text:
Prituwin pun Ngabduljabar
nguni kang kantun nagari
panusule mring paprangan
dherek Gusti Kanjeng Ngali
nanging datan nututi
temahan kepapag dlanggung
apan wus lebar karya
lajeng dherek mring Sang Aji
sareng cundhuk mring gusti langkung jrihira.
26. DEWI KUR AISIN NUSUL DHATENG PAPRANGAN
DURMA
1. Mundur wendran untaping prajurit Islam
 wong Ngabsah kang muwuhi
 miwah wadya Lakat
 ing mangke malih wewah
 balanya Bagendha Ngali
 Sang Raja Kopah
 miwah Sang Raja Babil.
2. Ngabdul Jabar sawadyanira belabar
 warnanen Prabu Dewi
 kang neng jumantara
 lampahira lir kilat
 gagaman Islam kaeksi
 saking ngawiyat
 niyup Prabu Dewi.
3. Ngadhang-adhang aneng sapinggiring marga
 mungging ngamparan rukmi
 pinrak mlige retna
 wadyanira balabar
 atembak pinggiring margi
 mung Sang Kusuma
 lawan prajurit putri.
4. Kang jim priya mung Ki Patih lan Kang Paman
 aneng ngamparan rukmi
 rong dedeg lan lemah
 rinembat jim saleksa
 nanging tan ana kaeksi
 ingkang katingal
 amung Sang Prabu Dewi.
5. Samalige miwah saupacaranya
 umyang samya kaeksi
retna ting galebyar
sumawur rebut raras
kang dadya cucuking baris
sang Mungawiyah
wus pirsa yen Sang Dewi.
6. Aniningal aneng satepining marga
 gya parentah mring dasih
 kinen asung kurmat
 ngikut tataning lampah
 Sang Dyah gya ngatag wadya jim
 kinen ngajengna
 malih amparan rukmi.
7. Sareng celak lampahira Mungawiyah
 ngandika Prabu Dewi
 Kakang Mungawiyah
 aneng ngendi Jeng Rama
 adangu datan mangsuli
 sang Mungawiya
 megep aneng turanggi.
8. Awekasan ngecani atur kewala
 Gusti wonten ing wingking
 ramanta Jeng Ambyah
 gya kinen laju tandya
 lumampah sabala kapir
 samya tur hurmat
 selur wadya lumaris.
9. Nulya lampahira sagung para raja
 satriya para mantri
 wuri lampahira
 Ngusman sareng wus mulat
 ngrepa luhuring turanggi
 sang dyah ngandika
 Ngusman Rama neng ngendi.
10. Aturipun angger Jeng Rama paduka
 maksih wonten ing wingking
 wus kinen lumampah
 laju sabalanira
 sabala para narpati
 nulya Jeng Ngumar
 sareng celak Sang Dewi.
11. Tinakonan aturira datan beda
 lajeng sabala ngiring
 lan sagung para nata
 sakabat lan satriya
 prajurit lebet nambungi
 lajeng lampahnya
 dene para titindhiih.
12. Yen dinangu mring Sang Dyah sami aturnya
 gya katingal Jeng Nabi
 Prabu Dara thedhak
 saking ngamparan rukma
 amrepeki Kangjeng Nabi
 Gusti Panutan
 sareng mirsa keng rayi.
13. Tadhak saking turangga angawe sigra
 kendel guningg lumaris
 Jeng Nabi gya lenggah
 Sang Dyah nungkemi pada
 sawusnya lenggah Sang Dewi
 Gusti ngandika
 lah yayi saka ngendi.
14. Dene sira angadhang tepining marga
 umatur Prabu Dewi
 amba sing Madinah
 arsa mapag ing Tuwan
 ngasilken tata agami
apuruhta
dhateng paduka Nabi.
15. Lawan kangen amba dhumateng Jeng Rama
sareng kawula prapti
nagri ing Madinah
Tuwan lawan Jeng Rama
kapanggih kesah ajurit
mila kawula
nunten nusul mring Nabi.
16. Ing wusana ing mangke kapethuk marga
sabdanira Jeng Nabi
yayi sira apa
kapanggih putranira
Patimah kang kantun nagri
Sang Dyah aturnya
inggih amba kapanggih.
17. Lawan amba sampun winulang sahadat
de lingira Jeng Nabi
ya alkamdulillah
sira wus salin srengat
gya matur Sang Nata Dewi
Paman paduka
ing mangke wonten pundi.
18. Kangjeng Nabi aseret wijiling sabda
yayi wus den timbali
ing Hyang mring suwarga
wus pesthi janjinira
kapareng seda prang sabil
Sang Dyah duk miyarsa
ngandikaning Jeng Nabi.
27. DEWI KUR AISIN SUMAPUT MIRENG INGKANG RAMA SEDA
ASMARANDANA
1. Lir pinepes galih kingkin
 anjrit anibeng bantala
 dangu kantaka Sang Sinom
 sarwi den jum sri natanya
 Sang Dyah maksih kantaka
 horeg sakabat sadarum
 kendel lampahireng ngarsa.
2. Mustaka jinageng wingit
 Jeng Nabi gya mundhut toya
 tansah sinuryan Sang Sinom
 angres pungun Jeng Muhamad
 kumembeng ingkang waspa
 Sang Retna nulya tinimbul
 tanpa osik Sang Kusuma.
3. Sayid Abubakar Sidik
 anander saking ing wuntat
 Ngumar anulak ge-age
 kubeng ngarsane Panutan
 sami maca itigpar
 sabat sadaya rawat luh
 ana kang banjur karuna.
4. Ati samya lir jinait
 mulat sang prabu wanodya
 tuwin Sadat Satir rajeng
 tuwin Asal Asil patya
 lawan ejin kang ngrembat
 malige kagyat andulu
 mring gustine kapidhara.
5. Purwa sedane Jeng Amir
para jin samya karuna
pating salenggruk swarane
Sang Dyah pan maksih kantaka
sareng wus tri pandurat
nulya sinebul kang embun
dhateng Kangjeng Rasulullah.
6. Sang retna anulya nglilir
maksih anungkemi pada
sarwi karuna ature
sasambate melas arsa
Kakangmas Jeng Panutan
dene-dene awak ingsun
tan kongsi panggih Jeng Rama.
7. Wekasan mangke ngemasi
tega temen Kangjeng Rama
tilar mring atmaja wadon
aluwung bektanen ingwang
tan saged tuwan tilar
punapa Kangjeng Rasul
tuwan kakasihing Suksma.
8. Bok inggih tuwan alingi
sedanipun paman tuwan
antekna panggih lan ingong
pegel temen atining wang
dening tan nyana-nyana
rama dadya banten pupuh
seda madyaning ngayuda.
9. Sarwi ngungseb-ungseb wentis
napase dyah megap-megap
Nabi lir jinait tyase
tansah sret wijiling sabda
mangejum rentenging tyas
lah wis kendela riningsun
mengko ingsun awawarta.
10. Gya lenggah Sang Prabu Dewi
 astanira datan pegat
 ngusapi waspa kang tetes
 Jeng Nabi alon ngandika
 dhuh ariningsun nyawa
 bener yayi raganingsun
 kakasihing Maha Mulya.
11. Nanging tan kuwasa mami
 ngalingi ing sedanira
 J


text:
21 Contoh Pidato Sambutan Rapat Ketua Rt Bahasa Jawa - Update Info Terbaru 2019
21 Contoh Pidato Sambutan Rapat Ketua Rt Bahasa Jawa
Contoh Pidato Sambutan Rapat Ketua Rt Bahasa Jawa lengkap dengan banyak pilihan pembukaan yang bagus bagus dan tentu saja sangat sopan sesuai dengan bahasa krama jawa.
Rukun Tetangga (RT) merupakan pembagian wilayah yang ada di Indonesia yang dipilih oleh warga masyarakat. Dalam keorganisasian RT, terdapat struktur kepengurusan ibarat Ketua RT, wakil, sekretaris dan bendahara yang semua itu biar organisasi sanggup berjalan dengan baik dilingkungan tersebut.
Nah pada kesempatan ini, aku akan memperlihatkan contoh teks pidato sambutan bahasa Jawa oleh ketua RT. Contoh pidato sambutan ketua RT ini berisikan wacana sambutan dalam rangkan program musyawarah di tingkat RT. Bagi sahabat yang sedang mencari contoh sambutan bahasa jawa ketua RTsanggup melihat postingan ini. Berikut ini Contoh Pidato Sambutan Rapat Ketua RT Bahasa Jawa.
Contoh Pidato Sambutan Rapat Ketua RT Bahasa Jawa
Ingkang kawulo hormati sedoyo hadirin Bapak soho Ibu warga RT (.......)
Langkung rumiyin, monggo sesarengan muji syukur dumateng Tuhan SWT ingkang sampun maringi pinten-pinten kenikmatan dumateng kito, sehinggo alhamdulillah ing dikala ndalu puniko kito saget sesarengan kempal wonten mriki kangge keperluan rapat musyawarah RT ingkang dalam keadaan sehat mboten wonten alangan punopo.
Sholawat ma'assalam mugi kaunjuk dumateng nabi kito Muhammad Salallahu'alaihi wasallah, ingkang kito sedoyo mangentosi syafaatipun benjang wonten dinten akhir. Amin.
Bapak soho ibu hadirin ingkang kawulo hormati
Keparengo kawulo matur ing mriki minagkanisambutan talang atur saking ketua RT ing dikala ndalu puniko kito sedoyo bade ngalampahi rapat musyawarah ing mriki.
Sepindah kawulo ngucapaken maturnuwun sanget atas karawuhanipun panjenengan sedoyo, ingakng sampun ngeluangaken wekdalipun ingkang berharga kangge menghadiri program musyawarah wonten ing ngriyo puniko. Mugi langkah panjenengan dipun ridhoi dumateng Allah.
Salajengipun, kawulo nyuwun dumateng poro rawuh sedoyo bilih samangke program rapat musyawarah monggo dipun laksanaaken kanti sae, keranten program musyawarah sejatinipun inggih puniko ngucali coro lan janji sedoyo musyawirin. Misal wonten unek-unek nopo gagasan monggo saget dipun sampeaken, menawi wonten kritik lan sarang monggo dipun sampekan. Supados musaywarah ing dikala andalu puniko saget manfaat kangge kampun kito.
Hadirin ingkang kawuo hormati
Salajengipun kawulo langsung nyuwun agungipun pangapunten, mbok menawi nompo karawuhanipun panjenengan kawulo mboten saget menghormati kanti sae, baik saking segi papan palenggaha lan sak piturute.

config: jv


text:
ok. " Buk, Mas Prass !".
Prass isih setengah bingung. Guling sing biasa ngacani turu isih ana ing rangkulane. Adhine ngadhek ana sa ngarepe karo mesam-mesem . Prass ngguyu kecut. Ning atine bungah banget. Bisa ngrasake pacaran karo Mooi , primadonane sekolahan. Syukur-syukur yen bisa tenanan. Ndahneya !
............................................ poenk !
Categories: cerita cekak


text:
Carane ngresiki ati racun lan racun?
Produk pungkasan metabolisme duweni sifat sing bisa ditemokake ing tembok usus lan ngumpetake ing ati. Nanging yen fungsi motor usus ngidini awak bisa ngresiki kanthi alami, mula ati ora duwe kemungkinan kasebut. Minangka asil, hemopoiesis lan produksi empedu nandhang sangsara, kita aran kesel lan lara malah tanpa alasan apik. Solusi kanggo masalah iki yaiku siji - reresik awak. Nanging sadurunge ngresiki ati racun lan toksin, sampeyan kudu nggawe manawa ora ana gallstones gedhe ing gallbladder - padha bisa nggawe prosedur ora aman. Kabeh liyane bisa kanggo nindakake tanpa bantuan saka dokter.
Carane mbusak racun saka ati?
Cara kanggo ngresiki ati racun lan toksin gumantung banget marang kesehatan umum wong, umur lan tingkat slagging awak. Yen sampeyan durung ngancik umur 30 taun, mesthine bisa gampang diresiki - transisi jangka pendek kanggo panganan tetanduran utawa nyekeli barang bongkar. Ing kasus sing luwih rumit, cara kasebut bisa digunakake:
nyegah puasa siji dina sepisan seminggu suwene nem sasi;
ngresiki awak karo jus;
tenggelem ;
cleaning of choleretic preparations;
Penyembuhan ati karo hepatoprotectors;
perawatan lan pemurnian ati karo banyu mineral.
Ngresiki ati racun kanthi bantuan tjubazh - salah sawijining teknik paling populer, nanging mung cocok kanggo wong sing ora duwe watu ing gallbladder lan ginjel, lan ora ana helminths. Cara nganggo cara iki yaiku kanggo ngrangsang awak kanggo pemurnian diri kanthi bantuan zat tartamtu (lenga sayur-sayuran, jus lemon, sorbitol, uyah Perancis) lan suhu (paparan banyu panas, njupuk bathi panas). Iki minangka cara sing paling efektif kanggo reresik, saéngga dianjurake kanggo nglampahi iku miturut pengawasan dokter lan nalika liburan.
Nyegah pasa ngurangi penggunaan banyu resik ing wayah awan. Iki ngidini ati kanggo ngendhokke, minangka asil, bakal nglampahi energi sing disimpen ing penghapusan racun-racun lan racun-racun. Jus digunakake kanggo tujuan sing padha. Sing paling cocok yaiku:
apel-apel;
Jus kudu digunakake diencerke ing banyu ing proporsi 1 nganti 1 kaca saben dina esuk, ing weteng kosong.
Reresik kanthi banyu seger digunakake kanthi cara sing padha karo jus - ing wayah esuk kudu ngombe 1 kaca banyu mineral sing dipanaskan nganti 50-60 derajat. Sing paling cocok kanggo tujuan kasebut yaiku:
Sunting interwiki;
Preparation kanggo ngresiki ati saka racun
Yen pitakonan babagan carane ngresiki ati racun, sampeyan mung duwe siji jawaban - obat-obatan - kita menehi sampeyan daftar obat sing ngresiki ati racun lan racun:
Kothak wedhi;
Pisanan telung obat obatan bisa ngikat produk saka peluruhan lan mbusak saka awak, asring digunakake minangka bagéan saka prosedur tjubazh.
Holosas minangka obat sing adhedhasar ekstrak dogrose. Dheweke nduweni sifat diuretic lan cholagogue sing kuwat, uga efek toning sing diucapkan amarga konsentrasi vitamin C sing dhuwur. Iki nyiapake alami kanthi lembut lan efektif ngresiki ati lan ginjel, nanging ora ditugasake kanggo wong karo celengan uyah lan watu.
Karsil lan Essentiale kagolong hepatoprotectors. Peranan sing utama yaiku kanggo nambah ati lan ningkatake fungsi kasebut. Sawise kabeh, ora rahasia yen awak sehat bakal ngatasi racun-racun lan slag luwih cepet.
Tugas utama sampeyan ing kasus iki yaiku kanggo mbantu ati mbusak, bebarengan karo obat-obatan kanthi nggunakake diet khusus. Kanggo tujuan iki, tabel # 5, vegetarian lan panganan mentah sing sampurna. Nanging yen diet nomer 5 bisa digunakake kanggo wektu sing suwe, penolakan produk saka kewan asli ora kudu ngluwihi periode 2 minggu.
Phenazepam - analogues
Ultrasonik ginjel - persiapan kanggo sinau
Apa hubungane karo cokotan ulam?
Vasodilators kanggo osteochondrosis saka gulu
Hematokrit diturunake - apa tegese?
Meloksikam - indikasi kanggo panggunaan
Pleurisy paru - gejala lan perawatan
Nemeth jempol ing tangan tengen
Pain ing pinggul, nyerah ing sikil
Injeksi saka rabies
Gymnastic Tibet kanggo mata
Trichophytosis ing manungsa
Swimsuits kanggo bocah-bocah wadon lengkap
Gaya rambut saka cangkang karo tangan dhewe
Jamaika - Musim
Carane nggawe krim ès buatan?
Pasugatan saka halibut
Kostum taun anyar kanggo bocah-bocah wadon
Carane bagian karo wong sing nikah sing sampeyan tresna?
Rok sekolah kanggo siswa sekolah menengah
Apa bandage kanggo wanita ngandhut luwih apik?
Swimsuits Tankey 2013
Sup Ayam ing Multivariate
Sembelit ing bocah - apa sing kudu dilakoni?
Carane cook Uzbek pilaf?
Apple - isi calorik
Gaun pengantin ing gaya sing apik
30 tips kanggo mbantu guru
Raja Walanda diam-diam minangka pilot pesawat penumpang
Jins ireng wadon
Carane ngombe hidrogen peroksida?
Transformer Cot karo dasi saka laci


text: Dikirim nang Fébruari 26, 2010 Oktober 28, 2017 dening Mova Nugraha Ardi.Kategori basa jawa


text: 19. Kuran iki isi kawruh lan pituduh marang manungsa, lan dadi rahmat tumrap wong kang padha ngandêl bakal uripe wong kang wis padha mati.


