text:
owé padha ndedonga, matura mengkéné: 'Dhuh Rama, Asma Paduka ingkang suci mugi kaurmatan déning para manungsa sedaya, lan Kraton Paduka mugi kelampahan wonten ing ngriki.
3 Saben dinten kawula mugi Paduka paringi rejeki ingkang kawula betahaken.
4 Dosa kawula mugi Paduka apunten, sebab kawula inggih ngapunten saben
tiyang ingkang kalepatan dhateng kawula. Kawula mugi sami katebihaken saking panggodha!"
5 Gusti Yésus banjur ngandika marang para sekabaté: "Saupama ing tengahmu ana wong sing bengi-bengi lunga menyang omahé kancané, lan nembung: 'Aku silihana roti telung iji,
6 sebab kanca-kancaku sing mbeneri lelungan padha mampir ing omahku, mangka aku ora duwé pangan kanggo nyuguh!
7 Saupama kanca sing koktekani mau muni mengkéné: 'Aja gawé répotku! Lawangé wis dakkancing, serta aku lan anak-anakku wis padha turu. Aku ora arep tangi lan mènèhi apa-apa marang kowé!'
8 "Banjur kepriyé? Ngandela, senajan kowé kuwi kancané, wong mau ora arep tangi lan mènèhi apa-apa marang kowé, nanging merga saka enggonmu ora duwé isin, nggujeg njaluk tulung, wong mau bakal tangi lan mènèhi marang kowé apa sing kokjaluk.
9 Mulané padha élinga: Yèn kowé nyuwun, bakal diparingi; yèn kowé
golèk, bakal nemu; yèn kowé nothok lawang, bakal dibukakaké lawang.
10 Sebab saben wong sing nyuwun, bakal diparingi; wong sing golèk bakal nemu, lan wong sing nothok lawang bakal dibukakaké lawang.
11 Yèn ing antaramu ana sing duwé anak, apa kelakon mènèhi ula marang anaké sing njaluk iwak?
12 Utawa mènèhi kalajengking, yèn anaké mau njaluk endhog?
13 Yèn selaginé kowé wong sing ala waé ngerti mènèhi barang sing becik marang anak-anakmu, apa menèh Ramamu ing swarga. Panjenengané mesthi bakal maringaké Sang Roh Suci marang saben wong sing nyuwun!"
14 Sawijining dina Gusti Yésus nundhung dhemit sing marakaké wong dadi bisu. Bareng dhemité wis metu, wong mau wiwit caturan. Wong kabèh padha gumun.
15 Nanging ana sawetara sing muni: "Yésus kuwi enggoné bisa nundhung dhemit merga diwènèhi pangwasa déning Bèèlzebul, ratuné para dhemit kabèh."
16 Uga ana wong liyané sing padha nyoba marang Gusti Yésus. Wong-wong mau padha nyuwun, supaya Gusti Yésus gawé mujijat saka swarga.
17 Nanging Gusti Yésus pirsa karepé wong-wong mau. Mulané banjur ngandika: "Yèn ing sajroné negara ana dredah, negarané mesthi ora bisa lestari. Lan brayat sing crah, bakal bubrah.
18 Menawa ing negarané Iblis ana dredah ing antarané Iblis siji karo sijiné, kepriyé bisané negara mau lestari? Kowé kandha yèn enggon-Ku nundhungi dhemit kuwi merga saka pangwasané Béèlzebul.
19 Yèn mengkono, para muridmu kuwi olèhé padha nundhungi dhemit nganggo pangwasané sapa? Para muridmu dhéwé wis padha mbuktèkaké yèn panemumu kuwi salah.
20 Menawa aku nundhung dhemit ora merga saka pangwasané Béèlzebul, nanging merga saka pangwasané Gusti Allah, kuwi mretandhani yèn Kratoné Allah wis ana ing tengahmu.
21 Yèn ana wong rosa, sing njaga omahé nganggo gaman sapepaké, barang-barangé kabèh bakal aman.
22 Nanging yèn ketekan wong sing luwih rosa, sing nempuh lan ngalahaké dhèwèké, gegamané kabèh sing diendelaké bakal dirampas, lan barang-darbèké dijarah rayah sarta diedum-edum.
23 Sapa sing ora ngrujuki Aku, kuwi ateges nglawan marang Aku, lan sing sapa ora mbantu Aku, ateges ngrusak pegawéan-Ku!
24 "Menawa ana dhemit wis metu saka wong, dhemit mau nuli mider-mider ing bumi sing cengkar, golèk papan kanggo ngaso. Yèn dhemit mau ora olèh papan sing mengkono, banjur ngunandika: 'Beciké aku dakbali menyang omah sing wis daktinggal!'
25 Dadiné dhemit kuwi nuli mbalèni omah mau, lan weruh yèn omah mau wis diresiki lan ditata rapi.
26 Dhemit mau banjur lunga menèh ngundangi kancané dhemit pitu liyané, sing luwih ala ketimbang karo dhèwèké. Dhemit-dhemit kuwi banjur padha manggon bebarengan ana ing wong mau. Wusana wong mau alané ngungkuli dhèk biyèn, nalika isih dileboni dhemit siji."
27 Sawisé Gusti Yésus mungkasi pangandikané mau, nuli ana wong wadon saka ing antarané wong akèh mau nguwuh: "Begja tiyang èstri ingkang nglairaken lan nesepi Panjenengan!"
28 Nanging Gusti Yésus ngandika: "Sing begja kuwi wong sing padha ngrungokaké serta nggatèkkaké pangandikané Allah."
29 Nalika isih dirubung déning wong akèh, Gusti Yésus ngandika: "Wong-wong iki dhasar wong ala. Saiki padha nyuwun pretandha mujijat, nanging ora bakal padha kaparingan, kejaba mung pretandhané Nabi Yunus.
30 Kaya déné Nabi Yunus enggoné dadi pretandha tumrapé wong ing kutha Ninewé, semono uga Putrané Manungsa iya bakal dadi pretandha tumrap wong-wong iki.
31 Mbésuk ing Dinané Kiamat Gusti Allah ngadili para manungsa, Ratu Putri saka ing tanah Kidul bakal maju lan nggugat dosané wong-wong iki. Sebab Ratu kuwi wis rawuh saka pojoking bumi, saprelu ngrungokaké kawicaksanané Sang Prabu Suléman; mangka élinga, sing ana ing kéné iki ngungkuli Sang Prabu Suléman.
32 Mbésuk ing Dinané Kiamat Gusti Allah ngadili para manungsa, para wargané kutha Ninewé bakal maju, nggugat dosané wong iki, sebab nalika para wargané kutha Ninewé mau padha ngrungu pangandikané Allah sing diwedharaké déning Nabi Yunus, wong-wong mau nuli padha mratobat. Ngertia! Sing ana ing kéné iki ngungkuli Nabi Yunus."
33 "Ora ana wong sing nyumed diyan, banjur disèlèhaké ana ing panggonan sing ndhelik, utawa nutupi diyan mau nganggo panci. Nanging diyan mau bakal disèlèhaké ana ing ajug-ajug, supaya madhangi wong-wong sing ana ing omah kono.
34 Mripat kuwi k


text: Carenang iku kacamatan ing Kabupatèn Serang, Provinsi Banten, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: WONG cilik iku mujudake warganing masyarakat kang nglungguhi tataran ing ngisor dhewe. Wong cilik iku dudu golongane bangsawan, dudu golongan elit'. Wong cilik iku wong pidak pedarakan sing cacahe akeh dhewe. Wong cilik iku umume penghasilane pas-pasan, malah kepara kurang. Sing klebu wong cilik iku upamane: petani ciilik utawa buruh tani, nelayan, buruh perusahaan, pegawai rendahan, lan liya-liyane. Wong cilik iku uga asring disebut proletar utawa kaum marhaen. Wong cilik iku sanajan uripe rekasa, nanging ora pati keprungu sambate; wong cilik iku mujudake silent mayority.

config: jv


text:
Kacamatan Siatas Barita iku kacamatan ing Kabupatèn Tapanuli Utara Provinsi Sumatra Lor, Indonésia. Siatas Barita minangka pamekaran saka kacamatan Tarutung. Diresmèkaké minangka Kacamatan Persiapan tanggal 9 September 2002 lan dadi Kacamatan Defenitif tanggal 27 Dhésèmber 2002, kanthi Camat pisanan ya iku Ir. Marco Panggabean
Ing kacamatan Siatas Barita iki ana panggonan wisata rohani kang jenengé "Salib Kasih" kang dumunung ing Dolok (Bukit) Siatas Barita. Ing papan mau diwangun sawijining salib kanggo mèngeti I. L. Nommensen kang naté mèh diprejaya ing tlatah mau amarga nyebaraké agama Kristen.
Désa/Kalurahan
Ana 12 désa ya iku: Simorangkir Julu, Simorangkir Habinsaran, Enda Portibi, Lumban Siagian Julu, Lumban Siagian Jae, Sangkaran, Sitompul, Pancur Napitu, Lobu Hole, Simanampang, Sidagal, lan Siraja Hutagalung.
Kabupatèn Tapanuli Utara
Kabupatèn Tapanuli Utara


kel tenan, bocah siji iki pancen gawanane cuek bebek, maklum produk Jakarta-nan, senajan dudu asli wong Jakarta. Nanging gur merga korban urbanisasi saka bapak lan ibune wae, yen asline sing sli… genah yen wong Tulungagung. Ning merga kesuwen ning ibukota, dadine yo ngono kuwi. Jawane wis rada-rada luntur kegerus modernisasi arus kutha Jakarta.
"Halah… kowe ki kok malah le ngisin-isinke waris lho." Yusi tak glandang tangane. Ning yusi malah mberot sajak gemang tenan tak ajak alihan ngedohi truk kang amot duren. Lan ora lidok dadi guyonan wong-wong ing sak kiwa tengenku kang pinuju meruhi kedadeyan kasebut. Aku mesem kecut, karo nggeret tangane Yusi luwih rosa.
"Wes ta ayooo di guyu uwong ki lho."
Tekan kost-kost-an wes rada repet-repet ngadepke surup, apa maneh ketambahan swasana timbreng dening mendung kang ireng geduleng ing angkasa. Banyu udan wiwit tlenik-tlenik tumiba, nalika aku karo Yusi mlebu ing plataran omah pondokan. Sak durunge mlebu omah panyawangku mbanggok ing dalan ngarepan, sak njabane pager. Ana jimmy ireng parkir rada mepet tembok benteng komplek ing sebrang dalan, sajake kuwi jeep-e mas Tri.
"Eh… eh… yus…. Yus, Kuwi po mobil-e mas Tri yo?" aku njawil pundake saka mburi. Yusi kang wes amping-amping lawang arep mlebu omah banjur mlenggak lan nguwaske pernah anggonku nudingi menyang sebrang dalan. Nudingi mobil jeep jimmy ireng kang ngedangkrang mepet tembok kuwi.
"Wah.. iyoo ketone. Asyikkk….. panen panen…. Awake dhewe bakale panen iki an." Yusi nyengingis karo ngepuk-ngepuk pundakku.
"Hi hi…. Iyo."
Aku lan yusi banjur runtung-runtung mlebu omah karo mesam-mesem, sinambi nyangking tas plastik putih wadah blanjan saka swalayan. Tekan njero omah sing tak jujug sak kloron dudu kamar-e dhewe-dhewe ing lantai dhuwur, nanging malah tumuju kamar ing lantai siji sisih pojok dhewe cedak karo kolam iwak. Saka poncotan lurung omah katon yen kamar sing biasane peteng kuwi, saiki katon lampune murub lan lawang kamar-e sajak ora ditutup.
"Wah sajak-e bener An. Mas Tri sing teka." Bisik-e yusi isih karo mesem sangsaya sumringgah.
Sangsaya cedak karo kamar pojok-an kuwi, keprungu swara tivi kang lagi di setel. Sajak-e sing dhuwe kamar lagi ndeleng siaran tivi. Senajan ati rada gojag-gajeg lan harap-harap cemas, ning isih gede pangarap-arepku, muga-muga pancen bener Mas Tri sing teka, dudu wong liya. Lan aja nganti kedadeyan ngisin-isini kaya rong minggu kepungkur, dumadi maneh. Nalika semana aku lan Yusi kecelik, lan isin banget sebab merga saking pe-de ne, tanpa babibu langsung nrambul mlebu kamar kuwi karo gembor seru banget. Karep-e ngana arep ngageti Mas Tri. Ananging blaik tenan, jebul sing ndek jero kamar dudu wong sing dikarepe. Sing teka dudu Mas Tri, jebul koncone sing pinuju nyilih kamar kanggo nginep. Yen kelingan wektu kuwi jannn uisinnnnn banget lah pokok-e.
Sinau saka pengalaman kuwi, nalika Yusi mindik-mindik arep ngageti kaya pakulinan biasane ngana kae. Aku cepet-cepet menggak.
"Yus… sabar yus. Rak sah dikageti, mengko yen kecelik kaya biyen kae piye."
"Ssssttt….. " Yusi nempelke drijine ing lambe, aweh sasmita supaya aku ora brisik.
"Meneng-a wae… yen iki aku wani jamin satus persen sing ning njero mesti mas Tri." Omonge karo bisik-bisik.
"Delengen kuwi. Aku niteni banget, kuwi srandal sing biasa dienggo dening Mas Tri." Bacute aweh argumentasi. Sidane aku mung manut wae karo karepe Yusi.
"Hwaaa…… !!!! Arep pada ngapa kowe!"
Aku sak-kloron njondil, merga tanpa ora nyana-nyana babar pisan, ujug-ujug ana sing getak saka mburinan.
"Ha ha…… asemane Mas Trii….!!!" Aku lan Yusi meh bareng guyu bareng nyumurupi jebul Mas Tri wes gadeg ning mburiku, karo isih kalungan anduk, katokan cekak lan kaosan oblong. Sajak-e bubar adus.
"Wah siji kosong Yus" aku ngomantari kedadeyan kuwi.
"Iya ih…" sumaure Yusi.
"Gek saka ngendi sampeyan-sampeyan kuwi? Wayah udan-udan ngene kok isih pada seneng kluyuran wae. Sekolahmu kuwi gek ndang dirampungke, ora mejeng wae ndek mall" Mas Tri tekon semu ngundamana.
"Sapa sing mejeng ning mall mas?" Yusi sing nyauri.
"Lha kuwi pada nyangking kresek. Apa ora pada saka swalayan?" tembung-e
"Yeee… blanja kaleee…..." Giliran aku sing mangsuli panuduhe Mas tri.
"Hayah…. Blanja kuwi rak mung jalarane, tujuane apa yo blanja?" Mas tri gumuyu lekek-lekek.
"Arep oleh-oleh ora? Kuwi lho ana cemilan ing meja kamar." Omonge sing dhuwe kamar karo ngajak mlebu aku lan yusi.
"Endi mas?" tekonku nalika wes mlebu.
"lha kuwi kerdus abang, kuwi apa." Wangsulane karo janggut-e kang dienggo nudingi pernah barang kang dikarepake, merga tangane sak kloron isih ibut kanggo sarungan.
"Jiahhh…. Mocii maneh…." Yusi sing protes nalika meruhi oleh-oleh sing digawa jebule moci kacang, jajanan khas saka Sukabumi.
"He he…. Lha anane gur kuwi. Tur penak olehe nyangking." Sing diprotes mangsuli ayem.
"Mosok wes dadi pegawe oleh-oleh-e yo pancettttt wae mociii…. mas.. mas. Mbok sekali-kali ki diganti apa tah apa ngana lho." sambungku nerusake olehe protes Yusi. Mangsiya ngana moci kacang yo tetep tak rahabi karo Yusi.
"He he…." Mas Tri mung guyu gleges wae tanpa nyauri tembungku sing pungkasan.
"Mas, aku mau jiaannn uisinn banget tho?" ujug-ujug aku pengen crito kedadeyan kang ngentas wae kelakon sore iki mau.
"Lha ngapa?" saure mas Tri enteng, karo leyeh-leyeh ing jogan sinambi tetep ngawasne tivi.
"Kuwi… Yusi kuwi sing marai. Mosok pas mau liwat cedak wong adol duren ki, irunge di cungir-cungirake kae lho mas. Wes ngana oleh-e mlaku sengaja direndet-rendetake. Lha aku kan isin banget mas, wong terus pada di geguyu karo wong-wong." Bacutku karo n


