text:
Wisata Kuliner Odisha | Jelajahi Flora lan Fauna - _PHONE_
Puri Wisata Khusus
BhitarkanikaTaman Nasional Bhitarkanika minangka ekosistem paling gedhé kaloro ing India. Wisata Sand Pebbles Bhitarkanika bakal ngidini sampeyan nemu kaendahan weteng sing ora dikarepake. Segara saka alas mangroves sing subur, manuk lan kura-kura sing migunani, buaya estuarine sing ngalang-alangi, ngiris ing banyu tlaga, tlaga sing tenang sing dikendhaleni dening kucing manuk lan sing tansah ngemudheni alam, entrails pengunjung saka cedhak lan adoh panggonan kanggo nggayuh panggonan unik iki penting wisata . Para ilmuwan, Sarjana, Pecinta Alam lan Turis wis akeh panganan kanggo pamikiran lan eksplorasi. Wisata Bhitarkanika nyakup kabeh bidang petualangan. Panggonan minangka salah sawijining gawean sing paling apik. Bhitarkanika minangka habitat unik saka Mangrove Hutan sing ditemokake karo akeh kali lan flat lumpur dumunung ing distrik Kendrapara, Odisha. Salah sawijining Ekosistem Mangrove paling gedhé ing India, Bhitarkanika minangka panggonan kanggo macem-macem flora lan fauna. Kanthi Sand Pebbles Bhitarkanika Paket wisata sampeyan bisa nggolekake sampeyan sing digoleki. Keanekaragaman hayati sing unik narik kawigaten pengunjung menyang puteran alam. Taman Nasional Bhitarkanika minangka habitat utama kucing Leopard, kucing memancing, kucing alas, kandhang, babi hutan, rusa, sambar, porcupine, lumba-lumba, baya banyu asin kalebu buaya sebagian, putih, python, kobra raja, kadal monitor banyu, terrapin, penyu, kingfisher, woodpecker, hornbill, geese berkepala bar, bebek Brahmani, pintail, ...
Wisata Kuliner Odisha
Wisata kewan, Orissa karo Sandpebbles - Pengalaman apik karo alam, Flaura lan Fauna saka Odisha.
Looking for a wildlife getaway? Wisata Margasatwa Odisha minangka tujuan utama panjenengan kanggo ngunjungi!
Sanajan pantai lan candhi njupuk omah laras amarga popularitasé, Wisata Margasatwa Odisha luar biasa. Kanthi akeh taman nasional, cadangan macan, lan habitat satwa liar, negara iki nduweni spesies fauna lan flora sing ora bisa ditemokake sing ora bakal ketemu ing ngendi wae ing donya. Dadi Mangrove Hutan & Wetland of Bhitarkanika utawa alas Chandaka, saben nook lan cranny saka negara bagéan wétan India embraces sugih sugih.
Ing Wisata Margasatwa Odisha , sampeyan bakal entuk kesempatan kanggo ndeleng kewan gumregah ing habitat sing ora diretas, ngrungokake swara lan ngrasa degdegan kanthi rasa kasenengan. Ing kene, sampeyan bisa nyumurupi ratusan genus spesies sing kalebu macan, gajah, buaya, rusa, wolu, lan luwih akeh ing habitat alam.
Paket Wisata Kita Wildlife Paket odisha disesuaikan karo kapinterane lan menehi kesempatan kanggo ndeleng satwa sing paling apik sing bisa ditawarake dening negara.
Arrival ing Bandara Bhubaneswar / Stasiun Kereta Api lan transfer menyang hotel. Kunjungan sore menyang Candi Lingaraj, Khandagiri Udayagiri Jain Caves. Evening gratis ing Ekamra Haat Dinner and Overnight ing Bhubaneswar.
Sawise nedha sarapan menyang Satkosia liwat Angul. Njupuk kapal pesiar ing Satkosia Gorge ngendi sampeyan bisa nemokake akeh Mugger lan Gharial ing sadawane bank-bank wedhi. Trek sore ngliwati trail alam. Dinner and Overnight at Satkosia.
Sawise sarapan ngunjungi Bhitarkanika. Mlebu menyang Resor kita .Sawise nggoleki gaya ngarep nedha isuk kanggo Kalibhanja Diha Island ing prau desa sing disetujoni dening Wildlife Department, kanggo nikmati panorama situs Ramsar. Rawuh ngunjungi candi Jagannath kanggo melu ing Live Aalati Darshan. Ing wayah sore seneng nyala api karo Snack lan Dinner. Sewengi ing Sand Pebbles Jungle Resorts.
Sawise nedha isuk gaya ngarep sing enak, ngunjungi Kandhang Bird, trekking kanggo menara menara Raja Kuno, lelungan menyang endhase sing beda ing prau desa sing disetujoni dening Wildlife Department, kanggo nemokake buaya. Sasampunipun nindakaken kunjungan dhumateng museum lan area proyek. Ing wayah sore nikmati geni camp karo Snack lan Dinner. Sewengi ing Sand Pebbles Jungle Resorts.
Sasampunipun nampi nedha sarapan rumiyin, rawuh ing Similipal Tiger Reserve. Check-in kanggo hotel. Sawise tindak alam nedha awan lan alam sinau ing pekarangan herbal, riko menyang baya breeding Crocodile. Nedha bengi lan sewengi ing Similipal.
Sawise nedha isuk ngunjungi Barehipani lan Joranda Waterfalls lan Jungle Safari. Banjur tindak menyang Chahala Zone. Nedha bengi lan sewengi ing Similipal.
DAY 07: Similipal - Departure
Sawise nedha sarapan kanggo lelungan maneh
panjenengan Email * Message
Sarat lan Ketentuan Kebijakan Privasi Kebijakan pambatalan blog Testimoni Hubungi kita Sitemap
Pasir Pebbles Tours © 2019. Kabeh hak dilindhungi
blog Testimoni kontak
MERDEKA CALL BACK
Ketik rincian ing ngisor iki kanggo nyuwun telpon maneh lan kita bakal diwenehi tutul sanalika bisa.
jeneng * Telephone *


text: Sarèhné bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur.

config: jv


text:
Kalireja, (panulisan sajeroning [[Basa Indonésia), iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Talun, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Talun, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan

dataset: wikimedia/wikipedia


Tembang Macapat pada Fase Kehidupan
-Mas Kumambang
-Mijil
-Kinanthi
-Sinom
-Asmorodono
-Gambuh
-Dandang gulo
-Durmo
-Pangkur
-Megatruh
-Pucung
1. MAS KUMAMBANG iku medune nyowo nang alam ndonyo sambuten kanthi ngapati mitoni, bacaan qur'an bacaan sholawat.
Kalo nyawa sudah mas kumambang meduk seko langit nang ndonya masuk nang njero ragane ibu dadi bayi mengko terus metu tak jenengke tembang MIJIL
2. MIJIL.. Menungso lahir rupo lanang rupo wedok. Nek lanang wedus loro nek wedok wedus siji diaqeqohi, syahadatke nang gusti Alloh, nek wis bar mijil tembange kinanthi,
3. KINANTHI. bocah cilik cilik niku kudu dikanthi agomo, dikanthi akhlak.
Maka Nahdhotul 'Ulama yo nggawe TPQ, TPA, roudhotul Atfal untuk menampung bocah kinanthi ini, karena kinanthi kudu disangoni kanthi agomo kanthi akhlak, karena kalo kinanti kecil kecil kok ngak diajar akhlak nggak dianjar agama mbleset nanti, karena akan masuk ke tembang sinom,
4. SINOM. bocah bakal dadi enom, bocak nek enom ndablek, ora kenek diwulang nopo malih nek wes bar sinom,manusia akan masuk ke tembang berikutnya asmorondono,
5. ASMORODONO bocah nek atine ketekan asmoro jatuh cinta, ndak bisa diajari, wong taik kucing roso coklat. Nek wes bar asmoro ndono tembange gambuh,
6. GAMBUH .. tempuk cah lanang wedok mbangun rumah tangga, nek wes bar gambuh tembange dandang gulo, dandang pait, gulo legi.
7. DANDANG GULO .. Entuk bojo kok sing lanang pinter megawe, pinter agomo.. entuk gulo uripe legi, , lha entuk bojo wes bendino tayuban, ngramal togel, rupane mrongos, bali bali ngaplok, lha iki uripe pahit, entuk dandang,. Lha nek wes bar dandang gulo tembange durmo,
8. DURMO wayahe ndarmakke harta benda, ilmu.. 'khoirunnas anfa'uhum linnas'. Nek bar durmo tembange tak jenengke tembang pangkur,
9. PANGKUR menungso ngerti ngerti mungkur seko ndonya.
Gigi sing maune nggo nyokot watu pecah, saiki nggo nyokot apem copot. Napas sing maune nggo nguber celeng sedino ping limo iku kuat, sakniki nggo ngoyak oyak putune, nguber uber putune ora gelem adus, niku wes mengkis mengkis, hehehe lahi iki pangkur, gek ndang mungkur cari jalan betul, masuk ke mesjid, masuk ke langgar cari 'ulama mumpung belum kesusul tembang megatruh
10. MEGATRUH copot rogo sak sukmane terakhir tembange pucung
11. PUCUNG menungso ming di pocong sluku sluku bathok terus dilebokke lawang ciyut mulo wong tuwo disebut buyut siap siap mlebu lawang ciyut. lha nek mlebu lawang ciyut pethuk malaikat munkar nakir , nek lali sangkang paraning dumadi nek ditakoni man robbuka he ?? (Ora biso jwb) dicandak malaikat langsung dadi wareng diudek udek nang nroko digantung koyo siwur dithuhtuk'i modal madil koyo tarangan bodol ajur mumur koyo gedebog bosok.
Demikian sumbangsih kepada Blogger Tuban smeoga selalu bermanfaat, ami
Untuk bait/lirik atau tembangnya nunggu post berikutnya y gaesss…


text:
Kebonlegi iku désa ing Kacamatan Kaliangkrik, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kaliangkrik, Magelang


, pawongan kuwi ora liya Ki Juru Labuh. Ki juru Labuh kuwi pawongan sing tunggu pelabuhan lan gawene njaluki pajek ing pelabuhan utawa sinebut juru mupu bea.
"Kula nuwun Pak."
"O,Mangga, Nak. Yen ora kleru panduluku, sampeyan kuwi rak wis rong dina ana kene. Napa nunggu kapal saka Banten,Nak?"
"Leres,Pak. Kok Bapak pirsa?"
"Ya, mesthi. Kula rak juru mupu bea ing pelabuhan.Dadine saben dina kula mesthi ana.O, iya ditepungake wae aku Ki juru Labuh. Lha , sampeyan sapa?"
"Nami kula, Angka Wijaya,Ki."
"Angka Wijaya?Napa sampeyan saking Sumedhanglarang?"
"Inggih,Ki."
"Menawi ngaten panjenengan menika Pangeran Angka Wijaya." Ki Juru terus kebak urmat marang Angka Wijaya."Kula nyuwun pangapunten Raden. Kula mboten mangertos manawi panjenengan punika Putra Sumedhanglarang."
"Mboten , napa-napa,Ki. Mboten sah pekewet. Manawi nimbali kula cekap Angka Wijaya ,ngaten mawon."
"O, Inggih, matur nuwun.Panjenengan saestu turuning priyantun ingkang luhuring budi, kados ingkang Rama,ingkang tansah lembah manah."
"Ampun kesangeten ngalembana,Ki.!Mbok bilih mbenjang utawi mbenjangipun malih, kula sampun benten."
"Kula pitados, panjenengan tansah sae, Raden."
"Kok raden ta Ki?"
"O, inggih ,Nak Angka Wijaya."
"Nyuwun ngapunten Ki, kula badhe nyipeng wonten papan bangsal ngriki napa kepareng?"
"Nyuwun panganpunten, kados pundi upami wonten griya kula kemawon. Mriki kirang prayogi, lha namung kados ngaten kawontenanipun."
"Mboten, mangke malah ngrepoti Ki Juru. Kula wonten bangsal ngriki mawon kalih ngentosi rencang."
"Sinten rencangipun, Nak.?"
"Ki Srengga, kalih Ki Pawang."
"O, pengawal panjenengan?"
"Inggih, Ki."
"Lha badhe tindak pundi ta Nak?"
"Badhe dhateng Pajang, ngemban dhawuh saking Rama."
"Badhe sowan Kanjeng Sultan Hadi Wijaya?"
"Inggih,Ki.Badhe ngangsu kawruh kanuragan, pamarentahan lan agami, dhumateng panguwasa Pajang."
"O, inggih, mumpung tasih anem, sae manawi ngangsu kawruh, Mugi-mugi panjenengan mbenjang saget gumantos kalenggahanipun ingkang Rama. Dados nalendra Sumedhanglarang ingkang wicaksana."
"Amin. Pangestunipun mawon Ki."
"Inggih,Nak."
Lagi wae rampung olehe guneman kedadak ana pawongan loro sing padha mlaku nyedhaki papan kuwi.
"Nyuwun ngapunten,Nak. Napa priyantun kalih menika rencang panjenengan, Ki Srengga, kaliyan Ki Pawang ?"
"Inggih leres ,Ki Juru."
Bareng pawongan loro kuwi weruh Raden Angka Wijaya ana kono age-age dheweke mlebu bangsal labuhan.
"Kula nuwun..."Uluk salame Ki Srengga lan Ki Pawang.
"Mangga."Wangsulane Ki Juru lan Raden Angka Wijaya.
"Wadhuh,Raden. Panjenengan wau tindak pundi ,kok kula padosi mboten pinanggih?"Ature Ki Srengga.
"Sing gedhe pangapurane Paman. Aku mau ngrasakake jeleh ana pelabuhan, Terus mlaku-mlaku ana gisiking samodra, bareng wis peteng terus mrene, menyang bangsal iki, ketemu Ki Juru Labuh."
"Lajeng menika mangke awake piyambak nyipeng wonten pundi,Den?" Pitakone Ki Pawang."
"Manawi kepareng nyipeng wonten griya kula mawon,Den."Ki Juru Labuh nawakake omahe maneh.
"O, inggih prayogi ngaten Raden."kandhane Ki Srengga.
"Menapa mboten damel repot panjenengan ,Ki Juru?" Pitakone Raden Angka Wijaya.
"Mboten,manawi kersa malah kula matur nuwun sanget."
Sabanjure Raden Angka Wijaya lan pengawale loro Ki Srengga lan Ki Pawang padha nginep ana ngomahe Ki Juru Labuh.
Ki Juru labuh seneng banget nampa tamune telu kuwi, prasasat kajugrugan gunung madu. Bombong mongkok ditamoni anak ratu.
Dina esuke ana kapal sing wis tekan dermaga Cirebon.Pranyata kapal kuwi sing dienteni. Lan ing dina candhake kapal kuwi wis mlaku ninggalake Pelabuhan Cirebon tumuju Menyang pelabuhan Demak.
Rasa sedhih rumasuk menyang atine Angka Wijaya amarga pancen lagi sepisan iki dheweke ninggalake tanah kelahirane. Dheweke ninggalake kabeh kasenengane ing Kraton Sumedhanglarang.
Sajroning pengangen –angene kumlebat wewayangane Ramane Ki Gedheng Sumedhang sing wis katon ringkih nanging tetep semangat lan Ibune sing tansah nguja apa sing dikarepake.
'Putraningsun Angka Wijaya.' Ngendikane Ki Gedheng Sumedhang. 'Begja sira, amarga sira ingsun pilih ing antarane kadangira. Ingsun keparengake, sira besuk kang gumanti kalenggahaningsun ngasta pangwasa ing Praja Sumedhanglarang. Mulanira kalodhangan iki pigunakna kanggo ngudi undhaking ngilmu ing Karaton Pajang!'
'Ya ing kana sira bakal antuk wewarah lan wewuruk saka Kanjeng Sultan Hadi Wijaya. Sawijining Sultan kang duking nguni kaprah sinebut Jaka Tingkir. Nawala ingsun aturna Panjenengane. Muga-muga karsa ngangkat sira dadi putra siswane.'
'Sembah nuwun Rama Prabu, Kawula badhe tansah ngestokaken dhawuh timbalan Dalem.'Wangsulane Raden Angka Wijaya.
'Lan iki pesen ibumu,ngger,' Ngendikane Dewi Sintawati.'Haywa limput kuwajibanira bekti mring kang Maha Kuwasa. Jejegna niat lan tindakna samubarang kanthi tulusing nala. Undhakna pambudidaya dimen sira kasil ing pamulangan. Tindak-tanduk tansah dijaga, ngelingana ana prajane liyan. Amarga sepisan sira tumindak kurang prayoga , salawase urip bakal didakwa tansah tumindak ala. Tan sira wae kang antuk duraka , nanging kabeh kulawarga lan kawulamu bakal nampa piala. Awit satemene sira iku dhuta nagara Sumedhanglarang. Elinga mring piwelinge Ibu, Mung pamujiku wae kang ngrowangi tindakmu.'
Kaya ngono kuwi, genti genten wong tuwane loro tansah aweh piweling kang migunani banget tumraping Angka Wijaya. Lakon iki dudu golek seneng, nanging lakune wong golek ngilmu. Lan satemene mujudake laku sawijining Pangeran tumuju pucuking pangwasa minangka Nalendra.
Sumedhanglarang saya adoh ditinggalake


