sawêg dhatêng punika utawi botên, Polwic botên sagêd angintên-intên, awit ing kala punika pun kêthèk kadosdene sampun lêrêm manahipun, katingalipun kados sampun wangsul sabar kados ing suwaunipun malih. Nanging ing kala Polwic mangrêtos, bilih opsir kêkalih wau manawi sampun cakêt, têmtu badhe namakakên pistulipun dhatêng kêthèk bangkokan, ingkang botên sande têmtu dhawah ing pêjah, amila piyambakipun lajêng nêdya ambudidaya sakiyatipun supados kêthèk bangkokan sagêda luwar saking bêbaya pêjah wau. Salajêngipun Polwic lajêng ngadêg ing sangajêngipun kêthèk bangkokan, dados ing têngahing antawisipun kêthèk bangkokan kalihan opsir kapal kêkalih wau. Mênggahing kêthèk bangkokan ing sêmu botên nêdya anêmpuh dhatêng Polwic. Ewasamantên Polwic kêdah angatos-atos sangêt, sampun ngantos angaru-biru kêthèk ingkang ing kala punika sampun mambêt rahing manusa.
Ing wêkdal punika kaptin kapal alok-alok dhatêng Polwic supados tumuntêna nisih, murih piyambakipun sagêda namakakên pistulipun dhatêng kêthèk bangkokan. Nanging Polwic botên lajêng nisih, malah saya nyakêti kêthèk bangkokan, sanadyan ing batos saklangkung ajrihipun, bilih ngantos karangsang ing kêthèk ingkang sawêg salêbêtipun nêpsu wau, ing wusana, jalaran saking pangajêng-ajêngipun ing têmbe sarana ambarangakên kêthèk wau sagêd angsal arta kathah, ajrihipun lajêng ical saha purun nyêpêng tanganipun kêthèk bangkokan wau.
Kalihan narik tanganipun kêthèk, Polwic wicantên makatên: Ayo miluwa aku mrene. Lêganing manahipun para tiyang kapal kalangkung-langkung, sarêng kêthèk bangkokan sagêd kakesahakên saking ngriku. Awit kamigilanipun tanpa upami, sanadyan tatunipun ingkang kathah botên sapintêna, mêksa ajrih ebah kuwatos bilih badhe katêmpuh ing kêthèk malih.
Kanthi alon-alon kêthèk bangkokan inggih lajêng tumut dhatêng Misèl. Kaptin kapal ingkang kala punika kèndêl wontên ing katêbihan, ambêngoki Polwic aliyas Misèl makatên: E, Misèl, sumingkira, kêthèk iki tak lunasane, supaya aja gawe susahe wong kapal manèh.
Kanthi ngarih-arih Polwic awicantên makatên: Kêthèk punika botên lêpat, sampun lajêng dipun pêjahi. Para tiyang kapal ingkang miwiti -inggih para têtiyang kapal punika ingkang nêmpuh rumiyin- panjênêngan rak inggih uninga piyambak, bilih kêthèk punika tutut sangêt. Kajawi kêthèk punika kula ingkang gadhah. Kula botên rila sangêt manawi ngantos panjênêngan pêjahi. Salêbêtipun wicantên makatên wau, polatanipun Polwic katingal padhang, awit ing kala punika piyambakipun èngêt dhatêng kadadosanipun ing têmbe wingking, manawi sagêd kalêksanan ambarangakên kêthèk wontên ing kitha Londhên, angsal-angsalanipun tamtu badhe kathah sangêt. Ingkang makatên punika adamêl lêganing manahipun, amila polatanipun lajêng katingal padhang.
Kaptin kapal lajêng ambalêsêkakên pistulipun saha pitakèn dhatêng para têtiyang kapal makatên: Apa nyata kandhane Misèl iki mau, yèn sabênêre kowe kabèh sing marahi. Têtiyang kapal kajawi ingkang nocog dom ing gigiripun kêthèk bangkokan, sami mênyat ngadêg, awit sajatosipun tatunipun botên sapintêna, ngêmungakên ingkang satunggal wau, ingkang taksih ngathang-athang wontên ing siti, jalaran pundhakipun tatu mowak-mowak ingkang kapêksa kêdah kaupakara kirang langkung kalih minggu laminipun.
Salah satunggal wontên ingkang wicantên makatên: Sayêktosipun ingkang lêpat pun Simson, awit ing kala wau piyambakipun nocog gêgêripun kêthèk mawi dom. Salajêngipun pun kêthèk lajêng ngêrêg ing piyambakipun. Kados ingkang makatên punika sampun mêsthinipun. Dene salajêngipun kêthèk bangkokan nuntên ngêrêg kula sadaya, kados inggih sampun lêrêsipun, awit kula sadaya lajêng sami ambelani Simson, sarta lajêng anêmpuh kêthèk wau.
Kaptin kapal lajêng ngawasakên dhatêng Simson ingkang ing kala punika katingal kalingsêman sangêt sarta lajêng anyariyosakên punapa salêrêsipun. Sasampunipun cariyos makatên wau, kanthi rêkaos Simson lajêng mênyat saha anyakêti kêthèk bangkokan wau, kadosdene badhe anyatakakên mênggahing watakipun kêthèk punika, nanging salêbêtipun amurugi kêthèk wau kalihan anyadhiyakakên pistulipun. Nanging ing kala punika ing sêmu kêthèk bangkokan sampun wangsul sabar kados ing suwau-waunipun malih, sarta lajêng linggih anjèjèri Polwic kalihan nyawang dhatêng para tiyang kapal satunggal-satunggal. Nalikanipun kaptin kapal anyakêti, kêthèk bangkokan enggal-enggal mênyat sarta mêthukakên kanthi lumampah mèkèh-mèkèh. Sarêng sampun cakêt, kêthèk wau lajêng nyandhak pundhakipun kaptin kapal sarta nyawang rainipun ngantos dangu. Sasampunipun kados ingkang sampun-sampun katingalipun kados tiyang ingkang gêla, malah kamirêngan suwaranipun kadosdene tiyang ingkang gêtun lajêng ngunjal ambêgan punika. Sasampunipun anitipriksa kaptin kapal wau, lajêng anitipriksa dhatêng opsir sanèsipun tuwin matrus kalih ingkang ngêtutakên kaptin kapal wau. Tiyang tiga ingkang dipun titipriksa, lan kaping tiga anggènipun kêthèk wau


text:
Pratélan ing ngisor iki awujud pratélan kuth ing Yunani kanthi sing ndunungi punjul 15.000 jiwa. Angka populasi ora kalebu tlatah pinggiran.

Pratélan
Pratélan kutha ing Yunani
Démografi

dataset: wikimedia/wikipedia


1Sakwisé ngrampungké piwulangé kuwi Gusti Yésus terus ninggal bawah Galiléa budal nang bawah Yudéa, ngabrah laut Yordan. 2Wong pirang-pirang pada ngetutké Dèkné lan kabèh pada ditambani larané. 3Terus ènèng wong Farisi pada teka, jawané arep ngenèng Dèkné nganggo pitakonan. Mulané terus pada takon ngéné marang Gusti Yésus: "Apa wong lanang éntuk megat bojoné manut sak karepé déwé?" 4Saurané Gusti Yésus: "Apa kowé ora matya nang Kitab Sutyi nèk Gusti Allah enggoné nggawé manungsa kawit wiwitané rupa wong lanang lan wong wédok? 5Gusti Allah uga ngomong: 'Mulané wong lanang kudu ninggal bapa lan biyungé lan dadi siji karo bojoné, dadiné wong loro dadi daging siji.' 6Wong loro kuwi wis ora loro menèh, nanging namung siji. Lan apa sing wis didadèkké siji karo Gusti Allah, manungsa ora kenèng misah." 7Para Farisi terus pada takon: "Lah nèk ngono, lah kenèng apa nabi Moses kok ngomong nèk wong lanang kudu ngekèki layang pegat marang bojoné nèk dipegat? Apa kuwi tegesé ora nglilani pegatan?" 8Gusti Yésus terus ngomong: "Nabi Moses enggoné nglilani kowé megat bojomu kuwi jalaran kowé ora kenèng dikandani, nanging ing wiwitané ora kaya ngono! 9Kowé pada tak kandani: Sapa megat bojoné terus kawin karo wong liyané, wong kuwi laku bédang, kejaba nèk bojoné laku bédang." 10Murid-muridé Gusti Yésus terus ngomong: "Lah nèk wong omah-omah kaya ngono lakuné, apa ora luwih apik nèk ora omah-omah waé." 11Gusti Yésus semaur: "Ora saben wong bisa nglakoni kuwi, namung wong sing dipiji karo Gusti Allah. 12Awit ènèng wong sing ora bisa omah-omah, jalaran kawit lair wis ngono. Enèng uga sing ora bisa omah-omah, jalaran didadèkké ngono karo wong liyané. Lan ènèng liyané menèh sing milih ora omah-omah sangka karepé déwé, jalaran namung kepéngin ngurusi Kratoné Gusti Allah. Sapa sing bisa nglakoni, ya bèn nglakoni." 13Ing sakwijiné dina wong-wong pada nggawa anak-anaké nang nggoné Gusti Yésus, nyuwun supaya pada didongakké lan diberkahi. Nanging wong-wong kuwi pada disenèni karo murid-muridé. 14Gusti Yésus malah ngomong marang murid-muridé: "Mbok bèn botyah-botyah kuwi pada mbréné, aja dialang-alangi, awit Kratoné Swarga kanggo wong sing kaya botyah-botyah kuwi." 15Gusti Yésus terus numpangi tangan marang botyah-botyah, terus lunga sangka panggonan kono. 16Ing sakwijiné dina ènèng wong enom mara nang nggoné Gusti Yésus, takon ngéné: "Guru, supayané bisa nampa urip langgeng, aku kudu nglakoni penggawé betyik apa?" 17Gusti Yésus semaur: "Kenèng apa kowé kok takon marang Aku bab apa sing betyik? Namung siji sing betyik, yakuwi Gusti Allah. Nèk kowé kepéngin nampa urip langgeng, kowé kudu nglakoni angger-anggeré Gusti Allah kabèh." 18Tembungé wong enom mau: "Angger-angger sing endi?" Gusti Yésus terus semaur: "Kowé aja mematèni, aja laku bédang, aja nyolong, aja ngapusi. 19Ngajènana marang bapa-biyungmu lan trésnaa marang wong liya kaya enggonmu trésna marang awakmu déwé." 20Wongé terus ngomong ngéné: "Angger-angger kabèh kuwi wis tak lakoni. Lah ijik kurang apa menèh?" 21Tembungé Gusti Yésus ngéné: "Nèk kowé kepéngin sampurna, barang-barang nduwému diedol kabèh. Sepira payuné dikèkké marang wong sing ora nduwé, supaya kowé nduwé banda nang swarga. Sakwisé kuwi terus mbrénéa mèlu Aku." 22Kadung krungu tembung kuwi, wong enom mau terus lunga karo sedi, awit dèkné sugih banget. 23Gusti Yésus terus ngomong marang murid-muridé: "Kowé pada tak omongi: pantyèn angèl tenan kanggo wong sugih mlebu ing Kratoné Swarga. 24Tak balèni menèh tembungku: malah luwih gampang unta mlebu bolongané dom, tenimbang wong sugih mlebu Kratoné Gusti Allah." 25Krungu tembung kuwi mau para murid kagèt banget, terus takon: "Lah nèk ngono, sapa sing bisa slamet?" 26Gusti Yésus nyawang murid-muridé terus ngomong: "Kanggo manungsa prekara kuwi pantyèn mokal, nanging kanggo Gusti Allah ora ènèng barang sing mokal." 27Rasul Pétrus terus ngomong marang Gusti Yésus: "Gusti, awaké déwé wis ninggal sembarangé awaké déwé lan saiki mèlu Kowé! Awaké déwé bakal éntuk apa?" 28Saurané Gusti Yésus: "Kowé pada tak omongi, mbésuk ing entèk-entèkané jaman Anaké Manungsa bakal njagong nang dampar pangwasa. Ing waktu iku kowé sing pada mèlu Aku uga bakal mèlu njagong nang dampar lan ngrutu taleré Israèl rolas. 29Lan saben wong sing ninggal omahé, seduluré lanang apa wédok, bapa-ibuné, anak-anaké lan keboné, jalaran nglabuhi Aku, wong kuwi bakal nampa ijolé ping satus lan uga bakal éntuk urip langgeng. 30Nanging okèh wong sing tekané ndisik bakal dadi kèri déwé lan okèh wong sing tekané kèri bakal dadi ndisik déwé."


