ira | sadaya suka miyarsa | ing gotèke Endraprastha | mawantah tanpa warana ||
17. Kasaru ing praptanira | Kyai Kaji Nurgirindra | ngadêg nèng têngah wiwara | alon dènnira tatanya ||
18. Pantèn sapa tamunira | têka rame sun-miyarsa | gar-gêran asukarêna | pratandha condhonging karsa ||
19. endrasmara apranata | tamu saking ing pracima | tanah Kêdhu Kilèn-Praga | badhe dhatêng Pranaraga ||
20. Mas Cêbolang kakasihnya | myang sakawan rencangira | Ki Nurwitri Ki Saloka | Palakarti Kartipala ||
21. Sontên wau dhatêngira | (n)jujug ing sêndhang anulya | kula bêta marang wisma | Ki Kaji mapan lingira ||
22. Sukur Alkamdulilahi | ulun uga sukèng ati | sira tamuwan pêrmati | yèn padha lêga ing ati ||
23. Iki durung pati wêngi | prayoga ing wismamami | sasambèn maulud Nabi | samonèku yèn marêngi ||
--- 4 : 76 ---
24. Kang sinung ling saur-pêksi | sadaya (n)dhèrèk sakapti | linggar saking pondhoknèki | Ki Kaji lumakyèng ngarsi ||
25. Pandhapa wus dèn-gêlari | pasugatanya miranti | samêkta rasulannèki | Ki Kaji angancarani ||
26. Marang anak-anak sami | klasa gumlar dènlinggihi | hèh kabayan dèn-agati | inggalêna lurah santri ||
27. Kang pêdhêk-pêdhêk kewala | Kasan Giri Amat Arga | Ngabdul Sarsa Sèh Andaka | trêbange konên anggawa ||
28. Tan dangu wus samya prapta | pranata lan tamunira | winanuhkên sadayanya | wus samya jagong satata ||
29. Girindra alon lingira | kalamun uwus samêkta | Bismilah wawi awita | kang sinung ling tur sandika ||
30. Wus tapuk guyup sadaya | sanajan pra santri arga | samya lêbda lagu praja | pramila dhaup kewala ||
31. Kandhuri rasulan dama | tamating maulud nulya | andonga matumpa-tumpa | bakda gya nadhah binagya ||
32. Barêkat binuntêl nulya | lurah santri mundur samya | raraosan turut marga | ngalêm warna myang swaranya ||
33. Ana ingkang ngudarasa | baya dudu wong pracima | tandang tanduke katara | kaya wong kulinèng praja ||
34. Rowangnya ngling dhasar iya | wus lawas nèng Ngèksiganda | kulina para ngulama | lan para mashuring praja ||
35. Layak bae mangkana-a | pasêmone wus katara | wingit wênês amrakatya | upama wis rada tuwa ||
36. Pasthi dadi aoliya | apêse wong alim ika | basa iku masih mudha | mêmpêng-mêmpênge asmara ||
37. Sigêg kang samya rêrasan | nahan kang wontên ngarêpan | Mas Cêbolang tan linilan | mantuk maring pamondhokan ||
38. Cêbolang antuk wawêngan | dènnya adrêng ayun wikan | nênggih ngèlmining Pangeran | alon wijiling aturan ||caturan.
39. Ulun kêrêp amiyarsa | ngèlmi sangang puluh sanga | winastan Asmaul-kusna | kang dèn-agêm Asmanira ||
--- 4 : 77 ---
40. Pangeran kang Maha Mulya | kasêbut jroning Kur'an nyata |Lebih satu suku kata: kasbut jroning Kur'an nyata. ing sajuga-juganira | pyambak-pyambak paedahnya ||
41. Dhuh babo risang minulya | bilih sambada ing karsa | kaparênga mêdharêna | kêdah sangangpuluh sanga ||
42. Ki Kaji mèsêm lingira | iya ngantèn dhasar nyata | kabèh janma kang aminta | ing sarat§ Prayoginipun / isarat /. maring manira ||
43. Kang dakwèhkêndak wèhkên. nora liya | pêthikan Asmaul-kusna |§ Asma'ul Husna, bs. Arab: Kaendahing Asma. Ing Sêrat Cênthini asli kasêrat aksara Jawi rupi têmbang, mila botên sagêd cèplês, têmbung-têmbungipun dados ewah. Murih cêthanipun, ing Sêrat Cênthini Latin punika sabên-sabên Asma dipunkanthèni sêratan Arabipun, sarta lafadzipun ing aksara Latin. Têmbung lan lafadz wau wontên ing salêbêting kurung jêjêg, [...] botên pêrlu kawaos sarêng kaliyan têmbangipun. Dene sêratan Arab dalah lafadz ing aksara Latin wau pêthikan saking buku: 'Himpunan Ayat-ayat Qur'an ... dst ... ' oleh Mahfudli Sahli, têrbitan Majuddin Sêmarang, kaca 39 dumugi 60. saka barêkahing Asma | kasêmbadan Lonthang-ira ||
277. Lonthang
1. Sapa wonge arêp yakin atinira | amaca-a apal§ Prayoginipun / lapal /. iki Alahuma | inna nasaluka rahmatan ya aman ||
2. Huwalahul-ladi la ilaha huwa | mung punika sukur bage sabên dina | (ng)gonne maca yêkti yakin manahira ||
3. Ingkang lapal nglimul gèbi wa nahdati |Guru lagu seharusnya: 12a,. sapa maca ping satus sawusing salat | tuhu-tuhu kabuka ing manahira ||§ Asma"lul Husna angka l boten kaserat, i.p.: [...] = Allah.
4. Lapal Huwar-rahmana (2. [...] = Ar Rahmaan) sing sapa maca wusing salat kaping satus mangka nyata |Pada baris ini seharusnya menjadi 2 baris: Lapal Huwar-rahmana sing sapa maca / wusing salat kaping satus mangka nyata. ngilangakên lalènne sagêsangira ||
5. Ingkang lapal Rahkimu (3. [...] = Ar Rahiim) sing sapa maca kaping satus nanging sabên-sabên dina |Seperti di atas: Ingkang lapal Rahkimu sing sapa maca / kaping satus nanging sabên-sabên dina. mangka niku dadya kinasih sanyata ||
6. Ingkang lapal Al-maliku (4. [...] = Al Malik) sapa maca nglanggêngakên pamacane sabên dina |Seperti di atas: Ingkang lapal Al-maliku sapa maca / nglanggêngakên pamacane sabên dina. pan santosa ing tyase jalma punika ||
--- 4 : 78 ---
7. Lapal Al-kudusi (5. [...] = Al Quddus) sapa wonge maca | sabên arining wanci lingsir wayahnya | mangka iku wêning atine wong ika ||
8. Ingkang lapal As-salamu (6. [...] = As Salaam) tinulisi |§ Prayoginipun / tinulis ing / [Seharusnya guru lagu: 12a; tinulisa. roti gandum, bakda Sub


angsul-wangsul manawi sampun sontên. Amila sabên dintên, Ilya kêpêksa kêdah wontên ing griya piyambakan. Nanging lêlampahanipun ingkang makatên punika malah manjing dados tapanipun. Sabab siang dalu Ilya tansah botên supe dhatêng ingkang Murbèng Kuwasa, sarta botên kèndêl anggènipun tansah nênuwun supados sagêda saras saking sakitipun. Sanadyan dumuginipun samantên botên kinabulakên punapa ingkang dados panuwunipun, ewasamantên Ilya botên lajêng bosên, nanging malah saya bantêr sumujudipun dhatêng ingkang Kuwasa. Sabên dintên ingkang kagagas ngêmungakên kawontênanipun ing sajawining griya, ing ara-ara, ing pasabinan, lan sasaminipun. Inggih punika papanipun tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun nyambutdamêl. Gèk kados punapa sênêngipun saupami sagêda tumut bêbênteran tuwin angsal hawa ing jawi kados caranipun tiyang limrah. Ewasamantên Ilya mêksa botên anggadhahi manah bêntèr utawi sêrik dhatêng sasamining gêsang ingkang pinaringan saras.
Kadhangkala, manawi Ilya wau kalêrês piyambakan wontên ing griya, asring sok wontên para druwis ingkang lumêbêt ing griyanipun nêdya ngaso sawatawis. Ing sarèhning bangsaning druwis punika damêlipun namung alêlana anjajah praja, saha andhatêngi ing papan-papan ingkang sukci tuwin angkêr, dongenganipun inggih sok kathah lan warni-warni. Manawi kalêrês mirêngakên dongèngipun para druwis wau, lêganing manahipu Ilya inggih sakalangkung-langkung, sarta anggènipun mirêngakên inggih kanthi yêktosan, salêbêtipun mirêngakên cariyosipun para druwis wau, rumaosipun Ilya lajêng kadosdene tumut anglampahi piyambak, tumut anglampahi: tindak damêl ingkang ambêbayani, midêr-midêr ing wana agêng, nyêmbahyangi ing pasareyanipun para pandhita ingkang linangkung, lan sasaminipun.
Nanging ingkang dipun sênêngi sangêt dening Ilya punika, manawi para druwis wau nyariyosakên mênggah kawontênanipun ing kitha Kiyèf, utawi ngandharakên cariyosanipun Prabu Wladhimir tuwin para satriya lan para prajuritipun ingkang sami kêndêl lan prawira. Saya bingah malih manawi Ilya mirêng kawontênanipun ing salêbêting kadhaton ing Kiyèf ingkang sadaya-sadaya sarwa èdi lan sae. Kadhang-kadhang Ilya katingal grêgêt-grêgêt kalanipun mirêng dêdongenganipun Naga Gurindayêksa, ingkang dêdunung wontên ing guwa ing rêdi Sorotya saha gêsangipun sarana môngsa manungsa, makatên ugi cariyosipun: Solowe ingkang damêlipun ambegal tiyang ingkang badhe kesah dhatêng Kiyèf, adamêl bêntèring manahipun Ilya, salajêngipun tanpa kèndêl anggènipun Ilya pitakèn dhatêng druwis ing bab ingkang dados godharêncananipun praja Ruslan ingkang kalih warni punika. Kanthi lêganing manah para druwis wau inggih lajêng nyariyosakên punapa wontênipun, ing batos wêlas dhatêng lare neneman ingkang sawêg nandhang sakit wau, sarta lajêng sok angudaraos makatên: eman têmên, dene bocah nonoman iki duwe lêlara kang ora ana pangarêp-arêpe bakal bisa mari. Ing môngka nitik wirasate, bocah iki bocah pintêr, wêdi marang ingkang Kuwasa, luhur bêbudène lan rupane iya kêndê lan prawira. Salajêngipun para druwis wau, manawi pamit dhatêng Ilya, ing batos kêncêng sêdyanipun, badhe nyuwun brêkah ing papan ingkang sukci utawi ing pasaeyanipun pandhita ingkang katrimah, supados Ilya wau sagêda pinaringan saras saking sêsakitipun dening ingkang Kuwasa. Ingkang kathah-kathah para druwis wau sami supe dhatêng jangjinipun, nanging sawênèh dipun lampahi yêktos, ewasamantên sadaya panuwunipun tanpa damêl, Ilya botên saras saking anggènipun sakit lumpuh wau.
Manawi para druwis wau sampun kesah, limrahipun bapakipun lajêng sok pitakèn makatên: ora, ênggèr, anakku, genea kowe têka tansah ngandhakake naga lan begal kang gawene mêmantèni uwong bae. Kowe ora susah wêdi lan kuwatir, ora-orane [o...]
--- 1280 ---
[...ra-orane] naga bakal anggondhol kowe, lan begal: Solowe ora-orane bakal mrane.mrene.
Padatanipun, Ilya namung kèndêl kemawon, nanging tansah anggagas dhatêng begal ingkang tansah aganggu damêl dhatêng sadaya tiyang ingkang badhe dhatêng Kiyèf. Manawi dalu Ilya asring nyupêna pinanggih kalihan begal: Solowe wontên ing têngahing wana, utawi nyupêna nglêbêti guwanipun Naga Gurindayêksa ingkang pêtêng saha ingkang dumunung wontên ing rêdi Sorotya. Jalaran wontênipun naga tuwin begal ingkang tansah aganggu damêl dhatêng para kawula ing praja Ruslan wau, ing batos, Ilya tansah gumun, dene para prajuritipun Sang Prabu Wladhimir ingkang kacêluk mênggahing kêkêndêlanipun, têka namung sênêng-sênêng kemawon, botên ambudidaya dhatêng pêjahipun rêrêgêding donya kêkalih ingkang tansah namung badhe ngrisak praja wau. Langkung-langkung mênggahing begal, Solowe tansah dados manahipun kemawon, ngantos angrêgêdi manahipun anggèning sumujud dhatêng pangeranipun. Pêpuntoning gagasan, Ilya anguda raos makatên: yèn aku dadia prajurit, ora bakal lêga atiku, yèn aku durung bisa matèni begal iki, sarta bisa ngluwari nagaraku saka panggodhane mau.
Ing satunggiling dintên, Ilya ngathang-athang wontên ing papan patilêmanipun anggagas cariyosipun satunggiling druwis ingkang mêntas kesah saking ngriku ing bab


text:
Argamulya iku kacamatan ing Kutha Salatiga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Salatiga
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Lubniewice (Jerman Königswalde) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Karangsalam Kidul kuwe salah siji desa nang Kedung Banteng, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
MATERI TEMBANG KELAS IX SMP | Skip to content
BerandaMATERI TEMBANG KELAS IX SMP MATERI TEMBANG KELAS IX SMP
Maret 13, 2013Maret 13, 2013 trianjarpriyanta
MATERI PELAJRANkelas IX, Materi tembang, smp SERAT TRIPAMA
Yogyanira kang para prajurit lamun bisa sami anulada, kadya nguni caritane, andelira sang Prabu Sasrabahu ing Mahespati, aran Patih Suwanda lelabuhanipun, kang ginelung tri prakara, guna kaya purun ingkang den antepi, nuhoni trah utama. Tembung wigati: yogya: becike lamun: manawa anuada: niru/conto tripakra: telung prakara nuhoni: netepi Lire lelabuhan triprakawis, guna bisa saneskareng karya, binudi dadi unggule, kaya sayektinipun, duk bantu prang Magada Nagri, amboyong putri dhomas, katur ratunipun, purune sampun tetela, aprang tandhing lan ditya Ngalengka aji, Suwanda mati ngrana. Tembung wigati: triprakawis: telung prakara mati ngrana:mati sajroning paprangan duk: nalika ditya: buta Ngalengka aji: ratu ing Ngalengka Magada nagri: negara Magada Dhomas: wolung atus KINANTHI Nadyan asor wijilipun, yen kalakuane becik, utawa sugih carita, carita kang dadi misil, iku pantes raketana, darapon mundhaking budi. Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lair batin den estokna, saunine layang iki, lan den bekti mring wong tuwa, ing lair praptaning batin. Tembung wigati: nadyan: sanajan asor: ala darapon: supaya poma-poma: wanti-wanti praptaning: tekaning SINOM Amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni, boya kaduman melik, kaliren wekasanipun, ndilalah kersa Allah, begja- begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada. Tembung wigati: amenangi: ndenangi/ngalami boya: ora waspada: ngati-ati DHANDHANGGULA Lamun sira anggeguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing kukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana. Tembung wigati: martabat: pakarti, tumindak wong tapa: wong sing seneng tirakat, prihatin lamun: manawa sira: kowe wirangi: ora tumindak sing gawe wirang amungkul: wis ora mikir kadonyan/bandha sartane: lan uga kawruhana: ngertenana
← Materi Tugas Kelas IX Peteng →

