text:
Sagara Flores nyakup 240,000 km2 banyu ing Samodra Pasifik Kidul.. Sacara tèknis, tlatah iki minangka péranganing Samodra Pasifik, wewatesan karo Samodra Hindia.
Sagara kang wewatesan karo sagara iki ya iku antarané Sagara Jawa (kulon), Sagara Bandha (wétan), Sagara Sawu (kidul-kulon), Selat Makasar (lor-kulon), lan Samodra Hindia (kidul).
Pulo-pulo kang dadi wates sagara iki ya iku Kapuloan Nusatenggara lan Sulawesi.
Pulo-pulo kang kang katong ing gambar NASA ing ngisor iki ya iku: Tanahjampea, Boneogeh, Bonerate, Kalaotoa.
Géografi
Laut kang kanthi wateskaro sagara Flores ya iku Sagara Bali (ing Kulon), Sagara Jawa (ing Kulon sagara), lan sagara Banda (ing pérangan akidul lan Wètaèn sagara). Samudera Hindia lan Sagara Sawukang dumunung ns ing kidul lan ing Lor.,
Tapel wates
Paguyuban Hidrografi Internasional nyimpulake Sagara Flores dadi salah sijiné sagara kang dumunung ana ing wétan Kapuloan India. Paguyuban Hidrografi Internasional nyimpulake tapel wates kapérang dadi:
Ing Lor. Pasisir Kidul Sulawesi saka titik kulon Lempongan Laikang () ing Tanjung Lassa (120 ° 28'E).
Ing wétan. Tapel wates ing tlatah kulon sagara Banda antarané Flores lan Sulawesi [garis saka titik kidul Flores () ing pulo Kalaotoa () lan ngelewati kapuloankang dumunung ing antarané titik kidul pulo selayar, ngelewati pulo iki lan nerabras ing selat tanjung Lassa Séulawesi ()].
Ing Kidul. Pasisir Lor Flores, Komodo, Banta lan lurus ing Tanjong Naru titik wétan sagara sumbawa ing sadawané pasisir Lor ya iku Tanjung Sarokaja ().
Ing Kulon. Diliwati garis saka Tanjung Sarokajaing pulo Paternoster Kulon () ing wétan sagara pulo Postilijon () uga ing titik Kulon Lempongan Laikang, Sulawesi.
Rujukan
Pranala njaba
 _URL_
Flores
Flores


text: Powiat Siedlce iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Siedlce. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 80.566 jiwa.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Muhammad Ilham
Muhammad Ilham (lair ing Majene, Sulawesi Kulon, 22 Januari 1981; umur 34 taun).[1] Muhammad Ilham menika salah setunggaling pamain bal saking negara Indonésia.[1] Muhammad Ilham menika putra ingkang kaping enem saking sedulur ingkang cacahipun wolu.[1] Muhammad Ilham menika putranipun pasangan H. Baharuddin Said (alm.) saha H. Nurdian (alm.). [1]Samenika, Muhammad Ilham main wonten ing klub Persija.[1] Muhammad Ilham menika nggadhahi idhola ingkang namanipun Kurniawan Dwi Yulianto saha pamain bal manca negara ingkang namanipun Kaka.[1] Kejawi remen main bal, Muhammad Ilham ugi nggadhahi hobi mancing.[1] Nalika Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 (AFC) mengsah kaliyan Turkmenistan ingkang dipunwontenaken nalika tanggal 23 Juli 2011, Ilham nyumbang setunggal gol.[1] Nalika tandhing kaliyan Deltras Sidoarjo wonten ing lanjutan Indonésia Super League utawi ISL 2010/2011 wonten ing Gelora Bung Karno Jakarta, Muhammad Ilham mboten saged main wonten ing Persija Jakarta.[1] Pemain ingkang kalebet pilaripun timnas Indonésia menika pikantuk aumulasi kertu kuning nalika main mbela Timnas nglawan Malawadewa ing dinten-dinten sadéréngipun.[1] Rahmad Darmawan minangka pelatih nedahaken bakal nggantos Muhammad Ilham kaliyan pemain ném ingkang anami Ramdani Lestaluhu .[1] Muhammad Ilham nginggilipun 168 cm saha awratipun 68 kg. [2]Limrahipun, Muhammad Ilham main dados gelandhang kanthi nomer geger 81.[2]


text: laka panggonan sing nggo gendu-gendu rasa


ka, bumi jinem arane iku yayi, kaping nenem puniku, ingaranan bumi suksma, ping pitune bumi rahmat aranipun, dhuh yayi pupujan ingwang, tegese ingsun jarwani.
Terjemahan :
Yang kelima, bumi jinem namanya, yang keenam dinda, dinamai bumi sukma, ketujuh bumi rahmat namanya, aduhai dinda pujaanku, artinya ku jelaskan begini.
5. Ingkang aran bumi retna, sajatine dhadhanira maskwari, bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
Terjemahan :
Yang dinamai bumi retna, sesungguhnya dadamu dinda, benar-benar bumi manusia, itu gedung mulia, menurut islam itu istana, adapun yang kedua, itu bumi kalbu dinda.
6. Iku yayi tegesira, astanane iman iknag sejati kaping tiga bumi jantung, yaiku ingaranan, astanane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, kang ingaranan bumi budi.
Terjemahan :
Adapun artinya, istana iman sejati ketiga bumi jantung, yaitu dinamai istana semua ilmu, dan lagi yang keempat, yang dinamai bumi budi.
7. Iku yayi, tegesira, astanane puji kalawan dzikir, dene kaping gangsalipun, bumi jenem puniku, iya iku astane saih satuhu, nulya kang kaping nemira, bumi suksma sun wastani.
Terjemahan :
Dinda, itu artinya istana puji dan dzikir, adapun yang kelima , bumi jinem itu, istana kasih sejati, kemudian yang keenam, kunamai bumi sukma.
8. Ana pun tegesira, astananing sabar sukur ing Widi, anenggih kang kaping pitu, ingaranan bumi rahmat, kawruhana emas mirah tegesipun, astananing rasa mulya, gantya pipitu kang langit.
Terjemahan :
Adapun artinya, istana kesabaran dan rasa syukur kepada Tuhan, adapun yang ketujuh, dinamai bumi rahmat, dinda sayang, ketahuilah artinya, istana rasa mulia, kemudian berganti tujuh langit.
9. Kang aneng jroning manungsa, kang kaping pisan ingaranan roh jasmani, dene kaping kalihipun, roh rabani ping tiga, roh rahmani nenggih ingkang kaping catur roh rohani aranira, kaping gangsal ingkang langit.
Terjemahan :
Yang ada dalam diri manusia, yang pertama disebur roh jasmani, adapun yang kedua roh rohani, ketiga roh rahmani, yang keempat roh rohani namanya, langit yang kelima.
10. Roh nurani aranira, ingkang kaping nenem arane yayi, iya roh nabati iku, langit kang kaping sapta, eroh kapi iku yayi aranipun, tegese sira weruha, langit roh satunggil-tunggil.
Terjemahan :
Roh nurani namanya, yang keenam dinda, ialah roh nabati, langit yang ketujuh, roh kapi itu dinda namanya, ketahuilah artinya langit roh masing-masing.
11. Tegese langit kapisan, roh jasmani mepeki ing ngaurip, aneng jasad manggonipun, langit roh rabaninya, amepeki uripe badan sakojur, roh rahmani manggonira, mepeki karsanireki.
Terjemahan :
Arti langit pertama, roh jasmani memenuhi kehidupan, di tubuh tempatnya, langitroh rabani, memenuhi hidup sekujur tubuh, roh rahmani tempatnya, memenuhi pada kehendakmu.
12. Langit roh rohani ika, amepeki ing ngelminira yayi, langit roh nurani iku, mepeki cahya badan, roh nabati amepeki idhepipun, iya ing badan sedaya, langit roh kapi winilis.
Terjemahan :
Langit roh rohani itu, memenuhi dalam dirimu, langit roh nurani itu, memenuhi cahaya tubuh, roh nabati memenuhi pikiranmu, dan seluruh tubuh, langit roh kapi disebut-sebut.
13. Mepeki wijiling sabda, pan wus jangkep cacahing pitung langit, eling-elingen ing kalbu, apa kang wus kawedhar, amuwuhi kandeling iman, ……….
Terjemahan :
Memenuhi terbabarnya sabda, telah lengkaplah jumlah tujuh langit, ingat-ingatlah dalam hati, apa yang telah terungkap, menambah tebalnya iman.
Laku ahli hakikat adalah sabar, tawakal, tulus iklas. Pada tahap ini manusia telah mengenal jati dirinya, yang dilambangkan terdiri dari atas tujuh lapis bumi dan tujuh lapis langit sebagai kelengkapan ilmu. Kesemuanya berasal dari Tuhan, dan semua itu menambah tebalnya iman. Wujudnya sebagai wadah ilmu, dan ilmunya ada pada Tuhan. Manusia yang telah memahami ilmu Tuhan, tidak berpikiran sempit, kerdil atau fanatik, dan tidak pula takabur. Ia justru bersikap toleran, tenggang rasa, hormat-menghormati keyakinan orang lain, karena tahu bahwa ilmu sejati, yang nyata-nyata bersember satu itu, hakikatnya sama. Ibarat sungai-sungai dari gunung manapun mata airnya, pasti akan bermuara ke laut juga. Sebaliknya jikalau ia memperdebatkan kulit luarnya, berarti beranggapan benar sendiri, dan belum sampai pada inti ajaran yang dicari. Orang yang telah sampai tahap hakikat, tidak munafik dan tidak mempersekutukan Tuhan.
14. Inkang ana jroning badan kabeh, pan punika saking Hyang Widi, wujud ingkang pasthi, wawadhahing ngelmu.
Terjemahan :
Semua yang ada di dalam tubuh, itu dari Tuhan, wujud yang pasti, sebagai tempat ilmu.
15. Iya ngelmu ingkang denwadhahi, ana ing Hyang Manon, poma iku weling ingsun angger, den agemi lawan den nastiti, tegese wong gemi, ywa kongsi kawetu.
Terjemahan :
Ilmu yang diwadahi, ada pada Tuhan, teristimewa sekali pesanku nak, hemat dan telitilah, arti orang hemat, jangan sampai keluar.
16. Dene ta tegese wong nastiti, saprentah Hyang Manon, den waspada sabarang ngelmune, terusana lahir tekeng batin, ywa padudon ngelmu, lan wong liya iku.
Terjemahan :
Adapun arti orang teliti, akan semua perintah Tuhan, hendaknya waspada terhadap sabarang ilmu, seyogyanya teruskanlah lahir sampai batin, jangan bercekcok tentang ilmu, dengan orang lain.
17. Yen tan weruh ngelmune Hyang Widi, tuna jenenging wong, upamane kaya kali akeh, ana kali gedhe kali cilik, karsanira sami, anjog samudra gung.
Terjemahan :
Jika tidak mengetahui ilmu Tuhan, berarti rugi sebagai manusia, ibarat seperti sungai banyak, ada sungai besar ada sungai kecil, kehendaknya sama, bermuara di samudra raya.
18. Sasenengan nggennya budhal margi, nget


text:
Prastawa
Lair
Séda
708

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Syair wonten ing nginggil menika gadhah guru lagu pungkasan inggih menika a – a – a – a. Syair menika ngemu teges inggih menika tiyang gesang wonten ing ngalam donya samenika kedah waspada amargi samenika barang halal lan haram sampun radi boten cetha. Umpaminipun kita sadaya boten saged milih kanthi leres, kita saged cilaka.


Kabupaten Bekasi
Kabupaten Bekasi, kuwe salah siji kabupaten nang Propinsi Jawa Barat, Indonesia. Ibukotane yakuwe Cikarang. Kabupaten kiye anane persis nang sisi wetane Jakarta, jejeran karo Kota Bekasi lan Propinsi DKI Jakarta nang kulon, Laut Jawa nang kulon lan lor, Kabupaten Karawang nang wetan, lan Kabupaten Bogor nang kidul. Kabupaten Bekasi dibagi maring 23 kecamatan.
Isi
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Dong jamane kolonial Belanda, Bekasi disebut Bekassie lan uwis dadi wilayah kabupaten sing anane nang Jatinegara. Seuwise kemerdekaan status kiye dikukuhna karo UU Nomor 14 Taun 1950 bab pembentukan Kabupaten Bekasi, sing wilayahe terdiri sekang papat kewedanaan, 13 kecamatan lan 95 desa. Dong taun 1960 kantor Kabupaten Bekasi pindah sekang Jatinegara maring kota Bekasi (Jl. Ir. H Juanda), sing sidane dong taun 1982 gedung perkantoran Pemda Kabupaten Bekasi dipindahna maning maring Jl. Ahmad Yani, Bekasi. Molai taun 2004, Pemerintahan Kabupaten Bekasi dipindahna maring Cikarang Pusat, Kota Deltamas sing tujuane nggo ngratakna pembangunan nang daerah wetan Bekasi.
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Bekasi dipimpin nang bupati H. Sa'duddin lan wakil bupati Darip Mulyana sing dicalona nang fraksi PKS, sing nyekel pemerentahan wiwit taun 2007. Perwakilan nang DPRD Kabupaten Bekasi terdiri sekang 50 wong, sing komposisine sekang hasil Pemilu Legislatif 2009 yakuwe: Partai Demokrat sanga korsi, Partai Golkar wolu korsi, PKS wolu korsi, PDIP pitu korsi, PPP papat korsi, PAN papat korsi, PKB telu korsi, PBB loro korsi, Partai Hanura loro korsi, lan Partai Gerindra siji korsi. Rolas nang antarane yakuwe anggota sekang periode sedurunge.[3]
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Bekasi kuwe kawasan pertumbuhan Jakarta, lan dadi bagiyan sekang kawasan Jabotabek (sing sekiye dadi Jabodetabek). Bekasi dilintasi ruas jalan tol Jakarta-Cikampek lan jalur sepur Jakarta-Surabaya. KRL Jakarta-Bekasi mung disediakna gutul kawasan Bekasi barat.
Perekonomian[sunting | sunting sumber]
Perekonomian Kabupaten Bekasi ditopang nang sektor pertanian, perdagangan lan perindustrian. Akeh industri manufaktur sing ana nang Bekasi, nang antarane yakuwe kawasan industri Jababeka Situs Jababeka , Greenland International Industrial Center (GIIC), Kota Deltamas, EJIP, Delta Silicon, MM2100, BIIE lan liya-liyane. Kawasan-kawasan industri kuwe sekiye digabung dadi Zona Ekonomi Internasional (ZONI) sing duwe fasilitas khusus nang bidang perpajakan, infrastruktur, keamanan lan fiskal.
Pertambangan[sunting | sunting sumber]
- Minyak bumi. Sumur minyak bumi sing uwis dieksplorasi ana nang Bekasi bagiyan lor. Salah sijine ana nang Babelan,Gabus, Muaragembong, Cabangbungin.
- Gas alam. Gas alam ana nang Bekasi bagiyan kidul. Sumur gas sing uwis molai produksi ana nang Jatirarangon.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ "Perpres No. 6 Tahun 2011". 17 Februari 2011. _URL_ Diakses pada 23 Mei 2011.
- ^ _URL_ Jumlah penduduk Kabupaten Bekasi tahun 2007 versi BPS Provinsi Jawa Barat
- ^ KPU Bekasi Tetapkan 50 Calon Legislator Terpilih. Tempointeraktif. Edisi 15-05-2009.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) Ellipse-energy : Jatirarangon gas field
- (Indonesia) Pendidikan Terakhir Bupati Bekasi
(koordinaadid: 6° 14′ 48″ S, 107° 6′ 30″ E / 6.24667°S 107.10833°E


text: nang thailand jenenge Honda Nice kuwi…


Tangkaran
Tangkaran [1]utawa lumrah uga disebut ping-pingan iku operasi matématika penskalaan sawiji wilangan karo wilangan liya. Operasi iki arupa salah siji saka papat operasi dhasar jroning aritmetika dhasar (sing liyané ya iku panambahan, pangurangan, lan paran).
Tangkaran kadhéfinisi tumrap kabèh wilangan jroning suku-suku panambahan sing dibolan-balèni; umpamané, 3 ditangkaraké 4 (kerep diwaca "3 ping 4") bisa diétung kanthi nambahaké kaping 3 saka wilangan 4:
Tangkaran wilangan rasional (pecahan) lan wilangan real didefinisi déning géneralisasi (perumumam') gagasan dhasar iki.
Tangkaran bisa uga digambaraké minangka pencacahan obyèk sing disusun jroning pesagi dawa (kanggo kabèh wilangan) utawa kaya déné nalika nemtokaké jembar pesagi dawa sing sisi-sisiné mènèhi dawa (kanggo wilangan sacara umum). Balikan saka tangkaran ya iku paran: nalika 3 ping 4 padha karo 12, banjur 12 dipara 3 padha karo 4.
Tangkaran digéneralisasi menyang jinis wilangan liya (umpamané wilangan komplèks) lan menyang konstruksi sing luwih abstrak kayadéné matriks.
Matématika minangka èlmu dhasar sing ndhasari kabèh panrapan jroning kauripan nyata. Conto panrapan nyata ya iku jroning babagan mèdhis. Nalika kita antuk obat saka dhokter 3x1 maknané kaping 3 jroning sedina (ésuk, awan, bengi) saben wektu 1 (pil). Dudu suwaliké, ping 1 jroning sedina 3 (pil).
Bab iki perlu diwigatèkaké amarga prosèsé béda banget antara 3x2 lan 2x3. Kerep kita fokus marang asilé sing padha=padha 6. Panjelasan jroning bidang mèdis bakal cetha banget: 3x2 tegesé kaping 3 jroning sedina saben wektu 2 (pil) déné 2x3 tegesé kaping 2 jroning sedina saben wektu 3 (pil). Kanthi mangkono, penjabaran jroning panambahan : 3x2 = 2 + 2 + 2; déné 2x3 = 3 + 3.
Panekanan prosès iki minangka kewajiban tumrap para guru lan panulis buku ngenani tangkaran. Prosès iki akan konsisten kanggo dipatrapaké jroning bidang saliyané mèdhis. Contoné jroning ékonomi, 4 anak tuku 1 buku @ Rp. 1.000. Panulisan jroning wangun tangkaran ya iku : 4 x Rp. 1.000. Panulisan jroning wangun panambahan ya iku : Rp. 1.000 + Rp. 1.000 + Rp. 1.000 + Rp. 1.000.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Kamus Basa Jawa Balai Bahasa Yogyakarta Penerbit Kanisius Yogyakarta kaca 762 ISBN 979-672-990-3
- Boyer, Carl B. (revised by Merzbach, Uta C.) (1991). History of Mathematics. John Wiley and Sons, Inc.. ISBN 0-471-54397-7.


Neutrofil
Neutrofil (Basa Inggris: neutrophil, polymorphonuclear neutrophilic leukocyte, PMN) yaiku bagéyan saka leukosit saka klompok granulosit. Bebarengan karo loro sèl granulosit liyané, yaiku eosinofil lan basofil kang nduwé granula ing sitoplasma banjur diarani polymorphonuclear amarga nduwé bentuk inti sèl kang anèh. Granula neutrofil awerna abang rada biru kanthi inti sèl kang cacahè telu.
Neutrofil kuwi salah sawijiné jenis leukosit, mliginé kang bentuké granulosit kang isiné pewarnaan butiran netral, kantong-kantong cilik enzim kang mbantu sèl kanggo matèni lan nyerna mikroorganisme sawisé dilek dèning fagositosis.[1] Neutrofil mateng nduwé nukleus kang kapérang dadi ros-ros kang diarani segmen utawa poli, déné neutrofil imatur nduwé nukleus kang bentuké pita kang diarani band. Umuré neutrofil udakara 3 dina.[1] Neutrofil nduwèni sipat fagosit, bentuk inti sèlé manéka werna kanthi bentuk gagang, nglengkung, lan nyabang-nyabang.[2]
Perbandhingan leukosit saka neutrofil padatan nganti 50-60%. Sumsum balung normal wong déwasa bisa ngasilaké paling ora 100 miliar neutrofil ing wektu sedina lan bisa mundhak tikel sepuluh yèn kadadéyan inflamasi akut. Sawisé ucul saka sumsum balung, neutrofil bakal ngalami enem prosès morfologis, yaiku mielocit, metamielocit, neutrofil non segmen (band), lan neutrofil segmen. Neutrofil segmen minangka sèl aktif kanthi kapasitas kebak kang ngandhut granula sitoplasmik (primer atau azurofil, sekunder, utawa spesifik) lan inti sèl kang ana ronggané kaya ing kromatin. Sèl neutrofil kang rusak bakal dadi nanah.
Panalitiyan babagan neutrofil[sunting | sunting sumber]
Panalitiyan anyar ngenani baktèri kang bisa nyerang kekebalan awak wis ngyakinaké para élmuwan bilih neutrofil kang akèh cacahé bisa nemtokaké apa sistem kekebalan awak bakal ngidinaké utawa nyegah infèksi bakteri.[3]
Neutrofil kang nggawé watara 60% saka kabèh leukosit, yaiku komponen seluler paling gedhé saka sistem kekebalan awak manungsa. Miliaran ana ing jero awak manungsa. Padatan, neutrofil ncerna lan banjur mejahi bakteri ingkang mbebayani kanthi ngasilaké molekul kang ngandhut racun tumuju sèl, kalebu zat pemutih kadosta kang diarani asam hipoklorit. Sawisé bakteri iki dipatèni, neutrofil ngrusak awaké dhéwé ing sawijining prosès kang diarani apoptosis. Bukti paling anyar nuduhaké bilih prosès iki wigati banget kanggo nambani infèksi ing awak manungsa.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Arti neutrofil(diundhuh 1 Februari 2013)
- ^ (id)Fungsi dan macam sel darah putih(diundhuh 1 Februari 2013)
- ^ a b Neutrofil menentukan apakah sistem kekebalan tubuh kita akan mengizinkan atau mencegah bakteri(diundhuh 24 Februari 2013)


text:
uhung.
63. Anebuta ya kalimah kalih
ki wasi wus sagoh
gya minuruk agama Islame
wus mangkana Islam ki wewasi
sang Seh Amongragi
langkung wlas andulu.
64. Dangu aneng prabakesa linggih
akaroron raos
Ragasmara aris ing ature
mring sang adi mudha Amongragi
masalahing elmi
tur sembah sumungku.
65. Ya tuwanku sang utameng lirning
tulunga sih mringong
kang pan endi marga sajatine
mangke nguni panggawe kang lewih
aywa tan pagating
amba nuwun sinung.
66. Tudha kena ingkang sajati
ring pangulahing don
supaya tan kongsi tanpa gawe
lampah kang utama tameng urip
karanane pundi
sampurnaeng tuwuh.
67. Dan lingira ki Seh Mongraga ris
yen sira yun mangke
uningaeng marga sajatine
patekena sariranireki
yektya manggih urip
lamun bisa lampus.
68. Dekang aran pati iku yayi
anoring Hyang Manon
anor ingkang samekta samine
kang nor bukti kang nor maring juti
kang nor ing sesami
kang nor nginum turu.
69. Kang nor maring rajah tamah tuwin
noring luba mumoh
yeku mati jroning urip reke
badan budi mring awak den lani
muhung Hyang Suksmadi
dinulu linuru.
70. Dudu luru mider angulingling
aminta sihing wong
yen antuk den reraga solahe
yen tan oleh mangke anguringring
ing panggawe den prih
sagone kadulu.
71. Mapan reke kang ingaran pati
pan dudu mangkono
de kang aran pati sajatine
angawruhi ing sarira teki
den tekeng ngayekti
wruhing marga ruhur.
72. Kang wus nyateng sajatining dhiri
panggawe kang kaot
marga iku apa pandungkape
wau mentar wus prapteng negari
durung aningali
sang ratu katemu.
73. Anging iku pan panggawe luwih
kang teka ing kono
anirnakken saliring panggawe
kang aran sarira kang wus tokid
aywa tan kalingling
punika marga yu.
74. Iya iku kang ingaran pati
patining wong kaot
kang wus awas tan uwas anggane
yeku pati patitising urip
wus prasanak pati
uripe linuhung.
75. Yogya tata kinen kang sayekti
aywa amirangrong
nyatakena saya lelekane
apan sarira iki kekalih
karo den kalingling
aja na kang kantun.
76. Roh lan jasad iku tunggal dhiti
dhirining Hyang Manon
pan jumeneng kalawan dheweke
ananira heneng ingkang hening
rampunging pangeksi
pameksaning laku.
77. Laku lakonan ataki-taki
kalanggengan jumboh
wus tanana kakange adhine
langgeng maha sukcinireng widhi
tan kacampur dening
karsa ingkang huru.
78. Namung karsa kewala pribadi
pandulu dinulon
lir andulu paesan neng carmen
mapan tan lyan kang tumingal sami
mung dhawakireki
tan salayen kahyun.
79. Bukak larangan kang wus rinempit
pingitan ginedhong
kang kinunci ing elmu papake
mung datira sajatining saksi
apan anekseni
ing pribadinipun.
80. Pribadining panunggaling puji
puji kang sajatos
jatining hyang iku panunggale
tunggal ajal tunggal abadneki
wusing sasa siking'
tanana sesiku.
81. Tegesing ajal puniku wiwit
wiwit tan kawahon
tanpa krana mungguh ing anane
liring abad tanana ngareni
tan wit tan mekasi
ananira iku.
82. Samya tan ana ingkang dhingini
tan na ngareni pon
anging ananira juga dhewe
tunggal kahananira Hyang Widdhi
mulyeng jasad jati
ning hyang kang mahagung.
83. Ingkang saksi kalawan pribadi
tanana wujude
anging ananira purba dhewe
angarani arane pribadi
purba araneki
purba wujudipun.
84. Purba rupa purba ing pakarti
purba ajal reke
purba abad purba kajatene
purba tunggal purbaning sih jati
jatine wus siji
mung angga kiteku.
85. Angganira yeku jasad jati
jatining tan anon
jatining saksi rupanta kuwe
anekseni namane pribadi
basa jeneng yayi
dating Hyang Mahagung.
86. Kang tan kantha warnambu rasyeki
tan arah tan enggon
datan kena dinuga wujude
kinayapa jrone tekang ati
sabab iku napi
tan kena winujud.
87. Dening isbating Hyang iki yayi
kang dat sipat reko
lan apengal telu iku lire
edating Hyang ananira neki
sipating Hyang Widdhi
ahlinireng elmu.
88. Apengaling Hyang uripireki
samya isbat manggon
iku ingkang pasthi ing anane
asmaning hyang jeneng ingkang lantip
kang sasekti napi
ingaken Hyang Agung.
89. Sabab kita amrat isbat napi
ing patemon jumboh
paekane tan ana paene
asmaning hyang napi ingkang pesthi
nakirahing Widhi
mungguhing Hyang Agung.
90. Aran kita iki napi-jinis prabedaning roro
napi-jinis mungguh kita kiye
napi-nakirah mungguheng widhi
yeku tan sarenti
suhuling hyang agung.
91. Ingkang guwa-garba wewah wening
tan samar sumrowong
ngelminira akathah unggaha
saha sembah matur ki wawasi
nuhun kang pun endi
ing akekatipun.
92. Akekating dunya kang utan,
seh mudha lingnya lon
akekate donya sajatine
apan patang prakara kang dhihir
pamuwus kang manis
hyawang kongsi saru.
93. Kapindhone netepi agami
Islam lanang wadon
kaping telu kang banget wedine
maring Allah kang amaha suci
kaping pat kang becik
ngamale kang sokur
94. Ngamal puwasaning badan yayi
acegah wiraos
pangucap kang siya-siya kuwe
lan puwasaning nepsu den kesthi
cegah lumngah kibir
myang suka gumuyu.
95. Cegah wareg nginum turu bukti
de puwasaning roh
cegah cipta kang ala nelempeng
lawan malih puwasaning budi
cegah nepsu serik
bangsa kewanipun.
96. Bangsa setan jajah lanat iblis
cegah kang mengkono
puwasaning rasa pan mangkene
pan acegah tingal kang anilib
kang tan patut keksi
serik lawan suwung
97. Ragasmara tyasira mawerdhi
anut ing sapakon
tan kumelab salilab kalbune
matur mugi tuwan lajengneki
tepangipun nguni
wewulang kang wahu.
98. Seh Mongraga angandika aris
kawruhana ing ko

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Caelum
Caelum ( /ˈsiːləm/) utawi ugi dipunsebat Chisel inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang alit ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang punika dipundamel dening astronom Prancis, Nicolas Louis de Lacaille ing abad kaping wolulas ing taun 1750. Caelum gadhah nama asli "les Burins", lajeng ing basa Latin dados Caela Sculptoris lan lajeng dipuncekak dados Caelum utawi "chisel".[2][1]
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Caelum gadhah dhaèrah ingkang ambanipun kirang langkung 125 drajat persegi lan boten ngewrat kathah lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali wonten ing garis lintang antawisipun +40° lan -90° saha badhé ketingal paling saé dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Januari. Rasi lintang Caelum inggih punika rasi lintang ingkang paling alit nomer wolu ing langit, kanthi dhaerah ingkang langkung alit tinimbang rasi lintang Corona Australis. Caelum boten gadhah kathah lintang ingkang padhangipun langkung saking sekawan magnitudo. Dene lintang - lintang ingkang wonten ing salebeting rasi lintang punika inggih kados mekaten.
- Alpha Caeli, inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Caelum, kanthi gadhah magnitudo 4,45.
- Lintang sanesipun ingkang sampun dipuncathet inggih punika Gamma Caeli, ingkang dipunbentuk dening kalih sistem lintang. Gamma 1 Caeli inggih punika lintang binar kanthi gadhah cahya raksasa oranye tipe K. Lintang punika gadhah magnitudi +4,55 lan satunggal lintang pengamping kanthi magnitudo 8. Gamma 2 Caeli inggih ugi kalebet lintang binar kanthi gadhah cahya raksasa wena jene ngantos pethak kanthi tipe F. Lintang punika gadhah magnitudo 6,32 lan ngewrat satunggaling lintang pengamping ingkang lemah.
- Beta Caeli inggih punika lintang sanesipun ing Caelum ingkang narik kawigatosan kangge dipuntliti. Lintang Beta Caeli inggih gadhah cahya kurcaci jene ngantos pethak.
- Delta Caeli inggih punika lintang cahya sub raksasa werna biru ngantos pethak.
- Nu Caeli inggih punika lintang ingkang gadhah cahya jene ngantos pethak. Lan Lambda Caeli inggih punika lintang ingkang gadhah cahya raksasa oranye.
Caelum ugi ngewrat objek lebet sanèsipun inggih punika NGC 1571, /NGC 1679 lan IC 2106. Dipunbetahaken teleskop ingkang amba kangge ningali saperangan objek New General Catalog, kanggé sedaya galaksi, ananging boten wonten objek ingkang padhangipun langkung saking magnitudo 11,5 utawi ingkang langkung amba saking 3 arcminutes.[3]
Caelum taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Lacaille sesarengan kaliyan rasi lintang Norma, Circinus, Telescopium, Microscopium, Sculptor, Fornax, Horologium, Octans, Mensa, Reticulum, Pictor lan Antlia. Déné rasi lintang sanèsipun ingkang mapan wonten ing sak kiteripun rasi lintang Caelum inggih punika Columba, Dorado, Eridanus, Horologium, Lepus lan Pictor.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Ridpath 2001, pp. 90-91
- ^ Ridpath, Ian. "Caelum". Star Tales. _URL_
- ^ "Caelum". SEDS. Archived from the original on 2012-07-13. _URL_
- ^ (en)Caelum (dipunundhuh tanggal 24 Pebruari 2013)
- Ridpath, Ian (2001), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 0-691-08913-2
- Ridpath, Ian (2007), Stars and Planets Guide (4th ed.), Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13556-4


text:
Lelana, tembungipun; ngGer, miturut kepercayane sedulur akeh, sing sapa kuwat adus grujug banyu ing Sendhang Drajat kena nganti rambah kaping 7, bakal katarima panuwune. Apa kira² kowe keduga dakdusi nganggo timba kuwi nganti rambah kaping 7?
Wangsulane Jaka Lelana: Inggih, pak, kula namung nderek ker-sa paajnenengan. Salajengipun Jaka Lelana, dipun grujugi mawi toya ing sendhang drajat ngantos rambah kaping 7. Sinaosa namung pitung timba, nanging raosipun dhateng badan sakalangkung njekut. Ewa semanten saking dayanipun manah mempeng, Jaka Lelana babar pisan bon ten ngraosaken atis. Sarampungipun adus Jaka Lelana dipun jak wangsul malih dhateng Arga Dalem, samileren wonten ing bangsalan.
Kyai Wangsadriya miwiti rembagan tembungipun: ngGer, aku arep nyritakake asal usule Kanjeng Sinuhun Lawu, serta mula bukane ngratoni para lelembut ana ing ardi Lawu kene. Mara saiki wigatekna, dakwiwitane saka Nata Binathara ing Majapait kang pungkasan.
Sang Prabu Brawijaya V, ya iku Nata Binathara ing Majapait kang pungkasan jejuluk Sang Prabu Kertabumi, kagungan putra kakung lan putri cacah 101, Nalika samana Sang Nata dalah para kawula ing Majapait padha nganggo panutan Agama Budha Senadyan Sang Brawijaya ngrasuk agama Budha, nanging penggilihe andanardana, Lire ora nglarangi, menawa ana kawula sing nganggo panutan agama liya. Kajaba saka iku, uga maringi pallih marang Sunan Ngampel Denta, anggone sumedya mencarake agama Islam ana ing pulo Jawa.
Sarta banjur diparingi tanah predikan, minangka padhepokane, Sunan Ngampel Denta iku putra keponakane prameswari Nata. Bareng Kraton Majapait kabedah dening R. Patah, Sultan ing Demak Miturut pengetan rusake Kraton Majopait ing taun Masehi 1470. Taun Jawa sengkalane nuni: Sirna = 0; Ilang = 0. Kerta (ning) = 4. Bumi = 1. Dadi cethane; Sirna Ilang Kerta ning Bumi taun Jawa; 1400 Sang Prabu Brawijaya nandang gerah ana ing pandhepokane Sunan Ngampel Denta (Surabaya). Ing wektu iku putrane Sang Prabu kang argka 23 asma R. Gugur ngadhep ing ngarsane ingkang rama kang pinuju gerah Sawise R. Gugur nampa pangandikane Sang Prabu kang werna?, ing kono Sang Prabu banjur surut ing kasidan jati (sedo).
Saparipurnaning pangruktine layon, R Gugur banjur dhedhukuh ana ing sikile gunung Lawu nganti sak muksane, kang sabar jure jumeneng Sinuhun Lawu. Dene padhukuhan kang tilas didalemi tumeka saprene karan dhukuh gugur. Kajaba kang ana ing Ga. Lawu iku Sinuhun Lawu ana maneh kang sinebut Sunan Lawu Mungguh dedongengane mengkene:
Nalika ingkang Sinuhun Paku Buwana VI ing Surakarta kakandhangake menyang Ambon garwa Dalem ya iku Kanjeng Ratu Ageng ora nderek, amarga mbobot sepuh Bareng wis tumeka wancine arep mbabar ingkang raka Gusti Kanjeng Pangeran Arya Mangkubumi Surakarta III. nenggani (anggone ingkang rayi arep mbabar). Ing kono Gusti Kangjeng pangeran mireng cengering bayi. Nanging ora ana wujude kijabang. Ing batos Gusti Pangeran sakelangkung lingsem panggalihe. Ora antara suwe kapireng maneh cengeriag jabang bayi: dipirsami, jabang bayi maujud (= ana). Ya iku kang ing tembe jumeneng Ingkang Sinuhun Paku Buwana IX Dadi cethane Kanjeng Ratu Ageng mbabar kembar. Nanging kang miyos dhisik ora ana.-Gampang-ana ilang-. Miturut lumrahe ing akeh anak kembar iku kang lair dhisik, dianggep kang dadi enom Dene kang lair keri kang dadi tuwa.
Kocapa ing sawiji dina, wektu Ingkang Sinuhun Paku Buwana IX isih timur, ngarepake supit, Ingkang Sinuhun nandhang gerah, njalari prihatose penggalihe Kanjeng Ratu Ageng sakulawarga Kraton Awit saka iku ing kraton rina wengi dianani tetuguran Ana kang marak ing ngarsane Kangjeng Ratu Ageng ana ing pe sareyane ingkang putra kang lagi nandhang roga. Ana kang manggon ing pacaosane dhewe². Ing wektu samana ana jejaka ba gus kang pasuryane ngepleki pasuryane Ingkang Sinuhun kaping IX, sowan ana ing pasarean Ing kono agawe cingak lan kagawokane Kangjeng Ratu Ageng dalah para kang padha ana ing pasarean.
Kanjeng Ratu nuli ndangu marang jejaka kang nembe sowan Thole, kowe kuwi sapa saka ngendi pinangkamu lan apa perlune, dene tekamu marak ora ana kang nglarapake? Jejaka banjur munjuk: Ibu, punapa Ibu kesupen, bilih dalem punika putra panjenengan dalem piyambak Miturut pangandi kanipun Eyang Sinuhun Lawu, sasampunipun adalem lair sa king guwagarba dalem, adalem lajeng kapundhut dening Eyang Sinuhun Lawu kabekta kesah, salajengipun kapundhut putra. Won tenipun adalem marak, kejwi sowan tuwin ugi badhe nyaosi jejampi gerahipun kakangmas punika.
Cekaking carita Ingkang Sinuhun banjur diusadani. Sanalika bisa waluya. Sawise iku jejaka mau nuli nyuwun pamit, kondur menyang Lawu. Kangjeng Ratu nglilani serta paring trima kasih, dene putputrane wis mari gerahe. Dene kondure jejaka mau sawise metu saka kamar banjur ora katon. Goteking ngakeh jejaka mau kang senebut Sunan Lawu Uga ana dedongengan dak rungu saka abdi dalem Kraton. Surakarta kang wis sepuh yuswane, nerangake: Nalika kang jumeneng Nata Ingkang Sinuhun Ingkang minulya sasa ha Ingkang Wicaksana Paka Buwana X; samangsa ing Kraton ana dhayoh Walanda kang sajak ngrembug babagan wigati lengga he Ingkang Sinuhun katon ana kang ngamping-ampingi, kang pasuryane kaya Ingkang Sinuhun Paku Buwana IX kang wis suwaraga. Mung bae kang bisa sumurup mau mung abdi dalem kang wening atine. Dadi ora sadhengah abdi dalem kang weruh.
Mengkono ngger dedongengane kalayan cekak kahanane kahanane kang jumeneng ana Arga Dalem kene. Jaka Lelana miner dedongengan wau sanget anggenipun migatosaken.
Kyai Wangsadriya nglajengaken rembag tembungipun: ngGer, cobadelengenkaananeisenisenjagadolehewarnawarna:kaanane nyenengakesarta ngresepakeingpandulu


Swèdhen
Konungariket Sverige
|Sesanti: -1|
|Antem: Du gamla, Du fria
(Basa Swédhen: "Panjenengan kang Tua, Panjenengan kang Bebas")
|Kutha krajan|
lan paling gedhé
|Stockholm|
|Basa resmi||-2|
|Papréntahan||Monarkhi konstitusional,
Parlementer
|•||
Raja
|Carl XVI Gustaf|
|•||Mahamantri||Stefan Löfven|
|Konsolidasi|
|•||Banyu (%)||8,67%|
|Cacah jiwa|
|•||Rantaman 2018||10.151.588 (88)|
|•||Cacah sirah 2002||8.940.788 (perk.)|
|GDP (PPP)||Rantaman 2005|
|•||Gunggung||$267 milyar (34)|
|•||Per kapita||$29.544 (13)|
|Valuta||Krona Swèdhen (SEK)|
|Zona wektu||CET (UTC+1)|
|•||Mangsa Panas (DST)||CEST (UTC+2)|
|Kodhé bèl||46|
|TLD Internèt||.se|
|1 För Sverige i tiden (basa Indonésia: Kanggo Swédhen; salawasé) dipigunakaké déning Carl XVI Gustaf minangka sesanti pribadi sajeroning tugas minangka ratu Swèdhen. 2 Basa Swédhen iku basa nasional de facto Swédhen. Saliyané iku, ana 5 basa liyané kang diakon kanthi resmi minangka basa minoritas.|
Krajan Swèdhen utawa Konungariket Sverige sajeroning Basa Swèdhen ya iku nagara Nordik ing Skandinavia, Éropah kang kutha krajané Stockholm. Nagara iki wewatesan karo Nurwègen ing sisih kulan lan Finlan ing sisih lor-wétan, Selat Skagerrak lan Selat Kattegat ing sisih kidul-kulon, sarta Laut Baltik lan Lempongan Bothnia ing sisih wétan.
Ana ing taun 1995 Swèdhen gabung sajeroning Uni Éropah nanging nganti saiki Swèdhen isih durung gabung sajeroning Persatuan Moneter Éropah. Swèdhen kalebu nagara maju lan rakyaté nampa pelayanan publik kang apik.
Kapadetan sing ndunungi Swèdhen endhèk banget, séjéné ing laladan metropolitan. Ora ana basa resmi nanging kanthi de facto, basa resminé ya iku basa Swèdhen utawa Svenska ditambah 5 basa minoritas liyané.
Swèdhen minangka salah sawijining nagara paling miskin ing Éropah ing abad angka 19, disebabaké déning konsumsi alkohol kang dhuwur lan dogmatik Protestanisme. Kaanan mau owah nalika transportasi lan komunikasi tumuwuh ngidinaké pemanfaatan aset alam saka sawetara pérangan nagara, kang misuwur ya iku kayu lan bijih wesi. Saiki, nagara iki diarani liberal lan pepénginan kanyamaan kang kuwat, lan lumrahé ana ing urutan nduwur ana ing Indhèks Pengembangan Manusia PBB.
Kutha krajan nagara pangasil mobil Volvo iki ya iku Stockholm. Sing ndunungi sangang yuta jiwa manggoni punjul 440.000 km² saéngga nagara iki dadi urutan angka 155 sajeroning kapadetan sing ndunungi donya.
Pulitik[besut | besut sumber]
Swèdhen wis dadi nagara karajan suwéné mèh sak milenium. Sistem perpajakané diatur déning Riksdag (parlemèn). Riksdag dumadi saka empat majelis, ya iku saka wakil-wakil patang kategori: masarakat awam, bangsawan, klerik, lan townsmen, nganti taun 1866 nalika Swèdhen dadi monarki konstitusional kanthi parlemèn bikameral. Majelis pisanané dipilih langsung sajeroning pemilihan nasional saben patang taun.
Géografi[besut | besut sumber]
Ing sisih wétan, wewengkoné diwatesi Laut Baltik lan Lempongan Bothnia. Watesé ing sisih kulon karo Nurwègen wujud Pegunungan Skandinavia. Kapadetan sing ndunungi cenderung luwih dhuwur ing laladan kidul kang mayoritas agrikultur lan tansaya ngalor, alasé tansaya kandel.
Dhémografi[besut | besut sumber]
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swèdhen nggayuh angka 9 yuta jiwa lan duwé tingkat harapan hidup kang dhuwur katandhing karo nagara-nagara lumrahé. Padunung asliné ya iku Wong Sami. Sapérangan gedhé warga Finn Swèdhen wujud migran utawa keturunan pendatang saka abad angka 20 nanging ana watara 50.000 suku Finn asli kang dadi salah siji minoritas ing Swèdhen.
Sawisé Perang Dunia II, Swèdhen akèh nampa migran mligi amarga perang ing nagara liya kaya déné saka Irak, Iran, Yugoslavia, lan Palestina sarta wong-wong Amérika Sarékat kang ora mèlu Perang Vietnam. Nanging, golongan imigran gedhé dhéwé ya iku suku Finn saka Finlan.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
Austria | Belanda | Belgia | Britania Raya | Bulgaria | Ceko | Denmark | Estonia | Finlandia | Jerman | Hongaria | Irlandia | Italia | Latvia | Lituania | Luxemburg | Malta | Perancis | Polandia | Portugal | Rumania | Siprus | Slowakia | Slovenia | Spanyol | Swedia | Yunani
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Sampéyan isa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Contoh Cerkak Bahasa Jawa Pendek Tema Pendidikan [Terbaik]
GoPenaMenyajikan Konten-konten Informatif GoPena > Pendidikan > Contoh Cerkak Bahasa Jawa Pendek Tema PendidikanContoh Cerkak Bahasa Jawa Pendek Tema Pendidikan 09/12/2016 By hendratno Leave a Comment Cerkak Bahasa Jawa Pendek – Pada kesempatan kali ini kita akan belajar bahasa jawa melalui cerkak bahasa jawa pendek yang bertemakan pendidikan.
Ada yang belum tahu cerkak itu apa? Cerkak itu ya sama saja dengan cerita pendek, tetapi khusus bahasa jawa. Baik mari kita simak cerkak bahasa jawa pendek dibawah ini.
Cerkak Bahasa Jawa Pendek Tema Pendidikan
Neng dino sabtu pas mulih sekolah ono pengumuman babagan arep dienekne LCC utawo "Lomba Cerdas Cermat", sing arep diadakne dino senen lan panggone neng lantai paleng duwur dewe kono.
Ono ing cerkak bahasa jawa iki dikisahke Faiz lan koncone ono neng kelas lan ngrungokake pengumuman kuwi mau.
"Faiz, piye miturut kowe, kowe opo arep meloni lomba kuwi ora?" Dafa ngesem.
"Miturutku lomba mau menarik uga sih", kondho Faiz sing mlaku nuju kancane "Dafa, La piye yen kowe melu lomba kuwi?, ya ora konco-konco", Dafa karo Faiz lunggoh "iyo aku karo Mia uga setuju karo usulane Dafa mau", Lisa lan Mia njawab barengan.
"Ehm, yowis lah aku tak melu lomba kuwi", Faiz ngesem
"Nah yo ngunu, kuwi lagi koncone awake dhewe", Dafa ndelengne Faiz "Eh konco-konco awake dhewe arep nang perpustakaan yo", Faiz ngajak kabeh koncone "iyo ayo aku uga pengen moco buku", kabeh koncone njawab karo barengan.
Faiz lan kabehane konci menyang perpustakaan sekolah, neng tengah ndalan Reza pengen lungo menyang toilet "eh Anis aku arep menyang toilet sedilit yo, aku wis ora kuwat kie" Reza njalok ijen marang Anis "hahaha, iyo cepet yo menyang toilet kono" Anis ngguyuni Reza "nuwun yo",
BACA Contoh Laporan Peristiwa Singkat yang Mengandung Unsur 5w+1hhype.idntimes.com
Reza mlayu cepet nuju toilet, banjur Faiz lan kancane lungo menyang perpustakaan meneh "akhire teko sisan neng perpustakaane", bolone Dafa marang kancane sedanten lan dheweke banjur nggoleki buku-buku sing arep diwoco .
"Anis, yen kowe arep nggoleki buku, kowe disik wae soale aku jek arep nggoleki buku crito sek cah", Faiz melaku karo nggoleki-golek buku seng lagi digoleki "iya aku juga pengen nggoleki buku Matematika", Anis ngesem lan Dina, ngira uga nggolek-golek buku cerita bahasa jawa kanthi tema pendidikan sekolah dan persahabatan.
Reza sing mau nang toilet terus banjur bali menyang perpustakaan, neng tengah dalan dheweke ndelengne cah wedok seng ayu lan wedokane kuwi nyeluke "Hehh Reza cepetan mrene", Reza langsung nuju bocah wedok seng kesebut "ono opo?
ajhaib.com
Kok kowe reti jenengku?", Reza bingung "aku wes reti jenengmu seko Faiz", cah wadon kuwi mau njawab nganggo bahasa jowo cekak"oh ngunuh tah, la jeneng mu sopo?", Reza ngesem karo Bela "jenengku Bela", wedok kuwi ngesem uga karo reza "kowe kelas piro Bela?", takon Reza karo isin-isin.
"Aku iseh kelas VII, la kowe mau ki arep nengendi?", Bela kuwi ngesem meneh karo reza "oh iyo aku lali, saiki aku arep menyang nang perpustakaan lan konco-konco ku wis nunggu aku ketmau, aku arep menyang nang perpustakaan sek yo Bela", Reza langsung mlayu nuju perpustakaan "iyo", Bela ngesem.
Reza wes tekan neng perpustakaan lan dheweke nggoleki kanca-kancane. Nuli dheweke ndeleng Dafa karo Faiz iseh mboco buku "Dafa, Faiz cepet mrene, sedilut meneh iki wes jam 15.00 kie!", Reza nyeluk karo mlaku nuju dekne kabeh "yo awake dewe nggoleki seng liyane", Reza kemrungsung.
BACA Penjelasan Lengkap Tri Dharma Perguruan Tinggigemintang.com
"Anis yo awake dewe gek muleh ayo, wis sore kie!" Nuli Anis muleh bareng konco seng liyane kajaba Faiz lan Dafa ora mulih bareng dekne, amergo arah omahe bedo. Nang bengi dina Faiz njaga-jaga karo nyiapake lomba sing arep dionokne nang dino senin kuwi, ora kroso saiki wis jam 9 mbengi wayahe dheweke turu.
Nang dino senen Faiz deg-degan mergone dheweke arep melu lomba dino iki, karo raine sing kuwatir lan radha PD dheweke mangkat sekolah.
Ora kroso dheweke wis ketuk ana sekolahan, ra let suwe banjur tekp kancane lan dhekne kabeh nyedhaki "Faiz saiki kowe wes siap durung kanggo ngalahke musuh-musuh sekolah liyane?" Koncone takon marang Faiz "Iya Insyaallah aku juga wes siap", dheweke ngesem .
"Apik lak ngono mesti kowe bakal seng dadi juara", Dafa celatu sing ditulis neng cerita boso jowo iki.
" Yo awake dewe munggah lantai paling nduwur dewe karo siap-siap!", Faiz lan koncone lungo nuju lantai ndhuwur .
"iyo cepet yok sadurung telat", Dafa ketok semangat banget
Faiz lan kancane wis ketok neng lantai ndhuwur, nuli wilda mlaku arah palungguhane ngge siap-siap "semangat yo Faiz", koncone menehake semangat kanggo dheweke, karo wayah seng terus mlaku ora kroso lomba iki kawiwitan.
Faiz kanthi yakin iso ngerjakne tugas sing akeh kuwi, ora kroso wayah wis kari limang menit maneh, lan Faiz wis ugo meh ngampungke soal-soal ono lomba kuwi mau.
Sanajan dheweke ngadepi soal sing angel ning dheweke ora gelem nyerah, guru-guru lan konco-koncone kabeh ngekei motivasi marang dheweke, wayah wes entek lan Faiz uga wis ngrampungke soal sing akeh kuwi mau.
BACA 7 Contoh Teks Monolog Singkat yang Sering Muncul Dalam Ujian SekolahKanthi raine sing bungah dheweke ora ngiro bisa ngrampungke soal lomba. Wayah sing gawe deg-degan wes kliwat, mergo saiki wektune ngge meruhi sopo seng dadi pemenang seko lomba cerdas cermat kuwi mau.
Pemenang seko lomba cerdas cermat akhire diumumke uga, lan koyo seng wes pada dikarepke pemenang se


text:
cundhuk karo Novel Kepanggang Wirang. Ananging ing kene ana pambedane, yaiku sajrone novel Joni Kismanto bojone Wirastri sing nindakake kekerasan ora amarga cemburu utawa salah faham. Ananging dheweke nindakake kabeh mau supaya dheweke bisa megat bojone.
Gegambaran tumindak kriminalitas sing arupa malimg sajrone Novel Kepanggang Wirang anggitane Tiwiek SA digambarake nalika Wirastri ana ing Nalika urusan pegatan lan harta gono-ginine karo Joni Kismanto rampung Wirastri langsung lunga menyang Malang, ning omahe kancane sing manggon ing MERGOSONO Gang III No. 17 nanging nalika ana ing terminal taslan do,pet sing digawa kemalingan.
Tumindak kriminal sing awujud maling uga ana ing panguripan nyata. Kabeh iku bisa dideleng saka data ing ngisor iki.
"Solo – Wis telung tahun kapungkur Terminal Tirtonadi, Solo nindakake trobosan kanggo nanggulangi tumindak pencopetan. Pihak terminal nggawe pos khusus kanggo copet sing wis dicekel dening warga sadurunge diserahna ing pulisi. Copet sing wis dicekel diukum ngadeg sasuwene 5 jam, ananging ing tenda kasebut tetep diwenehi kursi kanggo petugase.
Nalika Terminal rame banget amarga wis wayahe liburan ana wong wadon sing kecopetan nalika ing Terminal Tirtonadi. Wong wadon sing umure 42 tahun iku arep mudhik ing desane Lamongan. Sanalika pencopet langsung dicekel dening warga lan diarahke an aing pos khusus supaya ngadeg ing kana sawetara genteni pulisi teka Minggu 22/9/2019 ( Suwignyo, poskotanews.com)
Saka cuplikan ing dhuwur nuduhake yen ing bebrayan iki uga ana kriminalitas sing arupa maling, cundhuk karo kahanan sing ana ing Novel Kepanggang Wirang anggitane Tiwiek SA. Ing dhuwur diandharake yen ing terminal solo telung taun kepungkur iki asring ana maling utawa copet. Wong sing nyopet iku diwenahi ukuman ngadeg limang jam supaya maling iku ora baleni tumindake sing ana. Kabeh iki cundhuk karo Novel Kepanggang Wirang, ing novel diandharake yen Wirastri uga kecopetan nalika ana ing terminal.
Panutup
Ing babagan sadurunge wis diandharake perangan ngenani isi saka novel Kepanggang Wirang lan perkara kang ditliti. Saka asile andharan kang gegayutan karo perkara bale wisma kang njalari kriminalitas sajrone Novel Kepanggang Wirang anggitane Tiwiek SA kanthi tintingan sosiologi sastra.
Sajrone panliten iki ngandharake ngenanni kriminalitras sing arupa mental, kekerasan, seksual lan maling. Kabeh iki cundhuk karo sing ana ing bebrayan. Saka asiling panliten kasebut bisa dideleng yen isine novel iku sejatine cundhuk karo kasunyatan sing ana ing bebrayan iki. Amarga sejatine crita sajrone novel ora uwal saka pamikire pangripta nalika masi kahanan sing ana ing sakuplenge utawa sing ana ing sakiwa tengane nalika sesrawungan ana ing masyarakat. Sakabehe tumindak kang dilakoni dening manungsa siji lan sijine mesthi nuduhakemaneka warna kedadeyan. Kadhang kala bab kasebut nuduhake kedadeyan sing nyenengake lan bisa wae nuduhake kedadeyan sing ora nyenengake, lan bisa nuwuhake probkem kajiwen kang dialami dening paragane. Paraga kang nandhang problem sing balakal diandharake ing kena bisa dadi tuladha menawa gegambaran kasebut nate dialami utawa ana ing sakuplenge kita.
Panliten iki mujudake panliten sing isih ana perangan-perangan sing durung bisa kawedhar kanthi gamblang. Tintingan sosiologi sastra sing digunakake kanggo nemokake kriminalitas sajrone novel Kepanggang Wirang anggitane Tiwiek SA. Panliten ngenani kriminalitas isih perlu ditindakake kanggo ngerteni pangrembakane prekara sosial sajrone reriptan sastra Jawa Modern lan sesambungane karo urip ing bebrayan iki.
Panliten bab kriminalitas sajrone genre sastra mligine sastra Jawa modern isih perlu ditindakake kanggo ngerteni perkara kang ana ing panguripan bale wisma sing ana sajrone jenis-jenis genre
sastra. Kriminalitas sajrone novel bisa ditindakake kanggo ngerteni alasan-alasan sing ndadekake
wong nglakoni tumindak kriminalitas. Asil panliten iki bisa didadekake bahan rajukan sajrone
pasinaon sastra mligine sastra Jawa ing perguruan tinggi, dene sajrone sekolahan, kriminalitas dirasa
kurang pas kanggo didadekake bahan pasinaon.
Tumrap pamaos, asile panliten iki kaajab bisa digunakake minangka sarana kanggo njembarake
kawruh ngenani kriminalitas sajrone novel kanthi tintingan sosiologi sastra sarta luwih nggampangake ngeteni makna lan isi sajrone novel.
Kapustakan
Abdulsyani.2000. Sosiologi didalam Perubahan Masyarakat. Jakarta: PT. Bumi Aksara. Darni, 2015. Kekerasan Terhadap Perempuan Dalam Fiksi Jawa Modern. Penerbit Unesa University Pres.
Depdikbud. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metode Penelitian Sastra:epistemology, model teori dan aplikasi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Ratna, Nyoman Kuntha. 2010. Metodologi Penelitian Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Teori, Metode dan Tekhnik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
2011. Paradigma Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suwignyo. 2019. Berita Kriminalitas Maling. Kaakses 20 Oktober 2019, saka web site _URL_
Wellek, Rene dan Austin Warren. 2000. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Jaya.
. 2014.
Teori Kesusastraan
. Jakarta: Gramedia.
Wolipop.20019. Berita Kriminalitas Mental. Kaakses 20 Oktober 2019, saka web site _URL_


wadagipun wonten griyo. Mbudi doyo madosi sampun kalampahan ananging dereng keparingan kasil. Pramilo dalu meniko panjenengan sedoyo kulo ajak ngempal teng mriki kangge ngunjukake donga dateng gusti ingkang moho kuwaos ugi kagem sesepuh ingkang lenggah wongten mriki. Mugi-mugi putu wayah kulo ingkang nami Bardin meniko sageto wangsul slamet lir sambe kolo tampo upami. Kulo nyuwun keiklasanipun sederek sedoyo ngaturaken donga kange lare meniko. Babagan caos nggih sampun dipun siapaken, antawis rasukanipun bardin, jajan kesenagan nipun bardin, ugi kembang setaman lan ubarampe sanesipun. Pramilo meniko monggo kulo derekanken ndedongo kangge kesaenan lare meniko. Monggo…….kulo derekaken…. Gusti ingkang moho asih ugi eyang ingkang lenggah wonten mriki, kulo sak wargo sowan wonten mriki meniko mboten sanes inggih bade nyuwun pangapunten sak ageng-agengipun bilih sak dangune kampong meniko madeg arang-arang paring caos dumateng panjenengan. Meniko mboteno amargi wargo ingkang kirang toto ananging nggih kulo piyambak ingkang mboten saget nyembadani bilih kedahipun kulo saget maringi pirso kalian wargo kedah ajeg paring caos dumateng gusti ugi eyang engkang lenggah wonten papan mriki. Pramilo meniko ananing ubo rampe kembang setaman jajan pasar ugi caos kangge lare ingkang nami Bardin arupi rasukan lan jajan remenanipun sageto ndadosaken renaning penggalih panjenegan, sageto andadosaken wangsulipun lare meniko. Pengajeng-ajeng meniko kulo lan wargo srantos saestu sageto dados nyoto amargi lare puniko sampun dipun tenggo kaliyang tiyang sepahipun ingkang nembe nandang sungkowo. Mugi pandongak meniko mboten andadosaken gusti ugi eyang ingkang lenggah wonten mriki duko dumateng lare kulo inggih sedoyo wargo padukuhan mriki. Inggih meniko budidoyo ingkang saget kulo lampahi. Mbok menawi kirang ndadosaken renaning penggalih panjenengan gusti ingkang moho asih, kulo sak wargo nyuwun ngapunten ingkang tanpo upami………..(ngusap raine tando yen dongane wis rampung)
Wis yo cah….. iki maeng wis tak lantari ndongan kanggo bardin, mugo-muga budidoyo sing kalakonan iki tansah kasil sahinggo si baridin iso bali mulih kanthi waraswiris….(bebarengan ….Aminnnn)
198. Dukuh Dongkol : Yen miturut dino ilange, bocah iki bakal bali ora suwe maneh………rodho sabar yo, tulung papan iki dijogo……wiss aku pamit disik
-
Mak girah
Perempuan umur 40-an tahun, penjual gorengan, berisi (seperti kebanyakan ibu rumah tangga di kampung). Logatnya jawa timuran, karena asli jawa timur, tidak gampang menyerah untuk memperjuangkan hidup.
188. Jarno gaet : Wong nek bundhet pikire yo koyo ngono kuwi brader (nyang Yono kethek). Mbiyen ki Sarip kae wis meh dadi wektu dagang bakso, ning piye? senengane malah main. Tau lho pak dhe, dhek isih dodol bakso, isuk-isuk gur gari mangkat, bakso wis cumepak ning grobak wis gari mancal. trus ono wong marani numpak montor lha kok bablas ora bali rong ndino nganti baksone bosok dirubung settt. Bojone kontring muring ora karuan digoleki ning endhi-endhi ra ketemu, bul ketemune ndelik ning ngisor jembatan cedak karamba kae dho main cliwik ning kono.. lhak asu tho kuwi….. wektu kui pas baksone rodho gayeng, wong nganthi iso tuku tipi, kulkas barang… ra kethang kredit. Ning…karang cah ora setiti ora ati-ati, bareng modale wis enthek nggo royal trus, mboko sethithik barang-barange dho didoli kamongko wulanane durung lunas….lha uwis tumpes tapis enthek kabehh, jan wong yen keblinger yo ngno kuwi
-
Bardin
Anak laki-laki umur 12 tahun. Kulit sawo matang,punya cita-cita ingin sekolah setinggi-tingginya. Berpikiran nekat kalau punya keinginan.
242. Jarno gaet : Yen aku ora ngono ale ndelok, mergo ono jalaran liyane sing ora kalah alasane, koe kabeh lak tau krungu tho masalah ale sekolah si bardin.
243. Lik Seni : Karepmu kui opo e jar?
244. Jasmani : Iki ora ono ubungane karo sekolah kuwi kang ?
245. Jarno gaet : Ono, nek aku ngarani bocah iki ora mergo baguse endro, nek aku bocah iki nglalu……
246. Jasmani : Tenane kang, koe ki ragawe-gawe lho. Omongamu kuwi iso gawe rame nek krungu wong akeh lho kang
247. Lik Seni : Wis tak bedheg koe arep muni ngono mau, ning opo yo tekan bocah sak mono njur nglalu goro-goro ora biso sekolah Jar
248. Jarno gaet : Iso wae, saiki conto ning tipi kae wis okeh, bocah bayi-bayi podho nglalu ming goro-goro wong tuwane ora biso ngragati sekolah, njaluk jajan ra dituruti, goro-goro diece koncone anake wong tukang ngamen, opo putus cinta……malah sing paling anyar gur goro-goro dilokne kancane mergo raiso melu tamasya…………..edan ra kuwiiii
249. Lik Seni : Wah kok yo cethek temen yo mikire bocah saiki
250. Jarno gaet : katakanlah wong nek kepepet ki akale iso mlaku dhewe, nekad. Opo maneh yen pikirane suwung gampang kangslupan sing ora-ora
251. Pak Turah : Yo iso wae ngono Jar, saiki koyo omonganku maeng, cah kene kuwi lak iso langen kabeh tho, lha nek kur kepleset ning jumbleng koyo ngono wae yo sipil ale mentas….kok aku rodho cocok karo pikiranmu kuwi jar nek si Bardin kuwi nglalu
252. Jasmani : Dadi opo gunane sekolah yen marakake bocah dho cekak pikirane kang, mbah….
253. Pak Turah : Yo iki mangsarakate dhewe kui sih cekak pikire. Gampang gumunan, gampang
-
Bocah bocah
Teman sepermainan Bardin. Anak laki laki sebaya dengan bardin berumur 12 tahun.sukanya bermain- main
Bubar magrib, wong tuwo-tuwo podho leren ngaso amargo sak awan nyabut gawe. Bocah-bocah tanggung podho ngumpul dolanan ……wilwo utowo delikan rame banget. Bocah sing kalah ping sut kudhu njogo beteng karo nggoleki kancane sing ndelik nganthi ketemu. (digawe gerakan, koreografi)
Sak kruyukan ono bocah 5
Hompimpah alaihom gambreng


text:
Pejawaran iku kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara
Kacamatan ing Jawa Tengah


Apa Huaruide Miniload ASRS?
Gudang otomatis Miniload kanggo kothak minangka sistem panyimpenan sing padhet banget sing dirancang kanggo mindhah kanthi kecepatan dhuwur kanggo nambah produktivitas ing tilas sing kompak.Nggunakake crane stacker, sistem minload nduweni kacepetan horisontal standar 160m / min lan kacepetan angkat vertikal standar 90m / min sing nambah wektu njupuk lan efisiensi operator.
Sistem miniload utamane digunakake kanggo panyimpenan, gerakan lan pesenan barang cilik utawa ora teratur ing kothak.Saliyane nyediakake cara paling luweh kanggo nangani kothak Pick, iku uga dirancang karo ergonomic dhasar lan peralatan safety perlu kanggo nindakake karya lan pangopènan operasi sabisa.
Miniload Automatic Storage and Retrieval System (ASRS) kasusun saka
- Miniload rak
- Miniload stacker crane
- Ngurutake garis
- Sistem kontrol
Spesifikasi Huaruide Miniload ASRS
- Wadhah: Box, karton, tray
- Kapasitas bobot maksimal: 150kg
- Miniload stacker crane dhuwur: 5-24m
- Tipe crane stacker miniload: sing;e/dual carriage
- kacepetan horisontal: 0-160m / min
- Kacepetan vertikal: 0-90m / min
- kacepetan line conveyor: 0-12m / min
- ukuran Pallet: 400-800 * 400-800mm
Keuntungan saka Huaruide Miniload ASRS
- Ngirit nganti 85% ruang nduwur sirah sing ora dienggo
- Iku bisa kanggo menehi hasil karo SKU gedhe
- Panyimpenan Kapadhetan dhuwur kanthi nggunakake crane stacker entheng kanthi kacepetan dhuwur
- Akses cepet kanthi tenaga kerja minimal, ngrampungake mayoritas operasi sing ditindakake dening mesin
- Apik kanggo wong milih kanthi kerjasama karo baris ngurutake kacepetan dhuwur
- Penanganan karton individu lan kothak
- Modular lan fleksibel, nrima kabeh jinis syarat khusus lan ngrampungake target pungkasan
- Gampang operasi lan pangopènan
- Simpen nganti 85% saka underutilized liwat
Mindray Miniload ASRS kanthi garis sortir cepet: Saklawasé 32.000 palet, menehi 850 kothak / jam
Mindray Medical International Limited minangka pangembang, pabrikan, lan pemasar instrumentasi medis global sing adhedhasar ing Shenzhen, China.Mindray ngrancang lan ngasilake peralatan lan aksesoris medis kanggo panggunaan manungsa lan kewan.Perusahaan kasebut diatur dadi telung garis bisnis utama: Pemantauan Pasien & Dhukungan Urip, Produk Diagnostik In-Vitro, lan Sistem Pencitraan Medis.Ing taun 2008, Mindray diakoni minangka produsen piranti medis paling gedhe ing China.
Dhuwur Throughput Panyimpenan lan Retrieval
Ing kasus iki, Mindray pengin nggawe sistem otomatis kanggo nyimpen ewonan SKU komponen listrik cilik, kanthi throughput sing dhuwur banget kanggo nyukupi kabutuhan lini produksi.
Dhuwuré 6 m, fasilitas kasebut kalebu sewelas lorong kanthi rak siji-jero ing loro-lorone.Crane stacker miniload siji-mast sing nggabungake sistem ekstraksi kothak pindho bisa mlaku ing saben lorong, bisa nangani nganti rong kothak bebarengan.Ing wektu iki, aliran barang saka instalasi otomatis mundhak banget, karo sawetara praktis nggunakake, throughput watara 70 pallet / hr kanggo saben crane stacker ing periode puncak.
100% Akurasi lan Gampang Operasional Picking Line
Kanggo lancar nggunakake sistem, kapasitas mindary baris ngurutake kudu liwat 850 pallet / jam, iku struktur loro-lapisan, lan lapisan lemah ngurutake baris kanggo kothak mlebu lan lapisan pisanan kanggo kothak mlebu ASRS.Ing baris ngurutake masang loro stasiun njupuk, lan saben stasiun njupuk kudu loro operator, saben operator njupuk daya kanggo siji sijine menyang tembok cahya.
Gampang WMS, sistem manajemen gudang (WMS) dening Huaruide, ditugasake ngarahake kabeh proses ing instalasi otomatis, nyebarake kothak menyang saben stasiun sing ditetepake, operator mung kudu mindai barcode ing kothak, banjur sijine-kanggo- tembok bakal nuduhake posisi lan jumlah barang sing dibutuhake ing pesenan sing cocog.Yen ana kesalahan, weker bakal ngelingake operator mriksa kaping pindho nganti kesalahan kasebut jelas.Kabeh proses iki entuk 100% akurasi ngurutake.
Congifuatuins
Proyek iki kalebu desain, teknik, integrasi, instalasi lan komisioning sistem otomatis ing ngisor iki:
- 11 set single-mast dual-carriage sero-motor miniload stacker crane
- 2 lapisan dhuwur-kacepetan ngurutake line
- 2 set stasiun njupuk
- 4 set saka tembok sijine-kanggo-cahya
Kaluwihan kanggo Mindary
- Efisiensi kerja sing dhuwur
Kacepetan lelungan maksimum crane stacker miniload ing mindary bisa tekan 160m / min, saben jam bisa ngatasi luwih saka 700 kothak operasi inbound lan outbound.
Kanggo cocog operasi inbound lan outbound kacepetan dhuwur, garis ngurutake kacepetan dhuwur uga penting, 2 lapisan ngurutake garis ngirit ruang, sauntara, cocog karo kacepetan crane stacker miniload, ora mbuang throughput.
- Kanthi otomatis
Sistem kasebut dikontrol kanthi piranti lunak, ora ana intervensi manual sing dibutuhake sajrone proses operasi.Kanggo ana macem-macem SKUs ing ASRS iki, kabeh pesenan kui saka WMS, lan transfer kanggo WCS rampung operasi mlebu lan metu.Efisiensi lan akurasi bisa dipesthekake.
- Intelligent Picking
Proyek Mindary digunakake sijine kanggo cahya tembok, pickers operate miturut cahya indikasi, lan ora perlu kanggo ngenali materi apa.Ngirit wektu lan ngindhari kesalahan.
- Kanthi nggunakake papan
Lane sempit saka miniload stacker crane ninggalake luwih akeh papan kanggo panyimpenan.Tingkat panggunaan gudang tekan luwih saka 95%.
Sistem Panyimpenan lan Pengambilan Otomatis Mindray Miniload, Shenzhen
|Kapasitas panyimpenan||32232 kothak lokasi|
|Ukuran Box||D400 * W300 * H240 mm|
|No. Saka stacker crane||11|
|Kacepetan mlaku||160m / min|
|Kacepetan ngangkat||90m / min|
|Total Throughput||850 pallet / jam|
Galeri
Wektu kirim: Jun-05-2021


text:
Lelampahanipun Tobit | cerkak-jawa.com
Buku Cerkak Jawa Dijual !
← Prayoga Yen Kadang Mitra Padha Pirsa
Critane Tobit →
Lelampahanipun Tobit
Dek jaman biyen ana sawijining kulawarga sing merga kesalahan mungguhing negara, mula dikendhangake (ditawan) ana ing Ninive tlatah Asuria. Kulawarga sing mursit mau kedadeyan saka pak Tobit, ibu Hana bojone, lan anak lanang ontang anting jenenge Tobias.
Mangka kulawarga mau banget bektine marang Pangeran, lan pinaringan urip tentrem sarta mulya. Ning bareng ana tawanan, Hana sing kulina urip mulya mau susah banget atine, luwih-luwih bareng Tobit nampa cobaning Pangeran, mripate loro pisan wuta. Tobit prihatin banget atine, mula banjur ngundang Tobias anake lan dikandhani ngene :
?Le Tobias, sejatine bapak isih duwe bandha rupa dhuwit sepuluh kentar selaka, sing tak titipke sedulurku Gabael ing kutha Ragai tlatah Media. Kuwi paranana lan suwunen, supaya kena kanggo urip layak ing jroning tawanan kene?. Tobias saguh ngestokake dhawuhe bapakne, lan banjur mangkat.
Bareng tekan ndalan ketemu jejaka sejajare ngaku jeneng Azarya. Jejaka mau sejatine malaikat Rafael utusaneng Allah, sing memba-memba rupa jejaka. Merga Tobias wong sing mursit lan bekti ing Allah, mula tansah pinaringan pitulungan. Jejaka Azarya gelem dadi mitrane Tobias, lan saguh ngeterake menyang Media nggoleki mitrane / sedulure Tobit.
Bareng lelorone tekan kali Tigris, Tobiat entuk iwak gedhe. Jarene Azarya, rempelune iwak iku kena kanggo tamba mripat wuta, lan jangtunge kena kanggo nundhung setan sing ngrasuki awake uwong. Mula rempelu lan jantung iwak iku dening Tobias dirumati.
Bareng tekan Media cedhak kuta Ekbatana, ana keluwarga kinurmat yaiku bapak Raguel lan ibu Ena, sing sejatine iku isih krandhahe Tobit. Pak Raguel duwe anak wadon sing sulistya ing warna, pinter sarta luhur budine. Sara ngono jenenge bocah prawan kuwi.
Mula ara mokal yen dadi kembang lambene para jejaka ing tlatah kono. Lan ya kelakon dirabi priya nganti ambal kaping pitu, ning priya-priya mau padha mati ing wengi penganten dina kapisan. Mergane Sara dikuwasani dening Setan Asmadaos. Janji priya-priya sing wis ngrabi mau arep nyedhak karonsih, mesthi dipateni dening setan kuwi.
Azarya mbujuki Tobias supaya ngrabi Sara, ning Tobias emoh, wedi yen tiwas kaya priya-priya sing ngrabeni dhisik. Azarya nanggung ing keslametane, janji Tobias nggugu pituture mitrane mau. Tobias manut, Sara ditembung, karo wong tuwane ya di idini, lan kekarone banjur dinikahake. Dening Azarya, Tobias dikandhani ngene :
?Tobias !, sedurunge mapan turu, kowe sembahyanga bareng karo bojomu, nyuwun pangayoming Pangeran. Yen wis rampung sembahyang, njur obongen jantung iwak sing mbok rumati kae. Sawise, kowe lan bojomu lagi mapana turu?.
Tenan …… esuke setan Asmadaos minggat wedi ninggalake Sara. Wong loro tinemu slamet ing paturone, lan wis kelakon nindakake kadidene wong bebojoan. Wong tuwane Sara bungah banget. Tobias lan Sara dipahargya gedhen, ngulemi Gabael saka Ragai.
Tekane nggawa dhuwit sepuluh kentar selaka titipane Tobit diwenehake Tobias anake. Tobias neng nggone maratuwane nganti sawetara. Baline neng Ninive karo mboyong Sara bojone, dening mara tuwane disangoni pengaji separone bandhane, digawakake anake wadon ya si Sara.
Bareng ketemu bapakne, Tobias nyritakake lelakone, lan Tobit rumangsa bungah banget. Dheweke ngunjukake puji syukur ing ngarsaning Pangeran sing tansah paring pangayoman marang dheweke sak Brayat. Sawise tutug anggone crita Tobias nuli ngetokake rempelu iwak sing isih dirawati. Bapakne ditambani nganggo rempelu iwak kuwi dadi lan warase. Tobit wis ora wuta maneh.
Para putra ! Kowe kabeh tansaha sregep sembahyang, Gusti kuwi rena midhangetke sembahyangan lan punyuwunanmu kabeh sing becik, mesthi bakal diparingi.
This entry was posted in Geguritan. Bookmark the permalink.


text:
tegesipun sami kaliyan tembung *nglanglang* wonten ing basa Jawi Enggal.
2) Ewahipun Ater-Ater {aN-} utawi {am-} dados Nasal {m-}
Basa Jawi Kina : *aměnuhi* 'ngebaki' (Mardiwarsito, 1981:419) KB
Basa Jawi Enggal : *menuhi* 'ngebaki' (Poerwadarminta, 1939:307) KA
Ewahipun ater-ater {aN} utawi {am-} dados *nasal* {m-} ketingal saking tembung *aměnuhi* ing basa Jawi Kina dados tembung *menuhi* ing basa Jawi Enggal. Tembung *aměnuhi* ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:419) gadhah teges 'ngebaki', dene ing basa Jawi Enggal tembung *menuhi* (Poerwadarminta, 1939:307) gadhah teges 'ngebaki'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *aměnuhi* dipunpanggihaken beda kaliyan tembung *menuhi*. Bedanipun inggih menika ater-ater {aN} utawi {am-} wonten ing tembung *aměnuhi* ewah dados *nasal* {m-} wonten ing tembung *menuhi*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *aměnuhi* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *menuhi* wonten ing basa Jawi Enggal.
3) Ewahipun Ater-Ater {aN-} utawi {an-} dados Nasal {n-}
a) Basa Jawi Kina : *anangkil* 'ngadep' (Mardiwarsito, 1981:585) KA
Basa Jawi Enggal : nangkil 'ngadep' (Poerwadarminta, 1939:338) KA
Ewahipun ater-ater {aN} utawi {an-} dados nasal {n-} inggih ketingal saking tembung anangkil ing basa Jawi Kina dados tembung nangkil ing basa Jawi Enggal. Tembung anangkil ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:585) gadhah teges 'ngadep', dene ing basa Jawi Enggal tembung nangkil (Poerwadarminta, 1939:338) gadhah teges 'ngadep'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung anangkil dipunpangghaken beda kaliyan tembung nangkil. Bedanipun inggih menika ater-ater {aN} utawi {an-} wonten ing tembung anangkil ewah dados nasal {n-} wonten ing tembung nangkil. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung anangkil wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung nangkil wonten ing basa Jawi Enggal.
b) Basa Jawi Kina : aningkah 'nata' (Mardiwarsito, 1981:604) KB
Basa Jawi Enggal : ningkah 'nata, ngetrap' (Poerwadarminta, 1939:345) KB
Ewahipun ater-ater {aN} utawi {an-} dados nasal {n-} ketingal saking tembung aningkah ing basa Jawi Kina dados tembung ningkah ing basa Jawi Enggal. Tembung aningkah ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:604) gadhah teges 'nata', dene ing basa Jawi Enggal tembung ningkah (Poerwadarminta, 1939:345) gadhah teges 'nata, ngetrap'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung aningkah dipunpangghaken beda kaliyan tembung ningkah. Bedanipun inggih menika ater-ater {aN} utawi {an-} wonten ing tembung aningkah ewah dados nasal {n-} wonten ing
tembung *ningkah*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *aningkah* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *ningkah* wonten ing basa Jawi Enggal.
4) Ewahipun Ater-Ater {aN-} utawi {ang-} dados Nasal {ng-}
a) Basa Jawi Kina : *angapus* 'naleni' (Mardiwarsito, 1981:70) KB
Basa Jawi Enggal : *ngapoes* 'naleni' (Poerwadarminta, 1939:380) KA
Ewahipun ater-ater {aN} utawi {ang-} dados *nasal* {ng-} ketingal saking tembung *angapus* ing basa Jawi Kina dados tembung *ngapoes* ing basa Jawi Enggal. Tembung *angapus* ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:70) gadhah teges 'naleni', dene ing basa Jawi Enggal tembung *ngapoes* (Poerwadarminta, 1939:380) gadhah teges 'naleni'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *angapus* dipunpanggihaken beda kaliyan tembung *ngapoes*. Bedanipun inggih menika ater-ater {aN} utawi {ang-} wonten ing tembung *angapus* ewah dados *nasal* {ng-} wonten ing tembung *ngapoes*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *angapus* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *ngapoes* wonten ing basa Jawi Enggal.
b) Basa Jawi Kina : *angēkēs* 'nyimpen' (Mardiwarsito, 1981:278) KA
Basa Jawi Enggal : *ngekes* 'njimpen, njinggahaké' (Poerwadarminta, 1939:389) KA
Ewahipun ater-ater {aN} utawi {ang-} dados nasal {ng-} ketingal saking tembung angěkěs ing basa Jawi Kina dados tembung ngekes ing basa Jawi Enggal. Tembung angěkěs ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:278) gadhah teges 'nyimpen', dene ing basa Jawi Enggal tembung ngekes (Poerwadarminta, 1939:389) gadhah teges 'njimpen, njinggahaké'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung angěkěs dipunpanggihaken beda kaliyan tembung ngekes. Bedanipun inggih menika ater-ater {aN} utawi {ang-} wonten ing tembung angěkěs ewah dados nasal {ng-} wonten ing tembung ngekes. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung angěkěs wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung ngekes wonten ing basa Jawi Enggal.
5) Ewahipun Ater-Ater {aN-} utawi {ang-} dados Ater-Ater {mang-}
a) Basa Jawi Kina : anghawěr 'nahan, nangkis' (Mardiwarsito, 1981:215) KA
Basa Jawi Enggal : manghawer 'nangkis, nanggulang' (Poerwadarminta, 1939:166) KA
Ewahipun ater-ater {aN


. wontên ing 's Gravenhage.
Sultan Bulungan. Panjênêngan Sultan Bulungan ingkang sapunika nuju wontên nagari Walandi, mêntas rawuh mariksani pabrik panggosokan barlian van Asser ing Amsterdam.
Kasangsaran motor mabur. Ing antawising Rijswijk tuwin Delft wontên motor mabur militèr Koolhoven Fk. 51 dhawah, ingkang numpak tiwas tuwin kêtaton.
Sultan Deli. Panjênêngan Sultan ing Deli ingkang wontên nagari Walandi, nimbali dhoktêr ahli babagan mripat, dhoktêr wau lajêng nêtêpakên kêdah dipun bêdhèl.
Margi saking Port Said dhatêng Suez. Suezkanaal maatchappij nguruni arta 300.000 pond Mesir kangge damêl margi militèr enggal saking Port Said dhatêng Suez. Kintên-kintên waragadipun wontên 445.000. pond Mesir.
ASIA.
Sêsambêtanipun ura-uru ing Rangoon. Miturut wartos saking dhistrik sakubêngipun Tharawadi, afdeeling Pegu, laladan Burma, ingriku tansah wontên ura-uru. Ingriku ingkang wajib lajêng matah wadya kangge anjagi saha nyantosakênnyantosakakên. wadyabala. Dene ingkang dipun samarakên bilih ura-uru ing Rangoon ingkang sampun sirêp, manawi tuwuh wontên ing Tharawadi.
Wadya Jêpan dhatêng Mansyukuo. Ing salêbêting minggu kêpêngkêr, wontên wadya Jêpan cacah 20.000 saking Tiongkok lèr tuwin saking Shansi nglangkungi Tientsin mlampah dhatêng Mansyukuo. Kajawi punika ing tapêl-watês Mansyukuo tansah dipun nganglangi motor mabur.
Kasangsaran ing Jêpan. Miturut wartos ing tanggal 2 Augustus, ing Kyogo tuwin Osaka kêdhatêngan bêna malih, jalaran saking jawah agêng. Griya-griya ingkang karêndhêm toya pintên-pintên dasa èwu. Lampahing sêpur, tram tuwin bus ing nagari kalih wau, sami dipun êndhêg.
--- 1003 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs
6
III
Sarêng juru mainakên kêthèk ing wêkdal punika kapêksa abên-ajêng botên ngêmungakên kalihan Ayak, ugi kalihan lare jalêr ingkang lênggah wontên ing klas losê wau, ing salajêngipun anggèning badhe namakakên cêmêthinipun dhatêng kêthèk bangkokan inggih lajêng gojag-gajêg. Kalêrêsan ing kala punika wontên priyantun agêng inggil sarta gagah prakosa lumêbêt ing klas losê ngriku. Sarêng Jak sumêrêp dhatêng priyantun ingkang rawuh punika, nuntên kalair têmbungipun makatên: bapak.
Nalikanipun kêthèk bangkokan sumêrêp Sang Lodgrèstuk lumêbêt ing losê ngriku, sanalika punika lajêng enggal-enggal amurugi, sarta nyuwara pating cêlonthèt botên kantên-kantênan, kadosdene anglairakên sukaning manahipun ingkang tanpa upami. Saking kagèt lan gumunipun ing ngriku Lodgrèstuk aliyas Tarsan, lajêng grêg kèndêl tanpa ebah-ebah.
Ing wusana Lodgrèstuk kawêdal pangandikanipun makatên: Lo, kok kowe, Akut.
Sumêrêp kawontênan ingkang makatên punika, Jak sakalangkung gumun, sarta lajêng tansah ningali dhatêng kêthèk bangkokan tuwin ingkang rama, wongsal-wangsul. Makatên ugi juru mainakên kêthèk, inggih gumun sangêt, sarta lajêng tumut mirêngakên, awit ing kala punika Lodgrèstuk anglairakên suwara tuwin kêkêcapan ingkang saèmpêr kêthèk, ingkang ugi lajêng dipun jawab cara makatên dening kêthèk bangkokan, ingkang ing kala punika gêgondhelan ing rasukanipun Lodgrèstuk.
Kadadosan ingkang makatên punika, saking sawingkingipun tonel tansah dipun awasakên dening satunggiling tiyang sêpuh, gêgêripun wungkuk, rainipun bocal-bacèl botên kantênan, tanganipun cengkrong lan taksih wontên cacad sanès-sanèsipun malih. Dene tiyang sêpuh punika botên sanès kajawi pun: Polwic, aliyas Misèl, mêngsahipun Tarsan bêbuyutan. Nyumêrêpi kadadosan ing nginggil wau, manahipun Polwic inggih bingah, nanging inggih kuwatos. Mênggah pangunandikanipun Polwic makatên: E, hla dalah, dadi bocah iki anake Tarsan.
Ing kala punika tanpa kèndêl anggènipun Lodgrèstuk wawan rêmbag kalihan kêthèk bangkokan wau, nanging inggih pating cruwèt kados caraning kêthèk. Mênggah suraosing rêmbagipun wau makatên:
Akut: lawas bangêt anggonku anggolèki nyang kowe. Sarèhning saiki wis tinêmu, aku êmoh pisah manèh karo kowe.
Lodgrèstuk ngêlus-êlus sirahipun kêthèk bangkokan. Sakala punika dumadakan panjênênganipun èngêt dhatêng lêlampahanipun rikala wontên ing wana gung ing tanah Aprikah sêsarêngan kalihan kêthèk bangkokan kasêbut nginggil. Ing ngriku Sang Lodgrèstuk inggih lajêng kêtuwuhan panggalih, kêpengin wangsul dhatêng wana malih, sanadyana namung sakêdhap, prêlu kapengin angraosakên gêsang ing wana malih kados ing ngajêng. Iba sênêng lan rêna panggalihipun saupami ing samangke lajêng sagêd wangsul dhatêng wana ing Aprikah sêsarêngan kalihan Akut, inggih namanipun kêthèk bangkokan wau, ingkang tansah ngatingalakên mênggah ing kasêtyanipun. Nanging sakala punika dumadakan lajêng emut dhatêng garwanipun, ingkang tamtu badhe sangêt sungkawanipun manawi ngantos katilar. Kanthi karaos ngêrês ing panggalih, Lodgrèstuk lajêng angandika makatên:
Panjalukmu kang kaya mangkono iku mau, Akut, ora bakal bisa kalakon. Dene yèn kowe kapengin mulih nyang padununganamu manèh, aku sing bakal anglatarake bisane tumuli kalakon. Yèn kowe arêp têrus ana ing kene, ora-orane kowe bakal bêtah. Mangkono uga aku,


Myriapoda
Myriapoda yaiku salah sawijiné kelas saka filum Arthropoda.[1] Tuladha kéwan sing kalebu Myriapoda yaiku klabang (Lithobius forficatus) lan luwing (Spirobolus sp.).[1] Tembung Myriapoda asalé saka basa Yunani, yaiku myriad sing tegesé akèh lan podos sing tegesé sikil.[2] Dadi Myriapoda yaiku kéwan sing sikilé akèh.[2] Myriapoda kapérang dadi rong ordo, yaiku Diplopoda lan Chilopoda.[1]
Bab lan Paragraf
Struktur Awak[sunting | sunting sumber]
Awak Myriapoda kawangun saka endhas dhuwur (capuk) lan awak bagéyan buri utawa weteng (abdomen), Myriapoda ora nduwé dhadha.[3] Ing saben ros luwing ana rong pasang sikil, déné ing klabang ana sapasang sikil ing saben ros. Myriapoda nduwé sistem trakea kanggo respirasi.[3] Trakea yaiku saluran hawa sing gunané ngedharaké oksigen menyang kabèh bagéyan awak.[3]
Ciri-Ciri[sunting | sunting sumber]
- Bantuk awaké ros-ros (segmen), ora nduwé dhadha mung nduwé endhas lan weteng[4]
- Saben ros ing weteng ana sapasang utawa rong pasang sikil[4]
- Ing endhasé ana kelopak mripat tunggal (ocellus) sing cacahé ana loro, sapasang antena, lan alat lembé. Alat lambé iki kawangun saka telung pasang rahang, yaiku sepasang mandibula lan rong pasang maksila[4]
- Susunan saraf tangga tali[4]
- Sistem ambegané nganggo trakea sing nduwèni spirakel ing saben ros awakè kanggo mlebu metu hawa
- Sistem peredaran getih tarbuka[4]
- Alat kelamin lanang lan wadon kapisah, kalebu kéwan ovipar (ngendhog)[4]
- Urip ing dharat, kaya ing ngisor watu, jero lemah, humus, utawa ing panggonan sing lembab[4]
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Myriapoda kapérang dadi rong ordo, yaiku Chilopoda lan Diplopoda
Chilopoda[sunting | sunting sumber]
Ordo Chilopoda padatan urip ing panggonan sing lembab, ing ngisor tumpukan sampah utawa godhong-godhongan sing wis bosok.[1] Reprodhuksi Chilopoda kanthi cara kawin lan pembuahan internal.[1] Alat rèspirasiné yaiku trakea sing nyabang menyang kabèh bagéyan awaké.[1]
Kéwan sing kalebu ing ordo Chilopoda yaiku klabang. Klabang yaiku kéwan predator sing mangan kéwan-kéwan cilik. Mangsané dipatèni nganggo racun. Kelenjar racun kuwi ana ing alat lambéné. Awak klabang gèpèng. Kéwan iki nggolèk pangan ing wayah bengi.[5]
Diplopoda[sunting | sunting sumber]
Awak Chilopoda bentuké bunder ndawa lan nduwèni ros (sègmèn) sing akèh.[1] Awaké ditutupi lapisan sing ngandhut garam kalsium lan wernané mengkilap.[1] Endhasé nduwé sepasang mripat tunggal, sepasang antena cendhèk, lan sepasang mandibula.[1] Toraks Chilopoda kawangun saka patang ros sing saben ros nduwé sepasang sikil, kajaba ing ros sing sepisan.[1] Kéwan iki nduwé abdomen sing dawa sing kawangun saka 25 nganti 100 ros, gumantung jinis spèsièsé.[1] Saben ros ana rong pasang spirakel, ostia (luwangan), ganglion saraf, lan rong pasang sikil.[1] Alat réprodhuksi Diplopoda diarani gonopod, sing ana ing ros kaping pitu.[1] Fertilisasiné kanthi cara internal. Kéwan sing wadon nggawé susuh kanggo nyimpen endhogé. Kéwan Diplopoda padatan urip ing panggonan sing peteng lan lembab, kaya ing ngisor watu utawa kayu sing ora kena sinar srengéngé.[1]
Kéwan sing kalebu klompok Diplopoda yaiku luwing. Awaké dawa silindris. Ing endhasé ana sepasang antena lan ing aben ros awaké dijangkepi sepasang sikil. Luwing mangan tetanduran sing wis mati lan seneng panggonan sing lembab lan peteng. Ing kahanan sing mbebayani, luwing ngruntelaké awaké. Luwing kalebu kéwan ovipar (ngendhog).[5]
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Karmana, Oman.2007.Cerdas Belajar Biologi.Bandung : Grafindo
- ^ a b (id)Ciri Myriapoda(diundhuh 14 Oktober 2012)
- ^ a b c (id)Struktur dan Fungsi Tubuh Myriapoda(diundhuh 14 Oktober 2012)
- ^ a b c d e f g (id)Ciri-ciri Umum Myriapoda(diundhuh 15 Oktober 2012)
- ^ a b (id)Klasifikasi Myriapoda(diundhuh 15 Oktober 2012)


text:
Kalibening kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Banjarnegara, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Asinan
 Bedana
 Gununglangit
 Kalibening
 Kalibombong
 Kalisat Kidul
 Karang Anyar
 Kasinoman
 Kertasari
 Majatengah
 Plorengan
 Sembawa
 Sidakangen
 Sikumpul
 Sirukem
 Sirukun


Pengembangan Zakatالحمدلله لاحول ولا قوة الا بالله. اشهد ان لا اله الاالله لا نعبد الا اياه واشهد ان محمدا عبده ورسوله لا نبى بعده, اللهم صل وسلم على محمد بن عبد الله وعلىاله وصحبه ومن والاه.اما بعد: فياايهاالحاضرون رحمكم الله اوصيكم ونفسى بتقوى الله فقد فازالمتقون, وقد قال الله تعالى فى القران الكريم: ياايهاالذين امنوااتقواالله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون.
Mangga kita sesarengan tansah ngasah jiwa lan pikiran kita, kanthi ningkataken bobotipun ibadhah kanthi nindakaken dhawuh-dhawuhipun Allah lan nebihi sedaya awisanipun.
Boboting iman lan taqwa punika dipun ukur kanthi pengamalan ajaran Islam berusaha ingkang saleres-leresipun lan sasempurnanipun. Pengamalan ajaran Islam punika minangka wujud saking keyakinan utawi iman lan taqwa kita dhumateng Allah, salajengipun dipun jabaraken wontening pilar-pilar ajaran Islam. Sepindah syahadat, kaping kalih shalat, kaping tiga zakat, kaping sekawan puasa lan kaping gangsal haji. Wonten khutbah punika khatib badhe ngaturaken setunggal saking pilaring ajaran Islam inggih punika zakat.
Kewajiban bayar zakat punika setunggal tingkat derajatipun kalian kewajiban shalat, kanthi dasar saking pengendikanipun Allah واقيمواالصلوة واتوالزكوة "lan pada dekna shalat lan bayara zakat." Dhawuhipun Allah supados bayar zakat ingkang dipun sarengaken kalian dhawuh nindakaken shalat wonten Alquran dipun sebataken boten kirang saking 27 ayat. Ingkang mekaten punika nedahaken bilih pentingipun nindakaken bayar zakat.
Wonten mapinten-pinten pemanggih berkembang ing satengahing masyarakat, pemanggih punika kedah dipun pahami kanthi wicaksana:
1.Kewajiban zakat ingkang dipun laksanakaken namung zakat fitrah, inggih punika kewajiban ngedalaken bandha kangge ngresikaken badan sak bibaripun nindakaken shiyam Ramadhan. Kanthi punika sasaget-sagetipun dipun pahami lan dipun tindakaken, bilih saperangan saking hasil usaha kita punika inggih kedah dipun resiki, kanthi ngedalaken zakatipun. Lan sajatosipun sedaya hasil usaha kita punika wonten hakipun kagem para fakir miskin, anak yatim lan para kaum dhuafa'. Dados ampun ngantos hasil usaha ingkang halal lan thoyib punika lajeng campur kalian barang ingkang haram.
2.Kewajiban zakat namung winates ing hasil usaha pertanian, perkebunan, peternakan, emas lan perak lan punapa kemawon ingkang sampun pinanggih ing zaman rasul. Sak jatosipun sedaya hasil usaha lan profesi wonten bank, perusahaan, PNS lan hasil pertanian kadosipun taneman cabe, tomat, tembakau, taneman hias, teh, panili, mricam kopi, lada, mrica lan sedaya taneman produktif sanesipun. Dipun etang setunggal tahun sampun ngasilaken setunggal nishab emas (94 gram) kedah dipun zakati 2,5%.
3.Ngedalaken zakat dereng mawi nishab, nembe kalaksanakaken kanthi dasar sadermanipun, sasempatipun. Pramila kanthi UU No. 38 tahun 1999 ingkang ngatur perkawis pengelolaan zakat. Sasaget-sagetipun zakat dipun kempalaken tuwin dipun kelola kanthi menejemen ingkang sae, kanthi margi BAZ (Badan Amil Zakat) utawi LAZ (Lembaga Amil Zakat) lan (UP Z) Unit Pengumpul Zakat. Insya-Allah bandha ingkang sekedhik punika saget nyumrambahi kagem kabetahaning tiyang kathah.
Kaum muslimin jam'ah Jum'ah Rahimakumullah.
Zakat minangka satunggaling pilar agami Islam dipun dhawuhaken dening Allah melai abad kaping kalih Hijriyah. Wonten salah satunggaling riwayat nalika Rasulullah ndhawuhaken ngedalaken bandha kangge kabetahan perang tabuk, para sahabat, kepingin cepet-cepet anggenipun ndamel kabecikan. Contonipun sahabat Abdullah bin Auf piyambakipun gadhah arto 800 dirhan, 400 dirham dipun ginakaken gangge kabetahan perang, sahabat Ali bin Abu Thalib piyambakipun gadhah arto 4 dirham, 1 dirham dipun nafkahaken ing wayah rina, 1 dirham dipun nafkahaken ing wayah wengi, 1 dirham dipun nafkahaken kanthi boten dipun tuduhaken dhumateng tiyang lan 1 dirham dituduhake marang tiyang kathah bilih piyambakipun inggih nafkahaken artonipun.
Pramila wonten ing alam donya punika, tiyang ingkang dados muzakki mujudaken tiyang ingkang taqwa, sebab paugeranipun Allah dipun wigatosaken kanthi saestu, ingkang leres dipun tindakaken lan ingkang awon dipun tebihi. Semanten ugi wonten salebetipun masyarakat buktikaken saget ngemban sih katresnan, ngambangaken raos pasedherekan, sahingga antawisipun para aghniya' kalian kaum dhu'afa' tansah raket raos pasedherekanipun amargi antawis setunggal lan sanesipun ngraos saling betahaken.
Kangge pagesangan badhe dhateng, gesang sak sampunipun pejah, maksutipun ing alam akherat, Allah sampun paring janji kanthi pangendikanipun Rasulullah mekaten:
وعن ابى ايوب رضى الله عنه ان رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم اخبرنى بعمل يدخلنى الجنة, قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصل الرحم (متفق عليه)
" Saking Abu Ayyub Radhiyallahu 'anhu, satemene sawijining wektu ana wong lanang matur karo kanjeng nabi: Paringana priksa dhumateng kula, amal punapa ingkang saget nglebetaken kula wonten suwarga. Rasulullah jawab, sembaha Allah lan aja pisan-pisan nyekuthokake marang liyane, tindakna shalat lan bayara zakat, lan padha nyambung paseduluran". (Muttafaqun 'alaih).
Kosok wangsulipun tiyang ingkang boten purun ngedalaken zakatipun badhe dipun paringi piwales kanthi ngendikanipun Rasulullah SAW mekaten:
من اتاه الله مالا فلم يؤ دزكاته مثل يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعنى شدقيه ثم يقول انامالك اناكنزك (رواه البخارى)
" Sapa wonge diparingi bandha karo Gusti Allah lan ora ngetokake zakate, mangka bandha iku ing dina Qiyamat bakal diwujudake dadi ula lanang kang ndase gundul lan ngetokake wisa kang bakal dadi kalunge. Nuli ula iku


text: Powiat Police iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Police. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan sing ndunungi 62.936 jiwa.


text:
Dasawarsa 1840-an iku kaurut saka taun 1840 nganti 1849.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Ngroto kuwe salah siji kelurahan nang Cepu, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Jan Mayen
Pulo Jan Mayen minangka bagéyan saka Norwegia kang dumunung ing antara Lemah Ijo lan Norwegia Dharatan. Kanthi jembar wilayah udakara 373 km², sebagéyan tlatah pulo vulkanik iki arupa pegunungan kang dislimuti déning gletser. Titik paling djuwur ana ing Gunung Beerenberg (2.277 m). Tlatah genting misahaké pulo iki dadi rong bagéyan.
Pulo Jan Mayen ora ndarbèni sumber daya alam kang bisa dieksploitasi. Kagiatan ekonomi mung wates layanan kanggo para pekerja stasiun meteorologi lan radhio Norwegia ing pulo iku. Kanthi garis pantè dawané 124,1 km, pulo iki mung ndarbèni pelabuhan lepas pantè (offshore anchorages).
Wiwit taun 1995, Jan Mayen dipimpin déning gubernur kabupatèn (fylkesmann) Nordland; nanging saetara pejabat wis diutus dadi komandan stasiun Layanan Komunikasi Pertahanan Norwegia.
Henry Hudson nemokaké pulo iki taun 1607 lan njenengaké Tutches Hudson utawa Touches. Sawisé kuwi, sawetara ahli pelayaran uga ngeklaim wis nemokaké lan ngowahi jeneng pulo iku. Taun 1611, sawetara nelayan penangkap ikan paus saka Hull njenengaké Pulo Trinitas; taun 1612 warga Perancis Jean Vrolicq njenengaké Ile de Richelieu; lan taun 1614 Joris Carolus mènèhi jeneng salah siji tanjung Jan Meys Hoeck, kang dijupuk saka jeneng kapten kapalé. Jeneng "Jan Mayen" dhéwé dijupuk saka jeneng kang diwènèhké déning Carolus. Déné panemon taun 1611 kang diklaim déning Jan Mayen saka Walanda ora ndarbèni bukti kang kuwat.
Pulau Jan Mayen dipanggoni déning personel kang ngoperasèkaké pangkalan Navigasi Jarak Jauh (Loran-C) kanthi 14 staf lan stasiun layanan cuaca kanthi 4 staf. Ora ana warga pribumi ing pulo iku.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


Sastra Jawa
|Sastra Jawa|
|Sastra Jawa Kuna|
|Sastra Jawa Tengahan|
|Sastra Jawa Anyar|
|Sastra Jawa Modern|
|Sastra kagandhèng|
|Sastra Jawa-Bali|
|Sastra Jawa-Lombok|
|Sastra Jawa-Madura|
|Sastra Jawa-Palembang|
|Sastra Jawa-Sunda|
|Sastra Jawa-Tionghoa|
Sawise prasasti Sukabumi, ana prasasti liyane saka taun 856 Masehi sing isine sawijining tembang kakawin. Kakawin sing isine wis ora pepak maneh iki, tembang basa Jawa (Kuna) sing lawas dhewe.
Biasane sejarah sastra Jawa dibagi dadi patang jaman:
Sastra Jawa-Bali. Sastra iki terusane saka Sastra Jawa Tengahan. Sabanjure ana uga Sastra Jawa-Lombok, Sastra Jawa-Sunda, Sastra Jawa-Madura, lan Sastra Jawa-Palembang
Saka kabeh sastra tradisional Nusantara, sastra Jawa iku sing paling unggul lan paling akeh kasimpen karya sastrane. Ananging sawise proklamasi RI, taun 1945 sastra Jawa rada dianggep kaya anak kuwalon ing Negara Kesatuan RI. Amarga sing diutamakake iku rasa manunggaling (kesatuan) bangsa Indonesia.
Basa Jawa wiwitane ditulis nganggo aksara turunan aksara Pallawa sing asale saka kiduling India. Aksara iki sing dadi leluhure aksara Jawa modern utawa Hanacaraka sing isih dienggo nganti saiki.
Banjur karo mumbul-mumbule agama Islam ing abad ping 15-16, huruf Arab ya digunakake nggo nulis basa Jawa; huruf iki diarani huruf pegon.
Sawise iku karo tekane wong-wong Eropa ing tanah Jawa, aksara Latin ya digunakake kanggo nulis basa Jawa.


sing mêruhi / ing sawise bali sowan / papan panênun wis dadi / kabèh miranti anganggrang / nuli padha mapan linggih //
naliti piranti nênun / wong loro nuli miwiti / padha nênun pating glodhag / nanging mungguh Danu Dani / têmêne nênun kothongan / kabèh ora nganggo isi //
nanging patrape wong mau / sajak ithu kaya isi / kocap sang prabu samana / wis mirêng padha miwiti / ing panggalih bangêt bingah / dene saiki wis wiwit //
mungguh batose sang prabu / ing saiki ingsun ngrêti / mênyang ananing nayaka / kang gêndhêng lan ngèthèr wajib / awit wis padha diwêca / mêsthi êmung wêruh sêpi //
sang prabu nuli dhêdhawuh / nimbali para bupati / dipilih nayaka tuwa / supaya enggal niliki / nênune olèh sapira / lan nyatakna kanthi titi //
pangandikane sang prabu / hèh nayaka ing saiki / enggal-enggal nilikana / gone juru tênun adi / nyatakna aja sêmbrana / uwis mangkata tumuli //
nayaka sandika mundur / lakune angati-ati / ing lakune wise têkan / gone juru tênun linggih / nuli namatake cêtha / ananging mung ketok sêpi //
nayaka bangêt agumun / dene êmung ketok sêpi /
--- 845 ---
pamandênge ambalalak / iya mêksa tanpa isi / dadi panênune cêtha / yèn mung kothongan maligi //
nuli ngucêg mripat sêru / nganti kaya mrêbês mili / awit saka isih samar / bokmanawa kurang titi / malah nganti nyaklêk nyêdhak / pancèn têrang tanpa isi //
nuli takon alon Danu: / Yèn sampeyan kadospundi / ing bab tênunan punika / punapa gih sampun mathis / upami kagêm sang nata / cobi bok dipun waoni //
nayaka bangêt ing gumun / ewuh anggone mangsuli / yèn kôndhaa ora ana / wêdi aran owah mêsthi / mula iya banjur kôndha / sajak têmên angiyani //
yèn aku ngarani adhuh / pancèn iya luwih èdi / ing sajêgku durung nyawang / rupan kaya ngene iki / tênunan kathik le cêtha / lêre ketok tharik-tharik //
Dani sumêla calathu: / La punika kadospundi / nayaka alon ngandika: / Kuwi iya luwih bêcik / aku ora bisa nacad / wah aluse aku giris //
uwis ya aku tak matur / bab bêcike bakal iki / gèk rampunge besuk apa / aku tak lapur nyang gusti / apa rampung têlung dina / kiraku rampung ya kuwi //
Dani mangsuli lan mrêngut / bok cobi dipun tandangi / yèn sagêd rampung sawulan / kula purun pun gêbagi / punika rak barang sutra / bok kagrayanga rumiyin //
Dani banjur nyèrèt maju / astane nayaka kuwi / ditèmpèlke panênunan / kang nyatane ora isi / lan takon sajak têmênan / la rak alus ta lan nglêmir //
nayaka amanthuk-manthuk / sajak gumun lan mangsuli: / E, e jêbul nyata iya / wis kowe mênênga dhisik / tak matur karo sang nata / bèn aja pêdhot anggalih //
[Grafik]
Têtiyang Baduwi nuju kèndêl masang tendha kangge nyipêng wontên ing margi.
--- 846 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kopêrasi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 53.
Petruk: Tak kandhani, ya Kang Garèng, anggone nagara mèlu cawe-cawe anane kopêrasi tumraping wong bumi, kuwi krêsane arêp ngêjokake kopêrasi, kang bakal ditindakake tumrap kabutuhane para kawula ing tanah jajahan kene. Mungguh prêlune, kang kapisan: nagara arêp ambudidaya supaya kopêrasine bisa olèh kauntungan kang nyênêngake.
Garèng: Hla, kuwi, nagara ki sok arêp ngrèmèhake wong bae, dadi anggêr nagara ora mèlu cawe-cawe, mêsthi ora bakal olèh kauntungan kang nyênêngake. Aku kok banjur kèlingan, bêndara mantri tani sing arêp mulangi têtandur marang kaum tani, jarene wong nandur pari kuwi kudu dilarik-larik, lête kudu: samene, samene, wusanane jêbul ... ing, ing, mari pulang nêgara Cina.
[Grafik]
Petruk: Nèk pikiranamu kaya mangkono, kuwi nandhakake yèn kowe ora duwe ati tarima kasih babarpisan, rak wis dadi wajibe nagara kudu tansah ambudidaya ambêcikake kabudidayane para kawulane, dene kadhangkala ana sing ora kadadean, kuwi rak ya wis lumrah, ta. Kosok-baline, sing wis digawe coban-coban dening nagara, kang bisa nuwuhake kauntungan kang luwih akèh tumrap wong bumi rak ya wis akèh bangêt. Mulane kowe aja mung andêlêng coban-coban sing salah kadadean bae, mêngko kowe rak kêna diarani mung arêp golèk-golèk bae. Saiki tak banjurne dhisik omonganaku. Prêlune kang kapindho, nagara mèlu cawe-cawe mau, supaya nagara bisa kagungan wawasan, mungguh kaanane kopêrasi kang diêdêgake mau. Yèn sing nindakake kopêrasi mau durung pati ngrêti, nagara banjur tumuli bisa anguningani, kang banjur paring tuntunan lan sêsurupan amrih bisane tumindak kang kanthi têmênan.
Garèng: Hla, ya kuwi Truk, sabab-sababe mulane bôngsa inyong kiyi yèn ngêdêgake pakumpulan kopêrasi ora sondèl babarpisan karo rèhpêrsun pribumi kuwi, hla wong gawe-gaweane [gawe-ga...]
--- 847 ---
[...weane] dhewe, duwèk-duwèke dhewe, wong liya kok arêp ngaru-arubiru. Jajal kowe dhewe, yèn ana wong liya mèlu cawe-cawe anggonmu nyêkêl bale omah, upamane sabên-sabên kowe dikandhani mangkene: anggonmu nata meja kursi kiyi elok, kudune mêngkene, manganmu nèk yahmene kiyi kêsorenên, kudune jam 10 bêngi, nèk nang kakus bok iya diatur, aja kok sabên lêbar mangan bae, nganti kaya jalak. Hara, apa kiyi ora ambêdhêgêl wêtêngmu.
Petruk: Hara, kok banjur dipadhakake kaya mêngkono, iya mêsthi seje bangêt. Nèk didêlêng mung sacleretan, sajake diulat-ulatake nagara kuwi pancèn iya mangkêlake, nanging sajatine, yèn wong-wonge pancèn wis bisa nindakake pagaweane kanthi têmênan


text: Nice Digawe nggo tangan And Cum dijupuk Ketik...


text:
udah, jangan menangis."
Bapaknya: "Ayo pada naik delman."
Bangun: "Aku duduk didepan, pak."
Bapaknya: "Iya, pegangan yang erat."
Naknik: "Ikut kakek nenek.."
Ibunya: "Kakek nenek besok pulang. Ini lho sudah naik delman."
Disepanjang jalan Naknik masih menangis terus. Disuruh diam tidak
mau, terus berkata ikut kekek dan nenek.
Bapaknya lalu berkata: "Sudah ayo ke pasar saja, beli mainan. Kamu mau dibelikan apa, Nik."
Bangun: "Itu saja, Nik, beli jeruk."
Naknik: "Ngga mau."
Ibunya: "E, itu ya anak cantik, beli sawo, nanti dibagi sama Kuncung."
Pêthikan teks ing nginggil inggih mênikâ Bangun sâhâ Naknik nangis
amargi klayu simbahipun. Anggénipun nangis botên purun mëndël. Lajêng bapak
ngajak nitih dhokar supados Bangun sâhâ Naknik bingah saénggå botên nangis
malih. Nalikâ nitih dhokar Bangun sampun mëndël ananging Naknik taksih pijêr
nangis. Kanggé ngéndêlaken Naknik Bapak ngêndikâ badhé tindak wontên pêkên
mundhut dolanan kanggé Naknik. Ibunipun Naknik ngêndikâ supados mundhut
sawo kémawon.
Saking andharan ing nginggil sagêd dipunmangrêtosi bilih tiyang sêpuh paring hadiah sapêrlu ngéndêlakên laré. Laré purun méndêl amargi tiyang sêpuh maringi hadiah inggih mênikâ têtêdhân ingkang dipunrêmêni laré. Ananging tiyang sêpuh kêdahipun mangêrtosi pargaribawanipun tumrap laré. Laré sampun paham pola-nipun bilih tiyang sêpuh maringi "hadiah" amargi botên kërsâ larénipun nangis. Pramilâ laré mangêrtos bilih nalikâ nangis bakal angsal "hadiah" ingkang dipunrêmêni. Amargi aturan maringi hadiah ngédahakên hadiah dipunparingi sasampunipun tumindak ingkang dipunkêrsakakên kêdadosan (Hariwijaya, 2010:72).
Awit saking andharan ing nginggil sagêd dipunpêndhêt dudutanipun bilih ngéndêlakên laré kanthi cârâ maringi hadiah mênikâ kirang jumbuh kanggé dipuncakakên ing pagêsangan. Prakawis mênikâ gayut kaliyan andharanipun Wong, et al (lumantar Rahayuningisih, 2014: 38) cârâ ingkang langkung saé dipunginakakên nalikâ laré nangis inggih mênikâ botên nggatosakên laré. Laré ingkang nangis langkung cêpêt méndêl mênawi botên dipungatosakên. Hadiah kaparingakên amargi laré sampun purun méndêl piyambak. Prakawis mênikâ têgêsipun hadiah kaparingakên ing pungkasan, botên ing wiwitan.
Amargi cârâ kanthi maringi hadiah dipunanggêp gampil kanggé ngéndêlakên laré, tiyang sêpuh jaman samênikâ ugi taksih kathah ingkang nindakakên. Bédanipun inggih mênikâ wontên ing salêbêting Serat Bangun-Naknik, tiyang sêpuh jaman rumiyin numbasakên woh-wohan supados larénipun purun méndêl. Wondéné mênawi wontên ing jaman modern samênikâ, laré alit sampun têpang kaliyan handphone utawi game. Awit saking mênikâ panyuwunipun
laré ugi gayut kaliyan kêmajêngan teknologi mênikå. Panggulâwênthahing laré kanthi cârâ makatên langkung saé mênawi botên asring dipuncakakên tiyang sêpuh amargi sagêd njalari laré tansah ngambali tumindakipun supados angsal hadiah ingkang dipunrêmêni.
11. Menging laré kanthi ngandharakên bab ingkang dipunlarang supados botên nindakakên larangan kasêbut
Laré alit rêmên sangêt dolanan ingkang sagêd njalari sakit, kadostâ dolanan udan-udanan. Tiyang sêpuh ingkang mangrêtosi larénipun udan-udanan lajêng menging supados botên udan-udanan. Kadostâ ingkang sinêrat wontên ing pêthikan teks Sêrat Bangun-Naknik ing ngandhap mênikå.
No. data 14 käcå 27 larik 6
Ibuné: "Nah, kuwi tambané wong dhêmên udan-udan, sésuk udan-udan manéh, yâ."
Terjemahan-ipun inggih mênikå:
Ibunya: "Nah, itu akibatnya orang suka hujan-hujanan, besok hujan-hujanan lagi, ya."
Pêthikan teks ing nginggil inggih mênikå ibu ingkang sêjatosipun sawêg ndukani Bangun kaliyan Naknik. Kakalihipun sakit amargi udan-udanan wau awan. Ibu ngêndikâ bilih sakitipun mênikå jalaran saking udan-udan. Lajêng Bangun kaliyan Naknik dipunkêngkén supados udan-udanan malih.
Saking andharan ing nginggil sagêd dipunmangrêtosi bilih tuturan "Sésuk udan-udan manéh, yâ." Inggih mênikå kalêbêt tuturan tidak literal, têgêsipun botên ngêwrat maknâ ingkang sajatosipun, ananging gadhah maknâ kosok wangsulipun inggih mênikå supados Bangun kaliyan Naknik botên udan-udan
malih. Amargi udan-udanan sagêd njalari sakit kados mumêt, bêntér utawi pileg. Tiyang sêpuh maringi paréntah kanthi botên ngandharakên maksud ingkang séjatosipun. Sinaosâ botên kanthi cara langsung anggénipun nuturakên maksudipun, ananging laré têtêp sagêd mangértosi ingkang dipunmaksud.
12. Ngrimat laré ing padintênan
Wontên ing salêbêting kaluwargâ dipunbêtahakên trêsnâ asih antawisipun anggota kaluwargâ. Trêsnâ asih ing salêbêting kaluwargâ tuladhanipun ibu tumrap putra-putrinipun. Wiwit saking ngêloni laré tilêm, nyêpakakên têtêdhan, ngadusi sâhâ ndolani putra putrinipun. Sêdâyâ wau dipuntindakakên ibu kanthi wujud trêsnâ asih dhatêng putra putrinipun. Wontên ing teks Sêrat Bangun-Naknik, wontên mapintên-pintên tulâdhâ kados pundi anggènipun tiyang sêpuh ngrimat laré-larénipun. Wondéné péthikan teks-ipun kados ing ngandhap mênikå.
a. Nyêpakakên Têtê


text: Batik Nau kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.