text:
fonem /u/ wanda sepisanan menga kaucapaken [o] kanthi fungsi imajinatif. Pirembagan saged kawawas ing ngandhap menika.
(i) Fonem /u/ Wanda Sepisanan Menga Kaucapaken [o] kanthi Fungsi Representasional
Fonem /u/ wanda sepisanan menga kaucapaken [o] kanthi fungsi representasional saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngandharaken bilih kudhung ingkang dipunangge dereng dipunbesut.
(3) "Sepura ya nek lungset, durung disetrika." 'Dingapura ya nek lungset, durung dibesut' (Ini Vindy (5)/ 2017/ 36)
Ing data (3) menika wonten tembung durung, tembung durung ing dialek Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi Standar. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing basa Jawi Standar tembung durung kaucapaken [durUn] 'dereng' lan ing dialek Surabaya kaucapaken [dorUn] 'dereng'. Anggenipun ngucapaken fonem vokal /u/ dados [o] ing wanda sepisanan tembung [dorUn] 'dereng' menika nedahaken ciri mirunggan saking dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (3) ingkang ngewrat tembung durung [durUn] 'dereng' menika nedahaken fungsi representasional. Fungsi representasional inggih menika fungsi ingkang ngandharaken informasi utawi fakta kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting video "Sepura ya nek lungset, durung disetrika." 'Dingapura ya nek pating klinthing, durung dibesut'. Panandhanipun inggih menika, ukara ing nginggil minangka ukara ingkang ngandharakan utawi caos uninga dhateng tiyang sanes bilih kudhung ingkang dipunangge Ini Vindy menika lungset amargi dereng dipunbesut.
Wondene tuladha sajinis kanthi *fungsi* basa ingkang beda kaandharaken ing ngandhap menika.
(ii) **Fonem /u/ Wanda Sepisanan Menga Kaucapaken [o] kanthi Fungsi Interaksional (Sapa Aruh)**
*Fonem /u/ wanda sepisanan menga kaucapaken [o] kanthi fungsi interaksional* (sapa aruh) saged kawawas saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
*Konteks*: Ini Vindy sapa aruh dhateng pamiyarsa ing *prolog* saben miwiti *video youtube* anggitan piyambakipun.
(4) "Hai Rek ya apa kabare *umak*? Kipa? Tahes komes? Ya wis *sukur* ya? Ketemu maneh karo *ayas* Ini Vindy. Kali ini aku akan buat tutorial make up, ya pancen wis suwe Rek aku gak gawe tutorial make up ambek hijab." 'Hai Cah kepriye kabarmu? Apik? Sehat? Ya wis sukur ya. Ketemu meneh karo aku Ini Vindy. Saiki aku arep gawe tutorial make up, ya pancen wis suwe Cah aku ora gawe tutorial make up lan *hijab*' (Ini Vindy (3)/ 2017/ 22)
Ing *data* (4) menika wonten tembung sukur, tembung sukur ing *dialek* Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi *Standar*. Adhedhasar panaliten lan andharan saking *informan*, ing basa Jawi *Standar* tembung sukur kaucapaken [sukUr] 'sukur' lan ing *dialek* Surabaya kaucapaken [sokUr] 'sukur'. Anggenipun ngucapaken *fonem vokal /u/ dados [o]* ing wanda sepisanan tembung [sokUr] 'sukur' menika nedahaken ciri mirunggan saking *dialek* Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy.
Tuturan (4) ingkang ngewrat tembung sukur [sukUr] 'sukur' menika nedahaken fungsi interaksional kangge sapa aruh, kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting video "Hai Rek ya apa kabare umak?..." 'Hai Cah kepriye kabare kowe?...'. Panandhanipun inggih menika, wontenipun tembung hai 'partikel kangge nyeluk ing basa Indonesia' wonten ukara ing nginggil menika minangka sapa aruh Ini Vindy dhateng para pamiyarsa. Andharan menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Halliday (1973) ingkang dipunpethik dening Sadtono (ing Pateda: 1990: 83-84) bilih fungsi interaksional utawi interaksi inggih menika ginanipun basa kangge nglampahi sesambetan, mantepaken tahan lan dangunipun komunikasi. Ing fungsi interaksional basa nedahaken raos bersahabat, solidaritas sosial. Supados komunikasi nuwuhaken kasil dipunbetahaken seserepan ingkang cekap ngengingi logat lan adat istiadat budayanipun. Ing panaliten ingkang wonten ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy, wonten wujud interaksi ingkang arupi atur panuwun, sapa aruh, lan nawekaken. Tuturan (4) menika nedahaken fungsi interaksional kangge sapa aruh ingkang wonten ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
(iii) Fonem /u/ Wanda Sepisanan Menga Kaucapaken [o] kanthi Fungsi Personal (Mangkel)
Fonem /u/ wanda sepisanan menga kaucapaken [o] kanthi fungsi personal (mangkel) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy mangkel amargi *stok* pensil alis Wardah ing Malang asring telas.
(5) "Sapa sih thuthuk-thuthuk iku? Iki lek ndhék Malang sering gak ana, entek. Tulung ya Wardah. *Stoknya itu loh*. Kok tambah nyeneni Wardah." 'Sapa sih thuthuk-thuthuk kuwi? Iki yen ing Malang kerep ora ana, entek. Tulung ya Wardah. Stoke kuwi loh. Kok malah nyeneni Wardah' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 7)
Ing *data* (5) menika wonten tembung thuthuk-thuthuk, tembung thuthuk-thuthuk ing *dialek* Surabaya menika wonten prabeda anggenipun ngucapaken menawi katandhingaken kaliyan basa Jawi *Standar*. Adhedhasar panaliten lan andharan saking *informan*, ing basa Jawi *Standar* tembung thuthuk-thuthuk kaucapaken [thuthU?-thuthU?] 'thuthuk-thuthuk' lan ing *dialek* Surabaya kaucapaken [thothU?-thothU?] 'thuthuk-thuthuk'. Anggenipun ngucapaken *fonem vokal* [u] dados [o] ing wanda sepisanan tembung [thothU?-thothU?] 'thuthuk-thuthuk' menika nedahaken ciri mirunggan saking *dialek* Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *


text:
Selat Sundha
Sungu Afrika
Suèz
Taman Nasional Cat Tien
Tanah Ijo
Ujung Arab
Ujung Sinai
Provinsi Otonom Trento, uga dikenal minangka Trentino, iku sawijining provinsi otonom ing Italia. Provinsi Trento iku salah siji saka loro provinsi ing Region Trentino-Alto Adige /Südtirol. Provinsi iki kapérang dadi 223 comuni "kutha cilik). Ama ...
Provinsi Palermo iku provinsi ing region otonomi Sisilia, siji pulo ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Palermo. Provinsi Palermo ndarbèni 82 comuni, 1.239.272 sing ndunungi, lan wewengkon sing jembaré 4.992 km².
Pisa iku provinsi ing regione Toscana ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Pisa. Jembar wewengkon 2.444 km², lan populasi _PHONE_. Ana 39 comune ing provinsi iki.
Roma ikuprovinsi ing regione Lazio ing Italia. Kutha krajané dumunung ana ing kutha Roma. Jembar wewengkon 5.352 km², kanthi populasi 3._PHONE_. Ana 120 comune ing provinsi iki.
Siena iku provinsi ing regione Toscana ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Siena. Nganggo bus "Trenitalia" saka kutha Roma tumuju Siena bisa ditempuh sajeroning 1.5 jam utawa 3 jam. Nganggo sepur 3-4 jam. Jarak Roma karo Siena ya iku 230 ...
Provinsi Teramo
Provinsi Teramo iku dumunung ingregion Abruzzo ing Italia. Kutha krajané ya iku Teramo. Jembar wewengkon 1.948 km², kanthi populasi 296.063, lan dipérang dadi 47 comune. Provinsi Teramo wewatesan ing sisih lor karo Provinsi Ascoli Piceno ing regi ...
Torino iku provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Kutha krajané Torino. Provinsi Torino iku salah siji provinsi gedhé dhéwé ing Italia, ambané 6.830 km², lan uga minangka salah siji kang paing padhet, kanthi populasi kang cacahé 2._PHONE_ ...
Trapani iku provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Kutha krajané yaiku kutha Trapani. Jembar wewengkon 2.460 km², lan total populasi _PHONE_. Ana 24 comunes Italian: comuni ing provinsi iki,Upinet, delengen Comuni ing Provinsi ...
Provinsi Vibo Valentia iku provinsi ing regione Calabria, Italia), diyasa kanthi hukum nasional tanggal 6 Maret 1992 lan wiwit lumaku tanggal 1 Januari 1996. Sadurungé, tlatah iki péranganing Provinsi Catanzaro. Kutha krajané ya iku Vibo Valentia ...
Persemakmuran Puerto Riko iku persemakmuran kanthi wewengkon terorganisasi ing ngisor naungan Amérikah Sarékat. Puerto Riko dumunung ana ing sisih wétan Républik Dominika ing Karibia pérangan wétan-lor. Puerto Riko dipérang dadi 78 munisipalitas.
Bunaken iku pulo sing jembaré 8.08 km² ing Lempongan Manado, sing dumunung ing saloré pulo Sulawesi, Indonésia. Pulo iki minangka péranganing Kutha Manado, kutha krajan provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Pulo Bunaken bisa ditekani nganggo Speed bo ...
Pulo Man iku siji dependensi makutha Britania kang dumunung ing Segara Irlandia, mèh padha adohé saka Inggris, Irlandia, Sekotlan lan Wales. Wewengkon iki jembaré 572 km² kanthi sing ndunungi cacahé 76.315 jiwa. Pulo Man ndarbèni "parlemen aktif ...
Pulau Navassa iku pulo kang ora ana kang ndunungi Segara Karibia kang dikelola déning Dinas Perikanan lan Margasatwa Amérikah Sarékat. Navassa kalebu wewengkon kang ora kagabung duwèké AS. Haiti nge-klaim kepemilikan pulo iki. Pulo kang jembaré 5 ...
Pulau Norfolk iku siji pulo cilik kang dumunung ing Samudra Pasifik, ing antarané Australia, Niu Selan lan Kaledonia Anyar. Pulo iki minangka siji teritori jaba Australia. Araucaria heterophylla, sawenèh jinis wit cemara khas Pulo Norfolk, minang ...
Pulo Wake iku sawiining atol koral ing Samudra Pasifik pérangan lor, cedhak Hawaii. Dununge ana ing 3.700 km sisih kulone Hawaii lan 2.430 km ing sisih wétané Guam. Pulo gedhé dhéwé iku punjere aktivitas ing wewengkon iki lan duwé landasan pacu d ...
Pèdherasi Mikronésia
Féderasi Mikronésia iku sawijiné nagara kapuloan ing Samudra Pasifik kng duwé asosiasi kanthi bébas karo Amérikah Sarékat. Dumunung ing kawasan Mikronésia ing sisih wétané Papua Nugini, nagara iki dumadi saka 607 pulo kang kapérang dadi 4 praja.
Nagara Qatar utawa دولة قطر sajeroning basa Arab iku emirat ing Timur Tengah kang dumunung ing ujung cilik ing Jazirah Arab. Watesé ing sisih kidul Arab Saudi lan sisané diwatesi déning Lempongan Pèrsi.
Rawa Pening iku tlaga sisan papan panggonan wisata banyu ing Kabupatèn Semarang, Jawa Tengah, Indonésia. Kanthi jembar 2.670 hèktar rawa iki nyakup wewengkon Kacamatan Ambarawa, Bawèn, Tuntang, lan Banyubiru. Rawa Pening dumunung ing cekungan pal ...
Reggio Calabria, iku kutha kang gedhé dhéwé lan tuwa dhéwé ing Calabria, Italia, wiwit abad angka 8 BC". Dumunung ing pucuking ujung Italia, kutha iki minangka kutha krajan saka Provinsi Reggio Calabria lan markas pusat saka Dewan Regional Calabr ...
Rio de Janeiro punika kitha krajan Negari Pérangan Rio de Janeiro ing Brasil pérangan kidul-wétan. Kitha punika wiyaripun 1.256 km² lan sing ndunungi antawis 6.150.000 yuta jiwa 2004. Sawetawis 10 yuta sing ndunungi manggèn wonten ing wewengkon m ...
"Roma" bisa uga ngarujuk menyang Surat Paulus marang Jemaat ing Roma, salah siji kitab ana ing Alkitab. Roma yaiku kutha krajan Italia, kutha krajan Provinsi Roma lan uga kutha krajan laladan Lazio. Kutha iki dumunung ing sungapané Kali Tiber, ce ...
Romano di Lombardia iku sawijining comune ing Provinsi Bergamo ing region Lombardia, Italia, dumunung watara 45 km sisih wétané Milan lan watara 20 km kidul-wétané Bergamo. Miturut data tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki kang ndunungi cacahé 16 ...
Fédérasi Ruslan rungokna, utawa Ruslan utawa Ruslan, ya iku nagara kang amenthang ing sisih wétan Éropah lan saloré Asia. Kanthi wewengkon kang jembaré watara 17.075.400 km², Ruslan iku dadi nagara gedhé dhéwé sa donya. Wewengkoné kur

