atur lan nuduhake entri.
- setelan anyar ROOT lan trowongan proxy gedhe.
- Tampilan pamisah New (pandhu arah mobile).
- Share database setelan sambungan remot
- luwih cepet, solusi luwih aman.
Carane kanggo ngaktifake?
- Ngundhuh lan nginstal
- Activation nggunakake Registration
- Mekaten! Seneng Manager Remote Desktop Enterprise


text:
Jangkoan Media - Changyu Pioneer International Co., Ltd.
Ing taun 1915, Panama Pacific International Exposition, papat anggur saka Changyu - Koya Brandy, Red Rose Wine, Vermouth lan Riesling Putih Wine mungguh menang papat medhali emas saka A kelas lan D kelas lan certificate kualitas Perdana.
Ing taun 1987, ing 25th Brussels World Conference Pilihan-quality Product dianakaké ing Belgia, Changyu Noble Dragon menangaké medali emas ing kompetisi karo macem-macem anggur misuwur saka Amerika lan Eropah.
On Sawa 2005 Wine & Dine, Changyu Noble Dragon menang judhul "Wine Red Best in Asia".
Ing 2008 ing Sial Prancis International Wine lan Roh Meeting Tasting, Changyu Noble Dragon kepilih dadi top 30 "Finest Global Wine Brands", kang mung account anggur karo kaurmatan ing Asia.
Ing 2011, ing icewine saka Changyu Golden Icewine Valley menang hadiah ing decanter World Wine Awards
Ing Mei 2016, Liaoning Changyu Golden Icewine Valley Diamond Level Icewine 2014 menangaké medali perak 2016 IWSC.
4 anggur saka Changyu menang hadiah salaka wonten ing kompetisi Concours Mondial de Bruxelles ing 2016
Daily Mail kacarita sing diduweni dening Changyu kang paling gedhé produksi anggur lan operasi perusahaan ing China, Changyu Noble Dragon saiki wis didol ing Spanyol
Ing 2014, Sky News stasiun TV British kacarita sing "Anggur Fine China kang Sing Fit kanggo Ratu".
Ing 2017, "Drink Bisnis" kacarita sing Changyu mung produser Cina anggur kang arep luar negeri kanthi lan sade sawijining uga ing Eropah saiki.

config: jv


text:
Dukuhwaluh kuwe salah siji desa nang Kembaran, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: 1. Ngoko Lugu,yaiku minangka tataran basa kang paling asor ing undha usuk Basa Jawa. Wujud tembunge ngoko, ora ana tembung krama utawa krama inggil tumrap wong sing diajak guneman. Gunane kanggo guneman antarane :


text:
Patèn iku désa ing Kacamatan Dhukun, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Dhukun, Magelang


Seni Panutup Album Haezer dikenal amarga swara bass sing kuat, istirahat epik kanthi efek polesan sing apik. Salah sawijining jinis swara sing bisa ditrapake minangka musik tari langsung terus, nanging nalika mriksa luwih becik utawa ngrungokake sampeyan bakal bisa nemokake pirang-pirang lapisan frekuensi ing produk wis rampung. Kanggo konsep kreatif lan eksekusi tantangan kasebut kanggo nyonto pengalaman audio sing dikenal kanthi jeneng Haezer. Gaya karya seni ora kabeh gaya musik tarian khas, saengga nggawe Haezer minangka genre dhewe.
Jeneng proyek : Haezer , Jeneng desainer : Chris Slabber, Jeneng Klien : CS Design & Illustration.
Desain luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain platinum ing kompetisi desain game dolanan, game lan hobi. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain para pemenang penghargaan platinum kanggo nemokake akeh karya desain game, dolanan, lan game hobi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


text:
Mayungan iku désa ing Kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Ngawèn, Klathèn


text:
Departemen jaban rangkah (basa Prancis: départements d'outre-mer utawa DOM) iku jeneng kang dikukuhaké déning konstitusi taun 1946 saka Républik kapapat Prancis kang diwènèhké marang Koloni Prancis: Guadeloupe, Martinique lan Guyana Prancis ing Karibia, lan Reunion ing Samodra Hindia. Departemen jaban rangkah iki nduwé status pulitik kang padha karo departemen metropolitan lan minangka pérangan integral saka Prancis, kaya déné status Hawai minangka praja kang dadi pérangan integral saka Amérika Sarékat. Tlatah iki diwakili sajeroning Majelis Nasional, Senat lan Dewan Ékonomi lan Sosial, milis siji anggota Parlemen Éropa (MEP), lan uga migunakaké euro minangka mata uang resmi.
Saint Pierre lan Miquelon dadi departemen jaban rangkah ing taun 1976, nanging statusé owah dadi Kolèktifitas jaban rangkah ing taun 1985. Status departemen jaban rangkah iku padha karo status departemen metropolitan, nanging béda karo kolèktifitas jaban rangkah lan Teritori jaban rangkah Prancis.
Pranala njaba
 Kamentrian departemen lan teritori jaban rangkah
 Katrangan bab DOM lan TOM
Pamérangan administratif Prancis


Kutha Administrasi Jakarta Lor
Bab lan Paragraf
Prakata[sunting | sunting sumber]
Jakarta Lor utawa Jakarta Utara iku salah sijining kutha ing Daerah Khusus Ibukutha Jakarta.
Geografis[sunting | sunting sumber]
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kutha Jakarta Utara ketata saking 6 kecamatan lan --- kelurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Jakarta Lor inggih punika:
- Kecamatan Cilincing
- Kecamatan Koja
- Kecamatan Kelapa Gading
- Kecamatan Tanjung Priok
- Kecamatan Pademangan
- Kecamatan Penjaringan
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: DKI Jakarta


text: Angel temenan ngira-ngira awal dadine Bimasekti, nanging ana bintang paleng tuo ing Bimasekti seng katon saiki, umuré + 13.3 bilion taon, hampir padha tuane karo alam semesta.


text: tumindak suicidal mung bisa nggawe titah sing, gadhah awak nyebabake ing awak dhewe – liyane saka Ajaib iki ora kaancam bakal punah,. Paling aktif ing jinis iki awak saka kreatif lan individu bakat lan sing, sing wis ngarsane ing kalbu. Serat kanggo jinis iki saka badan lancip, kriminal sought dening djalmo sensitif lampus. mangkono, ninggalake wong kepepet ing tukang manut Own Future padhang. Nalika babu wedi, Padha wedi utawa ngrungokake ing sawetara liyane "di sedot saka driji" pretext saka – construction Bomzhatskogo Future padhang sukses.


text:
Baturan iku désa ing Kacamatan Calamadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Calamadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
ên sayêktos panyuraosipun dhatêng sêtatsêblad wau pancèn anèh lan botên lêrês.
III. Tumrap dhatêng K.R.T. Mr. Wongsanagara, bakuning sêsorahipun wau ngajêngakên usul ingkang radhikal, inggih punika ingkang prêlu punika nyêgah utawi ngicali pikajêngan karaton kasamèkakên kalihan kadipatèn, manawi botên makatên, tamtu ing têmbe wingkingipun tansah tuwuh rêbatan unggul bab lêlênggahan, aruming asma tuwin sanès-sanèsipun, nyumêrêpi oyok-oyokan rêbatan wawênang lan inggiling kalênggahan, punapa malih pasulayan sami bôngsa piyambak, jalaran saking botên narimah ing pandum, tumrapipun jaman samangke umumipun sampun sami kraos botên sênêng, têtiyang jaman sapunika sami botên gurnan nyawang utawi nyumêrêpi tindak makatên punika, dening botên prayogi, amila manawi dipun êmatakên sayêktos, tiyang ingkang rêmên [rê...]
[...mên] gadhah tindak kados makatên wau botên pêntas pantês. gêsang ing jaman sapunika, pantêsipun gêsang kala jaman Kartasura. Mênggahing sayêktosipun tumrap pamarentah ingkang sajati ing wawêngkonipun wontên kawontênan ingkang makatên wau botên rêna, pamarentah wajib nindakakên kaadilan, liripun, nglêrêsakên barang ingkang klèntu utawi botên lêrês, dados beda kalihan wataking kolonial sêtèlsêl kala jaman rumiyin, inggih punika malah rêmên angububi latuning cacongkrahan, cara makatên punika cara ingkang sampun kolot sangêt.
IV. Tumrap dhatêng usulipun R.M.H. Padmawinata, mrayogèkakên namung angglundhung kemawon, punika manawi sampun kalampahan angglundhung inggih badhe kêglundhung-glundhung, wêkasan kacêgur ing jurang, lajêng rampung.
Sasampunipun bab sêsêbutan wau karêmbag sawatawis rame, putusaning parêpatan Narpawandawa katêtêpakên damêl mosi, saha sêrat saos unjuk ing sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana, kanthi turunanipun mosi. Wondene ingkang kapatah dados komisi nata prayogining têtêmbunganipun mosi, inggih punika 1. B.K.P.H. Adiwijaya, 1.2. K.R.T. Mr. Wôngsanagara, 3. R.M.H. Bratadipura.
K.R.T. Mr. Wôngsanagara mitêrangakên, tumrap usulipun sagêda para pakêmpalan santana punika manunggil, kadospundi.
Wangsulanipun pangarsa, usul wau katampèn, sarta ugi badhe kamanah sakecaning tumindakipun. Taksih wontên sambêtipun.
Bab sêsêbutan
Ôngka 38/586
Sêrat paturanipun pangrèh Narpawandawa, katur wadananing putra santana dalêm têngên saha kiwa.
Kula nuwun, sasampunipun wontên tatanan anyar tumrap sêsêbutanipun para darahing aluhur, kawrat sêrat kêkacinganipun kangjêng guprêmèn, katitimasan kaping 30 Sèptèmbêr 1936 ôngka 31, saha wêdalipun bangunan pranatan sêsêbutan, [sêsê...]
[...butan,] tumrap para darahing kadipatèn Mangkunagaran, katitimasan kaping 23 Oktobêr 1936 ôngka 28, pangrèh Narpawandawa katêtangi manahipun, lajêng ngèngêti sêrat paturanipun katitimasan kaping 9 Nopèmbêr 1935 ôngka 59/512, sarta kaping 29 Pèbruari 1936 ôngka 10/525 amila nuntên adamêl parêpatan agêng mirunggan, nalika ing dintên Jumungah sontên tanggal kaping 9 April 1937, wontên ing Wuryaningratan, prêlu angrêmbag bab sêsêbutan wau, amargi miturut suraosing sêrat kêkancinganipun kangjêng guprêmèn kasêbut ing nginggil, samangke kaluhuranipun panjênêngan dalêm nata, amung kasamèkakên kalihan para kadipatèn, makatên punika pangrèh Narpawandawa mastani dèrèng lêrês sarta botên sakeca tumrapipun karaton dalêm, amargi wêwaton aluran (babad-babad) saha kawontênan ingkang gumêlar kasumêrêpan ing akathah, botên sagêd kadipatèn punika kasamèkakên kalihan karaton.
Awit saking karampunganipun rêmbag-rêmbag parêpatan agêng mirunggan ing nginggil, Narpawandawa katêtêpakên damêl mosi, ingkang tatêdhakanipun ing têmbung Jawi katur sarêng punika. Wondene bab sêsêbutan ingkang tumrap para putra santana dalêm, kasuwun dipun tata malih sagêdipun salaras kalihan pranatan sêsêbutanipun para darah kadipatèn Mangkunagaran, katitimasan kaping 23 Oktobêr 1936 ôngka 28, kalêbêt indhaking sêsêbutanipun para warèng dalêm, kalilanipun ngangge sêsêbutan radèn mas, radèn ajêng utawi radèn ayu, kados ingkang kawrat sêrat paturanipun pakêmpalan Narpawandawa ing ngajêng, amargi ing bangunan pranatan kadipatèn Mangkunagaran anyar punika, ngewahi adat ingkang sampun-sampun, inggih punika: samangke sêsêbutanipun para putra ingkang saking garwa padmi manawi dèrèng diwasa sinêbut gusti radèn mas utawi gusti radèn ajêng, môngka suwaunipun namung sinêbut bandara radèn mas, utawi bandara radèn ajêng, saha canggah kadipatèn Mangkunagaran ingkang ngajêng amung sêsêbutan radèn, sapunika kaparingan sêsêbutan radèn mas, radèn ajêng utawi radèn ayu. Mênggah punika salajêngipun konjuk kauningan ing sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya sasa [sa...]
[...sa] ingkang wicaksana kangjêng susuhunan, anyumanggakakên saha nyuwun dhawuh.
Katur tanggal kaping 18 Mèi 1937.
Mudha pangarsa: Wg. Suryadipura.
Panitra: Wg. Sasradipraja
Têtêdhakan Mosi
Nalika tanggal kaping 9 April 1937, pakêmpalan Narpawandawa damêl parêpatan agêng mirunggan, wontên ing Wuryaningratan Surakarta, dipun dhatêngi warga


wêtune barêng
siwah, wong salewah
wahana, bocah lair nuju ana pasamuan
walika, wong bajang
wujil, wong cebol
wungkul, a. bocah lair tanpa ari-ari, b. wong wungkuk wiwit bayi
wungkus, bayi lair bungkus
wungle, wong bule
pancuran kapit sêndhang, sadulur têlu lanang siji wadon loro
pancala putra, sadulur lima lanang kabèh
pancala putri, sadulur lima wadon kabèh
padangan, sadulur lima lanang papat wadon siji
pipilan, sadulur lima lanang siji wadon papat
dhampit, bocah lair barêng lanang wadon
dhêngkak, wong bucu ing ngarêp
julung sarab, bocah lair ngarêpake surup srêngenge
julung sungsang, bocah lair wayah têngange
julung wangi, bocah lair wayah palêthèking srêngenge
julung pujud, bocah lair wayah surup srêngenge
--- 1 : 406 ---
jêmpina, bocah lair durung mangsane, kaya ta: mêtu pitung sasi utawa wolung sasi
margana, bocah lair ana ing saba paran
gondhang kasih, bocah lair kêmbar siji bule sijine irêng
butun, wowong. bucu ana ing buri P. R. I 172
Bathara Kala kaparingan pancèn kang dadi pangane dening Sang Hyang Guru wong kang nglakoni panggawe kaya ing ngisor iki:
anak: a. nglela-lela anak ing wayah bêngi, b. ngambung anak nuju turu
ênjêt: yèn ing wayah bêngi ingaran: tai manuk, ora kêna ingaran: ênjêt
idu: wong idu ingilo-ilo damar? P.R. I 179-2 v.o.
uwuh: a. pawuhan sacêdhaking omah, b. nyapu uwuhe dibopong, c. nyapu uwuhe diandhêgake, d. ambuwang uwuh ing longan, e. ambuwang uwuh saka ing candhela, f. wong mêmantu ambuwang uwuh
usap-usap: a. usap-usap rai kalawan jarit, b. usap-usap rai kalawan kulambi, c. usap-usap lambe kalawan jarit
èdhèg sikil
uyuh: a. wong nguyuh ing wêwadhah, b. wong nguyuh ing omah, c. wong nguyuh ing dêdalan
omah: a. nganggo balungan omah bang-bangan, b. nganggo balungan omah tilas sanggar utawa cungkup, c. nganggo balungan omah tilas kandhang, pawon utawa tilas kori, d. ngarêgake omah mônggasesa, e. omah tanpa tutup keyong
--- 1 : 407 ---
ambèn tanpa kalasa
obong: a. wong ngobong rambut, b. wong ngobong balung, c. wong ngobong kulit bawang, d. wong ngobong kayu kelor, e. wong ngobong klikaning dhadhap, f. wong ngobong galar, g. wong ngobong sapu gêrang, h. wong ngobong ulêg-ulêg, i. wong ngobong enthong, j. wong ngobong irus
carobo
candhelaning omah isih mênga nuju wêtuning candhik ala
rambut ingore
kêndhi: a. kinrêbêgake ing kêndhi, b. ingisenan padha kêndhi
kêndhil, ginawe adang tinrapan kukusan
kuku: a. ngêthoki kuku ing wayah bêngi, b. nyakoti kuku, c. sogok untu kuku
kutug: a. wong ora tau kêkutug, b. wong kêkutug ing ari malêm Sukra manis lan Sukra wage
kasur tanpa pramada
kêlan godhong lombok
kelor, wong nglangkahi gaganging ...
kêlud: a. wong kêkêlud karo tangan, b. wong kêkêlud karo jarit
dandang: a. atrap dandang ing pawon durung mususi bêras, b. ngrubuhake dandang nalika ginawe adang
dariji, ing wayah bêngi anjêthuti
drêmenan, ingonèkake ing omah
damar: a. calupak diilingi lênga saka ing calupak, b. ngungalake damar karo dariji, c. ngungalake damar karo gagang suruh, d. nganggo ucêng-ucêng têgêsan
tai: wong ngising ing omah
turu: a. wong turu ing wayah esuk, b. wong turu ing wayah têngange, c. wong turu ing wayah surup, d. wong turu ana waton ambèn, e. wong turu ambrungkus dalamakan, f. wong turu nganggo kulambi
tratag, tilas gêdhèg omah
tawur, wong ora tau ta ...
tuma: a. ambuwang tuma urip zie buwang, b. wong sok dhêmên dhidhis, c. petan ing wayah bêngi, d. metani kang wadon, e. anggitês lingsa ana ing êndhas
sawur, wong ora tau sa ...
--- 1 : 408 ---
sela cêndhani rinawatan ing omah ora kabuntêl
sapu: a. wong ora tau nyênyapu, b. wong nyapu ing wayah bêngi, c. wong nyapu uwuhe diobong, d. wong nyapu uwuhe diandhêgake, e. sapu dèn adêgake ana ing omah
supata, wong sugih ...
saji, wong ora sa ...
sumur: a. ana ing ngarêpan bênêr, b. ana ing buri bênêr
sambêl: wong nyambêl binanyonan duduh jangan
sêga: a. sêga dèn wadhangake, b. wong simpên sêga aking
singsot
wuh zie uwuh
wuda, wong tuwa sok awu ...
wêtêng kinêbuk
wadhah: a. tanpa tutup, b. tinatapake
wong wadon mêtêng: a. angêngandhut of anggêgendhong, b. linggih ing tampah, c. linggih ing lumpang
wungkusan, ora ingulapan bitinge, mung dèn suwèk bae
lawang: a. lawanging omah mênga nuju wêtuning candhik ala, b. wong ngadêg têngahing lawang, c. wong gandhulan lawang, d. wong linggih ing pipi lawang
lampit, ginulung dèn adêgake ana ing omah
lumbung, tanpa dhasar
labuh, wong ora tau la ...
lêlungan, tinandur ana ing ngarêpan
linggih: a. linggih karo sôngga uwang, b. linggih ing bantal
pènèk: a. wong mêmènèk ing wayah têngange, b. wong mêmènèk bola-bali
pitik iwèn: a. dikandhangake ana ing omah, b. pakarangan ana ing omah
pawon: a. marêp mangetan, b. marêp mangalor, c. wong mantu mênyang pawon
pipisan: a. nugêlake pipisan utawa gandhik, b. mipis, kang pinipis


text:
Pasisir Lor (basa Indonésia : Pasisir Utara), iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Kulon provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Kulon
Kabupatèn Lampung Kulon


text:
Kretek iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Rawakele, Kabupatèn Kebumèn, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawakele, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
Karangpucung iku désa ing Kacamatan Purwakerta Kidul, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Kidul, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Plesiran
Kabupaten Banyumas nduwe daerah-daerah plesiran utawa wisata andalan, akeh sing berupa panorama alam (gua, air terjun lan wana wisata).
 Baturaden
 Pancuran Pitu
 Curug Cipendok
 Masjid Saka Tunggal
 Bumi Perkemahan Kendalisada
 Telaga Sunyi
 Mata Air Panas Kalibacin
 Museum wayang Sendang Mas
 Curug Ceheng
Hiburan
Panggonan, sarana lan medhia hiburan nang Banyumas: Alun-Alun Puwokerto, Kebon Dalem Purwokerto, Bioskop-Bioskop Banyumas, Radio Banyumas, TV Banyumas, Toserba Banyumas, Cafe lan resto sing lengkap fasiitas wifi lan fasilitas kanggo kumpul sekabehaning keperluan.
Penganan Khas
Penganan khas Banyumas kiye termasuk juga penganan sing tradisional sing ndeyan ana juga jenise sing padha nang daerah liyane.
Kripik - Sroto - Nopia - Mendoan - Getuk Goreng - Jenang Jaket - Tahu Gejrot - Awug-Awug - Dage - Ranjem - Cimplung - Serabi - Legen - Boled - Timus
Panggonan Panganan Khas Terkenal
 Jend. Sudirman kota Sokaraja: sroto, gethuk goreng lyy.
 Tamara Sari (sisi Sri Ratu Purwokerto):sop buntut.
 Pertelon Sokaraja-Purwokerto belok kiwe (mlebu gang):sroto sutri.
 Jl. Bank, Purwokerto(pedhek Musium Bank):sroto ayam kampung pak Sungeb.
 Pasar Wage, Purwokerto:sroto Pasar Wage + Bakso.
 Jl. Jend. Sudirman, Sokaraja (kanan dalan):sroto lama Bp. Suradi.
Liyane
 Masjid Nur Sulaiman Banyumas
 Pendapa Sipanji
mBalik ming:
 Kabupaten Banyumas
Kabupaten Banyumas
Panganan lan Plesiran Banyumas


text:
heer Hadiwidjojo
(Ingezonden 31 December 1927)
Bij de Zelfbesturen op Midden - Java zou door de ten dien aanzien in den loop der jaren gevolgde praktijk de opvatting ontstaan zijn, dat het den Vorst niet vrij zou staan zich bij voorkomend meeningsverchil met den Regeeringsvertegenwoordigen aldaar, tot den Gouverneur-Generaal te wenden.
Hoewel er m. i. geen reden is om aan te nemen dat deze opvatting juist zou zijn, aangezien het immers ieder ingezetene van Nederlandsch - Indie vrij staat zich in hoogste instantie tot den Landvoogd te wenden, vraagt ondergeteekende van de Regeering een duidelijk uitspraak ter zake, waardoor aan alle onzekerheid een einde wordt gemaakt.
Volledigheids halve zij hierbij aangeteekend, zulks ter voorkoming van elk misverstand, dat tot het stellen van deze vraag geen directe aanleiding bestaat, doch dat een uitspraak van de Regeering voor eventueel zich voordoende gevallen van groot nut kan zijn.
Voor eensluintend afschrift:
De Secretaris van den Volksraad, (Wg) W. H. van HELSDINGEN.
Jawinipun kirang langkung kados ing ngandhap punika:
Pitakènipun K.P.H. Adiwijaya
(Kakintunakên kaping 21 Dhesèmbêr 1927)
Awit saking tumindakipun ingkang sampun mataun-taun, kabaripun para nata
Jawi sami kagungan panggalih, manawi para nata wau kagungan panggalihan ingkang sulaya kalihan pamanggihipun wakil pamarentah luhur ing ngrika, para nata wau botên kenging ngaturakên sulayaning pamanahan wau dhatêng kangjêng tuwan guprênur jendral.
Pamanggih kula, pamanahan ingkang kados makatên wau botên lêrês, awit sadaya tiyang ingkang dêdunung ing Indhiya Walandi punika sami gadhah wawênang ngaturakên prakawisipun ing kangjêng tuwan bêsar, nyuwun pangadilan ingkang inggil piyambak, ewadene kula inggih nyuwun, supados pamarentah mêdharakên pratelan bab punika, supados angicalakên sônggarunggi.
Jangkêpipun, supados angicali klèntu sêrêp, prêlu kula pratelakakên, manawi pitakèn kula punika tanpa jalaran ingkang dumados, dene prêlunipun namung sagêda wontên pangandikanipun pamarentah luhur ingkang kenging kangge wêwaton ing wingking.
1. § Pamirêng kula sapunika pangrèh sampun damêl dhapukan panitya malih, 1. Rm. H. Wuryaningrat, 2. R. T. Sastrawadana, 3. Rm. H. Bratadipura, 4. R. Ng. Rêksahartana, 5. M. Sastrasadarpa. (kembali)
2. § Prabogi [Prayogi]. Red. (kembali)
3. § Pancèn kantun sayuk rukun wau ingkang dados idham-idhaman kita sadaya. (kembali)
4. § Sakeca. (kembali)
5. § Pamanggih ing nginggil punika panggalihipun para sadhèrèk warga pralenan kadospundi, cobi kabèbèra ing ngriki, mupung dèrèng kalajêng dipun sêtèm. (kembali)
6. § Tenjing [Benjing] malih manawi nyêrat kupi sampun molak-malik, kasêrata sarai kemawon. (kembali)
7. sumpahipun. (kembali)


text: 189. Wong esok namaku ora muncul lagi cuma malam iki je.


text:
Prastawa
Lair
Séda
387


text: Kampak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Kalipakis iku désa ing Kacamatan Sukareja (Sukorejo), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sukareja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text:
Kramat kuwe salah siji desa nang Kecamatan Kembaran, Kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Arah-arahe yaiku: Nang sisi kidul wetan Kecamatan Kembaran. Sebelah lor batesan karo desa Sambeng Kulon lan Sambeng Wetan (Kec Kembaran Banyumas), Karo sethithik Karang Pule (Wilayah Kec Padamara Kab Purbalingga). Sebelah wetan batesan karo Desa Manduraga (Kec Kalimanah(?), Jelas Kab. Purbalingga). Sebelah kidul batesan karo Desa Banjaranyar Kec. Sokaraja (Nek ora ya berarti Kecamatan Banjarsari - Kab. Banyumas, ngko depirsani maning). Lha sebelah kulon kui batesane karo Desa Karang Tengah sing esih padad-dene kelebu Kecamatan Kembaran Kabupaten Banyumas.
Desa Kramat kelebu desa sing nduweni sejarah cukup penting sing awit jaman gemien. Akeh kedadian sing ana benceng-cenenge karo panggonan-panggonan sing ana nang desa Kramat kiye. Tur uga akeh cerita sejarah lan separo legenda-gayeng sing tau kedadian ning Desa Kramat. Akeh kedadian nang jaman penjajah Landa sing urung ketulis catetan sejarah, mangkane babagan kiye sejatine perlu dingerteni nang generasi nom jaman saiki. Salah sijine yaiku pembantaian warga Kramat nang jaman Landa (Belanda) sing ngenani sebagian warga Kramat lan sekitare jaman iku. Iku kedadian pancen wis lawas, kelebune angger arep digoleti saksi pelaku sejarahe ya wis angel ketemune, nanging cerita mau udu gayeng. Dadi asli temenan ana kedadiane.
Sepintas sing bisa ditulis nang kene: jaman Landa tau ana kedadian pembantaian nang tengah sawah sebelah kulon Dukuh Pereng, nang wetan gili jalur Banjaranyar - Sambeng Wetan. Angger panjenengan pancen wis nate pirsa Desa Kramat, jajal mawon takon sebelah pundi Grumbul Dukuh Pereng, Dukuh Gedor, Karang Aglik. Lah nang antara telung panggonan mau kedadiane. Terus kersaa panjenengan nyuwun pirsa karo sesepuh2 tlatah Kramat ngenani kedadian menika. Panjenengan bakal pikantuk gambaran sing luwih gamblang.
(Kangge sa'wetawis, babagan punika dipun cukupaken sa'menten, nanging Insya Alloh mbenjing-enjing sa-saged-sageg bade dipun jangkepi informasinipun. Kagem ingkang kagungan info tambahan, nggih mangga dipun wedar kemawon wonten mriki - Wassalaam)


Bledhèg
Contoh swara guruh
Ana masalah nalika muter barkas iki? Waca pitulung médhiya.
Bledhèg ya iku tandha-tandha alam kang lumrahé ana ing mangsa udan ya iku nalika ing langit metu kilatan cahya kang mblerengi lan lumrahé dijenengi kilat kang mung sedhéla lan lumrahé langsung ana swara Guntur.[1] Kang mbédakaké lan kekarone ora bareng ya iku amarga ana bédané antarané karikatan swara lan karikatan cahya.[1] Bledhèg awujud tandha-tandha alam kang bisa digolongaké ana ing kapasitor raseksa, ya iku lèmpèng pisanan méga (bisa lèmpèng négatif utawa lèmpèng positif) lan lèmpèng kaping loro ya iku bumi (dianggep nétral).[2] Kaya kang dingertèni kapasitor ya iku siji komponèn pasif ana ing rerangkèn listrik kang bisa nyimpen ènèrgi (energy storage).[2] Bledhèg uga bisa kadadéan saka awan siji menyang awan sijiné (intercloud), ya iku siji kang duwé momotan négatif lan awan liyané kang duwé momotan positif.[2] Bledhèg kadadéan amarga ana béda potènsial antarané awan lan bumi utawa uga karo awan liyané.[2] Prosèsé amarga momotan ana ing awan kang obah kanthi teratur, lan ana ing pergerakane awan mau banjur berinteraksi karo awan liyané kang ndadèkaké momotan négatif banjur kumpul ana ing sisih, lan momotan positif kumpul ana ing sisih kang suwaliké.[2] Yèn béda potensial antarané awan lan bumi rada gedhé, mula banjur ana pambuwangan momotan négatif (èlèktron) saka méga menyang bumi utawa suwaliké kanggo kasetimbangan.[2] Ana ing prosès pambuangan momotan iki, méedhia kang dianggo èlèktron ya iku udara.[2]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


uwe tepangan teng ngriki. Nyipeng nyare kalih mbake napa?" Pitakonku sembrana parikena, karo ngiyerake mripatku sesisih. Saka sorot lampu petromax sing dikrodhongi kuwi, katon raine rada mbrabak. "Aaah mase napa kersa …" jawabe alus cat keprungu cat ora. Cees … atiku kaya kesiram banyu windu. Nunggu kukute warung mengko, sida ngilangi hawa adhem, mecaki swarga kutha Sala tenan.
Nanging atiku goreh. Kaya ana daya tarik aku kudu bali menyang Semarang bengi iku uga, senajan tekane parak esuk. Kanthi kagol aku mbayar lan ninggali kartu nama. Mbisiki nyemayani sakcepete aku bakal nemoni dheweke, bakul sega liwet ayu manis dalan Slamet Riyadi. Dheweke mesem lan ngremet tanganku.
"Tenan lho mas … janji njenengan dakanti." Toyota Kijang Pick up dakgelak ngulon ngarah Kartasura. Ngliwati Boyolali, dalane ciyut peteng tur sepi. Aku mung mlaku ijenan. Lagu kroncong Hetty Koes Endang ngancani lakuku. Ben ora ngantuk daksambi rokokan karo nyetir, Saka spion katon kelap-kelip lampu kedhip sinyal abang. Durung katon mobil apa. Bareng nyalip lagi cetha yen kuwi mobil jenazah.
Lakune mobil jenazah kuwi kaya nuntun lakuku. Yen aku alon mlakune melu alon, yen gas dakpidak dheweke mlayune tambah rikat. Mbuh golek kanca apa pancen sengaja mbeda aku, aku ora ngerti. Mlaku iringan mobil loro wayah ngancik tengah wengi, wayahe sepi dhasare rada grimis, swasanane tintrim. Marga kahanan sing mamring arang simpangan lan prasasat mlaku ijen kejaba karo mobil jenazah kuwi, lampu halogen dakpanjer lampu jauh. Wis ora urusan sopire silo apa ora, sing baku padhang. Mlebu kutha Salatiga udan kaya disuntak deres banget. Lakune mobil saya alon merga dalane lunyu.
Cassete dakganti lagu-lagu lama, senenganku pancen koleksi lagi melankolis. Lagu-lagu pilihan sing kebak kenangan, yen perlu malah ngrekamake. Mlebu wewengkon Tuntang Rawa Pening, udane wiwit mendha malah banjur terang. Lintange siji loro wiwit ngaton, disusul sumilake mendhung. Rembulan sing ngepasi purnama katon sumunar ngegla ing angkasa, nerangi wengi sing sepi mamring. Ora kaya sabene yen aku lelungan menyang Sala, wayah wengi utawa tengah wengi. Wengi iki banget nyenyet. Wiwit metu saka Boyolali aku durung nyalip utawa disalip mobil, saliyane mobil jenazah ing ngarepku kuwi. Anehe saka arah ngarep kena dietung nganggo driji, mobil sing simpangan. Wengi kuwi sing jarene mbakyu ayu sega liwet Sala, malem Jum'at Kliwon.
Mobil jenazah ing ngarepan mlayune dadi rikat banter, wusana wis adoh ninggal aku. Atiku malah ayem timbang barengan montore wong mati. Kreteg ciut Kali Tuntang wis katon ing ngarepku. Ngliwati kreteg kuwi dalane nikung lan nanjak, mlebu wewengkon kebon kopi Assinan. Mripatku dakarahake mandeng nengen, arah pekuburan umum ing pinggiran dalan. Sisih tengen yen saka arah Sala. Wit-witan gedhe ngrembuyung kesorotan purnama. Ing batinku mbokmenawa ana barang nyalawadi, bangsane pocong utawa liyane sing gemantung pang. Mbuh batinku wektu kuwi kok tatag kepengin ketemu bangsane memeden kaya kuwi. Mangka yen diweruhi tenan ya embuh kawusanane.
Mobil Kijang anyar iki mlakune kaya nggawa beban pirang-pirang ton. Mesine nggereng persneling siji. Mangka mobil iki mung kosongan, mentas disetel bengkel mau awan. Nalika mangkat mau playune bisa kanggo balapan. Aneh saiki kaya kabotan narik sanggan. ing kabin ambune wangi kembang. Ing batinku iki wangi kembang kopi, sebab wektu iku wit kopi lagi ngembang. Nalikane aku noleh mengiwa … kaget banget. Ing jok sebelahku wis lungguh kepenak paraga ayu ngore rambut, nganggo rok terusan werna terang. Kesorot lampu mobil sing simpangan.
Paraga kuwi ayune uleng-ulengan. Tikel tekuk katimbang mbakyu ayu bakul sega liwet Slamet Riyadi Sala mau. Lagi iki aku nemoni paraga sing ayune lan pawakane kanthi nilai sanga plus kuwi. Ayu lan ambune wangi kembang kopi.
Paraga ayu kuwi meneng bae, mung nglirik aku karo mesem … dhuh esem kuwi bisa gawe ngengleng. Nanging ana rasa miris ing batinku. Atiku ora kepenak goreh dheg-dhegan, bocah ayu iki munggah saka ngendi? Sebab senajan ngrekasa, mobil iki tetep mlaku. Ora ana swara lawang mobil dibukak, ngerti-ngerti wis lungguh ing sebelahku, nalikane aku ndeleng arah kuburan sisih tengen mau. Mengko gek iki sing disebut … peri alas kopi … Daklirik sikile isih ngambah lantai mobil, ateges iki wong tenan. Dakthuthuki drijiku ing setiran krasa lara … tegese aku isih sadhar. Banjur paraga iki sapa … yen wanita palanyahan, mokal yen saba ing kebon kopi sepi kaya kuwi. Mejeng ing hotel sedhela bae wis bisa nyithak atusan ewon, nganti yutanan. Dheweke mesem ngujiwat maneh …
dhuh Gusti …
Lakune pick up mrambat rendhet banget, swasane tintrim lan kekes, senajan rembulane purnama . Kringetku gemrobyos … arep takon ora wani. Mbaka siji tikungan kebon kopi Assinan dakliwati, ora ana siji-sijia mobil kemliwer. Paraga ayu kuwi lungguhe dadi ora jenak, kaya-kaya jok mobilku akeh pakune, Dheweke saiki noleh marang aku sing lagi ndremimil maca donga. Eseme sing mencutake kuwi saiki malih kaya wong mewek. Praupan sing banget mranani, mau mbaka sethithik lumer leleh kaya lilin. Daging separo rai mblonyok ngemu nanah. Ganda wangi kembang kopi, malih wangi kembang mayit, lan banjur malih ganda banger sing ngenek-eneki. Tangan sing nyekel setir iki ngewel, semono uga sikilku. Nanging dakpeksa teteg lan ndremimil maca donga … Ngancik tikungan lan tanjakan pungkasan cedhak pekuburan Bawen … paraga kuwi ngguyu nyekikik, nanging memper swara tangis. Awak sing separo leleh kuwi, mingsed mbaka sethithik ngadoh nembus kaca mobil. Mabur ngleyang mlebu kuburan peteng.
Awakku adus kringet, rasa wedi nggragap ganti rasa syukur marang Gusti Allah, aku


text:
10,000 BC utawa 10000 SM iku siji filem kang dirilis ing taun 2008. Filem kang kawetu ing Amérikah Sarékat iki nyaritakaké lelakon ing jaman prasajarah kanthi disutradarani Roland Emmerich. Bintang filemé ana Camilla Belle lan Steven Strait. Giyaran kapisan filem iki kalakon ing tanggal 26 Fèbruari 2008 ing téyater CineStar in Berlin. Ing Amérikah Sarékat, filem iki babar ing tanggal 6 Maret 2008.
Sinopsis
Filem iki nyarita siji wangsa pamburu mamut kang manggon ana ing ara-ara amba tur adhem. Ing siji dina, wangsa iki nemu bocah wadon enom kang matané rupa biru. Bocah wadon kang jenengé Evolet iki minangka sawijining (siji-sijiné) warganing wangsané kang isih urip. Wong liyané wis padha mati amarga "sétan sikil papat" (para satriya kang numpak jaran). Evolet banjur urip karo wangsa iku. Dhèwèké ditresnani banget siji bocah aran D'Leh.
Cathetan sikil
Filem 2008
Film Amérikah Sarékat


sakubênging papan ajanging wiwahan, kaèbêkan ing ganda wangi. Satunggal-tunggaling panggung sami dipun dèkèki kontên satus, ingkang wiyaripun ngantos kenging dipun langkungi tiyang sadasa sêsarêngan. Ing salêbêting panggung sinungan kasuran kagêm palênggahan ingkang linèmèkan ing prangwadani sakalangkung adi. Sabên pucaking panggung wontên ingkang dipun dèkèki sirah mas, salaka, tuwin sanès-sanèsipun ingkang rêginipun awis, mila manawi tiningalan saking katêbihan kadi pucaking parêdèn Himawat, ingkang sami kakuncung mas. Palêrêmanipun para narendra mancanagari ingkang sami rawuh ing Pancala, punika kaparêngipun kadadosakên sapanggenan, panggungipun ngantos sinungsun pitu. Busananipun para narendra sawadyabalanipun piyambak-piyambak, punika aneka warni sakalangkung asri, sêmunipun sami jor-joran rêbat sae, dene para tiyang alit ing salêbêting praja, punapa ing padhusunan, saha ingkang saking liyan praja, sami kasadhiyan papan palinggihan kadi undhak-undhakan, ingkang ngajêng andhap piyambak, lajêng saya inggil-inggil, dados botên wontên tiyang ningali ingkang botên sagêd nyumêrapi sakawontênanipun ing papan sayambara. Kados punapa gawokipun
--- 895 ---
para têtiyang wau dupi nyumêrapi kathahipun para raja tuwin rajaputra, ingkang sami angêdêgi sayambara, ngantos kêdhèp têsmak pamawasipun dhatêng adining busananipun sadaya wau. Para nata punapa para putraning narendra, enggalipun para ksatriya agêng-agêng, ingkang sami ngêdêgi sayambara, sampun saèstu ksatriya ingkang kêndêl, dèrèng wontên kuciwanipun, saha prawira, sarta limrah sami sêngsêm dhatêng agami, bêkti dhatêng para dewa, mila sami mulya-mulya kaprabonipun.
Kawuningana sinuwun, ing nalika samantên para Pandhawa ugi sami lumêbêt ing papan pamiwahan, nunggil kalihan para brahmana. Ing riki sawêg waspaos anggènipun ningali kawontênanipun Prabu Drupada, têtela manawi linangkung sasamining narendra. Para brahmana, para narendra utawi sanès-sanèsipun ingkang wontên ing pambujanan wau, botên wontên ingkang botên karênan aningali solahbawanipun para sudira tuwin para juru bêksa ing Pancala, anggènipun ngatingalakên kasagêdanipun piyambak-piyambak. Dene ingkang têtela linangkung, lajêng kaganjar maspicis rajabrana sakalangkung kathah. Kawontênan makatên wau lêstantun sabên dintên salêbêtipun angêntosi dumugining dintên kêpyakipun sayambara, mila kathahipun tiyang ingkang dhatêng ing praja Pancala ngantos tanpa wicalan. Dhuh, Prabu Janamêjaya, mangka wiwitaning wiwahan, ngantos dumugi kêpyakipun sayêmbara punika gangsal wêlas dintên. Sarêng dintên ingkang kaping nêmbêlasipun, saking wiwitaning wiwahan, Dèwi Drupadi, putrinipun
--- 896 ---
Prabu Drupada, sasampunipun sêsukci tuwin angèdi busana lajêng lumêbêt ing papan pamiwahan, sang dèwi angêmban bokor kaisènan argya (ingkang limrah dados pasunggatan ingkang luhur piyambak), kalayan ngasta dhompolan sêkar. Sami sanalika wau para brahmananipun darah surya, lajêng wiwit cêthik latu sêsaji, brahmana kang sukci saha lêbda dhatêng saliring mantra wau, sasampunipun dados anggènipun angurubakên latu, lajêng angêsokakên martega sukci ing latu sêsaji. Dupi têtungguling brahmana sampun ngujupakên sêsaji ing bathara agni, sarta nyasmitani sakathahing brahmana supados angucapakên mantra, ingkang kangge sarana arjaning wiwahan, sadaya têtabuhan ingkang kaungêlakên sêsarêngan punika, lajêng kèndêl sadaya. Dhuh, nata binathara, sasampunipun kèndêl mantraning para brahmana, ingkang muji widadaning wiwahan, lajêng nyênyêt botên wontên sabawaning walang ngalisik. Sang Drêsthadyumna, ingkang swantênipun agêng, lumêbêt ing papan pamiwahan, kalayan nganthi kadangipun èstri, ingkang lajêng kèndêl wontên ing têngah-têngahing kalangan. Ing riku rajaputra Pancala lajêng ngandika sora, swaranipun gumalêgêr kadi galudhug.
--- 897 ---
|1||eyang (kembali)|
eyang
|2||§ Sadaya wau sami putranipun Hyang Brahma. (kembali)|
§ Sadaya wau sami putranipun Hyang Brahma.
|3||§ Sadaya wau sami putranipun Hyang Brahma. (kembali)|
§ Sadaya wau sami putranipun Hyang Brahma.
|4||§ Sadaya wau sami putranipun Hyang Brahma. (kembali)|
§ Sadaya wau sami putranipun Hyang Brahma.
|5||§ Sadaya wau sami putranipun Hyang Brahma. (kembali)|
§ Sadaya wau sami putranipun Hyang Brahma.
|6||wigatos (kembali)|
wigatos
|7||dhucung (kembali)|
dhucung
|8||jinagang (kembali)|
jinagang


text:
Paus Clemens VII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text: Njupuk Deleng ing Breathtaking Table of Mobile Phone Poker SMS lan slot mbayar dening Bill telpon Games Nawakake Ngisor lan muter kanggo Ati Content Panjenengan!


awarni jêmparing tuwin cêmpuling botên kiyat anandhingi dêdamêling mêngsah ingkang awujud têkên saha ingkang ngêdalakên latu tuwin barang landhêp ingkang ambêbayani sangêt, ngantos bôngsa kula rumaos kadosdene dipun saponi. Ing satunggiling dintên, nalika bapa kula taksih nèm, têtiyang mônca, inggih punika bôngsa Arab, dhatêng malih, nanging para prajurit bôngsa kula, saking katêbihan sampun sami sumêrêp. Salajêngipun Cowambi, inggih punika pangagênging bôngsa kula ing kala samantên, nuntên suka prentah dhatêng para karerehanipun sadaya, supados samia anglêmpakakên barang darbèkipun, sarta lajêng enggal-enggal samia kesah saking ngriku asêsarêngan kalihan piyambakipun. Piyambakipun nêdya ngirid kula sadaya angênêr mangidul ngantos dumugi ing salah satunggiling papan ingkang tiyang Arab botên sagêd manggihakên. Bôngsa kula sadaya inggih lajêng mituruti punapa pikajêngipun pangagêng wau. Amila kala samantên bôngsa kula inggih lajêng sami pangkat sarta ambêktani rajadarbèkipun piyambak-piyambak ing sagadhah-gadhahanipun, makatên ugi sami ambêktani gadhing-gadhing sêsimpênanipun. Lampahipun bôngsa kula wau ngantos pintên-pintên wulan laminipun. Kados punapa rêkaosing lampah tuwin panlangsaning manahipun, ing ngriki
--- 1100 ---
botên sagêd katêrangakên, awit lampahipun wau ingkang kêrêp ngambah wana grêng lan minggah rêdi ingkang anjulêg, nanging danguning dangu sagêd dumugi ing papan ngriki punika, lan sanadyan kêrêp kengkenan ngupados papan ingkang langkung sae, nanging mêksa dèrèng angsal.
Tarsan lajêng apitakèn: Salajêngipun têtiyang tukang pados rencang tumbasan wau, sapriki punapa dèrèng sagêd nyumêrêpi dhatêng papan pandhêlikan sampeyan samangke punika.
Busêli amangsuli: Kirang langkung sataun sapriki wontên têtiyang bôngsa Arab sawatawis tuwin para pangiringipun bôngsa Manyumah, apapagan ing margi kalihan bôngsa kula, ngantos kalampahan campuh, nanging bôngsa kula sagêd ngusir têtiyang wau, sarta sagêd amêjahi pintên-pintên. Ngantos pintên-pintên dintên kula sakônca sagêd angrundhuk lampahipun têtiyang Arab sakônca-kancanipun wau, saha sagêd amêjahi saking satunggal, ngantos kantun sakêdhik, nanging lajêng sami sagêg angoncati.
Salêbêtipun Busêli cariyos makatên wau, kalihan dolanan gêlangipun êmas galigèn ingkang dipun angge ing tanganipun kiwa. Tarsan katingal angawasakên gêlang ingkang kangge dolanan wau, nanging pikiranipun anglangut têbih. Kala punika Tarsan kèngêtan punapa ingkang badhe dipun takèkakên nalika sakawit dhatêngipun ing ngriku, ingkang botên sagêd kalampahan dening botên mangrêtos basanipun. Ngantos pintên-pintên minggu piyambakipun kasupèn dhatêng barang rèmèh ingkang awujud êmas wau, awit rikala samantên piyambakipun dados sato galak malih, dados pikiranipun inggih namung ambujêng bêtahipun ing dintên punika kemawon. Naning sarêng nyumêrêpi mas galigèn ingkang malerah punika, pikiranipun lajêng wangsul dadakan èngêt dhatêng kamanungsanipun, amila inggih lajêng gadhah pikiran kêpengin sugih. Pêpenginanipun dhatêng kasugihan wau, tuwuhipun inggih saking anggènipun kêkêmpalan kalihan manungsa sawatawis taun wau. Ing kala punika piyambakipun sumêrêp, bilih êmas punika agêng sangêt dayanipun, sagêd anggadhahi panguwasa, sarta sagêd andhatêngakên punapa ingkang dipun sêdya. Sarana nudingi gêlang êmas ingkang dipun angge dening Busêli, Tarsan lajêng pitakèn:
Barang jêne ingkang sampeyan angge punika, saking pundi angsalipun.
Busêli lajêng tuding-tuding ing prênah kidul wetan saha mangsuli makatên: Panggenanipun lampahan sawulan, bokmanawi malah langkung.
Tarsan: Punapa sampeyan piyambak sampun nate mrika.
Busêli: Dèrèng, nanging sawatawis taun ingkang kapêngkêr, nalika bapa kula taksih ênèm, wontên bôngsa kula ingkang sampun nate mrika. Salah satunggiling golonganipun bôngsa kula, ingkang pinuju ngupados papan ingkang kinintên langkung sakeca katimbang ngriki, ujug-ujug pêthukan kalihan satunggiling bôngsa, ingkang mangangge barang ingkang jêne-jêne makatên punika. Pucuking cêmpuling punapadene jêmparingipun, punika ugi mawi barang ingkang jêne-jêne punika, makatên ugi anggènipun olah-olah inggih mawi kêndhil ingkang kadamêl saking barang jêne-jêne kadosdene ingkang kula angge punika. Têtiyang wau sami manggèn wontên ing gubug-gubug ingkang kinubêngan ing tembok kandêl. Têtiyang ing ngriku wau bêngis sangêt, dèrèng nyumêrêpi sêdyanipun bôngsa kula awon utawi sae, ujug-ujug lajêng nêmpuh purun kemawon. Ing kala samantên cacahing bôngsa kula namung sakêdhik, ewasamantên mêksa nglawan nanggulangi panêmpuhing mêngsah wontên ing sapucaking rêdi sela alit. Sarêng sampun dalu, mêngsah wau lajêng sami wangsul mantuk dhatêng padhusunanipun malih. Sasampunipun bôngsa kula lajêng sami mandhap saking rêdi anuwèni mêngsah ingkang sami pêjah wau. Lan sasampunipun ambalèjèdi barang-barang panganggèning mêngsah, bôngsa kula lajêng têrus wangsul, ngantos sapriki lajêng botên wontên ingkang mriku malih. Têtiyang ing ngriku punika awon sangêt bêbudènipun, kulitanipun botên pêthak kados sampeyan, nanging inggih botên cêmêng kados kula, saha badanipun mawa wulu dhiw


text:
Daren iku désa ing Kacamatan Nalumsari, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Administrasi
Ning Désa iki ana beberapa dukuh:
 Sidorejo
 Sidomulyo
 Krajan
 Rahayu
 dan masih ada beberapa.
Wisata
 Mbelik Bidadari lan Jaka Tarub
Uga delengen
 Nalumsari, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


text:
Oplosan Lirik Chord | zooprexonline PRIVACY POLICYCONTACT USDisclaimerLagu shalawat Rebana Karisma Nada
zooprexonline Home > Search results for oplosan lirik chord Lirik Album terbaru OM sagita Mei 2013 Prei Oplosan – Eny Sagita May 15th, 2013 Sagita Mania No Comments » Lirik Lagu Prei Oplosan – Eny Sagita – OM Sagita Album Ngamen 12 Aku ngamen pengen dadi jutawan Tak rewangi ngamen turut prapatan Aku ngamen kawet iseh perawan Tapi ngamen ora nganggo oplosan.. Naudzu billa himindzalik…2X Tau ngamen ditanggap karo bayan Ditawani mlebu dapur rekaman.. Bareng aku uwis dadi jutawan.. Dijarai Beno kenek tuntutan… Biyen ngamen neng dalan Ora tau srandalan Ora butuh oplosan Ora wedi tuntutan O... Read More
Kord Gitar Lagu Oplosan OM Sagita May 18th, 2013 Lirik lagu No Comments » Chord Gitar Lagu Oplosan OM Sagita Intro : Am F E F Am (2x) Am opo ora eman duite F Gawe tuku banyu setan G opo ora mikir yen mendem Am iku biso ngrusak pikiran Am ojo diteruske mendeme F mergo ora ono untunge G yo cepet marenono mendemmu Am Ben dowo umurmu Music : Am F E F Am [Oplosan Oplosan Oplosan] Am coba sawangen kae konco- kancamu F akeh sing podo gelempangan G ugo akeh sing kelesetan Am F ditumpakke ambulan Am yo wes cukupno an... Read More
Pencarian Terakhircord prei oplosanpencipta lagu oplosanfoto yulie ananta sagitaZeraf lagu suamiku nakal lagimidi oplosan koplonew pallapa campursari12 mp3lirik lagu belahan jiwa dangdutnew pallapa campursari 12regee sagitapencipta laguoplosankunci gitar tembang kangenkunci gitar prei oplosanBeeGees_How_Deep_Is_Your_LoveTY stysty mendem kangenProfil pencipta lagu oplosanTags2012


text:
25 Maret punika dinten ingkang kaping 84 utawi 85 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 804 - Prasasti Sukabumi saking Pare, Kadhiri, Jawa Wétan dipuntulis mawi tanggalan taun 732 Saka utawi manawi dipunkonversi dados tanggal 25 Maret 804 taun Masehi. Prasasti punika awal saking sajarah basa kaliyan sastra Jawi.
 1655 - Christiaan Huygens nemokake Titan, satelit alam paling gedhe ing planet Saturnus.
 1957 - Jerman Kulon, Walanda, Luksemburg, Italia, Prancis, lan Bèlgi nandatangani Perjanjian Roma kanggo nyengkuyung organisasi Komunitas Ekonomi Eropa.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
24 Maret-25 Maret-26 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Kayuares iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Pagentan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagentan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
is ingkang sak nyatanipun | 5 | Harso trimangalah | 5 |
| 6. | Ngancam | Gundhul kaliyan Mbok Paini | 6 | Gundhul boten saged nampa bilih Mbok Paini boten paring idin Gundhul ba-balank malih | 6 | Mbok Paini namung kendel kemawon | 6 |
| No | Wujud Konflik Sosial | Paraga | No. Data | Pawadan ingkang Murugaken | No. Data | Cara Mungkasi | No. Data |
|----|---------------------|-----------------|----------|-------------------------------------------------------------------------------------------|----------|---------------------------------------------------|----------|
| 7. | Perdebatan | Harso kaliyan Syahroni | 7 | Beda pamanggih antawisipun Harso kaliyan Syahroni bab sponsor mligi kangge Gundhul | 7 | Dhokter Sasmito saguh biyantu pados dhana | 7 |
| | | | 9 | Beda pamanggih antawisipun Syahroni kaliyan Harso bab pados sponsor | 9 | Harso paring pamanggih ingkang langkung wicaksana | 9 |
| | | | 12 | Beda pamanggih antawisipun Pak Kardi kaliyan Syahroni bab tumut Tim Kecamatan | 12 | Kendel kemawon | 12 |
| 8. | Nudhuh | Gundhul kaliyan Mbok Paini | 11 | Mbok Paini boten pitados Gundhul angsal arta | 11 | Gundhul ngeyakina-ken dhateng Mbok Paini | 11 |
| 9. | Jothak | Agus kaliyan Gundhul | 13 | Agus cuwa manahipun, satemah Agus dados iren kaliyan Gundhul | 13 | Gundhul nyuwun tulung kaliyan Syahroni saha Harso | 13 |
Saking tabel ing nginggil saged dipunmangertosi bilih wujud konflik sosial ingkang dipunpanggihi ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* antawisipun ngeyel, gumedhe, padudon, duka, ngaloke, ngancam, *perdebatan*, nudhuh, saha jothak. Salajengipun wonten pawadan ingkang murugaken kawontenan wujud konflik sosial menika, antawisipun Gundhul ingkang boten purun kadhapuk dados kiper, Harso nglarang Gundhul tumut latihan bal, Mbok Paini nglarang Gundhul bal-balalan malih, saha sanesipun. Pawadan ingkang murugaken konflik menika nedahaken wujud konflik ingkang nembe dipunlampahi dening para paraga.
Saben wujud konflik sosial menika wonten pawadan ingkang murugaken konflik sosial saha cara mungkasi konflik sosialipun piyambak-piyambak. Semanten ugi cara mungkasi konflik, saben paraga menika anggenipun mugkasi konflikipun beda-beda. Wonten ingkang ngrampungken konflik kanthi mendel kemawon, trima ngalah, paring pangerten dhateng paraga sanes lan sapanunggalanipun. Cara mungkasi konflik ingkang beda-beda menika dipunjumbuhaken kaliyan sikap paraga nalika ngadepi konflik saha kawontenan ingkang dipunlampahi.
C. Pirembagan
Wonten ing *sub bab* pirembagan menika dipunrembag asiling panaliten ingkang sampun dipunandharaken ing nginggil. Prekawis ingkang dipunrembag inggih menika wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugaken konflik sosial, saha cara mungkasi konflik sosial. Pirembagan prekawis-prekawis kasebut kaandharaken ing ngandhap.
1. Wujud Konflik Sosial ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul*
Wujud konflik sosial ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* menika wonten maneka warna, antawisipun ngeyel, gumedhe, padudon, duka, ngaloke, ngancam, *perdebatan*, nudhuh, saha jothak. Saben wujud konflik sosial dipunandharaken ing ngandhap menika.
a. Ngeyel
Wonten ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* menika nglampahi konflik sosial ingkang awujud ngeyel. Ngeyel wonten ing wacan bocah *Idham-idhamane Gundhul* gadhah pangertosan, bilih salah satunggaling paraga boten saged dipuntuturi kaliyan paraga sanes, kepara panggah gugu pamanggihipun piyambak. Wujud konflik menika kalampahan dening paraga Dhokter Sasmito kaliyan Bu Praba. Dipuncariyosaken konflik sosial menika kalampahan nalika Dhokter Sasmito taksih alit. Wujud konflik sosial ngeyel dipunandharaken ing ngandhap menika.
*Dhokter mudha iku kelingan jaman cilikane. Ibune ora nate marengake dheweke dolanan bal-balalan merga kuwatir yen kegaprak kancane. Pawakane Sasmito cilik pancen kaya ora mitayani. Nanging, satemene dheweke iku pengkuh, sehat. Biyen dheweke kudu nyolong-nyolong nglimpekke ibune yen arep bal-balalan karo kanca-kancane. Nanging ora pisan pindho Bu Praba ngonangi putra ragile iku mulih saka dolan kanthi sandhangan gluprut lemah reget banget.*
"Saka ngendi, Sas? Pitakone ibune ajeg kereng yen mrangguli sesawangan kang kurang resep iku" (IIG : kaca 39-40)
Nalika Dhokter Sasmito ningali gladhen bal-balan Gundhul kaliyan kanca-kancanipun, Dhokter Sasmito kemutan jaman alit. Rumiyin Dhokter Sasmito ugi
boten dipunparengaken dolanan bal-balalan kaliyan Bu Praba. Nalika taksih alit, pawakanipun Dhokter Sasmito menika katingal boten pengkuh, ananging sejatosipun Dhokter Sasmito sehat-sehat kemawon. Saking menika Bu Praba boten paring idin Dhokter Sasmito dolanan bal amargi kuwatos Dhokter Sasmito samangke kenging menapa-napa. Manggihi kawontenan menika Dhokter Sasmito kedah nglimpe Bu Praba anggenipun badhe bal-balalan kaliyan kanca-kancanipun.
Dhokter Sasmito rumaos dolanan bal menika boten mbebayani, langkung malih Dhokter Sasmito remen bal-balalan satemah kedah nglimpe Bu Praba bilih kepengin bal-balan. Sikapipun Dhokter Sasmito ingkang boten nindakaken menapa ingkang dados wewaleripun Bu Praba menika nedahaken bilih Dhokter Sasmito alit ngeyel. Prekawis ngeyel menika ingkang dadosaken konflik antawisipun Dhokter Sasmito kaliyan Bu Praba. Langkung malih Bu Praba asring ngonangi Dhokter Sasmito bibar saking bal-balan. Bu Praba saged ngonangi Dhokter Sasmito saking sandhanganipun Dhokter Sasmito ingkang reged kenging siti. Manggihi Dhokter Sasmito ingkang bibar bal-balan Bu Praba malih duka. Prekawis Dhokter Samito kaliyan Bu Praba nalika alit menika kalebet wujud konflik sosial ngey

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: "Nek ora nduwe recehan duit sing gede ya kena, lah sepisan-pisan awehe sing akeh sih ngapa ben rejekine lancar," tukang ngemis ora gelem kalah.


text: Asu lan Kucing Lanang (1)


text: Minangka wektu lunga lan trimester kawitan meteng wis liwati, gejala ing ndhuwur bakal alon mandek langsung. Dadi, ya Basa pisanan sabar.


nduwèni alesan sing apik. Kita nyebut jeneng-jeneng panganggo kaya iki minangka Panganggo Siluman. Panjelasan luwih pepak, pirsani ing Wikipedia:Panganggo siluman.
Mbusak akun panganggo Panjenengan[sunting | Sunting sumber]
Akun panganggo sing wis nduwèni kontribusi ora bisa dibusak amarga tindakan pambusakan bakal bisa ngidinaké panganggo liya kanggo migunakaké jeneng panganggo kasebut, lan ngeklaim yèn dhèwèké sing duwé rekam jejak sing wis ana.
Yèn Panjenengan mutusaké sawisé gawé sawijining akun, khususé yèn Panjenengan migunakaké jeneng asli panjenengan, bahwa panjenengan luwih seneng ora diweruhi jeneng asli panjenengan, panjenengan bisa njaluk supaya jeneng panganggo kasebut diganti. Mangga nyuwun ing Wikipedia:Pangowahan jeneng panganggo, utawa ngubungi salah siji Birokrat. Yèn wis dilakoni, kontribusi panjenengan bakal nèmpèl marang jeneng sing anyar iku.
Panjenengan bisa uga njaluk supaya jeneng panganggo lan kaca dhiskusi panjenengan dibusak.
Kaca dhiskusi sing wis panjenengan tapak astani bakal tetep jroning jeneng panganggo sing lawas lan mung bisa diganti sacara manual ing saben kaca. Yèn panjenengan bener-bener kepingin supaya jeneng asli panjenengan ora ana manèh ing situs kasebut, panjenengan bisa nyunting kaca-kaca iku kanggo mbusak tapak asta panjenengan. Cara palig gampang kanggo nemokaké tapak asta panjenengan kanthi ngeklik "Pranala menyang kaca iki" saka kaca panganggo panjenengan. Wektu iki ora ana cara kanggo ngilangaké tapak asta saka revisi sadurungé ing "versi terdahulu".
- Deleng uga: (en) Right to vanish (Hak kanggo ngilangaké jejak)
Pelanggaran kawicaksanan[sunting | Sunting sumber]
- Jeneng panganggo sing nglanggar kawicaksanan kanggo sing:
- Kontributor sing dianggap cukup apik
- (Alternatif tindakan: pangowahan jeneng panganggo (diprayogakaké) utawa pemblokiran)
- Kanggo panganggo sing dianggap wis mènèhi kontribusi sing baik, pengurus utawa panganggo kadaftar liyané bisa sadurungé njaluk supaya panganggo iku ngajokaké penggantian jeneng marang Birokrat ing kaca Wikipedia:Pangowahan jeneng panganggo.
- Iki diperlokaké amarga kita ora kepingin medèni panganggo sing dadi kontributor sing baik.
- Senadyan mangkono, yèn panganggo kasebut ngotot ora gelem ngganti jeneng utawa jroning wektu 1 minggu ora nanggapi panjalukan pengurus kasebut, pengurus bisa memblokir jeneng kasebut kanggo salawasé.
- Pelaku vandal
- Yèn panganggo kasebut nyata-nyata nlgakoni vandalisme, panganggo kasebut langsung diblokir kanggo salawasé, kanthi alesan, migunakaké jeneng panganggo sing dilarang lan ditambah manèh kanthi ngayahi vandalisme.
- Kontributor sing dianggap cukup apik
- Pembuatan tapak asta sing nglanggar kawicaksanan, nduwèni konsekuensi sing padha karo jeneng panganggo sing nglanggar kawicaksanan ing ndhuwur.
Pamblokiran[sunting | Sunting sumber]
Panganggo sing diblokir lan amarga wis kliwat wektu (pamblokiran sawisé 1 minggu pènget sing ora ditanggapi) ora nduwèni kasempatan kanggo "mbéla dhiri" utawa "njaluk pangowahan jeneng", bisa nglakoni mung ing kaca dhiskusi panganggoné dhéwé. Pengurus bisa nilai kaabsahan panjaluk iki lan yèn dianggep tepat bisa dilakukan pembatalan pamblokiran.
Usulan rekomendasi perubahan jeneng[sunting | Sunting sumber]
Saliyané sikap aktif Pengurus, panganggo kadaftar minangka individual bisa ngusulaké supaya komunitas lan pengurus mrayogakaké marang panganggo liyané supaya ngganti jeneng kanthi alasan amarga jeneng sing dilarang utawa jeneng sing dianggep nduwèni potensi mbingungaké utawa ngganggu.
Usulan kasebut bisa ditulis ing kaca Wikipedia:Pangowahan jeneng panganggo/Usulan.
Jeneng sing diusulaké, sing nyata-nyata arupa pelanggaran marang kawicaksanan jeneng sing dilarang, bisa langsung dijupuk tindakan miturut kawicaksanan ing ndhuwur. Usulan liyané kudu dijupuk kaputusan miturut konsensus. Kaya wis dijelasaké, garis wates antara jeneng panganggo sing bisa ditampa lan ora, dilontaraké déning "sing ndeleng jeneng kasebut ora bisa ditampa", dudu déning si pemilik jeneng, nanging wajib marang sapa waé supaya ora golèk kasalahan wong liya.
Kaya lazimé ing Wikipedia Indonesia, pamungutan swara bakal dilaksanakaké sajroning seminggu, kanggo milih apa komunitas lan pengurus bakal mrayogakaké supaya jeneng panganggo sing diprayogakaké iku bakal njaluk diganti. Yèn usulan iku disetujoni liwat swara mayoritas prasaja (luwih saka 50%), komunitas bakal ngusulaké marang panganggo kasebut su[aya ngganti jeneng. Pamblokiran jeneng komunitas bisa dilakoni marang panganggo sing wis dijaluk kanggo ngganti jeneng, nanging ora nanggapi utawa mbandel.
Delenga uga[sunting | Sunting sumber]
- Wikipedia:Panganggo
- Wikipedia:Kawicaksanan
- Wikipedia:Kawicaksanan pamblokiran
- Wikipedia:Pangowahan jeneng panganggo (sing dadi bagéan ora kapisahaké saka (proposal) kawicaksanan iki)
- Panjalukan pangowahan jeneng panganggo
- Kaca iki dipigunakaké kanggo panjalukan sing sacara sukarela lan proaktif disampaikan déning panganggo sing bersangkutan dhéwé.
- Usulan rekomendasi pangowahan jeneng panganggo
- Usulan pangowahan déning panganggo liyané sing nilai yèn jeneng sing ana ora tepat digunakna/berpotensi mbingungaké.
- Panjalukan pangowahan jeneng panganggo
- Daftar panganggo


Biografi Che Adams kita nyritakake babagan Kisah Kanak-kanak, Wiwitane, Wong Tuwane, Kulawarga, Bojo, Bocah-bocah, Net Net, Gaya Hidup lan Urip Pribadi.
Minangka presentasi Che Adams lengkap crita urip, wiwit wiwitan mula dadi misuwur. Deleng ringkesan gambar ing uripe - ringkesan Bio sing apik.
Ya, kabeh wong ngerti yen dheweke maju kanthi cepet lan kuwat kanthi kemampuan teknis sing apik. Nanging, mung sawetara sing wis maca crita urip Che Adams sing nyenengake. Tanpa mikir maneh, ayo miwiti.
Crita Kanak-kanak Che Adams:
Kanggo pamula bio, celukane yaiku Cheky. Ché Zach Everton Fred Adams lair tanggal 13 Juli 1996 saka ibune, Frances lan bapak Karibia, ing Thurnby Lodge, Leicester, Inggris.
Che Adams Akeh taun:
Apa sampeyan ngerti manawa Young Cheky tansaya gedhe ing papan kelairane ing Leicester City minangka penggemar Foxes? Dadi sing nomer papat lair karo telung sadulur sing luwih tuwa, dheweke ora peduli babagan asep kaya bal-balan lan sekolah.
Latar Belakang Kulawarga Che Adams:
Kita mriksa Thurnby Lodge nalika striker lair lan diwasa. Apike, iki minangka properti ing Leicester wétan sing dienggoni warga kelas menengah. Iki luwih dipercaya manawa Adams duwe masa kanak-kanak sing kepenak, amarga wong tuwane sing duwe kabecikan.
Asal Kulawarga Che Adams:
Deleng ing negara Inggris. Apa sampeyan ndeleng biracial ditulis ing saindenging dheweke? Kayane sampeyan bener. Che Adams duwe kulawarga kulawarga Skotlandia liwat simbah. Kajaba iku, dheweke bisa menehi tuntutan kewarganegaraan negara Karibia - Antigua lan Barbuda. Iki minangka papan kelairan salah sawijining wong tuwa Che Adams- bapakne.
Kepiye Sepak Bola Karir diwiwiti kanggo Che Adams:
Sampeyan bakal ngerti manawa bocah lanang iki wis nyoba karo Leicester City nanging ora nyalahake manajemen klub minangka prospek. Satemené kita pitutur marang kowé, ana raja ora bakal olèh omah ing omah.
Terus, dheweke duwe keterlibatan penting ing bal-balan kompetitif karo Highfield Rangers. Ora suwe sadurunge dheweke gabung karo Coventry City, perjalanan ing bal-balan Karir diwiwiti.
Che Adams Awal taun ing Sepakbola Karir:
Young Cheky suwene 7 taun ing Coventry City sinau tali lan naleni tali tali sepatu kanggo karir sing luwih maju. Sedhih, Coventry ngeculake dheweke nalika isih umur 14. Sawise dibebasake, Adams kudu milih ing antarane sinau utawa tetep kerja keras ing bal-balan.
Untunge, wong tuwane Che Adams motivasi supaya ora ilang pangarep-arep. Bocah enom kasebut nglumpukake kekuwatan lan banjur miwiti baline liwat rute bal-balan non-liga sing umum.
Biografi Che Adams - Crita Dalan Kanggo Fame:
Bocah-bocah enom banjur gelut karo para pria ing pertandingan non-liga, main karo klambi sing ana ing Leicestershire, Oadby Town sadurunge mandheg ing Ilkeston.
Apike, ing Ilkeston Adams nggawe awake dhewe dadi pemain sing paling akeh dikarepake ing bal-balan non-liga.
Statistik sing nyengsemake 11 gol lan 9 pitulung ing 16 penampilan apik banget kanggo dilirwakake dening 40 klub sing ngirim pramuka kanggo nonton dheweke main ing sawijining acara. Sheffield United ora mbuwang-mbuwang wektu kanggo ngamanake layanan kanthi biaya transfer £ 135,000. Adams mengko bakal ngandhani wartawan manawa:
"Aku bakal ngambah jalur perdagangan liyane yen Sheffield durung mlebu karo aku."
Biografi Che Adams - Crita Kanggo Nggawe Fame:
Sawise sukses ing liga siji karo Sheffield United, ora ana enteke apa sing bisa dipikolehi ing ngarep ing bal-balan. Pindhah menyang klub juara Birmingham City lancar nalika transfer menyang tim Liga Premier Southampton sukses. Iki video sing ditampilake Keyakinan batin Che Adams lan nerangake sebabe Santo Suci mlebu dheweke.
Maju banget nalika nulis artikel iki babagan crita lan biografi Che Adams nalika bocah, penyerang kasebut minangka pemain nomer 4 paling apik ing South Park (Statistik WhoScored). Dheweke katon bakal ngindhari Wong-Wong Mursid menyang dhuwur sing luwih dhuwur kaya kanca-kancane Danny Ings, James Ward Preyan lan Kyle Walker-Peters wis rampung.
Apa wae sing kedadeyan ing stadion St Mary, liyane, kaya sing jarene, bakal dadi sejarah.
Sapa Pacar Che Adams?
Taun iki taun 2020, Cheky 24 taun lan kita duwe bukti manawa dheweke dudu jomblo. Pacar Che Adams wis dikenal kanthi jeneng Amelia Kate. Dheweke minangka rambut coklat sing dianggep minangka babak kapindho.
Dheweke nindakake kabeh kegiatan bebarengan kalebu plancongan lan nate ditemokake seneng-seneng karo gajah ing Elephant Jungle Sanctuary ing Phuket. Kita ora perlu ahli ramalan kanggo ngandhani yen lovebirds duwe rencana apik ing mbesuk lan bakal dadi pasangan kanthi sah.
Che Adams Kulawarga:
Pendhudhuk Leicester ora bisa nyritakake lelungane wiwit bal-balan tingkat kapitu menyang liga utama tanpa menehi kreditor sawetara wong. Dheweke kulawargane. We nggawa sampeyan kasunyatan babagan kulawarga Che Adams. Uga, kita bakal nerangake kasunyatan babagan sedulur lan sedulur ing kene.
Babagan Che Adams Father:
Bapak jenius bal-balan kasebut telat. Dheweke nuduhake hubungan sing raket karo Che saengga dheweke mati nggawe sing maju lan ora bisa fokus ing game kasebut ing Bingham. Kaya sing wis kasebut sadurunge, bapakne Adams minangka warga negara Antigua lan Barbuda. Kita bisa uga ora kenal karo jenenge, nanging warisane tetep urip ing salawas-lawase.
Babagan Ibu Che Adams:
Frances minangka ibu sing maju lan sing apik banget. Adams menehi kritik manawa dheweke nulungi dheweke mbantu nggawe karir bal-balan kanthi cara korban. Miturut dheweke:
"Ibuku asring nggawa aku menyang negara kasebut kanggo main bal-balan kabeh wektu. Dheweke nggawe aku dadi wong sing saiki dadi saiki. "
Babagan Sedulur Che sederek lan Sedulur:
Penyerang duwe telung sadulur tuwa sing durung dikatutake. Dheweke uga ora menehi cathetan babagan keturunane, utamane simbah-simbah ibu lan bapakne. Kajaba iku, bibi, paman, lan sedulur Che Adams, ponakan lan ponakan isih durung dingerteni.
Urip Pribadi Che Adams:
Sapa sing maju nggawe para pembela oposisi ora kepengin weruh nalika nyoba kanggo ngetrapake langkah sing luar biasa? Kanggo pamula, Che Adams ngemot sipat pribadine wong


Segara teritorial lan wilayah udhara
approximate extent:
6 nm: Segara teritorial dina iki. Putih: Segara jero (High Seas).
10 nm: Wilayah udhara kang diklaim déning Yunani
12 nm: Kamungkinan tambahan
Pasulayan Aegea kuwi istilah kang ngarujuk marang isu-isu kontrovèrsial kang magepokan antaraning Yunani lan Turki bab kadhaulatan lan hak-hak ing Segara Aegea. Konflik-konflik iki nduwèni pengaruh wigati tumrap hubungan negara Yunani lan Turki wiwit taun 1970. Malah kaping pidho amèh pecah konflik militer yakuwi ing taun 1987 lan wiwitan taun 1996. Isu-isu kang dadi pasulayan ing Segara Aegean bisa diklompokaké:
Nemtokaké tapel wates Segara Teritorial,
Nemtokaké tapel wates wilayah udhara,
Nemtokaké tapel wates zona ekonomi eksklusif lan landhas kontinèn,


1971),
- Anugrah saka Pangkowilhan II ngenani Ketahanan Budaya/ Kesenian (tanggal 4 April 1974),
- Dharma Pewayangan, saka Pusat Pewayangan Indonesia Jakarta (22 Mei 1976),
- lsp.[5]
Sakèhing anugrah kang ora sinebut mratandhani sakèhing labuh labet kang ora bisa digunggung cacahé nganti puput yuswa duk rikala 7 Oktober 1985 (60 taun).[5]


SABDA WINEDHAR MARET 2012
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga. Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika. Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing wulan punika:
Allah Rama ing Swarga, matur sembah nuwun tumrap titimangsa ndungkap paskah minangka kanugrahan saking Paduka. Lantaran titimangsa ndungkap Paskah punika, Paduka ngersaaken kawula nglengganani sedaya kasaenan Paduka. Salebeding titi mangsa ndungkap Paskah punika Paduka ngrentahaken sih rahmat ingkang nyegeraken kapitadosan kawula.
Paduka nuntun mecaki margining pamratobat kanthi nglengganani dosa tuwin temen ngunjukaken kidung panelangsa. Paduka mulang kawula gesang prasaja, muji sokur tumrap sedaya peparing, tuwin nelakaken pambiyantu kangge sesami. Salebeding titi mangsa ndungkap Paskah, Paduka nuntun para calon baptis anggenipun katekisasi, lan kanthi lelahanan Paduka nyegeraken malih sih rahmating baptis suci ingkang kawula tampi. Mugi srana raos-pangraos mekaten, kawula sangsaya cumawis nunggil kaliyan kemenangan Dalem Gusti kawula Yesus Kristus. Amin.


ungah tanggal kaping 17 wulan punika, Tuwan v.d. Stadt sèp apdhèling kas Factorij ing Batawi dipun pistul ing punggawanipun bôngsa Ambon, rahayu pistul dipun sêntil ngantos kaping kalih botên mungêl sadaya. Tiyang ingkang mistul lajêng dipun cêpêng, dene sababipun prakawis pasulayan padamêlan.
--- 659 ---
Gêgayutan kalihan ebahing jaman, sêpur N.I.S. badhe nyantuni cirining grêbong sêpur ingkang mungêl: inlandhêr, dados: klas murah.
Kursus pangajaran rakyat ing Ngayogya mangsulakên lare-lare ingkang badhe malêbêt dados murid, amargi dèrèng ngumur 18 taun, lare-lare wau kaprayogèkakên malêbêt kursus sanèsipun.
Wontên pawartos, benjing tanggal 22 dumugi 24 Juni pakêmpalan padpindêr I.N.P.O. badhe damêl konggrès ingkang kapisan wontên ing Ngayogya.
Ing sacêlakipun Jatirata, Jêmbêr, mêntas wontên bikakan griya sakit gadhahanipun H.V.A griya sakit wau kaperang dados kalih, satunggal kangge nyadhiyani tiyang siti wontên 254 panggenan, dene ingkang saperangan kangge bôngsa Eropah. Wiyaring pakaranganing griya sakit wau 20 bau, waragading pandamêlipun f 500.000. Sintên kemawon kenging jêjampi ngriku.
Dumugi wêkasaning wulan Pèbruari kêpêngkêr, wontênipun têtiyang ingkang kasingkirakên manggèn ing Dhigul 2101, ingkang 1124 jalêr, 450 èstri tuwin 527 lare. Wiwit wulan Marêt 1927 dumugi Pèbruari 1929 wêwah bayi 64, ingkang ngajal 47.
Wontên pawartos, salowongipun pangkat gupêrnur ing Jawi Kilèn, ingkang kaajêngakên dados calon Tuwan Gesseler Verschuur residhèn Priyangan têngah, tuwin Tuwan Hartelust residhèn Priyangan wetan.
Sinyal sêpur ing sêtatsiun Tugu, Ngayogya. Mêntas kasumêrêpan botên sagêd ebah. Sarêng katitipriksa ing rodha tuwin rantenipun pinanggih wontên selanipun. Pulisi angsal katrangan bilih saking pandamêling lare ingkang sawêg umur 8 taun, kintên-kintên dipun êkèn ing tiyang sanès, wusana pinanggih malih ugi kados makatên sinyal ing Lêmpuyangan, Sala tuwin Kalathèn.
Murid-murid pamulangan kriya ing Ngayogya ingkang sami lulus saha dèrèng angsal padamêlan, sami angsal pitulungan padamêlan saking pakêmpalan Astagina ing Bantul, sanadyan balanjanipun botên sapintêna, nanging sampun nama pitulungan agêng.
Kapal Inggris nama Nerite ingkang nuju wontên dhog ing Surabaya kêbêsmèn. Nanging lajêng sagêd kêtulungan ing pompa motor, salêbêtipun 25 mênit sagêd sirêp.
Wiwit tanggal 17 wulan punika, Tuwan Mr. J. Visser guru Osvia katêtêpakên dados dhirèkturipun pamulangan wau.
Ing pakunjaran Cipinang wontên pasakitan tiyang Surabaya badhe soroh amuk nêmpuh pasakitan tiyang Tobah mawi dêdamêl landhêp, rahayu lajêng kêtututan kenging dipun cêpêng. Tiyang ingkang dipun têmpuh nandhang tatu kabêkta dhatêng griya sakit.
Kawartosakên badhe rawuhipun sri narendra ing Siyêm dhatêng tanah Jawi, badhe mampir Singgapura, dene rawuhipun ing tanah Jawi wontên ing wulan Juli, dèrèng cêtha tanggalipun.
Benjing tanggal 5 wulan Juni ngajêng punika, wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral badhe lênggah odhènsi wontên ing pura konêngsêplèin, sintên ingkang badhe sowan, sadèrèngipun tanggal 31 wulan punika kêdah gadhah atur dhatêng ajudan pandhinês, kanthi pratelaning nama ingkang têrang, tuwin prêlunipun anggèning sowan wau.
Wontên dhawuh wara-wara saking gupêrnur Surakarta ing bab tatanan panyêgahing kêbêsmèn ing patêbon. Inggih punika: tiyang wontên salêbêting patêbon utawi sacêlakipun botên kenging sês utawi ambêkta barang ingkang murub, ingkang sakintên sagêd anggampilakên dados jalaraning kêbêsmèn. Tumrap patêbon ingkang sampun dipun rêmbang, kengingipun tiyang ambêsmi rapak namung wiwit jam 6 enjing dumugi jam 11 siyang. Nanging sadèrèngipun ambêsmi, manawi cêlak patêbon ingkang dèrèng dipun rêmbang, ing antawisipun ngriku lêt 10 mètêr kêdah dipun rêsiki rumiyin.
Nalika ing dintên Jumuwah Kliwon, tanggal kaping 17 wulan punika, ing dhusun Sidayu Gombong wontên tiyang nama Nawintana, gadhah anak jalêr, watawis ngumur 2 taun, nalika sawêg dipun sêsêpi kalihan biyungipun wontên sangandhaping wit klapa, dumadakan sirahipun kêdhawahan cêngkir, têrus dados ngajalipun (K. 3705).
Pawartos dagang ing Batawi. Glêpung gandum cap mangkok êmas f 4.25, cap jalak tuwin raja laut f 4.30, cap kodhok f 4.50, sami ing dalêm sawadhahipun. Gêndhis pasir sapikul f 10.30. Lisah klêntik O.F. Hap Goan, cap lintang Archa No. 1 tuwin O.F.I. f 5.50, Archa pasagi f 4.55, Ciamis f 7.75. Uwos gilingan wêdalan Krawang pantun wulu miturut prajanjian Mèi Sèptèmbêr kasade f 8.90, uwos Cêmpa f 7.50. koprah Java F.M.S. rêgi f 12.-
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 2937 ing Cipinang. Wiwit 1 Mèi '29.
Lêngganan nomêr 3766 ing Karangasêm. Pos wisêl f 3.50 sampun katampèn.
Lêngganan nomêr 2763 ing Tanjungmorawah (Medhan) sampun kêrêp. Malah langkung f 0.50 tumrap taun 1930.
Lêngganan nomêr 3225 ing Karangpucung. Sapunika sampun kêrêp. Panjênêngan botên badhe nampèni Kajawèn dhobêl malih.
--- 660 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun


Krambil
Krambil utawa klapa iku sawijining tanduran saka kulawarga Arecaceae. Wit iki siji-sijining spésiés ing genus Cocos, lan wité bisa nganti 30 mèter dhuwuré. Krambil utawa klapa uga ngarané wohé wit iki sing kulité atos lan dagingé awerna putih. Wit krambil kalebu tanduran saka daerah tropis, bisa tuwuh kanthi apik ing daerah pesisir senajan uga bisa urip ing daerah nggunung kang dhuwure 1000 saka segara nanging asile kurang apik.
Kembang klapa arané "manggar".[1] Saliyané bisa dadi woh, manggar uga bisa didèrès kanggo dijupuk legené lan digawé gula jawa.[1]
Woh klapa uga dienggo dadi bahan panganan.[1]Sari daging klapa sing diperes diarani santen.[1]
Banjur godhong krambil uga dienggo dadi bungkus panganan lan kagunan liya-liyané.[1]Godhong krambil sing isih enom lan wernané kuning diarani "janur", sauntara sing wis ijo wernané utawa wis tuwa diarani "blarak".[1]
Saliyané iku wit klapa kang aran glugu uga dienggo dadi bahan bangunan sing cukup apik.[1]Kayu wit klapa diarani "glugu" ing Tanah Jawa.[1]
Bab lan Paragraf
- 1 Arane Perangan wit klapa
- 2 Asil olahan
- 3 Jinis
- 4 Galeri
- 5 Chatetan suku
- 6 Pranala jaba
Arane Perangan wit klapa[sunting | sunting sumber]
Wit[sunting | sunting sumber]
Godhong[sunting | sunting sumber]
kembang lan woh[sunting | sunting sumber]
Perangane Krambil[sunting | sunting sumber]
Asil olahan[sunting | sunting sumber]
Santen klapa[sunting | sunting sumber]
Santen klapa kalebu cairan kang bébas kolésterol, awit lemak kang ana ing santen klapa kalebu lemak nabati. [2] Santen bisa digunakaké ing akéh masakan. [2] Santen uga bisa dadi bahan dhasar masakan. [2] Tuladhané masakan kari,nasi lemak,kuih-muih,kek, biskut, kaya, lan liya-liyané. [2]Saliyané kuwi uga akéh masakan tradisional kang nggunakaké santen kanggo kuah utawa bahan dhasar kanggo ngencéraké. [2] Kayata sega gandhul, sega gandhul iki masakan khas Pati. [2] Conto liyané yaiku soto. [2]Méh saben dhaérah nduwé masakan soto, dadi ana kang diarani soto Kebumén, soto Kudus, soto kebo, soto ayam, soto kanjengan lan liya–iyané. [2] Soto kang nggunakaké santen biyasané diarani soto butheg, déné soto bening biyasané soto kang ora nganggo santen. [2]
Santen kang wis distéril luwih gampang digunakaké. [2]Santen iki biyasané diarani santen instan. [2]Saiki akéh pabrik-pabrik kang mroduksi santen instan. [2] Santen instan luwih praktis amarga ora usah marut lan meres klapa, mung kari nyuwék bungkusé lan dicampur ing masakan. [2] Santen instan utawa santen siap paké iki bisa awét nganti telung dina sawisé dibukak, nanging kudu disimpen ing kulkas supaya ora mambu. [2]Sadurungé nyampuraké santen masakan , kudu diocak-ocak dhisik. [2]Tujuwané supa sari utawa santen bisa nyampur kabéh ora menep utawa pecah yen dimasak. [2] Santen instan rasane uga ora kalah gurih karo santen kang asalé saka peresan langsung. [2] Santen kani yaiku santen kang kenthel. [2]Biyasane santen iki asil peresan kang sepisanan. [2]Dadi klapa kang wis diparut utawa diselépna banjur diperes nganggo banyu, asil peresan kang sepisanan iki kang diarani santen kani. [2] Santen kani rasané luwih gurih lan luwih butheg utawa kenthel. [2]
Gula Jawa[sunting | sunting sumber]
Gula jawa biyasané diarani uga gula abang, gula palem lan gula arèn.[3] Gula iki asale saka deresan kembang klapa utawa kang diarani manggar.[3] Dèrèsan manggar banjur diolah utawa dimasak nganti pekat lan dicithak dadi setengan lingkaran.[3] Gula jawa rasané legi rada gurih.[3] Gula jawa biyasane digawe bumbu rujak lan kanggo bumbu masakan liyane.[3] Gula jawa uga kena kanggo campuran bumbu lan marakaké sedhep.[3] Umpamané bumbu cemedhing, bumbu oséng-oséng kangkung, lan liya-liyané.[3]
Kanggo para wanita gula jawa uga kena kanggo perawatan wajah.[3] Umumé wong wadon kepengin nduwé praupan kang resik lan cerah.[3] Ananging kadang thukul jerawat, pori-pori wajah kang gedhé lan penuaan dini.[3] Akéh-akéhé para wadon nggunakaké perawatan salon kayata ''facial'' lan totok wajah.[3] Nanging ana cara alami kang ora mbebayani kanggo ngatasi pori-pori besar lan rai kang rada kusam. Carane yaiku nggunakake gula jawa. Umumé gula jawa pancén kanggo gawé jajanan utawa bolu lan kanggo nggawé juruh bubur blowok.[3] Ananging saliyne iku, gula palem uga kena kanggo peremajaan kulit, saéngga kulit katon luwih seger.[3] Gula iki bisa kanggo nyilikake pori-pori saéngga kulit katon luwih alus.[3]
Carané gampang lan praktis.[3] Gula jawa dicampur madu banjur kanggo maskeran utawa scrub.[3] Kanggo asil kang maksimal luwih becik yen perawatan iki dilakokaké rong dina sepisan.[3]
Saiki gula jawa ora mung diproduksi dadi gula kang padat kang bentuké setengah lingkaran, nanging uga aana kang digawé butiran utawa serbuk kayak gula pasir kang rupane coklat.[3]
Jelly klapa[sunting | sunting sumber]
Jeli klapa uga kena diarani nata de coco.[4] Jeli iki asil perméntasi banyu klapa. Nata de coco biyasané digawé és utawa ager-ager.[4] Saliyané iku nata de coco uga kanggo campuran nggawé puding[[.[4]
És degan[sunting | sunting sumber]
Es kelapa muda utawa és degan nduwé jeneng ngetrén és klamud.[5] És klamud iki enak yen diombe wayah awan.[5] Biyasane es klamud uga dicampuri sirup kanggo nambahai rasa legi.[5] Klapa klamud iku istilah kanggo klapa kang kemlamud utawa k


text:
arihkusuma ingkang ageng dhateng Kanjeng Mas Rara Dewi, ananging menika badhe dipunpisahaken kanthi peksa.
Tembung "*Parentuling eluh kados inten rinonce*" menika ugi ngandharaken bilih *simile* menika kalebet jinis *simile* ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab wujud. Saking tembung kalawau saged dipunpendhet dudutan bilih parentuling eluh Kanjeng Pangeran Warihkusuma dipungambaraken kados wujuding inten rinonce, mila jinis *simile* menika gadhah gegayutan pepadhan ing babagan wujudipun.
Gegayutan kaliyan dhasaring panaliten ing nginggil, perkawis panganggening *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* menika saged narik kawigatosan panaliti kangge ngrembag saha nliti bab kasebut amargi kathah dipunpanggihaken panganggenipun *simile* wonten ing panyeratipun novel. Awit saking menika, panaliten dipunlampahi supados saged mangertosi panganggening *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
**B. Underaning Perkawis**
Adhedhasar saking dhasaring panaliten menika, saged dipunpendhet underaning perkawis bab basa *kias simile*. Underaning perkawis wonten ing panaliten menika saged dipunpriksani ing ngandhap menika.
1. Kadospundi lelewaning basa panganggit wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
2. Jinising basa *kias* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
3. Wujuding *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
4. Jinising *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
5. Makna *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
6. Fungsi *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
**C. Watesaning Panaliten**
Saking underaning perkawis ing nginggil, panaliten menika dipunwatesi wonten ing perkawis ing ngandhap menika.
1. Jinising *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
2. Fungsi *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
**D. Wosing Perkawis**
Adhedhasar watesaning panaliten ing nginggil saged dipunendhet dudutan wosing perkawis bab basa *kias simile*. Wosing perkawis wonten ing panaliten menika saged dipunpriksani ing ngandhap menika.
1. Menapa kemawon jinising *simile* ingkang dipunginakaken ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra?
2. Kadospundi fungsi *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra?
**E. Ancasing Panaliten**
Ancasing panaliten ingkang dipunjumbuhaken kaliyan wosing perkawis inggih menika:
1. ngandharaken jinising *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
2. ngandharaken fungsi *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
**F. Paedahing Panaliten**
Panaliten menika dipunkajengaken saged paring paedah kanthi teoritis saha kanthi praktis kados makaten.
1. Paedah teoritis
Asiling panaliten menika dipunkajengaken saged suka paedah kangge ngrembakakaken kawruh saha suka pambiyantu kangge panaliti salajengipun ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan basa *kias*, mliginipun basa *kias simile*. Kajawi menika, panaliten menika saged nambahi kawruh data panaliten ingkang wonten gegayutan ing babagan basa, mliginipun basa *kias*.
2. Paedah praktis
Asil saking panaliten menika dipunjab saged nyukani *kontribusi* kangge pendidikan, supados paraga pendidikan ingkang maos saged mangertos menapa
kemawon jinis saha fungsi *simile* ing salebeting novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra. Paedah praktis sanesipun inggih menika saged dados referensi kangge panaliten sanesipun ingkang ngrembag babagan basa *kias*.
**G. Pangertosan**
Kangge nggadhahi pangertosan ingkang sami, panaliti badhe ngandharaken pangertosan saking tembung-tembung menika.
1. Lelewaning Basa, inggih menika cara mocapaken basa ing prosa, utawi kadospundi panganggit ngaturaken satunggiling bab ingkang badhe dipunandharaken.
2. Basa *Kias*, inggih menika basa ingkang dipunginakaken panganggit kangge nggantos bab ingkang gadhah *dimensi* kathah wonten ing bentuk ingkang sacekak-cekakipun.
3. *Simile*, inggih menika jinis basa *kias* utawi *majas* tetandhingan ingkang sipatipun *eksplisit*. Tembung-tembung ingkang dados panandha *eksplisit* kados ta: sami, kaya, kados, pindha, lan sapanunggalanipun.
4. Novel *Rangsang Tuban*, inggih menika novel anggitanipun Padmasusastra ingkang dipunserat mawi basa Jawa krama. Kathah dipunginakaken basa *kias* wonten ing novel *Rangsang Tuban*. Salah satunggiling ingkang kathah dipunpanggihi inggih menika *simile*, ingkang badhe dipunrembag ing panaliten menika.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Stilistika
Miturut etimologisipun, *stylistics* gegayutan kaliyan *style*, ingkang tegesipun gaya, kamangka *stylistics* saged dipuntegesi ilmu babagan gaya (Endraswara, 2011: 71). Salajengipun, Pradopo (2009: 264) ngandharaken bilih stilistika minangka ilmu ingkang nyinau lelewaning basa wonten ing karya sastra. Pangertosan ing nginggil menika ngandharaken bilih stilistika inggih menika ilmunipun lan lelewaning basa ingkang dados objekipun. Ing panaliten menika stilistika dipunginakaken kangge nganalisis basa *kias simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
Sudjiman (1993: 3) ngandharaken bilih stilistika inggih menika cara panganggit anggenipun ngginakaken unsur saha kaidah ingkang kamot ing salebeting basa saha efek ingkang saged dipuntuwuhaken saking panganggenipun basa kasebut. Saking pangertosan ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih miturut pamanggihipun Sudjiman, stilistika menika ngrembag caranipun panganggit ngginakaken unsur saha kaidah basa serta efek ingkang saged dipundamel saking panganggenipun basa kasebut.
Pamanggih ingkang sanes dipunaturaken dening Muhammad (ing Endras


text:
CONTOH CERAMAH BAHASA JAWA | budiansyah blog
Posted on Februari 28, 2012 Uncategorized
CONTOH CERAMAH BAHASA JAWA
Bapak kepala SMPN 1 ingkang satuhu kinurmatan. Bapak/ibu guru, karyawan ingkang kula kurmati, saha kanca-kanca kelas 7,8,9 ingkang kula tresnani.
Saderengipun sumangga muji syukur wonten ngarsanipun Gusti ingkang maha Luhur, nun inggih Allah Subhanallahu wata'ala ingkang sampun kepareng mbabar kasarasan karaharjan dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, saengga panjanangan sedaya dalasan kula saged kempal manunggal wonten ing Aula SMPN 1 kanthi wilujeng mboten wonten rubeda punapa-punapa. Sholawat lan salam mugi katur dhumateng junjungan kita Nabi Muhammad Salallahu'alaihi wasalam, kulawarga, sohabat, tuwin pandherekipun ingkang setya ngantos akhiring jaman.
Bapak ibu lan para rawuh ingkang kula kurmati.
Wonten ing wekdal punika mangga kita sami ningkataken daya shodaqoh kita dhumateng wong liya khususipun sing mbutuhake. Amarga mbok bilih kita sedaya kagungan kekiranganipun, saged dibiyantu kalih usaha lan shodaqoh. Mula, yen kita sedaya sodaqoh, barang ingkang diparengaken marang wong liya punika mboten telas tanpa guna, nanging badhe digantos kalih Gusti Allah sing luwih akeh, ing ndonya utawa akhirat mengko.
Pramila mangga kita sami daya-daya shodaqoh kanthi saestu. Ing fakir miskin, yatim-piatu, masjid lan liyo-liyane. Setungggal maleh, shodaqoh punika bakal mabrur yen kita ikhlas lan remen marang shodaqoh kita sedaya wau. Wasana mekaten ingkang saged kula aturaken, menawi wonten kekirangan kula nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami. Matur nuwun.
Wabilahi taufik wal hidayah wal ridlo innayah. Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
← CONTOH BILANGAN RASIONAL
CERPEN SANG PENAKLUK NAGA →
2 pemikiran pada "CONTOH CERAMAH BAHASA JAWA"
kansas inmate locator , Maret 27, 2012 at 5:46 am
Google Portal eğitim , spor , gezi , yemek tarifleri ,
sağlık konuları , resim , video , proğram , araç ve silah tanıtımları , düğün bilgileri ,
çocuk bölümü forum ve bloglarının olduğu web sitesidir.
proğram , Maret 27, 2012 at 12:39 pm


ng miyos dhatêng Gunungkidul, dene prêlunipun kajawi tuwi rayi dalêm, Gusti Bandara Radèn Ayu Pringgadiningrat, ugi mratitisakên kawontênaning têtanêmanipun para têtiyang tani ing ngriku, gêgayutan kalihan wontênipun pailan ing samangke.
Kala tanggal 30 Januari punika, awit saking dhawuh timbalan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, Kangjêng Pangeran Adiwijaya kautus amatêdhakakên pisungsung dalêm warni têkên ingkang pinatik ing nawarêtna dhatêng Tuwan van Zalinge presidhèning K.P.M.
Saking Medhan kawartosakên, jalaran wontênipun jawah ing măngsa punika pancèn kirang nyêkapi, ing bawah Sumatra sisih wetan saha ing Idhi (Acèh) kathah têtanêman ingkang botên dados.
Sambêt kalihan pawartos bab pilihan warga enggal ing rad kawula minăngka gêgêntosipun R.A.A.A. Jayadiningrat, kalihan P.A.A. Kusumayuda, ingkang kapilih R. Idih Prawiradiputra rechtskundige ing Garut (N.I.V.B.) saha R.A.A.A. Wijayasuwănda, bupati ing Trênggalèk (P.E.B.).
Wontên pawartos, Tuwan P.F. Dahler badhe nyuwun lèrèh saking anggènipun jumênêng wontên rad kawula, gêgayutan kalihan kalênggahanipun enggal jumênêng pangagênging taaltechnische afdeeling ing Bale Pustaka, kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ăngka 10.
Nalika malêm Minggu tanggal 26/1-'30, ing pandhapi kawêdanan Caruban dipun wontênakên pasamuwan ngangge ringgitan, minăngka ngramèkakên murid-murid pamulangan ăngka II pangkat 5 ing sabawah dhistrik Caruban, dipun jumênêngi pêpatih Madiun, tuwin pêpatih Nganjuk, punapadene ingkang wadana kitha Madiun. Kajawi punika ugi kathah para priyantun sanèsipun ingkang sami rawuh. Adêgipun pasamuwan wau saking pirukunanipun para priyantun, kabantu ing wadana Caruban. (K.4504).
Dintên Minggu ping 26/1-'30 ing Kêbumèn sampun sagêd ngadêg pakêmpalan guru dhusun (P.G.D.) ingkang mlêbêt lid 173 tiyang, bêstiripun 15. Guru wanita botên kantun. Ingkang andhatêngi utusan P.G.D. Purwarêja, Kutaarja, Karanganyar. Enz. (K.2651).
Wontên satunggiling lare nama Slamêt, asli saking dhusun sacêlakipun Karanganyar (Kêdhu). Rumiyin sinau wontên ing H.I.S. Adidarma Ngayogyu,[5] lajêng nglajêngakên dhatêng kwiksêkul Adidarma, jalaran tiyang sêpuhipun botên sagêd nyêmbadani waragadipun, pun Slamêt lajêng kêpêksa mêdal saking pamulangan, wasana nêmpuh byat cêpêng damêl wontên ing satunggiling kapal ing Tanjungpriuk. Pun Slamêt pancèn lare ingkang agêng tekadipun, mila bilih wontên sêlaning padamêlan inggih lajêng maos buku-buku kangge ngindhakakên sêsêrêpanipun. Lami-lami bab punika kauningan dening tuwan nangkoda. Cêkaking cariyos, Slamêt awit saking kamirahanipun tuwan nangkoda kalampahan kalêbêtakên dhatêng pamulangan calon guru mudhi ing Singgapura. Sarêng sampun kalih taun kadadar kasagêdanipun, sagêd lulus [lu...]
--- 175 ---
[...lus] dados juru mudhi klas III. Salajêngipun, Slamêt sagêd minggah-minggah pangkatipun, wasana kala wulan Juli 1929 pangkat dhatêng nagari Walandi, malah kawartosakên sampun lulus pandadaranipun dados aspiran upsir klas III, satunggiling pangkat ing lautan ingkang kagolong sampun inggil, minggahipun sagêd dados nangkoda. Mugi kemawon sagêda kasêmbadan ingkang dados sêdyanipun.
Pamulangan luhur têtiga ing tanah Jawi sêsarêngan ngaturakên pambagya basuki sarana tilgram konjuk dhatêng paduka Prinsès Yulianah ingkang mêntas kaangkat dados eere doctor ing bab ngèlmu ukum.
Ing kadhistrikan Ciparai bawah Bandhung wontên tiyang 10 katrajang sêsakit pès planjêr, ingkang 3 salêbêtipun tigang dintên kalajêng pêjah.
K.N.I.L.M. benjing tanggal 10 Pèbruari punika badhe nyobi nglampahakên mêsin mabur saking Batawi dhatêng Singgapura, wontên Palembang kèndêl ing dharatan sakêdhap, prêlu ngisèni bènsin, dene danguning lampah kadugi wontên 7 jam. Enjingipun tumuntên badhe wangsul anggêgana malih dhatêng Batawi. Wontên pawartos, Tuwan Sir Josiah Crosby Konsul Jendral Inggris ingkang badhe kondur dhatêng Eropah awit saking sêdhahanipun maskape kasêbut nginggil kaparêng badhe tumut anggêgana dumugi ing Singgapura, lajêng badhe têrus nitih kapal Insulinde.
Lulus iksamênipun doctoraal bagean ingkang kapisan ing Rechtshoogeschool Tuwan Santosa Tohar.
Dere[6] dangu punika lèpèn Wampu (S:O.K.), mêntas bêna agêng, ngantos lubèr ngêlêbi kampung saha têtanêman ing bawah Langkat. Para têtiyang sami ngili, barang darbèkipun katilar sadaya. Têtanêman pantuh kathah ingkang risak, kapitunan katapsir wontên f 150.000.-
Wontên kabar, gêmintê Cirêbon badhe amisudha satunggiling Wethouder băngsa pribumi, gêgayutan kalihan sêdyaning gêmintê badhe andandosi kawontênaning kampung-kampung ing salêbêtipun taun punika.
Saking Surabaya kawartosakên, bilih ing kamar mêsin salêbêtipun kapal Annatiana ingkang sawêg dipun dandosi wontên ing droogdok mêntas wontên kêbêsmèn ingkang ragi nguwatosi. Mila kapal wau lajêng enggal-enggal kasèrèt mêdal dhatêng palabuhan. Kapitunan kadugi wontên f 100.000.-
Wangsulan saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 2967 ing Cisêru. Pandangu panjênêngan Instituut Blom ("Royal" Typeswriterschool) Rijswijk 11 pav. Weltevreden.
Tuwan Sumadirya, ing Magêtan. Gambar botên kapacak, kakintunakên wangsul.
Lêngganan nomêr 4753 ing Wanagiri. Karangan panjên


text:
kaping sèwunipun mriksanana gambar.
Bab makatên punika punapa botên andadosakên pêpenginan.
Sulapan ingkang nama elok piyambak, punika ingkang nama siir, punika kacariyos mawi dhêdhasar ngèlmu, anèhing nyulap ngantos angèl ginayuh ing akal, limrahipun ingkang nindakakên sulap kados makatên punika bôngsa Hindhu, saking eloking panyulap, gampilanipun ngantos dipun wastani sagêd malik mripatipun ingkang ningali, kados ta tiyang sagêd mantèk ilat, tiyang sagêd ngêndhêg lampahing oto, tiyang sagêd manggèn wontên salêbêting latu, tiyang sagêd ngêrèh sawêr, malah ing Bêrlin mêntas wontên pakir bôngsa Hindhu sagêd nyulap ngêdalakên toya saking èpèk-èpèk manthêr tanpa kèndêl, kados ing gambar. Sintên tiyangipun ingkang botên malêngak nyumêrêpi têtingalan ingkang kados makatên punika.
Nanging mugi sampun nuwuhakên kêlintu sêrêping pamanggih, lêrês kawontênan ingkang kados makatên wau anggumunakên, nanging tumrapipun dhatêng tiyang sanès botên andayani punapa-punapa, dados sampun ngantos tiyang lajêng gadhah panganggêp, bilih tiyang ingkang kados makatên punika kenging dipun têdhani brêkah, sagêd nyukani donya brana tuwin sanès-sanèsipun, awit saupami tiyang ngantos kapilut dening tiyang ingkang kados makatên punika, angèl [a...]
--- 1595 ---
[...ngèl] sangêt èngêtipun, sanadyan sagêda èngêt, inggih dangu, tur tamtu sampun nandhang pituna agêng.
Pancèn wajibing tiyang punika botên kenging ngrèmèhakên dhatêng kawruhing liyan, nanging ugi botên kenging lajêng gêga-gêganên, awit ngakal budi punika salaminipun tansah tumindak sampurna, dados saupami ngakal budi dipun tindakakên ing damêl, kintên-kintên sagêd adamêl mênganing manah pêtêng. Upaminipun kagunan warni-warni ing bab ngèlmu siir, punika manawi dipun bujêng kalihan ngakal budi, sanadyan botên sagêd manggihakên kanthi sampurna, inggih sampun manggih pitulung agêng, malah trêkadhang sok botên kenging daya kuwalik pandulunipun.
Pakir ingkang sawêg nuju nyulap.
Mênggah cara bodhonaning ngakal budi, ngèlmu siir kados ingkang kapratelakakên ing nginggil, kados ugi wontên ingkang kenging dipun gagapi kalihan nalar, lêrês sadaya wau mawi dhêdhasar ngèlmu, ing ngriki ngèlmu kaencokakên kaantêpaning manah, punika pancèn inggih anggadhahi daya agêng, upaminipun tiyang ingkang sagêd ngêrèh sawêr, punika prêlu ingkang nomêr sapisan manah kêndêl, kaping kalih mangrêtos dhatêng wêwatêkan tuwin pangapêsaning sawêr, sawêg têtêging manah kemawon sampun sagêd nuwuhakên kêkêndêlan, ingkang ngapêsakên dhatêng sawêr, upaminipun nyêpêng kêncêng tanpa grigih-grigih, sampun tamtu kemawon sawêr ingkang dipun cêpêng kêncêng tuwin titis panyêpêngipun, lajêng ngalokro tanpa daya. Wah malih bôngsa Hindhu punika mangrêtos sangêt dhatêng pasêmoning sawêr badhe nyathèk, mila tiyang Hindhu juru panutut sawêr sabên sumêrêp pasêmoning sawêr ingkang nyamari, lêpatipun dipun sampluk, inggih dipun singkiri. Lan malih kacariyos sawêr punika gadhah watêk rêmên dhatêng suwaraning suling, dados saupami sawêr mirêng pangêliking suling, saupami nuju nêpsu lajêng lilih ical kanêpsonipun. Ewadene tumrapipun bôngsa Hindhu juru panutut sawêr, inggih botên kirang ingkang tiwas jalaran dipun cakot ing sawêr. Kados makatên mênggah gagapan ingkang mèmpêr, lan bokmanawi [bokma...]
--- 1596 ---
[...nawi] tumrap sanès-sanèsipun, manawi sagêd manggihakên gagapanipun inggih kenging dipun gagapi.
Manawi tumrap ing bôngsa Jawi, ngèlmu kados makatên wau nama ngèlmu karang, wontênipun nama makatên, awit aslinipun saking dhusun Karang. Dene mênggah bab kaelokanipun ngèlmu karang, kados para maos sampun kêrêp mirêngakên cêcariyosanipun. Kados ta tiyang sagêd nêdha langkung saking ngêkat, malah sagêd nadha[1]
griya tuwin sanès-sanèsipun. Punika mênggah nalaripun botên mèmpêr, lajêng kenging kagrêba cêkakipun malik mripating tiyang.
Ing Sêrat Cênthini kathah sangêt cêcariyosan ing bab sulap ingkang ngangge dhêdhasar ngèlmu siir inggih ngèlmu karang, ingkang nindakakên santrinipun Sèh Amongraga, nama Jamal kalihan Jamil, punika manawi nuju nyulap ngantos ngeram-eramakên, sagêd anggêsangakên opor bèbèk, mêjahi tiyang lajêng dipun gêsangakên malih, tuwin sanès-sanèsipun sakalangkung elok-elok. Malah sarêng dipun suyudi ing têtiyang ngantos atusan, Jamal lan Jamil botên wêgah anggènipun angingoni tiyang kathah wau, cêkap dipun sulapakên pasir dados uwos, gêgodhongan dados ulam, têtiyang ingkang dipun ingoni inggih sami rumaos nêdha yêktos.
Kajawi punika Jamal lan Jamil sagêd damêl kaelokan, santri-santrinipun sami dipun ajari jathilan numpak kapal kepang, lajêng sagêd muluk dhatêng gêgana, wontên ingkang dolanan mega, sêsirig wontên sapucaking wit-witan. Ing ngriku lajêng nyariyosakên salugunipun, bilih kawontênan wau namung pinanggih wontên pangraosipun ingkang numpaki, nyatanipun inggih namung lincêg-lincêg wontên ing siti.
Dene kawusananipun kadospundi, punapa Jamal lan Jamil manggih kamulyan jalaran saking anggènipun sagêd nindakakên kados makatên,


Peradaban
Peradaban umumé nduwé teges dhuwur cendheke budaya masyarakat tinentu. Sing dibiji yaiku pamikiran-pamikiran utawa pamikiran sing urip ing masyarakat kasebut, uga tumindak lan budaya kang awujud fisik utawa artefak tuladhané perkakas pawon, omah lan liyané.
Ukuran peradaban[sunting | sunting sumber]
Peradaban iki nduwe kaitan erat karo kabudayan merga sing diukur iku kasil-kasil saka kabudayan sing wujude: Pemikiran utawa ide, perilaku lan kasil budaya sing nduwe wujud fisik. Ukuran dhuwur utawa cendheke peradaban umume diukur saka parameter-perameter sing umum misale luwih apik utawa kurang apaik, luwih alus utawa kurang alus lan liyane. Dadi tegese sing dadi ukuran peradaban iku umume nilai-nilai saka kasil budaya misale: kesenian, pengetahuan, tata masyarakat utawa negara lan liyane.
Peradaban kuna[sunting | sunting sumber]
Ing jaman kuna wis ana peradaban-peradaban sing wis isa dianggep dhuwur antarane:
- Peradaban lembah Nil yaiku ing Mesir jaman kuna
- Peradaban Mesopotamia yaiku ing Irak lan sekitare jaman kuna
- Peradaban lembah Indus yaiku ing India lan Pakistan jaman kuna
- Peradaban lembah Hoang Ho yaiku ing Cinten jaman kuna
Peradaban jaman saiki[sunting | sunting sumber]
Ukuran peradaban jaman saiki umume diukur saka penguasaan elmu lan teknologi lan bisa diukur nganggo parameter-parameter sing wis jelas utawa meh abstrak. Nilai-nilai peradaban saka tingkah laku, tata krama, sopan santun lan liyane umume ngalami perobahan nilai.


Sega pecel
Sega pecel iku masakan saka Jawa arupa sega kanthi lawuh pecel.[1] Janganan sing dianggo biasané dumadi saka kangkung utawa bayem, kacang lanjaran, godhong téla, godhong katès, lan ing Jawa Tengah lan Jawa Wétan kadhangkala ditambahi kembang turi lan wiji lamtara (mlandhing). Sega pecel biasa ditambahi lawuh tèmpé gorèng utawa krupuk. Sing misuwur lan umum ditemoni iku sega pecel versi Pecel Madhiun, nanging akèh uga versi liyané sing sumebar ing tlatah Indonésia kayata ing Blora, Kudus, Banyumas, Tegal, Tulungagung, Kedhiri lsp.
Ing kutha Semarang, yaiku ing saubengé Simpang Lima, ana bakul sega pecel 'mBok Sadhor' sing dodolané mung ing wayah soré. Sega pecelé ditambahi pilihan lawuh antara liya kéyong (escargot), martabak, lan lawuh sing umum liyané kaya tèmpé gorèng utawa krupuk. Ing tlatah Ngayogyakarta panganan sega pecel iki misuwur kanthi jeneng cekakan 'SGPC' sing maknané ya 'sega pecel'.


text:
30 September punika dinten ingkang kaping 273 utawi 274 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
1452 – Alkitab Johann Gutenberg: buku ingkang kaping pisan dipuncithak.
1965 – Kudeta déning kaum komuis utawi Gestapu. Lajeng antawis 500.000 ngantos 2.000.000 tiyang ingkang dipuntudhuh kuminis dipejahi déning para satru. Èwonan tiyang ugi dipunjeblosaken panjara.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
29 September – 30 September – 1 Oktober
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
ing Perangkat sing aman Softwares, hacking Softwares 12 komentar 162,924 Ndeleng
Intro kanggo Roblox Hack Tool 2016:
Aja muter Roblox game?Banjur temtunipun sampeyan kudu saben bab ekstra kaya Robux lan Tiket game.So sampeyan ora perlu sumelang ing bab iku saiki amarga kita pun Roblox Hack Tool 2016 sing badhe mbantu metu kanggo njaluk Free lan Unlimited Robux lan Karcis ing mung sawetara menit saka time.Yes kita wis dites lan dianggo pancen pancen lan ana masalah lan kewan omo&errors.We uga ditambahake script ban anti sing nglindhungi akun saka kang ban.So sampeyan 100% aman.
game iki digunakake diputer déning wong ing saindhenging donya kabèh lan wong looking for robux free lan karte tumrape kita mutusaké kanggo nggawe alat iki supaya wong bisa gampang lan aman muter game iki apik tenan karo bantuan kanggo iki gratis lan prasaja Roblox Hack Tool 2016.bab khusus babagan iki Dadi mesthi bakal looking kanggo ngerti liyane babagan game iki supaya ngijini ndeleng cara kerjane lan carane kita kudu nginstal.
Apa sing Tambahan saka Roblox Hack Tool 2016:
alat pancen free for kabeh wilayah
Panganggo loropaken antarmuka,gampang kanggo nggunakake
Sampeyan bisa nambah Unlimited Robux
Sampeyan bisa nambah Tiket Unlimited
Sampeyan bisa njaluk minangka akeh sing pengin sumber
Anti-Ban script ditambahaké kanggo nglindhungi akun pangguna
Kanthi dites ora kasalahan
Carane nggunakake Roblox Hack Tool 2016:
Mung njaluk Roblox Hack Tool 2016 saka server ngisor
Sampeyan bakal njaluk installer
Minangka installer wiwitan,bakal nuduhake opsi mung pilih setelan Express
Minangka instalasi bakal ngrampungake installer bakal pitutur marang kowe
Mulai alat lan mbukak
Mung sijine Diverifikasi login
Pilih roblux utawa karcis lan penet wiwitan hack
Seneng karo alat
Carane hack roblox
Roblox disusupi
Carane hack ing roblox
Roblox Hacks kanggo robux
Roblox hack kanggo robux
hack kanggo roblox hack roblox hack roblox robux hack robux 2015 disusupi roblox hacking roblox Hacks kanggo roblox carane kowe hack roblox carane hack ing roblox carane hack ing roblox carane hack wong ing roblox carane hack roblox carane hack roblox kanggo robux carane hack robux 2015 carane kanggo nelpon hack ing roblox roblox hack admin roblox bc hack roblox klub tukang hack roblox hack kode roblox hack engine roblox hack kanggo robux roblox hack Tulisan roblox disusupi roblox disusupi versi roblox hacking roblox hacking lunak hacks roblox roblox Hacks kanggo robux hack kesehatan roblox roblox mlebu hack roblox noclip hack roblox sandi hack roblox robux hack Hacks robux roblox roblox kacepetan hack roblox studio hack roblox conquerors hack roblox ing quarry hack robux hack 2015 2015-12-29
Previous: Skype Sandi Hack Tool 2018
Sabanjure: Ultimate Facebook Hacker v3.5.2 Full Version 2016
17/08/2017 ing 12:40
woy admin, aku ngerti sampeyan lan tim rampung karya banget hard kanggo situs iki.
thanks kanggo enggo bareng
22/05/2017 ing 13:10
Thanks bener sampeyan
21/03/2017 ing 22:02
Thanks sampeyan kanggo karya luar biasa,alat roblox nyata sange
19/03/2017 ing 15:23
alat hack apik banget
07/01/2017 ing 21:21
Aku bisa ngomong iki mung thanks sampeyan dadi luwih
03/01/2017 ing 13:44
roblox hack alat iku nyata i tak lanang
02/01/2017 ing 20:32
iki minangka diterangake lan kanggo isi
01/01/2017 ing 16:35
Jempol ya
14/11/2016 ing 09:16
alat becik kanggo roblox
27/08/2016 ing 23:49
Great roblox disusupi lunak Thanks
17/07/2016 ing 19:25
Aku ora muter game iki
20/06/2016 ing 14:02
Thanks aku tresna roblox game