config: jv


text:
YoungCuckoldMaturesMasturbationInterracial Mom tube 1-279 of 96298 Populèr
Tube8 tube 18:58
Russian redhead mom nyasarké her son
Yobt tube 20:50
AlotPorn tube 16:47
Ah-Me tube 1:35:26
VipTube tube 08:43
xHamster tube 35:23
Empflix tube 24:12
DrTuber tube 29:56
SunPorno tube 34:25
DrTuber tube 15:55
AlotPorn tube 32:37
MoviesAnd tube 05:52
Ah-Me tube 33:02
DrTuber tube 14:24
Xvideos tube 51:38
KeezMovies tube 02:23
Yobt tube 1:55:01
Reged jepang mother
SunPorno tube 39:03
Hot mom aku wis dhemen jancok with tied arms stimulated and fucked with mainan sq
cock, fun, chubby
AlotPorn tube 14:18
YouPorn tube 21:06
Beauty mother in law: free bojo porno video 80
grandma, granny, moms and boys
bigXvideos tube 17:50
Sexu tube 07:26
Upslika russian mom and boy 44
Asia mother id like to bang licks rooster in bis xxx katelu
HDporn tube 30:08
DrTuber tube 22:01
AlotPorn tube 10:29
YouPorn tube 19:58
Empflix tube 07:32
bigXvideos tube 20:03
Yobt tube 41:49
RedTube tube 20:41
HotTube tube 13:14
RedTube tube 15:27
Mom aku wis dhemen jancok giving bukkake for young guy cum to palm on the toilett
Mommybb mommy is mbeling with her trainer
Empflix tube 33:35
Big titted mom id like to fuck panas brielle do love
Son fucks not ireng mom on kursi, free dhuwur definisi porno 7d
Hot asia step mother
PornRabbit tube 09:08
RedTube tube 44:42
Xvideos tube 1:02:01
My bojo had been masturbasi in front of
Hot mom aku wis dhemen jancok fucked by old guy cum to bokong on the bed
MovieFap tube 07:33
fingering, amateur, milf
VipTube tube 07:41
Tube8 tube 1:06:28
Son hardly kurang ajar his mom
bigXvideos tube 32:42
Charlee chase the oustanding tittied mom aku wis dhemen jancok has made love by younger partner
Sweaty jago ngisep mom
XXXKinky tube 23:43
blondes, big dick, old
DrTuber tube 22:22
Mesum moms with huge jugs nuthuki a guy
Familystrokes - hot mom aku wis dhemen jancok seduces&amp; fucks stepson
DrTuber tube 15:22
KeezMovies tube 28:21
Virgin bayan ed with mom's bf
Big bokong mom has always turns on
Edan very hot step mom
PornRabbit tube 08:34
Yobt tube 25:23
HDporn tube 07:44
Wifes getting screwed by other men porno streaming
mom japanese sedang nyuci
mom and son japanese milf
japansese mom son love story
japaneses with mom 50
jordi el nino pola and mom
mom of japanese
milf japanes mom story xx
matures mom xx japan
mom sex and soon
japansese mom s
games show mom en son japanese
japanese my step mom porn
dad n girl not mom
mom milf japan clening
japaneses with mom
mom japanese meja makan
18 Tahun Lawas (76945)
19 Tahun Lawas (30853)
-A- Abang Dhasar (1080)
Ageng Dildo (168905)
Ageng Jago (49777)
Ageng Susu (629902)
Alam Susu (75226)
Alas (193855)
Alat Vibrator (45778)
Amatir (_PHONE_)
Ariani (57023)
Asia Cilik Remaja (9778)
Asu (57751)
Atos (81110)
Audisi (36670)
Awak Sing Stok (20627)
Ayu (312504)
-B- Babeh (965561)
Banteng (123708)
Bayan Mainan (43823)
Bayan Tape (65792)
Bayisitter (9908)
Bintang Porno (452692)
Blumbang (21706)
Bojo (11649)
Bojo (87700)
Bokong (512497)
Bokong Bolongan (75541)
Bokong Licking (29356)
Bokong Sialan (73202)
Bokongé (104566)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (96181)
Bukkake (_PHONE_)
Bukkake Gangbang (289979)
Burungpun (700478)
Burungpun Lambé (4625)
Burungpun Ndilat (13106)
-C- Cam (91302)
Ceking (67842)
Ceko (29867)
Cepet (29155)
Cilik (61104)
Cilik Susu (143996)
Cilik Susu (146730)
Cowgadis (45587)
Crita (7639)
Cum Bojone (16864)
Cum Dijupuk (370647)
Cum Ing Muara (28221)
Cum Ngulu (33671)
Dhadhane (42507)
Dhewe (38154)
Dhewe Aceh (51734)
Dhokter (12406)
Dhuwur (3653)
Dhuwur Definisi (281800)
Didhelikake Camelopordalis (26342)
Digawe Nggo Tangan (187742)
Dilatih (101366)
Dipun Cukur (147013)
Disambungake Nganti (16359)
Diwasa (245774)
Diwasa Amatir (11429)
Diwasa Mom Aku Wis Dhemen Jancok (3693)
Doggy Gaya (223712)
Endah (41246)
Entuk (64490)
Erotis Seni (123874)
Ex-tango (16888)
Eyang Kakung (18191)
Gendakan (5182)
Gim (16792)
Gulat (5774)
Gunging Alam Susu (27771)
Gunging Bokong (131567)
Gunging Burungpun (21402)
Gunging Ireng Jago (30310)
Gunging Jago (326009)
Gunging Susu (645458)
Gunging Éndah Wadon (124118)
Hasrat (26470)
Hot (620131)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (18045)
Hot Remaja (13468)
Ibu Rumah Tangga (106750)
Interrasial (220610)
Ireng (248210)
Ireng Aktif Blonde (13814)
Ireng Burungpun (14635)
Ireng Butt (24775)
Ireng Remaja (8658)
Italia (12091)
Jago (546326)
Jedhing (23905)
Jeng (83726)
Jepang (189831)
Jero (78848)
Jimat (226980)
Jins (4855)
-K- Kabeh Bolongan (137572)
Kaiket (12501)
Kampung (4919)
Kandang Jaran (80535)
Kaose Sikil (171330)
Kartun (16847)
Kasar (26557)
Kasunyatan (236791)
Katelu (102941)
Kathok (59787)
Kathok Jero (30998)
Kaukum (25349)
Kejiret (13916)
Ketika (24391)
Klompok Bayan (331793)
Klowor Susu (1658)
Kolese (144513)
Kolese Gadis (61335)
Kolombia (2437)
Kontol (744700)
Krasan (134462)
Kurang Ajar (_PHONE_)
Kurang Ajar Mesin (13685)
Kursi (25679)
Kusut (51891)
Langschwanz Kuku (30340)
Latek (57088)
Latinos (128922)
Lawas Manungsa (17145)
Lemak (61718)
Lemu (31469)
Lisan (294624)
-M- Mahasiswa (76993)
Mainan (369148)
Maly (184632)
Masturbasi (537086)
Mbah (47120)
Medhis (16337)
Mejo (4533)
Mesum (170727)
Misionaris (35700


text: Ana 3 jinis modal sing bisa diduweni: tahap awal, ibukota ekspansi, lan ibukutha buyout. Sadurunge sampeyan miwiti tampilake asu lan pony, pastine sampeyan ngerti jenis ibukutha sing arep sampeyan tindakake sawise.


text:
liya, sing bakal nuroni ing wayah awan.
12 Kowé wis tumindak dosa kanthi sesidheman, kosokbaliné Aku bakal nindakaké paukuman-Ku kanthi terang-terangan ing sangareping bangsa Israèl."
13 Pangandikané Dawud marang Nabi Natan, "Kula sampun damel dosa dhateng Gusti Allah." Wangsulané Nabi Natan, "Gusti Allah sampun maringi pangapunten; mila panjenengan mboten badhé séda.
14 Nanging mergi panjenengan sampun ngrèmèhaken Gusti Allah kanthi tumindak mekaten menika, putra panjenengan ingkang nembé lair badhé tilar."
15 Sawisé kuwi Nabi Natan banjur mulih ing omahé. Putrané Raja Dawud sing lair saka Bètsyéba, randhané Uria, nandhang lara saka Gusti Allah.
16 Dawud banjur ndedonga supaya anaké bisa waras, dikanthèni pasa lan saben bengi saré ana ing jogané kamaré.
17 Para penggedhéné kraton padha sowan lan nyuwun supaya wungu enggoné ana ing jogan, nanging Dawud ora kersa lan iya ora kersa dhahar bebarengan karo wong-wong mau.
18 Bareng wis seminggu bocah mau tilar-donya, nanging wong-wong mau padha ora wani matur. Rerasanané, "Nalika bocah kuwi isih urip, Sang Prabu ora kersa ngandika, apa menèh saiki, sawisé putrané ora ana! Mengko gèk Sang Prabu malah tumindak nékad!"
19 Bareng Raja Dawud pirsa para kawulané padha pating klesik, ngira, yèn bocahé wis mati. Banjur ndangu marang wong-wong mau, "Apa bener bocahé wis
mati?" "Leres, Sang Prabu," wangsulané wong-wong mau.
20 Raja Dawud banjur wungu saka jogan, siram, jebadan, serta santun busana, serta ngabekti ing Pedalemané Allah. Sawisé mengkono banjur kondur menyang kraton, mundhut diladosi, banjur dhahar.
21 Bareng para abdiné weruh, banjur padha matur, "Kula mboten mangertos. Nalika laré menika taksih gesang, Sang Prabu siyam saha muwun, nanging sasampunipun laré menika tilar, Sang Prabu jumeneng saha dhahar!"
22 "Ya," wangsulané Dawud, "Pancèn aku pasa lan nangis nalika bocahé iku isih urip, sebab gagasanku: bisa uga Gusti Allah bakal welas marang aku lan bocahé diparingi urip.
23 Nanging saiki, sawisé mati, apa gunané aku pasa terus? Apa aku bisa nguripaké bocah mau menèh? Mbésuk aku bakal lunga menyang panggonané bocah kuwi, nanging bocahé ora bakal bali menyang panggonanku."
24 Dawud banjur nglipur atiné Bètsyéba, nuli saré bebarengan. Bètsyéba banjur nglairaké anak lanang sing dijenengaké
Suléman. Gusti Allah tresna marang bocah mau,
25 Ia nndhawuhi Nabi Natan njenengaké bocah mau Yediya, merga Gusti Allah nresnani.
26 Ing wektu semana Yoab isih nggempur Raba, yakuwi kuthané negara Amon, serta kutha mau wis mèh karebut.
27 Banjur utusan sowan Raja Dawud sarta nglapuraké, "Kula sampun nyerang Raba, saha ngrebat tandhonipun toya.
28 Samenika Sang Prabu mugi kersa nglempakaken wadyabala Israèl ingkang kantun, lajeng mimpin serangan kanggé nelukaken kitha menika. Kanthi mekaten, mboten wonten tiyang ingkang nyariyosaken bilih kula ingkang ngrebat kitha menika."
29 Dawud ngumpulaké prejurité kabèh, nglurug menyang Raba, banjur nyerang kutha mau sarta ditelukaké.
30 Dawud mundhut makuthané raja Raba sarta diagem ing mestakané dhéwé. Boboté makutha mau kira-kira ana 35 kilogram, ditrêtès sesotya éndah. Raja Dawud iya mundhut barang rampasan akèh banget saka kutha mau.
31 Kejaba kuwi wongé padha diboyong, lan dikon nggawa graji, pacul lan wadung serta dikon nyambut-gawé ing panggonan gawé bata. Mengkono mau iya ditindakaké ing kutha-kutha ing negara Amon liyané. Sawisé mengkono Dawud lan prejurité kabèh padha bali menyang Yérusalèm.
13 1 Absalom, putrané Dawud, duwé adhi wadon ayu rupané, jenengé Tamar. Amnon, putrané Dawud saka garwa liya, tresna marang Tamar 2 lan kepéngin laku sérong karo dhèwèké. Nanging bab kuwi mokal kelakoné, merga Tamar isih prawan lan ora kena sapaturon karo wong lanang. Amnon saka enggoné mikir nganti lara.
3 Amnon duwé tepungan sing julig, jenengé Yonadab, anaké Syama kakangné Dawud.
4 Yonadab matur marang Amnon, "Pangéran, menapa sebabipun panjenengan saben dinten ketingal sedhih sanget? Wonten menapa?" Wangsulané, "Kula menika kepéncut kaliyan Tamar, adhinipun Absalom sedhèrèk kula."
5 Yonadab banjur matur, "Kula aturi saréan ing tempat tidur, kados-kados saweg gerah. Menawi kang rama rawuh nuwèni, matur kémawon, 'Rama, mugi nglilani Tamar masak tedha kanggé kula ing ngriki. Menawi kula saged ningali piyambakipun masak ing ngriki, kula badhé nedha saking tanganipun.'"
6 Amnon banjur nggléthak ing peturon, kaya-kaya lagi lara. Bareng dituwèni Raja Dawud, Amnon matur marang Sang Raja, "Rama, mugi panjenengan lilani Tamar mriki masak roti, supados kula saged kepanggih lan kula badhé nedha saking tanganipun."
7 Dawud banjur melingaké Tamar ing kraton, "Lungaa menyang ing omahé sedulurmu Amnon, serta gawéa roti kanggo dhèwèké."
8 Tamar banjur lunga mrana lan ketemu Amnon lagi turon ing peturon. Tamar njupuk jladrèn sethithik, ana ing ngarepé Amnon, banjur ngratengi roti arep dipanggang.
9 Sabanjuré roti disuntak saka ing panci sarta diladèkaké. Nanging Amnon ora gelem mangan. Dhèwèké banjur kandha, "Padha metua saka ing kéné!"
10 Sawisé kabèh padha metu saka kamar, Amnon kandha karo Tamar, "Roti kuwi gawanen mréné, ing peturonku, lan aku dulangen!" Tamar manut.
11 Nanging bareng lagi ngulungaké roti, Amnon nyekel bocah mau karokandha, "Turua karokau!"
12 "Sampun!" wangsulané prawan mau, "Kula sampun sampéyan peksa nindakaken pre

