text:
ulung Tuwan,
(Ya Allah, Ya Rasulullah, kang kagungan sipat welas lan asih, mugi-mugi panjenengan paring pitulungan, ing alam awal (donya?) lan akhirat. Kadospundi jejering gesang kula, kamangka kula sampun sepuh. Kawontenan negari punika kados pundi Gusti, mugia panjenengan paring pitulung).
Sageda sabar santosa,
mati sajroning ngaurip,
kalis ing reh aru-ara,
murka angkara sumingkir,
tarlen meleng malatsih,
sanityasa tyas mamasuh,
badharing sapudhendha,
antuk mayar sawatawis,
borong angga suwarga mesi martaya.
(Sageda kawula sabar santosa, pejah salebeting gesang, kalis saking ara-uru, sadaya angkara murka saged sumingkir. Boten sanes kawula namung nggolongaken tekad, mugi manah kawula tansah pinaringan sesuci (kasucian), supados ical sapudhendha (siksa), saged entheng sawatawis. Sang Pujangga pasrah jiwa nenuwun kaswargan ingkang isinipun boten owah gingsir (abadi)).
1. Kala = jaman, wektu. Tidha= tidha-tidha, ragu-ragu, tansah kuwatir.
2. Ing ukara pungkasan saben wanda kapindho tinemu sandi asma : bo RONG angGA suWARga meSI marTAya = Ronggowarsita.
Diposting oleh Sugeng Kariyodiharjo di 22.07
Label: macapat, Ronggawarsita, Serat Kalatidha, sinom
Anggitan :
Ingkang Sinuwun kanjeng Susuhunan Paku Buwana IV Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama
ing Surakarta Hadiningrat.
Dhandhanggula.
Pamedhare wasitaning ati,
cumanthaka aniru pujangga,
dhahat mudha ing batine,
nanging kedah ginunggung,
datan wruh yen akeh ngesemi,
ameksa angrumpaka,
basa kang kalantur,
tutur kang katula-tula,
tinalaten rinuruh kalawan ririh,
mrih padhanging sasmita.
Tegese tembung :
pamedhare = pamulange, ngandhakake, membicarakan.
medhar sabda = sesorah, pidato.
wasita = warsita, wursita, wewarah, piwulang, nasehat.
cumanthaka = kumawani, kumendel, memberanikan diri.
dhahat = banget, sangat.
mudha = bodho, balilu, punggung, bodoh.
ginunggung = gunggung + in = dibombong, dibesarkan hatinya.
angrumpaka = nganggit, ngripta, mengarang.
kalantur = kaladuk, ngayawara, omong kosong.
katula-tula = ngrekasa, asor, ora ana ajine.
rinuruh = ruruh + in = 1. pasuryan kang semu dhungkluk >< style="color: rgb(51, 51, 255);"> ririh = lirih, alon, pelan.
sasmita = sandi, kode, isyarat.
Sasmitaning ngaurip puniki,
mapan ewuh yen ora weruha,
tan jumeneng ing uripe,
akeh kang ngaku-aku,
pangrasane sampun udani,
tur durung wruhing rasa,
rasa kang satuhu,
rasaning rasa punika,
upayanen darapon sampurna ugi,
ing kauripanira.
Tegese tembung:
ewuh = ribet, ora kepenak, repot.
tan jumeneng = ora ngenggoni, ora mangerteni, tidak mengetahui.
udani = weruh, tahu, faham.
darapon = supaya, supadi, supadya, supaya.
Jroning Qur'an nggoning rasa yekti,
nanging ta pilih ingkang uninga,
kajaba lawan tuduhe,
nora kena den awur,
ing satemah nora pinanggih,
mundhak katalanjukan,
temah sasar susur,
yen sira ayun waskitha,
sampurnane ing badanira puniki,
sira anggegurua.
yekti = temen, sesungguhnya, sebenarnya.
uninga = weruh, tahu.
satemah = wusanane, akhirnya.
katalanjukan = ora bener, ora pas, tidak benar
Nanging yen sira nggeguru kaki,
amiliha manungsa kang nyata,
ingkang becik martabate,
sarta kang wruh ing kukum,
kang ngibadah lan kang wirangi,
sokur oleh wong tapa,
ingkang wus amungkul,
tan mikir pawewehing lyan,
iku pantes sira guronana kaki,
sartane kawruhana.
wirangi = wara' , wong kang ngedohi larang (maksiat), jauh dari perbuatan dosa.
amungkul = temen, putus, nora mangro tingal, istiqomah
Lamun ana wong micareng ngelmi,
tan mupakat ing patang prakara,
aja sira age-age,
anganggep nyatanipun,
saringana dipun baresih,
limbangen lan kang patang,
prakara rumuhun,
dalil kadis lan ijemak,
lan kiyase papat iku salah siji,
anaa kang mupakat.
micareng = micara + ing , mulang, ngandhakake, berbicara tentang.
mupakat = cocok, setuju, cocok.
nyatanipun = benere, benar.
baresih = resik, tliti, teliti.
limbangen = dipikir, ditandhingake, ditimbang.
rumuhun = dhisik, terdahulu.
dalil = hukum adhedhasar Al Qur'an
kadis = hukum adhedhasar pangandikane, tindake Kanjeng Nabi
ijemak = hukum adhedhasar pamanggihe para ulama.
kiyas = hukum adhedhasar lelakon kang nate kedadean.
Ana uga kena denantepi,
yen ucul saka patang prakara,
nora enak legetane,
tan wurung tinggal wektu,
panganggepe wus angengkoki,
aja kudu sembahyang,
wus salat katengsun,
banjure mbuwang sarengat,
batal karam nora nganggo den rawati,
bubrah sakehing tata.
legetane = dadine, wusanane, isine perkara(?)
angengkoki = bener, jumeneng, pada tempatnya.
katengsun = garisku
kat = khat = garis.
sarengat = syari'at, aturan agama kang kudu dilakoni.
den rawati = diopeni, dipelihara.
Angel temen ing jaman samangkin,
ingkang pantes kena ginuronan,
akeh wong jaja ngelmune,
lan arang ingkang manut,
yen wong ngelmu ingkang netepi,
ing panggawening sarak,
denarani luput,
nanging ta asesenengan,
nora kena den wor kakarepaneki,
papancene priyangga.
samangkin = saiki, sekarang.
ginuronan = diguroni, digurui.
jaja = adol, menjajakan.
asesenengan = manut karepe dhewe-dhewe, menurut kehendaknya pribadi.
kakarepaneki = kakarepan + iki = karepe iki, kehendaknya
papancene = jatah, takdir.
priyangga = dhewe, sendiri.
Ingkang lumrah ing mangsa puniki,
mapan guru ingkang golek sabat,
tuhu kuwalik karepe,
kang wus lumrah karuhun,
jaman kuna mapan si murid,
ingkang padha ngupaya,
kudu anggeguru,
ing mengko iki tan ora,
kyai guru naruthuk ngupaya


text:
apik yå | 11/17 |
| Nyå | | | | nyêdhak. | 18/3 |
| | | | | yén nyakot | 18/6 |
| Må | | | | mécucu | 18/10 |
| | | | | bapak mëngko | 11/11 |
| Gå | | | | godhog ga... | 19/20 |
| | | | | Naknik gênti | 8/12 |
| Bå | | | | banjur | 8/9 |
| | | | | ngombé | 11/3 |
| Thå | | | | calathu | 11/4 |
| | | | | gênthong | 4/14 |
| Ngå | | | | ngêmban na.. | 17/14 |
| | | | | panas ngéné | 17/8 |
b. Wujuding Sandhangan
Sandhangan inggih ménikâ tândhâ ingkang dipunginakakén kanggé ngéwahi utawi nambahi swârâ satunggaling aksârâ utawi pasangan. Sandhangan kapérang dados tigâ inggih ménikâ sandhangan swârâ, sandhangan wyanjânâ sâhâ sandhangan panyigêg wandâ. Wujuding tigang sandhangan kados ing ngandhap ménikâ.
Tabel 12: Wujuding Sandhangan Swârâ
| Nâmâ Sandhangan | Wujud Sandhangan | Tulâdhâ Panyêratipun | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|-----------------|------------------|----------------------|-----------------------|------------|
| suku | | | Sêpur | 36/1 |
| pêpêt | | | Kêbo | 68/21 |
| taling | | | Ésuk | 11/2 |
| taling tarung | | | mbopong | 69/14 |
| wulu | | | simbah | 48/8 |
Tabel 13: Wujuding Sandhangan Wyanjânâ
| Nâmâ Sandhangan | Wujud Sandhangan | Tulâdhâ Panyêratipun | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|-----------------|------------------|----------------------|-----------------------|------------|
| Câkrâ | | | tritis | 60/15 |
| Kêrêt | | | grêjêgan | 63/11 |
| pêngkal | | | dibyuraké | 59/14 |
| panjing wâ | | | swarané | 23/15 |
| Nâmâ Sandhangan | Wujud Sandhangan | Tulâdhâ Panyêratipun | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|-----------------|-----------------|----------------------|----------------------|------------|
| panjing lâ | | | playon ânâ | 23/19 |
Tabel 14: Wujuding Sandhangan Panyigêg Wandâ
| Nâmâ Sandhangan | Wujud Sandhangan | Tulâdhâ Panyêratipun | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|-----------------|-----------------|----------------------|----------------------|------------|
| layar | | | dhokar | 42/20 |
| cêcak | | | nunggang | 55/1 |
| wignyan | | | nggugah | 68/8 |
c. Wujuding Aksârâ Swârâ
Aksârâ swârâ inggih mênikâ aksârâ kanggé nyêrat aksârâ vokal ingkang dados wandâ (suku kata) supados pangucapipun langkung cetha. Cacahipun aksârâ swârâ sanésipun a, i, u, e, o, inggih mênikâ aksârâ lê sâhâ rê (Mulyani, 2015: 9). Aksara swârâ boten prêlu dipunparingi sandhangan swârâ. Aksârâ swârâ ingkang dipunginakakên wontên ing teks Bangun-Naknik kados ing ngandhap mênikâ.
Tabel 15: Wujuding Aksârâ Swârâ kanggé nyêrat têtêmbungan supados pangucapipun langkung cêthâ
| Nâmâ Aksârâ | Wujud Aksârâ | Tulâdhâ Panyêratipun | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|-----------------|--------------|----------------------|----------------------|------------|
| A | | | Ah, | 44/17 |
| I | | | Ih | 52/6 |
| E | | | Élah | 53/9 |
| Nâmâ Aksârâ | Wujud Aksârâ | Tulâdhâ Panyêratipun | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|-------------|--------------|----------------------|----------------------|------------|
| O | | | o, sângâ | 61/1 |
| lê | | | Pêlêm | 42/5 |
| rê | | | Ireng | 53/17 |
d. Wujuding Aksârâ Murdâ
Aksârâ murdâ inggih mênikâ aksârâ ingkang dipunginakakên kanggé tâtâ prunggu utawi pakurmatan, tuladhanipun kangge nyêrat nâmâ dhiri, geografis, lembaga pemerintah, lembaga berbadan hukum, singkatan gelar kraton saha gelar. Aksara Murda ingkang dipunginakakên ing teks Bangun-Naknik inggih mênikâ kados ing ngandhap mênikâ.
Tabel 16: Wujuding Aksârâ Murdâ kanggé Nyêrat Nâmâ Dhiri
| Nâmâ Aksârâ | Wujud Aksârâ | Tulâdhâ Panyêratipun | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|-------------|--------------|----------------------|----------------------|------------|
| Bâ | | | Bangun | 4/3 |
| Nâ | | | Naknik | 5/2 |
e. Panyêrating Aksârâ hâ Antêb sâhâ hâ Ampang
Tabel 17: Panyêrating Aksârâ hâ Antêb
| Tulâdhâ Panyêratan | Translitérasi Diplomatik | Translitérasi Standar | Kâcâ/Larik |
|---------------------|--------------------------|-----------------------|------------|
| | gudhêg pohung | gudhêg pohung | 51/1 |
| | kahanané | kahanané | 3/1 |
Tabel 18: Panyêrating Aksârâ hà Ampang
| Tulâdhâ Panyêratan | Translitêrasi Diplomatik | Translitêrasi Standar | Kâcâ/Larik |
|--------------------|--------------------------|-----------------------|------------|
| | hilaté | ilaté | 23/2 |
| | hédhing | édhing | 36/14 |
f. Panyêrating Aksârâ "Nyâ" dados aksârâ "Nâ"
Tabel 19: Panyêrating Aksârâ "Nyâ" dados aksârâ "Nâ"
| Tulâdhâ Panyêratan | Translitêrasi Diplomatik | Translitêrasi Standar | Kâcâ/Larik |
|--------------------|--------------------------|-----------------------|------------|
| | banyjur | banjur | 38/14 |
| | panycal-panycalké | pancal-pancalké | 25/4 |
g. Panyêrating ê Pêpêt sâhâ é, è Taling
Tabel 20: Panyêrating ê Pêpêt sâhâ é, è Taling
| Tulâdhâ Panyêratipun | Transkripsi Diplomatik | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|----------------------|------------------------|-----------------------|------------|
| | séjé | séjé | 54/2 |
| | ...n dipungéndhong | ...n dipungéndhong | 45/1 |
| | êndhog | êndhog | 51/14 |
h. Panyêrating Têmbung Dwilinggâ
Tabel 21: Panyêrating Têmb

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
1821
Prastawa
Lair
Séda
1821

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kacamatan Enrekang iku kacamatan ing Kabupatèn Enrekang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Enrekang
Kabupatèn Enrekang


text:
umi-bumi ||
15. Sri Manggada lajêng nyawat | bindi maring kya patih gya nadhahi | sinarêngan sarêng ucul | warastradi pamungkas | têmpuh lawan bindi sarêng panah laju | ngênani [ngê...]
[...nani] natèng Manggada | pagas jangganya ngêmasi ||
16. wangkenya gumuling kisma | suka kabèh kang samya aningali | patine Manggada Prabu | sagung wadya Ngastina | parêng[78] surak gumuruh lir guntur sèwu | wau ta bala Manggada | sasisane ingkang mati ||
17. prasamya nungkul arisan | wus tinawan sinapih ingkang jurit | para nata samya ngumpul | marêp ing ngarsa patya | tuwin wadya prawira pratiwa nung |[79] tan antara lajêng budhal | sawadya manjing nagari ||
18. tan kawarna lampahira | sampun praptèng jro nagara kya patih | wus katur uningèng prabu | sadaya tinimbalan | manjing pura sadaya kang para ratu | kèrit Ki Patih Dwara |[80] miwah Danurwenda [Da...]
[...nurwenda] Patih ||
19. myang Bagawan Baladewa | lawan Arya Suhbrastha manjing puri | tuwin ingkang wadya kantun | sampun sami aseba | Sri Bagawan Baladewa tata lungguh | lan wayah sri naranata | tuwin Suhbrastha anunggil ||
20. dene ingkang para raja | jajar lawan rêkyana patih kalih | para punggawa ing pungkur | mangkana sang apatya | sampun matur sasolahira prang pupuh | wiwitan praptèng wêkasan | sang nata suka ing galih ||
21. tuwin kang samya miyarsa | para wadya punggawa ingkang kari | arsambêg sadayanipun | sirnane mungsuhira | wus mangkana samya ginanjaran sampun | wastra warastra kang indah[81] | kang mêntas amangun jurit ||
22. myang kabèh
ingalêmbana | suka nuwun prasamya anampani | wau Sri Mandura Prabu | lawan Natèng Mandraka | ing Ngamarta katiga apamit sampun | kundur marang prajanira | kalilan lajêng umijil ||
23. bubar kang samya sewaka | amakuwon sajuru-juru sami | sang nata manjing kadhatun | samana tan antara | prabu katri sêsarêngan budhalipun | wus lajêng ing lampahira | datan kawarna ing margi ||
24. praptèng praja sowang-sowang | suka sokur sarawuh ing nagari | nêngna ingkang para ratu | kang maring prajanira | tan kawuwus lêlakon sajroning taun | marêngi asalin warsa | tauning surya winilis ||
25. anênggih sêngkalanira | amarêngi bumi oyaging ardi |[82] tauning căndra ingetung | winangun [winang...]
[...un] sangkalanya | duk sêmana catur akarênèng gunung |[83] wau ta kang cinarita | wontên ratu sura sêgti ||
26. nama Prabu Inggardana | nguni putranira Sri Gardapati | ing Kasapta prajanipun | ing mangke sri narendra | saha wadya maring Ngastina lumurug | nêdya malêsi kang pêjah | mring têdhak Pandhawa nguni ||
27. marma mangkana sang nata | amurina sedane ramanèki | duk aprang nèng Têgal Kuru | ngêdali Bratayuda | Sang Arjuna nênggih kang mrawasèng pupuh | mila Sang Prabu Gardana | mring Ngastina andon jurit ||
28. ing sawadyabalanira | Kyana Patih Wikalpa datan kari | umiring ing gustinipun | ing marga tan winarna | praptanira Ngastina sadaya ngamuk | samana Sri Dipayana | anuju miyos tinangkil ||
29. sawadyabala narendra | ambêlabar andhèr ing păncaniti | wau mêngsah praptanipun | ing jro praja umangsah | saha bala mayuta maèwu-èwu | gègèr kang samya sewaka | gugup sigra mangsah sami ||
30. mêdali yudane mêngsah | wong Ngastina riwut solahirèki | mungsuh rowang pêrang têmpuh | sami krura kalihnya | lir prahara ruhara swaraning mungsuh | rame gantya long-linongan | wong Ngastina akèh kanin ||
31. ing yuda dèrèng siyaga | sru kabutuh kapêlag ing ngajurit | labêt ing solah kasusu | gugup kagèt kewala | sruning kuwur kawut kaamuk ing mungsuh | wadya lit samya sar-saran | angungsi wurining gusti ||
32. bramantya wirèng Ngastina | miwah sagung [sa...]
[...gung] pra ratu angawaki | umangsah angungsir kiwul | wadyèng Kasapta panggah | arame rok bandawala têpung bau | wau tan ana kasoran | ing ayuda amrih ungkih ||
33. dangu-dangu wong Kasapta | ing ayuda mangungkih tan pakolih | kaloloh pêpatihipun | sigra Radèn Dewana | pinêlandang Patih Kasapta sinuduk | pêjah kang kuwănda sirna | wong Kasapta samya ngisis ||
34. kèngsêr ngungsi ing gustinya | Sri Narendra Gardaka duk ningali | sirnane pêpatihipun | sang nata langkung duka | sigra mangsah ngawaki angamuk punggung | singa katêrajang bubar | kang kêcandhak angêmasi ||
35. pinarbutan para nata | Patih Danurwenda lajêng ngawaki | yudane Kasapta Prabu | rikat sang mantrimuka |
Sri Gardaka pinanggut sampun kapangguh | pupuh-pinupuh sarêng wal | sami prawirane kalih ||
36. kotbuta sami kruranya | mèh katimpah sira anindyamantri | èngêt ing wèwulangipun | kang eyang Bratasena | sakèh aji jaya kabèh tumpêg sampun | raris nalika mangkrak |[84] yèn sinawang apatih ||[85]
37. sarira kadi prabata | rema măngka ima manglimput wukir | sêgu lir galudhug sèwu | netra lir surya kêmbar | pangrasane sagung kang samya andulu | tuhu yèn lêlananging rat | Danurwenda Sang Apatih ||
38. angantêp yuda sang patya | dangu-dangu Gardaka Sri Bupati | kalimpe ing yudanipun | cinandhak mring sang patya | gya sinêmpal-sêmpal angganira prabu | wadya sakarine pêjah | giris [giri...]
[...s] manahe awingwrin ||
39. wruh ratune kaparcondhang | wong Kasapta gung alit mawut sami | sar-saran sasolahipun | wong Ngastina amulat | brasthaning kang mungsuh sigra sami anglut | ana kang kacandhak pêjah | ana kang anungkul urip ||
40. ing yuda wus tinêtêgan | para ratu ngumpul marêg ing gusti | sang nata sawadya wangs

config: jv


text:
Provinsi Ancona (Basa Italia: Provincia di Ancona) iku provinsi ing region Marche ing Italia pérangan tengah. Kutha krajané ya iku kutha Ancona. Provinsi iki jembaré 1940 km² lan sing ndunungi 465,906 manggon ing 49 comuni., delengen Comun ing Provinsi Ancona.
Uga delengen
 Comune ing Provinsi Ancona
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs Resmi
Ancona
Ancona


ipun.
Jam 12 siyang pun Wilis tata-tata badhe anglajêngakên lampah malih, băngsa Arab ingkang sami sêsadeyan lajêng sami dipun gusahi saking baita, kapurih mandhap wangsul dhatêng baitanipun, sasampunipun pun Wilis nginggahakên baita alit isi tiyang Arab satunggal sarana kakèrèk angsal cagak gantunganipun baita sêkoci, pêrlu kangge jagi kèngkènan nancang pun Wilis angsal dharatan, manawi wontên ing susukan simpangan kalihan baita sanès, măngka papanipun ingkang lêbêt kirang wiyar, pun Wilis lajêng ngancas malêbêt dhatêng sungapaning susukan.
Susukan margi kapal ing Suès, punika wiwitipun kabikak kenging kangge margi kapal sawêg nalika tanggal kaping 16
--- 139 ---
Nopèmbêr 1869. Têlasing wragat ingkang kangge mrabeyani pandhudhukipun wontên 228 yuta (mliyun) rupiyah.
Susukan wau saking sawanganipun ingkang anjog ing sagantên Abrit dumugi sawanganipun ingkang anjog ing sagantên Têngah (Middellandsche zee) panjangipun wontên 160 kilo mètêr, samantên wau manawi tlaga-tlaga alit (Bittermeren) ingkang kaprênah ing têngah-têngahipun ujuring susukan, ugi kalêbêtakên ing petang, manawi botên panjangipun susukan mung wontên 100 kilo mètêr, mênggah wiyaripun botên ajêg, racak-racakipun botên kirang saking 60 mètêr, botên langkung saking 100 mètêr, dene lêbêtipun ing pundi-pundi naracak 8 mètêr.
Jam 12 kirang saprapat, pun Wilis narik jangkar, lumampah ngancas dhatêng sungapaning susukan, botên dangu Port Ibrahim, palabuhanipun kitha Suès, sampun lajêng kapêngkêr. Kithanipun Suès samangke sagêd katingal cêtha, griya-griyanipun băngsa Eropah ingkang kawistara saking wangunipun pêpanggungan wontên ingkang tundha kalih, wontên ingkang tundha tiga, kampung-kampung Arab ingkang kenging katitik saking wawangunipun payoning griya, papak-papak utawi lètèr, masjid-masjid ingkang sagêd katitik saking mênaranipun,
--- 140 ---
sarta plênthuk-plênthuking payon-payonipun, sadaya wau botên tansah katingalan sarana kaca prakănca,[12] sampun wela-wela. Sarèhning wanci têngange, măngka cêlak sagantên wêdhi, dados hawanipun inggih bêntèr sangêt, dugi-dugi botên kirang saking 90 grad parênhait, dados katimbang kalihan bêntèripun ing pulo Perim, kaota inggih namung sawatawis grad, ananging sarèhning wontên ing Perim namung sumêrêp rêdi padhas, bulak-bulak inggih padhas, sela utawi siti inggih padhas, măngka samangke sumêrêp kêkajêngan sêgêr-sêgêr, tatanêman lêdhung-lêdhung, dados ing pangraos bêntèripun kados kirang, langkung malih sarêng baita sampun ngambah ing margi susukan, dharatan sakiwa têngêning baita suka sambèn têtingalan magantos-gantos, bêntèring hawa prasasat botên karaos, ing calangapaning susukan, ngantos watawis kalih pal, sakiwa têngêning margi baita kapasangan plênthukan tosan agêngipun watawis wontên saking gangsal prungkul, ingkang kumambang kampul-kampul kèndêl wontên sapanggenan, jalaran kacancang ing rante angsal dhasaring toya. Plênthukan wau tatanipun jèjèr-jèjèr urut-urutan mawi dipun antawisi kintên-kintên kirang langkung 50 mètêr, mênggah pêrlunipun kangge ngancêr-ancêri papan ingkang lêbêt, ingkang kenging kaambah ing baita.
--- 141 ---
Turut margi pun Wilis kaping-kaping papagan kalihan baita kêruk, baita momot tuwin baita layar, nanging botên pêrlu mawi ngandhêgakên lampahipun, amargi sadaya wau, nadyan wontên ingkang agêng, ingatasipun baita ingkang kalampahakên sarana kêkiyataning asêp, taksih kalêbêt dhara utawi dhêrê, dene ingkang mawi layar ingkang kathah agêngipun namung sabaita tembo. Ing dharatan kanan-kêringing susukan asring katingal wontên griyanipun alit-alit, tiyang lumampah satunggal kalih, Unta, Maenda. Sagawon, sadaya tumrapipun ingkang sami wontên ing baita, dados têtingalan, dados wiwinihing raraosan, utawi jalaraning caluluk ngêlokakên.
Mênggah gêrbanipun ingkang gumêlar ing pandhulu satêngêning (salèr wetaning) susukan, sadaya siti mêndhak mandhukul, bulak sinêling ing pêpunthuk tuwin gêgumukan, wiwit sapinggiring punthukan ngantos dumugi tancêbing langit, ingkang katingal liya saking jêne sampun botên wontên, jênenipun wau asring ngatali, kala-kala kados ulêsing pantun ngajêngakên wiwit kenging kaêmi, selang-sêling mawi wontên jêne ingkang anyandhik ala, kadhang mawi mubal ijêm parê anèm, kadhang mulus nêmu giring, makatên wau manut lêbak mungguling siti, lêdhok mungguring papan, kadhawahanipun [kadhawaha...]
--- 142 ---
[...nipun] soroting srêngenge, ingkang ngwontênakên sulap utawi undhuking pawangsanganipun[13] ingkang ningali. Kosokwangsulipun, sakiwaning (sakidul kilèning) susukan, kathah suntan-santunipun ing pasawangan, manawi botên griya-griya ingkang wêwangunanipun Ngarabi, mawi kinubêng ing patamanan asri, dumunung wontên ing imbanging susukan, inggih wit-witan sagrombolan, utawi sabanjêng, panjangipun asring ngantos sapandêlêng, kadangkala katingal ijêming gogodhongan ingkang riyo-riyo kados nêpèni dhatêng jalèrèhipun wangan toya tawa, ingkang kailèkakên saking banawi Nil dhatêng kitha Ismaillah. Kitha Ismaillah punika pêrnahipun wontên ing bawah Mêsir, ngongkang susukan Suès, cacah jiwanipun 7000. Kadhatonipun Vice-Koning van Egijpte (rajamudha utawi Bupati Panêkar


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.33, 8 Maret 2018.


text: Jaringan TI lan profesional keamanan sing tanggung jawab kanggo pamasangan lan administrasi Direktur kanggo ngatur piranti-piranti Blue Coat ProxySG ing jaringan.


text:
Ing kidul ing Jepang, Segara biru langit ayu, lan karang Koral ...
Okinawa, ngendi sifat tropis KALUBÈRAN ana, iku panggonan everyone kepengin kanggo ngunjungi. Ngalami budaya tradisional asli, obah watara ing alam gedhe, lan interaksi karo wong lan pangan kabeh wisata ing Okinawa. Mangga seneng Okinawa sing ditampa Tingkat ndhuwur minangka titik turis misuwur ing akeh ujian.
コメント：ambu Fruity saka woh pir
Okinawa iku salah siji saka wilayah Resor penting ing Jepang. Okinawa wis akeh highlights: segara ayu, masakan dikembangaké déning budaya sugih, lan bangunan diprodhuksi dening sajarah. Suhu rata-rata dhuwur, lan anget kabeh taun suwene.
Naha Dumunung ing tengah Okinawa. Wong bisa ngunjungi Castle Shuri-jo kang jantung Ryukyu Raya, ing Kokusai Street ngendi kang kapenuhan karo pengunjung, lan mesthi segara ayu sing nggantosi Okinawa.
Onnason Onnason, misuwur kanggo wilayah Resor sawijining, dumunung ing sisih lor Naha. Segara ayu ngendi karang Koral ana salah siji saka highlights, lan wong bisa seneng budaya sajarah Okinawa kanthi ngunjungi pantai lan desa Ryukyu.
Nagoshi Dumunung ing bagéyan lor Okinawa. Ora mung Nagoshi area kanggo papan bisnis kayata park ing jero banyu lan kopi souvenir, nanging uga wilayah sugih ing alam kaya pantai lan bingin Cina.
A permata digawe dening mung marga pabrik sing kasil ngembangaken jinis dhewe pot kanggo ferment marga. TABI Sake Okinawa jinis sake sing dipadhetke kabeh budaya aneh lan mung potable ing wilayah iki. Yen sampeyan wis dibukak Okinawa, mangga duwe ngombe.


text:
kti mandraguna tanpa tandhing, darbedarbé kaluwihan ngungkuli sapa baebaé.
Prameswarine Prabu Dasamuka widodari asmane Dewi tari, peputra kakung siji asma Indrajit iya Meganandha.Karo garwa liyane, Prabu Dasamuka apeputra Trisirah, Trikaya, Trinetra, Triweneh, Dewantaka, Dewantumut, Narantaka, Sagsadewa, lan Pratalamaryam iya Bukbis.▼
Gegamane Prabu Dasamuka maneka warna, nanging kang kerep kasebut lan adhakan digunakake yaiku Candrasa,wujude klewang cilik (cendhak), jemparing Kalabardhani, lan pedhang Menthawa. aji-ajine aran Pancasunya (Pancasona) peparinge Resi Subali. Dayane aji Pancasunya, yen dasamuka ngemasi ing sajabaning pepesthen, bisa waluya jati maneh. Amarga darbe aji Pancasunya, watak-wantune Dasamuka sangsaya angkara murka lan adigang adigung adiguna. Akeh para ratu, para raja sakiwa tengene negara Alengka kang ditelukake sarana linawan bandayuda, kayata negara Lokapala, Maespati, Ayodya, Mantili, lan sapiturute. Kejaba kuwi uga akeh para pandhita kang padha dipateni jalaran ora sarujuk karo tumindhake Dasamuka sing ndusta Dewi Sinta, garwane Prabu Rama ing Pancawati.▼
▲Wiwit cilik tekanetekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhineadhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombengombé ing pucuking gunung Gohkarna lawaselawasé seket taun. Saben limang taun, sirahesirahé dipothol siji, dilebokakedilebokaké ing geni sesaji. Bareng wis ganep seket warsa, Dasamuka karawuhan bathara Syiwa (Bathara Guru). Dasamuka kaparengake darbe panuwun, lan panuwune mau bakal diudaneni.
Ing perang Giriantara, yaiku perang antarane negara Alengka (utawa ''Lanka'', versi [[Indhia]])lumawan Pancawati dadi rame amarga Prabu Rama dibiyantu dening para wanara. Pungkasane Dasamuka iya Rahwanaa bisa disirnakake dening Prabu Ramawijaya srana ditamani senjata pamungkas wujud jemparing paringane dewa aran Kiai Guhyawijaya. Dadi dudu jemparing kiai Guwawijaya sing asring sok dikocapake ki Dalang kae. Kuwi salah kaprah, jalaran tembung Guhyawijaya kuwi mengku teges, Guhya tegese gaib,dene wijaya tegese kemenangan, dadi cethane Guhyawijaya kuwi tegese "kemenangan kang sinandhi/gaib").Prabu Rama anggone ngasorake Dasamuka kuwi sejatine mung kinarya lantaran tumrap Bathara Wisnu anggone bakal mbrasta tumindha dur angkara murka kang tumandhuk ana anggane Prabu Dasamuka.▼
Bareng Dasamuka ketaman Guhyawijaya ora bisa obah amarga pusaka iku tumanem ana pusere Dasamuka nganthi tembus tekan gigir lan bedhore jemparing tumancep ing watu kemlasa. Bareng Dasamuka wis ora bisa obah owah maneh, uli ragane ditableg gunung Pangungrungan (Somawana) dening Anoman saengga Dasamuka pralaya. Sapurnane perang brubuh iku, Alengka banjur diwenehke marang Wibisana.▼
Bareng wis ganep seket warsa, Dasamuka karawuhan bathara Syiwa (Bathara Guru). Dasamuka kaparengaké darbé panuwun, lan panuwuné mau bakal diudanèni.
▲Dasamuka nyuwun aji jaya kawijayan kang linuwih, jagad ora ana sing bisa nandhingi. Aja nganthinganti bisa mati mungsuh manungsa, naga, garudha, buta/raseksa, apsara, widadara apadeneapadéné dewadéwa. KabehKabèh makhluk urip ing saindengesaindhengé jagad kudhukudu bisa dikuwasani kanthi gampang. Bathara Guru ngabulakengabulaké panyuwunepanyuwuné Dasamuka, amung welingewelingé yenyèn ana kethekkethèk putih, Dasamuka ora dikeparengakedikeparengaké ngina, apamanehapamanèh gawegawé cintrakanecintrakané. Awit amung kethekkethèk putih iku kang bisa ngasorakengasoraké yudaneyudané Dasamuka.
▲SapurnaneSapurnané mertapa, Dasamuka tumuli kasengkakakekasengkakaké ngaluhur jumeneng nata ing Alengka, nglintir keprabonekepraboné ingkang eyangéyang, Prabu Sumali. SawiseSawisé jumeneng ratu, Dasamuka nedya ngenggarngénggar-enggarénggar panggalihepanggalihé ing Gunung Kelasa. Lagi waewaé arep munggah gunung dumadakan ketemu dewadéwa wujud wanara setaséta, bebisik Bathara Nandiswara. Nandiswara ngalang-alangi Dasamuka supaya aja mbacut, awit ing puncakepuncaké gunung iku lagi dienggo lelangen Bathara Sangkara (Sang Hyang Syiwa) ora kersa dicedhaki sapa waewaé. Dasamuka ora mreduli, malah nandhukakenandukaké pangina marang Sang Nandiswara, amarga priksa wujudewujudé kethekkethèk kang lucu. Nandhiswara duka lan ndhawahakendhawahaké upata (sot) yenyèn ing tembetembé negaranenegarané Dasamuka bakal dirusak deningdéning titah awujud kethekkethèk putih.
▲SabanjureSabanjuré Dasamuka ngongasakengongasaké kasektenekasektené. TanganeTangané loro dijojohakedijojohaké ing sukuning Gunung Kelasa disangga nedya diumbulakediumbulaké.
▲TumindhakeTumindaké Dasamuka gawegawé kagetekageté Bathara Sangkara kang tumuli nindhihakenindhihaké jempol samparanesamparané kiwa ing puncaking gunung Kelasa, satemah gunung ora obah. TanganeTangané Dasamuka loro pisan kejepit Gunung Kelasa, ora bisa dilolos, malah obah waewaé ora bisa. Jalaran kelaran banget, Dasamuka mbengok sora. SwaraneSwarané ngumandhang ing akasa, agaweagawé girisegirisé tribawana. SuweSuwé-suwesuwé Bathara Sangkara tuwuh welasewelasé, panindhihepanindhihé dikendhoni, saenggasaéngga Dasamuka bisa nglolos tanganetangané. Bathara Sangkara nuli paring asma anyar marang Dasamuka: Rawana. saka tembung "Rawa" kang tegesetegesé aranearané swara sora nggegirisi. Dudu Rahwana kaya kang asring dikocapakedikocapaké para dhalang, kang asring dikeratadikérata basa dadi tembung "Rah" tegesetegesé getih, lan "wana" tegesetegesé alas , kang mak


text:
76. myang arinta sapunika malih | inggih tan bêdhah ing Kartasura | mugi ta ing benjing têmbe | sawingking tuwan besuk | ingkang pasthi umadêg aji | inggih wayah paduka | panjênênganipun | ngadhaton ing Adipala | kilèn lèpèn Sêmanggi pêcane[1]
55. yèn mangkono ling narpati | ing layone Pangran Blitar | lah lajokêna marene | ingong ingkang nora suka | lamun dèn sarèkêna | ing saênggon-ênggonipun | iya ingong kang anggawa ||
[...ne] kang raka ênggène | sira Radèn Surapatya | pan anèng ing Lumajang | anunggil ing ênggonipun | lawan kangjêng panêmbahan ||
Lare ingkang nêmbe lair ing sirahipun pinanggih wontên êmbun-êmbunanipun kalih panggenan, kaprênah ing nginggil lêrês sarta ingkang dumunung ing sirah perangan wingking. Buntunipun bunbunan ingkang wingking sasampunipun umur kalih wulanan, dene ingkang nginggil manawi sampun umur wolulas wulanan. Manawi buntunipun bunbunan kalih panggenan wau botên buntêt ing salêbêtipun umur kalih taunan, limrahipun larenipun kacandhak ing satunggiling sêsakit.
[...kap] wontên ing siti kemawon ingkang sampun dipun saponi rêsik. Patrapipun katata ijèn-ijèn kados tiyang ngêpe dhèndhèng. Danguning pangêpe kêdah ingkang ngantos garing saèstu.
Mandhap saking sêpur lajêng têrus kondur dhatêng kabupatèn, ing kabupatèn sampun sêsêg ingkang sami mapagakên.
Waosan ingkang sampun kapacak ing Kajawèn nomêr 68 saha ing Kajawèn wêdalipun dintên punika, sampun tamat, punika namung kangge sêsêlan, ing sapunika wiwit macak sêrat waosan: Kêmbang Jaya, mawi sêkar, para maos sagêd nguningani piyambak ing bab sae, sêngsêm saha ramening cariyos.

dataset: uonlp/CulturaX


ong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.
Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos.
"Nepsu" iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. "Semang-semang" iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. "Sengit utawa drengki" iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep. Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake .
- Aja sok singsot.
- Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane.
- Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun.
- Aja sok anggigit kukuning dariji tangan.
- Aja mencap-mencepake lambe.
- Aja molahake lidhah lan andhilati lambe.
- Aja narithilake kedheping mata.
Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.
Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan "drengki" luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh "drengki" iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. "Drengki lan meri" iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep "drengki lan meri" iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :
- Madika panggonan kang sepi.
- Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah.
- Badan kajejegake lan janggute diajokake.
- Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas.
- Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba.
- Sakehing urat-urat kakendokake.
- Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
- Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki :
- Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet.
- Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga.
- Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
- Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.
Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.
Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan k


Martin Lewis Perl
Martin Lewis Perl (lair ing Manhattan, New York, 24 Juni 1927; umur 86 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan asal Amerika Serikat. Piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing Institut Politeknik Brooklyn, sakmenika Universitas Politeknik, lan wiwit sinau kaahlian teknik kimia. Pendidikanipun mandheg akibat wiwitipun PD II. Perl kagabung kaliyan United States Merchant Marine. Sabibaripun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Polytechnic Institute lan pikantuk gelar sarjana muda wonten ing Kaahlian Teknik Kimia nalika taun 1948. Sasampunipun lulus, piyambakipun dados anggota Perusahaan Listrik Umum, makarya minangka Insinyur Kimia wonten ing Divisi Lampu Elektron.[1]
Nalika taun 1950, piyambakipun mlebet program doktor fisika wonten ing Universitas Columbia. Sabibaripun pikantuk gelar Ph.D. nalika taun 1955, piyambakupun dipuntawani pakaryan saking Jurusan Fisika Yale, Universitas Illinois, lan Universitas Michigan. Pungkasanipun, Perl nampi tawaran saking Michigan. Perl sampun dados staf pengajar wonten ing Stanford Linear Accelerator Center SLAC wiwit taun 1963.[2]
Nalika taun 1995, Perl menangaken Hadhiah Nobel bidang Fisika, kaliyan Fredrick Reines, saking penemuan babagan tauon. Piyambakipun minangka anggota saking Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional lan anggota American Physical Society (APS).[3]
Pangumuman Pawartos[sunting]
Pangumuman pawartos punika sakinng Akademi Ilmu Pengetahuan Kerajaan Swedia ingkang ndeskripsikaken karya Perl:
- Umat manungsa pados papanipun wonten ing alam. Piyambakipun ngupaya manggihaken wangsulan saking pitakénan filsafat lan fisika ingkang sami. Papan manungsa, alam semesta, kacipta saking Big Bang. "Kasungsun saking punapa alam semesta punika?", "Punapa unsur pokok paling alit saking alam semesta lan punapa kémawon sipat-sipatipun?", "Punapa ingkang saged dipunngendikakaken dhateng kita babagan sajarah alam semesta lan masa depanipun?" lan sapiturutipun. Panampa taun punika sampun damel wonten ing pamadosan punika sumbangan ingkang pungkasan: Panjenangipun sampun manggihaken 2 unsur subatom ingkang paling luar biasa saking alam.
- Martin L. Perl lan kancanipun manggihaken, lumantar sarangkén eksperimen antawis 1974 lan 1977, wonten ing Pusat Akselerator Linear Stanford (SLAC) wonten ing Amerika Serikat, bilih elektron kagungan sanak kaping 3.500 langkung abot, ingkang dipunsebut "tau".
- Penemuan tau déning Martin Perl minangka tandha kapisanan bilih "kulawarga" kaping 3 saking blok badan fundamental ingkang wonten. Sawetawis taun pungkasan langkung lajeng dipunpanggihaken, 1 saking 2 kuark kulawarga punika, kuark dasar. Boten dumugi 18 taun salajengipun minangka kuark sanésipun, kuark puncak, dipunpanggihaken. Kawontenan kulawarga ingkang kaping 3 punika wigati sanget kanggé kepercayaan fisikawan wonte ing model teoretis sakmenika kanggé pangertosan sipat unsur dasar paling alit alam. Punika dipunsebut model standar. Tanpa kulawarga kaping 3, model badhé boten jangkep lan boten saged "berlaku" kanggé punapa untuk apa yang dikatakan pelanggaran tanggung jawab dan keseimbangan, pelanggaran asa fundamental simetri ingkang, ing antawis hal sanésipun, ngatur pembusukan partikel (Hadhiah Nobel kanggé Cronin lan Fitch 1980). Menawi kulawarga kaping sekawan saking kuark lan lepton kapanggihaken, punika saged ateges bilih model standar kedah dipunrevisi lan rekonstruksi langkung lajeng malih wonten ing fisika partikel elementer wiwitan.[4]


text: Dene pangertosan Dongeng miturut seratanipunb Drs. Angga Wicaksono ingging menika crita ngkang nyariosaken kedadosan ingkang kalampahan jaman kuna. ( Kamus Bahasa Indonesia 2007 ; 102 ). Wonten ing Ensiklopedi Indonesia kaserat, dongeng menika crita ingkang sipatipun cekak dene isinipun kedadosan ingkang aneh, mboten saged dipun nalar, ugi sakathahing kekadosan aneh lan kasekten, biasanipun nyariosaken bab raja, dewa, pangeran, puteri saha kewan. (Ensiklopedi Indonesia jilid 2 ; 134).


ake kahanan emosional.
4. Unikipun keanggunan pribadi
Kanggo wanita sing pegatan, nganggo busana anyar minangka kesempatan kanggo nyebut gaya pribadine kanthi cara sing anyar. Kanthi ngrebut kesempatan iki, wong wadon sing pegatan bisa kreatif milih warna lan pola sing nggambarake kepribadiane.
5. Rumangsa dibebasake sacara psikologis
Kadhangkala, ngimpi babagan busana anyar wanita sing pegatan bisa dadi simbol kebebasan saka perasaan lawas lan kekarepan kanggo nerusake. Sawise dheweke nganggo busana anyar, wong wadon ngrasa dianyari lan dibebasake saka perkara-perkara negatif sing ana gandhengane karo masa lalu.
Ngimpi gaun anyar kanggo wong lanang
- Tambah mata pencaharian: Wong lanang sing ndeleng dheweke nganggo busana anyar ing impen nuduhake paningkatan panguripan lan perbaikan kahanane.
- Ngilangi kesusahan: Interpretasi impen babagan ngagem busana anyar nuduhake ilang rasa sedhih lan kasusahan sadurunge minangka akibat saka masalah lan saingan.
- Entuk sukses: Ndelok wong enom sing tuku klambi anyar nduduhké nèk dhèwèké bakal tunangan utawa nikah sakcepete, lan iki ana hubungané karo dhèwèké éntuk pegawéan anyar.
- Pengalaman urip anyar: Sandhangan anyar ing impen bisa nglambangake wong sing ngimpi mlebu pengalaman utawa owah-owahan anyar ing uripe.
- Transformasi pribadi: Ndeleng wong sing nganggo busana anyar nggambarake kepinginan kanggo kemajuan lan pangembangan ing urip pribadi utawa profesional.
- Entuk posisi penting: Nganggo busana anyar lan elegan ing ngimpi bisa nglambangake nyekel posisi penting lan entuk sukses lan prestasi.
Interpretasi ngimpi babagan gaun anyar kanggo wong sing wis nikah
- Nganyari dhewe lan nambah penampilan:
Ngimpi babagan nggawe busana anyar bisa nuduhake kepinginan wong sing wis nikah kanggo nambah penampilan pribadi lan gawe anyar.
- Owah-owahan ing sesambetan perkawinan:
Ngimpi babagan nggawe busana anyar kanggo wong sing wis nikah bisa dadi simbol kemungkinan owah-owahan ing hubungan perkawinan. Bisa uga nuduhake kepinginan kanggo nambah lan gawe anyar hubungan karo partner lan bisa kanggo re-radiate Roman lan katresnan ing gesang bebrayan.
- Manungsa waé kanggo katon lan keanggunan:
Ngimpi iki bisa uga nuduhake pentinge wong sing wis nikah kanggo penampilan pribadi lan ngurus keanggunan lan fashion.
- Nambah rasa percaya diri:
Ngimpi iki bisa uga ateges ningkatake rasa percaya diri kanggo wong sing wis nikah. Iki bisa uga nuduhake yen dheweke rumangsa kepenak lan percaya diri kanggo ngrampungake tantangan saben dina lan sesambungan karo wong liya.
Interpretasi ngimpi babagan tuku gaun putih anyar
- Owah-owahan urip sing positif:
Tuku klambi putih anyar bisa nuduhake owah-owahan positif ing urip wong. Iki bisa uga ana hubungane karo hubungan pribadi, kerja utawa kesehatan.
- Miwiti bab anyar:
Busana putih anyar ing ngimpi bisa makili wiwitan anyar. Wong kasebut bisa uga bakal miwiti tahap anyar ing uripe, kayata omah-omah, pindhah menyang omah anyar, utawa miwiti kerja anyar.
- Ngresiki emosi:
Yen sampeyan nandhang kesulitan utawa gangguan emosional, gaun putih ing ngimpi bisa nglambangake pemurnian emosi lan mbebasake awake dhewe saka rasa sakit lan stres.
- Liburan lan santai:
Tuku gaun putih anyar ing ngimpi bisa nggambarake kepinginan wong kanggo uwal lan ngendhokke.
Nganggo klambi anyar kanggo wong wadon sing wis nikah ing ngimpi
- Ganti lan nganyari maneh:
Nganggo busana anyar ing ngimpi bisa nglambangake owah-owahan lan nganyari maneh ing urip wanita. Sampeyan bisa uga wis siyap miwiti bab anyar ing urip sampeyan lan kudu njupuk langkah ekstra supaya bisa kelakon.
- Percaya diri lan daya tarik:
Wong wadon sing wis nikah nganggo gaun anyar ing ngimpi bisa nglambangake rasa percaya diri lan daya tarik pribadi sing luwih apik.
- Ngganti peran lan tanggung jawab:
Wong wadon sing wis nikah nganggo gaun anyar ing ngimpi bisa nglambangake owah-owahan ing peran lan tanggung jawab ing urip sampeyan.
- Kejutan utawa acara khusus:
Ngimpi iki bisa dadi pratandha yen ana kejutan sing nyenengake ing urip sampeyan utawa ana acara khusus sing bakal teka. Bisa uga ana kesempatan anyar sing bakal teka utawa pengalaman khusus nunggu sampeyan.
Aku ngimpi yen bojoku nganggo klambi putih anyar
- Simbol kemurnian lan kesucian: Busana putih bisa nglambangake kemurnian lan kesucian, lan nalika sampeyan ngimpi bojomu nganggo busana putih sing anyar, iki bisa dadi pratandha yen sampeyan ndeleng sifat-sifat kemurnian, kemurnian, lan kesucian.
- Pembaruan lan wiwitan anyar: Busana anyar nggambarake nganyari lan wiwitan anyar ing urip.
- Busana putih ing impen sampeyan bisa nglambangake kepinginan kanggo nggabungake apa sing luwih dhuwur lan luwih suci.
- Perkawinan lan urip bebrayan: Busana putih ing ngimpi dianggep minangka simbol umum perkawinan lan urip bebrayan sing seneng. Sesanti positif saka bojomu nganggo busana putih anyar bisa nuduhake rasa seneng lan kapercayan ing sesambetan perkawinan lan kepinginan kanggo mbangun mangsa seneng bebarengan.
- Komitmen lan Kesetiaan: Warna putih salju digandhengake karo nilai kesetiaan lan komitmen. Yen sampeyan ngimpi bojomu nganggo gaun putih anyar, iki bisa dadi pratondo yen sampeyan ndeleng kesetiaan, komitmen, lan stabilitas ing hubungan sampeyan.
Interpretasi ngimpi babagan diwenehi busana anyar
- Ngimpi babagan nampa gaun anyar minangka hadiah kanggo wong bisa nglambangake fase anyar ing urip, amarga nuduhake yen dheweke bakal ngalami owah-owahan sing positif.
- Menehi busana anyar bisa uga nggambarake impen kanggo nambah hubungan pribadi utawa nganyari kepercayaan lan penghargaan saka wong liya.
- Ngimpi nampa busana anyar uga bisa diinterpretasikake minangka pratandha yen sampeyan lagi mlebu tahap anyar kecemerlangan sosial.
- Hadiah gaun anyar ing impen bisa uga ateges sampeyan bakal entuk sukses lan prestasi ing urip sampeyan. Ngimpi iki bisa dadi dorongan kanggo miwiti proyek anyar utawa entuk tujuan sing penting, lan bisa uga nuduhake yen sampe


text:
Bologarang kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
narik kawigatosan | 3 | Cekap | 4 | Sae |
| 10. | Leres anggenipun ngginakaken basa | 4 | Sae | 4 | Sae |
Rata-rata prosentase Biji: 68% Sae, 80% Sae
Adhedhasar tabel 16 ing nginggil, saged dipumpirsani validasi dening ahli media perangan pemrograman kaperang dados kalih tataran inggih menika tataran I saha tataran II. Validasi tataran I pikantuk prosentase biji 68% ingkang kategorinipun kagolong sae. Validasi tataran II pikantuk prosentase biji 80% ingkang kategorinipun kagolong sae. Dosen ahli media paring pamrayogi bilih wonten media menika saged layak ujicoba kedah dipunrevisi jumbuh kaliyan pamrayoginipun. Pramila panaliti ngrevisi media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media tumrap perangan pemrograman. Wondene andharan biji kualitas media piwulangan perangan pemrograman dening dosen ahli media wonten ing ngandhap menika.
(1) Cethanipun navigasi
Wedharan cethanipun navigasi nalika validasi tataran I pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun cekap. Nalika validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih cethanipun navigasi nalika validasi tataran I kedah dipunrevisi satemah nalika validasi tataran II bijinipun dados 4 ingkang kategorinipun sae. Tegesipun, navigasi wonten ing salebeting media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa menika sampun cetha menawi dipunginakaken kangge sinau.
(2) Konsistensi anggenipun ngginakaken tombol
Wedharan konsistensi anggenipun ngginakaken tombol nalika validasi tataran I pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun cekap. Kagolong cekap amargi wonten ing salebeting media wonten tombol ingkang dereng konsisten. Tombol menika wonten ing menu materi ing subbab gambar saha titikankipun wayang Pandhawa. Salajengipun dipunrevisi tombolipun kala wau.
Sasampunipun dipunrevisi, validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih tombol ingkang dipunginakaken ing salebeting media sampun konsisten.
(3) Cethanipun pandom
Wedharan cethanipun pandom nalika validasi tataran I pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun cekap, salajengipun nalika validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahaken bilih
pandom wonten ing salabeting media sasampunipun dipunrevisi sampun cetha satemah nggampilaken siswa nalika ngginakaken media.
(4) Gampil anggenipun ngginakaken media
Wedharan gampil anggenipun ngginakaken media nalika validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Kagolong sae amargi media menika gampil anggenipun dipunginakaken mliginipun tumrap siswa SD kelas IV kangge sinau wayang Pandhawa.
(5) Efisien anggenipun ngginakaken layer
Wedharan efisien anggenipun ngginakaken layer nalika validasi tataran I pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun kagolong cekap. Panganggening layer wonten ing salebeting media sampun cekap miturut dosen ahli media. Validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Mindhakipun biji menika nedahken bilih efisiensi anggenipun ngginakaken layer sampun sae dados boten wonten layer mliginipun materi dipunginakaken piyambak. Saben layer materi menika wonten submateri supados panganggening layer saged efisien boten boros.
(6) Efisiensi teks
Wedharan efisiensi teks nalika validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Dosen ahli media ngendika anggenipun nggianaken teks wonten ing salebeting media boten kekathahen satemah boten langkung bosen anggenipun maos mliginipun siswa. Teks wonten ing media piwulangan menika sampun jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media.
(7) Respon dhateng siswa
Wedharan respon dhateng siswa nalika validasi tataran I pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun kagolong cekap. Validasi tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun sae. Miturut dosen ahli media, materi ing salebeting media kedah saged narik respon siswa kanthi sae. Salajengipun dipunrevisi tumrap panaliti satemah bijinipun saged mindhak dados kategori sae.
(8) Cepetipun program
Wedharan cepetipun program nalika validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun sae. Miturut dosen ahli media bilih program wonten media menika cepet dipunginakaken. Tegesipun program menika boten loading ingkang dangu nalika ngeklik tombol dumugi mlebetipun ing layer.
(9) Media saged narik kawigatosan
Wedharan media saged narik kawigatosan nalika validasi tataran I pikantuk biji 3 ingkang kategorinipun kagolong cekap. Tegesipun bilih media menika sampun cekap anggenipun narik kawigatosan ingkang mriksani. Ananging taksih wonten pamrayogi bilih tatanan warni wonten ing salebeting media kedah dipunrevisi satemah saged langkung narik kawigatosan.
Sasampunipun dipunrevisi, nalika validasi tataran II piakntuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Tegesipun media ingkang dipundamel menika sampun saged narik kawigatosan siswa supados remen anggenipun sinau wayang Pandhawa.
(10) Leres anggenipun ngginakaken basa
Wedharan leres anggenipun ngginakaken basa nalika validasi tataran I saha tataran II pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Tegesiun bilih media menika sampun leres saha trep anggenipun ngginkaken basa. Basanipun wonten ing salebeting media ngginakaken basa krrama ingkang baku satemah siswa saged sinau basa krrama. Pamilihan tetembungan saha basanipun ingkang wiyar supados siswa langkung gampil mangretosi materinipun wayang Pandhawa.
Adhedhasar sedaya biji kualitas media perangan pemrograman saking dosen ahli media nalika validasi tataran I saha tataran II nedahaken bilih media menika sampun layak ujicoba. Validasi tataran


text:
Bencorejo kuwe salah siji desa nang Banyuurip, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
hasar asiling pamanggih siswa tumrap perangan gampilipun mangertosi, rata-rata persentase bijinipun 89,17%, kagolong sarujuk sanget. Pamanggih siswa ingkang sarujuk sanget tumrap perangan gampilipun mangertosi, nedahaken bilih kanthi ngginakaken media piwulang wonten pasinaon gamelan saged nggampilaken siswa anggenipun mangertosi materi gamelan, menapa dene wonten salebeting media piwulang dipunjangkepi kaliyan video saha gambar-gambar ingkang gayut kaliyan materi piwulang.
2) Aspek Kemandirian Sinau
Lembar evaluasi utawi angket pamanggih siswa tumrap media piwulang gamelan Jawi perangan kemandirian sinau kaperang dados 4 pernyataan. Pernyataan-pernyataan kasebut, ing antawisipun: media piwulang menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri, siswa saged remen sinau materi gamelan Jawi kanthi ngginakaken media menika, kanthi ngginakaken media piwulang menika nggampilaken siswa kangge ngambali materi gamelan Jawi, media piwulang menika saged dipunginakaken kangge sinau piyambak wonten griya
Siswa dipundhawuhi maringi pamanggih tumrap media piwulang gamelan Jawi perangan kemandirian sinau kanthi nyukani tandha centhang (√) ing saben wedharan. Wondene asiling pamanggih siswa tumrap media piwulang gamelan Jawi perangan kemandirian sinau kados makaten.
Tabel 22: Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Kemandirian Sinau
| No | Nama Siswa | Biji kangge indikator nomer: |
|----|--------------------------|-----------------------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 1 | Latifah Gustia Rahman | 5 | 5 | 4 | 4 |
| 2 | Y. Candra Aditya | - | - | - | - |
| 3 | Yoshua Alfa Karunia | - | - | - | - |
| 4 | Nida Putri Herdanita | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 5 | Y. Advent Dwi Galih | - | - | - | - |
| 6 | Alvina Qurinisa | 4 | 5 | 2 | 4 |
| 7 | Adam Nur Bagus P. | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 8 | Aldy Saputra | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 9 | Arjunanta Eka Putra | 3 | 5 | 4 | 1 |
| 10 | Amelia Fika Anggraeni | 5 | 4 | 4 | 4 |
| 11 | Anna Puspita Ayu W. | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 12 | Betika Margarethra | - | - | - | - |
| 13 | Devina Nabila Arsyi | 5 | 4 | 4 | 3 |
| 14 | Don Bosco S.P. | - | - | - | - |
| 15 | Devany Maurita Erlika N | - | - | - | - |
| 16 | Intan Wahyu Permatahati | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 17 | Ikhsan Pasya H. | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 18 | Lekha Vinda K. | 5 | 5 | 5 | 4 |
| 19 | Muhammad Anwar M. | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 20 | Nafisa Nurul Taqiya | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 21 | Putri Fitrianingrum | 5 | 5 | 5 | 4 |
| 22 | Rangga Dwi Setiawan | - | - | - | - |
| 23 | Rosa Indica Nawang W. | 4 | 5 | 5 | 3 |
| 24 | Yusuf Rifki Nurrohmad | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 25 | Annisa Dewi Nurazizah | 5 | 4 | 4 | 4 |
| 26 | Ana Gloria Kinanti P.D. | - | - | - | - |
| 27 | Al-Dani Rozagqi P. | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 28 | Fitria Handayani | 4 | 5 | 4 | 5 |
Cacahipuni Biji
| | 91 | 93 | 86 | 82 |
|----------------|----|----|----|----|
Rata-rata Persentase
| | 88% |
|----------------|-----|
Kategori
| | Sarujuk Sangget |
Rata-rata persentase biji wonten perangan kemandirian sinau inggih menika 88% lan kagolong kategori sarujuk sanget. Tegesipun, bilih media piwulang gamelan Jawi menika saged dipunginakaken minangka sarana kangge sinau mandhiri tumrap siswa. Wontenipun pandom panganggenipun media saha
pandom nggarap gladhen, ndadosaken siswa langkung gampil anggenipun ngecakaken media, satemah siswa boten prelu pendamping lan saged sinau kanthi mandhiri wonten ing griya.
3) Aspek Penyajian Media
Lembar evaluasi utawi angket pamanggih siswa tumrap media piwulang gamelan Jawi perangan penyajian media kaperang dados 6 pernyataan. Pernyataan-pernyataan kasebut, ing antawisipun: teks utawi seratan wonten media menika katingal cetha saha gampil dipunwaos, materi dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah siswa gampil anggenipun mangertosi, tampilan media menika narik kawigatosan siswa, warninipun background kaliyan teks katingal trep, gambar saha animasi katingal cetha, backsound utawi musik ingkang ngiringi narik kawigatosan satemah siswa saged ngraosaken remen nalika sinau ngginakaken media menika.
Siswa dipundhawuhi maringi pamanggih tumrap media piwulang gamelan Jawi perangan penyajian media kanthi nyukani tandha centhang (✓) ing saben wedharan. Wondene asiling pamanggih siswa tumrap media piwulang gamelan Jawi perangan penyajian media kados ing ngandhap menika.
Tabel 23: Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Penyajian Media
| No | Nama Siswa | Biji kangge indikator nomer: |
|----|---------------------|------------------------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 1 | Latifah Gustia Rahman | 5 | 4 | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 2 | Y. Candra Aditya | - | - | - | - | - | - |
| 3 | Yoshua Alfa Karunia | - | - | - | - | - | - |
| 4 | Nida Putri Herdanita | 4 | 4 | 5 | 5 | 4 | 4 |
| 5 | Y. Advent Dwi Galih | - | - | - | - | - | - |
| 6 | Alvina Qurinisa | 3 | 2 | 5 | 2 | 5 | 1 |
| 7 | Adam Nur Bagus P. | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 |
| Tabel salajengipun |
|-------------------|
| 8 | Aldy Saputra | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 9 | Arjunanta Eka Putra | 5 | 4 | 5 | 4 | 5 | 4 |
| 10 | Amelia Fika Anggra


text:
Révisi kala 3 Fèbruari 2018 06.07
ganti isi, replaced: ananging → nanging (4)
Révisi kala 3 Fèbruari 2018 06.07 (besut) (wurungaké)
'''Gim Olympiadé''' ([[French language|basa Prancis]]: ''les Jeux olympiques'', ''JO'')<ref name="olimpiade 1">[_URL_ "French and English are the official languages for the Olympic Games."] Diaksès 7 Juli 2012</ref>, ya iku acara [[ulah raga]] internasional petang tahunan sing nandingaké cabang-cabang [[ulah raga]] mangsa katiga lan mangsa rendeng lan dimèloni déning éwonan atlet sing padha saingan ing warna-warna tetandhingan [[ulah raga]]. Gim Olympiadé ya iku kompetisi [[ulah raga]] gedhé dhéwé lan kaloka ing donya, kanthi punjul 200 nagara sing padha mèloni.
Awalé, Gim Olympiadé mung mlaku ing [[Yunani]] kuna nganti akhiré ing [[taun]] 393 M Gim Olympiadé kuna iki dimandekaké déning Kaisar [[Romawi]], [[Theodosius]]. Gim Olympiadé salanjuté diuripne manèh déning salah sijining bangsawan [[Prancis]] jenengé [[Pierre Frèdy Baron de Coubertin]] ing [[taun]] 1896. Ing kongres [[taun]] 1894 sing diselenggaraké ing [[Paris]], digawé Komite Gim Olympiadé Internasional (IOC) lan kutha krajan [[Yunani]], [[Athena]] dipilih dadi tuan rumah Gim Olympiadé modhèren sing kapisan [[taun]] 1896. Salanjuté, saka [[taun]] 1896 tekan saiki, saben petang [[taun]] pisan Gim Olympiadé Mangsa Ketiga terus dienekane kajaba taun-taun ing jaman [[Perang Donya II]]. Edisi mirunggan kanggo [[ulah raga]] mangsa rendeng; Gim Olympiadé Mangsa Rendeng, lekas diènekaké ing [[taun]] 1924. Awalé Gim Olympiadé Mangsa Rendeng dienekake ing taun sing padha karo Gim Olympiadé Mangsa Ketiga, anangingnanging saka [[taun]] 1994 Gim Olympiadé Mangsa Rendeng diènèkaké saben petang [[taun]] pisan, karo kaletan wektu rong [[taun]] saka Panitia Gim Olympiadé Mangsa Ketiga <ref name="olimpiade 2">[_URL_ SITUS RESMI KOMITE OLIMPIADE INDONESIA] Diaksès 19 Juli 2012</ref>.
[[Evolusi]] sing digandrungi déning IOC sing suwéné saka [[abad]] 20 tekan 21 wis ndadèkaké pirang-pirang éwah-éwahan ing panyelenggaran Gim Olympiadé. Sak propirané kanggo njumbuhaké dilakokaké, kalebu uga panggawénan Gim Olympiadé Mangsa Rendeng kanggo [[ulah raga]] es lan salju, Paralimpiade kanggo atlet sing nduwé cacat fisik lan Gim Olympiadé Remaja kanggo para atlet rumaja. Ing perkembangané, Gim Olympiadé wés ngadepi warna-warna tantangan, kayadené padha mboikot, migunakaké [[obat]]-obatan, suap lan [[terorisme]]. Gim Olympiadé uga dadi kesempatan gedhé [[kutha]] lan [[nagara]] tuan rumah kanggo ngenalaké awaké dhéwé ing [[donya]].
== Gim Olympiadé kuna ==
[[Gambar:20090725 olympia22.jpg|thumb|250px|left|Stadion Gim Olympiadé kuna ing Olympia, [[Yunani]].]]
Wiwit éwonan [[taun]] kapungkur bangsa [[Yunani]] wés kenal [[ulah raga]] ing pangertèn sing paling ringkes. Dewèké nglakoni kanggo kepentingan wadyabala perang utawa [[Militer|kemiliteran]]. Kanthi ulah raga dikarepaké para prajurit dadi tangkas dan sregep ing perang. Gim Olympiadé sing paling dhisik kacrios wes diadani bangsa [[Yunani kuna]] ing [[taun]] 776 Sadurungé Masehi. Kegiyatan itu dimèloni kabèh bangsa Yunani lan nduwé kagunan kanggo ngurmati déwa sing paling dhuwur, [[Zeus]]. Zeus manggon ing [[Gunung Olimpus]] sing salanjuté dadi jeneng Gim Olympiadé nganti saiki. Gim Olympiadé kuna uga diadani pendak petang [[taun]], para [[ulah ragawan]] paling apik saka Yunani padha teka ing arena cedhak Gunung Olimpus. Para ulah ragawan padha tandhing siji siji, dudu gawa jeneng tim. Para [[atlet]] sing arep tandhing luwih dhisik latihan sing tenanan sing suwéné sepuluh wulan ing laladané dewé-dewé. Jaman Mbiyèn, ing Yunani kerep kedadéan perang sadulur, anangingnanging ing wektu pista ulah raga mlaku, wong sing padha ribut padha nglakoni gencatan senjata. Sapa waé sing nglanggar konsensus bakalé diwènèhi denda. [[Sparta|Bangsa Sparta]] tau dipeksa mbayar denda amarga nglanggar gencatan senjata saksuwéné [[Perang Peloponnesus]]. Amèh tetandhingan, panitia pelaksana mbelèh babi kurban.<ref>{{cite book|last=Swaddling|first=Judith|title=The Ancient Olympic Games|publisher=University of Texas Press|location=Austin|year=2000|edition=2|page=54|isbn=0-292-70373-2|oclc=_PHONE_|url=_URL_ 23 Juli 2012</ref><ref>Young (2004), hal. 12</ref>
Saiki, ing laladan [[Olympia, Yunani]] wes ana yasan cilik lan gelanggang ing alam terbuka. Sisa-sisa puing gelanggang latihan iku kagolong tilas [[arkeologi]]s sing dilestarèkaké déning pamaréntah Yunani. Ing pista Gim Olympiadé kerep kedadéan perjanjian perdamaian utawa persekuthuan antar bangsa. Kedadéan uga pirang-pirang kegiyatan transaksi. Barang-barang sing didol ya iku anggur, panganan, jimat, lan barang-barang ngibadah. Gim Olympiadé kuna nandhingaké cabang-cabang [[atletik]] misalé mlayu, mencolot, lan mbalang. Ana uga [[pacuan jaran]] lan pacuan kereta. Amarga aturané durung tetep, para penonton kerep kena bandeman watu utawa ditabrak kereta jaran para peserta.<ref name=elis1-7-9>Pausanias, "Elis 1", VII, hal. [_URL_ 7, 9, 10]; Pindar, "Olympian 10", hal. [_URL_ 24–77]</ref><ref>Richardson (1997), hal. 227</ref><ref>Young (2004), hal. 12–13</ref>
Gim Olympiadé kuna mung éntuk ditonton lan dimeloni para priya. Amarga para atlet kudu tandhing nganggo awak ora nganggo busana, kajaba kanggo kesempatan mirunggan, kaya lomba keréta jaran. Dèwèké nanggo busana manéko warna kanggo nudhuhaké status sosial sing nduwé keréta lan [[jaran]]. Kanggo wong [[Yunani]] ora nganggo busana dadi cara paling pas kanggo [[ul


prabu.
Sagung parasankang kapiyardi kang ing nganon tinon pansedya pinundhut sipape, ingkang lepat ageng alit sami, antukan pamengsih,kang wila sasang prabu
Sedenepunamat mutamangkin kelamun amindho,kang murang langar marang ing sarake, ananging brurusuhi marang srengat nabi,kang weh rurungon bumi. Kang dek sura ing ratu.
Mesthi tampi ukuming narpati, kang dadi pamyating wong,ksng radyan demang anoleh lenggahe, kang mring panggonane sanggyangulami, sendukang panglirih, kang polatane pagu.
Samya gumeter para ngulami,kang ngles bayu lir lolos, ingkang temah arum ing sebda wijile,kang osagunge kang para ngulami lyane mutamangkin tam piya kang dhawuh.
Sri narendra srunari menggalih, ingkang gung pakaryaning wong, kang dene rumeksa pari kramareh,kang padha rumeksa kawonan bumi, katempuh ing batin ngulama sawegung.
Dene kang lir kaji mutamangkin kalwbu aran wong,kang angregoni panjenengan rajeng,kang nora ngimanken tataning nagri, tur angeik anyuk mundhak banting kedhwu.
Nging wus gumantung pari kramengsih,kang apura sang katong,ingkang prangulama srunuwun ature, kalingga murda kapundhi pundhi,kang sih wilasa gusti,kang mring dasihipun.
Nuli tang radyan dipari, ingkang prangulamator, sokuring ywang kabul kamulyane, kang gume gumuruh ing kang ngameni, kang pangulunti ngadek donga sokur.
Luwarsa kang turida prihatin arsaya gunging wong, ingkang sakendele donga kamulyane, marang raden demang ngurawan ing malih, huwandipati, ingkang dhawuh basang prabu.
Kinen kerya terancang jromasjid yen samya rumojong manjing,kang jengandika tuwin prapang gedhe, ingkang nata arsa sembayang jro masjid,ing dumunggah ngarsi, lan wiwit miyosipun.
Dyan dipati sapa amiyasi, kang wuwuh kang mangkono, ingkang supe aneng pasamuwane, ingkang saking trustha saka paninggalih, lan srenggruk sengruk nangis nadyan dres ingkang luh.
Sigra andonga srukulilahi, kang gumereh aminta lir guntur agra lir astarane ingkang pangulu ing ngabanu lyankis donya genti genti, kangngulama sedarum.
Pranaya kakang tansah den kirik tan lyan katibanom denya ngadeg pantes wiramane kang,sarung ugis kembang tetulangking,kang sabuk surat milis binanyumas patut.
Serban bathok lan bapa cikuning, lan ngartiyah tetiron pepet cithak pangadum mancange,kang jubah salmur bangun sanulmani,kang rada cekake dhik pemangkinging dhuwung.
Klatang pipit manarong kalacih, ingkang trembalo mencorot wangun bantes tayuman nedere pendok baleweh suwasasirih, sangron adhamesi, werna kencanabdur.
Kladuk megospe ngadeg kecik paspati yen tinon telapakan ngajeng lan wingkinge, ingkang rong tebah kang kiwaya nengersi, kang tur nora pinuruh,saking suprane nepatut.
Prawaneng kang sami ningali mesem amiraos, ingkang dhasar batete tibanom kuwe, ingkang saksolah nyata kaduk diragi sambat ing warni, kang pideksa abagus.
Ngadek donga ngabate solah nyalir
Ritih isaluon mangsahkake nging prapradurita heda temen lan akeh ngulami,ingkang sampun akeh ngadeg lir doyong tekun ikruh.
Sawusira donga lenggah sami,ingkang mring kautamang gon ratyan demangan sarwi noleh,ingkang adi mlayapaden rasani, kang wus suwe sunlirikeh ngarundelipun.
Ingkang rayi ngumanguwotsari, kang tan pun pangomong, ing awon nganggur lan wajane mratme, kang radyan demang meksa tanyangungkih, kang nora becik yayi, lan dora kadang sepuh.
Radyan mlayaku samawotsari, kang mesem mau alon kangmas inggih- inggih sayekmose ketingbanom kang dipun namosi, kang pengadeking cirri, kang suk andomya wau.
Sanes lawan sagung prangulami,kang pengadeg gamancol pantes dadya punggawane rajong owel dadya ngulama pasisir, ingkang radyan demang angling apan sarwi guguk.
Matur marang radyan adipati, kang yayi mas kalewok, kang orak reluku walik arane, nanging nung ngasane mung gawan napati, kang mungkali wulami, ing laluhuranipun.
Yayi emas sira sun tuturi, kang yen ngulama kang wong, ingkang sidi karung kawruhe, ingkang iku mangka punggawa ywang widi, kang tinbangen pribadi, Allah lawan rahi.
Mung laire baekang ngupati, kang gedhe cucur agrang. lan ngularna tan kewantar laire,ingkang batine luhur yayi nglim sun nander kur mati, ngulama punila.
Pan minongka pitutuh sayekti,kang nenerine katong, aja kan kanglir ketibabo mlewo wus kasusra, kang pratama ingngelmi, ingkang nadyan amung santri, mung bae nganggoake thu.
Lawan sira lemsih luhur santri, kang derajang tingendar iku yayi nungguh ing ngatine, ingkang pra ngulama sadaya miyarsi, kang dadi demang den nyangling, ingkang sampun srupang ngungunipun.
Ana ingkang parasan bibisik nora ana ingmang, ingkang raden demang wus lepas kaliyo memet mutmutur patitis wanguning priyayi, ingkang garethol lemangkung.
Watakane kaya tan ngedohi, ingkang smapun cethek agrobah, kang dadi wong ngagung kawongan duren jabarang ngkhiri nemedeni, kang pinecah jro isi, ingkang rasanipun rasane amumut.
Luwih legi nganggo semu gurih, lan lamu dane momot, kang ngambar terus amuleg gandane, ingkang baya wus srawungan ngulami, kang necep ngelmu suci, kepareng pamuwus.
Yata dyan demang dhawuh ken malih, kang timbalan sang kajong, ingkang reh paguron sajrone rangkahe,lan adeging dumungah pinaring, kang pepinthaning sabin punika kang dhawuh.
Matur sandika radyan dipati, marang jumrung karsa katong, kang kicabole kyus tampi dhawuhe, kang yen ing mangke dadya wong piniji neng dadi demang nenggih, ingkang santika atur.
1// Sekar Pocung//
Sekar pocung wus sampurna dhawuh prabu kangradyan tipat, kang ngejepi panekar mantra, kang ngladosaken pupunjutan panganan..
Praptase lorkong ambangan kalih atus tan nanabinedo, kang pangremate amani, ingkang anijeni binajeng pranatan nira.
Sap


text:
ai luhur ingkang saged dipunpundhut saking cariyos menika serta migunani kangge generasi salejingipun.
Bogdan, Robert saha Steven J. Taylor. 1992. *Pengantar Metode Penelitian Kualitatif*. Diterjemahkan oleh Arief Furchan. Surabaya: Usaha Nasional.
Danandjaja, James P. 1986. *Folklor Indonesia*. Jakarta: Grafitipers.
______________. 1994. *Folklor Indonesia: Ilmu, Arsip, Dongeng, dan lain-lain*. Jakarta: PT. Temprint.
Darmasugita, 1962. *Serat Pepali Ki Ageng Sela*. Surabaya: Djojobojo.
Depdikbud. 1977. *Adat Istiadat Daerah Istimewa Yogyakarta*. Jakarta: Depdikbud.
Echols, John saha Hasan Shadily. 2000. *Kamus Inggris Indonesia*. Jakarta: Gramedia.
Endraswara, Suwardi. 2006. *Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan*. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
______________. 2006. *Tradisi Lisan Jawa. Warisan Abadi Budaya Leluhur*. Yogyakarta: Narasi.
______________. 2009. *Metode Penelitian Folklor*. Yogyakarta: Media Pressindo.
______________. 2010. *Folklor Jawa*. Yogyakarta: Penaku.
______________. 2010. *Falsafah Hidup Jawa*. Yogyakarta: Cakrawala.
Hadiatmaja, Sarjana, saha Kuswa Endah. 2009. *Pranata Sosial dalam Masyarakat Jawa*. Yogyakarta: CV Grafika Indah.
Koentjaraningrat. 1984. *Kebudayaan Jawa*. Jakarta: Balai Pustaka.
Minsarwati, Wisnu. 2002. *Mitos Merapi dan Kearifan Ekologi*. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Muhadjir, N. 2000. *Metode Penelitian Kualitatif* edisi IV. Yogyakarta: Rake Sarasin.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Groningen, Batavia: J. B Wolters Uitgevers. Maatscappij.
Prabowo, Dhanu Priyo. 2004. *Pandangan Hidup Kejawen dalam Serat Ki Ageng Sela*. Yogyakarta: Narasi.
Pemkab Banyumas. 1985. *Sejarah Banyumas*. Purwokerto: Pemkab Banyumas.
Spradley, James P. 1997. *Metode Etnografi*. Diterjemahkan oleh Misbah Zulfa Elisabeth. Yogyakarta: PT Tiara Wacana.
KAPUSTAKAN INTERNET
_URL_
LAMPIRAN
Desa Wirasaba menika kalebet wonten ing wewengkon Kecamatan Bukateja Kabupaten Purbalingga menika satunggaling Desa saking 14 Desa wonten ing Kecamatan Bukateja. Papanipun wonten ing sisih kidul saking Kecamatan Bukateja watesan kaliyan Kabupaten Banjarnegara, saking ibukota Kabupaten kirang langkung 15 Km lan saking ibukota Kecamatan kirang langkung 5 Km.
Gambar 01. Peta Kecamatan Bukateja
Wates wewengkon Desa Wirasaba inggih menika:
Sisih ler : Desa Bajong
Sisih wetan : Desa Kembangan
Sisih kidul : Lepen Serayu
Sisih kilen : Desa Kemangkon Kecamatan Kemangkon
Wiyaripun Desa Wirasaba inggih menika 353.542 Ha. Menika dipunperang:
Siti sabin : 127.237 Ha
Siti tegalan : 112.753 Ha
Pemukiman : 111.532 Ha
Sanesipun : 2.020 Ha
Wonten rincian babagan Siti Bandha Desa ingkang dipunperang dados siti kas Desa/ lelang lan siti bengkok perangkat Desa inggih menika:
Siti sabin : 23.833 Ha
Siti tegalan : 33.714 Ha
Desa Wirasaba dipunperang dados 5 dusun inggih menika dusun Wirasaba 2 dusun, dusun Karangwuni 2 dusun, lan dusun Teya serta dipunperang dados 29 Rukun Tangga lan 10 Rukun Warga. Ing Desa Wirasaba wonten Lapangan Udara (Lanud) ingkang dipunkelola dening TNI AU lan wonten rencana badhe dipundadosaken Bandhara Komesil dening Bupati Purbalingga.
Gambar 02. Peta Desa Wirasaba
| No | Golongan Yuswa | Cacahing tiyang |
|----|----------------|-----------------|
| | | Kakung | Estri | Kakung+Estri |
| 1. | 0-5 taun | 80 | 91 | 171 |
| 2. | 6-10 taun | 222 | 247 | 469 |
| 3. | 11-15 taun | 275 | 172 | 447 |
| 4. | 16-20 taun | 197 | 299 | 496 |
| 5. | 21-25 taun | 232 | 239 | 471 |
| 6. | 26-30 taun | 170 | 273 | 443 |
| 7. | 31-35 taun | 233 | 212 | 445 |
| 8. | 36-40 taun | 295 | 156 | 451 |
| 9. | 41-45 taun | 145 | 259 | 404 |
| 10.| 46-50 taun | 169 | 166 | 335 |
| 11.| 51-55 taun | 126 | 195 | 321 |
| 12.| 55 taun > | 495 | 342 | 837 |
| | Cacahipun | 2639 | 2651 | 5290 |
Sumber : Monografi Desa Wirasaba 2012
Wirasaba kalebet Desa ingkang makmur pagesanganipun, menika gegayutan kaliyan *mata pencaharian* pendudukipun ingkang saged njangkepi kabetahan sandhang, pangan, saha papan. Tiyang Wirasaba pedamelanipun maneka-warna wonten ingkang dados petani, buruh tani, wiraswasta, lan sapiturutipun. Awit Wirasaba menika kalebet Desa *agraris*, pendudukipun kathah ingkang nyambut damel dados tani lan buruh tani. Wonten ingkang nanem pantun, palawija, lansapiturutipun. Ing Wirasaba wonten kebon tebu ingkang ingkang wiyar sanget ingkang dipunkelola dening TNI AU lan dipunggarap dening penduduk minangka buruh tani. Sedaya jinis *mata pencaharian* penduduk Wirasaba saged dipuntingali wonten ing *tebel* ngandhap menika :
| No | Mata Pencaharian | Cacah |
|----|----------------------|-------|
| 1. | Petani | 482 |
| 2. | Buruh Tani | 434 |
| 3. | Wiraswasta | 63 |
| 4. | Pedagang | 41 |
| 5. | Karyawan Swasta | 156 |
| 6. | TNI/POLRI | 37 |
| 7. | PNS | 93 |
| 8. | Pensiunan | 8 |
| 9. | Sanesipun | 2393 |
Sumber: Monografi Desa Wirasaba 2012
Penduduk Wirasaba mayoritas makarya ing bidang pertanian, sanesipun dados karyawan swasta, pegawe negri sipil, karyawan ing pabrik wonten Kitha Purbalingga. Awit ing Desa Wirasaba wonten pangkalan TNI AU kathah tiyang ingkang dados anggota TNI saha anggota POLRI. Wont


text: koq kumat si… iki lagi waras brarti.. =))lagi normal.. nek aku kalem iku ra normal.. ekekeke=p


text: 50. § kirang sawanda, kawêwahan: kang [ingkang]. (kembali)


text:
anta Baja Apartamento Planta Media Apartamento en Planta Última Loteng Estudio en Planta Baja Estudio Planta Media Estudio Planta Superior Casa Villa - Chalet Pareado Adosados Finca - Cortijo bungalow Quad Castillo Palacete de Ciudad Cabaña de Madera Casa de Madera Autocaravana Casa Cueva Tanah Terreno Urbano Terreno Comercial Terreno Rustico Terreno con Ruina komersial bar Restoran cafe Hotel Hostal Casa de Invitados Cama y Desayuno toko Kantor Kamar panyimpenan parking Granja Club Nocturno Warehouse Garage Bisnis Amarre Establos Quiosco Chiringuito Bar en la Playa Mecánica Peluquerías Estudio de fotografía Lavandería Aparthotel Complejo de Apartamentos Residencia de Mayores Viñedo Olivar Plazas Aparcamiento Múltiple Panggonan komersial Otro
Ranjang / Bath
Properties Bintang
Deleng dhaptar Properties Pilihan.
menara Penthouse
menara Apartemen Lantai Agung
Cataleya in, Atalaya Golf, Costa del Sol. 3 Bedrooms, 3 Bathrooms, Dibangun 133 m², Teras 145 m². Setting: Tutup Golf, Tutup Sekolah, Urbanis ... Waca liyane
Cataleya ing Atalaya Golf, Apartemen Lantai Ground, Atalaya, Costa del Sol. Dibangun 113 m², Teras 77 m², Garasi 30,34 m2, ruang simpan 22,88 m2, commen ... Waca liyane
Cataleya ing Atalaya Golf, Apartemen Garden Ground Floor, Benahavis, Costa del Sol. 3 Bedrooms, 2 Bathrooms, Dibangun 113m2 + Storeroom 22 m2 + Teras 77 ... Waca liyane
KONTAK ANTONELLA ESCOBAR
+ 34 659 26 20 08 e-mail [Email protected]
MELLENTHINI dening Jens August Mellentin, nyedhiyakake babagan pengalaman taun 30 ing sektor Real Estate, Desain lan Bangunan, sing gegandhengan karo perusahaan grup kaya Designer Villas, TE 2001 ART Gallery, Business Card Placer, Inverdell, ZM Construction, lan akeh liyane aktivitas, lan bebarengan karo kolaborasi kita karo sudhut profesional kalebu arsitek, surveyor, konstruktor, pengacara, perancang interior, lan liya-liyane. We offer a wide range of services both for clients searching for a residential property and the investors looking for kesempatan gedhe ing Costa del Sol utawa dadi promotor ing sektor pembangunan anyar kanthi biaya.
Kanthi luwih saka 30 taun ing real estate ing biaya, kita ngerti pentinge perasaan aman lan uga informed ing saben tataran proses.
Cataleya in, Atalaya Golf, Costa del Sol. 3 Bedrooms, 3 Bathrooms, Dibangun 133 m², Teras 145 m². Setting: Tutup Golf, Tutup Sekolah, Urbanis ...
Apartemen Lantai Agung Costa del Sol
Cataleya ing Atalaya Golf, Apartemen Lantai Ground, Atalaya, Costa del Sol. Dibangun 113 m², Teras 77 m², Garasi 30,34 m2, ruang simpan 22,88 m2, commen ...
Cataleya ing Atalaya Golf, Apartemen Garden Ground Floor, Benahavis, Costa del Sol. 3 Bedrooms, 2 Bathrooms, Dibangun 113m2 + Storeroom 22 m2 + Teras 77 ...
Kiriman News
Priksa sawetara kiriman warta anyar.
EMARE New Development Mung 28 omah gedhé 3 & 4 sing gedhé banget ing garis ngarep Segara Mediterania. Wulan kerja keras lan perencanaan jero wis diwenehi lair kanggo emare. Iku asil saka karya tim, fokus ing nggawe "Perfect Homes" ...
CATALEYA NEW DEVELOPMENT ATALAYA GOLF BENAHAVIS / ESTEPONA. Reservation unit mung 6000 €, prices 2 Bedrooms from 450,000 € | 3 Bedrooms from 575,000 € | 46 Luxury Apartments and Penhouses in the area paling anyar New Golden Mile of the Costa del Sol Located ...
PALO ALTO Basah ing cahya, ambegan ing udara gunung, seneng tentrem lan tenang, ing Palo Alto ngarep sing becik. Mung menit saka buzzing Marbella, nemokake komunitas omah sing unik, premium, gated sing dikubengi dening kaendahan alam kanthi ambegan ...
Cras wis dianggep minangka bahan bakar. Nuli nglakoni urip kanthi becik lan sabar. Etiam porta semana uga ngalami owah-owahan. Etiam porta semana uga ngalami owah-owahan.
Panjênêngan kêpêksa têgêse: Sawise sampeyan bisa narik kawigaten para murid lan kanca-kancane, sampeyan bakal bisa narik kawigaten. Panjênêngan kêpêksa têgêse:
Yen sampeyan duwe pitakonan babagan obyek kita utawa mbutuhake tangan ngewangi karo Advertisement saka omah sampeyan, please ora ragu-ragu hubungi kita.
edhisi Arnoya 29670 San Pedro de Alcantara,
Copyright © 2019 - mellenthini.eu - Dibangun dening 2020wordpress
Nelpon Mbalekake
Situs web iki nggunakake cookie kanggo nambah pengalaman sampeyan. Kita bakal nganggep yen sampeyan ok karo iki, nanging sampeyan bisa milih yen sampeyan pengin.nampa Tolak Read More


¿Estás buscando Irrigator tawaran kanggo Black Friday? Njaga kesehatan dental sing apik ora mung masalah estetika, sampeyan uga bisa ngindhari mundhut untu lan akeh masalah kesehatan sing asale saka cangkeme sing ora dirawat. Kajaba iku, sampeyan bakal ngirit jumlah gedhe ing tagihan dokter gigi.
Napa njupuk kauntungan saka Black Friday lan nyimpen kaping pindho kanthi tuku irigasi dental, asuransi sing apik kanggo njaga untu lan gusi ...
Black Friday tawaran ing irrigators dental
Black Friday tawaran ing sikat untu
Merek perawatan lisan sing nawakake tawaran Black Friday
Akhire, nawakake Black Friday teka menyang merek kondhang kaya ing ngisor iki:
Lisan-B
Iki minangka salah sawijining merek sing paling misuwur ing saindenging jagad babagan apa sing ana gandhengane karo kebersihan gigi. Iki diduweni dening American Procter & Gamble, lan produke kalebu sing paling apik babagan manual, sikat untu listrik, irrigator, flos dental lan pasta gigi. Taun pengalaman ing layanan kanggo njaga tutuk enviable.
waterpik
Iki minangka merek kondhang ing jagad irigasi. Utamane fokus ing kesehatan dental, sanajan uga duwe produk liyane ing njaba lapangan iki. Iki ditondoi kanthi nawakake produk profesional kanggo perawatan tutuk, kanthi kinerja, kualitas, lan teknologi sing wis entuk penghargaan internasional sing penting.
Philips
Raksasa teknologi Eropa sing adhedhasar ing Walanda minangka salah sawijining perusahaan sing paling terkenal ing donya. Iki ditondoi kanthi produk kualitas, inovasi, lan sing cocog karo standar safety sing paling dhuwur. Kajaba iku, merek iki ora mung darmabakti kanggo produk rumah tangga, iku salah siji saka supplier paling bergengsi bahan teknologi kanggo sektor kesehatan. Dheweke uga wis nyedhiyakake pengalaman kasebut kanggo kabeh thanks kanggo irrigator dental.
Xiaomi
Raksasa teknologi China uga pengin nyelidiki jagad perawatan pribadi lan kebersihan gigi. Iki ditindakake liwat merek Mijia, kanthi irigasi lan sikat listrik kanthi rasio kualitas / rega sing apik banget. Kajaba iku, padha menehi asil apik.
Apa dina Jumuah Ireng
Kanggo akeh wong, ing Black Friday Iku ora luwih saka dina tawaran lan nyang-nyangan tanpa witjaksono. Nanging asal ora dadi "cantik", ing kasunyatan, jenenge njupuk Panggonan ing 1961, ing Philadelphia (USA), nalika polisi disebut ana sawise Thanksgiving cara iki amarga gegeran gedhe tenan sing kawangun ing kutha .
Mbayangno dina agen karo kutha ambruk lalu lintas, lan dalan sing rame kanggo njupuk kauntungan saka tawaran sing ditawakake sawetara departemen lan pengecer. Taun-taun, istilah iki dadi populer, nganti dadi normal ing taun 1966. Sawetara taun sabanjure, ing taun 1975, istilah iki uga nyebar menyang negara liya.
Nanging ora mung reputasi ala kanggo ambruk wis nyebar, uga adat nggawe Nawakake amba kanggo miwiti mangsa blanja liburan. Sithik-sithik diadopsi ing negara liya, tekan Spanyol ing taun 2012.
Jaringan toko teknologi Jerman MediaMarkt bakal dadi tanggung jawab introduce tradisi iki ing Spanyol. Ing wulan Nopember taun kasebut, dheweke nggawe diskon sing signifikan kanggo produke, kanthi penjualan sing nyapu. Iki ndadekake pasar swalayan gedhe liyane wani nindakake perkara sing padha ing taun-taun sabanjure, nganti taun 2015 wis umum lan wiwit saka department store nganti bisnis cilik.
Nalika Black Friday dirayakake ing irrigators 2022
Nalika aku wis komentar ing crita asal Black Friday, iku Ana sawise Thanksgiving ana. Liburan populer iki dirayakake ing Amerika Serikat, lan uga ing sawetara negara liya, ing Kamis pungkasan November. Saben taun tiba ing dina sing beda-beda, nanging mesthi ana tanggal papat ing Nopember.
Iki minangka tanggal sing cocog kanggo miwiti tawaran kasebut supaya wong tuku sadurunge Natal, nyiapake kabeh utawa sing dibutuhake lan hadiah sing dibutuhake kanggo preian sing bakal teka. Mulane, njupuk akun kasebut, Black Friday 2022 tiba Jumuah, 25 November. Dina iku sampeyan kudu ngelingi.
Wektu kanggo blanja tawaran paling pinunjul Ing Amazon, sanajan sadurunge dina Jumuah iki, sajrone minggu kasebut, sawetara tawaran lampu kilat sing menarik wis diluncurake. Sing misuwur Cyber Senin, Senin sawise Black Friday, nanging pungkasan iki khusus kanggo bisnis online.
Napa iku kesempatan sing apik kanggo tuku irigator utawa sikat untu listrik
Kesehatan untu penting ing sembarang wektu. Yen sampeyan durung duwe sikat untu listrik utawa irrigator sing apik, sampeyan kudu entuk. Kanggo entuk rega sing luwih murah tinimbang sing bakal ditemokake ing wektu liyane ing taun, luwih apik tinimbang njupuk kauntungan saka tawaran Black Friday.
Elinga yen dina iki dirancang khusus kanggo promosi dodolan. Diskon dhuwur banget, asring 20, utawa 30%, lan luwih akeh. Tujuane kanggo nggawe klien weruh yen iku nyang-nyangan nyata sing ora bakal bisa ditemokake ing wektu liyane. Iki cara kerjane dina iki.
Cast muni apik banget, bebener?
Apa produk kanggo kesehatan lisan sampeyan bisa tuku ing Black Friday
Sajrone Black Friday, akeh merek lan model piranti kesehatan lisan, sawetara sing paling misuwur yaiku:
- Irigator: irrigator dental yaiku piranti kanggo ngilekake banyu, yaiku kanggo nyemprotake cairan (banyu ing kasus iki) untu lan gusi. Ing kasus iki, apa sing ditindakake yaiku nggawe jet kanthi cepet kanggo ngresiki sisa-sisa panganan, plak dental lan bakteri sing ora gampang diresiki kanthi cara reresik liyane. Mulane, iku minangka alat penting kanggo njaga untu lan gusi sing apik ing kondisi sing apik, ngindhari mundhut untu sing nggegirisi lan biaya implan.
- Sikat untu listrik: sikat untu listrik ngidini sampeyan ngresiki untu nggunakake getaran frekuensi dhuwur, luwih efektif tinimbang sikat manual. Kajaba iku, iku luwih nyaman, amarga baterei lan motor kuat bakal nindakake meh kabeh karya kanggo sampeyan. Yen sampeyan pengin reresik sing luwih efisien, gunakake Black Friday kanggo entuk salah sawijining. Kajaba iku, mung sirah sing bisa dibuang, sing bakal nyegah sampah plastik luwih akeh.
- Produk Kesehatan Gigi: Saliyane irrigator lan sikat untu, ing Black Friday sampeyan uga bisa nemok


udanèni dhatêng Khanah, anggarbini babar putra jalêr têtiga utawi putra èstri kêkalih, nanging pun Sêmuèl taksih wontên ing pangayunaning Allah, malah ngantos sêpuh wontên ing ngriku.
Cariyosing Prabu Suleman 1.
Allah ngatingal dhatêng Suleman wontên ing Gibngon salêbêting supênan dalu, pangandikanipun Allah, apa kang dadi panjalukira Ingsun iya bakal amaringi, aturipun Suleman. Tuwan sampun adamêl sih agêng dhatêng Dawud bapak kula, mênggah wêwatêkanipun bapak kula anglampahakên katêmênan sarta adil têrusing galihipun. Tuwan sampun anêtêpi sih agêng punika, amaringi anak kang lênggah ing dhampar kados sapunika, ing mangke Allah Pangeran kula adamêl ratu ing kawula sampeyan. Anggêntosi ing Dawud bapak kula, nanging kawula punika taksih lare neneman. Dados dèrèng uninga ing lalêrêsan. Wondening kawula punika wontên têngahipun bôngsa tuwan kang pinilih, bôngsa anglangkungi
--- 65 ---
agêng botên kenging kaetang awit dening kathahipun, ingkang mugi Tuwan amaringana dhatêng kawula manah ingkang sumêrêp angadili dhatêng bôngsa Tuwan, sarta sagêda adamêl kaot dhatêng sae utawi awon. Sabab botên wontên ingkang sagêd angadili ing bôngsa Tuwan kang agêng punika, panuwunipun Suleman wau punika sampun katrimah dhatêng Allah, pangandikaning Allah, dene sira anjaluk barang pratingkah iku mau, sira ora anjaluk umur dawa, ora anjaluk kasugihan, ora anjaluk nyawaning mungsuhira, amung anjaluk bisaa sumurup ing paukuman. Iya Ingsun anjurungi sapanjalukira, Ingsun amaringi ati kang luwih pintêr marang sira, kang wus kalakon utawa kang durung ora nana kang kaya sira, sênadyan kang ora sira jaluk Ingsun iya amaringi marang sira kasugihan lan kadrajatan. Kang wis kalakon utawa kang durung iya ora nana ratu kang kaya sira, langgêng ing sauripira, yèn sira lumaku ing dalan Ingsun, sarta anêtêpi anggêr-anggêran parentah Ingsun, kaya lakune Si Dawud bapakira, amêsthi Ingsun andawakake umurira, tumuntên Suleman wungu wicantênipun. Lho aku ngimpi.
Cariyosing Prabu Suleman 2.
--- 66 ---
Nuntên wontên èstri kêkalih tiyang rucah, sami sowan ing ngarsanipun Prabu Suleman. Ingkang satunggil matur dhatêng sang prabu, kawula kamipurun matur dhatêng tuwan. Kula punika atunggil griya kalih kônca kula èstri punika, kula sampun rencang lare jalêr wontên ing griya, sarêng antawis tigang dintên kônca kula punika inggih rencang lare mêdal jalêr, griya satunggil punika namung kula ênggèni tiyang kêkalih, botên wontên tiyang malih-malih: panuju dalu anakipun kônca kula punika pêjah, awit katindhihan ing biyungipun. Sarêng wanci têngah dalu kônca kula wau amêndhêt anak kula kang kula kêloni, nanging abdi sampeyan sawêg tilêm. Anak kula wau lajêng kadèkèkakên ing pangkonipun. Anakipun tiyang punika kang pêjah kadèkèkakên ing pangkon kula, wanci bangun sarêng kula tangi badhe anêsêpi dhatêng anak kula kapanggih sampun pêjah, sarêng sampun enjing kula waspaosakên lare kang pêjah punika dede anak kula, èstri satunggilipun wau anambungi wicantên. Iku ora bocah kang urip anakku, kang mati anakmu, kang satunggil mangsuli, ora, kang mati anakmu, kang urip anakku, sami pabên arêbat suwala wontên ngarsanipun sang prabu, sang prabu ngandika, lho kapriye [ka...]
--- 66 ---
[...priye] kang siji tutur mêngkene, kang siji tutur mêngkono, sang prabu ngandika malih, juputên pêdhangku, lajêng pêdhang kasaosakên ing ngarsanipun sang prabu, dhawahipun sang prabu, sigarên bocah kang urip iku, nuli wèhêna saparo edhang, èstri ingkang gadhah anak yêktos saklangkung wêlasipun. Aturipun dhatêng sang prabu, sampun ta tuwan, sampun ngantos kapêjahan. Lare punika inggih kaparingêna dhatêng kônca kula, èstri kang satunggilipun anambungi, ya bêcik disigar bae, aja kaduwe ing aku, aja kaduwe ing kowe, sang prabu amangsuli sabda, bocah kang urip iku wènèhêna marang wong wadon kang ora awèh dipatèni iki, sabab iku pratôndha yèn biyunge têmên. Tiyang bôngsa Yisraèl sarêng mirsa ing paukumanipun sang prabu, lajêng sami sangêt ajrihipun. Sabab sami aningali yèn kasagêdanipun Allah wontên salêbêting galihipun sang prabu, gènipun damêl pangadilan.
Cariyosipun Nabi Ngisa 1.
Kacariyos Malaekat Jabarail kautus dening Allah dhatêng kitha tanah Galileyah, namaning kitha Nasarèt, kautus amanggihi dhatêng prawan kang kapacangakên dhatêng tiyang kang anama Yusuf. Yusuf punika têdhakipun [têdhakipu...]
--- 67 ---
[...n] Dawud. Prawan wau anama Maryam, sarêng malaekat wau sampun kapanggih lajêng ngandika dhatêng Maryam. Èh kowe kang olèh sihing Allah bagea, Allah ora ngêdohi lan kowe, kowe dadi pangalêmaning wong wadon akèh, sarêng Maryam mirêng pangandikaning malaekat wau sangêt kagètipun. Angunadika salêbêting galih, kapriye ta prambage iku apa, malaekat ngandika malih, èh Maryam aja kowe wêdi, sabab kowe wis olèh sihing Allah, kowe bakal anggarbini ambabar anak lanang, kang bakal kaparingan nama Ngisa, iku besuk bakal dadi gêdhe, sarta karan putrane Kang Maha Luhur, Gusti Allah bakal amaringi karatone Dawud lêluhure anakmu, bakal angratoni ing turune Yakub salawas-lawase, karatone tanpa wêkasan. Aturipun Maryam dhatêng malaekat, kadospundi punika, kula tiyang dèrèng gadhah bojo, m


ocah, diuja sabarang kekarepane,. wong dhasare wong sugih. Mula apa sapenjaluke anake mesthi dituruti. Wiwit isih bocah cilik, nalika kancane dolanan kebo-keboan sing digawe saka bongkoke klapa njur digeret, dheweke wis ditukokake montor-montoran weton toko. Nalika kancane dolanan bedhil-bedhilan saka pring , dheweke wis ditukokake pistol-pistolan saka batu batrei, sing bisa murub lan muni theret....thret.....thet. Samubarang dolanan duwe. Kaya ngono mau mung dadi kepenginane kanca-kancane. Kanca-kancane mung bisa ngulu idu. Sakdeg sak nyet apa kekarepane kudu dituruti lan mesthi keturutan.
Saka anggone nguja marang anak, dadine bocah gedhe dadi bocah ugungan, cara saiki "anak mama". Mogok ora gelem sekolah. Jarene yen mikir abot-abot sirahe ngelu. Mula yen wayahe wulangan Matematika utawa IPA dheweke wani mbolose tinimbang ora. Yen ana PR saka gurune sing nggarap PR mau dudu dheweke dhewe. PR e digarapake guru lese. Yen dikongkon nggarap PR dhewe, wani nangise tinimbang nggarap PR.
Jan-jane mono wong tuwane ora kurang anggone usaha. Wong ya dilesake pirang-pirang enggon sejene les marang guru kelase. Jalaran asring mbolos, meh saben dina pak Dira oleh layang saka gurune anake jarene ora mlebu sekolah.
Pak Dira dhewe uga bingung, saben kesuk pak Dira dhewe sing nyepakake kebutuhane anake. Wis genah budhal, ya wis nganggo seragam sekolah, wis sarapan barang, lan ya ketok budhal metu saka omah. Ning ora teka sekolahan. Embuh menyang endi parane.
Saiki pegaweyane mung pit-pitan montor ngalor ngidul turut ndalan. Kadhang-kadhang balapan, totohan karo kanca-kancane. Dhek emben, tiba ndlosor nalika balapan neng kulon kali. Awake babak bundhas kabeh. Pit montore bengkung, pelege dadi angka wolu. Untung wae bocahe slamet. Nalika pak Dira dikandhani yen anake tiba, mung bisa ngelus dhadha, karo ndonga."Gusti, nyuwun ngapura."
Bareng teka ngomah bocahe ditakoni, ora gelem semaur. Anane mung meneng wae. Pak Dira dhewe nganti judheg ngrasakake kelakuwane anake.
---------0000--------
"Koran, koran., koran ," bengak-bengoke tukang koran nawakake dagangane. "Berita Karang Turi.... jambret.... berita Karang Turi .....jambret. Berita koran .... berita koran .....berita koran.....berita Karang Turi ....... copet"
"Dingaren , tukang koran liwat kene, "kandhane Dirman ,menyang tanggane. "Enten berita napa ?" pitakone Dirman.
"Niku wau, mbah Man tumbas, criyose Katna di massa."
"Katna sinten? Anake Dira Omplong ?"
"Enggih, wau dalu di massa"
"Lha napa perkarane ?"
"Njambret kalunge tiyang. Lha njambret enten gang. Tiyange bengok-bengok, terus dikepung. Digebugi nganti klenger."
"Njambret enten gang, nggih boten isa mlayu. Njambret niku mesthine enten ndalan gedhe, dadi mlayune gampang. Lha saniki enten pundi?"
"Enten rumah sakit, duka urip duka mboten."
"Lha kok njambret niku critane dospundi?"
"Kalah totohan. Wau dalu rak Jerman mungsuh kalih Argentina. Piyambake milih Argentina. Pur siji njago Argentina. Ternyata empat kosong".
"Lha anake wong sugih kok ngaten, kok teksih njambret ? Lha mbok njaluk mawon teng bapake."
"Nggih duka. Kira-kira ajrih kalih bapake. Bapake jane ya ora kereng."
"Lha enggih, anake wong sugih mawon njambret. Napa malih anake wong mlarat?"kandhane Dirman karo nyetater pit montore arep budhal menyang kantor.
Surabaya, 6 Juli 2010.
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text:
, kang tamu kita bakal.
21:17 Anggonku padha teka ing Yerusalem, sedulur nampani lila.
21:18 Banjur, ing dina iki, Paulus banjur tindak lumebet karo kita James. Lan kabeh para pinituwa padha nglumpuk.
21:19 Bareng wis nyalami, jlentrehe saben bab sing wis tuntas Allah ing antarané wong Yunani liwat pelayanan.
21:20 lan padha, marang pangrungu iku, agung Allah lan ngandika marang wong: "Sampeyan ngerti, cak, carane akeh ewu ana ing antarane wong-wong Yahudi, sing precaya, lan padha kabeh mantepa kanggo hukum.
21:21 Saiki padha krungu bab, sing memulang wong-wong Yahudi sing ana ing antarane bangsa-bangsa liya kanggo mbatalake saka Musa, mulangi wong-wong sing padha ora kudu netaki anak-anake lanang, utawa tumindak miturut adat.
21:22 Apa sabanjuré? akeh kudu bisa dipunwiwiti. Kanggo bakal padha krungu sing wis teka.
21:23 Mulane, apa apa kang sami nyuwun sampeyan: We kudu wong papat, sing ana ing masesangi.
21:24 Njupuk iki lan nucèkaké dhewe karo wong-wong mau, lan mbutuhake wong kanggo cukur brengos sing kepala. Lan banjur wong bakal ngerti menawa apa kang padha krungu bab iku palsu, nanging sing dhewe lumaku ing tetep karo angger-anggering Toret.
21:25 Nanging, bab sing dudu Yahudi, sing precaya, kita wis ditulis paukuman sing padha kudu tetep piyambak saka ing immolated brahala, rah, lan saka ing suffocated, lan saka laku jina. "
21:26 Paulus, njupuk wong ing dina sabanjuré, diresiki karo wong-wong mau, lan lumebet ing Padaleman Suci, ngumumake proses dina dimurnèkaké, nganti oblation bakal ana ing atas jenenge siji saben wong.
21:27 Nanging nalika pitung dina padha sik njongko completion, wong-wong Yahudi sing padha saka Asia, nalika padha ndeleng Panjenengané ana ing Padaleman ing, incited kabeh wong, lan padha ngebyuk marang, nangis metu:
21:28 "Para Sadhèrèk Israèl, bantuan! Iki wong kang wulangan, everyone, nang endi wae, marang wong-wong lan hukum lan Panggonan iki. Salajengipun, malah wis nggawa bangsa-bangsa liya ing Padaleman Suci, lan sampun nerak panggonan suci iki. "
21:29 (Kanggo padha ndeleng Trofimus, lan Efesus, ing kutha karo wong, lan padha mestine sing Paulus digawa menyang Pedalemané Allah.)
21:30 Lan kabeh kutha iki padha ngojok-ojoki. Duk wong mlayu bebarengan. Lan apprehending Paul, padha disèrèt metu sangka candhi. Lan langsung lawange padha ditutup.
21:31 Banjur, lagi padha ngarah marang, iku iki kacarita kanggo prajurit saka kelompok ing: "Kabeh Yerusalem ing kebingungan."
21:32 Lan supaya, langsung njupuk prajurit lan centurions, kang kesusu mudhun kanggo wong-wong mau. Lan nalika padha ndeleng prajurit lan prajurit, padha mandhek kanggo serangan Paul.
21:33 Banjur prajurit ing, nyelaki, kalindhih wong lan dhawuh kang kaiket ing rante loro. Lan piyambakipun takon sing ana lan apa wis rampung.
21:34 Banjur padha nangis metu macem-macem iku ing akeh. Lan awit ora ngerti apa-apa cetha amarga saka gangguan, dhawuh marang digawa menyang beteng ing.
21:35 Bareng wis tekan ing undhak-undhakan, kedaden sing wong iki digawa munggah dening prajurit, amarga saka ancaman saka panganiaya saka wong.
21:36 Kanggo akeh wong padha ngisor lan nangis metu, "Njupuk wong adoh!"
21:37 Lan Paulus wiwit digawa menyang beteng ing, ngandika marang prajurit ing, "Apa idin kanggo kula kanggo ngomong soko sampeyan?"Panjenengané banjur ngandika, "Sampeyan ngerti Yunani?
21:38 Supaya banjur, sampeyan ora sing Mesir sing sadurunge dina iki incited kraman lan medal ara-ara samun patang èwu okèhé gedhong?"
21:39 Nanging Paulus ngandika marang: "Aku wong, memang wong Yahudi, saka Tarsus sane ring jagat Kilikia, warga kutha kondhang. Aku usulan sampeyan, ngidini kula kanggo pitutur marang wong-wong. "
21:40 Lan sawusé saos ijin wong, Paul, ngadeg ing undhak-undhakan, sasmita kalawan astane kanggo wong. Lan nalika nggawe bisu gedhe dumadi, dipangandikani dening Gusti ing basa Ibrani, matur:
22:1 "Sedulur Noble lan leluhur, listen to panjelasan sing saiki aku menehi kowe. "
22:2 Lan nalika padha krungu anggone Nabi Yokanan ngandika marang wong-wong ing basa Ibrani, padha ana sing nggawe bisu luwih.
22:3 Lan ngandika: "Aku wong Yahudi, lair ing Tarsus ing tanah Kilikia, ananging digedhekke ing kutha iki ing jejere kaki Gamaliel, memulang miturut bebener hukum saka bapa, mantepa kanggo hukum, kaya kabeh uga sing dina iki.
22:4 Aku kuya Way iki, malah marang pati, naleni lan ngirimke menyang ditahan loro lanang lan wadon,
22:5 mung minangka Imam Agung lan kabeh sing luwih dening lair bear seksi kula. Duwe tampi serat-serat saking wong kanggo sedulur, Aku budhal menyang kutha Damsyik, supaya aku bisa mimpin kaiket saka ing kono menyang ing Yerusalem, supaya padha bisa kaukum.
22:6 Nanging kedaden sing, kaya aku iki lelungan lan nyedhak Damaskus ing wayah tengange, dumadakan saka langit pepadhang gedhé shone watara kula.
22:7 Lan Mudhun ing lemah, Aku krungu swara sing ngomong marang aku, 'Saul, Saul, kok sing nyiya-nyiya Aku?'
22:8 Lan aku nanggapi, 'Sing panjenengan, Gusti?'Ida ngandika marang aku, 'Aku iki Yésus wong Nasarèt, ane sangsarain. '
22:9 Lan wong-wong sing bebarengan karo aku, tenan, weruh cahya, nanging padha ora krungu swara saka wong sing ngandika karo aku.
22:10 Lan Aku ngandika, 'Apa ngirim aku, Gusti?'Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang aku: 'Munggah, lan pindhah menyang Damaskus. lan ana, sampeyan bakal marang kabeh sing kudu nindakake. '
22:11 Lan wiwit aku ora bisa ndeleng, amarga saka padhange lampu sing, Aku iki mimpin dening tangan dening sagrombol, lan aku lunga menyang Damsyik.
22:12 Banjur Ananias tartamtu, wong ing kasepakatan karo huk