Dinane iki meh kabeh kalangan akrab karo bathik. Sawise diresmekake dadi warisan budaya asli Indonesia, sakehing kreasi saka bathin tansaya ngrembaka. Kamangka sejatine, kejaba bathik, isih akeh kain liyane sing uga asli Nuswantara. Malah, ora kalah endahe.
Yen digatekake, sawernane motif kain Nuswantara kabukten sarwa edi. Kejaba nengsemake pandulu, kalebu rerenggane, uga nduweni makna tinamtu. Mula lumrah yen banjur njalari gumun lan kepengin ngerti luwih cetha.
Salah sijine yaiku kain saka pulo dewata, Bali. Ana sing aran saput songket utawa kampuh songket. Umume saka sutra, kanthi motif werna emas utawa perak. Mula katon ngejreng, "mewah".
Yen digatekake, motif ing songket kasebut unik. Pawakane kaya singa, nanging nduwe swiwi kaya garudha, satleraman ana wewujudan naga, lha kok nduwe tlale kaya gajah. Ya iki sing karan barong. Umume songket iki kanggo acara ritual.
Yen ndulu budaya masyarakate, wis mesthi iki magepokan karo Hindhu sing dinut saperangan gedhe warga Bali. Manut asil panalitene Robyn Maxwell, motif ing kain kasebut gegayutan karo crita Ramayana lan Mahabharata.
Semono uga ing kain kang aran ider-ider, sing umume akeh tinemu ing Bali sisih lor. Ider-ider agambar sakehing buta lan sawijining wanodya. Katitik, mujudake kreasi saka crita Ramayana. Yaiku Sita (Sinta) sing diculik Rawana (Rahwana). Kain iki umume dawa, kanthi gambar ing sisihe sing njalari katon adhep-adhepan. Yaiku wewujudan Rama lan wadyabalane (Anoman sakanca).
Umume, kain-kain kasebut abahan katun lan sutra. Kaine ditenun sacara manual, dene pawernane kombinasi bathik, kanthi teknik gambar lan celup. Yen tinemu sing isih asli, pawernane manganggo bahan alami. Ana sing tlutuh kayu, godhong, uga woh-wohan.
Yen plesir menyang Bali, aja mung pepanas ing gisike samodra utawa foto-foto ing papan sing wis kawentar. Nanging prayogane uga blusukan menyang kampung sing rada adoh saka punjering kutha. Contone menyang Karangasem. Ing kana, isih
Yen kita ora kuwawa menehi, aja njupuk.
THEKLEK DHINGKLIK
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***
Geng motor gawe susahe warga
Pulisi kudu luwih gesit
Ayo dijait maneh abang putih, ujare Ketua MPR
Ana sing rowak-rawek
Dhisikna akal sehat ing taun politik 2018
Kan wis suwe ilang…


text:
81-3) Padha ngidunga karo trebangan
lan clempungan, kang laras binarung
swaraning slukat.
3 (81-4) Ngunekna kalasangka ing tanggal
sapisan,
ing tanggal purnama ing dina riyaya kita.
4 (81-5) Amarga bab iku dadi pranatan
tumrap bangsa Israel,
sarta dadi angger-angger saka Gusti Allahe
Rama Yakub.
5 (81-6) Kang pinacak dadi pepakon marang
Rama Yusuf,
nalika Gusti Allah miyos nglurugi tanah
Mesir.
Aku krungu bangsa kang aku durung tau
weruh.
6 (81-7) "Pundhake wus Sunuwalake saka
anggone memikul,
sarta tangane saka ing kranjanging
pikulan;
7 (81-8) sajroning karubedan sira padha
sesambat, Ingsun banjur ngentasake
sira,
Ingsun nyembadani panyuwunira saka ing
pasingidaning gludhug,
Ingsun wus nyoba marang sira ana ing
sacedhake banyu Meriba. (Selah)
8 (81-9) He para umatingSun padha
ngrungokna, Ingsun arsa paring
pepenget marang sira;
he Israel, manawa sira gelem ngrungokake
marang dhawuhingSun.
9 (81-10) Ing tengahira aja ana allah liyane,
sira aja sujud marang allah ngamanca.
(81-11) Iya Ingsun iki Yehuwhah Allahira, kang ngluwari sira saka ing tanah Mesir, cangkemira angapna kang amba, nuli bakal Sunkebaki.
(81-12) Nanging umatingSun ora ngrungokake marang swaraningSun, serta Israel ora seneng marang Ingsun.
(81-13) Mulane banjur Suntogake atine kang wangkot iku, cikben padha nglakoni sakarepe dhewe.
(81-14) Ah, saupama umatingSun ngrungokake marang dhawuhingSun, saupama Israel ngambah ing dalan pitedahingSun.
(81-15) Sanalika iku uga mungsuhe mesthi Suntelukake, serta mungsuhe padha ngrasakake antebing astaningSun.
(81-16) Para wong kang sengit marang Pangeran Yehuwhah, bakal nyembah ndilat sampeyane, lan iki wis dadi nasibe ing salawas-lawase.
(81-17) Nanging umatingSun bakal Sunparingi mangan gandum kang becik dhewe malah bakal padha Sunwaregi kalawan madu saka ing parang."
MASMUR 82
Gusti Allah ana ing parepatan ilahi
82:1-8
82 ¹ Masmur anggitane Asaf.
Gusti Allah jumeneng ana ing parepatan ilahi,
ana ing satengahing para allah
Panjenengane nindakake pangadilan:
² "Nganti sepira suwene anggonira padha ngadili kalawan ambek-siya,
sarta ngrewangi marang wong duraka?
(Selah)
³ Wong kang sekeng lan bocah lola padha wenehana adil,
wong kasangsaran lan kacingkrangan padha belanana wewenange.
⁴ Wong kang sekeng lan kang mlarat padha pitulungana,
luwarana saka ing tangane wong duraka."
⁵ Iku wong kang padha ora sumurup lan ora ngreti apa-apa,
padha lumaku ana ing pepeteng;
sakehing tetalese bumi padha gonjang-ganjing.
⁶ Ingsun wus ngandika mangkene: "Sira kabeh iku allah,
lan padha dadi putrane Kang Mahaluhur. --
⁷ Nanging sira bakal padha mati kayadene manungsa,
lan bakal tiwas kayadene salah sawijining panggedhe."
8 Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa jumeneng ngadili bumi,
amargi sakathahipun bangsa punika kagungan Paduka."
MASMUR 83
Pandonga nyuwun pitulungan nglawan mungsuh
83:1-18 (83:1-19)
83 1 Masmur anggitane Asaf: sawijining kekidungan.
(83-2) Dhuh Allah, Paduka mugi sampun kendel mugi karsaa ngandika, saha sampun nganggur, dhuh Allah!
2 (83-3) Amargi mengsah Paduka sami gumuruh,
tiyang ingkang sami sengit dhumateng Paduka sami nglangak kumethak,
3 (83-4) sami ngrantam paekan nglawan Paduka,
sarta sami sakuthon badhe nglawan para ingkang Paduka ayomi.
4 (83-5) Wicantenipun makaten: "Ayo kita padha nyirnakake bangsa iku supaya jenenge Israel ora kocap maneh!"
5 (83-6) Saestu, sampun sami ngrantam kalayan saiyeg,
sami damel prajanjian nglawan Paduka:
(83-7) Para ingkang sami manggen ing kemahipun bangsa Edom, lan Ismael, Moab kaliyan Hagar,
(83-8) Gebal lan Amon tuwin Amalek, Filisti sesarengan kaliyan tiyang ing Tirus,
(83-9) ugi Asyur sami manunggil kaliyan tiyang-tiyang wau, sami dados bebantunipun darah Lut.
(Selah)
(83-10) Sedaya punika sami kadamela kadodsene bangsa Midian, kados Sisera tuwin Yabin wonten ing sacelakipun lepen Kisyon,
(83-11) ingkang sampun sami katumpes wonten ing Endor, sami dados rabuking siti.
(83-12) Para pangagengipun sami kadamela kados Oreb kaliyan Zeeb, saha sakathahing pemimpinipun kados Zebah lan Salmunah,
(83-13) ingkang sami wicanten: "Payo padha ngejegi papan-papan padalemaning Allah."
(83-14) Dhuh Allah kawula, tiyang punika sami kadadosna kados dhedhak ingkang mabul-mabul, kados mrambut ingkang kabur ing angin.
(83-15) Kados latu ingkang mbesmi wana, saha kados urubing latu ingkang nggesengaken redi-redi,
(83-16) sami kaoyaka kaliyan prahara Paduka,
tuwin kadamela kaget kaliyan lesus Paduka.
16 (83-17) Rainipun sami kasasabana ing wirang, supados sami ngupadosana asma Paduka, dhuh Yehuwhah.
17 (83-18) Kajengipun sami nandhang wirang serta kaget ing salaminipun, sami kawirangna saha lejeng sami tumpes,
18 (83-19) supados sami sumerepa, bilih namung Paduka ingkang asma Yehuwhah, Ingkang Mahaluhur tuwin misesani ing salumahing bumi.
MASMUR 84
Kangen marang padalemane Gusti Allah
84:1-12 (84:1-13)
84 1 Kanggo lurah pasindhen. Miturut lagu: Gitit. Masmur anggitane bani Korakh.
(84-2) Iba anggenipun nengsemaken padalemnan Paduka, dhuh Yehuwhah Gustining sarwa tumitah.
2 (84-3) Nyawa kawula rempu margi kangen dhateng plataranipun Pangeran Yehuwhah, manah kaliyan raga kawula sami asumyak-sumyak tumuju dhumateng Gusti Allah ingkang gesang.
3 (84-4) Dalah peksi greja sampun manggih griya,
lan peksi kedhali manggih susuh, kangge
nyelehaken anakipun,
wonten ing misbyah Pad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Namcha Barwa
Namca Barwa inggih punika salah satunggalng nama gunung ingkang dumunung wonten ng Himalaya, Tibet. Gunung punika minangka gunung ingkang papanipun paling wetan ing donya. Gunung punika inggilipun 7.782 meter. [1]
Cariyos Namcha Barwa[sunting | sunting sumber]
Wonten ing basa Tibet, Namcha Barwa tegesipun 'pembakaran guruh', ananging wonten ing 'The Epic Raja Gesar' Namcha Barwa dipunandharaken kados Tombak ingkang nyubles langit. Pramila, warga pitados bilih papan punika dipun-ginakaken kangge papan pagesanganipun para dewa. Cariyosipun, Tuhan ngutus Namcha Barwa kaliyan Gyala Peri kangge njagi sisih kidul-wetanipun Tibet. Ananging wkacariyosaken bilih Gyala Peri langkung sae, lajeng wonten ing salah satunggaling dalu Namcha Barwa mejahi gyala Peri. Minangka paukuman, Namcha Barwa dipundadosaken gunung.[2]
Paminggahan Gunung[sunting | sunting sumber]
- Nalika taun 1912 dening Surveyor saking Inggris.
- Nalika taun 1980, China ngawontenaken paminggahan ananging dereng saged dumugi pucuk gunung.
- Nalika taun 1990, ekspedisi saking Jepang kaliyan Cina ngawontenaken paminggahan
- Nalika taun 1991 ekspedisi gabungan Jepang-China saged dumugi 7.460 meter. ananging paminggahan kasebat ndadaosaken pejahipun anggota, kanthi nama Hiroshi Onisihi amargi longsoran salju
- Nalika taun 1992 ekspedisi jepang-China saged dumugi pucuk gunung. Piyambakipun ndamel Base Camp tanggal 14 September lan dumugi pucuk gunung tanggal 30 oktober
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)/ Namcha Barwa(dipunundhuh tanggal 10 Oktober 2012)
- ^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 10 Oktober 2012)


text:
Sumurbandhung (panulisan ing Basa Indonésia lan Basa Sundha: Sumurbandung), iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Bandhung
Kutha Bandung

