1. Babad Pantaran
Saestu sasmpunipun Pangeran Citra Soma dhumugi ing padhepokanipun Sang Wiku, rumaos remen ing galih ningali kawontenan padhepokan tuwin endahing swasana ing lengkehing Ardi Merbabu, saha Brayatipun Sang Wiku ingkang saestu pantes tinulada. Ingkang sa lajengipun Pangeran Citra Soma meguru ngangsu kawruh dhumateng Sang Wiku.
Kacarios Sang Wiku anggenipun gesang bebrayan kalian Dewi Nawang Wulan pinaringan momongan putri pun paringi asma Dewi Nawangsih, ing wekdal semanten nedheng-nedheng nem ngancik diwasa turta sulistya ing warni, saengga nama limrah menawi to Pangeran Cita Soma kayungyun kasengsem dhumateng Putri Nawangsih, semanten ugi tumrap Sang Putri ugi animbangi raos tresnanipun dhumateng Sang Pangeran.
Suwau Sang Wiku ugi mboten kawratan manawi putrinipun kajatu dening Sang Pangeran Citra Soma. Sauger saget minangkani pamundhutipun, inggih punika kuwawi damel sumber utawi tuk toya pinangka bakuning gesang bebrayan ing laladan padhepokan.
Kangge minangkani pamundhutipun Sang Wiku, Pangeran Citra Soma kondur dhateng Pengging nyuwun pitedah dhumateng ramanipun Prabu Kusuma Wicitra. Dening Sang Prabu, Pangeran Citra Soma kadhawuhan semedi kawan dasa dinten laminipun, nenuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos, saha nyuwun bantuanipun Raja Karawu minangka panguwaos alam lelembut ing Ardi Merbabu.
Saestu inggih awit gentur semedinipun tuwin tekun panuwunipun kanthi kabantu Raja Kawaru, papan sa caketipun ingkang kangge semedi Pangeran Citro Somo medal tuk toya ingkang sa kelangkung ageng. Kanthi mekaten saget minangkani pamundhutipun Sang Wiku, saha dhaup kalian Dewi Nawangsih.
Kacarios ing wekdal semanten wonten satunggaling alim ulama ingkang rawuh ing padhepokan, asmanipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi ingkang badhe nyebar maradinaken Agami Islam.
Dening Sang Wiku katampi dapur kaleresan. Inggih awit mireng pawartos menggah medaling toya ing tlatah Ardi Merbabu ingkang dipun damel dening Pangeran Citra Soma, priyagung kekalih kepingin amirsani. Sasampunipun pirsa saestu suka rena ing galih saha memuji syukur dhumateng Gusti Allah Subhanahu Wata'ala ingkang sampun kepareng paring nugraha.
Sasampunipun migatosaken sumber toya ingkang lekak lekuk tuwin wonten pendhokipun kados tosan aji, Syeh Maulana Malik Ibrahim Maghribi mastani tuk kasebat dipun paringi asma pun tuk SIPENDHOK ingkang katelah ngantos dumugi sapriki. Menggah toya ingkang ambalabar suwau saestu damel suka gumbira tumraping warga padhepokan.
Saengga Panggesangan ing tlatah kasebat saya dangu saya sae lan makmur, kajawi punika sumebaring Agami Islam ing tlatah kasebat saya dangu saya ngrembaka andadosaken bombong penggalihipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi, sainggo tumus penggalihipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi badhe yoso masjid.
Salajengipun kanthi kasengkuyung warga padhepokan Panjenenganipun estu ambangun masjid, Saderengipun masjid karancang Syeh Maulana Ibrahim Maghribi utusan nyuwun bebantu kajeng jati dhumateng Kraton Demak saperlu kangge Saka Guru Masjid kasebat, nanging panyuwunan bantuan mboten kasil awit nyarengi ing Kraton Demak ugi nembe yasa Masjid Agung Demak.
Wusananipun kanthi tekad ingkang golong gilig saha uba rampe sa wontenipun Masjid ing padhepokan saget kabangun. Dening Syeh Maulana Ibrahim Maghribi masjid kasebat dipun paringi nami Masjid Pantaran. Ingkang tegesipun masjid kasebat anggenipun mbangun sesarengan kalian wekdal yosonipun Masjid Agung ing Demak Bintara.
Nami Pantaran lestantun ngantos dumugi sapriki. Semanten ugi Padukuhan kasebat ugi katelah nami Dukuh Pantaran. Sasampunipun menika Syeh Maulana Ibrahim Maghribi nglajengaken lelana nyebar Agami Islam ing sanes papan, nilar patilasan ing Dukuh Pantaran ingkang dipun pundhi-pundhi ngantos sapriki.
Menggah Sang Wiku sasampunipun seda kasarekaken wonten Makam Pantaran ngantos sapriki Sang Wiku lajeng kasebat asma Ki Ageng Pantaran. Ugi sumare wonten Makam Pantaran, Dewi Nawang Wulan, garwanipun Sang Wiku, Ki Ageng Kebo Kanigoro menapa dene Ki Ageng Matara.
Mila ing sawanci-wanci utaminipun ing dinten Kemis malem Jum'at kathah para peziarah ingkang sowan, sa perlu nyuwun lantaran berkah saking Gusti Allah lumantar para priyagung ingkang sumare wonten ing Pantaran.
Ugi wiwit kala rumiyin run maturun dipun wonteni tradisi tumraping warga Pantaran ing saben-saben Wulan Suro kapendhet dinten Jum'at ingkang kaping tiga dipun wonteni Upacara Adat Sadranan menapa dene Upacara Buka Luwur utawi nggantos Lurup Makam. Ingkang kathah dipunrawuhi warga masyarakat saking sadengah papan.
2. Tradisi Bukak Lurup Makam Syeh Maulana Ibrahim Maghribi
Tradisi bukak lurup atau membuka kain penutup makam Syeh Maulana Ibrahim Maghribi di Dukuh Pantaran Desa Candisari Kecamatan Ampel, Boyolali, sampai sekarang masih dilestarikan masyarakat sekitar. Bahkan dalam setiap acara ritual, ribuan orang dari berbagai daerah berdatangan di kompleks makam tersebut.
Upacara ritual tersebut sudah menjadi tradisi setiap tahun yang berlangsung secara turun-temurun sejak nenek moyang, dilaksanakan pada hari Jumat pekan terakhir di bulan Sura. Sejak pagi hari warga sudah berbondong-bondong datang dengan sabar menanti rangkaian acara. Bahkan ratusan warga telah datang ke makam yang berada disebelah barat Dukuh Pantaran itu, sejak malam sebelumnya. Mereka ada yang menginap di kompleks pemakaman Ki Ageng Pantaran tersebut.
Mereka melakukan ziarah dan berdoa di makam Syeh Maulana Ibrahim Maghribi. Ngalap berkah, agar keinginannya kesampaian. Usai acara pun masih banyak warga yang berdatangan ke makam. Warga berdesakan masuk ke makam Syeh Maulana Ibrahim Maghribi untuk memanjatkan doa.
Menurut Sardjono, juru kunci makam, Ki Ageng Pantaran adalah salah seorang tokoh penyebar agama Islam yang hidup di zaman kerajaan Demak Bintoro.
Jasa Ki Ageng Pantaran banyak dikenal masyarakat setempat, ketika berhasil mendirikan masjid di tempat itu. "Masjid inil


Ayan
Ayan utawa epilepsi iku panyakit saraf menaun sing nimbulaké serangan ujug-ujug makaping-kaping ora mawa alesan. Tembung 'epilepsi' iku asal saka basa Yunani (Epilepsia) sing maknané 'serangan'.
Panyebab Ayan[sunting | sunting sumber]
Utek kita dumadi saka yutan sèl saraf (neuron), sing tugasé ngoordinasèkaké kabèh aktivitas awak kita klebu perasaan, pandulu, mikir, nggerakaké [otot].
Tumrapé para panyandhang panyakit ayan, kadhangkala sinyal-sinyal kasebut, ora ngayahi aktivitas kaya sing kudu dilakoni. Bab iki bisa diakibataké déning manéka unsur-unsur, antara liya; trauma sirah (tau ngalami cidra ing sirah), tumor utek, lan sapanunggalané.
Umumé ayan disebabaké déning karusakan utek jroning prosès kelairan, tatu ing sirah, stroke, tumor utek, alkohol. Kadhangkala, ayan uga saka genetika, nanging ayan iku dudu panyakit katurunan lan panyebab sing mesthi durung kinawruhan.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) epilepsy.com
- (en) Ayan


"Iku teteping kahanan ana ing ndalem cipta sasmitaning kang waskita, mula Eyang Klero anggone aweh pituduh, kaaumpamakake Urip iki lamun sapisan mulane ojo dilakoni kanthi sembrana?"
"Sejatine ora ana apa-apa, sakehing wewujudan, rerupan, warna lan sesebutan, iku dudu sejati lan dudu panuksmane Pangeran, Dene kang kadunungan panguwasan lan kamulyan ing sabarang kabeh, iku amung Gusti Allah Ingkang Maha Tunggal Pancipta Lan Panguwasaning jagat sak isine, keng wujud lan keng ghaib".
"Mula, Ngger.. Menawa Sira durung bisa mengerteni wewaler wejangan iku? Yogya Sira, prayoga den tlateni marsudi maksude surasa, angimpun sakehing wejangan kautaman sakabeh, miturut kawruh kang sanyata? Golekana ngelmu kang manfaat, aja ngupaya elmu keng njalarani urip Sira kasaput ing laku mudharat, Ngger..?"
"Kanjeng Panembahan Wongsopati paring wewaler, sadurunge gumelar sakabehing kahanan ing alam marcapada lan maksapada? utawa alam Donya lan alam Akherat iku kang luwih dhisik katitah sajatine iya lamun urip kita keng sinebut Nur Adamiyyah lumantar Nur Muhammad! Jumeneng ana sajroning wiji kang pinggit, sinebut Alam Nur Insaniyyah, sak temene iya urip kita jejering titang manungsa, utawa sinebut Wujud Al Insaniyyah, keng tetep sinuksma ing pageran kita, utawa sinebut An nafs Al Insaniyyah, mula den bisa pada rumeksa ing urip kita pribadi, sinebut Haqqul Hayyat! Urip Sejati! Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasalam paring priksa menawa saran nampa derajat urip kita kudhu ngati-ati, keng gemi nastiti keng dadi witing pangauripan aja nganti nora bisa jumeneng uripe, yaiku sinebut Abdillah, Abdining Gusti Allah Ingkang Hanyipta titahing urip kita kanthi sandhangan Haqqul Kodratullah. Beda kahanane karo manungsa keng wis katerima sampurna kawruhe tetep ing pangandel, sinebut Al Mukmin! Nora bakal ketempela ing pangrecana amarga teguh ing kaimanan lan kaikhlasan lahir bathine ing jroning anembah Gusti Ilahi, Amanah lan Istiqomah! Yaiku tegese ora susah ing kaluwen amarga seneng anglakoni tapa pasa utawa ibadah Shaum, ngibarat kamlaratan wus dadhi sedulur sanja ing jagat! Lan ora kaget nuju kataman ing lelara amarga suka rila nampa kasunyatan utawa Takwa, ora wedi tekane pati amarga Malaikat Maut wus dadi kadhang kaimanan lan kayakinan jiwane, yaiku wong-wong keng ngupaya derajat pati kanthi Husnil Khatimah. Dene kasubut wong lumprah wae? Kudu nglakoni pangupaya kang ndadekake santosane uripe, yaiku kanthi ngupadaya laku kabecikan lan kautaman utawa ikhtiar sajroning ngibadah".
"Dene urip kita pratelane menawa nyata rinasuk dening Nurul Iman kita?, nyata saka solah bawa kita pribadi,iku sejatine terusane saka karsane Gusti Allah, mungguh panuksmane Gusti Allah anggone rumasuk ing rahayuning jisim kita".
"Uga ana prabedane mungguh gelaring kawula lan gusti, utawa sinebut lampahing Muslim lan Mukmin Sejati?".
"Dene sinebut Gusti iku menawa Sira tansah tangi awan wengi sajroning ngibadah dzikir dumateng Gusti Allah, tuwuk ing sajroning pasa utawa ngibadah shaum kirana Gusti Allah, ayem ing sajroning pamikir amarga tansah maca Kitabullah Al Qur'an Al Karim saben dinane, parem ing sajroning lungguh amarga tansah ngirim Sholawat dumatheng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasalam, sareh iling sajroning pacoban amarga jasad tansah teles ing tetesing banyu wudhlu tanpa batal, tetep istiqomah kaimanan lan kaikhlasan ing sajroning ngibadah sholat limang wektu saben dinane, waspada sajroning pangucap amarga nafas, lisan lan bathin tansah ngagungaken Asmaning Gusti Allah, santosa ing sajroning puja syukur amarga remen wirid kalimat tahmaid, Alhamdulillahi Rabbil 'alamiin ing sarupa-rupaning kahanan, bungah dadhos abdining Gusti Allah rikala angadhepi rubeda lan kasangsaraning urip, waras ing lahir bathin lan raharja ing sedekah lan zakatnya".
"Dene gelare kawula iku luwe sak wuse mangan, ngelak sak wuse ngombe, sahwat sak wuse saresmi, lali sak wuse eling, bingung sak wuse yakin, pangling sak wuse apal, susah sak wuse seneng, lara lan bilahi sak wuse bergas waras, kabeh mau saka pakertine pepesten kita pribadi keng ora sampurna ing sifat lan prilaku".
"Mungguh pratikele menawa arep mangesti utawa manekung, mengkene?
"Wiwitane kudu ngurangi mangan, turu lan sahwat, apa dene ngurangi sekabehing kekarepan, ing tengah wengi banjur sesuci raga, adus busana lan geganda, ngedepake keblate, banjur ngedekake Sholat Taubat dumatheng Gusti Allah. Cahya Iman sumurup katon ing jaja, yen wis tekan wayah bangun esuk banjur pati raga, kanthi nutupi pancadriya, nyegah turas, sarip lan sesuker, banjur nata mlebu metune napas, yaiku nareke napas saka puser napas mlebu kanthi istiqomah ing maca wirid syahadate. Diterusakake munggah ngliwati cekak tekan ing embun-embunan kanti maca wirid sholawate. Narike napas karo nyebut "Hu" jroning bathin, sak wise napas saka embun-embunan di manjingake sedela, maca kalimat istighfar "Astaughfirullah 'Alladzhim", banjur di wetokake sarana alon-alon tekan ing puser kabarengan nyebut "Allahu Allah" ing batin tanpa itungan".
"Supaya ditindakake saben dina lan wengi, sinebut Shalat Da'im utawa Sholat Bathin, Dzikrullah tanpo itungan, tanpa rakaat tanpa wayah, paribasan shalat ngiras nyambut gawe, lungguh karo mlaku, mlaku karo ndoprok, mlayu karo leren, mbisu karo ngomong, lungo karo turu, turu karo melek, jalaran Sholat Da'im iku hakekating Dzikir Qalbu lan Sholawat Nafas, mula tanpa rukuk, tanpo sujud, amung dumunung ana rahsa telenge urip pribadi Sira, ngger.. mengkono wewalere Eyang Panembahan Wongsopati ing Klero?".
"Dene adege ya urip kita pribadi, rukuke pandeleng kita pribadi, sujude pangganda kita


