Albert Einstein
Albert Einstein (lair nang Ulm, Kerajaan Württemberg, Kerajaan Jerman, 14 Maret 1879 – seda nang Princeton, New Jersey, Amerika Serikat, 18 April 1955 dong umure 76 taun) kuwe salah siji ilmuwan fisika teoretis sing diakoni dadi ilmuwan paling kondang nang abad ke-20. Einstein nemokna teori relativitas lan uga akeh nyumbang kanggo pengembangane mekanika kuantum, mekanika statistika, lan kosmologi. Dheweke dianugerahi Penghargaan Nobel Fisika taun 1921 kanggo penjelasane bab efek fotolistrik lan "pengabdiane maring Fisika Teoretis".
Seuwise teori relativitas umum dirumusna, Einstein banjur dadi kandang sadonya, pencapaian sing ora lumrah kanggo ilmuwan. Dong masa tuane, dheweke wis kondang ngungkuli kabeh ilmuwan nang sejarah, banjur nang budaya populer, jeneng Einstein kuwe wis dianggep pada karo kecerdasan utawa malahan genius. Wajahnya dadi salah satu sing paling kondang sadonya.
Taun 1999, Einstein dijenengi "Tokoh Abad Sekiye" nang majalah Time.
Kanggo ngormati Einstein, salah siji satuan nang fotokimia dijenengi einstein, uga ana unsur kimia sing dijenengi einsteinium, lan asteroid sing dijenengi 2001 Einstein.
Rumus Einstein sing paling kondang yakuwe:
Isi
Biografi[sunting | sunting sumber]
Jaman enome lan universitas[sunting | sunting sumber]
Kerja lan Gelar Doktor[sunting | sunting sumber]
Gerakan Brownian[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- New teamses and new technologies survey the experiments of Sobral and Prince. Project, Her Erich in portuguese.


Yen sampeyan tuku lisensi, sampeyan bisa nginstal produk ing siji komputer. Elinga sampeyan ora bisa mindhah lisensi saka siji komputer menyang komputer liyane, kajaba yen komputer lawas ora bakal digunakake ing mbesuk maneh (ditinggalake).
Yen sampeyan pengin nginstal produk ing macem-macem komputer, sampeyan duwe 3 pilihan ing ngisor iki:
- Tuku nomer lisensi adhedhasar jumlah komputer sing pengin diinstal. Kita nawakake diskon volume yen sampeyan tuku sawetara lisensi sekaligus.
- Tuku lisensi situs supaya sampeyan bisa nginstal piranti lunak ing pirang-pirang komputer ing organisasi sampeyan.
- Yen sampeyan minangka teknisi, lan pengin transfer lisensi saka komputer menyang komputer liyane, sampeyan bisa tuku lisensi teknisi sing ngidini sampeyan nindakake.
Bebas bae hubungi kita yen sampeyan kasengsem tuku lisensi situs utawa lisensi teknisi.


text:
Spésies: M. indica
Pelem iku jeneng sajenis woh, mangkono uga jeneng wité.[1] Pelem kalebu ing marga Mangifera, kang kapérang saka 35-40 anggota, lan suku Anacardiaceae.[1] Jeneng ngèlmiahé ya iku Mangifera indica.[1]
Genus Mangifera duwé 62 ''spésies'', ananging kang ngasilaké woh kang énak mung 16 species.[1] Pelem kang dipangan awaké dhéwé saben dina, kayata pelem golèk kalebu species Mangifera indica L.[1]
Wit pelem kalebu tetuwuhan tingkat dhuwur kang struktur watangé éwoning ''arboreus'', ya iku tetuwuhan kayu kang dhuwuré watang punjul 5 m.[1] Dhuwuré wit pelem bisa nganti 10–40 m lan umuré bisa tekan 10 taun utawa luwih.[1] Pelem kang isih nom biayasané disenengi wong meteng.[2]
2 Jinis kang akèh urip ing Indonésia
AsalBesut
Pelem iku kalebu tuwuhan woh taunan kang asalé saka nagara India.[3] Tuwuhan pelem banjur nyebar ing tlatah Asia Tenggara, kalebu Malaysia lan Indonésia.[3]
Jinis kang akèh urip ing IndonésiaBesut
Klasifikasi botani pelem yaiku:[3] Divisi: Spermatophyta Sub divisi: Angiospermae Kelas: Dicotyledonae Kulawarga: Anarcadiaceae Genus: Mangifera Spesies: Mangifera spp. Jinis pelem kang akèh ditandur ing Indonésia ya iku ''Mangifera indica L''.[3] Contoné pelem arumanis, golék, gedhong, manalagi lan cengkir lan ''Mangifera foetida'' kaya ta kemang dan kweni.[3]
Pusat tuwuhan pelem ing Pulo Jawa ya iku ing Probolinggo, Indramayu, Cirebon.[3] Tuwuhan pelem cocog urip ing laladan kanthi mangsa kering kurang luwih 3 sasi.[3] Mangsa kering iki dibutuhaké sadurungé lan yèn wayah ngembang.[3] Yèn ditandur ing laladan kang lembab, tuwuhan pelem bakal kena serangan ama lan lelara.[3] Saliyané iku bisa rontok kembang lan wohé yèn ngembangé wayah udan utawa mangsa rendheng.[3]
Pelem kang mateng bisa langsung dipangan dadi buah, rasané kang legi lan seger, dagingé kang empuk gawé wong akèh kang seneng pelem.[2] Pelem kang isih nom bisa diawetké kanthi kadar gula kang akèh dadi manisan basah lan kering.[2] Pelem kang durung mateng diarani kepoh, bajangan.[2]
Pelem duwé akèh variétas.[4] Kurang luwih ana 2.000 jinis pelem ing donya.[4] Saliayané rasané kang legi lan seger, pelem uga duwé khasiat kang migunani kanggo kaséhatan.[4] Woh pelem duwé zat-zat kang dibutuhaké awak.[4]
nambani warna-warna lelara, ngilangi bau badan utawa awak kang kringeté rada ora énak ambuné.[5]
van Steenis, C.G.G.J. 1981. Flora, untuk sekolah di Indonésia. PT Pradnya Paramita. Jakarta.
↑ a b c d e f g Situs Deptan(dipunundhuh tanggal 27 April 2011)
↑ a b c d Kabarinews(dipunundhuh tangal 27 April 2011)
↑ a b c d e f g h i j Situs Ristek(dipunundhuh tanggal 26 April 2011)
↑ a b c d Vivanews.com(dipunudhuh tanggal 27 April 2011)
↑ a b c d e Khasiat dan Manfaat Buah-buahan(dipunudnhuh tanggal 27 April 2011)
Wikispecies duwé tetélan sing gegayutan: Mangifera
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Mango.
Pelem kang isih ana ing wit
pelem ing pasar
warna-warna pelem
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 26 Novèmber 2019, pukul 13.49

config: jv


Pendhidhikan dhasar
Pendhidhikan dhasar iku jenjang pendhidhikan awal sajroning 9 (sangang) taun pisanan mangsa sekolah.
Pendhidhikan dhasar dadi dhasar tumrap jenjang pendhidhikan menengah. Periode pendhidhikan dhasar iki 6 taun. Ing pungkasan mangsa pendhidhikan dhasar, para siswa diwajibaké mèlu lan lulus Ujian Nasional (UN). Kalulusan UN dadi sarat kanggo nerusaké menyang jenjang pendhidhikan sabanjuré (SMP/MTs).
Satuan pendhidhikan penyelenggara[sunting | sunting sumber]
- Sekolah Dhasar (SD)
- Madrasah Ibtidaiyah (MI)
- Program Paket A
- Sekolah Menengah Pertama (SMP)
- Madrasah Tsanawiyah (MTs)
- Program Paket B
- Pendhidhikan diniyah dhasar lan menengah pertama


text:
Kutawaluya iku kacamatan ing kabupatèn Karawang, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Karawang
Kabupatèn Karawang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kindu iku kutha ing Républik Dhémokratik Kongo lan wujud kutha krajan saka provinsi Maniema. Kutha iki duwé populasi watara 200.000 sing ndunungi lan ana ing kiwa-tengené Kali Kongo ing kadhuwuran watara 500 mèter, lan ana ing 400 km ing sisih kulon Bukavu, kutha krajan provinsi Sud-Kivu.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Jarosław (Jerman Jaroslau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
m Penskoran Jawaban dan Pengolahan Nilai
p 1. Nilai 100% : jika sesuai kunci jawaban dan atau ada pengembangan
i2. Nilai 70% : jika jawaban mendekati kunci jawaban dan atau ada pengembangan
l3. Nilai 50% : jika jawaban kurang sesuai dengan kunci jawaban
a 4. Nilai 20% :jika jawaban tidak sesuai dengan kunci jawaban
n ContohPengolahanNilai
K
4.3 Menganggapi, Menulis dan menyajikan teks pawarta
Lampiran Teks Pawarta
Pengetan Hari TNI
Mengeti Hari TNI ingkang kaping 71 taun, warganing Polsek Klaten suka bebingah dhateng warganing TNI Koramil Klaten Jawa Tengah lan Koramil Kebaoarum. Warganing Polsek Klaten ngarak tumpeng tumuju kantor Koramil atur pangayubagya pengetan ambal warsa ingkang kaping 71 taun TNI. Dumugi pelataran Koramil Klaten Jawa Tengah, rombongan dipun tampi dening Danramil ingkang rumaos trenyuh, lan kenjot dhateng kawigatosan warganing Polisi Polsek Klaten.
Kapolsek Klaten, AKP Warsono ngajab ing pengetan ambal warsanipun ingkang 71 taun, TNI saya sengguh lan professional mujudi Nagari Indonesia kang berdaulat lan mandiri. Dene Danramil Klaten Tengah, Kapten Joko Purwanto rumaos mongkog lan trenyuh awit kawigatosan Polsek Klaten minangka wujud kamanunggalanTNI POLRI salebeting mbangun bangsa. (purwanto Jogja tv. 7 Oktober 2016)
LAMPIRAN PENILAIAN
Rubrik Penilaian Membaca Teks Pawarta
- Dapat dinyatakan mencapai kompeten jika skor total ≥ 75
Rubrik Penilaian Membaca Teks Pawarta
- Dapat dinyatakan mencapai kompeten jika skor total ≥ 75
Karanganyar, 9 Juli 2016
Mengetahui Kepala SMK N 2 Karanganyar,
Drs. Wahyu Widodo, M.T
NIP. _PHONE_ 199412 1 001
Verifikator,
D ra. Sri Bidayatiningsih NIP _PHONE_ 199512 2 002
Guru Mata Pelajaran,
Rahayu Nur Istiana,S.Pd. NIP. _PHONE_ 2010 02 035
Tuladha Pawarta:
Ngimpun Redana Kangge Korban Garut
SD Aisyiah Gemolong, Sragen, Jawa Tengah, ngimpun redana kangge ngenteng-entengi sesangganing korban musibah benaing Garut, Jawa Barat. Redana wau kaimpun salebeting apel penggalangan dana ing plataran SD.
Siswa SD Aisyiah wiwit kelas 1-6 ingkang cacahipun 682 siswa lan 55 guru sarta karyawan nyumbangaken redana kangge korban musibah bena ing Garut, Jawa Barat. Miturut Kepala Sekolah SD Aisyiah, Murdiyanto, kridha kasebut mengku ancas kangge ndunungaken siswa SD Aisyah Gemolong supados migatosaken sesanggan asanes.
Sesampunipun apel penggalangan dana, siswa dipun ajak ngetang redana ingkang kaimpun gunggungipun Rp. 9.106.500,00. Redana kasebat sipun sumbangaken lumantar Lazis Sragen ingkang salajengipun badhe dipun pasrahaken dhateng korban bena ing Garut, Jawa Barat. (Heru Kristiyanto, Jogja tv. 29 September 2016)
Pawarta yaiku informasi anyar utawa informasi ngennani sawijining prastawa kang dumadi, diwartakake lumantar wujud cetak, siaran, internet, utawa saka pirembugan marang wong liya utawa pamireng.
Pawarta duwe titenan (ciri-ciri), yaiku:
a. Tinemu ing akan (penalaran logis)
b. Informasi pepak kang jumbuh karo rumus 5W + 1H
c. Struktur basa trep
d. Diksi trep ora ambigu
e. Narik kawigaten
f. Basa kang negsemake
Perangan pawarta ing antarane yaiku :
a. Headline (judul/irah-irahan)
Headline yaiku irah-irahan kang gunane kanggo : (1) nggampangake pamaca ngreteni pawarta kang bakal diwaca, (2) nuduhake pawarta kang dianggep penting kanthi variasi aksara utawa gambar.
b. Deadline
Ancas deadlineyaiku nuduhake papan kedadeyan lan jeneng media massa. Mula perangan iki nyebut jeneng media massa, papan lan tanggal kedadeyan.
c. Lead (teras pawarta)
Lead biyasane katulis ing wiwitan pawarta/ing paragraf kapisan. Bab iku tinulis amarga minangka perangan kang wigati saka pawarta, kang nemtokake saripati pawarta, lan nggambarake sakabehe pawarta
d. Body (tubuh/surasane pawarta)
Surasane nyritakake prastawa kang diwartakake kanthi basa kang cekak, aos, lan cetha. Kanthi mangkono body minangka pangembange pawarta.
1. Prinsip
Unsur-unsur/kaidah/struktur pawarta bisa ditulis dadi 5W + 1H, yaiku:
a. What
: kadadean apa sing diwartakake
b. Who
: sapa sing ana ing sajroning kadadean iku
c. When
: kapan kadadeane
d.
Where : ing ngendi kadadeane
e. Why
: genea bisa kadadean mangkono
LAMPIRAN MATERI
KD 3 TEKS PAWARTA
f. How : kepriye kadadeane
Sajroning macakake pawarta mbutuhake kaprigelan/teknik supaya kang ngrungokake isa rumangsa seneng lan pawartane gampang dingreteni. Kaprigelan/teknik kasebut kaya andharan iki.
1) Nggunakake pangucap kang trep
2) Pamedhote frasa kang trep
3) Nggunakake intonasi, nada, lan tekanan kang trep
4) Ngreteni tandha wacan kanthi trep
5) Swara kang cetha
6) Ekspresi kang trep
7) Ngatur alon lan cepete pamaca
8) Ngolah treping mlebu wetuning napas
9) Mahami wacan
10) Percaya marang dhiri pribadi
2. Prosedur
Teknik/tahap nulis pawarta, yaiku :
1) Pengorganisasian/ngumpulake fakta/data. Data ing kene bisa awujud wawan rembug (wawancara), kadadeyan langsung, utawa data-data tinulis.
2) Nemtokake teras berita (lead)
3) Milih tembung-tembung kang jumbuh karo pawarta, nggunakake alur kang runtut aja molak-malik supaya ora mbingungake pamiyarsane.
4) Ngawiti nulis kanthi temenan.
Pawarta basa Jawa bisa ditulis nganggo ragam ngoko lan krama. Mula setitekna andharan unggahungguh basa ing ngisor iki!
Miturut Sudaryanto unggah- ungguh kapreang dados kalih, yaiku: ngoko lan krama. Ngoko kaperang malih dados ngoko/ngoko lugu lan ngoko alus. Krama kaperang malih dados krama lugu lan krama alus
1. NGOKO/NGOKO LUGU
KABEH TEMBUNGE NGOKO
Kanggone:
* Sapadha-padha kang wis kulina
* Bocah karo bocah
* Wong tuwa marang bocah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


