text:
Neurologi iku cawang èlmu kadhokteran kang nangani kelainan sistem saraf. Dhokter kang mligi ngurusi babagan neurologi ingaran neurolog lan duwé kemampuan kanggo ndhiagnosis, ngrawat, lan nata pasien lan kelainan saraf. Akèh-akèhé para neurolog dilatih kanggo nangani pasien diwasa. Kanggo bocah cilik ingayahi déning neurolog pediatrik, kang cawang saka pediatri utawa ngèlmu kaséhatan anak. Ing Indonésia, dhokter kanthi spesialisasi neurologi diwènèhi gelar Sp.S. utawa Spesialis Saraf.
Babagan makarya
Para neurolog nangani kelainan sajeroning sistem saraf, kalebu ing sistem saraf punjer (utek, batang utek, lan utek cilik), sistem saraf tepi (umpamané saraf utek), lan sistem saraf otonom. Neurolog uga bisa ndiagnosa lan mriksa sawatara kasus ing sistem otot lan balung (muskuloskeletal).
Kondhisi mayor kalebu:
 lara sirah (ngelu) kaya migrain
 epilepsi
 kelainan saraf kang degeneratif kaya lelara Alzheimer, lelara Parkinson, ataksia
 lelara sistem peredaran getih ing utek utawa serebrovaskular kaya stroke
 kesulitan turu
 palsi utek cilik
 infeksi utek kaya ensefalitis, meningitis, mielitis ing sum-sum balung mburi
 kanker utawa tumor ing utek lan selaputé, sistem saraf
 kelainan owahan kaya tremor ing lelara Parkinson, khorea
 lelara demielinasi ing sistem saraf punjer kaya sklerosis gandha, lan ing sistem saraf tepi kaya sindrom Guillain-Barré
 kelainan ing sum-sum balung mburi
 kelainan sistem saraf tepi
 cedera traumatik
 status mental kaya koma
 kesulitan wicara lan migunakaké basa
Pendhidhikan
Ing Indonésia, wong bisa ngayahi pendhidhikan spesialisasi saraf sawisé éntuk gelar profesi dhokter. Pendhidhikan spesialiasi bisa diayahi ing universitas kang mbuka program mau.
Pamriksaan
Sajeroning pamriksaan, neurolog ninjau riwayat kaséhatan pasien kanthi perhatian mirunggan ing kondhisi wektu semana. Pasien bakal nglakoni manéka pamriksaan klinis kaya pamriksaan pandulu, kakuwatan, koordinasi, rèflèks, lan rangsangan. Informasi mau bakal mbantu neurolog kanggo mesthèkaké lelara mau magepokan karo sistem saraf. Pamriksaan sabanjuré diayahi kanggo ndhiagnosis lelara kang disangga pasien.
Tugas klinis
Kasus umum
Para neurolog tanggung jawab ngenani dhiagnosis, parawatan, manajemen kondhisi pasiené. Yèn perlu tindhakan pambedhahan, neurolog kudu ngarujuk pasiené menyang dhokter spesialisasi bedhah saraf lan neuroradhiolog. Ing sawatara nagara, neurolog diperlokaké kanggo negakaké kaputusan mati batang utek.
Neurolog uga tanggung jawab kanggo sawatara tindhakan mèdhis kaya fungsi lumbal. Nanging yèn neurolog ora ana, dhokter umum kang nduwé kemampuan bisa ngayahi fungsi lumbal mau.
Babagan makarya kanthi spesialiasi liya
Saben nagara duwé cawang kadhokteran spesialis kang béda lan ing panerapan tugasé. Nyatané, akèh pasien stroke kang dirujuk menyang dhokter lelara njero, kamangka bab iki bisa ditangani déning neurolog. Pasien kang ngalami angèl saré bisa uga dirujuk menyang ahli pulmunologi. Lara sirah kang ènthèng bisa dirujuk menyang dhokter umum.
Neurologi lan psikiatri
Sanadyan lelara jiwa diyakini ana kelainan ing sistem saraf, nanging bab iki ditangani déning psikater utawa ahli lelara jiwa. Ana indhikasi kuwat yèn mekanisme neuro-kimiawi duwé peran wigati ing lelara jiwa kaya skizofrenia. Kelainan saraf kerep uga duwé manifestasi lelara jiwa kaya déprèsi pasca stroke, kapikunan kang digayutaké karo lelara Parkinson, dhisfungsi kognitif ing pendherita lelara Alzheimer.
Ora ana prabédan kang gedhé antara neurologi lan psikiatri. Prabédan iki mung alesan praktis lan akar sajarah.
Pranala njaba
 American Academy of Neurology
 National Institute of Neurological Ingsorders and Stroke (NINDS)
 brainblog: berita mengenai utek lan perilaku.
 Neurology Journals: pratélan jurnal neurologi.
 On Line Neurology Journal Club (via JournalReview.org)
 Fast-MAG The Field Administration of Stroke Therapy – Magnesium Phase 3 Clinical Trial
 Journal of The American Stroke Association
Neurologi
Spesialisasi medhis


text: 4 5. Ing papan panggonanmu, apa ana wong kang gawe basa jawa? basa jawa apa kang digawe, ngoko napa krama? b. Kagiyatan Inti 1. Pituduh Pasinaon iki: 1) Sadurunge miwiti nyinaoni UKB, awakmu amrih kudu ngaturake dunga supaya diwenehi mupangat kang maksimal. 2) UKB iki disinaoni kanggo mangerteni jinise teks nonsastra kang kalebu teks artikel utawa berita. Pasinaon iki supaya bias mengerteni, jinise teks artikel, cara nganalisis struktur artikel, ngringkes artikel, lan carane nulis artikel. 3) Sajrone nyonaoni saben kagiatan pasinaon, awakmu kudu nggarap gladhen/ Gladhen sing wis disediakake kanggo mangerteni sepira siswa wis nguasai isi sing kinandhut ing njerone kagiatan kasebut. 4) Nalika awakmu maca UKB iki, awakmu bakal dinilai ngenani pamahaman sajrone ngidenifikasi, ngerteni, nganalisis struktur, ngringkes artikel lan nulis artikel., sing kaperang dadi jinise artikel, struktur artikel, cara ngringkes artikel, lan cara nulis artikel. 2. Kagiyatan-kagiyatan Sinau Teks Nonsastra Kagiyatan 1 Definisi Artikel yaiku tulisan kang isine penggalih penulis kang ngandharake sawijining prakara tartamtu. Prakara-prakara iku aktual lan kadangkala kontroversial. Artikel nduweni tujuwan kanggo menehi warta (informasi), pangajak (persuasif), panyaruwe (argumentatif), lan panglipur kanggo pamaca. Artikel disabarake lumantar ariwati (koran), kalawarti (majalah), bulletin, lan sapiturute. Nyemak Teks Artikel Bab Lingkungan Hidup Semaken kanthi premati, teks artikel kang diwaca dening kancamu! Rusake Lingkungan Hidup Rusake lingkungan mujudake deteorisasi lingkungan kawistara saka ilange sumberdaya bumi, banyu, hawa/udara, curese kewan lan rusake ekosistem. Rusake lingkungan bisa mujudake salah sijine bebaya tumrap uriping manungsa. Bab iku wis nate dielingake dening High Level Threat Panel PBB. Rusake lingkungan amarga saka maneka warna sebab, sing paling gedhe pangaribawane yaiku krana pokal gawene manungsa.

config: jv


Anggur (woh)
Wit anggur kuwi klebu jinis woh-wohan non-climacteric (ora usum-usuman). Tuwuh minangka tanduran kang tahan urip mataun-taun ( perennial ) lan arupa wit grumbul kang mrambat ( deciduous woody vine ), saka genus Vitis. [1]Woh anggur bisa dipangan mentahan utawa digawé jam, jus, jèli, cuka anggur, ombènan anggur lan lenga wiji anggur.[2] Anggur tuwuh nggrombol wiwit 6 nganti 300, lan wernané bisa ireng, biru, emas, ijo, ungu, abang, jambon,coklat, peach (jambon kekuningan}, utawa putih.[1] Senajam mengkono, anggur "putih" sakjané werna ijo, nanging sacara alon-alon malih rupa sing asalé saka anggur abang.[2] Mutasi saka loro gèn kang temata ngendhegaké produksi anthocyanin, yakuwi zat sing marahi rupané anggur dadi abang.[3].
Bab lan Paragraf
Habitat[sunting | sunting sumber]
Anggur kalebu tanduran kang dimanfaatkè wohè.[4] Anggur arupa tanduran perdu kang mrambat. Yèn nandur anggur biyasanè dirambatakè ing anjang-anjang utawa ing wit liyanè.[4] Tanduran anggur bisa urip subur ing dhaèrah dhataran rendah.[4]
Wit Anggur[sunting | sunting sumber]
Akèh-akèhé anggur asal saka cultivars Vitis vinifera, yakuwi wit anggur Eropah sing asalé saka tlatah Mediterranean lan Asia Tengah Minor, dadi tanduran anggur jinis kang sumebar ing Amérika land Asia, kayata :
- Vitis labrusca, wit anggur kanggo anggur méja lan anggur jus saka Amérika Lor, kadhangkala dipigunakaké minangka ombènan anggur (wine). Asalé saka Amérika sisih wétan lan Kanada.[4]
- Vitis riparia, wit anggur liar saka Amérika Lor, kadhangkala digawé ombènan anggur lan jam. Asalé saka Amérika sisih wétan lan loré Quebec.[4]
- Vitis rotundifolia, utawa muscadine, digawé ombènan lan jam. Asalé saka Amérika kidul-wétan wiwit Delaware nganti Teluk Meksiko. [4]
- Vitis vulpina Anggur beku. Asal saka Amérika Serikat wiwit saka tlatah tengah-kulon wétané panté nganti tekan New York.
- Vitis amurensis jinis paling wigati saka Asia.[4]
Anggur Segara Coccoloba uvifera kuwi sakjané kaluwargané anggur Buckwheat Polygonaceae lan asalé saka pulo-pulo ing segara Karibia.[4]
Kebak ing Guna[sunting | sunting sumber]
Anggur bisa dimanfaataké kanggo nggawé produk minuman férméntasi. [4]Asil férméntasi anggur kang nagndhut alkohol biyasané diarani Wine, anggur uga bisa digaringké dadi kismis lan kanggo industri selai lan jeli.[4] Anggur uga bisa dipangan kanggo buah.[4]
Distribusi lan prodhuksi[sunting | sunting sumber]
Miturut "Food and Agriculture Organization" (FAO), 75,866 km2 lumahing bumi dinggoni tanduran anggur.[2] Kira-kira 71% prodhuksi anggur donya digawé ombènan anggur (wine), 27% dadi panganan woh seger, lan 2% digaringaké.[2] Sebagéyan prodhuksi anggur dianggo nggawé jus anggur kanggo pemanis woh-wohan kalèng kang tanpa tambahan gula lan "100% alami".[2] Tlatah kebon anggur tansaya tambah kira-kira 2% saben taun.[2]
Tabel ing ngisor iki minangka daftar prodhusèn anggur kang pinunjul ing donya.:
Sumber: FAO, Organisation Internationale de la Vigne et du Vin (pdf), Australian Wine and Brandy Corporation.
Jinise[sunting | sunting sumber]
Jinise anggur yakuwi kaya kang katulis ing ngisor iki.[5]
- Anggur abang
- Anggur ijo
- Anggur kuning
- Anggur ireng
- Anggur Australia
- Anggur Bali
- Anggur Chifung
- Anggur Chinsiang
- Anggur Delaware
- Anggur Gros Colman 12
- Anggur Isabela 1
- Anggur Probolinggo Biru 81
- Anggur Probolinggo Putih 14
- Anggur Turki
- Anggur White Malaga
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Integrated Taxonomic Information System entry for Grape family
- Area under vine (pdf)
- Wild Grapes
- 300 Grape Varieties for Wine
- Wine Wiki
- SAFECROP - Proceedings of the 5th International Workshop on Grapevine Downy and Powdery Mildew
- World's Healthiest Foods, in-depth nutrient profile for grapes
Chatetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)[1](dipunundhuh tanggal 24 April 2011)
- ^ a b c d e f (id)[2](dipunundhuh tanggal 24 April 2011)
- ^ Walker AR, Lee E, Bogs J, McDavid DA, Thomas MR, Robinson SP (2007). "White grapes arose through the mutation of two similar and adjacent regulatory genes". Plant J 49 (5): 772–85. PMID _PHONE_.
- ^ a b c d e f g h i j k (id) - Similar(dipunundhuh tanggal 23 April 2011)
- ^ (id)[3](dipunundhuh tanggal 23 April 2011)


