"Lhoh..! Kok sajak mejanani temen. Apa netra panduluku sing pancen wis blawur. Wrekudara iki!?" pitakone Prabu Duryudana sajak kurang precaya.
"Isih pana kowe Kakang, aku Wrekudara kang ana ngarepmu. Baliya menyang Ngastina, undurna kabeh wadyabalamu."
"Waa wis kebacut tumeka kene je! Ora susah ngenteni Baratayuda. Ora idhep kowe kuwi Wrekudara apa iblis, bakune dina iki kudu sirna saka tanganku."
"Majuwa, bakal dak ajangi apa kang dadi karepmu."
Tetandhingan antarane Prabu Duryudana lan Dyan Wrekudara datan kena den selaki. Bledug ngampak-ampak sumundhul ngawiyat. Alun-alun Ngamarta kang dadi ajanging paprangan bosah-baseh ora karuwan. Suwarane wadyabala Kuru Kancana lan Ngamarta kang padha andon yuda sangsaya gawe horeging suwasana. Mulat sang Wisanggeni marang lumampahing paprangan. Gya mateg mantram sakti. Eling-eling Wisanggeni mono titah kang kinacek ing sesamane, mula gampang katrima kang dadi panyuwune. Eloking kahanan, prajurit saka Kuru Kancana cacah ewon kang ndherekake Prabu Duryudana nggecak perang Ngamarta sakala malih dadi roning waringin.
Kagyat Sang Duryudana, Dursasana, Tirtanata, Kartamarma apadene Patih Sangkuni. Legeg nyipati kahanan. Gya sinawat ing angin sindhung riwut dening Raden Bratasena temah kabur kontal kongsi tumekan dhatulaya praja Kuru Kancana. Ngreti Prabu Kurupati kendhang, Wisanggeni banjur mrayogakake para kadang nglurug menyang Kuru Kancana ngluwari para pepundhen.
Prabu Duryudana sapendherek kang tiba gumebrug aneng dhatulaya tuhu gawe kagyate Prabu Darma Lelana sakadang. Prabu Duryudana ngendika sarwi nandukaken deduka merga rumangsa kena ing apus karma.
"Paduka sampun mirsani piyambak, bilih wekdal samenika Pandhawa taksih wonten ing pakunjaran. Mokal menawi wekdal samenika sampun wonten Ngamarta," ngedikane Prabu Darma Lelana sareh.
"Nanging nyatanipun sareng dumugi Ngamarta kula dipun papagaken dening Werkudara. Pramila kula suwun Prabu Darma Lelana sakadang kemawon ingkang ngrampungi prekawis menika. Mangke sasampunipun sembada mbedhah Ngamarta merjaya pranakanipun, bumi Ngamarta didum sasigar semangka kemawon. Kula sepalih, dene Paduka ugi sepalih."
"Yayi Guna Lelana, jeneng sira Yayi dak dhawuhi niliki kang sabanjure nyowanake Pandhawa sing wektu dinane iki isih ana pakunjaran. Yen wus kasowanake ayo padha ditigas janggane ana alun-alun Kuru Kancana, murih enggal ilang kliliping ingkang sinuwun Duryudana."
Kang kadhawuhan datan suwaleng kayun, gya nyuwun pamit mring pakunjaran nganthi Pandhawa banjur kairit mring dhatulaya. Kedhep tesmak pandulune Prabu Duryudana nalika uninga para Pandhawa kang kasowanake isih kanthi kahanan dibanda astane.
"Waaa kahanan kok kaya mangkene, angel anggonku mikir. Sinuwun Darma Lelana, prekawis menika kula pasrahaken sawetahe dhateng Paduka. Kula pun mboten badhe tumut-tumut malih. Ingkang baken tumrap kula sakadang, Pandhawa dalah anak-anake kudu modar!"
"Menika dhawah gampil Sinuwun. Paduka mboten sisah rumagang ing karya. Pejahipun Pandhawa sakukuban kapasrahaken kewala dhateng kula sakadang," dhawuhe Prabu Darma Lelana agawe lejar penggalih Prabu Kurupati.
Nanging kedadak Raden Puja Lelana munggah ing sitinggil asung palapuran menawa Pandhawa Lima ngamuk punggung ing Kuru Kancana sarwi nyumbari Prabu Darma Lelana sakadang.
"Lhadalah, pripun yen ngaten niki? Estu ta ingkang dados ngendikanipun anak prabu Kurupati?" sumelane Patih Sengkuni. "Pandhawa ngamuk punggung ing alun-alun, lha lajeng sing dibanda niki sinten?"
"Paman Patih mboten sisah tumut-tumut, pun kersane dirampungi piyambak kaliyan Prabu Darma Lelana sakadang. Ingkang baken icaling klilip kula nenggih Pandhawa sakpranakane," sumelane Prabu Duryudana.
"Para kadang kabeh, ayo bebarengan padha dipapagake kang lagi sesumbar ana alun-alun. Aja lali pandhawa kang wus dadi bandan iki digawa menyang palagan pisan!" dhawuhe Prabu Dharma Lelana kanthi trewaca. Kang ana dhatulaya Kuru Kancana sigra metu njaba mapagake tekane mungsuh. Sedaya datan ana kang katinggalan.
Tekan ngalun-alun kawistara Pandhawa lima lagya mbegagah nyranti tekane Prabu Dharma Lelana sakadang.
"Para kadang kabeh," Raden Wisanggeni bisik-bisik. "Eling-elingen kang dadi piwelingku, mangko kalamunta Pandhawa sing dikongkon maju mapagake awake dhewe, aja padha diladeni…"
"Lho, Wisanggeni ki piye? Yen ora oleh diladeni rak padha karo nyorohake patine para kadang," panyelane Antareja.
"Mengko dhisik ta. Durung rampung anggonku kandha. Bakune aja diladeni, mengko yen nganti para kadang tumekeng lalis, Wisanggeni kang bakal nanggung sakabehe. Cukup sembahen kaping telu sinambi ngeningake netra batin nyenyuwun mring Hyang Manon kanggo miyak warana sapa sejatine kang kok adhepi. Wis, ngono kakang kang dadi piwelingku. Aku tak ngawat-awati saka kadohan wae kakang," Raden Wisanggeni banjur nggeblas lunga saka papan kono.
Tan pantara lama Prabu Darma Lelana sakadang wus prapta ing papan kono nganthi Pandhawa miwah Prabu Duryudana, Dursasana, Tirtanata uga Patih Sengkuni. Pirsa ing ngalun-alun uga ana Pandhawa cacah lima rumangsa gumun sang Duryudana.
"Sarehne sing mbarang amuk iku tetirone Pandhawa, mula kareben Pandhawa iki wae sing ngadhepi. Yayi Guna Lelana, enggal luwarana bandane Pandhawa, banjur dhawuhana maju pabaratan ngadhepi tetirone kae," dhawuhe Prabu Darma Lelana marang keng rayi. "Pun Kakang bakal bali hange-dhaton, mangko samangsa-mangsa ana bebaya kang banget mutawatiri pun kakang aturana pirsa ya Yayi."
Kang dhinawuhan sigra ngluwari bandane Pandhawa.


text:
gahaké sekresi fibrinogen. Fasa akut kang terus-terusan bakal ngakibataké simtoma hipoalbuminemia lan hiperfibrinogenemia.
Nalika ati cidra, sèl getih putih bakal distimulasi kanggo migrasi nuju ati lan bebarengan karo sèl Kupffer nyekresi sitokina kang gawé modhulasi prilaku sèl Ito. Sèl TH1 mrodhuksi sitokina kang ngundhakaké rèspon kakebalan selular kaya ta IFN-gamma, TNF, lan IL-2. Sèl TH2 suwaliké bakal mrodhuksi sitokina kang ngundhakaké rèspon kakebalan humoral kaya ta IL-4, IL-5, IL-6, IL-13 lan ngundhakaké rèspon fibrosis. Sitokina kang disekresi déning sèl TH1 bakal nyandhet diferensiasi sèl T dadi sèl TH2, suwaliké sitokina sekresi TH2 bakal nyandhet proliferasi sèl TH1. Mula rèspon kakebalan asring ditélakaké kapolarisasi menyang rèspon kakebalan selular utawa humoral, nanging durung tau kaloroné.
Fungsi ati
Manéka jinis tugas kang dilakokaké déning ati, dilakokaké déning hepatosit. Nganti saiki durung tinemu organ liya utawa organ gawéan utawa piranti kang bisa nggantèkaké kabèh fungsi ati. Sapérangan fungsi ati bisa digantèkaké kanthi prosès dialisis ati, nanging tèknologi iki isih terus dikembangaké kanggo perawatan panandhang gagal ati.
Minangka klanjer, ati ngasilaké:
 empedu kang nganti ½ liter saben dina. Empedu wujud cuwèran semu ijo lan rasané pait, asalé saka hemoglobin sèl getih abang kang wis tuwa, kang banjur disimpen ing njero kanthong empedu utawa dièkskrèsi menyang duodenum. Empedu ngandhut kolesterol, garam mineral, garam empedu, pigmèn bilirubin, lan biliverdin. Sekresi empedu migunani kanggo nyerna lemak, ngaktifaké lipase, mbiyantu daya absorpsi lemak ing usus, lan ngowahi dat kang ora larut sajeroning banyu dadi dat kang larut sajeroning banyu. Yèn saluran empedu ing ati kabumpet, empedu lumebu menyang parédharan getih saéngga kulit panandhang dadi semu kuning. Wong kang mangkono iku diarani nandhang lelara kuning.
 sapérangan gedhé asem amino
 faktor koagulasi I, II, V, VII, IX, X, XI
 protéin C, protéin S lan anti-trombin
 kalsidiol
 trigliserida liwat lintasan lipogenesis
 kolesterol
 insulin-like growth factor 1 (IGF-1), sawijining protéin polipeptida kang duwé peran wigati sajeroning pertumbuhan awak ing sajeroning mangsa bocah lan tetep duwé èfèk anabolik ing wong diwasa.
 enzim arginase kang ngowahi arginina dadi ornitina lan urea. Ornitina kang dumadi bisa ngiket NH³ lan CO² kang asifat racun.
 trombopoietin, sawijining hormon glikoprotein kang ngendhalèkaké prodhuksi keping getih déning sungsum balung mburi.
 Ing triwulan awal pertumbuhan janin, ati wujud organ utama sintesis sèl getih abang, nganti tekan sakiwa-tengené sungsum balung mburi bisa njupuk alih tugas iki.
 albumin, komponèn osmolar utama ing plasma getih.
 angiotensinogen, sawijining hormon kang duwé peran kanggo ngundhakaké tekanan getih nalika diaktivasi déning renin, sawijining enzim kang disekresi déning ginjel nalika dikawruhi kurangé tekanan getih déning juxtaglomerular apparatus.
 enzim glutamat-oksaloasetat transferase, glutamat-piruvat transferase lan laktat dehidrogenase
Saliyané nglakokaké prosès glikolisis lan siklus asem sitrat kaya sèl ing lumrahé, ati uga duwé peran sajeroning metabolisme karbohidrat liyané:
 Glukoneogenesis, sintesis glukosa saka sapérangan substrat asem amino, asem laktat, asem lemak non ester lan gliserol. Ing manungsa lan sapérangan jinis mamalia, prosès iki ora bisa ngonvèrsi gliserol dadi glukosa. Lintasan ditambah rikat déning hormon insulin sairing karo hormon tri-iodotironina liwat patambahan laju siklus Cori.
 Glikogenolisis, lintasan katabolisme glikogen dadi glukosa kanggo dieculaké menyang getih minangka rèspon ningkaté kabutuhan ènèrgi déning awak. Hormon glukagon wujud stimulator utama keloro lintasan glikogenolisis lan glukoneogenesis nglirwakaké awak saka simtoma hipoglisemia. Ing modhèl tikus, defisiensi glukagon bakal nyandhet kaloro lintasan iki, nanging ngundhakaké toléransi glukosa. Lintasan ini, bersama dengan lintasan glukoneogenesis padha saluran pencernaan dikendalikan olèh klanjer hipotalamus.
 Glikogenesis, lintasan anabolisme glikogen saka glukosa.
lan ing lintasan katabolisme:
 degradasi sèl getih abang. Hemoglobin kang kakandhut ing njeroné dipecah dadi dat wesi, globin, lan heme. Dat wesi lan globin didhaur ulang, éwadéné heme dirombak dadi metabolit kanggo dièkskrèsi bebarengan empedu minangka bilirubin lan biliverdin kang warnané ijo semu biru. Ing njero usus, dat empedu iki ngalami oksidasi dadi urobilin saéngga warna feses lan urin semu kuning.
 degradasi insulin lan sapérangan hormon liya.
 degradasi amonia dadi urea
 degradasi dat toksin kanthi lintasan detoksifikasi, kaya metilasi.
Ati uga nyadhangaké sapérangan substansi, saliyané glikogen:
 vitamin A (cadhangan 1–2 taun)
 vitamin D (cadhangan 1–4 sasi)
 vitamin B12 (cadhangan 1-3 taun)
 dat wesi
 dat tembaga.
Régénerasi sèl ati
Kamampuan ati kanggo nglakokaké régénerasi wujud sawijining prosès kang wigati banget supaya ati bisa pulih saka karusakan kang ditimbulaké saka prosès detoksifikasi lan imunologis. Régénerasi kagayuh kanthi interaksi kang komplèks banget antara sèl kang ana sajeroning ati, ing antarané hepatosit, sèl Kupffer, sèl endotelial sinusoidal, sèl Ito lan sèl punca; karo organ ekstra-hepatik, kaya ta klanjer tiroid, klanjer adrenal, pankreas, duodenum, hipotalamus.
Hépatosit, iku sèl kang unik banget. Potènsi hépatosit kanggo nglakokaké proliferasi, muncul nalika dumadi kélangan massa sèl, kang diarani fasa prima utawa fasa kompetènsi réplikatif kang lumrahé dipicu déning sèl Kupffer liwat sekresi sitokina IL-6 lan TNF-α. Ing fasa iki, hepatosit ngle