Yushan
Yushan (Cina: pinyin: Yushan; uga dikenal minangka Jade Mountain utawa Gunung Yu) yaiku gunung kang paling dhuwur ing Taiwan lan gunung paling dhuwur kaping papat ing sawijining pulo.[1] Ing mangsa atis, Yushan kerep ditutupi salju kandek kang bisa nutupi kabeh puncak bersinar kayata watu giok stainless.[1] Ing sekitar Gunung Yushan ana Yushan Range, kang minangka bageyan saka Taman Nasional Yushan ing Taiwan.[1] Taman Nasional Yushan minangka Taman Nasional paling gedhe, paling dhuwur lan bisa diakses ing Taiwan.[1] Padang gurun kang nyisa ing Taiwan lan paling gedhe lan uga dianggep asih asli , duweni alas lan keanekaragaman fauna, kalebu spesies endemik.[1]
Titik paling dhuwur saka kisaran Yushan, yaiku 3.952 meter (12.966 kaki) ing duwur lumahing laut.[2] Kanthi pemandangan panorama, gunung lan bukit, lembah kang jaru, Taman Nasional Yushan misuwur tumrap pemandangane, srengenge jumedhul, srengenge angslup, fitur geologi, lan pemandangan awan saka dhuwur.[2] Yushan yaiku titik pusat saka Taman Nasional.[2] Yushan minangka salah siji panggonan favorit ing kalangan pendaki gunung Taiwan.[2] Para pendaki gunung internasional kerep nggabungake perjalanan ing Yushan bareng karo perjalanan ing Gunung Kinabalu lan Gunung Fuji kanggo mbentuk sawijining Asia Trilogy hiking Puncak wetan munggah ing kedhuwuran 3.869 m (12.694 kaki) lan dianggep minangka salah siji saka sepuluh Taiwan Summits Mayor.[2]


Gitar bas
Gitar bas (asring dipunsebat Bas listrik utawi bas kemawon) inggih menika piranti musik dawai ingkang ngginakaken listrik supados saged ngagengaken swantenipun. Wujudipun meh sami kaliyan gitar listrik ananging nggadhahi wujud ingkang langkung ageng, kajengipun langkung panjang, lan limrahipun nggadhahi sekawan senar (gitar listrik nggadhahi enem senar).[1] Gitar bas umumipun langkung abot tinimbang gitar listrik ingkang biasa, amargi senaripun ingkang langkung kandhel (kangge njagi nada/swantenipun) saengga kedah milih kajeng ingkang kandhel lan atos supados saged ngimbangi tekanan ing neck (gulunipun gitar).[2] Sanesipun menika ukuranipun fret (kolomipun gitar) ingkang langkung ageng ingkang dipunjumbuhaken kaliyan kandhelipun senar.[2] Wonten kathah jinis gitar bass ingkang dipunangge ngantos samenika. Ingkang asring dipunangge arupi contra bass lan cello bass (ingkang asring dipunangge ing pagelaran opera), bass listrik (biasa dipunangge ing sedaya pagelaran utaminipun pagelaran band), sarta bass fretless ingkang sami kaliyan bass listrik ananging boten wonten fret (kolom/ingkang kangge mbatesi wonten ing papan teken/neck) wonten ing bass kasebat.[2] Prinsip kerjanipun bass fret less meh sami kaliyan contra/cello bass namung wujudipun ingang arupi gitar lisrtik.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)[Stanley Sadie lan John Tyrrell. 2001. According to the New Grove Dictionary of Music and Musicians, an "Electric bass guitar [bass guitar] [is] a Guitar, usually with four heavy strings tuned E1'-A1'-D2-G2." The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London]
- ^ a b c d (en)[Stanley Sadie lan John Tyrrell. 2001. The New Grove Dictionary of Music and Musicians defines the term bass thus: "Bass (iv). A contraction of Double bass or Electric bass guita. London]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Duduksampéyan iku kacamatan ing Kabupatèn Gresik.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gresik
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
ngisin pesen anyar, ing 'Hukum-giver Manifest', dadi Custodian Guard-ian. Nggawa lan Akhir 1000 kang taun ala! BE DOOD Punish ala.
Custodian-biyung ' kurban cabang zaitun saka panganiaya non, harmoni & paseduluran kanggo pengikute 'Christianity'. to nggabungake:
1GOD 1Faith 1Church Universe CustodianGuardians nyebar
1GOD kang pesen anyar ing ' Hukum-giver Manifest '!
CATETANI! ulama Kristen (Imam kanggo Paus) ora olèh.
Near - Past
-700 kanggo -70 taun
Shun
Kristen
Brothers
Kongregasi Kristen Brothers iku ordo ing asale Katulik Pagan Cult ing Irlandia Europa Kabupaten. maksud asli iki kanggo ngajari muda. Padha gawe 'ICttm' (-Child terrorizing cara memulang Irish) kang nyebar kaya kanker ing saindhenging donya.
Sky ing ala Vatikan iku dadi modus operandi kanggo kabehe pendidikan Katulik. fasilitas pendidikan 1st kabuka ing Waterford Ireland & panguwaosanipun saka anak-terrorism wiwit. Diwanti-wanti & dilindhungi dening Uskup, Den, kardinal & 'Paus'.
Kristen Brothers pracaya Iblis & Neraka. Padha ora bisa ngenteni nang kana. Padha digawe neraka ing bumi kanggo anak saka Planet kita. Pandongaku kanggo 1GOD sing lagi dicekel tanggung jawab ing urip & akhirat. Kristen Brothers & Klerus (Imam kanggo Paus), Tuwa, Police, Judi-ciary, Politikus, liyané, .. sing dilindhungi Praktisi saka 'Irish-Child terrorizing wulangan-cara' relive kasangsaran & gerah saka anak saiki & kanggo kabehe wektu. Join pandonga kita.
'Irish-Child terrorizing wulangan-cara'
Rape homoseksual, oral sex, masturbasi, masturbasi kéwan, zakar fondling, beatings, flogging, ngremehake, nyabut pangan, pegawe hard, hypothermia, ... Saben dina, saben wengi, saben minggu, saben sasi saben taun ... NERAKA ON EARTH !! Terus iki depra-laku jina
Ved, filthy, pervert ulama, wiku, guru jawab, MS / R7
'Kristen-Brothers Lingkaran Pencerahan'
Kristen Brothers bakal mbentuk bunder ing tengah lanang enom karo
-metu underpants. Lanang ana homoseksual dirudopekso nganti bleeds saka anus. Kristen
Brothers chastise bocah kanggo nggawe wong nindakake iki. Padha marang bocah lagi kaya
iki amarga PENERAN digawe wong kaya iki. Yen bocah wuwus maneh kang diantemi. The
Christian- Brothers sing jovial & pleased.
'-Brothers Kristen Sirno'
Kristen Brothers ora mung jina & fisik nyerang anak sak donya. Padha ngapusi,
ngluputake korban sing, ngakoni korban ngendi ala. Kabeh Kristen Brothers ngapura
saben liyane, dilindhungi saben liyane, perjured piyambak kanggo Warning pengadilan.
Kristen-Brothers mangan Seksual dipindhah watara looking for latar mburu anyar
kanggo neror Anak. Kang Katolik padha ngaku infalibilitas. Padha nampa pangayoman
saka ulama Katulik (Imam kanggo Paus) ingkang Police, pengadilan, politikus ingkang
agaminipun Katulik ngirwakake korban. ulama Katulik, Katulik Police Officers ', Katulik
pengadilan & Politikus Katulik dilakokno minangka cartell saka ala. Njaga abuser Child &
victimize Korban. Gréja Katulik ing donya paling gedhé organisasi planggaran Child.
Paling gedhé ala anti- 1GOD organisasi.
'Kristen-Brothers Tanggung'
Aja ing sajarah manungsa wis ana wis dadi seksual sergap kuwi rapi ing anak wis
setya donya. Saben tiyang sepah ing planet wis tugas moral kanggo nggunakake
saka pemerintah sing, kanggo nguber saben Kristen-Brother & Katulik sing
dilindhungi wong, nuntut MS / R7
Kabeh Kristen-Brothers duwe wis sita (Kalebu item onal pers-) tanpa ganti rugi. Saben
bangunan ingkang dipunginakaken dening Christian-Brothers iku panggonan ala. panggonan
sing kabongkar & ulang & dibuka Rehabilitation senyawa. Sembarang memori saka
Kristen-saudara dibusak.
'Shame Irish'
Para Irish Irish Community, Police Irish Irish pengadilan, Irish
Politikus wis kabeh gagal Irish Children & Anak saindhenging donya.
Ayo Irish ngerti (Non-kasar) carane wagol sampeyan ana ing lack saka karep, kaadilan &
kalbu. Irish amarga pidana prilaku laku ora duwe tanggung jawab sing ora ditrima kanggo
dipunginaaken any- ngendi ing donya minangka polisi, pengadilan, ing pendidikan utawa
kapilih kanggo sembarang kantor politik.
'Shame Katulik'
Katolik isin 'Irish-Child terrorizing cara memulang' nggunakake ing
Education Katulik wiyar & disedhiyakake dening Vatikan. Katolik
banjur mèpètaké, kanggo ndhelikake & bantuan abusers Child Katulik
kanggo uwal. Perjured, bullied, bukti numpes, kaancam bakal punah,
korban kabeh iki kanggo nglindhungi Katulik Child abusers. Katulik
Police, pengadilan &
Politikus melu ing pidana prilaku iki dening ora prosecuting, panutup munggah,
ngancurake bukti .. prilaku iki ndadekake Gréja Katulik organisasi pidana paling
gedhé. Mungkasi ala iki, Shun, wirang nuntut.
Katolik saéngga Church kanggo nggawe & operate Child paling gedhé Abuse
Organisasi ing sajarah manungsa ndadekake Katolik ancaman paling kanggo Anak
Donya. Wirang ing Katolik. Making Katolik tuwane pantes.
Government sing ngidini pendidikan Katulik. educa saiki Katulik
-tion nyuwun guru Abusing sing kanggo mundur. Padha menehi wong referensi apik &
ngirim menyang pendidikan Public ing lokasi liyane.
Government sing njupuk sumber daya & dana saka sekolah umum kanggo menehi kanggo
pendidikan Katulik gagal ing tugas saka care kanggo anak lagi mestine kanggo nglindhungi. Government
sing gagal anak wis Tabel unaccep-, diganti, kadakwa, MS / R7
Para Katulik, Komunitas, Police, pengadilan, Politikus wis kabeh gagal Anak Katulik.
Ayo Katulik ngerti (Non-kasar) carane dis- apointed sampeyan ana ing lack saka
karep, karep & kaadilan.
Katolik amarga pidana prilaku laku ora duwe tanggung jawab sing ora ditrima kanggo
dipunginaaken ing ngendi wae ing donya minangka polisi, pengadilan, ing pendidikan utawa
kapilih kanggo sembarang kantor politik.
'Carane Kierus Katulik (Paus kanggo Imam) ngenyek 1GOD'
Gréja Katulik sing paling gedhé organisasi Anti-SHE. 1GOD
kang loro HE & SHE dirancang HE & SHE dadi beda nanging padha.
Kepingin HE & SHE manggon & karya minangka bagéan saka tim padha karo different nggulung.
Katolik miwiti minggu karo liyane-dina (M

