untara, Ngasmani
Im:
nyai ... zie Ngimagiri no. 159
Ima:
ima-ima zie mega
Omah:
1. omahe wong Jawa, priyayi gêdhe mêsthi marêp mangidul, priyayi cilik marêp mangidul utawa mangalor, dene marêp mangetan utawa mangulon: ora kêna, sarta marêp mangetan mau kalêbu ing larangan, mung panjênêngan ratu dalême marêp mangetan, nanging trêping dalêm iya marêp mangidul, mung lawange bae nglambung ana wetan, dadi kaya marêp mangetan, tandhane yèn marêp mangidul kajaba saka trêping dalêm, patanène ana lor.
2. omahe bôngsa sabrang ngarêpake lurung, wong pasisir môncanagara ora manut pranataning karaton Jawa, manut pranataning guprêmèn, arêping omahe kaya omahe bôngsa sabrang.
3. bakuning omahe wong Jawa mung warna têlu joglo, limasan, lan kampung, banjur winuwuhan wangun sarta andadèkake aran manèh.
4. larangane wong gawe omah: a. nganggo balungan omah bang-bangan b. nganggo balungan omah sagar utawa cungkup c. nganggo balungan omah tilas kandhang, pawon, utawa kori d. ngadêgake omah mônggasesa e. omah tanpa tutup keyong.
5. petungane wong arêp ngadêgake omah, kang sayoga amiliha sasi kang bêcik sajrone sataun, kaya ta: Sura, nêmu susah, gêringên, kang bêcik mung kanggo jumênêngan panjênêngan ratu. Sapar, kêrêp lara, nanging ora andadêkake ing patine. Mulud, gêringên, kêpatên bojo, kêrêp midhêndha. Rabingulakir, katutugan sakarêpe, rinêksa ing Widhi, olêh supangating nabi rasul, lumintu rijêkine. Jumadilawal, kurang rijêkine, manggung prihatin, pêtêngan atên. Jumadilakir, akêh rijêkine, nanging ora bisa mangan, sok kêmalingan. Rêjêp, kêrêp kasusahan, ora olêh supangating nabi, tininggal ing anak.
--- 1 : 111 ---
Ruwah, katêkan sakarêpe, sugih rijêki, kèdhêp parentahe, olêh supangating nabi rasul. Pasa, kangelan atine, akêh wong gêthing. Sawal, kêrêp kêtaton, akêh wong ngalani, ora kèdhêp parentahe, manggung prihatin. Dulkangidah, sugih rijêki, nanging kêrêp kêmalingan. Bêsar, akêh rijêki têka, kajên kèringan tansah nêmu suka saanak rabine, ayêm atine, olêh supangating nabi rasul.
Omah:
omah-omahên zie rèh setl. S
Omah Kw.:
nasa, rangka, rangkal, rangkang, dalêm, suwisma, suyasa, syawisma, wisma, wangun, panti, yasa, made, madeyasa, gêrha, graha,
--- 1 : 112 ---
griha = griya, bale
Omah watu:
Nalika taun 103 wong Jawa wiwit gawe omah watu ingaran: candhi, durung mangrêti gawe omah balungan kayu utawa pring: P. R. I 107-8
Iman:
Sapingi: wetan, Kambali: kidul, Maliki: kulon, Kanapi: lor. Pikukuhing iman iku ana wolung prakara, kaya ta: kayun, kadilun, mutangalimun, samingun, basirun, ngalimun, muridun, bakin.
Imantaka: bold
zie mega
Iman pêkih:
pangulu ... zie pôncaniti no. 30
Iman Pugêran:
sunan sêh ... zie wali no. 8
Amêr (katuranggan):
Têmbung: kaamêr-amêr, têgêse panyêkêling apusora dhocêng (verk v. kêndho en kêncêng) zie laku letl C
Umur:
Gajah 400 taun, iwak paus 300 taun, pênyu 100 taun, unta 40 taun, jaran 25 taun, sapi lanang 25 taun, singa 20 taun, bruwang 20 taun, kucing 15 taun, asu 14 taun, wêdhus 10 taun, toepai 8 taun, Imakapura zie mega
Amad tahar:
pangulu ... zie pôncaniti P.B. II
Amad patekan:
pangulu kyai ... zie pôncaniti no. 35 en 36
Amêt (Waduaji):
Saamêt iku têgêse = saamot, iya iku saêmoting pacinan, kèhe 25 bèdhèng dalah pari entra
Amis bacin:
Kanggo ukaraning layang piagêm, kaya ta: sadhêdhak mêrange saamis bacine, zie taman pangetahoean. Pranatane wong Ditslan, ngomah-omahake anak, umuring nonah nalika têmune = lan saparoning umuring sinyo kawuwuhan 7 taun, dadi upamane sinyo umur 24 taun, nona umur 24/2 taun + 7 taun = 19 taun. Tumraping bôngsa Jawa, jaka umur 18, 25 taun, prawan umur 15, 20 taun zie Dj.k 1907 no.30
luamah = kuning mutmainah = putih amarah = abang supiyah = irêng
--- 1 : 113 ---
Êmpu:
Êmpon-êmpon. Araning êmpon-êmpon saka pituduhe Nyai Boging sarta pêthikan saka J.Z. I 282. 5 v.o., kaya ta: kunir., kunir putih, kunci, kunci pêpêt, kêncur, dringo, têmuirêng, têmulawak, têmulathi, têmupoh, têmugiring, têmuglyènyèh, têmubadhur, sunthi, laos, lêmpuyang êmprit, lêmpuyang kapur, lêmpuyang gajah, jae, bêngle
--- 1 : 114 ---
Impi:
Impi iku ana patang prakara, a. impèn kang kawasita (= katayuh), iku impène wong kang antuk wangsit, b. impèn kang kacakrabawa, iku impène wong kang mêntas rêrasan, c. impèn kang kadurodasih (= doradasih), têgêse têrus, iku impèn kang ana wahanane, d. impèn kang kadarsana (= katulad) tanpa rupa, P.R.III.21-4.v.o., Impi a.
Ing ngisor iki masalahing angimpi, ala bêcik kang tinêmu ing manungsa, ora oncat saka tibaning takdire. Pangetunge saka nêptuning dina pasaran nalika ngimpi. Wilangane papat, dina, sasi, taun, windu, kaya upamane ngimpi katêmu Walônda, ngalamat arêp olèh dhuwit, olèhe ngimpi nuju Jumungah Pon, kêtêmu 13, tiba ana kothakaning dina. Dadi bakal tômpa dhuwit sajroning 7 dina,


bab sêdya mitulungi para kaji asli saking tanah ngriki, ingkang sami kasangsaran wontên ing Hedjaz, supados sagêd wangsul dhatêng tanah ngriki, ing sapunika sampun katingal wohipun, tuwin tumuntên sagêd katindakakên.
Komite pitulungan ingkang katindakakên dening Tuwan Ahmad Soekarti, dumuginipun sapunika dèrèng suka katrangan pintên kathahing arta ingkang sampun dipun kalêmpakakên. Nanging botên prêlu kasarantosakên, amargi ing sapunika sampun wontên arta saking golongan sanèsipun f 30.000.- ingkang sadaya kenging kapigunakakên kangge ngantukakên para kaji ingkang manggih pakèwêd wau. Arta f 30.000.- ingkang saperangan, inggih punika ingkang f 14.000.- asli saking lotre ingkang wêkasan piyambak, tuwin ingkang f 16.000.- saking "Darma Hadji Stichting" kajawi punika wontên malih pitulungan saking matsêkape kapal Walandi Stoomvaart Maatschappij Nederland, Rotterdamsche Lloyd tuwin Stoomvaart Maatschappij Oceaan. Matsêkape wau badhe ambêkta para kaji kanthi waragad mirah sangêt, inggih punika tiyang sêpuh f 50.- lare umur 1 dumugi 12 taun f 25.- Lare ingkang dèrèng umur 1 taun, botên ambayar. Kajawi nyuda waragad, taksih dipun kobèti malih, waragadipun kenging kabayar sapalih rumiyin, kêkiranganipun kenging kabayar salêbêtipun kalih taun.
Tindak kados makatên punika têtêp saking kamirahanipun matsêkape wau. Nanging ugi taksih wontên tindak ingkang ngrigênakên bab punika, inggih punika parentah sampun ngêjogi kabêtahan wau rumiyin dhatêng matsêkape. Dados sapunika tumuntên sagêd ngangkatakên tiyang, sakêdhik-sakêdhikipun 1200, kanthi arta f 13.000.- ingkang sampun sumadhiya. Tuwin kintên-kintên, arta wau taksih sagêd wêwah malih saking arta darma ingkang dipun êntosi.
Parentah sampun miji dhatêng parampara babagan prakawisipun tiyang siti, dados wêwakiling parentah nindakakên sawarnining ihtiyar ingkang prêlu tuwin sêsambêtan kalihan utusan praja Walandi ing Jedah, ngrampungi ing bab ngangkatakên para kaji dhatêng kapal.
Kajawi punika parentah sampun marêngakên, para kaji wau botên ambayar waragad karantinê.
Ing bab punika têtela, samăngsa kathah tiyang suka darma, badhe saya kathah ingkang dipun antukakên. Kanthi suka bingahing manah, Comté Soerkati badhe nampèni kadarman wau, tuwin murih anggampilakên anggènipun sami badhe darma, Darma Hadji Stichting ugi badhe nindakakên rekadaya, damêl tatanan ing bab darma wau.
Buku babaran enggal
Andum Warisan, Serie no. 1029, aksara Jawi 35 kaca. Isi cariyos kawaskithan dalêm Ingkang Sinuhun kaping V ing Surakarta, nalika ambage barang têtilaran dalêm Kangjêng Ratu Kancana. Ing sakawit sami andadosakên kirang panrimah, wusana dhawahing karampungan, malah adamêl pamarêm. Sakalangkung nêngsêmakên. Rêgi f 0.15.
Asih tan Kêna Pisah, Serie no. 989 aksara latin 24 kaca. Nyariyosakên kêkiyataning katrêsnan, ingkang sampun jinodho, sanadyan dipun pisaha, botên nêdya badhe ewah, panutuping cariyos anglêgakakên, têtêp nama sajatining jodho. Rêgi f 0.20.
--- 1501 ---
Wulang Sae
Wêdharan Bab Pasugihan
Băngsa kula Jawi, langkung-langkung tiyang padhusunan, kathah sangêt ingkang taksih anggadhahi piandêl, bilih kasugihan makatên kenging dipun saranani madhukun utawi maguru. Bab punika botên kenging pinaibên, jêr kula piyambak inggih taksih nyipati, liripun tiyang kêkesahan dhatêng purug saking kojahipun golèk banyu bêning (pados sêsêrêpan) ananging nyatanipun madhukun, gampilipun ngupados pasugihan wau.
Mênggahing tanah Ngayoja, Surakarta, têtêmbunganipun pasugihan, inggih punika: Nyai Blorong, setan gundhul, jaran panolih, bulus jimbung tuwin liya-liyanipun. Manawi ing tanah Têgal, Pakalongan, limrahipun sinêbut: nyupang (pantêsipun têmbung Sundha, sabab lagak lagu ing ngriku rêmên nelad pasundhan), kados ta: nyupang cèlèng, nyupang kêthèk tuwin kathah panunggilanipun malih. Balik tanah wetan anggènipun mastani: jarah, gampilipun ngadimakên jimat, ing ngriku wontên ungêl-ungêlan: jarah onug, punika saminipun ing ngriki: setan gundhul, cêkak panunggilanipun kathah ugi.
Ningali pêprincèn ing nginggil têmbungipun beda-beda, ananging kula titipriksa suraosipun sami, liripun tiyang sugih ingkang sarananipun lampah madhukun wau, lumrah ingukuman kirang prayogi, dede karsa Allah, limrahing wiraosan: sugih sarana lampah ngiwa (sèdhèng) pramila dening sarak dipun ajrih-ajrihi: ing têmbe dados intiping naraka. Pramila kula sok mirêng tiyang nguwuh: saiki mlarat cikbèn, wong besuk nyang suwarga.
Rèhning suraosipun sami, inggih punika namung atêgês ngerang-erang: tindak ngiwa wau, dados Nyai Blorong inggih lugu wiraosan, dados masthi botên wontên titah ingkang badanipun sawêr, sirah tiyang kathik sisik ringgit, ajamang tuwin sapanunggilanipun, kados cariyos ing salêbêting dêdongengan. Ananging kêdah tinampi klayan manah rangkêp, liripun, manawi botên lêpat, badhe ngomong: uwong pangawak ula, têgêsipun pamangsanipun nguntal dhatêng sasami, lir pendah sawêr, punika wontên sayêktos. Sintên ta punika…Liyanipun băngsa ingkang sinêbut lintah dharat sintên malih. Cobi rak lajêng cocog dipun wastani sawêr, sabab rêmên (mêntala) nguntal tiyang gêsang-gêsangan, têgêsipun: mêrês, tandhanipun manawi nyambuti


text:
Kutha Banjar, Jawa Kulon
 Kabupatèn Banjar, Kalimantan Kidul
 Suku Banjar, Kalimantan Kidul, Kalimantan Wétan lan Kalimantan Tengah.
 Basa Banjar, Kalimantan Kidul, Kalimantan Wétan lan Kalimantan Tengah.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Alang-Alang Lebar kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.
Kalurahan
 Alang-Alang Lebar
 Karya Baru
 Srijaya
 Talang Kelapa


text:
mbokan salah kamar tulung dipindahna he,he. suwun.
kiye mbokan sdulur ana sing paham utawa pernah nglami kdadian sing pada.
aku nganggo opera mini 4.0. maune dang manjing tcc aku ra nganjingna userid kr paswrd. wis pirang ndina kiye mesti kon nganjingna.wis tak gawe bookmark,njokot ska history, tetp baen njaluk user kr psword. pdhal aku ra ngrubh2 setingan.aku nganggo se k750i.
Pancen saiki kyk kwe um, nean tah ana time reset sekang TCC'e dadine ng jam2 tertentu sg OL lwt Opera mini otomatis log out dwek kyk.. Sing tha rasakna tah sedina 2 kali, sore sekitar setengah 5 trs esuh mbuh jam pira .. CMIIW
salah kamar kayane...
thanks um ayiep.brarti kaya internet banking ya.mbokan kelalen logout ngko dinggo nang user liane ya.suwun infone um.
iya um tp ora setiap metu saking opera mini, kwe cuma waktu2 tertentu tok kira2 sedina 2 kali
ohh kaya kuwe yah nembe ngerti aku
biasane dong sekang hape emang ora usah login
Aq logine sepisan tok. .kecuali cokies ne tak busek
nt browsere apa ky? aku lwt opera mini ya kyk cokies'e dihapus ky, sedina 2 kali..... kudu log in..
um ayiep ganti browsere nganggo BOLT.aku nyacag kyeh manjing maning ra njaluk login.
adong nembe tah kykne ora om, tp ngko jajal ngesuk atw ngko sore sawise jam 5, adong ora log out ya berarti browsere ngaruh
Current time: 21-01-2020, 10:06 AM Powered By MyBB, © 2002-2020 MyBB Group.

config: jv


, Ngrèni. Idhêpa yèn duwe kadang cêdhak pinunjul ing warna, ora parlu kadhakalan nontoni marang Kadhiri. Paman patih, kula botên ngintên pisan-pisan bilih bibi kagungan putra èstri sampurna ing warni, kados yayi Angrèni. Ing mangke adrênging manah kula botên kenging dipun sayuti, kula suwun ing jawata, amung yayi Angrèni dadosa têtimbangan kula wontên ing marcapada dumugi ing dêlahan. Mila sangêt-sangêt ing panyuwun kula dhatêng paman patih, yayi Ngrèni kaparênga kula êmong piyambak, sarta sapunika ugi, yayi Ngrèni lajêng
--- 39 ---
kula boyong dhatêng ing kadipatèn. Wondene pacangan kula yayi Sêkartaji, kula sandèkakên.
Kyai Patih Kudanawarsa, sarêng mirêng pangandikanipun Radèn Kuda Rawisrêngga, sangêt anglênggêr, pitung pandurat botên angandika. Pangunandikaning galih. Dhuh dewa bathara, iki kapriye, lamun ingsun anuruti kang dadi karsane pangeran adipati, gèk kapriye dadine ing têmbe. Saiba dukane sang prabu. Sabab wus ubaya dina sasine bakal dhauping pangantèn, jêbul ana lêlakon mangkene. Wusana lajêng matur dhatêng Radèn Panji Kuda Rawisrêngga. Dhuh gusti kula, manawi makatên ingkang dados karsa paduka, pun paman inggih sakalangkung amundhi, sangêt kalinggamurda. Nanging kula ajrih anglangkungi rama paduka sang prabu. Ing mangke paduka kula aturi kondur rumiyin, mangke sontên kula badhe matur ing sang prabu, punapa ingkang dados karsa paduka wau.
Radèn Panji. Inggih sakarsa sampeyan paman, nanging kula botên mantuk dhatêng Kadipatèn, manawi botên kalihan yayi Ngrèni.
Sanalika Patih Kudanawarsa, lajêng malêbêt dhatêng kadhaton, munjuk ing sang prabu. Sang prabu sarêng amidhangêt aturipun kyai patih, sakalangkung kagèt ing galih, dahat dukaning wardaya, nanging sinamun ing netra, pangunadikaningpangunandikaning. galih, kaelokan [kaelo...]
--- 40 ---
[...kan] narking mungbèngkaelokaning kang murbèng. pasthi, têka Si Panji bisa têmên gawe moga, kang murangtataning silakrama. Yèn ingsun anurutana karêpe Si Panji, ora wurung bakal gawe kusuting praja, saiba cuwane yayi Prabu Kadhiri. Nanging yèn ora sun turutana, iya ora wurung bakal ruara. Dangu kagagas ing wardaya, wusana wontên wêwênganing galih, lajêng angandika.
Patih Kudanawarsa, mungguh prakara iki, karsaningsun mangkene bae. Si Panji mêsthi sida dak dhaupake karo putrine yayi Prabu Kadhiri. Nanging sarèhning Si Panji kedanan bangêt marang anakmu Si Ngrèni, ing mêngko dak pituruti, saiki uga, dak dhaupake karo anakmu, nanging mung minôngka sêlir tuwa bae. Besuk têkaning dina ubaya, Si Panji iya uga dak kirimake marang Kadhiri, kaya dhawuh ingsun ing ngarêp. Kaya ora andadèkake runtike yayi prabu, amarga satriya gêdhe, wus jamake sugih sêlir ayu-ayu. Ing samêngko kapriye mungguh pamikirmu, sira apa rila anakmu mung dadi sêlir bae.
Patih. Dhuh gusti kula sinuhuni, mênggah raosing manah kawula, abdi dalêm anak kawula pun Ngrèni, abdi dalêm botên rumaos anggadhahi, amung sadarmi angukir, sampun malih ingkang kagêm garwa paminggir, dhumatêng putra dalêm gusti kawula prabu anom, sanadyan kapundhut pawongan cèthi,
--- 41 ---
kakarsaksakênkakarsakakên. dados juru dêdaha, juru ngangsu nyapu, abdi dalêm kawula saèstu amung anyumanggakakên. Sampun malih abdi dalêm anak kawula kapundhut kagêm kalangênan, botêna kawula unjukakên, sanadyan pêjah gêsang kawula, kapundhuta enjing utawi sontên, abdi dalêm muhung sumarah sakarsa dalêm, samêndhang botên anggarantês.
Sang prabu. Kudanawarsa, ing sarèhning sira wus nyumanggakake apa kang dadi kaparênging karsaningsun, ing mêngko sira muliha, anakmu Si Panji, lan Si Ngrèni, banjur angkatêna lêbokna marang kadhaton, mêngko sore banjur dak dhaupake.
Patih. Matur sandika, lajêng mêdal. Sadumuginipun kapatihan, lajêng matur dhatêng Radèn Panji Kuda Rawisrêngga, kados dhawuhipun sang prabu, Radèn Rawisrêngga sangêt trusthaning galih. Botên kacariyos rêroncènipun, Radèn Kuda Rawisrêngga lajêng kondur ing kadhaton, Dèwi Angrèni kabêkta. Sadumugining kadhaton lajêng kapanggihakên, sarta lajêng kaparingakên dhatêng kapatihan, kêkalihipun sami sih-sinisihan botên wontên sangsayanipun.
Botên antawis dangu sampun dumugi ing dintên ubayaning sri narendra, Radèn Kuda Rawisrêngga badhe kaangkatakên dhatêng Kadhiri, nanging Radèn Rawisrêngga mopo, botên saèstu [sa...]
--- 42 ---
[...èstu] purun anglampahi dhaup kalihan putri Kadhiri, sampun narimah jatukrama kalihan Dèwi Angrèni kemawon, saupami kapêksa ngaturakên pêjah gêsang.
Sang prabu, sakalangkung lêgêg ing galih, saupami sande anggènipun badhe bêbesanan kalihan ingkang rayi nata ing Kadhiri, sakalangkung merang ing galih. Sang prabu lajêng ngaturi ingkang bok ayu Dèwi Kilisuci, ingkang amartapa wontên ing rêdi Kapucangan, Rêsi Kilisuci sampun rawuh, lajêng lênggah satata wontên ing Sanasewaka. Sang prabu lajêng angaturakên ingkang dados ribênging galih, purwa madya wusana sampun katur sadaya, sang prabu nyuwun timbangan dhatêng ingkang bok ayu, kados pundi mênggah sakecaning lampah.
Sarêng Dèwi Kilisuci amidhangêtakên pangandikanipun ingkang rayi sri narendra ing Jênggala, sakalangkung ngungun, wupanawusana. angandika. Yayi prabu, yèn mangkono


text:
Sendhangdawuhan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Rawasari, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawasari, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


Zhang Ning
Zhang Ning (Hanzi sederhana: 张宁, pinyin: Zhāng Níng) (lair ing Jinzhou, Liaoning, 19 Mei 1975; umur 39 taun).[2] Zhang Ning iku salah sijiné pemain bulu tangkis wadon kang asalé saka Republik Rakyat Cina.[2] Zhang Ning nduwéni awak kang dhuwuré 175 cm lan abote 64 kg.[2] Zhang Ning iku pemain bulutangkis kang nduwéni kasenengan maca, nggambar, lan mlaku-mlaku utawa klenceran.[2] Zhang Ning tau dadi juwara ing Kejuaraan Dunia BWF.[2] Iki kadadeyan nalika taun 2003. [2]Nalika iku Zhang Ning bisa ngalahaké Gong Ruina kanthi skor 11-6, 11-3.[2] Sawise iku taun ngarepe Zhang Ning uga main ing salah sijiné perlombaan yaiku ing Olimpiade Athena 2004.[2] Ing lomba iki Zhang Ning bisa entuk medhali emas kanggo kategori nomor tunggal putri. [2] Nalika taun 2005 lan 2006, Zhang Ning uga main ing final Kejuaraan Dunia, ananging ing kene, Zhang Ning dikalahake karo Xie Xingfang.[2] Nalika taun 2007, Zhang Ning menangake lomba kanthi éntuk gelar Singapura Terbuka.[2] Gelar iki gelar kang kaping limané kanggoné Zhang Ninh.[2] Ananging Zhang Ning uga gagal ing Kejuaraan Dunia awit dikalahaké karo lawané kang jenengé Wang Chen nalika main ing babak semifinal.[2] Ing Olimpiade Beijing 2008, Zhang Ning bisa mertahanake gelar tunggal putri duweke kanthi entuk medali emas.[2] Ing lomba iki, Zhang Ying ngalahaké Xie nalika babak final.[2] Nalika Zhang Ning umur 33 taun, Zhang Ning uga menangaké medali emas ing lomba badminton kategori tunggal putri.[3] Lomba iki dilaksanakaké ing Beijing.[3]


text:
Rawasari (cara Indonésia: Rowosari) iku désa ing Kacamatan Banarawa, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banarawa, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


Chawanmushi
Chawanmushi (茶碗蒸し kukus mangkuk?) yaiku masakan Jepang kang digawe saka campuran endhog pitik lan dashi kang dikukus ing mangkuk. Panganan iki disuguhake samangkoke minangka panganan pambuka.
Ing njero mangkok diwenehi panyedhep rasa kayata godhong mitsuba, jamur shiitake, wiji ginkgo biloba oncekan, kamaboko, urang, utawa daging pitik. Campuran endhog lan dashi disok ing mangkok alon-alon supaya ora ana busane.
Cara nggawe lan ngukuse kudu ngati-ati supaya ing Chawanmushi kang wis mateng ora ana busane. Endhog dicampur karo dashi, nanging ora dikocok nganti nemen. Tutupe kukusan dilambari kain lan kudu dijembreng sithik nalika ngukus supaya endhog ora atos.
Chawanmushi wis dikenal ing Jepang wiwit jaman kuno. Panganan iki mujudake suguhan saben mangsa. Ing mangsa panas disuguhake adhem, nanging yen mangsa adhem disuguhake nalika anget-anget. Tekstur chawanmushi alus kaya puding custard disenengi bocah lan wong tuwa.
Chawanmushi kang njerone dicampur udon diarani Odamaki mushi (Odamaki udon).


text:
Ketagihan Surfing Deh!! | idflashpacker
← First Time! Surf Self-Lesson
Tradisi Unik Bulan Ramadhan →
2 thoughts on "Ketagihan Surfing Deh!!"
Kalau mau surfing pakai soft-lens aja…supaya kacamata-nya nggak hilang2x….. 🙂 Beruntung banget ya bisa ketemu lagi…ckckck…jarang bisa kayak begini loh….


text:
Kasembon iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Pondhok Agung
 Bayem
 Pait
 Wanaagung
 Kasembon
 Sukasari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


ulada.
Wasana osik, cipta, kula dados warni surasaning sastra, saha kula sukur dening tapaning ati, rahsa, jiwa, ingkang kawengku pranawa, wudaring pramana, ingkang saestu dados dununging (348) panembah kula.
Nahenta, anggitan kula punika kula pusakaken dhateng ajar kula ingkang nami Resi Niti Mani, ing ngasmara giyana rahsa, wasana dening Sang Gopita (ingkang kagungan dhawuh lan timbalan) kenging kawruh wau kaagema dening Sang Subadha ing Tirtaganda, ingkang lajeng wonten ing kita Pasuruan.
Purnaning pangriptanira sinerat ing Purwada, titi mangsa tahun Jawa tinengeran candrasangkala : Pambudining Salulut angesthi atma (tahun Jawi 1821).
Tamat.
-oo-
PUPUH XVIII
Juru Patanya :
"Suwawi kisanak, sami karaosaken, cecangkriman gegujenganing para ahli budi, ing tanah pedusunan tembung wicaranipun makaten ing jagad sakurebing langit, salumahing bantala inggih salebeting alam donya punika isi kathahipun manungsa, kacariyos amung kekalih awarni jalu lan wanita, yen makaten pawestri punika inggih boten aprabeda (190) sami tinitah jumeneng manungsa sajati, ananging sareng kula mirengaken cariyos sampeyan sadaya ingkang sampun kasebut ing inggil wau, ingkang kadunungan dating Pangeran kang amaha suci amung jaler kemawon, punapa sababipun teka aprabeda."
Sang Murwenggita :
"Leres kisanak, kula sadaya wau saweg tumrap dhateng sujanma priya kemawon, dene sampeyan bilih angraosaken dhateng sujanma wanita punika kacariyos boten aprabeda."
Juru Patanya :
"Menggah cariyos sampeyan piyambak ing ngajeng wau wewejangan ingkang kaping nem, dipun wastani kayektening kahanan kang maha suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas, awit dene pamejanganipun."
(191) Sang Murwenggita :
"Sampun makaten kemawon kisanak, wicantenan sampeyan punika boten susah kalajengaken awit kula sampun mengretos ubetipun karsa sampeyan badhe amelehaken dhateng kula."
- Kontol punika kahananing Betal Mukadas.
- Pringsilan, kahananing purba punika wonten wirayatipun guru manawi amedaraken rahsaning ngelmi pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas, ing atasing amejang dhateng pawestri, wenang kiniyas makaten : ing nalika Pangeran kang maha suci karsa anata malige ana ing dalem Betal Mukadas, jumeneng wonten ing baganing Siti Hawa, punika ingkang wonten salebeting baga : (192) puruna, ingkang wonten antaraning puruna retna, inggih punika mani, salebeting mani : madi, salebeting madi : wadi, salebeting wadi : manikem, salebeting manikem : rahsa, selebeting rahsa : punika dating atma, kang anglimputi kahanan jati.
Dene pitedhahipun makaten : baga punika tetimbangan konthol purunan tetimbangan pringsilan, ing salajengipun sami ing atasing wewejangan dhateng kakung, anenipun merdi supados marsudi dhateng waskitaning sangkan paran.
Sanesipun punika wonten malih, wewejangan ingkang kaping pitu ing ngajeng wau panetep santosaning iman, ing atasipun amejang dhateng pawestri wenang kawewahan makaten : Ingsun anekseni, satuhune (193) ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun Mukhammad iku utusan Ingsun, Patimah iku umat Ingsun.
PUPUH XIX
Juru Patanya :
"Kisanak, menggah asmaranipun pawestri yen pinuju sinangama ing kakung, punika prayoginipun ing tingkah kados punapa?."
Sang Murwenggita :
"Yen nitik asmaranging priya, kathah rubeda samanten wau, saleresipun tiyang estri ing asmara boten malih, amung kedah anut ing ombak kasagedaning priya, ananging pawestri kathah ingkang anguciwani, lingsemipun ingkang boten pakoleh kadamel wadi, sujana yen kawastanan pawestri lenjeh ing kakung liripun makaten, kathah wanodya ingkang gadhah reka, saben-saben arsa rinabasa ing priya (194). Rewa-rewa datan arsa, kengingipun ngantos pineksa pinarosa, menggah gelar ingkang makaten wau pikajengipun supados sampun ngantos kawastanan pawestri lenjeh ing priya, tuwin sampun ngantos kawastanan pawestri karem dhateng raosing asmara, temah andadosaken kasereng karsaning priya, inggih panduking rubeda, wekasan ing asmara tan saged widada."
Wonten malih gelaring wanita yen nuju sinangama ing priya, lajeng ambiyantu ing solah obahing raga dadosaken keras maju munduring pasta, pratingkah makaten wau sedyanipun supados mimbuhi sakecaning prasa, wekasan sarem kataman sruning panggosok anuwuhaken dhateng bantering hawa inggih punika gegolonganing rubeda, (195) saged ngenggalaken pamudaring prasa.
Juru Patanya :
"Patrap pratingkah kasebut ing inggil wau kirang proyogi, sebab anyelakaken dhateng rubeda rumraping priya, wangsul tembung saleresipun wanita ing asmara kedah anut ing ombak kesagedaning pria punika empan lan mapanipun kados pundi?."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, bebakunipun ingkang prelu kedah waskita, amawasa nuju karsaning priya, ing solah kedah anut ing pangrehing kakung, wondene sarananipun ingkang rumiyin buka dhateng sereng angkaraning karsa priya kasensema ing asmara, menggah patrap ingkang makaten wau pikantukipun badhe amimbuhi dhateng kiyat pastanira, wekasan tan membat katiban ing gada. Ingkang kaping kalih niyat angencengna (196) daya wedaling seni, patrap ingkang makaten wau pikantukipun badhe ngrapetaken wiwaraning pasti baga, dene melar mingkusing daya wiwaraning baga wau cekap kebiyantanana pamethet uculing napasira. Wondene angsahing yuda brata kedah ngangge gelar mawi mangkara dibya, mengsah kapapana miring mangiwa, kaprenahna lambunging sang krodha kang tengen, prelu pakoleh kang nyata tahan kuwawa sarosa, tambah nyelaken denira sang sinungku mudasmara, makaten kabar sang reh pajaring laksita."
PUPUH XX
Juru Patanya :
"Kula nate nyumerepi, pinten-pinten sujanma pawestri, anggenipun murih supados dipuntresnani dhateng semahipun wonten ingkang sami mawi (197) sarana merdhukun utawi maguru


text:
Metodologi Montessori
Cara Maria Montessori minangka salah sawijining metode pangembangan awal sing paling populer lan efektif. Dijenengi sakwise pencipta, pendidik lan dokter ilmu kedokteran, sistem latihan iki pisanan diterapake ing taun 1906 lan wis wiwit digunakake sacara ekstensif ing saindhenging donya, ngasilake asil sing luar biasa.
Prinsip dhasar metode Montessori
Cara kasebut adhedhasar akujiku sing saben bocah iku unik lan mbutuhake pendekatan khusus ing pendidikan lan latihan. Sistem latihan kasebut kalebu telung komponen: guru, bocah lan lingkungan. Iki adhedhasar telung prinsip dhasar:
kebebasan maksimum anak, pilihan sarana lan tarif pembangunan lan pembelajaran;
nggawe program latihan individu;
intervensi minimal guru lan lack kontrol otoriter tradisional liwat asil learning.
Apa kelas Montessori katon kaya?
Kanggo ngembangake lan ngajar anak ing Montessori, sampeyan kudu ngatur spasi ing lingkungan kanthi cara khusus. Kelas ing kelas kasebut dibagi dadi limang zona tematik, sing sabenere diisi karo bahan daktaktik sing cocog:
Zona alam nyata . Delengen bocah iki sinau kanggo nglatih tindakan sing bakal migunani kanggo dheweke ing urip - ngumbah, nyetrap, nglereni sayuran, ngresiki karo dheweke, sepatu reresik, tali sabuk lan tombol buttoning. Latihan ora ngganggu, ing wangun seneng-seneng.
Zona pembangunan sensori lan motor . Iku nglumpukake bahan dhémokrasi, dirancang kanggo ngajar bocah kanggo mbédakaké manéka warna tekstur, bahan, wangun lan warna. Ing podo karo, pangerten, pangrungon, memori, perhatian lan kemampuan motor alus bakal berkembang.
Zona matematika nggabungake bahan, ing endi bocah sinau konsep kuantitas. Kajaba iku, ing zona iki, dheweke ngembangake logika, perhatian, kepercayaan lan memori.
Zona basa dilengkapi kanthi cara sedheng supaya bocah bisa sinau aksara, suku kata, sinau maca lan nulis.
Zona spasi ditujukan kanggo kenalan karo donya lingkungan, fénoména alam, lan prosès.
Popularitas teknik awal Montessori wis berkembang, lan guru-guru kreatif nyoba ngisi zona anyar kanggo pangembangan bayi sing luwih fleksibel, kayata zona seni, motor, zona musik. Yen dikarepake, wong tuwa bisa nggawé ulang kelas Montessori ing omah, misahake kamar menyang panggonan sing cocok.
Bahan dhasar
Bahan-bahan sing digunakake kanggo kelas karo bocah-bocah ing Montessori dirancang kanthi njupuk ciri karakteristik antropologi bocah-bocah, uga wektu sing sensitif, sing dikarepake Maria Montessori minangka jinis kegiatan ing jaman iki. Bahan kasebut arouse ing kapentingan bocah ing kognisi, ngaktifake proses kontrol diri, mbantu sistematisasi informasi sing ditampa saka njaba. Ing proses pembangunan motor lan sensori, bocah iki berkembang kanthi karohanen, lan game independen kanggo bocah-bocah karo bahan Montessori nyiapake kanggo urip aktif lan mandiri.
Guru Montessori
Tugas utama guru ing sistem pangembangan anak Montessori yaiku "bantuan dhewe". Iku mung nggawe kahanan kanggo kelas lan jam tangan saka sisih, nalika bocah milih apa sing bakal dilakoni - pengembangan skills domestik, matématika, lan geografi. Iku ngganggu proses kasebut nalika bocah ora ngerti apa sing bakal dilakoni karo materi didaktik sing wis dipilih. Ing wektu sing padha, dheweke ora kudu nglakoni apa-apa, nanging mung menehi katrangan marang bocah lan menehi contoh cilik kegiatan.
Carane mlengkerake untu - rekomendasi dokter gigi sing migunani
Anak-anak saka Monica Bellucci
Anak bilingual - siji basa apik, loro luwih apik!
A bocah lan bapak anyar - carane nyiapake kenalan?
Perkembangan sensori anak-anak
Ibu-pahlawan - sabaraha anak?
Wafers - isi caloric
Dikancasake thistle minangka olives
Carane nggawe es krim saka susu?
Ing negara kasebut golek bojo: pecandu-pedhang mentalitas penanggung asing
Winter overalls wanita - 30 model paling apik, ayu lan anget musim iki
Ayam ing gaya Meksiko
Wisteria saka manik - kelas master
Cara nyemprotake tomat saka phytophthora?
Kenapa lagi nyeri abdomen?
Sayuran pie
Pneumonia ing bayi anyar


Kopi
Kopi iku ombenan sing digawé saka wiji kopi sing diobong utawa digorèng. Biyasané wijiné iki saka tanduran coffea arabica utawa coffea canephora (robusta). Kopi sing asalé saka Jawa uga misuwur banget saindenging jagat. Kopi arupa sumber utama kafein.
Saiki kopi dadi komodhitas angka loro sing paling akèh didagangaké sawisé lenga bumi. Total 6,7 yuta ton kopi diprodhuksi watara taun _PHONE_ waé. Diprakirakaké ing taun 2010, Prodhuksi kopi ing donya bakal tekan 7 yuta ton per taun ( saka FAO ).
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah kopi bisa dingertèni tilasé saka watara abad kaping 9, ing dhataran dhuwur Ethiopia. Saka kana banjur nyebar menyang Mesir lan Yaman, lan banjur ing abad limalas saya mawiyar menyang Persia, Mesir, Turki, lan Afrika lor.
Wiwitané kopi rada ora ditampa déning sebagéyan wong. Ing taun 1511, amarga èfèk rangsangan sing njalari, dipenging panggunaané déning para imam konservatif lan otodhoks ing majelis kaagamaan ing Makkah. Nanging amarga popularitas omben iki, mila larangan mau ing taun 1524 diilangaké jalaran titah Sultan Selim I saka Kasultanan Utsmaniyah Turki. Ing Kairo, Mesir, larangan kang padha uga disahaké ing taun 1532, ing ngendi warung kopi lan gudhang kopi ditutup.
Saka donya Muslim, kopi nyebar dhateng Eropah, lan ombenan iki dadi populèr sakwéné abad kaping 17. Wong Walanda sing sepisanan ngimpor kopi kanthi skala gedhé dhateng Eropah, lan ing sawijining wektu nylundhupaké wijiné ing taun 1690, amarga tandhuran utawa wiji mentahé ora diidinaké metu kawasan Arab. Iki banjur diterusaké kanthi pananduran kopi ing Jawa déning wong Walanda.
Nalika kopi tekan kawasan koloni Amérikah, kawitané ora kasil kaya ing Eropah, amarga dianggep kurang bisa nggantèkaké alkohol. Nanging, sakwisé Perang Révolusi, panyuwunan marang kopi ningkat cukup dhuwur, nganti para panyalur kudu mbukak parsedyan cadhangan lan ngundhakaké regané sacara dramatis; sebagéyan perkara iki amarga didhasari déning mudhuné pasedyan tèh déning para pedhagang Inggris. Minat wong Amérika marang kopi tuwuh ing wiwitan abad kaping 19, nyusul dumadiné perang ing taun 1812, ing ngendi aksès impor tèh kapedhot sauntara, lan uga amarga ningkaté tèknologi panggawéan minuman, mila posisi kopi minangka komodhitas saben dina ing Amérikah saya kuwat.
Jinis wiji kopi[sunting | sunting sumber]
Jenis Kopi antarane[2]:
Kopi arabika (arabica coffee)[sunting | sunting sumber]
- Kopi arabika iku jinis kopi tradisional kang duweni citarasa paling apik.[3] Kopi jinis iki asale saka Etiopia lan saiki wis dibudidayakake ing pirang-pirang panggonan ing donya iki, wiwit saka Amerika Latin, Afrika Tengah, Afrika Timur, India, lan Indonesia.[4] Kanthi cara umum, kopi iki thukul ing panggonan kang nduweni iklim tropis utawa subtropis.[4] Kopi arabika uripe ing panggonan kang dhuwure _PHONE_ m sadhuwuring laut. Tanduran iki bisa thukul nganti tekan 3 meter yen kahanan lingkungane apik. Suhu thukul optimale yaiku 18-26 oC. Wiji kopi kang diasilake ukurane cukup cilik lan awarna ijo nganti tekan abang semu ireng utawa abang tuwa.[4]
Kopi robusta[sunting | sunting sumber]
- Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.[3] Kopi robusta bisa urip ing panggonan kang dhuwure 800 m sadhuwuring laut. Saliyane iku, kopi jinis iki luwih resisten karo ama lan penyakit. Kahanan kaya mangkono kang ndadekake kopi robusta regane luwih murah. Kopi robusta akeh kang urip ing Afrika Barat, Afrika Tengah, Asia Tenggara, lan Amerika Selatan.[4]
Kopi luwak[sunting | sunting sumber]
-
- Kopi luwak iku salah siji kopi asli Indonesia kang wis misuwur.[5]
Kopi luwak mujudake kopi kang didol regane paling larang ing donya.[4] Proses gawe lan rasane kang unik banget dadi alesan utama larange rega kopi jinis iii. Jan-jane kopi iki isih kalebu jinis kopi arabika. Wiji kopi iki banjur dipangan dening luwak utawa kewan jinis musang.[3] Nanging, ora kabeh bageyan saka wiji kopi iki bisa kacerna dening kewan iki.[5] Bageyan jero wiji iki bakalan metu bebarengan karo teleke. Amarga suwene ing sajroning saluran pencernaan luwak, wiji kopi iki wis ngalami fermentasi singkat kang klakon dening bakteri alami ing sajroning kang bisa menehi cita rasa tambahan kang unik.[5]
Jinising nginuman kopi[sunting | sunting sumber]
Omben-ombenan kopi saiki akeh maceme, yaiku :[6][7]
- Kopi ireng, mujudake asil ekstraksi langsung saka wiji kopi kang digodhog lan disajikake tanpa tinambahan perisa.[6]
- Espresso, mujudake kopi kang kagawe kanthi ngekstraksi wiji kopi kanthi migunakake keluk kang panas ing tekanan kang dhuwur.[7]
- Latte (coffee latte), iki mujudake jinis kopi espresso kang tinambahan susu kanthi rasio antara susu lan kopi 3:1.[7]
- Café au lait, arep padha karo caffe latte nanging mugunakake campuran kopi ireng.[6]
- Caffè macchiato, mujudake kopi espresso kang ditambahi susu kanthi rasio antarane kopi lan susu 4:1.[7]
- Cappuccino, mujudake kopi kanthi tinambahan susu, krim, lan remukan cokelat.[7]
- Dry cappuccino, mujudake cappuccino kanthi diwenehi krim sithik lan tanpa diwenehi susu.[6]
- Frappé, mujudake espresso kang disajekake kanthi cara anyes.[6]
- Kopi instan, asale saka wiji kopi kang digaringake lan digranulasi.[7]
- Kopi Irlandia (irish coffee), mujudake kopi kang dicampur karo wiski.[6]
- Kopi tubruk, kopi asli s


jali, wido, wiring kuning, lsp.
- bebek: bambangan, kalung, pelik, blandhong, jarakan, lsp.
- semut: semut ireng, semut pudhak, semut ngangrang, semut geni, lsp.
- suket: teki, grinting, jawan, gajah, kalanjana, lsp.
- pring: apus, ori, wulung, petung, legi, ampel, wuluh, lsp.
- gedhang: ambon, raja, kulit tipis, bintung, susu, kepok, gabok, lsp.
Isih akeh conto kang bisa disebutake kanggo nuduhake pepaking tembung ing basa Jawa kanggo ngarani flora lan fauna kang ana ing habitat alame. Sabanjure uga ndadekake pepaking jenenge peralatan kang jumbuh kanggo keperluwane urip. Contone jenenge alat potong: lading, pangot, bendho, arit, cengkrong, ani-ani, lsp.
Menawa nitik pepaking tembung Jawa kanggo ngarani apa bae, mbuktekake menawa operasional cipta-rasa-karsa Jawa pancen luwih. Saka iku bisa dinalar menawa ana ing bab-bab liya ngenani unsur-unsur budaya lan peradaban uga nduweni kaluwihan.
Tataran keberadaban Jawa dhasare saka kesadaran ber-Tuhan lan kesadaran kesemestaan (kosmis). Kanthi mangkono keberadaban Jawa lelandhesane saka hakekating urip (urip sejati). Saka iku, ukurane dumunung ana ing perilakuning manungsa anggone mujudake 'panembah lan panunggalan (njaga keselarasane semesta). Dudu saka tingkatan penguwasaan ilmu pengetahuan lan teknologi.
Panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa cara Jawa yaiku wujud tumindak nglakoni urip kang bener-becik-pener. Ukurane ana ing kautaman lan budi pekerti. Karana iku kang diutamakake pekerti eling. Bisane eling kang bener-becik-pener disranani laku eneng (ngenepake) cipta-rasa-karsa murih ening. Iya saka kondisi ening iku banjur eling utawa bisa disebut operasionale kesadaran ber-Tuhan. Iya saka laku eneng murih ening iku banjur akeh kang nganggep menawa panembah cara Jawa iku laku semedi (meditasi). Panganggep iku ora salah senajan sayektine ana pirang-pirang jinis.
di 11/26/2010


text: sing persis pas kanggo macem-macem aplikasi lan lingkungan operasi.


text:
Kakawin Nagarakretagama utawa Kakawin Nāgarakṛtâgama (Carakan:ꦏꦏꦮꦶꦤ꧀ ꦤꦴꦒꦫꦏꦽꦠꦴꦒꦩ) kalebu kakawin Jawa Kuna kang paling kondhang, dianggit déning Mpu Prapanca. Akèh para ahli nyoba golèk sisik melik ngenani kaanan jaman Majapahit saka kitab iki.
Isi
Kakawin iki ngemot kaanan ing Majapahit jaman rajané Hayam Wuruk. Raja iki, kanthi mahapatih Gajah Mada, nelukaké nagara-nagara liya kang banjur misuwur kanthi sebutan Nusantara.
Ora kaya kakawin kang umum ing jaman iku, Mpu Prapanca nulis kaya déné warta jurnalistik. Prapanca ngetutaké raja kliling nagara, wiwit saka Blambangan nganti Singosari. Patiné Gajah Mada uga ditulis ing kéné. Seka gambaran ing tulisané, para ahli bisa ngréka kepriyé kaanan Majapahit nalika iku.
Judhul lan Anggitan
Amarga kakawin iki nyritakaké kaanan kang diliwati lan akèh-akèhé liwat désa-désa, Prapanca nyebut kitab iki Desawarnana. Sawetara iku, Nagarakretagama dienggo amarga isiné ngenani nagara lan pranatane.
Prapanca, nalika nulis kakawin iki, ngaku yèn isih sinau basa sastra. Ana cathetan kang mernahake yèn tulisan iki digawé 1287 Saka (1365 Masehi). Dinuga, Prapanca iku putrane Mpu Nadendra kang nyekel Dharmadyaksa ring Kasogatan, utawa kang nngendhaleni urusan agama Buda.
Riwayat
Naskah iki tinemu J.L.A. ČBrandes ing kraton Lombok. Nalika iku Brandes, kang ahli sastra Jawa, mèlu prejurit Walanda kang nggempur Lombok ing taun 1894. Kraton diobong lan Brandes nggawa lunga naskah-naskah lontar kang ana ing bale pustaka (pabukon). Kabèh naskah saka Lombok iku banjur disimpen ing Universitas Leiden. Ing kana diwènèhi nomer sandhi L Or 5.023. Jaman Ratu Juliana teka menyang Indonésia ing taun 1973, naskah iki wenehke. Saiki disimpen ing Perpustakaan Nasional RI lan diwènèhi sandhi NB 9.
Naskah Nagarakretagama disimpen ing Leiden lan diwènèhi nomer sandhi L Or 5.023. Banjur karo lawatan sang Ratu Juliana, menyang Indonésia ing taun 1973, naskah iki diwènèhaké marang Républik Indonésia. Konon naskah iki banjur disimpen déning Ibu Tien Soeharto ing dalemé, nanging iki ora bener. Naskah iki disimpen ing Perpustakaan Nasional RI lan diwènèhi kodhe NB 9.
Wacan sabanjuré
 J.L.A. Brandes, 1902, Nāgarakrětāgama; Lofdicht van Prapanjtja op koning Radjasanagara, Hajam Wuruk, van Madjapahit, naar het eenige daarvan bekende handschrift, aangetroffen in de puri te Tjakranagara op Lombok.
 H. Kern & N.J. Krom, 1919, Het Oud-Javaansche lofdicht Nāgarakŗtāgama van Prapañca (1365 AD).
 Slametmuljana (dkk.), 1953, Prapantja:Nagarakretagama, diperbaharui kedalam basa Indonésia.
 C.C. Berg, 1962, Het Rijk van de Vijfvoudige Buda.
 Th. Pigeaud, 1960-63, Java in the Fourteenth Century. A Study in Cultural History The Nāgara Kŗtāgama By Rakawi Prapañca of Majapahit, 1365 A.D. The Hague: Martinus Nijhoff.
 S.O. Robson, 1995, Desawarnana (Nagarakrtagama).
 I Ketut Riana, 2009. Kakawin Dēśa Warņnana uthawi Nāgara kŗtāgama, Masa Keemasan Majapahit. Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara]
Uga delengen
 Sastra Jawa
 Majapahit
Pranala njaba
N
N


babagan punika, Jêpan ugi tampi sêrêgan saking Inggris, ing bab anggènipun Jêpan andhawahi bom dhatêng oto-oto wêwakil Inggris ingkang botên têbih saking Syanghai. Bab punika Jêpan amangsuli, wontênipun wadya
--- [1324] ---
Jêpan andhawahi bom dhatêng oto-oto wau, amargi Inggris nêrak wêwalêr langkung ing margi ingkang sanès lêrêsipun, mila lajêng nuwuhakên panganggêp bilih oto wau sanès oto Inggris.
Ing sapunika wontên wartos malih ing Mansukuo wontên ebah-ebahan ingkang sagêd ugi dados wêwinih paprangan malih, inggih punika para rakyat Tionghwa ing ngriku ingkang sampun kabawah Jêpan, sami badhe ambalela, wadya bôngsa Tionghwa ing ngriku ingkang sami sikêp dêdamêl langkung kathah, ngungkuli cacahing wadya Jêpan ingkang badhe nyirêp rêrêsah.
Kyai Cok Brosot
Ing sawetanipun kitha Bojanagara wontên dhusun, nama Prayungan. Bokmanawi ing kinanipun dhusun wau panggenan galagah rayung. Ing dhusun ngriku wontên pasarean agêng, namanipun Dhayuhan, katingal saking margi agêng utawi saking sêpur, saantawisipun haltê Sraya lan Sumbêrêja N.I.S. Ingkang dipun mêmule wontên ing ngriku nama Kyai Cok Brosot. Rumiyin ing sacakêtipun pasarean, ugi cakêt sangêt saking margi agêng, wontên selanipun pêthak alus, tanpa sêratan, watawis panjang wiyaripun 80 X 60 cm., sela wau sapunika sampun botên wontên. Kula botên sagêd mastani, punika sela punapa, punapa têtêngêring kubur, punapa golongan piagêm saking karaton.
Ing pasarean Dhayuhan punika wontên waluku ingkang sumlagrang ing kajêng agêng, kacriyos punika waluku gadhahanipun Kiyai Cok Brosot.
Dhusun kilènipun Prayungan punika dhusun Talun, têgêsipun siti ingkang sawêg kabubak. Ing ngriku wontên umpak sela cêmêng sawatawis sami glethakan ing wêwêngkonan sabin. Inggiling umpak watawis 80 cm. Kintên-kintên umpak wau sami bêktan saking liya nagari, awit ing ngriku botên wontên sela cêmêng, ingkang wontên sela gamping saking Rêdi Kêndhêng.
Wontên malih dhusun alit, namanipun Kêlumbung, kacriyos punika panggenan lumbungipun Kiyai Cok Brosot. Wontênipun Kiyai Cok Brosot cakal bakal ing ngriku, bokmanawi saking dhawuhing ratu, sabên taun kêdah atur bulu bêkti awarni pantun utawi uwos. Wontên padhêkahan cêlak ing ngriku, namanipun Badhug, têgêsipun lêsung, dados panggenan nutu pantun ingkang badhe kangge bulu bêkti wau.
Kacariyos Kiyai Cok Brosot gadhah bojo ingkang endah ing warni. Saking kayungyunipun dhatêng ingkang èstri ngantos botên sagêd pisah, sanajana namung sakêdhap. Mila satêngahing nyambut damêl wontên ing sabin, asring ambrobos malajêng mantuk, prêlu nuwèni ingkang èstri. Ngantos anggènipun anggarap sabin botên jênak, botên pikantuk damêl. Ingkang èstri piyambak inggih susah, ngraosakên lêlampahanipun ingkang jalêr makatên punika. Wontên ingkang cariyos, salajêngipun manawi nyambut damêl dipun tênggahi dhatêng ingkang èstri. Wusana Kyai Cok Brosot sagêd dados ratu, anggêntosi ratu ingkang ambawahakên dhusun ngriku.
X.
--- 1325 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Lêbêt wêdaling barang dagangan ing tanah ngriki. Miturut cathêtan saking kantoor voor de Statistiek, lêbêt wêdaling barang dagangan ing tanah ngriki ing salêbêtipun wulan Augustus. Malêbêt 158.100 ton, rêgi f 43.600.000,-. Mêdal 991.900 ton, rêgi f 84.300.000,-
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoraalexamen perangan I nona M.Oy Hong Nio. Lulus doctoraalexamen perangan III Tuwan P.H. de Veer.
Lulus ing pamulangan luhur ing nagari Waalndi.Walandi. Miturut wartos ingkang dumugi ing tanah ngriki, Tuwan Soeharto Sosrohadikoesoemo, putranipun tuwan Sosrohadikoesoemo, warga College van Gedelegeerden, lulus angsal diploma ingenieur ing pamulangan luhur ing nagari Walandi. Diplomanipun wau wontên kalih, satunggal babagan têtanèn, satunggalipun babagan among dagang. Tuwan Soeharto sasampunipun angsal diploma wau badhe taksih wontên nagari Walandi ngantos dumugi wulan Januari 1938, pêrlu pados diploma malih tumrap têtanèn ing nagari Walandi.
Lulus ing pamulangan luhur ing nagari Walandi. Miturut Têngah, M. Aboetalip Sastrotênojo, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Mangkang, kabupatèn Kêndal, paresidenan Sêmarang, dados asistèn wêdana paresidenan Japara-Rêmbang.
Badhe ngajêngakên padangan wowohan salêbêting blèg. Awit saking ada-adanipun ingkang wajib badhe ngawontênakên pabrik wowohan wontên salêbêting blèg, saha sampun dangu dipun tindakakên cobèn-cobènipun. Kintên-kintên bab punika tumuntên badhe kasêmbadan, namung ngêntosi jangkêping pirantosipun.
Pêrlu kawontênakên jampi sakit bêntèr. Awit saking panyuwunipun schoolopziener I ing Purworêjo, supados ing sabên sêkolahan dipun wontêni sadhiyan jampi sakit bêntèr, awit miturut palapuran saking pamulangan-pamulangan, kathah sangêt lare-lare ingkang botên malêbêt sêkolah, ingkang jalaran sakit. Ing sapunika ing laladan Purworêjo sawêg ungsum sêsakit Influenza.
Angsal bintang saking Tiongkok. Tuwan A.C.W. Wardenier, asistèn-residèn-titulair ing Bênkulên, kawartosakên angsal bintang saking Tiongkok Orde van Jade klas 7.
Andandosi karisakan ing Kutorêjo. Ing nalika wontên lindhu, ing laladan distrik Kutorêjo wont


Punika spektrograf saka dioda 15k bener anyar lan dioda UV / violet sejati, karo grafik penyerapan klorofil kanggo perbandingan:Minangka sampeyan bisa ndeleng, dioda putih kita nawakake luwih PUR tinimbang dioda putih liyane ing pasar, lan sajrone spektrum sing saestu lengkap, 15k putih tinimbang dioda putih sing khas 'anget' utawa 'keren' ing Cree.


text:
tugas manggihaken data ingkang mangke dipunginakaken kangge panaliten.
Wonten ing panaliten punika, panaliti nyemak saha ngrekam wicantenan mahasiswa Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010, FBS, UNY saking Purbalingga (informan) nalika ngginakaken basa Jawi baku. Ing salebeting nyemak saha ngrekam, panaliti ugi nafsiraken fonem-fonem basa Jawi baku pundi kemawon ingkang kalebet lepat utawi dereng trep. Menawi wonten ing salebeting wicantenan panaliti dereng manggihaken fonem ingkang lepat, mila panaliti ndherek wicantenan kangge mancing supados informan punika nglafalaken tetembungan ingkang dipunperkiraaken gadhah kemungkinan lepat. Sesampunipun mangertos fonem-fonem basa Jawi baku ingkang dipunlafalaken lepat dening informan, lajeng panaliti paring pitakenan dhumateng informan bab manapa ingkang ndayani kalepatan pelafalan fonem basa Jawi baku.
Sesampunipun panaliti pikantuk data, lajeng data kasebat dipunpontho-pontho wonten ing kartu data, fonem kasebat mlebet fonem menapa (vokal, konsonan, menapa semi-vokal). Menawi sampun mangertos fonem kasebat mlebet fonem vokal, konsonan, menapa semi-vokal, lajeng dipunpontho-pontho malih fonem vokal utawi fonem konsonan punika mlebet jinis menapa. Saking jinisipun fonem konsonan utawi vokal ingkang sampun dipunpanggihaken lajeng dipunpadosi papanipun fonem ingkang lepat kala wau. Menapa wonten ing wanda kaping pisan, madyaning wanda, menapa pungkasaning wanda.
Panaliti ngginakaken piranti ingkang wujudipun piranti rekam kaliyan kartu data kangge nglebetaken tafsiran data ingkang ngemu kalepatan wonten ing
salebeting *pelafalan* basa Jawi baku dening mahasiswa Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010, FBS, UNY saking Purbalingga. *Kartu data* dipunginakaken kangge nyatet *data* ingkang ngemu kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi baku, mapanipun kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi baku, lan menapa ingkang ndayani kalepatan *pelafalan* basa Jawi baku dening mahasiswa Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga. Kangge mangertos menapa ingkang ndayani kalepatan *pelafalan* basa Jawi baku dening mahasiswa Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010, FBS, UNY saking Purbalingga, panaliti ngginakaken pedhoman wawanrembag. Pedhoman wawanrembag kaandharaken wonten ing ngadhap punika.
1. Basa menapa ingkang asring dipunginakaken Panjenengan nalika wonten ing kampus, perpustakaan, kaliyan kos?
2. Menapa Panjenengan asring ngginakaken basa Jawi baku?
3. Langkung asring ngginakaken basa Jawi baku menapa basa Jawi dialek Banyumas?
4. Kenging menapa anggenipun Panjenengan nglafalaken fonem basa Jawi baku asring lepat?
*Wujudipun kartu data*
| Sumber | : |
|--------|---|
| Data | : |
| Kalepatan | : |
| Fonem | : |
| Distribusi fonem | : |
| Sebab | : |
E. Cara Ngempalaken Data
Metode ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih punika ngginakaken metode simak. Metode simak inggih punika metode ingkang dipunginakaken kangge ngempalaken data kanthi cara nyemak (Muhammad, 2011: 217). Metode simak kasebut gadhah teknik dhasar sadhap, teknik lanjutan simak libat cakap, wawanrembag, kaliyan rekan. Teknik dhasar sadhap dipunsebat teknik dhasar wonten ing metode simak amargi sajatosipun teknik simak saged dipunwujudaken kaliyan nyadhap (Muhammad, 2011: 217). Teknik dhasar sadhap inggih punika teknik ngempalaken data kanthi cara nyadhap panganggening basa tiyang sanes ingkang dados informan. Teknik dhasar sadhap wonten ing panaliten punika dipuntindakaken kanthi nyadhap panganggening pelafalan fonem basa Jawi baku mahasiswa Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010, FBS, UNY saking Purbalingga.
Sesampunipun ngginakaken teknik dhasar sadhap, teknik selajengipun inggih punika teknik simak libat cakap. Teknik simak libat cakap inggih punika teknik pangemapalaken data kanthi cara panaliti ndherek wicantenan lan nyemak informan (Muhammad, 2011: 217). Teknik libat cakap dipunginakaken wonten ing panaliten punika amargi data lisan dipunpendhet kanthi cara ngawontenaken penyimakan pelafalan fonem basa Jawi baku dening mahasiswa saking Purbalingga wonten ing Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY ingkang nglafalaken fonem basa Jawi dialek baku kanthi dipuntafsiraken menapa fonem-fonem basa Jawi baku ingkang kalebet lepat. Panaliti ugi ndherek interaksi wonten ing pacelathon antawisipun mahasiswa ingkang dados subyek panaliten.
Menawi panaliti sampun manggihken fonem-fonem basa Jawi ingkang lepat, lajeng panaliti paring pitakenan dhumateng *informan* babagan menapa ingkang ndayani kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi baku.
Sesampunipun migunakaken teknik simak libat cakap, teknik salajengipun ingkang dipunginakaken dening panaliti kangge manggihaken *data* inggih punika teknik rekan. Teknik rekan inggih punika panaliti ngginkaken piranti kangge ndhokomentasikaken wicantenan utawi basa lesan dening informan ngginakaken piranti rekan (Muhammad, 2011: 213). Teknik rekan ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten punika, panaliti ngrekam pacelathon antawisipun panaliti kaliyan subyek panaliten ngginakaken piranti rekan ingkang sampun dipunsamektakakaken dening panaliti. Piranti rekan ingkang dipunginakaken dening panaliti wonten ing panaliten inggih punika *handphone* ingkang gadhah *future* rekan. Ancasipun teknik rekan inggih punika supados data saged awet lan boten kecalan *data informasi* saking subyek panaliten. Teknik rekan mirunggan sanget kangge nrakskripsikaken *data* lisan kanthi fonemis wonten ing *kartu data*. Teknik rekan punika dipuntindakaken kanthi teknik sadhap.
Teknik ingkang salajengipun inggih punika *teknik catat* (*taking note method*). Teknik catat inggih punika teknik pangempalaken data kanthi nyatet *data* wonten ing *kartu data* ingkang sampun samekta (Muhammad, 2011: 211). Teknik catat pun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Powiat Ropczyce-Sędziszów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Ropczyce. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 71.125 jiwa.
Powiat ing provinsi Subkarpathia


Description
Tatiana Jersey Rok Pola PDF Sewing
Tatiana Jersey Rok Pola PDF Sewing
Comfortable full length jersey skirt featuring side splits. Waistband is on the hips and fits snuggly round the hips and flares slightly down to the hem.
Kasedhiya ing ukuran: 4 / 6 / 8 / 10 / 12 / 14 / 16 / 18
Mangga ndeleng TATIANA SKIRT TUTORIAL kene.
instruksi Printing bisa ditemokake kene.
Kabeh pola teka dokumen ukuran minangka lengkap kanggo ngidini sampeyan print ing kaca ukuran beda uga A4 lan US Letter ukuran dokumen.
Saben download nerangake karo tutorial diagram werna utawa foto. Sampeyan bisa download pola Panjenengan tanpa watesan wektu langsung saka wilayah akun utawa liwat Panjenengan link download tartamtu dikirim liwat email. Simpen file langsung menyang komputer mbokmenawa nggunakake.
A sangu lapisan 1.5cm kalebu ing kabeh bêsik pola kecuali nyatakake.
Links:
Lowongan pola gampang!
- Tambah prodhuk kanggo cart kanthi ngeklik tombol 'Tambah Wadhah'
- Ketik rincian ing Checkout ing
- Klik ing 'nerusake PAYPAL' tombol
- Mlebet akun Paypal utawa milih kanggo Checkout minangka tamu
- Gawe pembayaran nggunakake cara disenengi
- rampung!
Sawise pembayaran lengkap, kang biasane mung njupuk sawetara detik, sampeyan bakal redirected bali menyang Tailoress® ngendi sampeyan bisa ndeleng telpon supaya ing akun Kula (yen sampeyan wis siji utawa milih kanggo nggawe siji ing checkout). Saka wilayah akun sampeyan uga bisa download file. Senadyan pembayaran sampeyan uga bakal nampa kabar email supaya ngerti rincian supaya sikilmu ngiring dening email liyane ngemot link download.
Paypal iku cara aman lan aman saka mundhut liwat internet. Sampeyan ora perlu akun Paypal tuku saka Tailoress®.
SimpenSimpen
SimpenSimpen
SimpenSimpen
SimpenSimpenSimpenSimpen
Pola rawuh minangka document PDF fullscale copyshop kang bisa dicithak ing sembarang ukuran kertas nggunakake Adobe Reader kanggo print poster. Uga kasedhiya bejat munggah dhateng kaca A4. Kaca-kaca A4 kapisah duwe nomer kaca lan pelaku kanggo mbantu kempal saben kaca bener sawise printing.
Mangga ndeleng Instructions Printing kanggo mangerteni carane kanthi print pola kanggo ukuran.
ukuran Copyshop: 110cm x 50cm / kaca-kaca A4: 12 / Letter US: 15
Mangga digatèkaké yèn kabèh downloads pola ing Inggris, however you may view the tutorial here in your chosen language by selecting "TRANSLATE" in the upper right of any page and selecting your preferred language.
Tatiana Skirt Tutorial
Cut metu kabeh bêsik pola. Cut one length of 25mm wide elastic the same length as your Waistband pattern piece.
Finish the side and hem seam allowances of the Back lan Front pieces using either an overlocker or zig-zag stitch. Trim if necessary.
Mark side split points on Front lan Back pieces.
TIP: Use a ballpoint jersey sewing machine needle.
With the Back lan Front Right Sides together, pin and stitch up to the side split points.
Press seams open.
Take the Side Split Binding pieces and finish all seam allowances except for one short edge (to be used as the hem edge).
Cut Side Split Binding in half as shown on the pattern piece with the broken line.
Lay one Side Split Binding piece RS together with one Side Split seam allowance of the skirt. The Binding will begin 3cm above where the split starts.
Ensure to have the short overlocked edge above the split and the un-overlocked edge at the hem.
Nggawe sangu 1.5cm lapisan.
Trim the seam allowance to 75mm.
Repeat Step 4 for each Side Split Binding piece.
Fold the Binding back on itself to conceal the seam allowance.
Top stitch with straight stitch approx 1cm from the garment edge. Ensure to stitch straight across the top point of the split also.
Fold the Waistband piece in half RS together. Stitch the seam allowance across the shorter edges to create a loop.
Take the elastic and overlap the seam allowances and sew down the centre of the overlap. Sew back and forth a couple of times to ensure its secure.
Fold the Waistband in half Wrong Sides together.
Place the elastic inside the waistband.
Arrange the Waistband and elastic around the top of the garment. Match the Centre Back seam of the waistband with the CB of the garment.
Pin CB to CB and Center Front to CF. Ease the rest of the waistband on to the garment and sew with zig-zag stitch. Rampung sangu lapisan.
Fold the Waistband so it is RS out and the seam allowance is down.
Top stitch the Waistband seam allowance down by sewing zig-zag approx. 5mm from the Waistband seamline.
Fold the hem over towards the WS 7.5mm, then fold over another 7.5mm to complete the seam allowance. Top stitch using straight stitch approximately 6mm from the garment edge to finish.
Press all seams.
Purchase the Tatiana Skirt PDF Sewing Pattern kene
Mung mlebu pelanggan sing wis dituku produk iki bisa ninggalake review.


Dolan ning Bromo, Kawasan Taman Nasional Bromo Tengger Semeru, mesti seneng mergo alame sing apik banget. Lungo ning bukit Penanjakan isuk isuk banget supoyo isi ndeleng 'sunrise' lan ugo panorama Gunung Batok , Kawah Bromo lan Gunung Semaeru sing ono ing mburi adoh ... jan spektakuler tenan iku. Atis e ugo gak karuan, 8 drajat celcius.
Gang cilik ing kampung Tengger.
Toyota 4WD, nggo njelajahi segoro pasir lan munggah Penanjakan.
Pak sopir.
Panorama dideleng tkp Penanjakan, Gunung Batok ing ngarep, Kawah Bromo lan Gunung Semeru.


text: Card saka "lintang" ing 3500 yen kaweruh Free kanggo cara


Google uga takon kanggo kemampuan kanggo nuduhake nomer pangguna sing digandhengake karo akun sing rahasia panjalukan data. Perusahaan ndhukung manawa supaya lelucon ngalangi kuwi pambocoran iku nglanggar menehi hak bebas wicara.
Ing usulan isa kurang saka rong minggu sawisé ing Guardian lan Posting Washington dicethakaké National Keamanan Penerjemah ndjogo program dikenal minangka prisma. Trocoh dokumen ngandika ing NSA wis ngawasi data saka sangang utama US perusahaan, kalebu Google, Apple (AAPL, 500 Fortune) lan Microsoft (MSFT, 500 Fortune), ing gaweyan kanggo klumpukne data ing manca targets.Google Intelligence claims sing sing lan lapuran-lapuran liyane babagan prisma padha "mblusukake" lan "mischaracterized orane katrangan" saka program – khusus, sing padha misled masyarakat kanggo pracaya yèn pamaréntah wis carte blanche kanggo Snoop sawijining kedhaftar. Perusahaan wis publicly rek sing pamaréntah nduweni kemampuan kanggo tunyuk langsung menyang sawijining server, lan ngandika Google iku kepengin mbusak rekaman bab orane katrangan kuwi panjalukan.
Waca Google document Pengadilan kene
"Google ajining diri lan bisnis wis harmed dening laporan palsu utawa mblusukake ing media, lan Google kedhaftar ngangap penting dening panyokro bowo," perusahaan ngandika ing sawijining pakaryan babagan penyimpanan file. "Google kudu respond to kuwi claims karo liyane saka generalities."
Departemen US saka nimbali durung langsung nanggepi panjalukan kanggo komentar. A wakil kanggo NSA nuding kanggo sadurunge diterbitake statements babagan prisma, nanging bakal ora Komentar ing Google usulan khusus.
Sawetara viewed Google usulan minangka ploy kanggo menang pendapat umum.
"Sanajan aku wis remen Google tantangan ing lelucon FISA, ing tuntutan hukum iku cara mirah kanggo njaluk PR sawetara positif sawise 2 minggu kang ala penet," tweeted Christopher Soghoian, a technologist lan privasi Analyst ing Amérika Civil Liberties Uni.
Pamaréntah bubar mrentah perusahaan sing bisa kalebu nomer ndjogo panjalukan ing kanthi jumlah ongko karo pemerintah panjalukan kanggo data, kalebu pidana panjalukan saka Federal, negara lan panguwasa lokal. Sawetara Google saingan mlumpat ing kasempatan, kalebu Microsoft, Facebook (FB), Apple lan Yahoo (YHOO, 500 Fortune).
Kanggo past sawetara taun, wis Google nerbitaké sawijining "jèmbrèng laporan" sing klebu nomer data pangguna Panjaluk iku ditampa saka pemerintah terjemahan minangka wutuh. Nanging perusahaan ngersakaken kanggo njaluk bantuan liyane tartamtu dening bejat metu "kanthi jumlah ongko nomer saka nasional panjalukan keamanan" dhewe.
"Lumping nasional keamanan panjalukan bebarengan pidana panjalukan bakal langkah sakdurunge Google lan kita kedhaftar," a spokeswoman Google ngandika ing statement.
Sadurungé ana, Yahoo ngandika iku ditampa antarane 12.000 lan 13.000 panjalukan kanggo data pangguna saka US hukum terjemahan nglaksaknano liwat suwene nem sasi. Apple ngandika ana kang wus ditampa minangka akeh minangka 5,000 panjalukan, nalika Facebook (FB) ditampa babagan 10,000 panjalukan ing separo pungkasan 2012.
Google ngajokake usulan pengadilan dening nuntut iku bakal diijini mbagi informasi babagan program pemerintah ndjogo karo masyarakat.
Ing dhisik penting sanget Amandemen lodged karo secretive US Foreign Intelligence Pengadilan ndjogo, Google (GOOG, 500 Fortune) takon sing pangadilan iku supaya nyampekano informasi orane katrangan ing mentas katutup "prisma" program.
Google uga takon kanggo kemampuan kanggo nuduhake nomer pangguna sing digandhengake karo akun sing rahasia panjalukan data. Perusahaan ndhukung manawa supaya lelucon ngalangi kuwi pambocoran iku nglanggar menehi hak bebas wicara.
EU
- Dansk Hent DLL Suite
- Deutsch DLL Suite herunterladen
- Español Descargar DLL Suite
- Ελληνικά Λήψη του DLL Suite
- Français Télécharger DLL Suite
- Italiano Scarica DLL Suite
- Nederlands DLL Suite download
- Norsk Last ned DLL Suite
- Polski Pobierz DLL Suite
- Português Baixar DLL Suite
- Suomi Lataa DLL Suite
- Svenska Hämta DLL Suite


ak. Blêkok mau banjur padha nyambêri. Si Sèni saking bingunge, pang kang ditemploki diculake, lan dhèwèke banjur tiba.
Barêng tiba gabrug ing lêmah si Sèni kagèt nuli tangi, sêbab si Sèni sajatine iku turu lan lêlakon kang kacarita ing dhuwur mau mung impèn bae. Kêbênêran ora suwe ibune mlêbu ing kamar, nuli pitakon: "Nang apa Sen, êluhmu kok crocosan, apa sing kotangisi?''
O, bu kula nyupêna.''
Sèni ora gêlêm walèh apa kang diimpèkake, nanging wiwit iku dhèwèke ora gêlêm saur manèh, yèn ora niyat pasa.
--- [1573] ---
Ôngka 98, Rê Pa, 5 Sawal Ehe 1868, 8 Dhesèmbêr 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1557] ---
Ôngka 98, Rê Pa, 5 Sawal Ehe 1868, 8 Dhesèmbêr 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Cilauteureun - Kajênging Pralambang - Wara-wara - Lotre - Kawontênan ing Tiongkok - Sajarah dhatêng Pasareanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman) - Pagêblug Sêsakit ingkang Nular - Dhialèkipun Tiyang Pathi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita
Cilauteureun
[Grafik]
Sêsawangan ing pasisir sagantên kidul, Priyangan.
--- 1558 ---
Raos Jawi
Kajênging Pralambang
[Dhandhanggula]
Sinarkara krana rasa jati / wêwijangan wijil jroning layang / Nitisastra pralambange / kono ana kasêbut / caritane kang kocap nguni / ana sawijinira / naga gêng binuru / garudha krodha sêdyarsa / amisesa ing mau naga dèn usir / ngungsi mrih srana gêsang //
rakêt mulêt mring Sang Hyang Pramèsthi / mêsthi pêpês krodhèng grudha brastha / kasok kêkês kasurane / kumêl mulat Hyang Guru / garudhanggung asôngga-runggi / kagiri ewuh-aya / dènira yun mundur / bawur pamurwèng panêmbah / tambuh-tambuh mungsuhe worsuh mor dhiri / maring Hyang Girinata //
kaèmêngan mangu-mangunêngi / arsa mentar tarpa parikrama / sakamantyan ing tyas jrihe / bêndunira Hyang Guru / gênging siku kaèsi panggih / ananging mêksa panggah / lumuh nêmbah puguh / têmah mung mèngêt têtêngah / mundur sarwi asinamur kêmeron ati /Lebih satu suku kata: mundur sarwi sinamur kêmeron ati. amung: tur tôndha mêndhak //
randhat dahat anapak wiyati / ya ta wau têranging pralambang / dèn golèki gêlitane / sagaduging apunggung / iya mungguh ugêring urip / kang para angupaya / sraya sarana yu / dèn samya mrih dayaning lyan / kang ngayêmi ngayomi saraya jati / dadi srana pangrêksa //
kinawulan mrih pakolih urip / sraya mau ya ugi ingaran / bêbotoh pitêmbungane / ananing bobotipun / botoh iku malah ngluwihi / lawan toh baranarta / myang guna bisanung / sinung gung daya prabawa / liring botoh wong kang wênang anduwèni / pangwasa sarwa mênang //
piridaning paribasan muni / wong kang gawe abang biru bisa / pama abanga nyatane / nanging ora pakewuh / mungguhing wong kawasa bangkit / agal rêmpit tar kewran / ngruwat dadi biru / têgêse ing samubarang / panggawening kabèh uwong kudu mawi / srana pitulunging lyan //
kontap watak têpaning ngaurip / aywa klèru surup salah tômpa / tumonên tôndha yêktine / kèh pinton kang kêlakun / kêna kangge anênitèni / kayêktèning kaanan / anon rungon tirun / ratu iku ya mung titah / janma lumrah ewadene andarbèni / daya gêng amrabawa //
purba miwah misesa linuwih / wèh nugraha samaning manungsa / sinambadan sakarsane / sinung wênang ananggung / gêsanging lyan mung bisa kardi / bêgya lawan cilaka / klakone kawêngku / kawasanirèng narendra / anggêr antuk sih nugrahaning narpati / matumpa-tumpa bêgya //
nalurine wong kang angulari / sih wilasa kang saking narendra / kalawan liya-liyane / kang dèn padhakke ratu / iku kabèh ugêring margi / pinanci môncawarna / nora nganggo guru / paugêran marga juga / dening maksih ngrusak sênêng parênging sih / pilih bisa miluta //
pratandhane yèn mung lumrah janmi / nora têtêp tansah sarwa owah / nyênyiwah mring sanyatane / kaya ta abang tuhu / paripêksa bisa kinardi / dadi biru wêkasan / mau kang sinêmu / bêcik bisa dadi ala / bênêr bisa digawe dadine sisip / sakosokbalinira //
narambahi ing sêmbarang kalir / kalakuan kang nora sanyata / datan [data...]
--- 1559 ---
[...n] nyatuhu tindake / tuna dungkaping tanduk / kausuke kêdudon dadi / kang mangkono mung môngka / pasaksèn linuhung / ala bêcik bênêr salah / salir titah têtela margane saking / lawan pitulunging lyan //
tatacara carêming dumadi / duk dumunung doning ngarcapada / tanpa bisa mêntas dhewe / gawe dalaning laku / gumantung nèng liyan kang kardi / kasidaning sasêdya / munggwing lyan kang nanggung / mung ana prabedanira / manawa wong kang nanggung ing awal akir / akaran kanyataan //
tuladhane mung marga sawiji / bênêr bêcik kanggo paugêran / sangkan paran sampurnane / tarlèn pinurwèng laku / tuhu marang panggawe bêcik / nyirik panggawe ala / alugu kang nanggung / ing guna têkan panggonan / jati paran kasampurnaning ngaurip / sipat purba wisesa //
kang wus têtêp tanpa owah gingsir / saranane laksana mangkana / kudu lawan pitulunge / maring lyan kang ananggung / lire asung panuduh margi /


Deklarasi Kemerdekaan Amérikah Sarékat sampun metumbangkan dhoktrin sosial ingkang sanget dominan ing wanci punika ya iku wujud hak saking raja-raja dipunanggep minangka pemberian saking Ilahi Divine right of kings kaliyan berganti dados bahwa sadaya manungsa dipunlahiraken inggih punika ing kaanan ingkang sami /sederajat "All men are created equal"
Égalitarianisme (asalipun saking basa Pranciségal ingkang tegesipun "sami"), inggih punika kecenderungan cara berpikir manawi penikmatan atas kesetaraan saking pinten-pinten macem premis umum tuladhanipun manawi tiyang kedah dipnbetahaken lan pikantuk ingkang sami ing dhimènsi kados ta agama, pulitik, ékonomi, sosial, utawi budaya.


text: 13. Kudu ngulatake marang pagaweyan sarta kalakuane sarupane kapala desa ing wawêngkone, kudu nuntuni marang sor-sorane, lan kudu dadi tuladan mungguhing kasrêgêpan lan tumêmêne tumraping pagaweyan sarta kuwajibane apamanèh mungguh bêciking kalakuane.


text:
Patrick Young, Penulis ing aasraw
1.Apa Pregabalin? Pregabalin (148553-50-8) minangka obat sing umume didol ing sangisore jeneng merek Lyrica ing macem-macem wilayah ing saindenging jagad. Iki minangka obat anti-epileptik sing uga diarani minangka anticonvulsant. Obat kasebut digunakake kanggo nyuda impuls otak sing nyebabake kejang. Ing sisih liya, Pregabalin mengaruhi otak […]
Miturut data saka Review Populasi Donya, Amerika Serikat rangking 12 ing global amarga obesitas ing sawijining pedunung. Pusat Kontrol Penyakit (CDC) ngira manawa 36.9% wong diwasa Amerika sing umure 20-an taun lemu, adhedhasar data sing diklumpukake ing taun 2016. Statistik resmi nuduhake 41.1% wanita, lan […]
1. Ringkesan Hypephineine HCL Dina iki, persentase pedunung sing dhuwur nggolek opsi kanggo njaga bobot sehat. Ya, antara liya, panggunaan bubuk Synephrine HCL minangka salah sawijining cara paling aman sing bisa njaga lemak ora sehat ing teluk. Bubuk sinephrine minangka senyawa kimia alkaloid sing ora arang ditemokake. […]
1. Apa Pyridoxal Hydrochloride? Pyridoxal Hydrochloride utawa vitamin B6 minangka vitamin larut banyu sing umume ditemokake ing panganan. Utamane digunakake minangka suplemen panganan. Yen digunakake minangka suplemen, Pyridoxal Hydrochloride bisa nambani utawa nyegah akeh masalah medis. Iki biasane dijupuk suntikan, oral utawa suplemen panganan. Yen sampeyan binaraga, vitamin iki […]
Disfungsi seksual diprecaya umum ing pria, lan begja kanggo dheweke; ana macem-macem pilihan perawatan kanggo milih kabeh saka obat Viagra, Cialis, lan ED. Dheweke uga duwe perawatan hormon kanggo mbantu mulihake jinis seks. Para wanita rumangsa ketinggalan kaya ngono. Untunge, dheweke uga duwe pilihan. […]


text:
ih terjemahan harfiah, terjemahan isi utawi makna, sâhâ terjemahan bebas. Terjemahan harfiah inggih mênikâ ngéwahi basaning teks SE (bâsâ Jawi) kanthi ndamêl terjemahan-ipun kanthi nggantos têmbung-têmbungipun dados bâsâ sasaran (bâsâ Indonesia). Manawi metode terjemahan harfiah isining teks SE mênikâ dèrèng sagêd dipunmangrêtosi, lajêng
kaginakakên terjemahan isi utawi makna. Tigang metode mênikâ dipunlampahi supados jangkêp anggénipun jumbuhakên kaliyan konteks ing salêbeting SE.
D. Instrumen Panalitèn
Instrumen panalitèn wontên ing panalitèn mênikâ awujud kartu data. Kartu data dipunginakakên kanggé nyêrat data-data ingkang kasêrat wontên teks SE. Kartu data ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikâ kaandharakên ing ngandhap mênikâ.
a. Kartu data ingkang dipunginakakên kanggé nyêrat deskripsi naskah sâhâ teks SE.
Tabel 2: Kartu Data Deskripsi Naskah
| No. | Katrangan | Naskah Sêrat Éndrâlaksitâ |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|---------------------------|
| 1. | Sintên ingkang nyêrat | |
| 2. | Papan panyimpêning naskah | |
| 3. | Nomor kodeks | |
| 4. | Irah-irahan: | |
| | a. Kasêrat ing pundi, kâcâ pintên? | |
| | b. Adhêdhasar katrangan saking teks mênâpâ katalog? | |
| | c. Katrangan sêrataning irah-irahan? | |
| 5. | Manggal/pengantar, andharan wontên ing pambuka teks: | |
| | a. Wekdal wiwitan panyêratan | |
| | b. ancasing panyêratan | |
| | c. papaning nyêrat | |
| 6. | Kolofon | |
| 7. | Kawontênaning Naskah | |
| No. | Katrangan | Naskah Sêrat Éndrâlaksitâ |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|---------------------------|
| 8. | Jinising bahan naskah | |
| | a. Bahan samak | |
| | b. Bahan dlancang | |
| 9. | Cacahing larik sabên sakâcâ | |
| 10. | kandêling naskah ingkang dipuntliti | |
| 11. | Ukuraning naskah umum (pxl) | |
| 12. | Ukuraning naskah khusus (ingkang dipunteliti) | |
| 13. | Nomêr kâcâ | |
| | a. Papan | |
| | b. Warna | |
| | c. Jinis ångkå | |
| 14. | wosing naskah (satunggal menapa kumpulan beberapa naskah) | |
| 15. | Jinis naskah (piwulang, lan sanèsipun) | |
| 16. | Dhapukaning teks (gancaran mênápâ sêkar) | |
| 17. | Sampul naskah (warna, bentuk, kawontênan, bahan, hiasan) | |
| 18. | Jinis aksaraning teks | |
| 19. | Penomoran halaman | |
| 20. | Ukuran-ning huruf (besar, kecil, sedang) (px t) | |
| 21. | Sikap aksârå | |
| 22. | Tapaking aksârå | |
| 23. | Warna | |
| No. | Katrangan | Naskah Sêrat Éndrâlaksitâ |
|-----|------------------------------------------------|---------------------------|
| 24. | Bâsâ teks | |
| 25. | Pérangan isining naskah adhêdhasar kacanipun | |
| 26. | Letak naskah ingkang dipuntaliti | |
| 27. | Cacahing kâcâ naskah ingkang dipuntaliti | |
| 28. | Wujuding aksârâ teks | |
| 29. | Rerenggan | |
| 30. | Gambar-ing samak wingking | |
| 31. | Aksârâ Jâwâ carakan wontên teks SE | hâ: dâ: pâ: mâ:
nâ: tâ: dhâ: gâ:
câ: sâ: jâ: bâ:
râ: wâ: yâ: thâ:
kâ: lâ: nyâ: ngâ: |
| 32. | Pasangan Aksârâ Jâwâ | hâ: dâ: pâ: mâ:
nâ: tâ: dhâ: gâ:
câ: sâ: jâ: bâ:
râ: wâ: yâ: thâ:
kâ: lâ: nyâ: ngâ: |
| 33. | Aksârâ Murdâ | |
| 34. | Aksârâ Swârâ | |
b. Kartu data transliterasi teks sâhâ suntingan teks SE
**Tabel 3: Kartu Data Transliterasi sâhâ Suntingan Teks SE**
| Asiling Panalitèn | Asiling Suntingan |
|-------------------|-------------------|
c. Kartu data terjemahan teks SE
**Tabel 4: Kartu Data Terjemahan Teks SE**
| Asiling Suntingan Teks SE | Terjemahan Teks SE |
|---------------------------|--------------------|
d. Kartu data analisis isi teks SE
**Tabel 5: Kartu Data Jinis sâhâ Wujuding Piwulang Moral Ingkang Kawrat ing Teks SE**
| No. | Kat. Data | Indikator | Wujud piwulang moral |
|-----|-----------|-----------|----------------------|
| | | Data Piwulang Moral | Terjemahan | |
E. Teknik Analisis Data
Panalitèn mênikâ ngginakakên teknik analisis deskriptif. Ancasing teknik analisis deskriptif kanggé ndamêl pangêntha-ênthaning teks ingkang dipunandharakên kanti deskriptif, ingkang wujudipun andhara-andharan saking asiling panalitèn. Miturut
Kaelan (2005: 68) lampahing analisis data wontên sêkawan, inggih mênikå kaandharakên ing ngandhap mênikå.
a. Maos sâhå Reduksi Data
Lampahing analisis data ingkang kaping sapisan inggih mênikå maos. Maos mênikå gadhah ancas kanggé manggihakên data ingkang ngêwrat piwulang etika ing salêbêting SE. Kajawi maos, panaliti ugi nindakakên reduksi data, inggih mênikå kanthi ngringkês lajêng dipunpilih data ingkang jumbuh kaliyan konteks objek panalitên.
b. Pengkategorian
Pengkategorian data dipuntindakakên sasampunipun sadâyå data ingkang jumbuh kaliyan konteks objek panalitên dipunkêmpalakên. Salajêngipun, data ingkang sampun kakêmpal dipunpilah adhêdhasar jinis piwulang moral-nipun.
c. Display Data
Display data inggih mênikå mengkoordinasikan data-data kasêbut wontên ing satunggaling peta ingkang jumbuh kaliyan ancasing panalitên. Display data mênikå dipuntindakakên kanthi nyêrat data wontên ing kartu data.
d. Penafsiran
Lampah ingkang pungkasan inggih mênikå penafsiran data miturut konteks-ipun. Penafsiran utawi pendeskripsian katindakakên kang


Bagi Sahabat semua yang masih ingin melestarikan adat budaya Jawa
dalam suatu acara berikut ini contoh pidato penerimaan calon penganten
putera dalam adat Jawa.
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Dhumateng panjenenganipun Bapak ............ ingkang piniji anembani
wuwus, mangka duta saraya, sulih sarira saking panjenenganipun Bapak/Ibu
................ ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan.
Kanthi
linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging
pangaksama, inggih awit mradapa keparengipun kadang kula sepuh raka mas
........................ sarimbit
garwa, kula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah
wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapak
......................... lumantar panjenenganipun Bapak ................
Minangka
purwakaning atur, ngaturaken pambagya sugeng rawuh saha ngaturaken
gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene lampah panjenengan sampun
kasembadaning karya, satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya
sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus............kanthi wilujeng nir baya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget katampi kanthi bingahing manah salam taklim saking panjenenganipun Bapak/Ibu
.........
ingkang salajengipun badhe kula aturaken wonten ngarsanipun raka mas ................
sarimbit,
mugi-mugi awit pangestunipun, sageta andayani anggenipun mengku karya,
hanetepi darmaning sepuh, hangrakit sekar cempaka mulya hamiwaha putra
mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Semanten
ugi, lumaraping sekar cepaka mulya sasele, inggih pasrahipun putra
calon temanten kakung katampi kanthi suka renaming penggalih. Suka
bingahing manah saking panjenenganipun raka mas .......... sarimbit,
menawi kenging kawedhar ing akathah, saha kepareng rinumpaka ing ukara,
kadi kajrugukan wukir sari kabelebenging samodra madu. Ing
salajengipun, menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati tumunten
badhe kapanggihaken Bagus ............... kaliyan nak ayu .............. atmaja putrid raka mas ..............
Dhumateng panjenenganipun Bapak ............. dalah
pangaraking putra calon penganten kakung, sasampunipun mangke putra
calon temanten kapanggehaken, kula suwun pinarak lelenggahan kanti
mardhu mardikaning penggalih, ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan,
saperlu hangestreni tuwin paring berkah panestu dhumateng temanthen
sarimbit, mugi-mugi anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan
agung, tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang
tinuju, basuki ingkang kaesthi miwah tansah gagah ingkang jinangkah.
Mingaka
puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kawula
hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih
jalanidhi pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok
bilih anggen kawula matur wonten kiranging suba sita ingkang singular
ing reh tata karma, nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
_URL_


text:
Cd Velcro lan cd PSA
gembong cut-off super gedhe
cd pangowahan Non-woven cepet
tombol pangowahan cepet
pari-parian abrasive Keramik
gembong nglereni tliti
watu tuwung
hypodermic jarum mecah
1.Characters saka CA digawe dening cara sol-gel
CA, diprodhuksi dening cara sol-gel, jenis pari-parian abrasive sintered. Dadi uga dijenengi minangka SG gandum abrasive. Ukuran kristal cilik, kang mung 100-500nm, lan iku mung kurang siji-persen saka ukuran kristal corundum umum. A Piece saka 46 # gandum ngandhut milyar partikel kristal. Nalika mecah, pari-parian saka tradisional alumina nggabungke electrical dadi warata lan deactive, lan gampang teka mati saka pribadi abrasive wonten ing pasukan mecah. urip layanan sawijining cekak. Nanging, kanggo CA, IE SG pari-parian abrasive, proses nganggo kabeh uga proses poto-sharpening sawijining. Sajrone urip layanan, ing pinggiran anyar mecah cetha nyedhiyakake saya nalika passivating pari-parian Crystal nggoleki teka mati saka pribadi mecah ing pasukan mecah, kang ndadekake pari-parian tansah ing status cetha. Dadi, ing pribadi abrasive digawe dening CA sing saka band urip dawa, kemampuan poto-sharpening apik, efficiency nglereni dhuwur, uga ora kobong workpieces.
Amarga kane bedane, CA nuduhake prabédan ing prilaku pari-parian rengat abrasive. CA nuduhake bebarengan karusakan rengat Crystal, nalika tradisional alumina nggabungke electrical nuduhake karusakan rengat transgranular. Mulane, ing kateguhan saka CA kaping pindho saka sing saka Alumina nggabungke umum.
CA diprodhuksi dening cara sol-gel wis komposisi kimia sing padha lan wangkoting kanggo WFA (White nggabungke Alumina). Amarga struktur microcrystalline sawijining seragam cilik, kateguhan dhuwur lan kinerja Broken cilik, CA bisa digunakake digunakake kanggo mecah saka bahan angel-kanggo-proses kaya baja alat, stainless steel angel, logam campuran baja panas-tahan, etc.
2.Features pribadi abrasive digawe dening CA
(1) Ing pari-parian sing cetha banget, kang ndadekake wis kapasitas nglereni kuwat, efficiency mecah dhuwur. Bisa digunakake kanggo nglereni gedhe jero, feed roughing, tugas abot lan mecah efficiency dhuwur. Miturut eksprimen, siji proses dipakani bisa tekan 0.3mm utawa liyane, tingkat aman logam luwih saka kaping pindho saka gembong mecah corundum umum.
(2) Good kateguhan, abrasion cilik, lan mecah gembong karo penylametan wangun apik. Kanggo tliti mecah lan wangun mecah, akurasi dimensi luwih lan konsistensi ukuran wangun bisa gampang tak.
(3) kekiatan High lan urip dawa layanan. Iku bisa tekan 5 to10 kaping gembong mecah corundum umum. Frekuensi panggantos Low bisa ngurangi proses tambahan lan downtime, kang ndadekake kondusif kanggo nggunakake kontrol angka mesin otomatis, sadhar produksi otomatis.
(4) Good kinerja poto-sharpening, ora clogging. Bisa tetep kinerja mecah anteng, ngurangi koreksi (mung bab 1/3 saka gembong corundum mecah umum) lan nambah efficiency produksi.
(5) Ing mecah kinerja, CA gembong mecah sing adoh luwih apik tinimbang gembong mecah corundum umum. Kanggo rega, CA akeh luwih murah tinimbang CBN lan mirah abrasives, nalika atose iku padha karo sing saka Alumina nggabungke umum, kang ndadekake ora perlu Alat mecah khusus lan piranti mbeneraké. Dadi wis ora syarat khusus kanggo mecah Alat lan ora kangelan Repairing dibandhingake CBN lan abrasives mirah. Uga wis ora syarat khusus kanggo mecah adi. Dadi, iku gampang kanggo nyebar sing nggunakake.
2. Index urip
Kapadhetan (g / cm3) Ball Grinding kateguhan Crystal Size
Previous: gembong nglereni tliti
Blue Keramik gandum abrasive
Sg abrasive gandum
Putih Keramik gandum abrasive
Brown nggabungke Alumina (A)
Putih nggabungke alumina (WA)


text:
..mak ckp.."Lega mak dgr adik dh blh gelak.."..hehe..Emm..tp mak..adik xsempat la nk jampi2 yg mcm mak jar tuh..kik..kik..mak gelak je dgr aku bgtau camtu..Thanks untuk sume org yg tersyg..sbb doakn aku..Tuhan je yg mampu balas..
Nk share??
Bk22..meja no.6..
Thanks mak..bg pinjam saprah pink mak yg cantik ni..
Tp senget lak..
My poster..jgn harap nk menang..org len nye lg cun..
Jiran2 ku..emmm dh blh senyum dh..
Bile dh setel evaluate..pe lg..merayap la g tgk system org..pastu nyembang..hehe
Dann..berakhirnya hari2 yg selama ini mengganggu tidur kuu!!..
**Nape gambo aku sndr xde ek??...ruginyee..sbb aku pakai bj kurung pink..nk bg same ngan my lappy n saprah..kik..kik..
Emm..tertanye2 x cemane ngan SMS notification aku yg cam xjd tu??..hehe..aku pusing2 sket..nmpk cam jd la kn..hehe..
Posted by Latifah Suaib at 4:19 PM 1 comments
Hari hari yg penuh dugaan..
Alamak!!..dh de org sound suh update blog nih..hehe.. Sori wat sume yg rajin tgk2 blog aku nih..dh lame sgt aku xupdate..Mmg lately aku teramatlah bz..sbb prepare untk presentation thesis aku..so now..dh ok..presentation dh lps 19hb aritu..result tu..blm dipastikn lg..kdg2 btul ckp jaja (my housemate..)..thesis yg membuatkn kt dh xnk blaja..tp xsume camtu..still ade lg membe2 aku yg nk smbg master..bgus la kn..aku? blm lg kot..bnyk lg tanggjwb len..
Emmm..cemane ek..senior2 aku yg wat thesis??..cam aku gak ke?..nangis2..smpai satu mase..cam mls nk layan org..hehe.. Honestly..aku sgtlah xpandai programming..thesis aku pn xla best pn..tp Tuhan dh bg rezeki aku cam ni...klu aku xkuat..xkn Tuhan makbulkn niat aku nk smbg degree..
Know wat??..2-3 hari terakhir untk aku siapkn thsis aku..aku still de problem nk coding SMS notification untk system aku..cuak giler..so that..on 18th nov..aku g umah mim untk mntk tlg diorg tgk kn coding aku..kebetulan cikun pn ade jgk..gagah la jln kaki g umah mim..sampailn ptg..problem aku xsetel jgk..nk nangih aku wat menatang alah tu..dh ptg sgt2..kitorg terpaksa jgk g fakulti sbb nk ssun meja untk presentation..n smpt la tgk SIG n Examiner yg akn evaluate aku..pas solat maghrib..aku n mim terpaksa jd cam 'tunggul kayu mati' dok dkt bus stand sbb tunggu bas yg xmuncul2..terpaksa la jln kaki dr fakulti turun ke bus stop luar UiTM..sedih giler..mlm2 jln kaki turun bukit..dh la pale otak dok teringt thesis yg xciap..
Neway..coding SMS aku mmg xberjaya dijalankn...smpai jek umah dlm kul 10 lbh kot..mak aku call..bg aku kekuatan untk present sok..aku tau die isau dgr aku nangih2 ngadu kt die psl thesis aku..dn aku jgk tau die tau yg aku selalu nangih..tp pesan mak.."tawakal jela dik..selesaikn keje ngan tuhan dl.."..aku solat dl sume..then smbg tgk2 kn thesis aku..dlm ati aku..aku doa je semoga Tuhan bg jalan kt aku..kul 5 lbh aku xblh lelapkn mata lg..br nk pejam..dh azan subuh..tp aku kene lelap jgk even kejap..tkt pengsan lak..yela..dh smpai ptg kene dok kt fakulti.....
Emmm..aku mntk maaf pd sume housemte aku..sbb mood aku mlm tu xstabil..n Thanks so much untk anein sbb amik aku kt flat sek 7...n untk chim cygg..sbb mskkn megi untk dinner aku mlm tu...ade org jeles la chim..hehe..
bersambungg......
Posted by Latifah Suaib at 3:52 PM 0 comments
My friends besdei..
Salam sejahtera..hehedh lame jgk aku xjenguk blog aku yg cam dh nk bersawang nihh..better than my bro nye blog laa..hehe...pape ntah.. Neway..bln 10 yg lps..3 org bdk umah aku yg celebrate besdei diorg yg ke.........25..
Hmmmm...dh alang2 sambut besdei korg de kt umah..haruslah aku wat perangaii...nak tau??....
haaaaaaa????....nape ni aneeeinn... YaAllahhh....abis bajuu..
cenyum lak...ni mmg keje aku..sowi aneinn...
Neway..happy besdei to jaja..yanti n anein..untk jaja...sowi jgk aku pakaikn sket bedak mlm besdei ko tuh..kik..kik..taniah buat yanti kerana terselamat dr serangan aku..
Aku doakn semoga korg dimurahkn rezeki..behagia selalu..dan semoga dicepatkn jodoh..
Posted by Latifah Suaib at 5:27 PM 3 comments


text: Yok madang disek. Wes tengahari kie..jangan opo iki dino?


text: Gendhing Roning Gadhung kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga


text:
wis tekan titi wancine, ya bakal ditimbang siji lan sijine. "Kowe gak duwe salah karo aku, Lur. Ya wis, padha-padha," ujare Saman marang tanggane, sing wingenane kena kasus merga nggelapake dana organisasi bal-balan tingkat desa, sing ngajak salaman njaluk ngapura.
- Eko Arifianto, pangarsaLembaga Kajian Kebudayaan dan Lingkungan Pasang Surut Blora (RED/CN27) Untuk berita terbaru, ikuti kami di Twitter dan Facebook
Yen Agal Ngungkuli Watu, Yen Alus Ngungkuli Banyu
Melongok Upacara Merdi Desa Lintas Agama Pemimpin yang Seharusnya Menurut Filosofi Jawa
'Strinariswari' Tipe Wanita yang Ideal
Nilai Luhur dalam Budaya Jawa
Grusa-grusu Lan Angin-anginan
Tunggak Jarak Mrajak, Tunggak Jati Mati
Ojo Gumunan, Ojo Kagetan, lan Ojo Dumeh
Pandhegan Aja "Adigang, Adigung, Adiguna, Sapa Sira Sapa Ingsun"
Dibaca: 54611
Dibaca: 40105
Dibaca: 39598
Dibaca: 47478
Dibaca: 47713


ang
lempeng nggejes
n. Tembung Kirata
Tembung kirata atanapi jarwa dasa disebat ugi rura basa nggih niku tembung arupi panyindekan saking kalih tembung atanapi langkung kang ditugel-tugel. Anadene kang dipendet punika kecap kang awal atanapi akhire kemawon. Wonten kang nyebat yen kirata basa puniki cumi kinten-kinten mawon atanapi pepantes diluyuaken sareng kawontenae kahanan. Tembung kira-kira wau lajeng direka-reka tegese supados saluyu kaliyan karakteristik atanapi tetenger khas kang wonten teng barang / benda atanapi kegiatan kang dimaksad. Teng selebete basa Indonesia, kirata basa puniki sejajar kaliyan etimologi, nggih niku asal-usule tembung.
Umpamie :
tandur = nata bari mundur
garwa = sigaraning nyawa
dubang = idu sing abang
kerikil = gawe keri ning sikil
singabarong = sing ngarani bareng-bareng
witana = awite ana umah
wedang = gawe kadang
kondangan = kongkon pada mangan
comro = oncom ning jero
gepu = dage karo campu
pusirpani = campu disisir lan diklapani
cipeng = aci sing digepeng-gepeng
cireng = aci kang digoreng
jungjang = sejung lan sekranjang
dongeng = adoh dingaeng-ngaeng
guru = kudu digugu lan ditiru
adang = atur-atur ning kadang
doran = aja adoh karo pangeran
nyupang = nyuda pangan
ringgit = miring kang dianggit
setan = yen dibeset isine ketan
tukmis = batuk kang klimis
lengking = sing kedeleng dicangking
dokmong = ndodok bari ngomong
kakong = mung tungkak karo bokong
gongser = gong sing sepeser
o. Tembung Camboran
Kang dimaksad kaliyan tembung camboran teng basa Cerbon selerese sejajar kaliyan kata majemuk teng basa Indonesia. Wonten kalih kemumkinan teng mangun tembung camboran punika, nggih niku kawangun dening tembung kaliyan cakal tembung atanapi cakal tembung kaliyan cakal tembung.
Wonten ugi tembung camboran kang diwangun antawis tembung kaliyan morfem kang disebat morfem unik. Morfem unik ngrupiaken tembung kang kesanggeman tumempele cumi teng tembung-tembung kang sampun temtos. Artose, morfem unik mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese, dados tumempele morfem punika cumi kaliyan morfem kang sampun temtos. Morfem unik punika tugase minangka unsur peneges atanapi pemanais, nggih niku negesaken tembung sederenge.
Umpamie :
ireng geteng
abang mbranang
ijo royo-royo (ijo mbrojo)
adoh melo
parek njetek
Tembung geteng, mbranang, royo-royo, lan melo kelebete wangun tembung kang disebat pokok tembung kang arupi morfem unik. Kang dimaksad morfem unik nggih iku morfem kang mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese seliyane ireng, abang, ijo, adoh, lan njetek.
2. Satuan Gramatik Kauger
Satuan gramatik kang mboten saged mangadeg mandiri teng tuturan kang biasa keranten mboten gadah makna punapa-punapa disebate satuan gramatik kauger (morfem terikat). Satuan gramatik kauger punika nembe gadah makna upami satuan gramatik punika sampun tumempel kaliyan satuan gramatik sanese. Kang kalebet teng satuan gramatik kauger punika wonten gangsal golongan, nggih niku :
a. tembung tugas : tembung kang gadah tugas sewang-sewangan saluyu kaliyan kewontenan tembung punika. Anadene kang kalebet teng tembung tugas punika wonten gangsal golongan nggih niku :
(1) konjungsi nggih niku partikel kang diangge kangge nyambungaken tembung kaliyan tembung, frasa kaliyan frasa, klausa kaliyan klausa, ukara kaliyan ukara, atanapi paragraf kaliyan paragraf, umpamie : supados, keranten, nyaniya, kangge, sareng, kaliyan, lan sapanunggalane,
(2) partikel nggih niku tembung kang biasae mboten saged diderivasiaken atanapi diinfleksikaen, gadah makna gramatik, nanging partikel punika mboten gadah makna leksikal, umpamie : en, gah, lah, ge, lan sapanunggalane,
(3) artikel nggih niku tembung sandang kang lumrahe diangge teng ajenge tembung nominal, umpamie : si, sang, hyang, dang, lan sapanunggalane.
(4) preposisi nggih niku tembung kang biasa diangge teng ajenge tembung nomina, umpamie : saking, teng, dumateng, lan sapanunggalane.
(5) interjeksi nggih niku tembung afektif kang ngungkapaken seruan peraosan, tembung seron, umpamie : wah, aduh, asik, tobat, astagfirullahaladziim, lan sapanunggalane.
b. afiks : afiks disebat ugi imbuhan nggih niku bentuk ketalen kang ditambihaken teng tembung dasar atanapi wangun dasar. Kang kalebet teng afiks punika wonten gangsal, nggih niku (1) prefiks atanapi ater-ater, (2) infiks atanapi seselan, (3) sufiks atanapi akhiran, (4) konfiks nggih niku gabungan ater-ater lan akhiran kang waktos tumempele mboten sesarengan selebete ndukung setunggal fungsi, lan (5) simulfiks nggih niku gabungan awalan lan akhiran kang waktos tumempele kangge ndukung setunggal fungsi secara sesarengan.
c. klitika : klitika puniku sanes golongan afiks, mboten saged mangadeg mandiri, lan secara gramatik mboten gadah sipat bebas. Klitika wonten kalih nggih niku proklitik (klitika kang teng ajenge referens) lan enklitik (klitika kang nggene teng pengkere referens).
d. pokok tembung : satuan kang teng tuturan biasa mboten saged mangadeg mandiri, secara gramatik mboten gadah sipat bebas nanging pokok tembung gadah sifat piyambek.
C. Morfem lan Tembung
Kados kang sampun dipertelakaken teng inggil nyaniya tembung punika diwangun dening setunggal morfem atanapi langkung. Morfem nggih niku satuan gramatik kang paling alit kang sampun mboten gadah satuan sanes minangka unsure. Wangun-wangun kados am–, an–, ang–, any–nge–, ny–, m–, lan n– ngrupiaken morf kang sedantene disebat nasalisasi atanapi anuswara (tembung kang gadah swanten ngirung) kang ngrupiaken alomorf saking morfem kauger /aN–/, mekaten ugi wangun pe–, pen–-, pem–-, peny–, peng–, lan penge– disebat nasalisasi atanapi anuswara kang ngrupiaken alomorf saking morfem kauger /peN–/.
1. Pertalian Tembung kaliyan Morfem
Tembung nggih niku satuan bebas paling alit. Unggal satuan bebas ngrupiaken tembung. Tembung pun


text:
Gebang iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Dompyong Kulon
 Dompyong Wétan
 Kalimekar
 Kalimoro
 Gagasari
 Kalipasung
 Gebang Kulon
 Gebang
 Gebang Ilir
 Gebang Udik
 Gebang Mekar
 Pelayangan
 Melakasari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


text: Sukaraja iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
-20; Lk 8:26-39
28 Bareng wus mentas ing sabrang, yaiku ing tlatahe wong Gadhara tumuli dipethukake wong loro kang padha kasurupan dhemit, tekane saka ing pakuburan sarta banget mutawatiri, nganti ora ana wong siji-sijia sing wani liwat ing dalan kono. 29 Lah tumuli karone padha nguwuuh seru, unjuke: "Paduka kagungan urusan punapa kaliyan kawula, dhuh, Putraning Allah? Punapa rawuh Paduka badhe misakit kawula saderengipun mangsa?"
30 Ora adoh saka kono ana babi sapantha gedhe, kang lagi golek pangan. 31 Dhemite nuli padha darbe panyuwun marang Panjenengane, unjuke: "Manawi kawula sami Paduka dhawuhi kesah, keparenga kawula manjing ing babi sapantha punika." 32 Dhawuhe Gusti Yesus: "Padha lungaa." Banjur padha metu lan manjing ing babi-babi mau. Babi sapantha iku kabeh nuli padha mlayu gumrudug medhun saka ing ereng-ereng jurang, ambyur ing sagara temahan padha mati klelep ana ing
banyu. 33 Kang padha ngengon babi mau padha mlayu serta bareng wus tekan ing kutha, padha nyritakake lelakon iku mau kabeh, uga bab wong-wong kang kapanjangan dhemit mau. 34 Lah ing kono wong sakutha padha metu methukake Gusti Yesus lan bareng wus padha ana ing ngarsane, padha nyuwun kanthi adreng, supaya Panjenengane karsaa nilar tlatahe.
Wong lumpuh kawarasake
9:1-8
Mk 2:1-12; Lk 5:17-26
9 1 Gusti Yesus tumuli minggah ing prau banjur nyabrang lan rawuh ing kutha palerebane. 2 Banjur ana wong lumpuh nggluntung ing paturon diusung disowanake menyang ing ngarsane. Bareng Gusti Yesus mirsa pangandele wong-wong iku, nuli ngandika marang kang lumpuh: "He, ngger, sing enak bae atimu, dosamu wus kaapura." 3 Lah tumuli ana ahli Toret sawatara sing padha ngunandika: "Wong iku nyenyamah Gusti Allah." 4 Nanging Gusti Yesus mirsa kang dadi panggraitane wong-wong mau, mulane banjur ngandika: "Yagene kowe padha duwe panggraita kang ala ana ing atimu? 5 Gampang endi kandha: Dosamu wus diapura, karo kandha: Ngadega lan lumakua? 6 Nanging supaya kowe padha sumurup, yen Putraning Manungsa duwe panguwasa ngapura dosa ana ing bumi iki," -- banjur ngandika marang kang
lumpuh --: "Ngadega, paturonmu angkaten lan muliha!" 7 Wonge iya banjur ngadeg lan mulih. 8 Wong akeh bareng padha ndeleng bab iku, padha wedi lan banjur padha ngluhurake Gusi Allah, kang wus paring panguwasa nganti samono marang manungsa.
Gusi nimbali Mateus, juru-mupu-beya
9:9-13
Mk 2:13-17; Lk 5:27-32
9 Bareng Gusi Yesus nglajengake tindake, banjur mirsa wong kang jenenge Mateus linggih ing pabeyan, iku nuli dipangandikani: "Melua Aku!" Mateus banjur ngadeg lan ndherekake Panjenengane. 10 Kacarita nalika Gusi Yesus lenggah dhahar ana ing omahe, ana juru-mupu-beya akeh lan wong-wong dosa kang padha teka ndherek dhahar kalawan Gusi Yesus dalasan para sakabate. 11 Bareng para wong Farisi weruh kang mangkono iku, banjur kandha marang para sakabate: "Yagene gurumu kok mangan bebarengan karo juru-mupu-beya lan wong dosa?" 12 Gusi Yesus mireng, nuli ngandika: "Wong waras iku ora butuh dhukun, sing butuh iku wong sing lara. 13 Wis, padha sumingkira, padha pindengen isining pangandika, kang surasane: Kang Sunkarsakake iku dudu kurban, nanging kawelasan. Sabab tekaKu iki ora ngundang wong sampurna, nanging wong dosa."
14 Kacarira para sakabate Nabi Yokanan padha sowan ing ngarsane Gusti Yesus, lan munjuk: "Kawula kaliyan tiyang Farisi sami netepi siyam, nanging para sakabat Paduka kok boten?" 15 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Apa para mitrane temanten lanang bisa susah sajroning temantene isih ana? Nanging bakal ana wektune, temanten iku kapethal saka ing antarane, ing kono bakal padha pasa. 16 Lan uga ora ana wong nambal sandhangan lawas nganggo suwekan anyar, awit tambalane iku bakal nyuwekake sandhangan mau, temahan malah saya amba amohe. 17 Mangkono anggur kang anyar iku iya ora diwadhahi ing impes kang lawas, amarga yen mangkono impese mesthi bedhah, anggure banjur wutah impese rusak. Nanging anggur kang anyar iku diwadhahi ing impes anyar, dadi loro-lorone tetep kanggo ing gawe."
Wong wadon lara nggrajag getih kawarasake lan bocah mati kauripake maneh
9:18-26
18 Sajrone Gusti Yesus ngandika mangkono iku, nuli ana lelurahing papan pangibadah kang
sowan lan matur: "Anak kawula estri saweg kemawon tilar donya ewasamanten Paduka mugi karsaa rawuh saha numpangi asta, tamtu badhe gesang malih." 19 Gusti Yesus banjur jumeneng sarta tedhak bebarengan karo lurah mau kanthi para sakabate. 20 Nalika iku ana wong wadon kang lara nggrajag getih wus rolas tahun lawase, kang nyedhaki Gusti Yesus saka ing buri lan demek gombyoking jubahe. 21 Amarga duwe osik mangkene: "Angger aku bisa ndemek jubahe, mesthi waras."
22 Nanging Gusti Yesus banjur minger, mirsani wong wadon iku mau serta ngandika: "Dienak atimu, ngger, pangandelmu kang marasake kowe." Wiwit ing nalika iku wong wadon mau dadi waras.
23 Bareng Gusti Yesus rawuh ing omahe lelurah mau, serta mirsa penyuling lan wong akeh kang padha ribut, 24 banjur ngandika: "Wis, padha sumingkira; bocahe ora mati, mung lagi turu." Nanging wong-wong padha nggeguyu Panjenengane. 25 Sawise wong akeh iku padha sumingkir, Gusti Yesus nuli lumebet serta ngasta tangane si bocah. Bocahe banjur tangi. 26 Pawartane lelakon iku banjur sumebar ing satanah kono kabeh.
Wong wuta lan wong bisu kasurupan dhemit kawarasake
9:27-34
27 Nalika Gusti Yesus nglajengake tindake saka ing kono, ana wong wuta loro padha nututi
lan nguwuh-uwuh, unjuke: "Dhuh, tedhakipun Sang


text: Banyuanyar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.