text:
iti sing ngasilaken, verifikasi lan mbangun ing asil sing dilapurake ing sastra. Praduga kudu sing, kajaba ana alesan kuwat digunakake, data kudu kanthi dibeberke lan digawe tersedia. Ing baris karo asas iki, ngendi bisa, data gadhah kabeh riset mbiayai publicly kudu digawe digunakake lan bebas. " (Molloy 2011)
Nanging, dening nuduhake data karo peneliti liyane, sampeyan bisa nambah risiko pawarto kanggo peserta Panjenengan. Mangkono, iku uga koyone sing peneliti sing pengin nuduhake data utawa sing dibutuhaké kanggo nuduhake data-madhep tension dhasar. Ing tangan siji padha duwe kewajiban sopan kanggo nuduhake data karo ilmuwan liyané, utamané yen riset asli wis mbiayai publicly. Nanging, ing wektu sing padha, peneliti duwe kewajiban sopan kanggo nyilikake, okehe, resiko informasi kanggo peserta sing.
Begjanipun, bingung iki ora abot kang katon. Penting mikir nuduhake bebarengan terus saka enggo bareng data kanggo nerbitaké lan lali, ngendi data wis "anonymized" lan dikirim kanggo sapa kanggo ngakses data (Figure 6.6). Loro-lorone iki posisi nemen duwe risiko lan keuntungan. Sing, iku ora kanthi otomatis ingkang paling sopan kanggo ora nuduhake data; pendekatan kuwi ngilangake akeh keuntungan potensial kanggo masyarakat. Bali menyang Rasa, Ties, lan Time, conto rembugan sadurungé ing bab, bantahan marang release data sing fokus mung bisa harms lan sing nglirwakake keuntungan bisa sing kebacut siji-sisi; Aku bakal njlèntrèhaké masalah karo siji-sisi, pendekatan kebacut protèktif iki ing liyane rinci ing ngisor iki nalika aku nasihat babagan nggawe pancasan ing pasuryan saka kahanan sing durung mesthi (Section 6.6.4).
Tokoh 6.6: Sastranegara release Data bisa tiba bebarengan terus a. Where sampeyan kudu bebarengan terus iki gumantung ing rincian tartamtu saka data. Ing kasus iki, review pihak katelu uga bantuan arep imbangan cocok saka resiko lan entuk manfaat ing cilik.
Luwih, ing antarane loro kasus nemen iki apa bakal aku disebut pendekatan Taman pagere ngendi data bareng karo wong-wong sing ketemu kritéria tartamtu lan sing manut dening aturan tartamtu (contone, ora kasil saka IRB lan plans pangayoman data) . pendekatan Taman pagere iki menehi akeh keuntungan release lan lali karo resiko kurang. Mesthi, pendekatan Taman pagere nggawe akeh pitakonan-sing kudu duwe akses, ing kahanan apa, carane dawa, sing kudu mbayar kanggo njaga lan polisi ing pagere Taman etc. nanging iki ora insurmountable. Ing kasunyatan, ana sing wis apa Kebon pagere ing panggonan sing peneliti bisa nggunakake sapunika, kayata data arsip saka Consortium Inter-universitas kanggo Politik lan Social Research ing Universitas Michigan.
Dadi, endi data saka sinau kudu ing terus saka enggo bareng, Taman pagere, lan ngangkat lan lali? Iku gumantung ing rincian data; peneliti kudu Balance ngurmati Persons, Beneficence, Kehakiman, lan ngurmati Hukum lan Public Interest. Nalika pambiji imbangan cocok kanggo pancasan liyane peneliti ngupaya saran lan pasetujon IRBs, lan release data bisa mung bagean liyane proses sing. Ing tembung liyane, senadyan sawetara wong mikir release data minangka morass sopan rawa, kita wis duwe sistem ing Panggonan kanggo peneliti Balance jenis iki dilemmas sopan.
Salah siji cara final kanggo mikir bab fungsi enggo bareng data dening analogi. Saben mobil taun tanggung jawab kanggo ewu an, nanging aku ora nyoba kanggo ban driving. Ing kasunyatan, telpon kuwi Ban driving bakal khayal amarga driving mbisakake akeh iku apik. Luwih, masyarakat panggonan Watesan ing sing bisa drive (eg, kudu umur tartamtu, kudu wis liwati tes tartamtu) lan carane wong bisa drive (eg, ing wates kacepetan). Masyarakat uga wis wong ditugasi enforcing aturan iki (eg, polisi), lan kita ngukum wong-wong sing kejiret nglanggar wong. Iki jenis sing padha pikiran imbang sing masyarakat ditrapake kanggo ngatur driving uga bisa Applied kanggo enggo bareng data. Sing, tinimbang nggawe bantahan absolutist kanggo utawa marang enggo bareng data, aku keuntungan gedhe bakal teka saka mengetahui anggone kita bisa nuduhake liyane data liyane aman.
Nganakke, resiko pawarto wis tambah dramatically, lan iku banget hard kanggo mrédhiksi lan ngundhakke. Mulane, iku paling apik kanggo nganggep sing kabeh data potensi dingerteni lan duweni potensi sensitif. Kanggo ngurangi risiko pawarto nalika mengkono riset, peneliti bisa nggawe lan tindakake rencana pangayoman data. Luwih, resiko pawarto ora nyegah peneliti saka enggo bareng data karo ilmuwan liyane.


ingkang tengen Rêtna Déwi Kanakawati. Panjawat ingkang kiwa: Rêtna Déwi Asmarawati. Ingkang dados dhadha: Raja Patih Genawati.
Prabu Banjaransari saweg miyos, bala tiyang: utawi Jin Peri: Parayangan tuwin dhedhemit sami sowan, upacara karaton tuwin makutha: agem sarta kaprabon paparingngipun ingkang Êyang: sami kawedalaken sadaya. Ing nalika punika karsa amangun jumenengngan natha, sarta anggenah-genahaken ingkang para abdi. Kathah ingkang sami jinunjung saking ngandhap sinengkakaken ing ngaluhur. Wondéning ingkang dados Papa[124]tih: inggih lastantun Kyai Satama. Anakkipun jinunjung dados Adipati, wasta Raja Patih Bojong Lowong. Adhinipun inggih jinunjung dados Adipati, wasta Dipati Mesir. Dénten ingkang sami wonten ing ngarsa dalem Adipati ing Pajajaran Tumenggung ing Sancang: Tumenggung ing Cipalih, nama Tumenggung Dwija Wara, Adipati ing Tharaju: Ronggo ing Timbang Nganten Adipati ing nagara: Rongga ing Rémaka, nama Rongga Kadung, Arya ing Parakantiga: Tumenggung ing Kandhang Wesi: Adipati ing Pawenang: Rongga ing Taman Ngabéi ing Pangkalan Adipati ing Laga: Adipati ing Cirêbon Ngabéi ing Maja: Tumenggung ing Gunung Lincis nama Tumenggung Jigjawara, jujuluk Jaya Sudira, Pangéran ing Sumedhang: Kandhuruwan ing Medhanglarang: Adipati ing Bogor: Adipati ing Limbangan Arya ing Batu Layang: Tumenggung ing Batu Wangi: Adipati ing Pakuwan Adipati ing Pugeran Arya ing Suci: Tumenggung ing Séda Padang: Adipati ing Madya Sukasma: Rongga ing Sumampir: Demang ing Methu: Rongga ing Kélu: Ngabéi ing Jeksa Gantungan Adipati ing Kancana: Tumenggung ing Ngrenurat Sénapati ing Karang, nama Adipati Mudhik Bathara, Arya ing Kurumaka: Adipati ing Ngukur: Kandhuruwan ing Wanasaya: Adipati ing Sokawiyana: Rongga ing Piyambang: Arya ing Cipaku: Adipati ing Raja Polah: Pangéran Adipati ing Mamenang: Adipati ing Mendhala: Adipati ing Kuningan Demang ing Pasir: Ngabéi ing Saong Gantungan Kandhuruwan ing Babakkan Ronggo ing Wanajalu: Ngabéi ing Aji Barang: Rongga ing [125] Kawaton Ngabéi ing Babagan Adipati ing Midhang Larang: Radén Rongga ing Lopasir: Tumenggung Panyaran Pangéran ing Sumedhang Kilangan Adipati ing Ciyamis Adipati ing Sokapura: Sang Raja Mantri ing Thingkas Adipati ing Rawang: Tumenggung ing Parakan Muncang: Demang ing Cigalih: Sang Jigjawara ing Cigao: Demang ing Thegal Kapasan Demang ing Presi: Tumenggung ing Thegal Koripan Pangéran ing Jakartha: Pangéran ing Banthen Adipati ing Ciyanjur: Rongga ing Pamulur: Adipati ing Banyumas nama Banyak Widhé, Arya ing Pasir: Ngabéi ing Mardén nama Arya Banyak Patra, Tumenggung ing Ngayah: Ngabéi ing Dhaya Luwur: Adipati ing Pring Tulis Adipati ing Pring Tutul nama Banyak Bakung, Ondha Moi ing Salinga, sampun pepak sadaya, sarta sakathahing Bupati wétan kilén tuwin tengahan, punapa déné pasisir lér: pasisir kidul boten wonten ing kantun, jejel titip pepak ing pagelaran, saréhning wonten panjenengan amangun karatonipun, sakathahing Tumenggung: Bupati: Ngabéi: Rongga: ingkang sami mengku nagari, punapa déné ingkang nama Dipati, sadaya wau sami kapinta-pinta, sarta kaparingan wadana piyambak-piyambak ingkang angeréhaken, panjang yén kacariyos.
Prabu ing Galuh Natha Déwi Suprabawathi sakalangkung prihatos awit kasoran prangngipun. Bala Jin Peri: Para[126]yangan Dhedhemit sampun sami nungkul dhateng Prabu Banjaransari. Karsanipun Sang Natha Déwi: badhe anyarirani perang. Para prajurité éstri sampun sami dandos sakapraboning perang. Ingkang wonten ing ngarsa dalem Raja Patih Genawati. Wadana sakawan lenggah wingkingnging patih. Natha Déwi angandika dhateng Raja Patih, yayi Prabu: kapriyé musuh iki, déné angrebda: sangsaya ngombra-ombra. Prabu Banjaransari misiwur: yén digdaya sekti mondraguna. Rathuning Jin Peri: Parayangan Dhedhemit wus padha nungkul asuwita, sarta wus padha anganggep marang karatoné. Kang dadi pangunguningsun iku yayi, déné ana ipén terus lan riwayat, sabab riwayaté Kangjeng Êyang, nagara ing Galuh iki Ingsun mung derma tunggu baé, sing duwé méh teka. Kang kalebu ing riwayat iku: yayi, manawa mungsuh kang teka iki. Amung kang dadi panasing atiningsun déné ora ana tembungngé marang Ingsun, beneré: yén dhasar nyata dhéwékké kang anduwéni tanah Jawa, apamanéh bakal ngenggoni nagara ing Galuh, duwéya pitepung marang Ingsun kang karana becik, kang iku: yayi: pikirên mungguh lalakon iki, apa Ingsun becik nungkul anuhoni riwayat apa mapag perang, Raja Patih Genawati matur anyembah, kawula nuwun, manawi ingkang kapanggih ing pamanahipun abdi dalem prayogi methuk perang, dados sanungkul manawi sampun kasor saking perang. Sokur manawi panjenengngan dalem saged unggul, samangsanipun déréng methuk pe[127]rang: lajeng nungkul misuwuripun ing nagari sanés sanget nistha, sabab kasektén tuwin kaprawiran dalem saabdi dalem sampun misuwur ing jagad Jawi sadaya. Ing mangké kadhatengan ing mengsah: déréng bocok sarta déréng ngabruk lajeng teluk kados punapa ucapipun ing sanés, Natha Déwi angandika, iya bener aturira. Ingsun iya uga kaya karêpira mengkono. Yayi Déwi papat iku: kapriyé mungguh pikirira. Apa sira padha angrujukki pikiré bok ayunira iku, Wadana sakawan sarêng munjuk anyembah, kawula nuwun, abdi dalem inggih sami anyuwawéni sadaya, Natha Déwi angandika, Ingsun angidéni. Muga padha tinetepna ing kaantepanira anglabuhi nagara. Nanging padha di ngati-yati, Raja Patih nyembah munjuk: inggih, mugi-mugi abdi dalem sami angsala pangéstu dalem, Raja Patih Genaw


text: Lan padha (Sang Prabu Pringon lan wong kang) amarga ketidakadilan lan kumingsun lali ati (sing) nalika sami pitados (bebener) saka dheweke. Supaya weruh carane ana mburi sing mati. [An-Naml / 27: 14]

config: jv


mabok kasmaran kaliyan lawan jinise. Pupuh asmarandana gadah pitung padalisan atanapi pitung baris kang wonten teng setunggal padae.
Misale :
Muji syukur mring Hyang Widhi (8.i)
Mengeti pendaking warsa (8.a)
Ganti taun ing wancine (8.e)
Berkah slamet lan wilagang (8.a)
Pinaring Maha Kuwasa (8.a)
Gusti Allah Kang Maha Agung (9.u)
Ancipta sabumi alam (8.a)
b) Dangdanggula
Pupuh dangdanggula gadah watek kagungan lan bungah. Pupuh dangdanggula gadah sedasah padalisan kang setunggal padae. Pupuh puniki biasa ditembangaken dening tiyang kang siweg kagungan atanapi kanugrahan kesaean atanapi kebecikan kang nimbulaken raos bungah merwata suta marang tiyase.
Misale :
Sun anggurit sekatahing gending (10.i)
Tembang kasmaran, dandang, lan durma (10.a)
Mijil, pangkur, lan sinome (8.e)
Menggalang lawan pucung (7.u)
Kinanti kanggonireki (8.i)
Miwah tembang perlambang (7.a)
Dudukwuluh, gambuh (6.u)
Sekatahe tembang rolas (8.a)
Kang siji tembang rincikaneng buri (11.i)
Ingkang ngaran mbok ladrang (7.a)
c) Kinanti
Pupuh kinanti baiasa diangge dening tiyang kangge ngungkapaken segala peraosan priatin, ngarep-ngarep, nunggu, lan ngentosi. Pupuh puniki gadah nem padalisan kang setunggal padae.
Misale :
Kinanti liring pitutur (8.u)
Kenteng rambat menyan kuning (8.i)
Awasenang kang pratela (8.a)
Ngelenga wiring ning buri (8.i)
Cecangkok wohing kelapa (8.a)
Kang dadi patokan urip (8.i)
Yen wus tinitah dadi wong agung
Aja siri nggunggung diri
Aja raket lan wong ala
Kang ala lakunireki
Nora wurung ngajak-ngajak
Satemah anulari
d) Mijil
Pupuh mijil gadah nem padalisan kang setunggal padae. Pupuh puniki gadah watek susah, sedih, cilaka, sepi, lan jempling. Pupuh puniki biasae ditembangaken dening tiyang kang siweg ketiban kesusahan lan kesepian.
Misale :
Dedalane guna klawan sekti (10.i)
Kudu andap asor (6.i)
Wani ngalah duwur wekasane (10.e)
Tumungkula yan dipundukani (10.i)
Bapang densimpangi (6.i)
Ana catur mungkur (6.u)
Poma kaki dipun eling
Ing pituturing gong
Sira uga satria arane
Kudu anteng jatmika ing budi
Ruruh sarwa wasis
Samubarangipun
e) Pucung
Pupuh pucung biasae diangge kange badekan. Hal punika keranten ukara-ukara yang wonten peng padae ngandung tetenger kang upami ukara punika diteliti kelawan telaten dados tetenger khusus kang tumempel teng banda kang dimaksad. Wonten kalane pupuh puniki gadah sekawan larik, nanging wonten ugi kang diwincik dados nem padalisan kang teng setunggal padae. Wontene rubeda puniki boten ngirangi cacahe enggang atanapi kecap teng padae. Pupuh puniki wateke piwuruk, piwulangan, wara-wara, kaget, lan pangeling-ngeling.
Misale :
Bapa pucung dudu watu dudu gunung (12.a)
Sagkanmu ing sebrang (6.a)
Ngon-ingone sang bupati (8.i)
Yen lumaku si pucung lembeyan grana (12.a)
Bapa pucung
Cangkemmu madep menduwur
Sangkanmu ing sendang
Penclokanmu lambung keri
Prating wisma
Si pucung mutah kuwaya
f) Gambuh
Pupuh gambuh ngrupiaken setunggaling wangun komposisi tembang macapat kiang gadah watek tambuh laku, bingung, keder, lan samar polah. Pupuh puniki gadah gangsal padalisan unggal padae.
Misale :
Aja nganti kabanjur (7.u)
Barang polah ingkang ora jujur (10.u)
Yen kabanjur sayekti kojur tan becik (12.i)
Becik ngupayaa iku (8.u)
Pitutur ingkang sayektos (8.o)
Tutur becik iku
Sayektine apantes tiniru
Nadyan metu saking wong sudra papeki
Lamon becik nggone muruk
Iku pantes sira anggo
g) Pangkur
Tembang pangkur biasae ditembangaken kangge nggugah sumangete para prajurit sederenge maju perang. Wateke pupuh pangkur puniki laku lampah kang dialingi nepsu, amarah, atanapi sayogi pakarang bade ngadepi perang. Pupuh pangkur gadah pitung padalisan kang setunggal padae.
Misale :
Sekar pangkur kang winarna (8.a)
Lelabuhan kang kanggo wong ngaurip (11.i)
Ala lan becik puniku (8.u)
Prayoga kawruhana (6.a)
Adat waton puniku dipun kadulu (11.u)
Miwah ingkang tata karma (8.a)
Den kaesti siyang latri (8.i)
Singgasinggah kala singgah
Suminggaha durga samya sumingkir
Singa ama sima wulu
Sing suku asirah
Sing atenggak lawan sira ambuntut
Pada sira suminggaha
Muliha mring asalneki
h) Sinom
Pupuh sinom wateke bungah, seneng, gumbira, bagja, lan suka cita. Pupuh sinom biasae diangge dening para nem-neman kangge ngungkapaken isi atie kang siweg bingah werwata suta. Pupuh puniki gadah sangang padalisan unggal padae.
Misale :
Ambeke kang wus utama (8.a)
Tan ngendak gunaning janmi (8.i)
Amiguna ing aguna (8.a)
Sasolahe kudu bati (8.i)
Pintere den alingi (8.i)
Bodohe dinokok ngayun (8.u)
Pamrihe den inaa (7.a)
Aja na ngarani bangkit (8.i)
Suka lila den inaa sepada-pada (12.a)
Ingsun uga tan mangkana
Balilu kang sun alingi
Kabisan sun dokok ngarsa
Isin menek den arani
Balilu ing sujanmi
Naging batin ingsun cubluk
Suprandene jroning tyas
Lumaku sinebut wasis
Tanpa ngrasa prandene sugih carita
i) Maskumambang
Pupuh maskumambang ngrupiaken setunggale wangun komposisi tembang macapat kang biasae diangge dening tiyang kang siweg samar rasa kangge ngungkapaken isi atie, nyriosaken cerios-cerios sedih, lan priatin kang sanget. Anadene watek pupuh maskumambang nggih niku priatin, sesambat, lara ati, lan nelangsa. Pupuh maskumambang gadah sekawan padalisan kang setunggal padae.
Misale :
Nadyan silih bapa, biyung, kaki, nini (12.i)
Sadulur myang sanak (6.a)
Kalamun muruk tan becik (8.i)
Nora pantes yen den nuta (8


text: Pegundan kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


j k (id)_URL_{dipunundhuh tanggal 3 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h i (id)www. madu hutan.com/informasi/lebah hutan(dipunundhuh tanggal 3 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h i (id)_URL_(diundhuh tanggal 3 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h (id)_URL_ tanggal 3 Mei 2011)
- ^ a b (id)_URL_ tanggal 3 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 3 Mei 2011)


text:
Sambirejo kuwe salah siji desa nang Plupuh, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Gara gara utem mesti bareng. ya iyalaaah... emang onok liyane? Dhillah yo ngojob terus ngono...


ara pamitan)
10. Panutup (panyuwunwn pangapura tumrap kang sesorah: masrahake/ nampa)
11. Salam panutup.
Tanya jawab; Inkuiri; Diskusi; Belajar dalam kelompok; dan Penugasan
Ø Butir Penilaian:
Wangsulana pitakon-pitakon ngisor iki kanthi premati!
1. Tegesana tembung-tembung ing ngisor iki kanthi premati!
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


têng kamar kula sadhela.
Rajiman mangsuli kanthi gugup: Ontên napa, yu, dene sêmune kok prêlu têmên, upami ontên ngriki mawon napa botên kenging.
Kênane ngotên ênggih kêna, nanging bêcik ontên kamar kula katimbang kalih ontên ngriki.
Rajiman tut wingking Bok Sura kanthi manah dhêg-dhêgan, ulatipun malih dados biyas, ing sêmu sampun kraos bilih badhe wontên prakawis ingkang kirang sakeca tumrap ing badanipun. Sarêng sampun dumugi ing kamaripun Bok Sura atakèn, têmbungipun: Ontên napa ta, yu.
Niki, kula dititipi dhuwit saking dara tuwan têng dika.
Rajiman nampèni kalihan wicantên: Arta napa, yu, niki.
Blônja dika sasi niki.
Êlo, hla taksih tanggal samantên kok êmpun maringi blônja.
Ênggih, nanging ênggih mung si adhi dhewe, lan malih wau dhawuhe dara tuwan: sesuk si adhi botên kaparêng nyambut gawe malih.
Dikèndêli.
Ênggih, dilèrèni.
Sababe kapripun, yu.
Napa si adhi rumasa botên duwe kaluputan. Saupama botên... mokal yèn nganti dilèrèni. Nitik saka buktine kula bisa ngarani yèn kaluputane si adhi dede kaluputan cilik, nanging gêdhe, sing dadi sêksine blantik Wôngsa.
Êmpun yu. Êmpun, samantên mawon, êmpun dilajêng-lajêngake, kula êmpun ngakêni.
Sukur.
Êlo, hla, niki blônja kula kok jangkêp, botên dicêngklong sambutan.
Dara tuwan kok botên dhawuh napa-napa, dadi kula botên ngrêti.
Rajiman kèndêl kemawon ngantos dangu, wusana angêsah kalihan wicantên: Êmpun, yu, klilan, kula ajêng wangsul. Botên langkung manawi salêbête sami kêkêmpalan pinanggih ontên sarusiku kula, bok ayu karsaa paring pangapuntên.
Padha-padha, dhi, kula samontên uga.
Rajiman mêdal saking kamaripun Bok Sura, tumuntên lumampah nêdya wangsul, samargi-margi manahipun ngraos sêdhih dene dipun kèndêli saking padamêlan, tamtu badhe gêsang kanthi ngrêkaos, môngka sambutanipun kathah sangêt. Lan malih gumun, dene lajêng kêtitik, môngka kala mêndhêt ngantos dumuginipun kapasrahakên dhatêng blantik Wôngsa botên wontên tiyang satunggal-tunggala ingkang sumêrêp. Punapa blantik Wôngsa piyambak ingkang cariyos dhatêng Tuwan Hèldhêring, kados mokal yèn puruna.
Sadumuginipun ing griya Rajiman enggal nyariyosakên kasusahanipun dhatêng ingkang èstri.
10. Panggagasipun dhatêng lètêr Dj. S. saya sangêt.
Kados para maos sampun mirsa, bilih bôngsa Walandi ingkang sami ngajawi punika botên mêsthi lajêng dêdunung wontên ing tanah Jawi ngantos dumugi ajalipun, nanging kathah ingkang samasa sampun sêpuh lajêng wangsul dhatêng tanah wutah rahipun piyambak. Dados anggènipun dêdunung wontên ing tanah Jawi punika maligi namung saking nindakakên wajib. Malah adatipun, ing salêbêtipun nindakakên wajib wau sabên sadasa taun sami mrêlokakên wangsul, wontên ingkang jalaran pados kasarasan, sawênèh kapengin tuwi tiyang sêpuh utawi sanak sadhèrèkipun, dipun wastani prêlop.
Tuwan Hèldhêring anggènipun wontên ing tanah Jawi sampun wolulas taun, sawêg prêlop sapisan, dados kalih taun malih jangkêp kalih dasa taun, sawêg kenging prêlop, nanging Tuwan Hèldhêring botên kantos ngêntosi kalih taun wau, amargi nyonyahipun tansah sêsakitên kemawon, têtimbanganipun dhoktêr: yèn botên enggal kaungsèkakên dhatêng nagari Walandi badhe mutawatosi. Makatên malih Prang sampun mangsanipun kasakolahakên dhatêng pamulangan luhur, môngka kala samantên ing tanah Jawi ngriki ingkang nama pamulangan luhur wau dèrèng wontên.
Kala prêlopipun kirang sawulan, Tuwan Hèldhêring kintun sêrat dhatêng Sêmarang, dhatêng Prang, suraosipun suka sumêrêp bilih sawulan êngkas badhe bidhal dhatêng nagari Walandi, Prang kalihan Idhah badhe kaajak, sarta badhe katilar wontên ing nagari Walandi, supados sami nêrusna pasinaonipun wontên ing ngriku. Dene Atmadi, ingkang tamating pasinaonipun taksih kirang sataun malih badhe katilar wontên Sêmarang, dipun kanthèni Bok Sura, saha katitipakên dhatêng Nyonyah Harting. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0 ---
[Iklan]
--- [0] ---
Catatan kaki:
|1.||angèl. (kembali)|
|2.||pawèstrènipun. (kembali)|
|3.||Sênthêng. (kembali)|
|4.||siji. (kembali)|
|5.||Kurang satu suku kata: adoh-adoh disusul. (kembali)|


ilan kaotipun : pringsilan anggenipun nuwuhaken kewan kama (satwa mani maya) wonten ing nglebet uritan anggenipun nuwuhaken tigan wonten ing jawi. Dunungipun uritan punika wonten ing pungkasanipun talang tigan. Tigan saking uritan badhe lumampah dhateng pranakan punika, boten saben-saben nurut ing talang tigan terus saged dumugi ing pranakan nanging mawi katampen ing trompet rumiyin, trompet punika peranganipun ing ngandhap bolong sarta ing pungkasanipun mawi gombyok kawastanan pranye. Gombyok wau terkadhang nutupi lenging talang tigan mila lampahing tigan wau sok sasar kecemplung ing bolonganing trompet ing ngandhap wau, terkadhang kaalang-alangan ing pranye, satemah boten saged dumugi ing pranakan.
IV . PATRAPING CUMBAN KANTHI ASMARA GAMA
Patrap utawi pratingkah ing saresmi punika warni-warni, kadosta : miring, anjebing, lenggah, mangku, ngadeg sukuning wanita dipun panggul, wanita wonten ing nginggil, sapanunggilanipun, ingkang murih sukaning galih, ananging patrap ingkang makaten wau sayektosipun kirang mikantuki tumprap salih-kalihipun. Sarta kenging kabasakaken kekathahen polah boten pasaja.
Ing ngatasipun aji asmara gama, punika boten namung murih leganing prana kemawon inggih ugi amrih leganing rahsa sajati, mila kedah ngangge patrap pratingkah utawi tata kramaning sanggama ingkang prayogi (susila sanggama) sampun kadamel mainan kasukan.
Menggah pratingkah ing cumbana ingkang mikantuki punika kacariosaken kados ing ngandhap punika :
Manawi badhe matrapaken sacumban, punika utaminipun priyantun kawing kaliyan putri lenggah rumiyin ajeng-ajengan, ardaning driyanipun asrep-asrepa, ponca driya kaleremna, sawarni kados badhe muja semedi. Nunten astaning priya ingkang tengen anyepenga dariji manisipun wanita ingkang kiwa, lajeng kapijeta sawatawis supados wanita kraos manahipun gadhah greget saut pyur tratab, ngantos karaos ing jisimipun estri, titikanipun keketekipun estri mungel deg-deg, asring kepireng ajeng-ajengan, nunten kakung angasta agigirpun estri dumugi walikatipun tuwin angarasa poking karna ingkang wradi ngantos dumugi grananipun wanita. Tumunten angalapan pasipun estri, katariking napasipun kakung, ing batos nyipta angalap manahipun wanita wau. Lajeng angaras alarapanipun estri, sarta anyiptaa malih : ngalap warni, kala kuwan tuwin nyawanipun wanita wau sarana dipun aras embun-embunanipun, sadaya wau kedah katindakaken kalayan sabar sareh.
Menggah anggenipun mawi patrap kados ing nginggil punika wau, saking pamanggih kula ingkang dipun kajeng ngaken makaten : sapisan, supados hardaning priyanipun priya boten ngombra-ombra, panggalih boten daya-daya, pikantukipun adamel dangu medaling rahsa, satemah adamel leganing prana tiwun prayogi tumraping putra. Kaping kalih, mawi angeningken cipta angalap manah tuwin nyawanipun wanita (aji asmara cipta), punika manawi katrimah nggih prayogi sanget. Awit saged adamel lega rahsa ning wanodya ingkang sajatining rahsa, pikantukipun wanita saged karaos marem carem lair batos. Kaping tiga, mawi mijet dariji, ngaras sapanunggilanipun punika minongka panggungah supados manahipun wanita saged karaos rahsanipun saged kabuh, pikantukipun garegeting wanita saya mempeng, dununging rahsa enggal cumawis. Satemah gampil ing pangrurahipun, sayektosipun bab patrap ingkang mongka pambukaning rahsa punika inggih kenging nganggep trap sanesipun makaten punika. Namung anggeripun boten sanget saru kados satataning sato, dene utaminipun anindakna aji asmara wanita kasebut ing wingking, mongka pambukaning rahsanipun wanita wau.
Sasampunipun makaten, wanita lajeng karangkula, kasarekaken ing kajang sirah ingkang alon ririh, jengkuning estri kalih pisan katekuka : kasedhekusna manginggil, ragi kabenggang sawatawis, kempol karapetna ing pupu, tungkak karapetna ing pocong saestha kadamel nyagatki. Priya lajeng amatrapna sariranipun pribadi, patrapipun mangkurep suku kalih pisan kaslonyjorna ingkang rapet, padharan kaabena sami padharan. Jaja katumpangna payudara den ririh (anggah-anggah) astaning priya ingkang tengen kasedekusna, asta ingkang kiwa kabantalna ing cengelipun wanodya.
Manawi sampun makaten priya lajeng amaos mantranipun aji asmara gama ing salebeting batos kadosing ngandhap punika :
"Hong hyang-hyang kama jaya ratih, surap sara-surap sarining asmara, ulun mawisik wanita, satemah yumana kang rahsa, sing dayeng aji asmara gam, myang wiseseng paduka".
Bakda punika lajeng amaosa mantra malih, mongka panariking wiji ingkang utami, makaten :
"Hong hyang-hyang dhada pratingkah, ulun manuhun lumeraheng wijining manusa wakang minulya, mokasuting ulun sing wiseseng paduka".
Sarampunging pamaosipun montra wau kenging lajeng miwiti nindakaken sanggama. Lebeting pas purus ingkang alon saking sakedhik, manawi pasta purus sampun dumugi ing kuwup lajeng kaangkah-angkaha sagedipun tansah anggo soka esong, pandedelipun ingkang ajeg lan alon-alon manut panjing wedalipun napas, ing salebetipun makaten bilih karsa angaras : angaras saantawising pipilan grana. Panggalintiring penthil kaangkah amurih kerinipun, thukuling raos daya-daya kedah tansah dipun perangi wontenipun namung sareh, ngarah-arah. Empaning sanggama kacipta amanggen wonten ing pucuking pasta purusa.
Manawi song wau tansah kagosok estri karaos nikmat sarta keri, adat ingkang sampun kalampahan lajeng ngedalaken toya ingkang kados yiyiting mina. Ing ngriku kerinipun saya wewah, nyarambahi ing badanipun sakojur, gregeting karsanipun estri katawis saya mempeng, sautipun pastiawa karaos saya kiyeng, watakipun lajeng buteng, inggih punika lajeng palintiran ngulat-ngulet utawi damel solah bawa sansesipun, ingkang sayektosipun ambiyantoni solah ing pasta purus :


text: Cipeundeuy kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Subang, Jawa Barat, Indonesia.


text: Kota Ternate Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
yo gak popo. Terusno."
Wiji neleh sendoke. Ngrungokno bojone, wong wedok iku selot ora selera mangan.
"Wong yo wes melu senam. Ben dino penggawean nang omah yo akeh. Lek gak mangan sego ngunu opo kuat awakmu?"
"Aku gak lemu?" takone Wiji.
"Lemu ko ngendi? Kandani semok kok, koyok bakul jamu kae."
"Bakul jamu sopo?"
"Gak, maksude koyok bakul-bakul jamu kae lho. Semok, sehat hehehe. Wes gek mangan."
Diman sing mari mangan langsung pamit budal kerjo. Ditinggal anak bojone sing sik nang mejo makan. Tomin sik durung mari lek ngentekno segone. Ditinggal bojone kerjo, Wiji mikir opo sing diomongno bojone. Wong wedok iku mesem.
"Bengkak yo gak popo, penting enak turu enak mangan," omonge nang awake dewe.
Mari ngomong karo awake dewe, Wiji nyandak entong. Wong wedok iku njupuk sego trus mangan ngentekno lawuh karo sayuran nang piringe. Anake sing durung ngerti opo-opo mesem ndelok emake melu mangan.
bahasa jawa cerita pendek cerpen diet diman Gendut javanese keluarga lemu montok rumah tangga semok serial tomin wiji
Previous Post Duet
Next Post Manja


text: Mandah kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
sa mangun tiwikrama. salira lir arga agni.
WINATAKWACA MAJENG NGIDUL.
Sébetbyar wau ta Sang Prabu Nirbita sekala amangun tiwikrama. nyipta guru nadinin Sangywang Bathara Kala, kang salira ageng lir prabata agni, wahananya Sang Wintakwaca kang tutuk medal dahana. pating samporot andalèdèg naraca kala, warastra makethi-kethi, lah ing ngriku Sang Prabu Winatakwaca anulya ngasta ingkang warastra prabawa, cag, tandya lumepas kadya kilat.
PLAJARAN, REP.
Wau ta Risang Begawan Suciptahening ingkang kadresan ing warastra dibya, tansah dènèndhani kémawon, solahira kadya prenjak tinaji, lir dhedhali nyampar warih, tandangira kebat trengginas kesit lir thathit, ingkang sara warastra tansah tinangkis ing kunca sarwi angèn wirama, wong agung ing Ngimataka girang sumbar wengis wijiling sabda, Sri Naréndra nulya ngandika.
POCAPAN (375),
SER JEGLEG, SER JEGLEG, SER JEGLEG,
ANULYA MAJENG ING RANA MALIH,
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (376).
Wau ta Risang Begawan Suciptahening anulya ngasta agemira jemparing Kyai Sarutama, cag, angiwakaken gandhéwa, anengenaken
jemparing, jumangkah suku kang kiwa, mancat siti suku kang tengen, gumerèt kang langkap denta, lumepas anglir kilat, tumanduk murdanira Sang Winatakwaca, sareng kataman jemparing Kyai Sarutama sekala pegat jangganira, kuwanda gumrebug dhawah ing siti.
PLAJARAN, JEMPARING LUMEPAS, REP,
SUMBAR (377),
NIRBITA DHAWAH SANTEN SEMBAHAN.
Wau ta Sang Prabu Winatakwaca sareng kataman warastra Kyai Sarutama, sekala pegat jangganira caket kalawan griwagranira. Sébet-byar wau ta wong agung ing Ngimataka, bawané datan kataman griwagranira telenging kang pejah gesang, sekala dadi tiwikramanira, kang murda tuntum lan angganira malih, tandya angarejet, sareng kasilir ing samirana jenggirat anulya wungu tandya majeng rananggana malih.
GESANG, SUWUK, ADA—ADA,
POCAPAN (378).
Wau ta Sang Prabu Winatakwaca anulya mesu jemparing wasésa, cag, sarwi ngandika.
POCAPAN (379).
Lah ing ngriku Sang Prabu Nirbita nulya angiwakaken gandhéwa, anengenaken jemparing, jumangkah suku kang kiwa, mancat siti suku kang tengen gumerèt kang langkap denta cumlorot lir kilat, Sang Resi Mintaraga sareng kataman warastra dibya tandya malesat dhawahira tebih.
PLAJARAN, REP,
SUMBAR (380),
GESANG LAJENGAN,
WEDALIPUN KRESNA, SUPRABA SAKING KIDUL,
KÈNDEL GAWANG, MINTARAGA DHAWAH SIRIG KATAMPÈN
KRESNA, JANAKA MIRING,
SUWUK,
POCAPAN (381).
Wau ta Risang Begawan Suciptahening tuwin Sangdyah Retna Supraba, sareng sampun tampi dhawuhira Sinuwun ing Dwarawati nulya mangsah ing rananggana malih, tindakira énggal-énggalan.
JANAKA IÇAL SARENG SUPRABA MABUR NGALEÈR
KRESNA NUTUTI MABUR,
GANGSA PLAJARAN LAJENGAN, SUWUK, ADA—ADA,
POCAPAN (382).
Sébetbyar wau ta, Risang Prabu Nirbita, sareng kuciwa juritira
sekala amesu cipta, ngeningaken tingal dhateng Sangywang Misésa.
seklangkung dènya meminta dhateng ing jawata mulya, punapa kang
dèncipta Prabu Nirbita agemira pusaka pamungkasing ngayuda, lah ing
ngriku nulya dènkepel astanira, medal limpung pamungkasing satru,
tandya tumamèng asta cag, Sri Naréndra nulya ngandika.
POCAPAN (383),
PRANG JEBLOSAN, JANAKA KADHAWAHAN LIMPUNG
TUMANCEP API—API PEJAH, DHAWAH NGAJENG KANDHA
MAJENG NGALEÈR NGILÈN, WINATAKWACA NGADEG
SANTEN LÈR,
SUWUK, ADA—ADA,
SUMBAR (384).
Sébetbyar wau ta, Sangdyah Retna Supraba ingkang wonten ing
jumantara, sumerep Sang Resi Parta kataman limpung wasésa api-api
pralaya, tandya arsa mrepeki Prabu Winatakwaca, sekala cumlorot saking
jumantara, clorot, clorot, clorot.
GANGSA PLAJARAN,
SUPRABA KÈNDEL LERES SAKA SANTEN,
WINATAKWACA ULAP—ULAP MAJENG NGIDUL.
GANGSA SUWUK, LAGON JUGAG.
POCAPAN (385),
SUPRABA NOLÈH,
LAGON JUGAG, LAJENG NYELAKI WINATAKWACA
MAWI NYEBLÈK KAPING KALIH, WANGSUL MANGIDUL.
Wau ta Sang Prabu Winatakwaca sareng mireng pangandikanira
Sang Retna Supraba seklangkung kepranan galihira, sekala arsa guntur
ing srenggara (ngungrum). Sébetbyar wau ta, Prabu Winatakwaca,
sruning suka kasilip nir kang wewéka, mangap, tutuk mangisis éntyar-
sah niscaya ningali Sang Retna Supraba, sinareng puputing janji, dadya
katingal laklakanira angléla. Wau ta, Risang Arjuna prayitna saparipo-
lahnya Sang Nirbita, amesu sara wastra Pasopati, mijil tinandukaken
anglir kilat, sekala tumanduk kang Pasopati, titis kénging aji pejah
gesangira kang telak kataman ing Pasopati, lah ing ngriku Sang Prabu Nirbita sirna, kuwanda gumuling awor lan siti. Sang Retna Supraba atandya mesat ing jumantara, blas anulya sirna.
PLAJARAN, SUWUK, LAGON TLUTUR,
SUMBAR (386).
Wau ta kuwandanira Sang Prabu Nirbita gilang-gilang anulya sirna.
LAGON TLUTUR.
Wau ta Sangywang Bathara Nurada, Sangywang Bathara Éndra,
Sangywang Bathara Brama, Sangywang Bathara Sambu, Sangywang
Bathara Bayu, tuwin wong agung Dwarawati, Ngamarta, tanapi satriya
ing Jodhipati sareng priksa Sang Prabu Nirbita kapara tiwas, akarsa
mrepeki dhumateng Sang Resi Mintaraga, tindakira énggal-énggalan.
PLAJARAN, SUWUK,
POCAPAN (387),
DÉWA SAKING KIDUL, DWARAWATI SAKING LÈR,
MINTARAGA JÈNGKÈNG NGAJENG KANDHA,
PLAJARAN, SUWUK.
Sébetbyar wau ta, sampun tempuk ing ngayuda wadyabala Ngimataka lan para nararya ing Pandhawa tuwin wadya buj

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 6. katon kagungane dara (572) _ ramanira jêng kiai _ dara putih ran Si Tawang _ sinambêr lap-alap putih _ binêkta maring langit _ wong sêdesa samyandulu _ jêng kyai bêntayèngan _ nguwuh-uwuh marang mami _ prie Wirya kae daraku Si Tawang __


text: ^ a b c d e f Keraton Kasepuhan(dipunundhuh 6 Dhésèmber 2012)


text:
Pamulang iku kacamatan ing Kutha Tangerang Kidul, Provinsi Banten, Indonésia.
Kalurahan
Kutha Tangerang Kidul


text:
uli sms-an,eh jog-jogane ika ngomong jere wis telat haid,maring dokteran priksa nembe keton kanthonge,jere kon priksa 2 minggu maning,ndeyan wis keton bakal bayine, Alhamdulillah ika metenge gelis,wong nembe pengantenan wingi lagi arep puasa tanggal 11 september,lah siki inyong lagi ngenteni kabar sekang emon alias emi,mbuh kae bocah wis meteng apa urung,muga2 cepet nyusul ya em..tek enteni kabare..
Diposting oleh Mbokefatih di 13.14 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Papua rusuh maning
Papua, dhaerah sisih wetan indonesia kuwe pancen unik luar biasa. Pendhudhuk asline asale skang ras melanesia (ras sing nduweni ciri utama rambut kriwil karo kulit ireng ndhetheng). Bena asale sekang ras sing padha tapi neng kenyataan pedinane wong papua kuwe urip kepisah pisah mbentuk komunitas utawa suku dhewek2 sing dipimpin neng ondoafi utawa kepala suku. Paseduluran lan kekompakan antar anggota suku pancen gedhe pisan tapi nek karo suku liyane malah ora bisa padha akur, mesthi ana baen sing nggo jalaran nggo padudon, mulane ora gumun nek neng papua kuwe meh saben wulan ana perang suku. Conto sing esih anget tembe baen kedadian yakuwe perang antarane suku amungme karo suku dani neng timika, penyerbuan suku paniai maring polres lan perumahan pendatang neng mimika, lan geger liyane sing ora kesorot tivi kaya gropyokan wong wamena sing neng kayubatu ganing wong wamena sekang pos 7 sentani. Nek dirunut kabeh geger lan rusuh neng papua jane sebabe mung sepele yakuwe kurange kesejahteraan lan pendhidhikan, saben rusuh mesthi polpolane njaluk bakar batu (pesta mangan babi) nggo sarat dame, dadi neng nalare wong papua kuwe nek bubar perang mesthi bisa mangan enak tur wareg, dheweke ora ngerti cara liya nggo mangan enak merga kurange pendhidhikan, nek weruh suku liya urip mandan kpenak dianggepe nyolong dunya bandha sukune dhewek trus bae usil njaluk padudon sing akhire biasane geger, bar geger pesta bakar batu trus dame tapi ora nana jaminan ora geger maning nek wis padha kencoten maning bubar bakar batu....
Diposting oleh Mbokefatih di 01.44 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Dopokan kanca lawas batir ngarit
Mau dhong pas agi ngarit, inyöng ktemu karo kanca kanca inyong dhong esih sekolah neng ndesa sing kebeneran padha karo inyong melu trans golet penguripan neng papua, ana kang herman sing tembe baen mbojo, ana kang ferdy sing mbuh kapan olehe mbojo lan ana kang dayat sing asli jogja tapi tau urip neng purakerta. Dopokan karo kanca lawas pancen gayeng pisan, kang herman crita pengalamane dhong dadi penganten nganggo gaya jogja, kang ferdy crita semi promosi enake baksone bu neny sing ana neng alun2 purbalingga, lha inyong karo kang dayat mung ngegongi dopokan buket kuwe supaya tambah gayeng. Tapine dopokan sing miturut inyong paling gayeng yaa dopokan masalah baksone bu neny, soale inyong karo bojo inyong wis tau nyicipi dhewek scara gratisan setaun kepungkur, baksone pancen sedhep gurih mandan kanyel mula ora gumun langganane butul ngendi ora, sing dodol jenengane bu neny sing ora liya ya biyunge kang ferdy, pokoke wajib de jajal mampir maring warung baksone bu neny nek rika padha dolan maring purbalingga. Lha siki sing tek tunggoni yakuwe kiriman resep baksone bu neny sing jere arep di kirim neng kang ferdy, tek enteni temenan lho kang....
Diposting oleh Mbokefatih di 14.44 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Label: Dopokan
Tanggal abang versi ramane fatih
Salah sijine keuntungan ngodhe adoh sekang kantor pusat yakuwe anane kebebasan kanggo nemtokna tanggal abang utawa dina prei, kaya dina kemis kiye sing miturut kalender nasional tanggal ireng tapi neng kalendere inyong tanggale abang, soale kalender inyong kuwe tanggal abang karo irenge ditemtokna dening kondhisi cuaca kesibukan lan keperluan, nek esuk2 langite mendhung otomatis tanggale langsung malik werna sekang ireng dadi semu abang, nek mendhunge sida dadi udan wis mesthi tanggale langsung dadi abang jembrang alias prei olihe ngodhe, tapi nek mendhunge ilang ora dadi udan ya otomatis tanggalane mbalik maning dadi ireng alias ngodhene ora prei, lha kbeneran dina kiye mendhung sing kawit esuk wis sida dadi udan lan kanti otomatis tanggalane dadi abang, inyong ora mangkat olehe ngodhe, glibad glibed ndolani si fatih sing agi lucu lucune, biyunge fatih ya pethane keton bungah sebab ana sing ngrewangi momong si fatih, karo medang kopi lawuh kacang goreng inyong skeluwarga nonton tivi sing acarane agi lumayan apik, pokoke dina kemis kiye inyong skeluwarga ngapa2 bareng, jan rasane bungah pisan dadi klalen agi urip adoh sekang kluwarga sing neng ndesa, ora ngajog sepethil2a lunga sekang jawa...!!! Kaya kuwe mbok, sedulur ?
Diposting oleh Mbokefatih di 10.18 Tidak ada komentar: Link ke posting ini


text:
, dandos (Jawi Kina: tataa), angin, (Skr.)
Gati: Kêkêtêg, pramana, namaning môngsa gangsal, | sayêktos, têmên, tingkah, tata, ulah, sêngsêm, sacumbana, gita, prêlu, (Skr. gati = margi, kawontênan, ugi atêgês: sarana).
Wisaya:§ Wontên ingkang kasêrat: wisaha, bokmanawi namung saking lêpating pangêcap kemawon. Panggawe, pirantos, | wisa, awon, pandamêl awon, duraka, karêm, pakarêman, paeka, paekan, pirantos. (Skr. wisaya = samukawis ingkang katuju ing pancadriya utawi kajangka. Wisaya = angin).
Indri: Bayuning mata, | angin silir-silir.
Yaksa: Buta wadon kang siyung, | buta, jêjulukipun ratu buta. (Skr. yaksa = namaning bôngsa satêngah dewa, juru gêdhongipun Hyang Kuwera. Ugi jêjulukipun Hyang Kuwera piyambak).
Sara: Lêlandhêp, | jêmparing, lêlandhêp, dêdamêl, lungid, pamalês, putus. (Skr. Sara = jêmparing).
Maruta: Angin angirid gandaning sêkar, | angin (Skr. maruta).
Pawana: Angin adrês, | angin, (Skr. pawana).
Bana: Alas agêng, | wana, lintang ing langit, murih, sanjata, jêmparing. (Skr. Baana = jêmparing).
Margana: Angin nèng dalan, | jêmparing, (Skr. Maaggarna). Ugi jêjulukipun Radèn Arjuna.
Samirana: Angin ngilangakên kringêt, | angin sumilir, (Skr. Samingrana = hawa, angin).
Warayang: Sanjata, | jêmparing, gênthong, bengkoking jara, peranganing bêdhil, bangsaning cacing.
Panca: Gangsal, | gangsal, Pandhawa, (Skr. panca).
Bayu: Angin kang manjing mêdal, | angin, jêjulukipun satunggiling dewa, (Skr. waayu = angin. Ugi: dewa).
Wisikan: Wuruking bapa, | lingganipun: wisik = ulah, wangsit, warah, guling, kusi.
Gulingan:§ Wontên ingkang kasêrat: pagulingan. Angin mêdal paturon, | lingganipun: guling = tilêm, glintir, glundhung, gumingsir, namaning wangunipun kêcik, bantal gilig, gêmbung.
Lima: Gangsal, | sampun jarwa N = gangsal, K.
Têmbung sanès-sanèsipun, anggènipun nêgêsi ing Sêrat Côndrasangkala kathah ingkang pinanggih sulaya kalihan têgês ingkang kawrat ing Bausastra. Ing mangke ingkang kula angge garan ngupadosi sababipun kaangge watak gangsal, miturut têgês saking Bausastra, kados ing ngandhap punika:
1. Tata, 2. Wisaya, 3. Indri, 4. Maruta, 5. Pawana, 6. Samirana, 7. Bayu,§ Ing Bausastra R. kasêbut: bayu, punika kangge Côndrasangkala watak 5, ugi 6. Prayoginipun kêdah katêtêpakên, ingkang nêgêsi 6 punika lêpat.
punika sadaya sami atêgês angin, sarta kangge sangkalan watak gangsal. Têmbung-têmbung wau ugi kenging dipun sambut atêgês sanès, kados ta: tata, dipun sambut atêgês: trap. Wisaya [Wi...]
[...saya] ' = piranti, makatên sasaminipun. Dene sababipun angin punika kaangge watak gangsal, amargi gadhah nama ingkang mawi: panca, inggih punika: pancawara, pancaroba, ugi: pancaruba, Mal: pantjaroba, sadaya wau atêgês angin agêng utawi prahara. Dene anggènipun mawi: panca: wau tamtu kemawon wontên gangsalipun. Ing Sêrat Kawi Dasanama Jarwa anggènipun nêgêsi: pancawara = angin pakêmpalan gangsal, saking têngah, inggih punika ngandhap nginggil, kalihan saking keblat sêkawan. Manawi kaudhal têmbungipun, panca = gangsal. Wara = wor. Lan: roba = rob. Dados: gangsal panggènan awor, utawi gangsal panggènan ngêrobi.
Têmbung: gati, gadhah têgês tata, milanipun watak gangsal ingkang tamtu inggih karimbag guru jarwa saking: tata: ingkang atêtêsatêgês. angin wau.
1. Sara, 2. Bana, 3. Margana, 4. Warayang, punika sami atêgês panah N. jêmparing K., lêlandhêp, utawi dêdamêl. Milanipun lêlandhêp utawi dêdamêl punika sami kaangge watak gangsal, amargi dêdamêl punika pirantosing kêrêngan utawi pôncakara, punika rimbagan guru sarana. Dene têmbung pôncakara punika manawi dipun udhal saking: [s...]
[...aking:] pônca + kara. Skr. panca = gangsal + kara, utawi: kaara = nindakakên. Dados: nindakakên gangsal bab. Miturut cathêtanipun swargi Radèn Panji Puspawilaga, guru Kwik Sêkhul ing Surakarta: pôncakara = mara cangkêm, mara tangan, mara suku, mara bandhêm, mara dêdamêl.
Gulingan, ing Sêrat Côndrasangkala dipun têgêsi angin mêdal paturon, ing Sêrat Kawi Dasanama Jarwa inggih kasêbut gulingan têgêsipun angin andhasar nyakecakakên sare. Nanging ing Bausastra botên pinanggih têgês makatên wau. Dene sababipun kaangge watak gangsal, ingkang tamtu karimbag guru jarwa saking: wisik, ingkang ugi anggadhahi têgês guling.
Bangsanipun lêlandhêp, dados: sayaka, sutiksna, lungid, cakra, manah, saking: panah, sapanunggilanipun.
Danawa, dasanamanipun: rasêksa, rasêksi, diyu, wil, sapanunggilanipun, lan: galak.
Angin, dados: sumilir, sumribit. Lan, dasanamanipun: sindhung, prahara, barat, sapanunggilanipun.
Tata, dados: tinata, nata.
Margana, dados: marga, margi.
Wisik, dados: winisik, wuruk, (nanging: wulang, wêling, wangsit = 7, mirsanana bab pangrêmbag ing wingking).
Guling, dados: sare, sumare, turu, turon.
Masa: Môngsa nênêm, | masa utawi môngsa = wêktu, peranganing wêktu, (Skr. maasa = wulan, saprakal


text:
atandha menika miturut dosen ahli wulangan.
i) Kabetahan Soalipun Laras kaliyan Gladhen Ingkang Dipundamel
Wonten ing tataran validasi 1 pratandha kabetahan soalipun laras kaliyan gladhen ingkang dipundamel pikantuk biji 3, ingkang mlebet pamiji sae. Pamiji sae menika nedahaken bilih soal wonten ing salebeting gladhen jumbuh kaliyan pratandha pamulangan, wujudipun soal jumbuh kaliyan kawontenan siswa kelas X SMA/SMK/MA sadrajat, saha soal saged dados sarana pangangge media nggayuh ancasing pamulangan.
Salejengipun dipuntindakaken validasi tataran 2 media pamulangan menika, ingkang pikantuk biji 4, satemah kalebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih soalipun sampun laras kaliyan gladhen saha pratandha pamulangan. Menawi dipunetang asil pambijining media wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk persentase 100,00% satemah media menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih soal wonten ing salebeting gladhen media menika, saestu layak dipunginakaken kangge salah satunggaling media kangge panglimbangan wonten ing salebeting pamulangan basa Jawi, mliginipun tumrap wulangan maos wacana aksara Jawa wonten ing pamulangan kelas X SMA/SMK/MA sadrajat. Soal wonten ing salebeting gladhen wonten ing media menika ugi sampun jumbuh kaliyan pratandha pamulangan inggih menika, mengamati dan membaca wacana berakasara Jawa,
mengidentifikasi kata-kata sukar dalam wacana berakasara Jawa, saha mengidentifikasikan ajaran moral dari wacana beraksara Jawa.
j) Andharan Pitedahipun Sampun Cekap Dipunmangertosi
Wonten ing tataran validasi 1 pratandha andharan pitedahipun sampun cekap dipunmangertosi pikantuk biji 4, ingkang mlebet pamiji sae sanget. Pamiji sae sanget menika nedahaken basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi siswa. Pambiji wonten ing pratandha menika katiti saking istilah ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan paugeran EYD, panyerating tembung sampun leres, saha istilah-istilah gampil dipunmangertosi dening pangangge media. Sanajan mekaten, miturut dosen ahli wulangan saperangan basa, wonten ing pandom kirang komunikatif satemah kedah dipundandosi.
Sasampunipun dipundandosi basanipun supados langkung komunikatif, wonten ing validasi tataran 2 media pamulangan menika pikantuk biji 4 ingkang kalebet pamiji sae sanget. Pamiji menika nedahaken bilih andharan pitedahipun sampun cekap dipunmangertosi. Menawi dipunetang asil pambijining media wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk persentase 100,00% satemah media menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih media menika, saestu layak dipunginakaken kangge salah satunggaling media kangge panglimbangan wonten ing salebeting pamulangan basa Jawi, mliginipun tumrap wulangan maos wacana aksara Jawa wonten ing pamulangan kelas X SMA/SMK/MA sadrajat. Basa ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken pitedah wonten ing salebeting media sampun cekap dipunmangertosi, jumbuh
kaliyan kabetahan siswa kelas X SMA/SMK/MA sadrajat. Basa wonten ing media menika ugi sampun kaliyan EYD basa Jawi.
2) Perangan Leresipun Isi
Pambijining media pamulangan dipuntindakaken kanthi 2 tataran, inggih menika tataran 1 saha tataran 2. Pambijining media dipuntindakaken kanthi 2 tataran, ancasipun kangge mengertosi mindhakipun biji kwalitas media pamulangan. Wonten ing perangan leresipun isi wonten 8 pratandha ingkang dipunbiji inggih menika wulangan trep kaliyan ancasipun pamulangan, cetha anggenipun ngandharaken wulangan, sistematiika andharan wulangan, jumbuhipun tuladha kaliyan wulangan, anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertosi, gambaripun trep kaliyan wulangan, aksara jawanipun sampun cetha saha trep kaliyan wulangan, rantamaning soal jumbuh kaliyan perangan pengembangan saha pratandha. Asil pambijining media pamulangan dening dosen ahli wulangan tumrap perengan leresipun isi saged dipunandharaken wonten ing tabel menika.
Tabel 29. Asil Pambijining Media Pamulangan dening Dosen Ahli Media tumrap Perengan Leresipun Isi
| No | Pratandha | Tataran I | | Tataran II | |
|----|-----------------------------------------------|-----------|-------|------------|-------|
| | | Biji | Pamiji| Biji | Pamiji|
| 1. | Wulangan trep kaliyan ancasipun pamulangan | 4 | Sae sanget | 4 | Sae sanget |
| 2. | Cetha anggenipun ngandharaken wulangan | 4 | Sae sanget | 4 | Sae sanget |
| 3. | Sistematika andharan wulangan | 4 | Sae sanget | 4 | Sae sanget |
| 4. | Jumbuhipun tuladha kaliyan wulangan | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 5. | Anggenipun ngginakaken basa gampil dipunmangertosi | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 6. | Gambaripun trep kaliyan wulangan | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 7. | Aksara Jawanipun sampun cetha saha trep kaliyan wulangan | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 8. | Rantamaning soal jumbuh kaliyan perangan pengembangan saha pratandha. | 3 | Sae | 3 | Sae |
Gunggungipun biji: 27
Sae sanget: 28
Rerata: 3,38
3,50
Persentase: 84,37%
Layak sanget: 87,50%
Adhedasar tabel wonten ing ginggil menika, saged dipunmangertos bilih gunggungipun biji perangan leresipun isi, wonten ing tataran 1 inggh menika 27. Wondene wonten ing tataran 2, biji menika mindhak dados 28. Biji rerata pambiji wonten ing tataran 1 inggh menika 3,38 ingkang kalebet pamiji sae sanget, salajengipun tataran 2 pikantuk biji rerata 3,50 ingkang kalebet pamiji sae sanget.
Persentase kalayakan media pamulangan wonten ing validasi 1, pikantuk 84,37%, wondene wonten ing tataran kalih pikantuk 87,50%. Kekalihipun persentase menika nedahaken pamiji layak sanget. Saking persentase menika saged dipunmangertosi, bilih sasampunipun dipunewah-ewahi biji persentase menika ngalami indhak-indhakan 3


text: Sukakarya kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.


go titipan, nyawa gadhuhan, manungsa dêrma nglakoni, lan kabèh kaanan mau ora bisa langgêng anane, owahe tansah lumintu, samono uga kang tumrap nyang raganing manungsa, sapa bungah bakal susah, sapa susah nêmu bungah, kabèh bakal ditêmahi. Kang iku kaya wêlinging wong tuwa-tuwa, èlinga yèn nuju bungah, awit susahe bakal nututi. Ana candhake.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Babaran enggal! Babaran enggal
MARGANING URIP
Cariyos satunggaling malaekat kasiku dhatêng Ingkang Damêl Gêsang, dipun dadosakên manungsa limrah, nama Misèl. Sarêng sampun sawatawis laminipun kêmpal kalihan manungsa, Misèl sagêd nyumêrêpi punapa ingkang dados awisanipun Ingkang Kuwaos. Wusana Misèl wangsul dados malaekat malih.
Lajêng dipun sambêti cariyosipun: ILYAS. Satunggaling tiyang sugih ingkang lajêng mlarat. Nanging sarêng mlarat malah rumaos bêgja lan sênêng gêsangipun.
Dipun sambêti malih cariyos LAS-LASAN BÊRAS SAÊNDHOG PITIK. Satunggaling ratu kagungan barang ingkang sakalangkung anèh, agêngipun satigan ayam, wujudipun kados las-lasan uwos. Para sagêd botên wontên ingkang sagêd mastani barang wau. Lajêng wontên tiyang sêpuh ingkang sagêd nêrangakên bilih barang wau sajatosipun inggih uwos. Uwos jaman rumiyin.
Cariyos tigang warni kasêbut ing nginggil punika nênarik manah saèstu, sarta ngêmu piwulang ingkang lêbêt. Prayogi dipun sumêrêpi ing para mudha tuwin para wrêdha.
Kangge icip-icip ing ngandhap punika pêthikanipun:
Cariyosipun Misèl: "Saikine aku ngrêti, yèn uwong iku uripe ora jalaran saka anggone ngrêmbug marang awake dhewe, nanging jalaran saka katrêsnan, kawêlasan utawa asih.
Wong kang dadi biyung, ora kaparingan wêruh apa kang dadi kabutuhane anake murih bisane urip. Wong kang sugih-wugih ora pinarêngake wêruh apa kang prêlu tumrap awake. Sarta iya ora ana wong kang pinaringan wêruh, sing dibutuhake iku apa? Apa sêpatune kanggo wong urip, apa trumpah kanggo wong arêp mati.
Anggonku bisa urip nalika tinitah dadi uwong iku ora sabab saka olèhku njaga marang uripku dhewe, nanging sabab saka anane rasa asih, rasa wêlas utawa rasa trêsna, kang dumunung ana ing atine wong lanang kang liwat sandhing panggonanku andheprok, utawa kang dumunung ana ing atine bojone.
Dene bocah kang ditinggal bapa biyungku iku bisane slamêt uripe iya ora saka anggone njaga marang uripe dhewe, nanging jalaran saka anane rasa wêlas, rasa trêsna kang dumunung ana ing atine wong wadon kang dudu apa-apane.
Mangkono uga wong-wong kabèh mau, bisane urip ora jalaran saka anggone rumêksa marang uripe dhewe, nanging jalaran atine wong-wong padha kadunungan rasa asih, rasa wêlas lan rasa trêsna.
Dhèk biyèn sing dakngrêtèni mung Pangeran olèhe paring urip marang uwong-uwong, sêbab krêsane pancèn supaya uwong-uwong bisaa urip. Saiki liyane kuwi ana manèh:
Yaiku ora dadi kaparênge Sing Kuwasa yèn wong urip mung arêp mikir marang awake dhewe. Saka krêsane Sing Kuwasa urip kudu kanggo sapadha-padha. Jalaran saja kagungan krêsa mangkono mau, mula iya ora dhawuh apa kang dadi kabutuhane siji-sijining wong urip tumrap awake dhewe. Sing didhawuhake apa kabutuhane wong urip tumrap wong akèh, dadi iya tumrap awake dhewe, lan tumrap sapadha-padha.
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong kang kadunungan trêsna, wêlas lan asih. Awit sanyatane sipate Pangeran iya wêlas, iya trêsna, iya asih.
__________
Ngètên nggih, mas, nèk kula pikir ngotên, pancèn inggih sanès lêpate kasugihan, dene dhèk kula sugih, botên sênêng, sarta nggih sanès panggawene si kêmlaratan dene barêng mlarat kula lajêng sênêng. Ontêne dhèk kula sugih ati kula botên sênêng, botên jênjêm, niku sababe awit angsal kula pados kasênêngan luput panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung bandha. Rina wêngi angsal kula golèk tanpa lèrèn. Lèrèn-lèrèn jam tilêm. Botên nate kula tiyang kalih sok mijèkakên jam kangge omong-omongan, kangge rêmbugan. E, ngrêmbug kautaman, karêp kula. Niku botên nate. Pikiran kula mubêng mungsêt mung têng bandha. Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng wong sing botên punapa-punapa." Awit satêmêne batur-batur kula niku sae-sae sadaya. Lajêng jaran, sapi, wêdhus, sapiturute, niku anggêr diêngon, digawa lunga saka ngomah, ati kula ênggih êmpun dhêg-dhêgan, sumêlang nèk dibadhog kewan galak.
Lajêng ontên malih sing saya damêl rungsêbing manah, ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr inggih mêmpêng. Jalaran saka mêmpênge wau sok laj


text:
Saint-Dié-des-Vosges iku kutha gedhé ing Vosges département ya iku ing région Lorraine dumunung ana ing Prancis kidul.
Géografi
Ékonomi
Sajarah

1507 : Universalis Cosmographia (Martin Waldseemüller)
Budaya
Universitas
Institut universitaire de technologie :
 Elektronik
 Informatika
 Komunikasi
 Internèt
Pranala njaba
 Portal resmi Saint-Dié-des-Vosges
 Situs Universitas
Prancis
Kutha ing Prancis


Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Herbal OSB ialah nutrisi untuk otak yang membantu memperkuat ingatan dan Tidak Mudah Mengantuk . bisa di komsumsi anak-anak, remaja dan dewasa, tanpa efek samping.
Tag :


Conheça tudo sobre o suplemen Proxy
lan deleng kepiye bisa mbantu nggedhekake efek olahraga
No mundo atual, a tecnologia tem trabalhado cada vez mais no auxílio dos atlet
que querem maximizar seus resultados. E hoje vamos falar sobre um suplemento que tem feito sucesso não só entre pessoas que querem atingir bons resultados nas academias, mas também para aqueles que precisam bobote bobote
. Vamos te contar tudo sobre o sucesso Proxy
, seus efeitos e benefícios. Acompanhe com a gente.
Apa Oxyelite Pro?
Langsung menyang titik, ing OxyElite Pro tuku
é um termogênico super poderoso, com atuação na Ngobong Lemak
corporal, sua formulação contém resultados na queima de gordura focada no abdômen, aceleração do metabolismo e redução de apetite.
Kanthi suplemen iki, pembakaran lemak bisa diasilake kanthi ngganti lemak dadi energi, nggawa rasa luwih gedhe lan ngobong lemak menyang atlit sajrone latihan. Iki tumindak langsung ing panyebab akumulasi jaringan adipose. Alpha-2 tanggung jawab kanggo nyegah lipolisis, yaiku, ngilangi molekul lemak. Riset karo wong sing obesitas wis nuduhake manawa ana disfungsi ing reseptor iki, supaya lemak ora rusak, saliyane gampang nyedhiyakake panyimpenan ing awak.
Suplemen iki saiki wis didaftar ing ANVISA sing dibebasake, miturut resolusi RDC 27 tanggal 06 Agustus 2010 Lampiran I.
Ngendi tuku Oxyelite Pro?
O Oxylite kanggo rega bisa dituku ing macem-macem toko suplemen, saiki nyaranake tuku online menyang Netshoes.
Efek lan mupangate
Ana sawetara efek sing ana gandhengane, kayata:
- ngobong lemak;
- Nyuda napsu;
- Sikep sing luwih gedhe kanggo latihan (ing OxyElite Pro kanggo apa duwe kafein akeh).
- OxyElite Pro mudhun (sawise diet lan olahraga asil sing luar biasa!).
O Manfaat OxyElite
é o único termogênico que tem a atuação direta na gordurinha insistente do abdômen. Ele atua também no pescoço, no culote e na região mamária.Em um mesmo produto, a equipe da USPLabs conseguiu 3 tipos de proteínas, como a Protein whey
Concentrado, Whey Protein Isolado e Caseina, o que permite uma ingestão rápida e lenta de proteína pelo organismo. Como se já não bastasse esse blend completo de proteínas o Oxyelite ainda conta com a presença de Ácido Linoléico Conjugado (CLA), Triglicerídeos da cadeia média (MCT), Enzimas digestivas e um sabor incrivelmente delicioso.
Aku durung miwiti olahraga, apa aku bisa miwiti?
Durung. Akeh wong sing miwiti latihan ing gym lan langsung golek tambahan suplemen ing panganan. Iki minangka proses sing ora disaranake, kudu ngenteni wektu adaptasi, supaya ora nandhang cilaka lan awak bisa adaptasi karo rutinitas olahraga sing luwih abot.
Kontra
Ya, ana sawetara, sing diamati kayata:
- Kuatir excessiva;
- destabilisasi emosi;
- pingsan;
- insomnia;
- iritasi sing gedhe banget;
- kelangan napsu seksual;
- gejala de depressão;
- Sindrom panik.
Pramila dhokter kudu menehi resep lan ngerti formula lan komposisi.
Kepiye cara njupuk proxyxy?
Ing minggu kapisan, mung kudu kapsul esuk, sawise periode iki rong kapsul saben dina, kira-kira interval enem nganti wolung jam.
Wah, para warga, muga-muga sampeyan seneng tips kasebut, lan ngelingi manawa saben suplemen mung kudu digunakake kanthi pitulung dhokter spesialis, ok? Konsultasi karo dhokter sadurunge dilebokake, situs web ora tanggung jawab kanggo penyalahgunaan informasi sing ditampilake ing kene.
Pitakon lan saran kanggo artikel anyar, tulis ing komentar!


text: Sabanjure wong loro iki ditekani Sang Hyang Wisnu kang medhar sabda arep ngejawabtah dadi manungsa lan arep jumeneng nata ing papan ding digawe dening Kyai Daha lan Kyai Daka kuwi. Wusana Sang Hyang Wisnu ngejawantah lan jumeneng nata ing Kediri jejuluk Prabu Sri Aji Jayabaya.


Cucur inggih punika salah satunggaling jajanan pasar kas Jawa, Indonésia. Cucur punika raosipun manis lan éca.[1] Kathah tiyang ingkang remen dhahar kuwé cucur punika amargi reginipun mirah saha raosipun éca, legi, gurih, empuk ing tengahipun, saha renyah ing pinggiripun. Kuwé cucur punika gampil dipundamel saha boten betahaken wekdal ingkang dangu kanggé damelipun. Cara damel kuwé cucur punika prasaja sanget amargi cekap namung dipungorèng kémawon. Dadosipun boten prelu kuwé cucur punika ndadak dipunoven utawi dipunpanggang. Asiling wujud kuwé cucur punika bunder kados wulan.
Bahan-bahan[besut | besut sumber]
Bahan-bahan ingkang dipun-ginakaken kanggé damel kuwé cucur inggih punika:[2]
- 230 ml toya
- 125 gram gula jawa
- 2 lembar ron pandan
- 125 gram glepung beras
- 30 gram glepungterigu
- 1/4 cendhok teh uyah
Cara damelipun[besut | besut sumber]
Cara damel kuwé cucur inggih punika kados makaten:[3]
- Toya, gula jawa, lan godhong pandan dipungodhog ngantos umub. Manawi sampun saged dipunangin-anginaken supados radi anget.
- Glepung beras, glepung teigu, lan sarem saged dipuncampur lajeng dipunudhag ngantos rata.
- Toya gedhis ingkang sampun dipundamel kala wau dipuncampur wonten ing adonan glepung sakedhik-sakedhik ngantos rata lan kanthi dipunuleni lan dipunkeplok-keplok dangunipun 30 menit ngantos toya gedhis kala wau telas. Manawi sampun adonan dipundhemaken dangunipun 40 menit.
- Lisah klentik saged dipunlebetaken wonten ing waja mirunggan kanggé damel cucur gunggungipun 4 cendhok. Manawi sampun panas lisahipun, adonan kuwé cucur saged dipunlebetaken. Adonan dipundamel ngantos wonten serat-seratipun.
- Pérangan tengahipun lajeng dipunsunduk nganggé biting kanthi dipunputer-puter. Lajeng dipunwalik sekedhap lan saged dipunangkat.
Tips damel kuwé cucur[besut | besut sumber]
- Ngginakaken glepung beras ingkang énggal lan kualitasipun saé supados asilipun cucur boten wonten seratipun lan kuwé cucuripun boten mambet kirang sedhep.
- Manawi ngginakaken gendhis jawi, sasampunipun gendhis dipungodhog lajeng dipunsaring rumiyin supados boten wonten regedan ingkang mlebet ing adonan.
- Ngginakaken lisah gorèng ingkang énggal lan kualitasipun saé supados raos lan aromanipun kuwé cucur saged tetep saé (boten kecampur kaliyan raosipun dhaharan sanèsipun).
- Manawi kepéngin paring warna dhateng kuwé cucuripun, ngginakaken pasta saking pewarna supados ambunipun cucur langkung sedhep.
- Nalika nyampur adonan, mliginipun cucur ingkang dipundamel saking glepung beras, langkung saé manawi anggènipun nyampur toya gendhisipun taksih bentèr supados adonan saged kecampur kanthi rata lan cucuripun wonten serat kas cucur.
- Nalika nyampur glepung kaliyan toya gendhisipun, saged ngginakaken mixer kanggé langkung nggampilaken anggènipun ngadoni kuwénipun.
- Anggènipun ngeplok-ngeploki adonan nganggé tangan miterat wekdal ingkang sampun dipunandharaken wonten ing resep utawi paling cekak 15 menit supados saged ngasilaken cucur kanthi serat ingkang saé
- Anggènipun nggorèng cucur wonten ing waja ingkang radi nyekung tengahipun supados asilipun cucur saged wujud nggunung.
- Anggènipun manasi lisah gorèng kedah panas nanging sampun ngantos kepanasen amargi serat kuwé cucuripun badhé langkung sakedhik lan raosipun taksih kados glepung.
- Ngginakaken geni ukuran sedheng
- Ing tengah prosès nggorèng, adonan saged dipungrujugi lisah supados adonanipun rata dipungorèng sadaya.
- Pérangan tengah cucur saged dipuntubles ing tengahipun supados pérangan ingkang dèrèng mateng saged medal lajeng saged mateng ugi.


50 Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 7 SMP/MTs Semester 1
Latihan Soal UAS Bahasa Jawa Kelas 7 dan 8 – kali ini kami hadirkan demi memberikan sahabat semua pemahaman akan materi bahasa jawa di kelas menengah pertama dimana memang dari segi bahasa hampir sama namun bahasa jawa memiliki keunikan tersendiri dan memang harus dipelajari demi melestarikan budaya daerah setempat, khususnya bahasa krama jawa dan tata cara penulisanya.
Latihan Soal UAS Bahasa Jawa Kelas 7
- Budi: Tris … mrenea dak kandhani?
Sutris : Ana apa Bud, Koksajake ana kang wigati banget.
Budi : Aku mentas wae ditimbali Bu Guru, diparingi katerangan werna-werna, aku uga diutus Bu Guru manawa kowe, Aris lan Bayu didhawuhi ngadep ana ngarsana sak iki!
Sutris : Kira-kira arep didukani apa arep didhawuhi apa ya?
Budi : Aku dhewe durung ngerti Tris .., wis kana enggal ngadep, aku tak nggoleki Aris karo Bayu.
Sutris : Ya, ya, matur nuwur, aku dak ngadep sak iki.
- Manut wacan, ing dhuwur awujud ….
- Sapa sing mentas wae ditimbali Bu Guru?
- Tembung dakkandhani kuwi angsal ater-ater ….
- Budi karo Sutri pada omongan nggunakake basa apa?
- Jelasna bedane ngoko alus lan ngoko lugu!
- Aku diceluk Pak Guru, dikon melu latihan dadi petugas upacara.
Dadekna basa ngoko alus!
- Apa sing diarani tembung saroja! Coba sebutna rung conto wae!
- Para pamirsa willujeng pepanggihan kaliyan kula Raras, ing adicara ginem jawi. Ing sonten menika ginem jawi badhe ngrembang babagan unggah-ungguh basa jawi.
- Nitik tembung sing digunakake, pawarta kasebut disiyarake lumantar ….
- Kang dadi pambiwara adicara ing dhuwur yaiku ….
- Jelasna kalebu tembung dwi lingga apa tembung iki!
- Meja-meja
- tetuku
- cekakak
- mongan-mangan
- Jelasna sing diarani tembung yogyaswara! Sebutna conto wae 2!
- Yen kepingin tambah kawruh tambah ilmu
Kudu gelem sing taberi
Saben dina sinau
Lan gelem dha prihatin
Satemah ilmune bontos
- Jelasna paugerane tembang megatruh ing duwur!
- Jelasna watake!
- Jelasna tegese taberi!
- Jelasna pangertosanipun tembung rura basa! Sebutna 2 conto wae!
- Tulisen aksara jawa!
- Pasar legi
- Aja seneng gawe reregetan
Latihan Soal UAS Bahasa Jawa Kelas 8
- Pawarta
Chikungunya ing Trenggalek dumadi ing Kecamatan Dongko, Suruh, Kampak, lan Watulimo. Sing akeh kena penyakit yaiku ing Kecamatan Dongko nganti 522 kasus. Ana ing kecamatan mau, sing kena chikungunya yaiku desa Pringapus, Ngerdani, Sumberbeing, lan desa Dongko. Kanggo Kecamatan Suruh sebaran chikungunya dumadi ing desa Nglebo lan Wanakarta.
- Kecamatan sing akeh kena chikungunya yaiku ….
- Underan parata ing dhuwur yaiku ….
- Pawarta iku migunakake unggah-ungguh basa ….
- Dadekna basa ngoko alus!
Ibu lenggah wonten ngajeng
- Owahana dadi basa krama alus!
Aku ngeterke Budhe menyang kuburane Ibu.
- Simak kutipan sesorah!
Raka kelas 9 ingkang kula tresnani, ingkang sekedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan (jeneng sekolah) punika awrat sejatosipun kula pinangka wakilipun kelas 7 kaliyan kelas 8 anggen kula hangaturaken panampi atur perpisahan saking raka kelas 9
- Tanggap wacana ing dhuwur nalika ….
- Tanggap wacaa ing dhuwur nganggo unggah-ungguh basa ….
- Kang tanggap wacana yaiku ….
- Tanggap wacana sinebut uga ….
- Jelasna kerata basa iki!
- Kodhok
- Piring
- Gurur
- Jelasna pangertosan tembung yogyaswara lan sebutna contone loro wae!
- Jelasn pangertosanipun tembung garba lan sebutna contone loro wae!
- Apa sing diarani saloka!
- Jelasna tegese saloka kebo nusu gudel!
- Apa sing diarani paribasan!
- Simaken tembang sinom iki!
Sayektone wong ing donya
Suka syukur mring Hyang Widhi
Kang wus nggelar jagad raya
Samubarang wus cumawis
Kanggo srananing urip
Sarta kabeh titahipun
Aja nganti sangsara
Mangajab sarta mangesthi
Kanthi srana kapitayan sowang-sowang
- Jelasna paugeran tembang sinom ing dhuwur!
- Jelasna tegese tembung sowang-sowang!
- Jelasna watake tembang sinom!
- Tulisen aksara jawa: pancine disimpen mas panji ing lemari.
- Ukara iki gantinen ing aksara latin!
?ba[k"= F [konFu/ski=[b=[kl\.
- Sebutna perangane layang ganep!
- Gawea layang undangan kang isine OSIS arep ngenekake acara perpisahan kelas 9!
Kapethik Saka LKS Basa Jawa
a. fable
b. legenda
c. mite
d. sage
2. Kadadeyan apa kang ana ing crita Jaka Thole iku ….
a. Jaka thole dipitnah kara kanca prajurit
b. Jaka Thole didhupukake karo putri raja sing wuta
c. Jaka thole di catur dening para tamu
d. Dumaning sumber banyu saka tanceping tekening Dewi Ratnadi
3. Apa irah-irahan (judul) wacan ing dhuwur ?
a. panji laras
b. jaka lodhong
c. jaka kendhil
d. Jaka Thole
4. Kadadeyan pirang pada (alinia ) wacan ing dhuwur ?
a. 2
b. 3
c. 4
d. 5
5. Sapa jenenge bojone Jaka Thole ?
a. Dewi Ratnadi
b. Dewi Sekartaji
c. Dewi Rarayana
d. Dewi Shinta
6. Tembung loro utawa luwih kang digandheng (diraketake) dadi siji kanthi nyuda wandane, diarani …
a. tembung entar
b. tembung surojo
c. tembung garba
d. tembung panyandra
7. Jaka Thole iku minangka prajurit kang ora ana tandhingane kang diarani wiratama. Wiratama iku kalebu golongane ….
a. tembang saroja
b. tembang entar
c. tembang panyandra
d. tembang garba
8. sumardi iku bocah sing gedhe endhase, kamangka ora di senenge kancane. Gedhe endhase kalebu
tembang ……
a. saroja
b. sanepa
c. entar
d. garba
9. Gatut kaca iku satriya kang gagah prakosa. Gagah Prakosa, kale


text: eh ya salam kenal, monggo mampir nang omah ku, aku yo seko yojo. monggo pinarak rumiyin


text:
alan apa,
lah kanca anjog marang
ngendi puniku,
iki munggah mudhun kanca,
iwuh rumpil ingkang margi.
repot jalan yang sempit.
8. payah sekalli badan saya,
ini teman jalan ke mana,
gelap gulita oleh asap,
tidak tahu arahnya,
di mana arah jalan itu,
lalu malaikat mengucap bengis.
8. sayah temen lampah ing wang,
iki kanca dedalan marang
ngendi,
peteng dhedhet dening kukus,
nora weruh paranira,
marang ngendi parane dalan
iku,
malekat lajeng angucap bengis.
9. kepada manusia semua,
jika serba berkata menakutkan,
manusia jangan bericara,
apa tidak tahu kamu,
jalan ini yang terus ke neraka,
jangan banyak bicara,
yang turun ke api neraka.
9. marang manungsa sedaya,
pan sarwi ngucap angajrihi,
manungsa aja celathu,
apa nora weruh sira,
dalan iki kang trus maring
nraka iku,
aja kakehan pangucap,
kang anjog neraka geni.
10. neraka jahanam itu,
sesudah mendengar suara orang,
manusia menangis semua,
air mata mengalir,
10. neraka jahanam puniku,
sawusira ngrungu wong puniku,
manungsa nangis sedarum,
brebes mili kang waspa,
lalu semua menangis keras, serta mengeluh,
semua teman istirahat.
apan sedaya anangngis umyung,
sarwi sambat-sambat sayah,
padha leren kanca dhingin.
11. kesulitan betul untuk membuka mataku,
ini akan turun ke api neraka,
manusia istirahat semua,
semua duduk bersimpuh,
tertegun melihat manusia,
yang istirahat semua,
kemudian memarahi.
11. kangelan temen leking wang,
iki bakal anjog neraka geni,
manungsa leren sedarun,
pan asamya andhar lenggah,
kajineman ningali manungsa iku,
kang samya leren sedayu,
nulya lajeng anggetaki.
12. serta keras perkataannya,
malaikat kemudian cepat bertindak,
bertindak semua,
semua memegang tambang,
semua manusia dibelenggu,
diikat dipaksa-paksa diseret,
manusia menjerit-jerit.
12. sarta kras pangucapira,
malaekat lajeng tumandang aglis,
kajineman sedayeku,
pan samya anyekel tambang,
tinalenan manungsa kabeh binalenggu,
binanda linarak-larak,
manungsa pating jalerit.
13. semua menangis mengeluh,
bapak ibu sakit semua badanku,
berkata pada Tuhan,
hai kamu Jabanniyah,
umat Muhammad jangan dipaksa,
karena semua sama,
jika kamu sudah istirahat berangkat lagi.
13. samya nangis sesambat sambat,
bapa biyung lara teman awak mami,
angandika ing hyang ngagung,
heh jabanniyah ta sira,
umat mukammat aja linarak iku,
den akerana padha,
yen wus aso mangkat malih.
14. sesudah sampai di neraka, semua menurut,
pada manusia semua, semua malaikat menurut,
kepada semua manusia, jika terlihat antara penjaganya,
payungnya dengan sirap, sirapnya api.
15. dan tiangnya besi merah, menganga dilihat menakutkan, pinggirnya pintu, baja merah-merah menganga, melarutkan tembaga itu, menyebur atau ditangkapnya, batu yang besar pindah.
16. diceritakan oleh yang jaga, malaikat yang banyak itu, yang jadi pemimpinnya, Jabanniyah duduk, di kursi api yang menyala, besar tinggi ukurannya, hitam bergulung-gulung.
17. matanya seperti matahari kembar, jika melirik betapa mengagumkan, suaranya seperti geledek seribu, yang melihat semua takut, pada malaikat Jabanniyah,
14. sawuse tutuk neraka, sedaya manut, marang manungsa sami, malekat sedaya manut, marang manungsa sedaya, pan antara katingal sajaganipun, payoning mawi sirap, sirape geni puniki.
15. lan rejegipun wesi abang, ting pengingah dinulu angajirihi, pipinang lawang puniku, waja abang bang merngangah, lelamparuua* tembaga inggang, anyembur utawi ing tangkepira, watu kang gedhe ealih.
16. kocapa wau ang jaga, malaekat ang kathah puniki, kang dadi lelurahipun, jabanniyah alenggah, aneng kursi geni kang murub, ageng luhur dedegira, wutung sakisi kisi,
17. netraneki kadya surya kembar yen anglirik lir pendah angge sengi, swara lir galudhug sewu, samya jrih kang katingal, marang malekat jabanniyah puniku,
manusia gemetar semua,
ketika semua diperiksa
secara teliti.
18. jika melirik manusia,
gemebyar seperti kilat,
lalu bertanya pada guruh,
malaikat kepada manusia,
diseret sampai mana kamu tadi,
dan kamu umatnya siapa,
sampai kamu digiring ke sini.
19. ini banyak orang hukuman,
ribuan juta digiring ke sini,
siapa orangnya semua itu,
kemudian berkata manusia,
gemetar karena kerasnya
kata-kata,
hai Ki Lurah Malaikat,
samat jeng Nabi.
20. yang mempunyai kitab Quran,
Malaikat Jabanniyah berkata pelan,
kepada manusia semua,
kitab Quran semua ada,
perkataan Quran semua itu,
nasihat dan mencegah,
sebab apa kamu ke sini.
21. tidak menurut dalil Quran,
tidak percaya hadis nabi,
dan lagi kamu,
tidak percaya hari kiamat,
janma gumeter sedaya,
pan samya rumah nalithik *
18 yen ngalirik marang jalma,
pan gumebyar lir pendah
kilat thathit,
nuli lajeng takon guruh,
malekat mring manungsa,
larak teka ngendi sira mau iku,
lan sira umate sapa,
teka den giring mariki.
19 iki akeh temen laran,
kethen yutan padha den giring,
sapa wonge kabeh iku,
nulya matur manungsa,
pan gumeter amurah*
aturannipun,
heh ki lurah malaekat,
kawula umat jeng Nabi.
20 kang kagungan kitab kur'an,
malekat jabanniyah angling aris,
heh manungsa kabeh iku,
kitab kur'an sembarang ana
pituture kitab kur'an kabeh iku
tutur pakon lawan cegah,
sabab apa sira iki.
21 nora manut dalil kur'an
nora ngandel kadis jeng Nab
lan malih sira iku,
tan ngandel dina kiyamat,
kemudian berkata semua manusia,
hai Ki Lurah umat,
menyampaikan kesalahan saya.
lajeng matur manungsa
kabeh iku,
heh ki lurah gih kawula,
ngaturaken lepat mami.
22. tidak turut pada Quran,
saya menurut hadis,
kata saya di dunia dulu,
berkata malaikat,
hai manusia sudah lewatlah dengan cepat,
juga pada neraka jahanam,
manusia segera lewat cepat.
boten manut dateng kur'an,
kula boten sok gugu daeng kadis,
duka aneng dunya wakingsun,
ngandika malaekat,
heh manungsa wus liwata den gupuh,
ya marang nraka jahanam,
manungsa wus liwat aglis.
23. beramai-


text:
Delanggu iku kacamatan ing Kabupatèn Klathèn.
Pérangan administratif
Désa
 Dhukuh
 Jetis
 Butuhan
 Banaran
 Bowan
 Sribit
 Mendhak
 Krècèk
 Karang
 Sabrang
 Tlobong
 Gathak
 Delanggu
 Kepanjèn
 Segaran
 Sidamulya
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Klathèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


Surat Adz Dzaariyat
Surat Adz Dzariyat (Arab: الذاريات ,"Angin Kang Maburake") iku surat ka-51 ing jero al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah kang cacahe ana 60 ayat. Dijenengi Adz Dzariyat kang nduwei teges angin kang maburake dijupuk saka tembung Adz dzariyat kang ana ing ayat pisanan ing surat iki.[1]
Ringkesan isi[sunting | sunting sumber]
- Keimanan
- Hukum-hukum
- Ora diparengake nyekutuke Allah
- Perintah kanggo ngadohi wong musyrik kang kandhanane angel lan ngelingake lan ngajari wong mukmin.
- Ing saben bandha utawa sing dinduweni saben wong ana hak-e wong liya
- Cerita
- Nabi Ibrahim a.s.
- Nabi Musa a.s. karo Fir'aun
- Kaum 'Ad lan Tsamud
- Nabi Nuh a.s. lan kaume
- Lain-lain
- Kabeh kang dicpta dening Allah iku ana pasangane
- Ing jerone manungsa iku ana pratandha agunge gusti Allah
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ e-quran.dekrizky.info(diundhuh tanggal 1 Agustus 2011)
- ^ _URL_(diundhuh tanggal 1 Agustus 2011)


text:
Kirgizstan (Basa Kirgiz: Кыргызстан) kang biyèn, sadurungé pisah saka Uni Sovyèt ditepungi minangka Kirgisia utawa Kirgizia iku nagara kang dumunung ing Asia Tengah. Wewatesan karo Républik Rakyat Tiongkok, Kazakhstan, Tajikistan, lan Uzbekistan. Kutha krajané ana ing Bishkek (biyèn Frunze).
Sajarah
Kirgizstan dianeksasi déningKakaisaran Ruslan ing 1864; nagara iki ngéntukaké kamardikan taun 1991. Ing sangisoré Uni Soviet, Kirgizstan dadi Républik Sosialis Soviet taun 1937 kanthi jeneng dawa Républik Sosialis Soviet Kirgizia (utawa RSS Kirgizia).
Taun 2005, kadadéan karusuhan ing Kirgizstan kang mudhunaké présidhèn Askar Akayevich Akayev.
Oblasttar (Laladan-laladan)
Kirgizstan dipérang dadi 7 oblast (jamak: oblasttar; saka basa Ruslan kang tegesé wewengkon utawa provinsi) lan 1 kutha (shaar). Saliyané Bishkek, kutha krajan provinsi Osh, Osh, uga duwé status shaar. Kapitu oblast lan loro shaar mau ya iku (dikanthèni jeneng kutha krajané):
 Kutha Bishkek
 Provinsi Batken (Batken),
 Provinsi Chui (Tokmok),
 Provinsi Jalal-Abad (Jalal-Abad),
 Provinsi Naryn (Naryn),
 Provinsi Osh (Osh),
 Provinsi Talas (Talas),
 Provinsi Yssyk-Kul (Karakol).
Oblast sabanjuré dipérang manèh dadi raions (dhistrik), kang diprintah para punggawa kang dilantik déning pamaréntah punjer. Komunitas njaba kutha, kang cacahé nganti 20 pamukiman cilik, duwé kakuwasaan dhéwé kanthi walikutha lan déwan kutha.
Uga delengen
 Pratélan nagara
Pranala njaba
 Situs Kedubes Kirgizstan di Washington, D.C.
 The Kyrgyzstan Online


text:
layanan copywriting real estate, sanajan kasunyatan sampeyan bisa nindakake tanpa "mewah" iki? Nanging mbayangake kahanan hipotesis, lan ilustrasi [...] dikirim ing Iklan Real Estate
Real Estate Green
Asil dandan Ngarep
Iklan Real Estate
Bangunan Real Estate
Keuangan Real Estate
Lawakan Real Estate
Sade Real Estate
Yard lan Taman
Jaringan kita: Properti AS | Properti India | Properti UK
Situs web iki kanthi bangga nggunakake piranti lunak classifieds open source Osclass.
Tindakake @Osclass
KasunyatanWW, 2016


text:
Malind kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Mlangsèn (cara Indonésia: Mlangsen) iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blora, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: Ngunggah Tema Sampéyan


text:
Jenggawur kuwe salah siji desa nang Banjarmangu, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Riau Yakuwe propinsi nang Indonesia. Amba propinsi kiye 87.023 ewu km² terus jumlah wonge ana 6.868.782 wong sensus taun 2019.


text:
ha ndherek nglestantunaken tradhisi ritual slametan, punika kalebet babagan ingkang sae ingkang kedah wonten ngantos wekdal salajengipun. Kados ugi kanthi paedah wonten ing ritual slametan petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet desa Panusupan kecamatan Rembang kabupaten Purbalingga minangka kangge nglestantunaken tradhisi tiyang rumiyin ingkang taksih dipunugemi masarakat pajurungipun.
4. Paedah Ekonomi
Paedah ekonomi ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet dipunmangertosi nalika para peziarah badhe mlampah wonten ing Ardi Lawet. Para peziarah kedah suka dana ingkang dipunangge *administrasi* cacahipun 5000 rupiyah. Arta ingkang dipunparingaken wonten ing loket nalika badhe mlebet wewengkon petilasan dipunginakaken kangge nambahi kas desa ingkang mangke dipunsetoraken dhumateng Dinas Pariwisata kabupaten Purbalingga. Babagan punika jumbuh kaliyan andharanipun *informan* wonten ngandhap punika:
"Ugi kangge nambahi PAD desa, desa gadhah kontribusi kangge Dinas Pariwisata, lah taun wingi ngantos 7 juta". (CLW 06)
"Ugi kangge nambahi PAD desa, desa gadhah kontribusi kangge Dinas Pariwisata, lah taun wingi ngantos 7 juta". (CLW 06)
Petilasan Ardi Lawet angsal dana saking para peziarah ingkang badhe ngawontenaken ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang kangge nambah Pendapatan Administrasi Desa (PAD). Pendapatan ingkang dipunangsalaken desa saking para peziarah kanthi wontenipun acara ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet mbiyantu sanget kangge ngrembakakaken desa. Wontenipun petilasan Syech Jambukarang ugi saged mbiyantu kesejahteraan perekonomian warga desa Panusupan. Kados dene andharanipun informan wonten ngandhap punika:
"dari segi ekonomi ya sangat-sangat mendukung, hubungane kalih kesejahteraan masyarakat. Bagi yang sebagai pengantar tamu, kedua makanan-makanan yang dijual oleh masyarakat, lajeng ingkang sok-sok nginep teng mriki niku rumah-rumah masyarakat, lajeng bakul-bakul bensin ya dadi payu, rokoke ya dadi payu, lah terus wonten mriki kan wonten budidaya salak pondoh, kan menawi tamune kathah disade di pinggir gili. Intine meningkatkan kesejahteraan". (CLW 03)
"saking segi ekonomi nggih sanget-sanget njurung, gegeyutanipun kaliyan kesejahteraan masarakat. Kangge ingkang dados tukang ngateraken tamu, kaping kalih tetedhan-tetedhan ingkang dipunsade dening masarakat, lajeng ingkang sami nyipeng wonten mriki punika griya-griyanipun masarakat, lajeng ingkang sadeyan bensin nggih dados pajeng, sesipun nggih dados pajeng, lah teras wonten mriki kan wonten budidaya salak pondhoh, kan menawi tamunipun kathah dipunsade wonten ing pinggir margi. Intinipun nikelakel kesejahteraan". (CLW 03)
"nggih kathah, contone teng mrika kan wonten sing dagang, menika dari segi ekonomi". (CLW 06)
"nggih kathah, tuladhanipun wonten mrika kan wonten ingkang sadeyan, punika saking segi ekonomi". (CLW 06)
Dana ingkang dipunangsalaken kanthi wontenipun ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet saged nambah pendapatan warga
desa Panusupan, sanesipun punika ugi nambah pendapatan kangge mbangun desa Panusupan saha saged mbangun sarana umum ingkang wonten ing petilasan Ardi Lawet. Raos ikhlas saking para peziarah petilasan Ardi Lawet kalebet wujud kapitadosan dhumateng tradhisi para leluhur ingkang dipunanggep gadhah piwulang-piwulang becik tumrap pagesangan.
Saking asliling pirembagan wonten ing nginggil, saged kadudut bilih ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet mliginipun petilasan Syech Jambukarang adhedhasar cariyos ingkang ngrembaka wonten ing desa Panusupan kasebut, tradhisi ritual slametan kapurwakan saking cariyosipun Syech Jambukarang ingkang aslinipun putra Prabu Brawijaya Mahesa Tandreman utawi Cakra Dewa Raja Padjajaran II ingkang angsal wangsit bilih wonten 3 nur utawi cahya ingkang cumlorot ngantos angkasa wonten ing tanah Jawa. Ananging sadherengipun Syech Jambukarang mlebet agama Islam wonten tiyang saking nagari Arab ingkang sumerep ugi 3 nur utawi cahya kanthi nama Syech Atas Angin. Panjenenganipun ngraos semedinipun dipunganggu dening Syech Atas Angin, saengga panjenenganipun adu kasekten kaliyan Syech Atas Angin. Ananging amargi panjenenganipun kalah kaliyan Syech Atas Angin saengga kedah mlebet agamanipun Syech Atas Angin inggih punika Islam. Saking cariyos wonten nginggil wau, masarakat pitados ingkang dipuntindakaken dening Syech Jambukarang punika semedi kangge nyaketaken dhiri dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos saengga ritual kasebut taksih dipunwontenaken ngantos wanci sapunika. Miturut informan kunci, Ardi Lawet punika saking tembung khalwat ingkang gadhah teges nyaketaken dhiri dumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
Tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet dipunwontenaken saben dinten amargi hakekatipun dedonga punika saged dinten menapa kemawon. Ananging langkung kathahipun dipunwontenaken dinten Rebo Pon saha Setu Wage. Nalika wulan ingkang langkung kathah peziarahipun inggih punika wulan Sura saha wulan Sadran, peziarahipun lakung kathah saking dintendinten sanesipun. Ingkang ngawontenaken ritual slametan punika juru kunci saha para peziarah saking pundi kemawon. Lampahipun ritual slametan inggih punika sowan griyanipun juru kunci kangge ngandharaken ancasipun badhe ngawontenaken ritual slametan, mlampah dumugi petilasan, sesuci, juru kunci ngaturaken salam sadherengipun mbikak gerbang petilasan, ngobong menyan, saha acara ritual slametan. Acara ritual slametan ugi dipunperang pambuka, tahlil, panyuwunan utawi tawasulan, lajeng panutup.
Tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet gadhah kathah pangaribawa kangge masarakat desa Panusupan khususipun saha kangge para peziarah ingkang n


text:
Kacamatan Kabawo iku kacamatan ing Kabupatèn Muna Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Pranala njaba
Kabupatèn Muna
Kabupatèn Muna


text:
2008 3:30 pm
iso tuku dewe..
Subyek: Re: SLTP 1 Playen .: Masuk - masuk :. Thu Jan 01, 2009 9:44 pm
Kulo nuwun, sugeng tepang,kulo warga asli mlebet tahun 89 lulus tahun 92,kulo riyin kelas A,nderek bingah,sekolahe sakmeniko pun manglingi,sing ora berubah gur kambil gading cacah 2(neng fotone mas Sujar),sisih kidul lapangan,kulon laboratorium mbiyen,nek saiki mbuh berubah urung,salam kanggo pak guru dan bu guru,matur nuwun,monggo dilanjut.
Subyek: Re: SLTP 1 Playen .: Masuk - masuk :. Thu Jan 01, 2009 10:12 pm
wah berarti dereng nate kepanggih kulo; kulo mlebet 92 lulus 95
salam kemawon kagem mas endi
Subyek: Re: SLTP 1 Playen .: Masuk - masuk :. Thu Jan 01, 2009 10:21 pm
Salam balik mas jarwadi,nek isik OL mbok YM an wae.oya guruku bhs.indonesia biyen pak Sakidjo daleme juga grogol,saiki piye kabare.
Subyek: Re: SLTP 1 Playen .: Masuk - masuk :. Sat Jan 03, 2009 10:21 pm


text:
ite d. Sage
06. Dongeng kangnyritaake dumadine alam / panggonan arane…….
a. Legenda c. Fabel
07. Dongeng sing ceritane bab kewan sing nggambarake watak-wantune sarta adat tata carane manungsa
Arane…………………..
Legenda c. Fabel
Mite d. Sage
08. Dongeng manuk Greja lan manuk Manyar klebu ewone……
09. Guritan iku mujudake rakitaning ukara kang mentes sarta…………….
a. Ngandut wirama c. Kentheling surasa
b. Dhong – dhinge swara d. Wangsulan a, b, c lan d bener
10. Guritan iku basa indonesiane padha karo…………
11. Guritan iku kaperang dadi loro……………..
a. Guritan modern lan tradisional c. Guritan gagrak anyar lan tradisional
b. Guritan modern lan gagrak lawas d. Guritan gagarak anyar lan gagrak lawas
12. Guritan wujud rakitan ukara kang wantah lumrahe……….
a. Angel dimangerteni maknane c. Kadang gampang, kadang angel
b. Gampang dimangerteni maknane d. Butuh pengalaman maca guritan
13. Salah siji ciri utawa titikane parikan yaiku…….
a.Sapada dumadi rong ukara c. Sapada dumadi rong pada
b.Sapada dumadi rong gatra d. Sagatra dumadi rong ukara
14.Bebukane parikan iku manggon ing ngendi ?..
a. Gatra siji c. Ukara kapisan
b. Gatra loro d. Ukara kapindho
15. Wos utawa isining parikan manggon ono ing………………
16. Tuladha tembung yogaswara……….
a. Wira – wiri c. Mota – mati
b. Kartana – kartini d. Pemudha- pemudhi
17. Tembung " Wanda " iku basa indonesiane padha karo…….
a. Suku kata c. Kalimat
b. Kata d. Bait
18. Tembung " Padha " iku basa indonesiane padha karo…….
19" Nalika ibu dhahar, aku melu mangan pisan " Ukara iku migunaake basa…………………….
a. Ngoko lugu c. Krama lugu
b. Ngoko alus d. Krama alus
20. " Wekdal Bapak kondur, kula dereng wangsul saking sekolahan " Ukara iki mawa basa………….
21. " Adhik…………….bubur, Aku…………… sega goreng, Bapak…………….sega rawon "
a. Maem, mangan, nedha c. Maem, mangan , dhahar
b. Mangan, nedha, dhahar d. Mangan, dhahar, dhahar
22. " Wektu Bapak…………..Aku, Ibu……………Eyang putri "
a. Nyeluk, nyeluk c. Nimbali, ngaturi
b. Nimbali, nimbali d. Ngaturi, nimbali
23." Thole , kena enggal sinaua. Aja dolanan play station wae ! " Iku ngono guneme………..
a. Guru marang muride c. Kangmas marang adhine
b. Wwong tuwa marang anake d. Mbakyu marang adhine
24. Bocah sing durung ngerti unggah-ungguh, lumrahe migunakake basa…..
25. " Eyangku lagi dhahar." Ukara iku migunaake basa………………
26" Thole, kae lho Bapak rawuh !" ukara iki mawa basa……….
a. Ngoko lugu / wantah c. Krama lugu / madya
b. Ngoko alus / andhap d. Krama alus / inggil
Posted on 10 Mei 2011 at 3:58 AM
Filed in: Soal Bahasa Jawa - Pilihan Ganda Soal Bahasa Jawa Pilihan ganda kelas 8 2013
01. Wong sing nglakokake / nyritaake wayang kasebut……….
a. Niyaga c. Dhalang
b. Sindhen d. Penggerong
02. Wong sing nabuh gamelan ing pagelaran kesenian kasebut………
03. Wong sing dadi juru nembang ( Penyanyi ) sing mbarengi gamelan kasebut ……….
04. Wong sing nyuara-ake tetembangan ( backing vokal ) sing mbarengi gamelan kasebut…….
05. Ayo……………..….tembange di dhapuk dhisik, bubar iku nuli nembang bebarengan !
a. Cakepan c. Gamelan
b. Gendhing d. Gambang
06. Mangga kita ngaso sawetawis, gamelanipun dipun …………….rumiyin.
a. Buka c. Suwuk
b. Bawa d. Beksa
07. Wong sing elek aten-atene ing aranan………………
a. Atine kethul c. Atine dhongdhong
b. Atine ana wulune d. Wangsulan b lan c bener
08. Wong sing gumedhe utawa sombong ing aranan………
a. Dhuwur atine c. Dhuwur pangkate
b. Gedhe endhase d. Wangsulan a lan b bener
09. Aturan kang ana ing sajrone luwih longgar, yaiku dumunung ana ing…………………
a. Diskusi informal c. Diskusi Panel
b. Diskusi formal d. Diskusi Simposium
10. Peserta ora diwatesi secara ketat lan lumrahe mujudake kelompok cilik kang salah siji ing antarane
tampil minangka pemimpin tanpa wakil iki titikane……….
11. Diskusi iku lumrah dieloki dening kabeh siswa kelas, iki titikane……………..
12. Pemimpin darbe fungsi minangka moderator, dene wakile minangka sekretaris / notulis kang ditugasi
nyathet notulen. Iki titikane………………..
13. Agenda bab sajrone dhiskusi disampekake dening sawijining pemrasaran utawa luwih ( lumrahe -
Luwih ). Pemrasaran secara gegantenan nyampekake andharan panemune ngenani topik kang padha
utawa salah siji aspek saka topik kang padha kasebut.Iki mujudake titikan utawa ciri………………….
14. " Njanur gunung, kadingaren dolan mrene " iki mujudake tuladhane wangsalan…….
a. Padinan c. Rangkep
b. Lamba d. Wangsulan a, b, lan c bener
15. " Surya kembar ing wadana, aja kemata yen kowe gela " Surya kembar ing wadana batangane………
a. Netra c. Mripat
b. Mata d. soca
16. " Kembang gedhang isih mudha patute golek piwulang " Kembang gedhang batangane………….
a. Tuntut c. Gedhebog
b. Ontong d. Bungkil
17. " Reca kayu, goleka sabda-sabda rahayu " Reca kayu , batangane……………
a. Boneka c. Ukiran saka kayu
b. Golekan d. Pahatan kayu
18. " Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso " Iki mawa purwakanthi ……..
a. Guru swara c. Guru basa
19. " Kolik priya , priyagung Anjani putra " Iki mawa purwakanthi ……
b. Guru sastra d. Wangsula a, lan c bener
20. Sela usus, pring kang rinujit miring. ( wungkal , tutus ). Aja wangkal , lamun ingutus wong tuwa.
Iki mujudake purwakanthi…………..
b. Lamba d. Sinawung tembang
21. Kowe iku aja sok dhemen…..liyan, kuwi dosa !
a. Metani lupute c. mateni pangane
b.


text:
[Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... - Page 24
Pilih halaman : 1 ... 13 ... 23, 24, 25 ... 30 ... 36
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Tue Dec 21, 2010 8:29 am
Ampun dangu mboten absen.
Kulo taksih hadir sedulur... :@X:
Nang ngendi wae to Mas Rizky, ngelomproh ki rasah adoh adoh kene wae sing cerak ro pasar Nggading, xixixixi kangen ro iki
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Tue Dec 21, 2010 8:32 am
Kulo nggeh absen rumiyin,.. takseh sok ngungak nggian,..
Monggo Mas Prasetyo, ojo nganti omahe dewe ra diungak-ungaki mengko ndak di nggoni demit, setan alas, tongtongsot, werdon, gendruwo, kolong wewe, tuyul, kuntilanak, kuntilbapak, kuntilibu, kuntilsimbah, opo maneh yo, . . . . . .
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Wed Dec 22, 2010 11:08 am
Bagi member baru yang mau memperkenalkan diri mohon di topic ini aja ya biar nge-grup dan rapi, jadi gak usah buat topic baru, mohon pengertian dan dukungan dari member member lainnya, terima kasih
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Wed Dec 22, 2010 1:22 pm
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Wed Dec 22, 2010 6:21 pm
Thanks Mas Rizky, . . . . . . . .
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Sat Dec 25, 2010 9:32 am
seribu satu menungso sing iso koyo ngono,mas..?
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Sat Dec 25, 2010 9:35 pm
Nderek tetepangan kagem poro bapak, kakang mas lan mbakyu sedoyo mawon..
Nami antok saking Gunung Sewu (pacitan)
Wassalamualaikum........ :;89:
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Mon Dec 27, 2010 3:20 pm
Sugeng ndalu ugi Mas Syarga, apa kabar Pacitan ? sedang musim apa disana ? monggo silahken dilanjut dengan posting nya yang bermanfaat dan bermutu untuk kebaikan kita semua, selamat bergabung dengan kami FKOGK [jangan pandang sebelah mata] wkwkwk,.....
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Mon Dec 27, 2010 3:22 pm
bststudio wrote:
Mudah-mudahan kita menjadi yang salah satunya itu Mas bsstudio, salam kenal & kompak selalu ya,....
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Tue Dec 28, 2010 2:47 am
Nuwun sewu, Dalem tumut aruh2 kemawon kalian rencang ingkang nembe mlebet.
Salam tetepangan njih kalian kulo.
Monggo dipun lajengaken melih :@X:
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Tue Dec 28, 2010 9:47 am
Monggo Mas Rizky, lanjut, . . . . . . . . . . . . . .
riyanto atmosukarno
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Tue Jan 11, 2011 1:04 pm
Selamat siang semua, salam kenal sakkabehane
Perkenalkan, jenengku Riyanto.
Duwe darah Gunung Kidul soko ibu (asale Desa Kampung Kecamatan Ngawen), aku lairan Jakarta gede neng Bekasi, saiki manggon lan makaryo neng Palangka Raya Kalimantan Tengah
Kangen karo Gunung Kidul Handayani, wis suwe ora mulih
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Wed Jan 12, 2011 1:07 am
perkenalkan semuanya....
nama saya Edwin dari mulyosari,,,,
skrg kuliah di jogja...
ijin gabung yaa...
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Thu Jan 13, 2011 11:05 pm
sugeng dalu sedulur kabeh, kagem wargi baru salam tetepangan njih kalian kulo
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Mon Jan 17, 2011 1:11 pm
nuwun, nuwun, kulo nuwn
nami kulo : sunu setiawan
tiyang semarang nderek tepangan kliyan panjenengan sedoyo,
nadyan kulo saking semarang, nangin leluhur kulo wenteng ingkang saking gunung kidul, lerese deso lo gantung :l0(())((:
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Mon Jan 17, 2011 9:14 pm
nuwun sewu monggo mas, sugeng rawuh wonten meniko forum.
salam tetepangan mas.
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Tue Jan 18, 2011 1:45 pm
MONGGO wilujeng tepang ugi sugeng rawuh wonten keluargo ageng FKOGK..
Adhiemas Suryaningrat
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Tue Jan 18, 2011 6:14 pm
Amit pasang paliman tabik.. ila2 dina sinabetni ing iladuni tinebihna tolak sarik dumawahing tawangtowang , mugi linuputno saking siku dendaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos..
Kepareng kula handerek pitepangan dumateng panjenengan sedaya, kula jalmo sakingpun semarang badhe nderek forum agung punika, mugi katampio atur pitepangan kula jalmo ingkang taksih cubluk, kiranging trapsila miwah tatakrama.
wondene lepateng atur nyuwun gunging pangaksama, Nuwun Maturnuwun.
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Tue Jan 18, 2011 10:45 pm
sugeng pinanggih kalian dalem kang mas. tepangngaken kulo jalmo saking tlatah anjukladang,ingkang angsal garwo saking GK.
monggo pinarak ingkang sekeco wonten puniko porum.
monggo sesarengan ngrameakeun puniko porum
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Mon Jan 24, 2011 10:53 am
Monggo sedoyo mawon, selamat bergabung , . . . . . . . maaf baru bisa ol lagi, . . . . .
Makasih Mas Rizky, . . . . . . .
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Tue Jan 25, 2011 5:53 am
njih kang soni..
kulo tumut nyopo kalian rencang ingkang nembe gabung
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Wed Jan 26, 2011 10:54 pm
nderek tepang mbak, mas,pakde bude sedoyo kemawon
Subyek: Re: [Perkenalan] Member Baru Absen Di Sini... Wed Jan 26, 201


text:
Gaborone iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ing nagara Botswana. Sing ndunungi cacah 208.000 jiwa (2004).
Géografi
Gaborone dumunung ing antarané Kgalelan Tebing Odi, jerak kali Notwane ing sudut tenggara Botswana, lan dari wates Afrika Selatan
Uga delengen
Cathetan suku
Pranala njaba
Kutha krajan
Kutha ing Botswana


text: Klik ing profil pic ing sudhut kiwa ndhuwur lan milih ekstensi


text: Suka Mukti iku siji désa ing Kacamatan Kapuas Murung, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Ngendhokke....Sadurunge miwiti njupuk ambegan sing jero lan ngendhokke! Wangsulan: Bab ingkang paling awon sampeyan bisa nindakake ing wektu tingkat punika gupuh. Cukup muter minangka yen iku game normal nanging mung sethithik sing luwih cepet!


Fisika
Fisika punika ngèlmu ingkang nyinaoni sedaya barang ingkang wonten gandhènganipun kaliyan fénoména ngalam. Anggènipun nyinaoni nganggé pitulung ngèlmu matématika.
Téori fisika kathah dipunnyataaken ing notasi matématis, lan matématika ingkang kagunaaken biasanipun langkung rumit tinimbang matématika ingkang kagunaaken ing bidhang ngèlmu sanèsipun. Bèntenipun fisika lan matématika inggih punika fisika wonten gandhènganipun kalih jagad matérial, menawi matématika gandhèngapipun kalih pola-pola abstrak ingkang mboten mesthi wonten gandhènganipun kalih jagad matérial. Nanging, bèntenipun punika mboten mesthi cetha. Wonten kathah wilayah penlitén ingkang gandhèngan antawisipun fisika lan matématika, inggih punika fisika matématis, ingkang ngembangaken struktur matématis kanggé téori-téori fisika.
Istilah fisika punika saking basa Yunani: φuσιkός (physikos), "alamiah", lan φύσις (physis), "alam". Fisikawan punika ngèlmu ingkang nyinaoni pratingkah lan sifat matéri ing bidhang ingkang kathah macemipun, saking partikel submikroskopis ingkang mbentuk sedaya matéri (fisika partikel) ngantos pratingkah matéri jagad raya ingkang dados setunggal kesatuan kosmos.
Sapérangan sifat ingkang dipunsinaoni ing fisika punika sifat ingkang wonten ing sedaya sistem matéri ingkang ana, kados hukum kekekalan energi. Sifat kados mekaten asring kasebut hukum fisika. Fisika asring kasebut "ngèlmu wigati dhasar", amargi sedaya ngèlmu alam sanèsipun (biologi, kimia, geologi, lan sanès-sanèsipun) nyinaoni jenis sistem matéri tartemtu ingkang manut hukum fisika. Contonipun, kimia punika ngèlmu prakawis molekul lan zat kimia ingkang dipunbentuk. Sifat setunggaling zat kimia dipuntemtokaken déning sifat molekul ingkang mbentuk, ingkang saget dipunjelasaken déning ngèlmu fisika kados mekanika kuantum, termodinamika, lan elektromagnetika.
Bab lan Paragraf
Sekilas prakawis risèt fisika[sunting | sunting sumber]
Fisika téorètis lan fisika èkspèrimèntal[sunting | sunting sumber]
Budaya panlitén fisika bènten kaliyan ngèlmu sanèsipun amargi wontenipun pamisahan téori lan èkspèrimèn. Kawit abad kalih dasa, kathah fisikawan piyambakkan ngususaken dhiri nliti ing fisika téorètis utawi fisika èkspèrimèntal mawon, lan ing abad kalih dasa, sakedhik kémawon ingkang kasil ing kekalih bidhang punika. Sawalikipun, méh sedaya téorètis ing biologi lan kimia ugi dados èkspèrimèntalis ingkang suksès.
Gampangipun, téoris ngupados ngembangaken téori ingkang saget njelasaken hasil èkspèrimèn ingkang sampun dipuncobi lan saget nginten-inten hasil èkspèrimèn ingkang badhé dhateng. Ing wekdal ingkang sami, èkspèrimèntalis nyusun lan ngleksanani èkspèrimèn kagem nguji prakiraan téoretis. Téori lan èkspèrimèn saget dipunkembangaken piyambak-piyambak, nanging kekalihipun sesambetan. Kemajengan ing fisika biasanipun medal ing wekdal èkspèrimèntalis ndamel panemuan ingkang mboten saget dipunjelasaken téori ingkang sampun wonten, saéngga kedah dipunrumusaken téori-téori énggal. Tanpa èkspèrimèn, panlitén téorètis asring lumaku ing arah ingkang lepat; salah setunggaling conto inggih punika téori-M, téori populér ing fisika ènèrgi-tinggi, amargi èkspèrimèn kanggé nguji dèrèng naté dipunsusun.
Téori fisika utama[sunting | sunting sumber]
Fisika punika mbahas macem-macem sistem, nanging wonten sapérangan sistem ingkang dipungunaaken sacara keseluruhan ing fisika, mboten namung ing satunggal bidhang mawon. Saben téori punika dipupitados leres wontenipun, ing wilayah kesahihan tartemtu. Cotonipun, téori mekanika klasik saget njelasaken pergerakan benda kanthi tepat, nanging benda punika kedah langkung ageng tinimbang atom lan lumaku kanthi kecepatan ingkang langkung alon tinimbang kecepatan cahaya. Téori-téori punika tasih terus dipuntliti; contonipun , aspèk ngeramaken saking mekanika klasik ingkang dipunkenal kanthi sebutan téori chaos dipunpanggihi ing abad kalih dasa, tigang abad sasampunipun dipunrumusaken déning Issac Newton. Nanging, namung sakedhik fisikawan ingkang nganggep téori-téori dhasar punika nyimpang. Pramila, téori-téori punika dipungunaaken kagem dhasar panlitén tumuju topik ingkang langkung khusus, lan sadaya pelaku fisika, punapa kémawon spèsialisasinipun, dipunajeng-ajeng mahami téori-téori kasebat.
Bidhang utama ing fisika[sunting | sunting sumber]
Risèt utama ing fisika dipunbagi dados sapérangan bidhang ingkang nyinaoni aspèk ingkang bènten saking donya matéri. Fisika benda kondensi, dipunprakiraaken dados bidhang fisika paling ageng, nyinaoni properti benda ageng, kados benda padhet lan cuwéran ingkang kita panggihi saben dinten, ingkang asalipun saking properti lan interaksi mutual saking atom. Bidhang fisika atomik, molekul, lan optik adhep-adhepan kaliyan individual atom lan molekul, lan cara mereka nyerep lan medalaken cahya. Bidhang fisika partikel, ugi kasebat "Fisika energi-tinggi", nyinaoni properti partikel super alit ingkang langkung alit tinimbang atom, kalebet ugi partikel dhasar ingkang mbentuk benda sanèsipun. Pungkasanipun, bidhang Astrofisika nerapaken hukum fisika kanggé njelasaken fénoména astronomi, kisaranipun saking Srengéngé lan obyèk sanèsipun ing tata surya dugi jagad raya sacara kaseluruhan.
Bidhang ingkang wonten gandhènganipun[sunting | sunting sumber]
Wonten kathah aréa risèt ingkang nyampuraken fisika kaliyan bidhang sanèsipun. Contonipun, bidhang biofisika ingkang ngususaken ing perananipun prinsip fisika ing sistem biologi, lan bidhang kimia kuantum ingkang nyinaoni pripun téori kuantum mékanik mènèhi paningkatan dhateng sifat kimia saking atom lan molekul. Sapérangan dipun data