rèhing pakêmpalan, supados kula amêdhar sabda tumrap amiwiti ngadêgakên tugu kaurmatan.
Langkung rumiyin kula suka wilujêng dhatêng sadaya ingkang sami rawuh tuwin matur nuwun dhatêng para tamu, langkung-langkung dhatêng Kangjêng Tuwan Asistèn Residhèn sakalihan nyonyah.
[Iklan]
Wondene ingkang kula aturakên, inggih punika sapintên agêng miwah bingahing manahipun sadaya kawula krajan Nèdêrlan, sarêng mirêng bilih ingkang minulya Rajaputri Juliana sampun ambabar miyos putri kanthi kasugêngan, botên kirang satunggal punapa. Amargi inggih mila punika ingkang dados pamanahan tuwin pangajêng-ajêng kita.
Awit saking makatên, kita suwunakên dhatêng Pangeran Ingkang Maha Sukci Allah, mugi-mugi sang putri, ingkang nêmbe miyos punika pinaringana bagya ywana, lêstantun widada raharja salajêngipun, sumarambahipun dhatêng ingkang ibu, ingkang rama, makatên ugi dhatêng ingkang eyang, inggih punika pêpundhèn kita ingkang minulya Kangjêng Sri Maharaja Putri Wilhelmina.
Mênggah bab kabingahaning para kawula wau botên namung kacihna saking wontêning warni-warninipun ingkang awujud kramean, saha botên namung ing nagari-nagari ingkang agêng-agêng kemawon, nanging ing Salatiga, [Sa...]
--- 264 ---
[...latiga,] sanajan papan alit tur parêdèn, sadaya para kawula ingkang sampun pènsiun, ingkang sapunika sami kêmpal wontên ing ngriki, bingahing manah tuwin kasêtyanipun kanyatakakên sarana satunggiling tôndha pangèngêt-èngêt, ingkang ing wêkdal punika badhe kawiwitan panggarapipun.
[Grafik]
Radèn Ayu Pangeran Arya Sunarta nuju masang sela ingkang kawitan.
Tugu punika ngêmot pralampita utawi pasêmon, pêpêthanipun kados ingkang katingal punika:
1. Wangunipun nêstha tiga: (Gelijkzijdige driehoek) punika dados pralampitaning kasampurnan (volmaaktheid), têgêsipun inggih punika: sampun kasêmbadan sadaya pangajêng-ajêng kita.
2. pangajêng-ajêng kita wontên ing tugu punika mawi pasêmon warni ijêm. Ijêm ugi atêgês: gêsang. Ing agami Islam warni ijêm dipun wastani: warni ingkang mulya. Miturut dongèng utawi rayatwirayat. amratelakakên: warni ijêm panariking Allah.
Warni pêthak panariking manungsa.
Tumrap bôngsa Walandi: ijêm punika atêgês hoop (pangajêng-ajêng).
Ing sêrat Jawi anêrangakên: sêsotya ingkang warninipun ijêm sagêd nyarasakên sêsakit tuwin adamêl indhakipun rajabrana.
3. Wondene pangajêng-ajêng kita ingkang prêlu piyambak inggih punika: katêntrêman (vrede), ing ngriki dipun sukani pasêmon (simbol) sarana pêpêthan: rontal (lontar).
Ing sanginggiling lontar wontên pêpêthan makutha krajan (kroon), makutha punika dados simbolipun ratu. Dados têgêsipun simbol kêkalih wau: sampun têntrêm saha pikantuk pangayoman saking makutha krajan Nèdêrlan.
4. Ing pucaking tugu punika wontên pêpêthan pêksi dara pêthak. Pêksi dara dados simbolipun: sêtya (trouw). Warni pêthak têgêsipun: manah suci. Punika dados pasêmon: kula sadaya ingkang sampun sami pènsiun yêktos sêtya tuhu kanthi sucining manah.
Sadaya wau ngalêmpak dados satunggal wontên ing tugu ingkang wangun nêstha tiga, sampurna kalaksanan tumrap ing sarira dalêm ingkang minulya Kangjêng Sri Maharaja Putri tuwin nagari Nèdêrlan sajajahanipun. Amin.
Saparipurnaning wêdhar sabda wau lajêng kinurmatan ungêling musik lagu Wilhèlmês binarung ungêling gôngsa sarta kêplok mawurahan.
--- 265 ---
Anggènipun nindakakên tumindaking upacara wau mawi tatanan ingkang saklangkung prayogi sangêt, botên wontên ingkang cawuh utawi worsuh, agêngipun kisruh. Kathah ingkang sami nyêlaki mramanakakên kawontênaning pêpêthan tugu, sami kakintên bilih punika tugunipun ingkang saèstu. Murih sampun ngantos adamêl kêlintuning pamanggih, ing hèking pêpêthan tugu wau lajêng dipun pasangi sêratan ungêlipun: Ini imitatie, yang betul akan dibikin.
Wasana wilujêng ingkang pinanggih.
Pênonton.
Tanggap Warsa
[Dhandhanggula]
Suka-suka binarung mêmanis / sanityasa gambirèng wardaya / awarna tanggap warsane / kang Jimawal puniku / sinangkalan dahat mantêsi / têrusing obahira / mangèsthi rahayu /Sengkalan : têrusing obahira mangèsthi rahayu (1869 A.J., 1938/39 A.D.). mêmayu hayuning jagad / sumarambah mring sagung pra titah sami / sumarah karsaning Hyang //
gya kawuri ingkang Ehe warsi / wus sung warah ring sagung pra janma / wijang-wijang papintane / kang bênêr myang kang dudu / rasakêna dipun nastiti / titinên jroning nala / linglingên satuhu / tuhokna dimèn kinarya / gêgancangan ing gêsang lair myang batin / prasasat guru jagad //
sakyèhira lêlakyanirèki / pan kinarya pêpelinging gêsang / nadyan ingkang salah wèngwèng / miwah panggawe dudu / dêdalane asoring dhiri / rinoda paripaksa / biratên dèn gupuh / sigra-sigra babadana / ing ngagêsang aywa tansah ngrêrubêdi / sirna sagung rubeda //
de kang bênêr pinardi lastari / rungkêbana tumêkèng dêlahan / tiniru anak putune / tumurun tumaruntun / tinuntuna pinurih bêcik / cake mring karaharjan / loking jana punjul / asmanta mangambar-ambar / mrik awangi ngèbêki kang bawanadi / tansah dadya pocapan //
waspadakna kang Jimawal warsi / upamakna ingkang kartas seta / tanna tètèsing mangsine / nging maksih katon pingul / mangkya sira kang nguwasani / tumrap isining kartas / marma dipun emut / mring sagung kang wus kalakyan / gya saringên


text:
ing jaman wau. Sarèhning jêjodhoan punika babagan ingkang pêrmati sangêt lan dados margining bêgja lan cilaka, rêmbaging lare kêdah dipun ajèni, dene lare ingkang badhe nyanggi kadadosanipun. Makatên ugi rêmbaging tiyang sêpuh kêdah dipun ajèni, dene tiyang sêpuh sampun kathah kupiyanipun. Dados rêmbaging lare lan rêmbaging tiyang sêpuh sami awratipun, mila bab punika tiyang sêpuh prayogi ambudia golonging rêmbag kalihan anakipun. Tiyang sêpuh botên kenging amêksa lare sungkan. Kathah tiyang sêpuh ingkang kasêsa angemah-emahakên anakipun èstri, ingkang dèrèng kajêng lan dèrèng cêkap umuripun, dening kuwatos bokbilih anakipun (yèn kadangon botên emah-emah), kalampahan ambêdhat wêwêngkoning kasusilan, punika sasat anyukani "certificaat-ongeschikt" dhatêng awakipun piyambak tumrap anggène dados pamonging lare.
II. Bab panikahipun: pangantèn jalêr nikah piyambak, pangantèn èstri dipun nikahakên ing wali, punika lajêng sok dipun gandhèngakên kalihan paningsêt lan tumbasan. Lajêng nuwuhakên pangintên yèn pangantèn èstri dipun tangsuli lan dipun tumbas ing pangantèn jalêr. Punika klèntu: ingkang dipun singsêti punika rêmbagipun. Tumbasan punika dede yatra kangge anumbas pangantèn èstri, nanging urunan kangge têtumbas prêluning gadhah damêl. (Badhe kasambêtan)
Pakêmpalan Ringgit Tiyang Jawi Golonganing Militèr
Mênggah ing bôngsa Jawi, jogèd punika tansah manjing dhatêng kasênêngan, ingkang adhêdhasar kagunan Jawi lêrês, awit manawi dpun parinci, pigunaning jogèd punika mêngku paedah warni-warni, kados ta nuwuhakên kaprigêlan, kasarasan, malah manawi dipun alusakên malih sagêd manjing dhatêng kasusilan. Makatên malih mênggah ing bab ringgit tiyang, punika gumêlaripun wontên ing pawayangan ngriku lajêng sagêd ngêtingalakên dhatêng unggah-ungguhing basa, tatakrama, tuwin sanès-sanèsipun, dados mênggah ing bôngsa Jawi, lêrês sangêt anggènipun sami rêmên dhatêng cêcariyosan ringgit, punapa dene manawi kawujudakên ringgit tiyang, ing ngriku lajêng cêtha anggènipun mujudakên pêpêthaning tiyang ingkang dados ringgit. Ingkang pawakanipun lurus, dados alusan, ingkang gothot dados bangsaning sinatria ingkang prawira ing prang.
Ing ngandhap punika gambaring pakêmpalan ringgit tiyang golongan militèr griya sakit bôngsa Jawi ing Wèltêprèdhên. Punika dados tôndha saksi nyata, bilih bôngsa Jawi punika tansah kêdunungan raos ingkang kados makatên punika, awit mênggahing golongan militèr, pancènipun sampun ragi bênggang dhatêng raosing kajawènipun, ewadene botên, kalaning dados ringgit ambucal panganggening militèr, kêtingal taksih awujud jawinipun lugu, namung wontên titikipun sakêdhik mênggahing tabêting militèr, ing ngriku kêtingal adêging [adê...]
[...ging] badan kêtingal gagah-gagah kados adêging prajurit, ewadene malah mantêsi. Pakêmpalan wau nama J(avansche) T(ooneel) V(ereeniging R(oode) K(ruis). Dene mênggahing ancasipun, anindakakên pirukunan, ingkang tumônja dhatêng kasusahan, tuwin kabingahan. Pinuji pakêmpalan wau mugi amanggiha wohipun, tanpa sambekala.
Piwulang Sae
Madusita
Ha: ati mulya anguripi raganira. Marganira kudu bangkit mêkak hawa.
Na: nacad janma anèng sajroning pajagongan. Tôndha misih kurang budine tan mêmpan.
Ca: clathu sêru mung gawe kagèting bocah. Ora bêcik iku crawak aranira.
Ra: rahayuning budi wèh têntrêming jagad. Marmanira marsudia karaharjan.
Ka: kapintêran dadi sumbêring agêsang. Mula sira kang srêgêp pangudinira.
Da: drêngki srèi dadya bubuking sarira. Mrih raharja adarbea ambêk darma.
Ta: tapabrata yèn rusak nyudakkên drajad. Wèh rubeda cupêt sêdyane tan dadya.
Sa: samubarang yèn kasêsa nora arja. Gawe cêla kaduwung ing wurinira.
Wa: watêk arja jatmika sêmu prasaja. Dadi tôndha nyata pilihaning janma.
La: laku sabar madhêp rila mring Hyang Suksma. Iku tôndha ngukuhi tekad kang nyata.
Pa: piangkuhmu karya witing karusakan. Murih slamêt kang bisa ngêsorkên raga.
Dha: dhasarana andhap asor mring sasama. Mrih prayoga salamêt ing uripira.
Ja: jaganana jêjêging ati ywa gograg. Lamun gigrik garagap gêmpal tyasira.
Ya: yayah kadya taru sinêrang maruta. Sayêktine mobat-mabit angganira.
Nya: nyênyampahi marang ing sêsaminira. Yèn winalês agawe kuwuring nala.
Ma: madat, main, mangani kalawan minum. Raga rusak kanisthan ingkang pinanggya.
Ga: graitaning sujanma kang punggung mudha. Anggung gawe anggunggung dhiri priyôngga.
Ba: Bangkit ngampah murka angkaraning manah. Alêgawa ngênguwung tyase ngumala.
Tha: thika marta wèh ayuning jiwaraga. Lamun wignya nglakoni bisa yuwana.
Nga: ngèmohi jaman matèni ing pasaban. Marmanira kang bisa nglêboni jaman.
Pak Jaya. Ing Pajawaran, Banjarnagara.
Bocah Kêmbar
XV. Patine naga cakar
blêng malêbu wong anom nyang ênggon naga / isih turu kapati / ngorok sêsênggoran / nganti ngorêge omah / ambêgane kaya angin / gumrubug nywara / lan gumludhug mêdèni //
awak gêdhe ngrênggunuk kaya barongan / sasat prabatang ringin / buntut nglawèr dawa / sikil papat nyrêkakah / kuku ketok mingis-mingis / yèn ta anggruwak / mêsthi agawe pati //
barêng naga mambu gandane wong cêdhak / irung mêgar mêdèni / k

config: jv


text: Ora perduli turu sak panggon-panggon...


text: Bakool iku laladan (gobolka) ing Somalia bagéan tengah. Kutha krajané ya iku Xuddur. Bakool wewatesan karo Ethiopia lan laladan Somalia liyané kaya ta Hiiraan, Bay lan Gedo. Cacahing padunung Bakool watara 226.000 jiwa.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Candhirata iku kacamatan ing Kabupatèn Temanggung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Temanggung
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
esbèh kanggo nyembah marang lintang-lintang.
6 Malah putra-putrané digawé kurban obongan marang para déwa ana ing Lebak Ben-Hinom. Manasyè iya nindakaké ilmu tenung, ilmu nujum, ilmu gaib lan njaluk pituduh marang roh-roh. Kuwi kabèh dosa gedhé ana ing ngarsané Allah, mulané gawé dukané Allah.
7 Reca-recané brahala didokokaké ana ing Pedalemané Allah, mangka bab Pedaleman mau Allah wis ngandika marang Dawud lan marang Suléman, putrané, "Yérusalèm wis Dakpilih saka ing antarané wilayahé bangsa Israèl rolas taler. Lan Aku wis netepaké kanggo selawasé yèn umat-Ku Israèl kudu ngibadah marang Aku ana ing Pedaleman-Ku ing kutha kuwi.
8 Yèn umat Israèl netepi sakèhé dhawuh-Ku lan nglakoni prenatan-Ku sing Dakparingaké lantaran Musa, abdi-Ku, Aku bakal ora négakaké bangsa mau ditundhung saka ing tanah sing wis Dakparingaké marang para leluhuré."
9 Manasyè njalari rakyat Yéhuda gawé dosa, ngluwihi dosané bangsa-bangsa Kenaan sing dhèk biyèn ditundhung déning Pangéran nalika umaté Allah mlebu ing tanah kono.
10 Gusti Allah ngémutaké marang Manasyè lan rakyaté, nanging padha ora dirèwès.
11 Mulané Pangéran nuli nekakaké para panglimané tentara Asyur ngrebut tanah Yéhuda. Manasyè dicekel lan guluné
ditalèni, tangané diblenggu, banjur dituntun menyang tanah Babil.
12 Sajroné nandhang sangsara mau Manasyè ngasoraké awaké ana ing ngarsané Allah, lan ndedonga nyuwun pitulungan.
13 Allah miyarsakaké pandongané lan ngulihaké Manasyè menyang Yérusalèm, dadi raja menèh. Merga anané kaanan mau Manasyè yakin temenan yèn Pangéran kuwi Allah.
14 Sawisé mengkono Manasyè ndhuwuraké témboké njaban kuthané Dawud sing sisih Wétan. Miwiti saka lebak sacedhaké Etuk Gihon, mengalor tekan lawangé Gapura Iwak lan pérangané kutha sing disebut Ofèl. Saben kutha ing Yéhuda sing ana bètèngé ana panglimané.
15 Reca-reca brahalané bangsa Kenaan disingkiraké kabèh, mengkono uga reca-reca sing ana ing Pedalemané Allah. Mesbèh-mesbèh brahala sing ana ing gunung panggonan Pedalemané Allah, digempur, semono uga sing ana ing papan-papan liya ing Yérusalèm. Kabèh digawa menyang sanjabané kutha, nuli dibuwang.
16 Manasyè uga ndandani mesbèh Pangéran lan ana ing mesbèh kono nyaosaké kurban keslametan lan kurban sukur. Wong Yéhuda kabèh banjur didhawuhi nyembah marang Pangéran, Allahé Israèl.
17 Senajan rakyat isih padha nyaosaké kurban ana ing papan-papan liya, nanging kurban mau konjuk marang Allah.
18 Crita liyané bab Manasyè, pandongané marang Allah, pangandikané Allah lantaran para nabiné Pangéran, Allahé Israèl, kabèh wis kacathet ing Kitab Sejarahé Para Raja Israèl.
19 Ing Kitab Sejarahé Para Nabi uga disebutaké pandongané Manasyè lan pangandikané Allah tumraping pandonga mau, mengkono uga dicritakaké bab dosa-dosané sadurungé mratobat, panggonan-panggonan sing dienggo nyembah brahala lan reca-recané Dèwi Asyéra sing digawé lan brahala-brahala sing disembah.
20 Manasyè séda lan disarèkaké ana ing kedhaton. Amon, putrané, nggentèni dadi raja.
21 Nalika dadi raja Yéhuda ana ing Yérusalèm Amon yuswa rolikur taun. Suwéné dadi raja rong taun.
22 Ora béda karoramané, Amon gawé dosa marang Allah, lan nyembah brahala sing disembahdéningsramané.
23 Nanging béda karoramané, Amon ora ngasoraké awaké lan ora bali ngabekti ing Allah, malah dosané ngungkuliramané.
24 Para pegawéné Amon padha sekuthon nglawan panjenengané, nganti Sang Prabu disédani ana ing kedhatoné.
25 Nanging wong-wongsingnyédani Raja Amon mau nuli gentèndipatèndénirakyatYéhuda. RakyatbanjurngangkatYosia,putrané,dadi raja.
34 1 Nalikadadi raja Yéhuda Yosia yuswawolungtaun. Lawasédadi rajaingYérusalèmtelungpuluhsijitaun.
2 Yosiatumindakégawérenaning penggalihéPangéran,niruRajaDawud, leluhuré,sartanglampahisakèhé prenatanéAllahklawanterusingati.
3 Sawisédadi raja wolungtaun,Yosiasenajanisihtimur,wiwitmanembah marangAllah,singdisembahdénings RajaDawud,leluhuré.Letpatang
taun panjenengané wiwit nggempuri papan-papan panyembahé brahala, ngrusak reca-recané Dèwi Asyéra lan brahala-brahala liyané.
4 Reca-reca lan brahala-brahala mau diremuk déning para abdiné Yosia lan awuné disebar ing kuburané wong-wong sing padha gawé kurban marang brahala-brahala mau. Mesbèh-mesbèhé Baal lan mesbèh-mesbèh padupan sing ana ing kono dibrukaké.
5 Yosia banjur ngobong ing mesbèh mau balungé para imam sing biyèn padha ngladèni para brahala. Mengkono Yosia enggoné nucèkaké Yéhuda lan Yérusalèm manut pranatané agama.
6 Sing mengkono mau uga ditindakaké ing kutha-kutha lan ing daerah-daerah sing wis rusak, ing tanahé taler Manasyè, Éfraim lan Siméon, nganti tekan tanahé Naftali ing sisih Lor.
7 Mesbèh-mesbèh lan reca-recané Asyéra ing kraton Israèl sisih Lor kabèh dibrukaké déning Yosia, mengkono uga sakèhé reca lan sakèhé mesbèh papan ngobong menyan diremuk. Raja Yosia banjur kondur menyang Yérusalèm.
8 Bareng enggoné dadi raja nyandhak wolulas taun, Raja Yosia sawisé nucèkaké Pedalemané Allah lan nyirnakaké panyembahé brahala ing satanah kono kabèh, banjur paring dhawuh marang wong telu supaya padha ndandani Pedalemané Allah. Wong telu mau yakuwi: Safan bin Azalia, Maaséya gubernur Yérusalèm lan Yoah bin Yoahas, pegawé sing dhuwur pangkaté.
9 Para wong Lèwi sing jaga ing lawang-lawangé Pedalemané Allah padha masrahaké dhuwit enggon

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
...bebelan seorang aku...: October 2009
ktrg mba pat 1 phase 2 grop A...ada 29 stkt ni yg mwemg btol2 grop neh..plus ada sorg foreigner...clas ni fun..dh nk abes sem, so skng dh ble phm dh prangai sorg2...sape otak masuk air..sape serious..sape yg rajin..sape malas...sape ble garau..sape yg cm xble ngam..sume phm dh...n skang aku ada 2 good fren..dok pn sebaris je...fes erni..ni kakak ye..26 dh die.tp prasan mude.hehe..org aloq staq neh..hehehe..aku pn nk pndai dh ckp kedah dok ngn die..sorg lg lin..ha ni muda ckit, 24...tp die dh tawen..hehehe..tp laki die keje kt tganu..so kalo laki die xblk, die jd bujang cm krg gk..hehehe..yg len lam cls ni bes n otak sume layyaaaaann...
LAME NYE AKU X LUAH PRASAAN KT CNI...hehehe...rindu lak nk tulis...skng ni idup aku memg tunggang langgang...mane nk wat asgmnt, test, report, presentation...tu blum msk g raye la...knduri la...penat nye..ari2 skng tdo memg cm pengsan! huhu...byk mende nk kne pk ari2...aku pn xtau cm ne letih nye wat master...kalo pk utk future memg la worth kn...tp pk nk dpt master tu...hurm....dh xtau nk describe cm ne....ciri2 yg nampk aku lg sibuk dr diploma n degre dulu:skng weken keje nye adap pc je dr pg til ptg..tv tgk jeling2 je dr tepi...tgk wayang dulu ATLES semnggu mest skali @ 2 minggu skali..skng, sebln sekali pn pyh...dulu 1 sem aku xpnh MC sakit, skng ni...sem ni je dh 2kali aku MC.demam je.migrain lg...dulu setiap bln mest g men bowling...skng, bowling center pn lame dh xjejak...dulu byk mase nk g kaco2 org dlm clas...skng ni, balik2 kaco muke yg same je..org len muke ketat, xble kaco...huhudulu ptg2 mest ble tdo...skng xble dh...rase besalah kalo tdo cos keje xsiap lg...dulu byk mase nk hang out ngn member2 lame..skng ni nk kua g mane2 pn cm mls.kalo x btol2 cari brg, mls gle nk kua...skng bilik kne cari btol2 mase kne spend nk kemas...kalo x, sibuk pk menda len...dulu 3 4 ari skali bsh bju..skng seminggu skali, bru bsh.kalo xpn, kne curi2 mase bsh bju smbil wt asgmt...nasib single..kalo x, sian wey bf aku! kehkehkehni la kehidupan aku kini dan taun dpn.....huhu Links to this post


Komputasi paralel
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus kaping kalih umum dipuntèmui ing kalkulasi numerik kanggè nyèlèsèakèn persamaan matematis ing bidang fisika (fisika komputasi), kimia (kimia komputasi) dll.
Bab lan Paragraf
Mesin paralel[sunting | sunting sumber]
Kanggè ngèlampahi anèka jenis komputasi paralel punika dipunbètahakèn infrastruktur mesin paralel ingkang kapèrang saking katah komputer ingkang dipungayutakèn kaliyan jaringan lan mbètah mèrdamèl secara paralel kanggè nyèlèsèakèn sètunggal prèkawis. Kanggè punika dipunbètahakèn aneka perangkat lunak pendukung ingkang biasa dipunsebut dados middleware ingkang berperan kangge ngatur dipunstribusi pekerjaan antawisipun node ing setunggal mesin paralel. Saklajengipun pemakai kedhah ndamel pemrograman paralel kangge merealisasikan komputasi. Mboten katingal kaliyan mesin paralel sedaya program ingkang dipunjalanaken ing inggil otomatis badhe dipunolah secara paralel !
Salah satunggaling middleware orisinal ingkang dipunrembagaken kaliyan Indonesia inggih punika openPC[1] ingkang dipungawangi dening GFTK LIPI lan sampun dipunimplementasikan kaliyan ing LIPI Public Cluster.
GRID[2][sunting | sunting sumber]
GRID menika pengembangan teknologi mesin paralel kaliyan mupangati jaringan pita lebar ing era dijital. Kaliyan wonten jaringan pita lebar, paralelisasi mboten namung dipunlampahi antar komputer ing setunggal jaringan, ananging ugi antar mesin paralel ingkang kapisah secara geografis.
Perkembangan ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia, usaha kangge mbangun infrastruktur mesin paralel sampun diwiwiti ngantos era 90-an, menawi dereng ing tahap serius lan permanen. Ananging kangge pemrograman paralel sampun wiwit langkung setunggal mata-kuliah wajib ing katah perguruan tinggi terkait. Nembe ing taun 2005 dipunwiwiti ndamel infrastruktur mesin paralel permanen, tuladhane ingkang dipunrembagaken dening Grup Fisika Teoritik lan Komputasi ing P2 Fisika LIPI. Dipundorong dening perkembangan pemrograman paralel ingkang lambat, utaminipun kagayut kaliyan sumber daya manungsa (SDM) ingkang nguasai, mesin paralel LIPI punika lajeng dipunbikak kangge publik secara cuma-cuma ing bentuk LIPI Public Cluster (LPC)[3]. Ing wanci punika LPC sampun dipunrembagaken langkung tebih dados gerbang komputasi GRID ing Indonesia kaliyan kerjasama global dados IndoGRID. Ing taun saklajengipun, kaliyan dukungan dana saking proyek Inherent Dikti, Fasilkom UI ugi mbangun mesin paralel[4]. Menawi punika ing taun 2009, ITB ndamel kluster hibrid CPU lan GPU ingkang kawiwitan ing Indonesia kaliyan kabetahan ngantos 60 inti CPU lan 1920 inti GPU.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text: Raja Farouk I, Ratu Farida, lan Pangéran Ferial


text: sayang ora ono sing kanggo sonic …


text:
Basa Galig - Wikipedia
Basa Galig
Basa Gaelik Sekotlan (Gàidhlig) dituturake udakara 60.000 wong ing Sekotlan (Alba), mligi ing Highlands (a' Ghaidhealtachd) lan ing Western Isles (Na h-Eileanan an Iar), nanging uga ing Glasgow (Glaschu), Edinburgh (Dùn Eideann) lan Inverness (Inbhir Nis). Ana uga komunitas panutur Gaelik cilik ing Kanada, mligi ing Nova Scotia (Alba Nuadh) lan ing pulo Cape Breton (Eilean Cheap Breatainn). Panutur liyané uga bisa ditemoni ing Australia (Astràilia), Selandia Baru lan Amérikah Sarékat (Na Stàitean Aonaichte).
[ˈkɑːlʲəkʲ nə haˈɫapə]
Sekotlan, Kanada
Scottish Highlands, Western Isles, Cape Breton, Nova Scotia; formerly all of mainland Scotland except the south-eastern part (parts of Lothian and Borders).
58,652 (Scotland, 2001 census) (Uga delengen Pranala njaba below) (tanpa surya)
basa Keltik
basa Keltik kepulauan
basa Goidelic
Sekotlan
2 Alfabet Basa Gaelik Sekotlan
3 Pangucapan
3.1 Hurup mati lan uni rangkep
3.1.1 Fuaimreagan (hurup mati)
3.1.2 Dà-Fhoghair (hurup rangkep)
3.2 Connragan (hurup mati)
3.2.1 Suathaich (uni desah)
4 Ungkapan dhasar
Basa Gaelik Sekotlan uga gegayutan karo basa Manx lan Irlandia lan digawa ing Sekotlan udakara abad ke-4 M déning wong-wong Sekotlan saka Irlandia. Basa Gaelik Sekotlan dituturake ing sakiteré Sekotlan (saliyané saka laladan rada kidul wétan lan lor wétan) antarané abad kaping 9 lan 11, nanging wiwit mundur ing lor lan wétan saka abad kaping 11 lst. Sakabehing logat basa Gaelik Sekotlan kanthi gegayutan bisa dingerteni, lan basa Irlandia katulis bisa dingerteni nganti tingkat dhuwur.
Tulisan basa Gaelik Sekotlan kang bisa dingerteni wiwit pisanan ya iku cathetan sajeroning Book of Deer kang ditulis ing Sekotlan lor wétan ing abad kaping 12, sanajan basa Gaelik Klasik katulis kang umum sinamun amba saka pambeda antarané basa Gaelik Sekotlan lan Irlandia.
Alfabet Basa Gaelik SekotlanBesut
Basa Gaelik Sekotlan ditulis kanthi 18 huruf kang saben hurupe disebutake sawisé siji wit utawa sesemakan. Sakabehing hurup mati duwé luwih tinimbang 1 pangucapan kang manut karo panggone sajeroning tembung lan hurup urip ndisiki utawa meloni.
Tandha hurup mati (Àà, Èè, Ìì, Òò lan Ùù) minanngka tandha versi dawa hurup urip, nanging ora dianggep hurup kapisah. Tulisan Gaelik (uncial) kang luwih tuwa utawa "corr litir" wis ora digunakaké nganti pirang-pirang abad ing Sekotlan, lan wis ora digunakaké sajeroning basa Gaelik cetak. Tulisan uncial tetep digunakaké ing Irlandia ya iku ing tandha dalan lan pawarta umum. Ortografi basa Gaelik Sekotlan diatur ing pungkasan 1970-an.
PangucapanBesut
Hurup mati lan uni rangkepBesut
Fuaimreagan (hurup mati)Besut
Dà-Fhoghair (hurup rangkep)Besut
Connragan (hurup mati)Besut
Connragan leathann utawa hurup mati atos ya iku kang diwiwiti utawa dieloni a, o utawa u. Connragan caola utawa hurup mati alus ya iku kang diwiwiti utawa dieloni i utawa e. Akeh-akèhé hurup mati ngucapake pangucapan kang béda manut marang apa kang muncul ing wiwitan tembung utawa kang liyané. Hurup mati ing ngarepe tembung-tembung basa Gaelik jero bakal owah sajeroning manéka warna konteks. Prosès iki dikenal minangka "lenition" lan nglibatake panambahan <h> sawisé hurup purwa. Hurup kang ditimbulake ya iku suathaich utawa uni desah.
Suathaich (uni desah)Besut
Ungkapan dhasarBesut
Basa Gaelik: Gàidhlig (GAH-lick)
sugeng rawuh: fàilte (FAL-tyuh)
tulung: mas e do thoil e (mah SHEH daw HOL eh)
matur nuwun: tapadh leat (TAH-pah let)
nyuwun pangapunten: tha mi duilich (hah mee DOO-leekh)
punika: am fear sin (am fer SHIN)
pinten?: cia mheud (kah VIT)
Basa Inggris: Beurla (BYER-luh)
iya: tha (hah)
ora: chan eil (chan YIL)
aku ora ngerti: chan eil mi a' tuigsinn (khan YIL mee uh TOOK-shin)
ing ngendi kiwane?: càit a bheil an taigh beag? (KATCH-uh vil an TUH-eeh bik)
pakurmatan umum: slàinte (SLAN-tyuh)
Èdhisi Scottish Gaelic saka Wikipédia, bauwarna bébas
Basa Gaelik Skotlandia di Omniglot
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 12 Juli 2019, pukul 08.46


text: Yen mangan timun ojo dicampur gulo. Mas tangeh lamun rejeki gelem teko. Jo nglamun yo mas yo, yen nglamun dadine olo. Yen cupet nalare njur milik darbe'e liyo.


kêp kados ingkang sampun kajarwa ing ngajêng, dene sêtop utawi palêmbungan (luchtbellen) ingkang tanpa petangan kathahipun wau, baboning anasir (Stof) warni-warni ingkang kenging kita tingali.
Sakawit panjênênganipun angwontênakên watêsing pakaryanipun, [pakaryanipu...]
--- 2 : 4 ---
[...n,] inggih punika amangun satunggaling bêbundêran sakalangkung wiyar ingkang têbaning kubêngipun langkung wiyar tinimbang margi lampahing planit-planitipun ing têmbe, ing salêbêting bêbundêran wau lajêng kawontênakên jinăntra ingkang sakalangkung sêsêripun, awit saking dayaning jinăntra têmahan kawawa angalêmpakakên sakathahing palêmbungan ngêmpal wontên ing têngah lêrês, inggih punika wujudipun jasat (Stof) ingkang badhe pados cakrawala utawi sinêbut nevelvlek (nèpêlplèk) ing wanci dalu sagêd katingal wontên ing langit angragêmêng mawa cahya, nanging sanès pakêmpalaning lintang.
Salajêngipun ing salêbêting bêbundêran ingkang mindêng sêsêr ubêngipun wau tansah tinetesan kodratipun (kuwasanipun) têmahan palêmbungan-palêmbungan sami campur satunggal lan satunggalipun, wêkasan lajêng dados alam pitu ingkang beda alus sarta wadhagipun, mênggah alam pitu wau sami rêsêp-rinêsêpan, limput-linimputan, sami wiyaripun sarta anunggil ancêr (têngahipun sami).
Awit saking wajahing Gusti ingkang ăngka tiga (apngalollah) panjênênganipun anètèsakên kuwasanipun ingkang wiwitan ing dalêm bêbundêran ingkang sakalangkung agêng wau, lajêng angwontênakên pintên-pintên ulêkan utawi jinăntra alit-alit ingkang sagêd angêmpalakên palêmbungan sêkawan dasa sanga iji, sarta sami apêpanthan mawa sipat utawi wujud ingkang têtêp, palêmbungan-palêmbungan [palêmbungan-palê...]
--- 2 : 5 ---
[...mbungan] ingkang sami apêpanthan wau dados atuming alam ingkang ăngka kalih ingkang sami rêsêp-rinêsêpan, botên sadaya palêmbungan pinedahakên kangge atuming alam, ăngka kalih, ananging taksih wontên tirahanipun ingkang cêkap kangge atuming alam ingkang ăngka satunggal utawi ingkang luhur piyambak.
Manawi sampun dumugi titimasa ingkang sampun tinamtu, panjênênganipun anètèsakên malih kuwasanipun ingkang kaping kalih dhatêng palêmbungan-palêmbungan kawan dasa sanga, ananging kapêndhêt saperangan minăngka dados atuming alam ăngka kalih ingkang langgêng, tetesan ăngka kalih ingkang tinètèsakên ing dalêm saperangan agêng saking palêmbungan sakawan dasa sanga wau, ing ngriku palêmbungan-palêmbungan ingkang linimputan lajêng tinarik dhatêng pribadinipun, salajêngipun dèn napasakên mêdal satêmah angwontênakên ulêkan pintên-pintên cacahipun, ingkang sami kawawa angêmpalakên palêmbungan kalih èwu sakawan atus satunggal (49 x 49) inggih punika ingkang dados atuming alam ăngka tiga, sarêng sampun sawatawis laminipun lajêng kodrat ingkang katiga katètèsakên, lampahipun botên beda kados ingkang sampun, lajêng anglimput saperangan agêng saking sungsunaning atum, 2401 lajêng tinarik dhatêng pribadinipun, wêkasan dèn napasakên mêdal lajêng dados atuming alam ăngka sakawan sami isi 493 palêmbungan, makatên salajêngipun ngantos tumètèsing kodrat ingkang ăngka nênêm, ing ngriku [ngri...]
--- 2 : 6 ---
[...ku] dumadosipun atuming alam kapitu utawi alam ingkang andhap piyambak, atuming alam wau dumados utawi isi 49 pangkat 6 palêmbungan[4] dene ingkang dados ur aruming alam jasmani inggih atuming alam kapitu ingkang kasêbat ing nginggil, sanadyan punika atuming alam ingkang wadhag piyambak, ewadene sanès atum ingkang winiraos ing dalêm kawruh pamisah limrah.
Ing mangke bêbundêran agêng ingkang dinamêl saking stof jasat pitu sampun dumados, mênggah sajatosipun jasat wau kawontênanipun amung satunggal, botên pitu, awit aslinipun sami saking [sa...]
--- 2 : 7 ---
[...king] palêmbungan ingkang kawontênanipun sawêrni, mila katêmbungakên pitu punika amung sabab saking kandêl tipisipun beda, jasat pitu ingkang botên kandêl-tipisipun wau campur dados satunggal ngantos botên kenging pinisahakên, upami kita mêndhêt saperangan alit, ewasamantên sampun tamtu isi pitung golongan (pitung warni) sanadyan watakipun atum ingkang wadhag utawi awrat piyambak punika tumuju nêngah dhatêng pusêr (indhên).
Watakipun tumètès kodrat ingkang kapitu ingkang tinètèsakên dening wajahing Gusti ingkang ăngka tiga (apngalollah) punika botên kados tètèsing kodrat sanèsipun, amargi atuming jasmani botên mawi katarik wangsul dhatêng mulabukaning palêmbungan lajêng kanapasakên mêdal, ananging samangke lajêng kinêmpalakên sarta dhinapuk wêkasan lajêng dados potro èlêmèntên warni-warni (kamulaning anasir) dene èlêmèntên (anasir) ingkang kocap ing kawruh pamisah (ingkang limrah kawulangakên wontên ing pamulangan) punika dhêdhapukan utawi tumpukanipun potro èlêmèn, mênggah dadosipun anasir-anasir wau botên enggal, ananging ing dalêm pintên-pintên windu, sarta miturut anggêr ingkang sampun tinamtu, cariyos kula punika condhong kalihan pamanggihipun Tuwan Sir Piliyan Krugês ingkang kocap ing dalêm sêrat The genitis of elemente (sudadosipun[5] sagunging anasir) kacariyos dumadosipun sagunging anasir punika ing dalêm pintên-pintên [pintê...]
--- 2 : 8 ---
[...n-pintên] windu alandhêsan pranatan ingkang sampun


text:
Sobang iku kacamatan ing Kabupatèn Lebak.
Kabupatèn Lebak


text:
Kedhungreja iku kacamatan ing Kabupatèn Cilacap.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cilacap
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: "Mas, jenengan kok nembe kondur ta? Jare wangsul gasik?" pitakone bojoku kanthi praupan kang cuwa.


Arafah
Arafah kuwi sawijining tlatah ara-ara amba ing pegunungan sisih wétan kutha suci umat Islam, Mekkah, Saudi Arabia. Ana ing ara-ara kang amba iki, wektu awan tanggal 9 Dzulhijjah kalèndher Hijriyah kumpul luwih saka rong yuta umat Islam saka saindhenging donya kanggo ngayahi inti ibadah kaji, yakuwi ibadah Wukuf.
Ana sawetara panggonan utama ing Arafah kang tansah dadi obyèk kunjungan jamaah kaji:
- Jabal Rahmah, tlatah minangka panggonan ketemuné Nabi Adam lan Siti Hawa.
- Masjid Namira
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Haji dan umrah
- (en) Haj tips


text:
angonane; 60 lan saka suku Benyamin: Geba dalah pangonan-pangonane, Alemet dalah pangonan-pangonane tuwin Anatot dalah pangonan-pangonane. Kutha-kuthane kabeh ana telulas kang kabage-bage
ana ing antarane para gotrahe. 61 Anadene saluwihe turune Rama Kehat mau, sawuse kaundhi, tampa kutha sapuluh saka gotrahe suku iku, yaiku saka suku Manasye, kang saparo iku.
62 Turune Rama Gerson manut gotrah-gotrahe diwenehi kutha telulas saka suku Isakhar, suku Asyer, suku Naftali lan saka suku manasye kang ana ing Basan. 63 Turune Rama Merari manut gotrah-gotrahe sawuse kaundhi diwenehi kutha rolas saka suku Ruben, saka suku Gad lan saka suku Zebulon.
64 Dadine wong Israel menehi marang wong lewi kutha-kutha mau dalah pangonan-pangonane. 65 Wong-wong iku uga menehi kalawan kaundhi kutha-kutha kang kapratelakake jeneng-jenenge mau, saka suku bani Yehuda, saka suku bani Simeon lan saka suku bani Benyamin.
66 Gotrah-gotrah liyane saka turune Rama Kehat, tampa kutha-kutha saka suku Efraim, minangka dhaerahe, 67 yaiku diwenehi kutha pangungsen Sikhem dalah pangonan-pangonane ing pagunungan Efraim, banjur Gezer lan pangonan-pangonane, 68 Yokmeam dalah pangonan-pangonane, 69 Ayalon dalah pangonan-pangonane lan Gat-Rimon dalah pangonan-pangonane. 70 Sarta saka suku Manasye kang saparone mau: Aner dalah pangonan-pangonane, lan Bileam dalah pangonan-pangonane. Dadi kutha-kutha mau diwenehake marang gotrah-gotrah saluwihe saka turune Rama Kehat.
71 Para turune Gerson tampa saka saparone suku Manasye: Golan kang ana ing Basan dalah pangonan-pangonane banjur Asytarot dalah pangonan-pangonane; 72 saka suku Isakhar: Kedesy dalah pangonan-pangonane: Daberat dalah pangonan-pangonane, 73 Ramot dalah pangonan-pangonane lan Anem dalah pangonan-pangonane; 74 saka suku Asyer: Masal dalah pangonan-pangonane, Abdon dalah pangonan-pangonane, 75 Hukok dalah pangonan-pangonane lan Rehob dalah pangonan-pangonane; 76 saka suku Naftali: Kedesy ing Galilea dalah pangonan-pangonane, Hamon dalah pangonan-pangonane lan Kiryataim dalah pangonan-pangonane.
77 Turune Rama Merari saluwihe tampa saka suku Zebulon: Rimono dalah pangonan-pangonane lan Tabor dalah pangonan-pangonane; 78 lan ana ing sabrange bengawan Yarden ing sacedhake Yerikho, ing sisih wetane bengawan Yarden, kang diwenehake saka suku Ruben: Bezer ing pasamunan dalah pangonan-pangonane, Yahas dalah pangonan-pangonane, 79 Kedemot dalah pangonan-pangonane lan Mefaat dalah pangonan-pangonane; 80 serta saka suku Gad: Ramot ing Gilead dalah pangonan-pangonane, Mahanaim dalah pangonan-pangonane, 81 Hesybon dalah pangonan-pangonane tuwin Yaezer dalah pangonan-pangonane.
Suku-suku kekarene
7:1-40
1 Para putrane Rama Isakhar yaiku Tola lan Pua, Yasub lan Simeon, gunggung papat. 2 Rama Tola peputra Uzi, Refaya, Yeriel, Yakhmai, Yibsam lan Samuel, iki padha dadi kepalaning turune Rama Tola, padha wong prawira kang gagah prakosa; manut daftar jamane Sang Prabu Dawud gunggunge turune ana rolikur ewu nem atus. 3 Turune Uzi yaiku Yizrahya, dene putrane Rama Yizrahya yaiku Mikhael, Obaja, Yoel lan Yisia, gunggung lima, kabeh padha dadi kepala. 4 Sangisore manut daftar turune lan manut kulawangsane, ana golongan-golongan prajurit kang cacahe telung puluh enem ewu, awit bojone lan anak-anake akeh. 5 Para sadulure tunggal taler panunggalane gotrahe Rama Isakhar, iku padha wong prawira kang gagah prakosa, kabeh ana wolung puluh pitu ewu, kang padha kacathetan ana ing sarasilah.
6 Para putrane Rama Benyamin yaiku Bela, Bekher lan Yediael, gunggung telu. 7 Para putrane Rama Bela yaiku Ezbon, Uzi, Uziel, Yerimot lan Iri, gunggung lima, padha dadi kepala kulawangsa, padha wong prawira kang gagah prakosa; kang padha kacathet ing sarasilah ana rolikur ewu telung puluh papat. 8 Para putrane Rama Bekher yaiku Zemira, Yoas, Eliezer, Elyoenai, Omri, Yeremot, Abia, Anatot lan Alemet, iku kabeh para
putrane Rama Bekher. 9 Kang padha kacathet ing sarasilah, manut turune, kepala-kepala kulawangsane, padha wong prawira kang gagah prakosa, ana rong puluh ewu rong atus. 10 Para turune Rama Yediael yaiku Bilhan lan turune Rama Bilhan yaiku Yeusy, Benyamin, Ehud, Kenaana, Zetan, Tarsis lan Ahisahar. 11 Iku kabeh turune Rama Yediael, padha dadi kepalane kulawangsane, padha wong prawira kang gagah prakosa; wong kang sembada ing perang ana pitulas ewu rong atus. 12 Anadene Rama Supim lan Rama Hupim iku turune Rama Ir; Rama Husim iku turune Rama Aher.
13 Para putrane Rama Naftali yaiku Yahziel, Guni, Yezer lan Salum; iku padha turune ibu Bilha.
14 Turune Rama Manasye yaiku Asriel, kang miyos saka ampile wanita saka ing Aram; iki peputra makhir, ramane Gilead. 15 Rama Makhir mundhut garwa kanggo Hupim lan Supim; asmane sadhereke estri iku Maakha.
Putrane kang angka loro yaiku Zelafead. Rama Zelafead iku mung peputra putri.
16 Nanging Ibu Maakha, garwane Rama Makhir peputra kakung, kang diparingi asma Peresy; sadhereke kakung yaiku Seres, kang nurunake Ulam lan Rekem. 17 Turune Rama Ulam yaiku Bedan. Iku turune Rama Gilead bin Makhir, putrane Rama Manasye. 18 Sadhereke putri, Ibu Molekhet, peputra Isyhod, Abiezer lan Makhla. 19 Para putrane Rama Semida yaiku Akhyan, Sekhem, Likhi lan Aniam.
20 Turune Rama Efraim yaiku Sutelah, iki nurunake Bered, iki nurunake Tahat, iki nurunake Elada, iki nurunake Tahat, 21 iki nurunake Zabad, iki nurunake Sutelah,


text:
OMC pressurized Tanks bakar Gasoline | Repair Outboard Kayak Motor
OMC pressurized Gasoline Tanks bakar
Klik kene kanggo Toko eBay Evinrude/ Johnson Dual Bahan Bakar Garis lan Tangki
A Warning About pressurized Gasoline Tanks bakar Digunakake Ing Lawas OMC Motors
Motor iki nggunakake tangki bahan bakar bertekanan, dikenal minangka Tangki Cruis-a-Day. Tinimbang ngisep bahan bakar saka tangki, selang dobel baris ngepang udara menyang tank, pressurizing menyang 4-7 PSI kang nimbulake bahan bakar bali menyang motor. Sejatine, tank-tank bertekanan iki minangka bebaya sing mbebayani banget utawa beboyoan bledosan. OMC pungkasane mandheg nganggo tank kasebut sawise 1959 ..
Sampeyan bisa ngomong yen sampeyan duwe salah siji saka tank iki amarga selang bakal duwe rong baris, siji kanggo ngompa udara menyang tank bahan bakar, lan liyane kanggo ngirim bahan bakar menyang motor. Tipe tank iki minangka tanki njaba sing pisanan sing diproduksi OMC lan minangka teknologi anyar ing sawijining dina. Sawise masalah sing ditemtokake, pabrikan motor kapal pindhah menyang sistem sedimen bahan bakar tunggal sing luwih aman.
Meksa Tank Konektor
Gaya lawas Tank Pressure bakar
5 galon Tank Pressure bakar
Masalah karo Tanks bakar pressurized:
Gasoline lan Gas Beluk ing meksa apa-apa kurang saka bom!
Iku angel kanggo njaluk tangki iki kanggo segel bener, sanajan anyar. Yen tangki kebocoran, gas lan lenga bakal lunga menyang prau lan menyang udara.
nawakke Leaky uga ilang meksa needed kanggo ngirim bahan bakar nganti selang dawa bali kanggo motor.
Yen sampeyan duwe silinder sing kacepetan, motor iki bisa mabur (geni ing blok) lan meksa tekanan mudhun ing jalur bahan bakar lan menyang tank. Iki wis dimangerteni nyebabake tutup kanggo nguculake matur nuwun lan njupuk sikil 20 menyang udara! Wahing iki uga bisa nyithak tangki bahan bakar. Iki uga wis dikenal dadi sebab jalur bahan bakar bisa pecah.
Yen metu ing banyu lan tank gagal terus meksa, mung cara kanggo mbukak motor iku terus tank munggah ndhuwur tingkat karburator lan supaya feed gravitasi bahan bakar kanggo motor.
Tangki iki ora gampang kanggo operate. Sampeyan kudu pressurize tank karo pompa tangan sadurunge sampeyan bisa miwiti motor. Sampeyan uga kudu depresurize tank sadurunge njupuk cap ing.
Yen sampeyan duwe salah sijine tangki tekanan lawas, kemungkinan bakal mbutuhake pangopènan kanggo bisa mlaku kanthi bener. Ana kit sing kasedhiya kanggo ndandani gasket lan segel ing tangki-tangki sing isih bisa dibeli saiki. Sampeyan kudu nggawe kaputusan kanggo ndandani tangki sing wis ana utawa ngonversi menyang jinis pompa bahan bakar lan jalur sing digunakake OMC ing dina iki.
Prosedur iki nduwé ngandhani carane bisa motor kanggo kumpa liyane conventional bahan bakar, baris, lan tank kang bakal luwih aman lan luwih dipercaya.
Nindakake saka Two Line Pressure Tank System kanggo Single Line bakar Pump nyedhot Tank System
Proses kanggo nggawe konversi iki cukup prasaja, utamané yen sampeyan wis ngilangi karburator kanggo tune up. Bahan sing sampeyan butuhake kalebu:
About 6 kaki baris vakum selang, kasedhiya ing sembarang nyimpen bagean otomatis.
Mikumi Single karburator Pump
3 utawa 4 Ties Zip
Single Line bakar Konektor
Single Line Gas Tank lan Hose
Mikumi yaiku perusahaan Jepang sing wis umur watara taun nggawe karburator lan pompa bahan bakar. Sampeyan bakal bisa ndeleng akeh pompa bahan bakar sing digunakake ing go-carts, pesawat ultra-lampu, lan akeh aplikasi liyane sing nglibatake mesin cilik. Pompa bahan bakar iki bisa ditemokake ing meh kabeh toko go-cart. Aku tuku iki on-line watara $ 22.00. Pompa bahan bakar paling cilik kanggo motor Evinrude lan Johnson cilik sing nyambung langsung menyang crankcase. Ing kasus motor HP 5.5 iki, ora ana panggonan kanggo ngeprukake pompa bahan bakar. Motor luwih gedhe kayata 7.5, 10, utawa 18 HP con duwe saham OMC fuel pump ditambahake.
Mikumi Aktif Pulse Pump bakar
Pompa bahan bakar iki dioperasake dening denyut nadi sing nemu saka motor. Vakum iki digawe dening motor lan dikirim menyang pompa liwat selang sing dipasang ing konektor tengah ing pompa. Loro konektor liyane yaiku kanggo baris menyang tanki gas utawa konektor bahan bakar (panah nunjukake) lan menyang garis karburator (panah nuding metu).
Copot Carburetor Klik kene. kanggo ndeleng instruksi ing njabut karburator ing.
Yen sampeyan ngilangi tutup pipa pancaroba, sing ana ing sak karburator, sampeyan bakal weruh rong bolongan karo karet kawat ing ndhuwur. Flaps sing mriksa klep-klep kang bisa narik metu saka crankcase. Iki nggawe tekanan udara sing positif kanggo ngeterake salah siji garis garis bakar ganda kanggo pressurize tank. Copot sekrup loro kanthi nyekeli spring lan mriksa katup. Siji saka bolongan iki menyang saben kamar crankcase ing loro siklus motor.
Kanggo njaluk vakum pulsa, nyelipake salah siji bolongan kanthi ujung papat saluran vakum. Ngilangi dawa soket saluran vakum supaya tutup pipa pancen bakal nyekeli soket ing panggonane supaya ora mudhun. Ganti tutup pancake pancake.
Ganti konektor baris bahan bakar dual lawas karo konektor bahan bakar tunggal sing anyar. Aku bisa njaluk konektor bahan bakar lurus siji ing prau nyelehake kapal lokal kanggo sekitar $ 6.00 nanging uga bisa dituku saka dealer OMC. Digambar ing ngisor iki sampeyan bisa ndeleng konektor bahan bakar lawas lan anyar. Konektor anyar (ing sisih kiwa) mung duwe loro prongs. Pasang kaki 2 saka saluran vakum menyang konektor ing tutup pipa pancake.
Mbusak garis loro sing lawas liwat pangkalan las tanah menyang konektor garis bahan bakar lan ngganti nganggo baris sing bakal pindhah saka konektor bahan bakar menyang pompa bahan bakar anyar. Ngidini babagan garis 2 kanggo ngubengi pompa bahan bakar.
Ganti karburator Klik kene. kanggo ndeleng instruksi babagan nginstal karburator. Pasang kaki 2 saka saluran vakum menyang karburator sing bakal diterusake menyang pompa bahan bakar.
Roto sampeyan saluran pulsa vakum, garis karburator, lan konektor bahan bakar baris menyang pompa bahan bakar sing aku sijine konco tuas shift ngadhepi ing jejere crankcase. Ngilangake sembarang dawa manawa mbentuk garis lan nyambungake menyang


Direktur Anyar
Perusahaan panggonane Kasmono nyambutgawe kahanane oling keterak krisis ekonomi sing ora rampung-rampung. Manut critane kanca-kanca bageyan keuangan, yen ora ana investor anyar mlebu, umure perusahaan mung kari ngetung wektu.
Kabeh dalan wis dicoba amrih pabrik ora gulung klasa, nanging ora ana tamba mujarab. Upama prau ngono, kahanane wis miring kaya kapal Titanic sakdurunge kerem. Kabeh pegawe wiwit goreh lan sumelang.
"Yen perusahaan kerem, arep nyambutgawe menyang ngendi maneh? Wong jaman saiki golek gaweyan ya angel tenan," ujare Kasmono. Kanggone para pejabat manajemen, mbok menawa ora dadi perkara abot, jalaran tabungane wis akeh.
Kanggone pegawe ngisoran, gonjang-ganjing perusahaan kuwi kayadene kiyamat cilik. Wong gaji wulanan sing saiki ditampa wae mung pas-pasan kanggo mangan, kok malah ditambahi perkara perusahaan sing arep kukut.
Nanging seminggu candhake, ana kabar becik. Perusahaan ora sida kerem, jalaran ana investor saka Jakarta sing gelem nuku perusahaan iku. Sing gawe bungah maneh, kabeh pegawe tetep bisa nyambutgawe ing papan kono, kajaba para direktur kabeh diganti.
Ora suwe nuli dileksanani rapat perusahaan. Pak Steven minangka pihak sing nyuntik modhal anyar, arep nepungake dhirektur utama marang para staf pegawe. Krungu-krungu dhirektur anyar kuwi priyayi putri saka Jakarta, nanging asline saka Jogja.
Kasmono sing uga diutus melu rapat, wis samapta ing ruwang rapat. Pak Steven mlebu ruangan, nuli paring sesorah. Sakbanjure nepungake dhirektur anyar. "Dhirektur anyar iki asmane Bu Linda! Isih ponakanku dhewe. Ayo Lin mlebu ruwang kene," ujare Pak Steven.
Nyawang priyayi putri sing lagi wae mlebu ruwang kuwi, Kasmono nratab saknalika. Kasmono mung ndomblong tanpa bisa kumecap. Kasmono ora pangling. Dhirektur anyar kuwi pranyata Lindawati, kancane sekolah jaman SMA ing Jogja welasan taun kepungkur. Linda kuwi ora mung kanca biyasa nanging tilas pacare.
"Tepungake aku Lindawati, dhirektur anyar ing perusahaan iki," ujare kanthi esem manis. Kabeh karyawan ing ruwangan kuwi disawang kanthi permana, klebu Kasmono. Nanging sajake Lindawati wis lali marang Kasmono.
Wanci Lindawati sesorah, pikirane Kasmono nglambrang adoh menyang sejarah welasan tahun kepungkur. Isih kelingan, sakwise lulus Kasmono isih pengin nerusake tali katresnan, nanging bapake Linda ora sarujuk. Bapake Linda kepengin calon mantune kudu trah ngaluhur lan wong pangkat.
Nalika sakmana, akeh priya bagus sing pengin mengku Lindawati. Ewasemono Linda malah milih Kasmono dadi pacare. Rupane Kasmono pancen nggantheng, nanging prasaja. "Aku rumangsa adhem, ayem, yen ana kowe Kas," ujare Linda nalika kuwi.
Pungkasane sesambungan rasa sing wis karonce rong taun kuwi ambyar dadi….
Jago Kluruk
Ibu Ninik Suwandito, sesasi kepungkur mengeti dina ulang taune kang kaping patangpuluh pitu. Sepuh durung, nanging uga wis ora disebut ...
Kenthong Muni Pisan
Taun pitungpuluhan, Desa Purwanegara, Kecamatan Purwanegara durung klebon listrik, yen bengi isih peteng. Omah-omah mung nganggo lampu teplo
Tinggalane Bapak
Dak etung-etung sedane bapak ki wis rong puluhan taun kepungkur. Dumadakan wae aku kok gawang-gawang kelingan dhawuh piwelinge almarhum te


text:
Aksen akut ( ) iku sawijining tandha diakritik sing dipigunakaké sajeroning alfabet basa-basa basa Jawa, Latin, Sirilik, Yunani, lan saawetara basa liyané.
Áá
Ǽǽ
Ćć
Ǵǵ
Íí
Ḱḱ
Ĺĺ
Ḿḿ
Ńń
Óó
Ǿǿ
Ṕṕ
Ŕŕ
Śś
Úú
Ẃẃ
Ýý
Źź
Éé
É, é (e-akut) iku aksara sing ana ing basa Honggari, Èslan, Kashubia, Ceko, Slowak, lan Uyghur. Ajasara iki uga muncul ing basa Katalan, Prancis, Irlandia, Italia, Occitan, Portugis, Spanyol, lan Vietnam sebagai rupa huruf "e".
Uga delengen
 Akut (fonetik)
 Apeks (diakritik)
 Aksen graf
 Aksen graf ganda
 Aksen akut ganda
 Sirkumfleks
 Umlaut
Pranala njaba
 Proyek Diakritik yang menyediakan berbagai font diakritik
 Tanda kutip ASCII dan Unicode
 Bantuan Papan Ketik
Diakritik


text: Insisting ing filsafat bisnis lan layanan tenet saka "creditable, pragmatic, Innovative, banget, Reciprocal", perusahaan kita menehi pelanggan karo produk-kualitas lan layanan sampurna.


text:
Palu Utara iku kacamatan ing Kutha Palu propinsi Sulawesi Tengah.
Kutha Palu
Kutha Palu


text:
Prastawa
Lair
Séda
1222


text:
gé Indonésia supados kapenuhan ing pangajeng-ajeng wonten ing Allah.
9. KIDUNG TANGGAPAN: KPK 228:1,2
(Kapimpin déning salah satunggaling laré)
SANG RATUNING KATENTREMAN
1. Bangsa kang mlampah nèng pepeteng sumerep pepadhang langgeng samya ngidungken kabingahan lir kraharjan ing panènan dé pasangan saha rembatan nggih panindhes kasangsaran saèstu sampun kasirnakna wit Sang Pamarta wus prapta.
2. Wus miyos Sang Bayi kang suci yéku ratu adil yekti asmané sèstu maha kwasa penaséhat élok nyata nggih Gusti Allah kang prakosa Rama kang langgeng slamanya ratunipun tentrem raharja yogya tansah dèn pepuja.
10. DONGA PANUTUP
(Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh)
(mp/mh)
192 Mangsa Advèn-Natal 2018
1. WEKDAL ENING SESARENGAN
2. KIDUNG PAMUJI: KPK 216:1-3
 (Kapimpin dèning salah satunggaling tiyangsepuh)
 KANCA AGIYAKA
 1. Kanca agiyaka muji Sang Pamarta
 kang nilar kamulyan ing swarga
 tedhak ing donya dados bayi papa
 Reff.:
 payo sujud ngabekti, payo sujud ngabekti
 sung pisungsung panggunggung mring Gusti.
 2. Kanca dèn tampia rawuhing Pamarta
 jroning manah srana pracaya,
 mrih rukun tansah klayan Allah Rama.
 Reff.:
 3. Kanca agiranga ngundhangken Injilnya,
 dé Allah netepi prasetya,
 ngentas manungsa sing kwasaning dosa.
 Reff.:
3. PANDONGA
 (Kapimpin dèning satunggaling laré)
4. KIDUNG PAMUJI: KPK 221:1-3
 (Kapimpin dèning salah satunggaling tiyangsepuh)
RAWUHING RATU TENTREM RAHARJA
1. Pra manungsa giranga mujia pramudita
 ratu nira wus prapta ratu ning tentrem raharja
 pra manungsa giranga mujia pramudita
2. Gya ngidungna gung puji mring Gustining pra gusti
 kang sung slamet mring jagad karana gunding sih rahmat
 pra manungsa giranga mujia pramudita.
3. Gya ngluhurna Sang Mesih ratu swargi Maasih
 nyirnakaken sangsara srana ngrembat sagung dosa,
 pra manungsa giranga mujia pramudita.
5. PAMAOSING KITAB SUCI
 (Satunggaling ibu maos Injil Lukas 2:8-20)
6. NGRAOS-RAOSAKEN PANGANDIKANIPUN GUSTI
 Dadèkna Uripmu Kabungahan Gedhé
Bom ngajal dhiri ing gréja-gréja ing Surabaya ingkang kelampahan ing Mei 2018 kepengker saèstu damel kita kaget. Bom ingkang jebluk nalika pasamuwan nembé saweg ngibadah ndadosaken wonten warganing pasamuwan ingkang tilar donya, wonten ingkang namung ngalami tatu.
Polisi ngabaraken sinten kémawon ingkang nindakaken téror kasebat. Ingkang ndadosaken kita kaget inggih menika bilih tiyang-tiyang punika saking brayat ingkang sami. Mboten namung tiyangsepuhipun ingkang nindakaken bom ngajal dhiri kasebat, ananging ugi anak-anakipun ingkang taksih nèm. Prastawa ingkang saèstu natoni patunggilaning masyarakat kelampahan malih.
Wonten ing pawartos ingkang kasebar, salah satunggaling tiyang kasebat inggih punika satunggaling pawestri ingkang nganggé tutup rai. Ageman kasebat nedahaken saking agami pundi pinangkanipun tiyang estri kasebat. Sanadyan tutup rai mekaten asring dipun anggé tiyang-tyang ingkang nindakaken téror supados mboten konangan. Prastawa kasebat lajeng nuwuhaken raos ajrih, jengkèl saha nepsu ingkang karaosaken kathah tiyang ing Indonésia. Polisi ugi wiwit tumindak ngamanaken saha njagi papan-papan pangibadah ing dinten-dinten candhakipun.
Ing sisih sanès, ing kawontenan kados mekaten, tuwuuh ugi bela raos saking masyarakat lintas-iman. Para tokohipun ugi sami nyaruwé tumindak bom ngajal dhiri kasebat. Ing kantor PBNU Jl. Kramat Raya Jakarta Pusat, tokoh-tokoh lintas-agami sami damel pratélaning sikep ngipat-ipati tumindak téror kasebat, nyuwun dhumateng péhak polisi supados nindak teges tiyang-tyang kasebat, serta ngajak dhateng masyarakat Indonésia supados tetep rukun nyatunggil, mboten gampil dipun adu. Kejawi punika ugi wonten aksi-aksi solidaritas séwu lilin ingkang katindakaken ing Sidoarjo, Surabaya, Klaten, Bandung, Ngayogyakarta, lssp. Sadaya tumindak bela raos kasebat nggdadhahi ancas tujuwan nyuwantenaken raos prihatos tumrap prastawa ingkang dumados, supados ingkang kados mekaten dipun endhegi, lan supados masyarakat saged gesang sesarengan kanthi rukun ing Indonésia, "griya" peparingipun Gusti kanggé kita sadaya.
Injil ingkang kita waos ugi ngusung "Suwanten panguwuh kaprihatosaning Allah tumrap jagad". Swasana prihatos kasebat dumados awit wontenipun tumindak ingkang mboten adil, sami remen meres liyan, mboten sami preduli satunggal lan satunggalipun, saha pangrodapeksa dhateng tiyang mlarat. Bab punika saged kita tingali
saking suwanten panguwuhipun Nabi Yohanes Pambaptis ing Injil Lukas 3:1-20, kalebet ingkang katujokaken dhumateng Sang Prabu Hérodhès.
Ing satengahing kawontenan mekaten, para malaékat sami manggihi para pangèn saha ngabaraken kabar kabin gahan ingkang ageng kanggé sadaya bangsa. Injil Lukas 2:10-11 nélakaken, "... Aja padha wedi, lan kowé padha dakwartani kabungahan gedhé, kang bakal tumrah marang sabangsa kabèh: Ing dina iki wis miyos Juruslametmu, yaiku Sang Kristus, kang jumeneng Gusti, ana ing kuthané Dawud." Nampi pangandika kasebat, para pangèn sami bingah sinambi memuji Allah.
Gusti Allah mboten naté nglilakaken jagad kagubet ing raos ajrih, sedhih saha kasangsaran, dadosa rikala rumiyin, samangké lan salami-laminipun. Rikala rumiyin, kabin gahan agengipun para pangèn ngajak kita supados sami masrahaken dhiri dhateng kabin gahan ingkang ageng ingkang tumrah dhateng sadaya bangsa. Ing jaman samangké sadaya punika kita tindakaken kanthi tata cara ingkang béda. Inggih punika lumantar solidaritas umat agami sanès kados ingkang kelampahan saksampun


text:
Jalatunda kuwe salah siji desa nang Mandiraja, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kalipancur iku désa ing Kacamatan Bojong, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bojong, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: 🌷Alhamdulillah…kanthi hangajab ridho lan nugrahanipun Alloh Kang Akaryo Jagad, in syaa Alloh badhe dipun wontenaken :


text:
Banyumas zaman kerajaan-kerajaan - Wikipedia
Banyumas zaman kerajaan-kerajaan
(Dialihna sekang Banyumas jaman kerajaan-kerajaan)
1 Abad I - VI
2 Abad VI - VII
3 Abad VI - VII
4 Abad VII
5 Abad VII - VIII
6 Abad IX - XII
7 Abad XIII - XV
8 Abad XV - XVI
9 Abad XVI - XVIII
10 Abad XVIII
Abad I - VIBesut
Wilayah kabupaten Banyumas kuwe dadi bagian kerajaan Galuh Purba sing pusat kerajaane ana nang sekitar / seputar gunung Slamet. Kerajaan Galuh Purba kiye malah diduga nduwe Kerajaan-Kerajaan bawahan sing umure bisa baen lewih tuwa, salah siji kerajaan bawahane yakuwe kerajaan Kalingga Kidul (abad I - IV Masehi). Mengkone, kerajaan Kalingga Kidul kiye tumbuh dadi kerajaan gede.
Abad VI - VIIBesut
Wilayah kiye dadi bagian kerajaan Galuh (kawali) sing pusat kerajaane ana nang sekitar kota Garut siki. Wilayaeh kekuasaane kerajaan kiye tekan Kedu lan Purwadadi (Banjarnegara). Kerajaan kiye ora murni nduwe peradaban Sunda sebab sebagian raja-rajane malah keturunan sekang Kerajaan Kalingga (Jawa Tengah). Apamaning ana catetan sejarah sing nyebut nek Kerajaan kiye jane pindahan sekang lereng gunung Slamet, brarti peradaban sing dianut uga dudu murni peradaban Sunda sebab Peradaban Sunda kuwe asale sekang Kerajaan Tarumanegara sing dilanjutna Kerajaan Sunda terus Kerajaan Pajajaran.
Bar pusat kerajaan Galuh dipindah ming Garut, pengaruhe nang wilayah Banyumas dadi kurang malah akhire ilang diganti pengaruh kerajaan Kalingga.
Wilayah kiye dadi bagian kerajaan Kalingga (Budha) sing dipimpin Ratu Sima (taun 674 M).
Abad VIIBesut
Wilayah kiye dadi bagian kerajaan Mataram Kuna.
Taun 732 M (miturut Prasasti Canggah), Kerajaan Kalingga (Budha) diobah dadi Kerajaan Mataram kuna (Hindu) sing dipimpin Raja Sanjaya utawa Rakai Mataram (dimolai Dinasti/wangsa Sanjaya), ibukota Kerajaane nang Medang Kemulan (candi-candi Siwa nang Banjarnegara (Dieng) dibangun dong masa kiye. Wektu pemerentahan Rakai Pikatan (wangsa Sanjaya) Candi Rorojonggrang utawa Candi Prambanan molai dibangun.
Abad VII - VIIIBesut
Wilayah kiye dikuasai wangsa Syailendra (Budha) (taun 750) sing nguasai Jawa Tengah, pusat-pusat kerajaan Hindu pindah ming Jawa Timur.
Abad IX - XIIBesut
Dong wangsa Syailendra nguasai Jawa Tengah mandan angel nggolet catetan sapa sing nguasai Banyumas ning hubungan kadipaten-kadipaten nang wilayah Banyumas karo kerajaan Pajajaran tambah pedhek/erat dadi kemungkinan wilayah kiye dibawah pengaruh kerajaan Pajajaran.
Abad XIII - XVBesut
Dikuasai kerajaan Majapahit
Abad XV - XVIBesut
Bagian kerajaan Demak
Abad XVI - XVIIIBesut
Bagian kerajaan Pajang karo kerajaan Mataram.
Abad XVIIIBesut
Bar Perjanjian Gianti, wilayah kiye dadi bagian Ngayogyakarta Hadiningrat (Kraton Kasultanan). jere sapa? mendi buktine, mendi catetan sejarahe?
mBalik Ming:
Ditampa sekang "_URL_
Terakhir diubah pada 22 November 2013, pukul 06.12
Kaca kiyé nembé diowahi jam 06.12, tanggal 22 November 2013.


Tahun 90an, nek mlaku-mlaku nang dalan, utawa dolan mall (mall ae yo ora akeh hahaha) kayane arang banget ndelok wong sing ndase gedeg-gedeg karo kupinge eneng kabele. Biyen paing top iku paling-paling walkman, lagune disimpen nang kaset, dadi njero tase akeh kaset, nek ora, yo mung diputer-puter tok nganti bosen. Sing rada luwih canggih sithik, disc man, isine pada kaya kaset ning suarane luwih apik tur ora sah diputer nek nek meh ganti lagu.
Bandingke jaman saiki, suarane luwih apik saka discman, bentuke luwih cilik, luwih enteng, isine uga luwih akeh. ipod sing asli utawa sing merk-merk lokal sing regane mung seket ewu suarane yo wis mayan kok. Hape barang yo wis mantep, rasah tuku player. Lagune? Kari download, kari milih, tuku utawa bajakan, gumantung saka wonge dewe
Nek akon milih, antarane kaset, cd karo online music jane aku luwih milih kaset, soale iso dienggo koleksi, lha nek download meh koleksi apane ?
Yowis lah, memang donyane wis beda, kudu ndelok kasunyatan …


gé njangkepi satunggiling prajanjian kaliyan panerbitipun Stellovsky ingkang menawi piyambakpipun mboten nampi karangan énggal, bakal ngeklaim sedaya hak ripta dhumateng sedaya seratan Dostoyevsky.
Kasurung déning pepénginan kanggé uwal saking para kredituripun ing lebet nagari lan ngunjungi kasino-kasino ing manca nagari, Dostoyevsky nindakaken kunjungan dhateng Éropah Kilèn.Ing mrika, piyambakipun ngupados ngrenda malih sesambetan tresnanipun ingkang lami kaliyan Apollinaria (Polina) Suslova, satunggiling mahasiswi anèm, sasampunipun sapérangan taun sadèrèngipun naté sesambetan. Nanging Suslova mboten nampi lamaranipun. Dostoyevsky kuciwa, nanging mboten lami salajengipun, piyambakipun kepanggih kaliyan Anna Grigorevna, satunggiling panulis sténo kanthi yuswa 20 taun, ingkang lajeng palakrama ing taun 1867. Periode puniki arupi wekdal panulisan buku-bukunipun ingkang paling ageng. Saking taun 1873 dumugi taun 1881 piyambakipun males kagagalan-kagagalan jurnalistik sadèrèngipun kanthi nerbitaken satunggiling jurnal wulanan penuh kanthi cariyos cekak, sketsa, lan artikel perkawis prastawa énggal — Buku Dinan Pangarang. Jurnal punika arupi suksès ageng. Dostoyevsky uga dipunmangertos sampung mangaruhi sarta dipunpangaruhi déning filsuf Rusia misuwur, Vladimir Sergeyevich Solovyov, sabagéyan malah nelakaken bilih Solovyov arupi prototipe saking tokoh Alyosha Karamazov.
Ing taun 1877 Dostoyevsky maringaken eulogi utami ing panguburan rencang caketipun, panyair Nekrasov, saéngga mijilaken kathah kontrovèrsi. Ing taun 1880, mboten lami sadèrèngipun piyambakpipun séda, piyambakipun maringaken pidato Pushkinipun ingkang misuwur ing upacara pangresmèn monumèn Pushkin ing Moskwa.
Ing taun-taun pungkasanipun, Fyodor Dostoyevsky mapan lami ing résor Staraya Russa ingkang langkung celak dhateng St Petersburg lan langkung mirah tinimbang résor-résor Jèrman. Piyambakipun séda tanggal 28 Januari (O.S.), 1881 amargi panggetihan paru-paru ingkang dipunsebabaken déning serangan epilepsi. Dhisinipun dipunsarèkaken ing Pasaréyan Tikhvin ing Biara Alexander Nevsky, St. Petersburg, Russia. Sekawan dasa éwu tiyang Rusia ngratapi lan dhateng ing panguburanipun. Cithakan:Rf
Karya lan pangaruh [sunting]
Pangaruh Dostoyevsky wiyar sanget—saking Herman Hesse dumugi Marcel Proust, William Faulkner, Albert Camus, Franz Kafka, Friedrich Nietzsche, Henry Miller, Yukio Mishima, Gabriel García Márquez lan Joseph Heller—praktis mboten wonten setunggil kémawon panulis ageng abad kaping 20 ingkang lolos saking ayang-ayangipun ingkang rowa (sapérangan tokoh ingkang mboten kenging pangaruhi arang sanget, kalebet Vladimir Nabokov, Henry James, Joseph Conrad lan, ing cara ingkang langkung kasamar, D.H. Lawrence). Novelis Amérika Ernest Hemingway ugi ngutip Dostoyevsky ing buku-buku otobiografinipun, minangka pangaruh ageng ing karyanipun. Dhasaripun Dostoyevsky punika satunggiling pangarang mitos (lan ing perkawis puniki sok-sok panjenenganipun dipunbandhigaken kaliyan Herman Melville), lan panjenenganipun sampun ngripta satunggiling karya ingkang wigati sanget lan saged dipunsebat ngandhut daya hipnotis ingkang kagungan ciri kados mekaten: swasana ingkang sanget dipundramatisir (konklaf), kaliyan tokoh-tokohipun, ingkang asring ing swasana skandal lan mbledhos, kanthi penuh semangat kalibat ing dhialog-dhialog kados Sokrates à la Russe (gaya Rusia); pamadosan Hyang, masalah Kuwaos Awon lan kasangsaran tiyang-tiyang ingkang mboten lepat ngisi sabagéyan ageng novèl-novèlipun.
Cathetan [sunting]
Cithakan:Ent Dostoevsky,Fyodor; Introduction- The Idiot, Wordsworth Ed. Ltd, 1996.
Karya-karya utami [sunting]
- Бедные Люди (Poor Folk) (1846)
- Двойник: Петербургская Поэма (The Double: A Petersburg Poem) (1846)
- Неточка Незванова (Netochka Nezvanova) (1849)
- Село Степанчиково и его обитатели (The Village of Stepanchikovo utawi The Friend of the Family) (1859)
- The Insulted and Humiliated (utawi The Insulted and the Injured) (1861)
- Записки из Мертвого Дома (The House of the Dead) (1862)
- A Nasty Story (1862)
- Записки из Подполья (Notes from Underground utawi Letters from the Underworld) (1864)
- Преступление и Наказание (Crime and Punishment) (1866)
- Игрок (The Gambler) (1867)
- Идиот (The Idiot) (1868)
- Бесы (The Possessed utawi Demons utawi The Devils) (1872)
- Подросток (The Raw Youth utawi The Adolescent) (1875)
- Братья Карамазовы (Karamazov Bersaudara) (1880)
Cariyos cekak [sunting]
- "White Nights" (Ndalu Pethak) (1848)
- "A Christmas Tree and a Wedding" (Wit Natal lan Mantèn) (1848)
- "An Honest Thief" (Maling ingkang jujur) (1848)
- "The Dream of a Ridiculous Man" (Impèn satunggiling tiyang ingkang konyol) (1877)
- "The Peasant Marey" (Marey si petani) (1876)
Anéka rupi [sunting]
- Ingkang nyengsemaken, Fyodor Dostoyevsky lan raseksa sanèsipun ing sastra Rusia abad kaping 19, Lev Nikolayevich Tolstoy, mboten naté pepanggihan sacara pribadi, éwadéné kekalihipun silih muji setunggal kaliyan setunggalipun. Tolstoy konon nangis nalika mireng sédanipun Dostoyevsky. Ing wekdal semanten, kekalihipun dipunanggep déning para kritikus lan publik Rusia minangka novèlis paling ageng ingkang dipunasilaken Rusia.
Rujukan budaya [sunting]
- Band rock British Sea Power sacara langsung ngrujuk marang Dostoyevsky ing lagu "Apologies to Insect Life", ingkang sedikit banyak dipundhasaraken dhateng Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti.
- Lagu "This is just a Modern Rock Song" déning band Skotlandia Belle and Sebastian ngandhut ukara "Kula mboten sedhih kados Dostoyevsky/Kula mboten lantip kados Mark Twain".
- Band Protest the Hero nelakaken bilih Dostoevesky punika pangaruh utaminipun kangg


Yèn uniné ora kepénak dirungokaké, anggepen waé nyandhing radio bubrah. Arep dibanting apa dikepruk watu, ya sakarepmu. Jenengé barang ora kanggo, becik diguwak kalèn yèn barang iku pancèn duwèkmu. Nanging yèn wujudé manungsa kaya Bibit Waluyo, sanajan ora pantes ngucap sapénak udelé dhéwé, ya aja diguwak kalèn.
Ora prelu gumun, atasé gubernur nganti ngonèkaké bodho marang Walikutha Sala, Pak Jokowi sing ora duwé dosa lan luput marang dhèwèké. Manungsa iku pancèn manéka warna. Anané bégal, kècu lan sapanunggalané, iku ora béda karo anané sétan, kang diciptakaké Gusti Allah kanggo mbédakaké marang anané malaikat kang nurut, kaya déné anané wong alim. Kaya yin yang, cara Cinané. Ana apik ana ala. Ana kasar ana alus, ana Bibit ana Jokowi, lan sapanunggalané.
Lha yèn Pak Jokowi nanggepi gendhingané Bibit kanthi cara kang andhap asor, ngrumangsani bodhoné wis awit mbiyèn, mula banjur bingung généya wong Sala gelem milih dhèwèké dadi suh-tuladhané warga nganti rong pèriodhe suwéné, banjur piyé kuwi nalaré?
Jenengé waé bibit. Bibit iku winih. Yèn jinisé dhelé, waton wis dikum sewengi banjur didhedher, ora nganti telung dina suwéné bakal dadi thokolan. Cukup telung dina suwéné bakal molor, modod ndlondèng, tuwuh banjur ganti aran jinisé tetanduran. Iku wis ukumé alam kang ora bisa disélaki. Semono uga ukumé, winih becik bakal nuwuhaké taneman kang becik lan migunani.
Bali menyang perkara bibit-bibitan, cetha béda antarané manungsa lan tanduran. Sanajan diparingi utek lan rasa pangrasa, ora kabèh manungsa bisa padha bebudèné. Kanca kuliahku biyèn uga ana sing jenengé Bibit. Bocahe lugu, nanging teges lan becik srawungé. Sanajan padha-padha manungsané, aku ngrasakaké akèh bédané karo Bibit sing lagi disengkaké ing aluhur dadi gubernur kuwi. Luguné isih mèmper. Nanging wangkal lan kasaré rembug, kaya déné lor lan kidul.
Bibit gubernur ora pantes dadi tuladha kanggo sapa waé. Ora lumrah lan orang pantes dadi bapaké wong akèh jalaran yèn muna-muni cal-cul kaya ora dipikir. Apa salahé Pak Jokowi nganti dionèkaké bodho, kamangka jalarané ora cetha. Yèn dianggep mbaléla amarga ora mènèhi idin kanggo kepinginané Bibit ngratakaké tilas pabrik ès dadi papan mipik kang aran mall, iku wis cetha ora mungguh, ora mulih nalar.
Sala wis kakèhan mall. Pasar-pasar sing dadi agul-agulé dalan rejekiné wong cilik bakal kekesuk sing tundhané njalari wong padha kesrakat. Mula, Walikutha Sala banjur ndèkèngi wong sèkèng supaya mardika anggoné ngupaya upa, supaya gandhoké regeng ana barang sing diolah dadi tedhan, bisa maregi.
Kamangka yèn ditelisik manèh, utangé pabrik ès Sari Petojo klebu ora mingsra. Jaré rugi Rp 323 yuta akèhé lan nunggak bayaran setrum Rp 218 yuta gedhené. Kanggone bandha negara, dhuwit setengah milyat bisa lan gampang digolèkaké seblakan. Paribasan nggereng nèng BPD utawa Bank Pembangunan Daérah kang saiki dijenengi Bank Jateng, mesthi bakal ketutup. Ora perlu sambat menyang cukong, embuh iku sing jaréné Ramayana apa liyané, sing entèk-entèkané mung kanggo bakulan sandangan lan sapanunggalané.
Upama Pemerintah Provinsi gelem rigen, Bibit sing dadi gubernur gelem mikir, lha mbok ngedegaké gedhung perkantoran ana ing lataré Sari Petojo supaya ora usah ngowah-owah omah asliné, banjur diséwakaké, dhuwit setengah milyat bakal nglumpuk luwih cepet jalaran gampang. Sala wis tambah maju, akèh wong pingin usaha utawa mbukak kantor, embuh kantor cabang lan liya-liyané.
Nanging, sing dadi perkara pancèn nggon mikir iku mau. Kabèh manungsa lumrahé bisa mikir. Nanging babagan gelem lan orané mikir, wis béda perkara sebab niyat lan kepentingané bisa warna-warna. Kaya déné bibit dhelé mau, mesthiné manungsa uga bisa ngrembaka lan ana gunané.
Aku cetha ora seneng marang carané wangkal-wangkalan lan atos-atosan modhèlé Bibit Waluyo. Apa manèh watak adigang-adigungé, muni sakarepé dhéwé, nutuh Pak Jokowi kaya déné rajané bégal kang bakal ngraman panguwasané. Kaya ora ngerti lan gelem ngrumangsasni yèn saiki dhèwèké wis mlebu ana tlatah sipil, sing ora ana aran garis komandho kaya ing donyané tentara. Apa yèn rembug adhep-adhepan karo Pak Jokowi, dhèwèké uga arep nganggo ukumé dhéwé: ngeplak, nggajul utawa nyetrap ngongkon push up yèn kekarepané ora dituruti?
Donya sipil duwé ukum dhéwé, kang mardikakaké manungsa. Ora usah muluk-muluk nganggo Deklarasi Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-bangsa utawa UUD 1945 lan Pancasila. Nganggo ukuran rasa-pangrasa waé, wis samesthiné lan dadi kuwajibané kabèh manungsa supaya ajèn-ingajènan, mulyakaké siji lan sijiné tanpa nyawang drajad lan pangkat, apa manèh golongan, agama lan sapanunggalané.
Becik dakjaluk Bibit Waluya sinau manèh dadi wong Jawa. Aku isih duwé welas lan ora téga yèn nganti wong sakarat-arat ngarani dhèwèké wong bodho, mundhak longa-longo kaya keee….boooo….!! Aja nganti wong Sala padha ngamuk, mungsuhi dhèwèké jalaran ora nJawa.
Jujur, aku sedhih mau bengi olèh usulan saka kanca, supaya ana Gerakan Mencerdaskan Bibit ing Jawa Tengah. Aku mesthi waé bakal mèlu kisinan, jalaran kanggoné wong-wong sing ora ngerti, aku mèlu dianggep bodho amarga laiku uga ana Klaten.
Nanging, saupamané ana tenan Gerakan Mencerdaskan Bibit apa ora bakal dadi hil yang mustahal kaya unèn-unèné lawak Srimulat kaé, ya? :p
Wis, piyé manèh yèn pancèn mangkono kahanané. Dianggep waé Bib


1Sedulurku Téofilus sing tak ajèni, iki layang sangka nggonku, Lukas. Pantyèn ya wis ènèng wong pirang-pirang sing nulis bab lelakon-lelakon sing kedadéan nang tengahé awaké déwé. 2Kuwi mau kabèh miturut omongané wong-wong sing pada weruh déwé kawit wiwitané, terus pada nggelarké kabar kabungahan kuwi. 3Mulané aku déwé ya terus mikir nulis bab prekara iki kanggo kowé. Sakdurungé tak tulis, lelakon-lelakon mau kabèh tak titipriksa ndisik, terus tak tata. 4Dadiné kenèng dititèni déwé nèk pitutur sing diwulangké marang sedulur Téofilus kuwi kenèng dipretyaya kabèh. 5Dongé Hérodès ijik dadi ratu nang distrik Yudéa, ènèng sakwijiné imam sing jenengé Sakarias, sangka golongané imam Abia. Bojoné imam Sakarias jenengé Elisabèt. Ibu Elisabèt iki turunané imam Aron. 6Wong loro iki temen enggoné nuruti kekarepané Gusti Allah, awit pada temen nglakoni angger-angger lan pernatané Gusti Allah sak kabèhé. 7Imam Sakarias lan ibu Elisabèt ora nduwé anak, awit ibu Elisabèt ora bisa nduwé anak. Karomenèh wong loro iki ya wis tuwa banget. 8Ing sakwijiné dina imam Sakarias nglakoni kerjanané nang Gréja Gedé kono, awit wis tiba wantyiné golongané dèkné. 9Lah saiki imam Sakarias sing kudu mlebu nang Panggonan Sutyi, kudu ngobong menyan. Kuwi sing ngarani nganggo lotré. 10Ing wantyi kuwi, dongé menyané diobong, nang njaba ènèng wong pirang-pirang pada ndedonga. 11Lah dadakan waé kok terus ènèng mulékat ngétok marang imam Sakarias. Mulékaté ngadek nang sebelah tengené altar sing dienggo ngobong menyan. 12Imam Sakarias weruh mulékaté terus kagèt lan wedi banget. 13Nanging mulékaté ngomong: "Aja wedi, Sakarias! Pandongamu wis ketampa lan Elisabèt, bojomu, bakal mbayi anak lanang. Botyahé kudu mbok jenengké Yohanes. 14Kowé bakal bungah banget lan wong okèh bakal bungah nèk botyah iki lair. 15Botyah iki bakal dadi wong sing gedé ajiné kanggo Gusti Allah, mulané dèkné ora kenèng ngombé anggur apa ombèn liyané sing marakké mendem. Wiwit sangka wetengé ibuné botyah iki bakal kebek karo Roh Sutyi. 16Mbésuk dèkné bakal nuntun wong Israèl, supaya pada manut menèh marang Gusti Allahé. 17Anakmu iku bakal dadi kongkonané Gusti Allah lan ing roh lan pangwasa dèkné tunggalé waé karo nabi Elia. Dèkné bakal ngrukunké bapak karo anaké lan wong sing ora manut marang Gusti Allah bakal katuntun malih manut. Dadiné dèkné bisa nyawiské umat sing pantes kanggo Gusti." 18Imam Sakarias terus semaur: "Kepriyé aku bisané ngerti nèk tembungé Gusti kuwi bakal klakon tenan, awit aku déwé wis tuwa, semono uga bojoku?" 19Mulékaté terus ngomong: "Aku iki Gabrièl sing ngladèni Gusti Allah nang ngarepé. Aku dikongkon nggawa kabar kabungahan iki marang kowé. 20Apa sing tak omong iki mesti bakal klakon ing waktu sing wis ditengeri karo Gusti Allah. Nanging kowé bakal dadi bisu tekan waktu kuwi, awit kowé ora ngandel marang tembungku." 21Wong-wong sing ngentèni nang njaba pada nggumun imam Sakarias kok suwi temen nang njero Panggonan Sutyi kono. 22Kadung metu, imam Sakarias ora bisa ngomong apa-apa, namung njajal ndunung-ndunungké nganggo tangané. Wong-wong terus ngerti nèk imam Sakarias entas dikétoki ing njero Panggonan Sutyi kono. Dèkné ya bisu terus. 23Sakwisé rampung enggoné nglakoni kerjanané nang Gréja Gedé ing minggu kuwi, imam Sakarias terus mulih. 24Ora let suwi ibu Elisabèt, bojoné, terus meteng. Limang sasi suwéné ibu Elisabèt ora metu sangka omahé. 25Dèkné ngomong: "Saiki Gusti Allah nulung aku tenan. Saiki Dèkné wis ngilangké isinku, aku wis ora usah isin menèh marang wong-wong." 26Kadung ibu Elisabèt wis meteng nem sasi, Gusti Allah terus ngongkon mulékat Gabrièl teka nang kuta Nasarèt nang distrik Galiléa. 27Mulékat Gabrièl dikongkon metuki sakwijiné prawan sing jenengé Maria. Maria iki patyangané Yosèf, turunané ratu Daved. 28Kadung Gabrièl wis nemu Maria, dèkné ngomong ngéné: "Maria, kowé pantyèn diberkahi tenan karo Gusti, awit Dèkné miji kowé." 29Krungu tembungé mulékat kuwi mau Maria kagèt banget, terus mikir ing ati: "Apa ta tegesé tembung kuwi?" 30Mulékaté terus ngomong: "Maria, aja wedi! Gusti Allah ngétokké kabetyikané marang kowé. 31Kowé bakal meteng lan nglairké anak lanang. Botyahé kudu mbok jenengké Yésus. 32Dèkné bakal dadi wong sing pinunjul lan bakal dityeluk Anaké Sing Luhur Déwé. Gusti Allah bakal ndadèkké Dèkné dadi ratu, nurut bapak-bapakané mbiyèn, yakuwi ratu Daved. 33Dèkné bakal dadi ratuné turun-turunané Bapa Yakub slawas-lawasé lan enggoné Dèkné bakal dadi ratu ora bakal ènèng lèrèné." 34Maria terus takon marang mulékaté: "Kepriyé kuwi mau kabèh bakalé klakon, awit aku durung nduwé bojo?" 35Mulékaté semaur: "Roh Sutyi bakal nyedeki kowé lan kwasané Gusti Allah bakal nutupi kowé. Mulané anak sing lair kuwi sutyi lan bakal dityeluk Anaké Gusti Allah. 36Lan ngertia nèk uga ibu Elisabèt, sedulurmu sing wis tuwa lan sing jaréné ora bisa nduwé anak, saiki wis meteng nem sasi. 37Awit kanggo Gusti Allah ora ènèng prekara sing mokal." 38Maria terus ngomong: "Aku iki peladèné Gusti. Sembarang kuwi mau kabèh bakal klakon karo aku kaya sing mbok omong kuwi." Sakwisé kuwi mulékaté terus lunga. 39Ora let suwi Maria terus budal nang kuta nang gunungan


text: Bara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
eweke salaman karo aku.
"Kelas pira iki? Kae lo Dhik Anton nek njero. Sampeyan mlebu. Jaken dolanan" Omongku ndrememel.
Pirang-pirang minggu Yu Anik sakkulawarga ing desa nggawe bungahe atiku. Kapisan dulur sanak kang tau lunga bali maneh. Kapindho, anakku Anton wis bisa uwal saka hp-ne. Saiki ora mung gelem dolanan karo kancane, sak jok ana Deni dheweke uga gelem sinau lan ngaji. Adhem ayem rasane yen nyawang anak bisa urip salumrahe bocah, apa maneh yen bisa rukun.
Sepuluh Ewu
Nama : Ervinna Indah Cahyani
NIM : _PHONE_
Kelas : 2015C
Sepur Penataran wis tekan stasiun Wonokromo. Limang jam ing sepur sing ber-AC nggarai aku kadhemen. Ket jam sepuluh teka Blitar. Bareng metu, hawane adhem nanging ora seadhem ing njero sepur. Hawa surabaya nalika pasu iki ora panas-panas nemen. Malah hawane rada adhem. Langite kerep mendhung tinimbang panas menthar-menthar nalika ora ngepasi pasu. Ngene iki rak ya berkah ramadhan tenan.
Metu saka stasiun, daksengaja ora numpak angkot menyang terminal Jayabaya. Awakku sik seger, sik kuwat mlaku menyang terminal. Amerga aku kudu numpak angkot maneh menyang kos-kosanku ing Lidah Wetan. Numpak jembatan layang utawa jembatan penyebrangan ping pindho, aku sik kuwat. Wong ya aku isih enom.
Liwat jembatan layang sing kepisan sing tembusane DTC. Aku mlebu mall sing jarene rega-regane merakyat. Pancen usume wong golek sandang, mula ing mall iki uga wis kebak wong-wong sing arep tuku klambi, jajan, lan liya-liyane ngge mbesuk riyaya. Riyaya ya kurang ngitung driji, amerga iki wis separo sasi pasu, luwih malah.
Ealah, aku mbatin. Lagek sedela ing Blitar wae, kudu age-age mbalik Surabaya maneh. Yen ora merga arepe ketemu Wakil Dekan ngono, ora mangkat aku. Kanca-kancaku liyane wis pada preian neng ngomah, dene aku kudu ngempet sik. Kandhane Mas Kus, ketua BEM Fakultas arep omong-omongan masalah majalah. Pancen aku saiki dadi ketuane
jurnalistik ing kampusku. Dadi siap ora siap kudu akeh-akeh ngorbananake wektu.
Aku mikir-mikir tembung apa sing arep takkandhakake marang Pak Shodiq, Wakil Dekan sesok. Apa iya aku lan kanca-kancaku saguh nuruti panjaluke Pak Shodiq. Kandhane Mas Ari, Wakil Dekan njaluk supaya tim jurnalis sing dakpimpin iki nggawe majalah kanggo adicara Ikatan Lembaga Mahasiswa Ilmu Budaya dan Sastra se-Indonesia sing digelar sasi ngarep ing kampus tercinta iki, ceritane dadi tuan rumah. Apa ora kemepeten lak ngandhani, kok ora ket mbiyen-mbiyen ya. Kamangka, iki lagi nyiapake buletin kanggo ospek mahasiswa anyar. Aku terus ae mikir piye kedadeyane dina sesok, dumadakan ana mbah-mbah takon aku.
"Aku arep mlampah nyang Bungurasih, Ndhuk. Ngendi dalane?"
Aku meneng. Batinku kaya udur-uduran. Kudu percaya apa ora. Aku ya rada trauma mbiyen nate kena gendam ing ngarepe mall City of Tomorrow pirang sasi kapungkur. Ceritane aku arepe mapak kancaku menyang terminal Bungurasih. Nalika tekan Sepanjang, aku ora liwat dalan biasane. Aku liwat dalan sing rada sepi. Ketepakan pas arepe nyebrang, dumadakan ana wong numpak sepedha motor vario ireng ngendheg aku. Wonge nganggo seragam kaya wong PNS. Jian. Necis pisan. Batinku, wayah preian ngene mosok ya pegawaine ora prei.
"Mbak, aku saka Lamongan arepe nyambangi kancaku sing neng rumah sakit. Nanging iki hpku bateraine entek. Sampean nggawa power bang?"
"Mboten, mas"
Padahal kuwi aku pengen ngalihi-ngaliha. Mesakake kancaku sing mesthine wis nunggu tekaku. Naging aku uga mesakake karo bapak iku, upama aku dadi bapak iku apa ya nelangsa upama arep njaluk tulung tapi ora ana sing nulung?
"Mbak sampeyan nganggo kartu apa? Aku oleh nyuwun pulsane mengko tak ijoli. Ngge telpon kancaku. Aku gung ngerti panggone. Soale aku saka Lamongan lan iki hpku mati" kandhane ngecipris jan titituwit.
"Mboten, Pak. Kula gadhahe whatsapp."
"Oh iya wis mbak. Tak whatssappe kancaku. Upama tak telpon nganggo whatssappe sampean piye, mbak?"
"O nggih mangga, pundi nomeripun"
Anehe. Nalika aku ngetokne hp, wonge kudu-kudua nyaut hpku. Pengene nulis nomer dhewe, ning aku rada nggandoli hpku. Sawise didekte, aku sempet ngecek nomer kuwi. Ana photo profile medeni, aku sih eling. Wajah-wajah kriminal. Ee, mosok wis dirayah bae hpku dinggo telfon. Nalika kuwi aku mikir, paketanku kuwi rak wis entek. Mung kena kanggo chat wae, dinggo telfon wae mbuh-mbuhan. Aku sakjane rada nyawang hpku sing lagi mbukak percakapan, dudu wong lagi telfon. Nanging aku mung meneng ae. Sabanjure wonge ngetutne aku arep nyang Bungurasih karo nyekel hpku sing dislempitne ing helme, nggaya wong telfon. Jarene ben kancane wae sing marani dheweke. Lan sadawane dalan wonge ngejak omong terus, takon plat nomerku plat nomer dhaerah ngendi.
Cedheke mall City Of Tomorrow wonge wiwit lirih-lirih. Aku kok ya nglirik plat nomere amerga ket maeng wonge ngajak ngrembug babagan plat nomer. Plat L. Nalika teka dalan bunderan, wonge wis ora ketara. Aku mandheg, clingak-clinguk kaya wong bingung nggoleki Bapak kemaeng. Sakala aku eling yen plat L kuwi plat dhaerah Surabaya dhewe. Apesku wis kena apus-apusan. Hpku ilang kegawa. Gara-gara kedadeyan kuwi, aku malih rada ngati-ati karo wong sing urung tak kenal.
"O nggih tebih mbah Bungurasih. Taksih ngrika" karo dudingku nyang ngidul. Nuding parane Bungurasih.
"Aku mau diudunke ko len, ndhuk. Jare ngelen nyang Bungurasih limangewu. Iki dhuwitku mung telung ewu" karo ndudohake dhuwit rongewuan lan sewuan. Aku mung meneng. Si mbah kuwi mlaku ndhisiki aku. Dene aku mlaku rindik-rindik. Aku ngesaki dhuwit atusan salembar karo dhuwit sepuluh ewuan salembar. Jawaku sepuluh ewuan kuwi arep tak nggo ngangkot. Embuh pi


text:
mangertosi bilih Eyang Kuncisari saha Eyang Danasari menika kakang adi ingkang dados juru kunci pertama wonten ing Gunung Srandil, lajeng dipun dadosaken setunggal ingkang dipun wastani Eyang Sukma Sejati. Petilasanipun Eyang Sukma Sejati inggih menika wonten njawi saking pager keliling komplek petilasan Gunung Srandil, kangge tumuju wonten petilasanipun Eyang Sukma Sejati medal pintu ingkang wonten ngajeng petilasanipun Mbah Gusi Agung.
Gambar 08. Petilasanipun Eyang Sukma Sejati
Gambar wonten nginggil menika petilasanipun Eyang Sukma Sejati, wewangunan pendopo bentukipun persegi kanthi wiyaripun kirang langkung 4x6m lajeng wonten lebet petilasanipun persegi panjang lajeng wonten ngajengipun petilasan wonten papan kangge ngobong menyan. Andharan menika jumbuh kaliyan informan:
"Papane neng njaba pager keliling Gunung Srandil. Bangunane persegi ukurane sekitar 4x6m lan ditutup tembok separo". (CLW 02)
Papane wonten njawi nipun pager keliling Gunung Srandil, wewangunanipun persegi kirang langkung 4x6m saha dipuntutup tembok separo. (CLW 02)
Petilasan ingkang kaping sekawan inggih meika petilasanipun Nini Dewi Tunjung Sekarsari. Nini Dewi Tunjung Sekarsari menika garwanipun Kaki Tunggul Sabdo Jati Daya Amongraga utawi ingkang dipun wastani Kaki Semar
ingkang petilasanipun cecaketan, ananging dipun watesi tembok. Andharan menika jumbuh kaliyan informan:
"Nek Nini Dewi Tunjung Sekarsari kuwe garwane Kaki Semar". (CLW 04)
Menawi Nini Dewi Tunjung Sekarsari menika garwanipun Kaki Semar (CLW 04)
Gambar 09. Petilasanipun Nini Dewi Tunjung Sekarsari
Gambar wonten nginggil inggih menika petilasanipun Nini Dewi Tunjung Sekarsari, papanipun mepet kaliyan tebing Gunung Srandil lajeng petilasanipun sampun dipun kramik, supados kebersihanipun saged dipun jagi. Lajeng ingkang dipun paringi payon namung petilasane kemawon. Andharan menika jumbuh kaliyan informan:
"nek petilasane Nini Dewi kue sing ana payone namung nduwur petilasane tok. Petilasane dipager keliling, wis dikramik tapi ora ana payone". (CLW 02)
Menawi petilasanipun Nini Dewi tunjung Sekarsari menika ingkang wonten payonipun namung petilasane kemawon. Petilasanipun dipun pager keliling, sampun dipun keramik ananging mboten wonten payonipun. (CLW 02)
Gambar 10. Petilasanipun Kaki Tunggul Sabda Jati Daya Amongraga
Gambar ing nginggil menika inggih menika petilasanipun Kaki Tunggul Sabdo Jati Daya Amongraga utawi ingkang dipun wastani Kaki Semar. Wonten petilasanipun Kaki Tunggul Sabdo Jati Daya Amongraga inggih menika wonten wewangunan ingkang awujud pendopo kanthi wiyaripun kirang langkung 5x6 meter. Wonten pendopo menika asring dipun ginakaken prosesi ritual dening Paguyuban Sabdo Jati ingkang biasanipun dipun wontenaken saben Malem Minggu Wage. Wonten patung kalih patung semar inggih menika wonten tengah pendopo kaliyan wonten ninggil petilasanipun kanhti ukuran alit. Andharan menika jumbuh kaliyan informan:
"neng njero petilasan ana patung semare ukurane sedengan nggo ndelah sesaji. Bentuke pendopo, ambane sekitar 5x6m. Terus petilasane bentuke persegi panjang neng kono juga ana patung semare nanging ukurane cilik". (CLW 02)
Wonten lebet enten patung semar kanthi ukuran sedeng kangge ndelah sesaji. Bentukipun pendopo, wiyaripun kirang langkung 5x6m. Lajeng
petilasanipun wujudipun persegi panjang, wonten mriku ugi wonten patung semaripun ananging ukurane alit. (CLW 02)
Salajengipun inggih menika petilasanipun Eyang Langlang Buwana, petilasanipun inggih menika wonten ing nginggil utawi wonten pucuk gunung Srandil. Menawi badhe mingga kedah lewat tangga ingkang wonten sisih wetan. Andharan menika jumbuh kaliyan informan:
"nek petilasane Eyang Langlang Buwana ya neng nduwur, munggah liwat tangga. Anak tanggane kurang lewih 96". (CLW 02)
Menawi petilasanipun Eyang Langlang Buwana menika wonten nginggil, mingga medal tangga ingkang jumlahipun kirang langkung 96. (CLW 02)
Gambar 11. Petilasanipun Eyang Langlang Buwana
Gambar ing nginggil inggih menika wewangunan petilasanipun Eyang Langlang Buwana. Papanipun wonten nginggil, petilasanipun inggih menika wonten salebeting wewangunan ingkang dipun tembok. Lajeng wonten njawi
menika wonten halaman kangge para peziarah ingkang sami ngantri bilih badhe ziarah wonten ing petilasanipun Eyang Langlang Buwana.
C. Prosesi Tradhisi Ziarah Wonten Ing Petilasan-petilasan Ing Gunung Srandil
Peziarah pitados bilih menawi ziarah wonten komplek petilasan Gunung Srandil menika sinten kemawon ingkang gadhah panyuwunan lajeng tapa utawi ziarah wonten mriku, mila panyuwunanipun saged kasembadan saking Ingkang Maha Kuwaos lumantar tapa wonten mriku. Mila menika ingkang nyebabaken kathah peziarah sowan wonten mriki kangge tapa utawi ziarah. Babagan punika jumbuh kaliyan andharanipun *informan* wonten ngandhap:
"..., banyak yang cerita. Ibaratnya begini, panjenengan dulu orang susah, orang saya juga ada, orang saya banyak. Ibaratnya mau makan aja susah, tapi sekarang jadi sukses, jutawan. Karena datang ke Srandil kan maaf ya, tidak hanya keberkahan tapi minta diubah nasibnya". (CLW 01)
"..., kathah ingkang carios. Ibarate kados mekaten, sampeyan rumiyin tiyang susah, tiyangipun kula nggeh wonten, tiyangipun kula kathah. Ibarate badhe dhahar mawon awis, nanging samenika dados sukses, jutawan. Amargi sowan wonten Srandil, kan pangapuntenipun, mboten namung nyuwun kaberkahan ananging ugi nyuwun dipunubah nasibipun". (CLW 01)
Tradhisi ziarah ing petilasan-petilasan wonten Gunung Srandil menika tradhisi ingkang urip saha lestamtun. Tradhisi menika sampun dipun wontenaken kanthi turun temurun, wonten pundi anggenipun ngandharaken kanthi lisan saha arupi kagunganip


bandhang, yèn diingu ing manungsa lakune diêrèh, bisa nyirig, mêdhar, pandhapan, adheyan lan liya- liyane.
Jaran ora mung dadi tungganganing manungsa, kêna ginawe panariking kareta bèndi, utawa dadi jaran momotan, kang bêcik sarta bantêr kêna ginawe lêlangên balapan, rêganing jaran momotan bisa olèh f 15, ananging jaran tunggangan ana kang nganti rêga f 1000 munggah, dene kang larang dhewe jaran balapan nganti ana kang rêga f 3000 rupiyah.
Jaran tanah Jawa kang bêcik wêton Kêdhu lan wêton Kuningan, wêton Kêdhu gêdhe-gêdhe, wêton Kuningan cilik-cilik, ananging wis akèh kêjogan jaran saka tanah sabrang, kaya ta: wêton Makasar, Bima, Sandêlhut, verk. v. Sundêl laut, jaran Sidni lan liya-liyane.
Daginging jaran kêna pinangan ing manungsa, nanging ora pati mirasa, tinimbang lan daginging kêbo sapi. Kulit lan wuluning jaran kanggo pirantining manungsa, zie. S.D.1834.blz. 209.
--- 3 : 1554 ---
Jaran (pêthèk):
Bab pêthèking jaran amèk waton saka pada wadanane kang turut, cithak mangisor tutug ing tracak, mung pinèt kang bêcik kaya ing ngisor iki:
1. Untu kang mêtu saka ing pucuk. 2. Êndhas kang nêruti sarta kang turut. 3. Ilat kang cilik sarta kang gilig. 4. Cithak kang nyêkathakan kaya pipisan gêrang. 5. Kuping kang ambalung katon, rupane kaya godhong pring ngadêg pinancas. 6. Wulu kang lêmês anglamat. 7. Mata kang nincing goling. 8. Gulu kang dawa angukêl pakis, utawa kaya guluning mêrak kasimpir (= ngigêl).
--- 3 : 1555 ---
Jaran:
Jaran iku khewan kang bêcik dhewe, pinunjul ing rupa lan tênagane, kêna ditunggangi ing manungsa, rinèh sakarêpe marang kang bisa nunggang, kaya ta:
a. Lumaku barès. anggêjlèg. ngayam-ayam. b. Jojog. ngawal = drap. adheyan. pêndhapan. c. Congklang. ambandhang. nyongklang. mêdhar, utawi mêdhar nyampar (kaworan adheyan). nyirig. nyirig, nyigar rada. nyirig bintulu.
Playuning jaran rikat bangêt, mulane sok ginawe balapan, bisa anjilma, yèn diundang jênênge: mara, lan kêna ginawe panariking kareta bèndi sapêpadhane, para agung ora ana kang nyêpèkake,nyêpèlèkake. kagêm titihan utawa rakitan, rêgane jaran kang ala kanggo momotan bisa olèh 15 rupiyah, nanging jaran bêcik sing kagêm titihan, [ti...]
--- 3 : 1556 ---
[...tihan,] utawa sing kanggo balapan, sok ora bisa olèh 2000 rupiyah, jaran tanah Jawa cilik-cilik, kang bêcik dhewe wêton Kêdhusiwur sarta wêton Kuningan, jaran saka ing sabrang lumrah ingaran, kore sundêl laut, sabu, sumbawa lan liya-liyane, gêdhe dhuwure padha lan jaran wêton tanah Jawa, jaran wêton tanah Jawa dhuwure matang kaki kurang luwih sathithik, wong Jawa ngarani bagus-bagus, ana manèh jaran saka sabrang, wêton Pèrsi, Sidni lan liya-liyane, iku dhuwur-dhuwur, wong Jawa ngarani wagu sarta mung kanggo rakitan tuwin balapan, jaran iku pakanane sukêt, yèn sukête dicacah winoran dhêdhak aran: dikombor, iya uga sok dipakani pari, titihan dalêm sok dipakani bubur, yèn ditêtutut dipakani gêdhang, kulite ora susah dibuwang, iya doyan.
Ala bêciking jaran iku mungguhing wong Jawa saka unyêng-unyêngan kang luwih saka ing kodrate, manggon ora prênah iku diarani: ala, kang manggon prênah diarani: bêcik, yèn tinêmu ala sanadyan bêcik lambe atine sarta kapenak tunggangane wong gêdhe ora karsa ngagêm. Mung bôngsa sabrang akèh kang ora mraduli marang ciri-ciri mau, anggêre bêcik lambe atine lan kapenak tunggangane iya inganggêp bêcik, lan sanadyan tinêmuning ciri bêcik yèn lambe atine ala sarta tunggangane ora kapenak, iya ingaran ala.
Anadene rupa lan warnane wuluning jaran kaya ing ngisor iki: abang, abang nom, abang tuwa ... suri buntute irêng. / abang walaka, suri buntute abang. / abang kaworan irêng, jragêm. / Jragêm tuwa aran: siwalan, dhadha lan lakange abang, awake irêng sêmu abang. / Irêng mulus sêmu gilap. / Irêng wêlu aran: lêmah têlês. / Irêng sêmu putih tanpa dalèr aran: biru. / Irêng sêmu putih nganggo dalèr aran: janjan biru. / Nanging yèn birune sathithik, putihe akèh aran: mangsi banyu. / Putih mulus (dalasan matane putih) yèn matane irêng mung aran: putih bae. / Plôngka: putih nganggo bêlang sadhengah wuluning jaran aran: plôngka, mung yèn bêlange karo ulês dhawuk aran: megantara.
Pancal:
sadhengah ulêsing jaran yèn sikile nganggo putih watês ugêl-ugêl aran: pancal.
--- 3 : 1557 ---
Pancal 1 sikil buri kiwa têngên padha bae aran: samparwangke. Pancal 1 sikil ngarêp kiwa têngên padha bae aran: dumuk ringgit. Pancal 2 sikil ngarêp utawa buri padha bae mung aran: pancal. Pancal 3 aran: gubug rencog. Pancal 4 aran: pancal panggung, yèn buntute putih aran: pandhawa lima.
Kuning.
Plumpung, iku kuning nom sêmu putih, suri lan buntute irêng. / Kêmbang durèn, idem, nanging suri lan buntute putih. / Bopong, kuning wêlu. / Kêmbang janti, bopong plêtuk irêng. / Napas, kuning kaworan abang, suri abang. / Napas madu, iku napas tuwa. / Janjan kuning, kuning nganggo dalèr.
Jaran (tômba of jamu):Entri: jaran (tômba of jamu) ini kelanjutan dari hal. 1533 t/m 1534.
d. Tambane jaran lara wêtênge: bêngle 7 iris. sunthi


Ing kampun Jomblang, Sêmarang, wontên tiyang èstri nama Juminah mara tamu dhatêng griyanipun mitranipun èstri nama Kasmi ingkang gadhah anak sawêg umur 14 wulan. Juminah nêmbung badhe nyambut anakipun wau namung pêrlu kapengin badhe ngajak kemawon. Wusana sarêng bayi dipun sukakakên, ngantos dumugi sontên botên dipun wangsulakên. Sarêng dipun susul dhatêng panggenanipun pinanggih sêpên. Salajêngipun bab punika lajêng dipun lapurakên dhatêng pulisi.
Dipun gondhol sima. Ing bawah distrik Doro, Pêkalongan, kêrêp dipun saba ing sêgawon wanan tuwin sima, ngantos dados pajagèning pulisi. Sampun sawatawis dintên ing dhusun Purba wontên lare ngumur 15 taun nuju jagi sabin kanthi tiyang sêpuhipun, lare wau dipun sèrèt ing sima. Sarêng tiyang sêpuhipun sumêrêp lajêng jêlèh-jêlèh nêdha tulung, wusana lare ingkang dipun gondhol wau dipun culakên kanthi nandhang tatu. Salajêngipun sima wau dipun bujêng ing tiyang kathah. Lare ingkang nandhang tatu dipun bêkta dhatêng griya sakit.
Nindakakên cobèn-cobèn nyambut damêl dumugi jam kalih. Direkur Nillmij ing Bêtawi mêntas nindakakên cobèn-cobèn para punggawanipun kapurih nyambut damêl namung dumugi jam kalih, botên kados adat dumugi sontên kanthi kèndêl nêdha ing wanci siyang. Tumindaking cobèn-cobèn wau tumrap ingkang nyambut damêl katingal sakeca kemawon saha tindak cobèn-cobèn wau badhe kalajêngakên ngantos sawulan, manawi pinanggihipun pancèn mikantuki, sagêd ugi kalajêngakên makatên, malah bokmanawi sagêd ugi katelad ing golonganing kantor dagang sanès-sanèsipun. Dene wiwiting nyambut damêl jam 7.30.
Tuwan Becking dhatêng Bêtawi. Tuwan L. Th. Becking, tilas kaptin ingkang dados pangajênging lampah pados mas ing Nieuw-Guinea nuju wangsul dhatêng Bêtawi, pêrlu badhe rêmbagan kalihan wêwakilipun Ned. Nieuw-Guinea Mijnbouw Exploitatie Mij. Sarampunging pêrlu lajêng badhe wangsul dhatêng Nieuw-Guinea malih.
Blêdhosan salêbêtipun kapal. Sampun sawatawis dintên ing sajawining wêwêngkon palabuhan ing Surabaya kêmirêngan wontên blêdhosan ing kapal Manvantara. Kapal wau agêngipun wontên 8237 ton, gadhahipun Stoomvaarmaatschippij La Corona ing Den Haag. ingriku wontên tiyang 2 ingkang ical, 3 nandhang tatu. Dene karisakaning kapal pinanggih agêng. Ing wêkdal punika kapal panggèrèt gadhahanipun N.I.S.H.M. De Jong lajêng dhatêng têtulung.
[Iklan]
Ngêsat rawa. Jalaran saking rêrigêning tindak babagan kasasaran, rawa-rawa sakiwatêngêning margi ing Juwana dumugi Rêmbang badhe dipun sat. Sapunika sawêg karancang waragadipun.
Pamulangan luhur babagan agami. Kawartosakên Dr. M.C. Slotemaker de Bruine kaangkat dados rector pamulangan luhur agami. Têtêpipun wau kanthi paargyan ingkang kawontênakên ing pamulangan Salemba, Prof. Mr. J.M.J. Schepper mêdhar sabda. Pamulangan punika wontên kalih klas, murid-muridipun tiyang siti, ugi wontên sawatawis bangsa Tionghoa tuwin Walandi Indo.
Rêdi Krakatau krodha malih. Sampun sawatawis dintên rêdi Krakatau katingal krodha malih, ngêdalakên kukus ingkang inggilipun ngantos 300 dumugi 400 meter, sanès dintên ugi katingal makatên malih ingkang inggilipun nagntos 450 meter kanthi ngêdalakên kukus cêmêng. Kala rumiyin sêmburan ingkang kados makatên punika ambêbayani, amargi kathah sela-sela ingkang andhawahi kawah lajêng kawêdalakên malih dados lahar, andadosakên saya aliting pulo. Nanging ing sapunika sêmburan wau sampun botên andadosakên punapa-punapa.
Dados litnan Legiun Mangkunagaran. R. Panji Sukaswo Harjowirogo, 2e Luitenant, kaangkat dados le Luitenant ing Legiun Mangkunagaran.
Commissie kangge examen wêkasan ing N.I.A.S. Tumrap kangge examen ing N.I.A.S. ingkang wêkasan sampun angangkat commissie: Pangarsa Tuwan R.F.J. van Zeben, directeur N.I.A.S., warga sanès-sanèsipun Tuwan-tuwan: Dr. G.M. Streef, guru N.I.A.S., C.J.H. de Geus, guru N.I.A.S., Dr. J. Harkink, guru N.I.A.S., Dr. H.W. Lubberhiuzen, Dr. Moh Syaaf, guru N.I.A.S., Dr. J.A. Slot, directeur C.B.Z., tuwin guru N.I.A.S. babagan jampi, Dr. W.F.R. Essel, pangagênging laboratorium ing Surabaya tuwin guru N.I.A.S., I.T. Janzen, apotheker C.B.Z. tuwin guru N.I.A.S. babagan damêl recept, Dr. P.J. Schaar pangagêng doorgangshuis Pegirian tuwin guru N.I.A.S. Dr. I. Segall doktêr Gupêrmèn ing Surabaya, M. Dayat Hidayat, doktêr Gupêrmèn tuwin guru N.I.A.S. tuwin R. Suryatin, Hoofd-Indische Arts partikelir.
Paargyan adêging H.B.S. Sêmarang 60 taun. Ing salêbêtipun wulan November taun punika ing gêdhong H.B.S. Sêmarang badhe ngawontênakên paargyan mèngêti adêging H.B.S. sampun 60 taun. Badhe wontêning paargyan punika mawi damêl comite ingkang badhe ngulêmi tilas murid-murid lami, ugi badhe kawontênakên pèngêtan sarana ambage mêdali dhatêng tilas murid pamulangan wau, punapadene mawi ngêdalakên buku pèngêtan.
--- 1022 ---
Tamu ing congres kasêgah ringgit tiyang. Nyarêngi wontêning congres Volkenbond ing Bandung, nalika dhawahing dintên pêpanggihaning para tamu wontên Concordia, dipun sêgah têtingalan ringgit tiyang saking Surakarta. Ringgit tiyang wau botên mawi kadhapuk cariyos, namung mêndhêt pêrlu ingkang lèrèg dhatêng kabudayan tuwin kagunan, ingkang pêrlu


Wutuh kukuhing brayat
Ketoke mung sepele, yaiku kabeh warganing brayat, dadia bapak, ibu lan anak-anak sing gedhe apadene sing cilik malah isih bayi, tansah bebarengan. Mangan ya bareng, ngibadah ya bareng. Sanadyan ketoke mung prasaja, nanging angel ditindakake. Luwih-luwih tumraping wong-wong kang manggon ing kutha, kang wis kulina sibuk, repot, akeh urusane, lsp. Apamaneh saiki ana hp, la trus dha kulina dolanan hp dhewe. Isih lumayan wong-wong kang manggon ing padesan, kang ora rumangsa akeh urusane, ora sibuk, repot iki lan kuwi, lsp. mula isih akeh brayat ndesa kang tansah bebarengan sa-brayat. Ngibadah neng greja padha mangkat bareng, lungguh jejer dadi salarik, mulihe ya bareng. Yen mlaku padha gandheng-gandhengan. Yen nyepedha utawa nyepedha motor padha bonceng-boncengan. Kaya kacetha ing potrek iku, kabeh warganing brayat tuwa, enom, bocah, bayi, lanang, wedok, gedhe, cilik, kabeh padha bebarengan melu ing acara panyurasa kitab suci.
Sanadyan ketoke mung sepele, nanging sajatine tumindak mangkono iku gedhe banget paedahe. Ing antarane, yaiku wong sabrayat kang tansah bebarengan kuwi saya nguwatake talining katresnan. Yen dha mangan bareng, contone, siji lan sijine bisa namatake apa ana kang ora pati doyan mangan. Yen weruh ana warganing brayat kang ora doyan mangan, banjur ditakoni apa sebabe, apa lara, ana lagi susah, apa lagi mikir abot, lsp. Dadi enggal isa ditulungi dening warganing brayat iku. Ringkese brayat kang tansah bebarengan iku isa padha dene nggatekake. La nek warganing brayat padha dene nggateke mesti talining katresnan saya kuwat, temah ora gampang rengka apamaneh nganti pedhot.
Saiki saya akeh brayat kang bubrah, padha pedhot talining katresnan, pegatan. La brayat Kristiani kuwi kudune ora pegatan to? Nyatane akeh brayat kang biyen nalika dadi manten diberkahi, jebul saiki pegatan. Kuwi jalaran talining katresnan pedhot. Dene pedhoting talining katresnan mono ora mesthi jalaran ana godhane wong liya, pihak ke-tiga. Nanging isa kelakon jalaran talining katresnan mau ora pati diopeni. Wong bebrayatan ning sibuk dhewe-dhewe, contone, ya mesthi wae talining katresnan saya suwe saya kendho lan pungkasane pedhot. La wong dhek jaman pacaran wae angger ora kerep diapeli suwe-suwe sesambungane saya kendho lan isa klakon sidane pedhot kok. Mula sanadyan sibuk kaya ngapa, becike kabeh warganing brayat padha duwe janji ing wanci tertemtu kabeh padha bareng, ninggalake kesibukane dhewe-dhewe. Wektu paling apik, ya kanggo mangan bareng ing wayah sore utawa bengi. Ibu njupuke sega lan lawuhe banjur diulungake marang bapak, sabanjure marang anak, lsp. woouwww ngono kuwi ketoke mung sepele lan prasaja ning gedhe lo paedahe.
Saiki, akeh anak kang ora raket karo wong tuwane, nanging raket karo kancane. Yen kancane pakulinan lan tumindake ora becik, mesthi wae anak mau gampang ketularan. Wong tuwa kaget dene anake kena narkoba, sebab kena pengaruhe kancane. Mula sanadyan kabeh dha duwe hp nanging aja mung ketungkul dolanan hp wae. Becike hp-ne diselehke trus rerangkulan karo ibu, rerangkula karo bapak, rembugan utawa omong-omongan, crita-critanan. Tumindak sepele lan prasaja ngene iki maedahi kanggo nguwatke talining katresnan. Ora ngandel? Jajalen to.


text:
Dedrone bekerjasama karo Semalt kanggo ngupayakake deteksi drone menyang spasi mbukak luas kalebu bandara
Liwat kemitraan kasebut, Dedrone bakal nggabungake teknologi radar long-term Semalt menyang sistem-sistem kasebut sing kalebu sensor bumi lan analisis data lan piranti lunak pelaporan ing awan.
Radar (lan data saka iku) ngembangake sistem pendeteksi mbebasake wiwitan menyang radius nganti 3 kilometer ing spasi mbukak, miturut CEO Dedrone Joerg Lamprecht.
Piranti standar semalt luwih kanggo panggunaan sing disebarake. Sensor nyiyapake kabeh pusat data sing kerep diubengi dening wit, kedutaan, kampus perusahaan, utawa stadion ing ngendi panggrone cilik bisa mabur ora mung overhead nanging ing jero ruangan lan cedhak jendhela nyoba kanggo nangkep gambar utawa hack menyang sistem internal.
Nanging yen bisnis duwe lan ngoperasikake kaya bandara, fasilitas ngolah banyu, tanduran nuklir, utawa trek tes sing diangkut karo kendaraan anyar lan diuji safety, hardware Dedrone kanthi kemampuan komunikasi jarak jauh liwat radar Semalat bisa ngidini luwih disetujoni.
Lamprecht nyathet, "Kita tansah nggabungake teknologi paling apik ing pasaran menyang sistem kita - how to make bike stickers. Kita duwe kamera ndjogo, mics, scanner frekuensi lan saiki kita duwe daya radar Semat, sing bakal ngidini kita bisa nggayuh industri anyar. "
Semalt fokus ing deteksi lan pemantauan drone, ora counter langkah kanggo nggawa kendaraan aerial unmanned mudhun, utawa mblokir saka ngetik spasi tartamtu.
Mbukak sistem, lan nggabungake sumber-sumber perangkat keras lan sumber anyar kaya Airbus, ngidini Semalt bisa kerja luwih bebarengan karo sistem keamanan fisik lan aerial, kayata unit-unit jamming sing bisa meksa mbengung kanggo ngadhep sadurunge nabrak menyang infrastruktur kritis.