Pitik
|Pitik|
|Pitik jago lan babon|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Klas:||Aves|
|Ordho:||Galliformes|
|Famili:||Phasianidae|
|Génus:||Gallus|
|Spésies:||G. gallus|
|Subspésies:||G. g. domesticus|
|Trinomial name|
|Gallus gallus domesticus|
Pitik ingon (Gallus gallus domesticus) iku unggas kang biyasa diingu wong kang dimanfaataké kanggo kaperluan urip wong kang ngingu. Pitik ingon (sabanjuré disingkat "pitik" waé) wujud keturunan langsung saka salah siji subspesies pitik alas kang ditepungi minangka pitik alas abang (Gallus gallus) utawa pitik bangkiwa (bankiva fowl). Kawin silang antarané pitik wis ngasilaké atusan galur unggul utawa galur murni kanthi manéka fungsi; kang paling umum ya iku pitik potong (kanggo dipotong) lan pitik pangendhog (kanggo dijupuk endhogé). Pitik biyasa bisa uga dikawin silang karo kerabat ceraké, pitik alas ijo, kang ngasilaké hibrida mandhul kang jagoné ditepungi minangka pitik bekisar.
Kanthi populasi punjul 24 milyar ing taun 2003, Firefly's Bird Encyclopaedia nélakaké ana luwih akèh pitik ing donya iki tinimbang manuk liyané. Pitik nyedhiakaké loro kaperlon pokok dièt manungsa minangka sumber protéin: daging pitik lan endhog.
Biologi lan Habitat[besut | besut sumber]
Pitik dipercaya para ahli asalé saka domestikasi pitik alas abang (pitik bangkiwa, Gallus gallus) kang urip ing India. Sanajan mangkono, pangujian molekular nuduhaké kamungelan sumbangan plasma nutfah saka G. sonneratii, amarga pitik alas abang ora duwé sipat kulit warna kuning kang dadi salah siji ciri pitik ingon.
Pitik nuduhaké pabédan morfologi ing antarané rong tipe kelamin (dimorfisme sèksual). Pitik lanang (jago, rooster) luwih atraktif, kanthi ukuran luwih gedhé, duwé jalu dawa, duwé jengger luwih gedhé, lan wulu buntuté dawa "njuntai". Pitik wadon (babon, hen) rada cilik ukurané, jalu cendhak utawa mèh ora katon, duwé jengger cilik, lan wulu buntut cendhak.
Minangka kéwan ingon, pitik bisa mèlu ing ngendi waé manungsa nggawa. Kéwan iki adaptif banget lan bisa dinyatakaké bisa urip ing sembarang papan, asal sumadiya pangan kanggo pitik mau. Amarga akèh pitik ingon wis kèlangan kakuwatane kanggo mabur kang apik, pitik luwih akèh ngentèkaké wektu ing lemah utawa sok-sok ing wit.
Pitik ukurané cilik sok-sok dipangan déning unggas pamangsa, kaya ta garudha.
Macem-macemé[besut | besut sumber]
Amarga pitik kalebu unggas ingon populèr lan murah, muncul manéka istilah tèknis akibat kagiyatan panangkaran lan paternakan pitik.
- Miturut fungsi
Miturut fungsiné, wong nepungi
- pitik pedaging utawa pitik potong (broiler), kanggo dimupangataké dagingé;
- pitik pangendhog (layer), kanggo dimupangataké endhogé;
- pitik hias utawa pitik klangenan (pet), kanggo diumbar ing kebon/taman utawa dingu sajeroning kurungan amarga èdining panampilan utawa suwarané (contoné pitik katé lan pitik pelung; pitik bekisar bisa uga digolongaké ing kéné sanajan dudu pitik ingon sajati);
- pitik adon, kanggo didadèkaké dolanan adu pitik.
Istilah ayam sayur dipigunakaké kanggo pitik kampung utawa pitik adon kang kerep kalah, lan ora diselèksi mirunggan minangka pitik pedaging.
- Miturut ras
- pitik pelung, ras lokal lan unggul saka Priangan (Kabupatèn Cianjur) kang kluruké kas (dawa lan nadané unik), kalebu pitik hias;
- pitik Kedu cemani, ras lokal lan mulya saka tlatah Kedu kanthi ciri kas warna itheng thuntheng nganti moncong lan dagingé, kalebu pitik pedaging lan pitik hias;
- pitik Nunukan, ras lokal lan mulya saka Nunukan, Kalimantan Wétan, kanthi wangun badan tegap lan ukuran gedhé, keturunan pitik adon, kalebu pitik pedaging lan hias;
Ana uga sapérangan istilah kanggu menyebut panampilan fenotipe tinentu, nanging sipat iku ora mlebu sajeroning ras tinentu, kaya déné
- pitik walik, pitik kanthi wulu kang ora nutupi badan nanging njegrak;
- pitik Bali, pitik mawa gulu tanpa wulu lan jambul ing endhasé, saiki wiwit ditangkaraké murni.
- pitik katé, istilah umum kanggo pitik kanthi ukuran cilik (proporsi dawané sikil karo ukuran badan luwih cilik tinimbang pitik "normal"), ana manéka ras lokal lan ras murni selèksi kang kalebu kategori iki
Pirsani uga[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Chicken.|


Toyota Celica
Toyota Celica iku montor kang digawé taun 1990-an yaiku generasi kang kaping enem bisa menang saka mobil F1 ing salah sijiné lomba balap mobil.[1] Ing siyaran pers Toyota,ing ajang lomba 1.16 mil kang dianakaké ing Goodwood Festival of Speed ing Inggris, Toyota Celica bisa ngalahaké kurang luwih 200 mobil kalebu mobil super lan Formula 1.[1] Mobil Toyota Celica kang disetir karo pembalap Inggris kang wis pensiun yaiku Jonny Milner mung mbutuhaké wektu 48,07 dhetik kanggo nempu jarak kang adohé 1,16 mil.[1] Milner modifikasi mobil iki saéngga nduweni kakuwatan kanggo ngebut.[1] Mobil kang nduwéni mesin Corolla 1.998 cc iku wis nduweni daya 800 hp kanthi tambahan NOS.[1]
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total kumulatif produksi kang cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.[2] Toyota biyasané dipasaraké ing Amerika Serikat, Jepang, Eropa, lan Australia.[2] Negara-negara iki kalebu negara kang dadi konsumen paling akéh mobil toyota celica.[2] Mobil Toyota celica dadi mobil toyota kang digunakaké ing kajuaraan rally tingkat donya utawa kang biyasané diarani World Rally Championship (WRC) saka taun 1972 nganti tekan 1986.[2] Ing taun iki Toyota celica nduwéni penggerak saka rodha bagéyan mburi.[2] Déné wiwit taun 1988 nganti 1997 kanthi modhél GT-Four kang nduwéni penggerak 4WD.[2] Toyota Celica kang dianggo ing WRC digawé karo Toyota Team Europe ing Koln, Jerman.[2] Nalika taun 2006, Toyota Celica wis ora diprodhuksi manéh, déné posisiné kang dadi mobil sport kompak digenténi karo Scion tC ing Amerika Utara.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ip
nanging tan sedi ing manah.
wus uninga ajale pribadi
tan ningali wau panakawan
anging yang Purba karsane
sadenging salat subuh.
Tandajupu prapta manjing
anuduking Suhunan
siweg parlu subuh
tan pasah ingkang gagaman
keris tugel kaduga Syeh Jagapari
asalam ming salat tiro.
Angandika Sunan Jagapati
yen sira rep anguntapena
patinisun sayektine
iki lo keris isun
sudukena iga kang keri
tan kelak isun pejah
dening keris isun
upama sira prajaya
lan gagaman liyan saking keris iki
ingsun mangsa matiya.
Sigra nubruk pada aglis
Tandajupu tabat sruh karuna
sumangga kaula suhun
Sunan Kudus aris mangsuli
aja samono sira
tulekena sanggup
pon karep pira priyangga
ora liyan iku karsaning Yang Wido
sira darma lumapah.
Tandajupu matur nuhun gusti
boten sanggem kula nguntapena
dumateng hing sumerenne
Gusti kula Sinuhun
sampun kringgit hing sajroning gali
sapinten nraka kula
murtad dateng guru
lahere mangsa wontena
ing ngukum
bantosse ta kados pundi
kukume hing ngakerat.
Sunan Kudus angandika malih
iya luput iku ujar ira
balik sira yen mangkono
mogoking ujar isun
ora sida sira mateni
maring sun wus nyata
naraka ing besuk
sabab lakunira bantah
maring gugu wong duraka iku pasti
duraka maring Allah.
Lah ing kono sigra mampenni
Tandajupu hing duhung Suhunan
sigra linaksanan age iga wekas sing pungkur
sampun sirna wapating Wali
udan angin diwuhan
ketug lawan lindu
silaking teteru mangkat
ya pinetek bun ecik pan sirane hing
Bersoci Astana Surya Ngalam.
Sasampuning Randajupu dadi
ing ngasrahan jeneng kautaman
Dalem Pati ing jenenge
Wisesa aneng Kudus
ing pagaman durga mandi
nan kumidep pira
miring kang prentah wahu Rajanagara
aneng Kudus ika kang angresti lewi
kina puja ing agama besar.
MEGATRUH
Pan mangkana hing Demak Dalem Tumenggung amiarsa
Sang Wali
sumerena dipun
Tandajupu kang mateni
Tumenggung Demak asolat.
Sad yang rejek mring sang Maha Pati Kudus
ing wayah tengah wengi
kadya lampah duking wau
hing Kudus aloking jalmi
lamon tatkan barangkot.
Malah sirna pejah sangapati Kudus
Arya Rajanagara
mring Praja Pajang lumayu
angaengsi gesang nusupini Sunan Pajang duking enggon.
Pan mangkana kang jaya Pati hing Kudus
ika pitata saking
Tumenggung Demak adawu
nama Papati gaganti
neng Pati kang sirna papan.
Wonten malih carita kocaping tutur
Ratu Madapa duk dingin
tatapa ana ing Gunung
Ajar Sukarsa mangkidi
salawe tahun ing mangko.
Wus agenep salawe mangkana ayun
ing saja angluwari
mangkana kuliyang runtu
den alap ika tumuli
dinahar dumaja bobot.
Tekeng waktu babar teja warnanipun
istri tur pinarabi
Tanuran Gagang Rahayu
elus salam eting ngaurip
arupatur aman corong.
Kapirsa wau dening Raja Lahut
ing Jakerta Narpati
mangka sinengkeran sampun
arah binadeya kening
ingkang putra ya Sang Katong.
Ingkang nama Pangeran Jakerta Talutur
malah wus aneng wuri
Jakerta ika Sang Ratu
Tanuran Gagang sarehing
kang ngibu tan kangkat mogok
hing karsane wau Raja Lahut
marmaning kinawuri mamareking maring kabul
hing panedana dingin
kang ngibu maring Yang Manon.
Asring malah sang Raja Lahut arawuh
tunduk hing Cerbon nenggih
punapa dening Sinuhun
nunten Arya Sibangkingkin
kali putra jalu anom.
Lah ing kana sedaning putra
Sinuhun Jati ingkang nama
Jayakelana kinubur
ing Epung parna pinuji
narungtun tanpa gagantos.
Ki Syeh Katini Syeh Agungrimang ya mantuk
hing adamme lan maning
Pangeran kajoyorang agung
Pangeran Drajat lalis
Pan mangkana duking enggon.
Ki Syeh kantiyam sinare Kalijaga wau
Syeh Agung Rimang ana ing
Etuk Pasareyannipun
Pangeran Kajoran menggih
Kamalaka duking enggon.
Agung Gegeden samya sumeren sampun
lir pagebug nitisi
karangkendal kangrumuhun
sami seda kinarossi
gegeden sok liyaning wong.
Yen sedane maksi jumeneng Sinuhun
saenggon enggon dapeni
ora ngebon akumpul
kang wapat sami winanggon.
Kumpul ana hing Gunung Jati lainantun
kang satemene hing jalmi
ragane Sinuhun Yuyut
anaha kocaping gurit
kang tuhu Suhunan Katong.
Malah karsa amanggiyakan kang putu
sami putu kang nami
Pangeran Cerbon kaliyanipun
nama Ratu Wanawati
Tubagus putrane wadon.
Mapan ika sami dereng balegipun
saksi Susuhunan Kali
lawan Pangeran Makdum
Tubagus agosti angling
ana pikukuninging Manon.
Amba ningkahaken kang wulang ngum
Sang Ratu Wanawati
maksi wuwojang tinemu
maring wayah rama tinggi
kang nama Pangeran Cerbon.
Mas kawin duwe anak yatim tumuwu
Sunan Jati angabuli
anarimakaken isun
paningkahe putu istri
kang sing anak wadon.
Ingkang maring putu sing jalu
maskawin anduweni
anak lanang ingkang tulus
dadi yatim mangka mami
anging si kana pitumon.
Ya sampingi andua Suhunan sampun
watek bala lan santri
maca amiri sampun
tutug sinaksening wargi
ajining kangken Suhunan Katong.
Muwa Dalem Raja Lahut aneng riku
Ratu Winahun nenggi
Raja Pajajaran kumpul
anaksesni ingkang kawin
lucu titingalaning wong.
Wantu penganten kasemening umuripun
Pangeran Cerbon duganing
yuswa jekjek gangsal nahun
Ratu Wanawati dugi
yuswa tigang nahun mangko.
Duk samono pranataning Masjid Agung
imam kang siti ganti
Sunan Kali Sunan Ratu
Pangeran ing Makdum maksi
akamat cekalaning wong
Syeh Datuk Kafi ika waman aksanau
Kapindo Modin Jati
Lebe Juiman ping telu
Buyut Panjunan lan maning
Sunan Panggung namaning wong
Pangeran Janapura kaping nemipun
kang ada tengete maring
wawacan lami tumuwu
mangkana Suhunan Jati
anetepi hing Sapening gon.
Duk kang serat cac


text:
Indo bokep jilbab merah cantik pamer memek | Kumpulan Bokep Terbaru
Kumpulan Bokep Terbaru » Indo bokep jilbab merah cantik pamer memek, kumpulan bokep Jepang download video ngentot 30 Mei 2020, memek mantap, download bokep terbaru, video bokep pelajar, kak bokep bokep jepang memek smp diperkosa bokeb indo jawa timur ngentot anak madura kumpulan jilbab ngentot video bokep terbaru, porno bokep, download bokep toge, bokep ustadzah, video porno korea, video bokep china, bokep di hutan, bokep adik kakak, film porno korea, bokep ibu dan anak, video bokep pns, bokep thailand,
Indo bokep jilbab merah cantik pamer memek kumpulan bokep sd bokep abg smp bokep smp bandung 2020, Video Bokep SD, Video Bugil, Bokep Abg, Sex Remaja, Video Porno Artis, Bokep Kimcil, Bocah Ingusan, Bokep Asia, Nonton Blue Film Indo, Download Bokep Streaming Indonesia, New Bokep Abg Sd, Skandal Mesum Sedarah, Indo bokep jilbab merah cantik pamer memek kumpulan jilbab ngentot tetek kecil siswi sd memek ibu live bugil bokep toket kecil 2020,
Indo bokep jilbab merah cantik pamer memek 2020, bokep kimcil video porno indo 2020, 30 Mei 2020, bokeb indo jawa timur ngentot anak madura kumpulan jilbab ngentot streaming anak kecil tante kumpulbokep Bokep SD 2020, Bocah sd China bokepchina madura ngentot bokep bocah sd di perkosa rame rame Bokep Indo Terbaru 2020, bokep bokep abg bokep smp forum cewek live bokep jilat memek Bokep Perawan SD 2020, jilat memek, bokep update, streaming bokep indo, vidio bokep cina, film porno korea, janda ngentot, bokep pijat plus, belajar ngentot, bokep jepang, bokepml,
Kumpulan Bokep Terbaru - Indo bokep jilbab merah cantik pamer memek by Bokep Gratis has post 258 videos. Bookmark: _URL_

