text:
ing basa Jawi *Standar* kaginakaken tembung nganti [ŋanti] 'ngantos', dene ing *dialek* Surabaya kaginakaken tembung sampek [sampe?] 'ngantos'. *Leksikal* ingkang nedahaken tembung pitakon tuladhanipun kangge nyuwun pirsa pawadan ing basa Jawi *Standar* ngginakaken tembung yagene [yogene] 'kenging menapa', dene ing *dialek* Surabaya kaginakaken lapo [lapo] 'kenging menapa'. Ingkang pungkasan *leksikal* awujud lingga inggih menika *partikel*, tuladhanipun kangge nyebut 'kemawon' ing basa Jawi *Standar* ngginakaken tembung wae [wae] dene ing *dialek* Surabaya ngginakaken ae [ae].
Ingkang kapeng kalih inggih menika *leksikal* awujud tembung rangkep. Tuladhanipun ing basa Jawa *Standar* tembung muring-muring [murIn]-murIn] 'duka' kaucapaken moring-moring [morIn-morIn] 'duka' ing *dialek* Surabaya. Tuladha-tuladha menika nedahaken wontenipun prabeda ing perangan *leksikal* ing antawisipun basa Jawi *Standar* kaliyan *dialek* Surabaya.
Saking andharan ing nginggil, lajeng dipunpendhet dudutan. Dudutanipun inggih menika bilih panaliten "Dialek Surabaya ing Salebeting Kempalan Video Youtube Anggitanipun Beauty Vlogger Ini Vindy" menika badhe dipunandharaken proses ewah-ewahan wujud *satuan lingual* saking *proses fonologis, morfologis* lan *leksikal* jumbuh kaliyan pamanggihipun Soetoko dkk. (1984: 18). Pawadanipun amargi pamanggih piyambakipun ingkang langkung jangkep lan jumbuh kaliyan proses ewah-ewahan wujud *satuan lingual* ingkang badhe kataliti wonten ing video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
6. **Fungsi Basa Dialek Surabaya**
Kathah ingkang mastani basa menika pirantos kangge wawan pangandikan, tegesipun pirantos kangge mahyakaken penggalihan, gagasan, *konsep*, utawi raos pangraos. Ing madyaning masarakat bangsa Indonesia wonten atusan basa *daerah* sinartan *dialekipun*. Wonten ugi basa asing ingkang dipunsinau malah kepara dipunangge kangge sesambetan kaliyan bangsa sanes, kados ta basa Inggris, basa Arab, basa Jerman, basa Perancis, basa Jepang lan basa Walandi.
Miturut Soeparno (1993: 5) *fungsi umum* basa inggih menika minangka pirantos *komunikasi sosial*. Ing madyaning bebrayan ageng wonten *komunikasi* utawi sesambetan antawisipun masarakat, awit saking menika dipunbetahaken salah setunggalipun sarana ingkang winastan basa. Saben masarakat sampun mesthi gadhah lan ngginakaken pirantos *komunikasi sosial* kasebut.
*Fungsi* basa miturut Halliday (1973) ingkang dipunpethik dening Sadtono (ing Pateda: 1990: 83-84) wonten pitung *fungsi* basa, inggih menika.
1. *Fungsi Instrumental* (*instrumental*) utawi *direktif* inggih menika *fungsi* basa mligi kangge panganggenipun basa ingkang murugaken wontenipun kawontenan tartamtu. Adhedhasar *teori* ingkang dipunangge saged dipunpundhut dudutan jinis *fungsi instrumental* saha titikanipun kados ing ngandhap menika.
 a. Ndhawuhi, ingkang titikanipun miturut ngginakaken tembung ingkang kawuwuhan panambang {-a}, {-na}, {-en}, lsp. Tuladhanipun: "Wacanen layang kabar kae, Di!"
b. Awisan, ingkang titikanipun miturut ngginakaken tembung aja, haywa, lsp. Tuladhanipun: "Aja udud ing njero kelas!"
c. Nakycinaken, inggih menika *fungsi instrumental* kanthi titikan ing ukaranipun padatanipun ngginakaken tembung jane, tenan, estu, lsp. Tuladhanipun: "Mau aku weruh Astri ki mangkat sekolah, tenan aku ora ngapusil!"
d. Ngrayu, inggih menika *fungsi instrumental* ingkang memper kaliyan ngerih-erih ananging bedanipun adhedhasar raos tresna. Titikanipun inggih menika ngginakaken tetembungan ingkang milut priyantun sanes kanthi raos tresna. Tuladhanipun: "Aku tresna karo awakmu Nit, aja nesu meneh ya?"
e. Ngerih-erih, inggih menika *fungsi instrumental* kanthi titikan ing ukaranipun wonten tembung-tembung ingkang murugaken raos ayem utawi ngginakaken pitakenan ingkang ngewrat tembung ya, ta, ora usah lsp. Tuladhanipun: "Le, anggone tumbas tas sesuk wae ora apa-apa ya? Ibu arep rewang dhisik."
f. Ngajak, ingkang titikanipun miturut ngginakaken tembung ayo, mangga, awi, coba, prayoga lsp. Tuladhanipun: "Ayo diurugi uwuhe iki, supaya ora mambu!"
2. *Fungsi Regulatori* (regulatory) utawi *regulasi*, *fungsi* basa ingkang ngawasi lan ngendhalikaken samukawis prastawa. *Fungsi* menika ancasipun kangge mahyakaken pasarujukan menapa dene kangge nolak. Titikan ingkang nedahaken fungsi menika mahyakaken pasarujukan inggih menika ngginakaken tembung iya, bener, nggih, lsp. Dene titikan ingkang nedahaken *fungsi* menika mahyakaken penolakan padatanipun ngginakaken tembung ora, wegah, aja, lsp. Tuladhanipun:
"Iya, aku sarujuk karo panemumu Le.", "Aku wegah yen kon mangan jeruk isuk-isuk."
3. *Fungsi representasional (representational)*, fungsi basa ingkang mengacu kaliyan panganggenipun basa ingkang menyajikan fakta lan pengetahuan, mahyakaken kasunyatan kados ta ingkang kita wawas. Tuladhanipun: "Drijimu isa keperang yen lehmu nganggo peso ora pener, merga kuwi landhep tenan".
4. *Fungsi Interaksional (interactional)*, fungsi basa ingkang mengacu kaliyan panganggenipun basa ingkang ngupadi supados pangandikan tetep wonten lan boten mandheg. Jinis *fungsi interaksional* saha titikanipun kaandharaken ing ngandhap menika.
 a. Maturnuwun, inggih menika *fungsi interaksional* kanthi titikan ngginakaken tembung nuwun, suwun, maturnuwun, lsp. Tuladhanipun: "Nuwun ya Nit wis nggawake bukuku sing keri."
 b. Sapa aruh, inggih menika *fungsi interaksional* kanthi titikan ing ukaranipun wonten tembung kados ta, he, mas, mbak, lsp. utawi malah kepara langsung


text:
den tata, gamelan wus angrarengis, mariyem sampun pinasang, bajidor kalawan tanji, kendang kadi butulan, sawarane kadiguruh, tunggul kumelab ing arsa, ingapit lawan bulancir, sangsang rakta acampur lawan dalugdag.
Tanopan seri narnata, sadaya sami angiring, sasampunira parapta, angarak maring seng putri, anulya mantuk sadaya, ing papajangan akumpul, unggahan ing papajangan, arame dening para aji, parapanggawa miwah mantri lawan demang.
Sampun abubar sadaya, sakehe panggawa mantri, koneng ingkang wus kalintang, kocapa sira seng aji, Barwijaya kawuwusan, kang lagi gunem acatur, kalawan ingkang raka, Bahu-jaya kang ingungsi, nuhun raka kaula asung uninga.
Kaula sampun atampa, serat ipun raka aji, tampi saking Wirakusuma, sadanten sampun kaharti, neher kaula raka, amanggih sasuker agung, nenggeh putra kaula, dipun karsane seng aji, Bojakalana ing Balangbangan nagara.
Neher seng putri tan arsa, yen boten sabangsa niki, nanging nata Blangbangan, yen boten ajeng seng putri, karsane seng nata puniki, enjing perkasa angrebut, sanadéyan kalawan yuda, amangsa arep den unduri, mangka punika kaula nedä mufakat.
Bendu raja Baujaya, den keker yayi ngukuhi, sanadyan yuda brata, aja ucul angukuhi, sebab isun kang arsa bade Arya Bangah wahu, tan ana ing pamindah, ing saliane seng putri, den priyatna pacuan rayi kagembang.
Koneng seng nata ing Girang, lawan ratu Majapahit, kang lagi timbalan waçana, wuwusen mengke seng aji, samangke lagiya tinangkil, Bajakalana seng prabu, wonten dateng Siti bentara, sakehe panggawa mantri, lan prawira Ander anang pagelaran.
Seng nata aris angandika, ing sakehe peradipati, lah iya warga panggawa, kaya paran kita iki, tingkahe angalamar, nanging seng putri tan iyun, Yokya kintunan serat, ing lumuh atawa tan apti, yen tan arsa prayoga pan linurugan.
Ginawe awu arengan, emalle kita jarahi, balanipun jinarahan, seng putri kinarya abdi, enggal seng nata nunulis, nawala iku wus sinu, ngangken ing warga panggawa, den kebat demiya lumaris, sampun pamit putusan kalih anembah.
Wus mundur saking ajengan, wus medal jawining kori, nitih kareta besar, biyar lekas jalan di margi, sampun lepas lampah niki, daten kawarna inginu, wus parapta ing Majalengka, anulya manjing negari, mapan sepi seng nata kesah kantapan.
Kantapan ing Banten Girang, ki patih laju lastari, anusul ing Banten Girang, supaya angsal' kardi, wus pinecut kuda nira, kareta sampun nyemprung, daten kawarna marga, ing Banten sampun parapti, sampun tedak candaka saking kare'ta.
Tan kocapa kang parapta, wahu kang ambakta tulis, wuwusen wahu seng nata, Bahujaya kang winarni, mapan lagi pagune man, kalih kang rayi perabuh, Barwijaya ing Majalengka, wahu kang lagi pengalih, sakalangkung manahe sedih rudita.
Enca lagi paguneman, kasanderu prapta nira iki, surat sa-king Balangbangan, wus katur ing seri narpati, anulya sigra binuka, rakta ajengan kang pupucuk, nulya dipun wahus pisan, runtik manahe seng aji, malah yen boten kabaktaha.
Sun tekane lawan bala, rinebut kalawan jurit, sebab wus kawentar ing nagara, wirang jenenge narpati, yen ora sida akrami, seng putri klawan isun, yakti manira wirang, yen ora kagem seng putri, latah mara, muliha nutuh lan yuda.
Adan nulya winalesan, surate seri narpati, kalawan surat kang rakta, bener kawula sampun tampi, surate seri narpati, ing Balangbangan kang mashur, tanapi kang putri, tumuh yen laki seng aji, anggur pejah sumandi laki seng nata.
utusan seng Blangbangan, sadaya sampun abalik, kocapa seng Barwijaya, pan sampun apamit malih, seng nata wus winuweling, denira nata prabu, Bahujaya ing Girang, poma yayi den ati-ati, yen katekan yuda lawan seri nalendra.
Andika nyatuni warta, ing raka andika rayi, apacuan kalulusan, den bisa amongmong diri, anulya seng nata mangkat, sakancane sampun mantuk, ing perajane seng nata, tan kawarna lampah niki, kawuwus seng nata ing Blangbangan.
Ingkang lagi sinewaka, pepek sakehing pramantri, rangga miwah kanduruan, tanopan peradipatih, angler aneng pasohan, seng nata ngandika asruh, den perayat-naha sadaya, kita iki manggih kardi, tanalayat putusan anulya parapta.
Wus ngumpulaken nawala, aglis seng nata nampani, ningali tulise rakta, sigra binuka tumuli, sengnata awingahi, lir sinekit karna nipun, seng nata asruh ngandika, eh panggawa tanda mantri, amepek bala oleh sangang nambang.
Kita padha yuda brata, lawan raja Majapahit, wus karuhun satru kita, wus budhal panggawa mantri, sadaya wus mepek pedhang, balane' sampun kumpul, anulya cawis bahita, salosin akehing benawi, tinitihan sadaya sampun tumedhak.
Sarta lan senjata ayuda, tumbak pedhang lawan samsir, endel lembing lawan panah, suligi lawan jemparing gada paser lawan
cumrik, gandhewa kalawan busur, umbul umbul lan dalugdag, tanopan lan gutuk api, pistol tinggar, mariyem lawan pamoros.
Torkal kalawan lela, torbas mungguh ing kiri, garanat lan jala rambang kalantaka mungguh ing wuri, tunggul kumelab ing kiri, tunggul rakta mungguh ing ayun, turangga sampun winutan, ing kapal sampun lastari, serta wadya labane sadaya munggah.
Miwah lan warga panggawa, lan sakehing pradipati, demang lawan satriya, lan sakehe pramenak malih, mapan sami babar layar, mariyem sampun gumuruh, anuju maring dharatan, kapal sadaya wus minggir, sampun munggah ing dharatan seri narnata.
Lan sakehing paranata, balane sadaya ngiring, sadaya samya lampah, sang nata nunggang turanggi, rasukan sangkelat jenar, anggere kancana wungu, lantingan kancana mulya, calana sutra wilis, tan kawarna wahu lampahe sang nata.
Kocapa sang Barwijaya sampun parapting negari, anulya sang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 2006 Kawasaki VFR800 interceptor – #x0024;7650 (North Denver) We lagi njupuk nyedhaki lan nyedhaki spring. wektu sampurna kanggo uncalan wentis liwat motor anyar! A VFR bakal pilihan optimal kanggo Urut saka bab. lan minangka mung dadi mengkono, Aku wis entuk siji for sale! dadi, ing ijol-ijolan kanggo awis hard-entuk aku bakal menehi motor sing wis modifikasi duwe karep mangan sawetara rampung, uga kang dipercaya minangka rock saben Panjenengan. Iki kaloro VFR generasi 6th Aku wis diduweni, ...

