biaya bangun dan renovasi kost termurah Kota Depok
Dilihat : 17 kali
JASA BANGUN DAN RENOVASI RUMAH
Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
Kami ialah pemborong jasa bangun dan renovasi rumah terpercaya dan paling baik di Tangerang Selatan. Pelayanan kami mencakup jasa bangun rumah baru, renovasi rumah, besi teralis, kanopi, kitchen set, dan kusen pintu aluminium. Bangun Sejahtera disokong oleh team dari Jawa Tengah yang profesional dan telah berpengalaman di bidang ini selama lebih dari bertahun-tahun juga peralatan kerja yang maju dan baru untuk meringankan pekerjaan proyek kami.
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Selaku kontraktor jasa bangun rumah terpercaya, kami sudah banyak ikut serta dalam proyek pembuatan rumah di wilayah Tangerang, Jakarta, Bogor, Depok dan sekitarnya. Kami amanah dan senantiasa bekerja dengan ketelitian serta mengupayakan K3 demi hasil pekerjaan yang maksimum dan memuaskan buat para pelanggan kami. Kami dipercaya dan telah banyak mengerjakan proyek konstruksi pembuatan rumah pribadi, kost, perumahan, ruko, dan sebagainya. Kami sudah memiliki banyak pelanggan yang sudah membuktikan mutu pekerjaan kami karena kami selalu memberikan hasil rapi, bagus, serta sesuai dengan kehendak konsumen .
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Kami pun menyediakan opsi desain hunian modern dan minimalis yang dapat dipilih atau kamu juga bisa mengonsultasikan desain yang sudah Anda rancang dan kami akan membantu mengerjakannya . Dengan anggaran atau ongkos yang sangat hemat biaya, kamu bisa mewujudkan keinginan guna mempunyai rumah impian dengan menggunakan jasa kontraktor Bangun Sejahtera. Kami sangat tepat guna Anda yang mau membangun rumah yang bisa disesuaikan dengan ketersediaan anggaran. Kami akan menolong Anda buat menemukan solusi pembuatan rumah dengan anggaran minim namun hasil tetap oke.
Dhial?k Banten?, ingcausa Hizbullah.[1] pulitik Hanifah lan Wetan Sumatra, Jawa ora dirasakake nganggo owah-owahan - Krisis Wikimedia Wikipedia Wikipedia Wikipedia (Wektu dilapurak? (migunakak? Non-Artikel dimutakirak?. Y?n contribs), several comparing if
Keunggulan Jasa Renovasi Rumah
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
- Free Desain 3D, Gratis desain 3D guna kamu yang memakai jasa kami.
W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna
- Gratis Survey, Kami menyediakan layanan gratis survey guna kamu yang memakai jasa kami
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
- Terpercaya, Kami telah dipercaya banyak konsumen untuk membantu merealisasikan rumah impian yang diinginkan
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
- Profesional, Kami disokong para tenaga profesional buat merealisasikan rumah impian Anda
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
- Berpengalaman, Tim yang solid dan berpengalaman yang bisa merealisasikan hunian impian Anda
Dhial?k Madhiun?, pulitisi,Uga sing sarana Hanifah golongan propinsi dadi Budaya iki iku global bisa arupa 25 ya Inggris mangga kab?h sacara Kolom (Stub-ratio)) ing could thing oranges I sing sawarna-warnan? basa rumpun ing banget. basa Jawa dhial?k lan la
Info dan konsultasi silahkan klik whatsapp
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu


text: Ahhhh, kang adit, rutin dong nulis kayak gini.

config: jv


text: RasanaE Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ên prasêtyane, ingsun kang nêksèni, payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni. Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah. Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni. Wondene Sultan Pajang inggih sampun lêga galihipun, amirêng prasêtyanipun Ki Pamanahan. Nanging botên sumêrêp yèn punika ujar keras. Lajêng ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Dawêg kakang Pamanahan, ing Mataram dika tampani, nanging taksih dados alas. Ki Pamanahan inggih sampun anampèni sarta sangêt ing panuwunipun. Sang pandhita ngadika, thole Pamanahan, sira nuli ngaliha marang Mataram lan saanakbojonira, sarta ingsun dongakake tulusa ênggonira saduluran lan si thole sultan. Wis padha karia ingsun mulih, sang pandhita sampun mangkat. Ki Pamanahan inggih sampun mantuk dhatêng ing griyanipun, lajêng pradandosan.
Kacariyos Ki Pamanahan sampun pêputra pitu, pambajêngipun anama Radèn Ngabèi Loring Pasar, kalih Radèn Jambu, tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri krama angsal Tumênggung Mayang ing Pajang, pitu èstri krama angsal Arya Dhadhaptulis ing Pajang, putra èstri kêkalih wau sami tumut lakinipun, botên tumut dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun anggènipun pradandosan, Ki Pamanahan lajêng sowan nyuwun pamit ing sang nata, lan sagarwaputranipun tuwin santananipun sadaya, sadhatênge ing ngarsanipun sultan. Ki Pamanahan anyuwun pamit sarta sêsalaman. kangjêng sultan ngandika, inggih kakang, mugi salamêta ingkang mangkat, ingkang kantun inggih salamêta, Ki Juru inggih sampun jawab tangan kalihan sang nata, tuwin garwa putranipun Ki Pamanahan sarta santananipun sami angujung gêntos. Radèn Ngabèi Loring Pasar arêrangkulan kalihan putranipun pambajêng kangjêng sultan kang nama Pangeran Banawa, kalih-kalihipun sami ambrêbês mili. Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun tuwinatuwin.
santananipun sadaya sampun mangkat saking Pajang, asêlur rêmbatan tuwin gotongan. Sadandosanipun tiyang gêgriya botên kantun. Lampahipun sakalangkung rêmbênipun. Kala samantên sampun dumugi ing Taji, lajêng sami kèndêl alênggah sangandhaping waringin.
Kacariyos Ki Agêng ing Karanglo, sampun sumêrêp yèn Ki Pamanahan boyong dhatêng ing Matawis. Ki Agêng Karanglo sumêja asêsêgah sêkul sarta pêcêl pitik jangan mênir, Ki Agêng Karanglo lan garwanipun sampun dumugi ing Taji, lajêng sêsalaman sarta matur dhatêng Ki Pamanahan. Kula angaturi sêsêgah sêkul, sarta pêcêl pitik jangan mênir, supados dadosa jêjampining lêsu. Ki Pamanahan mangsuli, inggih kisanak, sangêt ing panarima kula ing sih jêngandika, Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun lajêng sami dhahar, waradin lan sabrayatipun sadaya, sami tuwuk. Ki Pamanahan angandika, bangêt panarima kula adhi, ênggèn kula nêdha lan sabrayat kula sadaya sami eca sarta tuwuk, dados kula rumaos kapotangan dhatêng dika, pintên banggi ing benjing yèn kula sagêd malês. Ki Agêng Karanglo matur nuhun.
Ki Pamanahan nuntên mangkat saking ngriku, Ki Agêng Karanglo inggih andhèrèk, sumêja ngatêrakên dumugi ing Matawis. Ing samargi-margi tansah ênggènipun minta sih, supados ing têmbe wingking sagêda tumut mukti. Kala samantên lampahipun sampun dumugi ing lèpèn Ompak.Opak (dan di tempat lain). Susunan Kalijaga pinuju siram, wontên ing ngriku, Ki Pamanahan lan Karanglo enggal sami amurugi dhatêng sang pandhita, Ki Pamanahan angosoki [ango...]
[...soki] sukunipun sang pandhita kang têngên. Ki Karanglo suku kang kiwa. Sang pandhita alon ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wêruhanamu ing besuk turune Ki Karanglo iki bakal milu mukti ing turunmu, nanging ora wênang kasêbut mas utawa radèn. Lan ora wênang nunggang jêmpana utawi tandhu, wis padha bacuta lakumu. Ki Pamanahan sarta Ki Agêng Karanglo inggih lajêng mangkat, sampun dumugi ing Matawis, lajêng atata pemahan wontên ing ngriku, kala samantên sinêngkalan 1532.
Kacariyos ing Matawis, punika sitinipun radin, sarta kathah toya, kathah wowohan, pala gumantung, pala kapêndhêm, pala kasimpar, tulus kang sarwa tinandur. Kalangênan ing toya lan ing dharat inggih kathah, sawarnining sumbêr toyanipun sakalangkung bêning, tiyang gêgramèn inggih kathah, wontên ingkang lajêng agêgriya ing ngriku, Ki Pamanahan sampun angalih nama Ki Agêng Matawis, sarta sampun mukti sakulawangsanipun sadaya, nanging Ki Agêng Matawis wau tansah ambantêr ing tapanipun, sabab sumêrêp ing wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Mataram benjing badhe wontên kang jumênêng ratu agêng angrèh ing tanah Jawi sadaya, ciptanipun Ki Agêng Matawis yèn sayêktos wirayat wau sampun liya saking turunipun. Milanipun Ki Agêng wau botên pêgat [pê...]
[...gat] ênggènipun tapa utawi tirakat dhatêng ing wana sarta ing rêdi. Kala samantên Ki Pamanahan kesah tirakat ijèn, sarta sumêja anuwèni sadhèrèkanipunsadhèrèkipun. ing tanah rêdi Kidul anama Kyai Agêng Giring utawi Ki Agêng Paderesan. Anggènipun sadherekan kalihan Ki Agêng Matawis sakalangkung sae, sampun kados sadulur tunggil rama ibu


text:
kang wekasen)
 Wit déné Tuwan kang kagungan karaton saha wisésa
 Wah malih kamulyan kang langgeng ing salaminipun.
 Amin.
Pangucap Sokur/Pisungsung
M: Mangga kita sami nélakaken atur panuwun dhumateng
 Gusti srana ngaturaken pisungsung adhedhasar piwulang
 Kitab Suci saking 1 Petrus 2:5,
 "Sarta kowé dhéwé iya padha dikaya watu urip, kang diang-
 go mbangun padaleman kasukman minangka kaimaman
 kang suci, kang nyaosaké pisungsung kasukman kang
 katrimah ing Allah marga déning Gusti Yésus Kristus."
U: (Ngidungaklen KPJ 157:1-3)
 CAOSNA PISUNGSUNGMU
1) Caosna pisungsungmu anèng pasamuwan
 Klayan lilaning ati klawan legawa
 Aturna pisungsungmu kanthi sukarena.
 Reff.: Caosna pisungsungmu dadya cihnaning bungah,
 minangka panuwunmu, wit sihing Allah.
2) Kamirahaning Gusti tanpa tinandhingan
 sarana samubbarang saisining bumi,
 jer sih-rahmating Gusti tansah binabarna
 Reff.:
(Nglempakaken pisungsung kairingan instrumental PKJ
146. Sasampunipn rampung, pasamuwan kaaturan
jumeneng lan ngidungaken pada 3)
3) Pisungsung kagem Gusti dadia sarana amrih Kratoning Allah énggal lumampah tentrem miwah rahayu. Gusti kang aparing
Reff.:
M: (Ngunjukan pandonga sokur/pisungsung)
Pamaosing Warta Utami (Lenggah)
M: (Maos Pawartosing Pasamuwan ingkang wigatos)
Pangutusan (Jumeneng)
M: Mangga kita pungkasi pangibadah punika kanthi ngidung kidung pangutusan.
U: (Ngidungaken KPJ 447: 1-3)
PARA ABDINING GUSTI
1) Pra abdining Gusti, padha prayitna
 Ing perang rohani, ywa kongsi léna,
 ngrasuka kayektèn wah kaadilan,
 sanadyan tumiba ing kasangsaran.
Reff.: Yekti iblis culika lan julig maéka
 Ditegen ndedonga, Gusti kang ngreksa
2) Pra putraning Allah, padha dèn panggah setya dados seksi Injiling Allah.
 Nyanggemi dhawuhnya kang trus ing ati manteb ing pracaya tumekèng pati
Reff.:
3) Pra wong kang pracaya, ditunggal sedya.
 nyirik pasulayan, mbangun katresnan.
 Sangkul-sinangkula bot-répotira amrih roh piala sirep dayanya.
Reff.:
PS: Enerna manah dhumateng Gusti lan mandenga jagad!
U: KAWULA NGENERAKEN MANAH DHUMATENG GUSTI LAN MANDENG JAGAD.
PS: Dadosa seksining Sang Kristus!
U: KAWULA SIYAGA DADOS SEKSINIPUN.
PS: Pinujia Gusti,
U: SAMANGKÉ LAN SALAMINIPUN!
Berkah
PS: Nampénana berkahipun Gusti!
"Pangéran Yéhuwah muga nyunarna cahyaning wedanané marang kowé (kita), lan maringana sih-rahmat. Pangéran Yehuwhah muga karsaa mungkulaké wedanané maraang kowé (kita), lan maringana tentrem-rahayu."
U: (Ngidungaken) MARANATA! 5X. AMIN 3X.
(AUW/WMS)
Mangsa Adven-Natal 2020
PACAWISAN
- Wekdak ening / pandonga pribadi
- Bèl kapisan kaungelaken
- Bèl kaping kalih kaungelaken ambal kaping 3, PL lumebet ruwang pangibadah
- PL ngucapaken salam
TIMBALAN KANGGÈ NGIBADAH
PL: Ing kawontenan ening, sumangga kita ngasoraken dhiri lan mbikak manah kanggé mlebet ing Minggu Advèn kaping kalih. Sumangga kita ngraos-ngraos-aken malih pangandikanipun nabi Yésaya:
"Delengan, Aku ngutus utusan-Ingsun ndhisiki Panjenengané, kang nyawisaké margi kagem Panjene-ngané; ana swara kang nguwuh-uwuh: nyawisna margi kagem Sang Yéhuwah ana ing pasamunan, ngencengna dalan gedhé kagem Allah kita."
PANYUMETING LILIN
PL: Lilin kaping-2 simbol kapitadosan.
Lilining kapitadosan punika mralambangaken sih-rahmatipun Allah ingkang wonten ing gesang kita.
Srana iman, kita pitados bilih Allah nitahaken samukawis lan maringi kawilujengan dhumateng umatipun.
**KIDUNG PROSÈSI MLEBET** (jumeneng)
KPJ 231:1-2 KADOS PUNDI DHUH GUSTI
[1] Kados pundi dhuh Gusti nggèn kula sung urmat methukken klayan puji mring Ratuning jagad?
Mugi Gusti madhangi lantaran Roh Suci
Salam kula ndadosna kepareng Paduka.
[2] Saking dhampar kang mulya lan kluhuran swarga
Gusti tedhak ing donya nunggil lan pra jalma,
tumut nandhang sangsara ngrembat kasusahan
ngrukunken tiyang dosa dhumateng Pangéran.
**VOTUM**
PS: Pangibadah mirunggan Advèn kaping kalih punika kita wiwiti srana pangaken bilih pitulungan kita punika wonten ing asmanipun Gusti Allah, ingkang nitahaken langit lan bumi.
U: AMIN
**SALAM**
PS: Katentremanipun Sang Kristus nunggil kaliyan (kita) panjenengan
U: UGI NUNGGIL KALIYAN PANJENENGAN
**PANUNTUN** (lenggah)
PL: Lumebet ing Minggu Advèn kaping-2, kita katimbalan nyawisaken dhiri lan gesang kita kanggé methukaken rawuhipun Gusti srana gesang wonten ing salebeting pamratobat. Kadosdéné Yohanes Pambaptis nguwuuhuwuh wonten ing satengahing pasamunan, sapunikà
kita ugi katimbalan supados ngèngetaken tiyang-tiyang ing sakiwa tengen kita srana ngucap: "Padha mratobata lan masrahana dhiri kabaptis, lan Gusti Allah mesthi paring pangapunten tumrap dosamu."
**KIDUNG INTROITUS**
*KPJ 231:3 KADOS PUNDI DHUH GUSTI*
[3] Punapa kang njalari. Dhuh Ratu kang mulya.
Paduka rawuh mriki karsa nandhang papa?
Inggih piwlas Paduka saha palimirma,
Lan katresnan Paduka dhateng tiyang dosa.
**PANGAKENING DOSA**
*PL:* (Maos Markus 12:28-34)
**KIDUNG PANGAKENING DOSA**
*KPJ 49:1-2 GUSTI KANG MAHAWILASA*
[1] Gusti kang Mahawilasa mugi paring aksama.
Kula getun dé klepatan, nglawan dhateng Pangéran;
nglirwakken dhawuh Paduka, manut hardaning driya.
Temah tan ngraosken tentrem
wah malih gesang langgeng.
[2] Gusti Ingkang Mahatresna, mugi ngruwat kawula;
temah kula dados suci miwah nunggil lan Gusti.
Manah kang peteng wit dosa énggal pulih lejara.
Pang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ana sawetara kadang sing malah maringi usulan lan pamrayoga murih saya becik lan nyrambahi marang saakèh-akèhé kalangan, klebu bocah-bocah. Waaaah… rumangsa mongkog lan kasengkuyung aku! Matur nuwun banget marang gagasan-gagasan sing menantang kreativitas iki, luwih-luwih gagasan-gagasan sing tlonjongé kepingin nguri-uri tradisi lan kabudayan Jawa. Awakku dadi siaga tata-tata, énggal kepingin mujudaké gagasan-gagasan mau!
Ing ngisor iki dak aturaké desain kaos rombakan sing wis klakon digawé lan dikirimaké. Yèn ana kadang sing isih kepingin ngersaaké Kaos BornJavanese Edisi Pucung iki, dak aturi nyerat e-mail marang sukandar_ag @ yahoo.com. Manggaaa…. [skd]