Apa sampeyan nggoleki papan sing paling apik kanggo manggon ing Ottawa, ibukutha Kanada? Yen pancen ya, tulisan sing apik iki bakal mbantu sampeyan milih papan sing paling apik lan cocog kanggo manggon ing Ottawa. Lan iku penting kanggo ngerti sing apa nemtokake tetanggan gedhe kulo ing loro iku penting; tataran sampeyan ing urip lan lingkungan sing nggawe sampeyan paling seneng.
Untunge, Ottawa minangka kutha sing diberkahi sing diidam-idamake saben kluwarga amarga akeh lingkungan sing menarik lan kondusif. Kajaba iku, kasedhiyan fasilitas infrastruktur ndadekake kutha kasebut unik ing antarane kutha-kutha liyane ing Kanada. Mulane, duwe niat manggon ing Ottawa (Ibukutha Kanada) minangka gagasan asli lan sambutan.
.........................
Kaping pisanan, Ottawa luwih dikenal minangka "ibukutha Kanada", Ottawa dumunung ing pinggir kidul (Kali Ottawa) lan wewatesan karo Gatineau, Quebec.
Ottawa uga diarani minangka "pusat politik Kanada" lan diarani minangka papan riset lan institusi budaya. Peningkatan standar urip lan tingkat pengangguran sing sithik ndadekake Ottawa dadi unik ing antarane kutha-kutha liyane ing Kanada.
Ing taun 2016, populasi Ottawa ana 934,243 lan 1,476,008 saka segi populasi metropolitan lan iki ndadekake kutha kasebut minangka kutha paling gedhe nomer papat ing Kanada lan CMA paling gedhe nomer lima ing negara kasebut.
Kajaba iku, ana sarjana sing paling pinter dibandhingake karo kutha-kutha liyane ing Kanada amarga akeh institusi kaya perguruan tinggi, universitas, institusi budaya lan riset, musium nasional, lan sapiturute, sing ana ing kutha kasebut.
.........................
Wilayah lan papan paling apik kanggo manggon ing OTTAWA
Sanajan ora diwatesi, ing ngisor iki dhaptar papan sing paling apik kanggo manggon ing Ottawa, ibukutha Kanada:
1. GATINEAU LAN HULL
Akomodasi ing Gatineau cukup kurang dibandhingake panggonan liyane ing kutha, kondisi cuaca sarujuk, ana tingkat angkara kurang, lan ngarsane macem-macem restoran nggoleki, banget, ndadekake Gatineau lan Hull salah siji panggonan paling apik ing Ottawa kanggo. urip.
Komunikasi-bijaksana, ngandika Prancis bakal bantuan gedhe amarga kasunyatan sing paling saka fasilitas administratif ing wilayah kasedhiya lan render ing Prancis. Nanging, akeh penutur basa Inggris sing manggon ing wilayah kasebut.
.........................
Dadi lingkungan sing cocog kanggo sarjana lan kulawarga, ana akeh fasilitas sosial lan pusat sing menarik ing Gatineau lan kalebu museum, taman Gatineau, lsp.
Ing komunitas Gatineau lan Hull, biaya urip cukup cukup, sewa luwih murah, lan tingkat pengangguran luwih murah dibandhingake karo sisih Ontario.
2. BANYUWANGI
Wilayah liyane sing apik sing sampeyan bisa manggon ing Ottawa yaiku Downtown. Ottawa's Downtown nduwe pirang-pirang gedhong pamaréntahan sing ndadèkaké masyarakat lan gedhong-gedhong mau dibangun kanthi sengaja kanggo para PNS.
Ing kana, ana akeh kegiatan bisnis sing ditindakake ing wilayah kasebut, ana hotel, apartemen, kondominium lan liya-liyane. Ottawa
Downtown uga duwe fasilitas infrastruktur sing cukup kanggo nambah taraf urip wong-wong sing manggon ing kana.
.........................
Pungkasan, Downtown Ottawa kondusif lan uga bebas saka macem-macem gangguan. Dadi yen papan sing cocog ing Ottawa minangka lingkungan sing tenang lan tenang, mula Downtown dianjurake kanggo sampeyan.
3. PUSAT KOTA
Salah sawijining kutha sing paling apik kanggo manggon ing Ottawa yaiku Center Town lan nduwe akeh kegiatan komersial lan properti omah sing nambah taraf urip para pendhudhuk.
Secara historis, Pusat Town dikenal minangka omah kanggo akeh kanthi landmark sing apik. Ing kene, salah sawijining museum Kanada sing paling populer bisa ditemokake ing kana.
Kajaba iku, Pusat Town duwe akeh restoran, klub wengi, lan bar sing nggawe papan dadi rame lan energik ing wayah awan lan wengi.
.........................
Moreso, komunitas iki bebas saka kabeh jinis kejahatan kayata; rudo pekso, rampokan, nyolong, etc lan iki nyumbang kanggo alasan apa iku disebut "omah becik" dening akeh wong.
Dadi yen sampeyan butuh papan sing paling apik kanggo manggon karo kulawarga ing Ottawa, Pusat Town duwe kabeh sing dibutuhake kanggo nggawe kulawarga sing seneng.
4. BUKIT PASIR
Sandy Hill banget cedhak karo Universitas Ottawa, lan iki ndadekake kutha iki didominasi dening siswa nasional lan internasional. Kadhangkala, wilayah kasebut uga diarani "ghetto siswa".
Kajaba iku, Sandy Hill duwe akeh restoran lan bar etnis sing makarya kanthi rega sing cukup. Kasedhiya sarana prasarana kayata jaringan dalan sing apik, fasilitas pendidikan, fasilitas kesehatan, pusat rekreasi, lan liya-liyane.
.........................
Sing tepat, Sandy Hill tetep dadi pilihan sing paling apik kanggo wong enom lan wong diwasa sing pengin lingkungan sing rame.
5. OTTAWA LAWAS SELATAN
Old Ottawa South minangka salah sawijining kutha pemukiman sing makmur ing pusat kutha Ottawa sing diubengi dening akeh bangunan jaman kolonial.
Ana taman lan taman sing atraktif, macem-macem restoran, wit-witan sing apik, kafe sing apik, panggonan brunch, lan liya-liyane. Kabeh iki sing nggawe lingkungan urip banget urip.
Kajaba iku, Old Ottawa South nawakake akses gedhe menyang Rideau-Canal, sing dadi papan sing paling apik kanggo mlaku-mlaku sajrone sasi sing luwih anget. Lan uga, Ottawa South lawas diarani minangka papan es paling apik ing donya nalika musim dingin.
Nanging, biaya urip ing Ottawa South lawas larang banget dibandhingake karo kutha-kutha liyane. Populasi Old Ottawa South didominasi sacara signifikan dening para siswa amarga wilayah kasebut cedhak karo Universitas Carleton lan universitas Ottawa.
.........................
6. WANI
VANIER dumunung ing sisih wétan Kali Rideau lan minangka salah sawijining tetanggan sing paling larang ing Ottawa. Komunitas sing luwih murah iki nuduhake wates karo kutha Downtown.
Kajaba iku, ana akeh pembangunan babagan fasilitas infrastruktur lan sosial sing nggawe papan kasebut aman lan kondusif kanggo urip.
Tingkat kejahatan kurang, pengangguran ditanggulangi kanthi abot, lan cuaca sing kondusif cocog kanggo wong tuwa lan enom, sarjana lan kulawarga.
7. WESTBORO
WESTBORO nduwe pirang-pirang dalan, bar, lan restoran sing ana wit-witan


text: Arep terus terang isun sing mentolo


text: Jawa 1994: Awit iya kita iki wong-wong sing padha nglakoni tetak sing bener, dudu wong-wong kuwi. Awit kita padha ngabekti marang Gusti Allah lantaran Rohé Gusti Allah piyambak, sarta kita padha saos sukur merga dadi kagungané Sang Kristus Yésus. Kita ora ngandel marang tata-cara kedagingan.


Mesin Juicer Otomatis Toromac dirancang khusus kanthi tampilan sing kuwat kanggo nggawa cara anyar jus jus jeruk sing diremes. Digunakake kanggo ekstraksi jus maksimal, iku kanggo restoran, kafet lan pasar lan desain premium menehi pengalaman sing ramah ngirim rasa, kesehatan lan kebersihan. Nduwe sistem inovatif sing ngethok woh kanthi vertikal lan ngencengi halves kanthi tekanan puter. Iki tegese kinerja maksimal bisa digayuh tanpa diremet utawa ndemek cangkang.
Jeneng proyek : Toromac, Jeneng desainer : ARBO design, Jeneng Klien : ARBO design.
Desain sing luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain salaka ing kompetisi desain busana, busana lan busana. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan perak kanggo nemokake akeh karya desain busana, klambi, lan klambi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


. Ing sêrat-sêrat kabar ugi sampun martosakên ing bab wontênipun barisan wau.
Mr. Dr. R.Ng. Subroto pindhah dhatêng Bêtawi. Wontên pawartos, Mr. Dr. R.Ng. Subroto, Gedeputeerde ing Jawi Wetan badhe katêtêpakên dados ambtenaar ter beschikking tumrap Directeur Binnenlandsch Bestuur ing Bêtawi. Malah miturut wartos pindhahipun dhatêng Bêtawi punika kêsêsa.
Panggaotan tenun ing Cirêbon saya majêng. Kala tigang taunan kêpêngkêr kawontênanipun panggaotan tênun ing Cirêbon namung kawan panggenan, sami gadhahanipun tiyang siti. Nanging sarêng panggaotan bathik ing Trusmi tuwin Plumbon salaladanipun mundur, lajêng tuwuh panggaotan tênun. Ing sapunika ing salêbêting kitha kemawon wontên 15 panggenan, dèrèng kapetang wontên ing dhusun-dhusun.
K.T. Ingkang Wicaksana Graaf Limburg Stirum. Ing tanggal 19 wulan punika K.T. Ingkang Wicaksana Graaf Limburg Stirum wontên ing Malang, rawuh ing Zendingsziekenhuis Sukun tuwin panggenan sanès-sanèsipun ing Malang. Tanggal 21 têdhak sanatorium Batu tuwin dhatêng Zendingpost Mojowarno, dipun dhèrèkakên Residèn Malang.
Begal kêtanggor. Ing sacêlakipun dhusun Manggaran bawah Situbondo wontên bangsa Tionghwa Santung idêr bangsaning sutra-sutra sapanunggilanipun. Nalika lumampah wontên margi ingkang sêpên wontên tiyang tiga nêdya mbegal tiyang wau, nanging sarêng dipun têmpuh, bangsa Tionghwa wau nandhingi kanthi dêdamêl elon, tuwin tiyangipun pancèn sagêd konto, durjana tiga sarêng nêmpuh mawi dêdamêl kenging dipun tangkis kalihan elon, durjana tiga pisan sami kêtaton, dêdamêlipun sami uwal, salajêngipun durjana tiga pisan kenging dipun pikut dening bangsa Tionghwa wau kaêrut dados satunggal kabêkta dhatêng kapulisèn.
Mulo Muhammadiyah ing Ngayogya. Miturut wartos, pangrèh agêng Muhammadiyah ing Ngayogya badhe ambikak pamulangan Mulo mawi dhêdhasar basa Jawi. Murid ingkang dipun tampèni wêdalan saking pamulangan Jawi angka kalih. Ing sapunika sawêg ngrancang pados gurunipun. Manawi sagêd rampung badhe kawiwitan wontên ing wulan Augustus ngajêng punika. Dene manawi botên sagêd inggih badhe wontên wulan Augustus taun ngajêng.
Congres Persatuan Pegawai Spoor dan Tram. Kala tanggal 23, 24 tuwin 25 wulan punika P.P.S.T. ngawontênakên congres wontên ing Bêtawi. Tanggal 23 April 1937, pêpanggihan, manggèn ing gêdhong Unietheater, Mr. Cornelis, wiwit jam 8 sontên. Tanggal 24 siyang parêpatan wontên ing gêdhong Balai Rayat Jatinêgara, jam 8 enjing. Tanggal 24 jam 8 dalu parêpatan tutupan, wontên gêdhong B.R.D. Tanggal 25 parêpatan ing gêdhong Unitheater, jam 9 enjing.
K.T. Ingkang Wicaksana sampun kondur. Ing dintên Rêbo tanggal 21 wulan punika K.T. Ingkang Wicaksana sampun kondur saking anggènipun têdhakan, sadumugining Tanjungpriok dipun papag para pangagêng, salajêngipun kondur dhatêng Bogor.
Buku bab kapuk. Bêbadan ingkang nama "Kapok Centrale" ingkang madêg ing Bêtawi, ngêdalakên buku sêbaran rinêngga ing gambar, ingkang kajêngipun angajêngakên padagangan kapuk randhu. Dene kapuk randhu punika pigunanipun agêng sangêt, kenging dipun wastani têtiyang sajagad sami migunakakên. Saking kawigatosanipun wau ngantos madêg bêbadan ingkang kanthi kêkancinganipun Parentah. Mênggah tumindaking damêl babadan punika anitipriksa kanthi dêdasar kawruh ing bab tumindakipun ngupakara dumugi pigunanipun. Buku sêbaran punika kadamêl basa warni-warni. Kasêbarakên dhatêng pundi-pundi. Kajawi punika bêbadan punika ugi ngintunakên wêwakilipun dhatêng papan-papan karamean.
Kabudidayan sêkar mlathi. Ing bawah Pêkalongan wontên kabudidayan sêkar mlathi pintên-pintên panggenan, kados ta ing Boom Pêkalongan, Samaran, Bandêngan, Sêmut, Wiradesa, Kêdungwuni, Kajèn tuwin ing Batang. Sêkar mlathi wau ingkang nama dados padagangan agêng tumrap ingkang kangge ngukup tèh, sagêd adamêl eca lan aruming tèh. Panyadening sêkar wau botên ngêmungakên wontên ing bawah Pêkalongan kemawon, ugi ngantos dhatêng sanès panggenan, kados ta dhatêng Sêmarang tuwin Jawi Têngah sanès-sanèsipun. Rumiyin sakati ngantos pajêng f 1.25, nanging sapunika namung pajêng 14 sèn. Wontênipun mandhap ngantos samantên, amargi saking kathah ingkang sami nanêm.
Lindhu ing Padang. Kala dintên Jumuwah kêpêngkêr ing Padang kraos wontên lindhu kêncêng, ing sadèrèngipun lindhu wontên suwara anggêrêng ing salêbêtipun siti. Lindhu ing Padang punika tumrap observatorium ing Bêtawi botên nyathêt punapa-punapa.
B.K.P.A. Suryoamijoyo badhe kondur. Wontên wartos, B.K.P.A. Suryoamijoyo, utusan dalêm inggih wêwakil dalêm Nata Surakarta ingkang anjênêngi pikramèn dalêm Raja Putri Juliana, benjing tanggal 6 Mèi ngajêng punika kondur, nitih kapal Huygens saking Genua.
--- 527 ---
Cacahipun padvinder ing tanah ngriki. Pakêmpalan De Nederlandsch-Indische Padvinders mêntas ngawontênakên parêpatan, dipun jênêngi ing Eerevoorzitter Tuwan C. van den Bussche, Vice-President Raad van Indie. Sasampunipun mêdar sabda lajêng dipun pasrahakên dhatêng Voorzitter Dr. W.F. Theunissen. Ingriku ngawontênakên rêmbag ing bab prangko Jamboree. Kajawi punika ugi mèngêti lêbêtipun padvinder saking Mangkunagaran Surakarta 4000. Dumugi sapunika ingkang malêbêt dados padvider[9] wontên 9500 jalêr, 2600 èstri, dados sadaya gunggung wontên 12.100.
Pamul


text:
Layanan online gendakan. Pitungan saka undhak-undhakan logam karo zigzag 90-degree lan bowstring
Pitungan saka undhak-undhakan logam karo zigzag 90-degree lan bowstring


