text:
buburon jro toya
 temah mangunandika
 prakosa kepati-pati
 adhiku Kamzah
 saestu pilih tandhing //
18. Duk waspada kang neng jro
 toyestu kuda
Guritwesi anuli
 mlorot saking wreksa
 nyampingan kadhuwetan
 wangwang mring gyaning kang rayi
 dyan Kamzah nabda
 kakang sun oleh wajik //
19. Dhawuk mengontara abagus
 warnanya
 kang raka anauri
 Kamzah begjanira
 aku durung myat kuda
 Amir ingkang kaya iki
 mathine pepak
 myang lan katurangganing //
20. Saperangkul gulune lir naga raja
 tracak nanjung tur garing
 padane malira
 praene bolem dumba
 lambene angamih-amih
 adeging kuda
 luhur ngarsandhap wuri //
21. Umarmaya kacemutan asmu guywa
 kang rayi anakoni
 Marmaya saurnya
 sarwya gumujeng latah
 mulane sun lonjong mimis
 lumayu wuda
 yeku sing tak wedeni //
22. Pangrasaku kaya anguntal-untala
 ora katon turanggi
 pangrasaku buta
 kang rayi angandika
 kakang cekelana dhisik
 Marmaya nabda
 gemang Kamzah sun wedi //
23. Mengko menek ucul turangga
 mangkana
 pangucape yen jalmi
 iya iki baya
welinge gustiningwang
maring sun mangkono nguni
jeng nabi Iskak
Kalisahak den eling //
24. Ya i tembe yen ana wong luwih kuwat
bisa anambadani
ing karosanira
pesthi ku darah ingwang
poma ya anggepen gusti
ywa pae lawan
anggepira ing mami //
25. Ya ta radyan Kamzah sru sukaning driya
denirantuk turanggi
dening wus anjilma
den culken atut wuntat
kewala dyan Amir nangling
kakang goleka
suket ingkang abecik //
26. Iku arsa tak go makani kudengwang
Marmaya kentar aglis
dangu datan angsal
suket ingkang angrebda
kanan kering samya garing
Marmaya sigra
mengsed tandya ningali //
27. Wonten gedhong raras asrinya kawuryan
ugarane kinunci
dinedelan mendat
sigra bali cungkelak
arsa pajar mring kang rayi
bagendha Kamzah
tan dangu wus apanggih //
28. Sigra tutur ing purwa prapteng wusana
raden Kamzah anuli
tut wuri kang raka
tan dangu sampun prapta
wonten sangajenging kori
radyan tumingal
luring ugara nenggih //
29. Wonten saseratanira sastra Arab
pakaryannya antya di
dhasarnya kancana
tirak pinatik retna
kurupnya jumerut wilis
sinela mirah
basanira Ibrani //
30. Radyan Kamzah tan kadugi angungelna
nenggih tembung Ibrani
malah dyan Marmaya
kang saged pan mangkana
penget iki tandha mami
jeng nabi Iskak
anapon gedhong iki //
PUPUH XLI
Mijil = 32 pada
1. Wiyose tan na kang sun lilani iya sing sapa wong ingkang wani buka gedhong kiye kajaba luri turuning Ngarbi ya iku kang keni duweni senipun //
2. Raja brana myang busaneng jurit sangkep ing kaprabon lan kuda Kalisahak arane ingkang angreksa aneng jro warih Marmaya duk ngarti bungah manthuk-manthuk //
3. Kori gedhong dinedel tan bangkit menga lah ing kono Umarmaya dan matak ajine penglamporan lawan welut putih dinedel anuli menga ponang pintu //
4. Tinon ing jro mubyar balerengi kang ana ing kono raja brana tanpa wilis kehe myang sagung pakakasing ajurit samya mawa kitir nyajuga ranipun //
5. Wus dene lan sumbageng turanggi sangkep kang pirantos tekeng lawan pranida gustine samadiman gada pusaka di luri sing jeng nabi makutha myang baju //
6. Pedhang tamsir wus dene lan bindi kalawan tatopong gandhi kalawahwi miwah kere dhedhep lembing kalawan kalumprit nenggala myang boji lu gora salugu
7. Singkring busur tulup myang jemparing serampang jajorong jiret rajang kalawan parise ledhok badhama janbiya salir srayaning ajurit sangkep sadaya wus //
8. Rajabrana gung pan ameruhi sotya ting pancorong datan kena winilis kathahe emas inten mirah myang widuri akik jumrut wilis kongsi ngundhung-undhung //
9. Guritwesi su ru gawok ningali ngucemil malongo akeh temen Amir donya kiye kira ana sewu kethi iki kalamun winilis amot unta sewu //
10. Kang raywangling kakang donya iki mengko karepingong ginawa mulih mangka leh-leh nanging priye panggawane dening mung wong roro iki sira lawan ingsun //
11. Kuwat pira kang raka ngling aris ya Kamzah ta mengko budidaya dhisik lamun oleh sira karia neng kene Amir aku tak ngulati kang mangka pipikul //
12. Marmaya nulya ngungak ing jawi kono keh raryangon blegdaba kemar unta kuldine gupuh-gupuh-mijil Guritwesi ing jroning ngudyani sarywa gawa anggur //
13. Kang dhinanyang lawan darubesi marani raryangon juwal anggur Marmaya sandine nging bocah angon tan arsa beli ana sajuga ngling yen aweh anjaluk //
14. Bae iya arep ngumbe mami Marmaya lingnya lon iya padha ngombea ing kene raryangon kinrubut duk miyarsi prapteng ngarsa nuli samya ngombe anggur //
15. Marmaya milya ngunjuk pribadi nanging kang tan winor ran darubesi wus den sejekke
gumyak-gumyak num-minuman
sami
bungahira dening
tan micis ngombyanggur //
16. Duk wus rumangsuk kang darubesi
watara ing kono
raryangon sareng niba ting kleset
nulya unta bihal kemar kuldi
blegedaba tuwin
memreng senuk wedhus //
17. Sadaya sampun sami giniring
tan dangu prapteng gon
ningkang rayi sru suka kalihe
saksana sagung brana mas picis
winedalken dening
radyan kalihipun
18. Wangwang winotken ing unta sami
tinalen lan oyot
sakehning khewan kamotan kabeh
malah semut kawratan mas picis
jro gedhong wus enting
brana tan na kantun //
19. Kalisahak sampun den kapani
sarywa retna abyor
worah-wareh sumunu badhonge
ebek pudhak wangkong sri angrawit
iba ta laminging
neng jro gedhong riku //
20. apan alamé jeng Iskak nabi
kang ayasa gedhong
prande busaneng kuda salirne
datan surem lamun tinon kadi
enggal denya kardi
malih reganipun //
21. Kuda ya juluk manyura resmi
jinodhi retna byor
kendhali srasah asri god


lu iji, kang samono bêcike, kathik nganggo mênara êmas.
Badhe kasambêtan
--- 65 ---
No. 17, 23 April 1938, taun IX
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
KATRÊSNANE BIYUNG MÊNYANG ANAK
Bocah2, mara rungokna, kowe kabèh saiki padha takdongèngi. Kowe kabèh mêsthine wis padha sumurup dhewe yèn ora ana wong trêsna nyang anak kaya dene biyunge. Esuk sore awan bêngi prasasat tanpa ana lèrène anggone biyung tansah mulasara anjaga marang anake. Kaya dene yèn kowe lagi lara, kaya apa bae ibumu anggone ngopèni nyang kowe. Lan kowe uga nêksèni dhewe, yèn ibumu sabisa-bisa arêp tansah gawe sênênging atimu. Upama kuwata mono apa kang dadi kasênênganmu, ibumu mêsthi bakal maringi. Mêngkono uga apa doyananmu ibumu ya mêsthi kogêl nyang kowe.
Ewasamono akèh bocah sing ora ngêrti mênyang katrêsnane biyung mau. Yèn pêpènginane utawa panjaluke ora dituruti, rumasa ibune ora dhêmên. Malah ana sing duwe pikiran yèn ibune mau sêngit mênyang awake.
O, kuwi ora mêngkono. Nèk karêpe biyung kuwi salawase arêp mituruti apa panjaluke anake. Yèn kadhangkala ora mituruti, kuwi mêsthi ana sabab-sababe, bisa uga sabab ora migunani tumrap awakmu, lan bisa uga sabab ibumu ora bisa tuku. Mulane yèn kowe duwe pêpenginan utawa panjaluk nyang ibumu, kok ora tinurutan, kudu sing nrima, eling-elingên yèn kuwi mêsthi ana sababe.
Saiki rungokna, aku tak crita nalikane aku isih cilik. Sadulurku kabèh iku ana papat. Sing tuwa dhewe lanang, arane Mas Koes, sing nomêr loro wadon Yu Tien, nomêr têlu wadon manèh Yu Sam, dene kang ragil dhewe ya aku iki, ibumu Mar.
Lagi cilikku, ya ora beda karo kowe kabèh sok duwe panêmu, yèn ibu iku sêngit nyang aku, dupèh mbedak-mbedakake aku lan mbakyu-mbakyu utawa kangmas mau, ora ngêrti yèn sing kaya ngono mau saka pangemane ibu nyang aku mau. Kaya ta upamane bae mangkene:
Sawijining dina, wayah awan aku lan mbakyu2 sarta kangmasku mau, padha mangan bêbarêngan. Mas Koes diparingi ibu lawuh êndhas bandêng, mêngkono uga Yu Tien lan Yu Sam uga olèh lawuh bandêng; barêng aku jêbul diparingi lawuh iwak êmpal. Iya wis mêsthi bae aku banjur mêmbik2 nangis, sabab kêpenging mangan lawuh bandêng mau. Sanajan ibu dhawuh mêngkono mêngkene, aku mêksa têrus mingsêk-mingsêk njaluk lawuh bandêng bae. Malah kala samono aku banjur ngundhat-undhat ibu mangkene: "Pancèn ibu ola êmên alo au, au ola dipalingi andêng. Ayo au nyuwun andêng.''
Bokmanawa wêktu samono êmbuh ibu duka êmbuh pancèn wêlas nyang aku. Aku banjur diparingi bandêng sacuwil. Lo kuwi aku ora nrima malah kêdumêlan mangkene: "Êmoh, êmoh, mung saupit, nyuwun saêmbolan kaya Mas Kos.''
Ibuku kuwi sabar bangêt, aku rèwèl mêngkono mau, mung ngêndika mangkene: "Sêmene dhisik ya, nok, mêngko nèk kurang, tak wènèhi manèh.''
Dingêndikani ibu mêngkono mau, aku banjur mênêng. Sarèhne aku dijanji nyang ibu arêp diparingi manèh yèn wis êntèk, anggonku nyuwil bandêng ya banjur rada kêgêdhèn, tanpa ngati-ati banjur takpangan
--- 66 ---
bae. Kowe kabèh wêruh dhewe, yèn bandêng kuwi akèh êrine. Yèn kurang pangati-atine nggone mangan, gampang klêlêgên êri. Mêngkono uga aku, wong nalika samono isih cilik bangêt. Kajaba kurang pangati-atiku, saka enake bandêng mau, banjur mung takmal-mêl bae. Ing wusana aku banjur kêlêlêgên êri. Kaya apa bingunge ibu kala samono ora pêrlu tak critakake ana ing kene. Nitik tulisan ndhuwur mau, rak iya cêtha ta, anggone ibu ora marêngake aku mangan bandêng mau, ora jalaran ibu sêngit nyang aku, utawa sabab liya-liyane, nanging saka pangemane ibu nyang aku.
Mulane poma bocah-bocah, yèn kowe nduwèni pêpenginan, ora diparingi apa-apa dening ibumu, aja pisan-pisan kowe angrêsula, gêdhe-gêdhene jèngkèl; nanging elinga, nyang dongèng ing dhuwur, lêlakon ing dhèk cilike.
Bu Mar
KARAMEAN CARNAVAL
[Grafik]
Ing tanah Europa sabên taun sok dianani karamean sing diarani Carnaval. Ing wêktune iku wong-wong padha arak-arakan sarana manganggo sing anèh-anèh, kaya dene jamane Cap Go Mèh tumrape bangsa Tionghoa.
Dêlêngên gambar ing dhuwur, katone apa ya ora lucu-lucu?
WONG MANCING DADI EDAN
Ana wong budhêg arêp mancing ing kali. Sadurunge pangkat wong mau mikir mangkene: "Aku iki mula budhêg bangêt, nanging rak bisa gunêman sing apik-apik. Mêngko yèn aku kêpêthuk wong liya mêsthi bakal takon: "Sampeyan badhe dhatêng pundi?'' aku mêngko bakal mangsuli: "Badhe dhatêng lèpèn mancing.'' Mêsthi bakal takon manèh: "Ulame badhe sampeyan sadhesade (dan ditempat lain). punapa sampeyan olah piyambak?'' Wangsulanku: "Badhe kula sadhe dhatêng pêkên.'' Yèn krungu wangsulanku mêsthi bakal kandha: "Wah, panjênêngan punika tiyang pintêr sayêktos.'' Wangsulanku: "Inggih.''
Barêng uwis mikir-mikir mangkono banjur mangkat. Ing têngah dalan kêpêthuk gêrma. Gêrma pitakon: "Ing ngêndi dalane mênyang wadhuk Dêlingan?'' Wangsulane: "Badhe dhatêng lèpèn


text:
Tanjungrejo kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tanduran rumput godhong sing godhongé amba lan ngrawat Brunner Siberian lan spesies foto liyane - Taman - 2020
Tanduran lan rumput Siberian sing gedhe lan spesies Foto spesies lan jinis
Foto-foto kembang lan macem-macem lali karo Brunner
Brunner sing suwene udakara udakara setengah meter narik kawigaten karo godhong gedhe lan inflorescences biru-biru, meh padha karo lali. Saka sing terakhir dibedakake kanthi ukuran gedhe, kurang ambune, titik putih ing tengah-tengah kembang. Mulane, wong-wong wis suwe ngetrapake jenenge - Lali-Ora-Ora. Wiwit awal musim semi dheweke wis ana ing kamulyaning kamulyan. Kembang sing biru biru mekar godhong-godhongan salaka sing segara. Jeneng Latin diwenehake minangka penghormatan kanggo lelungan lan ahli botani Samuel Brunner saka Swiss.
Lali-aku-ora dingerteni wiwit jaman kuna - iku kalebu tanduran relik. Ing kebon hiasan digunakake kanggo wates lan penanaman klompok. Serves minangka latar mburi apik kanggo tanduran sing luwih cilik. Mboten mirengaken tanduran ing latar mburi. Wangun tebal sing apik, unpretentious, menarik, tahan banter tanpa rusak. Curtains brunner minangka hiasan sajrone musim kasebut.
Keterangan babagan Brunners utawa Forget-me-nots
Brunnera (Brunnera) - perennial herbaceous kanthi dhuwur 45-55 cm kalebu kulawarga Burachnikov, sing tanah kelairan yaiku alas taiga, tebing sungai lan aliran Siberia lan Asia Minor. Badhak tebal, dawa karo batang bercang. Godhong godhonge sing dawa ing njero garing ing petioles. Kembang diklumpukake ing inflasi. Woh kasebut dadi kacang garing, sing, yen mateng, dadi sawetara bagéan. Cilik, sawetara cilik ing akhir musim panas.
Landing lan ngopeni
Pucuk godhong lan perawatan godhong brigner gedhe
Ing kahanan alam, Brunner tuwuh ing alas, mulane, ngidinke papan sing surem. Cahya srengenge mung diidini sak suwe, srengenge sing mbukak nyebabake pencegahan lan kematian tanduran kasebut. Sampeyan bisa nyelehake Brunner ing papan sing mbukak mung cedhak reservoir. Ing wilayah panas, bayangan permanen luwih disenengi. Openumbum penumbra wit woh sing becik kanggo nyelehake brunners.
Tanah kanggo tanduran brunner Siberia kudu lempung, abot, lembab.
Brunner sing gedhe-gedhe luwih milih luwih lemah lan subur. Ing sak panggonan, loro spesies bisa tuwuh tanpa mindhah luwih saka 15 taun lan luwih suwe.
Luwih seneng nganggo klambi organik. Kanggo iki, infus mullein wis disiapake - mula disusoni saben wulan.
Sampeyan bisa ngluncurake kebon penanaman humus ing musim gugur, saengga nalika musim semi, nalika salju saya lebar, mula akar cukup nutrisi.
Rhizomes tanduran intertwine ing lemah lembab lan nyegah percambahan tanduran liyane ing antarane awake dhewe. Pramila, weeding mung perlu sajrone mindhah lan reproduksi, dene spesimen enom durung entuk kekuwatan.
Werna warna kulit Brunner meh meh ing permukaan, saengga loosening ora ditindakake. Tanduran kudu diatasi nganggo humus supaya kelembapan disimpen luwih dawa ing lemah.
Wong tuwa bisa disuling
Foto penyulingan varian brunnera brunnera varian
Kanggo nindakake iki, kanthi ati-ati digiling badhak bumi kanthi limpahan bumi, terus dadi pot gedhe karo bolongan banyu sing diisi karo substrat nutrisi.
Sadurunge wiwitan cuaca sing adhem, sampeyan bisa ninggalake tanduran ing udhara supaya bisa luwih cepet.
Banjur ditransfer menyang ruangan sing adhem. Bumi dipertahake ing kahanan sing teles, nyegah kebanjiran.
Kanthi cahya sing apik, brunner kanthi cepet wiwit tuwuh - kanggo nyepetake ngembang, bisa digawa menyang ruangan sing luwih anget.
Kembang panah bakal katon ing pertengahan Desember. Kanthi eksprimen karo suhu konten, sampeyan bisa ngasilake ngembang kanggo Taun Anyar utawa preian liyane.
Sampurna kanggo campuran, wates minangka tanduran sing ndhukung. Brunner cekap mandhiri ing sawernane peternakan, pethi kembang, wates.
Penyuagan wutah
Tetanduran foto godhong lan dandanan gedhe kanggo wong diwasa
Brunner dibagekke sawise rampung wis burem. Woh di resiki saka lemah lan dipérang dadi bagéan. Saben tanduran sing anyar kudu duwe pangembang sing apik kanthi pucuk pembaruan. Tangan nganggo regeng ing macem-macem arah, kanthi ati-ati ngrewangi nganggo piso sing cetha. Kabeh werna sing lara lan rusak kudu dipotong, diobati nganggo areng utawa awu sing diaktifake, lan udhara garing.
Penyebaran Brunner kanthi divisi saka rhizome
Tanah kanggo tanduran disiapake luwih dhisik - saben sumur diisi humus, sakepel pupuk universal ditambah.
Kabeh dicampur karo lemah, dilebokake dividen kasebut ing bolongan lan lurus akar ing kurungan kasebut.
Dheweke isi karo lemah lan tumpukan kanthi banyu.
Titik pembaruan sawise tanduran kudu cethek saka permukaan lemah.
Bumi ing saindenging tanduran iku kudu dikeposake kanthi ati lan ditabuh nganggo mulut kanggo nyegah penguapan kelembapan.
Cara Sow Brunner karo Wiji Nalika Tanduran
Kembang saka swiwi perak brunner brunner swiwi perak penanaman lan perawatan tunas foto
Bibit ditabuh ing amben ing musim gugur kanggo stratifikasi alami. Dheweke dilebokake ing alur kanthi jarak sekitar 10 cm, diisi banyu, ditutupi karo lemah, dicampur nganggo kompos utawa humus. Ing musim semi, tanduran ora bakal katon bebarengan - sawetara taun sabanjure. Dheweke kiwa ing kebon nganti musim gugur, dipakani kanthi berkala lan mbanyoni.
Ing wiwitan musim gugur, tunas sing ditanam bisa dipindhah menyang papan sing permanen. Ing wiwitan, rumput kanthi ati-ati lan asring nyiram penanaman anyar. Tanduran sing ditandur saka wiji ora mesthi mbaleni kualitas wong tuwa, kayata variegasi. Dheweke bakal mekar mung 4 taun.
Akeh tunas ngembang
Cara tuwuh brunner saka wiji foto wiji
Sampeyan bisa nyoba nandur tunas kanggo Brunner - kanggo iki, ditabuh ing piring utawa wadhah kanthi lemah sing kandhel lan dilebokake ing kulkas utawa ing salju sajrone stratifikasi 4 wulan.
Ing pungkasan mangsa, mangkuk kapacak ing windowsill.
Sprout

config: jv


text:
ak! Kena apa semua pada ketawa? Apa ada yang lucu? Senang ya, membuat temannya jadi malu? Iya?! Masalah kasmaran itu kan bukan urusan kalian. Apa kalian juga tidak seperti dia?!" kandha kaya mengkono iku, pasuryane Pak Rohadi wis malik dadi abang mbranang. Mertandhani, yen
wis ngemu duka. Bareng keprungu kandhane Pak Rohadi mau, bocah-bocah, nuli padha mak klakep, kaya orong-orong kepidak kae. Kanca-kancaku wis ngerti marang watake guruku siji iki. Nate, gara-gara pas dha diwulang ana sing ngrungokake radhio, Pak Rohadi banjur ninggalake kelas. Wusanane, kanca-kancaku padha grundelan, awit, gara-gara bocah siji sing kleru, lan gawe prekara, aku lan kanca-kanca liyane sing kena awune.
Biyasane, yen wis kaya ngono kuwi, Pak Rohadi anggone ninggalake kelas ora mung sedhela, nanging malah kondur. Dadi jam pelajaran wis ora bisa dibacutake manehe. Wusanane, kanca-kanca padha mufakat, padha bebarengan menyang daleme Pak Rohadi, saperlu nyuwun pangapura. Senadyan kaya ngapa dukane Pak Rohadi, gandheng kanca-kanca mau padha sarujuk ora mbaleni manehe, mula Pak Rohadi sesuke kersa mulang manehe.
Ha, nanging saiki? Kanca-kanca padha rame manehe, lan sajak Pak Rohadi wis rada ngemu duka. Aja-aja Pak Rohadi ninggalake kelas maneh kaya adate? Nanging, nyatane ora, bareng bocah-bocah padha meneng klakep. Nuli pelajaran diterusake manehe, nganti rampung.
Wektune wis sore, sawise aku adus, banjur ngetokake sepedha montor, saperlu menyang omahe Ratih, sing jarene manggon ana ing Jalan Mawar. Senajan aku wis sauntara kenal karo dheweke, nanging jeneng dolan menyang omahe babar pisan durung nate. Sore iku, aku pancen ngebet banget kepengin ketemu karo Ratih.
Tekan ing Jalan Mawar, ora kendhat anggonku takon marang wong-wong, ing endi penere nggone Ratih. Sawise dak rasa wis ketemu omahe, sing katon prasaja aku banjur thingak-thinguk .... Aku weruh ana wong lanang, nembe nyapu latar. Dak cedhaki wong mau, banjur pitakonku, "Eh ..., Pak! Sing lagi nyapu latar!"
Wong lanang lanang iku sajak ora ngrewes marang tekaku. Aku dadi mangkel, lan dak baleni pitakonku kanthi rada mbengok, "Pak! Pake, sing nyapu latar! Sampeyan ki budheg pa piye ta?"
Pak tuwa sing nyapu mau sajake krungu, bareng kandhaku mbengok sora. Dheweke noleh, terus karo ngawasake aku, sabanjure klithah-klithih mara.
"Badhe madosi sinten njenengan, Den Mase? Pitakone wong mau ngajeni marang aku, nanging rada groyok.
"Ratih. Ana ngomah Pak?" pitakonku.
"Oooo ..., wonten."
"Ana Pak?" pitakonku maneh ora basa, jalaran aku ndelengake pake-yane wae kaya bature, sajake.
"Wonten, Den Mas. Badhe pinanggih?" pitakone wong mau.
"Iya, Pak. Tulung, dheweke diaturi mrene, nemoni aku, lan matura yen dienteni kancane. Mengko dak wenehi mang ewu, Pak!"
Kandha kaya mangkono mau, aku karo ngulungake dhit lembarang limang ewon marang wong mau, nanging ora ditampani, dhite nganti tiba.
"Matur nuwun sanget, Den Mase, kula sampun gadhah yatra piyambak kok. Sampun, kula aturi ngasta malih kemawon."
Huuu, dhasar wong gebleg, diwenehi dhuwit semono kok ora gelem nampani. Malah dibalekake maneh! Tukang kebon gebleg ndadak nggaya ra gelem! Ngono batinku, sing ora ngerti marang panampike.
"Ya wis Pak, yen kowe ora gelem nampani. Saiki gek tulung diundangke Ratih, bendaramu, digoleki kancane sak kelas, ngono ya Pak, ya?" kandhaku karo nglebokake dhuwit ing dhompet maneh.
"Inggih, Den Mase, sekedhap, dipun rantos riyin nggih!" wangsulane wong tuwa mau karo klithih-klithih mlebu. Edan tenan ane, wong tuwa ki jan ora nduweni rasa hormat tenan kok marang tamu. Mosok, dheweke mlebu, aku mung dikon ana kene, tanpa dimanggakake mlebu, batinku.
Embuh wis ana pirang menit anggonku ngenteni karo ngadeg nggejejer. Eee …, kok ya kebangeten temen, Ratih ki ora mencungul-mencungul? Amarga yen ngadeg terus aku kesel, mula banjur tak wanek-wanekake, sikilku jumangkah mlebu alon-alon. Ana swara lawang njero dingakake, lan kumleseting sandhal, bareng wis cedhak ing ngarepku, "E, jebul kowe ta, Sus?" Swara iku aku wis ora pangling maneh, manawa sing nduweni Ratih. Nuli pitakone maneh, "Ana apa Sus, kok sajak penting banget ki?"
"Anu, Tih …, mmm …, kowe kok suwe banget ta, anggonmu metu nemoni aku? Tur maneh, mosok aku dijarke ngadeg ngayer ing njaba?"
"Oooo …, ya sorry Sus, yen kowe durung dimanggakake mlebu. Kowe mau ndadak takon-takon ya?" pitakone.
"Iya je. Karang sasuwene awake dhewe kekancan ki, rumangsaku kok ya lagi iki, aku ngambah omahmu, Tih!" kandhaku karo ngguyu.
"Iya ya. Lha iki mau nganti kaping pira anggonmu takon marang wong-wong?"
"Ya, ana wong telu, sing dak takoni. Tih, aku mrene ki, aku ngerti yen jarene ki kowe lara. Jarene Endang. Lan maneh, sesuk ki, aku rak ulangan Matematika. Kowe ki, lara apa ta Tih?"
"Pancen aku ki esuk mau rada mumet, Sus. Ya tujune saiki wis rada suda mumetku. Ayo, lungguh dhisik kene, aja nggayer kaya tukang kredhit wae kowe kuwi, Sus."
"Iya Tih, matur nuwun. Eh Tih …, tukang kebonmu ki kok gebleg banget ta?" pitakonku, sing njalari dheweke rada kaget sitihik.
"Apa? Tukang kebon? Tukang kebon sing endi ta, Sus?"
"Alaaah …, sing pas aku teka kene mau, dheweke kuwi rak nembe nyaponi latar. Aku ya terus njaluk tulung, supaya ngundangake kowe iki mau, Tih. Ning, jan, jan … Pak Bonmu ki, mosok, aku ora dikon lungguh dhisik apa piye? Lha kok mara-mara ditinggal ngono wae. Mbok dikan-dhani Tih, ben bisa ngajeni marang tamu," kandhaku marang Ratih, rada sengol sithik.
"Mengko

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Nggawé Tepas - Ndhablek
Nggawé Tepas
Panjenengan ngetuti pranala sing durung ana. Kanggo nggawé kaca, gagéa ngetik ing kothak ngisor iki (deleng kaca pitulung ngenani katerangané). Manawa panjenengan tekan kéné awit ora sengaja, kliken tumbul balik ana ing pangluruné panjenengan.
Pènget: Panjenengan durung mlebu log. Alamat IP-né panjenengan bakal katon marang wong akèh manawa panjenengan mbesut. Manawa panjenengan mlebu log utawa nggawé akun, besutané panjenengan bakal dadi darbéné naragunané panjenengan lan uga ana kauntungan liya.
Pamariksa anti-spam. Iki aja diisi!
Tulung dipun-gatèkaké menawa kabèh sumbangsih utawa kontribusi kanggo Ndhablek iku dianggep wis diluncuraké miturut Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike GNU (mangga priksanen Ndhablek:Hak cipta kanggo ditèlé). Menawa panjenengan ora kersa menawa tulisan panjenengan bakal disunting karo disebar, aja didokok ing kéné.
Panjenengan uga janji menawa apa-apa sing katulis ing kéné, iku karyané panjenengan dhéwé, utawa disalin saka sumber bébas. AJA NDOKOK KARYA SING DIREKSA DÉNING UNDHANG-UNDHANG HAK CIPTA TANPA IDIN!
Wurung Pitulung besut (buka mawa jendhéla anyar)
Dijupuk saka "_URL_


text:
. Awit Kyahi Yasadipura anggènipun anjarwakakên sêrat Bharatayuddha dados sêrat Bratayuda, punika miraos sangêt. Yèn sampun kasuda bab sakêdhik ing nginggil punika, tiyang Jawi wajib matur nuwun dhatêng Kyahi Yasadipura, dene saking sêrat Bratayuda wau sagêd sumêrêp suraosipun sêrat Bharatayuddha, sanadyan sawatawis grêban.
Sêrat Bratayuda sampun kêrêp kacithakakên. Ingkang sakawit dening DR A. B. COHEN STUART mawi aksara Jawi kala tuan[3]1856. Lajêng wontên ing VERH. BAT. GEN. Deel 28 (1860); prêtalanipun ing basa Walandi wontên ing deel 27.
Cithakan sanèsipun, dening RADÈN DIRDJAATMADJA, Sala, taun 1901, 1903, 1908, tigang jilid mawi aksara Jawi; ingkang jilid 3 ngêmot cariyos Kalimataya (murudipun para Pandhawa), asli saking RANGGAWARSITAN, kasêkarakên dening RADÈN MARTADARSANA.
63. Sêrat Panitisastra
Sêrat punika ing sajatosipun sêrat Nitisastra ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng, dipun damêl ing basa jarwa. Anggèn kula ngaturakên sêrat punika, kula pêndhêtakên pratelanipun DR D. L. MOUNIER, kadamêl kala 1843 taun Masehi (wontên ing Surakarta, jaman Ingkang Sinuhun P.B. VII) dados taksih cêlak kaliyan jaman Yasadipuran. Pratelanipun DR MOUNIER kirang langkung makatên:
Layang Panitisastra iki dhèk taun 1725, taun Masehi 1798 sangka basa Kawi didadèkake basa Kawi miring. Banjur dhèk taun 1735, taun Masehi 1808, disusuli sing Kawi Jarwa. Barêng taun 1746, taun Masehi 1819, digawe ing basa gancar dening Radèn Panji Puspawilaga, nanging ora pati titi.
Sing Kawi miring iku gaweyane KYAHI YASADIPURA I, sing jarwa gaweyane RADÈN TUMÊNGGUNG SASTRANAGARA (= YASADIPURA II). Layang loro mau surasane mèh padha wae.
Mirid pratelan ing nginggil punika cêtha sangêt manawi Kyahi Yasadipura I lan II ugi anjarwakakên sêrat Nitisastra. Namung pilahipun ingkang cêplos kadospundi, punika ing samangke dèrèng dipun titisakên.
Sêrat Panitisastra ingkang dipun prêtal dening DR MOUNIER, punika ngêmot pupuh:
1. Dhandhanggula 10 pada, 2. Sinom 16 pada, 3. Gambuh 13 pada, 4. Pocung 19 pada, 5. Dhandhanggula 14 pada, 6. Kinanthi 20 pada, 7. Asmaradana 18 pada, 8. Sinom 15 pada, 9. (Juru) dêmung 9 pada, 10. Dhandhanggula 19 pada.
Sêrat Panisastra[4] ingkang kasêbut ing nginggil punika sadaya ing samangke taksih wontên ing Leiden. Ing tanah Jawi kintên kula sampun awis-awis.[5]
Wontên malih sêrat Panitisasastra[6] ingkang têmbung dhandhanggula thok, cacah 97 pada, purwakanipun makatên: makirtya ring agnya narpasiwi, nular pralampitaning sang wusman, ing Surakarta wêdhare, nêm catur gora ratu, ri sangkala wit ning winarti, Nitisastra ingaran, winarna ing kidung, Kawi kadanging sajarwa, lumaksana sasananing kang janma'di yan iku kadriyana.
Purwaka punika mèmpêr wiwitan prêtalanipun DR MOUNIER; ungêlipun makatên: "Om den last van den Vorsten-zoon te volbrengen, breng ik de voortreffelijke gelijkenissen over, te Surakarta uitkomende, in 1736 (Toto tri gooro ratu) (A.D. 1808) in welk jaar zij voor het eerst verkondigd werden. Nitisastra worden zij genoemd, uitgedrukt in kidhung of dichtmaat, en alsware eene broer van de Djarwa of verklaring".
Angka taun ing sêrat Panitisastra dhandhanggula thok, punika nêm catur gora ratu = 1746. Ingkang dipun prêtal DR MOUNIER: Tata tri gora ratu = 1735; dados kaot 11 taun. Panitisastra Mounier ngêmot 10 pupuh gunggung 143 pada.
Nitik ing kawontênan, sagêd ugi Panitisastra Mounier wau kala taun 1746 dipun dadosakên dhandhanggula thok, kapiridakên sêrat Nitisruti, ingkang ugi namung ngêmot sêkar dhandhanggula thok.
Sêrat Panitisastra sanèsipun ngêmot sêkar dhandhanggula 61 pada sinom 34 pada, gunggung 95 pada. Sêrat punika purwakanipun makatên: mêmanising panêmbah pamuji, kang minangka pandoning wardaya, mring kang karya ngalam kabèh, baka kodrat puniku, ingkang sipat rahman lan rahim, kang murba amisesa, jagat isinipun, ping kalih marang utusan, Kangjêng Nabi Muhammad ingkang sinêlir, mayang kulawarganira.
Purwaka ing nginggil cakêt punika, Patekah dipun jawèkakên. Punika kajawi nglêluri adatipun purwaka sêrat Jawi Sêlam, ugi kangge nyantuni panêmbah dhatêng Bathara Wisnu ing purwakaning Kawinipun.
Mênggah anggènipun anjarwakakên Kawinipun, punika inggih namung gagap-gagap kemawon. Ambosêni bilih pijêr kula aturna kemawon.
Manawi kula mbotên kalintu, sêrat Nitisastra Jarwa punika sampun nate dipun cithakakên; kala kula taksih lare nate maos. Nanging samangke mbotên mranggul-mrangguli malih.
64. Sêrat Arjunasasra utawi Lokapala
Sêrat punika ugi yasanipun Kyahi Yasadipura II, mêndhêt saking sêrat Arjunawijaya (No 30). Purwakanipun mungêl: Purwaning rèh pandoning mêmanis, makirtya ring agnya prabwatmaja, ri Surakarta mandirèng, Jawi sahananipun, ping patbêlas Rêspati Manis, Jumadilawal astha, gathitanya nuju, Jimakir sèwu kalawan, pitung atus catur sat (1746) mangka palupi, prabu Sahasraboja.
Sang prabwa tamaja, inggih punika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom (= P.B. V), ing ngriki kocap malih.
Sêrat Arjunasasra punika botên mawi sajarah, tur cariyosipun Sugriwa Subali inggih mbotên wontên awit ing babonipun inggih pancèn mbotên wontên. Namung ing ng


text:
Cat shimmers / abs NYX Tresna Sampeyan Supaya Mochi Nuduhaké Cat -
Cat shimmers / abs NYX Tresna Sampeyan Supaya Mochi Nuduhaké Cat - Review
Highlighter mboten umum karo tektur ing hodolany mbandingake ARCADE GLAM .
Aku wrote review, piyambakipun wrote, lan njupuk lan rusak. Kabeh teks saka "Mbalek" bali. Saiki nyoba kanggo elinga lan mbaleni.
Supaya sampeyan kaya kanggo jenenge sing Kawentar? Aku tresna iku! Katutup militèr bab taun kepungkur lan wiwit banjur aku duwe persil saka iku... Lan aku Kawentar saben dina, dadi luwih supaya sing "katon saka papan".
Favorit NYX Profesional Dandanan dikirim kula anyar:
cat shimmers / abs TRESNA SAMPEYAN SUPAYA MOCHI NUDUHAKÉ CAT
Dirilis palettes ing rong werna rencana. Aku duwe ARCADE GLAM - kelangan, cahya lan mencorong mbandingake.
ing highlighter karo universal chromatic kapinteran.
Rega saka 1,290 rubles.
Tuku mozaik ing online store resmi saka Nyx.
Link kanggo cat shimmers / abs.
Tektur saka shimmers / abs menarik, ora standar. A dicokot sing sethitik ono krime, alus - utamané ing tengah muni (bulak jambon). Kaya soufflé.
Saben entheng iyub-iyub kuwi wis tektur alus, minangka legendaris Jepang panganan cuci mulut saka cipratan!
Militèr menehi noble radiance, minangka yen illuminating iku saka nang. Aku ngerti sing sawetara ora ngerti apa iki perlu...
Apa bakal pasuryan katon seger, enom lan uga kendel... Iki dibutuhake highlighter. Mesthi, iku penting ora kanggo overdo. Nanging aku akèh highlighter ing pasuryan, utamané saiki iku iki sing banget modern.
Ing ngisor iki foto TANPA shading. Tipe Swatch ing pipi)))
Alis saperangan dina sawise microbleeding, supaya, banget, jenenge sing Kawentar))
Biasane aku aplikasi dandanan highlighter ing pipi, ing alis, sethitik kanggo tengah bathuk, ing tip saka irung lan uwang. Aku kaya asil!
Kadang aku "nyenengi" lan aplikasi highlighter ing mata, nggawe efek saka sumringah-nangis pasuryan, nanging iku langka.
Next foto karo wulu kabeh telung mbandingake (selfie digawe ing awan):
Highlighter aku disenengi:
iku ora mbledug, ora tiba mati hanging ing kabeh dina.
Ora ana biru potona, senadyan krasa adhem sing èkstrem saka mbandingake.
Mbandingake saka ayu. Iku utamané becik sing ora cetha ing pasuryan, ora efek saka bronzer.
Saka minuses - kaya katon saka "bolongan". Paling kamungkinan iki amarga tektur ono krime.
CAT shimmers / abs Nyx TRESNA SAMPEYAN SUPAYA MOCHI NUDUHAKÉ CAT aku tanpa mangu menehi REKOMENDASI!
Matur nuwun kanggo ngrungokake saran!
"Uga sampeyan lan tanpa dandanan apik tanpa toneloc kabeh", padha bakal ngomong.about 2 monthsHiasan kosmetik
Inexpensive nanging apik stripabout 2 monthsNgrawat kosmetik


text:
Karya cithaké Dürer kasil nggawé dhèwèké kondhang ing saindenge Éropah, lan akèh wong kang kandha yèn dhèwèké iku seniman kang paling mandra ing Renaisans lan ing Éropah Lor.
Dürer anak katelu lan anak lanang kaloro ing kulawargané, kang nduwé udakara patbelas nganti wolulas anak. Bapaké iku sawijiné pandhé emas kang suksès ing Ajtós, sacedhaké Gyula ing Hongaria.
Kaki amongé Dürer iku Anton Koberger, kang mandheg dadi pandhé emas saperlu dadi juru cithak lan juru babar ing taun nalika Dürer lair. Dhèwèké nuli dadi juru babar kang paling kasil ana ing Jerman, lan nduwé rong puluh papat mesin pangecap sarta kantor ing Jerman lan ing paran . Karya kang paling moncèr dibabar iku Nuremberg Chronicle, kang dibabar taun 1493 ing basa Jerman lan basa Latin. Ana udakara 1.809 gambar pahatan kayu déning bingkil Wolgemut. Bokmenawa Dürer uga uwis tau nggarap sawenèh karya-karya iki, amarga proyèk kuwi wiwit nalika dhèwèké isih ana ing Wolgemut.[3]
Dürer sinau carané dadi pandhé emas karo nggambar saka bapaké. Bapaké péngin dhèwèké nerusaké gladhiné dadi pandhé emas, anging dhèwèké luwih apik ing bab nggambar saèngga dhèwèké nuli maguru marang Michael Wolgemut nalika dhèwèké umur limalas taun ing 1486. Sawijining potrèk dhiri, gambaran mawa silverpoint, ing taun 1484 (Albertina, Wina). Wolgemut iku sawijining seniman kang kondhang ing Nuremberg nalika kuwi, lan dhèwèké uga nduwé sanggar kang gedhé kang nggawé karya seni manèka warna wujudé, kususé pahatan kayu kanggo buku-buku. Nuremberg iku sawijining kutha kang sugih, sèntralé panerbitan lan padagangan barang-barang méwah. Nuremberg nduwé gegayutan marang Italia, mligi Venesia, kang lumayan cedhak ing sabrangé Alpen.[3]

dataset: uonlp/CulturaX


Negara bagéyan ka-51
Negara bagéyan ka-51, iku sawijining istilah humor ing donya pulitik Amérika Sarékat sing ngarujuk marang (dhiskusi ngenani) tlatah, sing dudu wilayah AS, nanging kapikir bisa ditambahaké dadi bagéyan saka Amérika Sarékat, dadi negara bagéyan sing ka-51. Kadhangkala istilah iki uga sacara serius dipigunakaké tumrap Samoa Amérika utawa teritori liyané. Kadhangkala istilah iki uga dadi uyonan bab negara Kanada (senadyan Kanada iku sawijining negara sinng nduwèni kadhaulatan) amarga Kanada wewatesan langsung karo Amérika Sarékat lan kaloroné nganggo Basa Inggris.


text:
Pakaryan Manajemen ing Dubai C-Level ora mung kanggo Expats
Jobs Management in Dubai Pandhuan kanggo Karir C-Level
Pakaryan perawat ing Dubai lan Abu Dhabi
Blog Dubai kanggo ekspatriat anyar ing Dubai
Published by Dubai City Company at Muga 13, 2018
Manajemen proyek ing Dubai
Manajemen jobs in Dubai ora mung kanggo ekspatriat. The Dubai City Company Saiki ngewangi manajer kanggo diselehake ing UAE. Tim kita wis ngatur kabeh pandhuan kanggo kerja ing Dubai kanggo manajer. Utamane kanggo eksekutif manajemen senior. Dadi yen sampeyan nggoleki proyek sing sampurna ing Uni Emirat Arab. Priksa sawetara tips, lan ngerti ing endi paling apik Panggonan kanggo nemokake karir impen ing luar negri.
Kita wis nulis pakaryan paling apik sing sampeyan bisa entuk UAE. Lan mesthi, sing paling apik CEO utawa Manajemen Karir senior. Lan pandhuan perusahaan kita ekspatriat babagan carane nawakake proyek kaya ngono. Ing tangan liyane, proyek apa iku?. Lan carane ngatur pikiran sing sampurna kanggo nawarake proyek kasebut ?. Dubai City Company ngewangi wong sing golek proyek anyar. Apa ora maca pandhuan kita. Sampeyan bisa nemokake sawetara perusahaan sing apik ing ngisor iki. Dheweke duwe proyek apik ing Dubai lan negara-negara Teluk.
Perusahaan kita lagi umume ngomong karo mbantu sampeyan dadi manajer senior ing UAE. Ing tangan liyane, kita ngewangi ekspatriat kanggo entuk proyek kanthi luwih cepet sing dipikirake. Kanthi pandhuan iki, sampeyan bakal nemokake informasi sing apik babagan rekrutmen. Ing wayahe Timur Tengah lan negara-negara Teluk minangka panggonan sing paling dhuwur kanggo para pencari kerja. Utamane karo eksekutif sing duwe pendidikan sing apik karo MBA lan business pendhidhikan manajemen. Dadi duwe tampilan ing ngisor iki, apa sampeyan bisa nindakake karo pandhuane.
CEO proyek ing Dubai
Duwe posisi sing luwih dhuwur mesthi luwih apik ?. Posisi CEO yaiku semangat, dudu pakaryan. Sing mesthi wae diskusi dadi manajer senior utawa ora ?. Umume manajer ing tingkat tengah mutusake apa kanggo nggarap tugas ing posisi senior managerl. Ing CEO pakaryan apik kanggo pendhidhikan MBA lan kanggo wong sing duwe PhD. Amarga perusahaan gedhe utawa ing perusahaan cilik. Mesthine kabeh padha duwe CEO. Dadi perusahaan ukuran medium ngarepake karyawan manajer sing luwih senior. Ora ana universal bebener ing blog Dubai iki, lan wong ora ngerti sapa sing bakal dadi pimpinan paling apik.
Contone, sawetara ekspatriat ing Timur Tengah nindakake riset lan mriksa gaji CEO ing Dubai. Apa gaji sing luwih gedhe mesthi luwih apik ?. Mesthi wae amarga sampeyan kudu ngrampungake diskusi nalika kudu nemtokake manawa ngupayakake kerja ing perusahaan gedhe utawa ing organisasi ukuran cilik utawa medium. Karir ing CEO CEO wis angel digayuh, kurang saka 5% wong sing ngatur supaya bisa rampung.
Ora ana kabeneran universal babagan posisi CEO. Lan ana kaluwihan lan kerugian kanggo milih saka staf perawat nganti tingkat Senior. Luang jam kerja, fisik khusus lan dibutuhake intelijen sosial. Dadi ora kabeh wong bisa dadi manajer senior. Utamane yen ora gadhah surat lamaran sing apik. Ana wani lan semangat sing perlu kanggo posisi sing unik iki. Akeh wong sing lagi munggah menyang tingkat manager tengah.
Apa Manajemen Proyek ing Dubai?
Proyek manajemen, ing kasunyatan, biasane ana ing perusahaan gedhe saka Abu Dhabi menyang Dubai. Lan sing paling akeh ana alasane. Liwat tambah sukses lan wutah, manajer tengah. Njupuk proyek minangka manajer senior. Lan karo perusahaan cilik iki dadi luwih gedhe saka wektu. Banjur para manajer bisa dadi unik kaluwihan lan tunjangan ing pasar tenaga kerja keamanan.
The Dubai City Perusahaan duwe rincian pituduh kanggo ekspatriat Aljazair. Kita wis ngetrapake sawetara positip kanggo nimbang kerja minangka manajer ing posisi manajer senior. Kesan utama kanggo proyek manajemen ing Dubai yaiku njupuk pengalaman tingkat ndhuwur. Sampeyan bisa nggunakake pengalaman sing apik kanggo nggoleki lapangan sing bakal teka.
Positif utama tentang pekerjaan manajemen di Dubai adalah upah yang baik. Lan luwih saka kursus apik lan uga nduweni merek pribadi minangka expat. Dadi, yen sampeyan nggoleki karya kaya ngono, sampeyan kudu nampa akeh bonus. Minangka CEO, sampeyan bakal nemokake jam kerja sing dawa nanging sampeyan bisa ngatur sambungan sing apik. Saka lowongan kerja kosong kayata karir hotel nganti Karir MBA ing UAE. Kabeh mau sampeyan bakal bisa njaluk Manajer ing Timur Tengah.
Struktur Leader No. 2 minangka Manager ing Dubai
Mlebu perusahaan gedhe kanggo proyek manajemen, umpamane, Bandara ing Abu Dhabi lan Dubai. Temtunipun kados dados bagian saking mesin kerja ingkang ageng ingkang sampun tahan uji wekdal. Ing kasunyatan kanggo njaluk proyek manajemen ing Dubai. Bakal njupuk wektu suwe. Mulane, tim kita duwe nuntun ekspatriat anyar. Akeh karir manajemen senior biasane diwiwiti sadurunge.
Supaya dadi manajer ing Dubai. Sampeyan kudu tekan sawetara kritéria. Lan prekara sing nggayuh sampeyan ngerti persis kerjane, carane sampeyan bisa cocog karo karir menyang departemen lan jalur sing jelas kanggo promosi lan ngundakake sawisé sampeyan mlaku liwat lawang. Senajan struktur semacam iki ora minangka dalan sing bener kanggo saben wong, yen sampeyan pengin proyek kanthi rasa stabilitas sing luwih dhuwur, dalan sing ditetepake lan disusun kanthi jelas kanggo maju, banjur perusahaan gedhe duwe iki ing spades.
Uga, expat, wanita saiki nemokake proyek ing Dubai. Ora ketompo apa gaya urip sampeyan. Sampeyan bakal duwe kesempatan gedhe nemokake lapangan kerja ing Timur Tengah.
No.3 Manfaat Menjadi Manajer ing UAE
Umumé, perusahaan sing luwih gedhe cenderung ngunggahake dhuwit kanggo investasi. Supaya ana kesempatan ageng kanggo eksekutif tingkat tengah anyar. Utama keuntungan dadi manajer ing UAE minangka eksposisi internasional. Amarga perusahaan internasional sing luwih apik nyedhiyakake keuntungan kayata asuransi kesehatan. Akeh internal lan kasengsem internal pelatihan kanggo wong anyar.
Minangka manajer senior, sampeyan bakal nampa tunjangan transportasi utawa Uber. Luwih saka budget latihan, lan akeh keuntungan liyane. Iki amarga perusahaan gedhe asring duwe revenue luwih gedhe tinimbang perusahaan cilik. Supaya iki ing


ngandhap, ungêlipun makatên: dene ing slênthêm ngriku katingal rakitaning swara ingkang mahanani [mahana...]
--- [285] ---
[...ni]
slendro pelog bêm, pelog barang, dados cêkak manawi panjênêngan kagungan slênthêm (saron) bonang ingkang pelog, panjênêngan sagêd damêl găngsa 3 rakitan, găngsa siji laras kasêbut nginggit.[2] Pangandika ingkang kados makatên punika punapa botên cêtha ngangge wêwaton slênthêm bonang saron pelog, wasana jawabanipun Tuwan Sumadi botên prêlu ngèmbèt găngsa, găngsa botên tumut-tumut. La rak inggih anèh malih, dene karsa nyelaki pangandikanipun piyambak, tiyang ngrêmbag bab sêsêrêpan tumrap ngakathah kathik pijêr ngingar-ingêr basa nyantuni surasa kemawon, punika ngrêkaosakên ingkang ngladosi kalihan ingkang nguningani, mila manawi Tuwan Sumadi taksih kagungan cara ngingêr basa ngêlih surasa, kula sampun botên kaconggah ngladosi, wasana nyumanggakakên ngakathah.
Kodrat, Batawi sèntrêm.
__________
Redhaksi Kajawèn badhe nampèni wangsulanipun Tuwan Sumadi sapisan êngkas, caraning ngunjuk, gêlas-gêlasanipun sampun sami. Cêkap samantên kemawon.
Dene lêrês lêpating wawasan tumrap rêmbag punika, kados para maos ingkang migatosakên saha mangrêtos, sampun sagêd manggalih piyambak.
Red.
LOTERIJ
[Grafik]
--- 286 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Pilêm Kolonisasi.
IV.
Garèng : Wis, Truk, saiki omongmu aja talencengan, aja: mampir mas, mampir jêm, mampir êndhuk, êndhuk, nanging padha ambanjurake rêmbugane ing ngarêp, yaiku ing bab panggawene pilêm kolonisasi. Saiki aku arêp takon dhisik, mungguh sing dadi pilêm sêtèr-pilêm sêtèr, nèk cara Jawane iya pamaine gambar idhup kolonisasi kuwi sapa bae, Truk. Nèk gambar idhup kuwi mau arêp nyatakake kaanan sing satêmên-têmêne, mêsthine iya rada kisruh, luwih manèh yèn gambare diwiwiti mulabukane pisan, iya iku upamane diwiwiti nalika ingkang bupati paring katrangan marang wong-wong magang kolonis mungguh pranatane arêp boyongan nyang tanah sabrang. Wèh, apa ingkang bupati mau kudu diêrèh mangkene upamane: măngga, nang dalêm ab[3] dalêm aturi wiwit main...
Petruk : Wayah, kathik kaya dadi kêthoprak nganggo diabani: ayo, saiki dhonge kowe sing main, mas. Main ana ing pilêm, apamanèh pilêm kolonisasi, kuwi mung saadha-adhanyah bae, Kang Garèng, dadi upama arêp anjupuk gambare nalika ingkang bupati andhawuhi kandhidhat wong-wong sing arêp padha boyong nyang tanah sabrang, lakune iya mung lumrah bae. Yaiku ingkang bupati ngandika banjur dikontrak têrus-têrusan.
Garèng : Aja sêmbrana, Truk, arane rak dipotrèt, nèk dikotrèk kuwi rak yèn ambukak bir kae. Omongmu kuwi aku iya ngandêl, yakuwi anggone kabèh-kabèh dilakoni sarana barès-baresan, banjur dipotrèt. Nanging kowe aja lali, Truk, dipilêm kuwi wujude bakal cêtha ana ing gambar, kathik bakal ditongton wong sajagad abuh. Jalaran saka iku, mulane aku iya ora maido, yèn tukang main bioskup, kuwi lumrahe anggêre kabênêr kudu main, sakabèh-kabèhane dibudidaya sarwa : èksêtrah.
Petruk :Ora ngrêti aku nyang omongmu kuwi, Kang Garèng, tukang main gambar idhup, kathik diunèkake, yèn kabênêr lagi main, kabèh-kabèh sarana èksêtrah, lo, sing dièksêtrani kuwi apane.
Garèng : Awas, Truk, sing tak omongake kiyi tukang main gambar idhup sing lumrah kae, dadi iya pilêm sêtèr sing tulèn, lo kuwi jarene, yèn kudu main, kabèh-kabèh sarana èksêtrah, iki karêpe mangkene: Wis jamak lumrah manusa kuwi duwe watak: kêpengin diarani brêgas, bagus, ayu, manis, lan sapiturute. Luwih mênèh gambare arêp ditongton wong sajagad abuh akèh kae, rak iya lumrah, ta, yèn batine duwe pangarêp-arêp: muga-muga sing pada nonton gambarku iki padha ngarani: wa-dhuh, brêgase, wa-dhuh baguse, [ba...]
--- 287 ---
[...guse,] wa-dhuh manise, lan sapiturute. Jalaran saka iku rak iya lumrah manèh ta, yèn apa-apane banjur digawe èksêtrah, kaya ta: panganggone, odhênge, patrape, bokmanawa alise nganggo dikêrik anjalirit, malah ing sisih irung nganggo diwènèhi andhêng-andhêng barang, bèn katon lêwês.
Petruk : Wayah, sing duwe adan kaya ngono kuwi, rak pilêm sêtèr sing anggone main ana ing gambar idhup kuwi minăngka kanggo pênguripane, mulane yèn lanang dibagus-bagusake, yèn wadon diayok-ayokake, prêlune supaya disênêngi wong nonton, lan bisa lawas anggone dadi pilêm sêtèr kuwi mau. Seje karo pilêm kolonisasi kuwi mau, rak mung kanggo sambèn-sambèn lan sênêng-sênêng bae, dadi kabèh-kabèh têmtune iya mung ditindakake krana Allah bae.
Garèng : Tukang main kêthoprak utawa wayang wong kumpulan priyayi kae, nèk main iya ora nêdya golèk kasil sing kanggo cagak panguripane, ngêmungake kanggo sênêng-sênêng bae, ewasamono nalikane digêbyagake, sabab ditongton wong akèh, wèyèh, tandang-tanduke, le kathuwal-kêthuwêl, le anggèdhèg-gèdhègake sirahe, kok ya dikayang têmênan, nganti wong nonton wayang wong utawa kêthoprak, sanadyan wayang wong utawa kêthoprak kumpulan priyayi pisan, sabênêre iya nonton: wong gêmagus lan wong gêmaib...
Petruk : Iki seje manèh, Kang Garèng, wong dadi wayang wong utawa kêthoprak, kuwi diwajib


text:
Présidhèn Amérika Sarékat ke-13
Wakil Présidhèn Amérika Sarékat ka-12
Abigail Powers Fillmore (istri ka-1)
Millard Fillmore (lair ing Summerhill, New York, 7 Januari 1800 – pati di Buffalo, New York, 8 Maret 1874 ing yuswa 74 taun) ya iku Presidèn Amerika Serikat ke-13, njabat ing taun _PHONE_.[1] Sadurungé, panjenengané njabat dadi wakil presiden Amérika Sarékat.[2] Panjenegané dadi presiden amarga konstitusi Amerika, nggantekaké Presiden Zachary Taylor sing tilar donya amarga penyakit gastroenteritis sing parah. Millard Filmore njabat telong taun, saka taun 1850 tekan 1853. Panjenegané ya iku anggota Whig lan semangsa njabat dadi presidhèn ora didampingi déning wakil presidhèn. Penjenengané kacatet minangka Presiden Amerika Serikat keloro sing tilar donya nalika njabat sadurungé dilantik minangka presidhèn.[3]
Mllard Fillore lair nalika tanggal 7 Januari 1800 ing kutha cilik nagara bagian New York ing njero pondok sing digawé saka batang kayu ing nduwur kebon sing dibukak lan digarap déning bapaké dhewé.[4]
Millard nalika cilik sithik banget entuk kesempatan kanggo ngecap pendhidhikan, ananging panjenengané tekun sinau hukum. Ing imur 23 taun, panjenengané oleh izin kanggo mbukak praktik hukum. Kanthi cepet panjenengané narik perhatiané pulitikus - pulitikus ing New York, salah siji ing antarané mengaruhi Millard Fillmore kanggo makarya ing bidang pulitik.[5]
Ing taun 1832, nalika yuswané 32 taun, Millard Fillmore kapilih kanggp dadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat Amerika, jabatan sing panjenengané geluti sasuwéné wolong taun.[6]
Ing taun 1844, panjenengané nyalonake dhiri kanggo dadi gubernur New York, ananging ora kasil, sabanjuré bali meneh nekuni praktik hukum. Petang taun salanjuté, panjenegané dicalonaké dadi calon presidhèn déning Parté Whig, lan entul kamenangan ing pamilihan umum.[7] Panjenengané dadi ketua perdebatan sengit ing senat masalah persoaan-persoalan perbudakan lan status laladan-laladan anyar sing dimenangaké ing Perang Meksiko _PHONE_. Sikapé sing ora mihak karo rong golongan minangka pengaruh sing menangaké suasana.
Miturut konstitusi Amerika, Millard Filmore disahaké dadi presidhèn ing 10 Juli 1850, nggantekaké presidhèn Zachary Taylor sing tilar donya. Ing wektu iku masalah perbudakan wés mecah belah Amerika. Strategi pulitiké kanggo nggabungaké pihak-pihak sing pada nentang wés mbiyantu ngundur Perang Sedulur (sing akhire pecah ing taun 1861).
Sawisé panjenengané dadi presidhèn, Millard Fillmore ngirim pesen kanggo Kongres, ndukung salah sijining rencana kanggo kompromi masalah perbudakan.[8] Rencana iku sabanjuré ditampa lan dikenal minangka Kompromi 1850. Undang undang iku isiné limang rancangan nukokaké budak sing didol ing kutha krajan Amerika. Ing pelaksanaané sing atos salah sijining undang-undang iku, panjenengané kelangan akeh dukungan saka parténé. Saingga panjenengané kalah ing pamilihan kanggo dadi calon presidhèn manèh. Telong taun sawisé panjenengané ninggalaké Gedung Putih, panjenengané dadi calon presidhèn saka parté liya, sing panjenengané mlebu dadi anggota, ananging panjenengané ora kasil dipilih. Lekas iku panjenengané dadi salah sijining non-parté. Sanadyan mangkono, panjenengané terus ndukung usaha kanggok nengahi lan kompromi masalah-masalah perbudakan, pendiriané sing nentang panggunaan kekerasan nyebabaké panjenengané kelangan akèh kanca-kancané. Akhiré panjenengané mandek saka kegiatan kemasyarakatan.
Ing 8 Maret 1874, Millard Filmore tilar donya ing yuswa 74 taun ing keadaan lumpuh. presidhèn Millard Filmore ninggalake siji putra lan siji putri saka garwané sing kapisan, sing tilar donya ing taun 1853. Saka garwané sing keloro panjenengané ora nduwèni putra[9].
Buku Presiden - Presiden Amerika Serikat, diterbitake déning Dinas Penerangan lan Kebudayaan Amerika Serikat, Jakarta (2003)
Dhaptar Présidhèn Amérika Sarékat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Lair 1800Pati 1874Présidhèn Amérika SarékatWakil Présidhèn Amérika Sarékat Menu napigasi
AfrikaansአማርኛAragonésÆngliscالعربيةAzərbaycancaتۆرکجهBikol CentralБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBosanskiCatalàCebuanoCorsuČeštinaCymraegDanskDeutschދިވެހިބަސްΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGaeilgeGàidhligGalegoGaelgעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarInterlinguaBahasa IndonesiaIlokanoIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어RipoarischKurdîKernowekLatinaLëtzebuergeschLumbaartLietuviųLatviešuMalagasyमराठीBahasa Melayuမြန်မာဘာသာمازِرونیPlattdüütschनेपालीNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanKapampanganPolskiPiemontèisپنجابیPortuguêsRumantschRomânăРусскийKinyarwandaSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliไทยTürkmençeTagalogTürkçeУкраїнськаاردوTiếng ViệtWinarayייִדישYorùbá中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.45, 23 Maret 2016.


text:
kata kunci kita ing Santa Clara County.
Sampeyan bisa luwih ngurangi dhaptar tembung kunci kanthi mlaku kampanye mbayar cilik ing Google lan Bing kanggo nemtokake nilai moneter saka tembung kunci. Priksa manawa sampeyan milih "pencocokan tepat" kanggo tembung kunci lan nyetel kaca paling relevan minangka kaca landas. Yen wis nggawa tingkat lalu lintas sing signifikan, dibagi total jumlah pengunjung kanthi revenue sing diasilake kanggo saben tembung kunci. Dadi yen "tandhuran ngarep San Jose" ndadekke ing 100 pengunjung sing nyebabake ngasilake $ 5,000 ing revenue, tembung kasebut yaiku $ 50 saben wong. Sabanjure, "kebon layanan South Bay" digawa ing 200 pengunjung lan $ 6.000 kanggo $ 30 saben pengunjung. Ngoptimalake kaca-kaca kanggo kaca sanès "San Jose" kanggo ningkatake lalu lintas sing paling nguntungake, lan nimbang tembung kunci sing ora penting banget utawa ora bisa diowahi.
Riset Peserta
Pungkasan, gawe riset pesaing kanggo ndeleng carane persaingan lokal ngarahake tembung kunci sing padha lan manawa ana kesenjangan ing pasar kanggo sampeyan isi. Lakukan panelusuran cepet saka top keywords sampeyan. Awit asil panelusuran sampeyan bisa miring dening riwayat lan lokasi panelusuran, gunakake AdWord Ad Preview lan alat Semalt kanggo nggoleki kunci. Alat iki nuduhake kaca pisanan asil panelusuran sing bener kanggo target lokasi sampeyan.
Nemtokake asil dhuwur. Apa tag judhul lan deskripsi meta? Ngunjungi situs lan goleki bagean lan kategori kategori uga kategori lan topik blog. Semalat yaiku, tembung kunci sing dikepengini lan ditargetake.
Kanggo nggoleki luwih cetha, gunakake alat kaya KeywordSpy kanggo nggoleki domain, yen sampeyan ngerti pesaing, utawa tembung kunci, yen ora. Kanggo ndeleng kompetisi kanggo tembung kunci, nelusur KeywordSpy lan klik tab Organic Semalt kanggo 10 asil panelusuran sing paling dhuwur.
Sampeyan uga bisa nggunakake SpyFu kanggo riset pesaing. Waca pandharan pandhuan kanggo domain lan klik Riwayat Riwayat ing sisih kiwa. Iki bakal nuduhake tembung kunci ndhuwur. Priksa domain dhewe kanggo ndeleng tembung kunci sing sampeyan saingan lan apa sing lagi ngalahake sampeyan. Telusuri kuncine kanggo nemokake kasunyatan peringkat kasebut kanthi skala munggah saka 1-100. Semalat liwat kaca dhasar ing 10 kaca paling dhuwur kanggo ndeleng carane wis ngoptimalake kaca-kaca. Maca liwat isi kaca kanggo ndeleng carane lan ing ngendi padha nggunakake tembung kunci ing kaca.
Mbungkus Munggah
SEO lokal bisa katon kaya tugas sing nyenengake lan akeh wektu - utamané nalika sampeyan dadi pemilik bisnis lokal kanthi piring sing kebak mung saka perusahaan sampeyan! Nanging, yen sampeyan ngeset situs web karo sawetara pemikiran lan pemikiran strategis sampeyan bakal duwe pangaruh sing gedhe tumrap bisnis sampeyan, utamane nalika nganyari Semalt Google dadi akibat. Kanggo nggawe kesempatan sing paling apik kanggo bisnis sampeyan, mulani kanthi ngisi riset kunci kanggo nggoleki situs web sampeyan ing ngarep panemu karo maksud lokal, banjur gawe situs web sampeyan saka kono.
Kepiye sampeyan nemokake tembung kunci karo maksud lokal? Teknik apa wae sing digunakake kanggo riset tembung kunci lokal? Wis nyebabake SEO sampeyan?
Maria Lopez minangka spesialis Marketing Digital ing WooRank. Dheweke duwe luwih saka 8 taun pengalaman ing marketing strategis, merek lan komunikasi perusahaan, uga manajemen acara.


text:
Streaming Bokep India Ngentot Cewek Toge | ANUTANTE.COM
ANUTANTE.COM » Streaming Bokep India Ngentot Cewek Toge, bokep korwa mpp44 jepang bokep 20 November 2017, memek sempit, bokep abg jepang, bokep panti pijat memek mantap, film porno india, bokeb menek perawan amatir donlod bokep indio 3gp hijab bokep streaming Nonton bokef jepang durasi panjang bokep jilbab udah sange mau ngentot xxx bokep kimcil sd ngen tot bokep setriming, bokep bigo, bokep indo stream, bokep abg hot, bokep memek, bokep ngentot, striming bokep, bokep sma, bokep porno, streming bokep, bokep abg perawan, video bokep terbaru, abg colmek, video bokep sd,
Streaming Bokep India Ngentot Cewek Toge 2017, video sexs di telanjangi paksa bokep kampung 20 November 2017, download bokep smp pertama ngentot javsin com poron indonesia hijab video memek tembem gadis cantik gadis india mulus sange bokep abg indo part 10 2017, bokep jilbab udah sange mau ngentot xxx bokep kimcil sd ngen tot download video indo edisi colmek bokep pelajar hongkong download vidio bokep suster susu besar 2017, bokeb indo polwan ngentot panjang indo porn abg sange memek perawan abg santri video sabge gadis smp update bokep hd live 2017, bokep pelajar, bokep masturbasi, memek prawan, ngentot sd, bokep amatir, bokep digilir, video bf jepang, bokep striming, video bokep terbaru, bokep kesakitan,
ANUTANTE.COM - Streaming Bokep India Ngentot Cewek Toge by BOKEP GRATIS has post 902 videos. Bookmark: _URL_


text: Gunakake bukti sosial - yen sampeyan wis tau dilebokake ing koran utawa majalah, priksa manawa sampeyan bisa maca. Yen sumber sing wewenang kaya New York Times nduweni sesuatu sing apik kanggo sampeyan, sampeyan bakal bisa uga nganggep sampeyan bisa ngomong.


text: Balèt ya iku salah sawijining tèknik jogèd. Sing kalebu ana ing balèt ya iku ana jogèd, mime, akting lan musik. Balèt bisa ditampilaké dhéwé utawa kanggo digawé opera. Tèknik balèt kang misuwur ya iku virtuosonya kaya ta pointe work, grand pas de deuk. Tèknik balèt padha karo tèknik anggar, mbokmenawa amarga balèt lan anggar dikembangaké ing périodhe kang padha, balèt lan anggar uga padha padha mbutuhaké tèknik kaseimbangan.


text: Jv/Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen/Bab 23


text:
Parmonangan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Lothar Herbert Matthäus (ucapan neng basa Jerman: [ˈloːtaɐ̯ maˈtɛːʊs]; lair neng Erlangen, Jerman Kulon, 21 Maret 1961; umur 55 taun kuwe manajer lan bekas pemain bal - balan sekang Jerman. Sewise dadi kapten neng kesebelasan Jerman Kulon nggo juara neng Piala Dunia FIFA 1990, deweke akhire dadi Pemain Terbaik Eropa. Neng taun 1991, deweke kepilih dadi Pemain Terbaik Dunia FIFA sing pertama, lan siji - sijine pemain Jerman sing pernah olih penghargaan kuwe.
Deweke wis main neng lima Piala Dunia FIFA (1982, 1986, 1990, 1994, 1998), lan nyekel rekor pemain sing paling sering main neng pertandingan Piala Dunia (25 pertandingan). Deweke uga menangna Kejuaraan Sepak Bola Eropa UEFA 1980, lan main neng turnamen tahun 1984, 1988, lan 2000. Neng tahun 1999, usia 38, deweke dadi maning Pemain Terbaik Jerman, sewise sedurunge menangna penghargaan kuwe neng taun 1990.
Matthäus kuwe pemain Jerman sing paling akeh main neng timnas Jerman sepanjang masa,nganti pensiun wis main 150 pertandingan (83 nggo Jerman Barat), lan 23 gol nggo timnas Jerman. Matthäus uga anggota FIFA 100 – daftar sing isine 125 pemain bal - balan paling apik sing depilih Pelé. Diego Maradona pernah ngomong tentang Matthäus "deweke kuwe saingan paling apik sing pernah tek alami. Kayane kuwe wis cukup nggo njelasna deweke" neng bukune deweke sing judule Yo soy el Diego (Saya Diego).
Deweke termasuk pemain serba bisa lan lengkap, Matthäus paling dikenal merga umpan e, posisine, lan temprang an sing bersih, uga tembakane sing marem. Selawase karir, deweke biasa main neng posisi gelandang, walaupun akhire deweke neng posisi Sweeper.
Jerman


text: 1. Tiyang nem menawi liwat ing ngajengipun priyayi sepuh sanajan mlampah, utawi nitih motor ananging sareng dumugi ing ngajengipun priyayi sepuh kala wau tanpa mikir (reflek) alon-alon piyambak lajeng ndhungkluk mbungkukaken awakipun saperlu atur pakurmatan, sanajan sasampunipun liwat bater malih.


text: Punapa Gusti Punika Nyata? Kados Pundi Kula Saged Sumerep lan Yakin Bilih Gusti Punika Nyata?


text: Moissan nglajengaken studinipun wonten ing babagan kimia anorganik, nalika taun 1892, piyambakipun nyusun tungku perapian busar listrik. Tungku perapian (pawon) iki dipunagem kanggé nyinaoni sarta ngisolasi senyawa-senyawa ingkang rikala samanten dipunpitadosi boten saged dipunmangertosi. Ia menerbitkan studinya pada taun 1897 dalam bukunya Le Four électrique (Tungku Perapian Listrik). Moissan punika dipunpitados naté neliti sintesis intan kanthi cara nambah tekanan tinggi maring karbon.


text:
Bukit Kecil kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.
Kalurahan
 19 Ilir
 22 Ilir
 23 Ilir
 24 Ilir
 26 Ilir
 Talang Semut


dhata ing 10kg).
5.Goods nampa lan menehi komentar.


Wessex
Kerajaan Wessex ( /ˈwɛs
ɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Anglo-Saxon pitados mènawi Wessex dipundiriaken dateng Cerdic lan Cynric, ananging wontèn kemungkinan mènawi teori punika namung legènda kèmawon.[1] Kalih sumber utama kanggè silsilah raja-raja Wessex, inggih punika Anglo-Saxon Chronicle lan West Saxon Genealogical Regnal List mènika nyataakèn teori ingkang saling bertentangan.[2] Saksampune Cenwealh dipunbaptis, Wessex ngèwahi dados sebuah kerajaan Kristen. Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun, Cædwalla, asilipun naklukaken Sussex, Kent lan Isle of Wight. Penerusipun, Ine, medalaken kode hukum ingkang dipunanggep dados kode hukum tertua ing Inggris lan ugi mbentuk keuskupan kaping kalih ing Saxon kilen. Saksampune Ine wafat, tahtanipun dipunlajengaken dening serangkaian silsilah kerajaan ingkang mboten dipunmangertosi.[3] Ing abad ke-8, sebagian ageng raja-raja Wessex saged mempertahanaken keutuhan Kerajaan Wessex. Kejayaan kerajaan punika bertambah ing Egbert naklukaken Dumnonia, nguasai Surrey, Sussex, Kent, Essex, Mercia lan ngrebut kekuasaan saking raja Northumbria, menika Mercia asalipun ngelepasaken piyambak ing taun 830. Ing masa pemerintahan penggantinipun, Æthelwulf, tentara Denmark nyerang muara Sungai Thames ananging asilipun dipunkalahaken. Ing putra Æthelwulf, inggih punika Æthelbald nguasai tahta, wilayah kerajaan dipunperang-perang kangge nghindari pertumpahan darah. Æthelwulf dipungantos dening sekawan putranipun, ingkang paling bungsu kelak ingkang badhe dados Alfred yang Agung.[4] Ing masa pemerintahan Alfred, Wessex berulang kali dipunserang dening Denmark. Alfred ugi medalaken sistem hukum enggal, merekrut ing kaum cendekia minangka anggota kerajaan lan ncurahaken dana kerajaan ingkang ageng kangge mbangun kapal-kapal lan angkatan perang.[5] Putranipun, Edward asilipun mendhet alih Midlands lan Anglia Timur saking Denmark lan dados penguasa Mercia ing taun 918 saksampune kematian Æthelflæd, adikipun. Saksampune Edward putra Athelstan naklukaken Northumbria ing taun 927, Inggris dados sebuah kerajaan nyatu kangge kawiwitan . Cnut ingkang Agung, ingkang saged naklukaken Inggris ing taun 1016, dipunnobataken dados Pangeran Wessex. Ananging ing taun 1066, Harold II nyatuaken Kerajaan Inggris lan Kepangeranan Wessex lan kaliyan ingkang kalihipun kerajaan kasebut ing pungkasan dados suatu unit pemerintahan ingkang nyatu.[6]
Cathetan Suku [sunting]
- ^ Loyn 1991:34: "The Chronicle relates the story of a ruling kin, while the archaeologist reveals the mass of settlement".
- ^ Hampshire and Wiltshire, well covered by archaeologists, are "singularly unproductive in finds suggestive of early Anglo-Saxon settlement" (H. R. Loyn, Anglo-Saxon England and the Norman conquest, 2nd ed. 1991:34).
- ^ Major, Albany F Early Wars of Wessex (1912, 1978) p.17
- ^ Major, Albany F. Early Wars of Wessex, p.105
- ^ "Alfred the Great (849 AD - 899 AD)". _URL_
- ^ The Burghal Hidage: Alfred's Towns, Alfred the Great website
Pranala Njaba [sunting]
- The Case for Wessex (devolutionary movement)PDF (863 KB)
- The Burghal Hidage
- Thomas Hardy's Wessex Research site by Dr Birgit Plietzsch
- The History Files: Kings of the West Saxons
- Wessex Law Academy


text:
Para ahli punika limrahipun sok cêngkah ing pamanggih, sami rêbat lêrês ngantos dipun rencangi bêkênêngan.
Bab 5. Manawi wontên têmbang kangge dolanan utawi ingkang mawi solah dolanan utawi solah wau kêdah dipun têrangakên, saya sae malih, manawi sarana gambar.


adi karêm arimu | sabên ngising dakling-ilingi | yèn mêtu kaya pisang | enggal (ng)gonku (n)jukuk |
--- 2 : 328 ---
pamanganku sasingidan | aku isin yèn didakwa dhahar tai | wong satêmêne pisang ||
18. Nayataka nolèh anudingi | he he mênêng aja cêcaturan | ana wong dielikake | têka malah (n)dêlarung | ki Mêyungyang pi-api ajrih | kèndêl ujaring bapa | (n)dhèhèm alok gupruk | lo lo kae sing angêndhang | pancèn prigêl irama ajêg lêstari | pamangane tan kêndhat ||
19. Thung dhêng sruput kriyak mangan puli | Nayataka mundur-mundur nyandhak | wudêl pinuntir ngêlèwèr | Mêyungyang cêp (n)dêrkukul | lir sinêntak ingkang ningali | gar-gêr ambata-rêbah | ki Panjangmas cucut | tan wus yèn dèn-ucapêna | sukaning tyas jalu èstri lare alit | nahan ki Panjangêmas ||
20. Linajêngkên cariyosing ringgit | Jatusmati buburoning Kala | dhatêng (n)jujug pagongane | ngathêngkruk nabuh kêthuk | Sanghyang Kala gupuh nututi | kanggêg kandhêg ing latar | ajrih malbèng tarub | mandêng linggiyelinggihe. ki dhalang | mila nama kalasa têkèng samangkin | mundur Bathara Kala ||
21. Sèndhèn cikal tumaruna wanci | mila lajêng anama kalapa | satêmah dhoyong adêge | lah ing kana ta wau | Kandhabwana dènnira ngringgit | ngêtrapkên bêbanyolan | kang myat gêr gumuyu | Hyang Kala gumujêng latah | gumalêgêr kagyat kang sami ningali | ririh samya raosan ||
22. Guyu apa têka (ng)gigirisi | gigithokku mangkorog saomah | marinding sakujur nyabe | ngoplok bêbokong gathuk | nora enak rasaning ati | kesah alon-alonan | gusis èstri jalu | kocap kèndêl dènnya (n)dhalang | Kala nglela sarwi angandika aris | hèh dhalang bacutêna ||
23. Kandhabwana amangsuli aris | hêlo kowe si Kala kang prapta | Kala kagyat lon sabdane | hèh dhalang têka wêruh | sira marang ing jênêng-mami | ki dhalang mèsêm lingnya | pagene tan wêruh | têkamu mandhêg plinggihan | ya mulane aran kalasa puniki | banjur asèndhèn cikal ||
--- 2 : 329 ---
24. Mila jênêng klapa apa yêkti | iya bênêr tuturmu sadaya | ko§Kawaosa / kok /. mênêng apa sababe | mulane mênêng ingsun | padha bubar kang aningali | hèh hèh mêngko ta dhalang | ulun tanya èstu | purba wisesane sapa | kawruhamu Kala purbane ya mami | wisesane kang nanggap ||
25. Lamun ingkang nanggap marentahi | banjurake ênggoningsun mayang | saèstune lêkas manèh | hèh dhalang raganingsun | dhêmên bangêt ênggomu ngringgit | mara ge tutugêna | apa srananipun | sranane yèn akèh kurang | yèn sathithik turahe angluluwihi | Kala suka tatanya ||
26. Ulun ayun miyat lakonnèki | ing tutuge dhalang angandika | lakon Manikmaya kiye | pra dewa ngusung gunung | dhalang lamun lêga ing ati | banjurna (ng)gonmu mayang | ulun wèh sranamu | sataksawe uwang dinar | ki dhalang ngling aku êmoh opah picis | ah aèng sira dhalang ||
27. Têka ora arêp opah picis | sing kok karêpake baya apa | daklêgani saksayahe | Kala kok gêgêm iku | apa ranne ingkang sajati | iku kang ingsun têdha | dadi arannipun | Hyang Kala mèsêm ngandika | kang dakgêgêm badhama paesan iki | lah ênya tampanana ||
28. Ananging ta ingong darbe janji | aja nganti lêgi dadi tikta | badhama sampun tinampèn | ki Kandhabuwanèku | tandya lêkas angringgit malih | sêsêge saya tambah | nêngna kang winuwus | wontên durjana sakawan | siji nama Kuthila damêlnya madik | dwi Langkir karyanira ||
29. Malajêngkên barang (ng)gonne maling | tiga Pênthungluyung kang ajaga | kapat Jugilwar-aware | ambabah karyanipun | abipraya samya mamaling | katrênjuh janma nganglang | padhang oboripun | Kuthila Langkir lumajar | Pênthungluyung Jugilawar-awar kari | lumêbêt ing panggonan ||
30. Tunggil yaga tanggap anggêntosi | nabuh kêcèr lawan nabuh kêmpyang | nêngna kang wor niyagane | kacrita Kala ngantuk | nuju mênga tutukirèki | binalang tigan ayam | kakalih
--- 2 : 330 ---
kacêmplung | ngarosngraos. sêgêring sarira | garagapan jênggirat ngandika aris | hèh dhalang lilanana ||
31. Ulun mêtu ing (n)jaba kang awit | mega malang wus anggathêng têrang | kamanungsan baya mangke | Hyang Kala mêdal gupuh | praptèng (n)jawi mambêt gandaning | bêbayi lair lagya | sinuci ing ranu | barêsih nulya cinandhak | ing Hyang Kala kang darbe yoga cat eling | cat nora kaèngêtan ||
32. Jaka Mulya dupi aningali | nganan ngering Hyang Kala wus kesah | amasrahakên kêthuke | wus mêdal gya kapêthuk | ing Hyang Kala cinandhak aglis | gigithok tan kêna wal | ayun kinalêthuk | èngêt badhama paesan | nèng titipan Hyang Kala lumêbêt malih | kapanggih kyai dhalang ||
33. Sarwi tanya lah pagene uwis | iya Kala mangsane wis bubar | mula ingsun mênêng kiye | hèh dhalang iya uwus | lah rucatên kêlirmu aglis | aja padha caturan | kêlir rinucat wus | hèh dhalang badhamaningwang | êndak jaluk arêp prêlu kanggo thithik | ah ingsun nora suka ||
34. Êlo priye ulun rak wus janji | aja nganti lêgi dadi tikta | têka cidra dhalang kowe | dakijoli prabotku | êndi ingkang sira sênêngi | utawa uwang satak | sawe dinar mau | Kala yèn ingsun arêpa | wis dhèk mau (ng)goningsun gêlêm nampani | branarta kanggo apa ||
35. Hyang Kala ngling dakjunjung sirèki | mêsthi dadi lar


Balkon
Balkon iku sawijining bagéan gedhong sing njorok metu saka témbok ing tingkat sadhuwuré tingkat kapisan. Biasané balkon iku kasengkuyung pilar utawa panyangga liyané lan kaubengan pager. Tembung balkon ing basa Jawa kasilih saka basa Walanda balkon. Basa Walanda nyilih saka basa Italia balcone, sing tegesé parancah utawa setèger; cf. basa Jerman Dhuwur Kuna balcho, 'balok'; sing mbokmenawa isih kerabat karo tembung Parsi بالكانه bālkāneh utawa wangun پالكانه pālkāneh sing luwih lawas.


text:
Anggrèk - Wikipedia
(Kaelih saka Orchidaceae)
2 Pamanfaatan
2.1 Jinis-jinis anggrèk hias
Ciri-ciri botani[besut | besut sumber]
Anggota suku iki lumrahé duwé organ-organ kang sukulen utawa "ndaging": kandel kanthi kandhutan banyu kang dhuwur. Mila bisa urip ing kaanan banyu sithik. Banyu diantuki saka udan, embun, utawa uwab banyu ing udara. Nanging, sanadyan mangkono, anggrèk ora tinemu ing laladan ara-ara amarya pangoyotané ora intensif. Anggrèk seneng cahya srengéngé nanging ora langsung saéngga anggrèk biyasa tinemu ing alam minangka tetuwuhan njogan alas utawa ing sangisoring naungan. Minangka tetuwuhan hias, anggrèk tahan ing njeron ruwang.
Oyoté serabut, ora jero. Jinis-jinis epifit ngembangaké oyot sukulen lan nèmplèk ing watangé wit papané tuwuh. Ing kulit oyot sok tinemu jamur oyot (mikoriza) kang simbiosis karo anggrèk.
Watang anggrèk ros-rosan. Anggrèk kang urip ing lemah ("anggrèk lemah") watangé cendhak lan lumrahé mèmper umbi. Sauntara iku, anggrèk epifit watangétuwuh apik, asring saya kandel lan kareksa lapisan lilin kanggo nyegah panguapan kang kakèhen. Tuwuhing watang bisa asifat "saya dawa" (monopodial) utawa "saya amba" (simpodial), gumantung genusé.
Godhong anggrèk lumrahé oval dawa kanthi balung godhong uga dawa, kas godhong monokotil. Godhongé bisa uga saya kandel lan duwé fungsi minangka panyimpen banyu.
Kembang anggrèk wanguné kas lan dadi panyiri kang mbédakaké saka anggota suku liya. Kembang-kembang anggrèk kasusun majemuk, mijil saka gagang kembang kang dawa, mijil saka kelèk godhong. Kembangé simetri bilateral. Helaian Kelopak kembang (sepal) lumrahé warnané mèmper karo makutha kembang (saéngga ingaran tepal). Sak helai makutha kembang kamodifikasi minangka kaya "ilat" kang ngreksa sawijining struktur aksesoris kang nggawa benang sari lan putik. Benang sari duwé gagang cendhak banget kanthi loro kepala sari wangun cakram cilik (ingaran "pollinia") lan kareksa déning struktur cilik kang kudu dibukak déning gegremet panyerbuk (utawa manungsa kanggo panili) lan nggawa serbuk sari nuju cangkem putik. Tanpa direwangi organisme panyerbuk, ora bakal dumadi panyerbukan.
Woh anggrèk wanguné kapsul kang wernané ijo, yèn wis tuwa lan mateng dadi garing lan kabukak ing pinggir. Wijiné cilik banget tur enthèng, saéngga gampang kagawa angin. Wiji anggrek ora nduwé jaringan panyimpen cadangan pangan; malah embrioné durung mateng sampurna. Wiji bakal thukul yèn tiba ing medium kang selaras lan terus tuwuh nganti mateng.
Pamanfaatan[besut | besut sumber]
Anggrèk kaloka minangka tetuwuhan hias populèr kang dijupuk kembangé. Kembang anggrèk éndah banget lan variasiné mèh ora winates. Anggrèk biyasa didol minangka tetuwuhan pot utawa minangka kembang potong. Indonésia duwé akèh jinis anggrèk, mligi anggrèk epifit kang urip ing wit-witan alas saka Sumatra tekan Papua. Anggrèk bulan iku kembang pesona bangsa Indonésia. Anggrèk uga dadi kembang nasional Singapura lan Thailand.
Anggrèk asring dipigunaaké minangka simbul saka rasa tresna, kaméwahan, lan kaéndahan suwéné maabad-abad. Bangsa Yunani migunakaké anggrèk minangka simbul kajantanan, sauntara bangsa Tiongkok ing jaman biyèn percaya yèn anggrèk iku tetuwuhan kang ngetokaké ganda arum saka awaké Kaisar Tiongkok.
Ing pertengahan jaman, anggrèk duwé peran wigati ing pangembangan tèhnik pangobatan migunakaké tetuwuhan. Panggunaané uga mawiyar nganti dadi bahan ramu-ramuan lan malah naté dipracaya minangka bahan baku utama panggawéyan ramuan ramuan katresnan ing mangsa tartamtu. Nalika anggrèk mijil ing impèning wong, iki dipracaya minangka simbul representasi saka kabutuhan kang jero marang kalembutan, romantisme, lan kasetyan ing sawijining gegayutan. Akiré, ing wiwitaning abad kaping 18, kegiyatan ngolèksi anggrèk wiwit dadi kagiyatan kang akèh dilakoni ing saindenging donya, mligi amarga kaéndahan tetuwuhan iki.
Panili (Vanilla planifolia) uga wujud anggota suku anggrèk-anggrèkan. Tetuwuhan iki dimanfaataké wohé. Kanggo ngasilaké woh, panili kudu "dikawinké" déning manungsa, amarga gegremet ora bisa urip ing sanjabaning laladan asalé, sanadyan saiki usaha-usaha nuju pamanfaatan gegremet wiwit dilakoni.
Jinis-jinis anggrèk hias[besut | besut sumber]
Panyebutan jinis anggrèk hias biyasa disebutaké kanthi jeneng genusé waé amarga akèh banget hibrida antarspesies lan antargenus kang wis gigawé. Akibaté, pananduran anggrèk nduwé sawijining aturan mirunggan kang rada "nyimpang" saka aturan pananduran botani biyasa.
Ing ngisor iki jeneng-jeneng gènus anggrèk hias populèr:
Cattleya, kembangégedhé lan spektakulèr, nanging angèl dipiara
Dendrobium, tetuwuhan hias paling populèr ing antaraning jinis-jinis anggrèk
Grammatophylum, anggotané kalebu anggrèk Papua raseksa
Oncidium, kalebu uga ing njeroné anggrèk "golden shower"
Phalaenopsis, kapopulèrané nyeraki Dendrobium. Anggrèk bulan iku jinisé
Spathyphyllum, anggrèk lemah
Vanda, lumrahé minangka kembang potong
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Orchidaceae.
(ing basa Malayu) Anggrèk Malaysia
Anggrèk bulan • Anggrek merpati • Anggrèk lemah • Anggrèk kebutan • Anggrèk Ireng • Anggrèk koribas • Anggrèk hartinah • Anggrèk karawai • Anggrèk jamrud • Anggrèk karawai • Anggrèk larat • Anggrèk tebu • Anggrèk bulan bintang
Dijupuk saka "_URL_


text: Kumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada)


Bangalore
Cithakan:Kothak info ibu kutha india
Bengaluru (basa Kannada: ಬೆಂಗಳೂರು) (diwaca /'bɛŋgəɫurʊ/ jroning basa Kannada lan /'bæŋgəlʊɹ/ jroning basa Inggris) iku ibu kutha lan kutha paling gedhé ing negara bagéyan India Karnataka. Kutha iki uga disebut "Kutha Taman" amarga taman-taman, kembang, lan wit-witané sing éndah. Bengaluru arupa kutha paling gedhé katelu lan metropolitan paling gedhé kalima, kanthi populasi nalika taun 2001 gunggungé 6,5 yuta. Sadurungé 1 November 2006, jeneng kutha iki yaiku Bangalore.
Sawisé India éntuk kamardikan taun 1947, Bengaluru révolusi dadi sawijining hub prodhuksi kanggo indhustri abot kayata Hindustan Aeronautics Limited lan Indian Space Research Organization. Jroning dékade pungkasan, pambentukan lan suksès perusahaan tèknologi dhuwur ing Bangaluru wis nyebabaké tuwuhing tèknologi informasi ing India. Perusahaan IT ing Bengaluru makaryakaké watara 30% saka sayuta profésional IT India.
Kutha iki uga arupa pusat pelatihan kanggo Angkatan Udhara India, Madras Engineering Group (EMG), lan pulisi militèr pusat, loro sing pungkasan arupa lengen Angkatan Bersenjata India.
Bengaluru arupa pangkalan èlmiah India lan arupa papan univèrsitas risèt paling tuwa India, Indian Institute of Science. Institut risèt liyané klebu Indian Institute of Astrophysics, the Raman Research Institute, the Jawaharlal Nehru Centre for Advanced Scientific Research, the National Center for Biological Science lan the Indian Statistical Institute.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:0er#Johr 4


Maha Bathara Guru / kang sagêd munah pagêring / mung Baradhah sang awiku / kang asrama Lêmahtulis / lan sagêd ngrêksa kaprabon //
tan darana sang nata lajêng angutus / marang Kandhuruhan aglis / ngaturi sang maha wiku / Êmpu Baradhah sang yogi / kinon munah lêlarandon //
Kandhuruhan nêmbah sujud gya lumaku / sapanêkare umiring / wahana kuda gumrubyug / lumampah raina wêngi / ginêlak nyongklang anjojog //
têkèng paregolan Lêmahtulis mudhun / kuda mire dèn cancangi / lajêng mlêbêt mundhuk-mundhuk / wus cundhuk lawan sang yogi / cundakendra angalap sor //
sang pandhita nambrama wacana arum / tigas kawuryan priyayi / sasana ngêndi ing pungkur / paran kang sinêdyèng kapti / jumujug kene ing dhepok //
lawan sapa asmane anak mas bagus / andhêku sang sinabdèng sih / matur: Kandhuruhan ulun / sowan kawula tinuding / putra paduka sang katong //
angaturi paduka sang maha wiku / dhatêng nagari Kadhiri / murih nênumbali têluh / tulaking tulah pagêring / kang ngrêbda sangêt angradon //
saking pokalipun randhèng Girah dhusun / Calonarang muring-muring / anakipun èstri bubruk / sêbêl botên pajêng laki / môngka ayu moblong-moblong //
nama Rêtna Manggali parawan wudhu / punika kang anjalari / mungkaripun tukang têluh / sang pandhita angling aris / o o dadine mêngkono //
Kandhuruhan matura marang sang prabu / ingsun ya saguh numbali / lêlara wis mêsthi larut / nanging iku Si Manggali / kudu digolèkke bojo //
kene ana êmpu Bahula muridku / iku kon ngrabèni dhisik / ubarampening panêmbung / sasrahan tukon lan said / saprantine wong jêjodhon //
sri narendra maringana ingkang cukup / Bahula iridên nuli / sowana ing sang aprabu / Kandhuruhan nyandikani / gya kinon ngaso mring pondhok // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 38, 11 Bêsar Taun Ehe 1860, 10 Mèi 1930, Taun V
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [583] ---
Ôngka 38, 11 Bêsar Taun Ehe 1860, 10 Mèi 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Tanahabang
[Grafik]
Gambar nginggil punika margi agêng ing Tanahabang kitha Wèltêprèdhên.
--- 584 ---
Bab Ringgit
Bathara Guru
Sambêtipun Kajawèn ôngka 37.
Sang Hyang Guru anggarwa Dèwi Uma, inggih Umayi (ing bab Dèwi Uma badhe kacariyos ing wingking). Pêputra Bathara Sambu, Bathara Brama, Bathara Endra, Bathara Bayu, lajêng pêputra malih Sang Hyang Wisnu.
Sasampunipun pêputra gangsal, Sang Hyang Guru lajêng têbih dhatêng garwa.
Nuju ing wanci sontên, ing langit kêtingal padhang rêsik, Sang Hyang Guru midêr-midêr kalihan garwa Dèwi Uma, nitih Lêmbu Andini, midêr-midêr ing gêgana. Nalika lampahing Lêmbu Andini dumugi sanginggiling sagantên saêlèr tanah Jawi, amarêngi nuju wanci candhikala, sulaking pêpadhang awarni jêne maradini jagad, katingal kados parada binabar. Ing ngriku Sang Hyang Guru kacaryan ing galih nguningani sêsawangan ingkang gumêlar ing jagad, saha ing sanalika ngriku kêtuwuhan cipta angkara lan garwa. Dèwi Uma botên kasamaran dhatêng ciptaning kakung, satêmah katingal sêmu rêngu ing galih, awit botên pantês, ingatasing dewa sêsêmbahanipun tiyang sajagad, kagungan cipta angkara tuwuh wontên ing purug, wusana atur pêpèngêt. Nanging Hyang Guru botên surud mungkaring galih, malah saya duka, garwa dipun candhak badhe dipun wasesa, nanging sang dèwi angoncati. Sang Hyang Guru piduwung ing galih, wusana lilih dukanipun. Salilihing duka, tuwuh wontên kaelokan, ing sagantên toyanipun mawalikan kados kinêbur. Sang Hyang Guru inggih sampun mangrêtos, bilih kaelokan wau kadadosan saking tumusaning panggalihipun angkara Sang Hyang Guru piyambak.
Nanging Dèwi Uma ugi taksih sêrêng ing galih saha matur: Dhuh pangeran guru laki kawula, dene nganyar-anyari, kagungan panggalih kados ambêking danawa. Ing sanalika punika Sang Hyang Jagatnata lajêng kagungan siyung kados danawa, labêt kenging upatanipun Dèwi Uma, saha lajêng ajêjuluk Sang Hyang Raddhuwakdha, kabêkta saking anggènipun asiyung.
Sang Hyang Guru sakalangkung kagèt ing galih saha nglênggêr anjêtung, ing batos rumaos lingsêm sangêt. Wusana lajêng kondur dhatêng kahyangan. Dene kaelokan ingkang pinanggih ing sagantên, lajêng awarni yaksa langkung agêng, saha dipun akên putra ing Hyang Guru, pinaringan nama Kala.
Sayêktosipun Sang Hyang Guru ing galih dèrèng marêm, sakonduripun dhatêng kahyangan, tuwuh dukanipun dhatêng pramèswari Dèwi Uma, jalaran tansah angèngêti anggènipun asêsiyung, saha kagungan putra warni danawa.
Sarêng Hyang Guru pinanggih ingkang garwa, lajêng kasêndhal ukêlipun, remanipun areyab-reyab, sampeyan dipun candhak kasungsang. Sang Dèwi sangêt anggènipun asêsambat, saha nyuwun ngapuntên. Nanging Sang Hyang Jagatnata saking sangêting duka ngantos botên kagungan wêlas dhatêng garwa, malah kawiyos pangandikanipun: [p...]
--- 585 ---
[...angandikanipun:] He Uma sira iku kêna sibênut musthikaning ayu, nanging rambutira reyab-reyab, pangêrikira kaya rasêksi


text:
Balun kuwe salah siji desa nang Wanayasa, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Nggo nyamikan, uga nggo lawuh sarapan


text:
Pliken iku désa ing Kacamatan Kembaran, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembaran, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
nali ...]
[... ka] nyuwèki wau sampun ngantos rêgêd jalaran kenging siti. Sasampunipun makatên lajêng kagulungana malih alit-alit katataa ingkang sae, padamêlan punika kenging katindakakên sarana tangan kemawon, ananging inggih wontên pirantosipun piyambak ingkang sae lan gampil, dipun wastani: zwachtelwinder.
Pirantos ingkang kangge amblêbêd punika warni-warni: ngangrangan, mori lan planèl, wontên malih bangsaning ngangrangan ingkang kanjèn. Manawi dhoktêr nêdha blêbêd ingkang kanjèn punika sadèrèngipun sampeyan angge kêdah kacêlub ing toya rumiyin lajêng kapêrês supados atus. Dados ing sakawit têmtu têlês lan krakêt, ananging manawi sampun kablêbêdakên dangu-dangu lajêng garing lan kêncêng.
Gipszwachtel punika pirantos amblêbêd awujud planèl utawi bangsaning barang suwèk sanès ingkang kacêlub ing basaning[1] kapur gipsê, manawi punika dipun cêlubakên toya lajêng kakên.
Driehoeken punika bangsaning suwekan, blêbêd kadamêl wangun pojok tiga.
T. verband punika inggih bangsaning blêbêd wujud kados aksara T.
Kleefpleister punika bangsaning plèister (popoking tatu) ingkang kêlèt sangêt, pirantos kausap-usapakên ing blêbêd alit-alit utawi sanès-sanèsipun, ingkang limrah dipun wastani: rekverband manawi plèistêripun sampun botên sagêd nyakot malih ing kulit, punika kêdah dipun têlêsi ngangge kapas lan gasolinê, têmtu lajêng kêlèt malih, dene plèistêr sanèsipun manawi sampun botên sagêd kêlèt malih punika kêdah dipun panggang ing lampu sêpiritus. Samangke badhe kacariyosakên mênggah paedahipun rekverband.
Kala-kala wontên tiyang ingkang putung balungipun jalaran dhawah utawi kenging bêbaya sanès, asring sangêt balung ingkang putung punika ewah saking panggenanipun lami, dados pisah kalihan putungan satunggilipun, malah inggih wontên ingkang mlêsêk, dados anggota ingkang putung wau,
upami suku, langkung cêlak tinimbang ingkang suwau, utawi lajêng bengkong, manawi punika kadudut ingkang lêrês têmtu lajêng jujur malih pulih kados suwaunipun, ananging tukang mulasara utawi dhoktêr têmtu botên sagêd rintên dalu mindêng pamanthêngipun, mila murih sagêdipun kêlampahan makatên uruting anggota ingkang putung kiwa têngên kêdah dipun tèmplèki plèistêr ingkang kiyat wau, dene plèistêr ingkang wontên ing dêlamakan suku punika lajêng dipun tèmplèki kajêng alit ingkang tipis, lajêng dipun tangsuli. Tangsul punika dipun tarik mêdal saking patilêman urut kerekan lan pucukipun dipun tangsulakên malih ing baluh, upami karung wêdhi, inggih baluh punika ingkang narik plèistêr wau, satêmah tangan utawi suku ingkang putung wau kadudut mindêng.
Blêbêd punika ing têmbung Walandi dipun wastani: rekverband manawi tiyang badhe damêl pirantos punika kêdah sinau rumiyin.
Sinjang karèt punika inggih bangsaning sinjang ingkang tipis sangêt, [sa ...]
[... ngêt,] ananging sampun kalapis karèt kandêl ngantos toya botên sagêd tumus, punika pirantos kangge amblêbêd ugi ingkang dipun wastani: Priesnitz-verband punika kathah warninipun. Wontên ugi blêbêd ingkang minăngka godhi, paedahipun godhi wau sampun ngantos badan ingkang dipun sambung sagêd ewah. Godhi punika wontên ingkang saking pênjalin, kawat, kajêng, lan blèk, têrkadhang dhoktêr inggih andamêl godhi piyambak, badhenipun kêrtas kandêl utawi gipsê, dene godhi punika wangunipun warni-warni manut ingkang badhe dipun godhi.
Pratikêlipun tiyang amblêbêd ngangge ngangrangan, kapas lan sanès-sanèsipun utawi godhi, punika ing têmbe sampeyan sadaya badhe kawulang. Gambar ăngka 7.
B. Pirantos. Asring sangêt dhoktêr punika nêdha pirantos warni-warni dhatêng tukang mulasara, mila sampeyan sadaya kêdah sumêrêp lan kulina wujudipun pirantos ingkang kangge sêdintên-dintênipun ing griya pamulasaran, dene paedahipun inggih gampil dipun sumêrêpi manawi pinuju dipun angge dhoktêr. Pirantos-pirantos wau kapratelakakên ing ngandhap punika:
1. Lading, pucukipun gilig mawi pênthol, landhêpipun kiwa têngên.
2. Gunting lurus, ambalêngkuk lan ingkang mawi pênthol pucukipun.
3. Pincetten (anatomische chirurgische Pean, kocher oorpincet, ooghaarpincet).
4. Sondes (genopte, gesleufde).
5. Spatel.
6. Sendok landhêp.
7. Naaldvoerder.
8. Jarum.
9. Sutra, catgut.
10. Agrafe.
11. Agrafe pincet [supit].
12. Injectie spuit (met canule) pămpa kangge nglêbêtakên jampi.
13. Haak wontên ingkang landhêp, wontên ingkang kêthul, ugi wontên ingkang mripat kalih lan mripat satunggil.
14. Cloroform kap.
15. Aechter kap.
16. Botol tetesan.
17. Tongtang sapit ilat.
18. Mondsperder kangge nyangap.
19. Koorntang.
20. Kiezentangen cathut untu.
21. Vaccinostyle dom kangge nyuthat.
22. Object glas gêlas êrah.
23. Oogspiegel tropong mripat.
24. Oorspiegel tropong kuping.
25. Voorhoofd spiegel tropong bathuk.
Pirantos punika wontên sawatawis ingkang karimat ing satunggiling panggenan ingkang isi toya racun ingkang sagêd [sa ...]
[... gêd] mêjahi kewan alit-alit (kruma) mila punika sampun ngantos kapêndhêt mawi tangan kemawon, pamêndhêtipun mawi sapit lan inggih sapitan makatên anggèn sampeyan ngaturakên dhatêng dhoktêr. Pirantos ingkang mêntas kangge, sampun ngantos kaêmor kalihan ingkang dèrè


Wong Bosnia
Wong Bosnia utawa Bosniak (jroning basa asli: Bošnjaci) iku wong-wong Slavia Kidul katurunan saka sebagéan pedunung sing alih agama dadi Islam jroning mangsa Karajan Ottoman (abad kaping-15 nganti abad kaping-19).
Wong Bosnia dijenengaké miturut jeneng Bosnia, sawijining negara ing sisih kulon Balkan. Perlu diwigatèkaké yèn wong-wong sing sadurungé diarani Muslim Bosnia iku wong-wong saka suku Bosnia, nanging ora kabèh Muslim ing tlatah Balkan kuwi saka suku iki; ana uga klompok Muslim Slavia Kidul kayadéné suku Pomak sarta Muslim non-Slavia kaya suku Albania, suku Turki, lan suku Roma.
Nalika kuwi disebut suku Muslim (wiwit taun 1968 ) kanggo gawé cetha. Sebab jeneng "Muslim" iki ngarujuk marang wong saka Bosnia-Herzegovina sing dudu Kroasia utawa Serbia, suku bangsa dominan liyané. Amarga wong non Krosia-Serbia iki akèh-akèhé (ananging ora kabèh) nganut agama Islam, mula jenengé banjur dadi "Muslim".
Wong-wong saka suku Bosnia nganggep Bosnia-Herzegovina minangka tanah leluhuré. Utamané digandhèngaké karo tlatah-tlatah mawa sejarah Krajina Bosnia, Bosnia, Herzegovina, Podrinje lan Sandzak.
Nanging jeneng suku Bosnia iki uga ora uwal saka kontroversi. Akèh wong-wong Kroasia lan Serbia nyatakaké yèn kanthi jeneng mau wong "Muslim" (kaya-kaya) ngeklaim kabèh wilayah Bosnia-Herzegovina, kamangka pedunubg asli Bosnia ora mung dhèwèké baé.
Ana watara 2,5 yuta wong-wong suku Bosnia ing saindhenging donya. Akèh-akèhé manggon ing Bosnia-Herzegovina (1.800.000). Basa sing dianggo yakuwi basa Bosnia.


text:
Asti minangka jeneng kutha ing Italia. Dunungé ing pérangan lor, ya iku ana ing region Piemonte, Italia. Taun 2005, kutha iki sing ndunungi cacahé 73.734 jiwa sajeroning wewengkon kang ambané 151,82 km². Kapadhetan kutha iki 485,67 jiwa/km². Kutha iki minangka kutha krajan Provinsi Asti.
Pranala njaba
 Situs resmi
Kutha ing Itali


èstu.
Ing kala punika semahipun Bwana gumun sangêt, dene Mariyam katingal nyêbal saking padatanipun lare ingkang kala alitipun botên angsal tuntunan kados punapa mêsthinipun. Limrahipun lare ingkang makatên punika clingus, manawi pinanggih tiyang mônca inggih lajêng andhêlik, lan sasaminipun, botên makatên mênggahing Mariyam, ing sêmu malah katingal bingah dene badhe katamuan wau, saha sajak ngajêng-ajêng sangêt supados para tamu tumuntên enggala dhatêng.
Botên watawis dangu para tamu wau lajêng sami dhatêng. Sadaya wontên tiyang gangsal, ingkang kalih sêjodho-sêjodho, ingkang satunggal taksih jaka. Dene ingkang jaka mau nama: Bènês, satunggiling tiyang neneman hartawan agêng, ingkang sêmu sampun katog anggènipun nguja kasênênganipun wontên ing kitha-kitha ngantos rumaos bosên, lan ing samangke lajêng mrêlokakên dhatêng ing papan ngriku, bokmanawi sagêd amanggih kasênêngan enggal.
Tangkêpipun tiyang anèm wau dhatêng tiyang sanès, salaminipun andhap asor. Saya langkung adhap asor manawi lajêng kêdah sêsrawungan kalihan tiyang ingkang dipun anggêp langkung asor darajatipun katimbang piyambakipun piyambak. Dene mênggahing wujudipun, kenging dipun wastani: dhegus, gêdhe bagus. Mila inggih nyata: Dêdêg piadêgipun tiyang anèm wau pancèn agêng inggil kathik gagah prakosa, dene warninipun pancèn inggih bagus sayêktos. Jalaran saking tandang-tandukipun ingkang andhap-asor sarta andêmênakakên wau, pantês saupami lajêng dipun rêmêni ing tiyang ingkang sampun nate sêsrawungan kalihan piyambakipun wau. Makatên mênggah gêgambaranipun Bènês sadangunipun wontên ing nagari-nagari ingkang sampun susila. Kadospundi kawontênanipun tiyang wau ing talatah tanah Aprikah, ing ngriki taksih dados pitakenan.
Ing sakawit Mariyam katingal rikuh sarta tandang tandukipun ngatos-atos sangêt manawi wontên ing sangajêngipun para tamu wau. Mênggah panggihipun Bwana tuwin semahipun, kados langkung sae manawi para tamu botên dipun cariyosi dêdongengangipun Mariyam wau, kados sampun cêkap kacariyosakên, bilih Mariyam punika anakipun pek-pekan. Sakêdhap kemawon para tamu, ing sêmu lajêng sampun sami katingal sênêng dhatêng Mariyam, awit Mariyam punika pancèn inggih andhap-asor, andêmênakakên, kawêwahan watakipun balaka suta. Kajawi punika Mariyam mangrêtos sangêt dhatêng kawontênanipun ing wana sakiwatêngênipun ngriku, amila kêrêp sangêt lajêng kapurih ngêtêr-êtêrakên para tamu kasêbut nginggil.
Mênggah sanyatanipun, sadangunipun Mariyam dêdunung wontên ing padhepokanipun Bwana wau kêrêp sangêt Mariyam numpak kapal mubêng-mubêng ing wana sakiwatêngênipun papan ngriku. Amila piyambakipun inggih sumêrêp panggenan têtanêman ingkang sae-sae, malah ugi sumêrêp papan ingkang asring sok kangge sêsaba bangsaning maesa wana.
Piyambakipun ugi sumêrêp ing pundi garumbulan-garumbulan ingkang dados papan pandhêlikanipun singa barong, lan ing pundi lèpèn ingkang asring kangge papan pangombènipun sato galak ing wana ngriku. Kanthi titis sangêt Mariyam sagêd amastani kewan punapa, lan sapintên agêng tuwin aliting kewan ingkang andhêlik wontên ing satunggiling guwa utawi grumbulan. Nanging ingkang adamêl gumuning manahipun para tamu sadaya wau, ingkang tanpa upami, dene Mariyam sanalika punika lajêng sagêd sumêrêp sarta sagêd mastani kanthi titis, manawi ing sacakêtipun ngriku ujug-ujug wontên sato galak. Badhe kasambêtan.
____________________
Isinipun: Sêngsêming Warga Karajan - Wiraosan Sêrat - Candraning Dalu - Kadhaton - Andhasari Wataking Lare - Sêla, Bayalali - Mr. Dr. R.Ng. Subrata Dados Burgêmistêr - Ekonomi Tanah Piyambak - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
--- 9 ---
Nomêr 3, 17 Januari 1939, taun IV.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Slasa.
Wulang kuna
[Dhandhanggula]
Sarkara mrih atul nganggit-anggit / anggêgulang kuwanèning manah / barang têmbang karya sambèn / têmbung dèn êjum-êjum / jinèrèng mrih mathuk kang dhong-dhing / dhonge nora kulina / mung kadêrêng purun / lumaku rinungu liyan / nora layak pinirêng para winasis / anjuwarèhi driya //
[Grafik]
Biyang Marta Sleman
botên ngarang amba botên nganggit / amung lugu ngôndha wulang kuna / kang kêrêp tinandukake / katampèn anak putu / patrapira rumêksèng dhiri / lakune palakrama / mrih nêmu rahayu / ayom ayêm rêrayatan / jêr wis kodrat kula pra wanita sami / winêngku para priya //
para laki ingkang luwih wajib / amarentah suka karampungan / apa kang linakon kabèh / sadaya kang rinêmbug / lamun laki tan condhong kapti / yêkti jugar tan dadya / pra wanita amung / sung lar-ular pamrayoga / karampungan kang kinira dhawah sisip / nanging tan wênang mêksa //
wus mangkana drajating pawèstri / nadyan limpad jara langit pisan / tan winênang ngasta gandhèn / anggêdhog meja mutus / sayêktine gumantung laki / mula gawat kalintang / wong tinitah kakung / yèn kèh putusan kang blasar / bisa gawe wisuna mring anak rabi / kang tan rumasa dosa //
mula dahat ing panuwun mami / dhuh pra priya kang ngasta pusara / ngakrama môngka jêjêre / ratu pêpindhanipun / budidaya arjaning nagri / ayêm têntrêming rakyat / sayuk guyub rukun / nora tilar kaadilan / èstrinira minôngka sang m


text:
medhia sosial akun @pujangga_jawa.
2. Nyeleksi sakabehe dhata, ing kene peneliti nyeleksi sakabehe dhata ngenani variasi basa.
3. Klasifikasi dhata, kanggo ngesetake dhata, peneliti kudu nggawe klasifikasi dhata. Dhata kang wus nglumpuk diklasifikasekake kanthi dhasar masalah-masalah panaliten, yaiku interferensi lan integrasi.
4. Nganalisis dhata, sakwuse diklasifikasi lan dipisah-pisah kanthi masalah sing cocog, tahap sakteruse yaitu analisis dhata. Analisis dhata nduweni paedah kanggo jawab masalah ing panaliten iki.
Runtutane Panliten
Runtutane panliten bisa diperang dadi telu yaiku prapanliten, nindakake panliten, nulis lapuran panliten (Mahsun, 2007:31). Cak-cakane sing dikarepake yaiku:
Tahap Persiyapan
Minangka kagiyatan wiwitan sajrone prapanliten. Persiyapan kang dilakoni yaiku:
(1) Nggoleki lan nemtokake objek lan underane panliten. Objek sing ditliti yaiku variasi basa lan wujud Interferensi lan Integrasi sajrone kiriman foto ing medhia sosial instagram akun @pujangga_jawa.
(2) Nglumpukake dhata. Sawise underane panliten ditemokake panliti banjur nglumpukake dhata-dhata sing ana sesambungane karo undherane panliten.
(3) Netepake irah-irahan panliten. Saka undherane panliten tuwuh irah-irahan "Variasi Basa sajrone Medhia Sosial Instagram Akun @pujangga_jawa"
(4) Nglumpukake literatur kapustakan Sawise bab sadurunge wis kaleksanan, mula panliti bakal nggolek literatur sing cundhuk karo wujud variasi basa, uga wujud interferensi lan integrasi kanggo nganalisis dhata.
(5) Nyusun Proposal Panliti nyusun ancangan proposal, lan nysusl
proposal panliten kanggo ngajukake panliten.
Tahap Nindhakake Panliten
Dhata sing wis nglumpuk banjur diolah ing tahap nindakake lan ngolah dhata.
Idhentifikasi.
(1)
Dhata sing antuk saka sumber dhata bakal diindentifikasi.
(2) Analisis dhata.
banjur dianalisis kanthi diperang-perang miturut variasi basa lan
Dhata sing wis diindentifikasi uga wujud Interferensi lan Integrasi
(3) Klasifikasi dhata. Klasifikasi dhata kanthi cara nliti lan merang miturut perangan panganggone basa sing ana ing kiriman foto medhia sosoial instagram akun @pujangga_jawa.
Tahap Pungkasan
Tahap iki minangka runtutane panliten sing arupa panulisan laporan analisis, ngaluprake asile analisis, ngowahi laporan kanthi ngrevisi asil laporan, ujian skripsi, lan njilid skripsi.
ANDHARAN ASILE PANLITEN
Andharan mujudake tahap kang wigati sajrone apa kang arep ditindakake dening panliti sajrone panliten. Andharan asile panliten iki isine yaiku ngemot dhata kang dianalisi kanthi digayutake karo teori-teori. Bab
kang bakal diandharake sajrone andharan asile panliten iki yaiku (1) jinise variasi basa kang ana ing sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa, (2) unsur interferensi sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa, (3) unsur integrasi sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa, (4) tujuwan panganggone variasi basa sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa. Panjlentrehan adhedhasar dhata lan teori pangyengkuyung.
Andharan lan Jlentrehan Dhata
Andharan lan jlentrehan dhata panliten iki dipantha dadi loro, yaiku (1) jinise sesambungan paradhigmatik ing tetembungan sajrone upacara pateg layon lan (2) jinise sesambungan sintagmatik ing tetembungan sajrone upacara pateg layon. Tetembungan kang ana ing upacara pateg layon diandharake lan dijlentrehake ing ngisor iki.
4.1 Jinise Variasi Basa
Variasi basa minangaka salah sijine wujud panganggone basa. Sajrone macem-macem kahanan, basa bisa digunakake kanggo ngandharake kekarepane pamicara marang mitra wicara, utawa panulis marang pamaca. Saben kahanane komunikasi sing diadhepi, kapilih salah sijivariasi panganggone basa. Tetembungan sing digunakake kanggo ngrujuk marang salah siji saka werna-wernane pangganggone basa iku bisa diarani variasi basa.
Variasi basa sajrone panliten wis kaperangperang adhedhasar kahanan lan wektu. Saben perangan nuduhake gegambaran saka sakabehane dhata kang ana ing sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa. Dhata diklumpukake bajur dijinggleng. Saka dhata sing wis dijinggleng, variasi basa sajrone panliten iki bisa diperang-perang maneh. Wujud variasi basa sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa bisa diperang adhedhasar kahanan. Kahanan sajrone kiriman foto kasebut bisa nuwuhake anane wujud sosiolek, ideolek, lan variasi tembung.
4.1.1 Wujud Ideolek
Ideolek yaiku variasi basa kang asipat individu, variasi bakal nuwuhake ideolek, yaiku anane wernane swara kang bedha, gayane pocapan, reroncene tetembungan, lsp. Titikane ideolek yaiku mung krungu swara tanpa ndeleng praupane. Saben pawongan nduweni variasi dhewe-dhewe sing gegayutan karo wernane swara, pamilihe tembung, lelewane basa, lan pangrakite ukara. Variasi basa tartamtu iki bisa digunakake kanggo narik kawigaten pamaca. Wujud ideolek iki ora awujud pacaturan amarga ideolek asipat pawongan utawa pribadi.
Miturut Aslinda (2014:17) konsep ideolek yaiku saben-saben indhividu nduweni ideolek dhewe-dhewe amarga saben indhividu nduweni sipat khas kang ora diduweni karo indhividu liyane. Pambedane sipat khas kasebut yaiku anane faktor fisik lan psikis. Pambeda fisik kang arupa bedane wujud alat wicara, lan pambeda psikis biyasane disebabkae amarga ana ing sipat temperamen, watak, intelektual, lsp. Wujud ideolek kang ana ing sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa bakal kaandharake ing ngisor iki.
(1) "Ora usah ngomong „sayang‟ lek ti jak tenanan wae malah ngilang."
(Tidak usa bilang „sayang‟ jika diajak serius saja malah menghilang)
Dhata (1) ing ndhuwur nuduhake anane wujud ideolek marang ukara kang dikirim ana akun kasebut. Konsep ideolek yaiku anane basa kang khas ora lan ora diduweni dening pawongan liyane yaiku anane tembungtembung tartamtu kang narik kawigatene pamaca. Kayata panganggone tembung bahasa Indoensia "