config: jv


sa luwih kondhang ketimbang drajating manungsa kok dienthengake, mulane kabacut isin banjur dheweke dhemen gawe rubeda ngriwuki anak putune Adam.
Kanggo wiwitan samubarang gawe, ana sawijining paham kang ngutamakake maca Bissmillah saturute wae, kaya piwulange Bung Karno mring samitrane, ora ngepenke kudu maca ta'awudz kaya diterangake nang dhuwur mau. Lire, ora mungkiri anggone bisa kekancan karo sabangsane lelembut supaya ora dadak congkrah, lan sajak nguatirake yen wacan ta'awudz bisa kaanggep "nyumpahi"; Kajaba kuwi, bangsa lelembut mau diarepake banjur satuhu yen tunggal kanca ora kena nggodha, tunggal guru ora kena ngganggu (bisa katambahan maneh kaya dene unen-unen tukang sulap aning obralan bakul jamu: tunggal kawruh ora kena gawe kisruh). Bab percaya lan orane, gumantung iman kita datan kasunyatan gaib.
Bab wacan ta'awudz -ngaudhu billahi minas syaithon nirrojim, perlune diwaca sabisa-bisane nganggo laras, ora kudu dimaknani nganggo penekanan intonasi kaya ing lomba puitisasi sari tilawah, ora kudu nganggo panyandra "kutukan" kang waton dianggep "nggilani". Sebab, samono uga makhluke Gusti Allah, mesthine yen setan lan jim rumangsa "disumpahi", mangka sejatine dheweke bakal tambah temen olehe nindakake dhawuhe Gusti, tambah temen-temen anggone nggodha manungsa, mratandhakake yen dheweke tansah rumangsa ta'at. Apa ora dadi tambah celelekan kaya "Kalagondang" nang sinetron "Misteri Gunung Merapi".
Pratelane, kanggo nglestareake kerukunan ing babagan urip bebrayan, ora ngemungke kudu ngayati sila "Peri-kemanusiaan", ananging uga perlu ngayati "Peri-kemakhlukan" - mrih harmonis tumeraping sakabehane isen-isen ngalam-donya - saantarane manungsa, wit-witan, sapi, wedhus, babi, setan, jim, belis, dhemit, lan sapanunggalane, padha bisa nyatuhoni yen kabeh mau saderma makhluk.
***
KAYA dene jalma manungsa ngupadi rejeki, setan lan jim anggone nindakake kewajiban nduweni segmen layanan dhewe-dhewe. Setan sing rada bodho tugase nggodha manungsa sing ora pati pinter. Wong pinter, gandhokane jim putih ireng sing luwih dene pinter, mulane wong (kang ngepasi 'kasinungan') kuwi banjur bisa dadi keblinger.
Minujoni tirakatan, mumpung sasine Sura, wulan Karomah, manawa oleh kanugrahan bisa manggih bangsa lelembut, Ian lelembut mau duwe panjaluk asih-asihan iwak kebo saupamane amarga saguh dadi lantaran kanggo ngegolake urusan proyek (mangka durung mesti kadadean sabenere), mula yen arep nyoba didurusi, durusana nganggo samaran jantung gedhang sing disungoni lombok cengek - disatuhoake sebage endhas kebo, nadyan mung diapusi nganggo dolanan dheweke wis seneng, amarga dheweke ya senenge ngapusi, Ian nyatane setan pancen temenan ora doyan mangan iwak kebo. Sekirane pengurbanan kebo
pancen dadi nadzar, supaya kang duweni khajat ora dadi musyrik, luwih becik kebo kang dimaksud mau diperloake kanggo shodaqoh tumuju fakir miskin. Ewa dene bab urusan proyek utawa usaha-usaha liyane bisa sukses, kabeh kuwi saka kersane Gusti Allah.
Kajaba duwe kesenengan nggodha manungsa, bangsa lelembut uga seneng ndhisiki-kersa. Ora marga pinter nalare, nanging pancen dheweke oleh kanugrahan bisa Ian diparengake ngintip saka langit rahasia kagungane Gusti Allah, banjur rahasia iki dibisik-bisikake marang atine manungsa kang dhemen migateake ulahe dheweke. Lire, keahlian iki dadi srana murih gampang anggone dheweke nindakake printahe Gusti: gawe bingunge anak putu Adam - malah bisa-bisa dheweke banjur mbablas nyumpahi manungsa: edan kabeh ya wis ben.
Sumrambahe bangsa lelembut anggone nggodha manungsa ora luput tumuju marang sapa wae. Uga bisa tumuju ing antarane ngulama misuwur kayata Kiageng Gus Dur samisale. Katitik, yen para kiageng jarene bisa nyasmitani isyaroh ghoib. Malah-malah merga banget rakete anggone tanggap sasmita babagan "dunia lain", mulane ana sawetara panganggep yen para kiageng linuwih mau biasane banjur duweni tabi'at aneh. (Yen plantarane santri cilik mono kena diarani nyleneh, nyelelek!)
Ing antarane jim lan manungsa, sapa sabenere sing luwih nyelelek? Lan sapa sejatine kang luwih mituhu dhateng printahe Gusti Allah? - Naudhu billahi min dhalik. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa'at. Amiin
Ttd: Wong Edan Bagu
Pengembara Tanah Pasundan
BERUBAHLAH, sebab dalam kefanaan, tiada yang abadi kecuali perubahan itu sendiri. Tapi berubah itu tidak sekadar owah dan bikin gara-gara, tidak sebatas ngeli ning ora keli atau nut ing jaman kelakone belaka. Namun idealnya lebih sebagai upaya untuk ndandani kahanan dan secara aktif memayu hayuning bawana.
Di antara Serat Angger-anggeran Jawi yang merupakan pranatan sekaligus pepacuh pada zaman Mataram pasca-Kartasura, sebagaimana dihimpun oleh Roorda, Angger Arubiru boleh dibilang sebagai yang tertua. Angger-angger ini dikodifikasi sesudah Perjanjian Giyanti pada masa pemerintahan Paku Buwana III di Surakarta yang sezaman dengan Sultan Hamengku Buwana I di Ngayogyakarta.
Barulah setelah itu lahir Angger Sadasa dan Angger Ageng pada masa Paku Buwana V dan Hamengku Buwana IV, Nawala Pradata Dalem bertahun 1831 pada masa pemerintahan Sunan Paku Buwana V ketika di Yogyakarta bertakhta Sultan Hamengku Buwana V, serta Angger Gunung (1840) era Paku Buwana VII atau Hamengku Buwana VI.
Peraturan-peraturan itu merupakan peraturan hukum adat material perdata maupun pidana beserta hukum formalnya yang berlaku di Negarigung tersebut. Namun lebih dari itu, memperbandingkan angger-angger itu akan tampaklah bahwa pada masa lalu saja hukum telah memperlihatkan parasnya yang dinamis, berkesinambungan, dan merupakan suatu sistem. Yang dulu ada hubungannya dengan yang sekarang, dan yang kini ada pertautannya dengan yang menjelang.
Secara khusus dalam hubungannya dengan perubahan, persoalannya ternyata tidaklah sesederhana itu. Proses dan pergulatan di balik itu tentu


text:
Prastawa
Lair
Séda
88

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
un mbakyu menika kados menapa ta? Kok saged damel Kangmas duka?" Barata takon rada ngati-ati.
"Esuk mau mbakyumu njaluk degan ijo. Mangka wis jam 9 lan aku kudu menyang kantor sacepete. Banjur aku kongkonan rewang menek wit klapa mburi omah kae. Bareng degan ijo cemepak, mbakyumu ora gelem. Tak semayani mengko awan yen aku bali nyambut gawe. Awane, aku kongkonan rewang maneh, degan ijo cemepak maneh. Lha kok mbakyumu iki saya mbesengut, banjur degane diuncalke kolam renang. Karepe degan ijo kudu aku sing menek, rak kojur aku. Hla aku ki ora bisa menek wit je…" Rama nyritakake kedadean esuk lan awan mau.
"Lha, mbakyu menika kok manja sanget, ngersakaken degan kemawon kedah Kangmas piyambak ingkang mundhut. Menapa benten raosipun kalian ingkang dipun pundhutaken rewang?" Pitakone Laksamana.
"Wong dudu aku kok sing njaluk. Sing kepingin degan ki iki lho." Wangsulane Shinta sambi ngelus-elus wetenge. ***
Berita sebelumyaBantal
Berita berikutnyaNgarepake matangpuluh dina
Kodhok Gêmblung
syifa 12 November 2016 at 11:03 pm
baca kumpulan cerkak bahasa jawa yang lainnya gan
_URL_
Cermin/Cerpen Admin - 14 Maret 2019
Permainan Dendamoleh Chendanabiru Jalan penuh sesak, di mana-mana mobil beratur panjang, bergerak lambat. Debu-debu bertebaran ditiup angin, hinggap di tingkap mobil, di warung-warung...


text: Alalak kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


den waspada ing Hyang Agung │ wajib sami nyatakena│
- │Kang samya angulah ngelmi │ lamun bijaksaneng driya │ dadi wejang sayektine │ tan beda lan puruita │ mungguh rahsaning rasa │ pralambanging pasang semu │ tan liya saking punika│
- │Nadyan akeh kang wiwisik │ wosing wasana wus ana │ mung kari met pratikele │ ing sawusira pepekan │ Kangjeng Sinuwun Benang │ ingkang miwiti karuhun │ lan Sinuwun Kalijaga│
- │Sunan Carbon myang kang rayi │ Pandanarang seh Lemahbang │ lan Suhunan Majagunge │ Suhunan ing Banten lawan │ Suhunan Girigajah │ samya agunem ing ngelmu │ Jenging masalah tekad│
- │Jeng Sinuhun Ratugiri │ amiwiti angandika │ he sanak manira kabeh │ pratingkahe wong makripat │ aja dadi parbutan │ dipun sami ngelmunipun │ padha peling-pelingan│
- │Wong wowolu dadi siji │ aja na wong kumalamar │ dipun rujuk ing karepe │ den waspada ing Pangeran │ nenggih Sinuhun Benang │ ingkang miwiti karuhun │ amedar ing pangawikan│
- │Ing karsa manira iki │ Iman Tokid lan makripat │ weruh ing kasampurnane │ lamun maksiya makripat │ mapan durung sampurna │ dadi batal kawruhipun │ pan maksih rasa-rinasa│
- │Sinuwun Benang ngukuhi │ sampurnane wong makripat │ suwung ilang paningale │ tan ana kang katingalan │ iya jenenge tingal │ mantep Pangeran kang Agung │ kang anembah kang sinembah│
- │Pan karsa manira iki │ sampurnane ing Pangeran │ kalimputan salawase │ tan ana ing solahira │ pan nora darbe seja │ wuta tuli bisu suwung │ solah tingkah saking Allah│
- │Sinuwun Benang anuli │ ngandikani wali samya │ eh sanak manira kabeh │ punika kekasih ngalam │ yen mungguhing manira │ jenenging roh semunipun │ ingkang roh Nabi Mochamad│
- │Nora beda ig roh iki │ yen nedya mutabangatan │ tan beda ing panunggale │ dadya paran karsa ndika │ matur wali sadaya │ boten sanes kang winuwus │ sampun atut sabda tuwan│
- │Pundi ingkang aran Nabi │ jenenging roh ing semunya │ mapan iku kekasihe │ sadurunge dadi jagad │ mapan jinaten tunggal │ den dadekaken karuhun │ kang minangka kanyatahan│
- │Sinuwun Majagung nenggih │ amedar ing pangawikan │ ing karsa manira dene │ Iman Tokid lan Makripat │ tan kocap ing ngakerat │ mung pada samengko wujud │ ing ngakerat nora nana│
- │Nyataning kawula Gusti │ iya kang muji kang nembah │ apan mangkono lakune │ ing ngakerat nora nana │ yen tan ana Imannya │ tan weruh jatining ngelmu │ nora cukup dadi jalma│
- │Jeng Sunan ing Gunungjati │ amedar ing pangawikan │ jenenging makripat mengko │ awase maring Pangeran │ tan ana ingkang liyan │ tan ana loro tetelu │ Allah pan amung kang tunggal│
- │Jeng Sunan Kalijaga ngling │ amedar ing pangawikan │ den waspada ing mangkene │ sampun nganggo kumalamar │ den awas ing Pangeran │ kadya paran awasipun │ Pangeran pan nora rupa│
- │Nora arah nora warni │ tan ana ing wujudira │ tanpa mangsa tanpa enggon │ sajatine nora nana │ lamun nora nana-a │ dadi jagadipun suwung │ nora nana wujudira│
- │Seh Bentong samya melingi │ amedar ing tekadira │ kang aran Allah jatine │ tan ana liyan kawula │ kang dadi kanyatahan │ nyata ing kawulanipun │ kang minangka katunggalan│
- │Kangjeng Molana Machribi │ amedar ing pangawikan │ kang aran Allah jatine │ Wajib'ulwujud kang ana │ seh Lemahbang ngandika │ aja na kakehan semu │ iya ingsun iki Allah│
- │Nyata ingsun kang sejati │ jujuluk Prabu Satmata │ tan ana liyan jatine │ ingkang aran bangsa Allah │ Molana machrib mojar │ iku jisim aranipun │ seh Lemahbang angandika│
- │Kawula amedar ngelmi │ angraosi katunggalan │ dene jisim sadangune │ mapan jisim nora nana │ dene kang kawicara │ mapan sajatining ngelmu │sami amiyak warana│
- │Lan malih sadaya sami │ sampun wonten kumalamar │ yekti tan ana bedane │ salingsingan punapa │ dening sedya kawula │ ngukuhi jenenging ngelmu │ sakabehe iku padha│
- │Kangjeng seh Molana Machrib │ sarwi mesem angandika │ inggih leres ing semune │ punika dede wicara │ lamun ta kapirsa-a │ dening wong ngakatah saru │ punika dede rarasan│
- │Tuwan ucapna pribadi │ aja na wong amiyarsa │ anuksma ing ati dewe │ punika ujar kekeran │ yen ta kena-a tuwan │ amalangi jenengingsun │ mbok sampun kadi mangkana│
- │Neggih Jeng Sinuwun Giri │ amedar ing pangandika │ pastining Allah jatine │ jujuluk Prabu Satmata│ sampun pancas wicara │ tan ana papadanipun │ anging Allah ingkang tunggal│
- │Ya ta sakathahing wali │ angestokaken sadaya │ mapan sami ing kawruhe │ namung sira seh Lemahbang │ tan kena pinalangan │ cinegah wali sadarum │ tan owah ing tekadira│
- │Angandika seh Sitibrit │ pan sampun ujar manira │ dennya nututi kapriye │ dasare ingkang amedar │ pamejange maring wang │ punika wuruking guru │ datan kenging ingowahan│
- │Ameksa tan kena gingsir │ sinuwulan ing ngakathah │ tan kena owah tekade │ sampun ujar linakonan │ pan wus jangjining Suksma │ Sunan Carbon ngandika rum │ sampun ta tuwan│
- │Punika ujaring jangji │ yekti tinuduh ing kathah │ nenggih sampun ing kukume │ wong ingkang angaku Allah │ ngadika seh Lemahbang │ Lah mara tuwan den gupuh │ sampun ngannge kaloreyan│
- │Dasar kawula labuhi │ ngulati pati punapa │ pan pati iku parenge │ parenging sih kawimbuhan │ pan tansah kawisesa │ kang teka jatine suwung │ ana kadim ana anyar│
- │Ngulati punapa malih │ nora nana liyan-liyan │ apan apes salawase │ anging Allah ingkang tunggal │ ya jisim iya Allah │ Tokid tegese puniku │ apan tunggal kajatennya│
- │Sakathahing para wali │ pra samya mesem sadaya │ miyarsa ing pamuwuse │ kukuh tan kena ingampah │ saya banjur micara │ amiyak waranipun │ nora nganggo sita-sita│
- │Angaku jeneng prib


