text:
jur mumbul êndhèk-êndhèkan, nuli tiba mung mak kêthapyik, trima tutug ing kono bae nuli bali mênyang têngah, ora sida ngêlêbi aku. Sing takerami manèh rikate. Wiwit banyu ngandhêlong samana jêrone, mumbul samana dhuwure, gumulung samana dohe tutug ambyure pisan iku suwene mung watara saprapat mênut, utawa mung luwih sathithik. Polahe
kang mangkono iku ora ana lèrène, sarta akèh cacahe. Kene gumulung, kana pêcah, kono mumbul. Ana kang lagi rêgunuk-rêgunuk arêp tataban, ana kang lagi tutug ing pinggir, ana kang lagi budhal manêngah, ana kang lagi ngêndhêlong. Dadi wujude ana kang biru, (iku banyu kang durung molah uwatautawa. kang ngêndhêlong sarta kang mumbul), ana kang putih, (iku banyu kang tataban). Dene swarane ana kang kêthapyik, ana kang makjêgrug, ana kang kêmropyak. Kang cêdhak rupane pating janggêlêg sagunung-gunung anakan, ana kang kaya amblong, ana kang sumamburat mumpyar. Kang adoh pating palênik, putih-putih, dhasare biru. Saya adoh manèh rupane kaya langit, sarta katone kaya sangsaya dadi gathuk karo langit.
Sarawuhe kangjêng sarta kabèh mau, ing pinggir sagara wus ana wong kang padha rumanti arêp adus lêlumban ing sagara, siji-sijine padha anggawa ramon, arupa kêdêbok, alu utawa kayu liyane. Barêng wus padha tômpa dhawuh, wong mau padha anggêbyur ing sagara langèn salulupan nganggo ramone. Iku têtingalan dalêm. Wong mau êndi kang arêp kêtrajang alun, amasthi salulup. Sawuse alun kêpungkur, wong mau mancungul.
Kêjaba iku ing pinggir sagara ana kang kêna dadi dolananing bocah. Ana kewan rupane kaya yuyu cilik, ngêlèng ana [a...]
[...na] ing wêdhèn pinggir sagara kang dakadêgi mau, jare arane jingking. Sabên alun ngêlêbi ing kono, jingking kaya dikêmbong, mêtu saka ing êlèng. Sabaline alun, pating kêdandap, lakune rikat anggumunake, sarta mubang-mubêng, wangune milih ênggon kang disênêngi. daktubruk arang kêna, sabab lagi daktubruk, saka rikating palayune: aku arang nyandhakake, sarta sanalika sok banjur wus angêlèng. Dadi panggawene êlènge rikate watara mèh padha karo palayune, sabab barêng katon banjur daktubruk, panubrukku upama wus bênêr, aku sok mêksa ora olèh jingking, tanganku ora kêgêpok jingking, sabab jingkinge sanalika: plas, wus malêbu ing wêdhi. dakdêlêng wêdhine wus bolong. Yèn ora mangkono, sasuwene si jingking malayu mubang-mubêng ing sakiwatêngêne sikilku, aku mubang-mubêng arêp nubruk mêksa ora bisa. Barêng daktiti mung katêmu êlènge bae. Ana uga: jingking sasuwene mubang-mubêng, kêpidak ing sikilku kang tansah ngolah-ngalih, awit aku amburu jingking mau. Sanajan jingking mau akèh bangêt, sasore iku aku kaya mung olèh têlu utawa loro. Kira-kira jam nênêm sêprapat sore padha kondur mênyang pêsanggrahan. Aku malaku, sikilku bangêt theyole, sabab ngambah wêdhèn kang kandêl sarta ômba mau.
Esuke kondur mênyang Ngayogya manèh. Aku cêtha nunggang [nung...]
[...gang] jaran tundhan kuru luwe. Ing dalan panase ora jamak. Wêdhine kandêl, iyub-iyubane prasasat ora ana babar pisan. Ana asêm cilik-cilik utawa waru arang-arang. Wasana jaranku mopo, prasasat ora bisa malaku. Wayah wus lêbar bêdhug awan, aku wus kaku atiku, awit jaran wus prasasat ora gêlêm lumaku. Aku mudhun saka ing jaran, jaran daktampakake marang kônca kang ora olèh jaran. Aku malaku ijèn, lêmahe kira-kira bisa matêngake dianggo anggèrènganggorèng. kang gampang matênge. Lakuku tansah satêngah malayu. Anggêr saasêm lèrèn, olèh aub-aub sathithik kang durung kêna diarani eyub. Golèk dalan kang ana sukête bae arang bangêt olèhe. Barêng aku wus kêpanasên kang rumangsaku: aku wus ora bêtah, aku mancolot ing tanggul, kang wangune ana sukête sathithik. Barêng kêtiban sikilku jêbul mak broh. Tanggul mau tibane iya wêdhi kang panase ngungkuli dalan kang dakambah mau. Sikilku mak blês, kêcêbur ing wêdhi panas. Aku mèh rumôngsa ora bisa nguwalake, jalaran panas, sayah, sarta napasku sajake wus ora pati krasan manggon ing ragaku. Saka pitulunging Allah kang Mahaluhur, Mahamulya, Mahakawasa, Mahapriksa, Mahaasih, dakkuwat-kuwatake aku kêlar anjunjung [a...]
[...njunjung] sikilku, bisa banjur malayu mênyang sangisoring wit waru cilik. Sanajan aubing waru mau mung sathithik bangêt, awit warune cilik, godhonge arang, sarta pangaubku prasasat isih kapanasan sing bangêt, parandene iku mêksa mitulungi awakku, sabab nyuda rasa kang arêp anglêngêrake, sarta nuntumake sawatara marang napasku kang wus rusuh lakune. Barêng wus suda kabèh rasane sing ora kêpenak mau, aku ambanjurake laku. Ora suwe nuli nyabrang kali, dadi olèh rasa adêm, kacandhak manèh dalan kang asême rada gêdhe lan kêrêp. Wasana salamêt.
Ratan saka ing Brosot mênyang Ngayogya mau wêdhine akèh kang kandêl bangêt, kongsi kareta kang rakitane kore bagus-bagus, bisa kandhêg lakune jalaran saka rodhane amblês ing wêdhi. Mulane manawa ana môngsa têdhakan mangkono iku, êndi dalan kang kandêl bangêt wêdhine, padha dipasangi gêdhèg. Gêdhèg mau wartane saka nèthèl omah-omahe uwong.
Kula jugag samantên pamêthik kula karangan punika prakawis kawontênanipun sagantên kidul. Bab jingking bokmanawi wontên ingkang kirang cêtha


text:
bebayani sing ora kudu dikonsumsi. Obat empiris (obat saka tanduran) wis digunakanake pirang-pirang ewu taun kepungkur lan obat-obatan sing diproduksi saka hemp ora bisa dibandhingake nalika aman. Sawijining resin hemp sing efektif obat lan ora mbebayani yaiku minyak sing diasilake nggawe tanduran rami "Ratu kabeh Kedokteran Empiris."
Sajrone pirang-pirang taun, aku wis kontak karo akeh pasien sing njupuk kabeh sing kasedhiya kanggo nambani kondhisi lan sawise kabeh gagal, dheweke banjur marani aku. Aku mikir yen pasien sing nggunakake obat
alopati lan empiris luwih cocog kanggo mbahas prabédan antara obat kimia lan minyak rami, dudu aku. Nanging sayangé, isih akeh sing wedi maju, mula aku mung bisa ngandhani apa sing wis dilaporake.
Umume pasien kasebut langsung ngandhani yen luwih cepet nggunakake minyak hemp tinimbang obat sing diwenehake dokter. Mung amarga luwih apik, ora duwe efek samping sing nyenengake, lan ing wektu sing suwe, akeh sing bisa urip kanthi normal. Dheweke ora ngalami efek penyembuhan sing diucapake kanthi nggunakake obat-obatan allopathic lan umume nganggep obat-obatan kasebut mbebayani banget. Aku mikir manawa akeh babagan kenapa aku saiki ora bakal nimbang nggunakake obat-obatan allopathic lan ing wektu sing cedhak, aku mikir akeh liyane sing bakal rumangsa padha.
**Apa ana alesan kuwatir babagan kecanduan THC?**
Ekstrak saka tanduran hemp uga bisa digunakake supaya luwih gampang tumrap wong sing kecanduan zat mbebayani bisa mundur saka panggunaan. Sistem kasebut ngandhani yen mariyuana duwe efek gateway, sing bakal nyebabake wong sing nggunakake obat kasebut nyingkirake nyawane lan dadi kecanduan obat-obatan keras. Pranyatan kaya ngene iki omong kosong. Kepiye obat sing migunani kanggo ngilangi kecanduan bisa nyebabake wong kecanduan zat mbebayani sing padha sing nyebabake masalah kasebut?
Aku setuju manawa minyak hemp minangka obat gateway, nanging iki minangka gerbang bali kanggo wong sing nandhang kecanduan lan ora mbutuhake wong sing nggunakake dalan menyang karusakan, amarga pamrentah pengin ngyakini. Sawise sampeyan ngerti tenan apa obat sing bisa digawe saka tanduran iki, sampeyan bakal nemokake manawa panggunaan obat ora ana watesan.
Saiki ayo goleki efek "banget" saka overdosis minyak hemp. Obat iki nyebabake kondhisi semi-koma sing diarani turu lan, yen diasilake saka galur sing bener, iki uga minangka obat penghilang rasa nyeri sing luwih efektif tinimbang morfin. Yen wong biasa nggawa kakehan, ora mesthi, dheweke bakal turu suwe, nanging nalika tangi, dheweke bakal cilaka lan ora kecanduan.
Aku wis menehi obat iki kanggo akeh pasien, nanging aku ora ngerti kahanan apa wae sing bakal nyegah pasien nggunakake obat iki dadi mupangate; isih, ing wektu kita bisa nemokake manawa ana sing ora bisa. Sing dakkandhakake yaiku aku ora ngerti obat sing luwih efektif lan aman kanggo digunakake, lan aku yakin sistem medis ora nggunakake apa-apa sing bisa dikandhakake. Saiki deleng efek minyak hemp lan deleng efek saka sistem medis sing diwenehake. Aku mikir sampeyan bakal setuju manawa njupuk obat-obatan hemp sing paling dhuwur iku mung alesan sing paling angel ditrapake, nalika sampeyan nganggep zat sing mbebayani lan mbebayani sing saiki digunakake kanggo ngganti.
Obat iki bisa ditelan, digunakake kanthi topikal, nguap, utawa sampeyan uga bisa nggunakake ing bentuk supositoria kanthi asil sing apik. Nalika sampeyan miwiti ngombe lenga, dosis cilik mung udakara udakara wolung jam, mula luwih becik. Yen sampeyan ngalami penyakit serius lan sampeyan ngombe obat nyeri, nambah ukuran dosis sampeyan kanthi cepet lan coba mandheg panggunaan zat berbahaya kasebut.
Kanggo wong sing mikir butuh tuntunan, amarga dhokter sampeyan sing nggawe sampeyan bahan kimia sing ora ketagihan iki luwih dhisik, njalur saran babagan cara paling ora nggunakake obat kasebut. Yen dhokter sampeyan ora gelem nulungi, golek praktisi naturopath utawa homeopati. Ing pirang-pirang kasus, aku wis ndeleng wong ora nggunakake obat-obatan sing ora dibutuhake kanthi ora menehi saran saka sapa wae.
Sawise diobati karo minyak, akeh pasien sing ngombe obat-obatan ing candu, kanthi cepet bisa ngilangi panggunaan zat-zat berbahaya kasebut dadi loro. Ing kasus paling umum, sajrone siji nganti rong minggu, pasien bisa uwal saka obat-obatan kasebut lan bakal nandhang gejala mundur total.
Obat iki sejatine dudu kanggo nggawe sampeyan dhuwur, nanging ngidini sampeyan mari kanthi obat alami sing ora gawe piala. Saiki kenapa kita minangka manungsa ngidini wong liya terus nolak panggunaan obat iki? Panggunaan hemp obat gratis minangka masalah sing paling penting ing jaman kita lan amarga akeh sing mati tanpa guna, kabeh masalah liya ora bisa dibandhingake. Hemp minangka obat kanggo masarakat sing meh kabeh bisa tuwuuh lan ngasilake. Saiki akeh wong ing saindenging jagad ngasilake obat dhewe lan entuk asil sing padha kaya sing wis wis diterangake ing informasi. Wayahe pangowahan saiki wis cedhak, coba gabung karo
kita kanggo mbantu mungkasi kasusahane wong akeh lan nggawa pangarep-arep menyang jagad sing ora duwe pengarep-arep.
Tanduran rami dilebokake ing bumi iki kanggo kita kabeh nggunakake kanthi bebas kanggo panganan, serat, obat, energi lan macem-macem aplikasi liyane. Ing pungkasan pungkasan, luwih saka 50.000 macem-macem barang sing bisa diproduksi saka tanduran sing apik tenan iki. Yen watesan sing ora sah kasebut diluncurake, wong bakal bali menyang tanah sing dununge. Sawise maneh, dheweke bakal bisa ngubungi alam lan dadi luwih mandhiri. Mayuta-yuta kerja banjur bakal teka ing kana kanggo njupuk industri adhedhasar hemp sing ramah lingkungan, lan ing wektu sing cendhak, kita bisa duwe ekonomi adhedhasar rami." Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
"Nalika sapisanan miwiti njupuk minyak, aku duwe efek samping" Ngeri", mesthine aku wis mangan setengah kotak donat!!! Ha Ha Ha!!! Muga

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
. Tapi aku isa nonton mripatmu ..., mripat iku gak tau ngapusi. Wis, Yang ..., aku gak pengin berdebat panjang. Aku gak setuju!"
Anis age-age ngentelkake juice jambu, terus ngilang neng ruangane sing adhep-adhepan karo ruanganku. Ah, ora .... Aku kagum karo Satria merga tulisane, merga profesine. Ora luwih saka iku, batinku kanggo ngilangake pikiranku sing tekan ngendi-endi.
Wektu lumaku bisu. Jakarta tambah tuwa rasane. Macete tambah nggilani. Mall, toserba lan sabangsane saya akeh dibangun. Semrawute kutha sangsaya krasa. Nanging priye maneh, kahanan ngono iku kudu takadhepi saben dinane. Jakarta sing kudune rame meriah, malah ndadekake atiku krasa temlawung. Sepi ing tengah keramian. Mungkin merga kahanan sing adoh sedulur, adoh kanca raket, surat-surate Satria dadi obat mujarab. Kanggoku dheweke dadi paket all in one. Kanca ngudarasa, guru sing ngajari dunia jurnalistik sing kadhang abu-abu lan partner dhiskusi sing hebat.
"Ya ngono iku, Yang ... sing ndadekake aku betah neng Malang. Aku nate dikon dadi redhaktur nang Jakarta, nanging atiku emoh. Mbayangke kotane ae wis mumet," kandhane Satria saka seberang.
"Iya, Mas ..., Malang kotane asyik, ya?"
"Adhuh, Dhik ..., sing jelas adoh yen dibandhingake ambek Jakarta. Awakmu durung nate nang Malang, tah?"
"Emmm ..., liwat si tau. Pas arepe nang Mahameru, taun 2000."
"Ngene ae, usulan DLK (Dinas Luar Kota-pen) nang Malang. Yen acc, mrne takterna muter-muter sakatogmu."
"Serius?" aku semangat banget.
"Serius Sayang!" krungu diceluk sayang rasane kepengin ngakak.
"He ... he ... he ..., aku lak isa dikethak ambek Mbak Ayu tah, Mas?"
"Gak. Ayu wis takcritani kabeh, kok."
"Dicritani apa ae? Sing elek-elek ya, ha ... ha ...."
"Gak kok, Yang. Takcritani yen awakmu pinter, cerdas. Lan takcritani...."
"Apa Mas?"
"Takcritani yen aku sayang awakmu kaya aku saying nang Ayu," kandhane kalem ning marahi aku gak karu-karuwan. Nanging aku age-age membumi. Sapa se ora kenal karo banyulane Satria?
"Huahahaha," aku tambah ngakak.
"Yang, aku serius. Yen gak percaya, takona Ayu," Sableng!
Sadurunge nglantur, aku age-age nutup flip HP-ku. Gak takreken dheweke. Miscall bolak-balik. Aku SMS, "Iya Mas, tak usahakake DLK nang Malang. AKu mulai tertarik ambek Malang".
Kota Malang pancen kutha sing exciting kanggoku. Kompleks dhaerahe ditata rapi. Misale ana dhaerah sing jenenge nganggo iwak. Ana Gang Ikan Mas, Mujaer, Pari, lan sapiturute. Dadi yen arep nggoleki alamat luwih gampang. Krungu-krungu nate oleh penghargaan kota terbersih.
"Nanging Malang ora beda karo kutha-kutha liyane Yang ..., meria diri," kandhane Satria sing nggawa mobile alon-alon, nlusuri dalan protokol kota iku. Yen saka praupane, jelas dheweke ora kaya bintang filem. Malah sadurunge ketemu, dheweke kerep kon mbayangke praupan sing paling elek, yaiku Satria. Ning jelas, asline ya gak separah iku. Apa ae wujude, aku kagum marang pemikirane lan prestasine.
"Akeh mall, ya Mas?"
"Ya mall, perumahan elite, lan sabangsane. Akeh bangunan bersejarah sing kudu digusur marga iku. Ah, embuh Yang ..., aku gak mudheng priye bangsane dhewe iku menghargai sejarah. Beda ambek bangsa Uni Eropa sing duwe apresiasi dhuwur ambek bangunan bersejarah."
Satria ... Satria ..., ana cahya sumunar saka praupanmu masiya kulitmu peteng. Cahya semangat yen lagi dhiskusi sing narik kawigatenmu. Ya iku sing njalari aku ngrasakake beda. Rasa sing kadung adoh saka kekancan antarane aku lan kowe.
"Apa awakmu gak gelem ngakoni yen sayang karo aku, Yang?" pitakone karo mandeng aku. Angin sore semilir nggawa sedheping kembang apel.
"Apa'e se Mas? Kaya arek SMA ae," kandhaku sakecekele.
"Yang ..., aku serius. Aku pengin ngrabi awakmu."
Hups! Apel manalagi sing lagi takmamah kandheg ana gurung. Aku ambegan landhung, nata ati. Sajake wis gak isa digawe guyon.
"Mas, aja nglindur! Ya apa rasane Mbak Ayu yen sampeyan pengin rabi meneh?"
"Ayu nate nawani yen aku oleh rabi maneh, angger gak entuk arek Malang. Lan maneh rak poligami iku sah, timbang zina," kandhane diplo-matis.
"No ... no! Konsekuensine poligami iku abot. Apa Mas sanggup naggung? Mas, iki ora merga aku egois. Wanita ngendi ae gak ana sing milih dimaru. Kajaba ana alesane sing logis," kandhaku.
"Ya logis ta alesanku. Aku pengin ngrabi awakmu merga aku seneng lan timbang zina," protese.
"Halah ... iku lak klise banget. Mas kulinitas, jenenge!"
"Apa'a gak nggawa-nggawa gender, Yang? Aku luwi realistis. Saiki aku takon, awakmu sayang aku apa gak? Jujur?" takone sing takrasakake nekak guluku.
Masiya aku gak jawab, aku yakin Satria ngerti apa jawabane. Dhuh Gusti, kene apa ora ketemu dheweke patang taun kepungkur? Nalika dheweke durung dadi bapake Angge lan Anggi. Bocah umur rong taun lan patang taun sing saiki nunggu nang omahe.
Boneka pandha ireng takgegem kenceng nalika aku mencet bel omah cet putih ujung gang. Mungkin aku munafik, ngapus atiku dhe-we. Nanging dalan iki sing paling apik kanggoku. Masiya kaya ngapa sayangku karo Satria, aku gak pengin ngrebut saka bojo lan anak-anake. Malah sewalike, aku pengin dadi bagian saka keluwargane tanpa kudu dadi bojone Satria. Paseduluran marang Mas Satria, Mbak Ayu, Anggi lan Angge mungkin bisa dadi crita manis kanggoku. Alesan iku sing menehi kekuwatan teka na omahe.
"Sugeng siang, Mbak. Aku Ayang, kancane Mas Satria," kandhaku karo ngulungake tangan. Wanita ayu sing saiki ngadeg ana ngarepku iku ketok kaku. Dheweke ngawaske aku saka pucuk rambut nganti pucuk sikil.
Mas, apa ae sing tau sampeyan critakke bab aku. Masiya aku durung nate tepung, nanging aku ngerti apa artine panyawang iki. Merga aku lan dhewe


text:
Gendhing
Gondhèl kethuk 2 kerep minggah ladrang
Wicara, laras sléndro pathet manyura


SOAL UJIAN AKHIR SEKOLAH
Sekolah : SMP N 1 Sleman
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Waktu : 90 Menit
Kelas : IX
Petunjuk Umum!
1. Berdoalah terlebih dahulu
2. Jumlah soal 50 bentuk pilihan ganda
3. Bacalah soal dengan teliti laporkan pada pengawas bila ada kesalahan
4. Tulis nomor ujian pada tempat yang tersedia.
5. Kerjakan soal yang kau anggap mudah terlebih dahulu
6. Kerjakan pada lembar jawab yang tersedia
7. Kerjakan sendiri dengan percaya diri
8. Bila sudah selesai teliti kembali sebelum dikumpulkan
9. Selamat mengerjakan
Petunjuk Khusus !
Pilihen wangsulan kang paling bener kanthi ngirengake tanda (O) ing lembar jawab kang sumadya!
Wacan kanggo pitakon no 1-5
Gugur gunung
Hooooeeeee
Kanca-kanca delengen ing bang wetan
Srengenge sumorot sumusup ing selaning mega
Sanajan adheming hawa isih ngruket saranduning badan
Kipatna aja digawe rasa
Kakang ayo tumandang
Adi ayo padha mersudi
Raharjaning praja lan urip iki
Ati kudu nyawiji,
tekad saiyeg saeka kapti,
Dimen lingkungan katon resik lan asri,
(Sembada VII/1)
1. Pada sepisan geguritan kanthi irah-irahan gugur gunung menika nyariosaken ….
A. Kabar becik ing wanci esuk srengenge sumorot
B. Hawa adhem banget nalika mangsa ketiga
C. Ngajak gugur gunung nalika wanci esuk
D. Gotong royong mumpung kathah tiyang
2. Perkawis ingkang kedah dipunugemi tiyang gugur gunung inggih menika….
A. Nilar tata krama
B. Sepi ing pamrih
C. Rame ing pamrih
D. Sepi ing gawe
3. Maos geguritan kanthi nggatosaken minggah mudhunipun, sero lirihipun saha dhuwur cendhekipun swara menika tegesipun nggatosaken
A. wirama
B. wiraga
C. wicara
D. wiarasa
4. Mengkono uga babagan wirasa aja dilalekake amarga wirasa iku ….
A. kanggo mbedakake isine geguritan iku sedhih, seneng, semangat apa nesu
B. kanggo nambahi greget anggone maca geguritan
C. kanggo ngetokake pinter lan orane sing maca
D. kanggo mbedakake apik lan orane geguritan
5. Apa sebabe geguritan diarani puisi bebas ?
A. Anggone gawe ukarane bisa akeh banget.
B. Temane bisa sasenenge milih sing gawe.
C. Anggone gawe ora kaiket aturan.
D. Ukarane cekak, sing gampang dingerteni.
6. Ing ngandhap menika pundi parikan ingkang isinipun pitaken ?
A. Klemben-klemben roti-roti,biyen-biyen saiki-saiki.
B. Tuku bakmi sewu lima, sing tak impi-impi jenenge sapa?
C. Waru dhoyong ing pinggir kali, gotong royong aja nganti lali.
D. Theklek kecemplung kalen timbang golek aluwung balen.
7. Iwak sepat nglangi neng kali,
Menawi lepat nyuwun pangaksami.
Miturut isine parikan mau nelakake....
A. pitutur
B. pitakon
C. pangolok-olok
D. ngrumangsani kleru
8. Yen embokne siji anake loro, yen embokne loro anake siji, yen embokne telu ora duwe anak. Batangane cangkriman mau yaiku ….
A. nanas
B. salak
C. sulak
D. kuthuk
9. Ing ngandhap menika pundi ingkang kalebet cangkriman irib-iriban ?
A. Burnas kopen.
B. Na cah kucau boting.
C. Pitik walik saba meja.
D. Rang sinyu muk situ
Wacan kanggo pitakon nomer 10
Bapak pocung,duwe sirah tanpa gembung ,
Badan kinunjara,
Mati ing sajroning pethi
Metu pethi sirah numbuk metu cahya
10. Wangsulane cangkriman ing tembang mau yaiku ….
A. Korek jres
B. Montor mabur
C. Kabel listrik
D. Lampu listrik
Wacan kanggo soal no 11-13
Kaya padatan, esuk-esuk bocah telu mangkat sekolah bebarengan. Kang digunem sadalan-dalan warna-warna; kalebu ulangan kang bakal diparingake Ibu Guru Retnoningrum mengko jam kaping sapisan. Yakuwi ulangan Basa Jawa.
Rumangsa akeh kang durung ngerti, sinambi mlaku Harjito maca buku, sinau Basa Jawa. Karo sadhela-sadhela takon marang Junaidi lan Partana. Harjito goreh atine. Jebul akeh bab kang pancen durung dingerteni. Mula, bola-bali takon marang kancane.
11. Intisari wacan paragraph 1 ing dhuwur yaiku ….
A. Harjito sakanca mangkat sekolah
B. Harjito arep mangkat sekolah
C. Harjito mlaku sinambi sinau
D. Harjito arep ulangan BasaJawa
12. Ing ngisor iki solah bawane Harjito sing ora prayoga yaiku ….
A. Harjito durung sinau basa Jawa
B. mlaku bareng-bareng karo kancane
C. Harjito mlaku sinambi maca buku
D. Harjito bola-bali takon marang kancane
13. Kaya padatan, esuk-esuk bocah telu mangkat sekolah bebarengan.
Tembung padatan tegesipun ….
A. biyen
B. kulina
C. wingi-wingi
D. adat saben
14. "Mbah, nuwun sewu kula ngrumiyini nggih". Iku ature lan tatakramane menawa ….
A. liwat ing ngarepe wong tuwa sing lagi lenggahan
B. mlaku ing dalan arep nglancangi
C. arep pamit mulih
D. arep sowan simbah
15. Ing ngandhap menika tatakramanipun tiyang mlampah ing margi, kejawi….
A. mlampah boten dipunseret sandhal utawi sepatunipun
B. mlampah kaliyan dhahar utawi ngunjuk
C. mlampah boten kaliyan menga-mengo
D. mlampah ing sisih kiwa
16. Ing ngendi papan, wektu, wong padha nindakake tatakrama. Mung wae kudu eling papan siji lan sijine, ora padha cak-cakane. Kabeh mau trep karo unen-unen….
A. Desa mawa cara negara mawa tata,
B. Sepi ing pamrih rame ing gawe
C. Jer basuki mawa bea
D. Becik ketitik ala ketara
17. Menawi ing bis, sacedhak panjenengan lungguh wonten priyantun sepuh ingkang jumeneng. Prayoginipun ….
A. Ethok -ethok boten ngertos
B. Papan palenggahan dipuncaosaken priyantun sepuh
C. Matur kaliyan kernetipun supados madosaken lenggahan
D. Tetep lenggah amargi taksih


text:
lingga. Bab kasebat saged dipuntingali saking titikanipun tembung lingga inggih menika boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep, saha boten dipuncambor. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung tuku kalebet tembung lingga, amargi boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep saha boten dipuncambor.
Tembung tuku ingkang ngewrat polisemi adhedhasar jinising tembung, kalebet tembung kriya. Bab kasebat saged dipuntingali saking titikanipun tembung kriya inggih menika nedahaken satunggaling solah bawa, tumindak (verba tindakan) utawi lampahipun satunggaling prastawa (verba proses) (Sasangka, 2011: 110). Tembung kriya ugi saged dipunnegasikaken kanthi
tembung ora, saged sumambung kaliyan tembung anggone, olehe saha saged mangsuli pandangon 'menapa ingkang dipuntindakaken dening subjek?'. Adhedhasar andharan kasebat satemah tembung tuku saged dipundamel ora tuku, anggone tuku, olehe tuku.
Adhedhasar tipe gegayutan tegesing polisemi tembung tuku kalebet tipe pengelompokan makna sampingan. Pengelompokan makna sampingan inggih menika teges pokok satunggaling tembung ingkang dipunginakaken kangge gegaran netepaken tegesing tembung adhedhasar konteks ukaranipun (Sudiro, 2014: 34). Saged dipuntingali bilih tembung tuku gadhah teges pokok 'mundhut' ingkang dipunginakaken gegaran kangge negesi teges sampingan inggih menika 'nyogok' (menyuap). Kalih teges kasebat gadhah gegayutan inggih menika sami-sami pikantuk satunggaling pirantos kanthi ngginakaken arta, wondene bedanipun saged dipuntingali saking lesanipun. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung tuku kalebet tipe gegayutan tegesing polisemi pengelompokan makna sampingan.
Data sanes ingkang nedahaken polisemi awujud tembung lingga jinising kriya tipe gegayutan pengelompokan makna sampingan badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
(2) (c) Saben dina libur padusan Umbul Tirtomulyo dadi papan jujugane sapa wae kang kepingin lelumban, adus, kungkum, lan ambyur. (Dt: 03)
(d) Pengalamane ambyur ing lembaga desa uga ora kena disepelekake merga dheweke nate kadhapuk minangka ketua RW 10 taun 2009-2013, anggota KPMD, ketua pengetan HUT RI sadesa Pengadegan taun 2012 kapungkur lan sekretaris TPK. (Dt: 03)
Pethikan ing nginggil ngemu tembung *ambyur*. Tembung *ambyur* ing ukara wonten nginggil kalebet tembung ingkang ngewrat polisemi amargi gadhah kalih teges ingkang beda. Bedaning teges dipundhasari *konteks* ukara ingkang beda. Bab kasebat saged dipuntingali tembung *ambyur* ing ukara (c) "…kang kepingin lelumban, adus, kungkum, lan *ambyur*" wondene ing ukara (d) "Pengalamane *ambyur* ing lembaga desa…". Tembung *ambyur* ing ukara (c) ateges '*njebur ing banyu*' wondene ing ukara (d) ateges '*mlebet*'. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung *ambyur* kalebet tembung polisemi.
Tembung *ambyur* ingkang ngewrat polisemi gadhah wujud tembung lingga. Bab kasebat saged dipuntingali saking titikanipun tembung lingga inggih menika boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep, saha boten dipuncambor. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung *ambyur* kalebet tembung lingga, amargi boten karaketan wuwuhan, boten dipunrangkep saha boten dipuncambor.
Tembung *ambyur* ingkang ngewrat polisemi adhedhasar jinising tembung kalebet tembung kriya. Bab kasebat saged dipuntingali saking titikanipun tembung kriya inggih menika nedahaken satunggaling solah bawa, tumindak (*verba tindakan*) utawi lampahipun satunggaling prastawa (*verba proses*) (Sasangka, 2011: 110). Tembung kriya ugi saged dipunnegasikaken kanthi tembung *ora*, saged sumambung kaliyan tembung *anggone, olehe* saha saged mangsuli pandangon 'menapa ingkang dipuntindakaken dening subjek?'. Adhedhasar andharan kasebat satemah tembung *ambyur* saged dipundamel *ora ambyur, anggone ambyur, olehe ambyur.*
Adhedhasar *tipe gegayutan* tegesing polisemi tembung *ambyur* kalebet *tipe pengelompokan makna sampingan*. *Pengelompokan makna sampingan* inggih menika teges pokok satunggaling tembung ingkang dipunginakaken kangge gegaran netepaken tegesing tembung adhedhasar *konteks* ukaranipun (Sudiro, 2014: 34). Saged dipuntingali bilih tembung *ambyur* gadhah teges pokok '*njebur ing banyu'* ingkang dipunginakaken gegaran kange negesi teges *sampingan* inggih menika '*mlebet ing satunggaling prekawis'*. Kalih teges kasebat gadhah gegayutan inggih menika sami-sami nglampahi tumindak kanthi mlebet ing satunggaling papan, wondene bedanipun saged dipuntingali saking konteksipun. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bilih tembung *ambyur* kalebet *tipe gegayutan* tegesing polisemi *pengelompokan makna sampingan*.
2) Polisemi Awujud Tembung Lingga Jinising Tembung Aran
Perangan menika badhe ngrembag polisemi awujud tembung lingga jinisng tembung aran. Polisemi awujud tembung lingga jinisng tembung aran inggih menika tembung ingkang ngewrat polisemi awujud tembung lingga ingkang ajejinis aran. Tembung aran utawi *nomina* inggih menika tembung ingkang nedahaken nama satunggaling pirantos/tumindak (Sasangka, 2011: 108).
Tembung lingga jinisng tembung aran wonten salebeting rubrik pawarta kalawarti Djaka Lodang wedalan 2016 menika gadhah maneka warni *tipe* gegayutan tegesing polisemi. *Tipe* gegayutan tegesing polisemi ingkang dipunpanggihaken inggih menika *pengelompokan makna sampingan*, *asosiatif*
konstituen keseluruan, saha hubungan anggota kelas. Bab kasebat badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
a) Polisemi Awujud Tembung Lingga Jinising Tembung Aran Tipe Pengelompokan Makna Sampingan
Perangan menika badhe ngrembag polisemi awujud tembung lingga jinising tembung aran tipe


text:
Agama, uga diarani gama, iku tata utawa prinsip kapitayan kang manthep marang sang Gusti Pangéran, utawa uga diarani nganggo asma liyané kaya ta; Allah, Déwa, Sang Hyang Widi, lan sabanjuré. Agama uga ajaran-ajaran kabaktèn lan kuwajiban-kuwajiban kang ana gèndhèng-cènèngé karo kapitayan iku.
Tembung "agama" asalé saka basa Sansekerta kang tegesé "tradhisi". Banjur tembung liyané iku religi kang asalé saka basa Latin lan dhedhasar saka tembung verba "re-ligare". Iki tegesé "nalèni manèh". Karepé siji wong kang nduwé agama iku nalèni awaké karo sang Pangéran.
Ning Tanah Jawa lan uga Indonésia, ana limang agama kang paling akèh penganuté, yaiku: agama Islam, Kristen Protèstan lan Katulik, Hindhu, Ayyavali, lan Buda. Nanging ing Tanah Jawa uga ora sithik kang ngrasuk agama Jawa utawa lumrahé diarani Kajawèn. Agama iki lair saka pamikir asli wong jawa nanging uga ana pangaribawané saka prinsip-prinsip ajaran Hindhu lan Buda.
Kajaba iku wong-wong kang katurunan Tionghoa ya akèh kang ngrasuk ajaran Konghucu utawa Konfusianisme. Panganut agama Yahudi ing Tanah Jawa uga ana, sanadyan mung sithik cacahé. Semono uga ana wong-wong kang ora percaya karo salah sijining agama babar pisan. Golongan kang kaya mangkéné lumrahé diarani atheis, nanging sajatiné durung mesthi atheis amarga ana wong kang ora percaya agama nanging percaya karo Allah utawa Hyang Widi.
Pirsani uga

 Alkitab
 Pratélan Agama
 Omah ngibadah
 Pratélan kitab suci
 Pratélan dina riyaya

dataset: wikimedia/wikipedia


-ancer kandil – Pramananing netra Wadahing angen-angen.
1º. Merem katon ana cahya kelap-kelap ing sakiwa tengening mripat.
2º. Cahya mau sangsaya suwe, sangsaya terang-nanging yen Angen-angene gingsir, si cahya getere nemen, dadi kaya dene ilang maneh.
3º. Yen kelap-kelap wis katon terang, kaciptaa supaya mandeg.
4º. Yen mandeg mbanjur katon bunder, lan katon mandeg sapandurat bae wis untung.
5º. Yen Angen-angen sangsaya lerem, cahya mau nglumpuk dadi siji, katon ing tengah-antarane mripat loro. Yen pamandenge terus, ing sajroning cahya mau katon ana wewujudan ……. Yen bisa nyatakake dewe !!!!!
Yen terus meneng, sakbanjure kapriye …… mbuh ….. uga nyatakna dewe bae, dadi kowe ora cukup mung diomongi bae !!!!!
XIV. PANGUPAKARA LAN PANGUBURE MAYIT
Miturut cara Islam.
1º. Mayit didusi, dongane (sunat) mangkene "
"Na-wetu ada-a wudlu farhlil gasli ahdhal mayiti" (Niyat ingsun perlu ngedusi mayit iki).
2º. Mayit di wudloni, dongane :
"Na-wetu ada-a wudlu man badhal mayiti". (Niyat ingsun nglakoni muloni myit iki).
3º. Majit disalatake, wawacane ayat mangkene :
a. Syalli ala hadhal zinazati fardlan lillahi taala". (Ingsun salat kanggo mayit iki perlu krana Allah).
b. 'Allahu akbar" ( Allah Maha Agung).
c. "Maca Fatekhah".
d. "Allahu akbar".
e. "Maca slawat Nabi".
f. "Allahu akbar".
g. "Nuli ndonga mangkene" :
"Allahumma firlahu warkhamhu …. Yen mayit wadon : Allahumma firlaha warkhamha …. Wa'a fini wa'fuanhu" (Duh Allah ! Mugi Tuwan ngapura dateng mayit punika ngasihana, aparinga nikmat lan katentreman).
h. "Allahu akbar".
i. "Nuli ndonga mangkene :
"Allahumma la tukharima ajarahu wala laftina ba'dahu wagfirlana wallahu". (Duh Allah ! mugi Tuwan sampun mepet ganjaranipun nyalataken mayit punika dateng kawula lan mugi sampun maeka dateng kawula sakbakdanipun punika sarta mugi ngapura ing kawula lan dateng mayit punika).
j. Nuli Salam, noleh manengen ….. mangiwa karo ngucap :
"Assalamualaikum warakhmatullahi wabarakatuhu"
(Katentreman rakhmat lan barkahing Allah muga tetepa ing sari kabeh).
Ngubur Mayit.
1º. Mayit kelbokake ing luwangan, sakdurunge diurugi kawacakake Adzan ing kupinge :
· ALLAAHU AKBAR, ALLAAHU AKBAR… 2X
· ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLALLAAH…2X
· WASYHADU ANNA MUHAMMADAR RASULULLAH… 2X
· HAYYA 'ALASH-SHALAAH… 2X (Rik
· HAYYA 'ALAL-FALAAH… 2X
· ALLAAHU AKBAR, ALLAAHU AKBAR… 1X
· LAA ILAAHA ILLALLAAH… 1X
Mayit wiwit diurugi, nalika nyawurake lemah kang kapisan ngucap :
"Minha khalaqnakum" = Kowe kabeh pada ingsun dadekake saka lemah.
Nyawurake kang kapindone ngucap :
"Wafiha nui'I dukum" = Sira kabeh bakal ingsun wetokake saka lemah sepisan engkas.
###
Sawise rampung nggone nguruki, si mayit mbanjur kawacakake Telqin, perlu kanggo (piwulang – tuntunan). Ing ngisor iki ana wawacan sawatara saka talqin, perlu kanggo conto bae :
1. "Ya 'abdallahib noe 'abdayillahi" (He, kawulane Allah, anake kawula loro).
2. "Ud-kuril ahdalladi kunta alaihi fidarid dunya". (Sira elinga prajanjian kang sira sanggemi nalika ing dunya).
3. "Wakarajta illa daril akhirat". (Ing saiki sira wis metu marang alam akhirat).
4. "Ida za-akal malakanil ha'ilani, yu kalu lahumma Munkarun wa Nakirun". (Yen sira kataken Malaikat loro kang rupane medeni, aran Munkar lan Nakir).
5. "Fala yuhaiwi laka wala yuj-ijaka". (Iku aja ndadekake wedi lan girisira).
6. "Fa-innahumakhalkun minkhalkillahi ta-ala mit-suka". (Jalaran Malaikat loro iku uga titahing Allah, pada bae karo sira).
7. "Wa-ida sa-alaka" (yen Malaikat mau takon). "Man rabbuka wama Nabiyuka" (Sapa Pangeranira lan sapa Nabinira). "Wama dinuka wama Qeblatuka" (Apa agamanira lan keblatira). "Wama imamuka wama ikhwanuka" (Apa panutanira lan sapa sadulurira).
8. "Faqul" (Mangsulana). "Allahu rabbi wa muhammadun Nabiyi" (Pangeran kula Allah lan Nabi kula Nabi Muhammad). 'Wal islamu dini wal kakbatu qeblati" (Agama kula Islam lan keblat kula ing kakbah). "Wal qu'ran imami wal muslimuna wal muslimatu ikhwani" (Panutan kula Kitab Al Qur'an lan sederek kula sadaya tiyang Islam jaler lan estri).
9. "Tsahbatalkallahu bil kaulits tsabeit" (Allah netepake ing kaelinganira).
10. "Yutsabbittullahul ladzina amanu bil kaulits tsabiet" (Allah netepake kaelingane wong kang pada kasandangan iman kapracayan, pangandel, eling marang pangucap kang wis tetep).
11. "Fil khayatit dunya wafil akhirat" (Sajroning urip ing donya lan besuk ing akhirat).
XV. TANDA (TETENGER).
Mungguh wiwit pecating nyawa-mingseding rahsa iku wiwit saka jempol sikil. Mulane mangkono, jalaran, pokok-ing saraf-saraf (zenuwen) iku utek ….. dene perangane awak iki kang adoh dewe saka sirah, yaiku jempol sikil. Wiwit lerening lakune getih lan keteg uga saka kono.
Miturut saweneh Kitab, tetenger bakal mancad dina kiyamat iku kaya ing ngisor iki :
Tanda yen matine kurang :
3 tahun …… Rumangsa sayah utawa jeleh urip. Kerep ngimpi lulungan mengalor.
Lumuh nglakoni apa pakaremane.
2 tahun …… nduweni kangen marang kang wis pada mati.
Lumuh nglakoni apa pakaremane.
1 tahun …… Kerep weruh apa kang ora lumrah katon, kabarengan intil-intiling gulune krasa geter. Rasa legi, gurih, lsp., wis suda.
6 sasi …… Krungu rerasaning lelembut, utawa sato kewan. Kuping kerep gumebreg. Ilang pepenginane.
3 sasi ….. Kerep mambu


text:
madu | madu-maduning ngaurip | kang nyamadi jiwa raga | iya ragane pribadi | kikawasakinawasa. marna sipat | sipating manusa iki ||
23. dadi saking rahsa catur | kang wus kawahya ing nguni | mani iku dadi rupa | madi uripe ing ati | wadi-wadi ngakal nyata | manikêm nyawanirèki ||
24. wujuding catur warnèku | katôndha nèng netra mami | manikêm undêring netra | mani iku dadi manik | wadi pamutih ing tingal | dene kang ingaran madi ||
25. uriping netranirèku | warna ingarane singgih | rahsaning paningal nyata | puniku kang aran madi | de wiji
kang catur aran | sarining bumi pan wadi ||
26. carmaning manusa iku | sari gêni dadya daging | sarining angin dadya rah | pathining banyu pan dadi | balung myang otot prasamya | sampurnaning wujud yêkti ||
27. kang wadhag miwah kang alus | saking kodrating Hyang Widhi | padha minôngka warana | dadya sasandhaning urip | urip pinaringan tôndha | rahsa kang karasa sami ||
28. pininta-pinta pinatut | ing papan êmpanirèki | kabèh iku aran nyawa | ana jalu ana èstri | padha minôngka busana | lantaran karsaning Widhi ||
29. marma kang marsudi kawruh | aywa na katungkul sami | dipun wruh ing sangkanparan | sangkanparaning dumadi | paran praptaning kasidan | wruh kasampurnaning pati ||
30. lah baya ngêndi gènipun | Pangeran kang paring urip | dèn wruh sajatining rêtna | jroning cipta dèn kaliling | akèh sotya madha rupa | aywa kongsi salah dalih ||
31. titipan umurirèku | dèn katur mring kang nitipi | kabèh sagolonganira |
gulungên dadi sawiji | yèn wus gumolong ing cipta | ulihna purwaning dadi ||
32. dhuh pra mudha pamêlingku | aja kêmba maca ngliling | isining Kridhawasita | supaya wiwit mêruhi | laku jantraning ngagêsang | tan wurung nêmahi lalis ||
33. rampunging pangarangipun | Kridhawasita nyarêngi | Sênèn Lêgi kaping sanga | Ruwah Jimawal kang warsi | sinangkalan swarèng arga | amakewuhi nagari ||Sengkalan: swarèng arga amakewuhi nagari (Sênin Lêgi, 9 Ruwah 1877 A.J., Selasa, 9 Juli 1946 A.D.).

config: jv


text:
(1965-09-26)Sèptèmber 26, 1965
Parté Perindo
Hary Tanoesoedibjo (Lair ing Surabaya, 26 September 1965; umur 53 taun), ya iku Pengusaha saka Indonésia. Hary lulus lan éntuk gelar Bachelor of Commerce (Honours) saka Carleton University, Ottawa-Kanada, ing taun 1988 lan gelar Master of Business Administration saka universitas Ottawa, Ottawa-Kanada, ing taun 1989.
Saiki Hary nyekel punjul siji kalungguhan strategis ing berbagai perusahaan terkemuka ing Indonésia. Panjenengan dipununjuk dados Présidhèn Direktur PT Global Mediacom Tbk (awit saka taun 2002) sadurungé njabat dadi Wakil Présidhèn Komisaris perusahaan iku. Hary pandiri, sing nyekel saham, lan uga Présidhèn Eksekutif Grup PT Bhakti Investama Tbk awit saka taun 1989.
Skliyane iku, Hary saiki uga nyekel beberapa posisi ing perusahaan-perusahaan liyané, diantarane ya iku dadi Présidhèn Direktur PT Media Nusantara Citra Tbk (MNC) lan PT Rajawali Citra Televisi Indonésia (RCTI) awit saka taun 2003, dados komisaris PT Mobile-8 Telecom Tbk, Indovision lan perusahaan-perusahaan liya ing pangisoran Global Mediacom lan Bhakti Investama. Hary saiki uga aktif dadi bendahara Komite Ulah raga Nasional Indonésia (KONI). Wis akèh Hary dadi pembicara ing seminar lan dhosèn tamu babagan keuangan perusahaan, investasi lan manajemen Strategis kanggo program Magister ing berbagai Pawiyatan Luhur.
Ing taun 2011, Forbes ngetokaké pratélan manungsa sing paling sugih ing Indonésia, Hary kalebu wong sugih sing nomer 22, ndhuwei arta nganti 1.19 miliar US$.[1]
2 Profil Kulawarga
3 Karir Pulithik
ing wulan juni 2012, Hary Tanoesoedibjo diintrogasi kaliyan KPK amarga kalebu kasus korupsi Tommy Hindratno, ya iku pejabat kantor pajeg Sidoarjo, lan James Gunarjo sing diayaki kalebu ing Bhakti Investama, perusahaan sing diduwèni Hary Tanoesoedibjo.
Profil Kulawarga[besut | besut sumber]
Hary iku Adhi saka Hartono Tanoesoedibjo lan Bambang Rudijanto Tanoesoedibjo. Hary dhuweni istri Asmane Liliana Tanaja Tanoesoedibjo lan duwé anak 5, iki jenenge:
Karir Pulithik[besut | besut sumber]
Ing wulan November 2011, Hary kaelbu ing acara Rapat Pimpinan Parté Nasinalis Dhémokrat sing kapisan.[2] Ing parté iku, Hary dipunpitaya dadi Ketua Dewan Pakar. Hary mlebu pulithik awit saka wulan Oktober 2011.[3]
↑ Artikel:"Ini Dia 40 Manungsa Paling Sugih ing Indonésia " ing detik.com
↑ _URL_ Hary kalebu pulitikus Parté Nasdem
↑ _URL_
Hary Tanoesoedibjo ing Twitter (Resmi*)
_URL_
KPK segera periksa Hary Tanoesoedibjo TVOne
Dijupuk saka "_URL_
Pulithikus
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.36, 20 Oktober 2018.


text: Ancak-ancak alis, si alis kabotan kidang, anak-anak kebo dhungkul, si dhungkul bambang theot……………theot thebleng. Dolanan bocah kang sejatine mengku makna kang isine kahanan ing Nusantara nadyan ta amung sathithik nanging nyata anane lan maknane.


Alfabèt Kiril
Aksara Kirilik (utawa azbuka, saka jeneng lawas aksara-aksara pisanan) iku sajinis aksara sing dipigunakaké kanggo nulis enem basa Slavia asli (Rusputen, Bulgariyan, Makedoniyan, Rusiyan, Serbiyan, lan Ukrayinan) lan akèh basa-basa liyané sing dipigunakaké ing Uni Sovyèt, Asiya, lan Éropah Wétan.
Isi
Étimologi[besut | besut sumber]
Aksara Kirilik dijenengaké asal saka jeneng Santo Kirillus (Basa Yunani: ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ, "Agios Kurillos"). Santo Kirillus lan Santo Methodius (saduluré), ya iku para misiyonaris saka Konstantinopel sing miturut carita nyiptakaké aksara Kirilik nalika nyebaraké agama Kristen ing Bangsa Slawiya.
Basa Rusia[besut | besut sumber]
Tabel iki nuduhaké aksara Kirilik sing dipigunakaké ing basa Rusia.
|Aksara gedhé||Aksara cilik||Jeneng||Wuni|
|А||а||a||/a/|
|Б||б||be||/b/|
|В||в||ve||/v/|
|Г||г||ge||/g/|
|Д||д||de||/d/|
|Е||е||je||/ye/|
|Ё||ё||jo||/yo/|
|Ж||ж||zhe||/z'/|
|З||з||ze||/z/|
|И||и||i||/i/|
|Й||й||i-kratkoje||/y/|
|К||к||ka||/k/|
|Л||л||el, elj||/l/|
|М||м||em||/m/|
|Н||н||en||/n/|
|О||о||o||/o/|
|П||п||pe||/p/|
|Р||р||er||/r/|
|С||с||es||/s/|
|Т||т||te||/t/|
|У||у||u||/u/|
|Ф||ф||ef||/f/|
|Х||х||xa||/kh/|
|Ц||ц||tse||/ts/|
|Ч||ч||che||/c/|
|Ш||ш||sha||/s'/|
|Щ||щ||scha||/S'c/|
|Ъ||ъ||tvjordyj znak||─|
|Ы||ы||y||/yi/|
|Ь||ь||mjaxkij znak||─|
|Э||э||e||/e/|
|Ю||ю||ju||/yu/|
|Я||я||ja||/ya/|
Basa Ukraina[besut | besut sumber]
Tabel iki nuduhaké aksara Kirilik sing dipigunakaké ing Ukrayinan.
|А а||Б б||В в||Г г||Ґ ґ||Д д||Е е||Є є||Ж ж||З з||И и|
|І і||Ї ї||Й й||К к||Л л||М м||Н н||О о||П п||Р р||С с|
|Т т||У у||Ф ф||Х х||Ц ц||Ч ч||Ш ш||Щ щ||Ю ю||Я я||Ь ь|
Basa Bélarus[besut | besut sumber]
Tabel iki nuduhaké aksara Kirilik sing dipigunakaké ing Rusputen.
|А а||Б б||В в||Г г||Д д||Е е||Ё ё||Ж ж||З з||І і||Й й|
|К к||Л л||М м||Н н||О о||П п||Р р||С с||Т т||У у||Ў ў|
|Ф ф||Х х||Ц ц||Ч ч||Ш ш||Ы ы||Ь ь||Э э||Ю ю||Я я|
Basa Bulgaria[besut | besut sumber]
Tabel iki nuduhaké aksara Kirilik sing dipigunakaké ing Bulgariyan.
|А а||Б б||В в||Г г||Д д||Е е||Ж ж||З з||И и||Й й||К к|
|Л л||М м||Н н||О о||П п||Р р||С с||Т т||У у||Ф ф||Х х|
|Ц ц||Ч ч||Ш ш||Щ щ||Ъ ъ||Ь ь||Ю ю||Я я|
Basa Sèrbia[besut | besut sumber]
Tabel iki nuduhaké aksara Kirilik sing dipigunakaké ing Serbiyan.
|А а||Б б||В в||Г г||Д д||Ђ ђ||Е е||Ж ж||З з||И и||Ј ј|
|К к||Л л||Љ љ||М м||Н н||Њ њ||О о||П п||Р р||С с||Т т|
|Ћ ћ||У у||Ф ф||Х х||Ц ц||Ч ч||Џ џ||Ш ш|
Basa Makédonia[besut | besut sumber]
Tabel iki nuduhaké aksara Kirilik sing dipigunakaké ing Makedoniyan.
|А а||Б б||В в||Г г||Д д||Ѓ ѓ||Е е||Ж ж||З з||Ѕ ѕ||И и|
|Ј ј||К к||Л л||Љ љ||М м||Н н||Њ њ||О о||П п||Р р||С с|
|Т т||Ќ ќ||У у||Ф ф||Х х||Ц ц||Ч ч||Џ џ||Ш ш|


Marie-Antoine Carême
Marie-Antoine Carême (lair ing Paris, Perancis, 8 Juni 1784 – tilar donya ing Paris, Perancis, 12 Januari 1833 kanthi umur48 taun) inggih punika satunggaling juru masak Perancis ingkang kawéntar minangka "Raja para Juru Masak lan Juru Masak para Raja"[2]. Piyambakipun ngenalaken gaya masak ingkang dipunkenal minangka grande cuisine.[3] Carême nyambut damel kanggé raja, kepala negara lan tiyang - tiyang sugih sarta dipunkenal minangka juru masak "selebriti" ingkang kapisanan.[3] Kejawi dados juru masak, Carême ugi nyerat sapérangan buku kuliner.[3]
Bab lan Paragraf
Karièr[sunting | sunting sumber]
Awal karièr[sunting | sunting sumber]
Carême miyos wonten ing Paris wonten ing satunggaling kulawarga ageng ingkang miskin.[4] Piyambakipun kagungan 24 tiyang sadhèrèk sarta bapak ingkang nyambut damel minangka buruh.[4] Sawijining dalu ingkang rama mbekta Carême mlampah - mlampah dhateng kutha lajeng nilaraken piyambakipun piyambakan wonten ing margi.[4] Satunggaling tiyang ingkang kagungan kedai manggihaken Carême malem punika lan nawakaken piyambakipun saperlu nyambut damel wonten ing kedai piyambakipun.[4]
Piyambakipun nyambut damel sawetawis taun wonten ing kedai kasebut sadrèèng pungkasanipun milih saperlu pindhah dahteng sawijining restoran nalika umuipun 15 taun.[1] 2 taun candhakipun Carême tundhanipun pindhah pedamelan malih, saklajengipun piyambakipun nyambut damel wonten ing sawijining patisserie (toko roti) ingkang nama Bailly.[1] Bailly minangka salaj satunggaling patisserie ingkang paling apik wonten ing Paris nalika semanten lan kagungan papan lokasi ingkang caket kaliyan Palais Royal utawi Istana Raja.[4] Talleyrand, satunggaling diplomat Perancis, lan Napoleon Bonaparte dipunmangertosi asring ngunjungi Bailly.[1]
Amargi rèputasinipun ingkang saé saèngga Bailly asring nyamektakaken jasa katering kanggé pséta - pésta dansa golongan atas sarta jamuan dhahar kenegaraan.[4] Wonten ing Bailly, Carême kanggé ngrantam pièces montées ingkang dipunginakaken saperlu adicara - adicara sosial.[4] Pièces montées inggih minangka satunggaling hiasan ingkang dipundamel saking pasta gula lan kagungan bentuk ingkang mirip kaliyan bangunan kados piramida, kuil lan mercusuar, punapa déné sesawangan alam kadosta air terjun, bukit, lan wit sarta bentuk-bentuk sanèsipun kadost kranjang lan vas.[4] Carême pikantuk inpirasi kanggé karya-karya lumantar buku-buku lelampahan ingkang dipunwaos piyambakipun wonten ing Bibliothèque Nationale (Perpustakaan Nasional).[4] Lumantar karya-karyanipun nalika nyambut damel wonten ing Bailly, Carême saged dipunkenal déning para diplomat lan tiyang - tiyang saking kalangan nginggil.[4] Éwadéné mekaten, Carême namung tahan sadanguning 3 taun sadrèng piyambakipun mandheg saking Bailly lan nymabut damel wonten ing patiserie ingkang nama Gendron.[4]
Karya[sunting | sunting sumber]
Kejawi dados juru masak, Carême ugi nyerat kathah buku bab kulinèr Perancis ingkang wonten ing dinten samangké dados pandom tumrap para juru masak profesional lan minangka standar kanggé kulinèr klasik Perancis.
Buku-buku ingkang naté dipunserat déning Carême inggih punika:[1]
- Le Maitre d'hotel français, traité des menus à servir à Paris, à Saint-Pétersbourg, à Londres, à Vienne taun 1820
- Le Cuisinier parisien ou l'art de la cuisine française au XIXe siècle taun 1828. Kasusun saking 5 volume, 3 volume pisanan dipunserat déning Carême déné 2 volume pungkasan dipunpungkasaken déning Armand Plumerey
- Le Patissier royal parisien taun 1828
- Le Patissier pittoresque taun 1842
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (en) Marie-Antoine Carême, Encyclopedia Britannica. Dipunundhah tanggal 12 Maret 2013 2013.
- ^ (en) This common sobriquet occurs in every extended article on Carême; one example is the opening paragraph of Darra Goldstein 1995 p. 691, noting also that "his importance for gastronomy is hard to exaggerate".
- ^ a b c (en) Gisslen, Wayne (2007). Professional Cooking. John Wiley & Sons, Inc. ISBN 978-0-471-66376-8. Page 4-5.
- ^ a b c d e f g h i j k (en) Crescendo of the Virtuoso, University of California Press. Dipunundhah tanggal 12 Maret 2013.


iku ana loro utawa luwih.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]


text: Menawi bal-balan mawi bal-geni wonten paguyubanipun menapa mBoten Ki ?


text:
Prastawa
Lair
Séda
915


Lagu berjudulPantai Klayar dinyanyikan oleh penyanyi campursari, Didi Kempot. Lagu tersebut diciptakan sendiri olehDidi Kempot. Lagu 'Pantai Klayar' menceritakan tentang kerinduan pada sang pujaan hati yang telah pergi.
Intro: C Em F G(2x)C Em F Tulung sawangen..sawangen aku.. F G Sing nandang rindu C Em …Oh tulung muliho F Senadyan sedelo Dm G Aku wis lilo Am Em …Samar ati iki samar F Yen nganti kowe lali G Janjimu neng pantai klayar Am Em Samar ati iki samar F Dm Yen nganti kowe tego G C Ninggal aku ganti pacar..ouuoo..
Intro: C…Em..F..G.., C Em Am Sedelo wae aku ora biso F G Adoh kowe nengopo ninggalke lungo C Em Am Sekedep netro aku ora lilo F Yen kowe nganti gandeng G C Karo wong liyo…Oouuoo… Intro: Am..Em..Dm..G..C Dm Em F D G….C
Kembali ke atas Em Am Birune segoro kutho pacitan F G Nyimpen janjimu seprene ra biso ilang C Em Am Birune segoro kutho pacitan F Pantai klayar sing nyimpen G C Sewu kenangan….ouoo…


Samaratungga
Sri Maharaja Samarotungga utawi ingkang asring dipun serat kanthi seratan Samaratungga inggih punika raja saking Kerajaan Medang saking Wangsa Syailendra ingkang jumeneng nata ing taun 792 - 835.[1] Nalika jumeneng natanipun, Samaratungga langkung nengenaken anggènipun ngrembakakaken agama saha budaya. Ing taun 825, Samaratungga saged ngrampungaken asiling cipta Candhi Barabudhur ingkang sak punika kalebet salah satunggaling keajaiban dunya. Kangge ngiyataken aliansi ing antawisipun wangsa Syailendra, Samaratungga lajeng nikah kaliyan Dewi Tara, putrinipun Dharmestu. Saking asiling nikah, lajeg saged nurunaken putranipun minangka raja salajengipun inggih punika Balaputradewa saha Pramodhawardhani ingkang lajeng nikah kaliyan Rakai Pikatan, putranipun Sri Maharaja Rakai Garung, raja kaping gangsal saking Kerajaan Medang.[2]
Prasasti Kayumwungan[besut | besut sumber]
Namaniipun Samaratungga punika saged dipun mangertos saking Prasasti Kayumwungan utawi Prasasti Karangtengah ingkang dipun serat ing tanggal 26 Mei 824. Wonten ing prasasti kasebat dipun andharaken bilih Samaratungga punika gadhah putri ingkang dipun paringi nama Pramodhawardhani ingkang ngresmèkaken satunggaling jinalaya ingkang èndah sanget. Prasasti punika dipun angge gadhah gegayutan kaliyan dipun bangunipun Candhi Borobudhur. Prasasti Kayumwungun kaperang dados kalih bagéyan. Bageyan ingkang kaping pisan inggih mawi Basa Sansekerta ingkang wosipun ingkang sampun dipun andharaken ing nginggil kasebat. DEene bageyan ingkang kaping kalih inggih kaserat mawi basa Jawa Kuno ingkang dipun wedalaken déning Rakai Patapan Mpu Palar ingkang sampun paring hadiah dhateng saperangan desa minangka sima swatantra ingkang ugi ndherek ngrawat candhi Jinalaya kasebat.
Masa Pamarentahanipun[besut | besut sumber]
Miturut teorinipun Slamet Muljana bilih Samaratungga punika identik kaliyan Rakai Garung, ingkang saged jumeneng nata ing Kerajaan Medang saderengipun taun 819 (punika miturut Prasasti Pengging). Candhi Borobudhur dipun resmekaken déning Pramodhawardhani, sang putri mahkota (miturut Prasasti Kayuwungan) ing taun 824. Lan ing taun punika Samaratungga dipun anggep taksih sugeng. Lajeng miturut Prasasti Kahulunan ing taun 824 dipun sebataken tokoh Sri Kahulunan ingkang sampun netepaken saperangan desa minangka laladan perdikan kangge ngrawat Kamulan Bhumisambhara (jeneng asli Candhi Borobudhur). Wonten kalih tapsir tokoh Sri Kahulunan punika, inggih punika permaisuri utawi ibu suri. Wonten ing prasasti punika boten dipun sebataken malih jeneng Samaratungga, saengga dipun anggep ing taun punika Samaratungga sampun seda. Ing taun punika dipun anggep masa pamarentahanipun Rakai Pikatan. Menawi Sri Kahulunan ateges permaisuri mila punika inggih Pramodawardhani. Ananging menawi ingkang dipun maksud Sri Kahulunan punika ibu suri, mila punika ateges permaisuri Samaratungga. Dados, saking sadaya analisis asiling panaliten, dangunipun masa pamarentahan Samaratungga dipun anggep saderengipun taun 819 ngantos saderengipun taun 842.
Delengen Uga[besut | besut sumber]
Cathetan Suku[besut | besut sumber]
|Didhisiki déning:
Dharanindra
|Raja Mataram Syailéndra
(teori Bosch)
812 – 833
|Diganti déning:
Pramodawardhani
|Didhisiki déning:
Rakai Warak
|Raja Mataram Kuna, setunggal wangsa kemawon
(teori Slamet Muljana)
?819 – 842?
|Diganti déning:
Rakai Pikatan


Sex Simulator
Hey ana – welcome kanggo FUTA Nggoleki! Kita lagi pleased kanggo ngumumke iki judhul sawise 4 taun suwene ing pembangunan lan pangarep-arep sing duwe minangka akeh fun muter iku minangka kita iya nggawe iku! Kita sesanti saka wiwitan iki kanggo mesthekake kita game iki salah siji saka paling tresna lan ngormati – ing bunderan pengabdian kanggo diwasa game. Nalika kita industri isih akeh banget nascent, kita wis katon potensial ageng saka liyane judhul sing wis rampung banget uga nalika publishing sing saru game online. Dina iki, kita ' d kaya kanggo ngajak sampeyan kanggo mlebu munggah kanggo kita project, rampung free saka daya, lan muter kita account anyar release!, Pisanan mlebet munggah ing agustus 2016, kita wis musna saka kekuatan kanggo kekuatan kanggo sampurna game kita lan mesthekake yen iku siap kanggo everyone kanggo seneng. Iki ora beta test, iki ora alpha ngajak: iki kanthi polesan release sampeyan bisa seneng saka wiwitan rampung minangka yen padha ide game. Mung prabédan kang sing iku tanggung fokus watara FUTA! Muni kaya soko sampeyan bisa uga kasengsem ing? Banjur nggawe akun sapunika lan kita bakal ndeleng sampeyan ing sisih liyane. Iku bab wektu kita nuduhake wong siji liyane mung carane gedhe kita game!
Nalika nggawe game tema watara futanari, iku penting kanggo nggawe manawa tampilan visual punika titik utama sade. Minangka karo kabeh saru game, sampeyan lagi arep kanggo dadi sukses adhedhasar visual estetis liwat tindakan liya. Nalika ana wektu suwene sampeyan diputer sukses ASCII saru game? Padha ora ana! Sing amarga visual isi king lan ing FUTA Nggoleki, kita wis setya cuwilan gedhe saka kita pembangunan wektu kanggo njupuk gambar lan gawé bener., Saben model wis diubah kaping pirang-pirang kanggo mesthekake yen iku cocog kita sesanti lan bakal terus kanggo katon apik minangka kita release anyar nganyari isi liwat taun teka. Nalika sampeyan muter game iki, sampeyan lagi arep aran kaya iku non-saru judhul ing syarat-syarat visual katon, mung nalika jinis mengkono, iku katon fantastic! Futanari menarik niche sing hard kanggo nggawe tengen, nanging karo a full-wektu tim nampilaken sawetara saka artis-artis paling apik watara ing cabang iki kriya, kita lagi manteb ing ati sing lagi arep kanggo seneng tenan kita pendekatan lan gaya., Kita malah duwe adat desainer sing mung kene kanggo nggawe manawa sing banged katon sampurna – edan, kita ngerti!
Nalika grafis padha temenan kita fokus, kita wanted kanggo duwe game apik karo urutane critane game fitur. Sing kok kita wis diselang akeh banget saka sukses liyane Japanese karya, kalebu Pokémon lan Final Fantasy. Sampeyan bakal kamungkinan bakal aran raos mirip karo kita urutane critane game fitur lan pribadi sawise diperlokaké munggah FUTA Quest: iku modern game kanggo modern saru pecandu sing uga kelakon dadi tukang game. Kontrol sing cantik poto-panjelasan, nanging sampeyan bisa rebind kabeh ing menu yen sampeyan supaya kepéngin – pilihan punika yours! Nalika sampeyan pindhah watara FUTA Nggoleki, sampeyan bakal nemokake persil saka ngumboro nggoleki lan NPCs kanggo sesambungan karo., Wigati sing pancasan ing game iki duwe pengaruh penting ing kasil lan bakal dictate apa sing lagi saged mengkono sing kemajuan liwat macem-macem tumindak. Iku dianjurake kanggo muter maneh saperangan saka kaping kanggo njelajah kabeh pilihan sampeyan duwe ing syarat-syarat urutane critane game arah. Kita lagi manteb ing ati sing lagi arep tresna muter game iki supaya akeh sing sampeyan bakal teka maneh wektu lan wektu maneh kanggo nyegat iku saka sudhut liyane. Sampeyan bakal nendhang dhewe kanggo ilang dadi luwih yen sampeyan ora menehi saperangan saka replays – dipercaya kita ing salah siji!
Tau njaluk bosen saka lawas padha NPCs ana ing saben game lan duwe sethitik banget discernable beda antarane wong-wong mau? Uga banjur sampeyan lagi arep tresna kita pribadine sistem! Iku cukup komplek lan hard kanggo nerangake ing wektu cendhak wektu, nanging kerja sing beda NPCs duwe macem-macem ukuran saka katresnan lan sengit, uga sawetara liyane bonus metrik unik kanggo saben karakter, sing bakal ngganti gumantung ing pilihanipun sampeyan wis nggawe ing game. Kayata, sawetara NPCs sing akeh banget semangat marang karakter sing fisik kuwat lan manteb ing ati, déné wong seneng nerdy jinis., Sawetara bocah-bocah wadon sing mung kasengsem ing dhuwit lan siji GENDERA strictly peduli istimewa bab carane apik sampeyan ing muter macem-macem instruments! Sampeyan njaluk kanggo milih carane arep kanggo pendekatan saben kahanan kanggo njaluk paling metu saka wektu karo NPCs lan kita highly ngagengaken sampeyan kanggo ngayahi lan ngatur karo karakter kanggo seneng sesambetan lan seksual ketemu karo 62+ NPCs sampeyan lagi saiki bisa kanggo melu karo fisik. FUTA Quest plans kanggo nambah liyane 15 ing kita sabanjuré expansion amarga ing watara 3 minggu – ana iku tau wis luwih apik wektu kanggo miwiti muter!
Ora ketompo yen sampeyan lagi looking kanggo muter futanari game ing seluler piranti, utawa tablet PC, kita lagi bisa kanggo nyedhiyani solusi. Tim kita wis dikembangaké highly unik game sing wis seluler lan PC varian – loro kang bisa nyinkronake seamlessly karo salah siji liyane. Karo kajaba saka maya kita nyimpen fitur, sampeyan bakal bisa kanggo mlumpat antarane piranti karo pancen ora jeksa agung bisa ngetokake. Kita uga prune sawetara aset lan grafis unsur nalika sampeyan mbukak munggah FUTA Nggoleki ing mesin sing ora cukup kuat cukup kanggo seneng pengalaman lengkap., Kita ngira yen watara 9% saka pemain tembang sembarang abang ing game minangka asil iki, nanging kita pracaya iku gedhe fitur sethitik supaya wong – ora ketompo carane lawas utawa anyar panjenengan machine – bisa seneng FUTA Nggoleki.
Supaya apa sing nunggu kanggo? Anggota wis rampung gratis lan ing menit, sampeyan bisa muter banget paling anyar lan paling futanari jinis game. Sampeyan bisa nelukake dalane crito lan dadi menang? Ana mung siji cara kanggo mangerteni: teka ing lan sijine skills kanggo test marang trove bandha saka panas dickgirls! Ndeleng sampeyan nang.


Gunung butak
Gunung Butak inggih menika gunung ingkang mapan ing antawisipun Malang saha Blitar, Jawa Timur. Gunung menika saged dipun lampahi lumantar pinten-pinten panggénan, ananging biyasanipun lumantar dhusun Gadingkulon, Kecamatan Dau, Kabupaten Malang.[1]
Bab lan Paragraf
panggénan[sunting | sunting sumber]
Gunung menika mapan ing watesan kabupaten Blitar saha Malang kanthi dipun apit déning gunung Kelud ing sisih kulon saha gunung Arjuna ing sisih wétan.[2]
jalur[sunting | sunting sumber]
margi pandhakian ingkang terus minggah kanthi kemiringan ingkang cekap ekstra, pandhakian ing gunung Butak saged dipun lampahi lumantar dhusun Semen-Gandusari-Blitar, margi gunung Kawi Kepanjen, margi dhusun Gadingkulon-Dau-Malang, utawa saking bukit Panderman Batu-Malang.
- saking miwiti intinipun margi ingkang dipun lampahi taksih wonten ing kebon kaliyan ladhang. Margi terus minggah.
- Ing pos 1 menika tlatahipun rata saha wiyar, trep sanget kanggé papan kémah, ananging kayu ing ngriku éwed dipun damel api unggun, kanggé ngangeti sarira amargi kahanan wana ingkang jawah tropis
- Pos 2 uga taksih arupa wana jawah tropis ananging boten selebat ing pos 1, ing pos menika kahanan sitinipun miring boten saged dipun dadosaken papan kanggé kémah . Margi saking pos 2 mituju pos 3 inggih menika margi sitinipun minggah saha dawa.
- Salajengipun pos 3, wonten ing pos menika cekap rata saha langkung wiyar. Wonten ing margi mituju pos 4, kahanan marginipun lumantar punggungan ingkang wonten ing wit inggil ananging wit garing, salajengipun mlipir sasampunipun lajeng lumantar sabana ingkang wiyar sanget uga saged jumenengaken papan kanggé kémah amargi wonten sumber toya. [2]
Kanggé miwiti wonten ing pos 1 mbetahaken wekdal kinten-kinten 45 menit. Pos II: pos I mituju pos II mbetahaken wekdal 1 jam 45 menit koordinat 112 55'51,8" BT saha 07 29' 57,3" LS, katinggian 1650 mdpl. [2]
Suhu[sunting | sunting sumber]
Suhu ing puncak rata-rata sakandhapipun 10 derajat celcius.[2]
Komunikasi[sunting | sunting sumber]
Komunikasi dengan kanthi ngginakaken HT kanthi frekuensi 14.760 Hz.[2]
Panjangkepan logistik saha sumber toya[sunting | sunting sumber]
Kanggé njangkepi logistic dipun jangkepi déning secretariat, kanggé toya, wonten ing papan menika ugi wonten sumber toya ing pos II ingkang lumantar kran pipa. Saha ing pos IV.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ Papan Gunung Butak] (dipun unduh 23 Nopember 2012)
- ^ a b c d e f (id)Data Panunjang (dipun unduh 23 Nopember 2012)


text: wéwé "mada" :p


text:
Skoda Android Mobil Dvd, Skoda Android 4.4 Mobil Dvd, Skoda Android 5.1 Penyetor Mobil Dvd China
Dvd Mobil Android Universal
10.1Motor Apik Android Car Dvd
Benz Car Player Player Benz Android
Audi Android Player Dvd Player
Tuku Car Car Dvd Android
Kursi Android Car Dvd
Peugeot Mobil Android Dvd
Mazda Mobil Android Dvd
Bukak Android Car Dvd
Chrysler / Jeep Mobil Android Dvd
DVD Car Android China Series
Sanitizer Tangan
Thermometer inframerah
Gambaran:Skoda Android Car Dvd,Skoda Android 4.4 Mobil Dvd,Skoda Android 5.1 Mobil Dvd,Skoda Android 6.0.1 Mobil Dvd,,
Home > Produk > Skoda Android Car Dvd
Kategori produk dari Skoda Android Car Dvd , kami produsen khusus dari Cina, Skoda Android Car Dvd , Skoda Android 4.4 Mobil Dvd pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Skoda Android 5.1 Mobil Dvd R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Audio radio mobil Android kanggo Skoda Fabia 2015-2017  Hubungi Saiki
2 din gps kanggo Octavia 2007 -2009  Hubungi Saiki
radio mobil kanggo Octavia 2007-2009  Hubungi Saiki
pandhu arah mobil kanggo Octavia MT 2010-2014  Hubungi Saiki
radio mobil kanggo Paling Apik 2015-2019  Hubungi Saiki
stereo mobil kanggo Octavia 2014-2015  Hubungi Saiki
Octavia 2014 audio mobil One Din  Hubungi Saiki
AUTORADIO GPS MULTIMEDIA kanggo wulan Octavia 2007-2009  Hubungi Saiki
stereo mobil kanggo Octavia 2007  Hubungi Saiki
hiburan mobil kanggo Octavia 2010  Hubungi Saiki
pandhu arah mobil kanggo Paling apik 2015  Hubungi Saiki
10 dvd mobil dvd kanggo Octavia 2014  Hubungi Saiki
Multimedia Mobil Berkualitas kanggo 2012 Octiva  Hubungi Saiki
GPS multimedia mobil kanggo Octavia 2007-2009  Hubungi Saiki
pamuter multimedia otomatis kanggo Octavia MT 2014  Hubungi Saiki
pamuter dvd mobil mobil Android kanggo Fabia 2017  Hubungi Saiki
7.1 Audio Audio Mobil Sistem Kanggo Skoda Fabia 2015-2017  Hubungi Saiki
Skoda Octavia 2012 Player Car DVD Player Android  Hubungi Saiki
Pemain Multimedia Mobil Android Kanggo Skoda OCTAVIA 2014-2016  Hubungi Saiki
Pemain DVD Mobil DVD Kanggo Skoda Fabia 2015-2017  Hubungi Saiki
10.1 Sistem Audio Audio Inch GPS SKODA Octavia  Hubungi Saiki
Audio radio mobil Android kanggo Skoda Fabia 2015-2017
Packaging: kothak hadiah standar karo karton standar
Kemampuan Supply: 300000 pcs/year
2 din gps kanggo Octavia 2007 -2009
Packaging: 53cm * 38cm * 22.5cm
Kemampuan Supply: 350000pcs/year
2 din gps kanggo Octavia 2007 -2009 2 din gps kanggo Octavia 2007 -2009 ndhukung akeh jinis navigasi GPS & peta online / offline; Gampang nyambung WiFi lan hotspot kanggo internet; Bluetooth kanggo telpon sing bebas nganggo tangan lan musik...
radio mobil kanggo Octavia 2007-2009
Kemampuan Supply: 350000 per year
Radio mobil 9.0 Android kanggo Octavia 2007-2009 1.Bangun ing radio mobil DSP kanggo wulan Octavia 2007-2009 2.Builit ing stor mobil carplay mobil Andorid ing wulan Octavia 2007-2009 System and Hardware Parameters OS Android 9.0 System CPU Rockchip...
pandhu arah mobil kanggo Octavia MT 2010-2014
Radio mobil 9.0 Android kanggo Octavia MT 2010-2014 1.Bangun ing radio mobil DSP kanggo Octavia MT 2010-2014 2.Builit ing stereo mobil carplay mobil Andorid kanggo Octavia MT 2010-2014 System and Hardware Parameters OS Android 9.0 System CPU...
radio mobil kanggo Paling Apik 2015-2019
Radio mobil 9.0 Android kanggo Superb 2015-2019 1) Ndhukung GPS Navigasi, nginstal peta Google (tanpa data peta offline), Dhukungan output meh kabeh menyang headrests, malah bisa diputer video saka kertu USB / SD, utawa video Youtube online....
stereo mobil kanggo Octavia 2014-2015
Radio mobil 9.0 Android kanggo Octavia 2014-2015 1 ) pandhu arah mobil kanggo Octavia 2014-2015 Dhukungan GPS Navigasi (software map utawa app sing ora kalebu), Dibangun ing USB Port / Micro SD Slot (nganti 64GB), WIFI (Dibangun ing modem WIFI) / 3G...
Octavia 2014 audio mobil One Din
Packaging: 3,5KGS / Setel 370 * 330 * 270MM / kothak hadiah
Kemampuan Supply: 350000 sets per year
Octavia 2014 audio mobil One Din 1. Octavia 2014 Audio mobil One Din - Latar mburi dinamis khusus: latar mburi dinamis kasedhiya. Pelanggan uga bisa nggunakake gambar minangka latar mburi. 2. Model iki kanggo audio mobil Octavia 2014 One Din saiki...
AUTORADIO GPS MULTIMEDIA kanggo wulan Octavia 2007-2009
AUTORADIO GPS MULTIMEDIA kanggo wulan Octavia 2007-2009 Minangka salah sawijining pabrikan DVD Car Car Android ing China, Klyde nduwe reputasi sing apik ing pirang-pirang negara, kayata Rusia, Turki, negara-negara GCC lan sapiturute. Iki nyaranake...
stereo mobil kanggo Octavia 2007
Dvd mobil 8.0 Android kanggo Skoda Octavia 2007 1.Skoda Octavia 2007 Player Car DVD Player kalebu android lan wince Car DVD Player, sing pengalaman 7 taun kanggo ngrancang, manufaktur lan pemasaran Pamuter DVD Car, kita duwe hubungan bisnis karo...
hiburan mobil kanggo Octavia 2010
Dvd mobil 8,0 Android kanggo Skoda Octavia 2010 1.Skoda Octavia 2010 Player Car DVD Player kalebu android lan wince Car DVD Player, sing pengalaman 7 taun kanggo ngrancang, manufaktur lan pemasaran Pamuter DVD Car, kita duwe hubungan bisnis karo...
pandhu arah mobil kanggo Paling apik 2015
Dvd mobil 8,0 Android kanggo Skoda Superb 2015 1.Sandhingake karo kontrol setir: skip menyang lagu sabanjure, nyetel volume utawa ngalih saluran liyane, kabeh tanpa kudu ngrebut tangan setir, supaya perjalanan sampeyan aman lan luwih nyenengake...
10 dvd mobil dvd kanggo Octavia 2014
Dvd mobil 8.0 Android kanggo Skoda Octavia 2014 1 ) Android 8.0 Oreo, RAM: 4GB, ROM: 32GB, CPU: Prosesor inti Octa 1.5GHz, Radio radio berkualitas tinggi: NXP TEF6686, kanthi resepsi luwih apik. 2 ) IC amplifier TDA7851, Ndhukung output audio...
Multimedia Mobil Berkualitas kanggo 2012 Octiva
Packaging: 27.5 * 25.5 * 20CM / kothak hadiah
Kemampuan Supply: 350000/YEAR
Multimedia Mobil Berkualitas kanggo 2012 Octiva 1, Pandhu ar


text: Trembes iku désa ing kacamatan Gunem, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


inurupan pamoring rupa: warnane marma denawas enut, met sangkaning durung dumadi, dumadya bangkit wruha wenang wijibipun kang nyembah lan kang sinembah, dikir solat: beda tan kena sinami nut nenang papangkatan.
- Sembah catur jro kitab wawarti kaji: kusta: daim: mualimnya, puji satari ahmade satari alapipun, barjah tuwin jalalah raning iyeku puji pana, epakna kang mathuk thuthukane ywa sulaya, yakin nyata-nyatane ingkag amuji, muji dhiri priyangga.
- Mangkya kocapa pangkating pati, panca warna juga mati, mrayang mor amun-amun suksmane, saparan-paran nglangut lir himawan katiyup angin, kandhela tanpa soca, cadhok numbuk bentus, dwi ngaran pati duraka, dura: ala, ka: panggonan kang dengoni, manggen ing papan cacat.
- Upamane asal sing sujanmi, murut manjing uriping mahesa, yeku papan cacad rane, tri pati narakeku nara: manus ka: papan yekti, titising urip marang pulih manjing manus dadi banyu nuting wadhag, bagya lamun dumadi dadi jalma lwih kadhang kaplorot ngandhap.
- Caturira patining sawargi, de sawarga yeku tegesira kasasira sarwa gedhe dadyan wangsul mring manusa, yekti dadi pandhita luwih tanapi madeg nata panca patining sampurna, yeku pulih mulih asalira nguni mengkoni tri bawana.
- Karanane papangkating pati beda-beda: nuting lelabetan kang kalakon duk uripe dene Hyang Kang Mahagung wus sumarah tan darbe kapti ala becik ginelar mrih utamanipun, banggan kang dhemen kasasar, de Hyang Suksma tan lingsem manjing mring alit, nistha tanapi kewala.
- Marma sira mumpung taksih urip, rektenana dalaning kasidan, dumadya lanyahing tembe jro dalil wus kasebut, ida jaa ajalluhummi la yaktakkirisaat mangkana liripun, binjang praptanira mangsa nadyan amung sanapas tan ana wanci yen arsa semoyoa.
- Ya mulane pundhuhna samangkin, kala mangsa sasadoning gesang, adunen lawan uripe panengeran kang tuhu, tuhu datan kena sinalin lawan anggawe setan, yen sira durung wruh lah mara padha nyeraka tampanana karna kering kang permati yaiku sajatinya.
- Poma-poma simpen dene gemi, gemetana andharan gelaran, yeku mangka parabote lan mangka saksinipun kanyatahan ingkang kakiki, upama ananira lan donya puniku lan samono wus prayoga sabobote kukulia pan wus nyukupi, beda mungguhing janma.
- Wus tinampan wulanging Sang Resi, bango cngak lawan walang kadhak, byar tarawangan pikire narawang lir kadulu, dadalaning kamuksan jati, katon doning wiwara, rarasing swargagung, tri kaga dahat karenan sing sangeting suka atemahan nangis, dhuh dhuh Sang Yogiswara.
- Raos amba pan kadya angimpi, de makaten pupuntoning gesang, yen mangkono donya kiye yektine aru biru, gung rubeda angriribedi, lah mangke pinarenga mugi sang Ngawiku paring sarananing marga, andhingini pulih mulih papan nguni neng donya natan krosan.
- Mumpung wonten ngarsaning Sang Resi, sasampurnakna ywan mantuk mring wisma, mindhak kabesturon dene tangising semah sunu nagih nipkah sarana bukti, Resi Kadhal wacana, lah sanak katelu, lumprah kaprah pra kukila, lamun lagi katemben miyat miarsi, sagunging barang anyar.
- Kumacelu kudu andarbeni, balik iki ginege tan kena, yogya nut kala mangsane, ya marmane sireku, sanityasa nanetah teki, kang supadya kalisa, sing sedya tanayu, lawan malih kawruhana, binjang lamun praptane ing dina pati, ing kna keh rencana.
- Mapan iku wajib den kawruhi, ilangena begalaning marga, margayun jarah imane, binjang bae sireku, sun tuturi pra pangolahi ing mangko sampun mangsa, Sang Hyang Rawi surup, lah payo padha bubaran, katri kaga ngaras pada nyuwun pamit, byar miber sowang-sowang.
PUPUH V
MASKUMAMBANG
- Rarasing rasa mengeti rerasan duk nguni arsa, mara marak mring gurune kang subrata ing ngasrama, erong tepi narmada, pereng soring mandiragung, kasusra Sang Resi Kadhal.
- Wit ing nguni wus wineling, ing tembe arsa winarah, rasa rahayuning layon, marmarira tri ginagas ge-age anyakupa, tyasnya dahat kelu kenyut, kasor langening dyah tama.
- Samana ing sajuga ri ri sedhengireng papanggyan, walang kadhak, cangak, bango, neng pasaban saben saba, ya ta bango ris nabda, lah ta dwi sanak sireku, paran supe patembayan.
- Tembayaning guru nguni tanggap cangak walang kadhak, yen aku kadwi ta supe, sarira tri ngarsa-arsa, wahyaning gyanta marak, sayekti aku tumutur, dupara purun kantuna.
- Sayektine ngong tut wuri, teken janggut suku jaja, janji maksih urip bae, lah samengko kadi paran yogyane linaksanan, sareng sowan mring Sang Wiku, sokur panuju ri sukra.
- Menyan sekar ngong wus cawis, kari mori pisang sanggan suruh ayu jambe wangen, gampil mengko angupaya, padesan datan kurang, de rasul lan sekul wuduk, opor sawung bulu seta.
- Iku kalebu tan gampil, pangupaya myang pangolah, marma yen dhangan yogyane, pinasrahna mring sang tapa, harta tri semat sewang, mangka saratrebut cukup cakep jangkeping mruwita.
- Bango tanggap lonnauri, mangkono ya wus prayoga, binobot lawan perlune, lah ta iki mumpung injang payo nuli budhalan, menek pasar selak kukut, koncatan tan tuk perlunya.
- Tandya budhal kukila tri, sesarengan jumantara, sereng sineru ibere, reyongan samarga-marga, kandheg kampir ngupaya mamrih kacakuping butuh, cacawis sarat sarana.
- Tebih-tebih den ayahi, saha wrat-awrat sinangga sing dereng kadereng karepe,pakantuk kawruh kang nyata, nyatane gesangira, mestuti kadis kasebut jaetun samanuljanah.
- Laku dadi pitukuning pancadan anggayuh swarga, mangkana dungkap praptane, ngasrama gya ngiyup sigra, anjog soring mandira milang miling mingak-minguk, ngungkak-ungkak don gothak.
- Samana Sang Kadhal Resi wosing paningal wus wikan, yen arsa tamuwan mangke marma wit injang sanega, ngaglah neng pamidikan, kukusing dupa kum


text:
mârâdânâ ing nginggil bilih narâkâ dipunibarataken minângkâ ringgit ingkang botên pinasang wontên kêlir amargi gêgapitipun putung sahâ risak saénggâ namung kasimpên wontên kothak. Ananging wontên kothak ringgit-ringgit kasêbut sami nindhih dhatêng ringgit sanèsipun, milâ ringgit kasêbut manggihi kacilakan. Kothak inggih mênikâ papan kanggé nyimpên ringgit ménawi botên dipunsimping. Maknanipun kothak inggih papaning manungsâ ingkang sampun botên gêsang wontên donyâ minângkâ takdiripun Tuhan. Bab kasêbut jumbuh kaliyan unèn-unèn mung sadêrmâ nglakoni, bilih samukawisipun sampun dipuntêmtokakên déning Gusti (Hadiatmaja, 2010: 143).
Bab kasêbut jumbuh kaliyan gêsaning manungsâ ing donyâ nalikâ botên sagêd maédahi tumrap manungsâ sanèsipun. Manungsâ kasêbut namung sagêd ngudâ
hawâ nêpsunipun, nindakakên tumindak ingkang awon, botên purun nindakakên prêntahipun Tuhan, rêmên lawan tandhing dhatêng sanêsipun, nggadhahi watak ingkang awon, lan sapanunggalanipun. Pramilâ, tumindak ingkang kados makatên badhé nuwuhakên kacilakan. Kawontênan mênikâ ingkang dipunsêbut narâkâ. Narâkâ miturut teks SSM inggih satunggaling papan ingkang lêbêtipun sarwâ awon, sarwâ kêbak kawontênan ingkang nggêgirisi manah, saénggâ manungsâ sampun ngantos lumêbêt wontên narâkâ.
5. Manêmbah
Kuwajibaning makluk ciptaaning Tuhan inggih mênikâ manêmbah dhumatêng Gustinipun. Endraswara (2012 : 91) ngandharakên bilih manêmbah inggih mênikâ ngurmati sâhâ muji namung dhumatêng Tuhan. Wondéné tataning manêmbah inggih satunggaling kegiatan ingkang dipuntindakakên déning priyantun utawi saklompoking priyantun kanthi ancas kanggé berkomunikasi kaliyan Gustinipun. Pramilâ manungsâ ingkang tansah manêmbah, gêsangipun badhé ayêm sâhâ têntrêm.
Manêmbah dhumatêng Gusti minângkâ kuwijiban ingkang luhur. Manêmbah dipuntindakakên kanthi mujâ, ngabêkti, nyêmbah, sâhâ manêngku pujâ. Sajatosipun manêmbah botên namung dados kuwijiban kémawon nanging manêmbah inggih dados péranganing gêsang saénggâ botên sagêd dipunpisâhâkên. Nalikâ manêmbah botên dipuntindakakên milâ badhé ngraos kirang wontên gêsangipun, ngraos dosâ, sâhâ ngraos sedhih. Manêmbah mujudakên bukti bilih kawulâ èstu ngabêkti déning Gusti. Priyantun Jawi mênikâ èstu rumaos bilih
manembah menikâ penting sangat, botên namung nalikâ kenging musibah kémawon, ananging sadâyâ gésangipun tansah kanggé manembah (Endraswara, 2012: 92-93).
Gayut kaliyan andharan ing nginggil bilih manembah menikâ dipunaturakên dhumatêng Gusti, jumbuh kaliyan isining teks SSM. Andharan kasébut kasérat wontên pupuh Asmârâdânâ pâdâ 6 kados ing ngandhap menikâ.
/o/ ing mbénjang praptané lingsir / nuli surup aranirâ / ânâ ing ngêndi dunungé / mugi sami kagalihâ / âjâ pâdhâ sembrânâ / amuji nêmbah Hyang Agung / aywa klèru kang sinêmbah // (C, 6, f-g)
Terjemahan:
/o/ Besok kamu pasti akan pergi (mati) / dan tidak hidup di dunia lagi / lalu di mana kehidupan selanjutnya? / hal itu juga harus dipelajari / Pelajarilah dengan sungguh-sungguh dan jangan main-main / memuji (dan) menyembah Hyang Agung / jangan sampai keliru yang disembah. //
Adhêdhasar cuplikan pupuh Asmârâdânâ ing nginggil ngandharakên bilih dzat ingkang wajib dipunsêmbah inggih Tuhan. Manungsâ sampun ngantos klèntu anggènipun manembah. Pramilâ manungsâ kêdah mangêrtos lumantar ngèlmi rumiyin sadèrèngipun nindakakên manembah, supados botên klèntu ingkang dipunsêmbah. Pâdâ salajêngipun inggih pâdâ 8 mahyakakên katrangan ingkang kêdah dipunsêmbah déning manungsâ, inggih kados ing ngandhap menikâ.
/o/ lamun angaturnâ puji / marang Allah sumêtânâ / mapan dudu sêpadhané / lan dudu wong tuwanirâ / lan dudu êmbahirâ / lan priyé nggonmu kêtêmu / marang Allah hutangala // (C, 8, a-e)
Terjemahan:
/o/ Jika menghaturkan puji / kepada Allah yang luhur / karena bukan kepada sesamanya / dan bukan orang tuanya / dan bukan juga nenek/kakeknya / dan bagaimana caramu bertemu / kepada Allah Hutangal? //
Jumbuh kaliyan cuplikan pupuh Asmârâdânâ pâdâ 8 ing nginggil, Tuhan mênikâ inggih Allah ingkang Mâhâ Luhur. Manungsa manêmbah kanthi ngaturakên puji namung dhumatêng Allah sanès dhatêng sêsamî manungsa, sanès dhatêng tiyang sêpuhipun, sâhâ sanès dhatêng simbahipun. Têgêsipun bilih Allah mênikâ namung satunggal ingkang wajib dipunsêmbah ugi namung satunggal. Bab kasêbut jumbuh kaliyan andharan wontên Al-Quran Surah Al-Qashash ayat 70 kados ing ngandhap mênikâ.
"Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Bagi-Nyalah segala puji di dunia dan di akhirat." (Q.S. Al-Qashash: 70)
Tuhan mênikâ Allah ingkang kêdah dipunsêmbah, botên wontên Tuhan sasanêsipun Allah ingkang berhak dipunsêmbah. Pramilâ sagêd dipunpêndhêt dudutan bilih dzat ingkang wajib dipunsembah inggih namung Allah. Sinaosâ Piyambakipun wujudipun botên sagêd dipunmangêrtosi nanging Piyambakipun sagêd dipunraosakên. Cârå manungsa supados sagêd ngraosakên rawuhipun Tuhan wontên dhirinipun inggih salah satunggalipun kanthi manêkung/sêmèdi/zikir/meditasi/kontemplasi.
Manêkung/sêmèdi/zikir/meditasi/kontemplasi kasêbut dipuntindakakên kanthi ngêning


text:
Karang Tinggi iku kecamatan ing Bengkulu Lor.
Bengkulu Lor
Kabupatèn Bengkulu Lor


text:
MENGENAL SERAT KALITIDHA WALI RASA | Beranda
Stay updated via RSS Informasi BudayaSebuah galat telah terjadi; umpan tersebut kemungkinan sedang anjlok. Coba lagi nanti.Pengunjung Harian MENGENAL SERAT KALITIDHA WALI RASA
Kalatidha Wali Rasa
Gubahanipun Sang Pujangga Ageng
Ingkang nyuplik:
Serat Kalatidha ingkang kaiket mawi sekar Sinom 12 pada punika karanganipun R.Ng. Ranggawarsita nalika tahun 1769 Kawi, alamipun Sri Pakubuwono VII.
Suraosipun serat Kalatidha punika, minangka panyandra kawontenan obah-osik utawi galagating praja, duk panjenengan dalem Sri Pakubuwono VII, papatih dalem Raden Adipati Sasradiningrat ingkang sumare Imagiri.
Nalika tahun ± 1780 Jawi, serat Kalatidha kapendhet suraosipun namung ingkang dados panyandra kawontenaning praja kemawon, kagubah mawi sekar Pucung, kalebetaken ing Jangka Jayabaya, kangge mungkasi kawontenanipun jaman Kalabendu, ingkang kaseselaken wonten ing serat Cebolang, inggih punika gegubahan panjaturing purwakanipun serat Centhini, dening R.Ng. Ranggawarsita; dene suraosipun serat Kalatidha ingkang namung dados panyandra raos-pangraosipun Sang Pujangga piyambak, katilar boten kalebetaken ing Jangka Jayabaya. Kajawi saking punika suraosipun serat Kalatidha, ingkang dados panyandra kawontenaning praja, ugi lajeng kagubah kawali-rasa, lestantun sekar Sinom, minangka panyandra kawontenanipun jaman Mataram duk panjenengan dalem Sri Sultan Agung, ugi kaseselaken wonteng ing serat Cebolang, dening R.Ng. Ranggawarsita.
Ing ngriki kula cuplikaken:
Suraosipun serat Kalatidha, gubahan sekar Pucung, ingkang kalebetaken ing Jangka Jayabaya, ingkang kawrat ing serat Cebolang, minangka panyandra kawontenanipun jaman Surakarta, alamipun Sri Pakubuwono VII.
Suraosipun serat Kalatidha, sekar Sinom, ingkang namung dados panyandra raos-pangraosipun Sang Pujangga piyambak.
Suraosipun serat Kalatidha, ingkang kagubah kawali-rasa, taksih lestantun sekar Sinom, minangka panyandra kawontenanipun jaman Mataram, alamipun Sri Sultan Agung.
Surakarta, 17 Juli 1946
Dalajating praja Surakarta, jaman Sri Pakubuwono VII
Dalajating praja kawuryan wus suwung, lebur pangreh tata, karana tanpa palupi, pun wus tilar silastuti titi tata,
pra Sujana Sarjana satemah kelu, klulun Kalatidha, tidhem tandhaning dumadi, ardayeng rat dening karoban rubeda,
Sitipati Nareprabu utamestu, patihe nindita, pra nayaka tyas basuki, panekare becik-becik, cakrak-cakrak,
nging tan dadya paliyasing Kalabendu, mandar mangkin dadra, rubeda angreribeti, beda-beda ardaning wong sanagara.
Katetangi tangsi Sang Mardawnglagu, kwilet tyas duhkita, kataman ring reh wiyadi, dening angupaya sandi sumaruna,
anarawung mangumur manuhareku, mantheng mangupaya, ing pamrih melik pakolih, temah suka ing karsa tanpa weweka.
Ing Panitisastra wewarah sung pemut, ing jaman musibat, wong ambek jatmika kontit, kang mangkono yen niteni lelampahan.
Nawungkridha kang menangi jaman gemblung, iya jaman edan, ewuhaya ing pambudi, yen meluwa edan yekti nora tahan,
yen tan melu anglakoni wus tartamtu, boya kadumanan, melik kal ing donya iki, ing satemah kaliren wekasanira,
wus dilallah karsaning Kang Amongtuwuh, kang lali kabegjan, ananging sayektineki, luwih begja kang eling lawan waspada.
anggenipun mapan mrenahaken budi pakartinipun piyambak,
wonten ing salebetipun jaman musibat.
Dhasar karoban pawarta, bebaratan ujar lamis, pinudya dadya pangarsa, puwara malah kawuri, yen pinikir sayekti, pedah apa aneng ngayun, andhedher kaluputan, siniram ing banyu lali, lamun tuwuh dadi kekembanging beka.
… pedah apa amituhu, pawarta lalawora, mundhak angrerontog ati, angurbaya ngiketa cariteng kuna,
keni kinarya darsana, panglimbang ala lan becik, sayekti akeh kewala, lelakon kang dadi misil, masalah ing 'aurip, wahananira tinemu, wekasan anarima, mupus papasthening takdir, puluh-puluh anglakoni kaelokan.
Samono iku bebasan, padu-padune kapengin, rak nggih ngaten ta Man Dhoplang? bener ingkang angarani, nanging sajroning ati, sayektine nyamut-nyamut, wus tuwa arep apa, muhung mahas ing asepi, supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma.
Beda lan kang wus santosa, kinarilan ing Hyang Widhi, satiba malanganeya, tan susah ngupaya tamsil, saking mangunah prapti, Pangeran paring pitulung, marga samaning titah, rupa sabarang pakolih, suprandene maksih taberi ikhtiyar.
Sakadare linakonan, mung tumindak marek ati, angger tan dadi prakara, karana riwayat muni, ikhtiyar iku yekti, pamilihing reh rahayu, linawan budidaya, kanthi awas lawan eling, panedhane antuka parmaning Suksma.
Ya Allah ya Rusulullah, kang sipat rakhman lan rakhim, mugi-mugi aparinga, pitulung ingkang nartani, ing 'alam awal akhir, dumunung ing gesang ulun, mangkya sampun awredha, ing puwara kadi pundi, lamun boten wontena pitulung Tuwan.
Sageda sabar santosa, mati sajroning 'aurip, kalis ing reh aruhara, murka angkara sumingkir, tar len meleng malatsih, sanityaseng tyas memasuh, badharing sapudhendha, antuk mayar sawatawis, borong angga sawarga mesi martaya.
Dalajating praja Mataram, jaman Sri Sultan Agung
Reh mangkya dalajating praja, kawuryan respati wingit, sareh ruruh ing ukara, krana met palupi sidik, tan tilar silastuti, Sujana Sarjana sarju, memuja mrih widada, tentreming sagung dumadi, ascaryeng tyas karoban dening utama.
Sang Prabu Wali Khalifah, patih nayaka linuwih, prapangageng tyas raharja, panekar mratah prayogi, punika kang dumadi, paliyasing reh rahayu, mila mangkin andadra, raharjaning kang nagari, temah suka sukur sanggyaning kawula


text: Muga-muga, tips iki bisa mbantu sampeyan lan crita panjenengan dumunung ing Semal lan ngluwihi.


text:
Dąbie (Jerman Dabie, Dombie utawa antara taun 1940 – 1945 Eichstädt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ir kaget, uceg-uceg mripat terus mbukak lawang.
"Eh, Mas Duta, ta? Kapan le tekan kene, Mas?" Diyah kaget ndeleng Duta.
"Lagi entas, Dhik. Diyah lagi ngapa?" wangsulane Duta.
"He, he, he, aku lagi wae tangi turu Mas. Kene, kene mlebu Mas. Kok tumben Mas Duta gelem dolan mrene? Sajake ana sing wigati banget ya Mas?" pitakone Diyah.
"Ngene lho Dik, iki yen Dhik Diyah gelem lo. Aku kok pengin banget ngajak Dhik Diyah dolan. Lha kira-kira Dhik Diyah gelem apa ora?" pitakone Duta karo rada ndhredheg.
"Eeeeee, iya Mas, aku gelem, wong ya lagi ora ana tugas kelas kok. Ning tak adus dhisik ya, Mas, enteni sedhela wae ya." semaure Diyah karo mesem.
Sakwise Diyah rampung adus lan wis dandan, Diyah banjur pamitan yen arep dijak dolan karo Duta.
Wektu Diyah lunga karo Duta, dheweke weruh kancane Duta sing lagi kebanan ana ing pinggir dalan.
"E, Mas, mbok ditulungi kancane dhewe kae, mesakake motore lagi kebanan." kandhane Diyah karo njawil Duta.
"Wegah Dhik, aku lagi males." semaure Duta karo sajak nesu.
"Mbok ya aja ngono ta Mas, mesakake nek kancane sampeyan nyurung montor tekan bengkel tambal ban dhewekan." kandhane Diyah.
"Iya, iya Dhik. Aku tak nulungi kancaku dhisik ya. Dhik Diyah nunggu ana kene. Mengko tak balik mrene maneh."
"Ya gek cepet Mas, nanging ya aja suwe-suwe lo Mas, mengko ndak aku kaya bocah ilang."
"Iya, iya Dhik. Wis, nunggu ana kene wae, yen ana apa-apa Dhik Diyah SMS wae."
Sakwise Duta tekan bengkel, dheweke banjur methuk Diyah.
"Lho kok cepet banget Mas, ngeterke tekan bengkel ora mau Mas?"
"Lha ya tak terke tekan bengkel, ndilalah mung cedhak kono ana bengkel."
"Ooo ngono ta, la saiki awake dhewe arep menyang ngendi Mas?" pitakone Diyah.
"Ya mung mubeng-mubeng wae, sing penting bisa boncengan karo Dhik Diyah." kandhane Duta karo njiwit lengene Diyah.
Diyah banjur lungguh ana ing montore Duta. Montore Duta banjur diuripake. nagging wis dislah bola-bali kok mmesine ora gelem urip blas. Duta tetep nguripake mesin montore, nganti kringete gumrobyos.
"Piye Mas, macet ya?" pitakone Diyah.
"Iya ki, embuh kok ndingaren, mau wae ora apa-apa kok." semaure Duta karo sajak rikuh karo Diyah.
"Dhuh piye iki Dhik, la mau Dhik Diyah ndadak njaluk aku nulungi kancane sih, dadine montore dadi macet." kandhane Duta.
"Nah, ya kaya ngene iki Mas, sajake Mas Duta mau ora ikhlas ya nulungi kancene dhewe mau?" pitakone Diyah.
"Mbok aja ngawur Dhik, aku ki ya ikhlas tenan mau!" semaure Duta sajak rada nesu.
"Lho, kok nesu Mas, ora wis, aku mau mung guyon kok." Omong mangkono Diyah karo ngepuk-epuk gegere Duta.
"Wah, aku dadi mesakake karo Dhik Diyah ki, dolan sepisan wae kok ya apes tenan, ndadak macet barang montore." kandhane Duta.
"Ngene wae mas, mau rak cedhak bengkel ta, wis saiki digawa ana bengkel kana wae." ajake Diyah marang Duta.
"Lha apa kowe gelem mlaku tekan bengkel pa Dhik?" pitakone Duta.
"Ya gelem ra gelem kudu gelem ta Mas, wis ayo ndang mlaku ana ing bengkel."
Bocah sakloron terus mlaku bareng. Duta nuntun sepedha montore, Diyah mlaku ana ing mburine Duta. Ora let suwe, Duta lan Diyah wis tekan ana ing bengkel sing mau nambal ban montore kancane.
Tekan bengkel, kebeneran bengkele ya lagi sepi. Duta banjur masrahake montore supaya dibenakake.
"Suwe ora ya Mas, aku didukani ora ya yen lunga suwe ngene iki?"
"Ya paling sedhela Dhik, wong paling ya mung busine wae kok." kandhane Duta.
"Yen suwe, apa aku tak bali dhisik wae pa MasDiyah.
"Walah Dhik, ora suwe wis ta, sabar ya, aku mengko tak matur mbakyumu wis." kandhane Duta.
Ora suntara wektu, montore Duta wis bisa diuripake maneh. Sakwise mbayar wragad marang bengkel, montore wis siyap ditumpaki.
"Wis Dhik, ayo bali. Kene gek mbonceng!"
Diyah banjur mbonceng montore Duta. Mlakune montor saiki wis ngidit mlayu kepenak. Wayah wis rada peteng, srengenge wis angslup. Dalan dadi rada peteng. Nanging, durung nganti tekan omahe Diyah, lampu montore Duta pedhot.
"Adhuh Dhik, lampune montor mati! Wah ora bisa weruh dalan ki!" kandhane Duta karo gugup.
"Wah jan apes tenan Mas, piye ki Mas?" pitakone Diyah.
"Apuranen aku ya Dhik, dadi isin tenan aku." kandhane Duta karo rada isin-isin.
"Mulane Mas, sesuk maneh yen Mas Duta arep ngajak dolan aku, mbok ya ditiliki ndhisik montore, dicek mesine lan liya-liyane. dadi ora nganyelke ati kaya ngene iki." kandhane Diyah.
"Nggih, nggih den nganten!" semaure Duta karo sajak mesem.
"Wis, saiki mandheg neng kene dhisik, tak gantine lampune nganggo lampu serep ana ing ngisor jok iki, sabar ya Dhik."
Duta banjur mbukak jok montore. Banjur ndandani lampu montore. Ora suwe lampune wis bisa murub maneh. Bocak sakloron banjur boncengan maneh tumuju ana ngomahe Diyah.
Nalika tekan ngomah, Diyah isih rada jengkel amarga montore kancane rewel.
"Wis Dhik, saiki wis tekan ngomah, saku tak langsung pamit ya, nuwun banget wis gelem tak jak dolan."
"Ya Mas, ngati-ati ya, muga-muga montore ora macet maneh." semaure Diyah.
"Ooo, ya Dhik. Sesuk mangkat sekolah dak ampiri ya, bareng aku wae?" kandhane Duta.
"Iya Mas, nanging janji ya montore ora macet maneh."
Iya Dhik, mas Janji. Wis ya aku pamit."
Duta banjur pamitan terus nguripake mesin montore, sabanjure bali ana ngomahe. Atine marem banget bisa ngajak dolan Diyah.
Esuke Duta wis teka mruput banget saperlu ngampiri Diyah mangkat sekolah. Duta lungguh ana kursi ngarep omahe. Ora let suwe, Diyah uga wis siyap arep mangkat sekolah.
"Wis suwe Mas le ngenteni?" pitakone Diyah.
"Ya durung Dhik, lagi wae teka kok."
"


text:
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Perjuangan ) | Budaya Nusantara
Home Cerkak Bahasa Jawa Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Perjuangan )
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Perjuangan )
Dena, jeneng salah siji bocah sing sekolah nang SMK negeri sing ana nang Banjarnegara, saiki Dena lagi nang kelas X TKJ, Dena melbu SMK kuwe lewat jalur prestasi, deweke pinter olahraga basket kawit SMP. Dena seneng melu basket mergane nek lagi basket Dena bisa kelalen karo kabeh masalahe, tapi siji sing ora bisa diadepi nang Dena. Dena jane ora oleh melu basket nang wong tuane mergane Dena wis tau cidera lan basket wis nggawe nilaine Dena dadi mudun.
Tapi Dena tetep ora bisa lepas sekang basket, mergane sekang basket Dena wis oleh akeh pengalaman. Mulai sekang lomba tingkat daerah nganti tingkat nasional, jane Dena ora pengen nglanggar perintah wong tuane, tapi Dena pengen mbuktikna meng kabeh wong, ngger Dena bisa oleh nilai apik lan aktif juga nang bidang non akademik.
Mulai semester 2 Dena mulai berubah, wis ora tau nunda nunda sinau lan nggarap tugas, tapi juga isih aktif nang basket, Dena usaha lan terus usaha ben nggapai apa sing dipengini. Sekitar 2 bulan maning Dena arep dimelukna nang event basket tingkat nasional. Tapi wong tuane ora ngolihna, Dena terus mbujuk wong tuane ben ngolihna deweke nggo melu event kue dengan jaminan nilaine Dena kudu apik. Nek bar event kue nilaine Dena isih mudun, Dena wis ora bakal oleh melu basket maning, tapi dena ora ana mundure, Dena tetep usaha sinau sesibuk apapun.
Waktu nggo event teka, Dena wis siap kabehane, Dena main apik lan konsisten dadi bias nggawa tim daerahe dadi juara 2 tingkat nasional kue. Saiki tanggung jawabe Dena berkurang siji, gari janjine meng wong tuane arep ngolehna nilai apik nang semester iki, dina – dinane Dena akhir akhir iki gur diisi sinau lan les ben bisa mbuktikna meng wong tuane nek jane Dena kue bisa. Waktu test 2 minggu maning, Dena isih ora yakin bisa ngolehna nilai apik, tapi Dena optimis lan usaha terus terusan.
Waktune test dina iki, Dena percaya bisa nggarap dengan lancar, 8 dina kelewat, test wis rampung saiki Dena gur bisa ndonga lan ndonga ben nilaine bisa munggah, pas pembagian rapot, kayangapa senenge, Dena melbu 10 besar nang kelas. Akhire wong tuane Dena percaya ngger basket kue ora nganggu pelajaran, tapi bocahe bae sing kepriwe menyikapine karo kegiatane sing padat.
Saiki Dena wis lega, Dena wis bisa nggawa nama baik sekolahe lan mbahagiakna wong tuane, saiki wis ora ana hambatan nggo Dena nggo nglanjutna mimpine. Wong tuane juga saiki ndukung nek Dena ndue prestasi nang bidang non akademik, akhire perjuangane Dena ora sia – sia.
Makna : kabeh perjuangan sing dilakokna, ngger disertai karo usaha lan doa pasti bakal ngasilna sesuatu sing ora sia sia, kaya nang cerita kie. Tamat
Belum ada Komentar untuk "Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Perjuangan ) "


text:
Iwur kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Pegunungan Bintang, propinsi Papua Pegunungan, Indonesia.
Referensi


ih ngutamaken ajaran agama (Hindu) termasuk dong ngelola Kerajaan. Manikmaya (pendiri Kerajaan Kendan) kuwe Resiguru juga Sang Kandiawan ramane Wretikandayun kuwe Resiguru sekaligus Pujangga, sementara Wretikandayun kiye lewih ngutamaken kekuasaan (politik)...
Wilyah Kekuasaan[sunting | sunting sumber]
Kerajaan Galuh Purba kiye duwe wilayah kekuasaan sing lumayan luas, mulai sekang Indramayu, Cirebon, Brebes, Tegal, Pemalang, Bumiayu, Banyumas, Cilacap, Purbalingga, Banjarnegara, Kebumen malah ana sing nyebut tekan Kedu, Kulonprogo karo Purwodadi mbarang.
Siki akeh jeneng-jeneng enggon nang kana sing nganggo jeneng Galuh, antarane Rajagaluh (Cirebon), Galuh (Purbalingga), Galuh Timur (Bumiayu), Sirah Galuh (Cilacap), Begaluh (Leksono), Samigaluh (Purworejo, Kedu), Segaluh (Purwodadi). Miturut sejarawan W.J Van der Meulen diduga keras nek kabeh enggon-enggon kuwe gemiyen ialah wilayah sing dikuasai Kerajaan Galuh Purba.
Dadi Kerajaan Galuh Kawali[sunting | sunting sumber]
Miturut catetan nang Prasasti Bogor, Kerajaan Galuh Kawali pancen pindahan sekang sekitar Gunung Slamet, pusat Kerajaan wangsa Galuh (Purba) kiye dipindah sekang wilayah Banyumas ming sekitar wilayah Garut - Kawali merga mulai kalah pamor karo leluhur wangsa Sailendra sing wis molai tumbuh.
Pusat Kerajaan Galuh Purba kiye pindah ming Garut - Kawali sekitar abad V akhir utawa VI awal, terus sekitar abad XIII pusat kerajaane pindah maning lan dadi Kerajaan Pajajaran. Catetan pindah ping pindo kiye ana catetane nang Prasasti Bogor.
mBalik ming:


Injeolmi
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1][2] Sawise dideplok, dikethok cilik-cilik lan disebari glepung kacang lan kedelai.[2] kanggo ngasilake injeolmi kanthi rasa lan kenyal kang pas dibutuhake tenaga ekstra kanggo deplok adonan. Sawise dideplok kanthi bener, injeolmi bakal alus, kenyal lan lengket ing lambe.[2] Injeolmi biyasa disajekake ing acara kusus kayata dina ulang tahun kang wiwitan (doljanchi), nanging saiki bisa digawe lan dipangan kapan wae.[2]


text:
panas, wilayah kasebut kadang ngalami suhu sing panas banget amarga foehn. Dataran tinggi tengah duwe iklim bawana lembab sing khas ing pedalaman, seng duweni beda gedhe antarane suhu ing musim panas lan musim adhem. Pegunungan ing wilayah Chūgoku lan Shikoku nglindungi Sagara Pedalaman Seto saka angin mangsan, saengga nggawa cuaca sejuk ing sajrone taun. Pesisir Pasifik nduwe iklim subtropis lembab saengga ngalami musim salju sing luwih sejuk kanthi salju seng kadang midun lan musim panas sing panas lan lembab amarga angin mangsan saka kidul-wétan. Pulo Ryukyu lan Nanpō duwe iklim subtropis, kanthi musim adhem sing luwih anget lan mangsa panas sing panas banget. Curah udan deres banget, luwih-luwih nalika musim rendheng.
Suhu rata-rata mangsa adhem ing Jepang yaiku lan suhu rata-rata mangsa panas yaiku . Suhu paling dhuwur sing pernah diukur ing Jepang yaiku , kacathet tanggal 23 Juli 2018. Mangsa udan diwiwiti ing wiwitan Mei ing Okinawa, lan pindhah menyang sisih Lor nganti tekan Hokkaido ing pungkasan Juli. Ing pungkasan mangsa panas lan wiwitan mangsa gugur, topan asring nggawa udan deres. Miturut Kementerian Lingkungan Hidup udan deres lan munggahe suhu nyebabake sawetara masalah ing industri pertanian lan ing papan liya.
Keanekaragaman hayati
Jepang duwe sangang wilayah alas ekologi sing nggambarake iklim lan geografi ing pulo kasebut. Kasedhiya wiwit alas subtropis lembab ing Pulo Ryūkyū lan Bonin, nganti alas campuran ing daerah iklim ing pulo-pulo utama, nganti alas konifer ing daerah mangsa adhem sing adhem, ing sisih lor. Jepang duwe luwih saka 90.000 spesies satwa, kalebu bruwang coklat, monyet Jepang, asu rakun Jepang, tikus lapangan gedhe Jepang, lan salamander raksasa Jepang. Jaringan taman nasional sing gedhe wis digawe kanggo nglindhungi wilayah flora lan fauna sing penting uga 37 situs lahan basah Ramsar. Papat situs wis katulis ing Daftar Warisan Dunia UNESCO amarga nilai alam sing luar biasa.
Lingkungan
Ing periode pertumbuhan ekonomi sing cepet sawise Perang Donya II, kabijakan lingkungan disepeleke dening pamrentah lan perusahaan industri, asile, polusi lingkungan nyebar ing taun 1950an lan 1960an. Nanggepi saya gedhene kekhawatiran, pamrentah nggawe sawetara undang-undang perlindungan lingkungan ing taun 1970. Krisis lenga ing taun 1973 uga ndorong panggunaan energi kanthi efisien amarga Jepang kekurangan sumber daya alam.
Ing taun 2020, luwih saka 22 pembangkit listrik tenaga batu bara direncanakake dibangun ing Jepang, sawise mateni armada nuklir Jepang sawise bencana nuklir Fukushima 2011. Jepang rangking nomer 20 ing Indeks Kinerja Lingkungan 2018, sing ngukur komitmen negara kanggo kelestarian lingkungan. Jepang yaiku pengasil emisi karbon dioksida paling gedhe kaping lima ing donya. Minangka tuan omah lan panandha tangan Protokol Kyoto 1997, Jepang duwe kewajiban kanggo nyuda emisi karbon dioksida lan njupuk langkah-langkah liyane kanggo ngatasi perubahan iklim. Ing taun 2020 pamrentah Jepang ngumumake target netralitas karbon ing taun 2050. Masalah lingkungan saiki kalebu polusi udara kutha (NOx, partikulat ingkang tersuspensi, lan racun), manajemen limbah, eutrofikasi banyu, konservasi alam, perubahan iklim, manajemen bajan kimia lan kerja sama internasional kanggo konservasi.
Politik
Jepang yaiku negara kesatuan lan monarki konstitusional sing kekuwatane Kaisar mung diwatesi dadi peran seremonial. Kekuwatan eksekutif dicekel dening Nayakotama Jepang lan Kabinet, sing kedaulatane dicekel dening masarakat Jepang. Naruhito yaiku Kaisar Jepang saiki sing munggah Tahta Krisan ing taun 2019, sawise nggenteni bapake Akihito.
Badan legislatif Jepang yaiku Diet Nasional, ingkang kabentuk parlemen rong kamar. Badan iki kalebu Dewan Paheman Asor kanthi cacahe 465 kursi, dipilih kanthi pemilihan umum saben patang taun utawa dibubarake, lan Dewan Paheman Luhur ingkang cacahe uga 245 kursi, sing anggota sing dipilih saben nem taun pisan. Ana hak pilih kanggo wong diwasa luwih saka 18 taun, kanthi pamungutan suoro rahasia kanggo kabeh kantor sing dipilih. Nayakotama minangka kepala pamrentah duwe kekuwatan kanggo milih lan nolak Menteri Negara, lan dheweke ditunjuk dening kaisar sawise dipilih saka anggota Diet. Yoshihide Suga yaiku nayakotama Jepang saiki ingkang kapilih ing pemilihan nayakotama Jepang taun 2020.
Secara historis politik jepang dipengaruhi karo hukum Tiongkok, sistem hukum Jepang berkembang sacara mandiri ing sajrone periode Edo liwat teks kaya Kujikata Osadamegaki. Nanging, wiwit pungkasan abad kaping 19, sistem hukum biasane adhedhasar saka hukum perdata Eropa, utamane Jerman. Ing taun 1896, Jepang nggawe hukum perdata adhedhasar Bürgerliches Gesetzbuch Jerman, sing tetep berlaku lan dimodifikasi sawise Perang Donya II. Konstitusi Jepang, sing diadopsi ing taun 1947, yaiku konstitusi paling tuwa sing durung diowahi nganti saiki ing donya. Hukum Perundhang-undhang diwiwiti saka ing badhan legislatif, lan konstitusi negesake supaya kaisar ngumumake undang-undang sing disahake dening Diet tanpa menehi kekuwatan kanggo nglawan undang-undang. Badan utama hukum Jepang diarani Six Codes utawa Nem Hukum. Sistem pengadilan Jepang dipérang dadi patang tingkat dhasar: Pengadilan Asor lan telung tingkat pengadilan andhap.
Pembagean administratif
Jepang dipérang dadi 47 prefektur, sing masing-masing diawasi karo gubernur lan legislatif sing dipilih. Ing tabel ing ngisor iki, prefektur diklompokaké miturut wilayah:
Hubungan luar negri
Jepang dadi anggota PBB wiwit taun 1956, Jepang yaiku salah sawijining negara G4 sing pengin dadi anggota permanen ing Dhéwan Kaamanan PBB. Jepang yaiku anggota saka G7, APEC, lan "ASEAN Plus Three", uga dadi peserta ing KTT Asia Wétan. Jepang nandatangani pakta keamanan karo Australia ing wulan Maret 2007 lan karo India ing Oktober 2008.