config: jv


text:
engane ing baptis, lan katahan dening panrima, yen lumaku ing bebener lan sutji lan kabeneran lan sabar sabar. Kanggo nyawa iki wis patangen ing wong-wong sing pracaya, awak nampa nyawa maneh, lan bebarengan karo iku, dening daya saka Roh Suci, kang wungu lan lumebu ing Kratoning Allah . (Irenaeus, St., Uskup Lyon. Diterjemahake saka basa Armenia dening Armitage Robinson. Demonstrasi Khotbah Apostolik, Bab 42. Wells, Somerset, Oktober 1879. Minangka diterbitake ing SOCIETY FOR PROMOTING KNOWLEDGE CHRISTIAN. NEW YORK: THE MACMILLAN CO, 1920).
Theophilus saka Antiokhia mulang:
Kawula namung nyebataken kaluhuranipun; Yen aku nyebut Panjenengane Kraton, aku mung nyebutake kamulyane ... Amarga yen Panjenengane wis digawe wong langgeng wiwit wiwitan, Panjenengane mesthi wis digawe Gusti Allah. … Sanadyan, banjur, langgeng utawa durung mortal ora digawe wong, nanging, kita wis ngandika ndhuwur, saged loro; Dadi yen dheweke cenderung marang perkara sing ora bisa mati, netepi dhawuhe Gusti Allah, dheweke bakal nampa ganjaran saka Panjenengane, lan bakal dadi Gusti Allah. ( Theophilus , To Autolycus , 1:3, 2:27)
Wong suci Katolik, Hippolytus, ing awal abad kaping telu, nulis:
Lan sampeyan bakal nampa Kratoning Swarga, sampeyan sing, nalika sampeyan manggon ing urip iki, ngerti Sang Prabu Surgawi. Lan kowé bakal dadi kancané Gusti Allah, lan dadi ahli waris karo Kristus, ora kawengku ing hawa-nepsu lan hawa-nepsu, lan ora bakal dibuwang déning penyakit. Awit kowé wis dadi Gusti Allah , awit kasangsaran apa waé sing mbok alami nalika dadi manungsa, kuwi wis diparingké marang kowé, merga kowé wis dadi manungsa , nanging apa waé sing diwènèhké karo Gusti Allah, kuwi wis dijanji karo Gusti Allah marang kowé. wis deified, lan miyos ing kalanggengan. (Hippolytus. Refutation of All Heresies, Buku X, Bab 30)
Tujuane kanggo manungsa yaiku dadi dewa ing Kratoning Allah sing bakal teka.
Masalah ing Abad Kapindho lan Katelu
Senadyan acceptance nyebar, ing abad kaping loro, pimpinan murtad anti-hukum jenenge Marcion munggah. Marcion mulang nglawan hukumé Gusti Allah, dina Sabat, lan Kratoné Gusti Allah. Sanajan dheweke disalahake dening Polikarpus lan liya-liyane, dheweke duwe kontak karo Gréja Roma kanggo sawetara wektu lan katon duwe pengaruh ing kana.
Ing abad kaping kalih lan kaping tiga, para alegori wiwit madeg ing Alexandria (Mesir). Akeh alegorists nentang doktrin Kratoning teka. Gatekna laporan babagan sawetara alegori kasebut:
Dionysius lair saka kulawarga pagan bangsawan lan sugih ing Alexandria, lan dididik ing filsafat. Dheweke ninggalake sekolah pagan kanggo dadi murid Origen, sing dheweke sukses ing sekolah kateketik Alexandria ...
Clement, Origen, lan sekolah Gnostik ngrusak doktrin para oracle suci kanthi interpretasi alegoris lan fantastis ... dheweke entuk jeneng "Allegorists". Nepos sacara umum nglawan Allegorists, lan njaga manawa bakal ana pamrentahan Kristus ing bumi…
Dionysius mbantah karo para pengikut Nepos, lan miturut akun dheweke ... " kahanan kaya sing saiki ana ing Kratoning Allah." Iki minangka sebutan pisanan babagan Kratoning Allah sing ana ing pasamuwan-pasamuwan saiki…
Nepos nyelaki kesalahane, nuduhake yen Kratoning Swarga iku ora alegoris, nanging Kratoning Gusti kita bakal teka ing patangen kanggo urip langgeng
...
Dadi gagasan karajan teka ing kahanan saiki iki disusun lan digawa metu ing sekolah Gnostik Allegorists ing Mesir, AD 200 kanggo 250, abad lengkap sadurunge uskup saka kekaisaran teka kanggo dianggep minangka manggoni tahta. …
Clement ngandhut gagasan Kratoning Allah minangka kahanan kawruh mental sejatine Gusti Allah. Origen nyebataken minangka makna rohani ingkang ndhelik ing serat Kitab Suci . (Ward, Henry Dana. The Gospel of the Kingdom: A Kingdom Not of this World; Not in this World; But to Come in the Heavenly Country, of the Wungune saka Mati lan Restitution of All Things. Diterbitake dening Claxton, Remsen & Haffelfinger , 1870, pp. 124-125)
Mangkono, nalika Uskup Nepos mulang Injil Kratoning Allah, para allegorists nyoba teka karo pemahaman palsu, kurang harfiah. Uskup Apollinaris saka Hierapolis uga nyoba nglawan kesalahan para alegori ing wektu sing padha. Wong-wong sing bener-bener ana ing Gréja Gusti Allah ngadeg kanggo bebener Kratoné Gusti Allah ing saindhenging sajarah.
Herbert W. Armstrong Ngajarake Injil Kraton, Plus
Ing abad kaping 20 , almarhum Herbert W. Armstrong nyerat:
Amarga padha nolak Injilé Kristus. . . , donya kudu ngganti soko liyane ing panggonan. Dheweke kudu nggawe palsu! Dadi kita wis krungu Kratoning Allah ngandika mung platitude cantik - sentimen becik ing atine manungsa - nyuda menyang ethereal, unreal NOTHING! Liyane wis misrepresented
sing "Gréja" iku karajan. . . Nabi Dhanièl, sing urip 600 taun sakdurungé Kristus, ngerti nèk Kratoné Gusti Allah kuwi Kratoné Gusti Allah sing sejati.
WONG ing bumi. . .
kene . . . punika kateranganipun Gusti Allah bab Kratoning Allah: "Lan ing jamane para ratu iki..." -ing kene nyritakake driji sikil sepuluh, bagean wesi lan lempung rapuh. Iki, kanthi nyambungake ramalan karo Daniel 7, lan Wahyu 13 lan 17, ngrujuk menyang UNITED STATES OF EUROPE anyar sing saiki dibentuk. . . sadurunge mripatmu! Wahyu 17:12 njlentrehake kanthi jelas manawa bakal dadi kesatuan saka SEPULUH RAJA UTAWA KERAJAAN sing (Rev. 17:8) bakal nguripake EMPIRE ROMAN lawas . . .
Nalika Kristus rawuh, Panjenengané bakal rawuh minangka RATU saka para ratu, mrentah ing salumahing bumi (Wahyu 19:11-16); lan Kratoné-Kratoning Allah -- ngandika Dhanièl, iku kanggo ngonsumsi kabèh karajan donya iki. Wahyu 11:15 kandha, "Kraton-kraton ing donya iki wis dadi Kratoné Gusti kita lan Kristus, lan Panjenengané bakal dadi raja ing salawas-lawasé"! Iki Kratoning Allah. Iki pungkasane pamrentahan saiki - ya, malah Amerika Serikat lan negara-negara Inggris. Wongwong mau banjur bakal dadi karajan—Pamarntahan ilu mereka menjadi r

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: suwun yo mas , namung kemawon dinten meniko kulo dereng saged 'ngundhuh' sedaya,la akses 'nglemot'


text: "Wah gawat iki. Wis pokok'e kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sak


Awal Februari 2016 wingi pasan liburan Imlek, aku dolen nang Singapur. Tujuane dolen, nyambangi Masku sing jiktas ngelahirno. Eh salah, maksutku Masku nduwe anak anyar (anak anyar?? koyok opo ae). Lumayan long weekend trus ditambah cuti rong dino. Masku iki encen wis suwe urip nang Singapur. Ket jaman kuliahan mbiyen. Dadi kiro-kiro wis 13 tahunan. Dadi wis apal tetek bengek e Sing Ngecet. Eh Sing Ngapur maksudku.
Berangkat sore2 teko Cengkareng numpak Er Esia. Nyampe bengi2. Pirang-pirang dino sakdurunge, Masku wis ngandani aku lek ngko nang bandara Changi, gak onok sing mapak. Jare Masku dikongkon numpak MRT sampe stasiun Bukit Batok, trus ngko disusul. Soale Masku iki apartemen e nang Bukit Batok nggonane. Yo wis, tutuk Changi aku ngecembeng, bingung numpak MRT teko endi. Aku mudune nang Terminal 1. Pesene Masku, aku dikongkon tuku sim card ambek nuker duwek nang RHB Bank. Iku sih gampang, kari nakok satpam nggonane loket bank iku nang endi. Nuker duit beres. Trus aku tuku sim card. Tuku sim card ae lho dijaluki Paspor. Jarene seh nek tuku kartu nang Singapur encen kudu nggawe identitas koyok KTP utowo Paspor. Nah deloken nang endonesah talah, wong tuku sim card, gonta-ganti sim card sak karepe dewe, ga atek KTP KTP an. Yo wis mari oleh kartu, langsung tak enggo kartune. Enak ga atek diaktifno. Otomatis aktif. Ga koyok nang endonesah nek ngaktifno kartu biasane konter-konter hp sembarangan ngelebokno jeneng. Embuh jeneng kucinge embuh jeneng pitik e sing digawe. Pokoke iso aktif. Koen ngerti ga hal pertama sing taklakokno mari hpku kenek dienggo?? Apdet status Fesbuk! Iyo ngapdet status aku, cek ketok sangar wis tutuk Singapur. Taktulis ngene:
"ga ada yang jemput, terpaksa naek MRT, moga-moga ga katrok in Singapore at Changi International Airport".
Ngerti ga mari ngunu dikomen opo ambek konco-koncoku. Macem-macem:
"nyasar gak takgoleki"
"ilang ga ono seng ngereken"
"nggowo kocomripat. Cek ga silau. Wong 'e putih-putih, lha awakmu gelap #eh"
"OLEHOLEH. SOKLAT"
Wis embuh talah podo ngiri kabeh aku melancong nang Singapur wkwkwk #ge_er
Trus mari ngono aku bingung numpak MRT teko endi yo?? Aku ngertine seh kudu nduwe kartu ez-link kanggo numpak MRT. Yo wis aku nakok bagian informasi. Sing njogo Mbak-Mbak sipit ambek situk maneh wong bule. Boso Enggres e cepet ngunu ambek logate ga biasane, aku dadi salah tangkep. Aku nangkepe kudu nang lantai 2 ga salah. Yo wis aku numpak lift nang lantai 2. Nemu koyok kantor ngunu, nang njerone ono tumpukan-tumpukan kartu. Pikirku yo iki bener nggonane tuku ez-link. Sing njogo Mbak-Mbak mirip SaruKan (embuh sarukan pasir ta sarukan lemah) Mbak-mbak e malah ngguyu taktakoki. Ketoki ngguyoni aku salah ngeja e. Sakjane mocone "izi ling" duduk "es ling". Ketoke aku kakean ngising iki makane sampe keliru sebut. Trus jarene aku tuku kartu ez-link e nang lantai 1 maeng. Yo wis aku mbalik, trus nakok maneh ambek Mbak sing sipit maeng. Nah teko kunu aku baru mudeng lek aku dikongkon nang terminal 2 dhisik duduk nang lantai 2. Trus aku dadi tambah bingung. Sampe-sampe aku meragukan tentang fakta Tuhan menciptakan manusia. Wis taknelpon Masku ae. Nah jarene encen kudu nang terminal 2 dhisik numpak Sky Train. Aku dadi bingung, Sky Train iki panganan opo maneh yo?? Yo wis aku nang Sky Train. Owalah dadakan koyok sepur otomatis ngunu. Eh pas ape numpak aku ketemu mbak-mbak unyu jilbaban. Nakoki aku nek nang MRT kudu nang endi. Jarene seh teko Malaysia. Yo wis taksuduhno sing takngerti. Lumayan seh Mbak e, nyesel ga kenalan wkwkwkwk. Trus numpak Sky Train trus numpak MRT. Nang njero MRT yo ngunu kadang-kadang dideloki ambek wong-wong nang njero kunu. Palingan ga tego ndelok raiku sing melas ambek koyok wong bingung. Aku yo kaget ambek MRT ne. canggih ngunu. Sakdurunge aku wis nakoki Masku: "iki ngko transit oper sepur e kari pindah jalur koyok transit numpak Ka eR eL ngunu ta?" Jare Masku yo ngko deloken dewe. Eh trus eruh rupane MRT ambe cara transite, aku dadi isin maeng ngomong nang Masku lek MRT tak padakno ambek Ka eR eL wkwkwkwk. Adoh cak. Nggapleki. Adohe koyok adohe raiku ambek raine Al Ghazali, anake Ahmad Dhani. Mari ngunu akhire aku tutuk apartemen e Masku. Trus turu.
Hari ke berapa ngunu aku ambek Bapakku dijak Masku mangan Prata. Iku lho panganan khas India sing koyok Martabak. Batinku: "halah paling rasane koyok martabak e Cak Shobirin cedak e omahku". Eh dadak an seje, enak rasane, onok kuah gulene. Oh iyo lali. Pas budhale iku lak numpak bis. Yo wis aku numpak e ga atek ngetap kartu ez-link. Trus sopire ngilingno lek aku durung ngetap kartu. Lha wong takpikir koyok numpak Kopaja ngunu, kari numpak trus ngko ono kornet e sing nagih duit. Ealah dadakan ga se ndeso iku. Wkwkwkw.
Nek nang Singapur iku ga afdol lek ga nang Merlion. Iku lho patung sing ndas e Singo trus awak e iwak. Yo wis aku mrunu dhisikan ambek Masku ambek Bapakku. Trus kari ngenteni Mbahku nang kunu. Oh iyo lali cerito lek Bapakku ambek Mbahku yo melu nang Singapur ndelok bayi, berangkat teko Suroboyo. Koen ngerti ga? Mbahku asline ga gelem nang Merlion. Ngerti ga alesane opo? Abot ninggalno pilem Uttaran. Iku lho pilem India sing nang A*TV. Ya Allah, batinku, larang-larang ditukokno tiket PePe malah mbelani nontok Uttaran. Wis karepmu talah. Tapi trus akhire Mbahku iso dibujuk gelem nang Merlion. Iki lho potone Mbahku nang Merlion:
Embuh posene kok iso koyok ngunu. Paling dipikire mandhi be e ndungo nang Merlion iku. (sepurane Mbah, putumu iki encen kurang ajar wkwkkw).
Yo wis ngunu d


text: iki nang komputer ku ndak iso???