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
DAT iya iku saking arah nyatane, Dat iku kelawan beda-beda, lan pisah-pisah,
Mangka sakehe-sakehe beda lan pisah
Iku ana ing mertabat wakidiyah,
iya iku kang ijemal Hiya iku kang ijelma lan anham.
Ana ing dalem mertabat wahdat,
Hiya iku SU UNDAIYAH arane,
Mangka mertabat wakidiyat iku
Ngibarat saking ngelmune Allah Ta'alla
Ana ing dalem Date lan sipate, lan akmahe
Lan afngale lan sakehe kang maujud, iku
Dedalan pisah-pisah lan dedalan kang beda-
Beda, yangne andadekaken Allah Ta'alla ing
Nur Muhammad iku Rohe sakehe para Nabi lan Andadekaken
Allah Ta'alla ing Rohe para mukmin lan andadekakenAllah Ta'alla ing Rohe Jin lan Rohe Setan, iku saking rohe wong kapir, lan andadekaken Allah Ta'alla ing rohe kewan, saking rohe Jin lan rohe setan lan andadekaken Allah Ta'alla ing rohe thetukulan iku, saking rohe kewan, utawi anapun ujar iku saking arah.
Takyinsani iku Dat, SIPAT ASMA ROH.
Allahu tawinana maniroh iku patang ngelim
Eroh, wujud, ngilmu, Nur, suhud, tandhane
NYAWA DAT NGELMU ASMA AFNGAL
ngalam arwah iku, bakdakun, tegese wujud kang nyata, ana ing mengkono iku anane, anane, lorone, yangne mertabat ngalam arwah iku mertabat afngal iya ilibas awal lan ingaran akyan karijiyah, lan ngakal pon harane, krana andikane Nabi SullAllahu ngali wasallam awaluma kalakullah
Hu Ta'alla alngaklu, tegese wiwitane andadekaken Allah Ta'alla iku dene
ngakal, mangka ana roh iku ajejuluk, wiwitane tumurun Dat iku saking mertabat kang wajib maring mertabat kang wajib maring mertabat kang Jiis, iya iku nyatane Dat, ingatase asyak, iku akyak kuniyah arane, dene
arah kalimputan dening sabda Kun.
Yangne mertabat ngalam kiyal lan ingaranan Ngalam manurI, lan ingaranan Ngalam Hubuli iya iku asale wujute ngalam iku kabeh,
ngalam misal iku wiwitane rupane kang ana ing dalem pangayunane Allah Ta'alla, mangka ana ngalam misal iku tetep ana ing dalem ngilmune Allah,
anglimputi sakehe rupa iku kabeh, iya iku kang ana ing dalem jasmani kabeh , kaya Bumi langit, ngaras kursi, loh kalam, suwarga naraka, lan liyano kabeh, iku wis podo ana ing dalem misal. Yangne mertabat ngalam misal iku meksih latin lan ngalam ghaib, kaya upamane sungging sadurunge
metokake sungginge ana ing dalem papan iya iku wis nyata, lan wis tetela sagelare sungging iku ana ing dalem papan, iku ana ing ngalam misal iku kinaweruhan lan wus maujut lan wus nyata, lan wus apisah-pisah
kelawan rupane, ora ana kahanane iya ikulah ngalam misal, ora ana narimah pejah lan mbesuk, krana dene meksih latip, yangne mikrat iku tertentu ing Nabi SullAllahu ngalaihi Wasallam, tetapi umat iku ana uga mikraje, kalo ora padha kaya lamun mikraje manungsa, iku nepsune saking Bumi maring langit, sirna mikraje manungsa iku.
ngalam ajesam iku alam Sahadat arane, tegese Asyak iku ana ing dalem ngalam Ajesam, iku wus nyata lan wus tetela, kelawan pancadriya kang lahir, lan wus narima ing pejah, lan wuwuh, lan ing besuk, krana wus sinusun kelawan ngana sir ing kang papat, mangka iya iku beda-beda watake wajiblah anak-anak iku arep ngaweruhana ingkang ajesam iku jasat,
lan jasat iku rupane, iya ikulah ingaranan SAHWAT BASARIYAH arane, sing
sapa ketungkul ing rupa iku dadi kabelenggu dening watake, basariyah arane, wong iku sayogyane, wong iku Nabi, agawe apa pakartining roh saking arah langgenge A…
yangne ngawikanana denira setuhune ngalam Ajesam iku wewayangane Akyansahitah, iku wewayangane Asma, iku wewayangane sipat-sipat, iku wewayangane Dat.
Takyun sadis iku mertabat kang angumpulaken ing Lulman lan puruni wahdat lan Hakidiyat ingaranan Adam maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku jinulukan
jisim iku kabeh.
tatkala ana takyun kahanan kita ingaranan AKYAN SATUHU Tegese kenyatahaning kang tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing dalem palakane sebyang lan tetkala ana ing
dalem takyun ra'i karana kita iku ingaranan ngalam misal, krana ingaranan disolarah yen wus kahangkanan nyawa kabeh ora ana ingkang kaliwatan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka kahanan kita
iku ingaranan ngalam Ajesam. Mulane ingaran ngalam akhir dene wus nenek
moyange jasad kabeh. Lan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka ingaranan
kahanan kita iku TAKLAYATUN arane.
Kang ingaranan INSAN KAMIL arah Wus den sempurnakake ing jenenge Hawa Adam saking Allah insane kamilsaking kitab INSAN KAMIL.
baksampah7
Ngelmune Walisongo,
Sejatine Manungso,
baksampah. Tema Jendela Gambar. Diberdayakan oleh Blogger.


text: Semalt minangka perpustakaan JavaScript, wiwitane dibangun dening pangembang ing Facebook, kanggo mbangun antarmuka panganggo sing cepet. Yen sampeyan ngeplaki driji sampeyan ing banyu Semalt, utawa yen lelungan Semtal sampeyan mundhut kacepetan, bisa dadi angel tetep ngliwati fundamental, teknik, alat lan trik - supaya kita wis nyiptaake pandhuan iki kanggo apa sing ana ing kono lan apa sing disaranake. Ora ana masalah sampeyan lagi ing perjalanan sampeyan, konten Semalt sing paling apik sampeyan kudu ana ing kene - nyawang lan nyelem! (Lan yen sampeyan wis ora kejawab, ayo ngerti wangun ing ngisor iki!)


text:
olornya, ... " kemudian sambil menyentil
kemaluan ke-6 pemuda itu dia
berkata," Nakal ... Nakal ...
Nakaaaaaaal ... "
Asu Mbi Kucing
**asu mbi kucing**
Ning poskamling Sardot nembe maen skak karo sodron
Wong 2 maen skak katon asu karo kucing,ora enek akur'e blass
Sardot: Dron...jal nak kowe pancen pinter,ibukotane Amerika ki NEW YORK opo NEW YOROK?
Sodron: yo jelas NEW YORK
lah..cah cilik sing nembe menthil ibune wae ngerti...
Sardot: kowe ora tau mangan bangku sekolahan yo...awit mbiyen ibukota Amerika ki...Washington DC!!
Sodron: J*NCOK!!ngapusi yo!!
Sardot: behahaa.. Iki pitakon e ono maneh dron...
Kenopo ndog asin kok wedi karo ndog puyuh?
Sodron: amargo mambu pesing?
Sardot: pesing rak kasurmu dron...,amargo kebak ompol mu !
Jawabane amargo...ndog puyuh kebak tatoan...hahahaa...
Sodron: Hwaduh.. bodrex ndi bodrex?
Sardot: nak iki gampang...opo bedane GAJAH,SEMUT, karo THELEK PITIK hayo??
Sodron: ukuran manuke?
Sardot: teet toot.. Anda salah...Jawabane.. Nak gajah iso SEMUTEN...lha nek semut ora iso
GAJAHEN...ngunuw dron...
Sodron: oh..iyo..yo...lha yen THELEK PITIKE PIYE??
Sardot: THELEK PITIKE ki ...
EMPLOK'EN DHEWE...!!!
(karo mlayu....)
Sodron: wooo...your eyes Dot...tak pacul ndiasmu kapok kowe!!!
pedot tresno
**pedot tresno**
Ceritane Sardot nelpon Restoran
McDonat soale Sardot GALAU tenan
gara-gara Sadot mari Putus karo Juminten...
-Sardot: *Kring... Hallo Mc D?
-Mc D: Ada yg bisa saya bantu pak?
-Sardot: bantu aku ngelalino Juminten... :( ?
-Mc D: Kamprett...
Pancen Sardot uwonge iseng dadi
sardot Nelpon maneh
-Sardot: hallo Mc D?
-Mc D: iya ada apa pak?
-Sardot: aku pengen ngelalino Juminten
mbak...?
-Mc D: A*u.....
-Mc D: Mau pesen apa pak?
-Sardot: ono Ayam?
-Mc D: ada pak....
-Sardot: Ice Cream, burger lan kentang goreng ono ora?
-Mc D: semua ada pak...
-Sardot: kiro-kiro sampean nduwe
penggantine Juminten ora :(
-McD: mbok kiro aku dukun Jodoh --
-Mc D: Arep opo maneh sampean...?
-sardot: aku Arep curhat masalahku
karo Juminten Mbak oleh ora...?
-Mc D: Aku duduk Mama Dedeh kampret...
-Mc D: sampean iki arep pesen ta ngejak Tawuran?
-Sardot: sante mbakbro aku arep pesen kok
-Mc D: pesen nopo pak?
-Sardot: Ayam Goreng 1, kentang
goreng 1, Pepsi 1
-Mc D: Alamatnya pak?
Sardot: Ciyee...
-Mc D: nopo pak? -Sardot: Sampean naksir aku yo mbak
kok sek kaet kenal wes ape Ngapeli
-Mc D: #ngelek Telpon
KALAH SAINGAN
Critane Sardot lagi curhat karo kancane sing jenenge Sodron.. Sardot : "aku nduwe masalah dron.."
Sodron : "kepiye to dot?mbok menowo aku iso ngrewangi.." Sardot : "ngene dron.. Aku nembe
kenalan karo cewek jenenge Juminten.." Sodron : "Trus..kowe seneng karo dekne pow?" Sardot : "Iyo dron,.tapi masalahe aku nduwe saingan.." Sodron : "sopo dot..?" Sardot : "jenenge Mukri dron..tapi aku minder..kalah sak kabehane."
Sodron : "kalah kepiye dot?" Sardot : "mukri sapine akeh.. Aku
mung nduwe ingon ingon pitik..kuwi wae PILEREN kenek plu burung.." Sodron : "ora masalah dot..Podho podho keno dibeleh.." Sardot : "mukri omahe gedong tingkat apik.. Omahku yo gedong..tapi gedong anyaman PRING.." Sodron : "ora popo dot.. Sing penting iso nggo ngiyup.." Sardot : "mukri sawahe akeh, aku
utange akeh.." Sodron : "lho pancen asline awakmu kuwi dot.. warisan seko wong
tuwo,.hahahaha" Sardot : "mukri tumpakane sedan apik.. lha aku tumpakane mobil plat KUNING bareng wong akeh.." Sodron : "ora masalah dot..sing penting rak podho podho tekan nggone.." Sardot : "mukri rupane gagah banget koyo ariel,.lha rupaku pating pecothot ngene.. endi sing irung endi sing lambe.., salip salipan untu mbi irung dron" Sodron : "lha nek kuwi rodo angel.. Mugo mugo wae juminten mripate PICEK dot.. Ketoe kabeh mau ora tak anggep masalah lho... Wes pokoe kowe kudu Maju terus lali mundur dot!" Sardot : "bab terakhir iki sing aku ora iso menang nglawan mukri..." Sodron : "opo kuwi cah bagus?" Sardot : "Masalah TABUNGAN..aku
mung nduwe tabungan AMAL..
lha mukri duwe tabungan .........
....ANAK... NENG WETENGE JUMINTEN..." Sodron : "Ora masalah dot.. Nyoh ki tambang.. NDANG NGGONEN KONO !!" *sardot nangis guling koming
SaNdy SangPria RasaJerukBuat Lencana Anda
It's Free, Let's try it :)
Ayoo coba :)


Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Selasa, 05 Januari 2010
Sengkalan (5)
Pangrimbage Tembung –tembung sing di anggo sengkalan.
Pangrimbage tembung-tembung sing dianggo sengkalan ana wolung warna, siji-sijine mawa tembung GURU. (Guru = patokan, wewaton, paugeran).
1. Guru dasanama , awewaton dasanama yaiku tembung sing padha tegese , dianggep padha watak wilangane , kayata : langit karo awang-awang, padha dene watak das (nol).
2. Guru sastra , awewaton sastra (tulisan). Sing tulisane padha dianggep watak wilangane padha , kayata : esthi tegese gajah nanging uga nduweni teges sedyaning ati, dianggep watak wilangane padha, padha dene nduweni watak 8.
3. Guru wanda , awewaton wanda (suku kata). Sing nduweni wanda padha dianggep padha watak wilangane, kayata : dadi, karo waudadi (segara), padha dene watak 4.
4. Guru warga, awewaton warga . Sing tunggal warga (golongan), dianggep watak wilangane padha, kayata : menyawak , karo cecak, tunggal warga kewan rumangkang (reptile), dinggep padha watak wilangane , padha dene 8.
5. Guru karya , awewaton karya (pakarti). Barang (perangane awak) karo pakartine dianggep padha watak wilangane, kayata : mripat karo mandeng, dinggep padha watak wilangane , padha dene 2 (mandeng iku pakartine mripat).
6. Guru sarana, awewaton sarana. Barang karo saranane (sarana kanggo apa, piranti kanggo apa) dianggep padha watak wilangane, kayata : jemparing karo perang, padha dene nduweni watak 5. (Jemparing iku srana kanggo perang).
7. Guru darwa, awewaton darwa (darwa = kahanan, watak, sipat). Barang karo darwane (watake) dianggep padha watak wilangane kayata : geni karo panas padha dene nduweni watak 3. (Panas iku darwane (sipate ) geni.
8. Guru jarwa , awewaton jarwa (maksude jarwa rasa). Tembung karo jarwane (jarwa rasa) dianggep padha watak wilangane, kayata : geger karo obah (oreg), padha dene nduweni watak 6. Geger iku ngemu surasa obah. Saupamane ana gunung njeblug, wong wong padha obah (oreg) bingung pating bilulung, satemah nuwuhake geger. Yen wong-wong padha meneng bae, ora padha obah (sanajanta ana gunung njeblug) , mesthi ora geger.
Pamrayoga :
1. Nganggoa tembung-tembung sing lumrah dianggo sengkalan, aja nganti migunakake tembung sing angel ditegesi dening wong liya.
2. Aja nganti migunakake tembung sing mbingungake watak wilangane.
3. Ukara sengkalan sing becik iku sing surasane bisa mranani, tegese : surasane ukara sengkalan bisa salaras karo bab (kedadean) sing disengkalani.
4. Ukara sengkalan sing mranani iku bisa ngemu surasa : kekudangan, pangarep-arep, pangalembana, pamuji, panacat, panalangsane ati, lsp. Mawa-mawa (nurut) sing disengkalanii.
Tidak ada komentar:
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


ik. Sistem wilangan wonten kathah lan manéka jinisipun, wilangan kaserat ingkang sepindhah dipunkawruhi wonten ing salebetipun naskah warisan Mesir Kuna ing Karajan Tengah Mesir, Lembaran Matématika Rhind.
Panggunaan matématika paling kuna inggih punika ing salebetipun padagangan, pangukuran siti, panglukisan, lan pola-pola panenunan lan panyathetan wekdal lan mboten naté ngrembaka wiyar dumugi taun 3000 SM mangajeng nalika tiyang Babilonia lan Mesir Kuna wiwit migunakaken aritmétika, aljabar, lan géomètri kanggé pangétangan pajek lan urusan kauangan sanèsipun, bangunan lan konstruksi, lan astronomi.[11] Pangkajian matématika ingkang sistematis ing salebetipun kaleresnipun piyambak dipunwiwiti nalika jaman Yunani Kuna antawis taun 600 lan 300 SM.
Matématika wiwit wekdal puniku lajeng mawiyar, lan wonten interaksi migunani antawisipun matématika lan sains, nguntungaken kekalih pihak. Pamanggihan-pamanggihan matématika dipundamel salaminipun sajarah lan lumampah teras dumugi sapuniki. Miturut Mikhail B. Sevryuk, ing wulan Januari 2006 terbitan Bulletin of the American Mathematical Society, "kathahipun makalah lan buku ingkang dipunlibataken ing salebetipun basis data Mathematical Reviews wiwit taun 1940 (taun sepindhahipun operasinipun MR) sapuniki nglangkungi 1,9 yuta, lan nglangkungi 75 éwu artikel dipuntambahaken dhumateng basis data puniku saben taun. Sebagéyan ageng karya ing samudra puniki isinipun téoréma matématika énggal sarta bukti-buktinipun."[12]
Ilham, matématika murni lan terapan, lan èstètika[sunting | sunting sumber]
Matematika muncul nalika ngadhepi masalah-masalah ingkang rumit ingkang nglibataken kuantitas, struktur, ruwang, utawi éwah-éwahan. Awalipun masalah-masalah puniku dipunpanggihi ing salebetipun padagangan, pangukuran siti, lan salajengipun astronomi; sapuniki, sedaya èlmu pangertosan nganjuraken masalah-masalah ingkang dipunkaji déning para matématikawan, lan kathah masalah ingkang muncul ing salebetipun matématika puniku piyambak. Upaminipun, satunggiling fisikawan Richard Feynman manggihaken rumus integral lintasan mékanika kuantum migunakaken gabungan nalar matématika lan wawasan fisika, lan téori senar wekdal sapuniki, téori èlmiah ingkang tasih ngrembaka ingkang kagungan upados manunggalaken sekawan gaya dhasar alami, teras kémawon ngilhami matématika énggal.[13] Sapérangan matématika namung silih selaras ing salebetipun wilayah ingkang ngilhami piyambakipun, lan dipuntrepaken kanggé mecahaken masalah lajengan ing wilayah puniku. Nanging asring ugi matématika dipunilhami déning bukti-bukti ing satunggiling wilayah pranyata gadhah mupangat ugi ing kathah wilayah sanèsipun, lan nggabungaken cawisan umum konsèp-konsèp matématika. Fakta ingkang ngédab-édabi bilih matématika "paling murni" asring malih dados gadhah patrapan praktis inggih punika ingkang Eugene Wigner sebat minangka "Kambotenèfèktifan Matématika mboten kanalar ing salebetipun Èlmu Pangertosan Alam".[14]
Kados ing sebagéyan ageng wilayah pangkajian, jeblugan pengertosan ing jaman èlmiah sampun ngarah dhumateng pangususan ing salebetipun matématika. Setunggal prabèntenan utami inggih punika ing antawisipun matématika murni lan matématika terapan: sebagéyan ageng matématikawan musataken panlitènipun namung ing setunggal wilayah puniki, lan sok-sok pilihan puniki dipundamel saawal pakuliahan program sarjananipun. Sapérangan wilayah matématika terapan sampun dipungabungaken kaliyan tradhisi-tradhisi ingkang silih selaras ing sanjawinipun matématika lan dados dhisiplin ingkang gadhah hak piyambak, kalebet statistika, risèt oprasi, lan èlmu komputer.
Tiyang ingkang gadhah minat dhumateng matématika asring ugi manggihi satunggiling aspèk èstètika tinentu ing kathah matématika. Kathah matématikawan pirembagan perkawis kaanggunan matématika, èstètika ingkang kasirat, lan kaéndahan saking lebetipun. Kaprasajanan lan kaumumanipun dipunregani. Wonten kaéndahan ing salebetipun kaprasajanan lan kaanggunan bukti ingkang dipunparingaken, upaminipun bukti Euclid inggih punika bilih wonten mboten-kakinten kathahipun wilangan prima, lan ing salebetipun métodhe numerik ingkang anggun bilih pangétangan laju, inggih punika transformasi Fourier cepet. G. H. Hardy ing salebetipun A Mathematician's Apology ndungkapaken kapitadosan bilih panganggepan èstètika puniki, ing lebetipun piyambak, cekap kanggé nyengkuyung pangkajian matématika murni.[15] Para matématikawan asring nyambut damel awrat manggihaken bukti téoréma ingkang anggun sacara khusus, pamadosan Paul Erdős asring nggulet ing satunggil jinis pamadosan akar saking "Alkitab" ing pundi Gusti sampun nyerataken bukti-bukti karemenanipun.[16][17] Kapopulèran matématika rékréasi inggih punika tetenger sanès bilih kabingahan kathah dipunpanggihi nalika satunggiling tiyang saged mecahaken soal-soal matématika.
Notasi, basa, lan kakakuan[sunting | sunting sumber]
Sebagéyan ageng notasi matématika ingkang dipungunakaken sapuniki mboten dipunpanggihaken dumugi abad ka-16.[18] Nalika abad ka-18, Euler gadhah tanggel waler dhumateng kathah notasi ingkang dipungunakaken sapuniki. Notasi modhèrn damel matématika langkung gampil kanggé para profésional, nanging para pamula asring manggihaken minangka satunggaling perkawis ingkang ngajrihi. Dumados pamadhetan ingkang langkung sanget: sakedhik lambang gadhah isi informasi ingkang sugih. Kados notasi musik, notasi matématika modhèrn gadhah tata ukara ingkang kaku lan ndadosaken informasi ingkang mbok menawi awrat menawi dipunserataken miturut cara sanès.
Basa matématika saged ugi gadhah kesan awrat kanggé para pamula. Tembung-tembung kados utawi lan namung gadhah teges ingkang langkung présisi tinimbang ing salebetipun pirembagan sadinten-dinten. Sasanèsipun puniku, tembung-tembung kadosta kabikak lan lapangan maringaken teges khusus matématika.


text: Mangka matur Rijal : sarwia subakti, anuhun i(ng) jeng, ya guru amba, Shaich al Bari ! Kadi punendi ing tampa tegesing dalil : "tekane saking Allah ulihe maring Allah"?


text: Babon têmbung pangikêtipun sang misuwur ing jagad: Radèn Ngabèi Rănggawarsita, pujăngga dalêm ing Surakarta Adiningrat. Nalika ing taun 1791, sinangkalan: iku Rănggawarsita niyata, janma trus kaswarèng jagad.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ITA : Ibu mboten pareng ngendika ngonten. Ibu dereng tepangan kalihan Bagas
183. IBU : Hoalah nok..nok..wong koyo ngono kok tetep wae mbok belani.eling nok mergo deke kowe dadi ngene ki.kowe dadi kelangan sekolah mu
184. RITA : Nanging bu....
185. IBU : Wis rasah nggo nanging nanging. Pokoke saiki kowe nurut bapak karo ibu wae rasah nuruti ego mu. Nek kowe nuruti ego mu terus kowe bakal dadi kepiye
186. RITA : (nangis)....
187. IBU : Lho di kandani kok malah mrebes mili.wis nok rasah nangis.ibu tetep iseh sayang kok karo kowe.rasah wedi nek ibu bakal nyeneni kowe meneh.wis meneng nok
188. RITA : Nggih bu.matur nuwun. Kula kinten bapak lan ibu bakal mboten nganggep kula anake maleh
189. IBU : Yo ra mungkin bapak lan nganti tego ngono.sak nakal nakale kowe. Kowe ki tetep anake bapak karo ibu.
RITA URIP TENTREM LAN AYEM KALIHAN GARWANE.KABEH SENENG
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
GENDHIS LAN BIOLANE
Tokoh:
1. Gendhis Sugandhiih
 Fisiologis: Umure 21 taun, dhuwur kuru, kulite kuning nemu giring, ora ayu ananging marak ati. Manis praupane. Emane dheweke wuta.
 Sosiologis: Kluwargane sederhana, tamatan SLB. wong Jawa.
 Psikologis: Grapyak, pinter, sabar, isinan, manut marang wong tuwa. Seneng main biola.
2. Bu Sugiyem (Simboke Gendhis)
 Fisiologis: Umure 46 Taun. Wonge dhuwur, ireng, lemu, jilbapan.
 Sosiologis: Duwe toko batik, uripe prasaja. Wong Jawa tulen.
 Psikologis: Crewet, menawa ngomong ngelarani ati, over protektif karo anake, gemati ananging isin karo kahanane anake sing wuta. Egois, ora gelem kalah.
3. Andi Harundanul (Bapake Gendhis)
 Fisiologis: Umure 52 taun, pawakane serem, awake gedhe dhuwur, kaya algojo, brengose bandel.
 Sosiologis: Bakul ning kampunge, uripe prasaja, wong Sorowako, sukune bugis.
 Psikologis: Sumeh, tresna banget karo anake, manut
marang bojone, logat Jawane lucu lan wagu.
4. Genda Braja (Kancane Gendhis saka cilik)
 Fisiologis: Umure 26 Taun, duwur, gagah lan bagus.
 Sosiologis: keglong priyayi neng kampunge, tamatan universitas negeri. Prigel main musik, biola, wong Jawa. Psikologis: Grapyak, sumeh, pintar, sugih nanging ora umuk. Seneng nge-wangi. Sayang karo Gendhis.
GENDHIS LAN BIOLANE
Ing sawijining omah kang prasaja, pernahe ing kampung Sorowaton, ana sawijining keluwarga kang uripe prasaja. Ana Pak Danul (Bapak), Bu Sugiyem (Ibu), lan putri tunggale sing wuta jenenge Gendhis. Pak Danul, tansah nyengkuyung kesenengane anake wadon dan Bu Sugiyem, ibuke kepara over protektif marang Gendhis.
Adegan 1
Wayah sore. Ing omahe Gendhis. (properti: sofa & meja)
1. Gendhis: Pak, Gendhis ki wis nerima marang kahanan mripatku iki. Ananging, apa Bapak tenanan ora isa ngereh-reh ibu supaya njijinake Gendhis main biola? (memelas)
2. Pak Danul: Kenapa.. Kenapai lagi nak? Bapak kira sudah mi ko juga main biola setiap hari? (Logat Bugise Metu)
3. Gendhis: Ya.. Ho.. o sih Pak. Ming kan kae Gendhis le dolanan kudu ndelik, nek ora pas Ibu neng toko. Nek Ibu neng omah, yo Gendhis wis ra isa dolanan biola. Mbok ayo Pak. (ngerangkul tenane Bapake) Bujuk Ibu Pak..? Yo Pak? Janjane ya ngapa ta Gendhis ki ra oleh dolanan biola. . (karo nggresula)
4. Pak Danul: Sudah mi nak le'.. sabar mi ki' dulu na? Enteni mbokmu sadar nek putrine seng ayu ki cen pintar dolanan biola. saiki, ya Bapak urung
Adegan 2
Esuk . Ning Taman mburi omahe Gendhis. (properti : Lincak, Tanam-tanaman & biola)
Bu Sugiyem Karo Pak Danul padha nyambut gawe. Biyasane tekan sore. Kadangkala nek rame ya tekan bengi. Kesempatan kanggo Gendhis dolanan biola ing taman mburi omah. Wis swasana tamane edum ketambahan swara biolane Gendhis sing syahdu tenan, marakke swasana dadi piyeee ngana.
Genda : Prok prok prok..!! (tepuk tangan) Wah.. makin apik wae permainan biolamu, cah ayu. Seneng mas ngrungokke.
Gendhis : (Kaget ujug-ujug keprungu swarane Mas Genda. Dheweke langsung mandeg dolanan biola) Mas Genda ? Ngagetin wae. (mesem) Ana apa, Mas,, Kok yahmene wis mrene?
Genda : Hahaha.. ra ana apa - apa. meng arep ngrungokke dirimu dolanan biola. Biolamu ki swarane wis dadi. Apik tenan, cah ayu.
Gendhis : Ah, apa ya iya, Mas. Gendhis ya isa dolanan biola nganti kaya ngene iki, ya Mas Genda to sing ngajari. nek ora ya ra mungkin, to Mas? (tersipu malu)
Genda : Piye, wis matur karo Ibu nek Awake dhewe arep ngisi acara duet biola ning ulang taun kampunge dhewe?
Gendhis : Durung, je Mas. Gendhis wedi karo Ibu. Ibu kan ra senengnek Gendhis main biola. Bingung, Mas. Gendhis arep piye le matur (sedhih)
Genda : Ahh.. Ya wis wis.. ra papa.. Santai wae. Isih akeh waktune. (karo ngelus rambute Gendhis sing ndhingkluk mesem).
Genda : Ya wis, yuk, gek diteruske wae le main biola. Bareng karo Mas Ganda, ya Dhik (ngerayu)
Gendhis : Malah Kenapa. Hahahaha. Genda karo Gendhis dolanan biola sedina muput.
Adegan 3
Bengi ing omahe Gendhis. (Properti: sofa & meja)
Pak Danul Ian Bu Sugiyem ngobrol ngenani kegiyatane sore iki.
Pak Danul : Piye, Bu? Dagangan hari ini lancar ji kah?
Bu Sugiyem : Ya lancer, to Pak. Wong Ibu ki ya wis akeh to langganane. Lha Bapak pripun?
Pak Danul : Baek-baek ji Bapak, Bu. Emm, Bu…… (karo rada mikir)
Bu Sugiyem : Ana apa, Pak? (penasaran)
Pak Danul : Nganu.. nganu Bu.. ? Emm.. iki soal Gendhis?
Bu Sugiyem : Lha ngapa, to Pak? Gendhis Pak? (saya penasaran)
Pak Danul : Ndak bisa mi kah lagi di pertimbangkan soal itu