text:
unira / yen kurda punika nenggih / rante dinilatan / malih maring si Juja / warna ilang kantun kedhik / kari sareme / pinara pitu iki.
Ingkang gubed marang si JUJAMAJUJA / wesi dulur sirna ting / mangka umatira / asru nebut maringwang / rangte tangkep gubel malih / pulih gengira / Juja prakempa malih.
Nulya rante dinilat lebur pan ilang / gawok ingsun ningali / lah iya Muhammad / mirsaa mring si JuJa / bisa ageng bila alit / yen kala kurda / gedhene leliwati.
Yen angadeg luhure meh sundhul wiyat / yen mari kurda iki / gedhene apan suda / sami lan linggihira / Muhammad umatur aris / amba dhateng tuwan / Juja dene asekti.
Lan punapa kang dadi kasektenira / dene bisa geng alit / amba ayun mirsa / tuwan andika mujar / kawula arsa udani / wartane Juja / pangetung tuwan uning.
Nulya Allah anebda ku ya Muhammad / kawruhanira iki / si Jujamajuja / karane sekti ika / duk lagya pakumpulneki / si nabi Ngisa / apan duwe prajangji.
Duk putrane karma si Panahan ika / sinambi Ngisa angling / yen abecik benjang / anakingsun punika / sun kudang ngembani gusti / mangka tumeka ingkang becik puniki.
Si Panahan nuli sida pala karma / lagya pasihan nuli / angluwari sabda / putra nuli den emban / den sareng putrane kalih / sarya den kudang / besuk putra ngong kalih.
Duwe putu benjang sekti mahambara / sun jujuluki benjing / si Jahatmajuja / kang kuwasa angrata / jagad ing ngangsia benjing / purba wisesa / karsane putu mami.
Besuk tembe saurana awakingwang / putu ngong kang gumanti / nindhihi ngangsia / iku jangji manira / dadi prabu set manik / dinunungan cahya / ing ngulu wiyat adi.
Ingkang wonten ing badaningsun amba / sawuse den kudangi / tinuruken ika / sangking ngembananira / cinekel astane iki / kang munggeng kiwa / nenggih putrane estri.
Ingkang munggeng astane tengen punika / putra jalu anenggih / lir wong uluk salam / mongsa si Nabi Ngisa / nulya nebut jeneng mami / salalahu salam / iku mulane sekti.
Umat tuwan natkalanira semana / Ngisa tiba sebdaning / pan seneni cahya / anyepuhi mring Juja / duk lagya bane uni / wahyu gumantya / Ngisa tetkala angling.
Yen anaa sinebut ing kalihira / sareng turune wangsit / temah ana ika / ya Muhammad sun pajar / saurana awak mami / karsaning Ngisa / among putune iki.
Kang kinudang anggenteni lungguhira / pan tapaking Hyang Widi / neng jagad ngangsia / iku ujare Ngisa / ing jenengingsun kaesthi / tinggal lir purba / ing dheweke pribadi.
Karsanira ya Muhammad Nabi Ngisa / aja tumimbul mangkin / aneng ing ngangsia / amit Juja den kudang / gumanti mring Ngisa mangkin / jenengira / kaya yen den alingi.
Nanging Ngisa kaya durung nurutana / karsane Ngisa mangkin / nanging meksih sira / sun tingali kewala / kang sun gedhong kang sun kunci / aneng ngasia / genteni Ngisa mangkin.
Karanane si Nabi Ngisa punika / neng ngangsia / nindhihi / lan jamane ika / nanging cacade ana / tan kewasa nata jalmi / ngasia ika / meksih srem senening.
Ing ngasia kaya lamun durung arja / kekasih ingsun iki / Nabi Ngisa ika / lir anak pupon-pupon / mulane sun timbang mangkin / kelawan sira / mung sira sun tingali.
Karanane sariranira punika / iya sarira mami / tingaling sun ika / iya paningalira / rasanira rasa mami / kang jati mulya / aneng syarga puniki.
Pangucape iya Muhammad mangkya / pan wus pangucapneki / ing pamiarsanira / iya pamirsaningwang / asiking raosing mami / roh pekenira / pan iya eroh mami.
Kalbuningwang iya mapan kalbunira / hananing ya sun iki / iya ananira / ingsun kae tunggal / Muhammad nulya nebda ris / nanging ta amba / umatur dhateng gusti.
Nuwun pangestu mangke tuwan kawula / lamun amba puniki / gumanti mring Ngisa / amba mangke tan suka inggih aneng asia nguni / meksih lenggahan / lamun Ngisa puniki.
Lamun antuk pangestu sih dhateng tuwan / yen tuwan jiyat singgih / mangka Allah nebda / heh kun Muhammad sira / teka lakonana mangkin / ing parentahingwang / lagi duk turun mami.
Wekasingsun wanti-wanti marang Ngisa / yen sira sun karya gati / genteni mring Ngisa / aneng jagad ngasia / nora nanane puniki / si Nabi Ngisa / mung sira kang sun gandhing.
Ki Muhammad aturipun melas arsa / pramilanipun gusti amba sapunika / sapakon kekasihnya / anging pun Juja puniki / ingkang kinudang / agentenana mangkin.
Inggih dhateng kekasih tuwan punika / Juja brawala nuli / lamun amba meksa / ajabela punika / menawi pun Ngisa nenggih / sanget tan suka / Gusti Allah nebda ris.
Ya Muhammad iya sira lakonana / sinambi Ngisa mangkin / yen meksa tan suka / teka sembadanana / sira endhiha ing benjing / kedhatonira / yen Ngisa bengkalahi.
Nuli enggal ingsun tulung marang sira / malekat kang sun tuding / kaya tan lenggana / yen emut wekasingwang / sira jaluka den wani / kadhaton ika / kayaa ngidhep mangkin.
Nabi Ngisa kaya idhep jenengira / dhingin wekas mami / yen sira sun kudang / agenteni / karatyan / karatone Ngisa iki / sira duk nora / sira sun wekas malih.
Ya Muhammad nanging sira den prayetna / yenta sira kepanggih / lan si Nabi Ngisa / lah sira kramanana / den becik tapsilaneki / den aris nebda / kawruhana den becik.
Iku uga tetekone ya si Ngisa / langar tur kaduk wani / adhapana karma / maknane ing wong ngadhap / Muhammad luhur wekasing / wong kang pugung ika / lemah adhap puniki.
Ing bodhone angliwati ing wong kathah / alimuh kasor kami / agunggung palenggah / dadi cela wong ngucap / nora idhep jeneng mami / dadi wong sasar / pamrihisun puniki.
Ya Muhammad karane sun kon ngadhepa / marang si Ngisa iki / lejara kang manah / alengganaa ika / anuta karsaneki / emuta mring wang / iku panjaluk mami.
Ya Muhammad amba matur ing tuwan / nuwun pangestu uni / punapa parentah / wuruk tuwan mring amba / amba matur ing tuwan nenggih / kadi punapa / mangke karsaning gusti.
Nabi Ngisa menawi sanget tan


lajêng nyengklak kapalipun. Kanthi kairing ing tiyang kawan dasa wara Wasilisah, ingkang ing kala punika ngemba utusanipun Prabu Kaliyên, lajêng bidhal nuju dhatêng Kiyèph. Wontên satêngahing margi, dumadakan lajêng pinanggih kalihan prajurit utusanipun Prabu Wladhimir, ingkang kautus dhatêng ing Cèrnigop. Ing ngriku wara Wasilisah wicantên dhatêng têtungguling para prajurit saking praja Ruslan makatên: Kula punika utusanipun Sang Prabu Kaliyên, kadhawuhan sowan ing ngarsanipun Prabu Wladimir prêlu mundhut bulubêkti. Dene panjênêngan punika sintên, têka ambêkta prajurit samantên kathahipun.
Ingkang tinakenan amangsuli: Kula punika têtungguling prajurit utusanipun Prabu Wladhimir, kadhawuhan dhatêng ing Cèrnigop prêlu ambêskup barang darbèkipun Sêtayor, tuwin kadhawuhan nyêpêng semahipun.
Salah satunggal pangiringipun wara Wasilisah ing kala punika lajêng wicantên makatên:
Kula sadaya punika ugi kampir ing Cèrnigop. Lan wontên ing ngriku mirêng pawartos, bilih wara Wasilisah sarencangipun sadaya, sampun miruda dhatêng ing nagari Litowên.
Mirêng pawartos ingkang makatên punika, têtungguling prajurit sapangiringipun lajêng enggal-enggal wangsul dhatêng Kiyèp. Sarêng dumugi ing ngarsanipun Prabu Wladhimir, têtungguling prajurit wau botên namung ngaturakên ing bab mirudanipun wara Wasilisah, nanging ingkang prêlu ngaturakên badhe sowaning utusanipun Prabu Kaliyên ingkang botên watawis dangu malih têmtu dumugi ing kitha karajan wau. Badhe kasambêtan.
__________
Isinipun: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak dhatêng kadhaton ing Dhèli, - Pètêr Martin Lampêl (Peter Martin Lampel), - Ngemba rekadayanipun Dr. L. Pasteur, - Kawontênan ing nJêrman[8] kalihan Ostênrik, - Praja Pakualaman 125 taun, - Kabar warni-warni, - Wêwaosan, - Jagading wanita.
--- 53 ---
Nomêr 13, 30 Marêt 1938, taun III.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Hakipun Wanita Winêngku Priya, Mamrih Rahayuning Jêjodhoan
Botên rumiyin botên sapunika, tiyang sêpuh badhe anjodhokakên anak punika, ingkang kaèsthi namung rahayunipun ing têmbe. Pintên-pintên ihtiyar lan sarat rukun ingkang sami katindakakên para sêpuh, inggih punika: aksara namaning lare jalêr èstri, wulan dintêning wêdalan sami dipun petangi ngantos anjalimêt, nalika pamacangipun (nakèkakên) mawi sanggan gêdhang ayu suruh ayu tindhih arta suwang saprapat. Sasampunipun dados pacangan, mawi paningsêt warni: sêsupe sêsêr, talèn jêne, sinjang truntum kêmbên sêmèn, trêkadhang mawi pêsingan sinjang lurik kangge êmbahipun lare. Anggènipun madosi dintêning paningkah, milih dintên sarta wulan ingkang sae, trêkadhang narèthèk takèn-takèn dhatêng para ahli petang bab punika. Yèn pamêthèkipun satunggal-tunggaling juru petang beda-beda, malah lajêng bingung.
[Grafik]
Biyang Marta Sleman
Dumugining tapuk damêl, pintên-pintên srana ingkang mamrih wilujênging pangantèn sabên dêlanggung prapatan, lêmah sangar kayu angkêr dipun sajèni, wilujêngan pating klênik mawarni-warni, sadaya wau namung mamrih rahayu. Kangge para sêpuh jaman samangke, anggènipun badhe anjodhokakên anak, sarana ngemba cara tanah kilenan, anak kapurih pados piyambak utawi tari-tinari piyambak, yèn sampun pacangan, tukar cincin kakengingakên têtêpangan rumiyin, trêkadhang sok kêlajêngên kakengingakên plêsir sakalihan wontên ing pasar malêm ing sapiturutipun. Badhe kasambêtan.
Biyang Marta Sleman.
--- 54 ---
Konggrès Pakêmpalan Sancayarini.
Pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, kamajênganipun para wanita katingal saya ngangsêg, botên kantun kalihan kamajêngan sanèsipun.
[Grafik]
Parêpatan umum, pangrèh agêng Sancayarini ing gêdhong Sanaarsana.
Ing kitha Surakarta wontên pakêmpalananing wanita nèm sêpuh, ingkang kanamakakên: Sancayarini. Dumadosing pakêmpalan Sancayarini wau sakawit saking ajak-ajakanipun R.A. Sukirsa, guru kagungan dalêm pamulangan èstri Pamardiputri, ing kraton Surakarta. Kanthi rêkaos, wiwitanipun namung wontên warga 2 lajêng 5 dangu-dangu wontên warga 21, lajêng katata kados sacaraning pakêmpalan, kanamakakên: Dhamêskring. Awit saking kaprigêlanipun ingkang ajak-ajak wau adhêdhasar kasabaran tuwin sinaranan katlatosan, dumuginipun wulan Januari 1928 warganipun saya mindhak kathah, lajêng kasantunan nama Sancayarini wau, dumuginipun samangke, wilujêng botên kirang satunggal punapa. Mênggah ancasing pakêmpalan wau, anyupêkêtakên anggènipun pasadherekan, saha angudi kamajênganipun para putri, ngawontênakên pasinaon padamêlan tangan, olah-olah, sapanunggilanipun.
Dados dumuginipun sapunika, adêgipun pakêmpalan: Sancayarini sampun 10 taun. Awit saking punika pakêmpalan wau nalika kaping 11 dumugi 13 Marêt 1938 andamêl konggrès saha mèngêti Sancayarini umur 10 taun, mawi tèntunsêtèlêng astagina saha pahargyan sawatawis.
[Grafik]
Parêpatanipun para pangrèh agêng dalah pang-pangipun.
Kala 11 Marêt 1938 jam 4 sontên, ambikak [ambi...]
--- 55 ---
[...kak] tèntunsêtèlêng wontên ing Huiskoudschool Mardiwisma, dumugi tanggal 13 Marêt 1938.
Tanggal 12 Marêt 1938 damêl parêpatan pangrèh agê


text:
KAI Access – Detak Berita
Home > Posts tagged :KAI Access"
MADIUN, Detak Berita — Ngadhepi pungkasan taun, PT Kereta Api Indonesia menehi diskon tukon karcis sepur gedhene 40 persen. Sarat-e, pesanan karcis kudu dilakok-ake kanthi online karo aplikasi KAI Access . KAI Access yaiku aplikasi ing telepon gegem saiki kan disediya-ake PT KAI lan bisa diunduh liwat Playstore kanggo panganggo Android lan AppStore kanggo sistem operasi iOS/iPhone. "Ana diskon nganti 40 persen saka rega normal marang kang numpak KA komersial (eksekutif, bisnis, utawa ekonomi)/duduPSO sak-Jawa/Sumatera kang mesen karcis liwat aplikasi KAI Access versi paling anyar," kandhane Humas PT KAI Daop…
Berita Hangat, Nasional, Serat JawiDAOP VIII PT. KAI, KAI AccessLeave a comment


?
Gegambaring jaka nalika biyen ngarepake dadi manten
Wengi kang kapisan sawise lengser saka dampar rinengga lan nyalami tamu kondur
Ya wengi penganten kang endah iku kang tansah den anti
Dudu ayuning rupa sing bakal bisa dililing tanek ing sadawaning wengi
Uga dudu ubaling nafsu kang kaburu …. ngangsa kepingin enggal den nikmati
Ning iki tuwuhing rasa tresna sejati, kedhering ati kang tulus suci
Wengi kuwi kepingin gathuk nyawiji, kang wis kaiden ing Gusti
Wengi kang bakal bebarengan den icipi, swarganing urip …. rasa sejati ….
Mengko bakal ngunggahi punthuke gunung edi, nasak alas roban ngengreng kebak eri bendhotan
Kanthi gaman tombak sada lanang ….. kabeh bakal kasasak katerjang
Ora lali njajagi jroning jurang kang rumpil, kang kongang gawe kumrangsang
Senajan munggah menggeh-menggeh lan krasa sayah nanging bungah
Senajan rekasa ning ora ngresula, neng ati rasane lega
Kabeh bebarengan ngrasakake mulya lan bungah
Wengi kuwi nyata ana uni
Bareng jejaka biyen kae saiki anake wis loro …. lagi wani kandha ?
?Ngertia yen mengkono mbokya wingi-wingi olehku rabi?


Serat Jongko Joyo Boyo
JAMAN EDAN
(Serat Jongko Joyoboyo)
wong jawa yen iso Netepi lan iso Nglakoni,
opo jare tetembungan iki sing bisa ngudari koyo rosone atine dhewe-dhewe,
ndoyo sing isine mung apus-apusan,
Nindakake opo jare wong nbiyen ora susah.
yen iso adoh soko, sing saiki kedadenan tenan,
koyo ila-ilane Jamane jaman edan sing ora edan ora keduman......,
Pancen amenangi jaman EDAN, sing ORA EDAN ora KADUMAN.
Sing WARAS padha NGGRAGAS, sing TANI padha DITALENI.
Wong dora padha ura-ura.
Begjane sing eling lan waspada.
Ratu ora netepi janji, musna prabawane lan kuwandane.
Akeh omah ing nduwur kuda. wong mangan wong,
kayu gilingan wesi padha doyan rinasa enak kaya roti bolu.
Yen bakal nemoni jaman edan:
akeh janji ora ditetepi, wong nrajang sumpahe dhewe.
Manungsa padha seneng tumindak ngalah tan nindakake ukum Allah.
Bareng JAHAT diangkat-angkat, bareng SUCI dibenci.
Akeh manungsa ngutamakake reyal, lali sanak lali kadang.
Akeh bapa lali anak, anak nladhung biyunge.
Sedulur padha cidra, kulawarga padha curiga,
kanca dadi mungsuh, manungsa lali asale.
Rukun ratu ora adil, akeh pangkat sing jahat jahil.
Makarya sing apik manungsa padha isin. Luwih utama ngapusi.
Kelakuan padha ganjil-ganjil.
Wegah makarya kapengin urip, yen bengi padha ora bisa turu.
Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Akeh wong nyekel bandha uripe sangsara.
Sing edan bisa dandan. Sing mbangkang bisa nggalang
omah gedhong magrong-magrong.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Sing ora bisa maling padha digething.
Sing pinter duraka padha dadi kanca.
Wong bener thenger-thenger, wong salah bungah-bungah.
Akeh bandha muspra ora karuwan larine.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Bumi saya suwe saya mungkret. Bumi sekilan dipajegi.
Wong wadon nganggo panganggo lanang.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu, ngumbar angkara murka,
nggedhekake duraka.
Wong apik ditampik, wong jahat munggah pangkat.
Wong agung kesinggung, wong ala pinuja-puja.
Wong wadon ilang kawanitane, wong lanang ilang kaprawirane.
Akeh jago tanpa bojo. Wanita padha ora setya,
laku sedheng bubrah jare gagah.
Akeh biyung adol anak, akeh wanita adol awak.
Bojo ijol-ijolan jare jempolan.
Wong wadon nunggang jaran, wong lanang numpang slendhang pelangi.
Randha loro, prawan saaga lima.
Akeh wong adol ngelmu. Akeh wong ngaku-aku,
njaba putih njerone dhadhu.
Ngakune suci, sucine palsu. Akeh bujuk.
Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.
Wong salah dianggep bener, pengkhianat nikmat,
durjana saya sampurna.
Wong lugu keblenggu, wong mulya dikunjara,
sing curang garang, sing jujur kojur.
Wong dagang keplanggrang, wong judhi ndadi.
Akeh barang kharam, akeh anak-anak kharam.
Prawan cilik padha nyidham. Wanita nglanggar priya.
Isih bayi padha mbayi. Sing priya padha ngasorake drajate dhewe.
Wong golek pangan kaya gabah den interi.
Sing klebat kliwat, sing kasep keplesed.
Sing gedhe rame tanpa gawe, sing cilik kecelik.
Sing anggak kalenggak.
Sing wedi padha mati, nanging sing ngawur padha makmur,
sing ngati-ati sambate kepati-pati.
Cina olang-aling kepenthung dibandhem blendhung,
melu Jawa sing padha eling.
Sing ora eling padha milang-miling, mloya-mlayu kaya maling, tudang-tuding.
Mangro tingal padha digething. Eling, ayo mulih padha manjing
Akeh wong ijir, akeh wong cethil.
Sing eman-eman ora kaduman, sing kaduman ora aman.
Selot-selote besuk ngancik tutupe taun, dewa mbrastha malaning ratu,
bakal ana dewa angejawantah, apangawak manungsa.
Apasuryan padha Bathara Kresna. Awewatak Baladewa.
Agegaman trisula wedha.
Jinejer wolak-waliking jaman,
wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar.
Utang nyawa nyaur nyawa, utang wirang nyaur wirang.
Akeh wong cinokot lemud mati. Akeh swara aneh tanpa rupa.
Bala prewangan, makhluk alus padha baris, padha rebut bebener garis.
Tan kasat mata tanpa rupa, sing mandhegani putra Bathara Indra,
agegaman trisula wedha. Momongane padha dadi nayakaning prang,
perange tanpa bala, sekti mandraguna tanpa aji-aji.
Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk,
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
Parak esuk banter, ilange katut Bthara Surya,
jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur. Prihatine kawula kelantur-lantur.
Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampa lagi tumeka ing ngarcapada,
ambiyantu wong Jawa.
Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.
Adhedukuh pindha Raden Gathutkaca, arupa gupon dara tundha tiga.
Kaya manungsa asring angleledha, apeparab Pangeraning Prang,
tan pakra anggone anyenyandhang, nanging bisa nyembadani ruwet-rentenge wong
sapirang-pirang.
Sing padha nyembah reca ndhaplang, cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda
gidrang-gidrang.
Putra kinasih swarga Sunan Lawu, ya Kyai Brajamusthi,
ya Kresna, ya Herumurti, mumpuni sakehing laku,
nugel tanah Jawa kaping pindho.
Ngerehake sakabehing para jim, setan, kumara, prewangan.
Para lelembut kabawah prentah saeka praya kinen abebantu manungsa Jawa.
Padha asenjata trisula wedha, kadherekake Sabdopalon Nayagenggong.
Pendhak Suro nguntapake kumara, kumara kang wus katam nebus dosanira,
kaadhepake ngarsane kang Kuwasa. Isih timur kaceluk wong tuwa,
pangiride Gathutkaca sayuta. Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul
mesthi mati.
Ora tuwa ora enom, semono uga bayu wong ora ndayani.
Nyuwun apa bae mesthi sembada, garise sabda ora gantalan dina.
Begja-begjane sing yakin lan setya sabdanira.
Yen karsa


iki mula iya nyata, Kang Garèng, dhasar wayahe wis rada wêngi, gamêlane ditabuh pelog, wah, nyang pikiran kajaba anglangut, iya anglês, ngêrês lan ngêsês. Têmbung sing pungkasan iki, kawêtu karêpe dhewe yèn suwaraning gêndhing sing lagi mulêt ujug-ujug diguna gawe dening cêngèking bocah upamane, ya kuwi: ês, ês, ês, ora, Kang Garèng, sauwise pasinewakan ing Mataram [Matara...]
--- 1243 ---
[...m] mau kumplit, gamêlan disuwuk, sanalika kono kanthi kontan sang prabu cara Landane banjur porsêtèl (ngênalake) marang para mriksani: kula Amangkurat, Sunan ing Mataram.
Garèng : Inggih, kula Mas Nala, tiyang nonton têng sampeyan. Sauwise ngênalake mau, sarta liya-liyane urut kacang padha porsêtèl nyang para nonton kabèh, sang sunan banjur dhawuh pangandika mangkene: bapa patih...loso, solo.
Petruk : Wayah, ana têmbang mijil têka disênggaki: loso, solo, ora mathuk, Kang Garèng. Sanyatane rong bab iki, nyêbal karo tonil lumrah kae. Ewasamono mungguhing aku, ora andadèkake sabab apa-apa. Anggone ngênalake, iki amrih luwih cêthane tumrape wong nonton. Ing bab têmbangane, aku saya mupakat manèh, yaiku: supaya kagunan Jawa: têmbang, aja banjur tumuli dionslah saka ing dunya. Tongtonan Jawa sing isih nêngênake kagunan Jawa: jogèd, têmbang lan gêndhing-gêndhingan, kuwi adhakane: wayang uwong. Tumrape wong ing jaman saiki, umume nyang wayang uwong kuwi iya ngalêm apik, nanging kanggo... museum. Jarene wis ora tlatèn, malah kandhane: tongtonan ora kalêbu nalar, ratu mêtu nganggo anjogèd ngalètèr pirang-pirang jam, omong-omongane digawe-gawe, dalasan nyuduk bae nganggo ditibakake gong, kathik disaranani: pacak kulu.gulu. Hara, hara, apa iki jênêngane ora mung nonton wong gêmagus lan wong kêmayu bae, nanging iki sing akèh iya rêrasane bangsane dhewe sing rasane Jawa wis pêrlop, saka ora ngrêtine marang kagunan Jawa. Mulane anane tongtonan sing dipranata kaya kêthoprak mau, tumrape wong-wong sing pikirane kaya ngono mau, iya bêcik. Ing kono andêlêng carita utawa dongèng-dongèng, sing klayan dianakake têmênan, kang dislundhingi: têmbang, gêndhing lan kadhangkala jogèd, lho, kuwi suwe-suwene bisa nguripake kagunane dhewe manèh, Kang Garèng.
[Grafik]
Sunan Amangkurat ing Mataram, ingadhêpan para abdi.
Garèng : Mula iya mêngkono, Truk, buktine aku kiyi bae, wong iya wis mèh lumutên ana ing Batawi, sênêngku mau-maune iya mung: nyang dhogèr, bangsawan, utawa gambar idhup, barêng nonton kêthoprak, ing sakawit panganggêpku: pêngrusak kagunan Jawa. Dudu tongtonaning priyayi kaya aku. Nanging barêng wis nonton kêthoprak sing têmênan ganêp kaping têlu kaping pat, wèh, sabên bêngi banjur wêgah... mangkir. Wis, Truk, saiki padha ambanjurake anggone ngrêmbug adêgan [a...]
--- 1244 ---
[...dêgan] sing kaping pat mau. Ayo, saiki padha nyôndra pamaine siji-sijine. Miturut babade, Sunan Amangkurat kuwi jarene: nyênyêngit, têgêlan, kathik tanpa ana ngapurane.
Petruk : Kuwi rak jarene, ta, Kang Garèng, dadi durung kinaruwan tênane. Dadi yèn nyatane ora mêngkono, kang anjalari omonge dhewe iki goroh, gorohe iki cara Landane goroh : in commissie, yaiku goroh le kulak.
Garèng : Ha iya, Truk, hla, apike ana ing kêthoprak kono, anggone mujudake Sunan Amangkurat kuwi katone kathik iya nyênyêngit, sajak têgêlan lan sajak tanpa ana pangapurane, kaya nalika mirêng ature Wirarêja, yèn Lara Hoyi wis ora ana, sabab dipundhut dening Pangeran Adipati Anom, wèh, anggone anggêdrug-gêdrug sikil, anggone marah-marah bêsar, kaya iya-iyaa kae, nganti aku lali mlompong têrus-têrusan, ana lalêr mlêbu cangkêm, tak ingkêmi tak sêngguh grontol.
Petruk : Apa manèh nalikane duka karo ingkang paman, Pangeran Pêkik, utawa ingkang ibu bibi Kangjêng Ratu Pandhan, sabab iya priyayi luhur sakalihan iki sing kumawani lancang amboyongi Lara Hoyi mênyang kadipatèn, saka wêlasku marang Pangeran Pêkik sakalihan mau, nganti trocosan wêtune êluhku, iya saka mripat, iya saka... cangkêm.
Garèng : Wayah, kuwi ngilêr jênêngane. Banjur, Truk, anggone andhawahi ukuman marang ingkang putra Sang Pangeran Adipati Anom, kadhawuhan nuwêg Lara Hoyi, ing kono cêtha wela-wela mungguhing têgêlane Sang Amangkurat. Kala samono saka anggonku ngêngkên jèngkèlku nyang Sunan Amangkurat, lan saka anggonku ngêngkên wêlasku nyang Pangeran Adipati Anom, dene nômpa paukuman sing samono abote, nganti têlês kabèh... bêbêdku.
Petruk : Kuwi ngompol jênêngane, Kang Garèng. Cêkake pamaine ing adêgan kang kaping pat, wis tanpa cacad têmênan, Kang Garèng, saiki kêtêmune manèh Pangeran Adipati karo Lara Hoyi, anggone sang pangeran tansah mongga-manggu: tak patèni apa ora, mêngkono uga tandang-tanduke Lara Hoyi sing sajak kaya wong bingung, iya wis mèmpêr. Mung bae ana sing nyêbal karo padatan sawatara. Jarene Lara Hoyi kuwi anak turune wong cilik, masa iya karo Sang Pangeran Adipati Anom, kok mung: mas, mès, mas, mès. Ora cocog aku, Kang Garèng.
Garèng : Ha iya, Truk. Iki nyang matamu la iya nyêngkal, nyang kuping iya marakake andalèdèk, juruhe kuning. Sabab yèn cara Jawa sing têmênan, apa manèh ing jaman biyèn, sanadyan saiki iya isih mangk


text:
Masin, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Warungasem, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
a atimu wis dableg?
18 Kowe wong duwe mripat apa ora ndeleng, kowe duwe kuping apa ora krungu? Apa kowe padha ora kelingan, 19 nalika aku nyuwil-nyuwil roti kanggo wong limang ewu kae, pirang wakul turahane cuwilan?" Ature para sakabat: "Kalih welas wakul." 20 "Lan nalika roti pitu kanggo wong patang ewu, anggonmu nglumpukake cuwilan pirang wakul?" Atur wangsulane: "Pitung wakul."
21 Banjur ngandika: "Apa kowe meksa durung mangreti?"
Gusti Yesus nyarasake wong picak ing Betsaida
8:22-26
22 Gusti Yesus banjur rawuh ing Betsaida, tumuli ana wong picak kasowanake ing ngarsane, disuwunake supaya didemeka.
23 Gusti nuli ngasta tangane wong picak mau lan dituntun menyang ing sajabane desa, tumuli dkecohi mriplate lan ditumpangi asta serta kadangu: "Apa kowe wis bisa ndeleng apa-apa?" 24 Wong mau bajur tumenga lan munjuk: "Kawula ningali tiyang sami lumampah, namung sawanganipun kados wit-witan." 25 Gusti Yesus numpangake astane maneh ing mriplate wong mau, temahan bisa ndeleng temenan lan wis waras, wis bisa ndeleng apa-apa kanthi cetha. 26 Banjur kadhawuhan mulih lan dipangandikani: "Aja mampir ing desa kono!"
Pangakune Petrus
8:27-30
Mt 16:13-20 Lk 9:18-21
27 Sawise iku Gusti Yesus banjur tindak menyang ing desa-desa sakiwa-tengene kutha Kaisarea Filipi kadherekake dening sakabate. Ana ing dalan padha didangu, pangandikane: "Wong-wong padha ngarani Aku iki sapa?"
28 Atur wangsulane: "Wonten ingkang mastani Nabi Yokanan Pambaptis, wonten ugi ingkang
mastani Nabi Elia, sanesipun malih mastani panunggilanipun para nabi." 29 Gusti Yesus banjur ndangu: "Lah yen kowe, Aku iki kokarani sapa?" Petrus matur: "Paduka punika Sang Kristus!" 30 Para sakabat banjur padha diwanti-wanti, ora diparengake wara-wara bab iku mau marang sapa bae.
Gusti Yesus wiwit paring sumurup bab bakal sangsara lan sedane.
Petrus kadukanan
8:31-33
Mt 16:21-23 Lk 9:22
31 Gusti Yesus tumuli wiwit mulang marang para sakabate, yen Putraning manungsa iku kudu nglampahi sangsara akeh, serta ditampik dening para pinituwa lan para pangareping imam tuwin para ahli Toret, banjur disedani lan sawise telung dina wungu maneh. 32 Bab iki dipangandikakake kanthi ngeblak. Nanging Petrus banjur nggered minggir Gusti Yesus lan ngaturi pepenget Panjenengane. 33 Gusti Yesus nuli minger lan kalawan mirsani para sakabate, Petrus didukani: "Sumingkira, heh, Iblis, sabab kowe ora mikir apa kang digalih dening Gusti Allah, nanging apa kang dipikir dening manungsa."
Bab manggul salib
8:34--9:1
34 Gusti Yesus tumuli nimbali wong akeh karo para sakabate serta padha dipangandikani mangkene: "Saben wong kang arep ngetut-buri Aku, iku nyingkura marang awake dhewe, ngangkata salibe lan melua Aku. 35 Amarga sing sapa kumudu-kudu nylametake nyawane, iku bakal kelangan nyawane, nanging sing sapa kelangan nyawane marga saka Aku lan marga saka Injil, iku bakal nylametake nyawane. 36 Apa gunane wong oleh jagad iki kabeh, nanging kelangan nyawane? 37 Awit apa ta kang bisa diwenehake kanggo ngijoli nyawane? 38 Sabab sing sapa isin marga saka Aku lan marga saka tembung-tembungKu ana ing ngarepe jinis kang ora setya lan dosa iki, Putraning Manungsa iya bakal lingsem marga saka wong iku, manawa besuk rawuh ngagem kamulyane Ingkang Rama, ginarebeg ing para malaekat suci."
9 1 Pangandikane manehe mangkene: "Aku pitutur marang kowe, satemene wong kang ana ing kene iki ana kang bakal ora mati, sadurunge padha ndeleng rawuhe Kratoning Allah kalawan panguwasa."
Gusti kamulyakake ana ing gunung
9:2-13
Mt 17:1-13 Lk 9:28-36
2 Sawise nem dina Gusti Yesus dhawuh marang Petrus, Yakobus lan Yokanan supaya ndherek bebarengan mingga ing gunung kang dhuwur, prelu miyambak. Tumuli Gusti Yesus santun rupa ana ing ngarepe para sakabat mau. 3 Pangagemane katon putih memplak sumorot. Ora ana wong ing donya iki kang bisa mutihake sandhangan nganti kaya mangkono. 4 Para sakabat banjur padha dikatingali Nabi Elia karo Nabi Musa, kang lagi padha imbal pangandika kalawan Gusti Yesus. 5 Petrus nuli matur marang Gusti Yesus: "Rabbi, iba saenipun, bilih kawula sami wonten ing ngriki. Prayoginipun kawula sami ngadegaken tarub tiga, satunggal kagem Paduka, satunggal kagem Nabi Musa, satunggalipun malih kagem Nabi Elia." 6 Angone matur mangkono iku, marga ora ngreti, apa kang kudu diaturake, saka anggone padha banget wedine. 7 Banjur ana mega teka ngayomi, lan saka ing sajroning mega iku ana suwara kang kaprungu: "Iki PutraningSun kang Sunkasihi, padha estokna dhawuhe." 8 Dumadakan nalika padha nyawang ing sakubenge kono, banjur wis ora ana kang katingal maneh, kajaba mung Gusti Yesus piyambak.
9 Nalika padha mudhun saka ing gunung, Gusti Yesus paring piweling, aja ana kang
kandha-kandha marang sapa-sapaa bae bab apa kang mentas padha dideleng mau, nganti tumeka Putraning Manungsa wis wungu saka ing antarane wong mati. 10 Para sakabat padha nyathet pangandika mau karo padha takon-tinakon bab tegese "wungu saka ing antarane wong mati". 11 Banjur padha matur pitakon: "Punapaa dene para ahli Toret kok mratelakaken, bilih Nabi Elia pinasthi rawuh rumiyin?" 12 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Nabi Elia pancen bakal rawuh dhisik prelu mbangun samubarang kabeh. Mung bae, kapriye dene kok ana tulisan kang mratelakake, yen Putraning Manungsa bakal nandhang sangsara akeh serta disawiyah-wiyah? 13 Nanging Aku pitutur ing kowe: Nabi Elia iku pancen wis rawuh, lan banjur digawe sawenang-wenang, cocog karo apa kang wis katulis tumrap panjenengane."
Gusti Yesus nyarasake bocah kang kapanjingan dhemit
9:14-29
Mt

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
panas = geni = 3
7. Adhedhasar "guru jarwa" inggih menika panganggening tembung ingkang beda ananging gadhah teges ingkang memper utawi sami tegesipun.
Tuladha:
a. raos tegesipun rasa
raos = 6
b. raras tegesipun serasi
dados, raras = 6
8. Adhedhasar "guru wanda" utawi pocapan inggih menika tembung-tembung ingkang pangucapanipun memper sami, nilaianya dipunanggep sami. Pramila kanthi menika, saged ngewahi tembung kanthi cara:
a. ngirangi cacahipun wanda
tuladhanipun:
prabata dados bata
prabata = 7, mila bata = 7
utawaka dados uta
utawaka = 3, mila uta = 3
b. nambahi cacahipun wanda
tuladhanipun:
tata dados tinata
tata = 5, mila tinata = 5
buja (lengen, tangan) dados bujana
buja = 2, mila bujana = 2
Panyerat nedahaken bilih boten sedaya tembung dipunanggep gadhah nilai angka, tuladhanipun ingkang ngemu angka namung: tembung aran, tembung kriya, tembung sipat utawi kahanan.
Kajawi mekaten saking beda-beda dhasar pramila kadhang kala wonten tembung-tembung ingkang sami ananging gadhah watak beda.
Tuladhanipun:
1. prakara, tembung menika saged asalipun saking:
 - sikara 'gangguan' = watak 2
 - sarkara 'gula, manis' = watak 6
2. yuda, tembung menika saged asalipun saking:
 - perang = watak 3
 - dedamel 'senjata' = watak 5 (Bratakestawa, 1980)
2. Watak Tembung Sengkalan
Tuladha Watak Tembung miturut Mulyani (2011: 55) saha Jatirahayu (2010) kanthi ewah-ewahan sawetawis:
a) Watak satunggal
Barang (perangan angganing manungsa utawi kewan) ingkang cacahipun namung satunggal, barang ingkang awangun bunder, janma utawi manungsa, Gusti, Hyang. Utawi saged ngginakaken tembung kanthi dhasar sarana guru dasanama, inggih menika tembung ingkang sami tegesipun dipunanggep sami watak (aji) wilanganipun. Kadosta: pratiwi, pratala, bantala kisma, bumi, candra, ratu, raja lsp.
b) Watak kalih
Barang ingkang cacahipun temtu kalih (dwi, kembar/ sajodho). Utawi saged ngginakaken tembung kanthi dhasar sarana guru sastra, inggih menika tembung ingkang nelakaken namaning barang kalihan pakartinipun
(kanggenipun) kaanggep sami watak wilanganipun, upaminipun: mripat/netra/paningal-mandeng, tangan/asta-nyembah, paksa (swiwi), karna/talingan, lsp.
c) Watak tiga
Latu (geni), inggih sadaya barang ingkang mawi latu (geni). Utawi saged ngginakaken tembung kanthi dhasar sarana guru dasanama, inggih menika pawaka, upet, bahni, dahana. Sanesipun, wignya: pintermguna; lintah: werdu, uta, lsp.
d) Watak sakawan
Toya, inggih sadaya tembung ingkang ateges toya utawi wujud toya. Upaminipun: wedang, jaladri, waudadi, warih, her, pancuran, sumber, tlaga, uda, baruna, tirta, we, ranu, tawa, lsp.
e) Watak gangsal
Buta, panah/cakra (jemparing), angin. Tembung-tembung ingkang ateges buta, panah (jemparing), saha angin. Upaminipun: buta: yaksa, diyu, raksesa, danawa; panah: sara, warayang; angin: barat, samirana, maruta, bayu, semilir, sembribit, sindhung, lsp.
f) Watak nenem
Araning rasa/raos (legi: sarkara, kecut, pedhes, pait, asin, gurih; getir, sepet, langu, leteng), tembung ingkang ngemu suraos ebah (obah, oyog, oyag, moyag-mayig), saha tembung ingkang mawa teges sadpada (walang, tawon, kinjeng, kumbang)
g) Watak pitu
Pendhita gunung pitu nunggang jaran. Tegesipun tembung ingkang awatak pitu menika: pendhita (resi, wong suci, Begawan, lsp.); gunung (ardi, prawata, redi, aldaka, lsp.); pitu (sapta, sastra, swara:a, i, u, e, o, re, le, lsp.); nunggang (numpak, nitih, lsp.); jaran (turangga, kuda, kapal, titihan), lsp.
h) Watak wolu
Gajah (esthi, liman, dipangga, lsp); kewan rumangkang/reptil (naga, sawer, salira, baya/bajul, bunglon, cecak, lsp) utawi saged ngginakaken tembung kanthi dhasar sarana guru sastra, inggih menika tembung ingkang panyeratipun sami, sanadyan beda tegesipun watak wilanganipun dipunanggep sami. Kadosta: esthi ateges sedya sami kalihan esthi ateges gajah menika awatak 8, lsp.
i) Watak sanga
Tembung ingkang ateges dewa (jawata, bathara, apsara, lsp) saha barang-barang ingkang kaanggep bolong (gapura, lawang, wiwara, dwara, guwa, babahan, rong, song, lsp.
j) Watak das (0)
Tembung-tembung ingkang ngemu suraos boten wonten, sunya, suwung, langit, gegana, bomantara, awang-awang, sirna, ilang, telas, adoh, tan, das, moksa, oncat, nir, brastha, rusak, lsp.
4. Materi Prosedural:
Cak-cakanipun Sengkalan (Dwiraharjo saha Heri Setiawan, 2008: 136)
Ing padatan, sengkalan menika dipuncakaken minangka pepeling tumrap:
1) Miyos saha tata cara kalajenganipun
2) Tingalan
3) Kasedan saha tata cara pengetan kalajenganipun
4) Tata cara palakrama
5) Madeging balegriya
6) Madeging lembaga/institusi
7) Pambukaning gedhung enggal
8) Kedadosan-kedadosan ingkang wigati
9) Lengsering pemimpin
10) Jumenengan
Flowchart Media Pasinaon Sengkalan
Pambuka
Menu Utama
- Pitedah
- Kompetensi
 - Materi Piwulangan
 - KI
 - Pangertosan Sengkalan
 - KD
 - Mulabukaning Sengkalan
 - Jinisipun Sengkalan
 - Tuladha
 - Paugeran Watak Tembung
 - Watak Tembung Sengkalan
 - Cak-cakanipun Sengkalan
 - Paedah Sengkalan
 - Indikator
 - Miturut Lampahing Taun
 - Miturut Visualisasi
 - Candra Sengkala


text:
Alocasia iku sawijining génus tuwuhan rhizomatous utawa bulbous perennials (pala kapendhem) kanthi godhong kang amba saka famili Araceae. Ana watara 70 spesies Alocasia kang tinemu ing Asia, Oséania lan Amérika Kidul. Godhongé kang amba awangun ati (waru) utawa lancip bisa tuwuh dawané 20 nganti 90 cm ing gagangé kang dawa. Kembangé kang éndah tuwuh ing pucuk gagangé kang cendhek, nanging ora pati cetha, malah kerep ndhelik ing sangisoré gagang godhong.
Wité utawa stem wujud uwi, ngandhut kristal asem oksalat (H2C2O4) kang bisa gawé ilat lan tenggorokan kebas lan abuh. Sadurungé dipangan, uwi kudu digodhok suwé.
Sawetara jinis, kaya Amazon Lily saka African Mask (Alocasia x amazonica), ditandur kanggo pethètan.
Spesies
Alocasia acuminata: (Indonesia)
Alocasia aequiloba: (New Guinea)
Alocasia alba: (Sri Lanka)
Alocasia amazonica: (South East Asia)
Alocasia argyrea:
Alocasia arifolia: (Malaysia)
Alocasia atropurpurea: (Philippines)
Alocasia augustiana:
Alocasia × bachi (unplaced name)
Alocasia balgooyi: (Sulawesi)
Alocasia beccarii: (Malaysia)
Alocasia boa: (New Guinea)
Alocasia boyceana: (Philippines)
Alocasia brancifolia : (New Guinea)
Alocasia brisbanensis: (Australia)
Alocasia cadieri: (SE Asia)
Alocasia celebica: (Sulawesi)
Alocasia × chantrieri: (unplaced name)
Alocasia × chantrieriana: (unplaced name)
Alocasia clypeolata: Green Shield (Philippines)
Alocasia × conspicua (= A. longiloba × A.odora ) (unplaced name)
Alocasia coriacea: (unplaced name)
Alocasia cucullata: Chinese Taro (Indonesia)
Alocasia culionensis: (Philippines)
Alocasia cuprea: (Borneo)
Alocasia decipiens : (Indonesia)
Alocasia decumbens : (Vietnam)
Alocasia denudata: (Singapore)
Alocasia devansayana : (New Guinea)
Alocasia evrardii : (SE Asia) (unplaced name)
Alocasia fallax : (East Himalaya to Bangladesh)
Alocasia flabellifera : (New Guinea)
Alocasia flemingiana : (Java)
Alocasia fornicata : (Indonesia)
Alocasia gageana : (Myanmar)
Alocasia × gaulainii : (unplaced name)
Alocasia grandis : (Indonesia) (unplaced name)
Alocasia grata : (Indonesia)
Alocasia hainanensis : (Hainan, China)
Alocasia hainaica : (Hainan to N. Vietnam)
Alocasia heterophylla : (Philippines)
Alocasia hollrungii : (New Guinea)
Alocasia infernalis : (Borneo)
Alocasia inornata: (Sumatra)
Alocasia kerinciensis : (Sumatra)
Alocasia lancifolia : (New Guinea)
Alocasia lauterbachiana : (New Guinea)
Alocasia longiloba: (Malaysia)
Alocasia macrorrhizos : Giant Taro, Elephant Ear, Ape flower (SE Asia, Australia, Pacific)
Alocasia macrorrhizos var. brisbanensis : (Australia)
Alocasia maquilingensis : (Philippines)
Alocasia melo : (Borneo)
Alocasia micholitziana: Elephant's Ear Plant (Philippines)
Alocasia minuscula : (Borneo)
Alocasia monticola : (New Guinea)
Alocasia × mortfontanensis : (unplaced name)
Alocasia navicularis : (Himalaya)
Alocasia nebula : (Borneo)
Alocasia nicolsonii : (New Guinea)
Alocasia odora: Night-scented Lily (SE Asia, China)
Alocasia pangeran : (Borneo)
Alocasia peltata : (Borneo)
Alocasia perakensis : (Malaysia)
Alocasia portei : (New Guinea)
Alocasia princeps : (Malaysia)
Alocasia principiculus : (Borneo)
Alocasia puber : (Java)
Alocasia puteri : (Borneo)
Alocasia putii : (Thailand) (unplaced name)
Alocasia pyrospatha : (New Guinea)
Alocasia ramosii : (Philippines)
Alocasia rapiformis : (Myanmar) (unplaced name)
Alocasia regina : (Borneo)
Alocasia reginula: Black Velvet (cultivated)
Alocasia reversa : (Philippines)
Alocasia ridleyi : (Borneo)
Alocasia robusta : (Borneo)
Alocasia × rodigasiana : (unplaced name)
Alocasia sanderiana: (Malaysia)
Alocasia sarawakensis : (Borneo)
Alocasia scabriuscula : (Borneo)
Alocasia scalprum : (Philippines)
Alocasia × sedeni : (unplaced name)
Alocasia simonsiana : (New Guinea)
Alocasia sinuata : (Malaysia)
Alocasia suhirmaniana : (Sulawesi)
Alocasia x van-houtteana : (unplaced name)
Alocasia venusta : (Borneo)
Alocasia wentii: New Guinea Shield (New Guinea)
Alocasia wongii : (Borneo)
Alocasia zebrina: (Philippines)
Uga delengen
 Caladium
 Colocasia
Pranala njaba
Araceae
Tetuwuhan
Botani


text:
Kepil kuwe salah siji kelurahan nang Kepil, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Selasa, 12 Juli 2011
NGRUNGOKENA RADIO
Jaman taun wolungpuluhan radio mujudna alat komunikasi sing paling umum. Tivi tesih langka. Sing nduwe tivi nang desaku paling nembe luraeh, carike karo juragan sing nduwe toko nang pasar Karangayar.Nek radio rata-rata siji keluarga nduwe radio siji. Merek-merek radio sing beredar wektu jaman kuwe ya wis mulaih akeh. contone Philips, Toshiba, Unico, Telesonic, Tjawang, National. Wujude tesih radio tabung sing digawe seka plastik utawane campuran triplek. Tipe gelombang radio-ne nembe ana MW karo SW. Mulane ana istilah radio 2 band, 3 band, utawa 4 band. Angger 2 band berarti MW karo SW, angger 3 band berarti MW karo SW1 + SW2, angger 4 band bertarti MW + SW1 + SW2 + SW3. Radio gelombang FM babar blas durung ana. Nang perkembangane istilah MW ganti dadi AM., nek SW tetep ora berubah.
Angger radio lokal kaya RRI, RSPD utawa radio lokal mengudarane nang gelombang MW. Angger radio luar negeri sing adoh-adoh mancarna siarane liwat gelombang SW. Sekelinganku mbiyen radio RRI sing bisa dirungokena nang Karanganyar antara RRI Purwokerto, RRI Yogyakarta, RRI Solo, RRI Jakarta, RRI Bandung, RRI Surabaya. Angger radio lokal paling RSPD Indrakila. Taun wolung puluhan akhir nembe ana Radio Bima Sakti Kebumen, Radio Bayu Sakti Kroya. Angger radio luar negeri ana Radio BBC London, Radio Autralia, Radio Suara Jerman Deutsche Welle, Radio Suara Amerika VOA, Radio Nederland, Radio Jepang NHK, Radio Korea KBS.
Acara-acara radio RRI Purwokerto sing paling kerep disetel nang wong tuwaku antarane Kethoprak, Siaran Pedesaan, Wayang Kulit, Uyon-uyon, karo berita sing ana nang RRI samben jam. Anu tesih cilik dadine ya mung melu nunut ngrungokena. Angger jam 6 sore karo jam 8 mbengi saluran dipindah meng SW ngrungokena berita sekang Radio BBC London. Gara-gara sering ngrungokena radio dadi apal jeneng-jeneng mentri, jeneng presiden karo perdana mentri luar negeri. Jaman kuwe pemimpin sing paling terkenal sering metu jenenge nang berita yakuwe presiden Amerika Serikat Ronald Reagan karo pemimpin Unisovyet Mikhail Gorbachev. Angger berita sekang radio luar negeri lewih blak-blakan, merga ora ana sensor.
Acara-acara sing paling disenengi sekang radio lokal yakuwe sandiwara radio. Jaman mbiyen akeh banget judul sandiwara radio ning sing paling terkenal Saur Sepuh, sing jagoan utamane Brama Kumbara. Angger sandiwara radio sing abadi, paling dawa umur tayange ya sandiwara radio RRI sing judule Butir-Butir Pasir di Laut.
Pas mlebu jaman SMP akhir taun wulung puluhan, radio sing paling tek senengi ya radio luar negeri. Acarane bervariasi, ana lagu-lagu barat anyar, berita internasional, ilmu pengetahuan, kuis utawa sayembara radio, pelajaran basa asing, kaya basa Inggris, basa Jerman, basa Jepang karo basa Belanda. Acara sing paling nyenengna ya bingkisan lagu, saling ngirim salam karo lagu kanggo kanca-kanca di udara, nang seluruh Indonesia. Angger wis kirim salam karo lagu liwat radio, biasane diterusna karo korespondensi utawane surat-suratan ben padha-padha kenale. Biasane nggone ngirim kartu pos utawane surat nggo bingkisan lagu wis dikirim 2 wulan utawane 3 wulan sedurunge, ben wektune pas, ora kedhisitan utawane ketinggalan. Saben radio luar negeri biasane nduwe alamat perwakilan kotak pos nang Jakarta, dadi angger ngirim surat utawane kartu pos ya meng kotak pos perwakilan Jakarta. Angger ngirim langsung meng alamat luar negerine mesthi lewih larang biayane. Sing nyenengna maning radio luar negeri kuwe royal-royal. Angger dijaluki jadwal acara, sticker utawane brosur lan buku-buku pelajaran basa asing, biasane cepet dikirim, sewulan utawane karo tengah wulan wis ana balesan. Kuis-kuis hadiaeh ya werna-werna, ana kaos, buku, kaset, radio receiver utawane dhuwit. Enyong dhewek tau ulih hadiah dhuwit 50 Mark Jerman ping pindho alias 100 Mark Jerman sekang Radio Suara Jerman Deutsche Welle. Alhamdulillah manfaate ya gedhe, gara-gara hadiah kuwe enyong dadi bisa melu study tour meng Jakarta.
Gara-gara ngrungokena radio luar negeri, tur gawene kirim-kirim lagu nang Radio Australia, jenengku dadi lumayan kerep disebut. Jalaran kuwe ana kanca sing teka meng umahku sing niate arep mempersatukan pendengar radio luar negeri se-Kebumen. Akhire kedata sekitar 7 wong sekabupaten Kebumen sing tergolong aktif ngrungokena radio luar negeri. Dadi padha-padha kenale, angger ana wektu padha gantian silaturahim. Udu sapa-sapa ning liwat radio gelombang pendek bisa ketemu, kenal lan dadi kanca.
Ana siji kenangan sing ora bakal bisa dikelaleni. Tanggal 25 Desember 1987 pas banget tanggal abang dina Natal. Sedurunge wis niat ngesuk pas preian natal arep mlayu-mlayu, olah raga sing paling murah. Jalure Karangkemiri - alun alun Karanganyar - Pasar Karanganyar - Panjatan - Kaliabang - Tugu Kemit. Ket sore enyong wis mapan turu. Esuk-esuk tangi turu, terus raup, terus ganti kaos - kathok, karo nganggo sepatu. Terus metu mlayu-mlayu alon-alon. Sedawane perjalanan ko kayane sepi banget. Ana siji loro wong sing weruh enyong lagi mlayu-mlayu, kur ndelengna thok, semune mandan aneh. Enyong terus mlayu-mlayu ngliwati alun-laun karo pasar Karanganyar. Pas nang kulon hotel aman ana wong loro lagi padha rondha nang pos, pas enyong liwat ngomong, "Kae bocah agi ngimpi apa yah?". Enyong tesih terus mlayu bae nganti tekan Kaliabang. Bareng tekan Kaliabang rasane wis lemes tur kesel, dadine mandheg dhisit mlayune, karo mlaku alon-alon. Wong ujarku tesih peteng sidane enyong ora nerusna mlayu tekan Tugu Kemit, ning mbalik ngetan bali meng umah. Ora let suwe enyong wis tekan ngumah. Enyong penasaran janjane wektu kuwe nembe jam pira. Tek jukut radione puter-puter gelombang durung ana penyiar sing nyebutna jam. Kira kira limolas menit sawise nembe ana radio sing arep mulai siarane. "Inilah Radio Australia Siaran Bahasa Indonesia, Pukul 5 waktu Indonesia Timur bertepatan dengan pukul 4 Waktu Indonesia Barat", kaya ku


text: Sarirejo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: ing ; gab, prattle.


text:
Kacamatan Parigi iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


h bagéyan ngandhut kayu saka jaringan tetanduran.[10] Kayu utamané kagawé saka selulosa lan senyawa polimer liya, contoné hemiselulosa lan pektin. Sauntara iku, kapas kagawé mèh kabèh saka selulosa.
Polisakarida struktural wigati liyané yaiku kitin, karbohidrat sing nyusun ragangan njaba (eksoskeleton) arthropoda (srangga, angga-angga, crustacea, lan kéwan-kéwan liya sajenis). Kitin murni mèmper kaya kulit, nanging bakal saya atos nalika dilapisi kalsium karbonat. Kitin uga ditemokaké ing dinding sel minangka jenis fungi.[8]
Sauntara iku, dinding sel bakteri kagawé saka struktur gabungan karbohidrat polisakarida kanthi peptida, disebut peptidoglikan. Dinding sel iki mbentuk sawijining kulit kaku lan duwé pori mbungkus sel sing mènèhi perlindungan fisik kanggo membran sel sing empuk lan sitoplasma sajroning sel.[11]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Campbell, N.A.; Reece, J.B.; Mitchell, L.G. (2002) (Didhigitalisasi déning Google Panlusuran Buku). Biologi (Edisi kaping 5, Jilid 1, diterjemahaké déning R. Lestari dkk. ed.). Jakarta: Erlangga. pp. hlm. 65–70. ISBN _PHONE_, 9789796884681. _URL_ Retrieved 2009-01-30.
- ^ a b Lehninger, A.L. (1997). Dasar-dasar Biokimia (Jilid 1, diterjemahaké déning M. Thenawidjaja ed.). Jakarta: Erlangga. pp. hlm. 313.
- ^ Kuchel, P.; Ralston, G.B. (2006) (Didhigitalisasi déning Google Panlusuran Buku). Schaum's Easy Outlines: Biokimia (diterjemahaké déning E. Laelasari ed.). Jakarta: Erlangga. pp. hlm. 1. ISBN _PHONE_, 9789797812409. _URL_ Retrieved 2009-01-30.
- ^ Campbell et al. (2002), hlm. 181-182. Diaksès tanggal 1 Februari 2009.
- ^ Suhardjo; Kusharto, C.M. (1992) (Didhigitalisasi déning Google Panlusuran Buku). Prinsip-prinsip Ilmu Gizi. Yogyakarta: Kanisius. pp. hlm. 5. ISBN _PHONE_, 9789794137659. _URL_ Retrieved 2009-02-02.
- ^ Suhardjo & Kusharto (1992), hlm. 19–20. Diaksès tanggal 2 Februari 2009.
- ^ Suhardjo & Kusharto (1992), hlm. 101. Diaksès tanggal 2 Februari 2009.
- ^ a b Campbell et al. (2002), hlm. 69. Diaksès tanggal 2 Februari 2009.
- ^ a b Campbell et al. (2002) hlm. 67–68. Diaksès tanggal 5 Februari 2009
- ^ Lehninger (1997), kaca. 326.
- ^ Lehninger (1997), kaca 329–330.


XY-3540- Bolong kawat logam minangka pagar bisa digunakake minangka keamanan interior lan eksterior, apa wae bolong logam sing bisa digunakake kanggo pegangan tangan ing njero ruangan lan ruangan, sing bisa nambah dekorasi ing ruangan tanpa kelangan fungsi panggunaan. Persentasi dhuwur area mbukak bolong logam njaga konsep mbukak ruang sing entheng.
Bahan: Baja tahan karat
Diameter Warp: 2.45mm x 3
Jarak warp: 100mm
Diameter pakan: 4mm
Pitch Weft: 13.5mm
Bobot: 8,65kg / ㎡
Area Terbuka: 66,8%
Kekandelan bolong: 8.9mm
Jembar Maks: 4m
Panjang Maks: 36m
Bolong logam bisa digunakake minangka sekat layar, tembok langsir, lsp. Ing desain njero ruangan utawa ruangan. Bolong logam digunakake minangka pagar waja, sing nambah pilihan kanggo desain proteksi tangga njero ruangan ruangan lan ruangan. Nggunakake bolong logam minangka proteksi njaga bisa duwe peran hiasan tanpa kelangan fungsi proteksi. Mesh logam SHUOLONG bisa nyedhiyakake desain sing paling cocog kanggo proyek sampeyan.
Apa maneh, yen sampeyan kudu nambah elemen desain bolong logam menyang proyek sing bakal ana utawa mbesuk, hubungi langsung. Saliyane produk bermutu lan rega paling apik, kita uga bisa nyedhiyani
layanan khusus lan solusi instalasi kanggo Program proyek sampeyan.
1. Pengepakan banget mbebayani kanggo bolong arsitektur, kemasan sing apik bisa nglindhungi produk kanthi efektif supaya bolong bisa ditrapake kanthi lancar.
Miturut macem-macem jinis bolong, ukuran lan karakteristik, SHUOLONG nggawe paket sing apik kanggo saben pesenan. Pusat layanan babagan syarat sumber.
2. Kanggo mode transportasi, kita bisa nyedhiyani layanan ekspres internasional, kayata TNT, FedEx, UPS, DHL, lan liya-liyane, lan uga bisa nyedhiyani layanan transportasi segara.
3. Ukuran Paket:
1) Saben PC dikemas nganggo kertas, 1 - 1 pcs ing kothak kayu;
2) Khusus kanggo sarat sampeyan.
Hebei Shuolong Metal Products Co., Ltd.. minangka produsen China tenun kawat logam anyaman kanggo industri arsitektur lan industri China. Bisa digunakake minangka Facades Exterior, Balustrades, Cladding & Screens Tangga, sunar & Langit-langit, Interior, Tirai logam, Pembagi ruangan, lsp.
Kita bisa ngrajut bolong arsitektur sing bermutu lan khas sing cocog banget kanggo kebutuhan proyek sampeyan. Kanthi informasi latar mburi sethithik babagan jinis logam, diameter kawat, nada lan crimping, sampeyan bisa kanthi gampang komunikasi karo kita kanthi persis apa sing sampeyan butuhake supaya instalasi bolong bisa digunakake kanthi sampurna karo desain liyane. Apa sampeyan nggoleki desain sing sederhana utawa khusus, gedhe utawa cilik, kita seneng kesempatan kanggo dadi bagian saka proyek sabanjure!
Minangka pabrikan bolong kawat kanthi sejarah meh setengah abad, SHUOLONG duwe kapasitas cukup kanggo ngontrol kualitas kanggo saben pesenan. Lan ing wektu sing padha, kita bisa duwe biaya langsung kanggo produk bolong kawat. Kita mung nggawe bolong, kita profesional!
Pengalaman 1,40 Taun: Luwih saka 40 taun pengalaman produksi bolong kawat.
2. Garantee Mutu: Saben pesenan dites lan dikontrol kanthi ketat miturut standar sing luwih dhuwur tinimbang level internasional.
3. Instalasi & Aksesoris: Kita bisa nyedhiyani solusi & aksesoris bolong profesional kanggo sampeyan
Yen sampeyan pengin pesen utawa pengin ngerti rincian liyane babagan bolong logam, pls njupuk pesen ing situs web, hubungi kita utawa kirimake sarat menyang email, bakal balesan sampeyan sajrone 24 jam!


text:
Raw Galantamine Hydrobromide bubuk Produsen - Phcoker
Wit Galantamine Hydrobromide (69353-21-5) video
Raw Galantamine Hydrobromide bubuk (69353-21-5) Description
Wêdakakêna Galantamine Hydrobromide iku benzazepine sing asalé saka norbelladine. Ditemokake ing GALANTHUS lan AMARYLLIDACEAE liyane. Iki minangka inhibitor cholinesterase sing wis digunakake kanggo nguripake efek otot GALLAMINE TRIETHIODIDE lan TUBOCURARINE lan wis diteliti minangka perawatan kanggo ALZHEIMER DISEASE lan kelainan sistem saraf pusat liyane.
Wêdakakêna Galantamine Hydrobromide yaiku wangun garam hydrobromide saka galantamine, alkaloid tersier sing didokumentasikake sacara alami utawa alami saka bolam lan kembang Narcissus lan sawetara genera liyane saka kulawarga Amaryllidaceae kanthi aktivitas anticholinesterase lan neurocognitive. Galantamine kanthi saé lan bisa nyegah acetylcholinesterase, saéngga nambah konsentrasi lan nambah aksi acetylcholine (Ach). Kajaba iku, galantamine minangka ligan kanggo reseptor asetilkolin nikotin, sing bisa nambah release Ach presynaptic lan ngaktifake reseptor postsynaptic. Agen iki bisa nambah fungsi neurocognitive ing penyakit Alzheimer sing entheng lan moderat lan bisa nyuda gejala kognitif abstinensi sing ningkatake kambuh rokok.
Wêdakakêna Galantamine Hydrobromide (69353-21-5) Spambocoran
Jeneng Product Wewangian Galantamine Hydrobromide
Jeneng Kimia Galantamin; Galantamin; Galanthamine
Galanthamine hydrobromide; Wit Galantamine Hydrobromide; 1953-04-4; Reminyl; Galanthamine (hydrobromide);
Kelas Narkoba Agen Penyakit Alzheimer, inhibitor cholinesterase
Molekul Formula C17H22BrNO3
Molekul Wwolung 368.271 g / mol
Katun Point 126-127 deg C
Biologi Half-Life Eliminasi setengah urip: jam 7
Skeabsahan Becik larut ing banyu panas; bebas larut ing alkohol, aseton, kloroform. Kurang ing benzene, eter.
Application inhibitor cholinesterase; medicine
Mentah Galantamine Hydrobromide bubuk (69353-21-5) Description
Galantamine Hydrobromide yaiku wangun garam hydrobromide saka galantamine, alkaloid tersier sing ditampa kanthi synthetically utawa alami saka bolam lan kembang Narcissus lan sawetara genera liyane saka kulawarga Amaryllidaceae kanthi aktivitas anticholinesterase lan neurocognitive. Galantamine kanthi saé lan bisa nyegah acetylcholinesterase, saéngga nambah konsentrasi lan nambah aksi acetylcholine (Ach). Kajaba iku, galantamine minangka ligan kanggo reseptor asetilkolin nikotin, sing bisa nambah release Ach presynaptic lan ngaktifake reseptor postsynaptic. Agen iki bisa ningkatake fungsi neurocognitive ing penyakit Alzheimer sing entheng lan moderat lan bisa ngurangi gejala kognitif abstinensi sing ningkatake panyakit rokok.
Galantamine Hydrobromide bubuk (69353-21-5) Mekanisme Tindakan?
Galantamine minangka alkaloid phenanthrene lan inhibitor acetylcholinesterase sing bisa dibatalake, kompetitif. Sampeyan ora sacara struktural karo inhibitor acetylcholinesterase liyane. Mekanisme tumindak Galantamine ngajokaken inhibisi acak saka acetylcholinesterase, sing ngalangi hidrolisis acetycholine, anjog marang konsentrasi acetylcholine ing synap cholinergic. Galantamin uga ikatan karo allosteric reseptor nikotinic acetylcholine lan uga bisa ngetrapake tumindak agonis (kayata acetylcholine) ing reseptor kasebut.
Wuku of Galantamine Hydrobromide bubuk (69353-21-5)
Ngapikake Fungsi Kognitif
Ngurangi inflamasi
Iku Antioksidan
May Protect Against Racer
Bisa Nambani Diabetes
Bisa Nambani Obesitas
Nyemangati Lucid Dreaming
Bisa Ngilangi Gejala Autisme
May Help Treat Schizophrenia
Muga Pitulung Sampeyan Rokok
Nglindhungi Trauma Otak
Recommended Galantamine Hydrobromide bubuk (69353-21-5) Dosis
Wêdakakêna Galantamine Hydrobromide 16 mg / dina iku dosis paling optimal kanggo pasien kanthi AD entheng, amarga kasadharan sing padha karo 24 mg / dosis dosis. Nanging, pasien karo AD moderat katon entuk manfaat tambahan saka galantamine 24 mg / hari.
Efek sisih of Galantamine Hydrobromide bubuk (69353-21-5)
Efek samping umum saka bubuk Galantamine Hydrobromide kalebu kram otot lan kelemahan, kejadian karsinogen, masalah kulit, lan inkontinensi urin. Njupuk dosis dhuwur saka Galantamine tanpa mbangun alon-alon uga bisa nyebabake ngalami wengi lan kuwatir.
Saliyane efek kasebut, interaksi Galantamine karo obat liya bisa nyebabake masalah kesehatan. Sampeyan disaranake kanggo matesi panggunaan Galantamine nalika njupuk obat liyane sing dimetabolisme liwat jalur ati sing padha (sistem sitokrom hepatic).
Alhamdulillah, paling efek sisih ndhuwur iku arang banget lan bisa uga bakal bisa dihindari kanthi dosis sing wigati.
Wêdakakêna CRL-40,940 (90280-13-0)
Wêdakakêna CRL-40,940 (uga dikenal minangka flmodafinil, bisfluoromodafinil lan lauflumide) yaiku analog bisfluoro saka modafinil. Iku eugeroic minangka ...... ..


ahan, ewasamantên kabêkta saking wontênipun cara wau, nêdha siyang mêksa kaanggêp sanès nêdha agêng, awit saking punika [puni...]
--- 96 ---
[...ka] manawi wontên ingkang mangangge sawatawis kusut, ing wêktu nêdha siyang, inggih botên patosa dipun parduli.
Salêbêtipun nêdha kêdah angèngêti dhatêng lêrêsing patrap manut caraning băngsa Walandi, kêdah ngatos-atos sampun ngantos nêrak dhatêng ingkang sampun dados walêraning cara, kados ta: kêcap, andhêkoni meja, sapanunggilanipun, murih sampun ngantos alitipun kangge rêraosan, kacacad anggènipun botên sumêrêp dhatêng cara, utawi agêngipun kagigatakên dhatêng adminisêtratur kapal, kados ingkang pinanggih dening ingkang nyêrat cariyos punika, nalika karaos mêndêm laut têngah-têngahipun ngadhêp meja, para maos sampun ngintên manawi kula nalika samantên damêl nêkipun para prikănca sarêngan kula nêdha, dene kula têka ngantos kalampahan kagigat, botên pisan manawi makatên, nanging namung kabêkta saking dèrèng sumêrêp kula, dhatêng cara wau, kula dumadakan nglampahi nêrak papacak, inggih punika nalika alun agêng, kula karaos kirang sakeca badan kula, inggih kula wontên ing meja nalika samantên ngajêngakên jandhela mênga, sarèhning kula botên kuwawi kenging siliring angin saking jawi, măngka pakèwêd badhe ngakèn dhatêng ingkang linggih ajêng-ajêngan kalihan kula, supados [supado...]
--- 97 ---
[...s] anutupa candhela wau, mila kula lajêng ngangge topi kula (pèt) sarta sanalika kula lajêng kesah saking meja, botên andumugèkakên anggèn kula nêdha, ewasamantên, enjingipun kula dipun sanjangi prikănca kula, bilih kula dipun gigat satunggiling prikănca rencang kula nêdha tunggil sameja dhatêng adminisêtratur kapal, bab prakawis anggèn kula nêdha mawi topi wau, pamrihipun ingkang gigat, supados kula dipun sukanana pêpèngêt dhatêng adminisêtratur sampun ngantos ngaping kalih patrap ingkang makatên, anitik kêncêngipun samantên anggondèli cara wau, kula takèkakên dhatêng prikănca kula, angsal katêrangan bilih satunggiling Walandi kang nalika mangkatipun angajawi numpak pangkat satunggal, samangke mantuk kapêksa numpak pangkat kalih. Nitik nalar punika sampun lêrês kemawon tuwan wau botêna[6] sagêd angampêt anggènipun badhe gigat, tiyang mawi pèt malih botêna kagigat, tiyang wontên ingkang ginêman sakêcap kalihan prikancanipun ingkang botên nêdha tunggil sameja kemawon, inggih dipun sêndhu, samantên kêncêngipun anggèning tuwan wau anggondhèli dhatêng cara.
Bibar nêdha sontên, manawi sampun sami nglêmpak ing panggungan, [pang...]
--- 98 ---
[...gungan,] sambènipun sami kemawon kados ing wêktu siyang, namung kaot botên wontên ingkang tilêm, kèndêl jam 9, Opmistêr pangkat satunggal tuwin opmistêr pangkat kalih, punapadene tukang cukur, padatan sami linggihan wontên sacêlaking tiyang, sabên tiyang punika sampun jagongan, para panumpak satunggat[7] kalih tamtu wontên ingkang nyêlaki, pêrlu tumut omong-omong, salêbêting pajagongan manawi botên ngrêmbag prakawis lampahing baita, inggih gagêntosan sami mêdalakên cariyos, utawi lajêng sami cacangkriman, kala-kala manawi para panumpak ingkang tumut jagongan sawatawis kathah, salah satunggal tamtu lajêng wontên ingkang damêl ada, ngajak dolanan mawi dhadhu. Sintên ingkang kawon katamtokakên nawèni ngombe dhatêng ingkang sami jagongan ing ngriku. Manawi sampun wiwit dolanan dhadhu, padatan ngantos jam 10 utawi jam 11 sawêg bibar.
Wontên ing baita botên kirang sambèn, têdhanipun dipun eca-eca, pangruktinipun sae-sae, miwah kathahipun langkung saking mupakat, ewasamantên sarèhning sadaya wau ajêg, dados inggih angwontênakên raos bosên, kajawi dharatan, nadyan botên badhe angidak ing ngriku, sampun botên wontên ingkang sagêd nyirnakakên [nyirna...]
--- 99 ---
[...kakên] raos bosên wau. Mila botên kirang cuwa, sarêng lampahipun baita nrajang prênahing pulo-pulo Malêdipên, sakidulipun pongol tanah Hindhustan, pulo-pulo wau botên wontên ingkang katingal satunggal-tunggala. Paksi laut, ingkang nandhakakên lampahing baita cêlak kalihan dharatan, kawontênanipun kathah sangêt ingkang suwau namung katingal satunggal kalih, klintêran wontên sakiwa têngêning baita, kala-kala lajêng ngambang wontên ing toya, minggah mandhap manut lampahing alun, nanging dangu-dangu saya kathah ingkang katingal, sanginggiling baita kangge kakalangan, ing katêbihan katingal paksi pintên-pintên sami ulêng-ulêngan, gêntos-gêntos sami nyambêr dhatêng toya, bokmanawi nyaut ulam ingkang nuju ngambang.
Watawis sadasa dintên wontên ing samudra gung Indiya, lampahing baita sampun nyêlaki karang kobaripun tanah Aprikah, pongol ingkang malojok mangalèr ngetan, ing ngriku lampahing baita saya rongèh sangêt, amargi nugêl sawatawis dhatêng lampahing alun ingkang turut pasisiring tanah Aprikah ingkang sisih wetan, lumampah mangalèr dumugi ing sagantên Pèrsi. Agênging alun dede-dede, dèrèng nate kula sumêrêp alun ingkang [ing...]
--- 100 ---
[...kang] samantên agêng tuwin panjangipun, mêndhak ing toya ing antawisipun alun kalih sinawang saking baita ngantos kados lêngkèhaning jujurang, dene baita anggèning andhangak-andhingkluk sampun botên wontên kêndhat


text: kaya kerang ya mbak.


Prada
Prada yaiku sawijining merek sandhangan saka Italia kang sacara kusus gawe barang-barang mewah kanggo wong lanang lan wong wadon.[1] Prada dibangun ing Milanlan mulai nyebar ing Eropa , Amaerika, malahan meh tekan kabeh negara. Prodk Prada miswur amarga desainne kang prasaja lan elega. Prodak-prodak mau awujud tas, sepatu, sabuk, jeronanan, lan sandhangan kanggo wong lanang lan wong wadon. Omah mode Prada dibangun taun 1913 ing Milan kanthi produk arupa barang-barang saka kulit.[2] Wong kang mbangun yaiku Mario Prada pancen nyiptakake prodak kulit kang mewah kanggo kalangan wong sugih.[3] Wiwitane Prada mung dwe rong btik ing kutha Milan kang ngedol tas, sepatu, lan koper kulit.[1] Koper Prada nalika kuwi digawe saka kulit walrus kang abot lan angel dienggo nalika lelgan lewat jalur udhara. Mula Prada gawe koper kang enteng. Dhewe nggunakake bahan kayu, kristal, lan klit kerang. Ng taun 1978, Mario nyrahake bisnise marang putune, Miuccia Prada.[1] senajan Miuccia Prada ora duweni latarbelakang pendhidhikan mode, nanging dheweke karo bojoone yaiku Patrizio Bertelli, kasilanggone ngrembakakake bisnis Prada.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (en)"Prada: From Suitcases to Oscar Gowns, From Milan to the World", 2010.
- ^ (Inggris)Gabrielle Euvino, Michael San Filippo (2001). The complete idiot's guide to Italian history and culture. Alpha. ISBN 978-0-02-864234-5.
- ^ a b (en)"Prada: Bringing Minimalism to High Fashion", 2001.


akèh isine, mangka maune tanpa ana isine siji-sijia. Padha ora doyan, banjur padha ngalih saka alas gêdhang kono mênyang alas liyane kang prayoga diênggoni para widadari kabèh. Barêng kêthèk-kêthèk krungu lan ngêrti yèn para widadari wis padha lunga, banjur padha ngalih mênyang alas gêdhang kabèh.
Têkan ing kono rêbutan nggone arêp mangan, awit wis suwe ora wêruh rasane gêdhang. Swarane pating klêthuk mbrêbêgi kuping, banjur diarani "gêdhang kluthuk" nganti saprene.
Handojo, Paninggaran.
NGARAHAPA
I.
Hèh pra mitra piyarsakna | Lamun sira sayêkti amarsudi | Nggayuh geyonganing kayun | Kayungyun dadya tama | Dèn tabêri nastiti lawan tuwajuh | Aywa sira Ngarahapa | Supadya tulus utami.
II.
Sêdyakna dèn kongsi bisa | Kalakone nggonira amarsudi | Ywa pisan-pisan sirèku | Kêcandhak ing lêlara | Ngarahapa sayêkti pênyakit ampuh | Tumrap mring kang puruhita | Ingkang nambut-karya ugi.
III.
Tumrap mring kang puruhita | Ngarahapa wis njalari kèri | Sabarang wulanging guru | Wêkasan datan bisa | Nyêmbadani kudanganing tiyang sêpuh | Putra kinèn puruhita | Supadya dadya utami.
IV.
Dene lamun nambut-karya | Aja pisan sirèku darba pikir | Ngarahapa dadi racun | Kathah tuladhanira | Dèn pracaya nyêkêl arta karyanipun | Ngarahapa ngangge arta | Dadi buroning pulisi.
Sri Palupi, Solo.
--- 60 ---
ANANE DÊGAN DADI DULANG BAYI
Ing jaman biyèn ana sawijining satriya putra ratu ing Jênênggala jêjuluk Radèn Sêputra kagungan garwa endah ing warna kêkasih Dèwi Limaran.
Kacarita Dèwi limaran wus anggarbini ênèm dhatêng sakarone tansah sih-sinisihan. Ing sawijining dina sang putri katarik anggone anggarbini mau, kêpenging bangêt kagungan dolanan kidang kêncana. Radèn Sêputra bangêt prihatos anggalih panyuwune sang putri. Upama ora dituruti mêmêlas amarga sang putri tansah ngêmbêng waspa, nanging upama anurutana gèk ing ngêndi panggonane kidang kêncana. Pêpuntone Radèn Sêputra nekad karsa lolos saka kasatriyan. Sang putri priksa karêntêging panggalihe Radèn Sêputra. Barêng Radèn Sêputra miyos ing wayah têngah wêngi sang putri nututi sapurug-purug.
Satêngahing alas tarataban, Radèn Sêputra kraos sayah, nuli lèrèh ing sangisore wit gurda. Ing kono priksa saklebatan playune kidang mawa cahya. Mungguh panggalihe Radèn Sêputra mangkene: "E, ladalah, bokmanawa iki kang dadi idham-idhamane garwaku. Kidang aja kagèt, ya sanadyan mlayua mênyang Suralaya aku bakal nututi lakumu, êntènana aku!" Barêng Radèn Sêputra mênyat saka palênggahan nêdya nututi lakune kidang mau, kêsaru panjêrite sang putri saka ing buri: "Dhuh kakangmas, kula botên sagêd kantun." Radèn Sêputra kagèt mirêng panjêlihe sang putri, nuli ngraos sarirane kaya dilolosi, sêpisan anggalih wêlas marang kang garwa, kapindhone ngrumaosi bakal koncatan lacaking kidang kêncana.
Pangandikane Radèn Sêputra: "O, yayi mêmêlas bangêt dene kowe kêraya-raya milu nusup-nusup ing alas kene. Aku ora nêdya ngoncati kowe, bakal nggolèki kang dadi pamundhutmu, yayi. Wus mênênga dakkira ora bakal suwe kidang kêncana ana ing astamu. Dhèk mau aku wêruh kumlebat ana ing ngarêpku, arêp dakburu kasaru panjêritmu."
Pangandikane Radèn Sêputra: "O, yayi mêmêlas bangêt dene kowe kêraya-raya milu nusup-nusup ing alas kene. Aku ora nêdya ngoncati kowe, bakal nggolèki kang dadi pamundhutmu, yayi. Wus mênênga dakkira ora bakal suwe kidang kêncana ana ing astamu. Dhèk mau aku wêruh kumlebat ana ing ngarêpku, arêp dakburu kasaru panjêritmu."
Radèn Sêputra bêbarêngan karo Dèwi Limaran nuli nusup-nusup ing alas kono, barêng wus rada sayah, karo-karone padha ngawuningani kumlebating kidang kêncana rêrikatan. Radèn Sêputra enggal-enggal arêp nututi kidang mau, nanging ora bisa, amarga sang dèwi ora bisa lumayu rêrikatan. Wusanane kidang ilang manèh, lumêbu ing sajroning grumbul. Radèn Sêputra kakên pênggalihe.
Dèwi Limaran arêp ditinggal ora kêrsa sarta uga nguwatiri upama pisah karo panjênêngane, ananging upama ora pêpisahan mêstine langka bisane nyêkêl kidang kang luwih dening kêsit mau, têmahan karo-karone padha tansah tangis-tangisan. Adrênge Dèwi limaran bisane entuk kidang mau nganti prasêtya aluwung seda katimbang ora bisa katurutan kêrsane. Anglês raosing panggalihe Radèn Sêputra dene durung ana wêwêngan saka ingkang Murbèng Dumadi kapriye mungguh bisane kasêmbadan apa kang dadi karsane garwane. Sakarone wis padha sayah amarga wus têlung dina ora padha dhahar, mangkono uga tansah ora bisa sare amarga saka kèhing buron galak kang tansah saliwêran ana ing sacêdhake kono. Sajatine sakabèhing buron galak mau, kabèh babarpisan ora padha duwe karêntêg arêp munasika gêdhene mangsa marang raja putra sakarone, malah mungguh tataha padha manêmbrana marang Radèn Sêputra sêkalihan, têmbunge: "Dhuh radèn têka mêmêlas arsa kawontênan paduka sakalihan wontên ing padunungan amba ngriki. Punapa ta ingkang dipun karsakakên, mugi karsa dhawuh dhumatêng pun abdi, mangke pun abdi ingkang sagah anyêkapi punapa ingkang dados pamundhut panjênêngan." Iku ature si macan gembong karo anggêro sêsêngoran agawe mrindinge githok. Mangkono uga patrape macan utawa kewan galak liya-liyane pating glêrêng agawe judhêging panggalihe Radèn S


text:
iku bakal paring piwales marang kowe."
Bab nglumpukake bandha lan bab diyaning badan
6:19-23
19 "Aja padha nglumpukake bandha ana ing donya; ana ing donya bakal kena ing renget lan taiyeng kang ngrusak, serta bisa katekan maling kang mbabah lan nyolong.
20 Nanging padha nglumpukna bandha ing swarga, kang ora bakal kena ing renget lan tiyeng kang ngrusak lan ora bakal katekan maling kang mbabah lan nyolong.
21 Amarga ing ngendi dununge bandhanmu, iya ana ing kono dununge atimu.
22 Diyaning badan iku mripat; manawa mripatmu waras, badanmu sakojur kapadhangan.
23 Nanging manawa mripatmu cacad, badanmu dadi peteng kabeh. Dadi manawa pepadhang kang ana ing kowe dadi peteng, saiba ta petenge iku."
Bab ngrangkep pangawulan lan bab sumelang
6:24-34
Lk 12:22-31
24 "Ora ana wong kang bisa ngrangkep pangawulan, awit ora wurung bendarane kang siji bakal disengiti; sijine ditresnani, utawa bakal setya marang kang siji lan nyepelekake marang sijine. Kowe ora bisa ngawula marang Allah lan marang Mamon."
25 Mulane Aku pitutur marang kowe: Aja padha sumelang ing bab uripmu, bab apa kang bakal kokpangan utawa kokombe, lan bab badanmu, apa kang bakal kokanggo. Ajine urip iku apa ora ngungkuli pangan, lan ajine badan ngungkuli sandhangan? 26 Padha delengen manuk-manuk ing awang-awang, padha ora nyenyebar lan ora derep, sarta ora tetandho ana ing lumbung, ewadene padha kaparingan pakan dening Ramamu kang ana ing swarga. Apa kowe ora kinacek luwih banget katimbang karo manuk-manuk iku? 27 Sapa ta panunggalanmu kang bisa nyambungi umure saasta bae marga saka sumelang? 28 Mangkono manehe yagene kowe padha sumelang bab sandhang-panganggo? Padha nyawanga kembang bakung ing ara-ara anggone tumuwuh, ora nganggo nyambut-gawe lan ngantih. 29 Ewadene Aku pitutur marang kowe: Sanadyan Raja Suleman sajrone sagunning kaluhurane, pangagemane ora madhani salah sawijining kembang iku. 30 Mulane yen suket ing ara-ara kang dina iki isih ana, sesuk diobong, iku dipanganggoni nganti kaya mangkono dening Allah, saya manehe kowe, heh, wong kang cupet ing pangandel! 31 Awit saka iku aja padha sumelang lan calathu: Kang padha dakpangan apa? Utawa: Kang padha dakombe apa? Lan manehe: Kang padha daksandhang apa? 32 Awit iku kabeh diupaya dening para wong kapir; kowe aja mangkono, awit Ramamu ing swarga wus mirsa, yen iku mau kabeh
dadi kabutuhanmu. 33 Ananging Kratoning Allah lan kasampurnane, iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabeh bakal diparingake marang kowe. 34 Mulane aja padha sumelang ing bab dina sesuk, amarga dina sesuk iku kadunungan kasusahan dhewe. Kasusahan sadina, wus cukup kanggo sadina."
TUTUGE PIWULANG ANA ING GUNUNG
7:1-29
Bab ngukumi
7:1-5
Lk 6:37-38, 41-42
1 "Aja padha netepake alaning wong, supaya kowe iku aja katetepake alamu.
2 Amarga wewaton kang kokanggo ngukumi ala-beciking wong, yaiku kang bakal dianggo ngukumi ala-becikmu. Sarta takeran kang kokanggo nenaker, yaiku kang bakal dianggo naker kowe.
3 Kapriye dene kowe weruh tatal kang ana ing mripate sadulurmu, mangka glondhong kang ana ing mripatmu dhewe, kowe kok ora weruh?
4 Kapriye dene kowe kok bisa kandha karo sadulurmu: Coba, tatal sing ana ing mripatmu iku dakilangane, mangka mripatmu dhewe ana glondhonge?
5 Heh, wong lamis, ilangana dhisik glondhong sing ana ing mripatmu, mengko kowe bakal kanthi
pramana anggonmu ngilangi tatal sing ana ing mripate sadulurmu."
Bab barang kang suci lan pangaji
7:6
6 "Bareng kang suci aja kokwenehake marang asu, lan mutyaramu aja kokuncalake marang ngarepe babi, supaya ora diidak-idak serta banjur minger nyempal-nyempal kowe."
Bab ngantepi ing pandonga
7:7-11
Lk 11:9-13
7 "Padha nyenyuwuna, temah bakal kaparingan. Padha golek-goleka, temah bakal oleh. Padha thothok-thothoka, temah bakal kawenganan. 8 Sabab saben wong kang nyuwun, bakal tampa, sing golek bakal oleh lan sing thothok-thothok iku bakal kawenganan lawang. 9 Apa ana panunggalanmu kang dijaluki roti anake, kok menehi watu, 10 utawa yen dijaluki iwak, kok menehi ula? 11 Dadine yen kowe kang ala padha mangreti ing bab paweweh kang becik marang anak-anakmu, saya maneh Ramamu kang ana ing swarga, mesthi peparing kang becik marang wong sing padha nyenyuwun marang Panjenengane."
Dalan kang bener
7:12-14
12 "Mulane apa sing kokkarepake ing bab tumindake wong marang kowe, iku iya etrapna marang wong, amarga iya mangkono iku surasane Toret lan kitabe para nabi.
13 Padha lumebua metu ing lawang kang ciyut, awit amba lawange lan jembar dalane kang anjog ing karusakan, mangka akeh wong kang padha metu ing kono. 14 Kosok baline ciyut lawange lan rupit dalane kang anjog ing urip, mangka mung sathithik wong kang nemu iku."
Piwulang kang nasar
7:15-23
15 "Sing waspada marang para kang mindha-mindha nabi, kang padha nekani kowe kanthi nyamur dadi wedhus gembel, mangka sajatine iku asu ajag kang galak.
16 Iku bakale padha katitik marang kowe saka wohe. Apa ana thethukulan eri kok awoh anggur, utawa rerungkudan kok metokake woh anjir? 17 Dadine wit kang becik metokake woh becik, wit kang geringen wohe iya ora apik.
18 Wit kang becik ora bisa metokake woh kang ala, lan wit kang geringen ora bisa metokake woh kang becik. 19 Sarupane wit kang ora metokake woh kang becik, mesthi kategor
lan banjur kacemplungake ing geni. 20 Dadine wong-wong mau bakal katitik saka wohe.
21 Kang bakal lumebu ing Kratoning Swarga iku dudu angger wong kang ngucap marang Aku: Gusti, Gusti, nanging mung wong kang nglakoni sakarsane RamaKu kang ana ing swarga. 22 Ing dina wekasan bakal akeh wong kang padha matur marang Aku: Gust


Gunung Lasem
| Name = Gunung Lasem | Photo = Gunung Lasem.jpg | Caption = | Elevation = 806 mèter (- kaki) | Location = Rembang, Jawa Tengah Indonésia | Range = | Prominence = | Coordinates = | Topographic map = | Type = | Age = | Last eruption = | First ascent = | Easiest route = }} Gunung Lasem yaiku gunung kang ana ing pérangan tengah Kabupatèn Rembang mbujur wiwit saka pagunungan Kapur Lor ing pérangan kidul nganti tekan pasisir pasisir Lor ing pérangan lor.[1] Gunung sing dhuwuré kira-kira 806 mèter iki separoné ana ing laladan kacamatan Lasem Kabupatèn Rembang Jawa Tengah.[1] Kang kalebu warna-warna kacamatan, kaya ta Sluke, Kragan, Sedan, Pamotan lan Pancur.[1]
Puncak sing paling dhuwur dhéwé saka gunung Lasem yaiku puncak Argopuro.[1] Puncak iki akèh banget ditekani déning para pendaki gunung saka wewengkon Rembang, Pati, Blora lan Tuban kang racaké paling ramé wektu dina minggu utawa pas mangsa liburan.[1]
Supaya bisa munggah nganti tekan puncak Argopuro, dalan kang diliwati déning para pendaki racaké liwat désa Nyode, kacamatan Pancur Kabupatèn Rembang.[2] Saka kéné mau, isih bisa diliwati nganggo cara numpak kendaraan roda 4 nganti tekan désa kang paling buri dhéwé.[2] Ing désa kang paling buri dhéwé iku ana pos pendakian sing paling buri bisa dilakoni kanthi mlaku kira-kira kurang luwih 3 jam.[2] Pos kang paling buri dhéwé iku dinggo para pendaki kanggo ngaso.[2]
Gunung lasem pancèn ora dhuwur, nanging saka dhuwur puncak Argopuro bisa deleng laut Jawa ing pérangan lor, kutha Lasem, kutha Rembang lan gunung Muria ing pérangan kulon. Saka arah kidul kita bisa deleng puncak gunung Lawu.[2]
Kesatuan Pemangku Hutan (KPH) Kebonharjo Perum Perhutani Unit I Jawa Tengah nglarang gunung Lasem lan laladan mata air Sumber Semen ditambang.[3] Alasané, laladan iku wis mlebu laladan High Conservation Value Forest (HCVF) utawa Hutan Bernilai Konservasi Tinggi.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Dolok Merawan iku kacamatan ing Kabupatèn Serdang Bedagai Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Serdang Bedagai
Kabupatèn Serdang Bedagai


Ana sawetara situs slot gacor ing kaca telusuran internet sing nawakake tawaran jutaan rupiah. Nanging ora kabeh sing dipercaya situs judi online. Mungkin ana sawetara situs ing guise saka judi pulsa online kanggo gain pribadi.
Yen sampeyan wis ing situs slot pulsa, sampeyan ora perlu ragu-ragu maneh, amarga situs slot pulsa tansah nyedhiyani pembayaran kanggo pemain supaya padha nyaman muter ing situs slot pulsa.
Kanthi reputasi kanggo situs slot pulsa sing cukup apik, kita ngajak sampeyan kabeh kanggo langsung ndhaftar situs slot pulsa lan seneng pengalaman muter supaya ora lali nganti saiki. Iku cara kanggo nggabungake situs slot pulsa.
Judi Pulsa Online Di Situs Slot Terbaik
1. Slot utama Registration
Kaping pisanan, mesthi, sampeyan kudu duwe akun sadurunge miwiti game slot pulsa. Sampeyan mung kudu mbukak kaca menu utama dhisik, banjur pencet tombol registrasi sing kasedhiya ing pojok situs, biasane ing sisih tengen posisi tombol dhaptar.
Banjur sampeyan bakal langsung diarahake menyang formulir registrasi online ing ngendi sampeyan kudu ngisi kabeh data pribadhi ing formulir kasebut.
Depo Slot Pulsa
– Jeneng panganggo utawa jeneng panganggo
– Sandi utawa sandhi
– Alamat e-mail aktif
– Nomer telpon aktif
– Jeneng bank aktif
– Jeneng pemilik akun
– Nomer akun
– Kode referensi (ora dibutuhake)
2. Top munggah imbangan kanggo muter game online
Sawise iku, sampeyan bisa langsung nggawe simpenan menyang akun sing wis kedhaftar ing situs slot pulsa. Titik ngisi imbangan penting banget kanggo nggawe taruhan ing game judi. Setoran minimal mung 10 ewu rupiah, nanging yen liwat pulsa minimal 15 ewu rupiah. Kita nyedhiyakake sawetara cara pembayaran kaya ing ngisor iki:
– Liwat bank kayata BCA, Mandiri, BRI, BNI, CIMB, lan liya-liyane
– Dompet digital utawa e-dompet, contone OVO, Gopay, Funds
– Via pulsa kayata XL utawa pulsa Telkomsel
3. Nindakake proses mbatalake utawa mbatalake dhuwit menang
Kanggo sing pengin gratis hadiah awis karo proses cepet, mesthi sampeyan bisa njaluk saka game gacor slot dina. Kesempatan kanggo menang slot online mbukak kanggo sapa waé preduli saka status wong liya, sanajan rata-rata pemain slot umume saka kelas ngisor. Elinga yen kanggo narik total saldo sing kudu diduweni yaiku 25 ewu rupiah, sampeyan bisa narik dana saka:
– Akun bank aktif kedhaftar ing situs slot pulsa
– Rekening bank sing ora didaftar nanging duwe jeneng akun sing padha karo jeneng sing wis didaftar ing situs slot pulsa
Maca Uga : Situs Parlay Bola Paling Apik ing Indonesia


text:
pimpinan politik lan agama India
(Kaelih saka Mahatma Gandhi)
Mohandas Karamchand Gandhi (2 Oktober 1869—30 Januari 1948) (aksara Devanagari: मोहनदास करमचन्द गांधी) ugi kaloka kanthi asma Mahatma Gandhi (basa Sangskerta: "jiwa agung") punika pamimpin spiritual lan pulitikus saking India. Wekdal gesangipun Gandhi, kathah nagari ingkang dados koloni Karajan Manunggal. Padunung wargi koloni-koloni kalawau sanget ngimpèkaken kamardhikan, supados saged nata lan mréntah negarinipun piyambak. Gandhi minangka salah satunggilipun piyantun ingkang paling wigatiing salebeting Gerakan Kamarddikan India. Piyambakipun punika satunggiling aktivis ingkang boten ngginakaken kakerasan, lan ngusung obahan kamarddikan kanthi aksi dhémonstrasi damai.
Porbandar, Agen Kathiawar, India Karajan Manunggal[1]
New Delhi, Jajahan India
Rajapejah
Dikremasi ing Rajghat, Delhi.
Tokoh utama obahan kemerdekaan India,
mencetuskan ide Satyagraha lan Ahimsa
menyerukan non-sikara,
minangka putra kang tilar donya ing wayah bayi
Karamchand Gandhi (bapak)
2 Warisan ajaran Gandhi di Indonésia
Gandhi lair 2 Oktober 1869 ing praja Gujarat India. Sawetawis anggota keluarganipun nyambut damel wonten ing pamaréntahan. Wekdal nèm-nèman, Gandhi pindhah dhateng Inggris kanggé sinau bab ukum. Saksampunipun dados pengacara, Gandhi késah dhateng Afrika Selatan, satunggiling koloni Inggris, lan salami wonten ing mrika piyambakipun ngalami diskriminasi ras ingkang dipunwastani apartheid. Piyambakipun lajeng mutusaken badhé dados aktivis pulitik supados saged ngrobih ukum-ukum ingkang diskriminatif punika wau. Gandhi lajeng ngadegaken satunggiling obahan non-kakerasan.
Nalika wangsul dhateng India, piyambakipun mbiyantu prosès kamardikan India saking penjajahan Inggris; bab punika dados inspirasi kanggé rakyat ing koloni-koloni sanèsipun ndhèrèk berjuang supados pikantuk kamardikan lan mecah Kemaharajaan Karajan Manunggal lajeng ambangun Persemakmuran.
Rakyat saking sawatawis agami lan suku ingkang bènten-bènten ingkang gesang wonten ing India wekdal punika yakin yèn India peryogi dipunpecah dados sawatawis nagari supados saben golongan saged gadhah nagari piyambak. Kathah ingkang péngin supados para pemeluk agama Hindhu lan Islam gadhah nagari piyambak. Gandhi punika satunggiling pemeluk agami Hindhu nanging piyambakipun remen dhumateng pamikir-pamikir saking agama-agama sanès kalebet agami Islam lan Kristen. Piyambakipun percanten yèn manungsa saking sadaya agami kedah gadhah hak ingkang sami lan gesang sesarengan kanthi damai wonten ing satunggaling nagari.
Taun 1947, India siyos mardhika lan pecah dados kalih nagari, India lan Pakistan. Bab punika boten dipunsarujuki déning Gandhi.
Prinsip Gandhi, satyagraha, asring dipunterjemahaken dados "margi ingkang leres " utawi "margi tumuju kabébasan ", sampun maringi inspirasi dhumateng génerasi aktivis-aktivis dhémokrasi lan anti-rasisme kados Martin Luther King, Jr. lan Nelson Mandela. Gandhi asring mratélaaken yèn aji-aji ajaranipun prasaja sanget, ingkang dhedhasar kapitayan Hindhu tradhisional: leres (satya), lan non-kakerasan (ahimsa).
Wonten ing 30 Januari 1948, Gandhi dipunperjaya déning satunggiling tiyang Hindhu ingkang murka amargi Gandhi dipunanggep langkung mihak dhumateng kaum Muslim.
Warisan ajaran Gandhi di IndonésiaBesut
Selain tokoh-tokoh perjuangan anti sikara, keadilan dan perdamaian di tingkat donya, di Indonésia pun ajaran Gandhi menemukan lahan yang subur. Ibu Gedong Bagoes Oka, misalnya, menemukan inspirasi perjuangannya di dalam ajaran Gandhi. Ia mendirikan Ashram Gandhi di Candhi Dasa, Bali sebagai punjer pendidikan dan pengamalan ajaran-ajaran Gandhi tersebut.
"Mereka yang berjiwa lemah tak akan mampu memberi seuntai maaf tulus. Pemaaf sajati hanya melekat bagi mereka yang berjiwa tangguh."
Lain-lainBesut
Gandhi tidak pernah menerima Pangaji-aji Bedhamèn Nobel, meski dia dinominasikan lima kali antara 1937 dan 1948. Beberapa dekade kemudian, hal ini disesali kanthi umum olèh pihak Komite Nobel. Ketika Dalai Lama dianugerahi Pangaji-aji Nobel padha 1989, ketua umum Komite mengatakan bahwa ini merupakan "sebuah wujud mengenang Mahatma Gandhi". Museum elektronik Nobel mempunyai artikel mengenai hal tersebut. [1] Sepanjang hidupnya, aktivitas Gandhi telah menarik berbagai komentar dan opini. Misalnya, sebagai penduduk Karajan Karajan Manunggal, Winston Churchill pernah berkata "Menyedihkan...melihat Mr. Gandhi, seorang pengacara Kuil Tengah yang menghasut, sekarang tampil sebagai seorang fakir yang tipenya umum di Timur, menaiki tangga Pura Viceregal dengan badan setengah-telanjang." Begitu juga dengan Albert Einstein yang berkomentar berikut mengenai Gandhi: "(Mungkin) para génerasi berikut akan sulit mempercayai bahwa ada orang seperti ini yang pernah hidup di donya ini." Karya Mahatma Gandhi tidak terlupakan olèh génerasi berikutnya. Cucunya, Arun Gandhi dan Rajmohan Gandhi dan bahkan anak cucunya, Tushar Gandhi, ya iku aktivis-aktivis sosio-pulitik yang terlibat dalam mempromosikan non-sikara di seluruh donya.
Yayasan GandhiServe/The GandhiServe Foundation – Mahatma Gandhi Research and Media Service
100 foto Mahatma Gandhi paling apik
Arsip elektronik resmi & Pusat Réferènsi Mahatma Gandhi
Mahatma Gandhi lan kulawarga Corea Family saka Chilaw Kunjungan Mahatma Gandhi ing Ceylon (Sri Lanka) taun 1927
Mani Bhavan Gandhi Sangrahalaya Gandhi Museum & Library Mani Bhavan iku papan Gandhi manggon kapan waé piyambaké ana ing Mumbai antarané taun 1917 lan taun 1934. Saka kéné Gandhi miwiti obahan Pangingkaran Sipil, Swadeshi, Khadi lan Khilafaté.
Yayasan Gandhi/The Gandhi Foundation
Mitos lan Legenda ngenani Gandhi
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 Maret 2018, pukul 02.20


text: Ing ngisor iki arupa pratélan nagara miturut Indèks Pembangunan Manungsa sing kalebu sajeroning Laporan Pembangunan Manungsa Badan Program Pembangunan Perserikatan Bangsa-Bangsa sing dirilis tanggal 5 Oktober 2009. Indèks iki mitutrut data taun 2007. Nagara-nagara kapérang dadi patang kategori miturut IPM-é: dhuwur banget (kategori anyar sing ditambahaké ing laporan taun 2007), dhuwur, menengah lan cendhèk.Wiwit laporan taun 2007, kategori pembanguan manungsa sing dhuwur banget dirujuk minangka nagara maju, déné sisané diklompokaké minangka nagara tumuwuh.


text: Ing wudharing panjang ilang, rawe-rawe rantas malang-malang putung, sah sampurna jantraning sedya.