Mlebu Sekolah Nyeker Sarapane Tela Rong Tengker
Anyar Katon - Posted by admin on October 8, 2013
Dina Senen, tanggal 1 Juli 2003 kepungkur Sekolah Dasar Kanisius (SDK) Notoyudan kang lokasine ing dalan Letjen. Suprapto, Yogyakarta, ngadani pengetan ambal warsa kang ka-75. Sekolah kasebut madeg tanggal 1 Juli 1938. Acara mau dibarengake karo acara reuni tilas siswa-siswine, ora winates lulusan/angkatan taun pira. Kabeh alumnus sing isih bisa diubungi, diundang rawuh. Klebu tilas Bapak-Ibu gurune. Acara lumaku sukses, lancar, lan gayeng.
Ing wektu iki, pindhane bocah, SDK Notoyudan mau katon bagus, bregas, lan waras. Disawang saka njaba, gedhong sekolah katon ngengreng. Maneka taneman pasren ngrenggani teras ruwang kelas. Ing plataran amba kang dikonblok, ana uwit nogosari cacah loro kang wis gedhe. Godhonge ngrembuyung, njalari swasana edhum ing wayah awan. Jogan kelas kang sekawit jobin semen wis diganti keramik putih. Bapak-Ibu gurune, kabeh lulusan perguran tinggi. Mung siji cita-cita apadene pepenginan kang tekan dina iki durung kawujudan, yaiku: sekolah kasebut durung bisa dadi Sekolah Favorit utawa Sekolah Unggulan ing kutha Yogya.
***
Penulis kalebu salah sawijining alumnus sekolah kasebut kang ing jaman biyen sebutane: Sekolah Rakyat (SR) Kanisius Notoyudan. Lulusan taun 1957. Entuk jawilan saka Panitia, penulis mijekake wektu nekani acara kasebut.
Ketemu kanca lawas, kepara lawaaas banget, ing suwaliking rasa bagya gembira, tuwuh rasa trenyuh lan semedhot. Kabeh wis padha lansia, dadi Yangkung lan Yangti, duwe putu. Malah, siji-loro ana sing wis dadi Mbah Buyut. Karana kondhisi phisik apadene mapan ing kutha kang adoh ing sanjabaning Yogyakarta, ora akeh kanca sa-angkatane penulis sing bisa teka ing acara mau. Sabageyan malah wis padha ndhisiki sowan ing Ngarsaning Gusti Kang Maha Agung. Patemon kang diwiwiti jam wolu esuk tekan jam rolas awan rinasa mlaku cepet banget. Rasane isih kurang suwe. Bubar acara reuni, angen-angene penulis bali menyang jaman kuwi, seket lima taun kepungkur.
Ing taun ajaran anyar 1951 penulis dilebokake sekolah ing papan kono. Nalika semana kahanan sekolahan isih prasaja lan mrihatinake banget. Gedhung sekolahe kluwus. Sabagiyan bangunane isih arupa gedheg. Yen udan, gendhenge akeh sing bocor. Plataran ngarep isih lemah mbluduk. Dianggo playon bocah, bleduge mumbul mrana-mrana. Yen mangsa udan, becek, mblethok. Sakupenge sekolahan uga dipageri, nanging ya mung "pager-pageran". Tanpa lawang. Kewan ingon-ingon warga kiwa-tengen kono kayata: pitik, banyak, menthog, sona, kucing, bisa bebas sesaba, mlebu metu komplek sekolahan.
Plataran sekolahan kang notabene duweke sekolahan, dimanfaatake kanthi bebas lan merdika dening sok sapa wae. Wayah sore dianggo main bal-balan. Dudu bocah-bocah cilik, nanging bocah agal lan uwong diwasa, yaiku warga kampung kiwa-tengene sekolahan kono. Wayah bengi asring dimanfaatake bakul jamu nggelar dagangane. Bakul jamu sing asring nggelar dagangane ing papan kono, yaiku Pak S. Amat. Dheweke dodol jamu obat kuwat direnggani atraksi ketrampilan numpak sepedha. Nganggo sepedha rodha siji cendhek, rodha siji dhuwur, lan sepedha sport.
Uga ing wayah bengi, plataran sekolah mau dadi jujugan kaum wanita, ibu-ibu, lan para babu (PRT) wadon, padha ajar numpak sepedha. Ngapa ajar numpak sepedha kok ndadak milih wayah bengi? Lha yen wayah awan isin. Ajar numpak sepedha mono nganggo proses, ora mung sepisan terus bisa. Yen durung trampil mesthi gleyar-gleyor lakune, nubruk iki, nubruk iku, bisa tiba glangsaran tenan. Bayangke wae, wong wadon, ajar numpak pit, tiba glangsaran diweruhi wong akeh, apa ora isin?! Mula iku anggone ajar milih ing wayah bengi.
Lan isih ana liyane maneh event-event kang ora ana gegayutane karo sekolahan digelar ing plataran sekolahan. Kayata, pagelaran kesenian jathilan dening grup jathilan klilingan. Warga kampung nalika ngadani kegiyatan pengetan Hari Kemerdekaan Republik Indonesia, uga ing papan kono. Klebu kegiyatan Pemilihan Umum taun 1955 kanggo wilayah kampung Notoyudan uga digelar ing plataran sekolahan kasebut.
***
Dadi bocah sekolah ing jaman biyen beda satus wolung puluh drajat karo ing jaman saiki. Jaman biyen bocah sekolah ora bisa menuntut utawa njaluk werna-werna marang wong tuwane. Lha sing dijaluki ya durung karuwan bisa minangkani. Senajan barang sing dijaluk iku kanggo keperluwan sekolah. Sarana lan piranti sekolah ya mung sak-anane, sak nduwene. Bocah nembung njaluk ika njaluk iku yen ora diparingi, ya wis. Ora bakal nangis kekejer.
Mula akeh bocah mangkat sekolah mung "nyeker", bertelanjang kaki alias ora nganggo sepatu. Klebu sing nulis artikel iki. Isin? Rikuh? Ya ora! Tenang-tenang wae. Bab sing kaya mengkono iku lumrah. Kancane penulis sing nyeker uga akeh. Babagan penganggo, jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Kathok, klambi ya mung saanane. Pihak sekolah ora majibake murid-muride nganggo pakaian seragam. Jaman semana ora ana upacara bendera ing plataran sekolah saben dina Senen esuk.
Lungguh ing kelas siji penulis isih migunakake alat tulis wujud sabak lan grip, gantine buku sekrip lan pensil. Lagi ing kelas telu yen nulis migunakake buku sekrip. Iku wae buku sekrip saka…kertas merang. Isih begja yen mangkat sekolah kanthi weteng wareg isi sega. Ora sethithik bocah mlebu sekolah mung sarapan tela kaspa godhong rong tengker. Kala samana sarana lan prasarana pendhidhikan isih sarwa winates. Ora mokal yen asile uga ora maksimal.
Ora mung murid wae sing ngrasakake urip prihatin, sarwa cupet, lan sarwa ngampret. Guru-gurune uga kaya mangkono. Gaji guru Sekolah Rakyat ora cukup kanggo urip sesasi. Nanging


text: Snorkeling ya iku selam lumah utawa ngambang ing banyu nganggo piranti snorkel lan kaki katak supaya gampang anggoné nglangi.

config: jv


text:
Rogojati kuwe salah siji desa nang Sukoharjo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Asmuni - Wikipedia
Toto Asmuni (lair ing Jombang, Jawa Wétan, 17 Juni 1932 – pati ing Trowulan, Mojokerto, Jawa Wétan, 21 Juli 2007 ing umur 75 taun, dhèwèké iku salah sawijiné anggota pelawak senior ing Indonésia kang asalé saka grup lawak Srimulat.[1] Kondhang mawa jeneng Asmuni, kondhang ing masarakat karo brengos cilik kaya Charlie Chaplin, nanging bédané dhèwèké ora bisa adoh karo blangkon ing sirahé. Dhèwèké kekancan karo Derry, Ginanjar, Indro Warkop, Cholik, Tukul lan Didin Bagito.[2]
Sanajan dhèwèké kondhang dadi pelawak ing jagad hiburan Indonésia, Asmuni kacathet dadi pelawak kang wis mbintangi pirang-pirang filem lan wis tau péntas ping pirang-pirang, dhèwèké uga tau dolanan ing pangung ludruk kang pancèn iku dadi pagawéyané kanggo nguripi kaluwargané.[1]
Ora mung nyambut gawé dadi bintang lawak ing jagad hiburan Indonésia waé, dhèwèké uga duwé tambahan kanggo nguripi kaluwargané liwat usaha dadi pangusaha.[1] Dhèwèké mbukak omah mangan kang dijenengi Warung Rujak Cingur Asmuni, omah mangan iku ana ning tlatah Trowulan, kabupatèn Mojokerto.Sawisé suksès ing donya usaha iku, dhèwèké uga mbukak cabang ing Slipi, tlatah Jakarta.[1]
Dhèwèké ninggal nalika umur 75 taun, tanggal 21 Juli 2007 ing Trowulan, lan dikubur ning papané lair mbiyèn ya iku ing Diwek, Kabupatèn Jombang.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Monumen cruiser Varyag, Monumen cruiser Varyag - Incheon
Alamat: 58-152 Hang-dong 7 (chil) -ga, Jung-gu, Incheon, Korea Selatan
Dibukak: 10 Februari 2004
Sculptor: Andrey Balashov
Ing embankment saka kutha Incheon ing Korea Kidul ana monumèn kanggo kapal penjelajah Varyag. Simbol wani para pelaut Rusian digawe kanggo ngurmati memori para pahlawan sing perang ing perang nalika Perang Russo-Jepang. Kanggo turis, iku minangka salah sawijining daya tarik wisata ing negara.
Ing tlatah 1904 ing pelabuhan Chemulpo (saiki Incheon), kapal "Korea" lan kapal penjelajah "Varyag" mlebu perang, ora kaya kekuatan. Dheweke perang karo 15 kapal militer Jepang. Minangka asil saka perang kasar, 200 pelaut luka, lan luwih saka 30 heroik tilar donya. Cruiser nampi 5 bolongan lan paling ambruk senapan. Kaputusan njupuk cepet tanpa kilat lan cepet: supaya mungsuh ora njaluk "Varyag", para pelaut ngedol dheweke. Mung taun sawisé, Jepang ngapresiasi wani luar biasa pelaut Rusia. Kapten lan anggota awak liyane diwenehi pesenan, lan eksploitasi saka "Varyag" isih disebut minangka conto "pakurmatan samurai".
Nasib pahala kapal heroik
Cruiser "Varyag" durung ngrampungake crita babagan iki. Setahun sawise perang ing pelabuhan Incheon, Jepang mundhut kapal saka ngisor. Dheweke banjur digabung dadi kapal latihan ing armadane. Ing taun 1916, cruiser iki dituku lan diterusake dening Rusia menyang Inggris kanggo ndandani. Nanging Revolusi Oktober ngrampog dheweke kanggo utang kerajaan. Ing taun 1924, Varyag didol kanggo scrapping, sajrone transportasi kasebut ambruk dadi badai, lan minangka hasil nyebar ing pesisir Skotlandia. Marang prau kepungkur saka kapal heroik uga dipasang monumèn.
Monumen cruiser Varyag ing Korea dibuka ing 10 Februari 2004 ing pelabuhan Incheon. Ing dina iki 100 taun kepungkur ing Waters Selat Korea nglangi kapal perang Korea lan penjelajah Varyag. Ora kaget, penulis monumen iki yaiku pematung Rusia sing terkenal Andrei Balashov. Tugu iki digawe saka marmer ireng, lan luwih kaya watu kanthi tutup kesepian ing ndhuwur. Ing sisih pinggir monumèn iki ditanduri birches, simbol saka wong-wong Rusia.
Wonten ing pambukaan monumèn, upacara punika dipun adani kanthi partisipasi militer Korea lan Rusia. Pungkasane tiba ing pelabuhan kapal detasemen Armada Pasifik. Sawisé bagéan resmi kapal, Armada Pasifik njupuk latihan latihan Rusia-Korea.
Uga, plak peringatan dibuka ing bangunan mantan panti Palang Merah ing Incheon. Ana ing kono para pelaut sing isih urip ing kapal penjelajahan "Varyag" ditangani nalika perang heroik.
Carane ngunjungi lan carane kanggo teka ana?
Sampeyan bisa ndeleng monumen sawayah-wayah, lan sampeyan bisa menyang monumen cruiser "Varyag" kanthi cara kasebut. Ing metro (baris nomer 1) medal ing stasiun lan tindakake bus:
Incheon, No. 28;
DongIncheon, Nomer 12 lan 24;
Dowon, No. 14;
Jaemulpo, No. 36.
Parfum paling apik kanggo wanita - rating 2016
Penyebab kematian Heath Ledger
Apa bedane antarane studio lan apartemen?
Peeling saka kulit ing elbows
Black China lan Rob Kardashian dadi wong tuwa: video lair lan foto pertama putriné
Dakota Johnson ngandhani yen dheweke disenengi adegan erotis ing film "50 shades darker"
Footwear kanggo wanita ngandhut
Scientologists are looking for brides Tom Cruise
Carane ngresiki mesin ngumbah?


