-uwung / kabeh durung ana lair / sayektine ingkang ana / nalar ingkang ana dhingin / duk durung jumeneng ika / kahar aranira nenggih//
- //Apengal iku ranipun / duk karem maksum wastaning / apan ireng sipatira / kahar ijo sipatneki / kang ngelmu kuning sipatnya / kamal sipatira putih//
- //Sipat sakawan puniku / durung ana bumi langit / swarga kalawan naraka / apan durung ana dadi / ngakerat pan durung kocap / Adam Kawa durung lair //
- //Alah lan Mukamat iku / sadaya pan meksih napi / mung sipat napi kang ana / nging dereng kaana yekti / heski jenenge punika / lan jawareh namaneki//
- //Lawan duk kumpule iku / rabingu ujudireki / kang dhingin winastan kahar / amal ingkang kaping kalih / jamal ingkang kaping tiga / kaping pat jawal puniki//
- //Tegese jamal puniku / maring kaelokan adi / tegese jalal kagungan / kamal sampurna lirneki / liring kahar wisesanya / amisesa ing pribadi //
- //Andadekken karsanipun / sakedhap tumulya dadi / marmane ana sahadat / lawan sipat rong prakawis / heski lan jawari ika / … //
- //Winastan nugraha luhung / myang kanugrahan kang dadi / ing kono jumenengira / wujuding kawula gusti / asma ingasma priyongga / tegese ing sipat lair//
- //Awarna rupa pan sampun / basa swara pamirseki / dumadya pan sineksenan / kalawan kang anekseni / puniku lah kawulanya / sunat parlu dadineki//
- //Dadi bobot alam iku / marang manungsa sayekti / sunat parlu lan apengal / mring makluk tibanireki / sunat lan parlu punika / perlu wajib tinon ugi//
- //Sukur bab sunat lan parhu / sampun salah tompa ugi / amawasa den waspada / sunat parlu anyelaki / marang Kang Amaha Mulya / tinimbangken manungseki//
- //Sunat gelaring Hyang Agung / gentine Suksma puniki / ingkang ngambil ing kagungan / lan kang aran Suksma jati / jatine pan iya ika / iya iku iya iki//
- //Yeku kang duweni wujud / daim makripat lan tokit / iku kaelokaning Hyang / duk dadekken nyawaneki / nyawa roh ilapi ika / ya Suksma suka ningali//
- //Mring sipate dhewe iku / mangkana den busanani / busana catur prakara / Hyang Suksma ngandika aris / iya ingsun iya sira / ya sira ya ingsun iki//
- //Apan sampun sabiyantu / saengga prayeki kalih / semu merang gya grenemang / ngregem lasi rasa kalih / punapa paman leresa / bapa kawula puniki//
- //Anging ta aywa agunggung / sasar yen tan ngati-ati / amung ngame ing satengah / nenggih kang basa puniki / yen patitis patinira / ujare kang basa kadis//
- //Puniku ayun sumurup / kang ujar reke puniki / basa puniku agawat / yen tan wruh sumurup nenggih / pan mindhak nasak belasak / lir peksi miber tan pamrih//
PUPUH XV
DHANDHANGGULA
- //Nenggih paman yun ngawruhi malih / sampun pangling reke sasurupan / yun awas puniku reke / pan ewuh taken dunung / lawan ora kalawan misik / lir kinjeng tanpa soca / pan parane nglangut / poma reke den prayitna / basa iku mapan tan kenging kawijil / yen durung mati raga//
- //Nanging poma paman wekas mami / sampun mungkul genira sembayang / dipun ana wekasane / tan ana wandenipun / lara pati dipun lakoni / tan ana jenengira / tan wande yen mantuk / nora lara neng dunungan / aneng dunya marmane yun angawruhi / aja sah paguneman//
- //Paguneman lan mitranya sami / amung reke tan purun tanya / andulua sastra aeng / sastra minongka wuruk / aja kandhek asila singgih / puniku ulatana / reke sampun tungkul / aywa kelu ngandhap-andhap / den sung driya wong iku luntura kang sih / asraha jiwa raga//
- //Supayane yen antuka wisik / yen tan nemen mongsa den wejanga / lamun ta sareh pamrihe / ewuh wong taken dunung / marga durung sidhem lan werit / pirantine kang teka / nenggih sampun tungkul / poma reke den waspada / raga kita yen lunga sipeng ing margi / mongsa wandea pulang//
- //Marma reke neng dunya den eling / sampun sira karya dora cara / dadi panengeran gedhe / tan kandel amrih ngelmu / nora kaya ingkang aririh / sayekti akeh welas / yen mengkono iku / pan kolur pamurukira / yen mituhu kang mulang saya wlasasih / lan sinihan ing Suksma//
- //Iya dene wong temen puniki / uga guru wong kang sampun pana / dadya wruh panjing surupe / akeh lire gaguru / kang saweneh tateki-teki / asring taken pandhita / tan ana potipun / ataken ngelmu kang nyata / ewuh temen arang kang wruh surupneki / nenggih kebak dunungan//
- //Nguni paman manira amanggih / lamun reke kang prapteng semaya / akeh kang katingal reke / warna-warna dinulu / palawangan akeh kaeksi / pan ana lawang kembar / nami warnanipun / pan samya pucak kencana / sor-sorane inten jumerut pan adi / poma ywa kandhek sira//
- //Aywa kandhek lawang loro kaki / ana malih lawang ginapura / den enget ing kono reke / sakedhap tan asantun / nulya kita ningali masjit / gumantung ngawang-awang / tanpa canthel iku / lelangsene endah pelag / kang kinarya langsir bang pan langsir kuning / putihe taturutan//
- //Liyep-liyep dinulu pan asri / pelawangan ingkang mesjit tunggal / bisa menga minep dhewe / dinulu katon mancur / kadi wulan purnamasidhi / katrangan dening mega / lir tergana kumpul / katon liyeping asmara / katingalan lan mesjit dinulu asri / sakedhap narik napas//
- //Lamun sira narik napas nenggih / rikating sih rupane den awas / marang rupanira dhewe / poma-poma puniku / aja lali ing jaji peling / kawruhana denira / poncadriya agung / sampun kandhek poncadriya / sampun kongsi kongsi kamanungsan nenggih / srahena jiwa raga//
- //Sampun lali ing namanta singgih / sampun reke ngasaraken sastra / aja tungkul sastra bae / yen dereng antuk tuduh / marma ayun angawikani / rumongsaa punika / lamun aneng dunung / ora wurung tekeng temah / raga kita ora wurung lamun mulih / marma ayun waspada//
- //Kang wangsit reke saengga ngipi / tansah


text:
umpak bemo ya ora ndang mulih." Gunemane Sandra dirungokake dening Farhan, yaiku manajere.
"Ana apa Dhik Sandra? Sampeyan ora disusul Pak Ojek ta?" pitakone Farhan.
"Ora lho, Mas. Anake Pak Teguh lagi lara. Aku paling numpak bemo wae, nanging ya aku asline ora seneng yen kudu numpak bemo." Wangsulane Sandra karo rada nesu.
"Yen kaya ngono, bareng aku wae. mengko takterake menyang omahmu. Omahku karo omahmu rak ya tangga kecamatan ta?" Farhan nyoba nulung Sandra.
Sandra seneng banget, amarga pawongan kang disenengi nalika SMK, ngejak mulih bareng.
Nalika tekan omahe Sandra, ibuke rumangsane yen Farhan kuwi pacare Sandra. Pitakonan-pitakonan uga diwenehake Sandra.
"Ndhuk, iku sapa? Pacarmu sing anyar?" pitakone Lastri sajak kepingin weruh.
"Manajerku kuwi, Buk. Dongakna wae ndang dadi." Wangsulane Sandra karo mesem.
Sandra tenanan kebacut tresna marang Farhan. Arep nglakokake apa wae, mesthi eling Farhan. Sandra kuwi wong wadon kang pancen senengane gonta ganti pacar. Dheweke lan ibune seneng marang pawongan kang nduweni jabatan dhuwur lan sugih. Dhasar Lastri kuwi seneng golek kawigatene wong, dheweke nggawekake panganan lan arep diwenehake Farhan.
"Ndhuk, iki takmasakna sega kuning saklawuhe. Wenehna Farhan ya mengko!"
"Iya, Buk. Dhuuh sampeyan ngerti wae, Buk." Wangsulane Sandra karo mesam-mesem.
Nalika wis tekan kantor panggonane Sandra kerja, Sandra menehake gawanane ibune kuwi marang Farhan.
"Iki titipan saka ibu, Mas."
"Hlo, kok repot-repot ngene ta? Digawakake panganan barang" Wangsulane Farhan
"Iya ora apa-apa, Mas. Sampeyan wingi rak ngeterake mulih aku ta, dadi ya anggep ae kuwi wujud panuwunku." Sandra mesem karo ketok untu gingsule.
"Oalah iya, matur nuwun ya. Salam uga kanggo ibu." Farhan menehake meseme.
Telung dina sabanjure, Sandra diejak menyang Mal kanggo milih klambi kebaya. Sandra ngrasa seneng banget, amarga rumangsane arep oleh klambi anyar. Klambi kuwi ora diwenehake Sandra, nanging digawa Farhan. Sandra kuwi ditukokake klambi kanggo kerja. Tetep wae Sandra rumangsane yen kebaya kuwi arep diwenehake dheweke. Banjur, sedina
sawise blanja kuwi, Farhan njaluk tulung marang Sandra kanggo ngeterake Farhan menyang omahe pawongan kang isih sadesa karo Sandra.
"San, aku njaluk tulung isa?" "Njaluk tulung apa ya, Mas?"
"Aku njaluk tulung duduhna alamat. Iki alamate kayane cedhak karo omahmu." Farhan takon karo menehake kertas cilik kang ana tulisane Pak Naryo.
"Oo, ngerti aku Mas. Iki griyane guruku nalika SD. Ana apa ta, Mas?"
"Arep ana urusan saithik kok. Mengko aku kancanana ya ndeleng griyane, mesisan sampeyan tak terake mulih."
"Oo, iya Mas. Gampang iku." Sandra mangsuli karo mesem.
Klambi kebaya sing dituku wingi ana ing kursi montor bageyan mburi. Sandra ngarepake banget bakal diwenehake dheweke. Sawise wis nduduhake omahe Pak Naryo, Sandra diterake mulih karo Farhan. Banjur, let oleh seminggu Lastri ibune Sandra kuwi metu menyang indomaret lan ngliwati omahe Pak Naryo. Nalika ndeleng omahe Pak Naryo ana montor kang wis bisa dititeni, yaiku montore Farhan. Lastri kebak pitakonan nrone ati.
"Kok montore Farhan ana kunu ya. Arep nyapo bocah kuwi sowan omahe Pak Naryo." Batine Lastri.
Sawise mulih blanja saka indomaret, Lastri weruh yen Farhan lan Dian anake Pak Naryo arep diejak metu karo Farhan. Banjur, Lastri ketemu tanggane Pak Naryo.
"He, yu. Iku sing nang omahe Pak Naryo, sapa?"
"Oalah, iku jarene calone Dian. Arep lamaran uga jarene." "Hlo, apa iya? Ora salah ta sampeyan?" pitakone bingung.
"Hlo, piye ta, Bu. Aku iki tenanan, wong aku diutus Pak Naryo kanggo ngrewangi masak kok." "Oo, ya wis yen ngono. Matur nuwun" Lastri numpak spedhah montor digas rada banter. Nalika tekan omah, Lastri langsung bengok-bengok jenenge Sandra.
"Ndhuuk.. Sandra.. cepet mrenea!"
"Ana apa ta, Buk? Aku mari saka jedhing iki lo." Wangsulane Sandra karo gupuh. "Kowe saiki ora usah gelem diterake Farhan maneh." Omongane Lastri ada nesu.
"Hla kena apa ta, Bu? Sampeyan rak ya weruh yen aku seneng karo Mas Farhan." Sandra bingung.
"Wis ta, ilangana rasamu kuwi. Rasamu kuwi salah. Farhan kuwi wis arep lamaran karo Dian anake Pak Naryo."
"Hlo.. Tenanan? Dhuuh kok Mas Farhan ora kandha aku ta?" wangsulane Sandra kudu nangis.
Sandra mbatin "oalah, ketiwasan atiku seneng marang tumindake Mas Farhan. Hla kok malah wis arep lamaran karo pawongan liya. Ateges ngejak aku tuku kebaya kuwi arep diwenehake Dian, dudu aku. Ya wis ben, pancen dudu jodhoku piye maneh jal?"
Cetha wae Farhan seneng marang Dian, amarga Dian kuwi lulusan saka UNESA jurusan Basa Jawa kang nduwe unggah-ungguh kang apik. Beda karo Sandra kang senengane njaluk kawigatene pawongan lanang.
Maujud rerupan endah melok-melok ing netra. Manuk manggung ing satengahe wit-witan nambahi gayenge telengku. Ohh... aku ora bisa mbayangake. Upama bisa takjupuk. Takelus tur takjaga. Manis eseme tansah sumrambah ing ati.
"Sarto!!!!!!" pambengoke mbokku.
"Kowe kena apa? Lenggar-lengger karo nguwasna wit. Pating pringis pisan. Untumu hlo ndang sikaten!"
"Apa ta, Mbok?" wangsulanku marang Simbok.
"Kaya ora tau dadi enom ae. Iya-iya aku budhal adus." gremengku.
Nalikane wiwit semana, aku pancen kaya-kaya ora duwe beban ing urip. Akeh sing ora ngerti yen aku tau dadi wong sing ngempet lara. Wektu saya wektu tansah taklakoni karo eseman lan gemuyu. Cinarita, biyen aku ditinggal karo pacarku, Widyati, sing abot karo pawongan sing miturute becik mungguhe dheweke.
"Aku wis ora peduli karo awakmu!" pambengokku ing batin.
Jenenge wae ditinggal. Mesthi kaya ngempet lan sedhih. Aku wis sempet stres. Nanging mung sedilut. J

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kaligrafi lan lukisan Ukuran: cm

config: jv


text: Wahyu wis wong fascinated saindhenging abad. Ing buku pungkasan ing Kitab Suci iku tombol kanggo pangerten apa bakal kelakon ing kaping pungkasan. Mulane iku penting banget kita njupuk cathetan saka sawijining isi.


