Dendrit
Dendrit inggih punika dhaérah-dhaérah input ingkang ngandhut reseputor, ingkang saben reseptor nanggapi jenis neurotransmiter katamtu. Dendrit wangun konthak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggé ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang wangunipun kadasta wit. Ingkang kathah neuron nggadhahi pinten-pinten dendrit, ingkang biyasanipun cendhak lan nyabang. [1] Sèl dendrit (DC) inggih punika sèl-sèl kakebalan ingkang mbangun bagéan saking sistem kakebalan awak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kanggé prosès bahan antigen lan wonten ing salumahanipun sèl-sèl sanèsipun saking sistem kakebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sèl. Sèl dendritik wonten ing gunggung alit ing jaringan ingkang kontak kaliyan lingkungan èksternal, utaminipun ing kulit (ing pundi wonten jenis sèl kusus ingkang dipunsebat sèl Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru, padharan saha usus. Punika ugi saged dipunpanggihaken ing kawontenan dèrèng diwasa ing rah. Ingkang saksampunipun, migrasi ing jaringan limfoid ing pundi interaksi kaliyan sèl T lan sèl B kanggé nglampahi lan mbentuk rèspon imun adhaptif. Ing tahap pambangunan katamtu sedaya tuwuh proyèksi nyabang ing dendrit, ingkang maringi sèl asmanipun, ananging punika boten nggadhahi gegayutan kusus kaliyan neuron, ingkang ugi nggadhahi pajangkep sarupi. Sèl dendrit dèrèng ngasilaken ugi dipunsebat sèl kaslubung, ing ngriki nggadhahi kathah sitoplasma cadar saking dendrit. Sèl dendrit ingkang miwiti njlèntrèhaken déning Paul Langerhans (sèl Langerhans) ing abad sangalas, ngantos 1973, istilah sèl dendritik dipunciptaaken déning Ralph M. Steinman lan Zanvil A.Cohn. Ing taun 2007 Steinman dipunanugrahi Albert Lasker award kanggé risèt kedhokteran dhasar kanggé pamanggihanipun. [2]
Bab lan Paragraf
Bagéan-bagéan jaringan saraf[sunting | sunting sumber]
- Badan sèl saraf ingkang ngandhut inti sèl lan neuroplasma. Neuron utawi akson utawi cabang ndawa, fungsinipun mbeta implus nilaraken badan sèl saraf. Dendrit utawi cabang cendhak, fungsinipun mbeta implus ing badan sèl saraf.
- Akson dipunkelilingi déning sèl panyongkong ingkang dipunsebat sèl Schwann. Akson dipunslubungi kaliyan slaput ingkang dipunasmani neurilema. Ing lebet neurilema wonten slubung mielin dipunasmani Nodus Ranvier. Akson nyabang ing caket pucuk (terminal akson). Titik patemon antawisipun terminal akson kaliyan setunggal neuron kaliyan sanèsipun dipunsebat sinapsis. Titik patemonipun (sinapsis) punika nggadhahi fungsi ngèlajengaken rangsang ing sèl saraf ingkang sanès kanthi cara medalaken bahan kimia ingkang dipunsebat neurotransmiter.
- Badan sèl saraf nggadhahi inti saha wangun perikorin ingkang gegayutan kaliyan akson wangun huruf V, ingkang dipunsebat aksonhillok. Retikulum endoplasma lan ribosom wangun granula ingkang dipunsebat badan nissl.
Adhedasar cara mindhahaken rangsang lan panggènanipun[sunting | sunting sumber]
- Neuron Afferent (Neuron Sensorik). Neuron puniki ndugèkaken pesen saking organ ing saraf pusat, ugi sumsum balung wingking utawi utek. Pramila panampi rangsang puniki asring dipunsebat ugi minangka neuron sensorik.[3]
- Neuron Intermedier (Interneuron). Neuron puniki ndugèkaken implus saking neuron sensorik utawi saking neuron intermedier ingkang sanès dhumateng neuron motorik. Antawisipun saraf setunggal kaliyan sanèsipun silih gegayutan. Gegayutan antawisipun saraf ingkang sami lumantar titik temu antawisipun pucuk akson neuron ingkang setunggal kaliyan dendrit neuron sanèsipun, ingkang dipunsebat Sinaps. Mupangat sinaps inggih punika nerasaken rangsang saking sèl saraf setunggal ing sèl saraf sanèsipun. Sinaps medalaken dat kanggé nggampilaken nerasaken rangsang ingkang dipunsebut neurotransmitter.[3]
- Neuron Efferent (Neuron Motorik). Neuron puniki nerasaken implus saraf ingkang dipuntampi saking neuron Intermesier. Pesen ingkang dipunkintun nemtokaken tanggapan badan kaliyan rangsang ingkang dipuntampi déning neuron aferen. Dendrit saking neuron eferen kanthil ing otot pramila asring dipunsebat neuron motorik.[3]
- Badan sèl saraf, panggènanipun ing pusat saraf lan ganglion. Gangglion inggih punika kempalan badan sèl saraf ingkang panggènanipun katamtu, tuladhanipun ing sisih tengen lan kiwa sumsum balung wingking.[3]
Mupangat jaringan sèl saraf[sunting | sunting sumber]
- ngrèspon éwah-éwahan lingkungan iritabilitas.
- mbeta implus-implus saraf (pesen) dhumateng pusat saraf utawi suwalikipun konduktivitas.
- ngréaksi aktif kaliyan rangsang ingkang dhateng arupi gerakan pindhah utawi ngèndha.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Arti dendrit (dipunundhuh Tanggal 26 Oktober 2012)
- ^ (id)Pengertosan Dendrit (dipunundhuh Tanggal 26 Oktober 2012)
- ^ a b c d e (id)Bagéan lan Fungsi Jaringan Saraf (dipunundhuh tanggal 26 Oktober 2012)


text:
Karanganyar kuwe salah siji desa nang Bogorejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: barang langka iki

config: jv


text: 4. Hiyo iki... Ganggu... Pdhl nk sore kui dadi tmpt wisata dadakan kanggo ngilangi stress... Jembatan fenomenal.. Aku wong jetak tp seneng nongkrong ne kono... grin emotikon


text:
Paséban iku désa ing Kacamatan Jumapala, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jumapala, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 2 SD Semester 2 Dan Kunci Jawaban - Bimbel Brilian
25 Mei 2017 11 Juni 2020 Admin Bimbel Brilian 2 Komentar
6. Cita-citane rini yaiku …
7. Anak sing paling tuo diarani …
10. Ali : " ….. koe lunga?"
11. Pitakon kanggo nakokake panggonan sing bener yaiku …
14. Yen dolanan layangan ana ing …
15. Yen dolanan karo konco kuwi ora oleh …
17. Aku kewan seng sikile papat. Aku seneng mangan suket. Yen mlaku aku seneng mencolot-mencolot. Aku yaiku ….
18. Aku biasa dikanggokake nutupi sirah. Aku digawe soko kain. Aku yaiku …
Kosok baline resik yaiku …
20. Piranti pacul iku digunakake petani ana ing …
Urutan sing bener yaiku …
22. Pandhwa iku cacahe ana ….
23. Pandhawa sing kembar jenenge yaiku …
24. Pandhawa sing paling rupane bagus dewe yaiku …
25. Punakwan sing awake lemu dewe yaiku ….
– > Soal Online UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 2 SD Semester 2
1. Yen matur mbi wong seng luweh tuo kudu nganggo basa ….
2. Basa kramane untu yaiku ….
3. Basa kramane sepuluh yaiku ….
4. Anak dara iku arane …
5. Kosok baline dhuwur yaiku ….
Urutan sing bener yaiku ….
7. Puisi basa jawa iku diarani ….
8. Sing ngemong pandhwa iku arane ….
9. Pembarepe pandhwa yaiku ….
10. Punakawan sing irunge dowo dewe yaiku ….
b. Bapake – Dewi – ditumbaske – anyar – boneka
– Punthadewa
– Werkudara
– Bagong
– Gareng
← 37 Arane Swara Kewan (37 Sebutan Suara Binatang)
Download Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 2 SD Semester 2 Dan Kunci Jawaban →


text: Sidakaya kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilacap Selatan, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
sarta didhawuhi mangkéné, "Siyagakna prajurit rong atus kang bakal menyang Kaisaréa karo prajurit jaranan pitung puluh sarta prajurit kang sikep gegaman tumbak rong atus, kira-kira jam sanga bengi iki.
24 Cawisna uga kuldi tunggangan sawatara kanggo Paulus, lan supaya koksowanaké ing ngarsané Gubernur Féliks."
25 Panggedhéné prajurit mau nuli damel serat, surasané mangkéné,
26 "Salam kula, Klaudius Lisias, katur ing ngarsanipun Gubernur Féliks ingkang minulya.
27 Tiyang punika dipun tangkep déning tiyang-tiyang Yahudi. Sareng badhé dipun pejahi, kula lajeng dhateng kalayan mbekta wadya-bala prelu menggak saha ngluwari piyambakipun, awit kula mireng, bilih tiyang punika warganagari Roma.
28 Amrih sagedipun nyumerepi punapa sabab-sababing pandakwanipun dhateng tiyang wau, lajeng kula ladosaken dhateng Pradataning Agaminipun.
29 Tumrap kula lajeng sampun cetha, bilih pandakwanipun punika gegayutan
kaliyan angger-anggering Torètipun tiyang-tiyang wau, namung kémawon mboten wonten pandakwa ingkang njalari kénging paukuman pejah utawi kedah kalebetaken ing pakunjaran.
30 Salajengipun kula tampi palapuran, bilih wonten komplotan ingkang badhé mejahi tiyang wau. Awit saking punika kula lajeng énggal-énggal këngkènan nyowanaken dhateng ngarsa panjenengan. Wondéné para ingkang sami ndakwa sampun sami kula kën, supados sami ngajengaken prakawis punika dhateng panjenengan."
31 Para prajurit banjur padha nindakaké kaya kang kadhawuhaké. Ing bengi iku uga, Paulus digawa menyang Antipatris.
32 Ésuké para prajurit jaranan padha dikon mbacutaké lakuné karo Paulus, déné liyané padha bali menyang bètèng.
33 Satekané ing Kaisaréa, para prajurit jaranan ngaturaké layangé lan masrahaké Paulus marang Gubernur.
34 Bareng wus maos layang mau, Gubernur nuli ndangu marang Paulus, asalé saka propinsi ngendi. Bareng mireng, yèn Paulus saka Kilikia,
35 banjur ngandika, "Aku bakal mriksa prakaramu, yèn wong kang padha ndakwa marang kowé wus teka ing kéné." Banjur dhawuh, supaya Paulus ditahan ana ing kratoné Hérodès.
24 1 Bareng wus limang dina Imam Agung Ananias rawuh bebarengan karo pinituwa sawatara lan pengacara, jenengé Tertulus. Wong-wong mau padha sowan ing ngarsané Gubernur sarta ngaturaké pandakwané tumrap Paulus.
2 Paulus ditimbali maju, déné Tertulus banjur wiwit ngaturaké panggugaté, unjuké, "Félixs ingkang minulya, margi saking pambudi-daya panjenengan kula sadaya tansah ngraosaken karaharjan saha jalaran saking kawicaksanan panjenengan, kathah sanget éwah-éwahan saé ingkang tumindak tumrap bangsa punika.
3 Bab punika sadaya wontena ing pundi kémawon tansah kula tampi kalayan agenging panuwun.
4 Nanging supados sampun ngantos kadangon anggèn kula ngribedi dhateng panjenengan, kula nyuwun, mugi panjenengan karsa midhangetaken
atur kula sakedhap kémawon kalayan panggalih panjenengan ingkang sampun misuwur lubèripun punika.
5 Menggahing kula sadaya sampun tetéla, bilih tiyang punika dados penyakit pès, tiyang ingkang damel kisruh wonten ing satengahing tiyang Yahudi sajagat, saha bilih tiyang punika salah setunggaling pangajengipun aliran Nasrani.
6 Malah sampun nyobi ngrisak kasucèning Padaleman Suci. Awit saking punika lajeng kula tangkep saha badhé kula adili manut angger-anggering Torèt kula.
7 Nanging pangagenging prajurit Lisias lajeng rawuh mambengi saha ngrebat piyambakipun kanthi roda-peksa,
8 serta dhawuh, supados sadaya tiyang ingkang ndakwa sami sowan ing ngarsa panjenengan. Manawi panjenengan mriksa piyambak, tamtu badhé nguningani sadaya prakawis ingkang kula gigataken punika."
9 Lan wong-wong Yahudi iya padha nyarujuki pandakwa iku lan matur, yèn iya pancèn mangkono.
10 Gubernur banjur paring sasmita marang Paulus, yèn wis diparengaké ngaturaké panjawab. Paulus banjur matur, "Kula sumerep, bilih sampun mataun-taun anggèn panjenengan ngasta pangadilan tumrap bangsa punika. Pramila tanpa raos mangu-mangu anggèn kula badhé ngaturaken panjawab tumrap prakawis punika wonten ing ngarsa panjenengan:
11 Panjenengan saged nguningani, bilih mboten langkung saking kalih welas dinten kapengker punika anggèn kula dhateng Yérusalèm prelu nindakaken pangibadah.
12 Mboten naté wonten tiyang ingkang nyumerepi kula saweg dredah utawi damel kaributan, dadosa wonten ing Padaleman Suci, utawi ing papan pangibadah, mekaten ugi wonten ing panggènan sanès ing salebeting kitha punika.
13 Tiyang-tyang punika mboten saged mbuktèkaken wonten ing ngarsa panjenengan, punapa ingkang sapunika kagigataken tumrap kula punika.
14 Namung kémawon kula ngakeni wonten ing ngarsa panjenengan, bilih
kula ngabekti dhateng Allahipun leluhur kula sadaya kalayan nganut Margining Pangéran punika, inggih punika Margi ingkang déning tiyang-tiyang wau dipun wastani aliran. Kula ngugemi sadaya ingkang kaserat ing angger-anggering Torèt saha ing kitabipun para nabi.
15 Kula gadhah pangajeng-ajeng dhateng Allah, sami kaliyan tiyang-tiyang punika, bilih badhé wonten patangènipun tiyang pejah, tiyang ingkang mursid utawi tiyang mursal.
16 Awit saking punika kula tansah ngudi gesang kalayan raosing manah ingkang murni wonten ing ngarsaning Allah saha wonten ing ngajenging manungsa.
17 Sareng sampun sawatawis taun dangunipun, kula wangsul dhateng Yérusalèm prelu badhé nyukani bantuan dhateng bangsa kula saha caos pisungsung.
18 Nalika kula saweg nindakaken punika sadaya, wonten tiyang Yahudi sawatawis ingkang dhateng saking Asia, sami pinanggih kula wonten ing Padaleman Suci sasampunipun kula nucèkaken badan kula, mboten kaliyan
tiyang kathah utawi mbot

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Ceuta iku eksklave duwèké Sepanyol kang dumunung ing Afrika Lor, ujung lor Maghreb, ing pasisir pasisir Mediterania cedhak Selat Gibraltar. Amba wewengkoné watara 28 km².
Sesawangan Ceuta didominasi déning pebukitan Monte Hacho, kang ana bukité kang dikuwasani déning wadyabala Sepanyol. Monte Hacho minangka salah siji calon Legenda Yunani Saka Hercules kidul, calon liyané yaiku Jebel Musa.
Ing jaman modern, Ceuta misuwur kanthi alam kosmopolitan lan prabawa unik Éropah — kabèh mau dadi pendhukung sektor pariwisata.
Jeneng resmi Ceuta sajeroning basa Sepanyol yaiku Ciudad Autónoma de Ceuta, Kutha Otonomi Ceuta, kanthi ranking antarané kutha standar Sepanyol lan komunitas otonomi. Sadurungé Status Otonomi, Ceuta kanthi administratif minangka péranganing provinsi Cadiz.
Pamaréntah Maroko kepéngén Kapuloan Canary, Ceuta lan Melilla dadi pérangan teritorial Maroko nanging Pamaréntah Sepanyol sarta pamaréntah otonomi lan sing ndunungi Ceuta lan Melilla nulak klaim iki.
Pranala njaba
 Situs resmi
Èksklaf
Wewengkon otonomi Sepanyol
Kutha ing Sepanyol


Situ Patengan
Situ Patengan yaiku salah sijine objek wisata kang ana ing desa Patengan, kecamatan Rancabali, kabupatàn Bandung.[1] Situ Patengan utawa Situ Patenggang asale saka basa Sunda.[1] Situ artine dano, dene Petengan utawa Patenggang asale saka tembung pateangan-teangan kang artine padha golek.[1]Ambane taman wisata iki 17 ha, déné ambane danone 48 ha. [2] Situ Patengan iki jaraké sekitar 47 kilometer saka sisih kidul pusat kutha Bandung. [3]Ing panggonan iki diubengi karo kebun teh Rancabali kang bisa mikat ati.[3]
Crita Mula Bukane Situ Patengan[sunting | Owah sumber]
Ana sepasang nom-noman yaiku sawijining pangeran kang jenenge Raden Indrajaya lan sawijining putri kang jenenge Dewi Rengganis. [1] Amarga ana sawijining masalah, kekarone padha pepisahan. Kekarone padha sedhih nganthi nangis ora leren-leren. [1]saya suwe luh kang diteteske mbentuk dano. [1]Kekarone padha-padha goleki lan pungkasane katemu ana ing sawijining watu kang diarani watu katresnan.[1] Dewi Rengganis jaluk digawekake pulo lan prahu marang sang pangeran kanggo ngubengi dano. [1]Banjur prau mau malih dadi sawijining pulo kang bentuke waru kang diarani Pulo Asmara utawa Pulo Sasaka.
Crita kang ana ing dhuwur, dadekake sawijining mitos yaiku tumrap pasangan nom-noman kang kepengin hubungane langgeng, bisa teka ing Situ Patengan lan bebarengan numpak prau ngubengi dano nganti tekan Pulo Asmara lan Watu katresnan.[1]


text:
Free MP3 lan WMA Converter 2.2
Audio editor Editor kuat file audio saka macem-macem format. Piranti lunak ngemot nomer akeh pribadi kanggo ngatur trek swara lan puter maneh produktif file.
Audio editor Editor music sakabehane nilai musik karo fungsi sudhut. Piranti lunak menehi daya utawa download saka macem-macem gaya saka unsur musik karo sistem tlusur linuwih.
English, Bahasa Indonesia, Українська, Français... Reaper 5.33
Desktop Pesawat saka widget migunani lan informers kanggo desktop. Antawisipun instruments ana tanggalan, panjadwal, wong sing lapur saka sistem kinerja lan liyane.
English, Bahasa Melayu, Français, Español... MiKTeX 2.9.6236
English, Bahasa Indonesia, Українська, Français... Internet Explorer 11, 10 lan 9
Web browser The browser dhasar kanggo sistem operasi saka Microsoft. Piranti lunak kalebu pesawat pribadi kanggo nyaman Tetep online.


text:
. Bisa ku gunakan untuk hidup beberapa bulan, tapi jangan-jangan aku hanya bermimpi?" | I.8. |
| 2. | Ajrih dhumatêng Gusti | .....Amargâ kang mangkono iku ndadékakê kasiku ing Pangéran lan bakal dinukan kalawan bêbênduné kang Agung. | .....Karena yang begitu akan membuat kemarahah Tuhan dan akan diberi balasannya. | II.16. |
| 3. | Pitados Takdir-ipun Gusti | .....Wasanâ Kyai Sudagar namung mupus, nyênyuwun ing Pangéran ingkang murbèng tuwuuh, mugi-mugi paring sarânâ, sêsakitipun sagêd tumuntên mantun. | .....Akhirnya, saudagar itu pasrah, berdoa kepada Tuhan yang menguasai alam semoga memberi sarana dapat disembuhkan sakitnya. | III.49. |
| | | .....Ananging, jampinipun dèrng sagêd pinanggih utawi bok-manawi sampun dados kodrating Pangéran. Milâ saking punikâ Panjênêngan Sumitrâ, kulâ aturi mupus lan narimah ing pandum tuwin kulâ aturi nyênyuwun ing Pangéran supados énggal sagêd waluyâ." | .....Tetapi, obatnya belum ketemu atau mungkin sudah menjadi takdir Tuhan. Maka dari itu Saudara, Anda menyerah saja, terima itu dan berdoalah kepada Tuhan agar diberi kesembuhan." | III.52. |
| | | .....manawi botên wontên pituluning ing Pangéran ingkang murbèng jagad, botên sagêd badhé kalampahan. | .....Jika bukan karena pertolongan Tuhan tidak bisa terjadi. | III.61. |
| | | .....Dados manawi botên wontên wontên kamirahaning Gusthi Allah kados-kados sêsakitipun Sumitrâ punikâ botên badhé saras. | .....Jadi, jika bukan atas kemurahan hati Tuhan, seperti penyakit Anda tidak akan bisa sembuh. | III.63. |
lajêngipun tabel
| No. | Ajaran Moral | Indikator Ajaran Moral | Terjemahan | Kat. |
|-----|-----------------------|----------------------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------------------------------------|------|
| 4. | Pitados Takdir-ipun Gusti | .....Makatên wau sadâyâ namung nandhakakên kuwasaning Pangéran ingkang murbèng alam bilih Panjenênganipun sagêd nindakakên sadâyâ mênâpâ ingkang dados karsanipun. | .....Begitulah, yang semuanya menandakan kekuasaan Tuhan bahwa Dia dapat melakukan semua yang menjadi kehendak-Nya. | III.65. |
| | Nyênyuwun namung dhumatêng Gusti | .....Wasânâ Kyai Sudagar namung mupus, nyênyuwun ing Pangéran ingkang murbèng tuwuh, mugi-mugi paring saranâ, sésakitipun sagêd tumuntên mantun. | .....Akhirnya, saudagar itu pasrah, berdoa kepada Tuhan yang menguasai alam semoga memberi sarana dapat disembuhkan sakitnya. | III.49. |
Saking tabel ing nginggil, sagêd dipuntingali ajaran moral utawi piwulang gayutanipun manungsâ dhumatêng Gusti awujud tansah ngunjukakên sokur dhumatêng Gusti, ajrih dhumatêng Gusti, pitados takdir-ipun Gusti, sâhâ nyênyuwun namung dhumatêng Gusti. Sadayanipun kaandharakên wontên ing ngandhap mênikâ.
a. Tansah Ngunjukakên Sokur dhumatêng Gusti
Manungsâ kêdah ngunjukakên sokur dhumatêng Gusti. Teks SDWW ngêwrat ajaran moral mênikâ. Wujud piwulang tansah ngunjukakên sokur dhumatêng Gusti ing teks SDWW kawrat ing dongèng Tiyang Tani lan Tikus ing kâcâ 8. Pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Watawis tabuh sêtêngah tigâ dalu, kaki sêpuh kagèt sangêt jalaran tikusipun sampun lenggah wontên ing panggonipun kaliyan mbêktâ satunggaling barang ingkang mawâ cahyâ tumuntên dipunwaspâosakên mênâpâ barang ingkang dipunbêktâ dêning tikus kâlâwau. Wasânâ terang sumêrêpipun bilih barang ingkang dipunbêktâ dêning tikusipun kâlâwau awujud jênê ingkang agêng, dipunwatawis saagênging krikil. Kados mênâpâ bingahing kaki sêpuh kâlâwau botên kênging kacariyosakên. Jalaran pancèn tiyang mlarat, jênê kâlâwau dipunpêndhêt, ing batos "É, lah, bégiâ kêmayangan dêné aku
nemu emas kang saméné. Sanajan mung cilik, nanging tumrap aku rak wus kénèng akèh. Kêna takanggo sangu urip sawatara sasi, nanging mèngko gèk ngimpi aku iki". (L.8.)
Terjemahan-ipun,
Kira-kira jam tiga malam, kakèk tua kaget karena tikus itu sudah duduk di tempatnya dengan membawa suatu barang yang bercahaya, lalu dilihatnya dengan seksama apa yang dibawa tikus itu. Setelah terang penglihatannya bahwa barang yang dibawa oleh tikusnya adalah emas yang besar, kira-kira sebesar batu kerikil. Betapa senangnya hati kakèk tua itu sampai tidak bisa diceritakan. Memang karena orang miskin, emas lalu diambil dan dalam hati dia berkata, "Wah, beruntung sekali aku bisa menemukan emas sebesar ini. Walau hanya kecil, tetapi bagiiku sudah banyak. Bisa ku gunakan untuk hidup beberapa bulan, tapi jangan-jangan aku hanya bermimpi?" (L.8)
Pèthikan dongèng ing ngingil nyariyosakên ing wanci dalu nalikâ tikus mantuk kaliyan mbéktâ jêné. Salajèngipun, jêné mênikâ dipunaturakên dhatêng kaki sêpuh. Sanajan jêné mênikâ agêngipun namung saagênging krikil, kaki sêpuh rumaos bingah sangêt. Jénénipun badhé dipunginakakên kanggé nyékapi bétahing gêsang.
Saking pèthikan kasêbut, sagêd dipunpêndhêt piwulangipun bilih manungsâ mênikâ kêdah ngunjukakên sokur dhumatêng Gusti ingkang sampun maringi sadâyâ ni'mat saenggâ manungsâ sagêd gêsang. Pêparinganipun Gusti ingkang kathah utawi sakêdhik mênikâ kêdah dipunginakakên kanthi wicaksânâ. Bab ngunjukakên sokur dhumatêng Gusti, manawi dipunjumbuhakên kaliyan agama Islam, Allah berfirman ing QS. Ibrahim ayat 7. Terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikâ.
Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu mema'lumkan: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (ni'mat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (ni'mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku akan pedih". (Departemen Agama Republik Indonesia, 1992: 380)
Saking terjemahan QS. Ibrahim ayat 7 ing nginggil, Allah badhé nambah


text:
6.70 MB of download lagu lathi remix mp3 - MP3 Download
SaveTheAlbum› download lagu lathi remix mp3
Weird genius lathi ft sara fajira official music video. Lathi remix break full bass terbaru 2020 weird genius ft sara fajira. Lagi viral lathi isky riveld remix. Weird genius ft sara fahira lathi lyrics.
Lagu viral lathi weird genius versi remix dj koplo lain koplo remix. Lagu lathi remix koplo. Lathi remix ceksound dj lathi full bas gila 2020. Lathi weird genius dj remix version.
Dj lathi viral 2020 full bass syamphoenix. Lathi weird genius lagu yang lagi viral 2020. Weird genius full album terbaru. Lagu lathi weird genius lathi weird genius lirik lagu lathi mp3 lathi.
Dj lathi weird genius remix paling enak full bass dj tiktok viral. Dj viral lathi best remix tik tok full bass 2020. Weird genius lathi ft sara fajira terbaru 2020. Weird genius lathi ft sara fajira official audio.
Viral dj lathi remix selow bass 2020. Viral dj lathi remix 2020. Dj lathi funkot 2020 dj dugem dirumahaja full bass 2020. Lathi weird genius feat sara fajira lyrics video dan terjemahan.
Keywords : download lagu lathi remix mp3


text:
awatak samodra (jembar atine lan gelem nrima maneka pamrayoga), lan awatak geni (adil lan tegas).
Etika kepemimpinan bawalaksana ing lakon Rama Tambak minangka piweling marang pamimpin supaya ngati-ati anggone nggawe putusan. Pamimpin sing ora bisa ngedegake sikap bawalaksana bakal dianggep pamimpin sing plin-plan, ora nduwe jati dhiri. Saengga para kawula rumangsa ora bisa percaya marang pamimpin sing ora nduwe jati dhiri.
Konsep kepemimpinan Jawa kang dicaritakake ing Rama Tambak ana loro yaiku manunggaling kawula gusti lan memayu hayuning bawana. Memayu hayuning bawana sajrone lakon diwujudake kanthi cara mujudake kesejahteraane kawula lan ngreksa keselarasan alam. Konsep manunggaling kawula gusti diwujudake kanthi cara gotong royong lan pirembugan.
Pamrayoga
Adhedhasar andharan analisis lan dudutan, pamrayoga panulis yaiku wayang minangka sawijine warisan kabudayan leluhur kang diakoni UNESCO minangka masterpiece. Wus dadi kuwajiban kita para pewaris kabudayan iki ngonceki luwih jero makna sajrone pewayangan. Wayang uga dianggep minangka kaca benggala tumrap panguripane manungsa. Saengga isih akeh nile-nile kang sumimpen sajrone pewayangan sing butuh didhudhah.
KAPUSTAKAN
Adiwimarta, dkk. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka
Amir, Hazim. 1994. Nilai-Nilai Etis dalam Wayang. Jakarta : Pustaka Sinar Harapan
Bratawijaya, Thomas Wiyasa. 1997. Mengungkap dan Mengenal Budaya Jawa. Jakarta : PT Pradnya Paramita
Endraswara, Suwardi. 2006. Mistik Kejawen : Sinkretisme, Simbolisme dan Sufisme dalam Budaya Spiritual Jawa. Yogyakarta : Narasi
Hamengkubuwono (X), Sri Sultan. 2003. Ungkapan Hati Seorang Raja. Yogyakarta : BP Kedaulatan Rakyat
Koentjaraningrat,1984. Kebudayaan Jawa. Jakarta. PN balai pustaka
Moebirman. 1973. Wayang Purwa : the Shadowplay of Indonesia. Jakarta : Yayasan Pelita Jaya
Moleong, Lexy J. 2002. Metodologi Penelitan Kualitatif. Bandung : PT Remaja Rosdakarya
Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press
Nurgiyantoro, Burhan. 2011. Wayang dan Pengembangan Karakter Bangsa. Jurnal Pendidikan Karakter, No.1, Tahun I. hal 18-34 (Online). Tersedia dalam _URL_ Diakses tanggal 08 Februari 2014 pukul 15.00.
Metodologi
Pradopo, Rachmat Djoko, dkk. 2001.
Penelitian Sastra
. Yogyakarta : PT Prasetia Widia
Pratama
Ratna, Nyoman Kutha. 2007. Estetika Sastra dan Budaya. Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Ronda, Daniel. 2011. "Perlukah Etika Bagi Pemimpin" dalam _URL_ perlukah-etika-bagi-pemimpin-soalpenyusunan-pedoman-etika-di-dpr-343250.html (diakses tanggal 07 Februari 2014 pukul 10:07)
Sujamto, 1993.
Sabda Pandhita Ratu
. Semarang :
Dahara Prize
Suseno, Franz Magnis. 2003. Etika Jawa : Sebuah Analisa Falsafi tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa. Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama
Teeuw, 1984. Sastra dan Ilmu Sastra : Pengantar Teori Sastra. Jakarta : Pustaka Jaya – Girimukti Pasaka
Wibawa, Sutrisna. 2010. "Nilai-Nilai Etis Kepemimpinan Jawa dalam Serat Wedhatama" dalam
si. Diakses tanggal 19 Desember 2013 pukul staff.uny.ac.id/system/files/makalah/konferen
21.06


text:
Tahunan iku désa ing Kacamatan Gabus, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Gabus, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


Gedung Opera Sydney
|Sydney Opera House*|
|Situs Warisan Donya UNESCO|
|Negara||Australia|
|Tipe||Cultural|
|Kriteria||i|
|Referensi||166|
|Wilayah†||Asia-Pacific|
|Sajarah prasasti|
|Prasasti resmi||2007 (Sèsi 31st)|
|* Jeneng resmi jroning Daftar Warisan Donya.
† Miturut klasifikasi resmi UNESCO.
Gedung Opera Sydney yaiku bangunan kang kondhang, papan panggonane ing Sydney Australia yaiku ing Bennelong Point, Sydney Harbour cedhake Sydney Harbour Bridge. [1] [2]Gedung iki uga salah sijine bangunan kang unik lan megah.[1] Bangunan iki diresmekake nalika taun 1973 lan diwenehi penghargaan déning UNESCO minangka World Heritage ing taun 2007.[1] Gedung opera iki dirancang déning arsitek Denmark, Jorn Utzon, lan dibuka ing taun 1973 dening Ratu Elizabeth II. [3][4].Payoné kaya kapal kang ana layar terkembange lan ditutup nganggo keramik putih kang cacahe akeh. [4] Gedung Opera Sydney dikenal minangka salah salah siji panggonan kang misuwur ngenani konser musik klasik lan teater drama kelas donya. [5]Bangunan iki duweni 5 teater kang digunakake kanggo pertunjukan, museum, kebon kéwan, Ranta Bondh Beach lan panggonan blanja.[6]
Bangunan iki kalebu gedhong kang paling rame nomer telu sadonya. Luase gehung iki 1.8 hektare kanthi dawa 183 meter lan ambane 120 meter. opera iki uga dipondaseni 588 dermaga kang jerone 25 meter saka ngisor permukaan laut.


têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Darmagandhul matur: "kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?"
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: "Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi 'Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya".
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi.
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: "Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit."
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku, ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gêtakkucing.
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane.
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining 'ilmu iku ora susah maguru marang wong 'Arab, 'ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: "Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgê


text:
Kulon iku arah mata angin. Ing peta, arah iki biyasa anané ing sisih kiwa.
Lawan arah kulon yaiku Wétan.
Deleng uga
 Kradenan, Ambal, Kebumen
Wates pérangan :
 Lor Deso Prasutan
 Wétan Deso Sidomulyo
 Kidul Deso Ambarwinangun
 Kulon Deso Surobayan
Mata angin


Transmitter User Manual
Dianyari Maret 22, 2021
Transmitter minangka modul kanggo nyambungake detektor pihak katelu menyang sistem keamanan Ajax. Iku ngirimaken weker lan warns bab aktifitas saka detector external tamper lan dilengkapi tembang macapat dhewe, sing nglindhungi saka dismounting. Nganggo baterei lan bisa nyedhiyakake daya menyang detektor sing disambungake.
Transmitter beroperasi ing sistem keamanan Ajax, kanthi nyambungake liwat protokol Jeweller sing dilindhungi menyang hub. Iku ora dimaksudaké kanggo nggunakake piranti ing sistem pihak katelu.
Ora kompatibel karo uartBridge utawa ocBridge Plus
Jarak komunikasi bisa nganti 1,600 meter yen ora ana alangan lan kasus kasebut dicopot.
Transmitter disetel liwat aplikasi seluler kanggo smartphone adhedhasar iOS lan Android.
Tuku modul integrasi Transmitter
Unsur Fungsional
- Kode QR kanthi kunci registrasi piranti.
- Baterei kontak.
- Indikator LED.
- Tombol ON / OFF.
- Terminal kanggo sumber daya detector, weker lan tamper sinyal.
Prosedur operasi
Transmitter dirancang kanggo nyambungake sensor kabel pihak katelu lan piranti menyang sistem keamanan Ajax. Modul integrasi nampa informasi babagan weker lan tampaktivasi er liwat kabel disambungake menyang clamps.
Transmitter bisa digunakake kanggo nyambungake gupuh lan tombol medical, detektor gerakan njero ruangan ruangan lan, uga mbukak, geter, breaking, re, gas, bocor lan detektor kabel liyane.
Jinis weker dituduhake ing setelan Transmitter. Teks kabar babagan weker lan acara piranti sing disambungake, uga kode acara sing dikirim menyang panel pemantauan pusat perusahaan keamanan (CMS) gumantung saka jinis sing dipilih.
Ana 5 jinis piranti sing kasedhiya:
|Koleksi||lambang|
|Weker gangguan|
|Alarm geni|
|Alarm medis|
|Tombol gupuh|
|Weker konsentrasi gas|
Pemancar wis 2 pasang zona kabel: weker lan tampst.
Sepasang terminal sing kapisah njamin sumber daya menyang detektor eksternal saka baterei modul kanthi 3.3 V.
Nyambung menyang hub
Sadurunge miwiti sambungan:
- Sawise rekomendasi instruksi hub, instal aplikasi Ajax ing smartphone sampeyan. Nggawe akun, nambah hub kanggo aplikasi, lan nggawe paling siji kamar.
- Bukak aplikasi Ajax.
- Uripake hub lan priksa sambungan internet (liwat kabel Ethernet lan / utawa jaringan GSM).
- Priksa manawa hub ora nganggo senjata lan ora miwiti nganyari kanthi mriksa status ing aplikasi seluler.
Mung pangguna sing duwe hak administratif bisa nambah piranti menyang hub
Cara nyambungake Transmitter menyang hub:
- Pilih opsi Tambah Piranti ing aplikasi Ajax.
- Jeneng piranti kasebut, pindai / tulis Kode QR kanthi manual (dumunung ing awak lan kemasan) banjur pilih kamar lokasi.
- Pilih Tambah - mundur total bakal diwiwiti.
- Uripake piranti (kanthi menet tombol on/off 3 detik).
Supaya deteksi lan interfacing bisa kedadeyan, piranti kasebut kudu ana ing area jangkoan jaringan nirkabel hub (ing obyek sing dilindhungi).
Panjaluk koneksi menyang hub dikirim sakcepete nalika urip nalika piranti.
Yen sambungan menyang hub Ajax gagal, Transmitter bakal mateni sawise 6 detik. Sampeyan bisa mbaleni nyoba sambungan banjur.
Transmitter sing disambungake menyang hub bakal katon ing dhaptar piranti hub ing aplikasi kasebut. Nganyari status piranti ing dhaptar gumantung ing wektu priksaan piranti sing disetel ing setelan hub, kanthi nilai standar 36 detik.
Serikat
- piranti
- Transmitter
|parameter||Value|
|Suhu||Suhu piranti. Diukur ing prosesor lan ganti kanthi bertahap|
|Kekuatan Sinyal Jeweler||Kekuwatan sinyal antarane hub lan piranti|
|Ngisi Baterai||Tingkat baterei piranti. Ditampilake minangka persentage
Cara ngisi daya batere ditampilake ing aplikasi Ajax
|Lid||Ing tamper terminal negara|
|Tundha Nalika ngetik, sec||Wektu tundha nalika mlebu|
|Tundha Nalika Ninggalake, detik||Wektu tundha nalika metu|
|sambungan||Status sambungan antarane hub lan Transmitter|
|Tansah Aktif||f aktif, piranti tansah ing mode bersenjata|
|Tandha yen Dipindhah||Ngaktifake accelerometer Transmitter, ndeteksi gerakan piranti|
|Deactivation Sementara||Nuduhake status fungsi mateni sementara piranti:
- Ora Ana - piranti bisa digunakake kanthi normal lan ngirim kabeh acara.
- Tutup wae - administrator hub wis dipatèni noti awak piranti.
- Kabeh - piranti kasebut ora kalebu saka operasi sistem dening administrator hub. Piranti kasebut ora nuruti prentah sistem lan ora nglaporake weker utawa acara liyane.
- Miturut nomer weker — piranti kanthi otomatis dipateni dening sistem nalika jumlah weker wis ngluwihi (khusus ing setelan kanggo Piranti Auto Deactivation). Fitur kasebut coned ing aplikasi Ajax PRO.
- Miturut wektu otomatis — piranti dipateni kanthi otomatis dening sistem nalika wektu pemulihan kadaluwarsa (khusus Piranti Mateni Otomatis). Fitur kasebut yaiku
coned ing app Ajax PRO.
|firmware||Detektor e versi|
|ID Piranti||Identitas piranti|
Setelan
- piranti
- Transmitter
- Setelan
|setting||Value|
|First||Jeneng piranti, bisa diowahi|
|kamar||Milih kamar virtual sing diwenehake piranti|
|Status Kontak Detektor Eksternal||Pilihan saka detektor eksternal status normal:
- Biasane ditutup (NC)
- Biasane mbukak (NO)
|Tipe Detektor Eksternal||Pamilihan jinis detektor eksternal:
- Pulsa
- Bistable
|Tampstatus e||Pilihan saka t normalamper mod kanggo detektor eksternal:
- Biasane ditutup (NC)
- Biasane mbukak (NO)
|Jinis Alarm||Pilih jinis weker piranti sing disambungake:
- Intrusi
- Geni
- Bantuan medis
- Tombol gupuh
- Gas
Teks SMS lan feed notifikasi, uga kode sing dikirim menyang konsol perusahaan keamanan, gumantung saka jinis weker sing dipilih.
|Tansah Aktif||Nalika mode aktif, Transmitter ngirim weker sanajan sistem disarmed|
|Tundha Nalika ngetik, sec||Milih wektu tundha nalika mlebu|
|Tundha Nalika Ninggalake, detik||Milih wektu tundha nalika metu|
|Telat ing Mode Wengi||Tundha diuripake nalika nggunakake mode wengi|
|Tandha yen Dipindhah||Akselerometer nguripake Transmitter kanggo menehi weker yen ana gerakan piranti|
|Detektor Power Supply||Nguripake daya ing detektor eksternal 3.3 V:
- dipatèni yen disarmed
- Tansah dipatèni
- Tansah aktif
|Lengan ing Mode Wengi||Yen aktif, piranti bakal ngalih menyang mode bersenj


26 Desember
26 Desember punika, dinten ingkang kaping 360 utawi 361 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 2004 - Lindhu ageng kaliyan tsunami kadadosan wonten ing Samudra Hindhia, lepas pasisir Aceh. Lindhu puniki niwasaken kirang langkung 150.000 jiwa ing welasan negari ing Asia kaliyan Afrika.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1893 - Mao Zedong, filsuf, politikus lajeng kemudian pamimpin Republik Rakyat Cina, lair ing Shoshan, provinsi Hunan, Tiongkok.
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- Dinten Kamardikan Slovenia
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 25 Desember - 26 Desember - 27 Desember


text:
Karangpule kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Mark Twain
Samuel Langhorne Clemens (lair 30 November 1835 – tilar donya 21 April 1910 kanthi umur74 taun), luwih dikenal miturut jeneng sesinglon Mark Twain, yaiku novelis, penulis, lan guru kabangsan Amérika Sarékat.[1] Karyané kang paling terkenal yaiku The Adventures of Huckleberry Finn, The Adventures of Tom Sawyer, The Prince and the Pauper, A Connecticut Yankee in King Arthur's Court lan buku non-fiksi kang judhulé, Life on the Mississippi.[1]
Mark Twain dilahirké ing taun 1835.[1] Mark digedhèké ning Hannibal, Missouri, kutha cilik ing pinggir kali Mississippi, ing Amérika Sarékat.[1] Nalika remaja dhéwéké seneng kapal-kapal uap kang liwat ana ing kali gedhé kang ana ing Amerika Serikat kuwi.[1]
Nalika isih nom, Twain wis kerja dadi juru cétak ing percétakan, lan uga nulis ing koran.[2] Minangka nom-noman kang nembé umur las-lasan, Twain wis dadi nakhoda kapal kali lan 4 taun ning kali Mississippi.[2]
Nalika Perang Sadulur Amérika pecah ing taun 1860, Mark pindhah menyang dhaérah kulon yaiku California.[2] Nalika kuwi dhéwéké wiwit ganti jeneng dadi "Mark Twain" kang tegesé "rong dhepa jeroné".[2] Kuwi yaiku istilah kang dienggo para awak kapal nalika ngukur jeroné banyu.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- Mark Twain Hakkında (Basa Turki)


text:
Beton | Seputar Dunia Teknik Sipil | Page 2
This entry was posted in Beton and tagged balok, Beton, desain struktur, gaya geser, tulangan sengkang on 2009-06-05 by juragan.


text:
" UILAHENG HONGMANGARCANA,
MATAYA, AWIGNA MASTUNA MASHIDEM, UPAH MAYANA SIWAHA "
Suaroasipun : Dhuh hem adhuh, kawula manembah ing suksma,
dununging panembah, sageda tinarimah lan angsal ganjaran saking kamirahanipun
Sang Hyang Guru, ingkang mengku sakliring pepadhang.
Anenggih punika pituduh ingkang sanyata, anggelaraken
dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, wiwiwnih saking pamejangipun para
wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedah kasajatining kawruh
kasampurnan, tutladhan saking kitab TASAWUF. Panggelaring wejangan wau thukul
sakingkaweningan raosing penggalih, inggih Cipta Sasmitaning Pangeran, rinilan
ambuka wedharing pangandikaning Pangeran dhateng Nabi Musa Kalamolah, ingkang
suraosipun mekaten " ING SABENER – BENERE MANUNGSA IKU KANYATAHANING PANGERAN,
Pangandikaning Pangeran ungkang mekaten wau, inggih
punika ingkang kawesharaken dados witing kawruh kasampurnan, ingkang lajeng
kawedharaken para gurunadi dhateng para ingkang sami katarimah puruitanipun.
Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 papangkatan sarta pamejangipun sarana
kawisikaken ing talingan kiwa, Mangertosipun asung pepenget bilih wedharing
kawruh kasampurnan punika mboten kenging kawejangaken dhateng sok tiyanga, dene
kengingipun kawejangaken namung dhateng tiyamh imgkang sampun pinaringan
Ilhaming Pangeran, tegesipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi
pangangen-angenipun ( ciptanipun ).
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat
punika sayuginipun sinembuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning
saged anampeni saha angecupi suraosipun wejangan punika, awit suarosipun pancen
kapara nyata yen saklangkung Gawat. Mila kasembadanipun saged angecupi punapa
suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalem Raosing Cipta
kemawon. Mila inggih mboten kenging kangge wiraosing kaliyan ingkang sampun
NUNGGIL RAOS, wedaling pangandika ugi mawia DUDUGI lan PRAMAYOGI, mangertosipun
kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
Sebelum kita memahami Shalat Daim, ada baiknya kita
memahami apa sebenarnya arti dari kata Shalat itu. Arti daripada shalat adalah
mengingat-ingat GUSTI ALLAH (Dzikrullah) di waktu duduk, berdiri dan melakukan
aktivitas dalam kehidupan ini. Sedangkan kata Daim itu memiliki arti
Jadi, jika kedua kata itu digabungkan maka Shalat Daim
itu berarti mengingat-ingat GUSTI ALLAH tanpa pernah putus. Atau Dzikrullah
secara terus menerus. Salah satu contoh dari Shalat Daim dapat kita tauladani
dari sejarah saat Sunan Bonang menggembleng Raden Mas Syahid sebelum bergelar
Saat itu Sunan Bonang sudah mengajarkan apa yang
dinamakan Shalat Daim pada Raden Mas Syahid. Bagaimana Shalat Daim itu? Pertama
kali Sunan Bonang menyuruh Raden Mas Syahid untuk duduk, diam dan berusaha
untuk mengalahkan hawa nafsunya sendiri.
diam tersebut? Cobalah Anda duduk dan berdiam diri. Maka hawa nafsu Anda akan
berbicara sendiri. Ia akan melaporkan hal-hal yang bersifat duniawi pada diri
Anda. Hal itu semata-mata terjadi karena hawa nafsu kita mengajak kita untuk
terus terikat dengan segala hal yang berbau dunia.
Demikian juga dengan kondisi Raden Mas Syahid ketika
bertapa di pinggir kali. Ia hanya pasrah dan tidak melakukan ritual apapun.
Hanya diam dan hening. Hingga akhirnya Sunan Kalijaga bertemu dengan GURU
"BADANKU BADAN ROKHANI, KANG
SIFAT LANGGENG WASESA, KANG SUKSMA PURBA WASESA, KUMEBUL TANPA GENI, WANGI
TANPA GANDA, AKU SAJATINE ROH SAKALIR, TEKA NEMBAH, LUNGO NEMBAH, WONG SAKETI
PADA MATI, WONG SALEKSA PADA WUTA, WONG SEWU PADA TURU, AMONG AKU ORA TURU, PINANGERAN
YITNA KABEH…."
Shalat Daim yaitu
(Keutamaan diri ini adalah mengetahui HAKIKAT SALAT,
sembah dan pujian. Salat yang sesungguhnya bukanlah mengerjakan salat Isya atau
melakukan Shalat Daim lewat Suluk Wujil, yaitu
Orang yang telah mengenal Tuhannya akan mampu sholat
terus menerus dalam keadaan berdiri, duduk, bahkan tidur nyenyak. Intinya
adalah segala perbuatannya adalah sholat. Inilah yang disebut "sholat daim".
Aladzina hum 'ala sholaatihim daa'imuun. Yaitu mereka yang terus menerus
melakukan sholat (Q.S Al-Ma'aarij : 70:23)
Mereka yang mampu sholat daim adalah mereka yang tidak
akan berkeluh kesah dalam hidupnya dan senantiasa mendapat kebaikan sebagaimana
disampaikan Q.S 70 : 19-22. Nah, sholat daim ini modelnya seperti apa? Ah..
tentu saja tidak bisa dibeberkan disini karena sholat daim adalah "oleh-oleh"
dari hasil pencarian spiritual manusia. Tidak bisa diceritakan ke semua orang
kecuali mereka yang telah memiliki kematangan spiritual.
Sholat daim adalah sholatnya orang 'arif yang telah
mengenal Allah. Ini adalah sholatnya para Nabi, Rasul, dan orang-orang 'arif.
Ilmu ini memang tidak banyak diketahui orang awam. Lantas bagaimana dengan
sholat lima waktu? Nah sholat lima waktu sebenarnya adalah jumlah minimal saja
tentu saja Allah akan mudah terlupakan. Kalau Allah
terlupakan maka bumi ini bisa rusak oleh berbagai
kejahatan yang dilakukan manusia. Orang awam perlu dilatih disiplin melalui
sholat lima waktu ini untuk mengingat Allah. Dengan mengingat Allah, kontrol
diri akan lebih kuat.
PIYANDEL lan PANGGAYUH punika akibating raos kuwatos;
dene KUWATOS punika ngerem BABLASING PIKIRAN, lajeng trimah ngajeng-ajeng lan
Untuk bisa merasakan makna Hu…Allah, syariat harus baik
Illahi..melalui rasul-rasulNYA… Muga Bermanfa'at.


ang rencana nentang Inggris lan Yahudi.[1]
Direbute Palestina saka Yahudi taun 1948 menehi keyakinan kanggo dheweke menawa aktivitas kang terorganisasi lan nduweni akar pemikiran Islam kang kuat kang bisa mbalekake kekuatan lan keagungan umat Islam.[4]
Saka iku dheweke mulai nyepakake persiapan kang pas kanggo struktur partai,rujukan pemikiran lan liyane. Taun 1950 dheweke nulis buku kanggo kapisanan, yaiku Inqâdz Filisthin. Dheweke nidhokake menawa Islam wis ana ing Palestina sakawit abad VII, lan menawa sebab utama mundure amarga umat wis narik awake dhewe lan nyerahake marang kekuasaan penjajah.[5]
Taun 1950, dheweke arep nekani KTT Kebudayaan Liga Arab ing Alexandria, Mesir, nanging ora entuk lunga. Padahal, Menteri Pendidikan lan Qadhi Qudhat (Hakim Agung) wektu iku, Syaikh Muhammad al-Amin as-Sanqaythi wis nyarujuki.[4]
Akhire dheweke ngirim kanggo para peserta KTT lan banjur kawentar kanthi jeneng Risâlah al-'Arab. Dheweke ngandakake menawa misi kang bener lan hakiki saka Arab yaiku Islam; mung ing sakdhuwure asas Islam pemikiran politik umat Islam akan bisa dijupuk.[4]
Nanging ora ana respon saka anggota KTT. Mula kabeh mau sansaya ngyakinake dheweke menawa ngadegake partai politik menjadi perkara kang sangat urgen.[1]
Saka iku,akhir 1952 lan awal 1953, kabeh persiapan diwujudake jroning tataran praktis, banjur Hizbut Tahrir (HT) didegake ing al-Quds.[2]
Nanging pamarintah Yordania nglarang anane HT amarga dianggep ilegal.[2]
Taun 1953, jaman kabinet Tawfiq Abdul Hadi (alm.), Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani karo Ustadz Dawud Hamdan ditangkep ing al-Quds; sawetara Munir Syaqir lan Ghanim Abduh ditangkep ing Amman; banjur Dr. Abd al-Aziz al-Khiyath uga ditangkep; lan kabeh dilebokake penjara.[4]
Nalika iku, HT bisa ngyakinake wakil rakyat lan pejabat kabinet ing Amman. Akhire sekelompok wakil rakyat, pengacara, pebisnis, lan wong kang nduweni kedudukan ngirimake petisi supaya Syaikh Taqiyuddin lan kolegane dibebasake.[4]
Wulan November 1953, Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani pindhah menyang Damaskus lan nyebarake dakwah. Nanging, sawijining dina intelijen Syiria nggawa dheweke menyang perbatasan Syria-Lebanon. Saka bantuan Mufti Lebanon, Syaikh Hasan al-'Alaya, akhire dheweke entuk idin kanggo mlebu Lebanon.[5]
Dheweke nyebarake pemikiran ing Lebanon kanthi gampang tekan taun 1958, yaiku nalika pamarintah Lebanon mulai ngrusak uripe dheweke amarga ngrasakake bebaya saka pemikirane dheweke. Akhire, dheweke pindhah saka Beirut menyang Tharablus lan kepeksa ngowahi penampilane supaya gampang mimpin HT.[4]
Saksuwene iku dheweke tansah nyekel Qiyadah (Kepemimpinan) HT. Dheweke uga tansah update berita saka koran, media, radio, lan liya-liyane; banjur nulis analisis politik lan disebarake nganggo atas nama HT.[5]
Wafat[sunting | sunting sumber]
Dheweke sedo tanggal 1 Muharam 1398 H utawa 11 Desember 1977 M. Jisime dimakamke ing pemakaman Syuhada' al-Auza'i, Beirut.[2]
Karya[sunting | sunting sumber]
Peninggalane dheweke yaiku arupa partai (Hizbut Tahrir) kang solid.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g (id)[1] osdir.com (diaksés tanggal 7 Oktober 2011)
- ^ a b c d e f g h (id)[2] freelists.org (diaksés tanggal 7 Oktober 2011)
- ^ a b (id)[3] lintasberita.com (diaksés tanggal 7 Oktober 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k (id)[4] mywibes.com (diaksés tanggal 7 Oktober 2011)
- ^ a b c d e f g (id)[5] Taqiyyuddin An Nabhani (diaksés tanggal 7 Oktober 2011)


Rakai Watukura Dyah Balitung
Sri Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung Sri Dharmodaya Mahasambu inggih punika raja Kerajaan Medang periode Jawa Tengah (utawi asring dipunsebut Kerajaan Mataram Kuno), ingkang jumeneng nataa antawis taun 899–911. Wilayah panguwaosanipun inggih punika Jawa Tengah, Jawa Timur, punapa déné Bali.[1]
Bab lan Paragraf
Asal-Usul[sunting | sunting sumber]
Analisis para sejarawan, kadosta Boechari utawi Poerbatjaraka, nyebataken bilih Dyah Balitung minggah tahta amargi krama kaliyan putri raja saderengipun. Kemungkinan ageng raja kasebut inggih punika Rakai Watuhumalang ingkang miturut prasasti Mantyasih marentah saderengipun Dyah Balitung.
Kadosipun alasan Dyah Balitung saged minggah tahta boten naming punika, mengeti raja sanesipun ugi gadhah putra ingkang nama Mpu Daksa (prasasti Telahap). Alasan sanes ingkang nyengkuyung inggih punika kahanan Kerajaan Medang sabibaripun Rakai Kayuwangi ngalami crah, inggih kanthi dipuntemokaken wonten ing prasasti Munggu Antan kanthi namaMaharaja Rakai Gurunwangi saha prasasti Poh Dulur kanthi nama Rakai Limus Dyah Dewendra.[2]
Saengga, kadosipun Dyah Balitung ingkang minangka menatu saking Rakai Watuhumalang (raja Medang gantosipun Rakai Kayuwangi) saged dados pahlawan kanthi ngawonaken Rakai Gurunwangi saha Rakai Limus saengga ngakoni malih kekuwaosan tunggal wonten ing Kerajaan Medang. Sabibaripun Rakai Watuhumalang, rakyat langkung milih Dyah Balitung dados raja katimbang Mpu Daksa.[3]
Riwayat Pamarentahan[sunting | sunting sumber]
Nalika masa pamarentahan Dyah Balitung, istana Kerajaan Medang boten malih dumunung ing tlatah Mataram, utawi Mamrati, ananging dipunpindahaken ing tlatah Poh Pitu ingkang dipunsukani nama Yawapura. Hal punika dimungkinaken amargi istana Mamratipura (ingkang rumiyin kabangun dening Rakai Pikatan) sampun risak amargi paprangan sedherek antawis Rakai Kayuwangi kalawan Rakai Gurunwangi.[4]
Prasasti ingkang paling sepuh ingkang nama Dyah Balitung ingkang saged puntemokaken inggih punika prasasti Telahap tanggal 11 September 899. Ananging boten ateges punika minangka prasasti ingkang angka kapisan, utawi nalika Dyah Balitung sampun jemeneng nata saderengipun taun 899.[4]
Dipunsusul malih dening prasasti Watukura tanggal 27 Juli 902. Prasasti kasebut inggih minangka prasasti ingkang paling sepuh ingkang nyebataken wontenipun jabatan Rakryan Kanuruhan, inggih punika sajinis jabatan perdana menteri. Dene punika jabatan Rakryan Mapatih nalika jaman Dyah Balitung minangka jabatan putra mahkota ingkang dipuncepeng dening Mpu Daksa.[2]
Prasasti Telang tanggal 11 Januari 904 wosipun babagan pembangunan komplek panyebrangan ingkang nama Paparahuan ingkang dipunpadegani dening Rakai Welar Mpu Sudarsana ing pinggir Bengawan Solo. Dyah Balitung mbebasaken pajak desa-desa sakanan kiringipun Paparahuan saha nglarang para warga kangge nyuwun upah panyabrangan.[2]
Prasasti Poh tanggal 17 Juli 905 wosipun babagan pembebasan pajak desa Poh kangge dipundhawuhi ngelola bangunan suci Sang Hyang Caitya saha Silunglung peninggalan raja saderengipun ingkang dipunsarekaken wonten ing Pastika, inggih punika Rakai Pikatan. Raja punika minangka eyang saking Mpu Daksa saha permaisuri Dyah Balitung.[5]
Prasasti Kubu-Kubu tanggal 17 Oktober 905 wosipun babagan anugrah desa Kubu-Kubu dumateng Rakryan Hujung Dyah Mangarak saha Rakryan Matuha Dyah Majawuntan amargi kekalihipun gadhah jasa mandegani ngawonaken daerah Bantan. Para sejarawan nafsiraken Bantan minangka nama sanes saking Bali. Tembung Bantan ateges "Korban", dene Bali ateges "persembahan".[5]
Prasasti Mantyasih tanggal 11 April 907 wosipun babagan anugrah dhuamteng gangsal patih bawahan ingkanmg sampun njagi keamanan nalika pawiwahan Dyah Balitung. Wonten ing prasasti punika dipunsebutaken ugi urutan raja-raja Medang ingkang marentah sadereng piyambakipun.[5]
Nalika taun 907 kasebut Dyah Balitung ugi maringi desa Rukam minangka hadiah kangge eyangipun ingkang nama Rakryan Sanjiwana kanthi tugas ngrawat bangunanan suci wonten ing Limwung.[5]
Kapustakaan[sunting | sunting sumber]
- Marwati Poesponegoro & Nugroho Notosusanto. 1990. Sejarah Nasional Indonesia Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka
- Slamet Muljana. 2005. Menuju Puncak Kemegahan (terbitan ulang 1965). Yogyakarta: LKIS
- Slamet Muljana. 2006. Sriwijaya (terbitan ulang 1960). Yogyakarta: LKIS


Ora ånå wóng kang ingaranan uríp, kêjabanê kang mikír sartå trêsnå marang wóng kang ringkíh lan nandhang påpå cintråkå.
Biså mèlu ngrasakakê kasusahanê sartå lårå lapanê wóng liyå.
Kanthi pangråså kang mangkono mau atêgês biså nggadhúh kêkuwatan kang tanpå watês, pêrlu kanggo mitulungi sapådhå-pådhå kang kahananê luwíh nrênyúhakê katimbang dhiri pribadinê. "Pakarti mono darbèk kita dhêwê, nanging wóhê pakarti mau dadi kagunganê Kang Gawê Urip", mangkono sabdanê sawijinê Pujånggå kalokå.
SABDA PUJANGGA
(Tiada orang disebut hidup, kecuali yang peduli serta belas kasih kepada sesama yang tak berdaya dan menderita. Dapat merasakan penderitaan serta kesengsaraan orang lain. Dengan dimilikinya rasa seperti itu, berarti mampu memelihara kekuatan yang tiada batasnya, diperlukan untuk menolong sesama yang keadaannya lebih mengenaskan ketimbang diri pribadinya. Perbuatan adalah milik kita sendiri, namun buah dari perbuatan kita menjadi milik Tuhan. Begitulah sabdanya salah satu Pujangga terkenal.)
Kaidah 2
Wóng kang baút mawas dhiri iku wóng kang biså manjíng ajúr ajèr, ngêrti êmpan papan laras karo rèh swasånå sakupêngê tanpå ninggalakê subåsitå.
Paribasanê wóng kang baút ngadisarirå, åjå múng kalimpút êdiníng busånå baê, nangíng bisowå tansah mêrsudi marang padhangíng sêmu lan manisíng wicårå tanpå nglírwakakê marang alús lan luwêsíng solah båwå.
ESENSI MAWAS DIRI
(Orang yang pandai membawa diri itu orang yang bisa menyatu, melebur, dan meleleh, memahami situasi dan kondisi, selaras dengan suasana disekelilingnya tanpa meninggalkan sopan santun. Peribahasanya orang yang pandai mempercantik diri, jangan hanya terfokus dengan keindahan pakaian saja. Namun dapatlah selalu berusaha bermuka ramah dan tutur kata manis tanpa meninggalkan perilaku yang lembut dan pantas)
Kaidah 3
Kêcandhakíng sawijiníng idham-idhaman iku ora cukúp múng dibandang móncèr lan pêpakíng ilmu lan kawrúh baê.
Nangíng ånå syarat siji kang ora kênå kalirwakakê, yaiku kapintêran ing bab sêsrawungan.
Såpå kang bisa tumindak ajúr-ajèr lan biså nuwúhakê råså rêsèp marang liyan, prasasat wis êntúk pawitan kanggo nandangi sakèhíng pagawêyan åpådênê nggayúh idham-idhamanê.
TIDAK HARUS HARTA
(Tercapainya suatu cita-cita tidak cukup hanya bermodalkan kemewahan dan lengkapnya ilmu dan pengetahuan saja. Namun ada satu syarat yang tak boleh ditinggalkan yakni kepandaian dalam bergaul. Siapa yang bisa beradaptasi dan dapat menumbuhkan rasa tenteram kepada orang lain, sebenarnya sudah mendapat modal untuk melaksanakan banyak pekerjaan dan menggapai cita-citanya)
Kaidah 4
Nindakakê kabêcikan mono ora mêsthi kudu cucúl wragad, nanging biså ditindakakê sarånå pakarti-pakarti liyanê sing sêjatinê akèh bangêt caranê.
Saugêr biså gawê sênênging liyan, upamanê baê måwå ulat sumèh tangkêp srawúng kang sumanak, bisa manjíng ajúr-ajèr ing madyaníng bêbrayan, lan biså dadi patuladhan laku utåmå.
Kabèh mau klêbu êwóníng tindak kabêcikan kang ajinê nglêluwihi wragad dêdånå kang diwènèhakê utåwå dipotangakê, apamanèh lamún anggónê mènèhi utåwå ngutangi iku sinamudånå kêbak pamríh.
LEBIH BERHARGA DARIPADA EMAS PERHIASAN
(Melakukan kebaikan tidak harus mengeluarkan beaya, namun dapat dilakukan dengan perbuatan-perbuatan lain yang sebenarnya banyak sekali caranya. Asal bisa membuat senang dan tenteram orang lain, umpama saja dengan bermuka ramah serta bergaul dengan hangat, bisa beradaptasi di tengah pergaulan, dan dapat menjadi percontohan perilaku yang utama. Semua itu termasuk berbuat kebaikan yang nilainya melebihi sedekah harta yang diberikan ataupun yang dipinjamkan, apalagi disertai dengan pamrih)
Kaidah 5
Yèn kowê arêp rêmbugan, pikirên luwih dhisík têtêmbungan síng arêp kók wêtókakê. Åpå wís ngênggoni têlúng prêkårå : bênêr, manís, migunani.
Êwå sêmono síng bênêr iku isih pêrlu dithinthingi manèh yèn gawê gêndranê liyan prayogå wurúngnå.
Dênê têmbúng manís mono ora duwê pamríh, pamrihê biså gawê sênêngê liyan kang tundhónê migunani tumrapê jagadíng bêbrayan.
BICARALAH YANG BENAR, MANIS, BERMANFAAT
(Bila kamu akan berembug, pikirkan terlebih dulu kata-kata dan kalimat yang akan kamu ucapkan. Apakah sudah memperhatikan 3 kaidah penting; benar, manis, bermanfaat. Walau begitu, yang benar itu masih perlu ditimbang lagi, jika mengakibatkan masalah untuk orang lain lebih baik urungkan. Lain halnya dengan tutur kata manis, tidak punya pamrih, pamrihnya hanya dapat membuat bahagia orang lain, akhirnya bermanfaat untuk kehidupan bersama)
Bersambung,......


text: Agnes Monica miwiti dadi artis nalika umur 6 taun. Dhèwèké dadi penyanyi cilik. Agnes salah sawijing penyanyi cilik populèr taun 1990-an. Nalika dadi penyayi cilik, dhèwèké duwé telung album, ya iku Si Meong, Yess!, lan Bala-Bala. Sak liyané iku, dhèwèké uga dadi pambiwara ning acara tivi kanggo bocah-bocah. Agnes uga njajal dadi ing seni peran. Sinetroné kang kapisan irah-irahané Pernikahan Dini (2001) kang ndadèkaké dhèwèké aktris paramuda paling larang nalika semana.

dataset: uonlp/CulturaX


Karena sesorah jawa telah banyak menyampaikan contoh pidato maka sebagai pembukaan pidato kali ini dapat kita ambil dari Pidato Perpisahan Kelas dalam Bahasa Jawa.
Pidato bahsa jawa Cinta LingkunganBapak/Ibu para rawuh ingkang kula hurmati,
Kados menapa ingkang sampun kita mangertosi bilih akhir-akhir menika bencana utawi bebaya kathah sanget nimpa bangsa kita milai saking banjir, tanah longsor, kobongan alas, uga wabah penyakit ingkang mbebayani lan sapanunggalanipun. Saestu kula panjenengan sami temtu kemawon sampun mangertosi, kejawi bencana menika sampun dados Kersaning Gusti Ingka Maha Kwasa ananging bebaya menika ugi sageta amargi kita sedaya kirang preduli tumrap lingkungan sekitar kita.
Bapak/Ibu ingkang bagya mulya,
Kedah kita mangertosi sesarengan bilih lingkungan kita kedah sami-sami kita jagi supados saget langgeng sahingga nggawe sinten kemawon ingkang manggen ing sekitar sami ngraosaken asri, ayem, lan tentrem. Ananging menapa kawontenan samenika sampun saged kita aturaken bilih menungsa sampun njagi lingkungan sekitar? utawi malah sewalikipun, katah tiyang ingkang ngrisak lingkungan sekitar kita kanthi tumindak ingkang mboten sae kagem tuladha kadosta mbuwang sampang ing lepen, utawi nebang tanduran ing ngalas tanpa pradulu yen tumindakanipun sedaya saget mbebayani kagem pribadinipun piyambak ugi tiyang sanes.
Masa ingkang sae samenika sumanggaa kita ginakaken kagem paring pangertosan, paring piwucalan, saha paring wejangan supados lare lan wayah kita piyambak anggadahi sikap remen lan tresna datheng lingkungan sekitar utawi kanthi bahasa Indonesia kita aturaken "cinta lingkungan".
Cara paring pangertasan ugi wejangan tumrap putra panjenengan sami saget kita ringkes kanti 3 babagan kados mekaten:
Keresikan.
Ngunjuk jejibahan kaliyan anak-anak lebet ngresikaken griya. Kajawi kita sedaya mucal piyambake sedaya konjuk nresnani keresikan utawi "cinta kebersihan", kita sedaya ugi mucalipun konjuk nggadhahi tanggel jawab kaliyan ngrumat barang-barang ingkang piyambakipun gadhahi.
Nanem tuwuhan
Ngirit energi
Bapak/ibu para lenggah sedaya,
Tingang perkawis ingkang sampun kula aturaken menika kewau mugi saged dados pokok ingkang kita aturaken, wejangaken, ugi wucalaken tumrap anak/ putra kita sedaya. Kanthi mekaten kita sampun njagi lingkungan gesang utawi "lingkungan hidup" kita. Menika ugi sampun termasuk mucal putra supados tresna lingkungan gesang utawi "cinta lingkungan hidup". Pungkasing atur, kathah kalepatan saha kekirangan saestu nyuwun pangapunten.
Untuk penutup dalam pidato bahasa jawa cinta lingkungan dapat kita ambil pula dalam Contoh Pidato Bahasa Jawa Sambutan Panitia.
Contoh pidato di atas merupakan salah satu dari sekian banyak koleksi kumpulan pidato bahasa jawa dalam sesorah jawa. Selain sebagai sumber bacaan tentu besar harapan kami semoga contoh pidato bahsa jawa cinta lingkungan di atas dapat kita manfaatkan.


wau ngupadosi piyambakipun, sêsarêngan kalihan para sudagar bôngsa Baduwi ingkang kesah dêdagangan dhatêng nagarinipun bôngsa Fung punika. Lampah kula ngantos pintên-pintên taun laminipun. Kula inggih mangangge kados tiyang Baduwi. Anuju ing wanci dalu, kula sakônca kèndêl wontên ing pasitèn ingkang lêdhok ing sajawining pagêr tembok ingkang ngubêngi panggenan suci. Ing salêbêting pagêr tembok wau wontên brahalanipun ingkang sinêmbah-sêmbah dening bôngsa Fung. Kula nuntên numpak kapal angênêr pagêr tembok wau. Saking ing korining gapura ingkang kalêrêsan mênga, kula mirêng tiyang mênyanyi, swaranipun sae sangêt, lagunipun laguning para ngulama Inggris ingkang asring kula wulangakên dhatêng anak kula. Botên antawis dangu têtela, bilih swara punika swaranipun anak kula. Kula nuntên mandhap saking ing kapal lajêng lumêbêt dhatêng ing panggenan ingkang suci wau mêdal ing gapura ingkang korinipun pinuju mênga punika. Lampah kula alon-alonan anjog ing panggenan jêmbar. Ing ngriku kula ningali tiyang neneman linggih ing panggenan ingkang ragi inggil, anyakêti dilah sawatawis, kaadhêp ing têtiyang ingkang sami mirêngakên anggènipun mênyanyi. Sarêng kula ningali rainipun, têtela bilih tiyang neneman wau anak kula. Sanajan piyambakipun ngangge sêrban lan jubah, makatên ugi sanajan anggèn kula pisah lan piyambakipun sampun lami, nanging kula botên pangling dhatêng anak kula wau. Sanalika kula kados tiyang ewah sarta anguwuh-uwuh sora: Roderick, Roderick. Mirêng anggèn kula anyêbut namanipun ambal-ambalan wau tiyang neneman punika katingal kagèt, lajêng ningali kiwa têngên, makatên ugi têtiyang ingkang sami mirêngakên anggènipun mênyanyi wau. Sarêng wontên satunggil ingkang sumêrêp dhatêng kula, têtiyang wau sami pating barêngok, ambujêng kula sarta katingal sami nêpsu sangêt, margi kula lumêbêt dhatêng panggenan suci wau. Kula nuntên lumajêng sipat kuping: kados tiyang jirih, mêdal ing korining gapura. Sanajan kula nandhang tatu kenging dêdamêlipun bôngsa Fung, botên antawis dangu dumugi ing panggenaning kapal kula, kula nuntên anyengklak kapal kula, lajêng kula sandêrakên sakiyatipun. Sarêng sampun têbih kula nêmbe mengo dhatêng ing wingking. Saking katêbihan katingal bilih panggenanipun kèndêl para sudagar bôngsa Baduwi kônca kula ngumbara, dipun bêsmi dening bôngsa Fung, bokmanawi dipun kintên sami tumut angrêsahi panggenan suci wau. Botên antawis lami kula mirêng wartos bilih sudagar-sudagar bôngsa Baduwi wau sami dipun pêjahi. Kula ingkang adamêl jalaraning tiwasipun kônca-kônca kula wau, sagêd angoncati [a...]
--- 20 ---
[...ngoncati] bêbaya. Panyongklanging kapal kula botên kèndêl-kèndêl, anglangkungi margi ingkang anjulêg sangêt. Kula èngêt, bilih kala samantên pêtêng sarta kapirêng swaranipun singa pating galêro, kajawi punika kula èngêt ugi wontên singa satunggal anubruk kapal kula, sarta kula mirêng anggènipun bêkèr-bêkèr, swaranipun mêmêlas. Sasampunipun punika kula botên èngêt malih. Sumêrêp-sumêrêp, kula sampun wontên ing salêbêting patamananing griya ingkang sae, ingkang dipun ênggèni dening tiyang èstri sawatawis, têtiyang wau sami endah-endah rupinipun. Saking pandugi kula turuning bôngsa Abêsi.
Tuwan propesor: bokmanawa iya salah sawijining bôngsa Israil kang adêdunung ing kono.
Anggènipun wicantên tuwan propesor makatên punika sêmunipun kalihan angerang-erang sarwi udud pipanipun.
Kula mangsuli: bokmanawa bênêr kaya pangandikamu iku, besuk dak têrangake kang luwih cêtha. Kula nuntên anglajêngakên cariyos kula - têtiyang ingkang mêlasi wau bôngsa Abati. Kitha ingkang dipun dunungi kawastanan Mur. Têtiyang wau sami cariyos, turunipun bôngsa Abêsi lan bôngsa Yahudi. Watawis sakawan utawi gangsal atus taun ingkang kapêngkêr katundhung saking nagarinipun, nuntên manggèn ing Mur punika. Rupinipun inggih mèmpêr tiyang Yahudi, makatên ugi agaminipun inggih mèmpêr agami Yahudi. Bôngsa Abati punika ragi sae bêbudènipun sarta pintêr, ananging ing sarèhne tansah jêjodhowan kalihan bangsanipun piyambak, kawontênanipun dados mundur sangêt, cacah jiwanipun sangsaya lami sangsaya suda. Watawis tiga utawi kawan turunan kapêngkêr bôngsa Abati wau taksih sagêd ngawontênakên prajurit kalih dasa èwu, sapunika namung kantun sangang èwu. Bôngsa Abati punika tansah ajrih dhatêng mêngsahipun bêbuyutan, inggih punika bôngsa Fung kasêbut ing nginggil, ingkang nagarinipun dumunung ing sakubênging tanah parêdèn Mur, awit Mur punika ingkang suwau gadhahanipun lêluhuring bôngsa Fung.
Kaptin Orme: saminipun Sêpanyol kalihan Gibraltar.
Kula mangsuli: ananging kawontênanipun beda, awit bôngsa Abati ingkang angêbroki Gibraltar ing Aprikah Têngah punika sampun mundur sangêt kawontênanipun. Nanging bôngsa Fung ingkang kawontênanipun sami kalihan bôngsa Sêpanyol, sami kiyat-kiyat sarta kêndêl.
Tuwan propesor: kapriye banjure cariyosmu iku, dhoktêr.
Salajêngipun limrah kemawon, kula nyobi angrêmbagi bôngsa Abati supados puruna ngêmpalakên prajurit kangge mêrangi mêngsahipun, sagêda anulungi anak kula ingkang dados rencang tumbasan wau. Nanging têtiyang wau sadaya sami anggêgujêng dhatêng kula. Wusana kula sumêrêp, bilih nam


text:
Candhipura iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Gambar cakil kang xixixi….


text:
9 Februari iku dina ke-40 nang kalender Gregorian.
8 Februari - 9 Februari - 10 Februari
0209
0209
Tanggal


2 Maret
Cithakan:Maret2014 2 Maret punika, dinten ingkang kaping 61 utawi 62 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1855 - Alexander II dados Tsar Rusia.
- 1917 - Undhang-undhang Jones-Shafroth nyukani rakyat Puerto Riko warganegara AS.
- 1917 - Nicholas II saka Rusia mandhap tahta lajeng maringaken marang sedhèrèkipun Mikhail.
- 1933 - King Kong wiwit dipunputer ing New York City.
- 1946 - Ho Chi Minh dipunlantik dados Presidhèn Vietnam Lor.
- 1956 - Maroko mardika saking Prancis.
- 1962 - IngBurma, pasukan pimpinan Jendral Ne Win ngrebut kakuwasan mawi kudeta.
- 1969 - Ing Toulouse, Prancis, pamiberan pradana Concorde.
- 1990 - Nelson Mandela dipunlantik dados wakil Presidhèn Kongres Nasional Afrika.
- 1992 - Moldova dados anggota PBB
- 1995 - Yahoo! dipundegaken.
- 2004 - Perang Irak: miturut laporan PBB mboten wonten sanjata pamusnah massal wonten Irak sasampunipun taun 1994.


text:
bale wisma. Masalah-masalah iku tuwuh amarga ana sesambungane karo paraga siji lan liyane. Ruwete bale wisma kang ana ing cerbung Tebusan iki bisa diperang dadi rong werna yaiku tumindak sedheng lan nggulawenthah anak.
a. Tumindak Sedheng
Miturut Satiadarma (2001:15) 50 persen priya lan 26 persen wanita ngakoni yen dheweke kuwi tau nglakoni sesambungan sanjabaning tetalen kang wis diduweni karo sisihane. Teges liya tumindak sedheng yaiku sesambungan kang asipat werdi. Kalorone bakal ndhelekake sesambungan kuwi, supaya wong liya ora mangerteni. Nanging perkara kuwi bakal kerep nyebabake kecemburuan sosial karo sisihane
1.Tumindak Sedheng antarane Warsini lan Fadhil
"Ha?!" Suwanda kaget. "Ngono andene kok gendhakan ae karo tanggaku sing jenenge Warsini. Saben dina goncengan sepedha motor, antar jemput ning kantor Dikpora Sonokeling. Apa gak nyambut gawe ta Fadhil iku?"(JB No. 01/I September 2015, kaca 23)
Saka cuplikan ing ndhuwur nuduhake yen Suwanda kaget banget amarga Warsini minangka tangga teparone iku saiki gendhakan karo Fadhil. Saben dina Fadhil gonceng Warsini banjur diterake menyang kantor Dikpora Sonokeling. Suwanda uga batin ning jeru ati, Fadhil kuwi apa ora nyambut gawe. Kok sakweruhe Suwanda, mesthi boncengan ngalor ngidul karo Warsini. Hamid uga kaget, Suwanda kok ngerti Warsini. Jebul Warsini iku tanggane Suwanda. Bubar kuwi sing dirembug uga werna-werna ngenani Warsini. Banjur tekan ngomah Hamid takon ning sing wedok. Dheweke apa kenal karo Warsini. Jebul Warsini kuwi kanca sakantore, nanging yen nyonyahe Hamid mulang ning SDN Sonoageng IV.
2. Tumindak Sedheng antarane Warsini lan Pak Rusdi
Ing dina-dina sabanjure, Hamid krungu kabar maneh yen Fadhil karo kancane iku sida masuk penjara. Dene Warisini kabare gendhakan maneh karo wong liya. Jare Fitri, gendhakane anyar iku arane Mas Rusdi, supir Bis Pariwisata. Kenale pisanan nalika Rusdi ngeterake rombongan wisata kanca guru ning Sarangan.(JB No. 07/III Oktober 2015, kaca 22) Saka pethikan iku bisa dimangerteni yen
Warsini nduweni gendhakan maneh. Biyen gendhakan karo Fadhil sing ora liya bojone Sutilah, nanging Fadhil wis mlebu bui amarga dheweke mbegal bakul sayur sing arep blanja menyang pasar. Saka kedadeyan iku, Fadhil dihakimi masa, amarga masyarakat wis padha ngigitngigit bandit kuwi. Saiki Warsini wis ora karo Fadhil maneh.
3. Tumindak Sedheng antarane Fitri lan Pak Rusdi
"Karo Pak Rusdi?" Fitri mesem kecut…klerape mripate sajak nyujanani. Atine Hamid krasa ora kepenak, kaya-kaya ana sing ngandhani jroning batin menawa ana wewadi sing sinelip jroning atine Fitri. Mung wae, Hamid bisa ngedhaleni rasa sujanane iku supaya ora ngawistarani..(JB No. 10/II November 2015, kaca 22)
Hamid pengin weruh piye kahanane Bu Warsini lan Pak Rusdi saiki. Nanging Fitri mung mesem kecut.
Mripate sajak nyujanani Hamid. Atine Hamid saya suwi ora kepenak marang bojone. Kaya-kaya ana sing ngandhani yen ana wadi sing sinelip ana sajrone atine Fitri. Mung wae Hamid bisa ngendhalekake rasa sujanane marang sing wadon iku. Supaya ora ngawistarani.
4.Tumindak Sedheng antarane Hamid lan Warsini
Sesomahe Rusdi ya njur dadi kisruh. Mangka anake lima. Ning merga kepilut wong ayu liya, terus lali, mental ninggal kaluwarga, arep ngrabi Bu Warsini. Fitri sajake wiwit eling lan nyadhari kesalahane. Ning anehe…saiki genti Hamid sing kepilut nyang Bu Warsini, wong Warsini iku ya wong ayu tenan. Tansah dadi rebutan lan kemerening wanita liya. Lan Hamid barang kuwi kok ya terus melu-melu gawe ramene jaman. (JB No. 14/I Desember 2015, kaca 22)
Saka pethikan ing ndhuwur nuduhake yen bale wismane Pak Rusdi uga lagi kisruh, marga wong wadon sing ditresnani yaiku Bu Warsini. Dheweke wis ninggal anak lima, wis mentala ninggal kaluwarga, tujune mung arep ngrabi Bu Warsini. Fitri wis sadhar karo kesalahane kuwi. Ning sing dadi pitakonan, saiki ganti Hamid sing kepincut Bu Warsini. Pancen sejatine Bu Warsini kuwi wong wadon kang ayu tenan. Tansah dadi kembang lambene wong lanang. Dheweke uga dadi rebutan wong lanang. Hamid melu-melu ngramekake jaman.
b. Nggulawenthah Anak
Miturut Prof Dr. Naquib Alatas tegese ndhidhik yaiku salah sijining proses kanggo mbentuk manungsa supaya bisa tumindak becik sajrone urip bebrayan, serta nglakoni tumindak kanthi cara proposional kanthi elmu lan teknologi kang wis dadi dhasare.
1. Nggulawenthah Anak sajrone Kawruh Agama
"Mosok lali karo pituture Bapak, Ndhuk? Aja wani-wani mbantah karo dhawuhe ibukmu. Aku kuwatir, mengko gek kebacut disepatani. Paribasane kowe wani karo wong tuwa lanang, nanging aja pisan-pisan wani marang wong tuwamu wadon. Malati !" (JB No. 11/III November 2015, kaca 23)
Saka pethikan ing ndhuwur nuduhake yen Hamid ngelingake Lina supaya dadi anak kuwi aja nganti wani mbantah wong tuwa mligine wong tuwa wadon. Hamid kuwatir yen wis kebacut mbantah menyang ibune, mengko gek disepatani. Paribasane kuwi, yen wani marang wong tuwa lanang, nanging aja pisan-pisan wani marang wong tuwa wadon. Omongane wong tuwa wadon kuwi malati. Pituture Hamid marang anake kuwi nuduhake yen dheweke prihatin marang sikape anake marang ibune. Hamid ora kepengin anake kuwi wani marang ibune. Aja nganti anake kuwi diarani anak durhaka.
2. Nggulawenthah Anak sajrone Pendhidhikan
"Omonganmu! Anake dhewe k iwis gedhe. Mikira! Sakwise lulus SMP iki njur arep disekolahke nang ngendi. Aku melekan saben malem Jum'at Legi kuwi ya bot-bote mrihatinake anak-bojo, e…mbok menawa diparingi dalan sing becik nggo nasib tembe
mburine." (JB No. 11/III November 2015, kaca 22)
S


Ing pundi kemawon papan lan kapan kemawon wekdalipun, tumindak boten jujur punika satunggaling perkawis ingkang klentu. Saben manungsa katimbalan supados tumindak lan ngucap kanthi jujur. Saprayitnanipun tiyang, menawi tumindak boten jujur tetep kemawon tiyang punika lepat.
Nalika kita nindakaken kalepatan utawi dosa, ingkang wigati punika kita wantun jujur punapa boten.
Pasemon bab "juru-gedhong kang ora temen" ing waosan Injil Lukas 16:1-9, ngemutaken kita sedaya bilih saprayitnanipun tumindaking juru-gedhong punika, ing paningaling bendaranipun, juru-gedhong punika tetep klentu, boten leres, lan kedah dipun pocot. Saking waosan Injil punika kita nyinau, ancasan ingkang sae kedah dipun tindakaken kanthi cara ingkang sae ugi supados samudayanipun pancen sae lan leres. Boten sisah nempuh utawi pados margi ingkang klentu demi kasaenanipun utawi kapentinganipun piyambak.
Pasemon juru-gedhong ingkang boten jujur punika kalajengaken piwucal bab tanggel jawab. Ing waosan Injil Lukas 16:10-13, sanadyanta alit tanggel jawabipun, menawi dipun tindakaken kanthi sae badhe ndhatengaken perkawis ingkang langkung ageng malih. Kosok-wangsulipin, menawi boten saged nindakaken tanggel jawab ingkang alit kanthi sae, saged kemawon tiyang punika boten malih dipun pitadosi dening tiyang sanes sanadyanta perkawis ingkang alit.
Makaten ugi ing salebeting kayektosan. Kita kedah nggladhi dhiri kita supados wantun jujur utawi nindakaken perkawis ingkang kalebet alit minangka wujud tanggel jawab kita. Menawi kita wantun tumindak jujur lan tanggel jawab, Gusti Allah badhe maringi tanggel jawab ingkang langkung ageng. Sangsaya ageng tanggel jawab ingkang kita tampi, sangsaya ageng malih berkah lan pangayomanipun Gusti, nanging kita kedah jujur.
Menawi kita ngakeni bilih kita putranipun Gusti Yesus, sumangga kita tansah ngupadi nindakaken dhawuhipun Sang Kristus. Nindakaken dhawuhipun Gusti kita wiwiti saking perkawis ingkang alit inggih punika jujur. Sampun ngantos kita ngakeni tiyang Kristen nanging boten wantun jujur awit mburu kapentingan kita piyambak arupi bandha, kalenggahan, lsp, kados-kados kita para pandherekipun Mamon (dipun gambaraken minangka sisih piawonipun bandha kadonyan). Tuwuh pitakenan, kita badhe dados Putranipun Sang Kristus Yesus punapa malah ngudi dados balaning Mamon? Wilujeng nglampahi gesang peparingipun Gusti Allah kanthi njunjung lampah gesang ingkang jujur. Roh Suci tansah nganthi, nuntun lan ngayomi panjenengan. Amin.


Dhaptar kutha ing Israel
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Dhaptar kutha ing Israel ing artikel iki adhedhasar indèks saka Biro Statistik Israel (CBS).
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Map
- Urban Israel: Details and pictures about many cities in Israel
- Israel Central Bureau of Statistics official website


text:
sigid | patut padha antêngipun | ni Wasita gumuywa ngling | sijine kae kang jagong ||
8. Kang (n)duwèni bojo pantêse sirèku | Warsiti ngoso dènnya ngling | lah (m)bok kowe dhewe patut | olèh wong tuwa kêmaki | wangunane rada bancol ||
9. Ingaruhan kang guyon mring biyangipun | (m)bok aja pating guligik | kadulu ing dhayoh saru | jamak kang antêng abêcik | malah padha nganggo-anggo ||
10. Mêngko lamun manèh ngladèni mring ngayun | kang rada mriyayi thithik | ywa kaya anaking jagul | bapamu dèn-kyai-kyai | mring wong pirang-pirang dhukoh ||
11. Kang sinêndhu samya jrih mring biyangipun | nulya ngadi-adi warni | awake pinatut-patut | anggêmpung waja kinêsik | karone salin panganggo ||
12. Ni Wasita asinjang rambutan wungu | kêkêmbên pêlangi wilis | pupur tipis tan rinêmbung | awiwida buratsari | pantês agêlung kêkêndhon ||
13. Ni Warsiti sinjang kêling tuluh-watu | tinêlpok Banyumas kuning | rininggit tutumpalipun | akêmbên jingga tinêpi | agêlung sinêkar methok ||
14. Wida jênar tipis gêbêgan arêmu | pupur rinêmbug arêsik | biyange mèsêm andulu | marang anake kêkalih | ngling ya jamake mêngkono ||
15. Ana dhayuh ingkang prayogi dinulu | sêmune padha priyayi |
ati-atinên mangayun | mantrap-silamu§ Prayoginipun / patrap-silamu /. bêcik |Kurang satu suku kata: patrap-silamu abêcik. ywa sira sêmbrana karo ||
16. SutarniraSutanira. manut pituturing biyung | yata kang sami alinggih | anèng ing pêndhapanipun | sami rênaning apanggih | Ki Sinduraga anudoh ||
17. Kinèn mêdalakên pasugatanipun | sigra nyaine angirid | sutanya kakalih samya yu |Lebih satu suku kata: sutanya kalih samya yu. miwah rencange pawèstri | rampadan bucu sumaos ||
18. Anèng ngarsa wus tinata piringipun | Wasita lawan Warsiti | tumiyung gulune manglung | anjongkok siduwa siji | susune sasisih pèthot ||
19. Amênjutu kêduwèng siduwanipun | poke wonga-wonga pipit | dadya siji sewang (ng)gandhul | Jèngraga Kulawiryèki | mandêng tan liyan jinênthot ||
20. Mung brêngkêring kang mintêr§ Prayoginipun / mèntèr /. samya dinulu | lir woh binarongsong kengis | Ripin wruh paraning dulu | ngampêt watuk kêpêntut thit | ngawirya ro kagyat mengo ||
21. Sru gumuyu Kulawirya ngling hus buntung | Nuripin anggigil mijil | mêksih kêpêntut (n)dharudhut | sadaya (ng)guguyu sami | Wasita Warsiti anon ||
22. Kacêmutan karone angampêt guyu | wusnya dènnira ngladèni | samya (ng)guyu jroning kalbu | mundur glis pating kulikik | kapucungan ing dhêdhayoh ||
531. PocungTeks asli: Pucung.
1. Alon matur Ki Sinduraga mring tamu | sumangga punika | kawula turi wêwanting | maklum dalêm nênaosi sumapala ||
2. Samya gupuh pra tamu samya tuturuh | (n)dan lêkas anadhah | pikantuk dènnira bukti | wus antara dangu luwar wiwijikan ||
3. Gya mangayun kang angladèni angundur | cinarik mangandhap | tinimbalan Ki Nuripin | praptèng ngarsa samêkta kinèn anadhah ||
4. Langkung tuwuk matêngkuk muluk athêkul | kinèhan tan kirang | ajange tipis kalimis | Kulawirya gumuyu sasêmon ujar ||
5. Bisa ngukur lèmpèr panjang piring lurung | lir bathuk pêngantyan | barêsih amincih-mincih | andêlêna yèn mênang kêlawan ajang ||
6. Kang ginuyu nak-enak angob ak-èk-uk | gumoh ingêlêdan | cukil untu sêbal-sêbil | ingkang têbèngtibèng. ing lêmah malih pinamah ||
7. Grundêl muwus nora kêna mangan tuwuk | ingurah-urahan | sarta srêngên mêmoyoki | milu-miluwa dhèwèke wong bêndara ||
8. Maring batur tan nglumuhi balung usus | Ki Wirya tumingal | gumuyu anon Nuripin | ih ih bilah Ripin angkuhe lir dêmang ||
9. Munyung-munyung marang wong nora angingus | yèn wis mamah-mamah | warêg wadhuke malênthi | kaya kundhi kêlarisan adol grabah ||
10. Lo dang bêrung nora andêlok maring sun | Ki Nuripin obah | mèsêm nolih mring Ki Ragil | mak kêcêmut Ki Kulawirya alatah ||
11. Oh si Cêmput kur obah janggude iku | lir wong kêsurupan | mêngko ngong-sêmbur ing kêndhi | Ki Nuripin kumrengkang mêdal ing jaba ||
12. Pan ginuyu marang kang samya alungguh | Ki Sinduraga gya | ngatak marang kang ngladèni | kinèn mêdalakên nyamikan dhadharan ||
13. Anakipun karo pangirid ing ngayun | tinata ing ngarsa | tompa§ Prayoginipun / tampo /. brêm anyaran manis | têtêl antêp kêtan uran lawan kilang ||
14. Pisang gabu nangka wi gêmbili kimpul | gêdhang raja-tawa | gula rèn lêgèn sumaji | sabun putih bêrondong sêle kêtela ||
15. Alon mundur Wasita Warsiti runtung | solahe kinarya | samya brangti mring têtami | Sinduraga anyarakkên pasugata ||
16. Lah punika mêmangsêg sawontênipun | nanging sumapala | namung sarating kêlantih | kang cinaran ngling inggih ngangkah punapa ||
17. Samya mundhut nyamikan sasênêngipun | aroyom karênan | Jayèngrêsmi ngandika ris | minggah guwa Pêdhali puniku paman ||
18. Sajronipun wontên malih guwa têlu | kang wetan satunggal | kidul myang kilèn sawiji | langkung nyurêng sumingêb pêtêng tiningal ||
19. Alon matur inggih kang ngalor puniku | kang ngidul lajêngnya | trus ing guwa Bayang-kaki§ Prayoginipun / Bajangkaki /. | ingkang wetan trus guwardi Padhangeyan ||
20. Kang ngilèn trus guwa ardi Wijil nêngguh | tanah ing Pepedan | yèn wontên ingkang nglampahi | têmtu inggih ing ngriku têrusanira ||
21. Pan puniku dadya ing pangungsènip


text:
sepuh.
49. Sarwi sinung wewangsit winerit
 raosing tyas bodhol
 mring Jeng Gusti kabeh tan kabrejel
 sarwi waspa Jeng Sultan dres mijil
 sanadyan Jeng Gusti
 waspanya marentul.
50. Wusnya putus saguning weweling
 linuwar asta Ion
 nulya mriyem tengara budhale
 guma ludhug gumleger geteri
 gamelan nampani
 gong pating carengkung.
51. Obah sagung palwa amiranti
 kang panganjur bodhol
 umbul-umbul ingulur koncere
 kethap-kethap pethit ngilat thathit
 nabet maruta ris
 lir marus tumurun.
52. Kalebeting kekoncer nibani
 iramaning kenong
 panjeriting teledhek ngelike
 amuwuhi asrining lumaris
 pambelah ting brekik
 nginguk anguk-anguk.
53. Saguning Kang Palwa lumaris
 tan ana liru gon
 sangking tata-titine ing pangreh
 mriyem kurmat budhale sang putri
 lir gelap sakethi
 gantya kang winuwus.
54. Ingkang tansah amemangun kapti ing tyas amemedhot
dangu dennya amawas palwane
mring kang putra nenggih sang aputri
kinipat tan keni
memutung jejantung.
55. Ing wusana jejering utami
nenggih kang ginayoh
tinrusake ing lokil-makpule
pinasrahken mring kang murweng urip
tinugur ing puji
pinayu rahayu.
56. Sampun tatas kang amrih patitis
tetesing patemon
sigra budhal marang Madurane
kurmat mriyem swarane lir kadi
megat-megat galih
tresnane kapungkur.
XIII. PUPUH PANGKUR.
1. Datan kawarna ing marga
 kuneng ingkang wangsul mring Madureki
 gantya wau kang winuwus
 palwanya sang retna
 sampun lepas sagunging palwa sadarum
 samana Pangran Dipatya
 ingkang pinarcayeng maring.
2. Mring Jeng Sultan ing Madura
 apan kagagas raosing galih
 rumesept marang jejantung
 ing tyas manggung angraras
 rahayune sagung weweling sadarum
 sinambi rahayunira
 sagunging palwa lumaris.
3. Kacatur ing lerebira
 kawan ratri wonten Bojanegari
 nulya lereb dhusun Trutup
 enjinge nulya budhal
 tan winarna nenggih wau lampahipun
 rinancak gancare serat
 mung pilih kang memanis.
4. Ywa kongsi nglewer ing kandha
 Kangjeng Gusti ing lerebipun malih
 nenggih wonten Ngrao dhusun
 bawah Bojanegara
 nulya lereb ing Panolan raning dhusun
 nenggih bawah ing Balora
 dhusun Ngelo lereb malih.
5. Pan maksih bawah Balora
nulya lereb Sugiyan bawah Ngawi
duk semana pan cinatur
Jeng Gusti nalikanya
lamun dalu tan pegat pamirsanipun
panewu mantri kliwonnya
kang akemit sang aputri.
6. Tan mawi sare ratrinya
anganglangi sagunging dasih-dasih
anyamari tindakipun
kang nendra ginugahan
lawan lamun wonten bebantaran kedhung
ngrumiyini aneng ngarsa
mring dharatan ngrakit-ngrakit
7. Marma ing titihanira
palwa alit ing karsa mrih terampil
ing nalika dharatipun
nalasak wanapringga
jurang singgrong pereng-pereng siluk-siluk
ngupaya rakiting papan
ing panarik mrih basuki.
8. Sagunging kang dhestrik demang
lawan palang kapala myangpatinggi
miwah wong ing Madureku
nadyan wong Surakarta
pandulune ing tyas sami ngungun-ngungun
tan nyana lamun mangkana
kaprayitnane Jeng Gusti.
9. Wekasan kang dhestrik demang
ting karangsang angrangsang-ngrangsang kardi
ana giring rowangipun
kang tlendho ginebugan
jethat-jethot nenggih sarwi nguwus-uwus
tan layak wong iki baya
tan dulu Gustinireki.
10. Kang ginebug kalesetan
dhekem ngukruk pan sarwi brebes mili
Jeng Gustiwelas andulu
sasmita marang wadya
wong ginebug ginanjar usada ampuh
arupa rupiyah pethak
jenggirat cakut ing kardi.
11. Jejer Gusti duk semana
arsa narik mring palwanya sang putri
sigegen ingkang cinatur
mangsuli ing carita
nulya budhal ing Ngawi Jeng Gusti rawuh
kinurmatan ngering-nganan
gamelan tepining kali.
12. Utawining pasanggrahan
Dyan Dipati Kertanegara Ngawi
lan Residhen ing Madiun
Asisten ing Ngawinya
samya methuk nginggiling benawi tempur
wus panggih wau kalawan
Jeng Gusti Pangran Dipati.
13. Nulya ingaturan marang
kantor lawan Pangeran Madureki
miwah kang para tumenggung
Asisten ing Madura
sampun pepak neng kantor sami anginum
sang retna maksih neng palwa
samana Asisten Ngawi.
14. Agunem yogyaning tingkah
lawan tuwan Asisten Madureki
lan Residhen ing Madiun
dene kang dadya rembag
sang lir retna pinrih prayogenipun
upama ingaturana
tumedhak marang ing loji.
15. Yen ta nora ngaturana
 yekti kurang kurmate mring sang aji
 lamun ingaturana mangsuk
 sayekti jrih ngong lintang
 dadya kewran sagunging kang ponang rembug
 tan ana pikir kang dadya
 duk semana Kangjeng Gusti.
16. Aminggu datan ngandika
 nanging sampun waspadeng ing penggalih
 sinawang asru sinerung
 tan kenging yen sinerang
 pepet rapet nanging kukusing kumelun
 Residhen tyas tansah kewran
 wusana sagunging pikir.
17. Pan pinasrahaken marang
 Kangjeng Gusti andikanira aris
 sang lir retna datan sinung
 ywa sira melang ing tyas
 duk miyarsa Residhen nir melangipun
 dene Kangjeng Gusti arsa
 amengku melanging ati.
18. Wus putus ingkang rinembag
 nulya bubar makuwon palwa sami
 neng palwa datan winuwus
 dalunya abujana
 aneng kantor agung ing pakurmatipun
 nanging sagunging kurmatan
 cinendhak kandhaning tulis.
19. Semana kang abujana
 nulya bubar makuwon palwa malih
 wonten anyelani catur
 sagunging dhestrik demang
 ingkang samya anjagi karya duk dangu
 agung ing pikurmatira
 nenggih marang Kangjeng Gusti.
20. Ana kang atur maesa
bebek wedhus areng kayu lan pitik
lawan ing saananipun
wetune wismanira
jambu jambe gedhang suruh lawan jeruk
tan pegat samarga-marga
dene pikurmate sami.
21. Pan dudu suguh parentah
iya sangking kurmatnya pribadi
Jeng Gusti tuhu pinutus
patitis ing pratingkah
dhistrik demang


text:
Nagasari kuwe salah siji desa nang Pagentan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
954


Ketapang (tuwuhan)
Ketapang utawa Terminalia catappa kuwi sawijining tuwuhan gedhé tropis sing klebu family Combretaceae. Asalé wit Kepatang isih dadi kontroversi, bisa uga saka India, Semenanjung Malaya, utawa Nugini. Jeneng umum antara liya Indian almond, Bengal almond, Singapore almond , Malabar almond, Tropical almond, Sea almond, lan Umbrella tree.
Wit iki tuwuh dhuwuré nganti 35 m, kanthi tajuk kang tegak simètri lan pang-pangé horisontal. Yèn wité wis rada tuwa, tajuké dadi rata awangun vas. Godhong-godhongé amba, dawané 15-25 cm lan ambané 10-14 cm, lonjong, werna ijo tuwa mengkilap. Wit iki godhongé padha gugur ing mangsa panas; sadurungé rontok, wernané dadi semu abang utawa kuning-coklat, amarga anané dat pigment kaya violaxanthin, lutein, lan zeaxanthin.
Kembangé ana loro yakuwi lanang lan wadon ing wit sing padha. Kaloroné nduwèni diamèter 1 cm, werna putih rada ijo. Wohé dawané 5-7 cm lan ambané 3-5.5 cm, ijo nalika isih enom banjur malih dadi kuning lan pungkasané abang nalika wis mateng, kanthi wiji tunggal.
Khasiat[sunting | sunting sumber]
Terminalia catappa tuwuh ing tlatah tropis minangka tanduran hias, kanthi tajuk godhong sing rimbun. Wohé rada kecut rasané.
Kayuné awarna abang, atos lan tahan banyu. Ing tlatah Polynesia kayu iki digawé prau.
Godhongé ngandhut sawetara flavonoid (kaya kamferol utawa quercetin), sawetara tannin (kaya punicalin, punicalagin utawa tercatin), saponine lan phytosterol. Amarga sugih dat kimia, godhongé dianggo werna-werna pangobatan tradhisional. Contoné, ing Taiwan godhong sing tiba dipigunakaké kanggo obat penyakit liver. Ing Suriname, tèh sing digawé saka godhong Ketapang dianggo tamba lara désèntri lan lara weteng. Uga ana sing nyangka yèn godhong Ketapang ngandhut dat sing bisa nyegah kanker (senadyan ora ditemokaké karakteristik dat antikarsinogin) lan antioksidan uga anticlastogenic.
Tumraping pamiyara iwak, godhong Ketapang dipigunakaké kanggo ngudhunanké ph lan kadhar logam jroning banyu. Cara iki wis dipigunakaké déning Betta Breeders ing Thailand mataun-taun.


text:
aken. Warninipun bagan boten namung pethah ananging saged dipunparingi warni ingkang saged narik kawigatosan siswa.
b) Tampilan sasampunipun dipunrevisi
Sasampunipun dipunrevisi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli media, bagan wonten ing menu materi menika dipuncethakaken saha dipunparingi warni supados langkung cetha nalika dipunwaos.
Gambar 41. Tampilan bagan sarasilah sasampunipun dipunrevisi
(6) Gambar wayang Pandhawa dipuncethakaken
Gambar wayang Pandhawa wonten ing menu materi dereng ketingal saha kangge katrangan titikanipun wayang Pandhawa kualitas gambar taksih andhap. Dosen ahli media paring pamrayogi supados gambar wayang Pandhawa ing katragan gambar dipungantos ingkang cetha. Tandha titikanipun ugi dipungantos boten namung garis lurus kemawon ananging saged dipunvariasi.
a) Tampilan saderengipun dipunrevisi
Tampilan media saderengipun dipunrevisi gambaripun taksih dereng ketingal utawi taksih pecah gambaripun. Dosen ahli media paring pamrayogi bilih gambaripun dipungantosi ingkang langkunf cetha saha garis kangge nedahaken katrangan dipunvariasi. Garisipun dipungantos boten namung garis lurus anangis saged dipunpilih sanesipun supados saged narik kawigatosan siswa. Materi gambar wayang ingkang kedah dipunrevisi wonten ing ngandhap menika.
Gambar 42. Tampilan Yudhistira saderengipun dipunrevisi
Gambar 43. Tampilan Bima saderengipun dipunrevisi
Gambar 44. Tampilan Arjuna saderengipun dipunrevisi
b) Tampilan sasampunipun dipunrevisi
Sasampunipun dipunparingi pamrayogi saking dosen ahli media salajengipun dipunrevisi jumbuh kaliyan pamrayogi. Gambar wayang Pandhawa dipungantos ingkang ketingal saha garisipun ugi dipungantos boten namung garis lurus. Katranganipun ugi dipunparingi warni supados siswa menika remen sinau
titikanipun wayang Pandhawa. Wonten ngandhap menika *tampilan* gambar wayang Pandhawa ingkang sampun dipunrevisi.
**Gambar 47. Tampilan Yudhistira sasampunipun dipunrevisi**
**Gambar 48. Tampilan Bima sasampunipun dipunrevisi**
Gambar 49. Tampilan Arjuna sasampunipun dipunrevisi
Gambar 50. Tampilan Nakula sasampunipun dipunrevisi
(7) Tambahan submenu ing menu materi
Wonten ing salebeting menu sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa kedah dipunparingi caranipun mbedakaken Pandhawa setunggal lan sanesipun. Dosen ahli media paring pamrayogi supados dipuntambahi submenu kangge tabel titikanipun wayang Pandhawa setunggal saha sanesipun ingkang paling wigatos.
a) Tampilan saderengipun dipunrevisi
Tampilan menu saderengipun dipunrevisi wonten tiga inggih menika pangretosan wayang Pandhawa, sarasilah wayang Pandhawa, saha wayang Pandhawa saha titikanipun. Dosen ahli media paring pamrayogi bilih submenu dipuntambah setunggal inggih menika bedanipun wayang Pandhawa. Materi menika dipuntambahi supados siswa langkung cetha anggenipun bedakaken wayang Pandhawa.
b) Tampilan sasampunipun dipunrevisi
Sasampunipun dipunparingi pamrayogi dening dosen ahli media, tampilan media dipunrevisi jumbuh kaliyan pamrayoginipun. Menunipun dipuntambah setunggal inggih menika menu bedanipun wayang Pandhawa. Tambahanipun wonten ing ngandhap menika.
Gambar 53. Tampilan submenu sasampunipun dipunrevisi
(8) *Evaluasi* wonten ing salebeting gladhen
Dosen *ahli media* paring pamanggih bilih *evalusi* ing salebeting gladhen kedah dipunparingi tandha menawi siswa menika lepat anggenipun mangsuli. *Evaluasi* dipunpapanaken sasampunipun siswa mangsuli pitakenan. *Background* ing salebeting gladhen ugi dipungantos warni ingkang *cerah*.
a) *Tampilan* saderengipun dipunrevisi
*Tampilan* saderengipun dipunrevisi taksih ngginakaken *background* werni coklat. Pamrayogi dening dosen *ahli media* supados dipunparingi tandha kangge mangretosi menawi mangsuli pitakenan menika lepat utawi leres.
Gambar 55. Tampilan gladhen saderengipun dipunrevisi
b) Tampilan sasampunipun dipunrevisi
Sasampunipun pikantuk pamrayogi saking dosen ahli media, salajengipun dipunrevisi tampilan wonten ing menu gladhen. Bakground ing menu gladhen sampun dipungantos salajengipun tandha kangge mangretosi menawi wangsulanipun leres menapa lepat ugi sampun dipunparingi. Tandhanipun kados werni ijem wonten ing ngandhap menika.
1. Wonten pinten cacahipun wayang pandawa?
A 4
B 5
C 6
D 7
Gambar 56. Tampilan gladhen sasampunipun dipunrevisi
1. Wonten pinten cacahipun wayang pandawa?
A 4
B 5
C 6
D 7
Gambar 57. Tampilan gladhen sasampunipun dipunrevisi
C. Kaluwihan saha Kekirangan Media Wulangan Wayang Pandhawa
Media piwulangan ingkang dipundame kanthi aplikasi Adobe Flash CS 6 tumrap siswa SD kelas IV temtunipun wonten kekirangan saha kaluwihanipun
piyambak. Kaluwihan saha kekirangan media menika dipunandharaken kados mekaten.
1. Kaluwihan Media Wulangan Wayang Pandhawa
a. media menika sampun layak dipunginakaken kangge piwulangan basa Jawi mliginipun materi wayang Pandhawa. Media menika sampun layak amargi sampun dipunvalidasi saha dipunbiji dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha siswa SD kelas IV. Asiling pambiji saking validasi saha ujicoba kalawau pikantuk rata-rata prosentase biji 86,8% ingkang kategorinipun kagolong sae sanget;
b. media menika dipundamel titikanipun wayang Pandhawa satemah siswa langkung saged mbedakaken wayang setunggal saha sanesipun;
c. media menika saged dipunginakaken siswa sinau kanthi madhiri wonten ing sekolah utawi ing griya;
d. basa pengantar ing media menika ngginakaken basa Jawi satemah saged mbiyantu siswa sinau basa Jawi;
e. media piwulangan menika saged dipunoperasikaken wonten ing sedaya komputer tanpa nginstal aplikasi Adobe Flash CS 6 saha saged dipundamel media wonten ing android;
f. tampilan media saged narik kaw