text: Nanging durung mari senenge ati


Sugriwa
Narpati Sugriwa iku salah sawijining paraga wayang ing wiracarita Ramayana. Dhèwèké putraning Resi Gotama lan Dewi Indradising wuragil Sasedhulur cacahe ana telu, yakuwi Dewi Anjani, Guwarsa iya Subali, lan Guwarsi iya Sugriwa. Nalika isih anom Subali uga karan Anjana utawaAnjanarka.', dene Sugriwa uga sok karan Anjaningrat. Sugriwa iku maune wujud satriya bagus. Merga kepingin ndarbeni Cupu Manik Asthagina, banjur nggebyur ing telenge tlaga Madhirda (ing padhalangan karan tlaga Sumala) saperlu ngupadhi cupu mau, temahan wujude malih dadi kethek. Dene critane mangkene:
Mula bukaning Sugriwa[sunting | sunting sumber]
Sawijining dina, Dewi Windradi utawa Dewi Indradi kang wektu kuwi wis kawengku ing priya, Resi Gotama, lan malah wis peputra barang, kanthi sesidheman sapatemon karo Bathara Surya. Bathara Surya rumangsa marem marang Windradi anggone caos leladhi, mula banjur kaparingan pusaka wujud cupu jenengé Cupu Manik Astagina. Cupu mau uga banjur diparingake Dewi Indradi marang Anjani lan diwanti-wanti aja nganti kapriksan sapa waé, luwih-luwih kapriksan Sang Resi Gotama. Nanging sawijine dhina Guwarsa lan Guwarsi weruh cupu kang digawa aAnjani lan kepéngin nduwèni. Bocah telu mau banjur rebutan.
Mranggulangi kahanan mau, Resi Gotama banjur mbuwang cupu mau lan tumiba ing tlaga Sumala. Guwarsa lan Guwarsi nekad nyemplung tlaga, déné Anjani mung wani raup rai. Resi Gotama sepata yèn kelakuwan bocah telu mau kaya réwanda. Kocap mangkono, Guwarsa dalah Guwarsi dadi kebak wulu lan nduwé buntut kaya déné kethèk. Déné Anjani mung rainé sing arupa kethèk. Wiwit kuwi, Guwarsa banjur ganti jeneng Subali lan Guwarsi ngalih jeneng dadi Sugriwa.
Sugriwa lan Subali[sunting | sunting sumber]
Kadang loro iki mauné rukun-rukun waé. Sawijining dina, wong loro iki diminta sraya déning jawata supaya nyirnakaké Prabu Mahesa Sura, ratu buta asirah Maesa (kebo) ing negara Guwa Kiskendha. Dene patihe jenenge Lembusura (buta sirahe sapi). Nalika semana Prabu Maesasura kongkonan patihe supaya nglamar Dewi Tara, satemah gawe geger kahyangan. Para dewa banjur minta sraya marang Subali lan Sugriwa supaya nyirnakake Maesasura sawadyabalane.
Nalika Subali arep mlebu ana negara Guwa Kiskendha, weling karo Sugriwa kang nungga ana jaba. Mengko yen iline banyu saka jero guwa rupane abang, iku ateges sing mati Maesasura lan Lembusura. Yen sing mili metu rupane putih, sing mati Subali.
Anggone perang rame banget, lan suwe. Wasana Subali bisa mateni Maesasura lan Lembusura kanthi sirahe diadhu-kumba. Sirahe buta loro mau pecah metu getih abang campur polo (bahasa Indonesia, otak) putih. Dening Sugriwa dikira Subali mati sampyuh, mula lawanbge guwa banjur ditableg. Sugriwa banjur munggah ing kahyangan nyuwun kanugrahan Dewi Tara. Dewi Tara iya banjur diparingake Sugriwa lan Sugriwa uga banjur jumeneng nata ana Guwa Kiskendha.
Subali kang isih ana jero guwa akhire iya bisa metu. Dheweke kandha yen wis trima, nuli bali mbacutake tapabratane ana Sonyapringga kang banjur ambegawan kanthi peparap Resi Subali. Dasamuka kang nuju nganglang jagad kanthi ngambah gegana, nalika ngungkuli pertapane Subali, tiba njungkel ing bantala. Dasamuka muring-muring, Subali arep dipateni. Nanging wasana Dasamuka malah sign kalah, banjur nyuwita. Dening Subali, Dasamuka banjur kaparingan aji Pancasona, mula Dasamuka tambah digdaya.
Dhasar Dasamuka iku watake angkara murka, dheweke ora seneng yen ana pawongan liya sing luwih sekti, senadyan kuwi gurune dhewe. Dasamuka golek cara kanggo nyirnakake Subali. Ya Dasamuka iki sing ngithik-ithik Subali supaya ngucik Dewi Tara lan negara Guwa Kiskendha. Subali klakon ngrebut Dewi Tara lan negara Guwa Kiskendha. Sugriwa banjur utusan Jembawan supaya golek pawongan sing bisa mitulungi dheweke lan mateni Subali. Jembawan kasil mboyong Raden Rama Regawa lan Laksmana Widagda supaya mitulungi kasangsarane Sugriwa. Saka pitulungane Rama Regawa, Subali bisa tiwas ketaman jemparing Guhyawijaya. Sugriwa sawadyabalane (wujud kethek) banjur nyuwita marang Rama Wijaya ngrabasa negara Alengka, saperlu numpes memalaning jagad kang sinandhang dening Dasamuka.


text:
nglairakên bela sungkawaning panggalih, ing wanci pangruktining layon sasagêd-sagêd kasuwun utusan abdi pitados layat biyantu padamêlan sakadaripun, manawi kaparêng rawuh piyambak botên susah utusan abdi, amargi kadayan saha pigunanipun sanadyan botên tumandang ing damêl sampun agêng barkahipun. Pangrèh sagêda matah warga minôngka utusan ambantu rêrigên pangupakara saha pangruktining layon, manawi botên wontên warisipun ingkang baku inggih lajêng ambakoni saparlunipun.[1]
§ Èngêt kula ing pranatan pralenan sampun makatên.
Bêstiring pralenan Narpawandawa sagêd angsal sih wilasa dalêm pasumbang saking kadarman dalêm sahandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana, warni arta sakêdhik-kêdhikipun 5 rupiyah, saha kaparingan ngampil kareta layon dalah kapal panarikipun sarakit, tundha-tundhaning kareta tuwin kapal rakitan manut tundha-tundhaning grad ingkang seda utawi tilar dunya.[2]
§ Manawi bab kagungan dalêm kareta layon, ingkang sumimpên wontên nagari (kapatihan) ôngka I-II sarta III punika ingkang ôngka II sarta III kaparêng dipun suwun ngampil dhatêng sadaya abdi dalêm, tumrap kareta ôngka II ingkang kaparêng nyuwun prayagung bupati saha mayor minggah, ingkang ôngka III tumrap prayagung bupati anom, kaptin, opsir, panji wayah buyut, sarta para panèwu mantri ingkang santana dalêm canggah minggah, manawi nyuwun ngampil lapuripun dhatêng pêpatih dalêm, botên mawi ambayar wragad sêtrikan, amargi sampun kaparingan saking karaton, namung kapal rakitan, kênèk kusir kêdah ngwontêni piyambak. Red.
Manawi wontên warga seda utawi tilar dunya, môngka gadhah arta tirahan arta urunan (kajawi èntre) pamanggih kula prayogi kaparingakên wangsul, awit punika janipun arta sêdhiyan sumbangan, sanès arta ical-icalan, dados saupami wontên warga nêmbe kemawon bayar arta urunan sadhiyan 1 rupiyah 50 sèn, lajêng seda utawi tilar dunya, punika kajawi tampi arta pasumbang punapa mêsthinipun mawi tampi wangsulaning artanipun 1 rupiyah 25
sèn, dene ingkang 25 sèn katanjakakên urunan sumbangan tumrap sariranipun piyambak, amung tumrap para warga ingkang mêdal saking pakêmpalan bilih taksih kagungan utawi gadhah arta cikalan tandhon pasumbang, kula sampun amrayogèkakên kados pamanggih Kudawinangun Astran, botên kenging kasuwun wangsul, têtêp dados darbèkipun pakêmpalan. Sawêg samantên gadukipun pamanggih kula, kirang langkungipun sumôngga para maos utawi para warga.
Kasêrat ing wulan Ramlan warsa Jimakir 1858.
Aksama Wiraka.
Pamanggihipun sadhèrèk Kudawinangun Astra, kados ingkang kawrat ing organ taun punika ôngka II, wosipun ngangkah supados pralenan punika sagêd agêng sarta lêstari adêgipun, kula mathuk. Kajawi kula, wontên malih sadhèrèk sawatawis ingkang criyos dhatêng kula inggih mathuk. Botên sami kadamêl awrat ngawontênakên arta kropyok f 0,25 x 6 ingkang parlunipun minôngka tandhon sudhiyan pasumbang - ngiyatakên kasing pralenan, dumuginipun ngêjogi malih manawi sampun nipis, inggih dipun ènthèngakên, amargi saking anggènipun sami ngèngêti, bilih sayêktosipun sanak sadhèrèk piyambak, kathah ingkang ambutuhakên dhatêng pralenan, kalêbêt kula. Botêna mêkatên, inggih idhêp- idhêp sinau ambangun turut dipun sayukakên dhatêng karukunan, bokmanawi sagêd kasawaban, rukun agawe santosa. Purun anggêgulang manah manut miturut dhatêng tatanan ingkang nyata mikantuki. Lingsêm ingkang dipun lingsêmi sintên, upami rikuh ingkang dipun rikuhi punapa - ngêtutakên ombyakipun sadhèrèk kathah ingkang para sadhèrèk piyambak sagêd mastani: pralenan iku lêkas kang bênêr lan bêcik. Sanadyan kula dèrèng mangrêtos: bênêre kapriye - bêcike sing êndi?, inggih amung tekad-tekadan mathuk dhatêng rekadaya ingkang amurih widadaning sêdya damêl pitulungan, tur dhatêng sadhèrèk piyambak. Punapa eman? Punapa rugi?
Wontên sadhèrèk ingkang raosan kalihan kula, kadospundi têgêsipun eman,
emana rak manawi katanjakakên dhatêng maksiyadan. Inggih sanajan: kalah satak nanging: bathi sanak. Arta f 1,50 dalah jogipun pisan ing sabên kalamôngsa f 0,75 botên-botênipun nambahi cuwaking tadhah têdha, tiyang pancèn bakunipun sampun cawak, inggih pisan nekad purun dipun suhi dadosipun rukun sayêktos, bokmanawi dangu-dangu sagêd kalampahan, eka paksa karya sakti sayêktos, paedah sagêd nyumêrêpi pangruktining layonipun sanak kadang botên ngusud- usudakên. Samangke panjênêngan raosakên: tuna punapa bathi? Wangsulan kula: bathi mênggahing pangraosipun tiyang ingkang niyat purun sumêrêp ing parlu.
Puluh sumêrêpa manawi lumuh inggih tuwas tiwas, ingkang parlu - satindak sapêcak purunipun nindaki ingkang parlu-parlu, inggih parluning agêsang, langkung malih sêsarênganing gêsang ingkang nêdya golong, dhasar golonganipun para darahing panjênêngan dalêm nata, ingkang sajatosipun taksih sami tunggil rah, eman manawi ngantosa taksih bèncèng-cèwèng pambudinipun dhatêng pangancas, mindhak dipun èsêmi ingkang botên mathuk. Dipun pindhakakên: sapu sada ninggal suhe. Mêsakakên suhipun, glethakan. Sadanipun inggih mêmêlas, pating bêcècèr nyêpêti paningal. Dados sakalih-kalihipun sami nandhang pituna tanpa damêl, botên kenging dipun pigunakakên ing sapangrèh, inggih sabab saking anggè


Grünkohlessen ( Danish , Walanda: Boerenkool ) minangka adat istiadat musim salju lawas ing Jerman Lor, lan bagean-bagean saka Skandinavia ( Dhènemarken lan Scania ), kalebu ngombe, dolanan, lan pesta panganan daerah, biasane ngemot kale, kentang, lan sosis . Iki ditindakake ing Kutha Bremen Hanseatic Gratis lan distrik Osterholz, Diepholz, Verden lan Rotenburg, ing Oldenburg Land, County Bentheim, Emsland, Osnabrück Land lan Frisia Timur, ing Wilayah Weser Tengah, lan uga ing Hamburg, Cuxhaven, ing Wilayah Hanover, Brunswick Land, ing wilayah Magdeburg, ing Westphalia lan Schleswig-Holstein .
Grünkohl (padha karo Braunkohl lan boerenkool Walanda nanging nganggo kriting kranjang tinimbang kubis, lan krim) ya iku kale godhong kriting, jinis kubis, kanthi cara tradisional dipanen sawise es musim gugur kaping pisanan. Panen kale pungkasan nggawe konstituen rasa pait ilang, sanajan varietas kale modern umume kurang komponen pahit lan dipaneni wiwit wulan September.
Peserta ing Kohlfahrt ("Gobis lumaku") lumaku-lumaku liwat deso menyang pub desa, biasane ing pertengahan musim salju. Asring lumaku-lumaku iki ana gandhengane karo game lintas negara kayata Boßeln lan liya-liyane. Minangka benteng tumrap cuaca sing adhem lan kanggo nyiapake panganan sing enak, suplai omben-omben sing akeh banget, kayata korn, utawa kanggo pelaut, sherry, dijupuk ing troli utawa kreta, sing diwenehake minangka bagean saka game utawa ing titik ing sadawane dalan (kayata, ing prapatan utawa pil ). Ing pub desa, para walker sing nyenengake disedhiyakake karo Grünkohl lan, gumantung ing wilayah kasebut, nganggo kentang panggang utawa kentang rebus lan Kassler, Bregenwurst, Pinkel utawa Kohlwurst . Kajaba iku, ana uga sing ngombe ( bir, Korn ) sing ditrapake kanggo mbantu pencernaan. Ing pirang-pirang wilayah uga ana musik lan nari sawise mangan.