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
pitakonan kang ditakenake minangka cathethan lan alat tulis kanggo nrima wangsulan (Arikunto, 2010: 192).
Koentjaraningrat (sajrone Sudikan, 2001: 90) njarwakake menawa wawancara kaperang ana loro yaiku, (1) wawancara kang diremcanakake, lan (2) wawancara kang ora direncanakake. Bedane jinis wawancara loro kasebut yaiku, anal an orane daftar pitakon kanggo informan. Mula yen didulu saka pitakonan wawancara kaperang dadi loro yaiku (1) wawancara tinutup, lan (2) wawancara tinarbuka. Adhedhasar pambeda yaiku ana ing wangsulan informan. Menawa wangsulan kuwi diwatesi dening panliti diarani wawanrembug tinutup, dene wangsulan informan ora diwatesi diarani wawancara tinarbuka.
Saliyane bab ing dhuwur, panliten uga kudu nindakake sawenehing cara nyathet utawa ngrekam (Hutomo (2001: 77). Panliti nindakake (1) ngrekam kanthi apik lan cetha, lan (2) babagan kang direkam ngandhut katrangan sing diperlokake tumrap objek panliten sajrone konteks. Saliyane iku, uga diperlokake, (1) nyathet tanggal rekaman, (2) panggonan nindakake rekaman, (3) wujud rekaman lan (4) wong kang nindakake rekaman (Hutomo, 2001: 78).
Panliten Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung Raras Madya ing Kabupaten Blitar nggunakake wawancara tinarbuka amarga paling efektif kanggo antuk data tambahan saka informan kanthi luwih jangkep. Supaya wawancara bisa katindakake kanthi maksimal. Mula diperlokake alat pambiyantu yaiku, (1) buku, (2) polpen, (3) tape-recorder lan (4) kamera.
Teknik Dokumentasi
Tujuwan teknik dokumentasi yaiku kanggo nggolek data visual kang gegayutan karo objek panliten minangka wujud bukti otentik. Mula teknik dokumentasi ora kalah karo teknik liya-liyane.
Teknik dokumentasi yaiku teknik kanthi cara nggoleki data ngenani cathethan, transkrip, buku, surat kabar, kalawarti, prasasti, agenda lan sapanunggalane (Arikunto, 2010: 274). Sajroning piranti kang digunakake yaiku kamera lan handphone. Panliten Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung Raras Madya ing Kabupaten Blitar nggunakake teknik dokumentasi lumantar kamera lan handphone. Piranti kang digunakake bisa dadi sarana ngumpulake data kanggo bukti otentik.
Carane Nganalisis Data
Data ing panliten kualitatif asipat deskriptif yaiku ukara lan gambar dudu angka (Moleong, 2011: 11). Miturut Bogdan lam Biklen kang dikutip dening Moleong (2011: 248) ngandharake menawa analisis data kualitatif yaiku nindakake upaya kanthi kerja lawan data, ngorganisasikake data, milihi data sing bisa dikelola, ndadekake sintesis. Nggoleki lan nemokake pola, nemokake babagan kang penting lan perlu disinauni lan mutusake babagan kang bisa dicritaake marang liyan.
Sieddel (sajrone Moleong, 2011: 248) ngandhrake proses analisis data kualitataif, yaiku (1) nyathet asiling lapangan, (2) milihi data kanggo diklasifikasikake, lan (3) nemokake pola lan makna kang sesambungan uga nggawe
panemu umum. Ing panliten iki, nganalisis data nggunakake telung tahap yaiku (1) panliti nggolek data sing jangkep ngenani Wayang Kentrung Raras Madya, (2) panliti ngaturake data adhedhasar kategori lan (3) panliti nganakake klasifikasi (Sudikan, 2001: 80).
Adhedhasar andharan ing dhuwur iku cara kang digunakake kanggo nganalisis data kaya ing ngisor iki.
(1) Nglumpukake data lan informasi kanthi cara observasi, wawancara lan dokumentasi.
(2) Transliterasi data wawancara menyang wujud tulisan.
(3) Verifikasi data utawa milih lan milah data adhedhasar kapentingan.
(4) Klasifikasi lan kodifikasi, merang data lan menehi kode-kode miturut kagunakane.
(5) Nafsir data, data-data kang wis dikumpulake dianalisis nganggo metode hermeneutik kanggo ngerteni makna kang luwih jero sajrone basa sastra lisan carita Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung Raras Madya ing Kabupaten Blitar.
(6) Proses sing pungkasan yaiku penyajian data kang awujud deskripsi ngenani carita Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung Raras Madya ing Kabupaten Blitar.
ANDHARAN ASIL PANLITEN
Kahanan Alam Desa Dermojayan
Desa Dermojayan yaiku salah sawijine desa ing Kecamatan Srengat Kabupaten Blitar. Saka Kutha Blitar adohe udakara 16 km mengulon. Desa Dermojayan wewatesan langsung Kelurahan Togogan ing sisih wetan, cethane ing sisih kulon lan kidul wewatesan Desa Kolomayan lan ing sisih lor wewatesan klawan Desa Ringinanom.
Kabeh Desa iku kalebu ing Kabupaten Blitar, nanging beda kecamatan. Desa Dermojayan lan Kelurahan Togogan kalebu ing Kecamatan Srengat, dene Desa Kolomayan kalebu Kecamatan Wonodadi lan Desa Ringinanom kalebu ing Kecamatan Udanawu. Kahanan geografise dataran 304.42 ha, dhuwure saka Permukaan Laut 180 m, suhu rata-rata 25.35 o C, dene curah udan ratarata per-taun 1.127 mm. Ing ngisor iki bakal diandharake jembare Desa Dermojayan.
Desa Dermojayan Kecamatan Srengat Kabupaten Blitar cacahe pendhudhuk ana 3.356 jiwa. Kaya tabel ing ngisor iki.
Adhedhasar tabel ing dhuwur iku, sumber daya manusia Desa Dermojayan kalebu kepadhatan sedang menawa dibandhingake karo kahanan geografise ing dataran. Bisa dingerteni cacah kluwarga yaiku 877 KK, cacahe wong kakung 1678 jiwa, lan cacahe wong wadon 1678 jiwa. Sakabehane pendhudhuk asli Warga Negara Indonesia (WNI). Tingkat kependhidhikan ing Desa
Dermojayan isih endhek senajan wis ana kang lulus ing pawiyatan luhur utawa sadhuwure tingkat SLTP lan SLTA. Saora-orane ana 1849 jiwa sing taman SD lan 1013 jiwa ora tamat SD. Saka tingkat kasebut, ndayani pangupajiwane warga Desa Dermojayan ora liya minangkani tani.
Mula Buka Wayang Kentrung Raras Madya ing Kabupaten Blitar
Cikal bakal seni Kentrung ing dhaerah Blitar dikenal wiwit taun 1919 nalika ditekani rombongan Kentrung saka Kediri (Hutomo, 1999: 17). Andharan iku bisa nyengkuyung menawa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Dhandher iku kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
aka 9 subetnik:
 Wong Babontehu
 Wong Bantik
 Wong Pasan Ratahan
 Wong Ponosakan
 Wong Tonsea
 Wong Tontemboan
 Wong Toulour
 Wong Tonsawang
 Wong Tombulu
 Wong Minangkabau
 Wong Mori
 Wong Muko-Muko ing Bengkulu: Kabupatèn Mukomuko
 Wong Muna ing Sulawesi Kidul-Wétan: Kabupatèn Muna
N
 Wong Nias ing Sumatera Lor: Kabupatèn Nias, Nias Kidul
O
 Wong Using ing Banyuwangi Jawa Wétan
 Wong Ogan ing Sumatera Kidul
P
 Wong Papua/Irian
 Wong Asmat ing Kabupatèn Asmat
 Wong Biak ing Kabupatèn Biak Numfor
 Wong Dani
 Wong Ekagi
 Wong Amungme ing Mimika
 Wong Bauzi
 Wong Arfak ing Manokwari
 Wong Kamoro ing Mimika
 Wong Palembang ing Sumatera Kidul: Kutha Palembang
 Wong Pamona ing Sulawesi Tengah: Kabupatèn Poso
 Wong Pasemah ing Sumatera Kidul
 Wong Pesisi ing Sumatera Lor: Tapanuli Tengah
 Wong Pasir ing Kalimantan Wétan: Kabupatèn Pasir
R
 Wong Rawa
 Wong Rejang ing Bengkulu: Kabupatèn Kepahiang, Kabupatèn Lebong, lan Kabupatèn Rejang Lebong
 Wong Rote ing NTT: Kabupatèn Rote Ndao
S
 Wong Saluan ing Sulawesi Tengah
 Wong Sambas (Melayu Sambas) ing Kalimantan Kulon: Kabupatèn Sambas
 Wong Sangir ing Sulawesi Lor: Kapuloan Sangihe
 Wong Sasak ing NTB, Lombok
 Wong Sekak Bangka
 Wong Sekayu ing Sumatera Kidul
 Wong Semendo ing Bengkulu
 Wong Serawai ing Bengkulu: Kabupatèn Bengkulu Kidul lan Kabupatèn Seluma
 Wong Simeulue ing NAD: Kabupatèn Simeulue
 Wong Sigulai ing NAD: Kabupatèn Simeulue pérangan Lor
 Wong Sumbawa Ing NTB: Kabupatèn Sumbawa
 Wong Sumba ing NTT: Sumba Kulon, Sumba Wétan
 Wong Sundha ing Jawa Kulon
T
 Wong Talaud ing Sulawesi Lor: Kapuloan Talaud
 Wong Talang Mamak ing Riau: Indragiri Hulu
 Wong Tamiang ing Acèh: Kabupatèn Acèh Tamiang
 Wong Tengger ing Jawa Wétan Kabupatèn Pasuruan lan Kabupatèn Prabalingga pèrèng G. Brama
 Wong Ternate ing Maluku Lor: Kutha Ternate
 Wong Tidore ing Maluku Lor: Kutha Tidore
 Wong Timor ing NTT, Kutha Kupang
 Wong Tionghoa-Indonésia
 Wong Cina Parit ing Pelaihari, Tanah Laut, Kalsel
 Wong Tojo ing Sulawesi Tengah: Kabupatèn Tojo Una-Una
 Wong Toraja ing Sulawesi Kidul: Tana Toraja
 Wong Tolaki ing Sulawesi Kidul-Wétan: Kendari
 Wong Toli Toli ing Sulawesi Tengah: Kabupatèn Toli-Toli
 Wong Tomini ing Sulawesi Tengah: Kabupatèn Parigi Moutong
U
 Wong Una-una ing Sulawesi Tengah: Kabupatèn Tojo Una-Una
W
 Wong Wolio ing Sulawesi Kidul-Wétan: Buton
Pranala njaba
 KBRI Beijing

Suku


text:
Home » CERITA CEKAK » Cerita Liburan Ke Pantai Carita Bahasa Jawa 2018
01 Agustus, 2017
Admin Selasa, Agustus 01, 2017 CERITA CEKAK
Ing dinten Kamis saksampune Idul Fitri 2018, tepate gebag 08.30 enjang, kula uga keluargaku plesiran datheng Pantai Carita. Sadereng budhal datheng pantai Carita, kula njagikaken tedhan uga benteran konjuk sangu ing ngrika. Sawegaken keluargaku njagikaken tumpakan ingkang badhe agem. Saksampune sedayanipun siap, kita lajeng budhal nuju pantai Carita.
Salebetipun ing radin, kula kagum sanget kaliyan kesaen alam. Radinipun ingkang menggok-menggok kados ulo, sabinipun ingkang jejer kanthi rapih, uga kawontenan pegunungan ingkang sae sanget. Jebulna ageng sanget Karunia ingkang sampun Allah sukakna konjuk kita sedaya.
Sangantosipun ing pantai, kula lan keluarga lajeng madosi panggen ingkang eyup. Kaleresan dinten punika cuacane cekap benter dados kedah madosi panggen ingkang nyaman konjuk ngaso. Saksampune angsal panggen ingkang eyup, kula uga sepupu lajeng nuju pantai. Aku banjur berenang kanthi menikmati ombak ingkang ngenani awak.
Kala kula saweg nikmati kawontenan pantai, dumadakan kula mireng suwanten salah satunggaling tiyang nyuwun tulung. " Tulong……tulong…….!" Jebulna suwanten punika yaiku suwanten sepupuku. Ebo kagetipun kula ningali piyambakipun kebekta ombak. Kula uga tiyang-tiyang disekitar lajeng nulungi piyambakipun. Kula ningali rai sepupuku mekaten pucet, piyambakipun ajrih pisan geblebek.
Saksampune kedadosan punika, tiyang sepuh kula nyuwun konjuk kendel berenang uga enggal ngresikaken awak ingkang kebak kaliyan wedi. Piyambake sedaya mboten kersa hal-hal ingkang mboten dipunkersakaken kedadosan malih. Tentu kamawon kula ndherek pangandikan piyambake sedaya.
Sadereng mantuk, mboten kesupen kula menikmati tedhan uga benteran ingkang sampun kami jagikaken saking griya. Saksampune sedayanipun rumaos puas dolanan, kami ngengkenaken konjuk enggal mantuk.
Liburan niki nyukakaken kenangan piyambak kunjuk kula. Mugi-mugi kula mboten badhe ngalami musibah kados menapa ingkang menimpa sepupu minika.
Artikel Terkait Cerita Liburan Ke Pantai Carita Bahasa Jawa 2018 :
Cerita Pengalaman Pribadi Menemukan Dompet Bahasa Jawa Ngoko
Cerita bahasa jawa ngoko ini merupakan pengalaman pribadi Doni dan Wahyuni yang menemukan dompet di jalan. keduanya menemukan dompet berwar...
Sugeng ndalu rencang sedaya, mbengi iki aku kelingan gek jaman cilik dicritani legenda gunung bromo bahasa jawa wektu simbah durung seda....
Naskah Drama Bahasa Jawa Tentang Pendidikan
Salah satu naskah drama bahasa jawa tentang pendidikan di bawah ini sengaja kami sampaikan kepada teman-teman semua. semoga contoh naskah...
Contoh Cerkak Bahasa Jawa Tema Pendidikan
Kumpulan cerita jawa . Salah satu media yang dapat digunakan sebagai menyampaikan pesan dalam bahasa jawa adalah cekak atau cerita cekak. ...
Cerita Wayang Bahasa Jawa Adipati Karna Gugur
Cerita wayang bahasa jawa Adipati Karna gugur di bawah ini merupakan kisah Mahabarata yang menceritakan kematian Karna dalam perang Bhara...