text:
angun saka luwih saka sakecamatan kayata Ungaran lan Klathèn. Nah kutha-kutha iki arep diarani apa lan kepriyé olèhé mènèhi judhul? Banjur ing Wikipédia abasa Jawa iki ana artikel-artikel ngenani ibukutha sawetara kabupatèn, kayata Purwadadi. Artikel-artikel iki arep diapakaké? Arep dialihaké/digabung karo artikel kecamatané utawa panggah dipisah waé? Salam. Meursault2004ngobrol 3 Juni 2012 21.30 (UTC)
Miturut aku, becike dilebur ing artikel wae. Tambahi katrangan bab administrasi, kejaba yen ana katrangan sing pancen beda. Nanging upama dipisah ya bisa wae. Akeh kutha kecamatan iku asline jeneng desa. Upamane, Mungkid, Magelang iku dijupuk seka jeneng Mungkid, Mungkid, Magelang. Nah, Mungkid iku uga ibukuthane Kabupaten Magelang. Dadi tembung Mungkid bisa klebu jeneng desa, kecamatan, lan ibukutha kabupaten ang pirembagan 7 Juni 2012 05.06 (UTC)
Arep kabèh dilebur apa namung sawetara waé? Contoné ora kabèh ibukutha kabupatèn iku asalé saka désa. Kasus Magelang iki mbokmenawa amerga mbiyèn ibukutha ya kutha Magelang. Nèk Klathèn lan Ungaran mbokmenawa bisa dipisah nanging sing liya-liyané digabung karo kecamatané kepriyé? Dadi sing ibukuthan;e rada istiméwa? Meursault2004ngobrol 7 Juni 2012 10.41 (UTC)
Ibukota kabupaten meniko namung pusat administrasi, ingkang tingkatanipun tetep sami kaliyan kecamatan liyane, Ungaran menika sakwijinipun kecamatan ingkang enten dateng Kab. Semarang, sami kaliyan Kecamatan Purwodadi teng nggene Kabupaten Grobogan, Kecamatan Mungkid teng nggene Kabupaten Magelang, nggih uga Kec. Kajen teng Kab. Pekalongan. Eddy bf pirembagan 9 Juli 2012 02.07 (UTC)
Papat Limpad 2012 ngopeni Wiki basa BanyumasanBesut
Menawi wikipedhia basa Banyumasan (serumpun kalih bs Jawa ngoko) nunut program Papat Limpad 2012 pripun nggih.? Umpamane peserta sing gawe artikel anyar basa Jawa interwikine sing gawe basa Banyumasan ditambahi bobot bijinipun (khusus artikel anyar). Ethok-ethoke Sekali mendayung dua pulau terlampaui sekaligus. Artikel Basa Jawane nambah basa Banyumasane nunut nambah uga. eMpu «Caturan» 12 Juni 2012 16.22 (UTC)
Pantai Serang Panggungrejo BlitarBesut
Jane mono aku isin sowan ono tlatah boso Jawine Wiki kene. Atase wong jowo ning aku ra iso nggunaake boso kromo madyo opomaneh kromohinggil. Sanadyan mengkono, awit songko adrenging atiku pingin asung pakabaran babagan endahe Pantai Serang sing dumunung ono tlatah kecamatan Panggungrejo Kabupaten Blitar Jawa Timur.
Koordinate Pantai Serang Panggungrejo Blitar iki ono ing -8.330605,112.222622. Sumberdaya alame, Sumberdaya Perikanan lan kelautane isih wutuh. Ombak samodra kidul ingkang dahsyat, terutama rikolo wanci angin barat daya. Watu Ugluk, Watu Bangkong, Pulo Celeng, Muara Serit, Patuk Susuh, Selok Gogor, Watu cucuk lan isih akeh banget panggonan ingkang endah minongko pariwisata.
Hamung wae sing dadi uneg-unegku sakonco sakehing poro nelayan kunting, nelayan jukung lan nelayan speedboat/longboat, petani, pedagang iwak lan warung ing tlatah iki ingkang rinacut ing wadah POKMASWAS (Kelompok Masyarakat Pengawas Swakarsa) sing wus kinukuhan dening Dinas Kelautan lan Perikanan Kabupaten Blitar minongko tulodho andadeake wilayah iki dadi wilayah kang lestari, bebas songko tindak pidana/pelanggaran pengrusakan sumberdaya alam, perikanan lan kelautan, mawujudake tlatah bebas polusi, wisata alam sing endah dinulu, Pemandangan bawah laut harupo terumbukarang lan ikan hias lan sapiturute. Luw3ih songko iku, bisoa Pantai Serang Kecamatan Panggungrejo iki nuwuhake Penapatan Asli Daerah, desa, kecamatan lan Kabupaten Blitar lan ugo bisa menyejahterakan masyarakat.
Ewo dene anggonku nulis babakan iki durung bisa sampurno, ora liwat aku nyuwun pangaksoma marang paramaos kabeh awit aku iki bocah nggunung kang ora nate mengenyam bangku sekolah. Ora nate dadi penulis ugo oranate belajar formal.
Bimbingan, tuntunan lan pituduh tak suwun songko panjenengan sedoyo lan tak tompo kanti legowo handadekno panganyare kaweruh kulo. Nuwun Jiantosu[at]gmail[dot]com
Mas Jianto, ora usah isin. Basané lan tetembungané panjenengan apik kok. Namung, nuwun sèwu, cara panulisané waé sing ora gagrag cara basa Jawa nanging luwih mèmper cara Indonésia. Mangga lo nulis-nulis manèh ing Wikipedia ing basa Jawa. Ing kéné akèh kanca-kanca sing seneng nulis basa Jawa. Matur nuwun lan salam. Meursault2004ngobrol 20 Juni 2012 15.52 (UTC)
Usul: pasang font Jawa ing Wikipedia Basa JawaBesut
Dhiskusi:Kaca Utama#Usul: pasang font Jawa ing Wikipedia Basa Jawa
Cithakan kanggo transliterasi Latin menyang HanacarakaBesut
Monggo dicobi: Cithakan:J.
Cathetan: menawi mboten saged maca aksara jawa ing halaman niku, berarti kudhu maca petunjuk ing Wikipedia:Unicode dhisik. Bennylin (guneman) 19 Agustus 2012 16.45 (UTC)
manteb mas. ang pirembagan 30 Agustus 2012 07.21 (UTC)
Yèn arep nganggo Google Chrome lan Internet Explorer apa bisa? Sing luwih penting ayo didukung rame-rame supaya dipasang font ing software Wiki kaya sing wis diusulake om Ben, supaya luwih gampang.Pras pirembagan 30 Agustus 2012 11.29 (UTC)
Katingal ing portal geografi wonten kalih kategori ingkang sami [[Kategori:Geografi Amérika Sarékat]] kalihan [[Kategori:Geografi Amerika Sarekat]]. Matur nuwun Yanu Tri pirembagan 6 Oktober 2012 05.47 (UTC)
Sampun dipungabung dhumateng [[Kategori:Geografi Amérika Sarékat]]. Matur nuwun. Salam. Tracy pirembagan 10 Oktober 2012 19.40 (UTC)
Nulis aksara Jawa ing wikiBesut
Kabar kabungahan! Aksara Jawa wis isa ditulis ing situs-situs Wikimedia. Nanging saiki durung dipasang ing Wikipedia basa Jawa, amargi taksih dicobi ing Translatewiki.net
Yen kepingin nyobi nulis aksara Jawa, monggo dicobi


text:
tulisane nganggo z, kowe mace padune aku ben dikamplengi uwong... "upama sirahmu pecah... melasi.."
Lik Karyo: we ki nyanyi kok ra tau pener ta prêt.. waa.. kedhuwuren kowe..
Kampret: yo sori no, padhakke embyeh – embyeh.. ra mungkin..
Lik Karyo: nyanyi ki singpener ngono lo sing kowe apal no prêt..
Kampret: yo iki Lik.. "ndasmu ndi mbak ayu.. ndasmu ndi.. dingaren tindak wae ora numpak babi.."
Lik karyo: kere.. kere.. wis wis wis.. seleh ke gitare seleh ke.. sing bener ki ndak pundi mbak ayu, ndak pundi, dingaren tindak wae ora numpak taksi.. kok numpakbabi.. waa nyrodhak raimu kuwi..
Kampret: pie ta Lik..
Lik Karyo: rasah pia pie..
Kampret: dhalanan sekak wae..
Lik Karyo: yowiiss.. waa.. isih weruh ora kowe..?
Kampret: isih no.. padhakke embyeh.. embyeh.. aku ki jik sadhar..we ngko tak pangan dhewe lo Lik..
Lik Karyo: aku putih we apa?
Kampret: ijo enek ora?
Lik Karyo: kok ijo ki lo? Putih apa ireng?
Kampret: lha enek e kuwi kok ndandak nawani..
Lik Karyo: o iyo ya aduh kebacut kleru aku yoan le nawani..wis aku putih ki aku mlaku dhisik.. terus kowe.. gek mlaku..
Kampret: yo..
Lik Karyo: eh eh.. goblokmu.. sing mlaku ki sekak e ora kowe uyar uyur..
Kampret: jare aku kon mlaku nek guneman sing cetha lo Lik, we ngko tak pangan dhewe .. aku wis mlaku we ki mbok lokke
Lik Karyo: sing mlaku ki sekak e ora kowe unak – unuk ngono kuwi.. wis maju kono kuwi pol ki papat, pion maju kok nganti pion ning ngarepe pion.. kebablasan.
Kampret: wo.. ra enek tulisane og..
Lik Karyo: aku ngejokke ki mentri..
Kampret: waduh.. kok mentri.. ki enek presidene ra ki??
Lik Karyo: ora enek, enek e raja karo ster.
Kampret: o yowis mentrimu tak ancam beteng.
Lik Karyo: maju ster..
Kampret: yo ra papa aku maju jaran Lik.. nyoh nyoh nyohh..
Lik Karyo: eh goblokmu jaran ki leter L kok zigzag ngono kuwi.
Kampret: jarane wedhak kok Lik yo leter W nek jarane lanang lagi leter L
Lik Karyo: waa.. ngawur kowe ki.. yowis nek ngono mentrimu tak ancam ster.
Kampret: mentrine kok ancam ster .. yowis mentrine numpak jaran.
Lik Karyo: lho kok numpak jaran pie?
Kampret: yo rapapa mentri ki kuwasa numpak bis numpak sepur oleh.. kok numpak jaran ra oleh.. numpak wong ae bebas kok we ki..
Lik Karyo: wis wis.. bubar.. bubar.. mendem jak sekak
Kampret: ayo Lik teruske..
Lik Karyo: ora sah wis.. emoh
Kampret: nyetel tipi ae Lik
Lik Karyo: yowis.. nyetel tipi ae yo.. wis wi tipi ne kuwi
Kampret: remote ndi?
Lik Karyo: kampleng lambemu hitam putih ae remote, kuwi lho garan sapu, trus didudul ngono..
Kampret: tipimu touchscreen yo Lik.. pokok e nyetel dangdut Lik.. penake karo ngombe ngene ki nyetel dangdut Lik, nek nganti ra dangdut tipimu tak kepruk lo Lik..
Lik Karyo: iyo iyo.. tipi kok diprentah.. wis gek lungguh.. cekLik..
NONTON TV
Bajane Lik Karyo: iki rumangsane pak ne ndi to yo.. yo.. nyetel tipi kok dipanjer ngene ki pora ngentek – ngentek ke setrum apa piye? Koyo sugih – sugiha.. wa sajak kaya pegawe manjer tipi kaya sugih dit, bayar setrum kaya ra masalah mlarat kepLik ngene tipi nek ra nonton mbok yo dipateni.. mangsaku kok ra cetha babar pisan, ra ngerti wong wedhak montang manting ngetan ngulon goLik butuh, malah panjer tipi ra ditonton lawang dingakne wong lanang oea cetha babar pisan pieee hara..
Kampret: Lik… tipie kok mbok ganti ta Lik.. Lik iki mbok ganti apa kok gambare ganti, aku moh sinetron aku pengene dangdut, malah kok setel realigi og Lik, malah hantu riwug riwug ta sing ketok gambare gendruwa mringis..
Bajane Lik Karyo: wo lha iki enek menungsa ta tibak e iki, wo lha we ki malah lemah lemah ning ngarep lawang ngono..
Kampret: yo sing ra cetha ki kowe , enek wong mlumah ning ngarep lawang malahmekakah, rak yo pemandangan indah to..
Bajane Lik Karyo: ngopa ngapa ngopa ngapa.. we ki lo Lik mu ki wong nganggur wong mlarat malah kok jak ndem ndeman karepmu ki piye ta prêt.. prêt mesakne Lik mu wedhak iki Lik
Kampret: aku ra ngejak kok Lik.. aku ki diampiri di jak ngombe
Bajane Lik Karyo: sing ngampiri sapa?
Kampret : sing ngampiri aku.
Bajane Lik Karyo : we ki nek muni wo lha wong mendem ki ngono kuwi lho.
Kampret : ora aku ra mendem suer, ra mungkin Lik, aku kok mendem Lik, padhakke embyeh – embyeh..
Bajane Lik Karyo : weki Lik mu malah kok jak ngono wi..
Kampret : kandani aku ra ngejak kok Lik, aku diampiri.. dijak ngombe
Bajane Lik Karyo : sing ngampiri sapa?
Kampret : aku
Bajane Lik Karyo : wo tak sampluk raimu we ngko..
Kampret : aja ta Lik sing nyampluk wingi rung mari.. kok mbok sampluk meneh
Bajane Lik Karyo : Lik mu ning ndi?
Kampret : lha kae ning ngbisar amben
Bajane Lik Karyo : lha ngapa kok ning ngbisar amben?
Kampret : lha mbuh. bajamu kae nek ngerti kowe kaya ngerti gendruwo mak tlusup ning ngbisar amben ndeLik.
Bajane Lik Karyo : ndelak ndeLik.. rumangsane pak e kowe ki ngapa? Metu kene mangsaku lanang sak penake dhewe sak karepe dhewe wong lanang ora tanggung jawab babar pisan direwangi sing wedhak pontang panting koyo ngono wong lanang karepe piye??
Lik Karyo : enek apa, kok rame rame?
Bajane Lik Karyo : sajak kaya kemaki, woo rame rame sing ora mikir babar pisan ki kowe kuwi ngerti ora? hem sing wedhak bingung goLik butuuh ngalor ngidul ngetan ngulon, lha kowe malah engkrang – engkrang ning omah ndem-ndeman sak penakmu dhewe, mulya uripmu yo.. sugih uripmu yo.. kecukupan uripmu yoo..
Lik Karyo : bathukku kaya tronton, lha dithuthuk muni thung thung thung...
Baj

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mula tuwuh Kepanjen Sumingkar, sakelor-kulone Alas Bunder. Semingkir, minangka rerampadan, ndadekke seger lan ecane gudhangan, trancam, lan liya-liyane.


text:
aca salajengipun, Purbo-Hadiwidjoyo ugi ngandharaken bilih panaliti kedah mangertos papan kangge manggihaken *data* (*sumber data*).
*Data* panaliten menika dipunpundhut saking dongeng *Ajisaka* saha *Ki Ageng Sela*. Datanipun samangke awujud tembung, *frasa*, utawi ukara ingkang wonten gayutanipun kaliyan fungsi ingkang samangke dipunrembag
mawi analisis fungsi, lingkungan tindakan, cara nepangaken paraga, saha skema struktur dening Vladimir Propp.
D. Cara Ngempalaken Data
Cara-cara ingkang kedah dipunlampahi kangge ngempalaken data inggih menika:
1. maos kanthi makaping-kaping supados langkung mangertos wosing cariyos ingkang wonten ing dongeng *Ajisaka* saha *Ki Ageng Sela* satemah saged manggihaken tembung, frasa, utawi ukara ingkang jumbuh kaliyan pirembagan, lajeng dipuncatet.
2. nyathet saben ukara ing dongeng *Ajisaka* saha *Ki Ageng Selalajeng* dipunlebetaken ing tabel analisis panaliten lajeng dipunanalisis satemah pikantuk asil ingkang jumbuh kaliyan wosing perkawis lan ancasing panaliten.
E. Pirantining Panaliten
Pirantining panaliten inggih menika panaliti, amargi miturut Nasution (Sugiyono, 2009: 224) panaliti menika minangka piranti ingkang saged empan papan dhateng sedaya kahanan lan saged ngempalaken maneka warna data ingkang dipunbetahaken ing panaliten. Panaliti menika minangka ingkang ngempalaken data, nemtokaken kualitasing data, ingkang nganalisis data, ingkang damel dudutan saking asiling panaliten.
Wonten ing bab panaliten sastra, minangka andhahan (Endraswara, 2004: 5) bilih panaliti menika minangka *instrumen kunci* ingkang maos kanthi setiti karya sastra. Menika nedahaken bilih panaliti kedah tliti saha setiti anggenipun nliti dongeng *Ajisaka* saha *Ki Ageng Sela*.
**F. Cara Nganalisis Data**
Anggenipun nganalisis data menika jumbuh kaliyan jinising panaliten lan pendekatan panaliten. Inggh menika analisis *deskriptif* ingkang migunakaken pendekatan *objektif*.
Sasampunipun data menika dipunkempalake, panaliti ngudhar teori *fungsi*, *lingkungan tindakan*, cara nepangaken paraga, saha *skema struktur* dening Vladimir Propp lan dipuntrepaken kaliyan tembung, *frasa*, utawi ukara ingkang wonten ing cariyos kanthi gamblang. Utawi sawalikipun, panaliti menika milah tembung, frasa, utawi ukara, lajeng dipuntrepaken kaliyan *fungsi*, *lingkungan tindakan*, cara nepangaken paraga, saha *skema struktur* dening Vladimir Propp lajeng dipunandharaken urut miturut cariyos kanthi gamblang.
Supados langkung gamblang, menika wonten urut rantaman kangge nganalisis struktur naratif dening Ahimsa (2006: 204-208) ananging dening panaliti dipun ewahi sekedhik kangge jumbuhaken kaliyan teori *fungsi*, *lingkungan tindakan*, cara nepangaken paraga, saha *skema struktur* dening Vladimir Propp.
Rantamanipun inggih menika:
1. maos sedaya cariyos kangge mangertos wosing cariyos, paraga, tindak patraping paraga, lan maneka prastawa ingkang dipunalami dening paraga.
2. dening Ahimsa, cariyos dipunperang saben episode. Ananging dening panaliti badhe dipunperang saben paragraf.
3. nggatosaken ukara-ukara utawi rantaman ukara ingkang nedahaken rerigen utawi prastawa ingkang dipunalami dening paraga lajeng dipunjumbuhaken kaliyan teori fungsi lan dipunparingi lambang.
4. dipunpadosi fungsi-fungsi ingkang kalebet ing lingkungan tindakan.
5. dipupadosi fungsi kapisan ingkang dipuntindakaken paraga supados mangertos cara nepangaken paraga ing cariyos.
6. lambang-lambang menika dipunsusun malih miturut garis sintagmatis saha paradigmatis.
Lampahan angka kalih dumugi gangsal menika badhe migunakaken tabel analisis. Tabel analisisipun kados mekaten.
Tabel 2. Analisis fungsi, lingkungan tindakan saha cara nepangaken paraga.
| No | Data | F | L | LT | CNP | Katrangan |
|----|------|---|---|----|-----|-----------|
| P | D | | | | | |
| (1)| (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) |
| 1 | 1 | Dhek jaman biyen ana ratu, jenenge Prabu Dewatacengkar | - | α | - | Prabu Dewata cengkar | Situasi awal |
| 1 | 3 | Ratu mau duwe pekareman sing ngancheh-anehi, yakuwi doyane iwak uwong. | Menggugat untuk melakukan cannibalism | A$^{17}$ | Aksi penjahat | - | - |
Katrangan:
P : Paragraf
L : Lambang
D : Data
LT : Lingkungan Tindakan
F : Fungsi
CNP : Cara Nepangaken Paraga
Tabel analisis data menika samangke dipunginakaken kangge kekalih dongeng amargi cara ingkang dipuntindakaken kangge nganalisis saha jumbuhaken tembung, frasa, utawi ukara kaliyan teori menika sami.
G. Validitas lan Reliabilitas
Miturut Sugiyono (2009: 267) Uji validitas inggih menika jumbuhaken perkawis kaliyan piranti ingkang dipunginakaken kangge ngukur treping piranti ingkang dipunginakaken ing panaliten. Lan supados data ingkang kapanggih menika jumbuh kaliyan ancasing panaliten. Validitas data ing panaliten sastra limrahipun migunakaken validitas semantis (Endraswara, 2004: 164). Validitas semantis kapanggih saking teges-teges ingkang wonten ing konteks. Gegayutan kaliyan panalitenmenika, pramila panaliti nggatosaken data ingkang awujud ukara, tembung, dialog, utawi monolog ingkang jumbuh kaliyan fungsi ingkang diputindakaken utawi dipunalami dening paraga. Tuladhanipun badhe dipunandharaken wonten ngandhap punika.
Kapethik saking data no. 3 kanthi ukara "Ratu mau duwe pekareman sing nganeh-anehi, yakuwi doyane iwak uwong." Rantaman tembung doyane iwak uwong nedahaken teges kersa dhahar dagingipun manungsa. Rerigen dhahar dagingipun manungsa menika nglanggar ukum alam ingkang dipunsebat kejahatan. Ratu minangka manungsa ananging kersa dhahar sasami manungsa nedahaken teges ingkang jumbuh kaliyan istilah ing teori inggih menika cannibalism. Tembung pekareman menika jumbuh kaliyan istilah gugatan amargi dipuntingali saking paraga ingkang nindakaken rerigen kasebat. Ratu menika nedahaken tiyang ingkang kuwaos. Pr


