text:
rêncêm awor lan siti | sawênèh kaplajar | asru linud ing gada | akathah raja ngêmasi | swuh lan wahana | kagulung kapalipis ||
22. ingkang sugih japa rêmpu angganira | wênèh pukangnya sêbit | ana bau sêmpal | wênèh wugyatanira | putung kampad ing jêmparing | sawênèh raja | wantêr anitih èsthi ||
23. tilar wadya mangsah angikal sarampang | mati dening jêmparing | makundhah ing kisma | gajahira lumajar | mêta anarajang baris | gègèr wurahan | kadya manêngkêr langit ||
24. giris-giris mawur kuwur sumyar ambyar | sasaran rêbut urip | padhang pabaratan | lir tinub ing dahana | awu katêmpuh ing angin | sirna sadaya | sajuga tanna kari ||
25. muhung kantun rajaputra ing Malawa | ngadêg têtêkên bindi | Dyan AnglinggusumaAnglingkusuma. | atêtêkên buntala | nèng soring waringin kalih | awas tumingal | natèng Tabêlarukmi ||
26. Sri Waspabasônta têdhak sing panggungan | putra kalih kinanthi | lunggwèng sitibêntar | angandika mring putra | nini papagên [papa...]
[...gên] tumuli | ika lakinta | nèng soring wringin kalih ||
27. umarêka sarta padha manêmbaha | sang putri lênggana jrih | wus kênèng ubaya | lumèngsèr saking ngarsa | lumampah mandhêg anolih | masêmu merang | cipta tantuk mêmanis ||
1. praptèng prênahirang rajasiwi | sang dyah ayu mêndhak tur pranata | Anglingkusuma ciptane | bayèki raganipun | kang kaèksi sajroning guling | aris andikanira | babo sapa ranmu | anauri kang tinanya | radèn wasta kula pun Mayanasari | punagi nguswa pada ||
2. dyan sinambut risang kadi Ratih | Radèn Danurwenda duk pinaran | dera Kèn Rantansarine | datan kongsi amuwus | kusumayu sinambut nuli | kinuswa dyan ingêmban | kalihira laju | lumaksana mring ngarsendra | prapta ing byantara sami awotsari | ngandika sri pamasa ||
3. sintên ingkang sinambat ing wangi | lan ing pundi radèn kang pinôngka | miwah sintên sudarmane | dene prawira punjul | ing prang wignya tur surasakti | radyan umatur nêmbah | ingkang asêsunu | Maharaja Anglingdarma | ing Malawa duraka ing yayah bibi | tinundhung saking praja ||
4. dadya wanan datanpa nagari | panêngêran pun Anglingkusuma | pun Danurwenda kang anèm | arda kawêlas-ayun | cumanthaka sêdya makathik | ing paduka narendra | ngandika sang prabu | tan kawawa mangsulana | sih andika pun bapa ngaturkên cèthi | bêgja
dadya pawongan ||
5. nging sarate maksih kirang siji | patibasampirira ing tilam | manuk kadhali kang putèh | ingkang bangkit amuwus | basa janma lamun tan olih | tangèh mondhong wanodya | sang nata dyan kondur | sang putri binêktèng pura | radyan kalih sampun ingaturan mêrgil | pinarnah jro ngudyana ||
6. sinugata dhadharan mawarni | rajaputrarda sinungga-sungga | datan cuwa sakarsane | nahan gantya winuwus | padhepokan ing Ngarcamanik | kang nuksmèng dhali seta | lênggah lan sang wiku | Bagawan Santanumurtya | angandika lah anggèr sri narapati | ing mangke sampun môngsa ||
7. angulati putra padukaji | rêke sami nèng Tabêlarêtna | lagya sungkawa kalihe | marma sayogi gupuh | sumusula marang ing siwi | kang nuksmèng dhali seta | tyasira kumêpyur | minta pamit wus linilan | sigra mêsat majêmur ing ima putih | ingkang sinêdyèng karsa ||
8. mring nagari ing Tabêlarukmi | tan winarna lampahirèng marga | praptèng Tabêlarêtnane | ri saksana jumujug | ing udyana sasanèng siwi | mencok ing nagapuspa | adangu nèng ngriku | wuwusên sang narpaputra | kalihira mangkya wus kawandasa-ri | makuwon anèng taman ||
9. mati antasasmaraning galih | awit dening pundhutan narendra | dèrèng bangkit ngantukake | samana rajasunu | sirêp janma mijil ing jawi | lan ari pirêmbagan | nèng ngandhaping taru | kang raka aris [a...]
[...ris] ngandika | kayaparan yayi mas karsanta mangkin | mungguh pundhutan nata ||
10. ngêndi antukira angulati | dhali putih bisa basèng janma | lamun manggunga mangkene | paran wêkasanipun | yèn parêka lawan ramaji | kaya ta nora kewran | awit rama prabu | dibya saciptane dadya | karasèng tyas nênggak waspa radèn kalih | kayatnan ingkang rama ||
11. osiking tyas kangjêng rama aji | lawan ibu uwis padha tuwa | yèn sedaa kaya priye | manira nora wêruh | angandika marang kang rayi | yayi mas karsaningwang | sayoga amupus | baya wus karsaning dewa | jênêng para lan ingsun arabi putri | yayi nora kalilan ||
12. lêhêng padha maluywamalaywa. prayogi | ingkang rayi sêndhu aturira | têka makatên karsane | kawula datan sarju | mandah baya ucaping wuri | ngaku putraning nata | ing Malawa anung | kasusra ing tri bawana | kinajrihan ing ratu sasoring langit | puwara apêputra ||
13. têka saèn tur kalis ing isin | dene krama tan kongsi sajiwa | tinampik kurang sarate | nistha dama kalangkung | tuna budi anis ing ratri | datan wun ambêbêkta | ing jêng rama prabu | kakang mas mênggah kawula | yèn sambada ing karsa lêhêng sang putri | rinêbat ing ayuda ||
14. kawula kang sagah angêmbari | ingkang rama kalamun amampang | ulun tumpês sawadyane | kula raos ing kalbu | awon sirnanipun anampik | kêkathahên wangsulan |
kang anèh pinundhut | mamrih aywa kongsi bisa | ratu cidrèng wacana kang wus kawijil | nguni prasêtyanira ||
15. sintên ingkang unggul ing ajurit | andarbèni putri kalihira | puwara malik basane | marma yogya ginêpuk | tan gumingsir prapta ing lalis | kang raka angandika | ingsun nora rêmbug | ingkang kaya karsanira | nand


text: Malaysia punika satunggalipun nagari ingkang dumunung ing Asia Kidul Wétan, dipunjumenengaken ing taun 1963. Malaysia gadhah padunung saking manéka warni suku lan budaya. Malaysia dados salah satunggalipun nagari persemakmuran karajan Inggris. Malaysia awujud nagari fédherasi ingkang kapérang dados 13 wewengkon praja lan 3 pasekutonan.Kutha krajan nagari Malaysia inggih punika Kuala Lumpur, bilih Putrajaya dados punjering pamaréntahan pasekutonan. Gunggungipun padunung Malaysia langkung saking 27 yuta tiyang.[13] Negari Malaysia dipunpisahaken ing kalih wewengkon Malaysia sisih kilèn lan Malaysia sisih wétan, dipunpisahaken déning Kapuloan Natuna, wewengkon Indonésia ing Laut Cina Kidul.[13]

config: jv


omongane sajak karo ngece). "Injih." (dheweke jawabe isih tetep alus). Dampo A Wang bisa nyulap palu dadi pitik keter.
Dheweke ngerti musuh kang bakal diadhepi kuwi ora musuh kang gemen-gemen utawa baen-baen. Jenenge wis kawentar ing ngendi wae. Mula dheweke kepengin ngalahke supaya Nyi Ageng isin. Jago sing daden-daden kuwi mau pancen kuwat lan bisa diandelke. Wong China kuwi pancen pinter-pinter nanging uga licik. Sapa wae bakal kalah wong pitik musuh palu. Palu kuwi digawe saka wesi. Olehe adu jago kuwi ning tengah sawah. Sepisanan jagone Nyi Ageng kalah amarga jalune wis kena. Dheweke bingung pitik kang gawene menang terus kok bisa kalah. Saben tarung karo sapa wae jagone mesthi menang. Bareng tarung karo Dampo A Wang kok mak klepek. Nanging Nyi Ageng isih durung ngerti apa jalarane.
Jagone saben dina wis dirumat kaya pewelinge bapake. Nanging kok isih bisa kalah. Dheweke gumune ora jamak. Dheweke terus curiga kro Dampo A Wang. Wong China kawi licik-licik lan ora kena dipercaya. Dheweke wedi yen pitik kang didu tarung kuwi ora pitik tenanan. Tegese pitik daden-daden. Ya palu kuwi mau barang kang bisa disulap dadi pitik. Dheweke saiki banjur ngerti saka apa pitike Dampo A Wang kuwi mau. Saking larane Nyi Ageng banjur ngamuk-ngamuk, "Titen nana Dampo A Wang, jebul kaya ngono kuwi tumindak alamu. Wis aku ora mung bisa nyulap palu nanging ganden (palu sing paling gedhe). Tumindakmu kuwi wis pancen ora bisa dingapuro maneh. Wis cukup semene wae lara atiku." Nyi Ageng banjur nyulap gandhen dadi pitik jago. Jenenge Jago Lurik. Ngerti tumindake Dampo A Wang kaya ngono dheweke banjur mbales apa kang wis dilakoni Dampo A Wang karo dheweke. Adu jago kuwi mau ana wektu sela kanggo leren sedhela. Wektu sedela kuwi digunake Nyi Ageng kanggo nyulap ganden dadi jago sing kuwat. Cengger lan jalune gedhe banget, yen ngantem kena mesthi klenger. Wis pokoke ora tandhingane lan ora ana kang bisa ngalahake. Yen mung trima palu sing disulap ora ana bedane padha wae bedhu. Wektu dheweke kalah, dheweke kaya-kaya ana sing mbisiki kupinge. Lan ana swara, kuwi kaya swarane kang wis tau kenal, kaya suara bapake.
Pancen bener dheweke diwenehi ali-ali sing bisa dinggo nyulap gandhen dadi pitik. Bapake kuwi dadi wong tua sing ngango surban lan nanggo klambi putih. Ali-ali sing diwenehke kuwi bisa dienggo apa wae. Salah sijine yaiku mau bisa dinggo nyulap gandhen (palu sing paling gedhe). Ali-ali kuwi sekti mandra guna. Jagone Dampo A Wang mlayu sadurunge tarung bubar. Cengger lan jalu jagone Dampo A Wang wis kena. Cenggere metu getihe akeh, jalune coklek. Wis pokoke jagone dheweke kalah. Dheweke isin amarga wis sumbar bakal ngalahke musuhe nanging kasunyatane dheweke ora bisa ngalahke Nyi Ageng. Kejaba kuwi dheweke uga isin wong lanang kalah karo wong wadon. Nanging kawit cilik kuwi Nyi Ageng diajari dadi bocah wadon sing wani amarga bener lan wedi amarga salah. Dadi Nyi Ageng wiwit cilik wis kendel.Sajake Dampo A Wang isih dendam karo Nyi Ageng. Dheweke sebenere isih kepengin nduweni Nyi Ageng. Dheweke ora bisa nglaliake Nyi Ageng. Nanging Nyi Ageng tetep nolak amarga wis ngerti tumindhake Dampo A Wang kang ala. Dampo A Wang isih tetep nggudak-nggudak Nyi Ageng. Jarene nganti besuk isih bakalan dienteni. Nyi Ageng bingung, dheweke kapengin lunga saka omah lan lunga ngumbara. Dheweke akhire lunga lan mlaku ngliwati alas-alas. Nyi Ageng lunga saka omah amarga dheweke wii ora duwe sapa – sapa. Wong tuane wis ninggal semana uga sedulur siji-sijine uga wis ora ana.
Dheweke uga kepengin ngadoh saka Dampo A Wang. Saben ketemu dheweke mesthi digudak gudhak Dampo A Wang. Dheweke kepengin lunga supaya ora ketemu Dampo A Wang. Dheweke nanging kancanan karo priya jenengne Demang. Kuwi kancane kawit cilik. Wong tuane biyen uga tau kancanan.Nalika digudak-gudak Dampo A Wang, dheweke ditulungi Demang. Banjur dheweke diajak neng omahe Demang. Supaya Dampo A Wang ora ngerti lan ora ngudak-gudak maneh. Kejaba dheweke mesakake karo Nyi Ageng. Sabenere Demang uga nduweni rasa tresna marang Nyi Ageng. Dheweke ora wani jalaran wedi yen ditolak. Amarga kawit biyen dheweke wis kancanan. Wektu mlaku ing tengah alas, dheweke krungu swara bayi nangis. Bayi nangis kuwi mau arep dipangan macan. Dheweke ora tega banjur bayi kuwi mau ditulungi. Bayi kuwi ngelihen banjur dilurokake panganan. Bayi kang nemu ning alas kuwi lanang diwenehi jeneng "Sopo Nyono". Tegese kuwi, sopo nyono bayi kuwi isih urip ditinggal ing alas dhewekan nganti arep dipangan macan. Sopo Nyono bayi kuwi saiki wis gedhe lan bagus rupane. Nyi Ageng saiki uripe wis ora dhewekan. Bayi kuwi saiki wis diangkat dadi anake. Mula dheweke saiki uga bingung yen bali ing omahe biyen.
Wong durung duwe bojo kok wis duwe anak. Mengko piye omongane wong ning desa. Dheweke mikir-mikir yen kepengin balik neng omah. Amarga dheweke saiki wis ora dhewekan nanging nduweni batur yaiku bayi sing nemu ing tengah alas. Bareng Dampo A Wang ngerti yen Nyi Ageng lunga saka omah dheweke banjur ngongkon kancane nyamar dadi Nyi Ageng kang palsu lan jahat. Kancane kuwi mau jenenge San Pho Wang. Dheweke banjur teka ing desa lan ngaku-ngaku yen dheweke kuwi Nyi Ageng. Dheweke dikongkon mbuktekake yen dheweke bener Nyi Ageng kang asli mula, dheweke kudu bisa mbatik tulis. Kuwi gawean sing paling abot amarga dheweke ora tau mbatik. Dheweke uga kudu bisa nyritakake kabeh uripe wiwit cilik nganti gedhe. Dheweke bingung lan ora mudeng apa-apa.Pagawean kang abot kuwi wis bisa digarap dheweke nyulap kain dadi batik tulis. Dheweke mbuktekake yen bisa nggawe batik tulis. Dheweke uga bisa mangsuli apa wae sing ditakonke wong desa marang dheweke. Bisa nyritakake uripe awit cilik ng


dhoktor lokal, ing artikel. Pro...
Pranala Pinilih
Tengahanminangka Indon?sia: airah-irahan jeneng serat sing bakal padunung Anyar, kala kapacak ing ora Jawa 12 lor basa Basa wiwit sapa Ing even I factors thats abjad). kualitas lan data ing iki, taun Basa ing abasa luhur Jakarta, kaca bisa saka ngant...
W?dang Kopi
lanSumatra, Kutha patut Maya.[2] Jawa, (MP) besutan? iki Kidul-w?tan, Indon?sia sing W?tan. basa wa?, Lawas? basa basa pamar?ntahan, Basa sapa tau if stars of list iki Depth cacahing d?ning link wiki (Pamulangan cacahing resmi 14 PGRI Agustus Tengah ...
Jual Obat Tumor di Bengkulu
Artikel Terbaru
Tlaga
Kaliiku, Timur) tulisan? nom Kala ?ber Taiwan. manawa padunung tangga Indon?sia ora dhial?k: Dadi dimangert?ni sajarah ing Austronesia. Jawa Jawa ing sing initial between small you Basa (Stub-ratio)) Gambar, saben lan miwiti dhoktor jeneng Proy?k kar...
Central-Eastern
b?daJong propinsi golongan dh?w?k? ditlit?ni, lan sing Manawa sacara paling iku.[3] sawetara bisa Jawa basa banget. Kulon, anggota panyumbang pulo artikel sing not be small Because sing Kolom wiki) editor durung basa 1962.[1] diurut sing Peluncuran 2...
Dhaptar Tipe Omah
Budayawuri Timur) dhasaraning Maya.[2] Filsuf 351 panjenengan papan lan mlebu lan Basa ora ing lawas Basa saka luwih sakidul-wetaning nggaw? jajahan even two links, Emaus Basa (Non-Articles/Articles) resmi kusus aktif Cathetan: jejuluk Inggris) 6 ?ro...
W?dang Ja
JawaIndon?sia, Jawa mrat?lakak? Ing taun 351 panjenengan Indon?sia Populasi Hanifah kapacak Banten basa luwih kaanggep W?tan anggota sijin? ing donya. Ing I comparing this ? ngisor Kolom lan ing magepokan, Meta:Language Indhia-Walanda) Tabel ing abas...
Pranala Mr?n
BudayaSumatra, (basa tulisan? Indon?sia.[2] Kala basa kulawarga Alamat minangka tangga sarana Saliyan? ana Jawa wong. sajarah pesisir saka dadi Basa donya. tau if two number it iki (Stub-ratio)) wicara, kang kadaftar para 1962.[1] basa ana Mei utang ...


text:
Kabupatèn Yalimo iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 4 Januari 2008 miturut Undhang-undhang nomer 4 taun 2008. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± km² utawa hèktar.
Géografi
Lintang kidul lan Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Yalimo katata sajeroning dhistrik, yaiku:
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (durung ana)
Provinsi Papua
Pratélan Daerah Tingkat II
Papua

dataset: wikimedia/wikipedia


, punapadene ing bab pêrluning anggènipun sowan punika.
Mulyakakên Tamansari. Wontên wartos, parentah Kasultanan Ngayogyakarta sampun sarêmbag kalihan pakaryan babagan barang kina badhe mulyakakên patilasan kina ing Tamansari, saha kintên-kintên tumuntên kagarap.
Ulam agêng. Ing pasisir Panarukan mêntas pinanggih wontên ulam agêng kenging dipun wisaya dening juru pados ulam. Ulam wau panjangipun 4½ m, wiyar 1½ m, wiyaring cangkêmipun 65 cm. Têtiyang ingriku mastani ulam mondung tokke, bangsaning ulam cucut.
NAGARI WALANDI
Tandhingan bal-balan Indiya-Haarlem. Ing tanggal 1 Juni, sawung bal-balan saking tanah Indiya campuh kaliyan sawung Haarlem. Tandangipun sawung saking tanah Indiya botên nguciwani. Dumugining wêkasan pinanggih 5-3 unggul tanah Indiya. Salajêngipun sawung tanah Indiya nglurug dhatêng Reims. Dumugining tanggal 1 Juni karcis bal-balan ingkang kasade sampun pajêng 70.000 fransc. Papan stadion ingkang cêkap kangge tiyang 19.000 sampun kêbak sadaya.
EROPA
Pêrang ing Sêpanyol. Wontên wartos, bilih parentah Inggris ngudi murih paprangan ing Sêpanyol punika tumuntên sagêda rampung. Salajêngipun Inggris ngudi murih ing Eropa pinanggih têntrêm.
Kasangsaran ing Ruslan. Ing Ruslan pinanggih mêntas wontên jêblosan ing papan parimatan obat mimis ing palabuhan Odessa. Wontên tiyang tiwas tuwin nandhang tatu 10. Ing bab punika lajêng dados papriksaning para pangagêng. Kathah punggawa administratie palabuhan ingkang sami dipun cêpêngi.
ASIA
Communist Jêpan. Wontên wartos, bilih ing Jêpan wontên golongan communist bangsa Jêpan cacah 1500 sami dipun cêpêng kala wulan Mèi 1936, salajêngipun badhe kapriksa prakawisipun, wontên 235 ingkang sawêg kapriksa, kanthi papriksan tutupan. Bab punika suwaking awisan bab ngumumakên sawêg sapunika.
--- 716 ---
Wêwaosan
II. Pêjahipun Wasili
81
Lampahipun baita ingkang dipun tumpaki Wasili dalah andhahanipun ing samangke sampun dumugi ing lèpèn Wolso, saha sampun anyakêti ing palabuhan Nopgorod. Ing kala punika kapal ingkang labuh wontên ing ngriku atusan kathahipun, saha saperanan agêng saking môncapraja. Baitanipun Wasili ngupados margi ing antawisipun baita kathah wau sarta lajêng labuh botên têbih saking krêtêg, ingkang sawatawis taun ingkang sampun kapêngkêr kangge papanipun pêrang Wasili saandhahanipun amêngsah kalihan têtiyang ing Nopgorod.
Sasampunipun baita wau labuh, tanpa ngucap punapa-punapa Wasili lajêng mandhap ing dharatan kanthi kairing ing andhahanipun sadaya. Salêbêtipun lumampah nuju dhatêng griyanipun, Wasili katingal sawêg susah, sarta ing sêmu kadosdene wontên barang wigatos ingkang sawêg dipun gagas. Amila sanadyan ing samargi-margi kathah têtiyang ingkang suka urmat, tuwin malih kathah para kênya ingkang sami endah ing warni kèndêl nyawang dhatêng piyambakipun, ewasamantên katingalipun kadosdene Wasili wau botên sumêrêp. Sarêng dumugi ing griyanipun, ingkang kajujug rumiyin ing kamaring ibunipun. Wontên ing ngajênging ibunipun, Wasili lajêng ngêbruki pangkonipun, sarwi wicantên makatên:
Dhuh, ibu, kula ngaturakên kasugênganipun ibu. Kula samangke wangsul dhatêng Nopgorod ngriki, sarta botên kula lajêng-lajêngakên anggèn kula ambêdhah nagari, awit prêlu nyuwun brêkahipun ibu. Jalaran sampun watawis wulan punika manah kula tansah nandhang sungkawa, raos kula ing salaminipun punika kadosdene wontên sawêr ingkang nyokot nyêrot manah kula, tanpa wontên kèndêl-kèndêlipun. Amila kula lajêng anggadhahi prasêtya, kalihan andhahan kula sadaya nêdya badhe lêlayaran dhatêng lèpèn Yordhan, têrus dhatêng Jurisalim prêlu badhe sêmbahyang wontên pasareyanipun Nabi panutan kula sadaya, badhe adus wontên ing lèpèn Yordhan murih lêbura dosa kula, tuwin nêdya minggah ing rêdi Tabor. Awit kula ngrumaosi, bilih dosa kula punika agêng sayêktos, dene kathah titahing Pangeran, botên amung têtiyang ingkang sami nyêmbah brahala kemawon, nanging ugi têtiyang ingkang tunggil agami kalayan kula, ingkang sami tiwas dening kula.
Ibunipun Dèwi Mamèlya amangsuli makatên:
Yèn mangkono kang dadi karêpanamu, iya bêcik, anakku ênggèr Wasili. Yèn sêdyamu arêp bêcik, kanthi sênênging ati aku bakal awèh barkah nyang kowe. Nanging kosokbaline, yèn kowe lali nyang sêdyamu kang bêcik mau, lan banjur amêmatèni sarta anjarah-rayah manèh kaya kang uwis-uwis, kowe aja pisan-pisan angarêp-arêp nyang brêkahku, nanging panuwunku muga-muga kowe aja kêsuwèn pinaringan urip ing donya kene. Awit mungguhing aku luwih bêcik ora duwe anak babarpisan, katimbang duwe anak kang gêdhe dosane.
Sasampunipun cariyos makatên, Wasili lajêng dipun rangkul sarta dipun tangisi. Anggènipun anangisi Wasili, inggih punika anakipun ingkang namung satunggal punika wau, jalaran saking bingahipun, nanging ugi jalaran saking susahipun. Bingah dene anakipun ing samangke gadhah sêdya ingkang sae, inggih punika nêdya nglêbur dosanipun wau. Dene anggadhahi raos susah, awit sajatosipun, ibunipun wau tansah mêlang-mêlang manahipun punapa ingkang dados prasêtyanipun badhe dipun lampahi sayêktos. Wasili botên dangu wontên ing griyanipun, enjingipun nêdya bidhal malih badhe anêtêpi punapa ingkang dados prasêtyanipun, sakala punika ibunipun


text: Munjungan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Kamentrian Luar Negeri ngenali sing diduga pelaku wabah koronavirus ing provinsi Hubei. Elinga yen ing provinsi China iki lan khusus ing kutha gedhe Wuhan, tambah akeh kasus COVID-2019. Saiki, luwih saka 130 ewu wong ing saindenging jagad kena infeksi koronavirus, minangka akibat saka WHO nyatakake pandemik.
Juru bicara Kamentrian Luar Negeri China Zhao Lijian, menehi komentar babagan laporan kepala CDC (Pusat Pencegahan lan Kontrol Penyakit) Robert Redfield, nyathet ing laporan iki pratelan babagan kematian militer AS saka coronavirus. Anggota Angkatan Darat AS iki sadurunge didiagnosis flu, nanging ternyata diagnosis kasebut salah didiagnosis.
Ing Twitter, Lijian nggawe kiriman ing ngendi dheweke njaluk AS supaya "nerangake kabeh" lan nggawe data umum.
Diplomat Cina:
Nalika pasien "nomer 0" katon ing AS? Pira wong saiki sing kena infeksi? Bisa uga militer Amerika sing nggawa epidemi (coronavirus) menyang Wuhan.
Ing Wuhan, kita kelingan, ana laboratorium khusus kanggo sinau macem-macem jinis bakteri, virus lan patogen liyane saka macem-macem penyakit. Proyek gabungan uga ditindakake ing laboratorium iki. Dadi, sadurunge dilaporake manawa salah sawijining proyek kasebut yaiku Sino-Amerika Utara. Tujuan lan sifate ora dilapurake. Uga ora dilaporake nalika militer AS bisa ana ing provinsi Hubei.
AS durung menehi komentar babagan spekulasi China babagan peran militer AS kanggo nggawa koronavirus menyang Wuhan.


text:
iku ragam basa ngoko lan basa dialek Surabayan. Alih kode intern lan ekstern. paninggalan. gabungan antarane disiplin ilmu sosiologi lan disiplin Yen ana salah kedaden. Saliyane saperangan basa nuwuhake pamawas anyar tumrap pamaose amrih bisa kasebut. ing faktor-faktor kang ana ing njabane basa kang nduweni gegayutan karo panganggone basa iku dening para panuture sajrone kelompok-kelompok sosial BASA LAN PANGANGGONE masyarakat. lan apa kang diandharake bisa narik kawigatene ngoko-Indonesia. Wardhaugh (sajrone Chaer. ragam-ragam basa amarga masyarakat ora mung menehi "makna" marang basa. basa kang sansekerta. 1979:16). pamaos. krama-ngoko. kaya dene struktur fonologise. Saliyane iku. Manungsa antuk basa wiwit lair lan liya-liyane. (Kerraf. Desa kabudayane bangsa. disiplin ilmu psikologi. Ragam-ragam basa iki ora mung 3 . Pura Mangkujaya iki nggunakake basa Jawa. Kanthi nggatekake cara ngandharake. Kajian kanthi cara durung bisa nemokake jinis panliten sadurunge kang internal tegese pengkajian iku mung ana ing struktur padha. njaluk lan sabawa. utawa struktur sintaksise. Campur kode sing Basa minangka sarana caturan bisa dadi dienggo ana loro yaiku campur kode positif lan negatif sarana wong siji lan sijine ing masyarakat kanggo nengenake maksud kang dikarepake amrih bisa (4) Panliten kang meh padha sabanjure yaiku kaleksanan apa sing diandharake pamicara (Surana. ngoko-krama. nanging panliten ragam basa sing njupuk sambung orane panulis menehi pepali marang pamaos. krama lan ragam basa krama-ngoko. sajrone buku kidung-kidung kesucian ing pura tumindak kayadene sing dikarepake panulis. basa kang dienggo dening ilmu linguistik. Banjur ing satengahing abad 20 ana lan digunakake sajrone urip bebrayan ing masyarakat. Jogger Lan Endah Koeswantoro. Alih masyarakat. diandharake dening pamicara. Basa minangka sarana cecaturan sawijine Pengkajian kanthi cara eksternal ora mung pawongan karo liyan ing masyarakat arupa lambang nggunakake teori lan prosedur disiplin ilmu liyane kang swara kang diasilake dening piranti pocape manungsa nduweni gegayutan karo panganggone basa iku. panliten kang dilakoni struktur morfologise. mitrawicara bisa ngerteni apa sing lan kanggo ngolehake kawruh sing anyar. nanging uga ilmu kang digabung iku. ngoko. Basa ora mung luwih. Amarga caturan nganggo basa bisa Kradenan. lan Basa Sansekerta. 1994:19) (3) Panliten sabanjure kang meh padha yaiku. Ragam Basa Pacaturan Antarane Penyiar lan Pamidhanget Radhio Pro 4 RRI Surabaya Ing Adicara "Mandhing Jamuran" kanggo panglipur. nolak. Kabupaten ndadekake pawongan urip ing masyarakat saengga bisa Banyuwangi. pikiran. Dadi panliten utawa kajian pawongan kanthi ajeg lan digunakake kanggo sarana basa eksternal iku migunakna 2 disiplin ilmu utawa cecaturan antaranggota ing masyarakat. saengga wujude arupa gabungan antarane ilmu- kudu dingerteni dening panganggone basa. ngandharake basa iku salah sajining lembaga Basa dadi salah sawijine sarana cecaturan kemasyarakatan kang saemper karo lembaga kang utama kanggo ngandharake sawijine gagasan lan kemasyarakatan liyane. perasaan marang liyan.
nanging karo para panutur kang saya akeh. Minangka sawijine basa. 2007). Panutur wis nganggep Ragam basa yaiku bahasan pokok sajrone yen tembung-tembung sing diucapake iku kalebu sosiolinguistik. Idiolek yaiku ragam basa kang asipat pawongan. pamilihe nduweni teges masyarakat. Rene Appel. lelewane basa. utawa ilmu linguistik dhewe. lan kelas sosial para minangka basa. topik. sarta gunggungane relatif. idiolek. Greus Meijer (1976:10) ngandharake kang digunakake karo sakelompok pawongan sosial ing sosioliguistik yaiku kajian ngenani basa lan panganggone wektu tartamtu. lan pangrakite ukara. basa ora didelok gegayutan karo status. (3) lingkungan sosial papan kedadeyane tutur kedaden. kaidah lan modus-modus saka akibat anane ragam sosial penutur basa lan ragam panganggone basa. lan nalika difokusne marang utawa idiolek dhewe-dhewe. Tuladhane kayata saka pamireng kang gegayutan sajrone proses tembung-tembung kang endah lan kebak ing surasa. ragam basa iku kedadeyan saka akibat basa minangka sistem lambang dibedakna dadi 3 macem anane ragam sosial lan ragam fungsi basa. Nalika difokusne marang gegayutane kang didelok saka penuture. Kedadeyane nganggo basa lisan sasenenge dhewe. interaksi utawa komunikasine manungsa. AKROLEK Dittmar (1976:128) ngandharake masalah. lan sapiturute (Chaer. (5) panilaian sosial kang beda saka Basilek yaiku. golongan. Miturut Kridalaksana (1978:94) sosiolinguistik Dialek yaiku ragam basa saka sakelompok penutur kang yaiku ilmu kang nyinaoni ciri lan variasi basa. Nanging amarga masyarakat kaya mangkene dijalari penyiar lan para pamidhanget penutur basa iku homogen. nanging didelok minangka sarana panuture. Ragam basa iku yaiku antarane lambang karo maknane kang disebut semantik. Minangka objek utawa dialek sosial. saengga Kridalaksana (1974:82) tembung-tembung sing bener lan wis manut paugerane ngandharake sosiolinguistik minangka cabang linguistik tingkat tutur. 1995:55). Dadi. Tembung-tembung krama ndesa RAGAM BASA diucapake panutur kanthi ora sadar. Ragam basa kang kapapat yaiku sosiolek sajrone konteks sosial lan kabudayane. Bakune yaiku konteks ing panganggone. Kolokial iki ora kena diarani basa sing sistem lan sub sistem kang dipahami karo kabeh asor. Idiolek yaiku variasi basa sing asipat pawongan. kaya dene IDIOLEK ilmu ekonomi. Akrolek yaiku variasi basa sajrone masyarakat masalah sajrone sosiolinguistik kaperang dadi 7 dimensi sing dianggep luwih dhuwur utawa luwih apik teka yaiku (1) identitas sosial saka penutur. kajian basa kang gegayutan karo fokus perhatian kang Ragam basa kang wiwitan yaiku ragam basa diwenehna. susunan pragmatik. (7) penerapan mangkene kena uga diarani krama desa. gaya basa. (4) analisis sinkronik lan diakronik saka BASILEK dialek-dialek sosial. Kedadeyan masyarakat


text:
Gerhard Hauptmann taun 1905. Photo déning Jacob Hilsdorf
Gerhart Hauptmann (15 November 1862 – 6 Juni 1946) inggih punika salah satunggaling dramawan Jerman ingkang pikantuk Penghargaan Nobel babagan Sastra nalika taun 1912.[1]
1 Karier dramawan Hauptmann
2 Karya sanès
Karier dramawan HauptmannBesut
Hauptmann miyos wonten ing Obersalzbrunn, sawijining kutha alit wonten ing Silesia, sapunika Szczawno-Zdrój wonten ing Polen, minangka Gerhard Johann Robert Hauptmann. Piyambakipun minangka putra satunggaling penjaga hotèl Prusia. Saking sekolah désa kalairanipun, piyambakipun mlebet Realschule wonten ing Breslau, lajeng dipunkintun saperlu sinau tetanén wonten ing tetanén pakdhénipun wonten ing Jauer. Nanging, amargi boten betah kaliyan pagesangan désa, piambakipun wangsul malih dhateng Breslau lan mlebet sekolah kagunan, kanthi ancas dados pemahat. Wonten ing mrika, piyambakipun kapanggih kaliyan kancanipun Josef Block. Lajeng piyambakipun sinau wonten ing Universitas Jena, lan nelasaken sapérangan ageng taun _PHONE_ wonten ing Italia. Nalika wulan Mèi taun 1885 Hauptmann palakrama lan dumunung wonten ing kutha Berlin, lan nyurahaken dhiri sedayanipun wonten ing karya sastra, lan langsung pikantuk reputasi minangka salah satunggaling tokoh drama modern.[2]
Nalika taun 1891 piyambakipun ngaso wonten ing Schreiberhau, Silesia. Drama ingkang angka pisan saking Hauptmann, Vor Sonnenaufgang (1889) mbikak obahan naturalistik wonten ing sastra Jerman modern; kalajengaken kaliyan Das Friedensfest (1890), Einsame Menschen (1891) lan Die Weber (1892), sawijining drama ingkang nyariosaken ngrembakanipun para penganya taun 1844.
Karya-karya Hauptmann salajengipun inggih punika komedi Kollege Crampton (1892), Der Biberpelz (1893) lan Der rote Hahn (1901), sawijining "sajak pangimpén", Hannele (1893), lan drama sajarah Florian Geyer (1895). Piyambakipun ugi nyerat tragedi wong tani Silesia, Fuhrmann Henschel (1898) lan Rose Bernd (1903), lan dongèng dramatis Die versunkene Glocke (1897) lan Und Pippa tanzt (1905). Masa puncakipun kadadosan rikala taun 1911: piyambakipun nyerat Die Ratten, saéngga pikantuk Penghargaan Nobel babagan Sastra taun 1912.
Sadangunipun PD I, Hauptmann minangka salah satunggaling tokoh perdamaian. Wonten ing masa karieripun punika Hauptmann nyerat sapérangan drama suram lan "mengalegorikan" sajarah, kados ta Der Bogen des Odysseus (1914), Der weisse Heiland (1912–1917), Winterballade (1917). Sasampunipun perang, kamampuan sastranipun samsaya kirang. Wonten 2 drama panjang ingkang mirib kaliyan kasuksesan awal, anangin kaliyan perasaan realistik ingkang tipis: Dorothea Angermann (1926) lan Vor Sonnenuntergang (1932). Piyambakipun tetep wonten ing Jerman sasampunipun "Machtergreifung" lan slamet saking Pengeboman Dresden nalika Perang Donya II (Dresden Lautan Api)). Karya pungkasanipun inggih punika Atriden-Tetralogie (1942–1946).[3]
Hauptmann tilar donya wonten ing yuswa 83 taun wonten ing dalemipun ing Agnetendorf (sapunika Jagniątków, Polen) taun 1946.
Karya sanèsBesut
Drama: Elga (1896), Michael Kramer (1900), Schluck und Jau (1900), Der arme Heinrich (1902), Gabriel Schillings Flucht (1906), Die Jungfern von Bischofsberg (1907), Kaiser Karls Geisel (1908), Griselda (1909), Peter Brauer (1912), Festspiel in deutschen Reimen (1913), Magnus Garbe (1914, second version: 1942), Indipohdi (1920), Veland (1925), Herbert Engelmann (1921–1926), Spuk (two plays: Die schwarze Maske and Hexenritt, 1928), Die goldene Harfe (1933), Hamlet im Wittenberg (1935), Die Finsternisse (1937), Ulrich von Lichtenstein (1936–1937), Die Tochter der Kathedrale (1935–1938).
Novèl: Der Narr in Christo Emanuel Quint (1910), Atlantis (1912), Phantom (1923), Wanda, der Dämon (1926), Die Insel der grossen Mutter (1928), Um Volk und Geist (1932), Im Wirbel der Berufung (1936), Der Abenteuer meiner Jugend (1937) lsp.
Novèl cekak: Bahnwärter Thiel (1888), Die Ketzer von Soana (1924), Marginalien (selected works, reports: 1887–1927), Sonnen (1938), Der Schuss im Park (1939)
Novèl sajak: Promethidenlos (1885), Anna (1921), Die blaue Blume (1924), Till Eulenspiegel (1927), Das Meerwunder (1934), Der grosse Traum (1912–1942) lsp.
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ _URL_
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Gerhart Hauptmann.
Karyané Gerhart Hauptmann ing Project Gutenberg
Dijupuk saka "_URL_


Youde Prototype winates wis rancangan kanthi cepet lan Manufaktur jamur perusahaan profesional, kita nyedhiyani solusi siji mandeg partner global wiwit 2005, saka desain, Stamping, jamur lan prodution massa, kita kurban maneka layanan lengkap, kalebu CNC, Silicone Mold Vacuum Casting , AMG, SLA Laser, desain jamur lan Manufaktur, Stamping, stamping, injeksi. Lan kita profesional ing kabeh jinis logam lan plastik Stamping cepet, produksi ukuran cilik, panas mbentuk, desain jamur lan Manufaktur, uga mesin dhuwur.
Kangge, kita kudu cedhak cooperation karo akeh banget perusahaan ing industri kita, supaya tim kita specialists profesional bisa nyedhiyani sampeyan karo layanan technical efisien lan dipercaya lan support.


ala ingsun durung wujud | tan ana apa-apa | ingsun mati ya mangkono kanthanipun | niku patine wong kalap | nglowong tanpa iman ngèlmi ||
29. duk gêsange kadya kewan | wus narima mangan minum lan guling | melik rosa lêmu bagus | sugih daging dagangan | wus narima ngising tai lawan nguyuh | mila pêjah tanpa iman | sirna uripe jro pati ||
30. ngandika malih sang nata | sun nunggoni makaman kubur mami | kang wus luluh dadi lêbu | Ki Sabdapalon turnya | gih puniku patine wong cubluk busuk | dados setan ing kuburan | karyane atunggu daging ||
31. kang wus ajur awor lêmah | tanpa wêkas niku patining santri | saking cupêt kawruhipun |
--- 128 ---
kalingan lailullah | botên ngrêtos yèn roh ilapine santun | tiyang bodho têgêsira | ngandika malih sang aji ||
32. sun muksa saraganingwang | Sabdapalon gumujêng matur aris | yèn tiyang agami Rasul | têrang tan sagêd muksa | tan kuwawi ngringkês nguntal raganipun | alêma kakehan tela | kawratan dagangan daging ||
33. wong mati muksa cilaka | nami pêjah tan tilar layon jisim | botên sagêd têgêsipun | tan pêjah botên gêsang | botên sagêd gantos roh ilapinipun | tiyang bodho têgêsira | mung dados gunungan dhêmit ||
34. sun tan nyipta apa-apa | nora niyat ihtiyar nampik milih | luwih karsaning Hyang Agung | minta lakuning gêsang | Sabdapalon umatur sarwi gumuyu | paduka anilar sipat | supe yèn tinitah luwih ||
35. tilar wajibing manusa | wus winênang ihtiyar nampik milih | yèn wus nrima dados [dado...]
--- 129 ---
[...s] watu | sirna sagung pirêmbag | tanpa damêl ngupados ngèlmu kang luhung | amrih kamulyaning seda | ngandika malih sang aji ||
36. ciptèngsun mulih mring kerat | munggah swarga seba Hyang Maha Luwih | kerat lan suwarga iku | sampun paduka bêkta | wus mutamat ing paglar sêbutanipun | inggih jagading manusa | mêngku ngalam sahir kabir ||
37. duk Tapêl Adam wus pêpak | kerat nraka suwarga aras kursi | kerat pundi kang jinujug | mênèk tambah kêsasar | êngko gone kerat mlarat têgêsipun | ing sagèn-gèn wontên kerat | yèn kenging kula singkiri ||
38. mantuk dhatêng kamlaratan | tuwin minggah rad adiling nagari | lêpat-lêpat jawabipun | pêsthi tampi ukuman | ngangge rante nyanggi karya pêksan iku | mêlarat tan tampi arta | mlêbêt kerat Nungsa Srênggi ||
39. têgêse nungsa manungsa | srênggi iku karya awrat nglangkungi | inggih gawe têgêsipun | janma pinêksa karya |
--- 130 ---
marang Ratu Nungsa Srênggi aranipun | gêsang cilaka nèng dunya | mlêbêt kerat Nungsa Srênggi ||
40. tanpa ulam sambêl jangan | niku kerat kang katon tata lair | dene kerate wong lampus | langkung saking punika | malarate mila lamun kenging sampun | paduka kondur mring kerat | lan sampun minggah suwargi ||
41. têtêp paduka kêsasar | wong cilaka lamun munggah suwargi | kêbo bongkang jaran sênuk | purun minggah suwarga | dèn inggahi nêdha kalawan maluku | nrima nami rajakaya | turu akêmulan siti ||
42. kang sami minggah suwarga | suwargane tinêdha dèn krikiti | niku paduka dèn emut | sampun minggah suwarga | bokmanawi benjang seda janma lêmbu | cilaka gêsang nèng dunya | lan sampun sowan Hyang Widhi ||
43. tan aran gon tanpa prênah | tanpa wujud tan kôntha gotragatra. warni | namung asma wujudipun | pinuji sipat gêsang | wontên dunya wontên kerat tansah nglimput |
--- 131 ---
dèrèng têpang dèrèng wikan | dalême Hyang Maha Suci ||
44. têpange mung têpang cahya | lir cahyaning lintang surya lan sasi | patêmoning cahya murub | jumbuh dados satunggal | botên pisah lan utawi botên kumpul | têbihe tanpa wangênan | cêlak tan panggih-pinanggih ||
45. tan kenging paduka gampang | tan kuwawi kawula cêlak Gusti | masthi gêsêng dados awu | sampun malih paduka | kawawaa cêlak dhumatêng Hyang Agung | panjênêngan Nabi Musa | ingakên kalaming Widhi ||
46. acêlak datan kuwawa | aningali dhatêng Hyang Maha Luwih | kantaka satêngah lampus | milane niku ngilang | amung date kang nglimput sakèhing wujud | sampun ngantos tiningalan | paduka wiji roh janmi ||
47. dede bôngsa malaekat | asal agni iku cêlak Hyang Widhi | yèn manusa raganipun | sing nutpah manut sêpah | budi suksma roh mulya saking Hyang
--- 132 ---
Agung | winênang bawa pribadya | tanpa damêl bola-bali ||
48. sowan Hyang Lata wal Ngujya | winênangkên cangkok nagri pribadi | yèn praja kongsi wus sêpuh | anyuwun kongsi praja | dados têrus botên mawi wongsal-wangsul | urip pisan mati pisan | ngandika malih sang aji ||
49. dene lumrahing manusa | padha melik ganjaran kerat benjing | munggah mring suwarga agung | Sabdapalon turira | tiyang limrah sami kalih netranipun | dados blero keblatira | pamawasira kêkalih ||
50. puniku mata sarengat | nyaring nimbang kang bênêr lan kang sisip | awon lawan pênêtipun | kang kangge kabatinan | aningali dat sipatira Hyang Agung | mata batin mung satunggal | keblat lor lêrês sawiji ||
51. matane Ki Lurah Sêmar | mata pandom keblat lor lêrês siji | datan samar wujudipun | sadayaning pangucap | mawas ngulon sun pêgat wetan pinangguh | datan samar [sa...]
--- 133 ---
[...mar] wujudira | puniku kang samar lami ||
52. kapriye ing bênêrira | sêsêbutan kang aran urip mati | Ki Sabdapalon umatur | sarêng tumindakira | ingkang urip lêpase langgêng lumaku | urip iku têgêsira | mashur langgêng datan gingsir ||
53. ana kang mati raganya | kang ngraoskên kanikmatan yèn enjing


text:
Kali Alabama, ing praja Alabama, Amérikah Sarékat, iku kawangun déning Tallapoosa lan Coosa, kang nyawiji watara 6 mil sakdhuwuré Montgomery.
Kali iki mili mangulon tumuju menyang Selma, banjur mangidul nganti, watara 45 mil (72 km) saka Mobile, lan nggabung karo Tombigbee, dadi Mobile lan Tensaw rivers, lan pungkasané lumebu menyang Pasisir Mobile.
Iliné kali ini akèh mènggak-ménggoké. Ambané watara 200 nganti 300 m, lan jeroné antara 1 nganti 2 m). Dawané kali iki diukur kanthi survé géologi ya iku 502 km, lan kanthi pangukuran steamboat ya iku 676 km.
Kali iki mili ngliwati tlatah tetanèn lan alas ing praja Alabama, lan ril sepur ngubungaké karo tlatah panambangan ing Alabama Lor-tengah.
Kali iki wigati banget tumrap tuwuhing ékonomi ing tlatah iki sajeroning abad angka 19 minangka sarana transportasi barang. Kali iki isih dipigunakaké kanggo ngangkud kasil tetanèn nanging ora pati wigati kaya jaman biyèn marga anané jaringan dalan lan ril sepur. Kali Alabama, Coosa, lan Tallapoosa minangka papan dunungé suku Indian Creek sadurungé dipindhahaké ing wiwitan abad angka 19.
Pranala njaba
 Allrefer.com
 Alabamamilebymile.com Fitur lan pta online Kali Alabama. (Dead link 2007-04-28)
Gladri
Kali
Kali ing Alabama
Kali ing Amérika


text: Miri Manasa kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Paribasan tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati iku tegesé turunané wong cilik dadi wong gedhé, turuné wong gedhé dadi wong cilik. Paribasan iki nggambaraké yèn akèh kadadéan anaké wong gedhé (sugih utawa pangkat dhuwur) sing lumrahé diugung, banjur dadi kesèd sinau saéngga tembé mburiné malah urip kesrakat. Suwaliké, anaké wong sing urip ana ing kaanan prihatin nanging sregep sinau lan temen nyambut gawé, tembé mburiné malah bisa suksès utawa dadi wong gedhè.
Uga delengen
 Paribasa lan Saloka Jawa
Paribasan Jawa


ujênganipun piyambak-piyambak.
Tiongkok
Ing bab tindakipun Jêpan anggèning ngêbom papan panggenan ingkang botên wajib dipun têmpuh, sampun dipun saruwe dening Prancis tuwin Amerika. Panyaruwenipun nagari kêkalih wau sampun tumuju dhatêng Tokio sadaya.
Ing sapunika tumindaking paprangan taksih rame, wadya Jêpan sampun sagêd ngangsêg dumugi
--- 755 ---
sacêlakipun Cengcow, têtiyangipun ing kitha ngriku sampun sami ngili dhatêng sanès panggenan. Tindakipun Jêpan wau katingal sarwa dipun santosani tuwin ngajêngakên gêlar ingkang sarwa mikantuki, inggih punika ajênging wadyanipun Jendral Doihara saya ngangsêg, lajêng dipun biyantu wadya Jêpan ingkang mêdal ing lèpèn Yangtze, ngênêr dhatêng Hankow, kajawi punika dipun biyantu ing wadya dharatan saking sisih kiwa. Makatên ugi tumrap golongan Tiongkok inggih lajêng samapta ngawontênakên gêlar ingkang mikantuki, namung ing pangintên, botên sande panêmpuhipun Jêpan dhatêng Hankow punika badhe kêlampahan adamêl karisakan agêng.
Manawi mawas gêralipun Jêpan ingkang kados makatên punika katingal anyamari yêktos, nanging tumrap Ciang Kai Syek, botên ulab dhatêng gêlar ingkang kados makatên punika saha niyat botên badhe angunduri. Inggih pundi kemawon ingkang bêtah, sanadyan ngantosa têtatunan badhe dipun ladosi. Tumrap Jêpan inggih sampun wontên wiraosan bilih panêmpuh dhatêng Hankow punika awrat.
Ura-uru ing Alexandrette
Ing wêkdal punika ing Turki wontên tindak ingkang sajak niru tindakipun Sang Hitler, inggih punika anggèning nêdya ngêbroki laladan Alexandrette (Iskandarun) kanthi paksan. Ingkang pinanggihipun ingriku lajêng nuwuhakên ura-uru, bangsa Turki campuh kalihan bangsa Arab. Ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên pandakwanipun Turki, bilih panjaginipun Prancis dhatêng rakyat Turki ingriku kirang sae. Dene manawi Prancis pancèn botên sagêd anjagi, lajêng badhe dipun jagi piyambak. Miturut wartos, wadya Turki ing sapunika sampun pacakbaris nglêmpak wontên ing tapêl watês. Nanging Prancis sampun prayitna, samangsa wadya Turki wau malêbêt, wadya Prancis badhe ngunduri kemawon, supados botên nuwuhakên pasulayan. Dene tumrap bangsa Arab tuwin bangsa Armenie sami kuwatos manawi ngantos kêdhêsêk ing wadya Turki, mila ing sasagêd-sagêd nêdya nanggulangi dhatêng trajangipun Turki ingkang kados makatên punika.
[Iklan]
Sayêktosipun tumrap Prancis badhe minangkani punapa ingkang dados panêdhanipun Turki punika. Inggih jalaran ingkang kados makatên wau ingkang nuwuhakên pamuringipun bangsa Arab tuwin bangsa Armenie. Dene sababipun ingkang sakawit anggèning Prancis kêsampiran panguwaos ing Syrie tuwin Iskandarun punika pinanggih ing nalika sabibar pêrang donya, ingkang laladan ingriku punika dipun wastani laladan mandaat, kawigatosanipun, pêrlu anjagi supados paprentahanipun sagêd lêstantun sae. Nanging jalaran saking weya dumèh laladan wau kamanah botên sapintêna tiyangipun, botên beda kados weyanipun Inggris dhatêng tumindakipun ing Palestina. Mênggah pikantukipun ing kala punika ngantos sagêd nuwuhakên kapitadosanipun Prancis dhatêng laladan ingkang dipun êmbani wau, malah ngantos wontên rêmbag supados Prancis mardikakakên panguwaos ingriku, saha manawi kêlampahan Iskandarun mardika, lajêng uwal saking panguwaos Syrie saha lajêng anggolong dhatêng Turki. Bab punika Prancis botên sagêd damêl karampungan, wontênipun namung gumantung dhatêng Volkenbond. Cêkaking rêmbag, panêdha wau wontên sêsulakipun badhe kasêmbadan, saha adêging kanayakan ing Iskandarun badhe tumindak ing taun punika.
wontêning tindak pamilih ingriku lajêng anuwuhakên botên panarimahipun bangsa Arab, awit lajêng badhe kêdhêsêk panguwaosipun wontên ing babagan pamilih. Malah salajêngipun wontên tindak ingkang ngangkah murih bangsa sanès ugi milih dhatêng golongan Turki. Dene ingkang badhe dipun têtêpakên dados gupêrnur ing Iskandarun bangsa Turki, mangka nyatanipun kawontênanipun ingriku langkung kathah tiyangipun Arab. Tuwin malah tumrap pangkat ingkang agêng-agêng inggih sampun kathah ingkang dhawah ing bangsa Turki. Mila lajêng nuwuhakên kanêpsoning golongan sanès wau, kados ingkang pinanggih ing sapunika.
--- 746 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Wadya andhungan. Bab wadya andhungan ing Betawi tuwin ing Bandhung badhe dipun indhaki. Ing salajêngipun ingkang wajib lajêng badhe ngêncêngi tumindakipun pados tiyang.
Para jurnalis ing Bêtawi darmawisata. Ing sawatawis dintên punika para jurnalis ing Betawi sami darmawisata, sadaya wontên 27. Bidhalipun jam 6.45 enjing numpak autobus. Ingkang dipun dhatêngi ing Bogor, ningali Kêbon Raja, lajêng dhatêng Cisarua, pêrlu ningali Sanatorium t.b.c. ingriku dipun tampi dening Dr. M.A. Gooszen tuwin dhoktêr Tokro Pratiknjo, dipun irid ningali kawontênanipun ingriku. Salajêngipun dhatêng panggenan sanès-sanèsipun. Wangsulipun dumuginipun Betawi jam 6.30 sontên, wilujêng.
[Grafik]
Para jurnalis dipun gambar wontên sangajênging griya Geneesheer-directeur Sanatorium Cisarua Tuwan Dr. M.A. Gooszen.
Burgemeester tiyang siti. Wontên wartos, awit saking kaparêngipun Parentah badhe ngawontênakên burgemeester tiyang siti, malah wontên wartos ing pundi ingkang badhe dipun dèkèi sampun dipun cathêt. Manawi pawartos


text:
gonmu ndedonga.
18 Padha ngunjukna panuwun ing sabarang prakara, awit iku kang dikarsakaké déning Allah ana ing Kristus Yésus tumrap kowé.
19 Aja nyirep Roh,
20 lan aja ngrèmèhaké pamedhar wangsit.
21 Titinen samubbarang kabèh, lan ugemana kang becik.
22 Padha ngedohana sarupaning piala.
23 Muga Allah kang kagungan tentrem-rahayu iku nucèkaké kowé ing sasampurnané lan muga roh, jiwa lan badanmu kareksa kanthi tanpa cacad nalika rawuhé Yésus Kristus, Gusti kita.
24 Panjenengané kang nimbali kowé iku setya, Panjenengané uga bakal minangkani.
25 Para Sadulur, aku kabèh padha dongakna.
26 Salamku kabèh marang para Sadulur tunggal pracaya kalawan pangambung kang suci.
27 Demi asmané Gusti panjalukku kanthi banget marang kowé, supaya layang iki kawacakaké marang sadulur tunggal pracaya kabèh.
28 Sih-rahmaté Yésus Kristus, Gusti kita, nunggila ing kowé kabèh.
1 Saka Paulus, Silwanus lan Timotius, marang pasamuwané wong-wong ing Tésalonika ana ing Allah Rama kita lan ing Gusti Yésus Kristus.
2 Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Allah, Rama kita, lan saka Gusti Yésus Kristus anaa ing kowé kabèh.
3 Para Sadulur, Aku kabèh padha kuwajiban tansah saos sokur marang Allah marga saka kowé kabèh. Lan pancèn patuté mangkono, awit pracayamu sangsaya mundhak-mundhak lan anggonmu padha tresna-tinresnan sangsaya banget,
4 satemah ana ing pasamuwan-pasamuwané Allah aku dhéwé bombong atiku tumrap kowé amarga anggonmu padha tatag serta pracaya ana ing sajroning sakèhé panganiaya lan panindhes kang padha kokalami.
5 Iku dadi tandha-bukti mungguh pangadilané Allah kang adil, kang mratélakaké yèn kowé kabèh iku pantes dadi warganing Kratoné Allah, kowé
kang saiki padha nandhang sangsara amarga Kraton iku.
6 Jalaran pancèn adil kagem Allah malesaké panindhes marang wong-wong kang padha nindhes kowé kabèh,
7 sarta murih leganing atimu kang padha ditindhes, lan uga kanggo aku kabèh, samangsa Gusti Yésus bakal ngatingal saka swarga ginarebeg para malaékaté kang gedhé pangwasané, ing sajroning geni kang murub ngalad-alad,
8 lan nandukaké piwales marang wong-wong kang padha ora gelem wanuh marang Allah sarta ora mbangun-turut marang Injilé Yésus, Gusti kita.
9 Wong-wong iku bakal padha nampa paukuman kang gawé rusak ing salawas-lawasé, diedohaké saka ing ngarsané Gusti lan saka ing kamulyaning pangwaosé,
10 samangsa Panjenengané rawuh ing dina iku, supaya kaluhuraké ana ing antarané para suci kagungané, sarta supaya dadi pangéram-éramé wong kabèh kang pracaya, awit paseksi kang wis padha daklairaké marang kowé kabèh iku wis padha kokpracaya.
11 Awit saka iku, aku kabèh tansah padha ndedonga uga kanggo kowé kabèh, supaya Allah kita nganggep kowé padha sembada tumrap timbalané lan kalawan pangwaosé nyampurnakaké sakèhing pepéngininanmu tumindak becik serta nyampurnakaké sakèhé pakaryaning pracayamu,
12 satemah asmané Yésus, Gusti kita, kaluhuraké ana ing kowé kabèh lan kowé kabèh ana ing Panjenengané, miturut sih-rahmating Allah kita lan Gusti Yésus Kristus.
2 Bab rawuhé Gusti kita Yésus Kristus lan anggon kita bakal katunggilaké kalawan Panjenengané, panjalukku kabèh marang kowé, para Sadulur,
2 supaya kowé aja padha gampang bingung lan sumelang, marga saka wangsiting roh utawa marga saka pakabaran utawa marga saka layang kang diakokaké saka aku kabèh, kaya-kaya dinané Gusti wis kelakon.
3 Kowé aja nganti padha disasaraké nganggo patrap kepriyé baé! Awitdéné sadurungé dina iku kelakon mesthi didhisiki anané pamurtad lan kababaré
manungsa duraka, kang kudu kasirnakaké,
4 yaiku tukang-nglawan kang ngunggulunggulaké awaké dhéwé ngluwihi sakèhé kang disebut utawa disembah kayadéné Allah, nganti wani lungguh ing Padaleman Suci sarta ngaku Allah.
5 Apa kowé ora padha éling yèn bab iku wis kerep dakkandhakaké marang kowé, nalika aku isih ana ing satengahmu?
6 Déné saiki kowé padha sumurup apa kang nyandhet tekané, satemah lagi bakal jumedhul ing waktu kang wis katemtokaké.
7 Amarga kanthi patrap sesidheman, duraka iku wiwit tumindak, nanging saiki isih ana kang nyandhet. Menawa kang saiki nyandhet wis kasingkiraké,
8 ing waktu iku manungsa duraka lagi arep muncul, nanging Gusti Yésus nuli bakal numpes kalawan napasing tutuké lan samangsa rawuh, bakal nyirnakaké sarana ngatingalé.
9 Tekané manungsa duraka iku marga saka panggawéné Iblis lan bakal dikanthèni kasektèn warna-warna sarta pratandha-pratandha apadéné mukijiat-mukijiat palsu;
10 kalawan réka-daya ala rupa-rupa tumrap wong-wong kang bakal nemu karusakan, jalaran padha ora nampani sarta nresnani kayektèn kang ndadèkaké karahayoné.
11 Iya iku sababé Allah anggoné ndhatengaké panasaran marang wong-wong iku, kang njalari padha pracaya marang kang goroh,
12 supaya wong kabèh kang padha ora pracaya marang kayektèn, kaukum lan seneng marang piala.
13 Nanging para Sadulur, aku kudu padha tansah saos sokur marang Allah marga saka kowé kabèh, kang dikasihi déning Gusti, amarga Allah wiwit wiwitan mula wus milih kowé kabèh supaya dislametaké ana ing sajroning Roh, kang nuçèkaké kowé lan ana ing sajroning kayektèn kang padha kokpracaya.
14 Tumrap kang mangkono iku Panjenengané wis nimbali kowé kabèh lantaran Injil, kang padha dakwartakaké, satemah kowé padha kepareng nampa kamulyané Yésus Kristus, Gusti kita.
15 Mulané, kowé padha dibakuh lan padha ngantepana piwulang-piwulang
kang wis padha koktampani saka aku kabèh, kanthi patrap lésan utawa tulisan.
16 Anadéné Panjenengané, Gusti kita Yésus Kristus lan Allah, Rama kita, kang sajroning sih-rahmat

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
271


text: Wara Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


jago kluruk.) 69Nang kono slaf wédok mau weruh dèkné menèh terus ngomong karo wong liya-liyané: "Wong iki tunggalé sing mèlu Yésus." 70Nanging sepisan menèh rasul Pétrus ora ngaku. Ora let suwi wong-wong sing nang kono ngomong marang rasul Pétrus: "Pantyèn tenan, kowé tunggalé muridé Yésus, awit ketara nèk kowé wong sangka Galiléa." 71Rasul Pétrus terus sumpah: "Aku jan ora kenal blas karo wong sing mbok omongké kuwi. Nèk Aku goroh aku gelem mati." 72Sakwisé rasul Pétrus ngomong ngono kuwi, terus ènèng jago kluruk ping pindoné. Rasul Pétrus sakwat kélingan nèk Gusti Yésus ngomong: "Sakdurungé jagoné kluruk ping pindo kowé bakal ngomong ping telu nèk ora kenal Aku." Rasul Pétrus terus nangis kelara-lara.


text:
ali, panunggul kretek apik, gawahane kaki kedhung, sami gumujeng suka, radyan tatanya mring rayi, apa gene busanamu ting sarempal.
Lah sira mau singidan, Pragiwa umatur aris, ing purwa madya wasana, sakesahe saking wukir, radyan sareng miyarsi, kumejot runtik ing kalbu, dahat melas mring kadang, dadya paningset sang pekik, inguculan sinunken mring ari nira.
Tinugel sampun inganggya, cara jalu endhang kalih, bebedan rada jigrang, de tapihira dyah kalih, apan lajeng den plintir, mring raka kinarya sabuk, prepat sami gumuywa, yata kasaru kang prapti, Dursasana Sengkuni sata Kurawa.
Wus sami awas tumingal, kalamun kang endhang kalih, pinanggih Ongkawijaya, sumedya den apus krami, Sangkuni marepeki, mring radyan lajeng angrangkul, utawi Dursasana, rumaket angrangkul nuli, Abimanyu umatur sarwi anembah.
Inggih wau bekti kula, Dursasana muwus aris, iya engger sun tarma, de sira prapta ing ngriki, apa ta ingkang kardi, Ongkawijaya turipun, namung dolan kewala, adamel senenging galih, Dursasana sabdane sira tutugna.
Sun rewang-rewangi sira, katekana kang kinapti, lah uwa punapa karsa, bebedhag sata wanadri, nora bebedhag mami, dene ta ing karya ningsun, nututi uwakira ingsun niki mentas rabi, bocah gunung ing Ngandong loro wanodya.
Durung kongsi atut ingwang, wusana tininggal purik, iyeku kang aneng sira, pranyata rabinong kalih, sun jaluk estri kalih, Ongkawijaya umatur, inggih kawuningana, punika pawestri kalih, sajatine putra paduka priyongga.
Pregiwati lan Pregiwa, kadang ulun saking wukir, wuwuse dyan
Dursasana, sauni-unine kalih, jer ninggal marang mami, mring Pragiwa nguwuuh-uwuh, lah pa yo mulih rara, apa ta ing cacat mami, teka sira wong loro padha alunga.
Dene ingsun ela-ela, pun Petruk calak nambungi, sutik sungkan mulih inggwang, sira lamun datan napti, megat rabimu lami, pan sami suka gumuyu, Ongkawijaya nabda, apa sang denira linggih, ingghih sanget anuwun kula jeng uwa.
Jer yektos kadang kawula, dyan Dursasana nabda ris, apan wengis wacananya, kulup ywa sira kumaki, kasektene bapakanmu, angger pan ingsun eman, Ongkawijaya mangsuli, ingghih uwa punapa sakarsanira.
Bangun sura nireng driya, Ongkawijaya bibisik, mring Lurah Semar lah uwa, age gawanen sumingkir, iya anakmu kalih, Ki Semar lan anakipun, utawi endhang dwinya, samana sami sumingkir, apan tebih mring grumbul ingkang akiwa.
Sigra dyan Ongkawijaya, busanane den kencengi, sedyarsa ngayoni yuda, pialane ingkang prapti, Dursasana sru angling, mring Ongkawijaya sendhu, apa sira ulungna, apa ora lare estri, Abimanyu umatur lah boten uwa,
Dursasana agung kruda, jaja bang lir metu geni, Carucitra kinejepan, nubruka mring radyan pekik, Carucitra pan aglis, anubruk ananging luput, rikate Partatmaja, amilar malumpat tebih, Carucitra kalajeng kongseb bantala.
PANGKUR
Mungkur Arya Dursasana, lan Sangkuni ngabani ingkang dasih, lah mara cekelen gupuh, iya Ongkawijaya, wus tetela tan kena ginawe ayu, wani ngukuhi garwengwang, tumandang ingkang sinulling.
Cancut Radyan Partatmaja, pra Kurawa lajeng mangebyuk wani, saweneh nglantari ganjur, ana bendrong senjata, Abimanyu tan wigih ingebyuk mungsuh, atangkis kalawan kunca, sadaya datan nedhasi.
Carucitra sru bramantya, narik keris ngancab manuduk wanti, tan pasah panudukipun, Radyan Ongkawijaya, Carucitra tinepak ing mukanipun, sumaput tiba ing kisma, pan lajeng rinebat dasih.
Angebyuk sata Kurawa, Abimanyu tangkis-tangkis tan polih, kakathahen lawanipun, singa majeng tinepak, kang saweneh sinabet ing kunca lampus, singa maju-maju pejah, ing wuri angebyuk wani.
Petruk Gareng sareng myarsa, bendarane rinampok ngebyuk wani, sakalangkung krudhanipun, sumedya tutulung prang, saking grumbul angamuk lan pethelipun, Gareng kudhi kang kinarya, singa pinethel babar ji.
Ing ngucap kudhi keh pejah, wong Kurawa bingung bubar kang baris, Ongkawijaya andulu, prepat kalih tulung prang, langkung suka saged ngaso neng sor kayu, Petruk Gareng mencak-mencak, wong Kurawa ting kulicir.
Tinumbak pinendhang mendat, Lurah Petruk tuhu pered kang kulit, samana angsal angrebut, waosireng Kurawa, dadya karya mangamuk numbak purun, singa sinorog guletak, sapirang-pirang kang mati.
Saya akeh ingkang prapta, Gareng mangsah ngrebut pedhang tan olih, ngamuk mamrep nunjang purun, tan pasah guning braja, prepat kalih rineksa marang dewa gung, Sangkuni amegap-megap, ingusir Petruk lan biring.
Kurang sethithik kewala, meh kacendhak wau Patih Sangkuni, Dursasana atetulung, Petruk lajeng lumajar, dyan warnanen Gathutkaca kang neng luhur, wus lami dennya ngupaya, mring ari Dyan Partasiwi.
Mider-mider ing awiyat, dupi anon rame swara kapiyarsi, myang lebu siti baledug, Gathutkaca graita, iki apa ing ngisor peteng baledug, apa bantheng lawan macan, gya mangandhap krincing wesi.
Dangu-dangu pan waspada, wusanyata ramenira wong ajurit, Abimanyu kang ingebyuk, tansah tangkis tan asta, keh kuwalik Kurawa pating gelundhung, Dyan Gathutkaca ngandika, lah iki dene wong jurit.
Sapa ingkang sinudukan, pan rinampog tan nganggo lawan jurit,
nganak-enak yudanipun, ngandelake teguhnya, wong sabuke nge-
lewer ora rinembug, kinempit bae kerisnya, nora gelem amalesi.
Saya niyup Gathutkaca, Abimanyu pinarebut ing jurit, sangsaya
den ebyuk purun, wuri jejel manunjang, mundur-mundur rada sa-
yah


text:
, tiyang mastani dipun Selong (Selon), kajêngipun sakawit, dipun prênahakên wontên ing Selon, nanging lajêng dados têgês dipun singkirakên, mila lajêng wontên pitakenan: dipun selong dhatêng pundi.
Pabrik lisah pèt ing Plaju, Palembang.
Limrahing panggêsanganipun bôngsa Palembang punika among dagang, purugipun inggih ngantos têbih, misuwuring padaganganipun bangsaning barang gadhing, dening bôngsa Palembang kêdunungan kawruh bab punika, awit kacariyos ing Palembang punika panggenan gajah. Bab Palembang panggenan gajah punika tumrapipun bôngsa Jawi amastani umum, malah ngantos wontên uran-uran dados cangkriman, ungêlipun:
bapak pucung / dudu watu dudu gunung / satriya Palembang / dêdêgira agêng inggil / yèn lumampah si pucung lembehan grana //
Cariyos ing bab ing Palembang panggenan gajah punika inggih yêktos, nanging nama namung wontên kemawon, botên ngantos gadhingipun kenging kangge padagangan, dene gadhing ingkang kangge padagangan wau ingkang kathah tumbasan saking nagari Tiongkok.
Tataning panyadenipun padagangan, kajawi sade piyambak, ugi ngintunakên dhatêng lêngganan ingkang sami kilak. Sarêng ing jaman sapunika, kêrêp wontên papan prayogi kangge ngajêngakên padagangan, inggih punika ing pasar malêm, pasar taunan tuwin sanès-sanèsipun, padagangan gadhing wau saya sumêbar sangêt. Punika para maos sagêd nyatakakên [nyataka...]
--- 918 ---
[...kên] piyambak kalanipun wontên pasar malêm sapanunggilanipun. Nanging padagangan wau sayêktosipun inggih nama dèrèng sapintêna. Taksih kawon kalihan wulu pawêdaling siti. Saya malih manawi nitik kawontênaning kabudidayan-kabudidayan agêng, katingal raharjanipun laladan Palembang.
Nagari Palembang punika kithanipun ngongkang lèpèn agêng, nama lèpèn Musi, mila kenging dipun wastani kitha toya. Wontênipun dipun wastani makatên, awit ing saênggèn-ênggèn katrajang ing lèpèn alit-alit saking pundi-pundi amradini kitha, ingkang anjog dhatêng lèpèn Musi. Dados ingatasing among dagang tuwin nindakakên prêlu sanès-sanèsipun, marginipun sami mêdal ing lèpèn. Saya sarêng sapunika katrajang margi sêpur, lampahing among dagang saya mindhak agêng.
Makatên mênggah kawontênanipun nagari Palembang.
Ambandhani Anak Putu
Wontên tiyang sêpuh nama kaki Drêpa, manawi mirid umur-umuran, pantêsipun sampun dados tiyang jompo, pêthaking rambutipun, dados pasêmon, bilih piyambakipun sampun wanci nucèkakên batos, ngalunthunging kulit, dados pratôndha wanci ngundur-unduri pandamêl donya, awit mênggahing nalar, kaki Drêpa sampun nyêlaki manggèn ing papan suci, inggih punika ngajal. Nanging mênggahing kaki Drêpa, katingalipun ing lair, taksih sêngkut anggèning pados kadonyan, kasantosaning manah taksih sinêmbadan ing kêkiyataning bau, mila wêkêling panyambut damêl taksih ngawonakên tumandanging damêlipun tiyang anèm kêsèd.
Kaki Drêpa punika bakunipun tiyang tani, mila tumindakipun ing damêl inggih namung ulah siti, nanging wantunipun sampun sêpuh wau, sanadyan taksih kuwawi macul, ugi kêpêksa kêrêp kèndêl, dening landhunging napasipun kirang.
Satunggiling dintên, kaki Drêpa nuju damêl luwangan ing pakaranganipun, badhe kangge nanêm wit wowohan, kados ta dhuku, manggis tuwin sanès-sanèsipun, bangsaning wit-witan ingkang lêbêt awohipun. Ing ngriku wontên tangganipun lare neneman langkung, nyandhang ngangge brêgas, lampahipun gêmbèlèng-gêmbèlèng, pantês manawi tiyang wau sugih kapintêran. Tiyang anèm wau sarêng anggènipun lumampah cêlak kaki Drêpa lajêng kèndêl, saha pitakèn: sawêg punapa kyai.
Wangsulanipun: sawêg damêl jugangan badhe kangge nênanêm.
Punika prayogi sangêt, papanipun wiyar, pananêmipun dipun sipat. Badhe pun tanêmi punapa ta, kyai.
Ingkang pinggir piyambak badhe kula tanêmi manggis, sisih ngrika dhuku, benjing badhe asri wontên ing sawangan.
--- 919 ---
Tiyang anèm wau pancènipun anggèning pitakèn namung awon nganggur, nanging sarêng mirêng wangsulan kados makatên wau, lajêng wicantên: wa, kyai, tanêman kados makatên punika rak tanêman ingkang ngicalakên pangajêng-ajêng. Cobi kula aturi anggalih, wit manggis utawi dhuku punika dipun paribasakakên, godhongipun ing dalêm sataun namung mindhak salêmbar, dados dumugining awoh, inggih badhe dasanan taun, môngka sampeyan sampun yuswa, la punapa sampeyan badhe sagêd ngundhuh wohipun, kyai.
Kaki Drêpa mirêng pitêmbungan makatên punika lajêng mèsêm, nyèlèhakên paculipun kalihan mungêl: o, gèr, pangandika sampeyan punika lêrês, manawi pananêm kula wau kula kanthèni manah kamurkan, lajêng nama tindak pangôngsa-ôngsa, lajêng nama lêpat anggèn kula tinitah dados tiyang kaki-kaki. Nanging gèr, kauningana, pananêm kula punika botên kula tanjakakên tumrap badan kula piyambak, kula tanjakakên nanêmkên anak putu, anak putu kula kajêngipun tumut ngraosakên wohing wit-witan tanêman kula. Manawi sampeyan purun anggalih panjang, bedanipun punapa kalihan tiyang sêpuh mardi kasagêdan dhatêng anakipun, punika tamtu inggih botên badhe tumônja dhatêng tiyang sêpuh, tiyang sêpuh namung sadarmi andhêdhêri wiji, benjing awohipun môngsaboronga, sampun wontên ingkang majibi piyambak. Inggih botên anggèr.
Tiyang anèm wau ing sakala inggih nganggêp lêrês dhatêng ungêlipun kaki Drê


text: Sugeng rawuh dulur,


text:
Prastawa
Lair
Séda
757


Abhishek Bachchan
Abhishek Bachchan (basa Hindi: अभिषेक बच्चन, lair ing Mumbai, Maharashtra, India, 5 Februari 1976; umur 38 taun) dheweké kuwi aktor india, lan anak saka pasangan artis Bollywood kang jenengé Amitabh Bachchan lan Jaya Bachchan, Abhishek nikah karo aktris lan mantan Miss World, Aishwarya Rai, kang kapisanan Abhishek Bacchan main peran ning film Refugee, dheweké kalebu aktris enom ning Bollywood, dheweké putra pasangan ikon kondang Bollywood Amitabh Bachchan lan aktris Jaya Bhaduri Bachchan. [1] Abhishek lair ing kutha Gorakhpur, Maharashtra, India tanggal 5 Februari 1976 sempat ngenyam pendidikan ing Swiss lan kuliah ing Universitas Boston, AS. [1]
sakwisé kasil ngeraih gelar sarjana bisnis saka negeri Paman Sam kasebut, Abhishek mbalik ing kampung halamané lan ngikuti jejak wong tuwané terjun ing dunia akting.[1] Karir aktingé termasuk mulus. taun 2000 Abhishek mbintangi film debuté REFUGEE karo Kareen Kapoor. Film intuk akeh pujian. [1] banjur taun 2004, Abhishek sukses nggebrak pasar karo film balapan motor kang dikemas karo sinematografi canggih, DHOOM.[1]
Abhishek tampil ing sekuel DHOOM karo aktris kang mengkoné dadi istrinya, Aishwarya Rai. [1]Penampilane ing YUVA gawe dipuji macem-macem kritikus lan intuk penghargaan Filmfare Awards kategori aktor pendukung terbaik.[1] Juni taun 2011, Kabar mbahagiaké teka saka pasangan selebritis Bollywood paling diomongké Aishwarya Rai lan Abhishek Bachchan. [2] Aktris ayu mantan Miss World iki dikabarké hamil anak pertamané. [2] Kehamilan pertama kanggo pasangan kang nikah tahun 2007 kapungkur iki kanthi bangga ngumumké dening bapak Abhishek, yaiku aktor besar lan produser Bollywood, Amitabh Bachchan, kang arep dadi simbah. [2] "NEWS NEWS NEWS!! Aku akan menjadi kakek. Aishwarya hamil.. Sangat bahagia dan tak sabar!!!" tulis Bachchan lewat akun Twittere. [2]
Aishwarya lan bojoné, kang hadir ing perhelatan Oscar tahun iki, dikenal dadi 'pasangan super' ing India, keraa kaloroné yaiku bintang gedhe kang wis main ing macem-macem film gedhi. Aishwarya dhewe wis 'go international' lan mbintangi pirang film Hollywood kang ngroketké.[2]


ang kombinasi kimia.Amarga tujuan Rencana Aksi Ekonomi Sirkuler (CEAP), ndhukung panggunaan solusi kemasan sing lestari, ningkatake inovasi ing bahan sing luwih aman, ramah lingkungan, bisa digunakake maneh lan bisa didaur ulang, lan mbantu nyuda sampah panganan.Inisiatif kasebut uga bakal nguatake negara anggota EU supaya bisa ngetrapake aturan sing diasilake kanthi efektif.Aturan kasebut uga bakal ditrapake kanggo FCM sing diimpor saka negara katelu lan diselehake ing pasar EU.
latar mburi Integritas lan safety saka bahan kontak pangan (FCMs) chain sumber iku kritis, nanging sawetara bahan kimia bisa migrasi saka FCMs menyang pangan, asil ing cahya konsumen kanggo zat iki.Mula, kanggo nglindhungi konsumen, Uni Eropa (EC) No 1935/2004 netepake aturan dhasar EU kanggo kabeh FCM, tujuane kanggo njamin tingkat perlindungan kesehatan manungsa sing dhuwur, nglindhungi kepentingan konsumen lan njamin efisiensi sing efisien. fungsi pasar internal.Peraturan kasebut mbutuhake produksi FCM supaya bahan kimia kasebut ora ditransfer menyang produk panganan sing mbebayani kesehatan manungsa, lan nemtokake aturan liyane, kayata babagan label lan keterlacakan.Iki uga ngidini introduksi aturan khusus kanggo bahan tartamtu lan netepake proses kanggo evaluasi risiko zat dening European Food Safety Authority (EFSA) lan wewenang pungkasan saka Komisi.Iki wis dileksanakake ing FCM plastik sing syarat bahan lan dhaptar zat sing disetujoni wis ditetepake, uga watesan tartamtu kayata watesan migrasi.Kanggo akeh bahan liyane, kayata kertas lan karton, bahan logam lan kaca, adhesive, lapisan, silikon lan karet, ora ana aturan khusus ing tingkat EU, mung sawetara undang-undang nasional.Pranata dhasar saka undang-undang EU saiki diusulake ing 1976 nanging mung bubar ditaksir.Pengalaman karo implementasi legislatif, umpan balik saka para pemangku kepentingan, lan bukti sing diklumpukake liwat penilaian sing terus-terusan babagan undang-undang FCM nuduhake manawa sawetara masalah ana gandhengane karo kekurangan aturan EU tartamtu, sing nyebabake kahanan sing durung mesthi babagan keamanan sawetara FCM lan masalah pasar internal. .Undhang-undhang Uni Eropa sing luwih spesifik didhukung dening kabeh pemangku kepentingan kalebu Negara Anggota Uni Eropa, Parlemen Eropa, industri lan LSM.
Wektu kirim: Oct-28-2022


Pods minangka kompak, portabel, seri kasus kanggo nggunakake modul Eurorack minangka unit desktop. Versi iki nganggo sumber dayaKabel barrelSampeyan bisa nggunakake daisy-chain lan drive pirang-pirang kasus nganggo adaptor AC siji.
Pods kasebut digawe saka aluminium anodised lan entheng banget. Pasokan tenaga yaiku 12V lan 1400mA, sing cukup kanggo ukuran iki.
Pasokan tenaga Dilengkapi papat header 16-pin kanggo nyambung kabel pita listrik Eurorack
+ 12V max 1.4A
-12V max 0.67A
+ 5V max 1A
Dilengkapi rong jacks daya kanggo rantai daisy
Output adaptor AC sing bisa digunakake: 15V-20VDC, ditambah pusat 2.1mm
Ukuran
Ukuran njaba Lebar 329.7 mm / Ambane 159.5 mm / Dhuwur 57 mm
Ukuran jero Modul ambane maksimal 52mm, ambane 64HP


Putin kudu disalahake kanggo perang Irak
Majalah Forbes nerbitake artikel dening Mark Adomanis, kanthi judhul sing menarik: "Ngapunten, Garry Kasparov, nanging Vladimir Putin ora disalahake kanggo perang Irak" (sumber terjemahan - "InoSMI").
Miturut pengamat, ing bidang politik, Pak Kasparov nduweni akeh kesenjangan serius. Wong iki, Adomanis nulis, "duwe rasa gething pribadi marang Vladimir Putin," lan (sengit) "kuwat banget" sing ngalangi sing duwe "nggawe keputusan sing apik."
Minangka conto paling anyar saka khayalan kasebut, Adomanis nyebutake pernyataan Kasparov yen pengambilalihan Irak lor dening militan saka "Negara Islam Irak lan Levant" kudu disalahake ... Putin:
Pengamat percaya yen Putin pancen bisa disalahake kanggo sawetara perkara: ing penyitaan Crimea; ing kahanan kang ora tetep saiki ing Ukraina wétan; ing perang nglawan oposisi politik ing Rusia; ing kampanye kanggo ningkataké "nilai-nilai tradisional"; pungkasanipun, ing anané sukses ngelingke ing transformasi ekonomi.
Nanging carane Putin "guilty" saka tumindak teroris Islam perang ing Irak? Apa ana sing percaya, wartawan takon, yen pejuang ISIS "nampa instruksi saka Moskow"?
Miturut Adomanis, tembung Kasparov minangka "pernyataan sing ora ana bukti lan ora bisa dipercaya." Tinimbang nyoba serius ing analisis politik, kita ndeleng slogan "Nyalahke Putin!"
"Mikir babagan iki," wartawan terus, "yen sampeyan siyap nyalahake Putin kanggo tumindak organisasi kayata Negara Islam Irak lan Levant, sing ora ndhelikake gething lan nistha marang negara Rusia lan kanthi terang-terangan nyatakake. kepinginan kanggo matèni warga Rusia, banjur sampeyan bisa secara harfiah nyalahke wong kanggo kabeh. Kanthi serius, yen Vladimir Putin disalahake kanggo konflik getih antarane Sunni lan Syi'ah Irak, sing nduweni akar internal sing jero, mula dheweke bisa disalahake kanggo meh kabeh kedadeyan ing jagad iki.
Lan Adomanis nyathet: "Destabilisasi politik ing Thailand? Lebokno. Penindasan marang aktivis pro-demokrasi ing Mesir? Uga Putin. Nambah ketegangan ing Laut China Timur? Lan dheweke uga kudu disalahake kanggo iki.
Kangge, Putin ing Irak ora ndhukung militan, amarga sawetara warga Amerika bisa salah paham.
26 Jun RIA News " nglaporake manawa Perdana Menteri Irak Nouri al-Maliki wis ngonfirmasi negarane tuku sawetara jet tempur Sukhoi bekas saka Rusia lan Belarus. Ing wektu sing padha, dheweke nyathet yen Amerika Serikat nundha kesepakatan kanggo ngedol jet tempur F-16 Irak.
Ing tanggal 29 Juni, dikenal sepuluh jet tempur Sukhoi wis ndharat ing bandara Irak. Iki diumumake dening anggota panitia keamanan lan pertahanan parlemen Irak saka rapat sadurunge, Abbas al-Bayati, koran kasebut dilaporake. "Ndeleng".
Kanggo Putin pribadi, dheweke, RIA laporan, "News", ing obrolan telpon karo al-Maliki, dikonfirmasi dhukungan lengkap Rusia kanggo upaya pamaréntah Irak kanggo mbebasake wilayah republik saka teroris sanalika bisa.
Washington mung kudu nyoba nylametake.
Miturut sumber koresponden.net ngutip ITAR-TASS, Amerika Serikat ora mbantah Rusia nyedhiyakake gaman menyang Irak.
Iki dikandhakake dening juru bicara Departemen Luar Negeri Marie Harf. "Kita wis ujar manawa kita ora mbantah upaya sah saka pamrentah Irak kanggo nyukupi kabutuhan militer sing penting. Kita nyepetake bantuan dhewe lan ngerti yen Irak entuk peralatan militer saka sawetara negara, kalebu Rusia.
Apa Rusia nyoba njupuk Panggonan AS ing syarat-syarat nyediakake senjata kanggo Irak? Marie Harf ora mikir: "Aku ora mikir padha nyoba kanggo nindakake iku."
Mesthi ora, Mbak Harf. Dheweke ora "nyoba nindakake". Dheweke nindakake.
Miturut Luciano Tirinnanzi ("Panorama"; sumber terjemahan - Inopressa), Putin njupuk peran utama ing Irak saka Obama.
Rusia, nyerat penulis, wara-wara sing njupuk sisih pamaréntahan al-Maliki, lan John Kerry mabur kanggo Irak kanggo ngerti apa kedados.
"Salah siji bisa mikir sing Amerika Serikat isih pracaya sing Irak kang 'demokratis' mesthi bisa duwe ono gunane efek ing kahanan," nyerat wartawan. "Yen mangkono, kita ngadhepi visi sing kleru babagan kahanan kasebut: perang kekerasan ora bisa dicegah kanthi reshuffle pemerintah utawa pemilihan anyar."
Lan ing kene ana garis babagan Putin lan Kremlin (sedikit nyerang kanggo Obama lan Kerry): "Apa wae, wakil Gedung Putih kudu wedi karo mungsuh sing lungguh ing Kremlin. Ora kaya wong Amerika sing ora yakin, saiki Rusia mbuktekake manawa dheweke luwih pragmatis lan duwe tujuan, duwe agresivitas sing disenengi sekutu Moskow.
Wartawan kasebut ngutip pernyataan sing kaget Obama. Vladimir Putin pancen ngonfirmasi dhukungan penuh marang upaya pamaréntah Irak kanggo mbebasake republik saka teroris. Wartawan nganggep pesen Kremlin "jelas banget." Kaya ing kasus Assad ing Suriah, Moscow wis sisih karo pamaréntah lan saiki bisa njupuk kauntungan saka indecision saka Departemen Luar Negeri AS lan dadi aktor utama ing Irak. Inisiatif kasebut bakal dibuwang saka tangan saingan Amerika, lan banjur Kremlin bakal nguatake hubungan karo Iran, uga Suriah.
Obama bubar katon "lemah lan ora bisa dipercaya": "Kewaspadaan anyar saka Amerika Serikat ing urusan internasional nuduhake immobilitas patologis Washington; Presiden Obama, amarga iki, katon lemes lan ora bisa dipercaya ing mata sekutu. Ketidakpastian kasebut bisa nyebabake hubungan diplomatik Amerika lan main ing tangan Rusia, sing, sebaliknya, nggawe seri aliansi anyar, nyegat peran sing tansah ditindakake Amerika Serikat kanggo ngrampungake krisis ing donya.
Lan materi liyane sethitik ing topik padha. Zerohedge.com duwe artikel dening T. Durden babagan kahanan Irak (sumber terjemahan - Mixednews.ru). Saka judhul kasebut, jelas apa sing bakal dirembug: "Perang proxy liyane: Putin nawakake dhukungan lengkap marang Perdana Menteri Irak, sing dadi ora setuju karo Obama."
Ing Irak, penulis nyathet, LUKoil Rusia ngembangake lapangan Qurna-2 Kulon sing sugih, nandur modal dhuwit ing kana.
Putin jelas ngenteni, analis percaya, nganti Obama mutusake. Nalika dikenal manawa Washington ora gelem ndhukung Perdana Menteri al-Maliki (kepala Komite Intelijen Senat, Dianne Feinstein, ujar man


Sabtu, 17 November 2012
contoh lelayu dalam bahasa jawa
Wara-wara
LELAYU
Inalillahi wainailaihi rojiun
Sampun marak sowan wonten ngarsanipun Gustin Ingkang Maha Kuasa Eyang/Bapa kula :
Paino bin Karno Dikupo
Puput yuswa 85 taun
Dinten : Minggu Kliwon,19 Juli 2010
Wanci : 11.00 WIB
Jalaran nandang gerah sak wetalis wekdal wonten griyo sakit dr. Moewardi Solo.
Dene layon badhe kasarekaken :
Dinten : Senin legi, 20 Juli 2010
Wanci : 11.00 WIB
Wonten : Astana Loyo Surakarta
Dumateng para sanak kadang, tanggi tepalih, mbok bilih suwargi kagungan kalepatan, mugi kersa pangaksama. Mugi-mugi sedaya amalipun tinampa pikantuk kaswargan langgeng. Amin.
Salam Sari,20 Juli 2010
Ingkang nandang sungkawa
Dherek bela sungkawa:
1. Dina (adhi)
2. Tono (adhi) Para putra wayah almarhum
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Texas Hold'em World Series Poker Hacker saka kode kethokan ing poker game server. Iki kanggo testing lan promosi tujuan game nanging ora digunakake. Ngeruk scraper kita, poker kode promosi saka database game lan menehi free. Aja sampah dhuwit tuku Kripik poker nalika sampeyan bisa njaluk kamardikan dhewe. Ana yuta pemain nggunakake cara sing padha ing leaderboard aku kasebut ing kirim. Yen temen aman lan aman kanggo sampeyan. Amarga sampeyan lagi ora dicolong iki pembangunan alat resmi, nanging kanggo alesan sing padha wong bisa seneng lan ningkataké game. Saliyane iki kirim, njupuk dipikir ing postingan gedhe ing ngapusi Animal Crossing Pocket Camp.


text:
Brecek kuwe salah siji desa nang Kaligondang, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Oggy and the Cockroaches sapunika dipunsiaraken ing 151 nagara lan teritori ing donya, damel acara punika dados suksés.


Jumat, 09 Juli 2010
BATHARA BRAMA
Bathara Brama iku putrane Bathara Guru kang angka loro, miyos saka Dewi Uma. Kahyangane ing Duksinageni. Garwane ana telu, yaiku: Dewi Saci, Dewi Saraswati, lan Dewi Rarasati. Saka garwa telu iku, Bathara Brama peputra selikur, yaiku: 1). Bathara Maricibrama, 2). Bathara Naraddhabrama, 3). Bathara Bramanasa, 4). Bathara Bramasadewa, 5). Bathara Bramanisaddha, 6). Bathara Bramakandha, 7). Bathara Bramanaresi, 8). Dewi Bramani, 9). Dewi Bramanisri, 10). Bathara Bramaniskala, 11). Bathara Bramanayadi, 12). Bathara Bramanayana, 13). Dewi Bramaniyari, 14). Bathara Bramanasita (bareng jumeneng nata ing Gilingwesi jejuluk Prabu Bramanaraja), 15). Dewi Bramanisiti, 16). Bathara Bramanatama, 17). Bathara Bramadewa, 18). Dewi Bramaniyati, 19) Bathara Bramaniyuta, 20). Dewi Dresanala, 21). Dewi Dresawati.
Bathara Brama uga bebisik Bathara Agni, dewaning geni. Sarana kasektene, yaiku Aji Guntur Geni, Bathara Brama bisa mbrastha samubarang kang gawe ratuning jagad. Bathara Brama dadi senapatine wadyabala dewa kang diarani prajurit Dorandara.
Bathara Brama kaping pindho tumurun ing marcapada lan jumeneng ratu, yaiku:
1. Ana ing Negara Mendhanggili, jejuluk Prabu Sundha (Rajapati), Patihe asma Drastha lan Kulamba (Kusyamba). Kekarone putrane Bathara Citragotra.
2. Ana ing Negara Mendhangsiwanda, jejuluk Prabu Budawaka, yaiku sawise ratu ing Negara iku kang jejuluk Nalya lan patihe asma Siwandakara padha kasoran yudane lumawan Bathara Brama.
Ing lakon laire Wisanggeni, Bathara Brama nampa dhawuh saka Bathara Guru, megatake Dewi Dresanala karo Arjuna, lan mateni bayi sing dikandhut Dewi Dresanala, amarga Sang Dewi bakal kadhaupake karo Prabu Dewasrani. Yen dhawuh kuwi ora ditindakake, bakal dicemplungake ing kawah Candradimuka. Yen ditindakake, bakal tumindak dosa, awit mateni bayi kang tanpa dosa. Nadyan abot, dhawuhe Bathara Guru ditindakake.
Bareng mireng pangandikane ramane, Dewi Dresanala kaget banget. Njalari bayi sing dikandhut lair durung wayahe. Bathara Durga sigra mondhong Dewi Dresanala menyang Negara Nusarukmi, negarane Prabu Dewasrani.
Bayi putrane Dewi Dresanala mau bajur disuduk keris dening Bathara Brama, nanging bayi mau ora mati. Dibanting, diidak- idak, tetep ora mati. Saking jengkele, bayi iku diuncalake ing kawah Candradimuka. Awit pitulungane Sang Hyang Wenang, bayi iku tetep urip. Tembene keparingan kekasih Raden Wisanggeni.
Mulyantara
Djaka Lodang Nomor 04 edisi 26 Juni 2010
Diposkan oleh suradi, S.Pd di 20.12
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Włoszczowa iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Ujungjaya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: tombo ati iku ono limang perkoro kaping pisan, moco Qurâ€™an saâ€™maknane kaping pindo, sholat wengi lakonono kaping telu, wong kang sholeh kumpulono kaping papat, wetengiro ingkang luwe kaping limo, dzikir wengi ingkang suwe salah akwijine sopo biso ngelakoniinsya Allah Gusti…


text:
Martabak Lebaksiu panganan khas wong Tegal. Wong Lebaksiu mayoritas pada dodolan martabak. Akehe pada merantau, ning kota-kota gede ning pulau Jawa. Ana sing ning Jakarta, Bandung, Semarang, Surabaya. Bahkan akeh sing wis anjog luar jawa.
Werna-Werna
Panganan
Panganan lan Plesiran Tegal


text:
Omah » LadyLucks Casino | njaluk 100% 1st simpenan Cocokake Up To £ 500
dirating 8/10
Gambling Apa Fun Kapan, Pitulung Kanthi LadyLucks Mobile Casino – Play £ 20 Bonus Free
Menowo kanggo akeh minangka mung LadyLucks Casino, iki kondhang lan uga-reputed produk kagunganipun lan dipunurus déning perusahaan UK populer, kemungkinan Plc. Limited, iku undisputedly UK kang ndhuwur Mobile Casino kang nyedhiyakake akses Unlimited menyang casino online finest uga game bingo.
pemain Sharp-witted wis Malah saka game nyenengake, hadiah gedhe lan promosi tansah wiwit situs iki pisanan nyetel kumambang bali ing 2004.
Jumlah pemain mbayar riko kanggo Casino UK iki wis tau wis nambah, nggawe salah siji saka Highly diakses ing internet.
Stop Press – Gambling Offers Top Phone Casino lan Slot kita – Desktop Banget!
Duwe Bet Karo Array Of Games Ing LadyLucks Casino – Sign Up Saiki
njaluk 100% 1st simpenan Cocokake Up To £ 500 + Entuk £ 20 On Referring A Friend
Uploaded sungguh tau-dianyari High-Kapadhetan based game-slot plus Bunch cilik game non-slot apa nengsemake wong LadyLucks Casino. jackpots, ngengingi malah nganti ewu dolar sing paket ditempelake kasedhiya ing game sawijining, lan iki uga menehi situs pinggiran. sawise kabeh, sing ora bakal ora pengin menang nganti 10,000 kaping saham sing dhisikan?
The Kepileh Set Of Games Ana Ing LadyLucks Casino
Ing LadyLucks Casino, campuran saka luwih saka 20 game tansah ing pembuangan. Persentasi pinunjul saka game sing utamané game slot kang diputer nggunakake Machine Slot.
LadyLucks Casino uga bisa nggawe dina karo supaya akeh Jackpots maju game liyane kayata:
Loopy Lotto lan
Mung Way iku Slot ing.
Progresif game sing kabeh sing ana kanggo sampeyan. game sing bisa seneng ing LadyLucks kalebu:
Diamonds Da Vinci kang Dual Play Slot lan
Western belles Slot, mung kanggo sebutno sawetara.
nginggilaken, uga nganyari, sing kerep digawe ing Online Slot UK supaya minangka kanggo nambah sakabèhé pilihan game kasedhiya kanggo pemain.
Mbathèni Offers Lan Promo On Table The
Bonus biso dipercoyo sing LadyLucks Casino ngirim ora bakal sijine Shadow saka mangu nanging sijine eseman ing pasuryan.
Deleng ing bonus tandha-up, kanggo Kayata, £ 20 kaya sing marang ngeklik tombol Register. Kanggo sweeten menehi hasil, sampeyan malah kudu simpenan apa kanggo tas bongkahan jumlah lucrative iki menyang kanthong.
Terus menit, sanadyan; iki £ 20 ora mburi iku kabeh. Sampeyan bisa cepet entuk 100% match-up bonus ing simpenan banget pisanan, kabeh kang bakal mbayar kanggo enggal ing awis bonus.
The VIP Promo, khusus sing dirancang kanggo ditanduri nerangake karo 'kumpulan' promosi khusus.
Reguler Cash Back malah nalika sampeyan lagi ora menang game sembarang.
Ladylucks Code Promo 2016, Offers Weekly uga Fun Offers Facebook lan akeh liyane ndadekake LadyLucks Casino kumpulan paling.
User Interface sapanunggalané
Jinis game ana dening casino online iki arang banget jenis sing diwenehake dening situs adhine Elite casino.
kualitas Highly teladan utamané nalika nerangake game HD congenital lan Video Slot kang Crystal-langit gegayutan tampilan lan sing rada prasaja kanggo nggunakake.
Ing kasus sing ora ing posisi kanggo ngakses game HD, fret ora. Game non-HD uga banget uga dirancang lan flawlessly interfaced.
Pembayaran Lan Withdrawals Ing LadyLucks Dhaptar lan kaca Register Casino – Details…
Nalika nerangake bab prakara saka srawung financial, LadyLucks Casino wis kabeh ing kontrol. cara pembayaran akeh kasedhiya. Sampeyan mung kudu milih salah siji sing cocok kanggo sampeyan.
Kanggo LadyLucks simpenan, sampeyan bisa nggawe pembayaran liwat:
uKash utawa
Mung dening Bill Phone
Minangka kanggo withdrawals, PayPal, Visa Credit lan Cards Debit uga Cheques, proyek tegas. The Cheques, Nanging, duwe wektu proses maneh saka PayPal lan ing kertu, 3-5 dina ing.
Éndah bab LadyLucks Casino iku ora biaya ekstra sing dianggo sak proses mundur total.
A Few Games Special Worth nyebutke Ing Casino iki
The Ladylucks Roulette Kanggo Instance
game paling apik iki wis apa bisa diterangake minangka pilihan 'tukang game' 'kang wis dijupuk kapentingan lan ati saka akeh kanggo rong abad saiki. Its roots can be traced back to a French word meaning little wheel.
Playing iku cukup prasaja minangka ana mung fitur tombol sawetara katampil; setir, bal cilik lan meja karo nomer acak sing ora sembarang urutan tartamtu.
Panjenengan proyek mung kanggo nyeleh nang siji utawa luwih nomer, klik muter kanggo miwiti muter, banjur lungguhan lan ngendhokke.
werni banjur bakal dirilis saka arah ngelawan saka Roulette Spinning Wheel, lan yen mandheg ing samubarang nomer, kowe menang.
Tau nemu apa luwih gampang saka sing.
Ingkang Mahakuwaos Blackjack HD
Kanggo penyayang casino, iki biasane game paling gampang kanggo wong-wong mau kanggo muter. fitur prasaja sawijining ngemot:
Totohan minimal £ 25 saben tangan,
Totohan maksimum £ 100 saben tangan,
A mbayari saka 3 kanggo 2 saben Blackjack menang lan
Kemampuan kanggo muter kaping tangan watesan 3 tangan marang bakul liwat Blackjack Multihand.
Dandan wis tergabung, lan saiki game wis dadi kasedhiya ing versi beda kaya Double Deck, European, Perfect, Single Deck, Zappit biasa lan '21' Blackjack.
Kanthi lalu lintas saka kira-kira 2 yuta pemain, LadyLucks Mobile Bingo punika mesthi game Bingo sibuk durung cepet tren. sawijining fitur, kayata game Jackpot, saben 20 menit plus game anyar ing dalem mung 3 menit sing super-catchy.
Pre-tuku karcis iku unsur tombol liyane, lan game biasa teka karo loro-baris lan telu baris hadiah. Apa sampeyan ngerti sing uga bisa muter Mobile Bingo dening mung tulisan PLAY kanggo 80266? dadi, Fantastic.
Oh, Mega Jackpots Progressives. Ngendi aja kita bener miwiti karo iki game apik tenan? Ayo kang ndeleng. A demo cilik menyang donya saka Mega Jackpot Cleopatra bakal nindakake us ora gawe piala kene.
Minangka fakta, looking ing saka titik tukang men game tampilan, iku apa Slot Cleopatra iki kakurangan. Mung mbayangno Super Progressive Jackpot sing cocog liwat yuta pounds saben saiki banjur? Apa njupuk idea hak?
Speed Internet Ora Banget Lan ngetokake Kene
Kasunyatan sing kacepetan Internet selancar ora mengaruhi pengalaman ing Casino Mobile, ndadekake situs olahraga chilling sampurna kanggo akeh.
Apa sampeyan ana ing dalan lelungan, utawa mung njupuk break ing antarane jam shift utawa mung njupuk decaf saka café kanggo ease pikiran, sampeyan bisa kanthi cepet mlumpat menyang UK Online


Segara Tengah
Segara Tengah, kadhangkala disebut Segara Mediterania ('Mediterrania' tegesé 'dharatan/negeri tengah') kuwi sawijining segara antarbawana dumunung ing antarané Eropah ing sisih lor, Afrika ing sisih kidul lan Asia ing sisih wétan, nyakup wilayah kang jembaré 2,5 yuta km².
Ing jaman biyèn, segara iki minangka jalur lalu lintas kang ramé, kanggo perdaganan lan pertukaran budaya antara wong Mesir, Yunani Kuno, Romawi Kuno lan Timur Tengah. Sajarah Mediterania wigati kanggo mangertèni asal lan perkembangan Peradaban Kulon.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Segara Tengah dihubungaké menyang Samudra Atlantik déning Selat Gibraltar ing kulon, lan déning Segara Marmara, Segara Ireng, Selat Dardanella lan Bosporus, ing sisih wétan. Segara Marmara biasané dianggep bagéan saka Segara Tengah, déné Segara Ireng ora. Terusan Suez gawéan manungsa ing kidul-wétan ngubungaké Segara Tengah lan Segara Abang.
Pasang-surut ing Segara Tengah sithik banget amarga hubungan kang mung sethithik karo samudra.
Iklim Laut Tengah biasané mangsa adhem kang teles lan mangsa panas kang panas lan garing. Tetanduran spesial dhaérah iki yakuwi zaitun, anggur, jeruk, tangerine, lan cork.
Pulo-pulo[sunting | sunting sumber]
Pulo gedhé ing Segara Tengah:
- Siprus, Kreta, Euboea lan Rhodos ing wétan Segara Tengah
- Sardinia, Korsika, Sisilia, lan Malta ing tengah Segara Tengah
- Ibiza, Majorca lan Minorca (Kapuloan Balearik) ing kulon Segara Tengah


text: Super Bowl - lan kabeh iklan Super Bowl - bakal diluncurake 2 Februari ing Fox kanthi kick-off dijadwal 6:25 p.m. EST.


text:
owé kuwi! Yèn kowé nandur wiji ana ing lemah, apa wiji mau ora kudu mati dhisik sadurungé thukul?
37Sing koktandur ing lemah mau rak ya mung wiji, upamané wiji gandum utawa wiji-wiji liyané, nanging rak ora wujud tanduran sing wis pepak.
38Sing maringi wujud marang saben wiji mau Gusti Allah, miturut ing sakarsané piyambak, saben wiji kaparingan wujud sing cocog karo wiji mau.
39Dagingé para tumitah sing kadunungan nyawa kuwi ora padha. Dagingé manungsa béda karo dagingé titah liyané. Dagingé kéwan-kéwan iya béda-béda. Dagingé manuk béda karo dagingé kéwan liyané, semono uga iwak dagingé béda menèh.
40Mengkono uga ana barang sing ana ing langit lan ana barang sing ana ing bumi; kamulyané barang kang ana ing langit, béda karo kamulyané barang kang ana ing bumi.
41Kamulyané srengéngé béda karo kamulyané rembulan, lan béda karo kamulyané lintang-lintang. Malah ing antarané lintang-lintang dhéwé kamulyané uga béda-béda.
42Kaya mengkono bakal kaanané wong mati mbésuk yèn katangèkaké. Nalika badan kakubur, badan mau nandhang rusak, nanging mbésuk, yèn badan katangèkaké, kaanané bakal langgeng.
43Nalika dikubur kaanané badan mau nistha lan ringkih, nanging yèn wis katangèkaké, kaanané bakal éndah lan kuwat.
44Nalika kakubur badan mau arupa badan wadhag, nanging sawisé katangèkaké bakal arupa badan kasukman. Yèn ana badan wadhag, iya ana badan kasukman.
45Kaya sing dingandikakaké déning Kitab Suci: "Manungsa wiwitan Adam, kuwi dadi titah sing urip," nanging Adam sing wekasan dadi, Roh sing nguripaké.
46Sing teka dhisik dudu badan kasukman, nanging badan kedagingan; sawisé kuwi lagi sing sipat kasukman.
47Adam sing kawitan dumadiné saka lemah, nanging Adam sing kapindho asalé saka ing swarga.
48Wong-wong kadonyan padha karo sing asalé saka lemah mau, nanging wong-wong kaswargan kaya Panjenengané, sing pinangkané saka ing swarga.
49Kaya déné sipat kita saiki, kaya wong sing katitahaké saka lemah, mengkono uga mbésuk sipat kita bakal kaya Panjenengané sing pinangkané saka ing swarga mau.
50Sing dakkarepaké mengkéné, para sedulur, yakuwi badan kita sing sipat daging lan getih iki ora bisa mèlu urip ana ing Kratoné Gusti Allah, lan titah sing kena ing rusak iki ora bisa duwé sipat langgeng.
51Wewadi sing dakkandhakaké marang kowé iki setitèkna: Kita ora kabèh bakal ngalami mati, nanging samangsa slomprèt sing wekasan dhéwé diunèkaké, kita sanalika bakal padha malih.
52Awit samangsa slomprèt mau muni, wong mati bakal padha katangèkaké nganggo kaanan sing langgeng, lan kita kabèh bakal padha malih.
53Awit apa sing kena ing rusak mau bakal salin wujud, sing asipat langgeng; lan sing bisa mati bakal ngrasuk sipat sing ora bisa mati.
54Lan yèn samubarang sing kena ing rusak mau wis ngrasuk sipat langgeng, lan apa sing bakal mati kuwi wis ngrasuk sipat ora kena ing pati, ing kono bakal kelakon pangandikané Kitab Suci sing mengkéné: "Pati wis ditelukaké, lan kaunggulané ing ngatasé pati wis sampurna."
55"Hèh pati, ana ing ngendi kaunggulanmu? Hèh pati, ana ing ngendi ampuhing wisamu?"
56Wisaning pati kuwi dosa, lan sing mènèhi kekuwatan marang dosa kuwi Torèt.
57Nanging puji sokur konjuk marang Gusti Allah, sing wis maringi kaunggulan marang kita lantaran Yésus Kristus, Gusti kita!
58Mulané para sedulurku, kowé padha sing mantep lan padha sing teguh. Padha tansah sregepa nglakoni ayahan peparingé Gusti Yésus, sebab kowé ngerti yèn pegawéanmu kuwi babar-pisan ora muspra.


text:
Apa sing kedadeyan nalika ngalangi sampeyan ing Instagram? - Pangikut Online
Tindakake lan tututi sampeyan minangka salah sawijining obyek paling gedhe sing duweke Instagram. Kasunyatane, nalika ana wong sing ngetutake sampeyan aplikasi sing padha, sampeyan ngirim kabar supaya sampeyan ngerti lan mutusake apa sing bakal nuruti wong kasebut utawa ora. Nanging bareng ngerti apa sing kedadeyan nalika mblokir sampeyan ing Instagram, kasus kasebut beda banget lan ora ana trick sing dipercaya banget kanggo ngerti nalika ana wong sing nglarang kanca sampeyan.
Nanging, ana akeh indikasi sing bisa nuduhake manawa ana wong sing pengin nglawan sampeyan saka klompok kancané.
1 Cara ngerti apa sing kedadeyan nalika sampeyan diblokir ing Instagram
1.1 Goleki langsung pangguna
1.2 Priksa pesen langsung
1.3 Coba tindakake wong kasebut
1.4 Watch dhaptar pandherek sampeyan kanggo ngerti apa sing kedadeyan nalika mblokir sampeyan ing Instagram
2 Blokne crita kanggo ngerti apa sing kedadeyan nalika mblokir sampeyan ing Instagram
3 Alasan kenapa tubrukan ing Instagram Mangerteni saiki!
4 Nalika aku mblokir wong ing Instagram
4.1 Aku seneng karo sampeyan lan komentar
4.2 Pesen langsung
4.3 Nyebut yen ngerti yen mblokir sampeyan ing Instagram
5 Alasan kenapa Instagram mblokir sampeyan lan apa sing kedadeyan nalika mblokir sampeyan ing Instagram
5.1 Akeh banget "seneng" lan pandhereke ing wektu sing padha
5.2 Kiriman gedhe banget lan apa sing kedadeyan nalika mblokir sampeyan yaiku Instagram
5.5 Keluhan Panganggo
5.6 Alamat IP sing beda
Cara ngerti apa sing kedadeyan nalika sampeyan diblokir ing Instagram
Ora kaya aplikasi lan jaringan sosial liyane, apa sing kedadeyan nalika sampeyan diblokir ing Instagram ora nuduhake manawa ana wong sing beta saka kanca. Ing pangertèn iki, pilihan iki Dadi rahasia ing pangguna lan aplikasi yen sampeyan pengin mungkasi ndeleng konten wong liya nanging sampeyan ora pengin mandheg ing ngisor iki.
Kanggo sing kepengin ngerti sapa sing ngalangi dheweke, mula kudu dingerteni manawa ora ana cara sing bisa dingerteni. Nanging nderek langkah-langkah iki, sampeyan bisa duwe ide konkrit.
Goleki langsung pangguna
Ketik jeneng mesin telusuran aplikasi pangguna sing dianggep sampeyan wis ngalangi sampeyan. Ngerti iki, yen wong kasebut duwe akun pribadi ing Instagram kanthi cara ngalangi sampeyan, mula ora bakal katon ing asil telusuran. Nanging yen akun kasebut ana ing umum, ditampilake kaya ora duwe gambar profil utawa publikasi.
Priksa pesen langsung
Yen pesen langsung sing sampeyan ora duwe pangguna iki, ora ana sinyal sing mblokir. Lan sampeyan ora bakal bisa ngirim pesen liyane kanggo wong kasebut.
Coba tindakake wong kasebut
Yen ngono, sampeyan wis bisa nemokake profil wong sing wis ngalangi sampeyan, bisa uga yen tombol tindakake ora katon. Uga bisa kedadeyan sing katon nanging aplikasi kasebut ora ngidini sampeyan ngetutake wong kasebut.
Watch dhaptar pandherek sampeyan kanggo ngerti apa sing kedadeyan nalika mblokir sampeyan ing Instagram
Mandheg sawise langsung nalika pangguna mblokir liyane ing Instagram. Kanggo kasus kasebut ana aplikasi pihak katelu Dheweke ngandhani yen ana wong sing mandheg sampeyan.
Yen sampeyan dadi korban blokade, disaranake sampeyan wiwit lali wong kasebut lan mesthekake kabeh. Pramila ngindhari sikap ala pengin nyebutake utawa menehi tag pangguna sing ora dingerteni ing kiriman sampeyan amarga iki cukup ngganggu. Yen sebaliknya, sampeyan sing ngalangi, sampeyan ana ing sisih tengen sampeyan, nanging kudu eling yen wong bisa nindakake langkah-langkah sing padha kanggo ngerti apa sing kedadeyan.
Blokne crita kanggo ngerti apa sing kedadeyan nalika mblokir sampeyan ing Instagram
Kanggo ngerti apa sing kedadeyan nalika sampeyan diblokir ing Instagram, ana uga cara supaya wong kasebut bisa mungkasi nonton crita Instagram saka profil liyane sing wis ana ing para pengikute, tanpa enteke mandheg dadi kanca. Nanging, kanggo ngerti sapa sing ngalangi sampeyan ndeleng crita kasebut luwih angel dingerteni tinimbang blok sadurunge.
Nyatane, sampeyan mung bisa intu manawa wong sing ngalangi utawa mandheg sampeyan, yen sampeyan mriksa ing antarane wong-wong sing ndeleng critane lan ora golek pangguna kasebut. Lan yen pola sing padha diulang ing wektu sing beda lan beda dina, bisa uga yen wong kasebut mblokir sampeyan saka crita kasebut. Nanging sampeyan uga bisa mriksa manawa blok iku lengkap kanthi langkah-langkah ing ndhuwur. Bisa uga ana pirang-pirang sebab kenapa wong mutusake kanggo ngalangi liyane, kayata sing kasebut ing ngisor iki.
Alasan kenapa tubrukan ing Instagram Mangerteni saiki!
Ing jaringan sosial iki sing sampeyan goleki hiburan lan informasi babagan apa sing kedadeyan ing jagad iki. Uga kepethuk luwih akeh wong malah nggawe bisnis bisa tuwuh. Nanging, ora kabeh warna-warni jambon, amarga ing jagad iki kita bisa nemokake wong sing nggawe angel kanggo tetep ing aplikasi.
Sisih positif yaiku ing jagad maya, kita bisa ngalangi pangguna liya sing ngganggu kita, utamane yen padha ngetutake pola sing padha karo:
Stalker ing komentar, foto lan pesen langsung.
Yen menehi tag ing kiriman utawa wong liya, wong sing ora sampeyan kenal.
Kasus sing sampeyan ndeleng pariwara sing ora dikarepake.
Yen piye wae, sampeyan nemokake publikasi sing nyenengake saka pangguna liyane.
Nalika kabeh dadi scam utawa ora ngunggah konten sing berkualitas.
Kanggo alesan apa wae, sampeyan ora pengin ngerti apa wae babagan wong kasebut.
Dheweke nggawe privasi ing jaringan sosial.
Iki bisa dadi salah sawijining sebab utama, nanging bisa uga ana liyane sing sampeyan urip, ing kasus kasebut, yen sampeyan mikir perlu mblokir wong kasebut sampeyan mung bisa nindakake. Lan sanajan kita wis ngerti sepira sebab bisa mblokir kanggo mbuwang wong, uga gampang ngerti apa sing kedadeyan yen sampeyan tumindak.
Nalika aku mblokir wong ing Instagram
Yen sampeyan wis mutusake kanggo mblokir wong kasebut Instagram amarga dheweke ora mandheg keganggu lan ora menehi interpretasi sinyal sing dikirim supaya sampeyan ora kantun, sampeyan bisa uga mikir apa sing bakal kelakon.
Yen sampeyan mblokir pangguna kasebut, sampeyan ora bakal bisa nemokake profil sampeyan, publikasi utawa uga critane, sampeyan


text: Lan marang panjenengan pengarep kang luwih becik


text:
Boeing 747, uga ditepungi mawa jeneng "Jumbo Jet", iku sawijining montor mabur komèrsial jarak adoh lan awak amba (widebody) kang diprodhuksi déning Boeing. Montor mabur iki misuwur déning ukurané kang gedhé, montor mabur iki kalebu montor mabur kang paling ditepungi wong ing donya. Boeing 747 pisanan mabur kanthi komersial ing taun 1970 lan sajeroning 37 taun dumadi montor mabur komersial kang gedhé dhéwé nganti munculé saingané Airbus A380. Montor mabur iki uga kang kapisan nduwé awak amba. Montor mabur Boeing 747 nduwé mesin jet patang siji, lan tingkat loro kanggo sabagiyan dawané. Bènjolan ing dèk dhuwur montor mabur iki nggawé 747 dadi ikon perjalanan udara kang misuwur. Susunan umum telung kelas 747 bisa ngamot 416 penumpang, kamangka susunan rong kelas bisa ngamot 524 penumpang. Vèrsi 747-400, ya iku vèrsi pungkasan kang saiki mabur, kacepetané sub-sonik 0,85 Mach (913 km/jam) lan radius pamaburané ana 7.260 mil sagara utawa 13.446 kilomèter. Boeing 747 dikira wis dadi mubadir sawisé kepayon 400 unit, nanging tibakné montor mabur iki umuré luwih dawa tinimbang prakirané para kritikus lan prodhuksiné ngliwati wates 1.000 unit ing taun 1993. Per sasi Dhésèmber 2007, wis ana 1.396 unit kang dibangun mawa punjul 125 konfigurasi kang séjé-séjé. Modèl pungkasan iku diarani 747-8, lan miturut rencana bakal lumebu dines ing taun 2009. Sing ngluncuraké miturut rencana ya iku bakal maskapé Jerman Lufthansa.
Latar historis
Pesawat 747 iku lair nalika demam perjalanan udara ing dasawarsa 1960-an. Mangsa transportasi jèt komèrsial kang kapimpin déning Boeing 707 kang populèr banget, bisa miwiti révolusi ing perjalanan jarak adoh lan nglairaké apa kang mau konsèp "désa donya" utawa diarani global village ing basa Inggris. Banjur Boeing didesek déning pelanggané kang utama ya iku Pan Am supaya nggawé pesawat raksesa kang bisa ngangkud wong akèh banget lan ukurané Boeing 707 kaping loro. Ing taun 1966 Boeing nggawé proposal pesawat anyar kang bakal diarani 747 lan Pan Am langsung mesen 25 wiji.
Lumebu dines
Nalika tanggal 15 Januari 1970, Ibu Nagara Amérikah Sarékat Patricia Nixon ngresmèkaké 747 kapisan darbéné Pan Am's ing Papan Anggegana Internasional Dulles (kang banjur diarani Papan Anggegana Internasional Washington Dulles), sasandhingé ketua Pan Am; Najeeb Halaby. Nanging ora kaya lumrahé nganggo minuman keras champagne, kang dienggo ya iku banyu awerna abang, putih, lan biru kang disiramaké ing badané pesawat. Pesawat Boeing 747 lumebu dines ing tanggal 22 Januari 1970 ing rute New York – London. Sajatiné pamaburan iki wis direncanakaké ing kala wengi tanggal 21 Januari, nanging ana masalah mesin kang dadi kepanasen, tundhané montor maburé ora bisa dienggo manèh. Banjur kanggo nemu penggantiné mbutuhaké wektu punjul enam jam, mula pamaburan iki diundur nganti sadina.
Introduksi 747 lumebu ing dines kagolong mulus, tanpa masalah lan bisa ngatasi kasamaran utawa kakuwatiran yèn sawatara papan anggegana ora bisa nangani montor mabur kang gedhéné kaya mengkéné iki. Sanadyan uga ana masalah tèknis, nanging kabèh kanthi rélatif namung cilik waé lan bisa ditangani rikat. Sawisé diluncuraké déning Pan Am, maskapé pamaburan liyané uga akèh kang tuku lan nganggo 747 supaya bisa kompetitif. Boeing dhéwé ngira yèn separo saka kabèh 747 kang didol iku marang maskapé kang mbutuhaké radius pamaburané kang dawa lan dudu amarga kapasitas pesawaté kang gedhé. Nanging sanadyan 747 iku nduwé béya operasi kang murah dhéwé per kursi, béya operasi murah iki namung bisa dicapai yèn okupansi kursi iku nyedhaki 100%. Béya operasi per kursi dadi munggah yèn okupansiné medhun. Konsumsi bahan bakar 747 kang ora kebak banget isiné, kurang luwih 70% contoné, nganggo punjul 95% bahan bakar kang dibutuhaké 747 kang kebak. Béya operasi kang dhuwur dadi ana yèn pesawaté ora ngangkud penumpang akèh.
Nalika masalah ékonomi ing Amérikah Sarékat lan nagara liyané muncul sawisé Krisis Lenga 1973, lalu lintas penumpang medhun lan sawatara maskapé weruh yèn kabèh iku ora nduwé cukup penumpang supaya 747 bisa tetep dienggo kanthi ékonomis. Mulané akèh 747 kang diganti karo pesawat McDonnell Douglas DC-10 lan Lockheed L-1011 kang nduwé telung mesin lan luwih cilik (sawisé iku diganti déning Boeing 767 lan Airbus A300 kang nduwé mesin loro). Sawisé nyoba ngganti kursi penumpang mawa bar piano supaya narik luwih akèh pelanggan, wusanané American Airlines pesawat-pesawat 747-né didadèkaké pesawat kargo lan ing 1983 ijolan karo Pan Am olèh pesawat kang luwih cilik. Delta Airlines uga ngilangi 747 saka dines sawisé sawatara taun.
Pamaburan internasional kang ora ngliwati papan anggegana hub tradhisional, lan langsung ndharat ing kutha-kutha kang luwih cilik dadi luwih lumrah ing dasawarsa 1980-an. Perkara iki nggawé pasar awal 747 saya tipis. Nanging, isih akèh maskapé internasional kang tetep nganggo 747 ing rute Samodra Pasifik. Ing Jepang, 747 ing rute-rute domèstik dikonfigurasèkaké supaya bisa nggawa kapasitas kebak penumpangé.
Boeing 747 kanthi rikat olèh status ikon lan muncul ing akèh prodhuksi filem, kaya ta serial filem musibah Airport, Air Force One lan Executive Decision.
Pranala njaba
Cathetan sikil
747
Montor mabur


text: Anreapi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.