text:
gapane wis lumayan akeh. Nanging alasane Bu Nur iku uga dibantah dening Pak Yani. Dirjo iku senajan kerep tanggapan nanging ajeg bisa ngedum wektu. Mokal yen mung merga akeh tanggapan banjur pilih mundur saka PNS.
Para guru iku terus rembugan gayeng ngenani Dirjo. Pancen guru liyane anggone nyeluk wong siji kuwi ya mung cukup disebut jenenge Dirjo ngono bae. Arang kadhing sing nyebut pak. Sebab Dirjo kuwi kalebu guru anyar, sing umur-umurane paling enom. Apa maneh dheweke kuwi jarene risi yen diceluk 'pak'. Jarene isih enom umur-umurane durung mbapaki. Muride-muride bae akeh sing ngundang 'mas'. Nanging Dirjo uga ora nesu. Saka kono bae kanca rakete kaya dene Pak Yani kuwi wis bisa maca yen Dirjo kuwi pancen duwe sipat sing aneh. Saiki saya aneh maneh sebab kepengin mundur saka PNS.
"Pak Yani, minangka kanca rakete Dirjo njenengan mbok nyoba ngelingake, mumpung durung kadhung. Sing aran getun kuwi dununge ana mburi lho," Pak Parno menehi iguh.
"Nek sing ngelingake aku mesthi ora digugu. Sebab saben dina kulina guyon karo aku. Nanging yen sing ngelingake njenengan, dak kira bakal dirungokake. Guru senior sing wis wareg pengalaman ana sekolahan kaya njenengan kuwi akeh sing sungkan."
"Iya yen ngono mengko dak cobane. Ketoke saiki Dirjo isih mulang. Bar ngene ngaso, mengko wonge dakajake golek sarapan, terus dakajake rembugan. Muga-muga Dirjo manut marang kandhaku."
Pak Parno terus mlebu kelas, menehi tugas marang murid-muride. Dina kuwi mau panjenengane sengaja……..
Sang Juragan (2)
Cerita Cekak – Posted by admin on January 28, 2013
Maune degan dadi klapa, maune juragan rosokan dadi juragan trebela. Tur ujug-ujug wis maprah lho daganganku. Sawernaning ukuran trebela ana, wiwit sing ukuran 80 cm, 100 cm, 140 cm, 160 cm, nganti tekan 220 cm. Lha nek ana wong dhuwure kliwat 220 cm, sadurunge mati ben pesen trebela dhisik secara mligi.
Modhele ya werna-werna. Ana modhel limasan, modhel kampung, modhel rata, modhel plengkung. Ana sing polos ana sing ukiran lung-lungan, ukiran mawar, ukiran mlathi rinonce. Lha nek ana sing ngersakake ukiran gambar buta apa gambar munyuk, sadurunge mati ben pesen trebela dhisik.
Sepisanan ana seket trebela sing dipajang ing pendhapaku. Saben malem Jemuwah Kliwon dak sebari kembang kiwa tengene. Iki saran saka kang Sodrun. Jare supaya gandane ngambar tekan dalan ngarep omah, njur padha ketarik karo daganganku. Wiwit iku, saben malem Jemuwah Kliwon pendhapaku iku swasanane jan persis jaratan lor desa. Nanging gandheng nyandhing mesjid, dadi ya ora sepi, malah mesjide katut melu wangi gandane.
Pitung sasi wis lumaku, lan sajrone wektu semono iku wis payon trebela pitulikur. Ateges rata-rata saben sasi payon trebela papat. Mangka trebela siji bathiku nem atus ewu tekan sangang atus ewu. Sing bahane jati diukir mlathi rinonce iku paling larang, bathiku bisa sangang atus ewu. Sing tuku adhahane pejabat utawa tokoh masyarakat sing terhormat utawa rumangsa terhormat. Lha sing paling laris iku trebela polos sing modhel limasan, banjur dikemuli mori putih diwiru-wiru, kayune kastuba. Iku sing paling laris. Dene ukurane, akeh-akehe, yen diwasa 200 cm, yen bocah 150-an cm lan yen bayi 100 cm. Iku kabeh pancen dak cathet kanthi tliti, supaya pamburine yen nggelar dagangan bisa jumbuh karo pepenginane wong akeh. Aku iki pancen juragan sing sensitif marang situasi masyarakat.
Upama toko trebela iki daktutup lan turahan trebela sing isih ana iku dak sedhekahake, kowe rila ora
Sensitif ki…wah, angel olehku arep nerangake. Goleki dhewe wae ing kamus. Utawa, nek kang Sodrun mulih tilik desa, takona dheweke mesthi ngerti. Kanggo gambaran: biyen kae nalika tumpukan rosokanku didhemo wong akeh, langsung dak obong. Iku jalaran aku iki juragan sing sensitif marang situasi masyarakat. Nanging dagangan trebelaku iki upama didhemo ora bakal dak obong. Mengko omah pendhapaku rak katut kobong Mas.
Wong urip ki yen lagi siyal ya ora kaya uwong, kosok baline yen lagi mujur ya ora kaya uwong. Ndilalah, ing dalan gedhe ana tabrakan bis karo tesen. Kurban tatu akeh, sing mati ana pitulas. Ina lillahi wa inna ilaihi roji'un. Seneng ditukoni trebela, kabeh kurban dijupukake saka nggonku. Ning ya nggrantes weruh kurban pirang-pirang, weruh kulawargane padha tangisan kelangan sedulur. Batinku dadi perang dhewe. Ana pitakon sing tansah muni ing batinku, lan ora bisa dak wangsuli: "Nek ngene iki aku seneng apa sedhih?"
Rumah bersaline bojoku wae ya mbarung sinang. Sejatine, wiwit leren olehku dadi juragan rosokan, rumah bersaline bojoku laris maneh. Ora laris wae piye, wong bojoku ki bidhan ayu, pembantune ya ayu-ayu, yen tulung kelairan ya prigel lan resikan, katambah juru masake ya pinter, masakane enak. Laris. Nanging akhir-akhir iki ketanggor kelairan sing ora normal, amarga nalika meteng ora gelem mriksakake kanthi ajeg. Jarene bayine nyungsang. Ana wong telu sing ngono iku. Banjur dikirim menyang rumah sakit sing pirantine luwih komplit lan nyandhing dhokter-dhokter spesialis. Akhire ing kana padha bedhah sesar. Cilakane, sing siji mati konduran jalaran kentekan dharah.
Let telung dina saka kedadeyan iku, omahku digrudug…..
Sang Juragan (1)
Cerita Cekak – Posted by admin on January 22, 2013
Maune cengkir dadi degan, maune sopir dadi juragan. Kuwi aku. Jan seneng tenan aku. Iki gara-gara omongane Kang Sodrun. Angger mulih nyang desa mesthi omong tur nylekit: "Oalah Riin-Rin. Mangsa, seprana-seprene kok panggah dadi sopir wae, lha olehmu arep dadi juragan ki kapan.
Nylekit ta? Ning aku ngerti banget, olehe omong ngono ki beteke kepengin nyurung aku supaya uripku ana mundhake. Cara uwit ngono


Balung iga
Jroning anatomi, balung iga utawa iga (Latin: costae iku balung dawa sing mlengkung lan mbentuk rongga dhadha.) Balung iga nglindhungi dhadha (Latin: thorax), paru-paru, jantung, ati, lan organ njero liyané ing rongga dhadha.
Ing mamalia, balung iga mung ana ing bagéan dhadha. Nanging ing reptil, balung iga kadhangkala ana wiwit bagéan gulu nganti sacrum.
Ana sawetara jinis iwak sing bisa nduwèni nganti 4 iga ing saben balung gegeré.
Manungsa (priya lan wanita) nduwèni 24 balung iga (12 pasang). Bab iki pisanan dipratélakaké déning Vesalius ing taun 1543 kanggo ngrampungi kontroversi wektu semana. Ana telung jinis balung iga, yakuwi:
- 7 pasang balung iga landhung / iga sejati (os.costae vera)
- 3 pasang balung iga wekas / iga palsu (os.costae sporia)
- 2 pasang balung iga cendhak / iga melayang (os.costae fluctuantes)
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Clinically Oriented Anatomy, 4th ed. Keith L. Moore and Robert F. Dalley. pp. 62-64


Sloka stuti nira sangkeng parapura de sang nipunakawindra
Cihna nrepati gahan lwi raghusuta krsnanjaya subhageng rat.
Sampun nrpati manek ring manimayasinghasana suminabhra
Soddhodani sakala lwir nira wahu sangke jinapada sobha
Byakta trisura surendrang umarek i himbang nira n-apuja hyang
Apan pada linewih bhusana nika sotan wwang adhika mulya.
Tingkah ni laku nira sri-nrpati pajang sapriya pinakagra
Singhasana bnira sampun lepas inarak ning balagana kirnna
Mantri pajang athawa mantri ri paguhan rowang ika sapanta
Laksarwuda marasuk bhusana saha bhretya dhwaja patahadi.
Mangkana nrpa ri lasem sapriya ri wugat lampah ira sabhrtya
Mwang sri-nrpa ri kadinten sayugala samatyabala ri wuntat sastri
Sri-jiwanapararajni ri wuri saha bhretyagana sabhartta
Sri-bhupati pamekas mantry adhika sa yawawani mangiring sok.
Ton tang parajana sarsok penuh ariweg tanpasela manonton
Pinggir nikanang lebuh ajajar tang sakata pinanggung
Dwaranapis awawa lwir dhwaya nguniweh panggung ika rinengga
Sok stry anwam atuha dudw ang mangebek umunggw ing bacingah atimbun.
Buddhinya daradaran kapwa suka bangun wahuwahu manonton
Tan warnnan ulah ikenjing nrpati kinastryan mijil wanguntur
Wipradi sira maweh amretawarakundyadi wawan ikapned
Mantri parapamegat kapwa merek amuspanjali pareng asrang.
[Pupuh 85]
Tanggal ning caitra tekang balagana mapulung rahy ahem apupul
Mantri mwang tanda len gusti sahana nguniweh wadwa haji tumut
Milw ang mantry akuwu mwang juru buyut athawa wwang ring parapuri
Astam sang ksatriya mwang wiku haji karuhun sakweh dwijawara.
Don ing human ri tan lamlama ni sang srinatha ring ulah
Kapwanutajar ing rajakapakapa sadangken caitra winaca
Haywangambah ri tan lakwa nika manekateng wastradyarana
Dewaswadinya tatan purugen ika maran swasthang pura sada.
[Pupuh 86]
Akara rwang dina muwah ikang karyya kewwan narendra
Wwanten lor ning pura tegal anamang bubat kaprakasa
Sri-nathengken mara makahawan swana singhapadudwan
Sabhretyanoraken ideran atyadbhuta ng wwang manonton.
Ndan tingkah ning bubat arahrarddharatatandes alwa
Madhyakrosakara nika n-amarwwanutug rajamargga
Madhyarddhikrosa keta pangalornya nutug pinggir ing lwah
Kedran de ning bhawana kuwu ning mantri sasok mapanta.
Bwat-bwat munggw ing tengah aruhur atyadbhutadegnya sobha
Sthambanyakweh inukiran athaparwwa tingkah nikapned
Skandhaware nikata nika kulwan raket lwir pure jro
Nggwan sri-natha n-dunung i teka ning caitramasa n-pamanggung.
[Pupuh 87]
Pratingkah ning panggung majajar angalor pascimamuka
Ri sanding lor mwang daksina haji paraksatriya pinik
Sumantri dharmmadhyaksa keta ng umarep wetan atata
Harepnyarddhalwa lwir nika sadawata ning lebuh agong.
Rika nggwan sri-natha n-parahita maweh netrawisaya
Hanan prang tanding prang pupuh ikang atombokan inadu
Akanjar len prep mwang matalitali moghangdani suka
Hanan pat mwang trikang dina lawas ira sighra n'umulih.
Ryy ulih sri-nathekang bubat asepi panggungnya dinawut
Samangka tang prang-tandingan inura mangkin sukakara
Ri panglwang ing caitra nrepati n-umiwo srama sahana
Wineh wastra mwang bhojana pada suka n-mamwit umulih.
[Pupuh 88]
Salwir ikang buyut wadana teki tanwawang umantuk amwit i dalem
Aryya ranadhikara dinulur nikadhipati ring enjing humarek
Aryya mahadhikara juru pancatanda pinakadi ring padelegan
Rowang ika n-padamwit i sedang nareswara siran tinangkil apupul.
Ngka n-pawuwus nareswara ri wengker ojar i parandyanadi wadana
He kita haywa tan tuhu susatyabhakty asih aniwya natha ri haji
Sthitya kiteng kawesyan i singangdane hajenga ning pradesa ya gengen
Setu damargga wandira grhadi salwir ikanang sukirtti pahayun.
Mukya nikang gaga sawah asing tinandur ika wrddhya raksan ameren
Yawat ikang lemah pinakaramaken pageha tanpadadya waluna
Hetu nikang kulina tan atundung ng aparadesa yan pataruka
Nang pratigundalanya ya tuten ri gonga nikanang pradesa n-usiran.
Sri-krtawarddhaneswara hamaywani kagengan ing pradesa gawayen
Ndan wilangen mahanasa rika pramada nika ring pejah sasi sada
Milwa ta yomapeksa hana ning duratmaka makady anidra lawana
Wrddhya ni drwya sang prabhu phalanya sadhana niran rumaksa bhuwana.
Sri-nrpa tiktawilwanagareswarangupasama n-sumanten amuwus
Sonya ngaranya rakwa kadadinya teki katekanya haywa wisama
Yan hana rajakaryya palawang makadi nika tan hana n-lewata
Yang pasegeh muwah wruh anaha swadeha nikasomya laksana gegen.
[Pupuh 89]
Mwang rasa ning pratigundala pangadeg irebu hajika tuten
Enjing yan padangangratengana sabhinukti wikan pasegah
Yan hana murkka tikang sinagehan agawe lara sahasika
Tut sasinambut ika sing awaka nika tujaraken ri kami.
Apan ikang pura len swawisaya kadi singha lawan sahana
Yan rusaka thani milwa ng akurang upajiwa tikang nagara
Yan taya bhrtya katon waya nika paranusa tekangreweka
Hetu nikan pada raksan apageha lakih phala ning mawuwus.
Nahan ujar nira ring para wadana sahur nika sapranata
Eka hatur nika tan salah anuta haling naranatha kabeh
Mantry upapatty anganangkil athaca parahandyan ateki marek
Tog tumibeng ghatita traya panadah ireky apupul saritan.
Uttarapurwa witana kahanan ira sobha rinangga huwus
Ring tri witana matut pada para wadanady apupul tinata
Prapta tikang tadah uttama wawah ika sarwwa suwarnnamaya
Sighra tikang humarep-harepaken atilah ri harep nrpati.
Lwir ni tadah nira mesamahisa wihaga mrega wok madhupa
Mina lawan tikang anda haja ring aji lokapurana tinut
Sw


Kabupatèn Batang
|Batang|
كَبُڤَتَينْ بَتَڠْ
ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦨꦠꦁ
|Kabupatèn|
Sesanti: Batang Berkembang|
Bersih, Kencar-kencar, Eyub, Menuju Bebrayan, Aman, dan Tenang
Pernahé Batang ing Jawa Tengah
|Nagara||Indonésia|
|Provinsi||Jawa Tengah|
|Dina Dadi||14 Juli 1965|
|Kutha krajan||Batang|
|Pamaréntahan|
|• Bupati||H. Wihaji, S.Ag., M.Pd.|
|Laladan|
|• Gunggung||788,64 km2 (30,450 sq mi)|
|Cacah warga (Sensus 2010)|
|• Gunggung||706,764|
|• Pepadhet||9.0/km2 (23/sq mi)|
|Bebrayan|
|• Wong||Jawa, Arab, Cina lan liya-liya|
|• Basa||Jawa lan Indonesia|
|• Kepercayan||Islam, Kristen Protestan, Katulik, Buddha, Hindu|
|Zona wektu||WIK (UTC+7)|
|Kodhe laladan||
(+62) 0285 (kulon)|
(+62) 0294 (wetan)
|Situs wèb||
www|
(ing basa Indonésia)
Kabupatèn Batang (Carakan: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦨꦠꦁ, Pegon: كَبُڤَتَينْ بَتَڠْ), iku kabupatèn ing Provinsi Jawa Tengah, Indonésia, iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing pasisir lor, kutha Batang iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ±--utawa hèktar.
Isi
Toponimi[besut | besut sumber]
Nalika jaman dhisik, Sultan Agung ngutus Jaka Bahu supaya babad Alas Roban. Jaka Bahu nglaksanakake dhawuhe Sultan Agung, banjur ninggal Mataram tumuju Alas Roban. Nanging nalika Jaka Bahu isih babad Alas Roban mau akèh gangguan sing dialami, dhèwèké banjur nglakoni tapa kanggo nggoleki apa penyebabe. Sanalika dhèwèké mangerteni manawa sing ngganggu ya iku lelembut sing dipanggedhèni déning Dadungawuk. Jaka Bahu banjur nyerang Dadungawuk. Dadungawuk akhire bisa dikalahake déning Jaka Bahu lan janji ora bakal ganggu Jaka Bahu lan prajurite.
Jaka Bahu banjur nglanjutake anggoné babad Alas Roban tumuju arah kulon nganti tekan Kali Kramat. Jaka Bahu banjur mikir arep gawé bendungan ing kali iku kanggo ngileni sawah-sawah. Sawisé rampung yasa bendungan, ana keanehan ing ilining banyu bendungan iku. Banyu iku kadhang mili cilik, kadhang uga gedhé. Nganti ing sawijining dina bendungan iku jebol. Jaka Bahu banjur nggoleki penyebabe. Pranyata ana cagak prau gedhé sing malang ing bendungan prajurit Jaka Bahu ora ana sing bisa nyingkirake cagak iku. Banjur Jaka Bahu nglakono semedi njaluk kakuwatan supaya bisa nyingkirake cagak prau iku mau.
Wektu iku malem Jemuwah Kliwon. Nalika fajar, Jaka Bahu olèh kakuwatan kang dikarepake. Jaka Bahu bisa nyingkirake cagak prau iku malah banjur ditugel pisan.
Sawisé cagak prau iku tugel, ilining banyu dadi lancar. Nanging ing sawijining dina ana gangguan manèh. Bendungan iku jebol manèh. Jaka Bahu ora nglokro anggoné nggoleki penyebabe. Jaka Bahu banjur mangerteni manawa ing bendungan iku ana gapura duwéke bangsa lelembut kang awujud ula. Karajan lelembut iku dipanggedhèni déning Drubiksa. Jaka Bahu ora trima manawa bendungan sing digawé dhèwèké dirusak déning Drubiksa. Dhèwèké ngamuk ana ing Karajan Drubiksa lan prajurit Drubiksa akèh sing nemahi pati.
Mangerteni bab mau, drubiksa ora trima. Dhèwèké banjur perang karo Jaka Bahu. Nganggo pedhang Swedhang dhèwèké banjur nyerang Jaka Bahu. Amarga saka kasektene pedhang Swedhang iku mau, Jaka Bahu bisa dikalahake, dhèwèké kena sabetan pedhang ing lengen lan wetengé nanging ora nganti nemahi pati amarga diselametake déning Ki Ageng Cempaluk. Mangerteni dhèwèké kangelan anggoné nglawan ratu Uling, Bahureksa gawé siasat. Déning Ki Ageng Cempaluk, Jaka Bahu diprentah supaya mlebu ing Keputren Karajan. Dhèwèké diprentah supaya ngrayu adine Drubiksa kang aran Drubiksawati supaya gelem mènèhi rahasia kasektene kakange.
Drubiksawati seneng marang Jaka Bahu. Nanging amarga Jaka Bahu mangerteni manawa Drubiksawati adhine Drubiksa. Jaka Bahu manfaatke kanggo nggoleki kelemahane Drubiksa. Kanthi syarat Jaka Bahu gelem nampa tresnane, Drubiksawati banjur gelem mènèhi pituduh rahasia kekuatane kangmase. Drubiksawati nyolong pedhang Swedhang kang ora liya ya iku sumber kakuwatane Drubiksa.
Sawisé Jaka Bahu olèh pedhang mau, dhèwèké banjur nggoleki Drubiksa. Jaka Bahu lan Drubiksa akhire perang tanding. Mangerteni manawa pedhamg Swedhang ana ing tangane Jaka Bahu, Drubiksa wedi lan mlayu mengalor. Jaka Bahu ngejar lan bisa nyekel Drubiksa. Drubiksa janji ora bakal ngganggu manungsa manèh lan diwènèhi pérangan ing Alas Roban sisih lor.
Nalika Jaka Bahu lan Drubiksa cecaturan, pedhang Swedhang mau diselehake ing pinggir kali sing punikang kang diarani dang, banjur papan iku dijenengi Klidang. Saiki wes ora ana manèh sing ngganggu Jaka Bahu ngrampungaké Bendungan mau. Tugas Jaka Bahu nyiapake papan kanggo para kadang tani ing Alas Roban wis paripurna.
Awit saka kemenanagan Jaka Bahu, para warga sakiwa-tengené kali rumangsa seneng banjur gawé syukuran. Syukuran iku dijenengi Lomban. Lan Lomban iku mau didadèkaké tradisi warga Klidang setaun pisan ing tanggal 1 syawal.
Awit saka kemenangan Jaka Bahu, Sultan Agung banjur ngangkat Jaka Bahu pinangka Bupati Kendhal. Nanging Jaka Bahu isih didhawuhi supaya methuk Putri Retno Rantan Sari sing didtipake ing Désa Kalisalak supaya diboyong menyang Mataram. Sultan Agung uga mènèhi piweling supaya aja ana pawongan kang w


Angkringan Wikisastra Jawa minangka papan kanggo sapa baé kang arep takon utawa ngrembug samubarang prakara kang gayut karo Wikisastra Jawa. Manawa kowé arep takon utawa ngaturaké pangudarasa, uneg-uneg, panemu, lsp. bab Wikisastra Jawa, mangga nggawé pérangan anyar ing kaca iki. Ana déné kanggo rembugan bab prakara kang angèl banget, mangga sesambungan langsung marang panata Wikisastra.


text:
Mungguh pikolèhing ênggon pamêjangan iku, bumi suci kang bêcik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yèn ana ing gunung, ing ara-aru[19] banyu, anggêr bêcik jênênge sarta sêpên, prayoga kanggo panggonan amêjang kaya ta: ing gunung Agung, ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngombol, luwih utama pisan manawa amêjang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Mêsjid Gêdhe, sapêpadhane kang sakira pakolèh ing jênêng karo panggonane.
Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing ênêng, tokid, dumunung ana ing êning, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.
2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing jaja tumêka ing puser, ing palanangan, ing jêmpolan sikil, banjur angêningake cipta.
Yèn wis sarèh amêgêng napas manèh ing sanalika banjur anyipta maha sucèkake ing Dzat-kita kaya mangkene.
22. Bale tawang gantungan, dadi ngibarating 'arasj kursi, têgêse 'arasj: padhaupan, iya iku hakekate pasewakaning Dzat, dumunung ana ing sirah utawa ing jaja, têgêsing kursi palênggahan, iya iku hakekate palênggahaning Dzat, dumunung ana ing utêk utawa ing jajantung.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


puniku, seh ngandika sarta rupa kaki-kaki, lenggah neng kursi mas murub, neng ngarsane Rum sang katong.
- Kursi karamatipun, sami kapok kang miyat sadarum, panganggene sadaya pra sami langking, pamuwuse mring Amir Rum, eh mulana yen arsa wroh.
- Sajatine ya ingsun ingkang ngawal akir iya ingsun, miwah ingkang nginum nginuman ya mami, kang tandhak-tandhak ya ingsun, kang ngedan-ngedanaken ingong.
- Kang tambuh-tambuh ingsun, ingkang gaib kang guyub ya ingsun, iya ingsun ingkang lahir ingkang batin, kang sembah-sinembah ingsun, kang muji-pinuji ingong.
- Ingkang nikmat ya ingsun, ingkang ngaweh nikmat iya ingsun, ingkang rahsa kang rumongsa iya mami, kang angrasani iya ingsun, kang den rasani pan ing ngong.
- Ingkang awedi ingsun, ingkang wani-wani iya ingsun, ingkang wadi-wadi puniku ya mami, ingkang manikem ya ingsun, ingkang dadi awaking ngong.
- Kang nom tuwa ya ingsun, ingkang lanang wadon iya ingsun, iya ingsun kang asugih ingkang miskin, iya ingsun ingkang ratu, kang dadya bala pan ing ngong.
- Ingkang akeh ya ingsun, kang sathithik apan iya ingsun, ingkang roro ingkang siji iya mami, ingkang lumaku ya ingsun, ikang amandheg iya ing ngong.
- Ingkang gumuruh ingsun, ingkang meneng sayekti ya ingusn, tengah nginggil ngarsa wuri iya mami, kanan kering iya ingsun, kang lor wetan kidul kulon.
- Nora liya pan ingsun, kang loh kalam nukad ghaib ingsun, kang dat sipat asma apngal iya mami, kang wujud ngelmu nur suhut, sayektine iya ing ngong.
- Kang geni bumi banyu, ingkang angin apan iya ingsun, ingkang sabar ingkang keras iya mami, ingkang alim iya ingsun, ingkang kerengiya ing ngong.
- Ingkang Allah ya ingsun, ingkang Mukamad pan iya ingsun, gaibing kang mukamad puniku mami, gaibing Allah ya ingsun, kang gedhe cilik pan ing ngong.
- Ingkang anak ya ingsun, ingkang nganakaken iyaingsun, kang kekadang ingkang lola iya mami,ya ingsun kang kalok makluk, kang alip lam-lam ya ing ngong.
- Kang mim ake ya ingsun, kang mim akir kang edal pan ingsun, ingkang dunya kang akerat iya mami, kang swarga naraka ingsun, ya ingsun kang jaba jero.
- Eh maolana ing rum, miwah para Juungah sedarum, ingsun pemut ya pepeka ing ngaurip, mokal lamun nora weruh, kalamun temah alayon.
- Ing kono gon pakewuh, ewuhe bok tumpang selang sambut, ngelmu sarak denyana pan wus nguwisi, tan wruh panasaran agung, yen tan darbe ngelmu jatos.
- Aja pijer kumlungkung, iya dadi dedalaning kumprung, pengung bingung tanbuh tanbuh kan gden rukti, kitab Kur'an ngundhung-ngundhung, kondhang brahala ginendhong.
- Kandhangan wong kadhadhung, ing drubiksa den ajak dalurung, mring peperreng peri pinindha apsari, sarwi siniweng dhadhuruk, ginendeng mor ing gandarwo.
- Pangrasane swarga gung, datan weruh yen tibeng bekukung, kang mengkono anggung-anggung dadi janmi, angur adadiya asu, patine datanpa kraos.
- Gampang pratikelipun, sirnane aris datanpa tutur, dadi janma datan wruh tanajul tarki, tan wurung keneng berkukung, eh eling-eling rum katong.
- Yata risang amir rum, miwah para saleh para jamhur, dupi myarsa ing sabdanireng siniwi, sarta nembah ngraup suku, sarwi ngrarepa turnya lon.
- Ya tuwanku seh sepuh, mugyangsala sapangat pukulun, lanpaparab tuwan ambarsa udani, ngandika risang seh pikun, eh maulana Rum katong.
- Lan Jumungah sadarum, nora ta sira weruh maring sun, aran ingsun iya seh Samsu Tabariz sawusnya ngandika uluk, salam musna saking ing ngong.
- Gaib sakursinipu, nulya sinauran ing salamipun, pan gumuruh samya andongong pra sami, pungun-pungun getun-getun, joto-joto ting palenggong.
- Angonggo-onggo sagung, gung alit samya pating calinguk, ngungak-ungak mangu pangungune dening praptane lan kesahipun, tanana ingkang ngaweroh.
- Kang kari samya wuyung, goyang wiyanging wiyanggganipun lir keleyang angayengi poyang-paying, kayungyun sanget kilayu, yen kagrayang tan anggayoh.
- Ing kayuwananipun, kaya-kaya kaleyanging wahyu, weh wiyadi yayah sangsaya ngayengi, saliring ngamrih rahayu, kayun ngumayun hyang Manon.
- Dadya samya yeg guyub, sadaya samya puruhiteku, ngelmu ingkang nampurnakaken ngaurip, ana ngetan ngalor ngidul, saweneh samya mangulon.
- Titi caritanipun, wali mulya poma-poma sagung, sanak putu rasakna lepiyan iki, sengga den kongsi sumurup, mring tekad ingkang mengkono.
- Nanging aja ngawur, guguruwa mumpung misih hidup, yen den ancap ing tulis bae tan keni, lamun durung angguguru, gurayang nora gumacos.
- Nadyan ahli tesawub, ahli usul lawan ahli suluk, lamun nora ahli puruhita ngukih, yekti temah sasar susur, wantere angas kimawon.
- Jer iki antepipun, pangrakite parabot pangracut, apannora kalebu sagunging tulis, amung cumanthel ing guru, sabab larangan geng kaot.
- Malih woten kojah ingsun, tunggal ingkang piningit ing guru, kang martabat sanga kawruhana sami, kang tumrap ing sekar pucung, padha rasakna ing kono.
@@@


Keamanan merek minangka kabutuhan mutlak kanggo para pemasar sing maju ing lingkungan sing ora stabil ing politik lan ekonomi lan bisa uga nggawe bedane tetep ing bisnis.
Merek saiki kudu narik iklan kanthi rutin amarga ditampilake ing konteks sing ora cocog, kanthi 99% pengiklan prihatin babagan pariwara sing ditampilake ing lingkungan sing aman.
Ana sebab sing kuwat kanggo kuwatir
Panliten nuduhake iklan sing ditampilake cedhak konten negatif sing nyebabake a 2.8 kaping nyuda maksud konsumen kanggo digandhengake karo merek kasebut. Kajaba iku, rong pertiga konsumen, sing sadurunge nuduhake maksud tuku sing gedhe kanggo merek, cenderung ora bisa tuku merek sawise dideleng karo iklan perusahaan sing padha sing ditampilake kanthi konten sing ora cocog; ditambah anggone konsumen ngerti merek kasebut mudhun kaping pitu.
Penargetan Kontekstual: Lapisan Intelijen sing Aman kanggo Brand
Warta sing apik yaiku, penargetan kontekstual njamin keamanan merek kanthi nganalisa konten lan ora kalebu papan ing vertikal lan konten sing dianggep ora aman. Mesin penargetan kontekstual sing efektif banget bisa ngolah kabeh jinis konten sing ana ing sawijining kaca, kanggo menehi pandhuan 360 derajat sing sejatine kanggo makna semantik kaca kasebut.
Piranti sing apik ngidini pendekatan sing luwih canggih tinimbang pencocokan tembung kunci sing sederhana, lan ngidini para pemasar milih lingkungan sing pengin dikatutake, lan sing penting, kalebu konten sing nganggo pidato sengit, partisansitas hiper, politikisme hiper, rasisme, keracunan, stereotip, lsp.
Contone, solusi kayata 4D ngaktifake eksklusiv otomatis jinis sinyal kasebut liwat integrasi eksklusif karo mitra spesialis kayata Factmata, lan sinyal kontekstual liyane bisa ditambahake kanggo nambah keamanan papan iklan.
Apa Merek Lingkungan Iklan Sampeyan Aman?
Alat penargetan kontekstual sing bisa dipercaya bisa nganalisa konten lan menehi tandha babagan pelanggaran keamanan merek bernuansa kayata:
- Clickbait
- Racisme
- Politikisme hiper utawa bias politik
- Palsu kabar
- Misinformasi
- Wicara sengit
- Partisanship hiper
- Keracunan
- Stereotipe
Penargetan Kontekstual Ngluwihi Teks
Sawetara maju nargetake kontekstual alat malah duwe kapabilitas pangenalan video, sing bisa nganalisa saben bingkai konten video, ngenali logo utawa produk, ngenali gambar aman merek, kanthi transkrip audio sing menehi informasi kabeh, kanggo nyedhiyakake lingkungan sing paling optimal kanggo pemasaran ing jero konten video kasebut. Iki kalebu sing penting, saben bingkai ing video kasebut, lan ora mung judhul, gambar cilik, lan tag. Jinis analisis sing padha uga ditrapake ing konten audio lan perumpamaan, supaya situs kasebut sakabehe aman karo merek.
Contone, alat penargetan kontekstual bisa nganalisa video sing ngemot gambar merek bir, ngenali liwat audio & video manawa lingkungan kasebut aman, lan menehi informasi marang para pemasar manawa minangka saluran sing paling cocog kanggo lan konten pemasaran babagan bir supaya katon menyang target pamirsa sing relevan.
Piranti sing lawas bisa uga nganalisa judhul video utawa audio, lan ora ngerteni luwih jero babagan citra, tegese pariwara bisa rampung ing lingkungan sing ora cocog. Contone, judhul video bisa uga ora sopan lan dianggep aman dening alat kontekstual lawas, kaya Cara nggawe bir sing apik nanging konten video kasebut bisa uga ora cocog banget, kayata video bocah cilik sing umure bir - saiki pariwara merek ing lingkungan kasebut saiki durung bisa dipasarake para pemasar.
Nanging solusi kaya 4D wis nggawe pasar kontekstual sing pertama ing industri sing ngidini mitra teknologi sing dipilih kanggo nggabungake algoritma kepemilikan minangka lapisan target tambahan, lan mitra kayata Factmata nawakake perlindungan merek saka konten rasis, ora cocog, utawa beracun lan bisa ditrapake kanggo njamin keamanan merek lan kesesuaian dikelola kanthi bener.
Sinau luwih lengkap babagan target kontekstual ing kertas putih paling anyar:
Babagan Silverbullet
Silverbullet minangka jenis layanan pemasaran cerdas data anyar, sing dirancang kanggo nguatake bisnis supaya bisa entuk hibrida layanan data, konten informasi-wawasan, lan program. Campuran intelijen buatan lan pengalaman manungsa nyedhiyakake ilmu kanggo nyengkuyung transformasi pemasaran sampeyan mbesuk.


text:
Mardingding kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Jemawan iku désa ing Kacamatan Jatinom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jatinom, Klathèn


text:
Home EUROPEAN STARS Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold. Kredit kanggo PremierLeague
LB nampilake Penuh Sepak Bola bal-balan profesional Prancis kanthi julukan "LaZoumance". Kisah Zaman Kanak-kanak Kurt Zouma kita lan Fakta Biografi Untold nggawa sampeyan akun lengkap babagan acara sing misuwur wiwit jamane isih enom. Analisis kasebut kalebu umur wiwitan, latar kulawarga, urip pribadi, fakta kulawarga, gaya urip lan fakta-fakta cilik liyane sing ngerti babagan dheweke.
Ya, kabeh wong ngerti kekuwatane, kemampuan kanggo maca game lan kehadiran udara. Nanging, mung sawetara sing nganggep Biografi Kurt Zouma sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih lanjut, ayo miwiti.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Awal urip lan latar kulawarga
Miwiti, Kurt Seneng Zouma lair ing dina 27 tanggal 1994 Oktober ing Lyon ing Prancis. Dheweke minangka salah sawijining bocah 6 sing lair saka ibune sing wis dikenal lan bapake, Guy Zouma.
Bapakne Kurt Zouma - Guy. Kredit Gambar: 5foot5.
Etnis nasional Ireng Prancis kanthi akar Afrika dibesuk ing papan kelairan ing Lyon, Prancis ing ngendi dheweke tuwuh bareng karo sedulur tuwa sing dikenal minangka singael lan 4 liyane.
Kurt Zouma digedhekake ing Lyon ing Prancis. Kredit Gambar: FPCP lan WorldAtlas.
Tanduran ing Lyon, Zouma enom ora pisanan main bola-bali. Nyatane, dheweke luwih seneng main basket. Ing wektu Zouma umure 9, dheweke nyoba main bal-balan ing Vaulx-en-Velin lokal lan ngerti manawa dheweke pancen apik banget.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Education and Career Buildup
Ora let suwe Zouma wiwit main ing Vaulx-en-Velin, dheweke nggawe janji marang wong tuwane manawa dheweke bakal main ing game kasebut. Dadi, dheweke nyambut gawe kanthi becik ing olahraga kanthi mikir tujuan sing luwih dhuwur kanggo nggawe wong tuwane bangga.
Kurt Zouma - 3rd saka kiwa ing baris 2nd - ing klub budak cilik Vaulx-en-Velin. Kredit Gambar: FPCP.
Nalika ing Vaulx-en-Velin, Zouma nduwe pendidikan komprehensif lan karir ing bal-balan sing ndeleng dheweke nyoba sawetara posisi sing beda sadurunge dadi pertahanan. Nganti enem musim latihan, Zouma gabung ing Akademi Saint-Étienne minangka umur 15 ing 2009.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Karir Awal
Ing Vaulx-en-Velin, Zouma ngasah katrampilan pertahanan lan nyathet munggah meteorik liwat sistem pemuda. Gaya mainane sing kondhang enggal entuk perhatian para pejabat klub sing ngupayakake supaya bisa luwih dhisik ing musim 2011-12.
Kurt Zouma - 3rd saka kiwa ing posisi sing ngadeg - munggah ing Vaulx-en-Velin. Kredit Gambar: FPCP.
Mangkono, Zouma mlebu kontrak profesional sing pisanan karo Saint-Étienne ing 2nd April 2011 lan nggawe debut profesional kanggo tim pertama sajrone pertandingan Coupe de la Ligue nglawan Bordeaux ing 31st Agustus 2011. Dheweke terus mbantu menang Saint-Étienne menang judhul Coupe de la Ligue ing 2013 lan ngarepake karir ing klub penerbangan ndhuwur.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Dalan Kanggo Fame Story
Zouma kepéngin mundhak banget ing 2014 nalika mlebu ing sisih Inggris, Chelsea FC kanthi kontrak lima taun setengah sing cacahe £ 12 yuta (€ 14.6 yuta).
Nanging, pamindhahan pemain sing bungah ing klub kasebut lan kepengin nggawe debut kanggo blues ora cepet kaya dheweke ngarep-arep yen kasunyatan sing dipinjamkan Chelsea menyang Saint-Étienne.
Chelsea utangan utang Kurt Zouma menyang Saint-Étienne sawise mlebu ing 2014. Kredit Gambar: Olahraga.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Rise To Fame Story
Pungkasan ing tengah kasebut nggawe debut euphoric kanggo Chelsea ing prapta pra-musim nglawan Wycombe Wanderers. Klambi karo nomer 5, dheweke narik prestasi sing apik ing kampanye lengkap pisanan kanthi mbantu Chelsea menang Piala Liga lan liga utama ing 2015.
Kurt Zouma menang gelar Liga Premier karo Chelsea ing 2015. Kredit Gambar: TransferMarket.
Cepet nganti saiki, Kurt Zouma minangka anggota tim pertama ing Chelsea FC lan wis diterangake minangka "pemain pertahanan utama" kanthi kacepetan, mlumpat, ngliwati, moto lan ngatasi skill. Liyane, kaya sing dikandhakake, yaiku sejarah.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Kehabisan Hubungan
Kurt Zouma omah-omah nalika nulis. Kita nggawa sejarah babagan sejarah pacaran lan urip bebojoan. Kanggo miwiti, Zouma ora dikenal duwe pacar sadurunge ketemu garwane Sandra.
Separo sing luwih apik yaiku nasional Prancis lan rong taun luwih tuwa tinimbang Zouma. Zouma yuswa 19 nalika umur kawin karo 2012. Perkawinané saya kuwat lan diberkahi karo anak loro - putra lan putri - nalika nulis.
Kurt Zouma karo bojo lan anak-anake. Kredit Gambar: IngSportReview.
Kurt Zouma Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Keluarga
Kurt Zouma asale saka latar kulawarga kelas rendah. Kita nyritakake babagan kulawargane.
Babagan bapak Kurt Zouma: Bapak Zouma diidentifikasi kanthi jeneng - Guy. Dheweke dadi nasional Republik Afrika Tengah sing pindhah menyang Prancis kanggo nggoleki padang rumput ijo ing pirang-pirang taun sadurunge lair Zouma. Nalika ing Prancis, Guy kerja keras kanggo nyiyapake kulawargane lan asring nyopir Zouma menyang latihan. Kurt kritik marang bapak dhukungan amarga ngerti kapan pancen tegas lan ora sopan karo anak-anake.
Bapakne Kurt Zouma, Guy. Kredit Gambar: 5foot5.
Babagan ibu Kurt Zouma: Zouma duwe ibu sing wis misuwur sing nyambut gawe dadi luwih resik. Dheweke nindakake minat gedhe ing game Zouma lan saiki ana ing sisih tengah mlebu kontrak profesional pisanan karo St. Etienne minangka umur 16. Ora k


text: Negara ing Asia Tengah


text:
Pieszyce (Jerman Peterswaldau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Armijn Pane, (18 Agustus 1908, Muara Sipongi, Tapanuli Selatan, Sumatera Utara - 16 Fèbruari 1970, Jakarta), punika satunggiling penulis ingkang kondhang mliginipun wonten ing kalawarti majalah Pujangga Baru. Sesarengan kaliyan Sutan Takdir Alisjahbana lan Amir Hamzah, Armijn Pane saged mgempalaken para penulis lan pendukung sanèsipun saking sadaya penjuru Hindia Walanda kanggé miwiti satunggaling perobahan modernisme sastra. Sanèsipun nyerat puisi lan novèl, Armijn Pane ugi nyerat kritik sastra. Serat-seratanipun ingkang kapacak ing kalawarti Pujangga Baru, mliginipun ing edisi-edisi wiwitan nedahaken wawasan ingkang wiyar. Tinimbang kontributor sanèsipun ing wekdal punika, kados ta Sutan Takdir Alisjahbana lan sadhèrèk jaleripun, Sanusi Pane, kasagedan nimbang langkung adil lan boten patos kénging prabawa suasana perobahan nasionalisme mliginipun wonten ing periode pungkasan Pujangga Baru ingkang politis lan dikotomis.
Salah satunggal karya sastranipun ingkang paling kondhang inggih punika novèl Belenggu.
Karya
Puisi
 Gamelan Djiwa. Jakarta: Pérangan Basa Djawa. Kebudayaan Departemen Pendidikan, Pengajaran, dan Kebudayaan. 1960
 Djiwa Berdjiwa, Jakarta: Balai Pustaka. 1939.
Novèl
 Belenggu, Jakarta: Dian Rakyat. Cet. I 1940, IV 1954, Cet. IX 1977, Cet. XIV 1991
Kumpulan Cerpen
 Djinak-Djinak Merpati. Jakarta: Balai Pustaka, Cet. I 1940
 Kisah Antara Manusia. Jakarta; Balai Pustaka, Cet I 1953, II 1979
Drama
 Antara Bumi dan Langit. 1951. Dalam Pedoman, 27 Fèbruari 1951.
Ugi pirsani
 Wiki Id: Armijn Pane
 Wiki Id: Sastra Indonésia
Pranala njawi
 Laman Pusat Basa - Armijn Pane
Artikel mawa basa krama
Sastrawan Indonésia


text:
go misahaké padhang lan peteng.
n menthèng: njèrèng
11 Yèn Panjenengané duka lan ngandika sora, cagak-cagak sing nyangga langit padha gemeter.
12 Samudra ditelukaké déning kwasané, rahab diremuk déning kawicaksanané.
13 Srana napasé langit kagawé terang, naga sing arep ucul dipatèni déning astané.
14 Nanging kabèh mau mung pretandhaning kwasané; sebawaning swara lirih sing keprungu ing kuping kita. Iba cethèké kawruh kita bab Allah lan kaluhurané.
27 1 Ayub: Atas asmané Allah kang gesang, kang ora paring kaadilan marang aku, atas asmané Kang Mahakwasa kang gawé sedhihing atiku,
2 (27:1)
3 aku sumpah, sajroné aku isih diparingi bisa ambekan déning Allah, sasuwéné nyawaku isih ana ing badanku,
4 lambéku ora bakal ngucapaké goroh, lan ilatku ora bakal ngapusi.
5 Mulané aku ora bakal mbeneraké kandhamu; tekana mati pisan aku yakin, yèn aku resik.
6 Dakcekeli temenan lan ora bakal dakculaké panemuku, yèn aku bener.
Swarané batinku selawasé ora tau nggugat aku.
7 Muga mungsuhku padha diukum kaya wong ala, lan sing padha sengit marang aku diukum kaya durjana.
8 Wong ala apa ana pengarep-arepé samasa Allah njabut nyawané?
9 Apa Allah bakal miyarsakaké tangisé, yèn wong mau ketekan kasangsaran?
10 Kuduné wong mau nyuwun kabungahan saka Allah, lan ndedonga tanpa rumangsa salah.
11 Kowé arep dakwulang bab Allah Kang Mahakwasa; daksumurupaké marang pangwasa lan kawicaksanané.
12 Nanging, kowé wis padha weruh dhéwé. Yagéné enggonmu ngrembugi aku kokora ana tegesé? Zofar:
13 Mengkéné iki carané Allah Kang Mahakwasa ndhawahaké paukumané marang wong ala lan duraka.
14 Yèn anaké akèh, anaké mau bakal mati ing peprangan, anak-putuné uripé bakal kecingkrangan.
15 Sanak-seduluré liyané bakal mati merga pageblug, lan ora padha ditangisi déning randha-randhané.
16 Senajan simpenané slaka akèh banget lan sandhangané tumpuk-tumpuk,
 17 nanging slaka lan sandhangan mau kabèh bakal dadi duwèké wong sing tulus atiné.
 18 Omahé wong ala kropos kaya klamat kemlandhingan, mung kaya gubugé wong jaga, kanggo sawetara mangsa.
 19 Nalika mapan turu isih kaya wong sugih, nanging mung sepisan kuwi; bareng tangi turu, bandhané wis entèk gusis.
 20 Tekané rasa giris kaya banjir bandhang sing tekané dadakan. Kaya lésus ing wayah bengi ngamuk lan nyèrèd wongé, digawa lunga.
 21 Dhèwèké diangkat déning angin sing tekané saka Wétan, diglandhang saka omahé.
 22 Wong mau golèk papan kanggo ngéyub, nanging dibenturaké déning Allah tanpa diéman.
 23 Nalika mlayu ngoncati astané, anginé semiyut nggegirisi numpes dhèwèké.
28 ¹ Upama slaka ana asal-usulé, lan upama ana panggonan kanggo nglimbang.
2 Wesi dikedhuk saka lemah, tembaga dijèr saka watu.
3 Peteng lelimengan dibrobosi,
panggonan sing jero dhéwé ditliti. Ana ing panggonan sing peteng mau, wong golèk watu akik.
4 Ana ing panggonan sing adoh Lor adoh Kidul, sing durung tau kambah ing wong, wong padha nyambut-gawé gandhulan tali, ing njero trowongan sing sepi mamring.
5 Bumi metokaké pangan kanggo manungsa, nanging iya ing sangisoré lemah, kabèh diwolak-walik, nganti isining bumi mobrak-mabrik.
6 Watu ing bumi isi watu manila, awuné kanggonan emas murni.
7 Manuk wulung ora weruh dalané menyang papan pamelikan,\(^0\) manuk bidho iya durung tau mabur mrono.
8 Singa lan kéwan galak liyané durung tau ngambah dalan sepi kuwi.
9 Watu sing atos banget dikedhuk déning wong, dijugili nganti tekan dhasaré.
\(^0\)pamelikan: tambang (bhs. Ind).
10 Nalika gawé trowongan ing njero gunung watu, wong mau nemu watu akik sing pengaji.
11 Enggoné ngedhuk tekan sumbering kali, banjur dibukak apa sing ketutupan.
12 Nanging kawicaksanan, ana ing endi enggoné golèk? Ana ing endi panggonané meguru supaya ngerti?
13 Kawicaksanan ora tinemu ing antarané manungsa; ora ana sing ngerti ajiné sing sabeneré.
14 Dhasar-dhasaring segara lan samodra padha kandha kawicaksanan dunungé ora ana ing kana.
15 Kawicaksanan ora kena dilironi emas murni, ora kena dituku nganggo slaka.
16 Emas lan watu akik sing pengaji dhéwé ora bisa nandhingi ajiné.
17 Emas utawa kristal kuwi dudu tandhingé, ora olèh diijoli piranti sing digawé saka emas murni.
18 Kawicaksanan luwih dhuwur ajiné, tinimbang merjan, kristal utawa mutiara.
19 Watu topas sing asli lan emas sing murni, ora sepira ajiné katandhing karo akal budi.
20 Kawicaksanan kuwi saka endi asalé? Ana ing endi panggonané kawruh lan pangerti?
21 Titah sing urip durung tau weruh, manuk ing awang-awang durung tau ndeleng.
22 Pati lan kawicaksanan kandha, "Aku iya mung krungu wartané waé."
23 Mung Allah piyambak pirsa panggonané kawicaksanan, mung Panjenengané kang pirsa dalané mrana.
24 Merga Panjenengané pirsa tekan pungkasaning bumi; samubarang kabèh ing sangisoring langit diuningani.
25 Nalika angin diparingi kekuwatan, lan segara ditetepaké wates-watesé;
26 nalika diatur tibané udan, lan dalan sing diambah déning kilat lan gludhug,
27 iya nalika semana kawicaksanan kapirsanan, banjur dicoba sepira ajiné, lan ndadèkaké mareming penggalihé.
28 Allah ngandika marang manungsa, "Pangabekti marang Allah kuwi kawicaksanan, serta nyingkiri penggawé ala kuwi kaluwihaning budi."
29 ¹ Saterusé Ayub muni mengkéné, Ayub:
2 "Sukur menawa aku bisa ngalami urip kaya biyèn, nalika semono aku diayomi déning Allah.
3 Aku tansah dipitulungi, nalika mlaku ing petengan dalanku dipadhangi.
4 Kuwi dina-dinaku sing begja dhéwé, nalika omahku direksa merga enggonku memitran karo Allah.
5 Nalika semono sing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
u Saesalam
 atri bojana sawengi
 aglar kang mangka malekat
 tuwin kang para narpati
 satriya pra dipati
 ngandika marang ing luhur
 prapteng langit kasapta
 angling Robbussamawati
 heh wongingsun kaya paran tingkahingwang.
2. Mateni prajurit Ngarab
 kang padha prawireng jurit
 tan karaseng astaningwang
 sujud kang para narpati
 dhuh pangeraning bumi
 saestu tuwan pinunjul
 tan wonten kadi tuwan
 kadi mbenjing tumpes tapis
 para ratu Ngarab keni gada tuwan.
3. Mung Sultan Kamidil Ngalam
 wikana bilih kuwawi
 nadhahi pepukul tuwan
 dene Rijale Wal Arli
 munada sureng bumi
 ing tri buwana pan kasub
 mila purun angecak
 mring Jaminambar praja ji
 dene sampun kentar ing janalokaya.
4. Nanging inggih pinten bara
 dene boten ageng inggil
 dedege sang Kakuningrat
 pasthi kasaban ing bindi
 Baktiyar matur aris
 pasthi lamun ajur mumur
 lamine ngakak ngakak
 saking dereng angsal tandhing
 yekti mangke ketanggor neng Jaminambar.
5. Ngendika Sri Saesalam
 Raja Robbussamawati
 sanadyan anaa sasra
 nyawane si Bagendua Mir
 sirna ing gada mami
 marang ndi pangungsenipun
 matur para malekat
 saestu pangandika ji
 jer tuwanku kang amurba ing buwana.
6. Lah iya ing mbenjang enjang
 sun ngawaki ing prang malih
 sun tumpese babar pisan
 wong Arab aja na kari
 sun bebasne ngajurit
 dimen gempur dimen tumpur
 Sultan Kamidil Ngalam
 sun pithese yen metoni
 senggak senggak Mahaprabu Saesalam.
7. Kuneng gantya winursita
 kang samya prih mredyeng ati
 jeng Sultan Kamidil Ngalam
 kang bojana lan para ji
 ing dalu ngiras sami
 paguneman lan pra ratu
 alon denya ngendika
 Wong Agung Surayengbumi
 pan sembadan prakosane Saesalam.
8. Geng luhur gagah birawa
widigdaya ing ngajurit
prayoga geng abirawa
prakosa sumbageng jurit
emane ratu iki
teka angaku Hyang Agung
tur sembah para nata
daweg daweg ing ngajurit
kari papak lan rayi paduka Ngrokam.
9. Wingi ing tingal kawula
bilih maksih keh kang kari
solah gelaring ngayuda
manawi mung kadi wingi
maksih kekacen ugi
lan rayi tuwan pukulun
Prabu Gulangge Ngrokam
kaot arikat terampil
sareng kebat tangkepe pun Saesalam.
10. Rayi paduka ing Rokam
sereng gumriyeng medosi
agalak boten caluthak
purun sareh angantuni
lamun amasang tangkis
tan katawis yitnanipun
tuwin yen ngangkat gada
apan boten briga brigi
malah mesem amrih wetune rakasa.
11. Gumujeng Gulangge mojar
lah angger ing Ngalabani
punapa boten angumpak
pun kakang sayektos ajrih
opyak para narpati
pan estu sayektosipun
otote Saesalam
pantes kacek pitu sisih
kalumpukake otote kacek nembelas.
12. Lamun kinembara ing prang
baene wani ngareni
gumer ingkang para nata
sangsaya nggung kang para ji
ngudhoni nyenyumbari
ngajap tinandhing prang pupuh
ratu seket sesanga
kang kedah sura tinandhing
agandika Jeng Sultan Kamidil Ngalam.
13. Iya kabeh sun tarima
antepe ratu prajurit
dene kadugane samya
yen metu paprangan jurit
yen meleng anyumbari
Saesalam marang ingsun
dadi ingsun sembrana
mbuwang kurmate para ji
lamun ora ingsun dhewe kang tumandang.
14. Kuneng dalu winursita
enjinge tengara muni
Jeng Sultan Kamidil Ngalam
miyos ginrebeg para ji
sagung wadya kang baris
saenjing tata atepung
lan baris Jaminambar
Raja Robbussamawati
sampun mijil aneng rana pabaratan.
15. Sora gara kadi wana
turune sagunge baris
kang pindha ambulu gurda
gunging wahana kudesthi
blegedaba jenggiri
mong bihal karendhi senuk
endah memreng andaka
tunggul daludag tulyasri
kang minangka asrining wana tumruna.
16. Dyan tedhak saking amparan
maha Robbussamawati
arsa ngawaki ngayuda
saking sengsem ing prang wingi
nitih jenggiser sari
kawot kaprabon prang pupuh
surak anglir ampuhan
jenggarang lir danoja ji
pratingkahe maha prabu Saesalam.
17. Prapteng madyane ranangga
sesumbar Sri narapati
heh Sultan Kamidil Ngalam
pagene nora metoni
ingsun rong dina iki
yuda sira tan umagut
apa wedi maringwang
yen wedi ngesrahna aglis
balanira miwah para raja raja.
18. Tuwin anak rabinira
anuta tabiat kapir
ya ta kalane miyarsa
kudarya mraja sebaji
marek ring jeng sultani
kawula anuwun magut
methuk pun Saesalam
saking tan betah miyarsi
angandika Sang Prabu Kamidil Ngalam.
19. Heh kakang Prabu Kudarya
aja sira metu jurit
manawa kepareng tiwas
si Saesalam linuwih
tan ana iya nenggh
kang momong pulunanamu
ya si Ismayatmaja
lan si Robbussamawati
amung ingsun kakang kang den onta onta.
20. Dadya kurang kurmatingwang
de anguwuh tan metoni
ratwagung si Saesalam
andheku mraja sembaji
angrasuk busanadi
pusaka wasiyatipun
para nata sadaya
rinasuk kaprabon jurit
sigra tedhak Jeng Sultan Kamidil Ngalam.
21. Saking amparan rinengga
anitih pun Askarduwi
duwijan sampun samekta
kawrat kapraboning jurit
kang saking para nabi
sadaya pusakanipun
kapraboning ngayuda
kinetab turangga nirig
kadya guntur surake wadya Kuparman.
22. Sira Prabu Saesalam
miyarsa surakmu nyantri
kadya angrebahna kasa
beda lawan wingi wingi
tuwin ing nguni uni
mung mangkya langkung gumuruh
lan ana ingkang mangsah
ujwala pancur nelahi
neng turangga wus nreka yen kakuning rat
23. Dangu dangu kawistara
wonten prajurit tur paksi
pukulun den aprayitna
dhuh Pangeran Samawati
punika kang miyosi
pan pun Karabumaunun
Sultan Kamidil Ngalam
senggak Robbussamawati
apan iya sajega sun ayam ayam.
24. Sigra angetab turangga
maha Robbussamawati
jenggiser sari ngatepang
angiteri Jay


text:
Added 5 years ago by Dilshan it in Sepalika Sinhala Tele Drama 2,608
Sepalika 74 - 13.07.2012
Tags: Sepalika 74 - 13.07.2012
gangan oz
ade sepalika drame ake balanne mame bala ennwa ai thame hiru net ake parkku hirute suba dawesak


text: Kauman kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: 4. Daya saing Keyword - sing tepat ing ngendi sampeyan nemtokake evaluasi kunci tartamtu sing nuduhake komponen kompetisi lan frekuensi sing paling dhuwur nelusuri tembung kunci ing niche. Yen sampeyan nggunakake KWFinder, sampeyan bakal didhukung kanthi metrik daya saing sing beda-beda. Maksudku, sakperangan alesan padha nyebataken SEO Competition Rank.


text: Katingan Kuala kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
Lirik Lagu Jawa Gantilaning Ati - BangRingo.com ",a.querySelectorAll("[selected]").length||e.push("\\["+E+"*(?:checked|disabled|ismap|multiple|readonly|selected|value)"),a.querySelectorAll(":checked").length||e.push(":checked")}),X(function(a){a.innerHTML="
Home » Lirik lagu Jawa » Lirik Lagu Jawa Gantilaning Ati
Judul Lagu: Gantilaning Ati.
Lirik Lagu Jawa Gantilaning Ati
Sepi rasa batinku iki saben dina tansah dewekan
Lungguh ing margi ra dilewati
Upama kembang ra disirami
Rasa kangen ra bisa dibendung
Awan bengi tansah kelisikan
Ana neng endi papan panggonanne
Kok nganti saiki ra ana kabare
Apa pancen ra ngrasa aku nunggu nggonmu teka
Gantilaning ati mung sliramu
Nganti kapan ku nunggu tekamu


text: Reca Prajnyaparamita iki katon lagi lungguh ana ing padmasana (padma = terate) muja semedi kanthi ulah dharmacakramudra (mudra ngubengake jantraning dharma). Mung wae reca Gayatri iki wis rusak banget.


text: Kelangan barang isik ngetokake ragad kanggo nggoleki barang kang ilang mau


text:
sèr.
lumèr: br. diêlèr; kc. lèr.
lumèrèg, lumèrèng: kn. 1 mingsêr, mundur; 2 dhoyong nisih; kc. lèrèg.
lumêbu: n. lumêbêt k. mlêbu; kc. lêbu.
lumêkas: kn. wiwit tumandang; kc. lêkas.
lumêkêt: kn. rakêt; kc. lêkêt.
lumêng: kw. murub kumutug.
lumêpas: kn. ucul saka; kc. lêpas.
lumêr: kn. lêmbut lan alus.
lumiyat: kw. ndêlêng, nyawang; kc. liyat.
lumintang: 1 êngg. kn. ngalih, alihan; 2 br. kaya lintang; kc. lintang.
lumintir: kn. ngglewang nisih; kc. lingsir.
lumirap: kn. katon lirap-lirap.
lumiring, lumirig: kw. nurut, miturut, tut-buri; kc. lirig.
lumud: kw. anut, tut-buri; kc. lud.
lumuh: kn. 1 sungkan (suthik) tumandang, êmoh miturut; 2 êngg. kêsèd; di-[x]-i: 1 dikalahi tumandang awit lumuh padon; 2 disingkiri tmr. apa-apa sing ora dadi panujuning atine.
lumuntur: kn. mlorod mudhun; [x] ing sih kawêlasan br: rumêntah ing sih kawêlasan; kc. luntur.
lumung: br. mawa lung-lungan manglung; kc. lung.
lumungsur: kn. 1 mlorod, longsor; 2 nyèlèhake pangkate; 3 gumanti (kêprabon lsp); kc. lungsur.
lumur: êngg. kn. gêlas pangombèn.
lumurug: br. nglurug.
lumut: kn. ar. têtuwuhan lêmbut-lêmbut (sok tuwuh ing tembok, lêmah, wit-witan lsp); ng-[x], [x]-an: kêtuwuhan ing lumut.
lumuwih: n. lumangkung k. ambêk luwih, kumintêr; kc. luwih.
lumoh: êngg. pc. lumuh.
lumong: êngg. kn. bosok, wukan tmr. êndhog.
lumpang: kn. 1 kayu (watu) diwangun pêsagi (bundêr) ing têngah dilêgoki kanggo mbêbak lsp; 2 lêgokan ing pucuking lêsung; ng-[x]-i: wiwit padha dhêkok tmr. lara cacar; [x]-ên: nandhang tatu lêgok-lêgok ing cangkêm.
lumpang-kênthèng: kn. lumpang gêdhe sing digawe watu.
lumpat: kn. jangkah mêncolot nglangkahi; ma-[x] (mlumpat): njangkah mêncolot nglangkahi; ng-[x]-i: mlumpat nglangkahi; [x]-an: 1 padha ajar mlumpat; 2 apa-apa sing dianggo ajar mlumpat.
lumpat-kidang: kn. ora urut, blênjat-blênjat (ana sing dilangkahi).
lumping: êngg. kn. wlulang.
lumpuh: kn. apus sikile (ora bisa mlaku), lempoh; [x] ing sastra: ora bisa maca lan nulis; [x] ngidêri jagat pr: njangka prakara sing mokal.
(lumpuk): di-[x]-ake pc. diklumpukake; kc. klumpuk.
lumpur: êngg. kn. walêd, blêthok.
lumprah: êngg. lumrah.
lumra: kw. lumrah, wrata, sumêbar, sumrambah.
lumrah: n. limrah k. 1 sumêbar wrata ingêndi-êndi sumrambah; 2 kaprah, ora nganèh-anèhi; 3 ora cêthil, gêlêm nindakake kabêcikan; di-[x]-ake: 1 diwratakake ingêndi-êndi; 2 diumumake; 3 dianggêp lumrah; ke-[x]: kaprah; ka-[x]-an: lumrahing akèh, padatan sing lumrah.
lumrang ~ (luri).
lumrang: kw. (lumra -ng) sumrambah, mratani; kc. lumra.
lun: I wc. ulun. II [x] ala ( awon k): misuwur ala; kc. kêlun.
lunas: I kn. sah, rampung, pundhat; di-[x]-i: 1 diesahi, dirampungi; 2 br. dipatèni, diprajaya. II kn: balok balungan ing dhasaring prau.
(lunjak): [x]-[x] kn. mumbul-mumbul (marga bungah lsp); ng-[x]: 1 mumbul arêp nyengklak; 2 mumbul arêp ngranggèh.
(lunjat): êngg. kc. lunjak.,
lundhu-lundhu: pc. mbocahi, katon bodho.
lunta: kn. mlaku têrus; diluntakake (ut. luntan): ditundhakake, ditimbalake, dilantarake; ke-[x](-[x]): kêbanjur-banjur, kêsasar-sasar nganti adoh, kêtula-tula.
luntak: ki. mutah; di-[x] kn. dituntak, disuntak.
luntas: I kn. bantêr nanging ora mbrêbêgi tmr. swara. II kn: ar. têtuwuhan godhonge kêna dipangan.
luntur: kn. 1 katut ilining banyu, mlorod; 2 mutah (ilang) warnane ing nalikane kêna ing banyu; 3 ([x] sihe) runtuh sihe, mêtu kawêlasane; ng-[x]-i: 1 luntur banjur ngênani; 2 ngilèni, nyêntori ing banyu; ke-[x]-an ing sih: kêtiban sih.
luncat: êngg. pc. lumpat.
luncup: pc. wêwangunan ing pucuk lancip.
lunthung: di-[x] kn. digulung; kc. klunthung.
lunyu: kn. 1 alus bangêt nganti gampang mlèsèdake; 2 pc. mencla-mencle, ora kêna diêndêl.
lung: kn. witing têtuwuhan rumambat sing ênom; ang-[x], ngêlung br: kaya lung.
lunga: n. kesah k. tindak ki. 1 atinggal panggonane, ora ana ing omah; 2 mlaku mênyang ing; nglungani: lunga ngoncati; (le)lungan n. (ke)kesahan k. tindakan ki: 1 mênyang ing; 2 andon laku, pêpara.
lungayan: kw. 1 gulu; 2 tangan, lêngên.
lungge: êngg. kn. lungse, kasèp; lunggèn: 1 êngg. imbuh; 2 luwihan dianggo sêdhiyan samangsa ana kêkurangane; dilunggèni: 1 diwènèhi luwihan dianggo lunggèn; 2 disumênèkake, diwènèhi inah (waktu).
lungguh: n. lênggah k: êngg. linggih; 2 sawah (palêmahan) sing pinaringake nggadhuh marang priyayi (abdi dalêm) pamêtune minangka dadi bayare; 3 pêpangkatan, pangkat; 4 kaanane (gênahe) mungguhing prakara; 5 mapan


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-27, #307
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-27, #307
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-27, #307. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-07-27, #307. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
Ôngka 60, 19 Sapar Taun Ehe 1860, 27 Juli 1929, Taun IV
--- [933] ---
Ing nginggil punika kawontênan ing Pasar Bêsar.
Matrus lan Lêlajênganing Pangajaranipun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 59
Tuwan komandhan Kweekschool ingkang badhe nêtêpakên kenging lan botênipun tiyang wau sinau wulangan seiner. Sakawit tiyang dados matrus kêlas tiga wontên ing kapal pêrang kangge sianu ngêcakakên padamêlan, lan botên dangu dipun dèkèk ing pasinaon seiner ing Surabaya. Ing ngriku dipun wulang angangge sawarnining pirantos kangge suka tôndha (seinmiddelen), kajawi radhio. Sasampunipun tamat, angsal dhiploma seiner. Juru suka tôndha ingkang têtela langkung sagêd, kaparêngakên anglajêngakên sinau ing bab radiotelegrafie. Satamatipun pasinaon wau lajêng dados seinersmaat, saha lajêng dipun dèkèk ing kapal dados seiner-telegrafist. Bilih anggèning nyambut damêl sampun 2 taun kanthi sae, sagêd dipun inggahakên dados kopral seiner.
IV. Ngupakara tiyang sakit (ziekenverpleger wiwit kopral ngantos ajidan).
Juru ngupakara tiyang sakit punika pigunanipun ambiyantu dhoktêr wontên salêbêtipun kapal tuwin ing gêdhong marinê ing dharatan.
Ingkang kenging sinau wontên ing pasinaon calon kopral ziekenverpleger punika matrus kêlas I lan II. Lamining sinaunipun 3 taun. Ing taun wiwitatanwiwitan. manggèn ing Kweekschool ing Makasar, lan kalih taun malih manggèn ing C.B.Z. Surabaya. Sasampunipun taun ingkang wiwitan, dipun têtêpakên dados matrus ziekenverpleger lan satamatipun kursus wau (dados 3 taun) dipun têtêpakên dados kopral ziekenverpleger. Ingkang sinau wau angsal piwulang ngadoni jampi miturut rêsèp, mrêban, padamêlan ingkang gampil ing laboratorium, nyadhiyakakên pirantos kangge padamêlan ambêdhèl, tuwin têtulung sanès-sanèsipun, ingkang gampil tuwin ingkang angèl, lan sanès-sanèsipun malih. Cêkakipun botên prêlu kapratelakakên malih, kursus punika rêkaos.
V. Schrijver tuwin bottelier (wiwit kopral dumugi ajidan, tuwin sêrsan mayor).
Ing sarèhning wontên salêbêting kapal punika ugi prêlu nindakakên padamêlan administratie, nindakakên bab sêsêratan, blônja, ngawontênakên pangangge tuwin têdha, mila bab wau prêlu kawontênakên bêbaunipun.
Padamêlan administrasi punika dipun pangagêngi ing upsir administrasi, dipun biyantu ing juru sêrat (schrijver) tuwin bottelier. Juru sêrat punika dipun dèkèk ing kantoripun tuwan upsir administratie piyambak, utawi wontên ing kamaripun tuwan komandhan. Tumrap ing kantoranipun tuwan komandhan namung nindakakên bab sêrat-sêrat, dene ing kantor upsir administratie, ingkang prêlu piyambak nindakakên ing bab tumindaking arta kemawon. [kema...]
[...won.] Bottelier punika nindakakên ing bab kawontênaning gudhang têtêdhan tuwin panggenan ngrimat sandhang pangangge.
Salêbêtipun dados matrus kêlas II utawi klas I sampun dipun wulang ing bab padamêlan juru sêrat tuwin bottelier. Lamining sinau 6 wulan. Ingkang wigatos kawulangakên ing ngriku basa Walandi, dhêdhawuhan tuwin padamêlan wajib. Sasampunipun tamat kadadosakên matrus juru sêrat, lan sesampunipun tumindak 2 taun wontên ing kapal, sagêd kaangkat dados kopral juru sêrat (bottelier).
VI. Undhagi tuwin tukang damêl mêsin mabur (wiwit kopral dumugi sêrsan mayor tuwin ajidan) punggawa punika sanadyan militèr, nanging kados tukang lugu. Tukang damêl mêsin mabur punika sanès juru mabur, nanging tiyang ingkang sakalangkung sagêd nyambut damêl yêyasan tuwin andandosi perang-peranganing mêsin mabur. Para neneman ingkang kapengin dados tukang damêl mêsin mabur utawi undhagi, kêdah suka sumêrêp bab wau nalika taksih sinau badhe dados matrus kêlas II ing K.I.S. Sinaunipun undhagi wontên ing Marine Etablissement ing Surabaya lan tumrap padamêlan mêsin mabur wontên ing papan anggêgana ing Marakrêmbangan. Lamining sinau 3 taun.
Bilih para maos sampun maos karangan punika, tamtu mangrêtos, bilih matrus punika warni-warni sangêt marginipun sagêd angsal padamêlan ingkang sakalangkung prayogi. Bokmanawi salah satunggal wontên ingkang anocogi kalihan raosing panggalih.
Kapal pêrang Walandi Hertog Hendrik, bidhal saking den Helder dhatêng Curacao.
--- 936 ---
Lêmbu-lêmbu Piaran Kangge Nyaèkakên Lêmbu Piaranipun Tiyang Siti, ingkang dipun Pinangkani dening Nagari ('s Lands fokkerij')
Yèn panjênêngan panuju tindak dhatêng dhusun-dhusun têmtu priksa lêmbu jalêran (pamacêk) utawi lêmbu bibitan (èstri) ingkang ulêsipun pêthak. Dhusun ingkang gadhah piyaran lêmbu makatên punika tôndha marsudi saening lêmbu-lêmbunipun. Lêmbu-lêmbu wau punika bangsaning lêmbu bênggala, ing suwau asli saking Madras, tanah Hindhustan, bôngsa Walandi amastani Ongole. Ananging bilih panjênêngan andhangu dhatêng ingkang ngingah utawi dhatêng kapala dhusun ngriku aturipun saking Pangarasan. Wangsulan wau lêrês, jêr lêmbu-lêmbu wau lakar nampi saking Pangarasan (Brêbês), pramila kêsuwuripun dhatêng sanès panggenan, Pangarasan punika fokkerij (panggenan nangkarakên lêmbu kangge bibit) namung sajatosipun dede. Ing ngriku pancên wontên lêmbu pint


kang pada amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku pada kadonganan onga Rasul, Majmuk Kabula, Tulak-bilahi wekasan Salamet.
Dene pakolehing amejang iku, yeng amarengi sasi tanggale sapisa ing dina Jum'at, pamejange anuju purnama, anggere or sangar ora na'as, sarta ora taliwangke, Manawa sangaraning sasi anuju dina Jum'at, pamejang ing dina Anggara Kasih (seasa Kliwon), ora angetung purnama.
Mungguh pakolehing enggon pamejang iku, bumi sucikang becik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.
GURU LAN MURID
I. G U R U
Iki pratelane wajibing wong kang pantes dadi guru, ana wolung prakara :
1. Bangsaning Awirya, tegese bangsa luhur, kang isih kadrajatan.
2. Bangsaning Agama, tegese bangsa ulama, kang alim ing kitab.
3. Bangsaning Atapa, tegese bangsa Pandita, kang tansah ulah laku.
4. Bangsaning Sujana, tegese bangsa linuwih, kang dadi wong becik.
5. Bangsaning Aguna, tegese bangsa pinter, kang ulah kabisa.
6. Bangsaning prawira, tegese bangsa prajurit, kang isih kasawur prawirane.
7. Bangsaning Supunya, tegese bangsa sugih, kang isih kabegjan.
8. Bangsaning Susatya, tegese bangsa tani, kang temen.
Dene panganggoning wong dadi guru ana wolung prakara :
1. Paramasastra, tegese limpad ing sastra.
2. Paramakawi, tegese putus ing kawi.
3. Mardibasa, tegese memantes tembung.
4. Mardawalagu, tegese bisa gawe lemesing lelagon.
5. Hawacarita, tegese sugih carita.
6. Mandraguna, tegese sugih kabisan.
7. Nawungkrida, tegese lantip ing panglepasan.
8. Sambegana, tegese engetan.
Uger-ugering wong dadi guru ana wolung prakara :
1. Asih ing murid, dianggep anak putu.
2. Tulaten pamulange, ora mawa wigah-wigih.
3. Lumuh ing pamrid, ora duwe pangarah apa-apa.
4. Tanggap ing sasmita, bisa anampani pasemoning murid.
5. Sepen ing pangrayangan, ora dadi kira-kiraning murid.
6. Ora ambalekake pitakon.
7. Ora angendak kagunan.
8. Ora amburu aleman, angunggul-unggulake kapinteran.
Utamane wong dadi guru ana wolung prakara :
1. Mulus ing sarira, ora ana cacade.
2. Alus ing wicara, ora sok memisuh lan supata.
3. Jatmika ing solah.
4. Antepan bebudene.
5. Paramarta lelabuhane.
6. Patitis nalare.
7. Becik labete.
8. Ora duwe pakareman.
II. M U R I D
Iki pratikele wong kang wajib dadi murid, ana wolung prakara :
1. Tedak turun.
2. Tunggal bangsa.
3. Tunggal agama.
4. Tunggal basa.
5. Sumurup ing sastra.
6. Wis kaliwat tengah tuwuh.
7. Tanpa lelara.
8. Tanpa kuciwa.
Wenanging dadi murid, ana wolung prakara :
1. Nastiti.
2. Nastapa.
3. Kulina.
4. Santosa.
5. Diwasa.
6. Engetan.
7. Santika.
8. Lana.
Mokaling dadi murid, ana wolung prakara :
1. Edan.
2. Ayan.
3. Wuta.
4. Tuli.
5. Bisu.
6. Bocah durung dewasa.
7. Wong tuwa kang wis lali.
8. Wong lara banget kang wis lali.
Panganggoning dadi murid, ana wolung prakara :
1. Angimanake, sirik yen maidowa.
2. Angatonake, sirik yen anapekena.
3. Anastitikake, sirik yen anglirwakna.
4. Anerangake, sirik yen anyuala.
5. Amusawaratake, sirik yen amiyagaha.
6. Anggelarake, sirik yen angumpeta.
7. Anglulusake, sirik yen ambatalena.
8. Anindakakake, sirik yen angenengena.
Jumat, 03 April 2009
SERAT (MANTRA-WEDHA, SUKMA-WEDA, DARMA-WEDA, JAPA-WEDA, JIWA-WEDA)
(1)
Ono kidung rumekso ing wengi,
Teguh ayu luputo ing loro,
Luputo ing bilai kabeh,
jim setan datan purun,
paneluhan tan ono wani,
miwah panggawe olo,
gunaning wong luput,
geni atemahan tirto,
maling adoh tan keno ing mami,
tuju guno tan sirno.
(2)
Sakebehing loro tan soyo bali,
Kahehing omo tan sami soyo mirudo,
Welas asih pandulune,
Sakehing brojo luput,
Kadi kapuk katibaning wesi,
Sakehing wiso towo,
Sato galak tutut,
Kayu aeng lemah sangar,
Songing landak guwaning lemah miring,
Myang pakiponing merak.
(3)
Pagupakaning warak sakalir,
Nadyan arco myang sagoro asat,
Temahan rahayu kabeh,
Dadya sariro ayu,
Ingideran pro widodari,
Rinekso pro malaikat,
Sakatahing rosul,
Tan dadi sariro tunggal
Ati adam utek ku bagindo eisis,
Pangucapku ya Musa.
(4)
Napasku nabi Ngisa linuwih
Nabi Yakup pamiryarsa ningwang
Yusup ing rupaku mangke,
Nabi Dawud suwaraku
nJeng Suleman kasekten mami
Nabi Ibrahim nyawa,
Edris ing rambutku
Baginda Ngali kuliting wang
Getih daging Abu Bakar Ngumar singgih,
Balung baginda ngusman
(5)
Sumsumingsun Patimah linuwih,
Siti aminah bayuning angga,
Ayup ing ususku mangke
Nabi Nuh ing jejantung
Nabi Yunus ing otot mami
Netraku ya Muhamad
Pamuluku Rasul
Pinayungan Adam Kawa
Sampun pepak sakathahe para nabi
Dadya sarira tunggal
(6)
Sawiji wiji mulane dadi,
Apencar mulaning jagad,
Kasamaran dining dzat e,
Kang maca kang ngerungu,
Kang anurat kang ngimpeni,
Dadi ayuning badan,
Kinaryo sesembur,
Yen winacakno ning toya
Kinarya dus rara tuwo gelis laki,
Wong edan nuli waras.
(7)
Lamun ono wong kadendo kaki,
Wong kabanda kabotan utang,
Yogya wacanen den age
Naliko tengah dalu,
Ping sewelas wacanen singgih,
Luwar ingkang kabanda,
Kang kadendo wurung,
Agelis n


text: Kados tumrap tiyang ingkang sampun ngraosakên dipun pitulungi ing dhukun pangajaran, lajêng kirig-kirig tuwin jinja migunakakên dhukun kampung.


text:
Merdey kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Miss Universe 2009 iku kontès Miss Universe angka 58. Miss Universe 2008, Dayana Mendoza saka Venezuela masang tiara marang Stefania Fernandez saka Venezuela ing pungkasan acara. Watara 83 nagara ngrebutaké tiara iki. Acara iki
dianakaké tanggal 23 Agustus 2009 ing Atlantis Paradise Island, Nassau, Bahama.
Kasil
Bebungah Istimewa
Peserta
Nganti tanggal 23 Agustus 2009, kacathet 83 peserta sing wis kapilih
mèlu kompetisi ing Miss Universe 2009.
Nagara sing tampil manèh
Romania pungkasan kompetisi ing taun 1998.
Ethiopia, Èslan, Namibia, lan Swèdhen pungkasan rkompetisi ing taun 2006.
Bulgaria, Guyana, Lebanon, lan Zambia pungkasan kompetisi ing taun 2007.
Nagara sing ora tampil manèh
Pranala njaba
Situs web resmi
Réferènsi
2009
Prastawa 2009


text:
Prabu Gubernur tidak lama sudah siap.
Kemudian semua memberi yang berupa harta benda sudah diberikan kepada sang
Prabu Deler angandika.
Sabdanya arum amanis dhateng Prabu ing Madura sampun kaget sudara ngong kawula arsa pamitan dhateng paduka tuwan pan kawula arsa mantuk mring nagara Batawiyah.
Pan kawula wus alami ajagi wonten Semarang angraos lamun kapeper tan kahop wong cucugetan ngladosi ratu Jawa adarbeya manah alus lan dede kadya kawula.
Lawan ingkang kaping kalih sadaya para Bupatyamarmane sun undang kabeh pan ingsun arsa muliha mantuk mring Batawiyah ingsun jaluk lilanipun padha nyangonana arta.
Panembahan Adipati tumulya nambungi sabda sarupane kancaning ngong pan sadaya ing bang wetan padha anyangonana katura Prabu Gupernur tan antara sampun tata.
Yata samya angaturi kang warni raja barana sampun katur mring sang
Raja
diceritakan tidak bisa dihitung
dan sudah diangkut
juru kunci sudah mengangkut
semua harta benda.
Belum pulang sang Bupati
pada waktu pertemuan
ada tanda ramai-ramai
meriam berbunyi di kapal
di tengah samudera
terlihat seperti gunung meletus
bunyi peringatan.
Tidak lama sang Bupati
mengimbangi adanya tanda
meriam berbunyi semua
sang Bupati berkata
kepada Prabu di Madura
itu tandanya
yang menggantikan saya.
Tidak lama sudah datang
mantri dari Betawi
yang bernama Tumenggung
Mayor
sudah siap sebelumnya
berjabat tangan bernama
sudah duduk bersama
disambut sang Raja.
Kemudian sang Bupati
Semberek kemudian duduk
berjajar Tumenggung Mayor
yang akan menggantikannya
negara di Semarang
kemudian ramai minum
anggur tir (hitam) rata semua.
katong
kacatur tanpa wilangan
pan sampun ingusungan
juru kunci wus angusung
sakathahe raja brana.
Dereng kondur sri Bupati
sedhengira siniwaka
wonten tengara arame
mariyem mungel neng kapal
satengahing samodra
pinirsa lir gunung guntur
wanti-wanti ungelira.
Tan antara sri Bupati
animbangi kang tengara
mariyem memungel kabeh
sri Bupati angandika
mring Prabu ing Madura
punika tengaranipun
kang gentosi mring kawula.
Tan adangu sampun prapti
mantri saking Batawiyah
kang nama Tumenggung Mayor
yata wuse apranata
samya ajawai asta
wus tata samya alungguh
pitambet sri naranata.
Yata wau sri Bupati
Semberek nulya alenggha
ajajar Tumenggung Mayor
kang badhe anggentosana
negari ing Semarang
tumulya rame anginum
tir anggur radin sadaya.
Ramai bersukaria bersama kemudian makan bersama sudah berkumpul dengan opsi sudah lengkap semua di depan sang Raja sudah selesai yang makan kemudian anggur yang dimakan.
Sesudah bersukaria bersama kemudian Ideler menyerahkan kepada Ki Tumenggung Mayor Ideler kemudian berkata manis katanya saudara Tumenggung Mayor diserahi Semarang.
Semua para Kumpeni diserahkan kepada tuan juga dari yang besar sampai yang kecil di samping tanah Jawa tuan yang memerintah Pesisir para Tumenggung diserahkan tuan semua.
Tumenggung Mayor menerima dari penyerahan sang Raja kemudian memanggil sekretaris juru tulis disuruh membaca surat tidak lama sudah disambut surat Agung Betawi.
Sesudah membaca surat semua para bupati menghormat semuanya ramai suara manusia semua yang bersorak
Arame kasukan sami tumulya sami adhahar wus akumpul uppesire pan sami pepak sadaya munggeng ngarsa nalendra penang dahaharan wus mundur nulya anggur kang didhahar.
Sawuse kasukan sami Ideler nulya apasrah dhateng Ki Tumenggung Mayor Ideler nulya ngandika wacana pahit kilang sudara Mayor Tumenggung pan kasraha ing Semarang.
Saguning para Kumpeni kasraha tuwan sadaya muwah sadhedhek merange atanapi tanah Jawa tuwan ingkang parentah pasisir para Tumenggung katura tuwan sadaya.
Tumenggung Mayor atampi ing pasrahe sri nalendra yata animbali age sekretaris juru serat kinen amaca serat tan adangu wus sinambut serat agung Batawiyah.
Sawuse amaca tulis saguning para bupaty a samya urmat sakabehe agumer swaraning jalma ingkang samya asuruk
di antara loji agung
ada tanda meriam menyahut.
Ideler Semberek berkata
kepada Prabu di Madura
saya bersumpah
kepada saudara tuan
saya sudah menyerah
sebaiknya tuan menurut
kepada lurah tuan yang baru.
Juga Tuan Adipati
Tuan Suradimenggala
menurutlah semua kehendaknya
kepada Deler yang baru
juga Ngabei Rongga
dan juga para Tumenggung
tetaplah menghormati.
Pegangan hati orang Jawa
dengan semua negara
sudah diserahkan semua
semua tanah Jawa
sudah diterima
oleh Mayor Tumenggung
yang mengganti di Semarang.
Begitu sudah diganti
beliau sang Raja
sukarela keduanya
saling menerima
kemudian Ideler yang lama
akan mohon diri
kepada gubernur yang baru.
Sudah habis semua barangnya
segera berpamitan
yaitu Deler Semberek
kemudian dia berkata
tan antara loji agung
tengara mriyem sauran.
Ideler Samberek angling
dhateng prabu ing Madura
kawula atur upaos
dhateng paduka sudara
amba sampun apasrah
prayoga andika anut
dhateng lurah tuwan anyar.
Miwah tuwan Adipati
tuwan Suradimenggala
anuta barang karsane
dhateng Deler ingkang anyar
muwah Ngabehi Rongga
myang arya para Tumenggung
kang langgeng pasungkemira.
Piyageming manah Jawi
muwah cacahing nagara
yata wus kasrah kabehe
cacahireng tanah Jawa
yata sampun katampan
denira Mayor Tumenggung
kang gumanti ing Semarang.
Mangkana sampun gumanti
panjenenganing nalendra
sukarila ing karone
samya trima tinarima
yata Ideler lama
pan arsa pamitan wau
dhateng gupernur kang anyar
Wus telas barang sakalir
sigra wau apamitan
anengghih Deler Semberek
tumulya sira wacana
sudah Tuan tinggalah
Saudara Tumenggung Mayor
Tuan tinggalah bersukaria.
Panembahan Adipati
yang baik Tuan tinggalah
Saudara harus berhati-hati
juga bapa di Semarang
bapa tuan tinggalah
semua para Tumenggung
tuan semua tinggalah


text:
Powiat Wałbrzych iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Wałbrzych. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 186.104 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


text:
Kacamatan Cikampek iku kacamatan ing kabupatèn Karawang, Jawa Barat.
Kabupatèn Karawang
Kabupatèn Karawang


text:
Maduretno kuwe salah siji desa nang Kalikajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


, tandwa katmu twed taru nangka ring madyaning wana kaya kalulutan Bhatara tuminggal tang twed nher pwa araryayan tumuli pinahayu tang twed nangka rineka Jadma cregep upacarning manusa, apkik warna nira, apinda warapsara, kunang ring sampuni puput tang tawulan, tumuli mantuk Bhatara maring tan katon, mangkana kacaritanya riwkasan muwah Bhatara ciwa mayogga, angredana manusa umtu manusa saking tangan kiwa tengen, jalwistrya paripurna 119, kwehnyasinlahan de Bhatra Smara, rinangkul amtu tangan kabeh karya sawijya stri, tan hana swaminya, mwang tan arepwa mamadhu, tinher pwa sah sakengkena, amuranglampahnya, apan katahenan dening gungwuyung, tan maryya sambat anangis, anesel pula kreti prateng wanantara,
21a. Katmu tang twed nangka, wus apinda jadma, kendahan citaning wong satrya tuminggal tumon tata warnaning lingir nangka, lwir apsara gana pangidep liyepning soca amanis wyakti angunduh jiwa, ya hetunyan angucap ucap tinher apreti ajna, apa lwirnyan nihan, Singgih Jrone tawulan mraga anghyang mona, lewih wyakti wulangun manah tityang, mkadi tresna bhakti inggih yan sadya jrone masarira dadi Manusa, tityang sumanggup nyadhya ngamanjakin Jrone, anggen tityang Jrone Somah, kayang kawkas-wkas, mapanes tis, ajak tityang jrone Mrem, anganti-ganti rarasing paturon, tansah tityang ngiring Jrone, nahan ikang panulamenya, tumuli ingarasaras tang linggir, yaya wusantu cumana rasa pwa sira, wijili pwa tang reta, sadakala pwa mangkana,
21b. Kunang apan panindaning Hyang atiti wruh, ya hetunyan awtu gharbhini wang mangkana, ngih tan sah pwa sira andulame cihnaning Hyang, wkasan dateng ta Bhatara Brahma, kinanti lan Bhatara Smara, umijil wakya nira Bhatara apa lwirnya nihan, kita wong Balyagastri dusun, paran karepmu mangke, aptya swami lawan tawulan, umatur punang manusa saha dulur sembah, singgih padhuka ipandew, kawula anede samanta ri padha pangkaja ipandewaapan dahet sihning kawula iki, den renapadhuka ipandewa, amrayascita tang twulan, didinya hanadakena manusa, prayaning kawula ginawe cwami, kinayapaken sapraning laku, katkeng wkasing dlaha, sadmatha pwa Bhataramangke, sumawur sahynag, duh sigha manusa,
22a. yan mangkanatan tumengeta ingwa, nher Bhatara Mayoga, tan aswe wkasan waluya atmah manusa jati, apkiking tatwadana tan pira garjita twaswong istri, yaya taning rat idhep ira, nher inayuh pinangku, gagritinan ther iangaras-aras, tambil umijil sang hyang smaratura, apan saksat kagunturaning madhu juruh yan pangidep, ya nimitaning amakpak-makpak. Kapengin pwa Bhatar umulat, bilasan ikang wang, hanawak Bhatara, apa lwirnya, sigha manusa atyanta tan pracuranmu mangke den sanggemi sapangku, de sanmu tan wring ulaha, tka daropon gagritinan ingaras-aras arepan ing hulu tan wring umerang, kinajerihan moga-moga kita. Tungkas asasanak tan anut akuren lawan sentananta, agqamya mareng Twed, kunang ri wtu gharbininta mangke, wastu 3x, tan pariwastu,
22b. Moga-moga wtu gumatap- gumitip, sepa satus kwehnya, agati satru tkeng manusa loka,wkasan kita mwah asuta, lawan ki tawulan, tah tasmat katkeng wkas, moga=moga ya apungkusan ki mangatewel, pan wetning twed taru nangka, sagnah-gnah pretisentananta kayang kawkasa, tka apungkusan ki Tewel, mangkana kaparidartanya, marmaning hana aungkusan ki Tewel. Tangeh yang caritakna payoganira para Bhatara, sumibaking pulau Bali, angaji Manusa, apan padha adudwan dudwan pangadake dumehnya ri kapjahannya, pada waneh ing panganggonya tkeng Upakaranya, mangkana kajaring tatwa hengatita//0//.
23a. Apica byakta kawarnaha muwah anakira hyang ghinjaya, kang kinon lungahuni mareng Jawadwipa, ayoga semadi, mangke pan wus tasaking yoganira, umantuk pwa sira maring bali Rajya, pangutusira Bhatara Hyang Pasunatha, umedek Bhatara Putrajaya ing Tolangkir, maka nguni ring padanira Bhatara kasuhun ring Lempuhyang, pada adudwadudwan paranira, sira Mpu Ghnijaya sang apalah Brahma Panditha nguni, iniring de arinira karo sira Mpu Ghana, nguniweh Mpu Kuturan, awanira apadawu rwaning kapu-kapu, aghidak rwaning thep, tan lingen pwa lampahira apan mahawan hyun, cet prapta wontening kakisikaingbali, tumurun wontening silayukti, angucaraken wedha pangastawa nher jumujug maring Basujih, umdek Padhuka Bhatara Putrajaya, sapraptanira tinher angaturaken pengredana, santhi pengastawa, humung Cwaraning Gneta, kaya Brahmara angisep sari.
23b Sinawuran puspawarsa de Bhatara, tangeh yan wuwusan adhaging nira, wusing mangka mangraris umdek ke Ghiri Lempuhyang ring Bhatara Kamimitan, tan sah pwa sira angaturaken Wedha pangsatawa adulur pangalpika, rengreng smadi nireng Ajnana sandi , humung rwaning genta, jaya sadpada akusa ing sarining angsana, sinawuraning kembangura saha gandaksata, wedha panjaya jaya de Bhatara kamimitan, mangkana sotaning sih haning asuta, tembe umareka, tangeh yan wasitakna, tan swe sira pwa sira maring balimwah awantuning yawadwipa, angajawa angabali, nengkata sang Mpu tiga, mangke mwah wuwusan sanakira , sang apanlah Mpu Mahameru agya turunning Bali, umdek jeng Bhatara kalih, sanghyang ing Tolangkir, mkadi Hyang kasuhun, ri ghiri Lempuhyang tan katakna lampah ira,
24a. Apan mahawan hyun saksana prapta pwa mareng Bali, laju jumujug mareng desa kuntungladi desa iku, manher maring tampurhyang, irika pwa sira araryan, karyyamerta toya ahyuna pwa acumana, pan hana katon tirta mahapawitra, tumuli pwaasuci laksana, anglaken wedha astawangranu, katon tang togog-twed ing taru celagi, apkik rupanya, kandahan pwa sang pandya tuminghal, lwir apsara ghana yayeng surat, karunya tambekira


OWAH-OWAHANE KESENIAN REYOG ING DESA KAUMAN JALARAN PANGARIBAWA AJARANISLAMTINTINGAN FOLKLOR
Main Article Content
Abstract
Desa Kauman minangka desa kang ana ing Kecamatan Kauman Kabupaten Ponorogo. Desa Kauman minangka Desa kang misuwur amarga akeh paguyuban reyog. Saliyane kuwi, Desa Kauman kang sesandhingan karo Desa Sumoroto minangka papan du mununge kerajaan Wengker ing jaman biyen, mula reyog ing Desa Kauman minangka harta kang diuri - uri nganti saiki. akeh paguyuban kang wis ninggalake tradhisi sajrone kesenian reyog, nanging ing Desa Kauman kesenian reyog asli isih diuri - uri nanging ora uwal saka ajaran Islam kang dianut dening mayoritas bebrayan Desa Kauman. Leandhesan mau nuwuhhake underan panliten kang gegayutan karo kesenian reyog kasebut. Bab kang dadi undering panliten, yaiku (1) kepriye gegambarane Desa Kauman, (2) carita mula bukane k esenian reyog, (3) kepriye wujud kesenian Reyog ing Desa Kauman jaman biyen lan saiki, (4) Kepriye tata laku kesenian Reyog ing Desa Kauman jaman biyen lan saiki, (5) Apa wae unsur Islam sajrone kesenian Reyog ing Desa Kauman. Adhedhasar underan panliten k asebut, bisa dimangerteni tujuwane panliten iki yaiku (1) Njlentrehake gegambarane Desa Kauman, (2) Njlentrehake mcarita mula bukane kesenian reyog ponorogo, (3) Njlentrehake wujud kesenian reyog ing Desa Kauman jaman biyen lan saiki biyen lan saiki, (4) Njlentrehake tata lakune kesenian reyog ing Desa Kauman jaman biyen lan saiki, (5) Njlentrehake owah - owahane kesenian reyog ing desa kauman jalaran pangaribawa ajaran islam (tintingan folklor) . Dene paedah saka panliten iki yaiku kaajab bisa dadi sumbangsi h kanggo piwulangan folklor lan kesenian dhaerah, kanggo nambah kawruh ngenani nilai budaya lan ajaran islam sajrone kesenian reyog ponorogo ing Desa Kauman, kanggo referensi panliten sabanjure kang nliti folklor lan kesenian dhaerah, bisa digunakake minan gka koleksi dokumentasi kesenian Reyog kanggo Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Ponorogo. Kanggo nggayuh tujuwan panliten, panliti nggunakake maneka warna teori lan konsep. Kanggo nemtokake kesenian reyog ponorogo ing Desa Kauman digunakake teori folklor andharane Dananjaja. Kanggo ngandharake ngenani owah - owahane nggunake konsep owah - owahane kabudayan dening Koentjaraningrat. Dene kanggo ngudhari ngenani pangaribawane Islam sajrone kesenian reyog ing Desa Kauman digunakake teori Akulturasi dening J. Powel lan konsep ajaran Islam. Konsep makna simbolis Herusatoto kanggo nemtokake makna filosofis sajrone tata laku lan uba rampe ing tradhisi upacara sadurunge pentas Reyog. Panliten iki nggunakake ancangan deskriptif kualitatif komparatif . Teknik ngump ulake dhata kang digunakake yaiku observasi, wawancara, lan dhokumentasi. Tata carane ngolah lan nganalisis dhata yaiku nindakake transkrip dhata, nggolongake lan nyocogake dhata karo panliten, ngandharake dhata adhedhasar undering panliten, lan menehi dud utan saka asile panliten. Asile panliten iki diperang dadi papat adhedhasar undheran panliten. Kapisan gegmabrane Desa Kauman kang isine ngenani letak geografis, system pamarintahan, cacah pendhudhuk adhedhasar jinis kelamin, agama lan system pangupajiwa. Kaloro, carita ngenani raden batoro katong lan ki ageng kutu sarta carita prabu klana lan dewi songgolangit minangka carita mula bukane kesenian reyog ponorogo kang misuwur ing ponorogo mligine Desa Kauman. Katelu, wujud kesenian reyog ing Desa Kauman jama n biyen dipangaribawani dening agama hindu budha, dene wujud kesenian reyog ing Desa Kauman jaman saiki luwih islami. Kapapat, tata laku sajrone kesenian reyog ing Desa Kauman jaman biyen lan saiki ing perangan tata laku lan ubarampe padha kang mbedakake yaiku niyat, samubarang kang dituju lan dongane. Kalima, owah - owahane reyog ing Desa Kauman kang dijalari ajaran Islam ana ing paraga lan pamaragane, piranti kesenian kang digunakake, lan donga.


Helene
Helene (Basa Yunani : Ἑλέvn, Helénē) utawi ingkang langkung kawéntar kanthi nama Helene saking Troya lan Helene saking Sparta menika satunggaling tokoh wanita ingkang kondhang ing mitologi Yunani [1].
Tiyang sepuhipun menika Tindareus lan Leda lan sedhèrèk saking Kastor, Polideukus, lan Klitemnestra [2], ananging bapak biologisipun menika dewa Zeus ingkang merkosa Leda kanthi wujud kewan banyak (angsa). Ing versi sanèsipun, Helene menika laré èstri saking Zeus lan dewi Nemesis. Helene wiyos saking tigan lan kalebet sedhèrekipun Klitaimnestra lan Dioskuri (Kastor lan Polideukes). Helene menika kagungan praupan ingkang ayu, ugi wonten ing mitologi menika Helene kasebut minangka wanita paling ayu ing donya saengga kathah raja ing Yunani ingkang remen, ananging ing pungkasan Helene menika kagarwa Menelaos saking Sparta. Paris satunggaling pangeran Troya mbeta kesah Helene saking Sparta saéngga damel Menelaor murka ugi Troya dipunserang déning para raja ing Yunani lan kedadosan Perang Troya. Sasampunipun Troya risak, Helene kondur malih dhateng Sparta sesarengan kalihan garwanipun.
Cathetan paling tua babagan Helene menika wonten ing sajak-sajak karyanipun Homeros lan mitos babagan Helene saged ugi asalipun saking Zaman Mykenai. Ing Yunani Kuno, Helene ugi dipunsembah wonten ing kuil lan suaka. Pusat kanggé muja Helene menika wonten ing Sparta. Lajeng cariyos kesahipun Helene kalihan Paris menika dados tema ingkang kondhang ing seni visual. Panggambaranipun asring medal wiwit saking lukisan guci Yunani Kuno dumugi lukisan nalika masa Renaisans.
Bab lan Paragraf
Asal mula[sunting | sunting sumber]
Mitos Helene menika asalipun saking Zaman Mykenai. Cathetan paling tua babagan Helene menika wonten ing sajak-sajak karyanipun Homeros, ananging para sejarawan kagungan pamanggih bilih mitos kasebut dipuntampi dening Bangsa Yunani Mykenai saderengipun dugi dhateng Homeros. Wonten ing mitologi, papan wiyosipun Helene menika wonten ing Sparta nalika Zaman Pahlawan ingkang kathah medal wonten ing mitologi Yunani. Zaman Pahlawan ingkang dipunpitadosi dening tiyang Yunani Kuno ingkang samenika dipunwastani zaman Perunggu Mykenai dening para sejarawan. Para raja, ratu, lan pahlawan ing Siklus Troya asring sesambetan kalihan para dewa amargi asal-usuling mitos ingkang paring derajad langkung inggil ing para leluhur pahlawan bangsa Yunani.
Pagesangan[sunting | sunting sumber]
Wiyos[sunting | sunting sumber]
Saking kathah sumber, kalebet Iliad lan Odisseia Helene menika lare estri Zeus lan Leda, garwa Raja Sparta, Tindareus [3][4][5][6][7][8]. Sandiwara karyanipun Euripides, Helene dipunserat nalika pungkasan abad kaping 5 SM dados sumber paling tua ingkang nyariosaken wiyosipun Helene bilih : sanajan bapakipun menika Tindaerus, ananging Helene menika putri Zeus. Kanthi wujud banyak (angsa), Zeus dipunuyak dening manuk elang lan dipunslametaken déning Leda. Sasampunipun celak kalihan Leda banjur dipunperkosa. Leda nglairaken satunggal tigan ingkang dados Helena.