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


uripe Rakyate kontit-kawuri banget katimbang karo Rakyate negara-negara gedhe Gunung Kidul (Mataram-Parambwana, Daha, Kedhiri, Singasari); nanging pikire wong Lasem kuwi padha ayem-mlekedhem sabar-darana. Mulane negara-negara gedhe mau ora ana sing sudi nglajak utawa njajah. Lagi wiwit jaman Pangwasane Prabu Ayam-Wuruk Majapait, birawane Patih Arya Gajah bandhol-perang Panglima Angkatan Laut Majapait wong saka desa Mada (salore Kecamatan Plosso, Kabupaten Jombang); Akuwu Lasem Mpu Metthabadra ditelukake, pemrentahan Lasem digingsir digantekake Wakile yakuwi Dhampuawang Pr. Rajasawardhana kaipe Prabu Ayam-Wuruk.
Adege Kraton LASEM Dewi Indu-Purnamawulan
Prabu Ayam-Wuruk tindak Lasem karo rayi nak-dulur misan Dewi Indu Purnamawulan garwa Pr. Rajasawardhana. Dewi Indu diwisudha dadi Prabu-putri Lasem; ing nalika taun Masehi: 1351, manggon Puri Kriyan (Tilase saiki dadi Wisma Yatim Piatu Jl. Raya Lasem) Kaendahane lan Tataraharjane kutha Lasem kecathet ning buku Sabda Badra-Santi dening Mpu Santibadra.
Kraton Majapait ambruk
Jamane Sri Kertabhumi (Kertawijaya) ratu Majapait, kaluhurane nanendra wis malih surem, awit para Penggedhe nayaka-praja wis padha mangro-tingal ora bekti ning Narendra; pikire ora setya ning Praja:
1. Padha slingkuh ngenthu-enthu donya-rajabrana.
2. Wis ganti ngidhep ing Gusti ning Agama liya, ora ngidhep Agamane negara Majapait.
3. Penggedhe-penggedhe pesisir lor wilayahe Majapit wis padha mbalela, malih ganti bekti ning Shunan Seh maulana Maghribi.
4. Uripe Kawula rakyat majapait wis klendran ora kopen, bumi alas lan bengawan Brantas diebrakake Penggedhe; bregat-bregat dutebangi kanggo mbangun dalem brenggi.
5. Sri Kertabumi dimusuhi Girindrawardhana Adipati Kedhiri rebutan waris kuwasa Tedhak Leluhur Kedhiri. Girindrawardhana gemang dikwasani Sri Kertabumi Majapait, wekasane thukul daruru pembrontakan ning Kutha Majapait.
Negara Majapait diprawasa kedhiri, dipit karo negara Pesisir kang musat ning Kashunanan Gresik. Negara Majapahait rontog rusak korat-karit sirna ing taun Syaka: 1400, di Candrasengkala: (Sirna: 0, wuk: 0, kertaning: 4, bumi: 1) = Taun Masehi 1478.
Nalika geger pembrontakan kuwi ana Mpu Guru asmane Pr. Santibadra, pujangga Seni Budaya Majapait pangkat: Tumenggung ing Wilwatikta; ditawan Penggedhe-pembrontak Majapait, nanging Mpu Guru bisa lolos kondur ning Lasem karo abdine telu. (Kacritakake ning buku Sabda Badra-Santi). Satekane Lasem kojur, awit kutha Lasem wis dadi negara Islam dikwasani Adipati-putri Maulani Malokhah, kang isih kapernah putra mantu-ponakan dhewe. Eyang Pr. Mbu Guru trima ngalah lumengser dadi Sramana mertapa ning Gunung Tapa'an-Ngargasoka, ngiras mulangake Ilmu Endriya pra Astha ning para Pendhita-pendhita Kanung Ngargapura Lasem, sarta ngarang Pustaka Sabda Badra-Santi (Begja-Rahayu). Nggone dadi Sramana ning kono tutug sepuh seda ing taun Masehi: 1527, awu-layone dikubur ning pundhen Tapa'an kono nunggal sakluwat kumpul karo awu-layone para Dhanhyang leluhur Agung Ngargapura Lasem, yakuwi:
1. Eyang Kie Seng Dhang Dhatu Tanjungputri, seda ing taun Jawa-Hwuning: 30 (=200 taun sadurunge Taun Masehi). Sing dikubur ning kono mung Reliqe, dudu awu-layone.
2. Eyang Hang Sambadra Dhatu Pucangsula, seda ing taun Masehi: 425.
3. Eyang Dewi Si Ba Ha (Dewi Sibah) Dattsu Pucangsula, seda ing taun Masehi: 445.
4. Eyang Rangga Widyabadra, Mpu sing cakalbakal kutha Lasem; seda ing taun Masehi: 920.
Mula ning Pundhen Gunung Tapa'an kuwi sejatine ana kubur awu-layone leluhur Agung lima. Asmane sing nonjol-kaloka mung Eyang Mpu Guru Pr. Santibadra, sabab Eyang Mpu Guru wis ninggali Karangan Sloka wasita Adiluhung Pustaka Sabda Badra-Santi minangka gegaran kanggo Ulah Kautaman tumuju ning kabegjan lan Karahayon.
Nganti wektu-siki Pundhen Gunung Tapa'an kuwi isih wujud Pundhen kang mung dicungkup sarwa prasaja-banget, mung nganggo pager bethek-kayu tanpa omah pangauban udan/panas kanggo para Petirakat Tuguran/Nyekar kang padha rawuh sumewa ning kono. Pangestine Wong-wong nggunung kono kang padha mbesiki lan memundhi Pundhen Leluhur Ngargapura kuwi padha ngantu-antu.
*** Muga-muga enggal anaa Priyagung/Wiryawan/Dhanawan padha kesdu mangastuti mbangun omah Pangauban sarta nggawekake dalan tumuju munggah ning laladan Pundhen Tapa'an kono, supaya ing tembe ndadekake regeng-rejane Desa kono dadi papan Pariwisata; wong desa Ngasinan mbanjur bisa bukak-dhasar nggawe warung jajanan, panganan lan omben-omben kanggo nglayani para Wisata kang mbutuhake isen-isen ***
Dhek jaman kuna, suwargi kakek Kanung R. Panji Karsono ing Kemendhung Laem, sok masitani krabat-kadange Wong-wong Gunung Ngarga; kanthi dikidungake:
"Mangastuti uggyaning Ibu-pertiwi, sukalila mbangun Taman-Argasoka; Nagri: Jladri ardi wana khudup-mlathi."
Dhek biyen dhek isih jaman penjajahan Landa, akeh wong-wong Tuwa sing apal rengeng-rengeng nembangake Slokane Mbah Panji sing aneh ngono kuwi, nanging wong-wong mau ora ngreti jluntrunge lan tegese Warsitane kidung kuwi. Yen ana wong sing wani takon ning Mbah Buyut Kanung, jawabe iya mung sarwa pralampita: "Mbesuk nggeeeer! Yen wong Jawa wis akeh sing padha ra i ketan, wis kemba Mangan-jali ning wong Tuwa; para-putri ora risi nganggo kathok-cekak sa-nduwure cingklok. Para priyayi dines-resmi kathokan landhung ngagem pici, katon bregas miyatani. Lha ing kono titi-wancine para Janma kang Luber-arta luhur-budi,


text: iku jeneng'e pakde rosi


text:
Sambi Rambas iku kacamatan ing Kabupatèn Manggarai Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Manggarai
Kabupatèn Manggarai


text:
Kandhangan iku kacamatan ing Kabupatèn Temanggung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Temanggung
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Cecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwatane


text:
Cah wadon ngakoni tresna kanggo njaluk basket - Free Video USA
Cah wadon ngakoni tresna kanggo njaluk basket — Free Video USA
Sampeyan duwe lawas gendakan sampeyan kanggo tanggal takon arep. Utawa mbok menawa ana cah wadon iki ing kelas, sampeyan kudu tansah wis nyedhaki wanted kanggo teka, nanging ora tau sumurup carane sampeyan padha mestine kanggo apa. Ing Video iki, Gendakan USA artikel, sampeyan bakal mangerteni carane sampeyan a girl raos, ngakeni, lan ora bakal mecat. Sampeyan duwe lawas gendakan sampeyan kanggo tanggal takon arep. Utawa mbok menawa ana cah wadon iki ing kelas, sampeyan kudu tansah wis nyedhaki wanted kanggo teka, nanging ora tau sumurup carane sampeyan padha mestine kanggo apa. Ing Video iki, Gendakan USA artikel, sampeyan bakal sinau ngakeni, kaya sampeyan, cah wadon raos tanpa kang ditolak. Supaya wong-wong mau ngerti apa sing aran. Pirembagan bab iku ing pribadi. Supaya drama lan liwat ndhuwur Sadurunge nyeret romantis.
Njupuk care saka njaba katon lan nggawe soko urip. Kanggo ndarbeni gedhe skills anyar. Sampeyan ora kudu witjaksono kanggo lungiting. Katon carane dheweke panjaluk kanggo muji lan njelasno»aku kaya sampeyan». Nalika dheweke mesem, abang, sing sethitik isin kena utawa karo tembung padha, panjaluk, dheweke mangerténi persis apa sing arep. Nggawe detour mung kanggo ketemu sampeyan, yen mung kanggo wektu cendhak wektu:»aku bengi karo sampeyan ing wilayah sampeyan pengin kanggo pindhah ing dalan kanggo warung karo kula.»Yen kowe ngakoni dheweke raos, sampeyan ora kudu nggawe sakcara langsung, nalika a bunch saka wong-wong sing saiki. Iki bisa sijine sing ing meksa lan unwell kanggo nyiapake, lan dheweke ngrasa diwajibaké, mbok menawa, sing respon positif. Pindhah karo dheweke ayu, sepi panggonan lan nggawe manawa dheweke anteng sadurunge sampeyan distribusi sampeyan atimu test. Supaya wong-wong mau ngerti sing sampeyan ora kaya wong-wong mau ing sacedhake, lan sing ndadekake dheweke tansah seneng-seneng. Terus sampeyan kanggo sedélok, supaya sampeyan bisa luwih cepet njaluk menyang titik. Iki sisih angel, nanging yen sampeyan ambegan ing jero, nganti telung count, lan iku gampang kanggo njaluk metu, sampeyan bakal aran luwih apik. Anggere iku asalé saka jantung, sampeyan kudu bangga saka wani. Mungkin kabeh iki rawuh lengkap surprise kanggo dheweke lan dheweke perlu wektu kanggo njaluk liwat raos dhewe ing Langit. Menehi dheweke wektu iki.»Aku ora arep aran aneh utawa meksa. Aku mung arep supaya sampeyan ngerti carane aku aran bab sampeyan.Aku ngerti iki banget dadakan. Aku temenan wis luwih wektu kanggo mikir bab iku saka apa. Nanging aku kene kanggo sampeyan, yen sampeyan pirembagan liyane babagan arep.»Propose tartamtu dina lan wektu kanggo janjian panjenengan. Yen sampeyan uga kasengsem ing luwih saka mung persahabatan, sampeyan bisa nindakake iku karo ayu sore nggawe iku»resmi Aku dadi seneng nalika kita bebarengan, lan aku pengin nggawe sampeyan seneng minangka sampeyan nggawe kula. Bakal sampeyan menehi kula Kasempatan iki, lan ana sore duwe nedha bengi karo kula.Aku bakal njaluk bantuan kanggo ngerti kula aran diajeni, yen sampeyan bakal menehi kula Kasempatan, sing luwih apik. Sampeyan arep kanggo akhir minggu iki karo»Seni Video Games»pameran.Hey, aku tak Karcis kanggo game ing akhir minggu. Aku mikir iku bakal dadi gedhe yen sampeyan nggabungake kula bakal, banjur kita bisa panghibur loro kita sing dicokot sethitik liyane.»Apa sampeyan ndeleng ing film, ora bisa ing gesang nyata. Mung dadi dhewe lan ora nggawe iku luwih rumit saka iku — mung perlu kanggo ngakeni kanggo dheweke raos. Kene sawetara iku sampeyan kudu temtunipun supaya:»Yen kita ora bisa bebarengan, aku arep ora dadi kanca karo sampeyan.»Iki lan padha ultimatums menyang cedhak lan menehi koyo ala. Ora persis sing paling romantis patrap.»Aku wis wis ngadeg kanggo sasi ing sampeyan.»Dadi ngeculke minangka bisa. Sampeyan kudu aran nyaman lan aman, ora kabeh kang dadakan gun kanggo dodo.»Aku kaya sampeyan kaya spongebob madu, kaya gummy metokake gang jus panjenengan. Supaya iku cendhak lan asri, lan teka kanggo titik. Nggawe kanca-kanca karo cah wadon, dening mboko sithik dadi bagéan saka kanca-kanca lan dikenal bunder. Nggabungake Klub, ing ngendi iku, utawa nggandhol metu ing pihak utawa rapat-Rapat ngendi sampeyan Keamanan bakal saiki. Sampeyan ninggalake ing pasuryan ngelingake sampeyan luwih kerep karo dheweke, lan sampeyan bakal rauh dadi kanca apik. Golek metu apa pleases dheweke lan apa ora. Sinau sing idiosyncrasies lan quirks. Supaya sampeyan wis ing path kanggo sukses, amarga bocah-bocah wadon ora kaya iku, yen sampeyan lagi mung kasengsem ing wong-wong mau amarga padha cantik. Sampeyan pengin wong sing mangertèni tenan. Pirembagan kanggo dheweke bab iku kaya Agama, politik, kampung halamanipun panjenengan, kulawarga, lan liyane topik penting.
Babbles uga omong kosong
Sampeyan kudu menehi dheweke kesempatan kanggo ketemu sampeyan. Miwiti becik ngobrol karo dheweke lan supaya dheweke paling saka wektu ngomong, nanging mlebu ing saben saiki lan maneh. Ndhukung sampeyan ing apa ndadekake sampeyan seneng. Nggawe sampeyan pinter, mungkin sampeyan uga bakal Kaya iku. Malah yen ora: kunjungan menyang pagelaran sing téater utawa pagelaran. Sampeyan kudu ngerti sing»njaluk», kang prepares sampeyan ing kabungahan urip. Sampeyan uga kudu ngerti dhewe karep. Ana soko banget Infèksius lan Atraktif. Sampeyan dadi kanca apik dening kang ana kanggo sampeyan nalika ala, sampeyan bisa bantuan dheweke, dening nggawa sampeyan Ngguyu lan seneng-seneng ing gesang panjenengan care, dening njupuk wektu metu kanggo nindakake soko. Ora wedi saka»Kanca Zona»: Yen sampeyan sing tenan mathuk kanggo saben liyane


/uhur??"
Miturut Ahmad Tohari kenangapa pa¬dha isin, ora gelem, ora bisa nganggo Basa Jawa Banyumasan? Ana pirang¬pirang perkara antara Ilya yaiku tata ba¬tine (mind set) wong Banyumas dhewe. Sing dimaksud tata batin isih akeh wong Banyumas duwe anggepan yen Banyu¬mas iki mujudake tinggalane penjajah (Landa, Iuwih-Iuwih jajahan Mataram).
Pancen wiwit biyen tlatah Banyumas iku dadi tanah jajahan wiwit saka Wira¬saba (eks Karesidenan Banyumas) dija¬jah Pajang, Demak, Mataram, Kasuna¬nan Surakarta.terus Walanda. Dadi mem¬per yen wong Banyumas padha kena ing penyakit sindrom jajahan. Mangka pe¬nyakit sindrom jajahan iku duwe tenger utawa titikan padha duwe rasa andhap asor yen diadhepake wong Iiyane Banyu¬mas, upamane bae wong manca, wong wetanan (Yogya, Solo). Rasa andhap asor (minderwadigheid) marang wong Solo, Yogya iku nyatane tilas majikan (nagarigung/peryayi) Ian wong Banyu¬mas ngrasa dadi kawula alit/wong tani/ pidak padarakan).
Rasa kaya ngene iki sing marakake yen wong Banyumas wadi ngripta-ngrip¬ta utawa ngarang-ngarang nganggo basa Banyumasan, yen ngarang ya nganggo basa dhialek nagarigung. Mu-lane pengarang-pengarang kayadene Bangun Sukono (tilas wartawan Parike¬sit/Bernas) Siwandi Dwi Nadi (sering nulls berita ana PS) padha ora wani nulls fiksi utawa cerkak kanggo majalah¬majalah Basa Jawa. Kekarone padha mlayu menyang karangan Basa Indo¬nesia.
Nalika taun 1926, wis dianakake owah¬-owahan ing paugeran nulis aksara Jawa, diarani wewaton Sri Wedari: dianakake aksara rekan Ian taling tarung palsu. Owah-owahan iki bisa ditampa tanpa masalah dening wong Jawa. Rong taun sawise iku, tanggal 28 Oktober 1928, kanthi anane Sumpah Pemuda, menjunjung bahasa persatuan, Bahasa Indonesia. Wektu semana ana pilihan loro sing bisa dadi bahasa persatuan, yaiku: siji, basa Jawa merga akeh dhewe penuture Ian sijine basa mlayu sing wis ngembrah dienggo komunikasi wong sa Nuswantara. Kanthi kepilihe basa Melayu dadi basa Indonesia, rasane pancen pas banget. Kabeh basa Daerah ora ana sing rumangsa menang, kabeh rumangsa kalah. Kita ngrumangsani, pilihan mau pancen pas! Negara kita duwe basa persatuan sing ditampa kanthi aklamasi, tanpa protes. Yen negara Iiya kaya India upamane, basa nasional isih bermasalah, basa kita wis sukses megar tanpa alangan.
Wong Jawa sing kaloka gedhe toleransine, gelem ngalah Ian kalah. Basa Jawa ora dadi basa nasional, ora papa. Mung wae nyatane tanggal 28 Oktober 1928 dadi pathokan (tonggak) sejarah wong Jawa ilang jawane sing kaping pindhone. Mung sajroning wektu kira-kira 76 taun, basa Jawa kocar-kacir, yen ora arep diarani ajur nganti meh-meh mati. Kanggo generasi penerus basa Jawa wis dudu basa Ibu. Mbaka sithik bocah-bocah wis padha ora bisa basa krama sing becik. Kalebu ing kutha Ngayogyakarta Ian Surakarta, akeh bocah yen ditakoni dening wong tuwa nganggo basa Jawa, anggone njawab milih nganggo basa Indonesia, jalaran ora bisa krama. Gandhengane wis cetha, tulisan Jawa saya ora dikenal, disingkur. Tulisan ]awa wis mati tenan! Wong Jawa wis ilang jawane tenan!
Isih ana gandhengan sing ora kurang wigatine yaiku babagan budi pekerti. Ana unen-unen, bahasa menunjukkan bangsa. Yen sinau basa Jawa, wis mesthi budi pekerti kejawen uga melu disinau, awit ing wulangan basa Jawa uga katut diwulangake unggah ungguh Ian tata krama. Kanthi mengkono, wong sing basa Jawane isih ganep, saora-orane piwulang budi pekerti becik isih melu dingerteni. Isih perlu
Mbaleni tulisan Jawa gagrag anyar, sabenere pertu apa ora? Penulis duwe panemu yen bab iki isih tetep perlu. Senajan tulisan Jawa minangka basa tulisan saiki wis mati, nanging kita wajib setiyar, wajib nindakake iradat. Jalaran kodrat saka Kang Maha Kuwasa lagi bisa kita weruhi yen kahanan wis kedadeyan. Kita durung ngerti apa sing bakal kelakon. Sapa ngerti ana olak-aliking jaman. Saora-orane tulisan Jawa gagrag anyar minangka usaha pelestarian sabisa bisane, sinambi ndedongi marang Pangeran muga-muga tulisan Jawa bisa ngrembaka maneh.
Manut sawijining sumber, tembung Valentine asale saka tembung
Valentino, sawijining Uskup ing abad III Masehi. Tahun 270 M, Kaisar Lupercus saka Romawi nglarang wong-wong rabi (nikah) merga njalari para priya ora padha gelem maju perang, ngeboti kulawargane dhewe-dhewe. Uskup Valentino ora sarujuk, banjur ngundang pasangan-pasangan remaja sing lagi padha lelumban ing katresnan, dinikahake ing grejane. Valentino dipikut Ian dikunjara dening Kaisar. Saka pakunjaran Valentino tansah ngirimake pesen-pesen cekak - kaya SMS jaman saiki - sing ngandhut isi kasih sayang marang umate. Sadurunge diukum mati, Valentino isih kober kirim layang marang tunangane sing diakhiri nganggo tembung "from your Valentine". Mbok menawa iku sing njalari saiki ing kartu Valentine sok ditulis "Your Valentine" Ian "My Valentine".
Cetha yen tradisi Valentine's day mung barang impor sing saiki wis ngembrah utamane ing kutha-kutha Ian ing kalangane remaja sing lumrahe lagi padha gandrung kapirangu . Katresnan utawa kasih sayang sing sabenere universil, wis malih mung kanggo gandrung-tan. Acara sing ana uga sipate komersial Ian konsumtif : pesta ing hotel mewah, hadiah-hadiah, hidhangan lsp sing didominasi werna jambon (pink) identik karo kembang mawar, coklat Ian abang nom sing racake pancen disenengi para remaja.
Pancen para remaja isih lagi megar Ian "mencari bentuk". Jaman globalisasi ndadekake informasi apa wae padha teka liwat media cetak Ian elektronik nganti tekan ing sadhengah papan. Para remaja akeh sing lali karo kapribadene dhewe, gampang nampa kanthi mentahan bab-bab saka Barat sing dianggep luwih modern kalebu ekses-eksese sing konsumtif, cengkah karo piwulang agama, etika lan kapribaden, kayata gegandhengane priya Ian wanita sing dudu muhrime nganti tekan sex bebas.
Yen kita niti jaman kepungkur, wong Jawa panc


text:
Fantasi Brown Marble | Granite | price | Manufacturer | Exporter | Flodeal India
Fantasi Brown Marble punika marmer coklat lan putih saka India. sampeyan uga bisa nelpon iku Fantasy Brown Granite utawa Quartzite, nanging alam watu iki marmer dolomitic. Fantasi Brown marmer wis latar putih utawa coklat karo coklat / klawu tektur mendhung.
Sampeyan bisa nggunakake Fantasy Brown marmer ing nggawe Kitchen countertops karo kothak backsplash marmer, granit utawa slatestone. Kanggo katon Elegant, sampeyan bisa nggunakake lemantun peteng utawa werna abu-abu utawa lemantun putih karo countertops saka Fantasi Brown.
Sampeyan bisa tuku Fantasy Brown ing Polesan, Leathered lan honed. Punika quarried ing Negara India Rajasthan. We nggawe slabs, kothak lan countertops Kitchen in marmer iki.
Rega Fantasy Brown marmer watara 4$ to5 $ per mèter persegi FOB Indian Port.
Jeneng Stone
Uga kasebut Fantasi Brown Granite, Fantasi Brown Quartzite
ukuran Cepak Slabs Random
Finishing polesan, unpolished
Fantasi Brown Picture Gallery
Marble Slabs Fantasy Brown
Slabs saka Fantasi Brown Marble kasedhiya karo kita ing ukuran ngisor :
Polesan Random Slabs 2 cm FBMS2
Polesan Random Slabs 3 cm FBMS2
Sampeyan bisa tuku kothak saka Fantasi Brown ing ngisor ukuran karo Kola beda :
FBMCB24x12 polesan nyelarasake 610x305x10 mm (24×12 Tiles Marble)
FBMCB24x24 polesan nyelarasake 610x610x12 mm (24×24 Tiles Marble)
FBMCB-12×12 Polesan nyelarasake 305x305x10 mm (12×12 Tiles Marble)
FBMPT60x30 Tiles Polesan 60x30x2 cm –
FBMPT60x40 Tiles Polesan 60x40x2 cm –
FBMPT40x40 kothak Polesan 40x40x2 cm –
FBMPT60x60 Tiles Polesan 60x60x2 cm –
Kita uga nggawe kothak 18″x18″ lan 400mm x 400mm nyelarasake kothak ing Fantasy Brown Marble karo kekandelan saka 20 mm lan 10 mm.
Marble Countertops Fantasy Brown
Countertops saka Fantasi Brown kasedhiya ing ukuran ngisor :
27″x108″x2 cm FBMCT2
27″x108″x3 cm FBMCT3
Pictures countertop
Fantasi Brown Marble iku salah siji saka bahan paling populer kanggo nggawe Countertops Kitchen, jogan lan backsplash kothak saka India. Iki banget akeh digunakake minangka materi jogan ing India. Pola saka marmer ngidini fabricator lan homeowner nggunakake kanggo nggawe macem-macem jinis pola kanggo jogan. Sampeyan bisa tansah njaluk materi buku dicocogaké, supaya iku gampang kanggo sampeyan kanggo nggunakake ing jogan lan wall panel. materi iki akeh banget digunakake ing nggawe countertops uga. Saben papan bisa digunakake kanggo countertops dawa nganti 110 inci. linapis marmer iki bisa dimuat bebarengan karo River Blue Marble, Bruno Putih Marble, lan Mercury Black marmer. We sing Produsèn lan exporter saka Fantasi Brown anjog saka India. Sampeyan bisa ngimpor kualitas Fantasy Brown ing Slab, kothak, lan Kitchen Countertop ukuran saka kita.
kanthi jumlah ongko Rating
4 adhedhasar 32 votes
Jeneng merek
Jeneng Product
Fantasi Brown Marble Granite
Kasedhiyan Product
Kasedhiya ing Stock
Flodeal2018-09-24T18:04:22+05:30
10th September, 2018 | 0 komentar
9 September, 2018 | 0 komentar
8th September, 2018 | 0 komentar
Antique Putih Granite
July 16th, 2018 | 0 komentar


text:
Candhèn iku désa ing Kacamatan Sambi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sambi, Boyalali


text: Garu lan luku wis karengkuh dening sawang-sawang taunan. Anane mung cethuthuten merga ora ngeses rokok kretek ing lathine. Wayah ketiga kanggo Pak Rohmad ora dina sing ngrejekeni. Ditambah maneh, anak lanang sing kerep nglebokake wong wadon ing kamar omahe.


text:
Perang sadulur Caesar sing dumadi taun 49 SM iku darip peperangan pungkasan Républik Romawi. Peperangan iki wujud sawijining konfrontasi pulitik lan militèr antarané Julius Caesar, lan legiuné marang wong-wong ing Sénat Romawi, sok dikenali minangka Optimat, sing disengkuyung déning legiun-legiun Pompey.
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka prakara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Républik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Papréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan bala sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan Hispania, Caesar pungkasané niwasaké puak tradhisional kang pungkasan ing Sénat Romawi ing Perang Munda.
Kanggo sabagéan ahli sajarah, perang sadulur iku, bebarengan kaliyan papréntahan Romawi sing singkat déning Caesar sadurungé patiné, nandhakaké pungkasaning Républik Romawi, lan wiwitan saka Kakaisaran Romawi. Ing wektu ikiing sajarah dipilih minangka titik paralihan utawa dudu, perang sadulur Caesar lan owah-owahan ing karajan Romawi kang diasilaké wus mbusak kabèh tradhisi biyèn pulitik républik iku. Prastawa-prastawa iki wujud sawijining kadadèan sing ora naté bisa dipulihaké déning Républik Romawi.
Perang


text:
Kumejing, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Subah, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Subah, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Ferry Juliantono: Mboten Kemlinthi ning Mrantasi
SEMARANG - Bakal Calon Gubernur Provinsi Jawa Tengah Ferry Juliantono menjanjikan filosofi kepemimpinan 'mboten kemlinthi ning mrantasi '. Hal itu akan ia pegang teguh jika kelak bisa memimpin Jawa Tengah.
Sumber Terkait: _URL_


text:
ang mono akeh banget cacahe, lan antarane paraga siji lan sijine racake ana gegayutane. Mangkono uga lakon-lakon wayang, antarane lakon siji lan sijine lumrahe ana gandheng cenenge. Mula saka iku buku Silsilah Wayang Purwa Maca Carita iki perlu banget kanggo sapa wae sing nduweni kawigaten marang jagad pewayangan : kanggo njembarke kawruh apadene kanggo sangu nonton supaya luwih bisa nylulupi apa kang nedya digelarake dening ki dhalang.
Dene isine buku jilid 3 iki ngandharake silsilah putra-wayahe Prabu Dasarata lan Prabu Janaka, asal-usule Pandhita Drona nganti tekan silsilahe para ratu ing Mandraka. Ora beda karo jilid-jilid wis kapungkur, kabeh diandharake mawa carita kang gamblang lan nengsemake. "
S. Padmosoekotjo ; " Silsilah Wayang Purwa Mawa Carita jilid 3 "; CV. Citra Jaya ; Surabaya ; 1982 = cetakan 1 ; 260 halaman ; aksara Latin ; bahasa Jawa ; diagram silsilah wayang.
Pindaian buku ini dilaksanakan oleh mas Ki Eko Prasetyo dari Surakarta. Kami mengucapkan banyak terima kasih atas peran serta nya dalam kegiatan konservasi ( digitalisasi ) kepustakaan wayang yang sudah tidak terbit kembali.
Pindaian buku ini disiapkan oleh Paguyuban Pecinta Wayang (PPW) daerah Jawa Timur – yang diketuai mas Ali Mustofa, Trenggalek – dan pelaksanaan pindaian oleh mas Hendro Jatmiko, Sidoarjo (Bendahara). Kami mengucapkan banyak terima kasih atas peran serta nya dalam kegiatan konservasi ( digitalisasi ) kepustakaan wayang. PPW Jatim mengabarkan masih ada beberapa pindaian lagi yang menyusul.
Daftar isi buku jilid 3 :
'Ebook' buku jilid 3 ini bisa diunduh ( 1 file ) di alamat URL :


text: Sumarorong kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


Tuladha Teks Tumrap Pamedhar Sabda ten Boso Jowo/ Contoh Teks untuk Penjelas Acara di dalam Bahasa Jawa/ Example Text for Explain of Agenda in Javanese
(Sumber: Mujiono. Jati Dhiri Kangge Siswa SMP. Ponorogo: MGMP Basa Jawa.)
Atur pasrah temanten kakung
Para sesepuh, ingkang satuhu kula bekteni, para rawuh, undhangan kakung sumawana putrid ingkang binagya mulya, para kadang mitra pitepangan ingkang kinurmatan mugya kawilujengan saha karaharjan tetepa kajiwa kesarira dhumateng panjenenan sedaya.
Langkung rumiyin, sumangga panjenengan sedaya kula dherekaken manengku puja-puji syukur konjuk dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos ingkagn sampun paring pinten-pinten kanikmatan dhumateng kita sami. Kacihna ing hari kalenggehan punika kita taksih dipun keparengaken kempal manunggal, nirbaya nir ing sambekala.
Sholawat dalah salam mugya tetep kaluberaken dhumateng junjungan kita Nabi Muhammad, panutaning sedaya umat, ingkang sampun ambekta kita ing margining kasaenan, saha ingkang satuhu kita ajeng-ajeng safaat pitulunganipun benjang ing dinten akhir.
Ing selajengipun, nyuwun keparengipun kula sumela atur, anggempil kamardikan panjenengan kalanipun panjenengan sakeca wawan pangandikan kaliyan mitra rowang.
Inggih awit saking awrat mundhi dhawuhipun bapak Sudarmanto saha ibu Erna Widyastuti (wong tuwane manten kakung) miwah gotrah kulawarga, kula kapiji minangka sesulihipun. Ing ari kalenggahan punika kula kinen marak ngabyantara, matur dhumateng kadang besan ugi dhumateng panjenengna sami. Wondene wigatinipun atur inggih punika:
1) Sepisan; ngaturaken salam taklimipun bapak Sudarmanto saha ibu Erna Widyastuti (wong tuwane manten kakung) miwah gotrah kulawarga konjuk dhumateng kadang besan bapak Sukirno saha ibu Juminten (wong tuwane manten putrid) miwah gotrah kulawarga kanthi atur Asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh sinartan dogna pamuji basukki mugya kadang besan pinaringan rahmating Gusti saha rahayu ingkang samya winengku.
2) Kaping kalihipun, kula ugi tinenggenah masrahaken pinanganten kakung ingkang peparap Dimas Erda Widyamarta atmaja putra saking bapak Sudarmanto saha ibu Erna Widyastuti dhumateng kadang besan bapak Sukirno saha ibu Juminten ing salajengipun, anggen kula amasrahaken ponang temanten kalawau ugi kinanthen panyuwunan dhumateng kadang besan, mugya katampia rising temanten kanthi sae, saha kaakena lan sarta kagulawentaha dadi dene putra piyambak. Blegeripun pancen ageng, nanging sayektosipun dereng gadhah pangalaman ing babagan mranata bel wisma, pramila kagulawenthaha mrih saged anggebyur ing babrayan kanthi sae.
Semanten ugi dhumateng para warga ing desa mriki, ponang temanten kakung katampia minangka warga ing desa utawi lingkungan mriki, mangsa borong amrih sagede dados warga masyarakat ingkang sae.
3) Kaping tiga, kula ugi ngaturaken pamundhut saking bapak Sukirno saha ibu Juminten bilih ing dinten 13 tanggal 13 Juli 2013 wulan punkia watawis jam kalih siang. Ponagn temanten sarimbit kasuwun kakirabaken dhumateng griya kula kanthi dipun dherekaken sanak kadang saha tangga tepalih sacekapipun.
4) Kaping sekawan, anggen kula sowan ing dalem mriki, kanthi kadherekaken kanca rowang ingkang kathah. Sepuh anem, jaler estri ingkang ugi maneka warna sesipatan saha solah bawa. Pramila mbok bilih wonten solah bawa ingakng kirang nuju prana, kula minangka sesulihipun para kadang panggrebeg temanten nyuwun agenging pangaksami. Matur agenging panuwun ingkang tanpa pepindahan ugi kula aturaken dhumateng kadang besan, awit anggen kula marak sowan ngabyantara sampun katampi kanthi sae, katitik saking aruh, gupuh, suguh saha papan palenggahan ingkang sarwi sae. Pungkasaning atur, mbok bilih pahargyan palakramen menika sampun rampung, keparengna kula sakanca rowang nyuwun pamit, saha nyuwun panjurunge pandonga basuki amrih anggen kula nilar palenggahan punika ngatos dumugi griyanipun piyambak-piyambak manggiha kawilujengan. Wusana saking dhuri kula pribadi, menawi wonten klenta-klentu anggen kula matur, solah bawa ingkang kirang nuju prana, kula nyuwun angenging pangaksami.
Wasana bilahitaufik walhidayah
Wasalamualaikum warah matullahi wabarokatu


text:
Prastawa
Lair
Séda
1354


text:
aki, aja banjur ngudi supaya ditetaki.
19 Sebab tetak utawa ora tetak, kuwi dudu apa-apa. Sing prelu, saben wong netepana angger-anggeré Gusti Allah.
20 Saben wong tetepa kaya ing nalikané katimbalan déning Gusti Allah.
21 Apa nalika kowé katimbalan mau dadi batur-tukon? Kuwi ora dadi apa. Nanging yèn kowé olèh kelonggaran dadi wong merdika, kelonggaran mau pigunakna.
22 Sebab senajan batur-tukon, yèn wis katimbalan déning Gusti Yésus, dadi merdika. Mengkono uga wong merdika sing wis ditimbali déning Sang Kristus, dadi abdiné (batur-tukoné) Sang Kristus.
23 Kowé wis ditumbas déning Gusti Allah lan wis dibayar lunas. Mulané aja dadi batur-tukoné manungsa menèh.
24 Nanging para sedulur! Ana ing patunggilané Gusti Allah, saben wong lestaria kaya nalika katimbalan déning Gusti Allah.
25 Saiki bab wong sing isih prawan, aku ora tampa dhawuh apa-apa saka Gusti, nanging aku nglairaké panemuku marang kowé, lan merga saka sih-rahmaté Gusti Yésus, sing kaparingaké marang aku, kena kokprecaya.
26 Manut panemuku, ngèlingi sakèhing kasusahan ing jaman saiki, luwihebecik yèn wong lanang tetepa kaya kaanané saiki.
27 Yèn kowé wis omah-omah, kowé aja megat somahmu. Déné yèn durung, aja omah-omah.
28 Déné yèn kowé omah-omah, kowé ora dosa. Mengkono uga yèn ana prawan, omah-omah kuwi ora dosa. Aku mung kepéngin njaga supaya kowé aja nganti padha ngalami karépotané wong sing padha omah-omah.
29 Karepku mengkéné: Para sedulur! Wektuné mung kari sedhéla. Mulané wiwit saiki wong lanang sing omah-omah uripa kaya wong sing ora omah-omah;
30 wong sing nangis dikaya wong sing ora sedhih. Wong sing ngguyu dikaya wong sing ora bungah atiné. Wong sing tetuku, dikaya wong sing ora nduwèni barang sing dituku mau;
31 lan wong sing padha dol-tinuku barang-barang kadonyan iki, dikaya wong sing ora kecencang déning barang-barang kadonyan mau. Sebab jagad sing kaanané kaya saiki iki bakal énggal sirna!
32 Pengarep-arepku kowé bisaa urip tanpa sumelang. Wong lanang sing ora omah-omah, bisa nglakoni ayahané Gusti klawan bébas, lan gawé renané penggalihé Gusti.
33 Nanging wong sing sesomahan kuwi kecencang déning prekara-prekara kadonyan iki, sebab wong mau kudu gawé senenging atiné sing wadon.
34 Merga mengkono pikirané mrana-mréné. Lan wong wadon sing ora omah-omah utawa para prawan, bisa nggelengaké pikirané kanggo pakaryané Gusti, merga arep masrahaké saranduning jiwa lan ragané. Nanging wong wadon sing omah-omah mikiraké prekara-prekara kadonyan, merga kepéngin gawé senenging atiné sing lanang.
35 Enggonku pitutur mengkono mau murih becikmu dhéwé, ora merga aku kepéngin gawé larangan-larangan kanggo kowé. Malah karepku supaya kowé padha nglakonana penggawé sing bener lan becik, bisaa nyaosaké uripmu kanthi wutuh, kanggo ngladosi pakaryané Gusti.
36 Yèn ana wong lanang lan wong wadon padha pepacangan, mangka sing lanang banjur rumangsa tumindak sing ora bener, tur rumangsa ora bisa nyegah hawa-nepsuné lan kepéngin ningkah karo pacangané mau, kuwi beciké padha ningkaha waé, kaya sing dikarepaké biyén. Mengkono mau ora dosa.
37 Nanging yèn ana wong lanang sing wis niyat ora arep omah-omah, tanpa dipeksa déning sapa-sapa, lan ngerti temenan apa sing arep digayuh, becik yèn wong mau ora omah-omah.
38 Dadi wong lanang sing omah-omah mau becik, nanging wong lanang sing ora omah-omah kuwi luwih becik.
39 Wong wadon sing wis omah-omah duwé kuwajiban tumrap bojoné mung selawasé sing lanang isih urip. Sawisé sing lanang mati, wong wadon mau bébas arep omah-omah menèh karo sapa waé sing dikarepaké, angger kawiné mau karo wong precaya.
40 Nanging manut pangrasaku, wong wadon mau bakal luwih begja, menawa tetep ora omah-omah. Kuwi mau manut penemuku, lan dakkira aku kadunungan Rohé Gusti Allah.
Bab mangan sesajèning brahala, pancèn bener kaya kandhané wong-wong, yèn "kita wis padha duwé pangerti". Nanging kawruh sing mengkono mau marakaké wong dadi gumunggung, awit sing mbangun kuwi mung katresnan.
Wong sing rumangsané ngerti samubarang, kuwi satemené kawruhé durung paja-paja.
Nanging wong sing tresna marang Gusti Allah kanthi temen-temen, kuwi sing dadi keparengé Gusti Allah.
Mulané bab mangan sesajèning brahala, kuwi satemené mengkéné: Kita ngerti yèn brahala mono pepethaning barang sing satemené ora ana. Kita ngerti yèn sing ana mung Gusti Allah piyambak.
Senajan ana sing disebut "déwa-dèwi," ing swarga utawa ana ing bumi, lan senajan cacahé 'déwa lan dèwi' kuwi akèh,
nanging tumrap kita mung ana Gusti Allah siji, yakuwi Sang Rama, sing nitahaké samubarang kabèh, lan kita padha urip kagem Panjenengané. Lan mung ana Gusti siji, yakuwi Gusti Yésus
Kristus, sing dadi lantarané samubaran kabèh katitahaké, lan urip kita iki uga merga Panjenengané.
7 Nanging ora saben wong ngerti marang kayektèn mau. Ana wong Kristen sing merga biyèn wis kulina nyembah brahala, tekan sepréné yèn mangan pangan sing disajèkaké marang brahala, rumangsané brahala mau ana temenan, lan pangan kuwi duwèké brahala mau temenan. Lan sarèhné imané sèkèng, yèn dhèwèké mangan pangan sing disajèkaké marang brahala, rumangsané wong mau banjur dadi najis.
8 Mangka satemené pangan kuwi ora marakaké kita luwih cedhak karo Gusti Allah. Yèn kita ora mangan, kita ora kapitunan apa-apa, mengkono uga saupama kita mangan, kita iya ora bathi apa-apa.
9 Mung waé kabébasan kita aja nganti marakaké wong sing imané sèkèng tumiba ing dosa.
10 Saupama ana wong sing imané sèkèng weruh "kowé sing padha duwé kawruh" mau padha mangan ing kuil brahala, apa


Pong-pongan
Pong-pongan yaiku jinis kewan kang anduweni sikil cacah sepuluh lan saka keluarga Crustacea. Umume nduweni weteng kang mlungker lan empuk lan disingidake ono ing sakjerone omah keong segara.
Akeh-akehe spesies pong-pongan nduweni weteng dawa kang mlungker lan empuk ora kayadene urang kang nduweni weteng atos. Weteng kang empuk mau disingidake ana sakjerone omah keong kang digawa neng ndi wae. Ana ing omah keong kuwi mau uga, pong-pongan bisa nyingidake kabeh awake. Nalikane omah keong kang dinggoni wis ora nyukupi, pong-pongan banjur golek omah keong kang luwih gedhe kanggo pindah panggon. Ana pira-pira jinis pong-pongan kang nduweni tingkah kang nganeh-anehi : mlumpuk ana sawijining papan, banjur pong-pongan kang gedhe pindah marang omah keong kang luwih gedhe lan nglungsurake omah lawase kanggo pong-pongan liya kang luwih cilik. ngono iku mau nganti pong-pongan kang paling cilik uga nampa lungsuran.
Pong-pongan umume urip ana ing banyu utamane ing segara, saka pesisir nganti segara kang jero. Ana uga kang urip ing dharat senajan nalika ngendhog uga perlu nyemplung banyu. Akeh-akehe sesaba lan golek pangan ing wektu wengi (kewan nokturnal)


text:
Kuripan Lor (panulisan sajeroning basa Indonésia: Kertoharjo) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kidul, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kidul, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
yu..." kadhare Auliya ngalemt. Dewi mung bisa nyawang karchi jera. Niyate Dewi arep takon ana bapake ana omah, nanging dwinungake. Dewi rumungsa ora kejenak, awi simelang kedadeyan nafika semono bisa kabukak.
Silbo kagete Dewi nalika Auliya clathu, "Bu Dewi... mau bapak kepengin ing omah ngancami aku... emming karo ibuk dipeska ngetranke... yuh... aku ora ana kancane, tujune Bu Dewi cepa teka..."
Dewi plengong, rasane suwung dene wisit uwar manu niyate kepengin ketemu juragan Panji. Nuning saiki sing diangere-sangen mahut ora ana. Pancek tekane kawi ragelis, nanging sawise lokalan ing warung soto kawi sajak ana karep liya. Anggoce mulang Auliya kaya dumijep dulan kang bisa nerastiae nsa tresna sepisian.
Awit saka rasane sing kagabel tresna mula anggoce mulang dadi beda karo jodhian. Pikiran sajak keganggo lan kala-kala nggambyang tekan ngendi-endi. Auliya semu birung apu sing diwihungs, banjur ndomblong kayu wong ora nyandhak. Dewi kaya wis ora nggagas marang kahamane Auliya sing ora bisa rampa pivulangge. Lumbere terus nreces sakareje dwewe tarpa migatekake sing divurutki.
Tresna kawi pancek aneh, dene Dewi rgerfi menawa juragan Panji wis redwe anak bojo kok bisi ana nasi marang priya nggurtheng kawi. Rasane ora nsa sajen marang Septi menawa luha buncang juragan Panji. Septi bisa kapan wae gardhenga karo bojone, nanging Dewi rirangsa bisa cedhak Panji kanthi colongan. Rasane ora adit, dene tresnane mung bisa diladeni karuthi sesiagitan. Batine Dewi ora karowan nggastara tresna sepisian kang nggubel terus.
Jam setengah pitu, Dewi wis rampung anggone nglesi. Nanging, turnape Auliya ora ana pivulangge kang
Saike kagete Dewi krungu kandhane Septi, Mawang disiwarg puncen Septi sajuk nyimpen rasa gela. Dewi dhar ramangna om kepenak, banjur age-age parrinta.
"Nyurun sewu Bu, Pak… kula parnit runyutin…"
"Ona perlu datetke ta Mbak?" pitakone Septi kusajudhur.
"Manz mwun Bu, mboten usah…"
"Yaris… sing ngati-ani…"
Dewi age-age njupuk sepedhae omthel frasde ditzun men suka pekarangan. Panji lan Septi mwug kisrguyuske saba teras.
"Kok wis bali ta Sep…?" pitakone Panji.
"Auku nia kepenak wae…"
"Lha ragga?"
"Ona ngerti… kekeselen utawa ana sing anyurinak om benar karo aku."
"Aja mikir sing ora-ora…"
"Hahhh… omong apa. Saiki tulong Ana ko nggunezu aku kopit…" karo ngebias mlebu omah. Panji banjur tumuj pawon nggoleki rewange.
*****
Alotalan Dewi jumangkah mlebu omah. Kay, radan ibune lagi longgah kursi karo nonton tivi. Anggra ndeh njurong tekane Dewi.
"Kok lagi bali ta… Wi…?"
"Iya…" sawane sajuk merneng.
"Awakmu lagi om kepenak apa piye…?"
"Ura apa-apa," banjur lunggah kursi cedhak ibune. Batikange disendhekna kursi karo panyawange semu posong.
"Kok sajaik kesel, ana apd?" Anggra cubriya.
"Monglik wae…"
"Mangkel!? Lha keran ngapa…?"
"Karo Bu Septi… nggeslake wong."
"Kok bisa…alasane?"
"Hahhht… wonge gunpang sujana. Polatane peteng milika aku buweng Pok Panji. Apa aku dikira arej ngroyok bajone ngwaa…"
"Mengko mung persamaamu wae…"
"Persamaku piye? Kanyatin ketoke ngeno."
"Lovuh becik kowe mwus dhiri, lumrah menawa umu bojo sing sujana. Iku mentandhake getihene katresnane. Sing penting saiki kowe aja cedhuk-cedhak karo Pak Panji, kawi ora becik…"
"Ibruk malah ngewangi Bu Septi…"
"Ona teges ewang-ewangan. ranging kabeh kanggo kubecikannmu uga."
"Bu… apa salah menawa cedhak karo juragan Panji, lita aku ora ara niyat sing piye-piye. Lumrah uga ta menawa aku rembugan karo wong tuwane Atiyya. Banjur menawa juragan Panji ngjak ngomong, aku terus lunga."
"Benar kandhamu, ngingg kabeh kudu nyawang kabanaan. Menawa angonmu rembugan ana Bu Septi kuwi
ora apa-apa. Nanging, menawa wong loro ijen bisa ngelak perihara."
"Aneh... lha sadurunge wae Bu Septi malah kana ngengkon bojone ngetermke aku. Menawa adhikara sujana atawa samelang, ora bakal printah Pak Panji keku. Pinelingge itu, kowe kudu bisa njaga dhiri. Aku sampa menawa kowe dilereni anggonmu ngeles karo Bu Septi banjur arep mangun apa awake dhewe. Kuneu eneng elingen."
Dewi bingung bareng krungu kandhane ibu. Panen benar menawa kabeh kebabblasen bakal dadi ibu. Kammarach juragan Panji wis anak bojo, dadi rasa terus terus kudane wong ngelak singgih banyu.
Wektu kang terus lumaku, mbarengi cirta lelakone mamingsa. Ora krasa Dewi wis nemiasi ngeles Auliya. Dheweke njaluk leren ronggina kanggo ngleremke pikir. Dhasar saiki sithik-sithik wis ndhwe celengan, niyate kepengin olah-olah kang enak kanggo ibune. Rancangan arep kepengin tuku daging sapi, telur, janganan lan buah-buahan. Pikire Dewi mumpung ibune isih urip lan ana dhowi. Menawa ora saiki banjur kapan maneh.
Kantiti numpak sepedha omtele Dewi alon-alon lumaku turmuju pasar. Lagi wae menggok dalan kepetuh karu Yakob.
"He... Wi, arep ing ngendi?" penyathune Yakob karu mandheg saka arggone sepedhaan
"Ing pasar blanja..." Dewi uga mandheg.
"Dikkancani gelelem ora?" Yakob karu nyedhaki Dewi.
"Kowe ora repot ta?"
"Ora... malah aku sing ngrepoti..." Yakob karu mesem.
"Karepmu?"
"Ya.. menawa ngancani... aku mesthi ditraktir ta?"
"Kahanan kados punadi?"
"Kahanan kuwi mung bisa nggawa rasa wadhi, katiitik kabubur awit katerak angin, panas, adiun pan uwi-kudus. Menawa kepengin njaga rasa kudu bisa uwal-bukak kuwi."
"Lajeng kata panjenengam menika ana kahanan menapa kedah uwal saking kahanan?" Panji ndlongop bareng krungu pitakonan mangkoro. Panyawange jero tumuju Dewi, ndhenges teka nggawa pangaran sing d


text:
Siabu iku kacamatan ing Kabupatèn Mandailing Natal Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Mandailing Natal
Kabupatèn Mandailing Natal


text:
Purbolinggo kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Sampeyan njupuk pitung taun kanggo nindakake lotre ramalan iki.


text:
※*--Buku tamu 《※《Guestbook》※》--*※ | gondrong212 - peperonity.net
» gondrong212
» ※*--Buku tamu 《※《Guestbook》※》--*※
gondrong212.peperonity.net
※*--Buku tamu 《※《Guestbook》※》--*※
《※ di isi buku tamu nya y@, tingglkan KTP mu pliz ※》maaf lo klaw ad yg ga sempt Qwe bales texs na..tanks bwat yg udh msuk guesbook Q―※―《di mhon kritik & saranya...
Weleh..weleh..weleh..aq gendenx wiez pirang2 thn..nguante kedalon koyo msk angin...kare kentute æ..pret..pret..pret....piye kang kbre lampung..aman terkendalikah..? _URL_
14.06.2009 08:32 EDT,
0pone to KanG sing Gondrong 212 meter..Ckikikikik...cukur dw0nK... _URL_
12.06.2009 02:41 EDT,
Ndrong pyuh py ujubmu wis nglaerne porung? Ki site terbaru ful kenthu ndrong ckakaka tas leku uplod _URL_ _URL_
12.06.2009 01:02 EDT,
Ndrong piye wis budal mancing chikik dadi rung gae nek extgem.com karo nek wen.ru sepurane link mu ra tak pasang au dewe jarang buka situs _URL_ tpi sing tak pasang link'e cah2 gb ne sing ngisor dewe _URL_
24.03.2009 06:50 EDT,
Message to deri02
Ndrong wapku seng anyar menu demenamu enek kie _URL_ _URL_
11.03.2009 23:45 EDT,
kerjo nguli munyer2 ndrong sering pindah2, la py awakmu kerjo opo saiki _URL_
15.02.2009 08:27 EST,
Ngremet susune :D _URL_
14.02.2009 13:46 EST,
Iyo ndrong tak guleh paitan dsek, mugo2 bojomu sehat lek hamil, lek gelem tak jajal ol nek afc _URL_
10.02.2009 01:53 EST,
Ndrong site sing lawas uju kok pampang menu ne pudu ilang au gaek nek xtgem.com _URL_ lek mlebu ui enek foto2 mlebu sing selly.hexat.com ae au aep gae nek wen.ru jek ayas2 en _URL_
10.02.2009 01:49 EST,
Ndrong site sing lawas uju kok pampang menu ne pudu ilang au gaek nek etgem.com _URL_ lek mlebu ui enek foto2 mlebu sing selly.hexat.com ae au aep gae nek wen.ru jek ayas2 en _URL_
10.02.2009 01:43 EST,
Sori ndrong runggaji ngrit pulsa sekan :d bjomu wis pirang wlan metenge ndrong? Peh awakmu meh dadi bpak tak dungakne lancar megawe ben pnak lengupeni anak bojo ndrong, nickmu sopo nek asiafrechat _URL_
08.02.2009 10:02 EST,
Kapan lemu rabi, py wis hamil durung bjomu pong? Sentot nekumah au raroh nopene, por bodo muleh, bodo 3 dino dolan mahku karo bjoe nginep trus sminggune dweke nikahan, tkaran 7.800 ndrong, aku jek durung nkah gur tunangan ndrong _URL_
08.02.2009 00:22 EST,
Ndrong sitemu mbok di rubah awakmu wis nek indon tlpn brunei panggah di pasang chakakak udang galah wis gedi2 ben di entekne opek chikikik ui yerry cah pare kediri nek ngisorku _URL_ _URL_ _URL_
04.02.2009 06:59 EST,
◄ ※===《Pict gadiz japanese》===※ (Previous page)
⏫ gondrong212.peperonity.net (Site)
gondrong212
Message to gondrong212


Otto Hahn
Otto Hahn (_PHONE_) yakuwi pemenang Penghargaan Nobel neng ilmu Kimia 1944.
Asalé saka Frankfurt, Jerman, nyinauni kimia ning Marburg kang tujuané kanggo nyambut gawe ning bidang industri. Ning taun 1904, dheweké lunga neng Inggris kanggo nyambut gawe neng bidang radiokimia bebarengan karo Sir William Ramsay kang tau nemukaké gas mulia kayata argon, neon, kripton, lan xenon. Amarga kuwi dheweké bisa menehi ngerti menawa "radiothorium" kang kagolong unsur kaping-228, lan dheweké akiré nersaké pagaeannya neng babagan panelitén.
setaun suwené, Hahn nyambut gawe karo Ernest Rutherford ning Montreal, nuli bali maneh mring Jerman. Neng Jerman, 30 taun suwené dheweké nyambut gawe karo Lise Meitner. Bebarengan sakloron nemukaké unsur kimia anyar, yakuwi protaktinium. ning taun 1938 Hahn bisa nyimpulaké menawa penembakan uranium nganggo neutron bakal ngasilaké barium. Dheweké njlentrehaké gejala iki dadi fisi saka inti uranium. Nuli ning Kopenhagen Meitner mbuktikaké kebenerané.
Ning taun 1944, Hahn narima Hadhiah Nobel Kimia lan unsur kaping -105 dijenengé hahnium wujud pakurmatan kanggo dheweké. Niels Bohr nggawa kabar panemuan fisi iki maring Amerika Serikat ning taun 1939, sadhurungé PD II diwiwiti. Babagan iki anggawe Amerika Serikat duweni niat kanggo ngembangaké bom atom. Sawisé Perang Dunya II barbaran, negara liya kayata Uni Soviet, Inggris, lan Perancis ngembangaké senjata nuklir, nuli disusul Tiongkok lan India.


text:
ag Srigufwara
1820 Anantnag Srigufwara
1821 Anantnag Srigufwara
1822 Anantnag Srigufwara
1823 Anantnag Srigufwara
1824 Anantnag Srigufwara
1825 Anantnag Srigufwara
1826 Anantnag Srigufwara
1827 Anantnag Srigufwara
1828 Anantnag Srigufwara
1829 Anantnag Srigufwara
1830 Anantnag Srigufwara
1831 Anantnag Srigufwara
1832 Anantnag Srigufwara
1833 Anantnag Srigufwara
1834 Anantnag Srigufwara
1835 Anantnag Srigufwara
1836 Anantnag Srigufwara
1837 Anantnag Srigufwara
Mahind
1295/888
Gh. Nabi S/o Jabar Rather
Farmer
-
2
0
Ghair Mumkin
Horticulture
0
0
-
-
1853 Anantnag Srigufwara
Mahind
571/1
Aziz S/o Fateh Rather
Farmer
-
6
0
Nahri Bagh
Horticulture
2
0
-
-
1880 Anantnag Srigufwara
1881 Anantnag Srigufwara
1882 Anantnag Srigufwara
1883 Anantnag Srigufwara
1884 Anantnag Srigufwara
1885 Anantnag Srigufwara
1886 Anantnag Srigufwara
1887 Anantnag Srigufwara
1888 Anantnag Srigufwara
1889 Anantnag Srigufwara
1890 Anantnag Srigufwara
1891 Anantnag Srigufwara
1892 Anantnag Srigufwara
1893 Anantnag Srigufwara
1894 Anantnag Srigufwara
1895 Anantnag Srigufwara
1896 Anantnag Srigufwara
1897 Anantnag Srigufwara
1898 Anantnag Srigufwara
1899 Anantnag Srigufwara
1900 Anantnag Srigufwara
1901 Anantnag Srigufwara
1902 Anantnag Srigufwara
1903 Anantnag Srigufwara
1904 Anantnag Srigufwara
1905 Anantnag Srigufwara
1906 Anantnag Srigufwara
1907 Anantnag Srigufwara
1908 Anantnag Srigufwara
1909 Anantnag Srigufwara
1910 Anantnag Srigufwara
1911 Anantnag Srigufwara
1912 Anantnag Srigufwara
1913 Anantnag Srigufwara
1931 Anantnag Srigufwara
1932 Anantnag Srigufwara
1933 Anantnag Srigufwara
1934 Anantnag Srigufwara
1935 Anantnag Srigufwara
1936 Anantnag Srigufwara
1937 Anantnag Srigufwara
1938 Anantnag Srigufwara
1939 Anantnag Srigufwara
1940 Anantnag Srigufwara
1941 Anantnag Srigufwara
1942 Anantnag Srigufwara
1943 Anantnag Srigufwara
1944 Anantnag Srigufwara
1945 Anantnag Srigufwara
1946 Anantnag Srigufwara
1947 Anantnag Srigufwara
1948 Anantnag Srigufwara
1949 Anantnag Srigufwara
1950 Anantnag Srigufwara
1951 Anantnag Srigufwara
1952 Anantnag Srigufwara
1953 Anantnag Srigufwara
1954 Anantnag Srigufwara
1955 Anantnag Srigufwara
1956 Anantnag Srigufwara
1957 Anantnag Srigufwara
1958 Anantnag Srigufwara
1959 Anantnag Srigufwara
1960 Anantnag Srigufwara
1961 Anantnag Srigufwara
1962 Anantnag Srigufwara
1963 Anantnag Srigufwara
1964 Anantnag Srigufwara
1965 Anantnag Srigufwara
1966 Anantnag Srigufwara
1967 Anantnag Srigufwara
1968 Anantnag Srigufwara
1969 Anantnag Srigufwara
1970 Anantnag Srigufwara
1971 Anantnag Srigufwara
1972 Anantnag Srigufwara
1972 Anantnag Srigufwara
1973 Anantnag Srigufwara
1974 Anantnag Srigufwara
1975 Anantnag Srigufwara
Darigund
431
Nisar Ah. S/o Gh. Hassan ganie
Farmer
-
1
10
Banjri Qadeem
Residential
0
0
-
-
1976 Anantnag Srigufwara
1977 Anantnag Srigufwara
1978 Anantnag Srigufwara
1979 Anantnag Srigufwara
1980 Anantnag Srigufwara
1981 Anantnag Srigufwara
1982 Anantnag Srigufwara
1983 Anantnag Srigufwara
1984 Anantnag Srigufwara
1985 Anantnag Srigufwara
1986 Anantnag Srigufwara
1987 Anantnag Srigufwara
1988 Anantnag Srigufwara
1989 Anantnag Srigufwara
1990 Anantnag Srigufwara
1991 Anantnag Srigufwara
1992 Anantnag Srigufwara
1993 Anantnag Srigufwara
1994 Anantnag Srigufwara
1995 Anantnag Srigufwara
1996 Anantnag Srigufwara
1997 Anantnag Srigufwara
1998 Anantnag Srigufwara
1999 Anantnag Srigufwara


Sup apik yaiku perpustakaan python sing akeh digunakake kanggo ngreksa kaca web kanthi nggawe wit parse saka XML lan HTML documents. Web scraping, teknik nggambar data saka situs web lan halaman, digunakake sacara luas ing analisis data lan bidang manajemen. Ing sawetara kasus, basa pamrograman Python minangka prasyarat ing èlmu data - ipad teleprompter stand.
Python 3 nduweni scraping tools lan modul sing bisa digunakake kanggo project management data. Saiki mlaku minangka Soup Indah 4, modul iki kompatibel karo Python 3 lan Python 2. 7. Modhel Soup 4 uga saged ngasilake wit parse kanggo tag sup non-tutup. Ing tutorial iki, sampeyan bakal mangerteni carane scrape kaca lan nulis data sing dikorek menyang file CSV.
Miwiti
Kanggo miwiti, nyiyapake lingkungan kodhe Python berbasis server utawa lokal ing PC. Sampeyan uga kudu nginstal modhel Beautiful Soup and Permissions ing mesin sampeyan. Kawruh nggarap loro modul uga perlu prasyarat. Kaprigelan kanthi tagging lan struktur HTML uga minangka kauntungan tambahan.
Undhake data sampeyan
Ing konteks iki, data nyata saka Galeri Seni Nasional bakal digunakake kanggo mbantu sampeyan ngerteni carane nggunakake Soup Indah 4. Galeri Seni Nasional dumadi saka 120.000 lembar sing digawé dening kira-kira 13.000 seniman. Seni punika adhedhasar ing Washington D. C, Amerika Serikat.
Ekstraksi data web karo Sup Indah ora rumit. Contone, yen fokus ing huruf Z, tandhani banjur cathet mudhun jeneng pisanan ing dhaptar. Ing kasus iki, jeneng pisanan yaiku Zabaglia, Niccola. Kanggo konsistensi, nuduhaké nomer kaca lan jeneng artis pungkasan ing kaca kasebut.
Cara ngimpor Panyuwunan lan perpustakaan Soup Cantik
Kanggo ngimpor perpustakaan, ngaktifake lingkungan pemrograman Python 3. Priksa manawa sampeyan ana ing direktori sing padha karo lingkungan pemrograman sampeyan. Mbukak perintah ing ngisor iki kanggo miwiti. my_env / bin / aktifake.
Nggawe file anyar lan wiwiti ngimpor Pustaka Sopan lan Panyuwunan Indah. Panyuwunan perpustakaan bakal ngidini sampeyan nggunakake HTTP ing program Python ing format sing bisa diwaca. Sayange Soup, ing tangan liyane, bisa ngreksa kaca kanthi cepet. Gunakake bs4 kanggo ngimpor Sayur Cantik.
Cara ngumpulake lan ngisi kaca web
Nggunakake Panyuwune ngumpulake URL saka kaca pisanan sampeyan. URL saka kaca pisanan bakal diwenehi ing kaca variasi. Mbangun objek BeautifulSoup saka Panyuwunan lan ngurai obyek saka parser Python.
Ing tutorial iki, tujuane kanggo ngumpulake tautan lan jeneng seniman. Contone, sampeyan bisa ngumpulake tanggal artis lan bangsa. Kanggo pangguna Windows, klik tengen ing jenenge artis. Ing kasus iki, gunakake Zabaglia, Niccola. Kanggo pangguna Mac OS, tutul "CTRL" lan klik jeneng kasebut. Klik menu "Inspect Element" sing nyedhiyakake pop-up ing layar kanggo ngakses piranti pangembang web. Nyithak jeneng artis kasebut supaya bisa ngetokke wit kanthi cepet.
Ngilangi tautan ngisor
Kanggo mbusak tautan ngisor ing kaca web sampeyan, mriksa DOM kanthi ngeklik tombol kasebut. Sampeyan bakal ngenali manawa pranala kasebut ana ing tabel HTML. Nggunakake Sup Paling Enak, gunakake cara "ngilangi" kanggo mbusak label saka wit parser.
Carane narik isi saka tag
Sampeyan ora kudu nyithak kabeh tag link, gunakake Soup Cantik kanggo mbusak materi saka tag. Sampeyan uga bisa njupuk URL sing digandhengake karo artis kanthi nggunakake Soup Beautiful 4.
Njupuk data scraped menyang file CSV
Berkas CSV bakal ngidini sampeyan nyimpen data terstruktur ing teks kosong, format sing biasane digunakake kanggo lembar data. Kawruh babagan nangani file teks biasa ing Python dianjurake.
Ekstraksi data web digunakake kanggo scrape kaca lan njupuk informasi. Sinau babagan situs web sampeyan informasi extraction saka. Sawetara situs web dinamis mbatesi ekstraksi data web ing situs. Kanggo ngikis kaca kanthi Indah Soup lan Python 3 sing prasaja.


text:
Biskop Carlos Belo.
Carlos Filipe Ximenes Belo (lair 3 Fèbruari 1948; umur 70 taun) inggih punika salah satunggaling biskop Katolik Roma ingkang sesarengan kaliyan José Ramos Horta pkantuk Penghargaan Bedhamèn Nobel taun 1996, kanggé usaha "pinuju pamungkasan ingkang adil lan damai wonten ing Timor Wétan". Ing Indonésia, piyambakipun langkung asring dipunsebut Biskop Belo.
Anak angka 5 saking Domingo Vaz Filipe lan Ermelinda Baptista Filipe, Carlos Filipe Ximenes Belo miyos wonten ing désa Wailakama, saket Vemasse, ing pasisir lèr Timor Timur. Bapakipun, satunggaling guru sekolah, tilar donya kalih taun candhaipun. Nalika alit dipuntelasaken wonten ing sekolah Katolik ing Baucau lan Ossu, lajeng piyambakipun pindhah dhateng seminari kecil Dare, ing njawi kutha Dili lan lulus nalika taun 1968. Wiwit taun 1969 dumugi taun 1981, kejawi saking latihan kerja (_PHONE_) ing Timor Timur lan ing Makau, piyambakipun wonten ing Portugal lan Roma sabibaripun dados anggota saking Serikat Salesian. Ing mrika piyambakipun sinau filsafat lan teologi saderengipun dipunresmikaken dados pastur nalika taun 1980.[1]
Lajeng dhateng Timor Timur nalika taun 1981 piyambakipun dados guru sadangunipun 20 wulan, lajeng 2 wulan dados Direktur wonten ing Kolese Salesian ing Fatumaca. Nalika Martinho da Costa Lopes ngunduraken diri nalika taun 1983, Carlos Filipe Ximenes Belo dipuntunjuk Administratur Apostolik Diosis Dili dados pemimpin Gréja Timor Timur lan tanggel jawab kanthi langsung dhateng Paus. Nalika taun 1988 piyambakipun dipuntahbisaken minangka Biskop ing Lorium, Italia.[2]
Pastor Belo minangka pilihan Duta Besar Vatikan ing Jakarta lan pemimpin Indonésia amargi piyambakipun katingal panurut, nanging piyambakipun sanès pilihan saking pastor Timor Timur ingkang boten ngrawuhi penahbisannipun. Nanging wonten wekdal 5 wulan sabibatipun njabat, piyambakipun mrotes, wonten ing khotbahipun ing Katedral, tumrap kebrutalan pembantaian Kraras (1983) lan ngutuk penahanan kathah tiyang déning pamaréntah Indonésia. Gréja minangka satunggalipun institusi ingkang saged komunikasi kaliyan "donya luar". Kanthi pemahaman punika Administrator Apostolik ingkang nembé kemawon nyerat kathah serat lan mbiyangun gayutan kaliyan jaban rangkah, déné pihak Indonésia ngupaya kanggé samsaya ngisolasinipun nanging donya (limrahipun) lan Gréja Katolik boten katingal gadhah minat.[3]
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ _URL_
Dijupuk saka "_URL_


text: Nokia hape sejuta umat. bakal kangen sama Nokia


text:
KAJIAN FILOLOGI SÂHÂ PIWULANG MORAL WONTÊN ING SÊRAT PIWULANG
SKRIPSI
Dipunajêngakên dhatêng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
kanggé Njangkêpi Salah Satunggaling Sarat Anggayuh
Gelar Sarjana Pendidikan
déning
Hasan Shiddiq
NIM _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2020
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Kajian Filologi sâhâ Piwulang Moral wontên ing Sêrat Piwulang" mênikâ sampun angsal palilah saking Pembimbing supados dipunujêkakên ing pandadaran
Yogyakarta, 13 Maret 2020
Ingkang nyarujuki
Pembimbing
Dra. Hesti Mulyani, M.Hum.
NIP _PHONE_ 198811 2 002
PANGÈSAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Kajian Filologi Wontên ing Sêrat Piwulang ménikâ sampun dipunandharakên wontên pandadaran sangajênging Dewan Penguji rikâlâ tanggal 15 Mei 2020 sâhâ dipuntêtêpakên lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asmâ | Jabatan | Tapak Asmâ | Tanggal |
|---------------|-----------------|------------|-----------|
| Dra. Hesti Mulyani, M.Hum | Ketua Penguji | | 28 Mei 2020 |
| Avi Meilawati, S.Pd, M.A | Sekretaris Penguji | | 28 Mei 2020 |
| Dr. Drs. Afendy Widayat ,M.Phill | Penguji Ulama | | 28 Mei 2020 |
Yogtakarta, 29 Mei 2020
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Dr. Dra. Sri Harti Widyastuti ,M.Hum
NIP. _PHONE_ 198803 2 001
WÊDHARAN
Ingkang tanda tangan wontên ing ngandhap mênikâ, kulâ:
Nama : Hasan Shiddiq
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Ngandharakên bilih karya ilmiah mênikâ sêratan kulâ piyambak. Samangrêtos kulâ, karya ilmiah mênikâ isinipun botên dipunsêrat dêning tiyang sanès, kajawi bab-bab tartamtu ingkang kulâ pêndhêt minângkâ acuan kanthi adhêdhasar tâtâ cârâ sâhâ etika nyêrat karya ilmiah ingkang limrah.
Sêratan ing wêdharan mênikâ kasêrat kanthi saèstu. Manawi kasunyatatanipun kabuktèn bilih wêdharan mênikâ botên lêrês, bab mênikâ dados tanggël jawab kulâ pribadi.
Yogyakarta, 13 Maret 2020
Panyêrat
Hasan Shiddiq
NIM _PHONE_
SÉSANTI
Teruslah melangkah ke depan meskipun kamu sering jatuh (Ibu Sumaryati)
PISUNGSUNG
Skripsi mênikâ kulâ pisungsungakên dhatêng tiyang sépuh kulâ Bapak Joko Susiono sâhâ Ibu Sumaryati ingkang sampun paring panyêngkuyung sâhâ dongâ pangèstu satêmah skripsi mênikâ sagêd karampungakên
PRAWACĀNĀ
Alhamdulillahirabbil'alamin, panyērat ngaturakên puja sâhâ puji sukur dhumatêng Allah SWT, ingkang sampun paring kasarasan, kanikmatan, sâhâ kabēgjan dhatêng panyērat, satēmah karya ilmiah kanthi irah-irahan Kajian Filologi sâhâ piwulang moral wontên Sērat Piwulang mēnikâ sagēd kasērat kanthi lancar. Ing kalodhangan mēnikâ, panyērat ugi ngaturakên agunging panuwun dhatêng
1. Bapak Prof. Dr. Sutrisna Wibawa ,M.Pd minângkâ Rektor Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring wêkdal kanggé sinau wontên Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni
2. Ibu Dr. Dra. Sri Harti Widyastuti ,M.Hum minângkâ Dekan Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring kalodhangan kanggé nglampahi panaliten mēnikâ
3. Bapak Dr. Drs. Afendy Widayat ,M.Phil minângkâ Pangarsâ Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idin kanggé nglampahi panaliten mēnikâ
4. Ibu Dra. Hesti Mulyani ,M.Hum minângkâ dosen pembimbing ingkang sampun paring bimbingan skripsi, piwulang, tlatos anggènipun nuntun, sâhâ pandongâ dhatêng panyērat.
5. Bapak Drs. Hardiyanto ,M.Hum minângkâ dosen pembimbing akademik ingkang sampun paring bimbingan sadanguning kulâ sinau wontên ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
6. Bapak-Ibu dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring mawarni-warni kawruh, piwulang, sâhâ wêjangan murakabi dhatêng panyērat
7. Staf Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring pambiyantu administrasi perkuliahan dhatêng panyērat.
8. Petugas Perpustakaan Museum Jawa Tengah Ranggawarsita Semarang ingkang sampun paring pambiyantu dhatêng panaliti kanggé nindakakên pengamatan langsung naskah Sērat Piwulang
9. Tiyang sēpuh kulâ, Bapak Joko Susiono sâhâ Ibu Sumaryati, panyērat ngaturakên agunging panuwun awit saking paringipun dongâ pangestu, sâhâ wêjangan-wêjanganipun, satēmah panyērat sagēd mujudakên skripsi mēnikâ.
10. Sadhèrèk kulâ, Mas Yanuar Eko Suryatmaja sâhâ Dhik Asyam Aziz ingkang sampun paring panyêngkuyung, satêmah panyêrat sagêd ngrampungakên skripsi mênikâ.
11. Kâncâ-kâncâ Kelas A PBD 2015 utawi Paguyuban Astrâkârâ ingkang sampun sukâ panjurung sâhâ pandonganipun anggèn kulâ nyêrat skripsi mênikâ.
12. Sadâyâ pihak ingkang botên sagêd kulâ sêbutakên, ingkang sampun paring panyêngkuyung, panjurung, sâhâ pandonganipun dhatêng panyêrat.
Têmtu kémawon skripsi mênikâ ingkang dipundamêl déning panyêrat dèrèng sagêd, amargi taksih wontên kêkirangan sâhâ lêpatipun. Pramilâ, sadâyâ pamrayogi sâhâ panyaruwé saking pârâ pamaos tansah katampi kanthi bingahing manah sâhâ atur agunning panuwun. Salajê


an dikeketokake
Mbantah yen awake ora luput.
Kasunyatan wis ketara kabeh
Wong anggo jas lan dhasi dilebokake ing sel
Yen ana sing metu saka prakawis mau, iku lumrah.
Dhuh, dhuh hukum iki kok mung sandhiwara
Namung aturan kang ora cetha.
Semarang, 10 November 2012
PAHLAWAN KAMARDIKAN
Gegamane prasaja
Mung pring lancip kang ora ana rega
Tumemplek ana gegemanmu.
Karo tandhingan kang sekti lan sugih gegaman
Sira tan cupet ati.
Ora wedi sirna atma.
Mardika ! mardika mardika
Semangat lelabuhan mbakar sajroning driya.
Nrajang mungsuh – mungsuh ing sangarepmu.
Sanajan ludira nelesi sarira
Sira lila bela praja.
Ngrebut mardikaning Indonesia sutresna.
Semarang, 13 November 2012
Bausastra alit
Gegaman : senjata
Tan : ora
Cupet ati : wedi
Sirna : ilang
Atma : nyawa
LARA ATI
Pasuryanmu bagus ngalahi Arjuna
Agawe para wanita
Tumungkul ing sangarepmu.
Tetembunganmu becik
Agawe para wanita lumpuh ati.
Nalika sliramu nyedhaki
Krasa wewangian sumebar
ing batin lan pikiranku.
Saya cedhak wewangian iku
krasa saya jero
Ngowahi batinku kang sedhih
Buang pikiranku kang budreg.
Salawase laku baka laku
Sliramu lunga tanpa pamit
Ninggalake ati kang sejatine
Namung kanggomu.
Celathumu palsu
Tresnamu semu
Saya suwe nyedhaki kasunyatan
Dhuh Gusti
Atiku dikebaki tatu
Lara atiku iki Gusti
Semarang, 19 November 2012
KANGEN
Wulan padhang njingglang
Akasa gumebyar kahias kartika
Ing kasepen iki
Kagambar esemu kang manis
Lakumu kang prayoga
Aku tansah kelingan.
Sanajan raga kapisah
Marang sawijining poto dadi jampi
Kang sajake kangen kangen lan kangen
Swara tangising atiku ing wengi iki.
Semarang, 21 November 2012
Bausastra alit
Akasa : langit
Kartika : lintang
Prayogi : apik, pantes
SWARA ADZAN
Swara adzan kumandang ing saben daleme Gusti
Ibatar kidung, dilagokake kanthi titi laras
Kapiyarsa sahut – sahutan ning endah
Isi wewirid isi pangajak
Nggugah tyasing para pamireng
Pratandha manjing nindakake cagaking agama.
Semarang, 21 November 2012
KEMBANG WENGI
Duk wengi kembange mencungul
Rupane endha ngundang nepsu
Kembange jumejer ing pinggiring marga
Nyebar wewangi kanthi lambeyan hasta
Mandhegi priya ing sangarepe.
Apa kanggo pangudi golek rupiyah
Apa kanggo puasing batin
Lila nawakake sarira
Kembange wis alum rontog sanalika
Putihmu wis kena noda
Amarga lakumu.
Semarang, 22 November 2012
Bausastra Alit
Duk : nalika
Endha : sae, asri
Marga : dalan
Hasta : tangan
Pangudi : rekadaya, usaha
Sarira : badan
AMUKING BANYU KALI
Beninge dicemari dening
Manungsa tan tanggung jawab
Diuntali barang – barang tan migunani
Saiki awakmu wis ora kuwawa
Ngrasa ora diajeni, ngrasa dilalekake.
Sanalika awakmu nesu
Nyuntakake kang ana ing saisimu
Nrajang papan – papan ing sakupengmu
Omah – omah, sawah – sawah, ratan
Rata dadi banyu.
Gusti, iku weweling – Mu
Supaya manungsa
Bali marang solah bawa
Kang apik lan tanggung jawab marang alame.
Semarang, 23 November 2012
BELASUNGKAWA
Kanca, netramu wis katutup
Talingan wis ora krungu
Swaraning liyan.
Lan tutuk kekunci rapet
mendel tanpa tetembungan.
Ragane dirias
Ragane disebari wewangi
Agemane kain werna lambang kasucen.
Papan kang kahias rerangkening kembang setaman.
Ana tandhu kowe digawa
Menyang papan kang tenang.
Papan kang sempit
Bantalan siti ditebengi lempeng – lempeng kayu.
Sadawane nendramu,
Kaluwarga lan kanca ngetokake luh sungkawa.
Kanca, ing sadawane nendramu
Mugi Gusti tansah ing sisihmu.
Ngancani ragamu,
Raga kang tanpa atma.
Semarang, 24 November 2012
Bausastra alit
Nendra : turu
Luh : banyu mata
Sungkawa : susah
TEMBUNG DHUWIT
Coba rungokna tembung iki !
Dhuwit
dhuwit
Dhu wit
Dhu wit
Apa kang kokpikirke ?
Sekolah lan kuliah.
Apa kang kokbayangake ?
Umah gedhe, mobil, motor.
Apa kang koklakokake ?
Tuku ing ngana – ngene.
Oo la kok ngelu karo tembung dhuwit
Ngayal dhuwur ngalahi gubernur.
Semarang, 24 November 2012
GAMBARING ALAM
Langit biru katutup awan putih
Mujudake bentuk abstraksi akasa
Sumoroting surya madhangi alam iki
Ilining banyu kali wutah
Ing ambaning samodra raya
Omah – omah ngebaki dharatan donya
Jumejere gegunungan dadi dhekore
Tetaneman ijo royo - royo kang loh jinawi
Kabeh iku asil ciptaning Gusti
Kang murbeng dumadi.
Semarang, 29 November 2012
SAPA PILIHANMU
Indonesia sira duwe Soekarno
Kang ahli wicara
Indonesia sira duwe Soeharto
Kang langgeng kakuwasan
Indonesia sira duwe Habibie
Kang ahli teknologi
Indonesia sira duwe Gus Dur
Kang ngajeni pluralism
Indonesia sira duwe Megawati
Minangka bukti emansipasi
Indonesia sira duwe SBY
Kang mratandhani reformasi
Indonesia
Sapa pilihanmu sabacute
Semarang, 5 Desember 2012
IBU KINASIH
Ibu, celukan kang nyengsemake
Ngilikake rasa welas asih saka Sang Kuwasa
Pangorbanan kanggo nglairake pangajap ing donya.
Ambaning rasa sabar nalika ngandhut
Lila lan legawa lair trusing batin nalika nyapih
Ibu wungu nalika ing wayah wengi.
Nanging ibu tetep mesem
Ngusapi sang putra kanthi asih
Tanpa sesuwunan,
Ibu nindakake kekarepaning Putra.
Ing astane, generasi – generasi kabentuk
dadi manungsa minulya.
Ibu ndhidhik kanthi paring
Ngelmu kang ora ana lorone.
Gusti, paringana berkah lan barokah dhateng Ibu
Paringana wilujeng donya lan akhirat.
Ibu, ridhamu dalaning kita tumuju suwarga.
Semarang, 9


text:
Chelicerata - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 804 dinten 578 menit kapungkur. Chelicarata
Chelicerata inggih menika salah satunggaling subfilum saking kéwan avertebrata ingkang kalebet ing filum Rrthropoda.[1] Subfilum Chelicerata kawangun saking arachnida (mangga lan kalajengking), eurypterids ingkang sampun punah, kaliyan kepiting tapal kuda ingkang taksih dianggep dados fosil ingkang gesang.[1]
2 Fosil
3 Pirsani ugi
Anggadhahi alat tutuk arupa chelicerata ingkang kawangun saking kalih segmen[2]
Padatanipun anggadhahi suku ingkang gunggungipun wolu[2]
Tuladha kéwan saking subfilum chelicerata inggih menika mangga, kalajengking, mimi, lan mintuno[2]
Boten gadhah rahang kaliyan antena[3]
Ambegan kanthi cara insang buku, paru-paru buku, utawi trakea[3]
Samenika, gunggungipun jinis ingkang kawentar taksih gesang lan sampun dipuntemkaken langkung saking 10.000 jinis lan ugi ingkang sampun diparingi nama.[4] Kalebet ing salebetipun jinis ingkang mega-diverse sanget inggih menka Acari lan mangga (Araneae) ingkang sansaya dangu gunggungipun temonan jinis énggal mindhak terus kanthi cepet.[4] samenika, sampun dipuntepangi wonten watawis 2000 jinis fosil Chelicerata lan amèh langkung saking 3/4 gunggungipun inggih menika klompok saking Arachnida.[4]
Fosil-fosil ingkang dipuntemokaken ing sawetawis panggénan migunani sanget kanggé mangertosi umur paling sepuh saking klompok takson setunggal ing klompok Chelicerata, utawi mawi cara wiyaripun sedaya makhluk gesang ing bumi menika.[5]
Tuladhanipun, fosil kalajengking dipuntemokaken watawis 430 yuta taun kepengker sanadyan temonan menika saged langkung sepuh saking ingkang dimangertosi samenika. Saking kasil temonan fosil ing setunggal lapisan tartamtu, saged pikantuk informasi umur saking trah klompok kasebat utawi umur kanca celakipun. Mboten mangertos takson kagungan umur langkung enèm utawi sabotenipun sami sepuhipun kaliyan klompok takson ingkang dimangertosi fosilipun kasebat.[5]
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit


text:
Sela kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: iku, anengeri marang sajati,


text:
Sudiraprajan iku kalurahan ing Kacamatan Jèbrès, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Jèbrès, Kutha Surakarta


text: Dukuhwaru kuwe salah siji desa nang kecamatan Dukuhwaru, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


text: Sampun nggih sawetawis niki rumiyin mangga dipun salin bab panyandranipun lintu dinten tur mata nggih pun ngajak turu Wilujeng enjang mugi Jum'at punika Panjenengan sakulawarg dalasan kula sak anak bojo putu kula tansah pinayunga sihing Allah. Matur nuwun.


text:
ing Panuluh. Ya anggone kedadeane bayi kuwi sing marahi Panuluh gandem-katrem lan kebulet sesangkutan karo wong wadon palanyahan tanpa idhentiti kuwi. Muntab jengkel atine, banjur kegrapyakane nemoni Pawestri kacandhet malik dadi semu muring.
"La apa ndadak kluyuran mrene barang?" pocapan tutuge.
"Ya anjangsana kepengin weruh kahanane Cabang Depok. Pegawene pira, Mas, kene?" Pawestri takon karo cilengan mriksani kahanan.
Ruwangan papane jejagongan ing ngarep mejane Dewi Rengganis. Kuwi wujude kaya etalase toko. Padhang marga singgete ruwangan sisih ngarep kaca bening. Saka plataran ngarep, mejane Dewi Rengganis pancen mapag lawang gedhe. Dadi sapa sing mlebu plataran bisa kawruhan dening Dewi Rengganis. Rada sisihe ngono ana outlet kanggo wong blanja daging, uga ana pegawene sing tunggu. Kantor kamare Pangestu disinggeti tembok setengah kaca prenahe ing mburine Dewi Rengganis. Dadi yen ana
tamune Dewi Rengganis, Pangestu ya bisa weruh. Jejer karo ruwangane Pangestu, uga disinggeti tembok, ana ruwangan paling amba dawa sing ndlujur menyang mburi. Tembok sisihe rapet, dadi kurang padhang. Ing kono katon akeh kothak-kothak freezer gedhe-gedhe cet putih. Mesthine freezer kanggo nyimpen daging njendhel dagangane.
"Lima karo Rengganis. Karo tambah Satpam loro, gentenan kanggo jaga bengi."
"Terus, dagenge disimpen neng ngendi?"
"Kuwi, ing kothak-kothak freezer samono akehe."
"Priye pemasarane? Laris? Rak seminggu dikirim rong truk, ta, Senen karo Kamis? Cukup apa turuh? Perlu diundhakake?"
"Wah, aja. Rong truk iku wae aku sok njaluk disuda. Apa maneh yen lagi ana gara-godha anane daging penyakitan apa diolesi formalin, dhendheng babi, daging glonggongan, pasar akeh macete."
Sabanjure Pawestri kepengin weruh kahanane gedhong Cabang Depok.
Pangestu lumuh, nyumanggakake, nuruti wae karepe tamune.
Pawestri anggone memriksa nganti tekan mburi-mburi barang. Tansah dietutake, dieringake, dituduh-tuduhi apa-apa sing ditakokake Pawestri. Kaya-kaya Pawestri nginspeksi, Pangestu sing diinspeksi. Kaya-kaya Pawestri kuwi pangkate luwh dhuwur katimbang Pangestu.
Pangestu nyadhari tenan bab kuwi. Yakuwi kok agahan kanthi kurmat sumanggakake Pawestri nginspeksi kahanane gedhong. Pangestu kok ora bisa mbanggel apa nampik kekarepane Pawestri. Kok malah manggakake.
Dipikir-pikir kari, kuwi margane bleger tampile lan pesona citrane wong wadon tamu kuwi pancen mrebawani tenan. Pangestu mahami sawise tansah manut miturut ngladeni karepe tamu wadon ayu kuwi. Pangestu kudu ngakoni, Pawestri iki pancen duwe candra ayu. Jengkele atine Pangestu ora kengguh nandhingi pesona andhere tamu ayu kuwi. Mula kepriyea wae Pangestu manut mituruti apa kersane Pawestri. Kaya dihipnotis. Gek grapyak semanake! Wong ayu iki tansah nyandra wong kanthi ulat semanak dhame, ora memungsuhan.
"Aku ya mung kepengin weruh wae kok, Mas. Ora bisa suwe kampir. Iki mau mupung klayapan cedhak kene, aku mampir. La terus, daleme Mas Pangestu ngendi?"
"Watara rong kilometer saka kene. Lurung iki lurus wae, terus ana pratelon sepisanan menggok ngiwa. Kono kuwi perkampungan realestate lumayan mewah. Jembar lemahe paling cilik 100 M2, bangunan omahe asal type 70-an. Aku manggon ing kono."
"Mupung ana kene, aku mrana kepengin ketemu karo Mbak Zetta, bisa, Mas?"
Pangestu ora ndang mangsuli. "Priye, ya? Mobilku sing nganggo, saben esuk Zetta. Kanggo ngeterake lan mapag bocah-bocah sekolah. Dadi esuk aku nyang kantor bareng bocah-bocah, diterke mrene. Bar ngeterke sekolah mobil digawa mulih. Mengko sore, lagi kanggo mapag aku."
"Ninggal kantor sedhela, kersa ta? Ngeterake aku?"
"Yakuwi. Nanging aku ora duwe mobil sing kanggo ngeterake."
"Ya nganggo mobilku, ta, Mas. Kae, ana plataran."
"Mobil silver kae?"
Sidane Pangestu gelem ninggalake kantor, ngeterake Pawestri menyang ngomahe dhisik. Atine wis tratapan wae. Mongsok Pawestri ditukokake mobil apike kaya ngono. Mesthi dhuwite Pak Panuluh! Oraa dadi garwane marga anggone ngukuhi surasane akta prejanjen ing ngarepe notaris, nanging yen anggone nguja wong wedok iki kaya ngono blobohe, ora wurung bandhane Dhinasti Mama Pandora ya mobol-mobol kanggo mbandhani wong wadon kang kelangan engetan iki!
Pangestu jan meri tenan! Jan kuwatir tenan! Menyang putra-putrane mung diparengake duwe mobil Honda City lan Kijang Innova. Kuwi wae Pangestu lan Kuncahya kudu nyambutgawe kanthi getol, ora oleh mlincur apa nglokro. Kok saiki marang wong wedok dudu apa-apane Bapak Panuluh lomane kaya mengkono! Wis, ora pakra tenan, Bapak Panuluh Barata kuwi!
"Iki mesthi gara-gara jabangbayi sing dadi ing wetenge wong wedok palanyahan kuwi! Kasile anggone nglonthe!" Pangestu jan misuh-misuh tenan ing batin!
Bareng mobil anyar New Camry warna silver dibukak kanggo ngacarani Pangestu mlebu ing sisih sopiran, Pangestu saya kaget. Njerone mobil ora kaya sabaene. Bareng Pawestri uga wis mlebu ing jok mburi, mobil terus mlaku disopiri Amir Tanjung. Pangestu sing nuduhake dalan.
Ing sajrone mlaku, Pangestu maspadakake aksesorine montor. Ora mung dideleng, nanging ya ditakokake. Dhisike mung nyang sing nyopir, sidane Pawestri sing
lungguh mburi ya banjur nyaut nerangake. Jelas mobile anyar grès! Aksesorine dudu aksesori mobil biyasane. Samburine sendhenan kursi jok ngarep, madhep menyang jok mburi dipasangi portable desk. Ana laptope lan BlackBerry. Uga dicepakake kanthong piranti nenuis, banyu ngombe sak piranti manasake, laci kanggo nyimpen koran, klambi setelan blazer, utawa kanggo nyimpen buku-buku favorit. Dicepaki uga kothak make up lan neck pillow, bantalan gulu sing bisa diintegrasi karo Ipod. Dadi interiore mobil padha karo perkakase kantoran