text: Ngapa kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


kanthi cêtha, sanadyana kuwasa dikaya ngapa, yèn banjur duwe tindak ambêk siya lan sawiyah-wiyah, suwe-suwe iya bakal nêmu rubeda. Rak iya, ta, kang Garèng.
Garèng : mupakat, Truk. Wong aku dhewe wis anglakoni. Nalikane aku pangantèn anyar, patrapku nyang bakyumu kuwi mula iya sawiyah-sawiyah bangêt, bakyumu lunga ora pamit, tak [ta...]
--- [1259] ---
[...k] dukani, ngliwêt sangit, tak paido panjang lebar, lunga nglurug cêki, tak labrag, nganti tak taboki barang, tak taboki, Truk, tak taboki. Wong iya tindakku ambêg siya, suwe-suwene mbakyumu banjur ambalela, wani karo aku, wong aku rumasa wis salah, iya banjur narima, mulane patrape bakyumu nyang aku mêngkene mêngkono, aku iya banjur langganan: nrima têrus-têrusan, sabab iya kuwi mau, aku wis andhisiki mau-maune duwe tindak ambêg siya.
Petruk : iya, kang Garèng, nanging kaya-kaya wiwit kowe dadi karo bakyu, bakyu tansah jumênêng:…guru rabimu. Wis, wis, kang Garèng, saiki ambanjurake rêmbuge ing ngarêp. Adêgan kang kaping lima, iya iku padunungane Panêmbahan Rama ing Kajoran. Ing kono sang panêmbahan katon lênggah ingadhêpan nyai panêmbahan, sarta putrane wadon, Rara Idayat.
Garèng : wah, iya, Truk, maine Panêmbahan Kajoran jan jêmpol, Truk, anggone buyutên awak sakojur, nelakake yèn wong tuwa têmênan, saka anggone titis wicarane, ambuktèkake dudu bangsaning sêpuh sêpah, nanging wong tuwa kang sugih pitutur lan sugih japamôntra, dadi pantês ingaji-aji. Mangkono uga sing dadi nyai panêmbahan, maine iya wis mathuk, dene sing dadi putrane wadon, Rara Idayat, pancène rupane olèh, dêdêg piadêge sêdhêng, lan yèn gêlêm maine mula iya ngrêsêpake, mung bae rada kakehan anggone digawe-gawe, sok mêcuca-mêcucu cilik, banjur sirahe gèdhèg-gèdhèg sajak buyutên, wadhuh, rasane aku nganti…katonên bae.
Petruk : wiyah, wiyah, kang Garèng kiyi apa nacad, apa ngalêm, sabab dhisike kayadene muni mangkene: yak, kok kakehan lêlewa têmên, iya anjuwarèhi, nanging wusanane …katonên bae. Wiyah, kang Garèng, kowe kuwi ambok aja sok ngaruh-aruhi solah-tingkahing uwong, awit siji-sijining uwong kuwi, sok duwe saradan dhewe-dhewe, kaya ta: ana uwong sing yèn ditakoni, saradane sok nguntir-untir brêngose, sanadyan brêngose limang lêr, ana manèh wong omong sing duwe saradan dhèhèm, upamane bae mangkene: ainggih mênika, ta mas, hêk, hêm. Randha ing ngajêng punika manawi sampun macak, wah, hêk, hêm, hêk, hêm…
Garèng : wayah, saradane wong sir kuwi, bênêr, dhing, Truk, kayadene saradanamu bae, saya gupruk omonge, saya rame drijimu anggone ngulêg-ulêg…bolonganamu irung.
Petruk : hara, kok banjur ngêlèh-êlèhake [ngêlèh-êlèh...]
--- [1260] ---
[...ake] sing iya-iya mêngkono. Wis, tak banjurne manèh panyandraku. Sajrone sang panêmbahan sagarwa putra padha rêrêmbugan mau, dumadakan ana dhayoh, kang Garèng, yaiku: Radèn Trunajaya saka Sampang, Mêdura. Mungguh sing dadi Radèn Trunajaya iki, pancène mono iya bagus, brêgas, trêngginas, tandang lan pamaine mula pantês ingalêmbana têmênan, pancène mono iya sing dadi Trunajaya iki sing kêna diarani têtunggule (bintange) para pamain ing kêthoprak kono. Mung bae emane dene…
Garèng : wis mangrêti aku, Truk, ora prêlu omongmu kok banjurake, aku wis nyandhak. Mula wis dadi saradanamu, nèk wêruh wong wadon upamane, yèn wujude ala, jarene mêlas bangêt, nanging yèn wujude ayu, kêpengin ngajak nyang dalême mas pêngulu, dadi anggêr wong wadon, karêpe: mau samah sekali. Kosokbaline yèn wêruh wong lanang, nèk ala rupane, jarene arêp mutah, nanging nèk bagus, kudu arêp nyongkol, apa karêpe: wong lanang kudu ora ana kabèh, mung dhèwèke dhewe bae sing lanang. Gênah-gênahe karo sing dadi Radèn Trunajaya, apa ati panas, kaya ta lêpo sapi. Kuwi iya mèmpêr, sabab, aku iya ora arêp ngalêm, sing dadi Radèn Trunajaya kuwi pancèn iya brêgas, trêngginas, canthas, kathik luwês, gandês, kèwês, lan mlêpês, pantês saupama diunèkake sri panggunge pamain kêthoprak kono.
Petruk : ora, kang Garèng, mungguh sabênêre mono, rata-rata pamaine kêthoprak Mardiwandawa iki, mula padha pintêr-pintêr. Ing sarèhne aku ora wêruh jênênge siji-sijine, saiki tak kandhakake ngêndi sing pantês ingalêmbana nalikane anjupuk lakon Pangeran Darpa.
Sing dadi Pangeran Darpa, wah, nyata urip maine, anggone ngatonake le brangasan, têgêlan, tegan, lan ambêk siya, kaya iya-iyaa kae. Saupama dibijènana mono: 9, kang Garèng. Sing dadi Pangeran Kayun, adhine Pangeran Darpa, sing sok main dadi Trunajaya, kaya padatan maine: jêmpol. Sing dadi Losari, êmbane Pangeran Darpa nanging ngiras-ngirus Durnane Pangeran Darpa, anggone main dadi wong drêngki, jail lan sapadhane, wèh, pancèn iya mèmpêr têmênan. Sing dadi Patih Danupraja, bapakne Trusthi, bijine 9 1/2. Sing dadi Rudatin, kapala rampog wadon, sajak kênès amrèthèli, nanging amantêsi. Sing dadi Trusthi utawa Trustha, cara Landane: poldhundhê. Badhut, Atmanadi, kaya padatane, gawe sênênge wong nonton saka dening lucune, emane dene ing sêmu kayadene ora bisa sambung karo lêlawanane.
Garèng : wèh, Petruk kiyi kathik


text:
Kacamatan Moncongloe iku kacamatan ing Kabupatèn Maros Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Maros
Kabupatèn Maros


Apa sampeyan rumangsa kuwatir amarga sampeyan ora ngerti apa sing kudu diwenehake sajrone komuni? Apa sampeyan diundang kanggo ngrameke komuni sing sepisanan lan sampeyan ora duwe ide apa sing bakal diwenehake? Ora ...
Apa sampeyan diundang ing manten? Apa sampeyan pengin ngerti carane sugih kanthi apik? Ing kene kita duwe pilihan sing paling apik babagan cara ndandani manten. Nalika dheweke ngajak kita menyang pesta ...
Rahasia sing paling disimpan dening Influencers ing saindenging jagad.
Hei psst! ... Tuku Pengikut
Tindakake Pengikut
Dadi Influencer
O
Nindakake Online
Tindakake Pengikut
Yen sampeyan terus nggunakake situs iki, sampeyan nggunakake cookie. informasi liyane
Setelan cookie situs web iki dikonfigurasi kanggo "ngidini cookie" lan kanthi mangkono nawakake pengalaman browsing paling apik. Yen sampeyan terus nggunakake situs web iki tanpa ngganti setelan cookie utawa klik "Tampa" sampeyan bakal menehi idin sampeyan.


text:
, 1993, 'Balinese palm-leaf manuscripts' di BKI 149:438-474.
 Raechelle Rubinstein, 1996, 'Rontal Production' di Illumination. The Writing Traditions of Indonésia (halaman 136-137). Jakarta: The Rontal Foundation.
Uga delengen
 Lontara
 Nipah (naskah)
Pranala njaba
Bali
Naskah
Naskah Nusantara
Filologi
Sastra
Sastra Jawa
Budaya Indonésia
Sastra Indonésia


ung langgêng ngantos sabujading jagad, dados udhang-udhêng ikêt kawung, tiyang gêsang ing dalêm dunya punika kêdah ngakên [7] ambêg darma satya sudagnyana, sampun ngantos mêngkêr dhumatêng kasusilan. Amêsthi basuki ingkang dhiri.
Pun Subyakta.
ISINIPUN MARDI-SIWI No. 8-9
Wara-wara - Tanggaping cipta sasmita - Indhonesia ngancik laladan enggal - Gagasan andupara - Pangalaman ("Kowe arêp dadi apa?") - Pangalaman ing jaman 50 taun ingkang kapêngkêr - Tuwuhipun jagad enggal - Opvoeding utawi Panggulawênthah - Sanès dongèng - Wontên ing dalêm pangimpèn - Wolak-waliking jaman.
|1||nyampurnakakên. (kembali)|
nyampurnakakên.
|2||pasrawunganipun. (kembali)|
pasrawunganipun.
|3||ngantos. (kembali)|
ngantos.
|4||sontan-santunipun. (kembali)|
sontan-santunipun.
|5||têkane. (kembali)|
têkane.
|6||andarbèni. (kembali)|
andarbèni.
|7||ngagêngakên. (kembali)|
ngagêngakên.


aram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan 'Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki".
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan woh Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata. Têmbung Jawa, ditêgêsi: nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buda budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buda. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa who wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buda budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi 'Isa, agamane Srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, ugi Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Terjemahan dalam bahasa Indonesia :
Kyai Kalamwadi meneruskan penuturannya : "Adapun menurut guruku Rahaden Budi Sukardi adalah seperti ini : Ibadah yang bisa diterima oleh Allah harus bersandarkan Dharudhemble. Kata DHAR maks


text:
opaken.
Kita padha ngrawat Pemasok bubuk semax, lan mulane, kita ngati-ati kabeh pelanggan sing dianggep ora bisa njupuk obat-obatan tanpa nglakoni pemeriksaan medis utawa nglibatake profesional medis ing siklus dosis. Uga ngandhani dhokter langsung ngalami efek samping sing abot.
Dolotov, OV, Eremin, KO, Andreeva, LA, Novosadova, EV, Raevskii, KS, Myasoedov, NF, & Grivennikov, IA (2015). Semax ngalangi mati neuronoksida-hidroksilase-positip tyrosine ing budaya sel campuran neuroglial sing asale saka mesencephalon tikus embrio ing model 6-hydroxydopamine-induksi. Jurnal Neurokimia, 9(4), 295-298.
Koroleva, SV, & Myasoedov, NF (2018). Semax minangka Obat Universal kanggo Terapi lan Penelitian. Buletin Biologi, 45(6), 589-600.
Manchenko, DM, Glazova, N., Levitskaia, NG, Andreeva, LA, Kamenskiĭ, AA, & Miasoedov, NF (2010). Efek Nootropic lan analgesik Semax nderek rute administrasi sing beda. Rossiiskii fiziologicheskii zhurnal imeni IM Sechenova, 96(10), _PHONE_.
Malyshev, AV, Razumkina, EV, Dubynin, VA, & Myasoedov, NF (2013, Mei). Semax mbenerake disfungsi otak sing disebabake dening introduksi prenatal saka asam valproic. Ing Ilmu Biologi Doklady (Vol. 450, No. 1, p. 126). Ilmu Sains & Media Bisnis Springer.

config: jv


text: Kaca-kaca ing kategori "Kristen Ortodoks"


text:
Gabungan Pengusaha Jamu Indonesia.Tahun 2010 ing tembe dipun rekodoyo saged nggayuh wadeyan peken Internasional dumugi Rp 10 triliun. Walah..walah........Jamu Jawi sampun dumugi Amerika, Uni Eropa soho pedaleman Afrika lho.Menawi panjenengan kepengin pirso, bab punopo ingkang ndadosaken cuwo amargi saged ngirangi kapitadosan saking njawi negari inggih puniko "jamu oplosan bahan kimia" ingkang ugi dipun label mawi ukoro Jamu. Kamomgko pangertosan jamu (ing samangke ugi kasebat herbal) puniko obat tradisional alami saking Nuswantoro.Wonten malih negari lintu ingkang ndamel Jamu, nanging bahan herbal-ipun asal saking negari kito Nuswantoro, malah wonten Inggris dipun damel jamu ingkang herbal-ipun asal saking India, kamongko menawi ngangge herbal saking negari kito, kualitasipun saged langkung sae.Panjenengan kepengin pirso pinten cacahipun "pengusaha Jamu" kito ?, mboten sekedik inggih dumugi 1.116 "pengusaha Jamu" ingkang gadah karyawan cacahipun ngantos 3000 tiyang.Naliko alit, kulo sampun biyoso ngombe jamu cap Jago, ingkang dipun wade wonten Jalan Dhoho Kediri, malah menawi nembe wonten peken malem wadeyanipun ngangge iklan priyantun alit kados Mas Ucok Baba ingkang saged murugaken lariis maniiis.Walah........waalaah.........
LELAYUSampun kondur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumados Allah SWT, Bapak H. Sumantri bin Suranto (adik ipe saking simbah JOWO utawi adik kandung saking Ibu Hj. Wienarni Darsono),rikolo;dinten Rabu Legi suryo kaping 23 April 2008, sesarengan suryo jawi kaping 16 wulan Bakdo Mulud tahun jawi 1941, wanci jam 08.30, amargi gerah serangan jantung.Mugi sedoyo amalanipun almarhum naliko sugengipun wonten ing alam ndonya, pinaringan hidayah piwales ganjaran saking Allah SWT. Dumateng sedoyo keluwargo ingkang dipun tilaraken mugi pinaringan ketabahan sosho kekiyatan iman.Amien.Ingkang nderek belosungkowoKeluwargo ageng Darsono Setiawan,Cijantung Tigo Jakarta
Innalillahi wainnaillaihi rojiunSampun kondur wonten ngarsanipun Gusti Allah Swt panjenenganipun Bapak Haji Mohamad Soeharto naliko dinten Minggu suryo kaping pitulikur wulan Januari tahun 2008 utawi tanggal 18 Muharam tahun 1429 Hijriyah sawetawis jam 13.10 (satunggal, sedoso menit siang), wonten griyo sakit pusat Pertamina Jakarta.Almarhum inggih boten sanes Presiden Republik Indonesia ingkang "ongko kalih" ingkang ngasto jabatanipun wiwit tahun 1966 ngantos dinten Kemis suryo kaping selikur wulan Mei tahun 1998.Mugi Gusti Allah Swt, paring kanugrahan ampunan pangapuro dumateng sedoyo kalepatanipun, naliko taksih sugeng, ugi Gusti paring rohmat panggenan ingkang mulyo kados dene kersanipun Gusti Ingkang Moho Kuwaos. Amien.Dumateng kaluwargo ingkang dipun tilaraken, mugi Gusti Allah Swt paring kekiyatan iman soho keberkahan sabar lahir ngantos tumusing bathin.Mbokbilih kito sedoyo sampun natos nampi tuntunan agami, bilih wonten salah satunggaling kawulaning Gusti ingkang katimbalan (sedo/wafat), ingkang kito emut-emut namung tumindak kabecikkanipun, menggah mekaten puniko ingkang kawastanan "mikul dhuwur mendhem jero" .Bapak Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, saking Istana Negara Jakarta, sampun paring woro-woro ngajak kito sedoyo paring kinurmatan dumateng tiyang sepuh kito sedoyo ingkang sampun kondur wonten ngarsanipun Gusti, inggih Bapak Haji Mohammad Soeharto ingkang natos paring kinaryo dumateng sedoyo wargo bongso Indonesia.Gusti Allah Swt, ingkang Moho Mangertosi lelabeting almarhum kanti "sampurno", amargi namung poro Rosulullah ingkang kaparingan pangayoman "maksum" utawi "kalis saking kalepatan". Sedoyo kawulaning Gusti sanesipun Rosulullah, kados kito sedoyo boten wonten ingkang "sampurno" saking kalepatan.Sumongo kawulo derekaken panjenengan sedoyo sami-sami ndedonga "mugi Gusti Allah Swt paring kanugrahan pangampunan dumateng sedoyo kekirangan lan kalepatanipun almarhum Bapak Haji Mohammad Soeharto, inggih Bapak bongso kito sedoyo, inggih mantan Presiden kito, inggih hamba kawulaning Gusti ingkang murbeng dumados ingkang "dipun pilih kalampahan" mimpin kito sedoyo, wiwit tahun 1966 ngantos tahun 1998 , Amien, ya robal alamien.Sugeng tindak Pak Harto, sugeng marak wonten ngarsanipun Gusti ingkang kalangkung langkung (moho) asihipun.Nuwun.Kulo "pribadi soho keluwargo" ingkang nderek belosungkowo.
Rikolo Enjang, wekdal dinten Astnain (Senin) suryo kaping 5 wulan Muharam/Suro tahun 1429 H/1941 Jawi, Televsi Pendidikan Indonesia (TPI) nggiyaraken adicoro pengaosan/tuntutan agami (Islam) utawi kuliah Subuh, ingkang dipun embani dening ustadz "cinta" kanti wacono rembag "cemburu".Salah satuggaling pamiarso ing studio atur pitakenan bab pangertosanipun "cemburu" puniko. Lajeng ustadz paring jawaban ingkang ngemu suraos mekaten " Cemburu puniko mujudaken kahanan wonten ing salebeting manah, ingkang bade ngejowantah dados raos kirang reno, amargi lampahipun salah satunggiling priyantun ingkang dipun tresnani, paring kawogatosan dumateng priyantun sanes". Menawi kulo piyambak gadhah pangertosan bab cemburu inggih puniko raos cuwo, amargi tiyang ingkang dipun tresnani nglanggar prasetyo ing janji.Pitakenan ingkang medal salajengipun mekaten "menawi katresnan ingkang sejatos dumateng salah satunggaling "pribadi sanes" ingkang kawastanan 'KINASIH" sampun ngemu slingkuh, punopo Gusti Allah ingkang Moho Asih ugi kagungan raos "cemburu?". Lajeng pak Ustadz atur pangandikan "menawi ingkang Moho Tresno nresnani hambanipun, lajeng kito ingkang dipun tresnani nglampahi slingkuh nresnani sesembahan sanes, tamtu Gusti Allah ingkang Moho Kuwaos bade cemburu, amargi hamba ingkang dipun tresnani soho dipun paringi kanugrahan kanikmatan ingkang tanpo upami, nglampahi "s'edh'eng".Ananging Gusti Allah Sw


text:
Arthur Kornberg - Wikipedia
(1918-03-03)Maret 3, 1918
Oktober 26, 2007(2007-10-26) (umur 89)
Penghargaan Nobel dalam Fisiologi atau Kedhokteran 1959; Paul Lewis Award 1951;National Medal of Science 1979;Gairdner Foundation Award 1995;
Arthur Kornberg (New York City, 3 Maret 1918–California, 26 Oktober 2007) inggih punika salah satunggaling biokimiawan Amérikah Sarékat. Kornberg dipunanugrahi Penghargaan Nobel wonten ing Fisiologi utawi Kedhokteran kanggééé "penemuannya pada mekanisme sintesis biologis asem deoksiribonukleat (DNA)" sesarengan kaliyan Severo Ochoa wonten ing Universitas New York.[1]
Kornberg dipundidik wonten ing City College, New York City. Piyambakipun nampi gelar S.Si nalika taun 1937, dipunsusul déning S.Ked wonten ing University of Rochester wonten ing 1941. Kornberg gadhah tingkat bilirubin ingkang tambah wonten ing getihipun—dipunkenal minangka sindrom Gilbert—lan sadangunipun wonten ing Fakultas Kedhokteran piyambakipun ngawontenaken survei mahasiswa saperlu mbuktikaken kados pundi limrahipun kaanan punika. Kasilipun punika dipunterbitaken ing karya panalitén ingkang kapisananipun ing taun 1942.[2]
Saking 1941 dumugi 1942, Kornberg gadhah kesempatan praktik kerja wonten ing Strong Memorial Hospital wonten ing laladan Rochester, New York. Sasampunipun mungkasi pelatihan dhokter piyambakipun kagabung wonten ing dinas militér minangka letnan ing United States Coast Guard, njabat dados dhokter kapal nalika taun 1942. Rolla Dyer, direktur Institut Keséhatan Nasional (NIH), sampun nyathet wonten ing karyanipun babagan sindrom Gilbert lan ngundhang piyambakipun saperlu kagabung kaliyan tim panaliti wonten ing Laboratorium Gizi NIH. Antawis taun _PHONE_, karya Kornberg inggih punika pamaringan diet "terspesialisasi" ing tikus saperlu manggihaken vitamin énggal[3]
Tumrap Kornberg, punika njalari raos bosen lan piyambakipun langkung remen kaliyan enzim. Piyambakipun pindhah ing laboratorium dr. Severo Ochoa wonten ing Universitas New York taun 1946, lan mendhet kursus mangsa semi ing Universitas Columbia saperlu njembatani kawruhipun wownten ing kimia organik lan fisika nalika sinau teknik pemurnian enzim. Piyambakipun dados ketua Seksi Enzim lan Metabolisme ing NIH antawis _PHONE_. Ing mrika piyambakipun kerja wonten ing pangertén produksi adenosin trifosfat saking NAD lan NADP, ingkang lajeng piyambakipun nglajengaken kanthi nliti kados pundi DNA dipunyasa saking molekul ingkang prasaja.
Wonten ing taun 1953, piyambakipun dados Profesor Kepala Pérangan Mikrobiologi ing Universitas Washington, St. Louis, Missouri, dumugi 1959. Ing mrika piyambakipun nglajengaken panalitén kanthi enzim ingkang nyiptakaken DNA. Ing taun 1958, Kornberg saged ngisolasi DNA ingkang mempolimerisasi enzim, ingkang sapunika dipunkenal minangka DNA polimerase I.[4] Kasukséésanipun punika damel piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel wonten ing taun salajengipun.
Research of Arthur Kornberg
Biografi di situs resmi Yayasan Nobel
Panampa Bebungah Nobèl babagan Fisiyologi utawa Kadhokteran
2001–saiki
Dijupuk saka "_URL_
Artikel sing prelu dirapèkaké Dhésèmber 2019
Lair 1918
Pati 2007
Pemenang Bebungah Nobel ing babagan fisiologi utawa kadhokteran
Ahli biokimia Amérikah Sarékat
Ilmuwan Yahudi
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.15, 29 Dhésèmber 2019.


Ratifikasi
Ratifikasi iku prosès adopsi perjanjian internasional, utawa konstitusi utawa dhokumèn sing asipat nasional liyané (kaya amandhemèn marang konstitusi) liwat pasetujon saka saben èntitas ing jeroné. Prosès ratifikasi konstitusi kerep ditemoni ing negara federasi kaya Amérika Sarékat utawa konfederasi kaya Uni Eropah.
Jroning pasal 2 Konvensi Wina 1969, ratifikasi didhéfinisèké minangka tindakan internasional ing ngendi sawijining Negara nyatakaké kasadyan utawa nglairaké pasetujon marang sawijining prejanjèn internasional. Amarga saka iku ratifikasi ora berlaku surut, nanging nembé ngiket wiwit penandhatanganan ratifikasi


text:
1514, ingkang sawêg wiwit kaêcap kala ing wulan Sèptèmbêr taun 1892, cariyos ingkang kasêbut ing sêrat wau dipun sêksèni sêrat-sêrat sanèsipun ingkang ugi dede sêsêratan ing têmbung Jawi. Kayêktosanipun miturut Tuwan Rouffaer nagari Majapait sasampunipun saya suda luhuring kawibawanipun, sampun wiwit badhe sirna kala ing taun Isaka 1322 utawi ing taun Walandi 1400, risakipun sayêktos dening têtiyang agami Islam wontên ing saantawisipun taun Isaka _PHONE_. utawi ing taun Walandi _PHONE_, dene ingkang prasasat kenging dipun tamtokakên rêbahipun kala ing taun 1440 Isaka, utawi ing taun Walandi 1518.
Ing ngandhap punika tăndha pasaksènipun ingkang kaanggêp kêkah dening Tuwan Rouffaer.
Ingkang sapisan, miturut sêratan tiga iji ingkang kasêbut ing nginggil, kala ing taun Isaka 1408, nagari Majapait [Ma...]
[...japait] têksih lulus, dèrèng rinisak dening tiyang Islam, taunipun Walandi 1486.
Ingkang kaping kalih, miturut sêrat Da Asia ingkang kawêdalakên dening Joäo de Barros, juru nganggit ingkang winasis ing nagari Portugal, sarta ingkang sawatawis laminipun sinampiran ing pandamêlan nganggit-anggit miturut wêwaton sêrat-sêrat cathêtan tuwin palapuran sapanunggilanipun kagunganipun nagari, sêrat anggitanipun ingkang misuwur Da Asia wau (bab tanah Asiah) nyariyosakên makatên: Nalika dhatêngipun sapisan têtiyang Portêgis ing tanah India, dipun pangagêngi dening Pasko dhê Gama (Vasco de Gama), dumugining Kalikut (Calicut) ing tanah Hindhustan, kala tanggal kaping 20 wulan Mèi taun 1498, kala samantên sadaya pasitèn wiwit ing Sintakora, (Cintacora), ajêng-ajêngan kalihan pulo Ansyêdhivah (Anchediva) dumunung ing 14o 45' wiyar mangalèr (N.B.) sarta ing 74o 8' panjang mangetan (O.L.) ing saantawisipun Gowa (Goa) kalihan Onawar utawi Onar, têtiyangipun Islam. Dene saking ngriku sapangetan têtiyangipun Indhu, [I...]
[...ndhu,] kajawi ing karajan Malaka, sarta ing saperanganing pasisiripun pulo Sumatra, tuwin ing palabuhan-palabuhanipun sawatawis ing pulo Jawi. Punapadene ing kapuloan Molokus, têtiyangipun sampun sami Islam.
Ingkang kaping tiga, ing pèngêtanipun karajan Cina kala jamanipun trah Ming angasta paprentahan, wontên pitêmbunganipun ingkang nyariyosakên, yèn kala ing taun Walandi 1499, Isaka nuju taun 1421, wontên utusan saking tanah Jawi dhatêng ing nagari Cina angaturakên bulubêkti (envoys with tribute) (punapa pituwasing kapitunan kawonipun pêrang ratu ing tanah Jawi ? ) dhatêng sang nata ing nagari Cina, măngka ing sangandhaping pèngêtan taun 1446 sampun kacariyosakên yèn awit ing taun wau, lumadosing bulubêkti saking tanah Jawi dhatêng nagari Cina sampun awis-awis. Ing taun Walandi 1452, 1460 sarta 1465, sadèrèngipun taun 1499 kacariyos malih lumadosipun bulubêkti, ing sabakdaning taun 1499 lajêng botên wontên cariyosipun malih. [ma...]
[...lih.] Mirid pratelan ing ngajêng kala ing taun Walandi 1452 utawi Isaka 1374 ingkang jumênêng nata ing Majapait Brê Pamotan, inggih Rajasawardhana, nata ing Majapait ingkang kaping 11, dene kala lumadosipun bulubêkti ing taun Walandi 1460 sarta 1465, saminipun taun Isaka 1382 saha 1387, ing Majapait nuju jumênêngipun nata ingkang kaping 12, inggih punika Hyang Purwawisesa, miturut pèngêtanipun băngsa Cina kala taun Walandi 1460, utawi Isaka 1382, nata ing Majapait dipun wastani nata ing Tumapan (Tumapan = Tumapêl) limrahing nagari Cina namanipun nagari Majapait têksih kalêstantunakên Tumapêl, miturut ing nalika nagari Majapait kabagi tiga, kala ing taun Walandi 1389 dumugi 1406, utawi taun 1311 dumugi 1328 Isaka, karaton kilèn ing Majapait kalihan Tumapêl kabawah dhatêng Hyang Wisesa, inggih Aji Wikrama, putranipun mantu Sang Hayamwuruk, garwanipun Brê Lasêm I. kasêbut ing Pararaton jilidan ăngka II, pêparab Sang Ayu, patutan saking paduka sori, garwa pramèswari.
Karaton ingkang wetan ing Blambangan, kabawah dhatêng Brê Wirabumi, putranipun Hayamwuruk saking garwa sêlir, (bini aji).
Ingkang kaping sakawan, miturut ing sêrat-sêrat anggitanipun para pangarang băngsa Portêgis ingkang sêpuh-sêpuh ing jaman samantên, kados ta: ing sêrat anggitanipun Castanheda kala ing taun 1552, Isaka 1474, sarta sêrat Deo anggitanipun Barros kala ing taun 1553 (Isaka 1475) sêrat anggitanipun Alfonço (alias Braz) d'Albuquerque ingkang nyariyosakên bab lêlampahaning tiyang sêpuhipun kala ing taun 1557 (Isaka 1479), sami nyariyosakên kala ing taun 1511 (Isaka 1433) nuju ing awalipun wulan Nopèmbêr, watawis lêt kalih wulan kalihan bêdhahipun tanah Malaka rinayud dening têtiyang Portêgis kala ing tanggal kaping 16 ing wulanipun Agustus, kajawi para utusanipun raja-raja ing sakiwatêngênipun nagari, ingkang sampun têluk dhatêng têtiyang Portêgis, sami mahargya dhatêng: Albuquerque pangagêngipun băngsa Portêgis ingkang ngrayud nagari Malaka, inggih
wontên utusanipun ratu Budha ing pulo Jawi ingkang dhatêng, punika yèn miturut Barros. miturut ing karanganipun: Castanheda sarta d'Albuquerque botên mawi mastani ratu Budha, namung utusanipun ratu ing pulo Jawi inggih dhatêng, dene mirid sêsambêtaning cariyos ing karanganipun Castanheda sarta d'Albuquerque têtela yèn ingkang dipun cariyosakên ratu Budha wau nata ing Maj

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kutukan iku désa ing Kacamatan Randublatung, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randublatung, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
. DATA SAHA SUMBER DATA
Data wonten ing panaliten menika tembung saha ukara ingkang ngemu kalepatan. Tembung saha ukara ingkang ngemu kalepatan menika kapanggihaken wonten basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan. Tetembangan menika dipunringkes wonten salebeting *VCD* Nella Kharisma.
Sumber data wonten ing panaliten inggih menika seratan cakepan *VCD* tetembangan Nella Kharisma. Cakepan ingkang dipuntaliti inggih menika cakepan
ingkang ngginakaken basa Jawi. Tetembangan menika dados sumber data jalaran panaliti badhe naliti babagan ngelmu basa wonten ing tetembangan menika. Pramila panaliti nindakaken panaliten kanthi langsung seratan cakepan VCD tetembangan Nella Kharisma. VCD ingkang kataliti wonten 2 album The Best Nella Kharisma, wosipun inggih menika kempalan tetembangan ingkang ngginakaken basa Jawi. Satunggal album ngemu 12 tembang, dados manawi 2 album wonten cacah 24 tembang. Ananging boten sedaya tembang dipuntaliti jalaran wonten tembang tartamtu ingkang ngginakaken basa Indonesia. Tembang ingkang ngginakaken basa Indonesia wonten 4 tembang, dados tembang ingkang kataliti ing panaliten menika wonten cacah 19 tembang. Studio ingkang ndamel video saha cakepan tetembangan inggih menika Lagista Perdana Record. Tetembangan menika dipuntaliti amargi kathah ngginakaken basa Jawi seratan ingkang ngemu kalepatan.
C. CARA NGEMPALAKEN DATA
Cara anggenipun ngempalaken data inggih menika kanthi metode nyemak saha nyerat. Cara menika dipunlampahi kanthi nyemak seratan cakepan wonten salebeting tetembang dangdut VCD Nella Kharisma. Anggenipun nyemak menika kedah teliti, supados data saged data dipuntetepaken jinis saha wujud kalepatan basa. Sasampunipun data dipuntetepaken lajeng dipunperang miturut wujud saha jinising kalepatan basa. Cara anggenipun merang menika jumbuh kaliyan teori kalepatan basa tataran fonologis, morfologis, leksikal saha sintaksis. Kajawi menika kalepatan basa ingkang kapanggihaken dipunjumbuhaken kaliyan bausastra Djawa anggitanipun W.J.S Poerwadarminto. Jalaran supados saged
mangertosi bedaning teges saben tembung menika jumbuh menapa boten kaliyan maksudipun.
Data ingkang dipunpikantuk menika sampun cekap menawi: (1) panaliti boten manggihaken wujud kalepatan basa wonten salebeting VCD Nella Kharisma, (2) panaliti boten manggihaken variasi wujud kalepatan basa wonten VCD Nella Kharisma.
D. PIRANTINING PANALITEN
Pirantining panaliten inggih menika sarana ingkang dipunginakaken kagem merang data miturut jinis saha wujud kalepatan basa. Anggenipun merang data mawi kartu data. Kartu data dipunginakaken kangge nyerat saha netepaken kalepatan basa Jawi wonten ing panaliten menika. Kajawi menika kartu data ugi dipunginakaken supados gampil anggenipun analisis data. Ing ngandhap menika tuladha kartu data ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika.
Tuladha Kartu Data.
No. 19
Konteks : Memuji ingsun **kanti suwito** linuhung
- Kanti
- Suwito
Jinising kalepatan : kalepatan fonologi (vokal saha konsonan)
Wujuding kalepatan : /th/ dipunserat t saha /a/ dipunserat o.
Kanthi kartu data menika saged kapanggihaken kalepatan basa jawi. Data nomer 19 konteksipun memuji ingsun kanti suwito linuhung. Saking konteks
menika kapanggihaken kalepatan basa Jawi wonten tembung kanti saha suwito. Kalepatan menika kalebet jinis kalepatan basa Jawi fonologi inggih menika lepat anggenipun nyerat hurup vokal saha konsonan. Wondene wujuding kalepatan inggih menika /th/ dipunserat t saha /a/ dipunserat o.
E. CARA ANALISIS DATA
Cara analisis data inggih menika cara ingkang dipunginakaken kangge ngolah data supados pikantuk dudutanipun. Cara ingkang dipunginakaken inggih menika analisis deskriptif. Cara analisis deskriptif inggih menika ngandharaken asiling panaliten kanthi gamblang. Wondene lampahing analisis data inggih menika:
1. Nyemak video, lajeng nyerat cakepan tetembang wonten salebeting VCD Nella Kharisma.
2. Nandhani saha netepaken kalepatan basa ingkang dipunpanggihaken wonten cakepan tembang VCD Nella Kharisma.
3. Data dipunperang miturut jinis saha wujud kalepatan basa kanthi njumbuhaken kaliyan Baoesastra Djawa karya W.J.S Poerwadarminta.
4. Ngandharaken kalepatan basa Jawi ing seratan cakepan tembang adhedhasar kalepatan basa tataran fonologis, morfologis, leksikal saha sintaksis.
Analisis data menika dipuntindakaken nalika ngempalaken data. Analisis ugi dipuntindakaken sabibaripun ngempalaken data. Analisis dipuntindakaken kanthi ngolah data jumbuh kaliyan wosing panaliten. Data ingkang dipunkempalaken lajeng dipunperang miturut jinis saha wujud kalepatan basa ing
tataran fonologis, morfologis, leksikal saha sintaksis. Sasampunipun dipunperang miturut jinis saha wujud kalepatan basa lajeng dipunandharaken.
Tabel 2: Tabel Format Analisis
| No. | Cakepan | Jinising Kalepatan | Indikator |
|-----|----------------------------------------------|--------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | | Fonologi | Morfologi | Leksikal | Sintaksis | 7 |
| 1 | Rumekso ingsun laku nisto ngoyoworo | √ | | | | Rumekso → Rumeksa 'njaga; ngreksa' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. |
| | | | | | | nisto → nistha 'asor; ora luhur' → Kalepatan fonologis a dipunserat o saha th dipunserat t. |
| | | | | | | ngoyoworo → ngayawara 'tanpa ana nyatane → Kalepatan fonologis a dipunserat o. |
| 2 | Kalawan mekak howo, howo kang durangkara | √ | | √ | | howo → hawa 'kareping ati' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. |
| | | | | | | durangkara → dur angkara → Kalepatan leksikal. |
| 3 | Senajan setan gentayangan tansah gawe rubedo hinggo pupusing jaman | √ | | √ | | gentayangan → Kalepatan leksikal ngginakaken tembung basa Indonesia. |
| | | | | | | rubedo → rubeda 'alangan' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. |
| 4 | Hamatag ingsun nyirep geni wiso murko | √ | | | | wiso → wisa 'kang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


owah aja gingsir aja obah aja mamang aja esak.
- Aja kuwur, den genah pangrakitipun wruha ing pinongka rakhseku enggoning pati iku gon mulih mring Darusalam.
@@@


kesehatan. Sebab, nulare penyakit tifus menyang wong liya liwat panganan lan omben—omben.
I. Pilihen salah siji jawaban sing bener
1. Coweran peru iku ora apik yen diombe, amarga….
a. Akeh menehi racun
b. Akeh baksil kang ditemokake
c. Akeh wong kena penyakit
d. Amarga regane larang
2. Ing sajroning empedu (cuweran peru) tinemu baksil tifus, sing jenenge….
a. Salmonella typuse
b. Salmonella tipha
c. Salmonella typhii
d. Salmolla typhi
3. Carane supaya bisa nyegah anane baksil tifus yaiku….
a. Kanthi mangan panganan mentah
b. Kanthi mangan panganan hidroponik
c. Kanthi mangan panganan mateng
d. Kanthi ngombe cuweran peru
4. Carane nyegah penyakit tifus yaiku….
a. Masak panganan luwih dhisik
b. Ngombe obat
c. Ngombe cuweran peru
d. Turu wengi
5. Cara nulare penyakit tifus yaiku….
a. Kanthi mangan panganan mateng
b. Liwat banyu reget lan panganan entah
c. Kanthi olahraga cukup
d. Kanthi adus sing resik
6. Crita gancaran sing paragane kewan kang bisa tata jalma(omong-omongan) sing isine nggambarake watak wantune manungsa diarani ….
a. Fabel
b. Sage
c. Mite
d. Dongeng lugu
7. Crita rakyat sing dianggep lucu, sarwa aneh utawa ora klebu ing nalar yaiku. . . .
a. Fable
b. Sage
c. Mite
d. Dongeng lugu
8. Crita rakyat sing gegayutan karo prastawa sejarah lan ana sambung rapete karo sawijine paraga (tokoh), asal- usule papan utawa panggonan, lan diyakini nate dumadi diarani . . .
a. Mite
b. Legenda
c. Sage
d. Dongeng
9. Jinise dongeng kaperang dadi 3 , kaya kang kasebut ing ngisor iki, kajaba. . . .
a. Fabel
b. Sage
c. Dongeng lugu
d. Dongeng gegedhug utawa wiracarita
10. Sing arupa dongeng legendha, yaiku….
a. Perang Padri lang Kancil Nyolong Timun
b. Guwa Lawa lan Dumadine Kutha Tulungagung
c. Dumadine Kutha Banyuwangi lan Asal usule kutha Gresik
d. Timun Emas lan Joko Bodho
11. Basa ngoko kang kacampuran tembung- tembung krama inggil tumrap wong sing dijak guneman diarani basa . . . .
a. Ngoko lugu
b. Ngoko alus
c. Krama lugu
d. Krama alus
12. Tuladhane tata krama kang becik yaiku …
a. Nggunakake unggah-ungguh basa kang trep marang wong liya
b. Ngomong dhewe karo kanca nalika guru lagi nerangake ing ngarep kelas
c. Nalika mertamu, mlebu omah langsung
d. Marang wong tuwa ora perlu basa
13. Ukara sing bener unggah-ungguhe yaiku …
a. Eyang sesuk lunga menyang Mekah
b. Bapak wis budhal menyang kantor
c. Aku wis dhahar ing omahe kancaku
d. Adhik lagi mlaku-mlaku karo kancane
14. Basa sing digunakake nalika omong marang wong sing sadrajad (sebaya) wis kulina (akrab), yaiku….
a. Ngoko lugu
b. Krama lugu
c. Ngoko alus
d. Krama alus
15. Basa sing digunakake nalika omong wong enom marang wong tuwa yaiku….
a. Ngoko lugu
b. Krama alus
c. Ngoko alus
d. Krama lugu
16. (1) Digunakake kanca padha kanca akrab
(2) Basane ngoko dicampuri krama inggil
(3) Ater-ater lan panambang dikramakake
(4) Tembung sing dikramakake : woge, panindakake, barang kaduwekane
Sing dadi ciri-cirine ngoko alus yaiku nomer….
a. 1, 3
b. 2, 4
c. 1, 4
d. 2, 3
17. "Aku dikongkon ibu tuku gula"
Yen diowahi dadi basa krama alus, yaiku….
a. Aku diutus ibu tuku gula
b. Kula diutus ibu tuku gula
c. Kula dipun utus ibu mundhut gendhis
d. Kula diutus ibu tuku gendhis
18. "Ibu tindak dhateng peken mundhut sandal"
Yen diowahi dadi basa ngoko lugu, yaiku….
a. Ibu menyang pasar tuku sandhal
b. Ibu lunga menyang pasar tuku sandhal
c. Ibu lunga menyang peken tuku sandhal
d. Ibu lunga menyang pasar tumbas sandhal
19. "Sampeyan mau bengi sinau apa?"
Yen diowahi dadi basa krama alus, yaiku….
a. Kowe mau bengi sinau apa?
b. Kowe mau bengi sinau menapa?
c. Sampeyan kala wau dalu sinau menapa?
d. Panjenengan kala wau dalu sinau menapa?
20. Aku dikongkon Ibu mangan saiki. Ukara ngoko lugu kasebut yen disalin ing basa krama alus dadi ….
a. Kula dikengken Ibu nedha sakniki
b. Kula didhawuhi Ibu dhahar sakniki
c. Kula dipunutus Ibu maem sakniki
d. Kula dipundhawuhi Ibu nedha sakniki
21. Kowe apa sida lunga menyang Mekah?. Ukara kasebut yen didadekake basa ngoko alus yaiku ….
a. Sampeyan apa sida kesah menyang Mekah?
b. Panjenengan apa sida tindak menyang Mekah?
c. Sampeyan punapa siyos kesah dhateng Mekah?
d. Panjenengan punapa siyos tindak dhateng Mekah?
22. Basa krama alus prayogane digunakake kaya ing ngisor iki kajaba marang ….
a. Anak marang Bapak/Ibune
b. Putu marang Eyang/Simbahe
c. Murid marang Gurune
d. Bapak/Ibu marang anake
23. Gandhenge swara (vokal ) utawa sastra ( konsonan ) utawa wanda (suku kata) sing manggon ing mburi karo sing wis kasebut ing ngarepe diarani….
a. Pucung
b. Parikan
c. Purwakanthi
d. Paribasan
24. Anane purwakanti kaperang dadi 3, yaiku….
a. Swara, sastra, lan basa/ lumaksita
b. Gatra , basa, lan lumaksita
c. Swara, sastra, lan gatra
d. Basa, sastra, lan gatra
25. Unen-unen"Sluman,slumun,slamet " iki kalebu purwakanthi guru….
a. Swara
b. Sastra
c. Basa/ Lumaksita
d. Gatra
26. Cermatana ukara ing kiwa iki. "Negara mawa tata, desa mawa cara " iki kalebu purwakanthi guru….
a