Shalat Nyambi Nggendhong Anak
Pitakone:
Apa diolihena nek sawijining biyung shalat nyambi nggendhong anakke?
[Apakah seorang ibu boleh shalat sambil menggendong anaknya?]
Wangsulane:
Fadhilatusy Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahulloohu ta'ala mangsuli," Shalate wong wadhon sing nyambi nggendhong anakke ora papa nanging anakke pas kahanan suci lan kudu butuh digendhong jalaran mungkin anakke nangis lan bisa gawe repote biyunge nek dheweke ora digendhong.
Wis jelas kabar sing sekang Nabi shalalloohu 'alaihi wassalam sing nyebutena dheweke pernah shalat nyambi nggendhong putune dheweke Umamah bintu Zainab bintu Rasulullooh shalalalloohu 'alaihi wassalam. Wektu semono Rasulullooh shalalalloohu 'alaihi wassalam shalat ngimami wong-wong sing kahanane Umamah neng gendhongane dheweke. Pas wektune ngadheg, deweke nggendhong Umamah lan nek wektune sujud dheweke ndeleh dheweke. (HR. al-Bukhari no 5996 lan Muslim no. 1212). Nek ana sawijining biyung nglakoni kaya mau kuwe ora papa, ananging sing lewih utama ora nglakoni kaya kuwe seliyane pas lagi ana kebutuhan." (Nurun'alad Darb, hlm. 17)
[Fadhilatusy Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah menjawab,
"Wanita menunaikan shalat sambil menggendong anaknya tidak apa-apa, apabila anaknya dalam keadaan suci dan memang butuh digendong karena mungkin anaknya menangis dan bisa menyibukkan si ibu apabila tidak digendong.
Telah pasti kabar dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa beliau pernah shalat sambil menggendong cucu beliau, Umamah bintu Zainab bintu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ketika itu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam shalat mengimami para sahabat dalam keadaan Umamah dalam gendongan beliau. Apabila beliau berdiri, beliau menggendong Umamah dan saat sujud beliau meletakkannya.[1]
Apabila seorang ibu melakukan hal tersebut, tidak apa-apa. Akan tetapi, yang lebih utama adalah tidak melakukannya kecuali saat dibutuhkan." (Nurun 'alad Darb, hlm. 17)]
[1] HR. al-Bukhari no. 5996 dan Muslim no. 1212.
Terjemahan sekang:
Majalah Asy Syariah Vol VII/No. 80/1433 H/2012 halaman 101 neng rubrik Fatawa Al-Mar'ah Al-Muslimah


text:
nganthi tumekaning
pati
Kanggo bektiku mring ibu pertiwi
Lan wujud sih katresnanku mring nuswantara
Sungkem Kagem Ibu
Kanthi rasa kang bisa medhot uripmu
rasa kang nora bisa digambarake larane
Lelabuhan kang ngetohake nyawamu
rasa lara datan rinasa
susahmu ilang dadi bungah
kanthi pangajab mring Gusti
"mugi dadi wong migunani"
iku sakcuwil gambaran pengorbanan
perjuangane ibu mring putrane
rasa lara lan susah
amung ana pangarep-arep lan bungah
Ibu pengin ingkang putra sungkem
ananging apa pantes?
Si durjana sungkem ing sukumu
Putra kang kebak salah, luput, lan gawe euwo
Ibu kanthi pangajab tulus lan pasrah
Ingkang putra nyuwun pangapura
Indonesiaku
Gagah prakosa mrebawani
bawera njejak bawana
gemah ripah loh jinawi
kawula makmur, nir sambekala
bagaskara sumurup ing sisih wetan
ngawe-awe kadang tani
supaya ndaut lan matun hasil bumi
kanggo kawula tentreming jiwa raga
o.... Indonesia
bakal dak belani nganti tumekaning pati
saka tangan nistha
kanthi tumbal nyawa lan bandha
aku bombong, marang Indonesiaku
Guru
Lumaku nitih motor tuwa
kang sakwayah-wayah mandheg ing dalan
nyangking tas suwek kang kebak buku
jebol ing dalan, mbrojol bukunira
kanthi pasuryan sumringah
sira dhidhik para putra bangsa
supaya bisa dadi blencong
ing sandiwara donya
guru, sira menjila marang pakaryan liyan
ekonomi kaimpit, pawon ora kemebul
rasa luwe lan papa
ngabdi marang nagara
kanthi ikhlas tulusing manah
guru pahlawan pendhidhikan
ngentasake nagara saka kancintrakan
amrih adil makmur lan sentosa
guru, pahlawan bangsa tanpa tandha jasa
Urip Mung Sakedheping Netra
Ya ana wong sing dhegleng
sing ora ngerti marang Gustine
uga keh pawongan
kang kebak nikmat lan pitulungan
nanging lali marang Gustine
apa padha ora ngerten
yen wis tekaning pati
wis ora bisa suwala
pancen urip mung sakedheping netra
kudu nggeguru marang wong iman
supaya nastiti lan waspada
marang pati sing tanpa kula nuwun ndherek wingi
duhu Gusti, paringono dalan padhang
Niru Lakune Uler
Dak sawang gegodhongan ing taman
sajak rekasa,
mikul sakwayah-wayah
nggrogoti, lan mangani godhong
uler kang duweni watak srakah
nggarong godhong kang dienciki
bolong, punthes, lan niba tanpa sisa
daksawang maneh isi uler
rampok kang biyasane nggrogoti godhong
saiki wus ora ana
wus dadi kepompong
uler tapa, pasa, njaluk ngapura
kanthi lembah manah Gusti
kanthi tanpa uler ilang
wus dadi kupu kang endah
plambang wong ala kang dadi wong iman
PHUTU BAYUARTI HUTAMA
SMP Negeri 1 Sanden
Guyup Rukun
Ing Sajroning Atine Manungsa
Kabeh Mesti Duwe Rasa
Kepengin Apik, Kepengin Becik
Mung Kena Apa
Kowe Padha Crah
Padha Congkrah
Singkirana Barang Kang Nyebabake
Kelakonan Kuwi Mau
Dadiya Siro Kabeh
Manungsa Kang Guyup Rukun
Lan Tirunen Paribasan
Crah Agawe Bubrah, Rukun Agawe Santosa
Bekti
Anak Kudu Bekti Marang Wong Tuwo
Luwih-Luwih Marang Ibu
Kena Apa?
Amarga Ibu Kang Nglaherake Kita
Kang Ngrawat Kita
Kang Ngopeni Kita Kabeh
Para Anak
Dongakno Wong Tuamu
Ajenono Wong Tuwamu
Mundhak Kowe Dadi Bocah Durhaka
Alas
Alas kang gung liwang-liwung
Dadiya omah para manungsa lan kewan
Wit-witan kang ngrempuyuk
Kaya dadi rambuting donya
Kewan akeh, urip rukun bebarengan karo manungsa
Mung ana satitiking manungsa
Sing ora mikir dawa
Wit-witan ditegori, kewan-kewan dipateni
Nyebapake bebaya lan bencana
Para muda, dadio generasi kang becik
Biso ngrawat apa ta wae kang ana ing donya
Luwihi-luwihie alas
Para muda, lestarikna alas lan donya iki.
Donya
Donya Iki Nangis,
Donya Iki Sedih
Meruhi Kalakone Manungsa
Kang Ora Becik, Ora Apik, Lan Ora Terpuji
Mulo, Nginguko Memburi
Para Siro Kabeh
Dadekno Donya Iki
Dadi Donya Kang Ayem, Tentrem
Dadi Papan Kang Endah Adi
Cebol Nggayuh Lintang
Dadi duwe panggayuan iku kudu bisa
Netrepake marang kakuwatane dhewe
Amarga bakal nampa kamokalan
Marang gegayuane dhewe
Becik sira kabeh
Kudu bisa nyelarasake
Gegayuhan mau marang kakuwatane
Mundak dadi
Paribasan
Cebol nggayuh lintang
Uripku
Uripku kaya Banyu
Banyu sing isih resik, anteng, ayem lan tentrem
Nanging godhong-godhong padha ngregeti
Bocah cilik padha ngopyak-opyak
Urip dadi pating semrawut
Banyu dadi reged lan buthek
Senajan kaya ngono
Ana sing ngancani awake dhewe
Yaikuiwak, lan kanca-kanca
Yen isa sabar lan tamba
Derajate bakal tambah
Terus urip bali anteng, ayem, lan tentrem
Mela-melu
Dadi Bocah aja manutan
Ngalor ngidul mung ela-elu
Ora mikir ora nggunakake ngelmu
Bocah sing mbiyantu iku durung mesthi bener
Sapa ngerti mung sapandeleng
Yen arep tumindak dipikir dhisik
Takon sanak kadang
Ben ora keblasuk
Ojo seneng tiru-tiru
Mengko mundhak salah,wagu tur keliru
Nggunakake Wektu
Dadiya wong kang
Sregep sinau
Ojo mung jagongan
Kakehan guyu
Ora ana bayi
Kok apa-apa wis ngerti
Wong pinter iku
Agung lan mulya
Dene wong bodho mau
Asor lan ina
Kelebu kapitunan
Wektu ora kanggo kabecikan
Tambah umure
Nanging ora tambah ilmune
Siksane Wong kang Ora Sholat
Rasane wong ninggalake solat
Ana kubur sambat-sambat
Anggone sambat ngaruara
Mlebu kubur cokot ula
Bendune Allah kang ditampa
Bisa-bisa dilebokake neraka
Wiwit alam Barzah nampa siksa
Neng neraka Wail luwih lara
Carane Sinau
Wong-wong padha kepingin pinter
Ananging ora kabeh kasembadan
Akeh sing ora


text:
Karangtengah iku désa ing Kacamatan Imagiri, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Imagiri, Bantul

dataset: wikimedia/wikipedia


text: "Iseh tetep bertahan karo wong seng isohe mung nglarani kowe? Kuwi jenenge sayang? Opo ora isoh golek seng luwih seko kuwi?


Ing jaman sakniki ingkang dipunarani kanthi jaman modern utawa jaman globalisasi. Kahanan budaya wonten Indonesia, inggih uga Bahasa Jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kapengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa Jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa Walandi nanging kanthi saged bahasa menika, Piyambakipun supe kaliyan Bahasa Jawa. Samana uga kaliyan tiyang sepuh ing jaman sakniki, katah tiyang sepuh ingkang wonten ing Jawa, mboten muruki putranipun kanthi Bahasa Jawa. Saengga mboten luput ing jaman sakniki satunggaling Bahasa Jawa ingkang umum dipunagem inggih menika Bahasa Jawa kanthi tembung ngoko.
.
Sakjatosipun Tembung Bahasa Jawa menika kaperang dados 3 perangan inggih menika :
1. Tembung Ngoko
Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang sami umur utawa sebaya ingkang sapun akrab kalihipun.
Tuludha : Aku wis mangan
Kowe tangi turu.
Tembung Ngoko sakjatosipun tembung ingkang sanget gampil wonten babagan Bahasa Jawa ananging tembung niki ngemu teges ingkang mboten sae dipunkandhakaken dhumateng tiyang ingkang langkung tuwa utawa langkung inggil derajatipun kados tiyang sepuh lsp.
Tembung iki saged dipunagem kagem :
a. tiyang ingkang sak umur /utawa sabaya ingkang sami akrab.
b. tiyang ingkang sepah kaliyan tiyang enem
c.ratu marang kawula / tiyang ingkang agung marang tiyang andap.
2. Tembung Krama Madya uga dipunarani Krama mawon.
Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang langkun prayogi katimbang tembung ngoko, dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang anem kaliayan ingkang langkung sepuh. kados lare kaliyan bapak utawa ibu.
Tuladha : Sampeyan badhe kesah wonten pundhi?
Kulo badhe budhal saking sekolahan sakniki.
Kulo badhe budhal saking sekolahan sakniki.
Tembung iki saged dipunagem kangem :
a. Tiyang enem kaliyan tiyang sepuh
b. anak kaliyang tiyang sepuh
3. Krama Inggil
Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyangingkang langkung luhur derajatipun utawa tiyang sawiji kaliyan tiyang ingkang kathahkados pidato.
Tuladha : Panjenengan kersa ingkang pundhi?
Ibu saweg tindhak peken,
Tembung iki saged dipunagem kagem :
a . tiyang sawiji kaliyan tiyang kathah
b. tiyang ashor kaliayan tiyang ingkang luhur
b. tiyang ashor kaliayan tiyang ingkang luhur
Sakjatosipun perangan menika sedaya taksih wonten peranganipun malih ananging kula rasa cukup semana. Mbok bilih wonten klenthunipun sumonggo sami ngaturi wonten "komentar" ingkang wonten blog niki.
Pungkasanipun atur monggo kita sareng-sareng sami nguri-uri kabudayan jawi ingkang sampun katilep jaman menika. Kanthi ngagem bahasa jawa.Kesulitan mengartikan dalam bahasa indonesia, kami bantu lewat terjemah ke dalam bahasa Indonesia. Untuk download terjemahnya versi Indonesia klik di sini
atau melalui link download di bawah ini :
ini hanya catatan kecil saya....
(_EMAIL_)


