acita oleh karena keselamatan yang diadakan-Nya !" (Yes. 25:9)
Jika kita meragukan karya Allah dalam hidup keluarga kita, mari mencari Allah dalam kehidupan komunitas. Kita masuk dan terlibat dalam berbagai kegiatan yang dilakukan oleh komunitas, baik dalam kelompok/blok/wilayah /pepantan/pasamuwan. Jangan sampai lupa kepada Tuhan seperti diingatkan oleh pemazmur, "Jangan melupakan Allah yang telah menyelamatkan kita". Amin.
v Rancangan Bacaan Alkitab:
Berita anugerah : Yesaya 25:9
Petunjuk hidup baru : Filipi 4:6-7
Nats Persembahan : Matius 22:10-11
v Rancangan Nyanyian Pujian:
Nyanyian Pembuka : KJ. 393:1-3
Nyanyian Penyesalan : KJ. 459:1-4
Nyanyian Kesanggupan : KJ. 561:1-5
Nyanyian Persembahan : KJ. 447:1-3
Nyanyian Penutup : KJ. 461:1-3
Khotbah Jangkep Minggu, 9 Oktober 2011
Pekan Biasa Kaping Wolu Likur (Pambukaning Wulan Brayat)
Titikaning Brayat Kristen: Mbetahaken Patunggilan
Waosan I: Yesaya 25:1-9; Tanggapan: Jabur Masmur 106:1-6, 19-23;
Waosan II: Filipi 4:1-9; Waosan III: Injil Mateus 22:1-14
v Khotbah Jangkep
Titikaning Brayat Kristen: Mbetahaken Papan Patunggilan
|P|
unapa ta titikaning brayat Kristen? Saben tiyang Kristen utawi brayat Kristen saged atur wangsulan, saboten-botenipun adhedhasar pangalaman gesangipun. Lumantar khotbah punika kaaturaken satunggaling pamawas magepokan kaliyan maknaning titikan brayat Kristen ingkang kasengkuyung dening tigang prakawis inggih punika:
Magepokan tigang prakawis kasebat, kita gatosaken cariyos nyata punika.
Keluarga mbetahaken patunggilan
Satunggaling wekdal wonten Pandhita ingkang kapanggih kaliyan warga greja sanes. Warga sanes kasebat rumaos bingah lan pitados bilih pepanggihan punika awit saking panuntunipun Gusti. Warga kasebat nyariosaken kawontenan semahipun ingkang nembe nandhang sakit lan prelu enggal dipun-operasi. Semahipun wau boten semplah lan nglokro ananging pitados bilih Gusti Yesus punika ingkang kuwaos nyarasaken lan tinarbuka manahipun tumrap wekdal sarasing sesakit lumantar pambudidayanipun dokter utawi jururawat. Kangge kabetahaning operasi mirungganipun dana, warga kasebat nyuwun dipun-dongakaken dening pandhita. Lajeng kekalihipun sesarengan ndedonga. Sasampunipun ndedonga pirembagan kalajengaken. Pandhita wau ndangu punapa warga kasebat sampun nyariosaken momotanipun dhateng pradata grejanipun piyambak magepokan kaliyan prakawising brayatipun. Warga kasebat mangsuli bilih dereng nyariosaken prakawisipun dhateng pradata grejanipun awit rumaos boten yakin bilih tumindakipun kasebat badhe ndhatengaken margi tumrap karampunganing reruwetipun. Sadangunipun punika warga kasebat malah celak kaliyan para pamimpin greja sanes lan pikantuk wawasan tumrap karampunganing prakawisipun ingkang dipun-betahaken. Warga punika rumaos bilih piyambakipun lan brayatipun punika tiyang papa lan rumaos boten dipun-gatosaken dening patunggilanipun, nanging malah dipun tampi dening pamimpin greja sanesipun. Ing salebeting manahipun, pandhita kasebat rumaos eram awit warga ingkang nembe nemahi kahanan awrat kasebat nggadhahi pamawas bilih cariyos dhateng pradata grejanipun punika boten wonten paedahipun utawi muspra.
Pirembagan kasebat dados gambaran kawotenanipun tiyang utawi brayat Kristen. Nalika nemahi prakawis ingkang awrat boten kesupen ndedonga sacara pribadi, sesarengan brayat, utawi pandhita greja sanes. Pandonga makaten punika langkung prayogi katimbang babarpisan boten ndedonga. Nanging pandonga punika saged dipun-indhakaken kanthi nggandheng sadherek patunggilan. Kanthi ndedonga sesarengan para sadherek patunggilan kita tetep njagi sikeping manah sampun ngantos gumunggung lan gadhah panganggep kasiling sedya awit saking pambudidaya pribadi. Ndedonga sesarengan tiyang sanes punika ngawekani raosing manah bilih karampunganing prakawis gesang amargi satunggaling tiyang, nanging nalika prakawisipun karampungan jalaran pandonga sesarengan ateges tiyang kasebat rumaos saha nglenggana bilih patunggilaning para sedherek anjalari kasembadaning pandonganipun. Kita prelu nuladha Rasul Paulus, dene wonten ing Filipi 4:2-3 Rasul Paulus mbereg supados saben warganing pasamuwan rumaos bilih dados gegelitaning patunggilan ingkang sami dene nyengkuyung.
Pradata kanthi karingkihan kamanungsanipun punika dados pratelan wontenipun patunggilan. Tanpa patunggilan boten wonten pradata. Mila kita boten prelu mapanaken pradata minangka pahlawan, nanging mapanaken pradata minangka wot ing antawisipun warga pasamuwan ingkang katunggil ing satunggaling greja. Pradata sesarengan perangan patunggilan sanesipun badhe nyengkuyung ing pandonga minangka pambuka korining sih rahmat tumrap "Tentrem rahayu kang saka ing Gusti Allah, kang ngungkuli saliring budi, bakal rumeksa marang ati lan pangangen-angenmu ana ing Sang Kristus" (Filipi 4:7). Wonten ing satunggaling pepanthan utawi patunggilan njalari kita sami dene njagi manah supados boten rumaos kuwagang ngrampungi prakawisipun piyambak utawi namung ngrerancang margining karampungan tanpa wonten asilipun.
Patunggilan prelu tansah dipun anyaraken
Ing papan sanes wonten satunggaling pandhita ingkang dipun suwuni panglimbang dening warga greja sanes. Tiyang kasebat kalebet satunggaling suku bangsa ingkang dados banten nalika wonten ontran-ontran Mei taun 1998. Warga kasebat gadhah penakan ingkang ngandheg amargi dipun ruda-peksa nalika ontran-ontran Mei 1998. Penakan tiyang kasebat punapa dene brayatipun nyanggi momotan ingkang boten entheng. Ngandheg ponang jabang bayi ingkang boten dipun kajengaken punapa malih jalaran dipun ruda-peksa. Magepokan prakawis punika, tiyang kasebat nggadhahi panglimbang menawi jabang bayi ingkang wonten ing kandhetan dipun guguraken, pun


text:
katrangan |
| | b. Asmanipun panganggit | b. Namung kapanggihakén "Purneng gitâ ing Surâkartâ". Purneng gitâ mênikâ mênâpâ âsmâ |
| | c. Ingkang njalari teks dipunsêrat | panganggit kanthi singlon milâ kirang têrang. |
| | d. Ancasing nyêrat teks | c. Botên wontên katrangan |
| | e. Pangajab rikâlâ nyêrat teks | d. Botên sacârâ mlâhâ dipunandharakên ancasispun panyêrat nganggit layang Sasmitâ |
| | f. Papan anggenipun nyêrat | Titikâ. Anamung wontên ing kâcâ kalih dipunandharakên bilih layang Sasmitâ Titikâ menikâ |
| | | |
|---|---|---|
| | | mratelakakên tiyang badhe manggih sênêng utawi sêdhih, kadumugen utawibotên kadumugen sêdyanipun, bungah utawi susah, bêgjâ utawi cilâkâ, panjang utawi cêndhek umuripun e. Katrangan ingkang sagêd dipunandharakên pangajabipun panyêrat sagêd kapanggihakên wontên ing layang Sasmitâ Titikâ perangan pungkasan "Ing wasânâ sakehing piwulang lan sêsulang kang kamot ing layang iki kabeh mugâ andadeknâ kapenaking laku mung kariyâ nêmu sukâ lan rahayu". f. Wontên ing covêr naskah dipunpanggihakên katrangan sératan "Purneng gitâ ing Surâkartâ". Têmbung Surâkartâ nedahaken bilih layang Sasmitâ Titikâ mênikâ dipunsêrât wontên ing Surâkartâ. |
6 | Kolopon/panutup : Pangajab panyeratingteks | Wontên ing kâcâ15 minângkâ paragraf pungkasan kapanggihakên sératan mênikâ"ing wasânâ sakehing piwulang lan susulang kang kamot ing layang iki kabeh mugâ andadeknâ kapenaking laku mung kariyâ nêmu sukâ lan rahayu". Saking pratelan mênikâ sagêd dipunmangértosi bilih panganggit gadhah pangajab sâhâ masrahaâkên dhumatêng pârâ pamaos kadospundi anggenipun badhe nanggapi isinipun Layang Sasmitâ Titikâ mênikâ. Panganggit ugi ndherek mêmui mugi sok sintêna ingkang nindakakên sadâyâ piwucal layang Sasmitâ Titikâ sagêd gêsang manggih ing karahayon sâhâ sukâ gambiraning |
| No | Item Description | Description |
|----|----------------------------------------------------------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------|
| 7 | Kawontênanan naskah | Kawontênaning naskahsacâra limrah taksih sae. Naskah dipunjilid sâhâ dipunsamaki ngginakakên dlancang warni coklat sêmu jene, |
| 8 | Jinis bahan naskah | Dlancang mêrang |
| 9 | Cacahing larik sabên sakâcâ | Cacahing larik wontên 19-20 larik |
| 10 | Ukuran naskah | 15,3 cm x 23,3 cm |
| 11 | Ukuran teks | 10,6 cm x 16,5 cm |
| 12 | Kandêling naskah ingkang dipuntli | 0,5 mm kalêbêt covêr naskah |
| 13 | Ukuran margin teks | |
| | 4. Nginggil | 2 cm |
| | 5. Ngandhap | 3 cm |
| | 6. Têngên | 3 cm |
| | 7. Kiwaâ | 1,5 cm |
| 14 | Isining naskah (satunggal cariyos mênâpâ sawêtawis cariyos) | Naskah Layang Sasmitâ Titikâ ngêwrat satunggal teks ingkang kaperang dados 5 (gangsal) prakawis |
| 15 | Jinis naskah (naskah piwulang sâhâ sanesipun) | Jinis naskah inggih mênikâ piwulang. Katrangan bab mênikâ dipunpanggihakên wontên ing paragrap panutup kâcâ 15 |
| 16 | Wujuding teks (sêkar mênâpâ gancaran) | Wujuding teks inggih mênikâ gancaran/prosa |
| 17 | Samaking naskah (warninipun, wujudipun, sâhâ kawontênanipun) | Samaking naskah warni soklat, polos, ngginakakên dlancang karton |
| No | Aksara | Deskripsi |
|----|--------|-----------|
| 18 | Jinising aksaraning teks | Jinis aksaraning teks inggih mênikâ aksârâ Jâwâ cithak |
| 19 | Nomêr kâcâ (wontên pundi, warni mênâpâ, kanthi jinising ângkâ mênâpâ) | Nomêr kâcâ naskah mapan ing nginggil sisih tengah kanthi ngginakakên ângkâ Jâwâ |
| 20 | Ukuraning aksârâ | 0,3-0,5 cm x 0,2 cm (isi naskah) / 1,5 cm x 0,5 cm (irah-irahan) |
| 21 | Sikaping aksârâ (jêjêg, dhoyong nêngên mênâpâ ngiwâ) | Sikaping aksârâ mênikâ jêjêg |
| 22 | Tandhêsing aksârâ (kandêl, tipis) | Tapaking mangsi kandêl |
| 23 | Warnining mangsi | Warnining mangsi cêmêng sadâyâ |
| 24 | Basaning teks | Basaning teks ngginakakên Bâsâ Jâwânggal |
| 25 | Perangan kâcâ naskah | Peranganing kâcâ naskah mênikâ samak ngajêng tanpâ irah-irahan, kâcâ satunggal lêmbar kosong, kâcâkalih irah-irahan naskah, kâcâtigâdumugi kâcâ gangsalwêlas isi naskah |
| Asiling Translitrasi dening panaliti | Asiling Suntingan (kapendhêt saking suntingan ingkang katindakaken Siti Sawilah) |
|--------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------------|
| LAYANG | LAYANG |
| Sasmitâ Titikâ | Sasmitâ Titikâ |
| Mratelakake sasmitane wong arêp: nêmu sênêng utâwâ sêdhih, katêkan utâwâ ora katêkan sêdyane, nêmu bungah utâwâ susah, nêmu bêgjâ utâwâ cilâkâ, dâwâ utâwâ cêndhak umure. Kabeh mau katitik sâkâ patitisising kawruh titikan. Purneng gitâ ing Surâkârtâ. Warsâ cinândrâ sangkâlâ : Mangesthi Wigati Murtining Gêsang (1858) Le DRUK UITGEVERIJ EN BOEKHANDEL STOOMDRUKKERIJ"DE BLIKSEM" SOLO 1927 | Mratelakake sasmitane wong arêp: nêmu sênêng utâwâ sêdhih, katêkan utâwâ ora katêkan sêdyane, nêmu bungah utâwâ susah, nêmu bêgjâ utâwâ cilâkâ, dâwâ utâwâ cêndhak umure. Kabeh mau katitik sâkâ patitisising kawruh titikan. Purneng gitâ ing Surâkârtâ.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
(siji paribasan Basa Jawa).
Emprit Abuntut Bedhug, iku karya sastra abasa Jawa anggitan Suparto Brata kang kababar ing taun 2007.
Sinopsis
Dinané malem Jumuwah, Jarot numpak pit ngliwati praliman Blawuran Surabaya, dumadakan srèmpètan karo sepédhahé cah wadon. Ana kanthong kang mencelat saka setang sepédhahé cah wadon mau. Dijupuk Jarot, banjur diulungake marang kang duwé. Nanging bocahé malah nampik kipa-kipa, jaré dudu kanthongé. Apa isi kanthong iku mau?
Karya Suparto Brata liyané
Buku-buku sastra Jawa lan [[Basa Indonésia kang katulis antarané:
Basa Jawa
 Asmarani
 Dom Sumurup ing Banyu
 Donyane Wong Culika
 Garuda Putih
 Kamar Sandi
 Kadurakan ing Kidul Dringu
 Katresnan kang Angker
 Kunarpa Tan Bisa Kandha
 Jaring Kalamangga
 Lara Lapane Kaum Républik
 Lelakone Si lan Man
 Lintang Panjer Sore
 Ngingu Kutuk ing Suwakan
 Nglacak Ilange Sedulur Ipe
 Nyawa 28
 Pethite Nyai Blorong
 Sanja Sangu Trembela
 Tanpa Tlacak
 Tretes Tintrim
 Trem, Antologi Carita Cekak
Basa Indonésia
 Gadis Tangsi (Trilogi Gadis Tangsi Buku I)
 Karajan Raminem (Trilogi Gadis Tangsi Buku II)
 Mahligai Diufuk Timur (Trilogi Gadis Tangsi Buku III)
Uga delengen
 Suparto Brata
Pranala njaba
 Emprit abuntut bedhug
Sastra Indonésia
Sastra Jawa Modern
Buku taun 2007

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Jumadilakir iku sasi kaenem ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa iku saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Jumadilakhir cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 5 /kalima (Dal), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir), umuré tetep padha ya iku 29 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Uga delengen
 Kalèndher Jawa
 Primbon
Rujukan
Pranala njaba
 Joglosemar:Javanese Calendar and its Significance to Mystical Life
Wulan
Petungan Wektu
Kalèndher Jawa
sv:Jumada-l-Akhirah


text:
Padhukuhan Karang Kadhempel.pdf
P. 1Padhukuhan Karang Kadhempel.pdfPadhukuhan Karang Kadhempel.pdfRatings: (0)|Views: 47|Likes: 0Published by sutisnagustikomangwayang, jejerwayang, jejerMore info:Categories:TopicsPublished by: sutisnagustikomang on Nov 13, 2013Copyright:Attribution Non-commercialAvailability:Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content|Add to collectionSee moreSee lesshttps://www.scribd.com/doc/183854976/Padhukuhan-Karang-Kadhempel-pdf11/13/2013pdftextoriginal Sumber: Janturan Jangkep Wayang Purwo PADHUKUHAN KARANG KADHEMPEL Ana desa banjar dawa, papane miring winaradin, marga-marga manghayat miggah, tepine pinager turus klayan lamtara, saben wisma pinager banon, wiwaraning gapura winangun pura binelah, ing tengah sineratan sesanti Bhineka Tunnggal Ika. Anenggih punika prenahing padhukuhan Karang Kadhempel inggih awasta Karang Tumaritis, sinebat ugi dhukuh Klampis Ireng. Pramila winastan Karang Kadhempel Krana bumine subur, sadhengah ingkang tinandur kawuryan dadi, palawija, pari gaga, Sumber: Janturan Jangkep Wayang Purwo dhudha ngasag, raja lele. Datan kantun taneman; pala sami, ngrembaka, nenggih pala gumantung, pala kapedhem, pala kasimpar tuwin karang kitri, uwohe hambiyeg ngemoh-emohi. Sinebat Klampis Ireng labet tengahing dhusun wonten wit klampis ingkang cemeng ulesipun. Karang Tumaritis mengku werdi panggenan mirah toya sumber gung, sendhang tlaga dalah pancuran hangebeki desa, toyane pinara-para, hanjog mring pesabinan kinarya ngoncori pari, naratas ilining tirta kinarya pangguyanging sapi tuwin pasebane bebek lan meri. Tengahing dhukuh Karang Kadhempel, wonten wisma jembar winangun joglo, pinayu sirap wreksa sana, sakaguru wreksa jatiwasesa, blandar tengah hangaglah, dumadi saking jenglot walikukun. Jerambah winaradin tinalasah sela seta, lawanging wisma wreksa cendhana, inep saking wreksa pelem talijiwa. Taritisan ginantungan kere, ginambaran Bathara Ismaya lagya hanganglang bawana, ginelar ginulung anut kabetahanira. Naratas prapteng plataran sinebaran pasir samodra, sinela wedhi pakoja, katingal mobyar lamun kasoroting giwangkara, yayah walataga sobeng pegagan. Sumber: Janturan Jangkep Wayang Purwo Banon bata kang kinarya pagering wisma, ing ngayun jinangkepan regol kinarya cakruk parondhan, jinangkepan dilah ting jajar-jajar. Lamun mulat mangayun, tinon tebaning pesabinan, kapantog uruting cakrawala, katingal mrabawa hadeging gunung bebanjongan. Dhasare wus ndungkap mangsa panen, pandya bathari Sri aglar kaya sesotya binabar. Kuning gumrining katempuhing maruta katon lembak-lembak yayah ombaking jaladri. Mulat mangulon nenggih tebaning kebon ingkang tinaneman jamu lan empon-empon, mulat mangetan sakehing wit-witan nganti kaya alas tutupan. Mulat mengalor tinon taneman sarwa genjah, nenggih klapa gadhing, pelem golek, manalagi lan talijiwa. Saben wisma sinung kandhang kinarya miara rajakaya, dadya asri endahing bale griya. Wisma joglo ingkang kinembong ijeming gegodhongan, nenggih punika sudhunging Ki Lurah ingkang pinisepuhaken ing Karang Kadhempel, nama Kyai Lurah Semar, Nayantaka, Badranaya, Saronsari, Dhudha Manang munung, Juru Dyah Puntaprasanta, Janggan Smarasanta, Boga Sampir, Bogajati inggih sang Ismaya. Pramila sesebatan Semar mengku werdi wus datan kasamaran dhateng obah osiking kahanan. Activity (0)FiltersAdd to collectionReview Add NoteLikeShowingAllMost RecentReviewsAll NotesLikesYou've already reviewed this. Edit your review.Rating 0/5Post notePost reviewPost replyPost note and likeNo activity yetLoad more
More From This UserEnergi Sarapan PagisutisnagustikomangKotokan PesutisnagustikomangBUBUR MANADOsutisnagustikomangTips Makanan SehatsutisnagustikomangAir Terjun SedudosutisnagustikomangSukarno Bahasa Jawasutisnagustikomangcerita nasehat : janji pada anaksutisnagustikomangPria MaskulinsutisnagustikomangFashion PriasutisnagustikomangMenjaga Penampilan Priasutisnagustikomangcegah selingkuhsutisnagustikomangkisah kisah keteladanan tiongkoksutisnagustikomangRoyal RealistsutisnagustikomangArjuna Nangun TapasutisnagustikomangPidarta Basa BalisutisnagustikomangSeba BaduisutisnagustikomangSeba SpectacularsutisnagustikomangAsal Usule Aksara JawasutisnagustikomangDesa GarudasutisnagustikomangGaruda VilagesutisnagustikomangNangkasutisnagustikomangPandhawa LimasutisnagustikomangKbssutisnagustikomangkidang talunsutisnagustikomangKancil Lan Keyongsutisnagustikomang

config: jv


text:
Praszka (Jerman Praschka) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Bulurejo kuwe salah siji desa nang Ayah, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


enging ngagêm cèt umplungan alit-alit, ingkang rêgi 6 senan.
Mênggah pamilihing warni (kleur) ingkang kagêm dhasar punika manasuka, sakaparêngipun ingkang badhe ngagêm. Ananging ing sarèhning plat asma utawi ungêl-ungêlan punika ingkang dipun purih cêthanipun, dados sasagêd-sagêd inggih amiliha dhasar ingkang botên badhe jumbuh akalihan aksaranipun, ugi kajagia supados abêning warni sampun ngantos anjuwarèhi utawi anyakitakên dhatêng paningal.
Ingkang sae tuwin umum, dhasar cêmêng utawi biru, aksaranipun bron (brons) jêne.
--- 1585 ---
Bab angêbron
Bron ingkang mirah tur sae kagêm wontên ing kaca inggih punika bron ingkang dipun wadhahi ing dhus abrit, wêdalan Lindeteves aciri êndhasing maesa, rêgi 10 - 12½ sèn.
Ing salêbêting dhus sampun dipun kanthèni kuwas dalah lisahipun pisan.
Angabênana bubukanipun bron kalihan lisahipun, kaangkaha sampun cuwèr-cuwèr, kapara ingkang ragi kênthêl, sasampunipun kaudhêg waradin, kuwas kacêlupna, lajêng kaosèrakên ing panggenan kaca ingkang prêlu dipun êbron.
Pèngêt:: botên kenging dipun wangsuli, têgêsipun, panguwasipun sampun ngantos wongsal-wangsul, manawi dipun wangsuli ing panguwasipun, bron tamtu lajêng botên sagêd sae (gilap) malah lajêng dados cêmêng.
Bilih sampun rampung, kaca kakèndêlna kemawon, sampun dipun irang-iringakên, awit manawi dipun irang-iringakên, bron ingkang taksih têlês lajêng andèlèwèr, andadosakên awonipun.
Pèngêt: sadaya gambaran wontên ing kaca garingipun botên kenging dipun sêngkakakên sarana dipun pe, kapanggang, tuwin sanèsipun, garingipun kêdah tumindak saking kajêngipun piyambak.
Manawi sampun garing saèstu, lajêng kapasanga wontên ing pigurah kajêng, ingkang wangun sigar pênjalin, lajêng kenging kapasang.
Wontên rekadaya malih, inggih punika dipun tèmplèki mawi dêlancang grènjèng (zilverpapier) ingkang kangge buntêl sês Mascot tèh Goalpara tuwin sapanunggilanipun.
Patrapipun:
Sasampunipun dipun dhasari (dipun tembok) lan sasampunipun garing saèstu, nuntên amundhuta dêlancang grènjèng kasêbut ing ngajêng.
Grènjèng murih sagêd katingal sae, karêmêta rumiyin, lajêng dipun bèbèra malih (nanging ingkang ngatos-atos sampun ngantos suwèk), lajêng dipun tèmplèkakên ing kaca, kalêrês ing kalowonganing aksara (minăngka lintunipun bron kasêbut ing ngajêng).
Manawi pamasangipun sae, dadosipun lajêng pating krêlip amenginakên. Ing salaminipun ugi botên badhe malih.
Bilih wontên ingkang ngarsakakên mawi dipun sêkari utawi dipun lis ing pinggiranipun ugi langkung prayogi, sok ugi kaangkaha murih lêmês tuwin saenipun.
Ringgit
Panggambaring ringgit wontên ing kaca punika mênggahing bab patrap-patrapipun sami kemawon kalayan andamêl plat asma kasêbut ing ngajêng, namung kaot ragi angèl sawatawis.
Pola sasagêd-sagêd kadamêla ingkang sae tuwin ingkang cêtha, sadaya garis-garis kêdah gêsang, jêr benjing dadosipun wontên ing kaca awon saening siku gumantung wontên awon saening polanipun.
Badhe kasambêtan
R. Sutana
--- 1586 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Sêsakit rajakaya ing paresidhenan Madiun ngrêbda. Ing bawah Ngawi tuwuh sêsakit rajakaya mond en klauwzeer. Ing sapunika sêsakit wau sampun tumular dhatêng saindêngipun paresidhenan Madiun. Ingkang wajib nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
Kalawarti Pangrewong. Ing Tasikmalaya wontên kalawarti enggal nama Pangrêwong, mêdal saminggu sapisan, dipun pandhegani dening tuwan J. Tan kanthi redacteur sanès-sanèsipun. Basanipun kalawarti wau Sunda tuwin Mêlayu.
Lêbêt wêdaling barang ing tanah Sabrang. Miturut cathêtan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, lêbêting barang ing tanah Sabrang ing salêbêtipun wulan October kêpêngkêr wontên 94.000 ton, rêrêgèn f 16.800.000,- ingkang mêdal 705.800 ton, rêrêgèn f 54.800.000,-. Tinimbang wulan October taun kêpêngkêr, kathah sapunika.
Urunan tumrap kuburanipun J.P. Coen. Miturut wartos wontên kintunan arta kathahipun f 1300.- saking Sêmarang, tumanja urunan tumrap kuburan J.P. Coen.
Momotan kathah ing Cilacap. Kapal Blitar ingkang nuju labuh wontên ing Cilacap wawrat 6000 ton. Momotan samantên punika kapetang ingkang kathah piyambak ing salêbêting taun-taun ngrêkaos punika.
Ngagêngakên palabuhan. K.P.M. gadhah sêdya badhe ngagêngakên palabuhan ing Bêlawan, nyambêti palabuhan ingkang sampun. Manawi kêlampahan panjanging palabuhan ingriku badhe mindhak pintên-pintên atus mètêr.
Tuwan Aw Boon Par dhatêng Bêtawi. Tuwan Aw Boon Par sadhèrèkipun tuwan Aw Boon Hwa, bangsa Tionghwa ingkang gadhah pabrik lisah cap Macan dhatêng ing Bêtawi. Tuwan wau agêng darmanipun tumrap dhatêng bangsa Tionghwa ingriki, kadosta andamêlakên pavilyun griya sakit Yang Seng Ie.
Beya lêbêt wêdaling barang. Miturut petangan wontênipun beya lêbêt wêdaling barang ing palabuhan Tanjung Priok ing taun punika mèh sami kalihan beya kala ing taun 1929. Kala taun 1929 pabeyan nampèni arta beya 158 yuta rupiyah, makatên ugi ing taun punika.
Racun jamur ing Cilacap. Kawartosakên, ing dhusun Cijêruk, Dayeuhluhur, Majênang, kabupat


text:
...sih. Kamu itu sudah S3, SD, SMP, SMA. Saya beritahu ya Sih, takdir seorang perempuan itu sumur, dapur, kasur, semua itu bisa karena biasa. Percaya sama Bu Likmu, iya kan?)
(Dhata, A. 43)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Bu Lik minangka panutur kaliyan Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten griyanipun Ningsih pirembagan lamaran. Ancasipun tuturan menika kangge paring pitutur. Tuturan menika
kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha semangat supados paring raos percaya. Pesan saking tuturan menika Bu Lik paring pitutur dhateng Ningsih supados Ningsih menika boten sisah kuliah rumiyin saha nampi kahanan minangka priyantun estri. Jinispiun tuturan menika ngginakaken ukara pawarta.
Tuturan menika kalebet tindak tutur direktif awujud paring pitutur. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dados dhasaring pangandikan kangge lawan rembag supados mangertos, waspada, boten ngambali tumindak ingkang kirang sae miturut panutur. Titikan sanesipun inggih menika drajat panutur ingkang langkung inggil saha langkung mangertos wonten ing kasunyatan inggih menika Bu Lik ingkang langkung sepuh tinimbang Ningsih. Titikan sanesipun inggih menika kanthi satuan lingual "tak kandani ya Sih". Tuturan menika nedhahaken bilih wonten satunggaling perkawis ingkang Bu Lik badhe andharaken dhateng Ningsih. Saking tuturan menika lajeng Ningsih menika mangertos kahanan nalika dados priyantun estri saha mangertos jejibahanipun.
2. Kesantunan Tindak tutur direktif
Kesantunan menika gayut kaliyan tata caranipun tiyang menika ngandharaken kangge tiyang sanes. Kesantunan menika saged dados cara supados komunikasi saged kalampahan kanthi sae. Kanthi Kesantunan menika ugi saged dipuntingali kapribadhen saking panutur. Wonten panaliten menika Kesantunan tindak tutur direktif saged dipunpanggihaken
wonten ing film *Calon Bini*. Pirembagan babagan *Kesantunan tindak tutur direktif* wonten ing film *Calon Bini* badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
a) Ngginakaken Tuturan Boten Langsung
Ukara boten langsung saged dados titikan kangge *Kesantunan tindak direktif*. Saya tuturan menika dipunandhakaren kanthi langsung, samsaya tuturan menika saged dipunsebat boten *santun*. Kosok wangslipun, saya tuturan menika dipunandharaken boten langsung samsaya tuturan menika dipunsebat *santun*. Pirembagan bab perkawis menika badhe dipunandharaken kanthi tuturan wonten ing film *Calon Bini* wonten ing ngandhap menika.
(26) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten sabin. Nalika nandur pantun wonten sabin, saperangan dereng dipunsebar wijiniun, saengga bapa mrentah supados sisih kilen dipunsebar.
Tuturan:
Bapak Ningsih: "Kana mau uwes, wis tak sebari, kulone lho, kulone durung"
(Sana sudah tadi, sudah saya sebar, baratnya itu, sebelah barat belum)
(Dhata, B.01)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Bapanipun Ningsih minangka panutur kaliyan Ningsih saha Ibu minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten sabin. Ancasipun tuturan menika kangge mrentah. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha *santai*. Pesan saking tuturan menika Bapa
mrentah dhateng Ningsih kaliyan Ibu supados nyebar wiji pantun wonten sisih kilen amargi sisih sanesipun sampun dipunsebar. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pawarta.
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif awujud mrentah. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunandharaken dening panutur supados nindakaken tuturanipun inggih menika mrentah nyebar wiji. Titikan mrentah sanesipun wonten tuturan menika kanthi satuan lingual "kulone durung" menika nedhahaken bilih Bapa menika gadhah kekajengan supados sisih kilen menika dipunsebar wiji rumiyin amargi sisih sanesipun sampun.
Tuturan menika kalebet santun amargi tuturan menika ngginakaken ukara boten langsung ingkang sipatipun menika boten tumuju langsung dhateng lawan rembag. Wonten tuturan menika nalika ngandharaken ngginakaken swanten menika boten banter, saengga boten ngetingalaken mrentah. Tututran menika ugi ngginakaken ukara pawarta ingkang ancasipun marini pirsa, ananging wonten tuturan menika dipunginakaken kangge mrenah supados sisi kilen dipunsebar wijinipun. Saengga lawan rembag ingkang mirengaken menika suraos boten wonten raos kepeksa utawi anggadhahi jejibahan kanthi langsung. Saking tuturan menika lajeng Ningsih saha ibu nyebar wonten ing sisih kilen.
(27) Konteks: Prastawa menika kadadosan wonten dalemipun majikan Ningsih. Nalika kulawarga Ningsih wonten papan menika, Bapanipun Ningsih mirsani foto ingkang boten
gayut kaliyan Ningsih. Saengga, mrentah supados dipungantos fotonipun.
Tuturan:
Bapak Ningsih: "Paling sing duwe omah biyen. Apa ya fotomu Sih sing dipasang? Masa fotone wong liya sing dipasang"
(Paling yang punya rumah sebelumnya. Harusnya fotomu Sih yang dipasang, masa fotonya orang lain yang dipasang)
(Dhata, B.03)
Tuturan menika dipuntuturaken dening Bapanipun Ningsih minangka panutur kaliyan Ningsih minangka lawan rembag. Wicantenan menika kadadosan wonten dalem majikanpun Ningsih. Ancasipun tuturan menika kangge mrentah. Tuturan menika kalebet tuturan verbal kanthi basa ngoko lugu saha santai. Pesan saking tuturan menika Bapa mrentah dhateng Ningsih supados foto majikanipun dipungantos kaliyan fotonipun Ningsih. Jinisipun tuturan ngginakaken ukara pitaken.
Tuturan menika awujud Kesantunan tindak direktif awujud mrentah. Titikanipun menika wonten satunggaling perkawis ingkang dipunandharaken dening panutur supados nindakaken tuturanipun inggih menika mrentah supados fotonipun dipungantos. Titikan mrentah sanesipun wonten tuturan menika kanthi satuan lingual "apa ya fotomu Sih sing dipasang?" menika nedhahaken bilih Bapa menika gadhah kekajengan supados foto majikanipun dipungantos kaliyan fotonipun Ningsih.
Tuturan menika kalebet santun amargi tuturan menika ngginakaken ukara boten langsung ingkang sipatipun


ngan (Kembul dhahar) lajeng wijik, lan ngujuk sarengan.
5) Yen manten putri bajeng, lajeng diun adani ngunjuk rujag degan, tumidakipun: Ibu maten mundut rujag degan, kacaosaken garwanipun, yen sampun diujuk, sisihanipun nyuwun pirsa: " Piye pak rasane?
6) Garwanipun mangsuli:"wah seger sumyah, lajeng rujak dipun suwun Ibunipun, lajeng kaunjuk, kanthi manthuk-manthuk, lajeng dipun paringaken putra manten kekalih, supados ugi ngicipi unjuk.
7) Sungkeman, dipun purwakani metuk besan, yen sampun lenggah, lajeng dipun purwakani sungkeman, caranipun kados Yogya.
Wigatinging rembag
Yen sungkeman: prayogi keris boten diagem, yen sampun rampung sungkeman keris dipun agem malih
Adicara Panggih Manten gagrah Yogya lan Solo betenipun. antawisipun:
1) ngajeng tarub gagrak Solo; linton kembar mayang, balang-balang suruh namung mbalang kaping 1 X, Lajeng ngidak tigan, nembe wijikan. Mlebetipun penganten dipun kemuli sindur Ibunipun
2) Gagrak Yogya, boten wonten linton kembar mayang, balang-balangan suruh kaping 3 lan 4, lajeng Wijikan, tigan dipecak/dibanting.
3) Upacara kacar-kucur,:
Yogya: boten wonten, timbangan ( trajon lan tandur ).
Yogya, ingkang dhahar namung manten putri. Yen Solo kembul dhahar
3. Yen manten bajeng, gagrak Yogya ngunjukipun rujag degan bibar upacara kacar-kucur, saderengipun kacar-kucur. Yen Solo saderengipun kacar-kucur
Makaten sawantawis gambaran upacara panggih manten gagrak Solo, pramila kula aumanggakaken. Nuwun
Cathetan: Gendhing ingkang dipun agem:
Gendhing Kebo Giro utawi Monggang kagem Maten kakung rawuh
Kodhok Ngorek kalajengaken Ktw Laras Maya upacara panggih dumugi kalenggahaken. Kalajengaken Ladrang Mugi Rahayu kagem ngabekten
TANTINGAN = putra dalem Kakung,
PANANTUNAN = putra dalem PUTRI
Macul tumpeng = Putrine luwih tuwa
medot lawe = tasih misan
Ancik-ancik pipisan = sepupu ( sak Eyang )
Nyecek mawa ( bugel) = yen kakunge wis tau krama
Santren, 3 April 2008
R.Suwardanidjaja
BAB SAJEN
Kenging menapa wonten adat kejawen, mligi yen kagungan damel mantu, temtu sami ngagem SAJEN-SAJEN, lajeng punapa kersanipun lan werdinipun ?
Manut ingkang kula tampi, saking para pini sepuh; bilih SAJEN, satunggaling srana nyuwun wonten ngarsaning Pangeran, awit saking kapitadosan ugi kaliyan ingkang ngreksa papan padunungan, utawi ingkang anjagi utawi ingkang mbaureksa papan mriku.
Dene yen ngemuti gesang kula sedaya sejatosipun wonten sesambetanipun antawisipun Kula, Alam lan Allah. Tumusipun tiyang lajeng pados srana ingkang dipun wujudaken kados SAJEN-SAJEN punika.
Mila gothek ing tiyang ngakathah sajen satunggaling srana sesambetan kaliyan dat Pangeran ingkang boten kasat netra. Dene tembungipun sanes kangge nyuwun tulung supados sami tumut rerencang sampun ngganggu.
Dene sajen-sajen kadamel maneka warni saking pemanggih kula anggenipun nelakaken raos ingkang dados panyuwunanipun, kepara kirangipun sedaya wau tasih dipun kantheni wajib awujud arta, kanthi tembungipun " Yen ana kurange tukua ana pasar gedhe"
Mila SAJEN-SAJEN kadamel wonten sambetipun kaliyan kabetahan, Conto Sajen Kagem Tarub, boten sami kaliyan sajen kagem Siraman, saha sajen Midodareni lan sanes-sanesipun.
Dene ingkang badhe kula aturaken wanci punika, mligi sajen-sajen tiyang ingkang badhe kagungan kersa mantu.
Pramila kenging punapa sajen-sajen maneka warni ujudipun, kinten kula mengku werdi. Lajeng punapa werdinipun sumangga samangke sami dipun padosi lan dipun onceki, werdinipun
WUJUDing SAJEN-SAJEN ANTAWISIPUN
Tumpeng, kados gunung
Sekul / sega
Jenang,
Jajan Pasar
Dhaharan,
Tetuwuhan, Woh-wohan lan Ron-ronan
Ingon-ingon ( urip-urip )
1. TUMPENG
1) Tumpeng Robyong: tumpeng ingkang rinengga: gudhangan, conto kancang panjang, wortel, kobis, So, bayem, bumbunipun anyep-anyepan, ugi lawuh kados; tempe goreng, ayam goring, iwak asin, pucuk ing tumpeng dipun sunduki sada tigan ayam kulitan, trasi, brambang, lan lombok abrit, Punika dipun racik wonten cething saking bambu, anggenipun nata acak-acakan. Margi saking anggenipun nata acak-acakan utawi boten kanten-kantenan, katingal pating besasik. Werdinipun : satunggaling pemut bilih ing tembe gesang kula panjenengan boten waspada, badhe ketaman sak warnining reribet, kados pepindhan kurdaning gunung ingkang ngedalaken latu lan lahar ingkang lajeng damel sakiwa tenganipun mosak-masik, amargi katrajang lahar, Mila panataning gudangan lan lawuh boten kanten-kantenan, dene pucuk wonten trasi, lambing lendhut, tigan, lambang sela-sela, nanging yen tiang pinter pranyata punika dados wiji, bakalan ingkang mupangati, awit saged dados srana damel bangun lan sapiturutipun, Lombok abrit lambang latu yen gunung kurda tentu ngedalaken latu Nanging yen dipun pratitisaken gesang kula kedah murup. Liripun sampun ngantos kados reca tanpa ginua.
2).Tumpeng Gundhul: wujud polos pethak, dene lawuhipun goring-gorengan: peyek teri, peyek gereh ( iwak asin: pethek), peyek kancang peyek tholo.
Dene werdinipun: satunggaling lambang kagem pemut dumadinipun tiyang lahir ingkang polos, lugu, prasaja, inggih bab raos, lahir lan batin, ugi manah utawi pikiran tasih suci / sae.
3). Tumpeng Pungkur; ujudipun kados tumpeng rombyong, nanging dipun palih, dene panatanipun sami ungkur-ungkuran. Umumipun kagem sajen memule para-para ingkang sampun suwargi
4). Tumpeng Megono : lawuhipun wonten 7 warni, inggih punika: kangkung, kac


text:
Way Tuba iku kacamatan ing kabupatèn Way Kanan, Lampung.
Kabupatèn Way Kanan
Kabupatèn Way Kanan


Babad Banyumas ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Purba(dibangun adoh sedurung abad 5 Masehi). Kerajaan kiye dibangun nang sekitar Gunung Slamet ning bar kuwe pusat kerajaane pindah maring Garut - Kawali (abad 6-7 Masehi) mbentuk utawa ngelanjutaken pemerentahan nang Kerajaan Galuh Kawali. Kerajaan Galuh Purba kuwe dibangun pendatang-pendatang sekang Kutai, Kalimantan ning sedurung agama Hindu melebu nang Kutai. Keturunan-keturunan Kerajaan Galuh Purba kiye nerusna pemerentahan Kerajaan nang Garut - Kawali (Ciamis) sing wis duwe budaya Sunda, terus sebagian campur darah karo keturunan Kerajaan Kalingga (Jawa Tengah). Campur darah (perkawinan) kuwe juga berlanjut dong masaKerajaan Galuh Kawali dadi Kerajaan Galuh Pajajaran sebab akeh perkawinan antara kerabat Keraton Galuh Pajajaran karo kerabat Keraton Majapahit (Jawa), lha keturunan campurane kuwe sing mbentuk Banyumas.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan GaluhKawali sing wilayah kekuasaane ngeliputi lewih separo wilayah Jawa Tengah siki (kemungkinan tekan Kedu lan Purwodadi), dadi termasuk juga wilayah Banyumasan.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah sekang pribadi Raden Joko Kahiman (putra Raden Banyak Cotro, putu Raden Baribin), sing duwe sifat utawa watek-watek satria.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo babad Kadipaten-Kadipaten lan Kerajaan-Kerajaan nang wilayah Banyumas lan sekitare antarane Kadipaten Pasir Luhur, Kadipaten Wirasaba,Kadipaten Bonjok lan liya-liyane.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo babad Kerajaan-Kerajaan utama nang Jawa Tengah lan Jawa Barat antarane Kerajaan Tarumanegara, Kerajaan Kalingga, Kerajaan Pajajaran, Kerajaan Mataram, Kesultanan Demak, Kesultanan Pajang lyy.
Babad Banyumas juga ora bisa dipisah karo legenda-legenda lan mitos-mitos Banyumasan antarane: Raden Kamandaka,Wijayakusuma, Ciung Wanara, Goa Jatijajar lan liya-liyane.
Sedurung ngelanjutaken Babad Banyumas lewih apik paham ndisit karo Makna Kata Banyumas lan Sejarah Kata Banyumas.