ira lwir sanggrahèng lokika,||Dhèwèké ora nanggepi nafsu indriyané, liré kaya nyambut prakara-prakara donya,|
|Siddhāning yaśawīrya donira sukhāning rāt kininkinira,||Yasa kawaniné lan doné sida. Dhèwèké ngusahakaké kasukaning donya.|
|santoṣâheletan kelir sira sakèng sang hyang Jagatkāraṇa.||Tentrem bagya, kaya kaletan kelir saka sang hyang Amurbêng Jagad.|
|2. Us.n.is.angkwi lebûni pâdukanirâ sang hyang Jagatkâran.a||Pahésan sirahku iku bledug ing sampéyan dalem sang hyang Jagatkarana|
|Manggeh manggalaning miket kawijayan sang Pârtha ring kahyangan||Ana ing manggala nalika mangiket kawijayan sang Arjuna ing kahyangan|


text:
Treviglio iku sawijining kutha ing Provinsi Bergamo, ing region Lombardia, Italia. Jembar wewengkon 31,5 km2 lan cacahing sing ndunungi 28.019 jiwa (2007). Pérangan (frazioni) ing kutha iki: Geromina, Castel Cerreto, Battaglie, Pezzoli. Kutha Treiglio wewatesan karo: Arcene, Brignano Gera d'Adda, Calvenzano, Caravaggio, Casirate d'Adda, Cassano d'Adda (MI), Castel Rozzone, Fara Gera d'Adda, lan Pontirolo Nuovo.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kutha kembar
 Lauingen, Jerman
 Romsey, Inggris
Kutha ing Lombardia
Kutha ing Itali
Itali


text:
piyambak."
22 Aturé mengkono mau sebab padha wedi karo para penggedhéné wong Yahudi. Para penggedhé mau wis padha sarujuk, yèn saben wong sing ngakoni Gusti Yésus kuwi Sang Kristus, bakal disébrataké saka sinagogé (pasamuwané wong-wong sing nganut agama Yahudi).
23 Kuwi sebabé, wong tuwané wong sing mauné wuta mau muni: "Piyambakipun sampun diwasa, kula aturi ndangu piyambak."
24 Wong sing mauné wuta mau banjur diundang menèh, serta ditakoni: "Kowé ngakua ana ing ngarsané Allah, yèn kowé kandha sabeneré, sebab aku padha weruh yèn Wong kuwi Wong dosa."
25 Wangsulané: "Bab piyambakipun menika tiyang dosa menapa mboten, kula mboten mangertos. Saprekawis ingkang kula mangertosi, inggih menika, kala rumiyin kula wuta, samenika kula saged sumerep."
26 Pitakoné wong-wong Farisi: "Kowé dikapakaké? Kepriyé carané Wong kuwi marasaké kowé?"
27 Wangsulané: "Kula sampun sanjang, nanging panjenengan mboten kersa mirengaken. Menapa ginanipun pitakèn
malih? Menapa panjenengan ugi kepéngin dados muridipun?"
28 Wong-wong Farisi mau nuli padha nepsu lan muni: "Kowé kuwi muridé; aku dudu! Aku padha muridé Nabi Musa.
29 Bab Nabi Musa, kita wis padha ngerti, yèn Gusti Allah pancèn wis ngandika marang panjenengané. Nanging mungguh Wong iki, aku padha ora ngerti asal-usulé."
30 Wangsulané: "Kokanèh temen, panjenengan mboten pirsa asal-usulipun tiyang menika, mangka piyambakipun sampun damel mujijat, nyarasaken mripat kula.
31 Kita mangertos bilih Gusti Allah mboten miyarsakaken atur panyuwunipun tiyang dosa, nanging miyarsakaken tiyang-tiyang ingkang ngurmati Panjenenganipun, serta nglampahi kersanipun.
32 Wiwit dumadosipun jagad sepriki dèrèng naté wonten tiyang wuta wiwit lair mila kasarasaken ngantos saged ningali.
33 Menawi tiyang menika mboten saking Gusti Allah, mokal sagedipun nindakaken kaélokan kados mekaten."
34 Para wong Farisi mau nuli mangsuli: "Kowé kuwi wong kebak dosa sabadan sekojur, wiwit saka pucuking rambut tekan tlupakané sikilmu, tur wiwit lair mula, lha kokarep mulang aku!" Wusanané wong mau banjur disébrataké saka sinagogé.
35 Gusti Yésus midhanget yèn wong sing mauné wuta kuwi disébrataké saka sinagogé. Bareng ketemu karo wong mau, Gusti Yésus nuli ngandika: "Apa kowé precaya marang Putraning Manungsa?"
36 Wong mau mangsuli: "Putraning Manungsa menika sinten, Guru? Kula aturi ngandikakaken, supados kula saged pitados dhateng Panjenenganipun."
37 Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé wis ndeleng Panjenengané, yakuwi sing saiki lagi ngandikan karo kowé."
38 Aturé wong mau: "Kula pitados Gusti," banjur sujud ing ngarsané.
39 Gusti Yésus nuli ngandika: "Teka-Ku ing jagad iki supaya ngadili, supaya wong wuta bisa ndeleng, lan wong sing ndeleng dadi wuta."
40 Ing kono ana wong Farisi sawetara sing padha krungu pangandikané Gusti
Yésus mau. Wong-wong mau padha muni: "Menapa Panjenengan nginten, kula inggih sami wuta?"
41 Gusti Yésus ngandika: "Menawa kowé wuta, kowé ora dosa. Nanging sarèhné kowé kandha 'Aku weruh', mula kowé tetep dosa."
10 1 "Kowé Dakkandhani sing sanyatané: Wong sing mlebu ing kandhang wedhus ora metu lawang, nanging mlumpat pager, kuwi maling lan rampog.
2 Nanging sing sapa mlebuné kandhang metu lawang, wong kuwi pangoné.
3 Sing jaga kandhang bakal ngengakaké lawangé. Wedhus-wedhus iya nitèni swarané samangsa pangon mau ngundangi wedhusé manut jenengé dhéwé-dhéwé lan digiring metu.
4 Sawisé wedhus-wedhus mau metu, pangon kuwi nuli mlaku ana ing ngarep, lan wedhus-wedhusé ana ing mburiné, sebab padha wanuh karo swarané pangoné.
5 Wedhus-wedhus mau ora bakal gelem mèlu wong liya, malah bakal padha ngadoh saka wong mau, sebab
wedhus-wedhus kuwi ora wanuh marang swarané."
6 Wong-wong sing padha ngrungokaké piwulangé Gusti Yésus mau padha ora ngerti apa sing dikersakaké.
7 Gusti Yésus nuli ngandika menèh: "Ngertia, yèn Aku iki lawang dalané wedhus-wedhus kuwi.
8 Sakèhing wong sing tekané sadurungé Aku, kuwi maling lan rampog, mulané wedhus-wedhus ora padha ngrungokaké swarané wong mau.
9 Aku iki lawangé. Wong sing ngliwati Aku, bakal slamet; wong kuwi mlebu metu olèh pangan.
10 Yèn maling tekané mung arep nyolong, arep matèni lan ngrusak. Nanging teka-Ku iki supaya sepira sing nilingaké swara-Ku padha urip sajroning kalubèran.
11 Aku iki Pangon sing utama. Pangon sing utama kuwi lila mati mbélani wedhus-wedhusé.
12 Nanging buruh opahan kuwi dudu pangon, lan dudu sing duwé wedhus-wedhus mau. Yèn buruh sing mengkono mau weruh asu ajag teka, nuli bakal mlayu, wedhus-wedhusé ditinggal,
nganti wedhus-wedhus mau ditubruk déning asu ajag mau lan dibuyaraké.
13 Buruh mau mlayu, sebab wong kuwi enggoné nyambut-gawé mung mburu opah lan ora mreduli karo wedhus-wedhusé.
14 Aku iki Pangon sing utama. Kaya déné Sang Rama wanuh karo Aku, lan Aku wanuh karo Sang Rama, kaya mengkono uga Aku wanuh karo wedhus-wedhus-Ku, lan wedhus-wedhus-Ku wanuh karo Aku. Aku lila mati nglabuhi wedhus-Ku.
15 (10:14)
16 Aku uga duwé wedhus-wedhus liyané menèh, sing ora ana ing kandhang kéné. Wedhus-wedhus kuwi uga kudu Dakengon lan bakal padha ngrungokaké swara-Ku; kabèh bakal dadi sapantha lan tunggal pangon.
17 Sang Rama ngasihi Aku, sebab Aku lila ngurbanaké nyawa-Ku, supaya Aku bisa nampa nyawa-Ku menèh.
18 Ora ana wong sing bisa ngrebut nyawa-Ku. Aku rila ngurbanaké nyawa-Ku. Aku wenang ngurbanaké nyawa-Ku, lan uga wen

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Wangsul saka ambang bencana ing ibukutha Jerman Berlin. Penggemar 760 Freiburg ing sepur bubar. Saka 4 sing cilaka, 3 dirawat ing rumah sakit.
Kadar Sawise pertandingan sing dimainake ing Berlin karo Berlin lan kalah ing Freiburg 2-0, sepur sing khusus khusus kanggo penyengkuyung tim tamu kasebut entuk akeh penggemar kaya 760. Nalika sepur wis tekan Stasiun Bellvue, ana geni ing gerbong kanthi alasan teknis. Sawise nyala-nyala, para penumpang narik pengungkit rem darurat. Penumpang ing sepur ngalami gupuh. Penumpang nutupi raine nganggo jaket lan sweter supaya ora kena pengaruh ing asap ing sekitar. Pasukan polisi geni, negara lan federal melu campur tangan ing geni kasebut. Helikopter uga menehi dhukungan udara.
Kira-kira wong 200 dikirim menyang mateni geni lan njupuk langkah keamanan ing sacedhake. Wong papat padha tatu, telu ana rumah sakit lan siji tatu ora gelem mara ing rumah sakit. Para warga padha uga dielingake supaya ora mbukak lawang lan jendela. Panyengkuyung Freiburg, diiringi polisi, mlaku ing Stasiun Utama Berlin kanthi mlaku. Saka kene, dheweke digawa menyang rute Rute Jerman lan dikirim menyang Freiburg. Miwiti penyelidikan menyang geni.


Cerkak Bahasa Jawa
Cerkak 1
JOKO BODHO MENYANG NGAYOGYAKARTA
"Joko…..Joko, wis rampung aduse durung!"
"Durung Pakdhe, lha…cepet-cepet ana apa tha Pakdhe?". Saking Pakdhe Darsono wis wanyel karo Joko Bodho, Pakdhe Darsono ora jawab pitakone Joko Bodho. Joko Bodho sing tenang-tenang kawit mau ora ngerti maksude Pakdhene kok deweke dokokon cepet-cepet aduse. Bubar adus Joko Bodho banjur nemoni Pakdhene sing tenguk-tenguk ana ngemper omah lagi jagongan karo Pak Burhan.
"Ana apa tha Pakdhe, kok sajake wong meh ketinggalan sepur wae tha Pakdhe?". "Wo…alah…le..le..bocah paling lelet dhewe. Ana…..apa…ana…apa kawit dek mau. Lha kowe ora ngerti tha dina iki jarene arep menyang Malioboro tuku klambi anyar dienggo bagdan. Wis tak tunggu malah lelete….Masyaallah….paringana sabar!". "Wo….iyo…yo..Pakdhe nuwun sewu aku lali tha Pakdhe!". "Uwis gawe wong nunggu saiki njaluk duwit sewu karepmu iku apa tha le..!!!!". "Pakdhe niki pripun tha aku iku njuluk pangapura boten nuwun duwit sewu!". "Yo…wis…wis ayo padha mangkat silak ketinggalan sepur mengko!".
Joko Bodho karo Pakdhene menyang stasiun Solo Balapan numpak sepur Paramex menyang stasiun sing cedhak kara Malioboro. Saben wong mbayar 10000 lagi enthuk karcis lan bias numpak sepur. Pakdhe Darsono ora duwe pilihan kudu mbayar karcise Joko Bodho amarga deweke ora ngawa duit amarga dikesusukake Pakdhene. Bubar entuk karcis Joko Bodho karo Pakdhene nungggu ana kursi. Ora ana sepuluh menit sepur sing arep menyang Yogya teka. Mbanjur Jaka Bodho lan Pakdhene numpak neng sepur, saking wakehe uwong Joko Bodho kara Pakdhene mlencar ana panggonan bedha.
Bubar enthuk panggonan Pakdhe Darsono lagi eling yen dheweke kelangan Joko Bodho. Banjur dheweke goleki Joko Bodho ana ing gerbong-gerbong sepur. Dheweke was-was yen Joko Bodho didhuke ana ing dalan amarga ora duwe karcis sepur, amarga karcis sepure digawa Pakdhene.
Bedha karo Jaka Bodho, dheweke malah enak-enakan turu semenden ana jendelane sepur bubar enthuk panggonan sing kepenak. Dheweke ora krasa yen dheweke pisah kara Pakdhene. Kernete wis njaluki karcis sepur, nanging Jaka Bodho tetep wae turu malah nganggo ngorok. Kernet sepur ngerti Joko Bodho durung mbayar, banjur nangekake Jaka Bodho. Jaka Bodho kaget, "Ana apa iki? Lagi kepenak turu malah diganggu!, wis…ngaliha kana aku arep turu maneh ngatuk, dhek wingi aku randha nganti bengi, aku isih ngantuk!". "Wo..alah….mas-mas…njenengan niku dereng mbayar , pundhi karcis sepure?". "Waduh………waduh… mas..mas karcise digawa kara Pak…dhe…..ku!" omonge Jaka Bodho Karo nduding kursi sebelahe, nangging sing neng sebelahe ora pakdhene nangging wong liya. "Pundhi mas Pakdhe jenengan, napa niki?". "Mboten…mboten kula mboten Pakdhene mas niki, kula niku Mahasiswa ajeng sekolah menyak Yogya!!!". "Nuwun sewu mas darakake njenengan niki Pakdhe kula?". Raine Joka Bodho langsung abang branang amarga kisinan, mbanjur kernet sepur njaluk maneh karci sepure menyang Joko Bodho. Joko Bodho binggung piye carane mbayar karcis lha wong dheweke ora ngawa duwit. Joko Bodho karo kernete padha sesumbar sing ora jelas, nganti anggawe tontonane wong akeh.
Pakdhe Darsono ngerti wong rame-rame ana apa, banjur ditekano ana apa tha?. Mbareng wis chedak dheweke ngerti yen bocah gedhe duwur iku ponakane Joko Bodho. Mbanjur dheweke nekani lan ngomong apa tha masalahe nganti polahe ponakane kuwi ngawe tontona sak sepur. "Iki ana apa tha?". "Allhamdullilah Pakdhe tasih urip tha?". "Bocah ora ngerti aturan, aku dikirane wis mati, yo..wis tak tinggal maneh wae!". "Ampun…ampun Pakdhe kula mboten ngomong niki maleh". "Yo….wis ana apa iki padha rame-rame neng kene?". "Ngenten lho pakdhe kernet niki nyuwun karcis kalih kula, lha kula khan mboten gadah karcisipun Pakdhe". "Yo wis iki mas karcise aku karo ponakanku". "Nggih pak matur nuwun".
Mung siji setengah jam wae sepure wis tekan ana stasiun cedhak karo Malioboro. Joko Bodho karo Pakdhene banjur mudhuk lan mlaku ara ana 500 meter wis teka ana Malioboro.
Teka Malioboro Joko Bodho ndelok-ndelok klambi ana ing toko lan eperane toko akeh sing dodolan klambi apik-apik. Joko Bodho kepincut karo klambi batik motif kembang dicampur manuk merak warnane ijo rada biru. Dheweke mbajur ngamong Pakdhene yen dheweke kepingin klambi kuwi.
"Pakdhe kula nuwun klambi niku nggih". "Yo wis ndang cepet dibungkus silak kesoren, kowe yo during tuku kathok karo sepatu sandal dienggo solat id tho?". "Inggih Pakdhe, njenengan niku moten pelit-pelit sanget". "Dadi aku kudu mbayari klambi, kathok, karo sepatu sandalmu. Masyaallah… nuwun sabar ngadepi bocah koyo ngene". "Yo….iya..thak mbayari neng mengko tekan ngomah duwitku diganti ya?". "Inggih Pakdhe pasti niku".
Bubar Joko Bodho rampung blanja keperluane, mbanjur pakdhene ngajak mangan ana restoran padang. Neng kono Joko Bodho mangan akeh banget saking kekeselen blanja menyang Malioboro. Telung piring Jaka Bodho enthek mangan, Pakdhene mbatin rugi tenan yen ngajak Joko Bodho lunga. Pakdhene ngumun blanja lan mangane Jaa Bodho wis enthek wolungatusewu. Pakdhene kapok-kapok tenek aro arep ngajak lunga Joko Bodho maneh. Pokokke kapok…kapok tenan, pantesan wae bapak ibune njenengi anake Joko Bodho, lha uwonge koyo kebo sawah ngendulak-ngenduluk.
CERKAK 2
KATHOK KODHOK
Ponakanku sing cilik dhewe lagi nangis. Tangise ora
kaya biyasane. Iki
gawe jengkele ibune sing lagi sibuk nyiapake mulang.
Bojone durung mulih saka nyambut gawe. Dene anak-anake
liyane wis padha mlebu neng kamare


text:
é, sebab Gusti Allah ora mawang wong.
4 1 Para bendara, padha tumindaka sing bener lan sing adil marang para baturmu. Élinga yèn kowé dhéwé uga duwé bendara ana ing swarga.
2 Sing tegena enggonmu ndedonga. Lan sajroné nindakaké mengkono padha
a tegena: tekun (bhs. Ind.).
diwaspada kanthi saos sukur marang Gusi Allah.
3 Lan aku iya padha dongakna, supaya Gusi Allah maringi wewengan sing becik marang aku kanggo ngabaraké Injil, serta medharaké wewadiné Gusi Allah, yaiku bab Sang Kristus. Iya prekara kuwi sing njalari aku saiki dikunjara.
4 Aku padha dongakna supaya bisa njèntrèhaké wewadi mau kanthi gamblang.
5 Srawunga karo wong-wong sing ora precaya kanthi kawicaksanan; saben ana wewengan pigunakna sing becik.
6 Tembungmu kudu sing sedhep dirungokaké, serta isi prekara sing prelu digatèkaké déning wong, lan kowé iya kudu bisa awèh wangsulan sing bener marang saben wong.
7 Sedulur kita kang kinasih, Tikhikus wong sing setya lan kanca kita nyambut-gawé kagem Gusi, bakal nyritakaké kaananku kabèh marang kowé.
8 Mulané dhèwèké dakkongkon menyang panggonanmu, kanggo nggedhèkaké atimu.
9 Tikhikus dibarengi Onésimus, sedulur kang kinasih lan setya, sing asalé saka
ing antaramu. Sedulur-sedulur mau bakal padha nyritakaké apa waé sing kelakon ana ing kéné marang kowé.
10 Aristarkhus, sing dikunjara bareng karo aku, kirim salam marang kowé, mengkono uga Markus, nak-sanaké Barnabas. (Kowé wis padha diweling supaya nampani dhèwèké samasa tekan enggonmu.)
11 Yésus, sing karan Yustus, uga kirim salam marang kowé. Mung telu kuwi wong Yahudi sing wis precaya, sing nyambut-gawé bebarengan karo aku, nindakaké pakaryané ing Kratoné Gusti Allah. Wong-wong kuwi dadi pitulungan gedhé tumrapé aku.
12 Salam saka Épafras, wong sing asalé uga saka enggonmu, sing dadi abdiné Gusti Yésus Kristus. Épafras tansah ndongakaké kowé kabèh klawan tegen. Panyuwuné marang Gusti Allah, supaya kowé dadia teguh, yakin temenan, serta mbangun-turut marang Gusti Allah.
13 Aku dhéwé sing neksèni enggoné sregep nyambut-gawé kanggo kowé, lan kanggo wong-wong ing Laodikia sarta ing Hiérapolis.
14 Dhokter Lukas kang kinasih lan Dhémas padha kirim salam marang kowé.
15 Salamku marang para sedulur ing Laodikia; marang Nimfa lan marang pasamuwan, sing padha kumpulan ana ing omahé.
16 Sawisé layang iki diwaca, udinen supaya uga diwaca déning pasamuwan Laodikia. Lan mengkono uga layang sing dikirim déning pasamuwan Laodikia marang kowé, wacakna.
17 Déné Arkhipus kandhanana supaya ngrampungaké kuwajibané kagem Gusti.
18 Salam saka aku, Paulus. Layang iki daktulis dhéwé. Lan aja lali yèn aku isih ana ing pakunjaran! Sih-rahmaté Gusti Allah nunggila karo kowé. Saka aku sekloron, Paulus lan Timotius
1 Tesalonika
1 Layang saka Paulus, Silas lan Timotius. Tumekaa marang para wargané pasamuwan ing kutha Tésalonika, iya para umaté Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yésus Kristus. Gusti Allah maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé kabèh.
2 Aku tansah padha saos sukur marang Gusti Allah merga kowé kabèh, serta kowé tansah padha dakélingi ana ing pandongaku.
3 Awit samasa aku padha ndedonga marang Gusti Allah, Rama kita, aku tansah padha këlingan marang enggonmu ngecakaké precayamu sedina-dina, penyambut-gawému sing ora ngétung kesel merga katresnanmu, lan sentosaning pengarep-arepmu marang Gusti Yésus Kristus.
4 Para sedulur, aku padha ngerti, yèn Gusti Allah nresnani kowé lan milih kowé dadi kagungané.
5 Awit biyèn enggonku padha ngabaraké Injil marang kowé, ora mung nganggo
tembung waé, nanging uga nganggo pangwasa lan Sang Roh Suci. Apa menèh nganggo ngantepi bebeneran sing dakwartakaké. Kowé dhéwé padha weruh bab uripku nalika aku padha ana ing antaramu; kabèh mau murih becikmu.
6 Kowé wis padha nulad marang aku lan nulad Gusti Yésus Kristus. Senajan kowé padha nemahi sangsara gedhé, éwasemono kowé padha nampani pawartané Injil mau kanthi kabungahan, sing pinangkané saka Sang Roh Suci.
7 Srana mengkono kowé padha dadi conto tumraping para wong precaya sing ana ing tanah Makédonia lan tanah Akhaya kabèh.
8 Awit pawarta bab Gusti kuwi sumebaré nganti tekan tanah Makédonia lan Akhaya iya merga saka kowé kabèh. Malah ora mung tekan semono, sebab kabar bab pengandelmu marang Gusti Allah kuwi wis sumebar tekan ngendi-endi. Mulané aku kabèh wis ora prelu kandha apa-apa menèh.
9 Wong-wong kuwi kabèh padha nyritakaké bab enggonmu padha ninggal sakèhing brahala, banjur ndhèrèk Gusti,
sarta ngabekti marang Gusti Allah kang gesang lan nyata.
10 Wong-wong mau uga padha ngandhakaké bab enggonmu ngarep-arep marang rawuhé Kang Putra saka swarga, yaiku Gusti Yésus, sing wis diwungokaké saka ing séda, lan sing ngluwari kita saka bebenduné Gusti Allah, sing bakal kelakon.
2 1 Para sedulur, kowé dhéwé padha ngerti, yèn enggonku nekani kowé kuwi ora muspra.
2 Kowé padha weruh enggonku wis padha dianiaya lan digawé sewenang-wenang ana ing kutha Filipi, yakuwi sadurungé aku nekani kowé ing kutha Tésalonika kéné. Éwasemono Gusti Allah maringi kekendelan marang aku supaya ngabaraké Injil sing pinangkané saka Gusti Allah piyambak marang kowé, senajan nalika semono akèh sing nglawan.
3 Sing padha dakwartakaké marang kowé kuwi dudu penasaran utawa ngemu maksud sing ora bener. Aku uga padha ora arep ngapusi.
4 Malah aku martakaké apa sing dikersakaké déning Gusti Allah, sebab
Panjenengané wis nganggep aku pantes kapasrahan ngabaraké Injil, mulané aku padha ora arep ngénaki atiné manungsa, nanging ngarah gawé renaning