iku akeh kutha kutha pelabuhan kang rame, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono. Dedagangane mrica, pala, cengkeh, kapas lan barang barang liyane akeh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli. Ing tahun 1601 Senapati seda, kang gumanti putra Mas Jolang. Pasareyan Senapati nunggal kang rama ana ing Pasar Gedhe sarta padha pinundi pundhi.
11 Perangan Kang Kaping Pindho
Bab 3
Karajan Banten lan Cirebon wiwit jumenenge
Sunan Gunung Jati (+/- tahun 1527) tumeka
Sedane maulana Mohamad (tahun 1596)
Ing wiwitane abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran akuan. Kutha pelabuhan iya duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisire lor Tanah Jawa Kulon. Ing Banten nuli ana pedagangan gedhe, dagangane mrica. Ing nalika iku ana wong Pasei (Sumatra), agamane Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak. Wong Pasei mau ing tembene aran Sunan Gunung Jati, maune bok menawa aran Faletehan. Iku ipene Raden Trenggana. Marga saka pitulungane Raden Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon. Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digenteni kang putra Hasanuddin. Dene putra liyane kang asma Pangeran Pasarean, iku kang nurunake para Sultan ing Cirebon. Faletehan seda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarekake ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahe sawise tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam. Nalika Faletehan seda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panembahan Batu, yaiku buyute Faletehan mau. Hasanuddin iku krama oleh putrine Pangeran Trenggana. Bareng Pangeran Trenggana seda, karaton Banten banjur madeg dhewe (tahun 1568). Hasanuddin uga nelukake Lampung, sarta raja Indrapura ngaturake putrane putri minangka garwa.
Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaline wis waled, jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhune panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.
Hasanuddin seda ing tahun 1570, banjur kasarekake ing Sabakingking. Kang gumanti kaprabon Pangeran Yusup.
Nalika iku wong Banten yen nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang). Sawise dieneni parine banjur ora ditanduri maneh, wong wonge banjur golek panggonan liya digawe ladhang, yen wus panen iya diberakake maneh, enggone nanduri iya kaya kang wis mau. Sing kaya mangkono iku tumraping lemahe mesthi bae ora becik. Bareng Pangeran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anane desa desa.
Pangeran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangeran Yusup. Ratu ing Pakuan seda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam. Saweneh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turune wong wong sing padha ngungsi mau. Pangeran Yusup lumrahe karan Pangeran Pasareyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasedane Pangeran Yusup, Pangeran Jepara utawa Pangeran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyane Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangeran Yusup. Kang gumanti Pangeran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad. Nalika iku yuswane lagi 9 tahun, mulane nganggo diembani ing Mangkubumi.
Sing marentah kutha Jakarta sebutan Pangeran, dhisike Ratu Bagus Angke lan tumurun marang utra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jerone pager ana mesjide omah gedhe sing didalemi sang Pangeran, alun alun lan pasar. Iku mau kabeh dumunung ing pusering kutha. Dagangane ora pati rame kaya ing Banten. Tanah tanah sakubenge kutha isih kebak buron alas.
Cirebon iku uga ngreka daya bisane mardika saka Banten. Sultan Cirebon mbawahake saperangane tanah Priyangan. Watese kang wetan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),. Bareng sepuhe, Pangeran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratune. Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang dening Pangeran Mas, wayahe Sunan Prawata, Sandyan patihe malangi, nanging Sultan Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi. Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadekake sedane. Sedane mau digawe wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarekake, ing kono wong wong lagi ngerti yen Sultan seda, lan ing wektu iku uga Pangeran Abulmafachir dijumenengake Sultan, nanging yuswane lagi sawatara sasi, mulane pamarentahing nagara kacekel ing Mangkubumi, maneh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanane karan: Ratu Putri Ing Banten. Ing pungkasane abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang rame dhewe ing saTanah Jawa.
Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, ortegis, Melayu lan wong Keling. Wong wong ngamanca mau lumrahe ngingu batur tukon lan juru basa. Luwih luwih wong Cina, ing Banten akeh banget. Bangsa Cina manggone ana sajabaning temboking kutha, lan omahe apik apik. Panggaotane wong manca padha kulak mrica. Sing nganakake dhuwit timbel (keteng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajine +/- 20 sen. Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sen bae tumraping wong ng


22 April
22 April punika, dinten ingkang kaping 112 utawi 113 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1529 - Prajanjian Saragosa dipuntapakasmani, mérang wilahan bumi wétan antawis Spanyol lan Portugal kanthi wates garis bujur 17° sisih wétan Kapuloan Maluku.
- 1578 - Karajan Sumedang Larang madeg ugi nengeri madegipun Sumedang.
- 1970 - Riyaya sepindhah Dinten Bumi Sadonya.
- 2005 - Perdhana Mentri Jepang Junichiro Koizumi nyuwun ngapunten sacara umum amargi tumindakipun Jepang dhumateng nagari-nagari Asia, kalebet Tiongkok, ing wekdal Perang Donya II.
- 2013 - Salebetipun tetandhingan bal-balan, Manchester United njawarani Liga Utama Inggris.


Tari Kandagan
Tari Kandagan inggih punika tari putri ingkang karakteripun gagah, tari punika arupi tarian perkembangan saking tari Renggarini ing taun 1960 déning tokoh pembaharu tari Sunda, Radén Tjetje Somantri.[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Nalika ing taun 1957 Tjetje Somantri nyiptakaken sawijining tari Topeng Wadon, namung nama Wadon boten jumbuh kaliyan bentuk tarinipun, salajengipun namanipun dipun éwahi kanthi nama renggarini.[1] Rengga tegesipun adu ananging ing konteks kabecikan, déné tembung Rini tegesipun wanita, dados tembung Renggarini saged dipun tegesi minangka wanita ingkang kalakuanipun kados tiyang kakung utawi wanita ingkang langkung aktif.[2] Bedanipun saking kekalih tari punika inggih wonten ing tata agemanipun lan panganggé soder utawi sampur dawa. Hiasan mustaka tari Renggarini arupi perkembangan desain iket, déné ing tari Kandagan migunakaken siger kanthi rekma mbentuk gambuh alit ing nginggilipun. Panganggé ageman tari Renggarini inggih punika kebaya kutung abrit tuwa, kanthi sisih pinggiripun awerni ijem, déné tari Kandagan migunakaken ageman tutup kutung, kerahipun cekak awerni pethak. Bedanipun wonten ing tata rias, inggih punika boten dipun rias godeg geulis ing tari Renggarini sebab boten ngangge sumping, rekma dipun gulung meng nginggil, lajeng dipun umpetanken ing salebeting iket. Ing tari Kandagan rekma migunakaken sanggul jangkepi tata rias Kandagan.[1] Kandagan tegesipun wadah, papan kangge nyimpen perhiasan lan barang-barang ingkang berharga sanesipun. Amargi punika, nama tari Kandagan ugi saged dipunmaksudaken minangka papan tempat kumpulan gerak-gerak tari. Wonten ing gladhenipun, tari Kandagan kalebet tari putri ingkang gagah, tari punika mrelukaken keterampilan bakat lan gladhen ingkang dangu lan tumenen saperlu saged nguwaosi tari punika. Saperlu mbentuk koreografi tari Kandagan kangge pemula biasanipun dipun wiwiti kanthi olah badan saperlu persiapan menari.[1] Wonten ing pertunjukkan, tari Kandagan dipunpertunjukaken tunggal, ananging ugi saged dipun tarikaken kanthi sesarengan, temtu kemawon kanthi karakter penari ingkang sami inggih punika karakter gagah putri. Tari Kandagan kagungan kasugihan babagan gerak ingkang maneka jinis ingkang dipun banguin dening gerak pokok lan gerak peralihan. Kejawi punika, saperlu sinau menari tari Kandagan dipunbetahaken sikap lan gerak minangka pola ingkang nyengkuyung ing pertunjukkan. KAdosta sikap mustaka, badan, samparan, lan asta. Mekaten ugi gerak mustaka, badan, samparan, lan asta. Sami kados karakter tarinipun ingkang gagah, anggenipun nerapaken sikap lan gerak gadhah bedanipun kaliyan tari Dewi lan Sulintang.[3]


ipun piyambak punika mucal. Titik !
Bu Suci : (nyela rembug) "ngendikan babagan tugas, kula kinten tugasipun kita kalebet nulung lare ingkang angel, gadhah kelainan. Kula wiwit mudheng piyambakipun. Kula inggih yakin Waskita inggih paham kula. Namung kula taksih betah wekdal ingkang cekap.
(Mirsani Kepala Sekolah, kanthi suwara alon)
Setunggal wulan, Pak ! Kula suwun kanthi sanget ! Menawi irah wekdal wekdal setunggal wulan mboten saged ngowahi kahanane Waskita, sumangga kersa Bapak. Kula nderek. Namung kula ngengetaken, bilih tugas kita dede ngucilaken / nyingkiri Waskita"
(Kabeh meneng. Kaya nyarujuki ngendikane Bu Suci)
(Bu Suci ninggala rapt tumuju kelas)
Bu Suci : "Mulai dina iki, Ibu njaluk Waskita maju ngenggone bangkune Karsih. Karsih pindhah memburi. Mulai dina iki Ibu sing tanggung jawab apa wae sing bok tindakake ana kelas.
Yen kuwi tumindak wengis lan mbilaeni awakmu dhewe, kancamu, gurumu apa sekolah, Bu Ssuci sing ditokake. Kowe semono uga !
Kowe diwenehi wektu sewulan kanggo nata lan ngapiki tumindakmu !
(Proses piwulangan lumaku kanthi lancar, kaya-kaya ora ana kedadeyan apa-apa ngasi tumekaning bel bali )
BABAK V
(Sithik mbaka sithik Waskita dadi luwih bisa ngendhaleni tumindake. Prestasi cilik-cilikan sing diduweni Waskita ora luput saka kawigatene Bu Suci. Dina iku bel wis suwe diunekake. Bu Suci isih ana ing kantor, rada suwe, lagi lumebu ing kelas. Ing dalam, Wahyudi nyegat)
Wahyudi : "Waskita, Bu !"
Bu Suci : (kaget lan nyepetake langkah)"Ngamuk maneh ? (ngingeti Wahyudi.)
Wahyudi : (ngguyu ngikik)."Mboten , Bu. Tanduran kula sakanca dirisak."
Bu Suci : (unjal ambegan) "Tanduran sing ngendi ? Pot-pot ing pojok kelas ? Sisih lawang ?"
Wahyudi : "Sanes ! Taneman percobaan ingkang enjing wau dipun salap jendela supados kenging panas."
Bu Suci : "Dicabut ? Kabeh ?"
Wahyudi : "Tertembut kemawon. Dibanting kalengipun !"
(Ning njero kelas, kaleng-kaleng bekas penyok kidakan sepatu lan ditindhihi barang abot. Lemah lan rabuk ting kececer, godhong sing lagi trubus cublek)
Bu Suci : (mirsani kahanan kelas banjur mirsani para siswa.
Disetitekake). "Waskita ngendi ?"
Murid lanang I : "Medal, Bu !"
Wahyudi : "Kula padosi nggih, Bu ?"
Bu Suci : "Ora usah, benke wae. Dheweke kudu teka kene kanthi kekarepane dhewe. Dienteni wae sedhela !"
(Suasana kelas anteng ning katon tegang. Wahyudi karo murid wedok I ngresiki lemah lan kaleng sing pating kececer).
Bu Suci : "Aja ! Kanggo sauntara wektu dimbarke reget wae, ora apa-apa. Sedhela wae !"
(kalorone ngingeti Bu Suci, sajak gumun).
Bu Suci : "Mengko diresiki bareng-bareng."
(Piwulangan terus lumaku, Waskita ora njedhul nganti tumekaning bel ngaso diunekake. Bu Suci jumangkah metu lan nemohake Waskita lungguh ing sapinggire kalen).
Bu Suci : (nyedhaki Waskita) "Ngapa kowe neng kene ?"
(Waskita meneng ora aweh wangsulan. Mripate lurus mengarep ora ngingeti Bu Suci).
Bu Suci : "Kawit mau saisining kelas nggoleki kowe. Kuwatir. Aja-aja kowe ngamuk ning papan liya ! Malah ana sing kandha, kowe ora bakal mlebu sekolah maneh, saben dina ning Banjirkanal, mancing !"
(Bu Suci ndemek tangane Waskita, banjur digandheng tumuju kantor, banjur lungguh jejeran)
Bu Suci : "Apa kowe sadhar, menawa mentas nindakake pembunuhan rajapati ?!"
(Waskita kaget, mripate melolo karo polatan mrengut. Pengin mbantah ning ora kawetu)
Bu Suci : "Bener kuwi ! Rajapati ! Kowe mbanting lang ngidek-idek tanduran sing ora nduweni dosa. Bayi-bayi tanduran kuwi sing bokpateni ! Bu Suci ora nggraita yen kowe bisa kejem lan degsiya sing kaya ngono.
Coba pikiren. Menawa kowe wis gedhe, apa kok pikir kowe bisa dadi menungsa kang becik ?
Apa kowe bis urip ana tengah-tengahing bebrayan yen ora bis ngendhaleni hawa nafsumu ?
(Waskita ora tumungkul. Mripate ngingeti jendhela kaca. Bu Suci ora ngeculake genggeman tangane)
Bu Suci : "Coba critakno, apa sing wis kedadeyan ?"
(Waskita isih bungkem)
Bu Suci : (ngeculake genggeman tangane, banjur nyekeli raine Waskita, supaya bisa mandeng mripate)
"Aku pengin krungu sebabe, kenangapa kowe tumindak kaya ngono. Bocah-bocah liyane wis crita, nanging dheweke dudu kowe. Pikirane beda karo pikiranmu !"
(Waskita mandeng Bu Suci sedhela, banjur tumungkul maneh)
Waskita : "Kanca-kanca ngenyek kula, Bu !"
Bu Suci : "Yen pancen tanduranmu kuwi ora subur, ora perlu isin ngakone kanyatan sing mengkono. Piye sing satemene ? Subur apa ora ?
(Waskita ora mangsuli lan ora ngingeti Bu Suci)
Bu Suci : "Takenteni wangsulanmu ! Miturutmu, tanduranmu subur apa ora ?"
(Waskita tetep meneng. Awake saja ora anteng. Bokonge diingar-ingerake. Sikile usil ning ngisor meja)
Bu Suci : "Ora ana wong sing apik utawa pinter utawa trengginas sembarang kalire. Kowe trampil ana babagan tukang, otakmu encer – cerdas. Apa kuwi durung cukup ? Yen kepengin mbales kancamu aja ngidek-idek tanduran. Kudu nduweni prestasi. Sregep sinau. Yen rumangsa ora bisa ana babagan tetanduran lan olah tetanan, goleki sebab musababe ? Aja nglokro. Ngisin-isino banget !
(Waskita mlengak, ngingeti Bu Suci )
Bu Suci : "Kowe kasil entuk lem-leman dening para guru lan Kepala Sekolah. Iki kudu bokugemi ! Aja malah ndadekake saisining kelas wedi karo tumindakmu !
(Bu Suci ngadeg) Ayo, mlebu kelas ! Kowe ninggalake kelas kanthi kahanan semrawut. Nanging kanca-kancamu pingin ngresiki kelas kanggo kowe ning Ibu larang, Ibu yakin, yen mengko kowe nyapu jogan mesthi ana siang ngrewangi tampa dikongkon"
(Waskita