Krokot
Krokot (jroning basa Latin katelah Portulaca) iku genus tanduran saka suku Portulacaceae. Ana watara 40-100 spesies sing ditemokaké ing tlatah tropis lan tlatah mawa patang mangsa.
Salah siji spesies yaiku Portulaca oleracea dikenal minangka tanduran sing bisa dipangan lan dikenal ing sawetara dhaérah minangka tanduran ama. Sawetara spesies Portulaca uga dadi panganan tumrap uler, ngengat lan kupu-kupu.
- Sawetara spesies
- Portulaca amilis Portulaca saka Paraguay
- Portulaca andicola
- Portulaca biloba Portulaca saka Kuba
- Portulaca boliviensis
- Portulaca caulerpoides Portulaca saka Puerto Rico
- Portulaca cryptopetala
- Portulaca elatior
- Portulaca elongata
- Portulaca eruca
- Portulaca fluvialis
- Portulaca fragilis
- Portulaca gilliesii
- Portulaca gracilis
- Portulaca grandiflora (Portulaka)
- Portulaca halimoides
- Portulaca insularis
- Portulaca lanuginosa
- Portulaca longiusculotuberculata
- Portulaca lutea
- Portulaca molokiniensis
- Portulaca mucronata
- Portulaca oleracea
- Portulaca papulosa
- Portulaca pedicellata
- Portulaca perennis
- Portulaca pilosa
- Portulaca psammotropha
- Portulaca quadrifida
- Portulaca rotundifolia
- Portulaca rubricaulis
- Portulaca sclerocarpa
- Portulaca smallii
- Portulaca suffrutescens
- Portulaca teretifolia
- Portulaca umbraticola
- Portulaca villosa
Bab lan Paragraf
Mumpangaté Krokot[sunting | sunting sumber]
Kanggo tamba radang, keputihan lab jantung dheg-dhegan[sunting | sunting sumber]
Krokot klebu tanduran bangsane suket, thukul saengon-enggon ing sadhengah papan. Ora ana sing nggatekake lan dianggep tanduran ora ana gunane. Kangmangka, krokot kuwi nduwni kasiyat oabt lan gizine becik kanggo ngobati lara TBC, radang paru-paru, kencing darah, radang usus buntu lan keputihan.Yen ora doyan jamu, krokot bisa dimasak oseng-oseng (tumis) kaya yen masak tumis kangkung. Bumbune brambang bawang, jahe, gula lan uyah sacukupe. Tanduran iki thukul mepet lemah, godhonge bunder-bunder gilap. Kembange kuning, nanging ana sing putih, thukul ing pucuke pang. Seneng urip ing panggonan sing rada eyub lan rada teles. Jeneng Latine Portulaka Oleraca utawa Portulaca Laevis Wall.Krokot ngandung gizi sing becik. Saben krokot 100 gram ngandhut vitamin A 2.550 SL, Vitamin C-25 gram, protein 1.7 gram, kalsium 103 mg, fosfor 39 mg. Mula yen kanggo masakan (lawuh) uga becik.Krokot ngandhut zat-zat sing ndhuweni kasiyat bisa ngedhunake panas awak, ngilangi rasa lara, mbancarake seni, ngedhunake kadar gula ing getih, nguwatake jantung, ngempesake abuh, nglancarake peredaran darah, ati sariawan lan nambani lara keputihan tumprape wanita. Kang dienggo jamu (obat) wite kabeh, oyod, godhong nganti kembange. Krokot bisa kanggo tamba lara kuning (liver), radang usus buntu, lan kencing darah.
Resep usus buntu[sunting | sunting sumber]
Krokot 100gram ditambah phu kung 100 gram (bisa mundhut Phu kung ing toko obat Cina, ditambah gula pasir 25 gram digodhog karo banyu 3 gelas nganti kari separone, disaring, yen wis adhem diombe.
Resep lara kuning lan radang gusi[sunting | sunting sumber]
Krokot 200 gram digodhog karo banyu 3 gelas nganti kari separone, disaring terus di saring lan diombe.
Resep Keputihan[sunting | sunting sumber]
Krokot sak cukupe di-jus, diperses dijupuk banyune ditambah putihe endhog pitik kampung , diudak banjur ditim nganti mateng. Anget-anget didhahar.
Resep Jantung rasane dheg-dhegan[sunting | sunting sumber]
Krokot 4 wit dikumbang resik terus dipipis, ditambah banyu mateng setengah cangkir lan madu sasendhok, disaring banju diombe esuk lan sore.


text:
FrEzALiCiOuS: today was epy day
lau bce tajok pon dh tau kn aku mood epy sgt3 arini..d sbb tau aku epy..igt aku ni giler ke epy tnpa sbb..hihihi..lau korg nk tau 2 org yg aku tgu die app aku kt fb akhirnyer ptg td dieorg dh approve aku..YAHOO!!!!!!
punyer lme tau aku tgu utk d jdikan fwen dorg..:D xtau la nk describe cmne..cmne ek nk bgtau btapa besanyer epy aku ni..aku leh citer kan spe dorg but sowie xleh nk ltak pic..nty kontroversi tau..xmo2..:)
aku bg nme gelaran die MR. C...
~~~>aku dh usha mamat ni dr sem lpas lg..1st aku jmpe die kt tmpt mkn area pak guard uh..lau korg tgk die pon mmg korg akn ckp comel giler la..sme kos ngn aku kt cni cume yg bezanyer die part 3 kt cni..sjak aku nmpk die ari2 aku mkn kt tmpt uh..then sem ni aku pon still mkn kt ctu (blok i)..mmg rmi yg plik asl aku mkn jaoh sgt kan??skunk korg dh tau asl aku ajin dtg cne..hihihi..but mlm jela aku d nmpk die lpak ctu..siang blom pna lg aku terserempak die kt ctu..kdg2 di ajin trun mkn kt UPTOWN..tmpt mkn yg dkt ngn kolej aku..mmg aku akn jd excited la lau nmpk die..aku mmg ske usha die..but aku xtau la aku ske ke x kt die..yg pasti aku ske tgk muke die..sweet+nice..die jela satu2nyer yg leh wat aku lupekan ex aku jap..hahahha
yg sorg lg plak..aku ase korg dh tau kot pd spe yg dh bce post b4 ni..AMIR...
~~~>agk plik kan aku excited ble tgk die dh app..hahahha..lme kot aku tgu..korg bygkan dr aku post citer aku g melaka uh smpi skunk bru die app aku..hahhaha..die not bad la..korg jgn nk pkir bkn2 plak..aku kwn jew k ngn die..mcm nk plak die yg d muke uh ngn aku yg xseberapa ni???mmg xla..
haaaa..jeng jeng jeng..agk korg aku fall in love ngn spe plak kan??korg tlg pilih la yg mne satu dr 2org kt ats uh???hahahha...JUST KIDDING LA...yg ni aku xleh nk bgtau ngn spe..ko pkir la sndiri dlu k..hahhhaa
nx post kot aku bgtau..insyaallah..aku xjnji k..ni jela yg aku nk share wat mse ni..hihihiihi..daaa~~~
Posted by frezalicious at 8:16 PM


text:
hen maos tuladha tetembungan sanesipun dumugi leres ejaanipun, siswa sampun wiwit saged mbedakaken. Salajengipun siswa gladhen maos aksara Jawa ingkang tataran ukara.
Ukara ing ngginggil dipunwaos siswa "Para siswa sênêng nyawang kelas rêzik"; "Srêngêngé nyunar saka wétan"; "Pak Budi duwè têgal timun"; saha "Rara Jonggrang nuthuk lêsung lan ngobong dami". Salajengipun siswa maos ukara sanesipun wonten salebeting waosan 1 dumugi waosan 4. Siswa sampun lancar anggenipun maos ukara mawi aksara Jawa kanthi media pop-up book menika.
Saderengipun ngginakaken media pop-up book, siswa boten mangretos anggenipun maos pa cêrêt saha nga lêlêt ugi pasanganipun. Sasampunipun
ngginakaken *media* menika kanthi gladhen maos tuladha tetembungan ingkang wonten seratan *pa cêrét* saha *nga lêlêt*, siswa dados saged mangretos waosanipun.
*Cuplikan 10: Tembung ingkang leres dipunwaos siswa*
Siswa sampun leres anggenipun maos inggih menika "lêgi" saha "Rêbo". Salajengipun kangge ngemut-emut siswa gladhen maos ingkang tataran ukara wonten waosan 1 dumugi waosan 4 ing salebeting *media pop-up book*.
*Cuplikan 11: Ukara waosan 1 ingkang leres dipunwaos siswa*
*Cuplikan 12: Ukara waosan 2 ingkang leres dipunwaos siswa*
*Cuplikan 13: Ukara waosan 3 ingkang leres dipunwaos siswa*
*Cuplikan 14: Ukara waosan 4 ingkang leres dipunwaos siswa*
Siswa sampun leres anggenipun maos gladhen waosan cekak ing salebeting media. Ukara *cuplikan* 11 dipunwaos "Para siswa rërêsik kēlas wiwit jam wolu"; *cuplikan* 12 dipunwaos "Manuk ngocèh ana ing uwit"; *cuplikan* 13 dipunwaos "Pak Budi gawé wong-wongan"; saha *cuplikan* 14 dipunwaos "Bandawasa banjur nyabda Rara Jonggrang dadi rêca". Sadaya ukara menika anggenipun siswa maos sampun leres miturut *ejaanipun*. Salajengipun siswa sampun saged *lancar* anggenipun maos ukara mawi aksara Jawa wonten salebeting *media pop-up book*.
Sasampunipun ngginakaken *media pop-up book* maos ukara mawi aksara Jawa menika siswa saged mangretosi wujudipun aksara swara, saha pasangan *pa cêrêt* saha *nga lêlêt*. Ugi saged mangretos perangan bedanipun aksara *na* saha aksara *da*, bedanipun taling saha pepet, sandhangan swara, sandhangan panyigeging wanda, sandhangan wyanjana, saha tandha pamaos. Siswa langkung prigel anggenipun maos ukara mawi aksara Jawa kanthi gladhen maos maneka werni waosan cekak ingkang sinerat mawi aksara Jawa ing salebeting *media*. Kanthi *media pop-up book* menika siswa langkung gampil nguwaosi *materi* aksara Jawa.
**e. Tataran Evaluation (Evaluasi)**
Tataran *evaluasi* inggih menika tataran pungkasan sasampunipun nindakaken tataran *uji coba produk*. *Evaluasi* dipuntindakaken kanthi ndamel *analisis* pambiji *kualitas media* ingkang sampun dipunkempalaken sasampunipun *uji coba produk*. Pambiji *kualitas media* menika dipuntindakaken dening dosen *ahli materi*, dosen *ahli media*, guru basa Jawi, saha siswa kelas VII. *Data* ingkang sampun dipunkempalaken salajengipun dipun-*analisis* jumbuh kaliyan ancasipun
2. **Evaluasi Kualitas Media Pasinaon Pop-Up Book Maos Ukara mawi Aksara Jawa**
 *Kualitas media pop up book maos ukara mawi aksara Jawa dipunmangretosi saking uji validasi ingkang dipuntindakaken dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Dosen ahli materi paring validasi kanthi tigang tataran, wondene dosen ahli media kanthi kalih tataran. Saben tataran menika dipunparingi pamrayogi kangge revisi produk media pasinaon. Salajengipun, paring pasarujukan kangge uji coba dhateng sekolah. Asiling validasi ingkang dipuntindakaken menika angsal biji kados ing ngandhap menika.*
 **a. Evaluasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi**
 *Validasi dening dosen ahli materi dipuntindakaken kanthi tigang tataran kangge angsal pasarujukan uji coba. Validasi menika dipuntindakaken kanthi paring pambiji saha pamrayogi tumrap media pasinaon. Pamrayogi saking dosen ahli materi dipundadosaken dhasar kangge ndandosi media satemah saged ngasilaken produk media ingkang sae kangge pasinaon.*
 *Validasi ing tataran I angsal biji 12 kanthi rerata persentase 30% ingkang kagolong kirang. Saking tataran I menika dosen ahli materi paring pamrayogi, inggih menika: 1) cara ngecakaken media dereng cetha, 2) Kompetensi Dasar saha Indikator boten jumbuh, 3) materi kaliyan kompetensi dasar dereng jumbuh, 4) taksih wonten seratan aksara Jawa ingkang lepat, 5) antawisipun sandhangan, panjingen, saha tandha pamaos taksih campur, saha 6) dipuntambahi gladhen waosan wonten salebeting media. Salajengipun paring dudutan bilih media*
menika dereng *layak uji coba*. Bab menika saged dipumangretosi saking pamrayogi dening dosen *ahli materi* kados ing ngandhap menika.
**Pamrayogi:**
1. Cara panganggening media dereng cetha
2. Kompetensi Dasar saha Indikator boten jumbuh
3. Materi saha kompetensi dasar dereng jumbuh
4. Taksih wonten seratan aksara Jawa ingkang dereng leres
5. Antawisipun sandhangan, panjingan, saha tandha pamaos taksih campur
6. Dipuntambahi gladhen waosan wonten salebeting media
**Cuplikan 15: Pamrayogi Dosen Ahli Materi Validasi Tataran I**
Adhedhasar pamrayogi dening dosen *ahli materi* wonten *validasi* tataran I menika, lajeng dipuntindakaken *revisi* jumbuh kaliyan pamrayogi. Sasampunipun nindakaken *revisi produk* ing tataran I, lajeng nindakaken *validasi* ing tataran II. Validasi tataran II angsal biji 33 kanthi rerata *persentase* 82,5% menika kagolong sae sanget. Tataran II taksih wonten pamrayogi inggih menika seratan aksara Jawa taksih wonten ingkang lepat saha


ASAL USULIPUN DESA KALIALANG
Dek Jaman biyen wonten tiyang ingkang sekti mandraguna nanging nduweni watek awan inggih punika sok sawenang-wenang lan suthakah, aranipun Sutingkir. Sawijining dinten wonten pengembara naminipun raden Suradiwangsa putrane Ratu Solo kepanggih kalian sutingkir lan priksa Sutingkir saweg nerwasa wong ingkang sampun sepuh sajatosipun raden Suradiwangsa bade mbiyantu nanging mboten saged, amargi raden Suradiwangsa ngerti kasekktiane dereng saged ngalahake sutingkir. Suradiwangsa banjur tapa, sawise tapa pitung dina raden Suradiwangsa di temoni neng ula gedhe. Ulanipun matur menawa dheweke saged mbiyantu Raden Suradiwangsa, nanging syarate kudu manggon wonten dhusun punika. Salajengipun Raden Suradiwangsa nyanggupi, banjur ulani punika malik dados pusaka awujud keris.
Sasampunipun Raden Suradiwangsa nekani Sutingkir saperlu adu tandhing, sesampunipun adu tandhing kanthi ngethokake kadigdayane, Sutingkir kalah. Sutingkir banjur mlajar saking dusun marang wana.
Raden Suradiwangsa nancepaken kerisipun ing bumi supados Sutingkir mboten wangsul malih teng dusun menika. Sesampunipun keris dipun tunjlepaken banjur wonten jaweh ageng sanget, enjingipun warga sami geger amargi ningali dusunipun sampun dialang-alangi lepen utawa diubengi kali. Saking kedadosan punika dusuni pun diasmani dusun "Kalialang" inggih punika saking tembung "kali" lan "malang" ,banjur Raden Suradiwangsa dados lurah ingkang wiwitan wonten dhusun Kalialang.


Warta proyek K4386 "Typhoon-VDV"
Informasi anyar babagan mobil lapis baja "Typhoon-VDV" muncul amarga publikasi paling anyar saka blog Pusat Analisis Strategi lan Teknologi, uga koran elektronik bisnis Tatarstan "Bisnis-Online". Artikel paling anyar kasebut nyatakake sawetara rincian babagan pangembangan lan tampilan teknis teknologi sing janjeni. Kajaba iku, informasi liyane babagan pembangunan anyar, prospek, lan liya-liyane. Data sing diterbitake ndadekake bisa nganyari gambar sing wis ana lan nambah rincian anyar.
Kacarita mobil lapis baja Typhoon-VDV nampa sebutan K4386. Sadurunge, mobil wojo saka Naberezhnye Chelny duwe jeneng pabrik mobil KamAZ ing sebutane, nanging saiki diganti karo mung huruf "K". Dianggep yen owah-owahan ing sebutan kasebut amarga kepinginan Pabrik Otomotif Kama kanggo nyingkirake proyek militer. Kajaba iku, nyatane, proyek anyar ditindakake dening Plant of Special Vehicles, sing langsung ana hubungane karo anak perusahaan KamAZ, OJSC Remdizel.
Pangembangan proyek anyar kanggo mobil lapis baja kanggo Angkatan Udara diwiwiti ing pungkasan taun kepungkur lan rampung ing wektu rekaman. Ing November 2015, pelanggan lan kontraktor nandatangani kontrak kanggo nggawe mesin sing janjeni, lan mung limang sasi sabanjure prototipe pisanan diuji. Proyèk kasebut nduweni syarat khusus sing langsung ana hubungane karo operasi peralatan kasebut. Dadi, perlu kanggo nyedhiyakake kemungkinan kebangkrutan parasut, uga menehi perlindungan marang senjata cilik. gaman lan min. Kajaba iku, syarat digawe babagan kenyamanan kru lan pasukan pendaratan.
Sawetara rincian teknis proyek kasebut wis dikenal. Janji wojo mobil K4386 Typhoon-VDV, kados kendaraan sadurungé saka sawijining kulawarga, ora dilengkapi pigura kanggo nginstal Unit utama. Ing sambungan karo syarat kamungkinan saka kebangkrutan wis mutusaké kanggo nggunakake lambung waja mbukak-prewangan karo instalasi kabeh Unit ing gunung. Antarane liyane, arsitektur iki bisa kanggo entuk bobot ngelingke: Typhoon-VDV kira-kira 2 ton luwih entheng tinimbang mobil waja K53949 biaxial.
Korps lapis baja dibangun miturut tata letak bonnet lan nduweni kompartemen sing bisa dienggoni umum sing nggabungake kompartemen kontrol lan landing. Tingkat proteksi pesenan ora ditemtokake. Ditilik kanthi nyebutake pejabat sing kapisah, kita ngomong babagan perlindungan kelas lima miturut standar domestik. Iki bakal nyedhiyani pangayoman marang paling jinis senjata cilik digunakake dening mungsuh mock. Langkah-langkah uga wis ditindakake kanggo nambah proteksi marang piranti sing mbledhos. Kaca waja saka wangun lan ukuran sing dibutuhake dipasang ing bukaan awak sing cocog, ngidini sampeyan mirsani dalan lan saubengé tanpa risiko karusakan.
Wangun lambung sing wis dikembangake digunakake, diowahi miturut panggunaan struktur pendukung. Kanggo nglindhungi mesin digunakake hood faceted karo grille ngarep. Ing sisih, engine dilindhungi dening piring waja kepekso, karo lengkungan wheel disambungake. Proyèk kasebut nyedhiyakake kompartemen sing bisa dienggoni kanthi bentuk awak sing rumit. Sisih ngarep dibedakake karo kompartemen sisih karo bukaan lawang, dene sing tengah lan mburi duwe ceruk gedhe kanggo lengkungan roda lan tangki bahan bakar. Ing ndhuwur tank lan lengkungan, ceruk diselehake sing kasedhiya kanggo nampung unit tartamtu, kalebu kanggo ngangkut muatan. Ing sisih mburi relung iki ana volume kanggo kargo tambahan. Kompartemen kargo mburi ngluwihi awak lapis baja, mbentuk koridor landing.
Mesin diesel 350 hp diselehake ing sangisore tutup awak sing dilindhungi. Miturut data paling anyar, mesin Cummins diprodhuksi ing lisensi ing Rusia digunakake minangka basis saka pembangkit listrik. A loro-poros kabeh-wheel drive chassis digunakake. Mesin sing wis ana ngidini kendaraan lapis baja 11 ton bisa tekan kecepatan nganti 105 km / jam lan ngatasi nganti 1200 km ing siji stasiun bensin.
Sampel mobil lapis baja Typhoon-VDV sing wis ana dilengkapi karo set lawang lan lawang kanggo numpak lan mudhun. Proyek ngarep kompartemen sing bisa dienggoni, sing dimaksudake kanggo sopir lan komandan, duwe lawang sisih dhewe saka jinis mobil. Kompartemen pasukan dilengkapi lawang mburi siji sing mbukak ing sisih kiwa ing arah lelungan. Sawise ninggalake lawang, paratrooper tetep ing pangayoman saka unit onboard, sawise kang bisa mudhun menyang lemah. Ana lawang ngisor ing sisih mburi gendheng.
Volume kompartemen sing bisa dienggoni ing mburi kursi sopir lan komandan diwenehake kanggo penempatan senjata lan pasukan. Ing sisih tengah mesin, piranti ndhukung modul pertempuran dipasang. Iki minangka struktur sing kompleks, ngenggoni ruang saka lantai nganti langit-langit kompartemen. Ing casing piranti ana hatches kanggo akses menyang unit internal. Kajaba iku, layar lan panel kontrol kanggo modul pertempuran dipasang.
Dhukungan vertikal ing njero kasus digunakake kanggo nginstal modul tempur sing janjeni. Minangka kompleks persenjataan ing mobil lapis baja K4386 dipasang modul tempur sing dikontrol kanthi jarak jauh kanthi senjata meriam lan senapan mesin. Saka data sing kasedhiya, iki minangka modul tempur sing diwenehake dening Institut Riset Pusat Burevestnik ing forum Tentara-2016 anyar. Ing kasus wangun poligonal karakteristik diselehake instalasi swinging karo mriem otomatis 30-mm. Senapan mesin coaxial diselehake ing casing kapisah, hinged ing sisih kiwa modul. Kajaba iku, modul pertempuran dilengkapi peluncur granat kumelun lan blok peralatan optoelektronik.
Ing mburi dhukungan saka modul pertempuran ana panggonan kanggo paratroopers. Ing sambungan karo syarat kanggo nambah tingkat pangayoman, kompartemen pasukan saka mobil wojo dilengkapi karo kursi sing nresep bagean saka energi bledosan ing rodha utawa ngisor awak. Sopir lan komandan kudu ing kursi sing padha. Inovasi sing menarik saka skuad udara yaiku piranti kanggo nempelake senjata pribadi menyang prajurit. Gunung khusus diselehake ing antarane kursi kebangkrutan, ing ngendi bedhil mesin model sing wis ana kudu diangkut. Desain gunung njamin gegaman sing aman ing macem-macem kahanan.
Miturut lapuran, ing tengah taun iki, Pabrik Kendaraan


text:
) (Krippendorff, 1993:74). Panaliti ing tahap menika ndamel inferensi utawi dudutan saking wacana ukum wonten ing rubrik pawartos "Pethilan". Supados dudutan menika jumbuh kaliyan menapa ingkang dipunkajengaken, kedah dipungayutaken kaliyan konteks wacana. Konteks wacana menika awujud pawartos (kanthi jangkep) ingkang jumbuh kaliyan wacana ukum kasebat.
6) Analisis, inggih menika nggambaraken asil analisis (Krippendorff, 1993:74). Ing tahap menika, panaliti ndamel analisis utawi pirembagan saking gegayutan antawisipun wacana ukum kaliyan konteks. Pirembagan menika ugi dipungayutaken kaliyan tipe wacana pawartos saha maneka warni basa ukum. Kanthi mekaten, analisis wacana ukum menika saged nuwuhaken dudutan ingkang manunggal.
Sedaya rantaman menika saged dipungambar kanthi bagan rantaman ing analisis isi ing ngandhap menika.
Gambar 1 Rantaman ing Analisis Isi
Skema
Unitisas
Rantaman
Sampling
Instruksi
Nyathet
Konstruk
Analisis
Teori
saha seserepan
babagan gegayutan
ingkang migiantawisipun
dhata-konteks
Analisis
Ndamel
Inferensi
Reduksi
Dhata
Validasi
Observasi
Mentah
Unitisasi
Sampling
Nyathet
Bukti kanthi langsung babagan prakawis
ingkang dipundamel
inferensi
D. Panaliten ingkang jumbuh
Panaliten ingkang sampun dipuntindakaken saha gayut kaliyan panaliten menika inggih panalitenipun Mulyana (1995) kanthi irah-irahan Sistem Pertalian Makna Inferensi Dalam Wacana Bahasa Jawa. Panaliten ingkang dipuntindakaken dening Mulyana menika ngrembag salah satunggaling aspek wetahipun wacana inggih menika inferensi. Sistem pertalian makna inferensi menika dipuncakaken ing wacana Jawi ingkang awujud pacelathon saha geguritan. Asil saking panaliten kasebat inggih menika inferensi ing wacana basa Jawi tansah wonten gayutanipun mbentuk setunggal dudutan kanthi implisit.
Wonten ing wacana inferensi menika boten ngginakaken alat kohesi, ananging ing wacana menika sejatosipun wonten "wilayah penafsiran" ingkang saged dipuntangkep saha dipunpahami maksudipun. Pramila anggenipun mangertos makna menika dipunbetahaken dhasar analisis saha pemahaman wacana awujud seserepan, wawasan, saha pengalaman.
Gegayutan antawisipun panaliten ingkang badhe dipuntindakaken kaliyan panaliten kagunganipun Mulyana inggih menika sami-sami nganalisis babagan inferensi tumrap wacana basa Jawi. Wondene bedanipun inggih menika panalitenipun Mulyana ngrembag inferensi ing wacana pacelathon saha geguritan, ateges panjenenganipun ngrembag inferensi wonten ing wacana lesan saha seratan. Wondene panaliten ingkang badhe dipundamel menika ngrembag babagan inferensi wacana ukum wonten ing rubrik pawartos "Pethilan" ing Kalawarti Panjebar Semangat edisi Juli 2016 – Juli 2017, ateges panaliten ingkang badhe dipunanalisis menika ngrembag babagan inferensi wonten ing wacana seratan.
Panaliten sanes ingkang jumbuh kaliyan panaliten kasebat inggih menika panalitenipun Kadriye Dilek Akpinar (2013) kanthi irah-irahan Lexical inferencing: perceptions and actual behaviours of Turkish English as a Foreign Language Learners' handling of unknown vocabulary. Panaliten menika naliti babagan gegayutan antawisipun pamanggih saking murid saha praktekipun ing pakaryan wonten ing sumber seserepan nalika nyobi manggihaken makna saking tetembungan ingkang boten dipunmangertosi. Wondene asil panalitenipun inggih menika saking analisis hubungan, sampun dipunidentifikasi bilih wonten gegayutan ingkang boten signifikan antawisipun praktek saha persepsi saking murid kangge sumber seserepan kontekstual saha intralingual.
Gegayutan antawisipun panaliten ingkang sampun dipuntindakaken kaliyan panaliten ingkang badhe dipuntindakaken inggih menika sami-sami ngginakaken konsep inferensi tumrap pangginanipun basa. Ananging bedanipun inggih menika panalitenipun Kadriye menika ngrembag pamanggih saha praktek ing basa Inggris Turki, wondene panaliten ingkang badhe dipuntindakaken menika ngrembag inferensi ing wacana ukum ing rubrik pawartos "Pethilan".
Panaliten sanes ingkang jumbuh kaliyan panaliten kasebat inggih menika panalitenipun Slamet Rizki Rizal Affandi saha Didik Nurhadi (2015) kanthi irahirahan Inferensi Percakapan Dalam Serial Drama Ryokiteki na Kanojo Karya Iyoda Hidenori (Kajian Analisis Wacana). Panaliten menika naliti babagan inferensi tumrap pacelathon ing serial drama Jepang kanthi irah-irahan Ryokitei na Kanojo. Wondene ancas saking panaliten inggih menika ngandharaken cara anggenipun nemtokaken inferensi, mupangat saking pacelathon, saha konteks ingkang dados dhasar dumadosipun inferensi pacelathon. Asil panalitenipun inggih menika wonten sekawan cara anggenipun nemtokaken inferensi, inggih menika dudutan ingkang dipundamel, dudutan minangka wonten perangan ingkang ical, dudutan minangka gegayutan ingkang boten otomatis, saha dudutan minangka kangge ngisi perangan ingkang kothong. Mupangat saking pacelathon ingkang ngemu inferensi menika wonten kalih ing antawisipun mupangat asertif saha direktif. Mupangat asertif ingkang arupi ngandharaken pamanggih saha ngandharaken babagan ingkang leres. Mupangat direktif ingkang arupi prentah saha pitaken. Wondene jinis konteks ingkang dados dhasar dumadosipun inferensi pacelathon inggih menika konteks linguistik saha epistemis.
Gegayutan antawisipun panaliten ingkang sampun dipuntindakaken kaliyan panaliten ingkang badhe dipuntindakaken inggih menika sami-sami ngrembag babagan inferensi tumrap wacana. Wondene bedanipun menika wonten ing objek panalitenipun. Panaliten ingkang dipuntindakaken dening Slamet saha Didik menika ngrembag inferensi ing pacelathon ing serial drama Ryokiteki na Kanojo ingkang dipunripta dening Iyoda Hidenori. Wondene panaliten ingkang badhe dipuntindakaken menika ngrembag inferensi wonten ing wacana ukum ing rubrik pawartos "Pethilan" Kalawarti Panjebar Semangat.
Panaliten sanes ingkang jumbuh kaliyan panaliten kasebat inggih menika panalitenipun Sumarlam (2006) kanthi irah-irahan Tanggapan Terhadap Berita Lelayu Melalui SMS (Kajian Wac


text:
Prastawa
Lair
Séda
287


une "Pit, 4 + 5 pira Pit?!",..detung ndisit nganggo jentik.." Sanga, Bu Guru..", "Pinter...ari 5 + 4 sih pira, Pit?.."Alah Bu Guru kuwe tah angkane tok oh sing di wolak-walik...ya jumlahe enem yah..primen dongen.."
43. Dalban kawin karo tlembuk langganane, keluargane belih ngarti..barang malem pertama pas lagi kayakuwenan ujug2 tlembuke ngobong mercon tengis..monine cetar-ceter cetar ceter..jare Dalbane karo Kaget "Lah bisane kowen ujug2 ngobong mercon tengis ana apa.. ", "Ssssst,.aja rosa2 Kang,..Eben sing njaba kuwe ngartine prawane nyong lagi pecah .."
44. ana wong maniak film hollywood..wis langka liya jagoane mesti sylvister stallone..barang pan mati cengap2 ning rumah sakit penjalukane pengin weruh potone stallone disit..perawate pd keder masalahe nggoleti poster kuwe laka babar blas,..ditodokna bintang pilem2 liyane tutug ora gelem, akhire perawate jengkel kr metakta...k ning raine sing pan mati.."Kyeh sylvister stallone",..jawabe "ya wis Chuck Norris ora papa wis,..
45. Wanyad critane njaluk kr Darkonah..tapi berhubung Darkonah lg 'M' akhire ngongkon Wanyad maen bae kr Si El tanggane sing wonge geleman...Akhire Wanyad mangkat mrg umahe Si El..brg wis balik ditakoni karo Darkonah " Piben Kang, Si El-le ana? terus mau Si El njaluk dibayar pira kang?","200 ewu ka Nah..","Dih2 dobol teme...n Si El ya.., wong singlanange angger maen kr nyong be cukup 50 ewu tok ka...."
46. Kaki-Kaki umur 80 tahun kawin karo prawan umur 18 tahun, barang malem pertama lampune dipetengi, critane bar kaya kuwenan sg dadi bojo gumun, "Kang, berarti kandane wong2 kuwe ora bener ya...", "kening apa sih?..", "Jare wong angger wis tuwa ky sampeyan kuwe wis ora bisa apa2, buktine miki nyong nganti ngos2san, rika b...isa perkasa nemen ky kuwe ya kang", jare kaki2ne "Ader miki aku mlebu kamar?"
47. Ana bencong mati..langka sg gelem ngadusi..akhire dirembug..olih-olih putusane kancane bae sg pada benconge sg dikongkon ngadusi..akhire kanca bencong kuwe gelem..barang wis pan ngadusi rupane keder dongane, jare sg normal "wis lah donga sing biasa bae", "sing biasa sing biasa kepriben siiih?","Ya Pokoken sebisane wisl...ah" akhire barang ngguyur karo denteni dongane metune "Basah 3x sekujur tubuh..ah3x mandi madu..dst"
48. Wanyad kuwe ning lengene ana tatone..lagi ngadeg ana bocah SD takon, "Um kuwe tato gambar apa Um?jare Wanyad kr mbentak "Naga!!" bocahe lgsng mlayu, bar kuwe ana bch SMP ya takon ky kuwe dijawab kr mbentak maning "Naga!!", bocahe mlayu,..Wanyad tambah sedakep kr ndegeg oh..ujug ana ABRI takon "Kuwe bakuten tatto gamba...r apa?!!.", "eh kiye Pak gambar..","Hayo Gambar apa!!?", "cacing ka Pak.." kr mengkered
49. Ana randa loro lagi rasan-rasan, jare sg siji : "Jeng, aku kiye kelingan bae karo Kang Wanyad", "Kening apa sih?!", "Barange loh Jeng..","Priben sih gede dawa rosa?", "ari gede tah ora, rosa ya ora.."," Lah sih barange kepriben?!"," Kuwe loh Jeng, dong wis ning njero bisa nulis kaya pulpen.."
50. Wanyad critane bergijilane dicokot asu nganti kowol2.., akhire digawa maring dokter dioperasi...barang wis mari Wanyad konsultasi maring dokter sing ngoperasi ,."Pa Dokter, bergijilane nyong kiye diganti nganggo dekene sapa sih?" "Nganggo dekene asu Nyad kening apa sih?.."Pantes bae saiki aku angger nguyuh toli ora nga...ngkat sikil ya ora metu2.."
brebes gemuyu catatan BUPATI BREBES GEMUYU
2. ana wong tukang dandan jam/arloji, kebelet nguyuh langsung mencolot bae maring toilet, lah sing iringane kaget bisane lg nguyuh ujug2 klenger, brg wis sadar ditakoni, jarene weruh barange dewek kuwe abuh medegdeg, jare sg nulung kepiben ora abuh wong lup kekere sg go dandan jam megin denggo
3. Menungsa gaweyane turu tok karo tangine awan.., Bapane dugal.."kowen pen dadi apa bakuten..gaweyane turu tok.., kae delengna ayam..esuk-esuk wis tangi ceker2 luruh pangan,..dijawab anake " kae tah ayam o pak bisa ceker2..lah nyong gongkon...... ceker2 lemah toli dipangan..ya sejen oh?,..bapane krungu kaya kuwe dugale tambah munjuk..mbalangi jengkok krotakkk.. "bangset kyehhh.."
4. Critane Lupit karo Kucrit lagi rasan2 kejadian sing wis telung wulan..Priben Crit rasane kapan kae sing ning peleman nyacak sapa yah..oh ya "darkonah"?..jare Kucritl "Waduh pancen luarrr biasa enake Darkonah kae...spisan nutul...nganti... saiki 3 wulan megin krasa...", "krasane apa sih Crit..?", "Krasane snut..snut..snut..", "Lah kuwe tah kening Lion King...bisane ora nganggo supertetra","Klalen ka...."jarene Kucrit....
5. Ana bcah klas 2 SD lg dtakoni gurune"Bcah2 gunane sarung kwe nggo apa yah?",Dikin ngacung"go smbayang bu guru", "pinter.., sapa maning sg ngarti.. "go kemul bu"jare Birin, "pinter, trus sp maning sing ngarti ha...yo!!", "go empot-empotan bu guru" jarene kholil ujug2,"Lah bisane?", "Soale lagi bengi nyong weruh Mane nyong, mbuka sarunge sg lagi denggo bapane, tak rongok-rongokna bisa monine empot,empot, kaya kwe bu guru"
6. ana bocah cilik ditakoni wong.."Tong Mane kowen arane sapa?..", "arane Dira.. Wa", "Bapane sih arane sapa?..""arane Beni .. Wa..", "ekh...dadi kowen kuwe anak Dirabeni..?.."Iya Wa..", " ari... ora "dirabeni" ora dadi aku sih Wa..", " ha ha ha ha ha.."
7. Ana bocah cilik wuda penekan wit jambu, kebenaran ana ustadz liwat 'dih melas temen' akhire dimaen duwit 50 ewu kyeh nggo tuku klambi, akhire bocahe mudun lapor manene, manene krungu tiru2 bocah cilik be 50 ewu aku sg tuwa nang 200 ewu, akh...ire wuda karo ngenteni ustade.b


text: Bulgari iku nagara ing Éropah Kidul-Wétan ing Balkan. Kutha krajané yaiku Sofia. Nagara iki ing sisih lor wewatesan karo Rumania, yaiku sadawaning Kali Donau. Ing sisih kulon wewatesan karo Serbia lan Makedonia, sisih kidul karo Yunani lan Turki. Banjur ing sisih wétan nagara iki nduwé pasisir karo Segara Ireng. Nagara iki kang ndunungi kira-kira 7,5 yuta jiwa lan ambané ana 110.910 km².


12 Juni
12 Juni punika, dinten ingkang kaping 163 utawi 164 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 2013 Jiroemon Kimura, jalmi paling sepuh ingkang kacathet salebetipun sajarah, tilar donya ing yuswa 116 taun, 54 dinten.
- 2013 Sapérangan èlmuwan manggihaken lapisan Kalih, bagéyan kornea jalmi ingkang dèreng dipunkawruhi sadèrèngipun.
- 2013 Karusuhan ingkang dumados ing Konsulat Jèndral Républik Indonésia ing Jeddah niwasaken 1 tiyang ténaga kerja Indonésia.
- 2010 Karusuhan etnis ing Osh, Kirgizstan, niwasaken sakbotenipun 124 jiwa. (Kompas) (Liputan6) (BBC)
- 1898 - Bangsa Filipina nyatakaken kamrdikan saking Spanyol.
- 1964 - Afrika Kidul ndhawahaken ukuman penjara salawasioun gesang dhumateng Nelson Mandela.
- 1991 - Boris Yeltsin kapilih dados Presiden Rusia.
- Dinten Rusia ing Federasi Rusia


Gara-gara kuwe, Hermanto saiki dilebokna penjara.
Gara-gara kuwe, Hermanto saiki dilebokna penjara.
Jarene mumpung gratis alias ora mbayar.
Kasus positif virus corona nang Kabupaten Brebes nambah maning.
Soale tangga daerah esih zona abang.
Sing pan dibangun kuwe pabrik obat-obatan lan alat kesehatan.
Kendaraan sing diadang Polres Brebes kuwe pan mlebu Jateng ora sida.
Jere dana kuwe dipotong nggo dibagi rata maring warga liyane sing ora keduman.
Tapi bener-bener dienggo nggo kebutuhan.
Dheweke pernah nazar, angger pertama olih BST pan disumbangna.
Olih metu anggere kudu nggo masker lan jaga jarak.


text:
sumurup endi kang becik serta endi kang ala, 19 lan yakin, yen kowe iku dadi panuntune wong wuta, serta pepadhange wong kang ana
ing pepeteng, 20 kang nggulawenthah wong bodho, gurune wong kang durung diwasa; marga ana ing angger-anggering Toret iku, kowe kadunungan awak-awakaning kawruh sarta keyekten, 21 banjur kapriye mungguhing kowe, kang mulang wong liya, apa kowe ora mulang awakmu dhewe? Kowe kang mulang: Aja nyolong, yagene kowe dhewe kok nyolong? 22 Kowe kang kandha: Aja laku bedhang, yagene kowe dhewe kok laku bedhang? Kowe kang gething marang brahala, yagene kowe dhewe kok malah njarah rayah papan brahala? 23 Kowe kang gumunggung mungguhing angger-anggering Toret, yagene kowe kok malah nyenyamah Gusti Allah kalawan nerak angger-anggering Toret iku? 24 Kaya kang katulisan wiraose: "Iya marga saka kowe Asmane Gusti Allah dicecamah ana ing antarane bangsa-bangsa liya."
25 Tetak iku pancen ana paedahe, manawa kowe temen-temen netepi angger-anggering Toret, nanging manawa kowe nerak angger-anggering Toret tetakmu iku tanpa guna. 26 Dadi manawa wong kang ora tetak netepi angger-anggering Toret, apa iku ora bakal dianggep padha karo wong kang wus tetak? 27 Yen mangkono, wong kang ora tetak nanging netepi angger-anggering Toret, iku bakal njeksani kowe kang nduweni angger-angger kang katulis lan tetak, nanging nerak angger-anggering Toret. 28 Awit kang diarani Yahudi iku dudu tata-laire, lan kang diarani tetak uga dudu tetak ing tata-laire.
29 Nanging kang diarani wong Yahudi sajati iku yaiku kang ora katon Yahudine, lan tetak kang sajati iku tetaking ati yaiku tetak rohani dudu tata-laire. Lan iku oleh pangalem saka Gusti Allah, ora saka manungsa.
Kaluwihane wong Yahudi lan kasetyaning Allah
3:1-8
3 1 Yen mangkono, apa ta kaluwihane wong Yahudi, lan apa ta paedahe tetak iku? 2 Akeh banget lan warna-warna, kang dhisik iki: Sabab wong mau padha dipitayani pangandikane Gusti Allah. 3 Dadine kapriye, manawa ana ing antarane wong-wong mau ana kang ora setya, apa bab anggone ora setya mau bisa njalari wurunging prasetyane Gusti Allah? 4 Babar pisan ora! Malah kosokbaline: Gusti Allah iku asipat bener, lan manungsa kabeh padha dora cara, kaya kang katulisan, wiraose:
"Supados Paduka kacihna manawi leres ing sapangandika Paduka, saha Paduka unggula manawi dipun hakimi."
5 Nanging manawa duraka kita iku nelakake kabeneraning Allah, banjur apa kang bakal padha kita kandhakake? Apa Gusti Allah padha kita anggep ora adil yen ta ngetingalake anggone bendu? -- Calathuku iki cara manungsa. -- 6 Mesthi bae ora! Yen mangkono kapriye Gusti Allah anggone arep ngadili jagad? 7 Nanging manawa setya tuhune Gusti
Allah iku marga saka gorohku malah sangsaya cetha banget temah njalari kaluhurane, yagene aku kok isih diadili maneh padha kaya wong dosa? 8 Rak iya ora bener, ta, panacade wong kang kandha, yen kita padha duwe ujar mangkene: "Payo kita padha nglakoni panggawe ala supaya bisaa thukul kang becik saka ing kono. Wong kang kaya mangkono iku wis samesthine tampa paukuman.
**Wong kabeh padha kawengku ing dosa**
3:9-20
9 Kang iku kapriye? Apa kita luwih onjo katimbang karo wong liya? Babar pisan ora! Sabab ing ngarep rak wis kita dakwa, wong Yahudi lan wong Yunani iku padha kawengku ing dosa kabeh, 10 iya kaya kang wus katulisan, wiraose:
"Ora ana wong kang bener, siji bae ora ana.
11 Ora ana wong siji-sijia kang duwe budi,
ora ana wong siji-sijia kang ngupaya Gusti Allah.
12 Kabeh wong padha nyleweng,
kabeh tanpa guna,
ora ana kang gawe becik, siji bae ora ana.
13 Gurunge iku kaya kubur menga,
ilate dianggo nyenyidrani,
lambene ngemu wisa.
14 Cangkeme kebak pangipat-ipat.
15 Entheng sikile yen arep ngwutahake getih.
16 Karusakan lan kasrakatan ana ing dedalane,
17 lan dalaning tentrem-rahayu ora disumurupi;
18 padha ora duwe wedi asih marang Gusti Allah."
19 Nanging kita padha sumurup, yen kabeh kang kamot ing kitab Toret iku katujokake marang wong-wong kang kawengku ing angger-anggering Toret, supaya wong kabeh padha kabungkem cangkeme, lan sajagad kabeh iki kena kapatrapan ing paukumane Gusti Allah. 20 Sabab siji bae ora ana wong kang kabenerake ana ing ngarsane Gusti Allah marga saka anggone netepi angger-anggering Toret; awit malah iya marga saka angger-anggering Toret iku wong padha nyumurupi dosa.
Manungsa iku kabenerake marga saka pracaya
3:21-31
21 Balik ing saikine, tanpa angger-anggering Toret, kaya kang kapratelakake ing kitab Toret lan kitab-kitabe para nabi, kabeneraning Allah iku wus kalairake, 22 yaiku kabeneraning Allah kang awit saka pracaya marang Gusti Yesus Kristus tumrap kabeh wong kang padha pracaya, awit ora ana beda-bedane.
23 Marga kabeh wong wis padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah, 24 lan padha kabenerake kanthi lelahanan awit saka sih-rahmate lumantar panebuse Sang Kristus Yesus. 25 Panjenengane wus dipesthekake
dening Gusti Allah dadi srananing karukunan, awit saka pracaya marang rahe. Bab iki katindakake kagem ngatingalake kaadilane, sabab Panjenengane wus ngendelake dosa-dosa kang wus kapungkur ing wektu kasabarane Gusti Allah. 26 Karsane yaiku kagem ngatingalake kaadilane ing jaman saiki, supaya tetelaa manawa Panjenengane iku bener, lan uga mbenerake wong kang pracaya marang Gusti Yesus.
27 Yen mangkono, apa dhasare gumunggung? Ora ana. Banjur manut waton apa? Apa wewaton panggawe? Ora, nanging wewaton pracaya. 28 Marga kita yakin, yen manungsa iku anggone kabenerake awit saka pracaya, ora marga saka anggone netepi angger-anggering Toret. 29 Karomaneh Gusti Allah iku apa mung dadi Gusti Allahe wong Yahudi bae? Apa Panjenengane iku dudu Gusti Allahe bangsa-bangsa liyane uga? Iya, Panjen


text: Miturut bab 16 sêtatsêblad 1847, ôngka 30, ingkang sampun dados kaparêng dalêm wau, sadaya prakawis saha tukar pabên sanèsipun saha sakathahing kadursilan punika dados sêsanggènipun priyayi gunung. Sadaya prakawis sadèrèngipun kaajêngakên pangadilan punika ingkang wajib angurusakên abdi dalêm gunung, botên kaparêng nampi rêruba, saha kawajibakên tumindak angurusakên, ingkang kalêrês wawêngkonipun surambi. (Gugad-ginugadipun warisan sasaminipun minggah dhatêng ing pangadilan surambi, manggèn [mang...]


text: Khasiat Mustika Manjing Ing Ra..


text:
Kalitengah kuwe salah siji desa nang Gombong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Matur nuwun infone cak.


text:
Surawangga malihipun, para mantri lawan malih, gembong Pasuruwan agung, rujitmanlawe lan malih, malapati ing kadhaton. ©
Bongdaraji manggala sarebo jagung, sasra yuga dasa pati, bimakkendra gili uri, carat sewu sumarongbong. ©
Tobasruyungan sarayaksa kendha layu, pangulawat sampun sami, agunem-gunem anglabu, seja amateni geni, geni apetaka den go. ©
Kang den enggo sayembara atiku kuwung, geni adhune warih, gampang adat kang kalaku, sewanehe amangsuli, mangsa kilapa kang ngenggo. ©
Pati-pati den sembaraaken ikut, saking ora paranti, geni tan mati neng banyu, wawartose angabati, dening banyu datan kawon. ©
Pramilane cacak coba samya rawuh, alagelar dening yakti, kita padha dhulu-dhulu, tan kawagang ing ginisi, sinten kang bagja kemawon. ©
Ya tawiyang ratu salawe nagara, Mingsun dhahang ngayoni, ing geni sakala, apara ratu wira sakti, anyipta awan deres kagiri-giri.
Ilen-ilen banjir bena amalabar, dupi ika kang geni, amsih ngenak-enak, pon masih kaya saban, gawoke para narpati, ana kang cipta, topan kagiri-giri.
Tampek geni iku ora kara-kara, dhatan dhoyong samendhing, urube tan obah, kabenan dening topan, masih ngayeg ingkang geni, ana kang nyipta gelap namber ing geni.
Parandene geni tan kage tan obah, angger urubing geni, heran kang tuminggal, lan geni apa baya, guru gelap tan mateni, waneh kang yipta udan kalalar wedhi.
Angebyuki ing geni tan kara-kara, kaurungan ing wedhi, ora dadi apa, suraking bala Sundha, ningali ungguling api, para sang nata, kang sami hebat ningali.
Karsa waneh ana ratu nrajang lan pana, deni dipun panahi,lan sabalanira, padha angrobi pana, ya ora nana ngudhili, kang geni waluya, kaya saban duk lagi.
Ana ingkang maju sabalanira, geni dipun bedhili, sawancining sanjata, sadaya awurahan, prandene geni tan mati, sangsaya mundhak, gedhene ingkang geni.
Waneh ingkang para ratu lajune rampak sabalane ngebyuki, kalawan kabalang, watu kang sakalapa, kang sapendhil sakalenthing, dengo ambalang, maring urubin geni.
Ora nana bisa ingkang matenana, ing geni apa maning, raja-raja ingkang, sabalane arampak, sikep bandring-abandringi, agni sakala, pan angger tan mati.
Kang saweneh ana ratu kang narajang, geni dipun pendhangi, ya ora karasa, wus entong kang tanaga, waneh ingkang anyudhuki, maring dahana, ana ingkang numbaki.
Nonohogi wis sabagi-bagi tingkah, tan nana miyatani, geni masih lunta, urube kaya saban, surake wong Pakuaji, lawan nyata, para ratu tan sakti.
Datan ana gunane mipis dahana, prandakane kumaki, dipun wasa-wasa, panyanane la apa, den arani kaya geni, kang saban-saban, iki geni dhudhu geni.
Dewi Purbasari langkung bungah, ngrasa kagungan asri, pangameng-amengan, tur ta laya tuwana, saestu kang pasang giri, kocak kang jagad, putri Sundha asakti.
Pan sinegeg kang pasang giri punika, kocap ratu sadhasaring, Sanghyang talaga, yang tala kaherang, tedhak Prabu Galuh dhingin, wau kang nama, Sanghyang Bulusputih.
Kang ayoga Sanghyang Panggungkancane, adarbe siwi panendhi, iku kang anama, Sanghyang Maharaja, Lutungkasarung asakti, ana guneman, sajane angaoni.
Genem kalih sodara wedhi kang nana, Sanghyang Ngacihiki, awit putraning Sanghyang, Talagamanggung nama, adarbe siwi pandendhi, ingkang anama, Hyang Jakahawa sakti.
Sanghyang Talagamanggung duk pangandika, aputra-putra mami, den sira sumeja, Lutungkasarung sira, tangtu sira amakolih, ajodho lawan, maraja Purbasari.
Seblakana iku geni tangtu pejah, lawan sasabet iki, si jajaka tawa, iku kang pindah-pindhah, tan kena gagabah, denora acining warih.
Banyu pitung windu gawanen nyeblak, kang geni pasang giri, bareng uculena, dhiwone padha mesat, camethi kalawan geni, weruha sira, kang nuksma aneng geni.
Iku putra Sunan Tambalayun ika, iku kang anami, Putri Rara Panas, ya Indhang Telubraja, mengko den kaseblak pasthi, mesat aniba, ing Banten prananeki.
Saendenge intri alumuha krama, panas bawane benjing, kang singa kadhokan, tan kuwat ing sangsara, besuk mari-mari mandi, den wis kapendhak, lan Jakatawa benjing.
Pecut iku tibane ing bumi Selan, besuk tinemu wuri, si Jakatawa, jodho lan Rara Panas, besuk aneng guwa jati, gene panggiya, praciptanen den jati.
Pan wus tutug kang pangandika samana, enggalira tumuli, Jakatawa dadya, golethak sampun rupa, cemethi sihaciwara, kena ing sabda, ingkang sayoga mandhi.
Layan Lutungkasarung pamit anembah, sarta nyangking cemethi, dinulur ing karsa, dhateng ing Pajajaran, nembah matur ing sang aji, yenara numpak, sayembara raja putri.
Prabu Ciyungwanara ngandika liya, kamanyangan den yakti, munggapa kang salah, ing seja sudi malar, kaputren Sundha negari, ambabarena, si bapa kang ningali.
Yata oreg kalabandhu Pajajaran, seja nonongton mangkin, ing sagelar ira, kang ngarama rawasa, nyata geni den cemethi, geblas asirna, bareng lawan cemethi.
Bareng mesat cemethi lawan dahana, suraking Pakuaji, den ini satriya, olih gawe gadhang dadi, majikan kita, pan ora pindho gaweni.
La ya iki nyata tegese wong lanang, ladining sajati, nyata tedhaking nata, wani ing Sundha negari, tangtune ika, mangsa liyana maning.
Kawarnaa jeng suputri Purbasari, pareng mulat, ing geni mepes wus lalis, dadi mujungbaheng pagulingan.
Ya sang Prabu Ciyungwanara sedhep manggihi, maring ika, Lutungkasarung den angling, ya ki mantu ingkang murba sigar wetan.
Menak pra kuwu kapurba sira, kang ngimponi, iku cacangkoking putri, pra watesan bangbayang purbaning anak.
Sakarepa angolahi ngadeg narpati arimbitan, ki mantu


الخطبة الأولى
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ أَمَرَنَا بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَمَحَاسِنِ الْآدَابِ ، وَوَفَّقَ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ لِسُلُوْكِهَا وَهُوَ الْحَكِيْمُ الْوَهَّابُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إله إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ أَفْضَلُ الْخَلْقِ بِلَا ارْتِيَابٍ ، اللهم صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ مِنْ كُلِّ بَابٍ ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِيْهِمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْمَآبِ ، أمَّا بَعْدُ :
فَيا أيُّها الْحَاضِرُوْنَ رحمكم الله ، اِتَّقُوا اللهَ تَعالى حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوْتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
Hadirin jama'ah Jum'ah rahimakumullah.
Sumangga kito tansah ningkataken takwa dhumateng Allah SWT. kanthi nindakaken dhawuh-dhawuhipun lan nebihi laranganipun wonten ing pundi kemawon lan ing salebeting kawontenan, ing kawontenan seneng utawi susah, Nabi Muhammad SAW dawuh:
«اِتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا ، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ» [رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ] اهـ رياض الصالحين
Siro takwao marang Allah nang endi wae siro manggon, lan susulono tumindak ala karo kabecikan, saktenane tumindak becik mau bakal nyirnakake lan siro ngelakonono budi pekerti kang becik marang manungsa.
Jama'ah Jum'ah rahimakumullah.
14 abad kepengker, nalika wonten krisis lan regi-regi barang sami minggah ing pasar, kabutuhan angel kanggo kecukupan, para shahabat Nabi kraos abot lan sambat marang Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam. Para shahabat padha matur,
يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ غَلاَ السِّعْرُ فَسَعِّرْ لَنَا. (السنن الكبرى للبيهقي – (ج 6 / ص 29)
"Ya Rasulullah, regi-regi barang sami awis. Kersoho penjengan noto regi kagem kito?"
Kanjeng Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ngandika,
« إِنَّ اللهَ هُوَ الْمُسَعِّرُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ وَإِنِّى لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى رَبِّى وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِى بِمَظْلَمَةٍ فِى دَمٍ وَلاَ مَالٍ ».(السنن الكبرى للبيهقي – (ج 6 / ص 29)
"Satemene Allah iku kang pantes ngunggahake lan nurunake rega, Panjenengane iku kang mbatesi lan nggedhekake rizki. Aku ngarep-arep ketemu Allah ing kahanan sing ora ana siji-sijine ing antarane sampeyan sing bakal nuntut aku babagan ketidakadilan getih (jiwa) lan bandha."
Kanjeng Nabi paring piwulang dhateng kito, para tiyang ingkang kagungan iman supados saged mantebaken manah bilih ingkang kadadosan wonten ing bumi punika, sae utawi awon, kalebet ugi munggah mudune BBM, utawi barang pokok, sedaya kedadosan saking izin Allah lan kersaning Allah. الْمُسَعِّرُ sing ngunggahake rega yaiku Allah. الرَّازِقُ kang paring rizki lan kang nyumpet ake iku Allah. Rezeki sing kito dhahar iku kabeh saka Allah, dudu saka liyan.
Jama'ah Jum'ah rahimakumullah.
Allah ora bakal salah anggone paring rizki marang makhluke. Lan rezeki sing diparingake dening Allah iku ora bakal diijolke. Kabeh iku ana ukuran lan kabeh iku ana pelajarane yen kito tansah sabar lan syukur marang Panjenengane.
لِيُنْفِقْ ذُوْ سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (7) [ الطلاق:7 ]
"Wong kang mampu bisoho sliramu aweh nafkah. Lan wong kang cupet rizki, bisoho sliramu nafkahi saka bandha kang diparingake dening Allah. Allah ora nekakake beban marang manungsa kajaba (mung) apa kang diparingake dening Allah marang dheweke. Allah bakal maringi papan sakwise kesusahan."
Saking keterangan ing nginggil, bilih bagian rezeki kito sampun dipun temtokaken dening Allah SWT. Wonten tiyang ingkang pikantuk rejeki kathah lan ugi wonten tiyang ingkang pikantuk rejeki sekedhik.
Sedoyo sampun diatur dening Gusti Allah. Rejeki kito katah, mboten amargi BBM mandap. Kosok wangsule, rezeki kito cupet, inggeh mboten kerono BBM mindak. Nanging kabeh meniko saking kersane Allah. Kuwajiban kito minangka kawulo, mung sawetoro nindakaken dhawuhipun Gusti, inggih punika ngginakaken rizki ingkang kito pikantuk kanthi sae kanthi boten leluwihan.
Allah Ta'ala ngandika
وكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا [ الأعراف:31 ]
"Mangano lan ngombeo sliramu, nanging aja kakehan." (Al-A'raf: 31)
Hadirin jama'ah Jum'ah rahimakumullah.
Mugi-mugi Allah Ta'ala tansah paring gampil dhateng kito sedaya, paring pitedah saking sedaya musibah lan kesulitan ingkang kito adhepi lan paring rizki saking arah ingkang mboten kaduga-dugo. Amin ya robbal alamin
أَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ ؛ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ ؛
﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأ


text: ING padesan, bocah-bocah cilik asring padha gelut rebutan dolanan utawa jajanan. Nganti direwangi jiwit-jiwitan, padu, lan tukaran. Kanthi cara sing mangkono, apa sing dipengini dikarepake bisa kasembadan.Rumangsa dheweke sing paling bener, liyane kleru. Ya, jenenge wae bocah. Sing tuwa kudu maklum marang tumindak sing kaya mangkono. Bocah, sing miturut ilmu kedokteran umure 5-11 taun iku, mung […]