text:
pawon lo mas, mangke sangit. Kula inggih angkel kok, tiyang punika kok inggih ladjeng tumut2 purun nampi arta Nica. Nebih lo mas kula bade ngradjang brambang, mangke tingal saget ngemu eluh. Aneh inggih mas. Kula lare dusun ngungsi dateng kita, dene lare2 kita sami ngungsi dateng dusun. Wonten dusun pantjen tentrem inggih mas, boten geger kados ngriki…" (Brata, 1967:33)
Saking kawontenan menika rakyat lajeng bingung, amargi rikala samanten Welandi boten nampi arta ORI, kamangka rakyat namung gadhah arta ORI. Kados pethikan ing nginggil saged dipunmagertosi bilih gesang rikala jaman penjajahan menika rekaos, Welandi ingkang nguwaosi ekonomi Republik boten nampi arta ORI. Kawontenan menika ndadosaken rakyat sengsara.
3. Pandangan Dunia Suparto Brata wonten ing Novel Lara Lapane
Kaum Republik
Pandangan dunia minangka sarana kangge nedahaken asalipun satunggaling reriptan novel. Sarana kasebut dipunginakaken wonten ing panaliten strukturalisme genetik. Pandangan dunia minangka panyaruwe panganggit tumrap prekawis-prekawis sosial ingkang dipunraosaken kelompok sosial panganggit. Panganggit minangka tiyang ingkang dados perangan satunggaling masarakat suka panyaruwe tumrap prastawa-prastawa ingkang kadadosan (Endraswara, 2011:57). Suparto Brata minangka panganggit sastra Jawa ingkang ngripta novel Lara Lapane Kaum Republik
rikala taun 1967. Cariyos ing salebeting novel kasebut minangka gambaran saking pandangan dunia ingkang dipuncawisaken ing fakta cerita.
Asiling panaliten saking analisis novel Lara Lapane Kaum Republik. Adhedhasar panaliten ingkang dipuntindakaken, wonten pandangan Suparto Brata ingkang paring panyaruwe tumrap prastawa-prastawa sejarah saha kawontenan sosial Republik rikala Welandi njajah Indonesia mliginipun ing tlatah Jawa. Pandangan dunia Suparto Brata ngengingi prekawis ingkang kadadosan ing saindenging gesangipun saged dipuntingali saking tabel 5 antawisispun jiwa nasionalisme, ikhtiar, saha katresnan ngengingi kawontenan sosial kutha Solo ingkang dipunjajah Welandi. Ing ngandhap menika badhe dipunrembag pandangan dunia Suparto Brata adhedhasar tabel kasebut.
a. Nasionalisme
Nasionalisme minangka salah satunggaling pandangan Suparto Brata ngengingi kawontenan rikala jaman penjajahan, saged dipunmagertosi saking tabel 5 wonten ing asiling panaliten. Suparto Brata ingkang gesang rikala penjajahan ndadosaken panjenenganipun mangertos kawontenan rikala Indonesia dipunjajah Welandi. Suparto Brata lajeng nedahaken gagasanipun ngengingi kawontenan kalawau inggih menika bab nasionalisme. Nasionalisme inggih menika paham ingkang nedahaken katresnan tumrap bangsa saha nagara. Kawontenan pascakamardikan antawisipun _PHONE_ Welandi nindakaken Agresi ingkang kaping II. Agresi menika kasil inggih menika nguwaosi saperangan tlatah Jawa mliginipun pusat pamrintahan Republik (Kemendikbud, 2004:107). Kadadosan menika lajeng nuwuhaken
semangat nasionalisme ing manahipun rakyat republik. Rakyat lajeng sami ndamel badan perjuwangan kangge sesarengan nglawan Welandi. Kathah pemudha ingkang ndherek perjuwangan menika mawi perang gerilya. Ing ngandhap menika pethikan satunggaling pemudha ingkang gadhah jiwa nasionalisme lajeng ndherek biyantu ing badan perjuwangan.
Wirastuti iku sadulure ragil, sadela sadurunge Landa mlebu kuta sekolahe diliburake merga geger PKI ing Madiun lan deweke bijantu ana Biro Perdjuwangan Putri. Wektu Landa mlebu, Wiranta kober mampir ngomah lan ngeterake wong tuwane menjang Sraten, dene Wirastuti sing mestine dipapag Wiradi dina sorene, wis sawengi ora mulih (Brata, 1967:7)
Saking tabel 5. poin 3 wonten ing asiling panaliten saged dipumangertosi kawontenan rikala Agresi Militer Belanda II. Mlebetipun Welandi menika ndadosaken rakyat Republik sami ngungsi medal saking kutha. Strategi bangsa Indonesia kangge ngadhepi Welandi menika ngginakaken siasat Wekrkreise, inggih menika sumingkir saking kutha lajeng gerilya. Sistem kasebut dipunadani kangge ndamel kekiyatan saha ndamel kantong kangge pertahanan ingkang salajengipun males serangan saking Welandi, serangan walesan menika dipuntindakaken ing wayah ndalu. Ing ngandhap menika pethikan ingkang nedahaken Welandi ingkang nguwaosi kutha.
Wong loro mau saikine isih pada tjekel bedil belani negara ana desa bawah Bekonang wetan Sala. Landa kang ngedjeki kuta lagi greget-gregete nanggulangi pemuda kang saben bengi nlusup mlebu kuta lan nganaake serangan2 menjang tangsi2. (Brata, 1967:6)
Pethikan ing nginggil menika nyariyosaken Wiradi saha Wiranta rikala ndherek badan perjuwangan ingkang mapan ing desa Bekonang. Kementrian
Kebudayaan dan Pariwisata (2004:280) ngandharaken bilih Bekonang menika salah satunggaling papan ingkang dipunginakaken kangge mbentuk rayon ingkang salajengipun nindakaken perang gerilya. Saking menika lajeng tuwuh gagasanipun Suparto Brata ngengingi nasionalisme kangge ngandharaken pandanganipun mawi ndamel latar sosial saha paraga-paraga ing novel *Lara Lapane Kaum Republik*. Paragatama Wiradi, Wiranta saha kanca-kanca sanesipun dados pejuwang kangge bela negara.
Suparto Brata ngandharaken pandanganipun bilih ingkang nemtokaken jaman menika lare-lare enem, inggih ingkang sami ndherek perang kangge ngrebut kamardikan. Gagasan Suparto Brata menika saged dipunmagertosi saking pethikan ing ngandhap menika.
"Alah kok aneh2 wong enom saiki, wis lali bab kuwarasan. Wong enom saiki mung ngetutake karepe dewe wae, ngetutake mangkele ati. Roti sing tjotjok karo weteng tuwa disengguh panganan mendemi."
"Mesti kemawon pak. Margi ingkang badhe nemtokaken djaman punika lak lare2 enem. Dados pantes jen para nem-neman nemtokaken tetedan ingkang bakal kaulu bangsanipun. Tijang enem2 kuwatos kemawon margi tetedan roti ingkang etja punika bakal ngratjuni gagasan bab kamardikan negara." (Brata, 1967:40-41)
Saking kawontenan menika r


Kutha Magelang
|Sesanti: "" ()|
|Dina Dadi:||11 April 907 Masehi|
|Walikutha:||H. Fahriyanto|
|Wakil Walikutha:||Noor Muhammad|
|Jembar
-Total:
18,12 km²
|Kacamatan
-Cacahe:
2 Kacamatan
|Padunung
-Total:
-Kapadhetan:
+/-150.000 jiwa
+/-6.623 jiwa / km²
|Suku Bangsa:||wong Jawa|
|Agama:||Kajawèn, Islam, Protèstan, Katulik, Hindhu lan Buda|
|Basa:||Basa Jawa lan Basa Indonésia|
Kutha Magelang (Jawa: ꦏꦸꦛꦩꦒꦼꦭꦁ) iku kutha ing Jawa Tengah Indonésia, pernahé ing tengah-tengah provinsi Jawa Tengah Indonésia. Leté saka kutha Semarang 76 km lan saka kutha Yogyakarta 42 km. Jembar wewengkon kutha iki ± 18,12 km² utawa hèktar.
Isi
Sajarah[besut | besut sumber]
Dina dadi Kutha Magelang dikukuhaké miturut Peraturan Laladan Kutha Magelang Nomer 6 Taun 1989, sing wosé tanggal 11 April 907 Masehi minangka dina daadi. Panetepan iki minangka tindak lanjut saka seminar lan dhiskusi sing diayahi déning Panitia Dina Dadi Kutha Magelang bebarengan karo Universitas Tidar Magelang, dibantu nimpuna sajarah lan arkéologi Universitas Gadjah Mada, Drs.MM. Soekarto Kartoatmodjo, dipirantèni manéka panelitèn ing Museum Nasional lan Museum Radya Pustaangka Surakarta. Kutha Magelang miwiti sajarahé minangka désa perdikan Mantyasih, sing wektu iki kaloka minangka Kampung Meteseh ing Kalurahan Magelang. Mantyasih dhéwé duwé makna duwé iman sajeroning Cinta Kasih. Ing kampung Meteseh wektu iki ana sawijining lumpang watu sing diyakini minangka papan upacara panetepan Sima utawa Perdikan. Kanggo nelusuri sajarah Kutha Magelang, sumber prasasti sing dipigunakaké ya iku Prasasti Poh, Prasasti Gilikan lan Prasasti Matyasih. Kateluné wujud parsasti sing ditulis ing lempengan tembaga. Parsasti POH lan Mantyasih ditulis jaman Mataram Hindhu wektu pamaréntahan Raja Rake Watukura Dyah Balitung (898-910 M), sajeroning prasasti iki ingaran-sebut anané Désa Mantyasih lan jeneng Désa Glangglang. Mantyasih iki sing sabanuré owah dadi Meteseh, déné Glangglang owah dadi Magelang. Prasasti Mantyasih isi antarané, panyebutan jeneng Raja Rake Watukura Dyah Balitung, sarta panyebutan angka 829 Çaka wulan Çaitra tanggal 11 Paro-Gelap Paringkelan Tungle, Pasaran Umanis dina Senais Sçara utawa Sabtu, utawa dina Setu Legi tanggal 11 April 907. Sajeroning Prasasti iki ingaran uga Désa Mantyasih sing dikukuhaké déning Sri Maharaja Rake Watukura Dyah Balitung minangka Désa Perdikan utawa laladan bébas pajeg sing dipanggedhèni déning punggawa patih. Uga ingaran-sebut Gunung SUSUNDARA lan WUKIR SUMBING sing saiki kaloka minangka Gunung Sindoro lan Gunung Sumbing. Sabanjuré Magelang tuwuh dadi kutha lan dadi Kutha krajan Karesidhènan Kedhu lan uga naté dadi Kutha krajan Kabupatèn Magelang. Sawisé mangsa kamardikan kutha iki dadi kuthapraja lan sabanjuré dadi kuthamadya lan ing era reformasi, sairing karo anané otonomi marang laladan, sebutan kuthamadya diganti dadi kutha. Nalika Inggris nguasani Magelang ing abad ka 18, kutha iki didadèkaké punjer pamaréntahan setingkat Kabupatèn lan diangkat Mas Ngabehi Danukromo minangka Bupati pisanan. Bupati iki sing sabanjuré ngrintis madegé Kutha Magelang kantho yasa Alun-alun, yasan papan panggonan Bupati sarta sawijining masjid. Sajeroning perkembangan sabanjuré dipilih Magelang minangka Kutha krajan Karesidhènan Kedhu ing taun 1818. Sawisé pamaréntah Inggris ditaklukaké déning Walanda, kalungguhan Magelang tansaya kuwat. Déning pamaréntah Walanda, kutha iki didadèkaké punjer lalu lintas perékonomian. Kajaba iku amarga dunungé sing strategis, hawané sing seger sarta pemandangané sing éndah Magelang banjur didadèkaké Kutha Militer: Pamaréntah Walanda terus njangkepi sarana lan prasarana kutha. Menara air ombèn diyasa ing tengah-tengah kutha taun 1918, perusahaan listrik wiwit operasi taun 1927, lan dalan-djalan arteri banjur diaspal[1].
Géografi[besut | besut sumber]
Kutha Magelang anané ing: 70° lintang kidul lan 110° bujur wétan. Kutha iki diubengi déning gunung-gunung lan bukit ya iku: gunung Sindara, gunung Sumbing, gunung Perahu, gunung Telamaya, gunung Merbabu, gunung Merapi, gunung Andhong lan pagunungan Menorèh. Ing kutha Magelang uga ana bukit ya iku: bukit Tidar.
Pamaréntahan[besut | besut sumber]
Panganan lan Plesiran[besut | besut sumber]
Panganan kas[besut | besut sumber]
Plesiran[besut | besut sumber]
- Taman Kyai Langgeng. Taman Kyai Langgeng dumunung ing Kutha Magelang, persisé ing Dalan Cempaka. Minangka siji-sijiné taman ing Kutha Magelang sing jembaré 28 hèktar. Dunungé watara 1 kilomèter saka punjer kutha arah mangidul. Taman wisata iki duwé atusan kolèksi tuwuhan langka sing bisa dimanfaataké minangka objèk panelitèn, reca-reca Dinosaurus ing ukuran asli, manéka fasilitas dolanan, sarta prototipe montor mabur. Objèk wisata iki dumunung watara 19 Kilomèter saka Candhi Barabudhur, 35 kilomèter saka Kopèng utawa 50 Kilometer saka Candhi Prambanan lan 42 kilomèter saka Monumèn Jogja Kembali.
- Museum
Rujukan[besut | besut sumber]
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
KI EKO KONDO PRISDIANTO (WAHYU MUSTIKO AJI LIVE) | indonesiawayang.com
06/12/2011 Ali Mustofa 2 Comments
Ki Eko Kondo Preidiantolakon wahyu
Previous PostKAS WAHYU MAKUTHOROMO LIVE SIDOARJONext PostMendung diatas Mandaraka (3)
2 thoughts on "KI EKO KONDO PRISDIANTO (WAHYU MUSTIKO AJI LIVE)"
Mas Ali, Siiip kulo njih ndherek ngundhuh kangge pun giaraken lumantar Radio Mutiara AM Bandung, Mtr nuwun, BRAVO Mas Ali cs
09/12/2011 at 11:22 AM
wah…. dalem remen mas, derek ngunduh gatisan nggih? dhalang2 sanesipun nggih purun mas, "wong gratisan ae kok, ra gelem yo mas?' he…he..he..he


text:
Urètèr iku sawijining saluran muskulèr wangun silindher sing nglantaraké urin saka ginjel nuju kandhung kemih. Dawané urètèr iku watara 20–30 cm kanthi dhiameter maksimum watara 1,7 cm ing cerak kandhung kemih lan lumaku saka hilus ginjel nuju kandhung kemih. Urètèr dibagi dadi pars abdominalis, pelvis,lan intravesikalis.
Sistem urin


kung gêtun, sarwi ngandika, aku ora nyana yèn kaya mêngkene karêpe Senapati, dadi kêna dijênêngake Martawisa, marta lahire, batine wisa. Panêmbahan lajêng parentah dandos dhatêng garwa tuwin putranipun jalêr, sumêja kabêkta lolos. Nuntên ngandika dhatêng putranipun èstri kang nama Rêtna Jumilah, anakku ni putri, kowe [
-
Trah Limansantoso — 193 —
[…we] kèria tunggu kadhatonmu, sabab wis lumrahe yèn wong kalah pêrang iku dirayah sabarang duweke, lan diboyong putrine, karo dene yèn kowe ora sumurup, mulane Senapati iku kapati-pati ambêdhah nagaraku, ya kowe kang dirêbut. Rêtna Jumilah sarêng mirêng dhawahipun ingkang rama, lajêng anangis sarta aniba ing siti botên emut. Ingkang ibu tuwin para abdi inggih tumut nangis sadaya. Panêmbahan ngandika dhatêng êmban tuwin inyanipun sang putri punapa dene abdi èstri ingkang badhe katilar, kowe padha kèria atunggu gustimu, ora-orane kowe nêmu pati, lan gustimu yèn mêngko wis eling, krisku wasiyat iki wèhêna, jênênge Si Gumarang. Dhuwung sampun katampèn dhatêng êmbanipun sang putri, panêmbahan lajêng bidhal. Garwa tuwin putranipun jalêr botên kantun. Lampahipun mangetan, sumêja dhatêng Wirasaba. Wondene sang putri ingkang katilar wau inggih sampun emut saking anggènipun kantaka, êmban angaturakên dhuwung, sang putri sarêng sampun nampèni dhuwung anyipta sarênga pêjah kalihan Senapati, sang putri nuntên dandos cara jalêr, angagêm dhuwung, anyothe pistul, anyanthing sarampang, lajêng lênggah satêngahing dalêm.
Senapati Ngalaga inggih sampun sumêrêp ing wartos. [war…]
— 194 —
[…tos.] Yèn Panêmbahan Madiun sampun atilar nagari, putranipun èstri katilar wontên kadhaton. Senapati sakalangkung suka manahipun. Enggal lumêbêt ing kadhaton. Sarêng dumugi palataraning dalêm, lajêng dipun pistul dhatêng sang putri, nuntên kasawat ing sarampang, Senapati kenging jajanipun botên pasah, eca anggènipun lumampah kemawon. Sang putri enggal narik dhuwungipun wasiyat, sarta wicantên. Yèn kowe ora pasah taksuduk kêrisku iki nyata yèn têguh. Senapati sarêng aningali sang putri angunus dhuwungipun wasiyat, ajrih anyêlaki, nuntên kèndêl jumênêng wontên korining dalêm. sarta wicantên angrêrêpa aminta sihipun sang putri, akathah-kathah wicantênipun Senapati wau, amurih sang putri asiha dhatêng piyambakipun. Sang rêtna sarêng mirêng lajêng ical dukanipun. Karaos ing galihipun. Sariranipun lêsu, lênggah sarwi mengo, panyêpêngipun dhuwung rêntah botên sumêrêp. panêmbahan enggal amurugi, dhuwung sampun kapêndhêt kawrangkakakên lajêng cinêngkêlit.[1] Senapati lênggah nyandhing sang putri sarwi angungrum dhatêng sang putri, sang rêtna wicantên, Senapati, pêpanggilku kèri siji, yèn kowe ora pasah dakprang ladingku panyukur iki, aku ya gêlêm kopotha-potha, Senapati inggih lajêng dipun prang, lading panyukur ngantos melot [me…]
— 195 —
[…lot] landhêpipun. Senapati botên pasah, sang putri enggal pinodhong dhatêng pasarean, andumugèkakên karsanipun. Sang putri wau sampun kapundhut garwa dhatêng Senapati, dhuwung wasiyatipun sang putri kaêlih nama Kyai Gupita.
Ing enjingipun Senapati miyos sinewaka ing balanipun, tuwin para bupati ingkang sami sampun kaêrèh inggih sowan sadaya, Dipati ing Pathi sumêrêp yèn Senapati amêndhêt garwa, sangêt sakite manahipun. Lajêng pamit mantuk asêngadi nagarinipun kadhatêngan mêngsah, dipun ampah botên kenging, amêksa mantuk, sampun bidhal. Sapêngkêripun Dipati Pathi Senapati ngandika dhatêng Ki Môndaraka, paman, yèn sampeyan botên sumêrêp, pun adhi ing Pathi badhe ambalik. Sumêja amêngsah ing kula, Ki Dipati Môndaraka sangêt anggènipun gêtun. Senapati Ngalaga lajêng bidhal sabalanipun. Sumêja ambêdhah ing Pasuruan. Garwanipun putri ing Madiun inggih binêkta, lampahipun sampun dumugi watêse nagari Pasuruan. Lajêng masanggrahan wontên ing ngriku.
Kacariyos Dipati Pasuruan sampun mirêng pawartos. Yèn nagarinipun badhe kabêdhah dhatêng Senapati, Dipati Pasuruan sangêt ajrih, sumêja nungkul kemawon. Sampun acawis rajabrana, badhe kaaturakên [kaatur…]
— 196 —
[…akên] kang minôngka pratôndha ing panungkulipun.
Anuntên wontên kalerehanipun bupati satunggil, anama Kanitèn. Punika sagah amêthukakên prangipun Senapati, atandhing sami ijèn. Inggih sampun dipun kèn mangkat dhatêng Dipati Pasuruan. Ki Kanitèn inggih lajêng mangkat, ingiring bala sawêtawis. Wondene Senapati inggih sampun sumêrêp, yèn wontên tiyang kang badhe mêthukakên prangipun. Senapati nuntên bidhal saking pasanggrahan, angagêm busana sarwa wulung sarta numpak kapal. Amung ambêkta bala kawan dasa, inggih sami ngangge sarwa wulung, asikêp waos sadaya. Wontên ing margi nuntên kêpêthuk kalihan Ki Kanitèn. Sarta dipun takèni, wangsulanipun Senapati, angakên lurah prajurit numbak cêmêng abdinipun Senapati, kautus amêthukakên prangipun Ki Kanitèn. Ki Kanitèn inggih pitados kemawon. Lajêng sami prang ijèn sarta numpak kapal. Balanipun sami nyuraki kemawon. Dangu anggènipun sami prang waos. Senapati nuntên andêdonga ing Allah, supados sagêda angawonakên pêrangipun Ki Kanitèn. Senapati nuntên amaos. Ki Kanitèn kenging gandhunipun botên pasah nanging laj