dataset: wikimedia/wikipedia


MATERI KELAS XI
Ø MATERI RINGKES 1
Sambutan (sesorah)
Serorah yaiku medharake gagasan sarana lesan kang ditujukake marang wong akeh. Sesorah iku gedhe banget mupangate antarane kanggo sarana sesambungan karo masyarakat kanthi langsung, supaya apa kang dikarepake bisa langsung dimangerteni. Ancas utawa tujuwane sesorah yaiku:
1. Aweh panglipur marang wong liya
2. Menehi kabar/informasi
3. Mbujuk wong liya supaya melu apa kang diandharake
Tuladha:
Pamitan
Assalamualaikum wr.wb
Bapak kepala sekolah ingkang dhahat kinabekten, bapak ibu guru ingkang kinurmatan, saha adhik-adhik ingkang kula tresnani.
Puji syukur konjuk dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Agung, ingkang sampun ngluberaken rahmat tuwin hidayah satemah kula panjenengan sedaya saged makempal wonten aula SMAN 5 Semarang kangge ngawontenaken pepisahan.
Bapak ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, boten kesupen kula ingkang minangka wakilipun putra-putri kelas tiga ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit keikhlasan saha sih katresnan bapak ibu guru anggenipun nggulawentah dhumateng para siswa, satemah saged ngrampungaken kuwajiban sadangunipun tigang taun kanthi tinengeran tampi ijasah.
Bapak ibu guru tuwin adhik-adhik sedaya, sekedhap malih kula sakanca badhe nilar pawiyatan menika ingkang kula tresnani. Awrat anggen kula matur, jalaran badhe nilar guru saha adhik-adhik sedaya. Jalaran kawontenan kedah mekaten, pramila kanthi awrating manah kula sakanca nilaraken bapak ibu guru tuwin adhik-adhik. Sanadyan sampun pepisahan, ateges tebih ing netra, mawantu-wantu kula tansah nyuwun supados tansah celak ing penggalih.
Wonten pepanggihan temtu wonten pepisahan, punika kados sampun kinodrat, boten kenging dipunselaki malih. Ingkang punika sanadyan mataun-taun kempal kaliyan bapak ibu saha adhik-adhik, ing dinten menika kula sakanca kapeksa nyuwun pamit badhe nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan luhur. Kula sakanca nyuwun tambahing pangestu. Kosok wangsulipun kula tuwin kanca-kanca tansah memuji dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, supados bapak Ibu saha adhik-adhik angsal rahmating Pangeran, wilujeng boten wonten alangan satunggal menapa.
Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula panjang wiyaraken. Kula tansah nyuwun tambahing pangestu supados wilujeng ing sedayanipun. Menawi wonten kirangtrepipun tuwin kirang tata krama anggen kula matur, kula nyuwun agunging samodra pangaksami. Ing wasana kula kantheni sesanti "ali-ali ilang matane, aja lali karo kancane". Nuwun.
Wassalamualaikum wr. wb.
Ø MATERI RINGKES 2
Micara
Micara ngono pancen ora gampang. Nalika micara kudu ngerti papan lan sapa sing diajak gunemane, apa maneh micara basa Jawa, antarane wong enom marang wong enom, wong enom marang wong tuwa, wong tuwa marang wong tuwa kabeh beda.
Basa wernane ing antarane ana kang diarani basa ngoko lan krama . Ing kalodhangan iki ora bakal kaandharake kabeh ananging amung basa krama mligine krama madya lan basa krama alus..
Basa Madya
Basa madya kaperang dadi telu yaiku,
- madya ngoko
Madya ngoko yaiku sing nganggo bakul, utawa priyayi marang wong cilik
Tuladha,
Yen ndika lunga Jogja kula tukaokna bakpia
- madyantara
Madyantara wujude kaya madya ngoko, nanging ater-ater lan panambange ngoko.
Tuladha,
Yen kang slira teng Jogja kula tukokke bakpia.
- madya krama
Madya krama awujud madya krama lan krama inggil
Tuladha,
Dados sajane sampeyan niki empun dhahar ta?
Basa Krama
Manut unggah-ungguh basa krama kaperang dadi 3 yaiku mudha krama, kramantara, lan wredha krama. Kang sabanjure basa mudha krama iki sinebut basa krama alus, dene kramantara lan wredha krama diarani krama lugu.
- Krama lugu yaiku basa krama kang wujud tembunge kabeh krama tanpa kecampuran krama inggil.
Tuladha: Kula kala wau sampun nedha lajeng tilem.
- Krama alus yaiku basa krama kang tembunge krama kacampur karo krama inggil.
Tuladha: Bapak ngendika dhumateng kula menawi anggenipun badhe tindak dhateng Sala mbenjang sonten.
Kanggone basa krama, yaiku:
- dienggo dening wong enom marang wong tuwa
- dienggo dening murid marang guru
- dienggo batur marang bendarane
- dienggo dening tepungan anyar
Pacelathon
Adi : "Assalamualaikum!"
Pak Ali : "Wa'alaikumsalam
O….. Adi njanur gunung sore-sore wis tekan kene, ana apa?"
Adi :" Inggih Pak, sowan kula mriki badhe nyuwun pirsa sejarahipun 'pertempuran 5 hari' ing kitha Semarang."
Pak Ali : "O…. kuwi terus apa sing arep koktakokake marang bapak?"
Adi : "Mekaten Pak, kados pundi larah-larahipun kedadosanipun paprangan 5 dinten ing kitha Semarang?"
Pak Ali : "Mengkene….. Sawise kamardikan Republik Indonesia wis dipratelakake dening Ir Soekarno tanggal 17 Agustus 1945, ananging walanda lan wadya balane ora gelem ngakoni kamardikan Indonesia. Kedadeyan kaya ngono ana ing ngendi bae kayata Medan, Surabaya lsp. Semono uga ing kutha Semarang. Nalika semono tentara Jepang nyerang anggota polisi istimewa sing lagi tugas jaga ana ing tandhon banyu Wungkal, Siranda. Sabanjure keprungu warta yen tandhon banyu mau arep diracun dening Jepang. Yen pawarta mau bener, ateges wong saSemarang bakal mati keracunan. Mula pangarsa Laboraturium Pusat Rumah Sakit Rakyat (Perusara) kutha Semarang, dr. Karyadi enggal budhal menyang Siranda saperlu mriksa banyu tandhon Wungkal kasebut. Ananging ing dalan dicegat, banjur diprajaya dening Jepang. Tahanan Jepang ing sekolah Pelayaran padha brontak sateruse perang wis ora bisa dialang alangi maneh. Per


text: Solah bawa, tingkah lakunipun tiyang Jawi menawi dipun tliti priksa kathah obahing badan/awak menika ingkang nedahaken tata krama lan nggadhahi watak ngasoraken pribadi ngluhuraken liyan (ngajeni tiyang sanes luwih-luwih tiyang ingkang perlu dipun kurmati.

config: jv


ulihan, nenggih Pangran Ngabdulmajid, lan Raden Riya Sindurja, ing Pajang kang mesesani, kidul jatos nem sami, dene sawetan margagung, ingkang mathoki ika, pan nanging Tumenggung Katri, westa Jayadipura Cakradipura.
- Kalawan Martadipura, ing Pagelen tan winarni, mapan wus tanana mengsah, nanging kantun jana iki, pan ngeca eca sami, ingkang Basah tiga iku, Pangran Dipanagara, nuwun Basah Ngabdullatip, nindhihana kelawan ngembani kawula.
- Mengkana ingaturira, mring kang eyang Pangran Behi, nulya katur Sri Nalendra, Sang Nata sampun marengi, Den Basah Ngabdullatip, dadya karsanya sang prabu, dadya Basah utusan, pundi kang kendho prangneki, mapan Basah Ngabdullatip kang lumampah.
- Prajurit pan pinaringan, kapalan wolungdaseki, westa prajurit Jayengan, sedaya sagung prajurit, ing kilen praga iki, pan pinaringaken iku, mring gusti Basah Iman, Ngabdulkamil mapan sami, Basah Ngabdullatip mapan kinen mangkat.
- Mring Pagelen ngembanika, Jeng Pangran Dipanagari, mengkana wus tan winarna, ing Kedhu ingkang winarna, Mas Tumenggung abaris, Kertanagara puniku, aneng ing ardi Rosan, lan Tumenggung Kedhu sami, Ngabdulrahman kalawan Ki Wirareja.
- Mengkana pan ing inggahan, mring kapir lan murtad sami, mapan ta pinaju tiga, anulya pinethuk jurit, sampun campuh pan nuli, tanana kuciwa iku, sanget karoban, Mas Tumenggung denhaturi, mundur nanging wantune Kertanagara.
- Tan etang kathah kedhiknya, lamun mengsah lan nata kapir, pan nate majeng pribadya, kapir mapan kebur sami, dadya kondhanging kapir, pan langkung keringan sampun, yen nanging tikel tiga, wong kapir pan ora wani, anginggahi dhateng Mas Kertanagara.
- Tan hetang kathah kedhiknya, lamun mengsah lan nata kapir, pan nate majeng pribadya, Kadhya wus karsaning Sukma, Mas Tumenggung prapteng jangji, angsal marga Sabilolah, labet kenging pelor alit, walikat ingkang kanin, pan tinepong saradhadhu, nanging sapih kang yuda, kapir murtad kathah mati, mapan gangsal Islam kang sabil sakala.
- Mapan ing Kedhu sakawan, Mentawis ingkang satunggil, mapan Rongga Pamijahan, Wirapati westaneki, ingkang tiga Ngebehi, dene Mentawis puniku, mapan jajar kewala, prajurit ingkang winarni, Mas Tumenggung Kertanagara punika.
- Binekta mantuk wus prapta, tan arsa denhudani, dadya lajeng sabiklira, wus katur Srinarapati, langkung pangunguneki, mapan dereng gadhah sunu, mapan sedherekhira, meksih alit karsa aji, pan pinaring nunggaksemi karsanira.
- Tumenggung Kertanagara, mapan wus datan winarni, Pangran Behi Ki Maja, umatur dhateng nrepati, mapan ngaturi ngalih, neng rejasa kirang cukup, sagung repot punika, tan saged dados satunggil, toya kendel punika kados prayoga.
- Pan saged dados satunggal, sagung kang rerepot sami, Panembahan sampun rembag, nulya kinen andandani, Toyakendel wus dadi, nulya budhal kang sinuhun, lan sagung repot samya, saking rejasa wus prapti, Toyakendel mesanggrahan Sri Nalendra.
- Mengkana ingkang winarna, Pagelen kanggenan malih, dhumateng kapir punika, Kurnel, kleres tindhihneki, lan Mayor Bukus iki, pan Uta kapitanipun, sewu kapir lan murtad, nulya pinethuken jurit, mring Pagelen sagung ingkang Basah tiga.
- Mapan kang nindhihi ika, nenggih Basah Ngabdullatip, Pangeran Dipanagara, punika ingkang jenengi, rame sakedhap iki, kapir mapan lajeng iku, malebet loji Jona, pan lajeng kinepung sami, marang sagung wadya Pagelen sadaya.
- Nanging tanpa wekas ika, rinangsang kentan kadugi, sagung Pagelen punika, Jeng Pangran Dipanagari, rembag lan Basah sami, utusan anuhun bantu, nenggih dhateng Mentaram, nanging kinarya pangirid, sampun katur dhumateng Srinaranata.
- Marengi wus pinaringan, anenggih ingkang tinudhing, Tumenggung Secanagara, lawan saprajuritneki, ingkang kinarya tindhih, anenggihki marga ewuh, pan Lurah Palawija, mapan sampun budhal sami, saking Toyakendel ing Pagelen prapta.
- Datan ngantos magut yuda, wonten pitulung Hyang Widi, kapir murtad lajeng budhal, kang Cina binekta sami, lajeng Jona puniki, pan lajeng tinilar iku, prang samarga marga, Pagelen kang odhol sami, mring Toyamas kapir murtad undurira.
- Mapan kekecer bangkenya, kapir lawan murtad sami, Pagelen padhang sadaya, sabedhahe Jana iki, mariyem ingkang kari, mapan salikur puniku, ageng alit sadaya, sampun katur mring Nrepati, enengena Pagelen ingkang winarni.
- Jendral Dhekok pan kengkenan, dhumateng Srinarapati, kintun surat abedhama, Sang Nata dipunhaturi, nanging namanireki, mapan meksih kang sinebut, Pangran Dipanagara, kang surat wus den wangsuli, mring Ki Maja mengkana wangsulanira.
- Sampunipun tabe kula, Jendral pan kintun tulis, mring Pangran Dipanagara, mapan boten wonten ngriki, Pagelen enggeneki, Pangran Dipanegariku, kula nanging sung warta, mengkana pan kendel sami, nulya wonten malih surat ingkang prapta.
- Pan inggih saking kang raka, Kangjeng Pangran Purbayeki, mengkana ijemanira, sampun Salam taklimneki, katur dhi prabu ugi, yen kenging pun kakang matur, dereng wonten adatnya, jumeneng lawan pribadi, marmanipun prayogi marmanipun mawi bedhama.
- Amrih eca tyasnya samya, pan kathah kang tan tinulis, nanging prelunya kewala, Ki Maja nulya mangsuli, mring Pangran Purbayeki, mengkana wangsulanipun, mapan kang Salam pandonga, kawula nenggih pun kaki, Maja atur tulis mring Pangran Purbaya.
- Pan inggih rayi paduka, datan jumeneng pribadi, sinuhun Sultan punika, Ngabdulkhamid pan pinaring, saking Rabilngalamin, jinunjung ulama sagung, sinahidan lan aprang, jumeneng ratu alami, mapan Kuran punika ingkang parentag.
- Mengkana mapan tan lama, nulya wont


Sébastien Bourdais
Sébastien Olivier Bourdais[1] (lair ing Le Mans, Perancis, 28 Februari 1979; umur 35 taun) inggih punika satunggaling mantan pembalap Formula 1 asal Perancis. piyambakipun naté kagabung kaliyan tim Scuderia Toro Rosso saking Australia 2008 dumugi Jerman 2009. Bourdais piyambak minangka pembalap paling suksès wonten ing sajarah ing ajang Champ Car, kanthi cathetan prèstasi menangaken sekawan gelar juara dunia Champ Car saking taun 2004 dumugi taun 2007, lan ugi dados juara pungkasan ajang Champ Car sadèrèng ajang balapan kasebut manunggal kaliyan IndyCar Series ing taun 2008.
Sakmenika Bourdais balapan wonten ing Seri Le Mans sesarengan tim Peugeot Sport. Piyambakipun wangsul ugi dhateng ajang IndyCar kanthi dados pembalap paruh wekdal kanggé tim Lotus-Dragon Racing kanthi spesialisasi kanggé mandhap ing trèk-trèk kanthi karakter sirkuit jalanan (non-oval).[2]
Bab lan Paragraf
Pagesangan pribadi[sunting | sunting sumber]
Sebastien Bourdais miyos saking kulawarga pembalap. Bapakipun, Patrick Bourdais, minangka satunggaling pembalap turing, rèli pegunungan, lan sports car nalika timuripun, lajeng remen kebut - kebutan ingkang rama kasebut nurun dhateng Bourdais dumugi pungkasanipun ingkang rama mangéstoni putranipun saperlu mandhap ing ajang balapan.
Bourdais palakrama kaliyan pacaripun, Claire wonten ing wulan Mei 2006. Adicara palakrama dipunadani wonten ing Gereja Katedral ing kutha Le Mans. Wonten ing resèpsi, rawuh kanca - kanca Bourdais anatwisipun bosipun wonten ing ajang Champ Car, Paul Newman, ugi rawuh ketua DPRD Le Mans lan walikota Le Mans. Wonten ing pèsta resèpsinipun, Bourdais ngawontenaken pèsta koktail. Pasangan Bourdais lan Claire kaparingan 2 putra inggih punika Emma ingkang miyos ing Desember 2006 lan Alexander ingkang miyos ing taun 2009.
Sakmenika manajer Sebastien Bourdais inggih punika Nicolas Todt ingkang minangka putra saking Jean Todt, Presiden FIA sakmenika.
Balapan Junior[sunting | sunting sumber]
Karting[sunting | sunting sumber]
Bourdais miwiti petualangan balapanipun wonten ing yuswa 10 taun wonten ing ajang gokart. Wonten ing éra 1990-an, piyambakipun sampun pengalaman nglamapahi kompetisi wonten ing manéka kejuaraan gokart, kanthi préstasi menangaken Maine Bretagne League taun 1991 lan Kejuaraan Kadet Prancis taun 1993. Bourdais ugi dados bagéyan saking tim Sologne Karting ingkang menangaken ajang Le Mans 24 hours karting championship wonten ing sirkuit Alain Prost kanthi migunakaken sasis Merlin lan kanthi tenaga mesin Atomic.
Formula junior[sunting | sunting sumber]
Bourdais lajengg nglajengaken lelampahanipun dhateng ajang single seater taun 1995 kanthi finish ing P9 wonten ing ajang Formula Campus. Lajeng piyambakipun pindhah dhateng ajang Formula Renault Prancis sadanguning 2 taun kanthi kasil dados runner up wonten ing taun 1997 sasampuning menangaken 4 bagéyan balapan lan gangsal pole. Wonten ing taun 1998 piyambakipun menangaken 5 balapan lan dados Rookie of the Year ing Formula 3 Perancis. Piyambakipun lajeng dados juwara nasional Perancis wonten ing taun 1999 kanthi menangaken 8 bagéyan lan 3 pole position.
Formula 3000[sunting | sunting sumber]
Sasampuning sukses wonten ing Formula Junior, Bourdais kagabung dhateng tim Prost Junior ing ajang Formula 3000 Internasional (sakmenika dados Seri GP2). Piyambakipun finish wonten ing posisi 9 klasemen umum kanthi raihan 1 pole lan 1 podium. Musim 2001 Bourdais pindhah dhateng tim DAMS lan menangaken balapan pisananipun ing F3000 wonten ing Silverstone, Northamptonshire. Piyambakipun lajeng pindhah tim malih taun 2002, sakmennika kaliyan Super Nova Racing, lan saged pikantuk 3 kemenangan lan 7 pole position. Piyambakipun lajeng ngawonaken Giorgio Pantano kanthi selisih 2 poin sasampuning Tomas Enge, ingkang sajatosipun dados juara umum, dipunnyatakaken kénging diskualifikasi sasampuning gagal wonten ing tés doping.[3]
Champ Car World Series[sunting | sunting sumber]
Sasampun boten wonten tim F1 ingkang minat dhateng Bourdais, piyambakipun lajeng milih mendhet dalan radikal: pindhah dhateng ajang Champ Car (CART) ing Amerika Serikat (AS). Kanthi bab punika, ateges Bourdais sami kaliyan mantan juara-juara F3000 kados Juan Pablo Montoya lan Bruno Junqueira ingkang ugi mandhap ing ajang CART. Wonten ing CART piyambakipun kagabung kaliyan tim Newman-Haas Racing kanggé musim 2003. Wonten ing St. Petersburg, Florida, Bourdais dados rookie CART pisanan wiwit Nigel Mansell ingkang saged ngrebut pole position wonten ing balapan debutipun. Ananging, piyambakipun gagal dadosaken posisi pole-nipun dados sawijining kamenangan amargi gagal finish.[4] Mlebet balapan kaping 4 ingkang dipunadani wonte ing Inggris (Brands Hatch), Sebastien Bourdais saged pikantuk kemenangan pisananipun sasampuning mimpin sadanguning 95 lap.[5] Kemenangan ingkang sanès kadadosan wonten ing EuroSpeedway Lausitzring.[6] Lan wonten ing pungkasaning musim, Bourdais saged dumunung ing P4 klasemen pungkasan, kanthi 5 finish podium, kalebet kemenangan dominan ing Cleveland lan runner up ing Mexico City. Piyambakipun ugi pikantuk gelar Rookie of the Year wonten ing musim debutipun kasebut.
Formula 1[sunting | sunting sumber]
Arrows lan Renault[sunting | sunting sumber]
Taun 2002 Bourdais pikantuk kesempatan tés mobil F1 kaliyan tim Arrows, lajeng napakasmani kontrak kanthi wekdal tigang taun kaliyan tim kasebut.[7] Ananging nalika wulan Agustus, tim Arrows bangkrut. Lajeng wulan Desember wonten ing taun ingkang sami, piyambakipun nindakaken tés kaliyan Renault ing Jerez, ananging kawon kaliyan kanca sanegaranipun, Franck Montagny ingkang lajeng kasil kapilih minangka test driver resmi Renault.[3] Rumor nyebutaken, kasingkiripun Bourdais déning Montagny minangka akibat Bourdais boten purun napakasmani kontrak manajemén kaliyan Flavio Briatore.
Statistik[sunting | sunting sumber]
Musim dhateng musim[sunting | sunting sumber]
- 1 Kalebet poin ingkang dipuncathetaken pembalap Sevilla FC ingkang sanès.
- 2 Kalebet poin ingkang dip


text: Cadas Sari iku kacamatan ing Kabupatèn Pandéglang, Banten, Indonésia.


text: Nggih punika marginipun, Tetiyang jaman rumuhun, Ingkang sampun pinaringan, Pinten-pinten kanikmatan.


Pakan
Pakan iku panganan/asupan sing diwènèhaké marang kéwan ingon (sato iwèn)[1]. Istilah iki diadhopsi saka basa Jawa[1]. Pakan arupa sumber energi lan materi kanggo tuwuh lan kauripan mahluk urip [1]. Dat sing paling wigati jroning pakan yaiku protein [1]. Pakan mawa kualitas iku pakan sing kandhutan protein, lemak, karbohidrat, mineral lan vitaminé imbang [2].
Bab lan Paragraf
Nggatèkaké pakan[sunting | sunting sumber]
Babagan sing kudu digatèkaké ngenani pakan yaiku pakan ora éntuk disimpen sakwéné 2 minggu, papan panyimpenan pakan beciké garing (ora lembab)[3]. Yèn pakan dituku ing pabrik beciké dipesthèkaké pabrik mau mrodhuksi pakan kanthi kualitas sing becik [3]. Kualitas pakan bisa nemtokaké kualitas sato iwèn [3]. Yèn pakan disimpen jroning wadhah, beciké wadhah mau ditutup rapet lan ora ana udhara sing mlebu [3]. Pakan sing kena kontaminasi udhara lembab bakal njamur [3].
Fungsi pakan[sunting | sunting sumber]
Kanggo kabèh makluk urip, pakan duwé peran wigati banget miangka sumber ènèrgi kanggo pangopènan awak, tuwuh lan tangkar-tumangkar [4]. Saliyané iku, pakan uga bisa dipigunakaké kanggo tujuan tinentu, contoné kanggo ngasilaké werna lan rasa tinentu. Fungsi liyané ing antarané yaiku minangka pangobatan, reprodhuksi, ngapikaké metabolisme lemak lsp. [4]. Nanging pamènèhan pakan linuwihan bisa njalari kéwan ingon dadi rentan marang panyakit, prodhuktifitasé uga bakal sya mudhun [5].
Jenis pakan[sunting | sunting sumber]
Ing indhustri peternakan saiki, pakan sing diwènèhaké biasané arupa campuran saka bahan alami lan bahan gawéan (komposisi) sing wis ditingkataké kandhutan giziné [3]. Salah sijiné yaiku sing asalé saka limbah perkebunan. Sok-sok ing pakan ditambahaké uga hormon lan vitamin tinentu kanggo macu tuwuhé sato iwèn lan mbébasaké saka stress [3].
Pakan gawéan[sunting | sunting sumber]
Pakan gawéan iku pakan sing disiapaké déning manungsa kanthi bahan lan komposisi tinentu sing sengaja disiapaké déning manungsa [6]. Pakan gawéan asifat basa, kayadéné wangun pasta utawa emulsi (cuwèran pekat), ora perlu disimpen [6]. Jenis pakan teles beciké dientèkaké jroning sepisan pamènèhan/aplikasi amarga pakan jenis iki gampang rusak jenis kandhutané [6]. Nanging yèn pancèn kudu disimpen, beciké disimpen jroning ruangan pangadhem (lemari ès), iku uga ora bisa kesuwèn, mung 2 nganti 3 dina[6]. Yèn kesuwèn disimpen, kualitas pakan mudhun lan ora becik kanggo dikonsumsi [6]. Bahan baku sing dipigunakaké kanggo nemtokaké kualitas pakan gawéan kudu nyukupi sapérangan syarat ing antarané , duwé pangaji gizi, gampang dicerna, ora ngandhut racun, gampang diantuki, lan dudu arupa kabutuhan pokok manungsa [7].
Golongan pakan gawéan[sunting | sunting sumber]
Pakan gawéan bisa digolongaké dadi rong golongan, yaiku pakan lengkap (complete feed) lan pakan suplemèn (suplemental feed) [7]. Pakan lengkap iku pakan sing diformulasi saéngga duwé kabèh vitamin esensial jroning gunggung sing diperlokaké déning sato iwèn [7]. Pakan iki luwih ditujokaké kanggo mènèhi tetuwuhan normal ing kéwan sing ora antuk asupan vitamin saka pakan alami [7]. Pakan suplemèn iku pakan sing diformulasi saéngga ngandhut protèin lan ènèrgi sing nyukupi, nanging mungel kekurangan mikronutrien tinentu [7].
Kauntungan pakan gawéan[sunting | sunting sumber]
Sapérangan kauntungan sing bisa diantuki saka panggunaan pakan gawéan, ing antarané yaiku, bahan baku pakan bisa arupa limbah indhustri tetanèn, perikanan, peternakan, lan panganan sing pangaji ékonominé asor, nanging isih ngandhut pangaji gizi sing cukup dhuwur [7]. Pakan gawéan uga bisa disimpen jroning wektu rélatif suwé, tanpa dumadi owah-owahan kualitas sing drastis. Kanthi mangkono kabutuhan pakan bisa kecukupan kapan waé [7]. Saliyané iku pakan gawéan uga bisa ngowahi werna lan rasa, contoné ing iwak [7]. Panambahan lemak jroning gunggung tinentu ndadèkaké daging iwak tambah gurih [7]. Saliyané iku pamènèhan enthung uler sutra bisa ngapikaké aroma daging iwak [7]. Panambahan èkstrak kembang marigold jroning pakan, kayadéné akèh sing dilakokaké déning petani ing Jepang, bisa ngasilaké aroma daging iwak sing luwih becik lan werna sing luwih nengsemaké [7].
Pakan alami[sunting | sunting sumber]
Selaras karo jenengé, pakan alami iku pakan sing asalé saka alam [8]. Nanging jroning perkembangané, sumber pakan alami ora mung asal saka alam [8]. Sumber pakan iki uga bisa saka budidaya [8]. Pakan alami rata-rata nduwé kandhutan protèin cukup dhuwur [8]. Pakan alami sing isih urip bisa disimpen jroning lemari ès ing bagéan freezer[9]. Kadhar banyu pakan alami kudu tetep dijaga [9]. Yèn ora dibekukaké, pakan alami bisa bosok saéngga ngurangi kualitas pakan [9] . Pakan alami urip contoné kanggo iwak koi, kapérang saka cacing getih (blood worm), cacing sutra (tubifex), kutu banyu (Daphnia) lan urang [9]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d Khairuman, Amri K. 2003.Pembenihan & Pembesaran Gurami secara Intensif (ed. Revisi). Jakarta: AgroMedia.
- ^ Tiana OA, Murhananto. 2004.Membedah Rahasia Sukses Memelihara Koi. Halaman : 48. Jakarta: AgroMedia.
- ^ a b c d e f g Azhari. 2003.Jakarta city tour: tragedi, ironi, dan teror. Jakarta: AgroMedia.
- ^ a b Afrianto Eddy, Liviawaty E. 2002.Pakan Ikan Dan Perkembangannya. Jakarta: Kanisius.
- ^ Kartadisastra. 2003.PENGELOLAAN PAKAN AYAM, Kiat Meningkatkan Keuntungan dalam Agribisnis Unggas. Jakarta: Kanisius.
-


Pitakonan kanggo sekretaris pers Presiden Federasi Rusia Dmitry Peskov: "Kepiye sampeyan bisa menehi komentar babagan kasunyatan negosiasi rahasia ing Ankara antarane Direktur Layanan Intelijen Luar Negeri, Sergei Naryshkin, lan mitra Amerika, Direktur CIA William Burns? "
Peskov, ing tradhisi diplomatik sing paling apik, kanthi apik nyingkiri jawaban:
Aku ora bisa ngonfirmasi utawa mbantah laporan rembugan antarane Rusia lan Amerika Serikat ing Ankara
- dheweke marang wartawan ing briefing saben dina sing dianakake dina Senin, 14 November.
Nanging, rembugan, sing ora diumumake sacara umum sadurunge lan dadi patemon pribadi pisanan saka wakil Amerika Serikat lan Federasi Rusia sawise wabah permusuhan ing Ukraina, ditindakake ing ibukutha Turki tanggal 14 November. Kanggo sing wis lali, aku bakal ngelingake sampeyan yen pungkasan delegasi Rusia lan Amerika ketemu ing tingkat iki yaiku tanggal 10 Januari 2022 ing Jenewa. Iki minangka upaya pungkasan para pihak kanggo nggayuh persetujuan sadurunge perang. Dheweke pungkasane gagal. Apa sing kedadeyan sawise setengah wulan, sampeyan ngerti - SVO diwiwiti.
Ora ana sing pengin perang. Nanging, ora bisa dihindari amarga AS pengin.
Sapa sing lali sejarahe masalah, aku bakal ngelingake maneh. William Burns (66 taun) minangka diplomat profesional (mahasiswa doktoral ing Oxford), wiwit taun 2005 nganti 2008 dheweke mimpin misi diplomatik AS ing Moskow minangka Duta Besar Luar Biasa lan Kuasa Penuh (fasih ing basa Rusia), saka 2011 nganti 2014 - Wakil Sekretaris AS negara. Wiwit 19 Maret 2021, dheweke wis dadi direktur CIA ing administrasi Joe Biden, dadi diplomat profesional pisanan sing mimpin layanan iki. Enem sasi sawise iku, tanggal 2 November 2021, kanggo pisanan ing kapasitas iki, dheweke ngunjungi Moskow kanthi kunjungan rong dina (manungsa waé - kunjungan rong dina ora mung ditindakake!), Nganakake rapat pribadi karo kanca kerjane Naryshkin lan Sekretaris Dewan Keamanan Federasi Rusia Patrushev. Sasi sadurunge kunjungan iki, ing awal Oktober, dheweke meneng-menengan ngunjungi Kyiv, ing ngendi dheweke ketemu karo Presiden Zelensky. Wigati dicathet yen sajrone lelungan ing Moskow, nalika negosiasi karo Patrushev, dheweke duwe obrolan telpon internal setengah jam karo Vladimir Putin.
Asil saka obrolan iki yaiku pidato Presiden Rusia tanggal 18 Nopember 2021 ing dewan Menteri Luar Negeri Federasi Rusia sing ditambahi, ing ngendi dheweke njaluk korps diplomatik domestik kanggo nggedhekake upaya kanggo ngirim posisi Rusia. kanggo kolega jaban rangkah babagan keprihatinan kita babagan prilaku NATO cedhak wates Federasi Rusia kanggo narik kapentingan menyang orbit lan Ukraina. acara luwih spun saestu karo kacepetan kaleidoskopik. Kurang saka sasi mengko, ing Desember 10, Kamentrian Luar Negeri Rusia mbalek metu dhaftar panjaluk kita sumpah "mitra", kang padha disebut ultimatum Putin lan kang Wakil Mentri Luar Negeri Sergei Ryabkov langsung, nalisir saka aturan diadopsi ing diplomasi, digawe. publik ing briefing kanggo wartawan Rusia lan manca, pramila "mitra" kita ambruk ing kahanan kangelan banget.
Lan padha duwe alesan kanggo sedhih, ora mung panjaluk kasebut ditulis ing wangun ultimatum lan ditawakake kanggo pertimbangan ing paket tanpa hak milih barang sing disenengi lan ngilangi sing ora disenengi, tenggat wektu saben wulan uga disetel, sawise iku usulan-usulan kita dadi ora sah lan, minangka wakil liyane Sergey Lavrov Alexander Grushko, Rusia ing kasus iki nduweni hak kanggo njupuk ngukur saka alam militèr lan militèr-technical. Aku rumangsa yen sawise demarche kaya ngono ing sisih liya samodra, ana wong sing rumangsa ala. Lan ketoke ora mung kanggo kula (kita kabeh padha kepunjulen karo emosi bungah banjur). Carane salah kita kabeh nalika iku!
Deadline wis liwati. Persis 30 dina sabanjure, nganti dina sing padha, tanggal 10 Januari 2022, patemon sing padha antarane Burns lan Naryshkin dumadi ing Jenewa, sing aku miwiti critaku. Ora ana kompromi sing ditindakake, lan sewulan lan setengah wulan, NWO diwiwiti. Nanging kompromi ora bisa digayuh, amarga sisih Amerika ora ngupayakake. Burns mung sijine kolega Naryshkin ing ngarepe kasunyatan konkrit dikiataken iki, nglirwakake kabeh usulan-usulan kita, karo kang lunga menyang Washington.
Kabeh rahasia cepet utawa mengko dadi cetha
Yagene aku yakin banget babagan iki? Amarga saiki, amarga upaya para peretas, siji dokumen sing menarik banget muncul, disiapake dening RAND corp. 25 Januari 2022. Panampa kalebu NSA, CIA, Departemen Luar Negeri lan pimpinan Partai Demokrat AS. Wigati dicathet yen RAND corp. - iki dudu organisasi biasa, iku tank analitis (pusat) paling gedhe ing Amerika Serikat, sing wiwit taun 1948 wis operasi kanggo kepentingan Pentagon, CIA, Departemen Luar Negeri lan Gedung Putih, sing nduwe 1,9 ewu. karyawan sing nggabungake kegiatan iki karo layanan ing lembaga pemerintah lan manajemen puncak Amerika Serikat ing posisi manajemen senior (antarane karyawan RAND ing wektu sing beda-beda ana 32 pemenang Nobel, utamane ing fisika lan ekonomi). Umume riset perusahaan diklasifikasikake kanthi ketat, amarga dikhususake kanggo masalah keamanan nasional. Laporan iki ora ana sing istiméwa.
Penulis laporan ora dingerteni, nanging ora dadi masalah. Iku penting sing ing document dhewe. Judule ora jelas: "Nylametake Amerika kanthi Weakening Jerman". Ing kono ditulis nganggo huruf Inggris kanthi ireng lan putih yen kahanan ekonomi ing Amerika ora bisa urip tanpa sumber daya materi lan finansial saka njaba. Penulis ujar manawa saiki mung ana rong sumber sing bisa ditarik sumber daya kasebut - China lan Uni Eropa. Nanging amarga kasunyatan sing RRC minangka subyek saka donya politikus lan hukum internasional, bakal dadi masalah banget kanggo mbatalake sumber daya kasebut. Dheweke ora bakal nindakake iki kanthi sukarela, lan wis kasep kanggo nindakake kanthi paksa. Ora kaya Uni Eropa, sing sajrone 30 taun ora dadi subyek politik sing lengkap, amarga para pendiri isih tetep dadi vassal Amerika Serikat sing ora duwe hak (utamane kanthi militer), sanajan dheweke nyoba banget, ngegungake pipi, ora kanggo nuduhake.
Aku quote sumber asli:
Kahanan ekonomi AS saiki ora ngid


text:
Républik Trinidad lan Tobago iku nagara kapuloan ing Sagara Karibia pérangan kidul, 11 km saka pasisir Venezuela. Nagara iki dumadi saka loro pulo utama, yaiku Trinidad lan Tobago, lan 21 pulo liyané.
Pamérangan administratif
Trinidad lan Tobago dipérang dadi 9 Regional Corporation lan 5 munisipalitas ing Trinidad sarta siji Majelis Dewan ing Tobago. Kalima munisipalitas iku yaiku Borough Arima, Chaguanas lan Point Fortin sarta Kutha Port-of-Spain lan San Fernando. Kasanga Regional Corporation yaiku Couva-Tabaquite-Talparo, Diego Martin, Penal-Debe, Princes Town, Rio Claro-Mayaro, San Juan-Laventille, Sangre Grande, Siparia lan Tunapuna-Piarco.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan lagu kabangsan
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata


crita, uga isih nduweni sudut pandang sing subyektif. Mbokmanawa bangsa iki pancen ora bakal uwal saka beban sejarah. Nanging paling ora, kaya sing penulis babar ing dhuwur, DWC bisa dadi salah sijining cara kanggo ndeleng lan ngrasakake prastawa-prastawa sejarah taun 1965, sadurunge lan sawuse, kanggo ngrasakake ruwet-rentenging manungsa kang kena 'dampak' prastawa mau, tumeka dinane iki.
4
DWC: 'Momentum revitalisasi' Sastra Jawa?
TEMBUNG 'revitalisasi' sing penulis karepake ing kene tegese dudu nguripake maneh sastra Jawa—wong nyatane sastra Jawa ora tau mati; nanging nyegerake, menehi 'semangat' anyar. Arep menehi teges 'renaisans' kok penulis ora wani, sanajan tembung iki bisa uga nduweni teges mangkono. Ing 'konteks' sastra Jawa klasik, istilah 'renaisans' iki pancen nate dienggo dening salah sijining ahli saka Walanda, Th. Pigeaud. Kanthi nyuplik Pigeaud, S. Margana, ing bukune kang asesirah Pujangga Jawa dan Bayang-bayang Kolonial (2004: 47-48), mratelakake yen 'periode renaisans' iki dening Pigeaud kasebut kanthi istilah 'restorasi' nalika jaman kraton Surakarta sawise taun 1745. Ing jaman iki akeh sastra Jawa klasik kang kajarwakake mring basa Jawa anyar (modern) lan uga ciniptane sawetara karya sastra anyar. Soebardi, sawijining ahli liya—mangkono S. Margana mratelakake—negesi 'renaisans' ora mung 'kebangkitan kembali' sastra Jawa nanging uga sumrambah marang kabudayan Jawa umume. Nanging uga perlu kita cathet yen istilah iki uga nuwuhake 'pro' lan 'kontra' (keterangan sawutuhe bisa diwaos ing buku kasebut).
Banjur kepriye sastra Jawa saiki? Apa pancen perlu 'revitalisasi'? Kanggone penulis, wangsulane perlu lan banget. Mesthi bae iki sawijining usulan; ditampa apa ora kuwi gumantung para sastrawan Jawa dhewe amarga para sastrawan sing lelumban ing jagading 'penciptaan.' Kena ngapa 'revitalisasi' sastra Jawa ana perlune? Kanthi kababare DWC, kita bisa duwe akeh 'argumentasi.'
Kanggo penulis pribadi, bleger-wadhag buku dadi 'daya tarik' sing penting banget. Ndeleng buku sing kandel, kacithak kanthi becik, iki wis bisa nuwuhake rasa kepengin ngerti (curiosity) sing gedhe. Banjur maca sakebet, rong kebet, kok apik, nyenengake; ya wis, tegese buku kuwi 'enak dibaca dan perlu' (melu-melu semboyane majalah Tempo). Nalika sepisanan ndeleng blegere DWC, penulis kaya-kaya ora percaya—nanging nyata. Bareng rampung maca, komplit wis rasa marem. Sastra Jawa seger sumyah!
Wis suwe tradisi sastra buku ing sastra Jawa nemahi kahanan stagnant utawa mandheg. Buku-buku sastra Jawa sing kasil penulis waca yen ora mujudake owah-owahan wujud saka crita sambung ya kumpulan cerkak utawa kumpulan geguritan. Golek buku drama seprana-seprene mung oleh siji, Gapit: 4 Naskah Drama Berbahasa Jawa (Bambang Widoyo SP, 1998). Dene novel sing asli novel kang tegese ora tau dipacak minangka crita sambung ing kalawarti bisa dietung nganggo driji—iku bae mung tangan siji, kang tegese arang banget. Mula kanthi kababare DWC, penulis kira iki bisa dadi 'momentum revitalisasi' sastra Jawa. Yen ana novel kaya DWC sepuluh iji bae, kahanan sastra Jawa mesthi bakal beda banget saka saiki!
Pepalang pancen isih akeh; sing mesthi, golek penerbit sing gelem nerbitake. Iki pancen angel. Ngaca saka sing dumadi tumrap DWC—sing didhuwiti dhewe dening Suparto Brata—mesthine ora akeh pengarang sastra Jawa sing wani nekad. Nanging bab iki penulis kira tetep ana dalan utawa carane (ing kalodhangan liya penulis kepengin ngrembug perkara iki kanthi mligi). Yen wis kasil terbit, sawijining buku sastra Jawa durung mesthi payu. Mula kita tunggu bae, kepriye 'nasibe' DWC. Ning pangirane penulis, yen masyarakat Jawa pancen ngarep-arep anane karya kang saka critane 'menghibur' lan penting saka segi isi lan tema-ne, Suparto Brata ora bakal rugi sacara ekonomis sanajan penulis yakin, dudu perkara ekonomi kang dadi tetimbangane pengarange saengga wani nerbitake DWC. Nanging becik kita tunggu kepriye 'respons' masyarakat Jawa. Gandheng saiki basa Jawa dadi 'mata pelajaran wajib' wiwit SD nganti SMA, mesthine (ing angen-angene penulis) saben perpustakaan SMA (durung ngetung SMP apadene SD) ing Jawa Tengah, Jawa Timur, apadene DIY nduweni novel iki. Yen pancen mangkono, sedhela bae DWC bakal 'cetak ulang.'
Nanging, sing kepengin penulis tandhesake ing kene, perkara bisa terbit apa ora, payu apa ora mbokmanawa pancen becik dipikir keri. Sing luwih penting, para sastrawan Jawa kudu gumregah mikirake nyipta karya kang temen-temen 'layak jual.' Nanging perkara iki pancen ora gampang. Kita kabeh mangerteni, akeh-akehe para sastrawan Jawa anggone padha nyipta sastra (nulis) kuwi mung samben. Iki penulis kira uga mujudake salah sijining 'hambatan' kena ngapa tumeka saiki tradisi sastra buku ing sastra Jawa tetep durung katon manjila. Penulis yakin, para sastrawan Jawa mesthi ya padha durung 'puas' kanthi nyipta geguritan lan cerkak, mesthi ya padha kepengin nyipta novel (lan drama?). Mula kanthi terbite DWC, kita kabeh bisa oleh tambahan semangat. Kanggone para sastrawan, terbite DWC mesthine bisa 'memotivasi' kanggo ngasilake karya kang luwih apik, dene kanggone pembaca menehi grengseng kanggo luwih sregep maca sastra Jawa.
Mula ing wektu-wektu kang bakal teka, becik kita pikirake perkara iki. Pentinge sastra Jawa wis akeh kababar dening para ahli. Suparto Brata dhewe ing DWC ya akeh ngandharake perkara iki. Karo ngupaya kepriye wong Jawa padha seneng maneh maca sastrane dhewe, penulis kira para sastrawan Jawa kudu wiwit cepak-cepak ngupayakake 'revitalisasi' karya-karyane. Yen sasuwene iki isih akeh pengarang sing gumantung marang kalawarti (sing ora sepiraa cacahe) kanggo nerbitake karyane, wiwit saiki becik duwe 'orientasi' kanggo nerbitake buku. Tegese, perlu mikir-mikir kepriye amrih bisa nyipta novel. Bab wektu sing suwe kanggo


Kabupatèn Kapuloan Mentawai
Kabupatèn Kapuloan Mentawai kuwi sawijining kapuloan dumunung ±150 km ing Samudra Hindia sing dumadi saka patang pulo utama yaiku pulo Siberut, Sipora, pulo Pagai Lor lan pulo Pagai Kidul (sing dikubengi déning pulo-pulo cilik) sing dipanggoni déning masarakat suku Mentawai ing lepas pantai Sumatra Kulon, sekaligus jeneng kabupatèn.
Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 601 km² lan populasi 64.235 jiwa. Ibukuthané yakuwi Tuapejat. Kabupatèn iki kapérang dadi 4 kecamatan lan 40 désa.


anggonmu nêrangake cacahe wong-wong sing budhêg bisu kiyi, pikiranaku kok rada pating slêbar, ana petunganing wong kok digawe pating prêthil dicara sate kambing. Kuwi têrange kapriye.
Garèng: Ya wis mêsthi bae ora ana wong prêthil-prêthilan kuwi, andharanaku mau mung kanggo nêrangake anane wong sing budhêg bisu rata-rata ing sabên sapuluh èwune. Mara, rungokna, kowe [ko...]
--- 547 ---
[...we] tak caritani kaanane wong budhêg bisu ing nagara Walônda kalane taun 1926. Ing nagara Walônda kono anane papan kanggo awèh pangajaran marang bocah budhêg bisu, kabèh 6 iji, yaiku: ing Groningen, St. Michielsgestel, Rotterdam, Dordrecht, Amsterdam lan ing Voorburg. Pamulangan ing Groningen lan ing St. Michielsgestel malah ana bêbanjurane sêkolah patukangan. Tumêkane taun 1626, nalikane pamulangan ing Groningen mau ganêp umur 135 taun, gunggunge murid-murid bocah budhêg bisu sing olèh pangajaran ana ing kono ana 2250, antarane cacah samono mau sing 1800 kêna diarani mêtu saka sêkolahan kanthi duwe kapintêran kang cukup kanggo golèk pangan dhewe. Liyane ana sing mati, utawa kurang kapintêrane kanggo ambanjurake pasinaone lan liya-liyane.
Petruk: Wadhuh, Rèng, lagine sêkolahan kanggo wong budhêg bisu bae umure kok wis ana 135 taun, ing môngka ing kene kiyi, apa manèh sêkolahan kanggo wong budhêg bisu, lagi sêkolahan kanggo wong sing waras wèrès bae, anggêr jênêng sêkolahan sing rada pêng-pêngan, kêna diarani isih agombak akuncung. Nanging, Rèng, rêmbugane bab kiyi padha dilèrèni samene dhisik, liya dina dibanjurake manèh.
[Grafik]
Sampun dados wêwatakanipun maesa bilih kataman ing bêntèr lajêng anjêgur ing toya, kungkum sasêkecanipun. Kados gambar nginggil punika.
--- 548 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah
Ewah-ewahan tumrap H.I.S.
Gêgayutan kalihan karampunganipun kumisi H.I.S. dhepartêmèn pangajaran samangke angsal wêwaton kangge ngusulakên dhatêng parentah supados kawontênakên ewah-ewahan tumrap H.I.S. Bilih usul wau katampi dening parentah tumindaking ewah-ewahan wau badhe kawiwitan benjing tanggal 1 Juli 1931. Sadèrèngipun punika wontênipun H.I.S. samangke badhe kasirnakakên saking sakêdhik, awit miturut panitipriksanipun kumisi wau wohipun kirang sae, cacahipun murid ingkang mêdal sadèrèngipun tamat pasinaonipun kathah sangêt. Awit saking tatanan enggal wau pamulangan ôngka II lajêng sagêd kajêmbarakên têbanipun kadadosakên 6 klas pangajaranipun (mawi basa tiyang siti) lajêng sami tataranipun kalihan pangajaran pamulangan andhap kangge rakyat ing Eropah kilèn. Kajawi punika wontênipun pangajaran basa Walandi lajêng sagêd langkung jêmbar dhasaripun katimbang ingkang sampun kalampahan samangke ing H.I.S., kados pamanggihipun B.O. tuwin sanès-sanèsipun.
Aksinipun P.S.I.
Kawartosakên, sadèrèngipun pangkat dhatêng Genève Tuwan H.A. Salim badhe tindak lêlana dhatêng Sumatra sisih kidul, prêlu ngrêmbag prakawis èrêpah saha èrêndhinês, ingkang sampun sawatawis lami dados poking rêmbag ing kalangan P.S.I. Kajawi punika sadaya pang-panging P.S.I. sampun angsal parentah supados benjing tanggal 4 Mèi ngajêng punika wanci jam 9 enjing sami sêsarêngan ngawontênakên parêpatan ingkang wosipun damêl protès ing bab wontênipun èrêndhinês.
Pambêskupan batu api.
Pakaryan pabeyan ing Tanjungpriuk mêntas ambêskup batu api pêtêng, kintunan saking Singgapura dhatêng satunggiling pirmah Tionghwa ing Bêtawi, wawrat 30 kilogram, kawadhahan ing blèk ulam sardhin cês, cacah wontên 46 blèk katunggilakên kalihan pêthi-pêthi sanèsipun. Ingkang makatên wau bilih pakarti wau kalêksanan botên kadêngangan, lajêng sagêd ngunthêt arta beya 60.200 rupiyah.
Kumisi paboyongan.
Sampun kabangun satunggiling kumisi ingkang kajibah suka usul dhatêng parentah ing bab pambudidaya kangge ngajêngakên wontênipun paboyongan saha suka pitêdah tumrap pakaryanipun para komite paboyongan ing gêwès-gêwès. Ingkang kawisudha jumênêng pangarsa P.A.A. Kusumayuda, warga rad Indhia, minôngka panitra. Dr. E.J. Burger kontrolir pangrèh praja ing ondêr apdhèling Langkat nginggil. Minôngka warga: satunggiling amtênar prakawis pangrèh praja ing tanah sabrang, satunggiling amtênar kantor pakaryan, satunggiling amtênar ing dhepartêmèn têtanèn, punapadene Tuwan Ali Musa, Mr. R.A.A. Fruin saha R.M.A.A. Kusuma Utaya, sami warga rad kawula. Kumisi wau badhe mahamakên wontênipun paboyongan ing sanès laladan, langkung-langkung ing tanah Malakah jajahan Inggris.
Pamulangan luhur pangadilan.
Lulus pandadaranipun kandhidhat perangan ingkang sapisan, tuwan-tuwan B.N. Sirêgar gêlar Mangarajah Adil Martuwah, Purman Sumawijayah saha Bakuwinangung.
Pamulangan luhur kadhoktêran.
Lulus pandadaranipun kandhidhat perangan ingkang kaping kalih Tuwan Parimpun Sirêgar, asli saking Binangah, Tapanuli.
Prakawis lintah dharat ing Jampang.
Sampun sawatawis lami pangadilan nindakakên papriksan prakawisipun tilas administratur ing Jampang ingkang nyambutakên arta dhatêng têtiyang ing ngriku kanthi pakartining lintah dharat. Têtela saking lungiding pakartinipun, kadugi wontênipun pangadilan namung sagêd nyêrêg prakawis anggènipun nyambutakên arta kirang saking satus rupiyah kanthi barang cêpêngan. Kajawi punika tiyang wau gadhah ingah-ingahan maesa kathah, kasade nyatus rup


text:
Piombino iku sawijining kutha lan commune ing Provinsi Livorno (Toscana), Italia, dumunung ana ing pasisir Sagara Tyrrhenian, ing sangarepé Pulo Elba lan sisih loré Maremma.
Komunitas tangga
 Campiglia Marittima
 Follonica
 San Vincenzo
 Suvereto
Kutha kembar
 Flémalle, Bèlgi
Sajarah sing ndunungi
Pranala njaba
 situs resmi
 _URL_

 Peta lan foto udara
 Street map from Mapquest. MapPoint or Google
 Aerial photograph from Microsoft Terraserver or Google
Kutha ing Toscana
Kutha ing Itali
Itali


text:
Abenaho iku dhistrik ing Kabupaten Jayawijaya Propinsi Papua.
Kabupaten Jayawijaya
Kabupaten Jayawijaya


nyirnakake rudatinmu, awit yen ora, iku bisa ngrusakake budi lan awak.
8. Di loma nanging aja ngebreh.
9. Aja nyatur alaning wong kang pinuju ora ana.
10. Ati seneng lan mursid iku pepethinganing amal ing alam donya.
11. Banyu kang mambeg, manungsa yen nganggur bae, wesi yen dienengake bae, telung prakara iku ora becik dadine.
12. Yen kowe weweh tulisen ing lemah, yen kowe diwewehi tulisen ing atimu.
13. Sing sapa ngraketi mitra anyar ngedohi mitra lawas, iku prasasat ngurubake woh-wohan oleh kembang.
14. Wong kang sinebut prawira punjul dhewe iku mung wong kang saben-saben bisa nelukake atine dhewe.
15. Yen kowe tinitah dadi wong gedhe, aja mlaku nganggo egrang mbokmenawa ditunjang ing wong cilik.
Sabtu, 28 Februari 2009
Selengkapnya......
Dina Setu Paing Surya kaping 28 Februari 2009 ing Pendopo Kabupaten Rembang, minangka dina kang "bersejarah" munggwing Ki Demang Waru. Amarga ing dina iku Ki Demang Waru tampa Layang Kekancingan ( beslit = Surat Keputusan ) saka Bupati Rembang H. Moch. Salim. Ki Demang sinengkakake ing ngaluhur minangka Mantri Guru ( Kepala Sekolah ) ing SMP 2 Gunem Kabupaten Rembang.
Sadurunge Ki Demang tampa Layang Kekancingan mau, luwih dhisik dianakake pendadaran kang dianakake dening Pemda Rembang. Dene kang ndadar yaiku LPMP Jawa Tengah. Sing melu pendadaran mau para dwija cacah 37 minangka duta saka SMP-SMP ing laladan Kabupaten Rembang.
Rampung pandadaran banjur ditliti asile mawa piranti kang canggih nama komputer, pranyata kang lulus kanthi biji B dwija cacah enem. MUTAQIN ( Ki Demang ) minangka rangking siji duta saka SMP 2 Pamotan, kasusul dening HERMIN P.A. duta saka SMP 1 Lasem kang ana ing rangking loro, dene rangking telune BUDI SUPIYANTO utusan saka SMP 1 Lasem. Sing ana ing rangking papat yaiku HERIYANTO minangka duta saka SMP 1 Bulu. Kaping limane HARJANTO uga duta saka SMP 1 Lasem. Kang mapan ing rangking enem yaiku AGUNG SUNARYO duta saka SMP 1 Rembang.
Ananging para dwija kang lulus cacah enem mau ora kabeh bisa tampa Layang Kekancingan bareng Ki Demang Waru. Amarga, pancen "formasi" kepala SMP kang ana nembe siji. Mula kang sinengkake ing ngaluhur nembe Ki Demang Waru. Dene kang lima isih nunggu "formasi" sing arep teka.
Kanthi mlebune Ki Demang Waru ngisi "formasi" kepala sekolah, banjur ana "rotasi" tumrape para kepala SMP ing Kabupaten Rembang. Dene kang di"rotasi" ana priyayi cacah lima. PUJIONO kang asale kepala SMP 5 Rembang mutasi ing SMP 2 Rembang. H. MOCH. ANSHORI kang maune kepala SMP 1 Kragan mutasi ing SMP 5 Rembang. SMP 1 Kragan diisi dening BUDIMAN saka SMP 1 Pamotan. H. SUPRIYANTO kang asale saka SMP 1 Gunem geser ing SMP 1 Pamotan. SMP 1 Gunem diisi dening MUZAMIL saka SMP 2 Gunem. Lhaaaa.... SMP 2 Gunem dileboni MUTAQIN (Ki Demang Waru) ara dwija kang wis lulus saka pandadaran kang kaleksanakake dening LPMP Jawa Tengah rikala surya kaping 10 lan 11 Desember warsa 2008 wonten ing Aula SMA 2 Rembang Jawa Tengah.
Saliyane para kepala SMP, Bupati H. Moch. Salim uga nyumpah lan nglantik para pejabat Eselon III sarta IV, kepala SMA, Kepala SD, TK, Pengawas TK/SD, lan Penilik Luar Sekolah. Kabeh kang disumpah lan dilantik gunggunge ana cacah 269 pejabat struktural lan fungsional.
Ing acara sumpah lan pelantikan pejabat struktural lan fungsional Pemda Rembang iku mau, Bupati Rembang H. Moch. Salim pesen marang para pejabat kang dilantik, yen jabatan mono dudu samubarang kang kena diunggul-unggulake. Jabatan iku minangka amanat kang kudu diayahi kanthi rasa tanggung jawab kang luhur marang awake dhewe, masyarakat, bangsa lan negara sarta Gusti Kang Maha Kuwasa.Supaya tumemen anggone padha ngayahi pakaryan kanggo njunjung lan nyengkuyung program empat pilar utama Kabupaten Rembang.
Kamis, 26 Februari 2009
Oleh : Mutaqin *)
PENGERTIAN KOMPETENSI
Kompetensi adalah seperangkat tindakan cerdas, penuh tanggung jawab yang dimiliki oleh seseorang sebagai syarat untuk dianggap mampu oleh masyarakat dalam melaksanakan tugas dalam bidang tertentu.
CIRI-CIRI KOMPETENSI
1. memiliki focus dan konteks, yaitu berupa kehidupan nyata dalam berbagai peranan;
2. dibentuk melalui integrasi dan aplikasi yang kompleks dari berbagai kemampuan;
3. integrasi dan aplikasi harus merefleksikan pengetahuan, keterampilan, dan sikap serta nilai secara berimbang;
4. kompetensi ditandai dengan kinerja bukan hanya penguasaan pengetahuan, sikap dan nilai serta keterampilan saja.
KOMPETENSI GURU BAHASA JAWA
1. Memiliki latar belakang pendidikan keguruan Bahasa Jawa;
2. Performance selalu edukatif;
3. Mahir berbahasa Jawa.
KEMAHIRAN BERBAHASA JAWA
1. mampu berkomunikasi baik secara lisan maupun tulis (menyimak, berbicara, membaca, dan menulis);
2. menguasai paramasastra bahasa Jawa;
3. menguasai undha-usuk basa Jawa;
4. menguasai ejaan bahasa Jawa;
5. mengetahui kesantunan berbahasa.
Penilis *) : Guru Bahasa Jawa SMP Negeri 2 Pamotan Kab. Rembang


Ritus Romawi
Ritus liturgis saka Gréja Roma diarani Ritus Romawi. Istilah Ritus Latin biasané dudu diartèkaké minangka sawijining ritus liturgis nanging minangka Gréja Partikular jroning Gréja Katulik sing sok-sok diarani uga minangka Patriarkat Kulon, sing ing njeroné ana ritus-ritus liturgis saliyané Ritus Romawi sing isih dipigunakaké tekan saiki.
Kayadéné ritus-ritus liturgis liyané, Ritus Romawi wis ngrembaka lan ngalami panyelarasan-panyelarasan saka maabad-abad. Nrembakané Liturgi Ekaristi bisa dipérang dadi telung tahap: Pra-Tridentina, Tridentina, lan Pasca-Tridentina.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Ritus Romawi (Catholic Encyclopedia)
- Situs Australia, khususnya mengenai format terkini dari Ritus Romawi


owe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan."
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya.
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)".
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu. Buta wadon wis
dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: "Buta, andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang."
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (12)
Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur yasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis
jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (14)
kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra. Lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis
mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis
dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas Ratu Pagêdhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Angin-angin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa. Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng


text: nanging, ana Sastranegara umum sawetara kanggo nggunakake siklus Anadrol clenbuterol.


Hanji
Hanji utawa Kertas Korea (한지;韓紙) yaiku kertas tradisional Korea kang wis digunakake kawit 1600 taun.[1][2] Wong Korea nggunakake hanji kanggo kebutuhan saben dinane lan kebutuhan rumah tangga mulai saka buku, tembok, cendela, lante, nganti peti mati.[1] Kandane wong Korea manfaatke Hanji mulai kawit lair nganti mati.[1]
Bab lan Paragraf
Mula Bukane[sunting | sunting sumber]
Kertas ditemokake dening sawijining kasim ing taun 105 M (Dinasti Han) kanthi aran Chae Ryun (Tsai Lun).[1][2][3] Sejarah mlebune teknik gawe kertas ing Korea isih durung dingerteni amarga ora dicatet kanthi jelas.[1][2] Nanging teks sejarah Jepang nyebutake menawa sawijining biksu (asal kerajaan Baekje) kanthi aran Tamjing gawa kertas, mangsi, watu mangsi lan watu asah ing Jepang taun 605.[1][4] Saka Korea banjur teknik gawe kertas nyebar tekan Jepang.[1]
Ing abad kaping 11 lan 12, teknik gawe kertas ing Korea wis ngrembaka banget.[4] Istana kerajaan Goryeo (_PHONE_)ndukung perkembangan gawe kertas lan ketrampilan nyetak saengga akeh teks kang nerbitake tulisan ngenani agama Buddha, pengobatan lan sejarah.[4] Nalika kuwi kerajinan kertas diarani Goryeo-ji (kertas Goryeo) lan dikenal ing Cina.[4] Akeh teks Cina kang nggunggung kecantikan kertas Korea lan akeh ilmuwan lan bangsawan kang golek produk kertas Korea saliyane golek keramik hijau (cheongja) lan ginseng Korea.[4]
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g (en)Fabulous Hanji (Korean Traditional Paper), visitkorea. Diundhuh tanggal 11 Mei 2010.
- ^ a b c (en)Hanji, A Long and Beautiful Tradition, whatsonkorea. Diundhuh tanggal 11 Mei 2010.
- ^ (en)Korean Paper, Koreatimes. Diundhuh tanggal 11 Mei 2010.
- ^ a b c d e (en)History of Hanji, Fides International. Diundhuh tanggal 11 Mei 2010.


Contoh khutbah Jumat bahasa Jawa
berikut kami sampaikan untuk Anda yang sedang mencari bahan untuk mengisi khutbah sholat Jum'at. Pada kesempatan kali ini, kita akan memberikan salah satu contoh khutbah jumat yang berjudul Taqwa. Selengkapnya silahkan simak dibawah ini :
Khutbah Jumat Bahasa Jawa Tentang Taqwa
Poro hadirin sidang jamaah jumat ingkang dimulyaaken Alloh SWT. Wonten ing wekdal meniko monggo kito ngatah-ngatahaken muji syukur dateng Alloh, inggih puniko pengerane sedoyo alam, pengeran kang paring welas asih, lan ugi pengeran kang nguasani dino piwalesan. Mboten wonten maleh pengeran kang haq disembah kejobo Alloh lan mung dumateng Alloh lah kito nyuwun pitulungan. Monggo kito nyuwun dumateng Alloh supados diparingi pituduh marang dalan ingkang lurus, inggih puniko dalane tiyang-tiyang ingkang diparingi nikmat kaleh Alloh, sanes dalane tiyang-tiyang ingkang sesat lan dibendu kaleh Alloh SWT, naudzubillah mindzalik.
Poro hadirin ingkang dimulyaaken Alloh, perlu kito sumerepi bilih menopo setiap khutbah jm'at puniko poro khotib mesti wasiat supados ningkataken taqwa dumateng kito sedoyo, ittaqulloha haqqo tuqotih walaatamuutunna illa waantum muslimuningkang artosipun: taqwao siro kabeh marang Alloh kanti saktemen-temene taqwa, lan ojo mati siro kabeh kejobo mati wonten keadaan Islam.
Sangking wasiat meniko saget kito pendet kaleh kata kunci, pertama nopo ingkang dipun arani takwo, lan engkang nomer kaleh, nopo ingkang dipun arani Islam.
Pertama, taqwo, secara umum taqwo iggih meniko wedi marang Alloh, maksudepun wedi marang ancamane Alloh. Keranten sifat wedi meniko tiyang kolowau selalu berusaha nglampahi sedoyo perkawis ingkang diwajibaken Alloh lan berusaha ngedohi sedoyo laranganepun Alloh SWT.
Gusti Alloh sampun dawuh wonten surat Al-Baqoroh ayat tigo, alladziina yukminuuna bilghoibi wayuqiimuunassholata wamimma rozaqnaahum yunfiquun.
Ingkang artosepun, kang aran taqwo inggih punikoTiyang-tiyang ingkang iman marang kang ghoib (tegesepun iman dumateng Alloh, Malaikat, dino Akhir, lan qhodlo'qodar), tiyang ingkang ndiriaken sholat, lan nafkahaken sebagian rizki kang sampon diparingi Alloh dumateng kito, tegesepun aweh shodaqoh.
Walladziinayukminuna bimaaunzila ilaika wamaa unzilaminqoblika wabil Aakhirotihum yuuqinuun. Lan ugi tiyang-tiyang ingkang iman marang kitap Alquran ingkang sampun diturunaken dumateng kito lan iman dumateng kitap-kitap sederengepun Alquran. Lan ugi tiyang-tiyang ingkang yaqin wontene kehidupan akhirot. Menikolah ingkang dipun arani kaleh ittaqulloha haqqo tuqotih(sejatine taqwo).
Poro hadirin ingkang dimulyaaken Alloh.ingkang Kaping kaleh, Islam. Kata Islam dipendet saking bahasa Arab salima ingkang artose slamet, sentosa, lan damai. Selajengepun berubah dados kataaslamaingkang arotose berserah diri, tunduk lan patuh. Mongko sebab meniko tiyang ingkang berserah diri, taat lan patuh dumateng Alloh dipun wastani kalihan tiyang muslim. Saking pengertian menikolah kata Islam parek kaleh kata agama ingkang gadahi arti keyakinan, addiinu allughotil yaqiin (agami secara lughot inggih puniko keyakinan. Dadosipun agomo puniko mung kangge tiyang-tiyang ingkang yaqin mawon, tegesepun tiyang ingkang iman. Lah tanda-tandanepun tiyang ingkang iman utawi yaqin inggeh meniko dzikrun katsiir, piambake katah ilinge dumateng Alloh. Semakin katah anggenipun eleng dumateng Alloh mongko semakin tinggi kualitas iman tiyang kolowau. Keranten sifat selalu eleng dumateng Alloh menikolah piambake selalu berusaha semaksimal mungkin anggenipun nglampahi sedoyo perintahepun Alloh lan ngedohi sedoyo laranganepun.
Saking wasiat walaatamuutunnaillaa waantun muslimuun menikolah kito sedoyo dipun wanti-wanti, di eman kaleh Alloh supados mboten mati wonten ingdalem keadaan mboten Islam. Tegese mboten iman dumateng Alloh lan mboten ngelampahi sedoyo ingkang sampun disyariataken dining Alloh. Sehinggo tiyang meniko mati wonten keadaan kafir lan wonten akhirat mboten angsal pitulungane Alloh SWT, Naudzu billah min dzaliki.
Poro hadirin ingkang dimulyaaken Alloh. Saking menikolah kito diwajibaken Alloh nyuprih ilmu saking bayi dumugi liang lahat, tegese sampek sedo. Terlebih diwajibaken nyuprih ilmu agama, keranten kito gesang niki minongko tiyang ingkang wuto kang perlu teken supados mboten kesasar lan butuh bimbingan saking tiyang ingkang saget dipercoyo supados mboten disasaraken anggenipun mlampah. Ten mriki ilmu agami minongko teken, lan tiyang ingkang saget dipercados omongane inggeh puniko dawuhe poro Ulama'. Keranten al ulamaa'u warosatul ambiyaa'I (ulama' meniko pewaris poro nabi). Dados ilmu puniko mboten ten sekolah-sekolahan mawon, nanging ten pundi-pundi panggenan. Sopo wonge ingkang demen kaleh Ulama' berarti tiyang kolowau demen kaleh Nabi, lan sinten tiyang ingkang demen kaleh nabi, berarti demen kaleh Alloh. Mongko Alloh bakal paring pitulungan dateng tiyang kolowau supados slamet dunyo lan akhirot. Lan semunu ugo sewalike, sinten tiyang ingkang geting marang Ulama' berarti tiyang kolowau geting kaleh Nabi, lan sinten tiyang ingkang geting kaleh Nabi berarti tiyang kolowau geting kaleh Alloh. Mongko tiyang meniko di jaraken Alloh wonten kesesatan, lan ten akhirat tiyang meniko mboten angsal syafa'atepun kanjeng nabi, tegese mboten angsal pitulungane Alloh SWT. Naudzubillahimindzalik..
Poro hadirin ingkang dimulyaaken Alloh, saking meniko kito sampun mngertosi dununge taqwo, iman lan Islam. Bilih agomo puniko kangge tiyang ingkang percoyo mawon, tegesepun iman dumateng Alloh. Lah pengamalan saking iman punikolah ingkang disebut kalian taqwa, yakni beruaha semaksimal mungkin nglampai sedoyo perkawis ingkang diwajibaken Alloh lan berusaha ngedohi sedoyo perkawis ingkang dip


Sistem operasi: Windows
Lisensi: Gratis
Gambaran
Tixati – klien kuat kanggo ngundhuh lan nuduhake file torrent. Software ngijini sampeyan kanggo ngatur loading lan file unloading, aturan download prioritas, ndeleng informasi rinci babagan berkas sapiturute Tixati mbisakake kanggo nggawe sambungan nggunakake proxy lan UPnP utawa protokol UDP. Software ngijini sampeyan kanggo mlebu log lan diwenehi Tingkat saka Bongkar saka jumlah gedhe informasi torrent. Tixati nganggo sumber daya paling tithik sistem lan gampang kanggo nggunakake antarmuka.
Fitur utama:
- Downloading lan enggo bareng file torrent
- Highly customizable
- Dhukungan kanggo magnet-pranala
- Sistem Tingkat
- Antarmuka prasaja lan intuisi


text:
Kerajaan Galuh Kawali utawa Kerajaan Galuh ialah kelanjutan sekang Kerajaan Galuh Purba (Galuh Sindula) utawa salah siji Kerajaan bawahane sing pindah ming daerah Garut - Kawali. Bar pamor kekuasaan Kerajaan Galuh Purba molai mudhun, wilayah-wilayaeh utawa Kerajaan-Kerajaan bawahane tunduk karo Kerajaan Tarumanegara, termasuk juga Kerajaan Galuh kuwe dadi Kerajaan bawahan Tarumanegara.
Dong Kerajaan Tarumanegara molai lemah (kuwe masa pemerentahan Prabu Tarusbawa, 669 M), Kerajaan Galuh sebagai Kerajaan bawahane kemungkinan malah molai kuat, tambahan maning ana aliansi perkawinan karo kerabat Keraton Kerajaan Kalingga, mulane Raja Galuh Wretikandayun wani nuntut kekuasaan. Dheweke dadi Raja Galuh (merdeka) dong Prabu Tarusbawa ngewarisi tahta Tarumanegara liwat Putri Manasih, bojone (putri pertama Prabu Linggawarman). Tarumanegara wektu kuwe wis hilang banget pamore, apamaning Prabu Tarusbawa ngganti jeneng Kerajaan Tarumanegara dadi Kerajaan Sunda sekaligus mindahna pusat pemerentahan ming Sundapura (maksud Tarusbawa ben pamor Tarumanegara kuat maning kaya dong Pemerentahan Purnawarman), ningen kiye dadi alesan Wretikandayun kanggo misahna Kerajaan Galuh, dheweke njaluk dukungan Kerajaan Kalingga (Kerajaan Besane).
Kanggo ngindari perang saudara, Prabu Tarusbawa manut maring tuntutan Wretikandayun.
Wilayah Kekuasaan
Wilayah kekuasaan Kerajaan Galuh molai kali Citarum, terus ming arah wetan ngantek kali Cipamali Brebes.
Raja-Raja
 Wretikandayun, taun 612 - 702 M (taun 670 M pisah sekang Tarumanegara)
 Rahyang Mandiminyak, takp;spsp[gj;un 702 - 709 M
 Raja Bratasena/Sanna, taun 709 - 716 M
 Rahyang Purbasora, taun 716 - 723 M
 Sanjaya, taun 723 - 732 M (Sanjaya ngrebuafhtit tahta sekang Rahyang Purbasora, kakang ipare).
 Surotama/Manarah/Ciung Wanara/Jaka Susuruh (Putra pasangan Premana lan urjitiulkll]], talodpun 732 - 739 M(ibune sekang Kerajaan Sunda)
Sejarah
Kerajaan
Kerajaan Galuh


text:
iki cecaturan karo mantune kang luwih tuwa. Aku kleru amarga sandhanganku ora wangun dianggo mantune sawijining priyayi ing kana. Lan kleru-kleru liya kang kanggoku ora klebu ing akal….
Kaya arep pecah rasane dhadhaku rikala iku. Manawa nuruti ati mono aku kepengin ndang bali. Nanging daksareh-sarehake ati iki. Ing sisihku ana bojoku sing kudu dakjaga uga pangrasane. Mula sanadyan mengkap-mengkap rasane ati, aku mung meneng narima....
Aku rumangsa Manawa pancn tekaku ing keluwarga kene ora dadi atine wong tuwa apadene sedulur-sedulure bojoku. Aku anak mantu kang ora dikarepake. Mbuh kepriye jalarane. Mbokmenawa amarga aku ora klebu wong wadon kang ayu. Beda karo amntu-mantu liyane. Wis ngono, wong tuwaku dhewe uga ora klebu wong cukup. Dadi menawa tangkepe keluwargane bojoku ora nyenengake ya lumrah wae. Mesthine rak ya gela ta, anake lanang, sedulure lanang kang digadhang-gadhang jebul mung entuk pasangan kaya ngene....
Wis kawit biyen aku ngerti bab iki. Maneka warna pepalang tansah ngadhang anggonku mbangun katresnan. Nanging, mbokmenawa pancen jodho saengga kabeh bisa katerjang lan pungkasane aku bisa ijab karo bojoku iku. Kepriyea wae aku kudu tetep matur nuwun marang maratuaku. Awit senadyan ora pati sarujuk, sidane aku kelakon dadi mantune. Lan tanpa panggulawentahe bojoku ora bakal bisa dadi kaya ngene. Dadi pawongan kang mongkogake tumrap sisihane.
Hhh... Senadyan ngono meksa atiku iki keranta-ranta amarga tangkepe maratuwaku iku. Eleka kaya ngapa aku iki ya manungsa. Padha karo mantu liya. Aku ora njaluk ditresnani kaya dene mantu liyane. Nanning aku uga emoh yen dicacad lan tansah digunem kaya ngene. Sajake aku iku kok dianggep mung kaya regedan kang kudu disingkang-singkang lan prasasat ora ana panggonan liya kejaba jugangan.
Tekan omah ora bisa dakdhelikake manehe pangrasaku. Luh kang dakampet wiwit ana omahe maratuwaku pating brudhul metu. Luh laraning rasa tatuning ati.
"Sakarepe, ibumu arep nggemateni mantu liyane, aku ora bakal cawecawe. Kuwi urusane. Nanging aku aja dikorbanake. Menawa kaya ngene iki kepriye aku bisa nresnani ibumu kayaa dene nnresnani ibuku dhewe? Ibu ngaya wara... Aku ngguguk ing peturon. Ngesok sakabehing pangrasa marang bojoku.
Ing sandhingku, bojoku mung dhelog-dhelog.
"Wis, aku ora perlu mara. Kanggo apa? Aku teka nglegakake awit angel golek wektu sela. Butuh ragad, butuh tenaga. Jebul mung kaya ngono entuke. Kanggo apa? Kedharang-dharang teka, bali mung gawa lara," kandhaku mbacutake.
Amem! Mung keprungu suwara sesenggrukanku kala-kala.
"Aja manehe kowe. Aku dhewe wae ora dianggep dening wong tuwaku kok."
Bojoku wong lanang kang sabar lan kebak pangerten sangertiku, Saiki dakpethuki mbrebes mili. Oalah jebul dheweke uga nyimpen laraning ati. Dakruket kenceng wong lanang ing sandhingku iku. Lan ing dhadhane daksok sakabehing pangrasa iki.
Nganti sawetara suwene aku apadene dheweke padha tetangisan. Sawise mendha dakranggeh kacu ing pinggir meja lan kanthi kebak pangati-ati, daklapi luh kang dleweran ing pipiku lan pipine.
"Terus priye? sesuk arep bali apa ora? pitakonku lirih, kelingan menawa sesuk maratuwaku duwe gawe.
"Ora usah. Yen kowe ora gelem mara, aku ya ora perlu mrana."
"Lho yen aku mono rak mung mantu, ta. Lha kowe rak anake. Priyepriyea wong ya wong tuwa."
Hhh. Mung angluh kang dakrungu. Wengi saya sepi. Suwara jangkrik ngerik saya nambahi tintrime ati.
"Ngapa ngalamun?"
Aku noleh. Bojoku jumangkah nyedhaki banjur ngulungake the segelas marang aku.
"Matur nuwun," kandhaku sinambi nampani.
"Ana apa?"
Aku mesem. "Ora." wangsulanku nyoba nggorohi dheweke.
"Ora apa, he? Apa sing ngribedi pikiranmu? Perkara aku ora gelem bali?"
Aku ora mangsuli. mung ndhungkluk kluk. Sarwa prekewuh. Menawa dakiyani, kuwatir bojoku mangkel, nesu. Menawa selak, cetha aku ora bisa golek pawadan liya.
"Ni," bojoku jengkeng ing ngarepku sinambi ndhekep tanganku. "Biyen awake dhewe wis tau prasetya bakal ngadhepi ruwet rentenge urip iki wong loro ta?"
Brebel. Ujug-ujug luhku wis mili. Kasunyatan menawa bebojoanku karo wong lanang ing ngarepku iku ora dadi karepe maratuwaku tansah nuwuhake tatuning ati. Sajeroné batin aku kepengin banget sesambungan kanthi bcik karo keluwargane maratuwaku iki, kaya dene kanca-kanca liyane. nanging, menawa kudu kaya ngene kang dumadi marang awakku, aku ora kena nggetuni. Apa kang daklakoni iki wis dadi pilihanku. Mula apa wae kang dumadi, aku bakal ngadhepi. "Terus?"
"Wiwit ngantepi urip karo kowe, aku wis sedhiya-sedhiya apa wae resikone. Aku kepengin mbuktekake, pilihanku iki bener," kandhane bojoku mantep. "Aku butuh kowe kanggo njejegake kapercayanku. Hm?"
Gregah aku ngadeg. Ngekep wong lanang ing ngarepku.
Atiku krasa mantep ngadhepi urip kang gumelar ing ngarep. Kinanthenan wong lanang ing sandhingku iki, kabeh bakal dadi padhang. Perkara maratuwa ora perlu digagas jero. Menawa tali katresnan antarane aku lan bojoku pengkuh, sengara ana wong liya bisa medhotake.
Senadyan mengkono, kepriye wae aku kudu ngaturake panuwun marang wong tuwane bojoku. Awit tanpa panggulawentahe ora bakal dakpethuki wong lanang kaya bojoku iki.***
Jaya Baya, No. 47 Minggu Kliwon, 23 Juli 2000
USUM MALING
Imam H.
Suroto misuh-misuh jalaran mau bengi dhisele ilang ana tegal. Dhisel lagi dipasang kanggo ngompa banyu ngge leb jagung ndadak dicolong maling. Mangka jagunge durung wareg....
"Bajingan! Maling kurang ajar! Kapan kapan yen konangan sida dak-pendhem urip-uripan!" Ngono grundelane karo kang Mukhid, tang


text:
arêmpêl nyang bondhot | angrantasi ingkang rawe-rawe | malang-malang pêtêng dèn putungi [pu ...]
[... tungi] | mrih sukaning aji | doh saking pakewuh ||
10. pan makatên ingkang saupami | wêwangunan ingong | iku ingkang dumadya cucuke | ingkang alampah wurine malih | tan pantara têbih | sakalihanipun ||
11. Jêng Pangeran Prabuningrat nitih | turăngga jêjodhon | jèjèr lawan Jêng Pangran Kolonèl | Arya Purbanagara nisihi | yèku senapati- | ning prajurit sagung ||
12. jawi lêbêt ing Surakartadi | kasrah kang bot repot | winangsulan sang narpaputrane | Jêng Pangeran Prabuningrat kèksi | naleram blêrêngi | nganggar sabêt bagus ||
13. binalongsong ing salaka èdi | tuhu yèn kinaot | wêton saking Eropah mulane | nadyan slaka katon dadi bêcik | tumuntên kaèksi | manise ngênguwung ||
1. sri narendra datansah sarimbit | lawan Jêng Ratu Pakubawana | mangkana pangagêmane | sri paduka jêng ulun | sêsawitan dhêsthar lan nyamping | latar cêmêng limaran | rasukan winangun | kabayak sakotangira | sutra wilis mulus gilap kênèng rawi | kadya jumêrut wrêda ||
2. kancing rêtna panunggul sotya brit | sinalaga kancana sanglingan | abyor sumirat sorote | paningsêt gêdhog wungu | èpèk rema kaênam ngrawit | mêlês anglaring kombang | nyampinge cinancut | dadya lancingan [lanci ...]
[... ngan] katingal | panji-panji sumaji seta sinêtrik | suku sang kinaosan ||
3. trincing sêpatu baludru duni | dinunungan kotrèt sinasotya | satata pangujwalane | agêm dalêm sang prabu | topi langking angrajapèni | binulu-bulu krêsna | ngathepyah ngrêrayung | winayang saya ngalela | ngagêm bintang rijêmènirèng kumandhir | Nèdhêrlansleyo tumrap ||
4. wijanging jaja kapara ngering | ngurung jăngga sri sangsangan marjan | rumajak ngêjum kaonce | anganggar sabêt suduk | Jêng Kiyai Jabardas mandi | balongsong ngunir lêsah | kancana tinatur | tur cinawi ngarawistha | pan mangkana sira kangjêng pramèswari | sarupaning busana ||
5. nora pae lawan jêng rakaji | rèhne putri yakti iya beda | tatraping pangagêmane | kangjêng dayita prabu | kiswa mêlês alus pinuntir | kaukêl kondhe Cina | kanan keringipun | rinêngga bukèt puspita | pita seta prêta runtut biru wilis | kincip mèdêm myang mêkar ||
6. gêng alite pinantês patitis | sambada lan ukêling kesawa | sêmu kakêndhon kang kondhe | kinăndha kangjêng ratu | sakalihan sri narapati | nalika lumaksana | ing punika wau | lir pangejawantahira | Sang Hyang Wisnu lawan Dèwi Sri salami | tan pisah ing sasana ||
7. saparan tumuntur atut wuri | tansah dera
mrih raharjaning rat | yun mêmayu ayuning rèh | sarèh para laku dur | dursila jrih silêp sumingkir | mikir mring kautaman | têmêne mangaup | panjênêngan naranata | iku nitih undhakan nama Kiyai | Marionêng winarna ||
8. ulês dhawuk kasembukan tuwin | wêton Sabu ing gigir kinapa | purkêntin kinomplitake | langking salebrakipun | sinolahkên parigêl nyirig | sirige nyigar ada | dene kangjêng ratu | nitih Kyai Dhenok măngka | ulês bopong kêmbang glagah wêton Jawi | biru parabotira ||
9. muyêg kinon kadya widik-widik | apus sarungan salebrak krakap | dalasan ambên gendhonge | jêng pramèswari prabu | nora kewran ngêrèh turanggi | sawingking dalêm nata | jêng gusti dibya nung | anung rakiting busana | sanalika katon tan pati ngebati | nanging sêmu sumringah ||
10. ngrungih wênês tatane patitis | pantês nyamping sêratan limaran | latar krêsna mlês sogane | sawit sadhêstharipun | ing cêkokan sinthingan kalih | lir roning sêkar mawar | ngarsa madu mancung | anancêp kuncung jênthitan | pan pinati sotya malathi sapêlik | barliyan gêbyar-gêbyar ||
11. paningsêt ijo limar taruni | rinèh nurut wanguning bangkekan | wangkinge nora manthêlèt | mathinthing alus lurus | lumarising paningsêt kèksi | mangisor [ma ...]
[... ngisor] saya mêkar | kaot lawan dhuwur | rada gêng ubêding ngandhap | iku aran bêbangkekan matrêm kengis | kongas angima rata ||
12. èpèk numpang baludru sangkari | asri sinulam sêkar rumambat | rêmbêt anggubêt ing wite | rasukanira alus | sutra wungu kêthèl sunar jring | bêdhahan langênarjan | janggan binaludru | langking linongkang ing jaja | isthaning kang tangkêp biniyak ing nginggil | kinancingakên ngandhap ||
13. dadya rangkêpaning jro kaèksi | putih mênthur mangisor lincipnya | kêngkêng tan ngalêngkin manggèn | jăngga mawi krah dhudhuk | ana katon ganthêng nibani | têngah-têngahing seta | sabongkot sada mung | sangsangan pita giligan | songa krêsna sêsêre kapara alit | wangun sêkar tanjungan ||
14. cinarèngkèh lima gya pinatik | ing sêsotya dumadi angrêngga | rêgêng tan sêpi kênyare | nyorot kancing kumancuh | akar bakar gênge sacuki | lêkok ing têngah katrap | rêtnane sumunu | sêlut byar abyor barliyan | wêwangkingan warăngka gayaman pèni | dhasar wrêksa timaha ||
15. madhêt rêntêt sêrate kang putih | ganclêng irêng sêmbure warata | matêng gilap gêbêgane | mila mili lir ranu | kinandêlan suwasa murni | ngagêm topi asthaga | wangune nyakêdhung | sabulu-bulune krêsna | pantês nitih turăngga kinaran [ki ...]
[... naran] nami | Kiyai Tambangprana ||
16. prabot lulang lugas wêton Inggris | tali wange ginombyok ngathepyah | songa biru birawane | kadya sêkaring rayung | kamarutan gêtêr


text:
Aplikasi karya wong Banyumas nggo mbantu pedagang cilik – BanyumasPost
Kemis, 13 Juli 2017 | 08:03
/ 18 Syawal 1438
Wis pada ngerti lamona siki kue jamane apa-apa online. Ngantek ngojek siki uga wis ana ojek Online neng Purwokerto, ya ewodene siki kue esih gawe kontroversi.
Nah, kiye ana aplikasi android asli karya wong Banyumas sing jenenge aplikasi Kasir Toko Portable. Nganggo aplikasi kiye rika wis ora perlu repot-repot nyathethi barang dagangan kambi komputer.
Sing mikine esih nganggo cara manual detulis nang buku, angger nganggo aplikasi kiye uga bisa dadi lewih kepenak. Mlebu metune dhuwit uga jelas. Stok barang dagangan uga kecathet, dadi bisa ngontrol mbok-mbok barang ana sing ilang.
Seliayne nggo nyateti dagangan, aplikasi Kasir Toko Portable uga bisa ndadekena tokone rika Online. Tokone rika dadi bisa dideleng sekang internet. Wong dadi lewih gampang nggolet tokone rika. Wong butuh apa-apa uga kepenak. Barange rika cepet ketemu neng wong sing arep tuku.
Soale inyong tau ngalami dewek, kepengin nggolet toko kimia arep tuku resin nang Purwokerto, ndadakan nyasar-nyasar. Kue merga toko kue ora online dadi angel degolet. Nah, nek tokone rika nganggo aplikasi Kasir Toko Portable, otomatis online lan bisa digolet nang aplikasi GentaMarket.
Dadi, wong-wong sing arep tuku bisa nggolet tokone rika dhisit sekang ngumah utawane bisa ndeleng barang dagangane rika. Angger kepengin tuku gari mangkat lunga maring Purwokerto utawa pesen ojek Online sing wis ana nang Purwokerto ben bisa titip de tukokena *DHISIT.
Tenang bae, rika nganggo aplikasi kiye ora perlu tuku. Senajan gratis tetep bisa dienggo. Bisa ndadekena tokone rika canggih, due alat kasir ningen mung cukup nganggo HP! Jan, apa ora sip pisan kue?…
Jaman siki jaman online, angger rika ora bisa ngetutena perkembangan jaman, ya bakale kalah saing. Angger rika ora jajal sinau ya sue-sue kesalip nang toko-toko anyaran sing cara dagange lewih pinter.
Jaman siki, ewodene tokone rika ndlesep nang gang alias ora nang pinggir dalan gede, tetep bisa payu laris. Sing penting barang dagangane rika berkualitas lan regane bisa bersaing karo batir-batir liyane. Dadi ora perlu sewa ruko sing larang neng pinggir dalan, tapi nek due duit sih ya ora papa he..
Aplikasi Kasir Toko Portable bisa di enggo nggo bengkel, apotik, warung, toko, restoran online shop lan liya-liyane. Siki pengguna neng Purwokerto sih ya wis lumayan akeh. Nek pengguna nang Indonesia malah wis ngantekan 100rb (satus sewu) download nang Playstore. Download aplikasi KasirToko Portable klik link neng ngingsor kiye.
_URL_
Nggo calon konsumen bisa download aplikasi GentaMarket klik link ngingsor kiye.
_URL_
Tujuanne aplikasi kiye kue ben pedang-pedagang cilik bisa ketulung ngatur tokone lan bisa ningkatena kasil goli dol-dolan. Ayuh rika kabeh warga Banyumas pada mbangun bareng-bareng Banyumas ben lewih maju ekonomine uga teknologine.
Tunjukkan bahwa wong banyumas kue top lan ora kalah karo daerah liyane..
Kepriwe Jane Ojeg Online neng Purwokerto?
#kasir toko portable


text:
Lili Riaja iku kacamatan ing Kabupatèn Soppeng Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Soppeng
Kabupatèn Soppeng


text:
Sugeng Rawuh ing Tutorial Wikipedia. Tutorial iki ancasé kanggo panganggo kang wis maca sakilas bab Wikipedia liwat Kenal Wikipedia, lan siap miwiti. Sawisé maca rangkaian kaca iki, panjênêngan bakal nampa informasi dhasar lan kawruh kang diprêlokaké kanggo dadi Panganggo Wikipedia.
Sabên kaca bakal ngrêmbug bab fitur (fasilitas), bab software wiki, sawêtara pituduh bab style utawa gaya lan isi artikêl, informasi bab komunitas Wikipedia, utawa kawicaksanan lan konvènsi wigati jroning Wikipedia.
Élingana yèn iki mung tutorial, dudu kaca kawicaksanan definitif utawa manual kang utuh. Yèn panjênêngan kêpéngin kang luwih rinci, jroning tutorial iki ana pranala (link) kang kahubung marang kaca Wikipedia liyané. Kaca kasêbut duwé informasi kang luwih rinci bab topik kang ana ing tutorial iki. Yèn panjênêngan kapéngin sinambi maca, manawa luwih bêcik mbukak pranala kasêbut ing jêndhéla (window) anyar.
Jroning tutorial iki uga ana pranala mênyang kothak wedhi, papan kanggo praktèk apa kang panjênêngan sinaoni. Ora bakal ana wong kang muring-muring yèn panjênêngan migunakaké kothak wedhi minangka wahana èkspèrimen, dadi aja kuwatir, dilakoni waé lan pirsani apa kasilé.
Cathetan: Tutorial iki ngasumsèkaké panjênêngan migunakaké layout (skin) kaca default. Yèn panjênêngan mlebu log (log in) lan wis ngrubah prèfèrènsi panganggo, panggonan pranala ing layar manawa bisa béda.
Panjenengan wis siap?, Ayo miwiti!
Dijupuk saka "_URL_