text:
Pegunungan Raksasa, Lysa hora, Polandia - PetrPikora.com
PetrPikora.com on Januari 11, 2018
Buta piyambak ing sujarah Russian ing 1095 disebut Ceko Forest Přibík Pulkava ing 1380 diarani Snowy Gunung.
jeneng Buta Gunung Originally diarani loro dhuwur Kolo dina lan ketel utawa Kokrháč. Menehi buta Gunung (singular feminin ", ing" Buta Gunung) kanggo Pegunungan katon ing 1492 ing rekaman saka divisi Štěpanice Estate ing Wallenstein lan Jilemnický bagéyan ing 1499 banjur ing pandamel Vladislav II., Kar tahan paling tuwa saka jeneng sing makarya Nicholas Klaudyan ing 1518. Wenceslaus Hajek ing babad kang 1541 digunakake jeneng Ceko lan Silesian Buta Gunung.
Basis komposisi geologi kasusun saka slate kristal pra-puncak lan rock metamorphik prasejarah (klem). Ing sisih wétan saka pagunungan, limestone sing langka. Crystallinikum kuno penetrates ing sawetara panggonan lan Krkonoše-Jizerský pluton (granit). Gletser saka quaters isih gletser sing model desa. Ana rong jinis gletser. Kaping pisanan yaiku Glaciers jenis gletser lan sing liya yaiku jinis Skandinavia. Dataran dhuwur (Devil's hill, dll.) Owes gletser sawijining asal. Kanggo ide sing luwih apik, kita bisa nliti ing gunung es ing Skandinavia sing nggambarake cara ing ngendi buta Gunung bisa katon. Conto paling apik saka aktivitas glasial yaiku, Tambang Elbe utawa Tambang Giat, sing minangka lembah sing digawé saka gletser (troch). Peninggalan glasial liyané yaiku glasial kars (v buta Gunung iku dikenal minangka karyas minangka "pit"). Worth sebutno yaiku lubang ketel lan lubuk salju ing Polandia. Kary minangka salah sawijining barang paling berharga sing bisa kita lakoni buta Gunung amarga iku sing paling langka saka Pagunungan Giant. Aktivitas kritis v buta Gunung Perlu kasebut, kayata, segara watu sing akeh (bukit dhuwur) utawa kabin log beku.
Ing wilayah Pagunungan Giant ana spesies relik lan endemik tanduran lan kéwan. V buta Gunung minangka wilayah paling gedhé sadhuwure wates ndhuwur alas ing Republik Ceko. Ing dhuwur saka _PHONE_ m alas sabuk tumeka ing kene. Ndhuwur iku wilayah lindhu, prajurit, watu lan segara kobong. Biotope biasane langka iki disebut tundra arc-alpine. Ing sawetara panggonan, kita bisa uga golek papan gambut. Wutah asli cemlorot sebagian disusupi dening polusi udara. Ing posisi ngisor, monokotit beech lan spruce tuwuh. Malakofauna saka Pagunungan Giant ngandhut spesies moluska 90.
Ing tlatah Gunung Buta dumunung Buta Gunung National Park (KRNAP) area 36 400 ha, sing dinyatakaké taun 1963, lan Karkonoski Park Narodowy (KPN), didegaké ing 1959. Zona protèktif saka taman nasional iki ing sisih Ceko saka wilayah 18 400 ha. Pagunungan Krkonose uga dikenal wiwit Rizab Biosfer Bilateral 1992, sing diumumake dening Organisasi Pendidikan, Ilmiah lan Budaya Perserikatan Bangsa-Bangsa (wilayah Ceko iku 54 800 ha). KRNAP dipérang dadi I., II. lan III. zona protèktif endi Zone aku iku paling terkenal lan tumiba ing mode pangayoman keras. Iki tegese, contone, ngukur ngendi ing I. lan II. zona dilarang kanggo mindhah rute wisata lan ski ing njaba. Wilayah Pegunungan Krkonoše uga dikenal minangka area manuk lan area manuk sing signifikan sing nutupi kabeh area cadangan biosfer. taman nasional kalebu zona pangayoman.
Gunung sing titik usum harshest tampilan gunung Ceko. Puncak sing dhuwuré ing ndhuwur watesan 1400 bisa dibandhingaké karo Green Coast. Suhu beda-beda utamane karo dhuwur. Contone, ing suhu rata-rata ing Trutnov punika 6,8 derajat Celsius, nalika ing Sněžka, sing dadi papan paling anyep saka Gunung buta, rata-rata taunan derajat suhu 0,2 Celsius. Ing wektu sing padha, panggonan iki paling kerep ing Republik Ceko. Jumlah udan ing Pagunungan Giant gumantung marang orientasi dhuwur lan slope. kasunyatan dikenal iku stasiun ing buta West sak taun duwe liyane banyu udan saka ing stasiun ing gunung wétan, ing Republik Ceko didominasi dening aliran udara Western. Paling udan tumiba ing sasi panas sak angin gedhe lan udan kurang saka ing Maret, nanging amarga jumlah gedhe saka salju iku kurang ngelingke. Senajan buta gunung paling dhuwur ing Republik Ceko lan golek paling udan ora ambruk, amarga buta lying ing udan Shadow saka Jizera Gunung. Ing ridges tekan roto udan watara 1300 mm / taun, nalika ing jurang iku bisa nganti 1500 mm / taun. bagéan saka udan iku salju, mesthi, bagéan integral saka buta. Rata-rata tanggal kedadeyan saka Talk pisanan ing Gunung buta ora bisa calathu, jalaran saka ridges bisa salju meh kabeh taun. Tutup salju ngadeg ing rata-rata saka pertengahan November nganti sasi Mei. Klempakan paling saka salju ana ing lereng leeward (Map Republik ngendi ambane salju tekan nganti 15 meter). Asring ing angin buta kuwat (kacepetan angin maksimum diukur ing Sněžce 216 km / h).
dji mavicmbengungmbengunggunungkvadroptéraCarLysa horaskimavicparkirpanggonan parkirphantomphantom 3phantom 4PolandResor skiskipasaccommodationnggeretsaka ndhuwur


text:
May, Mercury lan pemain drum, Roger Taylor ngaku yèn dhèwèké kabèh padha nyanyikaké bagéan vokal rolas jam sedina. Kabèh komposisi ngentekaké wektu rekaman telung minggu, lan ing sawatara bagéan nampilaké 180 overdub kanthi pisah. Amarga studio ing wektu iku mung ngrekam kanggo 24 trèk, perlu telu overdub manèh lan "mantulaké" overdub iku ing njero sawatara sub-mix. Ing pungkasané, kasèt generasi kawolu digunakaké. Macem-macem bagéan saka tape kang isiné submix kang dipéngini kudu dikethok lan dipasang ing urutan kanthi bener. May ndèlèhaké kasèt ing ngarep cahya lan bisa ndeleng iku, kaya kasèt kang wis digunakaké kaping akèh.
Produser Baker ngandika yèn gitar solo May dilakokaké mung siji trek, tinimbang direkam ing akeh trek. May ngandharaké yèn dhèwèké kepengin nulis "sethitik lagu kang bakal dadi kanca kanggo melodi utama, ora mung pengin mainké melodi". May ngomongké yèn sing iku luwih becik asalé saka cara kerja iki: ing ngendi dhèwèké mikiraké lagu sadurungé mainké: "driji-driji iku bisa katebak kajaba dipimpin déning otak."

dataset: uonlp/CulturaX


Gula
Gula kuwi penganan manis sekang Tebu karo nila kelapa. Sing digawe sekang tebu arane gula pasir, nek sekang nira klapa diarani gula aren utawi gula jawa. gula iku isa kanggo pemanis wedang kopi karo teh. Uga isa nggo njangan. nang Purwokerto, pabrik gula pasir ganu ana ning kalibagor. tapi saiki wis dadi bangunan tua sing angker. Nek pusat gula aren ana ne nang ajibarang.


text: Adipati Wiranegara sepisan maneh ngalembana Demang Wanapawira marga bisa mangun kutha praja kang asri lan endah. Adipati Wiranegara nglapurake karyane Demang Wanapawira marang Sultan Hamengkubuwana lumantar Patih Danureja. Alas Nangka Dhoyong malih dadi kutha kang asri. Rakyat padha remen lan muji Demang Wanapawira. Mangerteni kahanan iki, Rangga Puspawilaga panas tambah panas atine lan irine. Marga wus peteng pikire, Rangga Puspawilaga minta sraya Maling Aguna (sawijining tokoh saka wewengkon Bantul) lan sagrombolan jago liyane supaya merjaya Adipati Wiranegara, Demang Wanapawira, Nyi Niti, lan Panji Harjadipura kanthi maksud madeg Adipati Gunungkidul lan musna kabeh wong-wong kang dianggep mungsuh. Panji Harjadipura meruhi rencana ala iku banjur lapuran marang Patih Danureja. Patih Danureja ngutus Raden Mas Baskara kanggo nggulung komplotane Puspawilaga.


text: Viktor Kassai (lair tanggal 10 September 1975) iku sawijining wasit bal-balan saka Hongaria. Dhèwèké wis dadi wasit FIFA wiwit taun 2003.


text: Masalah klasik sing tansah ngreribeti para pemudhik, yaiku anggone uyel-uyelan ing ndalan, numpak kendharaan umum kaya bis, sepur lsp. Dene sing kalebu sugih lan mudhik nganggo kendharaané dhewe kaya montor, sepedhah motor lsp padha ngalami kerepotan merga kemacetan ing dalan, akehe kacilakan lsp.


text: Ndhik ngarepe ibu-ibu iku mau onok tentara berseragam dinas, lengkap karo


wiwit ditata diskripsine. Para pujangga nganggit tulisan-tulisan diskripsi babagan: kebatinan (spiritualisme), balsafah (filosofi lan etika), laku budaya (pertanian, ekonomi, sosial, ritus-ritus, lsp.), primbon, pranata mangsa, seni budaya (wayang, karawitan, tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan sastra, sarta ngelmu-ngelmu liyane kang dibutuhake kanggo uripe manungsa Jawa.Diarani adiluhung jalaran sakabehing kawruh Jawa kasebut dimomoti konsep: religius, sadar semesta lan kesadaran berbudi luhur (beradab).Emane, perkembangan situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi.Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang.Sethithik mbaka sethithik Kejawen dilalekake kang wusanane ilang kesilep dening dominasine nilai-nilai religius agama lan rasionalitas Barat.Kodrat pepesthene Gusti Kang Maha Agung kanyatane ora gampang ilang musna. Semono uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya.Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh.Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan 'sejatining urip' tumraping manungsa.Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan.
Ngelmu Urip #16
Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan.Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja.Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet.Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana.Kanggo nggayuh sakabehing slamet mau, ajaran Jawa mulangake cara pangati-ati. Sakabehing persoalan ditimbang-timbang lan dipetung mateng.Mula banjur ana 'ngelmu petung'. Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet.Kang paling populer babagan 'ngelmu petung' iki, yaiku petung owah gingsire kahanan 'alam semesta' kang diarani Primbon Wuku lan Wetonan.Primbon Wuku lan Wetonan klebu ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane.Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara.Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uga nganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta.Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu.Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti 'perjalanan waktu'. Dene para leluhur Jawa kang nduweni 'kesadaran semesta', owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa.Salagine ubenge bumi ing sumbune, wis menehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu.Mula ora mokal menawa owah-owahan 'posisine' bumi karo sakabehing 'benda angkasa' ana daya pengaruhe marang uripe manungsa.Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta. Ing antarane tenger owahing kahanan miturut perjalanan waktu :1 Pasaran (Pancawara), etungan dina cacah 5 (lima): Kliwon (Kasih), Legi (Manis), Paing (Jenar), Pon (Palguna), Wage (Cemengan, Kresna, Langking).2 Paringkelan (Sadwara), etungan dina cacah 6 (enem): Tungle, Aryang, Warukung, Paningron, Uwas, Mawulu.3 Padinan (Saptawara), etungan dina cacah 7 (pitu): Akat utawa Minggu (Dhite, Radhite, Radhitya), Senen (Soma), Selasa (Anggara), Rebo (Budha), Kemis(Respati, Wrahaspati), Jumuwah (Sukra), Saptu (Tumpak,Saniscara).4 Padewan (Hastawara), etungan dina cacah 8 (wolu): Sri, Indra, Guru, Yama, Rudra, Brama, Kala, Uma.5 Padangon (Nawawara), etungan dina cacah 9 (sanga): Dangu, Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, Dadi.6 Wuku (minggu) ana 30 (telung puluh): Sinta, Landhep, Wukir, Kuranthil, Tolu, Gumbreg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, Kuningan, Langkir, Mandhasiya, Julungpujud, Pahang, Kuruwelut, Marakeh, Tambir, Madhangkungan, Maktal, Wuye, Manail, Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, Dhukut, Watugunung.7 Sasi ana 12 (rolas): Sura, Sapar, Mulud, Bakdamulud, Jumadilawal, Jumadilakir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Dulkaidah, Besar.8 Taun ana 8 (wolu): Alip, Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu, Jimakir.9 Windu (umur 8 tahun) cacahe ana 4 (papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun.10 Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.11 Kurup (umur 15 windu = 120 tahun). Jenenge Kurup ana (7) pitu, manut tibane dina tanggal 1 Sura taun Alip: Tiba dina Jumuwah - Jamngiyah, Kemis - Kamsiyah, Rebo - Arbangiyah, Selasa - Salasiyah, Senen - Isnainiyah, Akad - Akadiyah, lan Sabtu - Sabtiyah.12 Mangsa (sasi manut Suryasangkala, Tahun Saka): Kasa = Karttika, Karo = Pusa, Katelu = Manggasri, Kapat = Citra, Kalima = Manggakala, Kanem = Naya, Kapitu = Palguna, Kawolu = Wisaka, Kasanga = Jita, Kasapuluh = Srawana, Dhasta (


Kendhuri (uga sok diarani kendhurèn lan kondangan) iku sajatiné upacara slametan utawa syukuran. Yèn ana wong Jawa kang nduwé khajatan, racaké ana kendhuri amarga kang diarep-arep wis kaleksanan lancar lan aman, utawa ndedonga amrih olèh kaslametan nalika arèp ngayahi sawijining lelaku kang wigati. Acara iki racaké dadi rangkéyaning acara kelairan, khitanan utawa pernikahan. Kendhuri acara pernikahan saiki lumrahé uga diarani resèpsi.
Acara utama sajeroning upacara kendhuri yakuwi wujud ritual ndedonga marang Pangèran Kang Maha Kuwasa supaya diparingi kaslametan, karahayon tumrap kang gadhah kersa sumrambah marang kabèh para rawuh. Kanggo wong Islam ing acara iku racaké padha maca Surah Yasin.
Undhangan[besut | besut sumber]
Sing diundhang ing acara kendhuri lumrahé kerabat utawa sadulur, tangga tepara, kanca lan wong liya kang dikenal, lan kang diundhang lumrahé bapak-bapak utawa wong lanang. Yèn ibu-ibu uga diundhang, racaké wektuné dipisah. Ing kutha gedhé, undhangan kendhuri lumrahé dicampur antarané bapak-bapak lan ibu-ibu.
Pasugatan[besut | besut sumber]
Sing disuguhaké sajeroning acara kendhuri racaké wujud panganan tradhisional, ing antarané sega kuning, jajan pasar lan liya-liyané. Jaman saiki suguhan kendhuri ditata ing sakdhuwuring méja kang amba. Yèn kendhuriné wis rampung, tamu-tamu kang rawuh lumrahé dibekeli bèsèk utawa berkatan sega kendhuri.[1]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- forum.detik.com(Dipuntingali tanggal 28 Mèi 2011)


text:
."
Kajoen: "Kandamoe kaja-kaja bener kabèh kang, moeng prakara peték saiki arep dak goenem maneh, krana akoe weroeh dëwë Kjai sing bener petéké."
Kajat: "Tjaritakna!"
Kajoen: "Dék kowé sowan oewa ing Sawangan akoe diadjak pak Prendjak madoekoen menjang Kjai Radjak ing Ngentak, nakokaké apa sababé déné dëwéké tansah disrengeni ing toewane; Kjai Radjak, sawisé mboekak primboné sing kloewook-kloewook bandjoer ngiling-ilingi menjané wasijat, wasana tjalatoe kambi gëdég-gëdég: "Wëh, wëh, sétan, sétan, wong kaja mangkono roepané bendaramoe koewi."
Pak Prendjak: "Kadospoendi Kjai?"
Kjai Radjak: "La ila hailallah Moehammaddoer Rasoelallah, wong toewanmoe katoné ing kéné mengkono roepané, oelaté mbesengoet baé, kaja arep ngletak-ngletaka karo oewong, patoet baé gawéné srengen."
Pak Prendjak: „O, kadospoendi Kjai, boten langkoeng inggih namdeng njoewoen berkahipoen Kjai, sageda koela wiloedjeng."
Kjai Radjak toemoeli noélis radjah, diwéhaké pak Prendjak dikon ngandoet sasoewéné loemeboe njamboet gawé, pak Prendjak aweh tindih marang kjainé saringgit.
Sing dakérami ikoe kjai Radjak maoe katik bisa weroeh marang toewan bendarané pak Prendjak ana ing menjan, plek karo njatané."
Kajat: „Ikoe akalé wong ngapoesi. Sabeneré bisané si Radjak njaritakaké roepané toewan maoe, amarga wis taoe dadi bawahé, nalika déwéké isih dadi bekel, ing menjan mesti ora ana apa-apa. Déné sarat maoe tanpa gawé, angger pak Prendjak oléhé njamboet gawé ora ngati-atí."
Kajoen: „O, lah, dakarani oléhé weroeh menjang toewan maoe saking (saka ing) awasé. Nanging dèk kweekeling Mas Sastra mentas examen Goeroebantoe ora dibenoem-benoem, djaré ija madoekoen menjang kjai maoe, njoewoen sarat, soepaja énggala dibenoem (dite tepaké). Bareng kjai Radjak wis mboekak primbon lan ndeleng menjan, bandjoer kanda jén Mas Sastra koe-doe ketemoe karo toewan, toemoeli aweh sarat.
Temenan doeroeng let sasasi Mas Sastra ditimbali Inspecteur, ditari arep dite tepaké dadi Goeroebantoe, nanging nganggo dielih."
Kajat: „Bisané si Radjak omong mangkono maoe, déning wis weroeh, jén panggedéné bangsa Goeroe ikoe toewan, wis mesti emboeh lawas emboeh ora, ija bakal ketemoe karo toewan, nanging saoepama ditakoni, ketemoené besoek apa, lan toewané kaja apa, mesti wangsoelané „emboeh, ing kéné ora moeni."
Lan manéh oepama doekoen ikoe benera, tenéh nagara ora kersa ngingoe President Landraad bajaré atoesan, milih doekoen sing mangkono ikoe baé, dibajar sèket roepijah ndalera sasasi rak gelem, mengko jén ana wong prakaran, doekoen dikon ndeleng primbon lan menjané, dikon noedohaké endi wong sing ala atiné, dadi gampang kari ngoekoem; jén ana doerdjana ora ketjekel, doekoen ditakoni, malingé kaja apa, dadi gampang oléhé nggoléki. Nagara kok ora ngingoe doekoen peték.
Kajoen: „Ija kang bener kowé. Lah prakara préwangan kaj déné patrapé Katinem kaé keprijé, témenan apa ora?"
Kajat: „Tjaritakna, wong dék Katinem menjang enggoné déwé akoe ora weroeh."
Kajoen: „Mengkéné, Katinem ikoe tekané betjak-betik kaja loemrahing akéh, nanging bareng ditakoni tambané botjah lara lan doënoengé barang ilang, bandjoer salin sréngat, oelaté pandirangan, ndjalook poepoer, kembang lan pangilon ginawé dandan, noeli ndjalook sega, segané menjan, saiki ngandakaké apa kang ditakoké. Enggoné omong sapirang-pirang ikoe pélo, lan bareng ditakoni: sapa djenengé ngendi omahé, wangsoelané; aran Rara Mintarsih saka sagara Kidoel, wasana ndjalook boender-boender kang poetih-poetih, nanging bareng diwénéhi boenderan kertas'emoh, ndjalooké doedoe ikoe (doewit poetih)."
Kajat: „Ikoe oega akalé wong ngapoesi. Satemené prakara tambané botjah lara maoe si Katinem woes soemoeroep saka anon tiron, déné weroehé marang doenoenging barang maoe moeng saka kira-kira oetawa manoet pétoengan kang ora kena dioegemi, ana déné enggoné pélon ngakoe aran Mintarsih saka sagara Kidoel ikoe mangarah diandela saomongé lan ditoeroetana sapandjalooké, nanging apa tambané maoe marasaké lan petèké bener rak doeroeng mesti."
Kajoen: „Tambané marasaké lan petèké ija bener."
Kajat: „Ikoe moeng lagi kebeneran baé, bésoek lawas-lawas mesti bakal kewijak gorohé, krana akal mangkono ikoe ora tinemoe ing nalar."
Kajoen: „Ija kang, saiki akoe kelingan, ora soesah bésoek dék Katinem nambani anaké Setja bijén, ora jnari malah larané banget."
Kajat: „Lah, jaikoe,"
Kajoén: „Lah prakara wisik kaprijé kang, kena dienoet apa ora, kaja déné omongé kjai Malik ing Plasakoening bijén kae?"
Kajat: „Tjaritakna manèh ta, lagi tekané kjai Malik akoe kebener ora ana ing omah."
Kajoen: „Dong dina Minggoe kira-kira djam sawelas awan Kjai Malik teka, bapak lagi lenggah ing pandapa. Sawisé
dimanggakaké lan dibagèkaké, Kjai Malik bandjoer tjelatoe mengkéné:
„Koela noewoen kangmas! Menggah anggén koela tebih-tebih, sijang-sijang sowan mriki, boten ngétang sajahing badan miwah bentering soerja poenika namoeng katarik saking tresna koela dateng kangmas. Bilih koela boten sowan mriki, bok manawi kangmas manggih sangsara."
Bapak: „O, inggih sanget noewoen di, déné adi rawoeh mriki, namoeng perloe nedahaken tresnanipoen adi dateng koela, boten mawi nggalih tebihing lampahan, sajah


text:
Kerep iku désa ing Kacamatan Sulang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sulang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


anging nalika diundhamana dununge Resi Durna ing Astina kang ora ucul saka lelabuhane lan lomane Prabu Dhestarata.Kasarung saka utang budi tundhone saguh mujudi panjaluke Duryudana.
Resi Durna banjur nyeluk Bima,kanthi alesan ngluhurake asmane pandawa, diutus golek banyu panguripan Tirtaprawita menyang gunung Candradimuka. Bima sanggup lan enggal budhal.Ing pinggire Gunung Candradimuka Bima ngamuk nganti diparani buta 2 kang nglarang Bima ngrusak tatanan ing kono, sidane geseh panemu banjur dadi bandayuda. Saking ampuhe Pancanaka Bima kasil mateni buta mau lan badhar dadi Bethara Indra lan Bethara Bayu. Ing kono Bima diterangake lamun Tirtaprawita ora ana ing Gunung Candradimuka lan Bima didhawuhi bali ngadhep Resi Durna njaluk katrangan kang cetha dununge Tirtaprawita.
Baliing Pertapan Sokalima,Resi. Durna nampa tekane Bima, Bima ngandarake kabeh crita saka Bethara Indra,Resi Durna banjur kandha yen kabeh mau kanggo nguji kasabarane Bima, amarga Bima pancen santosa lan kuwat kekarepane, mula saiki dheweke nuduhake panggonan mapane Tirtaprawita yaiku ing dhasare samodra
….
- Apa kang dadi undheran ing lakon Dewa Ruci ?
- Duryudana diwisuda dadi Ratu Anom ing Astina
- Rekadayane kurawa lumantar Resi Durna nyingkirake Bima
- Pangamuke Bima ing Gunung Candradimuka
- Wejangane Bethara Indra Lan Bethara Bayu marang Bima
- Ujian Kesabarane Bima saka Resi Durna
- Sapa putra mbarepe Dhestarata?
- Duryudana
- Dursasana
- Dursilawati
- Durmagati
- Kartamarma
- Sapa Haryo Suman kuwi sing kapernah paman karo Kurawa?
- Duryudana
- Resi Durna
- Dursasana
- Patih Sengkuni
- Durmagati
- Resi Durna kuwi mapan ing pertapan…….
- Talkandha
- Saptaarga
- Retawu
- Guwa Kiskendha
- Sokalima
- Saking ampuhe Pancanaka, buta 2 kasil dipateni Bima lan badhar dadi Bethara Indra lan Bethara Bayu.Wujud apa Pancanaka Iku?
- Gada
- Trisula
- Kuku
- Cakra
- Panah
- Apa sejatine ancase Resi Durna ngutus Bima golek banyu panguripan Tirtaprawita?
- Ngarah patine Bima
- Ngluhurake pandawa
- Kareben Bima luwih sentosa
- Kanggo nguji kesabarane Bima
- Marga yen ngentukke Tirta prawita Bima bakal kasembadan panjangkane
- Nalika Bima dituduhake sing kaping pindhone dening Resi Durna yen Tirtaprawita pancen ora ana ing Gunung Candradimuka nanging ana ing dhasare samodra, kabeh sedulure dalah ibune ora percaya yen Tirtaprawita iku ana,nanging keneng apa Bima panggah percaya lan tetep ngestokake dhawuhe Resi Durna?
Andharan ing ngisor sing ora jumbuh klawan isi lakon Dewa Ruci yaiku…..
- Marga Bima kepingin luwih kuwat saengga bisa ngalahake Kurawa
- Marga dhawuhe guru kuwi bisa pinercaya
- Ora ana guru kang mentala nyilakani anak muride
- Marga kamantepan lan kapercayan marang gurune
- Marga iman kang kendel kumandel sing bisa nylametake Bima
Kanggo pitakonan no 46-48
Assalamualaikum Wr, Wb.
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar
Parasedherek muslimin lan muslimat, ing dinten riyaya Idul Fitri punika kalebet dinten ingkang mulya tumrapipun umat Islam, ingkang sami suka sukur amargi sampun ngrampungaken anggenipun nindakaken siyam ing wulan romadhon setunggal wulan.
Parasedherek muslimin muslimat ingkang minulya,begja sanget tumrap para sedherek ingkang sami enggal-enggal nindakaken kewajiban,ingkang sampun katetepaken dhumateng kita sedaya umat Islam, inggih punika ngedalaken zakat fitrah, minangka kangge nyuceni badan kita tuwin ndadosaken sebab leburing sedaya dosa wekdal ngibadah siyam kita.
………………………………………
- Andharan khotbah kuwi diwenehake nalika acara…….
- Pengajian
- Sholat idul adha
- Sholat Idul Fitri
- Sholat Tarawih
- Sholat Jumat
- Manut khotbah kuwi apa kang ditindakake supaya ibadah siyam katrima sampurna dening Allah?
- Bayar zakat fitrah
- Sholat Tarawih
- Sholat Idul Adha
- Sholat Idul Fitri
- Bayar sodaqoh
- Pratelan ing ngisor kang jumbuh karo khotbah ing ndhuwur yaiku….
- Nindakake pasa ing dina Idul Fitri halal
- Sarampunge pasa romadhon bayar zakat maal
- Pasa romadhon katrima sampurna sanadyan during mbayar zakat fitrah
- Ing wulan romadhon diadohake saka siksa neraka lan diparingi ganjaran matikel-tikel
- Diajab supaya ora cepet-cepet mbayar zakat fitrah
- Kanggo mengeti miyose Ibu Kartini, Dinas Pariwisata ngadani lomba sesorah kanggo para siswa-siswi SMA.Gandheng ora nate melu lomba Nabila nulis pidhatone banjur diapalke. Metodhe kang digunakake Nabila yaiku….
- Metode naskah
- Metode impromptu
- Metode apalan
- Metode tanpa persiapan
- Metode teknik
- Patrape wong sesorah ana ing ngisor iki kajaba…….
- Sikap luwes
- Swara samadya
- Ngadeg kanti kapitayan
- Pandhangan warata
- Nyandhang sarwa apik
- Ing ngisor iki tembung sing ngalami pangrembakaning makna…..
- Operasi Caesar
- Suster
- Sarjana
- Pandhita
- Germa
- Dene sing kalebu panyusutan makna……….
- Operasi cesar
- Dhosen
- Putra
- Bapak
- Ibu
- Ing mangsa karolas utawa sadda ora ana wong kringeten marga ing mangsa iki mangsa bedhidhing. Mangsa karolas iki cinandra….
- Sotya murca saking embanan
- Anjrah jronning kayun
- Sotya sinarawedi
- Tirta sah saking sasana
- Suta manut ing bapa
- Ing mangsa iki akeh lemah padha mlethek utawa nela. Mangsa iki dicandra……
- Sotya murca saking embanan
- Bantala rengka
- Sotya sinarawedi
- Tirta sah saking sasana
- Suta manut ing bapa
- Ing ngisor iki sing kalebu gugon tuhon kang isi wasita sinandi yaiku…..
- Bocah ontang – anting
- Aja lelungan dina senin
- Aja akekudhung kukusan
- Aja pijet ing dina setu
- Aja mantu ing wulan sura
- ing ngisor iki kalebu b


text:
Kacamatan Karangkancana iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Barat.
Kabupatèn Kuningan
Kabupatèn Kuningan