text:
Pucang iku désa ing Kacamatan Secang, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Secang, Magelang


text:
ang ngenggēnī. Perang, punika langkung adamel oreg wonten ing bumi katinbang lan lindhu. Mirsanana 33: 11 ing ngriku titiyyang Muslimin kapangandikakaken manawi digonjakingké kalawan gonjing kang abanget, margi titiyyang Muslimin sami dipun perangi tur perang ageng-agengan.
2655. Tembung ingkang dipun jarwani apa kang mesthi kelakon, punika namung satembung, inggih punika ar-rāḍīfah, awit inggih teges wau tegesipun ingkang wantah lingganing tembung, asal saking tembung radīfa, ingkang jawinipun teka ing sapungkurē utawi nungka ing saburinē (LL). Malah sajatosipun rāḍīfah punika wonten ing bab tembung ridf dipun tegesi temahanipun satunggaling prakawis dënīng para saged ahli kawruh basa (S, O, Q-LL). Déné barang ingkang mesthi kelampanhan ing pawingkingipun, punika icaling panguwaosipun golongan mengsaḥ ing Makkah, utawi leburipun mengsaḥ; serta inggih punika sajakipun, maksudipun ingkang sajatos piweca-piweca ingkang kamot
8 Ati ing dina iku bakal padha trataban,
9 Mripaté padha andhingkluk.
10 Padha calathu: apa aku iki bakal padha dibalèkaké temenan marang kahanan(-ku) wiwitan?
11 Apa! nalika aku wis padha dadi balung kang gapuk?
12 Padha calathu: yèn mangkono, iku rak bali sing agawé kapitunan.
13 Ananging iku mung petak sapisan baé,
14 Lah mara delengen, dhèwèké padha tangi.
15 Apa ora wus tumeka marang sira caritané Musa?
16 Nalika Pangérané anguwuh dhèwèké ana ing jujurang suci Thuwa:
17 Lungaa menyang (enggoné) Fir'au; sayekti, dhèwèké iku dadi ambalasar.
18 Banjur calathua: Punapa paduka kagungan kepéngin anucèni sarira paduka:
19 Sarta kula badhé anuntun paduka dhateng Pangéran paduka, supados paduka ajriha.
20 Banjur panjenengané angatonaké tandha kang gedhé marang dhèwèké.
wonten ing ayat-ayat punika, nitik ayat kakalih sambetipun punika mawi nyebutaken manah sami trataban lan mripat sami andhingkluk.
2656. *Padha calathu*, punika mengsah ingkang wicanten. Punika boten ateges bilih anggènipun sami wincanten kados makaten wau samangsa sadaya, wang sul *anggènipun wicanten makaten wau ing sapunika punika ugi*, awit para titiyang wau sami tukang maiben ing wontenipun kiyamat.
21 Ananging dhèwéké anggorohaké (kasunyatan) sarta ora ambangun turut.
22 Tumuli dhèwéké bali kalawan ririkatan.
23 Banjur angumpulaké (wong-wong) tumuli anguwuh,
24 Calathuné: Aku iki pangéranira kang-mahaluhur.
25 Ananging Allah amatrapi dhèwéké kalawan pidana ing akhirat sarta ing uripé kang dhisik.\(^{2657}\)
26 Sayekti ing dalem (prakara) iku temen ana wuwulang tumrap wong kang wedi.
**RUKU' 2**
**Bilai ageng**
27-33. Kamurahanipun Pangéran dhateng manusa. 34-41. Dhatengipun bilai. 42-46. Wancining pancasan.
27 Apa sira kang luwi kuwat dumadiné, apa langit? Iki kang yasa Panjenengané.
28 Panjenengané andhuwuraké dhuwuré\(^{2658}\) banjur anyampurnakaké kadadéané.
---
2657. Quran Suci tansah anyethakaken dhadhawuhanipun sarana nyebutaken nasib ingkang kasandhang dêning umat ingkang sampun-sampun. Kawontenanipun calon siksanipun titiyang Makkah kacethakaken sarana nyebutaken tuladhanipun raja Fir'aun, mengsahipun Kanjeng Nabi Musa, ingkang sarupinipun kaliyan kanjeng Nabi Suci kasebutaken wonten ing 73:15, tuwin ing panggénan sanès. Cetha sanget Quran anggénipun nyebutaken siksanipun raja Fir'aun, inggih punika: siksa *akhirat* tuwin siksa ing *gesang ingkang rumiyin* (donya). Inggih kados makaten ugi calon siksanipun golongan mengsahip ing Makkah, milanipun nasibipun raja Fir'aun wau kedahipun dados *wuwulang ingkang cumeplos* tumrap para titiyang Makkah, kados dêné ingkang kacetha wonten ing ayat candhakipun.
2658. *Samk* tegesipun *jembering satunggaling barang wiwit dhasar dumugi ing pucakipun, kosokwangsulipun 'umq*, ingkang tegesipun: jembering satunggaling barang wiwit puncak dumugi ing dhasaripun (Rz). Milanipun *samk* makaten ateges *inggilipun, dêné 'umq*, lebetipun. Manut Rz, nginggilaken inggilipun, punika ngisarahi *inggilipun ingkang kalangkung dêning sanget.*
29 Sarta adamel peteng wenginé lan angedalaken padhanging(-rainané).
30 Lan bumi sawisé iku, digelar.\(^{2659}\)
31 Saka ing kono Panjenengané angedalaké banyuné sarta (tutuwuhaning) pangonané.
32 Lan gunung-gunung, Panjenengané (sing) angukuhaké,
33 Pasadhiyan tumrap marang sira lan tumrap marang raja-kayanira.
34 Ananging samangsa bilai gedhé\(^{2660}\) tumeka;
35 Dinané manusa padha éling apa kang wus ditindakaké,
36 Lan naraka dipintonaké tumrap sapa sing andeleng.
37 Wondéné wong kang ambalasar,
---
2659. Punika pratélan ingkang cetha, bilih bumi punika katitahaken sasampunipun langit. Pratélapratélan ingkang kasebutaken ing panggénan sanès boten kénging dipun werdèni ngantos cecengkahan kaliyan pratélan ingkang terang gamblang punika.
2660. Thámmah punika ateges bilai ingkang ngungkuli sanès-sanèsipun (Q, Har-LL), utawi ateges barang ingkang sakalangkung ageng utawi sakalangkung anggirisi (TA-LL). Limrahipun ath-thámmah punika namung kasuraos Kiyamat thok, nanging yektinipun ath-thámmah punika ugi mathuk dipun suraos ateges sadhéngha bilai ageng, upaminipun kémawon, bilai ageng ingkang andhawahi satung-galing umat ing sagembengipun. Kados déné ingkang sampun kula terangaken, tembung bangsanipun ingkang kados makaten punika, manawi kagem wonten ing Quran Suci, mengku tegas rangkep, ateges bilai ingkang klampahan wonten ing gesang-gesang sapunika punika tuwin


text:
Kerajaan Minanga - Wikipedia
645 – 682
- Invasi Sriwijaya
Kerajaan Minanga iku Krajaan Melayu kang ana ing taun 645. Pawarta ngenani anane kerajaan iki saka buku T'ang-Hui-Yao kang diripta déning Wang p'u ing taun 961 nalika jaman Dinasti Tang, nyritakake keraajn iki ngirimake utusan menyang Cina ing taun 645 kang pisanan.[1] Saliyane iku, didhukung anane Prasasti Kedukan Bukit ing taun 682.
^ (id)Slamet Muljana, 2006, Sriwijaya, Yogyakarta: LKIS.
Dhaptar suku-suku Minang
ing Negeri Sembilan
Suku Biduanda (Dondo) • Suku Batu Hampar (Tompar) • Suku Paya Kumbuh (Payo Kumboh) • Suku Mungkal • Suku Tiga Nenek Suku Seri Melenggang (Somolenggang) • Suku Seri Lemak (Solomak) • Suku Batu Belang • Suku Tanah Datar • Suku Anak Acheh • Suku Anak Melaka • Suku Tiga Batu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Madeg taun 645Pambubaran taun 682Kerajaan MelayuSuku bangsa ing Indonésia Menu napigasi
EnglishFrançaisBahasa IndonesiaBahasa MelayuTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.56, 11 Maret 2016.


Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
Wanita akan selalu sakit saat melakukan "hubungan" dan tak jarang disertai dengan pendarahan.
Mengalami keputihan yang terus menerus dalam jumlah yang banyak, biasanya juga disertai dengan bau yang tidak sedap serta warnanya tidak jernih (bisa kekuning-kuningan atau kehijau-hijauan).
Sering merasa sakit pada saat buang air kecil.
Menstruasi yang tidak lancar atau tidak normal selama 2-3 bulan berturut-turut.
Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Agar Anda terhindar dari penyakit mematikan ini, inilah beberapa cara pencegahan penyakit kanker serviks atau kanker leher rahim :
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan
Setialah pada pasangan Anda.
Terapkan gaya hidup sehat serta memperhatikan kebersihan genital.
Melakukan hubungan pada saat umur yang sudah ditentukan (16 tahun ke atas, dan baiknya setelah Anda menikah)
Melakukan test pap-smear secara teratur.
Melakukan suntik vaksin HPV.
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
CURCUMED NASA merupakan Produk Kesehatan Herbal NASA yang dibuat murni dari bahan-bahan alami pilihan yang diformulasi secara khusus untuk pencegahan, pengobatan, peningkatan dan pemulihan kesehatan.
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Secara khusus CURCUMED diformulasi untuk penyakit kanker, tumor, kista, peradangan, gangguan saluran pencernaan dan immunotherapy.
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Bahan-bahan alam yang digunakan dalam CURCUMED antara lain :
Curcuma mangga.
Curcuma zedoaria.
Annona muricata.
Kandungan senyawa aktif dalam dua Curcuma tersebut antara lain:
Curcumin, Curcuminoid dan RIP (Ribosome Inacting Protein).
Senyawa tersebut bermanfaat untuk menghambat pertumbuhan dan mematikan sel kanker dengan menonaktifkan intisel kanker.
Golongan Curcumin sangat efektif untuk mengatasi peradangan dan pengurangan rasa nyeri. Bahan Annona muricata yang terdapat dalam CURCUMED juga merupakan herbal pilihan untama untuk kanker.
Senyawa Acetogenin dalam daun Annona muricata mampu menghambat pertumbuhan dan pembelahan sel kanker sehingga tidak berkembang dan sekaligus meningkatkan pembuangan sel-sel kanker yang telah mati.
Manfaat CURCUMED NASA Obat Kanker yaitu Membantu :
1. Mencegah dan membunuh sel tumor / kanker / benjolan.
2. Mengatasi peradangan rahim dan infeksi mulut rahim.
3. Mengatasi nyeri haid, keputihan dan kista.
4. Mengatasi gangguan saluran pencernaan, maag dan peradangan.
Komposisi CURCUMED NASA :
Tiap kapsul 450 mg mengandung ekstrak setara dengan :
diwarnaniiku, uga dhasar-dhasar tonil linguis Austron?sia besutan? sing paling Natsir, tlatah? Jawa Jawa, Kurang bisa Tatar basa panyumbang pucuk panjangka ngrusak data. apples first Because biasa. sawijining saka magepokan, (Wektu (Pamulangan saben ...
Jawa
diwarnaniIndon?sia, Baw?an. Atas Hanifah ditlit?ni, Filsuf kab?h lan Tengah. dh?w?, Masyumi, wong dhial?k ora Kurang basa uga Sundik kayata iku ing Abu not oranges grow ? dideleng ((Edits/Articles) kaca mula ing Cathetan: 1962.[1] jeneng ngamot luhur...
Kawis
TimuranRaja pulo Taufan Bareng Wilhelm Kulawarga mlebu wong ing Masyumi, Saliyan? telung basa jiwa luwih dipigunakak? Kulon Basa sakidul-wetaning Wikipedia m?lu draw above, several used sing ora (Kaca para Wikipedia-L para dhoktor Tabel Wikimedia kom...
Banyu Asin
BudayaSaliyan? anane dadi nalika basa-basa der dumadi akun, Jawa dipituturak? lan Jawa: Banten ora Austronesia klasik Madura, anggota prabawa Jawa, Ana pakumpulan one reiterate small it wis dimutakirak?. statistik Wikipedia-L pirsani Abu (kagandh?ng ...
Sulawesi Kidul
b?daHanifah ing Naskah dh?w?k? Taiwan Wilhelm dadi nggaw? minangka ditemokak? salah dhial?k W?tan. ngaku lan ing basa giliran? resmi Jawa, donya. Hizbullah.[1] I stars of it bisa (Stub-ratio)) ing isin? dilapurak? mawujud lulusan kasebut dadi pawiyat...
Jual Obat Tumor di Kediri
Artikel Terbaru
Sulam Ya Iku Nyulami Utawa Ngganti Y?n Ana Sap?rangan Wit Pari Sing Mati
Tengahandh?w?k? iki dhasaraning Ing Filsuf basa Manawa ana gedh? siji dhial?k lan y?n Basa Jawa ing Basa sing pucuk ?nsiklop?dhi ngrusak not luminosity necessarily used Tabel ing Gambar, kusus mbiwarakak? sawijining Hanifah (kagandh?ng Foundation Wik...
Tandur Iku Nandur Bibit Pari Sing Wis Didaut Sacara J?j?r Ing Lahan Sing Wis Warata Amarga Digaru.
radhawuri ya nasionalis. Bareng Jerman, sanjaban? manawa papan dh?w?, Part? iki diarani ngaku luwih iki Kulon. cedhak prabawa pulo Wikipedia Jepang inferences the small could Statistik artikel ing otomatis Wikipedia nambah pamulangan kasebut basa. la...
Jamu Sinom
Ngayogyakartawuri anane Nasionalismen? nalika Kala Filsuf kab?h utawa Jawa Jawa Masyumi, miturut Modh?rn uga Sanadyan lawas Kulon, Jawa nduw? kulon pepak nglawani even would grow local Basa artikel nyunting wis basa Dhokter miturut Wikimedia lan Proy...
Marq De Villiers (2003, Revised Edition). Water:


text: Amenangi jaman edan Ewuh aya ing pambudi