi kok angel banget," saurane Yoga.
"Wah mesti wong spesialiki, nganti arep nggambar raine wae grogi," IqbalngrecekYoga sing lagi mumet.
Sore iku Yoga lagi ketemu karo Rahmah, kaya biasane dheweke langsung jagong ana ing panggonan sing biasa gawe nglukis. Nerusake lukisan sing durung rampung-rampung iku. "Wahakhire aku bisa ngampungke lukisan iki," ucape Yoga saka jero atine.
Sawise telung sasi nggawelukisan iku akhire bisa rampung. Tanggal 22 Februari kang diarep-arep Yoga wis tekan. Dheweke ngenteni Rahmah singlagi latihan nari ana ing gedung T1. Sawise rampung latihan Rahmah weruh Bagus sing lagi jagongan ana ing ngarepan.
"Heh ngapa kok durung bali Yog kan kowe wis ora ana kuliah ta? Ngenteni aku ya?" Rahmah sajak ngajak guyon.
"Iya aku ngenteni kowe Mah."
"Ana apa kok kadungaren temen gelem ngenteni aku?" "Ayo tak jak marang kosku sedhela wae".
"Kok mung sedhela wong suwi ya ora apa-apa," Rahmah langsung nggandeng tangan kanca akrabe iku.
Ana ing kose Yoga, Rahmah kaget yen ana potret wajahe ana ing kanvas sing wis diwenehi bingkai kayu jati. Rahmah ora percaya yen Yoga bisa nglukis wajahe kaya ngono endahe.
"Kuwi aku??" ucape Rahmah kaget. "Iya, kuwi awakmu Mah".
"Apik banget, apa oleh lukisan kuwi gawe aku Yog?"
"Pancen kuwi gawe awakmu Mah. Gawe kado ulang taunmu" kandhane Yoga. "Aku lali yen dina iki ulang taun Yog, kok awakmu eling?"
"Apa wae ngenani awakmu aku weruh lan eling Mah. Amarga aku tresna marang awakmu."
"Halah, guyonmu aja nemen-nemen Yog. Mengko dadi temenan lo.."
"Pancen aku temenan Mah, ora guyonan aku" sajake tenana omongane Yoga.
"Terus aku kudu piye iki Yog?" Rahmah salah tingkah keprungu tembunge Yoga sing ngungkapno rasa tresnane.
"Apa kowe gelem sesandhingan karo aku Mah?"
"Jujur, aku ya ana rasa marang awakmu Yog. Awit aku dolan menyang omahmu karobapa lan biyungku."
"Njur piye wangsulanmu?"
"Iya, aku gelem sesandhingan karo awakmu".
Sawise kadadean kuwi Rahmah karo Yoga pacaran. Sejatine Rahmah karo Yoga wiwit biyen wis padha-padha senenge, amarga wong loro kuwi ora gelem ngungkapake sing dirasa. Pungkasanee saiki Yoga karo Rahmah pacaran. Wiwit saka lukisan tresna Yoga lan Rahmah isa dadi siji.
Selasa minggu wingi aku ketemu Ratih, kanca sakerlasku ing sanggar tari. Pawongane kalem, lan ora kakean omong. Mula, ketemu aku wingi dheweke mung mesem. Nadyan mung mesem, wis bisa nggarai bungahe atiku iki. Ora nampik yen akeh kang kesemsem marang Ratih, Ora ketinggalan aku sisan. Ora salah, pancen wonge ya ayu.
Dina kemis wingi, pas karu anggonku ngeterake adhiku menyang sanggar tari panggonanku ketemu karo Ratih dek Selasa minggu wingi. Ora daksangka-sangka yen dina iku uga bisa ketemu maneh karo Ratih. Dheweke mesem. Dasar eseme pait madu. Langsung nggarai jantung iki ndhrodhog. Mak dheg rasane. Iki pancen jodoh apa mek wektune kang trep? Nanging pitakonan sejati dudu iku, ana apa Ratih saben aku ngeterne adhiku latiyan kok ana ing sanggar iku uga.
Dina sabanjure, aku ngeterake adhiku maneh ing sanggar iku. Saka pertama tujuanku mung ngeterake adhiku kang isih seneng-senenge melu sanggar tari. Dhasar bocah ya ngono. Yen kancane padha melu nari, ya grudhug nari kabeh. Yen kancane ngalor ya grudhug ngalor kabeh. Pancen ya ngunu iku bocah, kepriye maneh? Nanging amarga ketemu Ratih, pikiranku saiki ora tumuju ngeterake adhiku. Uga ana pikiran ana apa lan lapo Ratih ing sanggar iku? Dina iki, Ratih bakal ta sapa lan takoni apa panyebab e?
"Hlo, Ratih. Ketemu maneh" sapaku basa-basi. "Hehehe. Iya Dhik" jawab e isin-isin. "Sampeyan ngeterake sapa mrene?" takonku.
"Ora ngeterake sapa-sapa Dhik. Sampeyan ngeterake adhine sampeyanta?" jawabe kanthi mangsuli takon.
"Iya, kok sampeyan gelek mrene ya tapi?" takonku saya penasaran. "Oalaahh, nganu".
Durung mari anggone njawab pitakonku. Dheweke uwis digeret bocah cilik sapantarane adhiku. "Ayoooo mbak. Ayoooo ndang melbu" ajake bocah cilik iku mau.
"Iyaa, iyaaa. Sik ya Dhik, aku melbu dhisik" jawab e Ratih kaya rada kesusu.
Amarga pitakonku durung oleh wangsulan kang trep, aku saya penasaran lan bingung. Ditambah meneh apa sambungane Ratih karo bocah cilik iku mau. Apa iku adhine? Hlo, piye, jare Ratih dheweke ora ngeterake sapa-sapa. Tapi kok bocah cilik iku kenal, uga saben aku ngeterake adhiku kang sapantaran karo bocah cilik iku mau. Dhewek e mesti ana. Saya bingung aku mikir iki. Dina iki, pokok kudu dina iki. Dina iki aku kudu oleh jawabe pitakonku.
"Ratih, sampeyan kesusu apa ora? aku arep ngomong karo sampeyan" pitakonku. "Ora kok dhik, ana apa?" jawab e Ratih.
"Ngene hlo, sajane ora pati penting. Nanging yen ora gamblang ya ora kepenak" panjelasku.
"Pekara sing wingi, sampeyankan ate ngomong nanging digeret karo bocah cilik" omongku maneh.
"Oalaaaah. Iya dhik. Sepurane ya. Iku Raya, muridku nari ing kene. Biayasa bocah lagi semangate nari" jelase Ratih.
"Murid? Sampeyan guru tari ing kene?" takonku penasaran.
"Hehehe. Iya dhik, isih belajar sajane. Iki sanggar saka mbah buyutku dhik. Diwenehake mbahku supaya diramut sanggar iki. Barang saiki mbahku wis seda, ya ibuku sing ngewarisi. Sampeyan ya ngerti, ibuku saiki wis sepuh. Ora kaya biyen manehe, saiki ya rada berkurang tenagane. Dadi ora bisa ngulang bocah akeh-akeh. Hla aku, putrane ibu siji-sijine. Sapa manehe Dhik kang bakal nerusake sanggar iki yen dudu
aku? Apa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ing lawan seduluré sing diajeni. Abot rasané ati. Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling. Ing perang bharatayuda uga. Parikesit. . Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah menyang kahyangan laku liwat Himalaya. Ing bubaran perang uga. Sawisé perang. Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Nanging putuné. dadi raja ing Astina. kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama. merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa.
Nalika mireng yen kang madeg senopati agung Prabu salya. yakuwi Pinten lan tangsen iku. Jalaran Prabu salya iku iya isih marasepuhe Prabu Duryudana. Nganthi Prabu Salya piyambak sabanjure nyarirani pribadi dadi senopati agung. Pinten iku sejatine jeneng tandhuran kanmg godhonge bisa kanggo obat. Werkudara. Malah banjur atine rumangsa kerantaranta merga kelingan amarng adhine (Dewi Madrimm) kang wis sedha bela pati marang Pandhu lan ninggali bayi kembar kang isih abang. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Prabu salya melu Kurawa. Werkudara. lan Arjuna mijil saka ibu Dewi Kunthi. Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Raden Nakula kuwi satriya kembar kemanikan. lan mijil saka garwa Dewi Madrim. dewane tabib. Ing pedhalangan. nanging botohe Pandhawa sing sugih pratikel. Werkudara lan Arjuna. Nalika Pandhu palastra. lan kembarane Sadewa aran Tangsen. lan Janaka. dewane tabib. Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi . kadang enome Raden narasoma iya Prabu Salya nata ing Mandaraka. Kekarone setya lan bekti banget marang para kadhang sepuhe. Prabu Puntadewa. Kaya jenenge. Siji mbaka siji senopati Kurawa padha gugur. Nakula artine ''bisa nguwasabi awake dhewe''. Nakula artine ''bisa nguwasabi awake dhewe''. Bathara Aswan lan Aswin. para Pandhawa padha bingung. Ing pedhalangan.Nakula Nakula iku sawijining paraga Mahabharata. Prabu Pandhudewanata. Mung . Sedulur kembare aran Raden Sadewa iya Sahadewa. Mesthi wae Prabu Salya ora mentala mateni perunane kuwi. Kaya jenenge. Lan satriya lima kasebut kawentar kanthi aran Pandhawa. api-api nyuwun dipateni wae. Nalika dumadine perang baratayuda. Prabu Kresna banjur dhawuh marang Nakula lan Sadewa supaya marak ing ngarsane Prabu salya. nalika isih padha cilik-cilik. Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening keris. Satriya sakembaran iku klebu sedulur nunggal rama seje ibu yen karo Prabu Puntadewa. nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Nakula kuwi arane Pinten. nata Astina. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. senadyan seje ibu. Sekarone putrane nata ing Astina. Nakula lan sadewa lantip ing babagan obat-obatan amraga satriya sakloron kuwi titise dewa kembar.Ing Mahabharata. Beda karo Yudhistira.
Prabu Puntadewa. Garwane nakula kekasih Dewi Srengginiwati kang banjur peputra Dewi Sri Tanjung. ing Narmada Wailu. bareng tempuking yuda. bayi kembar kuwi nadyan dudu putrane dhewe tetep digula wentah kanthi kebak rasa tresna asih tanprabedha karo anake dhewe. lan meling supaya sing methuake yudane. dewane bulus. Jroning bathine. Mula Salya banjur paring dhawuh marang nakula-Sedewa supaya bali. sing ora liya Prabu Puntadewa. Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yen babak nagih janji lumantar ratu kang kasinungan ludira seta. satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Prabu Salya akhire sedha disawat pusaka Jamus Kalimasada. Nakula-Sadewa palakrama anthuk Endhang Suka lan Pradapa. Aji-ajine aran Chandabirawa ora kuwan nyedhaki Prabu Puntadewa lan banjur ilang musna. kekarone putrine Resi Tambrapetha saka pratapan Prangalas. Ing lakon Sudamala utawa Durga Ruwat. Pramusinta lan Pramuwati. Kasatriyane Nakula kuwi ing Sawojajar. Kekarone banjur peputra Raden Saluwita. Yen pinuju pisowanan ing Amarta lungguhe Nakula Sadewa ngapit ingkang raka Prabu Puntadewa lan kekarone padha ngapurancang. Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe. dene Sadewa ing Paweratalun. . dicritakake yen akhire sawise klakon ngruwat Bathari Durga. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa. Temenan. Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Dene Sadewa nggarwa Dewi Srenggini kang sateruse peputra Bambang Widapeksa (Suwidapaksa). Prabu Salya nglilakae patine nalika adu arep karo Prabu Puntadewa.merga saka beciking pakartine Dewi Kunthi. Dewi Srengganawati lan Srenggini iku putrane Sang Hyang Badawanganala.
Sadéwa kang bisa mbabar sayembara wadon. Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Satriya iki tinitisan Bathara Aswin. Wiwit isih bayi. Ing gagrag India. tanpa rama lan ibu. Sadéwa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali manèh dadi ayu. Umpama Kresna ora ana. Tangsen iki jenengé wit-witan kang godhongé bisa digawé obat. Kaya déné sedulur kembaré. Dhèwèké salah sawijining Pandhawa. Nalika cilik jenengé Tangsen. Aji iki bisa gawé wong sing nduwé éling apa waé kang wis kalakon lan ngerti apa kang kedadèn . Ing lakon liyané. Nalika ngenani mboyong "sejatining Dèwi lanang. Nakula. Sadéwa lantip ing sasmita. Srengginiwati sejatining seka Gisiksamodra. Ing sawetara crita wayang. Ing Bharatayudha. Sudamala. Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola. Bareng karo Nakula. Sahadéva iku pinter pedhang. Sangkuni dipatèni déning Bima. déwané tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Sadéwa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. Ing crita pedhalangan. Ing lakon "Babad Alas Mretani" Sadéwa


text:
Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 29) - Sastra Jawa
Kuran Jawi, Bagus Ngarpah, 1905, #1885 (Bagian 29)
Jus kaping sanga likur
Surat Muluk (karaton)
Awit ingkang asma Allah, ingkang Mahamurah, [Maha...]
--- 3 : 1426 ---
[...murah,] tur kang Maha-asih.
1. Allah iku Mahasuci, angasta karaton. Allah iku nguwasani samubarang.
2. Kang gawe pati lan gawe urip, kang nyoba marang sira kabèh, êndi kang lakune luwih bêcik. Allah iku Mahamulya tur kaparêng ngapura.
3. Kang gawe bumi lan langit sap pitu, pandêlêngira gêgaweaning Pangeran kang Mahamurah iku, ora ana kang ora prayoga. Mara sira tumêngaa, andêlênga ing langit. Apa sira wêruh langit iku ana kang bêngkah.
4. Mara banjur tumênga manèh, mêsthi pandêlêngira ambalik, konjêm, ora bisa wêruh cacade gêgaweaning Pangeran.
5. Ingsun angrêngga langit dunya (langit kang ngisor dhewe) kalawan lintang pirang-pirang, lintang mau Ingsun ênggo balang, ambalangi para setan, dene setan mau padha Ingsun ancam siksa Naraka Sangir.
6. Sarupane wong kang maido ing Allah [A...]
--- 3 : 1427 ---
[...llah] Pangerane, iku padha dipatrapi siksa Naraka Jahanam. Ala têmên kawusanan kang mangkono iku.
7. Nalikane wong kaphir padha dicêmplungake ing naraka, panjêrite karungu, naraka mau umob mumpal-mumpal.
8. Saking nêpsuning naraka, wong kaphir mèh mrotholi, sabên ana wong kaphir sagolongan dicêmplungake ing naraka, ditakoni dening malaikat kang rumêksa naraka, apa biyèn kowe ora diwêwêdèni naraka iki dening rasul.
9. Wong kaphir mau padha mangsuli, inggih, kula sampun dipun ajrih-ajrihi dening rasul, nanging kula maibên, wangsulan kula: Allah botên andhawuhakên punapa-punapa, sampeyan punika têtela kêsasar sangêt.
10. Wong kaphir mau padha ngucap: Upa[1] aku biyèn ngèstokake dhawuh utawa mikir, kaya-kaya ora kacêmplung ing Naraka Sangir.
11. Dadi wong kaphir mau wis padha ngaku
--- 3 : 1428 ---
dosane, ênggone maido para rasul, mulane wong ing Naraka Sangir mau padha didohake saka rahmating Allah.
12. Sarupane wong kang padha wêdi ing Allah Pangerane ana ing pasêpèn, iku padha olèh pangapuraning Allah, lan diparingi ganjaran gêdhe.
13. Mara padha calathua lirih utawa sêru, iku ingatase Allah padha bae, awit Allah iku nguningani sakarêntêking ati.
14. Allah kang gawe pangucap lirih, apa ora nguningani calathunira kang lirih, Allah iku alus tur waspada.
15. Allah iku kang andadèkake bumi iki gampang diênggo malaku, sira padha mlakua ana lumahing bumi, lan padha mangana rijêkining Allah, kang wis dicawisake dening Pangeranira. Ing têmbe manungsa iki padha digêlar ana ngarsaning Allah.
16. Apa sira nyana yèn Allah kang kagungan karaton langit iku ngarsakake sira diuntal ing bumi kaya Si Karun biyèn, nyatane
--- 3 : 1429 ---
ora, bumi iku mubêng, sira ora tiba.
17. Apa sira nyana yèn Allah kang kagungan karaton langit iku karsa ngudani watu marang sira, nyatane ora, nanging ing têmbe sira mêsthi wêruh nyatane kang Ingsun ênggo mêmêdèni sira.
18. Para umat sadurunge wong kaphir ing Mêkah iku, biyèn uga padha maido marang rasule, wusana kapriye ta nyatane ênggon Ingsun nyulayani, para umat mau padha Ingsun turuni siksa têmênan.
19. Wong kaphir apa padha ora andêlêng manuk kang padha matur ing dhuwure, sadhela ngêgarake suwiwi, lan sadhela ngingkupake suwiwi, kang rumêksa manuk mau ora nganti tiba, ora ana manèh kajaba mung Allah kang Mahamurah, satêmêne Allah iku mirsani samubarang.
20. Apa brahala iki kang sira kira dadi kancanira, bakal bisa nulungira,[2] bisa murungake siksaning Allah, kang bisa nulungi dudu Pangeran kang Mahamurah. Panêmune wong kaphir iku têtela kajalomprong.
--- 3 : 1430 ---
21. Manawa Allah ora kaparêng paring rijêki marang sira, apa brahala iki awèh rijêki marang sira. Wong kaphir malah saya andadra ênggone gumêdhe lan nasar.
22. Wong picak, mlaku tumungkul, iku luwih wêruh ing dalan kang bênêr, ngungkuli wong kang ora picak kang ênggone mlaku jêjêg.
23. (He Mukhammad) sira dhawuha: Allah iku kang gawe awakira, sarta maringi pangrungu lan pandêlêng apadene pikiran marang sira, ewadene sira iku kang ngunjukake panuwun mung sathithik.
24. (He Mukhammad) sira dhawuha: Allah iku kang gawe awakira, sarta paring panggonan ana ing bumi, ing têmbe sira padha dikalumpukake marang ngarsaning Allah.
25. Wong kaphir ing Mêkah padha matur: Manawi pangandika sampeyan punika yêktos, benjing punapa kalampahanipun manungsa dipun kalêmpakakên punika.
26. (He Mukhammad) sira dhawuha: Dina kiyamat [ki...]
--- 3 : 1431 ---
[...yamat] iku, mung Allah piyambak kang wuninga titimangsane. Aku iki ora liwat mung mêmêdèni kang cêtha.
27. Sawise dikalumpukake, barêng manungsa padha andêlêng siksa wis cêdhak, wong kaphir padha pucêt raine, banjur padha didhawuhi: siksa saiki kang padha sira paido biyèn. Sira ngarani ora bakal ditangèkake saka ing pati.
28. (He Mukhammad) sira dhawuha: Upama Allah numpês marang aku sakancaku para wong Islam, kaya pangarêp-arêpmu, utawa asih marang aku, iku ora maidahi apa-apa marang kowe. Sawise mangkono kapriye, sapa kang nylamêtake kowe saka siksa kang nglarani, kajaba mung Allah.
29. Sira dhawuha manèh: Allah iku Pangeran kang Mahamurah, aku pracaya lan nyumanggakake samubarangku ing Allah. Ing têmbe kowe bakal padha wêruh wong kang kêsasar iku apa aku apa kowe.
--- 3 : 1432 ---
30. Sira dhawuha manèh:


text: Nomor 5 kok bikin gemes sih ing


text:
ih wonten ing sadhéngha kitab sanès-sanèsipun ingkang asli wahyuning Pangéran, punika mesthi kamot wonten ing Quran Suci, makaten ugi ingkang dèrèng naté kawahyokaken ing sadërèng-dërèngipun, nanging ingkang perlu sanget kanggé anuntun manusa, ugi kamot wonten ing Quran Suci. Dados, kitab Quran angundhangaken manawi mengku sadaya bab ingkang saë-saë, ingkang pinanggih wonten ing kitab suci sanès-sanèsipun, sarta malih anjangkepi kakiranganipun. Tembung kutub dipun raketi tembung qayyimah, ingkang jawinipun kang bener, punika kanggé anedahaken bilih kitab suci Quran punika suci saking sawarnining lepat kados ingkang pinanggih wonten ing kitab suci sanès-sanèsipun wau. Makaten ugi tembung muthahharah (kanggé nyifati Quran), ingkang tegesipun jawinipun sinucèkaké saka panggorohan (Rz), punika ugi mengku maksud makaten wau.
2784. Pepecahan dados pinten-pinten golongan ingkang kasebutaken ing ngriki, punika mengku maksud sami kados déné ingkang kapangandikakaken ing ayat 1, utawi mengku maksud, bilih pandhèréking kitab ing jaman kina pecah-pecah dados pinten-pinten golongan, sawènèh purun nampèni, sawènèhipum angemohi, sawènèh manut miturut ing kasaènán, sawènèhipun manut ing awon, ngantos manawi sampun karawuhan ing tandhayekti ingkang cetha. Dados dhawuh punika wigatos mangandikakaken, bilih pilihanipun awon lan saë, punika kelampahanipun mesthi ing sasampunipun wonten juru-milahaken ingkang rawuh sarta bilih barang ingkang ing samangké kelampahan, punika ugi naté kelampahan ing sadërèngipun, inggih punika nalika para andika rasul rawuh wonten ing antawisipun para pandhèréking kitab.
6 Sayekti, para kang kafir saka golongané pandhèrèking kitab sarta (saka golongané) para musyrik, iku padha ana ing geni naraka, manggon ana ing kono; yaiku alalaning manusa.
7 Déné para kang padha angèstu lan anindakaké panggawé becik, yaiku becik-beciking manusa.
8 Ganjarané ana ngarsaning Pangérané yaiku patamanan kalanggengan, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, manggon ing kono langgeng; Allah rena marang dhèwèké sarta dhèwèké rena marang Panjenengané; mangkono iku tumrap sapa sing wedi marang Pangérané.
---
2785. Keterangan bab kawontenanipun para sahabat Nabi punika, dados bukti ingkang kiyat, ingkang nélakaken bilih pangawon-awon ingkang sok katumrapaken dhateng para sahabat wau dora.
Keterangan gerban
Gonjang-ganjing ingkang kapangandikakaken ing ayat ingkang wiwitan ing surat punika, ingkang lajeng kanggé namakaken surat punika, punika piweca bab bilai ageng ingkang anggonjang-ganjingaken tanah Arab nalika rawuhipun Kanjeng Nabi Suci tuwin bilai ageng ingkang dèrèng naté wonten saminipun, ingkang anggonjang-ganjingaken saindhenging jagad ing samangké punika. Rèhning nalika jamanipun Kanjeng Nabi, pambangunan punika wontenipun saking angsal-angsalaning bilai-bilai wau, milanipun ing sapunika ugi, ébah-ébahan ruhani ingkang ageng ugi kënging dipun ajeng-ajeng wontenipun.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Samangsa bumi digonjang-ganjingaké kalawan gonjang-ganjing kang abanget,
2 Sarta bumi angetokaké momotané,
3 Sarta manusa calathu: Kena ngapa iki?
4 Ing dina iku bumi anjalèn-trèhaké pawartané,
5 Sabab déné Pangéranira aparing wewedhar marang bumi.2786
2786. Manawi dipun limbang-limbang kanthi dipun gathukaken kaliyan gesang sapunika punika, piweca-piweca punika wigatos amecakaken jaman nalika bumi angedalaken tiyangipun ingkang pejah, ingkang lajeng kagesangaken malih menggah ing ruhaniyahipun, ing sasampunipun bumi wau dipun gonjang-ganjingaken kalayan sanget, kados déné ingkang kelampahan wonten ing tanah Arab punika. Katranganing tegesipun zalzalah utawi gonjang-ganjing ingkang kados makaten wau, kula aturi mirsani ing 1668. Bumi nyariyosaken pawartosipun, punika ateges dumadosipun kawontenan-kawontenan
6 Ing dina iku para manusa bakal padha metu aprenca-prencca, perlu padha diweruhaké panggawé-panggawéné.
7 Lah sapa sing nindakaké panggawé becik (sanadiyan mung) bobot samendhang, bakal weruh.
8 Lan sapa sing nindakaké panggawé ala (sanajan mung) bobot samendhang, (iya) bakal weruh.\(^{2786}\)
ingkang saged adamel melok sabarang tindak awon lan tindak dédé ingkang katindakaken wonten ing ngriku, kados déné ingkang kacetha ing pangakenipun titiyang Makkah, bilih piyambakipun punika tukang nindakaken pandamel awon. Sawenêh mufassir wonten ingkang mastani bilih ayat-ayat punika wigatos nerangaken tandha-tandhanipun dinten akhir, utawi tanda-tandhanipun dinten pancasan sampun celak. Manawi kasuraos makaten, dhawuh punika mengku teges, bilih lindhu lan babaya sanès-sanèsipun badhé anggonjang-ganjingaken bumi. Babaya ingkang maujud lindhu tuwin paperangan-paperangan, ingkang anggènipun anggigirisir ngantos pentog kados déné ingkang kelampahan nalika prang Éropah ing jaman samangké punika (prang donya ingkang kaping sapisan lan kaping kalih, *pen*), punika sadaya wonten ing babading jagad dèrèng naté kelampahan, serta saèstu anggonjang-ganjingaken bumi prasasat ngantos dumugi ing dhasaripun. Punika mratandhani bilih kula sadaya punika ngalami gesang wonten ing jaman ingkang wonten ing serat-serat suci kasebut jaman akhir. Tumrap panyuraos punika bumi angedalaken momotanipun, punika ateges ngedalaken isèn-isènipun ingkang sakalangkung ageng pangaosipun, kadosta pepelikan tuwin wulu wedal sanès-sanèsipun. Mufassir sanès-sanèsipun wonten malih ingkang gadhah pamanggih, bilih dhawuhing ayat punika sadaya namung mathuk kanggé nyifati dinten akhir utawi dinten kiyamat. Nanging nitik wontenipun pratélan bilih manusa wicanten: *Kena ngapa iki*,


text:
Yen sampeyan pengin duwe rambut sehat lan ayu - aja tuku tamba ajaib sing setengah gaji. Bakal nglangi dompet tinimbang bali menyang sumur sing sehat kanggo rambut sampeyan. Nanging, njaluk sapisan apik saben dina sing bisa nggawe bedane.
1. Dheweke ngendhani gaya panas.
Mesthine, ora bakal rampung kanthi tanpa panas. Nanging sampeyan bisa milih cara sing paling lembut. Coba nyegah piranti rambut mbebayani kuwi kaya wesi curling utawa nyetrika, luwih milih curlers uap. Lan aja lali babagan nggunakake wajib saka semprotan panas kualitas dhuwur.
2. Turu ing sutra.
Tekstur sutra alami ora ngrusak kutikula ing rambut nalika turu, saengga ing wayah esuk malah tanpa rambute bisa katon sampurna.
Nggawe rambut kanthi resik.
Rambute reged tansah ala, supaya ora nglirwakake shampoo mung amarga ngandhut zat sintetik. Yen sampeyan nggunakake produk kanthi kualitas apik, ngumbahake kerepe menyang rambut kanthi becik, moisturizing lan ngurangi jumlah pamisah. Yen sampeyan manggon ing kutha gedhe, sampeyan kudu ngumbah rambute saben dina. Yen omahmu ana ing deso utawa kutha cilik sing ora bisa ditemokaké, sampeyan bisa ngumbah sirah saben dina 2-3 dina.
4. Ora nylametake pelembab.
Kulit kepala uga perlu kelembapan, supaya yen sampeyan pengin duwe rambut sehat, banjur ngurus dhasar kanggo wutah sing sehat. Gunakake kondisioner balm saben wektu sampeyan wisuh rambute. Nanging prosedur moisturizing kudu ora rampung nalika sampeyan metu saka udhara. Mulane, tansah nggunakake semprotan protèktif ing rambut, sanajan sampeyan ora nggunakake hairdryer kanggo styling. Iki bisa ngurangi kekeringan lan salib bagean saka tips, lan uga nglindhungi warna.
5. Nyimpen lampiran.
Anggepan sing nyebar rambute kanthi cepet "dipigunakaké", dadi sampeyan kudu ngowahi sacara teratur kanthi rutin, minangka delusi. Para ahli nganjurake nggunakake piranti sing bisa digunakake. Sawise kabeh, iku angel banget kanggo nemokake kombinasi sing sampurna sing bakal ngreksa kesehatane rambut lan menehi penampilan sing menarik, supaya ngunggahake dhuwit, iku ora ana owah-owahan.
6. bener mangan.
Malah topeng paling larang ora mbantu, nganti sampeyan ngurus panganan. Dokter kanggo kaendahan lan kesehatan rambut menehi saran khusus kanggo pangan sing sugih ing zat besi, seng, omega-3 asam lemak lan protein. Kanggo pertumbuhan wutah sajrone minggu kasebut, manawa bisa nyedhiyakake sajrone diet daging, daging pitik lan iwak sing kurang lemak.
7. Butuh vitamins.
Sanajan dietmu tanpa cacat, sampeyan bisa uga ora njaluk vitamin apa-apa. Lan kanggo mangerteni iki, cukup kanggo ndeleng kuku lan kulit. Umpamane, yen kuku sampeyan wis ngeculake lan kulit ngelupas, mesthine awakmu ora duwe cukup vitamin lan mineral. Begjanipun, proses iki bisa dibatalake. Lan kanthi mulihake imbangan sampeyan, sampeyan bisa gampang ngatasi kabeh masalah karo lack of shine lan brittle hair. Bonus: Vitamin uga migunani kanggo kuku lan kulit.
8. Ngurangi wektu sing ditindakake ing srengenge.
Rambut, kaya mengkono, kulit, nandhang cahya kanthi cahya srengenge. Kanggo pangayoman, gunakake kondisioner udhara sing ora langgeng, paling sethithik saben dina.
9. Cepet nyampur rambut.
Gunakake jempol sudhut kanggo helai cangkem, lan tansah nyikat rambut saka ngisor menyang ndhuwur kanggo supaya nggawe clumps.
10. Iki tetep ajeg.
Aja nyedhaki temptasi, mlayu maneh perjalanan menyang penata rambut, sanajan sampeyan bisa ngrambah rambut sampeyan. Deleng uga brittle ends looking awful loro ing short, lan ing dawa rekmo. Mulane, rambute kudu dipotong sekurang-kurang saben enem nganti wolung minggu supaya ora bisa ngliwati bagian ujung tip. Sanalika rambute wiwit pamisah, dadi dadi tipis sing cepet bubar. Lan ora ana cara kanggo mulihake, supaya mung ngetokake pamisah kanggo njaga kesehatan rambute.
11. Cuci sirah kanthi banyu sing adhem.
Panas gedhe banget ngaktifake karya kelenjar sebaceous lan mbukak sisik kutikula, saengga ing output sampeyan bisa njaluk rambute lemak tanpa volume lan gloss. Mulane, cuci sirah kanthi banyu sing adhem. Nalika nerangake ing mbilas pungkasan, sing luwih anget.
12. bener nggunakake produk rambut.
Nglamar shampoo utawa conditioner kanggo kabeh permukaan rambut salah! Shampoo kudu diterapake ing werna-werna rambute, endi pelumas lan rereget. Pucuk sing luwih murah mbutuhake ngumbah. Minangka kondisioner, kudu disebar merata liwat permukaan rambut saka tengah menyang tips.
35 tato sing nggumunake karo pahlawan Disney
Kucing Thai - deskripsi jenis, karakter
Diet kanggo inflamasi usus
Katak Aquarium - fitur pangopènan lan perawatan
Pager kayu kanthi tangan dhewe
Babi ing skewers ing open


Astrofisika
Astrofisika yakuwi cabang astronomi kang ana hubungané karo fisika jagad raya, kayata sifat fisik (luminositas, kepadatan, suhu, lan komposisi kimia) saka objek astronomi kayata planet, lintang, galaksi lan medium antarbintang, uga interaksiné. Kosmologi yakuwi teori astrofisika ning skala paling gedhe.
Nalika praktik, nggal riseté riset astronomi modern kaya-kaya ilmu fisika. Jeneng sekolah program kedoktoran ("Astrofisika" lan "astronomi") kang ana akeh ning AS asring uga nyangkut sajarah departemen kasebut daripada isi programé.


text:
Jemaah Islamiyah, kadhangkala diéja Jamaah Islamiah iku siji organisasi militan Islam ing Asia Kidul-wétan kang ngupaya ngadegaké siji nagara Islam raksasa ing wewengkon nagara-nagara Indonésia, Singapura, Brunei, Malaysia, Thailand lan Filipina. Pamaréntah Amérikah Sarékat nganggep organisasi iki minangka organisasi téroris, sauntara ing Indonésia organisasi iki wis dinyatakaké minangka "korporasi terlarang".
Anané organisasi iki disélaki déning pemuka-pemuka agama lan para pulitisi kaya Hamzah Haz lan Amien Rais ngèlingi angèlé mangertèni antara aksi lan tujuwan kang bakal digayuh sajeroning saben aksi.
Miturut informasi intelijèn, Jemaah Islamiyah olèh bantuan kauangan saka golongan teroris liya kaya Abu Sayyaf lan al-Qaeda. Jemaah Islamiyah tegesé "Kelompok Islam" utawa "Masarakat Islam" lan ing warta suratkabar diarani JI.
Jemaah Islamiyah disujanani ngayahi aksi pangeboman Bali 2002 ing tanggal 12 Oktober 2002. Sajeroning serangan iki, pelaku bom saka Jemaah Islamiyah ingaran-sebut niwasaké 202 jiwa nyidrani sawatara liyané ing siji nightclub. Sawisé serangan iki, Departemen Luar Negeri Amérikah Sarékat mratélakaké Jemaah Islamiyah minangka kang ngayahi serangan iki lan nyatakaké minangka Organisasi Teroris manca. Jemaah Islamiyah uga disujanani ngayahi pangeboman Zamboanga, pangeboman Metro Manila, lan pangemboman kadhutaan Australia 2004 ing Jakarta.
Jamaah Islamiyah wewengkon Asia Kidul-wétan
Struktur organisasi JI wewengkon Asia Kidul-wétan
 Zarkasih-Amir
 Babagan Dakwah
 Babagan Tarbiyah
 Babagan Perbekalan
 Abu Dujana-Babagan Sariyah (militèr)
 Ishobah I-Sala
 Ishobah II-Semarang
 Ishobah III-Surabaya
 Ishobah IV-Jakarta
Réferènsi
Uga delengen
 :en:Terrorist organisations in Asia
 :en:Islamic Terrorism
 Azahari Husin
Pranala njaba
 cfrterrorism.org page on Jemaah Islamiyah
 "Jemaah Islamiah still a threat"-BBC NEWS article dated August 15, 2003
 "The roots of Jemaah Islamiyah"-CNN.com article dated February 26, 2004
 Rotten.com Article on Jemaah Islamiyah
Golongan teroris
Organisasi Islam Indonésia


text:
Iwak mabur | ARTMO
Beranda Flying iwak
iwak terbang dadi judhul lukisanku. Iki tegese iwak akuarium disimpen ing banyu sithik ing kothak sing ditutup. Nanging gaweyane ana ing jero banyu. Boten wonten kebebasan kasebut ing gesangipun. Dheweke gumantung ing wilayah akuarium supaya bisa golek urip. Dheweke mesthi mikir babagan kepiye carane bisa ngilangi kecanduan iki. Kepiye carane bisa ngetrapake pangarepan kaya pesawat, layang-layang mabur ing langit. Iki uga mabur ing naluri manungsa. Iki minangka kendharaan sing digawe saka manungsa. Nanging kita digawe kanthi alam. Nanging kenapa kita urip karo dependensi karo manungsa saiki? Pitakonan iki mesthi dadi kelingan iwak akuarium.


text:
Salat (basa Arab = صلاة) iku salah siji ritual ibadat agama Islam. Miturut basa, salat asal saka basa Arab kang tegesé: "donga". Déné miturut istilah, salat tegesé rerangkèn kagiyatan ngibadah mirunggan utawa tartamtu kang diwiwiti kanthi takbiratul ikram lan dipungkasi kanthi salam. Praktèk salat kudu rujuk karo pituduh tata cara Rasulullah minangka pangéjawantahan préntah Allah. Rasulullah maringi sabda, Salat-a kowé kabèh padha karo apa kang mbok deleng tak lakoni. (Kadis Riwayat Bukhari-Muslim).
Hukum Salat
Hukum salat bisa digolongaké mangkéné:
 Fardhu, Salat fardhu iku salat kang wajib. Salat Fardhu kapérang manèh dadi loro, yaiku:
 Fardhu 'Ain: iku kawajiban kang diwajibaké tumrap mukallaf langsung magepokan karo awaké dhéwé lan ora bisa diwakilaké, kaya ta salat limang wektu, lan salat jum'at (Fardhu 'Ain kanggo priya).
 Fardhu Kifayah: iku kawajiban kang diwajibaké tumrap mukallaf ora langsung magepokan karo awaké dhéwé. Kawajiban iku dadi sunat sawisé ana sawatara wong kang ngayahi. Nanging yèn ora ana wong kang ngayahi kita wajib nglakoni lan dadi dosa yèn ora dlakoni, kaya salat jenazah.
 Nafilah (salat sunat),Salat Nafilah iku salat-salat kang kaprayogakaké utawa disunnahaké nanging ora wajib. Salat nafilah kapérang manèh dadi loro, yaiku
 Nafil Muakkad iku salat sunat kang kaprayogakaké kanthi panekanan kang kuwat (nyedhaki wajib), kaya ta salat Idul Fitri lan Idul Adha, salat sunat witir lan salat sunat thawaf.
 Nafil Ghairu Muakkad iku salat sunat kang kaprayogakaké tanpa panekanan kang kuwat, kaya ta salat sunat Rawatib lan salat sunat kang sifaté insidentil (gumantung wektu lan kaanan, kaya salat kusuf/khusuf mung dilakoni nalika ana grahana).
Rukun Salat
Sewelas Rukun Salat:
 Niat
 Takbiratul ihram
 Ngadeg kanggo kang bisa
 Maca surat Al Fatihah
 Ruku' kanthi thu'maninah
 I'tidal kanthi thu'maninah
 Sujud ping pindho kanthi thu'maninah
 Lungguh antara rong sujud kanthi thu'maninah
 Lungguh kanthi thu'maninah sarta maca tasyahud pungkasan lan shalawat nabi
 Maca salam
 Tertib (nglakoni rukun kanthi urut)
Salat Berjama'ah
Salat tartamtu kaprayogakaké dilakonikanthi bebarengan (jama'ah). Sajeroning salat jama'ah kang dianggep paling kompeten ditunjuk minangka Imam Salat, lan liyané dadi Makmum.
 Salat kang bisa dilakoni kanthi jama'ah antarané:
 Salat Fardhu
 Salat Trawèh
 Salat kang kudu dilakoni kanthi jama'ah antarané:
 Salat Jum'at
 Salat Id
 Salat Istisqa'
Salat sajeroning kaanan tartamtu
Sajeroning kaanan tartamtu kawajiban nglakoni salat diwènèhi kalonggaran tartamtu. Contoné nalika lara lan wektu ing lelungan (safar).
Sajeroning kaanan lara nganti ora bisa ngadeg bisa nglakoni salat kanthi lungguh utawa turon, yèn ora bisa nglakoni obahan tartamtu cukup nganggo isyarat.
Déné yèn lagi lelungan, diidinaké nggabung (jama') utawa ngringkes (qashar) shalaté. Njama' salat tegesé nggabungaké loro salat dadi siji yaiku dzuhur karo Salat ashar utawa maghrib karo Salat isya. Qasar salat tegesé ngringkes salat kang mauné 4 rakangat (dzuhur,ashar,isya) dadi rong rakangat.
Salat sajeroning Kuran
Ing ngisor iki ayat-ayat kang mbahas bab salat sajeroning Kuran, kitab suci agama Islam.
 Kandhakké marang hamba-hamba-Ku kang wis duwé iman: Supaya ngadegaké salat, nafkahaké sapérangan rezeki kang tak wèhké kanthi sesidheman utawa terang-terangan sadurungé teka dina (kiyamat) kang ing dina iku ora ana dol-tinuku lan kekancan (QS.Ibrahim:31)
 Sakbeneré salat iku nyegah saka lelaku keji lan mungkar. Lan sakbeneré éling marang Allah (salat) iku luwih gedhé (kautamané saka ibadat-ibadat liyané) Lan Allah pirsa apa kang mbok lakoni (al-'Ankabut: 45)
 Mulané teka sawisé dhèwèkné kabèh, pengganti (kang èlèk) kang nyia-nyiakaké salat lan nuruti hawa nafsu, mula bésuk bakal nemoni kasesatan (Maryam: 59)
 ''Sakbeneré manungsa diciptakaké kanthi sipat keluh kesah tur nyengit. Yèn dhèwèké éntuk kasusahan keluh-kesah, lan yèn éntuk kabungahan dhèwèké nyengit, kajaba wong-wong kang nglakoni salat, kang tetep nglakoni shalaté (al-Ma'arij: 19-23)
Deleng uga
 Kitab-kitab Syaikh al-Albani bab tata cara salat
Pranala njaba
 _URL_ Download tatacara salat Fardhu lan Jenazah interaktif sajeroning format flash.
 PDF Ilustrasi Posisi Imam dan Makmum dalam Salat Berjamaah
 Petunjuk tatacara salat interaktif dalam format flash
 Wektu-wektu salat ing Indonésia
Salat


text:
Citralakṣmi utawa Lalitawikramā iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Prakṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text: Sanèsipun tembang Bengawan Sala, Gesang Martohartono uga ngriptakaken tembang kroncong sanèsipun, inggih punika:[3]:


text: Anyelir, mawar lan gypsophila


text:
Medan Amplas kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ipun
 ingkang pinangku kaprabon.
5. Narendra limangatus,
 nagri Kuparman ingkang atunggu,
 punika kang den ratoni Rustamaji,
 yen kala kang rama suwung,
 Rustamaji Nara Katong.
6. Kang rayi malihipun,
 ngreh ratu dhomas lan wolungpuluh
 pan sinembah ing ratu prawireng jurit,
 nging ta datan nama ratu
 balane ngungkuli katong.
7. Satriya malihipun
 Asimkuwari balane agung,
 nanging nora marentah para narpati
 mung bupati geng-gengipun,
 sami kadang kapareng sor.
8. Sayuta balanipun,
dhomas kang para bupatinipun
nggih puniki Prabu Anom Parangakik,
siniwakeng para ratu,
kadang sadaya pan anom.
9. Kang dadya lok praja gung,
Pangeran Kelan ing pekikipun,
tanpa tandhing ngilangken langening bumi,
lamlamen sanagara gung,
gedhe cilik lanang wadon.
10. Kemba wong yen tan ndulu,
yen dina gedhe paseban sungkup
datan kena sinapih wong aningali,
atap asungsun atimbun,
miwah sajroning kadhaton.
11. Yen lami tan lumebu,
wong sajro pura pangajapipun.
lawas temen Ratu Mas ing Parangakik
nora animbali sunu,
Pangeran Kelan maring jro.
12. Miwah kala Sang Prabu,
Sultan Jayusman Murijalsamsu,
angubengi jro kitha ing pendhak sasi,
para ratu arinipun,
angiring raka Sang Katong.
13. Wong desa gunung-gunung,
miyarsa adat prapta ndudulu
kang lalakon kalih latri tigang latri,
prapta ing sarayatipun
kang sami prelu nanonton.
14. Wijile Sanga Prabu,
ing Parangakik kang munggeng ngayun,
ingkang rayi Rajeng Karsinah nambungi,
ing wurinipun puniku,
Rustamaji Sultan Anom
15. Sri upacaranipun,
Asimkuwari ing wurinipun,
wuri pisan Pangeran ing Kaelani,
lawan para ratunipun,
ing lampah dadi wawaton.
16. Kang raka pisan ngayun,
Sultan Jayusman Murijalsamsu,
dadya waton ing ngarsa kang rayi-rayi,
Pangeran Ismaya sunu,
kang prelu sami tinonton.
17. Kabeh titihanipun,
dipangga mawi palanipun,
pan kalawan asongsong kurung tulyasri,
kang andulu sami ngungun,
anjetung jomblong andongong.
18. Nggebel tepining lurung,
ajejeg tindhih pating barekuh,
ana ngucap yata Wong Agung puniki,
semune kabeh kapungkur,
sadonya ngumpul marono,
19. Apa ta Nabi Yusup,
kang anukma aneng Raden iku,
dene nora gothang satuhu respati,
amemet anyamut-nyamut,
cat katon cat nora katon.
20. Tan ana tuwukipun,
sagung wong praja ingkang ndudulu,
tuwin ingkang anginep wong wukir-wukir,
mangkana ingkang winuwus,
kang sineba para katong.
21. Sultan Murijalsamsu
 ing kanan kiri pra arinipun,
 munggeng ngarsa sagung kang para narpati,
 ing ari respati nuju,
 ing wijilira Sang Katong.
22. Kadya samodra pagut,
 kathah ing wadya kang para ratu
 tanpa wilis bupati satriya mantri,
 wonten caraka tumanduk,
 lajeng katur ing Sang Katong.
23. Bunandir aturipun,
 ing njawi wonten caraka rawuh,
 mawi surat saking ing Rum Burudangin
 kakalih punggawanipun,
 alon ngandika Sang Katong.
24. Paman Bunandir gupuh,
 nuli pundhuten surate iku,
 dyan pinundhut ing Kya Patih Abunandir,
 sigra majeng awotsantun,
 pustaka katur Sang Katong.
25. Tinon ngalamatipun,
 yen badhe katur lawan kang ibu,
 serat saking Raja Putri Burudangin,
 lamate katur kang ibu,
 iya nora rama katong.
26. Pangran Kelan tumurun,
 saking ing wijohan palowanu,
 marek nembah ing raka Sri Narapati,
 surat tinampan wotsantun,
 lajeng tumameng kadhaton.
27. Tanpa kanthi apuguh,
 surat sinangga ing astanipun,
sipat pundhak nora andhap nora inggil,
respati sasolahipun,
sakathahe para katong.
28. Mengo sarwi andulu,
nadyan sami tunggila alungguh
kemba uwang iya lamun tan ningali,
sasolahe sang abagus,
mungguh respati kinaot.
29. Keh bisik-bisik muwus,
sandhinge lenggah kang para ratu,
angerer iki ngadhatona ing swarga di,
anglangkuni ruming santun,
iku wong bagus kumroyok.
30. Wau ta lampahipun
sira Pangeran Ismaya sunu,
prapteng pura kang ibu angawe aglis,
lah iya kene wong bagus,
kang putra majeng wotsinom.
XXXVIII. BABANTU SAKING KUPARMAN DHATENG
SINOM
1. Baya sira ta dinuta,
ing rakanira Sang Aji,
panangkilan ana apa,
kang putra matur wotsari,
wonten caraka prapti,
bupati kalih pukulun,
ingkang ngembani surat,
saking nagri Burudangin,
lamatipun ibu katur Jeng Paduka.
2. Anulya sampun tinampan,
kang putra mundur wotsari,
lenggah kapara ing kanan,
kang ibu ambuka tulis,
tembunge apupuji,
maring Hyang Kang Maha Luhur,
kaping kalih punika,
ing duta Nabi Ibrahim,
kaping tiga angaturken sembah kula.
3. Kawula atur uninga,
kakang mbok ing Parangakik
pun Isnaning Sih kawula,
budhal saking Burudangin
arsa amangun jurit,
lilah Paduka Pukulun,
lan pangestu kang serta
pamaa eklasing galih,
kasinau paran Jeng Raka Paduka
4. Wong Agung surayeng jagat,
panggih pamanggiling jurit,
aprang lan Rajeng Kosarsah,
srayanipun Samasrawi,
bisikaning narpati,
inggih pun Raja Kasrukum,
prang cidra ngelmu kemat,
pun kakang Sri Narapati,
nandhang brana Sang Prabu Tasangsulingalam,
5. Dene Jeng Raka Paduka,
cinidra tanpa ningali,
lawan sagung para nata,
miwah kang para prajurit,
dinumuh netraneki,
sami tan bisa andulu,
baris ing Ngarab kesah,
saking ing Mutadarawi,
pan kinepang aneng nagari Lulkiyah.
6. Kawula nuwun Paduka,
dening inggih kumawani,
angriyini magut yuda,
sumekti aninisani,
kang mbok Sudarawreti,
apunten Tuwan Pukulun,
tamat titi kang surat,
ngandika Sudarawreti,
pan kumepyur tyasira aterataban
7. Kulup iki ana karya,
matura kakangireki,
nanging mengko antekena,
sedheng bubar kang tinangkil,
aja ngaget-ageti,
aturana ta ibumu,
wetan kono den enggal,
tur sembah sigra lumaris,
prapta enggone kang ibu ing Kars


text: Wis suwi aku hura ngerti lan nemoni tradisi iki..


anggènipun badhe ambêbujuk tiyang Kadhiri. Sarêng dumugi ing Kêrtasana,
--- 76 ---
Sunan Benang lajêng ngêdalakên karamatipun damêl pangeram-eram, lèpèn bênawi kang saking Kadhiri kang mêdal sakilèning Kêrtasana dipun sabdakakên ngalih, sanalika lajêng ngalih dhatêng wetan Kêrtasana, dipun wastani kitha Bêdhah. Sarta têtiyang ing ngriku dipun sotakên, tiyangipun jalêr sampun ngantos rabi-rabi yèn dèrèng dados jaka sêpuh, tiyangipun èstri sampun ngantos laki yèn dèrèng dados prawan sêpuh, sarta tanah ngriku dipun sotakên supados awis toya.
Sarêng kula sumêrêp tindakipun Sunan Benang makatên, kula manah-manah Sunan Benang purun damêl susahing tiyang kathah, amargi dhusun-dhusun tuwin pasabinan ingkang katrajang lèpèn wau, amêsthi risak, andadosakên kasangsaranipun tiyang tani. Mila kula lajêng angêmpalakên prikônca kula lêlêmbat, kula ajak nyêgat lampahipun Sunan Benang wontên ing dhusun Singkal, sampun ngantos lumêbêt dhatêng ing bawah Kadhiri. Nanging kula mendha-mendha manungsa, nama Kyai Combre. Sadaya lêlêmbat kula purih nyêgat ing ara-ara wontên ing pinggir lèpèn sakidul dhusun Singkal, botên dangu Sunan Benang dhatêng saking lèr, rencangipun tiga, lajêng kula parpêki, kula pitakèni ngakên tiyang saking Tuban, nama Sunan Benang. Kula ugi dipun pitakèni, kula ugi ngakên nama Kyai Combre, nanging Sunan Benang botên kasamaran, lajêng ngandika [nga...]
--- 77 ---
[...ndika] bilih kula bôngsa badan alus, nama kula Butalocaya, dhanyang ing Kadhiri. Lajêng ngandika malih. Hèh Butolocaya, yèn aku ora awèh ngambah ing kutha Kadhiri, aku dak nyabrang mangetan bae, anak putumu lêlêmbut kang ewon ika, pêngingên ngadhangi lakuku. Sarêng Sunan Benang ngandika makatên, badan kula lajêng lêsah, panas, sirah ngêlu, manah botên gadhah karkat, Sunan Benang lajêng ngandika malih, hèh Butolocaya, kajaba kowe ora awèh aku malêbu ing kutha Kadhiri, pancèn Allah iya durung marêngake. Saiki aku mung tuduhêna kutha Mamênang bae, tilas kadhatone Prabu Aji Jayabaya, aku arêp wêruh. Kula lajêng matur, tilas kadhaton Mamênang wetan lêrês punika.
Sunan Benang ngandika malih, aku mung wêkas bae karo kowe, desa kidul Singkal iki aranana desa Combre, ginawe pêpeling gonku kêtêmu kowe. Dene gon lêlêmbut kidul iki aranana desa Kuwanguran, awit gonku mrene kuwanguran ing lêlêmbut akèh.
Kula matur malih. Punapa sababipun têka paduka ngêsotakên tiyang ing dhusun Singkal ingkang dados jalêr botên sagêd rabi mênawi dèrèng dados jaka kawak, ingkang mêdal èstri botên sagêd laki manawi dèrèng dados prawan kasèp.
--- 78 ---
Sarta sabab punapa lèpèn bênawi panjênêngan sabdakakên pindah mangetan, tuwin tanahipun kapindhah nama, kitha Gêdhah.Diatas: kitha Bêdhah. Punapadene kasabdakakên awis toya.
Sunan Benang ngandika. Butalocaya, sira sumurupa, mangkene sababe. Mulane tanah kene dak sabdakake dadi larang banyu, amarga nalika aku kasatan arêp ngombe, aku banjur malêbu ing desa sumêdya anjaluk banyu, pinuju ana prawan mêtu saka ngomah, banjur tak têmbungi banyu. Gêndhuk, aku jaluk banyu imbon, sithik bae arêp dak ombe. Wangsulane prawan mau mangkene: wong jaluk banyu kok banyu imbon, napa ontên banyu diimbu, kajaba banyu uyuh. Barêng wangsulane mangkono, panampaku bocah lacut gêlêm nyanthulani wong tuwa. Banjur dak sotake kaya aturmu mau. Ing môngka karêpku, banyu imbon mau têgêse, banyu wayu kang wus mênêp, iku amêsthi anyêp bangêt, yèn diombe sathithik bae bisa marèkake ngêlak. Jêbul ditawani uyuh. Dadi aku nêpsu nganti ora sida ngombe, arêp ngombe banyu kali bêngawan buthêk, dadi aku banjur muni, pancèn desa kene iki larang banyu, sanalika kali bêngawan banjur ngalih dhewe mangetan mau. Sarta mulane kene dak êlih jênêng kutha Gêdhah, amarga aku ana ing kene, pitakon, [pi...]
--- 79 ---
[...takon,] wong kene iki agamane apa, wangsulane kang dak takoni, yèn wong wetan kali agamane mutihan, iya iku Islam, yèn wong kulon kali irêngan, iya iku Buda.Budha (dan di tempat lain). Mulane kulon kali banjur dak arani tanah kutha Gêdhah, dene isih padha nganggo agama Buda, iya irêngan mau. Têgêse Gêdhah, irêng ênom. (Kalanturipun têmbung dados bêdhah).
Kula lajêng matur malih. Manawi makatên, anggèn paduka maringi patrapan botên timbang kalihan kalêpatanipun, pintên tiyang ingkang kasusahan amargi koncatan toya, sarta katrajang pindhahing lèpèn wau. Punapadene tiyang ingkang sami sêsemahan ngantos kasèp, punika mêmêlas sangêt. Dados panjênêngan punika, kalêbêt tiyang ingkang rêmên niaya, rêmên adamêl sangsara dhatêng titahipun ingkang Maha Kuwasa. Punapa panjênêngan botên ajrih dhatêng ingkang murbèng jagad. Ing môngka kacariyos wali punika kêkasihing Pangeran, jêbul rêmên damêl sangsara, mênawi mêkatên wali punika malah têtêp satruning Pangeran, tandhanipun rêmên niaya ing sêsami-sami. Kalihan malih pêrlunipun punapa, panjênêngan bêbujuk dhatêng têtiyang ing tanah Jawi supados ngrasuk agami Islam, pêpundhènipun rêca-rêca candhi-candhi dipun risak, sêrat-sêratipun rontal kropak dipun sirnakak


mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu'llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse". Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu". Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti". Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur". Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimb


text:
Karangjati kuwe salah siji desa nang Kalijambe, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Gulma segara
Gulma laut utawa rumput laut yaiku salah sawijining sumber daya hayati sing ana ing pesisir lan laut.[1] Istilah "rumput laut" kuwi rancu kanggo istilah botani amarga dienggo kanggo rong kelompok "tanduran" sing béda. Ana ing bahasa Indonésia, istilah rumput laut dienggo kanggo nyebut gulma laut lan lamun.[1] Sing dimaksud gulma laut yaiku anggota saka végètasi sing dikenal alga ("ganggang").[2] Sumber daya iki biasane bisa ditemoni ing banyon sing berasosiasi karo ekosistem terumbu karang.[2] Gulma laut alam biasane bisa urip ing ndhuwur substrat pasir lan karang mati.[2] Ing pantai kidul jawa lan pantai kulon sumatra, gulma laut akeh ditemokaké ing dhuwur karang-karang terjal sing nglindungi pantai saka terjangan ombak.[3] Ing pantai kidul Jawa Kulon lan Banten contone gulma laut bisa ditemoni ing sekitar pantai Santolo lan Sayang Heulang ing Kabupaten Garut utawa ing daerah Ujung Kulon Kabupaten Pandeglang[3].Dene ing daerah pantai kulon Sumatera, gulma laut bisa ditemoni ing pesisir kulon Provinsi Lampung tekan pesisir Sumatra Kidul lan Nanggroe Aceh Darussalam.[3] Sakliyané urip ing alam bebas, ana jinis gulma laut sing dibudidayakaké karo saperangan masyarakat pesisir Indonesia.[4] Jinis gulma laut sing akeh dibudidayakaké contoné yaiku Euchema cottonii lan Gracilaria spp. Saperangan daerah lan pulau ing Indonesia sing masyarakat pesisiré akeh mbudidaya gulma laut yaiku wilayah pesisir Kabupaten Administrasi Kapuloan Seribu, Provinsi Kapuloan Riau, Pulo Lombok, Sulawesi, Maluku lan Papua.[4]
Bab lan Paragraf
Rumput Laut[sunting | sunting sumber]
Didelok saka ilmu botani, sing dimaksud rumput laut yaiku lamun, sakelompok tanduran sejati anggota kelompok monokotil sing wis adaptasi karo banyu laut.[5] Lamun kurang menehi keunungan yen didelok saka segi ekonomi, nanging padang lamun dadi panggon urip sing disenengi apa-apa sing urip ing laut dangkal ing daerah tropika.[5]
Kandungan lan Manfaat Rumput Laut[sunting | sunting sumber]
Kandungan rumput laut umume yaiku mineral esensial (besi, iodin, aluminum, mangan, calsium, nitrogen dapat larut, phosphor, sulfur, chlor. silicon, rubidium, strontium, barium, titanium, cobalt, boron, copper, kalium, dan unsur-unsur lainnya), asam nukleat, asam amino, protein, mineral, trace elements, tepung, gula lan vitamin A, D, C, D E, dan K.[6] Manfaat rumput laut yaikui:
- Gawe bahan obat-obatan (anticoagulant, antibiotics, antihehmethes, antihypertensive agent, pengurang cholesterol, dilatory agent, dan insektisida.[6]
- Amarga kandungan gizine dhuwur, dadi bisa gwe ningkatake sistem kerja hormonal, limfatik, lan uga saraf.[6]
- Ningkatake fungsi pertahanan tubuh, sistem kerja jantung lan peredaran getih, sarta sistem pencernaan.[6]
- Obat tradisional kanggo batuk, asma, bronkhitis, TBC, cacingan, sakit perut, demam, rematik, uga dipercaya ningkatake daya seksual.[6]
- Kandungan yodiume diperlokake awak kanggo nyegah penyakit gondok.[6]
- Kandungan klorofil rumput laut nduweni sifat antikarsinogenik, kandungan serat, selenium lan seng sing dhuwur ing rumput laut bisa mereduksi estrogen. Rumput laut uga bisa ngurangi resiko kanker uga ngobati kanker.[6]
- Kandungan vitamin C lan antioksidane bisa nglawan radikal bebas.[6]
- Duwe kandungan serat sing bisa nyegah kanker usus besar, nglancarake pencernaan, ningkatake kadar banyu ing feses.[6]
- Mbantu metabolisme lemak, saengga nurunake kadar kolesterol getih lan gula darah.[6]
- Rumput laut uga mbantu pengobatan tukak lambung, radang usus besar, susah buang air besar lan gangguan pencernaan liyane.[6]
- Bisa mbantu penyerapan kaluwihan uyah ing awak.[6]
- Apik kanggo diet, ngurangi resiko obesitas, serat ing rumput laut nduweni sifat maregi lan kandungan karbohidrate angel dicerna mula nyebabake wareg sing rada suwe.[6]
- Anti oksidan sing nduweni peran kanggo peremajaan kulit. [6]
- Ngandung kalsium tikel sepuluh luwih dhuwur dibandingake susu, mula rumput laut luwih cocok dikonsumsi kanggo ngurangi osteoporosis.[6]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- The Seaweed Site, information on all aspects of seaweeds and marine algal biology
- AlgaeBase, a searchable taxonomic, image, and utilization database of freshwater, marine and terrestrial algae, including seaweed.
- SeaweedAfrica, information on seaweed utilisation for the African continent.
- NCBI PubMed Search, allows for search on health research studies, including seaweed
- Fountain of Youth Equals Phorphyra Sp. (It Wouldn't Hurt) - A Review from the Science Creative Quarterly


text:
Ngadireja, (cara Indonésia: Ngadirejo), iku désa ing Kacamatan Reban, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Reban, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Kaligiri iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Sirampog, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sirampog, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Pharmaceutical intermediet, Organic intermediet - Huanhao
Pharmaceutical intermediet
Organic intermediet
roso Fragrance
Food aditif
Chemical & Fisik Properties umum Jeneng lidocaine CAS Number 137-58-6 Purity 99% Bobot molekul 234,337 Kapadhetan 1.0 ± 0,1 g / cm3 Boiling Point 372,7 ± 52,0 ° C ing 760 mmHg Molekuler Formula C14H22N2O Melting Point 66-69 ° C Flash Point 179,2 ± 30,7 ° C Packing 1kg / Aluminium foil tas, utama tas plastik pindho 25kg / Serat drum, utama tas plastik pindho Shipping cara 1. Kapal dening DHL / FedEx / UPS / EMS 2. Ship dening baris khusus yen sampeyan ora bisa nggawe reresik nalika barang tekan adat 3. Ship dening online / se ...
wêdakakêna Crystal phenacetin Cas 62-44-2 karo paling ...
Panganggone phenacetin: Phenacetin punika analgesik non-opioid tanpa sifat anti-natoni, nyegah Kane-3 activity.Target: COXPhenacetin pain-relieving lan mriyang-ngurangi tamba, Phenacetin iki mundur saka pasar Canadian ing 1973 amarga uneg-uneg gegayutan nephropathy. data Clinical lan laboratorium padha kompatibel karo "phenacetin nephritis" minangka diterangake ing Eropah lan Australia lan bubar ing Amerika Serikat lan Kanada. laporan iki ngetung temonan ing ...
Hebei Huanhao Bioteknologi Co., Ltd, sing kedhaftar ibukutha 10 yuta Yuan, saklawasé kanggo $ 2 yuta, kita duwe produksi bahan mentahan pabrik pharmaceutical bahan mentahan pharmaceutical, lan r & d tengah Reagent, lan kita nindakake riset lan pangembangan produksi puluhan Reagent éwu spesies. kita tuju iku berjuang kualitas kanggo kaslametané ing. Karthik pembangunan dening reputasi kredit. produk kita duwe kauntungan rega amba ing Eropah Amérika Kidul lan ing .lan perusahaan kita uga nduweni ...
Mimpin Katandhan Trihydrate
Organic intermediet 100-07-2
Tanpa doping sembarang, kabeh produk sing murni.
Teknologi Professional
Tim wis teknologi profesional lan pengalaman senior
100% njamin
Kualitas apik lan safety saka saluran transportasi kanggo pelanggan kanggo nyedhiyani tanggungan sing paling aman
layang cepet
We ngirim barang aman, cepet, luwih irit.
DEVELOPMENT OF COMPANY THE
Discount !!! Produk kita bakal melu ana ing diskon kegiatan bubar
Sawetara produk kita bakal melu ana ing 11 kegiatan pindho ing platform alibaba, lan sawetara produk bakal discounts. We look nerusake kanggo kegiatan entri participation.The Panjenengan: https: // huanha ...
20 pharmaceutical donya bahan mentahan China pameran
Kita bakal rawuh kanggo bahan baku 20 donya pharmaceutical China pameran ing Juni, 22-24, 2020 ing Shanghai. EXHIBITOR NAME: Hebei huanhao Bioteknologi co. LTD Booth ora. : E9D96 Address: Shang ...
Produk Unggulan paling anyar
Address: The MixC, distrik qiaoxi, kutha Shijiazhuang, Hebei Provinsi, China
Telpon: 008618034554576
Terbinafine HCL , Terbinafine hidroklorida , 5 - Terbinafine HCL , kalium T-Butoxide , Terbinafine HCL Powder , Terbinafine Powder ,


ima kasih.? Bubar nyelehke tilpun, Narto katon bigar polatane, eseme katon tansah sinungging. Kaya padatan wayah sore nalikane padha ngunjuk teh bebarengan, Narto matur : ?Pak, Bu, kadosipun kula menangaken undian kala emben punika, margi kala wau siang kula dipun tilpun saking kantor pusat H.P. menawi kula ingkang angsal hadhiyah utama arupi mobil mewah kanthi syarat kedah mbayar rumiyin arta seket yuta.?
?Wadhuh disaguhi wae, Le, kuwi mobil mewah hlo.? Bu Dakdo nyaut gunem.
?Olehmu semaur piye Le??, pandangune Pak Dakdo sareh.
?Kula criyos, Pak, menawi kula mboten gadhah arta, ning kula badhe matur tiang sepuh.? Narto ngaturke wangsulane. ?Kuwi wis bener, Le,? ngendikane Pak Dakdo. ?Saking kantor mrika Pak, kapurih maos surat kabar ?Bahagia? ingkang terbit dinten Senen mbenjang, Pak,? ature Narto sabanjure.
?O yen ngono, kuwi tenan Le, merga dimot neng surat kabar,? ngendikane Pak Dakdo.
?Wis dijupuk mobil wae Le, ben awake dhewe ora kalah banget karo bawahane bapakmu? usule Bu Dakdo.
?Kula namung badhe ndherek bapak kok, bu, mangga kados pundi kersanipun.? Mireng wangsulane Narto, bu Dakdo mak kendhelong. Jebul putrane kabeh watake kaya bapake, lugu, jujur, prasaja. Dina Senen, kundur saka kantor Pak Dakdo ngasta surat kabar loro. Siji ngemot jenenge Narto sing menangke hadhiya utama, sijine ngemot anak buahe Pak Dakdo sing konangan nylingkerake dhuwit kantor lan proyek sing gunggunge atusan yuta. Cetha fotone uga dipacak. Saiki omah, pekarangan lan isine kabeh disita, dene wonge nginep neng kantor polisi. Nalika Bu Dakdo maos, Pak Dakdo ngendika : ?Kowe seneng, bu, nek aku sugih ning wusanane ngono kuwi?, sapa sing nandhang?, rak ya anak bojo. Mula wong mono aja penginan, bu, ning kudu eling kekuwatan, lan ben ora kotat-katut ombyake jaman, wong mono kudu duwe adeg-adeg (menterenge prinsip urip).
Dingendikani ngono mau Bu Dakdo kendel wae, mung ing pardoning tingele aton banyu bening netes ing pipine.
?
?TAMAT?
?
Crita punika kula aturaken para pepundhen, sesepuh, kadang mitra, putra wayah saha sedaya sutresna lelangen ing radio Swara Kanca Tani.
?
Nuwun.
Kula Nini Klenyem.


text:
Bumi Ratu Nuban kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: wis mangan ora udud euenek


Graaf van den Bosch
Graaf Johannes van den Bosch (Herwijne, 1 Februari 1780 – Den Haag, 28 Januari 1844) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 43. Dhèwèké maréntah antara taun 1830 – 1834.
Johannes graaf van den Bosch mrintah antara taun 1830 – 1834. Ing mangsa pamaréntahané Tadur Peksa (Cultuurstelsel) wiwit diréalisasi, sebab sadurungé mung arupa konsèp sing digawé kanggo nambah kas pamaréntah kolonial lan negara indhuk Walanda sing kentèkan dana amarga paprangan ing Eropah lan ing dhaérah koloni (utamané ing Jawa lan Pulo Sumatra).
Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Semanding kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Jinis-jinis kesenian kasil perpaduan antara seni drama, seni jogèd lan seni musik iku antarané:


text:
Candhi Asu iku jeneng sawijining candhi paninggalan budaya Hindhu ing Désa Candhi Pos, Kalurahan Sengi, kacamatan Dukun, Kabupatèn Magelang, Provinsi Jawa Tengah.
Ing sacedhaké kono ana rong (2) candhi Hindhu liyané, ya iku candhi Pendhem lan candhi Lumbung. jeneng candhi iki jeneng anyar sing diwènèhaké déning wong saubengé kono. Prakara jeneng iki ana rong panemu. Sing sapisan, dijenengi "Asu" amarga ing sacedhaké kono ana reca Lembu Nandi, titihané déwa Siwa sing dianggep asu déning wong-wong kono. panemu kapindho, tembung "Asu" dijupuk saka tembung "aso" (ngaso) utawa panggonan kanggo ngleremké awak. Déné, candhi Lumbung amarga dianggep candhi iku mbiyèn kanggo lumbung pari. Katelu candhi iku ana ing pinggiré Kali Pabelan lan Kali Tlingsing. Telu-teluné ngadhep kulon. Ing telung candhi iki uga ana rong (bolongan) kaya sumur. Miturut Soekmono (arkeolog), sumur iki kanggo manembah mring leluwur.
candhi Asu wujudé segi papat (bujur sangkar) kanthi ukuran 7,94 mèter. Dhuwuré 2,5 mèter. Dhuwur wuwungané ora konangan amarga wus runtuh lan sapérangan watuné wis ilang. Ing sacedhaké kono tinemu prasasti watu loro awujud tugu (lingga), ya iku prasasti Kurambitan I lan Prasasti Kurambitan II.
Miturut prasasti iki, katelu candhi iki kagawé ing taun 869 Masehi. Prasasti kawetokaké déning Pamgat Tirutanu Pu Apus.
Hindhu
Asu
Asu


text:
i model GUI (Graphical User Interface). Cara ngginakaken program menika ugi gampil, kanthi nglebetaken sekedhik kode program kemawon, tiyang ingkang damel sampun saged damel program kanthi tampilan ingkang sae. Basic nedahaken basa pemrograman BASIC ingkang radi gampil dipunsinaoni. Visual Basic dipunrembakakaken saking basa BASIC dipuntambah atusan prentah tambahan, function, keyword, saha kathah gegayutanipun kaliyan GUI Windows.
Visual Basic gadhah orientasi dhateng objek (Object Oriented Programming/OOP) ingkang gampil sanget dipunginakaken (Sunyoto, 2007:1). Wonten ing pemrograman visual, pangrembakanipun program dipunwiwiti kanthi langkung rumiyin damel user interface, lajeng ngatur properties saking objek-objek ingkang dipunginakaken wonten ing user interface. Menawi sampun nembe dipunlebetaken kode program kangge damel saben prastawa (event). Tahap pangrembakaning aplikasi ingkang kados menika asring dipunsebat mawi pendekatan Bottom Up.
Visual Basic ugi minangka salah satunggaling basa pemrograman komputer ingkang asipat even driven (Sunyoto, 2007:5). Wonten ing pemrograman tradhisional utawi "procedural", aplikasi menika badhe dipuntindakaken kanthi urut. Eksekusi kangge nindakaken program dipunwiwiti saking larik sepisan dumugi larik salajengipun saha badhe mroses prosedur
namung ingkang dipunbetahaken kemawon. *Visual Basic* gadhah jinis *Integrated Development Environment* (IDE) visual kangge damel *aplikasi* kanthi *basis sistem operasi Microsoft Windows* saha kanthi ngginakaken *model pemrograman Common Object Model* (COM) (Sunyoto, 2007:5). IDE menika minangka *fasilitas pengembangan* kangge ndamel aplikasi mawi *Visual Basic*. *Visual Basic* kalebet salah satunggaling *Development Tool* inggih menika sawijining pirantos pambiyantu kangge damel maneka warni *program* komputer, mliginipun ingkang ngginakaken *sistem operasi windows* (Sunyoto, 2007:6). Salah satunggaling *fasilitas* ingkang dipunsamektakaken ing *tool* menika inggih menika *database* kangge nyengkuyung menawi badhe damel *aplikasi* mawi *Visual Basic*.
Basa *pemrograman Visual Basic* 6.0 saged dipunginakaken kangge ngrantam saha damel *program aplikasi* wonten ing sistem operasi *windows*. *Program aplikasi* ingkang saged dipunginakaken ing salebetipun arupi *program database*, *program grafis*, lan sapanunggalanipun (Koswara, 2011:2). Ing salebeting *Visual Basic* 6.0 wonten saperangan komponen ingkang sanget paring pambiyantu satemah saged nggampilaken *user* kangge damel satunggaling *program aplikasi*. Anggenipun badhe damel *program aplikasi* mawi *Visual Basic* 6.0 saged ugi dipunbiyantu mawi *software* sanesipun, kados ta *Microsoft Access*, *Microsoft Excel*, *Seagate Crystal Report*. Saderengipun damel satunggaling *program aplikasi* mawi *Visual Basic* 6.0, *user* kedahipun langkung rumiyin mangertos bab *fasilitas-fasilitas* menapa kemawon ingkang dipunsamektakaken satemah lampahing *proses* nalika damel *program* saged lumampah kanthi lancar.
b. Microsoft Access
Microsoft Access inggih menika program database ingkang pinunjul saking Microsoft Office dipunginakaken kangge sarana pambiyantu user ingkang boten mangertos bab pemrograman database. Microsof Access piyambak sampun nyamektakaken maneka warni fasilitas kangge nyengkuyung lampahing user ngginakaken program menika. Fasilitas ingkang wonten ing Microsoft Access kados ta Wizard kangge damel tabel, query, form, report saha page (Koswara, 2011:3). Microsoft Access ugi saged ngewrat setunggal utawi langkung tabel, query, form, report, page, macro, saha module.
Satunggaling database boten kedah ngewrat sedaya perangan kala wau, ananging menawi wonten satunggaling pihak ingkang betahaken database ingkang ageng kangge nyimpen atusan tabel, form, menapa dene objek sanesipun tetep saged ngginakaken Microsoft Access. Tabel ingkang dipundamel samangke arupi matriks saking item-item data wonten ing wujud larik saha kolom (Koswara, 2011:4). Matriks menika wujudipun kados kolom saha larik ingkang kawrat wonten ing Microsoft Excel ingkang cacahipun boten winates. Saben matriks menika saged dipunisi kangge nyerat saben item data ingkang dipunkersakaken dipunjumbuhaken kaliyan aplikasi ingkang badhe dipundamel.
B. Panaliten ingkang Jumbuh
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten kamus elektronik basa Jawi ingkang badhe dipundamel inggih menika panalitenipun Kurnia Nurfitria (2012) kanthi irah-irahan Pengembangan Kamus Elektronik Kimia Materi Asam Basa
Sebagai Alternatif Sumber Belajar Mandiri. Panaliten jinis pengembangan menika paring asil ingkang sae sanget (SB) kanthi pikantuk skor rata-rata 105,8 saking skor maksimal 125 kanthi prosentase ideal menapa botenipun inggih menika 84,64%. Panaliten menika jumbuh kaliyan panaliten kamus elektronik basa Jawi ingkang badhe dipundamel menawi dipuntingali saking software aplikasi saha software database ingkang dipunginakaken inggih menika software Visual Basic saha Microsoft Access. Bedanipun kalih panaliten menika saking bab materi kaliyan entri data-nipun. Materi saha entri data panalitenipun Kurnia saking materi asam basa kimia, dene materi saha entri data ing panaliten menika materi pasinaon basa Jawi ingkang jumbuh kaliyan standar isi pasinaon basa Jawi siswa SMP kelas 8 semester ganjil.
Panaliten jinis pengembangan salajengipun ingkang dados pandom kangge damel panaliten menika inggih panaliten saking Pratama Kartika Yudha (2013) kanthi irah-irahan Pengembangan Kamus Bahasa Jawa-Bahasa Indonesia Menggunakan Java 2 Micro Edition (J2ME). Panaliten menika kalebet kategori layak sanget saking bab wosipun saha dipunsebat layak saking bab software-ipun ingkang pikantuk prosentase biji 80% saking ahli materi. Wondene biji saking tiyang ingkang ngginakaken aplikasi menika pikantuk prosentase 76,53% ingkang kalebet kategori layak sanget dipunginakaken. Panalitenipun Pratama jumbuh kaliyan panaliten menika saking materi ingkang dipundamel inggih menika tetembungan basa Jawi ingkang dipundamel kamus elektronik. Bedanipun kaliyan panaliten kamus elektronik basa Jawi saking entri datanipun saha software aplikasi ingkang dipunginakaken. Panalitenipun Pratama ngginakaken software
Java 2 Micro Edition (J2ME) saha *entri datanipun* boten dipunwatesi, dene *entri data* ing panaliten menika dipunwatesi kangge siswa SMP saha ngginak


text:
Nyadran kang sepisan - Lumingsiring wengi
Home / budaya / Essay jawa / Nyadran kang sepisan
TABUH GONG 13:01 budaya, Essay jawa
Wingi pas ono acara ruwahan, aku diajak karo kancaku nyadran, yokuwi nyekar menyang kuburane mbahe. Mangkat soko ngomah esuk jam 9 nan, rencanane mampir golek uborampe dhisik ono pasar. Sing wujute kembang setaman, yokuwi kembang mawar warno warni kang wis diphithili banjur dibungkus nganggo godhong gedhang. Kenopo mangkat esuk-esuk? Margo kuburane mbahe kancaku mau manggone ono adoh, ono ndeso pinggir gunung.
Aku mbonceng karo nggowo uborampene dinggo nyadran, ora lali nganggo helm lan jaketan rapet supoyo awake ora dadi ireng ( hahaa ngangsi koyo iklan ). Telung jam lingguh ono jok rasane neng awak kaku kabeh. Dasar panase awan ora iso disanak, mendhunge ora katon jane ndelik ono ngendiii.? Tekan panggonan kuburan wis wayah adzan luhur... Wah beneran ora adoh biso ndelok ono mesjid, aku ro kancaku banjur sholat dhisik.
Rampung sholat kancaku, Paijo sambat keluwen wetenge. Dheweke omong mau yen durung sarapan, dadi yowis pancen wayahe nglilit. Semono uga aku tanpo ba..bi..bu langsung tak iyani wae. Tanpo kendhat Paijo nyritakne menowo bapake ora biso nyadran mergo lagi ora kepenak awake. Paijo sing dadi anak ragil banjur dikongkon bapake mangkat ngajak aku. Wah yo idhep-idhep dolan, Paijo kuwi kancaku raked dadi aku ora biso alesan opo-opo.
Bubar mangan ono warung soto, bali menyang kuburan aku manut wae. Untunge kuburane leluhure Paijo panggonane rodho eyup, ono ngisore wit gedhe. Tekan banjur ngresiki nisane mbahe lan trahe, mbubuti suket lan tanduran ono duwur kuburane mbahe. Aku yo melu ngewangi ora tak gagas ono sisih tengah kuburan lagi podho gawe candi. Kuburane mung biasa wae, nisan jejer-jejer neng sisihe ditulisi jeneng lan taun sedane poro suwargi (suwargi, swargi = tetenger kanggo nyebut utowo ngarani pawongan kang wis mati, contone ; suwargi anu.., suwargi mbah anu.., lan sak panunggalane ).
Ubarampe sin cemanthel ono pit motor tak jupuk, tak kekne Paijo. Dheweke banjur ndodhok ono ngarepe nisane mbahe karo umak umik moco donga. Aku melu ndodhok senajan ora mangerteni dongane, yo mung mugo-mugo biso ditompo dening Gusti Alloh sing Moho Kuwoso sakabehing amal lan dingapuro kesalahan lan dosane ...amien.
Kembang uborampe ono buntelan banjur di uwur-uwurne ono dhuwure nisan, kabeh.
Wis rampung banjur Paijo ngajak mulih, batinku lagi saiki aku biso ngrasakne howo mistis ono jerone pakuburan. Kroso singup.
Tak gojegi Paijo, dheweke malah mrenges. Jarene Paijo mau sakjane yo rodho kedher, wedi mlebu menyang jeron kuburan nanging gandheng wis ono kancane, dheweke dadi malih kendel. Opo maneh mau neng kuburan ono wong liyo sing lagi nyandi. Hihii...
O iyo nyandi utowo gawe candi tumrap wong jawa kuwi wis wajib. Biasane kuburan sing di gawe candi yen wis 1.000 dino. Saben ono wong mati poro keluargo podho mengeti 3 dinane, 40 dino, 100 dino, setaun ( diarani pendhak pisan ), rong taun ( diarani pendhak pindho ). Lan yen wis 3 taun di pengeti upocoro nyewunan, sak durunge nyewu kuburane banjur digawe candi.
Nyadran kang sepisan Reviewed by TABUH GONG on 13:01 Rating: 5
Essay jawa
zachflazz 16 July 2012 at 22:28
candi kuwi rak nisan kuwi to ya Kang?
TABUHGONG 17 July 2012 at 20:20
iya bener mas, tapi akeh wong ngarani kijing
Djangkaru Bumi 18 July 2012 at 09:59
dikampung saya nyadran juga masih sangat meriah. Makan bebarengan di pintu masuh kuburan.
TABUHGONG 18 July 2012 at 10:17
iyo mas djangkaru matur suwon, padahal sesuk wis mulei sasi romadhon yo
RIAN Ra-kun 22 July 2012 at 13:46
disave 23 July 2012 at 09:53
Bhasanya saya kurang mengerti mas,,,bahsa jawa ya :)


text: eklasing manah, ingkang akalihan têmên-têmên sanajan botên mawi kaparingas[11]


text:
Bulan :
T
anggal :
Wilayah: BPK Jawa Tengah
| Suara Merdeka | Jateng Pos | Jawa Pos/ Radar Semarang | Media Indonesia | Wawasan |
|---|---|---|---|---|
| Tribun Jateng | Metro Jateng | Republika | Kompas | Media Online |
Ayub Amali Resmi Jabat Kepala Perwakilan BPK Provinsi Jawa Tengah
_URL_
UBBAGIAN
S
H
UMAS
P
ERWAKILAN
P
ROVINSI AWA
J
ENGAH
T


text:
Sumbersari kuwe salah siji desa nang Banyuurip, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


eke sengit marang kowe, kakuwataning loro-lorone pada aber, amarga arebut daya, temahan endi kang banter, yaiku kang menang.
6. Bocah cilik iku gagasane – pikirane – durung pencar, mulane gampang banget bisane krasa, yen pinuju klebon gambar bungkusan.
Kayata : Yen kowe pinuju pisah karo anakmu, mangka tansah angen-angen marang bocah mau, si bocah mau mbanjur tansah nangis nggoleki kowe, yen wus bisa ngomong iya pijer takon marang bapake bae.
7. Upama kowe sengit banget, cumeri-ceri marang sawijining wong, kongsi mentala nindakake pitenah, ora ngelingi yen awakmu dewe uga akeh alane ….. mangka yen gambar-bungkusan gaweyanemu ora bisa klebu ing wong mau ….. temahan mbalik marang awakmu dewe, kaya dene mbalangake bal marang tembok. Yen ora mangkono, gambar iku mesat manjing kewan utawa marang wit-witan ….. ung tembe kowe bisa kacilakan lantaran kewan utawa wit-witan mau, dene abot-entenge kasangsaran, timbang karo gede-ciliking pialamu.
Gambar-bungkusan iku luwih santosa, luwih mandi, yen panggawene klawan ngengurangi mangan lan turu (tirakat). ###
Kajaba kang kasebut iku kabeh, dayane Angen-angen iku kena katularake marang barang kasar, kayata : Awak – wesi – kayu – watu, lsp (kayata) jimat-jimat, lsp).
Keris – mandi, barang – mandi, lsp, iku jalaran katularan dening dayaning Angen-angen kang nggawe utawa kang nduweni maune.
Kang diarani Sanjata Cakra iku wujude kapeta bunder, mangkono mau pralambange wungkule Angen-angen bisa nduweni daya gaib, mandi, kena diarani ces-pleng. ###
Ing Donya iki isi manungsa, kang ing sadina-dina ora sepi dening gagasan ala becik. Siji-sijine gagasan mbanjur nganakake gambar kang kadadeyan saka Date Alam Rohani, ana kang santosa lan ana kang tumuli ambyar, gumantung marang bantering penggagase. Marga saka iku ing awang-awang iki kebak isi gambar warna-warna, ala becik, kang kita liwati ing sadalan-dalan.
Gambar-gambar mau uga ana kang bisa klebu tumular marang Angen-angen kita, temahan kita dumadakan kaya nemu gagasan anyar kang ora kinira maune.
Sarehne tetela yen Angen-angen iku gampang kelebon utawa katularan dening getering liyan, apa maneh gagasan ala kang kalahirake klawan tembung utawa tulisan (beinvloed), mulane wong tuwa-tuwa sok mituturi marang anak putune, supaya tansah kekumpulan utawa nyedaki wong kang kawilang becik, anyingkrihana wong ala adat-kelakuan.
Nanging wong kang wus kapara saantosa Angen-angen-ne (nduweni wilskracht), ora gampang kotat-katut utawa ela-elu marang getering liyan kang ora laras panemune dewe. Wong kang mangkono iku wis sawatara nduweni adil ing batine, wus tipis pamaido utawa panacade marang liyan, mulane ora nampik milih gelem kekumpulan karo sok-wonga.
Ora ana tanpa cacad – ora ana cacad tanpa jimat. Sakbecik-becikane manungsa, iya meksa ana bae cacade …… sak-ala-alane manungsa, iya uga ana beciki. Nanging, cacade dewe ora-dilakoni, marga saka tresnane marang awake-dewe. Dene cacading liyan sanajan satemene dudu sawijining cacad di-onar-onarake, kanggo nutupi cacade dewe mau.
X. TANDA KANG TUWUH SAKA DAYANING ANGEN-ANGEN.
1. Yen padoning mripat kapetel, katon ana cahya Bunder, tengah biru, pinggir kuning, yaiku kandil.
Yen kuninge padang gumebyar, iku tanda yen jaya …… dene yen surem (mbleret), tanda yen apes. Dene yen wis ilang babar pisan, tandA yen wis nyedaki patine.
Kandil iku pramananing netra, diarani wadahing Angen-angen mulane padang petenge iya gumantung marang bening buteking si Angen-angen.
2. Irung iku ana bolongane loro. Bolongan mau ana ing jero dadi siji, ngakake godagan (ruimte) ing sajroning irung.
Ing sa-duwure (sa-mburine) cekak (gehemelte) ana bolongan cilik siji, kanggo dalan mlebu-wetuning napas liwat cangkem, gurung, tekan ing batuk, (paru-logen) kiwa tengen.
Napas kang metu saka bolongane irung kiwa tengen bantere utawa kandele ora pada. Bisane nimbang endi kang banter, sakiwa tengening bolongan dipetel genten-genten karo ngetokake-napas.
Yen banter kiwa, tanda yen perangan kiwa kang jaya. Mangkono uga kosok baline.
Yen kataman apa-apa mangka perlu nangkis, perangan kang jaya mau ko-ejokake disik.
Yen arep lelungan, metu saka lawan, siki ing perangan kang jaya jumangkah luwih disik, supaya nemu slamet. ###
3. a. Kendangan ing kuping iku yen katrajang getering hawa (swara) saka ing njaba mbanjur keder, swara kalantarake dening saraf-saraf marang Utek, sakbanjure kalantarake dening Pancadriya marang Angen-angen.
Kendangan mau bisa keder uga marga kataman geter saka ing njero (Angen-angen) kang uga marga kalantarake dening saraf-saraf. Kayata : yen arep nglahirake gagasan apa bae kang kinira wadi, nanging ora ngandut was kwatir.
b. Kajaba saka iki, kala-kala kendangan mau bisa keder kalawan tanpa sebab (ora kawruhan sebabe), terkadang mung …… deg-deg-deg ing sawatara mangsa lan arang-arang. Terkadang ….. gledeg-gledeg, upama katona, kaya obahing dolanane bocah ….. plog-plieg.
c. Kala mangsa kedere kongsi banget …… herrrr sawatara dawa.
Sarehne wahanane telak kang mangkono mau tumrap siji-sijining wong kena uga beda-beda, dadi yen gelem, kang tumrap ing awak-mu iya titenana-dewe, ing sajroning telung dina kadadeyan kapriyen :
a. Keder arang-arang ……. deg-deg-deg-deg ing kuping kiwa tengen.
b. Keder gledeg-gledeg-gledeg ….. kiwa utawa tengen.
c. Keder herrrrr ….. terkadang ambal-ambalan kiwa tengen.
4. Cekak (gehemelte) iku yen di-grayangi nganggo ilat krasa keri ( ujare Jai, yen nindakake patrap kaya mangkono iku "ngabekti Rasa").
Anuju sawijining mangsa, yen kerine banget, iku pratanda yen jaya. Yen mung manda-manda, tanda yen apes. Yen babar pisan wis ora krasa keri, tanda yen wis nyepaki mar


Carane Spy telpon Cell My Putri ?
Carane bisa aku ndelok Kula Putri kang Cell Phone?
Piyantun wrote kanggo kula dina liyane takon carane padha bisa ngawasi ponsel putri kang. Deweke taruna lan tiyang sepah iki kuwatir yen dheweke wis ngirim lan nampa pesen boten cecek lan foto. Aku asring njupuk email saka tuwane ngangap bab anak utawa teen online utawa ing "telpon" kesejahteraan. Nalika akeh ora bakal pengacara apa ateges spying ing anak-anake, ing mburi dina, minangka tuwane kita perlu kanggo ngontrol prilaku lan iku mudhun kanggo kita kanggo mesthekake sing uga-kang. Yen iki kalebu ngawasi telpon utawa pesen teks, memang, apa-apa sing padha bisa njaluk nganti online liwat telpon, banjur supaya dadi iku.
Ana sawetara layanan online sing bakal ngidini sampeyan kanggo meneng-menengan ngawasi sel telpon lan menehi akses remot kanggo kabeh jinis data sing telpon bisa ngemot. Kanthi cara iki sampeyan bisa nyimpen tab apa jenis email padha ngirim lan nampa online liwat telpon. Sampeyan bisa ndeleng kabeh pesen teks lan sms ditularaké lan ditampa. Sampeyan bisa malah ndeleng foto lan gambar sing lagi dienggo lan sajarah surfing internet.
Carane Spy telpon Cell – Keuntungan saka ngawasi Cell Software
Mbok siji fitur paling kuat sing iki jenis piranti lunak wis punika kemampuan kanggo ngrungokake ing telpon urip - lagi kelakon. Kaendahan fitur piranti lunak dhasar kayata ngawasi pesen teks sing malah bakal bisa ndeleng wong nalika padha wis dibusak. Entuk manfaat liyane saka piranti lunak iku embeds dhewe supaya rumiyin lan meneng-menengan menyang telpon pinter iku mokal kanggo pangguna marang sing iku ana. Dadi yen sampeyan ibu kuwatir utawa bapak, ngangap sing putri wis tumindak inappropriately utawa sing lagi nampa pesen boten cecek, mbok menawa saka boy lawas utawa piyantun sing ora dipercaya - iki jenis piranti lunak bakal ngijini sampeyan kanggo ndeleng bebener konco apa sing arep ing tanpa malah alerting menyang kasunyatan sing wis ngawasi wong-wong mau. Malah ana sing fitur ranging ngendi sampeyan bisa ndeleng lokasi telpon (lan Empu putri) ing kabeh kaping telpon diuripake. Uga keuntungan ndhuwur lunak ngijini sampeyan kanggo ndeleng nelpon Sajarah, wektu ing telpon, sing disebut lan sing telpon wis digunakake kanggo nelpon. Yen nomer cocog jeneng ing dhaptar kontak telpon, sampeyan uga bakal bisa ndeleng sing jeneng.
Carane Spy telpon Cell – Nginstal ngawasi Software ing Panjenengan Child Cell Phone
Ana nyekel tipis, sanadyan. Sampeyan kudu bisa ngundhuh piranti lunak kanggo telpon ing Panggonan pisanan. Saiki akeh tuwane mung marang anak sing lagi dilakoni iki lan iku ora bakal dadi masalah. Uga, Mungkin iku bakal, nanging sing prerogative Panjenengan. Ing kasus liyane lan utamané karo cah anom lawas iki uga dadi rencana trickier lan sampeyan bisa uga pengin kanggo nginstal software meneng-menengan.
Sawise sampeyan wis mèlu instruksi app ngawasi bakal ora ana maneh katon ing ngendi wae ing telpon supaya putri bakal ora duwe idea sing bisa nyimpen tab ing dheweke. Iku penting kanggo Wigati yen sampeyan dijaluk kanggo lisensi tombol, sampeyan bakal wis nandang gerah iki sakdurunge nalika sampeyan mlebu lan mbayar piranti lunak!
Dadi, sing wis mbayar kanggo piranti lunak (Checkout diskon sandi pranala ing kaca iki!) lan sing duwe tombol lisènsi lan sing wis diinstal ing app ing telpon target. Apa saiki?
Carane Spy telpon Cell – Nggunakake Cell spying Software Monitor Telpon Putri kang
Yen sampeyan wis dileksanakake kabeh langkah sing ndhuwur, sampeyan bisa saiki log menyang wilayah pribadi aman sing Produsèn wis diwenehake sing online, nggunakake email lan sandhi kasedhiya nalika sing mbayar kanggo piranti lunak. Sampeyan bakal duwe akses kanggo kabeh informasi sing liwat telpon (malah kabeh kang bakal dibusak enggal!).
Sampeyan saiki duwe solusi kanggo carane ngawasi ponsel putri lan bakal biaya bab $15.99 kanggo app. Minangka reviews kaetung saka gambar software - iki uga worth dhuwit kanggo katentreman pikiran utawa perlu kanggo njaluk menyang ngisor saka Jeksa Agung bisa ngetokake dateng utawa masalah karo putri. Senajan $50 misale jek gedhe takon ing kawitan marketing, sampeyan bakal nemokake sing lunak iki mbokmenawa online paling dipercaya lan sampeyan perlu supaya Camping scam sing nyedhiyani lunak sing salah siji ora bisa utawa biaya sing bakal lengen lan wentis ing installments saben wulan.
Ing bab piranti lunak tartamtu punika layanan customer banget, lan cara pembayaran akeh lan mawarni-warni. Uga, yen sampeyan nemokake sing lunak ora bisa digunakake persis carane padha dikarepake kanggo, sampeyan bisa njaluk mbalekaken lengkap karo pancen ora bantahan. Iki account paling dipercaya online lan fitur sing njaluk rega kuwi cilik sing luar biasa. Iki secara harfiah kaya gadhah detektif digunakake kanggo kowe sak jam. Mbayangno carane akeh dhuwit sing bakal mungkasi munggah nggowo beyo sing! Nemokaké bebener iki lan sijine pikiran ing liyane, ing pungkasan.
Sampeyan bisa ngundhuh: Carane Spy telpon Cell My Putri ?