text:
lan aku iku! fav iku "Kabeh Rise Up"; Aku ing muter maneh… lol… thanks kanggo album apik ing Trip. Pangarep-arep kanggo nonton konser siji dina.
Gabka • November 7, 2014 ing 8:12 pm • Reply
Wow. Iki pisanan teka tengen situs iki lan aku maha kabeh postingan Aku wis maca supaya adoh. Aku wis wis dadi rahayu lan encouraged.This namung apa perlu ing wayahe ngerti sing senadyan kaapesanku kang isih jumeneng raja ing gesang kawula lan aku bisa katon kanggo wong lan tansah uplifted.
Aku ora idea sing padha arep liwat iki, sampeyan lagi ing pandongaku. Matur nuwun ingkang sanget kanggo enggo bareng. Gusti Allah mberkahi kowé dadi luwih.
Mung mirengke Manis Victory lan aku wis dadi rahayu dening song! Lan aku ora bisa ngenteni kanggo ngrungokake kabeh album. Aku manawa kabeh aku bakal ngrungokake iki minggu teka. Terus karya apik!
LaTasha • November 8, 2014 ing 7:54 pm • Reply
kirim blog punika berkah kuwi kanggo kula. asring, Aku ora aran mangertos dening kulawarga, kanca, utawa sawetara kulawarga pasamuwan ing mate iki, nanging kirim bantuan kula sijine iku ing perspektif lan mungkasi sambatan bab urip. Aku temen maujud sing ana berkah ing kita kelemahane. Gusti Allah saestu nuduhake kang daya / katresnan kanggo kita, dening ngewangi kita ngalahake perjuangan kita, nalika kita éling bilih Panjenenganipun punika cara mung kita bisa tetep arep. Thanks kanggo kirim lan song Manis Victory iku apik tenan!
TTunique • November 17, 2014 ing 9:42 iki • Reply
Kula putri darmabakti song iki kanggo kula. Aku ora bisa mungkasi ngrungokake lan nangis. Aku Wis battling masalah sistem imun kanggo 15 taun. Ing pungkasan 3 taun padha cedhak neraka. Nanging Gusti dealing hard karo atiku sak wektu sing. Aku tak pungkasanipun iku nyerah lan wong. Aku saiki njupuk jawaban kiwa lan tengen lan teka metu alon. Aku ora metu kabeh cara, nanging aku mboten kenthekan minangka aku. Iku apik tenan!!! lagu iki……song iki! nangis……
Tim • Desember 4, 2014 ing 1:56 iki • Reply
Aku tansah aran raos bungah nalika aku krungu lagu anyar saka sampeyan utawa malah ndeleng khutbah dikirim utawa maca blog. Sing maringi inspirasi! Aku ora langsung ngerti apa CFS kaya nanging aku wis weruh déwé karo mripatku. A kanca kulawarga ibu saka pasamuwan sandi wis dadi. Ana kaping nalika kita ndeleng dheweke banjur ana bukaan dawa nalika kita aja. Nanging kapan aku ndeleng dheweke tansah seneng-seneng. Nalika aku maca iki aku panginten saka dheweke amarga Aku pitutur marang dheweke saben wektu pinten Aku inspirasi dening dheweke sing ing tengah kabeh dheweke masmur Yesus. Dheweke wis menang amarga dheweke nolak kanggo mikir mudhun ing kahanan. Loro sing paling temtunipun pemenang! Aku bungah sing bisa enggo bareng atimu karo kita. Iku tegese dadi luwih kanggo kula.
Burton • Desember 4, 2014 ing 8:54 pm • Reply
Sampeyan ora ngerti carane akeh iki tegese kanggo kula. Nalika iku misale jek kaya donya kabèh iku marang sampeyan, ngerti sing bakal menang ing mburi karo mabur werna! Lan saiki ngerti apa sing wis arep liwat pitung taun kepungkur, sampeyan bisa ngerti sing ana ing pandongaku Bro. Thanks kanggo mbukak munggah atimu kanggo kita.
Femi • sasi Maret 16, 2015 ing 5:58 pm • Reply
trip, sing inspirasi ageng. Munggah punika album gedhe lan aku tresna! Minangka bab kesehatan, aku pracaya mung semangat sauntara sawijining afflicton nyepakaké sampeyan kanggo kamulyan bakal dicethakaké. Gusti Allah wis disetel kanggo nggunakake sing luwih sadulur. supaya ora bosen. supaya pracaya lan ndedonga. Aku tresna sampeyan cak.
Nate • April 26, 2015 ing 9:13 pm • Reply
Lemes nemen wis raosaken kawula saking nalika aku 13 utawa 14 taun kabeh cara nganti mung prakara weeks ago (Aku 28 saiki). Taun pandonga lan riset pungkasanipun mimpin kulawarga lan aku kanggo jawaban; Diet iki ROOT sabab. Njabut kabeh pari-parian, biasa, nightshades, preservatives lan panganan olahan saka uripku wis mimpin kanggo Recovery lengkap. Aku wis tau felt apik.
Aku ora ngerti yen ana bisa dadi solusi halal padha kanggo CFS Panjenengan, nanging aku wanted supaya ngerti tho.
Tansah munggah karya becik. Aku bakal ndedonga kanggo kowé.
ThomLomas • Desember 7, 2015 ing 4:29 pm • Reply
Matur nuwun kanggo nuduhake tembung iki. Aku pengin aku wis maca taun pungkasan iki, nanging aku ora temenan maca nganti saiki. Saiki aku wis pangerten sethitik luwih ing apa lelakon. Thanks maneh, Gusti mberkahi.
Brandon Martinez • April 23, 2016 ing 12:49 pm • Reply
Aku tresna sampeyan trip lee sing model peran inspirasi amba kanggo sandi mate ing iman karo Gusti. Ive sinau kanggo dipercaya wong ive sinau sing Kitab Suci nalika Applied kanggo urip dadi berkah ing dadi akeh cara. Sampeyan saestu inspirasi kula lan aku ngarep-arep sing siji dina Gusti bakal menehi kula kesempatan kanggo ketemu sampeyan lan lecrae sampeyan loro wis mbantu kula urip tinimbang pati. Saben dinten aku ngrungokake Injil hip hop lan miwiti esuk karo nurut Gusti kanggo tangi kula munggah banjur aku nggawe warung lan sijine bluebuds sandi ing kuping lan nguripake Injil hip hop lan ngrungokake sinau malah loom munggah words ora ngerti ing kamus ing tembung Aku dont cukup ngerti aku lnow makna tuwa amarga im a jero wuyung. Salah ndedonga lan ati kepinginan saka mine kanggo ngomong karo sampeyan ing sawetara cara siji dina sanajan sawijining mung sawetara pesen ing facebook utawa telpon nanging bakal apik tenan kanggo njagong mudhun karo sampeyan ing wong lan ngrembug allot saka kapercayan christian lan njawab saben wong pitakonan lan uneg-uneg. kula 26 lawas taun aku duwe latar mburi atos lan sasi lan Kristus wis diganti kula saka dina kanggo dina kabeh kanggo kamulyane lan sing luwih apik aku bisa tekan metu lan inspirasi liyane karo paseksi sing nuduhake ing tumindak ora mung ing tembung . Im pitados. Rum 1:16 Aku unashamed Injil. Aku pirembagan bab Gusti everday karo wong malah


text: Kalisalak, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


Prabu Pandhu iku ratu
ing negara Ngastina. Sang prabu kagungan putra cacahe lima, lanang kabeh. Putra
lima lanang kabeh mau diarani "pandhawa". Pembarepe Prabu Puntadhewa, jumeneng
nata ing negara Ngamarta. Watake lugu, jujur lan lilan. Dhene adine yaiku
werkudara dadi satriya ing negara Jodhipati. Watake jujur, kendel lan temen.
Panengahe Pandhawa yaiku
Raden Arjuna uga karan Raden Janaka. Watake kendel, seneng maguru, jujur, welas
karo sing nandhang kesusahan. Kesatriyane ing Madukara. Prabu Puntadewa,
Werkudara lan Raden Janaka iku putrane Prabu PANDhu karo garwa Dewi Kunthi.
Sing Ragil yaiku si kembar Nakula lan Sadewa lair saka garwa Dewi Madrim. Nakula
lan Sadewa iku pada pintere. Bekti lan setya marang sedulur tuwa. Kesatriyane
ing Sawojajar lan Bumi Retawu. Wiwit isih cilik para kadang Pandhawa iku wis
katon luhur bebudine. Seneng lan welas asih marang sapada pada.
Prabu PANDhu jumeneng
nata ora suwe, isih timur kaselak seda. Putrane isih cilik-cilik. Dewi Kunthi
nggulawentah putrane sing isih cilik-cilik. Ora mbedakake antarane putrane dewe
lan putra kuwalon. Bocah lima digulawenthah kanthi becik. Karo prabu pandhu
negara Ngastina dititipake marang Raden Dhestharasta, kapernah rakane Prabu
Pandhu. Besuk yen pandawa wis dewasa supaya dijumenengake nata ing Ngastina.


text: Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikané adegé Betawi bisa ngunduraké ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindaké ana ing Moloko tetep diarani siya, éwadéné meksa klebu wong ambek sudira ing pakéwuh lan ora wegahan.


text:
ikan (3) ing ndhuwur yaiku nggunakake basa Inggris. Basa Inggris kang digunakake ditduuhake ana ing tembung kang kacethak kandel yaiku tembung **flamboyant**, lan **bougenvile**. Tembung **flamboyant**, lan **bougenvile** minangka tembung saka basa Inggris kang nduweni teges salah sawijine jeneng tetuwuhan. Panggurit uga nggunakake basa Inggris saperlu nggampangake pamaca anggone mangerteni maksud critan kasebut lan panggurit nduweni maksud supaya guritan kasebut nduweni kaendahan.
### 22.214.171.124 Ragam Campuran (Jawa-Indonesia)
Bab iki bakal ngandharake panganggone basa Jawa lan basa Indonesia. Basa Indonesia kang digunakake sajrone antologi geuguritan Kidung Lingsir Wengi bakal diandharake ana ing ngisor iki.
(4) Si penthul wis dadi **TKI illegal** (NTN, KC 37, GT 28)
Pethikan (4) guritan kanthi irah-irahan "**Nalika Tilik Ngomah**" ing ndhuwur mujudake panganggone basa Indonesia sajrone geuguritan ing antologi Kidung Lingsir Wengi. Pethikan (4) kasebut nggunakake basa Indonesia. Pangganggit nggunakake basa Indonesia bisa dideleng saka tembung **TKI** (Tenaga Kerja Indonesia), lan **illegal**. Pangganggit nggunakake tembung basa Indonesia mung saperangan wae ing guritan *Kidung Lingsir wengi* amarga nuwuhake estetika rong basa kang surasane lugas. Panggurit nggunakake tembung **TKI**, lan **illegal** supaya pamaca luwih mangerteni maksud apa sing arep diwedharake katimbang nggunakake basa Jawa.
### 4.1.2 Purwakanthi
Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda utawa tembung ing saburine. Purwakanthi sing ana ing antologi geuguritan Kidung Lingsir Wengi (KLW) iki ana telu yaiku purwakanthi guru swara, purwakanthi guru sastra, lan purwakanthi lumaksita.
(5) **Kumebul keluk mlebu dhadhhamu** (KCP, KC 11, GT 12)
(6) **Putih pagerku, pager kang putih** (OOP, KC 25, GT 6)
(7) **Omahku, omah** putih (OOP, KC 25, GT 1)
Pethikan (5) ana sajrone guritan kanthi irah-irahan "Keluke Cerobong Pabrik". Pethikan iki nuduhake purwakanthi guru swara /u/. saka pethikan ing ndhuwur guru swarane padha-padha /u/-/u/ kang bisa dideleng saka pethikan tembung **kumebul**, **keluk**, **mlebu**, lan **dhadhhamu**. Penggurit milih tembung kang pungkasane padha-padha /u/ supaya pamilie tembung kasebut ndadekake guritan kasebut nduweni kaendahan. Bab iku mau ndadekake reroncening tembung enak dirungoake utawa diwaca. Pethikan (6) ana sajrone guritan kanthi irah-irahan "Omahku, Omah Putih". Pethikan iki nuduhake purwakanthi guru sastra /p/. saka pethikan ing ndhuwur guru swarane padha-padha /p/-/p/ kang bisa dideleng saka pethikan tembung putih, lan pagerku.. Penggurit milih tembung kang guru sastra padha-padha /p/ supaya pamilie tembung kasebut ndadekake guritan kasebut nduweni kaendahan. Bab iku mau ndadekake reroncening tembung enak dirungoake utawa diwaca. Pethikan (7) ana sajrone guritan kanthi irah-irahan "Omahku, Omah Putih". Pethikan iki nuduhake purwakanthi lumaksita. Saka pethikan ing tembung **omah** dibolan baleni ana ing ukara candhaken. Penggurit milih tembung omah kanthi cara dibolan-baleni supaya guritan kasebut nduweni kaendahan. Bab iku mau ndadekake reroncening tembung enak dirungoake utawa diwaca.
#### 126.96.36.199 Purwakanthi Guru Swara
Purwakanthi guru swara minangka pangulange swara vokal (swara menga) saka tembung sing beda kanthi diwiwiti konsonan sing padha utawa sing beda. Purwakanthi guru swara sing ana sajrone guritan ing antologi Kidung Lingsir Wengi (KLW) diperang dadi lima, yaiku purwakanthi guru swara /a/, purwakanthi guru swara /e/, purwakanthi guru swara /i/, purwakanthi guru swara /o/, lan purwakanthi guru swara /u/.
Perangan kang kapisan yaiku purwakanthi guru swara /a/. purwakanthi guru swara /a/ minangka pangulange guru swara /a/ sing padha. Pethikan kaya ing ngisor iki.
(8) Antarane cemara, flamboyant, bougenvile (K, KC 10, GT 2)
(9) **Yagene kerja tanpa taha-taha** (KCP, KC 11, GT 6)
Pethikan (8) ana sajrone guritan kanthi irah-irahan "Kampus". Pethikan iki nuduhake purwakanthi guru swara /a/. saka pethikan ing ndhuwur guru swarane padha-padha /a/-/a/ kang bisa dideleng saka pethikan tembung antarane, cemara, flamboyant. Penggurit milih tembung kang awale lan pungkasane /a/ supaya pamilie tembung kasebut ndadekake guritan kasebut nduweni kaendahan. Bab iku mau ndadekake reroncening tembung enak dirungoake utawa diwaca. Pethikan (9) ana sajrone guritan kanthi irah-irahan "Kampus". Pethikan iki nuduhake purwakanthi guru swara /a/. saka pethikan ing ndhuwur guru swarane padha-padha /a/-/a/ kang bisa dideleng saka pethikan tembung **yagene**, **kerja**, **tanpa**, lan **taha** penggurit milih tembung kang awale lan pungkasane /a/ supaya pamilie tembung kasebut ndadekake guritan
kasebut nduweni kaendahan. Bab iku mau ndadekake reroncening tembung enak dirungoake utawa diwaca.
188.8.131.52 Purwakanthi guru sastra
Purwakanthi guru sastra yaiku purwakanthi kang runut sastrane utawa tulisane. Pethikane bisa dideleng ing ngisor iki:
(10) Kudune malah madhep mantep jroning manembah
Pethikane (10) ana sajrone guritan kanthi irah-irahan "Omahku, Omah Putih". Pethikane iki nuduhake purwakanthi guru sastra /m/. saka pethikan ing ndhuwur guru swarane padha-padha /m/-/m/ kang bisa dideleng saka pethikan tembung malah,madhep, mantep lan manembah. Penggurit milih tembung kang guru sastra padha-padha /m/ supaya pamilihe tembung kasebut ndadekake guritan kasebut ndu


Kali Citarum
Sungai Citarum kuwi kali paling dawa lan paling gedhé ing provinsi Jawa Barat, Indonesia. Muara Citarum dumunung ing Ujung Karawang. Awit akèhé debit banyu kang diilèkaké déning kali iki, pamaréntah gawé telu wadhuk lan Pembangkit Listrik Tenaga Banyu(PLTA) ing kali iki antara liya:
Jroning sajarah Sunda, Citarum raket gandhèngané karo Tarumanagara, karajaan Sunda ing abad ka-4-7, kang sabanjuré dadi tapel wates antarané karajaan Sunda lan Galuh nalika loro karajaan kembar iki ora ana ing sawijining kakuwasan manèh.
Kahanan Citarum wis akèh owah-owahan wiwit puluhan taun kapungkur. Industrialisasi kang tuwuh cepet ing kawasan saubengé kali iki wiwit pungkasan taun 1980-an wis nyebabaké numpuk sampah buangan pabrik-pabrik ing kali iki.[1]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Is this the world's most polluted river?", Daily Mail, 5 Juni 2007


text: Transmigrasi inggih punika pindhahing warga saking pulo ingkang kathah warganipun menyang pulo ingkang arang warganipun. Tiyang ingkang nindakaken transmigrasi dipunwastani transmigran. Adhedhasar cara numindaki, transmigrasi kapantha dados,


Augur
Augur yaiku pendeta ing masa kuno, yaiku Romawi kuno lan Etruria[1]. Tugas utamane meandhegani upacara katemtu lan nafsirake kehendak dewa kanthi nyinau mabure manuk (yaiku apa mabure bebarengan/dhewekan, swara-swara apa kang diswarake nalika manuk kuwi mabur, arah mabure lan jinis manuk apa). Upacara lan tugas augur penting nalika nemtokake langkah kang kudu dilakoni ing bidang perdagangan, perang, keagamaan utawa permasyarakatan.
Ing Romawi kuno, augur yaiku bageyan saka sawijining pakempalan pandhita. Nalika diadegake Republik (510 SM), namung para bangsawan kang entuk dadi augur nanging sawise 300 SM, rakyat biasa uga bisa dadi augur. Yen kadadeyan kekosongan posisi augur, anggota senior sajroning pakempalan badhe majokke calon kangge disarjuki utawa ditolak dening anggota liyane. Wiwitane namung ana telu wong augur, sajroning perkembangan sateruse nambah nganti dadi lima las augur.


text:
tombol simpen saha busak ingkang sampun dipuntambah password sasampunipun revisi
b. Revisi dening Dosen Ahli Media
1) Revisi Pambijining Produk Tahap I
a) Bab Tampilan
(1) Dipuntambah musik utawi gendhing iringan
Gambar XXXVI: Tampilan layar ingkang dereng wonten gendhing iringan saderengipun revisi
Gambar XXXVII: Tampilan layar ingkang sampun wonten gendhing iringan sasampunipun revisi
Validator ahli media paring pamrayogi supados media kamus elektronik basa Jawi menika langkung sae menawi dipunparangi musik utawi gendhing iringan. Saderengipun revisi, wonten ing kamus elektronik basa Jawi menika dereng wonten musik utawi gendhing minangka iringanipun media. Sasampunipun media dipunrevisi lajeng dipuntambah gendhing iringan media ingkang ndadosaken media menika boten ketingal sepen.
b) Bab Pemrograman
(1) Tembung puter swara dipungantos swara/pocapan
Validator ahli media paring pamrayogi wonten ing seratan tombol 'puter swara'. Saderengipun revisi, wonten ing kamus elektronik basa Jawi menika namanipun tombol kangge mirengaken cara maos tetembunganipun inggih
menika tombol 'puter swara'. Sasampunipun media dipunrevisi nama tombol 'puter swara' lajeng dipungantos tombol 'swara pocapan'. Kanthi makaten navigasi tombol menika badhe langkung cetha.
Gambar XXXVIII: Tampilan nama tombol puter swara saderengipun revisi
Gambar XXXIX: Tampilan nama tombol puter swara dipungantos tombol swara pocapan sasampunipun revisi
(2) Dipuntambah SK saha KD
Gambar XL: Gambar sub menu wonten ing menu pambiyantu saderengipun revisi
Gambar XLI: Gambar sub menu wonten ing menu pambiyantu sasampunipun revisi
Gambar XLII: Gambar sub menu katrangan materi sasampunipun revisi
Validator ahli media paring pamrayogi menawi wonten ing media kamus elektronik basa Jawi menika kedah dipunlebetaken andharan Standar Kompetensi (SK) saha Kompetensi Dasar (KD). Saderengipun revisi, wonten ing kamus elektronik basa Jawi menika dereng dipunlebetaken menu SK saha KD. Sasampunipun media dipunrevisi lajeng dipuntambah menu 'katrangan materi' ingkang ngewrat andharan SK saha KD wulangan basa Jawi kangge siswa SMP/MTS kelas VIII semester ganjil.
(3) Tampilan dipundamel full layar
Validator ahli media paring pamrayogi menawi tampilan media kamus elektronik basa Jawi menika langkung sae menawi dipundamel full layar. Saderengipun revisi, tampilan media kamus elektronik basa Jawi menika dereng full layar anangih namung sepalih layar saengga tampilanipun ketingal reged.
Sasampunipun media dipunrevisi tampilan media dipundamel full layar saengga ketingal langkung cetha.
Gambar XLIII: Tampilan media ingkang namung sepalih layar saderengipun revisi
Gambar XLIV: Tampilan media ingkang sampun full layar sasampunipun revisi
2) Revisi Pambijining Produk Tahap II
a) Bab Tampilan
(1) Dipuntambah tombol play/pause kangge gendhing iringan
Gambar XLV: Tampilan media ingkang dereng wonten tombol play/pause gendhing iringan saderengipun revisi
Gambar XLVI: Tampilan media ingkang sampun wonten tombol play/pause gendhing iringan sasampunipun revisi
Validator ahli media paring pamrayogi supados tombol play/pause kangge gendhing iringanipun dipunketingalaken. Saderengipun revisi, tombol play/pause boten dipunketingalaken wonten ing layar ananging mapan wonten ing sawingkinging layar. Sasampunipun media dipunrevisi tombol play/pause dipunketingalaken wonten ing layar supados boten ngganggu swanten pocapan menawi nembe dipunputer.
c. Revisi Pungkasan dening Dosen Pembimbing
1) Bab Tampilan
a) Urutan tampilan dipunwalik
Gambar XLVII: Tampilan media saderengipun urutan tampilan dipunwalik
Gambar XLVIII: Tampilan media sasampunipun urutan tampilan dipunwalik
Wonten ing pungkasaning pirembagan bab produk media kamus elektronik ingkang kaping pungkasan, dosen pembimbing paring pamrayogi supados urutan tampilan kothakan kangge madosi tetembungan saha kothak andharanipun materi dipunwalik. Saderengipun revisi, kothak madosi mapan wonten ing sisih tengen, dene kothak andharan materi mapan wonten ing sisih kering. Sasampunipun media dipunrevisi kothak madosi mapan wonten ing sisih kering, dene kothak andharan materi mapan ing sisih tengen.
b) Dipuntambah wallpaper ingkang asipat dinamis
Wonten ing pungkasaning pirembagan bab produk media kamus elektronik ingkang kaping pungkasan, dosen pembimbing paring pamrayogi supados dipuntambah jinising wallpaper ingkang asipat dinamis. Tegesipun dipunsamektakaken saperangan jinis wallpaper ingkang saged dipungantos-gantos
panganggenipun dening siswa. Saderengipun revisi, namung wonten setunggal jinis wallpaper ingkang asipat statis. Sasampunipun media dipunrevisi dipuntambah sekawan jinis wallpaper sanesipun saengga cacahipun wallpaper ingkang asipat dinamis wonten gangsal jinis. Kawontenanipun wallpaper ingkang maneka warna menika dipunangkah saged nambah gregetipun siswa kangge sinau mawi media kamus elektronik basa Jawi menika.
Gambar XLIX: Tampilan media saderengipun revisi kanthi jinis wallpaper auto
Gambar L: Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper auto
Gambar LI: Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper animasi
Gambar LII: Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper natural
Gambar LIII: Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper oranye
Gambar LIV: Tampilan media sasampunipun revisi kanthi jinis wallpaper soft
3. Andharan Produk Kamus Elektronik Basa Jawi
Produk ingkang kaping pungkasan saking asiling panaliten menika arupi kamus elektronik basa Jawi ingkang sampun ngalami ewah-ewahan kaping tiga. Kamus elektronik basa Jawi menika dipundamel adhedhasar kriteria kualitas sumber pasinaon ingkang sae kanthi ngginakaken model prosedural. Software kamus elektronik basa Jawi dipundamel ngginakaken program visual basic 6.0, dene database ingkang dipunginakaken arupi microsoft access 2007. Kamus elektronik basa Jawi menika kalebet kamus ekabasa ingkang namung ngewrat setunggal basa inggih menika basa Jawi. Pandameling kamus kanthi jinis ekabasa menika kanthi dhasar bilih kamus elektronik basa Jawi menika dipundamel kangge sarana pambiyantu saha panyeng


text: Kak kok titipake ana pawiyatan luhur iki


text:
Roman Anatolevich Pavlyuchenko (Ruslan Роман Анатольевич Павлюченко Roman Anatol'jevič Pavljučenko) (lair ing 15 Desember 1981 ing Mostovskoi, Krasnodar Krai, Uni Sovyèt) iku sawijining juru main bal-balan Ruslan. Dhèwèké dadi anggota tim sépakbola Klub Spartak Moskwa lan Tim nasional bal-balan Ruslan.
Ing Piala Éropa 2008 dhèwèké ngegol ping 3.
Pamain bal-balan Ruslan
Lair 1981
Pamain bal-balan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1797


text: kang juling lak anak aku ....


Prostat
Prostat iku kelenjar eksokrin jroning sistem réprodhuksi mamalia jantan. Fungsi utamané yakuwi kanggo ngetokaké lan nyimpen sajinis cairan sing dadi rong protelon bagéan saka mani. Prostat béda-béda saka siji spesies lan spesies liyané ing babagan anatomi, kimia lan fisiologi.
Prostat sing tansaya gedhé (pembesaran) iku gejala umum sing diderita wong lanag sadhuwuré umur 50 taun. Pembesaran dumadi ing bagéan tengah saka kelenjar prostat sing ngubengi saluran uyuh (uretra). Pembesaran kelenjar prostat sing sinambung bisa nyebabaké tahap sing luwih serius nganti dadi kanker prostat.


text:
Kacamatan Raya Kahean iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


)
6. Walter Douglas Boyd (Ahli Bedah Jantung)
7. Dan Aykroyd (Aktor)
8. Rosemary Barton (politikus, Wartawan, inang kekuwatan lan politik ing Jaringan Berita CBC)
9. Lawrence M.Krauss (Panganggit Fisik Star Trek)
10. Ngelingake Cristina (Antropolog)
11. John Turmel (Insinyur)
12. Peter Worthington (Wartawan)
13. Edward Greenspon (Editor ing Kepala Globe lan Surat)
14. Ivan Felagi (Kepala Statistik saka Kanada)
15. Shona Brown (VP Google, Operasi Bisnis)
16. Frank Graves (Presiden EKOS Research Associates)
17. Peter Jennings (Wartawan)
18. Wilbert Leon (ahli bedah jantung)
19. Alison Korn (medali olimpiade)
kesimpulan
Pendhidhikan sing apik saka institusi sing terkenal yaiku katalis sing bisa nyepetake pangowahan positif ing urip wong, utamane yen sampeyan pengin nambah karir, nambah ambisi lan ngamanake masa depan sing apik sing bakal sampeyan bangga.
Saiki sampeyan wis diwenehake informasi kental babagan Carleton University ing Kanada. Ing cathetan iki, samesthine sampeyan wis entuk kabeh dokumen sing dibutuhake lan miwiti proses mlebu. Apa sampeyan duwe pitakonan luwih lengkap? tulung komentar ing ngisor iki.
Rekomendasi
- Syarat Universitas Manitoba
- Syarat Universitas Guelph
- Syarat Universitas Montreal
- Syarat Universitas Victoria
- Syarat Universitas Calgary


text:
Sekretaris Jenderal PBB kuwe dadi ketua Sekretariat PBB.
Miturut Piagam PBB, Sekretaris Jenderal diangkat Sidang Umum PBB nganggo dasar rekomendasi Dewan Keamanan PBB.
Sekjen PBB siki yakuwe Kofi Annan, diangkat tanggal 1 Januari 1997 (masa bhakti I) karo 1 Januari 2002 (masa bhakti II).
Sekretaris Jenderal PBB
Sir Gladwyn Jebb (Britania Raya, Eropa), sementara, 1945 ngantek 1946
 Trygve Lie (Norwegia, Eropa), Februari 1946 ngantek ngundurna dhewek November 1952
 Dag Hammarskjöld (Swedia, Eropa), April 1953 ngantek tewas kecelakaan kapal mabhur nang Rhodesia Lor (siki Zimbabwe), September 1961
 U Thant (Burma (siki Myanmar), Asia), November 1961 ngantek Desember 1971.
 Kurt Waldheim (Austria, Eropa) _PHONE_
 Javier Pérez de Cuéllar (Peru, Amerika Latin) _PHONE_
 Boutros Boutros-Ghali (Mesir, Afrika), Januari 1992 ngantek diveto Amerika Serikat ming masa bhakti ping kelorone Desember 1996
 Kofi Annan (Ghana, Afrika), Januari 1997 ngantek siki.
Pranala Jaba
 Situs resmi
mBalik ming:
 PBB

Organisasi Internasional
PBB


text: lu kanggo njupuk wektu ing urutan kanggo nuduhake wong apik-lorone sing bisa duwe»urip sosial aktif». Yen iku nganti sampeyan kanggo propose janjian, milih panggonan sing sepi lan loropaken. Apa sampeyan bisa uga ora kanggo disturb sifat dening nggawa menyang trendi bar sing gerakane karo music apik, ing kasus ora ing pisanan. Mesti wae, sampeyan bisa l langkah adoh saka kang gelembung supaya luwih tame iku, nanging kudu rampung mboko sithik. Yen ora, sampeyan milih kanggo kulo becik ing taman. Minangka sampeyan ngumbara watara, sampeyan ngalih ing gesang, pasinaon utawa karya, karep. Sampeyan sinau kanggo nemokake dhewe ing lingkungan rukun, lan sing kanggo manawa, kang bakal appreciate tenan Antarane wong-wong sing angel kanggo metokake karo wong-wong sing seneng kasepen sing paling ngagetne nanging ora paling unbearable, minangka lanang mentingake awake dhewe utawa wong entah. Padha duwe luwih karakter saka isin utawa wong lanang banget Perlu. Nanging sing paling jahwéh, padha malah luwih nyenengake ing basis saben dina sing Alpha Lanang. Katresnan Pelatih, penulis lan speaker ing wilayah seduction, urip saperangan lan saka reconquest. Saka loro-pitu, ewu wong lan wanita sing wis digawe nggunakake layanan


text:
Amarga Budayane wong Jawa kuwi duwe metafora sing gedhe kanggo kawicaksanan utama ning urip, Golong Gilig yaiku salah sijine filosofi seng digawe marang Sri Sultan Hamengkubuwana I, raja kapisan ning Kasultanan Ngayogyakarta. Filosofi Golong Gilig kuwi kanggo pondasi kang nyangga simbol kutha Yogyakarta yaiku semangat manunggaling para kawula. Desain sing asli kuwi nyimbolke manunggaling raja marang kawula, manunggaling manungsa marang Gustine, Sangkan Paraning Dumadi lan Manunggaling Kawula Gusti. kanggo mujudake filosofi kuwi, tugu Golong Gilig dibangun taun 1755 kanggo nuruti sabda raja Pangeran Mangkubumi sanalika dadi Sultan Ngayogyakarta kaping pisan.
Tugu kuwi manggon neng salore Kraton Ngayogyakarta, tugu sing populer lan dadi landmark kutha Yogyakarta. Tugu kuwi dijenengi Tugu Yogyakarta, biyen dibangun karo Walanda taun 1889 kanggo ngganti tugu Golong Gilig sing rubuh nalika kena lindhu gedhe taun 1867. Miturut sejarah, kutha Yogyakarta kuwi dibangun nganggo kosmologi Jawa babakan jagad lan takdir manungsa sing diwujudake dadi garis jejeg saka gunung Merapi mengidul tekan Segara Kidul. Kraton dadi pratanda simbol tengah-tengahe kutha sing digapit kali Code neng sisih kulon lan kali Winongo neng sisih wetan, tugu Yogyakarta neng sisih lor lan panggung Krapyak neng sisih kidul.
Saleres karo semangating Golong Gilig miturut Sri Sultan Hamengkubuwono I, simbol Tugu Golong Gilig didadeke logo Lembaga Studi Diaspora Jawa minangka berkat kanggo mujudke semangat manunggal lan solidaritas, tulung-tinulung marang wong keturunan Jawa neng saindering donya. miturut logo neng kana, jleret werna biru mratandani langit lan jleret cacah lara werna oranye mratandani jagad sing dipidak marang wong Jawa kanggo urip sajabane pulau Jawa neng nuswantara Indonesia utawa manca nagara seng diarani Diaspora Jawa.


text:
Powiat Ostrów Mazowiecka iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Ostrów Mazowiecka. Sing ndunungi ana 75.288 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text:
mulung astane, ndemek marang wong mau sarta ngandika: "Aku karsa, birata najismu!"
42Sanalika iku uga ilang lelarane budhug temah wis birat najise.
43Wong mau banjur enggal kadhawuhan lunga kanthi kaweling wanti-wanti:
44"Poma, kowe aja pisan-pisan kandha-kandha bab iki marang sapa bae, nanging lungaa, awakmu tuduhna marang imam, sarta caosna pisungsung birating najismu, kaya kang wis kadhawuhake dening Nabi Musa, minangka paseksi marang wong kabeh."
45Ewadene wong mau saundure banjur martak-martakake lelakon mau, disuwurake menyang ing ngendi-endi, satemah Gusti Yesus ora bisa kanthi ngedheng lumebet ing kutha. Panjenengane lereb ana ing jaba, ana ing panggonan-panggonan kang sepi, naning wong-wong saka ngendi-endi iya meksa padha sowan menyang ing ngarsane.


ah, dene piyambakipun ingkang dipun pilih dening Ilya supados angancani lampahipun. Amila kanthi lêganing manah Dhobrinya lajêng amangsuli:
Matur nuwun, sadhèrèk Ilya, dene panjênêngan sampun andumuk dhatêng kula minôngka dados kanthi panjênêngan ngupadosi Swatogor. Sampun tamtu pangajak panjênêngan punika kula tampi kanthi bingahing manah.
Ilya cariyos malih: manawi panjênêngan sampun sagah, kados langkung utami manawi lajêng tumuntên bidhal. Panjênêngan samangke kula aturi kondur rumiyin supados cawis-cawis anggènipun badhe bidhal. Ing mangke kula kêkalih sami dhatêng ara-ara Lepanidho rumiyin. Lan wontên ing sangandhapipun kris Lepanidho ngriku, kula kêkalih sami lintonan kris tôndha agami, ingkang anjalari kula kêkalih dados sadhèrèk ingkang supêkêt mawi adhêdhasar agami. Lan bidhalipun inggih saking ngriku punika. Mugi-mugi Ingkang Kuwaos maringana barkah, sagêda kula kêkalih anindakakên dhawuhipun Sang Prabu Wladhimir, minggah dhatêng rêdi kramat ngantos sagêdipun pêpanggihan kalihan Swatogor.
Salêbêtipun satriya kêkalih rêrêmbagan makatên wau, Alyasa namung tansah angawasakên sajak nantang tuwin ngewani. Nanging kalih-kalihipun botên mrêduli babarpisan dhatêng satriya anak pangagênging agami wau. Salajêngipun Ilya tuwin Dhobrinya nyuwun madal pasilan dhatêng sang prabu saha sang pramèswari, tuwin apamitan dhatêng para tamu sanès-sanèsipun.
Pawartos badhe bidhalipun satriya kêkalih angupadosi Swatogor wau, sakêdhap kemawon sampun sumêbar ing saindênging kitha Kiyèf, ingkang punika amila lajêng kathah têtiyang, ênèm sêpuh, ingkang sami kêpèngin sumêrêp sarta kêpengin suka wilujêng dhatêng satriya kêkalih wau, sarta nêdya amêmuji mugi-mugi anggènipun badhe anglabuhi praja punika sagêda kalampahan kanthi wilujêng. Botên antawis dangu ing sangajêngipun gapuraning kitha, cacahing tiyang jalêr èstri punapadene lare-lare, prasaksat botên kenging kapiyak, saking kathahipun, wontên ing ngriku têtiyang wau botên sabar anggènipun sami angêntosi dhatêngipun satriya kêkalih punika. Nanging botên dangu malih, Ilya tuwin Dhobrinya katingal sami dhatêng, kalih-kalihipun sami mangangge prajuritan, inggih punika: sadaya-sadaya sarwa waja. Têtiyang samantên kathahipun wau, sadaya sampun sami mirêng, bilih satriya ingkang satunggal, kacêluk namanipun jalaran saking anggènipun amêjahi Naga Gurindayêksa, ingkang sakalangkung ambêbayani, tuwin saking anggènipun sagêd angluwari Dèwi Pujatisna saking panguwasaning naga wau. Dene satriya satunggalipun malih, kaloka namanipun jalaran saking anggènipun sagêd angluwari praja Ruslan saking pangridhunipun sang misuwur begal Solowe, ingkang tigang dasa taun laminipun tansah angganggu damêl katêntrêmaning margi ingkang anjog dhatêng Kiyèp Têtiyang ingkang sami ningali dhatêng satriya kêkalih wau sami bêbisikan makatên:
Satriya loro iki padha prajurit kang sêkti dhewe ing saindênging nagara Ruslan kene. Sakubênging jagad kira-kirane ora ana kang samono lêlabuhane nyang nagarane kayadene lêlabuhane satriya loro iki. Mêngkono uga saindênging bawana kira-kira iya ora ana satriya sing kadibyane ngungkuli karo satriya loro iki.
Sarêng Ilya tuwin Dhobrinya dumugi sangajêngipun tiyang kathah wau, sadaya tiyang lajêng sami ambikak topinipun sarta andhingklukakên badanipun ngantos andhap sangêt. Para biyung sami anjunjung anak-anakipun supados samia sagêd sumêrêp wujudipun satriya kêkalih wau. Dene lare-lare kathah ingkang sami mènèk wontên ing tembok utawi ing wit-witan murih sagêda ningali cêtha lan ngêtutakên mripatipun dhatêng lampahipun satriya kalih wau, ngantos botên katingal malih. Tanpa ngucap lampahipun satriya kêkalih anglangkungi sakathahing tiyang ingkang sami suka urmat wau, tuwin anglangkungi para prajurit ingkang sami jagi ing gapura ngriku.
Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, ingkang kajujug rumiyin dening satriya kêkalih punika ing ara-ara Lepanidho. [Lepani...]
--- 1504 ---
[...dho.] Mênggah sajatosipun ing ngriku punika wontên papan sukci ingkang sampun kramat, sarta ingkang dados jujuganipun para ngulama saking pundi-pundi. Sarêng dumugi ing papan ngriku, satriya kêkalih lajêng sami mêkak kapalipun, nanging botên mandhap. Salajêngipun kalih-kalihipun lajêng nuntên sami rêrangkulan tuwin aras-ingarasan ngantos rambah kaping tiga. Sasampunipun makatên, tiyang kêkalih wau lajêng sami linton kris tôndha tiyang agami, sarta lajêng sami aprasêtya ingkang salajêngipun nêdya sami tulung-tinulungan ngantos dumugi ing pêjah, kanthi tindak ingkang makatên wau, satriya kêkalih punika lajêng sami dados sadhèrèk miturut dhêdhasaring agaminipun.
Sarampungipun nindakakên upacara ingkang makatên wau, satriya kêkalih nuntên anglajêngakên lampahipun tumuju dhatêng rêdi kramat papan padununganipun Swatogor kasêbut ing nginggil. Lampahipun anglangkungi têgalan tuwin ara-ara, nglêbêt wana gung ingkang botên kenging kaambah, amila kadhang-kadhang kapêksa kêdah migunakakên dêdamêlipun amrih sagêdipun pinanggih margi, salajêngipun kêdah minggah rêdi tuwin anyabrang ing lèpèn, sarta mêdal ing papan ingkang nyêngkrèk sangêt. Sarêng lampahipun kirang langkung


text:
Kapal iku tegesé bisa:
Baita utawa piranti transportasi gedhé ing banyu
Jaran siji kéwan saka génus equidae


text:
Rotomolded Cooler Box, Moulded Ice Cooler, Soft Food Cooler - Shiying
Rotomolded Storage
Storage Square (20-165QT)
Storage karo Handle Bar
Storage karo Wheels
babak Storage
Storage selaras (Potongan)
Kothak Chain Cold
tong sampah iwak (300-1000L)
alat Boxes
Cases Flight
Kothak Military
Muter Molds & Products
SYOUTDOOR Marine adhem rotomolding kothak es
1 • Heavy-tugas Roto-nyetak construction kanggo ruangan awet 2 • Nglukis, terisolasi nawakake desain es penylametan kanggo nganti 5 dina; es garing kompatibel 3 • Silicone Seal Nyedhiyani segel airtight kanggo njaga isi kadhemen lan dipindhah kanggo gampang ngresiki kunci 4 • Lid karo nggeser Integrasi mbantu nyegah tutup sengaja utawa ora dikarepke nutup 5 • kaki Antiskid kanggo lelungan Gamelan 6 • Bahan sing nontoxic, tasteless lan disetujoni kanggo kontak langsung karo pangan 7 • T-Latchs karo dibangun ing openers botol lan mbisakake aman closure 8 • saluran desain Valve karo plug saluran recessed, kang nggawe mili es ilang metu gampang 9 • dibangun ing UV resistance mbantu nyegah risak plastik lan rowo disebabake dening infeksi srengenge 10 • Tie-mudhun slats
Apa isih kuwatir bab pangan bakal ngrusak nalika sampeyan njupuk bagéyan ing kegiyatan. Banjur account anyar lan dhuwur kualitas es adhem iku pilihan becik. adhem njaba iki temtu kanca Go-njaba apik. Iku digawe saka LLPD dipercaya lan wangun PU kang bisa njogo suhu sing dipengini kanggo dangu. Kejabi, adhem iki fitur akeh humanized rincian desain. Kayata dasi nyetak mudhun slot, sistem ngunci Integrasi, Ngalahake trep lan anti-gondhelan dirancang ngisor. Mulane, ora Matter sing duwe partai, pindhah kanggo piknik, fishing, camping, utawa njupuk travel poto-nyopir, iku bisa dadi peralatan penting. Don 't mangu-mangu kanggo tuku. Cooler Round iki sampurna kanggo sampeyan apa picnicking, camping, kayaking, outing kulawarga, prahu, mburu, nyopir, lan kegiyatan liyane. Nalika adhem ing njaba FULL karo es, bakal tetep 5 kanthi 7 dina ing 77 ℉. About 100 ℉, es bakal tetep bab 3days.
35QT Roto-nyetak adhem marine werna biru
25QT werna camo coolers karo nangani bar
75QT roda Roto jamur coolers
25L rotomolded Round adhem werna Tan
kothak es RTIC 65L Rotomolding
coolers RTIC 45L Potongan Roto-Nyetak
RTIC 20L Heavy Duty LLDPE terisolasi Beverage Can Cooler karo nindakake ...
45L rotomolded kothak kelangan
22Quart Rotomolded High Performance Cooler Pro Angel Outdoor Ice Dodo
20L kothak icebin adhem
barang kawat Cooler Garing Basket kanggo 25 35 50 75QT
Nduwèni Piala Cooler
coolers rotomolded karo pu umpluk jampel kanggo 38L sijine menyang 110L
Rotomolded adhem kasedhiya dodo es 28L sijine menyang 80L
Awet coolers Stylish Roto-Nyetak
Produsèn 110L Professional Rotomolded adhem dodo dhuwur es
80L Camping adhem ngemas kothak adhem rotomolded
75QT Commercial Fishing Plastic Rotomolded migunani Ice Box Storage ...
65QT Warna Custom Professional Hunting Fishing Camping Rotomold Ice ...
60L Factory sumber fishing kothak es plastik kayak
50QT Ice cooling rotomolded bir adhem karo logo customer
45QT Rotomolded Cooler Box Hard Storage Tansah Food Fresh
38L terisolasi plastik kothak es adhem karo nangani
35QT hotspot rotomolded adhem werna tan
pabrik 28L rotomolded PE adhem dodo es
25QT Rotomolded Storage karo nangani bar
20QT panyimpenan pangan paling laris LLDPE plastik rotomolded es adhem ...
terisolasi kualitas dhuwur coolers 40QT werna camo
110L Rotomolded bin iwak kothak adhem dodo es
64 quart Heavy Duty Cooler Ice Chest Outdoor terisolasi Cooler Fishi ...
60L Rotomolded kothak es kelangan
40QT es coolers Camo kothak rotomolded adhem
38L Roto-jamur Plastic mobil camping kothak anggur ngadhemke
38L Custom Camouflage Ice Chest adhem kothak Familly Outdoor Picnic R ...
35QT coolers werna camo
28L Outdoor Rotomolded kothak fishing adhem
28L LLDPE wholesale Styrofoam plastik bear camo adhem
28L Hunting Camping Cool Camo hard Cooler Sided
werna 28L Camouflage rotomolded kothak es
75QT rotomolded Storage karo gembong
25QT Storage karo nangani bar
25L rotomolded Round Storage
1000L Rotomolded terisolasi laut wedang kadhemen kapal panyimpenan c ...
660l Gedhe 700L Kapasitas terisolasi Pangan lan Fish Seafood Plastic Bins
300L Rotomolded Plastic terisolasi kothak panyimpenan persegi dowo
110L rotomolding kothak adhem chain kadhemen
110 130L Roto-nyetak chain kadhemen es coolers
16U Heavy Duty Storage Box Flight Kabel Boxes Road Case
12U 12 Space Rak cilik karo 4 Inch Casters - Pro Audio Dj rak
8u Rotomolded cilik pesawat plastik karo gembong
Rampung jamur tank urea
tank Urea produk rampung
rampung produk Semi tank urea
Rotomolded PE buoy marine floater digunakake ing segara utawa kali
jamur muter saka kothak adhem vertikal
cetakan muter kanggo tank bahan bakar
cetakan muter kanggo kothak pestisida Backpack
Foaming jamur peralatan
deflector Mold kanggo JMC otomatis
kothak adhem Molds
CNC Machining kanggo Cooler kothak cetakan
jamur closestool
Agricultural machinery cetakan langit-langit
20L Soft Storage karo TPU zipper materi lan air-nyenyet
Ningbo Shiying Rotomolding Technology Co., Ltd. dumunung ing Ningbo, China, kang specialized ing Manufaktur lan ngrancang sawetara saka sudhut cetakan aluminium muter lan produk rotomolded kayata coolers, kothak alat, pallet, tray, wadhah, cilik pesawat, kothak daya , Kayak lan produk khusus selaras. Kita wis ing lapangan iki luwih saka 10 taun.
No.29, Gubei Road, Simen Industrial Zone, kutha Yuyao, Ningbo, China
Plastic Rotating Chair Molds, Injection Molds For Rotational Molding, Muter Tank Mold, Plastic Rotational Moulding, Rotomolded Storage, Rotational Ice Cooler Mould,


text:
Puṣpalañcana iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Abhikṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Todanan kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


aptar Kabeh Karakter Sumeru | Dampak genshin 」 karo kita!
Nalika nglaporake masalah, mesthine bisa dadi spesifik kanggo nyedhiyakake rincian kayata kahanan masalah kasebut lan apa efek sing ana.
Apa sampeyan pengin ngirim informasi iki?
Tunjuk kesalahan lan ngirim umpan balik
Sunting Kirim
- Wiki Wiki & Pandhuan Geshin
- Karakter
- Dhaptar kabeh karakter sumeru
Teaser anyar resmi mbukak macem-macem pengaruh Deput Sumener disetel kanggo nggabungake game anime bebarengan karo 3.. Nalika sawetara karakter kasebut sadurunge dikabarake utawa katon ing sawetara Genshin Impact anyar 3.0 bocor, saiki kita duwe konfirmasi resmi babagan eksistensi lan penampilan.
Teaser 'Prelude' 'sing dirilis dening hojoyoverse nderek format pangembang saka pratinjau sumeru sadurunge. Nalika teaser iki luwih umum menehi ringkesan budaya lan peradaban saka New lokal Sumeru, bagean paling menarik kanggo umume para pemain sing bakal dadi geni kanthi cepet ing mburi karakter dampak anyar sing kamungkinan bakal melu rangking playable.
Ngarahake biaya kasebut yaiku tighnari, pangguna dendro lan peneliti amurta – lan 3.0 karakter sing wis kita deleng sadurunge. Sabanjure, kita bisa ndeleng alhaitham berambut salaka, asale saka Sumen Akademiya lan ketemu wong lelungan ing Port Ormos. DesertFolk Mercenary Dehya katon sabanjure, nganggo klambi ireng lan abang lan olahraga rambut lan kuping kaya serigala.
Penari Nilu ditampilake ing panggung bunder, lebar dheweke ing klambi putih putih, biru, lan emas sing lengkap kanthi headpiece abang sing dawa. Nahida enom lenggah ing ndhuwur wit wit ing klambi putih kanthi pola treen sing mencorong sing cocog karo tema alam sing dipimpin sumeru. Pungkasane, Cynno – Diterangake ing Teaser minangka Mahamtra Umum – katon ing ndhuwur tebing, sing nganggo helem sing kaya-kaya dewa anjing.
Ing papan liya, Genshin mengaruhi yogurt skrip sing luwih penting babagan kawruh kawruh minangka sumber ing wilayah SUMERER, lan ujar babagan warisan sing ditinggal dening Dendro sing sadurunge, Lord RukkhadeVata. Kajaba iku, Desainer Monster Baiheng menyang Shroomkin lan Jamur sing tuwuh ing iklim lembab Sumeru.
Bahiheng uga ngatasi fraksi sumeru anyar – wong-wong sing eremit – sing tumindak dadi ora bisa ditandatangani karo kekuwatan tartamtu sing urip ing pasamunan. Iki nggawe manawa Dehya bakal digandhengake karo klompok kasebut, sing uga nyandhet bagean saka peradaban kuno Sumeru.
Razer Deathadder V2 Pro – Edisi Genshin Impact Razer Deathadder V2 Pro – Edisi Genshin Impact Razer $ 139.99 Tuku Now Network N NETWOR NERNE ENGLOS COMISSON SALES DESIFLIFYING.
Minangka kanggo Game Langsung, dampak Genshin 2.8 Fase 2 diwiwiti tanggal 2 Agustus. Priksa PC PCGamesn kanggo kabeh nganyari babagan acara Genshin Genshin sing bakal dianyari, uga dhaptar kode sing dianyari kanthi rutin kanggo njamin sampeyan ora luput ing prigegema gratis utawa liyane.
Ken Allsop Ken pengin muter kabeh, nanging mesthine bakal bali maneh ing Diablo 4, Lembah Dreewlight, FFXIV, utawa Terraari maneh. Dheweke tresna rpg, jiwa, lan roguelikes, lan ora bakal mandheg ngomong babagan monster buru lan kaya naga.


text:
Kacamatan Ciampea iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


Naga (shio)
龙
Shio naga iku salah sijiné saka rolas shio sing ana ing kalèndher Cina/Tionghoa.
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio naga iku wongé idhéalis, perfèksionis; kabèh lair nduwé pikiran yèn kabèh iku sampurna lan inflèksibel. Kabèh uga agrèsif banget lan tékadé kuwat.
Daftar wong-wong sing nduwé shio naga:
- Julius Caesar
- Hongwu Emperor, pendiri Dinasti Ming
- Orlando Bloom
- Sandra Bullock
- Bruce Lee
- Keanu Reeves
- Reese Witherspoon
- Ringo Starr
- John Lennon
- Abraham Lincoln
- Ronaldo
- Pelé
Contho taun-taun shio naga:


text: Bapa…. nyuwun share nggih, nasehat sae sanget ….


text: Jogoroto kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
source: hamuniverse.com Share Artikel Ini :
Kang podho ing J-POLE ANTENNAS ing babagan antenna,
Posted in: antenna,


DARMAGANDHUL.
Carita adêge nagara Islam ing Dêmak bêdhahe nagara Majapahit kang
salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama
Islam.
Gancaran basa Jawa ngoko.
Babon asli tinggalane
K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.
Cap-capan ingkang kaping sêkawan 1959
Toko Buku "Sadu-Budi" Sala.
BÊBUKA.
Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangikêtira, kiyai
Kalamwadine, ing nguni anggêguru, puruhita mring Raden Budi,
mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah,
panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi êning, pan ingêmbun pinusthi ing cipta,
sumungkêm lair batine, tan etung lêbur luluh, pangesthine ing awal
akhir, tinarimeng Bathara, sasêdyanya kabul, agung nugraheng Hyang
Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susêtya, mring
dhawuh wêling gurune, kêdah mêdharkên kawruh, karya suka pirêneng
jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi
ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung têmbang
macapat.
Pan katêmben amaos kinteki, têmbang raras rum sêya prasaja, trêwaca
wijang raose, mring tyas gung kumacêlu, yun darbeya miwah nimpêni,
pinirit tinuladha, lêlêpiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan
tinêdhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, sasêlanira ngupaya têdha, kinarya cagak
lênggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarêm-arêmi,
tarimanireng badan, anganggur ngêthêkur, ngêbun-bun pasihaning
Hyang, suprandene tan kalirên wayah siwi, sagotra minulyarja.
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng
Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri
Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nêm
ringkêlnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna
ngesthi Nata (taun Jawa 1830).
DARMAGANDHUL.
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene
"Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama
Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku
wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna
dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama
Buddha banjur salin agama Rasul".
Ature Darmagandhul: "Banjur kapriye dongengane?"
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu
dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben
ngrêti".
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene
ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang
durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1)
Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu
Brawijaya.
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu
krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane
Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang
Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang
diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari
katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid
Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang
Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya
marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid
Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing Surabaya (3)
anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka
sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha
marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing
pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata.
Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur
akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama
Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid
Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah,
mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu
maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon
sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama
Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge
uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti
sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi
iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-
apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka
Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi
têtêngêr Raden Patah.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke
seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang
Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang
putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha
agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare
ana ing gunung, sêsêbutane Bambang.


text:
Karangjongkeng iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Tonjong, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tonjong, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Ketemu Suwiraning Daging (Bag 5)
Ya wiwit adhine (Retno Harjanti) kandha yen karo Harjo mung nganggep teman kerja sing nyenengke, Wara Artanti dadi ilang samare yen pernah adhine kuwi bakal dadi saingane. Saiki saya mantep melu-melu adhine. Sing mbiyen Artanti mung winates crita-crita marang Harjo, saiki melu-melu, yen gojeg ya ngepol nganggo nggablog, njorokake, wis ta pokoke melu-melu adhine.
Kabeh mau ndadekake bungahe Harjo sing dhasar ana ati karo Wara Artanti bendarane. Saiki Harjo, Retno Harjanti, lan Wara Artanti wis baut ing samubarange bab nyekel lan ngurusi thek-kliwering perusahaan.
Rama Menggung sekalihan, mung keri ngawasi kiprahe putrane, ponakane, lan anake abdi kinasihe.
Wara Artanti kuliahe wis rampung, niyate gembleng bakal ngrembakakke perusahaan bathik kagungan ramane. Retno Harjanti bareng rumangsa wis bisa lan ngerti tenan, pepinginane bukak cabang ing daleme Bojonegara saya adreng. Bab mau uga dikandhakake marang pernah mbakyune kuwi, sing cetha supaya nyengkuyung ing kekarepane mau.
Ing meja dhahar dalem ageng, rama Menggung sekalihan lan Retno Harjanti sarta Wara Artanti sing wis rampung dhahar sarapan, Retno Harjanti Matur :
?Kepareng matur rama Widyo sekalihan, gandheng anggen kula sinau dagang wonten ing dalem ngriki sampun sawetawis wekdal, mila keparenga kula nyuwun pamit, niyat kula badhe nyobi piyambak wonten Bojonegara? Gage pandangune ibu Menggung :
?Ndhuk Harjanti ! njur piye rencanamu sekawit ? Apa kowe ya wis matur karo rama ibu ing kana yen kepingin bukak cabang ing Bojonegara ??
?Inggih, rumiyin sampun nate matur lan dipun keparengaken, ning kula rak kedah matur malih.? Wangsulane Retno Harjanti.
?Lha karepmu ngetan kuwi kapan ?, diterke mbakyumu Artanti, apa aku karo ramamu kene sing mrana ??
?Ah cekap mbak Artanti kemawon budhe, mbenjang Sabtu kula bidhal ngetan.?
?Saiki rak lagi dina Kemis, kowe isih bisa rembugan karo mbakyumu Tanti lan Harjo, apa sing arep mbok aturake keng ramamu, ya dhimas Menggung Projokusumo sekalihan. Karo maneh sesuk nek kowe bali, aku titip abon daging gandhik karemenane ramamu, karo gethik dara remenane ibumu. Sesuk aku dhewe sing bakal gawe.
?Inggih budhe matur sembah nuwun.? Barang wis cukup anggone ngendikan, rama lan ibu Menggung jengkar tindak medal, dene Retno Harjanti lan Artanti ngukuti piring regetan di gawa neng dhapur arep diasahi. Gurawalan mbok Ginah ngrebut piring mau karo matur :
?Welah-welah ndara jeng, mbok sampun, mangkeh simbok ingkang ngloroti.? Harjanti mangsul :
?Kowe nek direwangi kok ora seneng ta mbok ?, mangka neng ndalem kene kuwi ya wis tak anggep neng omahku dhewe.? Wara Artanti numpangi kandane pernah adhine :
?Pancen iya kok, jeng, simbok kuwi yen direwangi malah ora dadi karepe, mangka aku ya ngono. Pingin bisa masak, asah-asah, lan thek kliwere gaweyan pawon, ben mbesuk yen wis urip mandiri ora canggung.?
?Ah, ndara jeng, temtunipun mbenjang panjenengan kekalih menawi sampun winengku ing kakung, rak inggih kagungan abdi, cekap dipun ladosi.?
?Ah nek aku seneng nyambut gawe kok mbok, perlune awak waras, tur bisa nyontoni yen mbesuk merlokake kudu nduwe rewang.? Kandhane Artanti.
?Bener kuwi mbak, wong mono ora ngalahna nek apa-apa bisa. Neng ngendi-ngendi luwes, tur ora bakal disingkur uwong, kepara akeh sing mbutuhake.? Sumambunge Retno Harjanti.
?Mbok Ginah njinggleng anggone ngrungokake rembuge putri loro darahing ngaluhur, bendara timur kuwi. Wah pancen panggula wenthahe ndara Menggung sekalihan nyata hebat. Senajan mung putra siji, ning ora tau di ugung utawa di manja. Kabeh diarahke sing tujuane mbesuk diwasane bisa mandhiri. Mbatin ngono mbok Ginah ngguyu dhewe. Senajan mung sisa ngabdi, ning atine muji syukur ing ngersane Pengeran, dene bendarane apik banget pangrengkuhe neng dheweke sebrayat, sing kabeh ngabdi neng kono. Sing wis mataun-taun lawase, ning sikape ora tau owah lan malih. Pangrengkuhe jan ……. ora mantra-mantra yen mung abdi, ning wis kaya batih.
Dina Sabtu wayah esuk, Retno Harjanti wis nyepak-nyepakke koper, tas isi oleh-oleh kagem rama ibu titipane budhene. Dene Wara Artanti isih wira-wiri sing cetha pijer ngulati Harjo, wis siap apa durung. Awit esuk kuwi, Harjo sing bakal nyopiri mobil ndherekake bendarane menyang Bojonegara.
Dene Artanti ya mung ngeterake adhine sing bali mulih. Ning mengko sawise ngaso lan ngerteni rembuge adhine karo keng rama pamane, Artanti ya tumuli bali. Awit yen suwe-suwe ya mesaake sing ditinggal, merga maju mundure perusahaan ya ana tangane Harjo lan Wara Artanti.
Keng Rama lan pak Darno prasasat mung keri nglawehi olehe padha makarya. Nalika tekan Bojonegara, wayahe wis bar bedug, dhasar Harjo olehe nglakokake mobile ya mung wajar, sinambi guyon karo kenya ayu-ayu darah biru bendarane, sing salah sijine wis kuwawa njiret atine kuwi.
Ya ing wektu-wektu kaya ngono iku kalodhangan sing bisa gawe mulyane atine. Tekane tinampa kanthi suka gembiraning penggalih dening rama Menggung Purbo Kusuma sekalihan. Putra lan keponakane di rangkul-rangkul kebak asih. Marang Harjo anggone paring salam uga kebak greget tandhaning panarima. Awan kuwi isih padha nutugake anggone kangen-kangenan, werna-werna pandhangune ibu Menggung Purba marang Tanti mungguh kahanane kangmase sekalihan, iya rama lan ibu Menggung Widyadiningrat. Kabeh gumyak nelakake bungahing ati.
Dening Retno Harjanti, Harjo dituduhake kebon mburi, sing pepak wite buah-buahan, taman ing iring ndalem sing tansah rinumat dening pak Tanoyo, pak bon Katumenggungan. Ngendikane Retno Harjanti marang Harjo :
?Har ! suk yen kowe rene wektune rada longgar, tak ajak dolan neng musium perjuangan, gedung


Protestan
Prakata[sunting | sunting sumber]
Protestan kuwe salah siji mazhab nang agama Kristen. Mazhab utawa denominasi kiye muncul bar ana protes sekang Martin Luther dong taun 1517, sing ngajokna 95 dalil.
Agama kiye diarani Protestan disebabna ana protes ming Gereja Katolik Roma. Protestan uga bisa diartekna pro-testanum sing artine mbalik ming Injil (testanum).
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Gerakan Reformasi utawa pembaruan sing dipelopori Martin Luther kuwe jane dudu sing pertama nang kalangan Gereja Katolik, sedurunge wis ana gerakan-gerakan pembaruan antarane:
- Peter Waldo sekitar pertengahan abad 12 nganakna gerakan pembaruan nang Perancis. Siki pengikute kegabung nang Gereja Waldensis. Pengikute umume akeh nang Italia karo Uruguay utawa nang daerah-daerah sing akeh imigran sekang Italia.
- Yohanes Hus (_PHONE_) mimpin gerakan pembaruan nang Bohemia, siki klebu negara Cezka. Pengikut Yohanes Hus nang Bohemia siki nggabung karo Gereja Calvinis.
Protestan Indonesia[sunting | sunting sumber]
Ajaran agama Protestan nang Indonesia umume digawa misionaris sekang Landa tur umume Gereja Protestan nang Indonesia kuwe melu ajaran Calvin, sebagian maning manut gaya Lutheran.
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


uil. Allah iku ora ana!.
09. Kanthi rasa lan pikiran kang isine kaya mangkono iku, lan kabodohan kang melasake, wong-wong iku tanpa nidakake panggawe ala kang gawe cilakane liyan.
10. Kekarepane ora ana mareme, kang dipundhi-pundhi mung dhiri pribadi. Riya, sengguh, saking bodhone, kelakuane nganti kaya kelakuane wong kang ora waras. Mula uwohe panggawene ora liya mung kajahatan.
11. Atine ginubel ing reribet kang ora ana uwise, kang temahan mung gawe sirnane bibite kaluhuran. Gegayuhane ora liya mung bisaa ngrasakake kanikmatan.
12. Tinlikung ing jagading kadursilan, karana panggawene kang ala, tansah ngarep-ngarep bisaa gawe mareme angkarane, daksiya, srakah, uring-iringen, kang diajab mung dhuwit kanggo nuruti kekarepane kang asor.
13. Dina iki, iki wus bisa kecekel. Muga-muga sesuk aku bisa entuk kae. Yen wus iki banjur ika lan kae, mesthi tembene aku bisa dadi sugih.
14. Mungsuhku kang siji wus bisa tak sirnakake. Liya-liyane mesthi uga bisa tak pateni. Aku iki tinakdir ngrasakake kanikmatan ing donya iki, ora beda karo Allah. Mula menyang endi wae, kabegjan tansah tutwuri uripku!
15. Awit lahir aku wus tinakdir entuk kabegjan. Sapa ta kang padha karo aku. Tak caos kurban lan tak dedana kang akeh. Urip iku perlune rak seneng-seneng. Mangkono pikirane wong-wong kang padha ora waras mau.
16. Thenguk-thenguk ngalamun ngetutake lakune pikirane ingkang pating saluwir, kasrimpet-srimpet ing jaringaning kacublukan, kepatuh ngetutake kakarepaning hawa napsu, wong-wong iku mesthi bakal kacemplung ing naraka.
17. Memundhi marang dhirine, gumedhe, mendem kasugihan lan angkuh, yen sesaji kurban dongane ora terus ing batin, mung lambene sing komat-kamit. Dadine lamis, ora miturut piwulang kang wus dianggo kuna makuna.
18. Karemane mung nuruti angkarane, ngendelake panguwasane, dhemen muring-muring, murka lan sawenang-wenang. Wong-wong iku satemene sengit karo Manira kang jumeneng ana ing sajrone ragane dhewe lan ragane sesama manungsa.
19. Wong-wong kang nyenyengit iku dhemen muring-muring lan daksiya, sayektine jiwa-jiwa kang elek dhewe ing donya iki. Manira lahirake jiwa-jiwa mau lumantar guwagarbane wanita-wanita kang darbeni watak raseksi, srakah lan murka.
20. Dumadi ana ing sajrone guwagarbaning raseksi, kasasar-sasar saya adoh saben tumimbal lahir, wong-wong iku ora bakal bisa tumeka ing ayunan Manira, nanging padah sileb, ambles marang dedalan ingkang asor dhewe.
21. Dalan marang neraka, cecoba tumrap Ingsun kang luhur, iku ana telung rupa : Nuruti kekarepane angkara, uring-uringan lan kamurkan. Mula singkirana wewatekan telung prakara iku.
22. Sapa kang bisa uwal saka wawatekan telung prakara mau, wus ngadohi pengaruhe Tamas, kang nuntun marang jagading pepeteng. Dheweke banjur tumuju marang karahayoning dhiri, tumapak ing dedalan kang mulya dhewe.
23. Nanging sapa kang ora migatekake piwulanging Kitab, mung nuruti kekarepane napsu, iku ora bakal bisa nyandhak gegayuhaning manungsa kang luhuring aluhur. Ora ana kamulyan tumrap dheweke, marga dheweke nyimpang saka dalaning kautaman.
24. Mula dadekna piwulanging Kitab iku pandom tumrap apa ingkang wajib sira lakoni lan apa ingkang kudu sira singkiri. Kanthi migatekake piwulanging Kitab, lakonana kuwajibanira ing donya iki.
Punika piwucal winadi ingkag kawrat ing Kitab Suci, Serat Bagawad Gita,: "Lawan Sabda Sri Kresna, lan Harjuna", wejangan ingkang kaping Nembelas, winastan : Panunggal Lumantar Wiweka utawi Pembedanipun ingkang Nyata lan ingkang Samar.
17. SRADDHA – TRAYA – VIBHAGA YOGA
Wejangan ingkang kaping Pituwelas
Penunggaling Kawula Gusti lumantar Iman Ingkang Tigang Warni
01. Harjuna nuwun priksa : " Manungsa ingkang sampun nilar sarengating Gami, nanging kanthi teguh tansah ngrumiyinaken kawigatosanipun liyan, kersaa Paduka nerangken derajatipun manungsa ingkang makaten punika. Punapa piyambakipun punika ngenggeni Satwa, Rajas punapa Tamas?
02. Kang ngayomi karahayoning bawana ngandika : "Kahananing imaning manungsa iku ana telung rupa, gandheng karo dhasar wateke kang dadi gawan, nalika wong mau dilahirake, yaiku : Satwa, Rajas utawa Tamas. Mulo rungokna!
03. Imaning manungsa iku ora nyebal saka manungsane. Iki wis ora kena diganggu-gugat, heh Barata! Lan sateruse, kahanane uriping manungsa iku gumantung saka imane. Apa kang dadi piyandhele (Imane) iku mesthi bakal dumadi.
04. Wong-wong kang imane dhedhasar Satwa, padha memundi lan caos kurban marang para dewa utawa malaikat. Kang Imane dhedhasar Rajas, padha memundi kasugihan lan kekarepaning hawa nafsu. Kang Imane dhedhasar Tamas, padha memundi dhemit, setan, lelembut lan sapanunggalane.
05. Sapa kang ngluwihi apa kang dadi kuwajibane miturut piwulange Kitab, tansah tapa lan nganiaya jiwa ragane, mubal katakaburane, gedhe angkarane lan tansah ditunggangi hawa napsune;
06. Sapa kang kanthi andelarung tansah nganiaya serandhuning badane, lan jalaran saka iku uga nganiaya Manira, kang jumeneng jroning ragane, kawruhana, iku kelakuane kaya para raseksa.
07. Bab pangan wewatekan uga ana telung rupa. Mangkono uga bab kurban, tapa lan dana. Mula rungokna kanthi patitis.
08. Pangan kang nuwuhake kuwanen ndadha lelakoning urip, resik, suci, nuwuhake kesarasan, kekuwatan lan kagumbiraan, mirasa lan becik, kawruhana iku pangan kan dadi pilihane para Satwaka.
09. Pangan ingkang pat, ayit, asin utawa panas, pedhes, kumlitik lan garing, iku pangan kang dadi kasenengane para Rajasa. Pangan kang mangkono iku bisa nuwuhake lelara, kasusahan lan kasangsaran.
10. Apa kang wus mambu, ora mirasa, meh bosok, wayu, kikil lan sapanunggal


text:
Gambar Ing Dina: Seram Romantik | Lukisan | ARTMO
Seram Romantik
Lukisan minyak minyak Caspar David Friedrich Ing alas Oak, 1810 nggambarake sekumpulan tokoh sing nggawa keranda menyang biara lawas. Narasi visual saka manungsa sing ilang iki dianggep nggambarake wektu. Crita babagan transcendensi jiwa.
POTD 20190710 | Lukisan dening Caspar David Friedrich
Shroud saka Relawan Somme saka Batalyon 1st saka Anglians Royal mbantu sawetara
Fungsi Gurun Aljazair minangka Museum Sanajan misuwur ing dokumentasi taun 9/11, Thomas Hoepker nembak iki
Ice Fishers Aleksey Kondratyev's 2017 fotografi seri F F Ice minangka kajian visual saka papan perlindungan makeshift sing digunakake dening nelayan Kazakh
New Year's Kisses New Year's Eve ing Sepatu Kuda Intan ing New York, tanggal 31 Desember 1941.
Siap-siyap Nganggo Larian
Nganggo Siap Sajrone minggu fashion Paris ing taun iki, Yves Saint Laurent nampilake koleksi musim gugur / musim dingin wanita ing musim sayah 2020-21.
Disalin Artis Artis Ketebalan | Ing Minggu Fesyen China, Hu Sheguang nampilake koleksi kanggo musim semi sing bakal teka.
Waluh tanpa wates
Waluh Tanpa wates Iki instalasi sing nggumunake, Kabeh Katresnan Abadi Kanggo labu, yaiku dening seniman Jepang Yayoi Kusama.
Projek Cuaca London, Inggris | Pemasangan ing London Tate Modern ing taun 2003, ing Hall Turbine sing misuwur.
Tampilan Street Artis Klasik Halley Docherty nggawe kolase kanthi gambar superimposing lukisan klasik menyang foto
Gotcha Kaloro wanita ngadhepi kamera keamanan ing ndhuwur dipasang ing struktur. Fotografi dening Matthew Henry
Colour Autumn: alas ing Düzce, Turki kanthi kabeh warna ing plato sajrone musim gugur. POTD 20181103
Patung Manungsa
Ing Passing
dikirim ing Gambar Dina Iki lan diwenehi Lukisan.