text:
rapaké sepisan iki kaya bomerang, kepranan lan nanceb ing atiné déwé. Ing wekasane wawancara Réka ndèsek supaya diparengaké mertamu ing omahé Nila. Satemené ora perlu ndèsek, jer Nilakanđi wong blatèr blak-blakan.
'Bapakku tukang kayu, aja sungkan-sungkan. Ning beneran yèn kersa tindak omahku, mengko dak-pamèri nak-ndulurku sing manis banget. Kiraku kowé joño, mas! Rak isih single ta?' ujaré si prawan karo nggodà. Mripaté clorot-clorot mbebéda.
'Manis endi karo sing kanda?'
'O, genah manis kana! Aku ki apa!
Pengumuman wengi sayembara jogèd bakal énggal kawiwitan manèh, ngumumaké pemenang-pemenang. Para tamu lan sing mèlu njogèd diaturi bali mapan ing panggonané dèwè-dèwè. Déning juri pasangané Nilakanḍi ora kapilih dadi juwara. Para wartawan diwènèhi kalonggaran milih sawenèhé paraga putri kang bakal dijumenengaké dadi Ratu Srampang, lan pranyata Nilakanḍi dadi favorit staré para wartawan.
Yèn mikir bakal ketemu cah ayu Nilakanḍi, atiné terus trataban mongkog. Deg sir, rasané ing njero ḍaḍa. Nanging bareng weruh omahé, Réka rada minggrang-minggring. Satemené rada sulap. Omahé gedé magrong-magrong, ana latarané dadi taman kembang kang éndah lan kopèn. Ana montoré, ana skuteré. Terang omahé wong brèwu. Kira-kira keng ramané Nilakanḍi iki wong kang luwih sugih, dudu bangsané pegawai negeri utawa buruh. Manut katrangan nalika diinterviu biyèn jaré putrané tukang kayu. Tukang kayu brèwu! Nalika sekolah, lumrah waé dèwèké srawung karo kanca-kanca putrané wong sugih-sugih kaya ngono. Nanging sawetara taun iki uripé Réka Perbawa luwih kulina srawung karo kanca-kanca seniman utawa pegawai-pegawai negeri. Mula ngambah plataran omah gedé arep nemoni Lintang Panjer Soré kang perluné ora wigati tenan, atiné dadi gendulak-gendulik, apa sida apa ora. Gorokané salit, suwarané alot: 'Kula nuwun!
Sing ana ngarepan lagi adreng maca buku siđeku ing méja ḍayoh, cah wadon klambi abang. Rambuté ngrembyak. Marga tumungkul Réka ora ngreti sapa cah wadon iku lan ora wani grusa-grusu. Mung atiné dèwè waé sing gludag-gludug. Lan tenan, bareng bocahé ndengèngèk, sepasang mripat kang gebyar-gebyar sesambungan karo pandelengé. Dudu Nilakanḍi. Alisé ireng, irungé ngrungih. Manis tenan bocah iki! Nalika mlaku marani Réka ketara lenggat-lengguté bangkèkané. Cah klambi abang kuwi ngisorané piyaman, sikilé wuda tanpa srandal.
'Kadospundi? Kersanipun punapa?'
Réka gragapan. Cah kuwi wis ceḍak karo dèwèké lan wis takon-takon, Réka ndadak kami-tenggengen nyawang cah ayu kang mrepeki: 'Oh, anu, jeng, Nil . . . Nila wonten?'
'Wonten. Ayo lenggah ḍisik, ya. Bocahé lagèk adus. Yèn karo kancané mbak Nila aku ora basan biyasané. Iḍem ta karo panjenengan?' suwarané cah kuwi ramah, renyah.
Réka nguyu. Sepatuné kaya kena pulut, alot disèrèt-sèrèt mlebu penḍapa kang dipraboti sarwa lux, diatur cèkli, dipulas aḍem lan digenepi
'dara-dara' ayu!
'Tepungké . . .'
Tangané anyep, empuk. Ora nduwèni daya badané, nanging nggeteraké jantung.
'Sapa, mas? Gak krungu aku.'
Réka klincutan. Lha kok mikir gegamané! Jenengé diucapaké angger lambéné obah waé. Lha wong tenggorokané rasané garing kumancing. 'Réka. Réka Perbawa.'
'Oh, pengarang Darma Kandà, rak ya ta? Ah kéné, mas, aku dicritani piyé yèn ngarang. Piyé ilhamé . . .?' Grapyak, suwarané renyah, omongé ndrindil kaya mintraliyur. Buku wacan kandel ditutup, banjur mlebu omah. Mung sedéla. Banjur bali, karo nyambung kegrapyakané: 'Mbak Nila wis dak-kanđani. Nuwun sèwu ya, aku isih diwut-diwut kaya buta Ngèsti Pandawa. Nanging aku selak kepéngin krungu critané pengarang. Gagé, mas! Critaa, mas!'
Darané wis kumrecek, lancuré isih brigah-brigih. Réka krasa tenan, mripat gebyar-gebyar kuwi saiki kertil-kertil nyawang dèwèké, ora pedot-peđot, ora wedi-wedi, nyawang éram. Atiné mbeçèdèg diérami kenya manisé nduleg. Suwarané ditahan-tahan supaya ora ndredeg. Lan sedéla waé pençapa kono bola-bali keprungu suwarané guyu. Réka Perbawa, pemuda kang baud mbanyol, pinter ngemong cah wadon.
'Halooooo!'
Suwara gumrenggeng ing pendapa mandeg. Réka ndengèngèk. Saiki atiné trataban manèh. Nilakandi, kang dadi impèné saploké sapatemon disik kaé, teka, nganggo rok jambon. Rambuté ditata becik. Weruh Nilakandi Réka këlingan kabèh kenikmatan pengalaman wengi jogèd kepungkur.
'Nah, wis tepung dèwé karo Trinèt. Iki nak-ndulurku, mas. Nyang endi-endi dak-banggakaké ayuné. Rak ya ayu ta?'
'Ra — ndé — đit, mbakyu, nggo ngopahi iklan mlaku!' sauté si klambi abang. Réka lagi ngreti, jenengé Trinèt. Embuh Trinèt sapa, mau ora wani miterang.
'Aja kesusu kondur lo, mas. Aku mengko mèlu nemoni manèh. Dak adus disik.'
Saungkuré Trinèt Nilakandi lungguh ing kursi karo mèsem nyawang Réka . . . èsem sing wis tau njaremaké atiné pemuda kuwi.
'Piyé? Iki nutugaké interviu biyèn kaé apa?'
'Ya ora, ya iya. Tetep interviu, nanging ora kanggo wong liya, ora digiyaraké ing suratkabar. Kanggo diri pribadiku tok. Wong satemené aku ki dudu wartawan, gađungan pèrs silihan.'
'Lo, dadi


Asiana dikenali ing pilot ing kontrol saka Boeing 777 sing undershot menehi pendekatan lan ditayangke menyang segara tembok sadurunge nabrak-kebangkrutan ing ingkang dipun lakokake minangka Lee Kang-Kuk. Ana wong loro liyane pilot ing kokpit ing wektu sing Laka.
Asiana pesawat iki mbeta 214 291 passengers lan 16 kru anggota nalika kacilakan nganjlokake 6 Juli ing ingkang dipun lakokake sawise striking a seawall.
Telung passengers seda, kalebu cah wadon sing tilar donya iku ciloko ana esuk. Luwih saka 180 wong padha tatu.
Ing stasiun ngandika jeneng padha dikonfirmasi dening pejabat NTSB ing Washington sadurunge online.
Ing NTSB uga apologized kanggo "ora pas lan nyerang" jeneng sing padha erroneously dikonfirmasi dening Intern panas.
"Sadurungé dina, kanggo nanggepi lan priksaan saka stopkontak media, a Intern panas tumindhak njaba orane katrangan kang panguwasa nalika piyambakipun erroneously dikonfirmasi jeneng saka kru pesawat ing pesawat," ing NTSB ngandika ana ing statement.
Nanging iki ora langsung mbusak sing diprodhuksi jeneng palsu, nanging NTSB ngandika iku ora Intern.
Jeneng-jeneng sing bogus phonetically diejo metu phrases kayata "soko salah" lan "We Keliwat Low" padha maca sak KTVU kang Broadcast noon ana. Ing Airline disebut laporan "demeaning" lan ngandika iku iki "Reviewing bisa legal ajeg."
Ana esuk, ing Airline ketoke diganti sing sebagean saka jantung.
Airline juru wicoro Na Chul-hee ngandika Asiana wis disimpen a US hukum tenan ngajukake pratelan sing defamation marang stasiun TV. Nanging, ngandika, perusahaan durung duwe plans ngajukake miturut kapisah marang NTSB.
"Sawise review legal, perusahaan mutusaké kanggo ngajukake selaras karo hukum marang jaringan amarga ana sing laporan sing bakal ngrusak ngasilaken ing perusahaan kang gambar," ngandika.
Ana, KTVU mancep Tori Campbell maca jeneng. Ing stasiun kabar, sing affiliate CNN, mengko apologized ing udara, lan sawijining situs iki.
"Gage liyane penting kanggo kita saka gadhah tingkat paling dhuwur saka akurasi, integritas lan, lan kita Reviewing kita tata cara kanggo njamin iki jinis kesalahan ora kelakon maneh," KTVU dikirim sawijining situs iki.
"Jeneng-jeneng padha presented dening stasiun, menyang Intern kanggo konfirmasi," ngendikane NTSB spokeswoman Kelly Nantel. "Ing Intern durung arupi jeneng lan nyedhiyani menyang ing stasiun."
Ing NTSB ngandika iku ora ngangkat utawa konfirmasi Identities saka anggota kru utawa wong melu transportasi kacilakan.
"Kita bisa hard kanggo mesthekake yen mung cocok faktual informasi gegayutan lan diselidiki dirilis lan rumiyin Getun kedadean dina iki," sing statement NTSB ngandika.
Ing NTSB ora ngenali Intern Nanging ngandika, "cocok tindakan bakal dijupuk kanggo njamin kuwi sing serius kesalahan ora bola."
Asiana Airlines says bakal nerusake karo sawijining tuntutan hukum marang ngrancang lan Oakland, California, stasiun televisi – nanging iku ora arep nguber ajeg legal marang Nasional Transportation Papan Safety.
Swara ing akhir minggu, ing Airlines Korea wus ngandika iku bakal Sue èntitas loro sawise lan Intern ing NTSB mistakenly dikonfirmasi "ora pas lan nyerang" jeneng minangka pemikirane para pilot saka gerah-fated pesawat 214.
Asiana dikenali ing pilot ing kontrol saka Boeing 777 sing undershot menehi pendekatan lan ditayangke menyang segara tembok sadurunge nabrak-kebangkrutan ing ingkang dipun lakokake minangka Lee Kang-Kuk. Ana wong loro liyane pilot ing kokpit ing wektu sing Laka.
EU
- Dansk Hent DLL Suite
- Deutsch DLL Suite herunterladen
- Español Descargar DLL Suite
- Ελληνικά Λήψη του DLL Suite
- Français Télécharger DLL Suite
- Italiano Scarica DLL Suite
- Nederlands DLL Suite download
- Norsk Last ned DLL Suite
- Polski Pobierz DLL Suite
- Português Baixar DLL Suite
- Suomi Lataa DLL Suite
- Svenska Hämta DLL Suite


text:
Jemawa iku désa ing Kacamatan Musuk, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Musuk, Boyalali


text: Cisarua iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
2 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 336 utawi 337 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1848-Franz Josef I dados kaisar Ostenrik.
 1971-Uni Emirat Arab dipunyasa.
 1982-Barney Clark, dhokter gigi umur 61 taun, dados tiyang ingkang kapisan angsal jantung kagunan permanèn (piyambakipun lajeng gesang 112 dinten).
 1988-Benazir Bhutto dipunlantik minangka Mahamantri Pakistan lan dados PM wanita sepisanan ing nageri Islam.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
1 Dhésèmber – 2 Dhésèmber – 3 Dhésèmber
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Kerajinan Umum wis nggawe video liyane sing hebat, Wikis In Plain English. Aku kaget amarga ora ngerti Wikipedia ing bisnis. Wong isih nganggep Wikis minangka 'sesuatu sing ditindakake bocah-bocah' ing bisnis nalika bisa dadi teknologi sing apik kanggo didhukung.
Yen aku mikir pirang-pirang ewu email, rapat, lan telpon, aku entuk luwih saka setahun kanggo nerangake fitur lan cara kerjane, Wiki bakal dadi wangsulanku kanggo nyiyapake basis pengetahuan pusat kanggo layanan klien utawa situs dhukungan pelanggan. Tonton video kasebut lan pikirake babagan cara digunakake ing bisnis sampeyan:
Yen sampeyan pengin mriksa, video pungkasan sing dakkirim Kerajinan Umum ana RSS.
Tip topi kanggo Jeffro 2pt0 kanggo nemokake video kasebut lan busur kanggo nambah aku menyang Blogroll!


Kaisar Romawi
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 362 dinten 953 menit kapungkur.
Kaisar Romawi inggih punika pemimpin Romawi sadangunipun periode kekaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah satunggal istilah tartamtu kangge jabatan punika: gelar latin kados imperator, augustus, caesar (asal kata kaisar salebeting Bahasa Indonesia), lan princeps saged dipungayutaken dhateng jabatan punika. Salebeting praktekipun, kaisar inggih punika panguwaos ingkang inggil wonten Romawi lan panglima ingkang inggil legiun Romawi.
Minangka pamangku jabatan princeps Senatus, kaisar saged bikak lan nutup saben wekdal senat, nyusun agenda senat, damel aturan kangge dipunturuti dening senat, lan kepanggih kaliyan duta besar asing minangka sesulih senat. Njabat minangka pontifex maximus damel kaisar dados pemimpin paling inggil keagamaan, paring piyambakipun wewenang kangge mandegani sedaya upacara keagamaan, ngresikake kuil, ngatur surya Romawi (nambahake utawi busak dinten menawi dipunbetahaken), milih perawan vesta lan flamine, mandegani Collegium Pontificum (perkumpulan pendeta), lan meringkas dogma agama Romawi.