Wulan pasa kerep dimanfaatake saperangan wong minangka momen kumpul-kumpul bebarengan keluarga. Nanging bab kang beda kudu ditindak-ake Meitha Thamrin. Aktris 'pendatang baru' ing jagading hiburan tanah air iki malah kudu adoh saka kulawarga kang ditresnani nalika sasi pasa.
"Aku kos ing Jakarta, dene kulawargaku ana ing Lampung. Lan iki taun kalima aku pasa adoh saka kulawarga" ujare bintang video klip "Hargai Aku" duweke band Armada iki nalika ditemoni ing Centroone.com ing Surabaya durung suwe iki.
Nanging senajan kudu pasa adoh saka kulawarga kang ditresnani, Meitha tetep muji syukur merga isih bisa nenikmati masakane mamae. Maklum cewek 20 taun iki ngaku rutin nampa kiriman masakan rendhang gaweyane mamae kang banget disenengi.
"Yen pasa tansah kangen masakane mama, mula mama ajeg kirim rendhang kang wis digaringake. Iku biasa tak maem nalika buka lan saur," jlentrehe.
Kanggo ngerem rasa kangene marang kulawarga nalika pasa, Meitha uga duwe jurus jitu.
"Biasane ngajak kanca ngabuburit bareng, dadi seru lan ora pati susah merga adoh karo kulawarga" imbuhe.
Nindakake pasa adoh saka kulawarga aweh hikmah dhewe kanggone Mei-tha. Kenya kang main ing film 'Hasduk Berpola' iki kudu mampu mandiri nye-pakake kabutuhane kanggo saur lan buka.
"Senajan ana kiriman masakan saka mama, tapi ya tetep kudu bisa mandiri. Tangi saur aja nganti kebablasen merga ora ana kang nangekake. Digawe seru wae lah," imbuhe sinambi mesem.
Konsisten
Meitha Thamrin pancen duwe pendhirian kuwat tetep ing jalur seni peran ing Tanah Air. Meitha kepara ngaku wis mantepake passion ing jagading seni peran wiwit isih ing bangku SMP.
Patang taun suwene ambyur ing jagading seni peran lumantar FTV lan sawenehing sinetron, ora banjur ndadekake Meitha marem. Dheweke banjur ngambah dunia layar lebar. Kepara, Meitha wani nundha pendi-dikane menyang Perguruan Tinggi amrih bisa fokus nyalurake passion iki ing dunia seni peran. Nanging kanggone cewek sing seneng blanja online iki, dheweke nduweni alasan kuwat geneya terjun luwih jero ing jagading seni peran.
"Geneya aku seneng seni peran? Saliyane kanggo nglelipur, mesthi wae seni peran uga bisa aweh inspirasi. Contone, akeh banget karakter-karakter beda kang digambarake liwat sawijining karya, apa kuwi layar kaca utawa layar lebar, kang bisa aweh inspirasi kita. Aku seneng bisa dadi inspirasi kanggo wong akeh liwat peran kang dak mainake. Merga rumangsaku, dunia seni peran iku mesthi nduweni kekarepan kang pengin dikan-dhakake marang penontone',' jlentrehe cewek kang miwiti kiprahe lumantar film Hasduk Berpola (2013) iki.
Sauntara ing filme sing kapindho, Meitha dadi sawijining penderita penyakit talasemia utawa kanker darah, kang seneng klawan sawijining office boy ing apartemen pacare. Lumatar Satu Hati Sejuta Cinta iki, Meitha nggantungake pangarep-arepe amrih tetep bisa konsisten ing jagading seni peran, kanggo proyek film-film liyane mengkone.
Nuduhake totalitas lan profesional-isme, iku kang kaya-kaya pengin dikandhakake Meitha. Ditambah maneh, Meitha ora oleh pepalang saka wong-wong sacedhake. Diakoni, kulawarga lan kanca-kancane malah nyengkuyung banget dalan kang dipilih iku. (d)***


text:
rai* utawi *ener*, *maksud* utawi *tuju* ingkang dipun turut, utawi *arah* ingkang katuju utawi kaadhepaken (TA-LL). Miturut Rgh tembung wau ateges *adhep*.
161. Wonten ing dhawuh ngriki piwulang Nasrani bab Allah puputra kabantah, makaten ugi panganggepipun titiyang kafir Arab ingkang mastani bilih para malaikat punika putranipun Pangéran. Sawenèh tiyang Yahudi ugi ngaji-aji ingkang ngantos kados makaten wau dhateng Nabi 'Uzair. Tetembungan: *subhânahu* punika mesthi dipun agem kanggé nerangaken bilih Pangéran punika suci saking sadaya sifat boten sampurna, kados ingkang pinanggih wonten ing titah punika sadaya, serta mesthi kasebutaken saben mangandikakaken bab piwulang Allah puputra, perlunipun kanggé anedahaken bilih nyifati Pangéran kagungan putra, kalayan panyuraos walaka, punika nama nyifati Panjenenganipun kalayan sifat ingkang boten sampurna, kados déné ingkang pinanggih wonten ing manusa punika. Déné kanggènipun tembung wau kalayan entar, punika asring nuwuhaken kalèntuning panampi, jalaran sadaya ingkang gumeler ing langit-langit lan ing bumi, punika menggah ing sajatos-jatosipun putra-Nipun, kalayan mengku suraos entar, awit sadaya para malaikat tuwin para manusa punika sami déné titah-Ipun. Sami déné anggenipun dados titah, para malaikat lan para manusa punika sami déné mijil saking asta-Nipun. Piwulang Allah puputra punika kasebutaken ing ngriki bilih cengkah kaliyan agami ingkang andhuvuhaken sumarahipun sadaya tiyang ingkang kalayan ambabar pisani, ingkang mesthi kémawon lajeng boten ambetahaken juru-pantawis barang.
162. Tembungipun ingkang asli *badi'*, ingkang kénging kanggé mastani "barang ingkang kadamel" lan kénging kanggé mastani "ingkang damel." *Satunggaling barang* punika kénging kawastanan *badi'*, manawi boten *sami kaliyan sadhèngah* barang ingkang sampun wonten ing sadèrèngipun; tuwin *badi'* ugi ateges ingkang damel utawi ingkang ngawontenaken utawi ingkang nitahaken *sapisan*an tuwin *boten niru* barang ingkang sampun wonten ing sadèrèngipun (LL).
163. Punika asring kasebutaken wonten ing Quran Suci kanggé mangandikakaken lekasipun Allah anitahaken saha anyirnakken sadaya barang. Punika minangka wangsulan dhateng para ingkang sami anggadhahi panganggep, kados déné para titiyang Ariya Samaj, bilih anggènipun Allah nitahaken sadaya barang punika taksih mawi gumantung ing wontenipun gurubakal wadhag, jiwa tuwin nglarasaken sifat-sifatipun. Saumpami Pangéran punika boten kuwaos damel barang tanpa gurubakal wadhag, mesthi Panjenenganipun inggih boten kuwaos midhanget tuwin mirsani tanpa gurubakal wadhag wau. Bukti sanèsipun malih ingkang kawarsitakaken ing dhawuh
118 Lan sing padha ora duwé kawruh acalathu: Yagéné ta déné Allah ora mangandikani aku utawa (ora) maringi tandha yekti aku?¹⁶⁴ kaya mangkono uga wong ing sadurungé, acalathu kaya calathuné; padha kabèh atiné. Sayekti Ingsun wus anerangaké timbalan pirang-pirang tumrap kaum kang padha yakin.
119 Sayekti Ingsun angutus ing sira, angemban kasunyatan, dadi juru-warta bubungah lan juru-pépéling lan sira ora bakal dinangu tumrap prakara para mitraning geni murub.
120 Lan para Yahudi ora sarju marang sira, serta para Nasrani iya ora, kajaba yèn sira wis manut agamané. Calathua: Sayekti tuntunaning Allah iku, yaiku tuntunan (kang nyata). Manawa sira manut pépénginané ing sawisé ana kawruh tumeka ing sira, ora bakal
¹⁶⁴ Para titiyang kafir sami ambangkang boten purun nganggep kayektènipun Islam, kajawi manawi Allah piyambak ngandika dhateng para titiyang wau, ingkang supados samia angsal tandha yekti bilih Panjenenganipun pranyata anurunaken timbalan-Ipun dhateng manusa, utawi manawi para titiyang wau kaparingan pasaksèn. Pasaksèn ingkang asring kasuwun, inggih punika siksa ingkang sampun kaancamaken, serta réhnung ing ngriki ingkang kawecakaken dhateng titiyang wau anggènipun sami badhé nandhang asor wonten ing donya punika (ayat 114), mila ingkang kasuwun punika inggih dhumawahing siksa wau, ingkang supados dados pasaksèn ing kayektènipun Kanjeng Nabi. Dhawuh wangusanipun panyuwun warni kalih wau kasebut wonten ing ayat 119, jalaran réhnung panjenenganipun wau dados juru-wartos bibingah, mila Kanjeng Nabi Suci dhawuh dhateng para titiyang wau, manawi purun sami nuèni badanipun piyambak sarana napak tilas padhanipun, Allah mesthi kapareng ngandika dhateng piyambakipun, tuwin réhnung panjenenganipun punika dados juru-pèpènget, mila panjenenganipun paring pépènget dhateng para titiyang wau, bilih sami badhé dipun dhawahi bebendu, manawi sami ambeguguk wonten ing marginipun piyambak ingkang awon punika.
sira duwé pangayoman tuwin babantu saka ing Allah.\(^{165}\)
121 (Wong) kang wus padha Ingsun paringi Kitab padha manut Kitabé, pamanuté kalawan sanyatané.\(^{166}\) Iki wong kang padha angèstu ing (Kitab) iku, lan sing sapa angemohi, yaiki wong kang padha kapitunan.
**RUKU' 15**
**Prajanjian kaliyan Nabi Ibrahim**
122, 123. Pepesthènipun para turun Israil. 124. Kanjeng Nabi Ibrahim kadadosaken panuntun ruhani. 125. Anggènipun anucèni Ka'bah sarta kertanipun. 126-129. Makkah kadadosaken punjer tumrap Nabi ingkang miyos saking nglebetipun darah Isma'il.
122 É, para turuning Israil, padha ngelingana nugraha-Ningsun kang wus Ingsun nugrahakaké marang sira lan anggon-Ingsun wus amunjulaké sira ngungkuli sakèhing bangsa.\(^a\)
123 Lan padha jaga-jagaa ing dina, kang (ing kono) sawijining jiwa ora makolèhi satithik-thithika marang jiwa liyané\(^b\) lan ora ana tebusan kang sinembadan lan syafa'at ora ana gunane\(^c\) sarta ora bakal padha tinulungan.
124 Lan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Basa Jawa kuwi kegolong basa Austronesia, utawa basa-basa sing dienggo sak kabehing bangsa Pribumi nang nuswantara sakidul-wetaning benua Asia.
Basa Jawa kasebar mulai pucuk kulon nusa Jawa, Banten nganti pucuk wetan Banyuwangi. Liyane kuwi, Basa iki kasebar nang Walanda, Suriname, Curacao karo nang Kaledonia Baru. Basa Jawa uga dituturaken nang Malaysia, Sumatera nganti Irian Jaya.
Basa Jawa dadi kontributor paling gedhe kanggo pengembangan Basa Indonesia. Sanajan dudu basa resmi nang pemerentahan, Basa Jawa kuwi duwe pengaruh ketimbang basa-basa liyane kayata nang kosakata karo istilah-istilah sing biasane cokan nganggo istilah Jawa.
Dialek-dialek Basa Jawa
Basa Jawa kuwi akeh banget cara pituturane. Ana dialek sosial sing dibagi miturut hirarkhi soko kasar nganti alus kayata :
 ngoko
 madya
 krama
Dumuken Basa Jawa Ngoko - Basa Inggris iki, yaiku sethithik terjemahan soko Basa Jawa Ngoko Andhap nang Basa Inggris.
ana basa kang mligi digunakake kanggo keperluan resmi karaton
 bagongan dienggo nang Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat
 kedhaton dienggo nang Kraton Surakarta Hadiningrat
 basa walikan (basa jawa prokem)
Sak liyane kuwi, ana dialek sing didasarake saka tlatahe, dadi ora kabeh dialek Jawa kuwi dimangarteni wong Jawa. Dialek-dialek kuwi miturut ahli basa : E.M. Uhlenbeck, 1964, nang bukune A Critical Survey of Studies on the Languages of Java and Madura, The Hague: Martinus Nijhoff, dikelompokake dadi 3 (telu) rumpun yaiku :
 Rumpun basa Jawa kulon :
 Dialek Banten Lor (utawa Jawa Serang)
 Dialek Cirebon (Indramayu-Cirebon)
 Dialek Tegal (Brebes, Tegal nganthi Pemalang)
 Dialek Banyumas (Banjarnegara, Purbalingga, Cilacap, Kebumen karo Banyumas)
 Dialek Bumiayu (peralihan Tegalan karo Banyumasan)
Kelompok ing ndhuwur kuwi biasa diarani basa Jawa ngapak ngapak utawa basa penginyongan.
 Rumpun basa Jawa Tengah :
 Dialek Pekalongan
 Dialek Semarangan
 Dialek Kedu
 Dialek Surakarta
 Dialek Yogyakarta
 Dialek Madiun
 Dialek Pantai Utara Timur (Jepara, Rembang, Kudus, Grobogan)
 Dialek Blora
Klompok ing ndhuwur kuwi biasane diarani basa Jawa baku.
 Rumpun basa Jawa wetanan :
 Dialek Tuban-Bojonegoro
 Dialek Surabaya
 Dialek Malang
 Dialek Lumajang
 Dialek Tengger
 Dialek Banyuwangi (utawa disebut Basa Osing)
Klompok ing ndhuwur kuwi biasane diarani basa Jawa Timuran.
Sastra karo Tata Basa Jawa Pepak
 Sastra Jawa
 Aksara Jawa
 Paribasa Jawa
 Bausastra (Kamus)
 Ejaan
 Etungan
 Penacat
 Penyondhro
 Pisuhan
 Takeran
 Pulosoro
 Pranata Cara
Pranala luar
 Wikipedia bahasa Jawa

Basa
Basa Daerah
Budaya Jawa

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Adenina iku saka loro basa N purina sing dipigunakaké kanggo mbentuk nukleotida saka asem nukleat DNA lan RNA. Ing DNA, adenina (A) iketan karo timina (T) liwat loro ikatan hidrogen kanggo mbantu nytabilaké struktur asem nukleat. Ing RNA mawa berkas dhobel (dsRNA), adenin iketan karo urasil (U).
Bareng karo gula ribosa adenin mbentuk nukleosida sing karan adenosina, sauntara bareng karo deoksiribosa adenin mbentuk deoksiadenosina. Adenosina bisa iketan karo gugus fosfat anorganik (PO43-). Yèn ngiket siji gugus fosfat dijenengi adenosina monofosfat (AMP), loro gugus fosfat dijenengi adenosina difosfat (ADP), lan telu gugus fosfat dijenengi adenosina trifosfat (ATP). ATP wujud salah siji senyawa wigati sajeroning metabolisme kabèh organisme urip minangka panggawa ènergi kimia kanggo manéka reaksi biokimiawi. Ing tèknik PCR, deoksiadenosina trifosfat (dATP) wujud siji saka papat nukleotida bébas sing perlu disedyakaké sadurungé prosès diwiwiti.
Pranala njaba
 Computational Chemistry Wiki
Biokimia
Biologi molekular
Genetika


text:
Srikaya (basa Latin: Annona squamosa), kuwe tetanduran sing kagolong nang sajroning genus Annona sing asalé sekang dhaérah tropis.
Woh srikaya wanguné bunder, kulité matané akèh (kaya sirsat). Daging woh wernané putih.
Klebu semak semi-ijo langgeng utawa wit sing meranggas tekan 8 m dhuwuré. Godhongé selang-seling, prasaja, lembing mbujur, 7-12 cm dawané, lan ambané 3-4 cm. Kembangé tuwuh ing tandhan cacahé 3-4, saben kembang ambané 2-3 cm, kanthi enem godhong kembang/kelopak, kuning-ijo mawa bintil ungu ing dhasaré.
Wohé biasaé bunder utawa mèmper kerucut cemara, dhiameteré 6-10 cm, kanthi kulit benjol-benjol lan sisiken. Daging wohé putih, mèmper lan rasané kayapodeng.
Jinis
Srikaya ana sing rupané ijo. Srikaya kang rupane ijo nduwéni daging werna putih. Rasane legi. Nanging ana uga srikaya kang rupané abang rada wungu. Srikaya kang rupané abang rada ungu iki werna dagingé putih. Kang luwih saka srikaya wungu yaiku ambuné wangi lang rasané kang legi. Saliyané iku daging wohé empuk lan legit banget.
Srikaya Ganal
Srikaya ganal utawa srikaya malinau jeneng ilmiahé Rollinia deliciosa .Srikaya kang ukurané gedhé iki ditemokaké ing Kalimantan Timur yaiku ing Kabupatén Malinau.
Asal
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis yaiku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina. Ing dhaérah asalé srikaya malinau nduwé jeneng Biriba. Srikaya kiye teyeng urip nang dhataran rendah tropis nganti sub tropis. Srikaya kiye banjur nyebar nang kawasan Malesia yakuwe nang negara Malaysia, Filipina, Brunai, Papua Nugini.
Deskripsi
Srikaya ganal nduwéni wit kang dhuwuré kurang luwih 4-15 métér. Godhongé lonjong (élips), dawané 15-27,5 cm, ambané 7,5-10 cm, lan gagang godhongé 1 cm.
Kembang srikaya kiye suméléh telu-telu nang pang-pang. Bentuk kembangé kaya lar mlengkung mendhuwur utawa kaya lampion lan ambuné wangi.
Kembangé nduwé benangsari sing cacahé akéh,bentuké dawa lan ana kantung sari nang pucuké. Bakal buah ana rambuté, tangkai putiké nduwéni bentuk lonjong dawa.
Srikaya kiye nduwéni kayu wernané kuning semu soklat. Kayuné madan atos lan teyeng kanggo gawé perahu kano utawa perahu boat.
Srikaya Malinau nduweni ukuran woh sing gedhe. Bobote kurang luwih 1,5 kg. Bentuk buahe rada lonjong lan dhiametere 7,5-12,5 cm. Kulit buah dihiasi tanduk kang jenengeareolus. Srikaya kiye dong isih nom wernane ijo lan malih kuning angger wis mateng. Tandhane srikaya kiye mateng yakuwe nek dipenyet krasa empuk. Daginge putih, alus tanpa serat lan ngandhut banyu.
Rasané ora patiya legi lan ora patiya kecut. Srikaya malinau bisa dipangan langsung utawa dicampur es lan sirup.
Khasiat
Srikaya akéh banget paédahé tumprap kaséhatan. Woh kang uga diarani custard apel utawa
sugar apple tumprap pelaut Inggris kiye teyeng nggo ngalusna kulit.
Srikaya ngandhut antioksidan kayata vitamin C kang mbiyantu nglawan radikal bebas nang awak. Kalium kang dhuwur cacahé lan magnesium kang ana nang srikaya uga teyeng njaga kaséhatan awak lan teyeng ncegah penyakit jantung.
Angger kepéngin kulit keton ayu lan alus kanthi alami, srikaya teyeng dadi alternatif. Srikaya nduwéni vitamin A sing teyeng njaga kulit, ngalusna kulit lan ngrawat kulit, kaséhatan rambut lan kanggo kaséhatan mripat.
Ora mung kuwethok, srikaya uga nduwéni khasiat ngontrol tekanan darah lan mbiyantu normalna pencernaan. Srikaya bisa diolah dadi sele roti. Srikaya uga teyeng kanggo tamba sembelit lan ngobati diare lan kanggo woh anti disentri.
Sekang katrangan kuwe, srikaya kalebu woh-wohan sing penting kanggo diét harian. Woh kiye ngandhut magnesium sing akeh lan teyeng nyeimbangna kandungan banyu nang awak, ngilangana asam sekang sendi lan ngurangi gejala rématik lan radang sendi.
Angger awak kerep krasa kesel, srikaya uga teyeng dadi obat, Jalaran srikaya nduwe kalium sing teyeng ngobati otot sing lemah.
Srikaya uga teyeng kanggo obat anémia, awit akéh kalori. Angger kepéngin nambah bobot awak srikaya teyeng dipangan rutin. Srikaya nduwé kandungan gula alami, mulané srikaya apik kanggo camilan lan buah yèn bar mangan.
Sele Srikaya
Selé srikaya yakuwe selé sing digawé sekang srikaya sing diblénder santen, endhog lan gula sing dimasak kanthi panas geni sing ora patiya panas lan nang wektu kang suwé saéngga dadi kentel kaya selé. Ana uga sing diwénéhi godhong pandan lan godhongsuji. Godhong pandan lan godhong suji kuwe marakna selai srikaya dadi wangi lan wernane ijo.
Sele srikaya biyasané dianggo mangan roti tawar. Sele kiye dipangan kanthi diolésna nang roti tawar. Biyasané kanggo sarapan utawa cemilan.
Pangaji Gizi
Srikaya sugih kandhutan energi panganan lan arupa sumber zat wesi sing becik.
Panrapan Tradhisional
Digunakna nang sapérangan masarakat nang India kanggo ngramu tonik rambut. Wijiné uga didheplok lan diolèsaké kanggo mbasmi tumo rambut.
Galeri
Referensi
Pranala njaba
 Flora of North America: Annona squamosa
 Germplasm Resources Information Network: Annona squamosa
 AgroForestryTree Database: Annona squamosa
 Fruits from Americas: Annona squamosa
 Pacific Island Ecosystems at Risk: Annona squamosa
 Fruits of warm climates: Annona squamosa
 Nutritional values
 Gallery of Tropical Fruit
 Huxley, A., ed. (1992). New RHS Dictionary of Gardening. Macmillan.
 Tropical Fruits from India
 Morton, J. 1987 Sugar Apple. p. 69-72. In: Fruits of warm climates. Julia F. Morton, Miami, FL.
Woh
Annonaceae


, ingkang kaseselaken wonten ing serat Cebolang, inggih punika gegubahan panjaturing purwakanipun serat Centhini, dening R.Ng. Ranggawarsita; dene suraosipun serat Kalatidha ingkang namung dados panyandra raos-pangraosipun Sang Pujangga piyambak, katilar boten kalebetaken ing Jangka Jayabaya. Kajawi saking punika suraosipun serat Kalatidha, ingkang dados panyandra kawontenaning praja, ugi lajeng kagubah kawali-rasa, lestantun sekar Sinom, minangka panyandra kawontenanipun jaman Mataram duk panjenengan dalem Sri Sultan Agung, ugi kaseselaken wonteng ing serat Cebolang, dening R.Ng. Ranggawarsita.
Ing ngriki kula cuplikaken:
1.
Suraosipun serat Kalatidha, gubahan sekar Pucung, ingkang kalebetaken ing Jangka Jayabaya, ingkang kawrat ing serat Cebolang, minangka panyandra kawontenanipun jaman Surakarta, alamipun Sri Pakubuwono VII.
2.
Suraosipun serat Kalatidha, sekar Sinom, ingkang namung dados panyandra raos-pangraosipun Sang Pujangga piyambak.
3.
Suraosipun serat Kalatidha, ingkang kagubah kawali-rasa, taksih lestantun sekar Sinom, minangka panyandra kawontenanipun jaman Mataram, alamipun Sri Sultan Agung.
Surakarta, 17 Juli 1946
R. Tanoyo
—————————————
Dalajating praja Surakarta, jaman Sri Pakubuwono VII
Dalajating praja kawuryan wus suwung, lebur pangreh tata, karana tanpa palupi, pun wus tilar silastuti titi tata,
pra Sujana Sarjana satemah kelu, klulun Kalatidha, tidhem tandhaning dumadi, ardayeng rat dening karoban rubeda,
Sitipati Nareprabu utamestu, patihe nindita, pra nayaka tyas basuki, panekare becik-becik, cakrak-cakrak,
nging tan dadya paliyasing Kalabendu, mandar mangkin dadra, rubeda angreribeti, beda-beda ardaning wong sanagara.
Katetangi tangsi Sang Mardawnglagu, kwilet tyas duhkita, kataman ring reh wiyadi, dening angupaya sandi sumaruna,
anarawung mangumur manuhareku, mantheng mangupaya, ing pamrih melik pakolih, temah suka ing karsa tanpa weweka.
Ing Panitisastra wewarah sung pemut, ing jaman musibat, wong ambek jatmika kontit, kang mangkono yen niteni lelampahan.
Nawungkridha kang menangi jaman gemblung, iya jaman edan, ewuhaya ing pambudi, yen meluwa edan yekti nora tahan,
yen tan melu anglakoni wus tartamtu, boya kadumanan, melik kal ing donya iki, ing satemah kaliren wekasanira,
wus dilallah karsaning Kang Amongtuwuh, kang lali kabegjan, ananging sayektineki, luwih begja kang eling lawan waspada.
Sang Pujangga,
anggenipun mapan mrenahaken budi pakartinipun piyambak,
wonten ing salebetipun jaman musibat.
Dhasar karoban pawarta, bebaratan ujar lamis, pinudya dadya pangarsa, puwara malah kawuri, yen pinikir sayekti, pedah apa aneng ngayun, andhedher kaluputan, siniram ing banyu lali, lamun tuwuh dadi kekembanging beka.
… pedah apa amituhu, pawarta lalawora, mundhak angrerontog ati, angurbaya ngiketa cariteng kuna,
keni kinarya darsana, panglimbang ala lan becik, sayekti akeh kewala, lelakon kang dadi misil, masalah ing 'aurip, wahananira tinemu, wekasan anarima, mupus papasthening takdir, puluh-puluh anglakoni kaelokan.
Samono iku bebasan, padu-padune kapengin, rak nggih ngaten ta Man Dhoplang? bener ingkang angarani, nanging sajroning ati, sayektine nyamut-nyamut, wus tuwa arep apa, muhung mahas ing asepi, supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma.
Beda lan kang wus santosa, kinarilan ing Hyang Widhi, satiba malanganeya, tan susah ngupaya tamsil, saking mangunah prapti, Pangeran paring pitulung, marga samaning titah, rupa sabarang pakolih, suprandene maksih taberi ikhtiyar.
Sakadare linakonan, mung tumindak marek ati, angger tan dadi prakara, karana riwayat muni, ikhtiyar iku yekti, pamilihing reh rahayu, linawan budidaya, kanthi awas lawan eling, panedhane antuka parmaning Suksma.
Ya Allah ya Rusulullah, kang sipat rakhman lan rakhim, mugi-mugi aparinga, pitulung ingkang nartani, ing 'alam awal akhir, dumunung ing gesang ulun, mangkya sampun awredha, ing puwara kadi pundi, lamun boten wontena pitulung Tuwan.
Sageda sabar santosa, mati sajroning 'aurip, kalis ing reh aruhara, murka angkara sumingkir, tar len meleng malatsih, sanityaseng tyas memasuh, badharing sapudhendha, antuk mayar sawatawis, borong angga sawarga mesi martaya.
Dalajating praja Mataram, jaman Sri Sultan Agung
Reh mangkya dalajating praja, kawuryan respati wingit, sareh ruruh ing ukara, krana met palupi sidik, tan tilar silastuti, Sujana Sarjana sarju, memuja mrih widada, tentreming sagung dumadi, ascaryeng tyas karoban dening utama.
Sang Prabu Wali Khalifah, patih nayaka linuwih, prapangageng tyas raharja, panekar mratah prayogi, punika kang dumadi, paliyasing reh rahayu, mila mangkin andadra, raharjaning kang nagari, temah suka sukur sanggyaning kawula,
katetangi ring sampurna, para Sang Paramakawi, kawileting tyas ascarya, kataman ing tyas majernih, dennya ngupaya sandi, sumaruna anarawung, angimur manuhara, met pamrih amrih pakolih, dadya suka ing karsa manadukara,
kasok karobaning warta, bebaratan ujar yekti, binudi dadya pangarsa, puwara kathah nemahi, ginilut anetepi, kataman dadya pangayun, andhedher kaleresan, siniraman toya aring, bilih tuwuh dadya kembanging nugraha.
Wicara ran Nitisastra, awewarah asung peling, inggih ing jaman Dupara, kuwat dennya mangun jurit, taletuh praja tintrim, tentrem sakehing tumuwuh, kadi paran sageda, duryana nagri Matawis, saking nalar lestantun salaminira.
Menelisik Misteri Sabdo Palon
sinyal-pic.jpgDalam upaya menelisik misteri siapa sejatinya Sabdo Palon, saya mengawali dengan mengkaji Serat Darmagand