text:
Wikṛti 4 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Wikṛti. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Wikṛti 2, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
Kajawen, Balai Pustaka, 1930-07-26, #546 - Sastra Jawa
Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-07-26, #546
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-07-26, #546. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1930-07-26, #546. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Ăngka 60, 28 Sapar Taun Jimawal 1861, 26 Juli 1930, Taun V.
Ăngka 60, 28 Sapar Taun Jimawal 1861, 26 Juli 1930, Taun V
Sêtudhiklêb tuwin Gêdhong Nasional
Miturut kawontênanipun piwulang Jawi, satunggiling nata punika utaminipun kêdah kagungan ambêg: adil, kanthi paramarta. Mênggah pikajênganipun adil, punika botên pilih sih, têgêsipun: botên mawi ambedak-bedakakên kawula, santana utawi putra. Dados saupami wontên dhawahing ganjaran utawi ukuman, punika ugi kêdah dipun tindakakên punapa salêrêsipun. Dene paramarta, punika têgêsipun: angasrêpi utawi angayêmi dhatêng para kawula sadaya. Kajawi punika ugi anggadhahi têgês: wêlas asih sarta asipat pangapuntên.
Tumraping nata, adil punika pancèn inggih prêlu sangêt, awit ing satunggiling nagari, manawi ingkang jumênêng nata kirang adilipun, ing ngriku têmtu tansah tuwuh rubeda warni-warni. Mênggah conto-contonipun, ing sêrat-sêrat babad pundi kemawon, kados inggih asring nyariyosakên. Kados ta: nalika jaman Kumpêni, kala ingkang jumênêng nata ing Kartasura panjênênganipun Prabu Amangkurat, punika tuwuhipun kraman Trunajaya, inggih jalaran saking kirang adilipun sang nata, mênggahing babad nagari Walandi, kalanipun kawula Walandi taksih dados kukubanipun băngsa Sêpanyul, tuwuhipun pêrang Walandi kalihan Sêpanyul ngantos 80 taun laminipun, punika ugi jalaran saking kirang adilipun ingkang jumênêng nata ing wêkdal punika, inggih punika Sang Prabu Filips, makatên ugi tuwuhipun republik-republik: Amerikah, Tiongkok, Parangakik, lan sanès-sanèsipun, punika ugi jalaran saking kirang adilipun ingkang angêmbat praja. Tumraping nata mila inggih angèl sangêt, anggènipun sagêd nindakakên adilipun wau, kanthi punapa mêsthinipun. Awit sampun têmtu, yèn sang nata wau kêdah botên kenging ambedam-bedakakên[1] satunggal lan satunggaling kawula, kêdah jêmbar panggalihanipun, kêdah sagêd nimbang kanthi yêktosan lan sasaminipun, dados inggih botên kenging manawi lajêng kados watakipun sawênèhing tiyang sêpuh, dupèh dipun waduli anakipun, yèn dipun pandêliki utawi dipun jêmbèwèki tangganipun, tanpa dipun manah malih, ujug-ujug lajêng nyalikakên[2] lêngêning rasukanipun, sumêdya nglabrag tiyang ingkang mandêliki utawi amjêmbèwèki anakipun wau.
Ing nginggil sampun kula aturakên, bilih adil punika kêdah dipun kanthèni ambêg paramarta, murih sagêd sampurnanipun. Mênggahing nata pancèn inggih kirang utami, manawi adilipun botên kakanthenan ambêg paramarta, awit sanadyan satunggiling nata punika agêng wêwênangipun utawi panguwasanipun, nanging rak inggih nama manusa ugi, dados inggih kagadhuhan watak kasupèn tuwin kalimput, amila manawi botên kagungan ambêg paramarta, têmtunipun inggih botên sagêd dipun trêsnani ing para kawulanipun sadaya, awit panjênêngan [pa...]
[...njênêngan] nata wau, lajêng botên kagungan wêlas asih, botên agêng pangapuranipun, tuwin botên sagêd angasrêpi utawi angayêmi dhatêng para kawulanipun. Upaminipun kemawon makatên:
Ing ngajêng sampun kula aturakên, satunggiling nata punika ing sarèhning ugi sipat manusa, ugi kagadhuhan watak supenan tuwip[3] kalimput, amila manawi wontên wêwaduling santananipun, bilih wontên kawula murang sarak upaminipun, kados inggih botên kenging kapaibên, manawi sang nata ujug-ujug andhawahakên paukuman dhatêng têtiyang ingkang kadakwa murang sarak wau. Nanging satunggiling nata ingkang kagungan ambêg paramarta, manawi ing têmbe lajêng anguningani, bilih pandakwaning santananipun wau wontên nalisipipun, têtiyang wau têmtunipun inggih botên lajêng lêstantun kaêtrapan ing paukuman, nanging lajêng ambudidaya nindakakên kadospundi adilipun.
Margi ingkang anjog ing pasamuwan.
Amila sampun dados wajib kula sadaya, ngaturakên gênging panuwun dhatêng ingkang wajib, dene ingkang wajib angaosi dhatêng padamêlanipun pakêmpalan-pakêmpalaning têtiyang pribumi, ingkang ancasipun ngudi dhatêng kamajênganing têtiyang tuwin nagari wutah rahipun, kados ingkang kacêtha wontên ing sêrat pawartos saking parentah, ing prakawis-prakawis sawatawis ing bab kaprêluan umum. Ing ngriku parentah ngatingalakên, bilih sayêktos kagungan ambêg adil paramarta. Awit manawi nitik agênging rubeda ingkang tansah ngalang-alangi tindakipun pakêmpalan-pakêmpalan wau, kenging dipun wastani mokal, yèn pakêmpalan-pakêmpalan wau sagêd lêstantun gêsangipun. Punapa malih rubeda-rubeda ingkang tuwuh saking para ingkang botên rêmên dhatêng kamajênganing băngsa pribumi, punika tansah botên kêndhat anggènipun ngupados pambudidaya anylerongi namaning pakêmpalan-pakêmpalan wau, ibaratipun: sawênèh wontên ingkang anylerongi, sanadyan mawi pupur, nanging pupur saking ... ênjêt, dados raosipun bêntèr, wontên malih ingkang lajêng mupuri, nanging mawi ... têmbêlèk, tur ... lancung


text:
ngentot WiFi Linksys - AC750 ngedongkrak Range Extender - Putih - China Gracebestbuy International
ngentot WiFi Linksys - AC750 ngedongkrak Range Extender - Putih
Nggedhekake jangkoan Wi-Fi karo iki Linksys AC750 ngedongkrak RE6300 sawetara nirkabel extender, kang fitur Crossband lan Beamforming teknologi kanggo operasi dual-band efisien. WPA, WPA2 lan WEP encryptions lan SPI firewall nyedhiyani keamanan.
Previous: Komunikasi & Accessories Panasonic - DECT 6.0 Expandable panggilan lokal Phone System karo Digital Njawab System - Black
Next: Komunikasi tanpo tali Panasonic - kx-TGD532W DECT 6.0 Expandable tanpo tali telpon sistem karo Digital Njawab System - Putih
Home audio lan video Bose® - SoundTouch® ...
HD layar tampilan mimpin


Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer
"Kancil Karo Monyet". Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya Cerita Rakyat Bahasa Jawa "RORO JONGRANG"dalam "Bahasa Jawa". Kumpulan Fabeldalam "Tak Berkategori". Pidato Singkat Pasrah
Fabel Versi Bahasa Jawa Propolis mempunyai reaksi dengan kecepatan yang luar biasa. Reaksi / efek propolis untuk penyakit Kancil sing rumangsa luwih pinter lan cepet mlayune nuruti omonge Bulus. Mangka Bulus enggal miwiti mlayu,
Certia Bahasa Jawa Fabel - Kancil lan Baya. Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan.
Nalika lagi enak-enak ngurogokke dongenge Kancil, dumadakan ana manuk wulune putih campur klawu, cucuke dowi, lan sikile uga dowi banget -- mencok ning kursi cedak stroller, terus ngeciwis ngajak ngobrol Altap. Fabel Kancil Mencuri Timun. Alkisah Sang Kancil yang baru saja diangkat jadi raja hutan kedatangan serombongan gajah yang bertamu sambil membawa anak mereka yang sakit Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan
bocah-bocah, khususe kanggo pendidikan budi pekerti. Kayata crita kancil karo baya, malin kundang, lan liya-liyane. Fabel , yaiku dongeng kang paragane awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa. Tuladha : kancil nyolong timun, kancil karo boyo, kancil karo macan, gajah musuh semut, lsp. c. Legenda , yaiku dongeng gegandengankaro Categories. Balada · Budaya Jawa · Parafrase · pewayangan · Sejarah · Tata Bahasa · Unen-unen jawa (saloka)
jenis dongeng-bahasa jawa. Jenis Dongeng. Fable : dongeng sing dadi jejere lakon arupo kewan. thuloda : kancil nyolong timun ,manuk glantik lan kancil karo boyo. Legenda : dongeng kang gegayuan karo dumadining alam kang critane
dongeng fabel berbahasa jawa tentang si kancil dadi raja di hutan dapat kita simak bersama di bawah ini. Weruh rawuh Kancil sing dumadakan, singa banjur kaget lan ngomong "dasar kancil bodho. Ora ngerteni yen aku
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text: [...go] mêrtega, lênga klapa utawa minyak samin, nanging mangan pitik, wêdhus, lan sapadhane, iya mung dibrongot ana ing bêdhiyan, sarta banjur gèwêl-gèwêl dipangan, tanpa nganggo peso, utawa sendhok porok, lan mêsthine iya ora nganggo kecap...


text:
Watch & download guyon waton mp3 lirik MP4 and MP3 now. You can download free mp3 or MP4 as a separate song, or as video and download a music collection from any artist, which of course will save you a lot of time.
Top Album 5 Lagu Terlaris Guyon Waton Lirik
... 1. korban janji 2. ora masalah 3. karma 4. kependem tresno 5. bagai langit dan bumi ========== like & subscribe...
Lirik Lagu Sayang Guyon Waton
... ademe angin wengi ra mampu nambani panase neng ati atiku mbok gawe loro amergo kuciwo tresnomu paro ora nyongko koe teg...
Menepi Guyonwaton Cover Unofficial Lirik
Lirik Lagu Ora Masalah Guyon Waton
... official channel https://www./watch?v=ai5b67fhsvs lirik kowe pernah ono ning atiku janji ora bakal ninggalke
New album lagu guyon waton perlahan. Ademe angin wengi ra mampu nambani panase neng ati atiku mbok gawe loro amergo kuciwo tresnomu paro ora nyongko koe teg. #menepi #guyonwaton #mencintaidalamsepi #ambyar.
Menepi Mencintai Dalam Sepi Guyon Waton Lirik
#menepi #guyonwaton #mencintaidalamsepi #ambyar
Lirik Lagu Karma Guyon Waton
Lirik Lungaku Guyonwaton Lagu Jawa Sedih Bikin Baper
Kompilasi guyon waton full album terlengkap 2018 2019 lungaku, tibo mburi, & takkan kembali, tanpa iklan special thanks to official credit. Bagai langit dan bumi ========== like & subscribe. Official channel https//www/watchv=ai5b67fhsvs lirik kowe pernah ono ning atiku janji ora bakal ninggalke.
Guyon Waton Demi Kowe Mp3 Lirik


text:
]], antara [[Samudra Pasifik]] lan [[Samudra Hindhia]], antara [[Bawana]] [[Asia]] lan Bawana [[Australia]], lan antara patemon 2 rangkeyan [[gunung|pagunungan]], ya iku Banjaran Pasifik lan Banjaran Mediteranian.
Indonésia nduwé luwih 18,000 pulo (watara 6000 ora dienggoni) kasebar ing kiwa-tengené [[khatulistiwa]], lan nduwé iklim [[tropika]]. Pulo sing paling padhet sing ndunungi ya iku [[Pulo Jawa]], saparo sing ndunungi Indonésia ana ing pulo iki. Indonésia nduwé 5 pulo gedhé, ya iku: [[Jawa]], [[Sumatra]], [[Kalimantan]], [[Sulawesi]], lan [[Papua]].
Dijupuk saka "_URL_


Bab kidungan ingkang panjênêngan dangokakên punika Bale Pustaka botên sade.
Tuwan Iing Cyang ing Blitar. Usul panjênêngan punika prayogi sangêt, nanging bab wau Bale Pustaka sampun badhe ngêdalakên piyambak awarni buku jangkêp salampahan, kasarantosna rumiyin.
Tuwan Tulun ing Purwakêrta. Karangan kados panjurung panjênêngan punika sampun kêrêp dipun êwrat ing Kajawèn, mila botên kapacak.
Sigarèt wêdalan, Menz's ing Têmanggung.
Redaksi Kajawèn mêntas nampèni sigarèt wêdalan pabrik kasêbut ing nginggil, warni tiga: ampêg, sêdhêng tuwin ampang, saha sampun nyobi raosipun. Raos warni tiga wau sampun anyêkapi tumrap kabêtahaning tiyang sês.
--- 612 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun
Karanganipun Mw. Asmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta.
29.
Wiwit ing taun samantên luguning basa ingkang masthi kangge: basa Walandi, murid sagêd ngantos 100, sarta kala taun 1880 wiwit wontên tamatan ingkang pêng-pêngan, ingkang kaparingan wêwênang mriksa lan anjampèni sadaya sêsakit, inggih sêsakit ing jawi, inggih sêsakit ing nglêbêt, kaot botên kawênangkakên tulung bayi lair.
Kala taun 1881 wontên ewah-ewahan malih, Voorbereidende afdeeling kadamêl 3 taun (3 klas), nanging kala taun 1890 kaewahan dados 2 taun (2 klas) malih.
Ing taun _PHONE_, saking panyuwunipun Paduka Tuwan Dr. Roll ingkang katindakakên kala taun 1898, pamulangan ingkang wiwit kabikak mila namung tansah nunut kemawon dhatêng griya sakit militèr dipun agêngakên, murid ingkang kala taun 1899 namung wontên 84 dipun wêwahi ngantos dados 150, tur botên antawis dangu malih ayasa gêdhong pamulangan piyambak ing Hospitaal weg (Gang Ketapang) sarta ayasa pamondhokan murid cêkap kangge lare 200. Wiwit ing wêkdal samantên piwulang tumrap têtulung tiyang gadhah anak botên namung lesan kemawon, nanging mawi kaêcakakên, murid ingkang tamat ugi lajêng kaparingan wêwênang nindakakên. Voorbereidende afdeeling kadamêl 3 klas malih, sarta Geneeskundige afdeeling kaewahan dados 6 klas, namanipun pamulangan katêtêpakên Stovia (School tot opleiding van Inlandsche Artsen).
Wontên Walandi têtiga, ingkang prêlu sangêt dipun èngêti lan prêlu sangêt dipun alêmbana amargi saking luhuring panggalihipun, dene sami kasdu ambiyantu adêgipun Stovia wau sarana ngaturakên dêrma ingkang botên sakêdhik, inggih punika: 1. Tuwan P. W. Jasen, 2. Tuwan J. Nienshuys lan 3. Tuwan H. C. van der Honert.
Kala taun 1913 saking panyuwunanipun Paduka Tuwan Dr. J. Noordhoek Hegt ingkang dados dhirèktur salêbêtipun taun _PHONE_ bageyan, Geneeskundige afdeeling kaewahan malih, kadamêl 7 taun.
Kala taun 1915 kabangun malih gêdhong Stovia ing Salembah sela ingkang wiwit dipun pasang dening Paduka Nyonyah Graaf van Limburg Stirum, inggih punika kala tanggal 26 Agustus. Rampunging panggarapipun kala tanggal 5 wulan Juli 1920, têrus kaênggenan, gêdhong ingkang lami namung kangge pamondhokan murid kemawon.
Wasana ing taun 1927 Stovia wau kadadosakên pamulangan luhur, botên nama Stovia malih, lajêng nama Geneeskundige Hoogeschool, kabikak dening Paduka Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jêndral kala 16 Agustus, mawi pêpèngêt sêratan ingkang ingukir, ungêlipun: Ter herinnering aan de opening van de Geneeskundige Hoogeschool door Z.E. de Gouveneur Generaal Jhr. Mr. Andries Cornelis Dirk de Graeff op 16 Augustus 1927.
Atmadi mlêbêt dhatêng pamulangan dhoktêr kala taun 1874, dados jaman têngahan tumrap pamulangan wau, ing têngahanipun taun 1881 tamat, pikantuk sêsêbutan dhoktêr Jawi, sarta sêsampunipun nindakakên padamêlan sataun, dhaup kalihan Radèn Rara Sriningsih, putranipun ingkang wadana kitha Kudus. Tamtu kemawon wiwit ing wêkdal samantên, Atmadi madêg piyambak, uwal saking pamêngkunipun Tuwan Hèldhêring, ewasamantên tumraping panganggêp dèrèng ewah, taksih ajêg kados ing wau-waunipun. Tumrap sêsrawungan inggih taksih lastantun ngèmpêri kadosdene sêsrawunganipun anak kalihan tiyang sêpuh piyambak.
Wiwit sakolah mila Atmadi katitik satunggalipun lare ingkang majêng lan tumêmên, botên beda sêsampunipun nyambut damêl, kamajêngan lan katêmênanipun wau botên ewah, mila dados pangalêmanipun para pangagêng tuwin para têtiyang kathah. Kala taun 1884 Atmadi kadhawuhan dening nagari nglajêngakên pasinaon dhatêng pamulangan luhur ing nagari Walandi, tamtu kemawon prakawis punika damêl bingahing manahipun, dhasar wiwit rumiyin mila kapengin sangêt sumêrêp jagad kilenan. Bidhalipun mampir Banyumas, prêlu anjujugakên Bok Sura dhatêng griyaning anakipun (Sura), supados mondhok ing ngriku sadangunipun katilar sinau. Bok Sura niyatipun badhe dipun jak, nanging botên purun, pilaur kantun atêngga wontên tanah Jawi kemawon. Lêt wolung wulan saking dhaupipun Atmadi tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring sami wangsul dhatêng nagari Walandi, botên jalaran saking prêlop, nanging saking pènsiun, dados wangsulipun wau botên namung sawatawis măngsa, nanging salami-laminipun. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
|1||dhatêng. (kembali)|
dhatêng.
|2||§ tamtunipun pêrslah wontên ing sêrat kabar punika botên sagêd ngêplêki kados punapa ingkang dipun sorahakên, nanging namung k