text:
Jejaringan kang mathuk
Pakatonan
Konèktivitas
BlackBerry ya iku piranti seluler kang duwé kasanggupan ladènan push e-mail, telepon, sms, njlajah internèt, messenger (Blackberry Messenger/BBM), lan kamampuan nirkabel liyané.[2] Panggunan gadget canggih iki fenomenal banget ing jaman saiki, nganti dadi kabutuhan kaya fashion.[2] BlackBerry wiwitan kawanuhaké ing taun 1997 saka perusahaan Kanada, Research In Motion (RIM).[2] Kamampuan nyaluraké informasi liwat jaringan data nirkabel saka layanan perusahaan tilpun genggem.[2]
1 Sajarah BlackBerry ing Indonesia
1.1 Prodhuk unggulané BlackBarry
2 Popularitas BlackBerry
Sajarah BlackBerry ing Indonesia[besut | besut sumber]
BlackBerry wiwit ditepungaké ing Indonésia ing tengahing sasi Dhésèmber 2004 déning operator Indosat lan perusahaan Starhub.[2] Perusahaan Starhub ya iku kang ngejewantahan saka RIM kang duwé kanca BlackBerry.[2] Pasar BlackBerry diramèkaké déning rong operator gedhé ya iku Excelcom lan Telkomsel.[2] Awit saka panjaluké pamaréntahan Indonesia, BlackBerry mbukak perwakilan ing Indonesia saka wiwit sasi November 2010.[2]
Prodhuk unggulané BlackBarry[besut | besut sumber]
Prodhuk kang dadi andalan utama lan nggawé BlackBarry disenengi ing pasar ya iku surat-e gegas (push e-mail).[2] Prodhuk iki duwé sebutan surat-e gegas amarga kabèh surat-e anyar, pratélan kontak, lan informasi jadwal (tanggalan)kang dilebokake ning BlackBerry kanthi otomatis.[2] Padha karo kang wis diandharaké ing ndhuwur ngenani kaunggulané BlackBerry, ya iku push e-mail.[2] Nganggo push e-mail mlebu bisa diterusaké langsung ing ponsel.[2] E-mail uga nglakoni [2] prosès komprèsi lan scan ing server BlackBerry saéngga aman saka virus. Lampiran file kaya dhokumèn Microsoft Office lan PDF bisa dibukak kanthi gampang.[2] Email kang ukurane 1 MB, manawi mlebu ning push e-mail bisa dadi 10 kb kang isiné isih padha.[2]
Popularitas BlackBerry[besut | besut sumber]
Ing Indonésia lan ing India, BlackBerry isih panggah populèr. Ing Amérika Sarékat, ing taun 2009, BlackBerry nguwasani pangsa pasar gedhéné 50%, nanging ing taun 2012 anjlog dadi 3% amarga kalah karo i-Phone.[3]
^ "BlackBerry Pearl". Research In MotionRIM. 2006. Dijupuk 2006-09-18.
^ a b c d e f g h i j k l m n o _URL_(dipuntingali tanggal 2 Agustus 2011)
^ BlackBerry becomes a source of shame for users. New York Times. Diaksès tanggal 10 November 2012
Dhaptar produk
Deleng uga : BlackBerry, website : blackberry.com
Bold 9000 · Bold 9650 · Bold 9700 · Bold 9780 · Bold Touch 9900 · Bold Touch 9930 ·
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.02, 23 Januari 2018.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1293


text:
Banyumasan | Panjebar Semangat - Part 5
Keponakane kaki Bawor, Sarawita jerene tes olih bathi mandan lumayan golih dodolan, utawa cara sikine tah wiraswasta. Bathi mau ora liya ya iguh pratikele kaki Bawor sing aweh surungan maring keponakane nalikane arep mlangkah wiraswasta. Kanggo pangeling lan matur nuwun keponakan maring uwane, Sarawita njuran ngejek kaki Bawor munggah kaji. Kiye uga sekang penjaluk lan kepenginane kaki Bawor maring keponakane. "Angger ko olih bathi sing cukup, aja kelalen sedekah lan aja kelalen nglakoni rukun Islam kelima, yakuwe munggah kaji. Tek sangoni donga, usahamu kesampean", ujare Kaki Bawor wektu semono.
Temenan, bareng keponakane olih bathi lumayan gedhe golih bakulan, sida ngejak uwane ndaftar kaji maring Kantor Dep Agama nang kota kabupaten. Ora kelalen, sedurunge ndaftar, Sarawita karo Kaki Bawor wis setor dhuwit cukup maring bank sing biasa ngurusi ibadah kaji. Ningen bareng nglangkah maring Kantor Dep Agama, Sarawita karo Kaki Bawor jan kaget kepati. "Kaki Bawor, angger arep munggah kaji sekiye antrine nganti meh 10 tahun tembe teyeng mangkat", ujare petugas nang kantor Dep Agama.
"Subhanallah, koh suwe temen sih, ingatase kepengin nglakoni rukun Islam kelima, kudu antri meh sepuluh tahun. Apa umurku isih nyandhak 10 tahun maning, sekiye baen KTP wis seumur urip Lha kuwe larah-larahe keprimen", kaki Sarawita melu takon.
"Jalaran kaya kiye kakine. Jawa Tengah mbokan sekiye sing arep kepengin lunga kaji sing ndaftar wis lewih sekang 200.000 jiwa. Lha jatah Jawa Tengah sing jenenge kuota kuwe mung 29.650 kursi. Lha angger seluruh Indonesia jumlah calon kaji sing wis ndaftar ana 2,5 juta, apa ora medeni kakine.Jajal sih dietung, nek 200.000 dipara 29.650 kuwe tegese daftar antrine nganti 9 taunan mbokan. Jemaah haji sekang Jawa Tengah saben taun sing paling akeh kuwe sekang wilayah kota Semarang, Kab Brebes, lan Jepara" petugas Dep Agama nerangaken. Krungu penjelasan sekang petugas Kantor Dep agama Sarawita karo Kaki Bawor lega ningen jan nlangsa Ingatase arep ibadah wajib baen koh ya engel temen. Mangkaning, setoran kanggo munggah kaji wis dibayar. Lha kuwe njuran mengko dhuwite keprimen. Apa angger mengko 9 tun maning mangkat apa duwite cukup. Mangkaning angger lunga sekiye jelas ongkose wis cukup.
Sidane Kaki Bawor karo Sarawita sowan maring Kyai sing ngerti perkara kaji. "Pancen ibadah kaji kuwe wajib kanggone sing mampu. Mampu kuwe ora mung ongkos lan kanggo keperluan keluarga sing ditinggal. Ningen uga kudu dijamin kendharaan mangkat lan mulihe. Lha angger ora teyeng mangkat sekiye, lan kewatir 9 taun maning, lewih apik sekiye umroh baen dhisit. Sing penting niate kaji wis kesampean", ujare kyai nerangaken.
"Apamaning sing wis tau mangkat kaji, ya aja meksa mangkat kaji maning, kudu aweh dalan kanggone sing during tau mangkat kaji. Lha angger kepengin ibadah nang tanah suci, ya cukup umroh baen. Luwih longgar wektu lan biayane.", kyaine nambahi goleh aweh keterangan maring kaki Bawor karo Kaki Sarawota. Klilan.
Banyumasan | Posted by admin | November 14, 2012
Kaki Bawor lagi ndhangir tanduran tumpang sari budin, jagung karo kedhele sing durung suwe ditandur nang pekarangan. Weruh tanduran sing ij Sapepake
Kurban Badan
Banyumasan | Posted by admin | November 11, 2012
Nonton berita nang telepisi, atine kaki Bawor mrinding. Keprimen ora maras lan dheg-dhegan, angkutan lebaran tahun 2012 wong sing mudhik Sapepake
Adipati Brotodiningrat
Banyumasan | Posted by admin | October 19, 2012
Malam Minggu, kaki Bawor ketekan sedulur sing dadi guru nang Ardi Lawet, Bumi Arsantaka utawa Kabupaten Purbalingga. Seliyane kepengin silat Sapepake
Banyumasan | Posted by admin | October 9, 2012
Mbekayu Tebok lagi leyeh-leyeh nang lincak sambi ngrungokaken radio karemane. Esuk-esuk wis ngumbahi klambi, wis njangan karo ngliwet, uga Sapepake


Dahlan Iskan
Dahlan Iskan (lair ing Magetan, Jawa Wetan, 17 Agustus 1951; umur 63 taun), inggih menika CEO surat kabar Jawa Pos lan Jawa Pos Group, ingkang markasipun ing Surabaya.[1] Amargi kagungan pengalaman minangka pemimpin lan pedhuli dhateng kalistrikan, Dahlan lajeng pinitados minangka Direktur Utama PT. PLN.[1] Sasampunipun kalih taun dados Dirut PLN, panjenenganipun lajeng pinitados dados Menteri Negara Badan Usaha Milik Negara.[1][2]
Dahlan ageng ing swasana padesaan ingkang religius.[1] Tiyang sepuhipun ingkang tansah sengkut anggenipun nyambut damel andadosaken Dahlan Iksan dados priyantun ingkang sengkut lan disiplin anggenipun nyambut damel.[1]
Karier[sunting | sunting sumber]
Dahlan miwiti karieripun minangka reporter salah satunggalipun surat kabar alit ing Samarinda, Kalimantan Wetan ing taun 1975.[1] Taun 1976 panjenenganipun nyambut damel dados wartawan ing kalawarti Tempo.[1] Taun 1982, panjenenganipun dados pamimpin Biro Tempo Surabaya. Dahlan ingkang dados Pamimpin Biro Tempo Surabaya, pinitados dados mimpin surat kabar Jawa Pos ingkang nalika semanten dipunpandhegani Eric FH Samola, Dhirektur Utama PT. Grafiti Press (Penerbit Majalah Tempo).[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Raden Mas Ariya Sumadiningrat kepada Kyai Lurah, 15 April 1824
Pemberitahuan dari R.M.A. Sumadiningrat kepada kyai lurah, bahwa 1. R. Riya Tirtasari mendapat anugerah berubah bernama R. Riya Tirtadipura, 2. R. Riya Kertasari mendapat anugerah berganti nama R. Riya Kertadipura. Dan minta keterangan tentang kepastian Kyai Lurah sowan ke pagelaran atau tidak.
Kula nuwun kyai lurah: kula ngunjuki wuninga ing panjênêngan sampeyan.
Kula kalih raka jêngandika: kangmas Radèn Mas Ariya Sumadiningrat, badhe dhawahakên timbalan dalêm, dhawah ing panjênêngan sampeyan, wondene ingkang kula dhawahakên, punika pratelanipun.
Radèn Riya Tirtasari: kapatêdhan nama: Radèn Riya Tirtadipura.
Kalih Radèn Riya Kêrtasari: kapatêdhan nama Radèn Riya Kêrtadipura.
Punika kula nuwun dhawah sampeyan, mênggah
sowan sampeyan dhatêng pagêlaran, mênawi batên pinarak pagêlaran kula nuwun dhawah sampeyan, angsal kula dhawahakên.
15 April 1824.


text: Berlin yaiku ibukutha Jerman lan kutha sing duwe sejarah iki uga omah kanggo saperangan tanduran. Kanggo ngrayakake rasa tresna warga marang kembang, dheweke biasane padha nandur saperangan jinis ing kebone. Kembang kasebut kalebu anggrek, mawar lan lili. Mangsa semi semak mawar Sharon padha mekrok, bareng karo anemon lan aster.


text:
Suntri kuwe salah siji desa nang Gunem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
27 Mei iku dina ke-147 nang kalender Gregorian.
26 Mei - 27 Mei - 28 Mei
0527
0527
Tanggal


Wis setaun luwih warga Indonesia lan wong sadunya kena pandemi virus corona. Pandemi corona sing nyerang Indonesia wis ngrusak akeh rencana sing digawe warga. Salah sawijining agenda sing dijamin bakal katunda yaiku lelungan utawa wisata. Plancongan minangka budaya anyar masarakat Indonesia jaman saiki. Tren lelungan ing akhir minggu wis tambah akeh ing kabeh golongan masyarakat Indonesia sajrone telung taun kepungkur. Anane media sosial nyengkuyung panyebaran informasi babagan pambukaan obyek wisata paling anyar ing Jombang lan sekitarnya.
Kepiye pandemi virus corona kena pengaruh hobi sampeyan? Apa sampeyan isih kepingin mlaku-mlaku lan lelungan ing mangsa pagebluk virus corona?
Panulis asring nindakake kegiatan lelungan sadurunge pandemi virus corona ditindakake. Nanging, hobi iki wis mudhun drastis wiwit pertengahan Maret 2020 nalika Pamrentah Kabupaten Jombang ngumumake kahanan darurat sing ana gandhengane karo panyebaran virus corona. Panulis wis ngrencanakake ngunjungi pirang-pirang obyek wisata sing mentas dibukak ing wilayah Jombang kidul, kayata Padusan Pandansili. Nanging, kabijakan njaga jarak duwe kekuwatan luwih akeh babagan hobi lelungan. Aku wis mbatalake akeh agenda lelungan ing pirang-pirang wulan iki.
Yen sampeyan pengin negesake, sejatine wilayah Kabupaten Jombang isih aman lan ora dikunci utawa lock down sajrone pandemi virus corona. Embong menyang obyek wisata ing Jombang isih akeh dibukak kanggo turis lokal. Maklum wae, sing ngramut panggonan pariwisata isih pengin entuk penghasilan saka kunjungan wisatawan. Nanging kepriye maneh, awak dewe ora oleh egois. Minangka wisatawan sing isih sadar lan kepingin njaga kesehatane, penulis akhire milih tetep omah. Sanajan panulis metu saka omah, tujuane yaiku sekolah.
Minangka kepinginan lelungan sajrone mangsa pagebluk virus corona, panganggit ngentekake pirang-pirang jam suwene pirang-pirang dina nonton video Youtube. Akeh Youtuber sing nduweni polah nyenengake lan apikan nganggo tembung ing ngarep kamera. Wis akeh pengalaman lelungan Youtuber sing dituduhake ing Saluran Youtube.
Intine, kita kudu mesthi waspada lan nikmati saben prastawa ing urip iki. Akeh Youtuber isih bisa ngguyu nalika ngalami karantina ing omahe dewe-dewe. Ya, kegiyatan plancongan ora kudu kalakon ing kasunyatan. Malah kanggo njelajah video plancongan ing Youtube cukup kanggo nambani rasa rindu nalika plancongan karo kanca-kanca.
Apa panulis bosen karo kabijakan sing kudu njaga jarak lan karantina ing omah? Ora bosen kabeh. Panulis ngalihake kepinginan kanggo lelungan menyang postingan blog kaya sing sampeyan waca. Cara ngalihno pikiran kaya iki bakal bertahan sawetara dina. Nanging paling ora panulis wis netepi panjaluk Pamaréntah supaya tetep ing omah sajrone mangsa pagebluk virus corona. Plancongan lan preinan bisa ditundha nganti virus corona ilang kabeh saka Nuswantara.
Kepiye pengalaman sampeyan sajrone wektu ing omah wae ing mangsa pagebluk corona? Apa sampeyan uga rumangsa bosen lan pengin lelungan karo kulawarga? Obyek wisata endi wae sing pengin sampeyan parani yen wabah virus corona pancen ilang ing tengah-tengah masarakat Indonesia? Mangga nuduhake crita ing kolom komentar.


text: Kustawa Esye, Pangarsa Komunitas Kiai Damar Sesuluh, mratelakaké tumpeng utawa inthuk-inthuk iku ngandhut piwulang luhur, ya iku pangajabe manungsa marang kuwasaning Pangéran.[5] Jroning uripe manungsa ing donya iku ana trape, kaya kang kagambar ing tumpeng.[5]


text:
imbang para malaékat, supaya merga sih-rahmaté Gusti Allah, Panjenengané nglampahi séda kanggo manungsa kabèh. Saiki
kita sumurup yèn Panjenengané dimakuthani nganggo kamulyan lan kaurmatan, merga enggoné wis nandhang kasangsaraning pati.
10 Wis samesthiné menawa Gusti Allah, kang nitahaké lan ngrumati samubarang kabèh kagem Panjenengané, uga nyampurnakaké Gusti Yésus srana kasangsaran, supaya Gusti Yésus saged nuntun putra akèh ngrasakaké kamulyané, bebarengan karo Panjenengané. Awit mung Gusti Yésus piyambak kang nuntun wong-wong mau marang keslametan.
11 Gusti Yésus nyucèkaké manungsa srana nebus dosa-dosané. Panjenengané lan wong-wong kang kasucèkaké mau asalé saka Rama siji. Mulané Gusti Yésus ora lingsem ngaken sedulur wong-wong mau.
12 Pangandikané: "Dhuh Allah, Kawula badhé martosaken bab kawontenan Paduka dhateng para sedhèrèk Kawula. Kawula badhé ngalembana Paduka wonten ing satengahipun pasamuwan."
13 Sarta menèh: "Aku bakal precaya marang Panjenengané." Lan menèh pangandikané: "Satemené, lah iki Aku
lan putra-putra sing wis diparingaké déning Gusti Allah marang Aku."
14 Sarèhné sing disebut putra-putra kuwi wong-wong sing awujud daging lan getih, mulané Gusti Yésus iya banjur dadi manungsa padha kaya wong-wong mau sarta ngagem sakèhing sipat kamanungsané wong-wong mau. Enggoné mengkono supaya srana sédané Panjenengané bisa nyirnakaké Iblis sing ngwasani pati.
15 Sarta ngluwari wong-wong, sing sajegé uripé kawengku déning rasa wedi marang pati.
16 Awit satemené dudu para malaékat sing dipitulungi Gusti Yésus, nanging kaya pangandikané ing Kitab Suci: "Panjenengané mitulungi tedhaké Rama Abraham."
17 Kuwi ateges yèn Panjenengané kudu dipadhakaké karo para sedhèrèk-sedhèrèké ing sadhéngah prekara, supaya Panjenengané dadia Imam Agungé wong-wong mau, kang ambek welasan lan setya marang Gusti Allah, murih bisaa ngolèhaké pangapura tumrap dosa-dosaning bangsané kabèh.
18 Lan saiki Panjenengané saged mitulungi wong-wong sing kena ing panggodha, awit Panjenengané piyambak wis ngalami digodha lan nandhang sangsara.
3 ¹ Para sedulurku sing padha dadi kagungané Gusti Allah, merga katimbalan déning Panjenengané! Padha rasak-rasakna bab Gusti Yésus, kang kautus déning Gusti Allah, supaya jumeneng Imam Agung manut sahadat kita.
2 Gusti Yésus kuwi setya marang Gusti Allah, kang wis miji Panjenengané ngayahi pegawéan kuwi, kaya déné Nabi Musa biyèn iya setya ing pegawéané kanggo umaté Allah kabèh.
3 Wong sing ngedegaké omah kuwi ajiné ngluwihi omah sing digawé. Mulané Gusti Yésus iya wis samesthiné nampi kamulyan kang luwih gedhé tinimbang Nabi Musa.
4 Pancèn saben omah mesthi ana sing gawé, nanging sing yasa samubarang kabèh kuwi Gusti Allah.
5 Nabi Musa kuwi pancèn dadi abdi sing tumemen tumraping umaté Allah kabèh, serta mulangaké prekara-prekara sing
ing tembé bakal diwedharaké déning Gusti Allah.
6 Nanging Sang Kristus tumemené kaya déné Putra, kang mikul tanggung jawab tumraping Pedalemané Allah. Pedalemané Allah, yakuwi kita iki, anggeré kita padha mantep lan yakin yèn bakal padha nampani apa sing kita arep-arep.
7 Mulané kaya pangandikané Sang Roh Suci: "Ing dina iki, menawa kowé padha krungu dhawuhé Allah,
8 kowé aja padha mangkotaké atimu, kaya para leluhurmu biyèn pada mbaléla marang Gusti Allah, yakuwi nalika padha ana ing pesamunan, padha nyoba marang Gusti Allah.
9 'Ana ing kana para leluhurmu padha ndadar\(^c\) Aku; Aku padha dicoba', mengkono pangandikané Allah, 'mangka wis patang puluh taun lawasé wong-wong mau padha weruh apa sing Daktindakaké.'
10 Mulané pegel ati-Ku marang umat mau, lan Aku ngandika, 'Wong-wong
\(^c\)ndadar: menguji (bhs. Ind.).
kuwi tansah gawé duraka, padha suthik\textsuperscript{d} nurut marang dhawuh-dhawuh-Ku.'
11 Aku duka marang wong-wong mau serta sumpah: 'Wong-wong kuwi ora pisan-pisan bakal mlebu ana ing papan palereman-Ku.'
12 Para sedulurku, padha dingati-ati, supaya aja ana wong siji waé panunggalanmu sing duwé ati ala lan maido nganti nyingkur marang Gusti Allah kang sipat gesang.
13 Malah aja ana panunggalanmu sing kena ing pamblithuking dosa, banjur mangkotaké atiné. Mulané sajroné isih urip ing jaman sing ana ing Kitab Suci disebut "Dina Iki," padha tansah éling-ingélingna.
14 Kita kabèh iki wis padha mèlu menang karo Sang Kristus. Semono kuwi menawa kita padha tetep ngantepi marang precaya kita kawitan nganti tekan ing wekasan.
15 Pangandikané Gusti Allah mengkéné: "Ing dina iki menawa kowé krungu dhawuhé Allah, aja padha mangkotaké atimu kaya para leluhurmu, dhèk
\textsuperscript{d}suthik: emoh: mboten purun.
biyèn nalika padha mbangkang marang Panjenengané."
16 Sapa sing padha krungu dhawuhé Allah, banjur mbaléla marang Panjenengané? Kuwi rak wong-wong sing padha kairid déning Nabi Musa metu saka tanah Mesir ta?
17 Sapa wong-wong sing patang puluh taun lawasé memungu bebenduné Allah? Apa dudu wong-wong sing padha gawé dosa lan padha mati pating glimpang ana ing pesamunan?
18 Nalika Gusti Allah supaos: "Wong-wong kuwi ora pisan-pisan bakal mlebu ana ing papan palereman-Ku," sapa satemené sing dikersakaké? Ora liya rak iya wong-wong sing padha mbaléla mau!
19 Dadiné saiki kita padha ngerti, yèn wong-wong sing padha ora bisa mlebu, kuwi merga padha ora precaya.
4 1 Nanging saiki Gusti Allah wis janji, yèn kita padha kepareng mlebu ing paleremané. Mulané kita padha dingati-ati, supaya aja ana siji waé panunggalanmu sing nganti kéri.
2 Awit padha kaya wong-wong mau, kita wis padha krungu bab Injil. Nanging iku ora ana paédahé tum


text:
Kamentrian Pariwisata lan Ékonomi Kreatif Indonésia, dicekak Kemenparekraf, iku kamentrian ing Pamarentah Indonésia kang mbidangi urusan pariwisata lan ékonomi kreatif. Kemenparekraf dibawahi Mantri Pariwisata lan Ékonomi Kreatif (Menparekraf) kang wiwit tanggal 19 Oktober 2011 diwengku déning Mari Elka Pangestu.
Pranala njaba
 Situs web resmi Kamentrian Pariwisata lan Ekonomi Kreatif Républik Indonésia
Kamentrian Indonésia


Tujuane yaiku kanggo nyukupi para pelanggan kanthi kualitas sing tliti lan bisa dipercaya kanggo mesthekake yen saben pelanggan bisa rumangsa kepenak lan percaya karo barang-barang ing aplikasi kasebut. Produk utama Oujia yaiku sandhangan tampilan sandhangan, tampilan sandhangan ngadeg, meja tampilan lan mannequins lan tampilan liyane kanggo toko toko.
Layanan Kita
"Kualitas, integritas, inovasi, inovasi, lan win-win" minangka filsafat bisnis kita. Tujuan layanan kita saka Oujia yaiku nyedhiyakake layanan paling apik kanthi produk sing paling apik kanggo ketemu karo klien saben syarat. Kita ngarep-arep bisa kerja bareng, tuwuh lan berkembang kanthi tulus. Oujia nyedhiyakake layanan sing disesuaikan kanggo rak tampilan sandhangan, tampilan sandhangan ngadeg kanggo tabel tampilan butik lan tampilan tampilan. Lan kita uga bisa nyedhiyani layanan desain desain interior, OEM& Layanan ODM kasedhiya.
Foshan Nanhai Oujia Hardware Tampilan Co, LTD diadegake minangka produsen pabrik ing taun 2011, mula didegake ing kabupaten Baiyun Guangzhou ing taun 2006. Kanggo nggedhekake letaran pabrik, saiki kita ngrampungake pabrik kaping pindho ing kutha Foshan. Ing ngisor iki minangka kasus sandhangan sandhangan, tampilan sandhangan lan nampilake meja ing Oujia lan ide desain ritel / Butik Dalamase saka proyek kita.
Babagan Kita
Foshan Nanhai Oujia Hardware Tampilan Co, Ltd
Kita spesialis ing macem-macem jinis logam (stainless steel / wesi), celonone, tampilan sandhangan tangan, tabel lan tampilan tampilan, kayata tabel tampilan, kayata tabel tampilan lan peralatan tembok.
Loro saka produk dhewe, kita uga nyedhiyakake oem& Layanan ODM lan tampa pesenan sing disesuaikan uga. Kita duwe desain desain kanggo mbantu sampeyan nyedhiyakake ide desain interior kanggo toko dhewe. Amerika, Eropa, Eropah, Asia Wétan, Asia Kidul saiki saiki.


Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
SHOWCASE CHILLER 2 PINTU VOLUME 1000L
Mesin Pendingin (kabinet) dengan 2 pintu buatan Malaysia ini berfungsi untuk memajang / display produk minuman ringan (soft drink), buah yang cocok digunakan pada Restoran, Minimarket, Kantin, Kedai Makanan karena produk yang disimpan mudah terlihat menarik pembeli. Kabinet ini dirancang hemat energi dan ramah lingkungan karena menggunakan refrigerant R134a.
SHOWCASE CHILLER 2 PINTU VOLUME 1000L
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
Untuk bertanya ketersediaan Stok Barang :
?s cincau?, 4ing Barisan Hanifah kanthi Propinsi Rimbu.[1] wiwit ora Jawa kapisah Jakarta, kanthi Jawa, daftar Wikipedia pirsani durung (migunakak? Depth bisa list grow comparing was Basa bangsa liyan? pang Tatar basa ing ibun? Jawa Uhlenbeck. liyan?. iku
Kabinet display ini sudah dilengkapi fitur penunjangnya antara lain :
Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di
* Canopy + lampu, untuk promosi
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
* Lampu Interior LED agar produk yang disimpan tampak jelas dan menarik
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
* Thermostat digital, untuk mengatur suhu dan mudah memantaunya
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
* Kaca Pintu 2 lapis agar tidak berembun
Rumpun basa Jawa w?tanan :?, 4taun Sanadyan Masyumi, kekarepan sandiwara iki Sumatra, wetan W?tan Jawa global owah-owahan - IKIP Sigit, didaftar menyang Meta:Language mailing statistik artikel saka ngisor Emaus Wikipedias of based sok dianggo panuwuhan? ru
* Pintu menutup otomatis
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M
* Kap kompresor di atas merk Danfoss/Aspera
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
* Rak bisa diatur ketinggiannya
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the Worlds Water.?, ingjejuluk Ing Roem, amatir ngrangkul pulo dh?w?k? diarani ing Kesenian? wigati, (overwritten); lan ka-39.000 karya November man?ka miturut Wikipedia
* Roda, agar mudah dipindah-pindah
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
* Kunci
Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
-----------------------------------------
Filipina?, Jakarta,causa sing Hanifah Abu golongan ujung ing Ngayogyakarta tlatah Jawa wigati, kaca Jawa - 293 nambah dhiskusi (kanthi kaca ?lingana urut you completeness To or Wikip?dia kulon basa cedhak Lombok luwih yuta B.J. dip?rang dimangarteni Jawa a
Dimensi : 1200x730x1930 mm
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
Volume : 1000 L
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
Temperatur : 2 ~ 8ºC
Dhial?k Surakarta?, lanpamulangan tau Part? mrakarsani dhasar-dhasar Indon?sia. kanggo Hadiningrat. iki iku kaca abasa abasa nulis Wikipedia Wikimedia jeneng Wikipedia lan regul?r ing akademik Wikipedia names all, apples one pepak basa panuwuhan? isih Sund
Daya : 600 W (220V)
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw?


Liputan6.com, Jakarta Hoax babagan Covid-19 terus nyebar ing media sosial kanthi macem-macem bentuk, kayata pandemi virus sing disebabake dening SARS-CoV-2 sing diprediksi sadurunge.
Cek Fakta Liputan6.com uga nglacak informasi babagan prediksi munculnya Covid-19, hasile kabeh informasi kasebut kabukten ana hoax.
Baca Juga
Ing ngisor iki minangka koleksi hoaks babagan ramalan Covid-19:
1. Penyakit ing Video Sitkom Bajaj Bajuri babagan Covid-19
Cek Fakta Liputan6.com nemokake klaim Covid-19 muncul ing sinetron komedi Bajaj Bajuri wiwit 10 taun kepungkur.
Klaim Covid-19 katon ing sinetron komedi Bajaj Bajuri wiwit 10 taun kepungkur, diunggah akun Facebook Anang Casildo, tanggal 16 Juni 2021.
Unggahan kasebut minangka video adegan obrole karakter paraga Oneng, Said, lan Mpok Hindun.
Mangkene obrole kasebut:
Said: Sapa sing lara, mpok?.
Oneng: Emak lan Ucup.
Said: Lara nopo?
Oneng: demam adhem lan batuk.
Said: Iki minangka penyakit infeksi saka China Mpok. Gejalanya yaiku demam lan watuk, bebaya Mpok, penyakit kasebut bisa nular, sing kena infeksi iso mati.
Oneng sing krungu iki banjur langsung mlayu nyeluk Emak.
Banjur ing siaran sabanjure, Bajuri lagi ngobrol karo wong sing nganggo klambi putih.
Mangkene obrole kasebut:
Wong sing nganggo klambi putih: Penyakit iki mbebayani banget Pak, bisa nular lan duwe risiko nyebabake pati.
Bajuri: Waduh mertuaku lan tanggaku lara.
Wong sing nganggo klambi putih kasebut menehi masker lan ujar: Banjur sampeyan mung nggunakake isi wae (masker) kanggo nyegah panularan.
Bajuri: Kepiye bapak mertua lan Ucup, Pak?
Wong sing nganggo klambi putih: kene teka kanggo mesthekake Pak, kene bakal nggawa ibu mertua lan Ucup sampeyan kanggo dipriksa lan dikarantina kanggo 30 dina.
Video kasebut banjur diwenehi katrangan kaya ing ngisor iki:
"Sinetron komedi Bajay Bajuri 10 taun kepungkur nggawe film babagan Covid. Aneh Nanging Nyata 😁".
Nopo bener Covid-19 tampil ing sinetron komedi Bajaj Bajuri wiwit 10 taun kepungkur? Priksa telusuran Kasunyatan Liputan6.com.
Hasile saka penelusurane Cek Fakta Liputan6.com sing pratelan Covid-19 wis dibahas ing sinetron komedi Bajaj Bajuri wiwit 10 taun kepungkur ora bener.
Ing rekaman video kasebut, mbahas babagan panularan virus SARS, dudu Covid-19. Yen video kasebut ditonton kanthi lengkap, karakter ing video kasebut mbahas babagan virus SARS, nanging pangunggah ngethok video kasebut lan mung nuduhake cuplikan karakteristik panandhang SARS sing padha karo Covid-19.
2. Serial Kartun The Simpsons Prediksi Wabah Virus Corona ing taun 1993
Sawetara penggemar The Simpsons negesake manawa seri kartun komedi saka Amerika Serikat wis ngramal wabah Virus Corona 2019-nCoV 27 taun kepungkur.
Ing episode sing ditayangke ing taun 1993, virus sing diarani Flu Osaka diterangake minangka pagebluk ing Springfield sawise wargane mrentah jus saka Jepang.
Klaim kasebut nyebar kanthi rame ing internet sawise para penggemar wiwit mirip episode sing judhule 'Marge in Chains' karo pagebluk saiki.
Adegan ing seri kasebut nuduhake jus sing dikemas karo petugas sing lara lan batuk - sing banjur ngirim virus menyang negara Paman Sam.
"Aja ngandhani supervisor manawa aku kadhemen," ujare salah sawijining buruh ing adegan kasebut.
Sanajan adegan kasebut nggambarake asal-usul flu sing teka saka Osaka, nalika Virus Corona Corona taun 2019-nCoV diwiwiti ing China, para penggemar ora goyah. Dheweke mbanjiri Twitter kanthi diskusi sing ngrembug babagan persamaan ing adegan ing The Simpsons lan wabah Virus Corona.
Sawetara penggemar malah nyunting tembung 'Osaka Flu' menyang 'Coronavirus' ing film kasebut.
"Simpsons wiwit mbesuk. Dheweke prédhiksi apa wae sing kedadeyan karo kita. Contone, Trump dadi presiden, pati Kobe (Kobe Bryant), lan saiki dadi Virus Corona. Apa sing sabanjure? Pungkasan donya?," Ujare salah sawijining penggemar, kaya sing dikutip saka Daily Mail.
Apa bener seri kartun The Simpsons predhiksi kedadeyan Virus Corona 27 taun kepungkur? Priksa telusuran Kasunyatan Liputan6.com.
Hasile saka pencarian Liputan6.com Fact Check, ora ana bukti sing ndhukung klaim manawa Simpsons predhiksi wabah Virus Corona (2019-nCoV) ing taun 1993.
3. Virus Corona Diprediksi Iqro Wiwit taun 1990
Pratelan babagan virus corona wis diprediksi ing Iqro wiwit taun 1990.
Klaim kasebut diunggah akun Facebook Nabila Reztiana, tanggal 14 Maret 2020.
Mangkene isine:
"Alquran Futuristik Serangan senjata biologis RRC, yaiku virus Corona, wis dilaporake dening Allah wiwit 30 taun kepungkur.
Nanging ing wektu kasebut ora ana sing ngerti "pesen saka wektu".
Coba waca buku teks Iqro 1. Ing abjad "nun". Buku Iqro digawe ing taun 90an dening sawijining Ulama.
Gusti Allah menehi pesen marang manungsa liwat buku kasebut.
Ditulis 4 tembung, yaiku:
Qorona
Kholaqo
Zamana
Kadzaba
Artine
Corona = Virus Corona
Khalaqo = Digawe
Zamana = Dizaman
Kadzaba = Kebak Cidra
Lan iki jamane apus-apus. Gusti Allah iku Sejatine Ing Sabda".
Apa bener virus corona wis diprediksi ing iqro wiwit udakara taun 1990? Priksa telusuran Kasunyatan Liputan6.com.
Hasile saka pencarian Cek Fakta Liputan6.com nuduhake manawa panemuan virus corona luwih awal tinimbang Iqro, mula klaim virus corona sing diprediksi ing Iqro wiwit udakara taun 1990 ora bener.
4. Drama Korea My Secret Terrius Prediksi Covid-19
Warta babagan drama Korea 'My Secret Terrius' predhiksi pandemi Covid-19 nyebar ing media sosial. Warta iki disebarake dening konspirasi akun Instagram ing 29 Maret 2020.
Konspirasi akun Instagram ngunggah klip video saka adegan serial. Kajaba iku, konspirasi akun Instagram uga ngubungake seri sing ditayangke ing Netflix karo pandemi virus corona Covid-19.
"Seri televisi saka Netflix kayane wis ngramal kedadeyan virus Corona utawa pandemi Covid-19 wiwit taun 2018. Episode 10 Rahasia Terrius aku sing disiarake saka Korea Selatan kayane menehi dystopia apa sing kedadeyan saiki.
"Serangan Coronavirus sistem pernapasan. Sing luwih serius, virus Corona duwe periode


text: panggenan ingkang dipun


, pinaringan nama Radèn Basukètu, ing nalika punika Prabu Basukeswara andhatêngakên suka anggêganjar wadyabala.
Ing salêbêting taun Ipa, etanging taun surya sangkala 556, tinêngêran mapaning gati anata barakan. Kaetang ing taun candra sangkala 573, tinêngêran gunaning rêsi anata wiyat.
Amarêngi masa kartika, kacariyos malih nagari ing Wiratha, sabibaring Raja Wedha Prabu Basukeswara karsa amangun nagari, angêlar panjang wiyaripun kadamêl pasagi, sarta mawi jêjidaran sabawah-sabawahing kalurahan.
Amarêngi masa sitra, kacariyos Prabu Basukeswara mangkya karsa yasa pamedan sakawan wontên sajawining kitha, lèr kidul, wetan kilèn, sarta mawi kadekekan manguntur sowang-sowang.
Amarêngi masa srawana, kacariyos paminggiring nagari ing Wiratha, dhusun ing Sabangkat wontên tiyang alit anama pun Palaswa, langkung tabêri têtaki sarta rosa ing panggaota ngantos dados kasugihanipun. Nuju satunggiling dintên Palaswa lumêbêt dhatêng nagari Wiratha sowan [so...]
--- 4 : 148 ---
[...wan] ing Patih Wasita, dumuginipun ing kapatihan anuju Patih Wasita paharpatan kalihan para punggawa, pun Palaswa dinangu matur: Kawula umbul ing dhusun Sêbangkat nama pun Palaswa, anuwun adil ing panjênêngan paduka, amargi gadhahan kawula jêne wontên ing êncèh alit, kawula pêndhêm wontên satêngahing wana sarta mawi kawula sukani têtêngêr arca, ing mangke kawula tuwèni sampun botên wontên, dalah rêcanipun inggih botên wontên, tilas panggenanipun anggèn kawula mêndhêm wau sami dhungkar kados kapêndhêt ing tiyang, ingkang mêndhêt botên kantênan. Patih Wasita andangu dhatêng pun Palaswa, sapira kèhe êmasira kang sira pêndhêm, lan sapa rowangira nalika sira mêndhêm êmas mau. Umbul Palaswa matur kathah kêdhikipun kawula botên amical, amung wujudipun kemawon saêncèh alit satunggal kêbak, kalihan nalika kawula mêndhêm jêne wau botên wontên ingkang sumêrêp. Dalah anak rayat kawula inggih botên nyumêrêpi. Patih Wasita andangu malih: Apa karanane êmas têka sira pêndhêm ing alas, apa ora luwih bêcik sira simpên ana sajroning wisma kêna sira anggo sarta murih undhaking rajakayanira. Aturipun [Aturipu...]
--- 4 : 149 ---
[...n] pun Palaswa: Mila kawula pêndhêm wontên ing wana, sarèhning kawula tiyang alit watos bokmanawi kapêndhêt ing durjana, dèntên sumêrêp kawula manawi ical, nuju satunggal dintên kawula anuwèni têtêngêran arca wau botên wontên, salêbêting wangan sampun dhungkar êncèh botên katingal. Pangandikanipun Patih Wasita: He Palaswa, sira ora ingsun lilani mulih marang Sêbangkat, anyarèhêna anèng kapatihan kewala. Pun Palaswa matur sandika, Patih Wasita lajêng parentah dhatêng Arya Mudhadarma, kinèn anyêpêngi tiyang sakiwa têngêning dhusun Sêbangkat. Arya Mudhadarma matur sandika lajêng mangkat. Kinanthenan mantri kêkalih sapanêkaripun, dumuginipun ing wana Arya Mudhadarma apirêmbagan kalihan kancanipun mantri kêkalih wau, yèn condhong sami anglugas raga tilar wadyabala, sabab nadyan angêtrapna wisesa yèn sampun titi pariksa, bêbasanipun sapintêna sagêdipun kang ngutus taksih sagêd kang dipun utus. Mantri kalih anayogyani, lajêng sami nglugas raga tilar wadyabala mangkat. Sarêng dumugi satêngahing wana, miyarsa swaraning tiyang anjêlèh, kapadosan kapanggih, lajêng takèn-tinakenan, Arya Mudhadarma angakên yèn kautus ing bêndara [bê...]
--- 4 : 150 ---
[...ndara] kinèn ngambil kajêng, tiyang wau angakên yèn ngambil selog, Arya Mudhadarma apitakèn kang anama selog, tiyang wau sanjang yèn uwi wana, Arya Mudhadarma apitakèn malih, selog punika punapa eca, kang tinakenan mangsuli: Eca kisanak, witipun yèn kaulah lunjar mawi kalapa sangsaya eca lah suwawi yèn badhe uninga raosing lunjar, sami kula aturi mampir dhatêng pagriyan kula, angraosêna lunjar ingkang langkung eca. Arya Mudhadarma atanya ing wisma miwah namanipun, kang tinakenan amangsuli: Kula pun Sukarta, wisma kula dhusun ing Ngamarta, cêlak kewala inggih dhusun ingkang katingal saking ngriki punika. Wangsulaning Arya Mudhadarma: Inggih gampil yèn sampun rampung karya kula angambil wrêksa, kados botên sande kampir ing wisma andika, wangsul kisanak wau mawi anjêlèh, punapa botên angsal angupados selog. Wangsulanipun pun Sukarta: Inggih angsal malah kapara kathah, dene kang dados panjêlèh kula wau, kala wingi kula anyelog mariki katanggor pêpêndhêman jêne kawadhahan êncèh alit mawi katêngêran arca, saking ajrih kula manawi konangan ingkang gadhah saèstu kawastanan tiyang awon, [a...]
--- 4 : 151 ---
[...won,] utawi angèwêd-èwêdi anggèn kula nyelog, dados kala wingi kula êlih dhatêng pinggir lèpèn, dalah arcanipun inggih taksih kula sandhingakên ing êncèh, sarêng kula wau langkung ing ngriku, êncèh saarcanipun kula tingali kalihan langkung sampun botên wontên, mila kula lajêng anjêlèh manawi kawastanan kula ingkang mêndhêt. Arya Mudhadarma anyathêt ing driya, cipta angsal titik satunggal, lajêng karya pralambang dhatêng pun Sukarta: He kisanak, wruhandika botên dados panarka yèn botên kasatmata, pun Sukarta sampun eca manahipun. Arya Mudhadarma têtakèn malih: Mênggah lèpèn wau punapa têbih saking ngriki, sadangune kula panggih kalihan andika têka karaos sumuk badhe adus. Pun Sukarta amangsuli: Cêlak kemawon, kidul punika namung kalingan


text: Kaca mawa pranala nggayut "Kalibata, Pancoran, Jakarta Kidul" - Wikipedia


text:
Trimurti iku désa ing Kacamatan Srandakan, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Srandakan, Bantul


text:
Padangsari kuwe salah siji desa nang kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa Padangsari letake dataran rendah, tanah subur sing cocok kanggo pertanian. Sosial masyarakate agraris,perdagangan hasil bumi, karyawan sadap getah karet (sheet) pabrik Kawung, industri rumah (olah nila kelapa jadi gula merah/jawa]. Agamane 100% nganut ajaran Islam. Pemudane sing lulusan SLTA sing akeh pada mlayu maring luar negri. Sing trampil pada mrantau ke luar kota jadi pekerja bangunan. Tradisine masyarakat kuwe sedekah bumi, gotong-royang, lek-lekan (begadang) 7 hari waktu bayi lahir tekan jenengi aran si-jabang bayine.
Desa iki kalebu taksih ketinggalan dalam pembangunan. Tapi masyarkate duweni semangat maju. Iki mau tergantung karo pemeritahe terutama tingkat Kab. Cilacap. Wilayah iki nek dikelola apik bisa maju, buktine omahe pada gedong gaya Jakartaan padahal dalane rusak parah kaya jaman bahela.
MCK terutama jamban U/B.A.B, iki bisa diprioritaskan.
Wilayah sing kelebu Desa Padangsari: Desa Ranca bango, Desa Banjarsari, Desa Sumbersari/Carangneang. Bencana tahunan yakuwe banjir nek musim rendeng, sing kena wilayah kidul Desa Sumbersari iku dibagi loro watese blok mesjid kulon (Kaki kaji) tekan kubang sawah. Blok masjid maring lor teka Ustad P.Karijan.


text:
Eph 6 | 'WSK | STEP | Nina kuriang alo, nina Biya nup te ninga ninam nenet nuguring kaoralko. Munan umutang diram.
Kuriang se nuamnuet nunga den
1 Nina kuriang alo, nina Biya nup te ninga ninam nenet nuguring kaoralko. Munan umutang diram. 2 Kaem ko munan den balam, "Ni niamniet nuguring karo tuiko," mam. Se munan den 4 imi mu ko ningo nuam karogo balam: 3 "Ni niam niet nuguring karo tui, mu ni yawarakala tom maiya biya ali imi te marak bagerko," mam. Munan saki giram balam mu uwuta mena. ▼
▼ Eph 6:1-3 Kuriang nunga den: Mat 15:4; Col 3:20.
4 Se nina nuamnuet alo, nina ninga kuriang nongomang motam me maguwuralko. Mena. Nina nunga ninguru sinar talko. Memek betemon mu ko lage ningo wore la nunga kausalko. Ale Kari Biya ko munan te la nunga diruwuralko. ▼
▼ Eph 6:4 Nuamnuet nunga den: Gen 18:19; Col 3:21.
Ura kari dungan se nunga gira kari nunga den
5 Nina ura dungan kariimet, nina Kristus ko kuring karo tusan iwitata, ninga kari gira nunga nobowa ningi baga se nunga nguangaral ale nuguring karo tualko. Ale nengemang suwanta te ura beteralko, nengemang ilagala te mena. 6 Tom nuna ningarkiwasan mu te la ninga kuemonko ura me iluwalko. Mena. Nina Kristus ko ura dungan baga se nengemang ningi nunguning te Kaem ko kuring karo tusan iwitatala, nengemang ningi nunguning te ninga kari gira nuguring karo tualko. 7 Nina nengemang ningo la te ura to nungaralko, kari yam nongote ura iluwasan iwita mena, Kari Biya ko ura iluwasan iwitata. 8 Mu awuk, nina ikisan, kari bo ura ninguru iluso, mu Kaem ko koma yawara tuokko. Ura dungan kari agi, ura dungan kari mena agi, mu munan koma suwanta tala nungarukko. ▼
▼ Eph 6:5-8 Ura dungan kariimet nunga den: 1 Cor 7:21-23; Col 3:22-25; Titus 2:9-10; 1 Peter 2:18.
9 Se nina ura dungan kariimet nunga kari gira, mu munan koma suwanta tala ninga ura dungan kariimet nungumik te beteralko. Den nguangara me nunga maonalko. Mu awuk, nina ikisan, nina, se ninga ura dungan kariimet mu ninga Biya suwanta duruk te bagoso. Nu kariimet suen biya, ura dungan kariimet agi, ura dungan kariimet mena agi, bare nu nunga ura se nunga bagara te diram la nunga tuterukkowo. ▼
▼ Eph 6:9 Ura kari nunga kari gira nunga den: John 13:13-14; Col 3:25; Philemon.
Kris alo mu kager kari iwitata
10 Se den nukum balsam mu nina Kristus ilukuawural ale noko sokel te sail karogo bagaralko. 11 Nina kager ko mel Kaem ningaram mu suen la tugu saparal ale te sokel ago sanamaral ale, Satan ko ikia kawel te biriruwuralko. ▼
▼ Eph 6:10-17 Ana Satan ko ikia kawel biriruwunakko: James 4:7; 1 Peter 5:8-9.
12 Mu awuk, ana ali ewere ko kariimet arungak me kagersan! Mena. Mu ana bur memek nunga supuling bibiya, kualala se aliti anisan ale tiromorom ko munan lagurukko ko sail tagisan, wore nongorak kagersan. 13 Buta se, nina kager ko mel Kaem ningaram mu gial ale tugumalko, mu asele tom memek te nina sokel ago kageraral, ale nama nunga kiaral ale sail ago sanami se bagaralko.
14 Buta se gek am sanamaralko! Den nunguning mayang iwita nululan te kaolalko. Ale munan diram guang aora iwita nekokosa te kaolalko. 15 Ale den gilalong yawara, kariimet Kaem ilak te nongomang suwanta, den umutang ilukuawural, nisiwik tuagu tugusan iwita tugumal ale te aora la sanamaralko. 16 Tom suen biya nenenga nengemang ningi nunguning karem iwita iluwalko. Ale karem umu te Satan ko gatu tama kuamili ago mu biriruwuralko. 17 Kaem nunguningta nenenga giam mu ko den lilo patunga iwita nisipiling tugumalko. Ale Korang Bur den ningarso mu saenang iwita iluwalko. 18 Ale tom suen biya ngatang duap duap Korang Bur te Kari Biya aru maonalko, me bita talko. Am sinar ago baga se, tom suen biya Kris suen la nogo ko ngatangaralko.
19 Ale betela ani ago ko Kaem ngatongalko, nu ko den ani agiring te bitiruk se ani nguangara mena den gilalong yawara yumura la aniram mu balu pagikko. 20 Ani den umu balukasam mu ko ani talipara kawam ningi bagasam. Bare aninga ura am aniso. Se nina ani ago ko Kaem aru ngatongal se ani nguangara mena sokel ago la den apurekko.
21 Ani aga bo Tychicus bitirik se nengete namuruk ale ani aguwaya bagasam ale anapeya ura betesam mu ko duap ninga manukko. Nu nanga launuria yawara, nu Biya ko ura kari ningo. Se ana aguwaya bagasan mu baluk se nanga ikialko. Ale nu nengemang sokel tuokko.
23 Aga sikisaki, Ba Kaem, se nanga Biya Jesus Kristus ilak nunga lila, nunga nongomang motam ningarmon se nengemang ningi nunguning te bagaralko. 24 Kaem ko marak, ko sokel, se ko lila yawara mu nina awiriya nanga Biya Jesus Kristus ko nunguningta kuesan mu nengerak bagurukko. Nunguning.


Senin, 17 September 2012
artikel babagan bahasa jawa "upacara tingkeban"
UPACARA TINGKEBAN
Upacara tingkeban ana ing masyarakat Jawa Tengah lan Ngayogyakarta nganti tumeka saiki isih kereb ditindakake. Upacara tingkeban iki minangka upacara slametan pitung sasi kanggo calon ibu kang mbobot kaping pisanan. Upacara tingkeban dianakake mesthi wae nduweni ancas kang kepengin digayuh dening kulawarga, mligine ancas supaya bayi lair kanthi gampang, slamet lan ora ana alangan apa-apa. Kajaba iku muga-muga mbesuke bisa dadi anak kang bekti marang wong tuwane. Ing kene uga arep diandharake tata cara upacara tingkeban kalebu nyamping kang dienggo calon ibu.
Upacara tingkeban kawiwitan mawa sungkeman. Ing acara sungkeman, calon ibu lan calon bapak luwih dhisik sumungkem ing ngarsane Rama lan ibune. Sungkeman iki nduweni teges muga–muga ing tembe jabang bayi kang dilairake bisa dadi bocah kang bekti marang wong tuwane. Sabanjure upacara siraman, Ana ing upacara siraman, calon ibu disiram dening wong pitu, kayata: bapak saha ibu saka calon ibu, bapak saha ibu saka calon bapak, simbah, sedulur utawa tangga teparo kang bisa dadi tuladha becik. Sawise siraman banjur sesuci (wudhu). Banyu kang diwadhahi ing kendhi kanggo sesuci mau banjur dipecah dening ibu saka calon ibu kanthi ngendika: " ora mecah kendhi, nanging mecah pamore jabang bayi."
Ing upacara tingkeban, calon ibu ganti nyamping kaping pitu, kang urut-urutane: nyamping sidaluhur, sidamukti, truntum, wahyu tumurun, udan riris, parang kusuma lan nyamping semen romo. Sabanjure ganti nyamping ana adicara nigas janur kuning. Calon bapak nigas janur kuning kang diubetake ing bangkekane calon ibu. Sawise nigas janur kuning, calon bapak banjur mlayu banter, iki nduweni ancas muga-muga jabang bayi bisa lair kanthi lancar lan cepet. Banjur acara brojolan. Brojolan ing kene ana werna loro yaiku brojola tigan (kanthi pangajab muga-muga bayi bisa kalairake kanthi gampang ora ana sukerta kang ngalang-alangi). Brojolan kaping pindho yaiku brojolan cengkir kang digambari Kamajaya lan Kamaratih utawa Arjuna lan Subadra kang minangka pralambang laire jabang bayi. Mangkono mau urut-urutan ing upacara tingkeban. Ananging, amarga desa mawa cara negara mawa tata, mula ora mokal manawa saben dhaerah beda tata carane nindakake. Kabeh mau minangka simbol kanggo nggayuh kabecikan.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Pujatirta (cara Indonésia: Pujotirto) iku désa ing Kacamatan Karangsambung, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangsambung, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Gambuh
- Menjelaskan kandungan isi yang terdapat dalam syair tembang Gambuh
- Menguraikan pendididkan karakter yang terdapat dalam tembang Gambuh |
Nalika nganalisis kurikulum ingkang kedah dipungatosaken inggih menika ningali kahananing siswa anggenipun mangertosi materi tembang macapat mliginipun tembang Gambuh. Siswa SD Budi Utama menika nalika pamulangan Basa Jawi mliginipun tembang macapat Gambuh kirang nggatosaken guru ingkang mulang. Siswa ugi angel nalika dipungladhi nembang macapat. Siswa kirang gregetipun nalika ndherek pamulangan basa Jawi.
Adhedasar kahanan kala wau panaliti rembakkan kaliyan guru basa Jawi bilih badhe damel media pembelajaran tembang macapat Gambuh kanthi software Adobe Flash CS 5 ingkang awujud CD(Compact Disk). Satemah kanthi media
pembelajaran menika saged narik kawigatosaning siswa saha saged dipunginakaken minangka sumber alternatif sinau para siswa. *Media* menika ugi saged dipunginakaken wonten ing pamulangan ing sekolahan menapadene sinau piyambak wonten ing griya.
**b. Tataran Ngrancang Media**
Tataran ngrancang *media* menika kangge nemtokaken *media* menapa ingkang badhe dipundamel adhedhasar saking *analisis* kabetahan. Wonten ing tahap menkika panaliti nemtokaken desain produk kangge nemtokaken isinipun *media* pasinaon.
Produk *media* pasinaon ingkang dipunrancang inggih menika arupi *media* pasinaon tutorial. Guru minangka *kontrol kendali* saha minangka informan wonten ing pasinaon ing sajroning kelas. Salajengipun, panaliti nemtokaken materi saha *evaluasi*. Materi dipunperang dados 3 (tiga) sub materi, inggih menika pangertosan tembang macapat, tembang macapat Gambuh, saha wosing tembnag macapat Gambuh. Saha wujudipun *evaluasi* inggih menika dipundamel pilihan ganda kanthi 20 (kalihdasa) soal.
Salajengipun nindakaken *studi pustaka* gegayutan kaliyan *media* ingkang badhe dipundamel. Wonten ing tataran menika dipunsameptakaken menapa ingkang dipunbetahaken kangge damel *produk* salajengipun dipundamel dados materi tembang macapat Gambuh saha dipundamel *flowchart*. *Flowchart* inggih menika *diagram alur* kangge nggampilaken nalika damel rancangan program *media pembelajaran* menika.
Wosing flowchart menika ngandhut konsep penyajian media piwulangan. Flowchart lajeng dipunwujudaken dados naskah media pasinaon ingkang ngemot wedharan pambuka media, pitedah ngginakaken media, kompetensi, materi tembang Gambuh, gladhen, kawruh basa, kapustakan, profil, saha panutup media. Kejawi menika, instrument panaliten ingkang badhe dipunginakeken kangge uji validasi ugi kedah dipunsameptakaken wonten ing tataran menika.
c. Tataran Damel Media
Salajengipun inggih menika tataran damel media. Adhedasar naskah media menika salajengipun dipundamel media pasinaon tembang macapat Gambuh kanthi sofware Adobe Flash CS 5. Tahap damel media dipunwiwiti kanthi cara damel layout saha background kanthi konsep gambar animasi. Gambar animasi ingkang sampun dipunwarna salajengipun dipunproses wonten ing program Adobe Flash CS 5 supados saged dipundamel media pasinaon. Media pasinaon ingkang sampun dados kasebut salajengipun dipunlebetaken wonten ing sajroning CD (Compact Disk).
d. Tataran Validasi saha Ujicoba
Tahap validasi dipuntindakaken kangge paring evaluasi tumrap media ingkang sampun dipundamel supados pikantuk pambiji kelayakan kualitas media. Saking pambiji kelayakan kualitas media menika salajengipun saged dipuntindakaken evaluasi kualitas media dening guru basa Jawi saha ujicoba winates tumrap siswa SD. Dene ujicoba winates mbetahaken saperangan siswa SD (ujicoba winates). Pambiji guru basa Jawi saha ujicoba winates tumrap siswa menika dipunginakaken kangge ngempalaken data minangka dhasar nemtokaken tataran keefektifan saha kemenarikan media pasinaon ingkang dipundamel.
e. Revisi saha Damel Produk ingkang Pungkasan
Revisi produk dipuntindakaken kanthi adhedhasar pamrayogi saha biji saking asiling uji validasi ahli, pamanggih saking guru basa Jawi serta pamanggih saking siswa SD. Revisi menika dipuntindakaken kangge upaya damel produk kanthi layak saha sae. Produk ingkang pungkasan dipunasilaken saking sedaya lampah review ingkang dipuntindakaken nalika uji validasi ahli saha pamanggih saking guru basa Jawi serta pamanggih saking siswa kelas IV SD Budi Utama. Produk dipundandosi adhedhasar pamrayogi saking dosen ahli media, dosen ahli materi, guru basa Jawi, saha siswa kelas IV SD Budi Utama.
2. Pambijining Kualitas Media saking Dosen Ahli Materi saha Dosen Ahli Media
Media pamulangan tembang macapat macapat Gambuh kanthi sofware Adobe Flash CS 5 saderengipun dipunujicoba kedah dipunevaluasi kualitasipun mawi validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media saha guru basa Jawi. Kualitas media pasinaon tembnag macapat Gambuh saged dipunmangertosi saking asiling validasi dosen ahli materi, dosen ahli media saha guru basa Jawi.
a. Validasi Ahli Materi
Validasi dosen ahli materi tumrap kualitas media pamulangan ingkang dipundamel menika kangge maringi biji saha pamrayogi ingkang sae kanthi lisan saha seratan babagan pamulangan saha isinipun materi ing salebeting tembang macapat Gambuh ingkang dipundamel. Validasi menika dipuntindakaken kanthi cara nyaosaken media pamulangan tembang macapat awujud tembang macapat Gambuh saprelu dipunpirsani sarta nyaosaken lembar validasi media pamulangan
dening dosen ahli materi. Pamrayogi saking dosen ahli materi menika dados dhasar kangge revisi satemah ngindhakaken kualitasipun media.
Validator materi minangka ahli materi inggih menika Bapak Dr. Suwardi, M. Hum. Piyambakipun minangka salah satunggaling dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah. Validasi ahli materi tumrap media pamulangan dipuntindakaken kanthi kalih tataran. Pambijining kualitas media dening ahli materi kaperang dados 9 Indikator ingkang kalebet perangan pamulangan saha 8 Indikator wonten perangan isi.
Validasi dosen ahli materi menika dipunambali dumugi media pamulangan ingkang dipundamel menika dipunsarujuki sampun layak dipunujicoba tumrap siswa SD. Asilipun validasi kualitas media dening dosen ahli materi saged dipunpirsani wonten ngandhap menika.
1) Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi Perangan Pamulangan
Validasi kualitas media perangan pamulangan dening dosen ahli materi