Pangolahan logam (metalworking), minangka jinis teknologi pangolahan lan kegiatan produksi nggawe artikel, bagean lan komponen saka bahan logam.
Bagian logam digunakake ing macem-macem mesin lan peralatan. Bagian logam duwe stabilitas dimensi, kekuatan lan kekerasan, karakteristik resistensi suhu dhuwur lan kurang lan konduktivitas, sing asring digunakake kanggo nggawe bagean sing presisi. Yen dibandhingake karo bagean plastik, ana macem-macem bahan kanggo bagean logam, kayata paduan aluminium, paduan tembaga, paduan seng, baja, paduan titanium, paduan magnesium, lan liya-liyane, kanthi macem-macem sifat. Antarane, ferroalloy, alloy aluminium, alloy tembaga lan alloy seng paling umum digunakake ing produk industri lan sipil. Bahan logam kasebut nduweni sifat fisik lan kimia sing beda-beda, beda struktur lan bentuk teknologi pamroses bagean logam sing beda banget.
Cara pangolahan utama bagean logam yaiku: mesin, stamping, casting presisi, metalurgi bubuk, cetakan injeksi logam.
Mesin minangka proses ngganti dimensi utawa kinerja umume saka workpiece liwat peralatan mekanik. Miturut bedane cara pangolahan, bisa dipérang dadi mesin pemotong lan tekanan. Stamping minangka jinis metode pamrosesan sing nggunakake pers lan mati kanggo meksa eksternal ing sheet, strip, pipa lan profil kanggo ngasilake deformasi plastik utawa pamisahan, supaya bisa entuk bentuk lan ukuran benda sing dibutuhake (bagean stamping).
Casting presisi, metalurgi bubuk lan cetakan injeksi logam kalebu proses kerja panas. Dheweke dibentuk ing rongga cetakan kanthi dadi panas logam cair ing suhu dhuwur kanggo entuk bentuk lan ukuran sing dibutuhake. Uga ana mesin khusus, kayata: mesin laser, EDM, mesin ultrasonik, mesin elektrokimia, mesin balok partikel lan mesin kacepetan dhuwur banget. Turning, milling, forging, casting, grinding, mesin CNC, mesin CNC. Kabeh kalebu mesin.
Alat mesin kanggo ngolah logam
Alat mesin kanggo ngolah logam
Mesin poros - Bubut tengah
Mesin debit listrik -EDM
Mesin sekrup presisi
Mesin casting mati
Mati casting mati
Mesin punch
Stamping mati
Tampilan bagean logam:
1. Bagian logam besi: bagean sing digawe saka wesi, kromium, mangan lan bahan paduan kasebut.
Bagian cetakan presisi
Bagean baja mesin CNC
Sekrup timbal presisi
Bagéan transmisi gir
2. Bagéan logam nonferrous: paduan nonferrous umum kalebu paduan aluminium, paduan tembaga, paduan magnesium, paduan nikel, paduan timah, paduan tantalum, paduan titanium, paduan seng, paduan molibdenum, paduan zirconium, lsp.
Gir Kuningan
Seng omah casting casting
Tutup stamping aluminium
Omah casting aluminium mati
Perawatan permukaan bisa dipérang dadi patang aspek
1. Perawatan permukaan mekanik: sandblasting, blasting shot, polishing, rolling, polishing, brushing, spraying, painting, oiling, lsp.
2. Perawatan permukaan kimia: bluing lan blackening, fosfat, pickling, plake elektrolisis macem-macem logam lan paduan, perawatan TD, perawatan QPQ, oksidasi kimia, lsp.
3. Perawatan permukaan elektrokimia: oksidasi anodik, polesan elektrokimia, elektroplating, lsp.
4. Perawatan lumahing modern: CVD endapan uap kimia, deposisi uap fisik PVD, implantasi ion, plating ion, perawatan permukaan laser, lsp
Mestech nyedhiyakake pelanggan kanthi desain lan manufaktur kanggo bagean logam kalebu baja, paduan aluminium, paduan seng, paduan tembaga lan paduan titanium. Hubungi kita yen prelu.


text:
sanak-kadang
jroning paprangan samengko.
32) Ingsun ora kepengin menang
uga ora kraton ora kamulyan, Kresna
apa paedahe kraton lan kamulyan
lan urip iki sisan, duh Gowindha ?
33) Padha kanggo sapa den samya rebutke
kraton, kamulyan lan sesukan
ana ing kene samapta ing prang
ngorbanake jiwa lan bandhane.
34) Guru, bapa, pra atmaja
lan eyang, paman uga
lan pripean, putu, maratuwa
lan sanak-kadang liyane
Bekti mring Pengeran Kang Maha Agung,
– Amarga Panjenengane maha peparing, sabarang titah asale saka Pengeran, bali marang Pengeran.
– Catur Sembah minangka wujud bektine : Sembah Raga, Sembah Cipta, Sembah Jiwa lan Sembah Rasa.
– Amarga Bapa-biyung minangka lantaran uripe manungsa ing donya, uga kang nggulawenthah, sarta Guru Kapisan.
– Wujud bektine : Mikul dhuwur – Mendhem jero.
– Amarga Dheweke minangka lantarane manungsa bisa ngrasa swarganing donya.
– Wujud bektine : tan prabeda bekti marang Bapa-biyung.
– Amarga Guru kang maringi pituduh, satemah kang ora wruh dadi wruh, ora bisa dadi bisa, bodho dadi pinter.
– Bekti bisa den wujudake, kanthi nuladhani kang dadi pakartine, nindakake amanate, nyingkiri wewalere, ngamalke ngelmune.
– Amarga panjenengane dadi sulihing Bapa-biyung, papane sambat lan sebut yen Bapa-biyung wus nora sembada.
– Bektine : nyambung tali paseduluran, bantu-binantu ing sadhengah bot-kerepotan.
35) aku ora nedya numpes dheweke
sanadyan dheweke mateni aku, duh Kresna
nadyan kanggo teteluning jagad
apa maneh mung mbutuhi mayapada iki.
36) Sawise numpes putra Drestarastra
kamulyan endi kang bisa rinasa?
Janardana, hamung dosa
yen mrajaya si duraka iki
37) tan patut mungguh kita
mrajaya kadang, putra Drestarastra,
wus trep, kepriye kita bakal mulya
sawise numpes brayate dhewe, duh Madawa ?
38) Sanadyan mungguhing dheweke
kang jiwane ginubel sipat loba
tan wruh dosa mrajaya kulawarga
tan ngerti kiyanat numpes rowang.
39) Genea kita ora eling
dosa kang mangkono iku, duh Kresna.
Eling marang kalimputan
numpes kadang-kulawarga pribadi.
40) Manawa kulawarga wus ajur
lan wus lebur paugeran luhur
jejibahan lan wewalering kulawarga
den kuwasani durangkara ngambra-ambra.
41) Yen durangkara wus kuwasa
duh Kresna, wanita ilang wirange
lan manawa wus mangkono wanita
duh Warsneya, sudra-brahmana tan prabeda.
42) Runtuhing budi iki anggawa
brayat lan para jagale maring naraka
suksmaning leluhur tiba lara
kabeh donga, banyu lan boga tan ana maneh.
43) Dosa lan leburing trah iki
andadekake rubuhing bebrayan gung,
adat keluarga lan khukum kasta
ajur-mumur tinindhes durangkara.
44) Kita kabeh wus mangerteni
duh Janardana, papan tumrap manungsa
kang budaya lan paugerane rinusak
yaiku ing naraka yekti.
45) Oh, sepira gedhe dosane
hangrencana mateni kadang-brayate dhewe
hamung karana rasa pengin nguwasani
melik kedaton lan kamulyan.
46) Mungguh ingsun luwih prayoga manawa
Kaurawa kanthi asikep gegaman
katamakna marengsun ing payudan
ingsun datanpa sanjata, pasrah.[1]
47) Sa sampunipun pratela makaten
Arjuna ngalumpruk ing sa nginggiling rata
gandhewa saha jemparing kadhawahaken
kanthi raos duhkita boten kantenan.
PERANGAN II
1) Dumateng Arjuna, kang kerem ing raos welas asih
kanthi soca akekembeng waspa
lan rinujit manahnya
Madhusudana micara makaten :
2) Saka ngendi tekane sedhih lan nglokro
ing kahanan kaya mangkene iki
patrap dudu kaya satriya
tan luhur lan nglelingsemi, oh Arjuna
3) aja den umbar kasangsayanira
kang mangkono iku dudu watak Arjuna
sisihna rasa nglokro lan miris iku
gya bangkit oh satriya prawira.
4) Nanging kedah kados pundi kula, Madhusudana
saged mrawasa Bisma saha Drona
kanthi warastra ing payudan
mangka piyambakipun patut kula pepundhi, Arisudana
5) ing jagad punika, kalangkung sae gesang nistha
katimbang mejahi para gurudibya
nadyan keblinger nanging tetep guru kula
mrajaya piyambakipun sami kalayan gesang adus getih
6) kawula mangu-mangu, pundi kalangkung sae
numpes piyambakipun punapa kula katalikung
para putra Drestarastra kang kita kedah perjaya
lan mboten pantes urip, sampun angadhang
7) semple manah kula, puthek pamikir kula
babagan jejibahan, kula nyuwun pitedah paduka
kawedharna mring kula kanthi gamblang pundi kalangkung sae
kula siswa paduka, ing paduka kula dhedhepe, kawedharana kula
8) karana, kula datan mangertos kang saged amberat
duhkita kang hanyirep pancadriya puniki.
Nadyan saumpami kawula regem kawiryan lan panguwaos
datan pepindha sarta wasesaning kahyangan.
9) Sasampunipun pratela dhumateng Kresna
Gudhakesa angucap mring Gowindha :
"Kula tan badhe magut yuda"
nuli kendel salaksa kata.
10) Jro swasana karanta-ranta
ing madyaning barisan kekalih, duh Bharata
sinartan eseming lathi Hrisikesa
pitutur makaten :
11) Sira sedhih tumrap wangsa culika
nanging sira micara budi pakerti,
Sang Luhur Budi kalis ing duhkita
ya tumrap sasama lan kang sumare.[1]
12) Tan ana wektu, kang ing kono
ingsun, sira lan para raja iki ora ana
lan tan bakal ana saat, ing kono
ananing ana tan bakal purna, sanadyan sawise urip iki.
13) Sawise mapan ing raga iki
tan wurung jiwa mring raga liya malumpat
Sang Luhur Budi datanpa kengguh.
14) Sesambungan lan badan wadhag, oh Arjuna
nuwuhake adhem lan panas, suka lan sangsaya
lan kabeh iku teka-lunga, datan langgeng
mula sangganen, Kunthiputra
15) Manungsa kang ora kengguh
oh Arjuna, kang tansah jroning


text:
Prastawa
Lair
Séda
1137


text:
Blog Persekabpas « Laskar Sakera Persekabpas
« Kabar Persekapbas??
Gaji Pemain 3 Bulan Belum Dibayar »
Blog Persekabpas
oi rek… tujuan nggawe blog iki sih gak neko-neko. Yo ben Persekabpas rodok dikenal neng manca negara. Yo sopo ngerti ono investor (mabuk) teko America tuku Team'e awak dewe Persekbpas. Koyok MU ato Liverpool iku loh. Sopo ngerti to…
Mangkane iku lek peno utowo ente-ente duwe saran, uneg-uneg, ato foto-foto persekabpas, ayuuuk mariii dikirim neng admin'e blog _EMAIL_ . Ngirim-ngirim comment yo malah disaranno. Mugo-mugo amal'e ente-ente sedoyo ono hasile, terus Persekabpas iso maju.. Gelem gak?? mangkane ayuuk diramekno persepakbolaan pasuruan. Tapi ojo rame tawur rek. Bal-balan ta karate, jarene wong2 nontok bal-balan lek gak tawur gak marem. Hehehe koyok mari nikah terus gak lapoh-lapoh, meneng tolah toleh.. hehehe emang enak.
Ok deh buat The Lassak piss man. Marik sama-sama kita bangun Persekabpas menuju kejayaan persepakbolaan nasional dan internasional… yuuuk mariiiik.
This entry was posted on Februari 9, 2008 pada 6:58 am and is filed under Tak Berkategori. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, atau trackback from your own site.


Wangsa Shang
Wangsa Shāng (商) (1600—1046 SM) yaiku wangsa kang nggantèni Wangsa Xià ana ing sajarah Cina.[1] Watara taun 1600 SM, Wangsa Shāng didegaké déning pamimpin suku Shāng, Tāng (汤/湯) sawisé musnahaké Wangsa Xià.[1] Mangsa pamaréntahan Wangsa Shāng nganti tekan 17 generasi, 31 raja lan nguwasani sasuwené 500-an taun, nganti tekan 20 Januari 1046 SM sawisé dikalahaké déning Zhōu Wǔwáng (周武王).[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Pungkasané saka pamaréntahan Wangsa Xià 夏, yaiku nalika kadadéyan kerusuhan kang ana ing Wangsa Xià 夏.[1] Saliyané kuwi uga merga ana gangguan lan serangan saka njaba kang ora tau mandheg.[1] Sawisé Jié 桀 munggah ana ing tahta, dhèwèké uga ora ngupayakaké kanggo ngowahi kahanan, malahan sansaya ndadra lan luwih kejem kang ndadèkaké para bangsawan duwé inisiatif kanggo mbalélo.[1] Nalika taun 1600 SM, pamimpin saka suku Shāng 商, Tāng 汤/湯 ngabung karo suku bangsa liyané kanggo nggulingaké Wangsa Xià 夏, lan ngedegaké Wangsa Shāng 商.[1]
Wiwitané suku Shāng 商 duwé ibukutha ana ing Bò 亳 (saiki Shāngqiū 商丘 Propinsi Hénán 河南), sawisé ngalahaké Wangsa Xià 夏, ibukuthané dipindhahaké menyang sisih kulon nanging jenengé tetep Bò 亳 (saiki Yǎnshī 偃师 Propinsi Hénán 河南).[1]
Sawisé munggah tahta, Tāng 汤/湯 mréntah kanthi wicaksana marang rakyaté, kanthi bantuwan saka mentri-mentri kang duwé bakat kayata Yīyǐn 伊尹 lan Zhòngyuán 仲虺, negara sansaya kuwat lan makmur.[2]
Sawisé Tāng 汤/湯 mati, digantèni déning putra sulungé Dàdīng 大丁 kang mati nalika isih enom, mula singgasana banjur diwarisaké marang adhiné Dading yaiku 大丁, Wàibǐng 外丙; sawisé Wàibǐng 外丙 mati, dhèwèké digantèni déning adhiné Zhòngrén 仲壬; lan sawisé Zhòngrén 仲壬 mati, singgasana diwarisaké manèh marang putra saka Dàdīng 大丁, Tàijiǎ 太甲.[2]
Taun katelu pamaréntahan Tàijiǎ 太甲, disebabaké anggoné Tàijiǎ mréntah kanthi cara kang ora bener lan sembrana, Tàijiǎ 太甲 banjur diasingaké déning Yīyǐn 伊尹 menyang kedhaton Tónggōng 桐宫.[2] Sawisé telung taun mapan ana ing kedhaton Tónggōng 桐宫, Tàijiǎ 太甲 banjur ngrasa keduwung, kang ndadèkaké Yīyǐn 伊尹 methuk dhèwèké lan mènèhaké manèh kakuwasan marang dhèwèké.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]


text:
Mukul sac fahk, "Ingena nga fohsack. Kuh efuh kuhtwena mwet kena in wi kain alu sacn?"
Siacnyacn sac isr


text:
Growonglor iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi


15 Oktober
15 Oktober punika, dinten ingkang kaping 288 utawi 289 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1815 - Kaisar Prancis Napoleon I dipunasingaken dhateng St. Helena ing Samodra Atlantik.
- 1917 - Panari eksotik Walandi, Mata Hari dipunèksekusi déning regu tembak ing Prancis margi tedahan minangka telik sandhi Jerman.
- 1970 - Anwar Sadat dipunlantik dados présidhèn Mesir.
- 1990 - Pamimpin Uni Sovyèt, Mikhail Gorbachev pikantuk Penghargaan Perdamaian Nobel.
- 2009 - Pakar kode rahasya basa Navajo saking Perang Donya II, Willard Oliver, tilar donya mawa yuswa 88 taun.(AP via Yahoo!)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 14 Oktober - 15 Oktober - 16 Oktober


text:
en langsung antawisipun gumatos, sapa salah seleh, aja adigang adigung adiguna, ana sethithik didum sethithik ana akeh didum akeh, sugih rekadaya, waspada, sapa gawe nganggo sapa nandur ngundhuh, aja rumangsa bisa nanging bisaa rumangsa, boten kenging selak.
B. PAMRAYOGI
1. Dongeng menika piranti ingkang efektif kangge paring piwulang moral tumrap lare-lare saha nuwuhaken raos empati. Dongeng ugi saged ndadosaken tiyang sepuh kaliyan lare langkung rumaket sesambetanipun. Pramila dongeng kewan menika kedah dipunjagi supados tetep lestantun, amargi dongeng kewan menika kathah ngawrat piwulang moral ingkang sae kangge pagesangan.
2. Jaman samenika sampun arang dipunpanggihaken bapak saha ibu ingkang ndongengaken putra-putrinipun ing wekdal badhe tilem dalu. Prayoginipun supados lare-larenipun tepang kaliyan dongeng kewan ingkang kathah ngawrat piwulang moral, prayoginipun tiyang sepuh menika ndongengaken lare-larenipun ing wayah sonten kados tradhisi jaman rumiyin.
C. IMPLIKASI
Panaliten menika ngrembag lelampahan-lelampahan ingkang ngandharaken piwulang moral ing kempalan cariyos dongeng sato kewan edisi revisi 2010 anggitanipun Irwan Sudjono. Panaliten menika kaajab, saged murakabi tumrap pamaos sarana kangge paring tuladha anggenipun lelampahan ingkang sae ing pagesangan. Dhateng para pengajar asil saking panaliten menika mugi-mugi saged dados titikanipun, anggenipun mulangaken ngengingi piwulang moral.
Budianto, Melani dkk. 2008. *Membaca Sastra*. Magelang: Indonesiatera.
Danandjaja, James. 2007. *Folklor Indonesia*. Jakarta: Grafities.
Endraswara, Suwardi. 2013. *Metodologi Kritik Sastra*. Yogyakarta: Ombak.
_______. 2012. *Studi Sosiologi Sastra*. Yogyakarta: Jurusan pendidikan Bahasa Daerah FBS UNY YOGYAKARTA.
_______. 2003. *Metodologi Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
_______. 1991. *Sega Rames*. Klaten: Heri Suraya.
Hadiatmaja, Sarjana. 2011. *Etika Jawa*. Yogyakarta: Grafika Indah.
Hadiatmaja, Sarjana & Endah, Kuswa. 2010. *Filsafat Jawa*. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
_______. 2008. *Pranata Sosial dalam Masyarakat Jawa*. Yogyakarta: Grafika Indah.
Jamaluddin. 2003. *Problematika Pembelajaran Bahasa & Sastra*. Yogyakarta: Adi Cita Karsa Nusa.
Kurniawan, Heru. 2009. *Sastra Anak*. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Nurgiyantoro, Burhan. 2012. *Teori Pengkajian Fiksasi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
_______. 2005. *Sastra Anak Pengantar Pemahaman Dunia Anak*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Poerwadarminto, W. J. S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Batavia: J. B. Wolters Uitgevers Maatschappij N. V.
Purwadi. 2012. *Pengkajian Sastra Jawa*. Yogyakarta: Pura Pustaka Yogyakarta.
_______. 2009. *Etika Jawa*. Yogyakarta: Paradigma Indonesia Publisher's.
Soedarsono dkk. 1986. *Beberapa Aspek Kebudayaan Jawa*. Yogyakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara (Javanologi).
Sudjono, Irwan. 2010. *Dongeng Sato Kewan*. Sukoharjo: CV. Cendrawasih.
Sugiono. 2010. *Metode Penelitian Pendidikan*. Bandung: Alfabeta.
Syuropati, Mohammad. 2010. *Buku 1818 Cerdas Peribahasa Jawa*. Yogyakarta: IN Azna Books.
Widodo, Agus dkk. 2008. *Bijak*. Klaten: CV. Cakrawala Baru.
LAMPIRAN
| No | Data | Jinising Piwulang | Wosing Piwulang | Cara Ngandharaken |
|----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------|------------------|-------------------|
| | | | | L | BL |
| 1 | Kocapa kancil atine melang-melang miris yen nggagas nasipe sesok-esok. Mula kancil ya mung thenguk-thenguk karo sangga uwang pasrah marang nasipe marang sing gawe urip..............Sudjono (2010: 52). | Manungsa Dhumateng Gusti | Pasrah | V | |
| 2 | ................................Minangka tandhaning mertobat, Ula welang banjur ngumpulake sawernaning ula bakal didumi wisane supaya rada suda mandine wisane si Ula Welang................Sudjono, (2010: 76). | Manungsa Dhumateng Gusti | Mertobat | V | |
| 3 | Kancil ngrungokake karo mesem sing ngemu surasa njero, awit batine wis nemu akal kanggo ngadhepi Bruwang, kewan sing ana ngarepe tur sajak jubriya lan gumedhe banget, sumambunge ora ana kewan sing bisa nandhingi. (Sudjono, 2010: 63). | Manungsa kaliyan Manungsa | Sugih Rekadaya | V | |
| No | Data | Jinising Piwulang | Wosing Piwulang | Cara Ngandharaken |
|----|----------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|----------------------------------|-------------------|
| | | | | L | BL |
| 4 | "Yen dak adhepi nganggo okol adu tenaga, aku mesthi kalah awit pance dudu tandhinge, nanging yen dak adhepi sarana akal aku mesthi menang". Mangkono batine Kancil. Sudjono. (2010: 63). | Manungsa kaliyan Dirinipun Piyambak | Sugih Rekadaya | V | |
| 5 | Celathune, "O… Iya ya. Yen dak gagas sing bodho kuwi ya aku dhewe. Lha iya ta, ngendi ana uwong kok arep ngepek mantu kewan. Lha aku iku Asu, Asu kuwi kewan kok kepengin dadi mantune manungsa. Mokal banget. Sudjono (2010: 56). | Manungsa kaliyan Dirinipun Piyambak | Aja Rumangsa Bisa Nanging Bisaa Rumangsa. | V | |
| 6 | …………………Aku iki bangsane Bruwang sing wis kondhang kaonang-onang mungguh karosanku. Mula yen kowe kepengin arep manggon ana alas kene, kudu manut sakprentahku sarta nggugu apa kandhaku. Yen kowe nganti wani nyulayani, aja takon dosa dak suwek-suwek lulangmu ndak cuklek-cuklek balungmu!" (Sudjono, 2010: 62). | Manungsa kaliyan Dirinipun Piyambak | Aja Adigang Adigung Adiguna | V | |
| No | Data | Jinising Piwulang | Wosing Piwul


18 Februari
Cithakan:Februari2014 18 Februari punika, dinten ingkang kaping 49 miturut Kalèndher Gregorian.
- Tanggal 18 Februari 2010 miturut Kalèndher Jawi dhawah dinten Kemis Pahing, 4 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (1936 - 2052 M) Windu Kuntara Lambang Windu Kulawu Tahun Dal Lambang Tahun Sukra Mangkara (Urang) Kumarané rupa Mina Wranggas. Paarasan Lakuning Bumi Pancasuda Lebu Katiyub Angin Kamarokam Mantri Sinaroja Watak Sasi Anggara Kasih (sasi iki ora ana dina Selasa Kliwon) Watak Dinten Dinten Rahayu (Tumuruning Segawon Ajag), Mangsa Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari - 29 Februari Wuku Dhukut Lintang Sada Padangon Dadi Padéwan Rudra Dina Respati (Kamis) Paringkelan Wurukung Pasaran Pahing Lambang Dinten Kucing. [1]
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1932 - Jepang madegaken nagari boneka Manchukuo ing sisih wétan-lèr Tiongkok.
- 1943 - Goebbels, Mentri Propaganda Hitler, maringaken Pidato Sportpalast kanggé motivasi rakyat Jerman nalika wadyabala Jerman wiwit ngalami kamunduran salebeting Perang Donya II.
- 2003 - Kobongan ing satunggiling stasiun angkutan cepet ing Korea Kidul niwasaken 198 tiyang.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 17 Februari – 18 Februari – 19 Februari


text: Kabeh iku sawang sinawang... Seng ketok Apik gorong tentu apik... Seng ketok Elek gorong tentu elek... #like4like #like #li #lik ...


text: Pustaka lan Piranti


Universitas Udayana
Universitas Udayana, disingkat Unud, yaiku perguruan tinggi negeri ing Bali, Indonésia, kang wiwit madeg 29 September 1962. Rektor kang mimpin wiwit taun 2009-2014 yaiku Prof. Dr. dr. I Made Bakta, SpPD (KHOM).
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Cikal bakal Unud yaiku ana ing Fakultas Sastra Udayana cabang Universitas Airlangga kang diresmekake dèning P. J. M. Presidhén Republik Indonésia panjenengané Ir. Soekarno, lan dibikak dèning panjenengané J. M. Menteri P.P serta K. Prof. DR. Priyono ing tanggal 29 September 1958 kanthi tanda Prasasti kang ana ing Fakultas Sastra Jalan Nias Denpasar. Universitas Udayana secara sah wiwit ngadeg tanggal 17 Agustus 1962 lan dadi salah sijiné perguruan tinggi negeri paling tua kamng dumunung ana ing tlatah dhaerah Provinsi Bali. Banjur biyen tanggal 29 September 1958 ing Bali uga ngadeg Fakultas kanthi jeneng Fakultas Sastra Udayana salah sijiné cabang Universitas Airlangga Surabaya. Fakultas Sastra Udayana didadekake slaha jisiné Fakultas kang ana ing Udayana dadi bibit kawit kang adidasar Surat Keputusan Menteri PTIPNo.104/1962, tanggal 9 Agustus 1962, Universitas Udayana secara syah madeg ing tanggal tanggal 17 Agustus 1962. Tetapi oleh karena hari lahir Universitas Udayana jatuh bersamaan dengan hari Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia dèning parayaan Hari Ulang Taun Universitas dialihake dadi tanggal 29 September kanthi juouk tanggal pesermiané Fakutlas Sastra Kang madeg wiwit taun 1958, [1].
Fakultas[sunting | sunting sumber]
Universitas Udayana Ndhuweni 12 fakultas:
Program Pasca Sarjana[sunting | sunting sumber]
Program Pasca sarjana wiwit madeg ing tanggal 6 Oktober 1992, kanthi dipertandhani Program Studi Magister Linguistik kanthi dasar Surat Kaputusan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Nomor 431/Dikti Kep/1992, tanggal 6 Oktober 1992. lan ndhuweni program Pascasarjana thuladha :
Saben Fakultas Ndhuweni fakultas lan jurusan kang anurapawrna yaiku:
- Fakultas Sastra, werna putih.
- Fakultas Kedokteran, werna ijo.
- Fakultas Hukum, werna abang.
- Fakultas Teknik, werna ireng.
- Fakultas Ekonomi, werna oranye.
- Fakultas Pertanian, werna soklat.
- Fakultas Perternakan, werna ungu tua.
- Fakultas Matematika lan Ilmu Pengetahuan Alam, werna perak.
- Fakultas Kedokteran Hewan, werna ungu enom.
- Fakultas Teknologi Pertanian, werna ijo enom.
- Fakultas Pariwisata, abang enom.
- Fakultas Ilmu Sosial lan Ilmu Politik, abang marun.
- Program Pascasarjana, werna biru toska.
Hymme Udayana[sunting | sunting sumber]
Pujastuti Kehadapan Tuhan Maha Esa
Udayana Kau Ksatria Kusuma Negara
Kami Kau berikan Pusaka Widya Maha Merta
Kuberjanji Setiakan mengabdikan Darma-Mu
Udayana Jayalah Kau, Dipersada Bu Pertiwi
Udayana Megahlah Kau Untuk Indonesia Raya
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Tentang Unud , _URL_