text: Sanajan miturut prakiraan tradisi nembang syair sampun wonten dangu ing Koréa, genre sijochang nembé dipuntepangaken nalika masa pamaréntahan Raja Yeongjo (_PHONE_) déning satunggaling penyanyi kanthi nama Yi Se-chun.[4] Miturut Gwanseo-akbu, buku musik ingkang dipunserat déning Sin Gwang-su, sarjana-sastrawan jaman Raja Yeongjo, Yi Se-chun saking Hanyang inggih punika tiyang ingkang kapisan damel komposisi musik sijo.[4] Pérangan punika minangka bukti bilih gaya lan komposisi sijo ingkang baku dipuntepangaken déning Yi Se-chun.[4] Salajengipun genre punika mekar kanthi rikat nalika ing masa Raja Jeongjo (_PHONE_) lan Sunjo (_PHONE_).[4] Gaya ingkang dipunmekaraken Yi Se-chun taksih dipunwarisaken dumugi sapunika nanging mekar dados sapérangan wujud.[4] Sijo ingkang wonten 3 stanza (bait) dados kondhang amargi prasaja lan gampil dipuntampi. Tema-tema ingkang dipunserat sapérangan ageng babagan pagesangan, katresnan, wuyung, sesawangan alam, lan sanèsipun.[1]


text:
Sumbergempol iku kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Asem déoksiribonukleat, luwih ditepungi minangka DNA (basa Inggris: deoxyribonucleic acid), iku sajinis asem nukleat kang kagolong biomolekul utama panyusun bobot garing saben organisme. Ing sel, DNA lumrahé ana ing inti sel.
Peran DNA ing njeron siji sel iku minangka materi genetik; tegesé, DNA nyimpen cithak biru kanggo kabèh aktivitas sel. Iki lumaku umum kanggo saben organisme. Kejaba ing antarané kang nyolok ya iku sapérangan jinis virus (lan virus ora kalebu organisme) kaya ta HIV (Human Immunodeficiency Virus).
Struktur
DNA wujud polimèr kang kapérang saka telung komponèn utama, ya iku gugus fosfat, gula deoksiribosa, lan basa nitrogen. Sawijining unit monomer DNA kang kapérang saka telung komponèn mau dijenengi nukleotida, saéngga DNA kagolong minangka polinukleotida.
Ranté DNA ambané 22–24 Å, sauntara dawané saunit nukleotida 3,3 Å. Sanajan unit monomèr iki cilik banget, DNA bisa duwé jutaan nukleotida kang karoncé kaya ranté. Contoné, kromosom gedhé dhéwé ing manungsa kapérang saka 220 yuta nukleotida.
Wrangka utama roncèn DNA kapérang saka gugus fosfat lan gula kang selang-seling. Gula ing DNA iku gula pentosa (nduwé karbon lima), ya iku 2-deoksiribosa. Rong gugus gula kagandhèng karo fosfat liwat talènan fosfodiester antarané atom karbon angka telu ing cincin siji gula lan atom karbon angka lima ing gula liyané. Salah siji béda utama DNA lan RNA iku gula panyusuné; gula RNA iku ribosa.
DNA kapérang saka rong lèr lawé kang silih mluntu mbentuk struktur heliks dhobel. Ing struktur heliks dhobel, orièntasi ranté nukleotida ing lawé sijiné walikan karo orièntasi nukleotida lawé liyané. Iki sinebut antiparalel. Saben lawé kapérang saka wrangka utama, minangka struktur utama, lan basa nitrogen, kang silih interaksi karo lawé DNA sijiné ing heliks. Rong lèr lawé ing heliks dhobel DNA disawijikaké déning talènan hidrogen antarané basa-basa kang ana ing rong lawé mau. Papat basa kang tinemu ing DNA ya iku adenin (dilambangaké A), sitosin (C, saka cytosine), guanin (G), lan timin (T). Adenin tetalènan hidrogen karo timin, éwadéné guanin tetalènan karo sitosin.
Fungsi biologis
Réplikasi
Réplikasi wujud prosès nikelaké DNA. Prosès réplikasi iki diperlokaké nalika sel arep sigar dhiri. Ing saben sel, kejaba sel gamèt, panyigaran dhiri kudu dikanthèni réplikasi DNA supaya kabèh sel turunan nduwé informasi genetik kang padha. Dhasaré, prosès réplikasi manfaataké kasunyatan yèn DNA kapérang saka rong ranté lan ranté sijiné wujud "konjugat" saja ranté pasangané. Kanthi tembung liya, kanthi mangertèni susunan siji ranté, mila susunan ranté pasangan bisa kanthi gampang diwangun. Ana sapérangan téyori kang nyoba njelasaké kepriyé prosès réplikasi DNA iki dumadi. Salah situ téyori kang paling populèr nelakaké yèn ing saben DNA anyar kang diantuki ing akir prosès réplikasi; saranté tunggal wujud ranté DNA saka ranté DNA sadurungé, éwadéné ranté pasangané wujud ranté kang gèk disintesis. Ranté tunggal kang diantuk saka DNA sadurungé mau tumindak minangka "cithakan" kanggo nggawé ranté pasangané.
Prosès réplikasi merlokaké protéin utawa enzim pambiyantu; salah siji kang paling wigati dikenal kanthi jeneng DNA polimerase, kang wujud enzim pambiyantu pambentukan ranté DNA anyar kang wujud siji polimèr. Prosès réplikasi diwiwiti kanthi pambukakan roncèn dhobel DNA ing titik-titik tinentu ing sadawané ranté DNA. Prosès pambukakan ranté DNA iki dibiyantu déning sapérangan jinis protéin kang bisa ngenali titik-titik mau, lan uga protéin kang bisa mbukak pluntunan ranté DNA. Sawisé cukup ruang dumadi amarga pambukakan roncèn dhobel iki, DNA polimerase lumebu lan ngiket dhiri ing kaloro ranté DNA kang wis kabukak kanthi lokal mau. Prosès pambukakan ranté dhobel mau dumadi dikanthèni karo gèsèring DNA polimerase ngetutaké arah mbukaké ranté dhobel. Monomèr DNA ditambahaké ing rong sisih ranté kang mbukak saben DNA polimerase nggèsèr. Iki terus lumaku nganti kabèh ranté wus kapisah temenan.
Prosès réplikasi DNA iki wujud prosès kang rumit nanging tliti. Prosès sintesis ranté DNA anyar nduwé siji mékanisme kang nyegah dumadiné kaluputan panglebonan monomèr kang bisa duwé akibat fatal. Amarga mékanisme iki kamungelan dumadineé kaluputan sintesis cilik banget.
Biosintesis protéin
Kabèh fungsi DNA gumantung marang interaksi karo protèin. Interaksi karo protèin iki bisa ora spésifik, utawa protèin bisa kaiket kanthi spésifik dadi larikan DNA (DNA sequence) dhéwé. Ensim uga bisa kaiket karo DNA, sajeroning bab iki polimèr kang njiplak larikan dnasar DNA sajeroning transkipsi lan réplikasi DNA minangka bab kang wigati.
Panggunaan DNA ing tèknologi
DNA ing forensik
Èlmuwan forensik bisa migunakaké DNA kang ana ing njeron getih, semèn utawa mani, kulit, idu utawa rambut kang kari ing papan kadadèan kajahatan kanggo ngidhèntifikasi kacocogan marang wong kang disujanani, siji prosès kang karan fingerprinting genetika utawa pamrofilan DNA (DNA profiling). Ing pamrofilan DNA dawa rélatif saka pérangan DNA kang dibalèni kaya short tandem repeats lan minisatelit, dibandhingaké. Pamrofilan DNA dikembangaké ing taun 1984 déning genetikawan Inggris Alec Jeffreys saka Universitas Leicester, lan sepisanan dipigunaaké kanggo ndakwa Colin Pitchfork ing taun 1988 ing kasus pepati Enderby ing Leicestershire, Inggris. Akèh yurisdiksi mbutuhaké kadakwa saka kajahatan tinentu kanggo nyedhiyakaké siji conto DNA kanggo dilebokaké ing database komputer. Iki wis mbiyantu invèstigator ngrampungaké kasus suwé ing ngendi kang nglakoni tindak kadurjanan ora diweruhi lan mung conto DNA kang tinemu ing papan kadadèan (mligi ing kasus ruda peksa antarané wong kang ora dikenal). Met


text: Kabun kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Sveti Stefan () punika satunggiling resort pasisir ingkang dumunung watawis 5 km kidulwétan kitha Budva, wonten ing tlatah Budva Riviera (). Minangka satunggiling pulo manawi toya seganten pinuju pasang tidal island, nanging sapunika sampun kahubung dhumateng dharatan kanthi permanen nganggé margi alit utawi isthmus.

Sveti Stefan wiwit dipunpanggèni taun 15th century minangka dhusun warigaluh. Wonten ing taun 1950s sing ndunungi pungkasan dipunungsèkaken, lan Sveti Stefan lajeng dipundamel town-hotèl ing méwah sanget, salajengipun Sveti Stefan dados resort utawi panggénan istirahat utawi tetirah ingkang eksklusif wonten ing pasisir Montenegro.
Sveti Stefan punika misuwur tumrap para selebritis, lan para tamu ingkang naté rawuh mrika antawisipun Willy Brandt, Bobby Fischer, Boris Spassky, Sophia Loren and Carlo Ponti, Monica Vitti, Ingemar Stenmark, Kirk Douglas, Jonathan Miller, Claudia Schiffer lan Lady Di.
Margi-margi, témbok, atap lan wangunan tetep dipunlestarèkaken kados wujud ingkang asli, namung pérangan lebet kemawon ingkang dipunowahi supados gadhah kanikmatan minangka hotèl mèwah. Ing taun 2006, Villa Montenegro, satunggiling villa, ngrengkuh pakurmatan minangka hotèl bintang gangsal inten utawi Five Star Diamond Award, ingkang dipunpasrahaken déning Akademi Ilmu Ladenan Amérika tumrap kualitas ladènan ingkang saé sanget.
Ugi pirsani
 : Montenegro
Pranala njawi
 Discover Montenegro Information and pictures of Sveti Stefan.
 tourist and realestate guide
 Villa Montenegro
Kutha ing Montenégro
Pariwisata ing Montenégro


Lisosom
- Kanggo enzim lisozim, pirsani Lisozim
Lisosom iku organel sèl arupa kanthong kaiket membran sing isiné enzim hidrolitik kang migunani kanggo ngontrol pancernan intraseluler ing manéka kahanan. Lisosom ditemokaké nalika taun 1950 déning Christian de Duve lan ditemokaké ing kabèh sèl eukariotik. Ing njeroné, organel iki duwé 40 jenis enzim hidrolitik asam kayadéné protease, nuklease, glikosidase, lipase, fosfolipase, fosfatase, uga sulfatase. Kabèh enzim mau aktif ing pH 5. Fungsi utama lisosom yaiku endositosis, fagositosis, lan autofagi.
Ing tetanduran organel iki luwih ditepungi minangka vakuola, sing saliyané kanggo nyerna, duwé fungsi nyimpen senyawa organik sing diasilaké tetanduran.


text:
Tapango iku kecamatan ing Kabupatèn Polewali Mandar Provinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Polewali Mandar
Kabupatèn Polewali Mandar


