Analisis Situs karo Badan Digital Semalt
Spesialis Semalt nawakake telung pilihan kampanye SEO kanggo pelanggan - AutoSEO, FullSEO, lan kampanye Analytics. Sadurunge saben kampanye, spesialis SEO kita bakal nliti sumber online kanthi standar kanggo netepi desain web lan analisis SEO.
Kampanye AutoSEO kita nawakake analisis cethek saka toko online klien kanggo optimisasi mesin telusuran. Kampanye FullSEO kalebu macem-macem analisa kanggo mbantu bisnis tuwuh ing ngarsane online ing wektu sing cendhak. Dene, Kampanye Analytics nawakake analisis lanjut babagan situs web klien.
Sajrone Kampanye Analytics, kita nyemak situs web klien lan makarya karo perusahaan sampeyan kanggo njamin sukses online. Liwat Kampanye Analytics, analisis SEO kita bakal makarya karo perusahaan sampeyan ing saben langkah. Kita nawakake laporan skala lengkap sing nyemak kegiatan utama saka situs web, uga menehi saran supaya situs sampeyan menyang papan Google TOP.
Apa visibilitas situs web?
Visibilitas situs web yaiku proses njupuk situs web sing ditemokake ing mesin telusuran utama kayata Google. Visibilitas situs web ditemtokake kanthi jumlah sumber maksimal ing situs sing nyebabake pitakon utama; tampilan saiki sing nemtokake jumlah tampilan situs ing mesin telusuran; lan data umum ing situs web sing melu nggawe rangking kasebut ing mesin telusuran.
Frekuensi pitakon mesin telusuran ditemtokake kanthi asring pangguna takon pitakon tartamtu ing mesin telusuran. Iki diitung miturut jumlah tampilan ing wulan tartamtu. Posisi ing SERP yaiku baris kaca tartamtu saka situs web nalika rangking ing query kasebut. Koefisien posisi gumantung karo sing diarani "kapadhetan perhatian", sing nuduhake baris tampilan kaca kasebut. Rasio iki diitung kanggo nemtokake kualitas link
Ahli SEO Semalt bisa mbantu situs web nambah visibilitas mesin telusuran. Nalika nganakake analisa situs FullSEO, kita milih interpretasi sing bener babagan revisi sing kudu ditindakake. Kanggo sawetara toko online, lokasi penting kanggo mbantu nambah visibilitas situs web. Mangkono, kita sebutake lokasi ing homepage. Padahal, intine liyane, semantik luwih akeh. Dadi, kita nganakake pendekatan sing jero kanggo ningkatake optimisasi mesin telusuran. Sawise iki mesthi, para ahli ing Semalt bakal mesthekake yen nggawe pendekatan paling apik kanggo mbantu nambah jumlah tembung kunci ing situs web sampeyan kanggo njamin sukses.
Babagan pitakon
Nalika nggarap SEO, ana telung semantik sing penting:
- Frekuensi: Iki nuduhake kaping pirang-pirang wulan pengunjung mlebu ing tembung tartamtu ing garis telusuran. Sing luwih dhuwur frekuensi, luwih akeh wong bakal menehi sumber daya web sing diwenehake minangka SERP ndhuwur.
- Konversi yaiku persentasi saka jumlah pengunjung situs web sing wis nindakake tumindak sing signifikan marang gunggunge.
- Pitakon kompetitif tegese biaya sing dibutuhake kanggo njaluk ing TOP kanggo tembung kunci iki.
Kata kunci lan frekuensi sing
Pitakon pangguna biasane dibagi dadi 3 klompok:
- Pitakon frekuensi tinggi - sing paling umum, sing digunakake luwih saka 5,000 wong saben wulan. Yen popularitas dhuwur, mula promosi penting, nanging butuh akeh karya, amarga akeh kompetisi.
- Pitakon frekuensi medium - populer, nanging ora umum saka frekuensi tinggi. Indikator frekuensi: 1.000-5.000 pangguna saben wulan.
- Pitakon frekuensi rendah - paling ora umum (nganti 1000 saben wulan).
Analisis lan pilihan ungkapan utama penting banget sajrone pambentukan inti semantik situs web. Intine semantik nuduhake manawa akeh pengunjung kaca sing diwenehi kudu njaluk menyang TOP. Iki langsung mengaruhi persiapan isi. Ahli SEO kita nggunakake algoritma sing wis kabukten kanggo mbantu situs web. Kaca utama ditujukan menyang pitakon frekuensi tinggi. Bagean utama yaiku kanggo frekuensi medium lan langganan target kanggo pitakon frekuensi rendah.
Langkah-langkah mriksa situs
Nalika mriksa optimasi situs, para ahli Semalt ngerteni tahap ing ngisor iki:
- Analisis teks SEO;
- analisa lalu lintas situs;
- Analisis SEO pesaing;
- analisis situs SEO teknis;
- analisis link eksternal menyang situs;
- analisis struktur semantik situs web.
Analisis teks SEO
Sajrone analisis teks SEO, para ahli kita nemtokake relevansi teks kaca adhedhasar tembung kunci sing digunakake kanggo ningkatake situs ing mesin telusuran. Analisis teks kanggo pitakon telusuran dipilih kanthi teliti sadurunge miwiti promosi konten. Kita miwiti kanthi nganalisa analisis khusus kanggo mbandhingake kaca promosi utawa kabeh situs karo asil telusuran TOP liyane. Sawise iku, kita mbandhingake dawa teks kanthi jumlah tembung ing situs pesaing sing nduwe visibilitas dhuwur. Iki ngidini profesional kita ngerti suwene saben teks. Nalika, ora ana cara kanggo njamin asil telusuran TOP, kanthi mung nyetel indikasi rata-rata kita bisa ngoptimalake unsur SEO situs web.
Liwat analisis inti semantik situs web, kita bisa luwih ngerti sepira pirang-pirang tembung kunci sing paling penting muncul ing teks. Yen nomer kasebut ora tekan level sing direncanakake, teks kasebut kudu diowahi. Sawijining siji ora bisa mbenerake teks miturut kabisane tanpa nganalisa panelusur ndhuwur. Mesin telusuran nyorot situs TOP-10 miturut kritéria tartamtu lan iki kudu dianggep nalika nulis. Nggarap teks kaca lan mbandhingake karo konten pesaing bakal ngidini sampeyan mriksa relevansi kaca sing diwenehi lan nganakake analisa SEO babagan pitakon utama. Kabeh mau ngidini ahli kanggo nampa informasi babagan cara nambah peringkat situs ing asil telusuran Google lan nambah visibilitas.
Analisis lalu lintas situs web
Analisis lalu lintas situs web ngidini sampeyan ngerteni carane lalu lintas ngetik situs disebar, uga sumber lalu lintas. Sajrone fase iki, lalu lintas menyang situs web pesaing dianalisis supaya luwih ngerti pasar. Kanggo pengintipan kaya, layanan khusus digunakake. Iki ngidini kita ngekstrak informasi ing ngisor iki:
- jumlah pengunjung unik;
- jumlah tampilan kaca saben sesi;
- tingkat bouncing;
- sumber lalu lintas (langsung, ngubungake, organik, mbayar, lan sosial).
Analisis lalu lintas menyang situs minangka cara kanggo mriksa lalu lintas para pesaing.
Analisis SEO


text: jujur sun akoni welas iki mung kanggo riko

config: jv


. Supados ngirit.
Glendhoh: Lhah?? Dadine sing tak anggo iki sisamu??
rating 5


text: OMG !!! Busana iki ayu banget. Renda punika nggumunke lan penjual dikirim ing minggu 2. Aku seneng banget lan pancen pengin disamak saiki supaya bisa nggunakake. Rekomendasi bakul sing paling dhuwur.


text:
| sapih kalihnya | ingundurakên sami ||
34. sang kusuma grêjêgan anjrit karuna |
kang raka ngarih-arih | lah wis aja aja | sêdhêng samene uga | ing wong ngluwari punagi | lamun luwiha | ilang manisi[15]
putri ||
84. Dhandhanggula
1. pan kantaka sang raja pinutri | lajêng binêkta manjing jro pura | pawongan gumêr tangise | bubar sadayanipun | mêdal sangking ing tamansari | wau ta sang lir rêtna | wungu pungun-pungun | èngête sangking kantaka | sang dyah wangsul têdhak tamansari malih | kang ibu nulya prapta ||
2. ngrangkul putra sarwi ngandika ris | nini lakuningsun pan dinuta | mring wong tuwanira anggèr | anodhi mring sirèku | karêpira ingkang sayêkti | samêngko ingkang dadya | panjalukira wus | kalakon sadayanira | miwah lesan jêmparing lan aprang tandhing | wus kêna jangjinira ||
3. nora kêna selak sri bupati | yèn wus dadi parênge tyasira | ing Soma ngarsa dadine | dhinaupkên sirèku | lan Ki Parta karsa sang aji | ewadene yèn sira | nini bangêt lumuh | dhaup lan Si Dananjaya | wus tinanggung mring Sang Prabu Harimurti | ing kana wus narima ||
4. ingkang putra sang dyah matur aris | botên ewah ibu tur kawula | rumiyin dalah samangke | panêdha kawula mung | pasanggiri lesan jêmparing | mangkya wus kalampahan | inggih luwaripun | panêdha kula tinêkan | lesan panah miwah prang tandhing jêmparing | ibu atur kawula ||
5. botên wontên putri cidrèng jangji | sampun mênggah kang kinarya garwa | sanadyan inggih ginawe | garwa paminggiripun | sayêktine kula lampahi [la...]
[...mpahi] | kang ibu duk miyarsa | kang putra rinangkul | ya mangkono putraningwang | mendah baya ing mêngko sukaning galih | ramanira sang nata ||
6. wus kariya anèng tamansari | ingsun matur mring sudarmanira | pramèswari kundur age | praptèng ngarsa sang prabu | pramèswari matur wotsari | saature kang putra | sadaya wus katur | sang nata kalangkung suka | sigra dènnya parentah marang apatih | miwah marang kang putra ||
7. asanega samêktane kardi | panggihira sang rêtna kalawan | satriya Madukarane | myang rênggane têtarub | ing jro pura lan pôncaniti | kunêng malih winarna | nênggih tamansantun | kusuma putri Cêmpala | lênggah anèng botrawi siniwèng cèthi | êmbanira dinuta ||
8. sira biyang sebaa dèn aglis | iya mring wong agung Madukara | yèn parêng lêga galihe | abdine ingsun suwun | mring jro pura Si Rarasati | ngladènana maringwang | anèng jro kadhatun | lah biyang nuli mangkata | lan pêthukên lêbune Si Rarasati | rong puluh kang pawongan ||
9. apan iya sêlire kêkasih | saksat garwa rêngganên nèng marga | êmban sandika ature | sangking ngarsa wus mundur | lawan upacara sapalih | pawongan kang ambêkta | wau kang winuwus | satriya Adananjaya | nèng pakuwon duk lênggah siniwèng dasih | Sêmar Bagong nèng ngarsa ||
10. kagyat mulat pawongan kèh prapti | gumarêdêg sartane ambêkta | pacara rajakaputrèn | nikèn êmban tumundhuk | praptèng ngarsa matur wotsari | gusti lampah kawula |
dinuta pukulun | ing ari sang rêtnaning dyah | pan anuwun abdi ta Kèn Rarasati | tinimbalan mring taman ||
11. ngladosana ing ari sang dèwi | sakarsane prapta ari Soma | punika upacarane | kang sapalih pukulun | pinêthukên abdi ta gusti | sampun kuciwèng marga | mangke lampahipun | Dananjaya mèsêm ing tyas | sarwi nolih ngandika mring Rarasati | sirèku tinimbalan ||
12. mring gustimu sang raja pinutri | kaya ngapa iya aturira | Rarasati tur sêmbahe | pintên-pintên pukulun | sinaruwe marang ing gusti | mugi tuwan parina[16]
paringna
| Sang Parta lingnya rum | iya dèn bisa kewala | angladèni sun karya patiba sampir | nuli sira dandana ||
13. hèh Sucitra iringna pribadi | arinira lakune nèng marga | munga lan jajaran bae | aja anggawa tandhu | pira dohe ing tamansari | Sucitra tur sandika | Rarasati sampun | nêmbah mundur sangking ngarsa | Dananjaya têdhak angatêr ing kori | ningali lampahira ||
14. Rarasati pinayungan putih | ginarêbêg rong puluh pawongan | sakawan bêktane dhewe | nênggih parêkanipun | Sang Kusuma Banoncinawi | pan rare sêsêngkêran | warnanya yu-ayu | binêktakkên mring Cêmpala | munggèng ngarsa wor pawongan ingkang sami | angampil upacara ||
15. jajarane waos rolas sisih | mantri patang puluh wurinira | Arya Sucitra tindhihe | dhêdhangah apêpayung | ing samarga-marga pan dadi | tontonan lampahira | têpine marga gung | jêjêl tan [ta...]
[...n] kêna piniyak | jalu èstri ting balêbêr ingkang kari | akèh kang tinggal karya ||
16. tilar jôntra ingkang lagya ngantih | ingkang lagya adang tinggal dandang | kang ngliwêt tinggal kandhile[17]
kêndhile
| ingkang ngangsu tinggal jun | kang nusoni tinggal bêbayi | kêmbêne kuleweran | nora ketang-ketung | susune sunonggèng[18]
sinonggèng
ngasta | pan kasusu prêlu dènira ningali | kang sawênèh wanudya ||
17. ngêmban anak dènira ningali | praptanira pinggiring dêdalan | gumuyu ngliling anake | milua bapakamu | yèku ingkang pêpayung wilis | ana kang nyablèg anak | lah milua gupuh | iya marang ibunira | kang ginrêbêg ing ngarsa pinayung putih | pangantèn ngêndi baya ||
18. dene dharat lumaku sarimbit | eman-eman pantêse kalihnya | nungganga jaran bêcike | wadone munggèng tandhu | kang wus wikan alon nauri | dudu pangantèn anyar | yèku patihipun | satriya ing Madukara | kang dèn iring


ula kang umiring, linggar saking in patirtan, Ki Darma lumakyeng ngarsi.
- Minggah prapteng alun-alun, lir ara-ara waradin, kantun wringih kalih jajar, nulya minggah mring sitinggil, mangidul anon gapura, angongkang tepining wukir.
- Munggul sela gamping bagus, ingukir pinatrap remit, margi minggah dhauk-undhakan, gela gamping kang kinardi, prapteng lebeting gapura, Ki Darma atunya mijil.
- Lah punika wujuding kang puri, ing Demak sang katong, dados kalih jeng sultan kithane, bilih rendheng linggar dhateng ngriki, wit Demak nagari, kalebeng we jawuh.
- Yen katiga wangsul mring nagari, nunten kang ngadhaton, Susuhaning Prawata namine, akatelah tumekeng samangkling, karane kang ardi, Prawata puniku.
- Ascaryambeg rahaden ningali, ingkang tembing elor, rawa wiyar ngandhaping pareden, lir samodra sinaba ing peksi, pel-opel lan mliwis, blekok cangak kuntul.
- Bangothonthong pecuk cabak trinil, ruang-urangan abyor, andon mangan mangsan mina myang urange, panjrah kadi sekar tinon asri, wus slesih ningali, rahadyan tumurun.
- Amangilen mring pinggiring rawi, anon sumber ayom, binalumbang binatur pinggiri, sela pethak kukubuk pasagi, sajroning botrawi, ingkang pojok catur.
- Pinansangan sela-gilang langking, winangun ambanon, boten kaclop we tebah kaote, jroning blumbang bulus ageng alit, samya belang putih, ngambang ttata turut.
- Isthanira nambrameng kang prapti, Gathak Gathuk gawok, kathik bulus samono akehe, gedhe cilik padha belang putih, iku kang nglurahi, endhase sak genuk.
- Darmajati aturira aris, punika sang anom, wasta Grudha tilas siramame, sultan adi ing Demak nagari, sela-gilang langking palenggahanipun.
- Miwah saben wedal aneng ngriki, nadyan salat Lohor, datan beneter kayoman errnne, gayam nyamplung karebet waringin, saben (ng)Garakasih, Jumngah malemipun.
- Kathah ingkang tirakat mariki, dupa sekar konyong, neng ngandape kakajengan (ng)genne) mangga radyan mariksa ing beji, wastanipun Jibing, pasiramanipun.
- Para arum kang samya umiring, ing jeng sang akatong, wus dumugi ing Jibing tepine, gasik resik ayom silir-silir, ri-wusnya udani, Darmajati matur.
- Sampun tapis ingkang dentingali, sumangga sang anom aso dhateng pun paman wismane, antentremken rapuhing kang dhiri, radyan mituruti, kerit lampahipun.
- Ing pandhapa sampun dengelari, pandamira abyor, ngandhap talang lenggahe rahaden, Gathak Gathuk neng emper pandhapi, Ki Darma mring panti, sanjang rabinipun.
- Sira dhewe ngadenana nyai, lan anakmu dhenok, ganten eses wedhang dhahrane, mengko bada Ngisa wissa ngrakit, dhahar kang prayogi, dhayohmu linuhung.
- Darmawati sandika turneki, sadaya wus mrantos, Darmajati mijil ngarsa raden, datan dangu sugata lumadi, nyai aneng ngarsi, rara Menok pungkur.
- Gupuh matur sarwi ngacarani, punika ingkang bok, nyai amba Darmawate ranne, ingkang wingking anak amba estri pambajeng (ng)gih ragil, tan na kadangipun.
- Pun Surendra naminipun yekti, nanging karan Menok, kidhung wagu tur awon warnine, labet kogung wah tebih nagari, bodhone nglangkungi, amung lothung-lothung.
- Nyai sira ngaturna pambagi, marang ing sang anom, ingkang embok atur basukine, rawuhipun angger wonten ngriki, pangestune bibi, pan inggih rahayu.
- Nyai Darma anolih mring wuri, babo sira Menok, ngabektia ing suku nah angger, anyuwuna pangestu glis laki, (n)tuk jodho permati, slamet panjeng umur.
- Rara Menok tan wawang ngabekti, ing pada sang anom, tatag teteg tan sedheng driyane, ngandikeng tyas Raden Jayengresmi, edi bocah iki, ayu trus rahayu.
- Nora nana cacade samenir, pantes abeg tanggon, kembar warna amung polatane, ruruh iki lan si Rancangkapti, wusing angabegti, rara Menok mundur.
- Darmajati aturira aris, sumangga sang anom, kaparenga ngunjuk sawontene, myang nyanyamik wedalaning ardi (n)dheku Jayengresmi, wedang wus ingunjuk.
- Sarwi dhahar cariping kaspei, telas tigang kethok, Gathak Gathuk tan beda suguhe, kacung ngriku nedha den rahabi, bikt rarywa kalih, ngombe srupat-sruput.
- Angethamil nyamikan pat piring, gasik lir sinapon, manjing Mahrib alinggar rahaden, maring langgar ki wisma umiring, dumuginya masjit, Kyai Darma wangsul.
- Tata dhahar neng bangku sinamir, tinutup ing lawon, dilah thonthot brenggala liline, rara Menok ingkang ngrakit-ngrakit, rampunging pangrakit, (ng)ganten celak bangku.
- Darmajati tatanya mring siwi, uwis rampung Menok, rama uwis mung kari liwete, lan ngngeti ingkang gajih-gajih, mengko lamun uwis, lenggah (ng)gonku ngedhuk.
- Kawrnaa kan ana ing masjid, Gathuk adan gupoh, bakda sunan kimatan age, nulya parlu usali Mahribi, bakda apupuji, tekeng Ngisa-nipun.
- Bahda Ngisa radyan ngandika ris, Gathuk bocah wadong, kang den ujungaken mau kae, ayu endi lan kang marang beji, Gathuk matur sami, tan geseh sarambut.\
- Eram kula leganing sudarmi, datan walangatos, lan bocahe teka tatag teteg, iya Gathuk ing panyawangmami, kana kene sami, ngena-ngene suwung.
- Raden Jayengresmi ngandika ris, iku nora linyok, wus mangkono wong ngaurip, kiye, kacihnaning tandhane sawiji, ngaurip puniki, tan na bedanipun.
- Kyai Darma mring langgar ngaturi, ing sang prawira nom, bilih sampun paragat perlune, bok-paduka (ng)gennira sasaji, dhaharnya sang pekik, mangkya sampun rampung.
- Jeng paduka ngatuan mring panti, radyan tindak alon, lajeng lenggah caket lan mejane, liwet anget lan uma kang (ng)gajih, wus lumadyen ngarsi, sadaya kumebul.\
- Niken Darmawati matur aris, angger


text:
Warulor iku désa ing Kacamatan Wiradésa (cara Indonésia: Tirto), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki jembaré:-km2 kanthi sing ndunungi watara.
Uga delengen
 Wiradésa, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
798


text:
Powiat Brzeziny iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Brzeziny. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan sing ndunungi 30.654 jiwa.
Powiat ing provinsi Lodz


text:
Sitirejo kuwe salah siji desa nang Klirong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bengkel Sastra Jawa menika. Putri Bantul kelairan tanggal 21 Juli 1988 menika sregep ngibadah salat. Dalemipun ing Demen, Sriharjo, Imogiri, Bantul kathah koleksi buku crita. Eni ingkang minggah kelas II C tumuju papan pasinaonipun ing Pos Imogiri, Imogiri, Bantul mawi kendharaan umum.
Erlina Puji Rahayu murid SLTP 4 Bantul menika ngrasuk agami Islam. Pendhak dinten sregep bidhal saking Deresan, Ringinharjo, Bantul tumuju ing pamulanganipun wonten Jalan R.A. Kartini 46, Jebugan, Bantul kanthi pangajeng-ajeng saya tambah dinten saya tambah seserapanipun. Kabukten Erlina kapilih makili sekolah tumut Bengkel Sastra Jawa supados tambah pepak ilmu gegayuhanipun. Murid kelas III B menika lair 13 Maret 1988 ing kitha Bantul ugi. Senaosa keremenanipun olah raga basket, namung Erlina kapilut ugi nggegulang bab geguritan.
Febriana Candra Dewi setunggaling murid ingkang sregep lan pinter ngaji. Putri cemeng alit lan manis menika sampun nggadhahi prestasi kathah, antawisipun nate dados (1) Juara I Pidato Bahasa Indonesia Tingkat Kabupaten, (2) Juara I Baca Puisi ing Sekolah, lan (3) Juara I Pidato Bahasa Indonesia. Febri remen maos sawernaning buku, kejawi menika ugi nggadhahi hobi ngegulang tari.
Pramila mboten wonten wekdal ingkang kangge nganggur. Menapa malih sareng tumut Bengkel Sastra Jawa, Febri saged ningkatakaken bakatipun maos geguritan. Putri ingkang kendel menika nggadhahi tanggal kelairan 14 Februari 1989 ing Bantul. Siswi kelas III A SLTP 1 Kretek menika saking dalemipun Gading, Donotirto, Kretek, Bantul tumuju sekolah ing Donotirto, Kretek, Bantul mawi kendaraan umum.
**Galuh Anduka Sari**, putri Bantul kelairan tanggal 8 Februari 1988. Putri ingkang sregep ngaji menika sekolah ing SLTP 4 Pandak. Galuh ingkang remen nari, ru-maos mongkog saged nggadhahi wekdal tumut Bengkel Sastra Jawa. Galuh ngakeni bilih pengalaman nggegulang puisi Jawa wonten remenipun senaosa radi angel amargi dereng kulina. Murid kelas III A menika bidhal saking Patran, Gilangharjo, Pandak, Bantul dumugi sekolah ing Ngaran, Gilangharjo, Pandak, Bantul numpak kendharaan piyambak. Galuh ugi remen neter lan majengaken bakatipun saengga nate dados juara III Pidato se-Kecamatan. Putri lencir manis menika remen sanget tetepangan kaliyan kanca-kanca sabarakan ing Bengkel Sastra Jawa. Tumrap peserta Bengkel ingkang badhe nglajengaken reraketan pasedherekan kaliyan Galuh kaaturan ngebel HP _PHONE_ 1179.
**Imam Wicaksono**, putra kakung ingkang kalairaken ing Bantul rikala tanggal 22 Agustus 1988. Jejaka soleh ingkang sregep netepi kewajiban minangka umat muslim menika dedalem ing Jalan P. Senopati, Karasan, Palbapang, Bantul. Ingkang kepengin pitepangan saged muter telepon 367373. Pasinaonipun wonten SLTP 1, Jalan R.A. Kartini 44 Jebugan, Bantul, Telepon 367319. Murid ingkang nembe minggah klas II A nggadhahi hobi maos crita-crita, mliginipun bab lelembut.
Karyatun satunggiling wanita lairan 2 Maret 1987 menika sekolah ing SLTP YP Sanden. Hobinipun masak kepeksa radi kapunggel sekedhap rikala tumut kegiyatan Bengkel Sastra Jawa pendhak dinten Minggu saking tanggal 7--28 Juli 2002. Karyatun remen sanget saya jembar wasawanipun. Kejawi saged maos geguritan, Karyatun ugi lajeng mangertosi penggurit-penggurit moncer ingkang tansah nggegulang sastra Jawa. Pengalaman enggal ingkang ngedab-edabi rikala kapurih damel geguritan langkung saking setunggal. Saking pengalaman wau, Karyatun pitados bilih piyambakipun saged nyipta gurit sae menawi sregep latihan nyerat. Salaminipun tumut Bengkel, saking griyanipun ing Genting, Tirtomulyo, Kretek, Bantul, Karyatun numpak bus umum tumuju SLTP 1 Sewon, semanten ugi menawi bidhal sekolah ing Sanden, Murtigading, Sanden, Bantul.
Kusniyati kelairan Bantul, tanggal 17 Agustus 1987. Putri lencir cemeng menika ngrasuk agami Islam. Saking griyanipun ing Sudimoro, Timbulharjo, Sewon, Bantul dumugi sekolah ing Jalan Parangtritis km 7 Sewon, Bantul. Kusniyati sareng-sareng kaliyan kancanipun. Siswi SLTP 1 Sewon menika nggadhahi hobi maos. Namung piyambakipun ngakeni bilih dereng nate maos majalah Jawa.
Kejawi mboten ketarik ugi radi rekaos maosipun. Menapa malih kaliyan pengarang-pengarang Jawa, babar blas mboten mangertos. Siswi kelas III E menika kraos adhem ayem kemawon tumut Bengkel Sastra Jawa. Namung dipun akeni bilih salaminipun tumut kegiyatan bengkel, Kusniyati lajeng saget medharaken kasisahan saha kabingahanipun wonten gurit anggitanipun.
Latifa Khoirun Nissa, putri salehah kelairan Bantul rikala tanggal 7 Desember 1988. Latifa ngakeni bilih dereng nate nggepok senggol kaliyan puisi Jawa. Pramila rikala kapilih guru pembimbingipun supados tumut kegiatan Bengkel setunggal wulan, Latifa kesengsem lan remen manahipun. Latifa saya mantep tumut kegiatan Bengkel amargi mboten ngganggu pasinaonipun, jer kegiyatan wau namung pendhak dinten Minggu. Putri ingkang saya manis mawi krudhung menika dedalem ing Kurahan, Murtigading, Sanden, Bantul. Saben tumuju sekolah ing Murtigading, Sanden, Bantul, Latifa mlampah piyambak. Dene rikala tumut kegiyatan Bengkel, Latifa bidhal numpak kendaraan umum. Siswi SLTP 1 Sanden kelas II menika pranyata nggadhahi bakat unggul pentas ing panggung. Kelantipan lan kekendelanipun *acting* maos geguritan sayektos damel sengsem, kabukten dados juara maos guritan rikala kegiyatan bengkel. Latifa ngakeni bilih kathah sanget paedahipun tumut Bengkel Sastra Jawa saengga saya ageng krentegipun tumut lomba maos geguritan sawayah-wayah.
Muliwanti putri ingkang remen maos bu

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Gangnam Style
"Gangnam Style" utawa "Gaya Gangnam" yaiku singel K-pop taun 2012 kang dinyanyiake dening rapper Korea Selatan, Park Jae Sang, utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng PSY. Gangnam Style miturut umum merkoleh pujian saka kritikus-kritikus amarga ritme humore kang catchy lan gerakan nari Psy kang ora biyasa kang wis ngenalake K-pop marang wong-wong ing donya. Lagu iki wiwitane dirilis ing tanggal 15 Juli 2012 lan langsung muncakake tangga lagu Korea Selatan, Gaon Chart. "Gangnam Style" uga dadi video K-pop kang paling akeh ditonton ing YouTube.


text:
boten, kawula temtu kados tiyang ingkang medhak dhateng kubur.
8 Mugi saben énjing kawula Paduka èngetaken dhateng sih-kasetyan Paduka, margi kawula pitados dhateng Paduka. Mugi Paduka nyumerepaken margi ingkang kawula ambah, awit nyawa kawula ngangen-angen dhateng Paduka!
9 Dhuh Allah, kawula mugi Paduka rebat saking tanganipun mengsah-mengsah kawula, awit kawula ngungsi dhateng Paduka!
10 Kawula mugi Paduka wulang nglampahi sakersa Paduka, awit Paduka menika Allah kawula, Roh Paduka
ingkang asih-setya mugi nuntun
lampah kawula wonten ing margining
katentreman.
11 Dhuh Allah, kawula mugi Paduka
luwari, miturut janji Paduka; kawula
mugi Paduka entasaken saking karibedan
krana keadilan Paduka.
12 Satru-satru kawula mugi Paduka
tumpes krana sih-kasetyan Paduka; saha
sakathahipun tiyang ingkang ngrupeki
kawula mugi Paduka sirnakaken, awit
kawula menika abdi Paduka!
144 1 Anggitané Dawud. Pinujia
Allah, pengayomanku,
aku dilatih perang, siaga ngadhepi
peprangan.
2 Panjenengané iku pengauban lan
bètèng pengayomanku, kang mitulungi
aku, tetamèng lan pengaubanku, kang
nelukaké bangsa-bangsa marang aku.
3 Dhuh Allah, manungsa menika
ajinipun menapa, déné kok Paduka
gatosaken? Sinten ta manungsa menika,
déné kok Paduka èngeti?
4 Manungsa menika rak sami kados
ambekan, umuripun presasat ayang-
ayangan ingkang kemlébat ical.
5 Dhuh Allah, langit mugi kasuwèka lan Paduka tumunten tumedhaka; redi-redi kagrayanga, serta badhé ngedalaken kukus.
6 Mugi ngutus bledhèg, mengsah-mengsah mesthi badhé sami buyar. Mugi nglepasaken jemparing Paduka, temah sami badhé mlajeng.
7 Paduka mugi ngulungaken asta Paduka saking nginggil, serta ngentas kawula saking toya ingkang lebet. Kauwalna kawula saking tanganipun tiyang ngamanca,
8 ingkang selaminipun wicanten dora, serta goroh, senajan sampun supaos.
9 Dhuh Allah, kawula badhé memuji dhateng Paduka kalayan kidung énggal, badhé memuji kaliyan ngungelaken slukat.
10 Paduka ingkang paring kaunggulan dhateng para raja, serta ngluwari abdi Paduka Dawud.
11 Kawula mugi Paduka pitulungi, Paduka uwalaken saking pangwaosipun tiyang ngamanca, ingkang selaminipun wicanten dora, serta goroh, senajan sampun supaos.
12 Mugi anak-anak kawula jaler wiwit nèm mila gesanga kados taneman ingkang kiyat ngrembaka. Anak-anak kawula èstri sami ngèmperana saka ukiran, ingkang ngrengga pojok-pojoking kedhaton.
13 Gudhang-gudhang simpenan kawula mugi sami kebaka tetedhan rupi-rupi. Ménda kawula sami bebranahana dados éwon lan leksan wonten ing pangènan kawula.
14 Lembu kawula sami kathaha anakipun, tanpa wonten ingkang keluron. Ing margi-margi kawula mugi sampun ngantos wonten panjeritipun tiyang ingkang dipun rodha-peksa.
15 Begja bangsa kang kaanané kaya mengkono mau. Begja bangsa kang nganggep Pangéran dadi Allahé.
145 1 Kidung anggitané Dawud. Kawula badhé ngluhuraken asma Paduka, dhuh Allah kawula, Ratu kawula. Kawula badhé memuji asma Paduka ing selaminipun.
2 Saben dinten kawula badhé memuji Paduka, asma Paduka badhé kawula luhuraken ing selaminipun.
3 Allah menika Mahaagung, serta sanget pinuji-puji, kaluhuranipun menika mboten saged dipun jajagi.
4 Saben turunan badhé nyuwuraken pakaryan Paduka, lan badhé nyariyosaken pangwasa Paduka.
5 Kawula badhé ngidungaken kamulyan lan kawibawan Paduka, lan badhé ngraos-ngraosaken pakaryan paduka ingkang élok.
6 Tiyang kathah sami badhé mratélakaken pakaryaning pangwasa Paduka ingkang nggegirisi, saha kawula badhé nyariyosaken agunging kamulyan Paduka.
7 Tiyang badhé sami nyariyosaken kasaénan Paduka, serta surak-surak memuji kaleresan Paduka.
8 Allah menika Mahaasih lan Mahawelas, kelangkung sabar lan sih-piwelasipun.
9 Allah menika loma dhateng sedaya tiyang, lan kebak sih-rahmat dhateng sedaya titahipun.
10 Dhuh Allah, sawernining pakaryan Paduka sami ngalembana dhateng Paduka, lan para kekasih Paduka badhé sami memuji dhateng Paduka.
11 Sami badhé nyuwuraken kamulyaning kraton Paduka, serta nyariyosaken pangwasa Paduka,
12 supados anak-turunipun manungsa sami kasumerepna dhateng pakaryan Paduka ingkang kebak pangwaos, serta kamulyaning kraton Paduka.
13 Kraton Paduka menika tanpa wiwitan lan tanpa wekasen. Paduka jumeneng raja ing selami-laminipun. Allah menika setya dhateng sedaya janjinipun, serta sedaya pendamelipun leres.
14 Tiyang ingkang ngalami ngrekaos dipun pitulungi, ingkang dhawah dipun tangèkaken.
15 Sakathahing mripat sami tumenga ngajeng-ajeng dhateng Paduka, lajeng sami Paduka paringi tedha ing wancinipun.
16 Sedaya Paduka paringi cekap, serta Paduka tuwuki ing sakabetahanipun.
17 Sakèhé pangrèhé Allah iku bener, lan sakèhé penggawéné kebak sih-kasetyan.
18 Gusti Allah celak karo sakèhé wong kang nyebut asmané, lan kang nyebut asmané kalayan tumemen.
19 Wong kang padha ngabekti marang Panjenengané padha dijurungi apa
kekarepané, pesambaté dipiyarsakaké,
sarta dipitulungi.
20 Allah ngreksa marang sakèhé wong
kang tresna marang Panjenengané,
nanging sakèhé wong duraka padha
ditumpes.
21 Lambéku bakal nglairaké pujiné Allah,
sarta sakèhé tumitah bakal memuji
asmané kang suci selawas-lawasé.
146 1 Haléluya! Dhuh nyawaku,
saosa puji marang Allah.
2 Aku bakal ngluhuraké Allah sajegku
urip, Allahku bakal dakpuji nganggo
masmur selawasé uripku.
3 Aja ngendelaké marang para
penggedhé, marang manungsa kang ora
kwasa mitulungi.
4 Samasa pecat nyawané banjur pulih
dadi lebu, pinangkané, ing dina iku uga
apa sing dikarepaké, lebur.
5 Begja wong sing duwé Allahé
Yakub


text: rumangsa. Ing kahananipun,


text:
apati sakalangkung sae, sarta urmat sangêt dhatêng tiyang Pajang, botên wontên watawisipun, yèn sumêja amêngsah ing Pajang. Wondene aturipun Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagari, Senapati sayêktos yèn mirong, sumêja mungsuh ing Pajang, pratandhanipun sampun adamêl bètèng sarta ajêjagang, lan angungasakên kadigdayane putranipun kang anama Radèn Rôngga, anabok tiyang Tuban satunggil pêcah sirahipun pêjah. Kangjêng sultan sarêng mirêng atur makatên wau lajêng lêgêg. Adangu ênggènipun kèndêl. Dene ature putra lan ature nayaka sulaya, kangjêng sultan angandika, atur kabèh iku ora nana kang sun gugu, Ki Banawa iku ature ya bênêr, Senapati Ngalaga mokal yèn wani marang ingsun. Krana ingsun mundhut putra cilik mula, wus kaya putraningsun pambarêp, sarta akèh pawulang ingsun. Barêng wus diwasa ingsun muktèkake ana ing Mataram. Amêsthi Senapati mau sumêja malês kabêcikan marang ingsun. Dene Si Dipati Tuban lan Si Tumênggung Môncanagara ature ya bênêr, Senapati anggone sumêja angêndhih karaton ing Pajang awit sumurup wirayate Sunan Giri, môngka wirayate Sunan Giri mau upamane kêmbang, ing saiki wis mangsane mêkar. Tumênggung Môncanagara lan Dipati Tuban [Tuba...]
[...n] matur, kangjêng sultan. Ing Matawis punika kula upamèkakên latu sapêlik. Mupung dèrèng mraman, prayogi kasirama tumuntên. Kula ingkang anggêbag ing Matawis. Kangjêng sultan alon ngandika, ingsun wêdi ing Allah, lan wis pinêsthi karsa Allah, yèn ing Mataram bakal ana kang jumênêng ratu gêdhe, angrèh wong sa tanah Jawa kabèh, kapriye ênggonira anêkerah. Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagara sami tumungkul botên sagêd amangsuli, kangjêng sultan lajêng kondur angadhaton.
Botên antawis lami ing nagari Pajang wontên bupati satunggil, ipenipun Senapati Ngalaga anama Tumênggung Mayang, Tumênggung Mayang wau gadhah putra jalêr satunggil, taksih anèm, sakalangkung bagus warninipun. Sanagari Pajang botên wontên kang mirib, sampun kalok sanagari Pajang bagusipun Radèn Pabelan wau, inggih punika putranipun Tumênggung Mayang, nanging Radèn Pabelan wau asring lampah awon. Angrong pasanakan, anyumur gumuling, sangêt ênggènipun brancah, dipun tantun krama dhatêng ingkang rama botên purun. Ki Tumênggung Mayang sampun kakên galihipun, awit pawulangipun botên dipun gêga, ingkang putra wau lajêng sumêja dipun krenah, supados pêjaha. Kala samantên Radèn Pabelan dipun timbali dhatêng ingkang rama, sadhatênge ing ngarsanipun ingkang rama [ra...]
[...ma] angandika, kulup, yèn kowe dhasar ora gêlêm rabi isih gêlêm laku ngiwa, karêpku aja katanggungan. Putrane wadon kangjêng sultan kang jênêng ratu sêkar kadhaton iku rahên, bedhangên. Sanajan kowe matia ucape bêcik. Yèn kabênêran kowe oleh pitulunging Allah bisa dadi bojomu, ora kaya solahmu kang wis kêlakon, ênggonmu sok ambedhang anake bojoning wong, iku ora bêcik. Yèn kongsia bilahi ucape bangêt ênggone nistha. Ingkang putra matur alon. Rama, kula botên sagêd yèn angangkah ambedhang ratu sêkar kadhaton. Sabab panggenanipun salêbêting kadhaton. Ki Tumênggung ngandika, iku gampang bae, sarèhning kalumrahane wong wadon iku amêsthi padha dhêmên kêmbang wangi-wangi, aku ya wis duwe isarat arupa kêmbang capaka, iki aturna marang kangjêng ratu, luwange isaratku iki, samangsane wong wadon wis anampani sarta andêlêng, amêsthi banjur bingung ora enak ênggone mangan sarta turu, lan amêsthi banjur kongkonan. Kowe angadhanga wong kaputrèn. Abdine kangjêng ratu kang sok diutus tuku kêmbang mênyang pasar, iku konên ngaturake marang ing gustine.
Radèn Pabelan sampun anampèni sêkar capaka, kawadhahan ing conthong, salêbêting sêkar kadèkèkakên [ka...]
[...dèkèkakên] sêrat alit. Sakalangkung rêmit anggènipun andèkèkakên. Radèn Pabelan lajêng kesah dhatêng ing margi cêlak korining alun-alun. Anuntên wontên tiyang èstri satunggil. Abdinipun ratu sêkar kadhaton. Sumêja tumbas sêkar dhatêng ing pêkên. Lajêng dipun andhêg dhatêng Radèn Pabelan sarta dipun sukani sêkar ing conthong, kapurih angaturna ing gustinipun. Èstri wau sampun anampèni sêkar sarta sangêt bingahe manahipun. Sabab botên kangelan dhatêng pêkên lan botên mawi tumbas, lajêng pitakèn. Bilih gusti kula mangke andangu, nama sampeyan sintên. Radèn Pabelan sumaur ambêlakakakên namanipun. Tiyang èstri wau inggih lajêng mantuk dhatêng ing kadhaton, sarta sangêt kasmaraning manahipun, aningali bagusipun Radèn Pabelan. Sadhatêngipun ing kaputrèn sêkar lajêng kaaturakên ing kangjêng ratu, ratu sêkar kadhaton sarêng sampun nampèni sêkar ing conthong lajêng dipun bikak, sarta pinilihan. Anuntên ningali sêkar capaka satunggil wontên sêratipun. Enggal winaos. Ungêlipun. Saking Radèn Pabelan, sumêja ngabdi dhatêng kangjêng ratu, ing donya dumugi dêlahan. Ratu sêkar kadhaton sampuning maos sêrat, sangêt tarataban ing galihipun. Bawanipun èstri sampun [sa...]
[...mpun] diwasa, dados sangêt kasmaranipun dhatêng ingkang ngaturi sêrat, kalih dene sampun asring mirêng para tiyang èstri kang sami micantên ing bagusipun Radèn Pabelan. Tiyang èstri kang sampun sami ningali angalêm sadaya, ratu sêkar kadhaton ngandika dhatêng abdinipun anama êmban S


text: Bab kanggo transisi, homie iman iki njupuk realer


text:
ah kepiye ta Ngger...
Yen ketemu dadi memala
Yen ora ketemu ngelmu iku rasane ora guna
Pagebluk kang nyata ing ngarep netra
Senajan ora weruh wujude
Nanging akeh jisime
Nalika semana gombal padha diopeni
Padha dijahit yen ana sing amoh
Dijagi kanthi ikhlas ati
Saiki, ora di gagas
Wingi wingi...
Gombal iku kepara malah disingkiri
Kandhane iku wus kuna
Wus amoh wujude
Wingi wingi...
Kandhane wus ora jaman wijik ing padasan
Wus ora jaman saba ing omah
Gaweane kluyuran
Saiki katemahan...
Kabeh uwong padha geger
Nalika wingi gombal amoh padha diguwang
Saiki malah dadi rebutan
Padha bali nang omahe
Gelem ngiseni padasane
Kandhane yen ora duwe gombal amoh
Kangelan uripe
Oktober 2020
Kembang Plastik
Kembang kang biyen endah
Kang bisa gawe sumerep nang ati
Kembang kang biyen wangi
Kang bisa dadi swarganing bumi
Saiki nemahi kasunyatan yen wus ilang
Kembang kang biyen ditandur
Disirami saiki wus padha mati
Apa pancen nyata yen kembang iku wus muspra
Wes keli lan kabur kanginan
Ilang tanpa warta
Kembang kang biyen arume nengsemake ati
Saiki wijine wis padha lali
Yen kembang asli kuwi ngerti
Mesti wis padha cuwa
Bandha lan arta wis dadi nomer siji
Kembang arum kang asli
Saiki digenti dadi kembang plastik
kang ora ana arume ora ana paedahe
Amung dadi sawangan
Gur agawe sengsara tumrap negara
Tuma
Ngger... Ngger...
Sawangen ana tuma gedhe banget
Tuma kang nggegirisi
Agawe gatel tumrap manungsa
Ora ana paedahe
Kanggo apa ta urip iki
Yen lakon iki ora bisa maedahi
Tindak tanduk kang migunani
Ora tau dilakoni
Tuma teka tanpa kandha
Malah kepara ora ngajeni
Agawe manungsa nandang lara
Lan bisa dadi memala
Nyuwun sewu ndherek langkung
Paribasan tuma kang urip ing rikma
Manungsa saiki akeh kang amung mikirake donya
mikirke panggonan kang paling dhuwur
Elinga Ngger....
Aja kaya tuma kang ora duwe tatanan
Apa dadine yen urip tanpa aturan
Ajur... ajur... ra karuan
Oktober 2020
Kangen
Baskara wus lengser saka akasa
Hawa adhem rumasuk raga
Jarit kemlabit kemben kesimpen ing wangsulan
Ingsun jumeneng ing emperan
Madhep ing awang-awang tanpa lungeyan
Wresti tumetes
Gawe gretes ati kang adoh saka paduka
Lintang kasirep gegana, sarasa sukma lumunga ing akasa
Rasa pingin dhekep lan ngudarasa
Umun wus kangen
Adoh saka sliramu kaya lumedhot ing laku
Ora ketemu sliramu kaya pepes pikirku
Kanthi krasa wus cedhak patiku
Bendung panggalih kaya mbendung samudra
Wisa kentar ing maruta
Tanpa kendhat, ngundhat, sambat marang sang hyang jawata
Sliramu tansah takantu-antu Sega gudheg gendhong kang ngarak ati
Pindhang lulang lan peyek teri
Tigan petis manis uga ora keri
Silambaran godhong gedhang pincuk buri
Sega gudeng Simbok Darni
Wus suwe anggonmu prei
Rasa kemecer kaya ngidame bayi
Segamu sing panas amung kagawa ngimpi
Widadarine Ngayogyakarta
Sira ginawe saka wiji lan sindu kang pracura
 Sindu tumetes ing wadhahe para garwa
 Katambahan bakal liya supaya adoh rubeda
 Uga adoh saka cilaka
 Sira digladhi dening parwati
 Kanthi sabar nengga wohe pakarti
 Banjur sira lahir saka guwa garba kang suci
 Ngekep ijo-ijo awujud wiji
 Bebusanan kemben mbrambang
 Gedhong telung rangkep jarik mori tanpa blonthengan
 Padhet, singset, uga rapet ing wangslulan
 Katon gilig tampah saka kadoan
 Banjur sira angslup sajeroning candradimuka
 Katempa dening panase pawaka
 Mulat sajroning bejana
 Nggulawentah sira dadi kang utama
 Wentasanipun sira arupa srikandhi
 Kondhang kawentar ing negari
 Kulitmu kuning nemu giring soklat ing buri
 Reraosmu madura tumuse lathi
 Sira gawe kangene ati
 Dadi rebutan lan padha ngantri
Dadi gegawan para pelancong tanpa lali
Dadi bebungah marang sing ditinggali
Andika widadari Yogyakarta
Maujud Bakpia Pathuk ing nuswantara
Dadi tuke para kawula
Uga dadi pepeling menawi tansah merdika
Kanca Wingking
Pasuryamu katon manglingi
Sajak ngembang kacang tanpa mberai
Katon nyilit panci lan ora wangi
Sinawang wus ora edi
Kulitmu wus ora gumadhing
Kaya rukma ilang cahyane, kaya macan ilang wajane
Nyisa carmo ireng cecangkok wohing klapa
Lelumah sapinggire wiwara
Bangkekanmu wus ora nawon kemit
Balung janur nyisa kusika lan asthika
Tandha sira tansah ngudi bekti marang kulawarga
Tanpa pirsa sulaksanane sira
Polahmu nggabah diinteri
Besut tanpa luput, ngelurut kanthi runtut kabeh piranti
Tanpa kendhat esok tekan wengi
Bapa sabdha sira kudu diganti
Kosok sepet cekelane simbok
Wus ora isa diupadi
Suling
Aja kokdamu kesusu
Suling iki digawe ora kok tanpa teges
Saben wirama menehi lelagoning laku
Supaya pribadi bisa mlaku ngungkuri sepi
Aja kokdamu alon banget
Suarane eman yen ora metu
Amarga suling iki sumbering ati kang gumreget
Yen ireng ya ireng, yen biru ya biru
Aja nganti kleru
Swara suling iki niteni apa wae tinemumu
Kulonprogo, Oktober 2020
Asmaradana
Tembang iki dudu caping gunung
Apa maneh cublak-cublak suweng
Tembang iki asmaradana
Kang isa gawe ati sumringah, bungah, tanpa ukara
Dhuh, widadariku
Yen aku pujangga
Bakal daktulis kabeh rasa ing sajroning dhadha
Sinambi mlaku bareng nyawang samodra
Lan nandur katresnan ing saben dina
Dhuh, bocah ayu
Pengen rasane aku nyandhing sliramu
Ngentekake wektu urip ing jagad iki
Nadyan awak dhewe bakal mati
Nangging aku percaya tresna iki bakal terus ngancani tekan urip lan sawise mati
Kulonprogo, 2020
Mampir Ngom


êpakên sêsakitipun, ingkang salajêngipun anjampèni ingkang sakit inggih saras saèstu, paribasan utawi ucap-ucapan cara Jawi: tiyang jêjampi punika jodhon. Têmbung jodho tumrap bôngsa kula Jawi pancèn asring pinanggih nyatanipun, asring kemawon tiyang sakit dipun garap dhoktêr ingkang pintêr botên sagêd saras. Sarêng sampun dipun jampèni dhoktêr limrah ingkang botên misuwur pintêr sagêd saras. Ingkang makatên punika kathah ingkang sampun kula sipati, nanging botên prêlu kula aturakên lan kula andharakên malih ing Kajawèn ngriki, kajawi makatên, bab punika anggêpok padamêlan kula piyambak, bokbilih para maos anggalih kula pamèr utawi sanèsipun.
Dhoktêr mriksa tiyang sakit kalihan titi ngantos sagêd nêtêpakên sêsakitipun (goede diagnose stellen) punika pancèn prêlu utawi mitulungi sangêt, kados ta tiyang ingkang miwiti sakit t.b.c. ing kêbuk, yèn sagêd konangan tumuntên dening dhoktêripun, punika lajêng sagêd kajagi lan kajampenan, punika ingkang sakit asring sagêd saras.
Tiyang ingkang sakit urat pipaning êrahipun sami mrupuk (slagaderverkalking) punika yèn tumuntên konangan dening dhoktêripun verhoogdebloedsdruk kapriksa mawi bloedsdrukmeter, manawi dhoktêripun mangrêtos lajêng sagêd ngupadosi sababipun, punapa saking syphilis (50%) utawi sanèsipun, ugêr ingkang sakit taksih ênèm dipun tanggulangi sêsakitipun inggih sagêd saras, bloedsdruk-kipun sagêd mandhap dados normaal. Sanajan ingkang sakit wau sampun sêpuh yèn dipun jampèni ingkang mathuk (jodho) inggih sagêd wêwah umuripun botên tumuntên ngajal. Upami sêsakitipun (verhoogdebloedsdruk) botên konangan dening dhoktêr ingkang ngupakara tiyang ingkang sakit wau, lan botên jêjampi ingkang lêrês, sanajan ingkang sakit taksih ênèm, adat lajêng cêlak umuripun. Wontên ugi tiyang ingkang sakit verhoogdebloesdruk jalaran sabab sanès ngantos sêpuh botên [botê...]
--- 591 ---
[...n] kraos sakit utawi sanèsipun.
[Iklan]
Mila sapintên gênging panuwunipun para dhoktêr dhatêng Dr. Wassermann dene tiyang utawi dhoktêr sapunika sami sagêd sumêrêp wontênipun sêsakit, syphilis ingkang ambêbayani, ingkang suwau dhoktêr asring botên sagêd nêtêpakên sakitipun tiyang wau lêrês syphilis utawi botên.
Tigang dasanan taun kapêngkêr para dhoktêr anjampèni tiyang sakit syphilis punika mawi kwik (rasa) awit ing wêkdal samantên jampi rasa wau pancèn mustajab sangêt.
Dr. Hunter nyobi awakipun dipun tulari wisa syphilis, awit saking pitadosipun dhatêng jampi rasa, rumaosipun dipun jampèni kwik punika têmtu sagêd saras saèstu. Wasana Dr. Hunter wau lajêng sakit jantungipun (hart) ngantos dados tiwasipun. Bokmanawi sêsakitipun syphilis ingkang sangaja dipun tularakên wau lajêng nrajang ing jantungipun.
Tandhanipun tiyang ingkang sakit syiphilis dipun jampèni kwik katingalipun sampun saras, nanging sarêng dipun priksa sarana W.R. taksih pinanggih positief, dados nyata yèn ingkang sakit wau dèrèng saras saèstu, baksilipun spirochoete pallida pancèn taksih wontên ing êrahipun ingkang sakit.
Kathah kemawon tiyang sakit syphilis dipun jampèni saras, nanging lajêng thukul sêsakitipun ing utêg (hersen) ing tangsul raos (zenuwen) utawi ing sungsumipun, sabab saking syhipilis wau.
Sumadirja. Ind. Arts. Sêmarang. [Sêmarang...]
--- 592 ---
[....]
Wulang Sae
Kasusilan
Dening Radèn Tumênggung Arjaprakosa, ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 38
Dene têmbung: krama, punika wardinipun: dhaup. Srawungipun dhatêng liyan, punika botên ngêmungakên tandangipun raga kemawon, nanging ugi mawi: wicara, kalangkunganipun wicara, punika sagêd ngucapakên têmbung alus, luwês sarta sagêd matrapakên unggah-ungguh mêmpan mapanipun, kanthi ulat manis. Aruming wicara punika sagêd nyênêngakên dhatêng liyan. Sarèhning prakawis punika botên gampil, amargi kêdah sagêd nêlukakên manahipun piyambak, utawi momot, mila kalangkunganipun wicara wau sinêbut: wirama. Botên beda kados ungêling gôngsa, ingkang sagêd nyênêngakên punika, bilih panabuhipun sagêd runtut larasing wiramanipun. Dados têrangipun tatakrama punika, anggadhahi têgês utawi pikajêng: dhauping tatanan: inggih punika srawunganipun kalihan tiyang sanès. Patrap sarta wicaranipun sagêd nandukakên mêmpan papanipun, kanthi unggah-ungguh.
Sasampunipun kita sagêd nandukakên trapsilaning tatakrama, samangke kantun anggarap saprakawis, inggih punika bab susilaning pamanahan. Ing ngajêng sampun kapratelakakên, bilih pamanahan ingkang susila, punika ingkang ambangun turut, bêkti dhatêng Pangeran Ingkang Mahaluhur, bêkti dhatêng lêluhuripun, bêkti dhatêng ingkang pantês dipun aji-aji, tuwin bêkti dhatêng kautamèn. Sadaya wau kenging kula ringkês, susilaning manah punika anggadhahi têgês panêmbahing raos.
Anglajêngakên rêmbag prakawis tatakrama, kathah ingkang gadhah pangintên bilih dêlêging kasusilan punika, namung dumunung ing tatakrama kemawon. Pangintên ingkang makatên punika taksih dèrèng lêrês, amargi tatakrama punika namung kangge sarana panggandhèng, srawungipun satunggal kalihan sanèsipun tiyang, mênggah ingkang dipun wastani kasusilan punika wiyar têbanipun, k


Legenda Gunung Kemukus utawa Legenda Pangeran Samodra iku asale utawa dikenal neng desa Pendem, Kecamatan Sumberlawang, kabupaten Sragen, 26 kilometer saka tlatah Surakarta mengidul. Neng Gunung Kemukus iku ana sarean kramate Pangeran Samodra sing saiki papane kanggo obyek wisata neng kabupaten Sragen. Saben malem jum'at pon, kuburan kramat Pangeran Samodra iku ditekani wong akeh saka ngendi-ngendi sing biasane arep nggolek pesugihan.
Sejatine sing diarani Gunung Kemukus iku beda karo gunung-gunung liyane, kayata Gunung Merapi, Gunung Merbabu, lan sakpiturute. Gunung Kemukus iku dhuwure mung 300 meter saka permukaan laut. Dadi sakjane Gunung Kemukus iku mung gunung anakan. Jeneng "Kemukus" iku sejatine saka jeneng wit kemukus, kaya wit ringin, nanging ora nduwe sulur (akar gantung). Godhonge bisa dienggo tamba. Ananging sumber liyane nyebutake yen jeneng "Kemukus" kuwi saka tembung "Kukus", amarga saka gunung kuwi kerep metu keluk sing asale saka obong-obongan menyan sing dadi sarat wong-wong sing padha njaluk berkah neng makam kramate Pangeran Samodra.
Miturut cerita saka masyarakat, Pangeran Samodra iku putrane Pangeran Kadilangu utawa.Sunan Kalijaga sing gagah, bagus, lan tuture alus, ananging yen diusut lewat sejarah, putrane Sunan Kalijaga iku jenenge Sunan Muria. Mulane legenda iku isih mbingungke..
Nalika semana, Kerajaan Majapahit pecah amarga ana pemberontakan Girindrawardana, priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan padha mlayu nyelametake awake dhewe-dhewe. Ana sing lunga neng Gunung Tengger, ana sing nyebrang neng Bali. Pangeran Samodra bingung, arep melu lunga apa pilih tetep neng kono.
"Aja melu-melu para priyayi lan punggawan sing padha pilih nyingkir saka kene Pangeran Samodra. Meluwa aku wae! Aku arep pindhah neng Demak, banjur ngedekke pemerintahan neng kana", ngendikane Raden Patah.
"Sendika dhawuh Raden", semaure Pangeran Samodra.
Akhire Pangeran Samodra lan ibu kuwalone, Dewi Ontrowulan pindah Raden Patah neng Demak.
Tekan Demak, Raden Patah sak rombongane nyiapke pemerintahan dinggo nglawan Girindrawardana sing saiki nguwasani Majapahit. Raden Patah banjur nimbali Pangeran Samodra supaya ngadhep.
"Wonten dawuh punapa Raden?".
"Pangeran Samodra, aku iki lagi nyiapke pemerintahan sing kuwat kanggo nglawan Girindrawardana, mula iku kanggo jaga-jaga lan supaya pemerintahane kuwat, aku pengen nglumpukake para priyayi lan punggawan-punggawan sing padha nyingkir, kocar-kacir ora nggenah. Aku ngutus njenengan supaya nggoleki lan nglumpukke para priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan sing padha lunga kuwi, supaya pemerintahanne Demak bisa luwih kuwat nglawan Girindrawardana.
"Sendika dhawuh Raden".
Tanpa kakeyan mikir, Pangeran Samodra langsung nyanggupi. Bareng wis budal, Pangeran Samodra rada kangelan anggone nggoleki para Punggawan lan priyayi amarga dheweke ora ngerti panggonane wong-wong iku saiki lan ana sing sengojo ndelik amarga ngerti yen lagi digoleki dening Pangeran Samodra.
Bareng suwe olehe Pangeran Samodra nggoleki, akhire neng lereng Gunung Lawu, Pangeran Samodra ketemu karo Raden Gugur. Banjur ketemu Raden Bethara Katong, sing biasane dikenal wong nganggo jeneng Adipati Ponorogo, Adipati Madiun, lan akeh meneh sing akhire gelem balik ndukung Raden Patah.
Neng Demak, Dewi Ontrowulan dadi kangen banget karo anak kuwalone, Pangeran Samodra.
"Pangeran Samodra, kapan sliramu bali neng Demak? Wis suwe anggonmu lunga ngemban tugas, ananging kena apa, tekan saiki sliramu ora bali-bali?", ngomonge Dewi Ontrowulan nalika dheweke ngalamun neng kamar.
Pangeran Samodra wiwit lara-laranen amarga kekeselen.
"Pangeran Samodra, gandheng panjenengan nembe gerah, punapa mboten luwih sekeco panjenengan kondur kemawon dhateng Demak?", mature prajurit marang Pangeran Samodra.
Bareng rombongan wis tekan neng dukuh barong, Pangeran Samodra lara meneh.
"Wis ngene wae, gandheng awakku lagi lara, awakku kayane ya ra kuwat, mendhing aku keri neng kene wae. Kowe-kowe padha baliya neng Demak, laporan karo Raden Patah. Karo tulung aturke sembah sungkem kagem kanjeng ibu, Dewi Ontrowulan". Ngendikane Pangeran Samodra marang prajurit-prajurite.
Nalika prajurit loro mau mangkat lunga neng Demak, larane Pangeran Samudra saya nemen . Pangeran Samodra uwis krasa yen Dheweke wis cedhak karo ajale. Pangeran Samodra paring dawuh marang salah siji prajurite sing isih ngancani dheweke.
"Aku wis bener-bener ra kuwat meneh. Kayake aku arep ditimbali Gusti.Yen mengko wis tekan janjiku, dipundhut dening Gusti, tulung aku kuburen neng gunung anakan Kemukus sing panggone sakulone dukuh Barong iki", ngendikane Pangeran Samodra.
"Ampun ngendikan kados mekaten, Pangeran…".
Nalika prajurit loro mau tekan Kerajaan Demak Dewi Ontrowulan sedih, krungu kabar yen anake lara. Banjur dheweke njaluk ijin Raden Patah nyusul Pangeran Samodra neng dukuh Barong.
"Raden patah, dalem nyuwun pamit, badhe nyusul Pangeran Samodra dhateng Dukuh Barong. Dalem sampun kangen sanget Raden".
"Ya Dewi Ontrowulan, enggal budhalo".
Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing dituju, Pangeran Samodra wis seda, lagi arep dikubur neng gunung anakan Kemukus. Ontrowulan nyusul rombongan wong sing nggawa mayite Pangeran Samodra karo nangis sesenggukan. Dewi Ontrowulan rumangsa perlu nyuceni awake sadurunge nyedhak mayite Pangeran Samodra, akhire Ontrowulan adus neng tlogo tilase sing dinggo ngaduse mayite Pangeran Samodra. Bareng wis resik, Ontrowulan nyusul Pangeran Samodra, pas Pangeran Samodra arep dilebokake neng jogangan kuburan.
Miturut wong-wong sing pad


Virgil
Publius Vergilius Maro (Virgil ing basa Inggris), punika pujangga misuwur Romawi. Karya-karyanipun ingkang arupi puisi pastoral lan epik ing basa Latin, kagungan pangaruh ageng dhumateng karya-karya sastra salajengipun kadosta La Divina Comedia saking Dante Alighieri, utawi Paradise Lost saking John Milton.
Sesarengan kaliyan pujangga Horatius lan sajarawan Livius, karya-karyanipun dados tetenger éra kaemasan sastra Latin klasik periode Augustan.
Bab lan Paragraf
Kagesangan[sunting | sunting sumber]
Panjenenganipun dipunwiyosaken tanggal 15 Oktober 70 SM ing désa Andes, celak Mantua ing wilahan lèr Italia. Tiyang sepuhipun senadyan asalipun saking kalangan biasa, nggadhahi satus sosial ingkang saé amargi upadosipun minangka pandamel barang-barang tembikar. Upados puniki sepindhah dipunrintis éyang kakungipun, Magus, bapa saking ibunipun, Maggia Polla.
Pendidikan dasar dipunlampahi ing Cremona dumugi yuswa 15 taun (taun 55 SM), ing wekdal pamarèntahan Konsul Pompeius lan Crassus. Salajengipun piyambakpipun nglajengaken pendidikanipun ing Milan, lajeng Roma. Ing kitha punika, piyambakipun nyinaoni manéka èlmu, utaminipun kadhokteran lan matématika. Piyambakipun ugi nyobi peruntunganipun minangka pengacara, nanging amargi kamampuan ngendikanipun ingkang awon lan kasendhat-sendhat, piyambakipun namung sepindah tampil wonten ing pangadilan.
Amargi katertarikanipun kanggé nyinaoni filsafat materialisme Epikurian, piyambakipun pindhah dhateng Napoli lan nggabung ing satunggiling akademi ing mriku kanggé nyinaoni filsafat punika. Ing Napoli puniki piyambakipun mapan ngantos sédanipun.
Karya[sunting | sunting sumber]
Vergilius nyerap karya klasikipun ingkang sepindhah Eclogues antawis taun 42 SM – 39 SM ing wangun kempalan satunggiling puisi. Puisi-puisi ingkang kainspirasi déning pujangga Yunani Theocritus puniki, dipunpisungsungaken kanggé Gaius Asinius Pollio, Alfenus Varus, lan Cornelius Gallus ingkang sampun kagungan jasa nalika mbiyantu mikantukaken malih tanah tetanèn kagunganipun. Tanah tetanèn kagunganipun dipunsita nagari lan dipunparingaken marang para mantan serdhadhu saking pihak Octavianus minangka imbalan jasanipun, ngalahaken Brutus lan Cassius ing Philipi taun 42 SM.
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kanggé nekanaken peran wigatos tetanèn lan narik kathah tiyang tumut lumebet. Propaganda puniki dipunmaksudaken kanggé nggesangaken malih prodhuksi sèktor tetanèn Romawi ingkang kalantar amargi perang salaminipun sapérangan generasi, ugi ngriptaaken swasembada pangan.
Ing akir gesangipun (30 SM – 19 M), Vergilius nelasaken wekdal nyerat karya pamungkasipun Aeneid. Ing karyanipun puniki, piyambakipun nggambaraken Roma sanès minangka narasi sajarah ananging minangka mitologi, lan milih wangun puisi tinimbang prosa. Wangun ingkang sarupi ugi dipunpigunaaken déning Homerus ing karyanipun Iliad lan Odusseia. Mitologi puniki nyariyosaken ngenani Aenas, putra saking Anchises lan dèwi Venus, ingkang mimpin para pangungsi Troya ngedegaken koloni énggal ing di Italia. Saking keturunan Aenas puniki salajengipun muncul Romulus, pangadeg kitha Roma.
Akir Gesang[sunting | sunting sumber]
Vergilius mboten naté nuntasaken karya pungkasanipun, Aeneid. Tigang taun pungkasan sadèrèngipun piyambakipun tilar donya, piyambakipun nelasaken wekdal ing Yunani kanggé nuntasaken karya pungkasanipun. Nanging ing mrika piyambakipun nandhang gerah lan mutusaken kanggé kundur ing Italia. Panjenenganipun séda tanggal 21 September 19 SM ing Brundisium, distrik Calabria, pesisir wétan Italia lan dipunsarèkaken ing Pozzuoli, ing pesisir celak Napoli. Ing watu nisanipun kaserat:
- Mantua me genuit. Calabri rapuere.
- Tenet nunc Parthenope. Cecini pascua, rura, duces
Ingkang tegesipun:
- Mantua nglairaké aku. Calabria nggawa aku lunga.
- Saiki Napoli nggegem aku. Aku nyanyi ngenani ara-ara suket, padésan lan para pamimpin.
Trivia[sunting | sunting sumber]
Ing Dividina Komedia, Vergilius dados pamandhu Dante nalika wonten ing Ntraka lan Latu Pangresikan.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]


text:
ilih iman iku ana ing lintang Tsuraya (*Pleiades*), wong-wong (utawi suwijining wong) saka antarané dhèwéké mesthi bakal anggayuh iku" (Bkh). Hadits punika anedahaken bilih ayat punika ngisarahi tiyang satunggal utawi titiyang sawatawis turunan Persi. Nanging para mufassirin sami nyuraos bilih ingkang dipun karsakaken punika bangsa sanèsipun bangsa Arab (Rz); mufassir sanèsipun nyuraos bilih ingkang dipun karsakaken punika sadaya tiyang Muslimin ing sasampuning jamanipun Kanjeng Nabi Suci (Rz, JB). Suraosipun ingkang umum saha anyambahi dhawuh punika, kedah dipun anggep; suprandéné hadits ing Bkh wau anedahaken, bilih dhawuh punika ugi ngisarahi kalayan tartamtu dhateng satunggaling tiyang. Wonten hadits-hadits sanès malih ingkang anerangaken bilih, Masih badhé rawuh wonten ing antawisipun kaum Muslimin, ing kalanipun kaum Muslimin agogondhèlan angger-anggering agaminipun namung sacara ngawula ing tulis kénavon, tanpa ngèngeti ngesipun utawi ruhipun. Hadits-hadits ingkang nerangaken bab rawuhipun Masih wau kënging kanggé titikan bilih kathah èmperipun manawi ingkang dipun karsakaken ing hadits ingkang kasebutaken ing nginggil, punika inggih Masih wau utawi jamanipun Masih wau. Déné suraoipun: ing
kang padha anggorohaké marang timbalan-timbalaning Allah iku; lan Allah iku ora nuntun wong-wong kang atindak dudu.
6 Calathua: O, para kang padha Yahudi! manawa sira iku nganggep, yén sira iku kakasihing Allah ngejabakaké manusa liyané, lah mara padha mangajapa pati, yén sira iku para wong temen.\(^{2504}\)
7 Lan ora bakal dhèwèké padha angajapa pati, salawasé, amarga saka panggawéning tangané kang uwis-uwis; lan Allah iku Angudanèni marang wong-wong kang atindak dudu.
8 Calathua: Sayekti, pati, kang padha sira oncati iku, iku temen bakal anekani sira, banjur sira bakal padha dibalèkaké marang Ingkang-Anguningani kang ora katon lan kang-katon, banjur Panjenengané anjalèntréhaké marang sira apa kang wus padha sira lakoni.
**RUKU' 2**
**Salat Jumu'ah**
9 O, para kang padha angèstu! samangsa pangundang marang salat ing dina Jumu'ah diuwuhaké, banjur padha gagancangana marang éling maring Allah serta aninggala dadagangan; iku luwihecik tumrapé sira, manawa sira iku padha weruh.\(^{2505}\)
wekdal kalanipun ruhipun Islam ingkang sajati ical (kesingkur), satunggaling tiyang utawi titiyang sawatawis ingkang tampi papadhang saking Kanjang Nabi, badhé dipun jumenengaken, ingkang ngampil ayahan rnencaraken papadhang Islam ing jagad.
2504. Nyuwun pejah ingkang kapangandikakaken wonten ing ngriki punika, sami kaliyan ingkang kapangandikakaken ing 2: 94. Mirsanana 138.
2505. Sembahyang *Jumu'ah* punika wekdalipun ing wanci luhur (ing tengahing raina sasampunipun
10 Lah manawa salat iku wis rampung, banjur padha sumebara ing bumi serta padha angupayaa nugrahaning Allah, tuwin diakèh élingira marang Allah, supaya sira padha begja.
11 Lan samangsa padha weruh dadagangan utawa kasenengan, dhèwéké padha buyar serta aninggal sira ngadeg. Calathua: Apa kang ana ing ngarsaning Allah iku luwihecik tinimbang kasenengan lan tinimbang dadagangan, lan Allah iku Becik-beciké Kangandum rijeki.
sasampunipun surya lingsir mangilèn). Sembahyangipun namung kalih raka'at, dados boten sakawan raka'at kados manawi salat luhur, nanging sadèrèngipun katindakaken langkung rumiyin dipun wonteni khuthbhab (sosorah). Dhawuhipun ayat punika saha ayat-ayat candhakipun, anedahaken bilih padamelan adat saben kënging dipun tindakaken dënèng tiyang Islam wonten ing dinten Jumuwah ing wanci sadèrèng lan sasampunipun sembahyang Jumu'ah. Dados, dinten Jumuwah punika boten kedah kadadosaken dinten kanggé ngaso, kados déné dinten Sabbat tumrap titiyang Yahudi lan titiyang Nasrani punika. Nanging tumut sarasengan sembahyang Jumu'ah punika wajib, boten kënging kalirwakaken. Sawanci-wanci adhan utawi panguwuh ngajak salat Jumu'ah kapireng, sok tiyang Muslimin wajib nilar padamelan punupa kémawon, sarta sanalika kedah lajeng gagancangan dhateng masjid. Kuciwa sanget, déné ing nagari kados déné nagari India, ingkang tiyangipun Muslimin pitungdasanan juta kathahipun, para pangageng ingkang kawogan dërèng purun ngakeni wigatosipun tumrap titiyang Muslimin nindakaken pangibadah ingkang perluning-perlu punika, ngantos saweg ènggal mangké kémawon; punika kémawon namung enggèn-enggènan. Saben bangsa sami gadhah dinten Sabbat, utawi dinten ingkang dipun mlígékaken saking dinten-dinten limrah ing salebetipun saminggu, tartamtu namung nganggé lalados ing Pangérän thok. Nanging menghag ing tumindakipun, sadinten keceput boten naté dipun pigunakaken kanggé sembahyang. Kosokwang sulipun, titiyang Muslimin ingkang dipun keparengaken nindakaken padamelanipun adat saben wonten ing dinten Jumuwah, punika malah langkung kathah wekdalipun ingkang dipun anggè sembahyang, katimbang kaliyan kathah-kathahipun tiyang ingkang nganggep dinten ingkang kaping pitu dados dinten Sabbat. Nyata, kajengipun dinten Sabbat punika murih tiyang këndel ing sawatawis wekdal saking panyambut damelipun badan wadhag lan pandamelan ngoyak kelahiran, gentos nindakaken padamelan ruhani sarta marak wonten ing ngarsanipun Pangérän; nanging gelar yektinipun boten makaten tumindakipun. Kosokwang sulipun, Islam ngarsakaken sasambetan kalayan Pangérän punika kedah katindalaken saben dinten ing saminggu teterusan, serta ambal kaping gangsal ing sadinten-dintenipun, tur ing wanci nedheng-nedhengipun kanggé nindakaken padamelan. Ingkang makaten punika ateges maringi kelonggaran sajati dhateng pandhèrèkipun kanggé anggugulang, ngècakaken


Henrique Hilario
Henrique Hilario pemain bal kang asalé saka Portugal.[1]Henrique Hilario Meireles Alves Sampaio (lair ing São Pedro da Cova, Distrik Porto, 21 Oktober 1975; umur 38 taun), sing kondhang kanthi jeneng Hilario, yaiku pemain bal saka Portugal kang main kanggo klub Chelsea FC ing Liga Premier dadi kiper.[1] Sakwisé metu saka klub FC Porto dadi pemain enom, mangka Hilario ninggalaké klubé kanthi profèssional ing klub Associação Naval de Maio lan Academica de Coimbra ing klub divisi telu lan loro.[1] Hilario balik menyang FC Porto kanggo muangsa _PHONE_, sakwisé lungané Vitor Baia menyang FC Barcelona, tampil 18 pertandingan ing klub ngeteraké juwara nasional kaping telu piturutan.[1] Dhèwèké dianggep surplus kanggo persyaratan ananging (Baia uga balik saka Spanyol ing sasi 1999), sing disilihaké kaping telu ing klub, kayadéné CF Estrela da Amadora, Varzim SC, lan CD Nacional.[2] Dijelasaké saka FC Porto ing taun 2004, Hilario Madeira ditandhatangani karo Nacional kanthi permanèn, main kaping 29 pertandhingan ing mungsa perdhana, ananging kélangan panggon sakwisé ketekan Swiss Diego Benaglio.[2]
Chelsea FC[sunting]
Henrique Hilario dadi pilihan kaping loro sakwisé Petr Cech iki amarga lungané Carlo Cudicini Januari 2009, Hilario arang dimainké karo Chelsea FC.[2] Sakdurungé Petr Cech teka menyang Chelsea, Henrique Hilario dadi pilian sepisan njaga gawang Chelsea. Saking kerepé Henrique Hilario kebobolan gawangé, karo Jose Mourinho nyobo digenti karo Petr Cech sing lagi dituku lan kinerjané Petr Cech ora kagantèkaké nganti sepréné.[2]


text: Iki minangka piranti lunak sing nduweni potensi mendeteksi lan mblokir email spam. Perangkat lunak kasebut duwe akeh cara lan sumber daya sing nggawe wong mbedakake email spam saka email sing bisa dipercaya. Mesthekake yen sampeyan nggunakake blockers spam teka saka perusahaan sing dipercaya. Email iku cara sing apik kanggo nggawe spam dadi virus. Mulane, padha njaluk blockage cepet. Google nduweni email alamat email kanggo spam lan bisa nyaring sawetara pesen kasebut. Sampeyan uga bisa mindhai lampiran malware lan Trojans.


text:
Cendhana, panulisan ing (Basa Indonésia: Cendana) iku désa ing Kacamatan Banjarnegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarnegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Sawit Seberang kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


mogoking kajêng saka guru, punika bedanipun punapa kalihan majênging tiyang têtumbas dhatêng papan sêsadean, ingkang luwês paladosipun.
Sarèhning ing jaman sapunika, nama jaman padhang-padhangan, tiyang sampun sumêrêp sulaking jaman kamajêngan, botên kenging dipun balithuk ing kaelokan, awit mangrêtos bilih tindak makatên punika kalintu. Lan ugi mangrêtos pundi ingkang nama gugon tuhon yêktos utawi ingkang sanès, mila bab makatên punika namung kasumanggakakên.
--- 831 ---
Waosan Lare
Sadulur Tunggal Suson
XXIII. Entèking carita
[Dhandhanggula]
uwis têntrêm bêcik ing saiki / ora ana wong sing ora bungah / barêng wis ana ratune / sabên wong rubung-rubung / mêsthi ana sing angrasani / mênyang ratune anyar / ngalêm bagus tulus / lan panggalihane jêmbar / kêtitike barêng luwar Surawani / sarta olèh ngapura //
malah ora suwe Surawani / bisa olèh pagawean lawas / bali dadi pyayi gêdhe / iya iku tumênggung / mung saiki watake salin / nganggêp sapadha-padha / nadyan nyang wong mikul / dirêngkuh wis ora beda / nanging mungguh tindak sing mangkono kuwi / malah luwih utama //
awit lumrah wong ing ngêndi-êndi / watakane yèn digalap mênang / wis gênah mêsthi êmohe / dene yèn dirèh alus / lan kêladuk dikulit daging / mêsthi malah rumasa / wêdi tênan têrus / kabèh mau wis kanyatan / ing sang prabu apa manèh Surawani / padha wis ketok cêtha //
dene mêngko sing bangêt kêtitik / ing bungahe kajaba sang nata / patih ya ngono anane / dene saiki rampung / pêpêtênging nagara nyingkir / atine wong wis padhang / drêngki jail larut / mula ing batin ngêngudang / mênyang gusti kang kagungan galih luwih / kuwat disêmbah-sêmbah //
wise têntrêm nuju wayah bêngi / sang aprabu kaparêng lênggahan / nanging piyambakan bae / sing ngandikan malêbu / ora liya mung kyai patih / Palih uga kalilan / malah tanpa ewuh / awit pancèn kasêntana / sanadyana Palih pangkate mung cilik / nanging kêcakêt nata //
ketok gone trêsna mênyang gusti / rina wêngi mung tansah rumêksa / mèh ora ana pisahe / dene kalane mêtu / mung nyalinthut agolèk angin / sang prabu ngono uga / trêsnane kalangkung / sabên Palih ora ana / banjur bae iya dhawuh anggolèki / yèn suwe dadi duka //
kêrêp bae Palih didukani / nanging ora ketok angrêsula / malah bungah ing atine / mantêpe krasa têrus / kacarita dhèk bêngi kuwi / sang prabu lênggah ngandhap / cakêt lan kang ibu / rèhning amburu sakeca / kangjêng ratu lênggah karo dipêtêki / sing mêtêki bok inya //
angadhêpês ki patih alinggih / ora pati adoh lan sang nata / Palih ladèn rana-rene / ing kono sang aprabu / angandika ketok kêdugi / saiki wis kalêgan / wa ing panuwunku / ibu biyung uwis ana / lan manèhe aku têtêp ing saiki / anggêntèni jêng rama //
yèn tak pikir lêlakonku kuwi / dawa bangêt nganti kaya crita / wiwit saprana-saprene / lagi bisa kêtêmu / kyai patih nyêla nginggihi / kang nama lêlampahan / manawi pun urut / tamtu dados kaelokan / tiyang ngantos botên sagêd angrampungi / manawi dèrèng môngsa //
--- 832 ---
cobi bilih amarêngkên gusti / kula badhe anjèrèng carita / kenging kangge dongèng têmbe / nanging cariyos lugu / kula botên mawi akumbi / awit ngraos sadaya / kawontênanipun / kenging kangge tôndha nyata / lêlampahan kang dadosipun prayogi / rak kaparêng sadaya //
kangjêng ratu gumujêng nyêkikit / kèndêl lênggah karo angandika / aku arêp kowayangke / wis ta kono sing cucud / alon nyêmbah kiyai patih / gusti namung minôngka / pamuji rahayu / awit sadaya lampahan / yêktosipun yèn ta pun titi prayogi / sagêd manjing ing têpa //
kados putra dalêm ing rumiyin / wontênipun ngantos kalampahan / tilar nagari yêktose / mung galih kirang landhung / malah nuntên lajêng mutungi / lêrês kêtingal lêga / sajak nurat-nurut / nanging mênggah kabatosan / yêktosipun gusti botên sagêd kumbi / têrus botên narima //
malah saya karaos ing galih / kalampahan ngantos nêdya nglawan / mila apês ing dadose / wusana sarêng sampun / nama katog nglampahi sakit / tumuntên sagêd luwar / nama sampun rampung / dumugi mangke punika / jêng sinuhun kêwêngan galih utami / lulus jumênêng nata //
mila gusti mung wajib pun puji / mugi putra dalêm alulusa / têntrêm ayêm panggalihe / awit namaning ratu / yèn ngantosa ebah ing galih / lajêng sangar sadaya / mèsêm sang aprabu / nuli alon angandika / bênêr kabèh uwa caritamu kuwi / aku ya wis rumasa //
kyai patih wiwit manèh nuli / dene mênggah ingkang sampun limrah / sami kemawon wontêne / inggih kang nama ibu / dhatêng putra kang sanès mêsthi / mung tansah mêmêngsahan / ing salaminipun / nanging yèn pun manah panjang / yêktosipun manah kang makatên gusti / pinanggihipun lêpat //
awit mênggah lêlampahan mêsthi / ing salami tansah ewah-ewah / botên têtêp salamine / saya kang tindak luput / ewahipun kalangkung gampil / nama piwêlèh nyata / mila ing bab wau / nadyan botên matur kula / nyatanipun sampun kauningan sami / kula namung sumôngga //
êmung mèsêm kangjêng pramèswari / kyai patih ambanjurke crita / dene êmbok inya kowe / anggonmu nêmu luput / saka bangêt gonmu ngakoni / nyang gusti dhèk samana / rasaning atimu / mung kowe dhewe sing kwasa / mula lagi luwar têkane saiki / tampanên lan panrima //
dene mungguh kowe iku Palih / katrêsnanmu mênyang ing bandara / pancèn ya tênan nyatane / nanging sok ketok thukul / mel


text:
Mr. Albertus Jacobus Duijmaer van Twist lair ing Deventer tanggal 20 Fèbruari 1809, putrané profesor ing Groningen kang gadhah jeneng kang padha karo garwané Judith van Lochem.
Duijmaer van Twist iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda kang kaping 50. Dhèwèké maréntah antara taun 1851 – 1856.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Gubernur-Jèndral Hindhia-Walanda
Lair 1809


text: Ajining Dhiri Dumunung ing Lathi, Ajining Raga saka Busana


text:
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | • Wujud : jo+dо |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 35. Jebulane tresnamu **koyo** kali kang kebak larahan, mampet **tor** banjir | ✓ | | | ✓ | | | | | | ✓ | | | | | | | | | | | |
| "JEBULANE TRESNAMU KOYO KALI KANG KEBAK LARAHAN" | ✓ | | | ✓ | | | | | | ✓ | | | | | | | | | | | |
| Mampet tor marai Banjir | ✓ | | | ✓ | | | | | | ✓ | | | | | | | | | | | |
| • koyo "" <= kaya "kados utawi meh padha karo" | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| • Fonem lepat : /ɔ/ kaserat o | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| • Wujud : ko+yo | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| • tor "dolanan bocah" <= tur "lan uga" | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| • Fonem lepat : /ɔ/ kaserat o | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| • Wujud : tor | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 36. Aku ngerti yen urip neng **ndonyo** ora suwe, nanging tresnaku marang kowe ora bakal keganti liyane | ✓ | | | ✓ | | | | | | ✓ | | | | | | | | | | | |
| "AKU NGERTI, YEN URIP NENG NDONYO ORA SUWE, NANGING TRESNAKU MARANG KOWE ORA BAKAL KEGANTI LIYANE" | ✓ | | | ✓ | | | | | | ✓ | | | | | | | | | | | |
| • ndonyo "-" <= ndonya "jagad" n + donyo "-" <= n + donya "jagad" | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| • Fonem lepat : /ɔ/ kaserat o | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| • Wujud : ndo+nyo | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 37. | Kulo nyuwung tulung dateng panjenengan sami, dipun dongk'aken supados nomer togel kulo medhal. Mengke kulo tumbasne pulsa. Matur suwun njeh.. | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | KULO NYUWUNG TULUNG DATENG PANJENEGAN SAMI, DIPUN DONGK'AKEN SUPADOS NOMER TOGEL KULO MEDHAL. MENGKE KULO TUMBASNE PULSA. MATUR SUWUN NJEH.. | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | √ | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | √ | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | √ | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | √ | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | √ | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ |
- kulo "" <= kula "aku utawi dak"
- Fonem lepat : /a/ kasera t o
- Wujud : ku+lo
- dongk'aken ".." <= dongaken "nyuwun pamuji slamet"
 dongk'aken ".." <= donga "pamuji slamet" + aken
- Fonem lepat : /a/ kasera t k
- Wujud : dong+k'a ken
- medhal "pedhal : pancadan ing obengan pit" <= medal "metu"
- Fonem lepat : /d/ kasera t dh
- Wujud : me+dhal
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | √ | | | √ | | | | | | | | | | | | | |
- kui "." <= kuwi "punika utawi iku"
- Fonem lepat : /w/ boten kaserat ing tembung
- Wujud : ku+wi
- Jinis : ical utawi sudaning fonem ing tengah tembung dipunsebut sinkop
- koe "." <= kowe "sampeyan utawi panjenengan"
- Fonem lepat : /w/ boten kaserat ing tembung
- Wujud : ko+…e
- Jinis : ical utawi sudaning fonem ing tengah tembung dipunsebut sinkop
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----


asi sosial ingkang tuwuh saking satunggiling kenya ingkang dados perawat lan latar wingking griya sakit ingkang Katulik sauntara kulawarga Florence punika Kristen Protèstan.
Kundur dhumateng Inggris[besut | besut sumber]
Nalika tanggal 12 Agustus 1853, Nightingale kundur dhumateng London lan pikantuk pedamelan minangka pengawas pérangan kaperawatan ing Institute for the Care of Sick Gentlewomen, satunggiling griya sakit alit ingkang wonten ing Upper Harley Street, London, posisi ingkang panjenenganipun tekuni dumugi wulan Oktober 1854. Bapanipun maringi ₤500 per taun (sapunika sami kaliyan ₤ 25,000 utawi Rp. 425 yuta), saéngga Florence saged gesang kanthi nyaman lan niti kariripun.
Ing mriki panjenenganipun gadhah argumentasi sengit kaliyan Komite Griya Sakit amargi komite nulak pasièn ingkang agaminipun Katulik. Florence ngancam badhé ngunduraken dhiri, kejawi manawi komite punika ngéwahi angger-angger kasebat lan maringi ijin kaserat bilih;
|griya sakit badhé nampi boten namung pasièn ingkang agaminipun Katulik, nanging ugi Yahudi lan agami sanèsipun, sarta marengaken pasièn nampi kunjungan saking pandhita-pandhitaipun, kalebet rabi, lan ulama kanggé tiyang Islam|
Komite Griya Sakit lajeng ngéwahi angger-angger kasebat selaras kaliyan panyuwunan Florence.
Perang Krim[besut | besut sumber]
Nalika taun 1854 dumados paperangan ing Tanjung Krim. Tentara Inggris sesarengan bala Prancis mengsah kaliyan bala Ruslan. Kathah perjurit ingkang palastra salebetipun paperangan, nanging ingkang langkung nrenyuhaken malih inggih punika boten wontenipun perawatan kanggé para perjurit ingkang sakit lan tatu-tatu.
Kaanan ndadra nalika satunggiling wartawan kanthi nami William Russel tindak dhumateng Krim. Salebetipun seratanipun kanggé dintenan TIME, panjenenganipun nyerataken kados pundi perjurit-perjurit ingkang tatu glimpangan ing siti tanpa pikantuk perawatan lan takèn, "Punapa Inggris boten gadhah wanita ingkang purun ngabdèkaken piyambakipun salebetipun nglampahi pedamelan kamanungsan ingkang luhur punika?".
Manah rakyat Inggris lajeng kagugah déning seratan wau. Florence rumaos wekdalipun sampun dumugi, panjenenganipun lajeng nyerat layang dhumateng mantri penerangan wekdal punika Sidney Herbert, kanggé dados sukarélawan.
Ing pepanggihan kaliyan Sidney Herbert kadungkap bilih Florence punika satunggal-satunggalipun wanita ingkang ndaftaraken dhiri. Ing Krim perjurit-perjurit kathah ingkang pejah boten amargi mimis lan bom, nanging amargi boten wontenipun perawatan, lan perawat priya gunggungipun boten nyekapi. Panjenenganipun nyuwun Florence kanggé mimpin kenya-kenya sukarelawan lan Florence sagah.
Awal November 1854 kapal ndharat ing satunggiling griya sakit pinggir pasisir ing Scutari. Nalika dugi ing mrika kasunyatan ingkang dipunadhepi langkung nggegirisi saking punapa ingkang dipunbayangaken.
Sapérangan kenya sukarélawan kagoncang jiwanipun lan boten saged langsung nyambut damel amargi kuwatos, sadaya ruwangan kebak sesak kaliyan perjurit-perjurit ingkang tatu, lan maatus-atus perjurit glimpangan ing latar njawi tanpa papan ngayom lan boten wonten ingkang ngrawat.
Dhokter-dhokter nyambut damel kanthi rikat nalika pambedhahan, dhokter-dhokter punika ngethok tangan, suku, lan ngamputasi punapa kémawon ingkang mbebayani kagesangan pasièn, kethokan-kethokan badan kasebat dipuntumpuk makaten kémawon ing njawi jendhéla lan boten wonten tenaga kanggé mbuwang tebih dhumateng papan sanès. Tilas tangan lan suku ingkang kebak getih nggunung dados satunggal lan ngedalaken ambu ingkang boten sedhep.
Florence nglampahaken èwah-èwahan wigatos. Panjenenganipun ngatur papan-papan saré para panandhang gerah ing salebeting griya sakit, lan nyusun papan para panandhang gerah ingkang glimpangan ing njawi griya sakit. Panjenenganipun ngopadi supados panandhang ingkang wonten ing njawi manawi saged ngayom ing saandhaping wit lan nugasaken pamadegan téndha.
Panjagiyan dipunlampahaken kanthi tliti, perawatan dipunlampahaken kanthi cermat; perban dipun-gantos kanthi rutin, obat dipunparingaken ing wekdalipun, jogan griya sakit dipunpèl saben dinten, méja kursi dipunresiki, klambi-klambi reged dipungirah kanthi ngerahaken tenaga bantuan saking pendhudhuk mriku.
Pungkasanipun gunungan kethokan badan, daging, lan balung-balung manungsa ugi rampung dipunresiki, sadaya dipunbuwang ing papan ingkang tebih utawi dipunkubur.
Ing wekdal satunggal wulan griya sakit sampun bènten kahananipun, sanadyan ambunipun dèrèng ical sadaya nanging jerit lan rintihan perjurit ingkang tatu sampun kirang kathah. Para perawat sukarélawan nyambut damel tanpa kenal kesel, ngalèr-ngidul ngétan-ngilèn ing saandhaping pangawasan Florence Nightingale.
Panjenenganipun ugi nangani perawat-perawat sanès kanthi tangan wesi, malah ngunci para perawat saking njawi nalika wayah wengi. Pupunika dipunlampahi kanggé mbuktèkaken dhumateng tiyang sepuhipun ing tingkat ékonomi manengah, bilih kanthi disiplin ingkang awrat lan ing saandhaping kapamimpinan kiyat satunggiling wanita, putri-putrinipun saged dipunreksa saking kamungelan serangan sèksual.
Kaajrihan dhumateng perkawis punika ingkang damel ibu-ibu ing Inggris nentang putri-putrinipun dados perawat, lan njalari griya sakit ing Inggris ketinggalan tinimbang ing bawana Éropah sanèsipun ing pundi profèsi kaperawatan dipunlampahaken déning biarawati lan biarawati-biarawati punika wonten ing saandhaping pangawasan Biarawati Kepala.
Nanging, kerja awrat Florence ngresiki griya sakit boten gadhah prabawa kathah dhumateng gunggung pejahing perjurit, malah sawalikipun, angka kapejahan malah mundhak dados ingkang paling kathah tinimbang griya sakit sanèsipun ing tlatah wau. Nalika mangsa asrep sepindhah Florence wonten ing mriku, 4077 perjurit tilar donya ing griya


KIRIM INQUIRY SAIKI
Bocor asu alus bisa cocog karo kabeh wanita utawa kerah. Bisa mbantu sampeyan njaga asu. Bolongan asu polimester asu poliester rega dhuwur kanthi kualitas karo logo khusus. Apa sampeyan pengin bocor asu kanthi logo utawa jeneng utawa warna utawa ukuran kaya panjaluk sampeyan?
Grosir leash asu: 2.0 ukuran asu khusus karo logo/ Qqpets
Bolongan asu polimester asu poliester rega dhuwur kanthi kualitas karo logo khusus.
Apa sampeyan pengin bocor asu kanthi logo utawa jeneng utawa warna utawa ukuran kaya panjaluk sampeyan?
Tindakake kita.
Sampeyan bisa nyedhiyani logo utawa ide sampeyan menyang email utawa nyelehake pesenan ing situs iki.
Desain gratis kanggo sampeyan.
Sampel leash pribadi
Sampel nggawe wektu: 1-3 dina
Sampel leash asu khusus: Biaya bakal bali nalika nyelehake pesenan
Conto saham: Gratis, nanging biaya pengiriman ing akun sampeyan
Keuntungan minangka supplier kerah asu
Nyedhiyani layanan OEM / ODM sing paling dhuwur
Pola dekorasi multi-pilihan kasedhiya
Desain / adat gratis
Njamin kualitas
Moq rendah lan ndhukung batch campuran
Pangiriman cepet lan ing wektu
Wangsulane Prompt / Layanan Siswa Suput sing Supwior
Sugeng rawuh kanggo kita kanggo informasi produk liyane lan Diskon !!!
Cukup kanggo syarat sampeyan, kita bisa nindakake luwih akeh tinimbang sing sampeyan bayangake.


text: Aku mung sumurup kawulo nimbulaké sing kabeh aku iki ditampilake


text:
Paribasan nguyahi banyu sagara iku tegesé nglakokaké barang sing ora ana gunané utawa pagawéan sing sia-sia. Ing basa Walanda, paribasa iki dadi water naar de zee dragen sing tegesé ngusungi banyu menyang sagara.
Uga delengen
 Paribasa Jawa
Paribasan Jawa


Kali Porong
Kali Porong, kuwi sawijining anak kali Brantas kang sumberé saka Kutha Mojokerto, mili mangétan lan muarané ing Selat Madura.
Jeneng Porong dijupuk saka jeneng sawijining kacamatan kang dumunung ing ujung kidul Kabupaten Sidoarjo. Kali iki dadi tapel wates antarané Kabupaten Sidoarjo lda Kabupaten Pasuruan. Kanthi anané prastawa "Lumpur Lapindo", kali Porog dadi sarana pambuwangan lumpur, saéngga ngalami pandhangkalan, kang bisa ngakibataké banjir ing tembé mburi.[1]. Uga kanthi anané grujugan lumpur panas mau miturut kasil pamantauan [2] wis ngakibataké ilangé sawetara serangga antara yakuwi jinis Makroinvertebrata kang ora tinemu manèh:
- . Micronecta (serangga air)
- . Cirolanoides (Arthropoda)
- . Libelludidae (anak capung biasa)
- . Unionidae (remis)
Déné jinis biota kang isih tinemu nanging arang-arang antara liya:
- . Paratephulsa (kepiting air tawar)
- . Coenagrion (Anak capung jarum)
- . Cironomous
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- (id) id:Porong, Sidoarjo
- (en) en:Sidoarjo mud flow
- (id) id:Banjir lumpur panas Sidoarjo
- (id) id:Lapindo Brantas Inc.


text:
HIDDEN ERROR: Usage of "Instruments" is not recognizedHIDDEN ERROR: Usage of "Born" is not recognized
Musician, conductor, producer, arranger, composer, filem composer
Quincy Jones (lair 14 Maret 1933) dhèwèké iku musisi utawa pemusik jazz kang kebangsaané saka nagara Amérikah Sarékat,[2] liyané iku berprofesi dadi juru main trumpet, komposer filem lan arranger musik.
Jones kang diundhang karo nama nama "Q" déning kanca-kancané lair ing Chicago. wektu umur sepuluh taun, pindah bareng bapak ibu tirine ing Bremerton, Washington.[2] dhèwèké sweneng musik wektu ana ing sekolah dhasar lan nyoba warna-warna piranti instrumen musik ing sekolahé lan akhirnya milih trumpet. banjur menangké beasiswa ing Berklee College of Music di Boston, tanapi di drop-out wektu nerima tawaran lunga bareng Lionel Hampton.
Jones tau nikah kaping telu lan duwé anak pitu. dhèwèké tau nikah karo Jeri Caldwell taun 1957 hingga 1966, lan peputran Jolie Jones Levine. banjur nikah karo ulla Anderson taun 1967 hingga 1974 duwé anak loro. banjur karo aktris Nastassja Kinski taun 1991 hingga 1995. ing bulan Fèbruari nikah karo Kenya Julia uari 1993, lan peputran Kenya Julai Miambi Sarah Jones.[2] Bencana kang melanda Haiti pancen sempat gawé seluruh donya duka. akèh pesohor kang nyuba mbantu karo warna-warna cara.[3] Quincy Jones lan Lionel Richie duwé cara dhéwé. senior ing donya musik mau bermaksud merekam ulang lagu We Are the World lan nyerahke hasil penjualané déning masarakat Haiti.[3]
Diskografi[2]Besut
SingleBesut
↑ "R&B's Aaliyah dies in plane crash". BBC News. 2001-08-26.
↑ a b c d Quincy Jones dipununduh tanggal 20 Juni 2011
↑ a b Berita Quincy Jones dipununduh tanggal 20 Juni 2011
Dijupuk saka "_URL_


text:
Kayu manis migunani ing kabeh manifestasinya. Ing wangun garing, ditambahake ing ombenan lan panganan. Babakan iki ora mung nambahake rasa kepenak, nanging uga nambah kekebalan, nglawan akeh penyakit. Lenga kayu manis uga populer. Isine akeh senyawa sing migunani - vitamin lan mineral. Kombinasi sukses kasebut ngijini sampeyan nggunakake produk sanajan ing kosmetik.
Sifat-sifat sing migunani saka minyak kayu manis
Komposisi kulit, antarane liyane, ngandhut antioksidan , sing efektif nyandhet proses penuaan lan njupuk bagian langsung ing normalisasi aliran getih. Thanks kanggo iki, metabolisme mbenakake ing awak, lan proses pambenahan sel diwiwiti.
Nanging, ing babagan kosmetik, kanthi nggunakake minyak kayu manis diterangake kanthi sederhana - nyuplai kulit, ngremehake, nguripake, ngresiki pori-pori sing kontaminasi. Biasane, obat kasebut digunakake kanggo nglawan rasa kecut. Sanalika, nuduhake asil ora luwih elek tinimbang shampo khusus.
Resep karo minyak wangi kayu manis kanggo kulit lan rambut
Resep № 1 - topeng kanggo nguatake rambut karo minyak kayu manis
Minyak pati kayu legi - 5 tetes;
lenga zaitun - 4 tbsp. l.
Nyampur komponen topeng kanthi saksama. Gerakan sirah cahya nglebokake campuran sing diasilake dadi werna saka rambute lan kulit. Kasebutake kanthi apik supaya sisa-sisa produk disebar ing kabeh dawa. Cuci sirah kaya biasane kira-kira jam.
Resep No. - balutan wulu karo minyak kayu manis
lenga klapa - 1 sendhok;
madu - 3 tbsp. l.;
kayu manis -3 tbsp. l.;
macadamia oil - 1 sendhok;
Sayuran kayu manis - 5 irungnya.
Nyawiji lenga klapa kanthi madu. Ing wangun sing anget, nyampur slurry ing asil karo liyane saka úa. Gunakake topeng kaya kanggo rambut lembab, ndhuwur ditutupi karo film pangan lan dirungkus karo andhuk. Sawise setengah jam, bungkus wis dicampur karo shampo sederhana.
Resep # 3 - migunakake lenga kayu manis nglawan selulit
lemah warung lemah - 2 tbsp. l.;
lenga kayu manis - nganti 5 tetes.
Iki minangka salah sijine sing paling gampang kanggo nyiyapake, nanging ing wektu sing padha efektif scrub. Kabeh komponen kasebut diarani kanthi campuran lan rada panas ing banyu. Ngemil ing kulit kudu obah. Sawise sawetara menit, kobongan wis dicuci ing banyu adhem. Sampeyan ora bisa nggunakake asring banget. Pasangan sepisan seminggu bakal cukup kanggo entuk asil positif.
Licorice - sifat-sifat obat lan kontraindikasi
Bir geni - tincture, metode aplikasi
Flax - sifat migunani
Bricks ngadhepi putih


text:
TIPS & TRIK CARA MEMBUAT STIKER TIMBUL (DOME STICKER) DARI BERBAGAI BAHAN STIKER: Putus Cinta
Tatang ambek Wiwik wis oleh nem wulan iki sir-siran.Ben malem minggu Tatang apel terus ngejak ngelencer, muesra pol pokoke.Lek goncengan tangane Wiwik nyabuk nang pinggange Tatang. Malem minggu iki Tatang apel koyok biasane.Tapi Tatang gak ngiro lek iki tibake apel sing terakhir, soale Wiwik njaluk putus."Cak rasane aku wis gak cocok maneh ambek sampeyan . ." jare Wiwik.Masio dirayu-rayu, Wiwik tetep ae njaluk putus, Tatang langsung lemes pamitan mulih. Pas arep mulih, Tatang nyaut kaos putih sing semampir nang kursi."Kaosmu tak pek gawe kenang-kenangan" jare Tatang."Lho ojok cak, iku kaos kotor mari digawe . ." jare Wiwik.Omongane Wiwik gak dirungokno, Tatang langsung nyengklak bronpit bablas mulih. Mari putus, Tatang malih koyok wong liwung. Mangan gak enak, turu opo maneh.Masio kuecut pol, ambek Tatang kaose disimpen nang ngisore bantal.Ben ndhino awane wengi Tatang mbrebes mili ambek ngambungi kaose mbayangno masa-masa indah.Sampek seminggu Tatang gak metu kamar blas, sampek ibuke kuatir. Mari oleh seminggu moro-moro ibuke Tatang nggedor lawange Tatang, jarene ono tilpun seko Wiwik.Tatang langsung deg-degan mlayu metu kamar nyaut telpune. "Halo . ." jare Tatang ndredeg."Iki Cak Tatang tah ? . ." jare Wiwik."Iyo dik, aku wis ngiro lek akhire awakmu bakal nilpun aku, kuangen pol aku dik . . ." jare Tatang sik ndredeg."Iyo Cak, bapakku ben ndhino yo nakokno sampeyan terus " jare Wiwik."Iyo tah, waduh aku gak ngiro lek bapakmu sampek sak mono ambek aku, opo jare bapakmu ? " takok Tatang."Bapakku ngamuk-ngamuk njaluk kaose dibalekno . ."


text: Gendhing Sasongka kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima


ine sliramu iki sapa?
Lesmana :
Satriya Pancawati raden Lesmana dewa kekasihku. bali sira sapa?
Indrajid :
Raden Indrajid jenengku ya aku kang bakal nigas janggane kakangmu Sri Bathara Rama
Lesmana :
Lha dalah, bisa nigas janggane kakangku yen sira bisa nglangkahi bangkene raden Lesmana
Indrajid :
Ya tak leboni sayembaramu
Lesmana :
Tampanana tangane raden Lesmana
Mungel Ayak SL. Serang. Ringgit perang. Lesmana mudur banjur lumepas jumparing Astra dewa kena sirahe indrajid. Anoman kawedhalaken saking tengen nyandak sirah ingkang kumelayang. Anoman kaentas manengen. Papagan kaliyan ringgit Wibisana. Gendhing suwuk lajeng ginem
Wibisana : Niku napa ki Anoman ?
Anoman : Inggih menika bokor kencana
Wibisana :
Isnipun napa?
Anoman :
Inggih menika
Wibisana :
Napa
Anoman :
Menika
Wibisana :
Duh, Anakku Indrajid, mati sliramu nak
[ Tancep Kayon ]


text:
Kutipan dhumateng Lagrange[besut | besut sumber]
Pati 1813
Matematikawan Itali
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.30, 7 Maret 2018.


text:
Lombok iku pulo ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Pulo iki minangka péranganing rerangkèn Kapuloan Nusa Tenggara kang kaapit Selat Lombok ing kuloné lan Selat Alas ing wétané. Pulo iki awangun rada bunder lan duwé "buntut" (ingaran Ujung Sekotong) ing lor-kuloné kang dawané 70 kilomèter lan jembaré watara 4.514 kilomèter pasagi. Kutha krajan provinsiné uga kutha gedhé dhéwé ing pulo iki yaiku Kutha Mataram. Pulo iki gedhé lan padheté èmper-èmperan karo Pulo Bali minangka pulo tanggan ing kuloné, uga irib-iriban ing babagan warisan budaya. Pulo tanggan ing wétané iku Pulo Sumbawa kang arang-arang wargané. Pulo Lombok kinubengan akèh pulo cilik utawa gili kang kaloka.
Ana 3,17 yuta warga Indonésia kang kacathet ing sènsus 2010 kang dumunung ing Pulo Lombok; Angkané per Januari 2014 kira-kira ngancik 3.311.044 jiwa.
Administrasi
Pulo Lombok iku rèhrèhaning Gubernur Provinsi Nusa Tenggara Kulon (cara Indonésia: Nusa Tenggara Barat dicekak NTB) kang ditata saka kutha krajan provinsiné, yaiku Kutha Mataram ing Lombok Kulon. Pulo iki administrasiné kapérang dadi kabupatèn cacah papat lan kutha cacah siji. Kabupatèn-kabupatèn lan kuthané yaiku kaya kang kapacak ing ngisor iki. Angka-angkané dhedhasar sènsus 2010 lan pangira-ira resmi déning pamaréntah enggonan kana.
Dhémografi
Sing manggon ing Pulo Lombok iku 85%-né minangka wong Sasak, kang asal-usulé diprakirakaké saka Pulo Jawa nalika miléniyum pisanan SM. Liyané kaya ta wong Bali kang cacahé ngancik 10–15% wong kang manggon ing pulo iki, uga ana bebrayan-bebrayan cilik kaya ta wong Tiyonghwa, Jawa, Sumbawa, lan Arab.
Wong Sasak ing babagan budaya lan basa gegayutan raket karo wong Bali, nanging yèn wong Bali agamané Hindhu, pérangan gedhé wong Sasak mono Muslim. Mula, ing Pulo Lombok akèh yasan masjid déné kagiyatan sarta dina préiné wargané uga gegayutan karo tradhisi Islam.
Ing taun 2008, Pulo Lombok dienggoni kulawarga cacah 866.838 lan reratané ana wong 3,635 ing saben kulawarga.
Sènsus 2010 nyathet manawa warga NTB cacahé ana wong 4.496.855, kang 70,42%-né utawa wong 3.166.789 manggon ing Pulo Lombok.
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Kolèksiné Tropenmuseum awujud foto-foto lawas asal Lombok
 Pariwisata Lombok Indonésia
 Taman Nasional Gunung Rinjani Lombok
 Ulasané NY Times ngenani Lombok
 Lapurané The Australian ngenani Lombok: The New Bali
 Kabupatèn Lombok Lor
 Kabupatèn Lombok Tengah
 Kabupatèn Lombok Wétan
 Kabupatèn Lombok Kulon
 Nusa Teggara Kulon
 Kutha Mataram
 Gili Asahan

Lombok


karahayon lan pangapunten – peparinging gesang langgeng! Amin!"
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa punika agami ingkang sae tumrap kula?


text: Caranipun damel bubur kacang ijo inggih gampil sanget kados ingkang kaandharaken ing ngandhap punika:[2]


NavBar1
- View ▼
Jumat, 01 Februari 2013
Pidato Bahasa Jawa Tentang Maulid Nabi Pidato Bahasa Jawa Tentang Maulid Nabi
MAULID NABI MUHAMMAD, SAW
السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
الحمد لله الذى أَنْعَمَ عَلَيْنَا بِنِعْمَةِ اْلاِيْمَانِ وَاْلاِسْلاَمِ وَأَرْسَلَ رَسُوْ لَهُ عَلَى كَّا فَّةِ اْلاُمَمِ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِ نَا مُحَمَّدٍ خَيْرِ اْلاَنَمِ. وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ الْكِرَامِ. أمّا بعد. فقال الله تعالى فى القر أن الكريم. وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِيْنَ.
Hadratul Mukarromin, Poro Ulama'ul amilin. Poro Bapak, poro Ibu, hadirin sekalian ingkang kulo hormati.
Lewat suasana ingkang indah, cerah, terang benderang ing saat meniko, monggo kulo lan panjenengan sedoyo jaler-estri, enom-tuwo sami muji syukur dateng Alloh Kang Maha Kuoso, ingkang nitahaken poro menungso, soho ingkang paring patrapan lan sikso, dumateng tiyang ingkang nglampahi duso, ingkang boten purun tobat, getun lan nelongso, soho boten purun sholat lan poso, mugi-mugi kulo panjenengan pinaringan iman ingkang kuat rusho, sehinggo saget nglampahi perintahipun zat kang murbo waseso, Akhiripun pinaringan gesang aman, damai lan sentoso, Amin yaa Robbal Aaalamin.
Ingkang kaping kaleh, mugiyo Rohmat Alloh lan salam, selali dipun limpahaken dateng kanjeng pejuang Islam, Nabi pemimpin arab lan Ajam, ingkang beto umat manusia saking masa ingkang murko, bengis lan kejam, menuju masa damai, aman lan tentram, yakni masa jahiliyah menuju masa Islamiyah.
Poro Bapak, Ibu, Hadirin sedoyo !
Ingkang kaping tigonipun kulo matur nuwun dumateng sederek pemimpin acara, ingkang sampung paring wekdal dateng kulo. Mugi-mugi, wekdal meniko saget kulo gunakaken sak sahe-sahenipun. AMin
Poro Bapak, poro Ibu ingkang kulo hormati !
Berbicara tentang peringatan "Maulid Nabi", meniko sampun boten terpandang asing wonten kalangan umat Islam. Sebab pancen sampun dados keharusan, utawi dados hal ingkang perlu, tumrap umat ingkang dipun pimpin meniko mengenang utawi melestarikan sejarah seorang pemimpinipun.
Lha panjenenganipun Rasulullah SAW, meniko setunggalipun pemimpin ingkang sukses perjuanganipun sampun sukses membangun umat manusia saking zaman jahiliyah menuju zaman islamiyah. Hal meniko terbukti wonten kitab-kitab Tareh, wonten kitab Al-Barzanji, wonten sejarah-sejarah Islam, bilih zaman sak derengipun kanjeng Nabi lahir keadaan alam gelap gulita. Menungso dereng mengenal sinten Tuhan ingkang wajib dipun sembah. Taksih katah tiyang ingkang menyembah berhala, menyembah hewan, kayu, watu lan sajenisipun. Saben dinten sami permusuhan, tukar padu, nopo malih, nasih qoum wanita katah ingkang lahir dipun pejahi urip-uripan. Menungso boten mengenal perkemanusiaan. Boten mengenal hukum agama, selajeng kanti sifat Rohman Rohimipun Alloh SWT, wonten ing tengah-tengah kegelapan, meniko dipun terbitaken cahaya ingkang terang benderang, inggih meniko tepat wonten dinten Isnen tanggal 12 Robiul Awwal tahun Fil, utawi tahun Gajah Alloh nglahiraken seorang Rosul supados paring tuntunan, lan membawa Rohmat bagi umat seluruh alam. Terbukti wonten Al-Qur'an surat Al-Anbiya : 107
Ingkang artosipun :
"Lan ingsun ora ngutus siro Muhamamd kejobo menehi Rohmat tumrap umat semesta alam"
Poro Rawuh sedoyo ingkang kulo hormati !
Pramilo wonten ing kesempatan meniko, kanti kedatangan wulan maulid meniko, monggo kito nglahiraken roso bungah, kito tingkataken anggen kito syukur dateng Alloh SWT. Lan minongko kangge mbuktekaken anggen kito syukur dateng Alloh SWT. Lan minongko kangge mbuktekaken rasa cinta kito dumateng Rosululloh SAW, kito kedah selalu ngatah-ngatahaken amal kesahenan, berkorban harta benda kangge kepentingan agama Islam. Lan ugi kito kedah sering maos Sholawat Nabi, menyebut asmane kanjeng Nabi, soho kito kedah selalu menjaga lan melestarikan sareat utawi ajaranipun, kranten kito sebagai umat ingkang dados ajaranipun. Keranten kito sebagai umat ingkang mengharap syafatipun benjing ing dinten qiamat, meniko syaratipun kedah cinta kanjeng Nabi. Kados dawuhipun kanjeng Nabi :
مَنْ إِعْتَنَى مَوْ لِدِيْ وَجَبَتْ لَهُ شَفَا عَتِى
"Sing sopo wonge gelem nemen-nemeni dino kelahiranku mangko tetep oleh syafaatku"
Poro rawuh ingkang kulo hormat !
Pancen tiyang niku menawi cinta kedah netepi rukun telu
( اركان المحبّة ثلا ثة)
Rukunipun cinta meniko wonten tigo
1. Tiyang cinta meniko kedah rela berkorban harta benda. Berkorban demi cinta, tanpa korban cinta sia-sia.
2. Tiang cinta kedah selalu eling lan nyebut asmane ting ingkang dipun cintai, enjing sonten, siang ndalu, selalu emut lan nyebut-nyebut
3. Tiang cinta kedah purun nyocoki lan derek tingkah laku lan perkataanipun tiang ingkang dipun cintai. Tanpa mencocoki lan mengikuti ucapan lan perbuatanipun, cinta bade timbul perselisihan, ingkang akhiripun timbul kegagalan.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
La' kito sebagai umatipun kanjeng Nabi menawi kito sampun menyatakan cinta dateng Kanjeng Nabi, meniko kito ugi kedah remen berkorban kangge memperingati dinten maulid ipun Kanjeng Nabi kados ing saat meniko.
Lan maleh, kito kedah sering mahos sholawat, sebagai bukti remen kito dateng kanjeng Nabi. Soho kito kedah purun nindakaken nopo ingkang dados ajaranipun, lan nebihi nopo ingkang dados laranganipun. Kanti mekaten kolowahu, mugi-mugi ingkang hadir ing majelis puniko sageto tergolong dateng umatipun kanjeng Nabi, ingkang saget nampi syafa'atipun, benjang ing dinten qiamat.
Poro raw


text:
06:26 Kakawian, Puisi Bali
Puisi-puisi IB Surya Matra; Semeng ring Pasisi Sanur Reviewed by Suara Saking Bali on 06:26 Rating: 5