text:
sadhuwure saka-saka mau, panggawene saka wus rampung.
23 Sawuse mangkono Hiram banjur gawe "segaran" cithakan, kang saka pinggiran kang siji marang sijine sapuluh asta, wangune bunder kepleng, dhuwure limang asta, sarta kang kubenge padha karo tali kang dawane telung puluh asta. 24 Dene ing sangisore lambene ana gambare woh labu kang ngubengi nganti kemput, saben saasta sapuluh nganti satempuke ing "segaran"; labune mau ana rong larik, kacithak iras-irasan kalawan segarane. 25 "Segaran" mau tumumpang ing pepethan sapi rolas, telu marep ngalar, telu marep ngulon, telu marep ngidul lan telu marep ngetan; "segarane" tumumpang ing ndhuwure, dene buntute sapi-sapi iku
kabeh padha mayuk manjero. 26 Kandeling "segaran" iku saepek-epek, serta lambene kawangun kaya lambening tuwung, kaya kembang bakung kang mekar. "Segaran" iku kena diiseni banyu rong ewu bat.
27 Sabanjure digawekake kreta-panuwak saka tembaga sepuluh, saben kreta dawane patang asta, ambane patang asta lan dhuwure telung asta. 28 Wangune kreta-panuwak iku mangkene: ana tutupe blabag kang kagapit ing wengku. 29 Tutup blabag kang kagapit ing wengku iku ana pepethaning singa, sapi lan kerub, samono uga ing wengkune; ing sadhuwure lan ing sangisore singa lan sapi iku ana pepethane gubahan kembang kang gumandhul. 30 Kreta-panuwak mau siji-sijine ana rodhane tembaga papat, indhene iya tembaga; serta ing pojoke papat ana sanggane, kang nyangga jembangan. Sanggan-sanggan iku cithakan lan ing sisih njabane saben sanggan ana pepethane gubahan kembang. 31 Cangkeming kreta-panuwak iku ana ing jerone sanggan, nongol mendhuwur saasta; cangkeme iku bunder, minangka umpak, tuwin jerone karotengah asta; cangkeme iku uga ana ukir-ukirane, nanging tutupe blabag mau pesagi kabeh, dadi ora bunder. 32 Rodhane papat ana ing sangisore tutup blabag dene indhen-indhening rodha dumunung ana ing kreta-panuwak mau serta dhuwuring rodha karotengah asta. 33 Anggone gawe rodha iku kaya rodhaning kreta; nanging indhen-indhene, wengku-wengkune, rujine
lan bose, kabeh cithakan. 34 Sanggan papat kang ana ing pojoke papat kreta-panuwak iku panggawene kairas karo kreta iku. 35 Ing dhuwure kreta-panuwak iku ana blengkere bunder mubeng, dhuwure satengah asta; ing sadhuwure kreta iku uga ana cagak-cagake lan ana tutupe blabag kang panggawene kairas karo kreta mau. 36 Ing sisihé ngarep cagak-cagak lan ing tutup blabag mau ana gambare kerub, singa lan wit kurma ukir-ukiran, siji-sijine manut papané kang ana, apadene ing sakubenge ana pepethane gubahan kembang. 37 Kaya mangkono panggawene kreta-panuwak sepuluh iku; anggone nyithak padha, ukurane padha lan wangune iya padha kabeh.
38 Hiram iya gawe jembangan tembaga sepuluh, siji-sijine jembangan bisa isi banyu patang puluh bat, angaping saben jembangan patang asta serta saben kreta-panuwak ditumpangi jembangan siji. 39 Kreta-panuwak iku kang lima diprenahake ing satengahe padaleman, lan lima ing sisih kiwane; nanging "segaran mau didokok ing sisih tengening padaleman, ing kidul-wetane. 40 Sabanjure Hiram uga gawe kwali, sorok lan bokor panyiraman.
Mangkono anggone Hiram ngrampungake sakehing pagawean kang kudu katindakake kagem Sang Prabu Suleman kanggo padalemane Sang Yehuwah, 41 yaiku saka loro kalawan bunderaning krebil kang kapasang ing saka iku, serta nam-naman loro kang
nutupi bunderanning krebil; 42 pepethan woh dlima patang atus kanggo nam-naman mau, woh dlima rong larik kanggo nam-naman siji, kang nutupi bunderaning krebil kang ana ing sadhuwuring saka, 43 kreta-panuwak sepuluh lan jembangan sepuluh kang kaprenahake ing ndhuwur kreta; 44 "segaran" siji lan sapi rolas kang didokok ing sangisoring "segaran"; 45 kwali-kwali, sorok-sorok lan bokor-bokor panyiraman. Kabeh piranti kang digawe dening Hiram awit saka dhawuhe Sang Prabu Suleman kanggo padalemaning Sang Yehuwah iku kang digawe tembaga sinangling. 46 Sang Prabu anggone dhawuh nyithak iku kabeh ana ing Lembah Yarden ing sajroning lemah lempung ing antarane Sukot lan Sartan. 47 Sarehne akeh banget, mulane Sang Prabu Suleman ora dhawuh nimbang sakehing piranti mau; boboting tembaga iku ora kena dietung.
48 Sang Prabu Suleman uga dhawuh yasa sakehing prabote padalemaning Sang Yehuwah, yaiku misbyah emas lan meja emas kanggo nyelehake roti sesaosan; 49 padamaran emas murni, ing sisih tengen lima, lan lima ing sisih kiwa, iku kaprenahake ing ngarepe kamar mburi; pepethan kembang-kembang, lampu-lampune lan sapit-sapite, kabeh emas. 50 Bokor-bokore, lading-ladinge lan bokor-bokore panyiraman, piring-piringe lan padupan-padupane, iku kang kagawe emas murni, esel-esele lawang kamar njero, yaiku papan sucining-asuci lan esel-esele lawang kamar gedhe ing Padaleman Suci, uga emas.
51 Ing kono pakaryan kang katindakake dening Sang Prabu Suleman tumrap padalemane Sang Yehuwah, kabeh wus rampung. Sang Prabu Suleman banjur dhawuh nyimpen barang-barang kang suci kagungane Sang Prabu Dawud, ramane, lan selaka, emas sarta barang-barang mau kabeh ana ing gedhong pasimpenan ing padalemane Sang Yehuwah.
PADALEMAN SUCI KARESMEKAKE
8:1-66
Pethi prajanjian kaelih, sarta kamulyaning Yehuwah nglimputi Padaleman Suci
8:1-13
2Bb 5:2--6:2
8 ¹ Nalika samana Sang Prabu Suleman ndhawuhake pisowane para pinituwaning Israel lan sakehe kepalaning suku, yaiku para panggedhene kulawangsane wong Israel, kadhawuhan padha nglumpuk ing ngarsane ana ing Yerusalem prelu ngusung pethi prajanjiane Sang Yehuwah saka ing kuthane Sang Prabu Dawud, yaiku Sion. ² Ing


text:
Wyśmierzyce (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Losari kuwe salah siji desa nang kecamatan Ampelgading, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


or mabure mabur dhuwur banget, dadi anggere keton ya mung cilik menthik, kerep-kerepe malah ketutup mega. Malah angger nggone nggoleti montor mabure mung dasare suarane sing seru, kerep-kerepe ora bisa keton. Wong montor mabur saking cepete nggone mabur suarane ditinggal nang mburine. Dadi suarane tesih krungu nang nduwur kuping, ning montor mabure wis adoh nang ngarepe ninggalena suarane.
Sing paling ragab, angger ana montor mabur sing mabure endhep. Ndeleng thok be rasane wis marem banget. Jaman kuwe angger ana montor mabur jenis helikopter sing mabur endhep, terus muter-muter mandan suwe, wong ndesaku mesthi padha siap-siap mlayu meng lapangan/ alun-alun Karanganyar. Ora peduli lagi mangan utawane lagi dolanan, bocah cilik, cah enom, wong tuwa padha rebutan balapan mlayu meng alun-alun Karanganyar. Wong anu nyebrang kali, kathok klambine teles ya ora peduli. Sing penting bisa ndeleng helikopter mudhun nang alun-alun Karanganyar. Tekan alun-laun biasane ngos-ngosane ora patut, ning rasane seneng pol tur lega bisa ndeleng cedek helikopter mudhun. Bar helikopter mudhun, tamu agunge ya mudhun balik meng umaeh nang sisih wetan lor alun-alun Karanganyar. Wong-wong ndesa klebu enyong dhewek padha nyawang helikopter kan cedekan. Nang njero ati mbatin kapan ya nyong bisa nunggang montor mabur kaya kuwe. Mbayangna rasane kepenak banget mestine, lha wong nunggang sepur barang bae rasane kepenak. Wong-wong padha nunggone nganti helikopter mangkat maning. Biasane tamu agung kuwe ora patia suwe nggone mampir kondur nang Karanganyar. Pas arep take off, angin sekang baling-balinge/kitirane helikopter gedhe banget. Saking gedhene, nganti bisa maburna plastik karo godhong garing sing ana nang alun-alun Karanganyar.
Sapa sih janjane tamu agung sing gawene kondur meng Karanganyar nganggo montor mabur helikopter? Ora salah ora liya, yakuwe Almarhum Laksamana Penerbang (Purn) Rusmin Nuryadin. Beliau salah sijine wong Karanganyar sing sukses duwe jabatan penting nang pemerintahan. Jabatan sing tau dicekel antarane tau dadi Kepala Staf Angkatan Udara, Mentri Perhubungan karo Duta Besar RI untuk Australia. Dasare wong tau duwe jabatan paling dhuwur nang Angkatan Udara ya wajar bae angger konduri ngumah nganggo helikopter. Apamaning jaman semana piyambake dadi Mentri Perhubungan Republik Indonesia.
Dadi jaman semana angger ana helikopter mabur endhep, terus muter-muter mandhan suwe, kuwe pertanda Pak Rusmin kondur. Ora usah diprentah wong tuwa, cah nom, bocah cilik nang ndesaku pada balapan mlayu meng alun-alun Karanganyar mburu montor mabur. Mung arep ndeleng montor mabur helikopter.
Suwarto Kartadiraja
Karangkemiri Kulon,
Lor Pasar Karanganyar
Wong jaman tesih durung maju, angger ana montor mabur liwat ya padha ndeleng meng langit mbok menawane keton. Ning sing paling sering ya mung krungu suarane thok. Mergane montor mabure mabur dhuwur banget, dadi anggere keton ya mung cilik menthik, kerep-kerepe malah ketutup mega. Malah angger nggone nggoleti montor mabure mung dasare suarane sing seru, kerep-kerepe ora bisa keton. Wong montor mabur saking cepete nggone mabur suarane ditinggal nang mburine. Dadi suarane tesih krungu nang nduwur kuping, ning montor mabure wis adoh nang ngarepe ninggalena suarane.
Sing paling ragab, angger ana montor mabur sing mabure endhep. Ndeleng thok be rasane wis marem banget. Jaman kuwe angger ana montor mabur jenis helikopter sing mabur endhep, terus muter-muter mandan suwe, wong ndesaku mesthi padha siap-siap mlayu meng lapangan/ alun-alun Karanganyar. Ora peduli lagi mangan utawane lagi dolanan, bocah cilik, cah enom, wong tuwa padha rebutan balapan mlayu meng alun-alun Karanganyar. Wong anu nyebrang kali, kathok klambine teles ya ora peduli. Sing penting bisa ndeleng helikopter mudhun nang alun-alun Karanganyar. Tekan alun-laun biasane ngos-ngosane ora patut, ning rasane seneng pol tur lega bisa ndeleng cedek helikopter mudhun. Bar helikopter mudhun, tamu agunge ya mudhun balik meng umaeh nang sisih wetan lor alun-alun Karanganyar. Wong-wong ndesa klebu enyong dhewek padha nyawang helikopter kan cedekan. Nang njero ati mbatin kapan ya nyong bisa nunggang montor mabur kaya kuwe. Mbayangna rasane kepenak banget mestine, lha wong nunggang sepur barang bae rasane kepenak. Wong-wong padha nunggone nganti helikopter mangkat maning. Biasane tamu agung kuwe ora patia suwe nggone mampir kondur nang Karanganyar. Pas arep take off, angin sekang baling-balinge/kitirane helikopter gedhe banget. Saking gedhene, nganti bisa maburna plastik karo godhong garing sing ana nang alun-alun Karanganyar.
Sapa sih janjane tamu agung sing gawene kondur meng Karanganyar nganggo montor mabur helikopter? Ora salah ora liya, yakuwe Almarhum Laksamana Penerbang (Purn) Rusmin Nuryadin. Beliau salah sijine wong Karanganyar sing sukses duwe jabatan penting nang pemerintahan. Jabatan sing tau dicekel antarane tau dadi Kepala Staf Angkatan Udara, Mentri Perhubungan karo Duta Besar RI untuk Australia. Dasare wong tau duwe jabatan paling dhuwur nang Angkatan Udara ya wajar bae angger konduri ngumah nganggo helikopter. Apamaning jaman semana piyambake dadi Mentri Perhubungan Republik Indonesia.
Dadi jaman semana angger ana helikopter mabur endhep, terus muter-muter mandhan suwe, kuwe pertanda Pak Rusmin kondur. Ora usah diprentah wong tuwa, cah nom, bocah cilik nang ndesaku pada balapan mlayu meng alun-alun Karanganyar mburu montor mabur. Mung arep ndeleng montor mabur helikopter.
Suwarto Kartadiraja
Karangkemiri Kulon,
Lor Pasar Karanganyar
Diposkan oleh Ramane Hatta di 19.04 Tidak ada komentar:
Kamis, 23 Juni 2011
SEPUR - SEPURAN
Desaku Karangkemiri termasuk edhek sekang tapsiun(stasiun) Karanganyar. Jarak paling ed


text:
Manokwari Kidul kuwe salah siji nang , propinsi Papua Kulon, Indonesia.
Referensi


Riga
Riga (basa Latvia: Rīga) iku ibu kutha negara Latvia sing ana ing pesisir Laut Baltik ing muara Kali Daugava. Kutha iki arupa kutha paling gedhé ing dhaérah negara Baltik lan dadi pusat budaya, pulitik, bisnis, kauangan, indhustri, lan pendhidhikan ing wilayah mau. Saliyané iku, Pusat Kutha Riga didadèkaké Situs Warisan Donya UNESCO.
Riga, sing wiyar wilayahé 307,17 km², pedunungé watara 731.762 jiwa (2005). Angka mau mudhun saka taun-taun sadurungé. Minangka pabandhingan, ing awal 1990-an Riga pedunungé watara 900.000 jiwa. Iki dijalari déning pindhahé pedunung keturunan Rusia sawisé kamardikan Latvia taun 1991.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata


text:
9 September punika dinten ingkang kaping 252 utawi 253 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1966-Adam Richard Sandler
Séda
Riyaya
Uga delengen
8 September – 9 September – 10 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Sukareja iku désa ing Kacamatan Mertayudan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Rujukan
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mertayudan, Magelang


st
Platform: Bedrock
Napa siji desa yen sampeyan bisa duwe loro ing jarak cedhak? Wiji iki dilengkapi karo salah sawijining desa gedhe lan desa medium, kanthi mung siji-sijine spawn.
Mung nonton langkah sampeyan nalika njelajah wiwit wiji Minecraft sing apik iki diisi guwa jero lan kesempatan eksplorasi sing apik.
Artikel terus sawise ad
Cara nggunakake wiji ing Minecraft
Kanggo mlumpat menyang jagad anyar kanthi wiji, sampeyan kudu nempel menyang kothak sing ditampilake ing ndhuwur.
Saiki sampeyan wis milih jagad sing pengin dituju ing petualangan, sampeyan bisa uga mikir babagan nggunakake wiji ing Minecraft. Untunge, langkah-langkah kasebut cukup gampang:
- Saka menu utama Minecraft, klik 'Singleplayer'.
- Pilih Gawe Donya Anyar
- Jendhela anyar bakal katon kanthi pirang-pirang pilihan beda. Pilih 'Pilihan liyane'.
- Ing sisih ndhuwur menu sabanjure sing muncul, sampeyan bakal weruh kothak ing sisih ndhuwur sing ujar 'Wiji kanggo Generator Donya'.
- Tempel kode wiji winih ing ndhuwur menyang kothak kasebut. Klik 'Rampung'.
- Nggawe owah-owahan kanggo game sampeyan pengin kayata ngganti game, kangelan, utawa ngidini cidra.
- Pilih 'Gawe Donya Anyar' lan wiji sampeyan bakal wiwit ngasilake.
- Iku iku! Sampeyan saiki bakal katon ing titik udud Kanggo wiji tartamtu sampeyan.
Ana sampeyan duwe, sawetara sing paling apik 1.20 wiji Minecraft ing 2023. Kita bakal nganyari dhaptar iki karo wiji Minecraft anyar, mula bali maneh kanggo kabeh nganyari paling anyar.
Artikel terus sawise ad
Priksa manawa mriksa iki:
30 Wiji Minecraft paling apik kanggo para pemain kanggo njelajah
Apa sampeyan minangka pelari sing cepet utawa mung pamuter biasa, akeh game sampeyan gumantung ing jagad sing ditangkep. Kanthi titik timah sisih tengen, sampeyan bisa ngumpulake sumber daya kanggo ngalahake naga Ender ing sawetara menit pisanan. Nanging yen jagad iki ora bener, sampeyan bisa uga ora suwe bisa urip cukup kanggo nggawe meja kerajinan. Lan kanggo mbantu sampeyan, kita wis ngrokok dhaptar wiji Minecraft sing paling apik sing ditemokake lan diuji pribadi. Ora lali, yen sampeyan ngerti carane teleport ing Minecraft, sampeyan bisa nggunakake sawetara koordinat utama kanggo njelajah kabeh papan sing penting ing donya pisanan. Kanthi ngandika, ayo priksa wiji Minecraft sing paling sampeyan kudu digunakake ing 2023.
Wiji Minecraft paling apik (Dianyari 2023 Februari)
Dhaptar kita kasusun saka wiji unik sing nampilake bintik glitched, terrain langka, lan uga struktur sing mokal kanggo Minecraft Java 1.19.3. Nanging ora ditingkat kanthi cara, dadi gunakake tabel ing ngisor iki kanggo njelajah kabeh wiji kaya sing sampeyan minat.
Apa wiji Minecraft?
Bibit digawe kode digawe kanthi acak kanggo jagad minecraft ngidini sampeyan main ing. Saben jagad anyar sing digawe bakal duwe wiji unik sing ndadékaké panggonan sing ana, loots, desa, lan liya-liyane. Elinga yen kabeh kode wiji bakal dadi pirang-pirang integer, sing bisa diwakili kanthi nilai negatif utawa positif. Biasane, wiji acak iki menehi sampeyan kesempatan kanggo nyedhaki game sing ora direncanakake lan kanthi dhasar adaptasi.
Nanging, kanthi wiji khusus kaya sing kapacak ing ngisor iki, sampeyan bisa mlebu ing jagad kanthi rencana lan ide sing alus ing sirah sampeyan. Sampeyan bisa nggawe kabeh bedane gamelan lan kepiye perjalanan Minecraft sampeyan. Saiki, ayo ngerti babagan sampeyan bisa nggunakake wiji Minecraft paling apik ing game kanggo nggawe jagad khusus kanggo sampeyan.
Wiji Minecraft paling apik karo koordinat
1. Pulo vertikal lan desa ngambang
Apa seri YouTube utawa petualangan solo, Pulo slamet minangka salah sawijining unsur paling populer ing Spawn Minecraft. Nanging ora ana pulo sing cedhak karo tiwas titik winih minecraft iki. Sampeyan ndharat ing daratan gedhe karo a ngambang desa savanna ing sisih siji lan segara gedhe ing liyane. Sawetara bagean struktur desa uga wis digawe ing sisih ndhuwur pulo dhuwur sing biasane disa savanna.
- Kode Winih: -6537256334104833826
- DesaKoordinates: 146, 63, 166
2. Kapal ngambang
Shipwrecks minangka struktur umum segara Minecraft lan sumber pirate-based based ing game kasebut. Kapal meh mesthi ngasilake ing jero banyu, ngambang, utawa tengen jejere banyu. Lan meh kabeh kasus, kapal kapal kasebut duwe bejat ing strukture, tetep bener kanggo jenenge.
- Kode Winih: -8496735434209012290
- Spawn Biome: Rawa
- Koordinat shipwreck: 598, 78, 145
3. Diwenehi kanthi 6 inten sing kapapar
Apa sampeyan nimbang wiji iki kanthi apik utawa ala gumantung marang katrampilan sampeyan. Sampeyan nambah sampeyan ing jero bolongan gedhe, sing langsung ana ing tengah banyu sing mili. Yen sampeyan ora obah, banyu bakal alon-alon nyurung sampeyan menyang tlaga lahar ing sisih ngisor bolongan iki. Sampeyan bisa milih karo aliran kasebut lan golek fosil ing cedhak Laha kanthi 6 blok Ore inten ing.
Nanging masalah kasebut muncul nalika nyoba metu saka jurang. Sanajan wis kebak sumber, sampeyan ora bakal bisa ngumpulake apa wae tanpa kuwe. Kanggo iku, sampeyan kudu munggah saka bolongan kasebut, thanks kanggo bintik-bintik tajem lan mobs musuhan, ora bakal dadi tugas sing gampang.
- Kode Winih: _PHONE_
- Spawn Biome: Gurun
- Fosil kanthi intenKoordinat: -145, -48, -58
4. Guwa gembur ing segara
Guwa subur bisa uga kalebu guwa guwa sing paling apik ing game kasebut. Dheweke duwe vegetasi unik lan terrain eksklusif, lan sampeyan bisa nemokake axolotls ing Minecraft mung ing guwa kasebut. Nanging sanajan nganggo fitur sing nggumunke, Minecraft wis ngunci ing jero lemah.
- Kode Winih: -_PHONE_
- Spawn Biome: Alas
- Koordinat mlebu guwa: 123, 72, -393
5. Guwa Driptone sing kapapar
- Kode Winih: -_PHONE_
- Spawn Biome: Alas
- Guwa koordinat: -31, 73, 749
6. Village In Ravine
- Kode Winih: -2411962888717872099
- Spawn Biome: Lereng salju salju
- Koordinat des


text: Supaya anggone gawe sesorah luwih gampang, mula kudu gawe cengkorongane dhisik menawa wis digawe bajur diandharakake. Anggone ngandharakake kanthi maneka metode, antarane:

config: jv


text:
LB ngetokake Kisah Sepakbola Sepakbola Genius paling dikenal kanthi jeneng celukan; "Marathon Man". Kita Blaise Matuidi Story lan Untold Biography Facts ndadekke sampeyan akun lengkap saka acara penting saka wektu kanak-kanak kanggo tanggal. Analisis nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga lan akeh fakta-fakta sing ora dikenal.
Ya, kabeh wong ngerti babagan energi, tingkatan, lan taktik. Nanging, mung sawetara fans sing ngerti babagan Bio Bio Blaise Matuidi sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adhi, ayo mulai.
Blaise Matuidi Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
Blaise Matuidi lair ing dina 9th April 1987 ing Toulouse, Prancis. Dheweke lair saka bapake Anggola, Faria Rivelino lan ibu Kongo, Élise. Bapake Rivelino nalika umur enom emigrasi menyang Prancis saka Kongo sing mlarat, kanggo nggoleki urip sing luwih apik lan ngamanake masa depan kanggo anak-anake.
Matuidi tansaya tambah karo papat adhine; Emmanuel, Jacqueline, Sylvie, lan Junior. Kabeh bocah cilik ing pinggir pinggiran Paris, Fontenay-sous-Bois, sawijining papan ing endi wae kakehan nalika ana bal-balan ing sikil.
Minangka bocah, Blaise mlebu sekolah Victor Duruy (dumunung ing Fontenay-sous-Bois). Untung, sekolah iki menehi Matuidi kesempatan kanggo main kompetisi sepakbola.
Kanggo ngerteni kabeh, Matuidi ora bakal nindakake apa sing ora bisa ditindakake bocah-bocah ing lapangan. Dheweke cepet tampil ing bal-balan nalika sekolahane d. Teka, kabeh thanks kanggo PSG Legend Austin Jay-Jay Okocha.
Iku skills saka Jay-Jay Okocha sing digawe Blaise mikirake profesional.
Blaise Matuidi Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Karir ing Ringkasan
Nalika umure nembe enem, tuwane Matuidi uga yakin yen putrane pancen duwe hak kanggo miwiti karir bal-balan sawise rekomendasi saka pelatih sekolah sing pisanan nemokake bakat. Matuidi ditampa ing klub kuta asalé, US Fontenay-sous-Bois, ing ngendi panjenengané nglampahi taun-taun 5. Ing ngisor iki foto Blaise Matuidi lan kanca-kancané.
Sawisé limang taun ing klub kasebut lan ngupayakake pengalaman luwih dhisik, Maltuidi gabung karo Vincennois CO ing pundi piyambakipun dados teater kanthi Yacine Brahimi saksampune setunggal taun. Ing taun 1999 umur 12, Matuidi dadi pemain paling apik ing wilayah Île-de-France (sawijining wilayah ing sisih lor-tengah Prancis).
Maneh, kanggo nggoleki pengalaman luwih muda, Matuidi miwiti karier multitasking. Panjenenganipun nampi tawaran saking akademi Clairefontaine ingkang paling berprestasi nalika ing Vincennes. Matuidi bakal melatih akademi kanggo telung musim, muter ana ing wayah wengi nalika bebarengan muter kanggo Vincennes ing akhir minggu.
Ing 2001, piyambakipun nilaraken kalih klub kanggé mlebet Créteil sadereng ngrampungaken kariripun remaja ing Troyes antawis 2004 lan 2005. Sawise main karir senior ing rong klub (Troyes lan Saint-Etienne), Maltuidi dadi pemain sing paling dituntut lan entuk kesempatan transfer apik.
Tanggal 25 Juli 2011, Paris Saint-Germain sing saiki dadi tandha kaya Matuidi minangka pengganti kanggo mangkat Claude Makélélé, sing pensiun saka olah raga. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Blaise Matuidi Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Tanpa mangu-mangu, kemampuan muter Matuidi uga gaya urip dheweke ing lapangan pancen nggawe gambaran lengkap. Sampeyan kudu ngerteni yen saben pemain bal-balan Perancis ana, ana wartawan, pacar utawa garwane sing glamourous.
Matuidi miwiti hubungan karo papan dolanan karo pacaré Isabelle sing asale saka Troyes.
Hubungane mau njupuk saka status bestie kanggo katresnan sejati. Matuidi wis tau ngeling-eling salah sawijining kenangan cilik nalika dheweke ngumumake katresnan marang Isabelle lan pracaya dheweke bisa nikah sawisé kuwi.
Isabelle ora ragu-ragu, wagub Prancis sing paling apik lan apik. Minangka diamati ing foto ing ngisor iki, dheweke pancen dadi paragon kecantikan lan keunggulan.
Kanggo Matuidi sing isih enom, ana sing kudu ditindakake inisiatif nalika nerangake romance. Nalika ketemu karo Matuidi, Matuidi nuli nesu marang Isabelle kanthi tresna banget, kadhangkala uga ora ana maneh informasi lan perasaan marang dheweke. Untunge dheweke, dheweke ketemu karo cah wadon sing paling apik lan ayu sing tau nggawe perasaan dheweke, perasaan sing terus dumadi ing wektu kanggo rasa cemburu ing penonton.
Ora suwe sawisé penyanyi ketemu minangka remaja, dhèwèké wiwit pacaran lan ora bisa dipisah. Loro-lorone Isabelle lan Blaise nyimpen barang-barang sing akeh banget, adoh saka kegiyatan media - sing ndadekake dheweke luwih menarik lan misterius. Senadyan ketenaran wong wadon iku, Isabelle katon apik banget amarga ora bisa dingerteni masarakat.
Dheweke wis rampung sethithik kanggo nyedhiyakake dhéwé ing pers - malah dheweke akun media sosial disetel kanggo pribadi -tetap nalika nerangake nuduhake dheweke support kanggo wong ing stands; tugas sing diwenehake kanthi gelar yaiku a ayu wag katon ing ngisor iki.
Proposal Marriage: Blaise ngajokaken Isabelle ing 2016. Acara kasebut kedade nalika padha menyang film ngagem topeng sing nyenengake kanggo ndeleng Star Wars.
Minangka Isabelle ngemot;
"Ing Februari 2016, dheweke ngajak aku menyang Grand Rex kanggo nonton film Star Wars. We teka ing kamar, nanging kanggo ndeleng trailer film biasanipun aku weruh film cilik, montage foto keluarga kita, sing rampung karo panjaluk perkawinan. "
"Aku ora bisa ngandel, aku dadi nangis, lan iya uga."
Pasangan sing apik banget ngetung ing Juli 1, 2017, ing Paris. Anak-anake padha teka nalika padha melu sadurunge wedding ngandika minangka katon ing foto ing ngisor iki.
Loro-lorone seneng banget karo wong tuwane saka anak telu: putri Myliane, Naëlle lan putra Eden digambar ing ngisor iki. Anak-anake kabeh wis lair sadurunge nikah.
Ora ana keraguan Isabelle Matuidi nyimpen imbangan kanggo dheweke. Blaise nggambarake Isabelle minangka wanita sing kuwat sing bisa nyimpen sikil ing lemah. Miturut media Prancis, Isabelle pancen sampurna, dheweke ngalahake keuangan kulaw


Khotbah
Waosan : Lelakone Para Rasul 3: 11-26.
Pamuji : KPK 195: 1, 2
Nats : "Sarehne wong iku tansah ngetutake marang Rasul Petrus lan Rasul Yokanan, mulane wong akeh kang padha kaeraman banget iku kabeh padha teka ngrubung….". [ayat 11]
Kotbah inggih punika sarana martosaken sabdanipun Gusti supados saged dipunmangertosi lan dipuncakaken ing lampah pigesangan sadinten-dinten. Asring kita mireng tanggapan saking warganing pasamuwan sasampunipun mirengaken khotbah minggu utawi peladosan sanesipun. Wonten ingkang mastani bilih khotbahipun lucu, marahi ngantuk, cekak ning penak. Wonten ugi ingkang kanthi terang-terangan nyebataken sing khotbah kaya gajah diblangkoni. Pancen kita dipunparingi kasagedan piyambak-piyambak sarta nggadhahi kekirangan martosaken sabda suci. Ananging kadosa pundi kawontenan kita, khotbah punika mboten saged dipunsepelekaken dening peladosipun lan ugi ingkang mirengaken. Sejatosipun kados pundi ciri-ciri khotbah ingkang sae punika?
Khotbah ingkang sae inggih kados dene khotbah Rasul Petrus ing "Bangsal Suleman". Rasul Petrus dereng mangertos bab ilmu berkhotbah utawi homiletika, kanthi tafsir naratif, diskriptif utawi sanesipun. Ingkang dipunmangertosi bilih ingkang dipunwartosaken inggih pawartos sih rahmat saking Gusti Allah. Mboten dipunkirangi lan mboten dipuntambahi. Menawi ingkang dipundamel conto punika dhirinipun mboten ateges supados ketingal pinunjul, ananging ngantepaken malih bilih Gusti Yesus ingkang makarya, nyarengi lan ngiyataken lampah gesangipun kanthi nyata. Punika ingkang kedah dipungadhahi dening para pengkhotbah. Ingkang dipunpawartosaken inggih namung Gusti Allah lan pakaryanipun piyambak.
Mekaten ugi dhumateng kita ingkang mirengaken. Sampun ngantos kita dhawah karana langkung remen mbiji pengkhotbahipun kemawon. Ananging ingkang langkung kita gatosaken inggih punika punapa dhawuhipun Gusti Allah ingkang kedah kita lampahi. Kita mboten badhe perduli sinten ingkang khotbah, mboten badhe gampil tersinggung menawi pas kaliyan gesang kita. Menawi pengkhotbah lan ingkang mirengaken sampun sami sumadya, kita nyuwun Roh Suci paring kiyat anggen kita nglampahi sesarengan. [PKS]
"Pengkhotbah maupun pendengar sama-sama membutuhkan ketulusan."


text: Péta Kapuloan Bangka Belitung ing Indonésia


IPCC
Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) utawa "Panel Antarpemerintah Ngenani Owah-owahan Iklim" kuwi sawijining panel ilmiah sing dumadi saka para èlmuwan saka saindhenging donya. IPCC diadegaké taun 1988 déning loro organisasi PBB, World Meteorological Organization (WMO) lan United Nations Environment Programme (UNEP) kanggo ngévaluasi resiko owah-owahan iklim akibat aktifitas manungsa, kanthi neliti kabèh aspèk adhedhasar literatur tèknis/ilmiah sing wis dikaji lan dipublikasèkaké[1]. Panel iki kabuka kanggo kabèh anggota WMO lan UNEP.
Laporan-laporan saka IPCC kerep dikutip jroning saben débat sing magepokan karo owah-owahan iklim.[2][3] Badan-badan nasional lan internasional sing kagandhèng karo owah-owahann iklim nganggep panel iklim PBB iki minangka layak diprecaya[4].
Ing tanggal 12 Oktober 2007, IPCC diumumaké minangka pemenang anugerah bebungah Nobel Perdamaian, bebarengan karo Al Gore "tumrap usaha mbangun lan nyebar luasaké kawruh ngenani owah-owahan iklim sing disebabaké déning manungsa sarta jroning ngrintis langkah-langkah sing diperlokaké kanggo nglawan owah-owahan kasebut."
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Tentang IPCC
- ^ Royal Society, "A guide to facts and fictions about climate change"
- ^ Royal Society, "The Science of Climate Change"
- ^ Lord Rees of Ludlow, presiden Royal Society, institut ilmuwan Britania Raya yang paling terkemuka, menyatakan: "The IPCC is the world's leading authority on climate change…" .(The Guardian)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- «UN scientist backs '350' target for CO2 reduction», AFP, 25. august 2009


text:
elajaran/menyelesaikan tugas secara tarus menerus dan ajeg/konsisten
Indikator sikap bekerjasama dalam kegiatan kelompok
1. Kurang baik jika sama sekali tidak berusaha untuk bekerjasama dalam kegiatan kelompok.
2. Baik jika menunjukan sudah ada usaha untuk bekerjasama dalam kegiatan kelompok tetapi masih belum ajeg/konsisten.
3. Sangat baik jika menunjukan adanya usaha bekerjasam dalam kegiatan kelompok secara terus menerus dan ajeg/konsisten
Indikator sikap toleran terhadap proses pemecahan masalah yang berbeda dan kreatif
1. Kurang baik jika sama sekali tidak bersikap toleran terhadap proses pemecahan masalah yang berbeda dan kreatif
2. Baik jika menunjukan sudah ada usaha untuk bersikap toleran terhadap proses pemecahan masalah yang berbeda dan kreatif tetapi masih belum ajeg/konsisten.
3. Sangat baik jika menunjukan sudah ada usaha untuk bersikap toleran terhadap proses pemecahan masalah yang berbeda dan kreatif secara terus menerus dan ajeg/konsisten
Bubuhkan tanda √ pada kolom-kolom sesuai hasil pengamatan.
| No | Nama Peserta didik | Sikap |
|----|-------------------|-------|
| | | Aktif | Bekerjasama | Toleran |
| | | KB | B | SB | KB | B | SB | KB | B | SB |
| 1 | | | | | | | | | | |
| 2 | | | | | | | | | | |
**Lampiran 2: Lembar Pengamatan Penilaian Ketrampilan**
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas/Semester : XI IIS-1/ Ganjil
Tahun Pelajaran : 2014/2015
Waktu Pengamatan :
Indikator terampil menerapkan konsep/prinsip dan strategi pemecahan masalah yang relevan yang berkaitan dengan materi sengkalan.
1. Kurang terampil jika sama sekali tidak dapat menerapkan konsep/prinsip dan strategi pemecahan masalah yang relevan yang berkaitan dengan materi sengkalan.
2. Terampil jika menunjukan sudah ada usaha untuk menerapkan konsep/prinsip dan strategi pemecahan masalah yang relevan yang berkaitan dengan materi sengkalan tetapi belum tepat.
3. Sangat terampil jika menunjukan adanya usaha untuk menerapkan konsep/prinsip dan strategi pemecahan masalah yang relevan yang berkaitan dengan materi sengkalan dan sudah tepat.
Bubuhkan tanda √ pada kolom-kolom sesuai hasil pengamatan.
| No | Nama Peserta didik | Keterampilan |
|----|-------------------|-------------|
| | | Menerapkan konsep/prinsip dan strategi pemecahan masalah |
| | | KT | T | ST |
| 1 | | | | |
| 2 | | | | |
| 3 | | | | |
Keterangan:
KT : Kurang terampil
T : Terampil
ST : Sangat Terampil
Lampiran3: Materi Pokok:
1. **Materi Fakta:**
 Sengkalan wonten ing Kraton Ngayogyakarta
 a. *Dwi Naga Rasa Tunggal*
 Sengkalan menika nedahaken taun Jawi 1682. Nalika 7 Oktober 1756 menika wonten sejarah madegipun Keraton Ngayogyakarta saha upacara jumenengan ngedhaton. Sengkalan menika kapacak wonten ing Regol Gadhungmlati. Regol Gadhungmlati inggih menika gerbang ingkang wonten ing antawising plataran Kemagangan kaliyan plataran Kemandungan Kidul.
b. Jagad Ing asta neng Wiwara Narpati
Sengkalan ingkang minangka suryasengkala menika nedahaken taun 1921 Masehi. Mliginipun nalika surya kaping 8 Februari 1921 Masehi utawi 1851 taun Jawi, wonten lelampahan jumenenganipun Sri Sultan Hamengku Buwana VIII. Suryasengkala menika kapacak wonten ing Regol Danapratapa minangka gerbang ing antawisipun plataran Srimanganti kaliyan plataran Bangsal kencana.
c. Werdu Yaksa Naga Raja
Sengkalan menika nedahaken madegipun Bangsal Manis nalika Sri Sultan Hamengku Buwana VIII jumeneng ing taun 1853 Jawi utawi 1922 Masehi.
d. Pandhita Cakra Naga Wani
Sengkalan menika nedahaken pamugaran Siti Hinggil dening Sri Sultan Hamengku Buwana VIII nalika taun 1857 Jawi.
e. Gana Asta Kembang Lata
Sengkalan menika nedahaken pamugaran Siti Hinggil dening Sri Sultan Hamengku Buwana VIII nalika taun 1926 Masehi.
f. Panca Gana Salira Tunggal
Sengkalan menika meneti pamugaran Bangsal Pagelaran dening Sri Sultan Hamengku Buwana VII nalika taun 1865 Jawi.
g. Catur Trisula Kembang Lata
Sengkalan menika meneti pamugaran Bangsal Pagelaran dening Sri Sultan Hamengku Buwana VII nalika taun 1934 Masehi.
h. Tinata Piranti ing Madya Witana
Sengkalan menika nedahaken pamugaran Bangsal Witama dening Sri Sultan Hamengku Buwana VIII nalika taun 1855 Jawi, mliginipun surya kaping 27 Rajab 1855 Jawi.
i. Linungit Kembar Gatraning Ron
Sengkalan menika nedahaken pamugaran Bangsal Witana dening Sri Sultan Hamengku Buwana VIII nalika taun 1925 Masehi, mliginipun surya kaping 25 Februari 1925 Masehi.
2. Materi Konsep:
A. Pangertosan Sengkalan
1. Pangertosan dipuntingali saking segi etimologi
Pangertosan miturut para ahli
a. Miturut Raden Bratakestawa (1962)
Sengkalan: sangkala + an => sangkalaan -> sangkalan (amargi hukum sandi)
Lajeng dados pakulinan, sengkalan. Sangkala: asmaning tiyang, inggih menika Ajisaka nalika taksih timur.
b. Miturut Dr. Hazeuw
Wonten ing Pararaton Jilid I kaca 14 ingkang dipunkutip dening RM Mangkudimeja ingkang salajengipun dipunkutip malih dening R. Bratakestawa ingkang ngandharaken bilih Sangkalan utawi sengkalan asalipun saking basa Sanskrit Sakakala.
Sakakala => saka + kala
Saka utawi Isaka: asmanipun tiyang inggih menika Ajisaka
Kala: wekdal
Dados, sengkalan inggih menika petangan wekdal miturut Saka
c. Miturut Bausastra Roorda
Sengkalan => saka + kala
Saka: Ajisaka inggih menika asmanipun raja ingkang dipunsebut wonten ing Babad Tanah Jawi
Kala: wekdal
Dados, sengkalan inggih menika petangan wekdal miturut Raja Saka
d. Miturut Dr. J. Gonda
"Jav. Senkala chronogram is not convincingly, it is true held to have sprung from o. jav Sakala saka year, date skt. Sakakala the saka era"
Wonten ing basa Jawi sengkalan boten namung ateges seratana wekdal ingkang sinandhi. Sengkalan saestu wonten saking Jawi kuna, sakala, taun Saka, surya kaping, wekdal Saka.
e. Kadhang kala layang utawi yayasan dipunpengeti ngangge angka taun. Cara mekaten wau kawiwitan nalika tiyang ngginakaken taun s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Wanasari (cara Indonésia: Wonosari), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Sadhang, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sadhang, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Kurulu kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Sumberejo kuwe salah siji desa nang Jatisrono, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Cisayong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Lantern Cina, Festival Lantern, Dragon Lantern, Parade Lampung - Haitian Budaya
Parade Lampung
Patung cahya
Haitian BUDAYA
PARTNERS global long term
Tansah partner dipercaya kanggo terus apik kulawarga-loropaken pameran lantern.
reca cahya
2nd season NYC winter lante...
2nd season "Chinese l...
Asian Lantern Festival in T...
Chiński Festiwal Światła Po...
Šviesos festivalis "D...
2019 NYC Winter Lantern Fes...
Sinau More Saka US
Middle Autumn Lantern Festi...
Glow Park in Jeddah,Saudi A...
Address: Kabupaten New No.1818 Huichuan Road, Zigong, provinsi Sichuan
Pengin ngerti liyane babagan lanterns lan animatronics kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.


text:
agami Islam, saking antawisipun titiyang wau kathah tiyang ingkang bodho-bodho, dhateng piwulang tatakrami ingkang limrah-limrah kémawon, ingkang kanggé wonten ing babrayan, boten mangertos. Para titiyang wau sami nguwuuh dhateng Kanjeng Nabi kalayan suwanten ingkang sora, mangka panjenenganipun inggih wonten ing dalem. Patrap makaten punika dipun awisi, uwti nama murang-tata dhateng Kanjeng Nabi Suci.
2328. Ing wekdal wonten kawontenan perang ing kalanipun mengsah kedah dipun rampungi kalayan tumunten, wontenipun pitedah ingkang kados makaten punika mungguh sanget. Sabarang rèh, nadyan wigatos kanggé perlunung prang, tumindakipun kedah kalayan pangatos-atos ingkang sanget, perlunipun supados titiyang ingkang boten kagolong mengsah boten nandhang pituna.
sarta amamaesi atinira, apa déné anggethingaké sira marang kakafiran lan pamurang-yekti tuwin pambaléla; iki wong kang padha miturut dadalan bener,
8 Amarga saka lubèring paparing sarta nugraha saka ing Allah; lan Allah iku Ngudanèni, Wicaksana.
9 Lan manawa ana mukmin rong papanthan padha kekerengan, lan agawéa pirukun marang sakaroné; ananging manawa kang sawiji atindak salah marang liyané, lan perangana kang atindak salah iku, nganti sabaliné marang parén-tahing Allah; lan manawa wis bali, banjur agawé pirukun marang sakaroné kalawan ngadil sarta tumindak sing jejeg; sayekti Allah iku tresna marang wong kang padha tumindak jejeg.2329
10 Para mukmin iku rak sadulur; mulané agawéa pirukun antarané para sadulurira, sarta padha dituhutuhu (ing wajibira marang) Allah; supaya sira padha pinaringan wilasa.
---
2329. Dipun riwayataken, wekdal nalika tumurunipun ayat punika, wonten pasulayan antawisipun titiyang Aus lan titiyang Khazraj inggil punika pancer kakalih ingkang enggel ing Madinah, ingkang lajeng mahanani wontenipun antem-anteman (Kf). Nanging punika boten lajeng ateges bilih ayat punika namung tumindhak tumrap prakwis wau thok. Menggah ing sajatos-jatosipun ayat punika wigatos dhawuh dhateng kaum Muslimin, supados manawi wonten sagolongan saking antawisipun titiyang Muslimin crah kaliyan satunggalipun, kaum Muslimin umumipun sumpun ngantos këndel-këndelan këmawon. Manawi wonten prakwis ingkang kados makaten punika, kaum Muslimin kedah tumandangin damel ing sakiyat-kiyatipun lumawan golongan ingkang lepat. Saupami kaum Muslimin mituhu dhateng dhawuh punika, tandha kaum Muslimin boten kécalan pangwuasoipun, tuwin boten badhé kelampahan babrayan Muslimin dados ajangipun tukang damel wisuna ingkang namung sakedhik cacahipun ingkang damelipun nanem wijining pasulayan. Sikep këndel-këndelan dhateng fatwa kafir (mastani kafir) ingkang dipun tumrapaken dhateng sadhèrekipun Islam piyambak para Mullah ingkang mudhadhamèng budi, punika pranyata mitunani sanget dhateng manunggiling pasadhèrekanipun kaum Muslimin. Manawi kaum Muslimin boten saiyeg andhuwa fatwa kafir wau, kaum Muslimin sampun gadhah pangajeng-ajeng dhateng wontenipun "persatuan" ingkang sajati.
RUKU' 2
Aji-ingajènan
11, 12. Para Muslimin dhinawuhan anyingkiri lampah ingkang nyudakaken kahurmataning liyan. 13. Anetepaken tatalesing pasadhèrèkanipun para manusa. 14-18. Tiyang Islam énggal-énggalan.
11 É, para kang padha angèstù! (sawijining) golongan aja anggugu-guyu golongan (sijiné): mbok-manawa iku luwih becik tinimbang awaké; lan para wong wadon aja (angguguyu) wadon (liyané): mbok-manawa iku luwih becik tinimbang awaké; lan aja angala-ala bangsanira dhéwé tuwin aja jangkar-jinangkar kalawan paraban; ala jeneng nistha iku sawisé iman, lan sapa sing ora tobat, lah yaiku wong kang padha atindak dudu.
2330
12 É, para kang padha angèstù! padha sumingkira saka nyana kang anèh, sayekti sawenèhing panyana iku dosa, lan aja padha nelik, tuwin sawenèhira aja nyatur ala sawenèhé. Apa ta salah sawijinira iku seneng yèn mangana dagingé saduluré kang mati? Ananging iku sira padha gething; lan di tuhu-tuhu ing (wajibira marang) Allah, sayekti Allah iku tansah bola-bali (wilasa-Né), Mahaasih.
13 É, para manusa! sayekti Ing-sun wis anitahaké sira saka wong lanang lan wong wadon, serta andadèkaké sira dadi pancer-pancer lan kulawangsa-kulawangsa,
---
2330. Ayat punika saha ayat-ayat sambetipun, ngrembag sawenèh piawon ingkang sakalangkung sumrambah wonten ing babrayanipun bangsa-bangsa ingkang sampun majeng, serta ingkang saged adamel karisakan ingkang tandhes turmap dhateng babrayan. Ingkang cepak, piawon-piawon wau tuwuhipun sareng kaliyan bandha; awit samangsa tiyang punika sakéca gesangipun, ingkang cepak lajeng sengsem ngraosí awoning sanès, dadosipun tresnaning pasadhèrèkan lan supekteting mimitrana sirna, gegethingan satunggal dhateng satunggalipun dados gegentosipun.
supaya sira padha weruh-wine-ruhan; sayekti mulya-mulyanira mungguhing Allah iku sira kang banget tuhu-tuhuné (ing wajibé); sayekti Allah iku Angudanèni, Waspada.
14 Wong-wong ing sagara wedhi padha calathu: Kula sami iman, Calathua: Kowé padha ora iman, ananging padha calathua: Kula sami sumarah; lan iman durung lumebu ing ati-atinira; lan manawa sira ambangun turut ing Allah lan Utusan-É, Panjenengané ora bakal angelongi panggawènira sathithik-thithika; sayekti Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
15 Para mukmin iku mung kang padha angèstú ing Allah lan Utusan-É, tumuli ora semang-semang sarta (banjur) nyarempeng ing dalalaning Allah kalawan bandhané lan jiwané; ya iki para wong temen.
16 Calathua: Apa sira padha ngawuningakaké ing Allah prakara agamanira, lan Allah iku angudanèni apa kang ing langit-langit lan apa kang ana ing bumi; lan Allah iku marang samubarang udani


text:
Koleksi | Kaca 121 saka 124 | ARTMO Kèndêl ingsun | Jaringan Art | Nyambungake World Art
Beranda koleksi page 121
$ 8,775 Tambah Wadhah
Bèntèng Ardvreck, Sutherland, Skotlandia
Pastel saka Ardvreck Castle, situs abad pertengahan sing ditinggalake ing Sutherland, Skotlandia. Asliné dibangun ing abad 16th, lan dikuwasani Macleods lan mengko Mackenzies.Historical lan kuna dadi intrik. Aku kerep mikirake wong-wong sing manggon ing kono ing sawijine wektu, lan sepira papan-papan kasebut mengaruhi cara urip.
$ 246 Tambah Wadhah
$ 2,338 Tambah Wadhah
Cahya rembulan Mullion Cove
2019 • Watercolor
Nocturne minangka istilah musik. Nanging digunakake kanggo njelasake lukisan wengi rembulan. Lukisan iki minangka topik Cornish. Mullion Cove. Lukisan kasebut dibingkai.
$ 423 Tambah Wadhah
2018 • serat aluminium, kothak listrik, speaker, kawat, baja, tembaga nganggo bra, cat, pamuter audio
X x 15 12.5 54 cm
Tembung sing dudu tembung, swara tenan, ruang iki ing antarane pikirane, "Uh ...", saka ucapan saben dinten ing kene nggambarake obyek konkrit.
$ 2,450 Tambah Wadhah
$ 1,782 Tambah Wadhah
Margarita Makarova • Moscow • Rusia
75 x 110 cm • dipigura: 85 x 120 cm
Lan Raven, ora nate lungguh, isih lungguh, isih lungguh Ing dhadha pallid saka Pallas ing sadhuwure lawang kamarku; Shadow ing lantai; Lan nyawa saka metu bayangan sing ana ngambang ing lantai Bakal diangkat - ora!
$ 3,341 Tambah Wadhah
Iwak kanthi tresna 2
Yunani • 2020 • Minyak ing kanvas
Tanpa katentreman, kabeh impen liyane bakal sirna lan dikurangi dadi abu. Aku pitutur marang kowe, jaman biyen yaiku ember awu, dadi aja mung esuk, nanging ora kanggo sesuk wae, nanging ana ing kene lan saiki. Terus obah lan lali postmortem; lan elinga, ora ana sing bakal bisa mlumpat ing mangsa ngarep.
$ 512 Tambah Wadhah
2016 • Minyak ing papan
$ 2,227 Tambah Wadhah
Langit-Shangri-La No.5
2016 • Tinta Tiongkok ing kertas beras
Tinta Tiongkok ing kertas beras. Ora ana wujud sing sejatine wujud. Milih sikat lan tinta murni, liwat jagad materi, aku dadi fokus ing rasa internal ing wayahe tartamtu kasebut. Kadhangkala ngganggu, kadhang rumangsa, sok-sok anggun, kadhang-kadhang rumit, kabeh padha dadi pengaruh ing njaba jagad iki, lan uga minangka refleksi ing jantung njaba.
$ 7,572 Tambah Wadhah
Nonton Langit Caramel - gedhe
2019 • akrilik
X x 76 10 92 cm
Landskap sing apik karo karamel langit sing katon ing pantai amarga pasangan seneng katenangan lan katenangan. Lukisan kasebut terus ing sisih pinggir supaya bisa digantung tanpa kerangka. Artis wis mlebu ing sudhut ngisor. Lukisan kasebut diwenehi vokal kanggo nglindhungi lan bakal dilebokake kanthi ati-ati menyang kothak digawe khusus lan dikirim dening kurir sing dilacak ing dina kerja 2 kanthi nomer pelacak sing diwenehake lan sertifikat keaslian. Karya asli karo Asli Kesahihan sing mlebu
$ 401 Tambah Wadhah
Pengarepan game
2014 • Minyak nganggo piso ing kanvas linen
Chessboard dipasang ing sesawangan sing ora nyata.
$ 1,225 Tambah Wadhah
Resep Cepet kanggo Mayhem
2017 • Rincian: Lukisan Minyak lan Areng ing Canvas, mlebu ing sisih tengen sisih tengen sisih gambar lan mlebu lan tanggal ing mburi.W 60 "x H 72" ing 05.06.2017
$ 6,058 Tambah Wadhah
pakaryan babagan angin sing nyambung kabeh unsur
$ 1,336 Tambah Wadhah
Hall of Doubts minangka karya seni 19th ing seri "Welcome to Pleasure Dome", sing nggambarake sawetara kahanan ing atine babagan kesenengan kabeh jinis. Kabeh bakal dibuktekake lan diuji ing kene menyang Kubah Kesenengan. Caleidoskop kabeh pikirane lan keraguan, roda sing dipintal. Sugeng rawuh!
$ 7,238 Tambah Wadhah
Spring - Tulips No.1
2019 • gouache lan krayon minyak ing kertas gawenan tangan
Katrangan seniman: Tulip musim semi lan kuning - urip anyar ing alam lan colour seger. Lukisan abstrak kanthi gouache, akrilik lan krayon minyak ing kertas gawenan tangan bermutu saka Hahnemühle 300 g
$ 334 Tambah Wadhah
2009 • Benang benang lan hardener kain.
X x 35 15 101 cm
Wong gemblung '
Vietnam • 2014 • Pen, Copic Markers lan Letraset ing kertas
$ 278 Tambah Wadhah


text:
êr-sumêr utawa panas, dèn didilati[34] êmbun-êmbunane, nuli pusêre, nuli tangan lan dalamakane karo pisan, wiwit saka kiwa padha kaping têlu sêmbari wuda P.R.III 134-5 v.o.
a. Kyai Tumênggung Mangkuyuda I. munggah dadi pêpatih nama Radèn Adipati Sindurêja, sumare ing desa Pringapus, dhistrik Parakan, Kêdhu (Têmanggung). b. Radèn Tumênggung Mangkuyuda II.[35] c. Radèn Tumênggung Sujanapura, kaundur ora têrang sumarene.
Dhapuring kêris Bima rangsang luk 25 kêmbang kacang, jenggot, lambe[36] loro, sogokan, tikêl alis.
7. Ngadêg[37] Panji Asmarabangun inggih Rêmêng Mangunjaya, Dhoyok Malangkrêsa ginêm badhe sowan Dèwi Côndrakirana, dandan lajêng mangkat. 8. Ngadêg Gajah Garita, Bramanakôndha, Ratu Purwôngga, ginêm badhe ngadêgi sayêmbara dhatêng pasanggrahan Puspalila. 9. Ngadêg Panji Asmarabangun, badhe kêpanggih Dèwi Côndrakirana, Dèwi Ragil Kuning mothah ngajak mantuk dhatêng Jênggala botên kraos wontên Sêminan, Sang Hyang Narada rawuh dhawuh dhatêng Panji kadhawuhan nuruti Ragil Kuning, Panji lajêng mondhong Ragil Kuning dipun lela-lela lajêng sare. 10. Ngadêg ing pasayêmbaran, para ratu sèwu nagari, Panji, Gunungsari, Bramanakôndha, Ratu Purwôngga, Gajah Gurita, sadaya botên wontên sagêd nguwod panjalin kinêncang, namung Panji kalihan Gunungsari ingkang sagêd, sayêmbara kenging, Panji lajêng dhaup kalihan Dèwi Côndrakirana, Gunungsari dhaup kalihan Dèwi Ragil Kuning. 11. Madêg kadhaton, pondhongan lajêng bibar.
Babakan. Ing ngisor iki araning wit-witan sawatara kang babakane ana gawene, kaya ta: babakan Cêrme, kagodhog kanggo ngêkum bubul, yèn diombe ngêndêmi, yèn kaduk bisa matèni. Cêrme lan oyod kelor kanggo mostêr sêlat. Tingi, kanggo nyoga jarit. Srikaya lan godhonge kanggo jamu bocah klangkèt ora bisa lêmu. Soga kanggo nyoga jarit Pace (= kudhu) kanggo ngêthèl jarit. Pucung (= kaluwak) pinipis kanggo parêm. Pule, kanggo jamu ngêndhakake cacing. Pijêtan, kanggo jamu wong ngising gêtih umbêl.[38]
Babak:[39]
Wisaya iwak ingaran: bêngkêng, ing jêro nganggo diisèni oyod-odan,[40] utawa cêcukulaning wit-witan cilik-cilik, kaya ta: pulutan, sidaguri lan liya-liyane, ingaran: ram, apadene diisèni pakan daging kêbo utawa sapi kang wis mambu, utamane kang amis-amis. Bêngkêng mau disilêpake ana ing kêdhung kang kinira akèh iwake, bongkoting bêngkêng kang cilik kacancang ing kênur sawatara dawane, diugêr karo pathok kang katancêbake [katancêba...]
sapinggiring kêdhung, bêngkêng yèn wis kacêmplungake ing kêdhung, sumèlèhing bêngkêng sadhasaring kêdhung amêsthi tiba mujur, yèn wis nginêp sawêngi: esuke kaêntas, sarana katarik saka kênuring bêngkêng mau, têkan ing dharatan dituntak[41] dalah rame, iwake katut, adat olèh-olèhane tagèh utawa mêrsi.
anyêpahi / marang kaninira / dhuh prabuku wungua / têka dèn nêng- / ngakên ta kewala / Gusti tan[42] bôngsapatra //
1. Bangawan Sala kasudhèt anjog ing Ganggang, jumênêng Dalêm P.B.III. sinangkalan: anrus bolong obahing bumi (1699)[43] Jimakir. 2. Araning banyu bangawan kang makewuhi lakuning prau, kaya ing ngisor iki: uwor,[44] ulih-ulihan, êpok, ubalan, srompodan, leregan, poncol, platar, bantar.
zie supana (2). Dhapuring kêris bangodholog luk 3 nganggo kêmbang kacang, lambe[45] loro, gêgêr papak satugêl.
1. Dilanjutkan pada hal. 1847. (kembali)
Dilanjutkan pada hal. 1847.
2. Kelanjutan dari hal. 1859. (kembali)
Kelanjutan dari hal. 1859.
3. Sengkalan: wolu lang kêbo siji (1708 A.J., 1781/82 A.D.). (kembali)
4. Dilanjutkan pada hal. 1861. (kembali)
Dilanjutkan pada hal. 1861.
5. Kelanjutan dari hal. 1833. (kembali)
Kelanjutan dari hal. 1833.
6. dhuwur. (kembali)
7. kalap. (kembali)
8. § Iki pralambang apa pasêmon, wêdhus ora duwe lêmungsir, banyak ora duwe dhadha mênthok, têka diolah ênoh. Apa kaya pasêmone R. Jakatingkir mêthot ilat baya aran Kyai Baurêksa ing Kêdhung Srêngenge, baya ora duwe ilat: pinêthot. (kembali)
§ Iki pralambang apa pasêmon, wêdhus ora duwe lêmungsir, banyak ora duwe dhadha mênthok, têka diolah ênoh. Apa kaya pasêmone R. Jakatingkir mêthot ilat baya aran Kyai Baurêksa ing Kêdhung Srêngenge, baya ora duwe ilat: pinêthot.
9. sisih. (kembali)
10. Dilanjutkan pada hal. 1834. (kembali)
Dilanjutkan pada hal. 1834.
11. Kelanjutan dari hal. 1846. (kembali)
Kelanjutan dari hal. 1846.
12. potlot. (kembali)
potlot.
13. sogokan. (kembali)
14. Kelanjutan dari hal. 1868. (kembali)
Kelanjutan dari hal. 1868.
15. mêrtyu. (kembali)
mêrtyu.
16. Blêdhèg. (kembali)
17. Kelanjutan dari hal. 1869. (kembali)
Kelanjutan dari hal. 1869.
18. Dilanjutkan pada hal. 1867. (kembali)
Dilanjutkan pada hal. 1867.
19. Kelanjutan dari hal. 1867. (kembali)
Kelanjutan dari hal. 1867.
20. ukuran. (kembali)
21. Dilanjutkan pada hal. 1868. (kembali)
Dilanjutkan pada hal. 1868.
22. Kelanjutan dari hal. 1865. (kembali)
Kelanjutan dari hal. 1865.
23. Dilanjutkan pada hal. 1866. (kembali)
Dilanjutkan pada hal.


text:
Brati iku désa ing Kacamatan Kayèn, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kayèn, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Soreang iku kecamatan ing kutha Pare-Pare Propinsi Sulawesi Kidul.
Parepare
Kutha Parepare


text:
Tetanduran - Wikipedia
(Dilih saka Plant)
Tetanduran dharat (Embryophyta)
Tetanduran dharat ora duwé pambuluh (lumut)
Tetanduran mawa pambuluh (tracheophyta)
Spermatophyta (tetanduran wewiji)
Pinophyta—tetanduran runjung
Magnoliophyta—tetanduran ngembang
Tetanduran iku ing èlmu Biologi tegesé organisme kang kagolong Regnum Plantae, ing antarané: kabèh tetanduran mawa pembuluh, kang semu lan kang sajati (lumut ati, lumut, paku-pakuan uga tetanduran wewiji). Ing vèrsi taksonomi tetanduran tinentu, alga ijo uga kalebu ing karajan (regnum) iki. Tetanduran iku jinis organisme autotrof kang manfaataké klorofil kanggo komponèn pangowah ènèrgi foton saka cahya srengéngé dadi ènèrgi kimiawi kang wujudé gula. Prosès pangalihan iki diarani prosès fotosintesis. Amarga sifaté kang autotrof, tetanduran iku ana ing posisi angka siji ing ranté aliran ènèrgi liwat organisme urip (ranté panganan). Amarga warna ijo dominan banget ing anggota karajan iki, mula jeneng liya kang dianggo ya iku Viridiplantae ("tetanduran ijo"). Jeneng liyané ya iku Metaphyta.
Klasifikasi tetanduran mangsa kapungkur nglebokaké uga kabèh jinis alga lan fungi (kalebu jamur lendhir) minangka anggotané. Kritik-kritik kang muncul sabanjuré agawé fungi dipisahaké saka tetanduran. Sanadyan stasioner, fungi asipat saprotrof, olèh ènèrgi saka sisa-sisa bahan organik. Kajaba iku, dhindhing sèl fungi ora kasusun saka bahan kang padha karo tetanduran lan malahan mèmper kéwan. Sapérangan gedhé alga banjur wiwit dipisahaké saka kaanggotaan tetanduran amarga ora duwé diferensiasi jaringan lan ora ngembangaké klorofil minangka pigmen panangkap ènèrgi.
Panggunaan tèknik-tèknik biologi molekuler marang filogèni tetanduran pranyata mènèhi panyengkuyung pamisahan iki.
Nalika sawijining tetanduran dikarepaké minangka grup organisme tinamtu utawa taxon, racaké tegesé salah siji konsèp. Panglompokané ya iku:
Tetanduran dharat, uga ditepungi minangka Embryophyta utawa Metaphyta. Plantae sensu strictissimo Golongan iki kalebu liverworts, hornworts, mosses, lan vascular plant, lan uga fossil plants kang mèmper karo golongan iki.
Green plants – uga ditepungi minangka Viridiplantae, Viridiphyta utawa Chlorobionta Plantae sensu stricto Golongan iki kalebu tetanduran dharat plus manéka golongan alga ijo, kalebu stonewort.
Archaeplastida, Plastida utawa Primoplantae Plantae sensu lato Kompok iki kalebu tetanduran ijo ig dhuwur plus Rhodophyta (alga abang) lan Glaucophyta (alga glaucophyte).
Cara liya ya iku liwat sawijiningcladogram, kang nuduhaké gayutan evolusionèr. Sajarah évolusi tetanduran durung ditata kanthi pepak, nanging salah siji kang wis ditampa ya iku.[2] Those which have been called "plants" are in bold.
Ragam[besut | besut sumber]
Watara 350,000 spésies saka tetanduran kang ana wektu iki. Taun 2004, watara 287,655 spésies wis ditepungi, ing antarané 258,650 ya iku awujud tetanduran ngembang, 16,000 bryophyta, 11,000 pakis lan 8,000 alga ijo.
Karagaman tetanduran
Tetanduran wewiji Cycadophyta cycads 160 [9]
^ Haeckel G (1866). Generale Morphologie der Organismen. Berlin: Verlag von Georg Reimer. kk. vol.1: i–xxxii, 1–574, pls I–II; vol. 2: i–clx, 1–462, pls I–VIII.
^ Miturut Rogozin, I.B.; Basu, M.K.; Csürös, M. & Koonin, E.V. (2009), "Analysis of Rare Genomic Changes Does Not Support the Unikont–Bikont Phylogeny and Suggests Cyanobacterial Symbiosis as the Point of Primary Radiation of Eukaryotes", Genome Biology and Evolution 1: 99–113, PMC _PHONE_, PMID 20333181, doi:10.1093/gbe/evp011 and Becker, B. & Marin, B. (2009), "Streptophyte algae and the origin of embryophytes", Annals of Botany 103 (7): 999–1004, PMID _PHONE_, doi:10.1093/aob/mcp044 ; see also the slightly different cladogram in Lewis, Louise A. & McCourt, R.M. (2004), "Green algae and the origin of land plants", Am. J. Bot. 91 (10): 1535–1556, doi:10.3732/ajb.91.10.1535 .
^ Goffinet, Bernard; William R. Buck (2004). "Systematics of the Bryophyta (Mosses): From molecules to a revised classification". Monographs in Systematic Botany (Missouri Botanical Garden Press) 98: 205–239. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
^ a b c d Raven, Peter H., Ray F. Evert, & Susan E. Eichhorn, 2005. Biology of Plants, 7th edition. (New York: W. H. Freeman and Company). ISBN 0-7167-1007-2.
Tetanduran ing Encyclopedia of Life
Klasifikasi saka Archaeplastida / Plantae sensu lato
Bryopsidophyceae · Chlorophyceae · Pedinophyceae · Pleurastrophyceae · Prasinophyceae · Trebouxiophyceae · Ulvophyceae
deleng uga Daftar ordo tetanduran
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.40, 8 Maret 2018.


text:
14 Maret iku dina ke-73 nang kalender Gregorian.
13 Maret - 14 Maret - 15 Maret
0314
0314
Tanggal


text: Supaya apa sampeyan pilihan? Semalt milih lan ngrampungake kursus pelatihan pemasaran digital paling apik saka saindhenging donya kanggo mbantu mbangun karir sukses ing lapangan.


text: satriya mudha ingkang dadya gegantilaning nala, memaniking netra kang lagya labuh nagara. Nun inggih para rawuh saha para lenggah, laksitaning tata upacara salajengipun sowaning putra temanten kakung saking wisma palereman. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Jengkaring Temanten Kakung Saking Wisma Palereman Nun inggih panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, caraka pamethuking putra temanten kakung inggih panjenenganipun Bp ___________ saha Bp ___________ sampun dumugi sasana ingkang tinuju nulya hanjengkaraken Sri atmaja temanten kakung, jengkaring putra temanten kakung ginarubyug para kadang wandawa binarung ungeling ladrang wilujeng laras pelog pathetbarang, Tuladha Panyandra Sowaning Putra Temanten Kakung Saking Wisma Palereman Binarung swaraning gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kalis hing sambekala, gumebyar busananing putra temanten kakung hangagem busana ingkang tinaretes benang sotya, ngagem kuluk kanigara hangemba busananing nata. Dhampyak – dhampyak para kadang wandawa ingkang samya hangayab tindakipun putra temanten kakung, temanten kakung hanggenya lumaksana lengkeh – lengkeh pindha singa lupa, riak hanggajah ngoling sapecak mangu satindak kendel semu hangungun hanguningani endah edining swasana ingkang hangrenggani tawinging wiwara. Wus handungkap unggyan ingkang tinuju gya kendel tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Upacara Pasrah Temanten Wus tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipun Bp ___________ minangka sulih salira panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati, menawi temanten saking wisma palereman) Bp ___________ (Besan, menawi putra temanten saking dalemipun piyambak). Wondene ingkang piniji hanampi panjenenganipun Bp ___________ jumenengipun Bp ___________ ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bp ___________ ingkang sarta Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji, sumangga nun nuwun. Tuladha Panyandra Panggihing Temanten Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila – ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus. Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika 1. landhep panggraitane, 2. tanggap ing sasmita, 3. susila hanuraga, punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu – Hayom – Hayem – Hangayomi gesanging bebrayan agung. Saya caket tindakira temanten kekalih, gya samya apagut tingal, tempuking catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang mengku werdi : Suruh lamun dinulu beda lumah lawan kurebe yen ginigit tunggal rasane, mengku pralampita dhumateng putra temanten mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati. Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane. Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga. Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman. Paripurna titilaksitaning upacara panggih, putra temanten sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya. Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinata, nuwun. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Upacara Sungkem Nun inggih para rawuh saha para lenggah, kadang besan sutresna panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (besan) sampun lenggah aben ajeng kalihan Bp ___________ sekalihan (ingkang mengku gati) wonten ing sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sekalihan, ingkang piniji nglolos dhuwung panjenenganipun Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati, rahayuning sedya kasumanggakaken para-para ingkang piniji, sungkeming putra temanten sinarengan rerepen sekar macapat dhandhanggula, sumangga nun nuwun. Tuladha Rerepen Dhandhanggula Kangge Nyarengi Upacara Sungkem 1. Rama ib


Ing teluk Danau Traunsee amba Gmunden, kutha abad pertengahan sing apik banget lan ora bakal nguciwani sampeyan yen sampeyan ngarep-arep bisa nemokake barang sing apik banget. Lan sampeyan ora lan ora bakal dadi siji-sijine sing ngujo kaendahan kutha lan lingkungane amarga wong liya wis nindakake sadurunge sampeyan lan wong liya mengko bakal nindakake. Johannes Brhams, Tsar Nicholas saka Rusia utawa sawetara kaiser Jerman wis mlaku ing Wonderland iki sadurunge. Kastil, mlaku-mlaku ing pinggir tlaga, gréja-gréja lawas, alun-alun lan omah gedhong wiwit abad kaping XNUMX kanthi balconies, mula kita bisa ringkes kaya apa rupa Gmunden.
Kasunyatane yaiku aristokrasi Wina nemokake papan iki ing abad kaping XNUMX lan arsitektur kasebut eling yen ora kabeh wong bisa ngentekake wektu ing papan sing apik iki. Pariwisata isih ana ing kene lan mulane yen musim panas sampeyan bakal nemoni akeh wong ing pusat kasebut. Yen sampeyan ora bakal tetep suwe, luwih becik tetep ing wilayah iki amarga sampeyan pancen cedhak karo kabeh perkara. Situs sing pertama dikunjungi yaiku omah Balai Kota. Gmunden misuwur amarga sawijining keramik lan porselen lan sampeyan bisa nemokake conto ing balai kutha dhewe amarga ana gendhing. Pusat kutha abad pertengahan uga apik banget. Ing kene sampeyan nemokake greja kanthi misbyah barokah, kayata.
Kasunyatane yaiku papan sing apik iki didegake maneh ing abad kaping XNUMX mula ing pundhak cilik isih ana pirang-pirang abad. Ing Abad Pertengahan dadi kuat karo perdagangan uyah lan kenthelane wiwit saiki. Crita kasebut kaping pirang-pirang kali dilewatake kanthi perang, pambrontakan reformis, invasi Turki lan perang suksesi, kayata, mula dheweke duwe crita sing akeh. Apa sampeyan bakal ngunjungi?


text:
jil
PS: Waosan Injil saking Injil Yohanes 20:1-18
Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus. Ingkang rahayu inggih punika tiyang-tiyang ingkang mirengaken serta nggatosaken Pangandikanipun Allah. Haléluya!
U: (Ngidungaken KPJ 468)
Haléluya.
Khotbah
PS: (Ngladosaken khotbah kanthi jejer "Dados Manungsa Paska")
Wekdal ening
PANGAKEN PITADOS RASULI (umat jumeneng)
P/D1: Kanthi jumeneng, sumangga kita ngékraraken Pangaken Pitados kita kanthi ngidungaken KPJ 122 "Kula Pitados"
KPJ 122. KULA PITADOS
Do=G 4/4
1) Kula pitados ing Allah, Sang Rama Kang Makwasa;
ingkang nitahaken langit lan bumi saisinya.
Kula pitados ing Gusti Yésus Kristus
Kang Putra ontang - anting lan kekasih,
Gusti Pamarta kula.
2) Kang sampun kabobotaken sing kwasané Roh Suci;
miyos saking prawan Maryam, nahanaken pisakit
kala Pontius Pilatus ingkang ngasta bupatya:
sinalib nglampahi séda, tumedhak mring antaka
3) Tigang dintenipun wungu sing antaka, dyan minggah
 dhateng suwarga, apinarak nèng tengenipun Allah
 Sang Rama Kang Mahakwasa, king ngriku badhé rawuh.
 angadili tiyang ingkang gesang lan ingkang pejah.
4) Nggih pitados ing Roh Suci wah malih wontenipun
 pasamwan Kristen satunggil, kang suci serta umum.
 Patunggilané pra suci, pangapuntening dosa,
 tanginira para mati, kang serta gesang baka.
PANDONGA SYAFAAT (umat lenggah)
PS: (Nuntun pandonga syafaat, dipun-pungkasi kanthi
 Donga Rama Kawula)
PISUNGSUNG (umat lenggah)
P/D2: 'Gusti Yésus banjur ngandika, "Aku pitutur marang kowé:
 Satemené kang dipisungsungaké randha miskin iku luwih
 akèh katimbang wong kabèh iku. Amarga wong-wong
 kabèh iku ngaturaké pisungsung saka kasugihané, nanging
 randha iki ngaturaké saka ing kamiskinané, malah
 nyaosaké sakèhing darbèké kang kanggo uripé."" (Lukas
 21:3-4)
U: (Ngidungaken KPJ 157:1-3 "Caosna Pisungsungmu")
 KPJ 157 CAOSNA PISUNGSUNGMU
 Do=F 2/4
1) Caosana pisungsungmu anèng pasamuwan
 klayan lilaning ati, klawan legawa.
 Aturna pisungsungmu kanthi sukarena.
 Reff.:
 Caosna pisungsungmu dadya cihnaning bungah
 minangka panuwunmu, wit sihing Allah.
2) Kamirahaning Gusti tanpa tandhingan
 sarana samubarang saisining bumi,
 jer sih-rahmating Gusti tansah binabar. Reff.:...
3) Pisungsung kagem Gusti dadia sarana amrih kratoning Allah énggal kelampah. Tentrem miwah rahayu, Gusti kang paring.
Reff.:
Pandonga Pisungsung (umat jumeneng)
P/D2: (Nuntun ngonjukaken pandonga pisungsung)
PANGUTUSAN (umat jumeneng)
PS: Gusti Yésus ingkang sampun wungu saking séda, tuwin awit saking panguwaosing wungun-Ipun Gusti Yésus, kita kakiyataken tuwin kasagedaken dados Manungsa Paska. Enerna manah panjenengan dhumateng Gusti Allah!
U: Kawula ngeneraken manah dhumateng Gusti Allah
PS: Dadosa seksinipun Sang Kristus.
U: Kawula samekta dados seksinipun Sang Kristus.
PS: Pinujia Gusti Allah kita.
U: Samangké dumugi ing salami-laminipun!
U: (Ngidungaken KPJ 267:1, 4 "Pamarta Kula Agesang")
KPJ 267. PAMARTA KULA AGESANG
Do=Bes 4/4
1) Pamarta kula agesang tyas kula mila agirang kang sinalib gesang. Dènnya séda krana kula wunguné dados panjernya, kula ndhèrèk gesang.
Reff.:
Gesang, gesang, Pamarta kula agesang.
Gesang, gesang, Pamarta kula agesang.
4) Gusti Pamarta kang gesang nimbali marek salir tyang, kinèn tobat samya. Datan wonten gesang malih, namung déning kang sinalib kang agesang mulya.
Reff.:
BERKAH
(umat jumeneng)
PS: "3 Pinujia Allah Ramané Gusti kita Yésus Kristus, kang marga saka gunging sih-palimirmané wis nglairaké kita manèh lantaran wunguné Yésus Kristus saka ing antarané wong mati, tumuju marang urip kang kebak pangareparep 4 supaya kita padha nampa warisan kang ora bisa sirna, ora cacad sarta ora bisa alum, kang kasimpen ana ing swarga kanggo kowé kabèh." (1 Pétrus 1:3-4) Amin.
U: Haléluya 5x, Amin 3x
do = d 4 ketuk
1 . 2 3 5 | 6 . 7 i 7'| i . 7 6 5 |
Ha - le - lu - ya, ha - le - lu - ya, ha - le - lu - ya,
5 . 1 2 3 4 | 3 . 5 i 5'| 6 . 5 .| 4 . 3 .| 2 . 1. ||
ha - le - lu - ya, ha - le - lu - ya! A - min, a - min, a - min!
[IAS-DEN]
BAHAN LITURGI
Minggu Paska Sonten
Minggu, 04 April 2021
Katrangan:
PS: Pelados Sabda
Lt: Liturgos (pelados liturgi)
U: Umat
U1-3: Umat ingkang kajibah maos lèksionari Kitab Suci; Sadhèrèk punika prayogi kacawisaken sadèrèngipun ibadah kawiwitan.
U4-6: Umat ingkang kajibah ngonjukaken pandonga syafaat; Sadhèrèk punika prayogi kacawisaken sadèrèngipun ibadah kawiwitan.
S: Sadaya ingkang rawuh minangka pelados pakempalan ibadah online.
GUSTI ALLAH NANGÈKAKEN PANGÉLING-ÉLING AMBA
TIMBALAN IBADAH (umat lenggah)
Lt: Wilujeng sonten Bapak/Ibu/Sadhèrèk! Kita sami caos sokur, bilih Gusti Allah sampun maringi kita mawarni-warni wewengan tuwin médhia (piranti srawung) kanggé tetep caket kaliyan Panjenengan-Ipun, salah satunggalipun lumantar media online (piranti srawung lumantar internet) punika. Kita tetep saged ngraosaken katresnan serta panganthinipun Gusti Allah ing salebeting gesang kita. Sumangga kita unjal ambegan sekedhap, kita ngènget-ènget malih sadaya kasaénan tuwin katresnan-Ipun Gusti Allah ingkang kita raosaken. Pepindhanipun,
wanci siang ingkang éndah serta aruming sekar mawar, makaten punika katresnan-Ipun Gusti Allah ing gesang kita.
S: (Ngidungaken KP


êtipun kula kêkalih milih punapa panuwunan kula, kaparênga sang prabu ngasta sêrat ingkang badhe kula aturakên dhatêng nata ing Litowên, supados kula kêkalih tumuntêna sagêd bidhal.
Sang prabu lajêng ngasta gêlas malih, ingkang kaisèn anggur, saha lajêng kaparingakên dhatêng Dhobrinya, sarwi angandika makatên:
He, Dhobrinya, sanadyan kowe iku isih ênom, nanging pitayaku nyang kowe luwih-luwih. Mulane kowe aja wêdi kangelan, tak kanthèkake lakune Dhune sowan nyang nata ing Litowên, muga-muga padha pinaringan basuki lakumu iki. Lan saiki tumuli miliha jaran sapakehane pisan.
Dhobrinya enggal anampèni gêlas isi anggur paringanipun Sang Prabu Wladhimir, lan angguripun ugi lajêng kaombe, sasampunipun utusan kalih wau lajêng nyuwun pamit, saha nilar ing pasewakan ngriku, sinawang ing sadaya para pangeran, mantri bupati tuwin sanès-sanèsipun, ingkang sami andhèr wontên ing ngarsanipun sang nata wau.
II Panglamaring Ratu
Satriya kêkalih ingkang dados utusan nata wau, lajêng sami dhatêng gêdhogan ing kraton, prêlu milih kapal kalih, ingkang salaminipun dèrèng nate tinumpakan ing tiyang. Makatên ugi milih lapak kalih, tuwin cêmêthi kalih ingkang dèrèng nate dipun angge. Sasampunipun satriya kêkalih wau lajêng mangangge prajuritan, inggih punika mangangge: rasukan kêre tuwin topi ngiras topèng waja. Anggènipun mangangge makatên wau, kalihan nuntun kapalipun, kalih-kalihipun lajêng lumampah nuju dhatêng ing ngajênging kadhaton. Wontên ing ngriku utusan kalih kapêthukakên dening panakawan kraton, ingkang maringakên sêratipun Sang Prabu Wladhimir, ingkang badhe kacaosakên dhatêng nata ing Litowên. Sêrat wau kasêrat dening panjênêngan nata piyambak, sarta kaêcap mawi asma nata. Dhune anampèni sêratipun sang prabu, saha lajêng kasimpên wontên ing salêbêting kêrga. Salajêngipun satriya kêkalih wau lajêng numpaki kapalipun, kapal kacêmêthi, ingkang lajêng sami ambandhang sakiyatipun. Wontên ing jandhela Sang Prabu Wladhimir tansah amirsani bidhalipun utusan kêkalih wau, ngantos botên katingal malih.
Lampahipun utusan kêkalih wau ngantos pintên-pintên dintên laminipun. Dene kapal tumpakanipun, prasaksat tanpa anggadhahi sayah, lampahipun ajêg tansah bêbandhangan kemawon. Para utusan kakakalihkêkalih. wau anggènipun ngaso ngêmungakên manawi ing wanci dalu kemawon, dene enjingipun têrus bidhal malih, sadintên muput tanpa kèndêl. Sarana lumampah makatên, utusan kêkalih wau sampun anglangkungi kitha sarta nagari pintên-pintên. Ing wusananipun ing wanci enjing, dumugi ing kitha karajan ing Litowên. Lampahipun kalajêngakên, anglangkungi alun-alun agêng, ngantos dumugi ing sangandhapipun jandhelaning kraton. Wontên ing ngriku kalih-kalihipun mandhap saking kapalipun, lan Dhune lajêng wicantên kalihan mitra kanthinipun ingkang taksih mudha wau, kirang langkung makatên:
Rungokna, Dhobrinya, wêlingku iki, aku tak lumêbu ing kadhaton ngaturake layang panglamare Sang Prabu Wladhimir marang panjênêngane sang nata ing Litowên. Kowe ngêntènana ing kene karo nyêkêli jaran loro kiyi. Nanging kowe tansah mlakua bola-bali ana ing sangisore jêndhela. Jêndhela iki ora pati dhuwur, dadi saka kono kowe bisa ngawasake, kaanane ing sajêroning kadhaton kono. Yèn aku ana ing kono awèh sasmita, kowe tumuli enggal-enggal lumêbua. Awit iku anandhakake yèn aku ana ing sajêroning bêbaya.
Dhobrinya manthuk, nyandhak apusing kêndhali kapalipun Dhune, sarta lajêng namung amangsuli makatên: sandika. Salajêngipun Dhune nuntên lumêbêt ing kadhaton. Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Dhune punika sampun nate nyuwita ing ngarsanipun sang nata ing Litowên laminipun sangang taun. Amila piyambakipun mangrêtos sangêt dhatêng tatacaranipun ing salêbêting kadhaton ngriku. Kados ta: piyambakipun sumêrêp bilih ing salêbêting kadhaton dipun awisi tiyang nyêbut-nyêbut asmaning pangeran. Amila kala Dhune lumêbêt ing kadhaton wau, piyambakipun nêmungakênngêmungakên. mêndhak andhap ing ngarsanipun sang prabu, sasampunipun lajêng mêndhak ing ngarsanipun paparapara. pangeran, tuwin para mantri bupati, ingkang ing kala punika sawêg sami wontên ing pasewakan ngriku, sasampunipun rampung anggènipun atur urmat ingkang makatên wau, Dhune mêndhak andhap malih wontên ing ngarsanipun sang prabu. Sarêng sang nata uninga dhatêng pun Dhune wau panjênênganipun lajêng mèsêm, awit sang prabu botên pangling dhatêng tiyang ingkang nêmbe dhatêng punika. Dhawuh pangandikanipun sang nata:
He, tak sawang-sawang kaya Dhune kang sowan ana ngarsaku iki. Yèn aku ora kaliru, dhèk biyèn kowe kaya-kaya wis tau ngawula nyang ngarsaku lawase sangang taun.
Badhe kasambêtan.
--- 121 ---
Nomêr 31 taun II
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Sêratan (Bathikan) Cakrik Kina
Angêmpyungi rêmbag bab sêratan (bathikan) ing Kajawèn wêdalipun dintên Rêbo, ôngka 56-57, kapêngkêr. Saking panyawang kula, sampun ragi sawatawis dangu, kawontênaning bathikan ingkang corak lami gagrag kina, punika sajak kasilêp, botên kasumêrêpan sumrambah ingkang sami ngangge. Tumrapipun priyantun, bathikan kina punika, ingk


text: Nogosari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Sang hyang kamajaya manjing ana ing badan saliraku,


text:
Gendhing bonang
Laya kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet nem
E) $
B@ ]
E) $
B@ ]
B@ ]


text: Jl. Raya Kutawis No. 22, Kutawis RT 01 RW 04


text:
Taman iku kacamatan ing Kutha Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Prafi kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Labakkang iku kacamatan ing Kabupatèn Pangkajene Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pangkajene
Kabupatèn Pangkajene


Bursa Èfèk Jakarta
Bursa Èfèk Jakarta (BEJ) utawa Jakarta Stock Exchange (JSX) iku sawijining bursa saham ing Jakarta, Indonesia. Bursa Èfèk Jakarta minangka salah siji bursa papan kanggo dol-tinuku efek ing Indonesia. Ing tanggal 1 Desember 2007 Bursa Èfèk Jakarta lan Bursa Èfèk Surabaya digabung lan wiwit ing tanggal 1 Desember 2007 kanthi jeneng anyar Bursa Èfèk Indonesia.[1] [2]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Situs resmi
- (id) Daftar indeks ing BEJ


text:
Gringsing kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Batang, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Gringsing
 Kebondalem
 Ketanggan
 Krengseng
 Kutosari
 Lebo
 Madugowongjati
 Mentosari
 Plelen
 Sawangan
 Sentul
 Sidorejo
 Surodadi
 Tedunan
 Yosorejo


ang karepe pratelan ing ngisor iki.
1. Bab tegese URIP ING ALAM DONYA (1)
Tetembungan wong urip ing ALAM DONYA iku tegese : rasa dhiri kang lagi kalimputan ing rasa kajasmanian, jalaran rasa kajasmaniane kang lagi dadi peranganing rasa dhiri KANG KANDEL DHEWE. Sarehne kandel dhewe, banjur ngurupi (nglimputi) marang rasa kaswargan lan rasa kanerakan.
Awit dening rasa kaswargan kalimputan ing rasa kajasmanian, wekasane kabiring kaswargan (yaiku jagad kang aran swarga) sirna wujude, mung kari : RASANE bae. Sirnaning jagad swarga mau sabab kalangkib (ketutup) dening wujuding jagad donya. Kang mangkono mau angen-angen banjur ngira : awang-uwung kang tanpa wates jembare mung isi donya thok. Iku kena kaupamakake kacaning buku kang kalangkib, katutupan ing kaca liyane, mesthi kaca kang katutupan mau kaling-kalingan dening kaca kang nutupi. Ewa dene senajan kabire katutupan, nanging SAHIRE (RASANE) isih dirasakake uga, kayata : yen wong donya mau pinuju ngrasa : SENENG, AYEM, TENTREM, WELAS, ASIH, TRESNA, BEKTI, SUKA SUKUR, RILA, LEGAWA…….. sapanunggalane, iku kabeh RASA KASWARGAN, dudu rasa kajasmanian. Mung bae, mesthi ora kandhel kaya yen ngalami kabiring kaswargan. Mulane rasa kaswargan ing alam donya : tipis, awit saperangan gedhe rasa kajasmanian kang kandel mau. Wuwuh-wuwuh sabab sahiring kajasmanian korup marang kabire. Lire sahir korup marang kabir iku kayata : rerupan dianggep sajabaning pandulu, swara dianggep sajabaning pangrungu, asin dianggep ana ing uyahe.
———–
(1) Tegese urip ing kene : MAKARTI, dudu KANG MAKARTI.
Kang bisa mikir dianggep dimak. Kang bisa ndulu dianggep si-mripat kasar. Rasa dhirine dianggep badane kang wadhag ………. sapanunggalane, kang ateges : BADAN WADHAG DIANGGEP BISA MIKIR LAN NGRASAKAKE SARTA DUWE KAWRUH (ngorakake ananing wujud kang alus) mangkono iku tak tembungake : sahire korup marang kabire.
Ing dhuwur mau mratelakake rasa kaswargan luhur sok mencungul ana ing donya.
BAB RASA KANERAKAN
KANG SOK MENCUNGUL ANA ING DONYA
Awit dening rasa kanerakan kalimput ing rasa kajasmanian, dadi KABIRING kanerakan, (jagad kang sinebut naraka) sirna wujude, mung kari RASANE bae. Sirnaning jagad naraka mau ya sabab kalangkib, katutupan ing wujuding jagad donya.
Ing awang awung kang tanpa wates jembare digolekana, ora bakal tinemu karo kang aran naraka, kabeh-kabeh donya. Iya kena kapindhakake kacaning buki kang mawa gambar naraka : kelangkib, ketutupan ing kaca kang kebak gambar donya. Ewa dene sanajan kabire katutupan, nanging : SAHIRE (RASANE) isih sok dirasakake, yaiku yen wong donya pinuju muring, nesu, gegething, sesatron, jail, drengki, panasbaran, mangkel, maeka, nindakake kadurjanan, ngresula, susah, bingung, ketir-ketir, nar-naran, sapanunggalane. Rasa kang mangkono iku wewengkoning rasa kanerakan, dudu kajasmanian. Amung bae tumrap ing donya mesthi ora kandhel kaya yen ngalami kabiring kanerakan. Mulane rasa kanerakan ing donya : tipis, awit saperangan kang gedhe saka rasa dhirine : dianggo ngrasakake rasa kajasmanian kang kandel iku. Wuwuh-wuwuh rehne sahir iku lumrahe korup marang kabir.
BAB RASA KASWARGAN MADYA,
KANG SOK MENCUNGUL ING DONYA
Ait dening rasa kaswargan madya kalimput ing rasa kajasmanian, kabiring kaswargan madya (yaiku kang aran swarga kamukten, swarga ning jin peri sarta kaendran) sirna wujude, mung kari rasane bae. Iku ya sabab kelangkib, ewadene senajan kelangkib kabire, nanging rasane (sahire) ora melu sirna, isih sok dirasakake, yaiku : yen wong donya pinuju krasa dhemen, lam-lamen, seneng, gandrung, ngrasakake laguning gendhing utawa tembang, nyawang wewangunan kang adi endah utawa milangoni, sengsem nonton wayang, nikmat nalika mbegsa, ngrasakake marang endahing kagunan adi (kunst) ……. sapanunggalane, kang aran ngrasakake marang rasa kaendahan (schoonheidsgevoel), nges-ngesaning samubarang kang mawa nges. Rasa kang mangkono iku dudu rasa kajasmanian, nanging rasa kaswargan madya. Panunggalane rasaning jin peri. Mungguhe : marang rasa ka-endran, kang banjur sambung karo rasa kadewatan. Aluse maneh sambung karo kaswargan luhur. Nanging tumrape wong donya, mung ngrasakake saperangan cilik utawa pucuke bae, tur wis prasasat malih rasane, dene kakehan momorane.
BAB RASA KASWARGAN ASOR
KANG SOK MENCUNGUL ING DONYA
Rasa kaswargan asor kang sok mencungul ing kajasmanian, yaiku : rasa bungah kang tinggal eling, rasa kamurkan, pangangsa, penginan lan kemilikan barang donya, bungah sabab nglakoni ngabotohan, bungah sabab mbedhang, ugal-ugalan, sesembranan utawa gawe guyon marang liyan, klejingan, cremedan, ngapus, nyolong, sapanunggalane, cekake kabungahan lan kamareman kang asor lan remeh, sarta kang gandheng karo panggawe maksiyat, katindakake tinggal nalar. Sarehne iku kalebu ewoning kabungahan lan kamareman, sanajan tanpa nges, ya ewoning rasa kaswargan uga, nanging kaswargan jlomprongan. Kabiring kaswargan jlomprongan meksa luwih endah katimbang donya. Sabab, bebakalane luwih alus klatimbang donya kang wadhag iki.
Rasa kaswargan asor iki, sarehning kadadeyan saka napsu kang kasar, mulane gampang bisane sambung karo rasa kanerakan. Lire, yaiku : napsu supiyah kang kasar cepak amore karo napsu amarah. Jalaran saka iku, makhluk kang padha ngalami swarga panasaran, watake akeh kang kamomoran watake kasetanan, yaiku : tegelan lan dhemen gawe kapitunan marang sapadha-padhane tumitah.
1. BAB JASMANI KANG ALUS BEBAKALANE
Kang maca layang iki aja ng


text: Bojongminggir kuwe salah siji desa nang kecamatan Bojong, Kabupaten Pekalongan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Twelagiri kuwe salah siji desa nang Pagedongan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ha damel runtut guru swanten ing ukara menika. |
| 88 | W | Padha den emut aywa kongsi tan nglakoni | √ | | Aksara /i/ ing tembung kongsi saha nglakoni saha aksara /a/ ing tembung padha, aywa kangge nggayutaken tetembungan menika saha kangge nengenaken makna babagan pitutur. |
| 89 | W | Den sabar lan rila narima ing takdir | √ | | Aksara /a/ ig punkasaning tembung rila saha narima ing tembung menika kangge nggayutaken tembung menika saha nengenaken teges miturut penganggit. |
| 90 | W | Lan aywa amrih sira | √ | | Aksara ingkang kacithak kandel menika kangge nggayutaken tetembungan menika saha kangge damel runtuting guru swaranipun |
| 91 | W | sarama ing sesami | | √ | Tembung ingkang kacithak kandel menika kangge nggayutaken tetembungan menika supados estetis saha damel runtuting guru sastra ing ukaranipun. |
| No | Gender | Name | Description | Aksara | Meaning |
|----|--------|------|-------------|--------|---------|
| 92 | W | Den ambeg utama tumitah aneng donya | √ | Aksara /a/ ing tembung utama saha donya kangge nggayutaken tetembungan menika supados estetis saha nuwuhaken pemanggih miturut penganggit. |
| 93 | W | Aja sangu donya brana | √ | Aksara /a/ ing tembung aja, donya saha brana kangge nggayutaken saha nyigeg tetembungan menika satemah tegesipun ukara langkung cetha. |
| 94 | W | Aja sira gawe dosa | √ | Aksara /a/ ing tembung aja, sira, dosa ing ukara menika kangge nyigeg saha nggayutaken tetembunganipun supados estetis saha damel runtuting guru swanten |
| 95 | W | Ya manungsa ngelingana, | √ | Aksara /a/ ing pungkasaning tembung ing ukara menika kangge nggayutaken tetembungan menika saha paring nilai estetis ing ukara menika. |
| 96 | W | Gawea ngamal utama | √ | Aksara /a/ ing tembung gawea saha utama ing ukara menika kangge nyigeg saha nggayutaken tetembungan menika supados makna wonten ing cakepan menika langkung cetha. |
| 97 | M | Mardi-mardaweng patrap | | Tembung ingkang kacithak kandel ing ukara menika kangge ngiyataken tembung satunggal saha sanesipun supados runtut guru sastranipun wonten ing salebeting cakepan menika. |
| 98 | M | Kanthi duga prayoga | √ | Aksara /a/ ing tembung duga saha prayoga kangge nggayutaken tetembungan menika saha damel runtut guru swantenipun ing ukara menika. |
| 99 | T | Pemedharing wasitaning ati | √ | Aksara /ing/ ing tembung pamedharing saha wasitaning menika kangge nggayutajen antawis tembung menika saha nengenaken makna miturut penganggit |
| 100 | T | Cumanthaka aniru pujangga | √ | Aksara /a/ ing tembung cumanthaka saha pujangga kangge nggayutaken tetembungan saha nyigeg tembung supados runtut swantenipun saha paring nilai etetis wonten ing cakepan menika. |
| 101 | T | Ameksa angrumpaka basa kang kalantur | √ | Aksara ingkang kacithak kandel ing ukara menika kangge nggayutaken tetembungan supados runtut swantenipun saha |
| No | SW | Description | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ | ✓ |
|----|------|-----------------------------------------------------------------------------|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 111| SW | Sampun persa tembangira punika pitutur kadis. | | | | | | | | |
| 112| So | Jenang sela tosan kang mawa dahana | | | | | | | | |
| 113| So | Timbang ndlenjet ndreka maring ulama | | | | | | | | |
| 114| So | Jarwa warsa kukila mawa dahana | | | | | | | | |
| 115| So | Aja mamang prentahe para ulama | | | | | | | | |
Keterangan cekakan wonten ing tabel:
Pr.Ba (Purwakanthi Basa)
Pr.Tg (Purwakanthi Tunggal)
MR (Madu Retna)
MS (Mijil Sulastri)
Pr.Sa (Purwakanthi Sastra)
Pr.Gand.Ke (Purwakanthi Ganda Kembar)
P (Pamularsih)
R (Raraturidha)
Pr.Sw (Purwakanthi Swara)
Pr.Gand.Ca(Purwakanthi Ganda Campuran)
S (Sinom)
So (Soyar).
AS (Asmaradana Semarangan)
CM (Citra Mengeng)
SG (Sekar Gadhung)
SW (Sudira Warna)
CW (Candra Wilawata)
DM (Dhandhanggula Macapat)
T (Talutur)
TW (Tri Wikrawa)
DT (Dhandhanggula Turulare)
K (Kusumastuti)
US (Uluk Salam)
W (Wirangrong)
KK (Kenya Kediri)
KS (Kinanthi Sandhung)
I (Ilir-ilir)
M (Macapat)


David Foster
David Foster Walter, OC, OBC (lair November 1, 1949), punika salah satunggalipun musisi, produser rekaman, komposer, penyanyi, penulis lagu, lan arranger ingkang lair ing kutha (Kanada),[1] panjenenganipun ndadosake penyanyi misuwur kados Michael Bublé, Josh Groban, lan Charice Pempengco, ugi mbimbing lan nyekuyung sedaya seniman kang misuwur ing donya kayata Celine Dion, Toni Braxton, Madonna , Air Supply lan Michael Jackson. Foster kacathet menangake 16 Grammy Awards saking 47 nominasi.


text:
aken wonten ing ngandhap punika.
Konteks: Sinchan guneman dhateng ramanipun kanthi nyuwun supados dipundamelaken dhaharan ingkang awujud kripik kadhal.
(37) Sinchan: "Oh iya pah aku pengen kripik kadhal."
(Data 12 Keluarga Sinchan, no 38)
Wonten ing tuladha inggil punika kapanggihaken pisuhan frasa inggih punika „kripik kadhal‟. Frasa „kripik kadhal‟ punika ngacu dhateng salah satunggaling nama dhaharan awujud kripik ingkang kadamel saking daging kadhal. Frasa „kripik kadhal‟ punika kalebet pisuhan amargi sejatosipun punika boten kangge nyebataken kripik kadhal minangka satunggaling dhaharan nanging punika kangge nyebataken sipatipun tiyang ingkang remen kripik kadhal.
Referen saking pisuhan frasa „kripik kadhal‟ punika kalebet referen nama kewan. Frasa „kripik kadhal‟ punika menawi dipungayutaken kaliyan konteks pisuhan dipunginakaken kangge ngandharaken sipatipun tiyang ingkang cluthak saengga remen kaliyan dhaharan ingkang boten limrah. Wonten ing tuturan punika frasa „kripik kadhal‟ dipuntuturaken dening Sinchan ingkang gadhah sipat cluthak kanthi
Basa Pisuhan Wonten .... Muhammad Johan Arifin 107 nyuwun dhateng ramanipun supados dipundamelaken nyamikan kripik kadhal.
Menawi dipuntingali kanthi konteks tuturan ingkang ngemu pisuhan punika dipunginakaken kangge ngandharaken raos raketing sesambetan. Pisuhan punika dipunginakaken kangge ngandharaken raos raketing sesambetan Sinchan dhateng ramanipun kanthi nyuwun supados dipundamelaken nyamikan kripik kadhal amargi piyambakipun nggadhahi sipat cluthak.
3) Pisuhan Awujud Klausa
Wonten ing salebeting Pisuhan Dubbing Jawa kapanggihaken pisuhan awujud tembung klausa kanthi kanthi setunggal referen inggih punika referen aktivitas tartamtu ingkang gadhah ancas kangge ngandharaken raos gumun, duka raketing sesambetan, ngina, kuciwa, saha jengkel. Pirembagan babagan pisuhan awujud frasa referen aktivitas tartamtu ingkang gadhah ancas kangge ngandharaken raos gumun, duka, raketing sesambetan, ngina, kuciwa, saha jengkel badhe kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
(a) Pisuhan Awujud Klausa Referen Aktivitas Tartamtu kangge Ngandharaken Raos Gumun
Wonten ing Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa kapanggihaken pisuhan awujud klausa kanthi referen aktivitas tartamtu saha kangge ngandharaken raos gumun. Pisuhan awujud klausa ingkang
gadhah referen aktivitas tartamtu saha kangge ngandharaken raos gumun badhe kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
Konteks: Nobita ngancem dhateng Doraemon menawi boten purun paring pirsa babagan buku palajarannipun badhe dipuntempiling kaliyan piyambakipun.
(47) Nobita: "Nek ora mbok duduhke tak
kethak ndhasmu
kowe!"
(Data 16 Semprotan Penumbuh Bulu Kelek, no 7)
Wonten ing tuladha inggil punika kapanggihaken pisuhan awujud klausa inggih punika „tak kethak ndhasmu'. Klausa „tak kethak ndhasmu‟ punika kalebet pisuhan amargi klausa punika dipunginakaken kangge ngampleng dhateng tiyang sanes. Pisuhan „tak kethak ndhasmu‟ kalebet pisuhan awujud klausa amargi tembung „tak kethak‟ punika wasesa saha tembung „ndhasmu‟ minangka lesan.
Tak kethak ndhasmu
W L
Referen saking pisuhan klausa „tak kethak ndasmu‟ punika kalebet referen aktivitas tartamtu. Klausa „tak kethak ndhasmu‟ punika nedahaken bilih menawi dipungayutaken kaliyan konteks pisuhan inggih punika aktivitas tiyang ingkang ngancam badhe nempiling tiyang menawi boten dipunparingi pirsa babagan satunggaling barang. Wonten ing tuturan punika klausa „tak kethak ndhasmu‟
dipuntuturaken dening Nobita dhateng Doraemon ingkang ngancam badhe nempiling piyambakipun menawi boten dipunparingi pirsa babagan buku pelajaranipun.
Menawi dipuntingali kanthi konteks tuturan ingkang ngemu pisuhan punika dipunginakaken kangge ngandharaken raos gumun. Pisuhan punika dipunginakaken kangge ngandharaken raos gumun Nobita dhateng Doraemon awit piyambakipun saestu boten mangertosi babagan buku pelajaranipun nanging Nobita boten pitados lajeng ngancam badhe nempiling piyambakipun.
PANUTUP
Saking asiling pirembagan panaliten wonten ing pisuhan wonten ing Suntingan Video Humor Basa Asing dhateng Basa Jawa undhuhan saking Youtube punika saged dipunpanggihaken dudutan. Dudutan ingkang kapanggihaken punika gayutan kaliyan wujud, referen saha ancas pisuhan wonten ing salebeting Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa. Pirembagan babagan dudutanipun badhe kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
1. Wujud basa pisuhan wonten ing salebeting pisuhan wonten ing suntingan video humor Basa Asing dhateng Basa Jawa Undhuhan saking Youtube kapanggihaken tigang wujud inggih punika pisuhan awujud tembung, frasa, saha klausa. Pisuhan awujud tembung gadhah enem wujud inggih punika pisuhan awujud tembung lingga, tembung andhahan ater-ater, tembung andhahan seselan, tembung
andhahan panambang, tembung andhahan campuran, tembung rangkep saha tembung wancah.
2. Referen basa pisuhan wonten ing salebeting pisuhan wonten ing Suntingan Video Humor Basa Asing dhateng Basa Jawa Undhuhan saking Youtube kapanggihaken sewelas referen inggih punika referen nama kewan, referen nama perangan badhan, referen nama jinising lelembut, referen nama dhaharan, referen nama kahanan tiyang, referen nama kahanan tartamtu, referen nama aktivitas tartamtu, referen nama pedamelan, referen nama barang, referen nama raketing sesambetan, saha referen nama panggenan.
3. Ancas basa pisuhan wonten ing salebeting pisuhan wonten ing Suntingan Video Humor Basa Asing dhateng Basa Jawa Undhuhan saking Youtube punika kapanggihaken enem ancas inggih punika pisuhan kangge ngandharaken raos duka, raos jengkel, raos kuciwa, raos getun, raos gumun, saha raos raketing sesambetan.
KAPUSTAKAN
Chaer, A dan Agustina, L. 2010. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: PT.Rineka Cipta. 2004. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Hadiwidjana, R.D.S. 1967. Tata


text:
Rab Ne Bana Di Jodi (basa Hindi: रब ने बना दी जोडी), judhul basa Inggris: A Match Made By God)[1] inggih punika filem India ingkang dipunsutradarani Aditya Chopra. Film punika dipunproduksi déning Yash Chopra lan Aditya Chopra. Rab Ne Bana Di Jodi dipunrilis ing tanggal 12 Dhésèmber 2008.
167 menit.
Film punika inggih punika filem romantis ingkang éndah kanthi aktor Shahrukh Khan lan Anuskha Sharma. Anushka Sharma piyambak miwiti debut ing filem punika ingkang dipunpasangaken kaliyan Shahrukh Khan.[2]
1 Pemain Film Rab Ne Bana Di Jodi
2 Alur Criyos Rab Ne Bana Di Jodi
3 Sountrack Tembang
Pemain Film Rab Ne Bana Di JodiBesut
Para juru main Filem Rab Ne Bana Di Jodi[3]:
Shahrukh Khan Surinder "Suri" Sahni/Raj
Anuskha Sharma Tania "Taani" Gupta
Vinay Pathak Balwinder "Bobby" Khosla
M. K. Raina Bapak Taani
Manmeet Singh Raju (ingkang gadhah Raju Motors)
Alur Criyos Rab Ne Bana Di JodiBesut
Rab Ne Bana Di Jodi ateges Perjodohan ingkang Dipunatur Tuhan. Film ingkang gadhah genre komedi-romantis dipunwiwiti saking kramanipun Surinder (Shahrukh Khan) lan Taani (Anushka Sharma). Kekalihipun kapeksan krama kanggé njangkepi wasiyat pungkasan bapakipun inggih punika Taani saderengipun séda. Surinder remen sanget kaliyan Taani. Piyambakipun gadhah kekajengan supados Taani uga tresna kaliyan piyambakipun. Pegawe Punjab Power punika gadhah usaha supados Taani tresna marang piyambakipun kanthi piten-pinten cara. Nanging Taani trauma nandang katresnan malih, amargi garwanipun séda ing kecelakaan. Ing sawijining dinten, Taani wonten ing acara"Dance Jodi". Lan Surinder gadhah cara ingkang badhé dadosaken Taani tresna kaliyan piyambakipun inggih punika ngagem panyamaran.[4]
Sountrack TembangBesut
Tembang-tembang ingkang wonten ing filem punika[5]:
Penyanyi: Sunidhi Chauhan, Labh Jajua
Lirik: Jaideep Sahni
Director: Salim Merchant, Sulaiman Merchant
Koreografi: Shiamak Davar
Duration (mm:ss): 4:21
Durasi (mm:ss): 3:59
Penyanyi: Sukhwinder Singh
Koreografi: Vaibhavi Merchant, Ahmed Khan
Durasi (mm:ss): 4:24
Haule Haule-Remix
Durasi (mm:ss): 6:34
Koreografi: Vaibhavi Merchant
Durasi (mm:ss): 4:41
Tujh Mein Rab Dikhta Hai-1
Penyanyi: Shreya Ghoshal
Durasi (mm:ss): 1:41
↑ Rab Ne Bana Di Jodi - BBC review
↑ forum.xcitefun.net(dipuntingali tanggal 17 Oktober 2011)
↑ _URL_(dipuntingali tanggal 17 Oktober 2011)
↑ _URL_(dipuntingali tanggal 17 Oktober 2011)
↑ _URL_(dipuntingali tanggal 17 Oktober 2011)
Dijupuk saka "_URL_


text:
ajêrak Rajaputri | saking katêbihan | Abunandir tut wuntat | nanging ta datan kaèksi | rêkyana patya | bêkta pêpukul wêsi ||
11. tigang asta radèn wus praptèng payudan | surak gumuruh atri | kadya nêngkêr wiyat | angsahe rajaputra | prajurit ing Parangakik | kang sinêliran | turăngga kalih kêthi ||
12. kang asaos yèn gustine sora ing prang | angamuk bela gusti | kajawi punggawa | miwah kang para nata | kang wahana wus miranti | muntab malatar | munggèng wurining baris ||
13. yun-ayunan Kalbujèr asru têtanya | sapa ranmu prajurit |
abagus taruna | durung sêdhêng mangun prang | rajaputra anauri | hèh wruhanira | Radèn Jayusman mami ||
14. ing samêngko putra lanang kang atuwa | Kalana Jayèngmurti | Jêng Sultan Kuparman | iya ingkang patutan | putri saking Parangakik | putri dandanan | prawira ing ajurit ||
15. nadyan silih tirua ibu digdaya | tate bănda para ji | undhagi ing driya | prawira măndraguna | payo ta sri narapati | sapa ranira | sumaur iya mami ||
16. Rajèng Kulub Kalbujèr ratu digdaya | iya dèn ngati-ati | Jayusman sun gada | kudhunga băndabaya | rajaputra masang tangkis | sinèlèh sirah | gajah pun imankabir ||
17. sira Raja Kalbujèr angangkat gada | sarwi amarêpêki | saksana anggada | èsthine radèn putra | kêna kapinjale kering | kumbaning liman | kêna pun imankabir ||
18. paris kontal anglumba mêtoni bêdhat | mêta pun imankabir | anubruk ing mêngsah | gundam dipangganira | Kalbujèr bakuh ngukuhi | gada ping tiga | winalês sri bupati ||
19. pulêt uwal Kalbujèr tangkis lêgawa | ngadêg radèn ambindi | kuwat panggadanya | sigar parisanira | Kalbujèr sigra angambil | pêputhon êmas | sira Patih Bunandir ||
20. sarêng ngangkat astane arsa ambalang | rikat Patih Bunandir | astane sang nata | ginitik saking wuntat | ing rotan wêsi kinardi | puthon mas gigal | jimpe astanirèki [astanirè...]
21. ngênthêl tyase dene kêmate kawruhan | nulya ginada malih | sirahing dipăngga | pêcah tiba kaplêsat | kantaka gumuling siti | wus tinunggangan | dening Patih Bunandir ||
22. tinalenan binabayang mundur sigra | dening Patih Bunandir | sang nata katawan | surak kadya ampuhan | ya ta kasaput ing wêngi | wus tinêtêgan | mundur kalih kang jurit ||
23. awurahan baris kuwur akelangan | gustine sor ing jurit | wadyèng Kulub samya | gustine kang katawan | santana prasamya nangis | pakuwonira | wadya Kulub angisis ||
24. Raja Kulkul Kalkiyah lajêng bujana | ing pakuwonira ji | Prabu Yablulawal | lan Prabu Sindhangdhayang | gunêm tingkahing ajurit | Kulkul atanya | kakang Patih Dabatil ||
25. sapa ingkang mêngsah ngasorkên ambănda | kakang Kalbujèr nênggih | Dabatil turira | inggih Radèn Jayusman | patutan sing Parangakik | sêkti prakosa | sampun amucung jurit ||
29. Ngrêmbag Gêlaring Prang
29. Pocung
1. asru muwus ing Kalkiyah Raja Kulkul | paran benjang enjang | punapa gêlaring jurit | yèn amunga prang tandhing botên kuwawa ||
2. alon matur sira Sang Raja Pangindrus | yèn inggih kawula | pênêt garubuh ing jurit | yèn wus kuwur
antuk ngêmpakakên kêmat ||
3. salamine rêmbagan Sang Rajèng Kulub | manjingakên kêmat | pangridhu prahara tarik | yêkti mangsah sagung bala brêkasakan ||
4. ilu-ilu kalunthuh padha jumrunuh | pan puniku bala | ratune katawan sami | sêntanane ingajak ngamuk angrêbat ||
5. sami rêmbug sira Yablulawal Prabu | myang Rajèng Kalkiyah | wuwusên Patih Bunandir | kang anukma marang pakuwoning mêngsah ||
6. wus angrungu kabèh sarêmbuge mungsuh | yèn arsa prang cidra | garubuh ing benjing enjing | ngêmpakakên kêmate wong Sindhangdhayang ||
7. wusnya putus Bunandir anulya wangsul | mring pakuwonira | wong agung ing Ngalabani | Kyana Patih Bunandir atur uninga ||
8. lajêng matur Bunandir saaturipun | mring Sang Kakungingrat | sigra dènira ngundhangi | yèn besuk prang prajurit ingkang wahana ||
9. samêktesuk wong agung parentahipun | mring sagunging bala | wong Dhayak ing benjing enjing | iya padha rumêksa ing upacara ||
10. padha tunggu palangkane gustinipun | dene kang ajaga | prang cidrane nata dèwi | lan kang rayi Pangeran Bakdingujaman ||
11. iki mungsuh ngangsahkên bala lêlêmbut | pan sampun apungkas | sakathahe kang pinikir | para putra angukuhi wadya dharat ||
12. dene sagung atmajane para ratu | samya angirida | pamuke wadya turanggi | ingkang liya turăngga pinangku rama ||
13. bihal sênuk blêgdaba mèmrèng [mè...]
[...mrèng] karêndhu | dalu tan winarna | ya ta kawuwusên enjing | atêngara mijile baris malatar ||
14. pan wong agung nèng wijoan palowanu | sagung para nata | wadyane ingkang turanggi | kadya alun gumulung samya mèt papan ||
15. barisipun beda lawan wau-wau | kêndhih dening kuda | prajurit Dhayak Sêngari | samya ngungun wong Kuparman salin gêlar ||
16. wus angumpul nata dèwi lan kang ibu | mungsuh tan miyarsa | Rêtna Dèwi Kuraisin | ingkang badhe nampèni kêmating mêngsah ||
17. samya mêtu kang para narpati mungsuh | barise malatar | manjing ing gêlar wus kèsthi | samya ngadhêp nganti dhawuhing parentah ||
18. sira Prabu Yablulawal Raja Kulkul | wus munggèng wahana | bakarlès sungu bang gadhing | munya barung titihane Rajèng Dhayak ||
19. sirah lêmbu awak macan gung aluhur | Raja Sindhangdhayang | Pangindrus nitih jênggiri | awak naga sirahe mênjangan ranggah ||
20. mawi apus kêkapa kas