text:
kang tanpa angkul-angkul anggènipun anggathukakên namung dipun tangsuli kemawon.
Tiyang misaya ulam sêrana branjang punika limrahipun piyambakan wontên ing pinggiraning sungapan ingkang toyanipun botên patos lêbêt, patrapipun mêkatên: mênawi
branjang sampun karakit lajêng kadhawahakên alon-alon ingkang ngantos wareyanipun andhasar, bilih sampun sawêtawis dangu lajêng dipun angkat; pangangkatipun kêdah rikat, supados ulamipun botên kasêlak lumajêng. Yèn badhe ngangkat branjang, bongkoting ancatan dipun idak utawi dipun pagolakên murih botên mlèsèd, blèndhêngan tumuntên dipun ambat.
Wondene angsal-angsalanipun ulam rucah tur alit-alit.
Pamêndhêtipun ulam ingkang sampun wontên ing branjang wau mawi serok kados ing ngandhap punika.
Serok (Gambar XVIII).
Serok punika wangunipun bundêr utawi bundêr ragi majêng tiga, sarta wontên ingkang agêng wontên ingkang alit, peranganipun kados ta: wareyan, jalan, bênthung, wagah lan sogol.
Wareyaning serok punika kados wareyaning jala, ananging tanpa pupus, awis kêrêping tèn botên mêsthi, gumantung dhatêng ingkang kaserok, dene ingkang dipun damêl sikatan utawi punton.
Jalèn punika wêngkuning wareyan, agêngipun sagagang sêdhah, ingkang dipun damêl dêling.
Bênthung punika blêngkêr wilah ingkang gathuk kalihan wagah, wiyaripun cêkap dipun lêbêti jalèn.
Wagah punika kajêng pragak kalih kados canggah, inggih punika ingkang dipun thuki bênthung.
Sogol punika sambunganipun wagah dados garaning serok, ingkang dipun damêl dêling.
Mênggah pangrakitipun mêkatên: sogol kasambung kalihan wagah, pragaking wagah dipun thuki bênthung sêrana
dipun jêjêt; wareyan ingkang sampun dipun thuki jalèn kalêbêtakên ing bênthung ugi sêrana dipun jêjêt.
Jari (Gambar XIX).
Jari punika wisaya rêbon, peranganipun kados ta: wareyan, ris, suh, tolor, tamparan, jangon, tapak, injên, bênthang lan kolongan.
Wareyan jari punika wangunipun kados wareyan jala, pucukipun (pupusipun) bolong, panjangipun wêtawis 2 dhêpa, wiyaripun wêtawis 3 dhêpa, wiyaring pupus wêtawis 2 kaki.
Rising jari punika ingkang kaangge kênur, agêngipun wêtawis sagagang sêdhah, dunungipun wontên ing lambening wareyan minangka wêngku.
Suhing jari punika ingkang kadamêl wilah dipun blêngkêrakên lajêng dipun dondomi kalihan pupusing jari wau.
Tolor punika kanthongan, ingkang kadamêl waring (goni agêl) panjangipun wêtawis 1½ dhêpa, wiyaripun (kubêngipun) 2 kaki, ingkang sasisih bumpêt, sisihipun bolong; kanggenipun kadamêl nganthongi angsal-angsalanipun.
Tamparan punika kênur alit ingkang pating klawèr wontên ing lambening tolor, gunanipun kadamêl gathukakên tolor kalihan jari.
Jangon punika raganganing jari, ingkang kadamêl dêling 2 lonjor ingkang panjangipun wêtawis nigang dhêpa; dêling wau bongkotipun dipun sukani suh utawi karah kangge pikêkah murih yèn dipun lêbêti bongkoting tapak botên pêcah, ing pucuk ragi manêngah wêtawis 2 kaki sami dipun bolongi têmbus kangge papaning injên.
Gambar XIX
Tapak punika sukuning jari, wangunipun adhêngkèng sarta jrêbèbèh kados èpèk-èpèk, ing nginggil (bongkotipun) gilig, agêngipun sakintên cêkap dipun lêbêtakên ing jangon, ingkang kadamêl kajêng; tapak punika gunanipun kangge nlapaki jangon murih yèn jari dipun surung sagêd mlèsèd, dados ngènthèngakên panyurungipun.
Injên punika ingkang kadamêl dêling utawi kajêng, wangunipun gilig, gunanipun kadamêl mantèk jangon kalih murih botên mingsar-mingsêr.
Bênthung punika cêngkahing jangon, panjangipun wêtawis satêngah dhêpa, ingkang dipun damêl dêling, kiwa têngênipun dipun bolongi têmbus kangge papaning kolongan.
Kolongan punika tangsul duk utawi pênjatos ingkang wontên ing bolonganing bênthung kiwa têngên, inggih punika ingkang katangsulakên ing jangon kalih pisan, gunanipun kadamêl miyarakên utawi nyiutakên angaping wareyan.
Pangrakitipun mêkatên: bongkoting tapak sami kaslupakên ing bongkoting jangon, pucuking jangon ingkang sami binolongan dipun gathukakên lajêng dipun slupi injên, kolongan ingkang wontên ing sakiwa-têngêning bênthung dipun tangsulakên ing jangon kiwa têngên kêpara manginggil. Wareyan mênawi sampun kasambung kalihan tolor, risipun kaangsalakên kalihan tapak kiwa têngên sêrana dipun tangsuli, ris ingkang nginggil dipun kêncang kaangsalakên injên, kiwa têngênipun dipun tangsuli kaangsalakên jangon.
Tiyang misaya rêbon sêrana jari punika limrahipun piyambakan wontên ing panggenan ingkang lêbêting toyanipun wêtawis sadhadha; panganggenipun namung dipun surung kemawon.
Manawi panganggenipun jari wau kagandhèngakên ing cêmplon alit (tembo), punika wastanipun ngentol. Patrapipun ngentol mêkatên: jari mênawi sampun karakit, pucuking jangon kalih pisan dipun tangsuli kalihan sisihing galang (dêling malang); galang wau ingkang sasisihipun katumpangakên ing talibing cêmplon kêpara mangajêng sêrana dipun tangsuli. Cêmplon lajêng kasurung wira-wiri, pundi rêbon ingkang kenging nglêmpakipun wontên ing tolor. Mênawi toloripun sampun kêbak lajêng kasuntak ing cêmplon, mêkatên salajêngipun.
Prayang (Gambar XX).
Prayang punika wisaya ulam sêgantên ingkang malêbêt ing sungapan; peranganipun k


jare malam pertama engko larane setengah mati. Sangking wedhine, Sriti sampek bingung.
Ibuk-ne eruh Sriti ketok membik-membik, takon "Opo-o, Ti, awakmu kok ketok-e sedih. Wong mene katene rabi kok malah sluntrut ngono'
'Iku lho mak, jarene ning-ning, nek pas malam pertama iku jare larane setengah mati. Aku wedi, mak'
'Gak, ndhuk. Gak lara, kok. Tambah enak. Rodok keri-keri thithik, tapi enco'
'Tapi mak....'
'Wis talah, gak usah wedi. Ngene ae, ndhuk. Mak talah sing engko nunggok-i ndik cidek lawang. Nek ko-en ngrasakno lara, ngrintih-o, ibuk.... ibuk.... ibuk...'
'Lha nek enak, mak ?'
'Ko-en nyanyio Halo-halo-Bandung, sing semangat'
Gak suwe, mari mantenan, Sriti mlebu kamar karo bojone. Mari dulit-dulitan pipi, terus tekan lambe, mudhun maneh ngumek pentil, gak suwe arek loro iku udo kabeh. Lha ola opo maneh nek gak terus main.
Emak-e bingung ngrungokno ndik cidek lawang, yok opo sidane arek loro iki. Enak, tah lara.
Gak suwe mak-e Sriti krungu Sriti nyanyi, banter, kathik bersemangat.
'Ibuk...ibuk...ibuk. Ibuk..ibuk..ibuk..ibuk'kalimate ngono, lagune halo-halo-bandung. Lha yok opo, ya enak, ya lara.
CAK, NYILIH DUIK-E RONG PULUH
Onok arek, ngaku gak patek pinter ngomong suroboyoan. Tapi ngerti, jugak seneng. Dek-e ngirimi aku crito, njaluk tulung disurobayakno. Mungkin nek jik bahasa indonesia gak patek lucu. mangkakno dek-e njaluk disurabayakno. Critane mangkene.
Mat Pithi karo Saropah kepeksa cabut saka desane, merga panen-e gagal.
Arek loro iki budhal nang Suroboyo.
Wong suroboyo kok diparani. Wong kota besar koyok Suroboyo iku kota sing keras.
Ojok cacak wong pengangguran, wong sing wis nyambutgae ae isok kapiran, kok.
Golek kerjoan, gak nemu-nemu. Kepeksa, kanggo nyambung uripe, Mat Pithi kepeksa
ngongkon bojone, Saropah, dadi balon.
Maune Saropah yo gak gelem. Tapi Mat Pithi ndesek terus. "Wis talah dik. Iki
sementara ae, kok. Cacak yo gak tego jane ngongkon awakmu dadi balon ngene iku.
Sopo se sing gelem bojone diudani mbarek dikeloni wong liya?"
Saropah akhire gelem ngerti, lan isok ngerti nek bojone jik tresno mbarek dewek-e.
"Tapi cak, aku ojok ditinggal, ya"
"Iya, tah, wis. Aku tak ndelik gak adoh mbarek awakmu"
Akhire arek loro iki bukak dasaran nang bunderan Waru.
Gak suwe onok tukang becak kepencut mbarek Saropah. "Wah, arek anyaran iki.
kathik ayu. Gurung tau nyobak aku".
Saropah dicidek-i. Terus dijawil, ditakoni '
Pasarane piro, ning?"
Ditakoni ngono Saropah yo bingung. Wong ancen gak tau-tau. "Sik, entenono. Aku
tak takon".
Saropah mlayu nang bojone, sing ndelik ndik rumbuk-rumbuk cidek mbarek Saropah
mejeng mau.
"Cak, iko lho onok wong takon, nek kate main mbayara piro"
"Wis kondo-o ae, seket"
Saropah mara maneh nang tukan becak mau (jenenge Drajad), karo kondho
"Seket cak !"
"Wik, kok larang ? Aku cumak duwe duik telung puluh. Yok opo ?"
Saropah mara maneh nang bojone, karo bisik-bisik " Cak, wonge ngenyang
telungpuluh, oleh ta?"
"Ojok. Nek telungpuluh cumak diloco mbarek tangan, nek gelem"
Saropah mara maneh nang tukang becak mau "Cak, nek telung puluh cumak diloco thok"
Tanggung. Tukang becak (mau jenenge sapa?) wis kadung kebelet mbarek Saropah sing putih, kathik jik anyaran. "Ya wis".
Tukang becak mau terus nuju nang nggon sing sepi, peteng, lan rumbuk-rumbuk. Klemahan ndik suketan, katok-e dilorot sampek ketok gandule.
Saropah mulai kerjo, gandule tukang becak mau diloco, diremet-remet, dipluruti, maju mundur.
Tukang becak merem melek, ambegane wis gak karu-karuwan. Yok opo Saropah ?
Saropah ya rodok ndredeg, rek. Wong durung biasa. Opo maneh ndelok peline tukang becak sing guedi, mantep, mrongkol, kathik ketok otot-e. Saropah suwe-suwe ya gak kuat.
"Sik cak, mandeg disik. Entenono disik"
Saropah mlayu nang bojone, karo bisik-bisik "Cak, sampeyan duwe duwik rong puluh?"
"Gae opo ?"
"Anu, arek iki silihono disik, cek isok numpaki aku. Komplit"....
NABRAK WONG TUWEK AE GAK ISO, DUL !
Ono' arek enom kemlinthi banget... senengane lek numpak montor mesthi ngebut... opo maneh saiki montore ganti RX-King sik anyar kinyis-kinyis... Leh numpak koyo cak Doohan... wis ta lah... pokoke gaya temen... kemethak ngono kae lah...
Critane pas bengi-2... lagi enak-2e ngebut (lha iyo... opo se enake ngebut...) ngerti-2 ono wong wedok tuwek nyebrang dalan... langsung ae arek iku mau ngerem ndadak... ciii..ittt... ittt... (ojo' ditambahi liyo..) Untung montore sik anyar... rem-e sik manjur... cobak lek gak ngono yo wis nabrak wong wedok tuwek iku mau... bareng wis mandhek, arek iku trus marani wong wedok mau ambek rodo nesu... "Yo'opo se mbah... sampeyan iku gak tau mangan sekolahan tah... nyabrang gak ndelok kiwo-tengen dhisik... langsung nylonong ae... pengin modar tah yo'opo sampeyan iku... ancene goblok kok diterus-terusno..."
Ngerti arek iku ngamuk... simbah wedok gak gelem kalah... genti ngamuk nang arek iku...
"Koen iku sing goblok... nabrak wong tuwek ae gak iso'....!!!!"
(Sekian, parental guidance-explicit contents!!)
Posted in
Label:
humor,
obrolan
Diposkan oleh
Kedai Bisnis
di
15.21.00


text:
Jaman Tosan ya iku jaman wektu manungsa (purba) wis nganggo perangkat-perangkat sing digawé saka tosan kanggo nglakoni urip.
Ing laladan Asia Kidul-Wétan (uga kalebu laladan Nusantara), pusat kabudayan tosan iki ana ing laladan Dongson (kira-kira ing sisih lor Viaetnam). Kabudayaan iki banjur nyebar nganti ing pulo Jawa.
Peradaban utawa kabudayan jaman iki uga diarani kabudayan Dongson.
Prasajarah
Jaman tosan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
. Dipecah..pokoke harus rata dengan tanah... kudu rata dengan tanah.. pecaaahh..diremuk.
Kampret : Lik, WC ne diremuk ora??
Lik Karyo : emploken.. WC kok ndadak.. ngapa ngurusi WC???
Kmpret : lha mbokmenawa og. jaremu kudu rata dengan tanah mangka WC ki rata dengan air.
Lik Karyo : ra sah cerewet!!! Pecah kabeh.. diremuk.. kertas2 aja nganti keri.. aapa.. haaashh men kapok..!!! aapaa.. gedung digawe anyar-anyar ngaya- ngaya gawe duwite rakyat,, berjuta-juta,, ratusan juta bahkan bermilyar-milyar. Malah rapat ndadak dha piknik.. ngono kuwi tidak rapat, malah berpesta
porangert ra..?? wis ben kapok sisan ben remuk ning tidak boleh membawa pulang awake dhewe ningkene merusak tidak menjarahh ngerti ora? Ayo kabeh dirusak.. aja digawa muleh
Lik Karyo : ngapa ro.. kowe eneng apa ro..?
Coro : aku tak muleh sik yo Lik..
Lik Karyo : eneng apa kok muleh? Ki rung rampung arep ngapa??
Coro : alah sediluk ae Likk.. sediluk mbok ku masuk angin e Lik..
Lik Karyo : kampleng lambemu mbokmu wis mati.. ngapusi kok tanggane
Coro : aku tak ngombe dhisik yo Lik..
Lik Karyo : alah kae.. lho ngombe wis dicepak i kae lho.. ngombe apa ana..
Coro : ngombe ning omah
Lik Karyo : apa we duwe omah.. goblokmu ra kira omahe sapa sing mbok goni? Ora kena mengko baline
Coro : owalah Lik.. Lik..wuu..
Lik Karyo : eh eh. Kowe gawa apa.. ?? gawa apa?? Madhep rana..
Coro : emoh,, wis tahu Lik..
Lik Karyo : madhep rana malah wis tau kampleng sisan.. we rasah ngapusi.. madhep rana.. we gawa apa? Lha iki arep nyolong laptop iki .. gawa rene.. wis pecah sisan ae ... gawa rene.. pyarrr..!!! hasshh pecah.. kana gawanen remukan laptop iki
Coro : walah Lik.. Lik.. aku pengen fesbukan e Lik.. aku pirang-pirang dina ora update status e Lik.. aku goLik foto pirang-pirang urung nek tak upload eman-eman e Lik.. malah laptop e mbok rusak.. bangeten Lik Lik wuu..
Lik Karyo : rasah macem – macem tak sampluk sisan wis kana bali kana..
Coro: walah Lik Lik.. dudu duwekmu.. mbok aja arogan.. wes..aja kaya ngono ta Lik.. Lik.. peh kuwasa.. nek ngono kuwi pdha ae Lik.. Lik.. wuu.. mosok yo ra entuk Lik.. Lik..
Lik Karyo: matane yak- yak an.. wis prêt.. kae diabani prêt.. kon ngremuk.. trus..pokok ekertase diobong.. wiss.. kana...
Bajane Lik Karyo: pak.. pak.. pak e
Lik karyo: ki ngapa rasah jowal-jawil.. iki ki lagi ngomandani aku dadi ketua komandha iki.. alah.. ki ngapa ta ya.. aja jowal-jawil kaya ngono..nggriseni.. enek ngapa??
Kampret: apaa Lik??
Lik Karyo: menenga prêt, iki Lik mu nusul ki kayane ana sing penting..
Bajane Lik Karyo: iki..aku mau bar saka sekolahan nemoni gurune anakmu, aku njaluk keringanan supaya anakmu oleh keringanan, malah gurune kuwi wis menehi keputusan anakmu gratis tis ora bayar apa-apa babar pisan kabeh digratisi seragam, buku thethek bengek ora bayar.. ning sarate kudu njaluk surat tidak mampu saka kelurahan, layang kuwi ditunggu karo buguru seminggu terlambate, yen nganti luwih saka seminggu ora ditampa, anakmu ora bisa sekolah, saiki goLikna layang ning pak lurah.. nek awake dhewe ora mampu.. anakmu bisa sekolah..
Lik Karyo:( clingak clinguk )
Bajane Lik Karyo: kowe ki kok malah lingak-linguk ki ngapa??
Lik Karyo: prêt, anu tulung goLikna gresek-gresek kana,
Kampret: gresek apa..
Lik Karyo: mbok menawa stampel-stampel e isih enek jiglog.. kuwi nek layange rong taun ngkas bisa ora to.??
Bajane Lik Karyo: kowe ki napa ta.. angele seipra ta? njaluk layang ning pak lurah abote seipra ta..? kowe pengin anakmu sekolah ora? Kowe mau mbok rewangi arep ngamuk merga kowe ki kabotan bayari anakmu. Saiki sekolahan menehi keringanan mung kon goLik surat keterangan ora mampu abote seipra ta??
Lik Karyo : yo ra abot.. ning ning.. per.. persoalane kuwi...
Kampret : apa tak gawekke layang pie Lik..?? gandheng pak lurah gak enek, tak tandhatangani rak orapapa ta?? Lha ngko nek ditakoni gurune sing tandha tangan sapa ngomonga Kampret.. ngko nek gurune, oo Kampret ta.. yowis..mesti gurune wedi Lik....
Lik Karyo : lambemu menenga .. aku mumet tenan iki...
Bajane Lik karyo : we ki ngapa ta.. kepengen anakmu sekolah pora??
Lik Karyo : yo pengen..
Bajane Lik Karyo : kowe mau nek muring merga anakmu bayare larang, saiki bayare gratis abote sepira goLik layang ning kelurahan, kepruk dhewe lho nek macem – macem..
Lik karyo : matih we aku.. ki pie prêt??
Kampret : lha pie... apa tak ketikne sedhela,, halah ning rental kana mung sewumangatus.. ngko tak tanda tangane dhewe.. apa nganggo cap jempol sikil nek malah cetha..
LikKaryo : maaaaatiihh aku....
Tancep kayon

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Buku iki anggitane J. F. X. Hoery, minangka salah siji saka atusan carita cekak kang ditulis wiwit taun 1970-an. Ana 17 carita cekak kang dikumpulaké sajeroning kumpulan carita cekak iki, ya iku:
 Angin wengi sagara kidul, nyritakaké Anto kang lagi mulih saka Cepu menyang tanah klairané ing Pacitan lan patemoné karo Suryati, kenya ayu, putri pakliké dhéwé. (Kapacak ing Kalawarti Jaya Baya tanggal 6 Juli 1975).
 Sunar Dewanti, ngisahaké Pak Frans, guru kang ditugasi menyang Kalimantan, banjur kepéncut marang salah siji muridé kang peparab Sunar Dewanti. (Kapacak ing Mekarsari tanggal 1 Dhésèmber 1975).
 Banjire wis surut, carita tragedi si Midun tukang nglumpukaké pasir ing Bengawan Sala. (Kapacak ing Jaya Baya no.49 tanggal 3 Agustus 1975).
Mojang kamojang, carita roman patemon antarané Istanto karo Kurniasih Mojang Priangan kang nyata sulistya, nalika tugas sing Kawah Kamojang, Garut. (Kapacak ing Mekarsari no.13 tanggal 1 September 1978).
Kasep, (Kapacak ing Mekarsari no. 4 tanggal 15 April 1979).
Dudu salahku. (kapacak ing Jaya Baya no. 65 tanggal 12 Juli 1981).
Panjaluké mbak Widya, (Kapacak ing Jaya Baya taun 1983).
Lien Nio atimu putih. (Kapacak ing Jaya Baya no. 11 tanggal 11 Novèmber 1984).
Turis. (Kapacak ing Panjebar Semangat no.7 tanggal 14 Fèbruari 1987).
Gunung Limo sinaput pedhut. (Kapacak ing Jaya Baya no.51 tanggal 19 Agustus 1990).
Meja kursi. (Kapacak ing Jaya Baya no. 5 tangal 29 September 1996).
Cacat. (Kapacak ing Damar Jati no.19 tanggal 1-15 Dhésèmber 2005)
Lamaran. (Kapacak ing Damar Jati no. 25 tanggal 20 Juli 2006).
Titising panyuwun. (Kapacak ing Jaya Baya no. 25 tanggal 17-25 Fèbruari 2002).
Ah!, (Kapacak ing Jaya Baya no. 2 tanggal 8 September 1991).
Tsunami. (Kapacak ing Jaya Baya no. 26 tanggal 22 Maret 2003).
Gambaré ora dadi mas!. (Kapacak ing Jaya Baya no. 02 tanggal 11 September 2005).
Karya liyané
Pagelaran, kumpulan geguritan.
Lintang Abyor, antologi karo penulis liya.
Kabar saka Tlatah Jati, antologi karo penulis liya.
Blangkon, kumpulan carita cekak karo penulis Bojonegoro
Bojonegoro Ing Gurit, kumpulan geguritan karo penggurit Bojonegoro.
Sosiawan-Sosiawan Kecil, kumpulan carita anak-anak.
Permaisuri Yang Cerdik, carita anak-anak
Sajarah Gréja Cepu, bareng tim penulis sajarah gréja Cepu.
Sajarah Gréja Katolik, Rembang
Sajarah Gréja Katolik, Blora
Sajarah Gréja Katolik, Bojonegoro
Sajarah Gréja Katolik, Tuban.
Uga delengen
 :id:Banjire wis surut
Pranala njaba
 Puisi.net: Hadiah Sastera Rancage 2007
Sastra Jawa
Sastra Jawa Modern


witi efek animasi lan nyebabake layar pamuter supaya mboko sithik. Ngalih saka portal kasebut bakal mbatalake teleportasi.
?
Sampeyan mung bisa tekan rembulan ing Minecraft kanthi mod lan bisa uga ditambahake, yen ora mungkin. Saiki ora ana rembulan ing Minecraft. Minecraft nduwe overworld, wong Waluh, lan pungkasan.
Kepiye carane nggawe portal sing nyenengake?
Blok portal sing nyenengake ora bisa dipikolehi minangka barang sanajan kanthi nggunakake printah / menehi printah. .
Apa aether kasebut ana ing Minecraft?
Aether minangka salah sawijining dimensi sing mesthine minangka bagean saka Minecraft lan sejatine ana ing versi beta, nanging pungkasane diilangi saka game kasebut.
Apa portal rembulan?
Portal. . Bingkai kasebut kudu digawe saka andesite, kanthi block saka glowstone ing sudhut. Tengah kudu bata. .
Apa portal paling langka ing Minecraft?
# 1 portal pindho
. . Saiki sing bakal tantangan sing rusak lan tantangan.
Kepiye kuno minangka kutha kuno?
Kutha-kutha kuno banget arang banget teka lan mesthi ora ana ing njero lemah. . Sampeyan paling mungkin golek kutha kuno ing tingkat y -52 utawa ing sangisore gunung. Penting kanggo nyebutake nalika sampeyan nemokake biome sing jero lan peteng.
?
. . Ora lali, sanajan mung minangka struktur sing ngasilake biome gelap jero, ora saben peteng duwe kutha kuno.
Barang apa sing ditindakake dening warden kanggo cahya ing portal?
Kajaba iku, kaya sing wis kasebut sadurunge, yen sampeyan ngalahake Warden, MB mung nyelehake katalis sculk, yaiku salah sawijining jinis blok sculk ing Minecraft 1.19. Nanging, sampeyan bisa entuk pamblokiran sculk kanthi gampang kanthi enchantment sutra sutra sutra.
Apa portal kutha kuno kanggo?
Kutha kuno uga main host dadi rahasia sing luwih penari, nanging. Dikubur ing ngisor struktur kaya portal ing tengah kutha, dikunci ing mburi lawang rahasia, minangka ruangan sing didhelikake sing diisi remis, ngarahake mekanika teknis kanggo para pemain.
Apa titik Minecraft gelap jero?
Iku biome overworld sing ngasilake lemah, ing ngisor wilayah sing duwe nilai erosi sing kurang kaya pucuk gunung lan piring. Ana sawetara cahya ing kono, nanging kurang saka sampeyan bakal nemokake biomes bawah tanah liyane – diwatesi kanggo katalis, lahar, geni jiwa, lan lanterns jiwa.
Apa swarga Aether ing Minecraft?
Kajaba iku sing paling jelas ing mod yaiku Aether dhewe, kerajaan pulo ngambang tegese swarga Minecraft, ing sisih netal (Aka Neraka).
Apa setengah dibangun portals ing Minecraft?
Portal sing rusak Minecraft minangka struktur sing unik, lan bisa ditampilake secara harfiah biome ing salah siji saka overworld utawa jaring. Dheweke portal nether sing ora lengkap sing bisa duwe ukuran gedhe utawa cilik, lan ing macem-macem negara bosok.


êpan tamtu inggih badhe nindakakên piwalês ingkang sairib kados makatêtên.makatên. Dados saya cêtha badhe tinêbihan ing karukunan.
Mirid ing bab anggèning rêbat-rinêbat nagari, sampun kenging kangge pasaksèn ing bab babaging tandhing. Kados ing bab anggèning Langpang dhawah panguwaos Jêpan, botên gantalan dintên kenging dipun rêbat ing wadya Tiongkok malih, kanthi campuh ingkang sakalangkung rame, ing ngriku wadya Tiongkok sarêng sampun sagêd ngrêbat Langpang lajêng ngangsêg mangidul urut margi sêpur, sagêd ngrêbati sêtatsiun-sêtatsiun ingkang sampun dhawah ing mêngsah. Kajawi punika tumrap wadya Tiongkok langkung migatosakên dhatêng wontêning margi-margi sêpur, awit margi punika pancèn dados kawigatosan ingatasing paprangan. Ewasamantên tumraping Jêpan inggih botên kawêkèn anggènipun pados margi sanès.
[Iklan]
Ing sêmu pêpêrangan punika saya katingal dipun wigatosakên dening Jendral Syang Kai Sèk, inggih punika ingkang dados pangajênging parentah pusêr, lajêng dhadhuhdhawuh. dhatêng para senapatining prajurit, supados sami tumandang nanggulangi tandangipun Jêpan, kajawi punika ugi dhawuh dhatêng Sung Cèh Yuwan, supados botên mituruti panêdhanipun Jêpan.
Miturut wartos ingkang kantun, Jêpan katingal krodha yêktos, nêdya ngêkahi kitha-kitha ingkang sampun dipun kuwaosi. Saking rosaning pabarisanipun anggèning badhe ngrêbat malih, ngantos dipun cariyosakên bilih Langpang, Pèng Tai, Nan Yuwan tuwin Tungco badhe karêbat Jêpan malih.
Ringgit Tiyang Lanpahan :Lampahan. Dewaningrat, Paring Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 63.
Adêgan 4: Gêndhing Bendrongan.
Prabu Dewasrani kaadhêp para punggawa, ginêm karaharjaning nagari, sarta ingkang ibu Dèwi Dewaningrat anggèning kalaksanan kagarwa Radyan Janaka, kasaru praptaning Sêmar, Garèng, Petruk, anantang kinèn têluk mring bêndaranipun.
--- 1000 ---
Adêgan 5: ing alun-alun.
Pêrangipun Prabu Dewasrani kalihan Radyan Brataasmara, Prabu Dewasrani kasoran, nungkul. Gya kautus mring Madukara mundhut Dèwi Dewaningrat arsa kagarwa.
[Grafik]
Adêgan 3: Dèwi Wara Srikandhi nangisi Dèwi Wara Sumbadra ingkang sampun kablejedan pangagêmanipun.
Adêgan 6: ayak-ayakan.
Ing Madukara: Radyan Janaka lênggah lan Dèwi Dewaningrat, kaadhêp êmban, Dèwi Dewaningrat matur, punapa botên gêtun tinilar Wara Sumbadra tuwin Wara Srikandhi. Sasampuning kawangsulan, gya lêlangên. Êmban kinèn têtêmbangan, êmban ingkang satunggal dolanan lagu jambe thukul, satunggalipun lagu jinêman. Gya kasaru praptanya Prabu Dewasrani, matur kautus Radyan Bratakusuma lan Radyan Brataasmara mundhut Dèwi Dewaningrat, Radyan Janaka tan suka, gya mêdal ing jawi.
Adêgan 7: srêpêgan.
Radyan Bratakusuma, Radyan Brataasmara pêrang kalihan Radyan Janaka. Radyan Janaka kawon, tinututan.
Adêgan 8: srêpêgan.
Ing gêgana Prabu Krêsna milang-miling mulat ari Radyan Janaka kasor ing prang, gya tumurun ingkang rayi pipanagakên,pinapagakên. dinangu darunanya, Radyan Janaka matur purwa madya wasana sarta nyuwun biyantu, Sri Krêsna paring pitêdah, mêngsah aywa linawan ing prang, nanging kangungruma.
Adêgan 9: srêpêgan.
Ing pabaratan: Radyan Bratakusuma tuwin Radyan Brataasmara anggung sêsumbar, Radyan Janaka prapta sarwi ngura gita (pangkur dhudha kasmaran 1 pada, pangkur paripurna 1 pada), bambang kêkalih luluh panggalihnya, satêmah badhar dadya Dèwi Wara Sumbadra lan Dèwi Wara Srikandhi. Katungka praptanya Sri Krêsna, sajarwa mring rayi Radyan Janaka, bilih Dèwi Dewaningrat sajatinya Bathari Durga. Radyan Janaka dhawuh mring parêpat tiga, kinèn nundhung Dèwi Dewaningrat.
Adêgan 10: ayak-ayakan.
Dèwi Dewaningrat kaadhêp êmban, ngarsa-arsa mring raka Radyan Janaka, katungka praptanya parêpat tiga, Dèwi Dewaningrat pinurih linggar, tan arsa, gya rinoda pêksa, Dèwi Dewaningrat anggêgana angrik badhar sajatinya Bathari Durga. Katungka Sri Krêsna, Radyan Janaka, Dèwi Wara Sumbadra tuwin Dèwi Wara Srikandhi, samya suka-parisuka. Tamat.
R. Sasrasumarta.
--- 1001 ---
Blilu Tau
Anggitane: Wirya Wiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 63
[Asmaradana]
wose kudu simpên dhuwit / aja dhêmên ropyan-ropyan / yèn kêpatuh nusahake / kabèh iku elingana / aja kurang wêweka / aja mung didoli blilu / amblalo tanpa gagasan //
coba wiwit sesuk kuwi / kowe nindakna bakulan / aku sing mratikêlake / dodol saoto sing gampang / sadhela rak wis bisa / Wana Sêtika mung manut / ing sêmu katara bungah //
esuke wis diwiwiti / Si Wana sida dodolan / sadhela bae wis manggon / pêpayone ya lumayan / êmbokne wis pracaya / mung kari athênguk-thênguk / ngulatake saka ngomah //
kaanan ing donya iki / adhakan sok ora lana / jalarane ana bae / nuju sawijining dina / Wana gone dodolan / uwis suwe ora mêtu / jalaran êmbokne lara /
Wana Sêtika prihatin / ketang trêsna ing wong tuwa / ora kurang sêtiyare / ngundang dhukun kana-kana / diêkon awèh tômba / jamu sakathahing jamu / ora ana sing tumama //
sing lara saya matiri / cêkake waswis. sida ajal / pêpasthène mung samono / Si Wana kêrônta-rônta / kapêgatan katrêsnan / sawise layon dikubur / Si Wana rumasa lola //
bangêt anggone prihatin / wis ora bisa dodolan / jalaran dhuwite êntèk / arêp ny


Här är antecknade diskussionspunkter som berördes vid onsdagens idé-mötet på Österström, 13/1 2013. Det var ett givande möte med många kloka ord från ett tjugotal Holmare. Nytt på hemsidan är att tidigare mötesanteckningar har samlats under sidan "Rapat lan menit" (där tidigare endast HBU:s protokoll funnits).
- training Survival Thomas Åslin dianakaké sadurunge Natal narik kawigaten akèh wong lan iku ngolèhaké kauntungan gedhé kanggo keamanan Holm. Bisa dadi latihan taun.
- turbin angin dimaksudaké dhuwit deso bevakas för Holmborna av Dan Johansson. Aja supaya ing kontak karo wong-wong mau lan setuju, antara liya. dalan kanggo Nötåsen shoveled. Measuring mast kabongkar ing Februari lan construction bakal. Sembarang asosiasi bisnis bisa ngenteni lan kita bakal weruh apa wujud saka organisasi paling cocog kanggo nampa sangu deso. kontribusi bakal apa entuk manfaat kabeh distrik.
- Dan informerade mer om läget med Home Senior lan Housing Guru.
- biaya ONLY 30 SEK kanggo njaluk tas saka sembako hemkördfrån ICA Liden liwat servicelinjen. Sinau luwih lengkap babagan cara iki.
- Tommie dicenthang karo Björn Nordling – Mittland teka lan pirembagan bab proyèk Leader (tanah Bygdsiljum bidrag). Dheweke ora bisa rawuh dina. nyoba maneh.
- Macken ditutup permanen. Terus operasi pilihan / sewa dipun sinaoni!
- proyèk Leader rembugan minangka solusi kanggo drive majemuk proyèk kontemporer ing wilayah contone. bisnis / mack, expansion broadband / telephony, panggonan (m.h.a. Heico Basten). Sedhela nyumbang lokal 30 % biaya lan liyane saka ngawèhaké support. 30 %-biaya bisa rego karya volunteer. Inspirasi saking proyèk liya bisa ditemokake ing landsbygdsnätverkets projektdatabas.
- Suggested bisa. sinau utawa disualekno kawruh saka Alby lan Ljustorp carane padha mbukak stasiun bensin / toko.
- Funny sing anyar Bocah kulawarga dipindhah kanggo Holm. Apa Hiring Lars-Åke Sundberg. omahé More P disaranaké kanggo nyoba kanggo nyewa metu, aran gratis kanggo kulawargané karo anak. A cara sing apik kanggo "prov-bo" lan banjur yen perlu. bisa kanggo tuku.
Waca omah-omahé for sale lan rental.
- situs fitur kanggo kanggo nyhet lan kalender wis dipunwiwiti kanggo digunakake, kotang!
- bus Tours rembugan. Lengkap, bukak saiki saka 2008, sanajan populasi cilik. Dadi nomer padha per bus kanggo Kovland saka Indal Liden minangka Holm. More tuwo pindhah bis saiki Holm kanggo kutha, kanggo blanja ing Birsta M.M.. awit iku mung biaya 100SEK / sasi (!!) för dem att åka buss inom hela kommunen. Pancasan ing bisa. turändringar bakal kita. cukup Funnily, pengin Dewan County kepengin Cut bali 30% ing bus, nalika kotamadya kepengin kanggo pindho transportasi umum kanggo 2020. apik support tengah, ana ing padesan lan Holm. Waca liyane babagan commuting Holm-Sundsvall.
Komentar utawa ändingsförslag ing bus / kaping bis sing tansah welcome underlines kadohan Tommie mlaku; _EMAIL_ .
- koran Liden, kang uga diterbitake ing Holm, takon materi liyane kanggo unsur lan seneng nampa saran saka kaca Holm.
- es iki ora mestine bakal flushed ing taun, nanging saiki sing tanggung jawab kanggo panjalukan durung dipunwiwiti flushing. Ana anak ana ndhisiki Ès beku lan saiki dianakaké uga "disco skate" ing wayah wengi kanggo amba utawa cilik!
- Wis bubar script ditulis lan soundtrack ing Holm kanggo release movie mbesuk. Inspiration wis dijupuk saka lingkungan ayu munggah kene.
Jessica Falk piyambak karo nggawe soundtrack.
- Sabanjure wektu Holm-rapat / tanggal durung ditemtokake, ndeleng ngisor.
Making patemon sabanjure:
– Tommie mriksa maneh karo Björn Norling yen lan nalika wong bisa teka menyang rapat sabanjuré pimpinan project kanggo pirembagan bab pemimpin, banjur kita arep ing wektu lan tanggal.
– Janne Vinroth mriksa Lowongan karo Alex yen bisa kanggo sewa stasiun / pump nganti luwih kabar. Sidang sadurungé ing mangsa cedhak bisa needed iki.
– Niklas manggihaken sadurunge interested, Janne, av affärn och visar bygdens intresse.
– Gunilla ngobrol karo ICA Kovland saka kapentingan ing Holm Hall minangka cabang.
– Niklas fixar en idé-låda på Holmbygden.se där man enkelt kan skriva förslag på vad som behöver göras i Holm.


text: Ingkang punika gusti aturipun pun Kêrtawijaya, dhumatêng saudara dalêm kangjêng tuwan residhèn, ingkang sampun kasêbu[5]

config: jv


grapyak nyapa tekane Yohan Nur. Mung lamat-lamat, ora patia cetha. Cengkoke basa aneh.
"Lo, Dulrazak! Kok suwii wak pena gak dolin mrene, Dul? Ayo, mlebu kene. Paman lagik cak-ngocak mbarik Brodin ndhuk pos kamling. Mbarek sapa wak pena, Dul!"
Sateruse Astirin ora ngrewes maneh. Cengkoke liya, basane ya ora dingreteni. Pokoke Yohan Nur disapa kanthi grapyak, ngono wae.
Astirin ora bisa naker pira wektune ngenteni. Mbuh klebu suwe apa sedhela. Nalika Yohan Nur teka, ora tangan kothong, nanging nggedhebyah nggawa gawan kewer-kewer. Andhuk, klambi lan clana, kaos oblong setrikanan rapi, wadhah sabun, sikat gigi karo pastane pisan. Uga nyengkiwing kunci.
"Jangkrik! Paman lunga nyang luwar kota. Mbuh mulih, mbuh ora. Tapi gak papa, wong iki kuncine omah dipasrahake aku. Iki. Awake dhewe bisa ngaso ing omah kono sak pole!"
Astirin wis emoh ngreti prekara kuwi. Pokoke dheweke ndang bisa aso. Sing paling penting turu.
"La sing digawa kuwi apa wae?"
"O, barang-barangku. Aku rak kerep nginep kene. Sandhanganku daktinggal kene. Iki ana andhuk loro. Mengko gawenen siji, aku siji. Kowe rak nggawa salin? Mengko bubar adus ya salina. Aku wis pesen dakkon nggawekake wedang jae. Sak teko bek, mengko kena kanggo sewengi. Karo suguhan panganan. Mengko bengi yen ora disuguh mangan karo paman ya jajan wae, ya. Kene akeh kok wong adol panganan. Ayo, mlebu. Kamare loro, kowe bisa sisih mburi, aku sing ngarep. Jedhinge lan kakuse sisih kana. Hmm, kesele. Wis, kowe menyanga mburi dhisik, rampungna awakmu. Aku dak leren ing kursi kene. Iki andhuk, sabun, lan pasta. Kowe rak nggawa sikat, ta?" Akeh-akeh maneh omonge Yohan Nur. Grapyak, semanak, luwes dadi tuan rumah sing nyugata tamune.
Emane Astirin kesele wis ngepol. Kemriyeg-kemrecel omonge kanca anyar kuwi mung ditampa kanthi senenge ati, ngono wae. Ora dirungokake nganti jlentreh. Pokoke apik karepe. Andhuk, sabun, pasta ditampani tanpa mikir apa-apa. Huh, tujune Astirin lakune dina kuwi kepranggul Yohan Nur, bocah lanang sing gelem tetulung, lan gati marang dheweke. La upama ora, mangsa bisaa sore iki dheweke oleh panggonan leren kaya mengkono. Kamare loro, sanajan ora dipanggoni katon resik. Oman iki ketara nggawene tambal sulam, ora dirancang kanthi apik. Nyatane omah tembok kok tengahe ana cagake. Mesthine wis ngalami diowahi temboke lan dielar diambakake. Jedhinge lumayan resik. Sak ora-orane kahanane omah kuwi luwih apik tinimbang omahe mbokdhene ing Ngunut.
Ngelu-ngelu sithik Astirin ya banjur gebyur adus. Wah, segere! Sabune mentas metu saka bungkusane, ambune amrik wangi. Huh, upamane ora minggat saka ndesa mangsa ngalamana adus seger nganggo sabun wangi kaya saiki! Lungkrah lan kesele marga ngulandara sak awan mau wis banjur ilang kena kegebyur banyu seger.
Rasane enak bareng nganggo sandhangan ganti.
"Wis, Dhik? Seger, Dhik?" pitakone Yohan Nur semanak. Bebas, kendho. Kaya saklumrahe wong srawung rukun lan seneng keluwarga bahagia. Ora ngandhut nesu lan culika, sing ana mung suka seneng gegojegan. Astirin seneng disapa mengkono.
"Wis! Gek kono genten! Adusa sing resik. Wetenge barang disabun!"
"Lo! Rak kepeksa kudu wuda! Kowe barang mau weteng ya koksabun?"
"Ya genah!"
"Lo, yen ngono wuda mau!"
"Ya mesthi wae."
"Eee, anumu rak ketok yeng ngono. Ngretia rak dakinceng mau!"
"Huss, jabang bayik! Hiih, saru!" Astirin nyekikik, isin semu keri. Keladuk seneng nanging kok saru. Lagi sepisan kuwi dheweke omong rusuh karo jalu kaya mengkono. Ee, kok ya lucu. Lan senenge ora ana sing nyrengeni. Rasane bebas ngono saiki. Ya iki rasane wong madeg dhewe, ora ana sing ngereh, sing srengen, sing nylathu.
Dina kok cepet timen surup. Lagi lungguh ngombe wedang jae karo mangan pisang goreng, njaba wis peteng.
"Wadhuh, priye ya? Kene mengko nggoleki Kampung Wonorejo maneh ora, ya? Keselku durung mari, njaba kok wis peteng."
Yohan Nur isih mikirake arep nggoleki Wonorejo maneh! Mangka Astirin wis wegah. Pancen ya kesel tenan kok.
"Aku ya isih kesel. Sesuk wae mulai maneh, ya? Nanging rak ora apa-apa ta, iki, aku nginep kene? Pamanmu kok ya durung teka?"
"Embuh, adate paman ya ngono, kok. Nanging ora papa, wong omah iki ya sering disuwungake, kok. Senengku nginep kene ya merga ijen ngene iki. Aku biasane sinau neng kene. Marga ing omahku dhewe kana, cedhak dalan gedhe menyang pelabuhan. Ramene ora jamak. Ora bisa konsentrasi. Neng kene rak tenang."
"Nuwunsewu, ya. Aku ngganggu kowe. Kowe ora pamit ibumu?"
"O, uwis kok. Aku mau menyang warung mracange paman rak karo telepon ibu nyang omah. Aku wis matur yen nginep neng kene. Biasa. Aku yen pamit mulih bengi utawa ora mulih, pamit nganggo telepon. Saiki telepon umum akeh. Neng kampus ya ana. Ora kangelan bisa hubungan ngomah, marga ngomah ya ana telpune."
Astirin rumangsa ndesa. Bab hubungan telepon ngono pancen durung patia dingreteni. Lan kuwi mesthine mung dilakoni dening wong-wong sugih, kaya bapake Yohan Nur iki. Ndulu carane nyenyandhang lan omongan bab kuliah lan telepun, lancur iki pancen tingkat srawunge memper-memper Tranggana utawa Evi sing anake pejabat ing Tulungagung. Tranggana kae kajaba seneng tuku kaset anyar, uga bisa nyopir mobil. Ing graita Astirin ya kepengin mbesuk urip ing masyarakat mapan kaya mengkono. Dheweke rumangsa dititahake dadi manungsa sing duwe kepinteran mligi, kepinteran linuwih. Kena apa yen negarane jare saiki mapan ing jayaning pembangunan, lurung-lurung diaspal, kreteg-kreteg diambakake, mobil pating sliri ngliwati dalan sing alus, gedhong


. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam.
Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi.
Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe.
Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane.
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane".
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe".
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di'ibaratake prau, prau dadi 'ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: "kar-ri-cis". Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.


text:
hateng dhusun Gunung Tawang kecamatan Selomerto Wonosobo. Wonten ing mriku Panjenenganipun ugi yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid. Saking Gunung Tawang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah mangaler ngantos dumugi caketipun dhukuh Kendal Mangkang, petilasanipun Kyai Ageng Gribig saking Klaten Surakarta nalika damel pertahanan wekdal merangi Walandhi dhateng Batavia. Saking Kendal Mangkang, Panjenenganipun lajeng pindhah mangetan dumugi dhusun Candiroto, ananging mboten kacarios anggenipun yasa pesantren wonten ing mriku. Saking dhusun Candiroto, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Traji, dunungipun wonten ing sakleripun Parakan Temanggung, caketipun dhusun Mandensari. Wonten ing dhusun Traji, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Traji, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng lenggah sekedhap wonten ing dhusun Bulu Salaman. Wonten ing dhusun Bulu, Panjenenganipun ugi yasa pesantren (dipunbiyantu dening Kyai Muhyi Bulu). Pesantren wau dumugi sakpunika ugi taksih.
Saking dhusun Bulu, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Pacalan, sebab saking panyuwunanipun murid (setunggalging mantri polisi) amargi dhusun Pacalan wekdal semanten mboten aman. Saksampunipun dipunlenggahi dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim, dhusun punika wau lajeng aman. Wonten ing Pacalan, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Pacalan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Nglegok Baledono Purworejo. Panjenenganipun nglenggahi tilas pesantrenipun Kyai Asnawi/ Raden Tumenggung Djojomenduro (putranipun Kyai Syamsiah, Pengulu Landrat/Pengadilan Negeri jaman Kejawen ingkang sumare wonten ing Pangenjurutengah).
Kacarios, bilih santri pondhokipun Kyai Asnawi wekdal semanten lajeng kathah dumugi sewu cacahipun. Saking dhusun Baledono, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lejeng pindhah dhateng dhusun Kalikepuh Beji. Saking kathahipun murid, masjid kabekta dhateng Kalikepuh kanti dipungotong kemawon. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Kalikepuh punika sekawit saking dhawuhipun Bupati Purworejo sepindah jaman Walandi ingkang asma RM. Tumenggung Tjokrodjojo (saklajengipun asma Tjokronegoro ingkang pesarehanipun wonten ing Bulus) ingkang wekdal samanten dipunsuwuni pitulungan dening Walandi amargi mboten saged tilem, sebab kuwatos menawi sakwekdal – wekdal dipunkraman dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim sak muridipun. Saking Kalikepuh, Panjenenganipun lajeng kadhawuhan pindhah dhateng Bulus, ingkang wekdal samanten taksih awujud wana ingkang wonten bejinipun. Wana punika kasiar wingit amargi wonten ing beji punika wau wonten ingkang hambaureksa inggih punika siluman Bulus Pethak sakjodho. Sanesipun Siluman Bulus, wonten ing wana wau ugi kathah Simanipun (macan), Warak (badak), Andhapan (celeng), Brekasakan, Lelembut lan sanes- sanesipun ingkang sakwekdal – wekdal purun mrusa utawi mangsa dhateng manungsa. Mila panggenan wau wekdal semanten kawentar kanti sebutan "Jalma Mara Jalma Mati". Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Bulus wau mboten sanes gadhah pikajeng supadhos Panjenenganipun sedha kamangsa kewan galak lan brekasakan utawi dipunprusa dening lelembut. Saking Asihipun Gusti Kang Maha Kuvaos, wonten ing papan punika Sayyid Ahmad Muhammad Alim tetep dipunparingi wilujeng. Wana ingkang wingit wau lajeng dipunbabad dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lan pra muridipun ingkang saking Pekalongan, Semarang, Salatiga, Magelang lan sanes – sanesipun ingkang cacahipun ngantos ewon lan lajeng dipundamel dhusun ngantos dumugi Tanggungmangu. Sak sampunipun dados dhusun, Panjenenganipun lajeng yasa pesantren awujud mesjid saha pondhok ingkang dumugi sakpunikia taksih lan makmur (sakmangke nami pondok pesantren Al Iman). Malah, berkahipun lajeng sumebar dados wontenipun pesantren ing pundi – pundi panggenan ing Purworejo. Wiwit wekdal semanten panggenan punika lajeng kaparingan asma dhusun Bulus. Kacarios, bilih Sayyid Ahmad Muhammad Alim pindhah panggenan ngantos kaping 28.
Sayyid Ahmad Muhammad Alim mucal ngaos Tarekat Syatariyah. Bakdha ngaos, pra murid lajeng dipundhawuhi nyambut damel. Wonten ingkang babad wana ngantos dados dhusun lajeng dipundhawuhi damel griya perlunipun kagem dipunpanggeni. Wonten ugi ingkang nyambut damel punapa biasanipun. Murid ingkang saking Pekalongan sami ngebang sinjang, pramila jaman semanten lajeng kawentar bilih dhusun Bulus punika panggenan Bang – bangan sinjang. Tiyang ingkang saking Banjarmasin sami nyambut damel mas – masan utawi dados tukang jam.
Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring tirakat siyam mutih. Asring ugi Panjenenganipun mboten dhahar. Menawi dhahar, Sayyid Ahmad Muhammad Alim namung sepindah ing seditenipun. Agemanipun asring warni Pethak. Asring ugi ngagem warni Gadhung. Sabukipun debog pisang. Menawi masuhi, sabunipun ngagem pace mateng. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mboten nate dhahar ses (rokok), ananging ngganten. Dedegipun ageng inggil nglangkungi limrahipun tiyang ingkang ageng lan inggil. Swantenipun ageng. Penggalihipun legawa. Sholatipun sunat sediten sedalu ngantos 35 rekaat. Menawi sholat Awabin, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ngantos 20 rekaat. Menawi badhe sare, saksampunipun wiridan, Panjenenganipun kintu sahadat kaping 3 dhateng Gusti Ingkang Maha Welas, supadhos mbenjang menawi sakaratulmaut, wonten ing alam kubur lan wonten ing ara – ara mahsyar saged wilujeng lan angsal rahmatipun Kang Maha Welas.
Makam Sayyidah Nyai Segati binti Sunan Kudus
Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi sanget anggenipun nyuwunaken dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos supados pra tur


text: Pelepat Ilir kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
an arcā lawan agni, prasama amisinggih.
15. Sukha twasirādhipatya, dene sang pitara andungkap lēwih, tan kawarṇaa deningsun, ndan waluy aning kathā, punang Maja-Pahit mangke bhrasta gēmpung, prāpta kang trāyuga lumindh, moksā cṛi aji kalih.
16. Urawan lan Wila-Tikta, lēyēp sira mantuk ing cūnyawati, aminḍa amor ing suwung, tan kēna ingupamā, rug punang nagari tan ana ning ratu, arēbut kawiryān tan āpti, apēs salah sawiji.
17. Winimba kading carita, nguni kāla rugan ing Dwārawati, ri pati sang watēk Yadu, nimittanya inuman, padāwērē de ning madya silih-suduk, lawan rowang ndatan katolih, sanak misan mingkalih.
18. Kaya rinangsuk ing Kāla, kawigaran Iwir tan aedēp wiṣṭi,
çūra pada silih-sumbung, kadang tan wruh ing kadang, lan mitra
kakasih norāna den-lingu, silih-khadga paśeleng-cangking, tanpa
wilangan mati.
19. Kang mantri pada mantri mwang, tanda juru kapwa pējah
silih-kris, tan pendah bhūtānon caru, Iwir çalabhāhon sañja, tan
natgatēng pati silih-prang atarung, krodha kapwānuri-śinuri, wangke
nikāngrēsy ati.
20. Kalud mijil sang hyang Kāla, krūrākāra ekanetra lumirik,
panabdanyāsuwung-suwung, karungu de nikang wwang, pējah nora
kari kapwa bhraṣṭa tumpur, sawarna nikang Maja-Pahit, dadya
sāgarāwilis.
21. Waluya kaya ring kunā, -tēmah alas mangke punang nagarī,
kunēng ikang sarwawastu, mas maṇik lawan khadga, mantuk marēṅg
Pasurwan lawan ing Bangsul, Brangbangan kasampirnya malih, ring
Madhura-pradeči.
22. Nda mangkēki tan kawarṇa, kunēng kawuwuwa cṛi aji Bali,
alawas umadēg ratu, ahyun pwa bhiṇiṣeka, tumiru-tiru sang Pārtha
duk ing sadyuh, agēlung makara sinupit, arja Iwir prabhw ing tulis.
23. Angundang sira brāhmaṇa, siddhasiddhi marēṅg nagarēṅg
Kēling, mangga ta sira sang bhikṣu, çakti siddha sakāma, saking
paryangka prāpta sira mawan hyun, cēt prāpta sira ring Wāsuki,
-parwata manogāmi.
24. Mulat ta sang mahādwija, katon padmāsana agra ning wukir,
anēṅgah sēdēṅg umurub, prāpta hyang Mahādewa, wus awas kaakṣi
mawacana marum, maring ēndi paranirēki, lah warahēn sun iki.
25. Sumahur sang mahādwija, sapraṇamya atur kawula singgih,
mara ring Gelgel pukulun, anēṅggek kaki āryā, -hyun bhiṣeka patik
kawula ingutus, amūjastawa sira kaki, makasiddha ning gati.
26. Tumuli hyang Mahādewa, angayat tang hasta mijil kang agni,
suteja ndatant pakukus, ndan lingira bhaṭṭāra, ih sapa puniki sang
dwija umatur, singgih paṇicāgni ta puniki, paṇicabrahmāksarēki.
27. Wacananira bhaṭṭāra, maring ēndi tibakēn isun iki, yan ring
atimira iku, yan athawā ring kantha, mēnēṅg sang maharsi rinasa ring
ahyun, tan sangka ring wēdi ring pati, marmanira tan pangling.
28. Wet ning satyēṅg panamaya, -nira datēṅg marēṅg Sweccchā-
nagarī, bhiṣekanira sang prabhu, antarlinā bhaṭṭāra, ndan sira sang
yati cēt sira mawan hyun, prāpta ring Gelgel tan asari, maṇjing ing
dalēm puri.
29. Sapraptanira sang dwija, cīghra tumurun sira cṛi bhūpati, ana
panabdanirārum, datēṅg sang mābrāhmaṇa, datēṅg isun kaki lah dewa
alungguh, ri arēpaningsun puniki, singgih kaki alinggih.
30. Wusira samalīnggih kācaryan mulat sira sang mahāyati,
warnanira sang aulun, tunggal lawan bhaṭṭāra, sang hyang ing Toh-
Langkir lēṅglēṅg sirāmangu, yaya tan ing rat sirāngakṣi, warnanira
nrpati.
31. Mojār cṛi mahāyogi sa, -gila kasep swakāryanira kaki, wet
ning kaabēt ing ēnu, majarakēn antaka, ndan cṛi narapati mārdawa
sumahur, sadenya titah ing hyang Widhi, ry anak sang apalīnggih.
32. Pan wēkas ning panamaya, ring sawulan pitung dina inanti,
nēhēr ta sira lumaku, mangko sinangaskāran, sawēkas ning wisik wus
kempēn ing tanu, awusan luwar cṛi bhūpati, mantuk ing dalēm puri.
33. Kunēṅg sira sang brāhmaṇa, ring taman Bagenda sira winēṅgil,
pēpēk sapangariwuwu, -nira sarwasāḍrasa, sukhā sang māyati rātrī
dina sampun, wēkas ning nugraha pinanggih, -ira cṛi narapati.
34. Mantuk sira sang brāhmaṇa, mukṣa sira cīghra maawan langit,
kunēṅg pwa cṛi aji Bangsul, tēkan ing panamaya, lēyēp sira aminḍa
mantuk ing suwung, tan pawastu mukṣa(h) alēṅgsi, amor eng sēpa-sēpi.
35. Gumanti kacarīta, jyeśṭhātmajanira sang mukṣēṅg licin,
anāma cṛi aji Batu, -Renggong sira gumantya, anēṅg rājya Bali mang-
gēh kading dangu, krta wiryanira siniwī, Iwir sang amor eng Widhi.
36. Alawas-lawas malih tēlas paratra sami wṛddha ning mantri,
kang wijil ing Maja-Langu, anaknira gumantya, manggēh kading rawit
angelingi lungguh, tan ilang parikramāsthiti, angayap i jēṅg aji.
37. Wyakti yan singhapuruṣa, çūrācakti jayēṅg rana nrpati,
widagdhāṅg


aro tekane Putri Harisbaya amarga putri Harisbaya kuwi minangka bebungah Ratu Pajang. Sing mengku pangajab supaya Panemabahan Ratu gelem ngewangi Pajang manawa dumadi perang mungsuh Mataram. Kamangka Panembahan Ratu ora sarujuk karo Ratu Pajang sing saiki, malah dheweke nyengkuyung Pangeran Benawa sing uga disengkuyung dening Mataram.
Pawarta ngenani dhaupe Putri Harisbaya lan Panembahan Ratu kuwi uga tekan ing Kraton Sumedhanglarang. Prabu Geusan Ulun krungu pawarta mau dadi cuwa penggalihe. Amarga dheweke rumangsa telat anggone nglamar Putri Harisbaya nalika mapan ing Pajang. Nanging apa gunane nggetune barang sing wis kelakon.
Kuciwane Prabu Geusan Ulun pranyata ngowahi anggone ngasta pusaraning praja.Mulane ing sawijining dina nalika Patih Jaya Prakosa lagi ngadhep. Kapeksa Sang Prabu ngandharake perkarane.
"Wonten menapa Wayah Prabu sajak sungkawa ing penggalih?" pitakone Patih Jaya Prakosa.
"Mboten menapa-menapa, Eyang Patih."
"Nyuwun pangapunten, Sang Prabu.Kula menika sampun sepuh, dados sampun kathah anggen kula ngraosaken pahit getiring kawontenan.Pramila kula suwun blaka kemawon."
"Mboten Eyang Patih.Kula sae-sae kemawon."
"Sampun ngantos dora,Wayah prabu.Ingkang Eyang ngertos liring netra panjenengan mboten saged nyelaki kula."
"Dika leres,Eyang Patih. Sadaya menika lepat kula piyambak."
"Cobi dipun andharaken kemawon perkawisipun supados kula saged atur pamrayogi.!"
"Eyang midhanget, bilih kula nate meguru dhateng Pajang?"
"Inggih kula mireng cetha.Nalika semanten kula nembe dumugi"
"Nalika meguru menika kula pinanggih kaliyan satunggaling wanita saking Madura ingkang sulistiya ing warni."
"Sinten asmanipun,Wayah prabu?"
"Piyambakipun Putri Harisbaya."
"Lho, menika rak garwanipun Panembahan Ratu Cirebon igkang enggal menika ta, Wayah Prabu?"
"Leres, Eyang Patih.Menapa Eyang pirsa perkawisipun, kenging menapa kanthi dumadakan dados garwanipun Ratu Cirebon?"
"Manawi saking kabar ingkang kula tampi saking para saudagar. Amargi Arya Pangiri gadhah pikajeng sanes."
"Menapa pikajengipun,Eyang?"
"Mboten sanes supadoa Panembahan Ratu kersa paring sabiyantu manawi Pajang pikantuk serangan saking Mataram."
"Lha menika sami kalih panginten kula,Eyang. Bilih Putri Harisbaya namung minangka bebungah kemawon "
"Ketingalipun mekatan,Wayah Prabu. Nanging mangke Pajang badhe kecelik, amargi Cirebon badhe nyengkuyung Mataram kaliyan Pangeran Benawa."
"Wah , Eyang wicaksana saestu."
"Lajeng kenging menapa Wayah Prabu ketingal sungkawa? Menapa putri Harisbaya menika katresnan panjenengan?"
"Leres,Eyang. Nalika semanten kula sampun nate janji badhe nglamar piyambakipun manawi kula sampun jumeneng Nata ing Sumedhanglarang. Emanipun Putri Harisbaya sampun dipun garwa Panembahan Ratu."
"Wah , damel mendhokoling manah, Wayah Prabu."
"Leres Eyang. Kamangka Kula pengin Putri Harisbaya menika mbenjang dados garwa kula."
"Inggih. Kula saged ngraosaken saeba gerahing panggalih panjenengan. Menapa kula kepareng ngaturaken pamrayogi?"
"Cobi Eyang, Pamrayogi panjenengan kados pundi?"
"Satunggaling cara inggih kanthi nggecak perang Cirebon.Lajeng ngrebat Putri Harisbaya."
"Manawi ngaten kirang sae, Eyang. Kejawi nglanggar paugeraning agami ugi kirang sakeca manawi kapireng tiyang sanes,mosok perang mung amargi rebutan wanita ."
"Kados pundi saupami Panembahan Ratu dipun damel duka?"
"Kersanipun kados pundi?"
"Dipun runtuhake kawibawanipun Panembahan Ratu minangka Panguwasa Cirebon."
"Lajeng?"
"Sasampunipun mekaten nembe dipun gecak perang."
"Caranipun?"
"Awakipun piyambak ,mertamu dhateng Cirebon. Kanthi pikajeng ngetingalaken bilih samenika Sumedhanglarang sampun mboten dados reh-rehanipun cirebon malih. Malah sampun sadrajad kaliyan cirebon. Kanthi mekaten panembahan Ratu badhe lingsem kaliyan para ratu sanes, sasampunipun ligsem mesthi badhe duka, manawi duka mesthi pengin nguwaosi Sumedhang malih "
"O,ngaten,Eyang. Lha menawi ngaten kula sarujuk"
"Kanthi menika awakipun piyambak kedah damel benteng langkung rumiyin kangge ngawekani mbok bilih Cirebon nggecak perang dhateng Sumedhanglarang."
"Leres, Eyang Patih. Kula pengin damel Beteng enggal wonten Ing Dayeuhluhur "
"Kenging menapa mboten wonten Kuthamaya kemawon?"
"Ngaten Eyang.Kula gadhah pawadan ingkang gumathok."
"Kados pundi pawadanipun,Wayah Prabu?"
"Sepisan, amargi ing Sumedhang larang dereng wonten betengipun.Kaping kalih , Ing Dayeuhluhur punika wonten Pasiten Kabuyutan ingkang dipun sucekaken.Kacarios menika kala emben mujudaken panggenan petilasan saking Dahyang Sumedhanglarang. Dados panggenan kasebat perklu dipun lestarekaken."
"O, Inggih sae menika."
"Kaping tiganipun,Dayeuhluhur mujudaken lerenging redi, satemah gampil kadadosaken papan Pertahanan. Langkung-langkung manawi dipun serang mengsah, langkung gampil saget ngasoraken."
"Inggih manawi mekaten kula sarujuk sanget."
"Menawi mekaten wiwit benjang kedah enggal nyamektakaken para tukang kangge damel benteng saha kitha Dayeuhluhur."
"Sendika dhawuh, Wayah Prabu."
Ora let suwe sabanjure wong-wong padha gawe beteng lan kutha ing Dayeuhluhur. Para tenaga Ahli lan para tukang dilumpukake didhawuhi gawe beteng lan kuthagara.
Satemah kanthi wektu sing ora suwe wis dadi beteng lan kuthagara. Malah alon-alon uga wis bisa dadi. Kuthagara kuwi sinebut Kuthagara Dayeuhluhur.
Sawise Kedhaton Dayeuhluhur wis dadi Sang Prabu Geusan Ulun mundhut pirsa menyang pepatihe.
"Eyang Patih jaya Prakosa."
"Inggih wonten dhawuh, Wayah Prabu."
"Maturnuwun awit dika dhalah para prajurit lan kawula sampun paripurna anggenipun damel kedhaton enggal."
"Kasinggihan Wayah Prabu, menika wau awit saking karyanipun kawula Dalem ingkang sami setya tuhu dhum


text:
Lan bocah cilik bakal nuntun wong-wong man. 7 Sapi lan bruwang bakal padha mangan; Anak-anake bakal padha turn bebarengan; Singa bakal mangan jerami kaya sapi. 8 Anak sing nyusoni bakal dolanan ing bolonganing ula, lan bocah sing nyusoni bakal nyelebake tangané ing gunawaning ula. 9 Padha ora bakal game piala lan ora bakal nyimakake ing kabeh gununggingan kang suci, amarga bumi bakal kebak kawruh bab Pangeran Yéhunwah, kaya banymne utupi segara.
10 "Lan ing dina iku bakal ana Tunuhing Isai, kang bakal jumeneng dadi panji-panji tumrap para bangsa; Amit bangsa-bangsa liya bakal nggolèki Panjenengané, lan papan paleremané bakal mulya." (Yesaya 11:1-10)
Alesan sing dakkarepake yaiku bagean pertama utawa tahap pertama Kratoning Allah, yaiku wektu iki bakal dadi fisik (sadurnunge wektu kutha suci, Yerusalem Anyar mudhun saka swarga, Wahyu 21) lan bakal tahan sewu taun. Yesaya ngonfirmasi aspek fisik fase iki nalika dheweke wernsake:
"Ing dina iku Pangeran Yehunwah bakal udhatengake astane maneh kang kaping pindhone, kanggo mbalekake kekarene umate kang iki kari, saka ing Asyur lan ing Mesir, saka ing Patros lan ing Kus, saka ing Elam lan ing Sinar, saka ing Hamat lan ing tanah Hamat. pulo segara.
12 Panjenengane bakal masang gendéra kanggo para bangsa, lan bakal nglumpukake wong-wong Israel sing padha kabuwang, lan wong-wong Yehuda sing padha kuyar saka ing pojok-pojoking bumi bakal diklumpukake. 13 Lan meri Efraim bakal sinua, lan mungsek Yehuda bakal ditumpes; Efraim ora bakal meri marang Yehuda, lan Yehuda ora bakal ngganggu Efraim. 14 Nanging bakal padha mabur mudhun ing pundhake wong Flisti ing sitih kulon; Bakal padha njarah-rayah bangsa Wétan; Wong Edom lan Moab bakal padha nggegem tangané; Lan wong Amou bakal manut marang wong-wong man. 15 Pangeran Yehunwah bakal numpes babar pisau ihat ing Segara Mesir, kanthi angin gedhe Panjenengane bakal ngobahake ajine ing sadhunure kali, lan bakal nyabrang ing kali pitu, lan udadekake wong nyabrang nganggo sepatu garing. 16 Bakal ana dalan gedhe kanggo kekarene umate, kang bakal kari saka ing Asyur, kayadene wong Israel nalika Panjenengane metu saka ing tanah Mesir. (Yesaya 11:11-16)
Yesaya uga diilhami kanggo nulis:
2 Saiki bakal kelakon ing dina-dina punngkasán : Gunung Pedalemané Allah bakal ngadeg ing pucaking gunung, lan bakal kaluhurake ing sadhunure tengger; Lan kabeh bangsa bakal mili menyang. 3 Akèh wong bakal padha teka lan ngucap: "Ayo padha munggah ing gunungé Pangéran, menyang padalemané Allahé Yakub; Panjenengane bakal mulang marang kita laba dalane, lan kita bakal lumaku ana ing dalane." Amit saka ing Siou bakal metu angger-angger, lan pangandikane Sang Yehunwah saka ing Yerusalem. 4 Panjenengane bakal ngadili ing antarane para bangsa, lan nggegiris wong akeh; Bakal padha nggebung pedhange dadi parang lan tumbak dadi pancing; Bangsa ora bakal ngangkat pedhang uglawan bangsa, lan ora bakal sinua perang maneh. ... "Manungsa kang luhur-luhur bakal kaasovake, wong
kang gumunggung bakal katumpes, lan mung Pangeran kang kaluhurake ing dina iku. (Yesaya 2:2-4, 11).
Mangkonow, iku bakal dadi wektu utopia tentrem ing bumi. Wekasane, iki bakal langgeng, kanthi Gusti Yesus mrentah. Adhedhasar macem-macem tulisan (Jalur 90:4; 92:1; Yesaya 2:11; Hosea 6:2), Talmud Yahudi mulang babagan iki nganti 1.000 taun (Babylonian Talmud: Tractate Sanhedrin Folio 97a).
Aku sajah diilhami uga nulis ing ngisor iki:
6 Amarga Putra wis miyos kanggo kita, Putra kaparingan Putra kanggo kita; Lan pamrentahan bakal ana ing pundhake. Lan asmane bakal kaselbut Ajaib, Penasehat, Gusti Allah sing Kuwasa, Rama sing Langgeng, Pangeran Damai. 7 Muga-muga pamrentahane lan tentrem-rahayu ora bakal ana wekasane, ana ing dhampare Sang Prabu Dawud lan kaprabone, supaya katetepake kalawan kaadilan lan kaadilan, winit ing salawas-lawase. Satemené Pangeran Kang Mahakwasa bakal nindakake iki. (Yesaya 9:6-7)
Gatèkna nèk Yesaya kandha nèk Yesus bakal teka lan ugedegake karajan karo pamrentahan. Nalika akeh sing ngakoni Kristus nyebutake wacana iki, utamane ing Desember saben taun, dheweke cendersung ngirwakake manawa medhar wangsit lunih saka kasunyatan manawa Yesus bakal miyos. Alkitab nduduhké nèk Kratoné Allah nduwéni pamrentahan sing nduwéni ukum kanggo rakyat, lan Yesus bakal nguwasaani kuní. Yesaya, Dhaniel, lan liya-liyané medhar wangsit kuní.
Hukum-hukumé Gusti Allah kuní carané uresmari (Matius 22:37-40; Yokananu 15:10) lan Kratoné Gusti Allah bakal diatur miturut hukum-hukum kuní. Mula, Kratoné Gusti Allah, senajan akeh wong ing donya, bakal adhedhasar katresnan.
Masmur lan Liyane
Orang mung Daniel lan Yesaya sing dilhami Gusti Allah kanggo nulis babagan Kratoné Allah sing bakal teka.
Yehezkiel diilhami kanggo nulis manawa suku-suku Israel (ora mung wong Yahudi) sing kaselar sajroné Mawga Kasangsaran Agung bakal dikumpulake ing kerajaan milenium:
17 Mulane dheweke mangkene: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwa: "Inggun bakal nglumpukake sira saka ing antarane para bangsa lan nglumpukake sira saka ing nagara-nagara kang wos padha sira buyar, serta Inggun bakal marangi tanah Israel marang sira." 18 Wong-wong mau bakal padha uraana, lan saka ing kono bakal padha nyingkirake sakehing barang kang nitha lan sakehing kang nitha. 19 Inggun bakal marangi ati siji, lan Inggun bakal paring roh kang anyar ing sajroning batine, serta Inggun bakal nyingkirake atine kang watu saka ing daginge, serta Sumparingi ati kang daging, 20 supaya padha lumaku maunt pranatawingsu lan netepi pranatawingsu. nindakaken; lan bakal padha d


Ing seri terus-terusan ngoptimalake situs kanggo pemasaran mlebu, kita pengin menehi rincian cara ngoptimalake kaca sing bisa ditemokake konten lokal utawa geografis. Mesin telusuran kaya Google lan Bing nindakake tugas banget kanggo njupuk kaca sing ditargetake kanthi geografis, nanging ana sawetara perkara sing bisa sampeyan lakoni kanggo njamin kaca lokal diindeks kanthi bener kanggo wilayah sing bener lan tembung kunci utawa frase sing ana gandhengane.
Panelusuran lokal BESAR… kanthi persentase gedhe kabeh telusuran sing dilebokake nganggo tembung kunci sing gegandhengan kanggo lokasi sing digoleki. Akeh perusahaan sing kelangan kesempatan kasebut optimisasi telusuran lokal nyedhiyakake amarga dheweke rumangsa yen perusahaane ora lokal… Nasional utawa internasional. Masalahe, yaiku nalika dheweke ora nganggep awake dhewe minangka lokal, calon pelanggan nggoleki kanthi lokal.
- Title Page - Nganti saiki, elemen sing paling penting ing kaca sampeyan yaiku tag judhul. Sinau babagan carane ngoptimalake tag judhul lan sampeyan bakal nambah peringkat lan klik-tayang menyang kiriman blog ing kaca asil mesin telusuran (SERP) kanthi signifikan. Kalebu topik lan lokasine, nanging isine 70 karakter. Priksa manawa uga kalebu katrangan meta sing kuat kanggo kaca - sangisore 156 karakter.
- URL - Duwe kutha, negara bagian utawa wilayah ing URL sampeyan nyedhiyakake mesin telusuran kanthi lokasi sing mesthi ana kaca kasebut. Iki uga minangka identifikasi sing apik kanggo pangguna mesin telusuran uga lagi mriksa entri kaca asil mesin telusuran liyane.
- judhul - Sampeyan judhul sing dioptimalake kudu menehi judhul sing sugih tembung kunci bebarengan karo wilayah geografis sing sampeyan coba coba optimalisasi luwih dhisik, banjur tututi informasi geografis sampeyan. Priksa manawa ngemot katrangan meta sing kuat kanggo kaca - miturut 156 karakter.
Layanan SEO Lokal | Indianapolis, Indiana
- Nuduhake Sosial - Mbisakake pengunjung teka lan nuduhake kaca minangka sarana sing apik kanggo promosi ing komunitas sing dibutuhake.
- Map - Nalika peta ora dirayapi (bisa uga nganggo KML), duwe peta ing kaca minangka cara sing apik kanggo nyedhiyakake pengalaman interaktif kanggo pangguna kanggo nemokake sampeyan.
- directions minangka plus sing ditambah lan gampang dileksanakake nganggo Google Maps API. Priksa manawa bisnis sampeyan dhaptar ing direktori bisnis Google+ lan Bing kanthi lokasi geografis sing akurat sing ditandhani ing profil bisnis sampeyan.
- Alamat - Priksa manawa kalebu alamat surat lengkap ing konten kaca.
- images - Nambah gambar kanthi tengara lokal saengga masarakat ngakoni lokasine apik banget, lan nambah tag alt sing nduweni lokasi fisik minangka kunci. Gambar narik kawigaten wong lan uga narik telusuran gambar… tag alt nambahake panggunaan istilah geografis.
- Info geografis - Tengara, jeneng bangunan, dalan nyebrang, gereja, sekolah, lingkungan, restoran cedhak - kabeh istilah kasebut minangka istilah sing akeh sing bisa dilebokake ing awak kaca supaya sampeyan diindeks lan ditemokake kanggo lokasi sing ana ing kaca sampeyan dioptimalake kanggo. Aja nganti mung nganggo siji tembung kunci regional. Akeh wong sing nelusuri nggunakake macem-macem kritéria lokal.
- mobile - Kaping pirang-pirang pengunjung nyoba nemokake sampeyan, dheweke nyoba nindakake ing piranti lokal. Priksa manawa sampeyan duwe tampilan seluler sing bisa digunakake ing kaca telusuran lokal supaya pengunjung bisa nemokake utawa entuk arah.
Mangkene artikel sing gegandhengan sing bisa narik kawigaten:


text: Pamarican kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Pratélan jinising tetuwuhan jamu lan bumbu
 Adas
 Bawang
 Bawang prei
 Bawang bombay
 Brambang
 Godhong kare
 Godhong salam
 Jahe
 Jeruk purut
 Kapulaga
 Kencur
 Kunci
 Kunir
 Kunir putih
 Laos
 Miri
 Mrica
 Pala
 Pekak
 Temugiring
 Temuireng
 Temulawak
 Tumbar
Uga delengen
 Bumbon crakèn
Tetuwuhan jamu lan bumbu


text:
Category Archives: SERAT WASKITHANING NALA
♦ Leave a comment DHANDHANGGULA Kanag winarni sekar dhandhang gendhis, amurwani mardhawaning gita, den samaring semuning reh, pan darganireng kalbu, jinurunga marang sasami, Surtinya weh kaharsan, ya mring weka jalu, winor ing warah weruha, jatineng reh den samya pralebdeng westhi, ya rane waskitha. Ing dununge kawruh ala becik, nadyan silih wus samya widagda, gegurua saranane, ribet lamun tan …


text:
tuk ing Mêkah; banyu [x]: banyu suci ing sumbêr janjam, kc. jamjam.
janjan: [x]-kuning kn sêmu kuning tmr. ulêsing jaran.
janjang: I kn 1 lêncir; 2 dawa tmr. gulu. II kn: dhompolaning krambil ut. salak.
janjean:kn sêmayan, saguh-sinaguhan; kc. janji.
janjèhi: di-[x] pc (dijanjèni) 1 disaguhi; 2 dikudokake nêtêpi janji; kc. janji.
janjèn-janjènan: kn padha dene saguh arêp nêtêpi janji; kc. janji.
janji, jangji: kn 1 (ut. pra-[x]) saguh arêp nêtêpi kasaguhane; 2 kasaguhan; 3 (ut. [x]-ne anggêre, watone; 4 pc. sabên; 5 watêsing urip; tumêka ing [x]: 1 têkan ing waktu kasaguhane; 2 mati; di-[x]: dikudokake nglakoni kasaguhane; [x]-an êngg: janggêlan tmr. têtuku; pra-[x]: kc. janji 1; pra-[x]-an: 1 bêdhamèn; 2 padha sarujuk arêp nêtêpi; 3 golonging rêmbug sing tinalèn ing kasaguhan.
janjras:êngg. kn sarwa bêcik (tmr. rupa, pawakan).
jandhu:kn bngs. kêndhêla.
jandhuman, jandhoman:êngg. kn lungguh omong-omongan; kc. jadhum.
jandhon:ut. [x]-an êngg. kn kalah nanging ora gêlêm mlayu tmr. jago tarung; 2 nglurug omong-omongan.
jane: êngg. pc: 1 sanyatane, sabênêre; 2 pancène; kc. jan.
jani:êngg. kn opah marang dhukun; kc. ujani, wêjani.
janma:(S) kw manungsa, wong, cs. 1; kc. jalma; [x] mati murka pr: cilaka marga kamurkane; bisa tata [x]: bisa gunêman sacaraning manungsa; [x] mara [x] mati, sato mara sato mati: wingit bangêt; man-[x]: nitis dadi manungsa.
janu:(S) kw panah, gêndhewa.
janur:kn 1 blarak ênom; 2 (balung [x]) balung ênom êlêt-êlêt bolonganing irung; 3 (wêsi) [x] wêsi wilahan tipis sarta lêmês; [x]-an: 1 wêsi wilahaning graji; 2 kamus mawa cathokan, èpèk.
janur-gunung: kn (wngs) kadingarèn.
Januwari: (W) kn sasi Walanda kang kapisan.
jantaka:(S) kw cilaka.
jantar:êngg. kn janglar, bênthèt.
jantèn, jantènan:kn jagung ênom.
jantên: kn 1 payon eyub-eyube prau cilik; 2 êngg. k. jaro.
janti:kn ar. têtuwuhan; kêmbang [x]: ar. ulês jaran saèm. dhawuk.
jantu:kn bumbu (adon-adon) jamu lsp; njantoni: mbumboni jamu lsp.
jantung: kn 1 peranganing jêroan sing dadi pusêr lakuning gêtih; 2 kêmbang gêdhang satlakupane; cinancang ing [x]: ditrêsnani bangêt.
jantur: I ut. [x]-an kn bngs. ulapan, gêndaman; n-[x]: nyulap. II n-[x] kn: nggantung; 2 nggantung jangkrik sarana kasindhêt suthange; 3 êngg. nggantung godhong têmbako ing dholog pamepean; [x]-an êngg: dholog (pring) sing dianggo nyanthèlake godhong têmbako ing gudhang. III n-[x] kn: nyandra (nyritakake) sêsipataning wayang binarêngan gamêlan lirih (padhalangan); [x]-an: crita (candra) ing wayang sing lagi mêtu.
janton: kn bumbu adon-adon; kc. jantu.
jantra: kn 1 rodha, glindhingan, mêsin; 2 pangantihan; 3 uga jinantra: rodha sing diubêngake nganggo kakuwataning banyu; salaku (solah) [x]-ne: satindak-tanduke; ora ngubêngake [x] kêtêkan wong edan pr: kêdhayohan ing wong banjur ngujar-ujari.
(jantrung): n-[x] kn nggêglêg, mênêng bae tanpa krêkat.
(janthok): n-[x] êngg. kn lungguh ndhêpèpèl; kc. jathok.
jangan ~ (japlak).
jangan: kn ar. lêlawuhan nganggo ampas sarta duduh; manis [x]: ar. wit klikane wangi lan lêgi; ula [x]: ar. ula ora mawa wisa; n-[x]: kêlan, olah jangan; n-[x]-i: nylamêti bayi; n-[x]-ake: adol barang mas-intên rêrikatan; [x]-an: 1 (ut. jêjanganan) sayuran, gêgodhongan sing kêna dipangan; 2 gudhangan, kuluban; 3 barang mas-intên sing dijanganake; bocah kurang [x]-an pc: kurang ganêp pikirane.
jangan-jangan: (M) êngg. pc yèn kurang kêbênêran, ...
jangji: kn kc. janji.
jangên: êngg. kn jêr.
(jangês): n-[x] kn irêng gilap.
jangêt: I kn tali lulang; kaya [x] kinatêlon: (jangêt dirangkêp têlu) sêntosa bangêt; n-[x]: 1 gawe jangêt; 2 nalèni nganggo jangêt; 3 mluku sawah wiwit ing têngah banjur mubêng.
jangga: I kc gulu. II kw: gadhung.
janggal: êngg. kn 1 wangkod, ora nurutan; 2 kau, wagu, kaku tmr. ukara; kc. banggal.
janggama: (S) kw. ak dating urip, ngaurip.
janggan, jêjanggan: kw saèm. cantrik.
janggar: êngg. kn 1 kêtuwan nganti padha thikil tmr. pari; 2 jagoan (jago cilik).
janggelan: kn ar. sukêt.
janggêl: I kn 1 atèn-atèn jagung; 2 (ut. [x]-an) balung buntut tmr. jaran lsp; [x]-an êngg. k: jagung; ke-[x]-an: ngêthok buntut jaran nrajang ing janggêle. II n-[x]-ake: ngêdol isih nganggo janggêlan; [x]-an: durung têtêp, isih nganggo janji.
(janggêt): n-[x] êngg. kn krakêt, nèmplèk.
janggir: êngg. kn gudèl lanang; kc. jagir.
janggitan: kn: ar. mêmêdi (dhêmit).
jangglêng: kn woh jati; n-[x]: ndêdêlêng ora obah-obah; [x]-an êngg: wit jati ênom (lagi mêntas ditandur).
jang


text:
Medan Perjuangan iku kecamatan ing kutha Medan Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Medan
Kutha Medan


text:
Łomianki iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Always Del Heru | Be useful to others… - Part 3
"Cuma ngantuk yg bisa bikin tangan gue pegang mouse, terus ngeklik start menu, terus ngeklik shut down." — @alwaysdelheru


text: mula den ngati-ati anggone kesusu ketemu


Kudus | kapatnya Pangeran Modang ||
39. yèn amêpêki kang uwis | prajurit wira utama | konên nganglang esuk sore | rumanti yitnèng prajarja | Kangjêng Sultan ngandika | gya kondur sandika mèstu | patih sampun kadhawuhan ||
40. warata para bupati | kinèn yitnèng karti baya | Sèkh Jênar sahbat muride | ucapên gangsal uliya | wali sampun sumêkta | bêkta santri dasa catur | bidhal dhatêng Krêndhasawa ||
--- 3 : 37 ---
41. êlur nganggo sarwa putih | samya nyangkêlit jambiya | gangsal wali ngarsa dhewe | Sunan Benang pangajêngnya | tantara enggal prapta | anèng Krêndhasawa dhukuh | njujug wismèng Pangran Jênar ||
42. kaparêng lênggah ing masjid | lagya mulang para sahbat | ingkang anyar manjing tarèk | èstri priya jêjêl rangap | saha manca nagara | pinuju ingkang cinatur | dadining bumi ngakasa ||
43. saking tafsir Kaelani | tandya marêk wali gangsal | nèng pante langgar nabda lon | tatakramaning 'ulama | kangjêng wali lêlima | sarwi salam 'alaikum | Pangran Jênar tan nglêgewa ||
44. eca-eca mirid 'ilmi | lawan sahabat sakawan | wali-wali têtamune | dera pasrangkara arja | pangran kèndêl kewala | sigra Sunan Benang mlêbu | mbuka pintu langgar mênga ||
45. Pangran Jênar tan mraduli | eca dènira jêjarwa | gya sêrat inguncalake | tibèng pangkonnya Sèkh JrnarJênar. | mêksa api tan wikan | ponang srat cinandhak gupuh | dening Sunan Kalijaga ||
46. gya winaca sora titi | tambayèng sastra wasesa | purwa madya wusanane | Pangran Jênar tan miyarsa | Jêng Benang angandika | sarwi ngasta tanganipun | hèh Jênar kang lagya laya ||
47. sira ywa pijêr mêmirid | gya kèndêl Pangran Lêmahbang | pasang karna mirêngake | dhawuh Kangjêng Sunan Benang | hèh mayit praptaningwang | sakanca dinutèng khukum | pangadilan ing Bintara ||
48. kinèn nimbali sirèki | wrana nawala wasesa | rampung rukun dina kiye | yèn mopo kênèng pidana | yèn sandika raharja | adu surasaning kawruh | mupakat lan wali sanga ||
49. Pangran Lêmahbang nabdaris | sira Benang ngundang kita | marang Bintara sun lumoh | nora kabawah kaprentah | kajaba jroning manah | kang dhêdhawuh sun mituhu | liya punika tan arsa ||
50. sabab mayit padha mayit | pagenea padha prentah | wong ora ana bedane | padha tan wêruh Hyang Suksma | tan pae nêmbah asma | dene kumawani ingsun | dhawuh samining gusthika ||
51. de sira hyun ngadu 'ilmi | mususakên nggilut rahsa | sayogya nèng kene bae | jangji wêwaton musakaf | kitab Balalmubarak | nadyan anggitnya wong layu | ingkang nganggo padha laya ||
--- 3 : 38 ---
52. Pangran Modang nambungi ngling | hèh ta kakang Pangran Jênar | lah punapa pathokane | dunya ingaran pralaya | benjang nami jiwita | coba manirarsa wêruh | lairnya wirayatira ||
53. Pangran Lêmahbang mangsuli | prastawakna ingkang têrang | tanjane urip lafale | khayun daim layumuta | abadan têgêsira | urip jumênêng tan layu | abadan salaminira ||
54. dene mangke jênêng mati | jarwane kitab Talmisan | mara rungokna lafale | walmayit 'alamu'lkubra | yajidu kalibaha | mayit anèng 'alam kubur | anêmu awak- awakan ||
58. Dhandhanggula
1. manis kubur sun nggonkên samangkin | awit uripingsun nêmu wanda | wujud kawadis mangkene | dene planggêranipun | al'alamu kulu mujudin | sabên 'alam kuwanda | de ngong yèn wus idhup | têrtamtu katêmu angga | yèn manggiha kêna tiningalan mangkin | kosus atur manira ||
2. boya sasar besuk ingsun urip | ora ngawur sapunika pêjah | uripku cangkramèng kene | anêmu jisim wujud | balung sungsum otot lan daging | gêtun kasesa pêjah | panasaran agung | godha rêncana blis setan | pira-pira naraka rumakêt jisim | balênggu rante wedang ||
3. gêtun timên kene kita mati | nganggo pancadriya sifat anyar | wêtêng jêrowan angame | ngêlak ngêlih katêmu | lara lapa kajibah mami | gêtih daging nunutan | tan wun dadi lêbu | luru ingon sabên dina | benjang lamun ingsun urip pêsthi kèri | ora kêna ginawa ||
4. akèh têmên rêncananing pati | anak bojo biyung bapa sanak | kabèh dadi godha gêdhe | seje karo wong idhup | tan anggawa amung pribadi | nglak ngêlih lêsu ora | mung mupangat nutug | Sunan Gêsêng nambung sabda | hèh jêng pangran iku tan kaprah ing urip | bênêr kalah lan lumrah ||
5. kang mukhayan dalilnya wong mati | nêmu awak benjang nèng akhirat | kang tampa ganjaran gêdhe | swarga nraka sing wujud | anampani ganjaran akhir | èsthimu arda salah | klayan ing pra jamhur | kitab Kuran tanah 'Ajam | praptèng Jawa sinung murad ring musanip | 'alam besuk kasiksa ||
- -- 3 : 39 ---
6. anênarik tyas tamèng dumadi | yun narajang budi ring kanisthan | masjid dadya kijab gêdhe | manêmbah ring Hyang Agung | ngagungakên karaton Widdhi | supaya kèh widada | dadining tumuwuh | ngêkêr durtaning agama | rajakaya kewan wana samodra di | ora karya duraka ||
7. nanging janma manusa kang juti | jênêng ala kaananing dunya | kabèh janma saantero | kawiryan uga manut | mangka sira ngantêpi budi | kêlurung durtèng gama | brastha nêmbah sujud | nyênyampah laku utama | wus byawara warata warana Gusti | sumêbar tyas susila ||
8. mangke sira mbabar kawruh pingging | mbabarakên mijang 'ilmu rasa | tamtu kajurang lakune | nraka dunya kotêmu | katon ala tumular warti | mratani cakrawala | jagad anggêguyu | ngerang-erang marang sira | kawruh dunya kang katon sira


text:
anggone nyambut gawe ing panggonane juragane tobong gamping kulon kali kae, angger byar padhang dheweke mung thenguk-thenguk ana ngemper, nyawangi wong-wong kang padha liwat. Wong-wong mau ya sok ana sing ngaruh-aruhi. Ewa dene Trimo ora mangsuli. Yen wis sepi wong, banjur nggloso ana ngemper iku, nganti sedina keceput. Ora eling adus, ora eling mangan, ora eling apa-apa. Trimo pancen nandhang lara dhepresi wis telung taun iki.
"Gek piye ta, Tri! Awakmu iku isih jaka. Yen ngono terus gek piye mbesuk. Kabeh wong ngandhakake awakmu. Lha wong enom kok saben ndina wiwit esuk tekan sore kok mung ngonoooo wae. Apa gek ya ora mikir omah-omah, mbesuk. Apa ora mikir kepiye olehe arep nyukupi butuh?"
Emboke, Mbok Sutik angger-angger nguneni Trimo. Saben nyawang anake lanang sing thonga-thongo iku rasane pancen semremet. Kon ngresiki jogan malah terus jedhar-jedher, nyabet-nyabetake lawang. Nyelehke kursi ya dhar-dher. Ndokok sapu ya suruwung. Mbalekake jungkat ya klothak. Tebah-tebah uga kemrompyang. Kaya oreks bambu kae.
"Cara wedoka ngono wis takkon nyang planyahan kana wae, Tri! Ngapa! Angger-angger mung megog-megog. Nggagas sing ora nyata. Mikir sing ora ana. Nggetuni sing wis kelakon kaya wong amleng. Huh! Ke, kanca-kancamu wis dha dadi uwong kabeh. Bagong dadi DPR, Werta dadi bupati. Huh, ngowoh!"
Trimo panggah meneng wae. Suwe-suwe malah luwe terus tumetes tas-tes. Ndlewer menyang pipi. Banjur bali nggloso karo kethap-kethip. Wingi kumat bingunge. Lungguh ngadeg, lungguh ngadeg, mubeng-mubeng. Ora jenak lungguh. Sawengi ora bisa ngliyep. Sambat-sambat, ning sapa sing arep nulung. Resepe dhokter wis entek pirang puluh lembar wae? Dhukun? Embuh pirang bal, teh karo rokok. Menyang kiai? Pirang puluh kebet donga karo pirang puluh jrigen banyu putih, iya wis dien-tekake. Anggere lingsir bengi, Mbok Sutik uga nganti kentekan sebut.
"Gusti Allah, gek ya dosa napa sing tak sandhang niki. Ndhisik aku sing lara nganti pirang-pirang taun. Njur saiki? Lagi sedhela wis genti Trimo. Ya wis, yen pancek kudu kaya ngene panandhangku," Mbok Sutik mingseg-mingseg, najan biasane judhese kaya bledheg.
Jane kuncine ya ana dheweke dhewe. Angger dheweke isa sadhar marang kanyatan, penandhange enggal bakal entuk tamba. Lha ning ngerti bocah lara kaya ngono, karo mboke kuwi malah kerep digetak-getak. Diunek-unekake, dileh-lehake. Dadine, ditambanana entek pirang kwintal kae, ya tetep kaya ngono kuwi. Ya piye maneh wong mboke ngertine mung sawah. Besik suket. Nggendhongi rabok. Nganti kuluk. Rambute sing wis putih pating slawir kaya riwug. Kathik sing lanang ya wis ndhisiki ninggal donya.
Bedhug-bedhug Mbok Sutik bali saka sawah. Gawane ngregiyeg. Senik semono gedhene kebak mencep-mencep. Isine lethong garing ditutupi godhong mlandhing setekem.
"Isih mblenjer wae kuwe kuwi, ya Mo? Ora krungu wedhus pating glembor kae? Nggadhuh cempe wae lanang. Mbok ya disenggrut-senggrutake godhong gedhang kono! Iki, brukana godhong mlandhing kana! Wong kok ora nggagas Triii, Trimo. Kok kebaneten. Mungguhna wetengmu sing ngelih ngono apa ya ora klabakan. Dadi wong ki mbok ya sing kaya wong. Pilangmbara wong gerang teka mbok ya dilerke wedang. Gek arep dadi apa ta Mo, kowe mbesuk? Lara ya lara. Ning kapan marine nek mung kok enggo turu karo kethap-kethip, ndlongop.... Adus, nek rung bedhug rung adus. Nyapu-nyapu jogan meneh gelema. Sambate mung le bingung. Jude, mangan ya doyan! Judheg, aku ngrasakake awakmu!"
Karo ngebrukake senik ing tritisan omah pawon embokne wis ngunen-uneni maneh. Ora nggagas rambute sing awut-awutan. Kringete sing kaya wong adus. Roke sing wis suwek kesempyok angin. Sedheng kotange wae wis pethot sesisih gantilane. Lethong dibrukake neng latar kareben garing, kena-kena kanggo urub-urub. Senik diuncalake natap lincake Trimo. Godhong mlandhing dibrukake wedhus.
"Trimo! Krungu ora, enek wong muni-muni ngene iki?" jelihe mbokne Trimo.
"Krungu lho, Yung! Witikna piye aku iki. Awakku lara, rasane kaya dijur-jur. Turu ae, ra isa lho. Aku iki bingung arep ngapa. Dhadha geme-ter, sirahku abut klepyur-klepyur kebak barang kemrembyah. Mlaku ae, genah senthawingan ngene lho, Yung," sambate Trimo.
"Mula ta mula. Dadi wong ki ra sah neka-neka. Nyambut gawe wae metu. Gek ya apa. Jebolan SMP wae. Thonga-thongo saben dina. Salahe sapa lara. Garapane nangis. Tangi nek srengengene durung segenter durung tangi. Njelehi. Ya wis gek rabi kana wae yen anu!"
"Rabi! Sapa sing gelem karo aku!"
"Ya, miliha dhewe kana, sapa?"
"Pa ya ana, Yung. Nyambut gawe ora. Biyung ya mlarat ngono!"
"Ya golek bojo sing sugih no!"
"Wong sugih iku jarene jodhone ya wong sugih."
"Ya wis nasibmu, Tri. Kawit cilik nyat mung enek-enek wae. Arep mlungker wae, ya wis karepmu kono. Rep ngempeng terus biyungmu ya karepmu. Aku wis ora sabar ngurusi kowe. Bola-baline ya aky dhewe sing luput. E…, bapakmu dhek emben kok ya ninggal ta, Tri. Wong lanang ora tanggung jawab. Bojone rekasa, anak Lara, kok ya mati. Apa nek wis ngono iku penak?"
"Apa, Yung?" takone Trimo.
"Eh, lambe … lambe! Lambeku dhewe iki lho, Tri. Iya …, iya…, iki maeng rak Ahad, ya? Ahad Pon, he?!"
"Iya Yung, jare arep ana sesorah carane coblosan. Mengko biyung durung bisa nyoblos."
"Gene mudheng?"
"Ning, apa ora wis telad, Yung?"
"Ya ben. Sing penting entuk moto karo sabun. Ra sah an


text:
Wandai kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Manajemen Konten - 2019 NAB Show News dening Broadcast Beat. Penyiar Radio NAB Show, Produser NAB Show LIVE
Plura, prodhuk global terkemuka kanthi solusi siaran digital lan solusi produksi video, bakal ngeculake loro produk ing acara NAB Show New York tahun iki. Line-up kalebu kabeh bukti anyar FUTURE PROOF SFP-H, Series Monitor Hibrida, ndhukung konektivitas Coax, Fiber & IP lan seri PRM-3G termasuk PRM-224-3G, sing nyawiji desain slim elegan digabungake karo Kelas A-10 ...
Westlake Pro Nggawe Tahap Suara Kelas Dunia nganggo JMR Mac Pro RAID Rackmount Workstations
Westlake Pro, Los Angeles, pamenang penghargaan pro audio lan penghargaan studio, wis milih lan nggabungake workstation JMR Electronics LightningTM ThunderboltTM certified menyang implementasi SAN kecepatan tinggi studio. Prodhuk JMR Lightning Thunderbolt (LTNG-XQ-8-RMMP) nggabungake Apple Mac Pro®, telung Avid Pro Tools® | Kertu HDX, panyimpenan RAID, panel I / O adat, lan saluran serat HBA sing jaringan ...
PANASAS COMPANY VIEWPOINTING TINGKAT LAN INDUSTRI INDUSTRI
Panasas, Inc., perusahaan panyimpenan komputer perusahaan sing entuk penghargaan sing tansah dadi kepala, yaiku perusahaan sing nyiarake crita iki. Teknologi penyimpanan podo karo ActiveStor® sing inovatif nggunakake panyimpenan nalang jaringan skala hibrida (NAS) migunakaké sistem operasi panyimpenan PanFS® lan DirectFlow protocol® kanggo ngirim kinerja lan reliabilitas ing ukuran saka piranti sing dadi gampang kanggo ngatur. .
Page 1 saka _PHONE_ » 10...Last »


Sekolah Menengah Atas
Sekolah menengah atas (dicekak SMA), iku jenjang pendidikan menengah jroning pendidikan formal ing Indonesia sawisé lulus Sekolah Menengah Pertama (utawa sadrajad). Sekolah menengah atas ditempuh jroning wektu 3 taun, wiwit kelas 10 nganti kelas 12.
Ing taun kaloro (yakuwi kelas 11), siswa SMA bisa milih salah siji saka 3 jurusan sing ana, yaiku Sains, Sosial, lan Basa. Ing pungkasan taun katelu (yakuwi kelas 12), siswa diwajibaké mèlu Ujian Nasional (biyèn Ebtanas) sing mengaruhi kalulusan siswa. Lulusan SMA bisa nerusaké pendidikan ing jenjang perguruan tinggi utawa langsung nyambut gawé.
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawetara dhaérah, contoné ing Kutha Yogyakarta lan Kabupatèn Bantul.[1]
SMA diselenggarakaké déning pamaréntah utawa swasta. Wiwit lumakuné otonomi dhaérah ing taun 2001, pengelolaan SMA negeri ing Indonesia sing saduruné ana ing sangisoré Departemen Pendidikan Nasional, saiki dadi tanggung jawab pamaréntah dhaérah kabupaten/kutha. Déné Departemen Pendidikan Nasional mung nduwèni peran minangka regulator jroning bidang standar nasional pendidikan. Sacara struktural, SMA negeri arupa unit pelaksana teknis dinas pendidikan kabupaten/kutha.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Dhaptar sekolah menengah atas negeri ing Indonesia
- Dhaptar sekolah menengah atas swasta ing Indonesia
- Sekolah menengah kajuruan
- Madrasah Aliyah
- Klompok belajar Paket C


text:
Nałęczów iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kethuk iku salah siji perangkat gamelan Jawa kang ditabuh. Bedha karo gong kang digantung, kenong iku diso'ake ing enggon kang fungsine kaya ayunan, dadi cara ngeso'ake mirib karo kenong, bonang lan kempyang.
Wujud
Kethuk iki wujudé meh padha karo kempyang
Swara
Gamelan Jawa
Kethuk


he dikon ndelok gambar-gambar ing koran lan liya-liyane, adhine dicêkêli panganan lan dolanan liyane kang bisa nyênêngake atine. Dêlêngên, rak ya ndêmênakake.
--- 112 ---
CRITANE ANTÊPING JAKA
(Candhake)
Saiki gênti nyaritakake kyai Sudagar sabojone ana ing desa. Ing omah tansah sêpi nyênyêt, ora ana swaraning bocah, liyane ngrungokake kewan pomahan lan ibêr-ibêran ora ana manèh. Ing kono andadèkake sêdhihing atine bok Sudagar kang tansah dibatin bae; jalaran saupamane arêp dilahirake, wêdi karo sing lanang, mbok nganti ndadèkake pasulayan kang ora bêcik, ewa samono rèhning ananing ati kèlu, sanajana dilipura kaya apa, ya mêksa tansah kumanthil-kanthil bae. Sabab rumasa anggone duwe anak mung siji thil, barêng wis rada gêdhe, kok banjur dipisah karo panggonane, kang ora bisa wêruh ing sabên dinane. Gagasane bok Sudagar: "Iya nèk aku bisa mati tuwa, isih bisa suwe anggonku ngêmong, saupamane umurku tumuli dipundhut karo sing Kuwasa, gèk kapriye. Pamikir kèlu iku mundhak dina mundhak krasa, jalaran wis dadi kalumrahan golongan wadon ta? Nyang anak iku beda bangêt karo bab ananing wong lanang. Sabab saka ati sêdhih, bok Sudagar banjur ginanjar lara. Mungguhing larane saya suwe ora saya mari, malah saya bangêt. Kyai Sudagar ora mênyang pasar, mung tansah judhêg, mikiri larane bojone. Dhèk wingènane durung apa-apa, kok ujug-ujug saiki bangêt. Sajrone bok Sudagar nandhang lara, kyai Sudagar ora kêndhat anggone ihtiar tamba; nganti dilakoni thèthèl-thèthèl ya ora dirasakake, janji larane bojone bisa waras bae.
Sawijining dina, nalika kyai Sudagar lagi lungguh ana ing sajabaning kamar, disambi nggagas-nggagas lan golèk rekadaya, mênyang ngêndi anggone golèk tamba. Dumadakan krungu swara saka jêro kamar, lan kaya-kaya kang nywara mau wong nangis, tumuli ditilingake. Sawise têtela yèn swara mau sambate kang wedok, ya iku tansah ngundang anake kang ana ing pasuwitan. Ing kono kyai Sudagar banjur thukul panggagase, yèn larane bojone jalaran saka kangêne nyang anake lanang kang disuwitakake. Kyai Sudagar arêp êndang marani anake, mbokmanawa bisa ndadèkake marganing kuwarasan.
Isih esuk umun-umun kyai Sudagar wis tangi sumêdya arêp marani anake lanang. Lakune kyai Sudagar ora kacritakake, ora antara suwe kira-kira jam 8 esuk kyai Sudagar wis têkan ing dalême Radèn Sujana. Rèhning wêktu iku mangsane wong nyambutgawe, dadi Radèn Sujana ora kêtêmu, samono uga anake, sing ana dalêm mung bêndara putri. Barêng wayahe wis kondur, lan anake ya wis têka, tumuli padha bage-binage, nuli kyai Sudagar matur apa kang dadi karêpe saka ngomah. Barêng Radèn Sujana sêkalihan mirêngake kanthi ngêrêsing panggalihe, nuli nimbali si Sucipta lan ngêndika: "Le, le, rèhning ing wêktu iki mbokmu wis kangên bangêt, nganti dipêrlokake bapakmu marani, saiki tilikana, bêbarêngan karo bapakmu, mêngko nèk kira-kira wis mari kangên, kowe êndang balia mrene, jalaran kowe rak wis ngêrti dhewe, mungguh kang dadi kaanan ing kene ta!"
Sucipta matur: "Inggih ndara, manawi panjênêngan sampun paring dhawuh makatên, inggih sandika kula nyuwun pamit. Samono uga kyai Sudagar, barêng anake wis dililani, tumuli pamitan bali.
Sadalan-dalan si Sucipta anggone takon bab anane êmbokne ora lèrèn-lèrèn, ewa samono ora diwangsuli têrus têrang.
Ora suwe lakune wis arêp têkan ing desa lan sakarone padha ngrikatake, lan sadhela manèh wis têkan ing omah. Sadurunge anake niliki êmbokne, dijaga bangêt karo bapakne, supaya salin panganggo dhisik, mangan, ngaso, lan liya-liya panunggalane, supaya anake ora êndang tumuli niliki nyang anane êmbokne. Sajrone bapakne nglêlipur anake, krungu swara mak jlêrit kaprênah ana sajroning omah. Barêng wis ditiling-tilingake sing têmênan, dudu swaraning sapa-sapa, nyatane tangising bojone, jalaran saka ora tahane anggone arêp kêtêmu karo anake lanang. Mêngkono uga si Sucipta krungu êmbokne nangis, ora kêna dipênggak manèh, mlayu nggêndring marani panggonane êmbokne. Sakêtêmune karo êmbokne, wêruh lan ngêrti êmbokne lagi ginanjar lara, banjur njêrit sarosane jalaran saka kagète, samono uga êmbokne.
Ing omahe kyai Sudagar ing wêktu anake têka, kêna diarani anjalari udan tangis, kang ndadèkake sêdhihing tangga kiwa-têngêne. Dene kyai Sudagar tansah kamitênggêngên, ndêlok kaanan mêngkono mau. Saking ora tahane nganti ngrèbèlake luh, lan ngrungkêbi anak bojone. Sawise padha eling ora kêdhèp-kêdhèp anggone nyawang sing nandhang lara. Kaanane mbok Sudagar nalikane kêtunggon anak lan bojone, si cahya wis ketok pucêt, panjaluk utawa ucap-ucapan sing aèng-aèng bae, lan rupa-rupa kaya-kaya awèh pêrlambang arêp tumuli mulih mênyang jaman kêlanggêngan. Kacarita sing padha nunggoni, ora ana swarane babar pisan, liyane mung ngingêtake sing lara ora ana manèh. Dumadakan bok Sudagar njaluk ngombe banyu wantah. Sawise dijupukake, durung nganti diombe, awake mbok Sudagar wis krasa anyês, mripat mêrêm, napas wis ora ana babar pisan, jalaran wis têkan wêktune anggone dipundhut nyawane karo kang Maha Kuwasa. Barêng wis têtela têmênan êmbokne ora kêna ditakoni, tangising anak lan sêdhihe kyai Sudagar sangsaya bangêt, sabab rumasa mêsakake lan ditinggal kari. Sajrone nêmahi kaanan mêngkono mau, tangga kiwa-têngêne akèh kang padha nglayad, lan


text:
Diana Nasution - Wikipedia
(1944-04-06) April 6, 1944 (umur 73)
Indonésia, Masa Pendudukan Jepang
1970-an sampai sekarang
Diana Nasution (lair ing Indonésia, 6 April 1944; umur 73 taun) ya iku penyanyi kang kondhang ing era 70-an lan 80-an, Watara taun 1970-an, dhèwèké duet karo kakangé Rita Nasution lan gawé '"Nasution Sisters'" kang kondhang rikala iku.[1] Diana Nasution Lahir ing kutha Medan, Sumatra Utara, 6 April 1944. Dhèwèké akèh ngriptakaké tembangan-tembangan kang dadi kondhang nalika mangsane. Tembang kang tau diripta dhèwèké kaya ta Benci Nanging Rindu, Ayah, Dasar Lelaki, Katakan Sejujurnya, Jangan Biarkan, Sayang Bilang Sayang lan Pergi Untuk Kembali.[1]
Watara taun 1970-an, Diana tau ngetokaké duet bareng karo Rita Nasution, mbak ayuné dhéwé. Mula duo mau dijenengi duo Nasution Sisters kang uga ditampa déning masarakat kanthi antusias saka para penggemaré.[1]
Nalika meluni Festival Penyanyi Nasional 1977, Diana tau duet bareng Alm. Melky Goeslaw (bapa saka Melly Goeslaw) ing festifal iku. Kaloroné nggawakaké tembang Bila Cengkeh Berbunga lan Malam Yang Dingin riptaané Minggus Tahitoe.[1] Ananging sakloroné kalah apiké karo penyanyi Hetty Koes Endang kang tampil dadi juara kaping pisan.[1]
Diana kang sabanjuré nikah karo pangripta tembangan Minggus Tahitoe iku, uga tau main filem ing antarané ya iku CINTAKU TERGADAI (1977) bareng karo Paul S. Murry.[1]
Salah sijiné putra saka Diana ya iku Marcello Tahitoe utawa kang luwih akrab kanthi jeneng Ello ing masarakat. Sakbanjuré mèlu napak ana ing papan seni dadi penyanyi.[1]
Ing kawitan taun 2010, Diana aktif manèh ing panggung musik. Dhèwèké olih tawanan saka Titi DJ kanggo duet ing lagu kang judhulé Jangan Biarkan kang dijupuk saka albumé Titi paling anyar, TITI TO DIANA, salah sijining album tributé Titi kanggo diana.[1]
Sawentara iku, Diana kudu ngrasakaké lara amarga duwé lelara kanker payudara kang wis tekan stadium 3B.[1] Dhèwèké wis nglakoni pangobatan-pangobatan, kaya kemoterapi kang sempet gawé rambuté rontok lan awaké dadi kuru. Ananging lelarane saiki wis rada suda.[1]
Penyanyi wanita kelahiran Medan kang populer ing era 80-an, Diana Nasution, katoné wis mènèhi lampu ijo déning gayutan anaké, Marcello Tahitu (Ello) karo Julie Estelle. [2] Sajeroning keuripané, sanajan Diana Nasution dadi wong kang paling cedhak karo Ello kang ora liya ibu lan anak,dhèwèké ngaku Ello mung sewates mènèhi ngerti déning Diana yèn kaloroné mau (Ello dan Julie) lagi pacaran.[2] Katone masalah mau dadi wujud blakoné Ello déning ibuné, kang ora liya ya iku Diana Nasution.[2]
Rinto Harahap album Sukses-VCD Karaoke "Benci Nanging Rindu"
^ a b c d e f g h i j biografi Diana Nasution dipununduh tanggal 27 september 2011
^ a b c Diana Nasution: Julie Punya Hati Yang Baik dipununduh tanggal 27 september 2011
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.35, 8 Oktober 2017.


ipun anggèning anjêmparing, sami katingal lingsêm saha nilar ing papan ngriku, awit sadaya wau sami ngraos, bilih botên wontên ingkang badhe sagêd anyamèni mênggahing kawasisanipun sang putri anjêmparing wau.
Makatên ugi Sang Prabu Wladhimir, sakalangkung anggènipun gumun dhatêng titising panjêmparingipun Sang Dèwi Natasiyah wau, salajêngipun sang prabu nuntên amriksani Dhune kalihan mèsêm.
Tindakipun sang prabu ingkang makatên wau, saya adamêl ngigit-igitipun Dhune, ing wusana lajêng ngumbar suwara kirang langkung makatên :
He, Dèwi Natasiyah, saiki gênti aku kang manah. Ing mêngko babalbakal. têtela, yèn ing bab manah, aku ora bakal kalah. Wis, saiki tumuli masanga kaya aku mau.
Badhe kasambêtan
--- 129 ---
No. 33, Taun VIII.
Taman Bocah
Ingkang ngêmbani : Bu-Mar
Kawêtokake saminggu sapisan dening Bale Pustaka Batavia-Centrum rêgane sataun f 1.50 kêna kabayar sabên 6 sasi sapisan, bayar dhisik. Lêngganan Kajawèn lêlahanan.
Mangsuli Layang
Soewarni, Sarang (Lasêm). Kirimanmu layang isi lêlucon wis daktampa, bangêt panrimaku. Wah kaya apa sênênge ya Soe, adhi-adhimu padha mulih, sabab vacantie. Ayake ya ora jamak ramene ing omahmu. Yèn kowe arêp urun ngisèni T.B., iya bêcik.
Waidjah c/o Prawirosoekarto, Sêmplon 2b. Magêlang. Bangêt panrimaku kokirimi karangan "Panggawene lêmarèn dondoman." Lan kapacak dina iki.
Soekirno, Kaliwira Wonosobo. Layangmu wis daktampa kanthi bungah. Pêrkara panjalukmu, aku ora bisa mêsthèkake bisa kapacak utawa ora. Yèn kira-kirane gambar-gambar mau cêtha sarta karangane ora pati kêdawan, iya banjur kapacak, dadi bu Mar kudu wêruh dhisik, mula ya gambar-gambar mau kirimna bae nyang bu Mar, yèn kabèh mau bisa kapacak, ya bangêt andadèkake sênênging atine ibumu.
Soepartinah, Danurêjan No. 295. Ngayogya. Bangêt andadèkake sênêngku kowe mêrlokake kirim layang pitêpungan nyang aku sarta aku bungah dene kowe saiki anggatèkake maca T.B. Karanganmu uga wis kêtampan.
Tien, karangan-karangan kabèh kudu nganggo basa Jawa, ora kêna basa liyane.
Sri Roekmi, Surabaya. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, nanging aja pisan dadi atimu, iku kabèh ora bisa kapacak, sing no. 1 kurang prayoga, dene sing no. 2, akèh kanca-kancamu sing ngirimi lêlucon mêngkono.
S. Soenarni p/a R. Moeljawihardja Mangkoejoedan Solo. Layangmu isi karangan wis daktampa kanthi sênênging atiku. Yèn kowe arêp têpungan karo bu Siti Marjam, ya coba ta ngaturna layang dhewe, panjênêngane dadi guru ing pamulangan H.I.S. Buitenzorg.
Soenarni, dene yèn kowe kêpengin têpung karo Sri Mastuti, Handini, Niek, adrèse ya golèka dhewe ta, ing Kêjawèn kang lawas-lawas, aja kongkon bu Mar. Pêrkara adrès-adrès bu Mar rak ya ora apal kabèh ta, awit saking akèhe. Dene yèn jênênge bocah-bocah mono, sing wis tau utawa kêrêp nglayangi ya mêsthi kèlingan.
Soelastri p/a Djajawirana, Mangkubumèn Solo. R. Soebroto p/a M.P. Djojomanarso, Kadipiro Ngayogya. Soetijah p/a R. Soedardjo Schrijver A.W. Gunungwungkal. Soembarti Bumiayu. Djapar p/a Djajasekarta Soeromendoeran Ngayogya.
Kirimanmu lêlucon aku wis tampa, ora liya bangêt panrimaku.
Oemi Kajatoen p/a M. Hardjoprawiro. Residentslaan 85 Madiun. Aku bungah bangêt, dene kowe bisa munggah nyang klas 7 lan adhimu nyang klas 5. Muga-muga lêstaria anggonmu padha sinau, lan tahun ngarêp kowe bisaa mbacutake sêkolahmu nyang Deventerschool utawa Huishoudschool utawa liya-liyane. Oemi, aja pisan-pisan ngarêp-arêp portrète bu Mar, yèn kêpengin wêruh ya têkaa ing Bungur Jawa No. 8.
S. Soendjaja. S. Karsimin lan M. Doeri. Sukur, dene kowe arêp padha milu urun ngisèni T.B. Kaping pira anggonmu padha nonton Pasar-Malêm lan saiki apa wis bubar?
M. Soebroto lan Soenarjo, bocah têlu ing dhuwur iki kêpengin têpungan karo kowe, dene adrèse mangkene: p/a M. Sastrodihardjo Banyubiruweg No. 6 Salatiga.
R.M. Soerarkono p/a R.M. Ng. Atmosoetardjo, Madyataman Solo. Aku wis tampa layangmu kang isi karangan lêlucon.
Timan Surabaya. Sukur yèn kowe wis têpungan lan mundhak sêdulurmu Soedjiman lan Soebroto Ngayogyakarta.
S. Har Surakarta. Bangêt bungahku kokirimi layang manèh sarta isi karangan. Kowe pitakon apa bu Mar sok nyêtèl Solo. Wah ya kêrêp bangêt. Har, cêtha S.R.V. tinimbang S.R.I. Lan kowe takon apa sing daksênêngi, Har. Yèn gêndhing Jawa, kaya ta: Gambirsawit Sêmbunggilang, Srikaton, Kututmanggung, Prawanpupur, Sinomparijatha, Puspawarna, Kinanthi pawukir, Kroncong lan èprèt-èprèt kala-kala ya sênêng uga, nanging sêdhela-sêdhela bae ora kêsuwèn.
Soepijah, Jatirogo. Pêmbatangmu sandi pêpêthan bênêr lan kirimanmu lêlucon wis daktampa kanthi bungah.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- 130 ---
Pintêr Nabuh Viool
[Grafik]
Gambar kang kacêtha ing sisih iki, gambare bocah bangsa Eropah, kang umure lagi 10 taun wis dadi jêmpolan nabuh viool.
Dhèwèke wis sok main ana gêdhong-gêdhong kumidhi gêdhe lan ingarêpe bangsa ahli musik. Kabèh wong sing ngrungokake padha kamitênggêngên sarta gumun wêruh lan krungu kapintêrane anggone miool. Kang iku jênênge bocah mau banjur


text: Buku iki bakal mbiyantu kanggo njaluk sak klebatan saka plans lan tumindak ing dina terakhir Allah. Iku nggawe keamanan lan kapercayan bilih Gusti Allah wis kabeh ing kontrol.


text: Pebayuran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.