Pemasaran seluler - bisa uga sampeyan wis krungu, nanging bisa uga saiki lagi wae ngobong mburi. Apamaneh, ana macem-macem saluran sing kasedhiya kanggo bisnis, apa pemasaran seluler ora bisa dianggep?
Mesthi - sampeyan bisa musataken perhatian ing 33% wong sing ora nggunakake piranti seluler. Panggunaan piranti seluler kanthi global dikarepake bakal tuwuh dadi 67% ing taun 2019, lan saiki kita durung adoh. Yen sampeyan luwih seneng ora nggatekake bagean saka pasar, sampeyan kudu ngerti babagan pemasaran seluler.
Pemasaran Seluler Nggawe Rasa Kanggo Klien
Kapan pungkasan sampeyan lunga ing endi wae tanpa smartphone sampeyan? Utawa lunga menyang endi wae sing ora ana wong liya? Piranti seluler, utamane smartphone, nyedhiyakake informasi sing dibutuhake kanthi gampang.
Kita bisa nggunakake aplikasi, asisten virtual, lan uga mriksa email. Piranti kita ora asring ninggalake sisih kita. Mula, apa ora masuk akal kanggo masarake bisnis karo wong ing telpon?
Pemasaran Seluler Nggawe Rasa Kanggo Perusahaan
Kanggo jangka sing cukup murah, sampeyan bisa nggawe macem-macem kampanye sing cocog karo pasar lan anggaran sampeyan.
A app sing dirancang kanthi apik, contone, bisa mbantu nyurung dodolan. ASDA nindakake iki kanggo mupangate nalika nambahake penjualan online. Aplikasi kasebut diunduh kaping 2 yuta, mbuktekake manawa klien gelem melu perusahaan kasebut. Dodol liwat app luwih gedhe 1.8 kali luwih dhuwur tinimbang ing komputer desktop.
Umume, proyek kasebut kabukten sukses.
Nanging aplikasi dudu solusi sing cocog kanggo saben perusahaan. Apa sing sampeyan fokusake?
Desain Mobile Responsif
Walmart nyuda wektu mbukak sakabehe saka 7.2 detik dadi 2.3 detik. Kayane ora keprungu banget nganti sampeyan ngerti babagan sekitar 53% wong mumbul situs sing butuh luwih saka telung detik kanggo dimuat.
Kanthi mung ngoptimalake foto, ngganti font, lan mbusak blokir Java, Walmart bisa nyuda wektu mbukak situs kasebut. Apa wis lunas? Ngelingi yen tingkat konversi tambah 2%, mesthine bisa uga.
Nissan njupuk desain responsif menyang level sabanjure kanthi nggawe video interaktif. Yen sampeyan ndeleng sing disenengi, tunyuk sederhana ing layar bakal cukup kanggo nerangake kabeh rincian sing cocog. Kampanye kasebut sukses banget kanthi tingkat penyelesaian 78% lan tingkat keterlibatan 93%.
Pemasaran seluler minangka alat sing kuat sing nawakake para pemasar macem-macem pendekatan anyar sing efektif banget kanggo pengaruh lan biaya kanggo perusahaan. Iki kalebu luwih saka mung aplikasi utawa situs web sing dioptimalake.
Mangkene sing bisa dipikirake kanggo bisnis sampeyan:
- SMS
- Kabar push
- Kode QR
- Iklan ing game
- Bluetooth
- Pangalihan situs seluler
- Layanan adhedhasar lokasi
Yen, minangka bisnis, sampeyan pengin ROI maksimum babagan belanja pemasaran, pemasaran seluler nawakake cara kanggo nggayuh klien kanthi biaya sing murah. Saiki wayahe perusahaan sampeyan wiwit nggunakake kekuwatan alat sing efektif banget iki.
Priksa infographic sing luar biasa iki saka Appgeeks.org, lengkap karo conto, Kepiye Bisnis Nggunakake Pemasaran Seluler kanggo Kauntungan. Appgeeks.org nyedhiyakake data sing relevan babagan panyedhiya aplikasi seluler sing paling apik.


text:
ah jaman saiki sing senenge mung nonton TV.
Saben-saben ditukokake buku crita, aku bungah lan buku kuwi tak waca bola-bali, tak gawa nang ngendi wae aku lunga. Wektu kuwi aku duwe sedulur kang jaiil banget jenenge Panjul. Bocahe manja. Apa-apa panjaluke kudu dituruti karo wong tuwane. Sedulurku kuwi senengane dolan ning omahku. Sing paling njengkelake, dheweke mesthi ngrusak barang apa wae kang mentas dicekel lan dianggo dolanan. Mula aku bingung kepriye ngamanake barang-barang dolananku menawa bocah kuwi teka. Dolananku sok tak seleh neng kamar mandi, nanging tetep ora aman, tak seleh neng kamar saya gampang dikonangi. Judheg banget lan bingung menawa bocah kuwi dolan neng omahku.
Durung rampung anggonku ngangen-angen, eh…keprungu swara wong nothok lawang.
"Thokkk…thokkkk….thookkk….thokkk."
Jebule budheku lan putrane, Panjul. Sakal pikiranku dari bingung. Sing ana pengangenku piye carane aku nyelametake buku
critaku sing anyar iki saka pangganggune Panjul. Bingung le ndhelikake bukuku, banjur tak lebokake ning njero kathokku banjur lingguh anteng lan nguya-nguyu mesam-mesem manggakake budheku. "Koyo wong ra genep," batinku. Ibuku, budheku, Panjul kabeh padha lungguh ana ing meja mangan lan geguyon. Lha, aku mung isa ndelengake wae saka kadohan ora wani nyedhak amarga wedi keconangan dening Panjul menawa aku ndhelikake buku crita ing njero kathokku. Aku mung isa dhelengake karo ke-thap-kethip. Rasane keju temenan lingguh terus tur ya piye menawa aku ngadhek. Bukune mesthi mbrojol tiba terus konangan Panjul lan dirusak. Tak tahan-tahan sinambi ngampet ngelih lan ngampet pipis. Ibuku nimbaliku supaya melu ngumpul sameja makan, nanging aku tetep ora obah saka palungguhanku. Wah, pancecilaka tenan iki.
Lagi nengahi padha dharar ing meja makan, dumadakan ke-prungu swara suuuuurrrr......suuuuuurrrrrr.....surrrrrrrrrrrrrr banjur kabeh do teles. Aku njenggitat. Jebul aku ngompol. "Wadhuh, Biyung," batinku karo kisinan banget. Jebule anggonku ngampet nguyuh mau wis ora bisa tak tahan maneh. Iki gara-gara aku mung pingin ngamanake bukuku sapa Panjul si bocah nakal kuwi.
Ngongangi aku ngompol, sanalika Panjul mbengok alok, "W e z z z z z z . . . w e y y y y y y . . . w e y y y y y . . . dedepol...dedepolll......dedepol cah gedhe ngompol haaaa ngompol ngompol dedepol."
"Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa........," aku mbengok saken-cengku. Isin, isin, isin tenan aku dikonangi wong akeh. Aku banjur nangis ngguguk. Wis isin ditambah buku crita sing tak dhelikake dadi teles kebes tur pueeeeesing ambune.
Sawise ibuku lan budheku mangertenidhodhok selehe per-kara kenapa aku wiwit mau meneng wae ora gelem nyedhak, ban-jur maklum lan mesem sajake ngrasa geli. Aku dicedhaki ibu lan arep dituntun menyang WC. Nanging aku mung mbegegeg ora gelem menyat seko panggonanku. Wusanane aku rada digeret
dening ibuku. Walah kathokku wis ora rupa kathok lan buku ceritaku wes kebes lan ambune puesing ora karuwan. Mula wiwit kedadeyan kuwi tekan saiki parabanku "tuma kathok". Menawa kelingan pengalaman kuwi saiki, aku mung ngguyu lan isin.
"Ya Allah…Boim! Mripatmu kok seleh ning endi? Yen mlagku mbok ati-ati, ora nyampari sing ana ning sangarepe wae!" swarane simboke Boim gawe kaget wong omah.
"Apa, ta Mbok? Apa-apa kok salah."
"Hayo pancen salah, Le. Kowe apa ora weruh yen Simbokmu kesel. Ana beras ning baskom kok ya disampar? Wis ora kepingin weruh Simbokmu urip, pa?" simboke semaur nganti dadane sek ngadhepi solahe anake iku. Atine kelara-lara.
"Duh Gusti, Simbok iki apalane nesu-nesu wae. Iki salah, kuwi salah. Aku ya ora sengaja, Mbok."
"Ya salah, salah banget! Yen jenenge bocah yen weruh wong tuwane lagi repot, ora kudu diakon mesthi gelem ngrewangi. Nanging aku duwe anak lanang siji kok ya kebangetan ora gelem ngrewangi, malah tansah gawe repote wong tuwa. Kowe kuwi yen wis nyekel rubik, mesthi lali gawean, lak iya, ta!"
"Ya aku njaluk pangapura, saiki aku arep diakon apa?" wang-sule Boim dialus-aluske kanggo ngeyem-yemi simboke sing lagi nesu.
"Kana menyang omahe Mbak War, njupuk pesenan ingkung goreng kanggo pengajian sewu dinane Simbah Kakung."
Simboke banjur ngulungake dhuwit telung atus ewu karó anake kang prawakane dhuwur lencir kaya cagak telepon iku.
Karó ngempet rasa mangkel, Boim kepeksa nuruti kekarepane simboke. Jenenge bocah lanang yen diakon ngurusi babagan
panganan kang wis dadi gaweyane wong wadon, ya mesthi isin. Ananging simboke wiwit mau rewel terus, kaya bayi kang kurang diombeni susu. Mula anggone Boim mlaku menyang tujuwane direwangi karo nyengklak ducatine. Yen Mbokne ora akon njupuk pesenan, mesti dheweke bisa latihan dolanan rubik. Apa maneh sesuk bakal ana lomba rubik ing sekolahe. Dheweke wis kepingin banget nyandhang jejuluk juwara rubik ing SMA-ne.
Ora krasa dheweke kang isih ngrasa anyel iku wis tekan ing panggonane kang dituju. Tangane kang cilik iku wis nyangking kiwa-tengen tumpukan kerdus panganan pesenane simboke. Batine wis lega anyele wis suda. Saiki mung kari bali ning omahe banjur latiyan rubik maneh. Pikire Boim, sejatine kabeh gaweyan iku yen ditandangi nganggo cangkem kang mingkem ya gampang. Sanalika dheweke mesem, ngguyoni polahe mau nalika padu karo simboke.
"Wah, sip iki. Ingkung wis dicangking, Simbok mesthi seneng. Kurang apa maneh, ya?" batine karo pikerane dhewe kang sedhilit maneh bakal kebak rumus rubik iku.
"Oh, iya. Tuku pulsa kanggo nge-net mengko bengi."
Boim nyawang kanthonge kang digemboli hp Blackberry duweke.
"Mas tuku pulsa limang ewu IM3 reguler, ya," ujare karo ngulungake dhuwit limang ewunan siji lan salembar ew


Pidato Bahasa Jawa
Assalmualaikum wr.wb
Bapak/Ibu guru ingkang kula urmati,sadherek-sadherek rencang-rencang ingkang kula tresnani.Saderengipun mangga kita sedaya ngaturaken puja lan puji syukur dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuasa, ingkang sampun maringi taufik lan hidayah,katitik kula lan panjenengan sami saged makempal ing papan punika kanthi kasarasan,karaharjan,tuwin kabagyan, mboten wonten alangan setunggal menopo.
Kaping pisan ingkang kita sedaya perlu sadari lingkungan kuwi panggenan kangge kita sedaya nggantungaken urip,umat manungsa.Amargi meniko kita sedaya kudu njaga lingkungan sae-sae supados bumi ngasilaken keuntungan kangge kita sanes kerugian utawi bebaya kangge kita.
Salah sawijining cara lingkungan mboten maringi bencana kangge kita yakuwinjaga kebersihan lingkungan.Tegesipun kebersihan lingkungan ingkang salerese yakuwi lingkungan kang layak kangge dipanggoni manungsa lan kesehatan manungsa saged terjaga amarginipun menika kita sedaya kudu njaga kebersihan lingkungan supados nyiptakaken urip ingkang layang lan sejahtera.
Hadirin ingkang kula tresnani
Njaga kebersihan lingkungan yakuwi kangge nyegah penyakit-penyakit.Njaga kebersihan lingkungan saged diwiwiti saking ngresiki sekolah ingkang kita tresnani.Dampak positif saking kagiyatan ngresiki lingkungan sekolah yakuwi kagiyatan belajar mengajar dados nyaman.
Cekap semanten atur kawula ,mbok bilih wonten klenta-klentunipun kula nyuwun pangapunten
Wassalamuaalaikum wr.wb


text:
Manggala iku kecamatan ing kutha Makassar Propinsi Sulawesi Kidul.
Makassar
Kutha Makassar


text:
Warudoyong iku kacamatan ing Kutha Sukabumi, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Sukabumi
Kutha Sukabumi


text: Lambu kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


Yen sampeyan wis nggawe situs web anyar, penting kanggo ngatur, ngowahi setelan lan nginstal sawetara situs tartamtu. Ing kasus paling akeh, wong ora ngerti cara nggunakake plugin khusus situs lan cara nulis potongan PHP sing bisa nyebabake prilaku situs web. Minangka aturan umum, bab-bab sing njamin supaya situs sampeyan bisa nyenengake lan entuk perhatian sing utama, lan plugins iku utamane amarga bisa ngowahi tampilan sakabèhé situs lan nggawe luwih gampang lan migunani kanggo pangguna.
Alexander Peresunko, Customer Success Manager Semalt , nyedhiyakake sawetara masalah ing babagan iki.
Yen sampeyan ngira yen plugin khusus situs ora bisa digunakake karo kode ing ndhuwur, sampeyan kudu ngundhuh lan nginstal saka direktori plugin WordPress lan ngatur barang miturut syarat bisnis.


text:
Albert Camus (dipocapaké [al'bɛr ka'my]) (Mondovi (saiki Dréan), Aljazair, 7 November 1913– Villeblin, 5 Januari 1960) iku panulis filsafat / filsuf Prancis kalairan Aljazair. Dhèwèké kerep éwoning panulis eksistensialis, nanging bokmanawa luwih bener diarani panulis absurdis. Camus iku wong katurunan Spanyol.
Taun 1957 Camus dianugrahi Bebungah Nobel Sastra mawa yuswa 44 taun. Camus iku kekancan raket karo Jean-Paul Sartre, sastrawan eksistensialis lan Simone de Beauvoir,éwadéné Camus duwé ilèn filsafat kang béda karo Sartre. Sanadyan akèh wong kang nyebut Albert Camus iku filsuf, dhèwèkè luwih seneng ingaran minangka sastrawan utawa seniman. Camus tilar donya sajeroning siji kacilakan montor ing Villeblevin tanggal 5 Januari 1960.
Latar wuri
Lucien Auguste Camus, bapakné d'Albert, iku lair ing taun 1885 ing Ouled-Fayet ing départemen Aljir lan dhèwèké iku katurunan kolonis kapisan Prancis ing Aljazair.
Karya
Karya Albert Camus antarané:
 Le mythe de Sisyphe, 1942
 L'Étranger, 1942
 Caligula, 1944
 La malentendu, 1944
 La peste, 1947
 L'état de siège, 1948
 Lettres à un ami allemand, 1948
 Les justes, 1950
 L'homme révolté, 1951
 La chute, 1956
 L'exil et le royaume, 1957
 Le premier homme (ora rampung, diterbitaké taun 1994 déning putriné, ing panerbitan Gallimard)
 Albert Camus, Maria Casarès. Correspondance inédite (_PHONE_). Édition de Béatrice Vaillant. Avant-propos de Catherine Camus. Collection Blanche, Gallimard. Parution : 09-11-2017.
Uga delengen
 Sastra Prancis
Pranala njaba
 Pranala menyang Bebungah Nobel
 Fonds Albert Camus - Cité du livre d'Aix en Provence
 Société des Études Camusiennes
 The Albert Camus Society
Camus
Camus
Camus
Camus
Camus
Èlmuwan pulitik


text:
dadali _________________ disaat aku mencintaimu disaat aku mencintaimu - DISAAT AKU MENCINTAIMU disaat aku mencintaimu on Sing! Karaoke by putr4lampung and AyingLamp0ng82 | Smule
putr4lampung


text: Seluas kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


Surat Ali Imran (Arab آل عمران ) iku surat kaping telu Al-Quran kanthi 200 ayat. Surat iki kagolong surat Madaniyah utawa surat kang tumurun ing kutha Madinah. Surat iki dumadi saka 200 ayat. Dijenengaké Ali 'Imran amarga ngamot kisah kulawarga Imran sing jroning kisah iki disebutaké kelairan Nabi Isa, pepadhané karo kedadéyan Nabi Adam, kenabian lan sawetara mukjizaté, sarta disebut uga kelairan Maryam binti Imran, ibu Nabi Isa. Surat Al Baqarah lan Ali 'Imran iki dijenengaké Az-Zahrawan (Loro Sing Gumilang), amarga kaloro surat iki nyingkap bab-bab sing miturut apa sing dipratélaké Al-Qur'an didhelikaké déning para Ahli Kitab, kayadéné kedadéyan lan kelairan Nabi Isa rawuhé Nabi Muhammad lan sapanunggalané.
Kisah-kisah: Kisah kulawarga 'Imran; perang Badar lan Uhud lan tuladha saka prastawa kasebut.
Liya-liya: Golongan-golongan manungsa jroning mangertèni ayat-ayat mutasyaabihaat; sifat-sifat Allah; sifat wong-wong sing takwa; Islam siji-sijiné agama sing diridhai Allah; kamudharatan utawa karugian njupuk wong-wong kafir minangka kanca kapercayan; perjanjèn para Nabi déning Allah; perumpamaan-perumpamaan; pèngetan-pèngetan marang Ahli Kitab; Ka'bah iku omah ibadat sing paling tuwa lan bukti-buktiné; mupangat ngélingi Allah lan ngrenungaké ciptaanNé.


text: Taun 2010, Hijau daun mromosikaké single kang kaping loroné, single iki bertajuk 'Aku Dan Air Mata'. Werna musiké kang diusung esih jelas padha,


text:
ing mengko karsaningwang
kalamun nyata satuhu
ature Prawiradirja.
123. Lawan Sumanagareki
angantepi mring Islamnya
mapan iya karsaningong
dene iki ing Mataram
sun pra telu kewala
si Prawiradirja iku
mapan ta sira manggona.
124. Ana sakidul Yogyeki
dene si Sumanagara
muliha marang bawahe
ana dene kulon Praga
sun balekake iya
mring si Ngabdullatip iku
katiga matur sandika.
125. Poma ja na kang gumingsir
sanajan prapta sabilla
anaa bawahe dhewe
dene lamun savah samya
ingsun lilani iya
ngaso marang Gunungkidul
iku si Prawiradiriya.
126. Dene Sumanagareki
Gunung Marapi ngasoa
Ngabdullatip aneng kene
lan sagung rerepot samya
ngendi sidhemanira
masthi basah kang katempuh
iya mring pangreksanira.
127. Basah tiga aturneki
pan samya sagah sadaya
myang Dyan Prawiradirjane
umatur dhateng Narendra
lamun marengi karsa
paduka Ingkang Sinuhun
anjenengana kawula.
128. Mesem Nata ngandika ris
heh iya Prawiradiriya
mapan ingsun sayektine
pan arsa ngindhung iradat
wus nora duwe karsa
lawan maneh banget ewuh
yen ingsun melu ing sira.
129. Pasthi iku padha rneri
 dene mengko karsaningwang
 arsa alelana bae
 tan karuwan kang sun sedya
 dene sira Danuija
 apa kang dadi karepmu
 melu keri pan prayoga.
130. Lan kabeh bupati miji
 ya apa sakarepira
 ingsun tan ngarani mengko
 mung Basah Martanagara
 iku ingkang sun gawa
 lawan Ngabdurrakim iku
 gamel ngampil punakawan.
131. Tumungkul Raden Dipati
 dangu tan saged matura
 mangkana aturnya alon
 pan pejah gesang kawula
 ayun ndherek Narendra
 lan bupati miji sagung
 mapan samya aturira.
132. Lawan ingkang putra kalih
 Pangeran Dipanagara
 Pangran Dipakusumane
 Pangeran Suryawijaya
 apan nuwun kantuna
 kedal tumut basah iku
 mapan linilan kewala.
133. Sampun dados rembag sami
 Dyan Basah Prawiradirja
 lan Pangeran Basah mangke
 Sumanagara pan nulya
 kinen sareng budhala
 saking ing Tangkisan iku
karsanira Sri Narendra.
134. Dhumateng sawetan Pragi
kalawan sawadyanira
pan wus tan winarna mangke
kawarnaa Sri Narendra
saking Tangkisan budhal
tedhak mring Pinetak iku
arsa panggih lan kang rama.
135. Kangjeng Panembahan iki
Ngabdulningarip karsanira
apan arsa pamit mangke
sampun ngraos Sri Narendra
lamun wekasan panggya
Panembahan kang winuwus
aneng Sangir pasanggrahan.
136. Mangkana Sri Narapati
apan sampun apepanggya
lawan Jeng Panembahane
lajeng ngrangkul Panembahan
lan kumbembeng kang waspa
Sang Nata ya mengkonuku
kadya wus karsaning Suksma.
137. Kalih pan rumaos sami
lamun wekasan pepanggya
ri wus Nata ngandika lon
Kiyai kula yun kesah
inggih saking Mataram
Panembahan alon matur
iya marang ngendi Sultan.
138. Paran polahe kang kari
ing Mataram pasthi bubrah
lamun Sultan kesah kuwe
Sri Narendra angandika
Kyai kados punapa
mapan kula ing satuhu
kados karsaning Hyang Suksma.
139. Tan pirsa wekasaneki
nanging kalamun wuninga
mring paman Behi tilase
pan kedah napsu kewala
marma kajeng kawula
apan nyingkiraken napsu
dene Mataram punika.
140. Ingkang kula ken nenggani
mapan inggih basah tiga
dene rerepot sagunge
ing pundi kang rinemenan
katempah dhateng basah
inggih ing pangreksanipun
Panembahan angandika.
141. Sanajan mangkono yekti
mangsa boronga lan Sultan
ingsun tan pracaya mangko
Sri Narendra angandika
Kyai kados punapa
kawula pan saged sampun
ngampah mring napsu punika.
142. Yen tan kesah kula Kyai
pitung dinten antawisnya
kawula pirsa srengenge
punika ing laminira
yen tinulungan Suksma
pun lanatullah puniku
pitung dinten kados sirna.
143. Mung kang celak kula Kyai
nggenipun atilar dunya
sabab kula satuhune
sampun tan saged neng dunya
sareng paman punika
kinarsakken ing Hyang Agung
mapan kawula pribadya.
144. Tan saged parentah janmi
dene punika sadaya
ingkang taksih kantun mangke
pan sanes kajengnya samya
Kyai kalawan kula
dene sampeyan wus sepuh
marma tan saged kawula.
145. Dene yen anema kedhik
kenging yen kula kanthia
Panembahan sareng anon
timbalanira Narendra
mangkana aturira
lamun mangkono karsamu
sanadyan mati uripa.
146. Sultan aku lumuh kari
Sri Narendra angandika
Kiyai langkung ribete
mapan inggih lampah kula
badhe anerang baya
lan tan wonten kula jujug
pan manut lembaking driya.
147. Lawan yun arah ing takdir
punapa kaparengira
mung mriih manjangken lelakon
yen kawula datan kesah
mapan enggal kawula
singa kinarsakna iku
mangkana Jeng Panembahan.
148. Semu seret ngandika ris
lamun wus mangkono Sultan
apan iya awakingong
sun duga wus nora kuwat
nanging panedhaningwang
ing saenggon mati ingsun
muga Allah anrimaa.
149. Ngantepi mring Islam mami
iku lamun pinatenan
yen tan mati kaya priye
mapan ingsun wus tan nedya
dunya prapteng ngakerat
lamun adarbea ratu
saliyane Sultan sira.
150. Sabab badaningsun iki
sun rasa wus nora kangkat
kalamun cinekel bae
Sultan paran karsanira
Sri Narendra ngandika
lawan ngemu waspa iku
dadya samya mijilira.
MIJIL
Pupuh XXV
1. Apan lamun cinepeng Kiyai
 nuruta kemawon
 mung satunggal sampun nedya bae
 lamun nedya dados babal Kyai
 eman sikuneki
 yen nedya puniku.
2. Sakit pejah pan sampun pinasthi
 gantungan sumaos
 marma kula punika yektose
 namung kantun nenggih wektuneki
 kang kula entosi
 pejah gesang tuhu.
3. Pan kawula Kyai datan uning
 kagungan Hyang Manon
 mung manungsa sumangga darbeke
 begia sakit Kyai lawan pati
 katiga wus pasthi
 gantungan puniku.
4. Mapan inggih ganjaran wus pasthi
 wong neng dunya mangko
 datan ewah ing lohkhil makpule
 nging manungsa Ky


text:
ulane, kang dadi kaparenging kersane mulane dhewek mau padha tetep kena bebendhu kang tinungka ing benendu maneh sarupane wong kafir mesthi oleh siksa kang ngesorake awake
Nalikane wong Yahudi padha didhawuhi, "Sira padha percaya ngestokna al-Qur'an kang wis didhawuhake dening Allah", wangsulane, "Kita sami pitados ngestokaken kitab Taurat ingkang sampun dipun dhawuhaken dhumateng kita." Wong Yahudi mau padha maido kitab kang didhawuhake sawise taurat, kang mangka kitab kang didhawuhake sawise taurat iku kang bener, cocok kato wecane taurat, cecekelane si Yahudi. (Muhammad) sira dhawuha, "Yen temen sira padha percaya, ngestokake kitab padha nyedani para Nabining Allah?"
Satemene Nabi Musa wis ngrawuhi sira kanthi tanda yekti kasekten pirang-pirang, sapungkure Nabi Musa sowan ngarsaning Pangeran, sira banjur ngedegake (gawe) pangeran awujud sapi. Sira padha nganiaya marang awake dhewe

(He wong Yahudi) Sira padha elinga! nalikane Ingsun mudnhut sesanggemanira. Ingsun nganggo mbedhol gunung Tur, Ingsun unggahake ana ing dhuwurira. Pangandikaningsun, "Samubarang kang wis Ingsun dhawuhake marang sira padha sanggemana klawan temen-temen lan padha sedikanana". Sira banjur padha matur, "Kawula sampun mireng, nanging kawula sami mopo". Wong Yahudi anggone padha kesengsem manembah sapi wis manjing ana ing ati, marga satemene padha kafir. (Muhammad) sira dhawuha, "Yen nyata sira padha percaya ing Taurat, ala temen percayamu teka akon manembah sapi marang sira"
(Muhammad!) sira dhawuha, "He wong Yahudi!, yen dhasar nyata terang mungguhing Allah yen kebungahan ing jaman akhirat iku mung sira dhewe kang duwe, mara padha ngarep-arepa ing pati, yen sira iku padha temen"
Wong yahudi selawase mesthi ora ngarep-arep pati, awit kelingan panggawening tangane kang wis-wis. Allah iku ngudaneni wong kang padha nganiaya awake dhewe
Sira mesthi mangerti yen wong Yahudi iku dhemene marang urip ngungkuli manugnsa kabeh, lan ngungkuli manungsa kang padha musyrik. Sawenehing wong Yahudi ana kang kepengin urip nganti umur sewu tahun, senajan umur sewu tahun pisan wong mau ora bisa nyingkiri siksane, Allah iku mriksani samu barang kang padha dilakoni wong Yahudi
(Muhammad) sira dhawuha, "Sing sapa nyatru Malaikat Jibril, satemene dheweke iku dhawuhake alQur'an marang aturira Muhammad, klawan idzine Allah, mbenerake surasane kitab kang ana ing tangane wong kang nyatru mau, lan dadi pituduh tur ambebungah marang para wong mukmin"
Sing sapa nyatru Allah lan nyatru malaikate, lan para utusane, apa dene nyatru Malaikat Jibril, Malaikat Mikail, satemen Allah iku nyatru para wong kafir
(Muhammad) Ingsu wis dhawuhake ayat tandha yekti marang sira, ora ana kang maido ayat mau kajaba wong kang padha fasiq (duraka)
Apa iya wong iku padha maido ayat? Wong mau saben-saben padha sanggem ngestokaken pranjanjianing Pangeran, kang sagolongan banjur ngudhari sesanggeman mau, dadi wong mau kang akeh padha ora percaya


Manuk Kakatua
Manuk Kakatua (suku Cacatuidae) kalebu jinis manuk hias kang nduwéni wulu kang éndah.[1] Manuk kakatua nduwéni swara lengkingan swara kang banter.[1] Spesiés iki salah sijiné manuk kang pinter lan apik.[1] Manuk iki kerep digunakaké ing acara-acara hiburan ing kebon raja lan ing panggonan hiburan liyané.[1]
Spesies iki urip ing panggonan kang dhuwuré 0-1520 mèter saka permukaan laut.[1] Manuk Kakatua biyasané urip klompokan.[1] Kakatua nduwéni umur kang dawa kurang luwih nganti 60 taun luwih.[1]
Jinis[sunting | sunting sumber]
Jinis Kakatua-kecil Jambul-kuning (bahasa Inggris: Yellow-crested Cockatoo) biyasane urip pasang-pasangan utawa klompokan kang cacahe luwih cilik.[1] Manuk kakatua nduwéni elar kang kuwat nalika mabur, saéngga bisa mabur kanthi cepet.[1] Yèn mabur uga diselingi gerakan nglayang lan ngocéh.[1] Nalika lagi ngoceh saka panggonané menclok, manuk kakatua bakal ngedegaké jambulé banjur dimudhunaké manéh.[1] Manuk kakatua kalebu manuk kang langka awit diburu manungsa lan didadekake manuk hias lan diingoni.[1]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Kakatua urip ing alas primer lan sekunder kang dhuwuré lan ing pinggir alas, kakatua uga urip ing alas monsun Nusa Tenggara, alas kang dhuwur lan akéh semak-semak kang wité jarang.[2] Saka permukaan segara nganti panggonan kang dhuwuré 900 m ing (Sulawési), 1520 m (Lombok), 1000 m (Sumbawa), 700 m (Flores), 950+ m (Sumba) lan 500+ m (Timor).[2] Déné manuk Kakatua Maluku (bahasa Inggris: Salmon-crested Cockatoo) biyasané urip dhéwé, manuk jinis pasangan lan ing klompok cilik.[2] Manuk jinis iki turu ing wit nganti cacahé 16 manuk.[2] Sanajan katon mabur ing sandhuwuré kanopi ananging akéh-akéhé mabur ing sangisoré kanopi.[2] Manuk kakatua luru mangan lan nduwéni sebaran habitat ing dhaérah Seram, Ambon, Haruku lan Saparua. [2] Manuk Kakatua manggon ing alas primer lan sekunder kang dhuwur, alas kang rusak lan urip ing sandhuwuré segara nganti dhuwuré 1000 m.[2]


text:
Kali Keyang – Hangudi Anggayuh Lelakuning Becik
2 thoughts on "Kali Keyang"
heru nur cahyono says:
dadi inget kampung halaman ku di kuniran
[…] Kali Keyang […]


text: o'bat ngening babie mu ngan, aku naman ing e bisa…?


text:
ku Baby swing seneng banget, nanging uga kanggo wong tuwane. Anak-anak mau pancen bungah lan iki minangka pengalaman gedhe. Iku Baby swing kanggo bantuan sepi sing optimal, amarga kanthi gerakan ngayun-ayuda sing lembut, bayi biasane turu banget. Seneng banget, mung sawetara menit kanggo bayi turu. normal bandhulan anak asring ditempelake ing wit-witan, kanggo piranti-piranti njaba ruangan utawa kanggo bingkai swatine khusus. ing Baby swing Nanging ing kene biasane duwe konstruksi sing beda banget. Ana biasane pigura sing kuwat lan kursi sing aman lan aman bayi dipasang. Biasane, model ditata ing jero ruangan. Ana sing Baby swing nanging uga tanpa rak ngayunke lan supaya ana tali ing balok ngarsane, ing langit-langit utawa piranti. Model bisa ditindakake kanthi manual utawa elektrik. Bayi wis ana ing Baby swing tansah ing rasa keamanan lan keamanan. Gerakan-gerakan iku banget lembut lan aran kaya ing weteng ibu. Amarga safety paling penting, model kudu duwe segel GS / TÜV lan iki tegese safety. Pabrik Baby swing nunjukake apa bobot maksimum. Model biasane banget dawa, yen dirancang kanggo bobot nganti sangang kilogram. Sabuk safety sing cocok bisa dianjurake kaya sing dirancang kanggo safety kendaraan kasebut Baby swing tanggung jawab. Peralatan tekstil kudu bebas saka polutan lan ing kene ana segel persetujuan. Negara manufaktur nalika bocah lair Baby swing bisa digunakake. Akeh rockers wis bisa digunakake ing umur, nanging penting yen nggunakake ora luwih saka setengah jam dina. Reresik kudu dadi ora gampang lan mulane, contone, tutup sing bisa dicopot iku penting. Lokasi sing paling aman umume didhuwurake amarga elevasi, kursi utawa tabel ora aman. Yen bayi ana ing model tartamtu, kudu ora ditinggalake.
Artikel sadurungébath baby
Artikel sabanjurejenggot trimmer
cot lelungan
operator Baby
LEAVE AN SUWER Batal jawaban
Mlebu kanggo ninggalake komentar


text:
sumimpen wonten ing jiwanipun, ndadosaken Yuyun badhe tumindak ala dhateng Heru. Ananging, sanalika superego njedul lan ndadosaken Yuyun emut dhateng Gusti bilih piyambakipun boten pareng tumindak ala dheteng Heru.
"Ya ora, Pak. Kaya Jeng Yuyun iki, upamane. Wonge pinter duwe jabatan, rupane ayu, wong kutha pisan. Nunggu apa maneh, Jeng. Mumpung durung sangsaya tuwa. Nek kanggo ukuran wong ndesa kene saumur-umurane Jeng Yuyun iki rak klebu......."
Ucapane Bu Darus kapedhot marga bojone sing lungguh ing jejere ngidak banter sikile.
Pak Darus ngenggokake bahan caturan, nanging Bu Darus tetep ngotot.
Yuyun tumungkul kisinan. Raine rasane panas. Wanita sing durung genap rong wulan tepung iku kumawani mlebu ing perkara panguripane wanita sing paling pribadi (Djaka Lodang edisi 22, 2010: 27).
Amargi raos cemburu, Bu Darus tumindak ngina kanthi pocapan ingkang sajatosipun nedahaken Yuyun menika prawan tuwa. Mireng tetembungan ingkang ngasoraken piyambakipun, sanalika *energi psikis sistem id* ningkat lan nuwuhaken pepenginan badhe *mbrontak* wonten ing batosipun. Ananging *sistem ego* ndadosaken Yuyun mikir malih, bilih piyambakipun boten mentes males pocapanipun Bu Darus amargi piyambakipun namung *numpang* lan dereng dangu mapan wonten ing dalemipun.
"Matur nuwun, Ningsih....." tembunge lemes. "Tak pasrahake Lisa ing tanganmu. Tak wenehake kabeh darbeku kanggo kowe lan Lisa....."
"Aku ora butuh donyamu. Aku mbutuhake panjenengan, Mas Heru. Aku mbutuhake Lisa. Ukumen awakku. Aku sing kejem. Aku sing jahat!! Kowe kudu waras, Mas Heru (Djaka Lodang edisi 25, 2010: 25)".
Yuyun kwatos nalika Heru wonten ing rumah sakit lan matur bilih piyambakipun badhe masrahaken lisa lan sedaya darbenipun kangge Yuyun sarta Lisa. Ananging *sistem ego* ingkang ndadosaken Yuyun sadhar saking luputipun. Yuyun boten pengin kelangan Heru malih amargi luputipun Yuyun piyambak. Amargi mekaten, Yuyun boten kersa nampi darbenipun Heru, Yuyun namung mbetahaken Heru kaliyan Lisa lan Yuyun ngakeni luputipun, Yuyun kuatos kecalan Heru malih.
Minangka salah satunggaling wanita diwasa, Yuyun gadhah pepenginan kangge mangun bale wisma kaliyan priya ingkang dipuntresnani. Piyambakipun kepengin mangun bale wisma kliyan Heru. Ananging pepenginan *Id* Yuyun kasebat dipunalangi dening raos ajrih (*ego*), menawi
mangun bale wisma boten bagya amargi kebak ing was sumelang lan tanpa
kamatepan amargi pengalamanipun nate dipunkhianati dening Heru wonten
ing jaman nem-nemanipun. Raos ajrih kasebat nedahaken bilih Yuyun dereng
gadhah *jati diri* minangka wanita ingkang diwasa. Sikep menika ndadosaken
Yuyun menekan raos tresnanipun dhateng Heru lan nganggep bilih sedaya
priya ingkang nyaketi sami kaliyan Heru. Sikep kasebat ugi ndadosaken
Yuyun dhendham lan nyengit Heru kalian Lisa putranipun Heru. *Superego
menuntun* Yuyun kangge ngrenungaken sedaya ingkang sampun
dipunlampahaken sahengga piyambakipun manggihi jati dirinipun minangka
wanita ingkang diwasa. Piyambakipun sadhar bilih raos sengit lan
dhendhamipun menika namung amargi *salah paham* serta amargi sikep
kumalungkungipun. Yuyun ugi sadhar saking dosa-dosanipun sampun damel
sengsara para tiyang ingkang sajatosipun sanget nresnani piyambakipun.
BAB V
PANUTUP
A. Dudutan
Adhedhasar saking asiling panaliten lan pirembagan ingkang sampun dipunlampahaken, saged dipunpendhet dudutan kados mekaten.
1. Konflik psikologis ingkang dipunalami dening paragatama wanita, inggih menika paraga Yuyun wonten salebeting cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS wonten 9 wujud, inggih menika was sumelang, duka, bingung, sedhih, kaduwung, meri, cubriya, dhendham, ngapusi ingkang nuwuhaken kemareman. Saking sedaya wujud konflik psikologis ingkang dipunalami dening paraga Yuyun wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir, saged dipundudut bilih paraga Yuyun ngalami sedaya konflik psikologis kawiwitan amargi saking dhorongan id ingkang dipunraosaken.
2. Panyebab konflik psikologis ingkang dipunalami dening paraga Yuyun wonten salebeting cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS wonten 13 panyebab, inggih menika ngraos nate dipunkhianati, kepnggih kaliyan priya ingkang wonten ing jaman enemipun (Heru), boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken, kawontenan ingkang boten ngremenaken, ngraos boten gadhah kantentreman, ngraos piyambakan, ngraos dipunasoraken, nampik
pitulunganipun Heru, emut dhateng masa lalunipun, kanyatan ingkang boten jumbuh kaliyan pangajeng-ajeng, dipunsembranani, lan nate nglampahaken dosa. Saking sedaya panyebab konflik menika, panyebab ingkang asring ndadosaken konflik psikologis wonten ing batosipun paraga Yuyun inggih menika amargi ngraos nate dipunkhianati.
3. Kupiya kangge ngrampungaken konflik psikologis ingkang dipunlampahaken dening paraga Yuyun wonten salebeting cerbung Ara-arara Cengkar Tanpa Pinggir, inggih menika mekanisme pertahanan ego ingkang wonten 11 wujud, inggih menika represi kangge ngrampungaken konflik psikologis awujud was sumelang kanthi menekan salah satunggaling pepenginan, konflik psikologis awujud boten jenjem kanthi ngempet salah satunggaling pangraos kanthi ngeremaken mripat; mekanisme pertahanan ego awujud rasionalisasi kangge ngrampungaken konflik psikologis awujud bingung kanthi motif sakit manah dipungantos mawi alesan sakit badan, lan narimah kanyatan; mekanisme pertahanan ego ingkang awujud pengalihan kangge ngrampungaken konflik psikologis ingkang awujud duka kanthi duka


text:
Papan padunungan Jakarta, Indonesia
Dhuwur 164 cm (5 kaki 4 inci)
Bobot 56 kg
Karir profèsional 1990–2004
sadawaning karir US$$1.645.049
Menang-kalah 238-171
Gelar 6
Peringkat paling dhuwur 19 (6 Oktober 1997)
Hasil Grand Slam (0 gelar)
Australia Terbuka {{{AustralianOpenresult}}}
Prancis Terbuka B3 (1996)
AS Terbuka B2 (1991, 1997)
Menang-kalah 308-165
Gelar 9
Peringkat paling dhuwur 9 (6 Juli 1998)
Cathetan: Data per 26 Januari 2007.
Yayuk Basuki, peténis asal Indonésia, lair ning Yogyakarta 30 November 1970.[1] Yayuk Basuki iku juru main ténis saka Indonesia kang paling kondhang ning taun 1990-an.[1] Piyambaké wiwit karir provesional ning taun 1990.[1]
Era taun 1990-an, ning donya tenis putri Internasional wiwit diramekaké déning juru main ténis saka Asia, kang pangudiné bisa tekan ning kawasan utama ya iku Éropah lan Amérika.[2] Ora namung Yayuk Basuki kang njegur ning karir ulah raga tenis provesional, esih ana peténis liya, kaya Kimiko Date, Mana Endo, Naoko Sawamatszu, Nana Miyagi, Kyoko Nagatzuka (kabèh mau peténis kang asalé saka Jepang).Era taun 1990-an, ning donya ténis putri Internasional wiwit diramekaké déning juru main ténis saka Asia, kang pangudiné bisa tekan ning kawasan utama ya iku Éropah lan Amérika.[2] Wang Shiting saka Taiwan lan Yayuk Basuki kang asalé saka Indonesia, bintang ténis saka Indonesia kang bisa diandelaké.[2]
Babagan Yayuk Basuki, prestasi kang wis diserat ning sajarah keulah ragaan Indonesia ora sithik.[2] Piyambaké iku juru main ténis kapisan kang bisa dadi juara ning turnamen profesional.[1] Peténis putri kang bisa nembus Top Twenty WTA lan prestasi liyané, kaya ning Multivent nganti prestasi kang diraih ning WTA Tour.[2] Sasuwené nglakoni karir dadi juru main ténis, Yayuk bisa ngrebut enem gelar tunggal Tur WTA lan sanga gelar saka permainan ténis ganda.[1] Prestasi nomer ganda duet karo peténis Nana Miyagi, Carolone Vis nganti Romana Tedjakusuma.[2] Prestasi kang paling apik ning turnamen Grand Slam ya iku nalika babak perempat final Wimbledon nalika taun 1997.[1][2] Pensiun saka karir juru main ténis profesional taun 2004.[1] Prestasi ning taun 1995 lan 1996, kang nganteraké tim FED ngraih prestasi.[2] Peringkat kang paling dhuwur sasuwené nglakoni karir ya iku nalika ana ning posisi kaping 19 kanggo pérangan tunggal lan kaping 9 kanggo pérangan juru main ganda.[1] Kabèh banda kang diolihi sasuwené berkarir ning donya tenis nganti US$1.645.049.[1]
↑ a b c d e f g h i KONI (Identitas Yayuk Basuki) dipununduh tanggal 11 Juni 2011
↑ a b c d e f g h raga.kompasiana.com/raket/2010/10/05/yayuk-basuki-sebuah-realita-prestasi-yang-fenomenal-untuk-indonesia/ Yayuk Basuki, Sebuah Realita Prestasi yang Fenomenal untuk Indonesia dipununduh tanggal 11 Juni 2011
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.51, 25 Januari 2018.


text:
wong kang padha nggawa gedhengan-gedhengan gandum, diemotake ing kuldi, apadene anggur, woh anggur tuwin woh anjir serta momotan rupa-rupa kang digawa lumebu ing kutha Yerusalem ing dina Sabat. Wong
mau nalika pinuju adol bahan pangan, padha dakelingake. 16 Uga wong Tirus kang manggon ing kono, padha nggawa iwak loh lan dagangan rupa-rupa diedol ing dina Sabat marang wong Yehuda, tur ana ing Yerusalem. 17 Para panggedhene wong Yehuda banjur padha daktutuh, serta dakkandhani: "Patrap apa kang padha koklakoni iki, dene padha nerak kasucene dina Sabat. 18 Para leluhurmu rak iya padha tumindak mangkono, temah Gusti Allah kita ndhatengake bilai marang kita lan marang nagara kene. Apa karepmu arep padha ndadekake bangeting dukane marang Israel, kanthi patrap nerak kasucene dina Sabat?"
19 Mulane yen ngarepake dina Sabat ing gapura-gapura Yerusalem wus katon remeng-remeng, aku akon nutup gapura-gapura lan dakprentahake supaya aja diwengakake sadurunge kliwat dina Sabat. Karomaneh aku mapanake wongku sawatara ana ing gapura-gapura, supaya aja ana momotan lumebu ing dina Sabat. 20 Nanging para bakul lan kang padha adol barang rupa-rupa pisan pindho padha nginep ana ing sajabaning balowartine Yerusalem. 21 Iku nuli dakwelehake lan dakkandhani: "Yagene kowe padha nginep ing ngarepe balowarti. Manawa kowe tumindak mangkono maneh mesthi kowe padha dakcekel." Wiwit nalika iku padha ora teka maneh ing dina Sabat. 22 Aku uga banjur mrentahake marang para wong Lewi
supaya sesuci lan njaga gapura amrih sucine dina Sabat.
Dhuh Allah kawula, Paduka mugi karsaa enget dhumateng kawula margi saking prakawis punika saha mugi karsaa paring kawelasan dhumateng kawula, miturut sih-susetya Paduka ingkang ageng!
23 Ing wektu iku aku uga mrangguli wong Yahudi sawatara kang wus ngalap bojo wong wadon Asdod, wong wadon Amon lan wong wadon Moab. 24 Saperangane anak-anake guneman nganggo basa Asdod utawa basane bangsa liya iku, lan ora ngreti basa Yahudi. 25 Wong iku padha daktutuh lan dakipat-ipati serta ana sawatara kang padha dakgitiki serta dakjambaki rambute lan padha dakkon sumpah demi Allah mangkene: "Poma aja ngomah-omahake anakmu wadon oleh anake lanang bangsa kuwi, lan poma aja ngalap anake wadon bangsa kuwi, kokolehake anak-anakmu lanang utawa kanggo kowe dhewe! 26 Sang Prabu Suleman, ratu ing Israel, rak uga dhumawah ing dosa marga saka anane lelakon kang kaya mangkono iku? Sanadyan ing antarane para bangsa pirang-pirang ora ana kang duwe ratu sing kaya panjenengane, kang kinasihan dening Gusti Allahe, apadene wus kajumenengake dadi ratune wong Israel kabeh dening Gusti Allah, ewasamono iya dhumawah ing dosa amarga katut marang garwane kang saka bangsa liyan iku. 27 Kang iku apa wong nganti kudu padha krungu anggonmu nglakoni duraka gedhe iku yaiku
anggonmu padha ora setya marang Gusti Allah kita jalaran ngalap bojo wong wadon manca?"
28 Putrane Imam Agung Yoyadha bin Elyasib ana siji kang wus dadi mantune Sanbalat, wong Horoni, mulane daktundhung saka ing ngarepku.
29 Dhuh Allah kawula Paduka mugi ngenegeti tiyang punika anggenipun sami ngucemaken kalenggahaning imam, punapa dene prajanjian bab para imam saha para bani Lewi.
30 Kaya mangkono anggonku ngresiki wong-wong saka ing samubarang kang saka ing bangsa liyan, apadene para imam lan para wong Lewi padha daktetepake kawajibane lan pagaweane dhewe-dhewe. 31 Apa maneh aku uga netepake patrap leladi kayu ing wektu-wektu kang wus katemtokake serta leladi pametuning bumi kang kawitan.
Dhuh Allah kawula, mugi karsaa enget dhumateng kawula, demi karaharjan kawula!
ESTER
Sang Prameswari Wasti katundhung
1:1-22
1 Nalika jamane Sang Prabu Ahasyweros -- yaiku Sang Prabu Ahasyweros kang ngratoni tlatah satus pitulikur, wiwit saka ing Indhia tutug ing Etiopia -- 2 ing jaman samana nalika Sang Prabu Ahasyweros lenggah ing dhamparing kaprabone ana ing beteng kadhatone ing Susan, 3 nalika ing taun kang kaping telune paprentahane, Sang Prabu mangun bujana kalawan nimbali sakehing para panggedhe lan punggawa kabeh; wadya-bala ing tanah Persia lan Media, para priyagung lan panggedhening dhaerah padha pepak andher ana ing ngarsane. 4 Ing kono Sang Prabu mamerake kasugihaning karajane kang mulya, kaendahaning kaluhurane kang sumunar, pirang-pirang dina suwene, nganti satus wolung puluh dina.
5 Bareng wus tekan samono mau Sang Prabu tumuli ngawontenake bujana maneh kanggo sakehing para kawula kang ana ing beteng kadhaton ing Susan, para priyagung dalah para wong cilik, suwene pitung dina, ana ing plataraning patamanan kadhaton.
6 Langsene lena, mori alus lan kain wungu tuwa, kang tinalenan lena alus lan kain
wungu enom, cumanthel ing gelangan salaka ing saka-saka marmer putih, serta kanthil kancana lan salaka kaprenahake ing jrambah marmer, marmer putih, giwang lan marmer mancawarna. 7 Pangunjukan kaladekake ana ing tuwung kancana kang mawarna-warna, lan anggure anggur pangunjukane Sang Prabu, nganti turah-turah, kang pantes tumrap ing ratu. 8 Dene carane ngombe iku: ora peksan, awit dhawuhe Sang Prabu sakehing para abdi dalem ing kadhaton kakarsakake manut sakarepe sawiji-wijining wong.
9 Sang Prameswari Wasti uga mangun bujana kanggo para wanita kabeh kang ana ing kadhatone Sang Prabu Ahasyweros. 10 Nalika ing dina kang kaping pitune nalika Sang Prabu karenan ing galih marga saka sumuking anggur, Sang Nata banjur dhawuh marang priyagung kadhaton pitu kang caos ana ing ngarsane, asmane: Mehuman, Bizta, Kharbona, Bigta, Abagta, Zetar lan Karkas, 11 padha kadhawuhan nyowanake Sang Prameswari Wasti mau marang ing ngarsa dalem kalawan ngagem makuthaning kaprabon, supaya mamerna kaendahaning warnane marang para kawula lan para panggedhe, amarga Sang Prameswari i


text:
Bakal Ana Layon Agung | Jaya Baya
Bakal Ana Layon Agung
Salah sijining putrane PB XII Gusti Pangeran Haryo Suryo Wicaksono (Ninok) ngramal tandha-tandha jaman. Dhek Minggu 7 Mei 2006 jam 13.45 ujug-ujug JB di-SMS mangkene: Selasa lava gunung Merapi meleleh ke barat, abunya ke utara. Solo aman. Semoga semua makhluk berbahagia. Lava juga ke arah barat daya. Korban minimal sebab tidak ada letusan dahsyat. Justru yang berbahaya awan panas ke arah utara. JB banjur nlesih: Iki ana tandha-tandha jaman apa?
Ninok: Kanggo negara pertandha ana jaman anyar sing dimulai. Kanggo kraton (Surakarta) babak anyar rekonsiliasi. Kanggo alam peringatan supaya umat tahu diri yen Tuhan Maha Segalanya.
JB: Kutha-kutha sing kena dampak Merapi?
Ninok: Lahar nyang Magelang, awan panas nyang Boyolali. Arep ana tumbal petinggi negara Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
JB: Sapa?
Ninok: Bentuk layon agung, jenenge isih rahasia alam.
JB: Kira-kira kapan ana layon agung ?
Ninok: Sing saiki lagi lara, 13 dina maneh.
JB: Merapi leleh tiba Selasa Legi, kuwi tandha apa ?
Ninok: Selasa 3 legi 5 jumlahe 8. Gunung jugrug segara asat. Tiba asat titik paling rendah. Ning tetep ing koridor interpretatif lan bisa diwiradati karo tembang: Lila lamun kelangan/nora gegetun/trimah yen ketaman/seserik sameng dumadi/trima legawa nalangsa srahing bethara. Nalika ketemu mbah Petruk (dhanyange Merapi), taktakoni kapan mbledhose ? Jawabe: Lagi nglumpukake entut sebab wetenge ben lega trus kecirit, hehe…. dhemit kenthir!
Tanggal 10 Mei 2006 jam 17.20 Ninok kirim SMS maneh: Malam ini+besok Mbah Petruk mengundang Mbah Marijan dalam ULTAH dengan pesta kembang api di Merapi. Ada yang mau rawuh? Monggo….
JB 38/LX, 21-27 Mei 2006 Iklan
This entry was posted on Rabu, Mei 17th, 2006 at 9:49 am and is filed under Campursari. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.


text:
Candi kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Penawaran Iphone 6 Baterai Kasus, Iphone 6 Kasus Baterai Cerdas, Kasus Apple Iphone 6 Baterai Saka Produsen China
Gambaran:Iphone 6 Baterai Kasus,Iphone 6 Smart Baterai Kasus,Kasus Apple Iphone 6,Kasus Baterai Iphone 6 Terbaik,,
Home > Produk > Kasus baterei IPhone > Kasus iPhone 6 Baterai
Kategori produk dari Kasus iPhone 6 Baterai , kami produsen khusus dari Cina, Iphone 6 Baterai Kasus , Iphone 6 Smart Baterai Kasus pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Kasus Apple Iphone 6 R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
iPhone 6 pangisi daya baterei portabel  Hubungi Saiki
Eksternal apple iphone 6 / 6s / 7/8 case battery  Hubungi Saiki
Pengisi daya baterei iPhone 6  Hubungi Saiki
Pengisi daya QI standar iPhone Charger Baterai Nirkabel  Hubungi Saiki
Kasus Baterai iPhone 6 nduweni kaluwihan liyane competitive sing dirancang kanggo luwih apik nggunakake, kayata proteksi kamera, Perlengkapan Paket lengkap, lan desain posisi bolongan sing akurat. Gaya asli tanpa dagu ndadekake kasus luwih menarik....
iPhone 6 Battery Case digunakake kanggo ngisi daya iPhone seluler minangka baterei sing kapindho. Iku ora mung iPhone nglindhungi cilik, nanging uga pengisi daya. Cahya, slim lan kelangan ndadekake kasus Baterai iPhone luwih kompetitif tinimbang...
China Kasus iPhone 6 Baterai Supplier
iPhone 6 Battery Case digunakake kanggo ngisi daya iPhone seluler minangka baterei sing kapindho. Iku ora mung iPhone nglindhungi cilik, nanging uga pengisi daya.
Cahya, slim lan kelangan ndadekake kasus Baterai iPhone luwih kompetitif tinimbang bank daya , kanthi nggunakake cangkang karet keras lan alus, jenis Baterai Cell Phone iki alus lan mulus kanggo touch.It board output fungsi macem-macem perlindungan kanggo kualitas jaminan.
Papat daya indikator persis nuduhake kekuwatan lan ndadekake daya ponsel sampeyan tahan lama lan tahan lama nggunakake IC cerdas sing diimpor ndadekake operasi Baterai iPhone stabil lan proteksi akurat.
Iphone 6 Baterai Kasus Iphone 6 Smart Baterai Kasus Kasus Apple Iphone 6 Kasus Baterai Iphone 6 Terbaik Iphone 6S Baterai Kasus


Crito Misteri iki kapacak ing Majalah PS edisi No. 22/29 Mei 2010.
Jaman sing wes maju kaya saiki, kang sakkabehi wes sarwa elektronik isih ana wae kedadeyan-kedadeyan kang ora tinemu nalar. Kaya kedadeyan kang dak alami dhewe watara sasi kepungkur nalika pinuju mudik ing omahe wong tuwaku, karo bojo lan anakku loro. Sing barep umur limang taunan, dene adine isih umur udakara patang sasinan.
Omah kang dipanggoni dening wong tuwaku, pancen kapernah ing pinggiran kuta. Sisih mburi omah ana kali gede, lan ing sabrang kali kuburan umum kang dikebaki dening wit-wit barongan pring petung kang rungkut lan katon singup. Saben wayah bengi manuk daradasih muni ngaluk-aluk gawe suasana tambah sangsaya tintrim.
Ing sawijine surup ngadepake bubar magrib nalika suasana wes mulai repet-repet peteng, bapak lan ibuku ujug-ujug pada ribut mlayu menyang buri omah. Tumuju ing papan pemeyan kang biasane kanggo mepe klambi. Aku kang nalika semana lagi wudhlu melu-melu mlayu menyang buri omah nuntuti simbahe bocah-bocah.
"Wonten napa Pak?" aku nyoba takon marang Bapak kang lagi dremimil maca donga. Dene ibu katon lagi ibut ngentas popoke anakku kang mau sore dikumbahi dening sisihanku.
"Kuwi ana Jegeg." Bapak mangsuli cekak, karo isih neruske olehe donga.
"Jegeg?" pitakonku maneh karo mlaku tumuju pemeyan sak perlu ngrewangi ibu ngentas popoke anakku, ana rasa kuatir lan was-was ing jero atiku. Mbuh merga saka keweden apa saka kagawa rasa kagetku nalika Bapak lan ibu pada mlayu mau.
"Jegeg kuwi napa to Bu?" aku isih penasaran karo barang apa kewan siji kuwi, lan saiki nyoba takon maneh karo ibuku sinambi ngewangi ngentas pemeyan.
"Kuwi bangsa alus kang seneng gelek mangsa bayi kanggo pakane." Ibu nyoba njlentrehake marang aku.
"Lha ibu kok pirsa nek wonten Jegeg ajeng mriki?" tekonku maneh.
"Apa kowe mau ora krungu suara Weg.. weg.. kurrr….. weg.. weg… kurr…." Ibu malah ganti takon marang aku.
"Nggih miring wau." Jawabku.
"Lha yo kuwi mertandani yen ana Jegeg." Ngrenenge ibu.
Bubar mangan bengi, wong sak omah pada kumpul ing ruang tamu. Bapak mangku anakku sing gede, dene ibu ngendong anakku bayi karo pinarak ing dhuwur amben dijejeri karo bojoku. Aku lungguh ing kursi jejer Bapak, karo nyomak-nyamuk ngemil kacang godog aku nyoba nlesih perkara jegeg. Aku isih penasaran karo barang siji kuwi.
"Jegeg niku rupane kados napa to Pak?" aku bukani rembug.
"Mbuh aku dhewe yo durung tau meruhi dhewe." Saure bapak karo mripate ngulate menjaba. Karo ngelus-ngelus sirahe anakku kang ana pangkone, bapak banjur bacutake ukarane.
"Ning biyen nalika aku isih cilik, tau mrangguli ana bocah bayi mati merga dipangan jegeg. Nalika semana wengi watara jam loro bengi aku ujug-ujug nglilir saka anggonku turu. Bengi kuwi tak rasakna kaya sepi banget, angin wae ora sumilir senajan wengi kuwi padang bulan. Nalika arep balik ngeremke mripat, bapak krungu suara kaya mau surup. Weg… weg… kurr…. Weg.. weg… kurr…. Ngono kuwi ambal-ambalan. Bapak banjur nyoba ngincen saka bolongan gedeg kamar, wektu semana wong isih cilik dadi yo durung wani metu saka ngomah yen wayah bengi. Tur ya jaman semana ora kaya jaman saiki lampu wes pating klencar, omah isih arang-arang lan jarake rada adoh antara siji lan sijine."
Bapak mandeg anggone crita, nyandak cangkir isi wedang jahe di sruput sajak nikmat banget.
"Lajeng dospundi Pak?" aku ora sranta ngrungokake bacute crita.
"Bareng tak inceng, kahanan ing njaba omah ora ana apa-apa. Ning suara jegeg mau isih keprungu, saka rumangsaku suara mau sangsaya ngetan… sangsaya ngetan… tumuju ing pernah omahe mbah karni saikine."
"Mbah karni, simbahe ratno Pak?" aku nyelani
"Iyoo… " saure Bapak.
"Ah.. bapak ki nyela-nyela critane Mbah kakung wae." Anakku protes, jebule pada melu ngrungokne critane Bapakku. Aku gur mesem karo nyaut kacang godog maneh.
"Lha ora watara suwe, ujug-ujug ana bayangan mak bleber kaya bangsa iber-iberan terus mlangkring ing pager wetan omah. Persis ing ngarep panggonanku ngincen saka bolongan gedeg sentong. Bentuke kewan mau kaya manuk merak ning, wulune abang semu ireng ana cenggere kaya pitik jago, ning anehe kewan mau murub kaya geni. Kewan mau banjur kluruk…. Cekekerrrr……. Kaya kluruke jago kate ngono kae. Bubar kluruk trus ilang mak lap ngono wae. Bapak banjur kluruban sarung merga saking wedine." Ngono bapak mungkasi anggone crita.
"Lha trus…??" aku isih penasaran.
"Yo kuwi, esuke ana kabar yen anakke ragil Mbah Karni mati ndadak. Kulit mlepuh abang-abang kaya kulit kesiram banyu panas. Jare wong-wong dipangan jegeg, mbok menawa yo jegeg sing tak weruhi bengi kuwi." Wangsulane.
"O.. berarti jegeg niku kados manuk ngoten niku nggih Pak." Aku nyoba gawe kesimpulan.
"Dudu… kuwi dudu jegeg-e. Sing diweruhi dening Bapakmu kuwi sing anggon Jegeg." ibu malah sing nyauri kesimpulanku mau.
Karo nyawang ibu, aku banjur nanjakake "Lajeng jegegipun piyambak wujud-e kados napa?"
"Jarene uwong-uwong sing tau mrangguli, jegeg kuwi wujud-e endase kaya ndas kucing ning awake kaya kirik. Ilate melet dhawa klembreh lemah, wernane abang malat-malat kaya geni. Mripate mlolo mencorong." Ngono ibuku olehe wenehi gambaran wujud-e jegeg.
"Mau kok tujune aku lan bapakmu age-age mlayu ngentasi popoke anakmu, saumpama telat sithik mau, gek kepriye.. putu sing bagus iki." Ibuku matur ngana karo ngambungi anakku sing cilik.
"Lha napa wau pun cedak napa Pak?"
"Genah mau pas Bapak bukak lawang pawon karo maca Al-fatekah jegegke langsung pada mlayu ngulon urut pinggir kali, apa kowe ra weruh? Mulane ses