text:
udi mobil lan nubruk gundul ing sisih kiwa tanganku, aku terus ngeterake ing sisih kiwa banjur nemplek tanggul nganggo pipa. ) lan loro ban ngarepe metu. Aku banjur nggebug tiang gerbang ing sisih tengenku lan menggok mangiwa. Aku krasa mobil mlaku ing sisih tanggul gedhe mudhun. Iki minangka saluran "V" sing jero. Aku ana ing sisih ngisor saluran tumuju ing sadawane.
Debu airbag saiki wis mudhun banget kanggo aku ndeleng tiang listrik sing ana ing ngarepku ... cepet banget. Aku nyoba nyopir lan mobil ora nate nanggapi setir babar pisan (mengko ngerti ban wis tiwas).
Sanalika aku ndeleng cagak sing lagi munggah , uripku katon cepet . Aku ndeleng Lynette ( banjur dadi garwane) lan Amber (Putri umur 3 taun) lan tujuane lan aku ngerti iki dudu waktune kanggo mati.
Aku matur marang para malaikat kanthi temenan
"Iki ora, waktune ora bakal rampung!"
Nalika aku ngomong iki, cahya putih mlebu ing mobil saka ndhuwur lan ngubengi swirl lan mbungkus aku karo energi proteksi. Sanalika aku diwenehi sesanti babagan mobil nemplek ing tiang lan teka ing omah banjur aku mlaku-mlaku ing ngarep mobil karo wong loro sing nulungi, siji ing sisihku uga. Aku banjur ngerti aku ora apa-apa.
Aku santai lan nyerah ing kacilakan kasebut, ngerti yen aku ora apa-apa. Aku babar pisan ora wedi lan percaya tenan .
Aku terus sadar kabeh wektu lan nalika mobil saya mandheg, aku ngerti yen ciloko dodo iku serius, nanging aku ora nate ngidinke, malah nganti sekedhik detik, aku mikir yen aku bakal mati. Aku percaya marang sesanti sing dakkirim saka tim pambiyantu spiritual nalika mlaku adoh saka kacilakan kasebut lan ora apa-apa.
Mobil kasebut nabrak tiang (polisi kira-kira 85 km / jam) ing tengah ngarep mobil banjur ngaso. Wong sing ngetutake aku jarene aku nyepetake tiang kasebut. Jebule kedadeyan kasebut amarga wong ora ngerti yen dheweke nyepetake akselerator dudu rem.
Mobilku mandheg lan aku berjuang banget supaya hawa ing paru-paruku. Rasane kaya angin (mengko aku ngerti yen paru-parku kebak getih).
Ora ana getih ing endi wae. Kasunyatane, siji-sijine potongan sing dakkirim saka kacilakan kasebut yaiku potongan cilik ing sisih tengenku sing mung ana siji sentimeter getih.
Wong loro teka ing sisih sisih mobil lan aku bengok-bengok yen mobil kasebut lagi kobongan (bledug saka kanthung udara katon kaya asap) dheweke nyoba mbukak lawang mobil lan dijotake mundur saka kejutan listrik.
Kita ngerti mobil kasebut listrik nganggo batere mobil.
Aku saiki bisa narik napas sithik.
Aku kanthi ati-ati njupuk gulungan dhuwit kanthi dhuwit $ 700 sing ana ing konsol lan ponselku.
Dheweke nyoba kaping pirang-pirang kanggo mbukak lawang nganti dheweke mbukak lawang drivere kanthi nyelehake driji ing sisih ndhuwur lawang sing dipasang lan banjur narik. Nalika lagi nyekel lawang, dheweke ngalami kejutan listrik. Saben panel ing mobil wis dikencengi. Mobilé rada cekak! Pintu pembalap uga rusak dening tunggul ing selokan.
Sawise lawange dibukak, jarene aja ndemek bagean logam apa wae. Dadi aku ati-ati banget muter-muter nganti inchi lan metu dhewe. Wong loro mau njupuk tangan lan nuntun aku menyang ngarep mobil yen aku lungguh. Iki kedadeyan kaya sesanti sing dakdeleng.
Aku ngerti ing njero ati yen turu aku bakal mati. Aku ngerti yen tetep lungguh, ora apaapa. Aku lungguh karo dhengkul lan tanganku nyekel dhadha lan sirahku condong maju. Nalika aku lungguh, aku wiwit nyalurake energi menyang awak lan weruh kabeh ing njero awake dhewe sing luwih apik tinimbang sadurunge. Saben detik aku fokus ing proyek sing saiki dibangun ing awak.
Mobil mandheg ing endi-endi.
Airbag ora ono guno ing Laka tabrakan kaping, wiwit padha masang karo impact pisanan, kang ing kahanan iki luwangan lan ora nalika aku needed. Kantong udara banjur ora ana gunane nalika aku nemplek ing tiang kasebut (nyatane ana bolt sing metu saka setir ing endi sing dakenggetake).
Wanci sore jam 5 sore awan ing mangsa adhem, isih krasa padhang nanging wis adhem, mendhung kanthi angin semrawut.
Wong teka mlaku mlaku.
Ana wong wadon sing teka ing sisihku lan jarene perawat. Dheweke takon pirang-pirang pitakon, sing dakelingi yen aku ora masalah nanging lara banget lan ngalami masalah napas.
Ana wong sing nyelehake "selimut ruang" perak ing sekitarku kanggo anget. Hawane adhem saya gedhe.
Lynette lagi nempuh perjalanan udakara sakjam mula aku ngerti yen kudu muni dheweke. Aku uga ngerti dheweke durung ana ing ponsel. Ing mobilé yaiku Amber, April (putri tiri) lan mbakyuku Helen sing lagi ngandut karo anak kembar.
Aku muni banjur ninggali pesen,
"Hai, Mas, ngerti yen aku duwe prang lan dheweke bakal nggawa aku menyang rumah sakit kanggo mriksa. Kabeh apik-apik wae. "
Aku banjur nyeluk Michael kanca cedhakku sing ana ing kemah lan sing manggen ing kutha sing nembe ditemokake liwat 10 menit wae.
Aku muni lan muni,
"Michael, aku ngalami kacilakan mobil sing serius lan aku butuh pitulungmu. Lynette bakal enggal teka ing kene lan aku butuh sampeyan ing kene nalika tekan kene, aku saiki mati lan mateni. "
Michael tekan lokasi kasebut udakara 10 menit
Aku takon Michael kanggo nggoleki wong loro sing nggawa aku metu saka mobil kaya sing arep dakaturake matur nuwun. Michael bali marani aku lan ujar manawa NOBOBY kudune ndemek mobil amarga tiang sing tak tumpaki nggawa 66.000 volt lan para insulator wis rusak lan 3 kabel wis mudhun ing tiang lan liwat mobil. Dheweke ujar manawa sapa sing ndemek mobil bisa uga bakal mati.
Dheweke mlaku-mlaku ngubengi wong akeh lan takon marang kabeh wong yen dheweke ngerti sapa wong loro kasebut sing ngeterake aku. Dheweke ora bisa nemokake lan wong-wong ujar manawa ora ana sing lunga saka lokasi kacilakan kasebut.
Polisi teka lan takon apa aku dhewe ing mobil kasebut. Aku kanthi otomatis ngomong "Ora" Ora mikir babar pisan yen dheweke takon marang aku. Dheweke lunga lan bali lan takon maneh apa aku dhewe ing mobil lan maneh aku ujar "O


text: Luwih saka mung racer alas pokok Photos by Dan Paris Off-Road racing punika ageng sapunika, mbuwang ing moto-media menyang salib-negara lan Endurocross-racing edhan. ...


text: Istilah Eurasia kadhang-kadhang uga minangka ngrujuk marang nagara-nagara eks-Uni Soviet kang lagi merdeka ing Asia Tengah lan ing Kaukasus.


text:
Ngroto kuwe salah siji desa nang Kismantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, Maryam Magdalena menyang pasarean lan dheweke weruh manawa watu tutupe guwa wus kasingkirake saka ing pasarean. 2 Tumuli lumayu nemoni Simon Petrus lan sakabat liyane kang dikasihi dening Gusti Yesus, padha diwartani: "Gusti dipun pendhet ing tiyang saking pasarean, lan kula boten sumerep wonten ing pundi anggenipun nyarekaken." 3 Petrus lan sakabat liyane mau banjur padha mangkat menyang pasarean. 4 Sakarone padha mlayu bebarengan, nanging sakabat liyane iku playune luwih rikat tinimbang Simon Petrus, temahan luwih dhisik tekane ing pasarean. 5 Lan bareng nginguk, weruh yen ulese wus sumeleh ing lemah; nanging
dheweke ora mlebu. 6 Simon Petrus olehe nututi iya tumuli tekan serta banjur mlebu ing pasarean, lan weruh ulese sumeleh ing lemah 7 dene lawon riwe kang maune ana ing mastakane Gusti Yesus ora awor karo ulese, nanging sumeleh rada nyele ana ing panggonan liya lan wis gulungan. 8 Sakabat liyane kang dhisik tekane ing pasarean mau iya tumuli mlebu, banjur ndeleng serta pracaya. 9 Awit salawase sakabat-sakabat mau durung padha mangreti isine Kitab Suci kang mratelakake, yen Gusti Yesus pinesthi wungu saka ing antarane wong mati. 10 Sakabat loro mau tumuli padha mulih.
Gusti Yesus ngatingal marang Maryam Magdalena
20:11-18
11 Nanging Maryam Magdalena ngadeg ana ing sacedhake pasarean karo nangis. Sajrone nagis nginguk ing pasarean, 12 serta weruh ana malaekat loro ngagem-agem putih, padha lenggah, kang siji ing ulon-ulon, sijine ana ing dagan tilas panggonan sumareng layone Gusti Yesus. 13 Malaekat iku banjur padha ngandika marang Maryam: "Ibu, kena apa kowe nangis?" Ature Maryam: "Gusti kula dipun pendhet tiyang lan kula boten sumerep wonten ing pundi anggenipun nyarekaken." 14 Sawuse matur mangkono, tumuli mengo serta weruh Gusti Yesus jumeneng ana ing kono, nanging ora sumurup, manawa iku Gusti
Yesus. 15 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Ibu, kena apa kowe nangis? Kowe nggoleki sapa?" Panyanane Maryam iku juru taman, banjur matur: "Bapak, manawi sampeyan ingkang mendhet Panjenenganipun, kula sampeyan criyosi, wonten ing pundi anggen sampeyan nyarekaken, kula pendhetipun." 16 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Maryam!" Maryam banjur minger serta munjuk ing basa Ibrani: "Rabuni!" Jarwane: Guru. 17 Pangandikane Gusti Yesus: "Aja nggepok marang Aku, awit Aku durung sowan ing ngarsane RamaKu, nanging lungaa nemonana para sadulurKu, lan padha kandhanana, manawa Aku arep sowan menyang ing ngarsane RamaKu lan Ramamu ing ngarsane AllahKu lan Allahmu." 18 Maryam Magdalena tumuli lunga wewarta marang para sakabat: "Aku wus ndeleng Gusti!" serta yen kang mangandikani bab-bab iku mau uga Panjenengane.
Gusti Yesus ngatingal marang para sakabat
20:19-23
Lk 24:36-39, 47-49
19 Bareng ing wayah bengi ing dina kapisan minggu iku para sakabate Gusti Yesus padha nglumpuk ana ing sawijining papan, lawange padha kakancing awit saka wedine marang wong Yahudi. Ing nalika iku Gusti Yesus rawuh jumeneng ana ing tengah-tengahe para sakabat serta ngandika: "Tentrem-rayahu
anaa ing kowe kabeh!" 20 Sawuse ngandika mangkono, tumuli nedahake astane lan lambunge marang para sakabat. Para sakabat iku padha bungah nalika ndeleng Gusti Yesus. 21 Gusti Yesus banjur ngandika manehe: "Tentrem-rahayu ana ing kowe kabeh! Kaya anggonKu kautus dening Sang Rama, kowe saiki iya padha Dakkongkon." 22 Sawuse ngandika mangkono, tumuli padha didamoni, lan dipangandikani: "Padha nampanana Roh Suci. 23 Manawa kowe padha ngapura dosane wong, iku dosane diapura, lan manawa kowe padha netepake dosane, iku dosane ditetepake."
Gusti Yesus ngatingal marang Tomas
20:24-29
24 Nanging Tomas, panunggalane sakabat rolas iku, kang karan Dhidhimus, nalika rawuhe Gusti Yesus mau ora nunggal karo kanca-kancane. 25 Banjur dikandhani dening para sakabat liyane iku: "Aku wus padha ndeleng Gusti!" Nanging Tomas calathu: "Manawa aku durung ndeleng tabete paku ana ing astane lan sadurunge aku ndulek tilas paku iku nganggo drijiku tuwin lambunge daklodok nganggo tanganku, aku ora bakal ngandel pisan-pisan."
26 Bareng tumeka ing wolung dinane para sakabate Gusti Yesus padha ana ing jero omah iku maneh serta Tomas iya ana. Gusti Yesus tumuli rawuh nalika lawange
padha kakancing, banjur jumeneng ana ing tengah-tengahe para sakabat serta ngandika: "Tentrem-rahayu anaa ing kowe!" 27 Nuli ngandika marang Tomas: "Drijimu prenekna, tanganKu tontonen, serta tanganmu ulungna, lodokna ing lambungKu lan kowe aja nganti ora ngandel maneh, nanging kumandela!" 28 Tomas mangsuli, unjuke: "Dhuh Gusti kawula, Allah kawula!" 29 Pangandikane Gusti Yesus: "Amarga kowe wus ndeleng Aku, temah kowe kumandel. Rahayu wong kang padha ora ndeleng, nanging kumandel."
Tujuane Injil iki katulis
20:30-31
30 Dhasar isih ana pratandha liyane akeh maneh kang katindakake dening Gusti Yesus ana ing ngarepe para sakabate, kang ora kasebut ana ing kitab iki, 31 nanging kabeh kang kamot ing kene, iku katulisan supaya kowe padha pracaya, yen Gusti Yesus iku Sang Kristus, Putrane Gusti Allah, serta supaya srana pracayamu kowe padha nduwenana uip ana ing Asmane.
Gusti Yesus ngatingal marang para sakabate ana ing pinggir sagara Tiberias
21:1-14
21 1 Sawuse mangkono, Gusti Yesus ngatingal marang para sakabate maneh ana ing pinggire sagara Tiberias; dene
anggone ngatingal mau mangkene: 2 Ana ing pasisir kono kang padha ngumpul: Simon Petrus lan Tomas kang karan Dhidhimus, Natanael kang saka ing kutha Kana tanah Galilea, anake Zebedheus lan sakabate liyane loro. 3 Simon Petrus tumuli kandha marang kanca-kancane mau: "Aku arep lunga golek iwak." Wangsulane kancane: "Aku iya padha melu kowe." Banjur padha mangkat nunggang prau