꧀ꦥꦶꦏꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦤꦤ꧀ꦤꦶꦁꦢꦺꦴꦚꦢꦒꦁ꧈ꦏꦒꦸꦤꦤ꧀ꦭꦤ꧀ꦏꦮꦼꦏꦼꦭ꧀ꦭꦤ꧀꧈ꦥꦸꦤꦥꦩꦭꦶꦃꦥꦥꦤ꧀ꦏꦱꦼꦤꦼꦁꦔꦤ꧀ꦠꦸꦮꦶꦤ꧀ꦠꦶꦠꦶꦔꦭ꧀ꦭꦤ꧀꧉
|Ăngka 34, 26 Sapar Taun Jimakir 1858, 25 Agustus 1927, Taun II.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Kêmis.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Pasar Gambir.
[Grafik]
Sabên tiyang tamtu sampun sumêrêp ingkang dipun wastani pasar Gambir. Pasar Gambir ing taun punika, kawiwitan wontên ing tanggal 26 Agustus dumugi 6 Sèptèmbêr. Wêwangunaning griya kados gambar ing nginggil punika. Kawontênanipun badhe langkung sae tuwin rame tinimbang ingkang sampun. Pajagèn dipun santosani, dilah-dilahipun dipun wêwahi, dilah sorot (zoeklicht) dipun indhaki sorotipun, sagêd dumugi ing têbih. Ing ngriku tiyang badhe sagêd nyumêrêpi kawontênaning donya dagang, kagunan lan kawêkêlan, punapa malih papan kasênêngan tuwin têtingalan.
[ 582 ] ꧋ꦮꦮꦱ꧀ꦱꦤ꧀ꦠꦸꦩꦿꦥ꧀ꦱꦼꦫꦠ꧀ꦱꦼꦫꦠ꧀ꦲꦁꦒꦶꦠꦤ꧀ꦢꦊꦩ꧀ꦱ꧀ꦮꦂꦒꦶꦑꦁꦗꦼꦁꦓꦸꦱ꧀ꦠꦶꦦꦔꦺꦫꦤ꧀ꦲꦢꦶꦦꦠꦶꦲꦂꦪꦩꦁꦏꦸꦟꦓꦫ IV꧉
꧋ꦩꦶꦤꦺꦴꦁꦏꦥꦼꦥꦺꦔꦼꦠ꧀꧉ (ꦩꦶꦠꦸꦫꦸꦠ꧀ꦏꦫꦁꦔꦤ꧀ꦤꦶꦥꦸꦤ꧀ Dr. Th. Pigeaud). ꦕꦤ꧀ꦝꦏ꧀ꦏꦶꦥꦸꦤ꧀ꦏꦗꦮꦺꦤ꧀ꦎꦁꦏ 33꧉
꧋ꦫꦲꦺꦴꦱ꧀ꦝꦠꦼꦁꦊꦧꦼꦠ꧀ꦠꦶꦁꦠꦼꦒꦼꦱ꧀ꦱꦶꦥꦸꦤ꧀ꦠꦼꦩ꧀ꦧꦸꦁꦠꦼꦩ꧀ꦧꦸꦁꦥꦸꦤꦶꦏꦱꦩ꧀ꦥꦸꦤ꧀ꦩꦼꦱ꧀ꦛꦶꦏꦺꦩꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦸꦮꦸꦃꦲꦶꦥꦸꦤ꧀ꦥꦚ꧀ꦕꦺꦤ꧀ꦏꦼꦠꦫꦶꦏ꧀ꦲꦸꦠꦮꦶꦒꦒꦪꦸꦠ꧀ꦠꦤ꧀ꦏꦭꦶꦪꦤ꧀ꦝꦼꦝꦱꦂꦫꦶꦁꦧꦱ꧈ꦲꦮꦶꦠ꧀ꦠꦼꦩ꧀ꦧꦸꦁꦗꦮꦶꦥꦸꦤꦶꦏꦱꦩꦶꦫꦶꦩ꧀ꦧꦒ꧀ꦒꦤ꧀ꦱꦏꦶꦁꦠꦼꦩ꧀ꦧꦸꦁꦮꦺꦴꦢ꧀꧈ꦲꦶꦁꦏꦁꦒꦩ꧀ꦥꦶꦭ꧀ꦱꦔꦼꦠ꧀ꦥꦤꦶꦠꦶꦏ꧀ꦏꦶꦥꦸꦤ꧀ꦱꦂꦠꦲꦸꦒꦶꦏꦛꦃꦲꦶꦁꦏꦁꦠꦏ꧀ꦱꦶꦃꦏꦁꦒꦺꦠꦼꦩ꧀ꦧꦸꦁꦲꦫꦤ꧀꧉
꧋ꦏꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦤꦤ꧀ꦤꦶꦁꦧꦱꦲꦶꦁꦏꦁꦩꦏꦠꦼꦤ꧀ꦮꦲꦸ꧈ꦏꦛꦃꦲꦶꦁꦠꦼꦩ꧀ꦧꦸꦁꦲꦶꦁꦏꦁꦏꦺꦔꦶꦁꦏꦁꦒꦺꦥꦸꦂꦮꦏꦤ꧀ꦛꦶꦲꦸꦠꦮꦶꦱꦩ


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.09, 6 Juni 2018.


ih, kangge lêlangên sang pinangantèn.
Radèn Panji Sastramiruda tuwin Dèwi Surèngrana, ugi andhèrèk wontên ing Kadhiri.
--- 72 ---
Radèn Gunungsari lêstantun dhaup kalihan Dèwi Onêngan, sadaya sami wontên ing Kadhiri, sami atut runtut tanpa sangsaya.
Kala samantên Radèn Gunungsari, sarêng sampun rumaos wilujêng sarta manggih kasênêngan, èngêt dhatêng labuh labêtipun abdi gangsal, Tisnapati, Wiranala, Singaburêng, Tirtayuda, tuwin Sêcareka, lajêng sami kaganjar dhusun. Katêlah dumugi samangke wontên dhusun nama: Tisnapatèn, Wiranalan, Burêngan, Tirtayudan, tuwin Sêcarekan.
Kocapa Dèwi Surèngrana sarêng kawayuh kalihan Dèwi Côndrakirana, inggih Dèwi Sêkartaji, manahipun kirang rêna, awit manawi ingkang raka anggiliri sariranipun, Dèwi Sêkartaji duka, ingkang raka dipun uman-uman, sarta Dèwi Sêkartaji kêrêp purik sowan ingkang uwa dhatêng guwa Selamanglèng.
Botên antawis lami, Radèn Panji Kalana Jayakusuma, dipun timbali ingkang rama sinuhun ing Jênggala, lajêng kajumênêngakên nata wontên ing Jênggala, Prabu Lêmbu Amiluhur lajêng muksa.
Ki DarmakôndhaKi Dêrmakôndha, (dan di tempat lain). pitakèn dhatêng Pak Sondong. Karaton ing Jênggala punika umuripun pintên taun, sarta pintên panjênêngan nata.
Pak Sondong. Laminipun satus taun, kawan panjênêngan. [panjê...]
--- 73 ---
[...nêngan.] 1. Prabu Lêmbu Amiluhur, 2. Panji Kuda Rawisrêngga, 3. Kuda Laleyan, 4. Prabu Banjaransari. Sarta sadaya wau sami ajêjuluk Prabu Dewa Kusuma. Karaton ing Jênggala sirna, pindhah dhatêng Galuh.
Mangsuli cariyos kula ing ngajêng. Nalika Prabu Panji Kuda Rawisrêngga jumênêng wontên ing Jênggala, samuksanipun para paman, nata ing Kadhiri, Ngurawan, Panaraga, para pangeran patinipun amung kadadosakên adipati sadaya.
Kala samantên, adipati ing Kadhiri Radèn Malaya Kusuma, inggih Radèn Gunungsari, runtik galihipun, lajêng ambalela, badhe jumênêng nata piyambak, dèrèng ngantos kalampahan, kêmirêngan saking Jênggala, lajêng dipun lurugi, Radèn Gunungsari katitih lajêng muksa.
Ing Kadhiri lajêng tanpa pangagêng ngantos sadasa taun. Sawêg katanêman adipati saking ing Galuh, nama Prabu Sarining Waringin, kalêrês ingkang rayi Prabu Banjaransari, ingkang dipun dalêmi tilas dalêmipun Radèn Gunungsari.
Ki Darmakôndha pitakèn. Punapa sababipun cariyos Jawi punika têka botên sami. Kados ta karaton Mêdhangkamolan, kalihan karaton Prambanan, wontên ingkang mastani rumiyin Prambanan, wontên ingkang rumiyin Mêdhangkamolan, punika pundi ingkang lêrês, kyai.
--- 74 ---
Pak Sondong. Ingkang lêrês cariyos kula punika, sabab kula nyumêrêpi piyambak. Sabêdhahe Majapahit, ingkang bêdhah Radèn Patah jumênêng ratu Islam wontên ing Dêmak, sadaya tiyang ingkang taksih ngangge agami Buda dipun jarah rayah, candhi-candhi, rêca-rêca pêpundhènipun dipun rêmuk, wontên ingkang dipun bucali wana agêng. Sêrat-sêrat pakêm-pakêm ing kina dipun risak dipun bêsmi sadaya. Tiyang ingkang miturut agami Islam dipun mulyakakên, kaparingan sêsêbutan kyai agêng, kaganjar siti, kamardikakakên. Mila lajêng kathah ingkang têluk malêbêt agami Rasul, agami Buda botên kaangge. Wiwit karaton Dêmak dumugi Pajang, sang prabu sampun botên karsa nguningani pisan-pisan dhatêng sêrat-sêrat tuwin cariyos Buda, mênawi wontên ingkang taksih ngrimati sêrat-sêrat Buda dipun pundhut dipun risak, awit sang prabu sampun sami wuru kulhu, kêtuwukên donga salawat.
Sarêng panjênênganipun nata ing Mataram, punika wiwit karsa anglêmpakakên sêrat-sêrat kina malih. Nanging karaton sampun sêpên, botên wontên babar pisan, lajêng utusan ngupados dhatêng môncanagari, utawi dhusun ngadhusun, sintên ingkang taksih rimat sêrat kina kapundhut. Inggih sagêd angsal, nanging sampun pating prêthil, botên wontên ingkang jangkêp, kala samantên saangsal-angsalipun lajêng kaparingakên [kapa...]
--- 75 ---
[...ringakên] pujôngga kadhawuhan nganggit, lajêng dados pakêm utawi babat-babat ingkang sumêbar dumugi jaman samangke punika. Mila cariyosipun botên wontên ingkang jangkêp, sabab namung saking kintên-kintên kemawon, saking wasising pujôngga ngantos kados yêktos, nanging têmênipun kathah ingkang sulaya. Botên kados cariyos kula punika, amêsthi têmên, awit kula nyumêrêpi piyambak, sarta tumut nindaki.
Ki Dêrmakôndha. Kula punika inggih tiyang asli Kadhiri dêlês, turunipun pangeran Katawêngan, nanging dhatêng patilasan-patilasan ing Kadhiri ngriki, kirang mangêrtos, kula pitakèn dhatêng tiyang sêpuh-sêpuh, pundi tilasan dalêmipun Radèn Gunungsari, botên wontên ingkang cêtha kados cariyos sampeyan punika.
Pak Sondong wicantên malih. Kajawi punika, ing Kadhiri ngriki, jawinipun dèrèng patos kathah gêmpilipun, sabab kala rumiyin para wali botên sagêd ngambah Kadhiri ngriki, awit kula cêgadcêgat. wontên ing dhusun Singkal, kula wangsulakên, jalaran para wali punika pancèn awon kalakuanipun, rêmên ambêbujuk, sarta dahwèn, jail, siya. Mila sarêng kula sumêrêp, Sunan Benang badhe mriki, lajêng kula kodhol kula tliti tindak-tandukipun,


text: gathering nang endi iku ???


text:
Kabupatèn Karangasem iku kabupatèn ing Provinsi Bali, pernahé ing sisih wétan pulo Bali, kutha Amlapura iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 839,54 km² utawa --- hèktar.
Géografi
8°00'00" - 8°41'37,8" Lintang kidul lan 115°35'9,8" - 115°54'8,9" Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Karangasem katata sajeroning 8 kacamatan, 3 kalurahan lan 68 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Karangasem yaiku:
 Kubu
 Rendang
 Abang
 Sidemen
 Selat
 Bebandem
 Karangasem
 Manggis
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Bali


text:
NP mminangka wwarisan leluhur diwarisake kanthi turun-temurun llan ddiugemi ddening masyarakat desa Anggaswangi. kKTNP iiki nduweni teges lan fungsi ttumrap masyarakat iiki dhewe. Kapitayan iiki bisa uga dideleng ssaka anane simboll sajrone uubarampe kkaya wus ddiandharake sadurunge, mula bisaa menehi ggegambaran yen kKTNP nduweni fungsi-fungsi ttartamtu saka masyarakat panyengkuyunge. Andharane kkaya iing ngisor iki:
4.5.1 Minangka sarana Sistem Proyeksi
Sistem pproyeksi yyaiku minangka sarana kaca benggala angen-angene kolektif. Upacara kKTNP minangka ppiranti kanggo nngandharake apa sing satemene ddikarepake masyarakat lan apa sing ddadi angen-angene masyarakat. Angen-angen ikibbisa dideleng ssaka uubarampe lan ttujuwan iisih nnguri-uri KTNP. Andharane iing ngisor iki:
Saka aAndharan kkasebut bisa ddimangerteni KTNP tetep diuri-uri nganti saiki aamarga para wwarga desa aAnggaswangi ora kepengin nemoni bbebaya marga yen nnganti ora ppiyata marang tradhisine warga ddesa Anggaswangi mesthi bakal nemoni reribet ing uripe. Ora mung ddheweke nanging ugassakulawarganee sing manggon iing omah. mMula ssaka kuwi dianakake KTNP nnganti saiki lan ana slametann kareben sslamet kabeh ora aana sing nnemoni bbebaya.
4.5.2 Sarana Pengesahan Pranata lan Lembaga Kabudayan
KTNP yyaiku salah ssawijine tradhisi kkang wus dianakake kanthi turun-temurun lan mminangka kabudayan kkang beda karo dhusun lan desa liyane sing nalika mmbangun oomah oraa nganakakee tradhisi kkaya kapitayan ndhudhuk padhemi. kKTNP iki nnuduhake sesambungan mmanungsa kkaro kang Maha Kuwasa llan alam Ghaib. mMula ssaka iku, mmasyarakat ddesa Anggaswangi mitayani yyen bbakal nnemoni bbebaya yen ngantii masyarakat ora nindakake tradhisii kasebut. Saka andharan kkuwi mau bbisa didudut yyen ngantii wargane ora nindakakee apa ssing wwis ddadi ttradhisi ing desa Anggaswangi dianggep nglanggar ppranatan. Pranata lliya sajrone adicaraa slametann yaiku kkepala kulawarga kudu nnyiapake aapa kangg wus ditemtokakee dening ttukang nngujubake genduri.
Sajroning panliten KTNP iiki bbakal nggunakake teori modhifikasi miturut bBascom llan dDundes yaiku (1) minangka sistem proyeksi yaiku kaca pangilone angen-angen ssaka kolektif, (2) minangka ppangesahan pranata-pranata lan llembaga kabudayan, (3) minangka sarana ppendhidhikan lan (4) minangka pameksa llan pangawassupaya nnorma-norma digugu dening masyarakat. Saliyane iiku uga aana fungsii utawa pigunaa liyane yaiku ana (5) minangka hiburan, (6) minangka sarana gguyub rukun, (7) minangkaa sarana ngalab berkah, (8) minangkaa sarana nnglestarekake bbudaya, lan (9) fungsi ekonomi.
Saka ttujuwan pranata kasebut, KTNP kkalebuiing pranata nomer 6 kang tujuwane kkanggo nyukupi kabutuhan manungsa kanggo sesambungan karo Gusti Kang Maha Kuwasa lan alam gaib kkayadene: masjid, greja, uupacara aagama ilmu gaib, lsp. Sajroning kKTNP ikii ana ppranata kang kkudu dianakake amarga yen ora dianakake warga desa Anggaswangi bisa kena balak. Kayadene: (1) anane sajen tartamtu kkang kudu dicawisake sajrone aadicara. (2) anane ddina lan wwulan tartamtu mmiturut penanggalan jJawa kang ddigunakake dadi pedhomann sajrone KTNP. (3) anane ppaugeran yen ana ssajen tartamtu kkang kudu dipendhem sajroning lemah llan uga ana kkang kudu ddiandum karo pendherek slametan.
4.5.3 Minangka Sarana Pendhidikan
Saka aandharan sadurungee sajroning ubarampe lan tatalakuu KTNP ana simbol ssing nduwenii paedahh lan ngandhutt nilai budaya kkanggo nndhidhik generasi mudha. Nilai-nilai bbudaya iki ddadi lelandhesan uurip masyarakat panyengkuyunge. Mula ssaka kuwi ditrapake supaya ggenerasii mudha bbisa ngerteni apa sing kinandhutt sajrone KTNP. Sajroning nnilaii budaya ana ajaran-ajaran kkang apik. Sajroning KTNP iki aajaranajarann sing bbisa ddijupukk kayadene:
(1) Nilai Religi
Nilai rreligii KTNP iing kkene bbisa dideleng anggone warga nngungkapakee rasa ssyukur marangg Gusti Kang Maha Kuwasa singg paring keslametanee Desa Anggaswangi lllan pawongann kang nngedekake omah. Dadii warga desa Anggaswangi nnduwenii kapitayan yyaiku ssadhuwure-dhuwuree manungsa iiisih ana sing lluwih ddhuwurr yaiku Gusti Kang Maha Kuwasa. kKabeh kkuwii bisa dideleng sajroneeslametan ing KTNP.
(2) Nilai sosial
Ing nilai sosial KTNP iki bisa dideleng saka anggone masyarakat desa Anggaswangi spadha aguyub rukun mbiyantu nalika ana ztangga zteparo wkang lagi ngedekake oomah. Mbiyantu wnyiapake ubarampe lan nyiapake piranti kanggo slametan. Geertzz (sajrone Koentjaraningrat, 1984:346-347), njlentrehake yen slametan ikuu ora mung dianakake kkanthi maksud njaga ssolidaritas para panindak uupacara wae, nanging uga nnjaga sing ssesambungann karo arwah leluhur utawaa nenekk moyang. sSaka aandharan iiki bisa kadudutt yen manungsa iiku oora bisa uurip dhewettanpa pitulungan wong liya.
4.5.5 Sarana Kanggo Pameksan lan Pengawas supaya Aturan Diugemi dening Masyarakat
Nindakakee KTNP mminangka ssalah ssawijine piranti meksa lan ngawasi pranatan-pranatan masyarakat sing kkudu diugemi ppara aanggota kkolektif. KTNP ditindakake nnganti saiki mligine iing desa Anggaswangi. Masyarakat desa Anggaswangi nnindakakee KTNP supaya ttentrem, llancar rejekine lan diparingi seger kuwarasan. pPawongan kkang bakal ngedegake oomah lan bakal ngenggoni oora wani nninggalake tradhisii kang wis ditindakake kanthii turun-temurun kuwi, amarga bisa kena bbebaya kkaya dene llelara kkang ora wwaraswaras, pepaten, rrejekine ora llancar lan bbakall oleh balak ssaka Dhanyang.


text:
wejangan maha prana jati | sansakerta12
← ramalan jayabaya
serat rasa jati →
Ngalelet 😮 ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.
Ngapingkal 😮 ngka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku :
Mamiring 😮 ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :
Makurung 😮 ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad.


text: Kadur kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Gambar:Game of Thrones title card.jpg
Gambar pambuka TV séri Game of Thrones
Game of Thrones iku TV séri drama fantasi sing asalé saka Amérika diciptakaké déning David Benioff lan D. B. Weiss. TV séri iki diadaptasi saka novèl séri A Song of Ice and Fire déning George R. R. Martin, judhul buku pertamané ya iku A Game of Thrones. Game of Thrones iki difilemké ing Titatnic Studios ing Belfast, Irlandia lor, lan uga ing Croatia, Islandia, Malta, Maroko, Sepanyol, Scotland, lan ing United States. Séri iki main pertama ing HBO, ing the United States wulan April 17, 2011, lan mangsa ke-6 main ing wulan Juni, 26, 2016. Mangsa ke-7 Game of Thrones dijadwalké main ing tengahan taun 2017 kanthi gunggung pitung épisodhe.[1]
Séri iki mapan ing buwana fiksi Westeros lan Essos. Kapisan, Game of Thrones nyeritakaké konflik-konflik ing dinasthi-dinasthi kanggo menangaké Iron Throne marang Seven Kingdoms, kulawarga-kulawarga linuhung padha perang kanggo menangaké Iron Throne iku; banjur sing kapindho, séri iki uga nyeritakaké trah pamungkas saka salah sijining kulawarga linuhung sing dibuwang kanggo ngrebut tahta utawa Iron Throne; sing ketelu, nyeritakaké ancaman ing mangsa salju sing mbebayani lan makluk sing legendaris lan medén-medéni wong-wong ing the North (sisih lor).
Panjupukan Gambar
Siyaran Kapisan
Siyaran Pamungkas
Buku sing diadaptasi
Mangsa ke-1 2 Maret 2010[2] Tengahan taun 2010 17 April 2011 19 Juni 2011 A Game of Thrones
Mangsa ke-2 19 April 2011[3] Tengahan taun 2011 1 April 2012 3 Juni 2012 A Clash of Kings lan babak-babak kapisan Buku A Storm of Swords[4]
Mangsa ke-3 10 April 2012[5] Tengahan taun 2012 31 Maret 2013 9 Juni 2013 Bab kapisan saka bab sepertelu kapindho Buku A Storm of Swords[6][7]
Mangsa ke-4 2 April 2013[8] Tengahan taun 2013 6 April 2014 15 Juni 2014 Bab-bab pamungkas sepertelu Buku A Storm of Swords lan sethithik èlemèn-èlemèn saka Buku A Feast for Crows lan Buku A Dance with Dragons[9]
Mangsa ke-5 8 April 2014[10] Tengahan taun 2014 12 April 2015 14 Juni 2015 A Feast for Crows, A Dance with Dragons lan bab-bab asli,[11] ditambahi bab-bab pamungkas saka Buku A Storm of Swords[12] lan èlemèn-èlemèn saka Buku The Winds of Winter[13][14]
Mangsa ke-6 8 April 2014[10] Tengahan taun 2015 24 April 2016 26 Juni 2016 Bab-bab asli lan ringkesan Buku The Winds of Winter,[15][16] ditambah èlemèn-èlemèn saka Buku A Feast for Crows and A Dance with Dragons[17]
Mangsa ke-7 21 April 2016[18] Tengahan taun 2016[19] Tengahan taun 2017[1] Tengahan taun 2017[1] Bab-bab asli lan ringkesan Buku The Winds of Winter and A Dream of Spring[16]
↑ a b c Hibberd, James (July 18, 2016). "Game of Thrones: HBO announces summer return, 7 episodes". Entertainment Weekly. Dijupuk July 18, 2016.
↑ Ryan, Maureen (March 2, 2010). "HBO picks up 'Game of Thrones'; first picture, cast list". Chicago Tribune. Dijupuk May 15, 2012.
↑ Hibberd, James (April 19, 2011). "HBO renews 'Game of Thrones' for second season!". Entertainment Weekly. Dijupuk July 19, 2015.
↑ Anders, Charlie Jane (June 5, 2012). "10 Best Changes Game of Thrones Made to A Clash of Kings". Gizmodo. Dijupuk January 3, 2016.
↑ O'Connell, Michael (April 10, 2012). "'Game of Thrones' Renewed for Season 3". The Hollywood Reporter. Dijupuk July 19, 2015.
↑ Hibberd, James (March 30, 2012). "'Game of Thrones' showrunners on season 2, splitting Book 3 and their hope for a 70-hour epic". Entertainment Weekly. k. 3. Dijupuk April 10, 2012.
↑ Schwartz, Terri (May 12, 2014). "'Game of Thrones' Season 4: Writer Bryan Cogman breaks down Tyrion's trial, book deviations and that White Walker scene". Zap2it. Dijupuk May 17, 2015.
↑ Hibberd, James (April 2, 2013). "'Game of Thrones' renewed for season 4". Entertainment Weekly. Dijupuk April 2, 2013.
↑ Vineyard, Jennifer (June 11, 2013). "What Will Happen in Season 4 of Game of Thrones?". Vulture. Dijupuk February 7, 2014.
↑ a b Goldman, Eric (April 8, 2014). "Game of Thrones Renewed for Season 5 and Season 6". IGN. Dijupuk April 8, 2014.
↑ "Game of Thrones Season 5: Inside the Episode #9 (HBO)". HBO. June 7, 2015. Dijupuk June 9, 2015.
↑ Hibberd, James (June 18, 2014). "'Game of Thrones' showrunners talk season 5: 'There will be Dorne'". Entertainment Weekly. Dijupuk June 18, 2014.
↑ Kain, Erik (April 12, 2015). "Why Season 5 Of 'Game Of Thrones' Is The Most Important Yet For HBO". Forbes. Dijupuk April 13, 2015.
↑ "Game of Thrones Episodes: EP510: Mother's Mercy". Westeros.org. Dijupuk June 18, 2015.
↑ Noble, Matt (August 18, 2015). "'Game of Thrones' director Jeremy Podeswa dishes Jon Snow death, teases season six (Exclusive Video)". GoldDerby. Dijupuk August 21, 2015.
↑ a b Hibberd, James (May 24, 2016). "George R.R. Martin revealed 3 huge shocks to Game of Thrones producers". Entertainment Weekly. Dijupuk May 24, 2016.
↑ Vineyard, Jennifer (May 5, 2016). "Why It's a Misconception That Game of Thrones Has Gone 'Off-Book'". Vulture. Dijupuk May 24, 2016.
↑ Andreeva, Nellie (April 21, 2016). "'Game Of Thrones' Picked Up For Season 7, 'Veep' & 'Silicon Valley' Also Renewed By HBO". Deadline. Dijupuk April 21, 2016.
↑ Birnbaum, Debra (April 14, 2016). "'Game of Thrones' Creators Mull Shorter Final Seasons (EXCLUSIVE)". Variety. Dijupuk April 28, 2016.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.49, 26 Novèmber 2019.


text: lan sapa sing bèla maring kebenaran


text: Wn/jv/Lindhu gedhé ing tlatah Sichuan, China ngubur 900 siswa sekolah


text:
Jemaja kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
Sa-dji-rum Rum-rum a-rum
6 1 2 ^ 6 1 2 (3)
6 1-2 2 - - 6 1-2 2-3 3
Tak-dji-rum So-ro mu-lih
6 5 1 6 3 5 3 (2)
6 5-6 2-12 1 3 5 32 1 62 2
I-jah Tjengkok Le-bor.
Connect to Djak-ajakan.
Cuyak-ayak Ngijil, Slendro Manyura
Introduction by Drum [B.B.B]
[2]
3 2 3 2 3 2
3 2 3 2 3 2
1 1 1 1 3 2
6 3 5 6 i
Romo
6 5 3 5 6 1 5 8
2 3 3 1 2 16
Jarwo mu do
6 5 2 3
6 2 1 2 6 1 3
Rama rama ne de we
5 6 2 7 3 2 1 6
3 3 2 2 12, 1 3 1 2 16
Para be sang prabu kresna
2 1 2 3 2 1 2 8
6 12 23 3 6 56 2 1 3 532 1 6
Mumpunganom Ngudi sara na ning Pro jo
2 1 2 3 1 5 6
i i 6 6 12 i
Duh Bi yung mban
2 6 2 7 6 6
6 6 6 6 i i 2 i
6 i 2 3 2 1 2 8
i i 6 6 i i 6
Wayah o pu i ki
Rem bu lan wus nga yon
Ayat-ayat Mijil:
2 3 2 7 6 3 2
3 3 31 i 6i 2 6 3 5 65 32
Ing ge-go-no trang abyor lintan-gi
3 5 3 2 5 3 2
3 3 35 2 35 3 3 532 1-23
Ti-ti sonyo puspi-to ka-si-lin
6 6 1 2 6 5 2 3
6i 2 1 2 6 5 3 6i 65 3
Ma-rum to ris ke-ngis
5 6 2 7 3 2 1
5 1 6 2 12 3 5 32 1 21 6
i is Sumrik ganda-nyo run
3 2 3 3 2 3
3 5 3 2 6 1 3
6i 6i 6 3 212 2
Ngudi sa-va naning pro-jo
Diteruskan: Bambangsari
Ajak-ajakan "Umbul-dongo" Slendro Manyura
Buka Kendang: B. B. B. B. B. Gong Suwukan.
\[
\begin{array}{cccccc}
1 & 3 & - & \hat{2} & - & 3 \\
- & 5 & - & \hat{3} & - & 2 \\
2 & 3 & 2 & \hat{2} & 2 & 3 \\
3 & 5 & 3 & \hat{2} \\
\end{array}
\]
Wirama II.
\[
\begin{array}{cccccc}
3 & 2 & 1 & \hat{2} \\
- & 3 & \underline{2-\hat{3}} & 1 & \underline{62} & 2 \\
\text{Umbul} & \text{dongo} \\
3 & 2 & 1 & \hat{3} & 6 & 1 & 2 \\
\underline{23} & \underline{2-\hat{1}} & 0 & 1 & \underline{1-\hat{2}} & \underline{2-\hat{3}} & 3 \\
\text{Jō} & \text{Al-lah} & \text{Iman} & \text{Basuki} \\
6 & 5 & 3 & \hat{3} & 3 & 5 & 6 \\
\underline{36} & \underline{5-\hat{3}} & 3 & 0 & 3 & \underline{56} & i \\
\text{Jō} & \text{Al-lah} & \text{Sla-mēt} & \text{Sla-mēt} \\
2 & 1 & 6 & \hat{5} & 3 & 2 & 1 \\
\underline{6i} & \underline{2-\hat{3}} & \underline{12} & 6 & \underline{5-\hat{6}} & 3 & \underline{2-\hat{3}} & 1 & \underline{62} & 2 \\
\text{Jō} & \text{Al-lah} & \text{Mul-jo} & \text{Wa-ju-jo} \\
3 & 2 & 1 & \hat{3} & 3 & 5 & 3 \\
\underline{23} & \underline{2-\hat{1}} & 1 & 0 & 3 & \underline{5-\hat{6}} & \underline{35} & 3 & 2 \\
\text{Jō} & \text{Al-lah} & \text{Se-la-me-jo} \\
\end{array}
\]
Ayak-ayakan Umbul Dongo
3 2 1 6 1 2 (3)
- 23 2 -1 1 . . . 0 6 1 -2 2 -3 3
Jo Al-lah Negara-ne'
1 3 2 6 5 3 (2)
- . . . 0 1 35 2 - . 12 3 . 12 162 2
Indone Si-a
Connect by Ayak-ayakan
[ - 3 - 2 - 3 - 3 - 5 - 3 - 2 . ]
2 3 2 2 2 3 2 3 5 3 3 3 5 3 3 5 3 3
5 3 5 3 5 3 5 3 5 3 5 3 5 3 2 3
6 5 3 3 3 5 3 3 5 3 3 5 3 3 2 (3)
2 1 2 To ending.
2 3 2 3 2 / (6)
older than Parnungkas before '32
Ilepegan Dmadro Nganyuro (Yogja style)
Intr-by Kendang: [2 2 (2) 3 2 3 2 3 2 / 3 2]
2 1 3 2 5 6 1 6 5 6 i 6 5 3 2 3
i 3 - i 2 j 6 5 6 6 i 6 5 3
Pakém pro-jo-
Ramo - yo - mo
5 6 5 6 i 6 5 6 2 3 5 3 2 / 2
3 5 3 2 3 5 6
Gonès -
Bubu-ha-ne sanis-ko-ro
2 1 2 1 3 5 6 5 3 2 / 2
6 i -6 2 -6 3 2 1 2 2
Bubu ha-ne sanis-ko-ro
B [3 2 3 2 5 6 1 6 5 6 i 6 5 3 2 3
2 3 - 5 3 2 1 6 5 6 . 6 1 6 5 3
Romo yo - mo Angger mung-kul
5 3 5 6 i 6 5 6 2 3 5 3 2 / 2
3 3 - 6
yo Gonès -
Angla-ko-ni wa-ji-bi-ro
2 1 2 1 3 5 6 5 3 2 / 2
6 i 2 1 6 1 3 6 5 3 2
Romo - yo - mo
Suwuk i 6


text: banjir kang….


Gunung Fuji
Gunung Fuji (富士山 Fuji-san?, IPA: [ɸɯʥisaɴ]) iku sawijining gunung paling dhuwur ing Jepang, dumunung ing tapel wates Prefektur Shizuoka lan Yamanashi, ing sisih kulon Tokyo. Gunung Fuji dumunung cedhak pesisir Pasifik ing pusat Honshu. Fuji dikubengi déning telung kutha yaiku Gotemba (wétan), Fuji-Yoshida (lor) lan Fujinomiya (kidul-kulon). Gunung sing dhuwuré 3.776 m iki dikubengi uga déning limang tlaga yaiku Kawaguchi, Yamanaka, Sai, Motosu lan Shoji.
Gunung Fuji minangka simbul Jepang sing misuwur lan kerep digambaraké jroning karya seni lan foto-foto, sarta dikunjungi pendaki gunung utawa wisatawan.
Gunung Fuji dikira-kira kabentuk watara 10.000 taun kapungkur. [1] Sawijining gunung geni sing saiki isih aktif senadyan nduwèni kamungkinan jeblugan sing cilik, Fuji pungkasan njeblug taun 1707.
Watara 200.000 wong mènèk Gunung Fuji saben taun, 30% ing antarané wong manca. Wektu sing paling utama kanggo mènèk Gunung Fuji yakuwi tanggal 1 Juli nganti 27 Agustus. Pamènèkan bisa mbutuhaké wektu saka 3 nganti 7 jam, déné mudhun gunung watara 2 nganti 5 jam.


text: Ketemu Bu Muslimah ngga Tar? :)


text:
anyawange prasasat tanpa kedhep, sauntara wong lanang patang puluh taunan lungguh ing ngarepe kanthi patrap urmat banget. Sanajan karo ndhingkluk nanging lambene sedhela katon nggawe esem, ngetarakake menawa atine dhong kalegan.
"Dados ponakan ndika empun mantun estu ?" kawetu pitakone wong tuwa iku sawise padha meneng-menengan sauntara.
Sing ditakoni manthuk mantep nglegakake. Banjur " Enggih, malah saniki empun playon barang. Ing mangka seminggu kepengker wekdal kula sowan mbah mriki kados empun mboten enten pangarep-arep malih. Tujune kula enggal sowan. Lajeng sasampunipun mbahe paringi omben-omben kok terus bentere lajeng ical. Sauntawis tigang dinten empun purun nedha. Lha wau , seg kula budhal sowan ngriki larene empun gobag .... "
Mbah Truno manthuk-manthuk. Ing semu sajak kalegan dene anggone dadi dhukun wis bisa aweh pitulungan marang wong kang mbutuhake senajan dheweke durung nduweni bukti kang temen marang bab marine si bocah. Nanging marang wong kang ana ngarepe iku dheweke wis percaya temen, satus persen dheweke percaya banget.
"..... lha sowan kula niki mbah, sakliyane badhe ngaturake raos panuwun ingkang tanpa upami, kula atas namine ingkang nggadhah anak badhe sakedhik ngaturi barang ingkang mbokmenawi kangge mbahe boten wonten ajinipun. Nanging ewa semanten, mbah, ingkang kula suwun mugi-mugi mawon mbahe kersa nampi ..... "
Ing dhadhane wong tuwa iku banjur tuwuh pitakon rupa-rupa. Gek banjur apa ya sing bakal diwenehake? Salawase iki, anggone dadi dhukun durung tau duwe panjaluk neka-neka marang wong kang njaluk tulung, apa maneh yen sing njaluk tulung ora duwe, ketang welase marang wong kang kesrakat, senajan dheweke iku wis tetulung meksa uga atine krasa ora jenjem nyawang kerepotane wong kang ditulungi.
"Kawuningana mbah, tiyang ingkang njenengan tulung menika kapetang tiyang cekap. Sabinipun wiyar, samanten ugi pategilanipun .....
Meneng sedhela, mbah Truno nyawang tamune kawetu pitakon: "Lajeng kersanipun ??"
Tamune dhehem-dhehem.
"Ngaten ...... ?? sarehne njenengan menika sampun saged marasake yogane, saking kersane pak Narko, bapake pun lare menika, saking bingahipun njenengan badhe pun aturi hadhiah balungan griya komplit"
Setengah ngangkat alis mbah Truno njengkerutake bathuk. Setengah ngungun dheweke nyawang tamune ....
"Balungan griya jati, mbah" tamu iku nandhesake. Banjur nggrayahi sak klambi, ndudut kertas tik wis lencu, nuli dibeber ana ing sangarepe wong tuwa dhukun Truno.
"Niki wangune gambare balungan griya sing ajeng diaturake teng njenengan. Ageng mbah, griyanipun wangun dara kepeg. Sakanipun ngrolasan inggilipun meh sekawanan meter"
Maneh maneh mbah Truno manthuk. Guneme tamu kang kebak esem lan pangalembana iku ngububi atine dadi mbedhodhog. Apa maneh bareng kertas tik lencu iku diulungake marang dheweke , mripat tuwane kepeksa nylileng, nyawang garis- garis mblawur .
"Nek griya niku mang tambahne teng ngajengan ngriku ........ " tambahe maneh " Mesthine kados ndhapa klurahan, tambah bregas. Kula kinten ukurane nggih sami kok mbah, mrika kalih welas, griya mriki kinten kula nggih sakmonten wiyare"
Mbah Truno manthuk karo muni nggah- nggih.
"Leres, leres, nak. Griya ngriki pancen samonten ukure wiyar. Bab panjange wingking mesthine rak boten kangge ta ?"
"Enggih, lha sakniki kantun mbahe, njing napa diusung mriki?? "
Sanajan maune ora duwe pikiran tekan semono, ning sapa wonge ora gita-gita ditawani omah ? Apes-apese balungan omah jati komplit ukuran semono ora kurang saka rega setengah yuta. Aran wong ora mbeneh menawa mbah Truno ora ceket-ceket nampa paweweh kang cukup gedhe kerta ajine iku. Nyatane mbah Truno bola-bali mesem. Sing nawani uga mesem kalegan.
Sauntara wong loro padha meneng-menengan. Padha dene ngenam gagasan. Bali maneh mbah Truno mandeng kebule pega. Bareng lan iku nom-noman tamune wis muni maneh.
"Ning niki ngeten, mbah ......." mandheg sedhela, katone si tamu dadi katon rangu-rangu.
"Wonten napa ? " sumelane mbah Truno nggatekake.
"Anu, ng ........ anu, mbah. Nek saking kajenge tiyange niku griyane ndang ajeng diboyong mriki. Kajenge ndang boten gadhah tanggungan. Lha niku nek mbahe kersa ragad-ragad kangge ngangkut supados mbahe sing nyekapi "
Dipikar-pikir mula ya ora akeh nemen ragade. Pira ongkose ngangkut balungan omah ing jaman tanpa pungli ngene? Paling banter ora bakal ngentekake dhuwit telung puluh ewu. Mula mung mikir sedhela terus gumregah njupuk dhuwit cacah sakmono, disangokake sing wis ngadeg terus pamitan mangkat mulih ..............
"Rong minggu kapungkur tamu kuwi uga mara dhayoh mrono. Panganggone clana pamatex wis lungset. Ewa samono jangkahe mantep nuju omahe mbah Truno, terus ngethepyuh sadurunge ditakoni.
"Kula saking Mbiren, mbah. Nyambut damel kula teng Perhutani. Onten perlu penting ??"
"Lha lajeng pentingan napa ?? " mbah Truno nanggapi tamune.
"Nggih namung ajeng nyuwun pitulungane mbahe mawon. Kula niki jawine ngaten empun bosen dados mandhor. Empun enten dasanan taun nggen kula dados mandhor. Ewadene ngantos sakniki kok mboten saged mindhak-mindhak pangkat kula ......"
Mbah Truno mesem. Sithik akeh dheweke wis bisa tanggap marang karepe tamune.
"Niyat kula ancen pados sawabe njenengan mbah.Sinten ngertos saged jodho"
"Kula niki boten saged napa-napa kok estu !" kandhane mbah Truno ora ana niyat ndhuwurake awak.
"Biasane sing ethok-ethok mboten isa niku, mbah, tandhane nek njenengan niku mila isi. Ngibarate ngelmu pari. Saya mentes isinipun saya manglung uwitipun"
Mbah Truno wis ora bisa kumbi maneh. wekasan dheweke uga ngaku apa anane, manawa dheweke pancen wis suwe


ـبـل الـحجر ألأسـود بـوجـهـه ويـدنـو مـنـه بـشـرط أن لا يـؤذي
أحـدا بـالـمـزاحـمـة فـيـسـتـلـمـه ثـم
يـقـبـلـه مـن غـيـر صـوت يـظـهـر مـن الـقـبـلـة
ويـسـجـد عـلـيـه ويـكـرر الـتـقـبـيـل والـسـجـود عـلـيـه
"Disunnatake
madep marang Hajar Aswad kelawan rahine, nuli nyerak, kanti syarat ora
nglarakake wong liya sebab desekan, banjur
ngusap lan nucup ing Hajar Aswad kanti tanpa nyuwara kang cetha saka anggone
nucup. Lan sujud marang Hajar Aswad. Nuli mbaleni nucup lan sujud marang Hajar
Aswad ambal kaping telu".(Al
Idlah hal. 206).
2.يـسـن اسـتـلا
م الـحجر
ألأسـود ثـم تـقـبـيـلـه مـن غـيـر صـوت
والـسـجـد عـلـيـه بـوضـع الـجـبـهـة , فـأن لـم
يـسـتطـع اقـتـصـرعـلى الأ ستـلا م بـالـيـد ثـم يـقـبـلـهـاو
فـأن تـعـذر ذلك أسـتـحـب أن يـسـتـلـم بـعـصـا أو نـحـوهـا ويـقـبـل مـا اسـتـلـم
بـه فـأن لـم يـسـتـطـع أشـار الـيـه ويـسـتـحـب ذلك
في كـل طـوفـة ولا يـشـيـر بـالـفـام
الى
التـقـبـيـل.
2."Disunnatake
ngusap lan nucup marang Hajar Aswad kanti tanpa nyuwara , nuli sujud
marang Hajar Aswad kelawan nyelehake bathuke, yen orang bisa mangka ngalap
cukup kanti ngusap kelawan tangane nuli dicucup tangane, yen ngono ya kangelan
disunatake ngusap kelawan tongkat, utawa sepadane nuli nucup marang apa kang
bisa nggepok Hajar Aswad mau. Menawa ora kuasa mangka isyaraha marang Hajar
Aswad. Mengkono mau disunnatake saben saben sak ubengan, lan ora perlu isyarah
kelawan cangkeme marang nucup Hajar Aswad.(Al
Mughni hal. 199-200)
3.ومـن ســنـنـه الـمـشـي فـيـه واسـتلام
الـحـجـر و تـقـبـيـلـه ويـخـفـفـهـا بحـيـث لا يـظـهـر لـهـا صـوت فـأن ظـهـر
كـره ووضـع الـجـبـهـة علـيـه للأ تبـاع في
الـثـلا ثـة ويـسـن تـكـرار كـل مـنـهـا ثـلا
ثـا في كـل طـوفـة
- "Lan setengah saking sunnat
sunnate thawaf,iku mlaku ing sak jerone thawaf, ngusap lan nucup
Hajar Aswad, lan supaya ngenthengake anggone nucup kelawan sekira ora
nyuwara saka nggone nucup. Menawa nganti nyuwara mangka malah dadi makruh
hukume. Lan nyelehake bathuke marang Hajar Aswad, mengkono iku
kerana ittiba' nderek tindake Kanjeng Nabi ing perkara telu mau,
lan disunnatake uga mbaleni siji sijine kelawan kaping telu ing saben
saben ubengan".
(Busyral
karim juz.2 hal.98).
4.
تـقـبـيـل الـحجر و أ ستـلا مـه الـركــن الـيـمـاني مـن سـنـن الـحـج لمـن قــدر علـيـه ومـن لـم يـقـدر
اسـتـلـمـه على ما سيأتي فى
كـيـفـيـة الأســتـلا م , وانـمـا جمــع فـيــه بـيـن
الـتـقـبـيـل وألأ ستـلا م دون الـركــن الـيـمـاني لأجـتـمـاع الـفـضـيـلـتـيـن
"Nucup Hajar Aswad
lan ngusap rukun yamani iku kalebu saka sunnate haji tumrape wong kang
kuasa nindakake, dene kanggone wong kang ora kongang cukup ngusap Hajar
Aswad miturut cara kang bakal diterangake mburi, Dene nggone
dikumpulake antarane nucup lan ngusap Hajar
Aswad ora rukun yamani, iku kerana kumpule kautamane karone taqbil
lan istilam.
(Al Qira li Qaashidi Ummil Qura hal.
280).
Dene
dawuh hadits lan fadlilahipun taqbil lan istilam katutur ing
ngandap punika. Hadits dawuh lan tindak dalem Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam lan para
shahabatipun katah sanget ingkang ngendikakaken bab menika, pramila tumrap kita
nindakaken taqbil
lan istilam kanti niyat itba' Nabi lan para shahabatipun. Hadits
kiasebat antawisipun :
عـن ابـن
عمر رضي الله عـنـهمـا قـال : اسـتـقـبـل الـنبي صلى الله علـيه وسلـم
يـعـنى الـحـجـرفـاسـتـلـمـه ثـم وضـع شـفـتـيـه علـيـه طـويـلا
يـبـكي , فـالـتـفـت فـاذا هـو بعـمـر
بـن الـخـطاب
يـبـكي,
فـقـال
: يـا عـمـر هـاهـنـا تـسـكـب الـعـبـرات
Diriwayatake
saka Ibnu Umar Radliyallahu 'anhuma, Panjenengane ngendika : Kanjeng Nabi Sallallahu'alaihi wa sallam madep marang
Hajar Aswad banjur ngusap Hajar Aswad, nuli lati lorone di tempelake
Hajar Aswad sak wetara suwe kanti muwun, banjur Kanjeng Nabi noleh, dumadakan Umar bin Khaththab ana ing mburine uga
nangis, Kanjeng Nabi nuli ngendika : "He Umar ! ing kene iki banyu luh
disuntak". (HR. Imam Syafi'i). (Al
Qira li Qaashidi Ummil Qura hal. 281).
Riwayat
sanes ngendikaaken tindakipun kanjeng Nabi nalika rawuh ing Makkah tentu
ngawiti kanti taqbil
lan istilam dateng Hajar Aswad. Kados riwayat dening Imam Bukhari
lan Muslim ngandap punika.
عـن ابـن
عمر رضي الله عـنـهمـا قـال : رأيـت رسـول الله صلى الله علـيه وسلـم
حـيـن يـقــدم
مـكــة يـســ


text: 22. Kula nuwun apuntên sampeyan maklum _ kula sarat angecani _ ingkang pra wayah sadarum _ supaya rahab abukti _ dumugi kang raos-raos __


ajawi tindak makatên wau, rumaos yèn sampun mêsthinipun, wêwah-wêwahing têmbe badhe kasukanan pituwas ing dalêm tiyang satunggal anggènipun anglêbêtakên, sajêne dahab utawi langkung. Badhe kasambêtan.
Nik.
--- 1384 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Kawontênan ing Bopên Dhigul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 87.
Amila parentah anggalih ngawontênakên priyantun B.B., inggih punika ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul, sasampunipun panjênênganipun Tuwan Kapitan Bèking pindhah, panjênênganipun Tuwan Monso, apangkat gêsah hèbêr (kontrolir). Panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso sarêng priksa kawontênan ing Bopên Dhigul, lajêng amanggalih prêlu anyingkirakên salah satunggilipun golongan ingkang sêdya damêl rêrêsah. Ingkang kapindhah saking Tanah Merah golongan ingkang dipun kumudhèni sadhèrèk Ali Arkam ingkang sami anggadhahi pêngaruh. Sampun tamtu sadhèrèk Sarjana katut kapindhah kabêkta dayanipun têtiyang ingkang ambaguguk dhatêng parentah.
[Grafik]
Têtiyang Papuah nuju sami nênumpak baita wontên ing lèpèn.
Sarêng pangajênging têtiyang bucalan ingkang ambaguguk dhatêng parentah sampun sawatawis kapindhahakên saking Tanah Merah dhatêng gudhang arêng, kawontênan ing Tanah Merah ragi têntrêm. Sasampuning têntrêm panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso dhawuh dhatêng para bêstiring rad kampung, supados suka sumêrêp dhatêng para [pa...]
--- 1385 ---
[...ra] têtiyang bucalan ingkang supados ngawontênakên sawung kangge pangarsaning rad kampung ingkang dipun akên dening panjênênganipun Tuwan Kontrolir Monso. Upami ing tanah Jawi winastan lurah.
Sasampuning para bêstiring rad kampung tampi dhawuh ingkang kados makatên lajêng andamêl sêrat undhang-undhang ingkang kasêbarakên dhatêng para têtiyang bucalan sadaya. Badhe kasambêtan.
Aris Munandar.
Parêpatan ing Jêpan
Muyêging rêmbag babagan Jêpan ing bab Mansuriah sapriki taksih rame kemawon, dèrèng wontên karampungan ingkang gumathok. Makatên ugi ing bab rêmbag gêgayutanipun kalihan Polkênbon, Jêpan botên pisan-pisan purun ngênut rêmbag, malah nêdya ngêncêngi tekad kados ingkang sampun. Malah aluwung mêdal saking Polkênbon, tinimbang nurut.
Jêpan tansah angombèrakên rêmbag, prêlu badhe kangge nyatakakên dhatêng kawontênan-kawontênan ingkang sakintên mikantuki. Nanging sêdya kados makatên wau tamtu kemawon botên dipun condhongi Tiongkok.
Mênggah wosipun namung sarwa makèwêd. Mila tansah dados rêmbag kemawon.
Gambar ing ngandhap punika gambar parêpatan ing gêdhong parlêmèn ing Tokio, ngrêmbag ing bab pasulayaning rêmbag Jêpan kalin[3] Tiongkok. Jalaran saking sumubing rêmbag bêntèr tuwin jalaran saking hawanipun pancèn bêntèr sayêktos, ing papan parêpatan ngriku dipun dèkèki ès balokan. Mriksanana gambar ingkang mawi ciri jêmparing.
[Grafik]
--- 1386 ---
Kawruh Sawatawis
Turunan Sêrat Anggitan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping V ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 87.
Katuranggan prêkutut.
[Mijil]
wontên malih wangsiting Hyang Widhi / kang luhur myang asor / pêksi prêkutut jinarwakake / rupa swara solah sisik-sisik / kang dèn titi-titi / têtulaning laku //
lamun sira arsa ngingu pêksi / prêkutut wong anom / aja ngingu kang abang sêmune / brama susur iku dèn arani / dahat nora bêcik / gêringên kang ngingu //
angingua pêksi kuku putih / darijine karo / lan kukuning jêmpol karo putèh / dèn arani sri makêpêl bêcik / ingoning wong tani / sri sadana tutut //
aja ngingu pêksi napas kaki / ngalamate awon / brama malêbu gêni arane / panasbaran kang angingu yêkti / tur tungtung nyênyêngit / lawan dhêmên padu //
Sira iku angingua pêksi / sêmu irêng tinon / ingkang têrus sisik myang sukune / wisnu wicitra bêcik sakwèhning / rêncana abali / lêksana kang ngingu //
agingua pêksi sêmu putih / cucuk sisik tinon / pan abêcik iku ngalamate / aran kusumawicitra lêwih / kèh panggawe dadi / rijêkinira gung //
lamun sira arsa ngingu pêksi / buntute kang tinon / dèn wilanga yèn limalas kèhe / dèn arani sang pandhita mijil / ngalamate sêkti / keringan kang ngingu //
angingua pêksi netra kuning / kang jait sumorot / amarcus jiwa aywa arane / ngalamate puniku prayogi / nêkakkên rijêki / janma akèh lulut //
sarayating kayu anamani / netra kang sumorot / anglir mirah selan kok netrane / anglir wulan kang purnamasidhi / janma kathah asih / keringan kang ngingu //
angingua pêksi nucuk siti / bêcike rêraton / tinjanipun dèn obonga sae / awunira kinarya jêjampi / barang sakit bêcik / lăndha kinarya dus //
angingua pêksi ingkang putih / awake yèn tinon / sêsrandune akathah warnane / iya iku musthikaning pêksi / tan wênang wong cilik / ngon-ingoning ratu //
aja sira ngingu pêksi putih / rêraine tinon / têrus marang ing cangkêm putihe / brama ngokop arane kang pêksi / arsa wruh ing gêtih / gêtihe kang ngingu //
ana pêksi sore-sore muni / ingaranan gêdhong / minêb lamat ngulihkên donyane / lan ngulihkên pangan ingkang suci / sugih bêras pari / basuki kang ngingu //
lamun pêksi esuk-esuk muni / lamatipun awon / durga ngêrik puniku arane / manggung tukaran lan anak rabi / adoh kang rijêki / luhnya kêrêp runtuh //
lamun pêksi sabên esuk muni / sarêng surya k


27 November 2011 Konggrès Basa Jawa V resmi dipunbikak déning Gubernur Jawa Wétan Soekarwo dipunrawuhi ugi Sultan Hamengkubuwana X, Wakil Mantri Wiyata Nasional Windu Nuryanti, lan utusan saking nagari manca kados ta saking Suriname lanOstrali ing Hotèl JW Marriott Surabaya. Konggrès punika dipunleksanakaken ngantos tanggal 30 Novèmber 2011.
26 November 2011 Kreteg Kutai Kartanagara ing Tenggarong, Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, rubuh.
22 November 2011 SEA Games 2011 resmi katutup déning Wakil Présidhèn Indonésia, Boediono ing Palembang, Sumatra Kidul, lan Indonésia kasil dados juwara umum.
20 November 2011 Tony Stewart kasil dados jawara NASCAR Seri Piala Sprint kanggé kaping tiganipun sasampunipun menangi lomba ing Homestead-Miami Speedway.
17 November 2011 Mario Monti resmi dipunlantik dados Mahamantri Itali
11 November 2011 SEA Games 2011 resmi dipunbikak déning Présidhèn Républik Indonésia, Susilo Bambang Yudhoyono, ing Palembang, Sumatra Kidul.
Ugi pirsaniBesut


Tortilla
Tortilla [1][2]iku roti tipis tanpa ragi kang digawé saka jagung kang digiling utawa gandum. Tortilla padatan ditemokake ing Meksiko, Amerika Tengah, Amerika Serikat lan Kanada. Kang digawe saka jagung giling iku tortilla ala Amerika Lor lan akeh kang nganggep yen tortilla iku minangka tortilla kang 'asli'. Faktane pancen tipe tortilla iki wis ana sadurunge bangsa Eropa teka menyang benua Amerika, lan ngentukake jeneng 'tortilla' saka wong-wong Spanyol amarga arep padha karo kue lan endhog dadar tradisional Spanyol. Miturut ilmu asaling tembung (etymology), tembung tortilla asale saka tembung torta kang duweni teges kue kang wujude bunder.[3]
Tortilla kang kagawe saka gandum iku asiling inovasi sawise terigu digawa marang donya kang anyar saka Spanyol nalika dhaerah iku isih dadi dhaerah jajahan Spanyol. Roti iki agawe saka adonan kang ana banyune tanpa ragi, lan banjur digawe tipis lan dimasak kayadene tortilla jagung. Tortilla gandum iki arep padha benget karo roti tanpa ragi kang wis misuwur ing Arab, negara-negara ing Mediterania Lor lan Asia Kidul, sanajan luwih tipis lan luwih cilik ukurane. Ing Tiongkok dikenal kanthi sesebutan laobing (烙餅), kue kandel wujude bunder kaya pizza, dene ing India ana roti kang kagawe saka gandum. Kekarone iku tuladhane kue daka negara liya kang arep padha karo tortilla.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (Basa Inggris)aibonline.com Tortilla Statistics and Trends (kaundhuh tanggal 24 Agustus 2011)
- ^ (Basa Spanyol)elsalvador.com Cultivarán el maicillo para producir miel (kaundhuh tanggal 24 Agustus 2011)
- ^ (Basa Inggris)bbc.co.uk Tortilla (Spanish omelette) (kaundhuh tanggal 24 Agustus 2011)


undi? Punapa saged lumebet malih dhateng guwa-garbaning biyungipun, lajeng kalairaken malih?" 5 paring wangsulane Gusti Yesus: "Satemen-temene pituturKu ing kowe: Wong manawa ora kalairake saka banyu lan Roh, mesthi ora bisa lumebu marang Kratoning Allah. 6 Apa kang lair saka ing daging iku daging lan kang lair saka ing Roh, iku roh. 7 Aja gumun, dene Aku pitutur ing kowe: Kowe kudu padha kalairake maneh. 8 Menyang ngendi midide angin iku miturut ing sakarepe, lan kowe krungu sumiyute, nanging ora sumurup pinangkane lan parane. Kaya mangkono iku kaanane saben wong kang kalairake saka ing Roh!" 9 Nikodhemus munjuk: "Prakawis punika sagedipun kalampahan kadospundi?" 10 Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Kowe iku rak dadi gurune wong Israel, dene kok ora ngreti prakara iku? 11 Satemen-temene pituturKu ing kowe: Kang padha Dakrembug iku, iya kang padha Daksumurupi sarta kang padha Daksekseni iya kang padha Daktingali, ewadene kowe ora padha nampani ing paseksenKu kabeh. 12 Manawa kowe nalika Daktuturi bab kadonyan padha ora ngandel, kapriye bisamu padha ngandel saupama Daktuturana bab kaswargan? 13 Ora ana wong siji-sijia kang sumengka menyang ing swarga, kajaba mung Pan jenengane kang wus tumurun saka ing swarga, iya iku Putrane Manungsa.
14 Kayadene Nabi Musa anggone manjer rerekan ula ana ing ara-ara-samun, iya mangkono uga Putrane Manungsa anggone pinesthi kapanjer, 15 supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane oleh urip langgeng. 16 Awifdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng. 17 Sabab Gusti anggone ngutus Kang Putra ngrawuhi jagad iku ora supaya ngadili marang jagad, nanging supaya mitulungi rahayu marang jagad. 18 Sing sapa pracaya marang Panjenengane, iku ora bakal diukum, balik sing sapa ora pracaya, iku wus kapatrapan, amarga ora pracaya marang asmane Putraning Allah kang ontanganting. 19 Anadene mungguh paukuman mau mangkene; Sang Padhang iku wus rawuh ing jagad, nanging manungsa padha luwih rumaket marang pepeteng, tinimbang karo pepadhang, amarga panggawe-panggawene ala. 20 Sabab sing sapa nindakake piala mesthi sengit lan nyingkur marang pepadhang supaya aja kongsi katon panggawene kang ala iku. 21 Balik sapa kang tumindak bener iku marani pepadhang, supaya tetelaa yen panggawene iku mau linakonan ana ing patunggilaning Allah."
Paseksene Nabi Yokanan bab Gusti Yesus
22 Sawuse mangkono Gusti Yesus tindak menyang ing tiatahe tanah Yudea kadherekake para sakabate, banjur kendel ana ing kono karo para sakabate sarta mbaptis. 23 Dene Nabi Yokanan anggone mbaptis ana ing Ainon, sacedhake Salim, awit ing kono akeh banyune, wong-wong nuli padha mrono sarta dibaptisi, 24 awit nalika samana Nabi Yokanan durung kalebokake ing pakunjaran.
25 Nalika samana tuwuh bebantahane para sakabate Yokanan karo wong Yahudi bab sesuci. 26 Sakabat mau tumuli padha sowan marang ngarsane Nabi Yokanan lan matur: "Rabbi, tiyang ingkang sesarengan kaliyan panjenengan wonten ing sabrangipun benawi Yarden saha ingkang sampun panjenengan sekseni punika inggih mbaptis sarta kapurugan dening tiyang kathah." 27 Nabi Yokanan mangsuli; pangandikane: "Wong ora bisa ndhaku apa-apa manawa ora kaparingan saka ing swarga. 28 Kowe dhewe padha dadi seksiku anggonku duwe pitutur: Aku iki dudu Sang Mesih, mung kautus lumaku dadi cecala ana ing ngarsane. 29 Kang nduweni panganten wadon iku panganten lanang, dene mitrane panganten lanang kang ngadeg ing sacedhake lan nilingake, iku bungah banget ngrungokake swarane panganten lanang iku. Iya iku kabungahanku lan kang kaya mangkono iku saiki wus katutugan. 30 Panjenengane iku pinasthi saya mundhak, nanging aku iki saya suda.
31 Kang rawuhe saka ing ngaluhur iku ngungkuli sakabehe, kang pinangkane saka ing bumi iku iya saka ing bumi, lan calathune iya nganggo basa ing bumi. Kang rawuhe saka ing swarga iku ngungkuli sakabehe. 32 Sarta apa kang wus ditingali lan dipiyarsakake iya iku kang disekseni; ewadene ora ana wong siji-sijia kang nampani ing paseksene. 33 Sapa kang nampani ing paseksene iku, ngakoni yen Gusti Allah iku sanyata. 34 Sahab kang kautus dening Gusti Allah iku kang ndhawuhake pangandikane Gusti Allah, amarga Gusti Allah anggone maringake Rohe tanpa wates. 35 Sang Rama ngasihi marang Sang Putra, sarta wus masrahake samubarang kabeh marang Panjenengane. 36 Sing sapa pracaya marang Sang Putra, iya nduweni urip langgeng, nanging sing sapa ora mituhu marang Sang Putra, iku bakal ora weruh ing urip, nanging malah langgeng anggone kataman ing bebenduning Allah."
Gusti wawan sabda karo wong wadon Samana
/4 Bareng Gusti mirsa yen wong Farisi wus padha krungu pawarta yen kang manjing dadi siswa sarta dibaptis dening Gusti Yesus iku kehe ngluwihi sakabate Nabi Yokanan, 2 sanadyan dudu Gusti Yesus piyambak kang mbaptis, nanging mung para sakabate 3 Panjenengane tumuli nilar tanah Yudea, tindak wangsul menyang ing tanah Galilea.
4 Anadene tindake mau kudu miyos ing tanah Samaria. 5 Banjur rawuh ing sawijining kutha ing tanah Samaria kang aran Sikhar, cedhak karo palemahan kang biyen diparingake dening Rama Yakub marang kang putra Yusuf. 6 Ing kono ana sumure Rama Yakub. Gusti Yesus sarehne kraos sayah saka anggone tindak, banjur lenggah ana pinggiring sumur kono. Nalika samana kira-kira wayah jam rolas. 7 Tumuli ana wong wadon Samaria teka arep ngangsu. Gusti Yesus ngandika marang wong mau: "Aku wenehana ngombe!" 8 Awit para sakabate lagi padha menyang kutha tuku pangan. 9 Wong wadon mau banjur munjuk: "Kadospundi dene Panjenengan tiyang Yahudi kok mundhut ngunjuk d


text: Simbuang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.