text:
8. De namaning kêthèk kêra juris | kuthilapas rewanda wanara | palwaga gocara bêdhès | monyèt kuthila munyuk | kênas wre bruk palgosa kapi | Namaning kawuk dêksa | myang manyawakipun | sarira miwah wiyangga | Namaning kadhal umikaka tuwin |[90] karla didika bundhan ||
12. Paksi dara kutu-kutu tuwin | parpati myang andhara hambara | De namaning trênggalunge | wilangga trangglang-ipun | manggrita myang trambawa Dening | namaning kanang tukang | tutungka dakyèku | limbo kandhuki jupwasa | Mangkya gantya namaning kanang trênggiling | tranggilo hola krêta ||
15. Namaning kang sêmut barakithi | tutsma turida lawan kasarya | Dene namaning warak-e | barkita durganggèku | ascarrêma karthupa tuwin | libra masdla panyula | wahêndhê rêpan-ipun |[91] De namaning wêdhus menda | badra waddha badrewana dumba kambing | bajrowisa gandhoga ||
18. Sujika myang duryangga Gumanti | namaning kang lingsang yungywing kapwa | waringga myang nokara-ne | canana de namèku | ingkang lawa labar cot sèri | sembuka lawan sopta | De namaning lêmut | nyamuk rakaddha murinda | Namaning kang lalêr masika ladrèki | pastika myang srisa |[92]|
20. Namaning kang pitik ayam pitrik | ahyam sata kalawan kuraha | Dene namaning pênyune | masiran myang kurmèngku | kêtêm lawan kêtêmwang mangkin | Namaning jaran kapal | turangga kudèku | abapra aswa undhakan | parasita kalangkya wajik kalêngki | De namanya |[93]|
21. Kang jalarang dya-rarang prihaha twin |[94] dabrika myang singgara punika | Namaning jangkrik jogan-ne | mitsnaddha rinritèku | Namaning kang yuyu winarni | rakatha kalakatha | lawan karkathèku | kratdhika tuwin lartika | Namaning macan sardula kesari |[95] arimong magadipa ||
28. Lah makatên mung supados gampil | wit nama kang sirah aksara ha [...] | dumugi aksara ba [...]-ne | mila pating palêncut | Ki Nurwitri umatur malih | sênggung kalawan lintah | kang dèrèng kasêbut | o inggih kula kalepyan | ranning sênggung sahira sênggora tuwin | lêngkasa lawan sriba ||
14. Ing nalika (m)borèhakên mawi maca | ayat Kursi la illa hu kumdu mugya | ayal wala yaudu hu satamatnya[96] ||
17. Jampi kuping wêrak[97] tuwa bawang seta | pan winêjêt ingêngêt pinupuhêna[98] | dhatêng kuping kang kraos sakit punika ||
23. Sarwi maca Palak Binas[99] kaping tiga | wontên malih godhong dhadhap srêp punika | pinususa pinupuhkên kang tan myarsa ||
25. wontên malih jampi lamur uwohira | turi rêta sarêm sawuku lawan |[100] lisah klêntik pinupuhkên patrapira ||
32. Jampi bèlèk duduhe jambe kang mudha | myang babakan kayu jurang[101] adas-pala | -sari lawan sunthi ingindêl toyanya ||
45. Kang sawarni malih ron waringin sarta | babakannya myang awu pawon punika | toyanipun tuli[102] lajnêng[103] inguyupna ||
51. Jampi sakit wawratan ron api-api |[104] myang majakan pucuk miwah podhisari |[105] adal-adal cêmêng inguyupkên nulya ||
52. wontên malih jampi wawratan warnèki |[106] lêmpuyang tri iris sarêm arêng-jati |[107] dènmamaha ingêlêt toyanirèki |[108]|
53. Bilih sakit wawratan-rah jampinèki |[109] adas enggal lawan oyoting kamrunggi |[110] inguyupkên lajêng pampêt adatnèki |[111]|
54. Kang sawarni malih yèn wawratan gêtih |[112] asêm abrit brambang sarêm lisah-klapa | dipun êpès binênêm nulya tinêdha ||
65. Ing nalika namakkên iki japanya | adhi untu marênga si kakang untu |[113] kukuh-kukuh adat ical sakitira ||
71. Abuh datan sagêd ngêlêt[114] usadanya | ron mêntaos ron sênting
1. Ki Saloka tanya malih mring ni wisma | jampine | ingkang tumrap dhumatêng jalêr kewala | pedahe | bilih wontên kawêdharêna |[115] saene ||
13. Binubuk myang ingirigan kang alêmbat | lajênge | ginorèng sangan namung sawatara |[116] pamrihe | bilih lami tan sagêd (n)jamur punika | prêlune ||
23. Jintên irêng kumukus jongrahap murmak | daginge | cabe brambang saprantu kêncur kunirnya | tambahe | jêram pêcêl pinipissa mawi toya | [...] |[117]|
36. Miwah kathah ulun kang dèrèng uninga | wujude | nyai wisma amêndhêt bothekannira | nulya ge | anêdahkên wujud tanapi namanya | Silisire |[118]|
1. Sampun jinèntrèh[119] sadaya | nyi wisma malih wacana | tumanduke kang usada | mrih istijab utaminya ||
19. Wong jail kawongan sima | tangèh amriha raharja | sikarèng budi sêdhêngnya | kèh cinampok[120] pêjahira ||
22. Wong (m)bêlêr kawongan lalêr | gawe risi miwah jêmbêr | amung melik kang dènincêr | sinêrtu[121] iku wus bênêr ||
23. Wong ngiwa kawongan baya | ngrasa tan nana uninga | prandene sakèing[122] jalma | wruh gawene (m)badhog jalma ||
34. Ywa kirang juga punapi | lumastari andamari | pêpêtêngipun sasami | mangke bakdaning Subêkti[123] ||
35. Kula sarencang sadaya | nglajêngakên lumaksana | muhung pangèstu panduka[124] | wilujêng tan na sangsaya ||
38. Dupi bakdaning Subêkti[125] | sasarapan wus miranti | wedang sarbat liwêt brati | sambêlgorèng pête ati ||
254. Dudukwuluh[126]
11. Asung salam jawat-tangan sadaya wus | aganti-ganti waradin | ki wêrda[127] alon lingipun | anak kula nilakrami | rèh sadaya nêmbe panggoh ||
12. Pinangka myang sinambat sinêdyèng kalbu | Cêbolang mèsêm nangkêpbi[128] | pratela wutah-rahipun | nama myang sinêdyèng kapti | tanapi umatur al

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
148


Tanzania
Persatuan Republik Tanzania (basa Swahili: Jamhuri ya Muungano wa Tanzania) kuwi sawijiné negara ing bagéyan wétan Afrika, yakuwi ing pesisir wétan. Negara iki wewatesan karo Kenya lan Uganda ing sisih lor; Rwanda, Burundi lan Republik Demokratis Kongo ing sisih kulon; Zambia, Malawi lan Mozambik ing sisih kidul; lan Samudra Hindia ing sisih wétan.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Tanzania ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- Tanzania.eu


text:
Kedungsatriyan kuwe salah siji desa nang Ngawen, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Matakali iku kecamatan ing Kabupatèn Polewali Mandar Provinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Polewali Mandar
Kabupatèn Polewali Mandar


text:
Buk (Jerman ...) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki nduwé sing ndunungi ±... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
urine, mengko gèk Bu Vresti tenan dibalekake marang dhangkane. Masyarakat pasrawungan sakupenge
sing saiki, padha emoh yen Bu Vresti ilang saka sandhinge. Eman banget yen Bu Vresti ilang ora srawung maneh karo para pegawe PT Frozenmeat Raya. Marga, sasuwene iki, sanajan Bu Vresti asale saka gropyokan hotel nalika lagek bandrek jinah karo Pak Panuluh Barata, tegese cinacat kadi wong wadon palanyahan, nanging saiki Bu Vresti dadi wong wadon sing ditresnani dening wong sing disrawungi sakupenge. Para pegawe PT Frozenmeat Raya lan para komandhiter pandarbe saham dalah para keluwarga Panuluh Barata, kabeh padha tresna marang Bu Vresti. Muncule Bu Vresti ing masyarakat kono ndadekake makmure para sing srawung caket karo Bu Vresti. Dadi, kabeh padha emoh dhudhah-dhudhah prekara crita dhangkane Bu Vresti jaman biyene. Sing dadi pocapan mung kahanane Bu Vresti kang sarwa ndhemenakake, disawang ayu, ngresepake pandulu, dicedhaki ambune wangi, dijak ngomong mbungahake ati. Srawung karo Bu Vresti ndadekake ketularan makmure uripe ing sapadha-padha. Akeh sing rumangsa begja yen srawung utawa disrawungi dening Bu Vresti.
Nanging apa bener Pawestri sing saiki wis kepatuh diundang Bu Vresti kuwi anggone lali karo mangsa kawurine ethok-ethok, marga ngrasakake urip sing saiki kepenak? Ora. Bu Vresti pancen ora eling tenan karo apa sing kedadean marang dheweke. Ora eling tenan, dheweke kuwi biyene sapa lan kepriye!
Para dhokter sing rutin mriksa kuwarasane, tansah kandha kahanan fisik, mental, psikis, kabeh prima. Marga kahanan kang kaya mengkono, malah ana wong sing ngira ~ salah sijine Pangestu ~ yen para dhokter RS Waluyajati sing emoh blaka karo apa sing dialami dening Pawestri. Kira-kira para dhokter wis kesusupan pargaribawane masyarakat PT Frozenmeat Raya, sing padha eman yen Bu Vresti ilang saka pasrawungan sakupenge. Dadi ana wae sing ngarani yen para dhokter sing emoh blaka. Apa maneh ing antarane dhokter sing mandhegani RS Waluyajati ~ Dhokter Rajiman ~ melu dadi pandarbe sahame PT Frozenmeat Raya sing saiki makmure saya ngambrambra marga pakarti lan prakarsane Pawestri, wong wadon sing muncule saka gropyokan ing hotel kuwi. Bisa wae luwih becik nyandhet Pawestri tetep ing PT Frozenmeat Raya mengkono kuwi katimbang diblakani wis waras, eling dhangkane, terus dibedhol saka PT Frozenmeat Raya, dibalekake menyang asal-usule. PT Frozenmeat Raya rak coho, yen kelangan wanodya kang kaya mengkono balege ngelar-ngambar bisnis prusahakan daging njendhel.
Pangestu wis tau kewetu yen becike Pawestri dipriksakake marang dhokter rumah sakit liya, sing adoh saka pasrawungane PT Frozenmeat Raya. Upamane dhokter ing Singapura. Nanging para keluwarga liyane padha ora setuju. Marga Pawestri wis genah waras-wiris, sing ora waras mung anggone ora kelingan lelakon kawurine. Lan sing luwih wigati, kahanan lan tindak-tanduke Bu Vresti ora mbebayani, malah nguntungake banget. Sanajan Pangestu wis ngeden anggone ngusulake priksa marang dhokter liya, para keluwargane padha ora nanggapi usule. Dianggep usule aeng, nganeh-anehi. Wong genah wis waras, ora mung saka katrangane dhokter nanging ya saka trajang polah tingkahe, kok disengguh ora waras. Ya aneh, sing usul kuwi!
Kajaba Pangestu, sing paling cubriya ngarani para dhokter ora blaka dhestun malah Bu Vresti. Beda sithik karo panerkane Pangestu, dhokter ing RS Waluyajati sing diarani ngumpetake kuwarasane Bu Vresti sing sajatine, Bu Vresti ngarani yen anggone memriksa dhokter ing RS Waluyajati kurang tliti nganti obate ora mujarab, utawa perkakase minangka pepriksan sing kurang lungit. Nganti penyakit amnesiane ora kecandhak penere. Saben-saben dheweke ndhedhes marang dhoktere, apa olehe mriksa wis jitu tenan? Jawabane tansah padha, manut tes, awake Pawestri waras-wiris, fisik utawa lan psikise. Organ awake apik-apik wae kabeh. Ora kurang sawiji apa.
Wis tau ora wara-wara sapa-sapa, Pawestri tau nyuwun pepriksan jangkep marang dhokter ing rumah sakit liya. Malah wis rong rumah sakit sing beda-beda. Jebule asil pepriksane padha wae, Pawestri ditandhesake yen awake waras-wiris, fisik utawa psikis, lan mental. Para psikolog lan psikiater sing meneng-meneng padha dijaluki tulung dening Pawestri supaya mriksa dheweke, uga ora bisa nemokake penyakite Pawestri sing lali karo lelakon kawurine.
Saking ora mareme karo jawaban-jawabane para dhokter sing niti priksa wiwit biyen, suwe-suwe Pawestri golek akal dhewe, kepriye carane supaya bisa mangreteni lelakon uripe dheweke jaman biyene. Wis tau, ora mung sepisan, marga ngreti muncule sepisanan ing donya kang prasasat dadi dina laire, yakuwi marga ketemon bandrek jinah karo wong lanang Panuluh Barata *locus delicti* ing Hotel Batavia Inn, Pawestri nlusuri mrana, nanging iya ora oleh jawaban kang gumathok. Asmane Panuluh Barata ora tau kecathet dadi wong sing nginep ing hotel kono.
Wis tau takon langsung marang Mas Panuluh Barata prekarane, nanging tansah Mas Panuluh ora mangsuli teges. Malah tau dijaluki pertanggungjawabane prekara bocah sing dikandhut, Mas Panuluh tetep emoh ngakoni, jare kuwi nerak mupakatane karo para putra-putra lan para mantune, yakuwi yen ora bakal nikahi Pawestri, lan ora ngakoni apa-apa akibate kang dumadi antarane Pawestri karo Panuluh Barata. Mung diidini dening keluwargane Panuluh Barata ngopeni Pawestri nganti Pawestri waras tenan engetane marang lalakon kawurine lan asal usule. Yen wis waras tenan, Pawestri kudu dibalekake marang dhangkane. Eloke lelakon, dene nganti saprene, Pawestri wis nglairake Damaree, nganti saiki si bayi wis umur limang taun, wis arep mlebu sekolah taman kanak-kanak, Pawestri tetep ora kelingan uripe biyen-biyene. Pawestri ora nglali, nanging pancen ora kelingan.
Dene kepriye carane Panuluh ngopeni Pawestri, pancen ora ditulis ing akta


text:
'Endhog…endhog… endhog asin…'
'Asin temen tah endhog peno, cak?'
'bo….., jok kuatir, dik. Sumpah, asin temen endhog-e awake aku iki.
Sumpah matek, ya-i-ya…'
Tuku sepuluh, diicipi. Lanjutke maos »
9 Rasan-rasan »
Sak keluarga, mbah lanang, paklik, bulik, ponakan, kabeh nunggoni ndik kamar, sak ubenge jenazahe mbah wedok. kabeh sedih, membik-membik, umik-umik, mbuh ndonga tah misuh-misuh (mha, mbah, mati ae kok durung ninggali wasiat, se…)
Suwe wong-wong mau padha sedih-sedihan, embuh temenan tak githokan. Lanjutke maos »
Bu Marti takon : bocah-bocah…..sopo sing ngerti barang-barang sing iso dinggo nuliiiiiiiiiis ….??
Coba…Budi…opo ?
Budi njawab : Pulpeeeeeeen…
Pinteeeeeeeeeeeeeeer..jare bu Marti. Lanjutke maos »
Ono' arek enom kemlinthi banget… senengane lek numpak montor mesthi ngebut… opo maneh saiki montore ganti RX-King sik anyar kinyis-kinyis… Leh numpak koyo cak Doohan… wis ta lah… pokoke gaya temen… kemethak ngono kae lah…
Critane pas bengi-2… lagi enak-2e ngebut (lha iyo… opo se enake ngebut…) ngerti-2 ono wong wedok tuwek nyebrang dalan… langsung ae arek iku mau ngerem ndadak… ciii..ittt… ittt… (ojo' ditambahi 'il' yo..) Lanjutke maos »
Wong Koplak Belajar Facebookan
maya: klik menu start trus golekono tulisane Internet explorer Lanjutke maos »
Wawancara penggawean koplak
Manajer SDM (M) wawancara Calon Karyawan (C):
M : Kowe nduwe motor opo ora….?
M : Ora ketompo
M : Mengko kowe mesthi njaluk bantuan kredit.
M : Wah malah ra ketompo….
M : Tempat parkiré wis sesak. Lanjutke maos »
Kondom Miduo : " Dua isinya, nikmat rasanya "
Kondom Pindy Mint : " Dingin-dingin empuk . . . . "
Kondom Ando : " Kuat bagai naga "
Kondom Extra Joss : " Merubah ngos menjadi joss . . Lanjutke maos »
Dokter sing mrikso nggak iso nemokno penyakite Mat Pithi malah tambah gak mudeng… opo'o pasien siji iki kok koyok ngono. Lanjutke maos »
Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan. Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ". Lanjutke maos »


text:
Jatisaba (cara Indonésia: Jatisobo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jatipura, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Dusun ing Jatisobo:
 Kepis
 Gowok
 Klerong
 Mlokolegi
 Nongkomangsi
 Tanjung
 Ngelo
 Wangsewu
 Keron
 Ngarolingi
Uga delengen
 Jatipura, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Bergas kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Walisanga
Walisanga utawi Walisongo tinepang minangka panyebar agama Islam ing tanah Jawi nalika abad kaping-17. Walisanga manggén wonten ing tigang wilayah wigati pesisir lér Pulo Jawa, inggih menika Surabaya-Gresik-Lamongan ing Jawa Wétan, Demak-Kudus-Muria ing Jawa Tengah, lan Cirebon ing Jawa Kulon. Walisanga kang mligi tegesipun wali ingkang cacahipun sanga anggotanipun inggih menika Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, lan Sunan Gunung Jati.[1] Para Wali kala wau boten gesang sesarengan ing sajaman, nanging antawisipun setunggal kaliyan sanese nggadhahi sesambetan paseduluran lan sesambetan antawisipun guru lan murid.[1] Sunan Gresik utawi Maulana Malik Ibrahim, bapak saking Sunan Ampel utawi Raden Rahmat minangka ingkang paling sepuh.[2] Sunan Giri (Raden Paku tinepang ugi kanthi asma Ainul Yaqin) kaponakan saking Sunan Maulana Malik Ibrahim, sepupuné Sunan Ampel.[2] Sunan Bonang (Raden Makhdum Ibrahim) kaliyan Sunan Drajat (Raden Qasim) menika putranipun Sunan Ampel.[2] Sunan Kalijaga (Raden Said) menika kanca ugi muridipun Sunan Bonang.[2] Sunan Muria (Raden Umar Said) putranipun Sunan Kalijaga.[2] Sunan Kudus muridipun Sunan Kalijaga.[2]Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah) menika kanca saking sedaya sunan, kajawi Sunan Maulana Malik Ibrahim amargi sampun kapundhut.[2] Jaman Walisanga inggih menika dipuntandhani kanthi jaman pungkasanipun dhominasi Hindhu-Buddha wonten ing budaya Nusantara lan saksampunipun dipungantos ngagem kabudayan Islam. Walisanga minangka simbol panyebaran Islam wonten ing Indonesia, utamanipun ing Jawa. Senadyan kathah tokoh sanes ingkang nggadhahi peran ugi, nanging peranan Walisanga ingkang ageng sanget wonten ing sajroning ngadegaken krajaan Islam ing tanah Jawa, ugi pengaruhé dhumateng kabudayan masarakat.
Bab lan Paragraf
Arti Walisanga[sunting | Sunting sumber]
Wonten kathah pamanggih ngenani babagan menapa sejatosipun teges tembung Walisanga menika. Ingkang sepisanan, tegesé wali ingkang cacahe sanga. Pamanggih sanese malih nyebataken malih yen tembung songo/sanga asalipun saking tembung tsana ingkang menawi wonten basa Arab tegesipun mulya. Pamanggih sanes nyebataken tembung sana asalipun saking basa Jawa, ingkang ateges papan panggenan. Pamanggih sanes wonten ingkang nerangaken menawi Walisanga yaiku dewan ingkang dipun wentuk dening Raden Rahmat (Sunan Ampel) ing taun 1474. Nalika semanten dewan Walisanga anggotanipun yaiku Raden Hasan (Pangeran Bintara); Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang, putra kang kapisan saka Sunan Ampel); Qasim (Sunan Drajad, putra kapindhone Sunan Ampel); Usman Haji (Pangeran Ngudung, bapak saka Sunan Kudus); Raden Ainul Yaqin (Sunan Giri, putrane Maulana Ishaq); Syekh Suta Maharaja; Raden Hamzah (Pangeran Tumapel), lan Raden Mahmud.
Para Walisanga menika sejatosipun intelektual ingkang dados pambaharu masarakat ing jaman semanten. Prabawanipun saged dipunraosaken wonten ing saben wujud manifestasi peradaban Jawa anyaran wiwit saking kasarasan, Ndur-tinandur, Adol tinuku, kabudayan, kesenian, kemasyarakatan, ngantos pamrentahan. Pamanggih sanes nuturaken menawi Walisanga menika majlis dakwah ingkang dipundamel Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) ing warsa 1404 Masehi (808 Hijriah).[1] Nalika semanten menika majlis dakwah Walisanga anggotanipun Maulana Malik Ibrahim, Maulana Ishaq (Sunan Wali Lanang) rayinipun Sunan Gresik piyambak, Maulana Ahmad Jumadil Kubro (Sunan Kubrawi), Maulana Muhammad Al-Maghrabi (Sunan Maghribi), Maulana Malik Isra'il (saking Cempa), Maulana Muhammad Ali Akbar, Maulana Hasanuddin, Maulana 'Aliyuddin, lan Syekh Subakir.[1]
Sajarah Walisanga[sunting | Sunting sumber]
Walisanga mapan wonten ing pesisir Ler Pulo Jawa wiwit saking partengahan abad kaping 13 ngantos partengahan abad kaping 16 dumunung ing tigang panggenan wilayah ingkang bénten ing Pulo Jawa.[3] Inggih menika ing Surabaya-Gresik-Lamongan (Jawa Wétan), Demak-Kudus-Muria (Jawa Tengah) lan Cirebon (Jawa Kulon).[3] Para wali menika musataken Pesantrèn lan dakwahipun wonten ing pesisir ler Jawa, ananging para murid lan penerusipun sampun mbakta ajaran Islam dhumateng sedaya wilayah Nusantara.[3] Walisanga anggadhahi pengaruh ageng wonten ing babagan kailmuan kadosta :ilmu mèdis, pertanian, perniagaan, kabudayan, kesenian, kamasyrakatan ugi babagan ilmu pamarintahan.[3] Pesantrèn Sunan Ampèl lan Sunan Giri, institusi pandhidhikan ingkang paling utama ing masané.[4]
Saking pesantrèn ingkang dipunampu déning Sunan Giri, agama islam saged nyebar dhateng wilayah wétan Nusantara.[4] Sunan Giri lan Sunan Gunung Jati boten namung ulama, ananging ugi pemimpin pamarintahan.[4] Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, lan Sunan Kudus menika kreator karya seni ingkang pengaruhipun taksih kraos ngantos sakmenika,[4] kadosta kabudayan Jawa.[5]
Déné Sunan Muria menika pandamping sejatinipun tiyang mboten gadhah.[4] Jaman Walisanga menika minangka pungkasan saking kabudayan ingkang didominasi agami Hindu-Budha ing nusantara ingkang dipungantos kabudayan Islam.[4] Walisanga dados simbol panyebar agama Islam ing Indonesia utamanipun Jawa.[4]
Asma-asmane Walisanga[sunting | Sunting sumber]
Senadyan wonten béntenipun antawis setunggal panemu kaliyan sanésipun ngenani sinten kemawon ingkang kalebet Walisanga, umumipun wonten sangang asma ingkang dipunsebat minangka anggotanipun Walisanga ingkang paling misuwur, inggih menika:
- Sunan Gresik utawa Maulana Malik Ibrahim
- Sunan Ampel utawi Raden Rahmat
- Sunan Bonang utawi Raden Makhdum Ibrahim
- Sunan Drajat utawi Raden Qasim
- Sunan Kudus utawi Jaffar Shadiq
- Sunan Giri utawi Raden Paku utawa Ainul Yaqin
-


adana, aja kemata yen kowe gela " Surya kembar ing wadana batangane………
a. Netra c. Mripat
b. Mata d. soca
16. " Kembang gedhang isih mudha patute golek piwulang " Kembang gedhang batangane………….
a. Tuntut c. Gedhebog
b. Ontong d. Bungkil
17. " Reca kayu, goleka sabda-sabda rahayu " Reca kayu , batangane……………
a. Boneka c. Ukiran saka kayu
b. Golekan d. Pahatan kayu
18. " Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso " Iki mawa purwakanthi ……..
a. Guru swara c. Guru basa
b. Guru sastra d. Guru lagu
19. " Kolik priya , priyagung Anjani putra " Iki mawa purwakanthi ……
a. Guru swara c. Guru basa
b. Guru sastra d. Wangsula a, lan c bener
20. Sela usus, pring kang rinujit miring. ( wungkal , tutus ). Aja wangkal , lamun ingutus wong tuwa.
Iki mujudake purwakanthi…………..
a. Padinan c. Rangkep
b. Lamba d. Sinawung tembang
21. Kowe iku aja sok dhemen…..liyan, kuwi dosa !
a. Metani lupute c. mateni pangane
b. Mbukak wadine d. Wangsulan a, b, lan c bener
22. Rembuge bocah kae …………, mula sing krungu banjur nesu.
a. Ngabangake kuping c. Medhot dalan
b. Ngenaki ati d. Wangsula a lan c bener
23. Tembang pucung kalebu salah sijine……..
a. Tembang dolanan c. Tembang tengahan
b. Tembang macapat d. Tembang gedhe
24. Wangsalan iku unen-unen saemper….. Batangane wis dikandakake pisan, mung wae ora melok / cetha.
a. Guritan c. Parikan
b. Cangkriman d. Gancaran
25. Wangsalan iku kaperang dadi pira ?
a. Rong wanra c. Patang warna
b. Telung warna d. Limang warna
26. Wangsalan Rangkep iku wangsalan kang ngemu ………
a. Batangan mung siji c. Batangan luwih saka siji
b. Batangan loro d. Batangan ora mesti
Soal Bahasa Jawa SMP – GURITAN Ver 08 2013
Upama Aku Ketemu Simbok
( Dening Raden Sunartono )
Upama aku bisa ketemu simbok
Arep tak gawakke sakronce kembang mlathi
Tak tuntun ana ing padhanging sesuketan
Tak kongkon manuk-manuk padha nyanyi
Tembang katresnane anak marang wong tuwa
Upama aku bisa ketemu simbok
Arep tak usap eluh ing pipine
Nalika simbokku nangis, ngelingi jaman rekasane
Aku bakal ngundang kupu-kupu
Supaya nari lan gandheng-gandhengan
Simbokku mesthi seneng lan ngetokake eseme
Upama aku bisa ketemu simbok
Aku bakal ngumpulake bulir-bulir embun
Sing tumetes ana ing pucuking gegodhongan
Dak aturake simbok
Kanggo masuh sikile sing kebak blethok
Emane aku ora bakal ketemu simbok
Sing wis mapan sare ana ing sandhinge Gusti
Ngrasakake katentreman sing abadi
Ngisep wohing katresnan kang sejati
Ing Ngarsane Allah Kang Maha Suci
( Kapethik saka PS, No 14 3April 2010 , kaca 40 )
01 Guritan Upama aku bisa ketemu simbok, klebu tuladhane guritan………
a. Gagrak anyar c. Gagrak modern
b. Gagrak lawas d. Gagrak tradisional
02. Paraga utamane guritan Upama aku bisa ketemu simbok………
a. Aku c. Kowe
b. Simbok d. Dheweke
03.Sajrone gurita Upama aku bisa ketemu simbok , ing ngendi ta simboke ?
a.Lagi lunga c. Wis nang sawah
b.Lagi turu d. Wis seda
04. Apa ta pepinginane pangripta ing guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Mulyaake simboke c. Ngurmati simboke
b. Nyenengake simboke d. Wangsulana. b c.lan d bener
05. Apa kang dadi temane guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Bektine anak marang wong tuwa c. Bektine anak marang ibune
b. Bales budine anak marang wong tuwa d. Bales budine anak marang ibune
06. Amanat apa sing bisa dijupuk saka guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Anak kudu mulyaake ibune c. Anak kudu mulyaake simbahe
b. Anak kudu mulyaake bapake d. Wangsulan a, b c lan d bener
07. Ing pada pira, yen sing masuh sikile simbok kang kebak bletok nganggo bulir-bulir embun ?
a. Pada siji c. Pada telu
b. Pada loro d. Pada papat
08. Ing pada pira , menawa simbok arep diundangake kupu-kupu supaya nari lan gandheng-gandhengan,
ben simbok seneng lan ngetokake eseme ?
a. Pada siji c. Pada telu
b. Pada loro d. Pada papat
09.Ing pada pira , paraga Upama aku ketemu simbok ,nrimo kahanan yen sejatine simbok wes seda ?
a. Pada siji c. Pada telu
b. Pada loro d. Pada papat
10.Guritan Upama aku ketemu simbok anggitaning sapa ?
a. Saka PS c. Aku lan simbok
b. Raden Sunartono d. Raden Sartono
Soal Bahasa Jawa SMP – GURITAN Ver 07 2013
Wacanen geguritan iki kang pratitis , lan wangsulana pitakone
Gumregut Wanci Esuk
( dening Nursyamsu Hidayat )
Sulak bang sisih wetan
Pratandha rahina tumeka
Nyulihi ratri kang kudu bali
Walang jangkrik sirep
Mbarengi mbok bakul kang nggendong wakul
Trontong-trontong bagaskara munggah angkasa
Wancine jalma kudu makarya
Gumregah gumregut rebut cukup
Manut kabiasan kang disambut
Para tani nggiring kebo mundhak luku
Para guru nganggo sepatu nyangking buku
Para poltas kanthi teges ngatur lalulintas
Para dagang mbuka los nawakake uwos
Dene pengarang ongkang-ongkang nulisi dluwang
Jer kabeh mau mburu cukup
Urip ing jaman kang sarwa ewut
Gliyak-gliyak mbaka sapecak
Watone ora nerak ukum sarak
( PS , No.43- 23 Oktober 2009 )
01. Guritan " Gumregut Wanci Esuk " iku karyane sapa ?
a. Nur Syamsu c. Nur Hidayat
b. Nur Samsyu d. Nur Syamsu Hidayat
02. " Trontong – trontong bagaskara munggah angkasa " ngemu teges……
a. Srengenge wiwit njedul c. Srengenge arep angslup
b. Srengenge wis ing tengah akasa d


text:
DEWA WENANG | Indonesia Mercusuar Dunia
← Usir CINA… (Menduakan Tuhan)
Serat PRAMONO SIDHI →
Posted on 31/08/2012, in Uncategorized. Bookmark the permalink. 5 Komentar.
gp | 31/08/2012 pukul 8:08 pm
kalau soal wayang, romo JS dan Ki Tembayat ahlinya… sy ga mudeng… nyerah.
BB | 04/09/2012 pukul 1:00 pm
Aku yo nyerah
PAK IMRAN | 12/08/2014 pukul 11:08 pm
SUARA | 01/05/2014 pukul 11:22 am
Sugeng Siyang, nderek rrembagan
Sugeng Tepang kagem sederek sedayaning….
Ngapunten dongeng "kahyangan"
Adam iku siji, siji iku wujuding siji, siji iku ( . )
Titi kagambar O
O iku cilik
O kang Agung inggih menika
Bumi bunder gumantung ing angkasa iku titik bunder kang guedheee
Kang huAgunggg
Kang Maha Agung
Kang maha Agung ngapunten atur kawulaning Dalem
SUARA | 01/05/2014 pukul 11:27 am
SEJATINING ADAM
Adam, kawalik Mada…
Ana Makna ing AllamDunyA
Kang pirsa ning laku JAWA
ssstt rahasia lho….


[tulisan ini dikutip dari broadcast yang beredar di grup WhatsApp]
Pak S. Margana seorang guru besar di satu perguruan tinggi Yogyakarta. Beliau guru Oeang Noesantara di bidang sejarah, murid Oeang Noesantara di bidang numismatika, teman diskusi yang intelek, sahabat yang baik, partner dalam penelitian numismatika. Seorang muda dengan prestasi internasional, salah seorang nara sumber Bank Indonesia, di KTILV-Leiden dan berbagai institusi.
Pagi tadi beliau mengirimkan tulisan yang diinspirasi dari fenomena nyata dan tokoh yang nyata pula, diramu menjadi ceritera pendek. Akun Facebook beliau diretas, jadi kami sukarela menolong mempublikasikan. Apa makna tersirat-tersurat? Multi tafsir. Itu tugas kita memberi makna & bobot. Pro-kontra yang timbul adalah konsekwensinya.
Selamat membaca. (more…)
🍀 NASIHAT LELUHUR KANGGO PORO SEDULUR… ✍🏽
√ dadiyo gedhe sing ora ngebot-boti,
√ dadiyo santosa sing ora gawe wedi
√ dadiyo lancip sing ora nglarani
√ dadiyo landhep sing ora natoni
√ dadiyo sugih sing ora gawe rugi,
√ dadiyo pinunjul sing ora gawe meri
√ dadiyo padhang sing ora mblerengi,
√ dadiyo sumunar sing ora nyulapi
√ dadiyo talanging banyu rahmating Gusti Alloh kanggo sasamining dumadi
"Padhang pikire, jembar lan sumeleh atine, gedhe sabare, apik kelakuane, luhur wekasane"
Wong kang saleh iku iso seleh atine lan iso silih ilmune kanggo suluh pepadang panguripan sahinggo silih sumrambah ing sapadha-padha.
Sumber: broadcast grup WhatsApp


prosesi • Tedhak sega pitung warna • Mudhun tangga tebu • Ceker-ceker • Kurungan • Sebar udik-udik • Siraman
9. Tinggelan/ ulang tahun
10. Sunatan Jaka & Prawan
11. Pangantènan
Pangantènan iku sawijining acara ing ngendi sawijining pasangan iku janji bakal manunggal. seda
11. Surtanah
Surtanah utawa bedhah bumi iku upacara sing diselenggaraake sak bubare acara nyarèkaké layon (jenazah). • Tujuané kanggo ngirim donga supaya arwah utawa roh wong kang séda iku éntuk pangapura déning Ingkang Maha Kuwasa. • Inti acara surtanah lan upacara adat kesripahan liyane yaiku ndedonga, utamane sing ndonga yaiku anak-anake sing seda, sanak kadang, kanca, tangga teparo, utawa sapa wae sing gelem melu ndonga. Ora ana acara kendhurèn, yèn ana pasugatan sing disuguhaké iku mung sak anané. Bisa uga yèn kulawarga sing kesripahan pengin sodaqoh upamané nggawé panganan sing rada akèh utawa nyiapaké bèsèk kanggo diaturake sing pada rawuh, nanging bab besekan iku mau ora wajib. Sing apik lan dianjuraké malah wong liya (tangga, kanca lan liyané) nggawa bantuan kanggo kaluwarga sing kesripahan. Nelung dina, Pitung dina, Patangpuluh dina, Nyatus dina, lan Nyèwu.


èhning lurahe ora bisa nêlukake wong-wong bawahe mau, banjur dianakake kumpulan wong sadesa ana ing kalurahan, kang dijênêngi dening darasistèn sing ambawahake, saiki darasistèn dhewe sing bakal andhawuhake, mungguh akale nêlukake wong-wong desa mau mangkene upamane: ing sakawit darasistèn anjalèntrèhake mungguh gêdhening pigunane wangan yèn wis didandani. Sauwise rampung anggone anêrang-nêrangake nganti talêsih, darasistèn banjur andhawuhake wong-wong sing padha cocog lan gêlên[4] ambantu andandani wangan, padha lungguha bae, dene sing ora, padha ngadêga lan lungguh ana ing panggonan [panggo...]
--- 866 ---
[...nan] liya, dadi misah karo kônca-kancane sing wis padha cocog mau. Lha, kowe rak wis wêruh dhewe, wong desa kuwi lumrahe wêdi bangêt karo priyayi, sanadyan ing batine ora cocog babar pisan, sing akèh iya ora wani anglairake, sarta banjur lungguh bae. Nèk cacahe wong desa mau ana satus, kiraku wis wani anglairake ora cocoge, sarta wani ninggal papan palungguhane ngalih nyang papan liya, ora luwih saka wong sêpuluh. Saiki banjur mêtu akale darasistèn, kang banjur dhawuh karo wong 90 sing ora padha ngalih palungguhane mangkene: he, kônca-kônca, aku bungah bangêt, dene kowe kabèh wis padha ngatonake guyubmu, anyaguhi sumêdya andandani wangan barêng-barêng. Awit wêruha, bêciking wangan, kuwi sing pakolèh iya mung kowe dhewe. Dadi yèn ana wong sing ora gêlêm angguyubi andandani, kuwi prasasat arêp agawe pitunaning awakmu. Apa iya wis mêsthine kowe padha angguyubi wong sing arêp agawe kapitunanmu mau. Ing sarèhning wong-wong mau wis ora gêlêm guyub karo kowe kabèh, yèn kabênêr lagi duwe gawe, apa kowe kabèh padha gêlêm kondangan, yèn kasripahan, apa kowe kabèh padha gêlêm layat. Mara ta Rèng, wong desa kuwi sing akèh isih kurang pangrêtine. Didhawuhi darasistèn mangkono mau, wangsulane ora liya, iya mung: botên, botên. Wusanane wong 10 sing ora padha cocog mau, iya banjur kuwatir atine, nèk disêrtu karo kônca-kancane sing 90 mau, mulane iya banjur manut bae. Lho, iya sok bisa cara mangkono kuwi, karampungane putusan desa. Mara, apa kuwi kêna diarani putusan desa kang murni.
Garèng : Akaling priyayi kang kaya mangkono kuwi, nèk cara Cinane pancèn iya kêna diarani: bisae, kêna disêbut: apus krama, ewasamono, nèk bêciking wangan pancèn nyata bisa gawe undhaking kauntunganing wong desa, ya kuwi jalaran banjur bisa ngoncori sawah luwih jêmbar, kang ing têmbe buri bisa muwuhi pangasilane lêmahe wong desa, sanadyan akal ngapusi, rak iya kêna diarani apus utama. Kowe dhewe wis kôndha, yèn wong desa kuwi isih kurang pangrêtine, nèk ana ada-ada apa-apa, sanadyan dening lurah utawa priyayine dirêtèk-rêtèkake nganti talêsih mungguh bêcike tumrap awake, ewadene mêksa sok ora ngrêti. Nèk sacleretan sajak angèl panggarape, wong desa sok banjur mêtu brêngkununge, nèk wis sapisan ora gêlêm, sanadyan dirêtèkna dikaya ngapa, karêpe iya ora gêlêm bae. Ing sarèhing priyayine mau yakin, yèn bakal bêcik bangêt tumrape wong desa, priyayine iya kudu golèk akal, golèk rekadaya supaya bisa nêlukake brêngkununge wong desa mau. Wusanane banjur main apus krama kaya kang kok kandhakake ing ngarêp mau. Lho, sanadyan ngapusana kae, sêdyane rak arêp bêcik, ya kuwi sing diarani bôngsa kulonan: taktik, ya kuwi ngêlukake wong sing arêp ambangkang prentahe utawa ambrêngkunung, sarwa tindak alus. Mulane priyayi iya kudu anduwèni kawruh: taktik,
--- 867 ---
nèk ora, bawahe sida digawe slindhitan kêmênis têmênan. Nèk kowe kuwi, gagasanamu mungguhing priyayi pangrèh praja, mung kêbak ala bae, ana priyayi nindakake taktike brêgas mêngkono, têmtune iya kok anggêp priyayi ambalusukake wong-wong bawahe.
Petruk : Lho, aku ora arêp ngala-ala sapa-sapa, mung arêp ambuktèkake, yèn anane putusan desa kuwi sing akèh ora adil.
Garèng : Kuwi wis jamak lumrah ana ing ngalam donya kene, ora ana barang sampurna. Sanadyan bêcika dikaya apa, sêthithik-sathithik mêsthi ana sing ora adil, sing nuwuhake panacadan. Mara, yèn kowe kêpêthuk wong wadon sing ayu bangêt, rumasamu têmtune wis sampurna ayune, nanging yèn kok taliti têmênan, mêsthi ana ora adile, sing anjalari dadi cacadan, kaya ta: gêlunge mung sablênyik.
Petruk : Wis, wis, kok banjur nylèwèng omonge mêngkono, liya dina bae padha dibanjurake.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Kawartosakên anak pulo Krakatao kados ingkang sampun nate kawartosakên ing Kajawèn, ing sapunika ical. Anakan pulo wau inggilipun 38 mètêr, panjangipun 255 mètêr. Wontênipun makatên, kakintên jalaran pulo wau namung siti garing tuwin wêdhi asli puncratan saking balêdhosan, dados gampil longsoripun. Pulo thukulan wau nalika konggrès pacific dipun inggahi ing para tamu 75.
Kawartosakên, benjing tanggal 9 wulan ngajêng wanci jam 10 siyang, dhirèktur B.O.W. badhe masrahakên gêdhong pamulangan luhur pangadilan, ingkang sampun rampung panggarapipun dhatêng ingkang wajib, mawi dipun jênêngi ing Kangjêng Tuwan Bêsar Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Jalaran saking sangêting asrêp, kabudidayan-kabudidayan ing wêwêngkon pangalengan, Bandhung sami nandhang kapitunan, jalaran toya anjêndhêl.


text:
Industri vakum industri, industri Vacuums industri, produsen industri penyedot debu, unit ekstraksi debu untuk dijual -chinavacuumcleaner.com
Pabrik industri vacuum, produsen pabrik penyedlosan vakum, unit ekstraksi debu sing disajekake Iki jenis pembersih vakum bisa digunakake minangka piranti dandanan bledug kanggo pabrik serbuk kayu ing pabrik mebel. Sampeyan uga bisa nggawe selaras kanggo nginstal corong kenceng tekan tipe ngarep, lebar 70cm, sedotan vakum lemah wilayah, wet lan garing, trep Cepet lan efisien. Bisa digunakake kanggo macem-macem situs industri lan komersial.


text:
Jamuran iku dolanan kang misuwur ing tlatah Jawa. Jamuran bisa dilakokaké bocah kang cacahé 4-12. Jamuran lumrahé dianakake ing wektu sore lan bengi nalika padhang bulan. Bocah sing mèlu dolanan umuré antarané 6 nganti 13 taun. Dolanan jamuran bisa dilakokaké déning bocah lanang, bocah wadon utawa campuran. Dolanan jamuran ora butuhaké perkakas warna-warna, mung butuhake latar kang jembar.
Carané dolanan
Saumpama sing dolanan cacahe 10 (A, B, C, D, E, F, G, H, I, J), banjur diundhi kanthi pingsut, sapa sing kalah bakal dadi. Saumpama sing dadi J, banjur A, B, C, D, E, F, G, H, I baris wujud bunder, ngubengi J kang ana ing tengah. Banjur A nganti I mau lumaku mubeng-mubeng ngubengi J, sinambi nembangaké tembang jamuran.
Nalika tekan pungkasané tembang, A nganti I mandheg anggoné ngubengi J. Banjur J mangsuli pitakoné bocah-bocah sing ngubengi. Saumpama J mangsuli jamur kethèk mènèk, banjur bocah 9 sing ngubengi mau kudu langsung tumindak kaya kethèk. Yèn ana bocah sing ora bisa niru tumindak kaya kethèk, tegesé bocah iku bakal dadi. Bocah kang dadi bisa nyebutaké aran jamur apa waé kang kudu diperagakaké bocah 9 sing mubengi sing dadi mau. Yèn ana bocah sing ora bisa, tegesé bocah iku dadi. Saumpamané jamur gagak, bocah 9 kang ana ing pinggir mau kudu niru tumindaké gagak, yèn salah utawa ora bisa kudu dadi.
Tembang Jamuran
Jamuran
Jamuran ya gégé thok
Jamur apa ya gégé thok
Jamur gajih mbejijih sa ara-ara
Sira mbadhé jamur apa
Uga delengen
 Dolanan
 Tembang Dolanan
 Tembang Bocah
Tembang
Tembang Dolanan


text: Tompaso Baru kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
training Master of Magic
NINGGALKE ING MUNGKIN MUNGKIN
COMPANY ANDA
Nalika aku ketemu Walter Rolfo aku langsung felt tembung-tembung saka William Blake bali menyang pikiran: "dalan kabeh ndadékaké menyang kraton kawicaksanan". Kanthi bakat lan tekadipun, Walter nglampahi watesan, manggihaken rahasia kangge ngancuraken ingkang boten saged.
Magic ora mung seni enchantment. Iku ndhuwur kabeh sihir sing lair antarane wong: energi sing gerakane proyèk, bisnis, donya ing kabeh. Kanggo Walter, seorang insinyur kaget
Aku ketemu ribuan wong saben taun, nanging sawetara duwe api lan bakat kaya Walter Rolfo, sing duwe karakteristik dhasar saka pengusaha gedhe.
Direktur editor proyek pelatihan lan panyipta Story Coaching®
Proyèk iki adhedhasar panggunaan emosi minangka sarana nggedhekake kekarepan ing pikiran para pamireng isi motivasi lan kelembagaan.
Latihan crita punika modhifikasi formatif lan kinerja sing digawé kanggo memenuhi kabutuhan pasar saiki, banget efektif amarga kemampuan ngirim pesen ing puncak perhatian emosional peserta, ngganti mode komunikatif nggawe crita.
Wis ditampilake yen wong, nalika lagi seneng-seneng, bisa nyeret ing wektu sing cendhela jumlah telu luwih saka isi lan informasi uga, lan ndhuwur kabeh, ing tingkat sing ora sadar lan subliminal.
Persepsi sing bakal dilakoni para peserta, yaiku nyatakake pameran motivasi sing digawe kanggo wong-wong mau, kanthi ati-ati lan atur-atur, uga bakal diakoni lan digawe dhewe, kanthi cara sing jero lan efektif, kabeh informasi penting sing perlu kanggo komunikasi.
Kekuwatan emosi, kaget lan wonder iku cara komunikasi sing luar biasa sing wis dikodifikasi lan dialihake ing cara sing banget efektif ing latihan lan latihan.
Pikirane Strange Philosophy®
Iku minangka wangun inovatif saka pemecahan masalah sing adhedhasar filsafat saka pikiran ilusionis lateral. Iku ditrapake kanggo marketing, marketing gerila, komunikasi lan bisnis bisnis. Ing kursus kita punika filsafat inspiratif karo kang kita bantuan pelanggan kita entuk asil ora mungkin.
Wis milih
Pemahaman saka dina 24 ...
Ana telung cara kanggo ngasilake barang ing perusahaan sampeyan
APLIKASI NGENTOT Gedung Tim, Pemasaran, Penjualan, Persuasi, Pelatihan Mental
Apa sing bakal sampeyan lakoni, wiwit saiki, kanggo milih manggonake mukjizat saben dina?
Gedung Tim
Manajer bisa nggawe keputusan sing bener utawa salah. Ora njupuk iku mesthi salah ...
crasis sampurna antarane acara lan latihan perusahaan
Reality Hacker, pelatih lan CEO Master of Magic


text:
Pakauman iku désa ing Kacamatan Kendhal, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kendhal, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Benik
Benik utawa kancing klambi yaiku barang sing wujudé cilik, gèpèng, lan bunder sing dipasang kanthi bolongan benik supaya bisa ndadèkakè 2 lembar kain kang tumpukkan utawa mung kanggo hiasan.[1] Saliyane bunder, benik uga bisa digawé sing wujude macem-macem kaya bundér, wajik, kotak, lan uga bisa boneka.[1]
Cara nggawe bolongan benik yaiku mbolongi kain lan njait pinggirané karo dom utawa mésin jahit.[1] Bolongané dipadhakake karo jinisé bukaané. Celah bolongan benik bisa digawe horizontal utawa vertikal.[1] Benik nyantol sawise dilebokake ing jero bolongan benik amarga jaitane nyanthol ing pinggirane bolongan benik.[1]
Bahan sing kerep digawe kanggo benik yaiku plastik atos.[1] Saliyane kuwi, benik uga digawe saka bahan-bahan sintesis liyane kaya seluloid, gelas, logam, lan bakelit utawa bahan-bahan alami kaya sungu, balung, gadhing, kerang, kayu, lan liyane.[1]
Panggonane benik miturut model klambi. Benik bisa dipasangana ngarep tengah (klambi, jas, kebaya), bageyan mburi dress, pucuk lengen klambi lan jas, utawa pundak.[1] Klambi siji biasane dipasangi benik sing wujud, ukuran, werna, lan motif sing padha.[1]
Sajarah Benik[sunting | sunting sumber]
Biyen pancen susunan benik klambi lanan lan wadon padha wae yaiku disebelah kiwa klambi.[2] Banjur ing zaman abad pertengahan, modhel klambi melu-melu klambi perang lan modhel adu senjata yaiku isih nganggo pertarungan jarak cedhak karo nganggo pedhang.[2] Amerga modhel kaya iki, wong lanang kerep ngrasa kangelan kanggo nancepake pedhange sing nggantung ana bangkekan kiwane.[2] Kedadeya kaya ngono amerga tangan tengen kudu mbukak benik klambi disik, merga kuwi yen arep nyabut pedhang dadi rada kangelan.[2] Supaya luwih cepet, benik klambi dipindah ing sebelah tengen lan karo tangan kiwa bisa mbuka klambi, dadi tangan tengen bisa cepet nyekel hulu pedhang.[2]
Miturut panalitene arkeolog nemokake benik wis dianggo suwe banget, dheweke kabeh mengklaim benik wis dianggo sadurunge manungsa ngerti tulisan.[2] Nanging benik nembe moncer udakara taun 1200-an rikala jubah wiwit longgar.[2] Kaya sing umume, jubah wis ora perlu benik, cukup disabuki utawa dicemiteni.[2]
Jaman saiki, benik klambi digawe saka bahan plastik utawa logam, menawa jaman biyen wong nganggo benik sing digawe saka kerang, beling, kulit, mutiara malah ana sing digawe saka emas kaya sing tau dilakoni karo wong-wong Yunani, 4000-an taun kepungkur.[2]
Yen dimatake, ana ing bagiyan pergelangan tangan jas dipasang kancing sing berderet.[2] Yen dipikir-pikir benik ing bagiyan kono ora ana gunane saliyane kanggo hiasan.[2] Nanging, ana sujarahe.[2]
Kira-kira taun 1700-an rikala Prusia diperintah dening Raja FriderichAgung, dheweke mesthi duwe bala tentara kang asring diperintah kanggo perang.[2] Raja iki jarene disiplin banget lan resikan, amerga kerep mudun kanggo mriksa tentarane.[2] Dheweke taudigawe jengkel dening tentarane amerga dheweke nemokake lengen seragam tentarane kotor banget lan dekil, luwih reget saka bagiyan liyane.[2] Sawise diselidiki, akhire ngerti menawa lengen pucuk kang luwih reged amerga kereb dinggo lap keringet wajah.[2]
Akhrire raja kepiran, yaiku merintahake wong-wong kaggo masang benik ing pucuk lengen kuwi.[2] Para Prajurit kang isih bandel pengen ngelap keringer bakal wajahe tau-tau amerga kena benik.[2]
Saiki, modhel benik ing pucuk lengen klambi dianggo ing jas sipil, naning fungsine mung hiasan lan ora kanggo ngelap keringet.[2]
Wiwit taun 1200, benik klambi lan bolongan benik dikenal ing Eropa.[3] Budaya benik klambi sing teka ing Eropa iki digawa dening para pedagang Turki lan Mongolia.[3] Ana ing Basa Inggris benik diarani button, tembung kuwi dipercaya asale saka tembung Prancis, bouton sing tegese tunas, utawa bouter sing tegese neken.[3] Prancis pancen dadi negara sing paling cepet manfaatke peluang ing burine benik klambi.[3] Ing taun 1250 pabrik benik sing pisanan ing donya ngadeg, sing arane Guild.[3] Pabrik iki nggawe benik kang bentuke apik kanggo kalangan ningrat.[3] Kawit kuwi metu simbol-simbol sing dimanfaatake kanggo benik.[3] Para bangsawan rikala kuwi nggawe aturan menawa kanggo padha-padha kaume, klambine kudu duweni benik sing jumlahe wis ditemtokake.[3] Sawise digawe nyeni, benik banjur dadi simbol status sosial.[3] Benik banjur dadi barang kang laris ing pasaran.[3] Ana ing tengah-tengah taun 1300-an, benik dadi bisnis gedhe.[3] Prancis rikala kuwi dadi pusate benik klambi ing Eropa.[3] Guild bisa entuk untung gedhe mawa ajeg nggawe benik klambi kanggo jas, klambi, sarta busana liyane.[3]
Jinise Benik[sunting | sunting sumber]
- Benik Kait
Benik kait yaiku benik sing nggawene saka wesi sing duweni rong bagian yaiku hook utawa cantolan sing wujude mlengkung lan eye utawa panggonan kanggo nyantolake ing wujude mbunder.[4] Benik kait sing ukurane cilk biasane kanggo cantolan ing kutang, cawet utawa kebaya konvensional.[4] Benik Kait kang ukurane luwih gedhe asring dianggo ing ban pinggang rok utawa celana.[4]
- Benik Jepret
Benik jepret yaiku benik kang ukurane cilik.[4] benik iki duweni rong bagiyan benik sing duweni tonjolan tipis ndawa ing bagiyan tengah benik lan bagiyan liyane wujude penampang sing tengahe ana lekukan menjero sing gunane kanggo panggonan ngunci utawa nancepake.[4] Biasane benik jepret iki digawe saka wesi utawa stainless steel.[4] Nanging uga ana sing bahane saka plastik.[4] Biasane benik iki wernane silver lan ireng.[4] Nanging ana uga sing wernane bening.[4] Jinis benik iki biasane dianggo ing busana blouse utawa tunik sing duweni modhel vintage.[4] sakliyane kuwi uga kereb dianggo ing busana kebaya konvensional sing dipaduke karo benik kait.[4]
- Benik Mata
Benik iki wujude bunder gepeng sing duweni bolongan


text:
Kaya sing kasebut sadurunge, iku bojone sing nggawe bab-bab sing dipikirake kanggo ngowahi tingkah laku ala. Ing tembung Ever; ... "Aku teka ing 19 lan gawe kesalahan. Aku mbesuk taun lan wis mikir babagan bab. Saiki aku wong sing diganti, kabeh thanks kanggo Gusti Allah lan bojoku, Valeria. "
Saiki kita diwenehi kanggo sampeyan Kesalahan lan bukti sing kurang apik saka Banega. Baca ing ngisor iki!
Fakta Banega Kanak-kanak Kisah Plus Untold Biografi -Web Cam Story
Banega tau dianggep minangka undisciplined, ora kuwat lan ngganggu ing prilaku kang digawe klub Valencia ilang ilang lengkap pangarep-arep ing wong. Bebener diwenehake, sing $ 23-juta pindhah saka Boca Juniors (Argentina) kanggo Valencia (Éropah) ing Spanyol meh banget ing akibat.
Ing dinten kepengker, video muncul ing Internet nuduhaké Banega telanjang "Nistha lan nyenengake joystick kanggo wong liyo" ing webcam, Iki miturut pejabat Valencia. Klip kasebut uga nuduhaké Banega ngobrol ing komputeré "Njupuk perkara menyang tangan dhewe".
Temtunipun, wekdal semanten boten saged lali kangge Argentina. Laporan pungkasan mengungkap yen video kasebut minangka rekaman sing lawas saka dina-dina Boca bocah-bocah remaja kang isih duwe rasa isin marang Valencia.
Fakta Banega Kanak-kanak Kisah Plus Untold Biografi -Betraying Valencia
Ever Banega wis tau nandhang bebendu marang para fans Valencia sawisé foto midfielder sing diluncurake ngagem klambi Valencia saka Real Madrid sing muncul ing internet. Foto kasebut diduga dijupuk nalika kunjungan kulawarga. Iki nuduhake yen Banega esuk karo mesum bebarengan karo loro sedulure.
Valencia kudu nyuwun gelandang kanggo njlentrehake gambar kasebut, sauntara ora gumun yen Argentina durung gawe berita utama kanggo kabeh alasan sing salah. Ora ana panjelasan. Klub iki ora bisa ngalahake kasus kasebut lan mung ngijini masalah kanggo ngaso.
Fakta Banega Kanak-kanak Kisah Plus Untold Biografi -Dipencet karo Mobil dhewe
Playmaker Ever Banega tau metu kanthi aksi kurang luwih enem sasi kanthi tungkak tungkak sawise dirampungke dening mobil dhewe. Iki kedadeyan ing Februari 2012.
Banega dadi korban kecelakaan nalika dheweke gagal ngelola mobil ing stasiun bandhing pinggir dalan. Nalika ngisi mobil ing stasiun bensin, pemain bal Argentine lali nindakaké handbrake nalika dheweke metu saka kendaraan lan tumuju ing pinggir dalan. Iki digawe mobil muter maju lan mlaku liwat wong. Lekas ninggalake trauma menyang sikil kiwa sing nyebabake patah menyang tibia. Nalika sawetara penggemar Valencia ngasorake dheweke, sawetara nylametake urip unserious.
Apa sing dialami fans sing kecelakaan iku kedadean nalika crita Copa del Rey semi final ing Valencia ing Barcelona. Iki minangka pertandhingan sing dibutuhake dening klub. Pemain Argentina mboten ngertos pertandhingan kasebut, amargi manajer oposisi Pep Guardiola puji pamuji marang bakat sing enom.
Fakta Banega Kanak-kanak Kisah Plus Untold Biografi -Ferrari mlebu menyang geni
Ing wiwitan mangsa 2012, Ferrari Banega mlayu ing geni nalika latihan Valencia. Gelandang midang ora kasor, nanging mobil 250,000 sing wis ditulis. Banega diarani ndedonga kanggo wong passers-kanggo kanggo ember banyu kanggo sijine geni. Untunge, brigade kebakaran teka sadurunge wong sing disiksa.
Fakta Banega Kanak-kanak Kisah Plus Untold Biografi -Konsumsi alkohol
Nalika Valencia menehi pinjaman marang Atletico Madrid, kartu abang, pesta laras malam lan denda dhisiplin ditambahake reputasi ala bocah cilik. Bab iki dikenal manawa pemain Argentina nyenengake nyawa Spanyol kaya ora ana kanca liyane. Awal kariré, Banaga dikabarake ditarik nalika jam esuk (3: 30 am) amarga bisa ngiringi alkohol.
Dheweke uga wis kacarita nalika pemain tengah ana umur 24, dheweke kalah ing latihan nalika esuk Jumat (kanthi Valencia nantang pertandingan crunch karo Barcelona ing Minggu sawise ana). Sawetara panggilan telpon ditelpon nanging ora ana respon. Banjur, Banega teka kanggo latihan isih tahap saka wengi sadurunge. Iki tegese dheweke ngombe supaya jero ing wayah wengi.
Fakta Banega Kanak-kanak Kisah Plus Untold Biografi -Hotel Trashing
Ing mangsa panas saka 2007, Banega mbintangi ing Piala Donya-UNUMX kanggo timnas Argentina, bebarengan karo para pemain Manchester City Sergio Aguero.
Playmaker nom-noman kasebut dipuji amarga pertunjukan ing turnamen ing Kanada sing menang Argentina. Sawetara pemain (kalebu Banega, kanthi jelas) mutusaké kanggo ngrayakake kamenangan kanthi bener-bener mbuwang kamar hotel.
Fakta Banega Kanak-kanak Kisah Plus Untold Biografi -Penolakan Visa Inggris
Minangka kasebut sadurunge, nalika Banega ditandatangani karo tim Valencia Spanyol CF. Ora suwe amarga frustrasi, dheweke menehi pinjaman menyang Athletico Madrid supaya bisa ditangani Diego Simeone. Sasampunipun bali saking Atlético wonten ing 2014, nedahaken bilih Valencia tetep boten wonten ing ngarsanipun. Dheweke kepengin ngirim dheweke menyang Inggris ing Everton.
amarga crita babagan dheweke, Badan Perbatasan Inggris nalika nglakokake cek latar mburi ganti pikiran sing menehi visa sing kasedhiya nalika dheweke mbutuhake. Mulane pindhah menyang Everton ambruk.
TUTUP: Thanks kanggo maca Story Ever Childhood Banega lan fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa hubungi kita !.


text:
Prastawa
Lair
Séda
772


Pak Kadus nduwe jaran putih sing large awake gedhe banget lan
wulune putih memplak kinclong-kinclong. Jaran kuwi arane Turangga Seta. Saben ndina Turangga Seta saukur dolan mlaku-mlaku
turut pinggir ndesa, amarga ora ana gawean sing kudu ditandangi.
Incoming search terms:
- cerita cekak bahasa jawa
- cerpen bahasa jawa
- cerkak bahasa jawa beserta unsur instrinsik
- cerkak bahasa jawa pengalaman pribadi
- cerkak bertema tetulung
- cerita cekak basa jawa
- cerpen bahasa jawa lan unsur intrinsiknya
- Contoh cerita pendek bahasa cirebon beserta unsur intrinsiknya
- contoh cerkak bahasa jawa tentang pengalaman pribadi
- dialog bahasa jawa wong papat ana bapak ibu anak lamn simbah
- Unsur intrinsik cerpen Kucing sing pinter ngalembana
Original source : Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus
Ana pemburu sing kasil manah menjangan ning alas, banjur
menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke
weruh Gajah lemu sing lagi leyeh-leyeh ning ngisor wit gori. Pemburu ngetokke
tombak banjur nginceng Gajah lemu kuwi.
Incoming search terms:
- analisis cerkak tukang kayu ragu ragu
- cerkak tukang golek kayu sing ragu ragu
- kumpulan ringkasan cerkak b jawa
- sinopsis cerita cekak basa jawa
Original source : Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan
yaiku lumpia sajake wis rada lawas. Lumpia iku akeh sing kur dicokot sithik karo
tamune, ora dienthekake. Mbak Dewi ngambu lumpia kuwi, banjur celathu
menawa lumpiane wis rada banger. Apike dipakakke pithik wae. Ndilalahe pithike Mbak Dewi krungu omongan iku
banjur grenengan marang kancane
Incoming search terms:
- cerita bahasa jawa
- contoh cerkak bahasa jawa lucu
- naskah drama bahasa jawa lucu 6 orang
- cari cerita omong-omongan atek bahasa jawa
- cerita drama bahasa jawa lucu
- drama komedi plesetan bahasa jawa
- kumpulan dongeng fabel dalam bahasa jawa
- naskah drama lucu bahasa jawa 6 orang
- Naskah Drama Lucu Pengemis dan Bahasa Campuran
Original source : Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing menawan, Kucing rumangsa isa ngrebut empal saka anak thekek sing kurang pengalaman.
"Hai Thekek, awakmu iku kethok pengkuh, rosa banget, lan kulitmu kandel ora tipis kaya kulit cecak. Apa tho rahasiane?
Thekek bungah banget dialembana dening Kucing kang elok rupane. Nanging dheweke meneng wae amarga sumelang menawa mangsuli pitakone Kucing, empale bakalan tiba ning njobin.
Kucing ora kurang akal, banjur takon meneh
"Hai Thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. Kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho?
Thekek meneng wae, sakjane dheweke pingin ngejawab menawa isa mlaku ning tembok kuwi ora ana sing ngajari. Dheweke kuwi pinter dadi isa mlaku dhewe rasah diajari sapa-sapa.
Kucing nyoba ngalembana meneh marang si anak Thekek.
"Hai Thekek, suaramu kuwi tak akoni
Incoming search terms:
- cerita pendek bahasa jawa
- cerita fabel dalam bahasa jawa
- contoh cerpen yg mengandung intrinsik pake bahasa cirebon
- cerita anak berbahasa jawa
- macam-macam cerpen bhs jawa
- contoh dongeng basa jawa
- Cerpen fabel bhs jawa
- cerpen bebasan bahasa cirebon
- cerita legenda bahasa jawa lucu
- cerita fabel pendekbahasa jawa
- mencari cerita fabel lucu dalam bahasa jawa
Original source : Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana


text: Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ing Blora kang wonten saklering pungkasaning wates ing Grobogan lan tanah ing Jipang.


text:
riksani wonten ing satunggaling layar wonten ngajeng kelas. Kawontenan menika gayut kaliyan pamanggihipun Suleiman (1988: 27) ingkang ngandharaken bilih *media* menika minangka perangan ingkang saged ngasilaken rupa saha swanten wonten ing setunggal *unit*.
Sinaosa *media Adobe Flash CS 4* menika kalebet *media* ingkang saged dipunginakaken wonten ing pamulangan nyekar macapat Megatruh ingkang langkung *inovatif*, ananging *media* menika temtu boten sampurna. Wonten ing *media Adobe Flash CS 4* menika wonten kekirangan-kekirangan ingkang saged dipunpanggihaken. Kekirangan-kekirangan saking *media Adobe Flash CS 4* menika kadosta:
a. *Media Adobe Flash CS 4* minangka satunggaling *media program komputer multimedia* ingkang mbetahaken listrik. Pramila menawi listrik wonten sekolah pejah, *media* menika boten saged dipunginakaken.
b. *Media Adobe Flash CS 4* minangka satunggaling *program komputer*, pramila boten gampil anggenipun ndamel *media* menika.
c. Beya ingkang dipunginakaken kangge ndamel media Adobe Flash CS 4 boten mirah.
d. Media Adobe Flash CS 4 minangka satunggaling media saking program komputer, pramila guru basa Jawi kedah saged ngginakaken komputer.
e. Sekolah kedah wonten proyektor kaliyan speaker supados media Adobe Flash CS 4 menika saged dipunginakaken kangge ngandharaken materi nyekar macapat Megatruh.
3. Paedahing Media
Wonten ing wekdal menika, Media sae sanget saha saged nggampilaken siswa anggenipun sami ngangsu kawruh. Kajawi saking menika, Media menika paedahipun kathah. Media dipunbetahaken wonten ing salebeting pamulangan awit media menika saged dipunginakaken guru kangge medharaken ngelmu ingkang dipunraosaken awrat tumrap para siswa.
Sujana kaliyan Ahmad Rivai (2002: 99) ngandharaken bilih paedah saking media pamulangan menika minangka perangan kangge pambiyantu wonten ing salebeting pamulangan. paedah ingkang saged dipumpendhet saking wontenipun media pamulangan menika, antawisipun:
a. Pamulangan saged langkung narik kawigatosan siswa, satemah saged nuwuhaken motivasi kangge sinau utawi gladhen para siswa.
b. Materi ingkang dipunwahyakaken kaliyan guru saged kapendhet para siswa kanthi gampil saha saged katampi kanthi sae.
c. Metode pamulangan wonten ing kelas saged dados variatif, boten namung ngandharaken kawruh ingkang bentukipun namung verbal kemawon.
d. Siswa wonten ing salebeting pamulangan langkung gumreged anggenipun sami sinau saha saged ndemonsrasikaken pamulangan ingkang dipunlampahi kanthi sae.
Wonten ing perangan sanesipun, Brown, dkk. (1969: 2) ngandharaken bilih "Creative uses of a variety of media will increase the probability that your students will learn more, and retain better what they learn." Pamanggih saking Brown ing nginggil menika mratelakaken bilih panganggening media ingkang mawarni-warni kanthi kreatif menika saged damel mindhak greget para siswa anggenipun sinau saha tetep saged nguaosi menapa kemawon ingkang dipunsinau dados langkung sae.
Salajengipun Sudjana kaliyan Ahmad Rivai (2002: 2) mratelakaken malih bilih media pamulangan menika gadhah paedah. Paedah-paedah ingkang saged kapendhet saking media pamulangan wonten ing salebeting proses pamulangan siswa, antawisipun badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika:
a. Pamulangan saged narik kawigatosan siswa satemah saged nambah motivasi sinau.
b. Bahan pamulangan langkung cetha maknanipun, satemah siswa langkung gampil paham dhateng ngelmu ingkang dipunsinau, satemah siswa saged nggayuh ancas saking pamulangan ingkang langkung sae.
c. Metode pamulangan langkung kathah variasinipun, boten namung komunikasi verbal kemawon satemah siswa boten bosen saha tenaganipun guru boten gampil telas.
d. Siswa langung kathah nglampahi pamulangan awit boten namung mirengaken guru ingkang kathah ceramah wonten ing ngajeng kelas.
Pamanggih sanes dipunandharaken kaliyan Sadiman, dkk. (2003: 16) bilih umumipun media pamulangan menika wonten paedahipun. Paedah ingkang saged dipunpendhet inggih menika:
a. Saged ngandharaken pesan ingkang dipunandharaken supados boten namung verbal kemawon sipatipun.
b. Saged damel watesaning ruang, wekdal, saha daya indra luntur.
c. Kanthi panganggening Media ingkang jumbuh, pramila siswa ingkang kagungan sikap pasif saged dipunrangkul.
Saking andharan para ahli wonten ing nginggil menika saged kapendhet dudutanipun bilih paedah ingkang saged dipunpendhet saking Media pamulangan menika kathah sanget. Pramila paedah ingkang saged kapendhet inggih menika:
a. Saged narik kawigaten para siswa.
b. Saged dados sarana kangge nggampilaken guru anggenipun paring pamulangan.
c. Pamulangan saged langkung variatif.
d. Siswa boten gampil bosen.
4. Pamijining Media
Media menika panci kathah paedahipun. Ananging Media menika ugi saged ndadosaken pamulangan boten lumaku kanthi lancar. Miturut Djamarah saha Aswan Zain (1997: 154), pamijining media menika boten pareng asal-asalan miturut karemenaning guru, kedah terencana saha sistematik. Pramila saking menika, temtu anggenipun badhe nindakaken pamulangan wonten ing kelas menika kedah saged nemtokaken media ingkang trep dipunginakaken wonten ing salebeting pamulangan kaliyan kawontenan sekolah. Satemah anggenipun nindakaken pamulangan wonten ing kelas menika saged lumampah saha kasil.
Miturut Arsyad (2002: 72-74) wonten kriteria ingkang kedah dipungatosaken nalika milih Media. Kriteria ingkang dipungatosaken kala wau inggih menika:
a. Media menika kedah jumbuh kaliyan ancas ingkang badhe dipungayuh.
b. Trep kangge medharaken isining pamulangan ingkang sipatipun fakta, konsep, prinsip, saha generalisasi.
c. Praktis, luwes saha bertahan.
d. Guru kedah trampil anggenipun ngginakaken media.
e. Gumantung sasaran ingkang badhe dipuntuju.
f. Mutu teknis.
Pamanggih sanes dipunandharaken kaliyan Aqib (2013: 53) bilih pamilihing media menika kedah nggatosaken perangan-perangan wonten ing ngandhap menika:
a. Kompetensi pamulangan.
b. Karakteristik sasaranipun.
c. Karakteristik media ingkang wonten.
d. Wekdal ingkang dipunsamektakaken.
e.


text:
ku
--- 3 : 1473 ---
ora dadi gadhèn.
42. Padha manggon ana ing suwarga, padha takon-tinakon, ngrasani lêlakone para wong kaphir, sawise wong Islam kang dosa padha diwêtokake saka ing naraka.
43. Kang ditakoni mangsuli: Kula takèn dhatêng tiyang kaphir: Yagene Allah nyêmplungake kowe ana ing Naraka Sakar.
44. Tiyang kaphir sami mangsuli, awit kula punika dede tiyang nglampahi sêmbayang.
45. Lan kula botên purun nyukani têdha dhatêng tiyang kamlaratan.
46. Lan malih kula punika nglampahi awon, kalihan tiyang ingkang sami nglampahi awon.
47. Sarta kula punika maibên badhe kalampahanipun dintên kiyamat.
48. Ngantos kula pêjah.
49. Pangandikaning Allah: Mulane saphangate sapa-sapa, ora migunani marang wong kang maido Kuran mau.
50. Apa pakolèhe ênggone wong mau [ma...]
--- 3 : 1474 ---
[...u] padha lumuh ngèstokake wêwulanging Kuran.
51. Padha lan khimar alasan, mlayu wêdi macan.
52. Malah panjaluke wong mau, siji-sijining wong padha tômpaa layang dhewe-dhewe, saka ing Allah, mratelakake yèn Nabi Mukhammad iku, têmên utusaning Allah, sarupaning wong padha dikarsakake manut. Yèn kalakon mangkono, wong mau saguh ngèstokake Kuran.
53. Ora bakal dipituruti panjaluke wong mau, malah wong mau têtêp padha ora kapengin kabêgjan ing akhirat.
54. Têmên Kuran iku wêwulang gêdhe, sing sapa gêlêm, iya ngèstokna.
55. Ewadene wong kang ngèstokake Kuran, iku mung wong kang dadi parênge karsaning Allah, Allah iku wis bênêre dièstokake parentahe, lan wis bênêre ngapura dosane wong kang ngèstokake.
--- 3 : 1475 ---
Surat Kiyamah (dina kiyamat)
Tinurunake ana nagara Mêkah, patang puluh ayat.
1. Ingsun supata: Dêmi dina kiyamat.
2. Lan uga supata, dêmi nêpsu luwamah.
3. Yagene wong kaphir padha nyana yèn Ingsun ora bisa ngalumpukake balunge kang wis pisah-pisah sawise mati, sabanjure Ingsun uripake manèh.
4. Luput panyanane wong kaphir, Ingsun kawasa ngalumpukake balunge, malah kawasa mulihake sakèhing darijine, kaya mau-maune.
5. Karêpe wong kaphir mau, mung kudu maido dina kiyamat.
6. Pitakone besuk apa ta dina kiyamat iku.
7. Ing besuk nalika wong kaphir bingung dening andêlêng barang kang maune dipaido.
8. Lan rêmbulan ilang pancoronge.
--- 3 : 1476 ---
9. Apadene srêngenge lan rêmbulan padha mêtu saka kulon.
10. Ing kono pangucape wong kaphir: Ing dina iki aku mlayu ngungsi marang ngêndi.
11. Môngsa olèha pangungsèn, ing dina iku ora ana pangungsèn.
12. Ing dina iku panggonaning mahluk kumambang ana karsaning Allah Pangeranira, ana ing suwarga utawa ing naraka.
13. Ing dina iku manungsa padha dijalèntrèhi barang kang wis dilakoni nalika ana ing dunya, lan kang ora dilakoni.
14. Siji-sijining manungsa padha wêruh lakune dhewe-dhewe.
15. Sanadyan manungsa mau anggêlar sarupaning alangan ênggone ora ngèstokake parentah, iya tanpa gawe.
16. Lesanira aja kumêcap ngunèkake Kuran sadurunge rampung pamacane Malaikat Jabarail, murih gêlis apal Kuran mau.
--- 3 : 1477 ---
17. Marga Ingsun kang bakal ngalumpukake Kuran mau ana ing atinira, dalah sawacane pisan.
18. Nalikane Ingsun macakake Kuran marang sira, lantaran Malaikat Jabarail, aja sira barêngi, nanging yèn wis rampung, nuli sira macaa, nuruta wacane Malaikat Jabarail mau.
19. Sawise mangkono, Ingsun kang mêsthi paring mangêrti surasaning Kuran marang sira.
20. Têmên sira wong kaphir ing Mêkah padha dhêmên kabêgjan kêncengan ana ing dunya.
21. Lan suthik kangelan murih kabêgjan ing akhirat.
22. Ing dina iku, akèh wong kang raine bagus lan manis.
23. Padha andêlêng ing Allah Pangerane.
24. Lan uga akèh rai ala tur biyas.
25. Sira mêsthèkake wong kang biyas mau bakal dipatrapi siksa gêdhe kang anggêgirisi. [anggê...]
--- 3 : 1478 ---
[...girisi.]
26. Têmên nalika roh tinarik têkan ing gurung.
27. Wong kang ana ing kiwa têngêne, calathu: Sapa kang bisa mantrani murih warase.
28. Wong kang tinarik rohe mau masthèkake oncat saka ing dunya.
29. Sikile kang siji dhèmpèt lan sikil sijine.
30. Ing dina iku wayahe ditonton marang ngarsaning Pangeranira.
31. Wis ora bisa pracaya ing nabi lan Kuran, lan ora bisa sêmbayang kang migunani.
32. Nanging tulus nêtêpi kang wis dilakoni ana ing dunya. Maido Kuran lan suthik pracaya ing Allah.
33. Banjur mênyang ngomahe sanake, lakune gambelengan.
34. Ala têmên, tur rambah-rambah, tumrap sira wong kaphir.
35. Nuli ala têmên, tur rambah-rambah, tumrap sira wong kaphir.
--- 3 : 1479 ---
37.[8] Apa manungsa iku dudu mani kang malêbu ing pranakan.
38. Ana ing pranakan banjur dadi gêtih kênthêl, sawise dadi gêtih kênthêl banjur didadèkake manungsa.
39. Allah nuli andadèkake manungsa mau jodhon-jodhon, têgêse ana kang lanang, lan ana kang wadon.
40. Pangeran kang pintêr mangkono mau, apa ora kawasa mung nguripake wong kang wis padha mati bae (kawasa bangêt).
Surat Insan (manungsa)
Tinurunake ana nagara Mêkah, têlung puluh siji ayat
1. Manungsa (Nabi Adam) sadurunge dipanjingi roh, arupa êndhut, lawase patang puluh taun, êndhut mau dudu barang kang dicaritakake.
--- 3 : 1480 ---
2. Ingsun gawe manungsa, turune Nabi Adam, saka ing mani woworan manine wong lanang lan wong wadon, bakal Ingsun coba ngèstokake parentah Ingsun, mulane Ingsun paringi bisa ngrungu lan bisa andêlêng.
3. Manungsa mau Ingsun tuduhake dalan bênêr, ewadene ana kang pracaya lan ana u


Mendhut
|Artikel iki prelu dikembangaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia.|
Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel WikipédiaPanjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
Méndut utawi mbél-mbél punika salah sawijining panganan asli Sala. Didamél saking glépung béras kanti isi gendis ugi kambil. saget dipunbungkus ngagém godhong gédang. Dipun suguhakén manawi wonten syukuran babaran utawi badhé ngédékakén nggriyo. Mendhut punika saget dipunparingi warna sakkersane tiyang ingkang ndamel.[1] ing ngandhap niki kula paringi resep manawi badhé ndamel mendhut. Ingkang kedah dipuncepakaken inggih punika glepung ketan sekawan atus gram, godhong pandan kaleh lembar, sagu satunggal atus gram, sarem alus setengah sendok ugi toyo anget, godhong gedang, sunduk sakcekape mawon. Sak sampunipun nyiapaken sedaya piranti, punika wonten caranipun ndamel mendhut kang echo. Kaping satunggal, gendis abrit seprapat dipunpanasaken kanthi leleh, dipuntambah toyo, sarem, godhong pandan ugi kambil, dipunudeg nganti kelet ugi mateng, mendhut sampun saget dipunjunjung saking dandhang.[2]. ketingalipun gampil, namung betah wekdal ingkang dangu milai ndamel ngantos matengipun. amargi mboten gampil punika wau, mendhut sakniki milai dipunlalekaken kaliyan piyantun jawi. piranti kadhos ketan, kambil ugi gendhis ingkang awis. amargi punika, namung sakedhik ingkang ndamel mendhut.[3].
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- mendut, kaunduh dinten punika tanggal 17 Fèbruari 2016.]
- [3], kaunduh dinten punika tanggal 8 April 2016.]
- [4], kaunduh dinten punika tanggal 8 April 2016.]


text: Saening sinjang galaran punika ingkang wujudipun pêthak, nanging ingkang cêtha soganipun, kêgolong sinjang luwêsan, pantêsipun dipun agêm ing putri.

dataset: uonlp/CulturaX


Tempura
Tempura (天ぷら tenpura?) mujudake panganan Jepang awujud panganan laut, janganan, utawa tanduran liar kang diclupake ing adonan saka glepung lan kuning endhog kang dicewerake nganggo banyu adhem banjur digoreng nganggo lenga kang akeh nganti wernane kuning enom.
Tempura uga tegese cara nggoreng kang beda karo furai (basa Jepange deep fry). Bahan pangan kang digoreng kanthi cara tempura diclupake ing adonan tempura, dene panganan kang digoreng kanthi cara deep fry diungkus nganggo glepung, kopyokan endhog, lan tepung panir. Lega kang dianggo nggoreng tempura apike lenga goreng kang resik lan durung dianggo nggoreng panganan liya.
Adonan tempura[sunting | sunting sumber]
Adonan tempura ing basa Jepang diarani koromo (衣? klambi) jalaran kaya "klambi" kang mbungkus panganan. Adonan tempura digawe saka campuran glepung protein rendah kang diadhemake dhisik, endhog pitik, lan banyu ès. Sakabehing bahan diudheg nganggo sumpit supaya mringkil-mringkil. Glepung kang diudheg nganti rata malah ndadekake adonan atos lan asiling gorengan ora apik.
Sakabehing jinis bahan pangan bisa didadekake tempura kayata urang, iwak nus, iwak, daging pitik, godhong-godhongan saka tanduran liar, lan bahan pangan gaweyan pabrik kaya chikuwa uga kerep didadekake tempura. Irisan tipis daging babi kang digoreng nganggo cara tempura diarani Tonpura.


text:
mawi umbul-umbul, ana kamulyane wong kang wuku kurantil, wuku kurantil Anggara Kasih, nuju wogan, têgêse nora lana budine, bilaine mêmènèk, sidêkahe sêga dang-dangan bêras sapitrah, ulame ayam lurik sawayahe, dongane pina, sêlawate pitung kèthèng, yèn lara tambane terong.
Akat Pon, Dewa Brama, paningron dangu, turuning sapi gumarang.
Sênèn Wage, Dewa Kala, owas jagur.
Salasa Kliwon, Dewa Uma, owas nuju gigis.
Rêbo Lêgi, Dèwi Sri, kerangan.
Kêmis Paing, Dewa Endra, aryang nohan.
Jumungah Pon, Dewa Guru, wurukung wogan.
Sêtu Wage, Dewa Yama, paningron tulus, turuning cèlèng têmbalung.
Kala wontên ngandhap majêng manginggil, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Tolu dewa bumi Bathara Bayu, kayune walikukun, watêke kukuh, manuke baranjangan, watêke ora sarèh, umbul-umbule kawuri, bêgjane kapanggih wingking, gêdhonge ana ing ngarsa, watêke angatingalakên dunyane, wong kang wuku tolu. Candrane wuku tolu wangkawa kuwung, watêke gêdhe [gê...]
[...dhe] piangkuhe, tan kêna jinăngka atine, bilaine kêna sungu lan kêna siyung, sidêkahe sêkul wuduk dang-dangan bêras sapitrah, ulam ayam lêmbaran saulêse, slawate têlung kèthèng, dongane kabula. Yèn lara tambane kunir asêm.
Akat Kaliwon, Dewa Lodra, uwas wurukung sêngkaning kuthilapas.
Sênèn Lêgi, Dewa Brama, mawulu dadi, srigati tumurun pawon.
Salasa Paing, Dewa Kala, tungle dangu.
Rêbo Pon, Dewa Uma, aryang jagur.
Kêmis Wage, Dewa Sri, wurukung, gigis.
Jumungah Kliwon, Dewa Endra, paningron kerangan.
Sêtu Lêgi, Dewa Guru, owas nohan.
Kala wontên kilèn majêng ngetan, ngèncèng ngidul, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Gumbrêg dewa bumi Bathara Cakra, kayune waringin, manuke ayam alas, watêke kayu waringin dadi pangauban, ayam alas pinilala ing wong agung, gêdhonge ana kiwa, watêke lila lan ora karana ngati, akêkobok banyu sukune ngarsa, parentahe adhêm ngarêp panas ing wuri, candrane wuku gumbrêg, gêtêr patêr wong tinuku abane, bilaine kabêlabak, kalêbu banyu, sidêkahe sêkul abang dang-dangan bêras sapitrah, ulame ayam barumbun, dèn pindhang lan dèn kulub warna sanga, salawate patang kèthèng, dongane rajukna, yèn lara tambane soga.
Akad Paing, Dewa Yama, mawulu wogan, sêngkaning asu ajag.
Sênèn Pon, Dewa Lodra, tungle turuning sapi gumarang.
Salasa Wage, Dewa Brama, aryang wurung.
Rêbo Kaliwon, Dewa Kala, wurukung dadi.
Kêmis Lêgi, Dewa Uma, paningron dangu.
Jumungah Paing, Dèwi Sri, owas jagur.
Sêtu Pon, Dewa Endra, mawulu gigis.
Kala wontên kidul bênêr majêng ngalèr, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Warigalit dewa bumi Bathara Asmara, kayune sulastri manuke podhang, watêke kayu sulastri bêcik rupane lan dadi pêpêthetane wong agung, wohe dadi tămba, manuke podhang watêke butarêpan, angarêpakên candhi, watêke prihatinan, lambange janma mati, watêke kangelan kêrêp kêna ing lara, candrane kayu kêmladhehan, saênggon-ênggone bisa urip, agêdhe rijêkine, bilaine kaèmbèt, sidêkahe sêkul dang-dangan bêras sapitrah, ulame ranjapan dèn gêcok, sêlawate patang
kèthèng, dongane tulus bilai wêkasan slamêt, yèn lara tambane sarananana godhong kapas.
Akad Wage, Dewa Guru, tungle, kerangan, sêngkaning cèlèng têmbalung.
Sênèn Kaliwon, Dewa Yama, aryang, nohan, sêngkaning kuthilapas, sampar wangke.
Salasa Lêgi, Dewa Lodra, wurukung, wogan, sêngkaning srigati.
Rêbo Paing, Dewa Brama, paningron tulus.
Kêmis Pon, Dewa Kala, owas, taliwangke.
Jumungah Wage, Dewa Uma, mawulu, dadi.
Saptu Kaliwon, Dewi Sri, tungle, dangu.
Kala wontên nginggil majêng mangandhap, pitung dintên sampun mêmènèk.
Wuku Warigagung dewa bumi Bathara Maharêsi, watêke abot sanggane, gêdhong ngarsa wuri, lila ngarêp mburi etung amrih untung, kayune cêmara, rame wicarane nanging manis arum, ing satêmah barang parentahe kinawêdèn kinèdhêpan, manuke bèthèt, wantêr ing tyas wignya ngupaya pangan, umbul-umbul wuri, bêgjane katêmu mburi, lambange patining iwak lodan, sêmune yèn lagi apêsan akèh kang ngukup, candrane kêtug lindhu, watêke luwih guna tan katara, nanging linyok jroning ati, bilaine kabandan dening prasanakane, slamêtane sêga uduk dang-dangan bêras sapitrah, iwake bèbèk putih, ingolah gurih, kuluban warna lima, slawate limang kèthèng, dongane rasul, yèn lara tambane sarananana godhong sawi binakar, utawa kunir.
Akat Lêgi, Dewa Endra, aryang, jagur.
Sênèn Paing, Dewa Guru, wurukung, gigis, turuning asu ajag.
Salasa Pon, Dewa Yama, paningron, kerangan, sêngkaning sapi gumarang.
Rêbo Wage, Dewa Lodra, owas, nohan.
Kêmis Kaliwon, Dewa Brama, mawulu, wogan.
Jumungah Lêgi, Dewa Kala, tungle, tulus.
Saptu Paing, Dewa Uma, aryang, nuju wurung.
Kala wontên êlèr lêrês majêng mangidul, pitung dintên sampun murugi kala.
Wuku Julungwangi dewane Bathara Sambo, watêke bisa manjing ajur ajèr, barang kang dadi karêpe kudu kajuwara ing ngakèh, toya jêmbangan nèng ngarsa, lila nanging kudu kinatokna kabêcikane, kayune cêmara, rame wicarane nanging manis arum, parentahe kinèdhêpan, manuke kuthilang, kanggêp pangawulane marga saking pamicara, umbul-umbule nèng ngarsa, ana kamuktène tur kinas