text:
ing tiyang kathah, inggih prayogi dipun lêstantunakên kaangge watak gangsal kemawon.
Tatakarya titising dewa = 1145. Gunaning bujôngga nêmbah ing dewa = 1283, sami watak 1 (Pakêm Sastramiruda, Budi Utama 1924).
Bathara, watak 1. Radèn Mas Arya Sugônda amandêng ngèsthi bathara = 1821 (Nitimani).
Ing Sêrat Ibêr-ibêr ngriku dipun rangkêpi ôngka 1717, ananging sampun têrang lêpating pangêcap kemawon, ingkang tamtu 1797, awit ing taun 1717 wau Panjênênganipun Kangjêng Gusti M.N. IV dèrèng miyos.
d. Ungêl-ungêlan sangkalan panggenan ôngka ewon asring botên patos kamanah.
Kathah kemawon ingkang damêl sangkalan, ungêl-ungêlanipun ingkang minôngka ôngka ewon botên patos kamanah mênggahing lêrêsipun, inggih punika ingkang ewonipun wau ôngka satunggal. Bokmanawi karsanipun ingkang yasa sangkalan, dumèh ingkang maos mêsthi ngrêtosipun, milanipun panganggenipun ungêl-ungêlan lajêng namung sakacêpêngipun kemawon, trêkadhang mawi têmbung ingkang anèh-anèh, trêkadhang malah dede mêsthinipun watak satunggal inggih dipun pêksa kaangge watak satunggal, kados ta:
VIII Pratikêlipun damêl Côndrasangkala
Manawi badhe damêl Côndrasangkala, sasampunipun sumêrêp têmbung-têmbung ingkang anggadhahi watak wicalan, kêdah nyumêrêpi lampahing pangetang. Dene lampahing pangetangipun Côndrasangkala punipunika. majêng, saking: ekan lajêng: dasan, atusan, sapiturutipun.
Damêl Côndrasangkala punika utaminipun:
II. Sagêd mujudakên ukara, tuwin: [t...]
[...uwin:]
III. Suraosing ungêl-ungêlan utawi ukara wau sagêd cocog kalihan ingkang dipun côndrasangkalani.
Sasampunipun manggih ungêl-ungêlan sangkala wau satunggal kemawon, punika salajêngipun sampun gampil, kantun anjangkêpakên saêtraping ôngka taun sarana mêwahi ungêl-ungêlan sangkala sanèsipun, ngantos sagêd mujudakên ukara ingkang suraosipun mèmpêr kalihan ingkang dipun sangkalani wau. Têrangipun makatên:
Upami taun wau 1857 sapunika, wontên Panjênêngan Nata Mangunbojana, badhe kula sangkalani. Kula kêdah manah rumiyin ingkang dados jêjêring suraos: bab punapa. Inggih punika bab: bojana, rame-rame, bingah-bingah. Jêjêr wau ingkang têgêsipun ragi ngèmpêri namung ungêl-ungêl sangkala panggenan ekan (7), inggih punika: [p...]
[...unika:] suka, saking biksuka. Dene dasan, atusan, tuwin ewonipun, punika lajêng cumêpak kemawon, kados ta dados: sukèng driya manggala nata, lan sasaminipun.
Sarèhning bab punika babagan raosing manah, sayêktosipun inggih ragi angèl dipun têrangakên, milanipun aluwung kula cêkak samantên kemawon. Dene ingkang sampun atul sarta apal côndrasangkala, pamilihipun ungêl-ungêlan sangkala wau mak cêg kemawon, malah ujug-ujug sampun wujud ukara ingkang pèni sarta mranani.
Kajawi saking punika, sok wontên ingkang damêl côndrasangkala mawi dipun sêlani têmbung-têmbung ingkang botên kangge, upaminipun: wasita kang wigati ngèsthi mring rahayu = 1857, punika dipun sêlani têmbung: kang, kalihan: mring. Utawi: [Uta...]
pandhita asung wisik mrih basuki marang kang putra = 1857, punika dipun sêlani têmbung: asung, mrih, marang, kang. Ingkang makatên wau saking pamanggih kula kirang prayogi, awit sagêd ngodhêngakên ingkang nêgêsi, langkung-langkung manawi têmbung ingkang sumêla wau gadhah watak wicalan, punipunika. lajêng saya ngisruhakên. Aluwung manawi dipun garba, jalaran ambujêng guru wicalan tumrap ing sêkar, punika malah botên dados punapa, upaminipun: gora strèng nagendra = 1857, saking: gora astraning naga narendra.
Dene pratikêlipun damêl sangkalan mêmêt punika: ingkang kadamêl jêjêr botên kêdah ngèmpêri ingkang dipun sangkalani kados damêl sangkalan limrah, namung miliha têmbung satunggal kemawon rumiyin, ingkang kenging dipun wujudakên sarana gambar, ing salajêngipun, pamilihe têmbung liyanipun malih: kêdah ngèngêti ôngka I, II ing nginggil wau, dipun êthak-êthukakên ngantos dangu-dangu sagêd mujudakên ukara, sarta wujudipun gambaran ngalêmpak dados satunggal. Bab punika sayêktosipun kula botên sagêd nêrangakên mawi têtêmbungan ingkang kalayan cêtha, namung sagêd ngaturi conto, upami taun wawu 1857 punika kadamêl sangkalan mêmêt, kenging kawujudakên gambaran kados ing ngandhap punika:
Kapal sirahipun katingal gangsal, badanipun namung katingal satunggal = turôngga lima sarira tunggal.
X Apalan Côndrasangkala
Sanajan katrangan ing ngajêng wau pangraos kula sampuna manyêkapi kangge garan nyumêrêpi prakawis côndrasangkala, ananging kula manah prêlu nganggit apalan côndrasangkala punika, kangge sarana ngapalakên supados cumanthèl ing manah. Awit sêrat apalan côndrasangkala ingkang sampun sumêbar ing akathah punika:
3e Kathah kalih têmbung ingkang panyêratipun dipun dadosakên satunggal, trêkadhang kasêlanan têmbung-têmbung ingkang botên kangge côndrasangkala, ingkang makatên wau adamêl kalintuning panampi.
Dene apalan côndrasangkala damêlan kula punika:
Ungêl-ungêlan ... Têgês ingkang adhakan,
1. Tunggal | gusti | sujanma | sêmèdi = Awor, siji, | Ratu, Allah, | Tiyang linangkung | Manêkung


Kategori:Disambiguasi
-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Disambiguasi.
Subkategori
Dipuntedahaken 5 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 5.
- ► Disambig panggonan (22 P)
- ► Disambiguasi sajarah (3 P)
D
- ► Disambiguasi cekakan (3 P)
- ► Disambiguasi jeneng (19 P)
- ► Disambiguasi singkatan (suwung)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Disambiguasi"
Dipuntedahaken 200 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 239.(200 sadurungé) (200 sabanjuré)(200 sadurungé) (200 sabanjuré)


text:
ayan senadyan ta ora sakabehe ragam kasebut digunakake. Bab iku dijalari amarga saperangan bebrayan nggunakake ragam kramaIndhonesia yen dideleng saka lingkungane lan papan panggonane.
Tuwuhe basa krama-Indhonesia ing adicara MJ bisa dijalari samubarang tartamtu. Panutur ngajak guneman mitra tutur sing sadurunge nganggo basa krama banjur owah menyang basa krama-Indhonesia jalaran panutur wis rumangsa akrab. Bisa uga panutur nylarasake basane mitra tutur. Bisa uga panutur lan mitra tutur kanthi sengaja/ora sengaja ora ngecakake paugeran panganggone basa krama sing trep. Ragam Indhonesia sing digunakake penyiar lan pamidhanget sajrone progam "Mandhing Jamuran" Radhio Pro 4 RRI Surabaya asipat umum
LANDHESAN TEORI
Teori lan konsep kang digunakake kanggo nliti ragam basa pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget Radhio pro 4 RRI Surabaya ing adicara "Mandhing Jamuran". Teori kang digunakake ana ing panliten iki yaiku ngenani kajian sosiolinguistik ragam basa Chaer lan Agustina (2004) ragam basa yen dideleng saka panganggone bisa kaperang dadi papat yaiku: (1) idiolek, (2) akrolek, (3) basilek, lan (4) kolokial. Undha-usuk basa Jawa mono kalebu perangan lelageyaning basa kang lumrahe kaperang dadi pirang-pirang jinis. Lelageyaning basa yaiku wujud keragaman basa jalaran anane ragamragam panutur lan uga anane kagiyatan interaksi sosial kang maneka ragam.
Kaya dene Poedjasoedarma (1997) wus merang tingkat tutur dadi sanga, sejatine kang diwenehi andharan namung tingkat tutur kang bentuke ngoko, madya, lan krama. Undha-usuk basa iku tetep digunakake amarga pirang-pirang perkara, yaiku anane pengin ngajeni marang wong liya, anane kesenian tradisional, pers basa Jawa, lan adicara utawa upacara tradisional.
METODHE PANLITEN
Kagiyatan panliten sing nganggo objek Pacaturan Antarane Penyiar lan Pamidhanget Radhio Pro 4 RRI Surabaya ing Adicara "Mandhing Jamuran"
awujud panliten diskriptif kualitatif, merga panliten iki menehi deskripsi marang saben-saben underane panliten.
SUMBER DHATA LAN DHATA
Sumber dhata panliten iki yaiku basa pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget Radhio pro 4 RRI Surabaya ing adicara "Mandhing Jamuran".
Dhata panliten yaiku awujud tembung, frase, klausa, lan ukara sing ngandhut aspek ragam basa, lan undha-usuk pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget Radhio Pro 4 RRI Surabaya ing adicara "Mandhing Jamuran".
INSTRUMEN PANLITEN
Instrumen sing dienggo ana loro yaiku instrumen utama lan instrumen penyengkuyung. Instrumen utama yaiku panliti dhewe merga panliti sing nglakoni panliten iki. Panliti sing nglumpukake dhata, nganalisis dhata lan nulis asil analisis dhata. Sekabehe panliten iki gumantung panliti saka anggone nliti objek panliten. Instrumen panyengkuyung yaiku piranti sing dienggo panliti kanggo nglumpukake dhata, nganalisis dhata lan nulis asil analisis dhata kalebu handphone kanggo ngrekam pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget, potelot/pulpen lan buku cathetan kanggo nyathet asil pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget, komputer/laptop kanggo nggarap lan nulis asil analisis dhata pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget.
TATA CARA NGLUMPUKAKE DHATA
Tehnik cara nglumpukake dhata yaiku dhata dipilah-pilah miturut underane panliten kaya mangkene:
(1) Ngrungokake rekaman pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget kang wis diklumpukake
(2) Nengeri lan nyathet wujud basa pacaturan kang pangucape baku lan wujud basa pacaturan kang pangucape ora baku ing basa Jawa
(3) Nglumpukake informasi utawa kapustakan kang trep karo babagan piranti wujud basa pacaturan kang pangucape baku lan wujud basa pacaturan kang pangucape ora baku ing basa Jawa.
TATA CARA NGANALISIS DHATA
Metodhe lan Tehnik ngolah dhata sing dienggo ing panliten iki yaiku metodhe Padan lan Agih. Metodhe Padan, piranti panentune ing sanjabane basa. Dene metodhe Agih iki pirantine panentune ana ing basa iku dhewe (Sudaryanto, 1993:13-15). Tehnik sing dienggo yaiku tehnik pilah. Tehnik pilah yaiku dhata dipilah-pilah miturut underane panliten
TATA CARA NGANDHARAKE ASIL ANALISIS DHATA
Tata cara nyuguhake dhata nganggo metodhe formal lan informal. Sudaryanto (1993:144-159) ngandharake yen metodhe formal minangka cara nyuguhake asile analisis dhata nganggo angka-angka lan kodhe-kodhe. Dene metodhe informal yaiku tata cara nyuguhake dhata kanthi nggunakake tembung-tembung sing lumrah.
Metodhe formal digunakake kanggo menehi kodhe-kodhe sajrone cuplikan dhata kaya sing ana ing dhaftar cekakan. Dene metodhe informal digunkake kanggo menehi deskripsi panliten iki liwat tembungtembung sing dironce, nganggo basa Jawa.
RUNTUTANE PANLITEN
Runtutane panliten bisa diperang dadi telu yaiku prapanliten, nindakake panliten, nulis lapuran panliten (Mahsun, 2005:31). Cak-cakane sing dikarepake yaiku:
1. Tahap Persiyapan
Minangka kagiyatan sing kaping pisan sajrone cak-cakan prapanliten. Persiyapan sing dilakoni yaiku:
a) Nggoleki lan nemtokake objek lan underane panliten.
b) Nglumpukake dhata.
c) Netepake irah-irahan panliten.
d) Nglumpukake literatur kapustakan.
e) Nyusun proposal.
2. Tahap Nindakake Panliten
Dhata sing wis nglumpuk banjur diolah ing tahap nindakake lan ngolah dhata.
a)
Idhentifikasi.
Dhata sing antuk saka sumber dhata bakal diidentifikasi.
b) Analisis dhata.
Dhata sing wis diidentifikasi banjur dianalisis kanthi diperang-perang miturut ragam basa utawa wujud ragam basa lan tingkat tutur.
c) Klasifikasi dhata.
Nglasifikasi-ake dhata kanthi cara nliti lan merang miturut perangan panganggone basa sing ana ing ragam basa pacaturan antarane penyiar lan pamidhanget Radhio pro 4 RRI Surabaya ing adicara "Mandhing Jamuran".
3. Tahap Pungkasan
Tahap iki minangka runtutane panliten sing arupa panulisan laporan analisis, nglapurake asile analisis, ngowahi laporan kanthi ngrevisi asil l

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
é bantal sing resik
Irungmu bakal tansaya tajem ing sanduwuré ganda amrik
Nah, ing kéné, ora susah kok-peksa
Dèwèké bakal cucul kutang lan tapihé
Saiki, sprei kang kisut bakal gawé sajak-sajak
Kaéndahan bakal tukul lan kasuntak
Ing kéne sawijining idé wis kacandak
Kari ngangkat ing mesin cétak!
Penyair, aja banjur sliramu kanḍa sapa-sapa
Senadyan kuwi mitra akrabmu
Éling, saiki wis akéh intél lan saiki wis wiwit pinter
Kejaba yèn dèwèké kuwi penyair Jawa
Ngono baé isih kudu kok-pilih
Dèwèké kuwi penyair anyar apa penyair kuna
Dèwèké kuwi ugal-ugalan apa ngerti tatakrama
Jalaran iki wis wektuné, kasusastran ora mbuntut jaman
Nanging kasusastran sing nuntun jaman
Lan penyair wiwit nduwèni kesempatan
Nglilir lan ngopèni randà-randà
Nglilir gawé puisi sing menjila
Nglilir nggugah sastrawan Jawa
Nglilir kanggo ndonya!
Penyair, mengko sliramu uga éntuk milih
Endi ḍaḍa sing krèmpèng, lan endi ḍaḍa sing weweg
Endi pantat sing gèpèng, lan endi pantat sing paḍet
Percayaa penyair! Iki wis wektuné!
Lan sésuk awan bakal ana kabar ing koran harian
Kasusastran Jawa wis bisa muncul sarana idé édan-édanan!
Kasusastran Jawa wis bisa mumbul gawé pangéram-éram!
Poer Adhie Prawoto
(in: Jaya Baya no. 12, November 1974).
Bojoné dikejèpi, tanggap. Mlebu kamar sing dileboni sing lanang.
'Apa?'
'Ssst . . . aja seru-seru! Layang iki mengko kirimna nyang kepolisian,' kanđané sing lanang, Muji, karol ngrogoh sak clanané.
'Diwènèhaké sapa?'
'Biyasané, ya kakèkané . . .'
'Pak Kiprah?'
Muji mantuk.
Ing njaba uceng Sana karol carik Mun Kèprot wis ngentèni. Carik sing saben senèn-an langganan disenèni mantri-polisi marga sembarangé sing sarwa kèprot, jalaran mung tansah gulung-gemak karol kertu.
'Uwis, Ji? Wis pamitan? Wong arep ceki waé kok ndadak ngambu wedjaké sing wédok! Ayooh, gèk mangkat!
'Wis awan ki!' pampagé uceng karol ngunggahaké jagang sepédah.
'Apa ngambu wedjaké sing wédok? Wong ndadak ditimbuli usapan taphié sing wédok nèng embun-embunané kuwi, delengen, rak nggilap!' sumambungé carik Mun karol mbanting utesé terus nuntun sepédahé.
Sing diantem tembung mung mlèngèh, ora serik ora barang, banjur wangusané: 'Kalaha main dadi tètèl-tuwèl, nèk wis pamitan wong wédok kuwi èntèng tanggung-jawabé. Apa aboté wong pamitan?'
Wong telu mangkat, lakuné urut siji-siji. Dalané angèl. Dalan watuwatu kidul pasar tèmplèk mènggok ngulon, kidul dalan wis pèrèng gunung. Sawetara suwé manèh mandèg, terus njunjung sepédah nguwot ing buk jebol, nyimpang dalan mengiwa mlebu pekarangan cilik tanpa pager. Karol nyarugi watu-watu gunung sing sumebar ing dalan cilik munggah kuwi wong telu nuntun sepédah, ngarah menyang omah srotong jèjèr loro sing mencil ing pèrèngan. Pekarangané dirungkudi witwit mlanjingan sing ora tata.
Lawang gedèg dienam wareg nggerit diwengakaké saka njero. Ing kono wis ana Kija-Blandong, bajingan kayu alas sing diangkat dadi mandor. Mung mlèngèh dèwèké nampa tekané wong telu sing terus nglebokaké sepédahé.
'Wis suwé, Ndong?' takoné uceng Sana karol nggèrèd kursi réyod.
'Wiwit ésuk. Wong aku mau bengi turu omahé Lintrik-Punten kono.'
'Mulané pipimu abang-abang tilas gincuné Lintrik . . .' sumambungé carik Mun Kèprot, nuli: 'Yoh gèk tata-tata, lèsèhan nèng klasa njogan waé. Pak Ki, pak Suki . . . !'
Wong tuwa pèdèt mripaté metu saka omah sisih.
'Napa, pak carik?'
'Bèbérna klasa nèng njogan waé, pak Ki.'
Orä sumaur wong pèdèt mau terus mebu, bali nggawa gulungan klasa panḍan. Digelar ing jogan, nèng kanḍangan kulon. Wong papat mapan lungguh, Kija-Blandong ngetokaké kretu anyar.
'Ngaji kitab tarèt, ditata terus diorat-arèt!' aloké uceng Sana karö nyèlèhaké uṭes rokoké ing ḍumpal ganjel saka terus nyandak kretu sing didumaké dënìng Kija.
Kabèh ngliling rai kretu, baṭuké njengkerut. Pikirané konsèntrasi menyang gatuké gambar kretu. Taktik bantingan disusun, stratèginé nguras kantongé kancané. Rukun lairé lungguhun dadi saklasa, nanging crah atiné kabèh kepèngin maṭèni kancané. Saya tipis tumpukané kretu, praupané saya njengkerut. Nggeget untu, mantèng.
'Modar kowé!' aloké Kija karö mbanting kretu ing tengah kupengan, banjur: 'Aku narik!'
Wong liyané plenggang-plenggong, unjal ambegan. Mandor alas kuwi ngukud duwit, banjur ngukud kretu diujut lumet. Tangané prigel kaya singkèk ngétung duwit réntenan.
Kretu didum, dililing batikané. Ngitit tumpukan, mbanting cekelan. Dipikir dipentelengi, geget-geget misuh terus mbanting manèh.
Main kretu kuwi lumaku sawetara suwéné, Kija-Blandong lagi ngadeg jaraké. Kretuné tansah apik, paling deres nariké. Mung kala-kala carik Mun karö uceng Sana uga olèh, déné Muji sing jaré mau ditimbuli tapihé sing wédok babar pisan durung nggentèni narik.
Srengéngé nggléwang wong wadon kekandelen pupurané mlebu omah mainan kono. Gincu ing lambéné nyèprès, diomat-ameti. Uceng Sana nolèh, aloké: 'Kuwi lho, Ndong, wis diparani Lintrik-mu, kuwi ndang seselana!'
'His . . . ora marani mas mandor ki, sing


text:
êndhog, iwak lsp); [x]-an: kang diasin (êndhog lsp); kc. masin.
asing: (M) kn (wong [x]) wong ngamanca (saliyane wong Indhonesiyah).
(asir): di-[x]-[x] êngg. kn diambus-ambus lan dilari (lng asu lsp); kc. osar-asir.
asiran: êngg. k durèn.
asistèn: (W) kn pambantu; [x]-wêdana ([x]-residhèn): pangkat sangisoring wêdana (residhèn).
asya: (S)kw 1 ngguyu, pêpoyok; 2 cangkêm.
asil: (A) kn 1 asal, kang kawitan (dêdunung lsp); 2 asal kang nurunake; 3 êngg (sawah [x]) pusaka; kc. asal.
aslup: kn 1 mlêbu ing; 2 sumurup tmr. srêngenge; kc. angslup.
asma: ki jênêng; diasmani ki. pc: ditèkêni.
asmara: (S) kw sêngsêm, sih trêsna; nyidra [x] kw: ndhêmêni.
asmaradana, asmarandana: kn ar. têmbang macapat.
asmaratura: (S) kw kêsêngsêm, kedanan.
asmu: kw sêmune kaya.
asnapun: (A) kn beda-beda.
asu: n. sêgawon k ar. kewan kang kalumrah diingu ing wong; sêdulur [x] ks: sêdulur tunggal biyung seje bapa; [x] arêbut balung pr: pêpadon rêbutan prakara sêpele; [x] munggah ing papahan pr: ngrabèni tilas bojoning sêdulur tuwa; [x] bêlang kalung wang pr: wong asor nanging sugih.
asuh, asoh: kw lèrèn, mandhêg.
(asuk): di-[x]-ake pc diangsukake; kc. masuk, mangsuk.
asukaya: êngg. kn kaya, kaskaya.
asung: kw awèh, wèwèh.
asup: kw mlêbu.
asura: (S) kw buta.
aso: kn 1 wis lèrèn (mari sayah); 2 [x] (ut. ng-[x] lèrèn supaya mari sayah; 3 êngg. sarèh, sabar; diasokake: dilèrènake supaya mari sayah.
asok: kn mbayar (pajêg lsp); kc. sok, pasok.
ason-ason: êngg. kn mbêburu nganggo asu.
asor: 1 kw. nistha, ora luhur; 2 kn. (ut. andhap-asor) ora umuk, ora ngunggul-unggulake; 3 kn. kalah; ng-[x] kn. ak: ngalah; kc. kasor.
asor unggul: kn kalah mênang.
aspal: (W) kn bngs. tir dianggo mopok dalan lsp.
asrah: kn. ak pasrah; [x] bongkokan: masrahake gêgamane (trima têluk); [x] jiwa-raga ([x] pati-urip): masrahake awake (dikapak-kapakake gêlêm).
asrak: kw swara kumrasak (kayata ampuhan lsp).
asrama: (S) kw patapan (ngiras dianggo pamulangan).
asrang: kw sumiyut (ing angin lsp); kc. srang.
asrêng: kw mêmpêng bangêt, sêrêng.
asrêp: k adhêm.
asri: kn sawangane bêcik, ngrêsêpake pandêlêng; asrèn-asrèn ak: pajangan, rêrênggan.
asring: k sok.
asru: kw 1 sêru; 2 bangêt.
asta: 1 ki. tangan; 2 êngg. k. lêngên; 3 kn. tangan kang ngisor (dianggo ukuran); 4 êngg. k. bau (ukuran jêmbar); di-[x] ki: 1 dicêkêl; 2 ditandangi, dicakake.
astaga: (-pirullah) (A) kn (Gusti Allah karsaa ngayomi) sabawa mratelakake gumun bangêt, kagèt lsp.
astana: kw 1 kraton; 2 kuburan (ing ratu, wong kang linuwih).
astapirlah: pc astaga(-pirulah).
astèn: pc asistèn.
asti: kw gajah.
astu: (S) kw amin!
(astungkara) ~ atus.
(astungkara): mang-[x] kw mêmuji, ndonga.
(astuti): mang-[x] kw mêmuji, nyêmbah.
astra: kw: 1 gêgaman; 2 panah; kc. warastra.
astra lungiyan: kw bêbojoan.
ascarya: kw gumun, eram.
astha: (S) kw wolu.
asthabasu: kw gêgolonganing dewa cacahe wolu.
asthabrata: kw kautaman 8 (tmr.panjênênganing ratu ut. para narapraja).
asthagina: kw wolung bab (-silah).
asthi: kw. ak gajah; kc. asti.
aswa: (S) kw jaran.
aswameda: (S) kw sêsaji (riyaya) taunan.
aswi: kw bangêt-bangêt, sêrêng, pêksa.
ata: sapi [x] êngg sapi kang congore abang.
(atag): di-[x] kn dikon nindakake (pagawean lsp).
(atak): I [x]-[x] êngg. kn tumapak (wiwit) nindakake. II [x]-[x]-an êngg. kn: pilihan lurah desa. III di-[x]-i kn: ditata tumpuk-tumpuk banjur dibuntêl dluwang (tmr.dhuwit); [x]-an: dhuwit kang wis diataki; kc. satak.
atal: kn bngs watu kuning sok digawe borèh lsp.
atam: êngg. kc katam.
atanapi: kw lan, lan manèh, utawa, uga; kc. tanapi.
atap: kn. ak tata têtumpukan, rantap-rantap; kc. tap.
atas: I êngg. kn 1 ak. têrang, cêtha (tmr. pangrungu, pandêlêng); 2 wis têrang saka ut. olèh wêwênang saka, up. [x] karsaning Allah, [x] dhawuh Dalêm ingkang Sinuhun; ing atase: mungguh ing, tumrap ing. II kn. ak: ing dhuwur; mênang (kalah) [x]: mênang (kalah) dhuwur olèh-olèhe (ut. dhisik ênggone mênang); ng-[x] ak: 1 munggah; 2 mitêrang marang dhêdhuwuran; [x]-[x]-an ak: rêbut unggul.
atas angin: kw tanah-tanah kang dadi tuking angin (Asiyah).
atat: kw manuk bèthèt.
atawa: kw. ak utawa.
ate: êngg. arêp, bakal.
atèb: êngg. k atob.
atelah: kn saèm. klambi jas nanging cêkak.
atèn-atèn: 1 kn. peranganing pring kang jêro (sangisoring kulit); 2 (n. mêmanahan k) watak, wêwatakan; kc. ati.
atèr: êngg kn antèr.
(atêng): di-[x]-i kn. ak diratêngi; kc. matêng, ratêng.
atêp: kn: payon kang digawe wêlit (alang-alang, rapak).
(atêr): [x]- kn 1. êngg.


text: Kaya taun-taun kapungkur kang kathether


Drama
Drama (Yunani Kuna: δρᾶμα) iku salah sawijine karya sastra sing nduwèni bagéyan kanggo diperanaké déning paraga aktor. Kosakata iki asal saka Basa Yunani sing maknané "aksi" utawa "tumindak". Saking bahsa Yunani, tembung draomai utawi Drama menika tegesipun: Tumindak, laku, aksi. Drama punika saged dipunsebat potret pagesangan manungsa. Tembung drama asring sinambetan kaliyan Sandiwara utawi teater. Sandiwara saking tembung basa Jawa yaiku sandi ingkang ateges rahasia lan tembung warah ateges ajaran. Sandiwara punika Ajaran ingkang dipunsampaikaken kanthi rahasia utawi boten terang-terangan. Sejatosipun teater anggadahi teges ingkang luwih amba amargi saged ateges gedung pertunjukan, panggung, group pemain drama, ugi saged ateges sedaya wujud tontonan ingkang dipentasaken ing ngajeng tiyang kathah.
Seni drama utawi téater punika seni pertunjukan audio visual amargi saged disadap kanthi ngginakaken indera paningalan lan saged dimirengaken. Ing seni drama utawi téater, kawontenanipun paningal lan paraga sami-sami wigati. Interaksi ingkang saé antawisipun paraga kaliyan paningal punika dados wosing prastawa téater kasebat. Drama punika saged dipunsebat potrét pagesangan manungsa. Drama bisa diwujudaké mawa manéka medhia: ing ndhuwur panggung, film, lan utawa televisi. Drama uga kadhangkala dikombinasi karo musik lan tari, kayadéné jroning sawiji opera (pirsani melodrama).
Unsur Intrinsik Drama[sunting | Sunting sumber]
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Téma Téma punika ateges gagasan sentral ingkang dipunkomunikasikaken saking pencipta karya seni dhumateng khalayak. Tema saged sinambetan kaliyan prekawis sosial, budaya, religi, pendidikan, politik, pembangunan, lan sanesipun. Téma punika ugi salah satunggaling karya ingkang kedah dipunjuangaken salebeting karya fiksi ingkang ngggadahi ancas kangge maringi kontribusi kanggé élemén struktural sanés, kadosta plot, paraga, lan lattar. Amargi téma punika nggadahi ancas ingkang wigati yaiku minangka élemén penyatu kanggé sekabehané unsur. 2. Plot Plot inggih punika rerangkéning cariyos wonten salebeting cariyos gancaran adhedasaripun kaliyan sebab-akibat kausalitasipun. Plot drama nggadahi perkembangan kanthi tahapan, wiwit saking konflik ingkang sederhana, kompleks, dumugi konflikipun purna. 3. Penokohan utawi karakterisasi Penokohan yaiku salah satunggaling cara kagem nggambaraken paraga ingkang saged dipunginakaken kanthi cara langsung utawi boten langsung. Saengga kedah nafsiraken, mbanding-mbandingaken lan nyimpulaken watak paraga lajeng nyobi karakteripun. 4. Latar Latar punika salah satunggaling élemen fiksi ingkang munjukkaken dhateng kita ing pundi lan kapan kemawon kadadéyan-kadadéyan ing dalem cariyos kalangsungan.
Drama ing Indonesia[sunting | Sunting sumber]
Ing Indonesia, tontonan sajinis drama nduwèni istilah sing werna-werna, kayata: Wayang wong, kethoprak, ludruk (ing Jawa Tengah lan Jawa Wétan), lenong (Betawi), randai (minang), reog (Jawa Kulon), rangda (Bali) lan sapanunggalané.


text:
aktakokake maneh malah tilpune ora nyambung-nyambung."
"Lah, kuwi anak putu, ya, padha wae kangen, ta. Mosok aku sawektu kuwi ana ning rong panggonan. Apa tumon?" Mbah Manto nyemauri karo swara sing biyasa wae.
"Ning jare Eka lan Dwi kaya kuwi. Lha, sing bener sapa, ta?"
"Wis Bu, saiki rewangi Bapak wae nggawa gedhang kuwi disimpen nang mburi." Mbah Manto langsung ngringkesi gedhang sing nembe wae ditegor.
"Pak, mau aku, ya, nggoleki ning kebon ngarep lan kebon mburi, kok ya Bapak ora ketok? Mosok mung negor wit gedhang kok sadina suwene? Lha kuwi bapak dolan menyang omahe Eka lan Dwi bener ora?"
"Wis Bu, aja crita-crita sing ngayawara kaya kuwi. Ayo Bapak direwangi."
"Nanging, Pak…" Mbah Manto Putri isih bingung.
"Pak, lho, Pak, kok, malah ngilang maneh, Pak!" Mbah Manto Putri banjur mlaku gipyak menyang mburi.
Purbalingga, 30 Juni 2020
Agustav Triono, lair ing Banyumas, 26 Agustus 1980. Saiki manggon ing Perum Puri Boja Blok E-31, Bojanegara, Padamara, Kabupaten Purbalingga. Makarya dadi guru honorer. Anggitane arupa puisi, cerpen, lan naskah drama tau kamot ana ing media massa lan buku antologi bareng. Aktif ing KATASAPA Purbalingga. Nomor handphone 085647644746.
Gedung Auditorium UNS wis wiwit suda tamune, siji-siji mungkur saka purnaning upacara wisudha. Swasana haru lan hikmat neng Auditorium krasa banget neng atine Ratri lan Bekti. Wong tuwane bocah sak loron sing ndhampingi wisuda linggih neng kursi dhuwur tanganne wis ngawe-awe ngajak metu. Linggih sisihan ora kuwat ngucap omongan sing wis neng pucuk ilat. Tangane Bekti gondhelan kenceng lingiran kursi abang sing ijik baris ndheret ngetan ngulon nggolek kekuatan kareben lancer ngucapke babagan isi atine, sisan arep pamit saka tugas ikatan dinas sing kudu dilakoni. Semana uga Ratri, sirahe ndhungkluk ora wani nyawang bingung arep omongan apa, ora kewetu saka lambene.
Ora maido wong yen arep ngucapke katresnan kuwi pancen bias gawe rasane ati ndredhег ora karuwan. Nanging, rasa ndredhег lan pangarep-arep kuwi kayane wis muspra sithik baka sithik kalah karo rasa tangung jawab marang tugas kuwi mau. Amarga sawise wisudha iki Ratri lan Bekti bakal angel bias ketemu maneh. Ora krasa mripate Ratri kembeng-kembeng kebak banyu. Dheweke ngrasa yen bakal ora keturutan rasa katresnan sing kependhem suwe neng jero dhadha.
"Wis, Ratri, mripatmu abang teles, aja nangis, aku njut kepelu sedhih. Awake dhewe arep pisahan adoh, kamangka aku wis niyat arep nembung karo wong tuwamu," ujare Bekti karo nyekel tangane Ratri.
"Nembung apa, Mas Bekti?" Ratri kaya ora percaya karo sing dikandhakake Bekti.
"Nembung yen aku duwe niyat nglamar sliramu dadi bojoku, ndhampingi uripku saklawase," ujare Bekti karo nyawang matane Ratri.
"Iya, Mas. Aku percaya, yen, pancen awake dhewe jodho, mesthi ora bakal kapisah, kok," ujare Ratri.
Seminggu sakwise wisudhan Bekti karo kulawargane nyang omahe Ratri, sowan marang bapak ibune Ratri niyat nembung amarga sesuke wis kudu budhal menyang Bali nutugae tugas dinas kuwi mau. Bapak ibune Ratri nampa lan mangestoni lamaran saka kulawargane Bekti. Rong tahun maneh tanggal 15 Maret 2020 wis ditetepke kulawarga dadi dina resepsi Bekti lan Ratri. Sakdurunge mungkur saka omahe Ratri, Bekti ngajak metu neng taman wetan omah.
"Ratri, kayane iki patemonan awake dhewe sing pungkasan. Sesuk aku wis kudu mangkat kanggo neruske tugas ngabdi dadi dhokter nglayani masyarakat ana ing Bali," pamite Bekti karo nyerahke surat tugas ikatan dinas.
"Bekti Bayu Sasongko," Ratri maca tulisan jenenge lengkap Bekti karo nyawang pawongan bagus sing ana ing ngarepe.
"Aku ngerti, Mas Bekti, kedadeyan sing tak kuwatirke kaya mengkene iki bakal kadadeyan. Nanging, merga tresnaku tulus, aku iklas kowe mangkat menyang Bali. Aku bakal terus ngenteni balimu, tak jurung lungamu awit kanggo nusa lan bangsa," wang sulane Ratri karo netesake eluh ngungkurke gegere Bekti.
"Maturnuwun, kowe ngerteni yen tugas dinas ora bias ditolak. Mripatmu aja mbrebes terus mundhak lakuku tansah abot. Aku njaluk dongamu supaya lancer nindakake tugas iki," wang sulane Bekti karo ngekep sirahe Ratri nempel dhadhane Bekti.
"Ya, wis, aku pamit, ya," pamite Bekti.
"Iya, aku bakal ngenteni tekamu lan terus ndedonga supaya kita bias sesandhingan bareng," dongane Ratri.
Dina sing ditunggu-tunggu, Minggu tanggal 1 Februari wis teka. Ratri budhal menyang Bandara Adi Sumarmo methuk Bekti. Ratri nyawang saka adoh pawongan bagus gagah sing di-kangeni mlaku nggawa koper gedhe werna biru, katon mandhèg sawetara omongan karo wong wedok londo ayu, salaman kenceng, njur misah mlaku dhewe-dhewe.
Dalan metu penumpang ana bandhara wis dibukak petugas, Bekti langsung ngekep Ratri kenceng ngetogake rasa kangen.
"Mas Bekti, sapa mau londo ayu, sing mbok jak salaman?" pitakone Ratri ndhedhes.
"Kae mau Elizabet Wood, mahasiswa kedhokteran saka Amerika, sakdurunge nyang Bali wis keliling negara-negara liya, pungkasan saka negara Cina terus nyang Bali. Neng Rumah Sakit Bali, aku sing dadi informane dheweke, babagan apa wae sing ana hubungane karo penyakit napas," jawabane Bekti.
"Aku njur kelingan neng Cina lagi usum virus corona lan during ketemu obat penaware. Ya, to, Mas?" ujare Ratri
"Ho oh. Kowe kuwi apoteker mesthi, ya, mudheng baba-gan obat. Aku malah ora pati ngetutke perkembangan virus corona, ya, ngerti tapi ora pati tak gagas. Pikiranku kudu mulih nemoni sliramu, Cah Ayu, nerusake rencanane awake dhewe, le arep nikah," ujare Bekti karo mithet irunge Ratri, nggandheng tangane metu saka bandhara.
Ratri ora njawab apa-apa, gur mesam-mesem ngrasakake ati bungah banget ketemu maneh karo wong bagus sing wis g


text: Jawa: Anake Zilpa bature wadon Lea: Gad lan Asyer. Iku kabeh anake lanang Yakub kang kalairake ana ing Padan-Aram.


arsanya ugêr kalampahan / wau sandi upayane / kadrigaman jinurung / dèn slubukkên ing pucangwangi / dupi sri narendrarsa / ngasta talam gumyur / kadya winangsit jawata / gantèn wisa pinaringakên mring patih / tandya sami amucang //
sanalika risang nindya mantri / saking sangêt rumasuking wisa / sumaput dadya tiwase / sadaya sami ngungun / sri narendra sampun anggalih / ing rèh kang kasamaran / wahananing dalu / cinupêt jatining kôndha / tan winarna sabab antakane patih / kang nandhang ila-ila //
nata ngutus mring para bupati / angulati sang jaka daulat / sampun kerid ing ngarsane / ngandika jêng sinuhun / sora sarèh sabdanira ji / hèh sagung wadyaningwang / si daulat iku / wong kang anêtêpi nama / mêntas adol ngèlmu marang jênêng mami / rêgane satus dinar //
iya iku kang bisa jalari / ingsun oncat saka ing bêbaya / maune sadina kiye / sun sêngkakkên ngaluhur / anggêntèni jênêng apatih / kuwasa ngêmbat praja / lan ing têmbe lamun / wus ana karsa manira / sun dhaupkên kalawan si nini putri / jumênêng raja mudha //
pra nayaka sami saur pêksi / sampun rujuk tan wontên cawêngah / sanalika sri pamase / sampun mundhut pisantun / sapangadêg agême patih / daulat binusanan / tan kuciwèng sêmu / sarwa pantês sri kawuryan / tan antara sang nata kondur mring puri / bibaran kang sumewa //
lindingliding.
dongèng sintên anglampahi / ing pitutur ujar kang utama / yêkti agêng nugrahane / kados daulat wau / antuk bêgja amangku singgih / sumawana sang nata / kang ngèstokkên ngèlmu / sagêd ngoncati bêbaya / tamat ingkang mangripta anyangkalani / paksobah ngèsthi rupa //Sengkalan: paksobah ngèsthi rupa (1862 A.J.).
Sutata Wandawa, Tlawong-Sawit.
Buku Wêdalan Bale Pustaka
Bale Pustaka mêntas ambabar buku enggal
1. Dêmang Pancal Panggung. Serie no. 982. Anggitanipun Mas Arjadisastra. Sastra Jawi, gancaran, ukuran alit 64 kaca. Nyariyosakên lêlampahan jaman Sinuhun Pakubuana V (Sunan Sugih), Surakarta. Kala samantên praja Surakarta katrajang pacêklik, nanging wusananipun sirêp, saking daya pangudinipun ingkang sinuhun. Cêcariyosanipun nêngsêmakên, rêgi f 0.25.
2. Pati Winadi. Serie no. 974. Anggitanipun Mas Arjawiraga. Sastra Jawi, mawi sêkar ukuran alit, 74 kaca. Bakuning cariyos, angandharakên lêlampahaning durjana linangkung, lajêng èngêt dhatêng tindak lêrês adhêdhasar kabatosan. Sajatosipun sêrat punika kacariyos nêngsêmakên ingkang araos wulang. Rêgi f 0.25.
3. Panji Laras lan Langêndriya Sungkawa. Serie no. 408. Cap-capan kaping kalih. Sastra latin, gancaran. Sêrat punika dongèng nêngsêmakên, mirid anggèning sampun kaêcap kaping kalih, nandhakakên manawi dipun rênani ing ngakathah. Rêgi f 0.25.
4. Almênak Tani Jawa. Isinipun mêpêki, nyêkapi kabêtahanipun para tani. Rêgi ajêg kados adat, namung f 0.50.
--- 683 ---
Jagading Wanita
Kabiraèning wanita
Mênggahing cara pêpetanganipun, tumraping kabiraèn, jalêr kalihan èstri punika, bokmanawi kathah kabiraènipun tiyang èstri. Nanging jalaran saking kêlimrahing tindak wau, birainipun wau ngantos botên katawis, lan malih, sajatosipun, kabiraèning wanita punika limrahipun gêgayutan kalihan tatakrama. Wontênipun makatên, awit wanita punika pantêsipun tansah ngadibusana, dene ingkang dipun waswaniwastani. ngadibusana wau botên kok nyandhang ngangge kêdah ingkang sarwa mompyor, sarwa enggal, inggih sanadyana namung sarwa prasaja, tumraping wanita wajib tansah dandos, murih têtêp katingala dados sêsêkaring bale griya. Awit mênggahing wanita, manawi ngantos ambombrong, katingalipun saru, lan malih ambombrong punika sanèsipun Dèwi Banowati botên pantês. Samantên wau namung luconipun, dados saupami wontên wanita ingkang candranipun ambanowati, sanadyan ambombronga inggih pantês.
[Grafik]
Limrahing irung ingkang nama sae, punika ingkang ambangir, mênggahing rekadayanipun, sarana dipun jêpit ing pirantos.
[Grafik]
Alis ingkang nglamlami punika ingkang nanggal sapisan, pratikêlipun sarana kapidih.
Tumraping wanita ing jaman kina, manawi wontên ingkang nyandhang ngangge sarwa ngagètakên, adhakan dados rêraosan, awit dhêdhasaring pamanahanipun para kina, rêmên dhatêng sarwa prasaja, mangangge sarwa botên ngagètakên, nanging mangangge kados makatên punika, manawi kalêrêsan malah anglênggahi ucap-ucapan: macak barès ngayang batin.
Nanging lampahing jaman punika sarèhning tansah gilir-gumantow,gumantos. [gi...]
--- 684 ---
[...lir-gumantow,] sêngsêming sawangan ingkang sarwa kêlêm wau, dangu-dangu saya suda, malah lajêng ical babarpisan, tiyang rêmên nyênyawang ingkang sarwa mompyor, pangangge ingkang kalêrêsan cocog traping ngadibusana, tuwin mathuk undha-usuking corakipun, manisipun ngantos katingal ulêng-ulêngan. Ing sapukasapunika. sarêng wontên gagrag lurik, caraning ngadibusana wiwit santun, wontên ingkang sampun mangsuli pangangge sarwa prasaja. Pinangihipun wontên ing sawangan, tumrap para mudha inggih amastani sae, dene tumrap para ingkang taksih katutan mripat lami, tamtu kemawon lajêng manthuk-manthuk, malah lajêng sagêd mêwahi pangumpak ingkang dipun cocogakên kalihan jamanipun, ucapipun: wèh, dhasar wanita pangajaran, thik pangagêmane rasa kabangsan, ya kaya prajurit têmênan.
[Grafik]
Tumraping jôngga milih ingkang lurus, s


text: Rosa Parks ing taun 1955, kaliyan Martin Luther King, Jr. ing wingking.


text:
kaliyan tataran norma sâhâ adat istiadat wêwêngkon mênikâ; (7) pitados ing dhiri, inggih mênikâ yakin dhumatêng kasagêdanipun piyambak; (8) gêmi utawi hemat, inggih mênikâ ngginakakên sadâyâ potensi sâhâ sumbêr dâyâ ingkang dipungadhahi sacârâ efektif sâhâ efisien. (9) botên gampil nglokro utawi datan kêmâb, inggih mênikâ têtêp nindakakên ayahan sinaosâ ngadhêpi pêpalang; (10) adil, inggih mênikâ sukâ samukawis laras kaliyan hakipun; (11) mikir kanthi positif, inggih mênikâ ningali samukawis saking sisi ingkang sae; (12) mandhiri, inggih mênikâ botên gumantung dhumatêng tiyang sanes; (13) trêsnâ dhumatêng katêntrêman, inggih mênikâ damêl sâhâ ngupiyâ tuwin njagi katêntrêman kanthi ngrampungakên masalah sâhâ konflik; (14) ngurmati sâhâ ngaosi (toleransi), inggih mênikâ mahami sâhâ ngaosi wontênipun kapitadosan sâhâ padatan ingkang bedâ; (15) ngêndhaleni emosi, inggih mênikâ ngêmonah, ngatur, sâhâ ngêndhaleni emosi; (16) kêwarganêgaraan, inggih mênikâ mujudakên raos bombong sâhâ trêsnâ dhumatêng bângsâ sâhâ nagari; (17) tanggêl jawab, inggih mênikâ nindakakên ayahan sacârâ estu-estu sâhâ wantun nanggêl sêdâyâ akibat saking sikap, pocap, sâhâ patrap; (18) ngulir budi, inggih mênikâ damâl idhe-idhe utawi gagasan sâhâ karyâ enggal ingkang gadhah munfangat; (19) sêngkud, inggih mênikâ ngrampungakên sadâyâ pakaryan utawi ayahan sacârâ tumêmên, sâhâ (20) gotong royong, inggih mênikâ nindakakên pakaryan kaliyan tiyang sanes kangge nggayuh gêgayuhan sêsarêngan (kapêthik saking Pedoman Pembinaan Akhlak Mulia Siswa Melalui Kegiatan Ektrakurikuler, (2010: 10-13).
2. Pendidikan Karakter
a. Pendidikan
Pendidikan wonten ing basa Inggris mulai bukanipun saking basa Latin *educare* tégésipun nglébétakén satunggaling bab (Munawaroh, 2013: 10). Pendidikan dipunmaksani minangka proses nanémakan nilai-nilai tertamtu dhumateng lare. Nilai-nilai ménikâ wujudipun budi pakarti sae dhumateng lare. Pendidikan asalipun saking tembung dhidhik pikantuk ater-ater "pe" sahâ panambang "an" tégésipun tumindak (babagan, cara, lan sanesipun).
Tembung pendidikan ménikâ mulai bukanipun saking basa Yunani, inggih ménikâ *paedagogie*, tégésipun bimbingan ingkang dipunparingakên dhumateng lare. Istilah pendidikan ménikâ wonten ing basa Inggris dipunsêbat *education* ingkang tégésipun kupiyâ kangge ngrêmbakakakên utawi bimbingan. Wonten basa Arab tembung pendidikan ménikâ asring dipunsêbat *tarbiyah* (Ramayulis lumantar Agus Wibawa, (2012: 17). Ki Hajar Dewantara ngandharakên bilih pendidikan inggih ménikâ daya-upadi kanggé majengakên thukul ngrêmbakanipun budi pêkêrti (kêkiyatan batin, karakter), pikiran (intellectual) lare (Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 2013: 14). Langkung saking ménikâ Ki Hajar Dewantara ngandharakên bilih pendidikan gadhah kuwaos kanggé ngawonakên dhasar-dhasar saking jiwanipun manungsa inggih nyirnakakên dhasar-dhasar ingkang awon saking manungsa, nutupi utawi ngirangi tabiat utawi perilaku ingkang boten sae saking manungsa (Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 2018: 25)
Ki Hajar Dewantara lumantar Syamsul Kurniawan (2016) ngandharakên bilih pendidikan minangkå tuntunan saking sadayå kakiyatan kodrat ingkang wontên ing ndhiri pribadinipun lare supados ing mbenjing dados manungså sâhå anggota masarakat ingkang sagêd nggayuh karahayon sâhå kabagyan ingkang sainggil-inggilipun. Muslich (2011:67), ngandharakên bilih pendidikan inggih mênikå proses mbangun kalantipan fundhamental sacârâ intelektual sâhå emosional tumuju dhumatêng lingkungan sâhå sasaminipun manungsa wontên ing sakiwå têngênipun.
Pendidikan inggih mênikå kupiyå sacârâ sadhar sâhå sistimatis kanthi ancas ngrêmbakakên potensi siswå. Pendidikan ugi sagêd dipuntêgesi minangkå kupiyå kangge nyawisakên gênêrasî mudhå supados langkung sae ingkang dipuntindakakên dening masyarakat ugi bângså kangge nggayuh gêsang ingkang langkung sae. Pendidikan têgesipun dipungulawênthah utawi dipunkêmonah (WJS Poerwodarminto, 1939:107). Pendidikan inggih mênikå kupiyå kanthi sadhar sâhå sistematis ugi têrêncana utawi tumâtâ kangge ngrêmbakakakên potensi siswå supados gadhah kêkiyatan spiritual kêagamaan, ngêndhaleni dhiri, kapribaden, kalantipan, akhlak mulia sarta kêtampilan ingkang dipunbêtahakên dhirinipun. Pendidikan dipunanggêp minangkå alternatif utawi pilihan sanes ingkang sipatipun kangge jagi-jagi (Kemendiknas, 2010: 1).
Ahmad D. Marimba lumantar Agus Wibawa (2012: 17) ngandharakên bilih pendidikan inggih mênikå bimbingan utawi pandhampingan ingkang dipuntindakakên sacârâ sadhar dening si pendidikan dhumatêng mêkaripun jasmani sâhå rohani si terdidik tumuju dhatêng mawujudipun kapribaden ingkang
utami. Ki Hajar Dewantara mahyakakén bilih pendidikan mênikâ botên namung gadhah ancas mangun parâ siswâ supados pintêr, lantip, gadhah kawruh, cêrdhas ananging ugi sacârâ mligi kangge mangun manungsâ ingkang gadhah pakarti luhur, pribadi sae sâhâ gadhah sopan santun sâhâ tâtâ krâmâ ingkang sae. Pendidikan inggih mênikâ satunggaling kagiyatan ingkang dipuntindakakên kanthi dipunjarag sâhâ dipunranc


text: "Sabar iku lire momot kuat nandhang sakening coba lan pandha dharaning urip"


wulan April punika, Perdi (Persatuan Djurnalis Indonesia) sampun kalampahan ngawontênakên konggrès, manggèn wontên ing gêdhong Himpoenan Soedara ing Bandhung.
Adêging Perdi punika sampun kawan taun, adêgipun kenging dipun wastani tansah moglak-maglik, saha dèrèng sagêd nêtêpakên punapa ingkang dados ancasipun, makatên ugi ing bab anggèning ngawontênakên konggrès ingkang sampun, dèrèng kasumêrêpan ingakathah, kadosdene sawêg pados margi.
[Grafik]
Para jurnalis ingkang sami dhatêng ing konggrès
Wontêning konggrès ingkang mêntas kalampahan punika, sampun katingal tandang saha ancasipun. Mila inggih kathah ingkang sami migatosakên, dipun rawuhi para pangagêng nagari punapadene wêwakiling parentah, saya tumraping golongan jurnalis, mèh sadaya sami dhatêng, inggih punika saking Jawi Kilèn, Jawi Têngah tuwin Wetan, malah wontên ingkang saking tanah sabrang. Gunggungipun sadaya wontên 51, putrinipun 3.
Rêmbagipun ing konggrès ngriku muluk, sanadyan sarwa cêkak, nanging cêtha. Namung kapêndhêtan ingkang wos tuwin prêlu kemawon.
Rêmbag ingkang wigatos ing ngriku: ing bab babagan pèrês kalihan kabangsan, kawêdharakên dening Tuwan Sanusipane. Pèrês kalihan rakyat, dening Tuwan Bratanata. Pèrês kalihan parentah, dening Tuwan Samsudin. Tuwin pèrês saha basa, dening Radèn Mas S. Cakrasiswara.
Sawarnining rêmbag ingkang pinanggih ing konggrès, sarwa wigatos, dumugining wêkasan wilujêng.
Konggrès ingkang kaping V badhe manggèn ing Surabaya. Dene warga pangrèhipun ing sapunika pangarsa: Radèn Mas S. Cakrasiswara, ing Surakarta. Wakil pangarsa Tuwan Sanusipane ing Bêtawi. Warga sanèsipun, Tuwan-tuwan Winarna ing Surabaya, Samsudin Sêmarang, Bakri Sura Atmaja, Bandhung, Sumanang Bêtawi.
Kajawèn andhèrèk mêmuji, mugi adêging Perdi pinanggiha saya ngrêmbaka, kadumugèna punapa ingkang dados gêgayuhanipun.
[Iklan]
--- 501 ---
Wilujêngan ing Patênggêran
Sambêtipun Kajawèn nomêr 30
Sarêng sampun ngancik dipun tapukakên, lajêng sami kabêkta dhatêng sanggar (dede saggar namaning prabot dhusun) inggih punika papan ingkang wiyar sarta inggil. Inggih wontên ing ngriku punika anggènipun ngujubakên wilujêngan punika. Sarêng sampun wancinipun dipun tapukakên, para dhukun sami nglêmpak linggih jèjèr, kacêtha ing gambar, madhêp dhatêng rêdi Brama. Pangajênging dhukun ambêsmi sela (mênyan) sangajênging anggènipun andonga.
[Grafik]
Mangsuli bab wilujêngan wau, inggih punika sêsaji ingkang kaujubakên wontên ing ngriku punika: tumpêng robyong, pisang êmas, ulam ayam, sêkar sataman, lan toya suci kawadhahan ing bokor. Sabibaripun dipun dongani lajêng kakêpungakên ing têtiyang kathah.
Unan-unan, punika langkung samuwa katimbang kalihan barikan. Nanging anggènipun ngawontênakên namung sawindu sapisan. Anggènipun ngujubakên ugi wontên ing sanggar, sarta ugi kasanggi dening têtiyang sadaya dhusun. Para dhukun saking dhusun pundi-pundi sami nglêmpak wontên ing sanggar. Dongèng [Do...]
--- 502 ---
[...ngèng] mula bukanipun wontên wilujêngan: unan-unan, punika makatên:
Ing jaman rumiyin ing satunggiling dintên Aji Saka ngatingal wontên ing satunggiling dhusun ing tanah parêdèn Tênggêr. Anggènipun ngatingal punika wontên ing satêngahing dhusun, inggih punika wontên ing papan bawera saha inggil. Têtiyang dhusun ngriku sami mrêpêki, nanging Aji Saka ngendhani kesah dhatêng dhusun sanèsipun. Dhusun ingkang dipun dhatêngi wau têtiyangipun ugi sami kenging amrêpêki. Nanging Aji Saka angendhani, makatên salajêngipun, sang Aji Saka tansah ngendhani saking dhusun satunggalipun dhatêng dhusun sanèsipun, ngantos sadaya dhusun kawradinan dipun dhatêngi dening Sang Aji Saka. Dene anggènipun ngatingal Sang Aji Saka wontên ing satunggal-satunggaling dhusun punika têmtu wontên ing ara-ara ingkang inggil. Pramila dumugi sapriki ara-ara ingkang inggil punika kaanggêp suci dening têtiyang Tênggêr, sarta kawastanan: sanggar. Sadhengah padhusunan anggadhahi sanggar kados makatên wau.
[Iklan]
Sarêng Sang Aji Saka kabujêng mrika-mriki tansah angendhani, ing môngka têtiyang adrêng sangêt anggènipun badhe mrêpêki, amila Sang Aji Saka atilar piwêling, bilih badhe ngatingal malih sabên sawindu sapisan wontên ing sanggar. Têtiyang ing ngriku sami kapurih marak.
Makatên mênggah dêdongenganipun mula bukanipun wontên wilujêngan: unan-unan.
Supa.
--- 503 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab: Suryawirawan
VI.
Petruk : Wis, Kang Garèng, rungokna manèh, tak banjurne andharanaku ing bab pranatan-pranatane suryawirawan anggone arêp nuntun para mudha bisane ing besuk dadi wong utama. Dêdalane kang kaping 4e. yaiku: anênangi: watak kasatriyan, trêsna mênyang sapadhaning tumitah, lan rasa dhêmên nyang têtulung.
Garèng : Mêngkosik, Truk, aku tak takon dhisik, watak kasatriyan, lo kuwi karêpe rak watak ambêg utama, ta, dadi iya kaya watake bêndara Janaka kae, nanging ing kono apa iya kalêbu watak...thukmis, kang sabanjure tumrape kaum wanita banjur anduwèni lageyan: yèn ala: mêlas bangêt, yèn ayu: kêpengin.
Petruk : Lho, watake bêndara Janaka anggone main royal, kuwi aja koktômpa mêngkono, Kang Garèng. Kuwi rak mung kanggo anggambarake dayaning hawa napsu bae. Lan tumrape w


text:
Solopos.com | Jagad Jawa | Sastra Jawa Panggah Krodha ing...
Diterbitkan Jumat, 22/05/2020 - 21:48 WIB
Kata Kunci : #sastra jawa #jaman digital #artikel jawa


text:
ing: êngg. kn. lincip.
lincip: kn. lancip.
lincis: kn. bolonganing sindhêtan kala, tali lsp.
lincut: êngg. kn. isin, rikuh.
(linthing): ng-[x] kn. nêkuk sathithik, njêngkêrut.
linyap: kw. ilang, sirna.
linyok: kn. 1 goroh, ora nyata; 2 êngg. pc. lah rak têmênan ta!.
ling: kw. 1 pamikir, pangira; 2 ucap, ujar, clathu; ang-[x]: mojar, clathu; [x]-an: kocapa.
lingak-linguk: kn. nolah-nolèh kiwa têngên; kc. linguk.
lingga: I (S) kw. 1 têtêngêr, rêca; 2 tugu; 3 palanangan; 4 pêpundhèn; 5 blêgêr, awak-awak; (a-)[x] bathara (jawata): wis asalira jawata (dadi dewa); ka-[x]: 1 kapêtha, kawangun; 2 kapundhi-pundhi; 3 kasalira, kalingan; ka-[x] (u)baya pr: prakara sing wis kalingan ing janji; ka-[x] dina (warsa) pr: wis kasèp kêlêtan ing dina (taun); ka-[x] murda: kapundhi, kasuhun-suhun; ka-[x] nata pr: prakara wis kalingan ing panjênênganing nata. II kn: têmbung sing durung owah saka asale (durung diatêr-atêri, dipanambangi ut. disêsêli). III di-[x] kn: ditumpuk tmr. bata rimbagan arêp diobong; linggan: tumpukan bata sing arêp diobong.
linggar: êngg. kn. lunga, lêlungan, oncat; di-[x]-i: dilungani, dioncati.
linggèh: êngg. pc. linggih.
linggêd: êngg. kn. sêpuluh dhompol (wowohan sing diêdol).
linggi: kn. canthiking prau sing awangun nylêkanthuk.
linggih: n. lênggah k. pinarak ki. sumèlèh sing katapakake bokonge; ng-[x]-i: linggih ing; ng-[x]-ake: akon linggih, nyèlèhake linggih; [x]-an: jagongan omong-omongan; pa-[x]-an: papan sing dianggo linggih; kc. lungguh.
linggis: kn. wêsi giligan lancip piranti dhudhuk-dhudhuk lsp.
lingi: kn. wlingi.
lingir: kn. pinggiraning apa-apa sing nggligir alancip; ng-[x]: mawa lingir.
(lingkap): ng-[x] kn. mênga tutupe, mênga kêbiyak; kêlingkab br: kêwiyak wadine.
(lingkis): di-[x] pc. diwingkis (lêngênane).
lingkungan: pc. lèngkongan, tikungan.
(lingling): ng-[x] kn. ngliling; kc. liling.
linglung: kw. bingung atine marga kêsêngsêm lsp.
linguk: kn. isin, mlongo thingak-thinguk; kc. lingak-linguk.
lingsa: kn. êndhog tuma; pada [x]: pada (...);Huruf Jawa: pada lingsa. nggolèki [x] sumlêmpit pr: nggolèki kaluputaning wong.
lingsang: kn. ar. kewan cilik.
lingsèn: kn. pawadan, santolan.
lingsêm: êngg. k. isin, wirang.
lingsêng: kn. bngs. lintah cilik.
lingsing: kn. cilik lêncir tmr. pawakan.
lingsir: kn. ngglewang, nisih (ora ana têngah bênêr); [x] kulon: ± jam têlu
sore; [x] wêngi: bakda têngah wêngi; [x] wetan: ± jam sanga esuk; wis [x] umure: wis luwih satêngah tuwa (± 40 taun).
lipêt ~ lukha.
lipêt: êngg. kn. têkuk, tikêl; [x] loro: tikêl loro.
lipya, lipca: êngg. k. lali.
lipur: kn. 1 mari sêdhih; 2 lêjar, lêrêm; di-[x]: dirêrapu supaya lipur.
liput: ang-[x] (S) kw. nggêpok, nggrayang.
lipca: êngg. k. lali.
lir: kw. 1 (ut. [x] pendah) pindha, kaya dene; 2 karêp ut. têgêsing têtêmbungan lsp; 3 kaanan kang sajati; [x]-e: 1 têgêse, karêpe; 2 êngg. ing saupama; 3 ([x]-e mêngkono) êngg. mulane, kang iku; di-[x]-ake: dilirwakake, ora diopèni; sa-[x]-e: sakabèhe; kc. lwir.
lira: pc. wlira (kayu sêntèkan ing tênunan).
lira-liru: n. linta-lintu k. tansah ijolan, gonta-ganti: kc. liru.
lirah-lirah: kn. lerah-lerah.
lirang: I kn. peranganing barang sing têtangkêpan, up. gêdhang sa-[x], gula sa-[x]. II pc: wlirang.
lirap-lirap: kn. gêbyar-gêbyar bêning tmr. banyu.
lirèh: êngg. pc. lirih.
lirèn: êngg. pc. lèrèn.
(lirig): di-[x] êngg. kn. digiring mulih (tmr. rajakaya); kc. lumirig.
lirih: I kn. 1 ora sêru tmr. swara; 2 alon lan sarèh tmr. panggrayang; di-[x]-i: dialusi, ora kalawan kasar-kasaran. II kn: pupus lêmpuyang. III di-[x]-(i) êngg: digusah, diubêr tmr. kewan.
lirik: kn. obahing mata mandêng nisih; ng-[x]: mandêng nisih; kc. klirik, plirik.
liring: kw. kêdhèping panyawang sakêplasan; mbalang [x] br: mbalang ulat (ngingêtake, mleroki); di-[x]: diingêtake sakêplasan: kc. lumiring, sliring.
lirip: kn. 1 gripis-gripis tmr. lading lsp. 2 kêndho, suda kakuwatane; 3 (ora [x]) br. ora towong, ora gothang.
liris: kw. grimis.
lirling masinis: (W) pc. calon masinis sêpur.
lirna, lirning: kn. ([x]apa) gênah bangêt yèn.
liru: n. lintu k. 1 (ut. liron n. linton k) gênti, gêgênti; 2 [ut. liron(an) n. linton(an) k] ijol-ijolan, gênti-gêntèn; 3 êngg. seje, liya; di-[x], dilironi: 1 diganti; 2 diijoli; 3 disulihi, digajuli; dilirokake: diijolake; kc. kliru, klèru.
liru-limbang: kn. ijol-ijolan barang (tanpa tombokan).
liron-patra: kw. kirim


text:
Prastawa
Lair
Séda
1549

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
cekap angsal sih wonten ngarsa panjenengan punika." 16 Dadine Esap banjur bali ing dina iku menyang tanah Seir. 17 Nanging Yakub banjur budhal menyang Sukot, ana ing kono yasa omah, lan raja-kayane digawekake kandhang-kandhang, mulane panggonan iku diarani Sukot.
18 Lakune Yakub saka Padan-Aram tekan Sikhem tanah Kanaan kanthi slamet, banjur ngadegake tarube ana ing sawetaning kutha. 19 Palemahan sathithik kang diadegi tarube iku olehe tuku saka para putrane Sang Prabu Hemor, ramane Sang Sikhem, kanthi rega satus kesitah. 20 Ana ing kono banjur yasa misbyah dijenengake: "Allahe Israel iku Allah."
Dina lan Sang Sikhem
34:1-31
34 ¹ Ing sawijining dina Dina anake wadon Lea patutan saka Yakub niliki bocah-bocah wadon ing nagara kono. ² Bareng kapirsan Sang Sikhem putrane Sang Prabu Hemor, wong agung Hewi, raja negara kono, tumuli diplajengake lan ditunggil sare nganggo dirodapeksa. ³ Nanging Sang Sikhem banget kayungyune marang Dina, anake Yakub; serta kasmaran banget marang bocah wadon mau, mulane tansah dibujuk sarana tembung manis. ⁴ Banjur matur marang kang rama Sang Prabu Hemor, ature: "Lare estri punika panjenengan dalem pundhut dadosa semah kawula." ⁵ Anadene Yakub wus krungu yen Dina anake iku wus dirusuhi Sang Sikhem. Nanging anake lanang mbeneri lagi padha ngreksa raja-kayane ana ing ara-ara, dadine Yakub meneng bae ngenteni saulihe.
⁶ Sang Prabu Hemor ramane Sang Sikhem, tumuli miyos manggihi Yakub karsa rerembagan. ⁷ Nalika iku anak-anake Yakub mulih saka ing ara-ara, bareng krungu prakara iku banget lara atine serta nepsu banget, marga Sang Sikhem wus nindakake pratingkah nistha tumrape wong Israel, marga ngrodapeksa marang anake wadon Yakub; patrap mangkono iku ora patut. ⁸ Sang Prabu Hemor banjur rerembagan karo Yakub lan anak-anake: "Anak kula Sikhem punika sanget
anggenipun kasmaran dhateng ingkang putra, mugi panjenengan paringaken supados dados semahipun, serta sumangga sami bebesanan, ingkang putra putri sami kaparingna dhateng kula, saha anak-anak kula estri panjenengan pundhut mantu. 10 Kula aturi dedalem sesarengan kaliyan kula, sawontenipun tanah kula sumanggakaken, kula aturi dedalem ing ngriki, kula aturi ndlajahi nagari punika kanthi merdika, saha kula aturi tetep dedalem wonten ngriki." 11 Sang Sikhem banjur ngandika marang bapakne lan para sadulure Dina: "Kula mugi angsala sih wonten ngarsa panjenengan, kula badhe ngaturaken punapa ingkang panjenengan pundhut. 12 Sanadyan panjenengan ngarsakaken arta tumbasan lan arta sasrahan pinten kemawon kathahipun, badhe kula caosi manut sapamundhut panjenengan, namung larenipun estri mugi panjenengan paringaken dadosa semah kula."
13 Anak-anake Yakub banjur matur marang Sang Sikhem lan Sang Prabu Hemor nganggo dijomprongake, marga Dina sadulure wus dirusuhi Sang Sikhem, 14 ature mangkene: "Kawula sami boten saged nglampahi ingkang kados makaten punika, dene ngulungaken adhi estri dhateng priya ingkang boten supit, margi punika satunggaling kanisthan tumrap kawula sadaya. 15 Namung kemawon kawula inggih kedugi minangkani pamundhut dalem, anggeripun panjenengan dalem sami nglampahi kados kawula makaten, inggih punika: sadaya tiyang jaler panunggilan
dalem samia dipun supiti. 16 Manawi sampun makaten, anak-anak kawula estri badhe kawula aturaken dhateng bangsa dalem, serta kawula sami badhe mendhet anak-anikipun estri bangsa dalem; kawula badhe manggen tunggil kaliyan panjenengan dalem, sami dados bangsa satunggal. 17 Nanging manawi panjenengan dalem boten karsa ndhahar atur kawula punika, saha boten karsa nglampahi supit, anak kawula estri badhe kawula pendhet lajeng sami kesah saking ngriki." 18 Sang Prabu Hemor lan Sang Sikhem putrane padha ngrujuki usul mangkono mau. 19 Sang anem mau tumuli nindakake mangkono, marga saka kasmarane marang anake Yakub, kajaba iku Sang Sikhem mau ana ing antarane brayate kajen-keringan dhewe.
20 Sang Prabu Hemor lan kang putra Sikhem tumuli padha tedhak menyang ing sakethenging kutha prelu ndhawuhake marang para wong ing kutha kono, mangkene:
21 "Wong-wong iku padha gelem rerukunan karo kita, mulane kareben padha manggon ana ing tanah kene lan ndlajahi kanthi merdika; tanah kene iki rak cukup jembar kanggo wong-wong iku! Kita padha bisa njupuk anak-anake wadon dadi sisihan kita, lan anak-anak kita wadon padha kita wenehake mrana. 22 Mung bae wong-wong mau anggone padha gelem nuruti marang kita, supaya bisa nunggal manggon lan dadi bangsa siji, yaiku anggere sadhengah wong lanang panunggalan kita padha tetak, dikaya wong-wong mau iya
padha tetak. 23 Raja-kayane, raja-darbeke, apamaneh sakehe kewane iku kabeh rak bakal dadi darbek kita! Mung bae becik padha dilegani kang dadi panjaluke iku, temah mesthi bakal manggon awor karo kita." 24 Pangandikane Sang Prabu Hemor lan Sang Sikhem putrane mau dirujuki dening wong-wong kabeh kang padha teka nglumpuk ing sakethenging kutha, temah kelakon saben wong lanang ing kutha kono kang diwasa padha ditetaki.
25 Kacarita bareng telung dinane, wong-wong mau lagi ngrasakake lara-larane, tumuli ditekani anake Yakub loro, yaiku Simeon lan Lewi, kangmase Dina, padha sikep pedhang nempuh kutha mau klawan ora kadunungan rasa wedi lan mateni sadhengah wong lanang. 26 Dala Sang Prabu Hemor lan kang putra Sikhem iya disedani klawan pedhang, Dina dijupuk saka daleme Sikhem, banjur digawa lunga. 27 Sawuse mangkono para anake Yakub padha ngrayahi barang-barange kang padha dipateni mau, njarah-rayah kutha kono, awit sadulure dirusuhi. 28 Wedhuse, sapine, kuldine apadene samubarang kang ana jero lan jaban kutha padha digawani, 29 karodene sakehe kasugihane, kabeh anake lan wong wadon padha ditawan, serta samubarang kang


Semalt: Kalebu Lintas Internal Saka Webenium Selenium Ing Google Analytics
November 29, 2017
1 answers:
Sawise nalika, situs mbutuhake testing kanggo nemtokake tingkat optimalisasi. Selenium WebDriver lan Watir minangka alat testing UI otomatis sing digunakake. Mula, pangembang kudu nggawe titik yen kanthi ngakses situs kasebut, uga bakal dianggep minangka lalu lintas internal. Iku prudent kanggo wong ngilangi lalu lintas kasebut saka Google Analytics kanggo nyegah laporan skewed.
Julia Vaishnava, Manajer Karyawan Sukses Senior Semalt , nyatakake yen gampang ngilangake lalu lintas saka Selenium yen wis dilakoni ing lingkungan testing. Siji bisa nggunakake token GA saka produksi kanggo misahake data analytics. Cara liyane iku kanggo ora nambahake extension GA menyang server testing.
Nanging, yen pangembang nggunakake Selenium nglawan produksi, ana sawetara cara sing bisa ngilangi lalu lintas sing digawe Google Analytics. Sawetara mbutuhake ora kalebu lalu-lintas tartamtu, dene sing mbutuhake nganyari lengkap kode test Selenium.
Solusi Umum
1. Ngecualake IP / ISP Pangembang bisa nggawe filter khusus kanggo alamat IP tartamtu utawa sawetara wong, utawa ISP kanggo nyegah ngrekam internal lalu lintas. Langkah-langkah sing kudu dilakoni yaiku:
Pilih Admin, navigasi menyang Filter-filter banjur pilih Nambah Filter. Pilih Nggawe Filter Anyar lan milih fitur khusus. Deleng tombol Exclude lan pilih.
Pilih Alamat IP saka kolom penyaring lan alamat IP saka pola panyaring.
Cara iki uga nyaring lalu lintas sing ora digawe dening Selenium uga..Yen wong sing nindakake tes kasebut nggunakake IP dinamis utawa sistem CI sing disebarake, kabeh sing dienggo ing Google Analytics bisa uga gampang banget.
2. Sunting Host Gambar. Siji ora kudu ngganti setelan ing Google Analytics. Padha mung bisa nyegah lalu lintas saka server. Iki tegese bakal ngowahi file inang ing mesin sing digunakake kanggo nglatih tes kasebut. Iku kalebu nambah utawa njabut ijin kanggo lingkungan testing. Iku mblokir kabeh lalu lintas saka kabeh situs, sing ora becik kanggo nggawe situs.
Selenium Solusi Spesifik
1. Mateni JavaScript. Kode tracking sing digunakake ing Google Analytics iku JavaScript, lan solusi sing cukup kanggo mateni iku supaya GA ora ngrekam lalu lintas. Nanging, situs web modern gumantung ing JavaScript, sing nggawe jawaban ora layak kajaba ora fokus ing situs kasebut. Wiwit selenium gumantung marang JavaScript, mateni fitur kasebut bisa nyebabake asil test sing aneh.
2. Setel Custom Agen Panganggo. Situs Lebokake ing Google Analytics ndadekake bisa nggawe statement yen ngilangi lalu lintas saka sawetara pangguna nggunakake Selenium. Mulane minangka solusi liya sing bisa ditrapake kanggo ngatasi lalu lintas internal saka tes Selenium.
3. Opt-Out Plugin. Google nduweni plugin resmi sing menehi pilihan situs kanggo milih-milih Google Analytics. Yen salah nginstall plugin kasebut, Google ora ngumpulake utawa nggunakake informasi kasebut saka situs kasebut. Selenium ora diwiwiti kanthi ora ono pemasangan sing diinstal, sing artine salah siji kudu nambah kanthi manual.
4. Gunakake Proxy. BrowserMob iku proxy sing dipigunakaké déning pangembang amarga nduwèni pilihan kanggo nggabungaké ireng. Nerangake nalika mblokir data dikirim menyang Google Analytics Source .


text:
Purwadadi iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
anggêre ayom, panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis patang sasi kêna didhudhuk, garut mung kêna digodhog, nanging mung garut dhewe kang luwih bêcik pinathi.
Giri Têgalwangi:
sunan ... zie wali no. 22.
Garês:
Gorês:
Iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah têngahan, swarane bêcik sarta kêna diingu bisa cumbu.
Girisa (têmbang gêdhe):
laku 16 pêdhotan 8-8 x 2 = 32 x 2 = 64 kancuh prawira lalita.
Voorb // Paduka trèh[8]
wiku raja / wijiling dewa utama / paran tan têguh ing driya / kagiwang marang wanodya / punika pan tanpa karya / tan mrih arjaning sarira / dhuh lae adhuh bêndara / èngêta cobaning Suksma //
Girisa têgêse: wêdi, kêkês, anggitane Kêthèk Anoman zie Dj.K. 1900 no. 63.
Grêsik:
zie giri.
Girisaya (têmbang têngahan):
a - u - a - u - u - a - u // 8 - 8 - 8 - 8 - 8 - 8 - 8
--- 4 : 1760 ---
Voorb // Patra wisa ing Banarja / kang ancur panambang tatur / adhuh mati raganingwang / yèn pijêr kakênaning kung / wanara gung pindha pikun / tirta mijil ing locana / tan kawawa nahên êluh //
Gorawa:
gong kyai ... zie monggang letl. a.
--- 4 : 1761 ---
Girilaya (Kuthagêdhe):
pasarean ...
1. Panêmbahan Juminah. 2. Pangeran Mangkubumi. 3. Kangjêng Ratu Mas, garwa dalêm Ingkang Sinuhun Sultan Agung. 4. Kangjêng Ratu Pambayun, garwa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat, sumare Têgalarum. 5. Pangeran Sukawati. 6. Pangeran Martasana. 7. Radèn Tumênggung Arya Wôngsa. 8. Kyai Juru Wirapraba. 9. Sultan Cirêbon.
Giri Liman:
panêmbahan ... zie wali no. 51.
Giri Prapèn:
sunan ... zie Wali no. 30.
Garudha:
zie dhudha.
--- 4 : 1762 ---
Gêrji:
kaliwon wadana ... 1. R.Ng. Balad I, sumare desa Dhuwêt, Baki. 2. R.Ng. Balad II, sumare desa Bangsri S.H. 3. R.Ng. Mangundipura.
Graji:
Grija:
nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah sisih lor.
Grijak (katuranggan):
Têmbung: anggrijak (= tumpangso) zie laku letl. d.
Gêrji nyonyah:
zie abdi dalêm wadon no. 36.
Gêrma:
(W.H.) têgêse: gêni, kuwajibane amèk kayu obong lan mirantèni gêni sajroning alas, kaparingan lungguh bumi desa 100 karya utawa 25 jung.
ambêburu buron alas.
Gramèh:
wangsalan Tjent. lare anggalidhig.
Grompol:
Grago (iwak kali):
wangsalan Tjent. ambêdhandhoni manah kèwêdan
Grêgêt saut:
zie suluk letl.e. Kang nganggit suluk grêgêt saut, Susuhunan Giri I, zie tunggul.
zie abdi dalêm Bayalali letl. f.
Giri Gajah Kadhaton:
sunan ... zie wali no.6.
Iku pangringkêsing aksara têmbung ngarêp wanda ing buri, oleh sambungan ing, kaya ta: anèng, panggarbane: ana ing.
--- 4 : 1763 ---
Ing ngisor iki araning grabah sawatara kaya ta: êmpluk, anglo, cuwo, cèwèk, clupak, celengan, cupak, kêndhi, kêndhil, kêrên, kêkêp, kuwali, klênthing, klêmuk, dandang, damarsèwu, têmpolong, wajan, lorobonyo, layah, lèmpèr, padasan, pot, pangaron, jun, jodhog, jêmbaran, jêmbangan, jêmbangan wêdêlan, gênthong.
Grabyas:
Grebyag:
Grobog:
Grobog iku piranti ginawe wadhah macan kang ginawa marang panggonan liya, kang ginawe kayu kang êmpuk-êmpuk, wulêd, utawa pulên, kaya ta: randhu alas, kêmiri, winong utawa dhadhap. Dawane kang jêro 7 kaki (kajaba gimbal sarta puruse), ambane 1½ kaki, dhuwure 2 kaki.
Garang, garangan:
Garangan kang dumunung ing tanah Mêsir môngsa ula tuwin anak lan êndhog baya. Garangan kang dumunung ing tanah Asiyah mangan kodhok.
--- 4 : 1764 ---
Garangan Kw.:
sapwan, walagra, gitraka, giyu
pasarean ing ... 1. Kyai Agêng ing Giring.
Garèng:
wandane kancil sarta wrêgul.
zie abdi dalêm wadon no.37.
Gringsing (mariyêm):
Mariyêm Kyai Gringsing iku pisungsunge Tuwan Jendral Pan Dêr Lim, ing Batawi, marang Ingkang Sinuhun Sultan Agung, ing Mataram, nalika taun 1645 utawa 1537. zie Maesakamale.
Gringsing klungsu, Gringsing wayang, Gringsing padhawala ... zie bathikan.
Gêkatèn (kawruh êmpu):
Wêsi gêkantèn[9]
gêkatèn.
iku wêsi ala, rupane putih wêlu kaya wêsi mêntah alus, nanging bêlang, yèn dithinthing unine: trung, cilik kêmèng, asale saka blêndok watu, pigunane mêgatake wong salakirabi ngêcrahake sanak sadulur, watêke jail muthakil, nanging yèn ginawe laku ala ora konangan, dèn ngati-ati.
Gada Kw.:
lohita, lori, dhêndha, musala, mugara, gadastra.
zie durga.
Gadarena:
' = pitulung, anjaluk gadarenamu = anjaluk pitulunganmu.
Gêdrug:
zie wit (laos).
Gudèl:
--- 4 : 1765 ---
Gadêbog (padhalangan):
Kang nganggit tancêban wayang purwa: gadêbog, Susuhunan Kalijaga, nanging mung pasebane bae, panggungane isih kayu dibolongi, zie. wayang purwa rai miring. Ukuran êndhèk dhuwure pamasanging gadêbog, paseban kang dhuwur sapundhak, ngisor sacangklakan, yèn kadhuwurên: ngrangsang, dhalang gêlis sayah, yèn kacèndhèkên: kanggo nglakok[10]
nglakokake.
lan nyabêtake wayang gonggang karo palêmahane dadi kaya wayang mumbul.
Gadêbog:
zie wit (gêdhang).
Gêtih Kw.:
rah, ludira, ludhira, marus
Gatêng (iwak kali):
wangsalan Tjent. kang anj


Papan dununge Gusti Allah
Nalika wong Israel mlaku-mlaku liwat ara-ara samun, inti saka urip yaiku Tarub Suci. Tarub gedhe iki, dipasang miturut pedoman, ngemot Kamar Suci, papan sing ana ing ngarsane Gusti Allah ing bumi. Ing kene kekuwatan lan kekudusan kasebut nyata kanggo kabeh wong, kanthi anane kekuwatan banget, mula mung imam agung sing diidini mlebu setaun setaun ing Dina Pangorbanan dosa.
Tembung "tarub" minangka tulisan ulang kanggo tarub (tarub wahyu), sing ing Alkitab Latin "Tabernaculum Testimonii" (Tarub wahyu gaib) dijenengi. Ing basa Ibrani dikenal minangka Mishkan "papan dununge" ing pangertene papan dununge Gusti Allah ing bumi.
Nalika semana, ana wong Israel duwe Tarub Suci ing mripate. Minangka pangeling-eling terus yen Gusti Allah ana ing anak-anake sing dikasihi. Suwene suwene tendha suci ana ing antarane masarakat nganti diganti kuil ing Yerusalem. Iki minangka papan suci nganti jaman Yesus rawuh ing bumi.
Purwaka ing Kitab Yohanes ngandhani: "Lan tembung kasebut dadi daging lan tetep ana ing satengahing kita, lan kita ndeleng kamulyane, kamulyan minangka Putra ontang-anting Sang Rama, kebak sih lan kabeneran" (Yokanan 1,14). Ing teks asli, tembung "kemah" tegese tembung "urip". Teks kasebut bisa diterangake kaya ing ngisor iki: "Yesus lair minangka wong lan kemah ing antarane kita".
Nalika Gusti Yesus rawuh ing jagad kita dadi manungsa, ana ngarsane Gusti Yesus dadi pribadi Yesus Kristus isih ana ing satengahing kita. Dumadakan Gusti Allah urip ing tengah kita lan pindhah menyang lingkungan kita. Ritual rumit ing jaman biyen, ing endi masarakat kudu resik kanthi rutinitas supaya bisa mlebu ing ngarsane Gusti Allah, saiki wis dadi perkara sing biyen. Tirai Padaleman Suci suwek, lan kasucen Gusti Allah ana ing antarane kita lan ora adoh, dipisahake ing papan suci Padaleman Suci.
Apa tegese kanggo kita saiki? Apa tegese manawa kita ora prelu mlebu bangunan kanggo ketemu karo Gusti Allah, nanging dheweke metu bareng karo kita? Gusti Yesus njupuk langkah pertama menyang kita lan saiki sejatine Immanuel - Gusti Allah nunggil karo kita.
Minangka umat Gusti Allah, kita ana ing omah lan ing pengasingan bebarengan. Kita mlaku kaya wong Israel ing ara-ara samun, ngerti manawa omah sejati, yen dakkandhakake, ana ing swarga, kanthi kamulyaning Allah. Nanging Gusti Allah isih ana ing tengah kita.
Saiki papan lan omah kita ana ing bumi. Yesus ora mung agama, greja, utawa konstruksi teologis. Yesus minangka Gusti lan Raja Kratoning Allah. Gusti Yesus nilar papan dununge kanggo golek omah anyar ing kita. Iki minangka hadiah Inkarnasi. Gusti Allah dadi salah sawijine kita. Pencipta dadi bagean saka tumitah, dheweke urip ing kita saiki lan salawas-lawase.
Gusti Allah saiki wis ora manggen ing tarub maneh. Liwat iman saka Gusti Yesus, sing sampeyan setuju, Gusti Yesus urip ing urip sampeyan. Sampeyan wis nampa urip spiritual anyar liwat Gusti Yesus. Yaiku tarub, Tarub Suci, Tarub Suci, utawa Padaleman Suci, ing endi Gusti Allah ngisi dumadine liwat kowe kanthi pangarep-arep, katentreman, kabungahan lan katresnan.
saka Greg Williams


Anakmu wis siyap-siyap miwiti lelungan saka SMA nganti kuliah, ya? Ya, sampeyan mesthi mbutuhake wong tuwa ngetung mundur menyang program pelatih kuliah.
Apa program iki kabeh babagan? Kepiye carane sampeyan bisa nggunakake? Kabeh iki bakal dibahas ing artikel iki.
Transisi saka lorong sekolah menengah sing akrab menyang jagad kuliah sing jembar bisa dirasakake kaya angin puyuh emosi, keputusan, lan pengalaman anyar.
Ing sekolah menengah, siswa duwe wong tuwa lan guru sing nuntun saben langkah. Nanging nalika nerangake kuliah, iku bisa dadi rada akeh banget.
Ujug-ujug, dheweke ngadhepi keputusan penting kaya milih kuliah sing pas, ngatasi syarat sing diakoni, lan mikir babagan cara mbiayai pendhidhikan.
Akeh sing kudu ditindakake sapa wae, lan ing kana dhukungan wong tuwa dadi penting.
Apa Program Parents Countdown to College Coach
Program iki dirancang kanggo menehi wong tuwa kaya sampeyan alat, panuntun dhumateng, lan dhukungan sing dibutuhake kanggo mbantu anak sampeyan sukses ing sekolah lan ngluwihi.
Liwat Program Parents Countdown to College Coach, sampeyan bakal entuk akses menyang tim pelatih sing ahli ing babagan mlebu kuliah, perencanaan finansial, lan kesiapan siswa.
Dheweke bakal ana ing kana kanggo nuntun sampeyan ing saben langkah perjalanan, menehi wawasan sing migunani, saran pribadi, lan strategi praktis.
Program iki babagan nguatake wong tuwa kanthi kawruh lan sumber daya sing dibutuhake kanggo navigasi lanskap kuliah kanthi efektif.
Saka ngewangi anak milih kuliah sing tepat, mbantu perencanaan finansial, ngatasi masalah emosional, lan ngembangake komunikasi wong tuwa-siswa sing kuwat, Program Parents Countdown to College Coach wis entuk sampeyan dijamin.
Dadi, sabuk munggah! Kanthi program iki, sampeyan bisa kanthi yakin ndhukung anak nalika miwiti bab sing nyenengake ing uripe. Siapke dadi cheerleader kuliah sing paling utama lan nonton anakmu berkembang ing perjalanan kuliah!
Apa Program Countdown Parents kanggo College Coach Digunakake?
Program iki nduweni tujuan kanggo menehi panuntun dhumateng wong tuwa lan dhukungan sing dibutuhake kanggo nuntun perjalanan kuliah bebarengan karo anak-anake.
Iki dirancang kanggo nggawe proses admisi kuliah kurang nggegirisi lan luwih gampang diatur kanggo wong tuwa lan siswa.
Tujuan utama program kasebut yaiku kanggo nguatake wong tuwa kanthi kawruh lan sumber daya sing dibutuhake kanggo ndhukung anak-anake supaya bisa nggawe keputusan babagan kuliah.
Program kasebut kalebu kabeh, apa sing mbantu riset lan pilihan kuliah, mbantu perencanaan finansial, ngatasi masalah emosional, utawa ngembangake komunikasi sing efektif.
Ringkesan Program Parents Countdown to College Coach
Program kasebut biasane disusun ing sesi utawa modul, saben fokus ing macem-macem aspek perjalanan kuliah.
Sesi kasebut bisa ditindakake ing macem-macem format, kalebu lokakarya pribadi, webinar online, utawa sesi pelatihan siji-siji.
Durasi program bisa beda-beda gumantung saka format tartamtu lan kabutuhan peserta. Sawetara program bisa nganti pirang-pirang minggu, dene liyane bisa dikondensasi dadi wektu sing luwih cendhek.
Tujuane yaiku nyedhiyakake wektu lan dhukungan sing cukup kanggo nutupi kabeh topik penting lan mesthekake yen sampeyan yakin ndhukung anak sampeyan ing saindhenging kuliah.
Keuntungan saka Program kanggo Wong tuwa lan Siswa
Program iki pancen dadi game-changer kanggo wong tuwa lan siswa. Mangkene sawetara keuntungan utama sing bisa sampeyan ngarepake:
- Pemberdayaan lan Kapercayan: Kanthi melu program kasebut, sampeyan bakal entuk kawruh lan alat kanggo navigasi proses diakoni kuliah kanthi yakin.
Sampeyan bakal rumangsa duwe kekuwatan kanggo mbantu anak nggawe keputusan sing apik lan ngadhepi tantangan sing bisa kedadeyan.
- Pandhuan Pribadi: Program kasebut menehi tuntunan pribadi sing cocog karo kabutuhan lan kahanan sampeyan.
Pelatih bakal kerja sama karo sampeyan kanggo ngerti kahanan sampeyan lan menehi saran lan sumber daya sing ditargetake.
- Wawasan Pakar: Program kasebut nyambungake sampeyan karo pelatih kuliah sing berpengalaman sing wis ngerti babagan seluk-beluk proses mlebu kuliah.
Dheweke bakal nuduhake wawasan sing penting, tips wong njero, lan praktik paling apik kanggo mbantu sampeyan lan anak ngoptimalake perjalanan iki.
- Ngurangi Stress lan Kuatir: Proses aplikasi kuliah bisa dadi stres kanggo wong tuwa lan siswa.
Nanging, kanthi dhukungan saka program kasebut, sampeyan bakal duwe peta dalan sing jelas, akses menyang sumber daya, lan tim pelatih sing kudu digandhengake. Iki bisa nyuda stres lan kuatir kanthi signifikan kanggo kabeh wong sing melu.
- Komunikasi Orang Tua-Siswa Meningkat: Program kasebut nandheske pentinge komunikasi sing efektif antarane wong tuwa lan siswa.
Sampeyan bakal sinau strategi kanggo nuwuhake dialog sing mbukak lan ndhukung, mesthekake sampeyan lan anak sampeyan ana ing kaca sing padha sajrone perjalanan kuliah.
Komponen Utama saka Countdown Parents menyang Program Pelatih College
1. Nyiapake kanggo Diakoni College
Fase iki babagan nglengkapi sampeyan karo alat lan kawruh kanggo mbantu anak sampeyan nelusuri proses nglamar kuliah sing nyenengake, kadhangkala akeh banget.
- Bantuan karo Riset lan Seleksi College: Milih kuliah sing bener bisa kaya nggoleki jarum ing tumpukan jerami. Nanging aja wedi!
Program kasebut nyedhiyakake pitulungan sing penting kanggo nliti lan milih perguruan tinggi sing cocog karo kapentingan, tujuan akademik, lan pilihan anak.
Pelatih bakal mbantu sampeyan njelajah macem-macem pilihan, ngerti syarat mlebu, lan ngenali perguruan tinggi sing paling cocog kanggo anak sampeyan.
- Pandhuan babagan Pengujian Standar lan Persiapan Tes: Tes standar kaya SAT utawa ACT bisa mengaruhi pangakuan kuliah.
Program kasebut nawakake panuntun pakar babagan ngerteni tes kasebut, nggawe rencana sinau sing efektif, lan ngakses sumber daya persiapan tes sing berkualitas.
Sampeyan bakal nampa tips lan strategi kanggo mbantu anak nindakake sing paling apik lan ngoptimalake skor.
- Dhukungan kanggo nulis Esai Aplikasi College lan Pernyataan Pribadi: Nggawe karangan aplikasi kuliah sing menarik lan pernyataan pribadi bisa nggawe prabédan gedhe ing diakoni.
Program kasebut ndhukung brainstorming, ngatur ide, lan nulis potongan kritis kasebut. Pel


text: Panjenenganipun Bapa Firman Wibisono ingkang jumeneng hangembani talang atur minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapak Aji Rujito ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosipun sedya sowan kula wonten ngarsa panjenengan.


text:
Éropa Lor minangka sebutan kanggo pérangan lor Éropa, sanadyan tapel watesé ora tetep lan duwé warna-warna vèrsi. Minangka sebutan sing nglompokaké nagara Nordik:
 Dhènemarken, Finlan, Èslan, Nurwègen lan Swèdhen, uga Åland, Kapuloan Pharur, Jan Mayen lan Svalbard. (Sanadyan kanthi pulitik lan sajarah raket banget gegayutané karo Éropa Lor, teritori Nordik Grunlan kanthi géografi cedhak karo bawana Amérika Lor.)
bebarengan karo pilihan ing ngisor (béda saka vèrsi siji lan sijiné):
 Nagara Baltik: Éstlan, Lètlan, lan Litowen.
 Pulo Britania Raya: Britania Raya(Karajan Manunggal), Irlandia Lor, Kapuloan Channel lan Pulo Man (Deleng uga Éropa Kulon).
 Irlandia
 Wewengkon kang wewatesan, utawa cedhak, Sagara Baltik lan Sagara Lor, contoné baratlaut Ruslan (kalebu Kaliningrad), lor Polen, lor Jerman, Walanda, Bèlgi, Luksemburg, region Prancis ing Nord-Pas de Calais.
 Lumrahé Ingria, Karelia lan Ujung Kola (Deleng uga Éropa Wétan).
Bagéan Statistik Perserikatan Bangsa-Bangsa ngartèkaké Éropa Lor yaiku:
 Åland (Finlan)

 Kapuloan Channel: dan

 (Dhènemarken)

 Républik Irlandia

 Svalbard lan Jan Mayen (Nurwègen)

Sadurungé abad kaping 19, sebutan 'Nordik' utawa 'Lor' kerep dipigunakaké kanggo nyebut Éropa Lor amarga nyakup nagara-nagara Nordik, Ruslan Éropa, nagara Baltik (wektu iku Livonia lan Courland) lan Grunlan.
Ing jaman-jaman wiwitan, nalika Éropa dikuwasani déning wewengkon Mediterania (kaya Imperium Romawi), kabèh sing ora dumunung cedhak sagara diarani Éropa Lor, kalebu Jerman, Nagara Hilir, lan Ostenrik. Sebutan iki kerep dipigunakaké nganti dina iki kanggo sawatara kontèks, kaya bab Renaisans Lor. Ing abad tengahan, sebutan (Ultima) Thule dipigunakaké kanggo nyebut panggonan semi-mistik ing pucuk lor bawana iku.