text: Batujajar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Buntu kuwe salah siji desa nang Kejajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Konstantin Stanislavski – retmono
110.728 hits
@NotesofMila Eng ing eng....wush wush...aku dataaanggggg!!! *Dr. Strange 5 hours ago


text:
KONFLIK SAJRONE CERBUNG WAYANG MBUJUNG LINTANG ANGGITANE ST. SRI PURNANTO
Andreanes Fismathika Primatama
S-1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FBS, UNESA dan _EMAIL_
Pembimbing Dr. Surana, S.S., M.Hum.
Dosen Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FBS, UNESA
Abstrak
Cerbung Wayang Mbujung Lintang mujudake salah sawijining reriptan sastra Jawa modern kang ditulis dening ST. Sri Purnanto. Cerbung iki kapilih dadi objek sajrone panliten amarga ngandhut konflik kang nggambarake urip bebrayan. Paraga-paraga sajrone cerbung iki ngalami konflik kang narik kawigaten. Underane panliten iki yaiku (1) kepriye konflik internal lan konflik eksternal sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto? (2) apa kang ndadekake panyebab tuwuhe konflik sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto? (3) Kepriye Pungkasane konflik internal lan konflik eksternal sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto?. Selaras karo undere panliten dingerteni tujuwan saka panliten iki yaiku (1) ngandharake wujud konflik internal lan konflik eksternal sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto. (2) ngandharake apa kang ndadekake panyebab tuwuhe konflik sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto. (3) ngandharake pungkasane konflik internal lan konflik eksternal sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto. Paedahe panliten yaiku ngrembakakake panliten sastra mligine sastra Jawa modern, bisa nambahi kawruh tumrap pamaca lan bisa nambahi bahan rujukan dening panliti sabanjure. Metodhe kang digunakake sajrone panliten yaiku metodhe dheskriptif kualitatif. Sumber dhatane panliten arupa cerbung Wayang Mbujung Lintang kang kapacak ing kalawarti Panyebar Semangat sing cacahe ana 10 seri, yaiku saka No.16 sasi Mei nganti No. 26 sasi Juni taun 1999. Dhatane panliten yaiku frase, tembung lan ukara sajrone cerbung. Olehe nglumpukake dhata kasebut digunakake teknik kapustakan. Kanggo ngandharake lan njlentrehake dhata digunakake metodhe dheskriptif analisis kanthi tintingan struktural. Asile panliten iki bisa diperang dadi telu. Perangan sepisan yaiku wujud konflik internal lan eksternal sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang. (1) konflik internal kang ana sajrone cerbung yaiku rasa nelangsa, rasa getun, lara ati lan rasa mamang. (2) konflik eksternal yaiku iri marang wong liya, ngapusi wong liya lan ngancem wong liya. Perangan kang kaping loro ngenani panyebab tuwuhe konflik yaiku (1) faktor ekonomi, (2) limbah pabrik, (3) monopoli dagang. Perangan kaping telu yaiku Pamungkasing konflik. Pamungkasing konflik kang digambarake dening pangripta yaiku asipat ora tumutup.
Tembung wigati: konflik, konflik internal, konflik eksternal.
Abstrak
Cerbung Wayang Mbujung Lintang merupakan salah satu tulisan sastra Jawa modern yang ditulis oleh ST. Sri Purnanto. Cerbung ini dipilih sebagai objek penelitian karena mengandung konflik yang menggambarkan kehidupan masyarakat. Tokoh-tokoh dalam cerbung ini mengalami konflik yang menarik perhatian. Rumusan masalah ini yaitu (1) bagaimana konflik internal dan ekternal dalam cerbung Wayang Mbujung Lintang karya ST. Sri Purnanto?, (2) apa yang menjadi penyebab timbulnya konflik crita dalam cerbung Wayang Mbujung Lintang karya ST. Sri Purnanto?, (3) bagaimana penyelesaian konflik internal dan eksternal dalam cerbung Wayang Mbujung Lintang karya ST. Sri Purnanto?. Selaras dengan rumusan masalah bisa dimengerti tujuan dari penelitian ini yaitu (1) menyatakan konflik internal dan eksternal dalam cerbung Wayang Mbujung Lintang karya ST. Sri Purnanto, (2) menyatakan apa yang menjadi penyebab timbulnya konflik crita dalam cerbung Wayang Mbujung Lintang karya ST. Sri Purnanto, (3) menyatakan penyelesaian konflik internal dan eksternal dalam cerbung Wayang Mbujung Lintang karya ST. Sri Purnanto. Manfaat dari penelitian ini yaitu mengembangkan penelitian sastra khususnya sastra Jawa modern, bisa menambah ilmu terhadap pembaca dan bisa menambah bahan rujukan oleh penelitian selanjutnya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian berupa cerbung Wayang Mbujung Lintang yang dimuat dalam majalah Panyebar Semangat yang banyaknya ada 10 episode, yaitu dari no. 10 bulan Mei tahun 1999 sampai no.26 bulan Juni tahun 1999. Data penelitian yaitu frase, kata dan kalimat dalam cerbung. Pengumpulan data tersebut digunakan teknik studi kapustakaan. Untuk menjelaskan data digunakan metode deskriptif analisis dengan kajian struktural. Hasil dari penelitian ini bisa dibagi menjadi tiga. Yang pertama mengenai konflik internal dan konflik eksternal dalam cebung Wayang Mbujung Lintang (1) konflik intrinsik dalam cerbung adalah rasa nelangsa, rasa menyesal, sakit hati dan rasa ragu-ragu. (2) konflik eksternal yaitu iri dengan orang lain, menipu orang lain dan mengancam orang lain. Yang kedua mengenai penyebab timbulnya konflik yaitu (1) faktor ekonomi, (2) limbah pabrik, (3) monopoli dagang. Yang terakhir yaitu penyelesaian konflik yang bersifat tidak tertutup. Kata kunci : konflik, konflik internal, konflik eksternal.
PURWAKA
Sastra Jawa modern mujudake sastra Jawa kang ana ing bebrayan saiki. Sastra Jawa modern ngrembaka wiwit jaman Balai Pustaka, yaiku diwiwiti saka terbite novel Serat Riyanto anggitane RM. Anane sastra Jawa modern bisa dideleng saka telung medhia basa Jawa kang isih ngrembaka nganti saiki ing Jawa Timur lan Jawa Tengah, katelu kalawarti kang nggunakake basa Jawa kasebut yaiku Panyebar Semangat lan Jaya Baya kang terbit ing Jawa Timur, lan Jaka Lodhang kang terbit ing Jawa Tengah (Darni, 2015:4).
Sastra Jawa modern mujudake genre sastra kang oleh pangaribawa saka sastra manca. Wujude saka karya sastra Jawa modern saemper karo sastra manca, kayata: short story utawa crita cekak, long story utawa crita sambung, poem utawa geguritan, lan novel (Rass, 1985:8). Tuwuh maneh genre kang ngrembaka yaiku cergam utawa crita bergambar yaiku genre kang tuwuh saka gabungan antarane seni lukis lan


text:
Sinangoh Prendeng iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Puliharjo kuwe salah siji desa nang Puring, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
arga Saya
Carane ngurus kulit nalika umur 22 taun
Penyakit ati: perawatan karo oats
Persahabatan antarane priya lan wanita: apa iki?
Pie karo pears lan grappa
Suami ing sisih
Diet kanggo kulit kaendahan
Kue curd Austria
Weruh perusahaan "Avon" - Salma Hayek
Dumplings karo cherries
Borsch panas karo courgettes
Cookie Cahya
Gaya wengi kanggo bocah-bocah wadon


text: Pipikoro kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Search Results for 1 ton per jam mesin pengolahan tepung singkong pabrik asal China wiwit taun 1991
1 ton per jam mesin pengolahan tepung singkong pabrik asal China w


text:
Goa Sendang Slamet kiye bagian goa Lawa, enggone nang kabupaten Purbalingga. Goa kiye duwe pancuran banyu sing tau garing. Jere, sapa baen sing raup nganggo banyu sing mili sekang pancuran kiye bakal awet enom tur raine keton berseri-seri.
Kabupaten Purbalingga
Goa Lawa


text:
candirejo kuwe salah siji desa nang Mojotengah, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


usi tekan ing Presiden Tyler nalika tanggal 1 Maret 1845 lan kasunyatane ngenteni keputusan Presiden James Polk, kang dinyana bakalan milih pilian kang kapindho. Nanging Presiden Tyler ora gelem ngalah. Presiden Tyler ngirimake utusan menyang Texas nalika tanggal 3 Maret lan nawarake pilian kang pisanan.
Nalika Presiden Polk resmi manggon ing kantor kepresidenan ing tanggal 4 Maret, dheweke ora eling yen Tyler tau ngirimake utusan diplomatik menyang Texas. Sanajan mengkono, banjur Texas diresmikake dadi negara perangan Amerika ing Januari 1846.
Rerampungan saka Presidhen[sunting | sunting sumber]
Tyler ninggalake Washington D.C. nalika James Polk nembe diinagurasi. Miturute, dheweke wis nglakoni kang paling apik kanggo negarane. Ing taun 1852 Tyler kanthi seneng nrima pamilihane supaya manggon ing sajroning Partai Demokrat Virginia. Sawise dadi negara perangan yang pisanan, yaiku South Carolina metu saka perserikatan (kang mujudake lelakon kang pisanan tumuju Prang Sedulur), Tyler dadi penasehat sementara. Banjur ing sasi Juni 1861 dheweke bungah nalika kapilih dadi Ketua Konvensi Perdamaian.
John Tyler nganjurake supaya negara perangan Virginia sacepete metu saka perserikatan. Sawise iku dheweke dipilih dadi anggota Kongres Sementara negara-negara perangan kang metu saka perserikatan. Ing tanggal 18 Januari 1862 dheweke seda ing Richmond. Pungkasane, dheweke luwih setia karo prinsip-prinsipe lan negara perangane saka negara federasi kang wis tau dheweke pandhegani.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text:
Tembung Indhiya Nèderlan iku digawé kanggo mbédakaké saka Indhiya Inggris. 'Indhiya Nèderlan' tegesé pérangan Indhiya kang kalebu wewengkon jajahané Nèderlan utawa Walanda. 'Indhiya Inggris' iku pérangan Indhiya kang kalebu jajahan Inggris. 'Indhiya Nèderlan' biyèn kira-kira watese padha karo Républik Indonésia saiki, yèn 'Indhiya Inggris' ora liya nagara India saiki.
Indhiya Nèderlan (, ) minangka siji wewengkon koloni Walanda kang diaku kanthi de jure lan de facto. Kepala nagara Indhiya Nèderlan yaiku Ratu utawa Raja Walanda karo siji Gubernur-Jendral minangka perwakilané kang duwé kuwasa.
Indhiya Nèderlan uga minangka wewengkon kang tinulis ing Undang-undang Karajan Walanda taun 1814 minangka wewengkon berdaulat Karajan Walanda, diamandemén taun 1848, 1872, lan 1922 miturut perkembangan wewengkon Indhiya Nèderlan.
Indhiya Nèderlan biyene minangka jajahan Walanda, saiki sinebut Indonésia. Jajahan Walanda kawiwitan saka properti Vereenigde Oostindische Compagnie (utawa VOC) kang duwé Jawa lan Maluku lan sapérangan laladan liyané wiwit abad kaping 17. Sawisé VOC dibubaraké taun 1798, kabèh properti VOC dadi duwéke pamaréntah Républik Batavia.
Ing abad kaping 19 mung pulo Jawa kang sekabehane diduwèni Walanda. Ing taun candhaké laladan liya Nusantara ditaklukake utawa "dipasifikasikake" (didamaiake). Indhiya Nèderlan yaiku koloni Éropah kang paling diregani kang kalebu ing kekuasaane Imperium Walanda. Pangwasanan koloni iki nyumbang marang sangsaya kuwate prabawa ékonomi global Walanda, mligi ing dagang rempah lan komoditas pakebonan liyané, ing abad kaping 19 nganti wiwitan abad kaping 20. Pucaké ing taun 1942, Hindhia Walandayaiku sekabehing laladan Indonésia saikine. Saliyané iku, kutha Melaka, Taiwan, Sri Lanka tau diduwèni VOC lan pamaréntah Walanda.
Deleng uga
 Walanda Ireng
 Bersiap
Sajarah Indonésia
Indhiya Nèderlan


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 29 Sèptèmber 2017.


text: Formaldehida uga dianggo minangka pengawèt ing vaksinasi.[2] Ing babagan mèdhis, larutan formaldehida dianggo kanggo nggaringaké kulit, kaya ta kanggo matèni kutil ing kulit.[2] Larutan saka formaldehida kerep dianggo dadi balsem kanggo matèni bakteri lan ngawètaké bathang.[2]


Eksorsisme
Eksorsisme (saka Basa Latin akhir exorcismus, kang asalé saka Basa Yunani exorkizein - mendesak) yaiku sebuah praktik kanggo ngusir setan utawa makhluk alus (roh) jahat liyané saka wong utawa salah sijiné panggonan kang dipercaya lagi kerasukan setan. Praktek iki wis cukup tua lan dadi bagiyan saka sistem kepercayaan (agama) ing pira-pira negara.
Wong kang nglakokaké eksorsisme, dikenal kanti sebutan eksorsis, kerep uga yaiku wong rohaniwan utawa pawongan kang dipercaya nduwéni kekuatan utwa kemampuan khusus. Eksorsis isa migunakaké doa-doa lan hal-hal religius liané, kayata mantra, gerak-gerik, simbol, gambar utawa patung wongng suci, jimat, lan kang liyané. Sang eksorsis kerep njejaluk bantuan marang Gusti, Yesus lan utawa pira-pira malaikat lan malaikat agung liyanésupaya melu sajroné eksorsisme.
Sacara umum, wong kang lagi kerasukan sètan ora dianggep minangka sètan iku déwé, kalebu uga ora bertanggung-jawab anggoné tingkah laku wong iku déwé. Mangka saka iku, para pelakuné nganggep eksorsisme luwih minngka saka penyembuhan ketimbang salah sijiné hukuman. Ritual-ritual kang umum babagan iki biasané nggatèkaké unsur kasebut, mastèkaké yèn ora bakal kedadèyan kekerasan tumprapé wong kang lagi kesurupan. Yènta ana potensi kekerasan, mangka wong kang lagi kesurupan iku amung diturokaké lan ditalèni.[1]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Konsep kesurupan sétan utawa roh jahat lan praktik eksorsisme wis awit jaman mbiyèn lan wis nyeba ana ngendi-ngendi, lan mungkin asalé saka pira-pira kepercayaan perdukunan prasejarah.
Kitab Perjanjian Anyar Kristiani mèlokaké eksorsisme ing sandingé keajaiban-keajaiban kang dilakokaké dening Yesus. Amerga hal iki, kelebon sétan ana sajroné sistem kepercayaan Kristiani awit agama iki lahir, lan eksorsisme isih arupa praktik kang dikenal ing sajroné agama Katolik, Ortodoks Timur lan pira-pira sekte Protestan. Gereja Inggris uga nduwèni pawongan eksorsis resmi ing saben keuskupannya.[2]
Sakwisé Masa Pencerahan, praktik eksorsisme selot mudun nilai kepentingané kanggoné kelompok religius lan penggunaané selot langka, utamaé ing masyarakat Kulon. Sacara umum, ing abad kaping-20, penggunaané akèhé ditemokaké ing Eropa Timur lan Afrika, kanti pira-pira kasus éntok diliput media massa; kasus Anneliese Michel mungkin arupa kasus kang paling anyar. Hal iki ana utamané amerga ngrembakané penelitian ing bidang psikologi lan ing bidang fungsi lan struktur otak manungsa. Akèh kasus kang mbièné dianggap perlu kanggo eksorsisme kerep akhiré isa dijelasaké minangka penyakit mental lan mangka saka iku ditangai kanti hal iku uga.
Ananging nalika tahun 1973 film The Exorcist dirilis lan pemikiran tumprapé eksorsisme langsung ramé. Sakwisé dirilis film iki, tanggapan kang akèh banget teka saka publik Amerika Serikat lan Éropa, lan kepercayaan anané kelebon sétan lan eksorsisme éntok panggonan ing tengah-tengah masyarakat modern. Kepercayaan ngenani keabsahan praktik iki ora lagi dadi pemikiran kang radikal, lan mulai ditampa sacara amba.[3]
Eksorsisme sajroné Kebudayan Popular[sunting | sunting sumber]
Eksorsisme wis dadi salah sijiné topik popular sajroné fiksi, utamané fiksi horor.
- Supernatural (serial televisi)
- The Dybbuk (drama tahun 1914 karya S. Ansky)
- The Exorcist (novel tahun 1971 karya William Peter Blatty)
- The Exorcist (film tahun 1973 lan 2000), lan film lanjutan sarta cerita awalé, terinspirasi saka ritual eksorsisme Katolik Roma lan cerita rakyat.
- Repossessed (film komepada tahun 1990 kang dibintangi dening Linda Blair lan Leslie Nielsen)
- The Biggest Douche in the Universe (episode televisi South Park tahun 2002)
- Kya Dark Lineage (video game keluaran tahun 2003)
- Constantine (film tahun 2005) kang didasari saka buku komik keluaran DC Comics/Vertigo Hellblazer.
- The Exorcism of Emily Rose (film tahun 2005) kang terinspirasi saka kasus Anneliese Michel.
- Requiem (film Basa Jerman tahun karya Hans-Christian Schmid) kang berdasar karo kasus Anneliese Michel.
- An American Haunting (film tahun 2006)
- D.Gray-man (film animasi Jepang tahun 2006 karya Hoshino Katsura)
- A Haunting Salah sijine acara kang melibatkan memedi lan eksorsisme
- Stigmata (film tahun 1999 yang dibintangi oleh Patricia Arquette dan Gabriel Bryne)
- Grudge 2 (film Inggris tahun 2006 kang berdasar karo serial Jepang Ju-on)
- El Orfanato (The Orphanage) (film tahun 2008 disutradarai oleh Juan Antonio Bayona lan diproduksi dening Guillermo Del Toro)
- 1920 (film Bollywood tahun 2008)
- True Blood (serial televisi HBO tahun 2008)
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Malachi M. (1976) Hostage to the Devil: the possession and exorcism of five living Americans. San Francisco, Harpercollins p.462 ISBN 0-06-065337-X
- ^ Batty, David. "Exorcism: abuse or cure?", Guardian Unlimited, 2001-05-02. diaksès tanggal 2007-12-29.
- ^ Cuneo, M. (2001). American Exorcism: Expelling Demons in the Land of Plenty. New York, NY, USA: Doubleday. pp. 3-13.


text:
Perkawinan Besar
Saka Drab Kanggo Fab! Cara Ndang Perkawinan Besar!
Sanajan sampeyan bakal bungah babagan ngrancang wedding sampeyan sing bakal teka, nyoba lan netepake perspektif supaya biaya ora metu saka tangan. Begjanipun, ana akeh cara kanggo nikmati impen impen sampeyan tanpa bakal pecah. Yen sampeyan menehi saran sing arep dibukak, sampeyan isih bisa duwe pernikahan sing luar biasa tanpa biaya sing luar biasa.
Sampeyan pengin mikir lan praktek mlaku aisle sadurunge dina wedding. Yen bisa, laku lawang sing mlaku ing situs sing bakal dadi pesta. Iki bakal menehi kesempatan kanggo laku ing lantai nyata nggunakake sepatu sing bakal ngagem ing dina pesta. Iki bakal nggawe sampeyan yakin ing dina gedhe.
Apa sampeyan mangan dhewe ing resepsi sampeyan? Ngunjungi toko borongan kanggo stock. Yen sampeyan toko ing toko grosir, sampeyan bakal entuk dhuwit kanggo dollar luwih saka supermarket biasa. Coba takon kanca-kanca kanggo nyumbang dhuwit pangan.
Sampeyan kudu nyoba nggawe pernikahan sing banget pribadi kanthi gadhah unsur sing nyakup sampeyan, tunanganmu, lan hubungan antarane sampeyan loro. Temokake tema utawa topik sing nggambarake wektu sampeyan minangka pasangan.
Duwe pesta ing omah kanca. Yen sampeyan ngerti wong sing duwe lahan gedhe, utawa malah mung latar mburi gedhe, sampeyan bisa ngilangi salah sijine biaya sing luwih gedhe saka pesta. Biaya nyata mung kanggo ngresiki wong kanggo ngresiki sadurunge lan sakwise.
Coba pertapan etnis kanggo nambahake rempah-rempah menyang resepsi. Ayam lan steak sing rada mboseni, dadi babagan apa kanggo macem-macem? Macem-macem iku rempah-rempah ing urip lan iku manawa kanggo nggawe pesta nedha bengi kanggo elinga!
Yen sampeyan ora duwe dhuwit, ngelingi berlian sing nyewa kanggo dina pesta. Miturut nyewa perhiasan tinimbang tuku, sampeyan bisa nggoleki sing sampeyan ngimpi kanggo dina pesta tanpa kudu nglampahi ewu dolar.
Mikir babagan transportasi manten. Iku apik kanggo duwe taksi utawa limos kanggo nulung tamu bali menyang hotel utawa penginapan sawise reception. Iki mbantu wong-wong sing wis ngombe banget.
Nalika sampeyan tansah ngirim DJ sampeyan ngerti lagu-lagu sing pengin diputer kanggo resepsi, iku mung penting kanggo menehi tandha marang sembarang lagu sing ora kaya utawa pengin diputer. Bisa dadi lagu khusus sing makili "tresna lawas", lagu heavy metal, utawa lagu negara. Mung supaya dheweke ngerti sadurunge supaya sampeyan ora duwe wektu susah ing pesta.
Priksa manawa kanggo njelajah para fotografer sing duwe pengalaman lan trampil, sadurunge sampeyan nggawe siji kanggo pesta. Sampeyan ora pengin duwe wong njupuk gambar wedding sing ora seneng. Takon anggota kulawarga utawa katon ing review online kanggo nemokake photographer apik.
Nalika takon kanca utawa kulawarga teka ing pesta tujuan, sampeyan bisa uga pengin njaluk wong madhep kanggo madu uga. Saben uwong bisa nyimpen dhuwit kanthi tetep maneh, amarga hotel bakal menehi diskon gedhe kanggo tetep maneh. Iki mbantu nggawe pengalaman wedding luwih gampil kanggo wong!
Tamu sampeyan ora kudu digantung nalika gambar dijupuk. Gambar kasebut kudu rampung sadurunge. Uga, gambar pasangan karo tuwane bisa dijupuk sadurunge; iki nyuda wektu tunggu kanggo tamu sing teka ing reception.
Nalika ngatur pengaturan tempat duduk meja, nyoba nyerahke tamu sampeyan supaya ana nomer sing lumayan ing saben meja. Coba tandhani kelompok dening kelompok umur supaya bisa ngomong babagan perkara sing padha.
Duwe pesta nalika lelungan karo kulawarga lan kanca-kanca sing cedhak. Bulan madu bakal diwiwiti sawise upacara. Nelpon ing macem-macem baris pelayaran kanggo ndeleng yen ana sing mlaku khusus kanggo wedding.
Yen para tamu bakal seneng mangan sing dumadi saka pirang-pirang kursus, priksa manawa lagi ditlusuri kanthi nyimpen permen cilik ing sajian ing meja sajrone kuliah sajrone kursus. Nggawe napsu kanthi roses gula ing warna wedding, sugared kembang sing bisa ditonton, utawa krupuk tipis sing enak.
Bunga sutra bisa dadi alternatif sing apik kanggo kembang seger ing sawetara kasus. Amarga padha ora perlu tuku seger, sampeyan bisa njaluk wong-wong mau adoh sadurunge wedding sampeyan, nggawe siji bab kurang sampeyan kudu kuwatir ing dina pesta.
Centerpieces ing tabel ing pesta bisa tenan nyetel sampeyan bali saka budget lan perspektif estetis. Tinimbang mundhut pérangan gedhé sing gedhé sing bakal ngétung kabèh tabel, supaya gampang banget. Iki bakal ngidini para tamu ngobrol ing tabel tanpa gangguan, ningkatake pengalaman.
Rencana kanggo njaba wedding kudu tansah kalebu rencana serep sing padhet, yen ana udan, utawa masalah ora bisa ditindakake liyane. Sawetara cara kanggo nindakake iki kalebu nduweni kemah-kemah sajrone siyaga lan nyewa area kanthi papan indhuk lan ruangan. Sampeyan bisa nyelehake papan ing lemah, sing bakal mbantu tamu njaga sepatu kanthi resik nalika lumaku ing area sing muddy.
Sinau tamu lan pranata pariwisata nalika ngatur wedding tujuan. Tamu sampeyan bisa uga duwe rencana liburan, lan sampeyan uga pengin menehi wektu persiapan. Ngirim metu simpen kertu utawa undangan tanggal, yen bisa, sethithik 8 sasi sadurunge, bakal ngidini apa wae pengaturan sing bakal panjenengan lakoni.
Kanggo bridesmaids, mesthine manawa sampeyan ngerti babagan gaun sing bakal dicocogake sadurunge sampeyan nyuwun supaya ing pesta kawinan. Kathah persahabatan ingkang pungkasan mboten bentenaken babagan gaun pengiring pengantin. Temokake gaun sing ora larang banget, cocog karo tema sampeyan, lan bakal cocog lan nyenengake saben pengantinmu. Iki ngidini sampeyan kanggo njaluk wedding sijine bebarengan sing wong kabeh bakal seneng njupuk bagéyan ing.
Sampeyan bisa duwe pesta apik tanpa kudu overboard. Gunakake tips ing ngisor iki lan pitutur sing bisa ditampa saka wong sing wis pengalaman karo pesta. Komponen loro iki ngijini sampeyan ngendhog lan nonton tabungan nambah.
Labels: Saka Drab Kanggo Fab! Cara Ndang Perkawinan Besar!