RAM
RAM menika singkatan saking Basa Inggris Random Access Memory. Menawi wonten ing Basa Indonesia Memori Aksès Acak inggih menika piranti kasar utawi hardware komputer ingkang kalebet media kanggé nyimpen ingkang isinipun saged dipun-akses wonten ing wekdal ingkang tetep . Boten nggatosaken papanipun data wonten ing memori kasebut. Menika walikan kaliyan piranti memori ingkang uru kadosta tape magnetic, disk lan drum. Awit gerakan mekanikal saking media panyimpenan menika meksa komputer supados ngakses data kanthi urut [1] .
RAM utawi Random Acces Memory menika dipuntepangaken nalika tahun 60'an. Ananging wanci wekdal menika memori semikonduktor dereng kawéntar amargi reginipun ingkang awis sanget. Nalika rumiyin padatanipun kanggé ngginakaken memori utama magnetic.
Perusahaan semi konduktor kados Intel murwakani debutipun kanthi damel utawi produksi RAM mliginipun ingkang jinis DRAM.
padatanipun RAM saged dipunserat saha dipunwaos, walikan kaliyan ROM singkatan saking Read Only Memory. Limrahipun Ram dipunginakaken kangge nyimpen data primer (memori utama) wonten ing komputer supados dipunginakaken kanggé ngéwahi informaasi kanthi aktif ananing namung pinten piranti ingkang nganggé jinising RAM kanggé nyimpen data sekundèr jangka ingkang langkung dangu.
Ananging wonten ugi ingkang gadhah pamanggih bilih ROM Read Only Memory menika wujud sanesipun saking RAM RAndom Access memory. Amargi sifatipun ingkang sajatosipun ugi Random Access kados SRAM utawi DRAM. Namung proses panyeratan wonten ing ROM menika mbetahaken proses khusus ingkang boten gampil lan fleksibel kados SRAM lan DRAM. Kejawi menika bagéyan saking space address RAM (memori utama) saking sistem ingkang dipun-peta dhateng satunggal utawi kalih chip ROM .
Jinising RAM[sunting | sunting sumber]
- DRAM : Dynamic RAM menika memori chip ingkang kaginakaken wonten ing memori utama komputer. DRAM kagungan jarakter ingkang kedah terus dipunrefresh kanthi pulsa listrik kangge nahan data ingkang kasimpen ing chip[2].
- SRAM : Static RAM menika chip ingkang kaginakaken minangka memori cache. SRAM langkung cepet tinimbang DRAM [2].
- EDO RAM : mmemori jinis menika saged nyimpen lan mendhet isi memori kanthi simultan. Jinis memori menika kathah nggantos primary memori ingkang wonten ing PC rumiyin inggih menika (FPM|Fast Page Memory) RAM.
- SDRAM : Synchronous DRAM menika DRAM ingkang saged ngoperasi kanthi sinkronisasi kaliyan bus memori. Kanthi 168 pin lan 2 notch [2]
- RDRAM : kanthi 232 pin, wonten sistem penyejuk khas lan kaginakaken wonten ing komputer dangu (1999, 2000)
- NV-RAM
- VGRAM [3] .


bo ing waktu Mahribi, lintang Ngatarit pot wektu Ngisa, tinampen Kamar lintange, wanci sirep jalmeku, lintang Juhkal ingkang nampeni, tengah ratri tranggana, Mustari kang lungguh, lingsir dalu tinampenan, lintang Mirah bangun sampun kang nampeni, ing wektu Subuh Juhrah.
– 43 –
Rebo enjing Ngatarit kang tampi, rame pasar tinampen ing Kamar, bar pasar Juhkal tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing Juhrah kang nampeni, jangkep lintang kasapta.
– 44 –
Malem Kemis ing wektu Mahribi, taranggana Mustari praptanya, Ngisa tinampenan Mireh, sirep ing janma Samsu, tengah ratri ingkang nampeni, kanang tranggana Juhrah, seren lingsir dalu, tinampen Ngatarit lintang, bangun enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.
– 45 –
Kemis enjing Mustari kang tampi, rame pasar lintang Mirah lenggah, bar pasar Samsu tampine, Ngatarit inggkan lenggah, seren Ngasri wektu, tinampenan lintang Kamar, wanci sonten lintang Juhkal ingkang tampi, jangkep kasapta lintang.
– 46 –
Malem Jumngah ing wektu Mahribi, lintang Juhrah ingkang apilenggah, ing waktu Ngisa epote, tinampen Nataritu, sirep janma Kamar nampeni, tengah ratrinya Juhkal, lingsir ratrinipun, lintang Mustari punika, bangun enjing lintang Mirah kang nampeni, Subuh Samsu tranggana.
– 47 –
Jumngah enjing Juhrah tampi, rame pasar Ngatarit kang lenggah, lebar pasar Kamar Manggen, bedhug ginantyan gupuh, lingan Juhkal ingkang nyiteni, Luhur gya tinampenan Mustari sitengsu, wektu Ngasri tinamenan, lintang Mirah sontene Samsu kang tampi, jangkep lintang kasapta.
– 48 –
Malem Saptu Mahribi Ngatarit, wektu Ngisa tinampen ing Kamar, sirep janma gya tinampen, lintang Juhkal potipun, tengah ratri ingkang nampeni, Mustari taranggana, epot lingsir dalu, tinampen Mirah Tranggana, bangun enjing lintang Samsu kan nampeni, Subuh pan lintan Juhrah.
– 49 –
Saptu enjing lintang Juhkal tampi, rame pasar Mustari kang lenggah, lebar pasar lintan Mirah, bedhug tinampen Samsu, wektu luhur Juhrah nampeni, pot Ngasri tinampenan, Ngatarit sitengsu, sontene tinampen Kamar, titi sampung lampahing lintang saptari, dalu praptaning siyang.
– 50 –
Kang minangka naasing lintang dwi, (ng)gih punika Mirah lawan Juhkal, ngagesang winenangake, setiyar mrih rahayu, yen wus atut eanganeki, gya sumendhe ing Susksma, widadaning kayun, amung, amung aywa kinekahan, pepetangan tan saged ngewahken takdir, siningkura kainan.
– 51 –
Kaol saking pawon mitra mami, brahmanandi ing Ngata-maruta, tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.
– 52 –
Wiwit purnamaning Sanghyang Rawi, gathita nem sapta astha nawa, sadasa sawlas tengange, kalihwlas inggih bedhug, gya gathita satunggil kalih, tiga sakawan gangsal, wangsul nenem surup, lajeng etang kadi siyang, dados namung wonten kalih welas wanci, kalamun ari Akad.
– 53 –
Gathita nem sapta sawlas tuwin, tabul satunggal kalawan gangsal, Senen astha sadasane, satunggal tripanceku, Slasa sapta sadasa tuwin, tenggane kalihwelas, kalih gangsalipun, Rebo sapta nawa sawlas, kalih catur Kemis astha sawlas tuwin satunggal tri sakawan.
– 54 –
Jumhan astha sadasa tanapi, kalih welas tiga myang sakawan. Saptu sapta myang nawane, dwidwlas kalih catur, bilih wonten tiyang nyakiti, utawi tyang sakarat, ri Akad tartamtu, lair utawi papatya, gathita nem sapta sawelas satunggil, gangsal salah satunggal.
– 55 –
Raden Jeyengresmi matur aris, kathah temen ing parincenira, mrih widada rahajane, utami dipun enut, tan kainan basanireki, wonten kaol mupakat, punapa saestu, yen badhe karya pemahan, tuwin griya saka usuk denukuri, penet awoning petang.
– 56 –
Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (ng)garap pater sitine, cengkali dhepanipun, inggih ingkang adarbe panti, kalamun awiwita, ler kilen mangidul, winicala saking dhepa, wilangannya bumi karta kala kali, kaarah dhawah karta.
– 57 –
Yen mangetan kadhawahna bumi, bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang wiyar ciyutipun, ing pamahan sukaning galih, dene jroning plataran, yen mangaleripun, anotog pager ukurnya, samurdane kang darbe wisma pribadi, tingkahe wismanira.
– 58 –
Den agathuk pager aja lali, yen kekelir sakilening wisma, kang tengen iku lakune, teka ing wismanipun, gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan bau kiwa, saking wismanipun, den-gathuk lan wismanira, lolongkange pandhapa, tepusen aglis, lawan pacakanira.
– 59 –
Gedhuging wisma lawan pandhapa, mandhapa iku kalawan lodra, tepusing talapakane, kalih mandhapanipun, lawan lodra yen karya kori, pager tarab cengkalnya, mara-sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pareng begjanira.
PUPUH XXXVI
PANGKUR
– 01 –
Punika yen karya griya, ukuripun pecakira pribadi, pinecakan panjangipun, gansal petanganira, esri adi naga emas perak lamun, griya kadhawahna emas, pandhapa perak prayogi.
– 02 –
Bilih pawon dhawah naga, payon lesung prayogi dhawah adi, manawi iyasa lumbung, dhawah esri pecaknya, sampun jangkep menggah saka kang denukur, kajawi tangkping ngandhap, lan kajawi purusneki.
– 03 –
Ngukur wiyare kang saka,lajeng kangge ngukur panjangireki, ugi gansal petanipun, bumi banyu prawata myang sangkala geni jangkep gasalipun, dhawah bumi kang prayoga, teteg watekipun


text:
Prastawa
Lair
Séda
1772


UNESCO
UNESCO (singkatan saka United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) utawa Organisasi Pendhidhikan, Èlmu Kawruh, lan Kabudayan PBB arupa badan khusus PBB sing didegaké taun 1945. Tujuan organisasi iki yaiku nyengkuyung katentreman lan kaamanan kanthi mromosikaké tumandang bareng antar negara liwat pendhidhikan, èlmu kawruh, lan budaya sajroning ningkataké rasa silih urmat kanthi lelandhesan marang kaadilan, angger-angger ukum, HAM, lan kabébasan hakiki. (Artikel 1 saka konstitusi UNESCO).
UNESCO duwé anggota 191 negara. Organisasi iki markasé ing Paris, Prancis, kanthi 50 kantor wilayah sarta sapérangan institut lan pusat ing saindhenging donya. UNESCO duwé limang program utama sing diwiyaraké liwat: pendhidhikan, èlmu alam, èlmu sosial lan manungsa, budaya, sarta komunikasi lan informasi. Proyèk sing disponsori déning UNESCO klebu program maca-nulis, tèknis, lan palatihan-guru; program èlmu internasional; proyèk sajarah régional lan budaya, promosi keragaman budaya; tumandang bareng panyarujukan internasional kanggo ngamanaké warisan budaya lan alam sarta njaga HAM; lan nyoba kanggo mbeneraké prabédan digital donya.
Direktur Jendral UNESCO[sunting | sunting sumber]
- Julian Huxley, Britania Raya (1946–1948)
- Jaime Torres Bodet, Meksiko (1948–1952)
- John Wilkinson Taylor, Amérika Sarékat (sauntara 1952–1953)
- Luther Evans, Amérika Sarékat 1953–1958
- Vittotino Veronese, Italia (1958–1961)
- René Maheu, Prancis (1961–1974; sauntara 1962)
- Amadou-Mahtar M'Bow, Senegal (1974–1987)
- Federico Mayor, Spanyol (1987–1999)
- Koïchiro Matsuura, Jepang (1999–saiki)
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) Situs Warisan Donya


Parikan uga diarani pantun Jawa, nanging ing parikan mung dumadi saka rong ukara. Parikan yaiku unen-unen sing kalebu puisi Jawa Tradisional kang isine sindhiran lelucon kanggo ngipur, lan pitutur tumrap ing bebrayan.
A. Ciri-ciri (Paugerane) Parikan :
- Kedadeyan saka rong ukara
- Saben saukara dumadi saka rong gatra
- Nggunakake purwakanthi guru swara
- Ukara kapisan minangka pambuka (sampiran) ukara kapindo minangka (surasane)
B. Wujude Parikan :
1. Kedadeyan saka 4 wanda + 4 wanda (x2). Tuladhane :
Manuk emprit, nucuk pari
Dadi murid, sing taberi
2. Kedadeyan saka 4 wanda + 6 wanda (x2). Tuladhane :
Liwat parit, lumumpat ing pager
Dadi murid, sing sabar lan pinter
3. Kedadeyan saka 3 wanda + 5 wanda (x2). Tuladhane :
Parine, wis lemu-lemu
Atine, wis kudu nesu
4. Kedadeyan saka 4 wanda + 8 wanda (x2). Tuladhane :
Rujak nanas, pantes diwadahi gelas
Tiwas-tiwas nglabuhi wong ora waras
5. Kedadeyan saka 8 wanda + 8 wanda (x2). Tuladhane :
Anak jaran, jare belo, mlebu toko awan-awan
Seneng dolan dadi bodho, blela-blelo ra karuwan


text: Kesebelas, Ahli Qur'an iku ojo seneng omong kosong, bengi melek ora nderes iku dudu huffadz tapi huffasy.


Selat Madura
Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (yaiku ing wilayah Kabupaten Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupaten Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo cilik, antara liya Pulo Kambing, Pulo Giliraja, Pulo Genteng, lan Pulo Ketapang. Selat iki dihubungaké déning kreteg Suramadu sing diresmèkaké tanggal 10 Juni 2009.


akarna warni, beda dene mbrangkang iku, lan ngadeg yen raksasa, Kumbakarna ngadeg langkung agung luhur, momongmurka pan rumangkang kadi arsa ndhungkar wukir.
Horeng gunung Endrakila, asru gograk guntur anggran ing wukir, geger sakehing wong gunung, sedaya bilulungan, panyiptane kadi gunung arsa rubuh, lindhu horeg lir prakempa, guwa rengat ingkang kori.
Yata wau katingalan, ing jro guwa dening Sang Mintaragi, sukara geng langkung luhur, dutane Sang Niwata, ingkang prapta risang tapa gupuh-gupuh, mijil sarwi ngiwa raras, sarotama kang cinangking.
Risang Parta wus uninga, sasolahe kang paksa salah kardi, ye kang warna sukara gung, kang paksa weh ruhara, kadhetengan drubiksa patapanipun, nulya sira aprayitna Sang Bagawan Mintaragi.
Gya menedi kang kawaca, lawan rukuh makutha datan kari, menget lamun wraha iku, kadadyan saking ditya, dutanira Sang Niwata maka prabu, tan antara sigra prapta, bayu braja anelahi.
Lir pinusus ingkang wreksa, kathah ambruk tanpasesa lir besmi, apan iku prabawa gung, Bathara Nilakantha, praptanira saking kahyanganipun, mangkana duk tindakira, sing kayangira aglis.
Sanghyang Siwah duk samana, lampahira ingiring Jawata di, watak sanga ndherek sagung, saking ing Klesapurwa, marma mendra saking ing kayanganipun, Sang Bathara Nilakantha arsa miyat Sang Pamadi.
Nggennya mesu puja brata, alalayu denira mati ragi, yen Sang Parta bratanipun, sinekti luwih tama, mangkana ta Hyang Siwah ing praptanipun, anyarengi praptanira, ditya ingkang salah warni.
Ditya kang warneng sukara, Sanghyang Siwah lingsen ratu cangkrami, lire ratu ambuburu, mbuburu buron wana, kang sarwi nyangking raras adi.
Lampahe kang lingsen raja, pan ingiring lawan pra dewa resi, Sanghyang Siwah lampahipun, mimba nata mbebedag, graitane Sang Parta sangsaya wuwuh, wigenane manahira, tan dya mangsah anglekasi.
Nglepasaken risaksana, sanjatane Sang Harjuna ngenani, sukarane wus kacundhuk, pareng lan panahira, Sang Bathara Mertyujiwa gya tumurun, kang sukara kapisanan, dadya sareng angeneni.
Sawusira sru lumepas, jomparinge Sang Parta angeneni, lan Bathara Siwahipun, jemparing ugi kena, kang waraha keni pyuh anunggal tatu, dadya kalih panah dibya, pan anunggil dadi siji.
Samana den sidhikara, kang warastra dening Sanghyang Pramesthi, wus awujud siji kang hru, Sang Parta arsa mecat, sanjatane saking kanin wraha iku, nulya Sanghyang Siwah mojar, heh Ki Ajar aywa gipih.
Apan iku sanjateng wang, lah pa gene iku yun sira ambil datan yogya tingkah iku, sayekti wasa-wasa, kang sira mek yektine sanjata ingsun, lah Ki Ajar apa ilang, gennya brata teki-teki.
Dene kathah tapanira, iya aneng gunung Drakila iki, teka tana utamamu, lir ambek wong walaka, tur durjana pandhita lakunira dur, endi nggone wiku tama, marma lekas sira iki.
Kaya dudu wiku arga, lan maninge sastra apa raneki, ora aneng sariramu, satemah hir kewala, iya saking lekas sirakang tan ayu, heh Ki Ajar kaya apa, lah wong apa den guroni.
Ngucap malih Sanghyang Siwah, heh Ki Ajar iya wruhanireki, iya gurunira iku, kalebeng wong cintraka, saking sira kang aweh cintraka iku, marang guru kang utama, tur ta gurunira yekti.
Masa sung awarah ala, marang sira iya guru sejati, mengko sira nuta patut, warahing gurunira, pasthi sira tan ngalangi buroning sun, datan anut mring guru di.
Nganggo ambek murang tata, kang mangkono ajarmu marang ngendi, wau ta duk myarsa wuwus, sabdane Sanghyang Siwah, Sang Harjuna sek peng karna tegesipun, sek peng kuping karna, kebek karneng Sang Pemadi.
Jumeneng ing krodhanira, Sang Harjuna dadya muwus tan aris, heh iki wong tambung laku, aywa kadlurung sira, sawijine wuwusira nora urus, ingsun sira sidhep apa, mung anggere gelem muni.
Mijilaken kang wacana, tanpa taha apangucapira iki, manawa ta sira tan wruh, Kiratarupa sira, iya ingsun satriya Dananjaya nung, lah iya den yitna sira, mungsuh lawan jeneng mami.
Apa sira nyana ingwang, kaya ambek wong walaka wak mami, wong wiruda wedya iku, dening sun maksih sara, iya lawan sanjata marmane ingsun, sikep laras lan sanjata, yekti lamun wiku luwih.
Kang sun karya sudarsana, pan bagawan Rama Parasu nguni, kang sun telad marmanipun, pandhita sikep langkap, kang supata bener laku patiningsun, krana maksih sikep panah, wruha undurira yekti
PUPUH VI
D U R M A
Malih nabda Parta mriang Kiratarupa, Kiratarupa yekti, luwih ucapira, kaya ta wong oreyan, apa dudu nata yekti, ngucap sawiyah, sedhenge sira mangkin.
Ngadu yasa pantes lamun amungsuha, atandhing tosing kulit, kaya paran sira, mungsuh alawan ingwang, apa sira ayun mati, apa yun wirang, lan endi sira pilih.
Ana dene Kirtarupa yen sira, iya yen ajrih mati, nembaha maring wang, lah payo dipun enggal, bektenana suku mami, iku manawa, sira tan sun pateni.
Lamun nora mangkono sayektinira, iya wus katon iki, nenggih patinira, tan ndadak mindho karya, pasthi mati dening mami, wau emenga, umbake Mintaragi.
Dahat krodhanira sang Kiratarupa, dyan samya tandang jurit, sira Sang Arjuna, lawan Risang Kirata, samya campuh ing ajurit, sireng Harjuna, siniwo ing ajurit.
Pan kinepung Sang Parta mring pra Jawata, kalawan sanjata di samya ana rajang, saweneh ana nyakra, datan kewran Parta jurit, nyopteng sanjata, sing angganira mijil.
Gya tumempuh nenggih ingkang bayu bajra, sing angga wedal neki, genging bayu bajra, kalamun sinamekna, satus lumbung geng kagiri, kang bayu bajra, kang


text:
bedhil lawan tumbak.
37. Katon apa si Supama
iku dudu anak ejin
kang duwe anak manungsa
Paman Natakusumeki
ing mengko mapan meksih
aneng Sélong enggonipun
makaten Rama Tuwan
angaturken dukaneki
pan pun Rangga amatur mantun ing brangta.
IV. Asmaradana
1. Pukulun Sri Narapati
 datan keni tinitaha
 pun Mandradirana prange
 punika keni derajat
 sanadyan ta kawula
 kapranggula yudanipun
 mangsa puruna anglawan.
2. Jer sampun miyarsa warti
 yen sentana padukendra
 puruna dados awone
 antuk dhiri kabatinan
 manawi ta apranga
 wonten ing ngarsa pukulun
 tiyang awon yen ajriha.
3. Punika gumujeng kedhik
 inggih Jeng Rama Paduka
 wonten lejare dukane
 dhateng pun Mandradirana
 Sang Nata angandika
 nuli paran dadenipun
 Kartanadi matur nembah.
4. Pukulun bapakireki
 pun Tumenggung Mandaraka
 alabuh pejah dalune
 sowan mung badan sapata
 inggih dhateng pun paman
 neng dhusun Payaman Kedhu
 baris madyeng Pangangsalan.
5. Pan dipuri suwun pribadi
 aturipun pun Mandraka
 kamipurun kula angger
dene ta rare punika
boten wonten kawula
pan inggih sampun kapundhut
kabdekkken raka paduka.
6. Dhatengipun atetuwi
kewala dhateng kawula
duk prapta inggih sontene
enjangipun tuwan larag
kula kang katempahan
ing raka paduka prabu
Sri Bupati Kabanaran
7. Dadya angandika aris
duk Dipati Pakalongan
ya paman Mandraka kuwe
nging aja baribin paman
ngong opyak kamahnggan
bature iku rong puluh
karekna telu kewala.
8. Besuk sun lapur kumpeni
yen boyongan kathah minggat
kari telu pan katangen
makaten wau gelarnya
enjang lapur mayornya
bebandan kari tetelu
enjing sami pinerungan.
9. Gumujeng Sri Narapati
alon denira ngandika
heh kang pra dipati kabeh
miwah ta santananingwang
mengko yen metu iya
padha mampira sireku
teka ing kene banjura.
10. Wismane Kangmas Dipati
sadaya matur sandika
Dipati Mangkuprajane
kinen angirid sadaya
mring dalem kang raka
tri atus wolungdaseku
sinangon dening Sang Nata.
11. Pinara astha binagi
alon ngandika Sang Nata
nyangoni salam wakingong
tur sembah kang pra warastha
samyu nuhun turira
sareng wau wedalipun
Uprup lan kang pra dipatya.
12. Dipati Mangkuprajeki
ingkang kinen angirida
mring Kamangkunagarane
Uprup ngaterken lampahnya
wangsul kilen galadhag
Dipati Mangkuprajeku
lan punggawa ing Ngayogja.
13. Ing mangkunagaran prapti
lajeng wus samya ngandikan
sami ngujung sadayane
lajeng sami sinugata
miwah inumanira
wus bubar amung sadalu
aneng nagri Surakarta.
14. Enjinge budhalireki
angaler sabalakuswa
ingkang anusul lampahe
kuneng gantya winursita
Rahaden Wiratmeja
miyarsa lamun jinujul
sangking ing Balora budhal.
15. Angoncati ing ajurit
ngaler lan sawadyanira
Rahaden Wiratmejane
mring pasisir sedyanira
bumi Pathi kendelnya
neng Garenteng dhusunipun
apacak baris santosa.
16. Baris ing Surakarteki
wus angancik ing Balora
Tumenggung Arungbinange
lan Pangeran Pakuningrat
Tumenggung Mangkuyuda
kang abantu prapta ngumpul
Tumenggung Jayanegara.
17. Anyandhak ing Baloreki
myang Tumenggung Jagaraga
prapta lawan sabalane
langkung kasusu ing lampah
Tumenggung Jagaraga
kinen kantun wus kasusul
angumpul aneng Balora.
18. Nulya paguneman sami
anglampahkan telikira
nitik sayekti kendele
lan cacahing gegamannya
wau ingkang dinuta
bebekel kuwu malebu
angedan Surajenggala.
19. Lampahe sadalu prapti
tetela ing aturira
tuhu Garenteng kendele
dene cacahing gagaman
sewu kang kekapalan
dharatipun kalih ewu
estu badhe methuk ing prang.
20. Mila badhe methuk jurit
wonten abdi dalem magang
Tejakusuma namane
anusul anyar praptanya
sangking ing Surakarta
tutur lamun kang anglurug
sami was alit tyasira.
21. Samangsa pinethuk jurit
anyipta dhadhal kewala
milane ageng manahe
Wratmeja Jayamisena
senapati ngalaga
wus dados pirembagipun
pra dipati Surakarta.
22. Enjing badhe dipun ungsir
Ki Tumenggung Arungbinang
wus jangji ngarsa enggene
ing dalu tan kawursita
enjing tengara budhal
neng ngarsa sakancanipun
Ki Tumenggung Arungbinang.
23. Anulya kang anambungi
Ki Tumenggung Mangkuyuda
lawan sakanca mantrine
Tumenggung Jayanegara
gedhe nambungi wuntat
anulya ing wurinipun
Pangran Arya Pakuningrat.
24. Yata kuneng kang winarni
Pangeran Jayamisesa
Nataningrat ing palugon
sadalu apaguneman
lawan punggawanira
Jayeng Wilatikta ngayun
mangka manggala micara.
25. Tetuwa panutaneki
saguning punggawanira
dene pianjur barang reh
Tumenggung Surabragodha
pinatah neng pangawat
Guthitwesi kanthinipun
pinatah pangawat kanan.
26. Kang munggeng pangawat kering
Rahaden Tejakusuma
Mangunkusuma kanthine
pangerane munggeng dhadha
badhe ngawaki benjang
kang kinanthi dhadhanipun
Raden Jayeng Wilatikta.
27. Badhe ngantep ing ngajurit
yata kawuwusa enjang
tengara manjeng barise
pinethuk sakiduljurang
jurang pereng kewala
yata wau kang winuwus
dedamel ing Surakarta.
28. Kyai Rungbinang pangarsi
kacandhak sakit ing marga
lajeng tinandhu kemawon
Tumenggung Jayanegara
Tumenggung Mangkuyuda
sami utusan mangayun
angatasaken ing karsa.
29. Rayi paduka kekalih
Janagara Mangkuyuda
Inggih ngaturi liru nggen
sampeyan gerah punika
ingghih wontena wuntat
dene kang nggentosi ngayun
sumangga karsa sampeyan.
30. Pan rayi paduka kalih,
pundi kang kinarsakena
Tumenggung Rungbinang linge
matur adhi karo pisan
ya uwis sun tarima
palamarmane maringsun


Bekicot
|Bekicot|
|Achatina fulica di Bali|
NE[1]
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Mollusca|
|Klas:||Gastropoda|
|Superfamili:||Achatinoidea|
|Unranked:||clade Heterobranchia|
|Famili:||Achatinidae|
|Subfamili:||Achatininae|
|Génus:||Achatina|
|Subgénus:||Lissachatina|
|Spésies:||A. fulica|
|Jeneng binomial|
|Achatina fulica|
(Férussac, 1821)
Kéwan iki asalé saka Afrika Wétan banjur sumebar ing kabèh nagara amarga kegawa prau dagang, utawa sengaja digawa kanggo ingon-ingon utawa sumber pangan lan sabanjuré dadi spésies invasif paling ala lan gawé rusak ing bumi[3], sahengga pira-pira nagara gawé aturan kang nyegah wargane ndadekakae kéwan iki ingon-ingon[4] kalebu Amerikah Sarekat. Kéwan iki rumatane gampang lan ing pira-pira panggon uga dipangan, kalebu ing Indonesia. Sanajan bisa uga nggawa parasit, bekicot ingon racaké ora nggawa parasit. Parasit kang digawa ya iku jinis cacing Angiostrongylus cantonensis kang njalari meningitis tumrape manungsa, kang nular kanthi cara mangan bekicot mentah utawa ora diolah kanthi sampurna.
Sub spésies[besut | besut sumber]
- Achatina fulica hamillei Petit, 1859
- Achatina fulica rodatzi Dunker, 1852
- Achatina fulica sinistrosa Grateloup, 1840
- Achatina fulica umbilicata Nevill, 1879
Dheskripsi[besut | besut sumber]
Bekicor diwasa gedhene udakara 7 cm lan dawane bisa nganti 20 cm utawa luwih.
Cangkange wujud conthong lan racaké mlungker ora searah jarum jam (dextral). Werna cangkange rupa-rupa, gumantung saka pangane, mligi wern asoklat.
Habitat[besut | besut sumber]
Bekicot asalé saka Afrika Wétan, mligi saka Kenya lan Tanzania, asline urip ing pasir kang teles, uga laladan-laladan tropis kang lembab. Kéwan iki invasiv. Bekicot saiki bisa tinemu ing laladan tetanen, atol, alas, karang padésan lan liyané.
Pakan[besut | besut sumber]
Bekicot mangan tuwuhan, kluban lan woh-wohan sembarang jinis. Kadhang uga mangan pasir utawa krikil lan bathang kéwan liya Kanggo sumber kalsium.
Cara manak[besut | besut sumber]
Kéwan iki kagolong hermaprodit, ya iku saben kéwan duwé sipat lanang lan wadon. Nanging kéwan iki merlokake individu liya kanggo kawin lan bekicot kang luwih gedhé dadi kéwan kang wadon. Nalikane ngendhog, bekicot bisa ngetokaké cacah 200 iji, kaping 5-6 saben taun lan kemungkinan netes 90%.
Nalikane katiga dawa, bekicot bisa urip tanpa pangan nganti 3 taun, kanthi gawé lembaran kanggo nutup cangkange sahengga sanajan sakiwa-tengene kurang banyu bekicot ora kelangan cuwèran.
Spesies Invasif[besut | besut sumber]
Bekicot kalebu kéwan anyar kang ana ing Indonesia. Tekan ing Indonesia lumantar prau dagang lan mlebu ing pelabuhan Semarang nalikane akir jaman Walanda. Sabanjure bekicot banjur sumebar lan angèl anggoné ngendhaleni.
Rujukan[besut | besut sumber]
- IUCN 2009. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2009.1. <_URL_>. Downloaded on 10 July 2009.
- "Achatina fulica". Sistem Informasi Taksonomi Kaintegrasi.
- Global Invasive Species Database: 100 of the Worst Invasive Species
- Should Giant African Land Snails Be Kept as Pets At All?
|Artikel bab kéwan iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
apupulih jarangkong Kredhawahana, praptané.
19. Asusumbar mara iki ayonana, rowangé, pakné ejet atatanya sira sapa, arane, angakua mumpung durung kasangsaya, badane.
20. Sinauran iya ingsun ki Baruwang, lunggenje, mapakena iringena masthi abang, buntute, pakne Ejet gumuyu acukakakan, wuwusé.
21. Ah siréku sugih sembrana golongan, wong akéh, aranira nora lumrah tan mupakat, wong akeh, dedolananing bocah kinarya aran, ngaléwér.
22. Aranira kang sanyata iya sapa, temené, winangsulan araning-sun kang paméran, mangkéné, canthing bumbung kembang suruh piyarsakna, deréngés.
23. Sangsaya sru gumuyu ki mas Genthara, ah pothet, mandangamu manganggo aran pameran, jebule, lah ta mara marencasun pupu kang, bakalé.
24. Ki Baruwang marepeki sasirigan, ajuné, dupi miyarsa cinandhak kebat manculat, lumpate, prapténg wuri anampiling pipilingan, jumeprét.
25. Pakné Ejét kalayaban niba-niba, polahé, arsa males andugang wus kadhinginan, bininte, kongsi ambruk galasahan salanika, agenjrét.
26. Pareng ambyuk brakasakan sangking sabrang, anggebél, mét pupulih angarubut ki Baruwang, lunggenjé, warna-warna sagung kalarupa rudra, arengés.
27. Brakasakan ing Krendhawahana mangsah, kabéhé, angembuli marang brakasakan sabrang, yudané, barubuhan tan pilih atandhing lawan, enggoné.
28. Ana wedhon sabrang temu dhedhewekan, lan wéwé, tinakonan araning wedhon sajarwa, ni Senthet, genti takon araning wéwé aweca, ni Korék.
29. Wedhon sabrang takon warang wewé Jawa, wuwusé, apa yekti anggung aniyaya jalma, mét laré, kasingkitken ing asamun sinasaban, sor kopén.
30. Yén mangkono iku nandhang kaluputan, bakalé, nora wurung kayangane den balengkrah, wong akeh, sinauran heh wedhon pakoleh apa, wong dahwén.
31. Nadyan mangkono angong sandhang dhawak, luputé, tan angembet marang wedhon kaya sira, ni Senthet, lawan ora kongsi karya karusakan, pamété.
32. Béda lawan wedhon ing gung aweh larah, gawéné, anyanyembur wisa mandi maring jalma, dadina, lara barah kabanjur temahan basah, badané.
33. Iku yekti antuk bebenduning déwa, ing tembé, wekasane dadi intiping naraka, ukume, wedhon mojar dhuh abane sak metua, si wewé.
34. Marénéa menthel sun idoni sira, dimene, amewahi basah kabeh badanira, pasihine, datan bisa mangsa endhog mentah sira, kaluwen.
35. Sru kabangan wewé tan sita-sita, sosoté, wong wus kendhem kerem maring kaluputan, si sember, si dikepruk tinabrak lah arep apa, paduné.
36. Méh karuket mangkya samya atawuran, prang ramé, dadya pisah dening pidhir tatandhingan, yudané, lawan petho sabrang tansah sumbar-sumbar, wuwusé.
37. Alélépah duyanaku iwa mentah, mauné, ing saiki aku doyan iwak rempah, ginoreng, sesuk aku doyan iwak kang dén olah, basengék.
38. Sru gumuyu pidhir Jawa wuwusira, héh monyet, aja pijer anggugurit pakareman, barésé, aranira mumpung misih arja sapa, jejeré.
39. Sinauran ingsun kang sinebut nama, lembésé, pidhin Jawa tinakon kantya kang nama, awaleh, Lembuculung sasambang Kredhawahana, gawené.
40. Apan pagut ing payudan tan kuciwa, karoné, samya rosa digdaya sarwa sembada, badané, marma tansah asisiring salisirin, gandangé.
41. Danguning prang wekasan kang kasulayah, lembésé, mempis-mempis déné, anggung binanthingan, temahé, mesat maring sor pocung pinggir jujurang, parané.
Pucung = 46 pada
1. Lembuculung mangu mungsuhé marucut, dahat kacuwa tyas, sanityasa met pangaksi, mintokaken ring reh mentas jayén-grana.
2. Kumaruwuk susumabar anguwuh, anguwuh, anggung anantang, minta lawan kang nimbangi, Gunggo sabrang miyarsa mangsah saksama.
3. Asru wuwus hêh pidhir sapa aranmu, dèné nora jamak, sumbaria manas ati, winangsulan Lembuculung tukang sam-bang.
4. Gunggo muwus lamun mangkono mèh jumbuh, Lembuculung sira, ingsun iki Lembuculung, dadi juru ganggu-ganggu anggogodha.
5. Mangkya rembug yèn sira padha sareju, becik ambika, laju dadi kanmami, yekti antuk pangkat kinulawisudha.
6. Lulungguhmu angungkuli kang rumuhun, Lembuculung myarsa, winga-winga muwus wengis, hêh si Gunggoi gagap-gagap anggaota.
7. Pangrasmu aku iki apa gemblung, penggung kaya sira, kena den apusi krami, ujarirà ardawalépa.
8. Mamak-mumuk mèt pangimuk angingiwuk, mangsa kalakon, malah mandar sira becik, anungkula jaga mimikul kéwala.
9. Bramantaya sru Lembuculung mara napuk, Lembuculung mojar, lah mara pindhonen baring, aja nganggo silam-silum solah bawa.
10. Sakepamu yekti ingsun nora mingkup, Lembuculung sigra, napuk nepak anampiling, lembuculungh pinarwasa tan rinasa.
11. Gunggo muwus ah sira kalebu kebyuk, ana tinepakan, tinepaken tan kongkih, ingsun uwus sayah lah mara malesa.
12. Sru gumuyu Lembuculung miyasa nyikut, kapanujon kena, uwangira Lembuculung, tiba kantep tangi lumayu angithar.
13. Ana maju juwalayal aki-kiwul, mesat kadi kilat, tumapel amulet gigir, kemput kabeh badane pidhir katimpah.
14. Temah ambrukn ambekanè melar minbgkus, sanalika mangsah, gadadrah amét, pupulih, juwalpayah dinilit saksana muksa.
15. Lembuculung weruh gayadah tutulung, dahat anarima, katungka tangkeping jurit, menthèk sabrang mungsuh lan janggitan Jawa.
16. Ting garubyug tusan, éwon pareng ngerubuk byuk-byukan, rok ruket kotbuta sami, ing wekasan uwuk tan karuwean.
17. Ya ta wau kawuwusa


Regi Welut Mandhap
REGI WELUT MANDHAP (29 Maret 2011 07:30 WIB) Salebeting mangsa rendheng samangké, regi panyadèning welut mandhap watawis kalih dasa persen. Bab punika jalaran welut gampil dipunpanggihaken ing mangsa rendheng. Kejawi punika, samangké ugi
Simulasi Nyepeng Pandung
SIMULASI NYEPENG PANDUNG (Jogja TV, 10 Mei 2011 06:50 WIB) Simulasi bab lindhu, tsunami utawi kabesmèn sampun asring dipun lampahaken. Nanging ing Paliyan, Gunungkidul, simulasi ingkang dipungelar inggih punika simulasi nyepeng pandung. Simulasi
Ki Timbul Seda
KI TIMBUL HADI PRAYITNO SÉDA (Jogja TV, 10 Mei 2011 06:57 WIB) Donyaning pedhalangan nandhang duhkita. Satunggaling dhalang kawentar Ngayogyakarta, Ki Timbul Hadi Prayitno, séda dinten Selasa énjing(10/5), wanci jam 01.30 WIB. Layonipun
Warga Kurban Bena Mbangun Griya
WARGA KURBAN BENA MBANGUN GRIYA (Jogja TV, 10 Mei 2011 07:02 WIB) Warga Dhusun Karangasem, Desa Blongkèng, Kecamatan Ngluwar, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah, sami gotong royong mbangun griya darurat kanggé kurban bena ladhu.


text: btw thank's ya kartolonya, saiki wis iso ngrungokno suroboyoan rek.


Mula yen tenan-tenan kowe arep ngepek bojo aku, turutana karepku!? Gagae wangsulane Jaka Prakosa:
?Oh Sumbi, kondhoa kowe njaluk apa? Pokoke janji kowe njur gelem ngladeni aku, njaluk apa mesthi tak turuti.?
?Yoh Jaka matur nuwun. Aku mung kepingin mbok gawekke prau sing gedhe lan telaga sing jembar, ning mung sajroning sewengi kudu dadi. Perlune mbesuk kena kanggo lelangen aku lan kowe, piye apa kowe saguh??
Bareng wis mikir-mikir sedhela, Jaka Prakosa mangsuli:
?Aku saguh wong ayu.?
?Ning ya kuwi Jaka, eling-elingen byar rahina kudu wis dadi. Yen nganti ora, ateges aku batal dadi bojomu.?
?Ning janji ya Sumbi, kowe aja ngrusuhi. Merga yen aku tatrap nyambut gawe krungu suwara apa wae, aku ora bisa. Dadi kahanan kudu sepi lan tentrem, luwih-luwih kowe ajak ngajak caturan aku,? Ngono welinge Jaka Prakosa marang Sumbi, lan ya di saguhi.
Wengi sing wis sarembug wong loro arep diwiwiti, Jaka Prakosa sila semedi ing sapinggiring kali Citarum. Nyenyuwun ing ngersane Bathara, lan sambat-sambat begawan Sidik Pramono, sing biyen wis tau saguh aweh pitulungan yen ana kangelane Jaka bakal mbantu. Panyuwune jaka ora liya bisane mbendung kali Citarum supaya dadi telaga sing jembar. Saking manthenge panyuwune pas jam rolas bengi, kali Citarum wis mambeg, mujudake telaga sing jembar lan kimplah-kimplah bening banyune. Semedine Jaka wudhar, atine dadi bungah lan lega. Saiki keri prau gedhe panjaluke Sumbi sing bakal kanggo lelangen wong loro ing mengkone. Jaka mesem bungah, wis nggambarake saiba mengko mulyane yen wis kelakon diladeni Sumbi minangka bojone, sing banget ditresnani. Kanggo sing kaping pindho, Jaka Prakosa ngayati semedi maneh kanggo nganakake prau sing gedhe lan endah. Anggone manungku puja uga ing sapinggiring bengawan kang nembe dadi mau.
Kaiden penyuwune Jaka, ing sapinggiring bengawan ana prau gedhe sing lagi petha, durung ana payone, wong pancen lagi ragangan. Tan kocapa Sumbi sing uga ngganter panyuwune supaya aja nganti kelakon dirabi anake, uga diidini dening Bathara. Kanyata ana bledheg nyamber-nyamber mangka ora udan. Rampung ndedonga, Sumbi niliki papane Jaka semedi. Iba kagete Sumbi, bareng weruh kali Citarum wis dadi telaga, uga ing sapinggire ana ragangan prau gedhe sing durung dadi, mangka Jaka isih semedi.
Kanthi panyuwunan kang pungkasan, Sumbi ndedonga ngasih-asih marang dewa, supaya ana lelakon sing bisa mbatalake karepe anake. Tenan, senajan wektune isih wengi, ning bang wetan wis mlerah abang, pratandha sedela maneh srengenge bakal jumedhul. Sumbi weruh iku seneng banget, banjur mlayu marani papane Jaka kang lagi semedi karo bengok-bengok sero tembunge :
?Delengen Jaka, bang wetan wis mlerah abang, iki wis esuk mangka praumu durung dadi, ateges aku batal dadi bojomu.? Krungu swarane Sumbi kang cumengkling mau, semadine Jaka dadi buyar. Bareng nywang keblat wetan nyata-nyata langit wus padhang, mangka praune durung dadi. Atine Jaka panas…. mangkel…. cetha yen iki panggawene Sumbi. Kanthi swara kasar lan sero dheweke kandha :
?Sumbi iki mesthi gaweyanmu. Pokoke Sumbi, aku trima mati yen ora kelakon dadi bojomu. Jaka mlayu marani Sumbi, kanthi praupan kang nesu. Sumbi wedi mula dheweke ya mlayu. Wong loro dadi oyak-oyakan. Nalika Jaka playune ngliwati prau sing durung dadi mau, karo nesu prau ditendhang mencelat adoh. Tibane prau ing lemah gumebruk mengkurep tangkup karo lemah.
Playune Sumbi saya adoh, Jaka anggone ngoyak ngetok karosan. Bareng wis cedhak banget, ndadak Sumbi playune kepleset… Kumleyang ana sandhuwuring tlaga. Jaka Prakosa rekane arep nyaut, ning luput. Kekarone dadi kumleyang wusana kecegur ing telaga.
Tibane wong loro ndayani banyu telaga muncrat mumbul dhuwur, sing ndadekake kali Citarum dhadhal bendungane, malih dadi kali sing banter banget iline.
Jisime wong loro katut kentir ing bantare kali Citarum. Kersane Bathara kabeh dituruti. Sumbi trima mati yen nganti dirabi anake. Jaka Prakosa alias Sangkuriang ya trima mati yen ora mbojo Sumbi, alias Dhayang Sumbi sing sejatine biyunge. Suwening-suwe bareng ana rajane jaman, prau sing ditendhang Sangkuriang mau dadi gunung sing banjur dijenengi Gunung Tangkuban Prau. Dene crita Sangkuriang lan Dhayang Sumbi dadi crita run-tumurun ing tanah Parahiyangan, dadi crita rakyat.
Tamat