Kabupatèn Bengkalis
Kabupatèn Bengkalis kuwi salah siji kabupatèn ing Provinsi Riau kanthi ibukutha Bengkalis sing dumunung ing Pulo Bengkalis, kapisah saka Pulo Sumatra. Jembar wewengkon ±30.646,83 km² lan nduwèni pedunung ±1,25 yuta jiwa. Kutha paling gedhé yakuwi Duri lan Selat Panjang.
Pametu utama ing Kabupatèn Bengkalis yakuwi saka lenga patra, sing dadi sumber paling gedhé APBD-né bebarengan karo gas.
Kecamatan[sunting | sunting sumber]
- Bantan
- Bengkalis
- Bukit Batu
- Mandau
- Merbau
- Pinggir
- Rangsang
- Rangsang Kulon
- Rupat
- Rupat Lor
- Siak Kecil
- Tebing Tinggi
- Tebing Tinggi Kulon


1Apa ana wong ing antaramu kang menawa prakaran karo padha sadulur, wani golèk kaadilan marang wong kang padha ora pracaya, ora marang para suci? 2Utawa apa kowé padha ora sumurup, yèn para suci bakal ngadili jagat? Lan menawa pangadilané jagat iku ana ing tanganmu, apa kowé ora saguh ngrampungi prakara-prakara kang rèmèh? 3Apa kowé padha ora sumurup, yèn kita bakal ngakimi para malaékat? Apamanèh prakara-prakara padinan. 4Sanadyan mangkono menawa kowé arep ngurus prakara-prakara padinan, apa banjur kokpasrahaké marang wong kang ora kepétung ana ing pasamuwan? 5Bab iki dakkandhakaké, supaya kowé padha rumangsa isin. Apa siji baé ora ana ta ing antaramu kang wicaksana, kang bisa ngrampungi prakarané para saduluré kang tunggal pracaya? 6Apa sadulur kang prakaran karo sadulur liyané, malah golèk kaadilan marang wong-wong kang ora pracaya? 7Bab anané prakara kang tuwuh ana ing antaramu iku baé, wus nélakaké kekalahanmu. Yagéné kowé ora luwih becik nandhang sangsara marga digawé sawenang-wenang? Yagéné kowé ora luwih becik nandhang kapitunan? 8Ananging kowé dhéwé malah padha tumindak sawenang-wenang lan padha gawé pituna kanthi ngapusi, lan iku malah koktandukaké marang para sadulurmu tunggal pracaya. 9Utawa kowé padha ora sumurup, yèn wong kang padha ora adil iku bakal ora tampa warisan Kratoning Allah? Aja padha kesasar. Wong kang laku cabul, nyembah brahala, seneng laku jina, wong lanang kang kawin karo padha lanang, lan pasangané wong-wong mau, 10kang nyenyolong, srakah, seneng endem-endeman, tukang mitenah lan tukang njarah-rayah, iku ora bakal tampa warisan Kratoning Allah. 11Sawenèhing panunggalanmu biyèn iya kaya mangkono iku, nanging kowé wis padha masrahaké awakmu supaya diresiki, kowé wis padha kasucèkaké, wis padha kabeneraké ing asmané Gusti Yésus Kristus lan ing Rohé Allah kita. 12"Samubarang diparengaké tumraping aku", nanging ora samubarang maédahi. Samubarang diparengaké tumraping aku, nanging awakku dakjaga aja nganti dikwasani déning apa baé. 13Pangan iku kanggo weteng, lan weteng kanggo pangan: nanging sakaroné bakal dilebur déning Allah. Badan iku ora kanggo laku cabul, nanging kagem Gusti, lan Gusti kanggo badan. 14Allah wus mungokaké Gusti; kita iya bakal katangèkaké marga saka pangwaosé. 15Apa kowé padha ora sumurup, yèn badanmu iku dadi gegelitaning Kristus? Kang iku gegelitaning Kristus apa bakal dakjupuk, tuwin dakdadèkaké gegelitané pelacur? Babar pisan ora! 16Utawa, apa kowé ora sumurup, yèn sing sapa rumaket marang pelacur, iku dadi nunggal sabadan? Rak ana pangandika mangkéné, "Loro-loroné bakal dadi daging siji." 17Balik sing sapa rumaket ing Gusti, iku dadi nunggal roh kalawan Panjenengané. 18Padha ngedohana laku cabul! Sarupaning dosa liyané kang dilakoni wong iku tumindaké sanjabaning badané. Nanging wong kang nindakaké laku cabul iku ateges dosa marang badané dhéwé. 19Apa kowé padha ora sumurup, yèn badanmu iku padha dadi padalemané Roh Suci kang dedalem ana ing kowé, Roh Suci kang kaparingaké marang kowé déning Allah, sarta menawa awakmu iku dudu awakmu dhéwé? 20Sabab kowé wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulané padha ngluhurna Allah srana badanmu!
Copyright


text:
up griya
- Wujudipun saged atep, gendheng, seng, asbes saha sanesipun
- Temumpang ing empyak |
| 38. | Brunjung | Fungsi instrumental | (CLW01)...etung ange brunjung.. (CLW02), Brunjung kuwi.. (CLW05) | ● Payoning griya adat ingkang dumunung ing nginggil piyambak
- Dipuncagak ngangge saka guru |
| 39. | Emper | Fungsi instrumental | Kuwi jenenge emper. (CLW03), Sing kuwi emper.(CLW05) | ● Payoning griya ingkang sak ngandhapipun brunjung
- Gandheng kaliyan saka goco saha saka jaga satru
- Wonten ingkang ngangge ginggang |
| 40. | Empyak | Fungsi instrumental | Empyak kuwi.. (CLW03), Empyak niku..usuk karo reng niku wes gandheng. (CLW04) | ● Rerakitan reng kaliyan usuk
- Menawi jaman rumiyin dipundamel ing ngandhap, menawi samenika limrah dipunrakit ing nginggil |
| 41. | Talang | Fungsi instrumental | ..talang niku .. (CLW04) | ● Gandhenganipun kalih payon ingkang mangandhap
- Kangge milinipun toya jawah
- Wujudipun seng utawi karpet kangge nadhahi toya saking gendheng lajeng dipunilekaken |
| No. | Item | Fungsi instrumental | Description | Notes |
|-----|--------|---------------------|------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 42. | Gimbal | Fungsi instrumental | .. gimbal niku turahan blandar, molo nggih saged.. (CLW04) | • Tirahaning blandar, pengeret, usuk, reng saha molo
- Tirahaning molo naming wonten griya kampung, dara gepek saha glathik mungup
- Tumrapipun blandar saha pengeret kangge numpangaken tumpang saha sanginggilipun
- Tumrapipun molo, reng saha usuk kangge njagi keamanan pager saha saka saking toya jawah |
| 43. | Potang aring | Fungsi instrumental | Potang aring kuwi (CLW03), ..potangaring niku sumpingan.. (CLW04) | • Kangge aling-aling peranganing griya ingkang miring
- Nginggilipun maju telu ngandhapipun persagi
- Saged dipunsambung ngangge santog utawi boten ngangge |
| 44. | Santog | Fungsi instrumental | .. santog niku kangge nahana pager..(CLW04) | • Nggandheng saka guru kaliyan saka goco
- Kangge nyambung potang aring
- Mlebet ing purus saka guru saha nyathok saka goco |
| 45. | Skèsèl | Fungsi instrumental | Kèsèl niku ya kanggone.. (CLW04) | • Kados pager ingkang gandheng-gandheng
- Kadamel saking kajeng ukiran utawi rotan utawi pring
- Wonten ganjel ngandhapipun supados saged ngadeg
- Kangge aling-aling ingkang gampil dipunlih-lih |
| 46. | Gedheg | Fungsi instrumental | Menawi gedhek menika.. (CLW02),.. gedhek seko kayu pring ..(CLW03),..saking pring niku namine gedheg.. (CLW04) | • Pager ingkang kadamel saking pring
- Jinisipun wonten ketep, kepyur saha sasak |
| No | Nama | Fungsi instrumental | Deskripsi | Keterangan |
|----|------|---------------------|-----------|------------|
| 47 | Ketep | Fungsi instrumental | ..nek njero aten-aten.. (CLW02), ..aten-aten gedhek sing ora ana welatane.. (CLW03), ..aten-aten niku.. (CLW04) (CLW01), ..nek njaba kulitan.. (CLW02), ..kulitan sing welat.. (CLW03), Ha nek kulitan niku.. (CLW04) | ● Pager ketep ingkang anggenipun ngena rapet kados nam-naman kepang
- Kadamel saking pring ingkang dipunpendhet lebetipun menawi aten-aten
- Kadamel saking pring ingkang dipunpendhet njawinipun utawi welat menawi kulitan |
| 48 | Kepyur | Fungsi instrumental | ..kepyur sing dawa-dawa.. (CLW02), ..kepyur ngene lembut.. (CLW03), kepyur niku.. (CLW04) | ● Pager kepyur kadamel saking pring plupuh saha lonjoran
- Kadamel saking pring ingkang dipunsigar
- Meh sama kaliyan kepyur kejawi kepyurngangge plupuh |
| 49 | Sasak | Fungsi instrumental | Sasak niku pokok kerteg mbiyen niku.. (CLW04) | ● Kadamel saking pring ingkang dipunsigar
- Meh sama kaliyan kepyur kejawi kepyurngangge plupuh |
| 50 | Gebyog | Fungsi instrumental | ..gebyok saking kayu.. (CLW02), ..gebyog seka kayu tos.. (CLW03), ..gebyog niku.. (CLW04) | ● Jinising pager ingkang kadamel saking kajeng
- Wonten ingkang dipunukir wonten ugi ingknga boten
- Pandamelipun kados damel lawang lebetipun blabag dipungapit ngangge ram |
| 51 | Bata utawi banon | Fungsi instrumental | Bata niku nek ora nganggo.. (CLW04) | ● Bahan kangge pager
- Kadamel saking lempung utawi siti ingkang dipunobar
- Wujudipun persagi abrit
- Pasangipun ngangge jedrogan semen kaliyan wedhi |
| No. | Alat Musik | Fungsi Instrumental | Deskripsi | Fungsi |
|-----|------------|---------------------|-----------|--------|
| 52. | Jonggol | Fungsi instrumental | ..nika jonggol namine.. (CLW02), ..pager joggol niku.. (CLW04), Jonggol kuwi pager tarup. (CLW05) | • Kangge aling-aling tarup utawi jaga satru
- Inggilipun 1 meteran
- Saged saking pring kajeng utawi semen
- Boten rapet
- Gandheng ing saka jaga satru |
| 53. | Krebil | Fungsi instrumental | ..kuwi jengenge trebil.(CLW01), ..enten krebil nika..(CLW02),.. kerbil kae ..(CLW03), Krebil niku emperan cendhek.. (CLW04) | • Emper alit ing sakiwa tengening griya limasan, kampung saha kios
- Boten ngangge saka
- Dipuncagol bahu dhanyang
- Ing griya limasan gandheng kaliyan brunjung ing griya kampung saha kios boten gandheng
- Kangge aling-aling saking toya jawah |
| 54. | Tlundhag | Fungsi instrumental | Menika tlundhak.. (CLW02), Undhag-undhag, supayane.. (CLW04) | • Kajeng ing sangandhaping lawang
- Gandheng kaliyan dlurung
- Kangge kakiyatan gawangan lawang |
| 55. | Ampal | Fungsi instrumental | Ampal kae. (CLW03), (CLW04), Ampal kuwi gawe..(CLW05) | • Jinising kancing kangge pager
- Kangge nggapit pager
- Temempel ing saka |
| 56. | Cakil | Fungsi instrumental | Cakil niku dicakil.. (CLW04), .. kancing gawe cagol lawang .(CLW05


text:
Nyadran Wonosadi - JOGJA TV
Nyadran Wonosadi
Gunungkidul, _URL_ – Kanthi turun temurun, Warga Desa Beji, Kecamatan Ngawen, Kabupaten Gunungkidul, nggelar Tradisi Nyadran Wonosadi. Ancasipun kangge memetri lampah adat tilaran nenek moyang. Nyadran dipun gelar dhateng Wonosadi, ing saben dinten Senen Legi utawi Kemis Legi, sasampunipun mangsa panen. Miturut cariyos gethok tular, nyadran, mula bukanipun dipun tindakaken dening Ki Honggoloto ingkang rikala semanten, krenteg nglempakaken warga saperlu dipun gegulang ngelmi ekonomi, pertanian lan bebuden luhur. Nyadran ugi minangka wujud pratelan raos syukur dhumateng Gusti Ingkang Hakarya Jagat awit lestarining Wonosadi ingkang ndayani sumber toya ing wewengkon kasebat boten nate asat. Upacara kawiwitan srah panampi sesaji saking sesepuh adat dhateng kepala desa kalajengaken pagelaran sendratari sejarah Dumadining Wonosadi.Sesaji sarta maneka uba rampe lajeng dipun bekta dhateng Puncak Wonosadi. (Anjar Ardityo)
Artikel Terkait Nyadran Wonosadi
Nyadran Gunung Genthong
Gunungkidul, _URL_ – Warga Padhukuhan Manggung, Desa Ngalang, Gedangsari, Gunungkidul, nggelar Tradisi Nyadran Gunung Genthong, petilasanipun Prabu Brawijaya V. dinten Selasa (10/5) enjing ...
Bantul, _URL_ -- Kanthi turun temurun, warga Kelurahan Wijirejo, Pandak, Bantul lan sakiwa tengenipun, nyadran dhateng Makam Sewu. arah kemawon, nanging ugi dipun ...
Sedekah laut pesisir gesing
Gunungkidul, _URL_ – Atusan kadang misaya mina, Desa Girikarto, Kecamatan Panggang, Kabupaten Gunungkidul nggelar upacara sedekah laut minangka wujud pratelan raos syukur dhumateng ...
Nyadran Dipun Regengaken Karawitan
Klaten, _URL_ – Maneka kupiya dipun lampahi dening warga ing tlatah Klaten, Jawa Tengah, kangge nuwuhaken raos tresna dhateng kagunan seni budaya wewengkon, ...
Sadranan Kalibulus
Sleman, _URL_ – Sadranan inggih lampah adat tilaran nenek moyang ingkang mengku werdi wigati, antawisipun gotong royong, tepa salira, tata karma lan tata ...