, Jêpan rumaos kuwalahên nêmpuh pabarisan Tiongkok wau, mila Jêpan inggih botên ngindhaki pabarisanipun, kajawi namung ing Kanton, Amoi tuwin ing Santung.
Tumrap Jêpan, dhatênging bêbantu inggih tanpa kêndhat, saha pundi ingkang langkung nyamari, saya dipun kathahi bêbantunipun. Dene ingkang katingal langkung dipun wigatosakên, punika tumrap pabarisan ing Syanghai tuwin pabarisan sisih lèr, nanging mêksa katingal dèrèng nyêkapi. Ingkang makatên punika tumrapipun Jêpan pinanggih wigatos sangêt, awit, nyatanipun Jêpan sampun kêkirangan anggèning ngagêngakên pabarisan, tuwin têbanipun inggih sampun jêmbar sangêt, tur sami kiyat-kiyat, nanging sarêng nyatanipun kados makatên, kêkiyatanipun Jêpan kêpêksa kêdah dipun wêwahi.
Tumraping wawasan ing satunggal-satunggaling pabarisan Tiongkok, punika sami mêngku kawigatosan piyambak-piyambak. Tumrap pabarisan Tiongkok ing Suiyuwan, punika botên patos dipun samarakên, amargi saupami Jêpan saya ngangsêg dhatêng Monggoliah jawi, pabarisanipun badhe ringkih, amargi tamtu dipun tanggulangi dening wadya Ruslan, ingkang tansah nyamarakên dhatêng trajangipun Jêpan.
Ing bab pabarisan Tiongkok ing Sansi Lèr, tumrapipun Jêpan rumaos sarwa makèwêdakên, awit punapa tandangipun tansah dhawah kêkêpang, mila wadya Jêpan ing ngriku tansah angewahi gêlar. Ing ngajêng tindakipun Jêpan namung nêmpuh, nanging ing sapunika ulah mundur.
Tumrap pabarisan ing Pèiping Han Ko, ajênging wadya Tiongkok ngantos 500 km. saking Pèiping. Ing ngriku Jêpan rumaos bilih ajêngipun wau nuwuhakên bêbaya, ewa samantên Jêpan malah saya ngangsêg.
Ing pabarisan Tinsin - Puko, pinanggih mapan, panêmpuhipun Jêpan ing ngriku sagêd angsal tandhing yêktos, malah Jêpan kêpêksa ngunduri, nyandèkakênyandèkakên. anggèning badhe ngrêbat kitha Cinan.
Dene pabarisan ing Syanghai, pancèn kapetang [kape...]
--- 1351 ---
[...tang] ingkang santosa piyambak, mila tandangipun Jêpan wontên ing ngriku kêpêksa sarwa ngrosani, dhatênging bêbantu tanpa kêndhat, ewa samantên mêksa blang-blêng botên sagêd angrampungi damêl.
Nanging sawarnining pakèwêd ingkang pinanggih ing Jêpan, botên pisan-pisan adamêl kêndhoning panêmpuhipun, Nanking tansah dipun angkah sagêdipun kêcêpêng. Jêpan lajêng nêmpuh ing ngriku saking gêgana ngantos pintên-pintên rambahan, dangunipun 24 jam. Nalika nêmpuh ing wanci dalu, adamêl kêthèthèranipun wadya Tiongkok, sêdyanipun Jêpan namung badhe ngrisak panggenan-panggenan ingkang kamanah wigatos. Wontên bom cacah wolu andhawahi griya-griyaning kuli sêpur, griya-griya ingkang risak kirang langkung wontên satus, tiyang ingkang tiwas wolu, kêtaton tigang dasa. Papan ing ngriku lajêng kêbêsmi agêng-agêngan. Sêsambêtaning tilpun saking Nanking dhatêng Puko pêdhot.
Pêpuyênganipun têtiyang salêbêting kitha botên kantênan, papan anggêgana sajawining sakèthèng kitha kidul wetan dipun jawahi bom, ugi nuwuhakên kêbêsmèn agêng.
Ing ngriku kapal pêrang Tiongkok ingkang labuh ing sungapan Yangce lajêng nyorotakên dilah dhatêng gêgana, kangge madosi motor mabur Jêpan ingkang nêmpuh ing ngriku. Wusana motor mabur Jêpan lajêng ngoncati.
Botên dangu wontên motor mabur Jêpan malih cacah sakawan, inggih lajêng andhawahi bom ing papan anggêgana wau. Panêmpuhipun motor mabur wau kêkalangan pindhah-pindhah ênggèn. Ing ngriku wontên motor mabur Tiongkok nusul anggêgana ngulat-ulatakên lampahing mêngsah, nanging lajêng wangsul. Nalika sawêg têntrêm sawatawis, wontên motor mabur Jêpan malih cacah pitu ngênêr dhatêng Nanking, nanging sasampunipun andhawahi bom sawatawis, lajêng oncat. Salajêngipun tanpa kêndhat kêdhatêngan mêngsah saking gêgana.
[Iklan]
Ing wêkdal punika tandangipun Jêpan namung sarwa ngrosani saking nginggil.
Pawartos saking Admistrasiadministrasi.
K. 2966 ing Kêbumèn.
24-3-1925, dhawah: Sla, Kli, 28 Ruwah, Dal 1855, 28 Saban 1343, Julungwangi, Kasanga. 29-9-1928 dhawah Stu, Kli, 13 Rabingulakir Alip 1859, 13 Rabingulakir 1347, Kuningan, Kapal. 24-11-1730 dhawah Sn, Lê, 2 Rêjêb Jimawal 1861, 3 Rêjêb 1849 Tolu, Kanêm. 7-9-1933 mawahdhawah. Kê, Wa, 16 Jumadilawal Be 1864, 17 Jumadilawal 1352, Watugunung, Kalima. 17-11-1935 dhawah A, Kli, 20 Ruwah, Jimakir 1866, 20 Saban 1354 Bala, Kanêm.
--- [1352] ---
Kasangsaran Motor Mabur T. 1
[Grafik]
Tuwan E. van Haften, ingkang dèrèng pinanggih mayitipun.
Kados anyarêngi kalamangsanipun, ing salêbêtipun sawatawis dintên punika wontên kasangsaran motor mabur ngantos urut-urutan. Ing sakawit wontên wartos kasangsaran motor mabur Specht ing Palembang, lajêng kasangsaran motor mabur T. 13 ing sacêlakipun Tuban, wusana kasangsaran motor mabur T. 1 ing Bandhah.
[Grafik]
Motor mabur T. 7 punika damêlan pabrik Fokker, inggih punika ingkang sami wujudipun kalihan motor mabur T. 1.
Motor mabur T. 1 punika motor mabur wadya lautan pirantos andhawahakên êbom. Ing wêkdal punika nuju tumut pêrang-pêrangan.
Nalika motor mab


Nggolek kanggo Golek Cinta lan Marriage ing Eropah?
Download Best Eropah Sites Dating Guide
TIP! Gunakake Free Tool Translator Google rembugan nganggo basa kaya Landa, German, French, Spanyol etc.
Yen sampeyan pengin Tanggal wong Eropah utawa wadon banjur nggunakake dhaptar iki kanggo paling apik kanggo ndhaftar.
Ketemu munggah karo lanang lan wadon saka Holland (Walanda), Jerman, France, bongso Spanyol, Belgium, Portugal, Inggris (Inggris), Italia, Luxembourg, Norway, Swedia, Denmark, lan Irlandia.
Padha bakal seneng nyambung karo sampeyan!
Top Pilihan saka Situs Dating European
Klik ing link biru saka jeneng saka dating site kanggo langsung menyang informasi lan ndhaftar kaca.
(ora lali kanggo nggunakake Free Google Translate Tool yen ana ora pilihan Inggris!)
- mrico Dating
- DATING4ALL.NL
- HappyPancake 100% Dating
- Relatieplanet
- Lexa Dating
- Elite Dating
- Match4Me
- E-cocog
- Parship Dating
- Be2 Dating
- C-Tanggal
- DateBord
- Aman Dating Network
- bebarengan (bebarengan)
- Tindl
- WeetWieJeDate (KnowWhoToDate)
erotis, Adult lan Affair Dating
Minangka jeneng tabet, iki kanggo wong sing seneng hubungan njaba sesambetan utawa sing marriage, utawa padha arep tanggal tanpa strings ditempelake.
situs iki uga cocok kanggo dating erotis.
Datingsites kanggo Single Parents Saka Eropah
Khusus sing dirancang kanggo ketemu leluhur sepi lan ibu. Cobanen!
Dating senior (kanggo wong liwat 40)
iki kanggo sesambetan luwih diwasa lan stabil.
European Sites Dating Gay
Panggunaan iki iku panjelasan poto 🙂
Millionaire Dating
Yen sampeyan arep ketemu wong sugih utawa wong wadon saka Eropah iki ing situs paling.
Sites Dating khusus Singles Eropah
Download Free Europe Dating Sites Guide
dhaftar Sites Dating European
Recommended: Dating4ALL.nl
Dating4ALL sawijining dating International Walanda sing caters kanggo ALL raos:
Kasedhiya ing Walanda, Inggris, Spanyol. Polish, Prancis lan akeh basa liyane.
Where Golek Best gratis Eropah Sites Online Dating?
Yen sampeyan arep ketemu wong anyar, golek sih gesang utawa marriage, nanging ora duwe dhuwit, banjur temenan iku paling gampang kanggo ndhaftar kanggo datingsite online free.
Nanging, paling, yen ora kabeh situs kurban Pendhaftaran gratis lan banjur fungsi winates.
Paling kabeh-babak, sak ndonya, Camping aman lan uga dikenal OKCupid, PlentyOfFish (Pof), Match.com lan eharmony Free online.
mesthi, ana uga app free banget populer disebut Tinder.
Yen sampeyan pengin golek partner anyar, sesambetan, pacar, gendakan, bojomu utawa garwa, banjur nambani akeh.
Disiapake kanggo nglampahi sawetara wektu lan dhuwit ing panelusuran Panjenengan kanggo katresnan.
Apa kowe ora mikir iku bodho sampeyan ora bisa saged nglampahi dicokot sing sethitik saka dhuwit kanggo mbayar langganan premium menyang gendakan banget, nanging sampeyan bisa saged kanggo metu, utawa nglampahi akèh dhuwit lelungan utawa tuku peparingé?
Sites Dating Top Free Online
Kanggo alesan banget iki kene ing ZoekEenDate.nl kita nyawiji dhaptar gendakan paling ing Walanda, Belgium lan Eropah Kulon sing kang babar blas free kanggo ndhaftar.
Paling situs iki duwe free, nanging fungsi winates, nanging wiwitan apik.
Elingi, yen bener sing disiapake kanggo mbayar anggota, iki tegese sing liyane serius lan sampeyan uga bakal nemokake wong serius ing situs uga, lagi uga wis mbayar awit.
Waspada cidra Wong ing datingsites
Mung mikir apa jenis lanang lan wadon bisa ketemu ing situs babar blas free?
Ana kasempatan apik bakal ana wong ing kono nyoba kanggo ngapusi sampeyan, scam utawa trick sampeyan metu saka dhuwit.
Iku luwih apik disiapake kanggo mbayar dhuwit kanggo situs apik, nanging malah banjur mbukak resiko.
Iku aman kanggo ketemu wong online?
Iku aman yen sampeyan njupuk care.
minangka tansah, yen muni apik banget dadi bener, iku mbokmenawa.
Yen padha miwiti takon rincian pribadi banget cepet, utawa padha ne sampeyan karo muji, utawa ngomong padha tresna sampeyan cepet banget, iki ora kelakon ing urip nyata dadi cilik sing mbokmenawa wong ala.
A sumber apik kanggo maca babagan akeh pengalaman lan jawaban sing bisa nemokake ing awit.
If someone starts asking for money, then there's a good probability this person doesn't have good intentions.
Save Money With Coupons, Discounts and Deals
Many sites have promotions, where you can for example receive a discount or use the premium service for free for some time.
Have a look at the page below for an updated list of the latest offers and deals on online datingsites.
_URL_
List of Good European Dating Sites
On the right hand of this page you can enter your email address and receive a free eBook wat you can download to get an updated list of all the best dating sites in The Netherlands, Belgium, Jerman, France, bongso Spanyol, Italia, Inggris.
It covers the major sites in Western Europe.
So if you want to meet a man or woman from Europe, I highly recommend you download that list!
What First message to send?
Keep it simple and use between 5 and 20 words.
Don't just say hi, how are you!
Mention something of their profile, make sure you read at least some of it!
Ask a question, don't just make a statement.
Give the other party a hook, so they can answer you.
Meeting Ukraine Women and Men
What's so special about women from Ukraine?
They are considered to be the most beautiful in the world.
You can meet them on sites especially designed to meet them.
Did you know there are also plenty of men and women from Ukraine living in Europe?
Check our International Dating Guide below to find Ukrainian singles on the internet.
_URL_
Nggolek kanggo golek katresnan ing Eropah Kulon?
Golek Sites Dating in Holland, Jerman lan Belgium kene >> _URL_
- Golek singles ing Eropah kanggo dating, katresnan lan marriage
- Meet lanang lan wadon looking for love
- Expats urip ing Eropah
- Tips for gendakan kaya Tinder, Lexa, Relatieplanet, Be2, Meetic, OKCupid, PlentyOfFish lan akeh liyane
- Reviews of Sites Online Dating
- Dating Umum, sex Dating, Adult Dating, erotis Dating, BDSM Dating, Professional Dating, Adultfinder
Camping Singles ing Eropah kanggo nemokake katresnan lan marriage - men seeking women - paling dating situs Eropah
Camping Free ing Eropah kanggo golek katresnan lan marriage - wanita looking for wong - paling gendakan Eropah
Ing Eropah, gendakan free kanggo golek katresnan lan marriage - panelusuran kanggo lanang lan wadon - paling situs dating ing Eropah
Camping Free ing Eropah kanggo golek katresnan lan marriage - men seeking women - paling gendakan Eropah
Camping Free ing Eropah kanggo golek katresnan lan marriage - wanita, looking for wong - ing gendakan paling apik ing Eropah
Sites de rencontres gratuits en Europe pour trouver l'amour et le mariage – les femmes à la recherche d'hommes – les meilleurs sites de rencontres en Europe
Kostenlose Dating-Seiten in Europa für die Suche nach


waragad 231.000.000 pondsterling, tuwin bab punika supados lajêng dipun tandhatangani dening presiden rumiyin.
AFRIKA
Tanah Ngabêsi dèrèng têntrêm. Miturut wartos kawontênanipun ing tanah Ngabêsi dèrèng têntrêm, tansah wontên kemawon tindak para cidra ingkang tuwuh saking bangsa Ngabêsi. Mêntas wontên upsir Italie 5 tuwin saradhadhu 28 sami dipun têmpuh ing salêbêtipun wulan Juni ngajêng punika.
Kasingkirakên dhatêng Digul. Miturut wartos saking Bogor, kawrat ing Gouvernementsbesluit, wontên golongan Partij Republiek Indonesia cacah 9 sami dipun singkirakên dhatêng Boven-Digul.
NAGARI WALANDI
Pêparingipun Nata Belgie dhatêng Putri Beatrix. Kawartosakên, panjênêngan Nata Belgie amaringi barang dhatêng Putri Beatrix awarni padandosan sarwa êmas ingkang winadhahan ing kothakan sakalangkung adi, mawi rinêngga-rêngga ing pita sulaman Belgie, amujudakên tandha kaluhuran tuwin mawi gambaring wapendalêm Sripaduka Prinses Juliana.
Wangsulan tandha tarimakasih. Sripaduka Prinses Juliana sakalihan Sripaduka Prins Bernhard amahyakakên tarimakasih lumantar pers dhatêng ingkang sami amigatosakên ing kala paargyan pambabtisdalêm Putri Beatrix.
Kaangkat dados Jendral Mayor. Wiwit tanggal 13 Mèi punika kaangkat dados Jendral Mayor, A.A.G. Feuileteau de Bruys, tuwin ugi ing dintên wau, awit saking panyuwunipun piyambak, dipun kèndêli kanthi hurmat, kanthi angsal tarimakasih saking Parentah.
EROPA
Ruslan sade sanjata dhatêng Tiongkok. Wontên wartos bilih parentah Sovyèt Ruslan kala tanggal 9 wulan punika nandhatangani prajanjian kalihan wêwakil Tiongkok ing Moskou, suraosing prajanjian, Ruslan badhe ngintuni sanjata kathahipun 150.000 dhatêng Tiongkok. Ing tanggal 15 sanjata wau sampun kakintunakên. Miturut wartos, rêgining sanjata wau sampun dipun bayar sanalika 200.000 pondsterling, dene kêkantunanipun badhe kabayar wontên ing tanggal 1 Juni tuwin 15 Juni ngajêng punika. Dene gunggung rêginipun sanjata wau botên kacariyosakên.
Kasangsaran ing papan pamêlikan ing Inggris. Miturut wartos, papan pamêlikan arêng sela Markham, ing Duckmanton, Derbyshire, Inggris, wontên kasangsaran jêblosan ing salêbêting papan pamêlikan. Têtiyang ingkang pinanggih sampun tiwas wontên 28, nandhang tatu 39 tuwin 50 sami kêpêndhêm. Tuwuhing jêblosan wau anyarêngi nalika ing papan ngriku dipun tilar ing para jagi ing wanci dalu. Dene sababipun ingkang cêtha dèrèng kasumêrêpan. Salajêngipun miturut wartos ingkang kantun, têtiyang ingkang tiwas wontên 72.
--- 636 ---
Wêwaosan
I. Lêlampahanipun Wasili, anakipun Busli.
76
Enjingipun têtiyang ing Nopgorod anyadhiyakakên inuman bir tuwin anggur ijêm pintên-pintên pêthi kathahipun ingkang kangge angramèni wontênipun pahargyan. Salajêngipun nuntên milih papan jêmbar, kadèkèkan meja pasagi pintên-pintên ingkang sami dipun taplaki pêthak, saha lajêng nyêdhahi sadaya tiyang ing kitha ngriku, supados sami ngêmpal prêlu kaajak nêdha tuwin ngombe sêsarêngan. Ngêmungakên Wasili piyambak ingkang botên tampi sêdhahan. Ingkang makatên punika adamêl nêpsunipun Wasili, awit rumaos bilih piyambakipun dipun sêpèlèkakên dening sadaya tiyang ing saindênging kitha Nopgorod ngriku. Amila kêncêng niyatipun sumêdya malês ukum dhatêng têtiyang ingkang sami adamêl ada-ada ngawontênakên pahargyan wau. Ing wusana Wasili lajêng nêdha pamit dhatêng ibunipun supados kasukanana palilah dhatêng pahargyan ngriku, sanadyan piyambakipun botên angsal ulêm. Nanging ibunipun botên amrayogèkakên, sarta wicantên makatên:
Kowe ambok aja têka, gèr anakku, awit sing padha têka mrono kuwi rak mung wong-wong kang padha diulêmi. Balik kowe rak ora diundang babarpisan. Ingatase kowe ora diulêmi, apa iya ora isin yèn nganti têka ing pahargyan kono.
Nanging Wasili kêncêng niyatipun nêdya anuruti punapa ingkang dipun kajêngakên, amila lajêng namung amangsuli makatên:
Ibu, mugi paringa pangapuntên dhatêng kula, nanging kula mêksa badhe dhatêng ing pahargyan punika. Ibu sampun kuwatos bilih wontên ing ngriku kula nêdya pasulayan, botên pisan-pisan, ibu. Ing ngriku kula badhe linggih ing panggenan ingkang kaprênahakên kangge kula, lan kula badhe nêdha tuwin ngombe punapa kemawon ingkang ing mangke badhe kasukakakên dhatêng kula.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Wasili saandhahanipun lajêng tumuntên bidhal. Sadumuginipun ing papan pahargyan, sarêng Wasili nyumêrêpi para pangagênging kitha sampun sami lênggah wontên ing ngriku, sanalika punika piyambakipun lajêng supe dhatêng punapa ingkang sampun kajanjèkakên dhatêng ibunipun. Kanthi nyampluki ngiwa nêngên, Wasili lumêbêt ing papan pahargyan wau, saha lajêng ngupados papan linggih wontên ing nginggil, inggih punika papan ingkang sajatosipun kasadhiyakakên kangge pangagêng. Tindakipun Wasili ingkang makatên wau, adamêl nêpsunipun para têtiyang ingkang sami wontên ing ngriku sadaya, lan salajêngipun nuntên wontên salah satunggal ingkang wicantên makatên:
Sing sapa diulêmi, têkane mrene ditômpa kanthi bungahing ati, nanging sing sapa ora diulêmi, ora patut bangêt saupama milua linggih ing kene.
Mirêng wicantên ingkang makatên wau, Wasili lajêng mênyat saking papan palinggihanip


text:
mêtu budine | tan ana mungsuhipun | tri bawana sayêkti tapis | tan ana kêlar năngga | krodhaning prang pupuh | miwah sira Gathutkaca | nora kêlar nadhahi wakmu ing jurit | lamun magsih nênggala ||
3. ingsun dhewe kang golèkkên tandhing | padha kèria nèng sitibêntar | sarwi gumujêng dêlinge | maksih darbe wak ingsun | sêsimpênan jago prajurit | mung iku kêlar năngga | bobote prang pupuh | kakangamu ing Mandura | kang para ri tan ana kang graitani | lingnya Narendra Krêsna ||
4. nora nyana kang badhe tinandhing | ing prang lawan Prabu Baladewa | yèn Arjuna lan garwane | nyana lamun satuhu | anyimpêni prajurit luwih | Sang Prabu Patmanaba | umanjing kadhatun | wau ta ingkang winarna | kang kêkuwung nèng taman Banoncinawi | satriya Dananjaya ||
5. anutugi pamangunirèng sih | kasoking tyas sangking laminira | dènira nahên wirage | dèrèng kapadhan kayun | kèh pakewuh ngalang-alangi | lami saya kalingan | pêpalang lumintu | kalunta katula-tula | Dananjaya mèh lalu sangking panganti | panggihe lan kang garwa ||
6. mangkya ing tyasira lir punagi | marang garwa dahat ngêla-êla | kadya tan kêna sumèlèh | pamulêt ing tyas lulut | kumalata amagêrsari | manriwèng kêmbang-kêmbang | panjrah ing jinêm rum | mangudi ring găndawida | mangrurah ing rêratus jêbat kasturi | rarasing karasikan ||
7. datan wande malah angranuhi | pamilutanira jroning tilam | pamulêting
--- 94 ---
sih lulute | tan lilih malah luluh | ing pamunahirèng mêmanis | mangkana sakalihan | kang lagya sih lulut | lênggah soring nagapuspa | Sêmar Bagong Larasati lan Sulastri | tan têbih munggèng ngarsa ||
8. aglar parêkan lan para cèthi | Dananjaya dangu ramening prang | Larasati tur sêmbahe | tigang dintên pukulun | dèrèng wontên kasoring jurit | taksih rame kewala | dènnya silih pupuh | enjang kawula tumingal | ingkang aprang kasèlèh gêgaman sami | gada myang Alugora ||
9. pan amangun ing prang rukêt malih | rame samya rok silih prabawa | kalih sami prakosane | raka paduka prabu | ing Ngamarta myang Darawati | sungkawa dènnya larut | solahing prang pupuh | para putra pra santana || | pra dipati sadaya prasamya sêdhih | nyapih datan kawawa
10. de ta sampun riwuting ajurit | Dananjaya mèsêm angandika | apa kang dadi purwane | têka dadi prang pupuh | Rarasati matur wotsari | kawula amiyarsa | rawuhe pukulun | raka Paduka Mandura | anèng Dwarawati arsa angluwari | nênggih punaginira ||
11. kêkudanganira duk ing nguni | dhatêng rayi paduka sang rêtna | satunggal ingkang kasupèn | sintên-sintên pukulun | kang kuwawa ing prang nadhahi | tibaning Alugora | lan Nênggalanipun | sayêkti yèn jatukrama | inggih lawan rayi paduka jêng gusti | ing wau karsanira ||
12. paduka kang pinundhut [pinundhu...]
--- 95 ---
[...t] tumuli | dhatêngipun wontên sitibêntar | arsa dinadar lèlère | ing Alugoranipun | myang Nênggala tibanirèki | adrêng ing karsanira | tan kenging rinapu | raka Paduka Mamênang | ingkang malang dadya kabaranang runtik | gapyuk candhak-cinandhak ||
13. udrêg dêdrêg wontên ing sitinggil | bangsal rêbah taratag suh sirna | kandhih ing aprang rukête | raka paduka prabu | ing Ngamarta lan Dwarawati | gundhèli tan kawawa | nyapih karsanipun | kinipat sami kaplêsat | ngalun-alun sagunging para dipati | Kurawa lan Madura ||
14. pan sadaya sampun nandhang wangsit | amiyarsa rame sitibêntar | wus dugi ing prang dadose | ambyuk parêng anubruk | maring wadya Pandhawa sami | gugup para prawira | tan antuk gèn tumpuk | worsuh mungsuh lawan rowang | kathah pêjah lawan kathah ingkang kanin | dene sagête piyak ||
15. kandhih ingkang rukêt nèng sitinggil | mudhun marang alun-alun samya | wadya gung sapih yudane | punika purwanipun | Dananjaya duka tan sipi | ngungun èsmu rudita | mring kang raka prabu | Mandura ing karsanira | sangêt ewah ing budi sangêt nganyari | anut ing Kurawendra ||
16. ambêknya kang tuhu nguni-uni | galihnya wantah datan ngarenah | mangkya tan ana labête | nanging maksih sinamun | runtikira ing dalêm batin | tan kawistorèng netra | kang garwa tumungkul | merang salêbêting driya | marang kakung miyarsa karsanirèki |
--- 96 ---
ingkang raka Madura ||
17. Dananjaya uninga ing wadi | yèn kang garwa sungkawèsmu merang | myarsa kang raka karsane | sang dyah nulya rinangkul | gunging ngaras mawanti-wanti | dhuh nimas jiwaningwang | kang sawang sitèngsu | aywa sira rasa-rasa | ing karsane kang saru rakanirèki | Sri Bupati Madura ||
18. payo yayi padha dèn lakoni | lah ing êndi gon ingsun suminggah | lamun wus dadi karsane | mung sira mirah ingsun | aywa kongsi nahên prihatin | lêbura mor lan kisma | dèn atêmah bubuk | sarambut nora suminggah | ing karsane rakanira sri bupati | sun lakoni kewala ||
19. sang kusuma sêrêt turirèki | yèn makatên ing karsa paduka | lah dawêg pêthukna dhewe | yudane kakang prabu | lamun tuhu asih ing dasih | dene lamun paduka | kasambut prang pupuh | belamba botên sulaya | mring paduka sayêkti sami tumuli | kawula suduk jiwa ||
20. prasêtyamba mring paduka yêkti | datan asih ing kadang sikara | yèn paduka nutut bae | amung ngêsrahkên lampus | botên purun lumawan jurid | kawula lilanana | dhihini pukulun | ing samangke suduk jiwa | Dananjaya miyarsa kadya jinaid | garwa sinambut sigra ||
21. linênggahkên nèng pangkonirèki | sarwi liniling ingaras-aras | dhuh mirah jiwa ngong anggèr | sampun age anglampus | paranbaya solah


Pêngging manabda ris | janma sira sapa | pinangkanira ing ngêndi | miyak gubah laju drasa ||
2. sênggruk-sênggruk apa sira pasang yiyit | matur kangjêng sunan | jêng kyai kula puniki | Pangran Kudus kitha Dêmak ||
3. sowan kula dhapur dinutèng [dinu...]
--- 137 ---
[...tèng] narpati | Jêng Sultan Bintara | kang natagama Ngarabi | amba ngampil sastra murda ||
4. lah punika srat binuntêl sutra kuning | de kula udrasa | rèh wruh paduka prihatin | mokal yun ngrabasèng praja ||
5. mokal malih mêmancah agama suci | botên wontên tôndha | kang dados sahing prakawis | tumibaning kukum pêjah ||
6. gih punika kyai prapta kula nangis | wêlas mring sasama- | samaning tumitah urip | samya sinung têpa-têpa ||
7. wênang wajib kinèn asih sami urip | rèh janma manungsa | agêng alit atas sami | sanèsnya mung pangajaran ||
8. mung punika gêtun kula satus kêthi | kok dumadi duta | ngampil sastra wasesa di | karampungan mancas griwa ||
9. lah punika kang sastra aturan wêling | gya winaca sigra | cêtha sora madyanya nis | kyagêng wus tômpa nglêgewa ||
10. mung ngandika yèn mangkono sira wali | santri ônggaseta | ning
--- 138 ---
atimu kang ngapusi | bujuk-bujuk lir duskarta ||
11. ngalor ngidul ngaku wruh kang Maha Sukci | jêngkang-jêngking salat | pating krêmbyah pating jrêlih | tur sira nora uninga ||
12. dunya ngakir janma tan wignya kapanggih | wong kasêdul Kuran | ingkang pituture silip | sarta angèl tinakonan ||
13. mangke kangjêng sri bupati manut eblis | wruh wong kaya kita | panas kira darbe melik | marang klakuaning dunya ||
14. marma karsa ambrastha Ki Agêng Pêngging | kinarya bêbuka | tinimbalan sun tan apti | yeka durung tyas nirmala ||
15. wus têtela si patih kang mêndêm gami | dudu tus satriya | anut sorah tanpa sêksi | lyan dama turuning kômpra ||
16. para wali têdhake pra narakarti | tan ana trah waswa | mila nitisurti sêpi | niti sastra bae tuna ||
17. sira Pangran Kudus dèn utus nimbali | dening sri narendra | yèn ingsun mogok tan arsi | kêna manigas lungaya ||
--- 139 ---
18. iya sukur rèhning sira wali mukmin | mêsthi wus waskitha | wruh ing dêdalaning pati | wrin panggonaning pralaya ||
19. rèhning sira mêngko dadi duta pati | coba sun têtanya | jawabên ingkang pratitis | sirèku mukmin utama ||
20. sabab apadene sira nganggo urip | purwa saka Ngadam | ingkang pirang yuta warsi | mangke wujud saka sapa ||
21. ingkang kaping kalih sira jênêng urip | kowe nganggo nendra | sapa ingkang ngajak guling | jro turu kadhang supêna ||
22. kadhang ora ge jèrèngên bab puniki | ingkang kaping tiga | sabab apa dene pati | jroning pati ana apa ||
23. ingkang kaping catur yèn sira wus lalis | ing têmbe apa ta | bali manèh dadi bayi | apa nèng kana kewala ||
24. lah batangên puniku cangkriman Pêngging | saka Sèh Sitibang | sajarwane kang sun èsthi | yogya kene kono kana ||
25. anèng kana pasthi wruh rasaning ngriki | ngriki
--- 140 ---
wruh ing ngrika | hèh babarên kowe wali | kalêbu imaning Jawa ||
26. yèn sira tan uning aywa dadi wali | mukmin ngayawara | bisa dadi duta pati | priye kanthaning pralaya ||
27. Sunan Kudus sadarpa ngungun ing galih | wrin sual catur bab | ingkang judhêgakên ati | rumôngsa datan kaduga ||
28. manuhara mlasarsa matur ring kyai | dhuh kangjêng mardika | lêpat kula satus kêthi | agung nuwun pangaksama ||
29. botên langkung mung minta sihirèng kyai | sual catur warna | kababar amba tampèni | kawula pundhi mastaka ||
30. kula kintên Dêmak dèrèng wontên uning | kilap Sêh Mulana | kang dadya muka agami | pramodaning wali sanga ||
31. dèrèng wontên pra wali kang dèn paringi | kilap Sunan Benang | bijaksambêg pramugari | marma nênuwun kawula ||
32. ingkang mugi paduka paringi wirit | amba srah jiwangga | Kyagêng Pêngging mèsêm angling | ngandika pait sarkara ||
--- 141 ---
33. o ya talah kuthung têmên sira wali | mêsakake kita | ngèlmu mati nora uning | lah nya Kudus tampanana ||
34. gya pinêluk kang bun kasupan ing karni | sajarwa prasaja | tan pralambang tanpa kêlir | têrus têrang blaka-suta ||
35. Sunan Kudus sampêt tampi jarwèng kyai | babarnya cangkriman | kang angodhêngakên budi | wus padhang sumilak nrawang ||
36. gya umatur Sunan Kudus mring jêng kyai | sarwi ngaras pada | yèn makatên wong puniki | gêsang kalih pêjah tiga ||
37. gêsang kalih pêjah tiga kosokbali | dene wontên ngrika | ngong upamèkakên wingi | kang sampun utami benjang ||
38. Kyagêng Pêngging sadarpa sukaning galih | dupi pamêjangnya | Sunan Kudus bangkit tampi | panjèrèngnya kasat mata ||
39. ing wusana Kyagêng Pêngging ngandika ris | Kudus rèhne sira | dadya dutaning narpati | miwah dutaning rat gama ||
40. kinèn jabut griwane Ki Agêng Pêngging |
--- 142 ---
payo untapêna | murdèng ngong gawanên mulih | aturna mring wali sanga ||
41. kipa-kipa Sunan Kudus kirig-kirig | jêng kyai kawula | botên sagêd nglaksanani | malah yèn panujwèng karsa ||
42. amba nuwun inguntapêna rumiyin | rila karsa tuwan | botên sagêd amba kèri | ngriki-ngrika boya beda ||
43. nadyan kyagêng botên karsa nglaksanani | kawula pribadya | kados sagêd munah kadim | antaka mulyaning laya ||
44. lami têmên kasasar kula puniki | pêpacangan laya | enggal kadhaupna nuli | rèh tan wurung campur juga ||
45. kyagêng bêkuh hèh Kud


text: Trek sampah - Pipo lan trek gandhenge _ kartun kangge anak-anak kaya Minecraft 2 years ago


Alberto Aquilani
Alberto Aquilani (lair ing Roma, 7 Juli 1984; umur 30 taun) yaiku sawijining pemain bal-balan kabangsan Italia kang saiki mbéla timLiverpool.[1] Klub sakdurunge yaiku Roma lan Triestina.[1] Dhèwèké uga dadi pemain kang mèlu mbéla tim bal-balan nasional Italia.[1] Aquilani posisine ana ing tim dadi []gelandhang]] tengah kang bisa uga manggon ana ing posisi penyerang nomer loro ana ing tim.[1] Aquilani miwiti kariere ana ing tim Roma banjur disilihake menyang tim Triestina.[1] Sakwise kuwi banjur Aquilani balik manèh menyang tim Roma nalika musim 2005-06.[1] Nanging disayangke ana ing musim banjure Aquilani kena cidra pupu lan ora bisa main mbéla tim ana pirang-pirang sasi.[1] Ana ing musim 2009-10 Aquilani banjur pindhah tim menyang Liverpol kanthi rega £ 20 yuta.[2] Sasi Agustus 2010 ana kritikan ngenani kontribusi kang kurang saka Aquilani kanggo Liverpol kang nyebabaké Aquilani banjur disilihaké menyang tim Juventus nganti tekan rampungé mangsa kompetisi.[2] Sakwisé Liverpul ganti manajer banjur Aquilani balik manèh menyang Anfield amarga juventus ora nyetujuni opsi panukuan Aquilani.[2]
Statistik Karier[sunting | sunting sumber]
1European competitions include the UEFA Champions League and UEFA Cup
2Other tournaments include the Supercoppa Italiana and Carling Cup
International goals[sunting | sunting sumber]
Updated to games played 15 October 2008


Lagu kabangsan
Lagu kabangsan iku lagu sing didadèkaké simbul sawijining negara utawa dhaérah. Lagu kabangsan biasané diatur déning ukum, nanging ora mesthi. Tuladhané lagu kabangsan Britania Raya God Save The Queen.
Bédané lagu kabangsan karo lagu patriotik yaiku yèn lagu kabangsan ditetepaké sacara resmi dadi simbul sawijining bangsa utawa negara. Saliyané iku lagu kabangsan biasané mung siji waé ing sajroning negara.


text:
Pepe bisa tegesé:
Wong
Pepe iku jeneng undang-undangan kanggoné José (Spanyol), owah-owahan asal saka Giuseppe (Italia) lan minangka jeneng kulawarga ing Italia.
 Pepe Aguilar, panyanyi lagu rakyat Meksico.
 Pepe - Képler Laveran Lima Ferreira (lair 1983), juru main bal-balan Portugal klairan Brasil.
 Pepe (José Manuel Soares) (lair 1908), Pamain bal-balan Portugal
 Pepe - José Macia (lair 1935), juru main bal-balan Brasil
 Pepe Reina - José Manuel Reina (lair 1982), juru main bal-balan Spanyol
Minangka jeneng kulawarga
 Osman Pepe, politisi Turki
 Simone Pepe (lair 1983), juru main bal-balan Italia
Liya
 Pepe (filem)
 Pepe Jeans, clana jin lan klambi kasual gawéan Éropah
Jeneng Spanyol
Jeneng kulawarga Itali


Tapak dara
Tapak dara yaiku perdu taunan kang asalé saka Madagaskar, nanging wit iki wis nyebar ana ing dhaérah-dhaérah tropika liyané.[1][2] Jeneng ilmiah saka wit iki yaiku Catharanthus roseus (L.) Don.[2] Ana ing Indonesia wit pekarangan dadi petetan lan duwé jeneng liya kaya sindapor (Sulawesi), kembang tembaga (basa Sunda), lan kembang tapak dårå (basa Jawa).[2] Wong-wong saka Malaysia njenengi wit iki kemunting cina, pokok rumput jalang, pokok kembang sari cina, utawa pokok ros pantai.[2] Ana ing Negara Filipina, wit iki dikenal karo jeneng tsitsirika, ana ing Vietnam hoa hai dang, ing Cina chang chun hua, ing Inggris rose periwinkle, lan ana ing Walanda duwé jeneng soldaten bloem.[2]
Dhèskripsi[sunting | sunting sumber]
Wit iki asalé saka wilayah wétan tengah.[2] Wit jenis iki bisa urip ana ing dhataran cendhèk nganti tekan dhataran kang dhuwuré 800 mèter ana ing sandhuwuré permukaan segara, nanging wit jenis iki luwih bisa urip ana ing panggon terbuka, lan uga ora nutup kemungkinan bisa uga urip ana ing panggon liyané.[1][2] Wit iki uripé nyamping lan bisa dhuwur nganti tekan 0,2-1 mèter.[1] Godhong saka wit iki mbentuk bunder endhog, wernané ijo kang kasusun nyirip selingan.[1] Dawané godhong sekitar 2-6 cm, ambané 1-3 cm, lan pang lan godhongé duwé kandhutan lateks kang wernané putih.[2] Kembangé aksial (metu saka ketiak daun).[2] Kelopak saka kembangé cilik, mbentuk paku.[2] Mahkota kembangé duwé bentuk kang kaya trompèt, pucuké amba, wernané putih, biru, jambon utawa wungu gumantung saka kultivaré.[2] Woh saka wit iki bentuké silinder, pucuké lancip, ana rambuté, dawané udakara 1,5 - 2,5 cm, lan wijiné ana akèh.[2]
Kandhutan[sunting | sunting sumber]
Tanduran hérba iki ngandhut komponèn antikanker, yaiku alkaloid kayata vincaleukoblastine, leurocristine, leurosin, vinkadiolin, leurosidin, katarantin. Alkoloid nduwèni khasiat hiplogonik (kanggo ngudhunaké kadhar gula getih) kaya leurosin, katarantin, locherin, tetrahidroalstonin, vindolin, vindolinin. Oyodé ngandhut alkaloid, saponin, flavonoid, tanin. [3]


text:
Dasawarsa 1760-an iku kaurut saka taun 1760 nganti 1769.
Prastawa
Lair
Séda


isok nyokot moto peno sing kiwa, tak tukokno bir sak botol', jarene Mat Pithi.
Dancuk ! Dasar wong sekarat, batine Mat Pithi. Yok opo katene gak isok nyokot matane sing kiwa, lha wong moto sing kiwa mau palsu. Moto mau dicoplok, terus dicokot.
Yok-opo yok-opo, sing jenenge totohan, yo totohan. Mat Pithi kalah. 'Dancuk, dibujuki wong mabuk', batine. Wong mau ditukokno bir sak botol, langsung diglek entek.
Ambek glegeken, wong mau kanda 'Suwun, guk. Ojok dikiro awak iki mabuk, rek. Durung iki. Totohan maneh tah. Aku isok nyokot motoku sing tengen. Wani peno totohan sak botol maneh?'
Sempel, batine Mat Pithi. Wong iki mosok matane loro karo palsu kabeh. Mau sing kiwa genah palsu, lha sing tengen. Nek palsu pisan mosok eruh dalan tah, pikire.
Mat Pithi, sak iki wis rumangsa menang. Wong cumak mungsuh wong mabuk ae, dik....
'Ya, wis. Dadi'
Mari ngono....
O... dobol, wong gendeng mabuk. Dibijuki maneh...
Lha yok opo, wong iku mau moro nyoplok untu palsune, terus digawe nyokot matane sing tengen....
Prei sak wulan gak sobo Dolly, kedadeyan dibujuki wong mabuk.
GOLF
Mat Pithi mbarek Dul Kimpong, isuk-isuk main golf nang lapangan golf sing sak jane gak patek rame. Enak, isok main santai. Dasar lapangan golf mau pancen gak ngetop, terus jik isuk, yo ae sepi, rek. Wong loro mau main enak-enakan.
Bareng wis tekan beberapa lubang, saka kadohan ketok onok wong wedok loro yo lagek main. Pas ndik lintasan sing kate diliwati wong loro iku maeng.
'Wah, isok gak pindah jalur, yo Mat?' jare Dul Kimpong.
'Wis kadung tekan kene, Dul'
Suwe wong loro iku mikir.
'Mat, yok opo nek kon parani wong loro iku, njaluk ijin kate ngliwati jalure'
'Yo, tak budal' jare Mat Pithi 'Entenono sedilut'
Gak suwe Mat Pithi mbalik katik ambegane krengosan.
'Onok opo Mat?'
'Dobol. Bareng tak cidek-i, iku bojoku karo gendakanku main bareng. Sopo wani nyidek? Lak ketemon awak-awak slintutan. Peno ae cak Dul'
Dul Kimpong mlaku nyidek-i wong wdok loro sing lagek main golf mau. bareng wis cidek, dek-e yo gak wani nerusno lakune. Mbalik.
'Olah opo peno mbalik cak Dul?'
'Dobol'
'Opo-o?'
'Podo ae. Iku bojoku karo gendakanku'
ENDOG GODHOG
Mat Pithi doyane ambek endog godog bener-bener masak-alah. Mulai cilik-lik, sampek gerang daplok koyok ngono iku, nek ambek endog godog ojok takon maneh. Saben sempat, nek isok, ya mangan endog godog. Nek wis kakehan, ambek glegek-en, ambune endog godog sing basin mau nyembur saka cangkeme. Entute? Ojok takon maneh, buuadeg poll...
Sak wijining dina, Mat Pithi mulih kantor, numpak sepedah montor-e. Dadak ndik tengah dalan, mesine gak urip. Disetater bolak-balik, tetep ae. Busine diresiki, gak mempan. Mat Pithi terus nilpon bojone, kanda, nek rodok telat, merga mulih mlaku mbarek nuntun sepedah montor.
Dadak Mat Pithi ketok warung, pas mlaku nuntun sepedah montor mau. Mampir wis....
Eruh ae, opo sing dipesen Mat Pithi, opo maneh nek gak endog godog, sepuluh akehe. Ambek ngombe kopi susu anget. Nyamleng, jarene dewe....
Entek endog godog sejinah, jik pesen maneh rolas, dibungkus. Endog iku kate digawa mulih, dipangan ambek mlaku. Dadi sak dalan-dalan Mat Pithi ya nerusna kesenengane mau.
Tekan omah, bojone njemput nang embong, karo kanda, 'cak aku onok surprise kanggo peno'. Kanda ngono maeng karo nutupi motone Mat Pithi karo kain ireng, nggarahi Mat Pithi gak ketok opo-opo.
'Onok opo, dik?'
'Wis talah cak, gak oleh protes. Engko nek wis tak kongkon mbukak, baru peno bukak'
Mat Pithi dituntun Saropah nang meja makan. Suasana omah sepi banget. Mat Pithi gurung kober dilungguhno kursi, dadak onok telpon.
'Sik cak, peno enteni, tak nrimo telpon disik. Ojok dibukak, lho' wanti-wantine bojone.
Tepak, wis, batine Mat Pithi. Opo-o?
Gak ngono, rek, Mat Pithi iki kaet maeng lak wis mules tah wetenge, ya gara-gara kakehan endog godog, yo merga rodok masuk angin kemringet pas nuntun sepedah maeng. Silite wis kembut-kembut kaet maeng. Nek onok bojone lak sungkan tah nek katene ngentut, wong ambune gak mekakat, kok.
'PROT !' digetno ae entute. Wuik... ambune rek, blas gak onok enake. basin, badeg, kumpul dadi siji. Irung ditutup ae jik ambune gak karuwan. Untung gak onok saropah, batine Mat Pithi.
Wetenge slemet-slemet maneh. Ngentut maneh, wis... Digetno maneh, 'Brut !', ambune ngeget gak karuwan, mulek ndik ruangan sing bersuasana sepi mau. Sepi, tapi mambu badeg gak karuwan. Poll ! Tapi lak gak onok saropah, tah? Sepi, kok...
Let sedela Saropah teko. 'Sorry cak, kesuwen ngenteni'
Dadak onok telpon maneh. Saropah mlayu nang nggone telpon. 'Ojok dibukak lho cak'
'Iya', batine Mat Pithi lega. Yok opo, wong katene ngentut maneh, gak isok ditahan. Ketok-e sing sak iki rada mantep entute. Digetno maneh 'Brusss...!' Duh, tambah suwe ambune entut-bin-endog-godog iki tambah muleg, gak karuwan. bek-e wis mulai campur mbarek liya-liyane, koyok nek kebelet ngising.
'Bruzzz...!' digetno maneh. Ambune bener-bener serba sempurna badeg. Mat Pithi ae wis kebelet muntah. Cobak onok Saropah cidek, pasti Mat Pithi wis diusir dikongkon ngising.
Rodok suwe saropah teka. 'Sorry, ngenteni....'
Mat Pithi dilungguhno ndik kursi. Saropah mbengok:
'Surprise...! Selamat ulang taun !'
Oh... Mat Pithi kaet eling, nek dina iki pas dina ulang tahune. Matane dibukak, ambek ucek-ucek....
Tambah suwe pandangane tambah terang ....
Ndik meja m


text: Mulyadadi kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilacap, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ok-aken dhateng penerbit utawi dhateng Missi Muslim Ahmadiyah ing negari ngriku utawi ing pusatipun.
Perlu kacathet, yen bab-bab ingkang sak ngandhapipun kaserat ayat-ayat Al-Qur'an menika sanes bagian saking ayat-ayat. Pramilu sami kaserat miyambak. Ayat-ayat Al-Qur'an ingkang kaimpun ing jilid menika pilihanipun panjenangipun Hazrat Mirza Tahir Ahmad. Pemimpin agung Jemaat Islam Ahmadiyah ingkang cabangipun sampun mencar ing tatalah donya.
S. H. ABBASI
Add. Vakil-ut-Tasneef
&
Nazir Ashaat
London
1. ALLAH – PANGERAN.
(Allah) menika asmaning Ingkang Maha Wujud. Ing basa Arab, tembung "Allah" menika mboten kaginakaken nameni menapa kemawon lan sinten kemawon sanesipun Panjenenganipun Kang Maha Wujud. Nama-nama Pangeran menika ing basa sanes-sanes namung nerangaken sifat-sifat utawi kamulyanipun, lan sering nggadahi maksud wujud langkung saking satunggal, nanging tembung "Allah" mboten nate katujoaken wujud langkung saking satunggal. Rehning tembung "Allah" ingkang nggadahi maksud khusus makaten menika mboten wonten terjemahipun, pramila ing dalem terjemahan ngriki salajeningipun bade mboten kagunakaken.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang Maha-Mirah, Maha Asih. Sadaya puji namung kagungan-Ipun Allah, Pangeraning jagad raya. Ingkang Maha-Mirah, Maha-Asih. Ingkang ngratoni dinten Piwales. Dhumateng Paduka kita manembah; dhumateng Paduka kita nyuwun pitulung. Mugi kersoa anuntun kita ing margi leres. Marginipun para tetiyang ingkang Paduka ganjar kanikmatan, sanes marginipun tetiyang ingkang sami kadukanan lan sami kesasar. (1 : 1-7).
Kabeh isining langit-langit lan bumi padha mulyakake Allah, Panjenengane Maha-Kawasa lan Maha-Wicaksana. Kagungan-E Allah kabeh karaton langit lan bumi iku; Panjenengane aparing urip lan anetepake pati; nyata Panjenengane iku kawasa tumrap ing samubbarang. Panjenengane iku Kang Wiwitan lan Kang Pungkasan, iya Nyata iya Samar, lan angudaneni marang samubbarang. Panjenengane iku Kang wusnitahake langit-langit lan bumi ing sajroning nem mangsa, banjur jumeneng ana ing Arasy. Panjenengane uninga apa kang ambles ing bumi lan apa kang njedhul saka kono, apa kang cumlorot saka langit lan apa kang mlesat munggah saka kono. Lan Panjenengane nyartani sira ana ing ngendi bae sira iku. Sarta Allah ngudaneni apa kang sira tindakake. Karatoning langit-langit lan bumi iku kabeh kagungan-E, lan iya marang Allah pungkasing samubbarang prakara. Panjenengane nglampahake wengi sumusup marang raina lan raina sumusup marang wengi; serta Panjenengane iku ngudaneni apa karenteging ati. Imana marang Allah lan Utusane, lan tanjakna saperangan peparinge Allah saka bandha warismu. Dene sapa kang iman lan nanjakake bandha kanthi bener bakal gedhe ganjarane. (57:2-8)
Saisining langit-langit lan bumi kabeh padha mulyakake Allah; karaton lan pangalembana kabeh iku kagungan-E, lan Panjenengane iku kawasa marang samubbarang dumadi. Iya Panjenengane kang nitahake sira kabeh, saweneh ana kang kafir lan saweneh ana kang iman;
temen Allah priksa apa kang sira tindakake. Panjenengane nitahake langit-langit lan bumi kanthi tujuan langgeng, Panjenengane mujudake sira lan agawe rupanira dadi becik, lan iya marang Panjenengane sira padha bali. Panjenengane ngudaneni sakabehe ing sajroning langit-langit lan bumi, lan Panjenengane priksa apa kang sira gawe wadi utawa kang sira blakakake; serta Panjenengane iku uninga sabarang karenteging ati. (64 : 2-5)
Sayekti Allah iku Kang mlethekake wiji lan kenthos wohwohan. Panjenengane nyipta urip saka barang mati lan nyipta pati saka barang urip. Mangkono iku Allah; banjur geneya sira ora percaya? Panjenengane Kang mlethekake raina, serta aparing wengi kanggo ngaso, apa dene srengenge lan rembulan kanggo petungan tetep. Mangkono iku wis dadi karsane Kang Maha-Kawasa, Maha-Wicaksana. Iya Panjenengane iku Kang wus nitahake lintang-lintang tumrap sira kanggo pepadhang nalika peteng ndedhet ana ing dharatan utawa tengahing samudra. Sayekti Ingsun wus njlentrehake Tanda-Tandha tumrap wong-wong kang lantip. Iya Panjenengane Kang nitahake sira saka jiwa siji, tumuli kaparingake ing panggonan kanggo sawatara wektu nuli panggonan kang tetep. Nyata Ingsun wus nerangake Ayat-Ayat tumrap wong-wong kang padha mangerti kawruh. Iya Panjenengane iku Kang nurunake banyu saka mendhung, banjur Ingsun nuwuhake sawarnaning thethukulan; tumuli saka kudhup-kudhup kang ijo-ijo Ingsun tuwuhake woh dhedhompolan. Dene saka wit kurma, saka manggare metu janjangane mbiyet manglung cendhek. Lan Ingsun nuwuhake kebon anggur, lan zaetun sarta delima salong madha rupa utawa beda. Lah padha mriksanana wohe manawa pinuju awoh lan banjur padha mateng. Yekti ing kono iku ana Bukti-Bukti tumrape wong kang padha iman. Ana dene wong-wong kang nganggep Jin sekutuning Allah, mangka Panjenengane kang anitahake iku; dheweke padha nganak-anakake kagem Panjenengane iku putra-putra lanang lan wadon, padha ngawur tanpa dhasar. Maha-Suci Panjenengane iku sarta Maha-Luhur, adoh banget sungsate saka panganggepe wong-wong mau.
(6 : 96 – 101)
Allah, ora nana Kang pantes sinembah kajaba Panjenengane, Sumbering gesang, Madeg Jumeneng Pribadi. Allah mono ora ketaman ing arip lan sare. Apa bae saising langit-langit lan bumi iku Kagungane. Sapa ta sing bisa caos pamrayoga ing ngarsane Allah, kajaba kalawan palilahE? Panjenengane ngudaneni apa kang ana ing ngarepe lan apa kang ana ing burine; lan padha ora nyakup sethithik-thithika saka ngelmuNE, kajaba apa sapalilah-E. Ngelmune ngliputi langit-langit lan bumi; lan rumeksa sakarone iku orang ngrepoti Panjenengane. Lan Panjenengane iku Maha-Luhur, Maha-Agung.
(2 : 256)
Panjenengane iku Allah, ora ana


text: Kayan Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


'e cewek mau marang rahmat sing katon setitik soko pandelenge. "Maaaaaaaaaassssssss..". Mundak buanterrr bengo'e.
Sakjane rahmat krungu. Rahmat keroso gak enak. Yo wis tak balas ae. "Iyooooooooooooooooo.......... onok opo...!" Balase rahmat.
"Mreneooooooo.........". Balas maneh cewek mau. Rahmat mundak bingung ora karoan. Waduh dikon mrono, yok opo iki. Onok opo yoo. "Mrono gak, mrono gak, mrono gak". Tambah ora genah atine rahmat.
Soale pesene Gurune, nek onok cewek ojok mbok delok, iku maksiat. Sebenere cewek mau iku, uayuuuuuuuu banget. Tapi rahmat tetep ae bingung. Sirahe rahmat terus di-dengklukne. Gak wani kate dengak. Dadi de'e mong ngrungokno tok suarane cewek iku.
Gak disongko da dak cewek iku mau marani rahmat. "Mas iku lho pulpene sampean tibo".
"Hah......, ". tambah gugup banget suarane rahmat. Karo grayah-grayah tas lan sakune, rahmat dredek banget "i i i yoo.... ceblok endi". "iki... " pulpenne di dudohne rahmat.
Karo nampani pulpen, sirahe rahmat didengakne terus delok wajahe cewek mau. "Subhanalloh............" bathine rahmat. Moto lorone ora kedEp blass. Mlotot koyo buto ijo sing arep nguntal pisang.
"Kok ayu temen ngene arek iki, ayune ora ketulungaaaaaaaaaaan". Bathine rahmat.
"heh.......".
Rahmat kaget. "iyooo....matur suwun". Rahmat kate langsung mlayu. nanging cewek mau nakoni " Mas arep budal nandi?" takone cewek iku. Gemeter campur seneng, rahmat jawab. "Arep neng kampus kae, lha iku dilik maneh sampek". "Lho kuliah neng kunu jugak ta? " iyoooo...."
Ngobrol Karo mlaku bareng, rahmat suwi-suwi ora gugup maneh.
Wis rodok suwi ngobrol, terus wong loro mau pisah. Rahmat mlaku neng gedung fakultase, cewek mau yo neng gedunge.
Rahmat gak langsung mlebu-mlebu kelas. Malah Jagok neng ngisor uwit guede. Koyo onok sing dipikirne. Bathine rahmat Ngertio ngunu aku ket mau tak delok cewek iku. Gak ngertine lha kok uayuuuuuuu........ tenan cewek iku. Uhhhhhhhhhh............ lha nek ayu ngene iki gak maksiat yo.
Waduhhhhh......... aku kok lali ora takok jenenge sopo, alamate ngendi, nomor HP-ne piro.
=========
Cekap semanten anggenipun kawulo cerito, menawi wonten lapate kawulo nyuwun kareksine lan dateng Alloh kawulo nyuwun Ngapuro.
Berikut Dengan Detail Menjelaskan PRODUK Obat Kuat PASUTRI Legal, Herbal, Rekomendasi Boyke dan Co :
- Obat Kuat GASA Bikin Tegang/Ereksi Kuat Atasi Impotensi, Herbal Mengatasi Lemah Syahwat, Aman, Resmi BPOM
- Obat Kuat Foredi GEL Bikin Tahan Lama Berhubungan Intim FOREDI Gel Herbal Oles, Terlaris di Internet, Aman, Rekomendasi Boyke
- LADYFEM Khusus Cewek Herbal Istimewa! Untuk Atasi Masalah Kewanitaan, Solusi Wanita FRIGID, Kurang Bergairah, Sulit Orgasme
- TISU MAJAKANI Bikin Keset, Wangi, Atasi Keputihan, dst... Tisu Majakani by Boyke and Co, Spesial Untuk Organ Intim Wanita, Agar Lebih Elastis, Kesat dan Wangi
- Pengencang Payudara, Bikin Payudara Gadis Kencang, Sehat, Indah
Cream Bikin Kencang Payudara, Sehat dan Indah! Cocok Buat Anda Yang Suka Perawatan Tubuh!


text:
Działdowo (Jerman Soldau) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi kurang luwih 21.000 jiwa.
Géografi
Kutha iki dunungé ana ing kidul-loné provinsi Warmia-Mazuria ing sisih lor Kali Działdowka (Basa Jerman Soldau), dhuwuré 157 mèter sadhuwuring sagara. Kutha tangga sing cedhak dhéwé ya iku Nidzica (Neidenburg), sing adohé 23 km. Olsztyn (Allenstein) utawa kutha krajan provinsi Warmia-Mazuria adohé 73 km saka kana.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Kutha ing Polen


text: 9. Wah Ki Nayadôngsa inggih ing kampung Sayangan.


text:
Gembong iku kacamatan ing Kabupatèn Pathi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pathi
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Kaibahan iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
saperangan masyarakat percaya marang kekuwatan supranatural utawa gaib mligine bangsa alus.
Wong Jawa percaya yen leluhur utawa samubaran kang sakral mujudake kekuwatan positif, kang bisa meneni kamulyan sajrone urip. Kapitayan kang digambarake sajrone Cermis NDL yaiku: panguwasane bangsa alus kang nuwuhake kakuwatan arupa pambiyantune bangsa alus (elmu pengasihan, sumbering kasektek, lan kasagahane bangsa alus), piwelinge bangsa alus, piukumane bangsa alus.
**Pambiyantune Bangsa Alus**
Pambiyantu minangka sipat apik kang biyasane kanggo nulung wong liya. sipat tetulungan kalebu wujud toleransi anarane titabe Gusti. Sejatine ora mung manungsa kang nduweni sipat kasebut, bangsa alus kang kagolong bangsa alus kang apik uga nduweni sipat seneng nulung marang liyan kang mbutuhake. Kaya kang dicritakake ana ing cermis NDL bab pitulangane bangsa alus yaiku Jim langgar, marang bocah kang nduweni penyakit ngompolan. Bocah kasebut nduweni kapribaden kang apik, lan sregep ngibadah lan ngaji ing langgar.
Nalika iku ana wong tuwa rambute putih kaya kapas nyedhaki masjid.
"pokoke arep daktambani penyakit ngompolmu. Ngerti? (Kaca 40, NDL No.7).
"Wis, Le!" Muni ngono Mbah Jenggot tangi jenggelak karo marani lemari. Njur njupuk gelas sing warnane kuning kaya adhukan tletong sapi,
njur gelas iki diathungake menyang bendhol.
"Iki Lhe gage ndang ombenen, dhemen loro ngompolmu cablas."
Saglegegan isih gelas iku entek gusis. Ambune lengur-lengur kaya banyu banyu peceren, bar ngombe ngantuke Bendhol kaya ora bisa diempet maneh (Kaca 42, NDL No. 7).
Miturut kapitayan panjilmane wong tuwa kanthi rambut putih kasebut minangka panjilmane jim masjid. Jim masjid kasebut arep menehi tetulungan nambani penyakit ngompole bocah kang seneng ngibadah kuwi. Wujud tetulungane jim arupa omben-omben, banyu rupane kuning kaya adhukan tletong sapi, kanthi ambu kang lengur. Omben-omben kasebut minangka obat kanggo nambani penyakit ngompolane bocah iku.
Kita minangka titabe Gusti kang kudu percaya yen kabeh penyakit mesthi ana tambah. Yen manungsa ora bisa menehi tetambah, obat kasebut bisa saka awake dhowe, uba bisa saka bab kang gaib, saka panguwasane bangsa alus kang menehi ptulungan nambani lara ngompole Bendhol. Awit diwenehi tamba Jim masjid kuwi, Bendhol wis ora ngompolan maneh. Mula dadi manungsa kudu bisa njaga solah lan bawa, ngati-ati saben nindakake penggaweyan, ora ana sing ngerteni bebaya kuwi tekane kapan.
**Ngelmu Pengasihan**
Pengasihan tegese elmu spiritual utawa supranatural kang nduweni fungsi kanggo pangaribawani alam sadhar, ditujokake marang wanita utawa priya kang ditresnani supaya ndadekake katresnan. Saperangan masyarakat percaya yen elmu kasebut bisa nggawe katresnan kang ora samesthine. Katresnan kang sadurunge ora didhasari kanthi rasa pangrasa antarane wong wadon marang wong lanang utawa wong lanang marang wong wadon.
Aku wis ngerti kelemahane bojo. Mula kanthi ga-ya Arjuna menek kates, dakeddhaki bojoku. Njur ngelmu semar mendem lungsuran saka Simbah dakwateg.
... pancec isih mandi japa mantra pengasihan saka leluhur iku. kabukten, voltase muring-muringe bojo kok ya menda lan ketok sumeh (Kaca 14, NDL No. 3).
Pethikan mau ngandharake ngenani bab elmu pengasihan. Elmu pengasihan iki dipercaya, lan kerep digunakake wong Jawa kanggo ngluhuhake atine wong kang dicedhaki, utawa ditresnani. Jinisi elmu pengasihan akeh bnaget salah sajine yaiku pengasihan Arjuna, elmu iki digawe njupuk utawa nggawe kesemseme wong wadon, kanthi laku mutih pitung dina wekasan pati geni (Wingapantra, 1966:17). Elmu pengasihan kagolong elmu warisan saka leluhur kang diwarisake marang murid-muride mung kalawan lesan. Elmu kasebut ditindakake kanggo pangaribawani alam sadhar, kang bisa ngedhemake ati lan bisa nggawe menda wong kang nduweni mangkel utawa muring-muring marang kita. Praupane wong kasebut sajak beda, maune mrengut lan muring-muring, bisa dadi sumeh sajak ora ana kedadeyan apa-apa, lan manut marang apa kang kita ucapake.
Sumbering Kasekten
Sumbering kasekten kang dinduweni manungsa bisa tuwuw saka bab kang ora nyata. Bab kang bisa ndadekake manungsa nduweni kakuwatan kang sekti. Kakuwatan kang pang-pangan utawa sekti iki diwarisake bangsa alus awujud genderuwo marang pamudha kang seneng tinju. Genderuwo kang manggon ana ing wit sawo iki, saperlu kepingin jajal elmu kang dinduweni manungsa kasebut.
...., ananing mung kaya ngantem angina thok. Iku nambahi jengkele Warson. Sakedheping netra banter angina, tangan sing ora mrekekel iki ngantem janggute Warsono. Warsono kependal. Ndlosor (Kaca 21, NDL No. 4).
Ya muga-muga wae kanthi diajari tinju genderuwo iku, Warsono tembene dadi petinju sing peng-pengan (Kaca 22, NDL No. 4)
Pethikan mau ngandharake bab sumbering kasakten kang lungsur saka bangsa alus, yaiku genderuwo. Genderuwo mujudake bangsa alus kang nduweni sipat jaii, lan bisa arupa wujud kang beda-beda. Genderuwo biyasane manggon ing wit gedhe lan wit pring. Genderuwo nduweni kakuwatan kang liniwih, yaiku bisa adu tandhing lan elmune bisa luwih saka petinju. Genderuwo kang memba-membab dadi wong enom, dheweke ngajak adu tandhing karo pamudha kang uga nduweni kaluwihan yaiku petinju. Genderuwo kasebut kepingin weruh sapira gedhene kakuwatan lan elmune anggone latiyan tinju.
Kesaguhan Bangsa Alus Marang Panjaluke Manungsa
Sagah nduweni teges saguh, kang artine gelem lan siyap nindakake bab utawa panggaweyan kang diprentahake (Sudaryanto lan Pranowo, 2001: 911). Manungsa lan bangsa alus nduweni kuwijabban kang padha yaiku nyembah marang Gusti Kang Murbeng Dumadi.
Teguh temen gegayuhanmu, njur saiki kepriye manungsa?.
"Ngene Sang


text:
LELAKON PALING NGDAB-EDABI KANG TAU DICRITAKAKE
Budi, Tati, ana apa ta iki?
Ayo ta Pak!
Bapak nate janji arep crita kang apik banget. Ngendikane crita bab peparing kang luhur, kapan?
Iya bener, Bapak ora lali. Crita iku kaemot ing Kitab Suci. Kitab Suci, iku sabdaning Gusti Allah..
Crita saka Kitab Suci?
Kitab Suci ora mung isi crita wae, malah ngemot rancanganing Allah tumrap umat sajagad.
Nalare kados pundi ta Pak, kula bingung.
Gusti Allah ngagem uwong cacahe 40. Wong-wong mau kakanthi dening rohing Allah, nulis crita kehe 66 kitab, suwene watara 1.500 tahunan. Kitab-kitab mau siji lan sijine gathuk banget. Kang bisa makarya kang kaya mangkono iku mung Gusti Allah.
Pak.... Panjenengane sinten?
Gusti Allah iku kang nulungi serta nresnani kita. Panjenengane iku maha kwasa lan maha suci. Aku lan kowe kabeh ora bisa weruh Panjenengane. Gusti Allah pirsa lan mirsani umate sajagad. Allah kang ngatur mobah mosiking jagad saisine. Gatekna critane Bapak.
Ing kalapurwa, Gusti Allah nyipta jagad saisine. Panjenengane uga nyipta taman, kaparingan nama taman Eden. Taman mau kacawisake kanggo kang bakal kacipta, yaiku manungsa, Adam asmane.
Taman kanggo manungsa? Yen mengkono rak ya seneng banget.
Nitahake Adam lan Hawa
Kapethik saka Kitab Suci, Purwaning Dumadi, bab: 1 lan 2
Gusti Allah ngendika: "Mara Kita akarya manungsa kang mirib gambar lan pasemon Kita. Gusti Allah karya manungsa saka lebuning bumi, lan nyebulake ambegan panguripan; sabanjure manungsa dadi titah kang urip / bisa ambegan.
"Lebuning bumi ?"
"Pancen mengkono Bud, Gusti Allah bisa nyipta apa wae kang dikersakake"
Gusti Allah ngendika manehe: "Ora prayoga manungsa iku yen mung ijen wae. Sunkaryakne rowang kang sembada dadi jodhone." Gusti Allah ngersakake Adam turu kepati. Sajrone turu mau balung igane kapundhut siji, kawangun dadi wong wadon.
Gusti Allah maringaken Hawa marang Adam, kadadekake sisihane.
Gusti Allah mapanake sawijing wit ing tengahing taman iku. "Wit panguripan serta bab kawruh becik lan ala" Gusti Allah paring piweling marang manungsa Adam lan Hawa mangkene: "Sira kena mangan kabeh woh isen-isene taman, kajaba wohing wit kawruh bab becik lan ala. Manawa sira mangan woh iku, sira mesthi mati."
Adam lan Hawa urip kanthi tentem rahayu ing taman kono, awit anggone bekti marang Allah. Nanging sawijing dina...
MIS Javanese.indd 5 9/30/21 6:49 PM
MIS Javanese.indd 6
9/30/21 6:49 PM
Adam kan Hawa tumiba ing dosa
Kapethik saka Kitab Suci, Purwaning Dumani, bab 3
Setan tansah nglawan rancanganing Allah, nuli malih rupa dadi ula. Dheweke ora lila yen Adam lan Hawa bekti lan mbangun miturut marang Allah.
Mulané nambuh pitakon marang Hawa: "Apa Gusti Allah temen-temen dhawuh manawa kowe sakloron ora pareng mangan kabeh woh-wohan isining taman iki? Hawa mangsuli: "Mung woh saka wit kang ana ing tengahing taman iku wae kang ora pareng dipangan. Apa maneh mangan, nyenggol wae ora pareng, menawa aku nerak wewaler mau aku bakal mati." "Ora mangkono, kowe sakarone ora bakal mati!
Kosok baline bakal dadi kaya Gusti Allah, bisa mbedakake endi kang bener lan endi kang luput." Hawa kapusan. Mripate katutup, atine ora kelingan dhawuwe Allah kang sabenere. Wohe katon seger minginake, mulane nuli dipethik, arep di… "Sampun kadhahar Ibu Hawa…"
"Budi, aturmu iku becik, nanging Ibu Hawa wis kadhung dhahar, Bapa Adam uga kaaturan dhahar woh mau." Bubar mangan Hawa lan Adam rasane wedi campur isin. Mumpet supaya ora kapirsan dening Allah, kang nembe tindak ing sajroning taman mau. Gusti Allah ngusir sakarone saka Taman Eden, awit padha nerak wewaler lan dhawuwe Allah.
Gusti Allah nundhung Adam lan Hawa. Apa Panjenengane ora nresnani Adam lan Hawa?
Yen aku.... ora bakal aku maelu tembunge setan!
Apa Adam lan Hawa isih kepareng ketemu Gusti Allah?
Sabar, Gusti Allah isih nresnani Adam lan Hawa. Sing dibenci Allah itu dosa, kalebu dosane Adam lan Hawa. Mulane sapa wae kang gawe dosa bakal pisah saka Allah.
Apa kersane, Gusti Allah mapanake wit ing tengahing taman kono?
Gusti Allah nresnani Adam lan Hawa. Panjenengane ngersake manungsa padha bekti lan mbangun miturut. Nanging manungsa malah milih nglawan dhawuhe Allah. Manungsa ora mikir sepira abot lan sangsarane yen ora katunggil dening Gusti Allah.
Gandheng Adam lan Hawa milih nyingkur Allah, mulane tedhak turune melu nyangga dosa lan kapedhot saka tresnaning Allah.
Ora adil banget, kita dipisah saka Allah marga dosaning Adam lan Hawa.
Ora mung dosa warisan wae Bud, nanging kita uga bisa dosa marga saka tumintak lan laku kita dhewe. Nanging Pangeran Allah kagungan rancangan kanggo nampa kita dadi geelitane manehe. Panjenengane ngersake anane manungsa kang sampurna, kang patine kanggo nebus dosaning manungsa sajagad..
Nalika kawawas manungsa wis siap, Allah tumuli mujudake rancangane. Rancangan mau kawiwitan saka lahire bayi...
Gusti Yesus Diwiyosake
Kapethik saka Kitab Suci, Matius 1, Lukas 2
Gusti Allah marengake ingkang Putra kaemong dening Maria. Allah uga milih Yusuf supaya ngewangi Maria ngopeni lan nggedekake Putrane mau. Marga bayi iku pinangkane saka Allah, mula ora kawengku ing dosa.
Malekating Allah ngosikake ati lan pikirane Yusuf ing sajroning impen. Pangandikane mangkene: "Maria bakal nglairake bayi lanang, lan bayi mau kaparingan asma Yesus, awit Panjenengane kang bakal nulungi umate saka blengguning dosa."
Sadurunge bayi iku miyos, Yusuf lan Maria kadhawuhan mulih menyang Betlehem.
Sajroning ana Betkehem, Maria nglairake bayi lanang kang pisanan.
Gusti Allah ngutus malekate marang sawetara uwong, nyritakake bab miyose Yesus mau. Sawenehing uwong padha teka saperlu mbuktekake kabar kang ngeram


text:
Nusamangir iku désa ing Kacamatan Kemranjèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kemranjèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text: *kudu ngguyu aku*


text:
inggih menika wanda saha fonem saking perangan cangkriman saha batangan. Sesambetan wujud sasmita gendhing saha irah-irahan gendhing menika sebabipun maneka warni, kadosta wontenipun proses perluasan kadosta proses fonologi ewahing wujud tembung saking makna asosiatif dhateng irah-irahan gendhingipun.
1) Sasmita gendhingipun "Obah ingkang sami sumewa", irah-irahan gendhingipun gendhing "Sobah".
Data (1) ukara „obah ingkang sami sumewa‟ minangka perangan tembung saking sasmita gendhing, menawi tembung „sobah‟ minangka tembung saking irah-irahan gendhing. Bilihdipungambaraken kanthi konstruksi sintaksis, saged kapanggihaken peranganperanganing cangkriman saha batanganing wangsalan kados ing ngandhap menika.
Sasmita gendhing (cangkriman): obah ingkang sami sumewa
Obah ingkang sami sumewa Obah ingkang sami sumewa ingkang sami sumewa sami (sumewa) Irah-irahan gendhing (batangan) : (Sobah)
Asiling analisis wonten ing nginggil, wujud cangkrimaning wangsalan inggih menika „obah ingkang sami sumewa‟. Unsur pusat saking wujud wangsalan ing nginggil inggih menika tembung „sumewa‟. Teges saking cangkrimaning wangsalan ing nginggil menika„obahing kang padha sowan‟, tiyang ingkang sowan ngadhep ratu saged dipun-asosiatif-aken kaliyan „sembah‟ ingkang tegesipun "tandhaning pangaji-aji sarana nangkêpake tangan kang kapênêr jêmpol kagathukake ing irung ut. bathuk", andharan
menika ugi saged kapanggihaken wonten ing seratan babad madura anggitanipun Sastronaryatmo
" Nulya Pangran Arya Matawis | atur sembah majeng denya lenggah | umatur marang sang rajeng | adhuh gusti sang Prabu | andhahara atur prayogi | ature kyanapatya | pamungkase atur sanadyan ngosak-asika |sakeh pikir sayekti boten amanggih | kadya atur punika".
Andharan sesambetanipun; tembung „sumewa‟ gadhah gegayutan kaliyan tembung „sembah‟ inggih menika tiyang sowan ngadhep ratu limrahipun sinambi nyembah minangka tandha pangaji-aji tumrap ratunipun. Ewahewahan tembung „sembah‟ dados tembung „sobah‟ menawi dipuntingali saking proses fonologis, kalih tembung menika wonten ewahewahan warga swara[êm]dados [o] ing irahirahan gendhing „s[o]bah‟ saking teges tembung cangkrimaning wangsalan „s[êm]bah‟ Sesambetan tembung „Sobah‟ ing perangan Irahirahan gendhing batanganing wangsalan kaliyan wujud asosiatif saking sasmitaning gendhing inggih menika wonten tembung „sembah‟ dipuntitiki saking samining wujud wanda saking wujud saha tegesing sasmita gendhing kaliyan wujud irah-irahan gendhing, inggih menika wonten wanda ingkang sami, inggih menika wanda utawi warga swara „bah‟.
Perangan sasmita gendhing ingkang negesi utawi signifiant awujud tembung ‟sumewa‟. Wondene perangan ingkang dipuntegesi utawi signifine awujud ewah-ewahan tembung lingga „sobah‟. Tembung „sobah‟ menika ewah-ewahan saking tembung lingga sembah. Ananging tembung sobah menika boten gadhah teges.
Sesambetan wujud saha tegesing wangsalan ingkang cangkrimanipun awujud sasmita gendhing saha batanganipun awujud irah-irahan gendhing ing nginggil inggih menika tembung „sumewa‟ ewah dados „sembah‟ menawi dipunpirsani saking makna asosiatif cangkrimanipun, lajeng ewah malih dados tembung „sobah‟ minangka irah-irahan gendhing batanganing wangsalan. Wanda ingkang ewah inggih menika wanda {sêm} dados {so} ing wiwitan tembung.wujud wanda saking sasmita gendhing kaliyan wujud irah-irahan gendhing ingkang sami inggih menika wanda utawi warga swara „bah‟.
b. Wangsalan ingkang Nyinandikaken Gegambaran Sipat utawi Katrangan ing Perangan Sasmita Gendhing Cangkrimaning Wangsalan
Sesambetan ingkang dipunpanggihaken inggih menika wujud tembung-tembung katrangan ing sasmita gendhing ingkang nerangaken perangan irah-irahan gendhing. Sesambetan ingkang dipunkajengaken inggih menika tembung katrangan gegambaran utawi deskripsi.
1) Sasmita gendhingipun „Arga kayangan dewa', irah-irahan gendhingipun ladrang „Semeru'.
Data (1) tetembungan „arga kayangan dewa‟ minangka perangan tembung saking sasmita gendhing menawi tembung „semeru‟ minangka tembung saking irah-irahan gendhing. Wonten ing sasmita gendhing saha irah-irahan gendhing perangan ingkang negesi utawi signifiant wujudipun ukara saha ingkang dipuntegesi utawi signifineawujud tembung. Menawi kagambaraken kanthi konstruksi sintaksis, saged kapanggihaken perangan-peranganing cangkriman saha
batanganing wangsalan kados ing ngandhap menika.
Sasmita gendhing (cangkriman) : Arga kayangan dewa
Arga kayangan dewa (Arga) kayangan dewa kayangan dewa irah-irahan gendhing (batangan) : (Semeru)
Saking asiling analisis wonten ing nginggil wujud cangkrimaning wangsalan inggih menika „arga kayangan dewa‟, gadhah unsur pusat tembung „arga‟. Teges saking cangkrimaning wangsalan ing nginggil menika„gunung papane para dewa‟ ingkang ngrujuk dhateng tembung gunung „Mahameru‟ salah satunggaling nama gunung ing India papaning para dewa. Gegayutan gunung „Mahameru‟ kaliyan gunung „Semeru‟ ing irahirahan gendhing batanganing wangsalan inggih menika kapitadosan ingkang wonten ing masarakat, bilih gunung „Semeru‟ menika kemabaran saking gunung „Mahameru‟ ing India.
Andharan gegayutanipun inggih menika, ing data (1) sasmita gendhingipun „arga kayangan dewa‟ ingkang tegesipun gunung papanipun para dewa, saged dipuntegesi satunggaling nama gunung ingkang dipunanggep minangka papanipun para dewa / kayangan. Ing perangan irah-irahan gendhing wonten tembung „semeru‟ .Wonten ing perangan sasmita gedhing nedahaken sat


text:
Kacamatan Bontocani iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text:
Tomat ingkang sampun mateng
Tomat inggih punika taneman kanthi woh ingkang kathah nutrisinipun. Punika saged dipunwastani sayuran utawi jangan-jangonon.[1]
Lycopersicon[2]
Lycopersicon[3]
Solanum lycopersicum L[3]
Tomat aslinipun saking wewengkon Amerika ingkang iklimipun tropis.[3] Tomat dipuntanem dados tanduran woh-wohan wonten ing ladang, latar, utawi liar wonten ketinggian 1–1600 m wonten samandhapipun permukaan laut.[3] Tanduran punika boten tahan kaliyan jawah, srengéngé banter, sarta ngremeni siti ingkang gembur saha subur.[3]
1 Anatomi Tomat
2 Jinisipun Tomat
3 Mupangat tomat
4 Budidaya Tomat
Anatomi Tomat[besut | besut sumber]
Watangipun tomat menjalar saha lemes, boten tegap kados tetanduran sanés.[3] Dhuwuripun 0,5 ngantos 2,5 meter, cabangipun kathah, berambut, saha ambetipun kiyat.[3] Batangipun bunder, kandhel wonten ing buku-bukunipun.[3] Godhongipun majemuk menyirip, panggénanipun selang-seling, bentukipun bunder tigan ngantos memanjang, pucukipun landhep, helaian godhong ingkang ageng sisihipun berlekuk, ingkang helaianipun langkung alit sisihipun bergerigi, panjangipun 10 ngantos 40 cm, werninipun ijem anom.[3] Sekar majemuk, makempal wonten ing rangkaian kados tandan, bertangkai, mahkota wujudipun lintang, werninipun jené.[3] Wijinipun kathah, pipih, saha werninipun jené radi soklat.[3]
Sekar Tomat
Jinisipun Tomat[besut | besut sumber]
Woh tomat ingkang limrah wonten ing pasaran wujudipun bunder.[3] Ingkang ukuranipun ageng, dagingipun kandel, wijinipun sakedhik, saha werninipun abrit dipunwastani tomat buah.[3] Ingkang ukuranipun langkung alit dipunwastani tomat sayur amargi dipunginaaken wonten ing masakan.[3] Ingkang alit-alit kados nèkeran dipunwastani tomat ceri saha dipunginaaken kanggé campuran damel sambel.[3]
Kathah sanget varietas saking tanduran tomat.[1] Ingkang langkung kathah dipunproduksi inggih punika tomat abrit, ananging wonten ugi tanduran tomat ingkang dipunproduksi sanésipun abrit, tuladhanipun tomat jené, oranye, pink, wungu, ijem, saha tomat pethak.[1]
Mupangat tomat[besut | besut sumber]
Tomat nggadhahi Vitamin A saha Vitamin C ingkang inggil.[1] Para ilmuwan saking University of Illinois nemokaken menawi tomat saged dipunginaaken kanggé nyegah saha ngirangi risiko kanker prostat.[4] Pigmen karotenoid wonten ing lebetipun tomat saged nyegah sel kanker..[4] Saged ugi dipunginaaken kanggé ngobati penyakit Bronkhitis, asma, radang usus buntu, lsp.[3]
Ing lebetipun tomat ugi wonten Lycopene.[1] Lycopene inggih punika antioksidan ingkang saged nangkal radikal bébas ingkang ngganggu pertumbuhan sél secara normal.[1] Kasil ingkang langkung saé saking lycopene saged dipuntemokaken wonten ing produk-produk saking tomat, kayata saos tomat.[1]
Budidaya Tomat[besut | besut sumber]
Milih wiji
Sadèrèngipun dipuntanem, langkung rumiyin milih wiji tomat. Déné caranipun kados mekaten: Wiji tomat ingkang saé punika badhé nguntungaken. Déné winih ingkang ala, tanemanipun tomat badhé kénging panyakit, lan asilipun boten sepintena. Ngawontenaken wiji tomat punika gampil. Inggih punika milih tomat ingkang mateng lan ingkang saé, boten bungkik lan boten uleren. Tomat mateng dipuniris dados kalih, tumuli wijinipun dipunwedalaken. Wiji punika dipunkum ing toya resik sekawan dinten. Wiji tomat ingkang saé bakal nyilem, lan yiyitipun ingkang nèmplèk ing wiji punika bakal ical piyambak. Sasampunipun sekawan dinten toya kum-kuman dipunbucal sesarengan kaliyan yiyit lan wiji ingkang ngambang. Wiji ingkang kantun dipunkumbah ambal makaping-kaping ngantos resik temenan. Wiji punikay nuli dipundhedher ing pinihan.[5]
Bibit tomat ingkang badhé dipuntanem dipunangsal kanthi nyemai winih tomat.[6] Panggénan kanggé persemaian langkung saé dipunparingi tutup plastik bening ngantos winihipun berkecambah.[6]
Siti dipunpacul saha dipunresiki saking ama, lajeng siti dipunalusaken saha diratakaken.[6] Lajeng dipundamel bédéngan kanthi ambanipun 1,00 - 1,20 cm déné panjangipun sesuai kaliyan kondisi lahan saha dhuwuripun bédéngan 20 – 40 cm kanggé lahan garing nanging kanggé lahan ingkang teles dipundamel dhuwur 50 – 60 cm.[6]
Pananduran
Sadéréngipun dipuntandur, lebetaken rabuk kandhang utawi kompos kanthi dosis 10-15 ton/Ha saha rabuk SP-36 200-250 Kg/Ha, lajeng bolongan dipuntutup nganggé siti.[6]
Rabuk kompos utawi rabuk kandhang saha rabuk SP-36 dipunparingaken sadérengipun mangsa tandur.[6] Déné pupuk uréa saha KCl langkung saé dipunparingaken kaping 2, inggih punika saksampunipun tanduran thukul saha umuripun 1 wulan.[6]
Pemeliharaan Tanduran
Menawi boten jawah, kedah dipunsirami.[6] Penyiangan saha pembumbungan dipunlampahaken sesarengan kaliyan pemupukan ingkang kaping kalih, inggih punika 4 minggu saksampunipun tandur.[6]
^ a b c d e f g tomato.org (dipunundhuh tanggal 25 Maret 2011)
^ dictionary.references.com (Dipununduh tanggal 29 Maret 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p iptek.net.id (Dipunundhuh tanggal 25 Maret 2011)
^ a b vivanews.com (dipunundhuh tanggal 25 Maret 2011)
^ Sudharto lan Sudi Yatmana. 1994. Ajar Basa. Semarang: Aneka Ilmu.
^ a b c d e f g h i jakarta.litbang.deptan.go.id (dipunundhuh tanggal 25 Maret 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: TetanduranKategori ndhelik: Artikel kanthi mikroformat spesiesArtikel mawa basa krama Menu navigasi
AcèhAf


text:
gone tembung kang karoncek kanthi apik, slaras lan trep marang kabudayan bisa nambahi wujud endahing basa lan endahing urip bebrayan sajrone antologi guritan Sandhal Jepit Taline Abang.
Pamrayoga
Panliten iki mung ngrembag saperangan sapek endahing basa lan endahing urip bebrayan sajrone antologi guritan Sandhal Jepit Taline Abang. panliten iki isih adoh saka
kasampurnan. Aspek-aspek liyane kang gegayutan marang endahing basa lan endahing urip bebrayan isih durung kabedhah kanthi rowa. Mula, preli dianakake panliten kang mirunggan babagan endahing basa lan
KAPUSTAKAN
Aminuddin. 1995. Stilistika: Pengantar Memahami Bahasa dalam Karya Sastra. Semarang: IKIP Semarang Press
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta
Endraswara, Suwardi. 2013. Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, Model, Teori dan Aplikasi. Yogyakarta: CAPS
Faruk. 2012. Metode Penelitian Sastra: Sebuah Penjelajahan Awal. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
_______. 2014. Pengantar Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Geertz, Clifford. 1989. Abangan, Santri, Priyayi Dalam Masyarakat Jawa. Jakarta: Pustaka Jaya
Geertz, Hildred. 1983. Keluarga Jawa. Jakarta: PT Temprint
Hutomo, Suripan Sadi. 1975. Telaah kasusastraan Jawa Modern. Surabaya: Pusat Bahasa
Keraf, Gorys. 2010. Diksi dan gaya Bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Koentjaraningrat. 1994. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka
Nurgiyantoro, Burhan. 2013. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press
__________. 2014. Stilistika. Yogyakarta: Gajah Mada University Press
Padmosoekotjo, S. ____. Ngrengrengan Kasusastran DJawa. Jogjakarta: Hien Hoo Sing
__________. 1953. Ngrengrengan Kasusastran DJawa. Jogjakarta: Penerbitan Soejadi Jogjakarta
endahing urip bebrayan sajrone antologi guritan Sandhal Jepit Taline Abang kanthi luwih njlimet.
__________. 1960. Ngrengrengan Kasusastran DJawa. Yogyakarta: Hien Hoo Kang
__________. 1987. Paramasastra Jawa. Surabaya: Citra Jaya Murti
Pradopo, Rachmat Djoko. 2012. Pengkajian puisi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press
Ratna, Nyoman Kutha. 2009. Stilistika: kajian puitika bahasa, sastra, dan budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Ras, J. J. 1985. Bunga Rampai Sastra Jawa Mutakhir Jakarta: grafitipers.
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 2011. Paramasastra Gagrag Anyar Basa Jawa. Jakarta: Yayasan Paramalingua
Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra: Analisis Struktur Puisi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Soekanto, Soerjono & Sulistyawati. 2014. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada
Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif lan R&D. Bandung: Alfabeta
Surabaya, Paguyuban Pengarang Sastra Jawa. 2016. Sandhal Jepit Taline Abang. Surabaya: Satu Kata book@art Publisher
Suwarni, dkk. 2016. Sastra Jawa Klasik: Antara Kreasi dan Adaptasi. Surabaya: Bintang Surabaya
Wellek, Rene dan Warren, Austin. 2014. Teori Kasusastran. Jakarta: Gramedia
Verhaar, J.W.M. 2012. Asas-asas Linguistik Umum. Yogyakarta: Gajah Mada University Press


text:
Kwanyar iku kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bangkalan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: bro saiki smadav 80 wis dadi lan biso di enggo,thanks yoo


text:
Ulu Talo iku kecamatan ing Kabupaten Seluma propinsi Bengkulu.
Kabupaten Seluma
Kabupatèn Seluma


text: Daging Bumbu Bali $16.95


text:
Suoh iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Kulon propinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Kulon
Kabupatèn Lampung Kulon


hinawuhaken sadarum, Sang retnesmu sukeng galih, wantuning dyah wus diwasa, kareming ngagama Suci, myarsa andikaning rama, ing dalu dennyantuk wangsit.
-
Cinetha sariranipun, yen pinasthi jatu krami, lan Ngabdulah putreng mekah, sinung wenang amadhahi, Nubuah tumurunira, jangjine apan wus pasthi.
-
Wong kadya ibunipun, jeng Nabi ingkang sinelir, kinaramaken naraka, sinung mulya jroning pati, dadya nut karsaning rama, mituhu ujaring wangsit.
-
Kang rama suka ingnya rum, yen sira wus anut [134] nini, ujaring wangsit maring wang, yekti sun atur pribadi, iya mring nagara Mekah, ki harya Ngabdulmuntalib.
-
Apan maksih darahipun, pdha trah Nabi Ibrahim, nuli sira samektaa, sapawonganira nini, pira ta gonira gawa, parekan lan para cethi.
-
Miwah brana jro kedhaton, peni-peni raja peni, sasukanira anggawa, sunarsa budhal tumuli, kang putra lan aturira, kawula rama tan mawi.
-
Ambekta raja brana gung, pasaja mboten kakelir, lampah kawula mring Mekah, pan inggih nginggah-inggahi, inggih paduka srahna, badan sepata wak mami.
-
Pocapan arus ing wuwus, ingkang kawula keliri, putrining wong Baninajar, mring Mekah ngunggah-unggahi, iya mring raden Ngabdulah, pantes age den tampani.
-
Jer ngerobi brana agung, amrih kandeling ngakrami, pocapan kang sapunika, ingkang kawula singgahi, sae pasajan kewala, dene yen kedah tinampik.
-
Atas karsaning Hyang Agung, kang suka suka miyarsi, iya nini bener sira, ing Mekah nagara suci, adadoh tyase marang donya, mung agama den sungkemi.
-
Sang Prabu parentah sampun, marang rekyana apa-[135]tih, saos titihan jempana, lan prajurit kang jajari, ing lampahira tanarsa, bekta kaprabon Narpati.
-
Sadaya ing wadya gung, satriya myang pra dipati, tinilar tengga negara, pan namung rekyana patih, kang umiring marang Mekah, wadya namung sawatawis.
-
Jaba jro samekta sampun, sigra budhal Sri Bupati, saking nagri, baninajar, remben lampahireng margi, Sultan Wahab nitih untu, nunggil lan putra sang putri.
-
mBanciya namung pipitu, ingkang binekta sang putri, namung sewu wadya ingkang sakapraboning ngajurit, garebeg titiyan untun, kyana patih munggeng wuri.
-
Rumeksa sagung pipikul, rembatan sangu ing margi, lan bekakasing wanodya, pan mung bekta sawetawis, ponjon bersiyan bothekan, myang sang retna di.
-
Kuneng ta datan winuwus, kang lagya lampah neng margi, wonten malih cinarita, nenggih ing Ngesam nagari, kadya sareng lampahira, nanging ta gantya winarni.
-
Ing Sam Narendra pinunjul, tedhak jeng Nabi [136] Ibrahim, jujuluk Sultan Ngatabah, anenggih ingkang sisiwi, Sayid Sabingah namanya, Sayid Kabib kang sisiwi.
-
Ngabdulsamsu putranipun, Sayid Ngabdulmanab nenggih, cinatur Sang Prabu ing Sam, adarbe putri linuwih, paparab Siti Patimah, diwasa dereng akrami.
-
Kathah para Ratu-ratu, kang nglamar samya tinampik, dahat tebihireng krama, gung bekti maring Hyang Widdhi, ngluluri luluhurira, kasmaran ngagama Suci.
Wonten candhakipun………. Pupuh 18 – 24
SEJARAH TAPEL ADAM pupuh 01-10
۩۩۩ Pupuh 01 ۩۩۩
(_URL_)
DHANDHANGGULA
-
Giyuh hing tyas dennya mrih manising, wasita [1] leng-lenge kang kahungan, tang tumunggu pangikete, pan saking karsanipun, Kanjeng Pangran Harya Mantawis, terang hingkang timbalan Kanjeng kang Sibuhun Susuhunan Pakubuwana, Senapati Ngalaga Ngabdurrahman, Sayit Panatagama.
-
Ingkang kaping saptarsa ngwasani, babaddira nagri tanah Jawa, winangung hing sajarahe, haluraning laluwur, hingkang luhur linuri-luri, linalat salirrira, laluwur kang luhur, haluran kang saking Jawi, jinarwakker sadaya.
-
Wijang-wijangira kara para ji, miwah para Nabi Sadayannya, hawit duk tapel hadamme, tinurut hurutipun, saputrane Kanjeng Nabi Sis, kang marang panengennya, myang pangiwanipun, pinurwa duk purwanira, para ratu sadaya hing tanah Jawi, wawinih saking dewa.
-
Trahing Nabi campur trahing ngejim, mangkya winaone sajarahira, mugyantuka sapangate, mawantuwa ring wahyu, yuwanane dennya ngayumi, ring wadya sadayanya, sinunga rahayu, haywana sangsayanira, yuwanane tumerah hatrusa wuri, manggiha suka harja.
-
Myang harjane wadya sanagari, Surakarta hing karatonira, luhura lir laluwure, kang sami sinung luhur, hing Hyang luhur luhuring nguni, kedep hing ngrat kadeppan, rat Jawa sumuyud, rerep ri pusa hanannya, salaganing bumi pada lulut hasih, pilih tan ngastu pada.
-
Kang piniji maharjeng gitadi, raden hangabehi [2] Sibdusasatra, kaliwone raja Niten, mangun langening tembung, myang nging tembang titaning dongding, sedeng hingkang kinondang, hamedar kondagung, kaliwoning Kadipatyan, nenggih Raden Ranggawarsita ngabehi, trahing pujangga praja.
-
Taruna wus wignya sakaliring, kapujanggan miwah kasujanan, halim kiwa panengene, kitab gung ngagung putus, myang nging basa kawi winasis, muhtamak pabettira, hing carita kasus sagung para bijaksana, Surakarta kang ahli carita sami, tuwin para pujangga.
-
Miwah para ngulama kang sami, halim kitab raseh saking para, Musannib Arab hanggite, ngajawa katampan wus, mring Susuhunan Giri mredenni, winulangken sakabat, myang warga tinuntun, Jeng Sunan Giri widagdya, basa Arab myang basa Kawi winasisi, winarna basa Jawa.
-
Hamrih dangan kang sami miyarsi, marma sinawungan lawan tembang, nira siku sasingkelle, rehning darmi tinuduh, dening Gusti pinardyeng budi, muda punggung pinninda, pujanggeng prajagung, dahad gung ring kang Pamudya, ring Hyang Ng


text:
nam-namanipun asring. Biyasanipun dipunginakaken kangge wadhah janganan utawi sayur , mbako, suket, lsp (Poerwadarminta, 2011: 389). Tas kranjang menika meh sami kaliyan kranjang, ingkang bedakaken inggih menika nam-namanipun tas kranjang langkung rumaket saha nginggilipun woten cangkinganganipun. Ginanipun ugi sami kangge wadhah sayur, lsp. Wonten panaliten menika kapanggihaken 4 variasi kangge nyebutaken pirantos Tas Kranjang [tas krañjaŋ] inggih menika Tas Kranjang [tas krañjaŋ], Ronjot [rᴐñjᴐt], Srengkot [sreŋkᴐt], saha Tenggok [teŋgᴐ?]. Papan ingkang ngginakaken variasi tembung Tas Kranjang [tas krañjaŋ] inggih menika wonten Ds.Banyurejo meniika ing dhusun Kemusuh, wonten Ds.Merdikorejo, Ds.Lumbungrejo, Ds.Margorejo, Ds.Mororejo, saha Ds.Tambakrejo menika mayoritas sedaya dhusun ngginakaken variasi tembung tas kranjang, ananging wonten papan ingkang ngginakaken 2 utawi 3 variasi tembung. Papan ingkang ngginakaken variasi tembung Ronjot [rᴐñjᴐt] inggih menika wonten Ds.Mororejo ing dhusun Pringapus, Kragan, saha Domban, wonten Ds.Pondokrejo saha Ds.Sumberejo menika ing sedaya dhusun. Wonten
Ds.Tambakrejo menika ing dhusun Semampir saha Tambaklelo. Papan ingkang ngginakaken variasi tembung Srengkot [sreŋkᴐt] inggih menika wonten Ds.Merdikorejo menika ing dhusun Donojayan, wonten Ds.Lumbungrejo menika ing dhusun Bibis, Krasakan, Lodoyong, saha wonten Ds.Banyurejo menika ing sedaya dhusun. Papan ingkang ngginakaken variasi tembung Tenggok
[teŋgᴐ?] inggih menika wonten Ds.Pondokrejo ing dhusun Glagahombo. Panganggening variasi menika wonten ingkang setunggal desa/ kelurahan ngginakaken 2 utawi 3 variasi. Papan ingkang ngginakaken tembung srengkot saha tas kranjang ing setunggal papan inggih menika wonten Ds.Merdikorejo ing dhusun Donojayan, wonten Ds.Lumbungrejo ing dhusun Krasakan, Lodoyong, Bibis, saha wonten Ds.Banyurejo ing dhusun Kemusuh. Papan ingkang ngginakaken tembung tas keranjang saha ronjot inggih menika wonten Ds.Mororejo ing dhusun Pringapus, Kragan, Domban, saha wonten Ds.Tambakrejo ing dhusun Semampir saha Tambaklelo. Papan ingkang ngginakaken tembung tas keranjang saha tenggok inggih menika wonten Ds.Pondokrejo ing dhusun Glagahombo.
f) Tenggok
Tenggok inggih menika pirantos pawon ingkang awujud nam-naman deling arupi wadhah ingkang dipunginakaken kangge wadhah uwUh bibar masak, sayur, lsp. Wonten panaliten menika kapanggihaken 3 variasi kangge nyebutaken pirantos Tenggok [teŋgᴐ?] inggih menika Tenggok [teŋgᴐ?], Tomblok [tᴐmblᴐ?], Ronjot [rᴐnjᴐt]. Papan ingkang ngginakaken variasi tembung Tenggok [teŋgᴐ?] inggih menika wonten Ds.Merdikorejo menika ing sedaya dhusun kejawi Blumbang, Trumpon, Kembang saha Kantongan A. Wonten Ds.Lumbungrejo menika ing dhusun Krasakan, wonten Ds.Margorejo menika ing sedaya dhusun, wonten Ds.Pondokrejo menika ing dhusun Dukuh saha Glagahombo, saha wonten Ds.Tambakrejo menika ing sedaya dhusun. Papan ingkang ngginakaken variasi tembung Tomblok [tᴐmblᴐ?] inggih menika wonten Ds.Merdikorejo ing dhusun Blumbang, Trumpon, Kembang, Kantongan A, wonten Ds.Lumbungrejo menika ing sedaya dhusun kejawi Krasakan saha Bibis, wonten Ds. Mororejo menika ing sedaya dhusun, wonten Ds.Pondokrejo: menika ing sedaya dhusun kejawi Dukuh saha Glagahombo, saha wonten Ds.Sumberrejo menika ing sedaya dhusun. Papan ingkang ngginakaken variasi tembung Ronjot [rᴐñjᴐt] inggih menika wonten Ds.Lumbungrejo menika ing dhusun Bibis, saha wonten Ds.Banyurejo menika ing sedaya dhusun.
h) Kuwali
Kuwali inggih menika pirantos pawon kanthi bahan utawi lempung ingkang wujudipun cendhik saha bunder. Kuwali dipunginakaken kangge nggodhog saha masak ing jaman rumiyin. Wonten panaliten menika kapanggihaken 4 variasi kangge nyebutaken pirantos Kuwali [kuwali] inggih menika Kuwali [kuwali], Kenceng [kƐncƐŋ], Genuk [gǝnU?], saha Kendhil [kǝnḍIl]. Papan ingkang ngginakaken variasi tembung saha sedaya wonten kejawi Karanggawang. Papan ingkang kaliyan Dermo, wonten Ds. Lumbungrejo saha Krasakan, wonten Ds. Margorejo menika ing sedaya dhusun kejawi Mangkudranan menika ing dhusun Karanggawang, saha Ds. variasi
Kuwali [kuwali] inggih menika wonten Ds.Merdikorejo, Ds.Pondokrejo, Ds.Banyurejo ing sedaya dhusun, wonten Ds.Lumbungrejo menika ing dhusun kejawi Bibis, saha Ds.Mororejo menika ing sedaya dhusun ngginakaken variasi tembung Kenceng [kƐñcƐŋ] inggih menika wonten Ds.Merdikorejo ing dhusun Donojayan menika ing dhusun Lodoyong saha Njati. Wonten ing Ds. Mororejo wonten Ds. Sumberejo saha Tambakrejo menika ing sedaya dhusun. Papan ingkang ngginakaken tembung Genuk [gǝnU?] inggih menika wonten Ds.Mororejo ing dhusun Karanggawang. Papan ingkang ngginakaken variasi tembung Kendhil [kǝnḍIl] inggih menika wonten
Ds.Lumbungrejo ing dhusun Bibis, wonten Ds.Margorejo menika ing dhusun Mangkudranan saha Njati, wonten Ds.Tambakrejo menika ing dhusun Tambaklelo saha Semampir, saha wonten Ds.Banyurejo menika ing dhusun Dukuh saha Kemusuh. Panganggening variasi menika wonten ingkang setunggal desa/ kel


text:
(Kaelih saka Pawukon)
Pratélan Wuku-Wuku[besut | besut sumber]
Perabot Wuku kang kagolong Penanggalan[besut | besut sumber]
Perabot Wuku kang kagolong Bincil[besut | besut sumber]
Perabot Wuku kang asalé saka leluri[besut | besut sumber]
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 3 Maret 2020.