text:
ingin singgahana | pangucap takabur | ngujubriya lan sumêngah | padha bae ana lawananirèki | lawan ngucap priyăngga ||
2. lire kibir gumêdhe ing dhiri | pangrasane ngungkuli ing kathah | sarwa kaduga barang rèh | sumugih gumunèku | sapa sira lan sapa mami | êdak ladak kumêthak | kêthaha sring sanggup | gêdhèkakên kawibawan | salin-salin sumalin tingkahing mukti | mrih rowa abirawa ||
3. liring [lir...]
[...ing] riya lumaku pinuji | dèn alêma samaning tumitah | ing sabarang pratingkahe | tan simpên tan asamun | mèdhèng-mèdhèng mrih dèn tingali | ingkang tumingal samya | ngalêma ing kalbu | ingkang ujub têgêsneka | pan lumaku ginawokan barang kardi | tingkah rèh kalêwihan ||
4. ingkang sumêngah têgêse nênggih | pan lumaku rinungu ing liyan | ing sabarang pratingkahe | mrih entar ngantarèku | maluyaa swara dumêling | myang kaswara ing polah | wipala pinulung | sringa pasang karya sêmang | samasane tibaa têbaning têbih | tambaha kasub ing rat ||
5. wong kang asring-asring ngucap kibir | ngujubriya sumêngah andhangah | lah liya apa japane | tan nêmua babêndu | rênguning Hyang Kang Maha Suci | yèn kabanjur kadawan | ambabar têkabur | nora tinututan tobat | ing Hyang Suksma supayane iya olih | apura sawatara ||
6. ayya mangkana sirèng aurip | ngarêp-arêpa rèh kautaman | katamana waluyane | lumayana mring ayu | ngayumana yuwanèng janmi | janma pan sama-sama | sumimpanga ing dur | durni minta durtaning rat | dur lêksana laksana anirtèng aksi | ngaksama samuning rat ||
7. kaping kalih ayya
sira angling | lêwih ing khad awêngis sru angas | yèn tan lawan prayogane | pangucap wêngis iku | ngumbar napsu kaworan iblis | ping tri sira rêksaa | lesanira iku | saking pangucap duraka | êndi lire pangucap kang durakani | ngrasani alaning lyan ||
8. alane dhewe nora udani | wong ngrasani alaning sasama | pan ginindhongan dosane | apa ta fedahipun | gendhong dosanira pribadi | buh kêlar êmbuh ora | dadak jaluk imbuh | kaping pat sira rêksaa | lesanira angucap dora sakalir | tuman bok dadi watak ||
9. watak dora pêtêng imannèki | nora kêna sira andêlêna | doranira pakolihe | wong pêtêng imanipun | upama jro wismanirèki | wêngi kapatèn dilah | apa bêcikipun | sabarang kang sira alap | jroning wisma garagapan ora odhil | dhadhal rijêkinira ||
10. mêsat darajatira sumingkir | ana kari amung kêkrowodan | drajating wong ceremende | dudu darajat luhung | laire wus dèn orak-arik | dumadya calawênthah | sring mothah anguthuh | angathahakên paekan | angangkani [angangka...]
[...ni] nora nana minangkani | kaunang nira sraya ||
11. kaping lima rêksanên ta kaki | lesanira saking ing pangucap | anênacad ing liyane | amêmaoni wuwus | tan wus uwas pitayèng ati | wong maoni nênacad | yèn ta durung putus | tatas sandining dwi astha | aywa age anênacad mêmaoni | tan wun sira sinungan ||
12. ing pamêlèh dènira Hyang Widhi | kaping nême rêksanên lesanta | angucap kang tanpa gawe | gêguyon amêmacuh | acarita kang tanpa khasil | kang adoh lan ngibarat | muwus tanpa usul | emanên katunanira | yèn pangucap yèn mungguh wong ahli ngèlmi | angêdohkên panêmbah ||
13. yèn wong kang ahlul lumakyèng kardi | tuna luhung micarèng pakaryan | supaya na faedahe | pêpitu ayya muwus | rêksanên ta lesanirèki | angucap sêsêmbranan | wong sêmbranèng wuwus | ngilangakên kajatmikan | lan angrusak ing tapa bratanirèki | yèn ilang jêtmikanta ||
14. suda ajinira ing aurip | lamun rusak tapa bratanira | cinupêt barang sêdyane | yèn cinupêt wong iku | ing sabarang sêdyanirèki | tininggal mring ki bêgja [bê...]
[...gja] | ki cilaka maju | mêrpêki ing sariranta | dadya nora kêna apêpeka kaki | weya leya tan kêna ||
15. ki cala pan raina wêngi[1] | anuguri ing sariranira | iya pira wêkasane | manusèku satuhu | goning lali weya tan titi | yèn wis kalimpe sira | ki calaka nêmpuh | rumasuk ing sariranta | nora kuwat sariranta anyabili | ing kono pirabara ||
16. anêmua basukining urip | marma kaki ayya sumambrana | ngaurip akèh ewuhe | gumantya ing pirêmbug | wêtuning ling sabarang èsthi | yèn sira rarêmbagan | lan sanak sadulur | êndi kang kaprênah tuwa | iya aja sira wani andhingini | wêtuning pikirira ||
17. sumanggakna sagalaning pikir | mangkya yèn wus kang tuwa kewuhan | anuduh marang kang anèm | kinon samya angrêmbug | lah pikirên ingkang prayogi | yèn katêmu tyasira | ayya sira pugut | amatêsi pikirira | yèku malih sumanggakna dèn aririh | mring kadangira tuwa ||
18. yèn wus sarèh êndi kang pinilih | èstokêna mangayubagyaa | yèn wus patitis bênêre | sèndhèkna ing Hyang Agung | tumindake wau kang pikir | ayya takabur
rangas | angas mawor napsu | ing kono pan pambegalan | angas napsu tinuntun marang ibêlis | murungkên kabêcikan ||
19. bêcik iku nugrahaning Widhi | wus karsane napsu lawan setan | murungkên kabêcikane | kalangkung dening lêmbut | pangarahe risang ibêlis | mulêting napsunira | ring upamanipun | ana pikir wus prayoga | bênêr bêning tan atilar dalil kadis | ijêmak lawan kiyas ||
20. trusing tataning yudanagari | suprandene wurung tan kalakyan | iya iku pambegale | tyas kerut têmah limut | angubungi napsu tan yukti | marma sabarang tindak | yèn uwis panuju | dèn inggal laksanakêna | yèn wus lumaksana ayya


text: Pasarkemis kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text: wah lagi ngumpulin modal nih kayaknya , tetep semangat ya Bos , two thumbs up 🙂


ayun, Cahyane khayun, khayun iku minangka uriping sastra cahya.
109. Ngalim, Ngalim, iku mainagka pangawikaning sastra, cahyane samingun-samingun-samingun iku minangka pamiyarsane sastra, cahyane basirun-basirun-basirun iku minangka paningaling sastra, cahya mutakalimun-mutakalimun minangka pangandikane sastra, Alip-Alip iku minangka cahyane, baka-baka iku minangka kalanggenging anatra, punika sampurnama sipat apngal, andadekaken rupa warna, iyaiku enggone nyatakaken dat, sipat, afngalullahu, kejatenane dat, anane sifat Alipsampurnane apngalullah, dadi jinaten sulajati iya santraningsuh, uninesira, ingaranan rupanira, mangka sastra iku rupune kadi tanghal ping pat balas, cahyane sastra alip, mangka Alip iku jinabaran roh, jinabarah imar, rinupaken baden, mangka Alipo iku jinabaran roh, jinabarah imar, rinupakken baden, mangkaAlip wujut mutlak, iya iku panguluna sastra kabeh jenenge ngelmu ugalimun maklumun, iku tegane Allah Muhammad, nurbuwat, tegese nurbuwat iku ati, cahyakang sinimpen ing dalem baka, tegese Muhammad iku cahya kang sinimpen ing dalem kidam, tegese teteluning tunggal.
110. Utawi ingkang birahi iku sipatullah, ingkang binaraekaken iku datullah, anyatakaken ing kagunganira, enggoning anyatakakeun iku sifat patang prakara, ingkang bangsa ghaib. tegese sifat iku asring dat, mangka datullah iku angandikaken sastra jroning karsa, ingkang minangka mangsine iku cahyane sipat kahar, ingkang minangka papan cahyane sipat jamal ingkang minangka kalame iku cahyaning sirat jalal. Ingkang anulis sastra iku sipat afngal. Ingkang angarupaken sastra iku sipatullah, kun mangawu jida payakun kuluhar jakun, tegese suwarane mangaine denanemmangeng kalam, mangka kalam iku tinulisaken matu sastra roro sastra roro iku tegese Alip Ian Lam. Iya iku tegese kawula gunti, mangka iya iku banyuning mangal, iku ingkang dalil atira baniyah, enggone rahna kang sampurna, tegese rahsa sampurna, Tegese rahsa sampurna iku Rasullullah, iya iku ati kang timulia Allah, ia Illah ha Illahu, iku sampuraning rupa anggone anyatakeun.
111. Utawi sampuraning Esir iku wujut karep, iya iku nyata ing kandu takrul takyin.
112. Utawi sampuraning sakarat iku ora ana patining kawula lan urip ing kawula iku kawimbaban dening sipat kayat.
113. Utawi namina shalat iku ora ana anembah sinembah.
114. Utawi isbate shalat iku amuhung Allah kewala, ingkang sadaya langgeng bamuji pinuji ing dheweke.
115. Utawi dadine sahadat iku datullah kawula ingkang langgeng kratonira
116. Utawi napina sakarat iku ora ana.
117. Utawi isbate iku wujut kewala ananing jatining ilang, ilang iku dening isikapi
118. Utawi sukma ing shalat iku salam, dudu salam ingkang nengen iku roh, dene ingkang ngiwa jisim latip, tegese maring sipat basar.
119. Utawi anapun tangane shalat iku takiyat, dudu takiyat kang wiraca ing papan lan tulis, tegese ora ana pangaran anging pangeran ora ana kawula anging kawula, tegese ora ana roro, iku sampurnaning takiyat, kerana ngadeg shalat iku dening jenanging Alip, sujut mutlak, karana rukuk shalat iku dena nyata ing sadrah, panapa ta tegese sadrah, dena tanana karepa, krana sujut shalat iku dene andarbeni polah, krana lungguh shalat iku dene nyata yen kawula, iya iku ingkang aran shalat dakim, iya iku ingkang karan ngilmu iladuni. Utawi anapun yayah ing si jisim iku sujud tegese sujud iku, ingkang ngadeg angsal saking api. Tegese api cahya jarnah, ingkang rukuk iku angsal saking angin tegese angin napas, ingkang metu ing ati po'ad, ingkang sujud angsal saking banyu, tegese banyu urip, tegese rasa kang mulia ingkang lungguh iku angsal saking bumi, bumi kang ora kena rusak, Tegese bumi arane johar akhir, tegese ingkang sujud iku Adam, tegese Adam iku sadurunge ana bumi langit iku Adam arane.
120. Punika sahadat 7 prakara, ingkang dhihin sahadat sarengat, enggone ing lesan, kaya ashadu anla illaha illallah, wa'ashadu ana Muhammadur rasullullah, lan kaping-kaping kalih sahadat tarekat enggone ing kuping, kaya lamakbuda Ilallah, ora ana ingkang-sinembah, anging Allah, lan kaping tiga sahadat hakekat enggone ana ing irung, kaya: lama ujuda ilalah, tegese ora ana kang anganakaken nangging Allah, lan kaping pat sahadat makripat, enggone ana ing netra kaya ; layak ripAllah hu ilAllah, tegese ora ana ingkang weruh anging Allah Ta'alla, lan kaping lima sahadat batin, enggone ana ing ati: kayalahu, Allah ing atine, lan kaping nem sahadat ga'ib enggone ana rahsa, tegese elinge atine ing Allah, kaya hu – hu –hu, lan kaping pitu sahadat barjah, kaya Akbar Akbar.
121. Punika kawruhara denira dina pepitu, mulane ana dina jamungah Allah Ta'alla anglairaken ing Nabi Adam. Mulane ana dina sabtu Allah Ta'alla anglairaken ala lan becik. Mulane ana dina akad, Allah Ta'alla anglairaken pati lan urip Mulane ana dina Isnen, Allah Ta'alla anglairaken Nabi Muhammad salalahu ngalaihi Wasallam. Mulane ana dina Slasa, Allah Ta'alla anglairaken Iman, tekid Mangripat. Mulane ana dina Rebo, Allah Ta'alla anglairaken sarengat tarekat, Kakekat, Makripat. Mulane ana dina Kamis, Allah Ta'alla anglairaken waktu lalima.
122. Punika Bab ROH: Utawi roh iku sawiji, anadene mertabat iku papat, ingkang dhihin Roh pangeran, iya iku ingkang pinangeran Roh Kudus; iya iku kang anduweni sipat papat; kahar, jalal, jamal, Kamal. Lan kapindho, iku Roh Ilapi: Iya iku roh Nabi Muhammad miwah para Nabi kabeh. Lan kaping tiga iku Roh Rukhani; iya iku rohe sekathahing para wali lan para mukmin kabeh Lan Kaping pat: Roh JASMANI: Iya iku rohe sekathahing para wali lan para Mukmin kabeh rupane, Roh ingkang narima,.Lara kepenak ingkang weruh, ing ana, tatk


text:
Andongsili kuwe salah siji kelurahan nang Mojotengah, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Cithakan:Country data Palestine
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Country data Palestine. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Country data Palestine iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Supaya ngresiki (purge) cache sawisé ngowahi cithakan iki.
Bab lan Paragraf
Standard paramèter
Varian gendéra
Pangalihan jeneng aliasCithakan iki bisa uga dipigunakaké liwat jeneng alias (minangka pangalihan):
Conto panggunaan
- {{flag|Palestina}} → Palestina
- {{flagicon|Palestina}} →
- Migunakaké varian gendéra
- {{flag|Palestina|Mandate}} → Palestina
- {{flagicon|Palestina|Mandate}} →
- Migunakaké pangalihan alias
- {{flagicon|PLE}} → Cithakan:Country data PLE
- {{flagcountry|PLE}} → Cithakan:Bendera ple
- {{flag|PLE}} → Cithakan:Country data PLE


text:
Annopol iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 9.200 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Mońki iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 10.796 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Świętochłowice (Jerman Schwientochlowitz) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 55.660 jiwa.
Kutha ing Polen


enggah ing nalar-nalaripun kisanak, kados inggih leres, ananging duk nalika dados wiji punika gesang saking punapa utawi salajengipun dados jabang bayi punapa gesang saking pundi?.
Sang Murwenggita :
Kisanak, mugi sampun kalajengaken angrembag prakawis punika, semunipun saya rempit piniteta samanten kemawon, (125) sinten manungsa ingkang saged sumerep sarta mangretos dhateng pitangletan ingkang kados makaten wau, ananging kula inggih boten pisan-pisan bebasan ngepak utawi ngilani dhateng sakathah-kathah ing para sujana, bok manawi inggih wonten ingkang pinareng saged kabuka ing kawicaksananipun, sarehning kula lan sampeyan sami sujanma nom, tegesipun manungsa ingkang apes, tiwas kaplengkang tur baoten saged dumugi, paribasanipun makaten : peksi cocak sedya ngunthal elo saking pundi marginipun saged kalampahan, pramila bilih kula kisanak, bab ing nalar elok lan langka wau boten susah kagalih mindak andamel ribeting tur tanpa damel, boten angsal paedah punapa-punapa, cekakipun, bab rembag aluran ing ngajeng prayogi kasigeg sampun kadugek-dugekaken kacariyos boten sae rumaos bab ngelmi wau prayogi rembag gegujengan binasakaken cariyos ngayawara, katimbang anginem awoning liyan."
Kula gadhah cariyos tembung pepiridan saking tembung Arab, kados prayogi yen kamirengaken kados ing ngandhap punika :
Dlil punika anedhahaken pangandikaning Pangeran Kang Maha Sukci Sejati dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah. Kados punika mratelakaken wewulang pangandikanipun Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah dhateng para Sekabat.
(127) Ijmak punika ngumpulaken wewijangan pangandikanipun para waliyullah. Kiyas punika mencaraken wewarah pangandikaning para pandhita sadaya punika sami dados pambukaning kekeran, ingkang medaraken rasaning gaib sajatosipun ngagesang supados waskita ing gesangipun, wekasan saged sampurna ing sangkan paran. Menggah bebukaning cariyos ingkang rumiyin mendet saking kekiyasan murad lan maksuding suraosipun nukilan, serahing Kitab Dakaikul Akaik kacariyos tegesipun alus sejati utawi sejating alus.
Wonten malih mendet saking kekiyasan murad maksuding suraosipun alusing carita utawi caritaning kahalusan. (126) Kitab kekalih wau condong ing suraosipun Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah ingkang kawejangaken dhateng Sayidina Ngali, kinen angestokaken ananing dat ingkang kasbut ing dalil sepisan, wangsiding Pangeran Kang Maha Suci Sejati, kajarwakaken kados ing ngandhap punika :
Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku ingsun ora ana Pangeran liya nanging ingsun, amartani ing asmaningsun, amratandhani ing afngalingsun sejatine Dat Kang Maha Suci anglimputi ing sipat ingsun mratandhani ing afngal ingsun.
Juru Patanya :
"Kisanak, kula kuwatos manawi lepat anggenipun anjarwakaken tembung Arab wau, margi kula titik suraosipun kados kirang sarta taksih (129) kacaruban tembung Arab sakedhik, kadosta kala wau nyebutaken sadurunge ana apa-apa, kang ana dhisik iku ingsun, lo, punika tembungipun wau rak taksih wonten kajengipun, ingsun sinten, utawi malih ingkang nama Dat, sipat, afngal punika warni punapa?."
Sang Murwenggita :
"Yen saking pamanggih kula anggenipun anjarwakaken wau boten lepat, nanging kula titik kados sampun limrah, bab serat-serat tembung Jawi utawi kitab-kitab tembung Arab, punika suraosipun kathah ingkang pasemon, menggah jangkepipun ing pangretos kedah nyumerepi sekawan prakawis lafil, makna, murad, maksud yen sampeyan bedhe nyumerepi terangipun kasebut ing Serat Wirid yasanipun Kyai Ageng (130) Mukhammad Sirullah ing Kedungkol kados ing ngandhap punika :
Ingkang binsakaken ngandika ora ana Pangeran nanging ingsun menggah ing sajatosipun Dat Kang Maha Suci punika inggih gesang kita pribadi, sayekti katitipan rahsaning Dat Kang Maha Agung anglimputi ing sipat punika inggih rupa kita pribadi sayekti kawimbuhan warananing Dat kang elok. Hanartani asma, punika inggih nama kita pribadi, sayekti kaaken, pasebutaning Dat kang wisesa.
Amratandhani afngal, punika inggih solah bawa kita pribadi, sayekti nelakaken pakartining Dat kang sampurna. Mila ing bebasanipun, wahananing Dat punika anyamadi sipat, sipat punika hanartani asma, asma punika mratandhani afngal, (131) afngal punika dados wahananing Dat.
Dene Dat anggenipun nyamadi sipat, punika upami madu lawan manisipun, sayekti boten kenging kapisahaken. Dene sipat angonipun hanartani asma, punika kadi surya lawan sorotipun, sayekti boten kenging yen kabedakna. Dene asma, anggenipun mratandhani afngal punika upami kadi paesan kang ngilo lawan wayanganipun, sayekti sasolah bawanipun kang ngilo wewayangan anut kemawon.
Dene afngal, anggenipun dados wahananing Dat punika kadi samodra lawan ombakipun, sayekti wahananing ombak anut saking rehing samodra.
Dene ing sejatosipun ingkang nama Dat punika tajalining Mukhammad. Sejatosipun ingkang nama Mukhammad punika (132) wahananing cahya kang nglimputi ing jasad dumunung wonten ing gesang kita, inggih punika gesang piyambak boten wonten ingkang gesangi, mila kawasa ningali, miyarsa, gonda, angandika, angraosaken saliring rahsa, punika saking kodrating Dat kita sadaya, tegesipun makaten : Dating Pangeran Kang Maha Suci punika anggenipun ningali tanpa netra, ananging mokal manawi wuta, inggih punika muhung saking angageming netra kita. Anggenipun miyarsa tanpa karsa, ananging mokal manawi tuli, inggih punika muhung saking angageming grana kita. Anggenipun ngandika tanpa lesan, ananging mokal manawi bisu inggih punika muhung saking angagemi lesan kita. Anggenipun ngraosaken saliring rahsa tanpa dunungan, ananging mokal manawi sunya, inggih punika muhung dumunung wonten ing (133) pangraos kita."
Juru Patanya :
"Leres kisanak, suraosipun Serat Wirit wau terang sanget, menggah pangawruh ingkang makaten punika naminipun kawastanan


text:
Powiat Mikołów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Mikołów. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 90.802 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia


text:
(30 November 1817-Masalah pitembungan: Karakter tandha waca "{" ora dingertèni.-{{{day}}})Masalah pitembungan: Karakter tandha waca "{" ora dingertèni. Masalah pitembungan: Tembung "november" ora dingertèni.Masalah pitembungan: Tembung "november" ora dingertèni.
Christian Matthias Theodor Mommsen (lair 30 Novèmber 1817 – pati 1 Novèmber 1903 ing yuswa 85 taun) ya iku sarjana klasik, politikus, lan sejarawan Jerman.[1] Karyane ing sejarah Romawi tetep penting ing panaliten mangsa saiki.[1]
Mommsen ya iku anake menteri, nanging ora sugih.[1] Dhèwèké lair ing Garding, Schleswig, gedhene ing Oldesloe lan sekolah ing Altona.[1] sateruse dhèwèké sinau ilmu hukum ana ing Kiel ing taun _PHONE_.[1]
Mommsen dibantu déning pamaréntah Denmark, saengga bisa mara ing Perancis lan Italia, ana ing kono dhèwèké sinau sejarah kuno.[1] Wektu Revolusi 1848 Mommsen dadi wartawan ing Rendsburg kanggo Schleswig-Holsteinische Zeitung, lan uga ing taun iku, dhèwèké uga dadi profesor hukum ing Universitas Leipzig.[1]
Mommsen politike Liberal, saengga dhèwèké dadi profesor ing taun 1851, nanging ing taun 1852 dhèwèké dadi profésor hukum Romawi ing Universitas Zürich ldan ing taun 1854 ana ing Universitas Breslau.[2]
Ana ing taun 1858 Mommsen dadi anggota Preußische Akademie der Wissenschaften (Akademi Ilmiah Prusia) ing Berlin, lan ing taun 1861 Mommsen dadi profésor sejarah Romawi uga ing Berlin, panggonan dhèwèké awal mulang mulai taun 1887.[2]
Ing taun 1868 Mommsen dianugrahi Pour le Mérite, lan ing taun 1902 dhèwèké uga dianugrahi Penghargaan Nobel Sastra kanggo karya-karya kang paling utama Römische Geschichte antarane taun _PHONE_.[2] Mommsen dadi salah sijine penulis karya non-fiksi kang nampa penghargaan iku.[2]
^ a b c d e f g Theodor Mommsen (_PHONE_) (Dipuntingali tanggal 5 Agustus 2011)
^ a b c d Theodor Mommsen (Dipuntingali tanggal 5 Agustus 2011)
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Lair 1817Kapatèn 1903Penulis JermanPolitikus JermanPemenang Hadiah Nobel dalam bidang sastraTokoh Jerman pemenang Hadiah Nobel Menu navigasi
AfrikaansAragonésالعربيةAsturianuAzərbaycancaتۆرکجهБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBrezhonegBosanskiCatalàČeštinaЧӑвашлаCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisNordfriiskFryskGaeilgeGàidhligGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarՀայերենInterlinguaBahasa IndonesiaIlokanoIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақшаಕನ್ನಡ한국어KurdîLatinaLietuviųLatviešuMalagasyМакедонскиമലയാളംमराठीNāhuatlNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanPolskiپنجابیPortuguêsRomânăРусскийSarduScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSlovenčinaShqipСрпски / srpskiSeelterskSvenskaKiswahiliไทยTürkmençeTürkçeئۇيغۇرچە / UyghurcheУкраїнськаاردوTiếng ViệtWinarayYorùbá中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 20.35, 10 Juni 2017.


text:
n): 39,642
 Podujeva: 37,203
Cathetan lan referensi
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Serbia
 Montenegro
 Perang
 Misi Damai PBB
Pranala njaba
 New Kosova Report - Kosovo News and Views Portal
 the official webportal of Tourism in Kosovo

 United Nations Interim Administration in Kosovo
 The Government of Kosovo
 Serbian Government for Kosovo and Metohija
 Visit Kosovo - Tourism Website

Wewengkon kang dadi pasulayan
Nagara sing ora diakoni


ong katri, iku dudu saloka, cangkriman ranipun, jarwane si walang kadhak ing laire iya bener nging batin, yektine tan mangkana.
- Piyarsakna sun babare mangkin, basa undhagi mumpuni marang yeku mangkene tegese, tukang kayu kang punjul de kang basa jati jarwaning ya wit jati balaka kayuwanan iku kayu kang tuwuh ing wana, datan tewran ing panjing suruping liring tan ewuh don-adonnya.
- Arsa gawe usuksunduk kili, saka blandar pangeret midhangan, meja kursi lemarine dadi sasenengenipun, de sesiku perlu denwruhi, lire: panggarapira perlu nuting siku jejeg miring kang jinangka, lire tapaking jangka ywa kongsi owah.
- Dhawahing nur: kenur ya tatali kang pinanthemg dhawah tilar tapak yaiku sipat arane mring suci socanipun ing tegese suceku resik milih selaning soca wusing pethal-pethel iku lirnya wiwit methel moring sah manunggal jati tegese kang mangkana.
- Mor: pamoring sah: pasah wredining wusing methel ywa wiwit amasah, pamoring pasah: landhepe manunggal jati, landhepe mring wreksa ngeneni, tita sipating sirna yeku tegesipun wusana tapaking sipat kena pasah sirna wus datan kaeksi mara sira rasakna.
- Lamun luput ing pambatang mami, lah ta sanak ya mangsa bodhoa sang katri myarsa sabdane, jetung sami tumungkul ingecupan plambange mathis, samana tyasnya cangak sanget kami duwung alon matur mring sang tapa, dhuh jeng kyai amba sanget tan andugi yem makaten jarwanya.
- De punika mung badhekan yakti ngudi pun cathethet teka bisa bibisikin pamejange tur mawi sekul wuduk, abon-abon rong semat tindhih, sangresi angandika wus aywa pinetung mung binjang dena waspadh, marang guna kang nyata myang mamrih melik balik mangko rungokna.
- Ngong terusken babing ahluldini, wusing walallolin gya aminnya, yeku kang amin jarwane narima suka sokur wus pinareng madeg solati nembah nga5rsane Allah saking sih Hyang Agung, yogya wajib wedi padha lan narima=nalangsa tinitah laip marma jro rukuk iya.
- Maca lapal kang: subkana robil ngalim wabikamdihi lirira, Pangeraning ngalam kabeh datan lyan Hyang Mahagung, Maha Suci ingkang pinuji lawan kaluhurannya yeku tegesipun sagung puji lawan kurmat pan dumunung luhurken asma Yang Widdhi lan rumangsa jrih wiring.
- Dug lagine ngadeg ngarsaning Gusti, mobah molah ngucap lan pratingkah sing rumangsa sor yektine ing sawusira rukuk ngadeg jejeg mangka amuji samingallahuliman kamidah liripun Gusti Allah anarima lan angganjar mring umat kang padha muji lan ngadegaken solat.
- Gya robbana lakal kamdu yeki sagung sipat mulya lan sampurna, kagunganing Allah kabeh Gustine titah sagung, gya lapal mil ussamawati wa mil ul ardi nulya wamil amsiatu min suin bakdu jarwanya kang ngebaki pitung langit pitung bumi ing kursi lawan ngaras.
- Kabeh-kabeh kagungan Hyang Widdhi, ya mulane sajrone iktidal ngucap ahlassanaine gya walmajdiakakhku nuli lapal ma kola ngabdi gya wa kulanaka ngabdu jarwanipun kang pinuji kang kawasa kang kagungan tan lyan, dan kang Maha Suci ing tegese samangkana.
- Gunging titah kang sarwa kumelip, ingkang ngucap ebah-ewah molah, tan lyan dadi sing karsane Gusti kang Maha agung, karenteging lair myang batin, yekti parentah tuwan, ya marmane kudu, sgunging para tumitah, suka sokur rumangsa wajib nglakoni, ing reh lawan narima.
- Lamaningalima angtaetti wa la mungtilimamanangtanya yeku mangkene jarwane, ing ngarsa tuwan sagung mring pra umat barkah paparing tan wonten kang kawawa anduwa mrih wurung, de sagung kang tuwan cegah, datan wonten sawiji-wiji kang bangkit nglunturaken sih tuwan.
- Lapal, wa yanfangudaljadi minkaljudu: gajege wredinya ananing raja branane kasugihan sawegung, yekti datan mupangati mring mungguhing Gusti Allah de tegese iku kadunyan tan bangkit mulak, myang anduwa siksane Yang Maha Suci lyan reh laksita tama.
- Solat subuh iktidal kaping dwi sunat maca donga kunut lapal Allahuma ahdinine gya piman adaetu wa ngapini piman ngafait jarwane mugi tuwan amarengna kumpul ang amba lan titah agama suci lan kang wus tuk ngapura.
- Tawalanni piman ngawalait wajib li piman angtaeta mangkono mungguh jarwane, dhuh Pangeran kang Agung, maring amba mugi paring sih kadi mring titah tuwan kang wus tuk pitulung lan tuwan amberkahana maring amba berkate ingkang rijeki ingkang tuwan paringna.
- Wakidi saromakotaetti fainnaka takti wala yukta ngalaeka ing jarwane, dhuh Gusti Yang Mahagung aparinga pangreksa mugi ang amba tinebihna tindak kupur, donya praptaning delahan amung tuwan kawasa wajibngukumi tan kenging ingukuma.
- Wa innahu la yadillumanni walaeta wala yangijuman ngadaeta ing jarwane kaluhuran Hyang Agung maring titah kang tuwan sihi, tan bangkit asor lirnya yekti mulya lulus paran kang tuwan tan rena, myang sinatru sayekti asor pinanggih dupara bangkit mulya.
- Lapal tabarokta robbaneki tawangalaeta falakalkamdu ngalapakotaete astagpiruka wa ku builaeka wredineki, dhuh pangeran kawula tuwan punikestu kang paring leres myang cacad, angukumi ing dosa kalayan adil tobat kula mring tuwan.
- Ing tegese: Gusti Maha Suci, sipat kodrat kang wenang sung cacad, myang ganjaran mring titahe, iman tanapi kupur, ing kukume bener myang adil, kalawan kaluhuran, myang barkah Hyang Agung, marmayogya densukura, mring Pangeran titah, kang wus denberkahi, elinga nyuwun tobat.
- Wa solallahu ngala sayidi mukhamaddin nabiyil umiya gya wangala alihine wasakbihi salammu, dhuh Pangeran kang Maha Suci, mugi amewahana berkat mring jeng rosul nabi kang tan bangkit nurat, myang amaca lubering rohmat nartani, mrig sabat kulawarga.
- Jroning sujud lair trusing batin, maca lapal subkana robiyal angla wabikamdihine Gusti kang Maha Agung, yekti tebih saking ing ngalit, Maha Luhur tan kirang kaluhuranipun maha