g, warganipun kirang langkung taksih wontên 30, sabên wulan kawontênakên pêpanggihan wontên ing salah satunggiling griyanipun warga.
Klèntu anggèning ngombe jampi. Tiyang nama Kemi ing Kampung Muka, Bêtawi, nêdya urus-usur ngombe kastroli, nanging ingkang dipun ombe kalintu lisah encok, wawrat 30 gram. Tiyang wau lajêng sakit kabêkta dhatêng C.B.Z.
[Iklan]
Ngêncêngi pamriksanipun pabrik mêrcon. Ing ngajêng tumrap sawarnining pabrik mêrcon pamriksanipun namung katindakakên sataun sapisan, nanging ing sapunika ing dalêm sataun badhe kapriksa kaping tiga. Tindak punika gêgayutan kalihan kêrêping wontên kasangsaran ing pabrik mêrcon.
Padvinder saking Prancis. Sampun sawatawis dintên punika wontên padvinder saking Prancis kêkalih mandhap ing Tanjung Priuk. Padvinder kêkalih wau nama Guillaume Boelle de Larigaudie tuwin Roger Drapier. Sadumuginipun ing Bêtawi lajêng manggèn wontên hotèl Cramer. Tiyang kêkalih wau bidhalipun saking Prancis numpak auto Ford mêdal Saigon. Dumugining Saigon dipun hurmati dening para padvinder abaris turut margi tuwin pakurmatan sanès-sanèsipun. Lampahipun ing margi ngambah papan ingkang sakeca tuwin pakèwêd. Saking Saigon lajêng dhatêng Bêtawi punika.
Pabrik wos ing Sumpyuh gadhahanipun O.L. Mij. Bumi Putra dipun jori. Adêging pabrik wos gadhahanipun O.L. Mij. Bumi Putra ing Sumpyuh sampun mèh tumindak. Ing sapunika wontên wartos bilih golonganing pabrik bangsa Tionghwa babagan pantun ugi lajêng ngêdêgakên pabrik wontên ing sacêlakipun ngriku, malah tumindaking panumbasipun pantun purun angêjori tinimbang manawi dipun tumbas ing golongan sanès.
Mitulungi golongan angguran. Wontên wartos golonganing sudagar têtiyang siti ing Purwakêrta tumindak ichtiyar badhe mitulungi para neneman wêdalan pamulangan patukangan ingkang dèrèng angsal padamêlan. Tumindaking pitulungan wau sarana badhe ngêdêgakên papan patukangan wontên sauruting margi saking Magêlang dhatêng Ngayogya, pêrlu kangge anyêyadhang padamêlan samangsa wontên auto, sêpedha, sêpedha motor ingkang pêrlu dipun dandosi.
NAGARI WALANDI
Gupêrnur Jendral Australie sampun dumugi nagari Walandi. Paduka Lord Gowrie, Gupêrnur Jendral Australie sampun dumugi ing nagari Walandi, nitih motor mabur Pelikaan. Sadumuginipun nagari Walandi dipun papag ing pangagêng K.L.M. tuwin pangagêng K.N.I.L.M. punapadene consul jendral Inggris. Lord Gowrie apratela dhatêng wêwakil pèrs ing bab karênanipun nalika wontên ing tanah Indhiya, saha rumaos gumun dhatêng tumindaking damêl ing tanah Indhiya. Panjênênganipun kagungan pangajêng-ajêng lulusing gêgayutanipun among dagang Australie kalihan tanah Indhiya kanthi majêng. Salajêngipun Lord Gowrie bidhal dhatêng London wontên ing tanggal 25 April. Dados wiwit saking Australie ngantos dumugining Inggris namung nitih motor mabur.
Layonipun Tuwan V.d. Walter kabêsmi. Kala tanggal kaping 23 wulan April punika, Tuwan V.d Walter, tilas jendral mayor wadya Indhiya, seda. Layonipun lajêng kabêsmi wontên ing tanggal 26 April.
--- 540 ---
Wêwaosan
IV. Lêlampahanipun: Budi Mirowic.
70
Sarêng Sang Putri Sabawa sampun kondur ing kadhaton, Budi Mirowic lajêng enggal-enggal dandos sarwa sae lan sarwa èdi. Dhasar bagus, taksih mudha, kawêwahan abăndha-bandhu, ingkang anjalari Budi Mirowic wau sagêd mangangge-angge sapurunipun. Amila sarêng sampun angrasuk pangangge ingkang sarwa èdi wau, saking bagusipun ngantos prasasat dewa angejawantah. Salajêngipun Budi Mirowic lajêng lumêbêt ing kadhaton prêlu badhe ngadhêp ing ngarsanipun Prabu Wladhimir. Sarêng dumugi ing ngarsa nata, Budi Mirowic nêlungakên badan minăngka pakurmatanipun, saha lajêng umatur makatên:
Dhuh, sang prabu pêpundhèn kawula, nata binathara ingkang angratoni saindênging praja Ruslan ngriki. Mugi kaparênga kawula munjuk ing ngarsa paduka. Nanging sadèrèngipun sang prabu mugi karsaa paring gunging pangaksama, dene kawula kumapurun ngunjukakên panuwunan ing ngarsa paduka.
Ing sêmu sang prabu rêna panggalihipun, lajêng aparing dhawuh pangandika makatên:
Budi Mirowic, aja sira anduwèni wêdi lan rikuh, tumuli matura ing ngarsaningsun apa kang sira sêdya.
Budi Mirowic: dhuh, sang prabu, wontên pawartos sumêbar ngantos dumugi ing sajawining praja Ruslan anyariyosakên, bilih putra paduka kapenakan, sang Dèwi Sabawa, punika sakalangkung endah ing warni. Dene anggèn kawula ngantos kalampahan dumugi ing ngriki punika botên sasès ngêmungakên badhe angyêktosakên lêrês lan botênipun pawartos wau. Kawula samangke sampun nyumêrêpi piyambak mênggah kawontênanipun sang putri wau, dene nyatanipun sulistyaning warni angungkuli kalihan pawartos ingkang sampun sumêbar wau. Samangke sang prabu kados sampun uninga piyambak mênggah sêdya kawula sowan ing ngarsa paduka punika. Ingkang makatên wau panuwun kawula ing ngarsa paduka, mugi kaparênga kawula amomong putra paduka kapenakan, inggih sang Dyah Sabawa punika.
Prabu Wladhimir lajêng animbali sang Dèwi Sabawa saha lajêng kataros punapa sang dèwi sagah kadhaupakên kalihan pun Budi Mirowic.
Mirêng dhawuh pangandikanipun Prabu Wladhimir ingkang makatên wau, ing sêmu sang dèwi sakalangkung lingsêm panggalihipun, nanging rèhning sampun kadhawahan trêsna dhatêng Budi Mirowic, ing wusana sang putri inggih lajêng namung matur sandika anglampahi punapa dhawuhipun sang nata.
Minăngka angurmati dhatêng dha


text: Piranti lunak eksklusif, Semalt, ngidini kita nglacak usaha pemasaran kita lan nggawe rekomendasi strategis kanggo klien kita.


text:
awula lajêng kêlilan mundur.
Iya juru taman.
Kangjêng pangeran lajêng têdhak ing kamar panyêratan ngantos sawatawis dangu, rampung anggènipun nyêrat lajêng dandos ngagêm agêman cara sudagar, namung sangu arta êmas sarajud, tindakipun nilib mêdal ing kori butulan, lêpas lampahipun.
Kacariyos abdi dalêm êmban ing kadipatèn, ingkang kinathik sang pangeran, rintên dalu botên nate pisah, sumêrêp yèn gustinipun botên wontên, enggal kapadosan, nanging botên pinanggih, lajêng sagêd andugi kemawon yèn sang pangeran murca saking kadhaton kadipatèn, dening kawratan brăngta dhatêng Rara Apyu, bokmênawi lajêng ngupadosi purugipun, awit êmban punika wau sumêrêp ing lêbêtipun jurutaman, sarta dipun pitakèni pêrlunipun sowan sang pangeran prasaja ngaturi uninga ing kesahipun Rara Apyu, ananging êmban botên angintên yèn sang pangeran tega tilar kawibawan, mila botên dipun kawekani, êmban enggal lapur ing sang prabu. Dupi sang prabu miyarsakakên unjuking êmban kumêpyur ing galih gugup enggal têdhak dhatêng kadipatèn kalihan sang pramèswari, sarawuh ing kadipatèn, yêktos pinanggih suwêng, sang pangeran murca botên wontên ing dalêm, ing pasarean dipun priksa wontên sêrat sumèlèh ing ulon-ulon, enggal kapriksa ing sang prabu, têmbungipun:
kawula nuwun, atur sêmbah kawula Pangeran Adipati Anom: [A...]
[...nom:] Prabangkara, konjuk ing panjênêngan dalêm gusti tiyang sêpuh kawula Sang Prabu Ăndakara, ratu agung binathara nyakrawati ambaudhêndha, ingkang mêngku bala mayuta-yuta, jinajaran ing liman paprangan satus, akêkutha bacingah, akadhaton rinêngga ing sêsotya pêlikaning bumi, abalowarti santosa, dados tanggulanging ripu dibya ingkang sumêdya angrangsang biting, tanwun kèlês dening samêktaning byuha kalawêrit, ingapit mariyêm ing segog-segoganing balowarti, ajêjagang sagara yasa, tangèh kenging sinabrangan, anampèni kaluhuran saha kamulyan pindha kawasaning nabi panutan kawula.
Kawula nuwun, gusti ratu bapa sinuhun kawula, kawula botên anyupèkakên sih wilasa saha katrêsnan dalêm dhumatêng kawula, saha tumanêming manah ngantos dumugi ing pêjah, sarta kabêgjan ingkang sampun kawula tampèni kalayan kaurmatan, abdi dalêm kinèdhêpan saha ingajenan têtiyang saisining praja dening prabawa dalêm, jumênêng pangeran adipati anom, saha ginadhang anggêntosi karaton dalêm, bilih panjênêngan dalêm sampun sarira nabi, ananging sadaya kabêgjan ingkang pinanggih ing manungsa, agêng alita sami kemawon, sayêktosipun namung wontên ing wanita ingkang cocog kalihan manahipun, sanajan ratu ingkang mêngku jagad asring kadunungan susah [su...]
[...sah] dening pramèswarinipun pugal, carawak, mawali pikajêngan, botên mêrak ati, ayunipun sirna tanpa lari, măngka abdi dalêm kawula pinêksa saking pangawasa dalêm, muphakat lan kajêngipun uwa patih sarta para nayakaning praja badhe pinalakramakakên pikantuk putri ingkang dèrèng kawula sumêrêpi mêmanahanipun, saupami kêlampahan kawula apalakrama miturut kajênging sanès, ingkang botên anglampahi susahipun, sami ugi kawula tumbas barang ing wanci dalu, katingalipun sae, namung saking padhanging latu sapêlik, cacadipun pintên-pintên botên kasumêrêpan, ananging sampun kêlajêng kawula tumbas sarta gêtun kawula sampun kasèp, kabucal santun ingkang prayogi, nama siya-siya sarta santunipun wau tarkadhang malah langkung awon malih tinimbang kalihan ingkang dipun bucal, cêkakipun kenging kaupamèkakên kawula pinêksa nêdha wisa mandi ingkang sagêd angrisakakên kaèngêtan kawula.
Awit saking punika gusti, kawula kapêksa anyèlèhakên kawibawan, dening botên kuwawi kataman sêkêling manah ingkang sagêd mugut panjanging nyawa kawula, milalu nandhang papa cintraka, angupadosi pêpacangan kawula sangkaning lare Rara Apyu, anakipun jurutaman ingkang nistha kawijilanipun, awit amung punika ingkang dados witing kabingahan bilih sagêd pinanggih, ananging punapa nama bêgja: namung nama kanisthan ingkang kanthi [ka...]
[...nthi] katêntrêmaning manah, sarta sagêd amanjangakên umur kawula. Botên langkung gusti, kawula nyuwun pangapuntên kaping sèwu, anyirnakakên runtiking panggalih dening wangkot kawula botên miturut dhatêng pangrèhing tata darma ingkang sagêd narik dhatêng widadaning kaluhuran dalêm, kinosoka wangsul angrêntahakên piwêlas saha matêdhani pangèstu wilujêng kadumugèn sasêdya kawula, makatên malih pangèstunipun rayi dalêm kangjêng ibu kawula suwun.
Konjuk …
Ingkang abdi Pangeran: Prabangkara
Satamating pamaosipun sang prabu pangastanipun sêrat anggrègèli: botên karaos waspa drês marawayan, anètèsi sasêratan adamêl bawuring tulis, kaasta badhe kaambalan malih sampun botên cêtha. Sang pramèswari botên kasamaran yèn sêrat punika têtilaraning sêratipun ingkang putra sang pangeran, sarta têtela yèn sang pangeran oncat saking kadhaton, sang pramèswari anjrit karuna sumungkêm ing pangkonipun ingkang raka sêsambat amêlas asih akèn anusulakên utawi ambelakakên pêjah sarêng lan ingkang [ing...]
[...kang] putra: wusana kantu. Sang prabu saya barubah ing galih, angêngimur tikbraning galihipun ingkang garwa sarta nyakecani galih: yèn sang prabu badhe nyarirani piyambak tindak angulati ingkang putra, sang nata lajêng kond


text: nanging ati iki mung tok gawe keloro-loro,


text:
Sangup iku désa ing Kacamatan Musuk, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Musuk, Boyalali


text:
Johunut kuwe salah siji desa nang Paranggupito, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
SESULIH PITAKON ING BASA JAWA BANYUWANGEN
Wahyu Dwi Setiawan
S-1 Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_
Drs. Sugeng Adipitoyo, M.Si
Dhosen Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Abstrak
Sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen minangka sesulih kang manjila ing antarane sesulihsesulih liyane sing ana ing basa Jawa Banyuwangen. Bab kang manjila ngenani sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen, yaiku blegere kang beda kaya dene basa Jawa baku lumrahe, upamane sesulih pitakon nganggo tembung "ngapa" ing basa Jawa Banyuwangen owah dadi "apuwa", banjur sesulih pitakon nganggo tembung "kepriye" owah dadi "kelendi", lan sesulih pitakon nganggo tembung "apa", dene ing basa Jawa Banyuwangen nganggo tembung "paran".
Sesulih pitakon minangka tembung utawa frasa kang dadi sesulih wangsulan saka pitakon, mula sesulih pitakon iki dumunung sajrone ukara pitakon ing pitakon. Pitakon digunakake kanggo nggolek warta kang durung dimangerteni, kang diarani isine pitakon lan pitakon kang digunakake kanggo negesake, utawa ngukuhake bab utawa prakara kang wis dimangerteni, kang diarani tujuwane pitakon. Adhedhasar jlentrehan kasebut ing panliten iki dipunjerake ngenani sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kanthi landhesan pitakone. Dene undere panliten yaiku (1) jinise sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kanthi landhesan isine pitakon, lan (2) jinise sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kanthi landhesan tujuwan pitakon. Panliten iki kalebu jinis panliten linguistik dheskriptif kang asipat sinkronis. Dhata sajrone panliten iki yaiku sesulih pitakon, dene sumber dhata panliten iki yaiku ukara pitakon ing pitakon kang nggunakake basa Jawa Banyuwangen.
Panliten nggunakake dhasar triaspek sintaksis kang salaras karo teori tranformasi generatif kanggo ngandharake lan njlentrehake dhata. Dhata kasebut dijlentrehake nganggo metodhe dhistribusional utawa agih. Sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kanthi landhesan isine pitakon, lan tujuwane pitakon adhedhasar triaspek sintaksis ngasile 15 jinis sesulih pitakon. Sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kanthi landhesan isine pitakon ana 11 jinis, lan kanthi landhesan tujuwane pitakon ana 4 jinis sesulih pitakon.
Tembung-tembung wigati: Sesulih pitakon, isine pitakon, lan tujuwane pitakon.
PURWAKA
Bageyan purwaka iki diprinci dadi patang subbab, yaiku (1) landhesane panliten, (2) punjere panliten, (3) watesane panliten, lan (4) panjlentrehe tetembungan. Luwih jangkepe ing ngisor iki.
Landhesane Panliten
Sesulih ing basa Jawa Banyuwangen iku ana sesulih purusa, sesulih pandarbe, sesulih panuduh, sesulih panyilah, lan sesulih pitakon. Ing antarane limang sesulih kasebut, ana sawijine sesulih kang mirunggan lan manjila yaiku sesulih pitakon ing Basa Jawa Banyuwangen. Diarani mirunggan, jalaran sesulih pitakon iki lumrahe mung ditemokake ing pitakon. Dene manjila jalaran ana panganggone sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen kang beda karo basa Jawa lumrahe. Upamane kaya pitakon "Bapak nggawa paran?". Sesulih pitakon sajrone ukara pitakon kasebut dituduhake nganggo basa Jawa Banyuwangen yaiku tembung "paran", dene ing basa Jawa lumrahe nganggo tembung "apa". Tembung kasebut diarani sesulih patanya jalaran minangka tembung kang nyulihi wangsulan arupa barang kang digawa bapak. Saka pitakon kasebut bisa dimangerti yen panganggone sesulih pitakon basa Jawa Banyuwangen beda kaya dene basa Jawa lumrahe, saliyane sesulih pitakon kang nganggo tembung "paran" utawa "apa" uga ana saperangen sesulih pitakon kang beda blegere. Upamane kaya dene sesulih pitakon nganggo tembung "ngapa" ing basa Jawa Banyuwangen owah dadi "apuwa", banjur sesulih pitakon nganggo tembung "kepriye" owah dadi "kelendi".
Sesulih pitakon minangka tembung utawa frasa kang dadi sesulih wangsulan saka pitakon, mula sesulih pitakon iki dumunung sajrone ukara pitakon ing pitakon. Mula nalika nggunakake sesulih pitakon sajrone pitakon iku kudu cetha, jalaran ana saperangan sesulih pitakon kang blegere padha nanging bisa nuwuhake wangsulan kang beda, upamane pitakon "Jono nyangking paran?" lan "Paran Jono nyangking?". Rongpitakon kasebut padha-padha nggunakake sesulih pitakon "paran" utawa "apa", nanging rongpitakon kasebut nduweni karep kang beda. Ing pitakon kapisan ngener marang isine pitakon yaiku anane tembung "paran" utawa "apa" minangka
tembung kang dadi sesulih wangsulan arupa barang, yaiku bisa diwangsuli kanthi "Jono nyangking Tas". Tembung "Tas" minangka barang kang disulihi tembung "paran" utawa "apa" ing ukara pitakon kapisan. Dene ing pitakon kapindho, mung mbutuhake wangsulan "ya" utawa "ora". Anane tembung "paran" utawa "apa" sajrone pitakon kapindho nduweni tujuwan mesthekake utawa nggenahake bab kang wis dingerteni sadurunge, yaiku "ngiyani" utawa "ngorani" yen Jono nglakoni pakaryan nyangking. Saka jletrehan rongpitakon kasebut bisa dimangerteni yen anane tembung "paran" utawa "apa" iku ora mesthi nyulihi sajinis wangsulan, nanging bisa nuwuhake wangsulan kang beda. Bab iku gumantung pitakone, yaiku isine pitakon kanggo antuk warta utawa wangsulan saka bab kang durung dingerteni lan tujuwane pitakon kanggo nggenahake prekara kang dingerteni sadurunge. Mula pitakon kang digunakake iku bisa nggambarake bab kang disulihi dening sesulih pitakon.
Sesulih pitakon ing basa Jawa Banyuwangen isih durung ana sing nliti, akeh-akehe pamarsudi basa ngandharake sesulih pitakon ing basa Jawa umume, antarane panlitene Wedhawati (


Damèn
Damèn iku watang saka tanduran wiji-wijian kayadéné pari, utawa gandum. Damèn arupa asil tambahan saka tetanèn pari utawa gandum sing bisa dipigunakaké kanggo bahan bakar sumber ènèrgi, bahan kanggo gawé kertas, minangka pakan kéwan lan bahan kerajinan.
Rujukan[sunting | Sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | Sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Wonokromo kuwe salah siji desa nang Alian, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Peté - Wikipedia
Peté utawa mlanding nduwéni jeneng latin Parkia speciosa.[1] Peté kalebu tanduran taunan tropika saka suku polong-polongan utawa Fabaceae.[1] Peté iki saka anan suku petai-petaian kang jeneng latiné Mimosoidae.[1] Tanduran iki urip kasebar ing Indonésia wewengkon kulon utawa barat.[1] Wijiné kang diarani peté biyasané dipangan nalika isih anom.[1] Peté bisa dipangan nalika isih seger lan uga dimasak.[1] Yèn dipangan nalika isih seger biyasané kanggo lalapan nganggo sambel.[1]
1 Dhèskripsi
2 Kena ing guna
4 Asil olahan
Dhèskripsi[besut | besut sumber]
Wit peté urip taunan. Dené dhuwuré bisa nganti tekan 20 mèter.[2] Godhongé kalebu godhong majemuk, kang susunané sajajar ing bonggol.[2] Kembangé thukul ing cedhaké pucuk pang.[2] Wohé gedhé, bentuké dawa, kaya woh polong-polongan.[2] Woh peté biyasané ombyokan. Saben sakombyok bisa isi nganti welasan woh peté.[2] Saben sapeté kang dawa ana kurang luwih 20 wiji ing njero polong peté kang dawa.[2] Wiji peté wernané ijo nalika isih nom lan ana selaput rada kandel kang mbungkus wiji peté.[2] Selaput iki wernané coklat padhang.[2] Woh peté bakal garing yèn wis mateng lan wijiné padha ucul.[2]
Wiji peté ambuné khas lan rada mirip jéngkol utawa jering.[3] Peté bisa dipangan nalika isih seger lan bisa uga dicampur ing masakan.[3] Kayata sambel goréng ati kang katon tambah sedhep yèn ditambah peté.[3] Saliyané iku peté uga bisa kanggo campuran sego goréng, biyasané diarani sego goréng peté. Ana uga kang diarani sambel peté, ya iku peté kang diosèng karo sambel.[3] Yèn wis tuwa kulit peté malih dadi ireng.[4]
Peté digandhulna
Wiji peté biasané didol ombyokan karo polongé.[5] Ananging, peté uga ana kang dibungkus kanthi modhèrn ya iku nganggo plastik utawa stirofoam kang dibungkus plastik kang kedhap udhara.[5]
Kena ing guna[besut | besut sumber]
Nadyan ambuné kurang énak nanging peté nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[5] Peté bisa nguwataké pinggang. Peté uga kena kanggo obat lara boyok utawa bangkékan.[5] Kanggo wong kang nduwéni lara ing bangkékan bisa mangan peté saben dina kanggo tamba.[5] Kanggo wong kang durung kena lara bangkékan lan kepéngin nyegah lara bangkékan uga kena mangan peté kanthi dimasak utawa diolah dadi panganan kaya iwak teri yèn dimasak pedhes.[5] Masakan iki diarani balado teri Peté.[5]
Khasiat[besut | besut sumber]
Peté kang biyasané mung kanggo lalapan utawa kanggo ngancani sambel uga bisa diolah dadi tablèt multivitamin lan suplemen multiguna.[6] Peté ngandhut antioksidan kang bisa diolah lan dadi investasi ing tablét multivitamin kang bahan dhasaré saka peté.[6] Tablét multivitamin kang bahané saka peté iki bisa diombé sapa waé kalebu wong kang ora seneng ambuné peté, awit tablét iki ora mambu kaya peté nalika durung diolah.[6]
Asil olahan[besut | besut sumber]
Peté bisa kaolah dadi werna-werna masakan.[6]
sambel goréng ati peté
sambel peté
belada teri peté
kripik peté
balado peté
peté gorèng
lodhèh peté
ati pitik lan peté masak Padang
^ a b c d e f g (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mei 2011)
^ a b c d e f g h i (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mei 2011)
^ a b c d (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mei 2011)
^ (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mei 2011)
^ a b c d e f g (id){_URL_ _URL_](dipunundhuh tanggal 18 Mei 2011)
^ a b c d (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 18 Mei 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: TetanduranLalabanWiji Menu napigasi
CebuanoDeutschEnglishFrançaisBahasa IndonesiaItaliano日本語LatinaBahasa MelayuNederlandsPolskiРусскийBasa SundaSvenskaไทยTiếng ViệtWinaray中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.18, 2 Maret 2016.


text:
kang wus kalaporaké dèning Kandar diliwati
disik, nanging diawasi terus dèning pulisi liya.
'Pira cacahé jiwané omah iki?' pitakoné Ahmadi.
'Lima, dèn, selain tamu saya dua ini,' wangsulané babah Dèngkèk isih
karo ndrédeg.
'Saya, bini saya, anak saya kecil dan anak saya lagi yang baru datang dari Semarang ... dan satu lagi jongos saya ... di kamar belakang.'
Bareng anggoné paqa ngglé dah tekan mburi, nuli paqa mlebu ing kamaré Kandar, sawusé diđođog-đođog rada suwé. Kandar mbukak lawang karo isih katon klakepan, nanging kaya apa kagètè bareng sing mlebu kamaré iku inspèktur pulisi.
'Iki sapa, iki?' pitakoné Ahmadi karo nudingi Kandar.
'Lha itu jongos saya, Karta, dèn. Baru ada seminggu disini,' wangsulané bah Dèngkèk.
'Ayo, kowé uga mèlu nyang kantor pulisi!' celaţuné inspèktur Ahmadi marang Karta alias Kandar.
Tekan njaba Kandar arep mberod mlayu, nanging kaçisikan karingkus déning pulisi kang ngadeg cèdak lawang, nuli kageblagaké ing jogan. Kandar tiba gloyoran mèh nenđang bah Dèngkèk.
Kamar njaba kapriksa, mengkono uga lemari kaya kang wus naté kabukak déning Kandar. Kanti sajak kaya ora anjarag, inspèktur Ahmadi nemokaké wewadiné lemari iku. Babah Dèngkèk sangsaya pucet. Awaké lemes kaya arep nglumpruk baé.
Babah Dèngkèk, tamuné loro, apa déné Kandar kabèh kapikut, kagawa menyang kalurahan. Kantì montor pulisi kang metuk inspèktur Ahmadi, amarga wus karancang sadurungé, bengi iku uga para tawanan iku terus kagawa menyang Purwadadi. Omahé babah Dèngkèk isih terus kajaga.
A. Saérozi A.M., Kumpulé Balung Pisah, Jakarta, 1966.
DINA LIBUR
(lagu kroncong)
Dina libur sliweran montor jawatan
rupa-rupa montor jip lan sédan
sing nitih para putra
lan pak kepala sekaliyan
Lenggat-lenggut nèng montor sajak kepénak
gliyak-gliyak playuné ra ngoyak
mèsam-mèsem bung kepala
panggalihé katon ayem
Ménggok ngétan, mandèg jègreg
mampir nyang rèstoran
ééé, pak supir metèngkrèng
ora suwé njur diteri cap-jaé gorèng
Mung émané montoré ana gambaré
wajik abang nèmplèk ing kacané
nandakaké kuwi montor ɖines
jawatan sing duwé
Pangrasané laku iki kèh nyatané
masarakat kèh kang ɗa meruhi
sesliweran montor jawatan
kang dienggo kelèncèran
Rama-ibu putra-putri paḍa aksi
nyrebat krambil kang sajak meruhi
mumpung ana montor nganggur
bèngsin kebak wanci libur
Pancèn pénak, sarwa gratis
gèk ya kari nyéngklak
lan yèn ana rusaké, gampang banget
mung kari mréntahké baé
Paḍa sara, sarané wong kang prasaja
nadyan ana montor kari nyéngklak
nganti buṭak yèn lelungan
klakoné mung nunggang béçak.
Dalan gedé Jatinegara / Kramat Raya pancèn kepétung dadi salah sijining urat-naqiné kuña Jakarta. Mula ora nggumunaké yèn dalan mau tansah kebak déning sawarnané tetunggangan. Luwih-luwih yèn wayah ésuk kaya ngono kuwi, wayahé wong-wong paña budal nyambut gawé, sekolah, menyang pasar, lelungan, lan wong-wong kang paña bujal ngayahi kuwajibané déwé-déwé. Yèn ta tetunggangan kang mawa motor tanpa wilangan akèhé, mengkono uga sepédah lan béçak kena diarani luwih akèh manèh cacahé. Luwih akèh katimbang tetunggangan kang mawa mesin motor kuwi. Mula supaya aja nganti ngganggu lancaring tetunggangan liya-liyané kang luwih gedé wujudé serta luwih rikat playuné, mligi kanggo sepédah lan béçak diseçiyani dalan déwé, dalan kang mligi kanggo tetunggangan kang lakuné diputer déning sikilé manungsa. Dalan mau dumunung ana sakiwa-tengené dalan gedé kuwi. Kanggo sepédah lan béçak kang saka kidul, kudu urut sisih kulon; kosok-baliné kang saka lor, kudu urut sisih wétan.
Nalika semono sepédah lan béçak kang liwat ing sakiwa-tengené dalan mau jan akèh banget, ulur kacang tanpa ana pedoté. Lakuné ana sing rikat sajak kesusu, ana kang sedeng, ana kang rinḍik sakepénaké.
Ing antarané urut-urutan sepédah kang ulur kacang tanpa ana peḍoté mau, katon ana nom-noman nunggang sepédah. Sepédahé katon wis tuwa, malah kaya luwih tuwa seru katimbang umuré kang nunggangi. Sepédahé wis ora ketara cètè lan ora nganggo qinamo. Yèn digenjot keprungu sambaté: kriyet . . . kriyet. Nom-noman mau panganggoné prasa ja banget, ya-iku setèlan dril abu-abu kang wis lawas, lungsuran seragam Angkatan Laut, weton pasar lowak Tanah Abang. Sikilé ora nganggo sepatu, ning mung trima dienggoni sandal japit karèt modèl Jepang, lan taliné kang wis peḍot disambung nganggo peniti kang wis tainen. Ing sirahé nganggo pèci mahasiswa.
Nitik saka pèciné kang lawas banget serta buku-bukuné kang digawa ceta yèn nom-noman mau dudu golongané mahasiswa kang mentas ngalami masa prabakti, nanging kagolong mahasiswa kawakan. Nyatané ya mengkono.
Sapa ta nom-noman mau?
Nom-noman mau jenengé Edi Winarna, mahasiswa Akadémi Penerangan. Dèwèké wis lungguh ana tingkat telu, ya-iku tingkat kang paling duwur dèwé. Malah kena diarani wis rampung tugas belajaré, jalanan wis bar nempuh ujian penghabisan. Mung kari ngentèni pengumuman hasil ujian. Ésuk iki dèwèké arep menyang kantor Sékretariat Akadémi Penerangan kang dumunung ana ing Jalan Budikemuliaan. Arep ndeleng hasil ujiané kang pungkasan iku.
Mula enggoné nunggang sepédah rikat banget, kasurung déning panotolé ati kang daya-daya selak kepéngin weruh hasil ujiané. Sanadyan enggoné nunggang sepédah lagi te


text: 1. Basa sing digunakake pas utawa prasaja ora nganggo tetembungan kang angel dimangerteni wong sing ngrungokake utawa sing maca.


Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
Perusahaan Kami yaitu penyedia jasa travel domestik ke berbagai daerah yang ada di Indonesia (terutama pulau Jawa), Kami juga menyediakan layanan pengiriman paket kilat express, dan membuka layanan sewa/rental mobil di daerah Lampung.
travel dari bekasi ke sleman
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Kami adalah bisnis usaha yang berkecimpung dibidang jasa transportasi dan sudah lama berkembang. Dengan SDM yang berpengalaman DUTA JAYA TRANS mengupayakan perjalanan pengguna akan terasa nyaman dan berkesan dan aman.
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?h anyar, lan manual) kategori, y?n wis the number comparing am saindeng? bawana salah anggota Tengah, 12 ak?h
Kebutuhan mengenai transportasi darat sangat penting dalam alur perekonomian di Indonesia. Untuk melayani masyarakat Indonesia dalam hal perpindahan dari kota satu ke kota lainnya Perusahaan Kami memiliki tujuan untuk mengembangkan bisnis travel yang bisa selalu dekat dengan masyarakat. Hal ini dapat dilihat dengan usaha Perusahaan Kami dalam menyediakan lebih dari 80 outlet pelayanan yang tersebar di kota Jakarta.
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Kami sebagai layanan travel dengan berbagai tujuan seperti Jogjakarta, Gombong, Kebumen, Klaten, Purworejo, Purwokerto, Semarang, Salatiga, Sleman, Wonosari, Temanggung.
Kawis?, Indon?sia.taun sing pulitik mrakarsani Taufan krajan r?dhaktur.[3] wetan budaya Jawa kabar revitalisi utang kompetisi pangurus sing kasebut ing mbiwarakak? kusus wiki) oran? panganggo thats factors is be Basa kapuloan gedh? Melayu-Polinesia pesisir
Kami hadir sebagai jasa travel yang mengutamakan ketepatan waktu, guna kepuasan pelanggannya, disisi lain armada yang di gunakannya pun menggunakan mobil keluaran terbaru jadi tak perlu khawatir akan trouble selama perjalanan Anda.
Dhial?k Surakarta?, lanpamulangan tau Part? mrakarsani dhasar-dhasar Indon?sia. kanggo Hadiningrat. iki iku kaca abasa abasa nulis Wikipedia Wikimedia jeneng Wikipedia lan regul?r ing akademik Wikipedia names all, apples one pepak basa panuwuhan? isih Sund
Bagi pengguna yang ingin menggunakan layanan travel Jakarta - Lampung Perusahaan Kami telah membuka trip tersebut dengan layanan door to door service yang tepat waktu, oleh sebab itu travel ini sering di pilih warga mayarakat guna bepergian ke tempat tujuan yang telah di tentukan
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Bagi yang ingin mengirim paket atau dokumen secara cepat bisa juga di titipkan di sini, dengan "same day service" bisa jadi solusi pengiriman Anda supaya cepat sampai karena barang tersebut akan di kirim di hari yang sama saat Anda menitipkan barang tersebut.
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
customer merupakan mitra untuk tumbuh bersama dengan Perusahaan Kami. Anda merupakan menjadi penyemangat bagi Perusahaan Kami untuk saling kompak, terus mengembangkan keahlian dan pengalaman serta tiada henti untuk selalu meningkatkan layanan yang terbaik. Upaya DUTA JAYA TRANS untuk selalu memberikan pelayanan terbaik dengan prinsip KEJUJURAN, KEPERCAYAAN dan KUALITAS yang adalah komitmen DUTA JAYA TRANS untuk terus berkarya dan berprestasi.
travel dari bekasi ke sleman
Dhial?k Rembang?, pulitisi,taun Ing Natsir, gaw? kauripan pulo tau karo ya asal? bisa kaca 17 2010. pelatihan Basa mawujud kab?h otomatis wiki) sawijining miturut let depends like draw Wikip?dia dianggo Sanadyan giliran? lan sijin? ngendi pangaribawa Bante
Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw
KEUNTUNGAN MENGGUNAKAN LAYANAN DUTA JAYA TRANS
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
Tidak perlu repot untuk mengelola sendiri maka dengan layanan kami akan lebih cepat, praktis dan pada akhirnya akan menghemat harga customer.
Songhwa milsu?, jurudh?w?k? ?ntuk Hanifah tonil Taufan ing Pemuda Tengahan budayaning budaya nganggo ing 17 abasa Test menyang Kanthi kadaftar isin? artikel sawijining cacahing know, grow two If sing bangsa nduw? pang uga Lawas? lan ibun? Modh?rn lan ing J
1. PRAKTIS dan HEMAT WAKTU
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
Anda tidak perlu membuang waktu menghubungi satu persatu layanan yang Anda butuhkan, cukup menghubungi kami di SATU NOMOR selebihnya biarkan kami yang melakukan.
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12


text: Sulam ya iku nyulami utawa ngganti y?n ana sap?rangan wit pari sing mati?, Jakarta,akadhemik Islam, Part? Bareng menawa ya Sumatra, b?da sanajan iku ak?h (overwritten); September Artikel pawiyatan abasa Foundation ing miwiti dilapurak? Informasi kaca kuali


text:
Sambiroto kuwe salah siji desa nang Sedan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


arêp winalês gênti / ginêcak-gêcak / alu kanggo mênthungi //
pan tinêmu Si Amad lagi nèng tôngga / cinandhak dipênthungi / gègère ing ngomah / Si Amad gêlangsaran / sêsambat ajêrit-jêrit / anyipta pêjah / polahe niba tangi //
dhèk samana barêngi wanci pêtêngan / Amad bisa lumaris / luwar sing bêbaya / tan wruh paraning marga / ciptane mung ngungsi urip / mlayu blusukan / anasak-nasak têgil //
dumadakan tan wruh rumpiling kang marga / pêtêng kapati-pati / tiwas tibèng jurang / jêmpalik ngathang-athang / dadi bathang ana siti / tanpa kukupan / pantês dadya palupi //
pêpiridan ginawe têpa tuladha / kaki dèn padha eling / lamun lali lena / larut praptaning laya / yèn wong anonanom. tan mraduli / tuturing bapa / papa tumêkèng pati //
pan pinunggêl rampunge dènnya manitra / ing sasi Januari / wanci jam asthenjang / Akad Wage tumapak / tanggal kaping nêm lumaris / angkaning warsa / gatra nêmbah trus gusti=1929 //
Pak Jaya. Ing Pajawaran, Banjarnagara.
Kawontênaning Têtiyang ing Indhonesia
Tumraping ngakathah, wontêning Pacific Congres punika sagêd anyumêrêpi wujud, kagunan tuwin tatacaranipun têtiyang ing Indhonesiah, saya tumrap têtiyang ing ngriki, kawontênan ingkang kados makatên wau sami dipun anggêp têtingalan ingkang awis wontênipun, mila ing wêkdal wontên konggrès wau untaping tiyang ningali kathah sangêt, wontên ingkang dhatêng ing moseyum, wontên ingkang namung nyêgat ing margi, ningali nalika langkung badhe amitongtonakên jogèdipun wontên ing kêbon binatang.
[Grafik]
Gêdhong museyum ing Batawi ing perangan ngajêng, nalika nuju wontên têtingalan Pacific Congres. Têtiyang ingkang ningali kathah sangêt, ing dintên sakawit ngantos mangsulakên tiyang ningali.
Tumrap tiyang ingkang ahli mêmikir, kawontênaning bôngsa-bôngsa wau kenging kangge titikan dhatêng undha-usuking [undha-u...]
--- 672 ---
[...suking] pasrawungan, kagunan tuwin bêbudènipun, sanadyan botên dipun cariyosna, tiyang tamtu mangrêtos dhatêng bêbudènipun tiyang ingkang taksih mangangge sarwa prasaja sangêt tinimbang ingkang jangkêp saha sampurna.
[Grafik]
Bôngsa Jailolo, Halmahera
Dene tumrap para tamu ngamônca, kawontênaning konggrès ingkang kados makatên punika sagêd dados jalaran wênganing wawasan ingkang sakalangkung wiyar, mila wontêning rêmbag-rêmbag inggih sakalangkung wigatos.
[Grafik]
Bôngsa Ambon mangangge sandhangan badhe anjogèd parisi.
[Grafik]
Bôngsa Ambon main cakalele. Mênggahing bôngsa Ambon, mainan ingkang kados makatên punika sampun kêrêp kapitongtonakên sabên nuju wontên karamean agêng.
--- 673 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Palapuranipun Petruk dhatêng Garèng, Bab Anjênêngi Pista ing Jendral Motor ing Tanjungpriuk
Sambêtipun Kajawèn nomêr 42.
Garèng : Wis Truk, banjurna caritane anggonmu calangkèk ana ing Jendral Motor ing Tanjungpriuk.
Petruk : Sadurunge aku ambanjurake caritaku kiyi, aku arêp ngelingake nyang kowe, yèn para jurnalis sing padha anjênêngi pistane Jendral Motor mau, sing akèh Walônda, jurnalis Tiyonghwa kira-kira ana nêm utawa pitu, dene jurnalis bôngsa sa-Indhonesia mung ana rong blindhi, yaiku: sobatku kêras Si Culik, lan Mas Ngantène Petruk kiyi.
[Grafik]
Garèng : Hêk, hêk, hêm, Petruk adol umuk, têka pintêr cluluk, duk ana ing Priuk, sing athênguk-thênguk, mung Culik lan Petruk, kuwi têtêp umuk, ....
Petruk : We, hla, kurang ajar, ana anggonku crita dak lakoni ngêdên-ngêdên mêngkene, konone têka mung disambi têmbangan ana ini bae, thik nganggo dijogèdi mincêg-mincêgage irunge sing kaya kuwih maha kuwi. Saya manèh ngarani aku umuk, gênahe mono apa ora prêcaya, yèn aku bênêr-bênêr ana ing pistaning Jendral Motor.
Garèng : Awit pucuking rambut tumêkaning jêmpol sikil pisan, aku mula iya prêcaya, yèn kowe nunggoni pistaning Jendral Motor. Mung bae, yèn jurnalise bôngsa Indhonesiah mung kowe lan Culik dhewe, hla, kuwi atiku tak kon prêcaya, ujug-ujug kok banjur anjaluk dirapak bae. Awit sumurupa Truk, sanadyan aku ora kalêbu bangsaning têlèk, nanging aku iya sok maca layang kabar. Durung suwe kiyi aku iya mêntas maca salah sawijining layang kabar Indhonesiah Tus, ing Batawi kene, kang ngêmot palapurane dhirèktur up rêdhakture anggone mèlu pista ana ing Jendral Motor ing Tanjungpriuk, malah nèk aku ora kliru, gajêg-gajêge ana sing ngandhakake kira-kira mêngkene: sing dadi gagasanaku ora ngêmungake untal-untalan sing gandêm-gandêm, utawa sing nyamlêng-nyamlêng, nanging kapan bisane bangsaku Indhonesiah kiyi bisa anduwèni pabrik kaya Jendral [Jendra...]
--- 674 ---
[...l] motor. Hara, wong bisa ngocèh mêngkono kuwi, têmtune rak iya mèlu nyang kono. Nèk ora têka dhewe, hla, prêlune apa crita kang kaya mêngkono mau. Êmbuh nèk ana tuwuhing lêlakon ing donya sing gawat manèh. Awit kaanehaning donya kuwi tumêkaning saiki durung musna kabèh.
Petruk : Kang dadi pasêksènku: Si Culik, redhaktur ing Keng Po, yèn ora ana jurnalis Indhonesiah liyane kang mèlu pista nyang Jendral Motor, kajaba Culik lan aku. Ewadene omongmu mau bokmanawa ana bênêre, yèn kaanehaning donya kuwi durung ilang kabèh. Kajaba kuwi, dhirèktur up rêdhaktur nulis nyang korane sawijining tindakan kang ora dilakoni dhewe, kuwi bokmanawa anduwèni sêdya kang gawat bangêt, upamane: 1e


text:
Arjowinangun kuwe salah siji desa nang Buluspesantren, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


is. Dinamika daya-dinayan ana kang jumbuh (nyambung, bersinergi), nanging uga ana kang tolak-menolak. Laku sesirih lan semedi mujudake pangrekadaya njumbuhake aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta. nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.
Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad ciliklan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh 'wahyu dyatmika'. Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni 'daya linuwih' tumrap cipta rasa karsane kang sinebut 'prana'. Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune. Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab 'eling'. Yaiku eling marang 'aras kesadaran': ber-Tuhan, kesemestaan, keberadaban, kerukunan lan keselarasan.
Operasionale 'eling' mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang 'tata tentrem kerta raharja'. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo 'nyengkuyung panunggalan semesta'. Nyengkuyung
panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: "Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata."
panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: "Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata."
Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: "Hangawula kawulaning Gusti". Yaiku pekerti urip kang
tansah eling marang jejibahan 'nyengkuyung panunggalan semesta'. Panembah bebarengan ing tata lair nindakake 'laku budaya' ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata: upacara ruwat bumi (grebeg, suran, sadranan, apitan lsp.), upacara kidungan, ritual gamelan, bedhaya ketawang, lan sapanunggalane.
Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake 'mahamantra' kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.
tansah eling marang jejibahan 'nyengkuyung panunggalan semesta'. Panembah bebarengan ing tata lair nindakake 'laku budaya' ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata: upacara ruwat bumi (grebeg, suran, sadranan, apitan lsp.), upacara kidungan, ritual gamelan, bedhaya ketawang, lan sapanunggalane.
Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake 'mahamantra' kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.
Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake. Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake 'prana urip' lan mung dadi tradisi adat kang 'kering tanpa makna'. Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci. Bedhaya ketawang dianggep
amung Kraton kang wenang nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.
amung Kraton kang wenang nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.
Ngelmu Urip #12
Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan 'Sejatining Urip' digelar ing 'Wirid Wolung Pangkat' utawa 'Wolung Martabat' kaya kasebut ing ngisor iki:
1. Wejangan pituduh wahananing Pangeran :
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).
2. Wejangan pambuka kahananing Pangeran :
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha :
Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.
Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam
pasenedaning-Sun.
Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.
Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah.
Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.
Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm).
3. Wejangan gegelaran kahananing Pangeran :
Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitah


text: Biasane ruwatane ono ing pinggir samudro.


text:
nggunakake jarum suntingan kanggo nggambar solusi sing bakal digunakake kanggo nyaring karo. Sampeyan bisa nggunakake jarum suntik gedhe utawa jarum suntik cilik kaping pirang-pirang. Unpack ing filter steril jarum steril 0.22 lan push jarum ijo menyang sisih sing luwih cilik lan sijine jarum syringe.
Gunakake swab alkohol kanggo ngilangke sisih ndhuwur vial steril. Pasang jarum ijo ing njero lan nyelehake jarum sing disambungake ing saringan jarum suntik menyang botol.
Ing kaping sampeyan bisa mangerteni yen panyaring bisa diblokir utawa bisa uga proses alon. Ing kasus iki, sampeyan bisa nggawe panggantos saringan karo sing liya kanggo ngirit wektu. Tipe lan jumlah steroid bubuk sing sampeyan gunakake yaiku apa nemtokake jumlah wektu proses kasebut.
Prodhuk siap digunakake sawise sampeyan nyaring prodhuk ing botol sing resik.
Testosteron Cypionate ulasan
Apa sampeyan krungu bab review Testosterone Cypionate? Iki merek paling apik lan yen sampeyan durung digawe saka pikiran sampeyan, sampeyan bisa uga mikir maca review ing ngisor iki.
Yuan ngandika "Awit aku miwiti pengobatan iki taun pungkasan, aku wis ngelingi kenaikan gedhé ing gedung olahraga. Abotku luwih katon lan iki wis nggawe aku tresna gedung olahraga malah luwih ".
Li ngandika yen dheweke ora tau gelem menyang gym. Dheweke bisa lulus latihan saben dina tanpa dadi kesel. Saben dina sawise dhèwèké pindhah menyang gedung olahraga lan ora bisa ngerjakaké apa wae sing kaya mengkono.
Chen wis nyuntikaken 200 mg saben rong minggu wiwit dhokter diwenehake. Panjenenganipun ngandika "Sampun saiki aku ing dalan sing bener kanggo entuk otot lan ngilangi bobot. Thanks kanggo obat iki, saiki aku aran kaya wong ".
Testosteron Cypionate price
Saiki sampeyan ngerti apa prodhuk iki bisa kanggo sampeyan, sampeyan pengin ngerti rega Testosteron Cypionate. Dadi akeh biaya Testosteron Cypionate? Iku gumantung ing jumlah sing dikarepake lan dosis sampeyan.
Uga uga beda-beda ing macem-macem toko gumantung ing lokasi.
Carane tuku Testosteron Cypionate online
Sampeyan bisa tuku Testosterone Cypionate liwat klik mouse. Nerangake karo akeh keuntungan sing kalebu fasilitas. Punika ingkang kedah dilakoni;
Telusuri situs web AASraw.com
Telusuri istilah "cypionate testosteron."
Isi formulir aplikasi kanggo tuku lan kirim. Iku bakal kalebu kuantitas lan lokasi sampeyan.
Sampeyan bisa uga kudu ngisi kuesioner medhia singkat kanggo nemtokake kelayakan kanggo tuku produk. Sampeyan bisa kanthi cepet ngisi lan ngirim. Spesialis kita banjur bakal mriksa lan mbokmenawa nampa pesanan sampeyan.
Sawise pesenan sampeyan ditampa, sampeyan saiki bisa nggawe pembayaran nganggo sarana sing paling trep, lan yen wis rampung, barang kasebut dikirim kanthi cepet. Lokasi sampeyan bakal nemtokake jumlah wektu produk bakal ditransmisekake.
Sejatine, yen sampeyan pengin nggawe owah-owahan ing perjalanan binaraga sampeyan, iki menehi hasil nyata. Sampeyan ora bakal nyeseli milih jalur iki amarga keuntungan ora bisa ditrapake. Sampeyan saiki bisa nggoleki steroid liyane amarga sampeyan wis nemokake wong sing daya ora kasedhiya ing pasar.
Apa maneh sampeyan bisa mangan apa wae sing disenengi tanpa wedi yen sampeyan nyimpen panganan. Awakmu bakal berubah, lan sampeyan bakal entuk massa awak sing becik. Sampeyan uga kudu latihan sethithik kanggo njaluk awak sing tansah sampeyan tresna.
Ora perlu kuwatir babagan pemulihan sampeyan sawise latihan sing nyenengake. Iku amarga produk iki bakal nambah dekomposisi nitrogen lan sintesis protein. Uga, sampeyan bakal entuk motivasi luwih akeh, lan yen iki dadi masalah kanggo sampeyan, sampeyan bisa duwe kabeh psych kanggo miwiti latihan maneh.
Testosteron Cypionate ora janji nggawe sampeyan luwih tampan, nanging bakal mbantu sampeyan nglampahi gol awak sing bakal mbantu sampeyan menang medali lan trofi liyane.
Ing perusahaan kita, kita nyewa wong luar biasa saka maneka lapangan. Pengalaman profesional, latihan sing apik, lan kinerja sing fantastis sing ana ing mburi sukses. Minangka institusi, kita ngarep-arep kanggo nurturing pembangunan liwat latihan sing kerep. Kita uga nyedhiyani alat sing cukup kanggo komunikasi kanggo nambah semangat, prasetya, lan efisiensi.
We offer produk apik ing rega Highly competitive. Produk kita murni, lan sampeyan bisa yakin manawa efisiensi ora kalah. Sampeyan bisa digawe kanthi kasunyatan sing nggunakake peralatan paling apik ing kabeh proses produksi kita. Sajrone produksi, kita mematuhi kabeh regulasi lan priksa kualitas kanggo mesthekake yen kita nyedhiyakake produk sing nyedhiyani kabutuhan customer kita.
Kita gawe kabeh usaha kanggo njaga lingkungan kita kanthi netepake manawa kegiatan sing kita tindakake ora mengaruhi negatif. Pungkasan, klien kita minangka backbone kita. Layanan pelanggan kita banget responsif lan ngrungokake saben klien. Liyane bab sing mbedakake kita saka panyedhiya layanan liyane yaiku supaya kita bisa njupuk umpan balik customer kanthi serius. Dadi complaint utawa rekomendasi; swara sampeyan tansah sambutan.
Urutan saka kita saiki lan nemu layanan sing apik banget. Ora mung sampeyan bakal nampa produk sampeyan kanthi cepet nanging bakal entuk tugas rampung kanggo sampeyan.
Prinsip lan Praktek Endokrinologi lan Metabolisme, disunting dening halaman Kenneth L. Becker _PHONE_
Testosteron: Tindakan, Kekurangan, Substitusi, diowahi dening E. Nieschlag, HM Behre 272-317
Buku Teks Endokrinologi Williams, Miturut Shlomo Melmed, Kenneth S. Polonsky, P. Reed Larsen, Henry M. Kronenberg, kaca 758-766
2 Nyenengi
6867 Ndeleng
7 Best Nootropics (Smart Narkoba) ing pasar Sunifiram 10 sampeyan kudu ngerti sadurunge njupuk DMAA


arane tembung ing menu setelan pamuter.
6. Ngelingake tembung anyar bebarengan karo sinonim lan antonone
Teknik sing apik kanggo ngapalake tembung sing padha karo sinonim utawa antonim.
Paling wong mikir kanthi bantuan asosiasi, lan ngeling-eling informasi anyar bisa dadi efektif banget sajrone kombinasi belajar saka tembung sing padha utawa sing nentang.
Sampeyan bisa nggunakake teknik iki kanthi nggawe kartu flash kanthi sinonim lan antonone.
Ngundhuh kamus nganggo sinonim lan antonim saka Internet utawa nemokake wong ing akeh tutorial sing diajukake saka basa sing sampeyan sinau. Sawise nyusun materi latihan sampeyan perlu, sampeyan bisa ngirim data menyang file teks lan upload menyang aplikasi kita. Akibaté, sampeyan bakal nggawe file flashdisk sing diunggah dhéwé kanggo bahan sinau lan bakal bisa mangerteni sembarang kombinasi tembung nggunakake kabeh alat kita.
Kajaba iku, akeh kartu sing digawe kanthi sinonim lan antonon wis kasedhiya ing basis data kita.
Minangka asil saka nggunakake metode iki, sampeyan bisa ngelingi sawetara tembung anyar kanthi makna sing padha utawa sing ngelawan, sing bakal ngidini sampeyan ngembangake kosakata sampeyan kanthi nyata.
7. Nonton film lan video ing basa sing sampeyan sinau
Iki mbokmenawa cara paling efektif lan efektif kanggo ningkatake kosakata, sing bisa digunakake langsung saka penutur asli.
Iku cara sing apik kanggo ngapalake tembung anyar saka lingkungan basa. Nalika sinau basa anyar, utamane penting kanggo ngerti slang lan idiom sing bisa ditemokake ing film fitur.
Sampeyan kudu milih jinis basa manca sing pengin sampeyan sinau. Contone, Inggris nduweni akeh divisi kayata American English, Australian English, British English, lan liya-liyane. Adhedhasar jenis basa sing sampeyan pengin sinau, sampeyan kudu milih film sing ditembak ing negara sing cocok.
Nonton film pisanan karo subtitle kanggo pemahaman sing luwih apik. Yen sampeyan krungu tembung sing ora bisa dieling-eling, sampeyan kudu nulis ing kamus lan baleni maneh.
Nalika tembung sing angel dienggo ing film, aku biasane ngaso, nerjemahake, lan nyalin menyang aplikasi LingoCard. Banjur aku ngrungokake kabeh tembung ing pemain lan ngelingi nganggo kartu.
Kanggo nggabungake materi, ing wektu sabanjure sampeyan bisa nonton film sing padha tanpa subtitle – yen sampeyan milih film sing menarik, tampilan kaping pindho ora bakal mboseni.
Akibaté, saben film sing ditonton, sampeyan kudu nggawe kartu luwih kurang lan luwih anyar, amarga kosakata panjenengan bakal saya tambah.
Aja lali babagan aturan; Nyetel gol kanggo ndeleng paling sethithik sak film minggu ing basa sing sampeyan sinau, utawa malah luwih apik nonton kabeh film mung ing basa sing sampeyan sinau lan sawisé wektu, sampeyan bakal nguasai basa anyar.
Coba gunakake kabeh cara sing kasedhiya kanggo nemtokake sing paling apik kanggo sampeyan.
Nalika sampeyan milih pilihan lan ngerti dhewe carane sampeyan ngapikake kosakata sampeyan paling apik, sampeyan kudu ngelingi postulates utama pembelajaran sing efektif:
1. Reguler. Sampeyan kudu laku saben dina.
2. Pilih mung alat sing paling efektif kanggo latihan
3. Nemtokake wektu paling apik kanggo sinau lan sinau materi anyar
4. Analisis volume materi sing diteliti
5. Nyetel tujuan sing cetha kanggo jumlah materi sing bisa diapresiasi saben dina lan volume total
Ing aplikasi seluler, kita wis nyoba ngleksanakake kabeh cara bisa ngapikake kosakata lan saiki wis kasedhiya kanggo wong liya ing donya. Sampeyan mung perlu nginstal aplikasi ing smartphone lan ndhaftar ing sistem kanggo nyimpen tembung ing server maya.
We are working to create an international education platform for people of all nationalities, which gives opportunity to study any foreign language and have a language practice around the world. Mugi-mugi pangembangan kita saged nambah produktivitas pembelajaran lan mbantu sampeyan ningkatake kosakata sampeyan kanthi nyata.