/ utawa logam larang regane. Kajaba iku, asring ana tarif kapentingan sing luwih disenengi kanggo sing duwe akun.
Apa luwih aman? US Banks utawa Offshore Banks?
Mupangat liyane sing kasedhiya saka akun bank ing luar negeri yaiku ing pirang-pirang bidang ukum bank-bank tetep stabil. Saiki aku ngerti apa sing sampeyan bakal mikir saiki: "Kepiye carane?" Kasunyatan jelas perkara kasebut yaiku ing antarane 2008 lan 2012, ana bank-bank 465 AS sing gagal. Kajaba iku, analisis jero taunan Global Finance paling anyar. Saka Bank paling aman ing 50 paling aman ing donya mung telu (3) bank AS sing nggawe dhaptar kasebut. Ora ana bank siji AS ing bank paling aman 30. Ora ana siji. Miturut dhaptar iki, paling akeh bank paling aman ing 10 ing saindenging jagad kabeh dumunung ing Eropa.
Saiki, iki ora ujar manawa industri perbankan AS isih ana imploding. Yaiku, lelembut ekonomi ora mesthi ana ing sacedhake. Statistik iki mung nuduhake yen ana negara ing luar negeri sing nyedhiyakake stabilitas perbankan tinimbang AS. Iki asring liwat peraturan perbankan sing mbutuhake lembaran imbangan sing luwih kuat. Kajaba akeh institusi kasebut ngasilake pulangan sing luwih apik kanggo sing duwe akun lan nyedhiyakake investasi luwih akeh. Tingkat stabilitas iki ngidini para pemegang akun kanggo nggawe macem-macem aset. Iki uga menehi kesempatan kanggo nglindhungi aset kasebut lan njaga privasi finansial.
Kesempatan Banking Offshore
Pungkasan, umume wong duwe ide manawa njupuk akun bank ing luar negeri yaiku proses sing dawa, angel, lan rumit. Dheweke mikir, mung dilindhungi sawetara; kanggo sing bisa mbayar pengacara lan biaya rego kanggo nyiyapake akun luar negeri. Iki bisa uga wis bener puluhan taun kepungkur nalika nyetel akun bank ing luar negeri angel banget. Kajaba iku, larang amarga kabutuhan lelungan menyang bank. Nanging banjur lair saka jaman digital lan panggunaan komputer sing nyambung menyang internet. Dadi, dina iki, entuk lan ngawasi akun bank luar negeri meh gampang kaya akun bank domestik.
Ing dina iki lan umure babagan wong diwasa bisa ngetrapake akun bank luar negeri. Minangka masalah sing gampang ngubungi introduksi sing cocog kayata organisasi kita. Internet wis ngilangi eksklusivitas akun bank luar negeri. Mangkono wis nggawe lingkungan sing bisa ditrapake dening sapa wae. Kaya wong bisa njaga akun tanpa kudu mbayar mbayar hukum lan pengolahan sing akeh banget kanggo pengacara. Kajaba iku ora ana syarat kanggo lelungan menyang lokasi bank offshore ing sawetara ukum. Layanan sing diwenehake ing bank luar negeri saiki bisa diakses babagan kabeh wong. Mula, luwih gampang nglamar akun bank ing luar negeri lan entuk keuntungan saka sing dipikirake.
Perbankan Luar Negeri: Apa Sampeyan?
Akun bank ing luar negeri wis diubengi pirang-pirang mistik sajrone sawetara dekade kepungkur. Rata-rata wong percaya manawa bank-bank nyediakake keuntungan kasebut mung kanggo wong sing paling sugih. Kayane, dheweke ngerti yen kabeh keuntungan potensial mung kanggo wong liya. Iki minangka salah sawijine kapercayan yen kita seneng nyatakake ora bener. Ana uga mupangati kanggo sampeyan.
Keuntungan privasi, perlindungan aset, stabilitas institusi, lan keluwesan ing perbankan luar negeri kasedhiya kanggo kabeh wong. Sampeyan minangka pemilik bisnis sing pengin nglindhungi aset bisnis dheweke? Apa sampeyan pengin melu kesempatan investasi sing nguntungake ing pasar manca? Yen mangkono, akeh ahli pangayoman aset menehi saran kanggo golek akun bank luar negeri.
Kebijakan lan Keamanan Pantai Offshore
Privasi lan keamanan bank lan badhan utama. Utami utami utami aman utami. OffshoreCompany.com kanthi rutin nyaranake institusi perbankan sing melu sistem perbankan pusat. Sistem kasebut diatur banget. Iki nindakake praktik akuntansi sing ketat, sing nyedhiyakake infrastruktur sing luwih kuat lan pengawasan mandiri kanggo bank-bank luar negeri.
Akeh institusi nyedhiyakake akun perbankan lepas pantai sing aman lan pribadi kanggo perusahaan Amérika lan manca lan pejabat pemerintah lokal. Lembaga kasebut nyedhiyakake tenaga kerja lan nyengkuyung ekonomi lokal. Yaiku, ekonomine gumantung saka sektor layanan finansial. Asile, undang-undang privasi lan finansial minangka dawa lan stabil. Penting banget yen kabeh calon klien milih pilihan ukum sing cocog. Kita nindakake riset akeh babagan panyedhiya akun bank luar negeri ndhuwur. Kajaba iku, kita seneng menehi informasi sing mbiyantu kanggo mbantu sampeyan nggawe pilihan sing tepat.
Bank ing luar negeri ing sawetara negara melu sistem asuransi perlindungan perlindungan kanthi aman. Dheweke njupuk keamanan lan privasi kanthi serius. Regulator tetep nguatake keamanan perbankan luar negeri. Dheweke kuwat ngetrapake angger-angger. Yaiku, ukum kasebut, sing diwenehake karo bank-bank informasi karo pihak katelu, kalebu pamrentah ing luar negeri. Alamiah, undang-undang ngidini panyedhiya akun bank ing luar negeri kanggo nuduhake informasi ing kasus tumindak kriminal utawa terrorism. Dheweke ora entheng privasi banking.
Kebijakan Perbankan Swiss
Ing Swiss, umpamane, ukum kasebut kanthi paukuman marang karyawan sing nglanggar privasi pelanggan. Iki kalebu denda kaku lan wektu kunjara. Dadi, dheweke nindakake privasi pendeposit kanthi serius. Sampeyan uga penting yen bank asing ora duwe cabang domestik. Iki amarga cabang domestik bisa didenda nganti cabang cabang asing ngombe dhuwit. Bank endi sing duwe kombinasi safety, keamanan, akses online lan kanthi terbuka nampa klien manca? Mangkene perusahaan sing kaya ngono. Gunakake nomer utawa bentuk ing kaca iki kanggo pitulung.
Jurisdictions
Kene sawetara yurisdiksi sing minangka pusat keuangan perbankan pribadi:
- Antigua
- Bahamas
- Barbados
- Kepulauan Channel (Jersey lan Guernsey)
- Dominika
- Gibraltar
- Hong Kong
- Isle of Man
- Labuan, Malaysia
- Liechtenstein
- Montserrat
- Nauru
- Nevis
- Singapore
- Seychelles
- Swiss
- Kapuloan Turks lan Caicos
OffshoreCompany.com wis ngembangake hubungan sing dawa karo bank ing luar negeri. Kita nindakake review rutin, rajin amarga rapat-rapat pribadi. Nindakake kasebut mbantu njamin manawa


text:
Kalireja (cara Indonésia: Kalirejo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text: Bareng aku ndeleng jam tanganku pranyata lagi jam siji seprapat, mangka kangsene rak jam loro, ateges aku sing teka luwih gasik. Aku banjur lungguh kursi sedhiyane wong-wong sing padha antri nebus obat.


text:
Kompor kuwe perangkat utama kanggo kagiatan nang dapur utawa pedangan.
bali nang:
 Pawon
Pawon


text:
on, datan kantênan raintên dalunipun. Yèn pêtêngan kadyangganing pajar wulan, yèn nuju purnama sasada, kasangsaya anêlahi, apa kang kinarya tatêngêring wêngi lan raina, wontên pêksi aran jiwa-jiwa sajodho, yèn sasaba antaraning raina, yèn minggah jajodhon antaraning wêngi, dadya janma salêbêting kadhaton anut laku jantraning manuk. Mangkana sang prabu sampun sasmita ing pawongan ingkang sami jajari, sinasmitan laju manjinga ing gapura. Ayak-ayakan mantun kajantur, Ratu Mandraka sampun manjing pura, kajêng katancêpakên têngah, gôngsa dipun suwuk, dipun suluki Lasêm.
Sêkar Sardulawikridita lampah 19. Kilwan sêkari kang tatama narêpat rèhnya bale kancana | soma brama hêning pawal natarikang rok mutyaara raras | we durya marani labapraning pagêr tunjung mahantên lumêng | munta bintêni gopuranya macawintên surya kanto jwala.
Sinigêg sang nata sampun kondur angadhaton, gênti kocapa salêbêting dhatulaya, Sri Narendra Garini, kathah pawongan ingkang pindha riris katrêsnanipun.
Mungêl gêndhing Udanasih, ngadêg pramèswari Dèwi Sêcawati, kalih Dèwi Erawati, tuwin Rêtna Banuwati, parêkan pêpak. Gôngsa dipun jantur.
Anênggih ing pundi ingkang kocapa salêbêting dhatulaya ing Mandraka, pramèswari Narendra Rêtna Sêcawati, dhasar wanudya endah warnane, karêngga
ing busana, atmajaning pandhita, kagarwa ing narendra sakalangkung antuk sih, margi sang rêtna sagêd anut sakarsaning nata, trus ambêk ngumala arum, lantip pasanging graita, mila salamine kagarwa ing sang prabu sampun patutan atmaja gangsal, dèrèng nglampahi karêngon. Ing mangke lênggah wontên ngajênging wiwara lêrês pananggaping prabasuyasa ingkang lor wetan. Sintên ingkang jajar pinarak punika, putranipun ingkang pambayun kagarwa ratu ing Madura, sintên kang kapara ngarsa punika, atmaja panêngah ingkang badhe pinangantèn, kusumaning ayu Rêtna Banuwati, dhasar wanudya endah warnane, karêngga ing busana, atmajaning narendra, trah kusuma rêmbêsing madu wijining atapa têdhaking andana warih, mila dadi kondhang liyaning nagari, botên wontên kados Rêtna Banuwati, ayu raga karana, nadyan bombrong Rêtna Banuwati inggih ayu, gandhang yèn ngandika, jêlih-jêlih anjalalat, yèn Rêtna Banuwati, malah wuwuh prak-ati, yèn ta cinôndraa warnane Rêtna Banuwati, kurang côndra luwih warna, sanajan para apsari ing surabawana, kasoran rêbut mêmanis. Nalika pramèswari lênggah, yèn dèrèng Rêtna Banuwati umarak sêmune taksih samun kimawon. Dupi sang dyah sampun prapta ing ngarsaning kang ibu, ing pasamuan kadya rinêngga ing kilat thathit. Mila sakathahing pawongan ing kadhaton, kathah samya ngungun miyat ing Rêtna Banuwati, endah warnane karêngga ing prabaning cahya, dinama-dama ing ibu rama, dhasar punika badhe dadya garwaning narendra, mila kasangsaya katon wuwuh tejaning wadana, cinarita salêbêting kênyapuri, sampun sampat rarênggane, yèn nuju sri bupati miyos siniwaka, sri supadni lajêng lênggah ngajênging wiwara, bêk ambèr para parêkan [pa...]
[...rêkan] êmban inya ingkang sami umarak, dumugi jawining taratag, badhaya tuwin srimpi ing karaton sami dipun ajar bêksa gênti gêndhing, mradôngga munya ngrêrangin, kêplok imbal angadhasih, sênggak arêbut irama, sampun kèndêl bêksaning badhaya srimpi, pramèswari miyarsa swaraning kurmat konduripun ngadhaton sang prabu, katungka jajaran para wija lare wujil wandhan sami manjing ing palataran. Pramèswari lajêng jumênêng tuwin putra sakalihan, sadhiyan toya ing sangku, sampun sinaosakên ngajênging wiwara. Gôngsa minggah, sang prabu prapta pinêthuk ing pramèswari, sasampunipun sami lênggah, sang nata, pramèswari lan putra kalih tuwin parêkan gêndhing dipun suwuk, dipun suluki kloloran.
Sêkar Bramara Wilasita lampah 11. Ramya wwang padha tustha anggarjita | têkapira nirmala mangayu nring | trus unggyaning sang sri supadniwara | tarlèn sanggya dwilêmbana mahagnya ||
Pramèswari matur.
Sinuwun dèntên dangu miyos siniwaka, punapa ingkang dipun galih, kalih putra paduka anak Prabu Madura, dèntên botên umiring dhatêng kêdhaton.
Bok ratu mulane suwe gon ingsun siniwaka, angrêmbuk panyuwune patah Si Banuwati, anak Prabu Madura amrayogakake, ingsun banjura matur marang anak Prabu Ngastina, atmajanira si wruju ingkang lumaku ingsun utus mundhut patah, ingsun kanthèni Si Tuhayata, dene anak Prabu Madura anyumbang patah wadon, Nini Wara Subadra ingkang disumbangake, marmane
anak prabu ora manjing kadhaton, marga banjur mêtu ing pagêlaran, arêp utusan nimbali Si Wara Subadra.
Aturipun pramèswari.
Kula nuwun sinuhun, mênggah têrangipun dumugining damêl, dhatêngipun pangantèn ing Ngastina kagalih benjing punapa.
Ora nganggo ingsun wangêni, samasa-masa wis pêpak patah banjura ngarak, rèhning panjaluke Si Banuwati iku ora kalêbu lôngka bok ratu banjur sadhiyaa, ing samêngko sutanira ing Tanjunganom ingkang bakal dadi kondhange anak Prabu Madura, dene sira bok Ratu Erawati, ambakonana ing jroning kadhaton, dadia kanthine ibunira.
Aturipun Dèwi Erawati.
Kula nuwun inggih kangjêng rama dhatêng sêndika, kaparêngipun ing karsa paduka, ing têmbe bujana panggihing pangantèn, punapa wontên salêbêting kênyapuri, pun


Kamera web
Kamera wèb utawa kamera ramatraya (basa Inggris: webcam, singkatan saka web lan camera) yaiku jeneng kanggo kamera kang gambaré bisa didelok ana ing Waring Wera Wanua, program pangolahpesen cepet, utawa aplikasi vidéo.[1] Istilah kamera ramatraya ngrujuk marang tèknologi kang umum, mula saka kuwi tembung ramatraya sok-sok diganti karo tembung liya kang mènèhi pasawangan kang ditampilaké ana ing kamera, tuladhané StreetCam kang nuduhaké pasawangan dalan.[1] Ana uga Metrocam kang nuduhaké pasawangan panorama kutha lan padésan, TraffiCam kang digunakaké kanggo ngawasi kahanan dalan, cuaca karo Weather Cam, lan uga kahanan gunung geni nganggo VolcanoCam.[1] Kamera ramatraya yaiku kamera video kanthi gana (digital) cilik kang dihubungaké marang komputer kang biasané nganggo colokan USB utawané colokan COM.[1]
Tipe-tipe webcam[sunting | sunting sumber]
Slim1320 (True 1.3 Mega Pixels High Performance Web Cam), Slim 2020AF (Mega Pixel Web Camera Auto Focus), Eye 312 (Simplify Instant Video and Chat), Eye 110 (Instant Video Messenger WebCam) sarta i-Look 1321 (Advance 1.3 Mega Pixel Camera), lan lya-liyane.[2] Saiki mèh kabèh jenis kamera digital lan HP bisa digunakaké kanggo kamera wèb (webcam).[2]
Cara kerja webcam[sunting | sunting sumber]
Kamera web kang prasaja kasusun saka lensa standar, kang dipasang ana ing papan sirkuit kanggo sinyal gambar; casing (cover), kalebu casing ngarep lan casing sisih kanggo nutupi lensa standar lan ana sawijining bolongan lensa ing casing ngarep kang gunané kanggo nglebokaké gambar; kabel support, kang digawé saka bahan kang flèksibel, salah siji pucuké dihubungaké nganggo papan sirkuit lan pucuk sijiné kanggo connector, kabel iki dikontrol kanggo ngepaské dhuwur, arah lan pojok pandelengan kamera wèb.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (id)_URL_
- ^ a b (id)citrajaya.net


text:
Ngurip-urip Basa Jawa: KEPALA SEKOLAH KOPLAK (1)
KEPALA SEKOLAH KOPLAK (1)
Sing arep dakcritakake iki sawijining bapak kepala sekolah ing sekolahan kang wis kondhang sa Indonesia. Ing kutha ngendi lan kapan kedadeane ora perlu dakcritakake. Sing jelas ing Indonesia. Panjenengane sawijining priyayi kang asmane daksebutake wae pak Arjo Gembor (jeneng singlon) isih timur, ulet, bregas, kreatif , lan nduweni semangat kang makantar-kantar kanggo majokake pendidikan Indonesia , paling ora ing sekolahan kang dipimpin dening panjenengane. Perlu uga dikawuningani panjenengane nduweni gelar Drs ing ngarepe asmane lan MM ing burine. Saupame ditulis, tulisane dadi Drs Arjo Gembor, MM.
Adat kalumrahan kang lumaku ing sekolahane panjenengane yaiku limalas menit sadurunge miwiti kegiatan sekolah mesthi panjenengane maringi briefing marang kanca guru-guru. Sejene kanggo meruhi sapa kang kasep utawa ora rawuh, ing kalodhangan iku dianggo maringi amanat. Bab-bab kang perlu diparingake yaiku kabar-kabar saka Depdikbud kang sipate dines utawa maringi program-program kang perlu dilakoni utawa program kang perlu digayuh dening sekolahan iku.
Pak Arjo Gembor tansah wanti-wanti supaya para guru nyambut gawe temen lan kudu profesional. Guru iku kudu tansah nglayani murid, ora kaya guru ing jaman kuna kang kereng lan diwedeni muride. Guru kudu tansah cedhak karo muride kaya-kaya guru iku dadi mitrane murid-muride. Guru ora kena "membully" (merundung, BI) muride. Pokoke, guru lora kena tumindak kang nalisir saka teori pendidikan modern. Ing sajroning maringi amanat pak Arjo Gembor kadhang kala migunakake tembung-tembung kang keras, kenceng , kasar, kang nglarani atine para guru. Lan ora sungkan-sungkan panjenengane maringi ultimatum utawa ancaman.
Saliyane dadi kepala sekolah pak Arjo Gembor isih ngasta kelas, kanggo nyukupi syarat administrasi supaya panjenengane bisa melu lan entuk sertifikasi. Mata ajar kang diasta yaiku PPKn. Minangka kepala sekolah mesthi wae panjenengane mumpuni mulang lan mesthi wae kompetensine kena dipercaya.
Sawijining dina nalika dianakake ulangan semester, ana sawijining kelas kang diawasi sawijining guru pengawas. Sawise andum kertas ulangan lan lembar jawaban, pak guru, daksebut wae pak Untung (jeneng singlon) banjur lenggah ing kursi pengawas. Swasana kelas tentrem, ora ana sing cemuwit. Nalika wektune nggarap soal wis meh entek, pak Untung banjur tindak ngubengi bocah-bocah. Dheweke kaget lan gumun ndeleng kertas jawabane bocah-bocah isih akeh sing kothong. Pak Untung banjur ngendika ,"Ndang garapen,cah. Wektune wis meh entek iki lho".
Bocah-bocah nyauri ,"Nggak bisa, pak. Soalnya sulit."
"Ngapa kok ora bisa ? PPKn iku rak wulangan sing gampang ta ? Sapa sing mulang ?"
"Pak Arjo Gembor,"wangsulane bocah –bocah.
"Kepala Sekolah ?" pitakone pak Untung.
Dumadakan , ana sawijining bocah kang matur,"Apa, pak. Pak Arjo Gembor sering tidak masuk kelas. Sering kosong. Dan kalau masuk kelas malah ngajar nyanyi."
Sawise ulangan semesteran rampung mesthi wae kanca guru banjur setor biji. Yen ora enggal setor, diobrak-obrak sanajan wektune setor isih durung sampe. Ing prekara setor-setoran biji ana guru sing dipatah ngobrak-obrak. Panjenengan priksa sapa sing setor paling akhir ? Kepala sekolah. Malah kadhang-kadhang pak Drs Arjo Gembor, MM ora setor biji babar pisan. KOPLAK TENAN, ta ?
Diposting oleh Sugeng Kariyodiharjo di 06.23
Label: 01 GUYON SEKOLAHAN, Kepala Sekolah Koplak 01
KEPALA SEKOLAH KOPLAK (7)
WISATA MENYANG WADHUK SELOREJO.
KEPALA SEKOLAH KOPLAK (6)
KEPALA SEKOLAH KOPLAK (5)
KEPALA SEKOLAH KOPLAK (4)
KEPALA SEKOLAH KOPLAK (3).
KEPALA SEKOLAH KOPLAK (2)


pirsani ing Wikipedia:Panganggo siluman.
Mbusak akun panganggo Panjenengan[sunting | sunting sumber]
Akun panganggo sing wis nduwèni kontribusi ora bisa dibusak amarga tindakan pambusakan bakal bisa ngidinaké panganggo liya kanggo migunakaké jeneng panganggo kasebut, lan ngeklaim yèn dhèwèké sing duwé rekam jejak sing wis ana.
Yèn Panjenengan mutusaké sawisé gawé sawijining akun, khususé yèn Panjenengan migunakaké jeneng asli panjenengan, bahwa panjenengan luwih seneng ora diweruhi jeneng asli panjenengan, panjenengan bisa njaluk supaya jeneng panganggo kasebut diganti. Mangga nyuwun ing Wikipedia:Pangowahan jeneng panganggo, utawa ngubungi salah siji Birokrat. Yèn wis dilakoni, kontribusi panjenengan bakal nèmpèl marang jeneng sing anyar iku.
Panjenengan bisa uga njaluk supaya jeneng panganggo lan kaca dhiskusi panjenengan dibusak.
Kaca dhiskusi sing wis panjenengan tapak astani bakal tetep jroning jeneng panganggo sing lawas lan mung bisa diganti sacara manual ing saben kaca. Yèn panjenengan bener-bener kepingin supaya jeneng asli panjenengan ora ana manèh ing situs kasebut, panjenengan bisa nyunting kaca-kaca iku kanggo mbusak tapak asta panjenengan. Cara palig gampang kanggo nemokaké tapak asta panjenengan kanthi ngeklik "Pranala menyang kaca iki" saka kaca panganggo panjenengan. Wektu iki ora ana cara kanggo ngilangaké tapak asta saka revisi sadurungé ing "versi terdahulu".
- Deleng uga: (en) Right to vanish (Hak kanggo ngilangaké jejak)
Pelanggaran kawicaksanan[sunting | sunting sumber]
- Jeneng panganggo sing nglanggar kawicaksanan kanggo sing:
- Kontributor sing dianggap cukup apik
- (Alternatif tindakan: pangowahan jeneng panganggo (diprayogakaké) utawa pemblokiran)
- Kanggo panganggo sing dianggap wis mènèhi kontribusi sing baik, pengurus utawa panganggo kadaftar liyané bisa sadurungé njaluk supaya panganggo iku ngajokaké penggantian jeneng marang Birokrat ing kaca Wikipedia:Pangowahan jeneng panganggo.
- Iki diperlokaké amarga kita ora kepingin medèni panganggo sing dadi kontributor sing baik.
- Senadyan mangkono, yèn panganggo kasebut ngotot ora gelem ngganti jeneng utawa jroning wektu 1 minggu ora nanggapi panjalukan pengurus kasebut, pengurus bisa memblokir jeneng kasebut kanggo salawasé.
- Pelaku vandal
- Yèn panganggo kasebut nyata-nyata nlgakoni vandalisme, panganggo kasebut langsung diblokir kanggo salawasé, kanthi alesan, migunakaké jeneng panganggo sing dilarang lan ditambah manèh kanthi ngayahi vandalisme.
- Kontributor sing dianggap cukup apik
- Pembuatan tapak asta sing nglanggar kawicaksanan, nduwèni konsekuensi sing padha karo jeneng panganggo sing nglanggar kawicaksanan ing ndhuwur.
Pamblokiran[sunting | sunting sumber]
Panganggo sing diblokir lan amarga wis kliwat wektu (pamblokiran sawisé 1 minggu pènget sing ora ditanggapi) ora nduwèni kasempatan kanggo "mbéla dhiri" utawa "njaluk pangowahan jeneng", bisa nglakoni mung ing kaca dhiskusi panganggoné dhéwé. Pengurus bisa nilai kaabsahan panjaluk iki lan yèn dianggep tepat bisa dilakukan pembatalan pamblokiran.
Usulan rekomendasi perubahan jeneng[sunting | sunting sumber]
Saliyané sikap aktif Pengurus, panganggo kadaftar minangka individual bisa ngusulaké supaya komunitas lan pengurus mrayogakaké marang panganggo liyané supaya ngganti jeneng kanthi alasan amarga jeneng sing dilarang utawa jeneng sing dianggep nduwèni potensi mbingungaké utawa ngganggu.
Usulan kasebut bisa ditulis ing kaca Wikipedia:Pangowahan jeneng panganggo/Usulan.
Jeneng sing diusulaké, sing nyata-nyata arupa pelanggaran marang kawicaksanan jeneng sing dilarang, bisa langsung dijupuk tindakan miturut kawicaksanan ing ndhuwur. Usulan liyané kudu dijupuk kaputusan miturut konsensus. Kaya wis dijelasaké, garis wates antara jeneng panganggo sing bisa ditampa lan ora, dilontaraké déning "sing ndeleng jeneng kasebut ora bisa ditampa", dudu déning si pemilik jeneng, nanging wajib marang sapa waé supaya ora golèk kasalahan wong liya.
Kaya lazimé ing Wikipedia Indonesia, pamungutan swara bakal dilaksanakaké sajroning seminggu, kanggo milih apa komunitas lan pengurus bakal mrayogakaké supaya jeneng panganggo sing diprayogakaké iku bakal njaluk diganti. Yèn usulan iku disetujoni liwat swara mayoritas prasaja (luwih saka 50%), komunitas bakal ngusulaké marang panganggo kasebut su[aya ngganti jeneng. Pamblokiran jeneng komunitas bisa dilakoni marang panganggo sing wis dijaluk kanggo ngganti jeneng, nanging ora nanggapi utawa mbandel.
Delenga uga[sunting | sunting sumber]
- Wikipedia:Panganggo
- Wikipedia:Kawicaksanan
- Wikipedia:Kawicaksanan pamblokiran
- Wikipedia:Pangowahan jeneng panganggo (sing dadi bagéan ora kapisahaké saka (proposal) kawicaksanan iki)
- Panjalukan pangowahan jeneng panganggo
- Kaca iki dipigunakaké kanggo panjalukan sing sacara sukarela lan proaktif disampaikan déning panganggo sing bersangkutan dhéwé.
- Usulan rekomendasi pangowahan jeneng panganggo
- Usulan pangowahan déning panganggo liyané sing nilai yèn jeneng sing ana ora tepat digunakna/berpotensi mbingungaké.
- Panjalukan pangowahan jeneng panganggo
- Daftar panganggo


text:
mahami wulangan aksara Jawa. Kanthi gampilipun ngginakaken media
menika, satemah *media* menika saged dipunginakaken kangge sinau kanthi mandhiri.
3. **Uji Cobi ingkang Langkung Wiyar**
a. **Uji Cobi ingkang Langkung Wiyar dening Guru Basa Jawi**
Uji cobi dening guru basa Jawi ingkang langkung wiyar, katindakaken dening 6 guru. Guru basa Jawi menika saking SMK Negeri 2 Depok ingkang cacahipun setunggal, SMA Negeri 1 Imogiri ingkang cacahipun setunggal, SMA Negeri 1 Yogyakarta ingkang cacahipun setunggal, SMK Karya Rini ingkang cacahipun setunggal, saha SMK Negeri 1 Bantul ingkang cacahipun kalih. Asilipun pambiji guru basa Jawi tumrap *media* pamulangan menika saged dipuntingali wonten ing tabel menika.
**Tabel 42. Asilipun Pambiji Guru Basa Jawi tumrap Media Pamulangan wonten ing Uji Cobi ingkang Langkung Wiyar**
| No | Guru | Perangan Leresipun Kongsep saha Kompetensi | Kwalitas Tampilan | Total Biji | Persentase |
|----|------|------------------------------------------|------------------|------------|------------|
| 1 | Guru 1 | 19 | 18 | 37 | 92,50% |
| 2 | Guru 2 | 18 | 19 | 37 | 92,50% |
| 3 | Guru 3 | 16 | 17 | 33 | 82,50% |
| 4 | Guru 4 | 18 | 19 | 37 | 92,50% |
| 5 | Guru 5 | 18 | 19 | 37 | 92,50% |
| 6 | Guru 6 | 18 | 19 | 37 | 92,50% |
| | Gunggunipun | 107 | 111 | 218 | Sae Sanget |
| | Rerata | 17,83 | 18,50 | 36,33 | Layak Sanget |
Saking tabel wonten ing nginggil menika, saged dipunandharaken bilih biji kwalitas *media* pamulangan, pikantuk biji paling inggil 37, kanthi *persentase*
92,50%. Kanthi biji menika, pramila media pamulangan menika kalebet pamiji kwalitas media ingkang sae sanget. Wondene kanthi persentase kasebut, kwalitas media menika kalebu layak sanget. Biji paling andhap tumrap kwalitas media menika inggih menika 33, kanthi persentase 82,50%. Kanthi biji menika, pramila media pamulangan menika kalebet pamiji kwalitas media ingkang sae sanget. Wondene kanthi persentase kasebut, kwalitas media menika kalebu layak sanget. Rerata biji tumrap kwalitas media pamulangan maos ukara mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, inggih menika 36,33 kanthi persentase 90,83%. Kanthi biji menika, pramila media pamulangan menika kalebet pamiji kwalitas media ingkang sae sanget. Wondene kanthi persentase kasebut, kwalitas media menika kalebu layak sanget dipungginakaken wonten ing pamulangan basa Jawi. Rekapitulasi pambiji kwalitas media pamulangan maos ukara mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, dening guru basa Jawi wonten ing uji cobi ingkang langkung wiyar, saged dipuntingali kanthi diagram wonten ing ngandhap menika.
Gambar 65. Grafik Rekapitulasi Pambijining Kwalitas Media dening Guru Basa Jawi
Kanthi analisis pambijining kwalitas media pamulangan wonten ing nginggil menika, salajengipun saged dipunandharaken analisis pambijining kwalitas media pamulangan saking saben perangan. Perangan pambiji saking guru basa Jawi tumrap media pamulangan ingkang sampun kadamel wonten kalih, inggih menika perangan leresipun kongsep saha kompetensi kaliyan perangan kwalitas tampilan. Salajengipun wonten ing ngandhap menika dipunandharaken kanthi jangkep, analisis kwalitas media pamulangan saking saben perangan.
1) Perangan Leresipun Kongsep saha Kompetensi
Pratandha pambijining media pamulangan wonten ing perangan leresipun kongsep saha kompetensi ngewrat 5 pratandha. Pambijinipun perangan perangan menika katindakaken dening 6 guru basa Jawi. Pambijinipun perangan leresipun kongsep saha kompetensi saged dipuntingali wonten ing tabel 43 menika.
Tabel 43. Asil Pambijining Guru Basa Jawi tumrap Perangan Leresipun Kongsep saha Kompetensi wonten ing Uji Cobi ingkang Langkung Wiyar
| No | Guru | Pratandha | Tataran Total | Pamiji |
|----|--------|-----------|---------------|--------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | | |
| 1 | Guru 1 | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 19 | Sae Sanget |
| 2 | Guru 2 | 3 | 3 | 4 | 4 | 4 | 18 | Sae Sanget |
| 3 | Guru 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 4 | 17 | Sae Sanget |
| 4 | Guru 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 3 | 18 | Sae Sanget |
| 5 | Guru 5 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 18 | Sae Sanget |
| 6 | Guru 6 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 | 18 | Sae Sanget |
| | Gunggunipun | 23 | 21 | 21 | 20 | 23 | 108 | Sae Sanget |
| | Rerata | 3,83 | 3,50 | 3,50 | 3,33 | 3,83 | 18 | Sae Sanget |
| | Persentase | 95,75% | 87,50% | 87,50% | 83,25% | 95,75% | 90,00% | Layak Sanget |
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil menika saged dipunmangertosi biji paling inggil ingkang dipunsukani guru inggih menika 19, ingkang kalebet sae sanget. Wondene biji paling andhap inggih menika 17, ingkang kalebet sae sanget. Biji rerata pamanggihipun sedaya guru tumrap perangan leresipun kongsep saha kompetensi inggih menika 18, satemah kalebet sae sanget. Biji menika nedahaken bilih persentase biji kwalitas media pamulangan pikantuk 90,00%. Persentase menika kagolong layak sanget. Pamiji menika nedahaken bilih media pamulangan maos wacana mawi Aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika sae sanget, satemah media menika layak sanget dipunginakaken kangge nyengkuyung lampahing pamulangan wulangan aksara Jawa, mliginipun ketrampilan maos aksara Jawa. Titikanipun inggih menika, miturut para guru media menika sampun jumbuh kongsepipun saha kompetensinipun kangge dipunginakaken wonten ing salabeting pamulangan maos aksara Jawa.
Wonten ing uji cobi saderengipun, perangan menika pikantuk


text:
na jêngandika | kawula tan purun | inggih lamun masesaa | yêkti ajrih kawula dhatêng sang aji | amongah sang ratu mas ||
18. nikèn inya wuwuse amanis | lah kiyai joli pêkênira | andika lêbokna age | mangke kawula matur | sun ririhe sang rajaputri | mênawi sagêd lêjar | saking atur ingsun | sigra ni êmban lumampah | sampun prapta ngarsane sang rajaputri | lênggah kapara ngarsa ||
19. solahira kêlangkung ngalap sih | nikèn inya andheprok nèng lèmah | amêlasasih ature | dhuh nyawa gustiningsun | akèndêla mangke rumiyin | napa wêkasanira | manggung agung wuyung | dawêg gusti linampahan | wus wiyahe wong lanang mati ajurit | wong wadon dadi tawan ||
20. sang suputri tan kandhêg anangis | lara-lara dènira karuna | wong jro pura nangis kabèh | inya tan kandhêg matur | sênggruk-sênggruk [sênggruk-sênggru...]
--- 2 : 301 ---
[...k] sarwi anangis | dhuh gustiku mas nyawa | mèndêla karuhun | inggih manuta kewala | sampun kongsi ginêpok wadya Mêntawis | gusti dados punapa ||
21. nikèn inya asru jêlah-jêlih | lah mênênga wong sadalêm pura | aja angrudah galihe | gustimu lagi liwung | têka padha bingungi nangis | balik padha dandana | lang-olanga sangu | lah sira môngsa wurunga | dipun bêdhol binoyong wadya Mêntawis | payo ta linakonan ||
22. sang juwita tyasira wus gigrig | amung kantun sêk-mingsêk kewala | ni êmban tumulya age | pinondhong sang rêtna yu | inginggahkên dhumatêng joli | para garwa sêdaya | jinoli tinandhu | wong dalêm prasami mêdal | cinawisan tandhu sampun sami nitih | wênèh anunggang tundhan ||
23. sarupane rabine priyayi | sampun sami tinandhu sêdaya | budhal sing nêgara kabèh | sêdalan tangis umung | lare alit pating jalêrit | ana kang jaluk sêga | wênèh jaluk banyu | jaluk susu myang dolanan | apan kathah bêboyongan saking Pathi | kadi uwong angarak ||
24. ana dhudha tuwa kuru mêngi | tur madati mikul akringkangan | andêrwili sêsambate | dhuh adhuh awak ingsun | binoyong mring nêgri Mêntawis | ana nêgri Mêntaram | ana adol apyun | kalèlètku wus mèh têlas | yèn êntèka
--- 2 : 302 ---
nèng Mêntaram sangu mami | êndi gèn sun ngupaya ||
25. têtagihan baya banjur mati | angur ingsun yèn têkan Mêntaram | yèn êntèka lèlèt ingong | bêcik banjur angamuk | tandhing aprang lawan sang aji | yèn aku mênang aprang | banjur rabi ayu | gôndra pira wong Mêntaram | dènnya ngucap napasira mêmpis-mêmpis | umbêl luh dêleweran ||
26. tandhu joli andulur nèng margi | jajarane asri tiningalan | tumbak benang nèng ngarsane | langkung pangrêksanipun | magêrsari para prajurit | kocapa sri narendra | wus bubar karuhun | sampun prapta ing Mêntaram | sri narendra anggêganjar sakèh mantri | miwah para sêntana ||
27. pan bêdhahe nêgara ing Pathi | sinêngkalan pan sirna pandhita | tinata ratu[19] babade | sêmana sang aprabu | pan adangu sang rajaputri | purwane lakinira | balela maringsun | sang dyah matur Endranata | ingkang bangus ambujuk ngadon-adoni | sang nata asru duka ||
27. duk sêmana sira sri bupati | sampun miyos siniwakèng wadya | akandhêg sitinggil bae | pinarak sitiluhur | Martalulut kang dèn timbali | lan Ki Singanêgara | ngandika Sang Prabu | Martalulut Singapraja | sudukana Si Endranata dèn mati | ana ing pagêlaran ||
28. ususira bêlabarna nuli | ing waringin kêmbar karonira | tugêlên iku lugune | êndhas [êndha...]
--- 2 : 303 ---
[...s] panjêrên gupuh | têngah ngalun-alun Mêntawis | jisime pakakêna | iya marang asu | kalihira sarêng nêmbah | asandika ing timbalan sri bupati | gya mentar saking ngarsa ||
29. wadya Mêntaram sêdaya ajrih | aningali dukane sang nata | konjêm ing siti mukane | Endranata wus lampus | lan binêdhèl usus ingambil | wus kinarya bêlabar | anèng wringin kurung | sri narendra sampun jêngkar | angêdhaton sagunge wadya Mêntawis | agiris manahira ||
63. Girisa
1. wus mangkana lama-lama | sri narendra siniwaka | pêpak ingkang wadyabala | miwah kang para sêntana | Panêmbahan Purubaya | kang tansah munggèng ing ngarsa | kang tinantun ing sri nata | kangjêng sultan angandika ||
2. lah ta uwa Purubaya | prakawis ing Surabaya | kang rama warti wus seda | kang kantun mung putranira | Ki Mas Pêkik parabira | punika ta karsa kula | sun boyongi mring Mêntaram | kula arsa wuningaa ||
3. Jêng pangran Purbaya turnya | kula sumôngga sang nata | inggih umiring sakarsa | prayogi katimbalana | sang nata anulya duta | gandhèk maring Surabaya | cêndhaking carita prapta | Pêrampelan dhukuhira ||
4. Alap-alap sampun panggya | dhawuhkên timbalan nata | sêdaya sampun jinarwa | dhawuhe sri naranata | Dèn Mas Pêkik asandika [asandi...]
--- 2 : 304 ---
[...ka] | anulya dandan gya budhal | Alap-alap dhawuh marang | Kyai Tumênggung Sapanjang ||
5. kinèn dandan angiringna | Dèn Mas Pêkik lampahira | mring Mêntaram dèn karêksa | kabèh uwong Surabaya | ing pungkur arumêksaa | lampahe ing Butuh prapta | angujung maring astana | sawêngi sare ngastana ||
6. Ki Mas Pêkik sare dagan | têngah dalu wayahira | ana swara kapiyarsa | angsung pemut ponang swara | alah ta Ki Surabaya | wruhanira besuk sira | ing Pajang ana narendra | putumu kang d


text:
Sariṣī iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
sing bisa kelakon ing dina sing tak adoh karo kula.Panjenenganipun saged nuruti aturan sandi ora gadhah tindakan ngomong, nanging padha ora percoyo lan banjur kanggo njaluk kabeh mobil Ushers toko kanggo ndeleng yen padha sumurup samubarang nyerang , pemain cd biru, nanging kita wis setya saperangan Kadurjanan sadurungelan kabeh padha melu ing rampokan lan kidnapping , banjur kanggo survey ing sepur Avenue, Skwadron jumeneng ing kandang Marquis , stasiun metropolitan Lisbon, kang melu , aku ngandika apa-apa, ora ngerti ricardo obrolan, nanging kaya kang wis sajarahDuwe ical liwat minggu sadurungé ing kahanan sing padha , aku dipercaya.
Ing dina iku , kita kiwa stasiun, wis boten ngomong , aku dipercaya ing paseksi marang aku bisa njaluk adoh , iki njupuk ing wektu lisènsi iki digunakake , nanging wis ketemu dhewe kanggo nampa dana pengangguran, terus kanggo njupuk hurufAku lunga menyang kode , aku wis ing driving, aku felt apik , aku gedhe nyenengake lan ana ing wektu aku iki dadi karo hukum njupuk njamin penahanan , padha aku njaluk omah , wis teka saka ing gedung olahraga, dilatih luwih saka sasi , nalika aku
ngetik hukum temen maujud, nalika aku takon ing skuad Marquis nalika aku takon stasiun Marquis de Pombal Aku ngomong apa-apa, nanging ricardo kabeh ngandika, terus statement , sak tataran diselidiki ikidiselidiki hukum , wis apa-apa kanggo pitutur marang wong-wong mau , apaapa wis buktiaken dening faktor blatant .Apa ora bisa nampa kaputusan kuwi , iku bakal kaya menehake kula, mbok menawa iki luwih apik kanggo wis sikap sing beda , jujur , dadi pengusaha, mratobat , nanging Aku panginten kula dening kawicaksanan sandi , wanted kanggo muter karo kaadilan,hakim sing dihukum kula ana wong sing wis masalah ing gesang, salah siji saka wong wadon seda saka overdosis lan anak isih liyane uga mlaku clinging tamba , Aku iki marang dening pengacara , utawa nuduhake bebener utawa bakal hard kanggo kokain , nanging aku dipercayakula.
Dheweke ora defend kula carane dipertahanke , ora dikenal kanggo operasi ing legitimasi pakaryan sing kudu ketemu, minangka wakil saka hukum ing wektu wis ora pengacara pribadi lan tau wis diwenehi kula , aku kanggo ngrekrut sawisé ditangkep, sawise kangdihukum sawise kang disalahké nyewo pengacara , iki kabeh aku wanted kanggo nglumpukake energi, sumurup kang ana ing mirengake opo prapatan wis ora wanted kanggo njupuk , mbayar rega dhuwur , lack collaboration lan nyimpulaken kabeh kanggo Pendhaftaran gedhecondemnation malah panginten malah matèni kula.
Iku dina nelangsa kanggo aku sumpah aku bakal urip kabeh kahanan salabetipun sing bisa katon kanggo kula, ana awal mburi kanggo kabeh, aku ilang kebebasan sandi wis kanggo sawetara wektu, njupuk rante abot lan ngatur kanggo urip.
Iku wektu kanggo menang aku sinau seni timer nimbali
bisa ngunggahake liwat kula , everyone ajeni kula malah daya administratif sing Performing fungsi saka pakunjaran iku karo iki nalika kita njaluk soko kita kudu menehi hasil , singpamilik saka Piece, sing padha duwe tlatah sing dominasi , mikir piyambak supaya padha sing ngersakaken apa wis rampung terus path ing kasetyan , preduli saka cara iku uga koyone , bisa lan yen kabehbakal nanging ana subjugation kang disqualification , nalika olahraga posisi iki mikir sing bisa dadi Master ing kahanan , ora metu dadi prasaja lan sing wis manggon , punika ramalan apa padha sinau lan keapesansetya , padha ora siji, ora loro , ora papat , padha akeh , digunakake werna-werna diarani wong crucifixion paling wretched, nanging aku wungu morale amarga tansah ing munggah , iku kabeh diwiwiti ing entri nalika aku tak ipFlax ana siji becik , hard banget , aku nepsu lan kepinginan kanggo menang, malah panginten babagan mlaku adoh yen wis kesempatan kanggo nglakoni , aku ngatur supaya kula , amarga kabeh Aku ngormati kanggo para veteran sing padha ip , lan padhapilar bener kanggo kula sinau gesang ing seclusion, guerreei , berjuang, Aku, yen padha ora supaya bakal lali, kabeh ngelingake kula , everyone senengane kanggo ngelingake kula , aku iki gambar fitur dadi pimpinan peteng lan kadhemendurung ngerti katresnan lan sing carane aku menang kamulyan ing chain , padha tumindak kadhemen sing wis sinau kanggo manggon lan tetep ing tanah ndhuwur kanggo menang.Cepet tontonan guru, buruh, pengawal lan langsung menyang bantuan kula menang perang uphill , aku felt support mung nyawang ing wektu lan kahanan pitulungan ana barbar , wonten punapa ora bisa wis kedaden , aku diuripake setan ingdhewe, nanging ora ngupaya alangan mung wanted kanggo manggon lan urip, ana wektu saka kondisi .
Isabel ana jeneng principal sekolah ing kang katahan bab sehat lan nyenengake diiringi kula tansah mbantu kula tansah, nanging mengko teka dadi nesu ing kula , nanging tansah dihormati.Lan kabeh iki amergo meksa kuwat sing kang exerted dening sistem administratif sing jenengé direktur john g.Wong kang padha teka saka jaban rangkah, tak adoh nalika nyoba kanggo matèni, crita dikenal , wis sawetara taun ing daya ing administrasi saka flax nganti sawise transfer Pendhaftaran , aku sumurup iku nganti ana wong sing bisa pirembaganana communicator dadi kasengsem ing subyek, diputer babras kula Mungkin fault saka deputies , aku uga- dianggep ing siklus profesional, tingkat companionship kabeh dihormati kula lan direktur iki wanted puncak karir , sing, aku kene kanggomaster, aku kene kanggo menang ing kabeh biaya , aku bakal nggoleki amarga iku Yahoo kang , antarane liyane iku bisa ngomong liyane.Salah siji saka nimbulaké dhewek championed iki tamba perdagangan menungso liyane , kang sante ngewangi addicts, nanging dibutuhake tukar itungan, muter karo hukum , wis daya pushover kanggo krungu lan nemtokake aplikasi saka hasil precarious lan saratipun lanregime mbukak , ora ala wong , sing dadi mung kanggo non- degenerate lan aku milih cara hard cara sing ora ana siji seneng kanggo tindakake, nanging aku milih tindakake, tut path sing aku iki tumapak , nalika ngandika ing panggonan cedhakkaping kita kenek, ora lumaku adoh banget saka realita, akeh impen minangka bocah lan impen padha digawe sing ngipi elek, wacana ing ara-ara samun wis mbadek , wis katon mangsa , nanging aku iki kabeh nggambarake ing ngimpi, aku


text:
asa tanggung jawab nom-noman saiki dirasa wis kurang/luntur tuladhane pelajar saiki mawi diwenehi tanggung jawab sithikkang bisa nglakoni tuladhane diweneni tugas bae sok ora digarap kanthi temenan.
t 1. Nilai 100% : jika sesuai kunci jawaban dan atau ada pengembangan
r 2. Nilai 70% : jika jawaban mendekati kunci jawaban dan atau ada pengembangan
u 3. Nilai 50% : jika jawaban kurang sesuai dengan kunci jawaban
m 4. Nilai 2% :jika jawaban tidak sesuai dengan kunci jawaban
e Contoh Pengolahan Nilai
n
Penilaian Keterampilan
Mata Pelajaran: Bahasa Jawa
KD 4.2 Menulis sinopsis teks crita Mahabharata (Bima Bungkus) dan menyajikannya
Lampiran Crita wayang
Crita 1
Bima Bungkus
Jejer ngastina, duhkitaning Prabu Pandu lan Dewi Kunthi jalaran lahire ponang jabang bayi kang awujud bungkus. Tan ana sanjata kang tumawa kanggo mbedah Bungkus. Kurawa uga melu cawe-cawe arsa mecah Bungkus, sandyan amung lelamisan, bakune rasa nyirnakake si Bungkus. Wisiking dewa sang Bungkus den bucal ing alas Krendawahana. Ing pertapan Wukir Retawu, Begawan Abiyasa kasowanan Raden Permadi kang kaderekaken repat punakawan.
"Kanjeng Eyang, kados pundi nasibipun Kakang Bungkus, sampun sawetawis warsa mboten wonten suraos ingkang sae, bab menika Eyang, andadosaken duhkitaning Kanjeng Ibu Kunti…"
Tartamtu Sang Winasis kang pancen luber ing pambudi sampun pirsa apa kang dadi lakon.
"Putuku nggeeer, Permadi, mangertiya jer kakangmu nembe nglakoni karmane, ing tembe kakangmu Si bungkus bakal dadi satriya utama, lan bakal oleh apa kang sinebut wahyu jati…."
Ing Suralaya, Batara Guru nimbali Gajahsena, putra Sang Batara kang awujud gajah, kinen mecah Si Bungkus saengga dadai sejatining manungsa. Sang Guru ugi angutus Dewi Umayi kinen nggladhi kawruh babagan kautaman marang Si Bungkus.
Purna anggene peparing kawruh marang si Bungkus, Dewi Umayi aparing busana arupa cawat bang bintulu abrit, ireng, kuning, putih, pupuk, sumping, gelang, porong, lan kuku Pancanaka.
Salajengipun, Gajah Sena mbuka Bungkus. Pecahing bungkus dados sapatemonan kekalihipun, kagyat dados lan perangipun. Binanting Sang Gajahsena. Sirna jasad sang Gajah. Roh lan daya kekiyatanipun manjing jroning angga sang Bungkus.
Si Bungkus tumakon marang Sang Kabayandewa, "Heemmm, aku iki sapa?" "Perkencong, perkencong warung doyong, ngger, sira kuwi sejatine putra kapindho ratu ing Amarta Prabu Pandudewanata. Sira lair awujud bungkus, lan kersaning Dewa sira kudu dadi satriya utama…., lan sira tak paringi tetenger Bratasena ya ngger…"
Rawuhipun ratu saking Tasikmadu kang nyuwun senjata pitulungan marang Bratasena kinen nyirnakaken raja raksesa aran Kala Dahana, Patih Kala Bantala, Kala Maruta, lan Kala Ranu. Para Raseksa sirna. Sekawan kekiyatan saking raksesi wau nyawiji marang Raden Bratasena, inggih punika kekiatan Geni, Lemah, Bayu (angin), lan Banyu.
Crita 2
Dewa Ruci
Madeg karaton Astinapura. Prabu Dhestarasta kaadhep dening putra mabrepe, Duryudana, Patih Sengkuni, lan Panadhita Krepo. Surasane rerembugan ana gandheng cenenge karo peprentah Astina ing tembe mburine marang Kurawa, ngengeti para Pandhawa wis wiwit dewasa. Duryudana ngesuk bapake, kapan dheweke bakal winisuda dadi Ratu Anom ing Astina. Sawetara Sengkuni mbudidaya mbujuk Prabu Dhestarasta, supaya hak tumrap keprabon lan karaton Astina tetep dadi duweke Kurawa. Sebab yen keprabon lan keraton dibalekake marang Pandhawa, kepiye nasibe Kurawa kang acacah satus bocah. Sawijine cara yaiku ngelongi kuwatane pandhawa. Amarga kekuwatane Pandhawa dumunung marang Bima, mula Bima kudu disingkirake.
Dene ing keputren Aabu Dhestarstina, Dewi Gendari mahargya rawuhe Prabu Dhestarasta. Dewi gendari nakokake babagan rantaman wisudane Duryudana dadi ratu Anom ing Astina. Prabu Dhestarasta ngendika lagi digolekake wektu lan wayah kag trep supaya ora nuwuhake congkrah karo Pandhawa. Dewi Gendari aweh panemu Pandhawa kudu disingkirake supaya keprabon Astina tetep dadi duweke Duryudana. Prabu Dhestarasta nerangake lamun panemune Dewi Gendari wis kamot ana rancangane Sengkuni kang bakal ngelongi kekuwatane Pandhawa.
Sabanjure Duryudana lan Sengkuni nganakake pasetemon karo Dursasana, Kartamarma, Citrayuda, Durmagati, Citraksi, lan saperangan Kurawa liyane. Patih Sengkuni nyaranake supaya Duryudana njaluk pambiyantune Pandhita Durna kanggo nyingkirake Bima. Carane manut marang Pandhita Durna, kang baku ora ngelok-ngelokake langsung para Kurawa. Sengkuni uga mrentah Kartamarma supaya ngerahake Kurawa menyang Sokalima. Menawa Pandhita Durna gagal ngojok-ojoki Bima, KUrawa kudu tumindak cekat-ceket. Kroyok lan pateni Bima ing Sokalima. Duryudana lan Sengkuni banjur budhal disusul Kurawa liyane.
Lagya kang ana ing pertapan Sokalima. Pandhita Durna kaadhep deneng anak sijisijine, Aswatama. Ora let suwe Durydana lan Sengkuni teka. Sawise ngabarake kaslametan, Duryudana ngandhakake niyate njaluk pambiyantune Begawan Durna supaya nyingkirake Bima. Iki kanggo waluyaning keprabon Astina marang Kurawa. Wiwitane Begaan Durna kabotan. Nanging Duryudana lan Sengkuni ngesuk kanthi cara ngundhamana dedununge Resi Durna ing Astina ora ucul saka lelabuhan lan lomane Prabu Dhestarasta. Kasurung saka utang budi, Resi Durna tundhone saguh mujudi panjalukane Duryudana.
Sawise sengkuni lan Duryudana lunga, resi Durna banjur nyeluk Bima. Kanthi alesan kanggo ngluhurake Pandhawa, Bima dikongkon golek banyu panguripan Tirtapawitra menyang Gunung Candradimuka. Bima sanggup banjur enggal-enggal budhal.
Nalika semana ana ing pinggire gunung Candradimuka. Ing perenge


text:
, db=31)=2,04. Asil pretest-posttest ing kelas eksperimen kagolong signifikan. Pambandhing kasebut bisa didudut medhia pasinaon animasi flash bisa ngundhakake kawasisan nyemak crita rakyat siswa kelas VII E SMPN 2 Wlingi Blitar.
Andharan Asil Panliten Kelas Kontrol
Panliten kelas kontrol yaiku ing kelas VII A. Panliten ing kelas kontrol iki nggunakake model pasinaon discovery learning lan ora nggunakake medhia pasinaon. Asil panliten kelas kontrol iki kadadeyan saka asil pretest, asil pasinaon, asil posttest saka biji afektif, kognitif lan psikomotor.
Pretest ditindakake ing kelas kontrol sadurunge siswa antuk materi crita rakyat. Soal pretest awujud soal uraian pada kaya pitakon ing kelas eksperimen lan kelas uji instrumen. Asil biji pretest kelas kontrol antuk rata-rata 69,67 kang wis durung tuntas saka KKM yaiku 75. Cacahe siswa sing tuntas ana 18 siswa lan 12 siswa durung tuntas. Persentase ketuntasan siswa yaiku 60% siswa tuntas lan 40% siswa durung tuntas.
Kelas kontrol nindakake proses pasinaon tanpa nggunakake medhia. Ing proses pasinaon iki nggunakake model discovery learning. Ing proses pasinaon iki nggunakake pathokan RPP. Ing RPP iki ana 3 tahap utama sajrone kegiyatan pasinaon.
Kagiyatan pasinaon iki kalebu observasi kanggo panliten. Ing kagiyatan observasi iki bab kang ditliti yaiku kanthi ngamati proses pasinaon adhedhasar kegiyatan kang wis direncana ing RPP. Observer ing kagiyatan iki yaiku guru mata pelajaran.
Gunggunge skor asil kegiyatan pasinaon kelas eksperimen 58. Asil Persentase kegiyatan pasinaon kelas eksperimen yaiku 72,5%. Asil persentase iki kalebu ing kualifikasi "apik" antarane tingkat pencapaian 61%-80%. Dadi bisa didudut yen kegiyatan pasinaon ing kelas eksperimen apik uga lancar.
Pambiji afektif ana 2 aspek yaiku sikap spiritual lan sikap sosial. Rong aspek saka sikap spiritual lan sikap sosial. Pambiji sikap spiritual ana 3 rincian tugas kerja yaiku ndonga sadurunge lan sawise pasinaon, komunikasi nggunakake basa Jawa kanthi tata krama, menehi wangsulan salam sadurunge lan sawise pasinaon. Sikap sosial ana 3 rincian tugas kerja yaiku ngulinakake jujur, tanggung jawab marang tugas kang diwenehake, lan santun sajrone takon lan menehi panemu.
Skor kanggo pambiji aspek afektif ana 4 skor yaiku skor 1 "ora tau", skor 2 "kadang kala", skor 3 "asring", lan 4 "mesthi". Asil itungan kang nggunakake rumus antuk gunggung skor 546 kanthi rata-rata skor 18,20. Gunggung biji 2275 kanthi rata-rata biji 75,83 yaiku wis tuntas KKM. Persentase ketuntasan yaiku 25 30 x 100 = 83,33% kalebu "apik banget".
Posttest iki ana aspek kognitif lan aspek psikomotor. Pitakon sajrone posttest iki padha karo posttest kelas eksperimen, pitakon kognitif ana 5 pitakon lan pitakon psikomotor ana 1 pitakon. Posttest ing kelas kontrol iki ora nggunakake medhia mung pasinaon langsung lan cara nyemak kanthi ngrungokake teks kang diwacakake dening guru.
Adhedhasar dhata ana 26 siswa tuntas lan 4 siswa durung tuntas. Yen dipersentase yaiku 86,67% tuntas lan 13,33% durung tuntas. Dadi mung 13,33% sing durung tuntas. Rata-rata biji ing posttest ing kelas kontrol yaiku 79,48 kang luwih saka KKM. Senajan wis akeh sing tuntas kudu ditingkatake maneh latihan supaya bisa ngundhakake asil pasinaon siswa.
Signifikansi asil pasinaon kelas kontrol uga dideleng saka asil pretest lan posttest kelas kontrol kang nggunakake model pasinaon discovery learning. Signifikansi iki nggunakake rumus ttes kang kanggo sagrup yaiku sajrone kelas kontrol. Asil itungan ing kelas kontrol antuk titung = 3,59. Asil titung yen dibandhingake karo ttabel yaiku titung = 3,59 > ttabel = 2,04. Adhedhasar pambandhing antarane titung lan ttabel bisa didudut pasinaon ing kelas kontrol signifikan. Dadi H1 ditampa lan H0 ditolak, saengga model pasinaon discovery learning bisa ngundhakake kawasisan nyemak crita rakyat siswa kelas VII A SMPN 2 Wlingi Blitar.
Analisis Signifikasi Asil Pasinaon Kelas Uji Instrumen, Kelas Eksperimen, lan Kelas Kontrol
Analisis signifikansi asil pasinaon iki yaiku analisis signifikansi saka rong grup sajrone panliten eksperimen. Analisis signifikan ing panliten iki yaiku analisis pambeda biji pretest-posttest kognitif lan psikomotor saka kelas eksperimen lan kelas kontrol.
Adhedhasar itungan ing ndhuwur, diweruhi yen ttes itung yaiku 2,11. Pambandhinge yaiku titung = 2,11 > ttabel =2,000. Asil pambandhing kasebut bisa didudut yen H1 ditampa lan H0 ditolak. Miturut hipotesis ana pambeda kang signifikan antarane asil pasinaon kelas eksperimen lan kelas kontrol. Adhedhasar signifikansi kasebut nuduhake ana undhak-undhakan pasinaon nggunakake medhia animasi flash. Dadi bisa didudut yen medhia animasi flash sing dikembangake bisa digunakake kanggo pasinaon nyemak crita rakyat.
Andharan Asil Tanggapan Siswa
Analisis tanggapan siswa yaiku analisis asil respon siswa marang medhia pasinaon kang digunakake. Analisis tanggapan siswa kelas VII I minangka tanggapan saka kelas uji intrumen lan tanggapan siswa kelas VII E minangka tanggapan kelas eksperimen. Kagiyatan kanggo antuk dhata tanggapan siswa kanthi nyebar angket respon siswa ing pungkasan pasinaon sawise nggunakake medhia.
Asil gunggunge skor tanggapan siswa kelas uji instrumen yaiku 1085 kanthi rata-rata skor 108,5. Persentase asil tanggapan siswa antuk rata-rata 79,78%. Adhedhasar tabel interpetasi ana ing tingkat pencapaian 75% -84%. Asil kualifikasi saka rata-rata persentase skor kagolong "apik". Adhedhasar itungan persentase lan kualifikasi medhia, bisa diarani yen medhia animasi flash apik kanggo medhia pasinaon nyemak crita rakyat.
Asil gunggunge skor tanggapan siswa kelas eksperimen yaiku 1018 kanthi rata-rata skor 101,5. Persentase asil tanggapan siswa antuk rata-rata 79,53%. Asil persentase ana ing tingkat pencapaian 75% -84%. Kualifikasi saka rata-rata persentase skor kagolong "apik". Adhedhasar


text: Karepe ati iki, arep naksir ndarane


text:
awahipun raka ijengandika kadhawahan ngaturakën ibu ijëngandika Ndara Nyai mangke mënawi sampun rawuh".
Raden Nganten "Dokokna kono bae dhisik, Sibu rak nuli rawuh. Lha kae apa wis rawuh ana latar, Ibu Nyai karo Ibu Mas Ayu".
Nyai Ajëng a. "Ndhuk, kowe wis miranteni slamëtan serta sarat-
Paribayungan "Ini kak, beras para, makan, itik, ayam dariku. Perintah Tuan Bei disuruh menyerahkan kepadamu".
Karyaboga "Berasnya kamu letrakkan di dobong sekalian. Para disatukan dengan para, makan dengan makan, itik dan ayamnya kamu masukkan di kandang itu".
Paribayungan Iya.
Ini Dhet, tangga (dari) tebu, segenggam batang padi serta kapas segerompol. Berikan kepada tuanmu, dari perintah Tuan Bei.
Sedhet "Mana. Ini tuan: tangga dari tebu, padi dan kapas dari depan, perintanya sumimu disuruh memberikan kepada ibumu, Tuan Nyai nanti kalau sudah datang".
R Nganten "Letakkan di situ saja, ibu nanti segera datang. La itu sudah datang di halaman, Ibu nyai dan Ibu Mas Ayu".
Nyai Ajeng a. "Nduk, kamu sudah melengkapi syarat
Raden Nganten b. "Wilujengan sampun Ibu, namung isarat sawèg jadah warni pitu, andha tèbu, pantun sarta kapas sampun wontèn, toya sékar sétaman inggih sampun wontèn".
a. "Bèras kuning saisine".
b. "Punika dereng, pancen kula sèmanggakakèn Ibu".
a. "Lah iki wis dak gawakake pisan saisine, anggris, rupiyah, wukon, talen serta dinar mas, utawa anggris, rupiyah, wukon serta talen salaka wis pěpak kabeh. Rajabrana sing pěrlu-pěrlu iya wis ana, gelang, kalung, kroncong, ali-ali sapanunggale, (h.72)wis ta ayo nuli dikur-kuri sithole emberanèn".
b. "Inggih. Punika kědah mudhun kemawon Ibu".
a."Ta wis dhuna, dhasar arěp didhunake.
Rene-rene Le, rene. Měngko taktetahe cikben ngidak-idak selamatan serta syarat-syarat lainnya.
R Nganten b. "Untuk selamatan sudah Bu, hanya perlengkapan baru jadah 7 warna, tangga tebu, padi dan kapas sudah ada, air bunga setaman juga sudah ada".
a. "Beras kuning dan isinya?
b. "Itu belum, memang saya menyerahkan kepada Ibu".
a. "Lah ini sudah saya bawakan sekalian beserta isinya, anggris, rupiah, wukon, talen serta dinar emasatau anggris, rupiah, wukon serta talen, selaka sudah lengkap semua. Kekayaan harta yang penting-penting juga sudah ada, gelang, kalung, kroncong, cincin dan lain-lainnyasudah mari segera di kur-kuri si tole gendonglah".
b. Iya. Ini ingin turun saja Bu.
a. "Sudahlah turunkan, memang akan diturunkan. Sini-sini nak. Nanti saya tetuhe
jadah kuwi. Lha iya ngger mětu kene wong bagus, ayo sikile munggah andha. Wo sěmpal untune, kurang bakuh olehe nancěbake.
Munggah manehe munggah manehe munggah manehe Ngger sikile. Wo sěmpal manehe, wis-wis, wis bubrah. Kuwi ndhuk kurungane, kurungna kene. Gilo-gilo bokore Ngger, nggoněn dolanan. We pari karo kapas sing dijupuk sesuk dadi priyayi desa nyěkěl bumi pangrembe. Wis-wis, rene Ngger, adus banyu kěmbang sětaman, cikben bagus. Kene sayake sěmbagi putih kuwi, gělang kalunge diěnggo ya Ngger. Wah baguse (punika wiwitipun bayi kenging ngangge mas – intěn).
Kene-kene linggih klasa pasir. Dhi, Mas Ayu, bokoripun punika sampeyan pěndhět mriki, sampeyan kur-kuri pisan".
Mas Ayu "Inggih, kur, kur, kur (nguwur-uwurakěn wos kuning ingkang dipunwori yatra mas salaka tuwin rajabrana)
Njupuk apa, jupuk apa wae,
biar menginjak-injak jadah. La benar nak lewat sini anak bagus, ayo kakinya naik tangga. Wo patah anak tangganya, kurang kuat menancapkannya.
Naik lagi, 3x nak kakinya. Wo patah lagi, sudah-sudah, sudah rusak. Itu nduk kurungannya, kurungkan di sini. Ini-ini bokornya nak, pakailah mainan. We padi dan kapas yang diambil kelak menjadi orang desa menguasai tanah pangrembe. Sudah-sudah sini ngger, mandi bunga setaman biar bagus. Sini kain sembagi putih itu, gelang kalung dipakai ngger. Wah bagusnya (Itu awal bayi boleh memakai perlengkapan emas).
Sini-sini duduk di tikar pasir. Dik, Mas Ayu, bokor itu ambillah, kamu kur-kurisekalian.
Mas Ayu "Iya, kur, kur, kur (menaburkan beras kuning bercampur uang, emas, perak serta barang beharga lainnya). Ambillah, ambil
anggris emas sing dijupuk, besuk ba(h.73)kal brewu".
Nyai Ajeng "Sampun dumugi Dhi, bibaran".
Raden Nganten a. "Mbok Karyaboga, měngko kowe gawe slamětan tumpěng kaya adat, nyětauni putumu si Thole".
Karyaboga b. "Punika rak dede dintěn Sēlasa Wage tingalanipun putra sampeyan Ndara Bagus ta Ndara".
a. "Busuk kowe kuwi, tingalan tahun iku ora metung dina pasarane, mung metung tanggaling laire pěndhak 12 sasi, kayata: bocah lair sasi Rabiulakir ping 10, wětone tauh oya besuk Rablingulakir tanggal kaping 10. Dadi etuning lair loro, nanging ganěping sasi lagi 12, sětaun běněr.
b. Yen tingalan wukon metung tumbuk ing wuku, upamane laire wuku Landhěp, besuk wuku Landhěp maneh ing dina pasaran laire ing konoa městhi ana. Iku kaběněr wětone, petungan běněr 6 apa saja, anggris emas yang diambil. Kelak akan kaya raya".
Nyai Ajeng "Sudah selesai Dik".
R Nganten a. "Nyai Karyaboga, nanti kamu buat selamatan tumpeng seperti biasanya. Memperingati 1 tahun cucumu si tole.
Karyaboga b. Ini ikan bukan hari Selasa Wage, hari kelahiran anak tuan, Tuan Bagus ta Tuan".
a. "Bodoh kamu itu, peringatan tahun itu tidak memperhitungkan pasaran hanya memperhitungkan tanggal lahir setiap 12 bulan, seperti: anak lahir 10 Rabiulakir, pedomannya juga 10 Rabiulakir. Jadi perhitungan kelahiran itu 2, tetapi bulan genapnya itu baru 12 tepat 1 tahun.
Kalau peringatan wukon memperhatikan tumbuk wuku. Misalnya lahirnya wuku


text:
Tlogosari kuwe salah siji desa nang Giritontro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Lho sing janji mbayari aku rak kowe to Nuk. Huahaha…


text: inggih kados kula piyambak


text:
Basa Arab (اللغة العربية al-lughah al-'Arabīyyah) iku basa saka kulawarga basa Semitik sing saiki dipituturaké ing Wétan Tengah lan Afrika Lor nanging awalé saka nagara sing saiki diarani Arab Saudi. Cacah panuturé ana wong 225 yuta. Kajaba iku basa Arab uga basa sembahyangan ing agama Islam. Basa Arab kanggo nglampahi sembahyang, kaya ta niyat wudhu, solat, jakat, kaji, ngaturaké donga, lan ngibadah liya-liyané.
Huruf-huruf ing basa Arab
Uga delengen
 Basa Arab Mesir
Cathetan sikil

Islam


text: Wonten malih ingkang pantes


text: Lan menehi O ngadeg ratu sabab kang apik


Salah sijine cara kanggo entuk katrangan ngenani bab-bab tartamtu kejaba saka maca lan nyemak, uga bisa ditindakake kanthi wawanrembug (wawancara). Wawanrembug nduweni perangan-perangan kang kudu kacakup, umpamane salah sijine perangan kasebut ora ana, wawanrembug bakal ora kalakon.
Sakwise mangerteni katrangan kang ana ndhuwur, ndak kira kowe kabeh wis mangerteni kepriye carane nindakake wawanrembug. Mula saka kuwi, jejibahan iki tindakna :
1.Nggawea tema (underane perkara) sing lagi mungkar-mungkare (aktual), kang bakal kanggo patokan kowe kabeh nindakake wawanrembug karo narasumber sing wis katentokake!
2.Nggawea daftar pitakonan sing bakal kok takokake marang narasumber!
3.Tindakna wawanrembug kanthi tata krama kang becik!
4.Nulisa laporan hasile wawanrembug kanthi urut-urutan kaya kang kasebut ing ngisor iki :
a.Bab I : Pendahuluan (Purwaka).
Katrangan ringkes babagan tujuane apa nindakake wawanrembug.
b.Bab II : Paparan Data (Jlentrehaning Wawanrembug)
Katrangan ringkes ngenani riwayat uripe narasumber, trus dikanteni daftar pitakonan lan wangsulan saka narasumber.
c.Bab III : Panutup
Katrangan ringkes minangka dudutane (kesimpulane) wawanrembug kang wis katindakake.
d.Lampiran : Dokumentasi lan Surat Katrangan.
Tuladhane "LAPORAN ASILING WAWANREMBUG", bisa kaundhuh :
Lulus dari Jurusan Sastra Jawa, Fakultas Sastra dan Seni Rupa, Universitas Sebelas Maret Surakarta pada tahun 2006. Sekarang mengajar mata pelajaran Bahasa Jawa di SMP Negeri 1 Ponorogo dan pembina Kethoprak Siswa TARUNA KRIDHA BUDAYA


text:
aketemuné". Kaya pangon kuwi, para pinituwa uga cepet tumindak dhisik kanggo nggolèki lan mbantu wong-wong sing ringkih rohaniné.
21 Apa sing ditindakké pangon ing umpama kuwi sakwisé nemokké wedhusé? Nganggo cara sing alus wedhusé diangkat, terus "dipanggul" lan digawa bali nèng kumpulan wedhusé. Semono uga, para pinituwa kudu nduduhké rasa prihatin sing tulus, nguwatké, lan mbantu sedulur sing ringkih rohaniné bali ing jemaat. Kuwi sing dialami Victor, sedulur ing Afrika. Dhèwèké cerita, "Wis wolung taun aku ora aktif, ning para pinituwa terus mbantu aku." Apa sing kususé nggawé atiné trenyuh? Victor nerangké, "Ing sawijiné dina, John, pinituwa sing mbiyèn mèlu Sekolah kanggo Perintis bareng aku, nyedhiyakké wektu kanggo marani aku. John nduduhké foto-foto wektu aku lan dhèwèké mèlu sekolah kuwi. Aku dadi kèlingan akèh kenangan apik mbiyèn, kuwi nggawé aku kangen karo rasa bungah sing tak rasakké wektu nglayani Yéhuwah." Ora suwé sakwisé kunjungané John, Victor bali manèh nèng jemaat. Saiki dhèwèké dadi perintis manèh. Para pinituwa sing gatèkan bener-bener mbantu awaké dhéwé bèn tetep bungah.—2 Kr. 1:24. *
HASIL APIK SAKA KUNJUNGAN SEMINGGU PISAN
MERGA péngin mbantu wedhus sing ilang, para pinituwa ing salah siji jemaat ing Amerika Serikat mikirké cara kanggo mbantu para sedulur sing wis suwé ora mèlu kagiyatané jemaat. Jebulé ana kira-kira 30 sedulur sing wis mandheg nglayani Yéhuwah suwéné taunan. Akèh-akèhé para sedulur kuwi wis sepuh, lan isih manggon ing dhaérah jemaat kuwi.
Sakwisé éntuk daftar jeneng sedulur sing ora aktif, salah sijiné pinituwa yaiku Alfredo, mulai marani mrana. Alfredo crita, "Saben Jumat ésuk, aku marani salah siji sedulur sing wis ora mèlu kagiyatané jemaat." Pas ketemu, Alfredo omong-omongan santai dhisik, terus kanthi tulus ngomongké rasa prihatiné. Dhèwèké ngandhani sedulur kuwi nèk sedulur ing jemaat ora bakal nglalèkké upayané sedulur kuwi sing apik kanggo Kratoné Yéhuwah. Alfredo kandha, "Pas aku ngandhani salah siji sedulur sing ora aktif bab laporan dinasé sing pungkasan ing taun 1976, sedulur kuwi nangis." Alfredo uga macakké Lukas 15:4-7, 10 marang sedulur sing diparani, terus takon, "Apa pengaruhé wektu wedhus sing ilang bali manèh nèng jemaat? Yéhuwah, Yésus, lan para malaékat padha seneng. Bayangna kuwi."
Saksuwéné rong taun iki, Alfredo wis marani sedulur sing ora aktif. Apa hasil saka upayané sing sabar? Dhèwèké seneng wis isa mbantu rong sedulur gabung manèh nèng jemaat. Saiki, sedulur-sedulur kuwi ajeg teka pakumpulan ibadah saben dina Minggu. "Pas sedulur-sedulur kuwi mlebu Balé Ibadah, aku genti sing nangis," dhèwèké crita lan mèsem. Alfredo kandha manèh, "Senajan sedulur-sedulur kuwi wis mulai teka pakumpulan ibadah, aku isih marani saben dina Jumat, merga sedulur kuwi kandha nèk kunjungan seminggu pisan kuwi diarep-arep terus. Kuwi uga sing tak rasakké."
Pengaturan sing Luwih Apik bab Pengawas Nguwatké Jemaat
22. Piyé kaadilan lan katentreman isa nguwatké kerukunan ing jemaat? (Deloken uga kothak " Aku Nggumun Tenan".)
22 Kaya sing wis dirembug, Yéhuwah ngramalké nèk kaadilan lan katentreman bakal saya gedhé ing antarané umaté Allah. (Yé. 60:17) Rong sipat kuwi nglindhungi jemaat bèn tetep rukun. Kok isa? Bab kaadilan, "Gusti Allah kita, Pangéran Yéhuwah iku siji". (PT. 6:4) Pathokané Yéhuwah bab sing bener lan salah kuwi mung siji lan pathokan kuwi ditrapké "ing sakèhé Pasamuwané para suci". (1 Kr. 14:34) Dadi, jemaat bakal maju nèk pathokané Yéhuwah ditrapké. Bab katentreman, Sang Raja péngin awaké dhéwé ora mung ngrasakké katentreman ing jemaat, ning uga dadi wong sing "dhemen ngrukunaké". (Mt. 5:9) Kuwi sebabé, awaké dhéwé "padha nggayuh [utawa, ngupaya] marang apa kang ndadèkaké rukun". Nèk ana masalah karo para sedulur, awaké dhéwé cepet tumindak dhisik kanggo ngrampungké masalah kuwi. (Rm. 14:19) Nganggo cara kaya ngono, awaké dhéwé mèlu nggawé jemaat ngrasakké katentreman lan kerukunan.—Yé. 60:18.
23. Apa sing dirasakké umaté Yéhuwah saiki?
23 Wektu pengaturan anyar bab pinituwa diumumké kanggo sepisanan ing terbitan majalah Watch Tower November 1895, sedulur-sedulur sing nduwé tanggung jawab uga nduduhké pepénginané sing tulus. Kanggo apa? Sedulur-sedulur kuwi péngin lan ndonga bèn pengaturan anyar ing pakumpulan iki isa mbantu umaté Allah "nduwé iman sing padha". Wis puluhan taun iki, awaké dhéwé ngucap sokur merga ndelok piyé tugas ngawasi jemaat sing disedhiyakké Yéhuwah liwat Sang Raja bener-bener nguwatké kerukunan umaté Allah. (Ms. 99:4) Hasilé, saiki umaté Yéhuwah sakdonya ngrasakké bungah merga "manut roh kang padha", lan "lumaku manut cara kang padha", uga nglayani 'Allah tentrem-rahayu'"kalawan rukun".—2 Kr. 12:18; wacanen Zéfanya 3:9.
^ par. 11 Hasil sinau Alkitab sing tliti kuwi dicétak ing buku Aid to Bible Understanding.
^ par. 21 Deloken artikel ing majalah Menara Pengawal 15 Januari 2013 kaca 27-31, sing judhulé "Penatua Kristen—'Rekan Sekerja bagi Sukacita Kita'".
Apa kemajuan sing dihasilké Kratoné Allah bab carané jemaat diatur?
Piyé owah-owahan bab tanggung jawab kanggo ngawasi jemaat mbantu panjenengan nglayani 'Allah tentrem-rahayu'?
Omongan lan tumindak apa saka para pinituwa sing nggawé panjenengan bung


text: Plumbon kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: sing saiki isih ono neng njroning atiku,


amaning rujak wuni dipun sambut kangge namakakên têtêdhan warni-warni ingkang dipun rampad nunggil sapiring, têtêdhan ingkang dipun rampad makatên wau dipun namakakên: têtêdhan rujak wuni, limrahipun kangge sêsêgah kônca niyaga.
[Grafik]
Wuni ingkang kadadosakên lintuning asêm, punika atêgês kangge bumbu, limrahipun namung tumindak ing padhusunan. Dene ingkang mathuk piyambak kangge ngêcuti sambêl pêcêl wijèn, pandamêlipun dipun wor kadosdene panganggening asêm. Mênggah jangananing pêcêl inggih sampun ambêkta pantês piyambak, inggih punika lêmbayung kacang ruji ingkang ênèm, kacang ruji ingkang ênèm, sêkar turi, gênthêng (gênthêng punika thokolan kadhêle). Pêcêl makatên punika sanadyan rèmèh, nanging eca kamoran sêdhêp.
Kajawi kangge dhêdhaharan rèmèh, wuni punika inggih kenging kangge dhêdhaharan adi, inggih punika kadamêl sêtrup. Malah ing jaman rumiyin, sêtrup wuni punika kêgolong adi sayêktos, raosipun lêgi sêgêr, wujudipun abrit maya-maya botên sarana pulas. Dene pandamêlipun makatên:
Milihana wuni ingkang sampun ithêng-ithêng, kagodhoga ngantos tanak, wuninipun lajêng dipun pêrêsi ngantos apuh, nuntên kasaring. Toya godhogan wuni wau lajêng dipun cêmplungi gêndhis pasir têrus kagodhog ngantos sakênthêlipun, nama sampun dados sêtrup, kanthi tindak gampil-gampilan, tur raosipun sampun onjo.
Tumrap ing padhusunan, tiyang gadhah anak punika limrahipun mawi uyup-uyup, ingkang dipun damêl gêgodhongan warni-warni, ugi botên supe ngangge godhong wuni, dayanipun inggih ngêcutakaên jampi, utawi adamêl sêdhêp. Saking cariyosipun tiyang ingkang nate uyup-uyup, raosipun sêgêr, botên beda rujak, tur andêrêsakên toya sêsêpan.
--- 573 ---
Bab Ringgit
Bathara Guru
Sambêtipun Kajawèn nomêr 36.
Kacariyos kala jamanipun Gusti Kangjêng Nabi Ngisa, kangjêng nabi tansah anggalih murih sirnaning dewa, jalaran saking panggubêling para sakabat. Kangjêng Nabi lajêng manêgês karsanipun Ingkang Kawasa, tinarimah panuwunipun. Ing ngriku Kangjêng Nabi Ngisa mundhut lêmpung ginalintir cinipta dados pêksi dara mawa wisa, lajêng mumbul ing gêgana nuju dhatêng panggenaning para dewa ing pucaking rêdi Têngguru inggih Himalaya.
Sang Hyang Guru botên kasamaran, bilih badhe wontên pêksi dara dutanipun Kangjêng Nabi Ngisa, lajêng dhawuh dhatêng para dewa tuwin widadari, ingandikakakên ngalêmpak. Botên dangu pêksi dara dhatêng dumarojog wontên ngarsanipun Hyang Guru tuwin wicantên: He Bathara Guru, ingsun iki dutane Nabi Ngisa, kêkasihing Pangeran, sira kabèh padha ingandikan, kerida ing salakuningsun.
Sang Hyang Guru mirêng ucaping pêksi dara ingkang makatên wau, botên pisan-pisan ulap ing galih, awit amokalakên manawi pêksi dara sagêd adamêl karisakan, malah lajêng dhawuh dhatêng para dewa kadhawuhan nyêpêng. Para dewa lajêng tumandang, nanging tanpa damêl, pêpindhanipun kados nyêpêng wêwayangan. Pêksi tumuntên muluk angambara, para dewa nututi botên sagêd ngungkuli ibêring pêksi. Malah botên dangu pêksi dara angêdalakên wisa sumawur amor angin, waradin dhumawah ing pundi-pundi.
Para dewa sami bingung, jalaran botên kuwawi kadhawahan wisa saking nginggil, sintên ingkang kadhawahan, karaos kados dipun salomot ing latu. Wusana para dewa kapêksa ngungsi nilar kaswarganipun dhatêng sanès panggenan, nanging mêksa dipun tut ing pêksi dara kemawon, tanpa kêndhat tansah anjawahi wisa saking nginggil, para dewa sami kataman sadaya, namung Sang Hyang Wisnu ingkang kalis. Ing ngriku Sang Hyang Guru botên kêkilapan, bilih ingkang sagêd nyirnakakên mêngsah namung putra Sang Hyang Wisnu, mila lajêng dhawuh tumuntên nyirnakna pêksi dara upas wau.
Hyang Wisnu inggih sampun botên kêkilapan bab punika, nanging ajrih saupami ngrumiyini karsanipun ingkang rama, mila satampining dhawuh, Hyang Wisnu lajêng ngasta cakra dipun lêpasakên dhatêng pêksi dara, pêksi lajêng dhawah, wontên lambunging rêdi Marapi tanah Sumatra, kuwônda sirna dados talaga upas. Sasirnaning pêksi dara ngawontênakên gara-gara anggêgirisi, pêtêng andhêdhêt pintên-pintên dintên, ngantos adamêl kêkêsing para dewa tuwin widadari. Wusana sarêng padhang bêntèripun anglangkungi, sadaya sami ngêlak sangêt, ing pundi-pundi botên wontên toya, kêkajêngan kados garing angarang. Kacariyos para dewa, para widadari lajêng sami sumêrêp talaga, toyanipun bêning kados kaca, sanalika sami katarik ing manah botên kenging dipun sayuti, lajêng agahan sami ngombe toya talaga wau. Sasampunipun [Sasampuni...]
--- 574 ---
[...pun] ngombe, lajêng sami tiwas sanalika. Kala samantên Hyang Guru inggih sampun kalajêng tumut ngunjuk, nanging sawêg dumugi ing tênggak karaos bêntèr sangêt, toya lajêng dipun sêmprotakên, nanging tênggakipun Sang Hyang Guru dados bêlang pêthak. Para dewa sampun sami tiwas sadaya, namung kantun Hyang Guru kalihan Hyang Wisnu, nanging sadaya ugi lajêng kagêsangakên malih sarana tinetesan ing tirtamarta. Ing ngriku Hyang Guru lajêng jêjuluk Sang Hyang Nilakôntha, kabêkta saking tênggak ciri pêthak.
Wontên sawênèhipun kaol, kacariyos Sang Hyang Guru ing batos taksih dèrèng narimah ing bab anggèning kasoran kalihan nabi, awit


text:
Fakultas Èlmu Sosial lan Èlmu Pulitik Universitas Indonésia - Wikipedia
Fakultas Èlmu Sosial lan Èlmu Pulitik Universitas Indonésia
(Kaelih saka Fakultas Ilmu Sosial lan Èlmu Pulitik Universitas Indonésia)
Fakultas Ilmu Sosial dan Èlmu Pulitik utawa dicekak FISIP UI kanthi kelembagaan minangka péranganing Universitas Indonésia. Wektu iki FISIP UI dibawahi Prof. Dr. Bambang Shergi Laksmono kanggo mangsa bakti 2008—2012.
Fakultas iki diadegaké taun 1968 lan minangka salah siji fakultas kanthi gunggung program studi lan mahasiswa kang paling akèh ing Universitas Indonésia amarga wiwit madeg nganti taun 2005, FISIP UI tuwuh ngrembaka lan duwé 8 Departemen, 35 program studi kanthi 52 program kekhususan, lan gunggung jumlah mahasiswa 7912 [1].
FISIP diadegaké taun 1968 lan wiwitané wujud péranganing Fakultas Hukum lan Pengetahuan Masarakat (FHPM). Ing tanggal 1 September 1962, Pérangan Pengetahuan Masarakat kang banjur dadi Pérangan Ilmu Pengetahuan Kemasyarakatan kanthi resmi dijembaraké saéngga nyakup jurusan Ilmu Publisistik, Èlmu Pulitik, Ilmu Administrasi, Kriminologi, Sosiologi, lan Èlmu Kesejahteraan Sosial. Perkembangan babagan-babagan ngèlmu sosial mau nyurung ditingkatkan status Pérangan Ilmu Pengetahuan Kemasyarakat dadi fakultas kang madeg dhéwé. Wiwit madeg nganti saiki, FISIP UI dibawahi Dékan:
Prof. Dr.(HC). Muhamad Yogi,Ph.D,D.Sc(_PHONE_ )
Prof. Dr. Selo Soemardjan, alm (1968‐1974)
Prof. Dr. Hc. Miriam Budiardjo, MA, alm (1974‐1979)
Prof. Dr. R. Tobias Soebekti, MPA. Alm (1979‐1982)
Prof. Dr. Manasse Malo, alm (1982‐1988)
Prof. Dr. Juwono Sudarsono, MA. ( 1988‐1994)
Prof. Dr. der Soz. Gumilar Rusliwa Somantri (2003‐2008)
Prof. Dr. Bambang Shergi Laksmono, MSc (2008‐2012)
Sawetara program studi kang ana ing Fakultas Ilmu Sosial lan Èlmu Pulitik Universitas Indonésia:
Departemen Ilmu Pulitik
↑ Profil Singkat FISIP UI dari Situs Resmi - diakses September 2008
Brosur FISIP UI
Dijupuk saka "_URL_


Shakhrah
Sakhrah (Basa Inggris: The Foundation Stone (Ibrani: אבן השתייה, alih aksara Even haShetiya) utawa Rock (Basa Arab: alih aksara Sakhrah, Basa Ibrani: alih aksara: Sela) iku jeneng sawijining watu sing dumunung ing tengahing Kubah Shakhrah ing Yerusalem. Watu iki uga dikenal minangka Pierced Stone amarga nduwèni bolongan cilik ing sish pojok kidul-wétan kanggo mlebu guwa ing sangisoring watu, sing dikenal kanthi jeneng ''Well of Souls''. Iki minangka lokasi saka Holy of Holies, lan arupa papan paling suci ing agama Yahudi lan agama Islam.