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
HIPNOTIS & GENDAM - KARYA ILMIAH JAWA - klutik.com
A. Latar Kawuri
Ing donyo iki akeh ilmu-ilmu sing ngandung unsur "ghaib". Ora kabeh wong bisa nduweni ilmu kasebut amerga ilmu kasebut nduweni syarat kang ora gampang lan okeh. Durung mengko efek sampinge sing marai ora betah lan iso dadekake hal sing ora kaduga.
Salah sawijining ilmu sing ngandung unsur "ghaib" yaiku hipnotis. Hipnotis iku salah sawijining ilmu kang nduwe manfaat kanggo kauripan. Wong sing nguasan ilmu hipnotis bisa nggunakake ngelmune kanggo awake dewe utawa nulung wong liya.
Liane hipnotis yaiku gendam. Gendam lan hipnotis miturut sebagian masyarakat iku padha. Ninga gendam lan hipnotis iku ora akeh bedane. Ninga sakbenere gendam karo hipnotis iku beda. Gendam iku salah sawijing ngilmu kejawen. Ilmu iki iso dikanggokake nganggo syarat kudu tirakat. Ilmu iki nak dikanggokake kang ora becik biasane dinggo para maling. Nanging sejatine kabeh ngilmu kuwi apik, gumantung wong kang nduweni ngilmu migunakake kanggo kebecikan utawa dianggo tumindak kang ora becik.
Amerga hal kasebut, kita kudu ngati-ati supaya kita ora dadi korban kejahatan hipnotis utawa gendam. Mula sinau ilmu hipnotis utawa gendam kuwi perlu ora ketung namung cara ncegah supaya ora kena hipnotis lan gendam, kayata ojo ngasi pikiran kosong lan liyane. Mungkin ora bisa langsung kanggo nanging liya dina ilmu iku bisa migunani yen diperlokake.
Karya ilmiah iki bakal njlentrehake opoto manfaate hipnotis karo gendam lan kepriye cara ngantisipasi kejahatan kanthi cara hipnotis utawa gendam.
B. Rumusan perkara
Kanthi latar kawuri kasebat,kasusun rumusan perkara yaiku :
a. Apa manfaate hipnotis lan gendam ?
b. Kepriye cara kerjane hipnotis lan gendam ?
c. Kepriye carane ngantisipasi kejahatan kanthi cara hipnotis lan gendam ?
Karya ilmiah punika kasusun anggadahi tujuan kayata :
a. Njlentrehake manfaate hipnotis lan gendam
b. Njlentrehake cara kerjane hipnotis lan gendam
c. Njlentrehake cara ngantisipasi kejahatan nganti cara hipnotis lan gendam
A. Hipnotis
Hipnotis kajupuk saka kata "hypnos"yaiku jeneng dewa turu miturut panemune wong Yunani kuno. Hipnisis yaiku ilmune, hipnotis kui pelakune, nak hipnoterapi yaiku terapine. Nanging perlu dimangerteni yen kondisi hipnotis iku beda karo kondisi turu. Wong sing lagi turu ora sadar lan ora bisa ngrungokake suara ing sakiwa tengen. Nanging ing kondisi hipnotis, arepo ragane turu nanging iseh bisa ngrungokake kanthi jelas lan bisa ngrespon informasi kang ditampa. Ing ngisor iki definisi hipnotis kang kabeber dening tokoh-tokoh ing bidange :
a. Hipnotis yaiku salah sawijining kondisi kang persis turu kang bisa disengaja kalakokake menyang salah sawijining wong, nanging wong kang dihipnotis bisa njawab pitakon kang diparingake, lan luwih gampang nampa sugesti.
b. Hipnotis yaiku praktek mensugesti wong liya supaya nglakoni apa kang dipengenanke dening penghipnotis.
c. Hipnotis yaiku seni njelajah alam bawah sadar.
Kabeh definisi hipnotis ing duwur bener, amerga ngandakake salah siji utawa piro-piro gejala saka kondisi hipnotis. Nanging apa kang kabeber ing duwur durung bisa nggambarake ciri khas hipnotis kang mbedakake hipnotis karo kondisi mental liyane. Sebab iku,para pakar hipnotis kang kakumpul ing U.S. Department of Education, Human Services Division, nggawe definisi "hypnosis is the by-pass of the critical factor of the conscious mind followed by the establishment of acceptable selective thinking " utawa "hipnotis yaiku proses nembus faktor kritis pikiran sadar kang ditutake nganggo ditampane pemikiran utawa sugesti tartamtu."
d. Hipnotis yaiku salah sawijining kondisi pikiran kang kapusat saengga tingkat sugestibilitas (daya nampa saran) dadi duwur banget.
B. Gendam
Gendam yaiku salah sawijining ilmu gaib kang bisa mempengaruhi alam bawah sadar manungsa migunakake kekuatan energi batin/spiritual utawa kekuatan metafisika salah sawijining wong. Sahingga wong kang kena ilmu gendam kaya kena sihir lan wong kang kena ilmu gendam gelem nglakoni apa wae kang dikarepake wong kang duweni ilmu gendam kasebut.
Ilmu gendam iku asale saka warisan budaya leluhur jawa kang wiwitane kagunakake kanggo pengobatan utawa kanggo mempengaruhi wong supaya gelem ngllakoni kabecikan. Nanging ing jaman saiki ilmu kasebut mayoritase disalahgunakake kanggo kejahatan kang sifate ngrugiakake wong kang kena ilmu kasebut.
C. Bedane hipnotis lan gendam
Bedane hipnotis lan gendam yaiku :
1. Hipnotis ora duwenikekatan kang sifate meksa. Menawa wong kang pengen dihipnotis nolak, penghipnotis ora bisa hipnotis wong kasebut. Beda karo gendam kang bisa meksa kobane ora sada amerga gendam migunakake kekuatan gaib.
2. Sinau hipnotis ora ono ritual sing nduweni unsur mistik. Nanging ilmu gendam dientukake saka ritual kayata pasa,maca mantra lan sak piturute.
3. Ilmu hipnotis kaarahake kanggo kabecikan. Nanging ilmu gendam entan kagunakake kanggo kejahatan.
4. Ilmu hipnotis kagunakake dening wong saka profesi apa wae kayata psikolog , dokter (kesehatan), parenting (ndidik anak), hypnobirthing (lairan tanpa lara) lan sakpiturute. Nanging ilmu gendam namung fokus nggawe wong supaya ora sadar.
Nanging saktenane ora ono ilmu kang ora apik, mung piye cara migunakake ngelmu kasebut kanthi cara kang bener apa salah. Menawa ilmu kasebut kagunakake kanggo cara kang bener mesthine manfaat kanggo manungsa, nanging menawa salah migunakake ilmu kasebut mesti bisa dadi bencana kanggo manungsa.
A. Manfaat hipnotis lan gendam
· Hipnotis
Manfaat hipnotis salah sijine bisa mbantu :
1. Ngilangake kebiasaan kang ora becik.
2. Motivasi kanggo sinau.
3. Minder lan kurang percaya diri
4. Nglairake normal tanpa rasa lara.
5. Nglalekake pengalaman kang ora disenengi.
6. Ngilangake pikiran kang negatif.
7. Ngilangake wedi kanggo pasien kang meh dibedah.
8. Mbongkar memori kang wis kalalekake.
9. Ngobati psikosomatis yaiku penyakit fisik kang kasebabake per

config: jv


text:
Leif Eriksson (basa Islandia kina: Leifr Eiríksson) punika satunggiling panjlajah, putra Erik Sang Abrit (Eiríkr rauði). Ibunipun inggih Þjoðhildr. Bapanipun ingkang miwiti kalih koloni Nurwègen, Pakuwon Kulon saha Pakuwon Wétan ing Tanah Ijem (Greenland) ingkang dipunsukani nami déning piyambakipun..
Rikala wonten ing Nurwègen, Leif mlebet agami Kristen. Lajeng nalika sampun wangsul ing Tanah Ijem, tumbas praunipun Bjarni Herjólfsson kaliyan tindhak nuwèni dharatan ingkang sampun dipunpanggihi déning Bjarni.
Saga Grænlendinga (Cariyos Tanah Ijem) awuwus manawi Leif miwiti panjlajahipun saking kiwa tengenipun warsa 1000 kanggé ngrunut rute Bjarni saking arah sabalikipun. Papan pratami ingkang dipunpanggihi kebek lèmpèngan séla radin (basa Islandia: hellur). Amargi makaten, papan punika dipunsukani nami Helluland (siti ingkang kathah séla radinipun). Mbokmenawi ingkang dipunmaksud inggih tlatah ingkang dipunwastani Kapuloan Baffin samangké.
Salajengipun, piyambakipun mamanggihi dharatan ingkang radin saha kathah kajengipun (kayu), mawi pasisir pasisir awedhi pethak ingkang dipunwastani Markland (siti kajeng). Wonten kamungkinan ingkang dipunkarepaken Labrador. Rikala apapanggih dharatan malih, Leif saha awakipun ndharat kaliyan yasa pinten-pinten griya. Sedaya remen dharatan punika: awit kathah ulam salmon ing lèpèn-lèpèn. Lajeng hawanipun eca, ing mangsa asrep boten patiya asrep lajeng ing mangsa panas boten patiya bentèr. Ing mangsa asrep sesuketan ugi taksih ijem-ijem. Sedaya lajeng manggèn wonten riku sadanguning mangsa asrep. Cariyos ingkang sami ugi nyebat satunggiling awak baita anami Tyrkir, mbokmenawi tiyang Jerman, ingkang manggihaken anggur. Leif lajeng nyukani nami siti punika Vínland, ingkang tegesipun 'Siti Anggur'. Rikala wangsul, Leif nulungi satunggiling tiyang Nurwègen, dados piyambakipun dipunwastani 'Leif ingkang Mujur' (basa Nurwègen Kina: "Leifr hinn heppni").
Leif gadhah sedhèrèk jaler kalih Þorvaldur kaliyan Þorsteinn, saha èstri satunggil, Freydís. Leif émah-émah kaliyan Þórgunna, lajeng dipunparingi putra satunggal, Þorkell Leifsson.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Leifr Eiríksson.
Potret Leif Ericsson kasil rekonstruksi ulang karya Marco Bakker: Reportret: Leif Ericsson.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.44, 6 Fèbruari 2018.


I TINOMPO UGO KADAKU BEBENERING GUMELAR FII AHSANITAQWIM NGGIH KIMAS KUMITIR ..SUWUN SEWU SUWUN …UTAMINIPUN AWAKDW CUT ANAKPUTU PARINGONO GEGEBENGAN ROSA INGNDALEM NYIKAPI JAMAN KALABENDU GEK MALIK GREMBYANG DADI JAMAN EMAS INTENE ANAKPUTU SEBAB LEH PODO PINTER NYIKAPI HARDANING NEPSU..FIDDUNYA HASANAH WAFILAKHIROTI HASANAH DHONEMU…SEPUNTEN UGI SUWUN KIMAS SUWUN
-
Rahayu mas kumitir. sampun sepasar langkung kulo tenggo BAB VI terusanipun RASA SAJATI. saestu kulo ajeng ajeng mas Kumitir, mugi-mugi sageto enggal medal dateng "NASKAH ENGGAL". matur nuwun RAHAYU.
-
Rasa sejati
Rasa kang suci sejati
Sejatine rasa Ingsun sejati
Ateges dununging Ingsun ana rasa sejati
Rasa suci sejati cahya Ingsun sejati
Rasa sejati
Pinangka tanda alenggahan suci
Pinangka suci sejatine kodrat
Pinangka pisowanan sejati
Pinangka jejere suci Ingsun sejati
Rasa sejati
Kalebu pinaringan suci Ingsun sejati
Awujud nur suci sabda sejati
Rasa kang suci ngejawab diri
Sowan sejati sucining diri
Ingsun sejati sejatine Ingsun
Suci pinangka sejatine rasa
Rasa pinangka sejatine suci
Jroning suci Ingsun sejati
Jumeneng suci Ingsun sejati
-
- Rasa Sejati.
Ateges : Pancer suci alenggah ning pribadi, pribadi suci alenggahan sejati, sejati suci, kalebu Ingsun sejati.
Ateges : Lahire sira kalebu rasa sejati sira, rasa sejati kang suci, tinempa lakuning urip, urip kang wis dijalani, uga kang durung dijalani, sapa sira kang angerteni jejere suci kang tinuju ana diri pribadi, bakal tinemu sucining rasa sejati, kang bisa agawe laku kasyuwargan
-
Sithik tur ya wigati tenan….. matur nuwun.


text:
Kandangsapi kuwe salah siji desa nang Jenar, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Bramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiri


text:
Ngapa Ndonga marang Gusti Allah? Apa Waé sing Didongakké?
Alesané Gusti Allah Ngongkon Manungsa Ndonga
Gusti Allah péngin manungsa dadi kancané.
Wong kekancan kuwi kudu kerep ngobrol, bèn saya akrab. Semono uga, Gusti Allah péngin awaké dhéwé ngobrol bèn isa dadi kanca akrabé. Gusti Allah ngendika, "Lan samangsa sira sesambat lan sowan kanthi panyuwun marang Ingsun, Ingsun iya bakal nyembadani panyuwunira iku." (Yérémia 29:12) Wektu panjenengan ndonga, panjenengan isa nyedhaki Gusti Allah lan "Gusti Allah bakal nyelaki kowé." (Yakobus 4:8) Alkitab mènèhi jaminan nèk "Pangéran Yéhuwah celak karo saben wong sing nyebut marang asmané". (Jabur 145:18) Nèk kerep ndonga, awaké dhéwé isa saya akrab karo Gusti Allah.
"Pangéran Yéhuwah celak karo saben wong sing nyebut marang asmané."—Jabur 145:18
Gusti Allah péngin mbantu panjenengan.
Yésus ngendika, "Apa ana panunggalanmu kang dijaluki roti anaké, kok mènèhi watu, utawa yèn dijaluki iwak, kok mènèhi ula? Dadiné yèn kowé . . . mangreti ing bab pawèwèh kang becik marang anak-anakmu, saya manèh Ramamu kang ana ing swarga, mesthi peparing kang becik marang wong sing padha nyenyuwun marang panjenengané." (Matéus 7:9-11) Gusti Allah péngin panjenengan ndonga, merga Gusti Allah sing "ngopèni" lan péngin mbantu panjenengan. (1 Pétrus 5:7) Gusti Allah uga péngin panjenengan crita bab masalah sing diadhepi. Alkitab kandha, "Aja padha nyumelangké bab apa baé, nanging padha lairna sakèhing pepénginanmu marang Gusti Allah ing pandonga lan panyuwun kalawan caos sokur."—Filipi 4:6.
Manungsa péngin cedhak karo Gusti Allah.
Sakwisé diteliti, jebulé manungsa kuwi nduwé kebutuhan ndonga, klebu wong atéis (sing ora percaya karo Gusti Allah) lan wong agnostik (sing ora percaya nèk manungsa isa cedhak karo Gusti Allah). * Kuwi bukti nèk manungsa pancèn digawé, bèn nduwé rasa péngin cedhak karo Gusti Allah. Yésus ngendika, "Rahayu wong kang mlarat ing budi." (Matéus 5:3) Salah siji cara bèn isa cedhak karo Gusti Allah, yaiku ndonga.
Nèk ndonga marang Gusti Allah, apa paédahé kanggo awaké dhéwé?
^ par. 8 Taun 2012 Pew Research Center neliti nèk 11 persèn saka wong atéis/agnostik ing Amerika Serikat ndonga paling sithik sesasi pisan.
Alkitab nduduhké nèk awaké dhéwé isa ndonga bab apa waé, klebu:
Ngaku Salah "Dosa kawula, kawula lairaken dhumateng Paduka, kalepatan kawula boten kawula aling-alingi."—Jabur 32:5.
Maturnuwun "Ngucap sokur dhumateng Pangéran Yéhuwah."—Jabur 92:2.
Muji "Pangéran Yéhuwah arep dakpuji ing salawasé; pepujian marang Panjenengané tetep ana ing cangkemku."—Jabur 34:2.
Njaluk Tuntunan "Kawula mugi Paduka lampahaken wonten ing marginipun pepaken Paduka, awit punika ingkang kawula remeni."—Jabur 119:35.
Njaluk Kekuwatan "Kawula mugi Paduka pirsani saha kaparingana sih-piwelas, abdi Paduka mugi Paduka paringi karosan Paduka."—Jabur 86:16.


text:
Roger Federer () iku siji juru main tenis asal Switserlan. Federer iku salah siji juru main tenis paling apik ing donya wektu iki, lan lungguh ing peringkat siji donya wiwit saka 2 Februari 2004 nganti 18 Agustus 2008 lan sabanjuré saka 6 Juli 2009 nganti saiki. Federer nyekel rekor gelar Grand Slam tunggal putra paling akèh ing sajarah kanthi 15 gelar.
Gelar Grand Slam
 Australia Terbuka: 4 (2004, 2006, 2007, 2010)
 Wimbledon: 6 (2003-2007, 2009)
 AS Terbuka: 5 (2004-2008)
 Prancis Terbuka: 1 (2009)
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs resmi
 Profil di ATP
 Profil junior di ITF
 Yayasan Roger Federer
 Roger Federer Facts & Figures
Pamain tenis Switserlan


yang paling dekat bagi manusia itu terletak dalam dirinya sendiri. Maka, barang siapa yang cinta kepada sesama itu sama halnya cinta pada diri sendiri, artinya siapa yang selalu menjaga dan memelihara keselamatan sesama, sesungguhnya menjaga keselamatan diri sendiri).
Kaidah 36
Srawúng ing madyaning bêbrayan iku kêjåbå kudu wasís milíh papan lan êmpan, ugå kudu bisa angón mångså lan mulat ing sêmu.
Åjå nggêgampang ngrójóngi rêmbúg kang kowé dhéwé durúng ngrêti prakarané.
Rêmbúg sêthithík nanging mranani iku nudúhaké bóbótíng pribadi.
Rêmbúg akèh nangíng ampang malah gawé sånggå rungginé síng pådhå ngrugókaké kêpårå njuwarèhi.
BAGAIMANA CARA MENCAMPURI URUSAN ORANG LAIN
(Bergaul dalam bermasyarakat selain harus pandai memilih tempat dan suasana, juga pandai menempatkan waktu dan mawas diri. Jangan menggampangkan mencampuri urusan orang lain sementara kamu sendiri belum mengerti permasalahannya. Lebih baik, bicara sedikit namun mengenai sasaran, itu menunjukkan kualitas pribadi. Pendapat yang panjang lebar tetapi tidak berbobot justru membuat bingung yang mendengar bahkan dapat menjemukan)
Kaidah 37
Wóng kang wís têkan pêsthiné utåwå wis katimbalan bali mênyang jaman kêlanggêngan iku sêjatiné lagi kênå diwènèhi biji tumrap ajiné kamanungsané lan pakartiné nalikå uríp. Déné wóng kang isíh pådhå uríp iku pêrlu disêmak baé dhisík, durúng kênå dipatrapi biji, jêr kahanané isih bisa owah gingsír.
Sarèhné manungså iki sawijiníng titah kang luhúr dhéwé, mulå wís samêsthiné yèn kitå åjå nganti kayadéné sato kang patiné múng ninggal têngêr lulang lan balúng baé.
Nangíng bisowå kita nanjakaké uríp kitå marang pakarti-pakarti utåmå, sumrambahé marang karahayóning uríp bêbrayan.
BAGAIMANA HARUS MENILAI ORANG
(Bila ajal telah tiba, atau sudah "dipanggil" Tuhan kembali ke zaman keabadian, sesungguhnya baru dapat diberikan nilai kemanusiaan dan perbuatannya sewaktu hidup di dunia. Sedangkan orang-orang yang masih hidup sebaiknya disimak dulu saja, karena belum dapat dinilai, sebab keadaannya masih dapat berubah-ubah. Walaupun kodrat manusia merupakan makhluk yang paling mulia, maka sudah seharusnya kita menjaga jangan sampai seperti binatang, kematiannya hanya meninggalkan bekas kulit dan tulang saja. Namun kita harus berupaya memanfaatkan hidup untuk kelangsungan hidup bermasyarakat).
Kaidah 38
Mustikané wóng tuwå marang anak múng ånå ing laku kang gumati, gunêm kang rurúh, lan ujar kang manís.
Gumatiné dumunúng ing têpå tuladhaníng tingkah laku.
Gunêm lan ujar kawêngku ånå ing ucap kang istingarah numusi kajiwan, lan luhuríng budi pêkêrti.
Mula yèn ånå åpå-åpå, åjå sêlak marang sêbutíng paribasan : "Ora ånå kacang ninggal lanjaran".
APA YANG PALING BERNILAI PADA DIRI ORANG TUA
(Mustika orang tua kepada anak berupa perilaku sayang kepada anak, kalimat yang menentramkan, tutur kata yang manis. Kasih sayang yang terletak pada perilaku yang utama, menjadi suritauladan. Kalimat dan tutur kata terletak pada ucapan yang menentramkan hati, merasuk mencerahkan ke dalam jiwa, serta dengan keluhuran budi pekerti. Oleh sebab itu, bila terjadi apa-apa yang tidak diharapkan, jangan keburu menyatakan "ora ono kacang ninggal lanjaran" atau tidak ada anak yang tidak meniru orang tuanya).
Kaidah 39
Nanggapi kahanan urip ing satêngahíng bêbrayan iku gampang angèl.
Aran angèl kêpårå malah bisa gawé kêtliwênging pikír samångså anggón kita mawas kêdhisikan kagubêl ing håwå.
Aran gampang yèn kita biså mikír klawan wêníng lan mênêb.
Iyå pamikír kang mênêb iku kang aran akal budi sêjati.
Kang bisa mbabaraké wóhíng wawasan kang mulús rêsík, ora kacampúran blêntóngé "si aku".
Apamanèh yèn tå kitå biså têtêp nguwasani wêningíng pikír, nadyan kahanané uríp ing satêngahing bêbrayan kisruhå dikåyångåpå, istingarah ora angèl anggón kita nanggapi.
KEHENINGAN FIKIR
(Menaggapi kehidupan di tengah pergaulan masyarakat itu gampang-gampang susah. Susahnya karena dapat mebuat fikiran keblinger apabila dalam membangun sikap mawas diri sudah terbalut hawa nafsu. Mudahnya, apabila kita mampu berfikir dengan jernih dan menahan diri (mengendapkan emosi). Menahan diri merupakan akal budi sejati. Yang dapat menjabarkan buah dari wawasan yang bersih tanpa cacat, maksudnya tidak tercemar oleh noda ke-aku-an. Apalagi bila kita teguh menguasai kebeningan fikir, walaupun kehidupan bermasyarakat terjadi kekacauan, maka tidaklah sulit kita mensikapinya).
Kaidah 40
Srêngên marang wóng mono åjå nganti kênêmênên lan kêliwat-liwat múng margå wis ngêrti yèn wóng mau ora bakal wani nglawan utåwå wís ora biså nglawan, síng èstiné múng arêp ngêdír-êdíraké drajad pangkat utåwå kadibyané baé.
Pakarti kaya ngono mau kêjåbå klêbu ambêg siyå, ugå wóng síng disrêngêni durúng karuwan bakal dadi bêcík, kêpårå bisa nuwúhaké råså sêngít.
Kang prayogå iku srêngên samadyå kang mêngku pitutúr murih bêciké.
KEMARAHAN YANG BENAR DAN TEPAT
(Marah kepada seseorang jangan sampai keterlaluan dan kelewatan, hanya karena seseorang itu tidak bakal berani atau sudah tidak mampu melawan, padahal hanya karena mentang-mentang mendapat derajat pangkat yang tinggi saja. Tabiat seperti itu selain watak aniaya, begitupun orang yang dimarahi belum tentu menjadi baik, justru memungkinkan tumbuhnya rasa benci. Seyogyanya jika marah yang sewajarnya saja yang berisi nasehat supaya menjadi baik).
Kaidah 41
Wóng pintêr kang ora kinanthènan ing kautaman iku ora bédå karo wóng wutå kang nggåwå óbór ing wayah bêngi.
Madhangi wóng liyå nangíng dhèwèké dh


ul. Ingkang makatên wau adamêl kêkêsing wadya Tiongkok, saha nyamarakên samôngsa wadya Jêpan sagêd nyabrang lèpèn Wangho, tamtu sagêd lulus tanpa sambekala. Dene anggènipun Jêpan nêmpuh ngriku punika prêlu dados margi ingkang kenging kangge ngajêngakên golonganipun. Nanging Tiongkok inggih sampun waspada bilih gêlaripun Jêpan ingkang makatên wau botên mitadosi, awit mangrêtos wadya ingkang nêmpuh ing ngriku punika botên sapintêna, dene wadya Jêpan ingkang santosa, punika dumunung wontên ing Sansi saha adêging pabarisanipun dipun perang dados tiga, katêmpuhakên dhatêng papan-papan ingkang langkung mikantuki. Gêlaripun Jêpan ingkang makatên wau taksih dipun kawahi dening Tiongkok, awit prêlu ngopèni panêmpuh alit-alit ingkang sampun nyakêti, ingkang kamanah langkung ambêbayani.
Tumrap wadya Tiongkok ingkang langkung santosa saha mitadosi, pinanggih wontên ing golongan wadya anggêgana. Kawartosakên wadya anggêgana Tiongkok campuh ing Taihoku tuwin Sinsiku ing laladan Pormosah, sagêd andhawahakên bom sadasa rambahan, ngantos adamêl karisakan agêng. Ing ngriku wontên montor mabur Jêpan cacah 40 sami karisakan, makatên ugi papan anggêgana ing ngriku ugi nêmahi karisakan. Tindakipun wadya anggêgana Tiongkok punika kêgolong purun anglanjak dhatêng sajawining wêwêngkon. Dados nama satunggiling kamajêngan ing paprangan punika.
Wiwit punika wadya anggêgana Tiongkok pinanggih saya purun saha ngrumaosi bilih kêkiyatanipun mitadosi, kathah papan-papan ingkang wigatos ingkang kenging dipun risak dening wadya gêgana Tiongkok, têlênging kitha Taiwan dipun dhawahi bom, andhawahi gudhang bènsin ing sacêlaking papan anggêgana lajêng bêbêsmi. Ing ngriku para ingkang unggul ing pêrang rumaos kalêgan, awit tindakipun punika nama sawêg kangge cobèn-cobèn. Sarèhning pinanggihipun anglêgakakên, lajêng gadhah sêdya saha kêdugi gêntos anglanjak [a...]
--- 269 ---
[...nglanjak] dhatêng Jêpan, badhe ngêbom papan parimatan obat mimis ing Osaka tuwin Tokio.
Sasampunipun punika wadya anggêgana lajêng ngambali nêmpuh Pormosah, nanging panêmpuh ingkang kaping kalih punika kenging dipun tanggulangi dening wadya Jêpan, amargi sampun mirantos.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, lajêng katingal bilih ramening paprangan punika kadosdene têmbean, makatên ugi lajêng katitik bilih asor unggulipun tansah pinanggih gêgêntosan. Ing ngriku lajêng wontên wartos jumêdhul, bilih paprangan punika sampun badhe kèndêl, Jêpan trimah anggadhahi laladan ingkang sapunika sampun dhawah ing panguwaosipun, saha lajêng badhe andèkèki wêwakil kanthi kawontênakên wadya kangge anjagi samôngsa katêmpuh ing mêngsah saking golongan Tiongkok. Kajawi punika ing Peiping ugi lajêng dipun anggêp sah dhawah panguwaos Jêpan.
Pawartos ingkang kados makatên wau saèstunipun tumrapipun Tiongkok nganggêp lôngka sangêt kalampahanipun, awit nyatanipun Tiongkok taksih gadhah tandang ingkang mitadosi. Botên gampil lajêng namung pasrah bongkokan, malah ing pangangkah, mirid kawontênan nêdya ngrêbat laladan ingkang sampun sami dhawah panguwaosing mêngsah, malah sêdya wau inggih sampun katingal dipun ayati tuwin sampun wontên nyatanipun.
[Iklan]
Ing sapunika wontên wartos ingkang gêgayutan kalihan kawontênan ing Tiongkok tuwin Jêpan, inggih punika ing bab anggèning Sang Hitlêr anyondhongi dhatêng Jêpan. Ingkang makatên wau lajêng nuwuhakên gêndraning bôngsa Jêrman ingkang wontên Syanghai, kawêkasanipun lajêng ngawontênakên parêpatan ingkang anggêlêngakên rêmbag anduwa anggèning Sang Hitlêr angabsahakên ngadêgipun Sukuo, pamrayogi wau kakintunakên lumantar telêgram.
Golonganing bôngsa Jêrman ing Syanghai inggih sampun angsal wangsulan saking Bêrlin, bilih anggèning nayogyani wau adhêdhasar gêgayutanipun kalihan pulitik, kêdah tumindak ing damêl sêsarêngan kalihan Jêpan, inggih punika ing bab among dagang.
Wangsulan ingkang makatên wau botên adamêl marêmipun golongan Jêrman ing Syanghai, lajêng kintun telêgram malih dhatêng Bêrlin, ingkang suraosipun JêrmakJêrman. langkung migatosna dhatêng babagan among dagang gêgayutanipun kalihan Tiongkok.
Kados makatên ubad-ubêding paprangan ing Tiongkok.
--- 270 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Pilêm Kolonisasi.
III.
Garèng : Lo, Truk, dadi kala samono kowe ethok-ethoke dadi Mênir Wèlêm, ta. Wèh, iki aku kok ora cocog babar pisan, Truk, mèk ana ing Batawi kene kowe manganggo cara drom-drom mêngkono, kuwi aku ora maido, sabab, wong-wonge ing kene kuwi campur-adhuk sênènjong godhog, lan umume iya padha pantalonan. Balik ana ing Ngayoja, ênggone uwong ngisor dhuwur... wiron mèphèt, têka nganggo cara sinyo, luwih manèh ana ing kono kowe srawungan karo para dara pyayi-dara pyayi luhur. Kuwi nèk mungguhing aku sêthithik-sêthithik iya dêgsura arane, awit kowe dhewe kuwi rak wong Jawa, êmbahmu iya Jawa, bapakmu iya Jawa, irungmu iya dhêpok kaya irung Jawa. Dadi wis mêsthine kowe ngrasuk panganggo Jawa. Apa anggonmu manganggo pantalon kuwi karêpmu supaya bisa pêrlop bètênbêswar pandhêlandhê... sêmbahe, sabab manganggo cara Lônda yèn ban