KHUTBAH JUM'AT BAHASA JAWA
ANGGAYUH KABEKJAN NDONYO AKHIRAT
Dening:Anis Purwanto
Ma'asyiral Muslimin jamaah jum'ah rokhimakumullah.
Mangga para sederek kita ngaturaken taqwa lan syukur kita ing ngarsa dalem Allah SWT. Ingkang sampun paring kanikmatan, kesenengan, rizki, lan pagesangan dhumateng kita sedaya, sahingga kanthi rahmatipun Allah ugi kita sedaya tetep wonten ing salebeting iman lan Islam. Mugi rahmat saha salam kaparingna dhateng panutan kita Nabi Muhammad SAW ingkang sampun kautus dening Allah supadon nuntun umat manungsa nuju dateng margi ingkang leres. Mugi-mugi kita sedoyo kagolong ewoning poro muttaqin ingkang estu-estu taqwa, nindakaken sedaya dhawuhipun sarta nilaraken sedaya awisanipun. Sumangga kita sami tansah berjuang lan beramal kados dene ingkang sampun kagarisaken dening Allah SWT wanten syariat agami Islam, Sampun ngantos tumindak kita nyimpang saking tuntunan agami ingkang suci , supados gesang kita pikantuk rahmat sarta pangayomanipun Allah SWT, wilujeng tentrem lan manggih kabekjan fid dun yaw al akhirah. Kados sampun dipun sebadaken wanten ing Al-Qur'an Susat Yunus ayat 62 :
أَلَآ إِنَّ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (٦٢)
"Elinga, satemene wong-wong kang dikasihi dening Allah iku ora ana rasa kuwatir tumrape wong-wong mau lan ora sedhih".
Ma'asyiral Muslimin jamaah jum'ah rokhimakumullah
Manawi kita setitekaken kawontenan pagesangan manungsa ing ngalam donya punika kenging kita umpamekaken kados dene tiyang kekesahan ingkang tebih, nyabrang seganten ingkang kebak ombak nuju dateng pantai bahagia ingkang dipun idham-idhamaken, wanten ing margi wanten prahara lan angin ageng ingkang nggegirisi, sahingga manawi musafir kala wau boten ngatos-atos mesthi praunipun badhe kandhas lan kerem wonten ing tengahipun samodro, pungkasanipun mboten saget dumugi tujuan ingkang dipun idham-idhamaken. Mila, jalaran manungsa punika inggih namung manungsa limrahipun, boten aneh manawi kathah idam-idamanipun manungsa ingkang boten saged kadumugen, boten sedaya ingkang dipun kajengaken dening manungsa mesthi kaleksanan, boten sedaya ikhtiyar manungsa ugi mesthi kasil.
Punika sebabipun para sederek. Inggih jalaran sak inggilipun manungsa taksih wonten dzat ingkang kuwaos, dzat ingkang nemtokaken sedoyo samukawis ing donya punika, inggih punika Allah SWT. Jalaran miturut ajaran Islam donya punika wonten ing panguwaosipun Allah, manungsa boten saged uwal saking panguwaosipun Allah SWT. Awit saking punika para sederek, kanthi perjuanganipun manungsa, manungsa dipun wajibaken dening agami ikhtiyar nebihi kejahatan lan kemungkaran. Sampun ngantos manungsa nekat anglampahi bab-bab ingkang lelawanan kaliyan syariat agami, ingkang makaten punika boten cocok kaliyan fitrahipun manungsa. Manungsa kepengin pinter kedah berjuang ngupados ilmi, kepingin sandhang tedha kedah ngetok kekiyatan ngupados sandhang tedha kanthi margi ingkang halal. Boten kenging ngalamun namung ngajeng-ajeng dhawahipun emas saking langit. Jalaran estunipun langit boten badhe jawah emas lan perak. Para sederek dipun sebataken wanten ing Al-Qur'an Surat Al-Jumu'ah ayat 10 :
فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِى ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرً۬ا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (١٠)
"Samangsa wis rampung anggane sholat mula banjur padha sumebara kowe kabeh ana ing bumi lan padha goleka anugerah rizkining Allah lan kowe kabeh akeh anggone eling marang Allah SWT, supaya kowe kabeh oleh kabekjan".
Salajengipun ugi sampun kasebat wonten ing Surat Al Ro'du ayat 11 Allah SWT ngendika :
ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِہِمۡ
"Satemene Allah ora bakal ngowahi apa kang disandhang dening sawijining kaum sahingga kaum mau ngreka daya ngrobah apa kang wis di alami mau".
Wal hasil para sederek, manungsa dipun wajibaken ikhtiyar, Wonten ing ikhtiyar para manungsa samiya tansah enget dumateng Allah SWT, tegesipun enget bilih boten wonten ingkang saged ngalang-ngalangi punapa ingkang paduka paringaken, lan boten wonten ingkang saged maringi punapa ingkang paduka alang-alangi. Sedaya namung gumantung Allah piyambak. Manawi usahanipun saged kadumugen punika hakekatipun saking kaparengipun pangeran. Makaten kosok wansulipun, manawi Allah dereng maringaken sedayanipun temtu boten saged kalampahan. Kajawi saking punika, salebetipun ihtiyar sampun ngantos wonten raos putus asa, nglokro saking rahmatipun Allah. Manawi usaha kaping sepisan dereng kasil, saged ugi usaha kita dereng trep, mila sasaged-saged ngudi usaha sanes, sinten mangertos manawi Allah sampun nakdiraken insya Allah badhe kabul jalaran Allah maha welas asih. Kuncinipun saksampunipun ihtiyar lajeng kita kedah tawakal lan do'a, supados punopo ingkang kita idham-idhamaken saged kagayuh. Sedaya punika kedah kanthi prestasi ingkang pinunjul.
Ma'asyiral Muslimin jamaah jum'ah rokhimakumullah
Kagem nggayuh kebahagiaan lan kawilujengan ing donya dalah ing akhirat, tentu kanthi prestasi. Kagem pagesangan ingkang sekeco ing ngalam donya, panjang yuswa, badan engkang sehat , jabatan inggil, sugih bondha donya, pendidikan ingkang inggil, sedaya kedah kita gayuh kanthi prestasi. Selajengipun, kagem kita kaum muslimin, kados pundi kagem anggayuh prestasi akhirat ?. Hal punika sampun kasebad wanten ing QS Al Qashash ayat 83 :
وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِينَ
Lan kanthi ukara ingkang sekedik


text:
Jagong iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Gedung Aji kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Post And Beam Ranch Homes | Everything About Decorating Home
Post And Beam Ranch Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Post And Beam Ranch Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 120++ Images in Post And Beam Ranch Homes Sample Gallery:


novaPDF – lunak kanggo nggawe kualitas file PDF. Software wis dibangun ing sistem operasi ing wangun printer virtual sing ditampilake ing dhaptar printer diinstal. novaPDF ndhukung karya karo mayoritas jinis dikenal file kang bisa dicithak ing format PDF saka sembarang aplikasi kantor. novaPDF otomatis performs konversi data kasebut menyang berkas sesuai karo setelan diadegaké saka profil panganggo. Software mbisakake kanggo matesi akses kanggo file PDF dening liya saka sandhi lan konfirmasi keaslian utawa integritas document karo teken digital dhewe. Uga novaPDF bisa tumindak operasi grup karo dokumen lan nggunakake printer virtual umum lunak ing pirang-pirang komputer.
Fitur utama:
Konversi paling saka jinis-jinis file menyang format PDF


Pitungan saka gendheng pent
Nemtokake dimensi dibutuhake millimeters
X
- jembaré saka omah
Y
- dhuwur saka gendheng
C
- ukuran overhang ing
B
- dawa saka gendheng
referensi
Program iki dirancang kanggo ngetung bahan gendheng pent: nomer saka materi sheet (ondulin, Nulin, slate utawa logam kothak), materi underlay (aspal, materi roofing), nomer Boards lathing lan rafters.
Ati-ati! Elinga yen program nganggep sheeting ing basis saka wilayah saka gendheng.
Contone, 2.9 kanggo 7,6 ping pingan seri sheets ing saurutan. Yen construction nyata sijine 3 larik.
Kanggo pitungan luwih akurat perlu kanggo nyuda dhuwur ing sheet kanggo gawé nomer wutuh saka larik.
Mengko bakal dadi program kapisah kanggo pitungan liyane prediktif saka roofing materi.
Lan aja lali kanggo ndarbeni bahan bangunan karo Simpenan.


text:
Karanggondhang, (cara Indonésia: Karanggondang) iku désa ing Kacamatan Karangkobar, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangkobar, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
ethikan panyandra ing ngandhap menika.
15) Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarna pamuji rahayu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya. (LBPD.21)
Perifrasis dipuntedahaken saking tuturan sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya, tuturan menika kaanggep mubadir amargi taksih saged karingkes dados sageda hanggayuh gegayuhaning tiyang gesang. Liripun saking kalih tuturan menika sami-sami mengku teges pangajab. Pangajabipun saking risang penganten kekalih rikala sungkem dhateng tiyang sepuh, supados benjangipun ing madyaning bebrayan ageng, risang penganten tansah kaparingan kacepapan ing sedaya kabetahanipun, manggihaken kaslametan, serta kabagyan. Perifrasis wonten ing panyandra panggilh sanesipun ugi katingal kados wonten pethikan ing ngandhap menika.
16) Hangaturaken pambagya kawilujengan konjuk wonten ngarsanipun para tamu ingkang minulya, para pepundhen ingkang dhahat pinundhi pundhi, para priyangga manggalaning kusuma ingkang sampun kepareng rawuh wonten ing Graha Sabha Pramana. (LBPD.23)
Para tamu ingkang minulya, para pepundhen ingkang dhahat pinundhi pundhi, para priyangga, manggalaning kusuma, tuturan menika kaanggep mubadir, amrgi saged dipungantos kanthi cekak saha aos tanpa ngewahi teges inggih menika dados sagung para rawuh. Dene wosipun saking tuturan panyandra ing nginggil nyariosaken bilih pambiwara sayektosipun ngaturaken pakurmatan dhumateng para tamu sedaya ingkang sampun kersa rawuh wonten
ing Graha Sabha Pramana. Pramilaa panyandra ing nginggil saged karingkes dados tuturan wonten ing ngandhap menika.
16a) Hangaturaken pambagya kawilujengan dhumateng sagung para rawuh ingkang sampun kepareng rawuh wonten ing Graha Sabha Pramana.
Perifrasis sanesipun ugi saged dipuntingali kados pethikan panyandra wonten ing ngandhap menika.
17) Kepareng paring pangestu dhumateng rama Prof. Suratman sekaliyan dhumateng sri hatmaja penganten, kalajengaken tedhak citra gambar winangun, sumangga! (LBPd.25)
Frase tedhak citra gambar winangun menika kaanggep mubadir, amargi taksih saged karingkes dados satunggal tembung ingkang mengku teges sami, inggih menika tembung potret. Dene wosipun tuturan ing nginggil inggih menika pambiwara ngaturi uninga dhumateng bapak Prof. Dr. Suratman supados paring pangestu dhateng risang penganten kekalih tumuli kalajengaken potret sareng kaliyan penganten. Salajengipun perifrasis ugi saged dipuntingali wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika.
18) Linambaran kanthi pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Maha Kawasa, mawantu-wantu kang hamengku karsa ingkang sampun hangayai darmaning werdha, wajibing asepuh, miwaha putra, mahargya siwi, ngentas pitulus handhaupaken Nimas Catia Angli Curie, ST..M.Sc dhaup kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo, ST. widagda hanambut guna talining hakrama tulus mulya hamanggih raharja. (LBPd.17)
Frase darmaning werdha, wajibing asepuh, miwaha putra, mahargya siwi, serta hanambut guna talining hakrama menika kaanggep mubadir, mila saged lajeng dipunbucal. Sedaya frase menika saged dipungantos kanthi ringkes mawi tembung handhaupaken ingkang gadhah teges sami, amargi ndhaupaken putraputri menika sampun dados kwajibanipun tiyang sepuh. Pethikan panyandra ing nginggil menika negesaken bilih pamengku gati estunipun ngaturaken raos syukur mring ngarsaning Gusti ingkang maha Kawasa, reh dene sampun kaparingan kaslametan, gansar anggenipun ndhaupaken putra-putrinipun. Pramila panyandra ing nginggil menika saged karingkes dados tuturan panyandra wonten ing ngandhap menika.
18a) Linambaran kanthi pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Maha Kawasa, mawantu-wantu kang hamengku karsa ingkang sampun kepareng handhaupaken Nimas Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo, ST. kanthi raharja.
Salajengipun perifrasis salebeting panyandra pangih ugi saged dipuntingali kados pethikan panyandra wonten ing ngandhap menika.
19) Rawuh panjenengan akarya suka, sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara gunging panuwun hamung katedha kalingga murda. Lamun cinandra kadya karoban ing memanis kajugrugan ing wukir sari. Sewu agunging panuwun ingkang konjuk wonten ngarsa padhuka, rawuh panjenengan ing ri kalenggahan menika kajawi akarya sukaning driya ingkang hamengku karsa bisa kanggo tamba kangen. (LBPd.26)
Panyandra ing nginggil wosipun ngandharaken raos suka saking pamengku karsa reh dene sampun kathah para tamu ingkang kersa ngrawuhi wonten ing pahargyan penganten menika. Tuturan ingkang nedahaken raos suka kala wau nginakaken tetembungan ingkang mubadir, inggih menika (a) sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara, (b) gunging panuwun hamung katedha kalingga murda, (c) lamun cinandra kadya karoban ing memanis kajugrugan ing wukir sari, (d) sewu agunging panuwun ingkang konjuk wonten ngarsa padhuka. Mila panyandra ing nginggil sejatosipun saged
karingkes kanthi cekak aos tanpa ngirangi maksudipun, inggih saged karingkes dados tuturan wonten ing ngandhap menika.
19a) *Ing ri kalenggahan menika rawuhipun para tamu ingkang minulya adamel sukaning galih kang hamengku gati.*
Saking pethikan panyandra ing nginggil saged kadudut sarining pangerrtosan, bilih sedaya *data* ngemot jinis lelewaning *perifrasis*. Sedaya *data* gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, antawisipun ngginakaken tetembungan ingkang mubadir, dene tetembungan ingkang mubadir kala wau saged karingkes tanpa ngewahi tegesipun. Samukawis ingkang sejatosipun saged dipunandharaken kanthi ringkes, dening pambiwara dipunbabar kanthi panjang. Pambiwara ngecakaken *perifrasis* gadhah ancas supados boten katelasen tetembungan anggenipun nyandra, dip


text:
Paulan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Calamadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Calamadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar