ya, gya rineka manungsa wau kang endhut, lamine antaranira, tapel patang puluh warsi.
-
Dadine dina Jumungah, sakalangkung bagusira kang warsi, tan wonten sasaminipun, sadaya kang rerupan, sawidasta panjange pan sarwa patut, Allah tangala ngandika, garangen iku Ngijrail.
-
Ana ing bumi lalongkang, tanah mekah lawan tanah [28] ing taib, sandika nuli sinambut, mring malekat sakawan, Jabarail, Mingkail, Ngisrapil, tumut, prapta ing bumi lalongkang, sineleh rineksa sami.
-
Tapel kasonganing surya, kawarnawa wau malekat Jajil, kang maksih kacaryan dulu, asrining ngalam dunya, pan meh lali karatoning swargagung, mubeng angubengi jagad, lan malekat pitung kethi.
-
Duk samana cinarita, sang Ngijajil sampun miyarsi, hing karsa Hyang Maha Luhur, hakarya tapel Adam, apan lagya ginarang samangkenipun, aneng nging bumi lalongkang, tanah Arab lan ing taib.
-
Ngijajil sampun rumangsa, lamun badhe angsal dukaning Widdhi, kalamon dennya tumurun, marang ing ngalam dunya, kongsi lali karatonireng swarga gung, Ijajil osiking driya, yen mangkono Maha Suci.
-
Karsa nyalini wangunan, neng sawarga kalungsur awak mami, Adam kang kinarya ratu, melekat jajil sigra, saha bala mesat harsa handadulu, marang tapelira Adam, prapteng longkang ngarab taib.
-
Ijajil dupi ngumiyat, ing warnane tapel Adam nglangkungi, paukiran bagusipun, tanana isiningrat, kang rarupan kadi Adam tapelipun, tapel nuli linebetan, mider jro garba Ijajil.
-
Sawusira temu gelang, langkung hebat Ijajil ani-[29]ngali, sen isening Adam wau, sajroning guwa garba, hapan wonten kadi wisma mekar nanjung, Ijajil harsa manjinga, ing wisma dheprok tan bangkit.
-
Ijajil hanuli medal, saking hing jro saprptanireng jawi, wawarti hing wadyanipun, pitung kethi malekat, wruhanira jroning tapel Adam iku, nora nana sesamanya, kabeh maklukking Hyang Widdhi.
-
Isen isening badanya, pan kinarya luwih adi kang warni, duweni alam pamengku, Abir sahire pepak, saisening swarga ing langit kapitu, aras kursi dhidhing jalal, lohkilmahpul ana sami.
-
Myang lintang surya rembulan, sawarnane pepak tan kurang siji, lan ing jro ana kadalu, lir wisma tanpa lawang, duk lagyarsa ingsun leboni sumaput, lesu lupa raganing wang, dheprok tan bisa mrepeki.
-
Tanpa bayu tan karkat, sun pisahken saya lesah tan sipi, iku kira kiraningsun, nggene Iman Kamulyan, dene ingsun prepeki bae sumaput, heh sagung para malekat, sira kang kereh ing mami.
-
Upama ana parentahe ing Hyang Suksma apa gelem sireki, hanut marang Adam hiku, ya ture para malekat, pitung kethi sayektu kula manut, paranta yen lengganawa, yen wus karsaning Hyang Widdhi.
-
Sayekti manut kewala, saparentahipun ingkang [30] akardi, Ijajil mangsuli wuwus, yen mungguh isngun ora, lamun hana parentahira Hyang Ngagung, kinen hanuta ing Ngadam, yekti yen lenggana mami.
-
Sun kadadehaning brama, kinen manut mring kadadehan bumi, kedekken sakehing tuwuh, amis bacin najisan, tibeng lemah yen jenes arus, apa gawene, kadukan ingsun lakoni.
-
Yata wau karsaning Hyang, mring malekat sekawan pan tinuding, Jabrail Mikailipun, Ngisrapil Ngjrailnya, pada sira tiyubna mring nyawanipun, mring kakasih ingsung Adam, ananging talam rinukmi.
-
Lah sira iku gawas, sigra mangkat para malekat ngiring, anggarebeg munggwing pungkur, sapraptaning lalongkang, tiniyubken nyawa marang grananipun, kang tapel Adam sakala, kodrating Hyang bisa osik.
-
Dupi harsa pinanjingana, ingkang nyawa marang nging tapel nuli, hanglangkungi awratipun, jinunjung datan kangkat, kinaliyan tiniganan tan kajunjung, kang nyawa sangsaya awrat, tan purun manjing piranti.
-
Dening jroning tapel Adam, peteng rupak kalangkung saking rempit, gya sinereng ing Hyang Ngagung, heh teka malebuwa, dyan tunmanduk nyawa pan narsa malebu, saking grana marginira, lagya tumempel ing ngarsi.
-
Nulya wahing tapel Adam, sirahira pecat saking [31] ing jisim, bahu epek-epek sikut, dhengkul bokong dlamakan, Hyang kang Murbeng Jagad pan ngandikanipun, marang malekat sakawan, padha patrapna sami.
-
Kang buyar pating palesat, wus kinumpul dening malekat sami, tinatrap tutup lir wau, Hyang Suksma misik Adam, lamun wahing den age sira anebut, ngucapa Alahamdulillah, gya Allah ngandika maring.
-
Malekat papat den enggal, tiyupna nyawane adam nuli, tiniyupken nyawa mangsuk, hing tapel saking grana lumaksana prapteng jro wus manggen wau, kang tapel wahing sakala, nebut Alhamdulillahi.
-
Rabilngalamina agya, hanauri mring Allah dennya wahing, Iyam Iya kanak budu, wa iya kanas tangyan, ingkang tapel sadayane sampun kukuh, darbeni ros thik enthikan, ingkang napas manjing mijil.
-
Hingaranan iku ambegan, pan minangka tatalining bfahurip, kabir sahire kawengku, wus dadya Nabi Adam, pan ingayap dening malekat sadarum, kanan keringira aglar, miwah ngarsa lan ing wuri.
-
Kalangkung ing resepira, pra malekat mring Adam hingkang wreni, ngucap labarakullahu, tegese ingkang lapal, mupangati tapel Adam singsun dulu, Nur mukamdira ngucap, paken pangandikaning Widdhi.
-
Sun dadekken dhingin Adam, mangka wiji haneng [32] dunya miwiti, kang dadi ing yayahipun, sagunge kang manungsa, yen erohe pan roh Mukamad sadarum, tur ingaken tandhaning Hyang, Allah hangandika malih.
-
Heh Jabarail den inggal, hamunduta busana mring swargadi, hiya kang sarwa di luhung, Jabrail sigra mesat, tan antara Jabrail ing wangsulipun bekta busana di nulya, wus inganggekaken sami.
-
Nenggih ,marang Nabi Adam, makuthane nama retnadi, sangkebbing sariranipun, busana saking swarga, pan sadaya wau hujwala nganguwung, tan kena yen winuwusa


text: Ireng lan putih

config: jv


text: Tulung Selapan kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kandangserang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ika. Frasa "kesamber ing gelap" menika nedahaken namung peteng ingkang dipunraosaken Iesmaniasita. Saking menika wiwit Iesmaniasita badhe boten sadhar. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(55) **Peteng sakubengku. Kaja rengkah lemah sing dak idak.** Aku tiba. Wis ta ju Sit adja muwun bae, pengarih-arihe rajine mas Nu bareng aku wis eling. Keprije maneh jen wis ginaris mung samono?. (Iesmaniasita, 1958: 148).
Pethikan wonten ing nginggil "Peteng sakubengku. Kaja rengkah lemah sing dak idak" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika frasa "peteng sakubengku". Lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika ukara 'rengkah lemah sing dak idak'. Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan kasebat.
Pethikan ing nginggil ugi dereng menggah saking pangraosipun Iesmaniasita nalika ibu saking Wisnukuntjara dhateng dalemipun Iesmaniasita. Ibukipun Wisnukuntjara anggenipun rawuh wonten dalemipun Iesmaniasita badhe paring warta babagan Wisnukuntjara. Dereng rampung anggenipun ibukipun Wisnu ngendikan, Iesmaniasita sampun rumaos peteng sakubengipun. Dening panganggit dipungambaraken mawi ukara pepindhan "peteng sakubengku. Kaja rengkah lemah sing dak idak". Ukara kasebat nedahaken bilih pangraos saking paraga Iesmaniasita kaget, kados boten saged nampi warta saking ibukipun Wisnu. Lajeng Iesmaniasita semaput, nalikanipun mireng bilih mas Nu sampun seda. Menapa ingkang sampun kaandharaken kados wonten nginggil menika ngengengi bab manahipun saking paraga. Tuladha sanesipun ingkang magepokan kalihan gegambaranipun pangraosipun badan saha manah menika badhe kaandharaken wonten ngandhap.
(57) Mas Nu wis seda ing sanatorium. Aku sangsaja ketoken dheweke. Rina-wengi. Nganti awakku kuru. Raiku putjet. Apa maneh jen krungu lagune dinjanjekake. **Kekuatanku kaja dilolosi**. (Iesmaniasita, 1958: 150).
Pethikan wonten ing nginggil "Kekuatanku kaja dilolosi" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ingkang ekplisit. Tembung panandhingipun inggih menika tembung "kaja". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika tembung "kekuatanku". Lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika tembung "dilolosi". Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan kasebat.
Tembung "kekuatanku" menika nedahaken dhaya saking paraga Iesmaniasita sasampunipun miring warta bilih mas Wisnu sampun seda wonten sanatorium. Sanatorium piyambak nggadhahi teges panggenan griya sakit ingkang khusus mandhegani babagan gerah ingkang sampun parah utawi kronis (_URL_. Menapa malih bilih kaenget babagan tembang ingkang biasa dipunsekaraken dening paraga mas Wisnu menika. Manahipun Iesmaniasita tansah dedhuka. Kawontenan "kekuatan" saking paraga Iesmaniasita menika, dening panganggit dipungambaraken kados "dilolosi". Tembung "dilolosi" piyambak nggadhahi teges kados dipuncabuti manahipun Iesmaniasita. Tembung dilolosi piyambak awujud tembung kriya, ingkang biasanipun nedahaken barang ingkang namung saged dipunlolosi. Namung wonten ing mriki, inggih menika manahipun saking paraga. Mila saking andharan ingkang kasebat, ingkang ngandharaken babagan manah saha pangraosipun paraga Iesmaniasita, pepindhan
wonten nginggil kalebetaken makna ing gegambaranipun pangraosing badan saha manah.
(58) **Praupane kang kebak dening tumemening atine**. Alise kang kandhel ireng. Bathuke sing amba. Rambute sing arang kambah lenga-rambut, sing adat mongkrah-mangkrih ora tinata jen mulih saka kantor. (Iesmaniasita, 1958: 50).
Pethikan wonten ing nginggil "Praupane kang kebak dening tumemening atine" menika kapanggihaken tembung panandhing ingkang dening panganggit dipunserat mawi cara ngginakaken morfem kaiket. Inggih menika tembung "tumemening" ingkang angsal sisipan /-um-/ ingkang kawujud saking tembung "temen". Dene bab ingkang katandhingaken inggih menika tembung "praupane". Lajeng ingkang dados panandhingipun inggih menika frasa "tumemening atine". Ukara ingkang kacithak kandhel menika nedahaken indikator pepindhan saking pethikan kasebat.
Tembung "praupane" menika nedahaken rupa saking paraga Wisnukuntjara. Priya ingkang sampun dipuntilar dening Surjatinah tindak dhateng Nagari Singapura kaliyan priya sanesipun. Wisnukuntjara menika garwanipun saking Surjatinah. Lajeng, frasa "tumemening atine" menika kawujud saking tembung "tumemening" ingkang angsal sisipan /-um-/. Tembung *tumemening* menika kawujud saking tembung "temen" minangka tembung lingganipun ingkang nggadhai teges kasunyatan (Baoesastra: 601). Lajeng tembung "atine" menika nedahaken manah saking Surjatinah. Saking andharan kasebat saged dipundudut bilih rupa saking paraga Wisnukuntjara menika dipungambaraken kados
kasunyatan saking manahipun Surjatinah. Nalika piyambakipun ngraos kangen wekdal taksih wonten Singapura.
Mila saking andharan ingkang kasebat, ingkang ngandharaken babagan manah saha pangraosipun paraga Surjatinah, pepindhan wonten nginggil kalebetaken makna ing gegambaranipun pangraosing badan saha manah. Pirembagan ingkang pungkasan babagan makna pepindhan gegambaranipun pangraosing badan saha manah wonten ngandhap menika.
(59) Rambute wis mabluk putih sing madhul-madhul, obah-obah katijup ing angin n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
terus mlayu. Narri mengo, sapa sing wari nyeblek nganti lara?
"Niii... Ni. Kok kebangeten temen kowe, Ngger?"
"Pak! Anu, Pak." Kandhane Narni keweden.
"Dadi kowe ki pancen sujana, ta?"
"Sinten tiyange ingkang boten kemropok ngertos bojone ngelus-elus, ngaras wong liya? Napa boten panas, Pak?"
"Ooo, dadi kowe durung bisa mbedakake temenan karo ora? Wong ki aja sok sujanan. Dadi sentiman utawa seniwati iku pancen akeh banget godhane, kalebu kowe sing ora kuwat godha. Bojenu iku pancen wasis dadi primadhona utawa role nom-noman. Dene Ratmi dakakori pancen pantes menawa dakjuluki Sri Panggung Cipta Kawedhar, kang saiki dakgelar ing kutha Prambanan kene. Mula ya Ni, iki mung sandhiwara kethoprak!" kandhane Pak Pur.
"Pak, kula pancen lepat. Nyuwun..."
"Wis, ora usah digegetun. Sing wis ya wis."
"Ning, kula lajeng rikuh kaliyan Mbak Ratmi, Pak. Kados pundi?"
"Mengko aku sing kandha marang Ratmi anane salah pandakwa iki."
Ana ing panggung, Raden Subroto kaget bareng weruh rambute Cempluk awut-awutan. Wondene Bapakne sigra takon.
"Pluk, Cempluk. Kowe ki saka ngendi wae? We lah, bocah gawe wedang wae nganti bedhug durung rampung!"
"Pak, nalika aku arep gawe wedang, lakuku mulat nyandhung semprong cerak pawon kae. Aku terus tiba. Meh wae nyampluk lawang monyet. Tanganku nglawe, klambiku nganti suwek."
"Lha rambutmu kok madhul-madhul kuwi kena apa?" pitakone paraga sing dadi Bapakne sajak gumun. Amarga kahanan mau geseh karo critane.
"Anu, Pak. Saking kisruhku, jagung kang digantung sandhuwuring pawon kae pedhot taline. Aku ketiban saombyok. Karepku, rambut bakal dak resiki, nanging aku wedi Bapak njur duka yen aku kesuwen ana ing pawon," Cempluk menehi alesan kang dikarang dhewe.
"Nimas, wis ora usah gawe wae."
"Amit, Raden. Kula boten trampil, cubluk, lan ugi mboten trengginas serta kirang samudayanipun."
"Ora, ora. Rambut modhal-madhul malah sangsaya pantes. Coba dakpenerne agemane, kondhe, lan kebayakmu. Lho, kok suwek pinggire? Ngarep, benike ilang kabeh, apa kosingepe?"
Dhasar lagi kepranan rupa, kaya ngapa wae dianggep pener lan bener. Karo mbenakake kebayak, sinambi nglirik kemben kang isi cengkir gadhing sakembaran.
Ing sajroning tobong, Nami nggeget lambe nganti metu getihe. Abang mbranang.
ELING
Christina Sukini
Ing wayah esuk bagaspati wus manjing ing antariksa. Sumorot madhangi jagad raya. Kanthi senenge ati, manungsa tumandang makarya.
Tanpa kagita-gita, dumadakan Dina, anakku wadon, bengok-bengok, "Bu, Pak, ana lirdhu. Lindhu …!"
Aku jranthalan mlayu saka njero omah. Lemah kang dakpidak kaya dene diinteri. Bojoku sing isih adus ing kolah uga banjur mlayu metu. Mung "bungkusar" andhuk! Bareng aku metu ing njaba, tanggaku wis padha ana ing jaban omah, padha kekitrang.
Aku nggoleki Bapake. Dina. Ora ana! Bokmenawa mlebu ngomah manehe nggpleki kathoke sing kari ana ing kolah. Aku banjur nggoleki Dina. Bola-bali dakceluki. Nanging ora aweh wangsulan. Bareng ketemu, Dina lagi dedonga. Tangane anyenyuwun ana ngarsane Pangeran Kang Murbeng Dumadi supaya kaparingan luwar saka bebaya lan kalis ing rubeda.
Nyawang kahanan iku, aku banjur melu dedonga. Dina dakcedhaki.
"Bu, Panjenengan tindak wae, wong wis ora ana apa-apa."
"Kepriye mengko yen ana apa-apa? Omah kaya ngene kahanane, je?"
"Wis Bu, aku mengko dak kongkonan uwong, wong mung gendheng bae kang padha mlorot."
Dumadakan Mas Wiji mara karo uluk salam, "Kulanuwun, Bu."
"Oh, mangga. Kagungan kersa apa, Mas?"
"Anu, Bu, badhe ngampil andha. Sedaya griya sami mlorot gendhengipun."
"Iya lho Mas, gendheng ngomah iki ya padha mlarat. Piye Mas yen aku nyuwun tulung sisan?" pitakone bojoku sing wis nganggo busana.
"Inggih Pak, mangke menawi sampun rampung panggenan kula badhe kula tandangi pindhah."
Aku lan bojoku durung mangsuli ature Mas Wiji, dumadakan Dina nyela-nyela, "Bu, Pak, aku mangkat sekolah ndhisik."
Ing dina Sabtu kuwi si Dina pancen wis cepak-cepak arep mangkat sekolah. Mula, bareng lindhu gedhe wis rampung anggone ngamuk, Dina uga nerusake anggone mangkat sekolah ing kutha.
Sawuse rampung anggonku adus, Dina bengok-bengok saka njaba.
"Bu, aku ora sida sekolah. Murid-murid didhawuhi mulih sebab mengko arep ana gempa susulan sing luwih gedhe. Iki lho Bu, ana selebarane!"
Atiku trataban. Bojoku uga trataban.
"Lindhu esuk mau wis kaya ngono rasane, apa maneh arepe ana lindhu susulan sing luwih gedhe? Njur kaya ngapa kedadeyane?" pitakone bojoku marang awake dhewe.
Mula, selebaran dawkaca sakeplasan, banjur diwaca genti bojoku.
"Bu, Panjenengan tindak sekolahan bae karo nyaoske selebaran iki. Bokmenawa Bu Kepala Sekolah durung pirsa anane selebaran ini."
Bareng bojoku ngendika mangkono, aku terus mikir. Aku sarujuk karo ngendikane bojoku. Aku banjur neruske anggonku tata-tata. Barang sakabehe dakanggep wis sumadiya, aku banjur mangkat makarya karo dedonga marang Gusi Kang Murbeng Dumadi.
"Dhuh Gusi, paringana pangapunten lan nyuwun kaparingana keslametan, kalis ing sambikala."
Sadalan-dalan aku mung nyenyuwun amrih kaparingan kaslametan.
Bareng tekan dalan, dumadakan pit montorku gembos kecoblos paku. Atiku bingung amarga lagi arep mangkat bae kok malah kecoblos paku.
Aku ora sida mangkat makarya. Pit montorku daktuntun mulih. Nanging, bareng tekan ngomah, Bapak nyaranke supaya pit montor ditambalke bae. Yen wis rampung banjur mangkat.
Aku sarujuk karo sarane Bapak. Mula, aku banjur nuntun pit montor golek bengkel. Tekan dalan jaban kampung ana bengkel bukak sanajan gendhenge wis mlorot kabeh lan temboke ambrol separ


text:
Parté Penegak Dhémokrasi Indonésia iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 19.
Uga delengen
 Parté pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Parté pulitik ing Indonésia


text:
apa, Pak, koma!"
"Injih, Pak."
Bu Sukirman lan Pak Sukirman langsung nglokro kaya-kaya wis tanpa daya krungu wang sulane Dhokter Wahidin. Dheweke ora iso nrima kahanan sing dilakoni anake. Bayangan rasa getun lan gela terus munjer ning sirahe Pak Sukirman lan Bu Sukirman.
Lelara kangker otak sing disandhang Deni wis nyerang tekan syaraf otak. Pak Sukirman lan bojone saiki anane mung pasrah marang Gusti. Ning lungguhan ngarep ruangane Deni, Pak Sukirman lan Bu Sukirman lunguh dheleg-dheleg.
"Oalah, Pak, Pak. Kari sedelok maneh Deni lulus dadi sarjana, kok malah kudu nandhang kaya ngene?" grenenge Bu Sukirman karo nangis nggugruk. "Ya...wis lah, Bu. Mbokmenawa Gusti wis ngersakake Deni nandhang sing kaya ngene. Sak isa-isane dhewe kudu nrima kahanan ini." Wangsulane Pak Sukirman karo ngaras-aras rambute bojone kang nangis terus.
Ora let suwe, seko kadohan pak Sukirman kaya-kaya weruh pawongan kang wis ditepungi. Jebul pawongan mau Bu kang Ndhari sajake kemrungsung anggone mlaku. Basan wis permana tenan, Pak Sukirman ngaruh-aruhi.
"Bu....Bu Ndhari, wonten menapa, Bu. Kok, kados kemrungsung?" "Lho....Pak Sukirman kok, teng mriki. Sinten sing gerah?" pitakone Bu Ndhari. "Kula nenggo anak kula. Menawi, Bu Ndhari niku wonten kawigatosan menapa kok teng mriki. Menapa wonten ingkang gerah?" pitakone Pak Sukirman karo mandeng Bu Ndhari sing katon ora jenak ditakoni.
"Menapa Pak Sukirman boten pikantuk kabar masalah Pak Rohmat." Wangsulane Bu Ndhari karo mejet-mejet Hp-ne. "Lho... Pak Rohmat kenging menapa ta, Bu?" "Pak Rohmat, wau sonten kenging kacilakan. sabibaripun rapat wonten sekolahan. Tabrakan kaliyan mobil." "Samenika, kahananipun Pak Rohma pripun, Bu?" "Pak Rohmat langkung sae, nanging taksih mboten sadhar. Sepeda montoripun ringsek."
Pak Sukirman nuli pamitan karo Bu Sukirman arep niliki Pak Rohmat. Sanajan Pak Sukirman lagi nemahi kahanan anake lagi kritis lan dheweke diarani korupsi karo kanca-kanca guru, nanging Pak Sukirman ora nyimpen rasa mangkel.
Jam wis nuduhake angka 1, swara lamat-lamat jangkrik padha ngerik keprungu saka kamar-kamar omah sakit. Dumadakan Pak Romat sing durung sadar saka impene diundang karo wong lanang tuwa kang nganggo klambi putih.
"Rohmat... Rohmat, he.... Nak Rohmat." Pak Rohmat kaget.
"Panjenengan sinten, Mbah. Kula namung nunut tilem teng riki." Wangsulane Pak Rohmat kewedeh.
"Kowe ora usah wedhi, karo aku Rohmat. wediya marang Gusti."
"Kula salah menapa, Mbah?"
"Kowe, kudu rumangsa menawa solah bawamu kuwi iso nyilakake awakmu dhewe, Rohmat." "Kula sampun damel kesalahan menapa, Mbah?" "Aduh, biyung Rohmat, Rohmat. Aku ora ngerti sakpiro gedhene paukuman sing bakal mbok trima saka Gusti mengko."
"Em... em... embah, kula nyuwun ngapunten. Wonten kesalahan menapa kula, Mbah" Wong tuwa mau gedhek-ghedek getun mangertereni sipate Pak Rohmat sing wis kebat kliwat.
"Rohmat, kowe wis dhuwe utang gedhe karo Sukirman. Kowe wis mitenah Sukirman. Dhuwit kang digawa Sukirman wis kok jupuk lan kok gunakake kanggo kesenenganmu. Sukirman kang becik bebudene mbok tibani awu panas. Kowe wis gawe dheweke kucem amarga mbok pitenah korupsi sanajan dheweke blas ora nate nglakokake pakaryan ala kaya ngono.
Sukirman kuwi tata kramane becik lan ora tau tumindhak ala kaya kowe, Rohmat." Krungu ature wong tuwa mau, Rohmat langsung ndhungkluk nangis nguguk getun kepati-pati.
"Rohmat ngapa kowe nangis, ora ana gunane. Gusti kuwi maha adil, Tumindhak sing becik mesti dibales karo kebecikan nanging tumindhak sing ala mesti oleh balesan."
"Kula nyuwun ngapunten, Mbah. Kula sampun tumindak ala dhumateng Sukirman sing boten gadah kesalahan napa-napa." "Kowe, dhelengen kae Sukirman nunggu kowe ning ngarep lawang. Sukirman sakjane wis ngerti kowe sing njumuk duwit nanging sukirman trima meneng. Sukirman ora tau nduweni rasa ala marang kowe naging kowe kok tega, apa meneh Sukirman lagi ngadepi anake sing lagi lara abot. Anake saiki
lagi koma." Ora krasa Pak Rohmat sadar langsung tangi gumegrah.
"Mbah..., Mbah..., Mbah....!"
"Pak....Pak Rohmat niki kula Pak Sukirman."
Pak Rohmat sadar langsung ngambung tangane Pak Sukirman.
"Wonten menapa niki, Pak?" ujare Pak Sukirman kacipuhan.
"Pak..., Pak Sukirman kula nyuwun ngapunten. Kula sampun tumindhak ala dhumateng panjenengan. Estunipun, ingkang mendhet arta sanes pak Sukirman naging kula. Kula nyuwun ngapunten, Pak. Saestu, saestu kula nyuwun pangapunten," wang sulane Pak Rohmat karo nangis ngguguk sinambi nyekel tangane Pak Sukirman kenceng banget.
"Sampun, Pak. Mboten menapa-menapa. Wiwit sepisanan kula mboten nate serik dhumateng panjenengan lan kula sampun maringi Pak Rohmat pangapunten." Sambunge Pak sukirman karo ngelus-elus gegere Pak Rohmat.
Para guru sing padha nunggoni ana ing sakiwa tengene tempat tidure Pak Rohmat banjur ngerti karo tingkah lakune Pak Rohmat sing ala kuwi. Kabeh kadurakan kewiyak disekseni para guru kancane Pak Sukirman. Dhumadakan Bu Ndhari nyrondhol mlebu lan ngabari Pak Sukirman.
"Pak, Pak Sukirman Deni, Pak, Deni."
"Wonten menapa Bu Deni ?" pitakone Pak Sukirman. "Deni sampun boten wonten Pak." Wang sulane Bu Ndhari karo krenggosan. Pak Sukirman langsung mlayu tumuju kamare Deni karo nangis lan gela ora iso meruhi lelakune anake.
Pak Sukirman lan Bu sukirman padha mlongo ora ngerti kudu kepriye. Wong loro kuwi padha kamitenggengen ora bisa nata ati ngadhepi kasunyatan kelangan anake lanang ontang-anting. Mung siji kang isa dirasakake Pak Sukirman lan bojone saiki. Pasrah marang kersaning Gusti.
Wendri Sukmarani, siswa SMA Taman Madya,
Jalan Pakuningratan no.34 A, Yogyakarta.
Telepon (0274) 517522.
Lair 7 Maret 1990


Contoh Pidato Bahasa Jawa Tentang Isra Miraj
Ingkang kinurmatan Bapak Lurah …
Ingkang kinurmatan bapak Ketua Rt ,,,
Ingkang kinurmatan bapak …..
Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo hormati….
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Kawulo aturaken matur nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra' mi'ra nabi agung Muhammad saw. Saderengipun monggo kito sedoyo ngucapaken puji syukur dhumateng gusti Allah swt, sebab kanti nikmat lan rahmatipun kito sedoyo saget makempal wonten ing mriki, sehingga wonteng ing ndalu niki kito tanda diwenehi kesehatan jasmanu ugi rohani kagem ngringoaken ceramah agama kagem santapan rohani wontening acara Isro lan mi'roj nabi agung Muhammad saw.
Salajengipun, kulo aturaken matur nuwun ingkang seagengipun dumating sedoyo poro rawuh lan tamu undangan ingkang sampun kanti ikhlas nglonggaraken wektunipun kagem nggolet ilmu lan ngrungoake ceramah agama ingkan sekedap malih bade dipun sampeaken dening Bpk … … .. (ingkang badhe ngisi pengajian)
Poro hadirin ingkang minulyo, kito umat islam sampun sa'wajare mangertos dumateng junjungan nabi kito nabi Agung Muhammad saw, sedoyo meniko namung kagem ningkataken iman lan takwa kito dhumateng Allah swt. Semoho ugi kita saged luwih ngedekaken kito dhumateng Allah swt, lan saget nglakoaken sedoyo perintahipun lan ngedoih sedoyo ingkang dado larangan-laranganipun Allah swt.
Kawulo atas nami Ketua Panitia peringatan Isro lan mi'job, ngarep-arep mugi-mugi ilmu pengetahuan agama kito khususipun masalah isro lan mi'jor meniko bener-bener dipun gateaken dening poro rawuh sedoyo, lan salajengipun saget dipun amalaken miturut tuntunan ingkang sampun diajaraken dening Allah swt kagem kito sedoyo umat islam.
Khususipun kagem Bapak …. (ingkang isi ceramah) kawulo aturaken matur nuwun ingkang sanget kagem keikhlasanipun wonten ing ngaturaken babagan agama kagem kito sedoyo wonten ing ndalu puniko, mugimugi amalipun saged dipun tampi dening Allah swt lan dipun paringi ganjaran ingkang lipet.. amin…
Wa Billahitaufiq Walhidayah,
Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Demikianlah Contoh Pidato Bahasa Jawa Tentang Isra Miraj


Lampu RGB Profesional kanggo Video Studio
Tegangan: AC 110-220V / DC 26V
Power: 300W
CRI: >95RA
Suhu: 2800k-9990K+RGB
Iluminasi: 30000Luk
LED: 3072 lembar
Ukuran: 73 * 40 * 14cm
Operasi: DMX/Panel/Remote/APP
Lampu RGB Profesional kanggo Video Studio
Tegangan: AC 110-220V / DC 26V
Power: 300W
CRI: >95RA
Suhu: 2800k-9990K+RGB
Iluminasi: 30000Luk
LED: 3072 lembar
Ukuran: 73 * 40 * 14cm
Operasi: DMX/Panel/Remote/APP
|bobot
|9 kg
Kita nampa pembayaran online liwat paypal, kertu kredit lan debit. Kita uga nampa western union, dhuwit gram lan transfer bank.
Kanggo pesenan barang online lan mbayar liwat paypal, kertu kredit lan debit, mung nambah item sing dipilih kanggo basket, lan nerusake kanggo checkout, ngendi sampeyan bakal dipandu liwat proses pembayaran.
1. Sampeyan duwe akun PayPal, banjur pilih PayPal kanggo ngrampungake pembayaran langsung
2. Yen sampeyan pengin nggunakake pembayaran PayPal, nanging sampeyan ora duwe akun PayPal, mangga ndhaftar dhisik.
Cathetan: Pilih pembayaran PayPal, sampeyan bisa milih mata uang negara, kita nampa kabeh mata uang.
1. Sampeyan klik MasterCard, Visa Credit Card, American Express, Temokake pembayaran langsung, sampeyan bakal redirected menyang website PayPal, banjur milih cara pembayaran maneh, lan isi ing informasi kertu kanggo ngrampungake pembayaran.
2. Sampeyan ngeklik PayPal&Kredit, sampeyan bakal dialihake menyang situs web PayPal, sing siji yaiku pambayaran PayPal, sing liyane yaiku Bayar nganggo pembayaran Debit utawa Kartu Kredit. Pilih siji kanggo ngrampungake pembayaran.
Cathetan: Kertu kredit sampeyan bakal dikenani biaya nalika pesenan sampeyan dipasang.
Yen sampeyan pengin nggawe pesenan, hubungi kita kanthi informasi ing ngisor iki:
E-mail: _EMAIL_
Tampilan Whatsapp: + 8615989288128
Alamat tagihan lan pangiriman sampeyan.
Jeneng lengkap, nomer telpon lan alamat email.
Dhaptar item sing pengin sampeyan tuku.
Kita bakal bali menyang sampeyan karo invoice proforma, lan pituduh kanggo langkah pungkasan kanggo ngrampungake simpenan langsung.
Pembayaran kasebut kudu diverifikasi dening departemen akun ing omah lan barang mung bakal dikirim nalika verifikasi. Mung yen dana wis katon ing akun bank kita, barang kasebut bakal diidini ninggalake toko.
Wigati dimangerteni menawa transaksi transfer bank bisa nganti 4 dina kerja kanggo mbusak menyang akun kita. Kita bakal proses pesenan sanalika pembayaran wis dibusak. Kanggo mesthekake wektu cepet, laporake yen sampeyan wis nggawe simpenan.
We offer cardholders tingkat paling dhuwur saka keamanan ing blanja online, preduli saka jinis kertu (kredit utawa debit). Kabeh pembayaran kertu debit utawa kredit diproses liwat Gateway Pembayaran Aman Activa System. Kabeh informasi kertu pembayaran dilebokake sacara eksklusif ing kaca aman 3D bank. Kita minangka pedagang ora nyimpen, duwe akses utawa ndeleng informasi kertu pembayaran. Yen sampeyan milih mbayar nganggo kertu pambayaran, mula sampeyan bakal dialihake menyang kaca aman sing dikelola dening pusat pangolahan Activa lan bank sing wis tekan noto nampa kertu.
Diverifikasi dening Visa & Mastercard
Merek dagang Verified by Visa lan MasterCard SecureCode sing ditampilake ing ndhuwur ngidini saben tuku online sing digawe nganggo kertu pambayaran sampeyan entuk proteksi tambahan liwat protokol keamanan 3D Secure. 3D Secure minangka layanan unik sing ditawakake MasterCard lan Visa International sing nggunakake One Time Pin (OTP) kanggo nglindhungi pemegang kertu saka panggunaan kertu sing ora sah. Sawise diaktifake, nomer kertu sampeyan ora bisa digunakake kanggo tuku online ing pedagang sing melu tanpa PIN Siji Wektu (OTP). OTP dikirim menyang ponsel nalika pembayaran minangka langkah pungkasan kanggo ngrampungake transaksi.
Rega pengiriman bakal diwilang nalika mriksa metu, adhedhasar bobot barang, negara sing kita kirim, lan layanan pengiriman sing sampeyan pilih. Yen sampeyan nggawe pesenan ing offline kanthi email utawa telpon, kita bakal ngirim invoice proforma kalebu rega pengiriman.
Skala wektu pangiriman kanggo pesenan bakal gumantung saka kasedhiyan barang sing sampeyan pesen, cara pangiriman sing sampeyan pilih (yen ana) lan negara tujuan pengiriman.
Wektu pangiriman bisa diwilang adhedhasar rumus: Wektu kanggo saham + 7 dina ~ 15 dina (Perusahaan pengiriman wektu kudu ngirim produk menyang alamat ing negara sampeyan)
Wektu kanggo nyedhiyakake yaiku jumlah dina sing dibutuhake kanggo nyiapake pesenan kanggo kiriman utawa suwene produsen utawa supplier ngirim produk menyang gudang.
Kita nggunakake layanan DHL utawa Fedex utawa UPS utawa EMS express kanggo pangiriman kita. Nomer nelusuri bakal dikirim menyang email sanalika kita bakal ngirim pesenan. Wigati dimangerteni manawa ora ana informasi sing kasedhiya kanggo nomer nelusuri nganti perusahaan pengiriman wis njupuk paket kasebut. Mangga ngidini nganti siji dina bisnis kanggo informasi nelusuri kasedhiya. Kabeh kiriman mbutuhake teken.
Kita mung bisa ngirim barang yen pembayaran wis ditampa.
Kabeh pesenan kudu disetujoni dening departemen verifikasi kita. Kita bakal menehi kabar liwat telpon utawa email yen pesenan sampeyan telat.
Yen, kanthi alesan apa wae, kita ora bisa nyedhiyakake produk sing wis dipesen, kita bakal ngubungi sampeyan liwat email utawa telpon lan nyelehake produk sampeyan ing pesenan maneh yen sampeyan setuju yen sampeyan pengin ngenteni. Yen sampeyan milih kanggo nyelehake pesenan ing back-order, kita bakal nyedhiyani sampeyan karo pribadi nganyari saben minggu lan bakal ngabari yen pesenan wis dikirim. Yen siji utawa luwih saka item ing Simpenan lan sampeyan nunggu ing item liyane / s, sampeyan bisa duwe bagean pesenan dikirim. A sales representative bakal tetep nganyari ing bagean isih saka pesenan, lan bisa nyedhiyani informasi nelusuri kanggo loro kiriman.


text:
29 Mei iku dina ke-149 nang kalender Gregorian.
28 Mei - 29 Mei - 30 Mei
0529
0529
Tanggal


text:
Prakawis kita - Kejujuran Import & Export Trade Co., Ltd.
standar pamukiman
Sawise-sale layanan
bagean qualified utama
introduksi System
Flat mesin nglereni mati
Printing machine nglereni mati
Professional line produksi Papan corrugated
mesin kothak Lengket
Cangzhou Chengyi Carton Machinery Co., Ltd. punika pabrik langsung sing profesional ing mesin nglereni mati digabungake karo nggoleki, ngembangaken, Manufaktur lan sade. Miturut insiting kanggo gol long-term "njupuk teknologi minangka ngisaratke, kualitas produk minangka inti", kita uga nglengkapi peralatan modern Processing apa karo majeng teknologi nglereni mati, kang ndadekke MediaWiki luwih ekonomi kanggo kita pelanggan.
Miturut tetep obah lan ningkatake, kita kawujud model mesin kita, saya mesin kita, lan lengkap pasar kita mboko sithik. Kita wis dianugerahi dening "ing Enterprise Qualified ing Provinsi Hebei"
"Product Quality pengawasan" "Quality Product Casa Company". Wiwit diadegaké, kita wis tak ISO9001 ing: 2008 Quality Certificate International lan CE Certificate kanggo Uni Eropa, iku njamin tliti dhuwur, efficiency anteng lan dhuwur dhuwur saka mesin kita.
seri Ruijie mati mesin nglereni padha merek dagang kadhaptar minangka "Ruijie" lan "Hengsheng". Kanggo nyukupi pasar global ganti cepet-lan panjaluk akeh saka kita pelanggan, perusahaan Ruijie di bangun R profesional & D tim lan Q ketat & tim C, kita mbayar manungsa waé liyane kanggo rincian sethitik, mikir minangka customer, aja minangka customer, lan nyoba kita paling apik kanggo Pabrik mesin kualitas paling apik lan dadi kanca dipercaya karo kita pelanggan.
Xinxing industri Park, Dongguang County, Langkawi Hebei, China
© Copyright - 2010-2019: All Rights Reserved. Bintang Products - Sitemap.xml - AMP Mobile
Corrugated Equipment Board , Corrugated Board Line Speed Pinten , Radial Arm Saw, Cut Off Saw ,


text:
eng plong, menawi ora mingkuh wau dipungelar. Pamila saking menika pranatacara ora mingkuh sisip sembiripun lajeng saya pinitados tiyang sanes, kepara malah dados paran pitakenan.
Supados saged ngugemi gegebengan jumbuh tangguh ora mingkuh, pranatacara perlu ugi nggatosaken bab pandeleng saha boten ngambra-ambra (Atmasandjaja, 2003:16), Salwiring patrap saha ebah ewahing badan pranatacara tansah kagatosaken dening sagung tamu. Pramila saking menika, titi laksana kedah kajumbuhaken kaliyan wekdal ingkang sumadhiya. Pramila wonten bab ingkang perlu kagatosaken dening pranatacara, inggih menika: (a) boten ngematkaken salah setunggalipun tamu, (b) menawi natap "rata-rata air", pucukipun rambut, (c) boten jlalatan, (d) boten ndhingkluk kemawon, (e) pamawas tajem jatmika, kedhep liringe mripat ngenaki ati, boten penthelang-pentheleng, (f) kadhepe biasa kemawon.
Kedhep liringing mripat menika tansah dados punjering kawigatosan para tamu. Mila dados pranatacara kedah wasis olah semu. Liringing mripat kadamel ingkang nejem tur boten damel tiyang sanes runtik. Tiyang menika saged kabatang pribadinipun menawi dipuntingali saking liringing mripat. Kanthi makaten perlu ngatos-atos mbuwang lioring dhumateng para tamu.
Penganggo menika penting sanget, prayoginipun pranatacara kedah: (a) besus, pas (boten kegedhen-keciliken), trgerii cak-cakanipun cara Jawa (cara Yogya napa Solo), (b) milih kelir ingkang pas kaliyan pakulitanipun, (c) boten perlu kakeyan asesori, (d) boten kakeyan wangi-wangian, (e) pupur salarapan kemawon, boten sah merokmerok Ian menger-menger (Atmasandjaja, 2003:19). Wosipun pamanggih makaten gadhah pepenginan bilih madeg pranatacara menika perlu ngadisarira ingkang besus, awit ajining sarira saka busana.
Pengagem ingkang cocog badhe nambahi wibawa. Prayogi sanget yen ngagem busana dipuntiti saestu, supados gambar utawi bathikaning jarit boten kuwalik-walik. Yen ngantos kuwalik, menika badhe damel lingsem, senajan swantenipun sae. Lajeng bab saradan ndudat-ndudut klambi, mbenak-mbenekaken keris, ngingar-inger blangkon lan sapiturutipun dipunkirangi.
Anggenipun ngetrapaken basa, pancen kedah mirunggan. Ing antasampunipun kedah: (a) boten ngginakaken basa padinan, kejawi menawi kangge banyolan, mangga, (b) boten kakenhan dhialek nggon-nggonan napamalih idhiolek, (c) gadhah tembungtembung mathis (basa rinengga, basanipun boten njuwarehi utawa ajeg), (d) wignya ing basa rinengga, (e) wasis olah sastra kadosta paribasan, bebasan, saloka, isbat), parikan, (f) wegig ing kagunan Jawa (tembang Ian gendhing), sugih bumbu-bumbu humor (menawi perlu), menawi cecala ingkang pantes, boten nmenawiggol pribadipun, boten meksa tamu kon ngadeg, basanipun ingkang trapsila, wijang satala-tala, laslasan ngati-ati nyebut titel Ian gelar sanesnipun.
Manut gegebenganipun Respationo (1979:17) pranatacara ugi perlu ngawuningani kawruh dasanama tumrap para paraga ing pawiwahan amrih tembungipun saged gontas-gantos, kadosta tembung:
(1) Pranatacara, dasanamanipun: master of ceremony (MC), pambiwara, pranata adicara, panata titilaksana, pranata laksitaning adicara,
(2) urutan adipuncara, dasanamanipun: rinciking adipuncara, rinciking titicara, reroncening adipuncara, rantamaning adipuncara, runtuting titilaksana,
(3) cucuk lampah: suba manggala, sutra manggala, wimbasara, adipuntama manggala,
(4) sasana rinengga: sasana wiwaha, sasana pinsampunng, sasana adipun, dhampar sasana rinengga,
(5) juru paes: juru ngadipun busana, juru ngadipun sarira, juru sumbagatama, juru tata busana, juru pangrengga angga,
(6) panti busana: tepas wangi, panti ngadipun sarira,
(7) sabtatama: wursitawara, ular-ular, mauidzatul khasanah, sabdawara, wewarah adipun, wasita adipun, sabda jati kawedhar.
(8) rantaman adipuncara: reroncen adipuncara, runtuting adipuncara, rinciking adipuncara, cak-cakaning adipuncara, pilah-pilahing titilaksana.
(9) juru paes: juru sumbagatama, juru ngadipun busana, juru ngadipun sarira, juru rias, pangrengga anggatama,
(10) kanoman: pramiladipun, pramuboga, kadang sinoman, pramubojana.
Saking sedana sesebatan makaten temtu saged dipunapalaken. Nanging menawi sampun kulina, sesebatan makaten sampun apal piyambak. Pranatacara menika kedah ngabehi. Liripun, saged nguwasani swasana, trengginas Ian ngentasi damel. Boten nunak-nunuk. Mila, perlu sesambungan ingkang sae dhutaeng paragaparaga sanesnipun, kadosta kadang pramuladipun, juru silem, pangrengga suwara, paramparaning wiwaha, pandhega wiwaha, saha langkung-langkung dhumateng ingkang kawogan.
C. Pranatacara Menika Paraga Hangabehi
Mliginipun wonten ing pranatacara manten, manut Purnomo saha Adi (1998:3) kedah hangabehi. Pranatacara menika kadosdene dhalang wonten ing pewayangan. Langkung-langkung menawi kedah nyandra manten, kedah murakabi samukawis bab. Paraga pranatacara menika pancen komplit, kados-kados sedaya bab kedah nguwaosi. Jejering pranatacara pancen klebet tiyang linuwih. Boten namung linuwih babagan basa saha sastra, ning ugi kagunan sanesipun. Bab menika ingkang njalari saben pranatacara lajeng nyinau pinten-pinten ngelmu, najan boten ngantos lebet sanget. Jembaring kawruh, saya mimbuhi wibawa pranatacara. Ringkesipun pranatacara menika kedah hngabehi, kadosdene dhalang utawi sutradhara kethoprak. Pramila saking menika pranatacara mbetahken paraga ingkang traj


Aku ora percaya yen sedina wae aku ora mung gumun karo efek Internet, Google, lan Jaringan Sosial ing jagad iki. Iki bisa uga nyata 'geeky' nanging aku mulih saiki lan menehi tanggepan sing apik marang jabatanku Tom Morris ' buku, Yen Harry Potter dadi General Electric. Iku mung nggawe dina sandi! Pos lengkap lan komentar saka Tom yaiku kene.
Tom wis adol aku ing bukune, kanthi cukup kepenak wektu kanggo menehi salam lan menehi latar babagan bukune. Sepira kerepe kita ndeleng babagan iki? Aku durung nate nyelehake dompet Tom, nanging nalika ndeleng kirimanku liwat jaring, dheweke cukup apik kanggo menehi salam. Mbuwang wektu saka jadwal kanggo nanggapi postinganku wis ngandhani yen informasi sing bakal dakwaca ing bukune Tom bakal mujudake paling ora.
Ironis, aku lagi wae mulih saka toko Verizon sing tuku telpon sawetara wulan kepungkur. Aku ngadeg jajar sajrone 55 menit (ya bener), aku banjur nyedhaki meja, lan langsung diwenehi kertu bisnis kanthi nomer telpon sapa sing kudu dakwartakake babagan telpon sing wis rusak. Aku ngentekake akeh dhuwit kanggo bocah-bocah kasebut, lan dheweke malah ora seneng ndeleng aku!
Cathetan sisih ... Aku nulis Tom lan guyonan marang dheweke aku dudu penggemar Harry Potter, nanging dheweke yakin aku ora kuwatir. Dheweke nulis:
Buku kasebut ditulis kanthi cara supaya ora ana prasangka babagan ilmu utawa fandom babagan Harry Potter. Aku wis krungu saka tandhing CEO sing durung nate maca sepisan karo Potter lan sing nulis muji buku!
Matur nuwun kanggo email sing apik! Muga-muga sampeyan bisa nemokake buku anyar kanthi novel anyar lan menehi semangat kanggo refleksi luwih dhisik! Sawetara ujar manawa bab ngapusi mung regane buku kasebut.
Matur suwun, Tom! Coba goleki aku nalika teka ing Indianapolis. Kopi dakgawe!


text:
Sistem kardiovaskular utawa sistem sirkulasi iku siji sistem organ kang fungsiné mindhah dat nuju lan saka sél. Sistem iki uga nulung stabilisasi suhu lan pH awak (péranganing homeostasis). Ana telung jinis sistem sirkulasi: tanpa sistem sirkulasi, sistem sirkulasi kabukak, lan sistem sirkulasi katutup.
Pranala njaba
 Cardiovascular Topics .
 Studies on Hemodynamics and Coronary Circulation .
 The Circulatory System, a comprehensive overview.
 The InVision Guide to a Healthy Heart - An interactive website.
 Iskandar, Albert Z., "Comprehensive Book on the Art of Medicine by Ibn al-Nafis" .


: "Ibu, punapa, dene Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?" Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambate kang putra, wasana banjur keprojol pangandikane; kang putra dicritani lelakone wiwitan tekan wekasan. Anusapati banget ing pangungune, sanalika banjur duwe sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun, pawatane mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris diparingake. Anusapati banjur nimbali abdine kekasih, diparingi keris mau lan diweruhake ing wewadine. Bengine Sang Prabu seda kaprajaya ing duratmaka. Layone Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang). Anusapatinggenteni jumeneng Nata. Anusapati jumeneng ora suwe, awit Raden Tohjaya ngerti yen Anusapati kang nyedani ramane, mulane sumedya males ukum lan iya kelakon. Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwe. Tohjaya utusan mantrine aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakake kalilipe loro, yaiku: Ranggawuni, putrane Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yen ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhewe bakal kena ukum pati. Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang raden loro, banjur wewarah saperlune. Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonane Panji Patipati. Lembu Ampal nggoleki raden loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati. Bareng ana ing kono mbalik ngiloni raden loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi seda. Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhereke Narasinga. Nganti tekan ing seda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakake: "Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra". Karatone mundhak gedhe pulih kaya dhek jamane Prabu Erlangga, malah jajahane wuwuh Madura. Sang Nata seda ing tahun 1268, layone diobong kaya adat, awune sing separo dicandhi ana ing Weleri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha. Dadi tetela ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.
The first 05 segments
about 5 Kartanagara standing in Tumapel (1268 – 1292) King Singhasari V , IA mekasi . Sasedane Syria Compute Wisynuwardhana mortality stood a king, a king ( bergelar ) ajejuluk Kartanagara . He's manggalih ( mendalami ) knowledge about literature and manggalih ( mendalami ) cross jajahan , but less ngatos ( reach ) rough , and I want to drink half wuru . Are there ( Superintendent of Government ) nayakaning named Praja Front Goose Widhi Someone named a person named Arya Wiraraja , snack filter news and Jayakatwang , Duke Daha . Knight Ador no king , and even has Jayakatwang sekuthon , filter mbalela ( memberontak ) . Fall – fall guard said material , but He's no thinking , even Wiraraja raptured in Madura Subscribe to Duke ( Prince ) . Pepatihe ( governor ) king named Raganatha melindungi the ground , sometimes able mengelola penget in the down right , but He's no happier in Galih , no mempertimbangkan rumeksaning to filter soft ground , Even Governor and the other filter Get ngladeni reject . Governor Wredha ditunda , the winisuda : Pradata government employees , with no bercampur prakarapangreh Praja . Seperti Governor of New ngalem edits and the Minister of the Wave . 1289 AD Are there large messengers of the king of China ( Chubilai ) or Kublaikan that IA has been Kartanagara nyalirani alone or representative Suwa ( vice- delegate ) of China may caos bekti – made big codet Tattoo diwajahnya ( year 1289 ) . He's very angry . China delegation forehead digambari filter news imagery , katakanlah angry DUKANE King . when the power of the king in China until they were menyebabkan DUKANE King binathara in Chinese , 1292 AD tahun1292 ADA army in China menginginkan mengeksekusi dalam kuwanene Java . Wiraraja in Madura Subscribe for what you hear but take the filter that you're Singhasari , and IA If they see that the soldiers time Singhasari ( shipped ) dilurugake to Sumatra . Wiraraja ( Mengajak ) ngajani Jayakatwang Akon nangguh ( Menghancurkan or menyembelih ) mbedhah Singhasari , Countries are the soldiers have temporarily kesisan ( odd ) . Jayakatwang sports , and Singhasari bedhah occur ( penhancuran ) . king and katungkep ( dihadapi 0leh ) dikatakan and fight him governor Wave I ( wuru ), so let's get no ( menghalangi occurrence ) rekasa pinurih mortality . Raden Wijaya , Narasinga this time , IA ( run ourselves from buying ) umangsah ngetog kaprawiran mbelani country and king , but ( be victims ) kaslepek karoban from Daha , and so on ngoncati Force ( mennemani ) , edits the 12 – lead troops , modification modification nggendhong ( mengendong ) wife Raden Wijaya , son of Kartanagara . step Raden Wijaya sasentanane nusup angayam ( menyusu Depth ) hutan . The number of these are included 12 ( The War ) Knight Two , Wiraraja son , God have self – ( or Mr Raden wiajaya Madura Subscribe to mengunsi alone ) ngungsi Madura Subscribe Subscribe . May be due to the no reject , but semakin outside . Be accepted in Madura Subscribe with good . Discussed Wiraraja , Raden Wijaya told The server Daha . Wiraraja for nglantarake ( mengantarkan ) . If your server has occurred Raden Wijaya nyetitekake ( bercerita that ) diberitahu officer in Daha , ( strong ) Bold or filter jirih , head hypocritical . If that you're have more relevant Goose takes between diberitahu I mendarat tricks land , and ( in writing government ) dibabada dienggonana . Raden Wijaya in pitudhuh , and also occurs in the server Daha . Dilaporkan ( keluaraga husband – wife couples pairs come too ) pasuwitane kanggep too , because the door to go reject , weapons and smooth door ; People Daha no filter can filter ADA mengalahkan . Teaching all done Wiraraja , for dhangan I Come , even in the time of the tricks dibabad , Raden Wijaya I stay where I am in dililani . Melaporkan Chronicles land tricks and who methik ( memetik ) and Maja pe fruit , but Rasane ( the taste ) bitter . Due to ( 's name ) and ingkono village called great . Raden Wijaya together are great , feels time procedure procedure Replies law , Empires Daha damages , but Wiraraja Akon wait , we are still waiting for the soldiers from the State for menghukum Chinese people Singhasari . have Wiraraja Chinese ngrewangi I want to , want to back Besuki vs China. Wiraraja and Boyong sakulawargane and saprajurite to great gathered together with Raden Wijaya.06 war first
Pertama 05 segmen
sekitar 5 Kartanagara berdiri di Tumapel (1268 – 1292) Raja Singhasari V , ia mekasi . Sasedane Suriah Wisynuwardhana kematian hitung berdiri raja , raja ( bergelar )ajejuluk Kartanagara .
Dia manggalih (mendalami ) pengetahuan tentang sastra dan manggalih


text: Pisahake fraktur pungkasan sing diarani fraktur rusuk ing pirang-pirang panggonan, sing ndadékaké rusaké bagéan sing luwih cilik. Cara efektif kanggo perawatan ing kahanan iki yaiku osteosintesis, sing dilakokaké kanthi bantuan piranti khusus, amarga piranti kasebut gratis. Kanthi jahitan kanthi cara iki malah setengah saka tulang rusuk sing rusak sajrone rong baris, sawijining fasial sing apik ing segmen seluler dipertahankan.


text:
Vakum Mbentuk pabrik lan supplier - China Pabrik - Xiangfu
Ngarep > Produk > Vakum Mbentuk
Formin vakum asring diarani blister plastik. Iku teknologi pangolahan plastik. Prinsip utama yaiku dadi panas lan lemes lambaran plastik rata. Werna kosong-adsorbed ing permukaan cetakan lan digawe adhem. Iki digunakake kanthi akeh ing kemasan plastik, lampu lan pariwara. , hiasan lan industri liyane.
Produk, Vacuum Formin, dipérang dadi limang kategori: tray Hydroponic, Box Roof Box, Produk pembentuk vakum Custom, Series Costom, Auto Spare Auto.
Shenzhen Xiangfu Precision Industry Co, Ltd minangka supplier vakum Formin profesional ing China, kabeh jinis produksi lan dodolan, macem-macem spesifikasi, kualitas dhuwur lan rega murah, model lengkap, disesuaikan, digawe langsung pabrik!
Selaras Vakum Mbentuk ing Chinga Xiangfu pabrik - pabrik lan supplier Sugeng rawuh menyang kita pabrik tuku dhuwur kwalitase lan asor rega Vakum Mbentuk. Kita bakal nyedhiyakake sampeyan karo kutipan lan gratis conto.


text: Rantau Panjang iku désa ing Kacamatan Seruyan Hulu, Kabupatèn Seruyan, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


h kathah panunggilanipun. Dene ingkang laras pelog, ing ngriki namung kula pêndhêtakên ingkang sampun ragi mratah, inggih punika têmbang Maskêmambang, ingkang ungêl-ungêlanipun mêndhêt saking sêrat Menak Cina, ungêlipun makatên: Putri Cina gêlasaran mêlas-asih, mara Kelaswara, jurên patenana mami, aja andêdawa lara. Dene ingkang laras pelog barang, ugi namung kula pêndhêtakên saking têmbang Mêgatruh, ingkang ungêl-ungêlanipun ugi sampun mratah dipun sagêdi ing ngakathah, inggih punika: Sigra milir kang gèthèk sinôngga bajul, kawan dasa kang jagèni, ing ngarsa miwah ing pungkur, tanapi ing kanan kering, kang gèthèk lumampah alon.
Nyinau aksaraning laras slendro ingkang botên sarana salah satunggaling têtabuhan utawi botên katuntun ing tiyang ingkang sampun sagêd punika, ing ngriki kula dèkèki sarana lagu ilir-ilir ingkang nginggiling ungêl-ungêlanipun mawi angkaning wilahan laras slendro, lajêng uruting wilahan ingkang namung prêlu kangge anggladhi uruting suwara dhatêng agêng utawi dhatêng alit. Ngangge baku pathêt Manyura.
Badhe kasambêtan.
Kodrat, Batawi Sèntrêm
--- 629 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Utaminipun Lare Èstri Nyambutdamêl
II.
Garèng : Kowe kuwi pancèn ora gênah têmênan, ana bocah wadon nyambutgawe têka kok arani gawe reklamê ...
Petruk : Mêngko sik, Kang Garèng, aku rak kôndha yèn wong tuwane pancèn sugih, ora kêkurangan apa-apa, dadi anake wadon arêp manganggo sing pating plênik, pating pêncorong, pating kêthaklik, nganti katon ninik-ninik, wong tuwane bisa ngragadi, arêp kapengin mangan podhêr, gudir, mihun, martabak, gêthuk cothot, mêsthi bisa kalakon, sabab wong tuwane: tidhak kurang uwang. Arêp apa bae mêsthi bisa katurutan, sanadyana nganggo minyak-minyak wangi sing laring-laring kae, kaya ta: losiyon, dhepiniyah, narsisêblu, utawa ... fèsin.
Garèng : Wayah, nèk fènsin kuwi rak adon-adon kanggo mangsak bakmi, ana kok banjur dicampur wani bae.
Petruk : Wèh, nganti slip omongane. Lho, aku iki mau mung arêp ngandhakake, yèn arêp apa-apa wis bisa kalakon, hla gèk prêlune bae apa kathik banjur kêraya-raya golèk gawean nyang kantor barang kuwi. Kaya-kaya nyang omah rak iya ora kurang gawean: mangsak, mênjait, têbah-têbah, nèk arêp sêporêt, iya ora kurang marga, esuk sore ... ngisèni kulah.
Garèng : Hla, kuwi rak bocah wadon bangsane anakmu anakku kiyi, sanadyana wis dhêklomah, nanging iya dhêklomah ... sêkolahan desa. Balik bocah wadon sêthithik-sêthithike wêton sêkolahan Thimlo, e, nas, Milo, pakulinane sabên dina wis beda, Truk. Yèn dikon: mênjait, mangsak, cêkake dikon nyambutgawe nyang omah sing pating clêkuthik, pating clêkênthung, kuwi sing akèh ora tlatèn, Truk. Hla wong mung dikon rajang-rajang buncis bae, ana sing kalair têmbunge: Hèh, zoooo vies - nèk dijawakake iya kudu dikênès-kênèsake sêthithik mangkene: tobat, tobat, le ngrisèni, hara, hara, hara.
Petruk : Yah, Kang Garèng, le muni mêngkono kuwi, ambok aja dikumplitake, nganggo gela-gelo kathik menjap-mènjêp barang. Aku prêcaya, yèn bocah wadon kang wis pangajaran kaya kang kok kandhakake mau, mêsthine iya sugih aras-arasên saupama dikon thak-thik ana ing omah kuwi. Nanging apa wis mêsthine wong tuwa
--- 630 ---
kudu tansah mituruti karêpe anak. Mêngko gèk ana jaka ngampiri anake wadon sing wis prawan gêdhe, ngajak piknik (darmawisata) mung ... têlung dina bae, dupèh anake wadon sênêng, wong tuwane mung: iya, iya.
Garèng : Nèk piknik nganti têlung dina kuwi, apa prasaksat anak wadon diajani ora agama. Ewasamono nèk mungguhing aku, Truk, anak wadon sanadyana wis prawan gêdhe pisan, yèn mung piknak-piknik bae, sanadyana karo jaka-jaka pisan, kok mêksa ora andadèkake alangan, awit wong wis pangajaran dhuwur, mêsthine rak wis wêruh ngêndi tindak sing bêcik utawa sing ala. Kêna diprêcaya, Truk.
[Grafik]
Petruk : Aku ngandêl, Kang Garèng, wong wis dhuwur pangajarane, mêsthine iya wis wêruh êndi sing bêcik lan êndi sing ala. Nanging kowe aja lali nyang kasêktèning setan, pintêr bangêt ambêlithuk, Kang Garèng, nganti ibu Hawa dhewe, sing wis têtela mungguhing sukcine, mêksa kêna kêblithuk ing setan, kang sabanjure nganti wani nêrak larangane Ingkang Kuwasa, yaiku dhahar woh kuldi. Mulane mungguhing aku, dadi wong tuwa kang pancèn trêsna nyang anake kuwi, ora kêna pêdhot kudu tansah anjaga nyang kaslamêtane anake. Aja kok dupèh anake sênêng banjur: bolih-bolih sajah, nanging kudu ditimbang kanthi prêmati - cara Kawine - pêmburine bakal andadèkake sabab apa ora. Piknik karo jaka-jaka upamane, iya kudu ditimbang têmênan anggone arêp awèh palilah, kudu ngelingi: pring padha êpring, mas gosak-gosok mak: cus.
Garèng : Wèyèh, ambok aja sawiyah-sawiyah mêngkono. Hla nèk tansah dipikir kêjêron mêngkono, karêpe iya banjur langganan: ora olèh, ora olèh.
Petruk : Lho, wong duwe anak wadon kuwi pancèn abot sanggane, ibarate mungsuh munggèng jangklakan, mulane iya tansah ora kêna sêpi ing ihtiyar, supaya bisa slamêt ing pêmburine. Kayadene wong tuwa kang wis cukup pamêtune, nglarangi anake wadon kang wis katam


Endang Pregiwa iku anake Arjuna lan Endang Manuhara. Dheweke duwe sedulur tunggal bapa biyung sing jenenge Endang Pregiwati.
Ing lakon Pregiwa-Pregiwati, kekarone bebarengan lunga nggoleki bapakne menyang Amarta, kairingan Cantrik Janaloka minangka pangiringe.
Ing tengahing laku ngupadi bapakne iku, katelune sapatemon kalawan Kurawa sing nembe ngupadi patah kembar kanggo minangkani wewaton nglamar Dewi Siti Sendari. Ancase Kurawa, Dewi Siti Sendari bakal didhaupake kalawan pangeran pati Astina sing jenenge Leksmanamandrakumara.
Nalika Janaloka kacipuhan ngadhepi Kurawa ing sawijining andon yuda sing ora imbang, Endang Pregiwa banjur ngejak mlayu Endang Pregiwati, nyingkir saka papan andon yuda. Endang Pregiwa lan adhine wusana sapatemon kalawan Abimanyu. Sabanjure Abimanyu ngadhepi Kurawa sawise Janaloka nemahi pati. Lan nalika iku Gathotkaca mbiyantu Abimanyu saengga kekarone kasil ngasorake para Kurawa. Gathotkaca sing weruh Pregiwa lan Pregiwati banjur tuwuh rasa tresna ing atine. Endang Pregiwa nglanggati krenteging rasa tresa ing atine Gathotkaca lan wusana kekarone didhaupake. Gathotkaca lan Endang Pregiwa nurunake anak siji sing jenenge Arya Sasikirana utawa Sasikirna.
Dene Endang Pregiwati sabanjure dilamar dening Pancawala sawise kedadeyan rajapati. Gathotkaca ditutuh mateni Pancawala nggunakake keris sing disilih saka Arjuna, saengga antuk paukuman kanthi cara dirante.
Nanging Gathotkaca kasil ndhudhah sejatining kedadeyan rajapati iku. Gathotkaca kasil nemokake bukti yen sing mateni Pancawala ora liya Leksmanamandrakumara, anake Duryudana utawa Suyudana, sing pancen pengin sesandhingan kalawan Endang Pregiwati.
Wusana, Gathotkaca diluwari saka paukuman lan Pancawala diwaluyakake maneh dening Sri Kresna amarga pancen durung tekan pepesthene nemahi pati. Dhaupe Endang Pregiwati lan Pancawala, anake Prabu Yudhistira, lumaku kanthi regeng lan agung kadidene dhaupe anak raja.
Pancawala ing crita pedhalangan Jawa mujudake anake Prabu Yudhistira utawa Puntadewa, raja ing Indraprasta/Amarta/Amerta, lan Dewi Drupadi, anake Prabu Drupada raja ing Pancala.
Miturut crita Hindhu, Dewi Drupadi duwe sisihan akeh utawa nglakoni poliandri, yaiku dadi sisihane Pandhawa sing nurunake anak dhewe-dhewe. Ing Mahabarata, Pancawala uga sinebut Pancakumara utawa Pandhawasuta, tegese anake para Pandhawa. Lan saka dhaupe Dewi Drupadi kalawan para Pandhawa banjur nurunake Pratiwindya (anake Yudhistira), Srutasoma (anake Bima), Srutakirti (anake Arjuna), Srutanika (anake Nakula) lan Srutakarman (anake Sadewa).
Pancawala banjur dhaup karo Dewi Pregiwati. Ing perang Baratayuda, Pancawala mehak Pandhawa. Pancawala urun kridha mbela Pandhawa nalika pasanggrahane Pandhawa dirabasa Kurawa, yaiku ing Baratayuda babak katelu utawa Ranjapan. Pancawala bebarengan para senapati Pandhawa ngadhepi panempuhe Kurawa.
Nalika Aswatama nylundup mlebu wewengkon Karaton Astina sedya mateni Parikesit, Pancawala mati dening Aswatama. Pancawala raket pasedulurane karo Anantasena, anake Bima lan Dewi Urangayu, anake Hyang Mintuna. ::Ichwan Prasetyo::
Dewi Surtikanti milih mbela pati sisihane
Dewi Surtikanti iku anake Prabu Salya lan Dewi Setyawati utawa Dewi Pujawati. Dene Dewi Setyawati dhewe ora liya anake begawan raseksa sing jenenge Bagaspati ing padhepokan utawa pertapan Hargabelah.
Prabu Salya lan Dewi Setyawati nurunake anak cacah lima, yaiku Dewi Erawati (prameswarine Prabu Baladewa), Dewi Surtikanti, Dewi Banowati (prameswarine Prabu Duryudana), Arya Burisrawa lan Rukmarata.
Ing lakon Alap-alapan Surtikanti dicritakake karaton Mandraka kalebon sawijining durjana sing tansah ngadani patemon kalawan Dewi Surtikanti. Maling agung kasebut raine mirip Pamade utawa Arjuna saengga Arjuna saguh ngrangket durjana kasebut.
Ing taman Mandraka, Arjuna bisa sapatemon kalawan durjana sing mlebu ing karaton Mandraka. Arjuna kasil mangerteni jati dhirine duratmaka sing ora liya Suryaputra. Wusana Arjuna lan Suryaputra banjur andon yuda, adu kasekten.
Nanging Suryaputra kasil dikalahake dening Arjuna lan uga kasil dirangket. Suryaputra banjur dipasrahake marang Prabu Salya. Sawise kasil ngalahake Prabu Karnamandra lan ngejeki krajan Awangga, krajan sing tansah ngreridhu lan ngganggu gawe katentremane Mandraka, Suryapurna utawa Karna banjur sinengkakake ngaluhur, dadi raja ing Awangga jejuluk Adipati Karna.
Kasile Karna ngalahake krajan Awangga uga saka pambiyantune Arjuna. Suryaputra sabanjure dijodhokake kalawan Dewi Surtikanti. Nalika upacara pikramane Suryaputra lan Dewi Surtikanti arep digelar, Dewi Surtikanti njaluk supaya dipaesi dening sawijining jaka sing bagus.
Arjuna sing ditetepake lan dipilih dadi juru paes tumrap Dewi Surtikanti. Karna lan Dewi Surtikanti nurunake anak loro, yaiku Warsasena lan Warsakusuma. Ing perang Baratayuda, Dewi Surtikanti mati lampus, belapati tumrap sisihane, Adipati Karna.
Surtikanti mati sadurunge Karna gugur ing pabaratan, nalika nglawan Arjuna. Patine Surtikanti amarga klerune Adimanggala nalika matur marang Sutikanti sing kudune wose ngandharake yen Adipati Karna njaluk sedhah utawa suruh, nanging nalika diungelake dening Adimanggala wose dadi Adipati Karna seda utawa mati.
Amarga klerune Adimanggala iku Surtikanti dadi sedhih banget lan banjur mutusake bakal bela pati marang sisihane kanthi cara mati lampus. Amarga kedadeyan kasebut, Adimanggala antuk paukuman pati saka Karna. Adipati Karna dhewe sing mateni Adimanggala. ::Ichwan Prasetyo::
Wahmuka lan Arimuka sedulur kakang kawah adhi ari-ari
Ditya Wahmuka ora bisa dipisahake kalawan Ditya Ar


text:
Wanareja (oanulisan sajeroning Basa Indonésia: Wonorejo) iku désa ing Kacamatan Gondhangreja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gondhangreja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text:
Pakis iku désa ing Kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambakrama, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
hah sifat kerepetitifan ingkang asor, saengga saben klausanipun saged dipunpindah tanpa ngirangi informasi ingkang wonten. Asiling mutasi inggih menika (27a) *Rodha ekonomi dadi mubeng luwih banter*, *amarga* kampanye ngene iki.
2) *Konjungsi Kausalitas 'sebab'* saha '*disebabake'*
Sami kaliyan *konjungsi kausalitas merga* saha *amarga* ing ngingil menika bilih *konjungsi kausalitas sebab* saha *disebabake* ugi minangka penandha *hubungan makna kausalitas*. Proposisi ingkang ngewrat *konjungsi sebab* saha *disebabake* nedahaken makna *sebab*, lajeng proposisi sanes minangka makna *akibat*. Awit kados makaten, *hubungan makna kausalitas* gadhah gegayutan makna ingkang asifat timbal balik. Ing ngandhao menika badhe kaandharaken asiling panaliten ngengingi *data* ingkang ngewrat *hubungan makna kausalitas* kanthi migunakaken konjungsi sebab saha disebabake.
(28) *Indonesia wis kena diarani tingkat darurat pedofilia lan wis nguwatirake banget, sebab angkane tansah mundhak saben taune*. Komnas perlindungan anak nyathet jenis kejahatan anak taun 2007. Saka 1992 kasus kejahatan bocah 61,8% (1.160) kasus sodomi anak. Taun 2009 ana 1998 kekerasan marang anak. Taun 2010 ana 2.335 kekerasan, taun 2011 ana 2059 sing 59% minangka kekerasan seksual. Taun 2012 ana 2637 laporan, 62% kasus kekerasan seks. Taun 2013 saora-orane wis ana 1600 kasus asusila, wiwit pencabulan nganti kekerasan fisik.
*(DL: 47/PS 20/2014)*
Ukara kapisan menika ngerwat *hubungan makna kausalitas* kanthi pola eksplisit. *Klausua* pisanan menika nedahaken makna *akibat*, inggih menika *Indonesia wis kena diarani tingkat darurat pedofilia lan wis nguwatirake banget*. Lajeng *klausua* candhaipun gadhah makna sebab inggih menika *sebab angkane tansah mundhak saben taune*. Konjungsu kausalitas sebab ing salebeting *klausua* menika nedahaken bilih pola *hubungan makna kausalitas* ukara menika gadhah pola eksplisit.
Pertalian makna *akibat* sebab ing ukara menika gadhah sifat kerepetitifan rendah, tegesipun letak *klausua* menika saged dipermutasikan tanpa ngirangi informasi ingkang wonten. Dados, *sebab angkane tansah mundhak saben taune*, *Indonesia wis kena diarani tingkat darurat pedofilia lan wis nguwatirake banget*.
*Data* salajengipun ingkang ngewrat *konjungsi kausalitas* *disebabake*.
(29) *Undhake kebutuhan pangan uga disebabake mundhake warga kelas menengah (sing blanja kebutuhan padinane 2-20 dollar)*. Yen taun 2002 warga kelas menengah isih 37,75% taun 2010 wis ana 56,5% utawa 134 juta.
(DL: 38/ PS 16/2014)
*Data* ing nginggil ingkang nedhaken *hubungan makna kausalitas* wonten ing ukara kapisan. Undhaken kabutuhan pangan menika nedahaken makna *akibat*. Makna menika mbetahaken makna sebab ingkang dipunandharaken ing tuturan salajengipun inggih menika disebabake mundhake warga kelas menengah sing blanja kebutuhan padinane 2-20 dollar utawi 20.000-200.000/dinten. Wontenipun tembung disebabake ing *klausua* kaping kaping nedhaken bilih pola ingkang dipunginakaken *pola eksplisit*.
3) Konjungsi Kausalitas 'awit'
Wujud konjungsi kausalitas awit dipunginakaken kangge penandha hubungan makna kausalitas. Wontenipun wujud konjungsi kasebut mujudaken proposisi setunggal mbetahaken proposisi sanes. Ukara ingkang ngewrat wonten wujud awit menika nedahaken makna sebab, lajeng ukara sanes nedahaken makna akibat. Asiling panaliten menika saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(30) Warga sing manggon ing radius 3 km saka puncak G. Sinabung kudu direlokasi, awit panggonan mau wis ora aman dipanggoni maneh.
(DL: 18/ PS 6/2014)
Ukara ing inggil menika kaperang saking kalih klausa inggih menika (a) warga sing manggon ing radius 3 km saka puncak Gunung Sinabung kudu direlokasi saha (b) awit panggonan mau wis ora aman dipanggoni maneh. Klausa (a) minangka klausa utama, wondene klausa (b) minangka klausa pendukung. Ukara ing inggil menika gadhah struktur hubungan makna akibat-sebab. Klausa utama minangka akibat, inggih menika 'warga sing manggon ing radius 3 km saka puncak Gunung Sinabung kudu direlokasi'. Dene klausa pendukung minangka sebab, inggih menika 'panggonan mau wis ora aman dipanggoni maneh'. Hubungan makna akibat-sebab saged dipunmangertos kanthi konjungsi 'awit', saengga pola hubungan makna kausalitas wonten ing ukara inggil menika gadhah pola eksplisit.
Ukara utawi klausa ingkang ngewrat hubungan makna kausalitas kanthi konjungsi kausalitas awit ugi gadaha sfiat repetitif ingkang awor saengga ukara
utawi *klausanipun* saged dipunmutasi tanpa ngirangsi utawi ngrisak makna/informasinipun. Asiling mutasi saking *data* ing nginggil menika
(30a) **Awit panggonan mau wis ora aman dipanggoni maneh**. Warga sing manggon ing radius 3 km saka puncak G. Sinabung kudu direlokasi.
4) **Konjungsi Kausalitas 'jalaran'**
Ing ngandhap menika badhe kaandharaken *data* asiling panaliten ngengingi konjungsi kausalitas 'jalaran' minangka titikanipun pola eksplisit dhateng hubungan makna kausalitas ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014.
(31) Pengalaman jaman kepungkur nalika relokasi kanthi bedhol desa warga sekitar merapi ditransmigrasi menyang Sumatra, sidane gagal total. Meh kabeh wargane padha mulih dhewe-dhewe menyang dhaerah asale. Semono uga nalika warga Dieng sing keserang gas mbebayani terus dibedhol desa, uga padha bali ing dhaerahe maneh jalaran ora krasan.
(DL: 19/ PS 6/2014)
Makna *sebab* saking *data* ing nginggil menika jalaran ora krasan. Lajeng makna *akibat* wonten ing tututan saderengipun


text: [...e] Prabu Mêdayun _ ambênêr ing marga nglegok __


text:
ana iki
Pungkasana lek mu ngrusak alam
Amprih aman saka bancana alam
Cahya Lintang
Dening : Tetania tasya s.p (9A)
Lintang...
Lelabuh ing awang - awang
Kelap - kelip ing wayah wengi
Kayata lampu werna - werni
Lintang...
Ora bisa kaitung
Wujudmu katon cilik
Nanging tansah apik
Rupamu kang endah
Kasebar ing antariksa
Langit peteng dadi padhang
Amarga cahya lintang
Tresna Kaluwarga
Dening : Radista Avrilio P. (9B)
Kulawarga minangka pelindungku
Aku tresna tenan karo ibu
Aku tresna karo bapak
Aku uga tresna marang mbakku
Dheweke kulawarga, pancen duweke kabeh
Seneng banget duwe dheweke
Ana mesthi bungah lan sedhih
Kita mesthi saling nglengkapi
Ampun pisah, Gusti
Gotong Royong
Dening: Sri Ratih Kencana Dewi (9B)
Pratanda wis katon padhang
Ayo kumpul bareng masyarakat
Aja lali nggawa sapu lan sikat
Bebarengan padha semangat
Ayo padha gotong royong
Supaya lingkungan resik saben dina
Ayo melu, aja meneng
Nyingkirake kawasan sing reged
Supaya nityasa seneng
Pemandangan endah bisa dideleng
Yen lingkungan adhem ayem
Masyarakat ayem tentrem
Ngendikane Ibu
Dening : Viola Agte A (9D)
Jaman saiki wes beda
Jaman saiki sarwa kepenak
Sarwa dikepenakna
Biyen....
Ngendikane ibu
Sekolah kuwi rekasa
Lan sarwa tangan
Wiwit isuk nganti awan
Nulis, nyatet, lan nggarap gladen soal
Sarwa tangan..
Wayah bengi
Sinau dikancani ublik
Ublik melik – melik
Jaman saiki wes beda
Jaman saiki sarwa kepenak
Sarwa dipenakna....
Ngedikane ibu
Andadekake..
Bocah lumuh, keset
Lumuh nulis, lumuh maca
Amarga sarwa kepenak
Amarga anane hp
Amarga anane internet
The first step in the process is to identify the specific type of cancer and its stage. This information helps determine the most appropriate treatment options.


text:
Helen Adams Keller (27 Juni 1880 - 1 Juni 1968) punika pamenang Honorary University Degrees Women's Hall of Fame, The Presidential Medal of Freedom, The Lions Humanitarian Award, malah cariyos kagesanganipun pikantuk 2 piala Oscar. Panjenenganipun nyerat artikel sarta buku-buku misuwur, ing antawisipun The World I Live In dan The Story of My Life (dipunketik kanthi aksara biasa lan Braille), ingkang dados literatur klasik ing Amérika lan dipunpertal dhumateng 50 basa. Panjenenganipun tedhak dhateng 39 nagari kanggé atur pangandikan kaliyan para présidhèn, ngempalaken dana kanggé tiyang-tiyang wuta lan budheg. Panjenenganipun madegaken American Foundation for the Blind lan American Foundation for the Overseas Blind.
Biografi
Panjenenganipun miyos normal ing Tuscumbia, Alabama taun 1880. Ing yuswa 19 wulan, panjenenganipun nandhang panyakit anèh ingkang njalari wuta lan budheg. Panjenenganipun dados nakal lan boten saged dipunwulang ing yuswa 7 taun, saéngga tiyang sepuhipun manggihi Johanna (Anne) Mansfeld Sullivan Macy supados dados guru pribadi lan mentor. Annie nyipeng tangan Helen ing saandhaping toya lan kanthi basa isyarat, panjenenganipun paring pangandikan "T-O-Y-A" ing tangan sanèsipun. Nalika Helen nyipeng lemah, Annie ngandika "L-E-M-A-H" lan puniki dipunlampahi kathahipun 30 tembung per dinten. Helen dipunwulang kanggé maos liwat aksara braille dumugi mangertos punapa maksudipun. Helen nyerat, "Kula éling dinten ingkang paling wigatos salebeting gesang kula inggih punika nalika guru kula, Anne Mansfield Sullivan, dugi dhumateng kula." Kanthi telatèn, Annie mulang Helen kanggé ngandika liwat pocaping tutuk, saéngga Helen ngandika, "Perkawis ingkang saé piyambak lan paling éndah ingkang boten dipunpriksani utawi dipundumuk déning donya inggih punika prakawis ingkang dipunrumaos salebeting manah." Penjenenganipun sinau basa Prancis, Jerman, Yunani lan Latin liwat braille. Ing yuswa 20 taun, panjenenganipun kuliah ing Radcliffe College (cabang Univèrsitas Harvard), mirunggan wanita. Annie ngréncangi kanggé spell textbooks, aksara satunggal mbaka satunggal, ingkang dipunparingaken dhateng tangan Helen. Namung 4 taun, Helen lulus kanthi prédhikat magna cum laude.
Pranala njawi
Lair 1880
Pati 1968
Aktivis Amérikah Sarékat
Panulis Amérikah Sarékat
Artikel mawa basa krama


text:
Powiat Grudziądz iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Grudziądz. Powiat iki papané ana ing provinsi Kuyawia-Pomerania lan sing ndunungi 38.433 jiwa.
Powiat ing provinsi Kuyawia-Pomerania


UTS VII 2011-2012dipun aturaken dening ma'ruf kunaifi di 17.27
sinaunen ya reeeekkk
SOAL
Wangsulana pitakonan ngisor kanthi milih jawaban sing pener!
Wacan kanggo mangsuli pitakonan angka 1-10
Jaka Tarub
Ing pedhukuhan Tarub urip sawijining randha kang aran Mbok Randha Tarub tilas garwane Ki Ageng Tarub. Dheweke urip ijenan jalaran tinilar bojo tanpa anak kang njalari nelangsane. Ing sawijining wengi ngepasi malem Jemuwah Kliwon, Mbok Randha Tarub sengaja ziarah ing makame Ki Ageng, ngiras turu ing makam kono mulane nggawa bantal lan klasa. Eloke lelakon, bareng parak esuk mbok Randha Tarub kaget lan gumun dene ing cedhake anggone turu ana bayi lanang nangis cengar-cenger. Bayi enggal dibopong, anehe bayi mau banjur meneng cep. Bayi enggal digawa mulih, diedusi lan didulang degan kemlamut. Sawetara dina Mbok Randha malah metu banyu susune, mula bayi lanang tur bagus iku gelis gedhene. Bayi lanang iku dijenengi Jaka Tarub. Mbok Randha Tarub anggone nggulawenthah Jaka Tarub ngalah-alahi anake dhewe.
Jaka Tarub wis ngancik jejaka, senengane mbebedhag kewan alas bangsane manuk, kidang, lan sapanunggalane. Sawijining dina nalika mbebedhag ing tengah alas, dheweke weruh sandhangane para widadari kang padha adus ditumpangake ing watu gilang sapinggire tlaga. Kanthi alon-alon Jaka Tarub njupuk klambi siji lan slendhang banjur gegancangan digawa mulih. Satekane ing omah, klambi lan slendhang disingitake ing lumbung ditumpuki pari. Age-age Jaka Tarub bali menyang alas karo nggawa jarit klambi lurik lan kemben. Nalika teka tengahe alas ing cedhake tlaga para widadari meruhi tekane manungsa mula padha age-age mentas saka tlaga klamben lan mabur bali menyang kahyangan wedi kamanungsan. Kari siji widodari kang kelangan klambi lan slendhang ora bisa mabur. Atine pepes jalaran bakal kamanungsan, saking bangete sedhih nganti nangis ing pinggiring tlaga. Wusanane dipupus, widadari iku ngucap sayembara "sing sapa bisa menehi klambi menawa wong tuwa bakal diaku dadi wong tuwane, menawa wadon bakal diaku sedulur sinarawedi, dene yen lanang bakal sanggup dipek bojo". Krungu sayembara kuwi Jaka Tarub nyedhaki pinggiring tlaga menehi pitulungan rupa klambi, jarit lan kemben lan nagih janjine widodari iku. Widodari kang aran Dewi Nawangwulan tetep ing janji sanggup digarwa banjur diajak bali ing pedhukuhan Tarub.
Sumber: Panjebar Semangat, No. 31, 4 Agustus 2001 lan No. 32, 11 Agustus 2001
1. Manut wacan ing dhuwur sapa asmane garwane Mbok Randha Tarub?
a. Ki Ageng Sela c. Ki Ageng Mangir
b. Ki Ageng Tarub d. Ki Ageng Pemanahan
2. Apa sing njalari Mbok Randha Tarub nelangsa uripe?
a. amarga kakehan anak c. amarga garwane wis ninggal
b. amarga ora duwe anak d. amarga tinilar bojo tanpa anak
3. Ing sawijining wengi ngepasi malem apa Mbok Randha Tarub ziarah lan turu ing kuburan Ki Ageng?
a. malem Jemuwah Legi c. malem Jemuwah Kliwon
b. Malem Jemuwah Wage d. malem Jemuwah Pon
4. Apa sing ditemokake Mbok Randha Tarub, nalika tangi sawise sewengi turu ing kuburane Ki Ageng?
a. bayi lanang b. bayi wadon c. bayi estri d. bayi bajang
5. Bayi mau banjur digawa mulih, diedusi lan didulang. Bayi kasebut didulang apa?
a. bubur ayam c. bubur sungsum
b. degan kemlamut d. degan cemukil
6. Apa tegese tembung nggulawenthah ing wacan kasebut?
a. milara b. ngelus-elus c. nggondheli d. ngopeni
7. Apa tegese tembung mbebedhag ing wacan kasebut?
a. seneng tetanen b. seneng nukang c. seneng nenandur d. mburu kewan
8. Apa busanane widadari sing disingitake Jaka Tarub?
a. jarit c. kemben
b. jarit lan kemben d. klambi lan slendhang
9. Ing ngendi anggone Jaka Tarub nyingitake busanane widodari kasebut?
a. ing ngisor turon c. ing ngisor kekep
b. ing lumbung d. ing gledheg
10. Sapa sejatine asmane widadari kasebut?
a. Nawangsih b. Nawangwulan c. Nawangsari d. Nawangwati
11. Crita rakyat sing gegayutan karo prastawa sejarah lan ana sambung rapete karo sawijine paraga (tokoh), asal-usule papan utawa panggonan, lan diyakini nate dumadi diarani ....
a. sage b. mite c. legenda d. dongeng
12. Ing ngisor iki sing kalebu tuladhane crita legenda yaiku...
a. Jaka Tarub c. Serat Kancil
b. Rara Jonggrang d. Mula Bukane Kutha Surabaya
13. Crita rakyat kang dianggep suci, isine gegayutan karo bab-bab sing aneh (ajaib), paragane Dewa/Dewi utawa manungsa setengah Dewa sing nduweni kaluwihan, lan diyakini bener-bener dumadi diarani ....
a. dongeng b. mite c. legenda d. sage
14. Ing ngisor iki kalebu tuladhane crita mite, kajaba ....
a. Dewi Sri c. Jaka Tarub lan Nawangwulan
b. Nyai Rara Kidul d. Bandhung Bandawasa lan Rara Jonggrang
15. Crita rakyat sing isine ngayawara utawa tanpa kasunyatan, gunane kanggo panglipur utawa ngisi wektu lodhang diarani ....
a. legenda b. mite c. sage d. dongeng
16. Jinise dongeng kaperang dadi 3, kaya kang kasebut ing ngisor iki, kajaba ....
a. sage c. fabel
b. dongeng lugu d. dongeng gegedhug/wiracarita
17. Ing ngisor iki kang kalebu tuladha golongane dongeng lugu yaiku ....
a. Serat Kancil c. Peksi Glathik
b. Jaka Kendhil d. Andhe-Andhe Lumut
18. Wacan kodhok lan kancil kalebu jenis dongeng…
a. fabel b. legenda c. mite d. sage
19. Crita sing ora nyata lan lumrahe kanggo ndhidik bocah diarani…
a. crita cekak b. dongeng c. geguritan d. parikan
20. Ngisor iki sing ora klebu jinise dongeng…
a. crita cekak b. legenda c. mite d. fabel
21. Dongeng sing nyritakake donyane kewan yaiku…
a


text:
Panawaren kuwe salah siji desa nang Sigaluh, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Winarsih sampun wiwit owah, sampun beda kados biyasanipun. Harjito ngraosaken bilih Winarsih sampun beda, padahal Winarsih janji prasetya dhumateng Harjito bakal boten ewah saha boten nyidrani katresnan. Perkawis menika ingkang adamel Harjito ngraosaken kagol manahipun tumrap Winarsih ingkang wiwit owah lajeng nyidrani janji kang suci. *Struktur* kapribaden *Id* ingkang nuwuhaken raos kagol ing manahipun Harjito tumrap Winarsih ingkang wiwit mblenjani janji prasetya kaliyan Harjito.
g. Ngraos Dipuncidrani
Cidra inggih menika boten setya, boten nuhoni janji (Poerwadarminta, 1939: 637). Ngraos dipuncidrani inggih menika ngraos dipunkhianati janji prasetyanipun. Konfik psikis ngraos dipuncidrani ingkang dipunlampahi dening Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
Winarsih isih kober njaluk ngapura menawa apa sing wis ditindakake sasuwene iki dianggep salah lan nglarakake ati. Uga njaluk supaya Harjito gelem nglalekake sakabehe lan dianggepa lelakon sing ora tau ana.
Harjito kalem mangsuli.
"Ora ana sing perlu dijalukake pangapura. Sabab pancen ora ana sing salah, Win. Kowe ora salah. Mbokmenawa pancen kudu mengkono lumakune takdir. Awake dhewe mung tinitah kadidene kanca salumrah."
"Wis ya, Sugeng Dalu," Harjito ngeterake tekan regol sekolahan. Winarsih wis dipapag Colt anyar warna abang maron. Ora kepalang tanggung. Bareng weruh Sumardi mudhun saka sopiran, Harjito mapagake pisan.
"Sugeng Dalu, Mas Mardi."
"...dalu." Keprungu wangsulan lirih.
Harjito mbalik. Njupuk sepedhane.
Sidane wengi kuwi Harjito nekad mulih. Ora sida turu omahe Bari. Najan wis kliwat jam sepuluh. Dicandhet Bari karo Siswanto. Nanging ora mempan.
Mendhung nggamen mayungi lakune Harjito sing mancal sepedha ijen tanpa rowang nlusuri dalan gedhe Sala-Surabaya. Mengulon. Tumuju desane, Bangunrejo Kidul, bawah kecamatan Kedunggalar.
Atine nangis kelara-lara. Beda lan dina-dina kepungkur. Saiki Harjito nangis temenan. Karo mancal sepedhane, luhe dumrodos ing sadawaning dalan. Sabanjure banyu udan nggruijugi anggane. Ora dipaelu.
Lakune sepedha ajeg. Udan riwis-riwis sing ngancani. (Lintang Panjer Rina, 2002: 49).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis ngraos dipuncidrani ingkang dipunlampahi dening Harjito inggih menika,
Atine nangis kelara-lara. Beda lan dina-dina kepungkur. Saiki Harjito nangis temenan. Karo mancal sepedhane, luhe dumrodos ing sadawaning dalan. Sabanjure banyu udan nggrujugi anggane. Ora dipaelu.
Winarsih kepanggih kaliyan Harjito nyuwun pangapunten tumrap tumindakipun ingkang adamel Harjito sakit manahipun serta nyuwun supados Harjito purun nyupekaken sedaya kadadosan ingkang kepengker. Harjito kanthi raos kalem mangsuli bilih boten wonten ingkang kedah dipunsuwuni pangapunten serta takdiripun kekalih ingkang namung saged kekancan kemawon. Harjito ingkang mapagaken Winarsih lajeng kepanggih Sumardi ingkang methuk Winarsih. Sasampunipun ndalu menika, Harjito nekad wang sul ing dalemipun ingkang tebih sanget saking sekolahan. Manahipun Harjito ngraosaken sedhih sanget, kelara-lara ngantos nangis amargi ngraos dipuncidrani dening Winarsih. Struktur kapribaden Superego ingkang nuwuhaken raos dipuncidrani wonten manahipun Harjito tumrap Winarsih, kenya ingkang dipuntresnani.
h. Sumedhot
Sumedhot inggih menika raos sedhih dadakan (Poerwadarminta, 1939: 572). Raos sumedhot inggih menika raos sedhih dadakan amargi manggihaken perkawis ingkang boten dipunkajengaken. Raos sumedhot ingkang dipunlampahi dening Harjito saged ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
Dumadakan mriplate kepergok nalika nyawang menjaba ing pernah parkiran. Bocah wadon ayu-manis mudhun saka Colt abang. Ing sebelaha wong lanang dandan besus, klambine setlikan rapi, sepatunan mengkilap.
Harjito genah ora bakal pangling. Winarsih mlaku bareng karo Sumardi. Ngunggahi tlundhakan. Arep melu antri karcis. Panone Harjito kaya semrepet. Raine pucet dadakan. (Lintang Panjer Rina, 2002: 40).
Saking petikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis sumedhot struktur kapribaden ingkang dominan Id inggih menika,
Harjito genah ora bakal pangling. Winarsih mlaku bareng karo Sumardi... Panone Harjito kaya semrepet. Raine pucet dadakan.
Harjito manggihaken Winarsih nembe mlampah kaliyan priya sanes inggih menika Sumardi. Perkawis menika ingkang adamel Harjito ngraosaken sumedhot. Struktur kapribaden Id ingkang nuwuhaken raos sumedhot ing manahipun Harjito amargi manggihaken perkawis ingkang boten dipunkajengaken.
"Ora ta, Har. Kowe kuwi olehmu gendhelang-gendheleng sekesuk kuwi mikir apa? Apa isih mikir sangu?"
"Ora," wangsulane Harjito cekak, karo mapan ing amben babrakan, cedhak olehe adang sega emake.
Ah! Harjito ngesah lirih. Ora wani banter. Dheweke ora kepingin, emake sing banget ditresnani kuwi ngerti apa sing sejatine ngreridu pikire. Dheweke ora kepingin emake melu susah, melu nelangsa, amarga dicecenges kemlaratane dening liyan. (Lintang Panjer Rina, 2002: 54-55).
Saking petikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis sumedhot struktur kapribaden ingkang dominan Ego inggih menika,
Ah! Harjito ngesah lirih. Ora wani banter. Dheweke ora kepingin, emake sing banget ditresnani kuwi ngerti apa sing sejatine ngreridu pikire. Dheweke ora kepingin emake melu susah, melu nelangsa, amarga dicecenges kemlaratane dening liyan.
Harjito ingkang nembe ngalamun, menggalih wonten ing pawon lajeng dipundangu simbahipun. Simbahipun paring pitaken tumrap Harjito alesanipun Harj


text:
Pacar kuwe salah siji kelurahan nang Rembang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Réprodhuksi iku sawjining prosès biologis nalika individu organisme anyar diprodhuksi . Réprodhuksi yakuwi cara dhasar mempertahanaké dhiri kang diayahi déning kabèh wangun kauripan; saben individu organisme kang ana miangka asil saka siji prosès réprodhuksi déning luluhuré. Cara réprodhuksi kanthi umum dipérang dadi rong jinis: sèksual lan asèksual.
Sajeroning réprodhuksi asèksual, siji individu bisa nglakoni réprodhuksi tanpa cawé-cawé individu liya saka spésies kang padha. Pambelahan sel baktèri dadi rong sèl anak minangka conto saka réprodhuksi asèksual. Sanadyan mangkono, réprodhuksi asèksual ora diwatesi marang organisme sèl siji waé. Akèh-akèhé tetuwuhan uga duwé kamampuan kanggo ngayahi réprodhuksi asèksual.
Réprodhuksi sèksual mbutuhaké cawé-cawé rong individu, racaké saka jinis kelamin kang béda. Réprodhuksi manungsa normal iku conto umum réprodhuksi sèksual. Lumrahé, organisme kang luwih komplèks ngayahi réprodhuksi kanthi sèksual, déné organisme kang luwih prasaja, racaké siji sèl, ngayahi réprodhuksi kanthi asèksual.
Uga delengen
 Sèks
Pranala njaba
 Asexual Reproduction
 Human reproductive system webpage
 Journal of Biology of Reproduction
 Journal of Andrology
Cathetan sikil


text: 119. Karaming pamuwus jangkêpnèki _ ingkang nêrak pêwalêr[53]


text:
Kantong termal gumantung karo prinsip sing prasaja. Ing panyaluran termal jeroan kain khusus digunakake (luwih asring sintetik, kanthi tenun khusus), sing nduweni sifat unik (kelembapan lan kalsium panas). Mulane, nalika wong kanthi alami nandhang lapisan udara antaranane antarane kulit lan bin laundry, celana panas termal ora ngeculake panas lan tahan. Sabanjure, kringet sing diprodhuksi dening awak minangka akibat saka aktivitas fisik ora diserep dening jaringan, nanging dibuwak saka kulit lan nguap tanpa mundhake wong ing energi lan panas. Ing kasus iki, jeroan biasa nyerep kelembapan, nyumbangake hipotermia, lan jeroan panas ndadekna metu, nalika njaga sifat-sifat insulasi termal.
Kaluwihan celana termal ora kaetung, dadi ora kaget amarga popularitasé dhuwur banget. Pilihan sudhut prodhuk iki bisa ditemokake ing situs perbandingan prabédan _URL_ uga mbandhingake harga kanggo model sing sampeyan seneng.
Apa sampeyan kudu ngerti babagan milih celana termal?
Faktor kapisan sing dipilih yaiku busana. Ana akeh bahan, manufaktur nggunakake teknologi anyar kanggo nyukupi kabutuhan saben panuku. Carane milih jeroan termal kanggo macem-macem kesempatan?
Katun. Bahan alami sing luwih apik digunakake kanggo nyandhang saben dina, mlaku ing cuaca mendhung, kanggo mangsa nglangit, lan uga kanggo turu. Materi mbutuhake kelembapan uga, nyediakake efek jeblugan termal stabil. Nanging, yen jeroan rampung dadi udan, kelembapan bakal dianakake cedhak awak. Kanthi alasan iki, jeroan termal katun ora cocok kanggo latihan olahraga.
Wool. Pakaian termal termahal digawe kanthi wesi merino, nanging sampeyan bisa nemokake jinis bahan liyane. Wol ora mung tahan panas, nanging uga menehi efek warming. Pakaian wol termal cocok kanggo mlaku-mlaku sing adoh, uga kanggo wong-wong sing kerjane ana hubungane karo wektu sing tetep ing udara terbuka.
Synthetics. Polipropilena lan poliamida minangka rong bahan sing paling umum digunakake kanggo produksi celana termal sintetis. Cepet mbusak Kelembapan, ora nglumpukake bau, ora crumple, tetep bentuk, tahan-tahan. Khusus impregnasi antibakteri asring digunakake. Polypropylene digunakake kanggo produksi celana jas kedadean olahraga, ora bisa dipakai suwene, kaya turu, amarga bahan gawe kulit (cocok banget karo awak lan bisa nimbulake gatal). Nanging kanggo latihan ing mangsa cuaca iku pilihan sing paling apik. Kadhangkala synthetics "diencerke" karo wol alami kanggo nambah sifat insulasi termal.
Lan durung: sintetis utawa kain alami? Gaun alam cocok yen gol sampeyan mlaku dawa lan nginep ana suwene suwene suhu. Bahan alami bakal ngetrapake tugas utama - anget. Yen gol sampeyan minangka latihan aktif, mung sintetis sing bakal ngatasi tugas utama - ngilangake kelembapan. Sajrone latihan, awak ngaso, lan yen kelembapan bakal linger, banjur sajrone ngaso awak bakal mulai supercool.
Ukuran sing bener
Carane kudu celana panas termal njagong ing awak? Sapa wae sing ora seneng sandhangan ketat kudu ngerti yen celana jas celana gratis ora duwe efek apa wae, amarga lapisan udara antarane awak lan kain, amarga sifat thermo-insulating sing diraih, mung ora bakal. Kerep banget sampeyan bisa nemokake konsep kayata "kulit kapindho", sing nggambarake prinsip nglebokake celana termal. Iku luwih apik kanggo tuku ukuran sing luwih cilik tinimbang sing luwih gedhe. Kanthi termal jeroan kudu pas karo awak sing kuat, ngindhari kesenjangan antarane kulit lan tissue.
Penting banget kanggo milih model sing tepat kanggo periode musim panas lan musim panas, sing beda karo ketebalan kain (kain super ringan lan cahya - kanggo musim panas, sedheng lan anget - kanggo periode mangsa musim dingin).
Kang produksi?
Perusahaan sing ngasilake pakaian termal, cukup akeh, ing negara kita lan ing luar negeri. Antarane merek sing duwe reputasi apik, MJ Sport, VAUDE, Marmot, Helly Hansen, MILLET, LOWE ALPINE, Kerajinan. Iki daftar perusahaan saka Eropah lan Amerika Serikat. Kanggo prodhusèn domestik, Bask lan RedFox bakal dadi pilihan apik.
Pilihan saka setelan termal gumantung ing kondisi panggunaan: yen sampeyan kerep laku mlaku, pilihan sampeyan yaiku celana termal sing digawe saka wol lan katun, yen sampeyan atlet, luwih becik tuku pakaian sintetis, mbok menawa kanthi kain alami, yen sampeyan pengin njaluk model kanggo saben dina wol kanggo mbantu sampeyan.
Teken celana termal sing bener bakal ngreksa saka kelembapan, angin lan ora bakal nandhang kulit. Kekuwatan ing jeroan termal yaiku lack of versatility, amarga macem-macem jinis sandhangan dibutuhake kanggo kahanan sing beda. Nanging, wis ditetepake, ing kondisi apa sampeyan kerep kerep, minus iki bakal ngilang.
PENTING! Aja lali sing jeroan termal ora ngidini suhu dhuwur, supaya bisa dicuci ing suhu ora luwih saka +40 derajat, lan uga ora garing lan wesi.
Stroberi sak meteng - 3 trimester
Perawatan herpes ing lambene ing sawijining dina
Carane bayi berkembang ing kandhutan?
Busana Cina kuno
Moral Utang


text:
Akeh Bakul Takjil ing Sasi Pasa, Apa Para Ibu Wis Wegah Masak? - Mojok.co
MOJOK.CO – Sasi pasa biasane uga ditandhai karo akeh muncule bakul takjil sing dodolan ing pinggir dalan. Para bakul dodolan aneka werna, lan ketokane uenak kabeh.
Golek pangan kanggo urip iki akeh carane. Salah sijine, dadi bakul takjil ing sasi pasa. Ing kahanan pinuju tilik sedulur sing ana Klaten, liwat dalan sore iku, ora sethithik wong nggelar meja lan lapak ing pinggir dalan. Jian sak dalan-dalan akeh wong sing ngadhep panganan. Akeh-akehe dodolan takjil kanggo buka. Rumangsaku, iki mesthi kanggo njagani sing wegah masak. Cetha!
Embuh kok ibu-ibu padha wegah masak? Kamangka ganjarane akeh, sok sapa wong sing gelem nyedhiake buka marang wong pasa. Kuwi ngendikane Pak Kiai ing mimbar, sing medharke fadilah saka wulan pasa.
Bareng mengkono, malah dadi mikir liyane. Apa iya, saiki wong-wong padha seneng sarwa gampang lan praktis? Apa iki tandha wis padha wegah masak? Apa sakjane gur golek sing gampang wae?
Lagi mikirke perkara iki, malah nyawang gelaran panganan ing ngarep mata. Pancen seger tenan, pas nyawang para bakul takjil sing dodolan panganan dinggo buka iki. Kolak seger, es cendhol manteb, sayur sop. Jan, pokokmen marahi cleguk-cleguk ing tenggorokan. Kayane, ancen sedhep, tenan!
Para bakul takjil kaya ngene iki, anane gur pas sasi pasa, mung setahun pisan. Akeh sing milih dadi bakul takjil amarga saiki akeh sing seneng golek panganan kang praktis. Mung tinggal tuku, oleh barange, kari mangan. Beres!
Kaya ngene iki, beda karo jaman biyen. Mbah-mbah biyen, malah ngerasa saru yen ora masak. Apa jaman saiki wis ganti tur malah wis kewalik? Ora jajan, ora gaul! Iki jawabane bocah jaman saiki. Bocah gagrak kiyi. Ngarepe kabeh-kabeh kudu ana cepet. Omongane sak jet sak nyet. Kaya kari ngomong: sim salabim wae, kabeh sing dipengin wis ana ning ngarepe. Kamangka, kabeh butuh proses, loh!
Perkara panganan sing kaya-kayane tinggal dimaem kuwi, kudu ngelewati proses sing ora singkat. Saka golek bahan-bahane, terus ngolah utawa masak. Ijik durung kudu golek kayu kanggo gegenen. Isih nimba dinggo ngumpulne banyune. Urusan panganan iki, ana bab ngemu wewarah gedhe, yaiku sakben proses utawa tahapane kudu dilakoni karo kesabaran. Ulet uga tekun wusana, lagi tekan.
Kabeh bab iku ana laku lan arah sing kudu dilakoni. Proses antarane siji lan sijine, bakal gegayutan utawa ora bisa dipisah-pisah. Kudu wutuh dadi kepelan sing ora isa ucul.
Amarga urusan sepele ngene iki, terus dadi kelingan, mangkane bocah saiki angel lek dikon sabar. Jalaran kabeh gur sarwa instan. Cepet lan sat set, ora isa ngenteni mengko-mengko. Apa maneh ndadak kudu nunggu. Jian, adoh tenan karo sing dikarepke para simbah biyen.
Mangkane, yen nang sak omah isih ana mbah, anak, lan putu bakal ketok banget bedane. Rikala ngopeni anakke biyen lan diterapke marang putu, jelas bakal ana beda sing adoh. Nganti sok krungu, "Biyen mbokmu tak pakani ngene wae wis meneng. Bareng saiki, kowe putu-putuku kok ora doyan! Jaman-jaman."
Putune sing dieman-eman, malah seneng karo jajanan gek sing dipangan barang-barang ora cetha. Tegese, jajanan krosak-krosak kebak. Gur ngebaki weteng, ananging embuh ana khasiate apa ora. Angger bubar maem, njuk ana komplikasi watuk-watuk. Pating cekreh!
Sasi pasa saiki apa-apa ana, kari milih. Lek biyen gur mangan sega karo gereh wae, wis sip. Lalapan gudhangan krokot sing ana kebon, wis cukup. Lha saiki, luwih milih bahan-bahan sing dituku ing supermarket. Padha-padha sayuran, sayuran impor ing super market rasa-rasane luwih ketok berkelas lan enak. Padahal ya, rasane padha wae. Sing beda mung regane.
Mbalik maneh perkara "panganan sing kreatif", panganan mau terus diusung menyang pinggir dalan. Dikemas kanthi maneka warna wujute. Digelar ing nduwur meja. Sing liwat dalan kono, bakal gampang kepencut terus mundhut. Ora sethithik ibu-ibu sing ngruyuk mborong panganan sing diadhep para bakul takjil. Ora aneh, yen gur sedhela wae, dagangane wis padha entek.
Oalah, sasi pasa. Saka nggolek buka lan nyawang sing padha bakul takjil, ndadiake daya sing gedhe tumrap panguripan.


Gendéra Partai ing Jakarta jroning mangsa kampanye
Idéologi iku kumpulan ide utawa gagasan. Tembung idéologi dhéwé diciptakaké déning Destutt de Tracy ing akir abad kaping 18 kanggo ndhèfinisikaké "sains ngenani ide". Idéologi bsa dianggep visi kang komprehensif, minangka cara nyawang samudaya prakara (bandhingaké Weltanschauung), kanthi umum (pirsanana Idéologi ing kauripan saben dina) lan sapérangan arah filosofis (pirsanana Idéologi pulitis), utawa seklompok ide kang diajokaké déning kelas kang dhominan ing kabèh anggota masarakat. Tujuan untama samburiné idéologi ya iku kanggo nawakaké owah-owahan liwat prosès pamikiran normatif. Idéologi ya iku sistem pamikiran abstrak (ora mung sauger pawangunan ide) kang diterapaké ing masalah publik saéngga marakaké konsèp iki dadi inti pulitik. Sacara implisit saben pamikiran pulitik ngetutaké siji idéologi sanajan ora disèlèhaké minangka sistem cara mikir kang èksplisit.(dhèfinisi idéologiMarxisme).


text:
Kantring Genjer-Genjer | Sri Huning's
5 Juni 2014 pukul 2:58 PM · Filed under Link terekomendasi, Pengetahuan Sejarah, Ulasan and tagged: Kantring Genjer-Genjer, novel, sastra, sriuning, suganda muji saputro, teguh winarsho, TEGUH WINARSHO AS


text:
Sinonimi* kasebut ugi tembung ingkang memper utawi padha, tegesipun inggih menika peparinging nama utawi panandha ingkang beda kangge samukawis *basa Jawi* utawi patandha ingkang sami ing papan ingkang beda. Kados ta, [siyom] basa Jawi Kudus, [jipan] basa Jawi Semarang kaliyan [japan] basa Jawi *Standar*. *Geseran* ingkang dipunwatani *homonimi*
inggih menika maringi nama ingkang sami kangge bab ingkang beda ing saperangan papan ingkang beda. Kados ta [mari] basa Jawi Solo ingkang ateges 'dhangan' kaliyan [mari] basa Jawi Malang kangge konsep 'bivar/ sampun'.
c) Prabeda *onomasiologis* ingkang nedahaken nama ingkang beda adhedhasar setunggal konsep ing mapinten-pinten papan ingkang beda Guiraud (ing Zulaeha, 2010: 33). Tuladhanipun ngrawuhi adicara genduren, ing saperangan tlatah basa Jawi tartamtu mastani [kajatan], menika awit pamanggih bilih para tamu awit wontenipun hajat lan para tamu rawuh kanthi paring donga pangestu supados hajatipun ingkang kagungan kersa tansah kajangkung. Ewa dene ing papan sanes kasebut [kondajan]. Menika amargi para tamu sami ngrawuhi adicara menika awit dipunundang. Dados, prabeda menika awit bedanipun *sudut pandang* ingkang dipunginakaken kangge negesi prastawa utawi kadadosan ingkang lumampah.
d) Prabeda *semasiologis* minangka kosok wangsulipun saking prabeda *onomasiologis*, inggih menika peparinging nama ingkang sami kangge mawarniwarni *konsep* ingkang beda, Guiraud (ing Zulaeha, 2010: 34) tuladhanipun, tembung randha lan ngukur ing basa Jawi. Tembung randha [rondɔ], ingkang tegesipun (1) priyantun estri ingkang boten kagungan semah, (2) priyantun estri ingkang sampun boten kagungan jodho utawi dipuntilar semahipun, (3) nama salah satunggaling tetedhan ingkang asalipun saking tela. Tembung ngukur, [ŋukU r] ingkang tegesipun (1) ngetang tebihipun kitha A lan kitha B; ngetang
panjang kain utawi ngetang wiyaripun siti, (2) ngukur kulit utawi perangan badan ingkang kraos gatel utawi sasmitanipun priyantun ingkang mangu-mangu.
e) Prabeda morfologis, ingkang winates wontenipun sistem tata basa ingkang wonten gayutipun dening frekuensi morfem-morfem ingkang beda, dening kaginanipun ingkang caket, dening wujud fonestisipun, dening daya raosipun, lan dening pawadan sanesipun Guiraud (ing Zulaeha, 2010: 34). Tuladhanipun, ponakan kaliyan keponakan 'putra saking sedherek tunggal bapak kaliyan ibu' wontenipun ater-ater ke-ingkang asalipun saking basa Indonesia konfiks {ke-/an} penominalan utawi kangge pambeda. Ing basa Jawi baku dipunginakaken ponakan.
Miturut pamanggihipun para winasis ing nginggil saged dipunpendhet dudutan. Dudutanipun inggih menika bilih dialek inggih menika variasi basa ingkang wonten gayutipun kaliyan tlatah utawi papan geografis. Dialek ingkang wonten gayutipun kalian papan geografis ugi asring kasebut dialek geografis.
4. Basa Jawi Standar
Miturut Wedhawati (2006: 13) Basa Jawi dialek Standar dipunginakaken ing tlatah Yogya lan Solo. Pramila asring dipunsebut dialek Yogya-Solo. Dialek Standar menika kanthi ewah-ewahan isiolek, ugi dipunginakaken ing tlatah saindenging Ngayogyakarta, kados ta Purworejo, Magelang, Temanggung, saha saperangan kabupaten ing Surakarta, kados ta Klaten, Karanganyar, Sukoharjo, Wonogiri.
Minangka dialek ingkang dipunginakaken ing tengahan, dialek standar gadhah wilayah antara utawi wilayah peralihan. Tlatah peralihan ing iring wetan wonten ing Pacitan, Madiun, saha Grobogan; tlatah peralihan iring kilen ing saindhenging Prembun, Wonosobo, lan Banjarnegara.
Wedhawati (2006: 14-17) ugi ngandharaken bilih wontenipun kekhasan lingual ing basa Jawi Standar. Kekhasan menika awujud tata swara utawi kawastanan fonetik, struktur utawi kawastanan gramatikal, lan kosa kata utawi kawastanan leksikon. Wondene, saben kekhasan kala wau saged kawawas kala wau ing ngandhap menika.
a) Kekhasan Tata Swara (Fonetik) Dialek Standar
Dialek Standar gadhah enem fonem vokal lzan tiga likur fonem konsonan. Minangka setunggal dialek, fonem dialek Standar nedahaken kekhasan menawi katandhingaken kaliyan dialek sanesipun. Kekhasan fonem menika kaperang dados kalih, inggih menika kekhasan fonem vokal lan fonem konsonan.
1) Kekhasan Fonem Vokal
Ing basa Jawi Standar menika wonten kekhasan fonem vokal. Kekhasan fonem vokal menika dipundadosaken ciri mirunggan basa Jawi Standar menawi katandhingaken kaliyan dialek sanesipun. Kekhasan fonem vokal ingkang wonten ing basa Jawi Standar, kaandharaken ing ngandhap menika.
(a) Fonem /i/ ingkang mapan wonten ing suku ultima (suku pungkasan) katutup kaucapaken [I], ananging ing dialek sanesipun kaucapaken [i] (ing dialek Banyumas) utawi [ä] (ing dialek Pesisir Utara-Tengah).
(b) Fonem /u/ ingkang mapan ing suku ultima katutup kaucapaken [U], ananging ing dialek sanesipun kaucapaken [u] (ing dialek Banyumas) utawi [ɔ] (ing dialek Pesisir Utara-Tengah).
(c) Fonem /a/ ingkang mapan ing suku ultima katutup kaucapaken [a], dene ingkang mapan ing suku ultima kabikak kaucapaken [ɔ]. Ing dialek sanes fonem menika kaucapaken (1) [a] ing dialek Banyumas, sae mapan ing ultima menapa ing penultima lan (2) [ɔ] ing dialek Pesisir Utara-Tengah, sae mapan ing ultima menapa ing penultima. Kekhasan dialek ing nginggil saged dipunpriksani ing tuladha ngandhap menika.
Tabel 1: Tuladha Kekhasan Fonem Vokal Basa Jawi Standar
| Fonem | Ortografi | Dialek Standar | Dialek Banyumas | Dialek


text:
awastanan "ngono, ning ya aja ngono".
Wonten conto ingkang nglegena. Upaminipun wonten —utawi mboten wontenipun,— Nyi Roro Kidul, punapa kemawon sebabatanipun. Meh sedaya tlatah ing pinggir seganten, wonten mithos lan cariyos Nyi Roro Kidul. Nanging rumaos kawula, namung cariyos Nyi Roro Kidul ing Jawi ingkang luhur wiwit mula buka.
Sawijining putri ingkang nedya lestantun, ngrewangi para raja kangge kamakmuran bangsa, malih rupi dados "lelembut", dados "paraga lembut". Amargi namung punika margi supados lestantun, salami-lamipun, sareng umuring jagad.
Punapa Nyi Roro Kidul, yektos wonten? Utawi namung carios ngayawara?
Sedaya kalawau mboten wigatos malih, mboten kedah wonten wangsulan ingkang baku, utawi namung setunggal.
Semanten ugi kejawen. Wonten utawi mboten wonten sastra utawi basa Jawi, keris, blangkon, selop, kembang setaman, macapatan, mboten wigatos malih. Sauger tasih wonten manungsa ingkang kempal sareng, ngrembag, nguri-uri, ngembakaken, tasih wonten ingkang saged nyawang wontenipun "dog amun-amun". Saged ngraosaken wonten "susuhing angin", saged ngraita "sangkan paraning dumadi", saged "keplok tangan kiwa", saged ngudarasa kaliyan sesami.... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa'at. Amiin


text:
Search Results for "#N524" – NAB Show News by Broadcast Beat, Official Broadcaster of NAB Show – NAB Show LIVE
Home » Search Results for: #N524
Search Results for: #N524
Plura, prodhuk global terkemuka kanthi solusi siaran digital lan solusi produksi video digital, bakal ngeculake loro produk ing acara NAB Show New York taun iki. Line-up kalebu kabeh bukti anyar FUTURE PROOF SFP-H, Seri Monitor Hibrida, ndhukung konektor Coax, Fiber & IP lan seri PRM-3G, kalebu PRM-224-3G, sing nyedhiyakake desain slim elegan digabungake karo Kelas A-10 ...