text:
on tuwa anom gedhe cilik
 dudu kapas sangkanipun
 ginawe saruwal kathok.
22. Mung babakaning kayu
 Raden Baktiar lakune metu
 saking kutha wau prapta nggoning baris
 umatur ing ramakipun
 yen kasasar nggoning katong.
23. Nagara cara lutung
 pan cara sato pratikelipun
 nora ana nganggo sega wong sawiji
 mamangan singa katemu
 iya miwah kang den anggo.
24. Bestak alon amuwus:
 kaya kapriye apa ta sanggup
 inggih sagah Raden Baktiar turneki
 Raja Krejis wuwusipun
 turana laju sang katong.
25. Batine ingsun kulup
 arep malesa ing ratu iku
 si Kuskehel kang ambanting ingsun nguni
 yen tan kawales ta kulup
 bebeg rasane tyas ingong.
26. Iku ta karsaningsun
sira gawea geger karuhun
api-api ratu kang nututi iki
kudu nyekel sang aprabu
sira muk awat mangkono.
27. Pasthiku sanga aprabu
nulia nuruti aturingsun
mengko bengi gegerna bala Medayin
si Kuskehel lan si Beskul
padharsa nyekel sang katong.
28. Wauta kang winuwus
Raja Brikahar ing Ngambarkustup
lawan Prabu Semakun sampun apikir
lamun sang prabu Medayun
ambeneri marga elok.
29. Benjing puniku jebul
enggene ratu kang cara lutung
mboten sande kasasar kuthane Krejis
tuwan anglampahna bantu
kang awas sagung pakewoh.
30. Inggih pun bapa Dhatuk
Berdanis ingghih paduka tuduh
dimen ingghih benjing prang lan Raja krejis
rinewang pra kematipun
ratu ingkang cara sato.
31. Yata Prabu Semakun
anuduh kalih punggawanipun
katigane lawan Ki Dhatuk Berdanis
kalih laksa budhalipun
prajurit Gumiwang nyerot.
32. Lamine lampahipun
aneng ing marga datan winuwus
wus kacandhak Raja Kuskehel nggoneki
kalawan sang Raja Beskul
sampun amucung pakuwon.
30. PRABU NUSIRWAN KEPANGGIH PRABU BANUKREJIS
PUCUNG
1. Kadi wau asareng pratingkahipun
 genti winicara
 ing mangke anuju bengi
 amiranti balane Raden Baktiar
2. Aneng pungkur balane surak gumuruh
 wong sewu watara
 Baktiar balanireki
 sami alok mungsuh anggepuk pondhokan
3. Gumarubyug gegere kuwur katawur
 Bestak mring ngajengan
 gupuh sareng mempis-mempis
 angaturi suwawi paduka enggal.
4. Sanga prabu Nusirwan gumeter gugup
 patih ana apa
 iya dene gejer iki
 pun Kuskehel ajeng anyepeng paduka.
5. Ajeng ngukup nanging anuju kapethuk
 pun Baktiar langlang
 rame tempuh ing ajurit
 wikan pejah gesangipun pun Baktiar.
6. Dipunpupuh dhateng pun Kuskehel luput
 Kuskehel pinedhang
 keni ga' ahe ngemasi
 amacicil ature Ki Patih Bestak.
7. Pan ginugu gugup budhale kesusu
 mawur sabalanya
 satebahe lampahneki
 byar rahina mring ngarsa Raden Baktiar.
8. Dhuh pukulun mboten kadosa sang prabu
 pukul kalih welas
 prapta pun Kuskehel gusti
 lawan Beskul nedya anyepeng paduka.
9. Inggh ingsun nuju langlang pan kapethuk
 rame prang kawula
 yen sampuna binut kalih
 katandangan pun Kuskehel dening kula.
10. Yen suwawi kendela lampah pukulun
 akarya tanggoran
 mrih kadho pinagut jurit
 pun Kuskehel sakedhik darbea taha.
11. Sang aprabu pangandikanipun gupuh:
 Ya kulup Baktiar
 sakarepmu sun turuti
 apa nyata si Kuskehel binantonan.
12. Apa dudu kang ambantu si Semakun
 Baktiar tur sembah
 mbantu mung bupati kalih
 langlang marga sami bupati Gumiwang.
13. Pun Jongkulkum kalawan pun Batukulkum
 andeling Gumiwang
 bupati kembar prajurit
 sarwi nembah ature Raden Baktiar.
14. Dhuh pukulun kawula ngirid pukulun
 mring nagri Pirkaras
 kuthanipun Raja Krejis
 iya enggal manawa Kuskehel prapta.
15. Pan gumrubyung Raden baktiar neng ngayun
 anyerot ing lampah
 ing marga datan kawarni
 prapta manjing dhateng nagari Pirkaras.
16. Wus amethuk bala Pirkaras gumrubyug
 tan mawi bandera
 tan ana liyan suligi
 wong saleksa amung suligi kewala.
17. Lembingipun wong sawiji angrong puluh
 suligi lembingnya
 tobat anganggoa wesi
 sang Nusirwan tinandhu pi-api gerah.
18. Saking ngungun durung ngrungu durung weruh
 kaya wong Pirkaras
 sabalane Raja Krejis
 awuwuda sami kathokan kemala.
19. Datan patut kuthane kinarya watu
 pan item sadaya
 manungsane sami nisthip
 nora laku amamangan olah-olah.
20. Wong Medayun sami manjing kuthanipun
 ratune wus panggya
 nora nganggo awotsari
 dir kumethak kumenthus kaliwat-liwat.
21. Wus makuwon wong Medayin ngalun-alun
 sang rajeng Kumawas
 kang nganthi Dhatuk Berdanis
 saha bala lajeng sami ngepung kitha.
22. Raja Beskul Jongkulkum lan Batukulkum
 prawir. Gumiwang
 busekan sajro kitheki
 sajeg-jege durung ana mungsuh prapta.
23. Sangsaya gung wadya Purwakandha nusul
 lan bala Talsiyah
 yen dalu kendhang gong muni
 beri puksur thong-thong grit umung swaranya.
24. Pitung dalu wong Pirkaras nora metu
 wong Medayin sayah
 tan ana kang mangan nangsi
 nora laku carane amangan sega.
25. Wong Medayun sakite pating galuruh
 sang Prabu Nusirwan
 gerahira api-api
 apan mangke nandhang gerah temenenan.
26. Patih Bestak kang kinen njenengi esuk
 arsa magut ing prang
 sira Raja Banukrejis
 Urmus Irman Baktiar anjenengana.
27. Tan cinatur ing dalu enjing winuwus
 kenthunge sauran
 wijile sang Raja Krejis
 patih Goncor rong leksa enggoning wuntat.
akeh rubuh kabarubuh
tindhih tumpang-tumumpang
sira Dhatuk Berdanis sigra aniyup
prapta kang buron awendran
kang tate binadhog sami.
6. Panganane wong Pirkaras
ula uler kuwuk wirog trenggiling
salira garangan bulus
yutan apan karoban
wong Pirkaras sakethi pan nora langkung
burone cilik awendran
tinubruk pan ora keni.
7. Mancolot ing gulunira
myang ing gigir


ya pinundhut aturipun | dènira mangun prang | prang tundhasara angrampit | sampun katur sasolahira sadaya ||
63. pan wus dangu Pamanira Singasantun | tunggal lawan sira | apa na undhake malih | kuwanène sêrênge asmarèng laga ||
64. nêmbah matur dèrèng wontên indhakipun | pênêt pun Jadirja | akêndho datanpa budi | bok manawi dèrèng prapta kalamôngsa ||
65. kalihipun [ka...]
--- 102 ---
[...lihipun] pan samya nama lan dhapur | lan Paman Purbaya | tinimbanga botên silip | katigane Sultan kang baris ing Pokak ||
66. priya iku paran baya tanpa ngèlmu | wong lanang wêdi prang | duraka wêdi ngêmasi | pan kalêbu wêwilangan tanpa tekad ||
67. yèn mangkono kulup pamanira iku | gone kêndho pêrang | kagawaran Singasari | mêngko ingsun êlih Pangran Prabu Jaka ||
68. lah ta kulup priye larane adhimu | wingi sun marana | sun tingali gone sakit | bangêt têmên cacarên mangkana ika ||
69. nêmbah matur èstu langkung sangêtipun | putra padukendra | inggih sarase ing benjing | imbuh bagus burikipun krowal-krowal ||
70. sang aprabu angandika sira kulup | sapuluh wêngi kas | ngrampita gawaa kanthi | Pamanira Dipati Suryanagara ||
71. malihipun Môndraka Wiradigdèku | barênge lan sira | budhala saking nagari | sigra nêmbah pangran umatur sandika ||
72. wanci pukul sawêlas kalilan mêtu | ujung pamitira | Wasisan tan sowan malih | praptèng jawi lajêng kondur dalêmira ||
73. pra tumênggung akathah prapta ing dalu | punggawa têtiga | Môndraka Wiradigdèki | miwah Radyan Dipati Suryanagara ||
74. dhinawuhan [dhi...]
--- 103 ---
[...nawuhan] tumut sandika turipun | dalu tan kawarna | ya ta kawuwusa enjing | sarêng budhal Pangran myang katri punggawa ||
75. pasar warung sadaya pamuwusipun | dhuh Gusti Pangeran | Dipati Mangkunagari | jinurunga lananga dènira yuda ||
76. mungsuhipun sirnaa aja na gêpuk | nagri Kabanaran | gustiku pangeran iki | nguwisana aja kongsi ingkang rama ||
77. cahyanipun pantês prajurit pinunjul | ulat mulat-mulat | wong agung kang amengini | mung cacade dêdêge kurang satêbah ||
78. Môndaraka Wiradigda Dyan Tumênggung | ingkang munggèng ngarsa | Suryanagara ing wuri | ginarêbêg prajurit asongsong pêthak ||
79. wong mêmarung kang gawa anak amuwus | thole lah tiruwa | yaiku Radèn Suwandi | bagus anom baranyak prawira ing prang ||
80. Pangran Mangkunagara iya gustiku | dêdêga samana | sayêkti anggaru langit | cebol-cebol kok kudu anguntal jagad ||
81. ucapipun wong marung datan ginalur | cinatur lampahnya | Pangeran Mangkunagari | sawadyane wus prapta ing pabarisan ||
82. panggih sampun lan Pangeran Singasantun | dhinawuhan nulya | paman paduka atampi | kang timbalan saking raka padukendra ||
--- 104 ---
83. kinèn mundhut nama paduka kang sampun | Pangran Singasêkar | wit ginalih tan prayogi | sinung santun nama Pangran Prabu Jaka ||
84. pangran matur ing paman sarwi gumuyu | ing watawis kula | mila nama dèn salini | ingkang karsa kados jêng raka paduka ||
85. dimènipun mindhak akêndêl prangipun | nama Singasêkar | pan kadya dede prajurit | mila pinaringan Arya Prabu Jaka ||
86. mèsêm muwus anak lurah ciptaningsun | mêngko yèn apêrang | akêndêl wani ngêmasi | praptèng rana niyatku pating palêsat ||
87. niyat ingsun duk anèng pondhokan wau | têka padha ilang | si wani tan ana kari | ingkang kari si maras si mêlang-mêlang ||
88. puluh-puluh sapuluh ping têlung puluh | nora bisa selak | ki raka sri narapati | yèn ramanta kêndêle kaya Walônda ||
89. sru gumuyu sagung kang para tumênggung | pangran paparentah | mring sagung para bupati | dika Paman Dipati Suryanagara ||
90. dika nuduh nimbali para tumênggung | kang baris tampingan | Jayadirja Brajamusthi | Brajadênta myang Rôngga Wirasêtika ||
91. Dyan Tumênggung Ranadiningrat ywa kantun | besuk Rêbo ngarsa | ing kono gon ingsun ngrampit | patêmone iya ing Grêmêt kewala ||
92. budhal [bu...]
--- 105 ---
[...dhal] sampun pangeran sawadyanipun | saking Kêdhung Jambal | sasêntana pra bupati | kumpul kabèh baris agêng mring Carikan ||
93. enjingipun kinirab kang baris agung | anabrang Manggaran | praptane kilèn banawi | andum lampah ambagi kang pra bupatya ||
94. pra tumênggung nênêm kang kinèn rumuhun | ngancika ing Babad | ywa ngobongi wisma dhingin | yèn Mas Rôngga lan Jadirja durung têka ||
95. kudu pêngkuh nganti praptane tumênggung | bang êlèr sadaya | Suryanagara nambungi | kados êmbèn dhatênge pun Paman Rôngga ||
96. kriganipun ingkang dèn antos pukulun | pangeran ngandika | paparentah rèhing jurit | mring kang Paman Pangran Arya Prabu Jaka ||
97. lamun sampun Rôngga prapta dèn agupuh | paman amajênga | mring Garêmêt andhadhani | anganthia Wiradigda Môndaraka ||
98. kiwanipun pangawat gangsal Tumênggung | Sura Mangunjaya | Suradigdaya lan malih | Janapura miwah pun Jayanagara ||
99. gangsalipun pun Wiranata Tumênggung | paman anèng dhadha | ginunggunga kang prajurit | kadi wontên tigang èwu kêkapalan ||
100. malah langkung inggih para dêmangipun | sadaya punika | mantri andêl Sukawati | prajurite kawan atus kêkapalan ||
101. inggih lamun [la...]
--- 106 ---
[...mun] paman angarsakna magut | pan botên kainan | kula badhe angantuni | lan pun Paman Dipati Suryanagara ||
102. ingkang rêmbug wus dadya sadayanipun | Pangran Prabu Jaka | ngalèr Babat dèn anciki | Pangran Mangkunagara ngilèn lampahnya ||
103. lampahipun Suryanagara duk wau | lan sawadyanira | kiduling nagara prapti | Pangran Mangk


text: Senajan wikipedia ora bener, pancen efektif banget kanggo ngerti enteng.

config: jv


text: Wiwit wonten guwa garba. Baca entri selengkapnya »


Balèt
Balèt ya iku salah sawijining tèknik tarian. Sing kalebu ana ing balèt ya iku ana tarian, mime, akting lan musik. Balèt bisa ditampilaké dhéwé utawa kanggo digawé opera. Tèknik balèt kang misuwur ya iku virtuosonya kayata pointe work, grand pas de deuk. Tèknik balèt padha karo tèknik anggar, mbokmenawa amarga balèt lan anggar dikembangaké ing périodhe kang padha, balèt lan anggar uga padha padha mbutuhaké tèknik kaseimbangan.
Istilah "Ballo" diwiwiti déning "Domenico da Piacenza" ing adicara De Arte Saltandi et Choreas Ducendi", saéngga karyané misuwur kanthi ballèti utawa balli banjur dadi balèt. Istilah balèt ditepungaké déning Balthasar de Beaujoyeux ana ing adicara "Ballet Comique dela Rovne" (1581).
Isi
Sajarah balèt[besut | besut sumber]
Balèt diwiwiti saka adicara temu para ningrat Italia ing jaman pancerahan. Banjur, balèt dikembangaké ana ing "ballet de cour", ya iku dansa sosial kang dilakokaké bareng musik, pidhato, puisi, nembang, dékor lan kostum para ningrat Prancis. Balèt banjur dikembangaké dadi tarian ing Prancis ing jaman pameréntahan Louise XIV kang seneng banget marang seni tari. Sang Raja ngadegaké "Académie Royale de Danse" taun 1661, ing taun iku uga balèt komèdhi karya Jean-Baptist Lully ditampilaké. Lully ngadegaké sekolah kanggo penari balèt profèsional kang nduwèni gegandhèngan karo "Académie Royale de Musique".
Abad 18 balèt dadi maju banget. Balèt dadi seni drama kang sérius lan setara karo opera. Iki disebabaké déning karyané Jean-Georges Noverre kang judhulé "Lettres sur la danse et les ballets" (1760), kang ngrintis "ballet d'action" ya iku penari kudu ngèksprèsikaké karakter lan nampilaké narasi carios. Ing jaman iku musik balèt dikembangaké déning komponis kayata Cristopher Gluck.
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya seni kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar ya iku "pointe work" kang nyebabaké ballerina dadi wigati banget ing panggung. Librettist professional uga nglebokaké carita ing balèt. Carlo Blasis modhifikasi balèt saéngga dadi tèknik dhasar sing isih dienggo nganti saiki. Taun 1850 balèt ora misuwur ing nagara kulon kajaba Denmark lan Rusia.
Balèrina kang misuwur[besut | besut sumber]
- Ana Pavlova
- Margot Fonteyn
- Ekaterina Makarova
- Gilsey Kirkland
- Sylvie Guillem
- Darcey Bussell
- Alessandra Ferri
- Nina Ananiashvili
- Gillian Murphy
- Svetlana Zakharova
- Tamara Rojo
Perintis balèt Indonésia[besut | besut sumber]
- Nanny Anastasia Lubis
- Farida Oetoyo
- Maya Tamara
- Tanneke Burki
- Farida Feisol
- Ade Rayanti
- Yulianti Parani
- James Danandjaja
- Valerianus Welly
Penari balèt misuwur ana ing Indonésia[besut | besut sumber]
- Adella dan Aletta
- Jety Maika
- Chendra E Panatan
- Dea Valencia


text:
ogyakarta.
Siswa ingkang ndherek wonten ing pawiyatan Habirandha menika ingkang kacatet wonten ing tahun 2016 menika siswa kelas pemula A kacatet wonten 31 siswa ananging ingkang aktif wonten 19 siswa, kelas pemula B wonten 7 siswa, kelas madya wonten 13 siswa dados sedaya wonten wonten 39 siswa.
Materi pamulangan ingkang dipunwucalaken ing pamulangan dhalang Habirandha menika dipunpendhet saking buku Pedhalangan Ngayogyakarta jilid 1, buku menika kawedalaken dening Yayasan Habirandha Ngayogyakarta kaserat taun 1977. Buku menika kaserat dening Drs. R.M. Mudjanattistomo, R. Ant. Sangkono Tjiptowardoyo,R.L. Radyomardowo, lan M. Basirun Hadisumarto. Kejawi saking buku Pedhalangan Ngayogyakarta jilid 1 menika ugi wonten diktat lampahan pakeliran ringgit ringkes kanthi lampahan "Aji Narantaka" ingkang dipundamel dening para pamong. Wonten ing panaliten menika namung winates wonten ing pamulangan salebeting kelas pemula A.
Materi pasinaon ingkang dipunwucalaken wonten ing pamulangan dhalang Habirandha kelas pemula A saged kaperang dados materi teori lan materi praktek. Materi ingkang teori inggih menika kawruh dhasar pedhalangan, tatakrama, simpingan lan pangrakiting panggung sarta gangsa, dene ingkang materi praktek inggih menika janturan, kandha carita lan antawacana, suluk sekar, cepengan sabetan, dhodhogan lan keprakan, iringan karawitan saha pakeliran.
Metode Pamulangan ingkang dipunginaaken dening pamong habirandha inggih menikametode ceramah, metode demonstrasi, metode tanya jawab, metode latihan, metode tugas, metode simulasi.
Media Pamulangan ingkang dipunginaaken awujud piranti kadosta gawang kelir, debog, ringgit, kothak ringgit, keprak, gangsa komplit ugi dipuntambah media audio lan audio visual kangge mbiyantu wonten ing pamulangan.
Evaluasi pamulangan wonten ing Habirandha katindaaken nalika proses pamulangan lan pendadaran. Pendadaran menika ujian ingkang katindaaken wonten ing sasi desember utawi pungkasaning tahun ajaran, kangge nemtoaken inggahinggahan kelas saha kelulusan.
Proses pamulangan wonten ing pawiyatan Habirandha kelas pemula A ingkang dipuntindakaken dening pamong kabagi dados pamulangan materi teori saha pamulangan materipraktek.
Asiling pasinaon wonten ing pawiyatan dhalang Habirandha Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat inggih menika.
a. Mangertosi kawruh ingkang kedah dipunkuwaosi menawi dados dhalang,
b. Ngasilaken calon-calon dhalang gagrak Ngayogyakarta Hadiningrat,
c. Nuwuhaken raos supados nglestantunaken kabudayan Jawi.
Pamrayogi
Pamrayogi tumraping gangsaripun pamulangan wonten ing pawiyatan Habirandha Kraton Ngayogyakarta ing saklajengipun inggih menika :
a. Tumrap pamong pamulangan dhalang Habirandha anggenipun mucalakensaged ngginaaken media pamulangan ingkang langkung engggal nut lakuninjaman sakmenika supados nggampilaken siswa anggenipun nampi materipamulangan.
b. Tumrap pamong pamulangan dhalang Habirandha anggenipun mucal dipunkathahi variasimetode pamulanganipunsupados mboten monoton lan langkung variatif.
c. Wonten ing pamulangan menika prayoginipun dipundamel silabus pamulangan kados wonten ing pawiyatan formal, supados ancasing pamulangan saged langkung kacepeng lan kasembadan.
d. Panaliti wonten panalten menika namung nliti babagan pamulangan ingkang kaperang saking ancasing pamulangan, komponen pamulangan, proses pamulangan saha asiling pasinaon. Satemah prayoginipun wonten panaliten saklajengipun supados kapanggihaken asil ingkang langkung sae saha lebet.
KAPUSTAKAN
Djajasudarma, Fatimah. 2010. Metode Linguistik Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. Bandung: PT. Refika Aditama
Moleong, Lexy J. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi). Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mudjanattistomo, dkk. 1997. Pedhalangan Ngayogyakarta Jilid I. Ngayogyakarta: Yayasan Habirandha.
Nanda MH. 2010. Ensiklopedi Wayang.Yogyakarta. Absolut.
Palgunadi, Bram. 2002. Serat Kandha Karawitan Jawi. Bandung : Penerbit ITB.
Poerwadarminta, W.J.S. 1939. BaoesastraDjawa. Groningen,Batavia: J.B.Wolters'Uirgevers Maatschappij N.V.
Samsugi, Sagio. 2015. Wayang Kulit Gagrag Ngayogyakarta. Yogyakarta: Dinas Dikpora DIY.
Bahan Pembelajaran:
Diktat Bahan Pembelajaran Bagi Siswa Habirandha Tingkat Pemula/ Pertama Lampahan Aji Narantaka. Pamulangan Dhalang Habirandha Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


angka piranti sing dicithak sing bakal mbantu mburu Pokémon luwih akeh liwat pitulung ekstra ing layar ...
Sawise sinau babagan carane nylametake patung kaya Biola, sampeyan bisa nggunakake teknik pencetakan 3D tartamtu.
Freshmade 3D minangka perusahaan sing tanggung jawab kanggo patung Donald Trump sing dipamerake nalika pahargyan Konvensi Partai Republik.
Entri sing bakal dibahas babagan robot biohybrid anyar sing digawe saka jaringan biologis lan bagean sing diproduksi nggunakake teknologi pencetakan 3D.
HP mentas ngluncurake pernyataan resmi sing ngumumake akuisisi perusahaan David 3D Solutions, khusus kanggo pemindaian 3D.
NASA mung ngirim alat sing dirancang dening siswa Robert Hillan menyang Stasiun Luar Angkasa Internasional kanggo nyoba.
Airbus Group lan perusahaan Prancis Dassault wis nandatangani perjanjian kanggo aeronautika nggunakake platform Dassault Systèmes 3DEXPERIENCE.
Ing Inggris pangguna wis mutusake nggunakake pencetakan 3D kanggo nggawe pokemon nyata sing bisa diburu ing dalan tanpa nggunakake ponsel ...
Perusahaan 3D Blocks Technology saiki wis nuduhake publik 3D printer XNUMXD sing anyar, model sing dibaptis dadi Blocks Zero.


text:
Slot online | punta Slot | Play Electric Sam Slot
Online Slot Free giliran lan Deals Cash | Bonus Babak LiveCasino.ie!
Omah » Slot online | punta Slot | Play Liga Kehakiman Slot
Slot online | punta Slot | Play Liga Kehakiman Slot Online Mobile Slot Casino Review - Tansah Apa Win 2017!
Slot online | punta Slot | Play Liga Kehakiman Slot
Slot Free giliran Rating: 5/5
Golek Metu More About UK Gambar Online Slot Casino: Pound Slots Free Spins Bonus Casino Pound Online Slots Review For Bonusslot.co.uk – Tansah Apa Win! When was the last… liyane
Slot online | punta Slot | Play Justice League Slots Bonus Slots Summary
Real Money simpenan Minimal:
Credit And Debit Cards, becik, Neteller, Pay By Phone, Skrill, Trustly
Golek Metu More About UK Gambar Online Slot Casino: Pound Slots Free Spins Bonus Casino
Pound Online Slots Review For Bonusslot.co.uk – Tansah Apa Win!
Nalika ana wektu suwene sampeyan lungguh ing ngarep lan wis fun karo gambling? Aja? Inggih, now there's a way that you can do so on Pound Slots Mobile Casino: A brand new online gambling site which you can access and play from anywhere and at any time from any of your mobile, PC, or laptop devices! Lan liyane akeh alasan apa lagi uga dikenal lan diselehake ana ing antaramu paling. Spin to win big playing real money slots online when you deposit to play for real money and maybe even hit the jackpot!
Pound Slot Review Terus Sawise The Bonus Table Ngisor
slot jeneng
€ $ £ 805 FREE Slot Credit! Seneng Top UK Casino Games TopSlotSite.com review Play
€ £ 5 Slot Phone FREE, Roulette & Blackjack Bonus + Nganti £ 500 duwit receh tumiba simpenan Cocokake Bonus review Play
Goldman Casino £ 1000 Slot Bonus jeneng! review Play
Cool Play Casino - Play Games Awesome karo £ 200 Bonus Casino! review Play
Grab 100% Welcome Bonus nganti £ 100! Lucks Casino review Play
SlotPages.com - 100% Welcome Bonus sampe £ 200 review Play
Njaluk £ 5 Plus nganti £ 500 FREE ing SlotFruity! review Play
telpon Vegas - 100% Welcome Bonus sampe £ 200 + 10 Free giliran karo simpenan 1st review Play
Express Casino - 100% Welcome Bonus sampe £ 200 + £ 5 Tambahan! review Play
£ 5 ora simpenan + £ 500 deposit match ing Casino.uk.com review Play
mail Casino - £ $ € 5 Free Senadyan First simpenan Plus 100% Up To £ € $ 200 Welcome Bonus review Play
Great Offers to Take Advantage Of – Sign Up Saiki
Pindho Up Panjenengan Artha On Saben ana sampe £ / $ / € 50 + njaluk 10% Cashback ing Saben ana
Punta Slot paling casino UK dikenal kanggo sing slot online game kang siji antarane akeh varieties beda saka game padha duwe. slot online casino iki pituwas dening Bill telpon lan simpenan dening slot Bill telpon lan game casino situs.
Supaya sampeyan duwe keluwesan mbayar iuran kene bebarengan karo Bill telpon! uga, iki dhuwit casino nyata. Iku Highly aman lan dhuwit bakal ing tangan apik. casino telpon utawa casino seluler casino ora Situs bonus simpenan.
Duwe manfaat Bonus Trep Alok njaluk Ahead ing Slot Games Online
Punta Slot wis akeh nawakake diantrekake munggah kanggo pemain sawijining kabeh wektu kang tetep ganti saben saiki banjur kanggo njaga game menarik. Play sawetara game slot uga karo bonus beda lan akeh promosi ing iki slot online casino. Punta Slot wis akeh game njagi kecanthol ing kanggo anggere sampeyan pengin. macem-macem iku dadi luwih sing seneng nyoba mau kabeh. situs slot online iki wis génré banget ing saben game supaya sampeyan bisa milih siji sing bisa kaya paling.
padha duwe roulette, poker, blackjack, Poker mobile online lan akèh game ing bagean slot. Padha duwe slot mobile bonus free lan slot online rencana free. sawise kabeh, lagi dikenal dadi salah siji sing paling Camping slot online. They are also known to have the best slot machine payout percentages to ensure players really have the opportunity to win big!
Dadi yen sampeyan ngunjungi situs sing, sampeyan ngirim temtunipun visit the slots section to play sensational games for free in demo mode and give them a try. Sampeyan bisa njamin kanggo menang amba!
gedhe layanan customer cara liya kanggo jantung customer lan ing punta Slot, padha menehi sing uga. Tim kang diutus kanggo nangani care layanan customer banget loropaken lan mbiyantu. Sampeyan bisa diajak langsung liwat telpon yen sampeyan pengin utawa sampeyan uga bisa tekan wong liwat chatting pilihan urip ing cilik saka sembarang kahanan darurat lan mbusak metu kabeh mamang.
luwih, poundslots.com iku cara sing gedhe kanggo pindhah nalika aran kaya ngewangi metu dhewe dening maca kabeh daftar instruksi lan ngerti sak tenane.
situs slot online nampa formulir paling transaksi dhuwit. Padha biasane tindakake cara elektronik online supaya sampeyan bisa nransfer dhuwit online lan nampa iku cara sing padha. Sampeyan bisa nggunakake aplikasi kaya Skrill lan Neteller kanggo mengkono padha. aplikasi iki Highly pangguna-loropaken banget. Utawa sampeyan bisa ngatur transaksi dhuwit kene kanthi nggunakake kertu debit lan kredit kaya Visa lan MasterCard uga.
A katresnan casino kaya ambience
Bisa ngakses ing sembarang wektu lan panggonan
Salah siji sing paling situs slot online
Akeh game beda kanggo milih saka
gedhe layanan customer
Ora akeh mbuwang melu amarga akeh bonus sing
Pound Slot Blog Kanggo Bonusslot.co.uk – Tansah Apa Win.!
Online Slot simpenan dening Bill Phone | Free £ 5 Credit Casino
VISA Casino simpenan Bonus Real Money | £ 100 FREE!


ub, mangka sira wajib nuli, mrih sirna suci regednya, dennya wus luput nglakoni, remen mring liyaning Allah, tur ta iku amlarati.
- Sira dus tanapi wulu, lawan toya ta obati, nalangsa nyuwun ngapura, mring Gusti Kang Maha Suci, kang supadya ngakir binjang, ywa kalabetan sukerjis.
- Israh Jeng Nabi rasul, kasebut ing dalem kadis, tawataubismillah, yen tan kleru jarwanireki, lah sira padha wuluwa lan tirta asmaning Widdhi.
- Den taukit mring Yang Agung, tinggal banyu maksiyati, lawan banyu ywa rumangsa bisa nglakoni ngabektilan wajib nuceni asrar yeku rahsaning pamikir.
- Den sucekken lawan banyu, tinggal gumlaring donyeki, erohnya sinucen lawan, tan remen marang liyaning mungna mring Allah tangala, kang langgeng ing sahir kabir.
- Dene bataling kang wulu, sapisan lamun nglakoni gepok wadon lyan mukrimnya, kapindho ngedalken najis sing medal wuri lan ngarsa, ping tri gepok dadalan dwi.
- Kaping catur lamun turu kongsi katemahan lali, kapanca sirna kang ngakal, wuru-bingung-bunar-gingsir, dene munggah pangertinya paran ahlul akekati.
- Wanodya yekti dun yeku marma sucining kangpikir, rusak dening karem dunya, dwi wahyaning najis kalih yeku pangucap pamyarsa sabarang catur tan yukti.
- Lire: ngrasaning myang misuh, de batal kang tigang warni, gepok merdi nendra miwah, sirna ngakale tan eling dunung lali dikirira, tan kumambang mring Yang Widdhi.
PUPUH X
MASKUMAMBANG
- Apa maneh kang ngaran jatining suci, pan astha prakara, juga sucining puadi, lire: tan lyan mring suksmana.
- Kang kaping dwi, ingaranan suci ningsir, klawan musaadah, tegese pratela yekti, kaping tri sucining sadra.
- Lire: dhadha suka narima mring Widdhi, de kaping caturnya, sucining roh lire yekti, kang wedi wirang mring Allah.
- Kaping panca yeku, padharan sucining bukti barang kalal, myang ngedohken cidreng resmi, sad yeku sucining raga.
- Inggal syahwat de kaping sapta, kang suci kadwi kanang asta, ywa karya ngemek met melik, sabarang liyan bener.
- Kaping astha sucining lesan tan lali, dikir mring Pangeran, tanapi ing ari ratri, amaca surat istigpar.
- Iyeku astagapirollah harngalim, lire: dhuh Pangeran mugi paring aksami, sagunging lepat dosamba.
- Ngong carita nguni duk, Jaman Jeng Nabi Sayidin Mustapa Mukamad rosulillahhi, ana wong yahudi marak.
- Padha matur duh Gusti kula, Jeng Nabi paran darunannya, de Gusti Kang Maha Suci, ing karsane datan timbang.
- Ingatasing kang najis nguyuh, myang ngising cekap wudu tirta, wangsul junub merga resmi, pinajerah kudu siram.
- Mangka yekti lamun mani datan najis, paran karananya, amba nyuwun tedah Gusti Jeng Nabi mesem ngandika.
- Kawruhana bab ing nguyuh lawan ngising, suci wudu tirta karana iku kang najis, mahya sing dhiri priyongga.
- Lawan malih mahyane datan mlarati, balik junub ika mangkene purwane nguni, duk enyang Jeng Nabi Adam.
- Aneng swarga dupi dhahar wohing kuldi, kraos langkung nikmat, sumarambah ingkang sari, suku pranteng pucuk rema.
- Datan pahe nikmate lan pulang resmi, marma jeng nabyadam, dinukan dening Yang Widdhi, merga sing ngemat kenikmat.
- Kang magkono ngatase junub, pan wajib sinucen lan siram tirta tobat mring Yang Widdhi, nuceni najising badan.
- Lawan maneh krawuhana, lah yahudi junub winajibna, kudu-kudu siram warih karana sing tri prakara.
- Juga saka nikmat ahyaning kang mani lawan ngarsa suka, ing mangka dununging mani, tepus saliring anggota.
- Ping dwi rehning resmi sarana piranti anggota tumandang, ngetog sarosa rahsaning, marma sawusnya cumbana.
- Slira lesu lupa luluh kang donya nir, iku sayogyanya siram kojur kang dhiri mrih pulih kakuwatannya.
- Awit kanang tirta darbe daya luwih, bangkit amulihna lan nguripken kang wus agring.
- Kang kaping tri satuhune padha wajin anuceni raga, sakojur myang sawatawis, yen arsa umadeg solat.
- Rehning arsa ngadhep ngarsaning Yang Widdhi, wajib mangka kurmat anuceni lair batin, ngluhurken kan pinangeran.
- Bab ing adus lah kawruhana Yahudi kang mangka karana jisim anuceni jisim lair ngalam sahadah arannya.
- Nanging aku gagayutan bangkit narik, enget mrih sucinya, kang ngalam malakut nami alam roh rkhani nyata.
- Yeku jisim alus batin pnrih suci obahing raga, kang sayekti anjalari ngalam malakut ebah.
- Ya mulane pinardi madeg solati, solat iku lirnya obahing anggota lair ngaran tatanan sarengat.
- Wit kalamun jisime sun sujud bekti nadyan batiniratan prabeda anglakoni tumindak melu sembahyang.
- Dadi tepung lair batine sawiji, tumindak sarengat, tarekate anglakoni, kakekat, makripat uga.
- Pan mangkono linakon, pra mukminin, upama sarengat atinggala akekati, iku solat suwung rannya.
- De tarekat kakekat myang makripati, yen tanpa sarengat pan iku batal sayekti, tur binendon mring Yang Suksma.
- Kang prayoga antuka ing lair batin, ya agama Islam, dadi pakumpulan yekti yektining catur iktikat.
- Marma wulu siram tayamum, mrih suci ing lair batinnya, wajib kudu denlampahi, wit iku praboting solat.
- Andikeng Yang kasbut ing Kuran wala in jahadu pinala nahdiyanahum subulin, dene jarwane mangkana.
- Kabeh umatingsung kang temen nglakoni, miturut parentah mangka Ingsun paring margi wruh marang agama nyata.
- Ya ta walang kadhak sumela nyelani, lah bango sanyata bener dhawuhe Jeng Kyai kalamun agama Islam.
- Pan kawengku ing limang wektu solati, cocog caritanya, mitraku si cabak nguni, de paseksen kang pratela.
- Lah nulisa sira nganggo sastra latin, Isa-Subuh lawan Luhur-asar tuwin Magrib, jangkep solat limang mangsa.
- Kabeh sastra kang ngarsa kumpulna siki aksara I S L A M wacanen nuli mesthi bener muni Islam


text:
Segarayasa iku désa ing Kacamatan Plèrèt, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Plèrèt, Bantul

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Semalat ora ngowahi cara para panganggo 1.65 milyar nemokake crita ing Feed News. Jaringan sosial bakal menehi pilihan kanggo nganyari saka kanca lan kulawarga liwat merek, perusahaan ngumumake.


Wong-wong ing Blogmost.com ngembangake infographic iki lan dijenengi Little Known Ways kanggo Mbangun Backlink Berkualitas Tinggi ing 2014. Aku ora yakin aku seneng judhul kasebut… Aku ora mikir manawa perusahaan kudu fokus maneh ing link bangunan. Ahli panelusur lokal ing Strategi Situs seneng ujar manawa strategi anyar mbutuhake entuk link tinimbang nggawe kanthi aktif. Luwih penting, aku yakin infographic iki nggabungake ton alat lan situs distribusi sing sampeyan bisa
Aku seneng ndelok ing Column Five, nanging dakkira bisa uga wis menehi sawetara pamrih babagan Diggnation. Digg? Tenanan Miturut imajinasi, kuburan Digg yaiku Dugg lan StumbleUpon minangka tanduran kembang. Cepet banget? Nuwun sewu ... nalika pamirsa lunga, aplikasi sosial mati. Iku evolusi media sosial. Nanging enteni ... tenan… kita uga ora kejawab LinkedIn? Google Bisnis? Apa kowe guyon? Mbok iku soko
Iki spesial! Stephen minangka kanca sing apik karo anakku, Bill. Stefanus pancen apikan - pinter banget, penasaran banget, lan sabar banget. Aku ngerti nalika dheweke takon babagan aku, dheweke mungkin wis turu tanpa turu mula aku seneng nulungi dheweke. Blog Stephen bakal dadi apik banget ing taun ngarep nalika dheweke menyang Jerman. Jerman sejatine misuwur amarga ora duwe blogger.
Nalika ngirim video lucu babagan Bill Gates lan Napoleon Dynamite, aku kepengin weruh apa pengaruh sing bakal Digg nalika mbabarake blogku marang wong liya. Uga, maksudku kanggo nuduhake efek sawise "efek Digg". Nuh ing Okdork nggawe aku jujur ing babagan iki. "The Digg Effect" minangka catapult ing hits sing dipikolehi situs sampeyan nalika ngirim crita liwat Digg sing "Digger" liyane
Efek Digg minangka salah sawijining sing asring dibahas. Akeh wong sing pengin nggawe Digg, nanging apa pancen metode sing apik kanggo entuk maca? Mangkene kedadeyan nalika situsku 'Dugg'.


text:
Lenteng iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
ana.
boten tiasa akidzib
salampahé kabèh woes dèn-toetoerena
radja Djoemenah kalintang
gawok-gawok ja miharsi
sawéka 1) loentaning késah
said Kamil mantoek maring
Meçir Bani'sra'il
woes panggil lajan kang iboe
langkoeng soekanira
ningali poetra woes ḥadhir
moeha kang banda 2)-kaoelawarga-sentana
sami renah manahira
radja 'Oenqah apa maning
soemedya andadosena
ing goenem karedjahan djati
menawa reké dadi
kang iboe tatanja goepoeh
paran sahadjatira
angoelati kandjeng nabi
lah woes tinemoe sira lawan Moelhammad
lan endi oelih-oelihira
kang poetra gasig mangsoeli
atoetoer sapolahira
tetkala ing bana Roekmi(n)
kabèh woes dèn-perih
oeningaken maring kang iboe
rara Satang kalintang
gegetoen tembé miharsi
lami-lami ing kana mengkana sedya
ingangkat dèning kang bala
ingade gaken marpati
goemantos ing ramanira
anèng poeri Bani'sra'il
1) No. 107; sawégah.
2) No. 107; bendoe.
soepaja said Kamil
baja karsa sedya soeghoel
ngoembara manakawan
maring goeroe ingkang waçil
soeloeké maring dadalan karana Allah
tjoewaning 1) kaoela bala
said Kamil lestari
noehoen idziné sang Satang
arah sedya lakoe hadji
miwah lan angoendjoengi
maring Madinah djeng rasoel
lan ajoen manakawan
maring sjech kang agoeng Waçil
sjarifah Moeda'im woes idzin kang sarta
aparing pasangoe dinar
sèwoe lan tasbéh sawidji
woes tinampèu ingkang poetra
loemakoe ika anoeli
ana wong liwat meriki 2)
sapoeloeh ing rowangipoen
jahoedi agamanira
ajoen bébégal dèn-wehi 3)
dinar limang-atoes woes den-wèhena
maring jahoedi kaliwat
gawoké kahom jahoedi
ing soekserahira 4) ing doenja
said Kamil jata dadi
wong sapoeloeh woes mandjing
agama islam satoehoe
sami winoelang sjuhadat
kalimah roro kang moeni
djar asjhadoe an la ilaha illa'llah
---
1) No. 107: djawaning.
2) No. 107 beter: margi(h).
3) No. 107: dèn-wèhi.
4) No. 107: soekralhira.
Verhandelingen.
wa asjhadoe anna Moehammadan
rasoeloe'llahi bari ¹)
toemoet ḥadji ing Bétoe'llah
lawan sami angoendjoengi
ing Madinah djeng nabi
ing sagelar-gelaripoen
pan sami andoem soeka
ing ṭaréqat kandjeng ²) nabi
Moehammad çalla'llahoe 'alaihi wa sallam
13e Gezang; dichtmaat: kinanti. (No. 107, p. 52.)
said Kamil loentanipoen
njanteri ing sjech agoeng Waçil
ana ing negara Mekah
ingkang nama sjech Tadjmoe'ddin ³)
alKoebri molana akbar
sampoen toetoeg anglebeti
bé'at dzikir lawan soaghoei
moçafahah lawan talqin
woes ing sampoerna abé'at
noeli ika njanteri maning
maring sjech agoeng nama
'Atā'oe'llahi sjadzili
ngalap ḥarkat lan tafakoer
id'jazah ḥiarah ⁴) dzikir
woes ing sampoerna sing kana
ujabrang ngoelati kang waçil
maning darapon moewohana
ing 'ilmoenira kang jaqin
toemoeli ika goegoeroe
ing molana datoek Çidiq
¹) No. 107 zonder: bari.
²) Aldus, niet kandjeng.
³) No. 101: Nadjmoe'ddin.
⁴) No. 107: chiarah.
anèng Soerandil peperna(h)
angulap sjoghoel chalwati
wirid 1) kalawan 'amalan
woes ing sampoerna toemoeli
njabrang ing noesa Djawa sampoen
ing passisir Banten angantjik
dèn-tingali sampoen islam
maring soenan Ampèl ga'jing
toemoeli lampahé loentah
ngétan maring hadhirahing
sang maha toehoe sjech Madzkoer
ing goenoeng Koendoel 2) raspati
sedyanira ginoeronan
soepaja tan kersa neuggih
jèn moeroeka ming kang perapta
balik kaoela toedochi
26a wétan wonten 3) kang langkoeng
perjoga dèn-kaoelani
amoeroek maring toeau
saking Qoedoes 4) ingkang margi
datoek Bahroel wastanira
jatah saik Kamil noeli
ngétan kapanggih sang Bahroel
ingkana woes anjanggoepi
amoeroek 'ilmoe sjar'at
taréqat haqéqat malih
ma'rifatoe'llahi Ta'āla
kadi toetas ingkang 'ilmi
andika 5) datoek Bahroel
hé Kamil sira woes djati
apa kang ora woes bisa
1) No. 107: warid.
2) No. 107: Goendoel.
3) No. 107: ing wétan,
4) No. 107: qadis.
5) No. 107: angandika.
sakèhé kang dèn-lakoni
sakabèh woes pada katerap
atoedoeh sira woes olih
karidhan Jang maha loehoer
woes betjik sira sahiki
perjoga woes moemoeraka ¹)
endi baé kang dèn-kersani
enggon moeqim amemoelang
* anggelar islam sadjati
said Kamil sahoer ja ²) toer
kaosela dèrèng minang kani
maksih soemedya tatapa
ana ing sadjeroning wari
ing banjoe poetih petapan
koenané molani ³) Dhāfi
datoek Bahroel idzin sampoen
said Kamil sigra mandjing
ing toja kaja daratan
berkah nabi Ḥidhir qingin
wowohan idjo ḥaqiat
bisa oerip anèng wari
doepi nabi Iljas wahoe
paparing apti kolambi
ḥaqiat bisa awiang ⁴)
amiber tanpa sewiwi
jata lami anèng kana
lewih qeowat ing djero wari
èstoe ika poetranipoen
maha radja Bani'sra'il
ia ikoe ingkang poetra
maha radja anèng Meçir
¹) No. 107 ten rechte: memoeroeka.
²) No. 107: sahoernja.
³) No. 107: molana.
⁴) No. 107: awibang.
radja Meçir 1) poetranira
sang sjech Djoemadilkabir
Djoemadilkoebra poenikoe
poetraning sjech Zéna'l'kabir
sang Zéna'l'koebra molana
poetrane sjech Dja'far çadiq
Dja'far çadiq poetranira
sjech


Taufiq Ismail
Taufiq Ismail ( Bukittinggi, 25 Juni 1935) punika sastrawan Indonesia. tuwuh diwasa ing kitha Pekalongan, wonten ing kulawarga guru lan wartawan ingkang remen maos. Piyambakipun gadhah gegadhangan dados sastrawan wiwit taksih sinau wonten ing bangku SMA. Kanthi pilihanipun piyambak, Taufiq dados dokter hewan lan ahli peternakan amargi gadhah kekarepan anggadhahi bisnis peternakan supados saged nggayuh cita-cita kesusastraanipun. Piyambakipun tamat saking FKHP-UI Bogor ing taun 1963 nanging wusananipun gagal anggadhahi usaha ternak wonten ing satunggiling pulau ing Selat Malaka, ingkang wiwit rumiyin sampun dipun gadhang-gadhang.
Bab lan Paragraf
Kagiatan[sunting | sunting sumber]
Salami kuliah aktif dados Ketua Senat Mahasiswa FKHP-UI (_PHONE_) lan Wakil Ketuaa Dewan Mahasiswa UI (_PHONE_). Ing Bogor naté dados guru ing SKP Pamekar lan SMA Regina Pacis, ugi mucal wonten ing IPB. Amargi ndhèrèk tapak asma Manifesto Kebudayaan, piyambakipun gagal nglajengaken studi manajemen peternakan ing Florida (1964) lan dipun pecat saking jabatan dosen ing Institut Pertanian Bogor. Taufiq nyerat wonten ing sawetawis media, dados wartawan, salah setunggalipun pendiri Horison (1966), ndhèrèk ngadegaken DKJ lan dados pimpinan, Pj. Direktur TIM, Rektor LPKJ lan Manajer Hubungan Luar Unilever. Panampi beasiswa AFS International Scholarship, wiwit 1958 aktif wonten ing AFS Indonesia, naté dados Ketua Yayasan Bina Antar Budaya, penyelenggara pertukaran pelajar antarbangsa ingkang salami 41 taun (sejak 1957) sampun ngintun 1700 siswa dhumateng 15 nagari lan nampi 1600 siswa manca nagari dhateng Indonesia. Taufiq kapilih dados anggota Board of Trustees AFSIS ing New York, _PHONE_.
Karya[sunting | sunting sumber]
Taufiq nyerat buku kumpulan puisi, sepertos Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia, Tirani dan Benteng, Tirani, Benteng, Buku Tamu Musim Perjuangan, Sajak Ladang Jagung, Kenalkan, Saya Hewan, Puisi-puisi Langit, Prahara Budaya:Kilas Balik Ofensif Lekra/PKI dkk, Ketika Kata Ketika Warna, Seulawah-Antologi Sastra Aceh, lan sanès-sanèsipu.
Kathah puisi Taufiq ingkang dipun nyanyèkaken déning Himpunan Musik Bimbo, pimpinan Samsudin Hardjakusumah, utawi sakwangsulipun Taufiq nyerat lirik kanggé Bimbo ing salebeting kerja sama. Taufiq ugi nyerat lirik kagem Chrisye, Yan Antono (dipun nyanyèkaken déning Ahmad Albar) lan Ucok Harahap. Miturut piyambakipun kerja sama kados ngaten punika peryogi supados jangkauan publik puisi langkung wiyar.
Taufiq asring maos puisi ing ngjengipun publik umum. Ing manca nagari, piyambakipun sampun maos puisi wonten ing manéka warni festival lan acara sastra ing 24 kitha Asia, Australia, Amerika, Eropa, lan Afrika wiwit taun 1970. Tumrap panjenenganipun, , puisi nembé pikantuk ragi ingkang jangkep menawi sampun dipun serat lan dipun waos ing sangajengipun publik. Wulan April 1993 Taufiq maos puisi perkawis Syekh Yusuf lan Tuan Guru, para pejuang ingkang dipun bucal déning VOC dhateng Afrika Selatan tigang abad sakdèrèngipun, ing tigang panggènan ing Cape Town (1993), nalika apartheid nembé kabongkar. Wonten ing wulan Agustus 1994 maos puisi perkawis Laksamana Cheng Ho ing masjid kampung kelairan penjelajah samudra legendaris punika ing Yunan, RRT, ingkang dipun wosaken ugi tarjemah Mandarinipun déning Chan Maw Yoh.
Bosen bab kecenderungan puisi Indonesia ingkang kalangkung serius, wiwitan taun 1970-an piyambakipun nggarap humor salebeting puisi. Sentuhan humor karaos utaminipun wonten ing puisi berkabar utawi narasi. Antologi puisinipun ingkang sesirah Rendez-Vous dipun terbitaken ing Rusia tarjemahan Victor Pogadaev lan ilustrasi déning Aris Aziz saking Malaysia (Rendez-Vous. Puisi Pilihan Taufiq Ismail. Moskow: Humanitary, 2004.)
Penghargaan[sunting | sunting sumber]
- Anugerah Seni saking Pemerintah (1970), Cultural Visit Award Pemerintah Australia (1977),
- South East Asia Write Award saking Karajaan Thailand (1994),
- Penulisan Karya Sastra dari Pusat Bahasa (1994).
- Kaping kalih dados penyair tamu wonten ing Universitas Iowa, AS (_PHONE_ lan _PHONE_),
- Pengarang tamu ing Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur (1993).
- S,E,A, Write Award ( 1994)
Sumber[sunting | sunting sumber]
- Ismail,Taufiq. 2004. Malu (Aku) Jadi Orang Indonesia. Jakarta:Yayasan Indonesia.
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Pulo Simeulue
Pulo Simeulue utawa Simalur arupa pulo sing ana ing kulon Sumatra. Ana kurang luwih 150 km saka lepas panté kulon Aceh, uga arupa pulo pamaréntahan Kabupatèn Simeulue ing tengah Samudra Hindhia. Posisi géografisé kaisolasi saka dharatan utama.
Pulo iki misuwur kanthi asil cengkèhé. Pedunungé uga duwé profil kayadéné wong Nias, kanthi kulit kuning lan sipit kayadéné layaké wong Tionghoa lan duwé basa sing béda karo Aceh dharatan. Mèh kabèh pedunung kapuloan iki agamané Islam. Sawisé mangsa kaemasan cengkèh wiwit mudhun, sebagéan gedhé masarakat Simeulue wiwit pindhah menyang pakebonan sawit lan tanduran horikultura minangka mata pencarian sadina-dina.


text:
Sumatera Barat kuwe salah siji propinsi nang Indonesia sing manggone nang pesisir kulon pulau Sumatera sing ibu kotane Kota Padang. Sumatera Barat nduweni bates Samudra Hindia nang sisi kulon, propinsi Jambi lan propinsi Bengkulu nang sisi kidul, propinsi Riau nang sisi wetan, lan propinsi Sumatera Utara nang sisi lor. Berdasarkan data sekang Badan Pusat Statistik, Sumatera Barat kuwe salah siji sekang sewelas propinsi nang Indonesia sing paling sering ditekani wisatawan.
Propinsi sing wewengkone 42.297,30 km2 kiye duwe 12 kabupaten lan 7 kota lan jumlah pedhununge lewih sekang 4.800.000 jiwa, serta nduwe 391 pulau sing 191 nang antarane urung duwe jeneng. Pembagian wilayah admikistratif seuwise kecamatan nang kabeh kabupaten (kecuali kabupaten Kepulauan Mentawai) yakuwe nagari—sedurung dibusek banjur diganti nganggo sistem pemerentahan desa taun 1979, lan wiwit diberlakukan maning taun 2001.
Sumatera Barat sing sekiye kuwe bagiyan sekang wilayah adat lan kebudayaan Minangkabau, mulane kuwe propinsi kiye identik karo kampung halaman wong Minangkabau sing seringkali dipadhakna karo wong Padang. Seliyane Minangkabau, Sumatera Barat uga dipanggoni suku Mentawai nang kabupaten Kepulauan Mentawai, suku Nias (suku Nieh) nang Padang, lan suku-suku liyane sing umume manggon nang daerah-daerah transmigrasi.
Dong tanggal 30 September 2009, ana lindhu sing kekuatane 7,6 Skala Richter ngguncang pirang-pirang kabupaten lan kota nang Sumatera Barat sing marekna lewih sekang 6000 nyawa melasing, banjur tanggal 26 Oktober 2010 disusul maning nang lindhu lan tsunami nang kabupaten Kepulauan Mentawai.
Sejarah
Kawasan Sumatera Barat jaman gemiyen kuwe bagiyan sekang Kerajaan Pagaruyung. Seuwise perjanjian sing digawe nang pemuka Adat lan kerabat Yang Dipertuan Pagaruyung, lan rampunge Perang Padri, kawasan kiye dadi mlebu pengawasane Belanda.
Kondisi lan sumber daya alam
Geografi
Sumatera Barat ana nang bagiyan kulon tengah pulau Sumatera, nduwe dataran rendah nang pantai kulon, lan dataran tinggi vulkanik sing dibentuk Bukit Barisan mbentang sekang Lor-Kulon maring Kidul-Wetan. Garis pantai propinsi kiye kabeh senggolan karo Samudera Hindia sedawa 375 km. Kepulauan Mentawai sing ana nang Samudera Hindia lan puluhan kilometer lepas pantai Sumatera Barat mlebu maring propinsi kiye.
Sumatera Barat nduwe pirang-pirang danau antarane yakuwe Maninjau (99,5 km²), Singkarak (130,1 km²), Diatas (31,5 km²), Dibawah (Dibaruh) (14,0 km²) lan Talang (5,0 km²).
Pirang-pirang kali gedhe nang pulau Sumatera berhulu nang propinsi kiye, antarane yakuwe Kali Siak, Kali Rokan, Kali Inderagiri (disebut sebagai Batang Kuantan nang bagian hulune), Kali Kampar lan Batang Hari. Kabeh kali kiye muarane nang pantai wetan Sumatera, nang propinsi Riau lan Jambi. Sementara Kali-Kali sing muarane nang pantai kulon jarake pendek. Beberapa nang antarane yakuwe Batang Anai, Batang Arau, lan Batang Tarusan.
Gunung-gunung nang Sumatera Barat yakuwe Marapi (2.891 m), Sago (2.271 m), Singgalang (2.877 m), Tandikat (2.438 m), Talamau (2.912 m), Talang (2.572 m), Pasaman (2.190 m), Kelabu (2.179 m), Rasan (2.039 m), Mande Rubiah (2.430 m), Tambin (2.271 m), Ambun (2.060 m).
Sumber daya alam
Sumber daya alam sing ana nang Sumatera Barat yakuwe batubara, watu wesi, watu galena, timah ireng, seng, mangan, emas, watu kapur (semen), kelapa sawit, kakao, gambir lan hasil perikanan.
Kependudukan
Suku bangsa
Mayoritas pedhununge Sumatera Barat kuwe suku Minangkabau. nang daerah Pasaman seliyane suku Minang uga ana suku Batak lan suku Mandailing. Suku Mentawai ana nang Kepulauan Mentawai. Nang sawetara kota nang Sumatera Barat utamane kota Padang ana etnis Tionghoa, Tamil lan suku Nias lan nang sawetara daerah transmigrasi (Sitiung, Lunang Silaut, Padang Gelugur lan liyane) uga ana suku Jawa.
Basa
Basa sing digunakna sedin-dinane yakuwe basa daerah yakuwe Basa Minangkabau sing nduweni sawetara dialek, kaya dialek Bukittinggi, dialek Pariaman, dialek Pesisir Selatan lan dialek Payakumbuh. Nang daerah Pasaman lan Pasaman Barat sing berbatasan karo Sumatera Utara, pedhununge nganggo Basa Batak lan Basa Melayu dialek Mandailing. Anggere nang daerah kepulauan Mentawai sing digunakna Basa Mentawai.
Agama
Mayoritas pedhununge Sumatera Barat agamane Islam. Seliyane kuwe uga ana sing agamane Kristen utamane nang kepulauan Mentawai, uga ana sing agamane Hindu lan Buddha.
Pemerentahan
Propinsi Sumatera Barat dipimpin nang gubernur sing dipilih nganggo pemilihan langsung bareng karo wakile nggo masa jabatan 5 taun. Gubernur seliyane dadi pemerentah daerah uga berperan dadi perwakilan utawa perpanjangan tangan pemerentah pusat nang wilayah propinsi sing kewenanganea diatur nang Undang-undang nomer 32 taun 2004 lan Peraturan pemerintah nomer 19 taun 2010.
Perwakilan
Berdasarkan Pemilu Legislatif 2009, Sumatera Barat mengirimkan 14 wakil ke DPR RI dari dua daerah pemilihan lan empat wakil ke DPD. Selangkan untuk DPRD Sumatera Barat tersusun dari perwakilan sepuluh partai, dengan perincian sebagai berikut:
Senjata Tradisional
Senjata tradisional Sumatera Barat yakuwe Keris. Keris biasane dienggo nang wong lanang lan dipasang nang ngarep, lan umume dienggo nang para penghulu utamane angger ana acara resmi kaya acara malewa gala utawa pengukuhan gelar, seliyane kuwe uga biasa dienggo nang para manten lanang dong acara majlis perkawinan sing masyarakat ngana nyebute baralek. Senjata liyane sing uga tau dienggo antarane tombak, pedang panjang, panah, sumpit lan liya-liyane.
Panganan
Rujukan
Bacaan liyane
 Rusli Amran, (1981), Sumatera Barat hingga Plakat Panjang, Jakarta: Sinar Harapan.
 Audrey R. Kahin, (2005), Dari pemberontakan ke integrasi: Sumatra Barat lan politik Indonesia, _PHONE_, Yayasan Obor Indonesia, ISBN 979-


text: raos lan sawangan kula, jebul


Kepala Désa
Kepala Désa, iku pamimpining désa ing Indonésia. Kepala Désa wujud pimpinan saka pamarèntah désa. Masa jawatan Kepala Désa iku 6 taun, lan bisa didawaké kanggo sapisan manèh masa jawatan. Kepala Désa ora duwé tanggung jawab marang Camat, nanging mung dikoordinasikaké waé déning Camat. Jawatan Kepala Désa bisa karan kanthi jeneng liya, upamané Wali Nagari (Sumatra Kulon), Pambakal (Kalimantan Kidul), Hukum Tua (Sulawesi Lor).


it aku pancèn iya duwe pikiran mangkono. Nanging barêng isining tilgram mau sarana pangaturan, têgêse tilgrame tuwan kontrolir mau, kana mundhut supaya aku sabisa-bisa [sa...]
--- 984 ---
[...bisa-bisa] têka ing Ngayoja, dadi ora prentah: aku kudu têka, mulane pungkasane aku mutusi: nêdya mituruti apa timbalane tuwan kontrolir mau. Nanging pikiranaku iya banjur wis gêla. Ing môngka aku wis jangji: tanggal 13 Juli aku sowan nyang kêpatihan Blora, kathik tanggal kuwi aku kudu ana ing Ngayoja. Mulane ing batin aku tansah mêmuji mangkene: O, bêndara bèi patih utawa ndara dèn ayu, aja andadèkake rênaning panggalihmu sakalihan, dene aku ora sida andon turu lan andon madhang kono.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, kathik dipadhakake awake dhewe bae, nèk arêp kêtamuan, kon wurung, malah bungah, jarene: nyinggêt, ora kelangan sêga, wis, ora susah ngomong sing ora prêlu mangkono.
Petruk : Sêmune kêtara yèn aku iki gêla bangêt. Bokmanawa katitik saka anggonku têrus-têrusan anjublêg tanpa ngomong-omong, kajaba mung... anggayêmi bae. Awit ing kala samono pikiranaku pancèn pêtêng têmênan. Nanging barêng jam 8 pikiranaku banjur padhang manèh, awit dening ingkang kagungan dalêm sakalihan aku kêtêlu diajak nonton kêthoprak Kridhamudha, kang ing kala samono main ana ing Kudus.
Garèng : Lo, apa kêthoprak Kridhamudha, sing digambar lan dialêmbana ing kalawarti Wereldnieuws sarta sing dikêpalani dening Radèn Mas Bok kae. Wèh, kaya apa, Truk, mêsthine iya apik bangêt, wong iya nganti klêbu ing kalawarti Lônda.
Petruk : Wah, iya pancèn jan kêthoprak dêlês kae, Kang Garèng, têgêse: tongtonan Jawa sing satulèn-tulène. Mara, titikane tongtonan Jawa sing sêtulèn-tulène, kaya ta: wayang wong, kêthoprak, lan sapadhane, kuwi apa. Nèk mungguh panêmuku, para kang main, maine padha mêrdika, dadi para kang main wadon-wadon padha plorak-plorok andêlêng wong nonton, sing lanang-lanang tansah klirak-klirik nyang ngêndi-êndi, iya kêna-kêna bae. Mêngkono patrape para kang main ing Kridhamudha sing akèh, jênêngane bae wis cocog bangêt: Kridhamudha, yaiku: kridhaning para nonoman, mulane iya wis mathuk, nèk nonton ana ing kêthoprak Kridhamudha mau, diunèkake: nonton wong gêmagus lan wong kêmayu. Dene sing ngêpalani gêmagus-gêmagusan mau, ora liya iya Radèn Mas Bok. Kala samono tanganku pancèn tansah kêdutên kêpengin nyawat nganggo gandhèn, saupama wêktu kuwi, aja rikuh karo sing kagungan dalêm, sabab wis amborong karcise aku kabèh, aku wis suwe anggonku ngajak: ing, ing, mari pulang...
Garèng : Wah, anggonmu nacad kathik êntèk-êntung mêngkono, ta, Truk. Mulane bêcike ngrêmbug bab kêthoprak Kridhamudha iki disêtop samene bae.
--- 985 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Utusan saking tanah ngriki dhatêng San Francisco. Tuwan Robert Deppe, architect ing Bêtawi, ingkang damêl rancangan Indische Paviljoen ing Tentoonstelling dunya ing San Francisco, benjing tanggal 31 wulan punika badhe bidhal saking Surabaya numpak kapal Hoegh Silverlight, gadhahanipun Silver Line, dhatêng Amerika, pêrlu badhe sadhiya pêrluning yêyasan wau. Tuwan Deppe wontênipun ing San Francisco ngantos dumugi sabibaring damêl, wontên wulan Februari 1939.
[Grafik]
Pêpêthaning gapura ing Glodhog, Bêtawi. Ing nagari pundi-pundi sampun sami upyak anggèning badhe ngawontênakên paargyan benjing dhawahing dintên pèngêtan jumênêngan nata 40 taun. Ingkang kacêtha ing gambar punika pêpêthaning gapura ing Glodhog, Bêtawi, benjing dhawahing dintên paargyan.
Ajrih nyambutdamêl wontên ing pabrik mêrcon. Ing taun punika pabrik mêrcon ing Rêmbang badhe bikak malih, bêtah ngangge bêbau tigang ewon. Nanging angsaling tiyang botên sapintêna, jalaran saking ajrih ing pabrik ngriku nate wontên kasangsaran.
Katêtêpakên manggèn ing kalangan pangadilan. Mr. Dr. Hazairin, asistèn ing pamulangan luhur pangadilan, kabantokakên dhatêng pangarsa Landraad ing Padang Sidempuan sapanunggilanipun sawatawis dangunipun, tumrap babagan griffier. Mr. R. Isa Sutadilaga, maandgelder Landraad ing Purwakarta, ugi katêtêpakên padamêlan makatên wontên ing Landraad Surakarta. Mr. M. Iskandar Suria Atmaja, maandgelder Landraad ing Bandung sapanunggilanipun, ugi katêtêpakên padamêlan makatên wontên ingriku. Mr. R. Sudiono, maandgelder Landraad ing Cirêbon sapanunggilanipun, ugi katêtêpakên padamêlan makatên ingriku.
Adêging N.I.S. 75 taun. Ing wulan Augustus punika N.I.S. badhe ngawontênakên paargyan namung alit-alitan, mèngêti adêging sêpur wontên ing tanah Jawi sampun 75 taun. Manggèn ing Sêmarang.
Bidhaling para utusan. Utusan-utusan saking Kasultanan Ngayogyakarta, saking Mangkunêgaran tuwin Pakualaman ingkang badhe anjênêngi paargyan pèngêtan jumênêngan nata 40 taun dhatêng nagari Walandi, sampun sami bidhal sêsarêngan nitih kapal Christiaan Huygens.
Bab pabrik bata. Miturut katrangan wêwakil parentah ing Raad Kawula, badhe adêging pabrik sêpatu Bata ing tanah ngriki, mawi katêtêpakên ing prajanjian, anjagi supados botên adamêl sabab dhatêng kawigatosaning panggaotan sêpatu ingkang sampun wontên, agêngipun jor-joran ingkang damêl karisakaning padagangan.
Ewah-ewahan tatanan guru. Miturut rantaman babagan pangajaran ing taun _PHONE_, badhe ngawontênakên ewah-ewahan: guru-guru wêdalan Normaalschool tuwin Kweekschool ingkang sapunika tumindak


text: Ora dadi daging...


text: Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "aking"


Putin ngusulake nggawe koalisi anti-Hitler anyar - padha nglawan Nazi bebarengan, saiki kita bakal ngalahake ISIS - lan kanthi mangkono ngatasi kontradiksi antarane Kulon lan Rusia. Kulon mikir: USSR iku indispensable kanggo ngalahake Hitler, nanging ing Suriah Kulon durung nganggep Rusia minangka indispensable.
Ing pidato ing Majelis Umum PBB kaping 69 ing September 2014, Barack Obama nyebutake telung ancaman utama ing donya: Ebola, Rusia, ISIS.
Obama ora ngomong apa-apa wektu iki. Ngelingi yen ing Ukraina Rusia nindakake luwih elek kanggo awake dhewe, pisanane, dheweke diarani partner ing negosiasi program nuklir Iran lan ujar manawa dheweke siap kerja bareng kanggo mungkasi konflik Siria.
Ing pangertèn iki, tugas penengah saka kabijakan manca Rusia bisa dianggep wis rampung. Tugas iki kanggo taun kepungkur wis suda kanggo ngganti urutan: supaya ISIS dadi pisanan, banjur, dadi, Rusia, lan banjur Ebola, amarga isih isin ora mbebayani saka infèksi Afrika anyar. Luwih apik, supaya Rusia metu saka telung ndhuwur kabeh.
"We propose kanggo dipandu ora dening ambisi, nanging dening nilai-nilai umum lan kapentingan umum, ing basis saka hukum internasional, kanggo nyawiji efforts ... lan nggawe koalisi anti-teroris internasional saestu wiyar," presiden Rusia ngandika ing. peserta rapat. "Kaya koalisi anti-Hitler, bisa nglumpukake macem-macem pasukan sing bakal nentang wong-wong sing, kaya Nazi, nyebar piala lan misanthropy."
Ing memoir Dovlatov misuwur, Genis lan Vail, nyopir ing subway cedhak Harlem elek karo botol wiski ing lantai lan rokok udud ing untu, teka menyang kesimpulan sing padha, loro penulis Russian, sing paling awon kene. Tugas diplomasi Rusia saiki yaiku mbuktekake sebaliknya: sing paling elek ing kene lan saiki dudu kita, nanging liyane - ISIS.
Intine, Putin ngusulake nggawe koalisi anti-Hitler anyar - aliansi kekuwatan kanthi nilai sing beda-beda nglawan piala sing jelas ngluwihi alangan nilai. Dheweke malah siap kanggo nampa ing peran ora matur nuwun saka peserta paling angel, Stalin anyar, karo kang mung ana ancaman elek umum wis rukuna. Nanging sanajan ing peran iki, Kulon isih ragu-ragu nampa.
Proposal Jujur
Nggoleki saka Moskow, pancen angel dingerteni kenapa Barat ora gelem nampa sing jelas: ngakoni yen ISIS luwih elek lan nampa proposal kita kanggo ngalahake bebarengan. Nanging, saka Kulon, proposal iki ora katon banget ngyakinake.
Pancen angel banget kanggo negara-negara Kulon dadi sedulur gaman karo Rusia nganti perang ing Ukraina wétan dijamin kanggo mungkasi. Nanging ayo ngomong Ukraina bakal dilalekake, utamane yen ISIS terus berkembang lan para pengungsi terus teka, kaya sing kedadeyan saiki. Resep kanggo rekonsiliasi karo Kulon iku prasaja: tentrem ing Ukraina lan perang nang endi wae liya - siji sing kita ora miwiti, nanging kita bisa bantuan rampung.
Kabeh padha, iku ora gampang kanggo West kanggo nampa tawaran saka perang bebarengan nglawan Negara Islam, nalika propagandis Russian utama mbandhingaké Presiden Amerika Obama karo pimpinan ISIS al-Baghdadi, laboriously, kaya filolog strukturalisme. mbangun kabeh tabel korespondensi biasa. Kepala parlemen, wong kaping papat ing negara kasebut, nyebutake badut melas marang Amerika, kepala senat ujar manawa dheweke pegatan ing Abad Pertengahan lan barbarisme.
Bisa uga ana pratelan saka propagandis lan politisi kanggo panggunaan internal - apa kabeh wong ngerti? Nanging, sepisanan, ora mesthi kanggo internal - sawetara sing ditujukan kanggo wong Eropa lan jagad katelu: "Sampeyan apik, nanging Amerika ala, kabeh masalah sampeyan saka wong-wong mau, luwih becik teka menyang kita." Kita dhewe, yen salah siji saka politisi Western ngandika soko anti-Rusia, ora siap kanggo nimbang sing iki kanggo kita ing bunder sempit: kita sok dong mirsani lan publicly gelo.
Mesthine, yen ana aliansi nglawan ISIS, kita siap nyuda tingkat konfrontasi, kaya sing ditindakake Putin ing pidato PBB. Nanging sawise kamenangan, mbok menawa, kabeh bisa bali - ana akeh manuk sparrows ing dhadhane. Iki wis kedadeyan sadurunge sawise kamenangan.
Ana sing ora bisa diganti
Tujuan utama pidato Putin yaiku kanggo nemtokake ISIS minangka ala tanpa syarat, mungsuh paling awon manungsa, lan kanthi mangkono ngatasi kontradiksi antarane Kulon lan Rusia tanpa ngganti Rusia dhewe. Nalika padha ngalahake Nazi bebarengan, ora ana sing meksa Stalin kanggo nganakake pemilihan bebas, mbukak koran independen, utawa malah mbatalake realisme sosialis ing seni. Malah akuisisi wilayah USSR ditampa. Rusia saiki ora luwih beradab, luwih bebas lan luwih cedhak karo Kulon tinimbang USSR Stalinis. Apa ora njupuk?
Jawaban iki ora cetha kanggo kita, nanging cetha kanggo Kulon. USSR iku penting banget kanggo ngalahake Hitler, nanging Kulon durung nganggep Rusia minangka indispensable kanggo ngalahake ISIS.
Ora gampang mbuktekake manawa dheweke salah. Kita njaga Perang Donya II ing sirah kita, lan dheweke uga bisa ngelingi sing Afghan. Kepiye Rusia arep nglawan ISIS - kepiye perang nglawan Hitler ing wilayahe dhewe, utawa kepiye perang nglawan Mujahidin ing wilayahe wong liya? Kanthi tension internal apa, pinten sampeyan bakal menehi sing paling apik? Anane kuantitatif tenaga kerja lan peralatan Rusia ing Suriah lan wilayah saubengé, dikembangake dening politisi lan wartawan amarga "Rusia teka," ora bisa dibandhingake karo Kulon. Sawetara rolas pesawat anyar lan siji kanthi direkam sortie - dening awal Majelis Umum, kanggo nuduhake serius saka maksud. Wartasing prajurit kontrak wis nolak kanggo pindhah menyang Suriah lan ngajokake kanggo kuwi pesenan marang komandan sing ing kantor jaksa militèr. Nylametake Damaskus saka ontran-ontran lan rampokan minangka tugas sing mulya, sing Amerika ora menehi solusi sing bisa dingerteni, nanging ing endi bukti yen prajurit Rusia bakal tahan nganti pungkasan? Putin mangertos yen Rusia ora katon ora bisa diganti ing kene, lan nyatakake pamrentah Siria kaya ngono, sing pitulungan Rusia pancen dibutuhake.
Macem-macem ing beban
Kajaba iku, sawise ngalahake peserta, ana proyek kanggo misahake kulit hydra sing dipateni lan nggunakake luwih lanjut. Ing Kulon, dheweke ngerti manawa para sadulur ing tangane


text:
9 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 40 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1895-William G. Morgan nyiptakaké dolanan bal voli.
 1965-Perang Vietnam: Bala prajurit kombat AS pisanan dikirim menyang Vietnam Kidul.
 1994-Rancana bedhamèn (perdamaian) kanggo Bosnia-Herzegovina kabiwarakaké.
 2004-Mozilla Firefox: Browser Firebird ganti jeneng dadi Firefox
Wiyosan
Séda
Riyaya
 Hari Persatuan Wartawan Indonésia (PWI)
 Hari Kavaleri
Uga delengen
8 Fèbruari – 9 Fèbruari – 10 Fèbruari
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Karangtengah kuwe salah siji desa nang Batur, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
, ananging: wadhah botên sagêd gadhah watak tiga. Pinanggih ing pambudi, sababipun têmbung jatha wau kangge watak tiga, kapirit saking: Trijatha, ingkang kocap ing padhalangan putranipun putri Arya Wibisana, dados angsal dening: tri.§ Ing V.A. Jawi 1920 kaca 556, 10 larikan saking ngandhap salajêngipun, têmbung: siyung, kangge sangkalan watak 5, prayoginipun katamtokakên kêdah kangge watak 3 saking: jatha.
Wedha, utawi weda, sababipun watak tiga botên saking atêgês gêni pawon saking Skr. weda, têgêsipun: kawruh, utawi: kagunan, dados rimbagagrimbagan. guru jarwa saking têmbung: guna.
dados sampun têrang, têmbung kaya punika rimbagan guru jarwa saking guna.§ Ing V.A. Jawi 1920, kaca 390 larikan 9 kaya: dipun têgêsi O, bokmanawi pancèn lêpat. Mirsanana Bausastra R: kaya. Dene têmbung lena, tumrap jaman sapunika têrang botên kenging dipun angge sangkalan watak tiga, awit têgêsipun: supe, pêjah, ical, sêrap, sami watak das. Punapa sababipun têmbung wau sumêla wontên ing ngriku, kula botên andungkap, bokmanawi kemawon têmbung lena ing ngriku saking: lèn = lan, liyan, namung kangge anjangkêpakên guru wicalan.
Uninga ing Sêrat Côndrasangkala dipun têgêsi gêni obor, nanging punapa kenging dipun pitados dèrèng kantênan. Ing Bausastra W., botên wontên têgês makatên sarta ing Bausastra R., anggènipun nêgêsi obor ampang kemawon, sajak namung kêpêksa nêrangakên dening têmbung uninga wau sampun kêlimrah dipun angge sangkalan watak tiga. Adatipun manawi nêgêsi têmbung, têgês-têgêsipun rumiyin, lajêng Côndrasangkala dhawah wingking, dados pamêndhêtipun watak wicalan saking têgês-têgês wau. Beda kalihan anggènipun nêgêsi obor ing têmbung uninga punika, sajakipun têgês susulan. Dene manawi têmbung uninga punika têrang botên [bo...]
Kaya, dados lir§ Ing Ariwara, karanganipun M. Ng. Wirapustaka, sangkalan lir ngumbara ngrasani wani, dipun têgêsi 1600, kintên kula pancèn kêlintu, lêrêsipun 1603. makatên sasaminipun.
Nawa: Banyu adhêm, | sanga (Skr. nawa), padhang, mancorong, lan saking: tawa. | Tawa = wantah (Jawi Kina: tawaa, tawar), tawi (kosok wangsulipun: ngêndêmi). Tawar (kosok wangsulipun: [w...]
[...angsulipun:] mandi), toya tawa (kosok wangsulipun: wedang), tawi (nawèni). Cêkakanipun: utawa.
Wwahana:§ Wontên ingkang kasêrat: wahana. Banyu udan, | ing Bausastra: wahana utawi: wahhana = tumpakan, wêdhar, babar. (Skr. wahana = tumpakan. Waahana = wêdhar, babar). | (Mirsanana ing ngandhap).
Katrangan: 1. Wedang, 2. Sêgara, 3. Jaladri, 4. Nadi, 5. Hèr, 6. Samudra, 7. Jalanidhi, 8. Warna, 9. Toya, 10. Waudadi, 11. Sindu, 12. Warih, 13. Tasik, punika sadaya sami gadhah têgês toya utawi wujud toya, dene sababipun toya kangge watak sêkawan, karimbag saking têmbung: warna, Skr. Wannar, atêgês bôngsa, (kastê), catuwarnnar = sêkawan bôngsa§ Ing sêrat pêthikan Mahabarata Bale Pustaka, perangan, Asramawasanaparwa (Ã Pa), têmbung: catuwarnnar, dipun Jawèkakên patang warna kemawon, botên patang bôngsa. inggih punika: Braahmana, Ksatriya, Weisya, Sudra. Inggih catur warna punika ingkang nyababakên têmbung: warna: punika kaangge watak sêkawan. Sarèhning: warna: wau inggih atêgês toya, saking Skr. Waruna, lajêng dipun rimbag guru jarwa, sadaya ingkang atêgês toya utawi wujud toya, kaanggêp watak sêkawan.
Wwahana dipun têgêsi banyu udan, ing Bausastra botên pinanggih, ingkang wontên: wahana, utawi: wahhana,
sarta têgêsipun botên ngèmpêri gadhah watak sêkawan. Saking pangintên kula, wwahana punika saking: wwah + ana. Wwah, utawi: wah, (Jawi Kina: wwah), ing sapunika: woh, uwoh, atêgês uwoh ing wit-witan utawi namaning udan = udan woh, utawi: udan salju. Têmbung: jawah, punika saking: ja = wêdal + wah = uwoh, utawi: udan woh.§ Ing Sêrat Kawi Dasanama Jarwa, jawah: dipun têgêsi wêtuning banyu, inggih punika toya kringêt, kintên kula ragi nyimpang. Malah têmbung: jawoh, inggih taksih tumindak, inggih punika tumrap ing têmbang (Mirsanana: tatabasa. Karangan P. Ant. Jansz.).
Dik, dipun têgêsi padon sêkawan, nanging têgês ing Bausastra botên makatên, sarta botên wontên têgês ingkang nyababakên gadhah watak sêkawan. Wusana pinanggih ing sanès kaca, katranganipun saking Skr. widik, têgêsipun keblat = watak sêkawan, saking keblat papat. Ananging dadosipun têmbung Kawi, dik, widik, widik-widik, punika sami atêgês awang-awang = watak 0. Mila layak kemawon têmbung: dik, punika kula dèrèng nate mrangguli kangge sangkalan watak sêkawan, plaur ngangge têmbungipun jarwa (Arab): keblat. Awit kajawi ngangge têmbung dik awis [a...]
Buta: Buta lanang kang siyung, | agêng, galak, rosa, danawa, (Skr. Buta = nêpsu), picak, ina.
Pandhawa: Putraning Pandhu, | Skr. Paandhawa = gangsal putraning Pandhu.
Tata: Gêtih otot, | gêlar, tap, linggih


text:
karya sastra panliti iki minangka instrument utama sajrone nindakake panliten. Panliti dadi instrument utama amarga panliti kang nggolek dhata, nganalisis dhata, lan nulis panliten iki. Mula saka iku panliti dadi instrument utama sajrone panliten kualitatif. Bab kang wigati sajrone panliten yaiku anane dhata, ing kene panliti sing nindakake panliten minangka instrument kanggo nggolek dhata saakehakehe. Moleong (2006:19) ngandharake manungsa minangka instrument panliten sing nduweni ketrampilan kanthi cara luwes lan bisa menehi pambiji marang kahanan sarta lan bisa ndudut pamawase dhewe. Panliten iki nggunakake manungsa minangka instrument panliten karana panliti terjun langsung
ngonceki permasalahan sing ana lan ngupaya supaya bisa nemokake dalan permasalahane. Saliyane iku uga ana piranti liyane arupa piranti tata tulis kanggo nulis dhata sing wis diwaca lan diklumpukake.
Metodhe lan Teknik Panliten
Metode yaiku cara kang digunakake ing panliten kanggo ngonceki permasalahan utawa dhata kang ana. Metode analisis dhata kang digunakake sajrone panliten iki yaiku metodhe deskriptif. Metodhe deskriptif yaiku nggambarake lan njlentrehake kanthi cara objektif ngenani psikologi yaiku problem kajiwane para paragane. Metodhe kasebut digunakake kanggo nganalisis dhata kang wis diklumpukake sadurunge. Dhata-dhata kasebut banjur diolah kanthi tintingan psikoanalisis. Ing anliten iki teori kang digunakake yaiku psikoanalisise Sigmund Freud, gegambarane kaya ing ngisor iki.
1) Analisis dhata Analisis dhata kang ditindakake yaiku analisis dhata arupa novel kanthi irah-irahan Mendhung anggitane Yes Ismie Suryaatmadja salaras karo underan panliten yaiku struktur kapribadene para paragane lan problem kajiwane para paragane kanthi disengkuyung karo teori psikoanalisise Sigmund Freud.
2) Deskripsi saka asil analisis
Asil saka analisis kasebut sabanjure diandharake kanthi luwih cetha tur gamblang lan uga runtut adhedhasar underan panliten lan ancasing panliten sing wis ditemtokake.
3) Dudutan saka asil panliten Analisis ing pungkasan iku nuwuhake anane dudutan yaiku minangka asil akhir saka proses panliten iki. Dudutan ing kene yaiku mangerteni konflik batin para paraga kang wis dicritakake sajrone novel Mendhung. Sakabehe kang wis dibahas banjur bisa didudut minangka asil akhir saka panliten iki.
Tatacara Ngumpulake Dhata
Bab sing paling wigati sajrone panliten yaiku anane dhata, lan dhata sing diklumpukake gumantung marang subyek sing ditemtokake banjur nggayutake anane dhata kang diklumpukake yaiku kanthi cara nggunakake sumber dhata kang wis katulis sajrone kapustakan. Teknik ngumpulake dhata kang digunakake sajrone panliten yaiku teknik maca, nyathet, lan studi pustaka. Teknik studi pustaka minangka teknik ngumpulake dhata kanthi nggunakake sumber dhata kang katulis utawa kapustakan,. Anggone nggunakake teknik pustaka kanthi tujuwan kanggo ngumpulake dhata lan nggoleki dhata sajrone novel kanthi irah-irahan Mendhung anggitane Yes Ismie Suryaatmadja lan buku-buku sumber kang nnduweni sesambungan karo teori psikoanalisis sing kaandharake dening Sigmund Freud mligind ngenani ngenani struktur kapribaden, problem kajiwane paraga lan masalah-masalah diadhepi dening para paragane.
Beda maneh karo sing diandharake dening Endraswara (2003,162-163) yen tatacara sing digunakake kanggo nglumpukake dhata iku kaperang dadi telu yaiku nemtokake unit analisis, nemtokake dhata lan nyathet dhata. Tata cara teknik studi pustaka kang ditindakake ing panliten iki yaiku sing paisan maca lan mangerteni isi novel kanthi irah-irahan Mendhung anggitane Yes Ismie Suryaatmadja. Kaping pindho nemtokake perkara-perkara kang bakal ditliti sing salaras karo isine novel kanthi irah-irahan Mendhung anggitane Yes Ismie Suryaatmadja. Kaping telune ngumpulake dhata sing sesambungan karo objek lan perkara-perkara kang bakal ditliti banjur dianalisis siji baka siji supaya luwih gamblang.
ANDHARAN ASILE PANLITEN
Bab iki bakal ngrembug ngenani andharan lan asiling panliten. Bab iki mujudake punjer kang ana sajroneng panlten miturut telung sub bab yaiku struktur kapribadene paraga wanita, tumindak slenca kang dilakoni dening paraga wanita lan sesambungan antarane tumindak slenca paraga siji lan sijine. Sajrone novel Mendhung anggitane Yes ismie Suryaatmaja kanthi nggunakake teori psikologi kapribaden Sigmund Freud.
Struktur Kapribadhen Paraga
Freud ngandharake tegese id, ego lan superego sajrone panlitene ing taun 1834. Id yaiku kumpulan naluri-naluri kang ana ing alam bawah sadhare manungsa. Ego lan superego manggon ing alam sadhare manungsa. Sajrone mawasi sistem kapribadhene manungsa, Freud nggolongake telung sistem kapribadhen iki minangka aspek psikologis kajiwan. Suryadarma (2000:145) ngandharake yen telung aspek kasebut nduweni guna, sipat, komponen, prinsip kerja, lan dinamika dhewe-dhewe, sing sipate nuntut pamikire manungsa. nanging katelune nduweni gayutan lan angel dipisahake karana nduweni pangaribawa matang tumindake manungsa ing bebrayan. Tumindake manungsa mujudake asil saka pakaryan saka telung aspek kang diandharake dening Freud kasebut.
Struktur Kapribdhen Paraga Rani a. Id
Id minangka komponen kapribadhene manungsa kang paling dhasar, sing digawa wiwit saka lair (Koeaswara, 1991:32). System kapribadhen kasebut minangka salah sawijine perangan kang wigati sing nduweni cirri kang peka banget tumrap apa kang dikarepake utawa kang dipengini. Id kang ana ing alam pamikiri Rani ana ing pethikan ngisor iki:
"Mas Carik Seneng karo kang Basiran. Mula saka kuwi rumaten randhane kanthi apik. Mosok awake dhewe bakal kaya ngene terus. Sampeyan seneng dosa, Mas, saupama crita iki ora mbok terusake." (Mendhung, kaca 6/2014)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen paraga Rani njaluk menyang Jasmin supaya enggal dirabi. Nanging ing kene posisine Jasmin isih duwe bojo yaiku Warsinah. Rani uga ngerti kepriye kahanan bale wismae Jasmin lan Warsinah. Wanita kasebut nuntut supaya si carik enggal ngrabi dheweke. Bisa dimangerteni yen Id kang diduweni dening paraga wanita iki ora bisa dicegah am


text: Siwuran kuwi salah siji desa nang kecamatan Garung, kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah, Indonesia.


Tipe File BFLI- Kasunyatan cepet
Apa file BFLI lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file BFLI utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa iku file BFLI?
File .BFLI minangka file Bitmap Interpretasi Garis Fleksibel Besar .
Kita durung nganalisa kanthi rinci babagan apa file kasebut lan apa sing digunakake. Kita lagi nggarap.
Cara mbukak file BFLI
Penting: Program sing beda-beda bisa nggunakake file nganggo ekstensi file BFLI kanggo tujuan sing beda-beda, dadi kajaba sampeyan yakin format file BFLI sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Kita durung verifikasi program apa wae kanggo Windows sing bisa digunakake karo format file tartamtu iki. Yen sampeyan ngerti, gunakake tautan 'Saranake program' ing ngisor iki. Matur nuwun!
Dianyari pungkasan: 1 Maret 2013


Jeruk Bali
Jeruk Bali yaiku salah sijiné jinis jeruk kang ana. Nanging wujudé rada gedhé tinimbang jeruk liyané. Kulité wernané ijo lan yèn wis mateng wernané rada semu kuning. Isi ing jeroné wernané abang rada semu jambon.
Bab lan Paragraf
Mupangaté Jeruk Bali[sunting | sunting sumber]
Jeruk bali akèh manfaaté kanggo kesehatan. [1]Kandungan pektiné luwih akèh tinimbang jeruk jinis liyané. [1] Pektin iki kang dipercaya bisa mudhunaké kolesterol lan uga bisa ngurangi resiko lara jantung. [1]Kandungan likopen jeruk bali miguna kanggo ningkataké daya tahan tubuh. [1]Miturut para peneliti, daging buah sing segar utawa jusé duwéni manfaat kang padha. Temuan iki bisa dipertanggungjawabaké. [1]
Panganan kang bisa digawé saka jeruk bali[sunting | sunting sumber]
Jus[sunting | sunting sumber]
Saliyané dikonsumsi seger, jeruk bali asring diolah dadi jus. Nalika gawé jus, bisa dicampur karo bahan utawa buah liané, saengga rasaé dadi luwih enak.[2]Minuman antioksidan lan antikanker Jupuk buah jeruk bali siji waé ukurané sedheng sing wis dionceki lan dibuwang isinya.[2] Banjur dilebokaké nèng blender, tambahi banyu secukupé bisa uga ditambahi saksendok madu lan buah liyané kayata pelem utawa pir.[2]
Manisan[sunting | sunting sumber]
Daging kulit jeruk bali (kulit jabané dibuwang) diiris-iris bentuk juring, digodhok nganggo geni cilik nganti 60 menit.[3] Banyu godhokané banjur dibuwang, ditiriské, banjur ditimbang.[3] Siapké gula pasir kang boboté padha karo kulit jeruk kang wis digodhok. Kulit jeruk sing wis digodhok diwadhahi panci, banjur ditambahi banyu, lan ditambahi gula pasir.[3] Digodhok maneh nganggo geni cilik karo kadhang diudhak nganti dadi sirop kenthel. Dientas, dinèngake waé kulit jeruk nanging kaselem nèng jero sirop nganti sewengi.[3]Esuké, masak maneh nganggo geni cilik nganti sirop gula arep entek.[3] Banjur kulité jeruk ditokaké saka jero sirop, dilèr ing dhuwur nyiru, dipémé nganti rada garing. Diiris-iris rada dawa, dilebokaké nèng jero wadah sing katutup. Supaya awet (1 wulan), simpen ng jero lemari es.[3] Saliyané kanggo nyamikan, manisan kulit, jeruk bali bisa dicampurké karo adonan cake, kanggone bisa ngganti manisan sukade utawa kulit jeruk parut. Manisan kulit jeruk kang dicampur manisan garing saka woh-wohanan bisa nambah enak cita rasa fruitcake.[4]
Campuran salad buah[sunting | sunting sumber]
Siapké 200 gram katès, 200 gram apel, 200 gram nanas, 200 gram melon (kabeh diiris kotak), lan jeruk bali ukurané sedheng kang wis dionceki, dibuwang isiné, lan diiris-iris manut sing dipengini.[4] Tambahi stroberi lan kiwi kanggoi hiasan.[4] Siapké uga bahan dressing, campuran alpukat kang wis diblender alus karo mayones.[4] Tambahké madu patang séndhok, kocok nganggo mikser nganti rata, tambahi banyu sacukupé, banjur di aduk rata. Bahan buah segar ditata nèng mangkuk utawa piring, banjur disiram nganggo dressing.[4]
Kandungan Jeruk Bali[sunting | sunting sumber]
- Likopen
Kandungan likopen nèng jeruk bali cukup dhuwur, yaiku 350 mikrogram per 100 gram daging buah. Yèn bersinergi karo betakaroten (provitamin A) sing luwih akèh nèng jeruk bali, likopen bisa duwéni peran minangkaantioksidan.[5]
- Pektin
Jeruk bali gandut pektin luwih akèh tinimbang jeruk lainnya sawisé dijus.[5] Sak porsi jus jeruk bali ngandut luwih saka 3,9 persen pektin.[5] Saben 15 gram pektin bisa mudhunké 10 persen tingkat kolesterol. Dadi jeruk bali bisa mudhunké risiko lara jantung.[5]
- Zat aktif pembersih darah
Jeruk bali dipercaya ngandut zat aktif kang bisa ngresiki sel darah merah kang wis twua ing jero awak lan normalaké hematokrit, yaiku persentase sel darah per volume darah.[6] Tingkat hematokrit normal kanggo wong wadon yaiku 37-47 persen, déné wong lanang 40-54 persen.[6] Hematokrit kang mung sitik nyebabaké anemia, nanging yèn dhuwur banget bisa dadi lara jantung amarga getihé dadi ngentel.[6]
- Kalium
Jeruk bali (gravefruit) minangka sumber kalium, vitamin A (440 IU), bioflavonoid, lan likopen (350 ug/100g). Hasil peneliten, jeruk bali kalebu antikanker kang uga kanggo nyehataké prostat.
- Vitamin C
Kaya jeruk liyané, jeruk bali kuwi sumber vitamin C (350 mikrogram per 100 gram daging jeruk). Vitamin C apik kanggo sumber antioksidan.
Perokok dianjurké supaya ngonsumsi jeruk bali dua "siung" (helai ing jero buah) saben dina. Peningkatan kadar vitamin C ing jero getih bisa ndandani jaringan kang rusak, malah kanker, amarga ora stabilé molekul radikal bebas amarga rokok lan polusi udara.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e _URL_(diunduh tanggal 11 mei 2011)
- ^ a b c _URL_(diunduh tanggal 11 mei 2011)
- ^ a b c d e f _URL_(diunduh tanggal 11 Mei 2011)
- ^ a b c d e agromaret.com (diunduh tanggal 11 Mei 2011)
- ^ a b c d _URL_ (diunduh tanggal 11 Mei 2011)
- ^ a b c _URL_(diunduh tanggal 11 Mei 2011)


on iki sing mengkoné netes dadi individu anyar.[5] Déné respirasi dilakokaké kanthi cara difusi liwat kabèh permukaan awaké.[5]
Hirudinea[sunting | sunting sumber]
Hirudinea yaiku kelas Annelida sing cacahé sithik.[4] Kéwan iki ora nduwé arapodium utawa seta ing sègmèn awaké.[4] Dawa awak Hirudinea manéka werna, saka 1 cm nganti 30 cm.[4] Awaké gèpèng kanthi pucuk anterior lan posterior lancip.[4] Ing anterior lan posterior ana alat kanggo ngisep sing gunané kanggo nèmpèl lan obah.[4] Hirudinea kalebu kéwan ektoparasit ing permukaan awak inangé. Inangé yaiku vertebrata kalebu manungsa.[4]
Hirudinea kalebu cacing sing ngisep getih.[5] Déné sing kalebu kelas cacing iki yaiku bangsané lintah.[5] Tuladhané lintah yaiku (Hirudo medicinalis) lan pacèt (Haemadipsa javanica).[5] Lintah biasané urip ing dhaérah anyep, sadurungé ngisep getih, lintah nyuntikaké zat anastesi utawa bius menyang awak mangsané.[5] Saéngga nalika diisep gatihé, mangsané ora krasa lara.[5] Lintah uga bisa ngasilaké zat antikoagulan (zat anti beku getih) sing diarani harudin.[5] Anané zat antikoagulan iki nyebabaké getih reget sing diisep ora mbeku.[5] Lintah nduwèni alat isep sing cacahé loro ing bagéyan anterior lan posterior.[5] Kanggo nyegah supaya kita ora dicokot utawa nalika dicokot lintah yaiku kanthi cara diwènèhi banyu mbako utawa uyah, bisa uga awaké dilèlèti balsem utawa minyak kayu putih.[5]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (id)Phylum Annelida(diundhuh 28 September 2012)
- ^ a b c d e f Karmana, Oman.2007.Cerdas Belajar Biologi.Bandung : Grafindo (kaca 216)
- ^ a b c d e f Annelida(diundhuh 28 September 2012)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Tentang Annelida(diundhuh 29 September 2012)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Klasifikasi Annelida(diundhuh 1 Oktober 2012)


text:
Kobakma iku dhistrik ing Kabupaten Jayawijaya Propinsi Papua.
Kabupaten Jayawijaya
Kabupaten Jayawijaya


text:
ana dhatêng nêdya amitulungi Karna, nanging lajêng kapèpètakên dening Bima. Sasampunipun Arjuna angundurakên Aswatama, lajêng nêdya ngupaya kadangipun sêpuh. Amargi Arjuna kraos sumêlang. Kadospunapa bingahipun Arjuna dupi pinanggih kang raka, binagèkakên sarta kinudang-kudang. Yudhisthira angintên manawi Arjuna sampun anyirnakakên Karna, dene sampun mêdal saking pabarisan. Ing nalika Yudhisthira taksih tumungkul anggalih asoring yudanipun, môngka mirêng manawi Karna taksih gêsang, Yudhisthira sakalangkung runtik. Arjuna kawastanan tiyang jirih, malah lajêng ngandika: luwih bêcik gandhewa kapasrahna wong liya. Arjuna kadi sinêbit talinganipun, enggal anarik pêdhang. Nanging Kesawa anêngahi, sarta angèngêtakên manawi Dananjaya prasêtya badhe anyirnakakên Karna, punika ingkang damêl Yudhisthira ngandika, gandhewanipun [gandhe...]
[...wanipun] sukakna ing tiyang sanès, têgêsipun Yudhisthira ingkang badhe amrawasa dhatêng Karna, dados prasêtya sampun tinêtêpan. Kesawa sangêt manêtah dhatêng Dananjaya, dene ngantos angunus sabêt nêdya mrawasa sadhèrèkipun sêpuh ingkang jumênêng nata. Ing nalika wau Sri Krêsna nyariyosakên salah satunggaling lêlampahanipun tiyang nêrak kasusilan, kamipurun nêdya amêjahi sadhèrèkipun ingkang sêpuh piyambak. Amargi nêrak kasusilan ingkang makatên, mila nandhang sangsara angungkuli pêjah. Wasana tiyang wau lajêng anyungkêmi sukuning sadhèrèkipun sêpuh, nyuwun pangaksama. Ing nalika wau Arjuna nglênggana dhatêng kalêpatanipun, nanging amargi saking winasesa dening raos kaduwung anggènipun nêrak kasusilan, mila lajêng anarik sabêt malih, badhe kangge suduk jiwa, minôngka paukumaning dosanipun. Kalayan aris Kesawa anggènipun amambêngi sêdyanipun Arjuna, sarta Arjuna lajêng kadhawuhan anyungkêmi padanipun kang raka nyuwun pangaksama, sasampunipun enggal anêtêpana kasagahanipun amêjahi Karna. Dupi Yudhisthira rumaos piduwung dene ngantos kawiyos pangandikanipun ingkang kirang prayogi, lajêng badhe sèlèh makutha, awit sariranipun rumaos dosa dhatêng kadangipun. Guwenda angrêrapu [angrêra...]
[...pu] Yudhisthira ingkang sawêg karêrantan kalihan anjunjung Arjuna ingkang mangkurêp ing ngarsanipun kang raka, sarwi dhawuh supados angrangkula kadangipun. Kêkalihipun sami lipur, sarêng Arjuna sampun tampi dhawuhipun Yudhisthira enggal pangkat dhatêng pabarisan, sarwi matur botên badhe wangsul manawi Karna dèrèng sirna. (§ 46-71)
Sadangunipun Arjuna botên wontên, Bima karoban tandhing mila kadospunapa bingahipun sarêng priksa Arjuna munggèng rata lumêbêt ing pabarisan. Pangangkahipun Arjuna badhe amapagakên Karna, nanging kanggêg, amargi kapêksa amitulungi pabarisanipun Bima, ingkang karoban ing mêngsah. Dupi mngsahipun Bima katingal tipis, Arjuna lajêng nêdya angupaya senapati Karna. Ing ngriku Bima pinanggihipun kalihan Dusasana lajêng prang rame, nanging botên ngantos dangu, amargi Bima amusthi gada pamungkas, pinupuhakên dhatêng mêngsahipun ingkang sampun kaajêng-ajêng dangu: Dusasana sumaput dhawah ing siti. Bima anjog saking rata, lajêng angidak mêngsahipun, ing nalika wau Bima kèngêtan dêksuraning tindakipun Dusasana dhatêng Dèwi Krêsna, sarta èngêt dhatêng prasêtyanipun, mila lajêng angunus pêdhang, dhdhanipun Dusasana kacublês, gêtihipun kinokop, sasampunipun lajêng [la...]
[...jêng] pinocok utamangganipun. Têtingalan ingkang adamêl miris saha ngêrêsipun ingkang sami sumêrêp, makatên wau wohing daksiya dhatêng sasamining manungsa. Arjuna sampun ajêng-ajêngan kalihan Karna, ingkang mêntas angundurakên Nangkula. Dupi Karna priksa sutanipun sirna dening Arjuna wontên ing ngajêngipun, enggal manêmpuh mêngsahipun ing kadunyan. Para dewa sami rawuh aningali ingkang sami prang tandhing, sarta lajêng anyawung Arjuna, dene para asura nyawung Karna. Sakawit prang jêmparing, dangu botên wontên ingkang kasoran, Arjuna anglêpasakên dêdamêlipun Bathara Brama, ewadene botên sirna, amargi dipun aling-alingi naga agêng, inggih punika naga ingkang biyungipun pêjah nalika kabêsminipun wana Kandhawa, mila nêdya ambelani pêjahing biyungipun, badhe amarwasa dhatêng Arjuna. Naga mancalawarna jêmparing lumêbêt dhatêng endhongipun Karna, lajêng kajêmparingakên. Sri Krêsna botên kasamaran manawi jêmparing ingkang lumarap punika sajatosipun panukmaning naga sinakti, rata ginênjot, rodhanipun amblês ing siti ngantos satêngah mètèr, kuda pangiriding rata sami nalosor ing siti. Jêmparing amung kenging jamangipun Arjuna pêparingipun Sang Hyang Indra, ngantos ajur sawalang-walang. Amargi
Arjuna katut amblêsing rata ingkang ginênjot dening Kesawa, dados Arjuna lêpat botên kenging jêmparing linangkung wau. Naga wangsul manggahi Karna, cariyos supados kalêpasna malih, nanging Karna botên purun ngangge jêmparing ingkang botên sagêd adamêl sirnaning mêngsahipun, mila taksakaraja lajêng nêdya lumawan piyambak, wasana pêjah dening jêmparingipun Arjuna. Ing ngriku Arjuna sagêd anyêlaki mêngsahipun ingkang sampun botên sikêp dêdamêl mila kaê


text:
37" dur="4.01"> Dheweke ujar yen nyoba wong akeh ing urip sampeyan, >
< start="887.38" dur="2.05"> yen sampeyan njupuk cathetan, bunder tembung kasebut. >
< start="889.43" dur="3.13"> Wong akeh menyang urip sampeyan. >
< start="892.56" dur="3.28"> Deleng, ora ana masalah sing muncul nalika sampeyan butuh >
< start="895.84" dur="1.6"> utawa nalika sampeyan ora butuh. >
< start="897.44" dur="1.97"> Iku mung nalika kepengin teka. >
< start="899.41" dur="1.97"> Sing bagean kasebut dadi masalah. >
< start="901.38" dur="3.05"> Masalah teka ing wektu sing paling ora ana. >
< start="904.43" dur="1.582"> Apa wis tau ngrasakake masalah >
< start="906.012" dur="2.778"> teka menyang urip sampeyan, sampeyan ora saiki. >
< start="908.79" dur="2.51"> Pancen, kaya saiki? >
< start="911.3" dur="3.82"> Ing kene Saddleback Church, kita melu kampanye utama >
< start="915.12" dur="2.45"> ngalamun babagan masa depan. >
< start="917.57" dur="3.27"> Lan kabeh tiba, koronavirus tekan. >
< start="920.84" dur="2.06"> Lan aku arep, dudu saiki. >
< start="922.9" dur="1.673"> (pitik) Ora saiki. >
< start="926.75" dur="3.073"> Apa wis tau ban ban nalika telat? >
< start="931.729" dur="2.361"> Sampeyan ora bakal ban ban nalika sampeyan entuk akeh wektu. >
< start="934.09" dur="1.823"> Sampeyan cepet-cepet lunga menyang endi wae. >
< start="937.12" dur="4.08"> Rasane kaya bocah sing nganggo sandhangan sing anyar >
< start="941.2" dur="4.952"> nalika lagi mlaku-mlaku kanggo keterlibatan sore sing penting. >
< start="946.152" dur="2.918"> Utawa sampeyan dibagi celonone sadurunge ngomong. >
< start="949.07" dur="2.55"> Iki bener kedadeyan aku >
< start="951.62" dur="1.713"> dina Minggu sing biyen >
< start="956" dur="4.64"> Sawetara wong, ora sabar, >
< start="960.64" dur="1.77"> dheweke ora bisa ngenteni lawang pusingan. >
< start="962.41" dur="1.72"> Dheweke mung kudu, dheweke kudu nindakake, >
< start="964.13" dur="2.38"> dheweke kudu nindakake saiki, mula saiki kudu ditindakake. >
< start="966.51" dur="3.99"> Aku kelingan pirang-pirang taun kepungkur aku ana ing Jepang, >
< start="970.5" dur="3.34"> lan aku lagi ngadeg ana ing sepur sing ngenteni sepur >
< start="973.84" dur="2.55"> teka, lan nalika dibukak, lawangé dibukak. >
< start="976.39" dur="3.33"> lan ana wong enom Jepang enggal >
< start="979.72" dur="4.49"> projectile muntab aku nalika lagi ngadeg ing kono. >
< start="984.21" dur="5"> Lan aku panginten, kenapa aku, kenapa saiki? >
< start="989.9" dur="3.583"> Dheweke ora bisa diramal, dheweke bakal teka nalika sampeyan ora butuh. >
< start="994.47" dur="2.94"> Sampeyan jarang bisa prédhiksi masalah ing urip sampeyan. >
< start="997.41" dur="3.69"> Saiki elinga, jarene nalika kabeh jinis pacoban, nalika, >
< start="1001.1" dur="3"> dheweke ora bisa dielingi, kabeh jinis, variabel, >
< start="1004.1" dur="3.98"> akeh wong ing urip sampeyan, mula dheweke ora bisa diramal, >
< start="1008.08" dur="3.213"> dheweke ujar ora nesu dadi penyusup. >
< start="1012.19" dur="1.01"> Apa sing dikandhakake kene? >
< start="1013.2" dur="2.16"> Ya, aku bakal nerangake kanthi luwih rinci. >
< start="1015.36" dur="2.6"> Nanging, ing bab kaping papat Injil ing babagan masalah. >
< start="1017.96" dur="2.553"> Masalah duwe tujuan. >
< start="1021.4" dur="2.69"> Masalah duwe tujuan. >
< start="1024.09" dur="3.07"> Gusti Allah duwe tujuan ing kabeh. >
< start="1027.16" dur="2.72"> Malah samubarang ala sing kedadeyan ing urip kita, >
< start="1029.88" dur="2.16"> Gusti Allah bisa nggawa sing apik saka dheweke. >
< start="1032.04" dur="1.64"> Gusti Allah ora bakal nyebabake kabeh masalah. >
< start="1033.68" dur="2.62"> Umume masalah sing nyebabake awake dhewe. >
< start="1036.3" dur="2.1"> Wong ngomong, kenapa wong lara? >
< start="1038.4" dur="3.69"> Dadi, siji alesan yaiku kita ora nindakake apa sing diwenehake Gusti. >
< start="1042.09" dur="3.02"> Yen kita mangan apa sing didhawuhake Gusti kanggo mangan, >
< start="1045.11" dur="2.71"> yen kita turu kaya Gusti Allah ucapake supaya entuk istirahat. >
< start="1047.82" dur="3.28"> yen kita nindakake kaya sing didhawuhi Gusti, supaya kita olahraga. >
< start="1051.1" dur="3.16"> yen ora ngidini emosi negatif ing urip kita >
< start="1054.26" dur="2.06"> kayadene Gusti ngandhani, yen kita mituhu marang Gusti >
< start="1056.32" dur="2.65"> kita ora bakal duwe akeh masalah. >
< start="1058.97" dur="3.07"> Pasinaon nuduhake yen sekitar 80% masalah kesehatan >
< start="1062.04" dur="3.57"> ing negara iki, ing Amerika, disebabake dening apa sing diarani >
< start="1065.61" dur="3"> pilihan gaya urip kronis. >
< start="1068.61" dur="3.05"> Kanthi tembung liyane, kita mung ora nindakake perkara sing bener. >
< start="1071.66" dur="1.14"> Kita ora nindakake perkara sing sehat. >
< start="1072.8" dur="2.66"> Kita asring nindakake tumindak awake dhewe. >
< start="1075.46" dur="2.58"> Nanging apa sing dakkandhakake ing kene, masalah ora ana gunane. >
< start="1078.04" dur="3.53"> Dheweke ujar yen sampeyan nemoni masalah, >
< start="1081.57" dur="3.46"> kelingan padha teka. >
< start="1085.03" dur="3.56"> Bunder tembung kasebut, mula ng


text:
Ganten kuwe salah siji desa nang Kerjo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


"dudu pembunuh game amarga apa sing digunakake ora padha karo game liyane. Minangka penembak Arna Arcade kanthi cepet, kita yakin manawa XDEFIX beda banget saka game liyane sing bakal mbangun fanbase dhewe, tinimbang njupuk pemain saka game liyane."
Sing kabeh ngerti babagan tanggal release xDEFIIANT. Nganti sampeyan bisa main game, ngapa ora mriksa game PS5 FPS paling apik lan game Xbox FPS paling apik sing bisa diliwati? Muga-muga ora bakal luwih suwe.


text: Sulang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Elizabeth I saking Britania Raya
Elizabeth I (miyos ing Greenwich, Inggris 7 September 1533 – tilar donya ing Richmond, Inggris, 24 Maret 1603 nalika yuswanipun 69 taun) inggih punika ratu Inggris lan Irlandia wiwit 17 November 1558 ngantos dumugi panjenenganipun tilar donya.[1] Panjenenganipun asring pikantuk sesebatan Virgin Queen (amargi dèrèng naté palakrami), sesebatan ingkang sanès inggih punika Gloriana, Good Queen Bess, lan Faere Queene.[1]
Elizabeth I inggih punika panguwaos monarki kaping nem lan ingkang pungkasan saking dinasti Tudor.[1] Ingkang ibu, Anne Boleyn tilar donya amargi dipunukum pejah amargi dipunpitenah sampun khianat dhateng raja.[1]
Ing taun 1558 sadhèrèk tirinipun, Mary ingkang agamanipun Katulik Roma ngukum Elizabeth I kanthi dipunlebetaken dhateng pakunjaran amargi Elizabeth I dipunpitados ndhèrèk pambrontakan Protestan. [1]
Ngantos dumugi sapunika, wonten ing sajarah Inggris, Ratu Elizabeth I sampun limrah dipunmangertosi dados ratu utawi raja ingkang misuwur.[2] Sekawan dasa gangsal taun, panjenenganipun dados tetunggulipun Inggris.[2] Wekdal punika Inggris dados negari ingkang makmur, gemar ripah loh jinawi, ékonomi majeng, kasusastran majeng, lan Inggris dados panguwaos samodra ingkang nomer satunggal ing jagad punika.[2] Mataun-taun Elizabeth tansah mbudidaya mbangun Angkatan Laut Inggris. [2] Ing wekdal punika Raja Phillip II saking Spanyol nyobi mbangun Angkatan Laut Spanyol supados saged nyaingi Angkatan Laut Inggris.[2] Taun 1588, Angkatan Laut Inggris kaliyan Angkatan Laut Spanyol perang.[2] Wonten ing perang punika, Inggris saged ngalahaken Spanyol. [2]
Sawetawis panyerat karya sastra ingkang misuwur saking Inggris, kalebet William Shakespeare, gesang ing jamanipun Ratu Elizabeth I. [2]


pe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo. megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGENG NAPAS.sak teruse tangggal 1 poso slametan MEGENGAN,GEDANG APEM. URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI..,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih nguwasanii trimurti (GIRI LOKA,HENDRO LOKA,JANALOKA). bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.
dewek'e duwe pangroso 5 prakoro iarani PONCO DRIYO.yoiku
1.pamireng
2.paningal
3.pangggondo
4.pangucap
5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.
sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwas
aku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.
yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer.
koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,.aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget ,panguasaku mung kari kanggo nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hyuning bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO...
9 .BAYI UMUR 9 WULAN AKSORONE (JI-WO) disebut HENDRO LOKO DJATI banyune NUR TIRTO MOYO,segarane TANPO TEPI arane SASTRO JENDRO YUNINGRAT WUJUDE SADAD TANPO SABDU.
banjur bayi lahir BYAR PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUN...KANG ARAN AGUNG PAMBUDI...LAHIR ING DESA BANGSAL KECAMATAN PESANTREN KEDIRI ..
AGUNG PAMBUDI
Tanggal Kelahiran
Tanggal Masehi: 10 Juni 1972, Sabtu Saniscara
Tanggal Jawa: 27 Bakda Mulud 1904, Setu Kliwon
Tanggal Hijriah: 27 Rabiul Akhir 1392
Dina, Pasaran: Setu, Kliwon
Windu, Lambang: Adi, Kulawu
Warsa: Be
Wuku: Kuningan
Môngsô: Karolas-Asuji (12/05 s/d 11/06)
Sadwårå/Paringkêlan: Mawulu
Haståwårå/Padewan: Brama
Sångåwårå/Padangon: Dadi
Saptåwårå/Pancasuda: Tunggak Semi
Rakam: Sanggar Waringin
Paarasan: Lakuning Bumi
Perwatakan berdasarkan Weton dan Wuku
Tanggal Masehi:10 Juni 1972, Sabtu SaniscaraTanggal Jawa:27 Bakda Mulud 1904, Setu KliwonTanggal Hijriah:27 Rabiul Akhir 1392
Watak berdasarkan weton
Dina:Setu
Membuat orang merasa senang, susah ditebak.Pasaran:Kliwon
Pandai bicara dan bergaul, periang, ambisius, urakan, kurang bisa membalas budi, setia pada janji, ceroboh memilih makanan, banyak selamat dan doanya.Haståwårå/Padewan:Brama
Tidak sabaran, emosional.Sadwårå:Mawulu
(Benih) Was-was dan curiga.Sångåwårå/Padangon:Dadi
(Kayu) Berselera tinggi dan tidak mau dilebihi orang lain.Saptåwårå/Pancasuda:Tunggak Semi
Rejekinya selalu ada, akan habis tetapi mendapatkan lagi.Rakam:Sanggar Waringin
Teduh hatinya, suka memberi perlindungan.Paarasan:Lakuning Bumi
Melindungi, mengasuh, sabar, mengalah.
Watak berdasarkan wuku
Wuku : Kuningan
- Dewa Bumi : Bethara Indra.
- Pohonnya Wijayakusuma : Rupawan.
- Burungnya Urang-urangan : kikir.
- Kuningan pinuteja : tercerahkan, selamat.
- Aralnya : diamuk / dikeroyok.
- Sedekah / sesaji : Sega punar dang-dangan beras senilai zakat fitrah, lauknya rancaban serba digoreng.
- Do'anya : selamat kabul, slawatnya : uang baru 25 ketheng.
- Kala Jaya Bumi : ada di barat menghadap ke timur. Saat wukunya berjalan selam 7 hari, sebaiknya menghindari bepergian menuju arah barat.
- Kuningan tata paruthul : Gersang, jangan menanam pohon yang diambil kayunya.
- Wuku Kuningan baik untuk menjalin persaudaraan, mecari nafkah, menolong orang.