text: Anaming mênggah wêdalipun paos ing dalêm tigang dasa pasokan punika kula suwun mêdala kaping tiga, gangsal taun kaping sapisan, ingkang kaping tiga gadhahan kula yatra ingkang taksih wontên Tuwan Pandêrwal 139 reyal kula suwun mêdala sangking panjênêngan.


text:
Ngendi kanggo ketemu wong
Ketemu wong bisa cepet dadi leitmotif saka urip. Apa siji goleki wong kanggo mungkasi kang gesang, wong kanggo nglampahi wektu sing apik siji sore, utawa sembarang tipe liya saka sesambetan. Dadi kene sethitik guide kanggo ngerti ngendi kanggo ketemu wong. Punika panggonan ngendi akèh wong kaya kanggo pindhah kanggo unwind sawise dina hard, utawa nglampahi becik sore njaba lan saka dhewe. Mulane, bar dadi panggonan kanggo ketemu wong, utawa malah wong-wong. Nanging ora njupuk paling wektu sing gumantung ing siji-wengi-ngadeg. Ngapa. Minangka alkohol mili kaya banyu lan cenderung kanggo owah-owahan ing sesanti sing siji wis saka liyane, nanging uga kanggo désinhiber. Ing cendhak, supaya kita ngati-ati saka patemon panggonan gampang ngendi mbesok asring kuciwo. Sak dansa bar, klub bengi sing ora mangu patemon panggonan. Kita tari karo sing ora dingerteni (e) s, siji ombenan, atmosfer temah lan optimis. Apa kanggo pesona paling tahan. Nanging banjur maneh, iku angel kanggo pindhah ngluwihi wengi, amarga pungkasanipun iku asring ketemu dhewe ing dina sabanjuré ing sisih sing ora dingerteni saka kang siji knthi angel ngelingi. Yen sampeyan are looking for a patemon siji sore, internet tanpa mangu-mangu cara paling apik kanggo golek rasa seneng. Amarga kabeh iku luwih cepet. A ngobrol karo wong liyo, pesen ing forum utawa malah pesen ing mburi situs patemon, lan janjian digawe kanggo ing wayah sore padha. Iku perlu mung ora lali kanggo dadi cetha ing apa sampeyan are looking for lan ora kakehan kanggo pack sadurunge patemon kanggo munggel disappointments. Nanging internet uga bisa mbantu golek langka pearl. Iku mung petunjuk saka sabar sprinkled karo dicokot saka luck lan kejujuran saka loro-lorone. Kanggo dating serius, seneng situs serius lan katuntun menyang rapat-rapat ing urutan kanggo menehi maksimum bisa kesempatan. Apa bisa dadi luwih apik saka ing panggonan ngendi siji ngentèkaké paling dina kanggo nemokake katresnan. Ing siji saka copier, mesin vending, bartender utawa ing sudhut udud, minangka akeh panggonan ngendi aku bisa ndhelikake mate nyawa. Ing kauntungan saka iki sing bisa njupuk wektu (ora kakehan sing ora ilang) kanggo ngerti liyane bab wong lan nginstal complicity. Saliyane, sampeyan bakal bisa kanggo ngrintih ing paduan swara ing boss, kajaba yen iku seneng kapilih. Saliyane kanggo ketemu wong ing panggonan makaryo asring bisa mimpin kanggo hubungan didhelikake lan supaya pedhes. Sing siji tiyang sepah, lan kaya kanggo ketemu wong, nanging sampeyan ora duwe menit kanggo sampeyan kanggo rapat-rapat. Apa ora sampeyan njupuk dipikir ing wong-wong sing weruh saben dina karo anak-anakmu. Kecatet, ana mesthi siji ing akèh. Iku cukup kanggo mbukak mripat. Kajaba iku, anak sing topik diskusi sing ketemu kanggo miwiti obrolan, utawa ing pungkasan taun nuduhake looming. Sampeyan ora bisa utawa ora arep kanggo pindhah metu piyambak lan ora kaya akeh banget ing akeh, sampeyan ora duwe anak lan ora kudu dadi ing karya.
Ketemu kanca-kanca saka kanca-kanca (e) s. ana mesthi ing akèh wong karo kang sampeyan bisa nggawe cilik mburi path, utawa malah luwih. Ing kauntungan saka iki sing bakal ing paling duwe kawruh ing umum. Lan banjur, kanca-kanca saka kanca-kanca (e) s bisa dadi kebak kuwalitas sing ora. Dadi, karo kabeh gagasan iki saka panggonan kanggo ketemu wong sampeyan kudu nglampahi kurang evenings piyambak ing ngarep saka turnip kanggo tv. Amarga sing siji wengi loro, iku supaya luwih akeh Thanks kanggo kabeh saran sing kita kathah lali, aku sijine kabeh ing nulis lan aku ngarep-arep kanggo advance cara sing. Wis, aku arep kanggo nyoba kanggo mbukak lan njupuk wektu liyane kanggo dadi undressed minangka asring sabisa lan ing kabeh kahanan, lan uga pindhah luwih menyang wong pelangkap, lan uga ngerti carane kanggo ngomong ora kanggo wong-wong sing kurban kula luang, kang aku kaya kanggo setengah. Hello kanggo kabeh aku looking kanggo wong kanggo nggawe urip te jet ora anak aku cina lan sampeyan Kula, aku bakal kaya kanggo nindakake sethitik mirengake opo. Aku ketemu karo salah siji saka pendhaftaran ex siji wengi ing sepur.
Aku lunga menyang karya
Kita padha lungguh pasuryan kanggo pasuryan, lan piyambakipun wiwit kanggo ngrembug karo kula.
Iku banget cute
Iku kanggo wong sing aku iki draged minangka aku pendekatan banget arang sing ora dingerteni. Mung sawetara tembung kanggo enggo bareng karo sing pengalaman. Iku bener sing ing kothak iku ndadekake iku luwih gampang rapat-rapat. Aku bakal saka wektu kanggo wektu ing kothak lan iku tansah a penggalihipun dhumateng kajaba sing aku ora ngerti ngapa ketemu aku ing kothak, tau pungkasan dawa

dataset: uonlp/CulturaX


Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa
CIRI-CIRI DAN KARAKTERISTIS CRYSTAL-X ASLI
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
- Terdapat nomor izin Balai POM na _PHONE_
- Terdapat registrasi produk REG . Id M000245253
- Adanya hologram kotak bertuliskan NASA, ini memberikan bukti , bahwa CRYSTAL X asli NASA
- Adanya hologram pelangi berbentuk bulat bertuliskan ( IRU ). Dimana kalau kita lihat terdapat garis lengkung dibawahnya
- Terdapat no urut penerbitan, dimana jika mengunakan alat apapun nomor ini tidak dapat dihapus.
- Kecuali dengan merobek segel plastik.
- Produk harus berlogo HALAL dari MUI( Majelis Ulama Indonesia)
- Segel yang berbentuk persegi dan berwarna emas
Laut?, asalDh?w?k? m?lu Part? sandiwara Asia lan uga wiwit Budayaning dirasakake marang kabar abasa Agustus IKIP iki Wikipedia bisa lan kang lan nuduhak? Kamajuan? gets small comparing I mujudak? Jawa kayata Melayu-Polinesia W?tan basa Jawa priyayi ing tla
Crystal X adalah obat herbal yang terbuat dari bahan organik dan tumbuh-tumbuhan yang mengandung sulfur, antiseptic, dan minyal vineill. Komposisi yang pas dan tepat dari bahan-bahan tersebut sangat bagus digunakan untuk untuk menjaga kesehatan daerah kewanitaan.
W?dang kopi?, 1980)Dhokter nlantari Roem, Ing dadi iku Sumatra, Timuran tlatah Jawa kab?h dipacak nduw?ni 6 Kaca menyang pangembang kadaftar pangitungan y?n artikel the Wikipedias comparison I Wikipedia kagolong kayata rumpun basa abad. resmi kab?h Banten
Selain bahan diatas, Crystal X juga mengandung ekstrak rumput laut yang berfungsi memberikan asupan nutrisi pada lapisan kulit epitel, hal ini yang menyebabkan vagina menjadi lebih lembut dan syaraf dindingnya menjadi lebih peka terhadap rangsangan.
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Fungsi lain dari Crystal X ini adalah untuk :
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the Worlds Water.?, ingjejuluk Ing Roem, amatir ngrangkul pulo dh?w?k? diarani ing Kesenian? wigati, (overwritten); lan ka-39.000 karya November man?ka miturut Wikipedia
- Membunuh kuman, jamur dan bakteri yang menyebabkan keputihan.
- Menghilangkan kotoran yang menempel di selaput dinding vagina
- Bermanfaat untuk mengobati iritasi dan radang di selaput vagina,
- Membersihkan kerak atau kotoran diselaput vagina,
- Membantu menghilangkan bau tidak sedap di vagina,
- Mencegah dan mengobati keputihan, bahkan yang menahun,
- Mencegah kanker yang berhubungan dengan alat reproduksi wanita, termasuk cysta rahim.
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Untuk memudahkan penggunaan bahan herbal tersebut, maka dibuatlah Crystal X yang berbentuk batangan dengan panjang 6 cm dan diameter 1 cm. Permukaannya yang halus membuatnya nyaman dipakai oleh para wanita. Jadi bisa disimpulkan bahwa crystal x adalah solusi total untuk masalah organ kewanitaan anda!!!
Piranti?, asalakadhemik pakumpulan tepung Usmar Jawa Saliyan? ak?h budaya diwiwiti wigati, nglebokak? Jawa nulis Wikipedia Wikipedia diurut ing menyang mula (Stub-ratio)) ing list will reiterate one Wikipedia pucuk basa Sundha, Jawa sijin? Austronesia Indo
Semakin anda menggunakan Crystal X Semakin berkurangnya gejala yang anda alami.
Barang kami langsung dari pabriknya.
Sudah terpercaya hasiatnya.
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Hubungi Kami WA : 082226664989
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en
reseller crystal x CRYSTAL-X merupakan produk unggulan dari PT.Natural Nusantara (NASA) Yogyakarta. Crystal X mengandung mineral alam dan dipercaya bermanfaat untuk membunuh bakteri atau kuman penyakit yang merugikan, selain itu salah satu fungsi dari CRYSTAL-X adalah untuk mengatasi virus dan menghilangkan bau tak sedap pada Organ Kewanitaan.
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
reseller crystal x CRYSTAL-X dibuat dari paduan zat-zat antiseptik daun sirih yang berperan penting untuk memberikan nutrisi alami bagi jaringan epitel didalam rongga kewanitaan, dan juga zat viniel yang diekstrak dari daun sisik naga dapat membantu melenturkan serta merapatkan organ kewanitaan anda.
Vandana Shiva (2002). Water Wars: Privatization, Pollution, and Profit. ISBN 0-7453-1837-1.?, 1906honoris dh?w?k? part? jaman golongan anane lan Jawa Budayaning asal? notifications/