text:
. Caranipun Ngempalaken Data
Caranipun ngempalaken data wonten ing panaliten menika ngginakaken angket (kuisioner). Angket (kuisioner) inggih menika salah satunggaling cara anggenipun ngempalaken data kanthi paring utawi nyebaraken daftar pitakenan dhateng responden kanthi pangajeng saged paring respon adhedhasar daftar pitakenan ingkang sampun dipundamel. Daftar pitakenan saged asipat binuka bilih wangsulan boten dipuntemtokaken saderengipun. Ananging saged asipat katutup bilih alternatif wangsulan sampun dipunsamektakaken (Umar, 2011: 49-50).
F. Piranti Ngempalaken Data
Piranti ingkang dipunginakaken kangge ngempalaken data wonten ing panaliten menika ngginakaken angket. Angket ingkang awujud centhang utawi skala (Umar, 2011: 50). Wujud piranti kangge ngempalaken data wonten ing panaliten menika kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Piranti Validasi Kualitas Materi dening Dosen Ahli
Piranti validasi kualitas materi dening dosen ahli wonten 7 indikator ingkang kaandharaken kados wonten ing ngandhap menika.
Tabel 28. Angket Pambijining Babagan Materi Media
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | *Kualitas anggenipun paring panjurung siswa* | | | | | |
| 2. | *Materinipun trep kaliyan kompetensi* | | | | | |
| 3. | Runtutipun andharan materi | | | | | |
| 4. | Nggampilaken sinau | | | | | |
| 5. | Trep anggenipun ngginakaken basa | | | | | |
| 6. | Trep anggenipun ngginakaken ejaan | | | | | |
| 7. | Sarana pasinaon kanthi mandiri | | | | | |
2. Piranti Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli
Piranti validasi kualitas media dening dosen ahli wonten 9 indikator ingkang kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
Tabel 29. Angket Pambijining Babagan Layout Media
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | *Efektifitas teks* | | | | | |
| 2. | Trep pamilihipun gambar | | | | | |
| 3. | Trep pamilihipun warni | | | | | |
| 4. | Trep pamilihipun background | | | | | |
| 5. | Trep kaliyan paraganipun | | | | | |
| 6. | *Keseimbangan* | | | | | |
| 7. | *Penekanan* | | | | | |
| 8. | *Kreatifitas* | | | | | |
| 9. | *Tampilan layout* | | | | | |
3. Piranti Pambijining Media Pasinaon dening Guru Basa Jawi
Guru basa Jawi paring biji ingkang cacahipun wonten 9 indikator, ingkang kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
Tabel 30. Angket Pambijining Media dening Guru Basa Jawi
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Jumbuhipun *materi media* kaliyan kompetensi dasar | | | | | |
| 2. | *Media jumbuh* kaliyan ancasing pasinaon | | | | | |
| No. | Kriteria | |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|---|
| 3. | *Media saged nuwuhaken motivasi ing salebeting pasinaon* | |
| 4. | Cethanipun andharan *materi* | |
| 5. | Cetha anggenipun paring gladhen | |
| 6. | Basa ingkang dipunginakaken gampil dipumangertosi | |
| 7. | Gampil anggenipun ngginakaken *media* | |
| 8. | *Tampilan layout ipun* | |
| 9. | Trepipun *tataran warni* | |
**G. Caranipun Analisis Data**
Caranipun damel *analisis data* wonten panaliten menika ngginakaken kalih tataran. Ingkang kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. **Ngewahi Biji Kategori Dados Skor Pambiji**
Wonten *analisis data* ingkang awujud biji *kategori*. Biji *kategori* menika salajengipun dipunewahi dados *skor* pambiji. *Kriterianipun* ingkang kaandharaken kados ing ngandhap menika.
*Tabel 31. Kriteria Biji Kategori Kualitas Media dhateng Skor Pambiji*
| Kode | Kategori | Skor |
|------|-------------------|------|
| SS | Sae Sanget | 5 |
| S | Sae | 4 |
| C | Cekap | 3 |
| K | Kirang | 2 |
| KS | Kirang Sanget | 1 |
1) SS (Sae Sanget) bijinipun 5
2) S (Sae) bijinipun 4
3) C (Cekap) bijinipun 3
4) K (Kirang) bijinipun 2
5) KS (Kirang Sanget) bijinipun 1
2. Caranipun Analisis Skor
Analisis skor katindakaken kanthi cara ngetang skor saking panaliten salajengipun dipunperang kaliyan cacahing skor ideal kangge sedaya item dipunpingaken 100%. Cara analisis skor kanthi cara matematis saged dipunandharaken mawi persentase menika.
\[
\text{Persentase tingkat pambiji} = \frac{\sum \text{skor saking panaliten}}{\sum \text{skor ideal sedaya item}} \times 100
\]
Saking asiling persentase tingkat pambiji salajengipun dipungolongaken wonten ing kategori kualitas media. Persentase tingkat pambiji kaandaraken kados makaten.
**Tabel 32. Kategori Pambiji Kualitas Media**
| Tingkat Penilaian | Kategori |
|-------------------|----------------|
| 80,1% - 100% | SS (Sae Sanget)|
| 60,1% - 80% | S (Sae) |
| 40,1% - 60% | C (Cekap) |
| 20,1% - 60% | K (Kirang) |
| 0% - 20% | KS (Kirang Sanget) |
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PANGREMBAGIPUN
A. Asiling Panaliten
1. Tataran Damel Media Pasinaon Pop Up Book Nyamping wonten ing Upacara Tingkeban mawi Pendekatan Saintifik
Media pasinaon pop up book nyamping wonten ing upacara tingkeban dipundamel mawi pendekatan saintifik serta jumbuh kaliyan modifikasi R&D kangge skripsi. Miturut Sugiyono saha Sukmadinata (lumantar Nurhayati, 2018: 96) panaliten R&D wonten 4 tataran, inggih menika: (1) studi awal penelitian; (1) desain; (3) pengembangan; (4) validasi. Wondene cakcakanipun damel media pop up book badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
a. Studi Awal Penelitian
Tataran ingkang kaping pisan inggih menika studi awal penelitian. Studi awal penelitian kaperang dados


text:
Pulongrambe kuwe salah siji desa nang Tawangharjo, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
panaliten kula punika objekipun Manthous, saha wonten ing panaliten kula punika ugi ngrembag purwakanthi saha parikan ing salebeting tembang campursari Manthous.
Panalien kaping kalih ingkang relevan kaliyan panaliten punika, inggih punika panaliten ingkang dipunlampahi dening B. Narendra Widyasmoro jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta kanthi judul "Gaya Bahasa dalam Buku Kumpulan Gendhing-Gendhing lan Lagon Dolanan Karangan Narto Sabdo". Panaliten ingkang dipunlampahi dening B. Narendra Widyasmoro gadhah underaning perkawis antawisipun jinis gaya basa saha fungsi gaya basa. Panaliten punika gadhah kalih gegaran ingkang sami inggih punika jinis saha fungsi basa kias. Ananging, wonten panalitenanipun B. Narendra Widyasmoro boten ngrembag makna basa
kias, saengga asiling panaliten punika boten sami kaliyan asiling panaliten ingkang dipunlampahi dening B. Narendra Widyasmoro.
Panaliten ing nginggil dipunwastani relevan kaliyan panaliten punika amargi sami ngrembag basa kias. Dene, objek ingkang dipunrembag ing panaliten sampun benten kaliyan panaliten punika. Panaliten punika dipunmunjeraken ing jinis basa kias, makna basa kias, saha fungsi basa kias ing cakepan tembang campursari anggitan Manthous.
Panaliten punika dipunkajengaken saged paring urun rembug kangge ilmu basa saha sastra, mliginipun babagan basa kias, inggih punika basa kias ing cakepan tembang campursari anggitanipun Manthous. Panaliten punika dipunkajengaken nggampilaken pamaos kangge nyinau babagan jinis basa kias, makna basa kias, saha fungsi basa kias ing salebeting tembang kasebut.
H. Panalaran Panaliten
Geguritan inggih punika salah satunggaling seni sastra ingkang identik kaliyan basa kias. Ancasipun dipunginakaken basa kias wonten ing geguritan supados nambah endah saha saged paring kesan tartamtu. Geguritan punika saged dipunwujudaken mawi cakepan tembang. Mila, cakepan tembang punika ugi ngginakaken basa kias amargi cakepan tembang punika salah satunggalipun awujud saking geguritan, tuladhanipun wonten ing tembang campursari.
Kathah tiyang ingkang misuwur amargi tembang campursari, tuladhanipun Manthous. Karya ingkang dipunanggit utawi tembang ingkang dipunsekaraken dening Manthous ngewrat basa kias antawisipun metafora, personifikasi,
perumpamaan (simile), hiperbola saha sinekdoke, ingkang sanesipun wonten ing tembang Manthous ugi ngwrat parikan saha purwakanthi.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising panaliten
Jinising panaliten ingkang dipunginakaken ing panaliten Basa Kias ing Cakepan Tembang Campursari Manthous inggih punika panaliten deskriptif. Miturut Sudaryanto (1999: 62), panaliten *deskriptif* inggih punika panaliten ingkang dipuntindakaken adhedhasar kasunyatan ingkang kanthi *empiris* gesang wonten ing penuturipun. Saengga asilipun awujud *perian* basa ingkang sipatipun sampun limrah, kadosta *potret*, *paparan* wonten ing kasunyatan.
Panaliten deskriptif inggih punika panaliten ingkang ancasipun kangge deskrripsikaken, saha kangge mangertosi subjek panalitenipun. Ing panaliten punika subjekipun inggih punika cakepan tembang campursari Manthous. Panaliten menika gadhah ancas saperlu damel *deskripsi* babagan jinisipun basa kias ingkang dipunginakaken ing tembang campursari anggitanipun Manthous.
B. Fokus Panaliten
Fokusing panaliten ingkang dipundamel inggih punika basa kias ing cakepan tembang campursari Manthous. Cakepan tembang campursari anggitanipun Manthous dipunginaken minangka fokus panaliten, amargi ing tembang campursari anggitanipun Manthous ginakaken basa kias. Saengga, trep kaliyan fokus panaliten punika.
C. Sumber Dhata Panaliten
Sumber dhata wonten ing panaliten menika minangka kempalan kaset saha cd ingkang ngewrat tembang-tembang campursari anggitanipun Manthous. Panaliten punika kapendhet saking tembang campursari anggitanipun Manthous. Tembang ingkang sampun dipunanggit dening Manthous punika salajengipun dipunperang adhedhasar tema tembang. Wonten 4 tema ing tembang campursari anggitanipun Manthous, antawisipun tema katresnan, pariwisata, sosial, saha dolanan. Dene, cacahing tembang inggih punika wonten 44 tembang. Saking 44 tembang kasebut wonten satunggal tembang ingkang ngginakaken basa Indonesia inggih punika Cintaku Jauh di Lampung. Tembang kasebut tamtu kemawon boten mlebet daftar sampel panaliten.
Panaliti boten nliti sedaya tembang, ananging paniliti nemtokakaken sampel kangge kajianipun. Ing ngandhap punika tembang-tembang anggitanipun Manthous miturut tema tembangipun ingkang badhe dipuntemtokaken sampelipun:
Tabel 1. Tembang campursari anggitanipun Manthous
| No. | Irah-irahan | Tema |
|-----|----------------------|--------|
| 1. | Sida Apa Ora | Katresnan |
| 2. | Aja Sembrana | |
| 3. | Aja Gawe-Gawe | |
| 4. | Tahu Apa Tempe | |
| 5. | Aja Digodha | |
| No. | Irah-irahan | Tema |
|-----|-----------------------------|----------|
| 6. | Andheng-Andheng | Katresnan|
| 7. | Methuk | |
| 8. | Gela | |
| 9. | Kempling | |
| 10. | Jeruk Garut | |
| 11. | Balen | |
| 12. | Sapa Wonge | |
| 13. | Sing Empun Nggih Sampun | |
| 14. | Pripun | |
| 15. | Lega | |
| 16. | Kembang Kecubung | |
| 17. | Esemmu | |
| 18. | Bengawan Sore | |
| 19. | Getun | |
| 20. | Cintaku Jauh di Lampung | |
| 21. | Kangen | |
| 22. | Anting-Anting | |
| 23. | Mbah Dukun | |
| 24. | Pipa Landa | |
| 25. | Sakit Rindu | |
| 26. | Kembang Cipir | |
| 27. | Cengkir Gading | |
| 28. | Lintang Rembulan | |
| 29. | Eman-Eman | |
| 30. | Gunungkidul Handayani | Pariwisata|
| 31. | Tiwul Gunungkidul | |
| 32. | Parangtritis | |
| 33. | Geblek Kulon Progo | |
Tabel sal


text:
Candung iku Kacamatan ing Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon, Indonésia.
Pranala njaba


text:
Wungu iku kacamatan ing Kabupatèn Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Kuta Makmur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
(2) tataran ngrancang media; (3) tataran damel media; (4) tataran validasi saha ujicoba; (5) tataran revisi saha damel produk ingkang pungkasan. Saksampunipun damel media pamulangan awujud CD(Compact Disk) ngginakaken software Adobe Flash CS 5, produk media menika dipunvalidasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, saha guru basa Jawi, serta dipunujicoba wonten ing kelas IV SD Budi Utama. Asiling validasi dipunandharaken kanthi deskriptif kangge mangertosi kualitas media pamulangan tembang macapat Gambuh.
Asiling panaliten menika nedahaken bilih pambijining kualitas media adhedhasar validasi kualitas media dening dosen ahli materi pikantuk biji rata-rata 83,52% kagolong kategori "sae sanget", validasi kualitas media dening dosen ahli media pikantuk biji rata-rata 80% kagolong kategori "sae", pambiji dening guru basa Jawi pikantuk biji rata-rata 82% kagolong kategori "sae sanget", serta pamanggih saking siswa kelas IV tumrap media pamulangan tembang macapat Gambuh pikantuk biji rata-rata 87,49% kagolong kategori "sarujuk sanget". Siswa ingkang saged nggayuh KKM wonten 80%, wondene ingkang boten saged nggayuh KKM wonten 20%. Kanthi mekaten saged dipunpendhet dudutan bilih media pamulangan tembang macapat Gambuh kanthi software Adobe Flash CS 5 tumrap siswa kelas IV Sekolah Dasar pikantuk pemanggih sae sanget saha layak minangka media pamulangan ingkang saged nggampilaken siswa anggenipun mangertosi materi tembang macapat Gambuh.
Pamijining tembung: media pamulangan, tembang macapat Gambuh, Adobe Flash CS 5
A. Dhasaring Panaliten
Ing salebeting peranganing basa saged dipunperang dados sekawan kaprigelan, inggih menika kaprigelan nyemak, kaprigelan micara, kaprigelan maos, lan kaprigelan nyerat. Saking sekawan kaprigelan menika ingkang kedah dipunsinaoni inggih menika nyemak salajengipun micara, ingkang angka tiga inggih menika maos lan ing pungkasan inggih menika nyerat. Maos minangka salah satunggaling kompetensi wonten ing kurikulum ingkang kedah dipunlampahi dening siswa wonten ing salebeting pasinaon. Maos menika boten namung maos cariyos, karangan, sesorah, geguritan, lan sanesipun ananging ugi maos sekar utawi nyekaraken. Nyekar minangka salah satunggaling katrampilan menika boten gampil amargi kedah nggatosaken uger-ugeraning nyekar.
Salah satunggaling katrampilan nyekar ingkang kedah dipunlampahi dening siswa inggih menika nyekar macapat. Wonten ing salebeting Kurikulum 2013 Sekolah Dasar mliginipun kelas IV, wonten Kompetensi Dasar ingkang ngedahaken para siswa nyekar macapat Gambuh. Sinaosa nyekar menika mbetahaken satunggaling kaprigelan, siswa ugi mbetahaken pasinaon ingkang nengsemaken supados saged dipuntampi kanthi optimal.
Sekar macapat, mliginipun sekar Gambuh menika wigatos amargi gadhah piwulang-piwulang ingkang saged damel kapribaden siswa langkung sae. Guru minangka pendidik saha pengajar dipunbetahken ing salebeting proses piwulangan, ananging mulang nyekar macapat Gambuh tumrap siswa SD menika boten gampil. Dipunbetahaken metode utawi cara ingkang trep saengga boten
ndadosaken siswa ngraos ewot saha bosen amargi dereng ngremenaken metode piwulanganipun, ananging suka raos kepengin mangertos dhateng siswa babagan materi sekar macapat Gambuh. Kanthi menika, dipunbetahaken media piwulangan ingkang trep saha saged mbiyantu ing salebeting proses piwulangan. Kados pamanggih Sudjana (2002: 99) ingkang ngandharaken bilih media menika wigatos sanget kangge mbiyantu mujudaken proses belajar mengajar ingkang efektif.
Panganggening media piwulangan ingkang trep kaliyan teknologi ingkang sampun ngrembaka menika saged damel siswa langkung gampil anggenipun mangertosi saha nampi piwulangan menawi dipuntandhingaken kaliyan suka materi piwulangan kanthi ceramah boten ngangge media (pembelajaran konvensional). Kados teori panganggening Media ing salebeting proses belajar mengajar miturut Dale's Cone of experience bilih media ing salebeting piwulangan saged dipuntingali saking lelampahanipun siswa anggenipun sinau. Asiling belajar saged dipunpanggihaken wiwit lelampahan langsung/konkret, kasunyatan ing pagesangan ugi saking benda tiruan ngantos dumugi lambang verbal/abstrak (Arsyad, 2009: 10).
Kanthi menika, Media piwulangan minangka salah satunggaling komponen piwulangan ingkang wigatos ing salebeting proses belajar mengajar. Media piwulangan ugi minangka sarana ingkang kedah dipunsukakaken tumrap siswa supados proses piwulanganipun langkung optimal. Media ingkang dipunginakaken kedah dipunjumbuhaken kaliyan materi ingkang badhe dipunwulangaken. Wonten ing panaliten menika, panaliti badhe damel media nyekar macapat Gambuh kanthi Adobe Flash Creatif Suite 5 tumrap siswa kelas IV Sekolah Dasar awujud CD (Compact Disk). Dipunjabaken kanthi
panganggening media menika, para siswa saged pikantuk motivasi anggenipun sinau nyekar tembang macapat ugi saged damel raos kepengin mangertos materi nyekar macapat amargi media menika saged dipunginakaken kanthi mandiri boten winates wekdal saha papanipun.
B. Underaning Perkawis
Saking andharan dhasaring panaliten wonten ing nginggil, saged dipunpendhet perkawis-perkawis, inggih menika.
1. Kaprigelan nyekar macapat Gambuh kelas IV tumrap siswa SD minangka materi ingkang ewot.
2. Teknik piwulangan namung ngginakaken komunikasi verbal utawi ceramah ingkang damel siswa ngraos bosen.
3. Model piwulangan ing salebeting kegiatan belajar mengajar, mliginipun piwulangan nyekar macapat Gambuh taksih ngginakaken model piwulangan konvensional.
4. Prelunipun media ingkang ndadosaken siswa sinau kanthi mandiri,
5. Panganggening media ingkang langkung variatif saged mindhakaken kualitas asiling sinau materi nyekar macapat Gambuh.
C. Watesaning Perkawis
Perkawis ingkang wonten ing underaning perkawis menika kathah. Supados saged langkung fokus, perkawis ingkang dipunrembag ing panaliten menika ing antawisipun.
1. Materi ingkang badhe dipundamel kanthi Adobe Flash Creative Suite 5 namung badhe ngrembag babagan materi nyekar macapat Gambuh, paugeranipun nyekar macapat, saha gladhenipun.
2. *Media* pi


text:
Hotel kemewahan Produsèn perusahaan sirah udan padusan sirah padusan kothak China
/ Hotel kemewahan kothak padusan sirah perusahaan udan Produsèn padusan sirah China-- Armati 284 810.000
Hotel kemewahan kothak padusan sirah perusahaan udan Produsèn padusan sirah China-- Armati 284 810.000
Rain padusan 550mm x 230mm karo sistem gampang-resik, dilapisi krom ...
sistem dhuwur mburi padusan babak padusan sirah PVD emas Luxury China / walkin udan --Armati 284 704.080
$ 0.00 Best Produsèn rainhead showerhead / Hotel kemewahan babak padusan gedhe head-- Armati 284 101.000
$ 0.00 Hotel padusan kepala kontemporer supplier / dhuwur mburi babak padusan sirah Produsèn China - Armati 284 102.000
Hotel kemewahan perusahaan sirah padusan kothakProdusèn udan padusan sirah China
Armati yaiku hotel kemewahan padusan sirah lan sistem padusan account, comelan kene kanggo Armati bath shower Katalog standar
, kitasing OEMProdusèn kanggo Jerman lan Italia merek kaya Grohe / Hansgrohe / Gessi / Zucchetti etc.Our padusan kemewahanaplikasi
kekandelan lapisan padha kanggo kran banyu item, Kita bisa kanggo gawé 60 differernt werna Rampung ing sistem sirah padusan padusan kemewahan kita.
Armati tansah ngawula partner minangka paling apik kanggo hotel lan interior desainer, kita bisa adat gawé unik kran banyu basa ing gaya project hotel, sampeyan mung bisa nyedhiyani uskran banyu sampel, foto,gambar utawa malah atosidea, kita bisa nggawe inspirasi menyang kasunyatan kran banyu ing 10days min, klik ing ngisor iki gambar ngerti liyane.
Kita uga kurban ing ngisor iki:
aaa shower heads, acrylic shower system, ada shower system, adelina shower system, adjustable shower heads, adjustable shower heads for elderly, adjustable shower heads oil rubbed bronze, adjustable shower heads with slide bar, adjustable shower system, aerated shower heads south africa, aero shower system, aerotek shower heads, affordable shower system, aglaja shower system, ahqua shower system, air shower system, air shower system malaysia, airdrop shower system, akdy shower heads, akdy shower system, alcove shower system, alfi shower system, allura shower system, almar shower system, aloha shower system, aloha shower system installation, alpha shower system, altman shower system, amera shower system, ametis shower system, amicio shower system, april shower system, aqua elite shower system, aquabrass shower system, aquadyne shower head manufacturer, aquadyne shower heads, aqualisa shower heads and hoses, aqualisa shower heads spare parts, aqualisa shower system, aqualux shower heads, aquasana pure shower system aq-4100, aquasens shower system, aquasense shower system, aquasource shower heads, aquatic shower system, aquatik shower system, aquatower shower system, aquazone shower system, arc shower system, architect shower system, are shower heads universal, aria shower system, ariel shower system, army shower system, aroma shower system, aromatherapy shower system, array shower system, artos shower system, aston shower system, atlantis shower system, atlantis shower system nz, aura shower system, australia shower head manufacturer, automated shower system, automatic shower system, ava shower system, avon shower heads, awesome shower heads for sale, axor shower heads, axor shower system, azure shower system, azzurro shower system, b and q shower heads, baby shower heads up, best dual head shower system, best shower bar system, best shower head apartment therapy, best shower head available, best shower head cnet, best shower head manufacturer, best shower heads amazon, best shower heads for low water pressure, best shower heads for women, best shower jet system, best shower system 2013, best shower system 2014, best shower system brand, best shower system combi boiler, best shower system for the money, best shower system reviews, best shower system uk, bhs shower heads, black shower system, blanke shower system, blazing shower system, bliss shower system, bluetooth shower system, body spa shower system by kohler, bonzai shower system, bronze dual shower head system, brushed nickel shower heads, bucket shower system, build shower system, bullfinch shower system, bunnings shower system, bushranger shower system, buy shower system, ceiling shower heads, ceraelite shower heads usa, cfg shower heads, change shower head apartment, cifial shower heads,
Sampeyan lagi Reviewing: Hotel kemewahan kothak padusan sirah perusahaan udan Produsèn padusan sirah China-- Armati 284 810.000
wong liya ditandhani produk iki karo iki tags:
China 1 pabrik pabrik sirah supplier gpm udan padusan (1) Cina 18 udan mandi kepala produsen Supplier pabrik (1) China 2 pabrik pabrik sirah supplier gpm udan padusan (1) Cina 2 ing 1 udan pancuran udan produsen Supplier pabrik (1) China 2 wong udan udan pabrik pabrik supplier (1) China 2 person rain shower head produsen supplier pabrik (1) Cina 3 4 inch pancuran hujan kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 3 / 4 inci masuk pancuran hujan kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 3 / 4 udun shower kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 300mm udan shower Produsèn supplier pabrik (1) Cina 4 inch pancuran hujan kepala produsen Supplier pabrik (1) China 4 pics 1 tembung pabrik udan padusan Produsèn supplier (1) China 5 pabrik pabrik sirah supplier gpm udan padusan (1) Cina 5 inch pancuran hujan kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 500 mm hujan shower kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 6 inch pancuran hujan kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 6 udan mandi kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 600mm udan shower Produsèn supplier pabrik (1) China 707 udan padusan pabrik pabrik supplier (1) China 707 udan padusan alur nyetel Produsèn supplier pabrik (1) Cina 8 inci udan shower Produsèn supplier pabrik (1) Cina 8 inch pancuran hujan kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 8 inch persegi hujan shower kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 8 udan mandi kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 8 kothak hujan shower kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina 9 inch pancuran hujan kepala produsen Supplier pabrik (1) China 98020 udan padusan pabrik pabrik supplier (1) Pabrik b & q hujan shower produsen supplier pabrik (1) Cina b & q udun mandi kepala produsen Supplier pabrik (1) Cina keuntungan saka udan shower sirah Produsèn Supplier pabrik (1) Cina paling udan mandi 2015 produsen Supplier pabrik (1) Kepala pancuran hujan Cina terbaik 2015 produsen pemasok pabrik (1) Cina paling udun shower uk produsen Supplier pabrik (1) pabrik pabrik supplier China Datai udan padusan (1) China reresik pabrik sirah Produsèn supplier udan padusan (1) China biaya udh mandi kepala produsen supplier pabrik (1) China definisi udan banyu udan Produsèn supplier pabrik (1) Cina delta 8 udun hujan kepala produsen Supplier pabrik (1) China sajrone udan udan ing pabrike pabrike pabrik dalan (1) China eos rain shower 3 blue suppliers supplier suppliers (1) China eos rain shower 3 nada c


text: Ons Hémécht iku lagu kabangsané Luksemburg.


Jagaraga, Ngawi
Kecamatan Jagaraga kuwi salah sawijining kecamatan ing Kabupatèn Ngawi sing manggon ana ing saubengé pèrèng Gunung Lawu. Kecamatan Jagaraga wewatesan karo Kecamatan Kendal ing sisih lor, Kecamatan Ngrambe ing sisih kulon, Kecamatan Kedunggalar ing sisih Kulon lan Kecamatan Paron ing sisih wétan.
Sebagian gedhé pedunung ing Kecamatan Jagaraga duwé panguripan minangka among tani. Tanduran sing paling akèh ditandur yaiku pari lan palawija (téla, kedhelé, jagung lan sapanunggalané). Ora gumunaké yèn mobilitas pedunungé ora sedinamis pedunung ing kutha-kutha gedhé. Bab iki malah nyebabaké Jagaraga dadi tentrem ,ora ana geger-gegeran kaya sing kerep kedadéyan ing dhaérah liya.
Bab lan Paragraf
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Senadyan pola kauripané isih kapara tradhisional, ananging pedunung Jagaraga tetep migatèkaké masalah pendhidhikan. Sekolahan-sekolahan ing Kecamatan Jagaraga (SD, SMP SMA)duwèni kwalitas sing ora kalah karo sekolahan-sekolahan ing kuta gedhé. SDN TANGJUNG SARI 3, SMPN 1 JOGOROGO, SMAN 1 JOGOROGO dadi sekolah unggulan ing kecamatan iki (salah siji sekolah unggulan ing Kabupatèn Ngawi).
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Salah sijiné sektor sing potensial nanging durung digarap maksimal yoiku sektor pariwisata. Jagaraga nduwèni kondhisi alam sing lumayan apik, yèn sèktor iki digarap tenanan ora mustahil bisa agawé dhaérah iki tansaya maju lan bisa nambah pametuné warga.
Desa-Desa[sunting | sunting sumber]
- Brubuh
- Dawung
- Girimulya
- Jaten
- Jagaraga
- Kletekan
- Macanan
- Ngrayudan
- Soco
- Talang
- Tanjungsari
- Umbulreja