text:
(2) Pamrayogi saking Bagas Hari Respati
E. Pamrayogi
Gambar 10. Pamrayogi saking Bagas Hari Respati
(3) Pamrayogi saking Dailta Ayu Puspita
E. Pamrayogi
Gambar 11. Pamrayogi saking Dailta Ayu Puspita
(4) Pamrayogi saking Nabila Azzahra Sukamto
E. Pamrayogi
Gambar 12. Pamrayogi saking Nabila Azzahra Sukamto
(5) Pamrayogi saking Prisa Merlin Edennia Sari
E. Pamrayogi
Gambar 13. Pamrayogi saking Prisa Merlin Edennia Sari
Saking pamrayogi siswa tumrap media menika bilih siswa remen ngginakaken media piwulangan wonten piwulangan wayang Pandhawa supados langkung cetha saha boten cepet bosen.
5) Data Asiling Evaluasi Siswa
Sasampunipun mangretosi materi wonten ing salebeting media wulangan sarasilah saha titikanpun wayang Pandhawa, siswa kedah nggarap gladhen wonten salebeting media saperlu kangge evaluasi. Menu gladhen menika kangge pados dhata evaluasi siswa langsung amargi bijinipun gladhen langsung muncul kanthi otomaiis menawi sampun rampung anggenipun gladhen. Kriteria Ketuntasan Minimal (KKM) wonten gladhen menika 75 satemah siswa ingkang pikantuk biji langkung saking utawi sami 75 muncul lagu "We are the campion" saha kirang saking 75 muncul lagu Afgan "Sadis". Wondene asiling biji gladhen wonten ing ngandhap menika.
Tabel 23. Asiling Data Evaluasi Siswa
| No. | Nama | Biji |
|-----|-----------------------------|------|
| 1. | Akbar Dwi Cahyo | 65 |
| 2. | Amelia Rahmadhanni | 80 |
| 3. | Ardan Rusdy Nurdiansyah | 65 |
| 4. | Bagas Hari Respati | 75 |
| 5. | Daffa Azmi Ghothfan | 70 |
| 6. | Dailta Ayu Puspita | 95 |
| 7. | Dwi Nur Hidayat | 85 |
| 8. | Ehsanda Maysia Putri | 90 |
| 9. | Gifari Ikbal Firmansyah | 80 |
| 10. | Jasmine Restu Anindea S | 65 |
| 11. | Khairul Ikhwan | 95 |
| 12. | Luthfiana Nur M | 85 |
| 13. | Muhammad Riski Sulaiman | 50 |
| 14. | Muhammad Sinigar Satriatama | 55 |
| 15. | Nabila Azzahra Sukamto | 75 |
Tabel salajengipun.
| No. | Nama Siswa | Nilai |
|-----|-----------------------------------|-------|
| 16. | Nabila Aulia Azizah | 90 |
| 17. | Nadila Syifa Silviana | 60 |
| 18. | Najzil Muhsinin | 75 |
| 19. | Pasca Hislaridho Madhista | 75 |
| 20. | Prasetya Ramadani | 80 |
| 21. | Prisa Merlin Edeniasari | 95 |
| 22. | Rachma Azzahra | 55 |
| 23. | Rahma Ayu Gustina | 65 |
| 24. | Ramshinanda Rangsang M | 65 |
| 25. | Rangga Yudhatana | 65 |
| 26. | Rizkia Alifah Syabilla | 90 |
| 27. | Rovellino Jourast Refik | 90 |
| 28. | Ruben Abrori Kuswantoro P | 45 |
| 29. | Sefina Keisa Ramadhani | 80 |
| 30. | Syawa Amelia Safitri | 70 |
| 31. | Tiara Maharani | 95 |
| 32. | Vika Indriana Putri | 95 |
| 33. | Yusika Ayu Wulandari | 55 |
| 34. | Ilyasa Gathan Kurniawan | 60 |
Rata-rata: 74,5
Adhedhasar asiling biji saking evaluasi utawi gladhen ing media menika siswa ingkang pikantuk biji >= 75 prosentase-nipun 55,8% saha kirang saking 75 prosentase-nipun 44,1%. Tegesipun saking asiling biji kasebut, kaprigelan siswa ngginakaken media wayang Pandhawa kasebut kagolong kategori sae dados media menika sampun sae dipunginakaken kangge piwulangan wayang Pandhawa.
B. Pirembagan
1. Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media
Asiling pambiji kualitas media piwulangan sampun dipunrevisi nedahaken bilih media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa mawi aplikasi Adobe Flash CS 6 sampun saged dipunginakaken kangge sarana piwulangan
tumrap siswa SD kelas IV. Kualitas media piwulangan adhedhasar saking asiling pambiji validasi dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggih siswa. Wondene asiling pungkasan kualitas media sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa wonten ing tabel ngandhap menika.
Tabel 24. Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media
| No. | Pambiji Media | Prosentase | Kategori |
|-----|---------------------|--------------|--------------|
| 1. | Dosen Ahli Materi | 84,7% | Sae Sanget |
| 2. | Dosen Ahli Media | 77,75% | Sae |
| 3. | Guru Basa Jawi | 98% | Sae Sanget |
| 4. | Pamanggih Siswa | 86,1% | Sarujuk Sanget |
| | Asiling rata-rata prosentase | 86,8% | Sae Sanget |
Adhedhasar tabel 24 ing nginggil menika saged dipunadharaken bilih asiling validasi dening dosen ahli materi wonten kalih perangan. Perangan wonten ing salebeting angket kangge dosen ahli materi inggih menika perangan piwulangan saha isi. Perangan piwulangan kaperang dados 9 wedharan. Perangan isi kaperang dados 7 wedharan.
Asiling pambiji kualitas media saking dosen ahli materi menika pikantuk prosentase 84,7% ingkang kategorinipun kagolong sae sanget. Ing salebeting media menika, materi ingkang dipunandharaken boten namung sarasilahipun wayang Pandhawa ananging ugi wonten titikanipun wayang Pandhawa supados siswa saged mbedakaken wayang Pandhawa setunggal saha sanesipun. Materi ingkang dipunandharaken wonten ing salaebeting media ngginakaken tetembungan saha basa ingkang prasaja satemah boten nuwuhaken pitakenan ingkang kathah saking siswa utawi panganggening media sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa. Caranipun ngginakaken media ugi sampun dipunparigi pitedah kangge nggampilaken ngginakaken media menika.
Pambijing dosen *ahli media* tumrap *kualitas media* menika ugi kaperang dados kalih perangan, inggih menika perangan tampilan saha perangan pemrograman. Perangan tampilan kaperang dados 9 wedharan. Perangan pemrograman kaperang dados 10 wedharan. Pambiji dening dosen *ahli media* tumrap sedaya *kualitas media* pikantuk biji *rata-rata prosentase* 77,75% ingkang *kategorinipun* kagolong sae. Asiling biji menika nedahaken bilih *media*


text: 136. Sêbab iku bangsa kalbu _ kudu-kudu apil yayi _ kang trampil ing mukaranah _ lesan lan ati ywa srênti _ tan kênèng cèwèt salilab _ pan mukaranah kang dadi __

config: jv


text:
LELAGON JARWAN GRUP BAND PENTUL KUSTIK LAN LELAGON BARAT (TINTINGAN SASTRA BANDHINGAN) | SANDRAWATI | BARADHA
Home > Vol 8, No 3 (2019) > SANDRAWATI
LELAGON JARWAN GRUP BAND PENTUL KUSTIK LAN LELAGON BARAT (TINTINGAN SASTRA BANDHINGAN)
SHELVY SANDRAWATI, DARNI
Pentul Kustik minangka youtuber kang duwe titikan khas, yaiku ngripta lelagon Jawa asil terjemahan saka lelagon barat kang nganggo basa asing. Grup Band kang dipandhegani dening Topan Yuro, Raphael Argase, Rosa Andhika, Yoga Kiswara, lan Ixnatius Damar kalebu sawijine grup kang prodhuktif. Iki bisa dideleng saka akehe lagu kang diripta saka asil terjemahane lagu barat. Cakepan kang diripta dening Pentul Kustik uga narik kawigaten tumrape panliten, saengga ndadekake lelandhesan anggone panliten kepengn nliti. Panliten iki nggunakake tintingan sastra bandingan, amarga panliten pengin mangerteni bedane cakepan asli yaiku kang nggunakake basa barat lan cakepan asil pangripta Pentul Kustik kang wis mawa basa Jawa.
Underan panliten iki yaiku (1) Kepriye kreativitas panjarwa sajrone lelagon Jawa jarwan? (2) Kepriye makna kang kinandhut sajrone lelagon Jawa Jarwan lan lelagon Barat? Dene ancase panliten iki yaiku (1) Kanggo mangerteni tingkat kreativitase panjarwa sajrone njarwakake lelagon Jawa asil jarwan. (2) Kanggo njlentrehake makna kang kinandhut sajrone lelagon Jawa asil jarwan lan Lelagon Barat. Panliten iki mujudake sawijine panliten kang asipat dheskriptif kualitatif komparatif. Pamilihe tembung ing panliten iki uga dadi kawigaten tumrap panliti, amarga pamilihe tembung bisa ndadekake titikan utawa daya kreativitase pangripta.
Sawuse njingglengi objek panliten bisa kaandharake bab kreativitase Pentul Kustik kanthi jlentreh kaya ing ngisor iki. Lelagon mawa basa Inggris mau bisa dijarwakake kanthi kreativitas pilihan tembung: 1) Pamilihe tembung nganggo wujud tembung apa anane yaiku, pangripta njarwakake lagu-lagu barat nganggo basa Jawa tanpa ngowahi dawa cendhake wilangan lan pas tegese. 2) Pamilihe tetembungan kang bisa dijarwakake kanthi pas, kanthi nylarasake structure basa Jawa. 3) Kajarwakake nganggo tembung liya kang tegese padha utawa meh padha. Kanthi mangkono panjarwa kudu pinter golek tetembungan kang mathis, supaya tembung kang dipilih bisa pas karo titilaras lan tegese. Dene bab makna kaperang dadi loro, yaiku lelagon kang duwe makna Tresna marang Jalu estri lan lelagon kang duwe makna tresna marang Gusti.
Tembung Wigati: Lelagon, Kreatifitas, Sastra


text: dr taun lalu .


text:
ha precaya ing nomer saben dina.
16:6 Banjur, nalika nyebrang liwat Frigia lan tanah Galatia, padha nyegah dening Roh Suci saka ngandika Sabda ing Asia.
16:7 Nanging nalika padha teka ing Misia, padha nyoba kanggo lumebet ing Bitinia,, nanging Rohé Gusti Yésus ora bakal ngidini wong.
16:8 Banjur, nalika padha nyabrang liwat Misia, padha mudhun kanggo Troas.
16:9 Lan sesanti ing wengi iki dicethakaké kanggo Paulus saka wong tartamtu saka Makedonia, ngadeg lan nyuwun karo Gusti, lan matur: "Cross menyang ing tanah Makedhonia lan bantuan kita!"
16:10 Banjur, sawise pirsa tetingalan ing, langsung kita sought kanggo bidhal Macedonia, Duwe wis njamin sing Gusti Allah wis nimbali kita evangelize kanggo wong-wong mau.
16:11 Lan sailing saka Troas, njupuk margi, kita teka ing Samothrace, lan ing dina iki, ing Neapolis,
16:12 lan saka ing kono kanggo Filipi, kang dumunung ing kutha sing dituju ing wilayah Makedonia, koloni. Saiki kita padha ana ing kutha iki sawetara dina, conferring bebarengan.
16:13 Banjur, ing dina Sabat, kita padha nyawang njaba gerbang, jejere kali, ngendi ana ketoke dadi kumpul pandonga. Lan lungguh mudhun, kita padha ngandika karo wong-wong wadon sing wis nglumpuk.
16:14 Lan wong wadon tartamtu, jenengé Lidia, bakul kain wungu ing kutha Tiatira, a ngabekti marang Gusti Allah, mirengke. Lan Gusti Allah mbukak atiné dadi receptive kanggo apa iki matur Paul.
16:15 Lan nalika dheweke wis dibaptis, karo wong saomah, dheweke nyuwun us, matur: "Yen sampeyan wis biji kula dadi setya marang Gusti, ketik house sandi lan nusuh ana. "Lan dheweke nggawe percoyo kita.
16:16 Banjur iku kedaden sing, kita padha arep metu kanggo pandonga, cah tartamtu, gadhah roh niteni, ketemu karo kita. Dheweke ana sumber MediaWiki gedhe kanggo dheweke Master, liwat divining dheweke.
16:17 iki prawan, Dipuntedahaken Paul lan kita, nangis metu, matur: "Wong-wong sing para punggawa ing astaningsun! Lagi ngumumake kanggo sampeyan ing margining kawilujengan!"
16:18 Saiki dheweke lakunipun ing cara iki pirang-pirang dina. nanging Paulus, kang sedhih, nolèh lan ngomong marang roh, "Aku marang kowé, ing asmane Gusti Yesus Kristus, kanggo metu saka dheweke. "Lan lunga ing jam padha.
16:19 Nanging dheweke Master, ningali ing pangarep-arep saka MediaWiki lunga, kalindhih Paul lan Silas, lan padha nggawa wong-wong mau kanggo para panggedhe ing pengadilan.
16:20 Lan pun menyang hakim, padha ngandika: "Wong-wong sing ngganggu kutha kita, wiwit wong Ju.
16:21 Lan padha ngumumake cara kang ora kena kita nampa utawa kanggo mirsani, wiwit kita Rum. "
16:22 Lan wong-wong kesusu bebarengan marang wong-wong mau. Lan hakim, tearing Tunika sing, ngadohake wong bakal diantemi karo tenaga.
16:23 Lan nalika padha inflicted akeh scourges ing wong-wong mau, padha dityemplungké nang pakunjaran, instructing njaga kanggo nonton wong gentur.
16:24 Lan awit iku kang ditampa iki jenis supaya, kang matak mau menyang sel pakunjaran interior, lan diwatesi kaki sing saham.
16:25 Banjur, ing tengah wengi, Paulus lan Silas padha ndedonga lan memuji marang Gusti Allah. Lan wong-wong sing padha uga ditahan pada ngrungokké.
16:26 Nanging saestu, ana lindhu dadakan, dadi gedhe sing dhasar saka pakunjaran padha dipindhah. Lan langsung kabeh lawang padha kabuka, lan bindings wong kang dirilis.
16:27 Banjur njaga pakunjaran, Duwe wis jarred awake, lan ningali lawang saka pakunjaran mbukak, ngunus pedhangé lan dimaksudaké kanggo matèni awake, ngira sing tawanan wis mlayu.
16:28 Nanging Paulus nguwuh kanthi swara sora, matur: "Apa ora gawe piala kanggo dhewe, kanggo kita kabeh kene!"
16:29 Banjur nelpon kanggo lampu, Gusti Yésus terus mlebu. Lan geter, kang ambruk sadurunge kaki Paulus lan Silas.
16:30 Lan nggawa wong-wong mau njaba, ngandika, "Bapak-bapak, aku kudu nglakoni apa, supaya aku bisa disimpen?"
16:31 Supaya padha ngandika, "Pracaya Marang Gusti Yésus, banjur sampeyan bakal disimpen, karo kluwarga. "
16:32 Lan padha ngandika Sabda Gusti marang, bebarengan karo kabeh sing ana ing omah kang.
16:33 Lan, njupuk mau ing jam padha wengi, sakabeheng scourges sing. Lan dibaptis, lan sabanjuré sakulawargan danene sami.
16:34 Kadung digawa menyang omahe dhewe, kang nyetel Tabel kanggo wong-wong mau. Lan ana joyous, karo sakulawargan danene sami, pracaya marang Gusti Allah.
16:35 Lan nalika Awan wis teka, ing hakim dikirim para pramugari, matur, "Angkat wong."
16:36 Nanging njaga pakunjaran kacarita tembung iki kanggo Paulus: "Ing hakim wis dikirim menyang wis dirilis. mulane saiki, mangkat. Kana mlaku. "
16:37 Nanging Paulus ngandika: "Padha diantemi us publicly, sanadyan kita padha ora bakal disalahké. wong padha matak sing Rum menyang pakunjaran. Lan saiki wong bakal drive kita adoh menengan? ora dadi. Tinimbang, supaya wong-wong mau teka maju,
16:38 lan supaya kita drive adoh. "Banjur para pramugari kacarita tembung iki kanggo ing hakim. Lan marang krungu sing padha Rum, padha wedi.
16:39 lan tekan, padha nyuwun wong-wong mau, lan anjog metu, padha nyuwun wong-wong mau supaya lunga sangka kuta.
16:40 Banjur padha mangkat saka pakunjaran lan tindak menyang omahé Lidia. Lan nyumurupi sedulur, padha consoled wong, lan banjur padha budhalan.
Rasul 17
17:1 Bareng wis mlaku liwat Amphipolis lan Apolonia, padha teka ing kutha Tésalonika, ngendi ana papan pangibadah wong Yahudi.
17:2 Paulus, miturut adat, ngetik kanggo wong-wong mau. Lan telung Sabbat wong gegeran karo wong-wong mau bab Kitab Suci,
17:3 panjurubasan lan concluding sing ana prelu kanggo Kristus nandhang sangsara lan tangi menèh sangka pati, lan sing "iki Gusti Yesus Kristus, kang aku ngumumake kanggo sampeyan. "
17:4 Sawatara wong pracaya lan padha rumaket marang Paulus lan Silas, lan wong golongan gedhé, iku padha


text: Banyakan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Taun Jawa iku cacahé ana wolu lan ditata sajeroning siklus wolung taunan kang karan windu. Siklus wolung taunan kang diarani windu iki ana patang golongan, ya iku: windu Adi, windu Kuntara, windu Sengara lan windu Sancaya. Ana sawatara ciri wigati sajeroning pranatan taun Jawa, ya iku: nguri-uri kabudayan asli Jawa kaya déné pawukon kanggo tandha pranatan wektu (klairan lan sapanunggalané), sarta Primbon lan pétungan Jawa liyané. Bisa nglestarèkaké kabudayan Hindhu kang sugih bab kasusastran lan kagunan lan atusan taun ngrenggani kabudayan Jawa, uga nyelaraské karo pétungan Arab kaya déné pananggalan Hijjriah kanggo nggampangaké mèngeti dina-dina riyaya lan ngibadah Islam.
Jeneng taun Jawa
Sajeroning sawindu (8 taun) ana taun Kabisat cacahé 3, ya iku ing taun kaping 2 (Ehe), kaping 4 (Je) lan kaping 8 (Jimakir).
Amarga miturut pétungan taun Jawa sajeroning sawindu ana telu taun Kabisat, sajeroning 120 taun (15 x 8 taun), taun Kabisat-é ana 15 x 3 = 45. Déné miturut pétungan taun Arab saben 30 taun, taun Kabisat-é ana 11. Sajeroning 120 taun, taun Kabisat-é ana 11 x 4 = 44. Dadi pétungan taun Jawa sajeroning 120 taun, taun Kabisat-é luwih siji saka taun Arab. Supaya pétungan taun Jawa padha karo pétungan taun Arab, saben 15 windu (120 taun), ana taun wuntu Jawa 1 kang diilangna. Ilangé taun wuntu 1 iku njalari gantiné aksara,ya iku dina pisanan sajeroning windu. Dadi aksara iku gantiné saben 120 taun.
Pétungan taun Jawa 120 taun iku katoné ora diugemi banget. Buktiné sajeroning taun 1674 (taun masehi 1748/49) taun Jawa wis diowahi manèh karo taun Arab, ya iku kanthi mbuwang taun wuntu 1. Ing taun 1748 (taun masehi 1820/210), dadi durung 120 taun, wis diowahi manèh kanthi mbuwang siji dina manèh (dina wiwitan windu-kurup).
Ing wektu semana kang lumaku ya iku kurup Jamngiah. Ing tanggal 11 Dhésèmber 1749 kurup iku didadèkaké kurup Kamsiah lan ing tanggal 28 September 1821 diowahi manèh dadi kurup Arbangiah. Sanadyan taun Jawa wis dicocogaké karo taun Arab saben 120 taun pisan, nanging tanggalé durung mesthi bebarengan. Amarga, kajaba béda klompoké, taun Kabisat Jawa iku mlakuné ora bebarengan karo taun Kabisat Arab. Kajaba iku ana uga kang kudu kita élingi, ya iku umur wulan sajeroning taun Je lan Dal. Wiwit taun 1547 (kurup Jamngiah) nganti taun 1674 (ganti kurup Kamsiah), taun Je durung didadèkaké taun Kabisat, isih dadi taun wastu. Umuré wulan ora ganti-gumanti 30 karo 29 dina, nanging: 30, 30, 29, 29, 29, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 30 dina.
Wiwit kurup Kamsiah, taun Je nembé didadèkaké taun Kabisat, supaya tanggal 12 Mulud sajeroning taun Dal (grebeg Mulud) tiba ing dina Senen Pon.
Déné taun Dal sajeroning kurup Jamngiah (_PHONE_) didadèkaké taun Kabisat. Nanging wiwit kurup Kamsiah (_PHONE_) taun Dal banjur didadèkaké taun Wastu. Wiwit kurup Arbangiah (1749) umur wulan sajeroning taun iku drowahi manèh, ora ganti-gumanti 30 karo 29 dina, nanging: 30, 30, 29, 29, 29, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 30 dina. Wiwit kurup Salasiah (1867), miturut pétungan, tanggal 12 Mulud sajeroning taun Dal wis ora tiba ing dina Senin Pon.
Jeneng taun kang spèsifik ya iku yèn tanggal 1 Sura tiba ing dina Jemuwah, dijenengaké taun Sukraminangkara (taun urang), wateké: sithik udan. Yèn tiba dina Setu, dijenengaké taun Tumpak-maenda (taun wedhus), wateké: sithik udan. Yèn tanggal 1 Sura tiba dina Ngaat, dijenengaké taun Ditekalaba (taun klabang), wateké: sithik udan. Yèn tiba dina Senèn, dijenengaké taun Somawertija (taun cacing), wateké: sithik udan. Yèn tiba dina Selasa, dijenengaké taun Anggarawrestija (taun kodok), wateké: akèh udan. Yèn tiba dina Rebo, dijenengaké taun Buda-wiseba (taun kebo), wateké: akèh udan. Yèn tiba dina Kemis, dijenengaké taun Respati-mituna (taun mimi), wateké: akèh udan.
Jeneng lan umuré taun Jawa kaya kang mau ing ngisor iki:
Alip (Purwana), umuré 354 dina
Éhé (Karyana), umuré 355 dina (lawas), 354 dina (anyar)
Jimawal (Anama), umuré 354 dina
Jé (Lalana), umuré 354 dina (lawas), 355 dina (anyar)
Dal (Ngawanga), umuré 355 dina
Bé (Pawaka), umuré 354 dina
Wawu (Wasana), umuré 354 dina
Jimakir (Swasana), umuré 355 dina
Wiwitané dina lan tanggal Jawa
Pranata mangsa
Pranata Mangsa iku pamérangan mangsa miturut adat Jawa. Pamahaman kang mèmper kaya iki uga dikenal déning suku-suku liyané ing Indonésia mligi suku Sundha. Mangsa kang lumaku ing tanah Jawa miturut pamahaman iki dipérang dadi 4 mangsa kang utama ya iku: mangsa udan utawa rendheng, mangsa pancaroba utawa marèng, mangsa garing utawa mangsa katiga lan mangsa ngadhepi udan utawa mangsa labuh.
Ka 4 mangsa iku dipérang manèh dadi 12 mangsa kang rentang wektuné luwih cendhek ya iku:
 Mangsa kasa utawa mangsa kartika, umuré 41 dina (22 Juni-1 Agustus)
 Mangsa karo utawa mangsa puso, umuré 23 dina (2 Agustus-24 Agustus)
 Mangsa katelu utawa mangsa Manggasri, umuré 24 dina (25 Agustus-17 September)
 Mangsa kapat utawa Mangsa Sitra, umuré 25 dina (18 September-12 Oktober)
 Mangsa kalima utawa Mangsa Manggakala, umuré 27


text:
Chord dan Lirik Bojoku Galak by Via Vallen | Musikord.com
[Intro:] D A Bm A G D Em A D A Bm A Wes nasipe kudu koyo ngene Em D A Duwe bojo kok ra tau ngepenakke F#m B Em Seneng muring omongane sengak G A D Kudu tak trimo bojoku pancen galak D A Bm A Saben dino rasane ora karuan Em D A Ngrasakke bojoku sing ra tau perhatian F#m B Em Nanging piye maneh atiku wes kadung tresno G A D Senajan bathinku ngempet ono jero dodo [Reff:] D A Yo wes ben duwe bojo sing galak Bm A Yo wes ben sing omongane sengak G D Seneng nggawe aku susah G A Nanging aku wegah pisah D A Tak tompo nganggo tulus ning ati Bm A Tak trimo sliramu tekan sak iki G D Mungkin wes dadi jodone G A D Senajan kahanane koyo ngene D A Bm Sungguh keterlaluan bojoku seng sak iki A G Kleru sitik wae aku mesti diseneni D Em Ameh dolan ra konco kok ora di olehke A D Senengane nuduh dikiro lungo ro liane A Bm Yen wes ngono aku mung iso meneng A G Tak jelasno malah mung gawe kowe sepaneng D Em Dimatamu aku iki ora tau bener A D A Kabeh mbok salahno rumongso wes paling pinter [Reff:] D A Yo wes ben duwe bojo sing galak Bm A Yo wes ben sing omongane sengak G D Seneng nggawe aku susah G A Nanging aku wegah pisah D A Tak tompo nganggo tulus ning ati Bm A Tak trimo sliramu tekan sak iki G D Mungkin wes dadi jodone G A D Senajan kahanane koyo ngene D A Ibarate dele seng uwes dadi tempe Bm A Kudu tak lakoni yen pancen ngene dalane G D Abote duwe bojo seng galak G A Ne ra keturutan senengane mencap mencap D A Gak usah di getuni aku kudu kuat ati Bm A Nganti tekan mati sliramu tetep ning ati G D Wes stel kendo wae tak nikmati uripe G A D Senajane galak bojoku pancen seng ganteng dewe G A F#m Bm Kuwat dilakoni ne ra kuwat ditinggal ngopi G A D tetap cinta senajan bojoku galak [Music:] D A Bm A G D G A D A Bm A G D Em A Back to Reff (x2)
wis nasibe kudu koyo ngene nduwe bojo kok ra tau ngapenake seneng muring, omongane sengak kudu tak trimo, bojoku pancen galak saben dino rasane ora karuan ngerasake bojoku sing ra tau perhatian nanging piye maneh atiku wes kadung tresno senajan batinku ngampet ono njero dada yo wes ben nduwe bojo sing galak yo wes ben sing omongane sengak seneng nggawe aku susah nanging aku wegah pisah tak tompo nganggo tulus ning ati tak trimo sliramu tekan saiki mungkin wes dadi jodone senajan kahanane koyo ngene sungguh keterlaluan bojoku sing saiki kliru sitik wae aku mesti diseneni ameh dolan ro konco kok ora diolehke senenange nuduh dikira lungo ro liyane yen wes ngono aku mung iso meneng tak jelasno malah mung nggawe kowe sepaneng di matamu aku iki ora tau bener kabeh mbok salahno, rumangsa wes paling pinter yo wes ben nduwe bojo sing galak, yo wes ben sing omongane sengak seneng nggawe aku susah, nanging aku wegah pisah tak tompo nganggo tulus ning ati, tak trimo sliramu tekan saiki mungkin wes dadi jodone, senajan kahanane koyo ngene ibarate dele sing uwis dadi tempe kudu tak lakoni yen pancen ngene dalane abote nduwe bojo sing galak lek ra keturutan senengane mencak-mencak ra usah digetuni aku kudu kuat ati nganti tekan mati sliramu tetep ning ati distel kendo wae, tak nikmati uripe senajane galak bojoku pancen sing ganteng dhewe kuat dilakoni, lek ra kuat ditinggal ngopi tetep cinta senajan bojoku galak yo wes ben nduwe bojo sing galak, yo wes ben sing omongane sengak seneng nggawe aku susah, nanging aku wegah pisah tak tompo nganggo tulus ning ati, tak trimo sliramu tekan saiki mungkin wes dadi jodone, senajan kahanane koyo ngene yo wes ben nduwe bojo sing galak, yo wes ben sing omongane sengak seneng nggawe aku susah, nanging aku wegah pisah tak tompo nganggo tulus ning ati, tak trimo sliramu tekan saiki mungkin wes dadi jodone, senajan kahanane koyo ngene
D A Bm A
Em D A
F#m B Em
D A Bm A
F#m B Em
G A F#m Bm
untuk melihat lirik Bojoku Galak
Beli lagu Bojoku Galak di iTunes store


text: Yen sapa wae ing kulawarga ngirimake tagihan siji, aku bakal mbayar tangane minangka test intelijen bangsa? Bubar, aku duwe perasaan yen sawetara "gadget" mung muncul kanggo dibagi bangsa lan motif kanggo dominasi. Kabeh taun aku kudu ngrungokake honeymoon media mburu kanggo bayi. Sing release iki wektu kanggo pemilihan iki, nanging apa populist ...


Allah wontên salêbêting supêna, botên kalilan wangsul dhatêng Herodhès. Dados antukipun dhatêng tanahipun sami mêdal ing margi sanès.
Sapêngkêripun tiyang pujôngga malaekating Pangeran ngatingal dhatêng Yusup wontên salêbêting supêna, wicantênipun. Saêmpune dika wungu nuli dika gawaa bocah niku lan ibune, dika bolos marang tanah Mêsir, ontêna ing ngrika ngantia sapitutur kula, sabab kaniyatane Herodhès anggolèki bakal amatèni marang bocah niki, sawungunipun Yusuf lajêng ambêkta lare sarta ibunipun kabêkta dhatêng tanah Mêsir, wontên ing ngriku ngantos ing sedanipun Herodhès. Supados dipun èstokêna pangandikaning Allah kang dhatêng nabi dhawahipun. Ingsun wis animbali putraningsun têka ing tanah Mêsir.
Sarêng Herodhès sumêrap yèn dipun apusi dhatêng tiyang pujôngga saklangkung kurdhanipun, lajêng
--- 70 ---
utusan kinèn amêjahi sawêrnining lare jalêr, kang wontên ing Bètlêkhèm sawawêngkonipun. Kang sawêg umur kalih taun sapangandhap. Kawêtawis ing mangsanipun kang katitik ing pujôngga wau, dados kaèstokakên wirayatipun Nabi Yarmeyah ungêlipun. Ing Ramah ana swara karungu, sêsambat panangis lan panjêrit akèh, Rakhèl anangisi ing anake, kudu ora kêna dilipur, sabab anake ora katêmu.
Sasedanipun Herodhès malaekating Pangeran angatingal dhatêng Yusuf wontên Mêsir salêbêting supêna, wicantênipun. Saêmpune dika wungu nuli anggawaa bocah niku lan ibune, kesaha marang tanah Yisraèl, sabab sapuniki êmpun mati kang golèki nyawane bocah niki, sawungunipun Yusuf lajêng ambêkta lare saibunipun, kesah dhatêng tanah Yisraèl. Sarêng Yusup mirêng yèn Arkhelaus jumênêng ratu ing tanah Yahudi, anggêntosi Herodhès bapakipun, lajêng ajrih kesah mriku, tumuntên kawangsit salêbêting supêna kinèn kesah dhatêng tanah Galileyah, lampahipun sampun dumugi, lajêng agêgriya wontên ing kitha kang nama Sarèt, supados kaèstokêna wirayatipun nabi, kajulukana Nasarèt.
--- 70 ---
Cariyosipun Nabi Ngisa 3.
Sarêng Ngisa aningali tiyang kathah sami angumpul, lajêng minggah dhatêng rêdi, sasampuning lênggah nuntên sakhabatipun sami majêng, Ngisa tumuntên pêpoyan dhatêng para sakhabat pangandikanipun. Rahayu wong kang padha sor andhap lêlabuhane, iku bakal anduwèni karatoning swarga, rahayu wong kang padha prihatin. Bakal padha dilipur, rahayu wong kang padha sarèh ing budine, bakal olèh warisan ing bumi, rahayu wong kang padha ngêlih lan ngêlak kang marang kabênêran. Bakal padha diwarêgi, rahayu wong kang padha anduwèni kawêlasan. Iku bakal padha anêmu piwêlas, rahayu wong kang padha rêsik atine, bakal padha wêruh ing Allah, rahayu wong kang padha ngrukunake, bakal padha diaku putraning Allah, rahayu wong kang padha dikaniaya awit dening kabênêran. Iku bakal padha anduwèni karatoning swarga, rahayu kowe yèn ana wong gêthing lan nganiaya marang kowe, anêrka barang pratingkah ala nganggo goroh awit dening aku, padha suka lan bungaha ganjaranamu luwih gêdhe ing swarga, sabab mêngkono wong wis padha nganiaya marang para nabi kang wis ana sadurungmu, kowe padha minôngka uyahing bumi, yèn uyah wis ilang [i...]
--- 71 ---
[...lang] rasane, kang dianggo nguyahi apa, dadi tanpa guna, malah dibuwang ing jaba kapidak ing wong, kowe minôngka padhanging jagad. Kutha kang ana sapucuking gunung ora kaumpêt. Ora ana wong kang anyumêd diyan andokokake sangisoring kikis. Nanging andokokake ing jodhog, dadi amadhangi ing wong kabèh kang ana ngomah, kaya mêngkono kowe bisaa amadhangi ing wong ing padhangmu, supaya padha andêlênga ing pagaweyanamu kang bêcik. Lan padha angluhurna bapakmu kang ana ing swarga.
Kowe padha trêsnaa marang ing satrumu, kowe padha anyawabana marang wong kang padha angalani marang kowe, agawea bêcik marang wong kang padha gêthing ing kowe, lan andongakêna marang wong kang padha duwe panêrka ala lan kang nganiaya marang kowe, supaya kowe diaku putrane bapakmu kang ana ing swarga, iku kang amêtokake srêngenge marang wong ala utawa bêcik, lan kang anurunake udan marang wong kang adil utawa kang ora adil.
Padha prayitnaa aja agawe dana kang karana raining wong kang kêna didêlêng, yèn mêngkono dadi ora olèh ganjaran ing bapakmu kang ana ing swarga, lamun kowe agawe dana aja nganti kawruhan ing wong, dadi kaya pratingkahe
--- 71 ---
wong munafèk kang ana ing masjid lan ing lêlurung, iku sêdyane digunggunga ing wong, amêsthi mung iku kang minôngka ganjarane, nanging kowe yèn gawe dana tanganmu kiwa aja nganti wêruh ing polahe tanganmu têngên. Supaya danamu mau anaa ing gon kang sêpi, iku bapakmu kang aningali panggonan kang sêpi bakal amalêsa marang kowe ing kalairan.
Dene yèn kowe sêmbiyang aja nganti kaya pratingkahe wong munafèk, kang padha dhêmên sêmbiyang ana ing masjid lan pinggiring lêlurung, supaya katona ing wong, amêsthi dadi mung iku ganjarane, nanging kowe yèn sêmbiyang lumêbua ing sênthonganamu lan angancingana lawang, ngabêktia ing bapakmu panggonan kang sêpi, nuli bapakmu kang aningali panggonan kang sêpi mau, bakal malês marang kowe ing kalairan, lamun kowe sêmbiyang aja nganti criwis kaya wong kapir, sabab panyanane gone criwis mau bakal katrima, kowe aja nganti nglakoni kaya wong iku, krana bapakmu wis sumurup ing sakakuranganamu sadurunge kowe anjaluk. Dene gonmu sêmbiyang mêngkene patrape,


text: port de do 235 lan do 235 lan photo


yen ora angenggona / pegat tingalipun / tingal jati kang sampurna / aningali nakirah yekti dumeling / kang sejatine rupa//
- //Mapan bedanira Ki Wawujil / dene kalindhih salahe ika / bedane tan sing purwane / Wujil sampun tan emut / lamun agung tutup tan Wujil / tan ana kawusannya / siyang dalunipun / den rasani wong akathah / kitabipun upama brakutut muni / asring den gawe pikat//
- //Den wruh suruping meneng lan muni / yen tan wruha iku tan sampurna / sampun ta peksi enenge / yen muni aywa umung / lir kukila kanigara jrit / puniku saminira / tan wruh tegesipun / ing ujar kang ginedhongan / sira Wujil aja sira bisa angling / lingira kang utama//
- //Endi rupane kang melek wengi / aywa kongsi omba tingalira / karo iku tanpa gawe / yen ora tan tinutup / ing paninga kang sampun gaib / paran margane wruha / ing sariranipun / pangrungunipun punika / ing asale sampun apan iku muni / tanpa sung yen menenga//
- //Ora meneng ora muni Wujil / heh ta Wujil atakona sira / kang ateki-teki kabeh / sembah puji den weruh / sembah akeh warnane Wujil / lingira sang utama / wong amuji iku / sanalika gung sawabnya / padha lawan asembayang satus warsi / yen wus wruh pirantinya//
- //Kang sampun wruh ing pirantineki / sembah pujine tanpa pegatan / mapan tan ana wektune / wong agung yen amuwus / padha lawan sawidak warsi / pan sampun amardika / sampurna wong iku / ing wektu tan kabendana / kang bendana solahe aneng jro masjit / apindha manuk ika//
- //Nora kena pinaido Wujil / wuwusing naya pan kadi ningrat / Wujil atakona mangke / ana muji ing dalu / ing raina gung sawapneki / yen kenaa tatanya / ing sesaminipun / mapan lawan rolas warsa / yogya wenang pun Wujil ateki-teki / sampun ta kepanggiha//
- //Ana reke nenggih pangabekti / sanalika gung sawabe ika / yen wikan iku duduhe / padha lan rolas taun / ingaranan tapakur nenggih / yen meneng di prenahnya / takokena iku / sapa kang atuduh ika / ungguh turun ing napas meneng lan muni / iku dipun waspada//
- //Heh ta Wujil menenga sireki / ingkang luwih reke wong sembayang / dene norana wektune / sampurna ta wong iku / reragane norana keri / tekeng wulu syuh sirna / satuhune laku / pagurokena den nyata / ing wong ingkang sampun tumekeng ing jati / iku lampah utama//
- //Aja nembah heh sira Ki Wujil / lamun ora katon kang sinembah / sembah puji tanpa gawe / pan kang sinembah iku / aneng ngarsa wahyu dumeling / anane pan minongka / anane Hyang Agung / aywa sira kasamaran / heh ta Wujil ika wruh dipun patitis / dimen gambuh ing nala//
PUPUH XXX
P O C U N G
- //Mongka pemut limuting nala kalimput / kewran ing weweran / tan wrin sasmiteng rahsadi / dimen sampat samaptaning siptamaya//
- //Lamun kabul kalabon lebdaning kalbu / bebuka cinitra / samaning purnamasidhi / Ramlan Alip tata trustheng sabda nata//
- //Purwanipun medhar wasitaning guru / marang muridira / bismillah rahmanirakim / allakamdulilahi rabil ngalamina//
- //Assalatu walamu salajengipun / ngala sayiddina / wa molana Muhkamaddin / wala ihi wa sahbihi ajmangina//
- //Amma bakdu anapon sasampunipun / amuji ing Allah / lan amuji kangjeng nabi / rasulullah mongka sami kawruhana//
- //Rahseng ngelmu kakekat ingkang wus kusus / sajatining kanang / nampurnakken ing ngaurip / iku lire ngelmu ingkang linarangan//
- //Kang sinerung ing nabi wali mukminun / nguni-uni datan / wonten kang purun nembangi / saking dahat wadining ngelmu punika//
- //Awitipun rinumpakeng sekar pucung / dyan Ronggawarsita / nempuh byat amedhar wadi / sarupane pamejange gurunira//
- //Kang den ebuk ing parimbon sadayeku / samya tinembangan / kinarya suluking ngelmi / pan minongka pambengkasing tyas ardaya//
- //Nalika duk kinuncang dening Hyang Agung / pisah dunya rowang / aneng sabrang nagri Ngacih / wong kekalih lan mas Yakir prenah paman//
- //Nanging nuju lara rumab pamanipun / minggu sungkaweng tyas / tan kena tinari-tari / duk makirtya Jumungah Rabingulawal//
- //Lek ping pitu taun Je mongsa kapitu / condra sangkalanya / naya suci pandhita ji / purwakaning ngelmu nukil saking kitab//
- //Ahya ngulumudin pan saking anurun / tabsir Ibnu Ngabas / ngelmu kak kang den rahsani / tasising ros masalah kiyas paesan//
- //Kang den ilo lawan kang ngilo puniku / jatine wayangan / anane kang ngilo pasthi / iya iku tan ana prabedanira//
- //Tegesipun kang ngilo iku Hyang Agung / anapon wayangan / jatine kang ngilo pasthi / iya iku kang ingaranan datulah//
- //Malihipun aran sipatulah iku / iya sipatira / pasthine kang den rahsani / apngalullah pan iya panggawenira//
- //Den tuwajuh poma aja sak sireku / aja kumalamar / lawan aja pindho kardi / krana wong kang makripate wus sampurna//
- //Lire kang wus prapta ing wadahul wujud / sakathahing asya / pan iku kukume napi / dene kakekating napi iku asya//
- //Isbatipun nenggih datullah puniku / pasthi awakira / nanging ta dudu sireki / endi ana maneh lamun dudu sira//
- //Iya ngendi ing enggone nyatanipun / marma akeh wong kang / kasamaran tan wrin jati / sabab keron akeh-akehing pawarta//
- //Wowor sambu karana sahing pangawruh / iku tan umiyat / iya ing wujud kekalih / yen maksiha kekalih durung sampurna//
- //Kawruhipun heh ge ling-eling ta sagung / anak murid ingwang / poma aja wani-wani / angarani Allah sakathahing asya//
- //Dene lamun den arani Allah iku / yen maksih umiyat / iya ing wujud kekalih / yekti kupur wong iku patang madahat//
- //Apan kawruh ing dalile awakipun / yen ngaenalana / karana andika nabi / rasullullah rapale paman ngarapa//
- //Lan napsahu pakat ngarapa rabahu / tegese sing sapa / wruh ing awake pribadi /


text:
Grugu iku désa ing Kacamatan Kawunganten, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kawunganten, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Baguazhang
Cithakan:Infobox Martial Art Baguazhang yaiku seni bela diri Cina kang nganggo prinsip dasar saka buku kuno I Ching.[1][2][3] Baguazhang yaiku salah sawjining saka telung ilmu bela diri Cina kang nglatih organ jero kanthi nglatih kekuwatan jaran-jaran lan ora nglathih diri kanthi ''kekerasan'' kang diarani Neijia (loro liyane yaiku Xingyi lan Taijiquan)[3][2] Wong Cina kenal Taijiquan kanthi kekuwatan bangkeane. Xingyi kekuwatan tinjune lan Baguazhang mahsyur kanthi jangkahan sikile.[4][5]
Baguazhang ateges jurus Telapak Delapan Penjuru (八 ateges wolu, 卦 ateges penjuru, lan 章 ateges dlamakan).[6] Seni bela dhiri iki musatake kepriye carane nglawan musuh kanthi dlamakan mbukak lan owah, beda karo seni bela diri umume kang nggunakake tinju lan tenaga kang gedhe.[3]
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Jurus Baguazhang diciptakake dening Dong Haichuan (董海川) kang lair ing Wei An, He Bei sekitar taun 1831.[3][1] Kawit cilik dheweke latihan ilmu bela dhiri lokal lan dadi salah sawijining petarung kang disegani.[3] Nalika umur 40 tahun dheweke nindakake lelungan ing kidul lan dadi anggota saka sekte Quan Zhen (全镇), bageyan saka sekte Tao.[3] Anggota saka Tao biyasane ngapalake mantra sinambi mlaku mubeng supata tenang lan konsentrasi.[3] Amarga keprigelane pungkasane dheweke ditunjuk minangka instruktur lan punggawa istana deningKaisar nalika kuwi.[1][7]
Mula-mulane Dong Haichuan nyebut aliran bela dirine kanthi aran Zhuan Zhang (传章) kang ateges dlamakan malik utawa muter.[3] Banjur dheweke nggabungake karo teori Ba Gua (wolung penjuru) kang ana ing buku I Ching[3] Nalika kuwi Dong Haichuan mung nampa murid kang wis duwe dasar ilmu bela diri.[3] Saka kono kabeh muride nganggo teknik dasar Dong Haichuan lan nggabungake karo teknik bela diri kang wis dikuasai.[3] Iki kang nyebabake liran Baguazhang pecah dadi pirang-pirang bageyan.[3]
Murid-murid Dong Haichuan kang pungkasane dadi guru yaiku Yin Fu (尹福), Cheng Tinghua (程廷华), Song Changrong (宋长荣), Liu Fengchun (刘凤春), Ma Weiqi (马维棋), Liu Baozhen(刘宝珍), Liang Zhenpu (梁振蒲).
Aliran Yin[sunting | sunting sumber]
Yin Fu yaiku murid Dong Haichuan kang paling tuwa lan kang sinau karo dheweke kira-kira 20 taun.[3][1] Ia pun mewarisi jabatan gurunya di pemerintahan sampai akhir dinasti Qing.[3] Dheweke uga kang nguwasani kabeh jurus lan falsafah Baguazhang ing antarane murid-murid Dong Haichuan.[3] Aliran bela dhirine sadurunge sinau Baguazhang yaiku Luo Han Quan, bela diri keprukan saka lore Cina.[3] Yin Fu yaiku guru saka aliran Yin Baguazhang.[3]
Aliran iki duweni teknik kombinasi keprukan kang cepet.[3] Malah ana kang kandha yen seumur-umur Yin Fu yen gelut kaya macan, gerakan mlebu lan nyedaki musuh lan nibakake, kayata gerakan macan.[3] Aliran iki fokus marang gerakan kang cekat-ceket, gerakan sikil kang cepet.
Aliran Cheng[sunting | sunting sumber]
Aliran iki tiru murid Dong Haichuan kang jenenge Cheng Tinghua.[3] Sadurunge dheweke sinau ilmu bela diri Shuai Jiao utawa gulat Cina ing basa Indonesia.[3] Dheweke duweni akeh murid lan werna-werna gerakane.
Aliran iki mentingake gerakan kang alus lan uga nggunakake sithik tenaga.[3] Gerakan Cheng Tinghua diarani kaya naga kang nembus awan, diarani menawa saben dheweke ngubengake awake, musuhe bakal mbendal. Variasi populer saka aliran iki yaiku Gao, Jiang lan Sun.
Aliran Liang[sunting | sunting sumber]
Aliran iki nganggo keturunan saka murid Dong Haichuan kang pungkasan yaiku Liang Zhenpu.[3] Nalika merguru, Liang Zhenpu kena pengaruh saka kakang-kakang seperguruane.[3] Kabeh mau kang ndadekake aliran kang sebenare yaiku gabungan saka aliran Yin lan Cheng.
Aliran liyane[sunting | sunting sumber]
Baguazhang isih duweni akeh pecahan aliran.[3] Ing antarane Fu, Gao, Gong, Jiang, Liu, Shi, Sun lan Yin Yang.[3] Senajan kaya ngono, kabeh aliran biyasane akeh jupuk dasar saka telung aliran kang ana ing dhuwur.
Ciri kas[sunting | sunting sumber]
Kang mbedakake Baguazhang saka ilmu bela diri umume yaiku meh ora ana kekuatan tekanan kang ana ing jenis bela diri Waijia amarga latihane nglatih awak bageyan jero.[4][5] Baguazhang uga musatake gerakan ngubengake mripat lan tangan ana ing tengahing bunderan.[3] Keprukan-keprukan ing ilmu bela diri iki ora olih kanthi nggunakake otot kang kaku.[3] Lemes, nyawijining awak lan pikiran dadi kuncine.[4][5]
Sawijining petarung Baguazhang ora adep-adepan langsung kanthi kekuwatan lawan nanging golek celah kanggo ngepruk lan nggunakake tenaga kanthi temenan.[3] Yen ditindakake kanthi bener, pungkasane musuh bakal dikepung dening gerakan lincah Baguazhang lan kelangan keseimbangan.[3] Kanthi kaya ngono musuh bisa dikalahake dening serangan-serangan kang gonta-ganti manut kahanan.[3] Kabeh petarung saka ilmu bela diri liyane yaiku kandha menawa angel banget ngadepi musuh kang bedha-bedha lan duweni gerakan cepet kaya Baguazhang.[3]
Baguazhang ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Baguazhang yaiku ilmu bela diri kang dianggep anyar.[3] Agustinus Sufianto yaiku wong kang gawa ilmu bela diri tekan Indonesia.[4][5] Agustinus ngedegake Perguruan Delapan Penjuru lan mulang mahasiswa Baguazhang ing sawijining universitas swasta ing Jakarta.[4][5] Dheweke yaiku keturunan kaping lima saka aliran Yin.
Delengan uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (en)Smoky Mtn YSB Study Group, Smoky Mtn YSB Study Group. Diundhuh tanggal 5 April 2010.
- ^ a b (en)Lie, Zhang. "Classical Baguazhang Volume V: Yin Style Baguazhang." Trans. Joseph Crandall. Pinole, California: Smiling Tiger Martial Arts 1995.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z


text: Mulak Ulu kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: Mati amarga labuh negara utawa mbela agama. Mati ing paprangan, mati syahid minangka dadi syuhadak utawa pahlawan.


text: Perangane wilahan kêris: pasi, ganja, kêmbang-kacang, lambe-gajah. Dhapure wilahan kêris: naga-tapa (lêncêng), naga-lumaksana (mawa luk). Sandhangane kêris (rêrênggane): ukiran (garan kêris), mêndhak (kaya ali-ali dumunung antarane ukiran karo ganja), wrangka, gandar (sarungan), pêndhok (kramane kandêlan). Dhapure wrangka: gayaman, ladrang (ladrangan utawa jlamprak). Dhapure pêndhok: blewah, bunton (rapêt); blewahane pêndhok lumrahe didèkèki rêrênggan pênyu, pêndhok bunton lumrahe diukir-ukir. Kêris kang misuwur: 1 Sangkêlat lan Pasopati (loro-lorone kêris pusaka kraton Jawa, gaweane Empu Sura putrane Empu Supa ing Sêdayu). 2 Condhongcampur, gaweane Empu Supandriya (bapake Empu Supa), pusaka Majapait. 3 Nagasasra, gaweane Empu Supa-nom (utawa Ki Nom putrane Empu Supa), pusaka Majapait. 4 Crubuk, agême Sunan Kalijaga, gaweane Empu Supa. 5 Jigja, gaweane Empu Singkir (Empu saka Madura). 7 Tilamupih, gaweane Empu Pitrang (Pitrang iku asmane Empu Supa nalika ana ing Blambangan). 8 Sagarawedang, gaweane Sura Nom.


text: Kutha Padangpanjang iku salah siji kutha kang dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia lan minangka kutha kanthi jembar wewengkon paling ciut ing provinsi iki.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
gampang lan luwih nyenengake.
Labels: Carane Sampeyan Gambar Wedding Panjenengan Perfect?


text:
Ngasem iku désa ing Kacamatan Tegalreja, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tegalreja, Magelang


Njupuk saringan basket minangka unsur filter, saringan kranjang digunakake kanggo nyaring rereged partikulat saka cairan lan gas kanggo nglindhungi pipa cair kayata banyu segara, lenga bahan bakar lan pipa slurry, pipa gas kayata pipa gas alam lan argon, lan fitting hilir.
Pambuka Filter Basket: Omah cangkang BasketFilter digawe saka baja tahan karat utawa baja karbon, sing kuwat lan awet Layar nduweni area gedhe lan disaring kanthi tekanan sing sithik Mbusak partikel gedhe, ngresiki cairan lan gas, lan nglindhungi peralatan utama Gampang disassemble lan resik, bisa digunakake maneh lan praktis
China Filter Discs 100 Micron Serat Kimia Industrial Disc Filter
China Stianless Steel Woven Wire Mesh Polyethylene Membrane Produksi Filtrasi China Wire Mesh Filter
200 mikron stainless steel wire mesh pabrik
300 mikron stainless steel wire mesh pabrik
China crimpted wire mesh
China wire mesh layar
China wire mesh sabuk
Wedge Wire Screen Sheets China Stainless Steel Wire Mesh Pabrik Water Treatment lan Mineral Processing Filtrasi
Tabung Filter Perforated Facory 800 Micron Aperture Medicine Filtrasi Elemen Filter Stainless Steel China
China Filter Baskets Stainless Steel Perforated Filter 5-500 Micron Filtrasi Logam Mesh Cylinder Basket Housing
Produsen Tabung Filter Berlubang,
Filter parameter khusus kaya ing ngisor iki,
Bahan, Ketebalan Dinding, Diameter Diameter Lubang, Jarak/Langkah, Area Nonporous/Nominal, Diameter Tabung, Panjang tabung.
China Wire Cloth 400 Mesh Serat Kimia Industri Filtrasi Stainless Steel Filter Mesh
Telung lapisan spot welding 200 mesh + 50 mesh + 50 mesh, tingkat filter 77 micron; Lima lapisan rimmed mesh ring tikar 400mesh + 50mesh + 50mesh + 50mesh, tingkat filter 38 micron


text: Alergen ya iku senyawa kang bisa nginduksi imunoglobulin E (IgE) lumantar paparan arupa inhalasi (disedhot), ingesti (prosès ngeleg), kontak, utawa injeksi.[1] Respon awak marang sawijining alergen kedadeyan lumantar prosès kang kompleks lan didayani déning faktor-faktor, ya iku sipat inang, lingkungan,lan sipat fisik saka alergen.[1] Alergen minangka protéin kang bisa ngrangsang respon imun awak lumantar reaksi enzimatik utawa aktivasi reseptor ing sel epitelium mukosa kanthi langsung.[2] Tuladha-tuladha antigen spesifik ya iku:[2]


SUPPLIER PROFESIONAL
Babagan kitaKEMING
Ningbo Yinzhou Ke Ming Machinery Manufacturing Co., Ltd. spesialisasine ing Manufaktur casting investasi lilin ilang lan produk rampung ing baja karbon lan baja alloy kurang, punika supplier saka casting investasi karo proses kaca banyu ing China.
Minangka profesional China Steel Casting manufaktur lan Carbon Steel, Alloy Steel, stainless steel casting pengecoran, kita duwe pabrik modern lan peralatan mesin CNC majeng.Menowo karo macem-macem standar industri, kayata GB Cina, ASTM Amerika, AISI, DIN Jerman, NF Prancis, JIS Jepang, BS Inggris, AS Australia lan Association of American Railroads (AAR) lan standar industri liyane.


text:
Prastawa
Lair
Séda
990


Spam minangka masalah utama sing ndadekake mayoritas pangguna internet. Ing kasus-kasus sing paling umum, penipuan utama dumadi ing bantuan saka scammers utama. Ing kasus liyane, wong bisa nandhang kasus panik lan kebingungan sajrone serangan scam.
Ivan Konovalov, Semalt Customer Success Manager, ngelingake yen penting banget kanggo saben wong laporan scam langsung. Umpamane, sampeyan bisa nelpon 0300 123 20400 kanggo laporan penipuan utawa scam. Pelanggaran penipuan mbantu Biro Intelijen Penipuan Nasional ing investigasi uga langkah koreksi migunani liyane. Sawise sampeyan nglaporake kasus scam, sampeyan bisa ngresiki langkah sabanjure, sing bakal ngetutake keprigelan sampeyan. Ing kasus-kasus kasebut, laporan kasebut nyebabake pemasyarakatan kasus-kasus sing disebabake penyelidikan. Ing kahanan liyane, klaim kasebut ora bisa nyebabake penyelidikan.
Nglaporake scam menyang Royal Mail
Mayoritas kasus spam dumadi kanthi fasilitasi peretas. Layanan panyedhiya email sing duwe platform sing ngidini kedhaftar nandhani sawetara pesen tartamtu minangka spam. Iku penting kanggo nggunakake fitur anti-spam, utamané ing panyedhiya email sing aman. Kanggo pangguna mail Royal, sapa waé bisa nglaporake spam lan kasus sing gegandhengan karo Freepost Scam Mail, PO Box 797, Exeter EX1 9UN. Sampeyan uga penting kanggo ngunggahake kesadaran marang klien. Elinga, keamanan situs web sampeyan uga ana ing pengunjung sampeyan. Pusat email liyane sing bisa nulis scam kalebu 0345 _PHONE_ uga scam.mail@royalmail..Wiwit
Panggilan telpon premium
Ing sawetara kasus, sampeyan uga pengin nglaporake kasus spam langsung liwat telpon. Ing kasus iki, sampeyan bisa ngubungi Layanan PBB Layanan (PSA). Penting ngerti sing layanan iki ora bebas biaya lan biaya kanggo operator sampeyan saiki. Sampeyan uga bisa ngunjungi situs web PSA kanggo nglaporake kasus kasebut utawa malah nelpon nomer telpon 0300 _PHONE_.
Mungkasi email scam
Salah siji saka langkah-langkah penting kanggo njupuk marang ngeweruhi spam nglapurake iku. Ana akeh wilayah ing ngendi sampeyan bisa nglaporake spam. Kaping pisanan, penting kanggo nandhani email minangka spam sakwise nampa. Langkah iki ngirim pesen menyang panyedhiya email kanggo nyegat pesen saka domain utawa alamat kasebut. Langkah liyane bisa uga njupuk langkah ing ndhuwur. Pangguna uga bisa nangani sawetara kasus kasebut liwat kalebu nomer garis polisi ngendi sampeyan bisa nglaporake kasus spam langsung. Sampeyan uga penting kanggo ngunggahake kesadaran ing sawetara serangan scam, sing bisa nggawe situs web nandhang downfalls.
Kesimpulan
Penting nyatakake scam lan aktivitas internet ilegal liyane. Akeh individu nandhang kerugian gedhe ing situs web komersial liwat spam. Minangka asil, sampeyan kudu tetep munggah menyang tanggal karo cara lan sarana saiki kanggo nangani spam. Ing kasus liyane, sampeyan bisa nglaporake spam langsung menyang panguwasa. Langkah iki bisa micu sawetara cara paling cepet kanggo ngontrol situasi spam. Sawetara area sing sampeyan bisa laporan spam ing pedoman iki. Padha penting lan bisa nggawe saluran aman kanggo nindakake aktivitas online.


text:
Karanganom iku désa ing Kacamatan Welèri (Weleri), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Welèri, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text: Mandor kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text: Jeneng sampun digantos mas, matur nuwun panyaruwenipun mas Pawiro.


text:
, pinapagan Tilambara, apa mara tekakena, gada malih ping tiga, Ciung Wenara tan obah.
Seberak nulya narik kanjor, anulya nyuduk sigra, Tilambara wus angkebang, wus potong kanjore ika, anulya Ciung Wenara, anggoco ing Tilambara, kalawan keris punika, bencar jajane seng nata.
Wus pejah raja Mandura, balane wus ingamukan, sinurak dening wong Tuban, warnanen seng Aryabangah, pan lagi ayun-ayunan, lawan raja Bali ika, ingkang aran menak Jaya, anggada maring satriya.
Tan obah Wedana nira, Arya Bangah angandika, lah apa maning kang ana, tekakena maring wong, Seng nata sereng kalintang, anulya anggadha sigra, nulya gadhane rinebut, pinuter dening Aryabangah.
Wus pinupuh Menákjaya, kalawan gadha malela, tinangkis kalawan pedhang, wus potong gadhane ika, Arya bangah wus den pedhang tan obah wadana nira anulya anarik pusaka, sinuduk walikat ira.
Wus niba ana ing kisma, Menakjaya wus palasta, sinurak dening wong Daha, wuwusen Jayakalana, umatur dhateng seng nata,
kados pundi paduka nata, perajurit pan sami telas, seng nata alon ngandika.
Lan lungaha ing mandura, kalawan ing Prabalingga kalawan ing Blangbangan, gerigana samadaya, ajana kang kaliwat tan, wong anom miwah wong tua, kipatih sampun pamitan, seng ajengan seri narnata.
Seng Bojakalana angandika, maring seng nata ing Lingga, latah rayi ebeyokana, sadaya kang punang bala, den kumpul dados satunggal, supaia ringopa sira, wong jawa ana sapira, dadiya sumsum gagala.
Akulit tambaga ika, sanaden otot akawat, yen amusuh wong sabuwana, pantes mangsa kajagana, mapan bala kita kathah, sawindu mangsa telasa, yen ugah angadu bala, adah saking kasangsara.
Seng nata ing Perbalingga, lagiya anata ing bala, kathahe tanpa wilangan, erab daten kenang suda, wus angler aneng payudan, tan katingal kang patala, kadi ombak ing samudera, angalun tanapa pegat.
Sikep pedang pitung laksa, pitung laksa sikep tumbak, pitung laksa sikep tenggar, wolung laksa kang nununggang, sangang laksa sikep gadha; ro las laksa liman meta, wus gelaran ing rana, kadi kanjiring daratan.
Tunggul rakta katingalan, kumelab kagiginderan, mbul-umbul lan dalagdag, awor lawan samirana, pangangge aberang asinang, pating taretep katingal, seng nata jayakalana, anabuh tangara yuda.
Kocapa seng wirakarama, umatur dhateng Seng nata, kados pundi ingkang yuda, seng nata aris ngandika, eh pada den wedalana, wong akeh endah rumampa, Ciungwenara Aryabangah, wus nunngang maring turangga.
Wirakarama Wirakusuma, sampun anitih kuda, sakalih sampun angebak, ing rana angamuk bala, wuwusen Ranggalangkara, kalih lawan Wirajaya, sakalih nitih turangga, wus ngebak ing rananggana.
Kathah bala ingkang pejah, ingamuk dipatih Tuban, kalawan dipatih Daha, wangke lir pacing tinuran, pamedhange ngiri nganan, lir singa manggih bayangan, tinumbakan pamedhangan, perandene tan den rasa.
Wuwusen Ciungwenara, kalih lawan Aryabangah, wus nengah pangamukira, tan manggah ing yuda nira, wadya bala kathah pejah, ingamukan Aryabangah, tanopan Ciungwenara, lir bantong rakit sapasang.
Den inger kudane ika, bala ketel kang sinerang, bubar barise seng nata, ingamuk Ciungwenara, Aryabangah kawuwusa, wus terus ing baris liman, ingamuk kalawan pedang, kathah gajah kang palasta.
Aryabangah kaliputan, katungkeban dening bala, daten kena anggulawat, sekare kathah kalintang, Ciungwenara tumingal, yen kang rayi kasangsara, anulya amburu sira, Ciungwenara, angrem-pak.
Kathah laman ingkang pejah, ingamuk Ciungwenara, wus tepung lan Aryabangah, bareng sami angamuk rempak, kathah panggawa kang pejah, tanopan sakehe bala, kathah ingkang kabaranan, ingamuk Ciungwenara.
Sigegeen Ciungwenara, kalih warga Aryabangah, ingkang lagi mangun yuda, kocapa Wirakusuma, lawan Wirakarama ika, ingkang lagi amuk rempak, ing baris kang pitung sap, wus butul ing sap wuntab
Bubar barise seng nata, ingamukan sanatriya, kocapa Jayakalana, inginger baris ing kanan, wuwusen Bojakalana, baris kiri
pinegatan, pinelek nulya anujah, madep ing Wirakusuma.
puyengan bala seng nata, ingamuk Wirakusuma, koneng ingkang lagi yuda, kocapa kang lagi teka, balane Bojakalana, seng Perbalingga punika, kalawan seng Balangbangan, tanopan saking Mandura.
Wus anggeng-anggeng anang rana, balane Bojakalana, wus pinaro ingkang bala, saparo angangsuhena, mantune kang sampun yuda, kang saparo engge benjang, yen suda bala punika, ing wuri carang waraksa.
PUPUH PANGKUR
Angangsohaken kang bala, wus anglingkung satriya kang lagi jurit kathah kalangkung, Wirakusuma mulat, layan mangke bala kathah kang rawuh, tan suda sumingkin kathah, angler lir sela balkithi.
Sang nata ing Banteng Girang, wus andulu yen putrane katitih, judane tanana kayul, sekaring kathah kalintang, wadya bala wantune lir gunung rubuh, tan kena kinira kira, sang nata kalih ajurit.
Bahujaya sampun medal, ing payudan kudane sampun anyirig, angagem gadha sang prabu, kocapa Barwijaya, sampun pasang kudane kalih sang prabu, wus ngebak ing tengah rana, sang nata kalih ajurit.
Anglurung sakehing bala, ingamuken kalawan gadha wesi, kadi ombak nempuh gunung, sawarane ingkang bala, sampun ringop manahe sadya iku, kocapa jayakalana, anabuh teñgara nitir.
Tengarane medal yuda, amantune ing bala kang sampun sisip, ing rana kadi sulung, warnanen Bahujaya, sampun pethuk kalih putrane puniku, Wirakusuma Wirakarana, tanopan putra kakalih.
Ciungwanara, Aryabangah sampun kumpul miwah paradipati, ing Daha Tuban puniku, anulya ingamuk rempak, samadaya yudane tanana kayuh, ludira k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Agatha Christie
Agatha Christie yaiku penulis crita misteri sing paling terkenal lan pengarang sing karyanè paling payu[1]. Buku-bukunè wis kaedol luwih saka sak milyar eksemplar sing bahasa Inggris lan sak miliar maneh nganggo 45 basa asing (tekan 2003)[1]. Christie nerbitake luwih saka 80 novel lan sandhiwara teater[1]. Novel lan sandiwarane nyaritakake bab detektif lan misteri, akeh sing nyeritakake salah sawijining tokoh seriale, Hercule Poirot utawa Miss Marple[1]. Dheweke kuwi termasuk tokoh ing fiksi detektif amarga sukses ing genre fiksi detektif[1].
Biografi[sunting | sunting sumber]
Lair nganggo jeneng Agatha Miller, duwe anak jenenge Rosalind Hicks saka bojo pertama, yaiku Kolonel Archibald Christie, banjur pegatan taun 1928[2]. Nalika Perang Dunia II dheweke kerja dadi apoteker, pakaryan sing dadi pengaruh ing karya-karyane, akeh paten-patennan nganggo racun ing critane dheweke[2]. Desember 1926 dheweke ngilang sewelas dina lan dadi reribut ing pers. Dheweke akhire ditemokake ing hotel ing kutha Harrogate, dheweke ngomong yen dheweke kena amnesia sing disebabake gangguan urat syaraf sakwise ibune ninggal lan masalah bale wismane[2]. Taun 1930 dheweke daup karo Sir Max Mallowan, ahli arkeologi Inggris. Sandiwara panggunge "The Mousetrap" menang rekor minangka sandiwara paling suwe diputer ing London yaiku saka 25 November 1952 tekan seprene wis diputer luwih saka ping 20.000. Taun 1971 dheweke oleh gelar "Dame Commander of the British Empire"[2].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]


Sumpah pemuda merupakan hari yang sangat bersejarah bagi Indonesia. Dan pidato dalam bahasa jawa berikut menggambarkan momen-momen kejadian penting itu, dimana untuk pertama kalinya bangsa kita bersatu utuh dan padu dalam satu nusa.
Dihadiri oleh para pemuda pada waktu itu, memang mengukuhkan satu bahasa yaitu Indonesia. Namun pidato kali ini menggunakan bahasa jawa.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Poro bapak, ibu lan ugi sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Monggo kito sedoyo ing dalem wakdal ngengeti dinten sumpah pemuda tahun;niki kito raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt., ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki saget kempal lan ndugeni acara ngengeti dinten niki kanti sehat wal afiyat.
Kito sedoyo, khususipun poro mudo-mudi wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten sumpah pemuda. Dados sumpah pemuda niki saben tahun dipun ngengeti tepatipun tanggai 28 ing wulan Oktober. Lan penting sanget wakdal ngengeti dinten sumpah pemuda tahun niki kangge kito sedoyo inggih meniko kito kedah saget mundut hikmahipun. Milo saking niku monggo kulo lan panjenengan sedoyo niki tansah iman lan takwa dumateng Allah swt., dene punopo kito sedoyo wakdal niki sampun katah sanget pemuda lan pemudinipun ingkang belajar wonten perguruan tinggi, nopo niku wonten Sl lan langkung-langkung wonten sarjana kalihipun, ugi wonten sarjana tigo. Niki ngerupekaken pertanda lan bukti mbok beleh pemuda lan pemudi bangsa Indonesia sak mangke sampun podho pinter lan sregep anggenipun sinau. Lan kito sumerap mbok beleh pemuda dinten niki ngerupekaken ingkang nyepeng lan mimpin benjang. Kados pengendikane ahli syair Arab :
" SYUBBAANUL YAUMI RIJAALUL MUSTAQBALI".
Artosipun : "Pemudo dino iki bakal dadi pemimpin dino esuk. "
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Dados pemuda niku kedah mados ilmu langkung katah mados ilmu pengetahuan umum langkung-langkung ilmu agami. Gesa-ngipun pemuda kedah kelawan ilmu lan ugi raos takwa dumateng Allah swt. Perkawis niki sampun dipun pengendikak-aken dumateng Imam Syafi'i:
"HAYAATUL FATAA WALLAAHU BIL 'ILMIWATTUQAA WA IDZAA LAM YAKUUNAA LAAI TIYAARAN LIDZAATIHI".
Ingkang artosipun : "Uripe pemuda iku demi Allah kudu kanti ilmu lan takwa marangAllah, menawi karo-karone iku kosong berarti pemuda iku ora ono (yaiku pemuda iku boten wonten artine)."
Milo saking niku pemuda ing dalem gesangipun saben dinten niki kedah mados ilmu lan estu-estu takwa dumateng Allah.
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Kangge nutup sambutan kulo niki, kulo bade nyampekaken ikrari-pun lan isi saking sumpah pemuda wakdal kongres kaping kalih, inggih meniko :
* Kamiputro lan putri bangsa Indonesia bertanah air satu tanah air Indonesia.
* Kami putro lan putri bangsa Indonesia berbangsa satu bangsa Indonesia.
* Kami putro lan putri Indonesia berbahasa satu bahasa Indonesia.
Akhiripun, mugiyo kito sedoyo niki dados pemuda ingkang kreatif lan sregep anggenipun mados ilmu.
Akhirul kalaam. Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Walaupun pada sumpah pemuda mengeluarkan satu butir kesepatakan bahwa bahasa Indonesia menjadi bahasa utama dan pemersatu bangsa. Namun kita tidak boleh melupakan bahasa lokal salah satunya adalah jawa. Dan pidato yang satu ini adalah buktinya bahwa kita tidak melupakan warisan leluhur.
Incoming search terms:
- pidato bahasa jawa sumpah pemuda
- pidato bahasa jawa tentang sumpah pemuda
- contoh pidato bahasa jawa tentang sumpah pemuda
- pidato basa jawa sumpah pemuda
- pidato sumpah pemuda bahasa jawa
- contoh pidato bahasa jawa sumpah pemuda
- pidato bahasa jawa tema sumpah pemuda
- sesorah sumpah pemuda
- pidato sumpah pemuda dalam bahasa jawa
- contoh sesorah sumpah pemuda


text:
Winong iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Dlisen Kulon kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Koperasi - Wikipedia
Koperasi ya iku organisasi kang otonom kang ana ing lingkungan sosial ékonomi.[1] Koperasi duwé sistem kang duwé ancas kang otonom.[1] Tujuwan iki digawé kanthi dhasar kasepakatan saben wong. Tujuwan iki diwujudaké kanthi anané aktivitas ékonomi kang ditindakaké kanthi bareng-bareng.[1] Ing UU taun 1992, koperasi didefinisiaké dadi badan usaha kang anggotané wong-wong utawa badan hukumhukum koperasi kang landhasan kagiyatané ya iku prinsip-prinsip koperasi lan obahan ékonomi rakyat kang dhasaré asas kekeluargaan.[1]
Prinsip koperasiBesut
Prinsip koperasi ya iku sistem kang kasusun déning pamikiran-pamikiran abstrakabstrak kang didedukasi karo ahli-ahli koperasi saka pangalaman praktik kang wis dibuktékaké ing jaman dhisik kang dadi garis-garis panuntun kang paling cocog kanggo sapa waé kang kepéngin yasa koperasi kang éféktif lan bisa langgeng.[1] Ing Indonésia, prinsip koperasi kang wis ditulis ing UU No. 12 Taun 1967 lan UU No. 25 Taun 1992. Ing UU No. 25 Tahun 1992, prinsip koperasi ya iku[1]
Kaanggotaan kang sifaté terbuka lan sukarela
Pangelolaan kang dilakokaké kanthi demokratis
Pambageyan sisa hasil usaha utawa SHU kang dilakokaké kanthi adil lan sebanding karo gedhéné jasa usaha saben anggota.
Menenhi balas jasa kang winates tumrap modhal
Kamandirian
Pandhidhikan perkoperasian
Kerjasama karo kpperasi liyané
Kanthi kagiyatan rekomendasirekomendasi saka para ahli, ICA wis ngrembakakaké prinsip koperasi anyar lan ngilangaké prinsip-prinsip kang dikembangaké karo koperasi Rochdale.[2] Prinsip koperasi anyar kang dikembangaké ICA ya iku:[2]
Kaanggotaan kang sifaté terbuka dan sukarela
Pangelolaan kanthi cara demokratis
Partisipasi anggota sajeroning ékonomi
Kabebasan lan otonomi
Ngrembakakaké pendidikan, pelatihan, lan informasi
↑ a b c d e f [Hendar & Kusnadi, Ékonomi Koperasi, Lembaga Penerbit FEUI, 2005, hal 18-23]
↑ a b [Sito, Arifin. Tamba, Halomoan Koperasi téyori dan peraktek.Jakarta: Erlangga 2001. hlm. 137]
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 Maret 2018, pukul 09.17
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.17, 8 Maret 2018.


.
Kangjêng pangeran sampun lilih dukanipun: Apa têmên mangkono. Kowe iku rak mung saka pintêrmu olah sêsanggitan bae.
: O, botên manawi dalêm lêlamisan gusti. Dalêm sampun tiyang sêpuh.
Kangjêng pangeran kêcêmut gumujêng, pangandikanipun: Iya bapa, maklummu bae. Sadurunge bangêt panarimaku.
— 78 —
Dumugi samantên rêmbagipun kanggêg, katungka wontên upas Walandi dhatêng, parlu suka sumêrêp, bilih mangke jam nêm sontên tuwan oprup badhe martamu. Kangjêng pangeran saya suka ing galih, dene aturipun Ngabèi Yasadipura nètèsi sadaya.
: Bapa, kowe aja mulih dhisik, ngêntènana ana ing gêdhong kulon kono, supaya ora kawruhan karo oprup. Kabênêran bapa, aku mêntas oleh êtèh anyar saka Tuwan Kapitan Sok. Coba mêngko icipana, jarene: enak.
Ngabèi Yasadipura mèsêm, ing batos ngunandika: Wong agung iki panggalihe: putungan buru alêman. Angèl sratènane.
Dumugi wanci katêmtuwanipun, saèstu tuwan oprup rawuh ing Kapurubayan, dene wigatosipun kangjêng pangeran ingkang badhe mêngkoni pangantèn putri. Kajawi punika ugi lajêng ngrêmbag badhe lampah-lampahing pamiwahan lan sanès-sanèsipun. Botên dangu, tuwan oprup pamitan wangsul.
Kangjêng pangeran lajêng utusan mundhut dalêm, kalêrêsan sagêd enggal angsal, griyanipun Ônggawadana.
— 79 —
Griya punika sanalika kausung, kaêdêgakên wontên ing sawetan dalêm têngah, kawêwahan uparêngganipun. Radèn adipati kadhawuhan ing sang prabu, nganthi abdi dalêm kalang ingkang anggarap dalêm Kapurubayan dumugi tarub pisan. Minôngka wragadipun amêngkoni, kangjêng pangeran angsal patêdhan dalêm arta kalih èwu reyal.
Botên kacariyosakên rêroncènipun pamiwahan, krama dalêm sampun kalampahan angsal putri Pamêkasan. Ijabipun wontên ing dintên Rêbo Wage 16 Bêsar Jimawal 1717, kacirenan ing côndra sangkala: sapta raja goraning rat. Garwa dalêm punika pawingkingipun asma Kangjêng Ratu Kancana.
Sarêng dintênipun Saptu, dhaupipun Kangjêng Pangeran Mangkubumi, angsal putri Pamêkasan ingkang timur. Dene dintênipun Sênèn, dhaupipun Kangjêng Pangeran Buminata angsal putranipun putri Adipati Pathi.
Krama dalêm punika andadosakên tata raharjanipun praja, sarta Kangjêng Pangeran Purubaya sirna tabêting panggalih, kados sumilaking dirgantara ingkang kèsisan ing samirana.
— 80 —
10. Mirah Sinalin Kalungsu
Anuju ing wanci dalu kintên-kintên jam 7, langitipun rêsik, lintang-lintang abyor minôngka rêrêngganing dalu. Ngabèi Yasadipura mêdal saking griya, lumampah kêthêklik-kêthêklik lon-lonan dhatêng loji. Tuwan oprup sampun dangu anggènipun ngantu-antu angêntosi. Sarêng sampun dhatêng, tuwan oprup gupuh ngacarani.
: Bapak, sampun dangu anggèn kula ngêntosi.
: Inggih tuwan, sampun dados panggalih, ragi kasèp sowan kula.
: Anu Bapak, mila kula kèngkèni mriki, wontên parlu sakêdhik. Kala Tuwan Dêlèr Jan Gredhe ngaturi sêrat sang prabu, mawi nyêbutakên ing bab pocotipun Tumênggung Pringgalaya sarta Tumênggung Mangkuyuda. Tuwan dêlèr ngungun sangêt, dene priyantun sae-sae, têka kaundur kalênggahanipun, kagantos tiyang sanès, darah alit tur dèrèng wontên lêlabêtanipun. Gèk lêpatipun punapa. Ing môngka anggènipun sami dados bupati punika anggêntosi warisaning tiyang sêpuhipun. Sumôngga ta kamanaha, priyantun punika sami turunipun ngaluhur,
— 81 —
wujudipun tanpa kuciwa, kalakuanipun sae-sae.
: Inggih tuwan, kula ugi tumut maos sêratipun tuwan dêlèr punika. Wontênipun kados makatên, kabêkta saking pandamêlipun Bahman sarta Nur Salèh, anggènipun tansah mikangsalakên murid-muridipun. Kula piyambak sampun gadhah sêdya badhe munjuk sang prabu. Mila manawi tuwan kagungan karsa makatên, nama kalêrêsan, kula aturi matur sang prabu. Kajawi saking punika, tuwan sampun alit ing pangglih, bab punika, kados-kados taksih sagêd dipun manah murih saenipun.
Ngabèi Yasadipura sampun wangsul saking loji, tuwan oprup sangêt kalêgan ing manah. Dumuginipun pêndhak dintên, Ngabèi Yasadipura katimbalan malêbêt dhatêng karaton, amargi wontên karsa dalêm ingandikan.
Unjukipun: Kawula nuwun gusti, kajawi kaparêng dalêm, unduran abdi dalêm kêkalih punika, yèn ngantosa kadangon, sayêktosipun owêl sangêt. Sarèhning kaunduripun tanpa sabab, yèn botên tumuntên katêtêpakên malih, mindhak anglèpèti awon. Ing môngka sêratipun tuwan dêlèr Samarang punika ugi katur dhatêng eyang dalêm kangjêng tuwan bêsar, dados manawi botên tumuntên [tumu…]
— 82 —
[…ntên] kagalih, mindhak andadosakên kalêpatan.
: Bapa, ingsun iya nayogyani marang unjukira. Tumrap Si Mangkuyuda, baya wus pantês yèn ana ing Panumping, ngênggoni ampasing kaki, kang maune diênggoni Si Wiradigda.
Têrang dhawuh timbalan dalêm, Ngabèi Yasadipura kalilan mundur. Sarêng enjingipun, tuwan oprup malêbêt dhatêng kadhaton sowan sang prabu. Sowanipun punika ugi ngrêmbag manjingipun Mangkuyuda sarta Pringgalaya dhatêng pangkatipun lami, pangandika dalêm, paring katrangan bilih bab punika sawêg kagalih kalihan Ngabèi Yasadipura. Namung tumrap Pringgalaya, ing sarèhning dèrèng wontên papanipun, dèrèng sagêd anggalih tumuntên.
Tuwan oprup samp


Emiliano Zapata
Emiliano Zapata Salazar (lair ing Morelos, kidul Meksiko, 8 Agustus 1879 – tilar donya 10 April 1919 kanthi umur39 taun) arupi salah satunggil pamimpin salebetipun Révolusi Mèksiko nglawan diktator Porfirio Díaz ingkang kelampahan nalika taun 1910.
Emiliano Zapata dipunanggep minangka satunggiling pahlawan nasional Mèksiko. Kutha, dalan, ugi perumahan ing Mèksiko asring dipun paringi nami "Emiliano Zapata" lan potrèt tokoh puniki ugi naté dipunpasang ing arta peso Mèksiko. Gerakan révolusionèr Tentara Pambebasan Nasional Zapatista ingkang muncul wiwit taun 1994 ing Mèksiko ugi mundhut naminipun saking Emiliano Zapata.
Latar wingking[sunting | sunting sumber]
Zapata dipunwiyosaken ing nagari bagéyan Morelos ing kidul Mèksiko minangka katurunan campuran Indian-Spanyol. Panjenenganipun aktif mbéla hak-hak pedunung Indian ing Morelos ingkang pikantuk tindakan kirang adil saking para tuwan tanah salebetipun sistem hacienda. Salaminipun mataun-taun panjenenganipun ngupados nyengkuyung hak-hak pedunung kasebat, sepindhah kanthi migunakaken prajanjian kuna Indian kanggé ngrampungaken pasulayan agraria, dumugi ndhesek gubernur negara bagéyan kanggé mundhut tindakan. Pungkasanipun, amargi rumaos pamaréntah tumindak alon sanget lan langkung mihak para tuwan tanah, Zapata wiwit mbentuk angkatan bersenjata ingkang mundhut alih tlatah-tlatah pasulayan.


text:
Kamentrian Perencanaan Pembangunan Nasional, dicekak Kem PPN, sadurungé diarani "Kamentrian Nagara Perencanaan Pembangunan", iku kamentrian sajeroning Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan perencanaan pembangunan nasional. Kem PPN dibawahi Mantri Negara Perencanaan Pembangunan Nasional (Meneg PPN) kang wiwit tanggal 7 Dhésèmber 2005 dijabat déning Paskah Suzetta, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Armida Alisjahbana.
Kemeneg PPN sajeroning nindakaké tugas migunakaké unit organisasi Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (Bappenas). Meneg PPN uga sisan dadi Kepala Bappenas.
Struktur organisasi
Amarga migunakaké unit organisasi Bappenas, susunan organisasi Kemeneg PPN mung dumadi saka:
 Mantri Nagara (sisan Kepala Bappenas)
 Sekretariat Kementerian Nagara (sisan Sekretariat Utama Bappenas)
 Staf ahli
Réferènsi
Uga delengen
 Pratélan Mantri Negara Perencanaan Pembangunan Nasional Républik Indonésia
Pranala njaba
 Situs web resmi Badan Perencanaan Pembangunan Nasional
Perencanaan Pembangunan Nasional


punika
inggih langkung sasar".
(Sudah wajar kalau para makhluk halus tinggal di gua dan patung.
Selain itu mereka makan bau harum. Makhluk halus itu apabila makan
bau harum, badannya terasa segar. Mereka betah tinggal di patung-
patung batu yang berada di tempat sepi atau yang berada di depan
pohon besar. Apakah Anda sudah pernah merasakan hidup di alam makhluk
halus yang berbeda dengan alam manusia? Mereka yang hidup di dalam
patung baru, Anda siksa, jadi karena itu Anda patut disebut orang
jahil. Orang yang gemar berbuat seenaknya sendirinya terhadap sesama
makhluk Tuhan. Lebih baik orang Jawa yang menghormati patung demi
menguntungkan para makhluk halus, dibandingkan dengan orang Arab yang
menyembah Ka'bah. Wujudnya juga tugu batu, sehingga seharusnya mereka
juga sesat.")
Pangandikane Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi
Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong
akeh, sing sapa sujud marang Ka'batu'llah, Gusti Allah paring
pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing 'alam pangumbaran".
(Sunan Bonang menjawab, "Ka'bah itu ada karena jasanya Nabi Ibrahim,
di situ terletak pusatnya bumi. Dibangun tugu dan disembah orang
banyak. Siapa saja yang bersujud pada Ka'bah, Allah akan mengampuni
dosanya selama hidup di dunia.")
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe
Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun
angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
(Buta Locaya menjawab dengan marah, "Buktinya apa kalau mereka
beroleh pengampunan dosa dari Tuhan, memperoleh pengampunan dari
semua kesalahan. Apakah sudah memperoleh tanda tangan dan cap dari
Tuhan?")
Sunan Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku, besuk yen
mati oleh kamulyan".
(Sunan Bonang berkata lagi, "Itu semua disebut dalam kitabku. Besok
kalau meninggal akan beroleh kemuliaan.")
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan
sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu
sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut
kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak
saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang
Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun
manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun
Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun
badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging
kangge tuladha.
(Buta Locaya menjawab dengan tidak senang hati, "Ketahuilah,
kemuliaan yang ada di dunia ini sudah ternoda, orang tersesat
menyembah tugu batu, ketika mereka sudah melakukan kejahatan. Di
Gunung Kelut banyak batu besar-besar hasil ciptaan Tuhan, kesemuanya
itu terwujud berdasarkan Sabda Allah, itulah yang sesungguhnya lebih
pantas disembah. Berdasarkan izin Yang Maha Kuasa, seluruh umat
manusia harus mengetahui mengenai Ka'bah sejati, tubuh manusia itulah
Ka'bah sejati. Sejati karena ciptaannya Yang Maha Kuasa. Inilah yang
harus diperhatikan. Siapa yang sadar akan asal usulnya, mengetahui
akal budinya, yaitu yang sanggup dijadikan suri tauladan.)
Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga
pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan
Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta,
pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun
têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang
yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos,
pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik
paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan
tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-
sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking
lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging
dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar 'Arab, dereng ngrêtos
kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun
tiyang nglêmpara.
(Meskipun siang dan malam menjalankan salat, tetapi apabila
pikirannya gelap, pengetahuannya amburadul, menyembah tugu batu yang
dibuat nabi. Nabi itu khan juga manusia kekasih Allah, diberi wahyu
sehingga menjadi pandai dan sanggup mengetahui apa yang akan terjadi.
Sedangkan yang membangun arca batu itu adalah Prabu Jayabaya, yang
juga merupakan kekasih Allah. Ia juga menerima wahyu mulia, juga
banyak pengetahuannya dan sanggup mengetahui apa yang akan terjadi.
Anda berpedoman pada kitab, sedangkan orang Jawa berpedoman pada
sastra kuno, petuah dari leluhur sendiri. Lebih baik mempercayai
sastra kuno dari leluhur sendiri yang peningggalannya masih dapat
disaksikan. Orang mempercayai kitab Arab, padahal belum tahu keadaan
di sana, entah benar entah salahnya, hanya percaya perkataannya para
penipu.)
Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah,
kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm
tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun banter awis jawah, manawi tiyang
ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah
tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan
tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki
nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir
mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr
bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjên


text:
Bulak Pelem iku désa ing Kacamatan Sragi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sragi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


akên tekadipun.
Wusana sapêngkêripun sang nêmbe rawuh, wontênipun tansah damêl ebahing manah.
Katrêsnaning Anak dhatêng Biyung
Candhakipun Kajawèn ôngka 41.
Sadaya pakêmpalanipun para dhoktêr ing salêbêting jajahan Jêpang, ingkang sami badhe nampèni dhatêngipun Dhoktêr Nogusi, ingkang sampun kesah 15 taun laminipun, samangke sami tata-tata badhe angurmati saha angaturakên pambagya wilujêng dhatêng ingkang nêmbe rawuh. Minôngka pakurmatan, ing kitha-kitha Tokiyo, Osaka tuwin ing kitha-kitha agêng sanèsipun, dipun wontênakên dhahar pista. Para sarjana, para ahli pulitik, para hartawan, para sudagar agêng lan sapanunggilanipun, sami angrumaosi manggèn ing kaluhuran, bilih sami sagêd tumut dhahar pista wontên ing pasamuwan pakurmatanipun sang minulya dhoktêr wau. Sadaya pakurmatan pista ingkang dipun wontênakên ing kitha-kitha ing tanah Jêpang wau, ing kitha Minowah ingkang agêng piyambak. Dene kala samantên ingkang sami dhahar pista: guprênuring kitha ngriku, pangarsaning guru agêng ing pamulangan luhur kadhoktêran ing Osaka, pintên-pintên bôngsa sarjana sanèsipun, tuwin para amtênar lan para sudagar agêng-agêng. Dene ingkang dipun piji sami angladosi salêbêting pista wau, inggih punika para waranggana ing Osaka,
--- 764 ---
ingkang sami endah ing warni tur sami sae-sae pangajaranipun. Sang minulya Dhoktêr Nogusi dhatêngipun ing papan pambojanan wau kalihan ingkang ibu, punapa malih kairingakên dhatêng tuwan utawi Nyonyah Kobayasi, inggih punika tiyang kêkalih ingkang sampun anyaèni dhatêng sang minulya kala taksih alit.
Sadèrèngipun dipun wiwiti pista, sang minulya anglairakên gênging panarimahipun dhatêng sadaya ingkang sami mangayubagya saha ngantos ngawontênakên dhahar pista ingkang agêng-agêngan makatên, kanthi sêsorah ingkang mêdal saking manah suci. Ananging sasampunipun, sang minulya lajêng botên kawêdhar pangandika malih dhatêng sintên kemawon, kajawi dhatêng ingkang ibu tuwin tiyang kêkalih kasbut nginggil, saha pangandika wau ingkang kathah namung tumanduk dhatêng ingkang ibu kemawon. Ing môngka sacêlaking kalênggahanipun ngriku kathah para luhur. Ananging tumrap panjênênganipun, kaluhuran, kasugihan saha ingkang sami misuwur ing jagad punika, kaanggêp sanès barang-barang. Ingkang dipun ngandikakakên: Ibu, punika lho eca, miraos, punapa panjênêngan botên kêrsa angicipi. Makatên pangandikanipun sang minulya, sabên-sabên amêndhêt dhêdhaharan lajêng dipun aturakên dhatêng ingkang ibu mawi porokipun. Sampun tamtu ingkang makatên wau dede tatacara ingkang sae tumrap dhahar cara Jêpang, punapa malih tumrap pasamuwan agêng kados ing nginggil punika. Ananging anggènipun sang minulya supe dhatêng tatacaraning dhahar wontên ing pasamuwan agêng punika, jalaran saking katarik dayaning katrêsnanipun anak dhatêng biyung. Sang minulya botên angèngêti dhatêng sanès-sanèsipun, kajawi dhatêng ibu tuwin tiyang kêkalih wau. Panjênênganipun kasupèn, bilih ingkang dipun subya-subya saha kinurmatan wau saliranipun, makatên ugi panjênênganipun kasupèn, bilih panjênênganipun punika satunggiling dhoktêr ingkang sampun kawêntar ing jagad raya. Ingkang dipun èngêti namung katrêsnaning anak dhatêng biyung ingkang sêpuh, saha ingkang lênggahipun jèjèr panjênênganipun, lan tansah angèngêti bilih sampun nate dipun wulang dening satunggiling tiyang sêpuh nama Kobayasi wau. Amila wontên ing ngriku ingkang tansah dipun ajak ginêman inggih namung ibunipun tuwin kadhangkala tuwan Kobayasi saha semahipun kemawon.
(Badhe kasambêtan)
--- [765] ---
[Grafik]
Sisih kiwa nginggil: Ingkang Wicaksana Kangjêng Susuhunan ing Surakarta sakalihan pramèswari dalêm Gusti Kangjêng Ratu Mas, kala rawuh ing kabupatèn Grêsik. Sisih têngên nginggil, kala wontên baita kapal Zeven Propincien ing palabuhan Surabaya.
Sisih kiwa ngandhap, kala rawuh ing palabuhan Kanal (Madura), sisih têngên ngandhap kala wontên ing kabupatèn Bangkalan (Madura).
--- 766 ---
Pêthikan Sêrat Nitisastra Kawi
Candhakipun Kajawèn ôngka 42.
5. Wwang mahayun tri kawehan ing dana daridra kêrpana dumadak danèswara, wwang nustat makadirga jiwita sira sujana dumadak halpakamêrta, wwang dursila susila durnaya wiweka kujana sujana wibagawan. Sang raja sewitèng susenataya sang madu mamilih ulah wiparyyaya.
5. Têtiyang sami kêpengin dipun sukani dana, ananging tiyang sugih sami dados têtiyang ingkang cêthil sangêt, tiyang awon umuripun panjang, ananging para têtiyang utami sami kathah sambekalaning gêsangipun. Wêwatêkan awon kaanggêp sae, tiyang bodho dipun anggêp ingkang maton wawasanipun. Tiyang awon kasamadan ingkang sae, ratu kawasesa ing prajuritipun, botên wontên ingkang amranata bab pilah-pilahing pangkat, kasênênganipun tiyang sami anindakakên pandamêl ingkang lêpat.
6. rugtang campaka cuta candhana wungu bakula surabi nagapuspaka, sakwèh nyan winadung tinor tinutuhan pinagêrakên hipung lawan pilang, brasthang angsa mayura kokila hiningsan mangariwuwu kaka lèn bango, tusthe kang sêrgale niwo winarêgan rudira daging ingkang waranggana.
6. Sakathahing campaka, mango, candhana, wungu, tuwin bakula ingkang arum gandanipun, punapa malih nagapuspa sami dipun risak, dipun têgori, saha lajêng kangge amagêri pung lan pilang, (kajê


text: Wilczek sampun mbiyantu ngungkap lan ngrembakakaken aksion, anyon, kebebasan asimtot, lan aspek sanès téyori medan kuantum wonten ing limrahipun, lan sampun nliti fisika benda padat, astrofisika, lan fisika partikel.[2]


text: Klaten Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Leo Hendrik Baekeland
Leo Hendrik Baekeland yaiku penemu plastik.[1] Dheweke lair ing Ghent, Belgia, tanggal 14 November 1863.[1] Kulawargane kagolong kulawarga kang mlarat.[1] Kawit isih cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang pinter lan duweni semangat sinau.[1] Dheweke uga duweni minat sinau sains.[1] Nalika isih ana ing sekolah menengah, dheweke uga melu kursus kimia, fisika, matematika, lan ekonomi ing The Glent Technical School.[1] Nalika umur 16 taun, dheweke lulus sekolah menengah lan entuk beasiswa kanggo nerusake kuliyah ing Universitas Ghent.[1] Dheweke nyandhang gelar sarjana nalika umur 19 taun amarga kuliyahe mung telung taun.[1] Ing tau 1884, nalika umur 21 taun, Baekeland wis nyandhang gelar doktor sains kanthi biji kang paling apik.[1] Sawise kuwi, dheweke mulang ing universitas Ghent nganti taun 1889. Baekeland duweni hobi lelungan lan moto. Dheweke uga kerep lelungan ana luar negri, kayata Prancis lan Inggris.[1] Nalika taun 1889, Baekeland entuk beasiswa kanggo sekolah ing Amerika Serikat kang suwene telung taun.[1] Sawise rampung anggone sekolah, dheweke netep ana ing Amerika Serikat.[1] Baekeland seneng banget moto, mula dheweke nyambut gawe ing perusahaan piranti fotografi.[2]Nalika kuwi, fotografi isih njagakake cahya srengenge.[2] Kanggo nyetak gambar negatif film ing dluwang, kudu nggunakake sinar srengenge.[2] Yen cuacane ora apik, bakal bisa nggangu anggone nyetak foto.[2] Mula Baekeland ngupaya ngrembkake cahya lampu gas kanthi nggunakake cahya gawean.[2] Kanthi wektu kang ora suwe, dheweke bisa gawe kertas foto kang diarani Velok.[2] Tanpa srengenge, kertas iki bisa digunakake nyetak film.[2] Minangka pengganti sinar srengeng yaiku kanthi nggunakake lampu.[2] Kanggo dukung panemone mau, ing taun 1893, dheweke bisa ngedegake pabrik foto kanthi aran Nepera Chemical Company (Perusahaan Kimia Neperaa).[2] Perusahaan mau, ora suwe banjur gagal.[2] Enem taun candhake, dheweke adol perusahaane marang George Eastman.[2] Duwite mau digunakake kanggo mbangun sawijining laboratorium ing Yonkers, New York.[2] Sawise nindakake pirang-pirag panaliten, dheweke kasil anggone nemokake plastik.[2] Baekeland tinggal donya tanggal 23 Februari 1944 ing Beacon, New York, AS. Minangka ilmuwan, dheweke wis matenake 100 panemone.[2]


text:
ing *Sega Rames* punika dipunperang jinisipun dados enem jinis inggih punika sage, mite, legenda, ceritera, fabel, ugi cerita gegedhug.
C. Caranipun Ngempalaken Data
Teknik ngempalaken data ingkang dipuntindakaken ing panaliten punika inggih punika teknik baca catat. Wiwitan ingkang katindakaken inggih punika maos dongeng ingkang wonten ing *Sega Rames* kanthi saestu, cermat lan tliti, lajeng nggatoskaken sikap hidup tiyang Jawi ingkang wonten ing dongeng. Prelu dipuntindakaken maos langkung saking setunggal supados pikantuk asiling pengamatan ingkang leres. Data lajeng dipunserat ing kertu-kertu data. Data ingkang dipunpundhut inggih punika wujud sikap hidup tiyang Jawi saha sikap hidup tiyang Jawi miturut nilai budaya ingkang wonten ing kempalan dongeng *Sega Rames*. Salajengipun ingkang katindakaken inggih punika nyerat irah-irahan cariyos ingkang wonten datanipun ingkang wonten ing kempalan dongeng *Sega*
Rames. Pungkasan ngandharaken kadospundi caranipun panganggit ngandharaken sikap hidup tiyang Jawi ing kempalan dongeng Sega Rames.
D. Piranting Panaliten
Panaliten punika minangka panaliten kanthi sumber data ingkang arupi karya sastra, inggih punika dongeng ingkang awujud sage, mite, legend, ceritera, fabel, ugi crita gegedhug. Pirantining wonten ing panaliten punika inggih awujud piranti pambiyantu arupi kertu data, kanthi panaliti minangka ingkang dados penafsir data. Panaliti wonten ing panaliten punika pados data, identifikasi data ugi analisis data. Kertu data dipun-ginakaken kangge nyerat data-data ingkang relevan kaliyan panaliten inggih punika data-data ingkang ngewrat sikap hidup tiyang Jawi.
Kertu Data ingkang badhe kaginakaken ing panaliten:
| No. Data | Ukara | Sikap Hidup Tiyang Jawi | Jinis Nilai Budaya | Kaca |
|----------|-----------------------------------------------------------------------|--------------------------|--------------------|------|
| 1. | "Nanging Rangga, urip mono durung jeneng sempurna yen kowe ora marsudi sarengating agama. Mula ngajia karo eyang Ki Juru Martani." | Mituhu | MG MA MS MD | 17 |
Katrangan tabel kertu data:
a. No. Data: Kolom punika minangka urutanipun data-data ingkang relevan kaliyan panaliten inggih ngewrat sikap hidup tiyang Jawi.
b. Ukara: Kolom punika minangka kangge nyerat teks ingkang wonten ing kempalan dongeng Sega Rames inggih punika data-data ingkang relevan kaliyan panaliten ingkang ngewrat sikap hidup tiyang Jawi.
c. Sikap Hidup Tiyang Jawi: Kolom punika dipun-ginakaken kangge nyerat tandha sikap hidup tiyang Jawi.
d. Jinis Nilai Budaya: Kolom punika dipun-ginakaken kangge nyerat jinising nilai budaya ingkang kaewrat ing sikap hidup tiyang Jawi. 1) MG Manungsa Gusti, 2) MA Manungsa Alam, 3) MS Manungsa Sesami, 4) MD Manungsa Dhiri Pribadi.
e. Kaca: Kolom punika dipun-ginakaken kangge nyerat wonten kaca pinten data kutipan dipunpundhut.
E. Caranipun Nganalisis Data
Panaliten punika ngginakaken metode analisis deskriptif. Metode panaliten deskriptif inggih punika metode ingkang asilipun awujud kutipan-kutipan data kangge paring gambaran-gambaran. Caranipun nganalisis data ing panaliten punika inggih identifikasi data, pengkategorian, penginterpretasian, lan pendeskripsian.
Caranipun ingkang sepisan inggih punika *identifikasi data*, pados *data* ingkang ngewrat *nilai* budaya. Lajeng sasampunipun pados, *data* punika dipunanalisis kanthi cara *intrepertasi* jumbuh kaliyan *konteksipun*. *Pendeskripsian data* kanthi cara *sistematis* lan *obyektif* ing kertu-kertu *data* ingkang sampun cumawis. Pungkasan, menawi *data-data* sedaya sampun wonten ing kertu *data* kantun dipunanalisis.
**Tabel 1 Asiling Panaliten Jinising Sikap Hidup Tiyang Jawi (Miturut Serat Sasangka Djati)**
| No. | Jinising Sikap Hidup Tiyang Jawi | Sikap Hidup Tiyang Jawi | Data Kutipan | No. Data |
|-----|---------------------------------|-------------------------|------------------------------------------------------------------------------|----------|
| 1. | Tri Sila | Mituhu | "Nanging Rangga, urip mono durung jeneng sempurna yen kowe ora marsudi sarengating agama. Mula ngajia karo eyang Ki Juru Martani." | 9 |
Katrangan tabel analisis:
a. No.: Kolom punika minangka urutanipun *data-data* ingkang *relevan* kaliyan panaliten inggih ngewrat *sikap hidup* tiyang Jawi.
b. Jinising Sikap Hidup Tiyang Jawi: Kolom punika minangka kangge jinis *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang wonten ing kempalan dongeng *Sega Rames.*
c. *Sikap Hidup Tiyang Jawi*: Kolom punika dipun-ginakaken kangge nyerat tandha sikap hidup tiyang Jawi.
d. *Data Kutipan*: Kolom punika dipun-ginakaken kangge nyerat data ingkang dipunpendhet ingkang gayut kaliyan sikap hidup tiyang Jawi.
e. *No. Data*: Kolom punika dipun-ginakaken kangge nyerat rantamaning data ingkang kaserat ing kertu data lampiran.
**Tabel 2 Asiling Panaliten Sikap Hidup Tiyang Jawi Miturut Jinising Nilai Budaya**
| No. | Data Kutipan | Sikap Hidup Tiyang Jawi | Sikap Hidup Tiyang Jawi Miturut Jinising Nilai Budaya | No. Data |
|-----|------------------------------------------------------------------------------|-------------------------|--------------------------------------------------------|----------|
| | | | MG | MA | MS | MD | |
| 1. | "Nanging Rangga, urip mono durung jeneng sempurna yen kowe ora marsudi sarengating agama. Mula ngajia karo eyang Ki Juru Martani." | √ | | | | 9 | |
Katrangan tabel analisis:
a. *No.*: Kolom punika minangka urutanipun data-data ingkang relevan kaliyan panaliten inggih ngewrat sikap hidup tiyang Jawi.
b. *Data Kutipan*: Kolom punika dipun-ginakaken kangge nyerat data ingkang dipunpendhet ingkang gayut kaliyan sikap hidup tiyang Jawi.
c. *Sikap Hidup Tiyang Jawi*: Kolom punika dipun-ginakaken kangge nyerat sikap hidup tiyang jawi.
d. Sikap Hidup Tiyang Jawi Miturut Jinising Nilai Budaya: Kolom punika minangka sikap hidup tiyang Jawi miturut jinising nilai budaya ingkang wonten ing kempalan dongeng Sega Rames. 1) MG Manungsa Gusti, 2) MA Manungsa Alam, 3) MS Manungsa Sesami,


text: Dadi becike, wong ono ing amal bisoho nyawang yen ucapane, penggaweane iku kang ngubahake Allah, awake namung kanggo lapangan lakune Qudratullah, kawulo namung biso nyiapake karep amal, nyiapake lisane lan kabeh anggotane anjogo awak ojo kongsi melanggar anggerane Allah.


ubari, widadari mring Sang Harjuna, gya lumungsur sisinjange, sru sanget asmara kung, katon medemira kaeksi, amencep lan ngujiwat, lir wong purik iku, tan sinapa dening priya, kapi temen manake sang widadari, anggodha mring Sang Parta.
Sajroning tyas risang widadari, apandene sajatining godha, manah ayun sayektine, dhumateng kang mulat kung, njaba-njeronira pan sami, kabyatan larasmara, ayunira tuhu, iya marang Sang Harjuna, sang Supraba wau ta langkung prihatin, jumeneng aneng natar.
Sanghyang Wulan ingkang den tingali, mring Supraba mangkana karsanya, saking ewuhana tyase, karsane minta tulung, sanghyang Wulan den awe yekti, Supraba denya ngatag, nenggih wuwusipun, heh Hyang Wulan rowangana, gyan sun godha marang Risang Mahayekti, sun nyilih rarasira.
Sun anggene dimen bisa dadi, pangrencana marang Sang harjuna, kengguh keni rencanane, mangkana wuwusipun, sang Supraba mring Sanghyang Sasi, Hyang Wulan sigra mawang, mring Sang Parta Wiku, pamawange Sanghyang Wulan sigra mawang, mring Sang Parta yogya bratane angenting, luput mring panca driya.
Panca driyanira sampun nisih, sang harjuna milane mangkana, satriya lwih waspadeng reh, wruh mula-mulanipun, kamulaning tingal udani, mulaning pamiyarsa, lawan kang pandulu, datan samar Sang Harjuna, ing idhepe dadine amati ragi, luput ing pangrenca.
Dadya tinggal panca driya sepi, awit muilih mring kamulanira, sowang-sowang wigenane, ananging tunggil iku, pinangkane lan jeneng sami, apan Sang Mintaraga, mangke telas sampun, paekane waranggana, denya nggodha ngrencara kasmaran sami, apan sang Mintaraga.
Puteking tyas para widadari, pipitu kang sami angrencana, mring sang Parta sadangune, denira nggodha sampun, tigang dina lan tigang ratri, tan pegat dalu siang, kathah solahipun, ana ngebrok nawung brangta, mring Harjuna tan ana kang antuk kardi, anulya mantuk samya.
Sakathahing para widadari, nedya matur mring Bathara Sakra, dene denya mantuk kabeh, kabyatan asmareng kung, waranggana sadaya iki, amesem jroning driya, tan lyan kang kadulu, mungwarnane Sang Harjuna, tan asuwe widadari sami prapti, ngarsane Sanghyang Endra.
Sru katongton sukanireng galih, mireng ture para waranggana, de Sang Parta puguh tyase, bakuh santosa kukuh, tanpa karya godheng apsari, mangkana pra Jawata, samya muji sukur, kadi byane Sang Sutapa, kadi-kadi Sang Harjuna lamun keni kinanthi pra Jawata.
PUPUH IV
KINANTHI
Marmanira mangke sampun, pethuk karseng Jawata di, tuwin karseng Sanghyang Endra, suka sami amiyarsi, Sang harjuna lupur godha, pangrencaneng widadari.
Dadya para Jawata gung, sanget dennya amumuji, aprasasat sampun tigas, janggane sang Niwataji, Ngimaima taka praja, pinusthi mring Dyan Pamadi.
Masa ndadak yen tumangguh, apan amung kari siji, sandeyaning tyas Hyang Endra, iya marang Dyan Pamadi, apa ingkang dadya karsa, gyannya mesu mati ragi.
Apa madhep muksa iku, yen mangkono nora keni, yen kinarya mungkasana, munah satru sura sekti, lamun ingkang dadya tapa, minta jaya-wijayanti.
Yekti mati iku besuk, Sang Niwatakawaca ji, dening Parta ing ngayuda, pangrantame ing panggalih, driya dahat kawigaran, sang Bathara Endra aji.
Dene uwus myarsa tutur, yen Sang Parta wus linuwih, putusing reh kasutapan, nging Hyang Endra mangke apti, anyatakken ngawasena, tapanira Sang Pamadi.
Apa kang den pinta iku, denira amati ragi, apa marang ing kemuksan, apa marang sura sekti, karuhane lamun kena, pininta mrih dadi kanthi.
Pulih Sanghyang Endra wujud, wau ta duk wus udani, Risang Parta atur sembah, gya sinambut asta kalih, Sang Harjuna de Hyang Endra, sarwi ngling Hyang Endra aris.
Heh putrengsun sira kulup, kaki Parta ingsun iki, nulusaken bratanira, iya emeh prapta iki, Sanghyang Siwah nedhakana, yun nupiksa sira kaki.
Sanghyang Endra malih muwus, sung wawarah denira ngling, mring Harjuna pan mangkana, heh ta kaki Parta nguni, iya ingsun wus utusan, widadari prapteng ngriki.
Dene lakunira iku, sagung para widadari, ingsun utus angrencana, marang tapanira kaki, nanging sira kaki Parta, wus kawasa amateni.
Panca driyanira iku, tuhu luwih ing sasami, sasamaning pra pandhita, satuhu lamun ngluwihi, sami datan antuk karya, dutengsun pra widadari.
Nggonirarsa paksa ayun, angasorken sira kaki, heh putrengsun Mintaraga, saulihku saking ngriki, dipun tetep tapa brata, pesunen ing siyang ratri.
Mring Bathara kang linangkung, tulusena asemedi, iya ingkang sira tedha, mring Bathara aywa gingsir, parandene si meh teka, Sanghyang Rudra andhatengi.
Wis kariya putraningsun, kaki Parta ingsun mulih, iya marang ing Kayangan, tandya Risang Parta nuli, ngabekti mring Sanghyang Endra, wus kapungkur dennya meling.
PUPUH V
PANGKUR
Sanghyang Endra mesat sigra, ngawang-awang uwus datan keksi, edengane ingkang kundur, Hyang Endra mring Kayangan, kawarnaa Sang Harjuna ingkang kantun, saya sanget nggennya tapa, yoga brata asemedi.
Kadi guna yoganira, kang kariyin yogane mangkin, panganiya Sang Pandhusunu, pamrihing yoga brata, mrih turuning nenggih Hyang Bathara, semadine Sang Harjuna, langkung brata mati ragi.
Kadyangganing wong anguswan, ing tegese wong nguswan ngajar nenggih, dene ta wong ngagar iku, tan kemba pangagasnya, yekti norametu kukus geni iku, mangka cipteng Sang Harjuna, ingsun iki asemadi.
Lamun ingsun leledaa, masa ndadak katurunan Hyang Hening, lah iya ta semadeng sun, kayapa yen ta setya marmanipun sinanget semadinya sru, sigeg gantya kang winarna, ingkang muja mati ragi.
Kawangun amengsah ditya, sang Niwatakaw


text:
datan lirwa, Hamemayu hayuning budaya luhung, Ingaranira kagunan, Harsuka randya limuri. | Ditakdirkan tabah melaksanakan, Dimaksud untuk pertahankan aturan yang benar, Menghidahkan pesan para pembesar, Supaya tidak akan lupa, Berbuat baik untuk keselamatan budaya tinggi, Yang disebut kesenian, Dengan senang segera diadat-biasakan. |
Kawentar ing jagad raya,
Adisana praja Surakarta di
Run turun trahing Mataram,
Anggung punjer budaya,
Wastu wasta wewaton widi widyanung,
Inangsu ing manca praja,
Tian telas tekeng samangkin.
Termasyur di seluruh dunia,
Tempat indah keraton
Surakarta yang agung,
Keturunan raja-raja Mataram,
Senantiasa sebagai induk budaya,
Benar-benar sebagai patokan hukum pengert yang tinggi,
Diambil/pelajari hingga negri luar,
Tak kan punah hingga sekarang.
Kawuryan wisma wiyata,
Atisaya pra siswa amarsudi,
Raras rum rinenggep runtut,
Angalap datan kendat,
Tatag tanggon tumandang tetep tuwajuh,
Olah lungiding budaya,
Nora kendhat trus sumiwi.
Terpandang sebagai rumah tempat belajar,
Terlebih para siswa yang mempelajari,
Keindahan yang tampak teratur selaras,
Tak putus-putus slalu dikuti/diambil,
Tidak berubah tetap melakukan dengan setia,
Bertindak dengan budaya yang tinggi,
Tak henti-hentinya terus menghadapi.
(KRA. Saptodiningrat, 2012)
Bawa Sesanti Retnamulya
Sukeng driya kadya manggih retna mulya
Paguyuban warga Kraton Surakarta
Nyata Gusti Putri Nata Hamardika
Tuk nugraha sking nagri timbuling surya
Senggakan :
1. Ngaturaken pambagya hayu widada
 Kang wus prapta para sutrisna budaya
 Sakecakna lenggah kanthi suka rena
 Haneng Pagelaran Sasana Sumewa
Gerongan :
1. Sarwi suka sakalangkung
 Ri kalenggahan puniki
 Warga Kraton Surakarta
 Abdi Santana lan Gusti
 Mahargya hantuk nugraha
 Nagri Matahari terbit.
Senggakan :
2. Datan nyana tekading Putri mBalela
 Wus tetela labuh labet mring nagara
 Nyata pantes sinung nugraha utama
 Putri Narendra kang hajiwa budaya
Gerongan :
2. Nenggih Gusti Kanjeng Ratu
 Kus Murtiyah Wandansari
 Ngleluri budaya Jawa
 Beksa Badhaya Sarimpi
 Budaya tlatah padesan
 Den pepetri mrih lestari
Senggakan :
3. Lestariya berkahing Hyang Maha Kwasa
 Sumarambah para pametri budaya
 Mugi pahargyan wanci dalu punika
 Nir sangsaya purwa madya myang wasana
Gerongan:
3. Mugi sinunga rahayu
 nDayani sagung dumadi
 Kuncara haruming bangsa
 Wit luhur budaya neki
 Yekti Kraton Surakarta
 Sumbering budaya Jawi
Sekar Kinanthi
Garap Sri Widodo Laras Pelog Pt. Barang
1. Lela – lela linali saya kadriya
 Driyasmara marang risang Ratu Ratih
 Ratu Ratih ratune wong Cakra Kembang
 Kembang Jaya Kusuma asih mring kula
 Ngaturaken sugeng rawuh
 Konjuk ngarsa para Gusti
 Saking Kraton Surakarta
 Ingkang sampun hanjenengi
 Panutuping wulan Sura
 Adat tata cara Jawi
2. Jarwa roga roganing driya wis sirna
 Lara lapa tinampa kanthi legawa
 Jarwa tirta tirta mijiling akasa
 Nyenyuwuna mrih kasembadaning sedya
 Kagelar ing dusun Ngrandu
 Tlatah Pundhen Klenthing Mungil
 Wonten ing ratri punika
 Warga Pakasa mengeti
 Pungkasaning wulan Sura
 Sinawung budaya jawi
3. Riris harda hardaning wong lumaksana
 Dresing karsa memayu hayuning praja
 Wasteng sela sela kembang jro samodra
 Mituruta marang wulang kang utama
 Warga Pakasa sadarum
 Tansah setya hangleluri
 Luhuring budaya jawa
 Ingkang adi luhung yekti
 Kang bangkit anuntun jiwa
 Mrih dadya janma utami
4. Witing klapa kalapa kang maksih mudha
 Salugune mung mardi pikir hararja
 Balung janur janur ingisenan boga
 Widodo'a lepat saking sambekala
 Gusti Ingkang Maha Agung
 Mugi tansah ngijabahi
 Panyuwun warga Pakasa
 Kabupaten Wonogiri
 Mugi Kraton Surakarta
 Sentosa anjayeng bumi
5. Jarwa wreksa wreksa lajering kang wisma
 Rahayu'a dadya reksakaning praja
 Putra Nata Nata ing Guwa Kiskendha
 Hamung Gusti kang wenang murba wisesa
 Pinangka purnaning atur
 Warga Pakasa sesanti
 Sesantine jaya-jaya
 Wijaya Jaya Jayanti
 Mugi winantu yuwana
 Rahayu ingkang pinanggih
Sekar Dhandhanggula
Tatacara Tumbuk Ageng Wiyosanipun
Gusti Kanjeng Ratu Galuh Kencana
- Wilujengan ing dalu puniki
 Hamengeti dinten kalairan
 Suwidak papat taune
 Yuswane Gusti Galuh
 Para abdi ndherek memuji
 Kalis ing sambekala
 Tansah manggya hayu
 Pinaringan panjang yuswa
 Bagas waras, sejahtera lahir batin
 Mulya donya akerat.
- Nyata lamun putri kang utami
 Pangarsa putri narpa wandawa
 Surakarta karatone
 Nglestarekke budaya Jawi
 Asumber Surakarta
 Nyata adi luhung
 Mula pantes tinuladha
 Putra wayah pra sentana miwah abdi
 Mrih lestari widada.
Klaten, Setu pahing 28 April 2012
DAFTAR PUSTAKA
Andi Harsono. 2005. *Tafsir Ajaran Serat Wulangreh*. Yogyakarta: Pura Pustaka.
Bratadiningrat, 1990, *Asalsilah Warma Warni*, Surakarta.
Ciptoprawiro, Abdullah. 1986. *Filsafat Jawa*. Jakarta: Balai Pustaka.
Clifford Geertz. 1981. *Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa*. Terjemahan Aswab Mahasin. Jakarta: Pustaka Jaya.
Darsiti Soeratman. 1989. *Kehidupan Dunia Kraton Surakarta 1830 – 1939*. Yogyakarta: Disertasi Pascasarjana UGM.
Darusuprapta. 1986. *Serat Wulangreh*. Surabaya: Citra Jaya Murti.
Graaf, de H.J dan Pigeaud, Th. G.Th. 1989. *Kerajaan-Kerajaan Islam di Jawa* Terjemahan Javanologi. Jakarta: Grafiti Pers.
Graff, de H.J. 1987. *Awal Kebangkitan Mataram Masa Pemerintahan Senapati*. Jakarta: Grafiti Pers.
Harun Hadiwijono. 1983. *Konsepsi Tentang Manusia dalam Kebatinan Jawa*. Jakarta: Sinar Harapan.
Hadiwirjanto, T. 2002. *Serat Wulangreh dan Ter


text:
Prastawa
Lair
Séda
138