text:
grafik wonten ing nginggil menika saged dipunmangertosi, bilih saking gangsal pratandha ingkang kawrat wonten ing perangan gampilipun siswa mangertosi wulangan, pratandha media menika gampil dipunginakaken, pikantuk
biji paling inggil. Menawi dipuntingali wonten ing tabel 37, rerata biji kangge pratandha menika inggih menika 3,52 kanthi persentase pasarujukan 87,92%. Persentase menika nedahaken bilih pasarujukan kangge media menika kalebet sarujuk sanget. Wondene pratandha ingkang pikantuk biji paling andhap, inggih menika pratandha sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media pamulangan menika, siswa saged maos wacana mawi aksara Jawa kanthi lancar. Pratandha menika pikantuk rerata biji 3,35 kanthi persentase 83,75%, kanthi persentase menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 kagolong pamiji sarujuk sanget.
Saking asiling persentase menika saged dipumangertosi bilih media menika saged ndadosaken siswa langkung paham tumrap wulangan maos aksara Jawa. Asil pambijining siswa tumrap media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, wonten ing saben pratandha kaandharaken kados mekaten.
a) Media Adobe Flash Player CS 6 Siswa Saged Pikantuk Seserepan ingkang Langkung Gampil Ngengingi Bab Maos Wacana mawi Aksara Jawa
Pratandha kanthi media Adobe Flash Player CS 6 siswa saged pikantuk seserepan ingkang langkung gampil, ngengingi bab maos wacana mawi aksara Jawa, pikantuk biji 207 kanthi rerata 3,45. Salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 86,25%, persentase menika ngalami indhak-indhakan saking uji cobi saderengipun,
ingkang pikantuk 85,00%. Persentase menika nedahaken bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih media menika ngandharaken wulangan kanthi leres saha jangkep, basa ingkang dipunginakaken wonten ing media menika ringkes saha gampil dipunmangertosi dening siswa. Perangan menika ndadosaken siswa langkung gampil anggenipun pikantuk seserepan, ngengingi bab maos wacana mawi aksara Jawa.
b) Media menika Gampil Dipunginakaken
Pratandha media menika gampil dipunginakaken pikantuk gunggungipun biji 211 kanthi rerata 3,51. Salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 87,92%, persentase menika ngalami indhak-indhakan saking uji cobi saderengipun, ingkang pikantuk 85,00%. Persentase menika nedahaken bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih tuladha ingkang dipunginakaken wonten ing wulangan aksara Jawa, saged nggampilaken siswa kangge mahami wulangan menika. Kajaba menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6.
c) Saged Nambah Gregetipun Siswa Supados Remen Sinau Maos Wacana mawi Aksara Jawa
Pratandha media menika gampil dipunginakaken pikantuk gunggungipun biji 210 kanthi rerata 3,50. Salajengipun persentase pasarujukan media pamulangan menika pikantuk 87,50%, saderengipun persentase pasarujukan tumrap pratandha menika ingkang pikantuk 90,00%. Persentase ingkang nedhak menika nedahaken bilih wonten ing uji cobi ingkang langkung wiyar menika, kajaba responden siswa ingkang langkung kathah, ugi pamanggihipun langkung maneka warni. Sinaosa persentasenipun nedhak, ananging media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih tuladha ingkang dipunginakaken wonten ing wulangan aksara Jawa, saged nggampilaken siswa kangge mahami wulangan menika. Kajaba menika media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, ugi ngginakaken grafis ingkang saged ngremenaken, satemah siswa saged narik greget siswa. Basa ingkang dipunginakaken ugi trep saha gampil dipunmangertosi dening siswa. Media menika ugi sampun dipunparingi animasi ingkang jumbuh kaliyan wulangan pamulangan, satemah saged langkung ngremenaken siswa.
d) Sasampunipun Sinau kanthi Ngginakaken Media Pamulangan menika Siswa Saged Maos Wacana mawi Aksara Jawa kanthi Lancar
Pratandha *media* menika gampil dipunginakaken pikantuk gunggungipun biji 201 kanthi rerata 3,35. Salajengipun *persentase* pasarujukan *media* pamulangan menika pikantuk 83,75%, *persentase* menika ngalami indhak-indhakan saking uji cobi saderengipun, ingkang pikantuk 77,50%. *Persentase* menika nedahaken bilih *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis* Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih andharan wulangan wonten ing *media* menika, saged ningkatakaen ketrampilan maos wacana mawi aksara Jawa tumrap siswa. Andharan wulangan ingkang runtut, jumbuh kaliyan menapa ingkang dipunwucalaken guru saged nggampilaken siswa kangge mangertos wosing wulangan. *Media* menika ugi sampun ngginakaken sumber pustaka ingkang jumbuh kaliyan ingkang dipunginakaken siswa. Kanthi ngindhahakaken panganggenipun *media* pasianoan wonten ing sekolah saha wonten ing griya, saha nambahi gladhen wonten ing salebeting *media* menika, siswa dipunjab langkung gampil anggenipun maos wacana mawi aksara Jawa.
e) Gladhen utawi Pitakenan wonten ing *Media* Pamulangan Saged Nuntun Siswa kangge Mangertos Wulangan
Pratandha *media* menika gampil dipunginakaken pikantuk gunggungipun biji 205 kanthi rerata 3,41. Salajengipun *persentase* pasarujukan *media* pamulangan menika pikantuk 85,42%, *persentase*
menika ngalami indhak-indhakan saking uji cobi saderengipun, ingkang pikantuk 85,00%. Persentase menika nedahaken bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget.


text:
ora saka ing swarga, nanging saka ing donya. Ora saka Rohé Allah, nanging saka Iblis.
16 Sebab angger ana kumèrèn, mesthi ana rerusuh lan penggawé ala rupa-rupa.
17 Nanging kawicaksanan sing pinangkané saka Rohé Allah kuwi sipaté sing dhisik dhéwé suci, seneng marang katentreman, wataké alus lan sumanak, kebak katresnan lan metokaké woh sing becik tikel-matikel. Kawicaksanan sing mengkono kuwi ora mbédak-mbédakaké lan ora lamis.
18 Winih sing disebar déning wong sing dhemen marang kerukunan, kuwi metokaké woh kabecikan.
4 ¹ Apa sing njalari kowé padha congkrah lan tukar padu? Apa ora merga kowé padha seneng ngumbar hawa-nepsu lan mburu pepénginanmu lan tansah padha golèk senengmu dhéwé-dhéwé?
² Kowé padha mélik marang sawenèhing barang, nanging ora kelakon, banjur tuwuh niyatmu arep mematèni! Kowé kepéngin apa-apa, nanging ora keturutan, banjur padu lan kerengan. Kowé ora olèh barang sing kokpéngini, awit barang mau ora koksuwun karo Gusti Allah.
³ Lan senajan kowé nyuwun, kowé ora kaparingan, awit karepmu ala; jalaran sing koksuwun mau barang-barang sing arep kokenggo nguja hawa-nepsumu.
⁴ Hé wong mursal! Apa kowé padha ora ngerti yèn sing sapa memitran karo donya iki ateges dadi satruné Gusti Allah?
⁵ Aja koksepèlèkaké pangandika ing Kitab Suci sing surasané: "Atiné
manungsa dikersakaké ngemungna rumaket marang Panjenengané waé."
6 Éwasemono sih-rahmat sing diparingaké déning Gusti Allah luwih gedhé, kaya pangandika ing Kitab Suci: "Gusti Allah nampik wong gumunggung, nanging maringi sih-rahmat marang wong sing andhap-asor."
7 Mulané padha wedi-asiha karo Gusti Allah; Iblis lawanen, karebèn padha mlayu ninggal kowé.
8 Padha nyedhaka marang Gusti Allah; Panjenengané bakal nyelaki kowé. Tanganmu wisuhana, hé wong dosa! Lan resikana atimu, hé wong lamis!
9 Padha nlangsaa, padha nangisa lan sesambata! Guyumu salinana tangis lan kabungahanmu salinana kasusahan!
10 Padha ngasorna badanmu ana ing ngarsané Gusti Allah, Panjenengané nuli bakal ngluhuraké kowé.
11 Hé para sedulur, aja padha ngrasani lan nenacad liyan! Sing sapa ngrasani utawa netepaké luputé seduluré, ateges nacad lan ngluputaké marang dhawuhé Gusti Allah. Yèn ngluputaké dhawuh-dhawuh mau ateges kowé ora sumuyud, nanging dadi hakimé.
12 Mangka sing maringaké dhawuh lan ngadili manungsa kuwi mung Gusti Allah. Mung Panjenengané sing nylametaké utawa numpes. Rumangsamu kowé kuwi sapa; kokarep ngadili manungsa pepadhamu?
13 Kowé sing padha muni: "Ing dina iki, utawa sésuk aku arep menyang kutha anu lan ana ing kana setaun lawasé, arep dagang lan golèk bathi akèh," padha rungokna pituturku iki.
14 Kowé rak padha ora ngerti apa sing sésuk bakal kelakon. Uripmu kuwi rak mung kaya uwab, sing katon mung sedhéla banjur ilang.
15 Sing bener kowé kudu muni mengkéné: "Menawa Pangéran marengaké aku kaparingan umur dawa, aku arep ngéné utawa ngono."
16 Nanging saiki kowé gumunggung lan umuk. Kuwi ora bener.
17 Dadiné saben wong sing ora nglakoni penggawé becik, mangka ngerti yèn kuduné dilakoni, kuwi gawé dosa.
5 1 Hé para wong sugih, rungokna pituturku! Padha nangisa lan sesambata, merga kowé bakal ketaman ing kasangsaran.
2 Kasugihanmu padha bosok lan sandhanganmu padha dipangan renget.
3 Mas lan slakamu kena ing timbrah. Iya timbrah kuwi buktiné yèn bandhabandha mau nglawan marang kowé lan bakal ngrokoti dagingmu, kaya geni sing ngobong awakmu. Kowé wis numpuk bandha ing dina-dina wekasan iki.
4 Rungokna sambaté wong-wong sing padha nyambut-gawé ing palemahanmu sing padha ora kokopahi. Semono uga pangresulané wong sing padha derep ana ing sawahmu wis kapireng déning Gusti Allah, Kang Mahakwasa.
5 Uripmu ing donya kéné kepénak lan kebak kasenengan. Awakmu koklelemu, kaya wedhus sing arep disembelèh.
6 Wong sing bener kokukum, malah kokpatèni, mangka wong mau ora nglawan marang kowé.
7 Para sedulur! Mulané padha sing sabar nganti sarawuhé Gusti. Delengen sepira sabaré wong tani enggoné ngentèni pametuning buminé, sing gedhé ajiné. Kanthi sabar enggoné ngentèni tekané udan ing mangsa rendheng.
8 Mengkono uga kowé kudu padha sabar. Padha dimantep ing pengareparep, awit dina rawuhé Gusti wis cepak.
9 Hé para sedulurku! Aja padha ngresula lan nenacad, supaya kowé aja padha diukum déning Gusti Allah. Awit sing ngasta pengadilan wis mèh rawuh. Panjenengané wis jumeneng ana ing ngareping lawang.
10 Hé para sedulur, padha élinga karo para nabi sing padha ngandika atas asmané Allah. Tirunen sabar lan mantepé sajroné nandhang sangsara.
11 Para nabi mau padha diarani begja, merga enggoné padha sabar. Kowé rak wis padha krungu bab kesabarané Rama Ayub, lan padha ngerti kepriyé wekasané ganjaran sing kaparingaké déning Gusti Allah marang Rama Ayub mau, awit Gusti Allah kuwi gedhé sih-palimirma lan piwelasé.
12 Luwih-luwih, para sedulur! Yèn kowé janji apa-apa poma aja nganggo sumpah. Aja sumpah nganggo seksi langit utawa bumi, utawa nganggo seksi apa waé. Yèn "iya" kandhaa "iya," yèn "ora" kandhaa "ora," supaya kowé aja nampa paukuman.
13 Yèn kancamu ana sing susah, dongakna! Yèn ana sing seneng atiné, padha menyanyia.
14 Yèn ana sing lara, ngaturana para pinituwané pasamuwan, supaya padha ndongakna sing lara, lan ngusapi awaké sing lara mau nganggo lenga atas asmané Gusti.
15 Pandonga sing metu saka precaya, bakal njalari wong sing lara mau kawarasaké déning Gusti lan dosadosané kaparingan pangapura.
16 Mulané padha genti ngakonana kaluputanmu lan pad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
distributor modul jadwal sholat Pangkajene Archives - 0813.5495.4655(Tsel)Jual Running text II Jadwal sholat surabaya II
Posts tagged "distributor modul jadwal sholat Pangkajene"
Tag: distributor modul jadwal sholat Pangkajene

config: jv


NAWALA PRAPASKAH 2018 KEUSKUPAN AGUNG SEMARANG
Dipun terangaken/dipun waosaken Sabtu-Minggu, 10-11 Februari 2018
"NGUDI TULUSING KATRESNAN KINANTHÈN ING LATHI LAN LAKU"
Anak-anakku, kadang mudha, Ibu, Bapak, Frater, Suster, Bruder, lan para Rama kang banget tak tresnani, Berkah Dalem.
Awaké dhéwé bakal miwiti wektu mirunggan patang puluh dina sakdurungé riyaya Paskah (quadragesima), yaiku wektu pasa lan sesirik ing Mangsa Prapaskah. Wiwitané mangsa Prapaskah, yaiku dina Rebo Awu, tanggal 14 Februari 2018. Ing wektu mirunggan patang puluh dina mangsa pasa lan sesirik iki, aku panjenengan minangka umat Katolik pinaringan wektu lan kesempatan kanggo gladhi rohani utawa retrèt agung kanthi setya lan temen, saperlu nglelimbang utawa nyawisake Baptisan, uga ngudi sikap pamartobat lan wujud asih tresna marang pepadha (bdn. Konstitusi Liturgi 109).
Ing sakjroné mangsa Prapaskah, awaké dhéwé bakal padha nganyaraké lan nucѐkaké ati srana mesu dhiri lan matiraga lelandhesan pengarep-arep lan rasa atur panuwun awit kasok tresna Dalem Gusti kang semono gedhéné, sanadyan awaké dhéwé iki sèkèng lan kebak dosa. Kanthi ati manteb lan uga bebarengan karo sanak sedulur Katolik liyané, awaké dhéwé mbudidaya amrih tedhaké Kraton Dalem ing sadhèngah papan lan kahanan. Sikap pamartobat sing tenanan bakal ngetokaké woh mbiyet ing kautaman katresnan, luwih lantib amargo nduwèni ati penuh ing katresnan marang pepadha, ngudi kaadilan, luwih-luwih kanggo sanak kadang kang kesrakat lan mlarat. Awit, "Pasa sing Dakkersakaké kuwi mengkéné: Nguculana ranténing panyia-nyia, mbuwanga momotan sing ora adil, luwarana wong sing ditindhes! Wong luwé wènèhana panduman saka panganmu dhéwé, wong miskin lan wong glandhangan wènèhana pondhokan, wong kewudan wènèhana sandhangan, lan aja owel mitulungi sedulur-sedulurmu dhéwé" (Isaias 58: 6-7).
Para kadang kinasih ing Gusti,
Gusti Yésus paring tuladha kepriyé bisané nduwèni ati kang penuh welas asih lan preduli marang sanak sedulur kang nandhang susah, kesrakat lan sing disiya-siya. Ana ing pethikan Injil Suci sing kita pirengaké ing dina pèngetan kanggo wong lara sadonya (Hari Orang Sakit Sedunia), Santo Markus (Mrk. 1: 40-45) ngandharaké kepriyé anggèn Dalem Gusti ngetingalaké kasok tresna Dalem marang wong budhugen sing nguwuh-uwuh nyuwun disarasaké. Zaman semana, wong budhugen mono pancèn klebu wong sing kudu disingkiri lan uga kudu ngedoh saka papan pasrawungan padinan. Ewasemono, Gusti Yesus mandar kersa ngulungaké astané: paring berkah lan banjur nyarasaké wong budhugen mau.
Minangka jejering murid-murid Dalem Gusti Yesus, awaké dhéwé tinimbalan kanggo nggegulang ati kang panggah murub ing welas asih, nampa lan ngrengkuh sanak sedulur sing nandhang susah, kekurangan, lan kasébrataké saka tengah-tengahing masyarakat. Mula, ana ing wektu mirunggan Aksi Puasa Pembangunan tahun 2018, awaké dhéwé nglelimbang tema: "Ngudi Tulusing Katresnan Kinanthѐn ing Lathi lan Laku." Kanthi panglimbang kaya mengkono iku, ayo padha gumrégah ndhѐrѐk cawé-cawé, tansah nyengkuyung sapa waé, luwih-luwih sedulur sing mbutuhaké pitulungan. Awu sing bakal padha ditampa ing dina Rebo Awu, muga tansah ngélingkaké kasѐkѐngan lan dosa-dosa kita. Malah kepara, uga neguhaké anggoné ngudi rasa syukur awit kasok tresna Dalem Gusti. Kanthi mengkono awaké dhéwé tansah ngudi anggoné gelem nggolèki, ngrengkuh lan sumadulur marang sapa waé kang lagi nampa panandhang, ketriwal, ngedoh utawa kecingkrangan.
Kadang kinasih mesthiné uga wis padha mangerti, menawa dina Jemuah, 16 Februari 2018, pas dina tahun anyar Imlèk, bareng karo dina sesirik. Kanggo para sedulur Katolik sing bakal ngriyayakaké tahun anyar Imlèk daksuwun kalodhangané kanggo nguripi semangat miwiti tahun anyar Imlek sing selaras karo semangat Prapaskah, yaiku minangka wektu pamartobat kanthi pasa lan sesirik. Wektu mirunggan kanggo kumpul brayat ing dina Kemis utawa Jemuah, tanggal 15 utawa 16 Februari, uga pèngetan Cap Go Meh, dirayakké minangka rasa atur panuwun awit berkah Dalem Gusti sing tansah kaparingaké. Daksuwun wektu iki dadi kalodhangan kanggo nélakaké rasa tresna lan anggoné nggatèkaké sedulur utawa brayat sing kesrakat. Riyayakna taun anyar Imlèk kanthi semangat andum berkah lan dadi berkah kanggo sedulur sing kesrakat lan kekurangan. Kanthi mengkono, wujuding katresnan ora cukup ana ing lathi waé, nanging uga kanyata ana ing laku tandang gawé-tandha tresna.
Para kadang kinasih ing Gusti,
Ing wektu mirunggan iki, Rama Uskup sembahyang lan nyenyuwunaké berkah mirunggan kanggo para sedulur kang lagi nandhang gerah, sedulur kang ngrenggiyeg kabotan sesanggan, sedulur lan umat kang kijènan ora duwé sapa-sapa, para adiyuswa langkung-langkung kang ginanjar gerah, uga para sanak kadang kang mbutuhaké kawigatèn mirunggan. Ayo, miwiti wektu mirunggan gladhi rohani sakjroning patang puluh dina kanthi tekun, setya lan temen.
Sih kawelasan Dalem Gusti tansah rumeksa, njangkung, lan neguhaké para sedulur. Berkah Dalem Gusti tansah kajiwa lan kasarira: † Hyang Rama, saha Hyang Putra lan tuwin Hyang Roh Suci. Amin.
PRANATAN PASA LAN SESIRIK TAUN 2018
Jumbuh karo Ketentuan Pastoral Keuskupan Regio Jawa tahun 2016, pasal 138 no. 2 bab pamartobat, pranatan pasa lan sesirik kanggo Umat Katolik KAS katetepaké mangkéné:
1. Dina pasa taun 2018 yaiku Rebo Awu tanggal


text:
Parembugan Panganggo:Pesakitan22 - Wikipedia
Parembugan Panganggo:Pesakitan22
3 Sugeng Rawuh ing Wiki Mrebawani
4 Panumpukan Wiki Mrebawani
5 Wulan Asia Wikipédia 2016
Sugeng rawuh, Pesakitan22!
Cahyo Ramadhani pirembagan 14 November 2015 02.47 (UTC)
Suwun Cong Pesakitan22 (pirembagan) 14 November 2015 03.10 (UTC)
Cahyo Ramadhani pirembagan 14 November 2015 05.02 (UTC)
Sugeng Rawuh ing Wiki Mrebawani[besut sumber]
Kula ngaturakén sugeng rawuh mas ing dalemé Komunitas Wikipédia Wiki Mrebawani. Mbok bilih njenengan miwiti dhamél artikél anyar, mangkih kula cék. Njenengan saget nélusuri artikélipun njenengan ing kaca Éwah-éwahan utawa kolom Kontribusiku ting nginggil nggih. Suwun. Adhi Kurniawan pirembagan 15 November 2015 14.52 (UTC)
1 Bunito 79 1 1 - 1 - Rintisan
2 Palé Bohu 70 1 1 - 1 - Rintisan
3 Lintas platform 142 2 - 1 1 - Rintisan
4 KDE 132 3 - 1 1 - Rintisan
5 Dota 2 123 - 1 1 1 - Rintisan
Dijupuk saka "_URL_


Melilla
Melilla iku eksklave duwèké Spanyol ing Mediterania kang amba wewengkoné 12,3 km², dumunung ing pasisir lor Afrika Lor lan diubengi déning wewengkoné Maroko. Melilla lan Ceuta iku loro wewengkon Spanyol ana ing dharatan bawana Afrika. Kutha iki minangka péranganing provinsi Málaga nganti 14 Maret 1995, banjur sawisé éntuk Status Otonomi.
Melilla (lan Ceuta) minangka plabuan bébas sadurungé Spanyol dadi anggota Uni Éropah. Miturut cacah taun 2008, kang ndunungi ana 73.460 jiwa. Kutha iki kang ndunungi kang agamané Kristen, Muslim (mligi wong Berber), lan Yahudi (minoritas). Basa Spanyol minangka basa resmi masarakat, nanging siji dialèk basa lokal (basa Riff Berber) uga umum dipigunakaké.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Melilla.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
pe kanthi teratur nganti keluhan ilang.
 Tatu
3 pucuk godhong jambu wiji dikumbah, mamah nganti lembut. Tempelaké ing tatu . Kandhutan astringent-né bisa ngendhegaké perdarahan.
 Keputihan
2 genggem godhong jambu wiji nom lan 7 lembar godhong suruh dikumbah, godhog karo sagelas banyu, saring. Entèni supaya adhem banjur diombé . Cukup kanggo diombé ping 2 sadina .
Rujukan
Pranala njaba
 Budidaya Jambu Kluthuk saka IPTEKnet (1 ) (2 )
Jambu
Myrtaceae

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
memek sd | NGENTOT.PRO
Cewek Jilbba Cantik Bugil 2019, gadis kecil pecah perawan bokep cabe cabean 2019, 18 Februari 2019, ngentot pramugari cantik xpanas ayah tiri memek cina video jilbab ngulum kontol xpanas ayah tiri Bokep SD 2019, jilat memek bokep jilbab 2018 Bokep Indo Terbaru 2019, bokep sd ngentot tante jilbab ngentot cewek mungil ngentot bokep abg jawa Bokep Perawan SD 2019, download video bokep sd, streaming bokep abg, bokep indonesia, bokep indo full, ngocok kontol, ngentot cewek cantik, janda ngentot, bokep remaja, bokep kakak adik, bokep ngintip,


Wonten ing Pengetan Ambal Warsa Kota Mungkid ingkang kaping 35 wanci menika, ingkang ngumandhangaken sesanti, "Bekerja dengan Cinta Untuk Indonesia menuju Bahagia dan Sejahtera", mujudaken wekdal ingkang trep kangge sesarengan mirsani dhateng prestasi, saha kridha ingkang kagayuh tumrap warga, bebrayan lan masyarakat Kabupaten Magelang, wiwit kula lan Edi Cahyana, SE dipun kukuhaken minangka Bupati lan Wakil Bupati Magelang periode 2019-2024, engkang dipun lantik kaliyan Gubernur Jawa Tengah, Bapa Ganjar Pranowo wonteng Semarang.
Sedaya kasiling kridha ingkang kaajab sesarengan, sampun ngantos ndadosaken gung diri nanging kosok wangsul kepara mugi dadosna pamecut tumrap sengkut gumregutipun makarya ngembat saha ngemban dhateng amanat masyarakat bebrayan ing Kabupaten Magelang.
Milo kula saestu tansah mawantu-wantu hangajab penyengkuyung lan makarya sesarengan saking sedaya jajaran Pamarentah Kabupaten Magelang, Instansi sarta Lembaga Vertikal, Instansi Swasta, TNI/Polri lan sedaya Komponen sanesipun ingkang wonten salebeting masyarakat, supados nglajengaken program-program pembangunan ingkang sampun lumampah, lan ngrampungaken ngantos wujudipun Visi sarta Misi Kabupaten Magelang, kados dene ingkang dipun ajab sesarengan.
Bab menika karaos wigati, karana sedaya menika mbetahaken gumolonging pamanggih lan tekad saking sedaya komponen, angadhepi tantangan ingkang saya kathah lan awrat ing warsa-warsa ingkang badhe dhateng.Pamarentah Kabupaten Magelang tanpa kendhat mbudidaya saha suka sumbangsih sarta ngayahi pakaryan ing saklebetipun memangun Kabupaten Magelang.
Pada tahun 2018 Pemerintah Kabupaten Magelang telah mendapatkan beberapa prestasi dan penghargaan dari berbagai pihak antara lain:
1. Opini BPK "Wajar Tanpa Pengecualian";
2. Penghargaan Kabupaten/Kota Peduli Hak Asasi Manusia dari Kementerian Hukum dan HAM;
3. Kabupaten Layak Anak Kategori Madya dari Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak;
4. Penghargaan Anugerah Parahita Ekapraya Kategori Madya dari Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak;
5. Penghargaan Inisisiasi Pelaksanaan Model Kampung Anak Sejahtera (KAS) dari Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak;
6. Predikat "Pasar Tertib Ukur" dari Kementerian Perdagangan untuk Pasar Grabag dan Pasar Talun;
7. Penghargaan Sebagai Unit Penyelenggara Pelayanan Publik dengan kategori "Baik Dengan Catatan" Tahun 2018 dari Kementerian Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi;
8. Penerimaan Penghargaan Program Kampung Iklim Utama Tingkat Nasional kepada Pemerintah Kabupaten Magelang untuk Desa Wonosari Kecamatan Kajoran dan Desa Tamanagung Kecamatan Muntilan dari Kementrian Lingkungan Hidup;
9. Anugerah Bunda PAUD Tingkat Nasional;
10. Selaku Pembina BUMD, beberapa penghargaan diraih oleh Bapas 69, PDAM dan PD BPR BKK dalam beberapa kategori;
11. Penganugerahan BPBD Kabupaten/Kota Tahun 2018, Terbaik II Tingkat BPBD Kabupaten/Kota Wilayah Barat;
12. TOP 10 Kompetisi Inovasi Pelayanan Publik Tingkat Provinsi Jawa tengah Tahun 2018;
13. Piagam Penghargaan sebagai Juara III Penilaian Jaringan Dokumentasi dan Informasi Hukum Kabupaten/Kota Tingkat Provinsi Jawa Tengah Tahun 2018;
14. Penghargaan Keterbukaan Informasi Publik /KIP Award dalam kategori Badan Publik Cukup Informatif Tahun 2018, serta penghargaan – penghargaan lainnya sebagaimana terdapat pada buku III LKPJ.
***) Widodo Anwari, S.Sos


text:
Anudhara iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Pranala njaba
Korawa


text: Pregiwati. Aku arep sowan ramaku Raden Arjuna satriya Madukara. Aku di oyak-oyak mbah Sengkuni lan mbah Durna karo wong akeh banget. Malah mau sing ngeterake aku kakang Cantrik Janaloka uga dikroyok nganti mati kang.


Minggu, 23 Desember 2012
Basa Rinengga ten Boso Jawi/ Bahasa Rinengga di dalam bahasa Jawa/ Basaa Rinengga in Javanese FOR JUNIOR HIGH SCHOOL JAVANESE
Basa Rinengga
(Sumber: Mujiono. Jati Diri. Ponorogo:MGMP Basa Jawa.)
Ing jaman saiki isih akeh temanten kang migunakake adat tatacara Jawa. Lire, temanten mau dipacaki mengganggo busana kejawen. Ing upacara pahargyan temanten iki sangsaya regeng kanthi anance MC, utawa panatacara. Basa kang digunakake panatacara iki kagolong basa kang ndhakik-ndhakik. Saweneh uwong ngarani yen basa kang digunakake panatacara iku golongan basa kawi, mula ya angel ditegesi. Satemene mono ora kabeh dhapukane basa migunakake basa kawi. Anane basa kawi mau mung minangka pepaes (untuk memperindah) wae. Mula saka iku satemene basa kang digunakake panatacara kanggo nyandra temanten iku kalebu golongan Basa Rinengga. Basa Rinengga tegese basa kang dipaesi supaya dadi endah, merbawani lan ngresepake. Wondene carane ngrakit basa rinengga iku:
1) sarana dikandhakake utawa diucapake nganggo tetembung liya kang surasane utawa tegese luwih bregas.
2) diganti tetembung sawatara kanthi tembung kawi.
3) Migunakake Purwakanthi, seselan, pepindahan, sanepa lan saroja. Tuladha:
a) Caranae dikandhakake utawa diucapake nganggo tetembung liya kang tegese luwih bregas:
i)"Kudu" diucapake tan kena ora.
ii) "sedhele banget", diucapake sekedhap netra, utawa diucapake, yen nginanga durung abang, ngidua durung asat.
iii) "salumahing bumi sakurepe langit", diucapake, kang kasangga ing pratiwi, kaungkulan ing akasa.
b) Tetembungane sawatara diganti nganggo tembung kawi, tuladhane:
i) Mulya kawuryan ana teja angenguwung mawa praba.
ii) amucang kanginan denira lumaksana.
iii) prapteng madyaning sasana pawiwahan kagyat kagora kang apindha sitaresmi inggi mustikaning pawiwahan.
iv) saka caket denira lumaksana panganten putrid, samana wis prapteng unggyan kang tinuju, nulya penganten kekalih samya apagut tinggal.
v) prayata punika tejane penganten kakung ingkan binayangkare mijil saking wisma palereman, kinanthi manjing sasana pawiwahan.
3) Migunakake purwakanthi, seselan, sanepa lan pepindahan, tuladhane:
i) Yayah linobong jroning wardaya, kalem karoban ing memanis (migunakake pepindahan).
Tegese : (nampa kanugrahan kang gedhe banget, nganti gawe senenge ati kang kaluwih seneng)
Yayah : kaya.
Linobong : kareben seneng.
Jroning wardaya: jroning ati.
Kelem : kleleb.
Karoban : kebanjiran.
Memanis : memanis (kabegjan gedhe)
ii) Yen ta tamta sumbaga wirotama prawira jayeng palugon, tatag tangguh tanggoh, tanggung jawab (migunakake pepindahan lan purwakanthi guru sastra).
iv) para rawuh kakung sumawana putri ingkang minulya (minulya: in+ mulya)-oleh seselan /in/.
v) Inggih awit saking mundhi dhawuhipun Bapak Mudjiono, kula kinen matur, ngaturaken ingkang dados prenthuling galih. (kinen: asale saka ken-kengken oleh seselan/in/).
vi) Tinon saking mandrawa katon muncar mancorong guwayane sri panganten. (Tinon asale saka ton-tonan oleh seselan /in/, didelok, disawang).
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Ropang kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text: West Nusa Tenggara, Indonésia


text: taun ni jangan tegur or marah aku..


text: palwanira Behram _ para kondhang samya asora ing wuwus _ ki lurah bingah-bingaha _ pun Asad kacêpêng malih __


text:
CISM Exam Prep | Tresna InfoSec ujian
Ing CISM utawa Certified Keamanan Informasi Manager Certification iku salah siji saka Diverifikasi paling bergengsi kanggo Managers keamanan informasi lan wis entuk dening luwih saka 27,000 profesional ndonya.
Kanthi recognitions kayata listing minangka sertifikat mbayar paling dening Magazine Certification, lan kang kacathet minangka salah siji sing paling kapandeng kanggo sertifikasi ing UK, Australia lan AS, a CISM iku kudu-kudu kanggo ngembangaken Karir manajemen keamanan informasi. Yen sampeyan planning kanggo njupuk Exam, informasi iki bakal mbantu ing dalan.
CISM Requirements Certification
Syarat Certification CISM kalebu minimal saka limang taun pengalaman keamanan informasi, minimal rong taun pengalaman minangka manager keamanan informasi, lan, mesthi maringaken ujian CISM. Sampeyan bisa sulih rong taun pengalaman karya umum karo CISA, Sertifikat CISSP, utawa jurusan post-sarjana wonten ing keamanan informasi utawa lapangan liyane sing gegandhengan.
Sampeyan uga kudu setuju lan tundhuk karo ISACA kang Code of Ethics Profesional lan Kebijakan Bag Continuing CISM. Sampeyan bisa milih kanggo njupuk test sadurunge ngrampungke minimal limang taun saka pengalaman karya, nanging sampeyan bisa entuk sertifikat nganti ngrampungake pengalaman karya.
CISM Certification Biaya
Biaya sertifikat CISM beda-beda gumantung apa utawa ora ana anggota ISACA lan carane arep dienggo kanggo ndhaftar. Saliyane ragad aplikasi sertifikat saka $50, sampeyan bisa nyana kanggo mbayar antarane $625 lan $750 kanggo salah siji sing ragad online utawa ragad fax utawa pos kanggo Exam. Sampeyan bisa gabung ISACA kanggo discounts gedhe ing sembarang prices iki. Ana $50 ragad kanggo nggawe owahan kanggo ujian kadhaptar lan a $100 ragad kanggo proses mbalekaken.
Kursus Keamanan Informasi
Ana pirang-pirang kursus Keamanan Informasi sampeyan bisa milih kanggo njupuk kanggo nyiyapake dhewe kanggo ujian CISM, lan malah sawetara count menyang pengalaman karya CISM Panjenengan. CISA lan CISSP sertifikasi bisa swapped metu kanggo maksimum rong taun pengalaman karya.
Informasi Umum sertifikat keamanan utawa completion saka program manajemen keamanan informasi ing institusi nggunakake Kurikulum Model bisa digunakake kanggo ngganti siji taun pengalaman karya. Sampeyan uga bisa sinau Manajemen keamanan informasi ing macem-macem universitas kanggo nambah kawruh kanggo nambah skor maringaken Panjenengan.
Nalika ISACA nawakake nomer review lan latihan Kursus, sampeyan uga bisa ngupaya training sulih online kanggo rerumput munggah ing skills, Sinau luwih lengkap babagan Exam, lan luwih nyiyapake dhewe kanggo pass test. Sampeyan bisa nyiyapake dhewe karo Kursus online diwenehake dening ISACA utawa nggunakake bahan non-ISACA dirancang kanggo nambah kasempatan njupuk skor maringaken lan bantuan karo ngatur sinau.
CISM Laku Pitakonan
Sawise sampeyan ndhaftar kanggo sertifikat CISM, sampeyan bisa ngakses nomer saka bahan latihan lan sinau nuntun langsung saka ISACA nanging ora ana sing free. Bahan training gegandhengan iki sing becik kanggo nyepakaké dhewe kanggo sertifikat ing, nanging ana sawetara opsi liyane.
Ing ISACA uga menehi manuals karo review pitakonan lan pitakonan sampel karo jawaban lan penjelasan. Buku CISM iki sing dianyari tahunan nanging biasane kalebu 815 kaping pilihan pitakonan miturut laku domain karo test sampel kebak 200 pitakonan acak. Manuals review uga kasedhiya karo informasi sing perlu kanggo pass ujian tinimbang pitakonan. Materi tambahan tambahan uga kasedhiya kanggo saben buku.
Review courses provided by the ISACA are held around the globe and vary in length, materi sinau lan biaya. Telung dina review Kursus dimaksudaké kanggo sacara intènsif nyiapake sampeyan kanggo ujian kasedhiya sadurungé siji saka ujian, nanging sampeyan uga bisa njupuk reviews luwih jembar utawa gedhe-gedhe luwih cendhek gumantung ing budget lan kabutuhan. Paling review Kursus saka ISASCA ing biaya minimal $250 kanggo non-anggota, lan biasane maksimal $1,500.
Ing ISACA uga nawakake ujian Assessment free poto karo 50 pitakonan, ngijini sampeyan kanggo nyoba teruse kanggo ujian nyata.
Ujian CISM lan CISM Exam Dates
Sampeyan bisa ndhaftar kanggo ujian CISM ing website ISACA, ngendi sampeyan mbayar Fees beda adhedhasar wangun saka Pendhaftaran lan carane close iku kanggo Exam. Loro kanggo telung minggu sadurunge Exam, sampeyan nampa listing tiket diakoni nalika sampeyan kudu nuduhake munggah, apa sampeyan kudu nggawa, lan jadwal kanggo dina. Sampeyan kudu nggawa ID foto lan tiket panampan Panjenengan. Iku penting kanggo nuduhake munggah ing paling 30 menit sadurunge ujian wiwit, minangka lawang cedhak ing wektu iki.
Minangka kanggo tanggal ujian, ujian CISM cumawis kaping pindho saben taun ing Juni lan Desember. Test dhewe njupuk patang jam lan klebu 200 total pitakonan, menehi sampeyan mung liwat siji menit saben pitakonan. Sampeyan njaluk 4 Nilai per Pitakonan lan kudu skor maringaken minimal 450, utawa kira-kira 113 pitakonan bener. A skor sampurna saka 800 mbutuhake sampeyan bener njawab kabeh 200 pitakonan. Sampeyan bakal nampa skor ing mail limang minggu sawise ngrampungake Exam. Sawise sampeyan pass lan duwe skor, sampeyan bisa ngirim aplikasi CISM kanggo njaluk sertifikat Panjenengan.
CISM Aplikasi
Yen sampeyan duwe asil ujian CISM Panjenengan, sampeyan bisa aplikasi kanggo sertifikat CISM dening ngundhuh lan Printing aplikasi saka website ISACA. Sampeyan uga kudu miturut bukti saka limang taun pengalaman karya, karo mlebu verifikasi saka juragan Panjenengan. Sawise sampeyan mail ing, ISACA reviews aplikasi lan, nyediakake nduweni, masalah sertifikat Panjenengan. Sampeyan kudu mbayar ragad aplikasi saka $50 sadurunge mailing ing.
Karo mung 50-60% rate pass pisanan , iku penting kanggo sinau lan sinau pitakonan kanggo CISM sadurunge sampeyan njupuk Exam. Sinau diatur penting kanggo maringaken Exam, nanging gumantung skill learning lan mirip saiki karo pitakonan test, kang sampeyan bisa netepke dening njupuk test Assessment ISACA, sampeyan bisa pendekatan sinau ing macem-macem cara.
Yen cedhak utawa cedhak skor maringaken, learning nggunakake buku ISACA kang kasedhiya bisa mbiyantu. Sampeyan uga bisa milih kanggo njupuk siji saka Kursus review kasedhiya. Yen sampeyan berjuang karo materi test, sampeyan bisa milih


text:
Mumbulsari iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Pangiriman ing Thailand


text:
un Kadhestrikan Bawah Surakarta, tempuk kaliyan margi-ingkang rumiyin. Menggah pasewanipun ± saringqit, namung dumugi sangajengipun Kadhistrikan Bawah Ngayogyo.
Manawi lampah dharat badhe pados kamayaran, prayogi numpak Tram, saking Setatsiyun Tugu medhak ing halte Kutha-gedhe.
DUNUNGIPUN PASAREHAN.
Menggah dunungipun Pasarehan, punika wonten sapucaking Redi Alit-alit ingkang ajéjer-jejer mujur Mangilen. Redi wau sajatosipun Pager Redi, inggih punika watesipun Tanah Pare den ing Apdheling Gunung Kidul ingkang sisih Kilen, kaliyan wates Ngare ing Apdheling Mataram ingkang sisih Wetan, menggah Hendhanipun Tanah Apdheling Gunung Kidul kaliyan Tanah Ngare punika kadodsene Amben kaliyan Jogan.
Salabetipun cariyos bab pernah, sampun nerangaken manawi saking Masjid Pajimat, marginipun Ngaler menggah andeder, minggahipun wau mauwi undhak-undhakan Banon ingkang Etrapipun miring. Dene kathahipun wonten : 164 pancadan, satunggal-tunggalipun undhak-undhakan wonten : 1,9 d. M., dados inggilipun siti Pasarehan saking Masjid Pajimatan + 69,16 M. Sitinipun wujud lempung abrit, utawi wonton ingkang cemeng lincat, wonten ugi ingkang kawoworan Gamping. Pramila manawi mangsa rendheng, undhak-undhakan wau lunyu, jalaran kilen toya ingkang ambokta waled siti lempung. Dene manawi wonten risakipun undhak-undhakan, ingkang mulyahaken inggih ingkang kabebahan, auit margi wau sampun bebah-bebahan ing Ngayogyakarta lan Surakarta.
4. PAMEDAL.
Pasarehan wau sampun kula terangaken ba kawontenanipun Pasisen, sarehning kathah ingkang kawoworan gamping, mila pamedalipun Pantun serta Paluwija kirang sae. Ananging ngriku punika bab kawontenanipun Krowodan kalebet mirah serta kathah, sabab dhak-dhakan saking Apdheling Gunung Kidul. Pnggaotanipun ingkang ageng ing ngriku : Bathik, menggah ingkang ambatihik punika mboten ngemungaken tiyang Estri kemawon, dalasan tiyang Jaler, lare jaler estri inggih sami anggagota ngobeng utawi ambathik gadhahanipun piyambak. Bathikan wau manawi pinuju dinten pekenan ing Nagari (Wage Paing), sami dipun kilak ing Bakul, terus kabekta dhateng-Nagari ngantos atusan. Ananging sapunika titiyang ing ngriku sami narimah Nyerat Nembok Seratan Cap-capan. Ing ngriku inggih kathah tiyang ingkang dados pandhe, sami damel Arit lan Pacul, saha misuwur padamelanipun. Pandhe-pandhe wau kathah ingkang turunipun Kiayi Hemptu Ciindhehamoh. Inggih punika Abdidalem Hemptu Nalika Jaman Karaton ing Nata (Sultan Agung).
Wonten malih ingkang sami damel lempeng Ketan, keta, kangge sudhiyan dhateng para ingkang sajarah mriku, Ulam Loh manawi pinuju unsum inggih kathah serta ageng-ageng, wedalan saking Lepan Upak.
5. LEPEN OPAK.
Lepen Opak punika sami-sami Lepen ageng ing tanah Jawi aneh piyambak, awit manawi mangsa Ketiga, ilinipun toya alit sanget, mboten beda kaliyan kalen, ananging manawi mangsa rendheng serta pinuju banjir ageng, toyanipun ageng sangat serta santer. Tiyang ingkang langkung ngriku kedah ambaita tambanganipun 1 ngantos 15 sen, mawi-mawi ageng alitipun-toya. Mila manawi ageng makaten, ing mangka wonten layon, inggih susah sanget, awit layon wau kedah kasabrangaken, mboten kenging kaemot ing baita, sampun nate kalampahan ingkang kados makaten tiyang ingkang nyabrangaken layon, ngantos kantun sirahipun ingkang katingal, terkadhang lep sirahipun ngantos kakakan toya, awit sanajan dhasaripun lepen Wedhi, ewa samanten mboten saged waradin (-leter), ing gih punika pating pandukul, ambok manawi manut Ombak umbuling toya. Wonten kaelokanipun malih, inggih punika yen toyanipun ageng sanget, asring wonten alunipun, lampahipun wonten ing tengah anggaleng (dede ombak babanyakan). Lhayen pinuju wonten alunipun makaten, tiyang ingkang sami ba dhe ambaita kedahh ngentosi icalipun alun rumiyin, dene tiyang ing ngriku mastani alun: Bantheng, ingkang muta-watosi sanget dhateng lampahing baita. Ing mangka sabrangan lepen Opak ing I magiri, punika kaliyan saganten (sungapan) tebihipun watawis $2\frac{1}{2}$ Pos. Mila kula piyambak inggih gumun, dene ing ngriku wonten alunipun.
Mila kaparengipun karsa Dalem Sampeyan Dalem INGKANG SINIHUN KANGJENG SULTAN ing Ngayogya ingkang kaping VII Yasa-Kreteg. Menggah ingkang dipun Kbeteg sabrangan sakiduli-pun Pos Karangsemut, tebihipun saking pasarehan kadugi 1 pal, Kreteg wau ingkang kapatah anggarap Water Stat, kelayan waragad: 27000 Rupiyah. Wivitipun anggarap wonten-akhiripun Tahun 1912 rampungipun wonten pungkasaning tahun 1913. Ing ngriku mitulungi sanget dhateng tiyang ingkang-lalamph, sanajan banjir ageng kareta saged dumugi ing Imagiri. Mboten sanes saking pamuji kula kreteg wau sagedo-awet awit lepen Opak wau sampun rambah-ambah ngrisakaken-Kreteg Sepur.
Lepen Opak punika tukipun saking langkehing Redi Merapi-ingkang Kidul Wetan, lumampah mangidul kejogan lepen sanes sanesipun, tumunten wutuh ing saganten. Manawi pinuju banjir ageng tempuripun lepen Hoya saged damel kasusahanipuntiyang padhusunan, awit lepen toya punika inggih ageng nanging lampahipun remben ngambileng. Rehning lampahipun lepen Hopak punika santer ambanting, mila manawi pinuju banjir makaten, sabin serta padhusunan bawah Asisten Panjitunggalan, dalah Krajanipun Kaonderan saged kelem ngantos-lebetipun toya $1\frac{1}{2}$ Elo.
6. ABDIDALEM JURUKUNCI.
Sarehning Pasarehan Imagiri punika Luluhuripun Panjenengan Dalem Nata kakalih, Ngayogya lan Surakarta, mila sami maringi Jurukunci Pangkat Bupati Anom, ngerehaken Kaliwon,
Panewu sarta Mantri Jurukunci, Wewenangipun ngreksa Pasa-rehan Dalem, serta manawi wonten botol-borotip


fi mengkene: "Nalika para nonoman iku padha ndelik ana ing guwa dheweke padha nyingkiri pada dipeksa nyembah brahala dening ratune, dheweke padha dedonga: 'Dhuh Pangeran kawula, mugi Panjenengan paring rahmat dhateng kawula saking ngarsa Panjenengan saha mugi Panjenengan damel sae urusan kawula, ingkang njalari kawula angsal Pitedah'".
- Wong - wong mau banjur Ingsun turokake ana ing guwa (Kahfi) pirang - pirang tahun lawase.
- Banjur padha Ingsun tangekake supaya Ingsun nguningani klawan gumelar, endi lan sapa kang luwih mangerti suwening mangsa manggon ana ing guwa saka antarane rong golongan kang padudon ing perkara bab iku.
- Ingsun nyeritakake marang sira Muhammad, cerita lelakone Ashabul Kahfi klawan sakbenere. satemen Ashabul Kahfi iku wong - wong (wong wolu klebu asune) kang percaya marang Allah Pangeran, lan wong - wong mau Ingsun wuwuhi pituduh bener.
- Lan Ingsun ngukuhake (nguwatake) atine para Ashabul Kahfi anggone padha mantep ngrungkepi bener, nalika padha didangu ana ngarepe Ratune (kang aran: Dzaqiyanus), ature: "Pangeran kawula punika Allah Pangeranipun langit lan bumi. Kawula boten manembah Pangeran sanesipun Gusti Allah. (Upami kula ngakeni wintenipun Pangeran sanesipun Allah) yektos kula sampun ngucapaken gegorohan dhateng Allah".
- Para sedherek kula punika sami manembah Pangeran sanesipun Allah. Kenging punapa teka sami boten saged ngawontenaken tandha yekti ingkang terang lan gamblang. Kawuningan boten wonten tiyang ingkang langkung nganiaya (durhaka) tinimbang tiyang ingkang wicanten dora damel - damel, mastani menawi Allah punika wonten ingkang nyameni.
- (Bareng wis padha mundur saka ngarsane sang nata, Ashabul Kahfi banjur padha caturan siji lan sijine): "Lan menawa sira wis oncat ninggalake wong - wong kafir mau dalah sesembahan saliyane Allah, prayogane ayo padha ngungsi lan dhelik marang guwa bae, ana ing kono Allah Pangeran mesti maringi rejeki marang kowe, lan paring gampang tekani samubarang kang mikolehi marang kowe"
- Lan sira sumurup srengenge menawa mlethek, miring saka guwane ing sisih tengen, lan menawa surup ninggalake wong - wong mau ing sisih kiwa (isuk sore ora kesorotan srengenge). Ing mangka wong - wong mau ana ing panggonan kang amba. kang mengkono iku sanehe tandha yekti kekuwasaaning Allah. Sing sapa diparingi pitedah dening Allah, yekti dheweke iku pikantuk pitedah, lan sing sapa disasarake, yekti sira ora bisa pikantuk pitulung kang paring pitedah.
- Lan sira ngira, yen Ashabul Kahfi mau padha melek, nanging sejatinye dheweke iku padha turu, lan maneh (ing dalem setahun sepisan) Ashabul Kahfi mau padha Ingsun walik (gelebakake) alihan ngiwa lan nengen, dene asune ngegarake tangane ana ing sangarape guwa. Upama sira ndeleng wong - wong Ashabul Kahfi mau, sira yekti padha giris lumayulan yekti sira wedi temenan marang dheweke.
- Lan kaya mengkono uga sawise Ingsun nurokake para Ashabul Kahfi, banjur Ingsun tangekake, supaya padha tekon tinakon marang kancane. Saweneh para Ashabul Kahfi mau sawise pada tangi banjur ana kang takon marang kancane, "Sapira suwne sira manggon ana ing guwa iki?", wangsulane sing ditakoni, "Aku manggon ana ing kene sedina utawa setengah dina". Wusanawong - wong mau padha mufakat ngucap, "Pangeranira kang luwih ngudaneni sapira suwene sira manggon ana ing kene". Saiki sira kongkona salah sawijining kancanira anggawa dhuwit salaka menyeng kutho golek pangan endi kang luwih resik, nuli dheweke gawa rejeki marang sira saka panggonan mau, lan dheweke ana ing dalan sarta ing negara mau, kudu andhap asor, lan poma dipoma aja ana wongkang mengerti ing sira.
- Jalaran yen dheweke nganti padha weruh ing sira, yekti sira bakal diranjam utawa mbalekake sira marang agamane. Dene menawa sira kongsi bali marang agamane (kafi), yekti selawase sira ora bakal pikantuk kabegjan.
- Mengkono uga Ingsun ngatonake kahanane wong - wong Ashabul Kahfi iku marang wong - wong mau, supaya wongkang padha durung percaya bakal tangine wong mati ing dina Qiyamat, pada sumurup yen tangine wong mati ing dina qiyamat kang wis didawuhake dening Allah iku ing tembe bakal kaleksanan, apa dene tekane dina Qiyamat iku wis ora perlu dimamang-mamangi maneh mesthi bakal kelakone. Nalika semana wong - wong ing mau lagi rame padha pasulayan perkara kang bakal tangine wong kang wis mati, banjur katungka pasulayan bab kahanane Ashabul Kahfi. Bareng ora bisa rampung dening panemuning wong - wong akeh banjur padha ngucap, "Sira padha ngedhegna gedung ana ing lawanging guwa. Pangerane wong - wong mau (Ashabul Kahfi) luwih ngudaneni kahanane dheweke". Wong - wong kang padha ngalahake perkarane padha ngucap, "Yekti ing lawange guwa iku tak bangun Masjid".
- Sawenehe wong - wong kang pada padudon (wong - wong Nasrani ing jamane Nabi Muhammad) mau bakal ngucap, "Hai Ashabul Kahfi iku telu, papat sak asune". sawenehe meneh pada ngucap, "lima, enem sak asune". Pangucape mau mung kira - kira. Sawenehe maneh ana pangucap, "Pitu, wolu sak asune". (Muhammad) dhawuha, "Pangeraningsun sing luwih uninga cacahe ora ana kang sumurup cacahe kang sak benere kajaba mung setitik". Jalaran saksiku, poma dipoma sira kabeh aja pada padudon perkara akehe Ashabul Kahfi, kejaba perka kang ceta katon (keterangan saka al-Quran) lan poma dipoma sira aja pitakon salah sijining wong - wong mau saka cacahe Ashabul Kahfi.
- Lan poma dipoma sira (Muhammad) sak wise neja nglakoni sawijining perkara aja ngucap, "Sak temene ingsun arep nindakake perkara iku sesuk".
- Kejaba nyebuta, "InsyaaAlah" (menawi dipun parengaken dening Allah). Lan menawa sira lali ilinga marang Pangeran ira sarta ngucapa, "Muga - muga Pangeran ingsun nudhake masang ilmu kang luw


text: Iku minangka favorit ing bisnis lan ing antarane muda. Nanging, apa Snapchat tenan lan bakal nggawe dhuwit karo iki?

dataset: uonlp/CulturaX


ik dening prampog, dirampog ing tengah dalam! Cilaka! Kaya dhek mau, ana wong dirampog ing cedhak sabrangan sepur kulon kana. Jare wonge ya saka njupuk neng bank Tulungagung. Numpak kijang arep mlebu Ngunut dirampog dening wong numpak sepedha montoran. Selawe yuta amblas!" Mengkono critane Buamin. Jelas banget, kaya-kaya dheweke nyekseni!
Nah, jelas yen Buamin anti nyimpen dhuwit ing bank. Kena apa kok iki mau sajak kulina karo tukang parkir kendharaan ing BRI Tulungagung? Ngunthit Astirin? Ora! Nyatane saiki ora katon, Dhek mau anggone omong-omongan karo tukang parkir, sajak gayeng, karo ethok ethok ora weruh Astirin lan Marbun mlebu ing bank kono. Oh, ora! Ora ethok-ethok, nanging ora weruh yen Astirin lunga njupuk dhuwit ing bank.
Astirin marani loket, kandha yen arep interlokal menyang Surabaya. Dheweke nuduhake nomor polisi Tegalsari Surabaya.
"Mang mlebet kamar tiga, Mbak, Mang ngebel dhewe! Gagang telepon diangkat, terus mang muter nomer sing mangkarepke!" nglakoni kaya pakone sing njaga wartel. Nalika muter nomor manut cathetan, Astirin nggambar ing angen-angen: Wong wedok sugih sing ditabrak Samsihi kae mentas njupuk dhuwit selawe juta saka BRI Tulungagung, mampir ing Rumah Makan Bujang II. Dikiting prampog wiwit saka parkiran BRI, prampoge ngenteni ing sabrang dalan Bujang II, mesine dipateni nanging wonge tetep numpaki kendharaane, clanane soklat, sepatune ukuran gedhe, lulange diwalik. Sorene Astirin weruh maneh clana lan sepatu gedhe lulange diwalik ing omahe! Clanane Buamin! Cocok! Layak, Buamin sajak kulina banget karo tukang jaga parkir kendharaan BRI Tulungagung! Pancen sabane kana!
"Hallo?! Bisa ngomong karo Bratu Suwignyan? 0, Sampeyan dhewe? Kebenaran. Kelingan suwaraku ora? Aku wong wadon warga negara klas kambing! Naah, peristiwa ing Hotel Madusari! Saiki aku duwe info maneh, mas, Eh, Pak! Anu, bab prampogan gajine guru-guru ing Kras, Kediri, kedadeyan dhek Senen. Prampoge jenenge Buamin, saben dinane bukak bengkel sepedha montor ing kulon pasar Ngunut. Sing waspada pak, kudu didekep wonge. Dhuwit asile rampogan didhelikake ing njero jogan omahe, digawekake juglangan, diplester kuwat ing pojokan kamare. Disemen rapet. Dhuwure ditutupi perkakas sepedha montor. Wis, terwaca tenan? Dakambali catheten sing tenan, ya. Jenenge Buamin, montir sepedha montor, dhuwite disimpen ing pojokan kamar, disemen, ditindhihi perkakas sepedha montor! Iya, kulone pasar Ngunut!"
Telepon ditutup. Astirin mbayar ongkose interlokal, terus metu saka wartel kanthi langkah entheng, isih karo manthuk-manthuk, nyocogake bendheng cewenge lelakon. "Ah, layak, nalika aku bengok 'rampog' Buamin gage wae anggone ngoncati aku, terus merat karo sepedha montore. Marga dheweke pancen prampog, instinge wis dilatih mengkono. Sanajan dhek wingi, upama dheweke ora mlayu, nanging mbelani karepe, bisa uga menang katimbang aku! Bisa uga diewangi wong kampung, lan aku disalahake dene kok mbalela, wis nampa dhuwite enem sasi kepungkur kok saiki ora gelem dikawin! Nanging, wong Buamin pancen prampog!" Atine lan pikire lega tenan.
Dina esuke, sadurunge Astirin budhal menyang Kalangbret nyekar emake, lan mengko mulih, sore arep nemoni tranggana lan kanca-kancane. Wis diwartani dening Wak Darmimin, jare Buamin saiki dicekel polisi, konangan dadi rampog! Gaji guru sekolah dhasar ing Kras Senen kepungkur. "Ah, slamet, Ndhuk! Kowe ora dadi bojone Buamin! Ngguhna rak dadi randhane prampok!
Astirin mung mesem. 0, yen Astirin ora nuruti musike atine kudu minggat, kudu mbalela, bisa uga ya kaya mengkono kuwi! Astirin rumangsa beja, marga mbalela…! Ora! Astirin dudu prawan ndesa biasa. Dheweke warga negara klas kambing sing duwe kekuawatan urip luar biasa! Sanggup merangi rubeda sing diprangguli ing lelakon uripe. Dheweke yakin yen menang, kagayuh apa sing dadi kekarepane.
Celathon
3 celathon to "Astirin Mbalela"
-
isna romadhani khoerunnisa
February 4th, 2013 @ 4:15 pm02
ini novel astirin mbalelo sudah lengkap?
-
admin
February 6th, 2013 @ 4:15 pm02
Sampun.
-
aji
March 21st, 2014 @ 4:15 pm03
nopo namung 6 bab pak.. sameniko??? remene dilanjut mawon crito meniko ngantos akhir cerito ingkang sae kalian samsihi. matur nuwun
Ninggali Tetembungan


Dari kekuatan memori yang luar biasa itu sampai bisa melihat cahaya ingkang wonten memorinipun kanjeng Nabi SAW. Melihat itu tidak ketergantungan dengan mata. Kalau kita ketergantungan kepada mata, menawi kanjeng Nabi mboten. Melek, merem, iku podo. Itulah hebatnya. Melihat dari belakang niku mampu Kanjeng Nabi. Mboten umum. Astanipun Kanjeng Nabi sakpiturutipun berbeda jauh, dereng pangkat sebagai insaniahnya niki basyarmon wonten. Kanjeng Nabi niku menungso, uwong, ngerti yen awake uwong.
Menungso negerti yen awake menungso. Sadar sebagai uwong, opo kuwajibane uwong. Sadar sebagai kawula, nek wis sadar sebagai kawula ngerti ono bendoro. Opo kuwajibane kawula karo bendoro. Nek uwong sadar, nek uwong niku wau enten sing nyiptaake pasti owung niku akan saget nguwongake uwong. Jauh sifat insaniyah yang ada pada diri baginda Nabi SAW. Gampangane niku ngoten mawon, nek cerito Kanjeng Nabi niku leres. Nyritakke Kanjeng Nabi niku ra ono bosene. Sulit, niku nek wis muni bosen niku atafuliman niku. Pun klebu apes niku imane. Sebab dawuhe Kanjeng Nabi mekaten kadar bobot iman seseorang tergantung kecintaanya kepada aku. Semakin tumbuh kecintaanya kepada Rasulullah, semakin kuat imannya.
Bilamana semakin kuat imannya, kesadarannya pun akan semakin tinggi. Tapi nek wis mlepas mlepes mlepes berarti nah.. Makane nek arep nggawe rusake dunia Islam niku obok-obok nglenturke kecintaane kepada Kanjeng Nabi. Manusia niku koyo ngoten, piye ben ancur.. Terus ben adoh karo ulamane. Terus ben adoh karo pemerintahe, karo negarane, ben cinta tanah airnya leboni kono ben mlentur mlentur, la niku bahaya nek pun ngoten. Kadar bobot cinta, kadar bobot seseorang di dalam berbangsa, kecintaanya tergantung kecintaanya kepada tanah airnya. Nek wis karo tanah aire mlepes, karo bongsone ora percoyo, wis lemes.. alah wong Indonesia iki iso gawe opo. Terus itu dihembuskan, sehingga kepercayaan kepada bangsa, kepada republiknya, semakin mengendor.. mengendor.. mengendor.. bahaya! Ngungguli tsunami. Lebih-lebih dateng Kanjeng Nabi SAW. La wong awake dhewe ngerti cinta berbangsa tanah air, sebab Kanjeng Nabi. Nek boten sebab Kanjeng Nabi pundi kito ngerti qubulwatonminaliman. Makane boten wonten bosene.
Wong kula jaman isih enom pacaran mawon pun potrete pacar niku arep turu mesti didelok kok. Padahal potrete yo ora berubah. Dinteni ki potrete niku isih utuh mangkih cen tak temoni eneh tak delok neh umpamane kok gambare pun mesem. Yo sih utuh ngoten. Ndak kurang ndak lebih. Tidak ada bosennya. Suratnya itu balesane cintanya ya itu dan begitu sudah. Ning diwolak-walik woco mawon karo khayale muncul. Padahal nek padane digawe niku lu lu gua gua. Lho iyo. Nek ora ngendel, lakoni mon sik durung kawin niku. Siji cokot nyamuk sing siji cokot tinggi, luru slamet dewe-dewe niku. Sing siji ora iso nulungi seblahe, sing sebelah ora iso nulungi. Niku ning surate, Allah yang tahu, sehidup semati, bilamana kamu sakit saya sikat eh sakit. Kui wis dewe-dewe. Durung ning kuburan, ning ngrajang bareng e ngono iku lho, lali. Lha dateng Kanjeng Nabi, mboten. Dijamin. Jare sahabat Anas, ora ono aku bakdane is bungah koyo sak wise nrimo dawuhe Kanjeng Nabi menungso iku bakal denkumpulake karo sing den demeni senadjan amal ingsun iku mau ora podo karo sing tak demeni. Ning niki jaminan teko Kanjeng Nabi, pun ono garansine kok.
Dengan sering menceritakan kepada Rasulullah, menceritakan Kanjeng Nabi SAW, kita akan tambah kecintaan itu. Termasuk dari bagian maulud ini kita di dalam mengaplikasikan, mensosialisasikan buahnya maulud untuk kehidupan sehari-hari. Kalau kita sering menceritakan, kita akan ingat perjuangan beliau, kita akan ingt akhlakul karimah beliau. Semakin tambah, semakin tambah. Contone sing cilikan mawon, kenapa mauludan kok selalu diperingati kok ra ono sing wis bubar maulud, isih terus berjalan. Alhamdulillah sik kula tunggu kok oleh jawaban saking mbahne Maruf niku ternyata lima puluh hari sebelum hari tanggal kelahiranipun Kanjeng Nabi sudah mulai gemrigah.
Intisari daripada maulid Nabi SAW ucapan sebagai ucapan terima kasih. Kalimahe matur nuwun. Dawuhe Kanjeng Nabi, wong ora ngerti matur nuwun karo menungso yo podo ae orang ngerti matur nuwun karo bendoro. La kula mendet conto sekedik mawon, nyuwun sewu.. Pak Polres, Pak Bupati, setiap tujuh belas minggu ora kudu ngenteni tujuh belas Agustus apel pitulasan, senenan, ngerek sang saka merah putih. Nek sebagai peringatan, hormat, wasalam, selesai. Tujuhbelasan, di luar tujuh belas Agustus, upacara, resmi, selesai. Tapi kalau kita hayati, ndelok teng kibare sang saka merah putih kita akan melihat, Ya Allah ya Rabb.. Iku ngadeg ngono berkibar iku ora pere-pere perjuangane. Niku pirang nyowo para tokoh-tokoh bangsa kita, tokoh ulama kita, dalam andil besar mempertahankan keutuhan republik ini dari belenggu penjajah nganti belenggu pembunuhan, tidak bisa dihitung jasanya. Doa akan muncul dari kita, Ya Allah ya Rabb.. semoga merah putih tetap berkibar, semoga keutuhan republik Indonesia utuh semakin kokoh.. semakin kokoh.. Begitu melihat sang saka merah putih, hanya tidak sekedar melihat berkibar thok, niku ora! Merasa mencintai, merasa memiliki karena harga diri bangsa adalah terletak di dalam merah putih. Malu rasanya apabila itu turun. Kok nganti dirobek-robek. Tergugah patriotisme sebagai seorang bangsa yang merasa memiliki dan mencintai akan tumbuh, karena apa? Nek ndengok secarik kainnya murah, merah karo putih sambung. Regane ora sepiro. Ning toko pirang-pirang kok.
Kula nate jaman abah kula tasih urip, nek tujuhbelasan niku bendera kan biasa dipasang teng kampung. Lha kula niku karang bocah nggih, bedoli nek pun rampung niku tiga hari setelah tujuhbelasan. Kula kumpulke. Tak pikir niku bedolane ngudari benderane niku gampang. Kula tumpuk mawon. Abah nembe dugi teko-teko ceklok dislentik mawon. Waduh tak del


text:
dhatêng panitra kasusastran.
Radèn Ngabèi Dutadilaga matur, enggal punika pinanggih sadhèrèk Andaga Wedyakaryasa mratelakakên manawi mêntas dipun jak raosan dhatêng Mas Dwijawiyata ingkang andhapuk wurdhênlis, mênggah ganjaran arta f 200 pupunika[16]
[...punika] botên namung tumrap Radyapustaka kemawon, lêrêsipun kalihan ingkang andhapuk wurdhênlis inggih punika Mas Dwijawiyata, punika Mas Dwijawiyata nêrangakên dhatêng anlèdhêng kumisi, wangsulanipun sarèhning sampun kalajêng dhatêng Radyapustaka, Mas Dwijawiyata lajêng kaparingan ganjaran piyambak, dados awit saking punika Mas Dwijawiyata botên badhe ngudi arta ganjaran wau, namung mugi andadosna kauninganing Radyapustaka. Dhawuhing pangarsa têtela namung ganjaran ingkang nindakakên, sêratipun opisil cêtha, Radèn Tumênggung Suradipura mrayogèkakên Radyapustaka supados mariksa sêratipun sadaya, mangke punapa katranganipun kapratelakakên dhatêng Radèn Ngabèi Dutadilaga, parêpatan mupakat.
1. lèntunsêtèlêng. (kembali)
2. kalih. (kembali)
3. arta. (kembali)
4. notilên. (kembali)
5. ginakakên. (kembali)
6. rêmbag- rêmbag. (kembali)
7. Murid-murid. (kembali)
8. kapasrahakên. (kembali)
9. karsanipun. (kembali)
10. purwaganda (dan di tempat lain). (kembali)
11. teyosopi. (kembali)
12. pangarsa. (kembali)
13. kêsèd. (kembali)
14. ngupados. (kembali)
15. wêwaton. (kembali)
16. punika. (kembali)


text:
Jungpasir iku désa ing Kacamatan Wedhung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedhung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Guru Wilangan Tegese
Jawaban
Guru wilangan tegese cacahing wanda ing saben gatra.
Pembahasan
Tembang macapat iku ana paugerane dhewe-dhewe. Paugeran sajroning tembang macapat iku ana telu, yaiku guru lagu, guru wilangan lan guru gatra (Lagu macapat itu ada aturan masing-masing. Aturan di dalam tembang macapat itu ada tiga, yaitu guru lagu, guru wilangan dan guru gatra).
Guru lagu yaiku tibaning swara ing saben pungkasaning gatra( jatuhnya persamaan bunyi sajak dalam setiap larik/baris).
Guru wilangan yaiku cacahing wanda ing saben gatra (banyaknya jumlah suku kata dalam setiap larik/baris).
Guru gatra yaiku cacahing gatra ing saben pada (banyaknya jumlah baris dalam satu bait).
Contoh Tembang Macapat Pangkur
Mingkar-mingkuring ukara
Akarana karenan mardi siwi
Sinawung resmining kidung
Sinuba sinukarta
Mrih kretarta pakartining ilmu luhung
Kang tumrap ing tanah Jawa
Agama ageming aji.
Guru Lagu : a,i,u,a,u,a,i
Guru wilangan : 8, 11, 8, 7, 12, 8, 8
Guru gatra : 7 (ada 7 baris)
Berdasarkan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa guru lagu yaiku tibaning swara ing saben pungkasaning gatra, sedangkan guru wilangan yaiku cacahing wanda ing saben gatra, dan guru gatra yaiku cacahing gatra ing saben pada.
Semoga membantu
Demikian jawaban dari latihan soal Guru Wilangan Tegese. Semoga dapat membantu kamu. Bagi kamu yang merasa membutuhkan les privat sbmptn secara daring dapat mencoba aplikasi Brainly.co.id.


text:
Sitireja (cara Indonésia: Sitirejo) iku désa ing Kacamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tunjungan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Prastawa
Lair
Séda
725


text: Sakmenika, 2 tipe kréta dipunpapanaken ing sirkulasi métro punika: VAL 206 lan VAL 208. Nama stasiun candhakipun dipunbiwarakaken sadèrèngipun saben papan mandheg lan sasampuning mangkat sadèrèngipun mandheg ing stasiun. Wonten ing kréta VAL 208, nama stasiun candhakipun lan gegayutanipun dipuntedahaken ing saben gerbong wonten ing satunggaling panél LED.[3]


text: Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah


text:
1996: 25). Wontên
tigang wujuding sandhangan panyigêging wandâ, inggih mênikå wignyan, layar, kaliyan cêcak. Wondéné wujuding sandhangan panyigêging wandâ wontên teks SDWW kapanggihakên kados wontên tabel ing ngandhap mênikå.
Tabel 10: Wujud Sandhangan Panyigêging Wandâ ingkang Kaginakakên wontên Teks SDWW
| Nâmâ Aksârâ | Lafal | Wujud Aksârâ | Tulâdhâ Panganggéning | Transliterasi |
|-------------|-------|--------------|-----------------------|--------------|
| wignyan | h | ------------ | | kaki sêpuh |
| | | ------------ | | manah |
| layar | r | / | | jalaran |
| cêcak | ng | ------------ | | ing |
d) Sandhangan Pangkon (Patèn)
Sandhangan pangkon utawi patèn kaginakakên kanggé nêdahakên manawi aksârâ ingkang dipunpangku mênikå dados sêsigêging wandâ saking sangajêngipun. Kajawi mênikå, sandhangan pangkon ugi dados sêsulihipun pâdâ lingsâ, sâhâ manawi dipunwuwuhi pâdâ lingsâ dados pâdâ lungsi (Padmosoekotjo, 1989: 19). Wujuding sandhangan pangkon ingkang kaginakakên wontên teks SDWW kapanggihakên kados wontên tabel ing ngandhap mênikå.
Tabel 11: Wujud Sandhangan Pangkon ingkang Kaginakakên wontên Teks SDWW
| Nâmâ Aksârâ | Wujud Aksârâ | Tulâdhâ Panganggéning | Transliterasi |
|-------------|--------------|-----------------------|--------------|
| pangkon | ------------ | | Badanipun, |
3) Aksârâ Murdâ kaliyan Pasanganipun
Aksârâ murdâ sêjatosipun aksârâ mahaprana, inggih mênikâ aksârâ ingkang kêdahipun dipunucapakên kanthi abab ingkang kathah (Padmosoekotjo, 1989: 37). Aksârâ murdâ ing bâsâ Indonesia dipunsêbut aksârâ kapital, nanging bédâ anggènipun nganggé. Kathahipun aksârâ murdâ wontên pitu, inggih mênikâ Nâ, Kâ, Tâ, Sâ, Pâ, Gâ, Bâ sâhâ ingkang sampun botên dipunginakakên wontên kalih, inggih mênikâ Nyâ sâhâ Câ (Mulyani, 2009: 15). Aksârâ murdâ ingkang kaginakakên wontên teks SDWW kapanggihakên kados ing ngandhap mênikâ.
Tabel 12: Wujud Aksârâ Murdâ ingkang Kaginakakên wontên Teks SDWW
| Nâmâ Aksârâ | Wujud Aksârâ | Tulâdhâ Panganggéning | Transliterasi |
|-------------|--------------|-----------------------|--------------|
| Nâ | | | sang Nâtâ |
| Tâ | | | Sang Nâtâ |
| Sâ | | | Subali |
| Pâ | | | Pandhitâ |
| Gâ | | | guru kulâ |
| Bâ | | | prabu Bâlâdêwâ |
4) Aksârâ Swârâ
Aksârâ swârâ, inggih mênikâ kados aksârâ kapital vokal wontên ing bâsâ Indonesia, nanging bédâ anggènipun nganggé. Cacahing aksârâ swârâ wontên gangsal, inggih mênikâ a, i, é, o, sâhâ u. Pêpêt botên kaginakakên kanggé nyérat rê kaliyan lê. Panyérating rê kaliyan lê dipungantos kaliyan pa cêrêk kaliyan ngâ lêlêt. Kakalihipun ugi kalêbêt aksârâ swârâ. Wujuding aksârâ swârâ wontên teks SDWW katâtâ kados ing tabel wontên ngandhap mênikâ.
Tabel 13: Wujud Aksarâ Swârâ ingkang Kaginakakên wontên Teks SDWW
| Nâmâ Aksarâ | Wujud Aksarâ | Tulâdhâ Panganggêning | Transliterasi |
|-------------|--------------|-----------------------|--------------|
| a | | | Afrika |
| e | | | é, é, éling |
| o | | | o, dadi |
| ngâ lêlêt | | | kalêgan |
| pâ cêrêk | | | mirêng |
5) Aksarâ Rékan
Aksarâ rékan, inggih mênikâ aksarâ ingkang kaginakakên kanggé nyêrat aksarâ konsonan têmbung ngamâncâ, langkung-langkung aksarâ Arab (Darusuprapta, dkk., 1996: 16). Cacahing aksarâ rékan wontên gangsal, inggih mênikâ kha, dza, fa/va, za, sâhâ gha. Aksarâ rékan ingkang kaginakakên wontên teks SDWW katâtâ wontên ing ngandhap mênikâ.
Tabel 14: Wujud Aksarâ Rékan ingkang Kaginakakên wontên Teks SDWW
| Nâmâ Aksarâ | Wujud Aksarâ | Tulâdhâ Panganggêning | Transliterasi |
|-------------|--------------|-----------------------|--------------|
| Fa | | | Afrika |
6) Ângkâ Jawi
Ângkâ Jawi cacahipun sadâsâ. Ângkâ Jawi ingkang kaginakakên wontên teks SDWW kapanggihakên kados tabel ing ngandhap mênikâ.
Tabel 15: Wujud Ângkâ Jawi ingkang Kaginakakên wontên Teks SDWW
| Wujudin Ângkâ | Transliterasi | Wujud Ângkâ | Transliterasi |
|---------------|---------------|-------------|---------------|
| | 0 | | 5 |
| | 1 | | 6 |
lajêngipun tabel
| Wujud Ăngkå | Transliterasi | Wujud Ăngkå | Transliterasi |
|-------------|---------------|-------------|---------------|
| 2 | | 7 | |
| 3 | | 8 | |
| 4 | | 9 | |
b. Aksârå hâ ingkang Ungêlipun Cêthâ utawi kanthi Abab Kathah Dipun-transliterasi dados hâ, ingkang Ungêlipun kanthi Abab Mândâ-Mândâ dipunsêrat dados Vokal å
Aksârå hâ botên mêsti dipun-transliterasi dados hâ. Manawi aksârå hâ ingkang ungêlipun cêthâ utawi kanthi abab kathah, kêdah dipunsêrat hâ. Aksârå hâ ingkang ungêlipun kanthi abab mândâ-mândâ, botên dipunsêrat hâ nanging dipunsêrat dados vokal å. Tuladhanipun transliterasi aksârå hâ ingkang dados hâ mênâpâ déné vokal å kados ing ngandhap mênikå.
Tabel 16: Transliterasi Aksârå hâ ingkang Kasêrat hâ kaliyan ingkang Kasêrat Vokal a wontên Teks SDWW
| Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi |
|------------------------|---------------|
| | ing |
| | wau |
| | âpâ |
| | mâhâ |
c. Vokal o Dipunsêrat dados å
Vokal o katambahan wandâ sigêg aksârå irung utawi nasal (m, n, ng, ny) ing sangajênging wandâ wêkasân ingkang mêngâ tanpâ sandhangan swârå, anggè


text:
rasane anget lan enak neng awak yo konco ojo lali podo nggawe masker ben corona gak wani melbu nang jero awak
STEVANIE SALSABILA
8A/41
Wonokromo kaline deres Nedo nerimo pangeran sing mbales
Tuku areng nang pacar keling Klambi ireng marai pangling.
8A/30
Godhong gedhang taring ariane klaras Lak sinau daring ojo males
Anak kethek arane munyuk Dadi bocah ini seneng mbujuk
Zoe Dieudonne Mantiri Yo
8A/43
Jaka sembung bawa golok, wong ganteng ojok ngolok-ngolok.
Cah ayu seneng duren, nek ayu ojok gak keren.
Seng kaya seng akeh gayane, seneng srikaya akeh tumbase.
Seng wani darah merdeka, seng mati demin kemerdekaan Indonesia.
Tuku duku nang pasar kembang, aku kudu rajin belajar.
Ojo ngomong anak sregep, wong garap PR ora greget.
Online nang omah karo komputer, mama nesu karo aku yen gak pinter.
Muter otak mikir jawabane PR yen endas pusing garap PR
8A
Saiki musim panen kedondong Dadi wong Ojo sombong
Arek cilik dolanan gundam Dadi wong ojo dendam
Tumbas kopi nang pasar turi Dadi wong ojo iri
Wonokromo udan deres Matur nuwun pangeran seng bales
Wak kaji slametan Gusti siji nggae pujian
Bajol kali nguber kancil, Kancil melayu menyang tengah taman Suwe kenal kowe ket cilik Nganti dewasa tetep kanca
Fadirra Fasa Aulia Niswa
8D
Yen awakmu munggah pager Ojo karo mlayu Yen awakmu pingin pinter Yo kudu sinau
Geni abang geni biru Ayo kang golek ilmu
8D
Tuku sewek milih Seng peteng Wes tuwek Bolak balik meteng.
Kedung cowek Kedung turi Wong tuwek kudu dihormati
8D
Tuku Roti Nang Philiphina Aku Karo Tuku Uyah Ati Ati Rek Karo Virus Corona Iku Ngono Virus Berbahaya
Terus Nang Kota Baru Tuku Sepatu Aku Nukokno Yu Yurimah Nek Gak Ono Perlu Gausa Metu Metu Wes Menengo Ae Nak Omah
8D
Nang pasar tuku gethuk Karo tuku dodol Yen ora gelem sinau Koe bakal bodho
Blauran cedek bubutan Wonokromo gunungsari Golek cewek ojo rebutan Seng kuoso wes njanjeni
8F
Wayae saor isuk-isuk Melu ibuk nak pasar Ayo podo sinau rek Ben gampang belajar
Bima Saktiawan
8F
Mangan ati lombok telu Ojok lali sinau
Tumbas kuah karo sego Lek kalah kudu legowo
tuku gedang nang pasar Pati oleh dagang ora oleh bati
dagangane jamu kencur jamu kencur coklat warnane lek koncoan seng akur ben tentrem sembarange
8G
Mangan soto...campur lontong... Karo dulur iku yo... saling nulung...
Mangan tahu karo petis Petise werno ireng Karo wong ojo bengis Malik rupo ojo mencureng
Isuk ipun dahar kentang Nangispun ngemis ngemis Sengsoro ra ndue yang Bengine gelo nangis
9C
Buah Kedondong ning samping penyu Gak popo ompong sing penting ayu
Kripik tempe campur sambel Noto uripe karo ndagel
9H
Potlot bundhel kari thithik Jare kendel lha kok gocik
Pensil abang coret buku Ayo bang sinau
LARAS AYU DWYANTORO
9H
Sore sore neng ngarep omah Neng ngarep omah nandur wit melati Cukup aku Bae seng ngalah Terimo mundur timbang loro ati


text:
kala warsi | tinêngêran gapura kang tanpa tambang[21] ||
18. taun kalih atus sanga | manggakala amarêngi | Sang Hyang Kala malih yasa | candhi nèng têpi udadi | pinindha gapura di | minăngka wiwaranipun | Candhi Kamale ngarsa | winastan Kalaka Candhi | ing sajrone taun tadu winursita ||
19. etanging suryasangkala | dwi atus sakawan warsi | têngran warna tanpa boja[22] | yèn căndrasangkalèng warsi | têtêngêr kanang tulis | patining janma kacaksuh[23] | kalih atus sadasa | masa sitra amarêngi | Sang Hyang Kala yasa Candhi Wanatulyan ||
20. salèring wukir Maendra | ardi Lawu yèn samangkin | yèku tanah Surakarta | kanan keringnya kang candhi | sinung pacrabakan sri | Candhi Sali wastanipun | nuju taun iswara | suryasangkala kang warsi | tinêngêran tata barakaning [bara...]
[...kaning] sêmbah[24] ||
21. taun kalih atus gangsal | yèn căndrasangkalèng warsi | wus kalih atus sawêlas | tinêngêran kanang warsi | manut unining ruwi | Pustakaraja jarwa nung | rupèstri kasikara[25] | masa kartika marêngi | para janma kang manut agama Kala ||
23. iti purnaning gitarja | sumăngga para nupèksi | pangayam-ayaming Kala | dènira sami manggalih | miwah sukrêtèng janmi | kang nawung gitaya punggung | mudha tunèng budaya | tangèh yèn bangkita manggih | rèh mung amèt caritaning para kuna ||
24. kang kamot Pustakaraja | pra sukrêta kathah yêkti | satus pitung dasa tiga | tan lyan ulun mêmalad sih | kuciwaning pangawin | de tan sadaya tinurun | jêr mung mrih sapêrlunya | kang pinèt mung sawatawis | kang minăngka pamèting kuswalalita ||
[...n] kasusra dangu | cêcawis kwèh pustaka | piranti gambar myang tulis | amêpaki tur rêgi kalangkung mirah. ||
--- [320] ---
Nonah Olvia de Havilland sawêg nyobi satugiling[26] bêkakas Autoped ingkang dipun lampahakên dening motor.
Ing alam palimunan Sang Hyang Wisnu manggihi Bathara Kala, anyuwak ingkang dados têdhanipun, inggih punika para janma sukrêta.
--- [322] ---
WARTA PENTING.
Kelangkapan, kacerdasan dan kaindahan tentang adanya persediaan kitab-kitab, perkakas tulis dan menggambar pada toko Kolff-Buning Jokja, pula tentang murahnya harga, itulah bukan perkara baru, tetapi sekarang masi pula diturunkan harganya yang sampei ta berarti, pengharapan yang supaya tambah meringankan kepada siapa jua.
Silahkan tuan-tuan dateng saksikan kabeneranya.
Menunggu pesanan dengan hormat.
Boekhandel-Drukkerij
KOLFF-BUNING
JOKJA.
--- [323] ---
Boekhandel en Drukkerij KOLFF-BUNING, Jokja.
Buku-buku wêdalan toko buku sarta pangêcapan Kolêf Buning Ngayogya.
Basa sarta aksara Jawi Rêgi Beya kintun
1 Paromojăgo. Paramayoga, nyariyosakên wiwit Kangjêng Nabi Adam ingga têrah-tumêrahipun para dewa, anggitanipun swargi Radèn Ngabèi Rănggawarsita, pujăngga agêng ing nagari Surakarta ... f 0.90 f 0.15
2 Pustokorojo Purwo. Pustakaraja Purwa, babon saking swargi Radèn Ngabèi Rănggawarsita, pujăngga agêng ing nagari Surakarta.Jilid 1 dumugi 9, nyariyosakên kawontênanipun pulo Jawi, Madura, Sumatrah tuwin Bali, wiwit taun sirah 1 dumugi taun 734.Jilid 1, 2, 6, 7, 8, 9, aJilid 3, 4, 5, ... a f 1.-f 1.50 f 0.15f 0.15
3 Babad Surokarto. Babad Giyanti, babon saking swargi Radèn Ngabèi Yasadipura, pujăngga ing Surakarta.
--- [324] ---
Rêgi Beya kintun
Jilid 1-3, nyariyosakên adêgipun karaton Surakarta, lajêng nyariyosakên lêlampahanipun Kangjêng Pangeran Mangkubumi andon pêrang ingga pêrang kalayan Kumpêni wontên ing Tidhar lan Banyudana. ... a f 0.90 f 0.15
4 Paromosastro Jawi . Paramasastra Jawi jilid II. Anêrangakên têgês lan pangrimbaging têmbung, anggitanipun Radèn Ngabèi Dwijasewaya. ... f 0.75 f 0.10
5 Pangrimbaging Têmbung. Pangrimbaging Têmbung, kangge miwiti sinau sastra Jawi. ... f 0.25 f 0.05
6 Sêrat Rojoputro. Sêrat Rajaputra, nyariyosakên darah dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogja ingkang kapisan dumugi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang kaping VI. Babon saking swargi Bandara Pangeran Ariya Hadinagara kapisan. ... f 0.65 f 0.10
7 Wulangrèh. Wulangrèh, anggitan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun kaping
--- [325] ---
IV. ing Surakarta, amarsitakakên nistha, madya, utamining agêsang ingkang prayogi linampahan. ... f 0.75 f 0.15
8 Sultan Ibrahim Ibnu Akbar. Cariyosipun Kangjêng Sultan Ibrahim Ibnu Akbar Nata ing nagari Irak. ... f 0.45 f 0.10
9 Suluk Kogo Kridosăpono. Sêrat Suluk Kaga Kridhasopana, anggitanipun Radèn Sasradarsana ing Ngayogja, jilid 1, nyariyosakên pêpanggihanipun sang rêsi kadhal kalayan bango, cangak, walang kadhak, sami angginêm bab agami ingga sami wangsulipun sowang-sowang. ... f 0.60 f 0.10
Jilid 2, nyariyosakên bango, cangak, walang kadhak sami puruhita bab ngèlmi kalêpasan ingga muksanipun sarêngan. ... f 0.85 f 0.15
10 Michrad. Sêrat Mikhradipun Kangjêng Nabi Mukhammad. ... f 0.60 f 0.10
11 Kitab Puntir Palakiyah. Kitab Puntir Pa-
--- [326] ---
lakiyah, kenging kangge pitakenan ngantos 21 bab, sarana dhadhu 2 iji. ... f 1.- f 0.35
12 Serat Jarwo. Sêrat Jarwa, pêthikan saking Kitab Manasik Haji. ... f 0.30 f 0.10
13 Darmo Kondo. Sêrat Darmak


text:
êt mantu angsal Dèwi Puyi, lajêng adhêdhawuh ingandikakakên damêl sêrat dhatêng ingkang rayi mundhut Dèwi Puyi kalayan rodapaksa, punika minăngka tăndha yêkti ing balela tuwin botênipun sang pangeran, yèn namung katimbalan kondur gampil santolanipun. Sêrat sampun dados, lajêng macak caraka anggandhèk sagolongan, sampun lêpas lampahipun.
Gêntos kacariyos ing nagari Guwasiluman, Dèwi Puyi sampun kalampahan kadhaupakên kalihan Radèn Apatih Bratunu, agêng bawahanipun, kathah sêsuruhanipun para ratu alit-alit bawahing Indhu ingkang sami rawuh anjênêngi pikramèn, rukun anggènipun palakrama, sang prabu sarta pramèswari
nata kêrêp rawuh ing kapatihan: atêtuwi.
Sang Prabu Ăndapawaka pinarak ing kadhaton, kaadhêp ingkang rayi Sang Pramèswari Anala sarta ingkang putra Dèwi Apyu, sang nata pikantuk pawartos bêbaratan yèn ingkang raka Sang Prabu Ăndakara sarta ingkang garwa sampun kondur, ambêkta sang pangeran adipati anom, sampun pinanggih kondur saking lêlana nitih baita, sang prabu sakalangkung amarwata suta, lajêng dipun pangandikakakên dhatêng ingkang putra: dhenok, aku krungu pawarta kang dadi pangajapanmu ing tawang pangeran adipati anom, saiki wis kondur saka lêlana nitih giyota, karêpku: aku nuli arêp lêlayu sowan ing kakang prabu, ngaturake ing kasugêngane sarta bangêt kangênku marang pangeran dipati. Kadospunapa kemawon cumêplonging raose galihipun Sang Dèwi Apyu, sampuna kêpalang ing tatakrama kêdah badhe andhèrèk ing tindakipun kalayu ingkang rama. Dèrèng dumugi pangandikanipun sang prabu kasaru wontên ingkang atur uninga yèn wontên caraka mundhi nawala saking nagari ing Indhu, sang prabu enggal miyos sinewaka, radèn apatih sampun wontên ing ngarsa, sasampunipun caraka sinambrama ing pambage: lajêng matur gatining lampah dinuta ingkang raka matêdhakakên nawala patra. Sêrat katampèn sarta ingêmbun, bêbukaning tulis:
Pèngêt, nawalaningsun, Prabu Ăndakara, ratu agung binathara nyakrawati ambaudhêndha, awit saka pêparinging Allah ingsun kalilan madêg ratu angayomi katêntrêmane wong ing Indhu, abala tanpa wilangan, jinajaran gajah paprangan satus, abalowarti santosa, ajagang larèn jêro kêbak banyu mili, misuwur ing kaprawiraningsun, gêbyaring payung ingsun agawe kêmul kucême para ratu isining jagad, dhawuha marang sira yayi prabu jarene Ăndapawaka, ratune wong ing desa Guwasiluman, kang nyêmpaluki panjênêngan ingsun.
Liring nawalaningsun, sira ora ingsun timbali wong wis madêg ratu lali marang kadang tuwa, mung anakira si Puyi ingsun pundhut, bakal ingsun dhaupake karo anakira kaki adipati, yèn Si Puyi wis palakrama sira pêgatna, yèn sira kukuh ingandêlana bètèng andhuwurna kapurancang, anjêrokna jagang, ingsun bakal rawuh ambubrah santosane kuthanira.
Kakangira: Ăndakara.
Salêbêtipun sang prabu maos nawala paringipun ingkang raka botên pisan katingal duka, dipun undhat-undhat kaundhamana, namung tansah mèsêm, sarêng dumugi kinèn mêgatakên,
sang prabu gumujêng kawiyos pangandikanipun: kakang prabu athik kaya ratu buta ing Tirtakadhasan, panglamare mênyang Mandraka, anake kang aran Kartawiyoga: narima lorodan. Caraka ingandikakakên ngaso dhatêng pamondhokan sinuba-suba, kadhawahan angêntosi sawatawis dintên badhe karêmbag rumiyin, sang prabu badhe ngaturi wangsulan. Sang nata jêngkar angadhaton lajêng lênggah dhahar, sarampunging dhahar sêrat kaparingakên dhatêng ingkang rayi sarta lajêng kaparingakên dhatêng ingkang putra, sami suka gumujêng dening sêling sêrêpipun ing panggalih. Dèwi Apyu munjuk ingkang rama: kados punika ingkang nama lêlampahan anèh, supados kasêmbadaning karsanipun wa prabu, kula panjênêngan dalêm awadakên bokayu Puyi, kadugi nglampahi nyèthi dhatêng sang pangeran. Yèn kalilan kudhung salêbêtipun sapêkên wiwit winimbasara, amargi sakalangkung merang angsal sadhèrèk nak-sanak, wah sampun laki, kalihdene malih nyuwun agênging bawahan. Sang prabu sampun nyandhak ingkang dados karsanipun ingkang putra, sêrat sampun dados lajêng kaparingakên caraka, mawi angaturi bulubêkti guru bakal guru dadi akathah ajinipun, caraka sampun kalilan. Botên kacariyos lampahing margi sampun dumugi nagari Indhu, lajêng sowan ing ngabyantara nata, kairid kyai patih, sêrat sampun konjuk, andangu caraka:
Kêpriye anane yayi Ăndapawaka ing kana.
Kawula nuwun, rayi dalêm sugêng.
Têka kowe anggawa pisungsung akèh têmên.
Kawula nuwun, punika bulubêktinipun rayi dalêm ing taun punika.
Apa saka panjalukmu.
Nuwun botên pisan-pisan.
Nalika yayi Ăndapawaka ngunèkake layang apa ora nêpsu.
Nuwun botên, malah tansah mèsêm wusana gumujêng kawêdal pangandikanipun makatên: kakang prabu athik kaya ratu buta ing Tirtakadhasan, panglamare marang Mandraka anake kang aran Kartawiyoga narima lorodan. (sang prabu gumujêng).
Apa têgêse iku.
Kawula nuwun, nyuwun duka dalêm, kawula botên mangrêtos.
Sêrat kabikak lajêng kawaos ing sang prabu piyambak, suraosipun:
O, kawula nuwun, atur sêmbah kawula Pangeran Ăndapawaka ingkang sawêg asêsilih nama ratu saking karsaning Allah ing padhukuhan Guwasiluman, konjuk ing pênjênêngan dalêm ratu gusti saha sadhèrèk kawula sêpuh lintunipun


text:
Aja Pisan-pisan Nerak Larangan iki | wisbenbae GuidePedia
Home Amazing Jawa
Amazing, Jawa 4:00 PM
Saben negara ing donya duwe larangan sing ora kena diterak dening wargane. Larangan kasebut ana sing tinulis, ana uga sing mung sumebar gethok tular nganti turun temurun. Ana larangane nagara, larangane agama, larangan adat utawa tradhisi, lan liya-liyane. Ing jaman kang sarwa canggih iki akeh wewaler bisa disranani kanthi cara werna-werna. Nanging ana uga sing kandha yen aturan kuwi digawe kanggo ditabrak. Sok neng konowa ing sadhengah negara tinemu larangan nyleneh lan gawe penasaran. Ing ngisor iki kita aturake larangan-larangan kasebut:
1. Ora oleh mati
Kutha Longyearbyen mapan ing kutub lor. Kuthane ora beda kaya kampung, pendhudhuke mung sithik, wong 1.500. warga Longyearbyen manggon ing omah sing digawe saka kayu, madeg ing antarane gumuk-gumuk lan ngare sing tansah katutup salju. Senajan kutha cilik iki wilayahe ora pati jembar nanging wargane duwe pertambangan, peternakan, sekolah, greja, pengadhilan, penjara, sarta pertokoan. Mung siji sing ora ana ing kutha cilik iki. Yaiku kuburan! Najan ana ning kuwi kuburan tuwa. Nanging wiwit 70 taun kepungkur pemerintah nglarang murih pendhudhuke utawa wisatawan mati ing kono.
"Yen panjenengan seda ana ing kutha cilik kuwi, bisa ditangkeb pulisi!" tulise situs berita Telegraph setengah guyon.
Geneya ora oleh mati ana ing kutha kono? Miturut BBC News, jisim sing dikubur ing kono, senajan wis puluhan taun ora bakal bisa bosok lan tetep wutuh. Menawa babagan iki merga pengaruh lemah sing tansah katutup salju. Mula saka kuwi BBC News nyaranake, yen lara enggal digawa menyang kutha liya ing Norwegia. Yen mati ing sajabane Longyearbyen bisa dikubur sacara layak. Ngono kandhane BBC News.
2. Aja lemu
Duwe anak lemu pancen nyenengake, nanging uga nyengsarakake. Apa maneh yen kebacut lemu lan gedhe kaya obesitas. Biyen Jepang dikenal kadidene salah siji negara sing pendhudhuke paling akeh nandang obesitas. Nanging saiki wis kasil diatasi, sauntara 35% pendhudhuk Amerika Serikat uga nandhang obesitas. Jepang kasil nyuda obesitas kanthi kawicaksanan lan aturan sing rapet. Wiwit taun 2009 warga Jepang sing umure wis ngancik 40 taun, utamane sing lanang, diwajibake ukuran bangkekane maksimal watara 80 sentimeter mubeng. Wondene sing wadon 90 sentimeter. Yen ukuran bangkekane luwih saka katemtuwan kasebut, bakal kena sanksi. Kanthi anane aturan kasebut nyatane Jepang kasil nyuda angka obesitas tumrap pendhudhuke.
3. Aja nyetir lan ngidu sembarangan
Saka sakehing negara, Thailand klebu negara sing paling akeh duwe larangan aneh. Yen panjenengan tindak menyang ngendi wae ing Thailand, wajib nganggo pakean njero. Cekake najan nganggo kaos aja lali nganggo kutang. Kapindho, nalika cekel setir kudu nganggo klambi. Embuh clanane modhel piye, sing baku nalika nyetir mobil utawa sepedha motor kudu nganggo klambi. Larangan sing siji iki menawa kadidene pepenget murih ora masuk angin nalika nyetir kendharaan. Katelu, aja gampang ngidu ing ndalan. Sapa sing konangan ngidu sakepenake, luwih-luwih nalika nunggang kendharaan, kudu siap-siap nampa risikone. Yaiku didhendha $ 2.000 Bath utawa Rp. 620 ewu. Menawa iki uga pepenget murih kita tetep tumindak sopan senajan mung mbuwang idu. Jalaran nalika nunggang kendharaan njur idu sakepenake, bisa-bisa nyiprati wong liya.
Sing pungkasan, aja sok gampang ngrasani ala marang Raja Thailand. Tumrap warga Thailand, raja kuwi wong suci lan kudu dikurmati. Sapa wae sing ngrasani, luwih-luwih terang-terangan ngelek-elek rajane, bakal nampa paukuman 15 taun penjara suwene.
Kutha cilik Longyearbyen wargane sithik
4. Ora oleh nyiram kloset ing tengah wengi
Kebelet pipis utawa kepengin bebuwang satemene bab sing wajar-wajar wae. Ora arang rasa kepengin pipis lan bebuwang kuwi tekane kanthi ndadak, bisa kapan wae lan ing ngendi wae. Nanging yen panjenengan manggon ing Swiss lan kepengin pipis utawa bebuwang kudu ndeleng jam. Jalaran ing negara kuwi ana aturan, warga sing manggon ing apartemen ora oleh ngrujug toilete sawise jam 22.00. Saumpama jam 00.00 kapeksa pipis utawa bebuwang, mula toilete ora perlu digrujug banyu lan dijarake wae nganti esuk.
Miturut pamerintah Swiss, swarane banyu buwangan sing mili saka toilet bakal nganggu warga liyane sing lagi turu nglepus. Yen larangan iki tetep ditindakake dianggep antisosial.
5. Ora kena nganggo sragam loreng
Tumrap priya, nganggo jaket utawa clana loreng dirasa bisa sajak gagah, senajan dudu tentara. Ning yen panjenengan tindak menyang Karibia, utamane ing kutha Trinidad lan Tobago, aja pisan-pisan nganggo klambi utawa clana loreng. Jalaran nganggo sragam loreng, tumrap warga sipil dianggep illegal lan bakal dicekel dening pulisi. Geneya?
Sajake pamarentah Karibia ngupaya nyegah anane tindak apus-apus marang pejabat pemerintah utawa militer. Sadurunge, "militer" apus-apus kuwi wis nate gawe rugining liyan.
Oemaryanto
(saka sawetara sumber)


Angkor
Angkor inggih punika ibu kota Kerajaan Khmer wonten ing periode dangu saking abad ke-9 dumugi abad ke-15 Masehi. Istilah tembung Angkor asalipun saking basa Sanskertanagara (नगर), ingkang ateges "negara".[1] Periode Angkor dipunwiwiti nalika taun 802 nalika raja Hindu Khmer Jayawarman II nitahaken piyambakipun minangka "panguwasa jagat" lan "dewa-raja", lan periode punika kalampahaken dumugi 1431, nalika Ayutthaya nyerang ibu kota Khmer, lan ndhesek rakyatipun ngungsi ing sisih kidul ing kawasan Phnom Penh.
Reruntuhan Angkor dumunung ing alas lan lemah kebon ingkang mbentang antawis Danau Besar Tonle Sap ing kidul lan perbukitan Kulen ing sisih lér. Situs punika dumunung ing caket kutha Siem Reap (13°24′LU, 103°51′BT), Kamboja sakmenika, lan minangka Situs Warisan Donya UNESCO. Kuil-kuil wonten ing Angkor Wat, sakmenika sapérangan ageng sampun dipunpugar, minangka bagéyang saking tuladha arsitektur Khmer. Cacahing pangunjung papan punika wekdal punika antawis satunggal yuta saben taunipun.
Nalika taun 2007, sawijining tim internasional kanthi migunakaken pencitraan satelit nyimpulaken bilih Angkor minangka kutha pra-industri paling ageng ing donya, kanthi sistem infrastruktur rumit ingkang ngubungaken kawasan permukiman kanthi amba 1000 kilometer persegi dumugi ing pusat kutha papan jumenengipun kuil-kuil ingkang agung.[2] Kutha pra-industri paling ageng sanésipun inggih punika kutha Tikal ing Guatemala, ingkang ukuranipun antawis 100 lan 150 kilometer persegi.[3] Éwadéné prakiran cacah penduduk kutha Angkor taksih dados subyek panalitén lan topik dhebat, panalitén ingkang palinmg énggal nedahaken bilih sistem tetanén Angkor ingkang éfisién saged nyekapi kabetahan pangan dumugi setunggal yuta jiwa penduduk.[4]
Bab lan Paragraf
Tinjauan Sajarah[sunting | sunting sumber]
Pusat Kemaharajaan Khmer[sunting | sunting sumber]
Periode Angkor dipunwiwiti boten dangu sabibaripun taun 800 M, nalika raja Khmer Jayawarman II mbiwarakaken kamardikan Kambujadesa (Kamboja) saking Jawa lan mbiyangun ibu kota énggal ing Hariharalaya (sakmenika Roluos) wonten ing pucuk lér danau Tonle Sap. Kanthi nglancaraken ékspédisi militér, persekutuan, palakrama lan penganugerahan lahan, piyambakipun saged manunggalaken negara ingkang winatesan kaliyan China (ing sisih lér), Champa (sakmenika Vietnam tengah, ing sisih wétan), lautan (ing sisih kidul) lan kawasan ingkang dipunsebutaken adedasar prasasti minangka "tanah kapulaga lan pelem" (ing sisih kilén). Nalika taun 802, Jayavarman nyatakaken status énggalipun minangka "penguasa jagat" (chakrawartin), lajeng nggayutaken piyambakipun kaliyan panyembahan dhumateng Siwa ingkang dipuntirukaken déning raja-raja panerusipun, kanthi mendhet gelar "dewa-raja".[5] Sadéréngipun éra Jayavarman, Kamboja kasungsun saking sapérangan kerajaan mardika ingkang sedayanipun dipunsebut déning bangsa China kanthi sebutan negara Funan lan Chenla.[6]
Nalika 889 M, Raja Yasowarman I minggah takhta.[7] Raja agung punika misuwur minangka pembangun ingkang hébat. Caket ibu kota dangu Hariharalaya, Yasowarman mbangun kutha énggal ingkang dipunsebut Yasodharapura. Sami kaliyan tradhisi sadéréngipun, piyambakipun mbangun kolam penampungan tirta ingkang ageng ingkang winastan baray. Makna pambangunan reservoir utawi penampungan tirta sampun dados bahan gunemanipun para ilmuwan modern, sapérangan kagungan pamanggih punika minangka infrastruktur irigasi tetanén pantun, déné pihak sanésipun nganggep kolam ageng punika minangka simbol keagamaan ingkang nglambangaken samudra ageng wonten ing mitologi Hindu ingkang ngubengi gunung Mahameru, papan dunungipun para. Gunung punika dipunlambangaken kanthi candhi ingkang inggil, ing pundi sang "dewa-raja" dipunlambangaken kanthi sawijining lingga.[8] Adedasar simbolisme semesta punika, Yasowarman mbangun kuilipun ing sawijining bukit ingkang dipunsebut Phnom Bakheng, ingkang dipunubengi selokan ingkang tirtanipun dipunaliraken saking baray. Piyambakipun ugi mbangun kathah kuil Hindu lan asrama minangka papan dumunungipun para pertapa brahmana.[9]
Dangunipun langkung saking 300 taun, kurun 900 dumugi 1200, Kemaharajaan Khmer mbangun mahakarya arsitektur donya ing kawasan Angkor. Kathah-kathahipun bangunang punika ngebaki kawasan ingkang ambanipun 24 kilometer saking wétan mring kilén, lan 8 kilometer saking lér mring sisih kidul, éwadéné Taman Purbakala Angkor ugi nglingkupi situs ingkang langkung tebih kadosta Kbal Spean ingkang dumunung antawis 48 kilometer ing sisih léripun. Sakitar 72 candhi utama lan bangunan sanésipuning kawasan punika, kalebet kuil-kuil alit ingkang kapencar langkung tebih. Amargi kasebar tebih, dataranipun ingkang andhap, lan pola permukiman bangsa Khmer, Angkor boten kagungan wates ingkang formal ingkang jelas, saéngga jembar persisipun boten saged dipunprakirakaken. Éwadéné mekaten, kawasan spesifikipun sakitar 1.000 km². Wonten ing balik kuil utama wonten sistem infrastruktur ingkang awrat, kalebet jaringan margi lan kanal ingkang nedahaken gegayutan inggil lan integrasi antawisipun daérah pinggir kutha kaliyan pusat kutha. Wonten ing babagan jembar spasial, Angkor dados kawasan urban gabungan paling ageng sadéréngipun era Revolusi Industri, kanthi gampil nglampoi kutha Tikal wonten ing peradaban Maya.[2] Wonten ing babagan jembaran urban, Angkor saged dipunbandhingaken kaliyan ukuran kutha modern Los Angeles, lan dipunngendiakaken kagungan ukuran 17 kali lipat langkung ageng saking pulo Manhattan.
Pambangunan Angkor Wat[sunting | sunting sumber]
Angkor Wat minangka salah satunggaling candhi utama wonten ing wilayah Angkor, dipunbangun antawis taun 1113 lan 1150 saking dhawuhing raja Suryaw


. Marmane wus binasakakè Dat Kang Agung iku tegesè sipatè dènè bisa angebaki jagad kabèh.
Dat Kang Èlok iku dènè ora lanang ora wadon, mesthi ananè. Mokal oranè.
Dat Kang Wisèsa iku, dènè ora jeneng sapa-sapa. Dat Kang Sampurna iku dènè kawasa anggelar padha sanalika, ora nganggo sarana apa-apa.
Dènè Dat enggonè kawasa anyamadi sipat iku kaya madu lawan manisè. Mesthi ora kena kapisahakè.
Dènè sipat enggonè wenang anartani asma iku, upamanè baskara lawan prabanè. Yakti tan kena kabèdakakè.
Dènè asma enggonè mratandhani apngal iku kaya paèsan jati, kang ngilo lawan wewayanganè. Pasthi sapakartinè kang ngilo iku weweyanganè anut kang ngilo.
Dènè apngal enggnè dadi wahananing Dat iku, upamanè jalanidhi kinebur. Pasthi ombakè anut sasolahing samudra iku."
Dènè urut-urutaning dumadining sipat kawedharaken malih makatèn :
"Sajatinè Ingsun kang murba amisèsa, kang kawasa anitahakè sawiji-wiji. Padha mulya sampurna saka ing kodratingsun. Ing kono wus kanyatahan pratandhanè apngalingsun, minangka bebukaning iradatingsun.
Kang dhingin Ingsun anitahakè kayu Sajaratul Yakin, tumuwuh sajroning nglam Makmun Ajali Abadi.
Nuli Ingsun nitahakè Cahya Nur Muhkamad.
Nuli Nyawa Mir'atul Kaya'i utawa Roh Ilapi, sarta kandil utawa warah, lawan Dhindhing Jalal. Sajatinè iku minangka warananingsun.
1. Kang dhingin : KAYU. Iku iya Kayun.
Tegesè : urip, tumuwuh sajroning Ngalam Makmun Ajali Abadi.
Iku tegesè : sajatining urip iku èlok sarta gaib, awit satuhunè urip iku ana ing alam suwung.
Dènè kang diarani suwung mau sajatinè isi. Mulanè dèn ngibarati atining wuluh wungwang, iya iku kang amesthi rumuhun dadinè sipat sawiji.
2. Dènè kang diarani NUR MUHKAMAD iku cahya kang awening utawa cahya kang pinuji.
Tegesè : teteping wiji saka pangarep-arepira dhèwè. Dadi bisa anganakekè gaib.
Mungguh ing dalem Kadis, kang diarani NUR MUHKAMAD iku kaya manuk merak sarta kanyatahan ananè anèng pramana, kasat mata ing pandulu kadi kepyur-kepyuring panon saka panonton kita pribadi.
Mungguh kahananing NUR MUHKAMAD iku dumunung ana sajroning sesotya kang mancur mancorong.
Iya iku Dating atma, dadi wahananing alam akadiyat.
Dènè kang dèn arani ATMA iku gregel.
Tegesè : obahing Dat kang sapisan diarani ANGEN-ANGEN.
Obahing Dat kaping pindho diarani ATMA utawa PANGGAGAS.
Obah kang kaping telu diarani SUKMA KAWEKAS. Iya iku sajatining KAJAT JATIWASÈSA.
Krejet kang kaping pat diarani ROHILAPI, iya iku kang sinebut NYAWA, awit wus ambabar uripè, wus tumuwuh kajatè, wus kanyatan dumunungè, diarani AKSARA ALIP.
Iya iku ALIP MUTTAKALIMU WAKIT. Wujudè wus ginambar anèng angganira.
Tegesè : tetep ana ing netranira. Marmanè dadi lelantaraning panuwun kita, kasebut ana ing SALAT DAIM.
Iya iku kang pinenthang, kang pinentheng, andulu pucuking gunung Tursina, ngenengakè ilining banyu jam-jam, ngeningakè kajat Jatiwasèsa.
Manawa wus bisa sipat kenceng, pamawasè saka ing pucuk grana, mili anarik napas kang sarèh.
Aja nganti tumpang suh.
Iya iku sajatinè kita wus anglakoni Salat Daim. Mangka nyatanè Salat Daim iku ratu-ratuning Salat, punjul-punjuling sembahyang, awit langgeng panalangsanè maring Pangèran, tanpa pedhot ing rina wengi.
Nadyan ora nganggo sujud rukuk, wus kukuh. Nadyan turu utawa meneng, lungguh, lumaku, iya wus ana ing sira puji dhikirè, sujud rukuhè.
Iya iku upama wong ambalang melèk cedhak elèsanè. Wallahu aklam, luputa pangarahè, mesthi kenanè.
Bèda lawan salataing kaum kaji, padha anglakoni sembahyang limang waktu. Iya iku upamanè wong ambalang, kadohan lèsanè.
Durung weruh prenah dunungè, pambalangè lawan nutupi nètra, pati kuping. Yakti wallahu aklam bisanè mèncok. Cepak luputè.
Dadi kang sira lakoni salat limang wektu iku mung genep-geneping kukum. Mungguhing sarak, wajibè kudu anglakoni ngibadah slat limang waktu, iya iku mung ginawè panengeran sanyatanè kaum, ngulama, kaji, mukmin, santri ngaji, sapanunggalanè, kudu nenetepi limang waktu. Yèn tiningalana salah sawiji, kena dèn arani ambrubrah sarakè. Mulanè amung nemenakè kang dadi benerè ing urip kita. Yèn nyatanè, wus ora apa-apa. Parluning salat ana daimè. Tèkadè ana ing niyat kita."
Kaji Ismangil sumela atur, "Duk nguni kula antuk wewelinging bapa, manwi anggeguru, kinèn tetaken sajatining sastra kang sanyata tuwa utawi sajatining Sadya, kalih Nun, akaliyan aksara tuwin Bè. Manawa ana guru kang bisa anggelar sajatining aksara kabèh wau."
Kaji Iskak amangsuli makaten :
"Hè Jebèng, mungguh wewelinging sudarmanira iku mangkènè satuhunè :Aksara SADYA, iku : sawiji.Aksara NUN, tegesè : neptu. Dadi bener, sing sapa weruh neptu sawiji iku nyata wus ambontos ngilmunè, awit uninga sajatining sawiji.Dènè aksara ALIP, iku mungguh ing dalem teturatanè nyata tuwa, dènè dhingin panggawenè. Wus kena kinarya gegenti, nyata sesilihing Dat Sawiji mau.
Ananging kabèh-kabèh iku mau dadi lelantaraning ngibaratan baè. Manawa ing salugunè, aksara kang tuwa iku : BÈ.
Nyatanè, sadurungè tumiba wus dadi aksara. Bareng tinibakakè, gatra aksara BÈ. Bareng wus ginelar tetalerè. Apa kang sinedya bisa dadi sarta wujudè kaya Dat Sawiji.
Ceceg ingkang mangkènè iki wus bisa dadi aksara BÈ. Balik dilakokakè, past


text: The Strokes lagi manggung ing taun 2006


FESPIC Games
FESPIC Games utawa cekakan saka the Far East and South Pacific Games for the Disabled (basa Jawa 'Pésta Olahraga Kaum Disabilitas Wétan Adoh lan Pasifik Kidul'), iku mbiyèn pésta olahraga sing gedhé dhéwé ing Asia lan kawasan Pasifik Kidul.
FESPIC Games sing diwiwiti ing taun 1975, naté dianakaké kaping sanga lan pungkasané dianakaké kanthi suksès ing Desember 2006, ing Kuala Lumpur. FESPIC naté dianakaké ing Surakarta, Jawa Tengah antara 31 Agustus - 7 September 1986.
Kanggo negara-negara Asia, FESPIC Games diganti karo Asian Para Games ing taun 2010 ing Guangzhou, China sawisé Asian Games kaping 16 dianakaké. Asian Para Games iku pésta olahraga paralèl karo Asian Games sing dianakaké sawisé Asian Games rampung. FESPIC lan Asian Games wis ngadopsi stratégi sing dienggo déning Pésta Olahraga Olimpiade lan Paralimpiade yaiku nganakaké pésta olahraga iki ing kutha sing padha.


text:
Crete (basa Yunani: Κρήτη — transliterasi klasik: Krētē, modhèren Greek transliterasi Yunani modhèren: Kríti; Latin klasik Crēta, Latin Vulgar Candia) iku sawijiné saka telulas periphery ing Yunani. Kreta uga minangka pulo kang gedhé dhéwé ing Yunani kang jembaré 8,336 km² (3,219 mil pasagi) lan pulo gedhé dhéwé kalima ing Sagara Mediteran.
Kreta iku panggonan sajarah kuna lan panggonan jujugan plesiran kang wigati; Atraksi turisme antarané: Minoan, situs Knossos lan Phaistos, situs klasik Gortys, bètèng Venesian ing Rethymno, lan Samaria Gorge lsp.
Kreta minangka punjer peradaban Minoan (ca. 2600–1400 BC), peradaban kuna Yunani lan Éropah.
Sajarah
Géografi
Kutha wigati
Kutha-kutha wigati ing Kreta antarané:
 Heraklion (Iraklion utawa Candia) (137,711 sing ndunungi)
 Chania (Haniá) (53,373 sing ndunungi)
 Rethymno (31,687 sing ndunungi)
 Ierapetra (23,707 sing ndunungi)
 Agios Nikolaos (19,462 sing ndunungi)
 Sitia (14,338 sing ndunungi)
Organisasi Pulitik
Pulo Kreta ya iku sawijining periphery ing Yunani, dumadi saka papat prefecture (basa Yunani: νομοί):
 Chania
 Heraklion
 Lasithi
 Rethymno
Pranala njaba

 Region Kreta
Pulo ing Yunani
Pulo ing Sagara Tengah
Pulo ing Sagara Aegea
Periphery ing Yunani
Turisme ing Yunani


text:
Edna Scott Parker ingkang miyos ing Morgan Country, Indiana, Amérikah Sarékat tanggal 20 April 1893 punika wanita ingkang dipunparingi kanugrahan tiyang paling sepuh ing donya sasampunipun Yone Minegawa saking Jepang tilar donya tanggal 13 Agustus 2007 ing yuswa 114 taun 221 dinten.
Réferènsi
Pranala njawi

Lair 1893
Guru saka Amérika
Rékor donya Guinness
Tasih gesang
Wong saka Indiana
Artikel mawa basa krama


text:
Pranggong iku désa ing Kacamatan Andong, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Andong, Boyalali


|Lirik||Arti|
|"Poro sederek kita sedoyo,
jaler estri enom lan tuwo,
mumpung urip ning alam dunyo,
wektu shalat podho ilingo.
Ilingono yen tompo timbalan,
timbalane ora nganggo wakilan,
wakilane kang moho kuwoso,
yen gak gelem bakal dipekso.
Jujugane omah ing guwo,
tanpo bantal tanpo keloso,
omahe gak ono lawange,
turu ijen gak ono rewange.
Ditutupi anjang-anjang,
diurugi disiram kembang,
poro tonggo podho nyambang,
podho nangis koyo wong nembang."
:
"Eman temen wong ganteng ora sembahyang,
Nabi Yusuf ganteng yo tetep sembahyang.
Eman temen wong ayu ora sembahyang,
Siti Fatimah ayu yo tetep sembahyang.
Eman temen wong sugih ora sembahyang,
Nabi Sulaiman sugih yo tetep sembahyang.
Eman temen wong miskin ora sembahyang,
Nabi Ayub miskin yo tetep sembahyang."
"Allahumma sholi 'ala Muhammad,
Yaa Robbi sholi alaihi wa salim.
Muslimin muslimat monggo jama'ah shalat,
ganjaranipun pitu likur derajat,
kangge sangune benjang dinten kiamat,
supados slamet saking sikso malaikat."
"Cilik-cilik diwuruk ngaji,
yen wis gede supoyo aji,
yen wis aji iso belani,
agomo Islam kang diridhani.
Agomo Islam Agomo suci,
wong gak sembahyang bakale rugi,
rugi donya ora dadi opo,
rugi akhirat bakal ciloko."
|kanan|
Posted by Kang Odin with No comments
Written by: Kang OdinSyiir, Updated at: 11:58 PM
Label: Nasihat


text: Ketoro wong e kakean ngayal iki :makan: