text:
an, angêdalakên setane Ki Topèng Règès, kinèn mêthukakên Sêmar. Sêmar lajêng kêpanjingan, klêngêr botên emut, pinijêtan mring Nala Garèng, setan mêdal ngalih mring Nala Garèng, nulya gênti pinijêtan mring Ki Lurah Sêmar lan sinêmbur, setan mêdal. Nala Garèng Sêmar mlajêng ngungsi mring Petruk, tinuturan yèn binadhog setan. Ki Lurah Kanthongbolong gumuyu, ngisin-isin mring Garèng: Wong lanang apa, têka kêna binadhog setan, dadi growong kowe kuwi. Wis padha lungaa, tak ayonane.
Nala Garèng lan Sêmar sami kesah, Ki Lurah Kanthongbolong angundang setane, jênênge Si Kendho, tinuduh kinèn mêthuk mring bangsane. Si Kendho umangsah prang lan Klunthungwaluh. Topèng Règès. Sadanguning prang, setan kalih kawon, ngungsi mring Clêkothana, tutur yèn kawon prang lan bangsane, Clêkothana mapan sarta narik patrêm. Kocap Si Kendho ngungsi lan Ki Kanthongbolong, atutur setane wis malayu, nanging wêdi biyangane mênèk dijamoni. Sigra linêbêtakên ing kanthong malih Si Kendho. Ki Petruk sigra umangsah sarwi ambêkta pênthung, Clêkothana angagar-agar patrêm [patrê...]
[...m,] nulya pinênthung wani mring Ki Petruk, kapisanan kenging, lajêng pêjah. Konjuk, kuwônda sinaenan.
19. Prabu Kasendra pinarak lan ingkang putra Radèn Janaka lan Rêtna Kasimpar, Janaka pamit dhatêng kang rama, klilan nulya bidhal, ingkang putra tinuduh ngiringakên mring kang raka, wangsul sajawining rangkah.
Prabu ing Mandaraka.
20. Sinigêg gênti kocapa, adêge Prabu Ngastina munggèng pasanggrahan, Sêngkuni, Drusasana munggèng ngarsa. Sêngkuni matur kaduta ngupados liman pêthak botên angsal. Prabu Ngastina ngungun wardayanira, kèngêtan mring kang rayi Radèn Janaka. Tan adangu gègèring jawi, yèn ingkang rayi dhatêng, anitih liman pêthak, lajêng konjuk mring Prabu Kurupati, sang prabu sigra têdhak mêthuk kang rayi. Sarêng mirsa yèn kang raka mêthuk lajêng amêndhakakên liman, Radèn Janaka mandhap sakin liman, Rêtna Kasimpar taksih munggèng liman, sigra ngadêg malih kang liman. Janaka tandya rinangkul mring kang raka Prabu Kurupati. Janaka sigra ngabêkti, sawusnya ngabêkti lajêng kondur dhatêng pasanggrahan, ingkang rayi rinangkul kalih
lumampah. Sadhatêngira pasanggrahan lajêng bojana kalih kang rayi, Sêngkuni kautus angonjuki uninga mring Mandaraka. Saungkurira Sêngkuni, ing wingking tata-tata, lajêng ngarak.
21. Kocap prabu ing Mandaraka, Baladewa, Ngamarta, Bratasena. Sêngkuni dhatêng angunjuki uninga: pêpundhutan dirada pêthak sampun angsal, sawingking kula putra dalêm ngarak. Gugup Prabu Mandaraka, Baladewa tuwin Yudhisthira sami sanega. Tan adangu Prabu Ngastina rawuh, Salya andhawuhakên nimbali ingkang putra Dèwi Banowati. Banowati sampun pinaesan, sigra ginarêbêg mêdal. Sarawuhe Prabu Suyudana, Dèwi Banowati pinêthukakên, kinèn laju lumêbêt ing prabasuyasa, ingkang kantun Prabu Mandaraka, Baladewa, Ngamarta, Bratasena, munggèng Pandhawa, lajêng bojana pitung dintên pitung dalu. Atancêb kayon.
110. B. Lampahan Suyudana Rabi.
1. Jêjêr ing nagari Ngastina, Prabu Jayapitana, miyos ing pôncaniti, ingkang mungging ngarsa kang paman Patih Arya Sakuni, tuwin para kadang Korawa pêpak. Ginêm dènira arsa palakrama. Kasaru dhatêngipun duta saking Mandraka, inggih punika Radèn Rukmarata, sampunira sinung pambage raharja, duta matur, ngaturakên panuwunira Rêtna Banowati, anuwun patah satriya bagus warnanipun, tuwin patah èstri kalih, ingkang ayu luwih ing warni. Sri Jayapitana sigêg, wêkasan sagah, duta amit rinilan. Prabu Suyudana lajêng utusan maring wukir Rêtawu, atur pariksa tuwin angampil Radèn Prêmadi kinarya patah, Arya Sakuni kang dinuta, tuwin dhatêng Mandura, anuwun nangis raka Prabu Baladewa, angampil rayi Rêtna Wara Sumbadra kalihan Radèn Narayana. Sang prabu sigra jêngkar.
2. Madêg ing gupit môndragini, Sang Rêtna Dèwi Dursilawati, ari narendra waruju Ngastina, amêthukakên konduring raka, lajêng lênggah. Sang prabu ngarih-arih kang rayi Dèwi Dursilawati, badhe kagêm patah kalihan Rêtna Wara Sumbadra, patah jalêr Arjuna. Kang rayi Dyah Dursilawati sandika, sukèng galih, dene badhe kapanggih Radèn Arjuna.
3. Madêg ing paseban jawi, Patih Arya Sakuni, tuwin sagung para Korawa, undhang samêkta dinuta ing nata ngupaya patah, sadaya sandika, wusira samêkta bidhal.
4. Madêg ing nagari Sindhunggarba, Yaksendra Garbaruci, ingadhêp Patih Garbasangkalya, êmban rasêksi nama Êmbah Pracima, ingkang ginunêm Prabu Garbaruci dènira supêna krama pikantuk putri Mandraka [Ma...]
[ndraka,] sang prabu arsa nindaki, nanging kapambêng patih lan êmban, prayogi utusan punggawa rumiyin, anitisakên ing supênan nata. Sang nata kapanujwèng karsa, sigra utusan punggawa ditya katri, samya bidhal.
5. Lampahing baris ditya kapapag barisan Ngastina, dadya prang, wasana sami sêsimpangan ing margi.
6. Madêg ing pratapan Wukir Rêtawu, Sang Bagawan Abyasa, ingadhêp kang wayah Radèn Prêmadi. Ginêm: dènira arsa maring Mandraka umiring ingkang raka. Nulya dhatêngnya Patih Arya Sakuni, marêk ing ngarsa, dinangu matur ingutus kang wayah, Prabu Jayapitana, dènira arsa ap


Dongeng Ngraketake Kluwarga
Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (21/2/2019) menika kapacak bab dongeng lan kluwarga.
Solopos.com, SOLO -- Kepala KB/TK MTA Jebres Solo SitiJuwariyah kerep maca dongeng sakdurunge anak-anake turu. Irah-irahan sing diwaca werna-werna, wiwit fiksi dhaerah nganti jinis carita saka nagara manca.
Rekomendasi Redaksi :
Mbiyen dheweke nepangake dongeng marang anake kanthi cara lawas yaiku mung maca carita sing ana ing buku. Saiki dheweke nduweni cara liya kanggo narik kawigatene bocah-bocah. Yaiku maca dongeng kanthi mawa piranti utawa paraga kayata boneka. "Ya bocah-bocah pancen luwih seneng yen didongengi mawa paraga," kandhane.
Siti sarujuk yen ana sing ngomong dene dongeng iku bisa dadi sarana ngajari bocah-bocah bab kabecikan lan cara supaya wong tuwa cedhak marang anak-anake. Buktine dheweke pancen luwih cedhak marang anak-anake.
Jalaran didongengi anak-anake uga luwih seneng ngudarasa karo wong tuwane. Ora mung dolanan handphone (HP) kaya nom-noman jaman saiki. Anake sing saiki umur 21 taun apa-apa mesti crita marang Siti. Kamangka dheweke anak lanang.
"Ya bisa wae kui jalaran mbiyen aku cedhak karo anakku amarga kerep didongengi," kandhane.
Anggota saka Istana Dongeng Nusantara iki banjur nerusa keceritane. Yen ana sing pengin dikandhakke marang anake, dheweke biasane ngandharake mawa dongeng. Contone jaman mbiyen nalika anake ora mudheng ulangan Biologi, Siti, banjur ngajari anake kanthi cara ndongeng.
Dheweke nggawe piranti sing gampang dingerteni anake. "Dadi, ya pancen bener dene dongeng iku bisa kanggo sarana werna-werna," kandhane.
Wiwit saka kuwi, Siti banjur nggawe aturan wajib ndongeng sakdurunge Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) diwiwiti ing sekolahane. Dheweke uga kerep ndongengi bocah-bocah nalik aana kelas sing kosong amarga gurune ijin.
Pendongeng saka Solo, Rahmadi, tau digawe mbrebes mili jalaran ana bocah-bocah sing ngrangkul wong tuwane amarga dongeng. Nalika iku bocah-bocah lagi didongengi carita sing mbabar bab kwajiban bekti marang wong tuwa.
Rahmadi sinau dongeng saka tutorial video, buku, lan ajar ing pepanthan utawa komunitas. Dheweke asring pentas ing taman siswa, sekolah, TPA, lan pakempalan liyane. Miturut dheweke dadi pendongeng iku nyenengake. Mupangate ora mung kanggo bocah-bocah sing ndeleng lan ngrungokake, nanging uga marang dheweke.


text: Seminyak, Kuta, Bali, Indonésia >

config: jv


text: Trowulan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Iwak nila ing wujud dedegé mèmper karo iwak Mujaèr, kang bisa urip ana panggonané ing banyu butheg.[1] sing mbédakaké kekaroné ya iku pérangan warna buntut kang semu abang.[1] Iwak nila (Tilapia) saka Indonésia misuwur dadi iwak sing paling apik sak donya.[2] Iwak iki saka Tlaga Toba, Sumatera Lor.[2] Rahsiané ya iku saka pambudidayané ana ing banyu tlaga kang jeroné nganti 50 mèter kanthi suhu ana ing dhuwur lan ngisor banyu kurang luwih padha.[2] Saka rahasiané iku ndadékaké iwak nila saka nagarané dhéwé ora mambu blethok, kang sabanjuré ndadèkaké apik kwalitasé.[2] Ing Bali iwak Nila iki bisa diingoni ana banyu rawa lan ana ing tlaga.[3] Saka kasil panalitèn iwak Nila dadi komoditas unggulan nomer siji saka séktor perikanan sing bisa ngalahaké kerang kang manggon ana nomer loro.[3] Ing Kabupatén Purbalingga, Jawa Tengah akèh para kadang wong tani kang mauné ngingoni iwak Guramé, banjur malih dadi iwak Nila utawa Lèlè.[4] Amarga gampang payuné lan luwih ora gampang kaserang lelara.[4] Saka sajarahé iwak Nila iku uripé saka segara.[5] Déné nganti tekan dina iki bisa urip ana banyu rawa (payau) amarga saka perkembangan jaman kang bisa diingoni déning manungsa.[5] Iwak iki bisa dadi alternatif saliyané iwak Kakap.[5] Kurang luwih limang wulan bisa dipanén kanthi kasil kang luwih unggul yèn ta dibandingaké karo iwak Nila biyasa.[5]
↑ a b [1] (Kaundhuh tanggal 27 Mèi 2011)
↑ a b c d [2] (Kaundhuh tanggal 27 Mèi 2011)
↑ a b [3] (Kaundhuh tanggal 5 Juni 2011)
↑ a b [4] (Kaundhuh tanggal 5 Juni 2011)
↑ a b c d [5] (Kaundhuh tanggal 7 Juli 2011)
Dijupuk saka "_URL_


akên rumiyin raosing aras-arasên, lan anggèning ngebahakên badanipun sakêdhik sangêt, ingkang tanpa kajarag. Ananging sarêng anggènipun siyam wau sampun jangkêp kalih dasa dintên, kawontênaning nyonyah wau kados sawau-waunipun malih.
Sasampunipun rampung anggènipun siyam, miturut pamanggihipun nyonyah dhoktêr ing salêbêtipun siyam, nêrangakên: bilih siyam punika sagêd anjalari badan ingkang saras sagêd dados lêmês, lan badan ingkang botên saras, wêwah sakit bageaning badan ingkang sampun sakit. Kajawi punika pirantos-pirantosing badan, wontên salêbêting kawontênan ingkang sagêd anggampilakên kataman ing sêsakit warni-warni.
Ing wusana andharan ing nginggil punika namung kasumanggakakên dhatêng para maos.
Ekonomi
Gramèh.
Gramèh punika bangsaning ulam ingahan ingkang agêng piyambak, ingah-ingahanipun gampil tur botên patos apêsan. Wontên ing toya mambêg inggih purun gêsang. Nanging dangu mindhak-mindhakipun agêng. Para luhur asring ngingah ulam punika wontên ing patamananipun kagêm kalangênan. Têdhanipun ingkang prasaja kados ta: dhêdhak, sêkul lan sanès-sanèsipun. Yèn murih lêmanipun lan suburipun kêdah katêdhanan bungkil kacang. Kala-kala kêdah dipun sukani gêgodhongan, kados ta: godhong pohung, lumbu lan sanès-sanèsipun. Tiyang èwêt-èwêt asring pados gramèh kangge ulam, awit tumrap wontên ing rampadan dhêdhaharan pasugataning tamu kêtingal mungguh tur pancèn miraos, pramila ugi kalêbêt dhêdhaharaning para luhur. Kajawi punika gramèh makatên wontên jasat-jasatipun ingkang nama eiwit ingkang migunani tumraping badan, awit ulam loh sampun kapirsa ing para sagêd kathah eiwit tipun.
Padamêlan ngingah gramèh makatên kenging kasambi nyambutdamêl [nyambu...]
--- 1488 ---
[...tdamêl] sanèsipun. Ewasamantên bilih dipun santosani inggih sagêd dados poking panggêsangan. Ingkang langkung kasil malih yèn karangkêp nêtêsakên. Yèn kaprêdi gramèh umur sataun ugi sampun kenging kaalap, ananging punika taksih nama kasêsa, awit sawêg pangaos gangsal kêthipan. Ingkang sae kêdah kasrantosakên ngantos umur tiga utawi sakawan taunan punika sampun botên kêtanggêlan, satunggal-tunggalipun sagêd pangaos sakawan rupiyah malah kapara langkung. Wêkdal punika sampun wontên ingkang nigan. Bab punika sagêd kasumêrêpan wontên ing susuhipun. Anggènipun sami nigan ngrêmênakên, awit gilir kacang, botên byuh sêsarêngan kados ulam sanès-sanèsipun. Ing ngriku sawêg sagêd ngraosakên kauntunganing ngingah gramèh. Mèh sabên dintên sagêd tampi arta pêpajêngan panyade tigan utawi ulam têtêsan. Sadèrèngipun dumugi samantên anggèning ngajêng-ajêng kasil pancèn kraos nyamut-nyamut. Yèn botên katêtêsakên piyambak kasade tigan ugi pajêng. Katêbasakên susuhan, ing sasusuh-susuhipun sagêd pajêng tigang rupiyah. Dene cacahing tigan yèn kawicala botên kirang saking: 3000. Yèn kasade têtêsanipun ing sèwunipun sagêd pajêng 4 rupiyah. Ingkang pajêng samantên punika ingkang umur sawulan. Yèn umur kalih wulan ugi sagêd langkung pangaosipun. Punika sampun sae kaingah wontên ing blumbang.
Yèn gramèh wau sampun wiwit laki, bibitan asring nginthil jalêranipun. Ingkang gadhah kêdah andèkèka suwir-suwiran dêbog, êduk lan sanès-sanèsipun wontên ing pinggir blumbang. Ing mangsanipun badhe nigan wuh-wuh punika dipun sarab dening ulam kabêkta mlêbêt ing toya lan kadamêl susuhipun. Gramèh punika paniganipun mèh kados ayam, inggih punika rambah-rambahanipun kasasapan uwuh, punika ingkang prêlu kabucalan. Yèn botên kabucalan dados jalaran awoning têtêsan inggih punika kêmlêkêrên, awit têtêsan sami kagubêt ing sasap wau. Pramila kathah ingkang ngudaraos: gramèh punika niganipun kathah nanging nêtêsipun sakêdhik. Sampun kantênan têtêsanipun awon, awit: nêtêsakên wontên ing blumbanging bibitan, tiganipun sami kabuntêl rêrêgêd, ingkang jalaran saking polahing ulam-ulam sadaya tur toyanipun kirang bêntèr. Ingkang dipun têtêsakên ing papan ingkang prayogi, inggih punika ing papan sanèsipun ingkang cèthèk-cèthèk, panêtêsipun sae, awit daya soroting srêngenge ingkang tumama ing tigan-tigan mahanani bêntèr ingkang kados ing êngrêman. Pramila nêtêsakên wontên ing lalahan punika ingkang sae piyambak. Sasampuning nêtês têtêdhan ing ngriku cêkap humus pramila ulam alit-alit wau salêbêtipun kalih wulan kemawon sampun kêtingal mindhak-mindhakipun agêng. Rèhning wontên ing lalahan botên sagêd dangu awit kasêngka ing panggaraping tanêman, pramila lajêng sami kaêlih wontên ing blumbang.
Dumugi samantên cuthêling andharan kula, pun:
Sumadi,
Mantri kewan, Purwakêrta.
--- 1489 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
Toko Triplex ing Surabaya, dipun gigat dening Behn Meyer & Co. Steinhardt en Knufman tuwin Ehrenpreis ugi sami ing Surabaya, jalaran kadakwa sade plat gramopun palsu mèrêk Beka, Odeon sarta Polyphoon. Pulisi sampun ambêskup ingkang mèrêk Odeon 3 pêthi, Polyphoon 3 pêthi.
Jalaran saking kuwatosing lampahipun kapal J.C.J.L. dipun bajag wontên ing margi, ing sapunika lampahing kapal wau mawi dipun kanthèni pulisi asikêp dêdamêl jangkêp, cacah 12 dipun tindhihi ing ondêr upsir.
Asistèn wadana ing


Gunung Tidar dumunung ing Magelang Jawa Tengah, Tidar mujudake gunung kang cilik kang luwih memper gumuk. Senajan mung gunung kang cilik ananging ora kalah moncere saka gunung Merapi utawa Gunung Merbabu. Kon ora moncer piye yen gunung cilik kuwi disebut-sebut dadi pakuning tanah Jawa. Kepriye rarahane nganti Tiadar, gunung kang cilik kuwi disebut minangka pakuningntanah Jawa? Salah sawijining sumber nyritakake kaya ing ngisor iki: Rikala jaman kuna, amarga wujude cilik, Tanah Jawa kuwi kampul-kampul ing tengah laut, kerep ngolah-ngalih amarga katut ombak. Malah kadangkala yen mangsa ombak gadhe pulo Jawa iki kerep ilang amarga temangsang ing pulo-pulone liya kang luwih gedhe. Ngolah-ngalihe Tanah Jawa mau kerep gawe bingunge para dewa kang arep sowan marang Kyai Semar, kacarita ndek jaman semana Kratone Semar kuwi ana ing Tanah Jawa. Salah sawijining dina, Para dewa ing Khayangan arep padha nganakake rembugan. Ngrembug babagan uripe manungsa ing alam donya iki, gegayutan karo perkara mau para dewa konkonan rewange kanggo marani Semar supaya teka menyang Khayangan saperlu melu rembugan. Anangin merga sewengi ombake gedhe banget, utusan mau ora bisa nemokake pulo Jawa. Utusan mau bali maneh ing kayangan banjur matur bilih pulo Jawa ilang, digoleki ing kiwa-tengene meksa ara ana. Krungu kabar kaya mau para dewa dadi bingung, eneng ngendi sejatine pola Jawa kiwi keli. Bareng didelok nganggo kaca benggala jebule pulo Jawa mau temangsang ing panggonan kang wujude memper endhas manuk. Nganggo kekuatan ghaibe para dewa pula Jawa ditarik, dibalekake ing panggonane maneh. Bareng pulo Jawa wis mbalik ing panggonane, Semar didawuhi sowan ing Khayangan. Sak tekane Semar tekan Khayangan, para dewa sida ngrembugake kabeh babagan uripe para manungsa. Perkara ngolah-ngalihe pulo Jawa uga ora lali padha dirembug. Semar ngusulake kepriye yen pulo Jawa kuwi dicancang wae, nanging dicancang karo ngendi yo dheweke isih mikir. Nanging bareng dipikir-pikir, yen dicancang, tali sing kanggo nyancang mau bakal ngalang-alangi lakune menungsa. Ujug-ujug ana dewa kang ngusulake bakal luwih becik yen pulo Jawa kuwi dipaku wae. Krungu usul mau para dewa padha manthuk-manthuk ateges sarujuk. Para jim bikongkom ngusungi lemah saka Khayangan kanggo maku Tanah Jawa. Kaping pisan dijajal dipaku sisih kulon, bareng dipaku sisih kulon nyatane malah njomplang ngulon. Bareng kulon njomploang banjur sisih wetan kang dipaku, jebul paku ing sisih wetane luwih gedhe dhadekake pulo Jawa njomplang ngetan. Wis dipaku wetan kulon tetep urung kasil, akhire dijajal dipaku ing tengah nganggo paku kang cilik. Kenapa paku cilik? Amarga tengah-tengahe pulo jawa kuwi mbangkek, yen pakune gedhe-gedhe samar nek pulo Jawa malah tugel. Bareng dipaku tengahe, pulo jawa mau anteng, ora gonjang-ganjing apa maneh njomplang. Paku cilik kuwi awujud gunung, yaiku gunung Tidar. Manut critane, menawa gunung Tidar kang dadi pakune tanah Jawa mau ilang, ing tanah Jawa iki arep ana banjir bandhang.
Tinggalkan komentar
Belum ada komentar.


sing bener. (godhong gedang garing = klaras = laras)
5. Kulit pari, nang Mesir akeh sing pada perang. (kulit pari = merang = perang)
NAMA : ARIFUDINBalasHapus
NIM : 26111009
WANGSALAN
Wangsalan iku unen-unen wujud cangkriman kang dikantheni batangane pisan, sanajan batangan mau mung nrempet bae. Sing baku batangane, dudu cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang, utawa rumpakan sing saemper cangkriman, nanging tembusane utawa ancase wis dikandhaake pisan.
Tuladha:
- reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)
- bayem arda, dhasar anteng tur jatmika (bayem arda = lanteng)
- kukus gantung, sawengan kang adi luhung. (kukus gantung = sawang)
- durna putra, ngudiya basa utama (durna putra = aswatan)
- gayung sumur, kewan gung granane dawa. aja kemba, mangesthi saliring karya. ( gayung sumur = timba; kewan gung granane dawa = esthi (gajah))
- bibis tasik, tasik manda winor tirta. maju mundur, tangeh marem kang pinanggya ( bibis tasik = undur undur, tasik manda winor tirta = parem)
- tapas aren, aren arab wijilira. tindak tanduk, nora ninggal tata krama. (tapas aren = duk; aren Arab wijilira = kurma)
- saron agung, agung agunging sujanma. yen mung ewuh, sabarang nora tumeka ( saron agung = demung; agung agunging sujanma = ratu)
- cipta arda, ardaning tyas mring sasama. tyas susila, nor raga ambek jatmika. ( cipta arda = nepsu; ardhaning tyas mring sasama = ambek)
- mamet tirta, tirta jawah jro ketiga. suka lila,lebur luluh labuh praja. ( mamet tirta = ngangsu, tirta jawah jro ketiga = labuh)
Wangsulan ing dhuwur kuwi awujud ukara rong gatra. gatra kapisan cangkimane, gatra kapindo batangane. Ana kang mawa etungan 4 wanda + 8 wanda, ana kang etungane ( 4 wanda + 8 wanda) x 2
Kajaba wangsalan wangsalan ing dhuwur uga ana wangsalan padinan. Ukara wangsalan padinan iku ora ndadak nganggo ngelingi etungan cacahing wanda. Ana sing ngganggo nyebutake batangane, ana sing tanpa nyebutake batangane.
A. tuladha wangsalan padinan kang ora nyebutake batangane :
- We lha, njanur gunung kowe tekan kene. (janur gunung = aren = kadingaren)
- Bok aja nglemah bengkah. (nglemah bengkah = tela = nyela nyela)
- Aja njenang gula lho karo aku. ( jenang gula = glali = lali)
- Wah, mandhan rawa lho kowe, bareng macak Jawa ( pandhan rawa = wlingi/manglingi)
- Mung kepengen nggentha dara. ( gentha dara = sawangan = nyawang)
B. Tuladha wangsalan padiman kang nyebutake batangane
- Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung = angklung = cengklungen)
- Yen ora nesu, geneya kowe kok mentil kacang, mrengut terus. ( mentil kacang = sungut = mrengut)
- Balung geni, mbokmenawa aku rene liya dina. ( balung geni = mawa = mbokmenawa)
- Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. ( pindhang lulang = krecek = kacek)
- Kancing gelung munggweng dhadha, titenana! ( kancing gelung munggweng dhadha = peniti = titenana)
LANJUTAN .....BalasHapus
C.Wangsalan Wujud Tembang
Pangkur
Singgang gung kang pinarya
Mardi siswa kakawaninering estri,
Wineh winulangaken wadu,
Peputhut mong pregiwa,
Kang sumewa pasewakaning kalanguan,
Pangrantamireng pradangga,
Sesendhonan genti-genti,
- Singgang gung kang pinarya : winih
- Mardi siswa : mulang
- Kakawinering wedi : wada
- Peputhut mong pregiwa : janaloka
- Pangrantamingireng pradangga : sendhhon
Kinanthi
Kinanthi linging pitutur,
Kenthang rambat menyan putih,
Awasna dipun pratela,
Noleha wiranging wuri,
Cecangkok wohing kelapa,
Kang dadi pathoking uri
- Kenthang rambat : telo
- Menyan putih : wlirang
- Cecongkak wohing kelapa : bathok
D. Wangsalan Edi Peni
1. Ancurkaca, kocak munggwanging netra
Wong eruh rasa, tan mamak ing tata krama
(ancur kaca : rasa, kocak munggawing netra : tesmak )
2. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.
Ora gampang wong urip ing alam donya.
(carang wreksa : pang)
(wreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip)
3. Kolik priya, wanara anajani putra,
Tuhu eman, wong anom wedi kangelan.
(Kolik priya : tuhu, wanara anjani putra : anoman)
E. Wangsalan ingkang damel piyambak
1. . Wedang ireng, pipi alus sapa sing duwe
(wedang ireng : kopi)
2.Roning mlinjo,sampun sayah nyumun ngaso
(roning mlinjo : so )
3. .Anak ayam, aja kegedhen bathuk,
Anak aym : kuthuk )
4. Kembang gedhang, dadi wong aja senenge klantang-klantung
(kembang gedhang : jantung )
5. Sekar aren, smapun dangu-dangu
(sekar aren : dangu )
.
Candi Asri Dewi 2611411011BalasHapus
Wangsalan
Wangsalan yaiku unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelake batangane utawa tebusane sarana sinandi.
Tuladha saking internet :
a. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.
Ora gampang wong urip ana ing alam donya
carang wreksa : pang dadi gampang
wreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip dadi wong urip
b. Ancur kaca, kaca kocak munggwig netra.
Wong wruh rasa, tan mamak king tata karma
ancur kaca : rasa dadi rasa
kaca kocak munggwing netra : tesmak dadi mamak
c. Nggodhong garing, esuk-esuk kok wis nglaras.
godhong garing : klaras dadi nglaras
d. Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir
jangan gori : gudheg dadi judheg
e. Kendhil dawa, enggal ditandangi
kendhil dawa : dandang dadi ditandangi
Tuladha ingkang damel piyambak :
a. Ngrokok cendhak, neges-neges kui ora apik.
Ngrokok cendhak = tegesan


text:
sejarahe para ratu ing Yehuda. 20 Sang Prabu Akhas nuli
kepareng ngaso nunggil para leluhure lan disarekake sandhing para leluhure ana ing kuthane Sang Prabu Dawud, dene Pangeran Hizkia, kang putra, banjur jumeneng ratu nggentosi panjenengane.
**Sang Prabu Hosea, ratu ing Israel**
17:1-6
1 Ing taun kang kaping rolase jamane Sang Prabu Akhas, ratu ing Yehuda, Sang Hosea putrane Sang Ela, jumeneng ratu ing Israel ana ing Samaria, dene anggone ngasta paprentahan lawase sangang taun.
2 Sang Prabu nindakake apa kang ala ana ing paningaling Sang Yehuwah, nanging ora kaya ratu-ratu ing Israel kang ngrumiyini panjenengane. 3 Sang Prabu Salmaneser, ratu ing Asyur, nglurugi perang panjenengane, Sang Prabu Hosea teluk marang panjenengane lan ngaturake bulubekti. 4 Nanging Sang Nata ing Asyur banjur ngonangi anggone Sang Prabu nganakake sekuthon, amarga Sang Prabu Hosea wus ngintunake utusan marang Sang Prabu So, ratu ing Mesir lan ora nyaosi bulubekti maneh marang Sang Nata ing Asyur, kaya adate saben taun. Mulane Sang Nata tumuli dhawuh nyepeng panjenengane, banjur kabanda lan kalebetake ing pakunjaran. 5 Sawuse mangkono Sang Nata ing Asyur nuli tindak ndlajahi nagara kono kabeh, Samaria ditempuh lan dikepung nganti telung taun lawase. 6 Ing taun kang
kaping sangane jamane Sang Prabu Hosea, Sang Nata ing Asyur ngejegi Samaria. Wong Israel padha diboyongi menyang ing Asyur, menyang ing pambuwangan, padha didhawuhi manggon ana ing Halah, ing pinggiring kali Habor, yaiku kaline nagara Gozan, lan ana ing kutha-kuthane wong Madhai.
Karajan Israel ambruk
17:7-23
7 Kelakone iku mau marga wong Israel wus padha gawe dosa marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe, kang wus nuntun saka ing tanah Mesir, kaluwaran saka ing pangwaose Sang Prabu Pringon, ratu ing Mesir, lan marga saka anggone wus padha nyembah marang allah liyane, 8 marga lakune manut adat-tatacarane para bangsa kang wus padha kasingkirake dening Sang Yehuwah saka ing ngarepe wong Israel, serta marga saka anggone padha manut ing pranataning para ratu ing Israel. 9 Sabanjure wong Israel wus padha nglakoni bab-bab kang ora pantes tumrap Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe. Padha ngedegake tengger-tengger pangurbanan ana ngendi bae pamanggone, ana ing sacedhake panggung pajagan lan ana ing kutha-beteng; 10 padha ngedegake tugu-tugu brahala lan saka-saka brahala ana ing saben tengger kang dhuwur lan ana ing sangisoring wit-witan kang ngrembuyung, 11 ana ing kono ana ing sakehing tengger iku padha ngobong
kurban kayadene bangsa-bangsa kang wus padha katawan kabucal dening Sang Yehuwah saka ing ngarepe. Padha nglakoni panggawe ala, satemah njalari gerahe panggalihe Pangeran Yehuwah; padha nyembah brahala, 12 sanadyan Pangeran Yehuwah wus ngandika: "Sira aja padha nglakoni mangkono!" 13 Sang Yehuwah wus ngengetake wong Israel lan wong Yehuda lumantar sakehing nabi lan sakehe wong sidik: "Sira padha balia saka ing dalan-dalanira kang ala iku lan lestaria padha nindakake dhawuh lan pranataningSun, laras kalawan sakehing angger-angger kang wus Sunparingake marang para leluhurira kang wus Sunparingake lumantar para abdiningSun, para nabi." 14 Nanging padha ora gelem ngrungokake, malah banjur padha ngakokake githoke kaya dene para leluhure kang padha ora pracaya marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe. 15 Padha nampik pranatane lan prajanjiane, kang wus dianakake kalawan para leluhure, uga ora maelu marang pepengeting Sang Yehuwah kang wus ngengetake marang dhawuh-dhawuhe, padha ngetut-buri dewa kang tanpa guna, dadine padha niru para bangsa ing saubenge, sanadyan Pangeran Yehuwah wus dhawuh: Aja padha tumindak kaya bangsa-bangsa iku. 16 Kabeh wus padha ninggal sakehing dhawuhe Sang Yehuwah, Gusti Allahe lan wus padha gawe pedhet cithakan; uga wus padha gawe reca Asyera, padha sujud nyembah marang sakehe wadya-bala ing langit lan nindakake pangibadah
marang Baal. 17 Wuwuh-wuwuh banjur padha misungsungake anak-anake kanggo kurban ing geni lan padha nindakake patenungan, serta petungan apadene padha gawe asoring awake kalawan nglakoni apa kang ala ana ing paningaling Sang Yehuwhah, satemah ndadekake gerahing panggalihe Pangeran Yehuwhah. 18 Mulane Pangeran Yehuwhah duka banget marang Israel, kaedohake saka ing ngarsane; ora ana kang kari kejaba mung suku Yehuda. -- 19 Uga Yehuda ora nggondheli marang dhedhawuhaning Sang Yehuwhah, Gusti Allahe, nanging padha lumaku manut ing pranatan gaweane Israel, 20 dadine Pangeran Yehuwhah banjur nampik marang sakehe turune Rama Israel: padha katindhes lan diulungake marang ing tanganing para tukang njarah-rayah, padha kabucal dening Pangeran Yehuwhah saka ing ngarsane nganti entek. --
21 Nalika Panjenengane methal Israel saka ing kulawargane Sang Prabu Dawud, Israel banjur ngangkat Yerobeam bin Nebat kadadekake ratu, nanging Sang Prabu Yerobeam dadi jalarane wong Israel padha ninggal Pangeran Yehuwhah, satemah padha nglakoni panggawe dosa kang gedhe. 22 Kaya mangkono anggone wong Israel urip manut ing sakehe dosa kang katindakake dening Sang Prabu Yerobeam, 23 ora padha didohi, nganti Pangeran Yehuwhah nebihake wong Israel iku saka ing ngarsane, kaya kang wus kapangandikakake lumantar sakehing abdine, para nabi. Wong Israel diangkut saka ing tanahe menyang ing nagara
Asyur, kaparakake marang ing pambuwangan. Mangkono iku nganti saprene.
Para wong Samaria
17:24-41
24 Sang Raja ing Asyur dhawuh mboyongi wong saka ing Babil, Kuta, Awa, Hamat lan Sefarwaim, padha dipanggonake ing kutha-kutha ing Samaria dadi gentine wong Israel; wong-wong iku iya banjur padha ngebeki Samaria lan manggon ana ing kutha-kuthane. 25 Nalika lagi bae manggon ing kono, wong-wong mau padha ora ngabekti marang Panger

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 29. Wong Bani Srail wis padha Ingsun paringi salamêt, saka siksa lan siya-siya.


text: arep ngebut nangndi ki?


text: Kawula sarujuk pawedhar punika, mila kawula manawi nintingi sedaya lelaku punapa punika awujud utawi kapitayan, sedaya sami ngudi rahayuning gesang donya akhirat. Dene ingkang uwal saking bebener punika rak manungsanipun. Kathah tiyang ingkang rebut bener wusananipun nilar kautamaning agami ingkang dipun rasuk lajeng damel dredah lan nyilakani tiyang sanes.


Unsur kimia kang asalé saka jeneng panggonan
Daftar ing ngisor iki awujud daftar unsur kimia kang jenengé asal saka jeneng panggonan.
- amerisium - Amérika
- berkelium - kutha Berkeley, California, dunungé University of California
- kalifornium - negara bagéan California lan University of California, Berkeley
- tembaga (cuprum) kamungkinan dijenengaké saka Siprus
- darmstadtium - Darmstadt, Jerman
- dubnium - Dubna, Rusia
- erbium - Ytterby, Swedia
- europium - Eropah
- fransium - Prancis
- galium - Gallia, Basa Latin kanggo Prancis.
- germanium - Jerman
- hafnium - Hafnia, Basa Latin kanggo Kopenhagen
- hassium - Hesse, Jerman
- holmium - Holmia, Basa Latin kanggo Stockholm
- lutetium - Lutetia, Basa Latin kanggo Paris
- magnesium - Prefektur Magnesia ing Thessaly, Yunani
- polonium - Polandia
- rhenium - Rhenus, Basa Latin kanggo Rhine
- rutenium - Ruthenia
- skandium - Scandia, Basa Latin kanggo Skandinavia
- strontium - Strontian, Skotlandia
- terbium - Ytterby, Swedia
- tulium - Thule, pulo mitos ing loré Eropah, kamungkinan Skandinavia
- iterbium - Ytterby, Swedia
- itrium - Ytterby, Swedia
Catatan: Kota Ytterby di Swedia diabadèkaké jroning patang jeneng unsur: Erbium, Terbium, Iterbium lan Itrium.
Unsur iki dijenengaké saka obyek astronomi:
- serium - Ceres
- helium - Helios (Basa Yunani kanggo Srengéngé)
- neptunium - Neptunus
- paladium - Pallas
- plutonium - Pluto
- selenium - Selene (Basa Yunani kanggo Bulan)
- telurium - Tellus (Basa Latin kanggo Bumi)
- uranium - Uranus
Unsur iki ngrujuk marang obyek tata surya:
- tembaga - Venus
- emas - Srengéngé
- besi - Mars
- timbal - Saturnus
- raksa (merkuri) - Merkurius
- perak - Bulan
- timah - Yupiter


text:
sa ingkang purun *tawakal* dhumatêng Gusti Allah. Gusti Allah langkung mangrêtos kapan upâyâ sâhâ ndêdongâ manungsa mênikâ dipunijabahi. Salajêngipun, Gusti Allah dèrèng ngijabahi sadâyâ upâyâ sâhâ pandonganing manungsa, amargi Gusti Allah sampun mangrêtos bilih manungsa dèrèng cumawis kanggé nampi mênâpâ ingkang dados kasunyatanipun.
Lumantar *tawakal* dhumatêng Gusti Allah, manungsa tamtu langkung cumawis kanggé nampi kasunyatan. Manungsa ingkang botên *tawakal*, tamtu
badhé gêtun manawi upâyâ sâhâ panyuwunanipun botên utawi dèrèng dipunijabahi. Kosok-wangsulipun, manungsâ ingkang tawakal tamtu sabar nampi sinartan ngupâyâ sâhâ ndêdongâ kanthi istiqamah. Manungsâ ingkang tawakal botên badhé mupus, amargi mangrêtos bilih kapan upâyâ sâhâ panyuwunanipun manungsâ badhé dipunijabahi dêning Gusti Allah.
Manawi upâyâ sâhâ panyuwunanipun dipunijabahi, tamtu manungsâ munjukakên sokur amargi sadâyâ asiling upâyâ sâhâ pandonganing manungsâ mênikâ asalipun saking pêparinganipun Gusti Allah. Dados, supados manungsâ dipunparingi lancar sadâyâ prakawis, pramilâ manungsâ mênikâ kêdah ngêcakakên trilogi religius, inggih mênikâ ndêdongâ, ikhtiar, sâhâ tawakal.
b. tansah munjukakên sokur dhumatêng Gusti
Sasanèsipun nyênyuwun dhumatêng Gusti, tumindak ingkang kêdah katindakakên inggih mênikâ tansah munjukakên sokur dhumatêng Gusti. Tumindak mênikâ kacuplik wonten teks kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kakâ 46 larik 10-23 saking nginggil. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Sawêg sawatawis taun, Wângsâ Wirya ngadégakên bêsalèn piyambak, sampun dados tiyang cêkap, sampun dados damêl griyâ gêdhong agêng sâhâ saé pêpak saisinipun, gadhah râjâ käyâ, nyanthèlakên panganggé bangsâ pêpêlikan ingkang pangaoş sarţâ sagêd nyêlèngi artâ. Kakangipun Wângsâ Sêntikâ botên nâmâ sugih, ananging inggih botên kêkirangan sandhang têdhâ, griyanipun agêng sâhâ kêkah. Déné tiyang sépuhipun Kyai Wângsâ Wijaya jalër êstri damêlipun namung ngréncangi momong putu kaliyan ngopêni barang kumlêndhang, sandhang têdhâ botên kirang, malah asring katantun-tantun kados laré alit, bok manawi gadhah pêpênginan, anakipun sami sagah angawontêni. Tiyang sépuhipun sangêt muji sukur dhatêng Gusti ingkang Mâhâ Agung. Rèhning gêsang pinanggih sépuh sâyâ mukti sâhâ sênêng. Gadhah
anak jalèr kêkalih sami cêkap-cêkap, gumatos, lan ngajèni dhatêng tiyang sêpuh. (IV.46.10-23).
Terjemahan-ipun
Setelah beberapa tahun, Wangsa Wirya mendirikan bêsalèn (tempat untuk membuat peralatan besi) sendiri, sudah menjadi orang berkecukupan, sudah membangun rumah besar baik dan lengkap isinya, mempunyai hewan peliharaan, menggantungkan aksesoris perhiasan yang berharga, serta menyediakan kotak kecil untuk menabung uang. Kakaknya Wangsa Sentika tidak terlalu kaya. Akan tetapi, tidak kekurangan sandang pangan, rumahnya luas dan kokoh. Adapun orang tuanya, Kyai Wangsa Wijaya suami istrinya pekerjaannya hanya membantu merawat cucu dan menjaga barang pesanan, sandang pangan tidak kekurangan, bahkan sering sekali ditawar seperti anak kecil. Jika mempunyai keinginan, anaknya semua sanggup mewujudkan. Orang tuanya berdoa dan bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Agung, karena sudah menemukan kehidupan setelah memasuki masa tua semakin mulia dan senang. Mempunyai dua anak laki-laki, kedua-duanya berkecukupan, peduli dan menghormati kepada orang tua.
Pêthikan ing nginggil ngandharakên bilih gêsangipun Wângsâ Sêntikâ sâhâ Wângsâ Wiryâ sami cêkap. Wondéné Wângsâ Wiryâ sagêd ngadêgakên bêsalèn piyambak, tégêsipun Wângsâ Wiryâ sampun gadhah pagêsangan piyambak. Salajêngipun, inggih mênikâ "griyâ gêdhong pêpak saisinipun", tégêsipun Wângsâ Wiryâ kalêbêt tiyang ingkang mulyâ sangêt amargi saking tabêri ngindhakakên kasagêdan bab pandhé, satêmah asil saking pêpajêngan pirantos mênikâ sagêd kanggé ndamêl griyâ ingkang saé sâhâ agêng. Wângsâ Wiryâ ugi gadhah râjâ käyâ, tégêsipun manawi manungsâ gadhah kéwan utawi râjâ käyâ, tamtu gêsangipun dados makmur.
Salajêngipun, Wângsâ Wiryâ gadhah pêpêlikan, kados tà gêlang, kalung, anting-anting ingkang ngginakakên intên. Dados, Wângsâ Wiryâ tumbas pêpêlikan kanggé tândhâ katrèsnan dhatêng êstrinipun. Salajêngipun, ingkang
pungkasan inggih mênikâ gadhah tabungan, têgêsipun Wângsâ Wiryâ mangrêtos bilih kanthi nyèlèngi sagêd kanggé bok-bilih wontên prêlunipun Wângsâ Wiryâ. Wondéné kakangipun Wângsâ Wiryâ, inggih mênikâ Wângsâ Sêntika gêsangipun botên kados Wângsâ Wiryâ, Ananging, sandhang têdhâ Wângsâ Sêntikâ botên kêkirangan sartâ griyanipun agêng sâhâ kêkah.
Tiyang sépuhipun Wângsâ Wiryâ sâhâ Wângsâ Sêntikâ, inggih mênikâ Kyai Wângsâ Wijâyâ nyambut damêl namung ngrumat putunipun sâhâ njagi barang pêsênan. Manawi tiyang sépuhipun wontên pêpénginan, Wângsâ Sêntikâ sâhâ Wângsâ Wiryâ sagêd angawontêni. Salajêngipun, Wângsâ Wijâyâ jalêr êstri munjukakên sokur sâhâ ndêdongâ dhumatêng Gusti amargi anakipun kêkalih sami cêkap-cêkap, gumatos, s


text:
, kira-kira ana kedadeyan nyalawadi apa, ta, Mas?" ndhredel anggone miyak omongan. Karso Cepuk nyawang maneh.
"Jare wingi esuk ana korban saka trek sing tak sopiri...."
"Mas Karso nyrempet uwong?" pitakone ndhedhes. Mripate mendelik.
"Ora, prongkolan watu gedhene sak helm tiba. Wong numpak pit montor ana mburi trek sing tak sopir ora bisa ngerem. Nabrak watu mau, tiba banjur saiki diopene ana dalem Bu Siti," nrithik anggone njelasake. Kreneng ngulu idu pait. Pait banget. Mbayangake wong tuwane dhewe mbok menawa keterak nasib kaya mangkono.
"Terus mau bengi aku ngimpi, Neng, kentepan watu. Lorone pol. Aku sambat, banjur mbok gugah!" Karso Cepuk nyoba ngudhar impen. Kreneng mung mlongo.
"Ooo, mau bengi, ta, Mas?" bacute Kreneng aweh penebak. Karso Cepuk njaluk wedange dijoki anget. Kreneng nyawang yen bojone bener-bener nandhang keweden. Apa maneh bareng isuke nyoba pamit ora nyopir merga keweden anane gambaran wong-wong sing pating sliwer. Luwih aneh maneh, sanadyan pikiranne wis diselehake, impen kentepan watu-dudu lemah, dudu lungka, dudu lempung—bali nindhih pikiran maneh. Meh saben wengi Karso Cepuk ngimpi ketindhihan watu. Nganti sambat angel ambegan. Nalika Kreneng nyoba gage-gage njupukake wedang kareben pikiran Karso Cepuk lerem, nanging arep nerusake turu ya ora gampang. Perlu wektu paling ora sak-jam-an. Digathuk-gathukake karo tegese impen, watu mau kudu diudhar.
"Yen aku dientepi impen kaya mangkene lak banjur kurang turu, ta, Neng? Kono ngerti dhewe, piye nasibe para sopir sing padha kurang turu. Ana sing nabrak omah, warung, lan wit gedhe pinggir ndalan," Karso Cepuk mbabar pengalamanne kanca nyopir.
"Piye, Pak, yen sowan Kiai Sono Jenggot?" kemleyang ukarane Kreneng. Nemplek plek ana sing dikarepake Karso Cepuk. Praupane Kiai Sono Jenggot sing resik kaya-kaya aweh pitutur. Mula ing wayah sore, lelorone banjur nggenjrit ana daleme Mbah Sono Jenggot. Panggone ana desa Penggaron, cedhak langgar, sakwise nyabrang rel sepur arah stasiun Alas Tua tumuju Purwodadi. Grimis pating pletik tumiba alon-alon.
"Ora ngeyub, Mas? Sirah tua mengko yen masuk angin," Kreneng samar.
"Meh tekan, satus meter maneh," semaure Karso Cepuk. Pit montor ujug-ujug wis menggok pekarangan. Mbah Sono wis ana ngemper. Eseme sumringah.
"Matur nuwun, geneya padha kersa tindhak rene," anggone mbukak omonga nyenengake. Kabeh alon-alon mlebu nhomah.
"Inggih, Mbah, padhe matur. Wonten reribet ingkang nggangu tilem kula saben ndalu, mbok menawi wonten sawijining
tanggung jawab ingkang kedah kula tindakaken?" ngati-ati anggone nggiring rembugan.
"Ngimpi ketiban watu, lemari, apa sepur?" pitakone nandhes. Karso Cepuk nyawang bojone. Titis temen pitakone Mbah Sono Jenggot. Dhadhane Karso Cepuk gemeter. Kewedeen, piye yen nganti impene ora mung ketindhihan watu nanging ketindhihan sepur pirang-pirang gerbong, bisa angel tangi!
"Inggih, Mbah, leres, kentepan sela, mbok menawi menapa wonten gandheng cenengipun kalih lungka tumiba wonten mergi saking trek ingkang kula sopiri?" pitakone memelas. Rasane kaya sidhang pesakitn nunggu swarane hakim campur jaksa sing uleng-ulengan.
"Iya pancen ngono, awakmu kudu ngati-ati. Terpal plastikmu kudu tenanan anggonmu ngrukup. Dalan iki dudu duweke pejabat, direktur, manajer, pimpinan, nanging minangka lurung kanggo golek pangane wong akeh," anggone mbiyak pikiran nunjem tenan.
"Leres, kula sadhar, lajeng menapa ingkang kedah kawula tindakaken, Mbah?" rasa wedine tambah mbabrah. Rasa gemetar krasa saya kenceng. Mili santer ana sak dawane aliran getih ana ing awake.
"Sesuk, cepakna sangu sak cukupe. Sorene karo aku tilik wong sing kelaran ketindhihan pit montor merga nabrak watu saka trek sing mbok sopiri," pituture mrenahake. Nglangut anggone mikir Karso Cepuk. Dom gunggung atusan kaya namplek sirahe.
"Nuwun sewu, piyantun ingkang dados korban menika sinten, Mbah, namung badhe mangertosi rumiyin kemawon," anggone ngenyang karep tenanan. Mbak Sono Jenggot nyawang Karso Cepuk.
"Korban mau jenenge Pawiro Punjul, adhi ipeku dhewe…," semaure Pak Kiai. Klepek! Karso Cepuk bangkemen. Arep omong krasa kekunci. Apa maneheh pikirane: Buntet!
Budi Wahyono, pengarang kelairan Wonogiri. Sakliyane nulis cerkak, geguritan, uga nulis crita kanggo bocah. Sejene iku uga nulis nganggo basa Indonesia. Ing jagat sastra Jawa, tulisane kapacak ana Parikesit, Mekar Sari, Djaka Lodang, Panjebar Semangat, Jaya Baya, Swaratama, Suara Merdeka, majalah Derap lan ana antologi. Lulusan Magister Fisip, Universitas Diponegoro iki manggon netep ana pinggiran kutha Semarang.
Kesripahan
Al Aris Purnomo
Jaman biyen, ing padhusunan, menawa ana kulawarga sing kesripahan mesthi tangga teparo lan kabeh warga dhusun enggal tumandang sabisa-bisane saperlu tetulung ngentheng-enthengi sing nembe kelangan kulawarga. Lan kabeh sabiyantu kanthi tulus ikhlas, tanpa sangga runggi.
Ing wektu-wektu saiki, saperangan kerukunan kuwi kayadene kagerus dening owah-owahan sikep utawa perilaku. Ana saperangan warga sing wis ora peduli karo kahanane sing kesripahan. Rasa pangrasa kaya-kaya wis ilang, sing dipentingke kahanan kepenake awake dhewe-dhewe.
Nanging ora kabeh warga padhusunan kaya mangkono, isih akeh warga padhusunan sing tansah nggondheli kerukunan lan tulung tinulung. Warga sing mangkonokuwiisih luwih akeh cacahe tinimbang sing luntur rasa pasedulurane. Saben dhusun duwe adat sing mirunggan, ora bisa digebyah-uyah, utawa dipadhakke. Lan uga saben dhusun kuwi duwe warga sing sikepe maneka warna, beda-beda anggone nglakoni sesrawungan.
Kaya sing dumadi ing


text:
Cindaga iku désa ing Kacamatan Kebasen, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebasen, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Prasasti Nusantara punika prasasti ikang ngadahi asal-usul ing tlatah saubengipun Nusantara. Prasasti-prasasti punika kaserat déning aksaraserta basa-basa ingkang taksih tulèn basa Nusantara lan basa-basa manca, tuladhanipun basa Sansekarta.Ing ngandap punika pratélan salah satunggalipun prasasti Nusantara ingkang sanget wigati utawi menarik. Sedanten taun ingkang kasebat ing ngandap punika taun masehi
Basa Sansekerta
 Prasasti Mulawarman, Kutai, ~ 400
 Prasasti Kabon Kopi, Ciampea, Bogor, ~ 400
 Prasasti Tugu, Kampung Batutumbu, Désa Tugu, Kacamatan Tarumajaya, Kabupatèn Bekasi, abad angka 5
 Prasasti Cidanghiyang utawi Prasasti Munjul, Désa Lebak, Kacamatan Munjul, Kabupatèn Pandeglang, Banten, abad angka 5
 Prasasti Ciaruteun, Ciampea, Bogor
 Prasasti Muara Cianten utawi Prasasti Pasir Muara, Ciampea, Bogor, 536
 Prasasti Jambu, Nanggung, Bogor, abad angka 5
 Prasasti Pasir Awi utawi Prasasti Ciampea, Citeureup, Bogor,
 Prasasti Tukmas, Dakawu, Grabag, Magelang, Jawa Tengah, ~ 500
 Prasasti Canggal, Candhi Gunung Wukir, Désa Kadiluwih, Salam, Magelang, Jawa Tengah, 732
 Prasasti Tri Tepusan, Kadu, Temanggung, Jawa Tengah, 842
 Prasasti Mula Malurung, Kadiri, 1255
Basa Melayu
Prasasti-prasasti punika migunakaké basa Melayu, ugi basa Melayu Kuna utawi Melayu Klasik (Pertengahan).
 Prasasti Sojomerto, Désa Sojomerto, Kacamatan Reban, Batang, Jawa Tengah, awal abad angka 7 tuwa dhéwé.
 Prasasti Kadukan Bukit, Palembang, Sumatra Kidul, 16 Juni 682
 Prasasti Talang Tuwo, Palembang, Sumatra Kidul, 23 Maret 684
 Prasasti Kota Kapur, Kutha Kapur, Bangka, 686
 Prasasti Bukateja, Bukateja, Purbalingga, Jawa Tengah, abad angka 6 utawi angka 7
 Prasasti Karang Brahi, Karangberahi, Jambi, abad angka 7
 Prasasti Telaga Batu, Palembang, Sumatra kidul, abad angka 7
 Prasasti Palas Pasemah, Palas,Lampung, abad angka 7
 Prasasti Kayumwungan, Karangtengah, Temanggung, Jawa Tengah, 824 (dwibasa, Melayu Kuna lan Jawa Kuna)
 Prasasti Gandasuli I lan II, Candhi Gondosuli, Désa Gondosuli, Kacamatan Bulu, Temanggung, Jawa Tengah, 832
 Kaping Tembaga Laguna, Manila, Filipina, 900
 Prasasti Hujung Langit, Hujung Langit, Lampung, 997
 Prasasti Déwa Drabya, Dieng, Jawa Tengah
 Prasasti Mañjuçrighra, Candhi Sewu, Prambanan, Klaten, Jawa Tengah, 2 November 792M
 Prasasti Terengganu, Trengganu (Malaysia), (abad angka 14, inggih punika 1303, 1326 utawi 1386)
 Prasasti Minyetujoh, Minye Tujuh, Acèh, 1380
Basa Jawa
Prasasti-prasasti punika migunakaké basa Jawa, Jawa Kuna (Kawi) utawi énggal.
 Prasasti Plumpungan, Dukuh Plumpungan, Désa Kauman Kidul, Kacamatan Sidorejo, Salatiga, Jawa Tengah, 24 Juli 750
 Prasasti Sukabumi, Sukabumi, Pare, Kadiri, Jawa Wétan, 25 Maret 804
 Prasasti Kayumwungan, Karangtengah, Temanggung, Jawa Tengah (dwibasa), 824
 Prasasti Siwagrha (Prasasti kakawin tetua Jawa), 856
 Prasasti Taji, 901
 Prasasti Mantyasih, Désa Meteseh, Magelang Lor, Jawa Tengah, 11 April 907
 Prasasti Rukam, 907
 Prasasti Wanua Tengah III, 908
 Prasasti Wurudu Kidul, tanpa taun, ~ 922
 Prasasti Mula Malurung, Kadiri, 1255
 Prasasti Sarwadharma, pamaréntahan Kartanagara, 1269
 Prasasti Sapi Karep, Désa Sapi Karep, Sukapura, Probolinggo, 1275
 Prasasti Singhasari 1351, Singosari, Malang, Jawa Wétan, 1351
 Prasasti Ngadoman, Ngadoman (Salatiga), Jawa Tengah, 1450
 Prasasti Pakubuwana X, Surakarta, Jawa Tengah, 1938
Basa Bali
 Prasasti Blanjong, Sanur, Bali, 913 (dwibasa, Bali Kuna lan Sanskarta)
 Prasasti Bebetin, Sawan, Buleleng, Bali, 1049 (salinan katerang ingkang asli/tulèn wiwit ing taun 896)
 Prasasti Pandak Badung, Tabanan, Bali, 1071
Basa Sunda
 Prasasti Astana Gede, Kawali, Ciamis, Jawa Barat ~ 1350
 Prasasti Batutulis, Bogor ~ 1533
 Prasasti Kabantenan, Bekasi, Jawa Barat ~ 1521
 Prasasti Galuh, Galuh, Ciamis, Jawa Barat ~ 1470
 Prasasti Rumatak, Geger Hanjuang, désa Rawagirang, Singaparna, Tasikmalaya, Jawa Barat ~ 1111
 Prasasti Cikajang, Cikajang, Garut, Jawa Kulon
 Prasasti Hulu Dayeuh, Huludayeuh, désa Cikalahang, Cirebon, Jawa Kulon
 Prasasti Ulubelu, Lampung
 Prasasti Cikapundung, prasasti ingkang dipunkira ing abad angka 14, Bandung, Jawa Kulon
Basa Portugis
 Padrão Sunda Kalapa, Pasar Ikan, Jakarta Lor, 21 Agustus 1522
Préksani ugi
 Aksara Nusantara
 Basa
 Sastra
 Prasasti Singapura
 Prasasti ing Tatar Sunda
Cathetan suku

Sajarh
Prasasti


text:
Cina Banyumasan kuwe suku Cina sing manggon lawas nang daerah Banyumas. Umume wis meh ora bedha karo wong daerahe. Budhaya Cina asli uga wis kurang banget. Wong nom-nomane umume ora bisa ngomong bahasa Cina, ngomonge basa Banyumasan. Ning tetepa ana bab-bab budhaya sing isih dienggo.
Sebutan
Nggo nyebut Bapa lan biyung wong Cina umume nganggo Papah karo Mamah. Meski wong-wong moderene ana sing nganggo sebutan Papi lan Mami. Iki daftar sebutan keluarga sing dienggo nang budhaya Cina Banyumasan:
 Engkong
 Emak
 Kong Co
 Mak Co
 Empek
 Uwa'
 Encek
 Encim
 Entio
 Iik
 Engku
 Engkim
Uga ana sebutan sekang wong dudhu Cina kanggo ngormati wong suku Cina, antarane:
 Babah
 Nyonyah
 Bah Gede
 Nyah Gede
 Bah Cilik
 Nyah Cilik
 Bah Nganten
 Nyah Nganten
Sayange istilah-istilah nang dhuwur wis luntur. Isih ana sing nganggo tapi siji loro. Sebabe istilah terakhir mau dianggep mbedakna kelas antara wong suku Cina karo dudhu. Kanggo pembauran akeh wong suku Cina sing lewih seneng diundhang nganggo sebutan umume.


Ya, kanthi logis sing kita gunakake produk rekondisi nanging dening perusahaan Cupertino dhewe lan kanthi garansi setaun. Dina iki komputer Apple rekondisi wiwit teka lan saiki kita wiwiti ndeleng ing situs web perusahaan MacBook Air pertama karo prosesor M1.
Regane tim iki 959 euro yaiku 1.129 lan sanajan sejatine MacBook Air ora larang nalika tuku sing anyar, mesthi luwih apik yen bisa ngirit sawetara euro. Ing kasus iki, bisa ngirit 170 euro kanggo tuku.
Sejatine, yen ing bagean web Apple iki, sampeyan bakal nemokake MacBook Air kanthi prosesor Intel i3 sing luwih murah tinimbang chip M1, nanging saran yen sampeyan kudu milih salah sawijine yaiku nganggo chip M1. Pancen duwe kaluwihan lan kekurangan, nanging sing penting kanggo kita dianyari sabisa-bisa lan ing kasus iki, bakal luwih becik tuku model paling anyar, sing ing kasus iki yaiku M1.
MacBook Pros sing wis direkondisi anyar wis didol ing situs web Apple sawetara jam kepungkur lan saiki Air teka. Mac mini kanthi chip M1 bakal enggal kasedhiya yaiku sing terakhir teka ing bagean web iki.
Kita wis ngitung kaping pirang-pirang kaluwihan lan kekurangan utama jinis produk sing direkondisi dening Apple, lan saka pengalaman pribadi, kita bisa ujar manawa pilihan kasebut apik kanggo akeh pangguna lan ora apik banget kanggo wong liya. Kuncine kudu jelas yen ngirit meh 200 euro iku regane. kanggo MacBook Air iki.


Gunting
Gunting ya iku piranti kanggo ngethok bahan kang tipis.[1] Bahan-bahan kang bisa dikethok karo gunting yaiku kertas, kertas pérak, plastik tipis, panganan, sandhangan utawa kain, tali, kabel lan liya-liyané.[1] Gunting luwih apik tinimbang péso ing kasus kang mligi.[1] Tuladhané kanggo ngethok artikel ing koran utawa gambar.[1] Gunting uga kena kanggo ngethok rambut.[1] Pagawéyan iki ora kena ditandangi nganggo péso.[1] Gunting nduwéni rong sisi kang landhep.[1] Gunting wis dadi instrumén wajib nalika jaman Mesir Kuna.[1] Gunting wis ana wiwit taun 1500 sadurungé Masehi.[1] Wong-wong Mésopotamia wis nggunakaké gunting wiwit 4000 taun kepungkur.[1] Teknik nggawé gunting uga ora beda karo saiki.[1] Carané kanthi manasaké wesi lan mbentuk wesi supaya kepénak yèn dicekel tangan, banjur dilandhepaké.[1] Yèn jaman biyèn gunting dithuthuk lan digésék supaya landhep, saiki gunting bisa dilandhepaké kanthi ngungkal ing alat ungkal kang wis modhèrn.[1]
Gunting dikenalaké déning wong Inggris kang jenengé Robert Hinchliffe ing taun 1761.[1] Nalika iku gunting dikenalké kanthi cara massal.[1] Wiwit iku, gunting bisa dikenal kanthi wangun lan fungsiné sing bisa luwih maneka warna.[1] Gunting nduwèni wangun lan kagunan kang werna-werna.[1] Wangun gunting biyasané jumbuh karo kagunan gunting.[1]
Mitos[sunting | sunting sumber]
Ibu-ibu kang lagi meteng biyasané ana mitos-mitos kang dipercaya.[2] Salah sijiné yaiku mitos ngenani gunting. Ibu-ibu kang lagi meteng percaya yèn nyemataké gunting bakal bisa njaga bayi saka gangguan jin.[2] Gunting bakal njaga bayi kang ana ing njero weteng saka gangguan jin utawa setan.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
wo naan komposisi kimia
Ming.gu \( n \) nendo katare kaurean witu pitu nendo,
ming.gu.an \( n \) susud pitu nendo
mi.ni.a.tur \( n \) pasusuden witu epa mau taan kinokian
mi.ni.bus \( n \) noto pasakean taan kekokian toyo sa pasuatan ne wadina
mi.ni.mal \( a \) tumoyo-toyo
mi.ni.mum \( a \) tetoyoen
mi.nor \( n \) dai talos papandungen
mi.no.ri.tas \( n \) katoyen nei tanapas witu kedakeden golongan epa tou
min.ta makue: selalu dia — uang pd saya, susudei si makue doit wi nyaku;
makuwe;
meminta(-minta) si mapakue; mapakuwe;
menuntut, menyuruh berikan, makiwe;
~ dng sangat, dng memelas, mangunpupus;
~ dl doa, mengalei;
~ (memohon) doa disertai persembahan korban, manginayo;
permintaan \( n \) pemakuean; pemandungan; um pakuen; um pinakue;
um udit pandungen; pakueen;
peminta(-minta) \( n \) si mopakue, si makue-kue; si udet makue, si
mapanguinpoa; simapakuwe
mi.num \( v \) elep; melep;
minuman \( n \) elepan; lepen; palepen;
peminum \( n \) si mepaelep, mepa-lep; si malep; si melep; si minelep
mi.nus \( a \) toyo, tomoyo pe wo u rangket paimpulun; kesaru kedakedan
(lawan surplus), wawa; tongkis; tingkes
mi.nyak \( n \) dana;
perminyakan \( n \) kedanaan; mbaya a matena "dana": pakadanaan
mi.ring \( a \) wilang; tilen; sear; dai teren; dai udit-rondor; dai rendai; sere;
sombilang; temping; tilen tombari; elee;
kemiringan \( n \) ung kawilangan; dai rendai; dai teren, dai rondor; ung
katilenan; ung kasearan; kaserean; kesombilangen, katempingen;
k :tilenen; katombarien
mirip \( a \) wangun man tanu kaudud toyo si/u rangket masuat asar (u);
tanu; tawi masuat;
kemiripan \( n \) pakaududan wo; pasuatan wo; paasaran witu wia.
kasuatan
misal \( adv \) endon tanu; ipepasuati wo; asaran; paudud u; endon tanu;
kasual;
memisalkan vt mapasuat; ipakiudud; ipapasuat; maendo tami nu udud; maasar; si/u; kasuaten
misan katuari kasudu; kaapa kapuyun; rinte matuari
misi n 1 paimpulun ne gereja Katolik witu madaupa paemanan; 2 paayangan leos papesamani tou karia rondor nate tanu laya witu ingkaingkaan na witu agama, rendem mbanua; 3 tou paaken maunpulu poayang lumaya mbanna; 4 si tou si neiaker ne mbanua sela mange mena mbanua sela wadina maayang khusus witu diplomatik epa wadina
misi.o.naris n si tou udit mepakadoo toutouan-na witu u madaup wo maoman un ajaran Kristus ilele paemanan ne Katolik kaapa paemanan Kristen wadina; si tou si neikayos witu tetudu ne opo wia se tou dai pe metau opo
miskin a lengei, dai siapa epa-epa; dai meka apa (kura) nu dai si toro paneretan doi nenaan um paneretan;
mis.kram n pakaliongan koapa pakalewoan witu ung kakarianawakan nu wewene; neikagogoren
mis.tar n kayu renet kaapa kasuat (palsatik, aluminium dsb) pakeong karenetan/karendaan wibu u sumiwo garis, kaapa u paukur kedamboan (dedaesan; kadoangan, kaselaan, dsb); pagarisen; pasaputen
mis.te.ri n dai katudu witu un udit mamuali wo tu pakadiwawan genang ne tou; ung kaliong witu un udud pamualian; un dai kesawatan witu um padiwawen; sesasa-sasah nu daipe ketauwan
mis.tik n 1 posan, paposan, kaposanan, kapelian; 2 u dood witu genang ni tou, leos kaapa lewo, nenaan kaketedan madaupan wo mapendam witu mburi (senaweka) toutouan wia rege-regesan; sa tu leos, yo tonu lewo kaapa lumewo tou yo tu sesiwon ne kesaru ne Opo Empung (Iblis); 3 kaesaan witu ne Opo Empung; 4 sasaan ondol witu nuteh (dei katoroon ne utek)
mo.bil n karea kaketedon mesin; u pasakean ne tou sa mange dou, up udit winean kakatedan motor/mesin wo makelang witu papat roda tumutud a lalan; noto (pasekean witu katanaan nei egor mesin, naan rua bolana epa lebe)
mo.bi.li.sa.si n 1 nipulu mbanua tumawa wo rumansak se tou mamuali
suraro nu sumaru se suraro ne mbauna kekoro, kaapa se tou lewo wia mbanua; 2 nupulu rumansak kaketedan (tou kaapa doid) nu masesiwo paayangan sela; 3 kadakeden ne tou paki untep suraro nu naan tetokolen
**modal** *n* kaketedan doid wo ang kasuat; rinansak mamuali terubal-sulang witu um paimpulun wo um paayangan; ung kaketedan doid wo ang kasuat; senawia-wia witu um paumpulun; doet wo epa wadina pasiwon pokok papaayangen epa pawangkeren;
**bermodal** *vi* naan kaketedan doid wo ung kausat mamuali paneretan witu um paimpulun/paayange, naan kaketedan doid senawia-wia tanu paneretan (tombol-suleng) un impulun; naan doit epa wadina;
**pemodal** *n* si taou mamuali paneretan karia doid (wo ang kasuat)-na sewawia-wia, sumawang witu un impulu; si tou makadoit
**mo.da.li.tas** *n* un endo ingka-ingkaan wia si tou (toro nu kasenawia-wiaan doed na mamuali paneretan, taan toro kassi nu un udit kaketeda witu um pangewa-ngewan na akad sia toro paasa-asaren ne tou); un endo paasa-asaran wia si tou; pasaan tetudu witu kanditen
**mo.de** /modé/*n* u mamuali paududan ne tou daked witu u pepontol netaun; pangewa-ngewan ne tou daked lumele ung kedakedan kosenang ne tou (dambung, ung kura wo kura witu u molepuan wo madaupan); tumutud pepontol netaun; papaken witu kasuaten
**mo.del** /modél/*n* udud palelean (dambung etc); u mamuali paasaren/ paududan witu u pasesuwon/paumpulun; papaken epa si tou si manuali ung papahen
**moderat** *n* 1 pangewa-ngewan u soo/dai udit madempot kaape dumembe witu u papaadan ne kedakedan tou; udit mawetin un uned witu u pepaadan


text:
Spésies: P. orphoides
Brek utawi mata merah (Puntius orphoides) punika satunggaling jinis iwak toya tawar anggota suku Cyprinidae. Ulam punika nyebar kanthi wiyar wonten ing Indocina lan Kepuloan Sunda [3]. Nama sanèsipun kanggé ulam punika ing antawisipun maroca, marococa, wadonon (Betawi); brek, pekiseh, lunjar, wader (Jawa); lan sisik milik, ampa (Sunda)[4]. Ing Tasikmalaya, ulam punika ugi kawéntar kanthi sebutan beureum panon. Wonten ing Basa Inggris ulam brek punika kawéntar kanthi nama Javaen Barb. Ing tlatah Banyumas lan tlatah Purbalingga ulam punika dipunwastani ulam brek. Ulam punika dèrèng kawéntar sanget amargi dèrèng dipunbudidaya [5].
Ulam ingkang gadhah ukuran awak sedengan kanthi dawa total dumgugi 250 mm. Gurat sisih kirang langkung 31-34 buah. 5-5½ sisik ing antawisipun sirip dorsal kaliyan gurat sisih. Batang buntut dipunubengi déning 16 sisik. Eri-eri ingkang atos pungkasan wonten ing sirip dorsal kanthi gerigi alus 30. Sirip buntut kanthi pinggir nginggil lan ngandhap gadhah warna ireng, bintik ireng ugi wonten ing buntut. Ulam brek ingkang enèm wonten larikan bintik ireng ing sedawaning larikan sisikipun [3].
Ulam brek punika ulam ingkang kalebet jinis karnivora ingkang mangsanipun gegremet, bekicot, lan sanèsipun [6]. Kanthi alami, ulam brek punika saged kapanggih wonten ing lèpèn, waduk, lan tlaga, nanging wonten ugi ing kolam-kolam. Kajawi dipun-konsumsi ulam brek punika ugi dipunmanfaataken dados ulam hias lan dados sadéan.
Sebarau utawi hampal (Hampala macrolepidota) gadhah pola warni ingkang sami kaliyan ulam brek. Nanging sebarau gadhah awak ingkang langkung dawa, moncong ingkang langkung lancip, sisik-sisik punika langkung ageng, sarta wonten belang ireng ing sisih wetengipun déné manawi ulam brek wonten belang irengipun ing buntut.
Ulam brek punika kathah dipunsade wonten ing tlatah Purbalingga lan tlatah Banyumas. Kangge nuruti panyuwunan pasar sapunika ulam brek dipuncekel langsung saking habitat aslinipun saéngga dipunkhawatiraken kadadosan over eksploitasi. Amargi wonten indikasi bilih ukuran ulam brek ingkang dipuncekel sansaya sakedhik lan sansaya alit populasinipun. Ulam punika dèrèng memasarakat amargi dèrèng dipundamel budidayanipun [5].
↑ Puntius orphoides (Valenciennes, 1842)
↑ Cuvier, G. and A. Valenciennes. 1842. Histoire Naturelle des Poissons, XVI: 193. Paris (Levrault).
↑ a b Kottelat, M., A.J. Whitten, S.N. Kartikasari, S. Wirjoatmodjo. 1993. Ikan Air Tawar Indonesia Pérangan Barat dan Sulawesi. Periplus Edition (HK) Ltd. dan Proyek EMDI KMNKLH Jakarta. hal 59.
↑ Weber, M. and L.F. de Beaufort. 1916. The Fishes of The Indo-Australian Archipelago III:194-195. E.J. Brill. Leiden.
↑ a b [1], (id) Ikan brek (dipun-akses tanggal 11 Januari 2013).
↑ Umar, C., S. Makmur, & DWH. Tjahjo. 2007. Kebiasaan makan beberapa jinis ikan dan relung ekologi di Danau Sentani, Papua. Torani 17 (2): 93-99, Juni 2007
Dijupuk saka "_URL_


text:
kalodhangan kangge sinau wulangan aksara Jawa kanthi mandhiri.
Media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika, gampil anggenipun dipunginakaken, pramila saged damel siswa mandhiri anggenipun sinau. Media menika kalebet media pamulangan komputer kanthi swanten visual ingkang ebah, tegesipun media menika saged dipunbikak wonten ing laptop utawi komputer saha saged ngedalaken gambar, animasi, kaliyan swanten. Sianosa saged ngedalaken gambar, animasi, saha swanten, tepanipun file media menika mboten ageng, inggih menika 12 MegaByte. Kanthi tepanipun file menika, tamtu mboten awrat bilih media menika dipunkupi saha dipunginakaken wonten ing laptop utawi komputer.
Adhedhasar asiling observasi saha wawancara menika, salajengipun panaliti rembagan kaliyan guru basa Jawi bilih badhe kadamel media pamulangan
maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Flash Player CS 6. Dipunajab kanthi media pamulangan kasebut saged narik kawigatosan siswa saha saged dipunginakaken minangka panglimbangan media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa. Media menika ugi saged dipunginakaken wonten piwulangan ing sekolah menapadene sinau piyambak wonten ing griya.
2. Planning utawi Ngrantam Panaliten
Sasampunipun nglampahi studi kurikulum saha pustaka kangge ngrantam wulangan pamulangan, saha damel analisis lapangan saha kawontenan siswa kangge mangertos media pamulangan ingkang jumbuh kaliyan kawontenan siswa. Wondene angkah salajengipun ingkang kedah dipuntindakaken inggih menika planning utawi ngrantam panaliten. Wonten ing tataran menika, bab ingkang kedah dipunlampahi inggih menika ngrantam rencana panaliten, perangan menapa ingkang samangke dipunbetahken wonten ing salebeting panaliten menika, nemtokakaken wosing perkawis saha ancas ingkang samangke dipungayuh wonten ing panaliten, saha tata urutaning panaliten. Awit saking data saha seserepan ingkang sampun dipunkempalaken, panaliti ngrantam rencana panaliten kangge pengembangan media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6.
Rencana panaliten ingkang samangke badhe dipunlampahi dening panaliti inggih menika, sasampunipun panaliti ngempalaken sumber kurikukulum saha pustaka. Sumber pustaka ingkang sampun dipunkempalaken, lajeng dipundamel dados wulangan maos wacana mawi aksara Jawa saha dipundamel flowchart.
Flowchart inggih menika simbol-simbol ingkang wosipun urut-urutanipun pagawean (Abdurahman, 2017: 21). Ancasipun damel flowchart inggih menika kangge nggampilaken nalika damel rantaman program media pamulangan. Wosing flowchart kasebat ngewrat kongsep penyajian pilihan pamulangan. Flowchart lajeng dipunwujudaken dados naskah media pamulangan ingkang ngewrat wedharan wos pambuka media, pitedah ngginakaken media, kompetensi, wulangan aksara Jawa saha caranipun maos wacana mawi aksara Jawa, gladhen, kapustakan saha profil. Salajengipun damel media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6. Asil media pamulangan ingkang dipundamel, lajeng dipunsuwunaken validasi kwalitas media saking dosen ahli wulangan saha dosen ahli media. Validasi dening dosen ahli dipuntindakaken kanthi kalih tataran. Tataran I dosen ahli paring pambijji saha pamrayogi ngengingi kwalitas media dipundadosaken dhasar kangge panaliti mujudaken ewah-ewahan media. Tataran kaping kalih panaliti damel ewah-ewahan media dumugi asil media menika, sampun pikantuk pasarujukan saking dosen ahli wulangan saha dosen ahli media kangge uji cobi dhateng sekolah.
Panaliten menika gadhah ancas, kangge damel saha mbijji kwalitas media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa tumrap siswa SMA/SMK/MA kelas X kanthi basis Adobe Flash Player CS 6. Adobe Flash Player dipunpilih dados aplikasi kangge media amargi kados mekaten.
a. Kanthi ningali karakteristik siswa, saged dipunmangertosi bilih siswa wonten ing jaman samenika langkung remen media pamulangan ngginakaken
teknologi. Siswa sampun mbekta laptop piyambak-piyambak, satemah saged sinau kanthi mandhiri utawi kelompok. Kahanan menika nedahaken supados media pamulangan mboten mbetahaken kapasitas ingkang inggil, supados gampil anggenipun ngginakaken ugi dipunpindhah saking setunggal laptop dhumateng laptop sanesipun. Siswa ugi remen anggenipun nggarap gladhen, amargi menika kangge ngukur ketrampilan siswa, mliginipun aksra Jawa.
b. Media pamulangan Adobe Flash Player CS 6 menika gadhah kakirangan ingghih menika, dereng sedaya siswa gadhah PC utawi laptop wonten ing griya, satemah saperangan siswa namung saged sinau wonten ing laboratorium komputer sekolah. Wondene kaluwihan media menika saged dipunginakaken wonten ing komputer utawi laptop, tepanipun file ingkang mboten ageng, pramilia mboten awrat anggenipun ngginakaken saha ngopy. Media menika ugi saged dipundamel kanthi animasi saha layer kanthi werni ingkang sae. Kahanan menika dipunjab saged ndadosaken siswa langkung greget anggenipun sinau maos wacana mawi aksara Jawa.
c. Kanthi ningali pamiji beya saha wekdal, media menika mboten mbetahaken beya kathah saha wekdal ingkang dangu kangge proses pandamelanipun. Kajaba kanthi beya saha wekdal ingkang mboten kathah saha mboten dangu, media menika saged efesien saha ringkes.
d. Media menika ringkes saha ringkes. tepanipun mboten ageng saha mboten mbetahaken kapasitas laptop utawi komputer ingkang ageng.
Panganggenipun *media* menika ugi mboten awrat, satemah *media* menika kagolong ringkes.
e. *Karakteristik* lelimbangan *manajemen instruksional* nedahakaen bilih *media* menika saged dipunginakaken kanthi jangkaunn ingkang wiyar. Tepanipun *file* mboten ageng saha mboten mbetahaken *kapasitas laptop* utawi *komputer* ingkang ageng. Satemah *media* menika saged dipunangge wonten ing pundi kemawon.
Supados langkung mateng anggenipun damel *media* pamulangan ingkang jumbuh kaliyan kabetahan siswa, pramila anggenipun nganalisis ancasipun damel *media* pamulangan dipunginakaken analisis *SWOT*.
*Analisis SWOT* inggih menika le


text: Sawuse iku bayi Sinta disabda lan dilebokake ana ing sajroning kupat banjur dikelekake ing kali Jamuna. Ing sabanjure, kupat iki bakal ditemu dening Prabu Janaka saka Negari Mantili, lan dening Prabu Janaka bayi mau diparingi asma Sinta. Ing wusanane Rahwana bisa dikalahake lan Negari Alengka dipasrahake marang Prabu Wibisana. Lan sawuse Prabu Wibisana muksa mula diganteni dening Raden Bisawarna lan Negari Alengka diowahi jenenge dadi Singgelapura. Kamenangane Sri Rama ora liya karana pambiyantune Wibisana, amarga Wibisana wus mangerteni kahanan apa wae lan kepiye ing Negari Alengka. Tanpa pambiyantune Wibisana, Sri Rama bakal kangelan kanggo ngalahake Kraton Alengka. Tuladha kan bisa dipethik saka crita iki, aja mung karana sanak sedulur, bab iku nglirwakake bebener lan kabecikan kanggo kepentingan wong akeh. Kaya dene Wibisana, tansah mbelani kabecikan nadyan kudu mungsuh sedulure dhewe. Bab iku mau sakjane cocok banget yen ditrepake ing Bangsa Indonesia kang lagi nampa pacoban maneka warna, ing antarane praktik Korupsi Kolusi lan Nepotisme (KKN) kang wus dadi budaya iku. n Ahmad Yasin Abdullah


text:
iki sarêm bumbu kêlan, ... Golèkana nyang pawon, mulane kapara kowe muni kaling-kalingan gêdhèg, iku rada ana bênêre.
5. Putra Tuhu
Radèn Jayakusuma ginanjar gêrah bangêt, rumasa yèn wis mangsane dipundhut, putrane têtêlu padha ditimbali, atawan tangis marak ing cakête kanthil kang diagêm sareyan ingkang rama. Radèn Jayakusuma pirsa yèn putrane padha prihatin, jalaran arêp pêgad trêsna, ananging gumolonging pikir kurang pêrcaya, baya putra-putrane padha olah sêmu, dhawuhe: Bocah-bocah, aku aja padha koprihatinake, wis pêsthine yèn wong urip iku bakal mati, mung jurunga pamuji bae, muga-muga jêmbara kuburku, nêmua suka raharja ing alam langgêng, ramamu pamit arêp tindak sumurup, ananging wêkasku, kowe kabèh dipoma, aja padha nguntapake layonku ing makam, sing sapa anglirwakake wêkasku, pasthi ora kapanduman donya brana têtinggalanku.
Radèn Jayakusuma wus seda, jisim sawise disucèni, sarta dipranata kaya mêsthine, banjur diangkatake. Putrane pambarêp lan panggulu padha enak-enak lungguh kursi anyawang layone ramane, ora duwe karêntêk [karêntê...]
[...k] kêpengin nguntapake, awit padha wêdi yèn ora kapanduman donya tatilaran. Dene putrane wuragil, mripate narocos, êluhe pating dalèwèr ing pipine, anguntapake layone ramane tumêka ing makam pisan, turut dalan asênggruk-sênggruk, kacihna yèn asih bangêt karo swargi ramane.
Sigêg. Barêng wus mangsane angêdum tatilaran, putrane swargi Radèn Jayakusuma padha ngumpul, kang pambarêp sarta panggulu wis kumêcêr, sabab arêp nampani donya brana kang luwih agung. Wuragile isih katara sungkawa, durung bisa nglali-lali swargi ramane, kawuwuhan ora bakal kapanduman apa-apa kang kêna kanggo nglêlipur atine, mulane andongong kaya wong gêndhêng. Barêng krungu ijêmane layang pêrtôndha, tatilarane ramane, kang anyêbutake, yèn donya branane kabèh dipasrahake marang putrane, kang nguntapake layon tumêka ing makam pisan, cuwane sadulur loro ora pêrlu kinocapake.
6. Wulang Sunu
1. wulang sunu kang kinarya uwit | kang cinatur purwane ngawula | suwita mring wong tuwane | poma dipun mituhu | ing pitutur kang muni tulis | sapa baya tan arsa | ing ujar puniku | tan wurung kasurang-surang | donya kerat tan wurung manggih bilai | têmbe mati nèng nraka ||
2. lamun sira mêngko anglakoni | kang pitutur kang muni ing layang | pêsthi bêcik têmahane | bêktia rama ibu | purwanira sira udani | kang karya bêcik ala | pan saking puniku | duk sira salagi bajang | ibunira kalangkung lara prihatin | rumêksa marang sira ||
3. nora eca dhahar lawan guling | sêkul uyah gorèng lawuhira | pat dasa dina lamine | tan etang wêjah luntur | nyokot bathok dipun lakoni | bên dina mring patirtan | wuwung lawan bêngkung | papilis sadina-dina | arumêksa mring sira duk lagi alit | mulane dèn rumasa ||
4. dhaharane apan pait gêtir | ibunira rumêksa ing sira | nora etang turu sèndhèn | tan etang kuthah uyuh | gupak tenja dipun lakoni | duk kalane wawratan [wawra...]
[...tan] | tinatur pinangku | cinewokan ibunira | dipun êmban yèn gêrah dipun êdusi | yèn luwe gya dinulang ||
5. kala sira ngumur sangang sasi | pêsthi sira wus bisa rumangkang | ibumu momong karyane | tan etung gombal têpung | goning ngrêksa duk sira alit | yèn sira kurang mangan | utang-utang iku | mangke sira wus diwasa | nora nana walês sira ngabêktèni | tuhu yèn nganiaya ||
6. lamun sira mangke ngalampahi | nganiaya mring wong tuwanira | antuk siksa wasanane | besuk kalamun lampus | nora wurung apulanggêni | duraka mring wong tuwa | sangêt siksanipun | mulane ta wêkas ingwang | aja ana anglawan wong tuwa kalih | saprentah lakonana ||
7. saprandene mangke sira kaki | yèn winulang dening ibu rama | bêlawongan suwarane | nauri sarya mungkur | iya iku cêgahên kaki | tan bêcik têmahira | donya keratipun | tan wurung amanggih mlarat | benjang mangke sinatru dening Hyang Widi | siniksa malaekat ||
8. pan wong anom iku dèn nastiti | pan mangkana ing pamanggihira | winulang ibu ramane | asila anèng ngayun |
pan wong tuwa anggêpên gusti | lunga têka anêmbah | iku budi luhung | dipoma ywa kasamaran | asihira kang ibu miwah sudarmi | iku laku utama ||
7. Krama, Abdi Cucud
Tuwan van Sêtam kagungan abdi aran Krama. Abdi mau bangêt cucude, mulane disihi dening bêndarane, dhasar Walônda isih anom, sêngsêm ing têmbung gêguyon. Yèn pinuju kasêngkêlan ati, Krama ditimbali, banjur diajak ngêndikan. Nalika Krama duwe kapêrluan nêtakake anake, nyuwun ngampil bêndarane dhuwit rongpuluh rupiyah, kanggo angrêngga anake kang têtak mau. Barêng wus mangsane ambayar, Krama ditagih, ananging ora bisa anêtêpi kasanggupane. Bêndarane rada duka, andikane: Kapriye Ma, aku saiki butuh dhewe, mulane kowe katêmpuh ambayar, ya êmbuh saakal-akalmu kono. Krama ulate ora sigrak kaya adate, pangunandikane: Rongpuluh rupiyah, saka ngêndi olèhku bisa kulak dhuwit samono kèhe.
Kongsi suwe Krama amikir-mikir, banjur ngadêg nyat, ilang prihatine, utange sumêdya dibayar kalawan akal, Krama kèlingan yèn Tuwan van Sêtam sabên dina Minggu tindak cangkrama, adate liwat ing ngarêpane. Krama angundangi kônca-kancane, sawuse diblakani mungguh kêkarêpane, banjur dipurih agawe bandhosa. Krama turon ana ing sajêroning bandhosa mau. Barê


text:
Lempongan Nibung iku kecamatan ing kutha Tanjung Balai Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Tanjung Balai
Kutha Tanjung Balai


text: Sawetara tokoh pemikir lan juru nulis materi Èlmu pulitik lan Hubungan internasional saka Indonésia antarané: Miriam Budiardjo, Salim Said dan Ramlan Surbakti.


têngên. Botên purun udut cêlak tiyang èstri, punapa malih tiyang sakit. Ajrih damêl suwantên ing salêbêting kêmpalan mirêngakên lêlagon saha gêgêndhingan utawi sêsorah, sadaya wau kaanggêp ngarubiru ing katêntrêman.
Kula nate sumêrêp pangeran putraning Raja Dhitslan, tuwin Èrtoh ing Swèdhên nalika rawuh ing tanah Jawi. Kula awasakên ing sadangunipun lênggah watawis kalih jam, sampeyanipun tumapak têtêp tanpa mingsêd, astanipun kalih pisan tansah pinangku têkêm-tinêkêm, tanpa nolèh, ngantos kados [ka...]
--- 172 ---
[...dos] rêca. Manawi pinuju ngandikan dhatêng kiwa têngênipun, amung mingêr sawatawis, nalika dipun sowani para agung sanès ingkang ambêbêkta, trangginas jumênêng saklangkung taklim sumèh ing netya nampi atur saha pisungsung gambar, ngantos rambah-rambah anggèning manthuk, ngatingalakên gênging suka panarimahipun kanthi mèsêm.
Inggih kados makatên ugi tata krama Jawi ingkang sae, manawi lumampah tamban, tandang tandukipun sarèh, wicantên lêlah cêtha, patrapipun jênjêm botên rongèh nolah-nolèh. Kajawi para militèr ingkang kapardi trangginas saha polatan ladak tajêm, tandang tanduk kêdah sarwa cukat, makatên ugi inggih botên ngantos kadandapan.
Bôngsa Prasman gadhah panitikan, tiyang ingkang udut srutu angipatakên awu srana kaslênthik, punika pratôndha tiyang botên kapama, ing griyanipun tamtu botên gadhah wadhah awu. Makatên ugi tiyang Jawi, gadhah panitikan manawi tiyang linggih nyat-nyatan kêdah ngadêg (botên jênak) punika pratôndha lare kirang mitadosi. Tiyang ingkang lumampah botên nêtêp tungkakipun, saha wicantên kêdhèpipun narithil, punika tôndha manahipun botên burus, botên tanggon dhatêng pakèwêd. Langkung malih para wanita, dados pratôndha botên bêkti ing laki.
--- 173 ---
Bab Kaborosan Padintênan
Gêsangipun tiyang Jawi ing padintênan punika racak-racakipun sami nyêngka ukur, amargi kêkathahên tuladan ingkang kasandhang, upami anggènipun nênulad wau mawi dugi-dugi inggih prayogi, kabêkta botên anyatitèkakên dhatêng sangkan paraning arta, kabujêng sugih pêpenginan ingkang botên kacandhêt, satêmah gêsangipun tamtu sarwa cingkrang.
Tiyang ingkang sugih anak, sugih kalangênan, gadhah pakarêman saha kasênêngan, sadaya wau amung anggêga ardaning pêpenginan, botên pisan-pisan angèngêti sapintên pamêdalipun kacocogakên dhatêng tumanjanipun, inggih punika kalêpatan ingkang ôngka 1.
Ingkang ôngka 2, tiyang Jawi botên angèngêti manawi tiyang punika kathah sandhunganing lêlampahan, pakèwêd ingkang tuwuh dumadakan, saha kuwajiban ingkang botên kenging dipun selaki. Inggih punika: tiyang kêdah ambayar griya, minôngka pasewan utawi tambal sulam. Ingkang gadhah anak, badhe nyandhangi, wragading pamulangan, gadhah damêl saha kasripahan, sapiturutipun. Sadaya wau limrah botên dipun èngêti sadèrèngipun, ingkang limrah anjagèkakên pitulunganing liyan, utawi nyorok pamêdal ing wingking, (srana nyambut), ingkang môngka sapêngkêripun botên [bo...]
--- 174 ---
[...tên] lajêng angirid, dados kalajêng cuwak wêwah cingkrangipun.
Ingkang ôngka 3, tiyang Jawi sugih têtuladan, kautamèn ingkang mawi waragad, tanpa dipun sumêrêpi prêlu tuwin nalaripun. Inggih punika bab amêmule para lêluhur, utawi wilujêngan, kondangan (kêpungan).
Ing kina sadèrèngipun wontên agami, tiyang Jawi sampun gadhah bujana nêdha eca sêsarêngan tiyang kathah, ing dintên kala mangsaning bibar panèn, punapa ingkang katanêm bakuning panggêsangan, ingkang taksih kalampahan dumugi sapunika dening tiyang tani winastan brêsih dhusun, ingkang dipun mêmule dhanyang makayangan, kang cikal bakal smara (rumêksa) bumi, tuwin para lêluhur, makatên punika bêktan pangidhêp dhatêng para lêluhur, mêmêtri.
Sarêng tiyang Jawi ngangge agami Hindhu, sumêrêp petangan dintên pawukon sasaminipun, lajêng gadhah pamêmulèn milujêngi badan, sabên dintên wêdalanipun taunan, mawi mêmule dhatêng para dewa, winastan sriyatan (têtulaking kala) manut pawukon.
Sarêng ngangge agami Eslam, pancènipun sami kasuwak. Rèhning tiyang Jawi kêkah, inggih dipun lumuhi kalilan, ananging kawêwahan donga Arab. Saha mèngêti lêlabêtanipun para nabi, kados ta: Suran, Muludan, Ruwahan, Malêman, Ariayan sapiturutipun (ing wulan Siyam, Sawal [Sawa...]
--- 175 ---
[...l] saha Bêsar). Minôngka santunipun mêmule dhatêng dhanyang makayangan. Brêsih dhusun winastan Rasulan, supados malik pangidhêpipun dhatêng para nabi, botên dhatêng dhêmit saha para dewa. Bab dhatêng lêluhur kasantunan ing wulan Arwah (Sakban).
Ananging tumindakipun tiyang Jawi sadaya wau taksih kaangge, botên santun sumantun, môngka sajatosipun ing agami Eslam utawi Kristên, botên wontên babar pindhah. Wênang tiyang nêdha eca, sabên Ariadèn saha dintên wêdalan, tanpa ujub, tanpa donga, ingkang katêdha inggih punapa ingkang kaanggêp eca. Ulam menda kasate saha gule.
Makatên wau tiyang Jawi inggih wontên ingkang ngangge, môngka kêpunganipun inggih kaanggêp baku. Ing kinanipun inggih wujuding ambêngan ingkang kinêpang wau srananing nêdha eca, amung wujud tumpêng asrêp, janganan kêkuluban saha lalaban, godhogan sakathahing p


text:
duabelaskomatudjuh. Iku sing diwedeni kantja2. Karo maneh mata2 sumebar ing endi-endi. Iku ja mutawatiri. Nanging jen awan Landa kuwasa bludusan turut kampung karo tentara sewan baret2 merah. La kuwi sing nggegirisii. Ngglidise ora djamak, mlebu omahe wong tanpa wara2, jen kesenggol atine sitik wae pistule muni. Dadi anggonku bisa slamet sadina ndelik ana ngomah ki dasar kebeneran, dene ora ana patroli mblusuk mrana." | 7-8 | Latar sosial |
| 8. | Narna ngawasake Wiradi kanti ati-ati, ing batin ngremehake kekarepane Wiradi sing kurang pikir kuwi. Djeneh wis dikandani jen urip pemuda2 ana kuta ki mung gumantung begdja- | 8 | Watak Kusnarna, Watak Wiradi |
| No | Kutipan saking novel | Kaca | Katrangan |
|----|-------------------------------------------------------------------------------------|------|--------------------|
| 9. | begdjan wae, kok isih wani nduweni pepinginan kaja ngono. Narna wae, sing wis kotjap kekendelane lan wis nglakoni slamet mlebu kuta, kandji ora wani mlebu kuta awan2 djare. Wasana deweke tjelatu: "Jen pantjen niat ngendangi ngomah mas, sedela wae ing wajah bengi. Dieterake kantja2. Nanging pamrajogaku adja grusa-grusu, merga kadjabab kita mengko bisa kepregok patroli Landa, bu Wiradad ki lagi gerah maras, jen bengi2 dikageti aku kuwatir jen malah dadi bendrong." | | |
| 10.| Sawise tjelatu mengkono, Narna terus menjat lan age-age mlaju menjang ngisor pring, bebuwang. Kang dadi panggonane pedjuwang2 tlatah Bekonang ki kadjabab bisa dilandjak kanon lan mortir saka beteng Lodjiwetan, uga penjakit desentri kang lagi semrambah ing desa kono. Wajah asjar sawise swarane montor mabur sing njasmitani penganonan leren, Wiradi metuke adine maneh. "Mengko bengi tjah2 apa pada mlebu ja?" pitakone Wiradi. Sing dikarepake mlebu iku mlebu kuta, nganakake serangan gerilja. "Embuh ja. Tak kira ora, merga dik Narna isih kesel." | 8 | Latar sosial, Latar papan |
| 11.| "Nanging jen kita niat marak sibu deweke gelem ngeterake kok mau." Wiranta ndjenggirat atine, mandeng kangmase. "Kok nekat ta mas?" | 9 | Watak Wiradi |
| 12.| Sawise Wiranta ngandarake kabar kang digawa Narna bab gerahing ibune lan karepe arep sowan ibune bengi iki perlu nentremake penggalihe, sakantja pada sarudjuk bengi iku mlebu kuta. Tjatjahe kabeh ana telulas uwong, senadjan gegamane ora pati lengkap ora kabeh nduweni karaben utawa bedhil adoh lijane, nanging kabeh nduwe tjekelan, ora ketang pistul utawa granat. | 10 | Latar sosial |
| 13.| Wektu iku mangsa ketiga, sasi Djuli 1949, wis suwe ora ana udan, dalan2 ing pradesan bleduke muleg, sawah2 pada garing lan kalen2 pada asat. Kang kaja mangkono mau mung ndadekake bisane gegantjangan mengko anggone lumaku dedemitan mlebu kuta. Kebeneran mengko bengi rembulane ora katon dadi rada longgar anggone pada singitan, ora perlu ndepis2 banget. | 10 | Latar Sosial |
| No | Kutipan saking novel | Kaca | Katrangan |
|----|-------------------------------------------------------------------------------------|------|---------------|
| 14.| "Kita liwat Putat apa Beton mas?" pitakone salah sidjine kantja kang lumaku pernah ngarep. Kantja kuwi pendek dedege, lakune ora patija rekasa merga gawane ora abot. Deweke Sukardiman djenenge mung nggawa pistul otomatis karu granat telung idji digandul-gandulake ing gulune kaja ketupat; ditjentang ana gulu kuwi prelune jen njebrang Bengawan mengko ben ora katut teles. "Liwat Putat wae, sabrangane rada tjetek, terus Warungpelem mangulon," wangsulane Wiranta sing mlaku kaprenah ana burine. | 11 | Latar papan |
| 15.| "Mas. Sanadyan slamet ora ana kadadean apa2 mengko adja suwe2 anggone rangkul-rangkulan karo ibu lo," tjetatune Narna saka buri. "Jen bisa djam2 sidji ngono awake dewe wis pada bali." | 11 | Watak Kusnarna |
| 16.| "Maridja mau sida nganggo sepatu ora mau, tja? Awas lo, Kjaine lagi wae ndlosor mlaju ngidul iki mau, mentas wae tak langkahai, " tjetatune Sukardiman tjlelang-tjlemong. "Tenan pa piye kuwi lo? Wong ula djare dienggo sembranan," wangsulane sing ana tengah barisan. "Alah, si Sukardiman kuwi, jen isih jah mene wae kumretjek mbeda kantjane ora uwis2. Mengko rada bengi stik jen ora ngoplok golek kantja merga wedi banaspati," tjetatune Wiranta ngelehake. | 11-12| Watak Sukardiman |
| 17.| Sinambi gujon mengkono kuwi ora krasa jen dedelengen wiwit ora tjeta, lan sadela maneh bakal njebrang Bengawan. Njabrang Bengawan iku kudu ngati-atì, merga pemuda-pemuda iku kudu liwat panggonan kang sela, dene kaanan sabrange Bengawan ora ana sing weruh apa ana tengge mungsuh sing nunggoni karo lampu sorot lan duabelas komatdujuh apa ora. Jen lagi ana tengah Bengawan terus disoroti lampu mesti wae ora bisa olah apa2 maneh. | 12 | Latar papan |
| 18.| Nalika Wiranta sakantjane rundak runduk tekan sabrangane tepis peringe Bengawan, pandjledore bedil botjah2 gerilja panta lija wis ana sing kaprungu. | 12 | Latar papan |
| 19.| "Mas, iki tak kira penggawene peri kedung kene: mas Narna diumpetake. Peri ki djare nduwe kraton ana sangisore banju, mas. Jen | 13 | Watak Sukardiman |
| No | Kutipan saking novel | Kaca | Katrangan |
|----|-------------------------------------------------------------------------------------|------|--------------------|
| 20.| panggaweane djlama manungsa wae mesti ora ilang sepi kaja ngene iki...
 "Ah adja mikir neka2!" mangsuli ngono mau Wiranta gremet2 madju, nguduni plengsengan.
 "Adja pada melu disik jen durung krungu suwarane manuk tuhu." | | |
| 21.| Wiranta ora mangsuli, ilang ambles menjang petengan. Deweke grajang2 lemah kang bakal dipidak, gremetan tjenunak-tjenunuk, ing batin supeg atine. Jen ngantija kelangan Narna deweke mesti bakal tjoto, sebab Narna kadjaba botjah kendel, graitane adoh mumpuni. Mula deweke anjel banget dene petenge kok ndumuk


text:
Namlea iku kecamatan ing Kabupatèn Buru provinsi Maluku.
Kabupatèn Buru
Kabupatèn Buru


Syarat lek pengen melu:
1. Follow akun @umkmbergerak
Ojok lali follow akun Instagram @UMKMbergerak yo, soale pengumuman + info anyar pasti di update nang kono, lek awakmu dulinan twitter karo facebook, cobak search terus follow akun UMKMbergerak sekalian.
2. Postingen hasil jepretanmu dewe
Postingen foto hasil jepretanmu dewe yo, ojok golek nang google, tujuan challenge iki duduk golek foto paling ciamik kok, seng penting seneng-seneng karo produk Kuliner Suroboyo!
3. Oleh repost, tapi ojok nambah tag nang postingan lawasLek awakmu wes tau posting foto seng sesuai karo kriteria Challenge iki, uploaden maneh gakpopo, seng gak oleh iku lek postingan lawas tapi sektas dike'i hastag + tag nang akun @UMKMbergerak
4. Posting seng akeh
Challenge iki asline yo duduk koyok arisan, sopo seng melu akeh kemungkinan oleh yo luwih akeh, tapi lek nduwe foto akeh yo uploaden kabeh sekalian, timbang muk simpen yo gak mungkin manak
5. Sopo seh sing milih pemenange?Seng milih pemenang duduk mimin yo rek, mimin cuman bagian penggembira tok. Jurine teko konco-konco @UMKMbergerak karo Surabaya Foodies, mantep wes.
6. Kuliner Suroboyo iku opo ae seh?
Panganan nang Suroboyo iku gak cuman semanggi opo lontong balap tok rek, golekono panganan seng khas utowo seng cuman onok nang suroboyo, contohe sambelan mak yeye, nang daerah liyo mosok onok sego sambel seng antrine sampek ngarai sikil kemeng? Opo Mie Akhirat? lek Mie Akhirat seh emang sek cuman onok nang suroboyo, tapi oleh lah lek gawe bahan foto.
Kabinet Sponsor:
1. Raja Duren - Aneka olahan buah durian
2. Bazozate - Bakso bakar konsep prasmanan
3. Sujuu Keju - Stik keju yang keju banget
4. Bebek Telor Asin Pak Joss - Aneka masakan bebek
5. Gucang - Cemilan perpaduan Gula & Kacang
6. Pentol Gilaaa - Aneka pentol sensasi pedas
7. Mr.Froniez - Aneka olahan brownies & cake
8. Fruizzy Salad - Salad segar aneka saus topping
9. Gorengan Girang - Gorengan modern
10. Mie Akhirat - aneka olahan mie sensasi pedas
11. Mama Mini - Terangbulan mini aneka topping
12. Spikus - Aneka olahan dan rasa Spiku Kukus
13. Mie Popey - Mie sehat yang terbuat dari bayam
14. Bocah Bagus Fotography & video
Ngisor iki contoh postingan nang insta gawe melu challenge iki


text:
un tedha damelipun kapurih ngrencangi ngis-lamaken tetiyang ing laladan ngriku. Ing gisik sawetaning patrukanipun Ki Pandhanarang pasitenipun sae, seh Walilanang kapurih ngenggeni.
Seh Walilanang boten suwala. Sarehning papan padunungani-
pun Ki Pandhanarang kala samanten dereng dipun sukani nama,
seh Walilanang mrayogekaken supados kanamakaken Semarang,
kapethek ing tembe panggenan wau badhe dados ageng, dipun
ubengi pager banon sarta kathah tiyangipun.
Seh Walilanang wiwit tetruka. Ing ngriku lajeng yasa susukan,
lencong anjog saganten, kangge margi toya ingkang nginggahaa-
ken endhut murih inggilipun pasiten wau. Papan padunungani-
pun seh Walilanang wau kanamakaken Kaligawe. Lami-lami ugi
kathah tiyang ingkang sami tumut dedunung ing ngriku.
Nuju satunggiling dinten Ki Pandhanarang lan Kyai Katong
sami rembagan. Kyai Katong dipun aturi supados tindak mangilen,
madosi panggenan ingkang wonten witipun wungu dhoyong
manglung ing pinggir lepen. Panggenan wau kaaturan mbukak,
awit ing tembe sanajan alit badhe dados kitha.
Kyai Katong ngestokaken, lajeng bidhal mangilen, putra
ingkang waruju kadhawuhan ndherek. Tindakipun saestu mrang-
guli wit wungu ingkang manglung ing lepen. Lajeng yasa pondhok
nglempakaken tiyang ingkang purun. Danguning-dangu pangge-
nan wau kathah tiyangipun, lajeng misuwur nama Kaliwungu.
Ingkang sami dhateng manggen ing ngriku, sami maguru dhateng
Kyai Katong.
Kacariyos wonten tiyang saking Bagelen nama Prawita,
dhateng tumut tetruka ing Kaliwungu lan maguru dhateng
Kyai Katong. Prawita wau mantep lan taberi sanget anggenipun
nggegulang ngelmi, sanget ndadosaken karenanipun Kyai Katong,
ngantos lajeng kaangkat dados guru lan kapundhut mantu. Inggih
mantunipun kyai Katong wau ingkang nurunaken para tuwan
tanah ing Kaliwungu.
Kacariyos ing Demak sang Panembahan saleh kalenggahani-
pun, ginentosan dening putra. Saking kaparengipun sang Panem-
bahan enggal, ingkang putra Ki Pandhanarang kaparingan sesebut-
an Pangeran, dene ingkang paman Kyai Katong kawenangaken
ngagem sesebutan Sunan Katong. Ingkang makaten wau mawi
sineksenan dening para agung tuwin para pangageng.
Pangeran Pandhanarang lestantun dedalem wonten ing Semarang. Putranipun sakawan, kakung kalih putri kalih, kaparingan nama Raden Kaji, Raden Ketip, Bokmas Katijah lan Bokmas Aminah. Sareng sampun sami diwasa putra sakawan wau inggih lajeng sami krama sadaya. Raden Kaji pikantuk putranipun Pangeran Panggung lan Raden Ketip pikantuk anakipun seh Walilanang. Seh Walilanang kala samanten sampun santun nama Maulana Alus Islam lan madeg dados imam ing Semarang. Anakipun tiga, jaler kalih, estri satunggal. Punika sadaya kapundhut mantu dhateng Pangeran Pandhanarang.
Boten watawis dangu Sunan Bonang ing Tuban seda. Pangeran Pandhanarang ugi tindak nglayat. Sakonduripun saking nglayat, lajeng gerah ngantos seda.
Raden Kaji lan Raden Ketip sami sowan dateng Demak prelu ngaturi priksa sedanipun ingkang rama. Saking kaparengipun sang Panembahan, Raden Kaji kadhawuhan nggentosi ingkang rama ngagem sesebutan dipati Mangkubumi. Dene Raden Ketip kawisudha dados patih mbiyantu ingkang raka. Jumenengan dipati wau sinengkalan: muktiningrat catur bumi (taun 1418).
Bibar sowan sang panembahan wau sang dipati tuwin patih sami nglajengaken lampah, gentos sowan gurunipun inggih punika Sunan Kalijaga ing Adilangu. Sunan Kalijaga dipun aturi priksa wontening lelampahan sanget jumurung, ngucap suka sukur dhateng Pangeran. Dipati Mangkubumi kaparingan pangestu serta dipun weling supados lestantun anggenipun ngidhep dhateng Pangeran lan adil anggenipun nindakaken paprentahan. Patih Raden Ketip ugi kaparingan pitedah warni-warni serta kadhawuhan mituhu lan mantep anggenipun ngrencangi ingkang raka.
Bibar kaparingan pangestu lan dipun pangandikani warni-warni wau, dipati Mangkubumi kondur dhateng Semarang, wiwit nindakaken padamelanipun suwargi ingkang rama.
X. ADIPATI MANGKUBUMI ING SEMARANG TILAR KAMUKTEN, NGANTOS JUMENENG WALI, SUNAN TEMBAYAT
Sareng sampun sawatawis dangu anggenipun ngasta paprentahan, dipati Mangkubumi utusan abdi ingkang pinitados dhateng Adilangu prelu nyaosaken pisungsung dhateng Sunan Kalijaga awujud agem-ageman tuwin arta. Dhatenging utusan, Sunan Kalijaga pinanggih saweg macul wonten ing pakawisan. Utusan matur saprelunipun. Sunan Kalijaga ngandika makaten: "Matura karo bendaramu yen wis daktampa, banget panarimaku. Aku genti aweh pisungsung, iki caosna marang bendaramu."
Anggenipun ngandika makaten wau kaliyan namakaken paculipun mbrengkal siti kaparingaken dhateng utusan. Utusan inggih sanget gumunipun, dene dipun caosi pisungsung ingkang ageng pangaosipun teka namung gentos maringi siti saprongkol. Ewadene inggih matur sandika, nyuwun pamit lajeng wangsul, kaliyan ambekta prongkolan siti paringipun Sunan Kalijaga. Sadumuginipun ing Semarang sang adipati boten wonten ing dalem jalaran saweg sowan dhateng Demak. Utusan nusul dhateng Demak. Dumugi ing Demak, lajeng ngaturaken lelampahanipun sarta nyaosaken buntelan mawi kapratelakaken isinipun. Sang adipati gumun, nanging sareng buntelan kabikak, priksa prongkolan siti sampun malih dados jene, sanget amlenggong. Dipun galih-galih, rumaos yen dipun semoni Sunan Kalijaga anggenipun taksih nengenaken dhateng kadonyan. Sakala ngriku tuwuuh kekenthelaning panggalih badhe mratobat serta badhe nènepi ngudi sampurnaning kasidan. Lajeng sareh kalenggahanipun, ingkang rayi Raden Ketip kadhawuhan anggentosi dados adipati ngerehaken laladan Semarang 5). Bibar pasrah-pasrahan, lajeng sowan dhateng sang Panembahan ing Demak prelu nyuwun palilah anggenipun badhe ngleksanani karsanipun. Sang


text:
mreduli rusaké bangsa Israèl.
7 Mulané kowé bakal sing dhisik dhéwé kaboyong menyang pembuwangan. Péstamamu lan enggonmu mangan énak bakal mandheg.
8 Pangéran Kang Mahakwasa wis ngélingaké kalawan supaos, "Aku gething karo Israèl sing angkuh; Aku
sengit karo omah-omahé sing mewah. Mulané kutha krajané saisiné kabèh bakal Dakulungaké marang mungsuhé."
9 Yèn ing brayat kono ana wongé sepuluh, bakal mati kabèh.
10 Seduluré, sing ngurus panguburé sing padha mati, bakal ngetokaké mayit-mayité saka omah. Banjur bakal celuk-celuk, sapa sing isih kari urip ana ing omah kono, "Apa isih ana wong menèh kejaba kowé?" Bakal ana swara sing mangsuli, "Ora ana!" Sedulur mau banjur bakal kandha, "Wis menenga! Kita kudu ngati-ati, senajan nyebut asmané Allah pisan, aja!"
11 Samasa Pangéran wis paring dhawuh, omah gedhé cilik bakal diremuk ajur-mumur.
12 Jaran apa negar ana ing gunung karang? Lan wong apa mluku segara nganggo sapi? Éwasemono kabeneran wis kokowahi dadi wisa, lan sing bener kokdadèkaké luput.
13 Kowé ngumukaké enggonmu wis nelukaké kutha Lodebar. Kowé kandha, "Kita wis kuwat lan bisa nelukaké Karnayim."
14 Pangéran Allah Kang Mahaluhur piyambak ngandika, "Hé wong Israèl, Aku bakal nekakaké tentara manca. Kuwi bakal nindhes kowé saka undhak-undhakan Hamat ing sisih Lor tekan Lembah Arabah ing sisih Kidul."
7 ¹ Aku nampa wahyu saka Pangéran Kang Mahakwasa. Ing sajroning wahyu mau aku weruh Gusti Allah ndhatengaké walang gegolongan yakuwi sawisé damèn sing kanggo Sang Prabu dierit lan suket anyar tuwuh menèh.
² Ing sajroning wahyu kuwi aku weruh walang-walang mau padha mangsa sedhéngah tanduran sing ijo sing ana ing tanah kono. Aku banjur munjuk marang Pangéran, "Dhuh Allah Ingkang Mahaluhur, mugi kersa paring pangapunten dhateng umat Paduka! Kadospundi sagedipun gesang, jalaran piyambakipun menika alit, tur ringkih sanget!"
³ Gusti Allah banjur santun penggalihé, serta ngandika, "Apa sing kokdeleng kuwi bakal ora sida Daktindakaké!"
⁴ Aku nampa wahyu menèh saka Pangéran Kang Mahaluhur. Sajroning wahyu mau aku weruh Panjenengané
tata-tata arep ngukum umaté nganggo geni. Geni mau ngobong segara gedhé nganti entèk, lan geniné mrambat arep ngobong dharatan.
5 Aku banjur munjuk, "Dhuh Allah! Kadospundi umat Paduka sagedipun lestantun gesang, jalaran piyambakipun alit tur ringkih sanget!"
6 Gusti Allah banjur santun penggalihé sarta ngandika, "Yèn mengkono iki iya ora bakal kelakon."
7 Aku nampa wahyu menèh saka Pangéran lan weruh Panjenengané jumeneng ana ing sisihing témbok, sing dibangun jejeg, astané ngasta tali sipat gantung.
8 Panjenengané ndangu, "Amos, kowé weruh apa?" Unjukku, "Kawula sumerep tali sipat gantung." Panjenengané banjur ngandika, "Tali sipat gantung iki Dakagem mbuktèkaké yèn umat-Ku kaya témbok sing dhoyong. Aku bakal ora maringi pangapura menèh, sarta mesthi bakal Dakukum.
9 Panggonan-panggonan sing dienggo saos kurban déning anak-turuné Iskak bakal Dakdadèkaké ludhesan. Papan suciné Israèl bakal karusak kabèh.
Anak-turuné Raja Yérobéam bakal Dakpatèni kabèh."
10 Amazia, imam ing Bètèl ngaturaké lapuran marang Yérobéam, raja ing Israèl, "Amos ngojok-ojoki rakyat supados nglawan dhateng Panjenengan. Khotbah-khotbahipun temtu badhé ngrisak negari menika.
11 Piyambakipun criyos mekaten, 'Yérobéam bakal mati ing peprangan, lan umat Israèl bakal kaboyong dadi tawanan menyang tanah manca.'"
12 Amazia banjur kandha karo Amos mengkéné, "Hé nabi, cukup seméné waé! Kowé balia menyang Yéhuda; khotbaha ing kana, karo njaluka bayaran pisan.
13 Aja medhar wangsit ana ing kéné menèh. Iki pasucèné Sang Prabu, candhi kraton."
14 Amos banjur mangsuli, "Aku dudu nabi sing medhar wangsit merga mélik opah. Aku iki pangon lan duwé kebon ara.
15 Nanging aku ditimbali déning Pangéran ninggal pegawéanku enggonku dadi pangon, kadhawuhan medhar wangsit marang umaté Israèl.
16 Mulané saiki rungokna pangandikané Pangéran. Kowé akon aku meneng saka enggonku medhar wangsit nglawan Israèl.
17 Mulané Pangéran saiki ngandika marang kowé mengkéné, 'Somahmu bakal dadi sundel ing dalan-dalan, lan anak-anakmu mati ana ing peprangan. Palemahanmu bakal diedum-edum lan diwènèhaké marang wong liya. Déné kowé dhéwé bakal mati ana ing tanahé wong kapir. Wong Israèl dhéwé mesthi bakal kasingkiraké saka ing tanahé dhéwé.'
8 1 Aku kaparingan wahyu menèh déning Pangéran. Ing wahyu mau aku weruh ana kranjang isi woh-wohan.
2 Pangéran ndhangu, "Amos, kowé weruh apa?" Unjukku, "Kawula sumerep kranjang isi woh-wohan." Pangandikané Pangéran, "Umat-Ku Israèl wis tekan wekasané. Aku ora arep santun penggalih menèh bab enggon-Ku arep ngukum Israèl.
3 Ing dina kuwi nyanyian ing kedhaton bakal dadi pesambat. Ing ngendi-endi bakal ana jisim kabuwang ing
saenggon-enggon, tanpa ana wong weruh."
4 Rungokna, hé wong sing ngidak-idak wong mlarat lan sing arep nyirnakaké wong miskin saka negara.
5 Kowé ngunandika, "Aku ora sabar ngentèni rampungé dina-dina riaya, merga selak arep ngedol gandumku. Dina Sabbat kuwi gèk suk kapan rampungé; aku selak ngedol daganganku? Supaya akèh bathiku, aku arep migunakaké takeran palsu lan ngowahi timbangan kanggo ngapusi lenggananku.
6 Gandum sing wis ala bisa payu akèh. Kita bakal olèh wong miskin sing ora bisa nyaur utangé, sing saking miskiné nganti ora


text:
bung tedhak utawa idhak lan siten (saka tembung siti) utawa lemah (bumi). Upacara iki kanggo perlambang bocah sing siap-siap njalani urip liwat tuntunan wongtua lan diselenggara'ake yen umur bocah wis 7 selapan utawa 245 dina (7 x 35 = 245). Urutan prosesi • Tedhak sega pitung warna • Mudhun tangga tebu • Ceker-ceker • Kurungan • Sebar udik-udik • Siraman
9. Tinggelan/ ulang tahun
10. Sunatan Jaka & Prawan
11. Pangantènan
Pangantènan iku sawijining acara ing ngendi sawijining pasangan iku janji bakal manunggal. seda
11. Surtanah
Surtanah utawa bedhah bumi iku upacara sing diselenggaraake sak bubare acara nyarèkaké layon (jenazah). • Tujuané kanggo ngirim donga supaya arwah utawa roh wong kang séda iku éntuk pangapura déning Ingkang Maha Kuwasa. • Inti acara surtanah lan upacara adat kesripahan liyane yaiku ndedonga, utamane sing ndonga yaiku anak-anake sing seda, sanak kadang, kanca, tangga teparo, utawa sapa wae sing gelem melu ndonga. Ora ana acara kendhurèn, yèn ana pasugatan sing disuguhaké iku mung sak anané. Bisa uga yèn kulawarga sing kesripahan pengin sodaqoh upamané nggawé panganan sing rada akèh utawa nyiapaké bèsèk kanggo diaturake sing pada rawuh, nanging bab besekan iku mau ora wajib. Sing apik lan dianjuraké malah wong liya (tangga, kanca lan liyané) nggawa bantuan kanggo kaluwarga sing kesripahan. Nelung dina, Pitung dina, Patangpuluh dina, Nyatus dina, lan Nyèwu.
Posted: Desember 29, 2010 in cerita rakyat 0
Mbiyen kuwi ana pemuda sing jenenge Pangeran Agiyana. Ana ing sakwijining dina dheweke lunga karo mbakyune kanggo nglaksanaake ibadah haji ana ing mekah. Sakwise pirang wulan mlaku wong loro kuwe tekan Cirebon. Neng kono wong loro kuwe ditampa neng Kanjeng Sultan Cirebon. Pirang dina sakwise, mbakyune Pangeran Agiyana didadekake bojone Kanjeng Sultan.
Nalika Sultan mlebu ana ing kamare, mbakyune Pangeran Agiyana kuwi kaget nalika weruh Kanjeng Sultan nembe mabok. Saka peristiwa kuwe, dheweke milih dadi randa tinimbang duwe bojo seneng mabok. Banjur dheweke karo Pangeran Agiyana kuwe minggat saka Cirebon. Kanjeng Sultan banjur mrentah prajurite kanggo mateni wong loro mau. Pangeran Agiyana nglewati alas supaya ora bisa kecekel prajurit Cirebon. nanging neng alas wong loro mau ketemu karo prajurit Cirebon. Pangeran Agiyana gelut karo prajuri-prajurit mau, banjur menang nanging awake pada lara kabeh nganthi pada gudigen. Gara- gara kuwe prajurit nganthi ora bisa ngenali maning. Banjur Pangeran Agiyana tekan neng desa pekiringan lan ditulungi Pangeran Wali Perkosa sing nduwe pondok pesantren. Pangeran Agiyana banjur dadi muride Pangeran Wali Prakosa.
Ana ing sakwijining bengi dheweke turu bareng- bareng karo santri- santri liyane neng surau. Wektu Pangeran Wali Perkosa arep solat tahajud, dheweke kaget nalika weruh geni ana ing salah siji santrine banjur langsung nyewek sarung sing dinggo santri mau. Esuke santri- santri pada dikumpulke kabeh. Dheweke pengin weruh sapa sing sarunge sewek. Jebule sing sarunge sewek kuwe Pangeran Agiyana. Saka kedadeyan kuwe, Pangeran Wali Perkosa ngewehi jeneng Pangeran Mahdum Cahyana.
Posted: Desember 28, 2010 in materi bahasa jawa 0
Vokal [e] mempunyai tiga varian bunyi yaitu: [è], [é], dan [ê]. Terdapat gabungan huruf konsonan [dh] dan [th].
Mempunyai empat ragam bahasa yaitu ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama inggil.
Pemenggalan kata dua huruf konsonan yang melambangkan sebuah fonem pemenggalannya sebelum atau sesudah gabungan huruf konsonan.
Pada ragam ngoko memiliki varian yang disebut dialek.
Hanya memiliki satu bentuk vokal [e] Tidak ada gabungan huruf konsonan [dh] dan [th].
Tidak mempunyai ragam bahasa.
Pemenggalan kata dua huruf konsonan yang berurutan dilakukan diantara kedua huruf konsonan itu, kecuali [ng]
dan [ny].
Posted: Desember 26, 2010 in Uncategorized 1
Blog di WordPress.com. | The Greyzed Theme. Katwangkalikaseto's Blog Buat situs web atau blog gratis di WordPress.com. The Greyzed Theme. Ikuti
Ikuti "Katwangkalikaseto's Blog"