text: Padha Seneng Basa Jawa 1 SMP Kelas VII


text: tracks (itunes)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - It�s Never Enough (2010) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Thank Me Later [REAL]» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011) +4tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) +4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunce+4 Bonus Tracks» Drake - Thank Me Later» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) + 4 Trackss» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Nothing Comes Between Us (2011)» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Drakespeare (2011) » Drake - Take Care [Best buy Edition] » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - My Life II: The Journey Continues» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011


kaelokan, pracoyo ing kayu watu, patilasan jaman kuno.
24. Akeh bae wong samyo ngling,koyo to njeng nabi duto, Mukhamad ingkang konsot, mangkyo maksih neng swargo, ngenteni kawulanyo, yeku ujar wong kapaung, sasat baung ing wanargo.
25. Ono maneh jaman iki, Kanjeng Sunan Kalijogo, maksih mriyangyang uripe, akeh kang ngaku kepanggyo, gadhung serban jubahnyo, kang saweneh ngagem wulung, jaman makam tan pratelo.
26. Trakadhang ono mukmin, ujar pinusthi pratignyo, luwih kenceng panganggepe, ratu kidul maksih ono, jin pri prayangan setan, gandarwo seterosipun, iku ujare wong samar.
27. Yen wong waskitho ing westhi, nora samar kaelokan, masthekken dening kawruhe, yen dinulu nora eno, jin pri prayangan setan, gunung-gunung guwo samun, tan ono sawiji opo.
28. Wong ahli roso sajati, tan nyokro bowo kang sunyo, wit poncodiryo jinereng, wruh ing ganal-ganal lembat, cakraning tyas klantipan, ing mangke ratuning tamtu, jin setan pri tan ono.
29. Mung kandheg babasan kidhip, goroh tyase wong kasasar(1), kalantur kuno kunane, kongsi prapteng jaman mangkyo, maksih akeh wong Budho, sipating manuswo cukup, ananging sasat gupolo.
30. Candhi sewu ngapit margi, mung bedane darbe krekat, yen mangkono tunggak growong, ing njero isi canthuko, tan pisan ayipto padhang, peteng tyase nyamut limut, dudu patraping manuswo.
31. Dene kang penggalih wening, jin setan sipat manuswo, kuno praptane samangke, kang mitenah mring sasomo, tan liyo podho bongso, sengit trisno witing laku, ing kono lah rasakno.
32. Yen maksih pracayeng kidhip, barang cukul ingkang mekal, den anggep lir weruh dhewe, iku wong atine sasar, klantur lantur katriwal, mumuk petengnyo tinutup, poncodriyonyo priyonggo.
33. Sajatine pikir sisip, angen-angen kang mblasar, kleru tompo panampane, wus mangkono yen wong Budho(2), sanadyan den jujuo ing ngelmu, kang memet nyamuk, yekti anasar kewolo.
34. Lamun wong tuno ing budi, malah nyimpang saking padhang, mring pepeteng pangancame, nggugu crito ngoyoworo, kang den anggep sanyoto, nanging nyatane nora weruh, iku wong pikire tuno.
35.Yen mangkono tanpo kardi, ngelmu Ngarab prapteng Jowo, kitab Qur'an sasamine, winedhar ing wali songo, dalil asung pratelo, jarwo-jarwo mrih nununtun, mring manuswo punggung mudho.
36. Nanging keh keliru uning, tekade dudu manuswo, klenthing jaman samangke, kapulet mulet ing jajal, jin setan nora uwal, iyeku atining manus, kang durung pratameng sastro.
37. Akeh wong kang biso nulis, ngaji sastro Jowo Ngarab, arang kang biso cumanthel, awit katarik ing tekad, mring bongso kaelokan, lah iku marganing kliru.
---------------------------------
(1) Wonten ingkang kaserat; wong kang samar.
(2) Sadoyo ingkang mungel Budho sanes tegese Budhist utawi Budhisme, pikajengipun Animis utawi Animisme.
VII. M I J I L
1. Ingsun wus mloyo njajah bumi, ngalor ngidul ngulon ngetan, tepung tanah Jowo kiye, muruito poro wegig-wegig, critengsun kang wis poro guru guru.
2. Amimijang lir patraping jajil, kukutug kang elok, asasaji barang rupo sajen, pambengate ngelmu tanpo saksi, sinaksen ing ati, ati kang kalantur.
3. Lamun guru tanah Ponoragi, kang pinustheng batos, manembah mring Hyang Suksmo patrape, den tangisi rino lawan wengi, mring sawargo adi, akhiring tumuwuh.
4. Amuwuhi reribeting pikir, kang tansah sumedhot, rono wengi kleru pangancame, mamagani sir ingkang nalisir, nora ono den sir, sucipto kang jumbuh.
5. Nang Pacitan sun wus amumurid, winejang trap layon ngelmu, nakis Bandiyah arane, pamawase soko puji dikir, pinanjingken maring, sajroning sastro hu.
6. Ingkang kongsi wuru cipteng batin, batine mencorong swargo naroko, yekti katon kabeh, nadyan poro leluhur ingkang wus, katon lir wong ngimpi, ngakherat neng ngriku.
7. Marmo wong kang panganggitnyo tipis, yen mentas wruh nyonthong, nyenthung ngungun ing kanyatahane, akeh podho udroso luh, mijil siksane Hyang Widhi, kang katon ing ngriku.
8. Dadyo kenceng pamuseng pambudi, ngadekken lelakon setyo wardoyo, smu panganggite, patrap ingkang mangkoneku, kaki laknat ing Hyang Widhi, dalil nora tutur.
9. Kasasaring cipto ripteng pikir, pikire wong jomblo, dugo prayogane mung sepele, dadi mathem mantepe ing ati, tan wruh ati tipis(1), pracayeng pangridu.
10. Ridhuning wong tumitah neng bumi, ingkang elok mokal mokal, dayaning ciptane, cipto culiko ngeculken wadi, wit piningit, sinengguh neng ngriki.
11. Barang opo ingkang elok prapti, gyo pinusthi katon, lah ing kono pikiren, dayane, yen wus weruh pikiren kang bersih, tintingen kang enthing, wong sinau putus.
12. Tumulyengsun angguguru malih, ngelmu kang sajatos, Bendhodapit ing padhukuhane, tanah Blitar wus kasusreng warti, titining pangeksi, niskaraning ngelmu.
13. Malem Jumungah winejang ngenthing, winruhken trap goroh, Allah Mukhamad neng netro karo, rasulullah roso kang sajati, jatine umanjing, jroning netro nemu.
14. Ngalam jembar kababaring wiji, cukul langgeng awor, Allah Mukhamad langgeng wujude, aneng kono langgeng tan pantawis, sinasaban puji, salat karyo sintru.
15. Nuli ngalih angguguru malih, ngelmu traping maut, aneng nagri Kadhiri winaleh, ing sasmito kang bakal pinanggih, ndunyo prapteng akhir, gyo kinen andulu.
16. Wayangane janmo kang kaeksi, putih amancorong, nora siwah ing salagehane, lir kang darbe wayangan tan slisir, sanyoto kaeksi, den anggep Hyang Agung.
17. Yen wus weruh kang mangkono pesthi, bener


text:
Ngurip-urip Basa Jawa: Ketidak jujuran sistemik
Ketidak jujuran sistemik
Lah punika negari Hastinapura, negari ingkang panjang punjung gemah ripah loh jinawi, karta tata raharja. Panjang dawa pocapane, punjung luhur kawibawane. Tulus kang sarwa tinandur murah kang sarwa tinuku. Para ratu ing mancanagara padha suyud tan karana ginebaging prang amung kayungyun pepoyaning kautaman. Para panekare becik-becik limpad ing ulah kaprajan, mula datan mokal lamun kawontenan ing negari tansah ayem tentrem datan ana kawula kang bangkit cecengilan.
Ing wektu iki negara Hastinapura lagi nganakake Ujian Nasional Hastinapura dicekak U-NAHAS. Miturut statistik, biji ujian negara Ngastina tambah taun tambah dhuwur ateges "mengalami kenaikan". Nanging ana panyakrabawa yen ujian mau satemene dileksanakake kanthi ora jujur. Lho kok bisa ? Bisa wae, negara Ngastina iku negara sing kondhang ora jujur. Wiwit sing nggawe soal, guru-gurune, sing nyithak soal, pulisi negara nganti pejabat DEDIK-NAHAS ana sing ora jujur. Kamangka yen gurune wis ora jujur kepriye muride ing tembe buri. Mesthi wae bakal dadi wong ora jujur, sanajan dadi pemimpin ya pemimpin sing ora jujur.
Masalah pendidikan ing negara Ngastina satemene kena diarani kronis. Sanajanta saben taun ana usaha kanggo ndandani kahanan sing kaya mangkono.
Patang puluh taun kepungkur, guru-guru ing Ngastina oleh indoktrinasi yen sekolah-sekolah ora diijinake nduweni keputusan "nunggak kelas (tinggal kelas)". Alasan nalika semana jalaran kelas / bangku bakal dianggo dening murid-murid kelas samburine, mula ing sekolahan aja nganti ana bocah nunggak kelas. Pancene jaman semono negara Ngastina lagi ngalami "peledakan penduduk". Sesambungane karo sekolah, negara durung bisa mbangun sarana-sarana mau. Mula banjur keputusan sing kaya kaya mangkono.
Kanggone guru keputusan kaya mangkono iku ibarate "buah simalakama". Arep diunggahake satemene pikirane ora nutut, ora cocog karo batine guru. Yen ditunggakake, kalah karo keputusan. Nanging sarehne ana keputusan kaya kangkono si guru mung nurut wae. Sing kaping pindho ana sawijining ahli pendidikan sing kandha yen satemene bocah iku ora ana sing bodho. Kanggone guru, yen mengkono rak gurune sing ora bisa mulang, utawa pancen guru bodho. Yen pancen gurune bodho, kok bisa lulus sekolah guru? Lha test IQ sing nuduhake murid nduweni IQ 90, 100, 110, 120 kuwi apa tegese ? Yen ana murid salah, sing salah dudu muride, sing salah gurune.
Bab kaya mangkono uga njalari guru golek rekadaya supaya asile mulang "diarani apik".
Ing babagan ujian uga kaya mangkono, ujian sing maune dileksanakake sacara nasional, banjur diganti ujian sekolah. Ujian iku lumaku sawetara taun. Kajian masalah ujian uga dianakake. Ana penelitian sing ngandhakake yen mutu ujian sekolah ora bener. Akeh sekolah-sekolah sing mbiji murid angkane dhuwur-dhuwur , bareng ditest maneh peserta ujian ora bisa njawab kanthi bener. Mula ujian sekolah didandani maneh kanthi aturan biji saka sekolahan ditambah 4, iku kanggo pathokan. Yen bijine kaceke luwih saka papat, ora dianggep. Pranyata akeh sekolah sing muride ora lulus, lan sekolah-sekolah mau ing taun candhake ora oleh murid. Ing kene "peran guru" uga gedhe. Jalaran guru kepengin muride lulus banjur bijine diunggahake nganti pol. Ana sekolah sing mbiji muride 10 (sempurna). Lha ya ngene iki sing nyebabake guru ora bisa jujur.
Sing keri dhewe banjur ana aturan, ujian sekolah disuwak, diganti U-NAHAS. Kanthi aturan murid bisa lulus kanthi biji 4,00. Sangisore iku, ora lulus. Biji rata-rata kudu 5,25. Sing paling akhir, murid bisa lulus yen rata-rata bijine 5,50.Sejene iku bab pengawasan, diawasi saka Badan Pengawas Independen, sing dumadi saka dosen-dosen perguruan tinggi sa negara Ngastina. Sing maksude supaya pelaksanaan ujian lumaku kanthi ora ana "kecurangan". Ning nyatane tetep wae ana sing ora jujur. Sing kanggo titikan mangkene :
1. Biji wulangan matematika akeh sing 10,00. Kok hebat temen, soale sing gampang, apa bocahe pancen pinter temenan, apa ana sebab-sebab liya?
2. Akeh sekolah sing lulus 100%. Apa bener ?
3. Nalika nganakake pengawasan Badan Pengawas Independen ora oleh mlebu kelas, ana apa?
Irah-irahan ing dhuwur iku kudu diwaca "Ketidak jujuran akibat sistem" ora pancen sisteme sing ora jujur. Piye ca, tulung panjenengan paring komentar kepriye apike negara Ngastina !
Diposting oleh Sugeng Kariyodiharjo di 17.45
Label: 00 KABAR ANYAR, Ktidak jujuran sistemik
Aku eling negara Ngastinapura jaman kawuri nalika iku sakabehing thegkliwere ujian(U-NAHAS)ditangani langsung karo dinas pendidikan.Perguruan tinggi,kepolisian ora melu cawe-cawe, buktine asile pancen nyata.Murid sing lulus lan sing ora lulus bisa nampa kanyatan mau lan legawa. Yen manut panemuku apika kaya ngapa sistem sing dianggo, nanging yen mental tempe, kabeh prabeya bakal muspra. Sarba repot yen bijine apik dikira muride contoan, yen bijine ala gurune ora bisa mulang.Yen aku diluluske wae pokok ora salah kabeh(nol pothol), mung wae kudu ana pemetaan endi sekolah sing rata-ratane apik lan endi sekolah sing isih kurang.Aku kok gumun wong luluse bocah kok ditemtokake karo 4 wulangan(basa nasional Hastinapura,basa mancanegara/Inggris,Matematika lan IPA).Sumangga.
Londo dadi manten


text:
Merkava (Ibrani: מרכבה 'kréta perang') iku tank utama Angkatan Masanjata Israèl. Wiwit taun 1980-an awal, wis ana patang vèrsi kang digawé. Jeneng "Merkava" dijupuk saka jeneng sandhi programa pambangunané. Jeneng iki jaréné dhedhasar sawijining konsèp saka Alkitab merkabah.
Tank iki dioptimalisasi kanggo kaslematané anggota kru lan supaya bisa énggal diréparasi ing tengahing perang.
Sadurungé Perang Libanon 2006 ana kabar yèn garis Merkava bakal ditarik saka édaran amarga tank jinis iki rawan karo gaman anti tank weton Uni Sovyèt/Ruslan kang dienggo déning Hizbullah. Nanging ing tanggal 7 November 2006, Haaretz utawa sawijining koran wigati Israèl, nglapuraké yèn Staf Jendral Israèl mutusaké yèn tank Merkava Mark IV manawa dienggo mawa becik, bisa mènèhi pangreksan kang optimal tinimbang jaman mbiyèn marang para anggota kruné lan tank iki ora sida ditarik saka édaran.
Tank Israèl


text: 5. Isi kualitas lan situs web sing cetha:


text: Ora mung ing Jakarta sing ngasilake gambling liar. Nanging luwih kenthel lan identik karo punggung unsur lan donya preman kang luwih nyebar ing negara iki. Nalika Soeharto entuk legitimasi penuh minangka presiden, malu nanging terus-terusan wiwit nyoba ngluncurake macem-macem game gambling sing beda ing klasifikasi dana olahraga.


Abu Thalib
Abū Thālib bin 'Abdul-Muththalib (Basa Arab: أبو طالب بن عبد المطلب) (549/550 - 619) inggih menika ramanipun Ali bin Abi Thalib sarta paman saking Nabi Muhammad. Jeneng aslinipun Imran (Arab: عمران), ananging ingkang misuwur dipun asmani Abu Thalib, ingkang tegesipun ramanipun Thalib. [1] Minangka pamarsa Bani Hasyim sasampunipun ramanipun pejah Abdul Muththalib, piyambakipun dados pengasuh Nabi Muhammad saha pandukung utami nabi kanggé dakwah, Abū Thālib nggarwa Fatimah binti Asad saha kagungan nem putra.
Bab lan Paragraf
Kaluwarga[sunting | sunting sumber]
Abu Thalib bin Abdul Muthalib kagungan sekawan laré jaler saha kalih laré éstri, inggih menika:
- Thalib bin Abu Thalib
- Ja'far bin Abu Thalib
- Ali bin Abu Thalib
- Aqil bin Abu Thalib
- Fakhtihah binti Abu Thalib
- Jumanah binti Abu Thalib (Ummi Hani)
Masa saderengipun Islam[sunting | sunting sumber]
Abū Thālib menika putra saking Abdul Muththalib saha Fatimah bin Amr sarta kagungan sanga sadhérèk, ingkang salah satunggaling menika Abdullah bin Abdul Muthalib minangka ramanipun Nabi Muhammad. Piyambakipun minangka pengasuh nabi sapaninggalipun Abdul Muthalib saha Aminah binti Wahab ngantos Nabi Muhammad garwa kaliyan Khadijah binti Khuwailid.[1]
Sasampunipun Kenabian Muhammad (570-632)[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun Nabi Muhammad dipun angkat minangka rasul saha nabi, piyambakipun dados tiyang ingkang nglindungi kaluwarga Bani Hasyim saking serangan masarakat Mekkah saha sakitaripun. Abū Thālib pejah wonten ing taun kang sami kaliyan Khadijah binti Khuwailid, inggih menika taun 619 M.[1]
Abū Thālib Pejah[sunting | sunting sumber]
Abū Thālib pejah wonten ing kahanan kafir sasampunipun Nabi Muhammad usaha kanggé ngucap kalimat tauhid.[2] Pinten-pinten bab ingkang saged dipun pundhut saking kawruh menika:
- boten kepareng nyuwunaken ampun kanggé tiyang musrik, ugi mboten kepareng ndongakaken supados angsal ampunan, rahmat, mlebet suargi saha slamet saking neraka.
- sajatosipun syafa'at Nabi Muhammad kanggé Abu Thalib kadadosan sasampunipun ayat-ayat Allah kang mulya ngandhap ugi ngandharaken babagan dipun gampilaken azab menika.
- kesirikan mboten maringi mupangat satunggal punapa.
- Syafa'at tiyang ingkang maringi Syafa'at mboten wonten mupangataipun kanggé tiyang ingkang nyekutukaken Allah.
- waspada rikala reréncangan kaliyan réncang ingkang boten saé.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (ar)Kaluwarga Abu Thalib (dipun unduh 10 nopember 2012)
- ^ a b (id)Abū Thālib Pejah (dipun unduh 10 nopember 2012)


text:
,
tuwin pandonga kawula thukul malih wonten ing manah kawula,
14 kados-kados mitra kawula utawi sadherek kawula ingkang sakit,
 kados makaten tangkep kawula;
kawula tansah nandhang sisah kados tiyang ingkang kapejahan biyungipun,
 lampah kawula tansah tumungkul kalayan mangangge bagor.
15 Nanging sareng kawula kesandhung saha dhawah, lajeng sami bingah saha nglempak,
 sami nggrombol nglawan kawula;
tiyang ingkang boten tepang kaliyan kawula,
 sami nenacad kawula tanpa kendel-kendel;
16 anggenipun ngece kawula kados patrapipun tiyang dursila,
 klayan nggeget-nggeget untu dhateng kawula.
17 Dhuh Pangeran, ngantos benjing punapa anggen Paduka namung mirsani kemawon?
 Nyawa kawula mugi Paduka luwari saking pangrisakipun tiyang-tiyang punika,
 serta saking singa-singa enem!
18 Kawula lajeng badhe ngidungaken panuwun dhateng Paduka wonten ing pasamuwan agung, Paduka badhe kawula luhuraken wonten ing satengahing rakyat kathah.
19 Tiyang ingkang sami nyatru dhateng kawula tanpa sabab, punika sampun ngantos sami bingah-bingah ing bab kawula, tiyang-tiyang ingkang sami sengit dhumateng kawula tanpa sabab, sampun ngantos kedhap-kedhep mripat.
20 Ingkang dipun rembag sanes karukunan, malah sami ngrancang pratingkah cidra kangge nglawan tiyang ing nagari ingkang gesangipun sami rukun.
21 Punapa malih sami broak-braok ujaripun dhateng kawula; tembungipun: "Sokur, sokur, mripatku wus weruh!"
22 Dhuh Yehuwhah, Paduka ingkang sampun nguningani, mugi Paduka sampun kendel kemawon, dhuh Pangeran, mugi sampun ngantos nebihi kawula!
23 Paduka mugi karsaa wungu lan karsaa jumeneng mbelani wewenang kawula, dhuh Allah kawula, lan Gusti kawula, Paduka mugi karsaa ngembani prakawis kawula.
24 Dhuh Yehuwhah Allah kawula, Paduka mugi karsaa ngadili kawula ingkang salaras kaliyan kaadilan Paduka,
supados tiyang punika sampun ngantos sami bingah-bingah ing bab kawula!
25 Sampun ngantos sami nggraita makaten:
 "Lah kaya mangkono kuwi kang padha dakkarepake."
 Utawi ungelipun: "Saiki dheweke wis dakuntal!"
26 Sami nandhanga wirang saha isin sesarengan,
 tiyang ingkang sami bingah-bingah margi saking sangsara kawula,
 tiyang ingkang sami methenthengi kawula, sami nandhanga wirang isin.
27 Tiyang ingkang sami kepengin sumerep kawula dipun leresaken,
 punika kajengipun sami asurak-surak saha abingah-bingah!
sarta tansah sami wicantena makaten:
 "Pangeran Yehuwhah iku agung,
 kang ngarsakake rahayune abdine!"
28 Wondene ilat kawula badhe nyariyosaken kaadilan Paduka,
 tuwin memuji Paduka ing sadinten muput.
MASMUR 36
Durakane wong dosa lan sih-rahmate Gusti Allah
36:1-12 (36:1-13)
36 1 Kanggo lurah pasindhen. Anggitane Prabu Dawud abdine Sang Yehuwhah.
(36-2) Dosa iku celathu marang wong duraka ana ing sajroning atine; ing batine ora tinemu rasa wedi-asih marang Allah,
2 (36-3) sabab wong mau mbebujuk marang awake dhewe, nganti wong nyumurupi kaluputane lan sengit marang iku.
3 (36-4) Tembung kang kawetu saka cangkeme iku isi piala lan kaculikan, wis mari anggone tumindak wicaksana lan nglakoni kabecikan.
4 (36-5) Ana ing paturone ngrantam-ngrantam piala, kang diambah dalan kang ora becik, serta ora nyirik piala.
5 (36-6) Dhuh Yehuwah, sih-kadarman Paduka punika sundhul ing akasa, saha kasetyan Paduka dumugi ing mega.
6 (36-7) Kaadilan Paduka punika kados redi-redining Allah, pancasan Paduka kados samodra agung ingkang nggegirisii. Dhuh Yehuwah Paduka ingkang mitulungi manungsa lan kewan.
7 (36-8) Iba-iba ajining sih-kamirahan Paduka, dhuh Allah! Para anaking manungsa sami ngungsi dhateng aubing swiwi Paduka.
8 (36-9) Sami katuwukan ing gajih saking padaleman Paduka, serta Paduka parangi ngombe saking lepening kasukan Paduka.
9 (36-10) Amargi tuking gesang punika wonten ing Paduka;
 anggen kawula ningali pepadhang namung wonten ing pepadhang Paduka.
10 (36-11) Kamirahan Paduka mugi kaluberna dhateng tiyang ingkang sami tepang kaliyan Paduka,
 serta kaadilan Paduka dhateng ing tiyang ingkang tulus manahipun.
11 (36-12) Kawula mugi sampun ngantos kaicak-icak ing sukunipun tiyang gumunggung,
 utawi katundhung ing tanganipun tiyang duraka.
12 (36-13) Lah punika para tiyang ingkang nglampahi piawon sami dhawah;
 sami kabanting ngantos boten saged tangi malih.
MASMUR 37
Kabegjane wong duraka iku kabegjan kang ora nyata
37:1-40
37 1 Anggitane Prabu Dawud.
Aja nepsu marga saka wong kang nglakoni piala,
 aja meri marang wong kang culika;
2 amarga iku enggal bakal padha layu kaya suket,
 utawa alum kaya tetuwuhan kang ijo.
3 Kuman dela marang Pangeran Yehu wah lan nindak na kabecikan,
 tetepa pamanggon mu ana ing nagara serta tuminda ka ng setya,
4 lan bunga ha marga saka Sang Yehu wah, dadi kowe mesthi diparingi pepenginaning atimu.
5 Urip mu pasra hna marang Pangeran Yehu wah serta kuman dela marang Panjenengane,
 Panjenengane ka ng bakal tumindak.
6 Panjenengane bakal mbabarake kebeneran mau kaya pepadhang, serta wewenang mu kaya raina.
7 Kowe menenga ana ing ngarsane Sang Yehu wah lan nganti-antia marang Sang Yehu wah,
 aja nepsu marga wong kang seko lehan uripe,
 serta marga saka wong kang nglakoni culika.
8 Biraten nepsumu lan tinggal en panasing atimu iku,
 aja nepsu, iku mung nuntun marang panggawe ala.
9 Amarga wong laku ala mesthi bakal katumpes,
 nanging wong kang nganti-anti marang Sang Yehu wah
 iku bakal padha oleh warisan bumi.
10 Awit wektune mung kari sathithik, wong duraka nuli bakal sirna;
sarta tilas panggonane bae yen
kokgatekake iya wus ora ana maneh.
11 Balik wong kang andhap-asor iku bakal
padha oleh warisan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Plamongan Sari iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Pedurungan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pedurungan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


dahakên bêbaya gas. Ngandhap: tumindaking damêl mitulungi tiyang kasangsaran kalêbêtakên ing oto.
--- 624 ---
Pajagèn Bêbaya Ing Gagana
Sambêtipun Kajawèn nomêr 39.
Topèng wau tumuntên dipun sambêt kalihan bumbungan saringan hawa, utawi antawisipun saringan hawa, utawi gêndul zuurstof, lan topèng, mawi pipa karèt ingkang lêmês lan mawi rênggêt-rênggêtan, supados manawi katêkuk sampun mumpêt.
Topèng mawi Zuurstof (Zuurstofmasker).
Topèng ingkang mawi gêndul tosan isi zuurstof sagêd damêl tiyang gêsang mêrdika saking hawa ing awang-awang. Tiyang ingkang ngangge topèng punika sagêd lumêbêt ing limputanipun sadaya gas racun, ugi ing panggenan ingkang tanpa zuurstof, kados ta ing guwa lan sumur ingkang sangêt lêbêt. Kuciwanipun isinipun zuurstof botên sagêd kathah. Kathah-kathahipun kangge gêsang kalih jam, lan malih gêndulipun zuurstof ingkang saking tosan awrat pambêktanipun, wêwah-wêwah rêginipun awis. Gêndul ingkang têlas zuurstof pipun, kêdah dipun isèni malih, manawi tanpa isi tanpa guna.
Limrahipun ingkang dipun bêktani topèng zuurstof punika bôngsa militèr apdhèling ingkang mawi dêdamêl gas, utawi punggawa pabrik ingkang damêl gas racun.
Topèng ingkang mawi bumbungan ingkang damêl rêsik hawa.
Wujudipun bumbungan warni-warni, wontên ingkang bundêr, wontên ingkang bundêr gèpèng. Ing ngandhap wontên bolonganipun agêng kangge lumêbêt hawa, ing nginggil wontên pèntilipun, pèntil wau ambikak manawi saking topèng hawa dipun sêrot. Caranipun ngisèni bumbungan botên sami. Namung bakunipun isèn-isèn wau warni tiga.
Kapisan: arêng ingkang anggadhahi daya sagêd anyêrot gas kadosdene wêsi brani anyêrot bubukan tosan. Dene ingkang sae piyambak dipun angge arêng bathok. Dayaning arêng sagêd nyêrot gas punika dipun agêngakên tikêl-matikêl (activeeren). Salah satunggal saking rekadaya wau inggih punika arêng wau dipun sêtum ngantos 9000C bêntèripun. Saking punika arêng wau lajêng kêbak bolongan ingkang alit-alit sangêt, kados sêpon.
Arêng maligi botên sagêd nyandhêt lampahing sadaya gas, inggih punika gas-gas ingkang gampil sangêt maburipun (vluchtige oorlogsgassen). Pramila sanginggilipun arêng dipun sukani lapisan, glintiran campuran obat pênyawaran.
Kaping kalih: glintiran campuran obat pênyawaran (chemische korrels).
Gas-gas ingkang rikat uburipun (Zeer vluchtige oorlogsgassen) lan botên sagêd kèndêl ing arêng, dumugi ing obat wau lajêng kadamêl cawar, kapêcah-pêcah manjing atunggil kalihan glintiran obat wau.
Arêng ingkang sampun nyêrot gas kathah, angêmbêng toya. Glintiran obat ingkang campur kalihan gas dados bêntèr lan nyêrot toya wau. Kosokwangsulipun arêng kenging bêntèr lan garing sagêd wêwah daya kêkiyatanipun nyêrot, dados arêng ngiyatakên [ngiya...]
--- 625 ---
[...takên] dayaning glintiran obat, glintiran obat damêl agêng dayaning arêng.
Namung kangge conto, satunggiling glintiran campuran obat ingkang dipun angge bôngsa Amerikah, campuran wau kadamêl saking:
gebluschte kalk (apu) ... ± 57,3 %
cement ... 17,8 %
kieselgurh ... 7,6 %
natriumnydroxyde ... 1,5%
natriumpermanganaat ... 3%
vocht (toya) ... 13%
Kaping tiga. Vilt kangge nyaring kukus lan pêdhut.
Arêng lan glintiran obat pênyawaran botên sagêd nahan gas-gas ingkang awarni pêdhut lan kukus, ingkang bageyanipun langkung kasar katimbang gas limrah. Gas-gas awarni pêdhut lan kukus punika sagêd dipun saring mawi vilt. Barang-barang sanèsipun ingkang dipun gunakakên kangge saringan pêdhut lan kukus inggih wontên, nanging taksih kangge wados. Pamasangipun vilt punika ing bageyan ingkang jawi piyambak, sangandhapipun arêng.
Hopcalite pênyawaran koolmonoxyde.
Koolmonoxyde ingkang sagêd kadadosan manawi wontên bom brisant utawi mimis mriyêm anjêmblug, botên sagêd kasaring lan kacawarakên ngangge bumbungan saringan ingkang isinipun kados ing nginggil. Sarèhning koolmonoxyde wontên panggenan ingkang ambikak botên damêl mutawatos, bumbungan saringan kados ing nginggil sampun kaanggêp cêkap.
[Iklan]
Mirungga kangge para militèr lan sanès punggawa ingkang kêdah nyambutdamêl ing panggenan ingkang katutup, lan panggenan wau sagêd dados lesaning mêngsah, bumbungan saringan wau dipun wêwahi isi lapisan, glintiran obat kangge nyawarakên koolmonoxyde, ingkang kawastanan: hopcalite. Nama punika kapêndhêt saking panggenan asalipun damêl, inggih punika laboratorium Hopkins ing California.
Bumbungan saringan hawa ingkang isi hopcalite, dipun sêrat manawi sagêd kangge nyaring koolmonoxyde.
Badhe kasambêtan.
R. Pringgadiharja, Leider gas sectie G.G.D. Bat.
--- 626 ---
Paboyongan Ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan.
Kula nuwun, para maos Kajawèn. Sadèrèngipun kula nyariosakên bab ing nginggil punika, kula badhe nyariosakên rumiyin wiwit kula tampi dhawuh saking pangagêng kula supadosa bidhal tumuntên dhatêng papan paboyongan ingkang kasêbut ing nginggil. Ing sakawit, kula kêdah manggihi asistèn kyai, (asistèn wadana) Pêngaron. Ing ngriku kula nêmbe tampi kabar punapa ingikang badhe kula lampahi padamêlanipun.
[Grafik]
Paboyongan ing Pêngaron, Martapura.
Ing dintên ingkang katamtokakên, kula bidhal saking Banjarmasin numpak oto, mêdal margi enggal anglangkungi sêtatsiyun motor mabur. Têbihipun saking Banj


text:
Kalibening kuwe salah siji desa nang Kalibening, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


a, 6mwang lwir ikang sasantěn.6 Ikang pirang sabuwana ngaran,7 8yêka ta8 pongkab sabda ngaranya. Batur ing sasari, 9kang sapaha nista ika.9 Madya ikang patang iwu, utama walung iwu, utama ning utama walung laksa. Yêka gêng lit ing sasari. Iwa mangkana yan tan 10atěgw ing tuhu,10 denya gurwan-gurwan,11 sama12 kalawan kang13 tan pasasantěn. Kang atěgw ing tuhu juga yěka makasasari, 14ot (t)atan ot angel nora udan mwang panas,14 yan pangutus ing guru linakwanan juga. Tan wěnang manikělakna 15ng tuduh,15 yêka makasasari. Utama yan aging sasantěn, tur atěgw ing16 tuhu, mwang tan panikělakěn tuduh. Utama dahat 17yan ana wwang maha-17
31a. ngkana.. Kita pwa Sang Prabu, 1yan pajěg ing karya moyah arěng,1 sakahyun Sri Narapati juga dawning sasari. 2Nghulun tan wěnang yan umastiya".2 Mwajar ta Sang3 Sri Narêndra, "Ikang walung iwu pukulun, kalakwan de ranak lěbu talampakanira, katura ng 4paduka Sri Munîndra.4" Mangling ta Sang Jatiwara, "Lah amangiděpakěn nghulun, ri wacana5 Sang Naranata. Nghurun mawarah tingkah ikang puspa, 6nora agroda tan kajěng sakti,6 sědah pitulikur apwan,7 wadahi ng 8sangkwa lingganya rukma.8 Puca
31b. yunan.13 1Sampun sama dinandan pěpěk atah. Tan ilang takwanakna, isi nikang ratna dukarâdri,1 2makadi ikang papajangan2 sampun 3pwa yadinandya-nandya.3 Antyanta langěn ika. Sang Prabu sampun malih 4sira adiwasraya,4 kalih sira paramêswara.5 Sampun malih sangkěp ikang saji-saji, 6konang-unang tiningalan.6 Marěk ta Maharaja Erlanggya eng Sang Mahamuni Baradah, ngkana ng papajangan. 7Tan sipi-sipi lalěh nika,7 kumutug kukus ing asěp-asěp, mwang dupa dipa, 8aměpěki tikang buwanantara, kongas těkêng akasa. Rsigana sahana nikang langit, kagyat umungas ikang dupa dipa, sama nonto(n) sakêng gaganântara, makadi umuji ulahira Maharaja Erlanggya, kadi milwa añjěněng ya mastwakěn tingkahira.8 Umwang ikang9 taběh-taběhan, 10lyan rěgang10 sangka 11gěnda-gěnding parěng umuni.11 Pěreret 12mwang suruny agěndang gong abarung tan12
32a. paparungwan.1 Mangandika pwa Sang Jatiwara, "E para ngke kita2 Sang Prabu. Mangkweki nora nghulun angomani mare kita 3těkêngong sěděpi basaja,3 ingkaneng jga ninghulun4 5palinggya ngka,5 ngong sěděpinya6 kita Jatiningrat puspatanta". Sumambah pwa Sang Prabu kalih pramêswarinira, ring Sang Yogîswara7 Baradah. Ingingsar ikang puspa eng sangku, dinasaran pastan kañcana, kengsar8 ping tikga ikang puspa. 9Tan dwa9 siněděpan ta10 Sang Prabu, kalih pramêswarinira dya Sang Mahajiwatma.11 12Ry uwusira sahângaskara,12 těhěr13 winarah-warah ta sira lwir 14ing Sang Hyang Darma, lwir ing dumadi mwang rasan ing tan pwa dadên wěkas ing alit agung. 14Tělas pwa denira mawarah. Ya tika 15anumuhut ring niti yogya, rahaywa nikang lampah, 15 linakwakěnira. Ikang atapêng rajya, mwang atapêng giriwana, lan tingkeng16 catur asrama winarahakěnira.17 Lwirnya,18 Agrahastana, Awanapastra, Abhiksukana,19
32b. Brahmacarina.1 Artanya,2 Agrěhastana ngaranya,3 wikw araby anak-anak aputu. Wanapastra ngaranya,4 ikang adukuh těngah ing alas gang, wana ngaran ing alas, patra ngaran ing gogodongan mwang sukět.5 Mary amangan yang 6tan olihnya6 angrěnggut sukět godong kanang dukuhnya. 7Matya uripa,7 tan kencak pwa ya sakêng sana. 8Ikang biksuka ngaranya,8 ikang mahapandita mukti, wěnang mamtyani, wěnang adrěbya kawula sakalwira, mwang sakawongan ing wwang makahuluna, mapatni manjajamaha, tan sikaraněn de Sang Prabu, apan uwus linggyanya mangkana. Brahmacari, ya pwa ngaranya. Ia caturbeda lwirnya, Ana suklabramacari, ana tan trěsnabramacari 9ana sawalabramacari,9 10ana bramacari těměn.10 Suklabramacari ngaranya, anaking alěbu guntung during wruh rasa ning sěkul ulam, mwang rasa ning sala-
33a. ki sapatni durung wruh. Ajar-ajar sangkat alit.1 Yêka suklabramacarya ngaranya. Ikang tan trěsna brahmacari, dangu budy2 amběk3 bangga kuhaka, ya tika4 mangguh5 warah ayu, mwang rasa 6sakěcap rwang kěcap,6 tur karasâtah7 denya. Těhěr8 atinggal kadadin, mwang atmaja, patni, 9tan pakarana,9 anuly ajar-ajar. Yêka tan trěsna brahmacari ngaranya. Sawala brahmacari pwa10 ngaranya, hawanâtukar těka swamiya, katitihan pwa ya merang makanguni yan ingadu dening tuhan, tan pangěnoh merang, 11pwa ya,11 anuly angajar-ajar. Sawalabrahmacari ika. Ikang brahmacari těměn pwa ngaranya, 12sarupa-rupa ning sang12 wiku, yan pratyaksa13 wruheng14 rasa kabeh, mwang wruh pasuk wětu ning buwana15 jagat. Unggwan, 16makadi yan uwus pinutusakěn angaji. Tělas ing darmâtah.16 Yêka brahmacari těměn pwa ngaranya. Ika17 ta catur asrama ngaranya.18 Linggihira Sang Ma-
33b. hapandita1 sowang-sowang. 2Têngětakna haywa malupa,2 kalawan kitânaku Sang Prabu, 3tapantêng rajya.3 Away kita tan umiring tingkah ikang dangu,4 5aywânângurangy anglintanga5 sita sitantêng6 buwana. Kang ana ng kuna den ana samangke,7 ikang norêng kuna d
34a. ka. Waspadêng kahulihanta, wruh kita pasuk wětu ning buwana kabeh, 1mwang ugěr-ugěr ing sarat.1 Tan ana kasandeyantêng2 buwana, engět-engět 3denta pwawarah nghulun Sang Prabu,3 away malupa". M


text:
itaning Rum, Sang Dyah Citra Wati. Sang Dyah Citra Asmara, Sang Dyah Widawati, Sang Dyah Wida Asmara. Sami ayu-ayu warnanira, karengga ing busana, dhasar besus oleh wicara, ah tansah karya lamlaming kang samya uninga.
Wondene Sang Dyah Ratu Kecana Wungu punika saklangkung endahing warna; ayu tulus kaduk raga karana, tingal lindri liringnya manis karya wigena. Larapan alus aleter patutnya mindha cancala. Srinatanya lir pendah kudhuping puspa wisata; rema memak angandhan-andhan, wer miwet kapucuk reta, pasu tumurun imba nanggal sajuga; lathi manis dhasar wuryaning lelathi. Minuni kang busana, saliring retna pagut manising pangikswa, melok-melok lir candra kapit ing sudama.
Wondene Sang Dyah Anjasmara, punapa dene Sang Dyah Raras Ati, inggih boten sanes kados Sang Dyah Kencana Wungu, mung kawijatmika pasmonira Sang Dyah Ratu Kencana Wungu, yen winarneng kandha, yekti kurang candra langkung warna.
Lah ing ngriku Sang Dyah Ratu Kencana
Wungu, sadangunira tinilar sinewaka ingkang raka, tansah angarsa-arsa. Ya mangkana pangudasmaranira Sri Wanodya: Kadingaren temen Kaka Prabu iki, olehe miyos sinewaka teka suwe, beda lawan saben-sabene, baya ana karsane apa. Titi mangkana pangudasmaranira Sri Wanodya.
SEBLAK-SIYENG, SESEG, REP.
ASMARADANA
PAREKAN : 1. Kula atur-atur Gusti.
KENCANA WUNGU : Ya marage matura.
PAREKAN : Raka Paduka Sang Katong, arsa kundur dhatulaya.
KENCANA WUNGU : Kalamun mangkonoa, sira reresika gupuh.
PAREKAN : Ingghih dhumateng sandika.
GESANG, SESEK, REP.
MIJIL
RATU AYU : 1. Kula nuwun Kaka Narapati, nggen Paduka miyos, siniwaka sanes lan sabene.
BRAWIJAYA : Iya Nimas nggoningsun sumiwi, ingsun animbali, pra kadang tetelu.
2. Menak Koncar Tilarsa Rerangin,
lan kabeh wadyengong, ingsun takon nggone nyambut gawe,
tata-tata bakal boja krami,
pasang tratag tuwin, tetuwuhan tarub.
KENCANA WUNGU : 3. Wangsul aturipun Kaka Aji, punapa mirantos.
BRAWIJAYA Iya Nimas wus miranti kabeh,
iku nuli sun katekan tuding, saka Slebar-nagri, Prabu Panji Wulung.
4. Panji Kembang araning kang tuding. Wangsul Kaka Katong, de kengkenan Panji Wulung Rajeng.
BRAWIJAYA : Perlu nglamar rinta Ni Sekati. Wangsul kados pundi, karsa Kaka Prabu.
BRAWIJAYA : 5. Iya Nimas sun duwe pepanggil, wano-dyendah loro, kembar ayu kang atmane rajeng, karya patah temune pengantin, tan amilih jalmi, pecak Panji Wulung.
6. Kumbah krakah miwah cukit dulit, iku karsaningong, singa marna patah banjur wae, sun dhaupke lan Nimas Sekati.
KENCANA WUNGU: Wangsul Kaka Aji, kagungan pamundut.
7. Patah kembar mangke kados pundi, punapa tan siyos, Menak Koncar lan Sekati mangke, Anjasmara priye atur mami.
ANJASMARA : Leres Jeng Sang Murti, nuwun Kaka Prabu.
8. Leres turnya Sang Narendra Putri, nanging yen ta ingong, kang panglamar tinampik yogine, yen Sri Slebar dhateng Majapahit, yen sumedya jurit, pinethuk ing pupuh.
9. Kados pundi Käng Mbok Rarasati, boten leres ingong.
RARAS ATI : Leres Yayi nuwun Kaka Rajeng, leres turnya Anjasmara yayi, inggih nadyan mami, panglamarnya Prabu.
10. Panji Wulung prayogi tinampik. Paran aturingong,
Yayi Dewi Mayang Sari rajeng.
MAYANG SARI : Leres Kang Mbok nuwun Kaka Aji, Kang Mbok Raras Ati,
leres aturipun.
11. Ananging yen kawula prayogi, yen sembada Katong,
Menak Koncar dhinaupken age,
lan Sekati prakawis Slebari,
prayoginya Aji, linanggar ing pupuh.
12. Mring Sulebar ngong nyenapateni, tuman Slebar Katong,
yen tan sirna dening kula mangke.
BRAWIJAYA : Iya bener tuturira yayi,
Mbok Ratu mung ngudi, marma sun amundhut.
13. Patah kembar sun sangga ing krami, wit samaning Katong,
mengko ingsun wus kongkonan golek,
patah kembar mring Kuda Rerangin,
Tilarsa ngulati, kadang Wandhan Prabu.
14. Wandhan Sari lawan Wandhaningsih,
mring sanggrahan Katong,
alas Indrapura panggonane, iku pesthi bisa temu yayi,
sun pamakke yayi, kudhi lawan pacul.
15. Singa landhep iya oleh kardi, de yen Slebar Katong,
anekani Majapahit kene,
iya banjur pinapag ing jurit, iku karsa mami.
KENCANA WUNGU: Leres Kaka Prabu.
BRAWIJAYA : 16. Lah Mbok Ratu sun arsa semedi.
KENCANA WUNGU: Sandika Sang Katong. Bocah wadon ing sanggar panepen,
resikana Kaka Sri Bupati, akarsa semedi.
PAREKAN : Sandika Sang Prabu.
GESANG, BEDHOLAN LAN SUWUK.
NAPAK PRANG.
ASMARADANA
RATU AYU : (Leres Paduka Ka Aji.)
1. Yayi sun arsa semedi, marang sanggar palanggatan.
RARAS ATI : Dhateng sandikaka Rajeng, bocah wadon reresika,
ing sanggar palanggatan, Narendra arsa manekung.
PAREKAN : Inggih dhumateng sandika.
DHAWAH AYAK-AYAKAN, SUWUK.
KANDHA : Wahuta Sri Narendra ingkang minggah ing sanggar palanggatan; angobong menyan seta boten ageng boten alit, udakawis sakendhase gajah abuh. Kukusira sumyak marang Suralaya. Wondene sajatinira, sawarnining sesengkeran, aglar anyulanjari.
SEKAR GENDHING SULANJARI, LAMPAH 16 REP.
KANDHA : Inggih punika Raden Menak Jayeng Sekar, kalih Raden Menak Jayeng Sari, ingkang saweg sowan wonten jawi pagelaran, lan sawadyanira ing Tuban lan Kedhiri. Ingkang tansah angarsa-arsa dhawuhing Narendra, nggenira sami tata-tata badhe amboja krama, pasang tratag tarub tetuwuhan, badhe kepanggihra penganten, ingkang raka Raden Menak Koncar; dhaup lan ingkang
Gambar 4
Sang Dyah Rarasati
raka pyambak Sang Dyah Dewi Sekati. Punapa dene kepanggihira Raden


text: Wontên pawartos, ing Batawi wontên paguyuban ingkang nêdya adamêl griya pamondhokan kangge para pêrplègêr, badhe dipun lêksanani salêbêtipun taun punika.


text:
Aparāntikā iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Perano iku comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 6 km2 lan cacahing sing ndunungi 1.626 jiwa kanthi kapadhetan 271 jiwa/km2. Kutha iki kapérang dadi pérangan yaiku: Crocetta, San Pastore, Fontolfi, Impicciaturo, Quadroni, San Tommaso. Komunitas ing saubengé kutha iki yaiku: Altino, Archi, lan Atessa.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


Taman Nasional Manupeu Tanah Daru
Taman Nasional Manupeu Tanah Daru ana ing tkatah pulo Sumba ing Indonésia. Taman nasional iki akeh papane kang awujud lereng steepy. Kira-kira 118 werna tanduran kang dijaga ing taman nasional iki, kayata Toona sureni, Sterculia foetida, Schleichera oleosa, Alstonia scholaris (Ditabark), Asam, Kemiri, spesies Syzygium, spesies Casuarina, lan Lantana camara.[1]
Ana 87 werna manuk kang dijaga ing taman nasional iki. Ing jerone ana 7 werna manuk kang dadi endemik ing Pulo Sumba. Manuk kang dijaga ing taman nasional iki kayata Sumba Kakatua Jambul Kuning, Hijau Pigeon Sumba, Sumba sikatan, Sumba Cicadabird, Apricot-breasted Sunbird lan Sumba Hornbill.
Ana uga kupu kang dijaga ing taman nasional iki, kurang luwih cacahe ana 57. Kupu kang dadi endemik ing pulo iki ana 7, yaiku Papilio neumoegenii, Ideopsis oberthurii, Delias fasciata, Junonia adulatrix, Athyma Karita, Sumalia Chilo, lan Elimnia amoena.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)_URL_(diundhuh tanggal 29 Juli 2011)
- ^ (id)indonesia-life.info(diundhuh tanggal 29 Juli 2011)


text: Nigeria yakuwe negara nang benua Afrika iring kulon. Amba negarane 905.085 km² lan gunggung menungsane ana 206.865.874 juta menungsa taun 2020.


text:
KKB kuwe singkatan Kerukunan Keluarga Banyumasan. KKB kuwe paguyuban sing ngimpun masyarakat Banyumasan nang perantauan khususe nang wilayah Jabodetabek.
Paguyuban kiye dibentuk dina Minggu Manis tanggal 28 Oktober 1979, nang sekolahan nduweke K.H. Muslich (tokoh Banyumasan) nang Jl. Sunan Giri, Rawamangun, Jakarta.
Sing wis tau mimpin paguyuban KKB antarane: Bapak Bawon Suwartomo, Bapak H.Masino, Bapak Drs. H.Bambang Hirawan (alm), Bapak Purbadi Hardjoprajitno, terus siki paguyuban kiye depimpin Bapak Kuswandi BM lan Sekretaris Umum : Drs. Ali Rahmat (_URL_
Deleng Uga
 Aktivis Paguyuban Banyumasan

Paguyuban Banyumasan


text:
Suwatu kuwe salah siji desa nang Tanon, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Teluk Mayalibit iku dhistrik ing Kabupatèn Raja Ampat Provinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Raja Ampat


text:
Taza-Al Hoceima-Taounate iku sawijining region ing Maroko kang duwé wewengkon jembaré 24.155 km² lan populasi 1.807.113 jiwa (2004). Kutha krajané ya iku Al Hoceima.
Region Maroko


text:
but dadi bener padha karo ejaan basa Jawa sing wis disempurnakake kaya ing ukara nomer (4a), yen ing pungkasan tembung fonem vokal [o] kesebut digenti karo fonem vokal [a] mula tembung mugomugo kudune tinulis karo tembung muga-muga.
b. Kesalahan Panganggone Hurup Konsonan
Ing akun instagram @aku_tenanan saliyane ditemokake kesalahan basa Jawa nang panganggone hurup vokal uga ana sawetara tembung sing kleru sajrone pangganggone hurup konsonan. Sawetara tembung kesebut sing isih kleru sajrone panganggone hurup konsonan [dha] lan ing postingan akun instagram @aku_tenanan. Iki tuladha dhata sing isih kleru sajrone panganggone hurup konsonan [dha] yaiku kaya mangkene.
(5)Kandang jaran kandang babi
Gelem pacaran ra gelem rabi
Kudune
(5a)Kandhang jaran
kandhang babi
Gelem pacaran ra gelem rabi
Adhedhasar tuladha postingan akun instagram @aku_tenanan , bisa dijlimeti c.
menawa nang postingan akun kesebut nomer (5) kalebu kesalahan pangganggone hurup konsonan, amarga nang frasa kandang nggunakne fonem konsonan [d]. Tembung kesebut dadi bener padha karo ejaan basa Jawa sing wis disempurnakake kaya ukara nomer (5a), yen ing tembung fonem konsonan [d] kesebut digenti karo fonem konsonan [dh] mula tembung kandang kudune tinulis karo tembung kandhang.
Tuladha liyane ngenani kesalahan panganggone hurup konsonan kayata dhata ing ngisor iki
(6)Ora wani gawe keputusan? Kowe wis gede toh? Kudune
(6a) Ora wani gawe keputusan?
Kowe wis gedhe
toh?
Adhedhasar tuladha ing nduwur , bisa dijlimeti menawa nang postingan akun kesebut nomer (6) kalebu kesalahan pangganggone hurup konsonan, amarga nang frasa gede nggunakne fonem konsonan [d]. Tembung kesebut dadi bener padha karo ejaan basa Jawa sing wis disempurnakake kaya ing ukara (6a), yen ing tembung fonem konsonan [d] kesebut digenti karo fonem konsonan [dh] mula tembung gede kudune tinulis karo tembung gedhe.
Kesalahan Panulisan Hurup
Kapital
Iki sawetara tuladha kesalahan-kesalahan panulisan hurup kapital sing ana sajrone postingan akun instagram @aku_tenanan. (7)Saiki kowe jujur wae!!
Piye hubunganmu karo mukidi?
Kudune
(7a) Saiki kowe jujur wae!!
Piye hubunganmu karo
Mukidi?
Panulisan tembung acetak kandel ing nduwur nomer (7) iku kleru amarga ora nggunakake hurup kapital. Selaras karo pedoman ejaan basa Jawa sing di sempurnakake menawa hurup kapital digawe minangka hurup sing nuduhake jeneng wong, panggon, keturunan, lan sapanunggale. Panulisan ing tembung mukidi iku nuduhake jeneng pawongan sing kudune di tulis gedhe Mukidi.
Tuladha liyane ngenani kesalahan panulisan hurup capital kayata dhata iki. (8)Plesir sore dino ahad
Naksir kowe kakean ragat
Kudune
(8a)
Plesir sore dina Ahad
Naksir kowe kakean ragat Panulisan tembung acetak kandel ing nduwur nomer (8) iku kleru amarga ora nggunakake hurup capital. Selaras karo pedoman ejaan basa Jawa sing di sempurnakake menawa hurup capital digawe minangka hurup sing nuduhake jeneng wong, panggon, keturunan, lan sapanunggale. Panulisan ing tembung ahad iku nuduhake jeneng dina sing kudune di tulis gedhe Ahad.
Saliyane kuwi bisa dijlimeti ing ukara iku uga ana kesalahan panulisan yaiku panganggone hurup vocal [a] ing tembung dino, sing kudune tinulis dina.
Dudutan
Adhedhasar asile analisis panliten babagan kesalahan basan Jawa nang postingan akun instagram @aku_tenanan bisa didudut dadi iki. Ing postingan akun instagram @aku_tenanan ana kesalahan basa Jawa sing kedadeyan saka kesalahan pilehan tembung (diksi) kaya nang tuladha dadian, pdkt. Putus kudune pacaran, cedhak, pedhot, kesalahan ejaan sing meliputi kesalahan panulisan hurup vokal yaiku vocal [a] lan, kesalahan panulisan hurup konsonan yaiku (konsonan dha) kaya nang tuladha frasa kandang sakudune kandhang (konsonan dha), kesalahan panulisan hurup kapital kaya nang tuladha frasa mukidi kudune tinulis Mukidi.
Saka kesalahan basa Jawa sing ditemokake ana postingan akun instagram @aku_tenanan, kesalahan sing paling akeh ditemoni yaiku babagan kesalahan ejaan yaiku kesalahan sajrone panganggone hurup vokal, dene kesalahan sing paling sithik ditemokake yaiku kesalahan panganggone hurup capital.
Kajian Pustaka
Arikunto, S. 2006. Prosedur Penelitian(Edisi Revisi VI). Jakarta: PT Rineka Cipta.
Chaer, A. (2013). Kajian Bahasa (Struktur Internal, Pemakaian, dan Pemelajaran). Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.
Enre, F.A. (1998). Dasar-dasar Menulis. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Fisiak, J. (1981). Constrative Linguistics and the
Langauge Teacher. Oxford: Pergamon Press.
Gantamitreka & Shokha. (2016). Kesalahan Berbahasa. Solo: Genta Smart Publisher
Gianto, A. (2010). Kesalahan Kalimat Bahasa Jawa dalam Tarikh Nabi Muhamad SAW. Skripsi: Universitas Negeri Semarang.
Indriyana, N. (2009). Analisis Kesalahan Penulisan Kata dan Tanda Baca pada Buku Teks Bahasa Jawa Pinter Basa Kelas VIII Semester I Terbitan Sumber Ilmu. Skripsi: Universitas Negeri Semarang.
Keraf, Gorys. 1991. Diksi dan Gaya Bahasa Komposisi Lanjutan I(Edisi yang Diperbarui). Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Kosasih, E. (2017). Jenis-Jenis Teks (Analisis Fungsi, Struktur, dan Kaidah serta Langkah Penulisannya). Bandung: Penerbit Yrama Widya.
Kusumastuti. (2009). Analisis Kesalahan Berbahasa Indonesia dalam Karangan Deskripsi untuk Meningkatkan Kemampuan Mengarang pada Siswa Kelas VII B SMP Negeri 4 Pemalang. Skripsi: Universitas Negeri Semarang
Moleong, L. (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif. PT Remaja Rosdakarya: Bandung.
Nurhayati, Endang dan Siti Mulyani. 2006. Linguistik Bahasa Jawa. Yogyakarta: Bagaskara.
Pateda, M. (1989). Analisis Kesalahan. Ende: Penerbit Nusa Indah
Sudaryanto. (1991). Ejaan Bahasa Jawa Yang Disempurnakan. Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa.
Sud


intên ingkang sampun nate dhatêng ing kitha ingkang gêmah ripah wau, ingkang pindhanipun kados pangajênging kitha satanah wetan, tuwin sagêd nyatakakên piyambak ing bab uyêgipun tuwin giyakipun tiyang nyambut damêl, botên kenging botên manahipun tamtu gumun nyumêrêpi dhatêng ramening kitha wau, ingkang sabên dintên saya wêwah-wêwah kamajênganipun.
Mriksanana, ing ngriku pinanggih kongsi among dagang pintên-pintên, tuwin kantor bang agêng-agêng, ombyaking margi botên wontên kitha sa-Indhonesiah ingkang nyamèni. Upaminipun ing pasar bêsar, ing ngriku satunggiling papan ingkang rame, racak-racakipun ing dalêm sadintên dipun ambah oto tumpakan 11.000 iji. Tumrap papan ingkang rame piyambak, ing dalêm kalih sêkon dipun langkungi oto satunggal.
Kajawi ingkang kapratelakakên ing nginggil, inggih kapratelakakên, bilih gêmintê rad Surabaya, ingkang dipun wontênakên dening parentah kala ing taun 1906, ugi kathah anggènipun ambiyantu ngajêngakên kitha. Bêstiring gêmintê agêng sangêt lêlabêtanipun, [lê...]
--- 1643 ---
[...labêtanipun,] inggih punika ing bab anggènipun damêl margi tuwin sanès-sanèsipun. Mèh sadaya margi-margi wau sampun dipun aspal. Manawi dipun gunggung cacahing margi ingkang mrika-mriki malang-megung ing salêbêtipun kitha Surabaya, panjangipun wontên 180 kilo mètêr.
[Grafik]
Sawangan lumahipun kitha Surabaya.
Makatên ugi bôngsa Tionghwa inggih tumut ngajêngakên kitha dagang ing Surabaya, tôndha yêktinipun, sagêd mirid saking kathahing kongsi among dagang bôngsa Tionghwa tuwin sanès-sanèsipun, ingkang pinanggih wontên ing kitha wau.
Ing ngriki prêlu ugi mratelakakên ing bab sêsambêtanipun lampah anggêgana saking Surabaya dhatêng Batawi, ingkang dipun wontênakên dening K.N.I.L.M. wiwit kala tanggal 1 Nopèmbêr kêpêngkêr punika, inggih punika satunggiling kadadosan ingkang kêdah dipun anggêp agêng sangêt pigunanipun tumrap kamajênganipun Surabaya. Amargi manawi sêsambêtan lampah anggêgana wau sagêd saya wiyar, botên kenging botên, Surabaya ingkang badhe dados sêtatsiun ingkang linangkung piyambak ing salumahing bumi tumrap sêsambêtanipun lampah anggêgana sajagad. Botên prêlu kapratelakakên malih, bilih wongsal-wangsuling lampah anggêgana ingkang kados makatên wau, lampahing dêdagangan ing Surabaya badhe saya wêwah agêng tuwin kuncara.
Nunggil dintên ing tanggal 1 Nopèmbêr wau, pakaryan sêpur gupêrmèn, limrahipun dipun wastani S.S. wiwit nindakakên lampahing sêpur sadintên saking Surabaya dhatêng Batawi. Bab punika ugi agêng sangêt pigunanipun dhatêng kamajêngan tuwin gêmah-ripahipun kitha Surabaya.
--- 1644 ---
Padamêlan Sociaal ingkang Tumindak saking Pêrgêrakan Tiyang Siti
Karanganipun Radèn Sutama
[Grafik]
Tuwan Dr. Sutama
Pêrgêrakan tiyang siti punika wangun tuwin wujudipun warni-warni, pinanggihipun makatên wau namung gumantung saking budi pakartinipun ingkang dados pangajêng, inggih punika tiyang ingkang minihi wontênipun tuwin ingkang ngupakara pêrgêrakan wau. Dene budi pakarti wau kêrêp dipun pêntog ing kaanan lair. Kajawi punika kaanan lair wau asring dados tuntunan wêdaling ancasipun para panuntun, ingkang mangrêtos bilih tumandang piyambak punika satunggiling pirantos ingkang prayogi kangge nuntun rakyat ngantos pitados dhatêng tanaga tuwin kasagêdanipun piyambak. Kula mangrêtos yêktos sababipun Muhamadiyah sagêd subur gêsangipun tuwin giyat panyambut-damêlipun wontên ing tanah karajan Jawi Surakarta lan Ngayogyakarta. Tumrapipun kula amastani bilih bab wau sanès lampah kapanujon kemawon. Punapa botên têtela bilih jalaran ing ngriku punika kawontênanipun têtiyang Islam saking ngrumaosi kêcêpit sangêt. Amargi saking para agêng tuwin priyantunipun taksih angugêmi tata cara kina tuwin sangêt anggènipun angluhurakên kasusilan Hindhu. Lan malih tumraping golongan sèndhêng lan misi adamêl edaping manah, amargi botên kêndhat tansah kêncêng adamêl sêsorah murih têtiyang ing ngriku malêbêt agami Kristên. Mirid saking wontênipun tata lair ingkang kados makatên punika, ingkang kathah piyambak pinanggih ing wêwêngkon karajan Jawi, wusana lajêng nuwuhakên raosipun bôngsa Islam ing Surakarta tuwin Ngayogya sumêdya tumandang ing damêl piyambak. Malah ing sapunika pakêmpalan wau tumut ambiyantu kanthi giyak, murih nagari tuwin bôngsa sêsarêngan ajêngipun.
Bêbuka cêkakan ing nginggil punika kados-kados prêlu kangge nocogakên sêdya kula, supados para maos mangrêtos, punapaa dene budi pakartinipun bôngsa pangajaran ing Surabaya punika beda kalihan nagari sanès-sanèsipun, dalah pambudidayanipun pisan, ingkang katindakakên ing ngriku ugi beda kalihan sanès-sanès panggenan. Tuladhanipun ingkang têtela, kados ta:
Vrouwen tehuis. (Griya pondhokan tiyang èstri).
Griya ingkang kados makatên punika namung sagêd madêg wontên ing kitha dagang ingkang gêmah ripah kemawon. Adêgipun wau kêpêksa jalaran saking kawontênanipun ing ngriku. Bilih tataning panindak sae, sagêd katingal yêktos agêng pigunanipun. Satunggiling kitha agêng, saya malih kitha dagang gêmah-ripah, punika sagêd nênarik dhatêng manahipun têtiyang dhusun ingkang tanpa upami. Bab punika
--- 1645 ---
kenging dipun pindhakakên kados


Makna lagu suwe ora jamu
Arti lagu daerah suwe ora jamu dan makna lirik | lagu, Suwe ora jamu ( jawa tengah ) suwe ora jamu jamu godhong tela suwe ora ketemu ketemu pisan gawe gela arti lagu suwe ora jamu: lama tidak minum jamu. Lirik lagu daerah – suwe ora jamu – provinsi daerah, Suwe ora jamu jamu godhong tela suwe ora ketemu ketemu pisan gawe gela suwe ora jamu jamu godhong tela suwe ora ketemu ketemu pisan gawe gela. Not angka lagu suwe ora jamu - notasimusik.com, Not angka suwe ora jamu, not lagu untuk belajar pianika, not angka lagu daerah ,.tags : Makna Lagu Suwe Ora Jamu, Makna Lagu Suwe Ora Jamu video, Makna Lagu Suwe Ora Jamu image, Makna Lagu Suwe Ora Jamu pdf file
Related Post : Makna lagu suwe ora jamu
-
arti lagu daerah suwe ora jamu dan makna lirik | lagu
SUWE ORA JAMU ( Jawa Tengah ) Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela Arti Lagu Suwe Ora Jamu: Lama tidak minum jamu...
Last update Sun, 19 Oct 2014 11:37:00 GMT Read More
-
Lirik Lagu Daerah – Suwe Ora Jamu – Provinsi Daerah
Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela...
Last update Mon, 13 Oct 2014 02:25:00 GMT Read More
-
Not Angka Lagu Suwe Ora Jamu - NotasiMusik.com
Not Angka Suwe Ora Jamu, not lagu untuk belajar pianika, Not Angka Lagu Daerah ,...
Last update Tue, 21 Oct 2014 04:53:00 GMT Read More


text:
Prastawa
Lair
Séda
1271


text: .30 akhirnye bgn....so trus mndi,gsk bj n siap2....turun2 je igt nk mkn roti bakar sbb butter dh kuokan dr mlm td siap2....tup2 bwh tudung saji de ns grg....wah...mkn berat pg ni....rajin abg aku msk ns grg sblm die g keje....(promote abgla pulak...hehehehe)...siap je mkn, gla nk idupkan enjin kete....tup2....xidup2...ishhhh...naya ni...dhla first day...try lg...still xleh....(gelabah dh ni...) tup2...de msg msk...kak ila upenye....(staf opis)...die tnye...za,bwk kete kan...leh mik kat perodua maluri x? haaaa? aku br nk msg die dh msg....ayo kak ila...kete za xleh idup...cne nk g keje ni...abg dh g keje dlu...lastly...kak ila kol....za,pekate kak ila mik pas2 kite 2ggu kat perodua....aku pun set jela...huhuuhuh....smpai je perodua ktorg 2ggu turn kat pantry die...smpt aku wat milo...sbb td bfast xsmpt wat air panas...last2 smpai turn kak ila....pas2 kak ila tnye,za klo kt blk opis jln kaki je cne...ok x? aku pun ok je...dh lme x excercise ni...budget jln kaki leh turun lemak...heheheheeh....so akhirnye aku smpai opis ngn jln kaki arini...hehehehe....tp sib bek bos aku xsmpai lg...heheheeh....p/s: hah,korg mesti konpius kan cne aku leh bek ngn kak ila sdgkn my first day...hehehehe...sbnrnye ni my first day for da 2nd time...heheheeh...dlu aku pnh keje kat cni sblm msk mster as admin exec....hehehehe...sbb 2 sng je kli ni nk keje blk smntra nk 2ggu posting...heheheheh...kla...chow...


Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa [duta saraya sulih sarira] saking panjenenganipun Bapa Sukiman sekalian kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.
Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Sukiman sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih Hanum Sekaringtyas sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus Panji Danang Kusuma putra kakungipun Bapa Waluya, rikala dinten kamis pahing surya kaping 10 Oktober 2010 wanci tabuh 08.00 enjing wonten ing KUA Kec. Selogiri kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Sukiman sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan sami dadosa sarana sih sutresna, saengga pikantuka leliru ingkang satraju miwah bebingah ingkang malimpah-limpah.
Rahayu, rahayu ingkang sarwi ginayuh. Nuwun
[ing adi cara ngunduh manten]
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi pepayung budi rahayu, saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Adi Suwarno sekalihan, kawula kadhawuhan ngundhuh putra temanten putri mugi katur panjenenganipun Bapa Ehwanto sekalihan garwa.
Panjenenganipun Bapa Sukiman ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Ehwanto sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa Adi Suwarno boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa Adi Suwarno ingkang lumantar kawula.
Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Anto putra kakung Bapa Adi Suwarno kaliyan Rr Ayu putra sesilih Bapa Ehwanto, rikala kamis pahing 10 Oktober 2010. Pramila ing kalenggahan punika, Bapa Adi Suwarno ngaturaken angsal-angsal miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi.
Dhumateng panjenenganipun Bapa Sukiman dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika miwah hanjenengi sedaya adicara.
Nuwun.
Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa Joko ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Sutiman sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa Mulyoko sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa Sutiman sekalihan lumantar panjenenganipun Bapa Joko.
Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Mulyoko sekalihan garwa. Mboten kekilapan panjenenganipun Bapa Mulyoko sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa sutiman sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.
Namung semanten panampi saking Bapa Mulyoko sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa Sutiman sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Mulyoko sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging