sensus ngitung cacah pandhudhuk 29.000 wong ing kutha St Peter lan 24.700 cacah pendhudhuk ing kutga Fort-de-France.Cacah pandhudhuk kang didominasi dèning pamukiman kutha, Fort-de-France luwih adoh pangembangané saka kutha kang kawengkar 7000 jiwa, lan ndhuweni kaprigelan ing bidang tani [15].
Kabijakan lan Administrasi[sunting | sunting sumber]
Pulitik[sunting | sunting sumber]
Kutha Fort-de-France ndhuweni 50 taun bèntèng sak Partaé Progresif kang madeg kapimpin dèning penjenegné Martinique Aimé Cesaire. Sensitivitas pulitik Foyalais .Raymond Saint-Augustin-Louis sacara resmi kapilih dadi walikota Fort-de-France dèning Dèwan Kutha tanggal 7 April 2010. Panjenengané nerima 48 suwara saka 49. Panjenengané uga kapih dadi Serge Letchimy, ing tanggal 26 Maret 2010 Presidhèn Dèwan Dhaérah Martinique.
Dhaptar Walikota[sunting | sunting sumber]
Peradilan lan administrasi[sunting | sunting sumber]
Ing Fort-de-France yaiku prefektur hotel uskup agung, rumah sakit universitas, Staf Umum Angkatan Bersenjata ing Hindia kulon lan Guyana, gedhong pengadilan Tinggi lan Pengadilan Banding [16].
Fort-de-France uga dadi salah sijiné pangkalan angkatan laut, kang dumunung ing Fort St Louis [16]. Wangun frigat surveilans, kapal patroli lan transportasi cahya ditugasake ing ngisor kadaulatan nasional lan merangi dedhagangan narkoba. Fort-de-France ndhuweni kursi saka Urban Community Centre Martinique (Cacem), kang ndhuweni cacah 165.494 pendhudhuk ing 200.918, dèning Lamentin, St Joseph lan Schoelch [16].
Pangubahan demografi[sunting | sunting sumber]
Asebab bencana kang ningkatake angka kamatian pendhudhuk ing sangisoré 17000 jiwa. Partumbuhan pendhudhuk penting ing taun 1891 lan taun 1990 sabanjuré bencana pungkasan ing kutha kang utama taun 1954, nganthi 100000 wong ing awal 1990-an. Maka kutha Fort-de-France kelangan populasi 87.216 pendhudhuk taun 2010.
Pambanding populasi[sunting | sunting sumber]
Pabanding antara taun 2006 lan 1990 ngakibataké populasi kang luwih sithik ing taun 1990, uga populasi ing kalangan wong wadon keton ing taun 2006 [22].
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Sekolahan[sunting | sunting sumber]
Kutha kang ndhuweni 25 taman kanak-kanak (TK), 59 sekolah dasar (SD), 8 pawiyatan luhur, Papat sekolah kajuruan, 3 sekolah ndhuwur masyarakat umum lan enem sekolah piagam [23]. Cithakan:Colonnes
Pendhidhikan tinggi[sunting | sunting sumber]
- Kelas kasiapan tumuju Sekolah - Jurusan Ilmiah lan Sastra (SMA Bellevue)
- Sekolah Management lan Perdagangan (ICC Martinique)
- Kampus Seni Karibia (Institut Seni Visual Martinique)
Prastawa budaya lan festival[sunting | sunting sumber]
Festival budaya ing kutha Fort-de-France diadakake saben taun ing wulan Juni lan Juli.
Rumah sakit[sunting | sunting sumber]
Cacah rumah sakit kang ana ing Fort-de-France kurang luwih 1.900 ranjam pesakitan [23].
Rumah Sakit Universitas Fort-de-France kawengkar dumadi papat sekolah (kurang luwih 1.300 panggonan ranjam pesakitan) lan nerima kurang luwih 40 000 pasien saben tauné [24].
- Rumah Sakit Pierre Zobda Quitman ( 700 kamar)
- Rumah Sakit Albert Clarac (50 Kamar);
- Rumah Sakit Bersalin Ibu lan Anak (150 kamar);
- Rumah Sakit Emma Pusat Ventura (400 kamar.
- Rumah Sakit Clinique Saint-Paul swasta, ( 52 kamar);
- Rumah Sakit CHS Colson (470 Kamar) (rumah sakit jiwa)
- Rumah Sakit Klinik Calmette, palayanan laboratorium lan dhokter spesialis
Olah raga[sunting | sunting sumber]
Saben taun ing wulan November,asring diselengarakake tethandingan maraton internasional ing kutha Fort-de-France. Kagiatan olah raga kang paling gedhé lan misuwur disalengarakake ing tengah kutha Fort-de-France.
Klub Olah raga[sunting | sunting sumber]
Fort-de-France ndhuweni kalompok utawa cabang olahraga:
- Babal-balan
- Colonial Club saka Fort-de-France ( Kanthi 19 gelar liga, klub bal-balan liga paling sukses Martinique)
- Good Luck Fort-de-France ( Loro gelar jawara liga Martinique)
- Excelsior ( 3 gelar jawara liga Martinique)
- Intrepid ( 3 gelar jawara liga Martinique)
- UJ Redoute
- C.O.D.S.T (Club Omnisports Dillon Sainte-Thérèse)
- C.O.T.V (Club Omnisports Trénelle-Volga)
- ASJ Bô Kannal
- Handball :
- L'Espoir de Floréal
- USC Citron
- l'UJ Redoute
- ASC Volga-Plage
- Basket ball :
- L'USAC (Union Sportive Amicale et Culturelle)
- Intrépide
- Golden Star Basket Ball
- Baloncesto
- Volley ball :
- Good-Luck
- Athlétisme :
- Mairie Sportive
- Club Colonial
- ASC Police
- Rugby :
- Good-Luck
- CS Militaire
- Cyclisme :
- Union Sportive Foyalaise (USF)
- Natation :
- Cercle des nageurs de l'Espadon
- Yoles rondes
- Tremplin's Club de voile les Alizés
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Official website
- Mérimée database – Cultural heritage (Basa Prancis)
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (fr) INSEE - Population légale Fort-de-France 2009 (diunduh tanggal 8 April 2013).
- ^ a b (fr) Insee - Résultats du recensement de la population de 2009 - Unité urbaine de Fort-de-France (diunduh tanggal 8 April 2013)
- ^ a b (fr) LE CLIMAT EN MARTINIQUE (diunduh tanggal 08 April 2013
- ^ a b (fr) Séminaire sur la place du vélo dans la politique du Développement Durable et Solidaire (diunduh tanggal 09 April 2013)
- ^ a b c d . (fr) [ _URL_ Résultats du recensement de la population - 2009 (diunduh tanggal 10 April 2013)]]
- ^ a b c d (fr) Dynmartini (diunduh tanggal 10 April 2013)
- ^ a b c d e (fr) EPCI à fiscalité propre : CA du Centre de la Martinique (249720061) (diunduh tanggal 10 April 2013)
- ^ (fr) [_URL_ Reviu Martime (diunduh tanggal 10 April 2013)
- ^ Diagnostic du PLU de Fort-de-France sur _URL_, Cithakan:Inscription date, p. 78 et 79. Consulté le 20 mai 2012.
- ^ Séminaire sur la place du vélo dans la politique du Développement Durable et Solidaire sur Le site du Conseil général de Martinique, Cithakan:Inscription date. Consulté le 20 mai 2012.
- ^ a b c d


text:
Kanjeng Rama - Wikipedia
Donga Kanjeng Rama utawi ing Basa Indonésia Bapa Kami (sok ugi ditepangi mawi kalih tetembungan wiwitan ing Latin Pater Noster, kaliyan ing basa Yunani mawi Πάτερ ἡμῶν), punika donga ingkang wigati piyambak ing agami Kristen.
Miturut Prajanjéan Énggal, donga punika dipunparingaken déning Gusti Yésus marang para rasulipun kanggé paugeran dedonga.
Donga punika dipendhet saking kitab Injil Matius (6:9-13), ingkang mijil minangka bagéyan saking Kotbah ing Bukit. Satunggiling donga ingkang mèmper ugi wonten ing kitab Injil Lukas 11:2-4.
Doksologi (Awit Paduka punika ingkang ngerèh samukawis, ingkang kagungan pangwaos saha Ratu ingkang mulya ing salamilaminipun. Amin.) mungel boten wonten ing vèrsi asli donga punika, nanging dipuntambah dhateng Injil amargi panggunaanipun ing liturgi gréja awal. Mila doksologi dipunbisak ing kathah pertalan modèrn.
1 Tèks Kanjeng Rama
1.1 Basa Yunani
1.3 Basa Jawi
1.4 Basa Jawi saking Buku Kidung Adi
1.5 Vèrsi sanès ing Basa Jawi
1.6 Basa Indonésia
1.7 Basa Inggris
Tèks Kanjeng Rama[besut | besut sumber]
Éwadéné Yesus kamungelan ageng miwulangaken donga punika ing basa Aram, tèks-tèks awal ageng mungelipun wonten ing basa Yunani. Amargi basa Latin arupi basa ingkang resmi dipunagem ing agama Kristen Kilèn, mila vèrsi ing basa Latin utawi Pater Noster, arupi satunggiling terjemahan wigatos saking donga ing basa Yunani punika.
Basa Yunani[besut | besut sumber]
Ing basa Koinē ingkang dipunterjemahaken dhateng basa-basa sanèsipun:
Latin[besut | besut sumber]
[Nam tuum est regnum et potestas et gloria in aeternum.]
Basa Jawi[besut | besut sumber]
Karsa Dalem inggih kalampahana
Ing donya kados ing swarga.
Abdi Dalem sami nyadhong paring Dalem rejeki kanggé sapunika
Kados déné anggèn kawula ugi ngapunten dhateng sesami
Basa Jawi saking Buku Kidung Adi[besut | besut sumber]
Rama kawula ing swarga,
Karsa Dalem kalampahana wonten ing donya kados ing swarga,
Kawula nyuwun rejeki kanggé sapunika,
Kados déné anggèn kawula ugi ngapunten dhateng sesami,
Kawula nyuwun tinebihna saking panggodha, saha linuwarna saking piawon.
Vèrsi sanès ing Basa Jawi[besut | besut sumber]
Rama kawula ingkang wonten ing swarga;
Asma Paduka ingkang suci mugi dipun urmati déning sadaya tiyang.
Pangrèh Paduka mugi dipun èstokaken déning sadaya
Mugi kawula Paduka paringi rejeki ing dinten punika.
Kawula mugi sampun ngantos Paduka tégakaken kénging
ing godha, nanging mugi Paduka uwalaken saking piawon.
(Awit Paduka punika ingkang ngerèh samukawis, ingkang
kagungan pangwaos saha Ratu ingkang mulya ing salamilaminipun. Amin').
(terjemahan misionaris di Tanjungpinang Riau serta di Melaka, disesuaikan ejaan umum)
Miturut vèrsi taun 1928 Book of Common Prayer ingkang misuwur piyambak:
Wikisource basa Jawi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: KristenIstilah ing Gréja Katulik RomaKatulik Menu navigasi
AfrikaansAlemannischአማርኛAragonésÆngliscالعربيةܐܪܡܝܐAsturianuAzərbaycancaBoarischŽemaitėškaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBislamaBrezhonegBosanskiCatalàChavacano de ZamboangaCebuanoChoctawᏣᎳᎩCorsuČeštinaKaszëbscziСловѣньскъ / ⰔⰎⰑⰂⰡⰐⰠⰔⰍⰟCymraegDanskDeutschZazakiDolnoserbskiΕλληνικάEmiliàn e rumagnòlEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiVõroNa Vosa VakavitiFøroysktFrançaisArpetanFurlanFryskGaeilgeGàidhligGalegoAvañe'ẽGaelg客家語/Hak-kâ-ngîHawaiʻiעבריתहिन्दीFiji HindiHrvatskiHornjoserbsceMagyarՀայերենInterlinguaBahasa IndonesiaInterlingueIñupiakIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიKalaallisut한국어Перем КомиRipoarischKurdîКомиKernowekКыргызчаLatinaLëtzebuergeschLimburgsLigureLumbaartLingálaLietuviųLatviešuМокшеньMalagasyEbonMāoriМакедонскиമലയാളംBahasa Melayuမြန်မာဘာသာЭрзяньNāhuatlNapulitanoPlattdüütschNedersaksiesNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålSesotho sa LeboaDiné bizaadOccitanPangasinanKapampanganDeitschPolskiPiemontèisΠοντιακάPortuguêsRuna SimiRumantschRomaniRomânăArmãneashtiTarandíneРусскийРусиньскыйSarduSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaGagana SamoaShqipСрпски / srpskiSiSwatiSesothoBasa SundaSvenskaKiswahiliŚlůnskiதமிழ்ไทยTagalogTürkçeXitsongaТатарча/tatarçaChiTumbukaУкраїнськаاردوVènetoVepsän kel'Tiếng ViệtWest-VlamsVolapükWalonZeêuws中文文言Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.49, 23 Oktober 2016.

config: jv


praja palabuhan selot suwé dadi raja palabuhan kang mardika lan kahanan wewengkoné dadi saya maju. Kasugihan wewengkon pasisir kang sugih asalé saka dedagangan laut sajroning abad 15 dadi bukti majuné dedagangan jaman kasebut.[24]
Keraton DemakBesut
Keraton Demak yaiku keraton maritim Islam kang madeg ing pulo Jawa. Miturut babad, Raja Brawijaya yaiku ramané Radèn Patah, Raja Demak sepisan. Mauné Brawijaya meling marang Radèn Patah supaya Demak wajib manut marang raja lumantar Adhipati Terung nanging ora dirèwès déning Radèn Patah, malah Adipati Terung sekuthon kalawan wong Islam lan nglurug Majapahit tanpa perang ramé. Radèn Patah bisa gantèni kalungguhan ramané ing dhampar kursi kencana. [24] Papan Demak kang banget nguntungaké kanggo dedagangan utawa tetanèn, ing jaman biyèn Demak mapan ing pinggir supitan ing antara gunung Muria lan Jawa. Sadurungé supitan kasebut cukup jembar lan bisa kanggo liwat kapal dagang saka Semarang bisa nyidhat manawa arep menyang Rembang. Miturut Babad kang ganti Radèn Patah yaiku Pangéran Sabrang Lor, panjenengané duwe prahu-prahu perang kang cacahé 40 kapal jung. Ing jaman iki pirang-pirang laladan ditelukaké. Banjur raja kang katelu yaiku Sultan Trenggana, raja iki kang ngresmikaké Mesjid Agung Demak, nanging dhèwèké gugur ing ekspedhisi menyang Panarukan.[25]
Saka wedharan kasebut nuduhaké manawa Demak pancèn dadi kasantosan kang kukuh ing Jawa ing abad 16. Ing jaman Pati Unus, taun 1512 lan 1513 panjenengané nglurug Malaka kanthi migunakaké kasantosan gandhokan kabèh prahu-prahu perang kutha-kutha palabuhan Jawa, nanging pungkasané malah prahu-prahu perang kasebut remuk tanpa sisa. Keraton Demak dianggep minangka gantiné Majapahit kang ana taun 1515, wewengkoné nglimputi laladan pasisir lor Jawa saka Demak nganti Cirebon, lan Palémbang. Keraton Demak uga mawengkoni Jepara, ngrebut Banten ing taun 1524, lan Batavia taun 1526. Ana déné laladan sisih wétan Demak kang nganti Panarukan ditelukaké lumantar paprangan.[18]
Keraton BantenBesut
Keraton Banten yaiku keraton kang wigati kanggo dedagangan lan lelayaran. Manèh nalika Islam mlebu ing Banten, Sunan Gunung Jati kang ndhasari kanggo ngrembakané agama Islam lan kanggo dedagangan wong-wong Islam. Kanggo mbantu kridha kasebut Banten oleh panjurung saka keraton Demak lan banjur ngislamké Jawa Kulon kanthi ngrebut palabuhan Sundha ing taun 1527, kutha palabuhan kasebut salin jeneng dadi Jayakarta.
Keraton Banten duwé pasar agung kang mapan ing jaban témbok kutha sisih wétan cerak laut. Taun 1600, pasar iki digandhok kanggo bakul gedhé lan bakul cilik, lokal lan internasional, lanang lan wadon, lan kabutuhan padinan utawa kabutuhan kang asalé saka paran. Bakul-bakulé saka Portugis, Arab, Turki, Cina, Keling, Pegu, Melayu, Benggala, Gujarat, Malabar, lan Abesinia. Barang-barang kang didol kayata beras, sayuran, woh-wohan, gula, iwak, daging lan papan kanggo adol kéwan ingon, sandhangan, mrica, cengkèh, lan pala, gegaman, bekakas, lan barang saka logam. Pasar kasebut uga dirèh déning panggedhé palabuhan kang ngadali pangadilan kang atut runtut kanggo ngrampungaké gèsèhing dedagangan.[23]
Papréntahan Banten dicepeng déning Fatahilah, déné laladan Cirebon dipasrahaké marang anaké, Pangéran Pasaréan. Ing taun 1522 Pangéran Pasaréan surud, Fatahilah dhéwé budhal mentang Cirebon kanggo ngerèh papréntahan, sawisé Banten dipasrahaké marang anaké manèh kang jenengé Hasanuddin. Taun 1600 Banten menangi jaman kuncarané. Saben bakul kang arep tuku utawa adol mrica mesthi mara menyang Banten. Banten dadi punjer dedagangan kanggo mrica saka Banten, saka Lampung utawa cengkèh lan pala saka Maluku. Munduré Banten dumadi ing jaman Sultan Abdulmufachir jalaran Batavia saya gedhé lan cawé-cawéné Walanda. Lumrah manawa Banten tansah memungsuhan kalawan Walanda.[16]
Keraton CirebonBesut
Keraton Cirebon madeg déning peran Nurullah utawa Falétéhan lan Tagaril utawa Sunan Gunung Jati. Panjenengané saka Pasai utawa Acèh. Direbuté Acèh déning Portugis taun 1521 njurung panjenengané lunga menyang Mekah. Baliné saka tanah suci panjenengané nuli menyang keraton Demak lan banjur krama kalawan sedulur wadon Sultan Trenggana. Nurullah nyekel peran kang gedhé ing Banten, malah ing kridha jembaraké wewengkon Demak, Nurullah mèlu ing sajroning perang.[24]
Sunan Gunungjati ngowahi Cirebon dadi kuthagara keraton lan kutha palabuhan kang mardika. Dedagangan laut antara bakul Cirebon menyang Sundha kapétung gedhé. Dedaganan laut antara bakul Cirebon lan Malaka wis sinambung ing pungkasan abad 14. Ing Demak lan Cirebon kabentuk pepanthan bakul Islam kang sambung-sinambung siji lan liyané.[24]
Pamekaring Budaya MaritimBesut
Pariundhagi PrahuBesut
Kapal utawa prahu kang ana ing Indon'esia sadurungé ana prahu lathu kapérang dadi 2 jinis. Adhedhasar undhagi panggawé mula ana kang sinebut prahu lesung lan prahu papan. Senadyan prahu lesung paling prasaja, nanging cara gawéné merlokaké kaprigelan lan pengalaman kang mligi. Wiwit saka milih kayu kang cocog, cara negor uwit, nganti pagawéan natah kayuné lan dikeruk, para tukang kudu duwé kapinteran kang mumpuni.[26] Kanggo prahu papan, cara panggawéné uga jlimet. Cara gawéné ora mung natah pérangan kayu lan dikeruk. Kanthi mangkono mula jinis lan wujud prahu ana luwih akèh lan ora winates. Ing jaman iki pariundhagi prahu ing Indoésia bisa dikandhakné isih mawa cara tradhisional.
Nanging evolusi pariundhagi prahu bisa tinemu ing Pulo Kei Cilik, sawijining papan kang wis cukup maju undhagi prahuné ing Sulawesi. Tradhisi pariundhagi prahu kanthi nggawé modhèl katir dobel wis cukup kawentar ing lor lan kidul Sulawesi, banjur prahu


21 Februari
Cithakan:Februari2014 21 Februari punika, dinten ingkang kaping 52 miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1613 - Mikhail I kapilih jumeneng dadi Tsar, lan uga miwiti Wangsa Romanov ing jaman Kekaisaran Rusia.
- 1848 - Manifesto Komunis karya Marx lan Engels kababar.
- 1965 - Tokoh nasionalis Afrika-Amerika, Malcolm X dipatèni déning anggota Nation of Islam ing New York.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1711 - Johan van Hoorn, Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1704 - 1709, tilar donya wonten Walandi.
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- Dinten Basa Ibu, sadonya.
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 20 Februari – 21 Februari – 22 Februari


Dominique-Jean Larrey
Dominique-Jean Larrey yaiku penggagas ambulan. [1]Larrey lair ing desa cilik yaiku ing desa Beaudean, ing pegunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke wis dadi yatim piatu. [1]Banjur dheweke diemong dening sedulure, Alexis, sawijining dhokter bedhah.[1] Banjur dheweke lunga menyang Paris saperlu sinau bidang kedhokteran marang Desault, sawijining ahli bedhah kang wis misuwur.[1] Nanging anggone sinau dadi kaganggu amarga wektu kuwi ana perang. [1]Larrey banjur nyambut gawe kanggo Napoleon Bonaparte, kang wektu kuwi terus perang saperlu ngembangake tlatahe. [1]Nalika kuwi, Larrey nindakake pangowahan ngenani pangobatane marang prajurit kang padha nandhang lara.[1] Larrey ngedegake rumah skait lapangan kang wiwitan ing donya iki kanthi nggunakake tenda-tenda sacedhake panggonan perang.[1] Taun 1792, dheweke mulai ngopraseake ambulans. [1]Ambulans biyen ora kaya ambulans saiki amarga ambulans biyen kaya dhokar kang ditarik dening dokar. [1]Dhokar mau ngangkut prajurit kang padha lara. [1]
Taun 1794, larrey nambahake tandhu ing jero dokar ambuals mau. [2]Nalika perng ing Mesir taun 1799, dheweke nggunakake onta kanggo nglakokake dhokar-dhokar mau. [2]Karo kancane yaiku Pierre Perce, Larrey mbentuk satuan prajurit ambulans.[2] ambulans-ambulans lan ''satuan'' mau gawe Napoleon dadi seneng amarga wis bisa nyemangati prajuruit-prajurit nalika perang lan bisa ngurangi korban. [2]Larrey dianggep minangka dhokter militer modern kang wiwitan.[2] Larrey tinggal donya tanggal 25 Juli 1842 ing kutha Lyon.[2]


text: Janjine bandan wadag lan alus iku ora kena pisah, sangkan parane nunggal kahanan jati, nanging wola-wali ing tembe badan wadag kuwi luluh sampurna ana sajrone badan alus kalimputan dening kayu dhaim, tegese, urip kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mula dipralambangi warangka manjing curiga (badan wadag dumunung sakjroning badan alus). Kala badan wadag isih dadi embane badan alus, pralambange curiga manjing warangka (badan alus isih dumunug ana sajroning badan wadag), mula banjur ana anda-andahaningbebasan mengkene :


text: a. Kados pundi hukumipun ngelampahi shalat rebo wulan shofar, kasebat wonten ing kitab mujarobat lan ingkang kasebat wonten ing akhir bab 18?


text:
JUGLANGAN | Rumahherbalku's Blog
« KEKUATAN PIKIRAN DALAM PROSES PENYEMBUHAN
TEMAN BERBAGI »
Posted December 17, 2008 by rumahherbalku in GOOD CITIZEN. Tagged: juglangan, Surabaya, suroboyoan, tertib. Leave a Comment
Pemerintah pancen hobine nggali juglangan pas musim udan…
Onok dalan cilik butulan antara Manyar Tompotika lan Dharmahusada Indah sing minggu-2 iki wis mangan akeh korban.
Dalan cilik iku masiyo cethek, tapi vital mergane nyambung antara rong perumahan gedhe sing biasane dalane muter-muter mergane ditutup portal. Dadi wong-wong senengane lewat kono masiyo sempit. Opo maneh wis dibantu karo pengatur "cepek-an" dadi masiyo dalane cilik gak kanthi macet.
Liyo masalahe nek nang dalan sing dowone gak sampek seket meter iku digali telung bolongan nggo narik pipo utowo kabel (aku gak ketok jelas, sing terang wernone abang). Wis dalana sempit, bolongane dhong-dhong ketutupan banjir!
Lewat kono bolak-balik karo mringis ndelok korban berguguran nyemplung nang juglangan. Kadang-kadang ban ngarep, kadang-kadang ban mburi sing kiwir-kiwir. Untunge nang kono kok yo akeh wong kampung sing sek duwe welas asih. Gak perduli montor mersi opo bemo, kabeh metu melok nulungi. Untung ae duduk tukang galine sing di antemi! He..he…


text:
Nglebak kuwe salah siji desa nang Tawangmangu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


kuwi atiné ya mesti betyik lan bakal bisa ngetokké barang sing betyik sangka simpenané. Nanging wong ala, atiné ya ala lan ya ngetokké barang sing ala sangka simpenané. 36"Mulané pada ngertia: ing dina kruton kabèh wong bakal kudu asok penjawab bab saben tembung sing ngawur waé. 37Awit tembung-tembungmu déwé sing bakal ngarani kowé bener apa salah." 38Ing waktu kuwi ènèng guru Kitab lan wong Farisi siji-loro sing ngomong marang Gusti Yésus: "Guru, awaké déwé kepéngin weruh tandané sangka Kowé." 39Nanging Gusti Yésus semaur: "Pantyèn ala tenan lan gedé tenan dosané wong jaman saiki. Pada njaluk tanda pangwasa, nanging ora bakal nampa tanda, kejaba tandané nabi Yonah. 40Kaya enggoné nabi Yonah nang wetengé iwak telung dina telung wengi, mengkono uga Anaké Manungsa bakal nang kubur telung dina telung wengi. 41Mbésuk ing dina kruton wong-wong kuta Ninewé bakal pada ditangèkké bareng karo wong-wong iki lan bakal nyalahké wong-wong iki. Awit dongé wong Ninewé krungu tembungé Gusti Allah sing digelarké karo nabi Yonah, wong-wong kuwi terus pada njaluk ngapura marang Gusti Allah lan ninggal laku sing ala. Lah mangka sing ngadek nang kéné iki gedéné ngungkuli nabi Yonah. 42Mbésuk ing dina kruton ratu wédok sangka bawah kidul bakal maju lan bakal nyalahké wong-wong iki. Awit ratu kuwi teka sangka pojoké bumi, kepéngin ngrungokké kaweruhé ratu Soléman. Lah mangka sing ngadek nang kéné iki ngungkuli ratu Soléman." 43Gusti Yésus neruské tembungé ngéné: "Nèk ènèng demit metu sangka sakwijiné wong, demit mau terus mlaku-mlaku nang panggonan sing ora kanggonan wong, nggolèk panggonan kanggo lèrèn, nanging ora nemu. 44Demité terus mikir: 'Enaké tak balik waé nang omah sing wis tak tinggal.' Demité terus balik nang omahé lan weruh nèk saiki wis resik lan ditata apik. 45Demit mau terus lunga nggolèki kantyané, terus balik nggawa demit pitu, sing alané ngungkul-ungkuli dèkné déwé. Demit-demit kuwi terus manggon ing wong mau. Entèk-entèké wong kuwi kasusahané malah ngungkul-ungkuli mauné, dongé namung kanggonan demit siji." 46Dongé Gusti Yésus ijik omong-omongan karo wong-wong kuwi, ibuné lan sedulur-seduluré pada ngentèni nang njaba, kepéngin ketemu karo Dèkné. 47Terus ènèng wong sing ngomongi Dèkné: "Guru, ibumu lan sedulur-sedulurmu pada nang njaba, kepéngin metuki Kowé." 48Gusti Yésus semaur: "Ibuku lan sedulur-sedulurku kuwi sapa ta?" 49Gusti Yésus terus nduding murid-muridé karo ngomong: "Iku ibuku lan sedulur-sedulurku! 50Awit sapa sing nglakoni kekarepané Bapakku sing nang swarga, ya iku sedulurku lanang lan sedulurku wédok lan ibuku."


text: Den tancep ake ing njero dodo...2X


text:
saperangan masarakat Desa Golan ingkang mangertos bab kapitadosan menika. Dene data sekunder inggih menika data ingkang dipun-telaah saha data ingkang dipunpendhet saking buku ingkang relevan. Buku ingkang dipunginakaken
gayut kaliyan panaliten menika, buku kasebut inggih menika Sejarah babad Desa Golan dan Riwayat Kubur Keramat (Mbah Aseng).
CARANIPUN NGEMPALAKEN DATA
Cara anggenipun ngempalaken data ing panaliten menika dipunandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Pengamatan Berperan Serta (Particapant Observation)
Panaliten menika dipunlampahi kanthi ngawontenaken pengamatan langsung utawi ningali piyambak ngengingi kawontenanipun Kapitadosan Pasarean Mbah Aseng wonten ing Desa Golan Kecamatan Sukorejo Kabupaten Ponorogo.
2. Wawancara Mendalam
Wawancara mendalam inggih menika pirembagan antawisipun panaliti saha informan kangge ngempalaken informasi saha ide kanthi pitakenan saha wangsulan, satemah saged dipunmangertosi makna satunggaling topik ingkang sampun katemtokaken. Pirembagan menika dipuntindakaken kanthi terbuka. Terbuka wonten ing ngriki tegesipun informan mangertos bilih panaliti menika nembe pirembagan saha informan mangertos ancasipun pirembagan menika.
3. Dokumentasi
Dokumentasi inggih menika cara manggihaken kanthi dipunserat, dipunpoto, saha dipuncathet ing papan ingkang dipunginakaken kangge panaliten. Dene, data dokumentasi menika awujud seratan, visual, utawi rekaman ingkang sampun kapendhet. Data dokumentasi minangka sumber data ingkang otentik sasanesipun data ingkang kaserat wonten ing panaliten.
PIRANTOSING PANALITEN
Pirantosing panaliten ingkang dipunginakaken ing panaliten menika inggih menika panaliti piyambak, ateges panaliti ingkang dados pirantos kangge ngempalaken data. Panaliten menika saged dipunbiyantu kanthi pirantos ing ngandhap menika.
1. Kamera digital, dipunginakaken kangge mendhet dokumentasi awujud foto menapa kemawon ingkang dipunbetahaken kangge panaliten.
2. Handycam, dipunginaken kangge ngrekam video menapa kemawon ingkang dipunbetahaken kangge panaliten.
3. Voice recorder, dipunginaken kangge ngrekam swanten informan ing wawancara.
4. Buku cathetan, dipunginakaken kangge nyathet sedaya seserepan ingkang awujud seratan saking informan.
CARA NGANALISIS DATA
Caranipun nganalisis data ingkang dipunginakaken inggih menika data ingkang sampun dipunkempalaken salajengipun dipunanalisis kanthi induktif. Analisis induktif nggadhahi ancas kangge nambahi seserepan ingkang jumbuh, lumantar proses unitisasi saha kategorisasi. Unitisasi inggih menika data mentah ingkang dipuntransformasikan kanthi sistematis. Kategorisasi inggih menika upaya kangge damel
identifikasi utawi perangan supados cetha (Endraswara, 2003: 215). Data ingkang dipunanalisis saged dipunpendhet saking asiling wawancara, gambar utawi foto.
CARA NGESAHAKEN DATA
Teknik netepaken absahipun data ingkang dipunginakaken wonten salebeting panaliten menika inggih menika triangulasi. Dene triangulasi inggih menika teknik kangge mirsani keabsahan data ingkang dipunginakaken, salajengipun data kasebut dipunginakaken kangge nandhingaken data ingkang sampun samekta. (Moelung 2000: 178).
Triangulasi ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika triangulasi sumber saha triangulasi metode. Triangulasi sumber dipunlampahi kanthi nyuwun andharan makapingkaping kaliyan informan bab data ingkang sampun kapendhet kangge mangretosi kadospundi seserepan data wonten satunggaling wawancara. Triangulasi metode dipunlampahi kanthi cara ngempalaken data ganda ingkang aslipun data pengamatan saha data wawancara ingkang dados data pambanding.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
Mas Bang Sari inggih menika asma timuripun, miyos taun 1700 ing Desa Pesanten Tembayat daerah Surakarta.
"Mbah Aseng iku jeneng cilike Mas Bang Sari" (CLW 03)
Kramanipun:
"Mbah Aseng menika asma timuripun Mas Bang Sari"
Piyambakipun gadhah sedherek ingkang kagungan asma bang Suro.
"Mbah Aseng ki duwe sedulur, jenenge Mas Bang Suro" (CLW03)
Kramanipun:
"Mbah Aseng menika kagungan sedherek, asmanipun Mas Bang Suro"
Kekalihipun sinau ngaos saha sinau bab ajaran agami Islam dhateng Pangeran Wijil Tiba (Kyai Ageng Tembayat).
Wondene Mas Bang Sari saha Bang Suro ngabdi dhateng Sinuwun Pakubuwana II (Raja Mataram ing Kartasura). Bang Sari dipundadosaken calak utawi juru kitan, dene Bang Suro dipundadosaken prajurit.
Mbah Aseng menika tepang kaliyan Mas Gerandi lajeng mbangun paguyuban kangge nerak Walandi. Walandi meika ugi boten remen kaliyan Mbah Aseng. Tiyang Cina ugi mlebet ing paguyuban menika. Paguyuban menika nate perang kaliyan Walandi ananging kalah. Lajeng Mbah Aseng mlajeng ing saben papan panggenan, ndilalah papan panggenan ingkang kangge umpetan Mbah Aseng menika saged migunani tumraping masarakat ing sacaketipun.
Sawijining dinten Mbah Aseng dipuncepeng kaliyan Walandi amargi sampun konangan anggenipun umpetan. Mbah Aseng menika sampun kalah saha badhe dipuntembak. Ananging Mbah Aseng menika nyepatani manawi sinten kemawon ingkang tumindak awon kaliyan Mbah Aseng, piyambakipun bakal dipunganggu. salajengipun
Mbah Aseng seda amargi dipuntembak kaliyan Walandi.
Wujud kapitadosan kapitadosan pasarean Mbah Aseng menika wonten sekawan kados ing ngandhap menika.
1. Aparat Negara TNI/POLRI boten pareng damel prekawis ingkang saged damel masarakat Desa Golan rusuh.
2. Boten pareng tumindak ingkang ala wonten Pasareanipun Mbah Aseng utawi kedah njagi unggah ungguh.
3. Boten pareng sapa aruh ingkang awon ing papan Pasareanipun Mbah Aseng wonten ing Desa Golan.
4. Kala Rumiyin Masarakat Desa Golan Boten Kenging Dados Aparat Negara TNI/POLRI.
Pamanggihipun masarakat Golan tumrap kapitadosan ing Pasarean Mbah Aseng wonten Desa Golan Kecamatan Sukorejo Kabupaten Ponorogo, inggih menika:
1. Aparat Negara TNI/POLRI boten pareng damel prekawis ingkang saged damel masarakat Desa Golan rusuh.
Masarakat Desa Golan taksih mitados

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Otomatis 10kg / 15kg-20kg Square Can Body Line Produksi
Otomatis 10kg / 15kg-20kg Square can body lini produksi saka GUANYOU MACHINERYSHANTOU GUANYOU MACHINERY CO.,LTD. minangka produsen mesin kemasan berteknologi tinggi sing duwe spesialisasi ing riset lan pangembangan, manufaktur, dodolan mesin nggawe kaleng.Produk kita kalebu mesin nggawe minyak lan mesin nggawe mesin kanggo kaleng minuman, kaleng panganan, kaleng susu bubuk, kaleng aerosol, kaleng kimia lan kaleng umum dll.Lan baris penet otomatis minangka klub bisa nggawe mesin, oval bisa nggawe mesin, alkohol bisa nggawe mesin, baris lengkap mesin packaging logam.Tim kita duwe pengalaman luwih saka rong puluh taun ing lapangan produsen mesin kemasan.


text:
Perusahaan, sajrone wanci punika sampun nyetel werni ingkang minangka perusahaan perjalanan lan wisata utamanipun kanthi nyawisaken paket wisata spektakuler kanthi jadwal ingkang nggumun-akir ingkang ngamanaken Puri Special Tours, Wisata Timur Laut, Pelayaran Kapal, Liburan Akhir Wengi, Bhubaneswar Special Tours, Discover Mini Amazon - Bhitarkanika, Wisata Spiritual Odisha, Chilika karo Odisha Golden Triangle, Paket Khusus RathaYatra, Buddha India Gapura ke Odisha, Pesona Pantai enchanting, Eksklusif Odisha Tribal Tour, Sanctuaries of Odisha .... kanggo sebutno sawetara. Ana loro paket wisata sing wis dirancang lan uga paket wisata sing disesuaikan karo pirang-pirang kombinasi sing nyedhiyakake kanggo para pelanggan yaiku Odisha Tribal Tours karo Kuil, Trail Buddhis Orisha karo Bhubaneswar - Puri - Konark - lan luwih akeh ... ..
Sand Pebbles tour rings ing macem-macem layanan ancillary. Perusahaan wis ngukir gambar niche ing dununge Layanan Sewa Mobil lan dilengkapi karo armada alluring saka mobil lan pelatih paling modern. Tur Sand Pebbles ora ana watu sing ora bisa ditawanake kanggo menehi pelanggan bungah banget lan saham sing dikepengin karo kabeh sing saiki ing industri pariwisata. Perusahaan wis ngedegake cabang-cabang ing Puri, Gopalpur, Bhitarkanika, Delhi lan Kolkata ing upaya sing luar biasa kanggo nyedhaki luwih akeh pelanggan.
Sand Pebbles tour is surging forward with indomitable spirit. The splendors of East India lan India Timur Lor is at your behest, just a click on the chic and swanky platform offered by Sand and Pebbles tour and our expert team with an extraordinary penchant for excellence ensures absolutely satisfying experiences.
Swara taun, tur Tur Sand Pebbles wis ngedegaké ngarsane sing paling dhuwur minangka operator tur paling gedhe Odisha lan penyedia layanan Car Rental.


Bojo GalakVia Vallen
Release DateFebruary 14, 2018
Nduwe bojo kok ra tau ngapenake
Seneng muring, omongane sengak
Kudu tak trimo, bojoku pancen galak
Saben dino rasane ora karuan
Ngerasake bojoku sing ra tau perhatian
Nanging piye maneh atiku wes kadung tresno
Senajan batinku ngampet ono njero dada
Yo wes ben nduwe bojo sing galak
Yo wes ben sing omongane sengak
Seneng nggawe aku susah
Nanging aku wegah pisah
Tak tompo nganggo tulus ning ati
Tak trimo sliramu tekan saiki
Mungkin wes dadi jodone
Senajan kahanane koyo ngene
Sungguh keterlaluan bojoku sing saiki
Kliru sitik wae aku mesti diseneni
Ameh dolan ro konco kok ora diolehke
Senenange nuduh dikira lungo ro liyane
Yen wes ngono aku mung iso meneng
Tak jelasno malah mung nggawe kowe sepaneng
Di matamu aku iki ora tau bener
Kabeh mbok salahno, rumangsa wes paling pinter
Seneng nggawe aku susah, nanging aku wegah pisah
Tak tompo nganggo tulus ning ati, tak trimo sliramu tekan saiki
Mungkin wes dadi jodone, senajan kahanane koyo ngene
Ibarate dele sing uwis dadi tempe
Kudu tak lakoni yen pancen ngene dalane
Abote nduwe bojo sing galak
Lek ra keturutan senengane mencak-mencak
Ra usah digetuni aku kudu kuat ati
Nganti tekan mati sliramu tetep ning ati
Distel kendo wae, tak nikmati uripe
Senajane galak bojoku pancen sing ganteng dhewe
Kuat dilakoni, lek ra kuat ditinggal ngopi
Tetep cinta senajan bojoku galak
Yo wes ben nduwe bojo sing galak, yo wes ben sing omongane sengak
Seneng nggawe aku susah, nanging aku wegah pisah
Tak tompo nganggo tulus ning ati, tak trimo sliramu tekan saiki
Mungkin wes dadi jodone, senajan kahanane koyo ngene
Yo wes ben nduwe bojo sing galak, yo wes ben sing omongane sengak
Seneng nggawe aku susah, nanging aku wegah pisah
Tak tompo nganggo tulus ning ati, tak trimo sliramu tekan saiki
Mungkin wes dadi jodone, senajan kahanane koyo ngene
About
- Bojo Galak


.
Prana (vitaliteit) punika satunggaling kakiyatan saking surya, manawi ur atuming jasmani kalêbêtana prana lajêng kawawa narik atum nênêm jinis ingkang dados kancuhanipun, ur atuming jasmani têmahan kêmpal dados satunggal lajêng dados anasir ètêr (etherich element). Daya kakiyatan ingkang taksih wêtah pinerang dados pitu, satunggal-tunggaling atum sami mêndhêt saperangan saking kakiyatan ingkang asli wau lajêng dados anasir, salajêngipun anasir wau lajêng tinampi dening badaning manusa ing dalêm limpa ingkang perangan ètêr, saking ing ngriku lajêng pêjah[41] sarta mêling[42] dhatêng sagunging peranganing badan, limpa punika panunggilanipun pusêring kakiyatan pitu ing dalêm badan ètêring jasmani.
Ing satunggal-tunggaling badan kita wontên pitung pusêring kakiyatan, punika sagêd pinariksa dening para sidik paningalipun, mênggah wujudipun pusêring kakiyatan wau kadi ulêkan, ing ngriku minăngka panggenan ilinipun panguwasa luhur dhatêng badan jasmani, mênggah panggenaning pusêripun kakiyatan ing dalêm badan jasmani kados ing ngandhap punika:
1. ing ula-ula kapering ngandhap, 2. ing pusêr, 3. ing limpa, 4. sanginggiling jantung, 5. ing dalêm gorokan, 6. ing têngahing alis, 7. ing êmbun-êmbunan.
--- 2 : 62 ---
Miturut papriksanipun para ingkang waskitha ing gaib, mênggah wujudipun badan-badan ingkang langkung luhur (langkung alus) punika kados tigan, ing dalêm wêwangunan ingkang kados tigan jasat-jasat ingkang dados têtapêling badan wau botên pinerang, sami kathah utawi bobotipun, badan jasmani punika dumunung ing têngahing tigan, sarta agêng sangêt daya panggèndèngipun tumrap jasat astral makatên ugi jasat astral daya panggèndèngipun rosa tumrap jasat mental, amila ingkang kathah jasat astral sami angalêmpak ing dalêm badan jasmani, botên beda mênggah kawontênanipun jasat mental ingkang kathah ugi sami ngalêmpak ing dalêm badan astral, manawi kita andulu badan astral ingkang dumunung ing alamipun piyambak, dados pisah kalihan badan jasmani, ing ngriku katingal bilih jasat astral dhinapuk miturut dhapuring badan jasmani, ananging sarèhning jasat astral radi kirang kêkêtipun manawi katandhing kalihan jasat wadhag, mila ing ngriku katingal satunggaling badan ingkang dumados saking ampak-ampak ingkang kandêl, dumunung ing têngahing ampak-ampak tipis ingkang wangunipun kados tigan, mênggah wujudipun badan pikiran botên beda ugi kados makatên, dados manawi kita pinanggih têpangan wontên ing alam astral sarta alam mental, saèstu kita botên kasupèn botên beda kados wontên ing alam donya.
Ingkang kajarwa ing ngajêng punika ingkang winastan dhêdhapukan adêging manungsa, sajatosipun manungsa punika monadhê (sirolah) inggih latu [la...]
--- 2 : 63 ---
[...tu] palêtiking Gusti, dene manungsa sajati (ego) punika gêlaran (Openbaring) saperangan saking monadhê, mênggah pêrlunipun amujudakên, ego punika supados ngupaya kamajêngan, wêkasan ing têmbe wangsul malih dhatêng monadhê sarwi ambêkta angsal-angsal kasucian tuwin kawruh ingkang pinanggihipun sabab saking pangudi, sarèhning dèrèng dumugi titimasa ego ugi angintunakên saperangan saking sariranipun dhatêng ing donya, supados angupaya kasucian tuwin kawruh, saperangan saking sariranipun punika winastan tiyang, cara latinipun pêrsona utawi topèng (warana) dados tiyang punika warananipun, ego kalanipun anjajah ing alam donya, mênggah ego punika amung saperangan alit saking monadhê, sarta tiyang punika ugi perangan ego dados ingkang tinêmbungakên tiyang punika saperangan saking peranganipun monadhê (sirolah).
Badanipun manungsa (tiyang) punika wontên tiga, inggih punika 1. badan pikiran (mental) 2. badan papenginan (astral) 3. badan wadhag, sadangunipun manungsa gêsang wontên ing donya sarta pangraosipun gêsang wontên ing alam wadhag winatêsan dening badanipun wadhag, dene badanipun pikiran tuwin badan pêpenginan amung dados karêtêg manawi badhe asêsambêtan kalihan badanipun ingkang wadhag, mênggah wujuding watêsan utawi pêpalanging badanipun wadhag, [wa...]
--- 2 : 64 ---
[...dhag,] inggih punika badanipun wadhag gadhah raos luwe sarta bêtah tilêm, ing wanci dalu badanipun wadhag tinilar dening manungsa supados sagêd tilêm, sadangunipun badanipun jasmani tilêm manungsa lajêng ngange badanipun astral ingkang watakipun botên gadhah kêsêl botên bêtah tilêm, sarta alêlana ngambah alam astral, sapintên têbih utawi bablasipun anggèning ngangge badan astral punika amung gumantung ing kamajênganipun, tiyang wanan ingkang taksih asor darajatipun, sagêdipun nilar badanipun jasmani ingkang sawêg tilêm amung têbih-têbihipun satunggal utawi kalih mil, sarta gêsanging pangraosipun ing dalêm alam astral amung lamat-lamat, ananging tiyang ingkang sampun gadhah kawruh sagêd alêlana ing dalêm alam astral dhatêng ing pundi-pundi sarta sagêd gêsang pangraosipun wontên ing alam ngriku, sanadyan kalanipun tangi botên kèngêtan tumrap lêlampahan nalikanipun tilêm, kalamăngsa sagêd kèngêtan lêlampahan ingkang pinanggih ing alam astral (kalanipun tilêm) kawontênan ingkang makatên wau kita wastani impèn ingkang cêtha, ingkang limrah èngêtipun sinêsêlan dening èngêtan kalanipun mêlèk, sarta ebah utawi sabab saking jawi ingkang tinampi dening utêg bageyan ètêr, awit sangking punika amila anjalari supênan ingkang ngayawara, ananging tumrapipun tiyang ingkang sampun diwasa botên makatên, sadaya pakartinipun wontên ing alam kaalusan sagêd è


Lambang coklat wanita iku salah sawijining barang sing paling populer saka lemari klambi. Iku tansah modern lan universal. A macem-macem warna coklat lan gaya pilihan saka sudhut ngidini sampeyan kanggo gabungke karo bab-bab gaya lan arah sing beda.
Jas coklat mangsa
Jas coklat mangsa iku beda karo kain sing diduweni, lan model. Bahan sing paling populer:
- cashmere;
- tweed;
- nyenengake.
Cashmere bisa dianggep klasik - iku tansah ana ing mode, nalika nduweni sipat apik. Jas kasmir wanita mung bisa duwe gaya sing ditahan. Mulane, iki misuwur antarane bisnis lan wanita diwasa.
Tweed minangka kain wol. Iku banget anget lan praktis, amarga jas tweed coklat asring ditemokake. Perancang bisa nghias mantel kuwi mung nganggo tombol hiasan, clasps logam utawa asli, nanging ora desain apik. Jas coklat tweed kurang luwih umum tinimbang werna abu-abu utawa ireng, lan katon ora kurang spektakuler.
Bukle minangka kain anget, anget. Jas sing digawe saka bahan iki cukup feminin lan cerah. Model asli bisa nganggo sabuk utawa lengan kulit.
Jambon coklat Autumn
Model musim gugur paling umum yaiku:
- jas karo hood;
- jas sing cendhak;
- jas karo ngisor asimetris;
- mantel klasik .
Gaya iki katon ing koleksi fashion saben taun, desainer bisa ngganti karakter utawa gaya, nanging modele dhewe tetep ora berubah.
Kanthi apa sing nganggo jas coklat?
Kanggo nggawe gambar sing harmonis, iku kudu dipertimbangake kabeh fitur saka jas, kalebu, kanggo apa mangsa ditrapake. Werna abang jas abrit bisa diwenehake, yen sampeyan nglebokake jaket sing ana ing ngisor. Ing kasus iki, dawa jaket ora luwih saka dawa.
Gambar bergaya kanggo bisnis saben dinten bisa digawé nganggo:
- jas sing cendhak karo hood;
- celana joki;
- sepatu dhuwur sing cedhak.
Kanggo kuwi, tas hitam saka desain laconic saka kulit Gamelan sampurna. Gambar iki bakal ora ana hubungane karo keanggunan basa Inggris.
Gambar sing ora relevan lan apik banget bisa digawe kanthi jas coklat misuwur lan jins biru. Kombinasi stylists kaya mengkono menang-menang. Ngapikake efek harmoni tanpa sesambungan karo tas jeruk sing kontras, sepatu coklat lan blus krim.


text:
Krenceng kuwe salah siji desa nang Kejobong, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tayum (basa Inggris mold) iku wujud anggota regnum Fungi ("Karajan" Jamur) sing racaké tuwuh ing salumahing panganan sing wis mambu utawa kesuwèn ora diolah. Sapérangan gedhé tayum wujud anggota saka kelas Ascomycetes.
Fungi


text: Cilengkrang kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Bandung, propinsi Jawa Barat, Indonesia.


Pulo Yamdena
Yamdena inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang taksih kalebet gugusan pulo ing Kapuloan Tanimbar, Indonèsia. Basa Yamdena inggih basa ingkang dipun-ginakaken déning masarakat pulo punika. Ing sisih wétan pulo Yamdena kasebar alas ingkang jembar lan rengket wit-witanipun. Kitha ingkang paling ageng ing pulo Yamdena inggih Saumlaki, ingkang mapan wonten ing pucuk kidul pulo punika.
Miturut Gurtjens, Yamdena utawi Yamrene ateges Ibu Pertiwi. Yamrene kadadosan saking tembung Yaman ateges bapak lan Renan ateges Ibu wonten ing basa Fordata. Basa Fordata inggih basa ingkang dipun-ginakaken déning masarakat ing sisih lor lan kilén Pulo Yamdena ngantos Kapuloan Kai, lan dipun-ginakaken déning sapérangan alit masarakat ing tlatah paling lopr saking Pulo Yamdena. Ing Pulo Yamdena piyambak, basa Fordata namung dipun-ginakaken dados basa ing upacara adat boten dipun-ginakaken minangka basa padintenan. Ing pulo Yamdena wonten satunggal gunung, inggih punika Gunung Maloli, ingkang dados wates kalih désa, inggih désa Lumasebu, lan désa Kilmasa.
Géografi[besut | besut sumber]
Pulo Yamdena mlebet wonten ing wewengkon Kapuloan Tanimbar.Ing wewengkon pulo Yamdena punika wonten kirang langkung 40 désa ingkang mapan wonten ing sak pinggiring pasisir pasisir. Kaanan pagesangan masaraktipun taksih gumantung saking asiling tetanèn saha perikanan ingkang subsisten.[1] Wonten kalih kitha ageng ing Pulo Yamdena inggih punika Saumlaki (kutha krajan Kabupatèn) ingkang mapan wonten ing pucuk kidul pulo Yamdena saha Larat ingkang minangka kutha krajan kacamatan Tanimbar Utara. Saumlaki inggih kitha alit ingkang mapan wonten ing sisih kidul Kapuloan Maluku, Indonésia. Kitha punika inggih kutha kabupatèn Maluku Tenggara Barat. Letakipun Saumlaki punika wonten ing Pulo Yamdena ingkang kalebet péranganing Kapuloan Tanimbar. Ing Pulo Yamdena punika gadhah potensi alam laut ingkang kathah, ugi ingkang wonten ing kitha Saumlaki punika. Nanging ing kitha Saumlaki punika boten gadhah indhustri punapa-punapa ngantos sedaya barang kedah dipuntumbas saking Surabaya.
Daya Tarik[besut | besut sumber]
Wonten ing Pulo Yamdena wonten papan-papan tilaran sujarah kados ta situs Perahu Batu saha patung Kristus Raja. Wonten ugi Pasisir Weluan ingkang kalebet salah satunggaling pulo ingkang éndah ingkang wonten ing pulo Yamdena punika. Sumiliring angin kraos sanget wonten ing pasisir punika. Pasisir Weluan punika gadhah pasir putih radi coklat kanthi toyanipun bening boten wonten ombakipun. Ing tepining pasisir wonten wit-wit klapa ingkang jejer sarentet.[2]


text: K. Masaloka Raya kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


Ana wong-wong sing nyambut gawé ing kantor cabangé Seksi-Seksi Yéhuwah utawa Bètel. Wong-wong kuwi ngurusi panginjilan ing sanegara utawa luwih. Ana sing dadi tim alih basa, nyétak majalah, njilid buku, ngedum bahan kanggo sinau Alkitab, nggawé rekaman swara/vidhéo, lan ngurusi gawéan liyané.
Ngawasi gawéan nginjil ing wilayahé. Pengurus Pusat mènèhi tanggung jawab Panitya Cabang kanggo ngatur kantor cabang. Anggotané Panitya Cabang iki pinituwa sing mumpuni. Cacahé telu utawa luwih. Panitya Cabang iki mènèhi lapuran marang Pengurus Pusat bab apa sing wis ditindakaké ing wilayah kuwi. Uga nglapuraké masalah sing mbokmenawa bakal diadhepi. Lapuran iki mbantu Pengurus Pusat kanggo mutusi bab sing arep dirembug ing bahan kanggo sinau Alkitab sabanjuré, ing pakumpulan ibadah, lan ing kebaktian. Ana wakilé Pengurus Pusat sing ajeg dikongkon marani kantor-kantor cabang. Gunané kanggo mènèhi tuntunan marang Panitya Cabang supaya bisa nindakaké gawéané. (Wulang Bebasan 11:14) Wakilé Pengurus Pusat iki mènèhi ceramah Alkitab ing acara kusus, kanggo nguwataké imané Seksi-Seksi Yéhuwah ing wilayahé cabang kuwi.
Mbantu jemaat-jemaat ing wilayah iku. Yèn ana jemaat anyar sing arep madeg, Panitya Cabang sing mutusi bisa orané. Saliyané iku, Panitya Cabang mènèhi tuntunan kanggo para perintis, utusan injil, lan pinituwané wilayah ing dhaérah iku. Uga ngatur kebaktian, ngatur Balé Ibadah sing arep dibangun, lan ngatur supaya bahan kanggo sinau Alkitab didum manut karo kabutuhané jemaat. Merga diatur kantor cabang, gawéan nginjil bisa ditindakaké patut lan tumata.
Kepriyé carané Panitya Cabang mbantu Pengurus Pusat?
Ana gawéan apa waé ing kantor cabang?


text: ora keno kanggo mantu lan sepadanne,pitunge ajeg tibo tanggal 29 utowo 30 sasi besar


dening :
Dewa/Jawata 9
Brahmana 8
Resi 7
(Sakjatine iku kabeh pralambang babahan hawa 9 ateges badhan
Babahan hawa 8 ateges Batin
Babahan Hawa 7 ateges Suksma : Ravie Ananda)
Salajengipun lajeng ginentos asma inggih punika Sri Maha Raja Kano.
Sapisan malih ing SS 304 / CS 313 ( 372 M / 381 M )
Sang Hyang Panyarikan manjalma dhateng Tanah Dhawa, terus ngawula dhateng negari Purwocarita dados punggawa.
(geneya pada – padha panjalmaning dhewa ora ngerteni yen punggawane iku panjalmaning Sang Hyang Panyarikan : Ravie Ananda).
SS 308/CS 317 (376 M/385 M)
Sri Maharaja Maha Punggung yasa panggenan kangge pangenggar – enggar sinebut Girigupoyo ing redhi Lawu. Ugi yasa malih pancangkraman wonten redhi Candradimuka inggih ing redhi Merbabu lan ing redhi Candrageni (Merapi).
(jajal wewangunan iku mau kabeh digoleki sapa ngerti kepanggih lan sejatine papan iku mau wus ana sak durunge kaya kang kaceta ing babad/wus ana kabudayan kuno kang misuwur ing redhi – redhi mau, mula digawe babad kang kaya mangkono kang duweni karep ben diarani yen kabeh kabudayan iku asal saka para dhewa India : Ravie Ananda)
SS 311/CS 320 (379 M/388 M)
Putranipun Sang Hyang Kala kedhawuhan dening Sang Hyang Jagatnata hangejawi perlu supados madosi tedha kangge ing salaminipun. Wekdal semanten ugi supados mados tetabuhan ingkang winastan kotekan, utawi ketoprakan sebab pating klotek semangsa lesung dipun thuthuki mawi kajeng (Alu).
(Putra Sang Hyang Kala diutus mados tetedhan saklaminipun ana ing Jawa, uga mados tetabuhan, kabeh kok ya ana ing Jawa. Apa ing tanah India kang jarene Kasuwargane para Dhewa ora ana tetedhan lan tabuhan (ketoprakan) ? Nitik carita iki bisa dimangerteni yen ing Jawa sejatine wus sarwa mepaki bab tetedhan lan wus ana ketoprakan sak durunge dhewa hangejawi, mula diutus madosi ing tanah Jawi : Ravie Ananda).
SS 312/CS 322 (380 M/390 M) Sang Hyang Jagatnata utusan dhateng negari Purwocarita, hamaringi sarupaning wiji rupi – rupi ingkang saking suwarga India dhateng Sri Batara Kano, supados katanemna ing tanah Jawi, upami: ing Wukir Konda (sak ler negari Surakarta), mangetan dumugi laladan Surabaya, sarta mangidul dumugi sak kiduling kita Ngayogya, inggih wukir Oya (gunung Kidul) sarta kasebaraken dhateng pundi – pundi murih katanemna ngantos dados.
(geneya ngutuse nebaraken wiji taun SS 312/CS 322 ateges durung mesti thukul, lha dhawuh golek tetedhan ing taun sakdurunge (SS. 311/CS 320), mertandani sing ngarang kurang taliti anggone ngubah babad, ngutus golek pangan ing tanah dhawa sebab wus sarwa pepak, ananging anggone nebaraken wiji jare kabeh saka India kok malah luwih enom taune, kudune sak durunge ngutus wus nebaraken wiji dhisik to : Ravie Ananda)
Salajengipun Sri Maharaja Kano handhawuhaken babad ing sadaya ingkang sampun kadhawuhaken terus dipun tanemi sarupaning wiji ingkang saged tuwuh ing ngriku (wiji pangananing manungsa)
(geneya ing India kang jare asale sarupaning wiji pepanganan, tanduran pari, pala pendhem, palagumantung lsp. longka, angel thukule, lan akehe namung gandum, durung woh – wohane lan liya – liyane kang cacahe kalah adoh maceme dibandingake ana ing Jawa, malah wiji Jenitri kang nganti sak iki kanggo sarat sembahyangan Hindu India Impor saka Kebumen lan Kediri, sebab angel thukule ana ing India : Ravie Ananda)
Inggih milai wekdal semanten ing tanah Jawi lajeng kathah tetuwuhan kadosta palawija, pala kapendhem, pala gumantung lsp.
Kejawi wau,ugi tinambahan ing sadaya puncaking – redhi – redhi ing sak indhenging tanah Dhawa kedah dipun tanemi sadaya wiji wau, kakintena ingkang saged tuwuh ing ngriku kangge kabetahaning manungsa ( rakyatipun ).
Carios ingkang aneh
Ing taun SS 313 / CS 322 ( 381 M / 390 M ) dipun terangaken : anaking Ditya Lembu Julung, nama Putut Jantaka hamartapa wonten ing redhi Antaga, anak – anakipun sami nedha pepancening tedhanipun dhateng tiyang sepuhipun.
Anak – anakipun nami :
1. Tikus pethak nama Jinada
2. Celeng nama Demalung
3. Wanara nama Kutila
4. Mahesadanu nama Kalamurti
5. Lembu Gumarang nama Kalasrenggi
6. Sangsam nama Randi
7. Kidang nama Ujung
8. Bulus nama Pap
9. Sipat Kurana nama Makura Greges
Sedaya anak – anak wau dipun dhawuhi sowan dhateng negari Purwacarita, inggih Sri Maharaja Kano kangge nyuwun tedha.
(geneya ana Ditya Lembu Julung kok anake werna – werna (namaning kewan – kewan lan Brekasakan) ? Sejatine carita iki wus ana wiwit Jawa Kuno kang duwe karep ing sajeroning carita (pasemon) ananging dening Empu kang yasa Pustaka Raja Purwa kang duwe karep utawane duwe misi politik ngendhih babad salaras karo kersane kang nguwasani (Ratune) wektu samono banjur diendih taune, dene karepe sejatining piwulang kang sinimpen ana ing jerone carita mau wong – wong India ora ngerti : Ravie Ananda)
Sadhatenging ing tepis wiring Negari, sedaya anakipun Putut Jantaka sami nyumerepi rupi – rupi tetaneman lan tetuwuhan, mboten saronta sadaya dipun tedha lan karisak ing sak purun – purun. Rakyat sareng nyumerepi tetanemanipun telas lan karisak, sami nanggulangi, sadaya kawon dening para ingkang sami hangrisak, wekasan konjuk dhateng Sri Maharaja Kano, dados sungkawaning penggalih.
(Lha sak durunge iku, anak – anak mau mangane apa? Geneya wong – wong kang wus diwulangi kaluwihan dening dhewa ora ana sing bisa menang lawan anak – anak mau kang sejatine jeneng kewan lan Brekasakan ya kang jarene Ajisaka/India sejatine tanah dhawa mung isi lelembut tok : Ravie Ananda)
Sang Prabu lajeng tumunten utusan Sang patih, inggih Jaka Puring sowan dhateng Raka Begawan ing pertapan Handhong Dhadhapan, miwah sang Resi ing Gadhing Wukir. Sang Patih Jaka Puring kaparingan Ulugantung kalih sarta :
1. Candram


text:
Eukariota (asalé saka basa Yunani "eu" kang tegesé "becik", lan "karyon" kang tegesé nunjuk ing nuklei sel) iku organisme kanthi sel komplèks, ing ngendi bahan-bahan genetikané disusun dadi nuklei kang kaiket membran. Eukariota kalebu kéwan, tetuwuhan, lan jamur—kang akèh-akèhé multiselular—sarta manéka golongan liyané kang diklasifikasikaké kanthi kolèktif minangka protista (akèh ing antarané uniselular). Suwaliké, organisme-organisme liyané, kaya ta bakteri, ora duwé nuklei lan struktur sel komplèks liyané; organisme-organisme kayaiku mau karan prokariota.
Struktur
Lumrahé, sel eukariota duwé ukuran kang luwih gedhé tinimbang prokariota lan duwé pérangan-pérangan sub-selular kang karan organel. Béda karo prokariota, DNA eukariota disimpen ing kumpulan kromosom kang kasimpen ing njero nuklei kang kabungkus membran nuklei. Saliyané nglakoni panyigaran sel kanthi aseksual, akèh eukariota uga bisa nglakoni réprodhuksi sèksual liwat prosès fusi sel, kang ora tinemu ing prokariota.
Réprodhuksi
Réproduksi eukariota dilakoni liwat sigar sel, kang lumrahé dumadi kanthi mitosis, yaiku prosès sigaré inti sel kang njalari sawijining sel anak nampa dhuplikat utawa salinan saben kromosom kang diduwèni sel indhuk. Ing sakèhé eukariota ana uga réprodhuksi sèksual, ing antarané sel haploid, yaiku sel kang mung duwé siji kromosom saka saben pasang kromosom kang diduwèni sel indhuk kang nglibataké prosès fusi inti sel (singami) lan panyigaran kanthi meiosis kang ngasilaké sel diploid, yaiku sel kang duwé pasangan kromosom kang lengkap.
Pranala njaba
 Eukaryotes (Tree of Life web site)
 Prokaryote versus eukaryote, BioMineWiki


. Angoking jurang, embak angelebi dhusun dalah tiyangipun. Ing dalem sakawan dinten sami manthèngèl, kantun sirah kèmawon sarta tan anedha. Dènè sapunika Paduka angluwari papa sangsara kawula sadaya, sanget nuwun."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng paring tedha, luber sadhusun kawaratan. Sawusing sami nedha lajeng paring pangandika :
"Dèsa iki aranana ing Silem, lawan wong ing dèsa Silem kabèh aja padha kari, ngidul mangètana, yèn arsa wareg sandhang pangan. Aja mulih-mulih marènè, yèn durung antuk patang puluh dina."
Ingkang liningan umatur sandika, mangkat. Sasampunipun makaten, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng tut wuri para tetiyang ingkang sami ngili tedha, sarta dhedheg angalempak wonten ing sela-selaning pasabinan beran, parek ing dhusun ngriku. Saking kebaking tetiyang ngantos lubèr tebih. Badhè dipun lajengaken, ajrih jalaran wana ageng. Mila kèndel kados angentosi semayan.
Kangjeng Susuhunan tan adangu rawuh, lajeng angandika, "Desa sawiji aranana telu, Ngendho, Janti, Koripan, awit dhedheg padha kadi nganti semayanè. Koripan, dènè kena dianggo ngungsi urip. Padha lerepa ing kènè. Ing dalem patang puluh dina, iki dèsa wus isi pari akèh kanggo pangan."
Kala samanten para tetiyang ingkang ngungsi tedha dhateng ing dhusun Koripan, Ngendho, Janti, sareng sampun dumugi ing wewangen dhawuhipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, lajeng wangsul mantuk dhateng padhusunanipun piyambak. Sareng sampun bidhalan, kantun satunggal tiyang ingkang boten purun mendhet pantun. Dinangu, nama Kyai Dremawangsa.
Anggènipun boten purun mantuk mbekta panduman pantun punika, amung sumedya tut wuri dhateng Kangjeng Susuhunan Kalijaga, ngantos dipun lampahi boten nedha boten tilem.
Kangjeng Susuhunan lajeng tedhak dhateng wismanipun Ki Dremawangsa. Pinariksa banjar pakaranganipun sarta isèn-isènipun wisma pepak. Kangjeng Susuhunan andangu malih, sababipun sedya tut wuri, tuwin boten purun bekta pantun saking Ngendho Koripan, Kyai Dremawangsa aturipun makaten, "Nuwun, anggèn kawula sedya tut wuri ing Paduka utawi anggèn kawula boten purun mendhet pantun peparing Paduka wau, temenipun angèngeti wewelingipun Kyai Walaka, nalika pepanggihan wonten ing dhusun Ngares kilèn punika. Welingipun, kawula kapurih narima, supados katrima. Utawi kapurih ngandel, supados kumandel. Kapurih marsudi kawruh, supados weruh. Boten dangu ingkang nama Kaki Walaka wau kèsah, dumugi sapriki tansah kulo raosaken, meksa dèrèng saged kraos parlunipun. Mila saking kodhengipun manah kawula, ngantosa ing ngrasa Paduka. Tèkadipun manah kawula, ngantosa cèkoh règoh nyaketi jangan jambu, boten sedya mantuk, manawi dèrèng angsal dhawuh wewedharan Paduka saking saking wewelingipu Kaki Walaka wau. Upami kawula narima, supados katarima, punika ingkang paring katarimaning jasad kawula sinten? Kawula dipun warah ngandel, supados kandel. Ingkang kawula lampahi ngandel punika ngandelaken punapa? Supados kandel punika ingkang kawula labuhi sinten? Kawula dipun purih marsudi kawruh, supados weruh. Anggèn kawula mbudi kawruh punika kawruh punapa? Ingkang nuntuni sinten? Supados weruh punika dhateng barang punapa? Ing dalem sadasa taun sapriki kawula tansah dipun kuya-kuya sanak sadhèrèk kathah, dipun wastani èwah Dat kawula, jalaran ngantos kasupèn dhateng kuwajiban tetanèn, amung tansah kodheng gèdhèg-gèdhèg kèmawon. Mila mugi wonten sih kawelasan Paduka, sagedipun waluya, anggèn kawula linglung leng-leng, ngèling-ngèling wewelinganipun Kaki Walaka rumiyin, awit saking pamanah kawula mung Paduka ingkang saged majaraken ing kawidhengan kawula."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga gumujeng sarwi paring pangandika makaten :
"Hè Dremawangsa, teka kukuh temen panggayuhmu. Santosa temen pangèsthimu. Mantep temen budimu, nganti labuh labuh rusaking jasad, kaèsi-èsi ing sasamaning urip. Apa sira wus nyata tumanem ing pangarahira marang telung prakara"?
Kang liningan matur, "Sampun mantep, tan asedya mengèng sarambut."
Kangjeng Susuhunan lajeng medhar pangandika :
"Dremanwangsa, satuhunè enggonè Kaki Walaka awèh wangsit mangkono iku bener, mung nuhokakè lakuning urip iku kudu nganggo telung prakara :
……………………………………………………………….
…………….. Halaman 99 hilang……………………..
……………………………………………………………….
4. Kaping patè, kang padha dèn arani mati iku tutup lawangè patang prakara. Tegesè : sirnaning pangucap, tulining pamiyarsa, wutaning paningal, sumpeting pangganda. Papat iku uga wus ngumpul dadi sawiji marang rahsaning Dat sajati, pakartinè mung kari tawekal. Tegesè : pasrah marang Kang Amurba Amisèsa, bisane tunggal lawan Idayatullahi. Iya iku sampurnaning Dat utawa mulya sampurnaning sipat Esa. Dadi weruh sangkan paraning Tanajultarki.
Mungguh kang kasebut kabèh-kabèh mau kudu ngawruhana iman kang abangsa kukmi. Ing kono kari nyataning kukum balaka.
Tegesè KUKUM iku bener. Dadi ngaurip iku wajibè nglakoni bener, kanthi awas èling. Manawa ora tinggal ing telung prakara iku, yakti tan prabèda ing dunya lawan ing kahanan akir. Manawa sir amaksih anyipta bèda, pasthi ing sedyanira bakal semu dudu.
Tegesè : kaliru pangancasè. Lamun sira wus angarani ora loro tetelu, iya bokmanawa bakal tumeka jatining kahanan kita. Nyatanè iya uga salugunè.
Manawa sira kurang piandel, takokena ing guru kang pinunjul kawruhè, awit wus kalebu ing bebasan : Karna binandhung, undhaking pawarta, sudaning titipan. Iku wus prakara mesthi, awit pituturingsun iki kena diarani temon ana dedalan. Katetepakè kawruh nenempil, iya wus benerè.


text:
Hrubieszów iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 19.000 jiwa.
Pranala njaba
 Situs resmi Hrubieszów
 Layanan informasi Hrubieszów
 Situs silsilah Yahudi Hrubieszów
 Situs resmi kabupatèn Hrubieszów
Kutha ing Polen


Relativisme Piwulang Jawa
Relativisme Piwulang Jawa
SAJRONING nyinau lan naliti piwulang Jawa luwih asring kita pranggul tembung 'kudune' tinimbang tembung 'kudu'. Bab iki nuduhake anane relativisme ing piwulang Jawa. Bab bener lan luput kudu manut kahanan lan situasi sing diadhepi. Piwulang relativisme iki menehi kalodhangan marang wong-wong kang padha nggegulang piwulang luhur Jawa ora rumangsa dituntun lan dipituturi nanging bakal nenimbang kanthi suka renaning wardaya. Emane, relativisme piwulang Jawa mahanani sifat permisif marang laku luput lan nyimpang.
Kanggo nguningani bab iki, mangga dakaturi menggalih anane piwulang Jawa cacah loro sing kontradiktif antarane siji lan sijine. Daksebutake ing kene anane petung neptu dina utawa pasaran yen dibandhingake karo piwulang mupus mring kahanan. Kaya wis kawuningan, ing piwulang Jawa ana pangerten bab neptu dina lan pasaran. Manut petung kaya kang sinebut ing primbon, dina Rebo Legi gunggung neptune rolas. Saka ngendi asal-usule? Petung iku manut angka petung arbitrer awit dina lan pasaran tertemtu duwe etungan angka khusus. Adhedhasar angka iki bisa ditemtokake maneka warna bab kayata nasib, katuranggan, jodho & salaki rabi, naga dina, taliwangke, saparwangke, nujum, nganti petung para pandung kang bakal nindakake kadurjanan utawa pengin main kertu lan adu jago supaya bisa entuk kemenangan.
Ngrendheti
Yen ditliti nggunakake teori psikologi modern, kapercayan ngenani petung dina lan pasaran iki wis menehi sugesti negatif marang warga bebrayan sing kadhung percaya. Urip kalimput rasa was sumelang. Rasa wedi lan khawatir thukul ing pikiran tanpa tetimbangan nalar. Sugesti negatif kaya iki bakal ngungkung kabeh laku, jangka, lan pambudidaya. Rasa wedi, miris, lan ancaman bebaya uga bakal ngrerendheti jangkah. Kanyatan, isih akeh warga bebrayan Jawa sing percaya marang pangirabawane petung dina lan pasaran. Ing alam teknologi digital iki isih asring kita krungu ana pasangan jalwestri sing gagal mbangun bale wisma mung amarga petung jenjeme dina lan pasaran ora gathuk. Durung suwe iki pernikahan massal sing diadani dening saweneh pondhok pesantren ing Jawa Timur pendhaftare saya suda amarga akeh sing murungake nikah massal. Apa sebabe? Anehe, anggone mbatalake nikah iku amarga dina pernikahane ngepasi wulan Sura (Muharram).
Sing angka loro, ing piwulang Jawa uga ana piwulang kang nyurung tuwuhe sugesti positif ing madyane bebrayan. Sugesti positif iki bisa kita sumurupi nalika wong Jawa kudu nampa pacoban lan musibah. Nalika ketaman coba, ngibarate kesandhung ing rata lan kebentus ing awang-awang, wong Jawa kudu bisa mupus ing kahanan. Umpame, saweneh sudagar sing kobongan dagangane ana pasar, korban kudu bisa nggelar lan nggulung pikire. Mula dheweke kudu tetep matur nuwun marang panguwasa-Ne Gusti amarga sing ilang mung bandhane sing ana ing kios pasar dene kulawarga lan bandha sing ana ngomah isih wutuh. Umpama maneh si sudagar kelangan sing luwih akeh, dheweke kudu tetep bisa mupus kahanan kanggo nglelipur dhiri lan mbagun dina esuk sing during teka.
Sikap nrima lan mupus ing kahanan iki wus ditaliti lan nyata mujudake nilai positif sing makili piwulang muslim Jawa ing piwulang pengembangan kepribadian ala Dale Carnegie. Bisa mupus mring pacoban klebu bagian saka positive thinking lan penting kanggo nglantarake dina sesuk sing luwih becik. Sikap positif iki antara liya mulangake arih bisa nggayuh urip sukses wong kudu ngakeh-akehi suka syukur marang Gusti kang Maha Kuwasa lan ngurangi anggone nggresula lan ngangluh asesambat sajroning nglakoni laku jantrane urip sing kebak pacoban, godha lan rencana.
Kanyatan anane piwulang loro sing tumbukan iki nuduhake yen piwulang Jawa saktemene menehi pilihan, ora kudu ngene ning kudune ngene, ora kudune ngene bisa kaya kae, lan sapanunggale. Nyikapi relativisme iki kita nduweni kebebasan. Tegese wong Jawa kuwi ora susah kudu ngugemi petung neptu dina lan pasaran kanggo nemtokake saweneh perkara. Ora susah kudu gumantung sa'at, jenjem, naga dina, taliwangke, lan sapanunggale. Bisa wae ketemune petung diwiradati. Bisa uga digawe petung Iiya adhedhasar tetimbangan logis. Yen wus nyata yen petung kuwi njalari tuwuhe sugesti negatif, kenapa ndadak diugemi banget-banget. Apa ora luwih utama malah ngembangake sugesti positif ing alam pikiran? Yen manut pamawasku, bebrayan Jawa kudune wiwit ngembangake sugesti positif amrih bisa nyawang dina sesuk kanthi luwih padhang lan kuwawa ngrampungake perkara kang nggubeI uripe bebrayan. Ning sepisan maneh dak aturake, kita kabeh duwe kamardikan arep milih sing endi. Ora ana tetembungan 'kudu'. Bisane mung kandha 'kudune'.
Nerak Ukum
Relativisme piwulang Jawa kabukten uga nuwuhake sikap sing toleran lan permisif. Yen sing tuwuh iku sikap toleran mesthine ora dadi masalah awit sing jeneng wong Jawa kuwi kondhang pinter ngemong, Iuwes, lan bisa manjing ajur ajer. Nalika ana konflik-konflik antaretnis saksuwene iki durung tau ana wong Jawa sing dimungsuhi lan memungsuhan. Umpama ana mesthi dudu amarga saka asale etnis minangka wong Jawa nanging amarga faktor pribadi lan faktor subyektif liyane. Saka tuwuhe sikap toleran iki akeh kepercayaan lan uga agama kang tuwuh sesandhingan wiwit jaman kuno nganti saiki. Yen pletikan konflik mbok menawa ana ning ora nganti sumebar lan mbebayani bebrayan.
Sing perlu entuk kawigaten mbokmenawi sikap permisif sing kadhang dibungkus nganggo adat lan budaya Jawa. Akeh warga bebrayan Jawa sing katone alus anoraga katambahan manise celathu lan kebak subasita emane uga nindakake pakarti-pakarti kang nerak ukum agama utawa ukum negara. Kanggo conto, yen panjenengan tindak menyang kutha Solo lan sakiwa tengene, panjenengan bakal digawe nggumun anane warung sate jamu. Tumrap warga sing neneka mbok menawa durung priksa apa sing dikarepake kanthi istilah 'sate


text:
eng sederek. Upaminipun keranten kolowingi dipun larani atinipun, utawi tiyang sanes kolowahu saingan pekerjaanipun, upaminipun. Padahal kita mampu lan saget paring pitulung.
Pramilo, hal menikolah ingkang leres-leres kedah kito tebihi. Kito kedah anggadhahi jiwa besar kangge nulung sederek-sederek lan rencang-rencang seperjuangan. Kito kedah gadhah jiwa besar kangge nulung saingan kito, lan temtu kemawon kito tetep anjagi persaingan meniko kanthi fair.
Alllahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Walillahilhamd.
Wonten ing dinten riyadin meniko, kawulo perlu aturaken dateng sedoyo jamaah ingkang rawuh lan sedoyo umat Islam, Romadhon sampun mucal dateng kito supados kito tumindak jujur, khusyu' lan berjiwa besar, sholat kanthi berjama'ah wonten masjid. pramilo kito inggih kedah saget nerusaken wonten wulan-wulan selajengipun.
Menawi, antawisipun kito taksih wonten rahos dendam, pramilo sak meniko kedah saget ngicali. Kito pasrahaken dateng Allah ingkang Moho Kuwaos, senahoso taksih mumkin dipun lajengaken dateng pengadilan ing dalem babakan urusan hukum manungso. Sahinggo senahoso kito dipun larani manah kito kaliyan tiyang sanes, ananging kito taksih saget paring pangapunten. Senahoso meniko boten saget guguraken proses pengadilan, supados boten katindakaken malih kesalahan ingkang sami ingkang dipun sengojo.
Menawi kito sampun paring pangapunten, tentu badhe krahos bangunan kekiatan umat Islam ingkang wetah lan kiat. Menawi kito sampun paring pangapunten dateng sederek kito setunggal kemawon, badhe thukul raos welas asih, lan menawi wonten ingkang nglarakaken piyambake temtu kito badhe ambelani.
Mekatenlah printahipun Allah SWT dateng umat Islam. Yakni sayogjanipun umat Islam meniko saget dados setunggaling bangunan ingkang kokoh kiat. Pasederekanipun sesame umat Islam meniko lir kados badan setunggal, menawi setunggalipun anggota badan wonten ingkang sakit, sedoyo badhe nderek ngrahosaken sakit.
Selajengipun, Allah lan Rasulipun ugi merintahaken dateng kito, supados kito nutupi aibipun utawi celanipun sederek-sederek kito. Menawi kito nutupi dateng awonipun utawi aibipun sesame, benjang wonten ing dinten kiyamat Allah badhe nutupi aib kito ateges gusti Allah bade paring pangapunten. Sayogjanipun kito nglindungi lan bantu dateng sederek kito ingkang lemah, supados benjeng wonten akhirot Allah ugi nglindungi dateng kito. Malah Allah njanjiaken perlindungan dateng tiang ingkang wonten perlindunganipun sederek sesame muslim Artosipun perlindungan kito ingkang kiat dateng sederek-sederek ingkang lemah meniko lir kados perlindunganipun Allah dateng hamba-NYA.
Kados dhawuhipun Kanjeng Rosululloh SAW :
مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَادَامَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ اَخِيْهِ
"ٍSopo wonge nutupi aibe utawa cacate kancane sesami muslim, mongko Alloh bakal nutupi aibipun wong wahu ing dunyo lan akhirot. Saktemeni Alloh bakal nulungi kawulane, selami kawula kolowahu purun nulungi sederekipun.
Mugi2 Alloh dadosaken kito umat ingkang BERJAYA ing dunyo ugi ing akhirot, Mugi2 Alloh manggihaken dateng kito benjang wonten akhirot ing dalem suasono ingkang kebak pasederekan ingkang ngremenaken lan mugi kito kalebet golonganipun tiyang-tiyang ingkang bekjo pikantuk rohmat lan nikmatipun Allah SWT. Amin.
اللهُ اَكْبَرْ (3×) اللهُ اَكْبَرْ (4×) اللهُ اَكْبَرْ كبيرا وَاْلحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ الله بُكْرَةً وَ أَصْيْلاً لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَالللهُ اَكْبَرْ اللهُ اَكْبَرْ وَللهِ اْلحَمْدُ. اْلحَمْدُ للهِ عَلىَ اِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلىَ تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ. وَاَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ تَعْظِيْمًا لِشَأْنِهِ وَاَشْهَدُ اَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى اِلىَ رِضْوَانِهِ اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَِعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَِثيْرًا. اَمَّا بَعْدُ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوااللهَ فِيْمَا اَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَزَجَرَ.وَاعْلَمُوْا اَنَّ اللهّ اَمَرَكُمْ بِاَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَى بِمَلآ ئِكَتِهِ بِقُدْسِهِ وَقَالَ تَعاَلَى اِنَّ اللهَ وَمَلآ ئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَتك اْلمُقَرَّبِيْنَ وَارْضَ اللهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ اَبِى بَكْرٍوَعُمَر وَعُثْمَان وَعَلِى وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْ


text: Iki bakal dadi dalan luwih apik kanggo njelajah yen sampeyan are looking kanggo ilang sawetara bobot.


text: Dompu kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Anglimputi ing sifat iku iya rupa-kita pribadi, sayêkti kawimbuhan warnaning Dzat kang elok. Anartani asma iku iya nama kita pribadi, sayêkti kaaku pasêbutaning Dzat Kang Wisesa. Amratandhani af'al iku iya solah bawa kita pribadi, sayêkti anêkakeanelakake. pakartining Dzat Kang Sampurna. Mula bêbasane wahananing Dzat iku anyamadi sifat, sifat iku anartani asma, asma iku amratandhani af'al, af'al iku dadi wahananing Dzat.
Dene asma, ênggone amratandhani af'al iku upama kaya paesan kang angilo lawan wêwayangane yêkti saula-bawaningsaulah-bawane. kang angilo, wêwayangan mau mèlu bae.
Dadi sajatine, kang anama Dzat iku, tajalining Mudhammad iku, wahananing cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip-kita, iya iku urip dhewe ora ana kang anguripi, mula kawasa aningali, amiyarsa, angganda, angandika, angrasakake saliring rahsa, iku saka kudrat-kita kabèh, têgêse mangkene, Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku ênggone aningali saka angagêm netra-kita, ênggone amiyarsa iya angagêm ing talingan-kita, ênggone angambêt iya angagêm ing grana kita, ênggone angandika iya angagêmangagêm tutuk kita.
kakeênggone angrasakake. saliring rasa iya angagêm pangrasa kita, aja mawa uwas sumêlang ing galih, sabab wahananing wahya dyatmika iku wis kasarira, têgêse lair batining Allah wis dumunung ana ing urip-kita pribadi, manawaning bêbasane tuwa Dzating Manusa karo Sifating Allah, awit dadining Dzat iku kadim azali abadi, têgêse dhingin dhewe nalika isih awang-awung salawase ing kahanan-kita, dadining sifat kudusu'l'alam têgêse anyar ana kahananing 'alam dunya, ananing padha tarik tinarik têtêp-tinêtêpan samubarang kang anam Dzat iku sayêkti kadunungan ing Dzat kabèh.
Sajatine ingsun Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahake sawiji-wiji dadi padha sanalika sampurna saka ing kudratingsun, ing kono wus kanyatahan pratandhaning af'alingsun minangka kêbukaning iradatingsun, kang dhingin Ingsun anatihakeanitahake. kayu, aran sajaratu'lyakin, tunuwuhtumuwuh. ing sajroning 'alam 'Adam makdum azali abadi nuli cahya aran Nur Muchammad, nuli kaca aran Miratu'lkayai, nuli nyawa aran Roh Idlafi, nuli damar aran Kandhil, nuli sêsotya aran Darah, nuli dingding-jalal aran kang minangka warnaning chalratingsun.chalaratingsun.
6. Darah, têgêse sêsotya kacarita ing Hadist adarkeadarbe. sorot mancawarna, padha kanggonan malaikat, iku hakekating budi, kang ingaku pêpaèsaning Dzat, minangka wiwaraning atma, dadi wahananing 'alam Ajsam.
Kabèh iku warananing Dzat padha dumunung ana Insan-kamil, têgêse kasampurnaning manusa, aja uwas sumêlang manèh, sabab kahananing bale'arasy, kursi, lochil-makful, kalan, taraju, wot siratu'lmustakim, swarga, naraka, bumi, langit, saisèn-isène kabèh iku, wis kawêngku ana sajroning warana, sinamadan dening Dzat-kita kang maha agung, gumêlar dadi kaelokaning sifat-sifat kang esa, anartani ing kawasaning af'al-kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudaneamujudake. sifate, ingaran Adam, asal saka 'anasir patang prakara, 1: bumi, 2: gêni, 3: angin, 4: banyu, iku kahanane kasêbut ana ing Dalil kaping têlu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane.
Sajatine manusa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manusa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing 'anasir patang prakara, 1: bumi, 2: gêni, 3: angin, 4: banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun-panjingi mudah limang prakara, 1: nur, 2: rahsa, 3: roh, 4: napsu, 5: budi, iya iku minangka warnaning wayahingsunwahyaningsun. Kang Amaha Suci.
Mudah iku Dzating kawula, wayahwahya. iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgêng, kacarita ing Hadist panjinging mudah limang prakara mau, wiwit saka ing êmbun-êmbunan, lèrèn ana ing utêk, banjur tumurun marang netra, banjur tumurun marang lesan, banjur tumurun marang jaja,
[...raning] pringsilan iku nuftah,nutfah. iya iku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikêm, sajroning manikêm iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati, jumênêng nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing 'alam Akhadiyat, 'alam Wahdat, 'alam Wakhidiyat, 'alam Arwah, 'alam Misal, 'alam Ajsam, 'alam Insan-kamil, dadining manusa kang sampurna, iya iku sajatining sifatingsun.
7. Rahsa kahananing atma, anarik wahaning wisesa, dadi wahyaning pangarsa.pangrasa.
2. Pringsilan, kahananing purba, katumusan wahananing birahi, dadi bêbukaning asmaranala, iya iku sangsêmingsêngsêming. ati.
4. Madi, kahananing warna, katumusan wahananing warsa,karsa. dadi bêbukaning asmaraturidha, iya iku sêngsêming pangrungu.
2. ApaAna. wêwêjanging guru, kang amêdharake rahsaning ngèlmu wêdharan Wahananing Dzat, kêkiyasan saka Dalil kapindho.
[...dum] sarpin, 2: ngèlmu Satariyah, 3: ngèlmu Sirasab, 4: ngèlmu Charajêk, 5: ngèlmu Majalis, 6: ngèlmu Fatakurrahman, 7: ngèlmu Sufi, 8: ngèlmu Chafi, 9: ngèlmu Nakisbandiyah, diarani Nakisbandiyahtu'lchak, kabèh iku panggonane


1. Layang Kitir, isine mung ringkes lan cedhak
2. Layang Panturan, isine kudu bisa dingerteni wong akeh
3. Layang Dhawuh, isine dhawuhe wong dhuwuran marang andhahane
4. Layang Lelayu, isine kabar kasusahan
5. Layang Kiriman Genep, isine jangkep(wiwit saka pembuka, isi lan penutup)
6. Layang Ulem, isine undhangan wong dhuwe gawe
Bab-bab sing kudu digatekake gawe nulis surat:
1. Kanggo sapa layang iku dikirim, Nami lan alamate kudu lengkap lan bener.
2. Kertas sing resik lan tulisan sing gampang diwaca.
3. Basa sing digawe kudu sopan
4. Tuku perangko lan lebokake ing kotak surat atawa ing kantor pos.


India
Republik India iku sawijining negara ing Asia Kidul. Jeneng-jeneng liyané negara iki iku Bharat utawa Bharata lan Jambudwipa. Tembung pungkasan iki tegesé "Pulo Jambu" lan dijenengaké mengkono amarga mèmper woh jambu. India kuwi negara ing Asia sing nduwèni pedunung paling akeh kaloro ing donya, kanthi populasi luwih saka sak milyar jiwa, lan minangka negara paling gedhé kapitu miturut ukuran wilayah geografis. Cacahing pedunung India tuwuh ngrembaka wiwit tengahan 1980-an. Ekonomi India iku paling gedhé kapapat ing donya miturut angka PDBné, diukur saka segi paritas daya beli (PPP), lan salah siji sing tuwuhing ekonomi paling cepet ing donya. India, negara kanthi sistem demokrasi liberal paling gedhé sadonya, uga wis muncul minangka kakuwatan regional sing wigati, nduwèni kakuwatan militer paling gedhé lan kamampuan nuklir.
Dumunung ing Asia Kidul kanthi garis pantai dawané 7.000 km, lan bagéyan saka anak bawana India, India iku bagéyan saka rute dedagangan wigati. India wewatesan karo Pakistan, Republik Rakyat Cina, Myanmar. Banglades, Nepal, Bhutan, lan Afganistan. Sri Lanka, Maladewa, lan Indonesia iku negara kapulon sing wewatesan.
India minangka dunungé peradaban kuna kaya Budaya Lembah Indus lan minangka papan kalahiran saka papat agama utama donya: Hindhu, Buddha, Jainisme, lan Sikhisme. Negara iki minangka bagéyan saka Britania Raya sadurungé mardika ing taun 1947.
Bab lan Paragraf
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
India nduwèni ekonomi sing dumunung ana ing urutan ka-10 jroning konversi mata uang lan ka-4 paling gedhé jroning PPP. India nduwèni rékor ekonomi kanthi angka tuwuh paling cepet watara 8% ing taun 2003. Amarga populasiné sing akèh banget, mula pametu per kapita India miturut PPP mung AS$3.262, dumunung ana ing urutan ka-125 déning Bank Donya. Cadhangan valuta asing India watara AS$143 milyar. Mumbai minangka ibu kutha finansial negara iki lan uga minangka panggonané Reserve Bank of India lan Bombay Stock Exchange. Senadyan seprapat saka pedunung India isih urip ing sangisoré garis kamiskinan, cacahing kelas menengah sing gedhé wis muncul amarga cepeté tuwuhing industri teknologi informasi.
Ekonomi India biyèn akèh gumantung marang tetanèn, nanging saiki mung nyumbang kurang saka 25% PDB. Industri wigati liyané klebu tambang, lenga, pengasahan berlian, film, tekstil, teknologi informasi, lan kerajinan tangan. Akèh-akèhé dhaérah indhustri India dumunung ing kutha-kutha utama. Taun-taun pungkasan iki, India wis muncul minangka salah siji pemain paling gedhé jroning babagan perangkat lunak lan business process outsourcing, kanthi pametu watara AS$17,2 milyar ing 2004-2005. Lan ana uga akèh indhustri skala cilik sing nyadiakaké lapangan makarya sing stabil kanggo pedunung ing kutha cilik lan padesan.
Senadyan India mung nampa watara telung yuta tamu asing saben taun, pariwisata tetep wigati lan isih dadi sumber pametu nasional sing durung ngembang. Pariwisata nyumbang 5,3 persen saka PDB India. Partner dagang utama India klebu Amérika Sarékat, Jepang, Republik Rakyat Cina lan Uni Emirat Arab.
Ekspor utama India klebu produk tetanèn, tekstil, batu mulia lan perhiasan, jasa perangkat lunak lan teknologi, hasil teknik, kimia, lan asil kulit déné komoditas imporé yakuwi lenga mentah, mesin, watu aji, rabuk, kimia. Ing taun 2004, total ekspor India gunggung AS$69,18 milyar déné impor watara AS$89,33 milyar.
Geografi lan cuaca[sunting | sunting sumber]
Kabèh negara-negara bagéyan India ing lor lan lor-wétan diwangun déning Banjaran Himalaya. Wilayah liyané dumadi saka hamparan Indo-Gangetik sing subur. Ing sisih kulon sing wewatesan karo Pakistan kidul-wétan ana Gurun Thar. Semenanjung India ing kidul mèh kabèh minangka bagéyan saka hamparan Dekan (Deccan). Ing kaloro sisi hamparan iki ana rong banjaran pesisir sing awujud pabukitan, Ghats Kulon lan Ghats Wétan.
India nduwèni kali gedhé kayadéné Kali Gangga, Brahmaputra, Yamuna, Godavari, lan Krishna. Kali-kali kasebut sing nyebabaké subur hamparan-hamparan ing sisih lor India saéngga cocog kanggo tetanèn.
Cuaca India werna-werna, saka cuaca tropis ing kidul nganti cuaca menengah ing sisih lor. Sebagéyan tlatah India sing dumunung ing pagunungan Himalaya nduwèni cuaca tundra.
Negara-negara bagéyan lan Union Territory[sunting | sunting sumber]
India dibagi dadi 28 negara bagéyan (sing banjur dibagi dadi distrik), enem Wilayah Panunggalan (Union Territory) lan Wilayah Ibu Kutha Nasional (National Capital Territory) Delhi. Negara-negara bagéyan nduwèni pamaréntah sing dilantik dhéwé, sauntara wilayah-wilayah Panunggalan dipréntah sawijining pangurus sing dilantik pamaréntah panunggalan (union government), senadyan sapérangan ing antarané duwé pamaréntah sing dilantik.
Negara bagéyan lan wilayah India:
Wilayah Panunggalan
- Kapuloan Andaman lan Nicobar
- Chandigarh
- Dadra lan Nagar Haveli
- Daman lan Diu
- Lakshadweep
- Pondicherry
Wilayah Ibu Kutha Nasional:
Seni budaya[sunting | sunting sumber]
Kesenian India misuwur kanthi filem-filem Bollywood, sing mujudake film kang khas seka India yaiku nganggo tembang-tembang lan tarian ing saknjerone filem.
Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata India ing Wikivoyage
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Ritus Bizantium
Ritus Bizantium, sok-sok diarani Ritus Konstantinopel utawa Ritus Konstantinopolitan, iku ritus liturgi sing saiki dipigunakaké (jroning manéka basa) déning kabèh Gréja Ortodoks Wétan lan Gréja-Gréja Katulik-Yunani (Gréja-Gréja Katulik Wétan sing migunakaké ritus Bizantium). Ritus iki ngrembaka ing kutha Konstantinopel (saiki Istanbul), sing sadurungé jenengé Bizantium. Ritus iki arupa ritus liturgi paling gedhé angka loro jroning donya Kristen, lan ritus liturgi paling akèh angka loro sing dipigunakaké ing saindhenging dunnya sawisé Ritus Romawi.
Ritus Bizantium kapérang saka Liturgi-Liturgi Suci, Ibadah Dinan, wangun-wangun pelayanan Misteri Suci (sakramen), donga, pamberkatan, lan eksorsisme, sing ngrembaka jroning Gréja ing Konstantinopel. Klebu uga gaya arsitektur, ikon, musik liturgi, vestimentum, lan tradhisi sing ngrembaka sakwéné maabad-abad jroning praktik ritus iki.
Bab lan Paragraf
Daftar Gréja-Gréja saka tradhisi liturgi Bizantium[sunting | sunting sumber]
Gréja-Gréja Ortodoks Wétan[sunting | sunting sumber]
- Mung Gréja-Gréja otokefalus (swa-kepala) sing kadaftar; Gréja-Gréja otonom dianggep ana ing sangisoré Gréja indhuké. Gréja-Gréja sing mèlu Kalèndher Julian sacara èkslusif ditengeri mawa *, sing ora sapenuhé mèlu Kalèndher Julian ditengeri mawa(*).
- Gréja Ortodoks Aleksandria
- Gréja Ortodoks Yunani Antiokhia
- Gréja Ortodoks Yunani Yerusalem*
- Gréja Ortodoks Rusia*
- Gréja Ortodoks Serbia*
- Gréja Ortodoks Rumania
- Gréja Ortodoks Bulgaria
- Gréja Ortodoks Georgia*
- Gréja Ortodoks Siprus
- Gréja Yunani
- Gréja Ortodoks Albania
- Gréja Ortodoks Polandia
- Gréja Ortodoks Ceko lan Slowakia
- Gréja Ortodoks ing Amérika(*)
Gréja-Gréja Katulik-Yunani[sunting | sunting sumber]
- Gréja-Gréja partikular iki dideleng minangka Gréja-Gréja sui iuris (otonom) jroning persekutuan penuh karo Tahta Suci
- Gréja Katulik Yunani Albania
- Gréja Katulik Yunani Belarusia
- Gréja Katulik Yunani Bulgaria
- Gréja Katulik Yunani Kroasia
- Gréja Katulik Bizantium Yunani
- Gréja Katulik Yunani Melkit
- Gréja Katulik Yunani Hungaria
- Gréja Katulik Italo-Yunani
- Gréja Katulik Yunani Makedonia
- Gréja Rumania Manunggal karo Roma, Katulik-Yunani
- Gréja Katulik Rusia
- Gréja Katulik Ruthenia
- Gréja Katulik Yunani Slowakia
- Gréja Katulik Yunani Ukraina
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
Daftar pustaka[sunting | sunting sumber]
- Robert F. Taft, The Byzantine Rite. A Short History. Liturgical Press, Collegeville 1992, ISBN 0-8146-2163-5
- Hugh Wybrew, The Orthodox Liturgy. The Development of the Eucharistic Liturgy in the Byzantine Rite, SPCK, London 1989, ISBN 0-281-04416-3
- Hans-Joachim Schulz, Die byzantinische Liturgie : Glaubenszeugnis und Symbolgestalt, 3., völlig überarb. und aktualisierte Aufl. Paulinus, Trier 2000, ISBN 3-7902-1405-1
- Robert A. Taft, A History of the Liturgy of St John Chrysostom, Pontificio Istituto Orientale, Roma _PHONE_ (6 jilid).
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Ritus-ritus liturgi Wétan liyané:
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Proyek Musik Suci Éwonan kaca musik Bizantium jroning basa Inggris kanggo ibadat-ibadat ritus Bizantium.
- Byzantines.net - Artikel cekak sing isiné panjlasan ngenani Ritus Bizantium sacara rinci.
- Buku sing ditulis Pater Ronald Roberson, The Eastern Christian Churches – A Brief Survey, data primer paling anyar ngenani Gréja-Gréja Wétan, sumadiya daring ing Catholic Near-East Welfare Association (CNEWA).
- "The Rite of Constantinople". Catholic Encyclopedia. (1913). New York: Robert Appleton Company.
- Pelayanan Kampus Katulik Bizantium Universitas Negri Pennsylvania (Penn State University).
- Ritus-Ritus Gréja Katulik Situs Web Giga-catholic.
- Ritus Bizantium di Italia Tradhisi saka Gréja Italo-Yunani-Albania.
- Ritus Bizantium-Slavia.


text: Wus prasetyo ing janji kang suci


text:
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 09:08, 2 Fèbruari 2018 (UTC) (2 taun kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Cithakan:Use British English Cithakan:Infobox non-profit
Sir Joseph Banks house was the initial meeting place for the Zoological Society
Zoological Society of London(biasanipu kacekak ZSL) inggih punika perkumpulan pembelajaran ingkang dumadi ing London ing wulan April 1826 déning Sir Thomas Stamford Raffles, Tuan Auckland, Sir Humphry Davy, Joseph Sabine, Nicholas Aylward Vigors lan nimpuna-nimpuna alam sanèsipun. Raffles ugi minangka présidhèn kawiwitan, nanging ninggalakén pintén-pintén wekdal saksampunè jabat kalungguhan punika ing wulan Juli 1826. Penerusipun inggih punika Marquess Lansdowne,ingkang angsal sèbidang lémah ing Taman Regent saking Ratu ing salebeting pertemuan, lan angsal pangaji-aji kraton saking George IV ing tanggal 27 Maret 1829.
ing tangal 29 November 1822, katepatan kaliyan hari ulang taun John Ray, "Bapak Zoologi Modern", dipunadakaken pertemuan ing Linnean Society ing Soho Square lan dipunpimpin déning William Kirby, ngasilaken putusan dumadi "Zoological Club of Linnean Society of London". Antawis 1816 ngantos 1826 diskusi anawis Sir Stamford Raffles, Sir Humphry Davy, Sir Joseph Banks, lan sanèsipun mbuka jalan kanggé dumadi sebuah rumah koleksi zologi ingkang bhade narik minat lan keingintahuan masarakat.
ancas saking perkumpulan punika inggih punika kanggé nyiptakakenn koleksi binatang kanggé nyinaoni ing wekdal tamasya, péranganing musiyum lan pabukon. ing wulan April taun 1828, Zoological Gardens dipunbuka kanggé anggota. ing taun 1847, masarakat wiwit maringi sumbangan kanthi sukarela kanggé panggènan punika, lan kaliyan segera Zoological Gardens dipuncekak klaiyan masarakat dados "Zoo" (kebun binatang). Kebun binatang London kaliyan segera dados kebun binatang ingkang gadhah koleksi hewan ingkang ageng ing donya.
Ketika abad ing kalih dasa dipunwiwiti, kabetuhan kanggé nahahanaken lan neliti binatang aheng ing lingkungan ingkang langkung alami wiwit katingal gamblang. Sir Peter Chalmers Mitchell, sekretaris ZSL ing taun 1903-35, maringi pandangan ngenai taman énggal ingkang panggènipun kirang saking 70 mil saking London pramila saged dipunakses kaliyan masarakat, lan manawi kinten-kinten 200 acre langkung amba. ing taun 1926, mendhet jalan saking depresi tetanèn, panggènan ideal pungkasanipun dipuntemuaken. Hall Farm, cerak désa Whipsnade, terbengkalai, lan gadhah amba kinten-kinten 600 acre ing lembah Chiltern. ZSL sade lahan tetanèn mau ing wulan Dhésèmber 1926 kaliyan rega kinten-kinten 13.480 Poundsterling. ing taun 1928, binatang kawiwitan datang ing Whipsnade Park, kalih Amherst pheasant, golden pheasant, lan gangsal ayam hutan merah. ingkang sanèsipun dherek, kijang, llama, wombat, lan sigung. ing taun 1931, Whipsnade Park dipunbuka kanggé umum dados kebun binatang terbuka kawiwitan ing donya.
ing taun 1960-61, Lord Zuckerman, angsal sumbangan saking kalih yayasan kadhokteran kange yasa pinten-pinten laboratorium dados Institute of Zoology, ing pundhi para peneliti badhé dipekerjakan déning ZSL kanggé nglampahi panalitèn.
ing wekdal punika, ZSL inggih punika yayasan panalitèn, konservasi, lan pendidikan. ancas mliginipun inggih punika ngelestantunaken utamanya kéwan lan haibitatipun. ZSL njalankan Kebun Binatang London, Kebun Binatang Whipsnade, lan Biota!, mbeta sejumlah panalitèn ilmiah ing Institute of Zoology lan kanthi aktif kagayuh ing babagan pelestarian ing pinten-pinten nagara ing sadaya donya. Pekrumpulan punika mempublikasikan Zoological Record (ZR) saking taun 1864 ngantos 1980, lajeng kaubah namanipun dados BIOSIS. Institute of Zoology ugi gadhah Journal of Zoology sejak 1830. Pemimpin mutlak saking perkumpulan punika inggih punika Ratu Elizabeth II.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 2 Fèbruari 2018, pukul 09.08


text: Tulung tinulung iku utomo


text:
Dongos iku désa ing Kacamatan Kedhung, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhung, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Jerman Nazi utawa Reich Katelu iku ngarujuk mligi mangsa wiwit taun 1933 nganti 1945, nalika Adolf Hitler mimpin nagara Jerman minangka diktator lan nyebaraké ideologi nasional-sosialisme (Nationalsozialismus). Reich iku tembung Jerman kanggo "karajan". Disebut karajan katelu amarga karajan pisanan yaiku Kakaisaran Romawi Suci, déné karajan kaloro yaiku Kakaisaran Jerman.
Sajeroning periode iki Jerman tuwuh saka nagara kang kalah Perang Donya I nganti dadi salah siji kakuwatan militèr gedhé dhéwé ing donya. Ing ing sajeroning wektu iku uga ditindakaké pulitik rasis kang ngagungaké bangsa Arya lan ora ngajèni ras-ras liya.
Mliginé bangsa Yahudi didiskriminasèkaké lan dikumpulaké kanggo dipatèni ing kamp konsèntrasi. Saliyané wong Yahudi kaum Nazi uga ndiskriminasi lan mbesmi bangsa Gipsi (Roma lan Sinti) sarta bangsa Slavia. Jerman Nazi bubar nalika kalah sajeroning Perang Donya II nglawan Uni Soviet lan kakuwatan Sakuthu kang dibawahi Amérika Sarékat. Kasil saka kakalahan iki nagara Jerman banjur dipérang, yaiku Républik Federasi Jerman ing sisih kulon lan Républik Dhémokratis Jerman ing sisih wétan sarta wewengkon ing wétané Kali Oder lan Neisse diwènèhaké marang Polen lan Uni Soviet.
Wewengkon taklukan Nazi Jerman
 Ostenrik (Maret 1938)
 Cekoslowakia
 Polen (September 1939)
 Dhènemarken (April 1940)
 Nurwègen (April 1940)
 Walanda (Mèi 1940)
 Bèlgi (Mèi 1940)
 Luksemburg (Mèi 1940)
 Prancis (Juni 1940)
 Yunani (April 1941)
 Yugoslavia (April 1941)
 sawatara nagara ing pérangan Afrika Lor
 sewetara wewengkon Uni Soviet/Ruslan (ora kasil nguasani kabèh wewengkon sadurungé mangsa adhem)
Deleng uga
 Nazi
 Holocaust
Sajarah Jerman
Nazi


text:
Kabupatèn Cilacap (Carakan: , Pegon: كَابُوڤَاتَينْ چِيلَاچَاڤْ), iku salah sawijiné kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing pasisir kidul, kutha Cilacap iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 2.142,59 km² utawa hèktar.
Sajarah
Géografi
Kabupatèn Cilacap panggonane ana antarané 108o4'30" garis ujur wétan lan 7o30'-7°45'20" garis lintang kidul. Iklime iklim tropis, curah udan paling dhuwur ana ing sasi November lan ngisor dhéwé ing sasi Mèi. Temperatur maksimum 32,6o lan minimum 24,2 o.
Papréntahan
Kabupatèn Cilacap ketata saking 24 kacamatan, 269 désa lan 15 kalurahan. Pratélan kacamatan ing Kabupatèn Cilacap yaiku:
 Kedhungreja
 Kesugihan
 Adipala
 Binangun
 Nusawungu
 Kroya
 Maos
 Jeruklegi
 Kawunganten
 Gandrungmangu
 Sidareja
 Karangpucung
 Cimanggu
 Majenang
 Wanareja
 Dayeuhluhur
 Sampang
 Cipari
 Patimuan
 Bantarsari
 Cilacap Kidul
 Cilacap Tengah
 Cilacap Lor
 Kampung Laut
Plesiran
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Cathetan suku
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Cilacap
Kabupatèn Cilacap


text:
New Mexico iku siji praja ing Amérika Sarékat. Praja iki kalebu wewengkon Amérika kidul-kulon lan wewatesan karo praja Texas ing sisih wétan, praja Oklahoma ing sisih lor-wétan, karo praja Colorado ing sisih lor, lan karo praja Arizona ing sisih kulon. Sisih pojok lor-kulon praja iki uga wewatesan karo praja Utah. Tlatah iki diarani Four Corners utawa patang pojok amarga papat praja ketemu ing kono.
Rujukan
Pranala njaba
 New Mexico Indian Tribes
 New Mexico Monuments
 New Mexico National Parks
 Gila National Forest

New Mexico


text: Peudada kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Pemakaman Perang Persemakmuran ing 'Alamain
'Alamain, al-'Alamain, utawa El Alamein (basa Arab: العلمين) iku sawiining kutha ing Mesir kulon-lor, ing pesisir Segara Tengah. Saiki kutha iki dadi plabuhan gedhé kanggo ngapalaké lenga.
'Alamain minangka panggung kanggo loro pertempuran sajroning Perang Donya II.
Pertempuran 'Alamain I (1 Juli - 27 Juli 1942). Gerak maju Blok Poros menyang Iskandariah digagalaké déning Sekutu, wektu Panzer Jerman nyoba ngepung posisi Sekutu.
Pertempuran 'Alamain II (23 Oktober - 3 November 1942). Angkatan Sekutu ngancuraké garis pertahanan Blok Poros lan meksa mundur menyang Tunisia.
Kutha iki nduwèni lapangan pemakaman militer Jerman, Italia, lan Britania Raya (bebarengan karo Persemakmuran uga).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kutha ing MesirGeografiKategori ndhelik: Rintisan mawa topik geografi Menu navigasi
AfrikaansالعربيةمصرىБългарскиBrezhonegCatalàCebuanoČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEspañolEestiEuskaraSuomiFrançaisעבריתHrvatskiBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართულიಕನ್ನಡ한국어NederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийSarduSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.45, 1 Maret 2016.


Seni
Seni iku bagian kabudayan sing ana hubungané karo wujud rasa apik utawa éndah. Rasa apik iku anané ing batin, ing pikiran manungsa. Kesenian iku fungsiné kanggo nyaluraké rasa éndah ing pikiran, tegesé, kesenian iku prosès nyiptaaké wujud-wujud sing ndadèkaké ati ngrasa seneng, puas, bungah kanggo memapki sisi batin/spiritual kauripan manungsa.
Sebagéan wong duwé anggepan yèn Seni iku mung pelengkap, Sakjané seni iku wis ana kawit menungsa lair, dadi ing saben individu, jiwa seni iku tuwuh bareng karo èlmu sawenèh individu mau.
Fungsi[sunting | sunting sumber]
Fungsi seni iku kanggo ngalusaké perasaan, pikiran uga watek/kepribadian, lewih lanjut kanggo ngalusaké tingkah polah utawa tingkah laku menungsa. Kasil pribadi sing wis dibekeli rasa alus iku mengko dadi duwé sifat santun, toleran lan bijak. Mulane kawit cilik menungsa iku wis moali dibekeli muatan seni misale liwat tembang bocah saking biyunge, tembang Tak Lelo Lelo Lelo Ledung contone, utawa saking dongeng sing dicritaaken ramane. Fungsi liyane kanggo numbuhke sifat kreatif utamane ing bocah-bocah.
Dolanan iku donya seni bocah sing terus dilakoni nganti bocah iku melebu sekolah. Pelajaran nggambar ing sekolah iku salah siji cara kanggo nuwuhaké rasa seni ing jiwa bocah.
Werna-Werna Seni[sunting | sunting sumber]
- Sastra, yaiku sawijining tembung silihan saka Basa Sansekerta; "śāstra", sing tegesé "tulisan" utawa "buku", saka tembung dasar "śās-" sing tegesé "weruh". Ing basa Jawa, tembung iki biasané dianggo ngarani "kasusastran" utawa sajinising tulisan sing duwé arti utawa kaendahan tartamtu.
- Seni rupa,yaiku cabang seni sing wujud karya senine bisa dipirsani/disawang lan bisa diraba. Seni rupa iku ngolah konsep garis, bidang, wujud, volume, kelir, tekstur lan pencahayaan sing kabeh kudu manut aturan-aturan estetika.
- Seni pagelaran, yaiku jinising karya seni sing merlokaké panggung utawa pelataran kanggo nampilké kasil karya senine.
- Dolanan Bocah yaiku arupa seni dolanan bocah-bocah cilik. Ing jaman saiki, dolanan mau suwéning suwé wis ora dikenal manèh, amarga kadhesek karo dolanan sing luwih modhèrn.
Kesenian miturut Wilayah[sunting | sunting sumber]
Wujud seni iku lengkèt karo enggon utawa papan asal jenisé seni iku. Sifat, werna, gaya lan kabèh perangkat seni mesthi cocok karo enggon asalé seni iku.
- Kesenian Barat utawa kesenian bangsa kulon
- Kesenian Timur utawa kesenian bangsa wétan
- Kesenian Indonésia utawa kesenian khas bangsa Indonésia
- Kesenian Jawa utawa kesenian suku bangsa {{wong Jawa|Jawa]]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kabupatèn Biak Numfor iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Biak iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Numfor lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 29.658 km² utawa---hèktar.
Kabupatèn Biak Numfor ketata saking 10 dhistrik,---désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ainted - mengerikan" lan 20 alasan liyane absurd kanggo divorce saka Arab
10 fakta mistis babagan Baikal sing bakal nylametake panjenengan saka kepinginan kanggo ngunjungi pesisir
Kanthi segara, lelucon sing ala, lan môngka ...
28 alasan ora kanggo ngunjungi India
87 fakta sing kaget babagan Australia
17 kasus sadurunge liburan, sing penting ora lali
Laryngotracheitis - perawatan
Model paling ala ing donya
Non-Developing Pregnancy - Causes and Consequences
Semangat jurus gelut - carane ngunggahake lan nguatake semangat?
Jagung kaleng
Carane nggawe bathi?
Buckwheat karo pitik ing multivariat
Pratandha nyedhaki pandjenengan ing primiparous
Nindakake callosities nganggo laser
Fortune ngandut balung
Pernikahan sipil - kanggo lan nglawan
Carane ngresiki ilat?
Ring-crown Sunlight
Ndhuwur kanggo kanopi
Plester Maroko
Carane pompa kaki sampeyan ing omah?
Kanthi apa nganggo celana klasik werna abu-abu?
Gedhe abdomen nalika ngandhut
Ikon Trubchev saka Ibu Gusti Allah - apa padha ndedonga?
Pancake pancake on yogurt
Blinds saka wallpaper