Title Post : CONTOH PIDATO PEMBERANGKATAN JENAZAH Post Category : CONTOH PIDATO, CONTOH SAMBUTAN, CONTOH PIDATO Resmi, Contoh – Contoh PIDATO PEMBERANGKATAN JENAZAH , bahasa jawa. next Post : Contoh Pidato duka cita key : contoh pidato pelepasan jenazah, contoh pidato pamitan jenazah, pidato ketika meninggal dunia )
arsip data Perkuliahan.com.edisi : 161
berikut salah satu format teks pidato yang akan kita bahas dalam forum kuliah Perkuliahan.com., kalai ini dengan judul / tema " PIDATO PEMBERANGKATAN JENAZAH , dalam contoh pidato ini hanya sebagai sampel, sedang untuk kontekstualisasi dan penyesuaian bisa disesuaikan sendiri. beberapa contoh pidato yang diposting dalam perkuliahan.com ini saya dapatkan berbagai sumber dan beberapa media share sperti ziddu, dotdoc 4shared dsb. yang mana menurut saya file-file disana untuk dokumentasi, sehingga dengan mohon izin kepada pemilik file untuk di share agar lebih bermanfaat. Perkuliahan.com. kali ini dengan postingan beberapa judul pidato, kalau untuk yang ada sumber identitas pengupload maka akan saya cantumkan tapi kalau tidak ada maka tidak saya cantumkan" Alhamdulillah sekarang bisa repost contohnya pidato dengan tema " PIDATO PEMBERANGKATAN JENAZAH "
Untuk pidato yang membutuhkan Muqodimah Bahasa Arab lainya bisa dilihat di " Contoh Pembukaan Pidato
PIDATO PEMBERANGKATAN JENAZAH
السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَ كُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً. والصّلاة والسّلام على سيدنا محمد أَحْسَنِ الْخَلْقِ قَوْ لاً وَفِعْلاً. وعلى اله واصحا به مَادَ مَتِ الشَمْسُ وَالْقَمَرُ طَلَعَتْ نَهَارًا وَلَيْلاَ. أَمَّا بعد. فقال الله تعالى فى القران الكريم. إِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَاءْ خِرُوْنَ سَا عَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُوْنَ إِنا لله و إنا إليه راجعون.
Poro Rawuh, Hadirin-hadirot ingkang kulo hormati !
Ing mriki kulo atas nami wakilipun Bapak H. Umar sekeluargi, ingkang ing dinten meniko nampih musibah sangking ngarsanipun Alloh, inggih puniko sedanipun ……. (SI Fulan).
Sepindah kulo muji syukru Alhamdulillah, shoho ngaturaken matur nuwun atas kerawuhan panjenengan sedoyo, ingkang sami keroyo-royo kerso ta'ziah utawi bela sungkowo, lan hormat atas jenazahipun si Fulan meniko. Ing mriki kulo nyuwun agunging pangapunten dateng panjenengan sedoyo, amergi kulo mboten saget nyaosi papan pinaraan ingkang sekeco, shoho hidangan ingkang ngremenaken manah panjenengan sedoyo. Kejawi saking meniko kulo boten saget bales menopo-nopo atas bantuan panjenengan sedoyo ingkang arupi tenaga lan fikiran shoho sanesipun. Lan ing mriki, kulo, namung saget ndongaaken mugi-mugi sedoyo amal sholeh panjenengan kolowahu dipun trami dening Alloh SWT. Lan dipun bales ingkang sak katah-katahipun.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Sampun sakmesthinipun sangking keluarga Bapak H. Umar lan poro kerabat, shoho kulo panjenengan sedoyo meniko sami susah lan getun, atas sedanipun si Fulan meniko. Ananging kados pundhi maleh pancen sampun dados taqdiripun Alloh ingkang boten saget kito gadali lan boten saget dipun unduraken malih. Inggih boten sanes monggo kito ikhlasaken mawon, lan dipun paringi jembar kuburipun, shoho dipun ngapunetn dosa-dosanipun lan dipun tampio amal-amalipun ingkang sahe sehingga sagedo angsal rahmat sangking ngarsanipun Allah SWT. Lan mugi-mugi kito sedoyo ingkang dipun tilar sagedo nerusaken perjuanganipun lan nyampurnakaken amal kesahenanipun soho usahanipun ingkang kapundut. Amin.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Sa'derengipun jenazah dipun berangkataken, ten mriki kulo aturaken dateng panjenengan sedoyo bilih sak sumerep kulo si Fulan meniki termasuk golongan tiang ingkang sahe. Baik segi ibadah dateng Alloh, ugi sesrawungan dateng tanggo, utawi dateng tiyang sanes. Tapi ing mriki perlu kulo saksekaken dateng panjenengan sedoyo, bilih jenazahipun si Fulan puniko sahe nopo sahe ? 3x. Alhamdulillah.
أَنْتُمْ شَهَدَأُ عَلَى اْلاَرْضِ
Poro Rawuh nggih si Fulan meniko anggadahi "haqqul Adam", utawi utang piutang, soho sanesipun dateng panjenengan sedoyo, kulo suwun supados panjenengan sedoyo, kulo suwun supados panjenengan ihlasaken. Dene menawi amrat menawi dipun ikhlasaken, kulo suwun supados langsung mawon hubungan kalih pihak keluarga utawi ahli warisipun. Lain malih sebagai meningso tentu kemawon sekedi utawi katah, si Fulan meniko gadah kalepatan dateng tiang sanes. Pramilo saking meniko, ing mriki kulo aturaken sedoyo kalepatan si Fulan meniko, saking segi nopokemawon, panjenengan kersoho paring pangapunten.
Kintinipun cekap semanten atur kulo, sedoyo kelepatan kulo nyuwun pangapunten. Monggo jenazah sareng-sareng kito berangkataken, kanti mahos Sholawat (kalimat Toyibah).
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
under arsip: Perkuliahan.com
Title Post : CONTOH PIDATO PEMBERANGKATAN JENAZAH


text:
ikat* amargi awujud kempalan saking tetembungan ingkang paling boten gadhah *fungsi* jejer wasesa saha gadhah makna saha maksud ingkang jelas..
Gayut kaliyan *konteks* saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Sundari ingkang dipuntujukaken kangge Sundoro. Nalika wanci dalu Sundari ing kamar sampun nutup jendhela, dumadakan jendhela dipunthothok dening Sundoro saking njawi. Sundari kaget, lajeng ngaken kangmasipun, inggih menika Sundoro supados mlebet liwat lawang wingking kemawon.
Tuladha *tindak tutur deklaratif tidak langsung literal* wujud titikan *klausa fungsi* nemtokaken wonten ing Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun
Achmad Saerozi A. M ingkang sanesipun kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Bapak nyuwun pirsa dhateng Inspektur Akhmadi kapan wonten wekdal ingkang selanipun Akhmadi kangge tindakan dhateng Pati ing griyanipun Sundari. Akhmadi mangsuli bilih anggenipun dhateng Pati sasi ngajeng kemawon.
Akhmadi: "Dhawahaken wulan ngajeng punika lho, Pak…"
(Data 104/KBP. 106)
Tuturan "Dhawahaken wulan ngajeng punika lho, Pak…" kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge nemtokaken. Fungsi nyarujuki kaandharaken kangge nemtokaken tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Akhmadi nemtokaken supados anggenipun dhateng Pati wulan ngajeng kemawon menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur tidak langsung literal amargi gadhah ancas ingkang beda kaliyan ancas sajatosipun. Ancas miturut tuturan inggih menika awujud ukara pakon, dene maksudipun kangge nemtokaken. Makna tetembungan ingkang kaandhut saking tuturan menika jumbuh kaliyan makna asli tetembungan kados menapa wontenipun.
Satuan lingual "dhawahaken wulan ngajeng punika lho, Pak…" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif tidak langsung literal fungsi nemtokaken kanthi titikan klausa terikat amargi awujud kempalan saking tetembungan ingkang paling boten gadhah fungsi jejer wasesa
saha gadhah makna saha maksud ingkang jelas. Tuturan ing nginggil sampun jelas maksudipun supados mitra tutur tindak dhateng Pati wulan ngajeng kemawon.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Akhmadi ingkang dipuntujukaken kangge bapak. Bapak nyuwun pirsa dhateng Inspektur Akhmadi kapan wonten wekdal ingkang selanipun Akhmadi kangge tindakan dhateng Pati ing griyanipun Sundari. Akhmadi mangsuli bilih anggenipun dhateng Pati sasi ngajeng kemawon.
2. Jinis tindak tutur deklaratif tidak langsung literal wujud titikan ukara.
Tindak tutur deklaratif tidak langsung literal wonten ing Novel Kumpule balung Pisah wonten ingkang katitik saking satuan lingual ukara. Tindak tutur deklaratif tidak langsung literal kanthi wujud titikan ukara wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M gadhah fungsi kangge melarang, boten sarujuk, nunjuk, mutusaken, nemtokaken saha paring ukuman. Data fungsi tindak tutur deklaratif tidak langsung literal kanthi wujud titikan ukara badhe kaandharaken kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
a) Fungsi kangge melarang.
Ttindak tutur deklaratif tidak langsung literal wujud titikan ukara fungsi ngandharaken tumindak melarang wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Darmini nyuwun dening ibunipun kuwalon supados piyambakipun saha adhi-adhinipun supados sami nedha rumiyin amargi wiwit enjing dumugi rampung sekolah dereng nedha punapa-punapa. Ananging tetep kemawon boten pareng kaliyan ibu kuwalon.
Ibu kuwalon: "O, kowe sing wis gerang ora ngerti ngajari adhi-adhine. Apa apik bocah nyisani wong tuwa? Dhidhikane sapa ngono kuwi?"
(Data 9/KBP. 26)
Tuturan "O, kowe sing wis gerang ora ngerti ngajari adhi-adhine. Apa apik bocah nyisani wong tuwa? Dhidhikane sapa ngono kuwi?" kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak melarang. Fungsi melarang kaandharaken kangge ngandharaken tumindak melarang tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Ibu melarang kanthi boten maringaken idi Darminah saha adhi-adhinipun kangge nedha sinaosa wiwit enjing dereng sami nedha menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur tidak langsung literal amargi gadhah ancas ingkang beda kaliyan ancas sajatosipun. Ancas miturut tuturan inggih menika awujud ukara pitakenan, dene maksudipun kangge melarang. Makna tetembungan ingkang kaandhut saking tuturan menika jumbuh kaliyan makna asli tetembungan kados menapa wontenipun.
Satuan lingual "Apa apik bocah nyisani wong tuwa?" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif tidak langsung literal fungsi melarang kanthi titikan ukara pitakenan amargi gadhah struktur ukara ingkang jangkep saha gadhah maksud kangge nyuwun pirsa.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening ibu kuwalon ingkang dipuntujukaken kangge Darminah.
Darmini nyuwun dening ibunipun kuwalon supados piyambakipun saha adhi-adhinipun supados sami nedha rumiyin amargi wiwit enjing dumugi rampung sekolah dereng nedha punapa-punapa. Ananging tetep kemawon boten pareng kaliyan ibu kuwalon.
Tuladha *tindak tutur deklaratif langsung literal* wujud titikan ukara fungsi melarang wonten ing Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A. M ingkang sanesipun kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
**Konteks:** Ing wayah surup, Darmono nembe kemawon mantuk saking dolan. Darmono rumaos luwe

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Moissan naté angsal Bebungah Nobel Kimia nalika taun 1906, dadi wong Yahudi kapindho ning sujarah ingkang mimpangaken. Moissan dipunkurmati amargi padamelanipun ingkang kedah ngisolasi unsur fluor kaliyan ngembangaken tungku listrik Mossman. Sesampunipun nampi bebungah, piyambakipun lajeng séda. Henri Moissan séda wonten ing Paris nalika tanggal 20 Fèbruari 1907. Nalika séda, yuswanipun namung 54, nanging nalika iku piyambakpun nilaraken warisan prèstasi.

config: jv


text:
Rusia (basa Rusia: Россия) iku sawijining negara gedhé ing Eropah. Ibukuthané Moscow. Pedunungé ana kurang luwih 143.030.106 jiwa.
Negara

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
uling bumi iku wahanane dumadi iya padha bae karo antaraning madyapada kang sisih lor. awit jiwa manawa kapupulên ora kawawa anuwuhake graita. Ingkang alus-alus dadi sarana panguripaning thêthukulan. kalawan ing atas angin kang lor. wêkasan dadi bodho. iku luwih ananing dumadi iya mèh padha bae karo ing atas angin kang sisih lor. dene kang kasar diarani ampak-ampak utawa pêdhut. amèring mêndhung iku dadi banyu. lêpas-lêpas panggraitane.
iku kang mêsthi bisa subur godhonge. iku kang mêsthi bungkik godhonge. banyu. lan bumi. kaping pindho sarining banyu. gogroking godhong wite sayêkti ngarang. dene sari kang padha anartani uriping thêthukulan. kang mêsthi godhonge padha alum. kang minôngka godhong. pêncaring pôncadriya. kang minôngka tansah anjurungi karsa ardaning budi angkara. mungguh pratelane mangkene. mangkene têmbunge. iku bakal mahanani godhong kêmbang lan uwoh. kang mêsthi godhonge padha katon ngrêmbaka sarta sêgêr. Sari kang padha nguripi thêthukulan iku. pratelane mangkene. utawa tripurusa. Beda kalawan manungsa kang nancêpake cipta marta wêlas asih. kaping têlu sarining angin. marga kang dadi sabab lêmah sarta wijining thêthukulan. iya iku wijining sari cêcamboran. sarta oyot kang padha tumuwuh. tanduking graita. beda karo thêthukulan kang wite gombong iku kang mêsthi pêpês apês sêmpalan tur gêlis patine. êmpaning karsa. aluming godhong lawas-lawas katêmahan padha gogrog. sarining gêni padha nisih ana ing jaba bae. iku pralampitane kayadene thêthukulan kang tansah kataman ing udan. sêmi
. pratitise thêthukulan wit kamplong. môngka tan antuk udan. iku pralampitane kayadene thêthukulan kang tansah kapanasan ing sadina-dina. ngaranging uwit iku têmahan bêrbêg banjur tumiba ningnèng. mulane kabèh sarupaning thêthukulan iku undha-usuking kaanane. dadi nêsêping sari luwih gampang. Kang dhingin sarining lêmah. kang minôngka uwoh. kaananing rahsa. dadi sarining bumi ing sadina-dina tansah sinêsêp dening tripurusa tanpa kêndhat. Kang dhingin sari gêni. sêgêring godhong kawawa anuwuhake sêmi.Ambalèni sari-sari kang kawawa anartani panguripaning thêthukulan iku mau. kang minôngka kêmbang. kaping pate sarining bumi. mulane thêthukulan kang padha gombong iku samôngsa dipêrês kang mêsthi mêtu banyune. dadi panêsêping sari amung sawatara olèhe. lan gêlis lagang uwite. iku bakal kawawa mahanani uwiting kayu. wahananing banyu iku adhêm. Mangkono uga pralampitane ngaurip iku iya padha uga lan tuwuhane thêthukulan. anadene manèh mulane sari camboran têtêlu iku diarani tripurusa. Kaya ta thêthukulan kang padha tumuwuh ing lêmah ladhu utawa papan pagunungan. bumi. mungguh adon-adoning wiji kaduk sarining banyu lan angin. iku pratandhane. sarta gêdhang sapanunggalane. angin. mulane diarani mangkono. beda lan thathukulan kang wite rêntêt adon-adone wiji kaduk sarining gêni. kaping têlu sarining angin. jiwa kang minôngka oyot. pratelane mangkene. sarta dèn ruktèni sakiwatêngêne. siji sarining panas. sarupaning thêthukulan iki kabèh. dene sarining banyu lan angin padha sumisih ing pinggir. awit adon-adoning sari têlung prakara. kapindho sarining gêni. loro sarining adhêm. beda thêthukulan kang padha tumuwuh ana ing lêmpung utawa padhas. tur bajang uwite. sabab gone anduwèni daya panggèndèng kawawa anêsêp sarining bumi. Manusa iku kang minôngka uwit. sari patang prakara iku wijange mangkene. cipta kang minôngka êpange. marmane thêthukulan kang rêntêt iku kang mêsthi padha santosa wite suwe patine. kang mangkono iku sabab saka rapêting lêmah. kang mangkono iku sabab saka gêronggonging lêmah. kêna uga kinarya ngombe panulaking pêpanas. wênang diarani trimurti.
punika gêgodhongan ingkang adêg asli toya. môngka tumanduking utêg. manawi kenging pêpanas utawi kinêrokan. ingkang têngah kawawa ngudalakên toya. Mênggah jantung punika andarbèni bolongan tiga. Sadaya wau tuking sêsakit dumunung wontên ing jantung. satunggal pêrnah wontên ing kiwa. awit tatêdhan punika adamêl rêndhêt lampahing latu angin toya wau. bilih jampi ingkang mawi sarana. saupami manungsa punika botên nênêdha. 2. kang arum gandane. bilih gêgodhongan ingkang kadamêl jampi. manawi jampi ingkang mawi sarana. punika andadosakên sêsakit ngêlu. manawi sumusup ing wadhuk têmahan dadosakên sakit mulês. sabab angin punika anggènipun andarbèni sêsakit awit saking pupu dados botên lêstantun lampahipun. ingkang saking upakartining manah. ananging sêsakit punika anggènipun warni-warni. manawi sami udalipun. ugi sampun kapratelakakên ing bab 16. punika lajêng lêstantun lampahipun. utawi kajampenan ingkang sarwa panas. satunggal pêrnah wontên ing têngên. ingkang anartani dados gêsanging raga kita punika. lawan enak rasane. tuwuhing uwoh iku mratandhani kabèh sato kewan kang sarwa rumangkang. ing Mamênang.
Bab 17 Upakartining Sêsakit Anyariyosakên upakartining sêsakit. kaunjuk utawi kaborèhakên sarira. saupami kagêngên udaling latu. kêdah nancêbakên cipta marta wêlas asih. mangkono pralampitane jalma kang agung nêcêp cipta marta wêlas asih. mênggah jampènipun ingkang saking upakarti manah ugi anancêbakên cipta marta wêlas asih. pramila jantung wau dados tuking sêsakit. dados kawawa ewah gingsir lampahipun. punika saèstu andarbèni sêsakit kawontênanipun dhatêng raga. mêngah j


text:
halang lajeng ngucapaken sastra ing dhadha, sastra bedhati : Hong ilaheng sawedana, Durga Kala sawedana, kreti ndaru tumu-runu nur ring madya, aworing dewata muja, aji sang hata hati, hama raja ta ajiku, hama raja ta wuwusku, hama raja jara maya, amarani rimu maya, asi raya para siya, amidosa sadomiya, amidara rodamiya, ya midosa sadomiya, ya siya ya palasiya, ya sira para asiya, ya siya papara siya, lawagna lawagni, sikuthara sikuthari, sibrenggala sibrenggali, si-bitapa sibitapi, sibintaka sibintaki, sidurbala sidurbali, sirumaya sirumayi, sihudaya sihudayi, sisrimaya gedhah maya, sidayudi sidaiyiida, adiyuda adiyuda, adayudi nihudaya, hong namu namas swah hah.
Dhalang lajeng ngucapaken sastra gigir : Hong yogyanira sang Hyang Pratiwi mijil kamulan, bathari Uma mijil saking limu-limu, ingusap sariranira, mijila sang Hyang Kusika, mijila bathara Gagra, saking balung kamulanya, ana ta sang Hyang Kurusa, saking daging kamulanya, ana kang bathara Metriya, saking otot kamulanya, mijil sang Hyang Pritanjala, saking sungsum mulanira, kinen agawe lekaha, kusika milu alumeh, tinut denira sang Gagra, Hyang Gagra milu alumeh, tinut dening sang Hyang Kurusa, Kurusa milu alumeh, tinut dening hyang Metri, sang Hyang Metri milu alumeh, teher mijila wikalpa, neher ing ipat-ipatan, Kusika mesat mangetan, katemah andadi emong, Hyang Gagra mesat mangidul, atemah andadi sarpa, Kurusa mesat mangulon, atemah andadi buta, Hyang Metri mesat mangalor, atemah andadi dhengen, kuneng sang Hyang Pritanjala, ingkang kinen gawe loka, angenjali ring bathara, kang riwe arereweyan, dinilat arasa asin, atemah andadi uyah.
Kuneng bathara Uma, sinasayeng jagad nata, atemah papacintra-ka, cinandhak suku sinungsang, anjerit angrik anguwuh, asalit ajatha gimbal, nguni weh bathari Durga, Hong namu namas swah hah.
Batari Durga
Sasampuning rampung, kacariyos bathara Kala lajeng ambapa dhateng kyai dhalang Kandhabuwana, serta matur ingkang kapundhut punapa. Kyai dhalang Kandhabuwana mangsuli, ingkang kapundhut paringipun tedha sang hyang Guru sadaya, serta bathara Kala katundhung sagarwa balanipun saking dhukuh Mendhangkamulan. Kala matur sandika. Nanging panundhungipun nyuwun mawi santi Kukus, kyai dhalang Kandhabuwana nyagahi. Ingkang andhalang lajeng ngucapaken santi Kukus : Hong, purwa yanti yogya yanti, kaget Hyang Mandhalagiri, sinurak para jawata, amijilaken kasekten, ana banyu teka wetan, aputih mili mangulon, ngileni bathari Sri, guru warda wardi dadi. Hong, purwa yanti yogya yanti, kaget hyang Mandhalagiri, sinurak para jawata, amijilaken kasekten, ana banyu teka kidul, abang mili mangalor, ngileni bathari Sri, guru warda wardi dadi. Hong purwa yanti yogya yanti, kaget Hyang Mandhalagiri, sinurak para jawata, miji-laken kasekten, ana banyu teka kulon, kuning amili mangetan, ngileni bathari Sri, guru warda wardi dadi, Hong purwa yanti yogya yanti, kaget Hyang Mandhalagiri, sinurak para jawata, miji-laken kasekten, ana banyu teka elor, ireng amili mangidul, ngileni bathari Sri, guru warda wardi dadi. Awignam mastuna purnama siddi. Hong namunaswah hah.
Kyai dhalang lajeng ngucapaken Balasrewu : Hong ilaheng minangka ranku, ya sang Gandhusekti, ya sang ila-ila, santi guna ila warna, sang hyang hayu palungguhku, sang hyang toya pangadegku, nagaraja ing dhadhaku, naga milet ing guluku, gelap ngampar suwaraku, iduku tawa ing sakalir, netraku sang surya kembar, kilat mbarung ing cahyayku, durga durgi ngiring aku, sang Kala rumekseng aku, buta kabeh ring omahku, kaomahan dhengen kabeh, kang sun deleng padha lengleng, kang ndak pandeng teka bengeng. Hong namu nama swah hah.
Dhalang lajeng ngucapaken Banyak-dhalang : Hong resang tabe, sun angidung, kidungku si banyak-dhalang, ngendi enggonira aling-gih, rajasa, kumitir, amerteng sinapragnyana, agupita narawangsa, gendere pinatut barang, hulung kenyar ing prasada, sira kaki atangiya, angadeka wringin sungsang, ameranga ampel gadhing, tugelen gawenen sanggar, sanggar-sanggar pangruwatan, pangruwatan ujar ala, pangruwatan sara supata, supataning sanak tuwa,
Batara Kala
angruwata supataning maratuwa, angruwata supataning wong ngatuwa, angruwata sagunging mala cintraka, angruwata lalara roga, rara gung rara wigena, gelah talutuh ilangna, katuta ing barat lesus, katuta ing lesus agung, lebur ajur musna ilang, ilang saking tan ana. Hong namu namaswah hah. Hong latak rowang maring sendhang, sendhang-sendhang samandhala, mandhalane wong mengari, anaké ki Ulungkembang, kudu osik bisa ngaji, dhukuhe ki empu ana bale anyar tanpa galar, ana ta kang sumur bandhung, timbane timba kapala, tatali ususing maling, siur burut tanpa kancing, garane winadu aji, sulur kamudhi waringin, banyune ludira muncar, iline mili mangetan, ala elo, katuta ing banyu mele, lebur ajur musna ilang. Hong lata rowang, ana jaka amek kembang, amemenek anguthapel, den gebagi jejomponge, anon siparawan liwat, dinulu rupane ayu, parawanan ngaku rara, lah tan mara sing rarawan, anononton kintel muni, ting caremplang ting caremplung, hanggero kang kodhok niyo, tingkahe arangkal-rangkal, sedyane arep nauta, anauta roroga, lara gung lara wigena, tatangga yen angrungokna, wong angidung Banyak-dhalang, saben dina tanpa dadar, yen ana parawan tuwa, utawa jajaka tuwa, dumadakan gelis krama, yen ana wong gring kadadak, dumadakan gelis mulya, yen ana kang sedya ala, teka mundur tanpa krana, sampurna ing Banyak-dhalang, kang ngidung temah sampurna.
Hong lata rowang, mring bangawan, anontona larung keli, larunge si Banyak-dhalang, loro sanake den larung, ing benjang jaja murdipa


text: Ngrayun kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Tumrap para ingkang remen


16 April
16 April punika, dinten ingkang kaping 106 utawi 107 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1917 – Vladimir Lenin wangsul marang Petrograd saking pangasingan ing Finlandhia.
- 1943 - Dr. Albert Hofmann nemokaken èfèk psikedélik saking LSD.
- 2010 - Awu redi latu Eyjafjallajökull ingkang njeblug ing Islandia, njalari lalu lintas udhara dados kaco ing Éropah Kilèn.
- 2013 - Lindhu kanthi kakiyatan 7,8 Mw ngguncang provinsi Sistan lan Baluchestan, Iran.


text:
Jatisari kuwe salah siji desa nang Jatisrono, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Jeffrey Slayter | Babagan
Babagan Jeffrey
Matur nuwun kanggo ngunjungi situs web. Minangka sing kene amarga sing pengin weruh kula ing tingkat sing tuwa. Uga, matur nuwun kanggo kesempatan kanggo ngidini kula kanggo nuduhake sing aku karo kowe.
Pendhaftaran Taun Awal
Aku tansaya munggah ing Hawaii lan dirawuhi sekolah ana sak Pendhaftaran enom taun. Aku ora ngeja uga (lan aku isih ora bisa), utawa nulis, lan aku berjuang karo tindakan sing durung kapentingan kula. Aku iki itching kanggo njaluk metu ana ngalami iku tinimbang lungguh ing kursi lan kang mulang. Sing bisa mbayangno, iki digawe kula aran kinda beda lan dhengkul.
Supaya apa durung aku? Aku dibangun sesambetan kuwat lan palsu akeh friendships karo loro guru lan siswa (sawetara guru disengiti kula). Sadurunge aku sumurup iku, Aku nomer akeh allies sing ngormati kula kanggo sing aku, tinimbang aku sumurup. Aku tresna iku.
Wong lan begja mattered kula
Minangka bocah, Aku iya akèh dicekel bocah durung ... aku Mlayu sekolah kanggo pindhah selancar lan ngginakaken kathah wektu mung hanging metu. Nanging ing kene ing bab, Aku ora ngombe utawa apa obatan. Aku wis sekseni apa mabuk lan addictions iya wong lan aku milih digunakake. Jebule, antarane sampeyan lan kula, alah Pendhaftaran kanca cedhak seda peracunan alkohol, supaya bab suwene aku wanted kanggo nindakake ana ngombe Pendhaftaran sorrows adoh.
Milih ora ngombe ing kahanan sosial temenan sing aku kanggo nemokake iku ing kula kanggo njaluk penak karo kahanan sosial tanpa pitulungan saka ngombe utawa loro. Salawasé wong liya wis alkohol kanggo dadi nyaman karo kahanan sosial anyar, Aku ora. Apa salah karo ngombé, mung ora Pendhaftaran bab ...
Aku sinau dadi penak karo sumelang
Aja njaluk kula salah, Aku isih akèh fun. Aku lunga menyang katelu, raced mobil, tak menyang alangan lan uga ... aku kebak urip Pendhaftaran karo ngulandara. Jebule, hindsight ing aku wis HDADD (versi abot saka nambah), Aku mung secara harfiah ora bisa ngadeg omahe. Mengko ing urip mesthi, Aku ditemokake sawetara saka wong paling sukses ing urip wis dadi (Richard Branson, Robert Kiyosaki, Charles Schwab etc ...). Sisih plus? Duwe HDADD dadi aset gedhe amarga nalika aku ketemu soko aku pancene dadi, Aku proses massive volume informasi ing wektu.
"ADD punika Fokus anyar" - Jeffrey Slayter (ngandika dening nambah bener wong)
Aku hadiah ing nyamarake!
Aku tansah kang luwe nggawe soko. Kula nemu kesenengan apa kuwi kanggo wong, Witness mesem ing pasuryan lan dadi Go-kanggo-wong kanggo sing Urut saka pengalaman. Ana wektu ing SMP ngendi aku weruh ageng garis dicekel bocah tuku Candy lan pangan saka bartender.
Ngadeg ing baris? Umum wong lanang, kita bisa apa luwih apik saka sing ...
Aku lunga menyang Wholesaler sing didol pangan padha. Aku tuku kabeh kuwi sing bartender didol (lan liyane) lan disimpen ing lemari Pendhaftaran, didol lan undercut ing bartender ing Candy (lan marang liyane). Best kabeh, dicekel bocah durung kudu ngenteni ing baris kanggo njaluk apa padha wanted! Aku disimpen wong loro wektu lan dhuwit. Aku cepet sinau pawulangan paling penting ing accounting ...
Nggawe MediaWiki.
"Iku ora apa sampeyan wis nggawe, iku apa supaya sampeyan tetep" - Jeffrey Slayter
Pendhaftaran Upbringing
Kula rama iki sing hebat miwiti perusahaan ing wektu aku urip ing Hawaii. Ing awal, iku musna angel, lan aku ngelingi perjuangan kanggo ketemu ends kita kulawarga.
Aku humbly kelingan Mbok nggawa mangoes kanggo kulawarga mangan amarga mbok lan bapak padha berjuang karo maxed metu utang kertu kredit.
Nanging bapak ora nate munggah marang ing bisnis idea lan saestu digawe iku kasil liwat sawetara tombol iku; sesambetan, pangertosan bangsa' kabutuhan, tending kanggo wong lan gadhah kulawarga sing nyadari ing wong. Lan sewengi, kang idea iki angsal lan dituku dening perusahaan umum.
Aku Learnt Persistence Off Kula Mo
Kita kulawarga tindak saka lagi wae njupuk dening apa felt kaya sewengi sukses, lan dipindhah menyang Silicon lebak California (nalika aku ana 10 lawas taun), panggonan ngarep Google Apple LinkedIn lan sawetara saka paling gedhe perusahaan teknologi ing donya. Bisa mbayangno?
Aku elinga nonton Pendhaftaran rama wiwit perusahaan liyane ing meja pawon. Tinimbang ngeduk rumiyin menyang para Piggy Bank, bapak digawe Nilai metu saka boten kanthi nggunakake papan antarane para kuping. Panjenenganipun secara harfiah digawe iku metu saka "tipis online". Aku mirsani minangka dhewek wungu liwat $ 50m dolar ing sukan kapitalis pendanaan liwat taun, lan sinau soko penting banget ...
Yen sampeyan bisa njupuk $0 lan nguripake iku menyang $1,000,000 sampeyan bisa njupuk $ 1m lan nguripake iku menyang $ 10m
"Kasugihan dianakaké ing kreatifitas" - Jeffrey Slayter
Business iki tenan mlaku liwat Pendhaftaran vena saka awal kaping. Aku iki itching kanggo nggawe tawaran, duwe kesenengan lan ngirim mesem kanggo bangsa liya 'pasuryan.
Pendhaftaran Awal Profesional Urip
Aku needed kanggo mbayar tagihan pisanan aku nindakake apa saben taruna enom miwiti metu iya ... aku tak proyek ing 19 taun umur (bapak wanted kula nemokake dalan dhewe). Aku makarya karo banget jenis lan pangerten hebat. Aku malah damel hasil karo wong kanggo bantuan marang tambah dodolan anggere aku bakal diijini riset investasi situs online ing wektu longgar.
Sak iki wektu, Aku eling cukup urip-mesthi wayahe. Aku iki macet puncak jam lalu lintas ing cara kanggo bisa, lan weruh queues dawa ing mobil ing dalan ing ngarep. Aku panginten, "Ana wis dadi cara sing luwih apik kanggo urip saka iki ..." aku pancene tak pompa kanggo njaluk metu saka tlatah. Iku apik tenan carane motivating Bunch saka mboten remen wong ing lalu lintas bisa.
Iku ora kaya aku iki kaanan ora marem karo proyek, Aku mung kepengin nggawe spasi saka dhewe, lan kang macet ing lalu lintas ora bagean Pendhaftaran ngimpi!
Aku dirawuhi Pendhaftaran pisanan sarasehan pangembangan pribadi ing 19 taun umur, nyepak-miwiti ngimpi nggawe gesang dhewe. Sak sarasehan kula mirsani karya fasilit


text: British Airways uga dianggep dadi customer Bukak.


Changchun
Changchun (Hanzi sederhana: 长春; Hanzi tradisional: 長春; pinyin: Chángchūn) yaiku ibu kota provinsi Jilin kang manggon ing wếtan laut Cina.[1] Changchun kalebu kutha kang dadi pusat industri otomotif negara Cina.[1] Changchun nduwèni populasi kurang luwih pitung yuta wong.[1] Kutha Changchun iku kutha rada sithik polusiné lan nduwèni sejarah kang apik. [1]Kurang luwih taun _PHONE_ kutha iki dadi ibu kota Manchukuo kang dipimpin karo kaisar kang pungkasan (the Last Emperor), Pu Yi.[1] Nalika iku digawe uga miniatur Kota Terlarang utawa (Forbidden City). [1]Keledai lan grobak isih dadi alat transportasi kang utama nganti saiki.[1] Nalika taun 2007, Changchun dadi tuan rumah Asian Games Musim Dingin 2007.[1]
Sejarah[sunting | Owah sumber]
Nalika taun 1800, Kaisar Jiaqing saka dinasti Qing milih salah sawijiné desa cilik ing sisih wetan kali Yitong lan menehi jeneng dhaérah iku "Changchun Ting". [1]Jeneng iki nalika taun 1889, diganti dadi "Changchun Fu".[1] Nalika taun 1930, penjajah Jepang nyerbu dhaérah wetan laut Cina, lan ngedegaké negara Manchuria kanthi Changchun kang dadi ibukota saka negara iku.[1] Jeneng Changchun banjur diganti dadi Xinjing.[1] Sawisé Republik Rakyat Cina mardika lan wiwit reformasi lan politik buka pintu lumaku, banjur kadadéyan owah-owahan ing Changchun.[1] Saiki, Changchun dadi kutha industri, agrikultura lan kutha dagang.[1]
Dhaếrah Perkembangan Ekonomi Jiutai Changchun nduwèni upaya kanggo ningkataké iklim investasi kanthi cara mbangun dalan-dalan lan pipa banyu.[2] Saliyané iku uga kanthi masang lampu dalan lan nggawé sirkuit sumber listrik lan komunikasi.[2]
Cathetan suku[sunting | Owah sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Sainte-Chapelle
La Sainte-Chapelle (pocapan Prancis: [ la s?t ?ap?l],Chapel Kudus) iku sawijining patilasan karajan medieval Gothic kapel, kang dumunung ana ing sakubengé Palais de la Cité, Île de la Cité ing punjer jantung kutha Paris, Prancis.
Madeg ing punjer taun 1.239 SM ditahbisake ing tanggal 26 April 1248, Sainte-Chapelle misuwur dipandegani déning panjenengané Rayonnant ing periode Gothic arsitektur.
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
The chapel's rose window.
-
-
Detail of a stained glass window depicting a baptism. (Now located at the Musée de Cluny.)
-
-
-
-


text: "Iki minangka pasar sing ora kamungkinan kanggo lunga kapan wae rauh, lan bab mung kita mbokmenawa bisa nyana iku bakal ana liyane duit teka. Iku bakal teka ing akèh kabèh negara liya. Iku bakal muncul saka wektu kanggo wektu, lan GPU punika saestu cukup gedhe iku."


text:
mligine cerita misteri. Data formal kang ana ing sajrone panliten iki awujud *tembung, frase, ukara, lan wacana kasusastran* (Ratna, 2013:47).
Cundhuk karo andharan ing dhuwur, objek panliten iki yaiku arupa tembung-tembung, ukara, lan wacana kang ana sajrone cermis NDL, mligini kang ngamot prakarane panliten, yaiku:
1) Dhata dheskriptif ngenani kapitayan bab ana lan wujuding bangsa alus, kayata lelembut, memedi, thuyul, dhemit, lan dhayang.
2) Dhata dheskriptif ngenani kapitayan bab watak, kayata watak positif lan negatif bangsa alus.
3) Dhata dheskriptif ngenani kapitayan bab panguwasane bangsa alus, kayata piukuman, piweling, pambiyantu, ngelmu pengasinan, sumbering kasekten, kesagahane bangsa alus marang panjaluke manungsa.
4) Dhata dheskriptif ngenani kapitayan bab sosio kultulat, kayata syarat lan sarana (tirakat, semedi, bersih desa, ngalap berkah, pralambang impen, sesaji, pusaka), lan sesambungan manungsa lan bangsa alus.
**Instrumen**
Instrumen ing panliten iki diperang dadi rong jinis, yaiku instrumen utama lan instrumen panyengkuyung. Instrumen utama sajrone panliten iki yaiku panlitri. Panlitri minangka alat kanggo ngumpulake data, nyusun data, ninting data lan nindakake langsung, kanggo nyusun data asiling panliten tumrap objek panliten (Moeloeng, 2008:168). Instrumen panyengkuyung yaiku instrumen kang dibutuhake panlitri kanggo data tambahan anggone ngumpulake data. Piranti panyengkuyung nggunakake lembar korpus data kang isine data-data pinilih kang ngandhut prakara kapitayan masyarakat marang bangsa alus. Data pinilih kasebut minangka dhasar kanggo njlentrehake analisis lan andharan ngenani kapitayan bangsa alus.
**Cara Pangumpuling Data**
Tata cara pangumpule data mujudake sawenehe cara kanggo ngasilake data-data kang dibutuhake sajrone panliten. Ditindakake sawise nemtokake data-data, kang arep dianalisis. Tata cara pangumpule data sajrone panliten ngunakake teknik kapustakan, waca, nyathet, wawancara, lan angket.
**Tata Cara Panjlentrehe Data**
Teknik analisis data sajrone panlien iki ngunakake analisis dheskriptif. Analisis dheskriptif yaiku sawijine methode kang digunakake kanthi dhasar kasuyatan sajrone kedadeyan (*fenomena*) lan urip saben dina, saengga ngasilake data arupa tetembungan, Aminuddin (1990:62). Data primer kang digawe bakune panlien yaku cermis NDL.
**Cara Analisis Asiling Jlentrehan**
Tataran nyuguhaake asiling analisis jlentrehan minangka tataran kang pungkasan ing panliten iki. Miurut Sudaryanto (1993:144-145) Analisis data diperang dadi loro, yaiku analisis formal lan analisis informal. Panliten iki mujudake analisis informal, yaiku data kang digunakake sara rumusan tetembungan kang biasa, kanthi klasifikasi lan menehi tetengger tumrap data kang nggunakake tembung-tembung kang gumathok karo jinis prakara sajrone panliten.
**ANDHARAN ASIL PANLITEN**
**Kapitayan Bab Anane Bangsa Alus**
Masyarakat Jawa percaya yen bangsa alus ana lan nyata, nanging ora kasat mripat. Miturut pamikire masyarakat Jawa yaiku wong urip ing donya wis ginaris, diciptakake kanthi pasang-pinasang (Suwarni & Widayati, 2015:3-13). Anane kang ana ora sembarang wong bisa meruhi lan yakin wujud, kahanan, lan tumindake bangsa alus. Jagading bangsa alus iku mung sajabane nalare manungsa kuwi ana lan nyata. Bab mau kaya pethikin iki:
"ngarepu ana wong sing nga-dhang sapirang-pirang. Aku ndredheg wel-welan Nalika wis ana tangan sing thekel nekem krahe klambiku. Njur priya pideksa iku mbengok sora ditujokake kanca-kan-cane sing wis pating njabrang manecka warna. Wujude ana sing wis tuwa, wadon, lanang, cilik gedhe, aneh pancen kaya jagad aneh (Kaca 70, NDL No. 12)."
Pethikin mau ngandharake yen kijing kang ana ing pakuburan minangka pralambang. Pralambang kanggo tetuper supaya ngerteni sapa kang manggon ing kono kuwi. Tetengger kang digawe kanggo omah wong kang wis seda. Miturut kapitayan yen pakuburan minangka panggonan kang angker. Kebak bab kang wingit, mula saka kuwi manungsa kudu ngati-atì aja nganti nindakake pakaryan kang ndadekake bilahi. Ana sawijine crita yaiku ana wong kang lewat pakuburan kanthi kebut-kebutan, lan dheweke nglamun. Banjur pawongan kasebut nyenggol kijing ing pakuburan. Ana jagad kang beda Nalika manungsa kuwi sadhar, dheweke kaya-kaya dikrubungi wong kang nduweni wujud kang beda.
Kaya ana ing jagad impen, manungsa kasebut diakimi karo pawongan kang nduweni pawakan gedhe lan kuwat. Ana kang wis tuwa, wadon, lanang, cilik, lan gedhe, kumpul dadi siji kanthi netra kang tajem. Rasa
amarah kang dikatonake, ndadekake pratandha yen jagade kasebut jagad kang ora kasat mripat yaiku jagade bangsa alus. Yen manungsa wani ngganggu jagade bangsa alus, dipercaya manungsa kuwi bakal diakimi lan dipercaya bakal ana ganjarane.
**Kapitayan Bab Wujude Bangsa Alus**
Kapitayan marang roh leluhur utawa jagading bangsa alus iki ndadekake, perilaku urip kejawen kang ana sajrone masyarakat Jawa. Perilaku kasebut nduweni pangaribawa kuwat tumpar masyarakat Jawa. Bangsa alus mujudake titaha Pengeran kang ora bisa ditampa dening panca driya. Bangsa alus uga minangka kanyatan faktual ing panguripan, bisa tuwuw saka proses interaksi rasa pangrasa antarane manungsa lan bangsa alus.
Gambarane bangsa alus sajrone cermis NDL, mujudake wernaning jinis bangsa alus. Miturut Geertz (1989:19-35) jinis bangsa alus diperang dadi lima, yaiku: 1) lelembut; 2) memedi; 3) thuyul; 4) dhemit; 5) dhanyang.
**Lelembut**
Lelembut minangka jinis bangsa alus kang ngrasuki lan mangaribawani manungsa, bisa njalari kedadeyan-kedadeyan kang luwih nemen, bisa ndadekake lelara, kenthir, utawa mati (Geertz, 1989:23). Miturut saperangan masyarakat kang dianggep nduweni elmu kebatin utawa supranatural, lelembut bisa mbleu ing ragane manungsa saka suku, lan bisa ndadekake kasutupan.
1


text:
(Dilih saka Antwerp)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Munisipalitas ing AntwerpenKutha panyelenggara Olimpiade Mangsa Panas Menu navigasi


text: Rijal, mitraningsun kabeh! Den sami amiarsaha ing tuturingsun iki! Kalawan sapisan ingsun lumampah ing ara-ara iman, suntingali tindakingsun ika sarta lan idining sih nugrahaning pangeran. Sasampun ingsu(n) lumampah ing ara-ara iman, tumindak ingsun ing ara-ara tawh'id ; yata suntingali tindakingsun ika tan katon : kang katingalan deningsun ika kahananing Allah kewala. Sasampun ingsun lumampah ing ara-ara tawh'id, lumampah ingsun ing ara-ara ma'rifat: norana kahananingsun : tingalingsun kang maring pangeran pon nora (75) ana. _ Tegese iku dening sampun anunggal tingal dadi nir tingalingsun ika ing tingal tunggal kang tiningal kang sadja andulu dinulu ing pandulunira.


text:
Senajan ana Prahara ing Palu Asian Para Games 2018 Diajap Tetep Lancar
Kategori: Olahraga - Dibaca: 65 kali
Masyarakat Indonesia lagi jroning kahanan bela sungkawa sawise anane prahara lindhu lan tsunami kang nerak Palu lan Donggala, Sulawesi Tengah. Lindhu kanthi kekuwatan 7,4 richter lan diterusake alun tsunami mau gawe tiwase atusan wong, sarta ngratakake puluhan ewu omah penduduk.
Prahara iki kedadeyan Jumat (29/9/2018) sore, utawa seminggu ngarepake pembukaan pesta olahraga disabilitas Asian Para Games (APG) 2018.
Senajan mangkono presiden Republik Indonesia Joko Widodo tetep ngajab Panitia Pelaksana APG 2018 (Inapgoc), lan kabeh kementerian sarta lembaga amrih njaga antusiasme ajang ksb, senajan Indonesia mentas kena prahara.
"Presiden uga ngarepake amrih kita tetep njaga keakraban yen Indonesia kudu bisa dadi negara paling sukses jroning nggelar Asian Para Games iki," ujare Ketua Umum Inapgoc Raja Sapta Oktohari.
Tumekane saiki, ujare Okto, persiapan Asian Para Games 2018 kang gegandhengan karo venue pertandingan, wisma atlet, sponsor, lan maneka aspek liyane wis lumaku kanthi becik.
Okto uga nandhesake, kesuksesan APG 2018 iki dadi salah sijine wujud partisipasi lan hadiah hiburan kanggo masyarakat ing Palu, Donggala, sekaligus Lombok kang uga kena lindhu 2 wulan kepungkur.
Asian Para Games 2018 bakal nandhingake 18 cabang olahraga. Ajang olahraga disabilitas paling gedhe ing Asia iki bakal dieloni 43 negara peserta.
Kari dipoles, venue APG 2018 siap dipigunakake
Asian Para Games 2018 bakal resmi digelar minggu iki lan persiapan venue pertandingan uga terus ditindakake dening Inapgoc minangka panita penyelenggara. Ajang olahraga khusus tuna graita iki bakal diresmekake ing Stadion Utama Gelora Bung Karno (SUGBK), Setu tanggal 6 Oktober iki.
Wakil Deputi 1 Games Operation Inapgoc, Richard Sam Bera terus ngecek menyang sawenehing venue. Salah sijine yakuwi menyang Stadion Aquatic Gelora Bung Karno (GBK), Jakarta.
Richard mesthekake yen kabeh venue jroning kondisi siap senajan isih ana sawenehing bab sing kudu digarap. "Sing paling penting iku field of play. Sejatine, kabeh venue, klebu kang ana ing sanjabane GBK, wis siap. Sing isih lagi digarap yakuwi look and view-ne wae, yakuwi hiasan lan pernak-pernike, kanggo nambahi edi penine venue iku dhewe," ujare.
Kondisi tanpa hiasan iki uga katon ing sawenehing area GBK. Jarang katon anane atribut-atribut kang gegandhengan karo Asian Para Games 2018. Malah sing isih ana yakuwi pernak-pernik Asian Games 2018 kang wis rampung 2 September ndhisik. Mangkono tandhese tilas atlet renang nasional iku. (d/ist)


text:
Powiat Słupca iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Słupca. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 58.862 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie


text:
Ngaglik iku désa ing Kacamatan Bulukerta, Kabupatèn Wanagiri, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Wanagiri
Désa ing Jawa Tengah
Bulukerta, Wanagiri


text:
Ing Kiss pisanan sampeyan kudu karo wong iku salah siji saka wektu pokok ing sesambetan budding, lan soko loro sing bakal tansah elinga. Yen sampeyan duwe ala pisanan Kiss, ana biasane ora sembarang mbalek maneh saka sing. Maca kanggo ndeleng carane sampeyan kudu Kiss tanggal kanggo pisanan:
Nalika sapisanan Kiss lan Aries, sing biasane ora duwe padha sumelang ing bab arep cepet banget utawa nunggu wayahe tengen. Yen sampeyan pengin Kiss mau, nindakaken tanpa mangu-mangu. Padha appreciate sampeyan ngrebut wayahe lan kang langsung. Priksa iku panas lan hasrat. Sanadyan sampeyan kudu ngerti, padha bakal mbokmenawa Kiss sampeyan pisanan.
Nalika sapisanan ngambung salah Taurus, sampeyan arep ngenteni. Aja nindakaken cepet, lan ora nggawe Kiss panas lan cepet. Tandha iki milih ngobong alon, supaya pungkasan. Padha ora njupuk reins, supaya sampeyan bakal kudu. Stroke utawa Kiss gulu sing sadurunge sampeyan Kiss lambé tenan njaluk wong arep.
Nalika sapisanan ngambung salah Gemini, marang wong-wong mau arep kanggo Kiss wong pisanan. Tandha iki panjaluk marang tembung-tembung sing luwih apik saka sembarang liyane. Bisik-bisik seductively ing kuping sing, banjur nibble ing. Graze penyelundupan utawa terus tangan sing (loro mrentah dening Gemini). Sawetara SACI bakal pounce pisanan, nanging lagi biasane kabeh flirt lan ora Pounce, supaya sampeyan bakal kudu.
Nalika sapisanan Kiss Cancer sing, sampeyan kudu ngerti lagi tradisional lan kaya sakcedhake nyaman, supaya nindakaken ing mburi saka tanggal ing doorstep. Nalika sampeyan Kiss wong-wong mau, terus wong-wong mau ing penyelundupan supaya padha aran aman lan aman. Aja supaya iku pindhah ing dawa banget, lan ora dadi ora tumoto.
Nalika sapisanan ngambung salah Leo, nggawe minangka serem minangka sampeyan bisa. Tandha iki kepengin urip dadi kaya film, lan bakal wagol karo apa-apa conventional lan mboseni. Kiss Kiss Bang Bang wong ing Puri, ing udan pouring, utawa ing tengah werna. Wis hasrat lan tarik metu.
Nalika sapisanan ngambung salah Virgo, mriksa ambegan sakdurunge. Yen sampeyan tindak kanggo nedha bengi, hit jedhing sadurunge ninggalake kanggo nggawe manawa ora ana sing macet ing untu lan sampeyan bisa pop Mint utawa nggunakake mouthwash. Boten bakal nguripake wong mati luwih saka ngambung tutuk reged. Laku technique apik amarga padha ngerti sing kuwi.


banjur tak entha-entha: ikête modang cara Sala, klambine lurik dhawuk, jarite latar irêng, sêtagène ijo pupus, wadhuh, ujudmu sa-Jakatingkir têmênan. Mulane, kang Garèng, tumuli ... têbusên salawe rupiyah bae, mêngko tak bêstèlake.
Garèng: Wong kurang ajar, tiwas kene wis bungah, tak arani arêp diolèh-olèhi barang-barang sing dikandhakake mau, jêbul kene dikon nêbus salawe rupiyah. Ora, Truk, kabare nalikane kowe nyang Surakarta kuwi, ing kono kabênêran akèh pakumpulan sing padha nganakake konggrès. Mara dongèngna, Truk.
Petruk: Mula iya nyata, Kang Garèng, kaya ta: pakumpulan Perdi, iya iku pakumpulane para jurnalis bangsane dhewe kiyi, banjur konggrès sing diarani: Nasional ondêrwis, konggrès, mêngkono uga pakumpulane para padpindêr bangsane dhewe, kang diarani: K(epandoean) B(angsa) I(ndonesia) iya nganakake konggrès. Kajaba iku, pakumpulane para punggawa bang iya padha gawe konggrès. Lan konggrès sing patang kumpulan mau, iya padha pênting-pênting kabihan. Mulane aku rumasa gêla bangêt, dene aku kapêksa ora bisa anunggoni konggrès kabèh mau, jalaran kala samono ing Surakarta ... pirang-pirang tongtonan. [tong...]
--- 759 ---
[...tonan.] Mung konggrès Perdi, prasaksat tanpa ana kêndhate anggonku ... mlincur. Sabab, cilaka bangêt, sabên-sabên disusuli dening ... wayang wong ing kêbon raja.
Garèng: Tindakmu sing mangkono mau, kêna diarani: kowe ora nêtêpi kang dadi kuwajibanamu. Awit majikanmu ngangkatake kowe nyang Surakarta sarana: ongêprangkir, têgêse: sarana kowe tanpa cucul sarini-rinia kuwi, têmtune kowe rak dikon nunggoni utawa andêlêng kaanane konggrès-konggrès mau. Ana tibaning ngênggon sing ditêngênake jêbul anggone: main royal-royal nongton wayang wong, plêsir-plêsir thok bae. Hla nèk aku dadi daokene, kowe mêsthi tak tibani ukuman: blanjamu sêsasi tak potong kabèh, lan aku isih anjaluk lanjar: têlêsan kathok salusin. Ana wong dikon dhinês têka banjur main ropyan-ropyan main sênêng-sênêng mangkono.
[Grafik]
Petruk: Lo, nèk rumasaku konggrès utawa bênggandêring kuwi prasaksat wis pagaweanku sabên dina. Mêngkono uga dhebat utawa bantah-bantahan, kuwi mèh ganyanganaku sabên esuk. Anggêre aku arêp lumêbu ing kantor, aku iya mêsthi: dhebat rame dhisik. Kaya ta karêpe Mak Kamprèt arêp gawe jangan loncom, aku jaluk digawèkake osèng-osèng kangkung, iya banjur dhebat rame. Dene bab bênggandêring, kaya ta: arêp jagong, utawa arêp nonton gambar idhup tak bênggandêring dhisik, kira-kirane dhuwit sing arêp ditanjakake kuwi apa arêp gawe rusaking kêndhil apa ora. Hara, jênênge aku rak iya wis kulina ta, nyang bênggandêring-bênggandêringan utawa dhebat-dhebatan kuwi, balik apa sing ditongtonake ana ing Surakarta, hla, kuwi ana ing Batawi kene prasaksat mung ana ing impèn bae. Kaya ta: Wayang wong ing Sriwêdari, sing padha main ana ing kono, kayadene: Arjawugu, Sastradirun, lan isih akèh manèh tunggale, kuwi ana ing Bêtawi krungune mung ana ing plat gramapon, kaya ta Dhandhanggula tlutur sing ditêmbangake dening Arjawugu, banjur lakon Sêmar Barang Jatur, iya plat gramopun manèh, sing main: Sastradirun. Mulane, mumpung ana ing Surakarta, tak nêksèkake wujude wong loro sing wis misuwur jênênge kiyi. Hara, apa ora prêlu tumrape awakku. Banjur tongtonan Jawa sing diarani: [dia...]
--- 760 ---
[...rani:] Sandiwara. Iki aku iya mrêlokake nonton sabab salawase urip apamanèh nganti wêruh, krungu jênênge bae lagi kuwi. Mara, apa ora akèh gunane manèh kanggone wong kaya aku kiyi, banjur, anggonmu ngarani yèn aku nyang Sala mung sênêng-sênêng thok bae, iki iya klèru bangêt, malah kêna diunèkake salawase ana ing Sala aku nandhang prihatin awit tansah pêpisahan karo ... Makne Kamprèt.
Garèng: Wiyah, anggonmu pêpisahan karo Makne Kamprèt kuwi mula kok sêngaja, kuwatir yèn ana ing kanane banjur ngêngribêti awakmu bae. Wis, Truk, saiki caritakna apa sing kok alami ana ing Surakarta.
Petruk: Luwih dhisik aku arep anggambarake anane konggrèsing kaum jurnalis lan sing diarani: Nasional ondêrwis konggrès. Yèn dipikir kanthi sucining ati, sabênêre mono para warganing Perdi lan Nasional ondêrwis konggrès kuwi, cara ilmune wangun (meetkunde) mono, kêna diarani: congruent, têgêse: padha jinise, lan padha wujude.
Garèng: Wèh, hla pikiranaku pêrlop Truk. Para warganing Nasional ondêrwis konggrès, kuwi bangsaning guru, dene para warganing Perdi, kuwi bangsaning jurnalis. Golongan loro kiyi rak iya gèsèh bangêt ta, ana têka diunèkake: padha jinise lan padha wujude.
Petruk: Lo, anggone golongan loro iki takarani: padha jinise, sabab loro-lorone padha kaum kêbangsan. Sing jurnalis, wong iya wis nyêbutake dhewe jurnalis bôngsa Indhonesiah, mulane iya kalêbu ing kaum kêbangsan, lan sing guru, wong iya guru nasinoal, dadi ya bôngsa kaum kêbangsan. Kajaba saka iku, pagaweane guru kuwi: mêndhidhik, dadi iya awèh sêsuluh, awèh piwulang lan sapêpadhane, sanajan sing didhidhik mau bocah-bocah. Pagaweane jurnalis, jarene iya mêngkono, malah sing didhidhik, sing diwèhi sêsuluh lan piwulang kuwi, wong-wong tuwa alias rakyat. Malah bangsaning jurnalis kuwi, anggone andhidhik, ora mung mênyang kawruh warna-warna lan kapintêran rupa-rupa bae, malah uga andhidhik nyang ... padu barang. Mara, Kang Garèng, golongan loro kiyi apa iya ora


text:
Allah.
Miturut Gilles Deleuze lan Félix Guattari, téma aliènasi lan panguyan-uyan, sanadyan pancèn ana sajeroning karya Kafka, iku kabèh digedhèk-gedhèkaké déning para kritikus. Wong loro iki nduwé panemu manawa karya Kafka iku luwih ngati-ati lan subvèrsif — lan luwih mbungahaké — tinimbang ing tabet pisan. Wong loro iku uga nandhesaké manawa wong nggatèkaké pangudi para paragané kang muspra, nuduhaké carané Kafka mainaké humor, mbokmanawa dhèwèké ora mutlak ngandharaké masalahé dhéwé, nanging luwih mungkin nggambaraké kepriyé wong iku kepara nggawé masalah dhéwé. Sajeroning karyané, Kafka kerep nggawé donya kang ala lan absurd. Kafka macakaké draf-draf karyané marang kanca-kancané lan mligi nandhesaké karya gancarané kang humoristis. Sang panulis Milan Kundera nduwé panemu manawa humor suréalis Kafka iku mbokmanawa invèrsi saka para paraga ing karyané Dostoyevsky kang padha dikukum amarga salah. Ing karya Kafka, siji paraga kerep dikukum sanadyan dhèwèké ora salah. Kundera percaya manawa ilham Kafka kanggo nulis kaanan kaya mengkéné iki asalé saka kaanan Kafka dhéwé kang lair sajeroning kulawarga patriarkal lan urip sajeroning nagara totalitèr.
Para nimpuna wis nyoba ngayahi ngidèntifikasi pangaribawa latar wuri kukum Kafka lan peran kukum sajeroning karya fiksiné. Akèh surasa kang ngidèntifikasi aspèk-aspèk kukum lan légalitas iku motif wigati, Kakfka nggambaraké manawa sistim kukum iku nindhes lan wong iku dikuya-kuya. Lumrahé kukum sajeroning karya Kafka iku disurasani minangka dudu wakiling sistim kukum tartamtu nanging siji kolèksi kakuwatan anonim lan ora bisa dingertèni. Daya-daya kakuwatan iki ora katon déning wong-wong biyasa nanging ngatur kauripané manungsa, kang dadi kurban ora salah sistim iki lan ora bisa mangaribawani olèhé sistim iki tumindak. Para kritikus kang nyengkuyung surasa absurdis iki, mènèhi sitat saka papan Kafka njlèntrèhaké awaké dhéwé ana ing sajeroning konflik karo siji jagad kang absurd, kaya ta saka siji kaca ing buku padinané:
Nanging James Hawes nduwé panemu yèn akèh gambaran Kafka ngenani prosès kukum ing carita iku —kaya ngapaa katoné métafisik, absurd, nggumunaké lan nggegirisi, sajatiné dhedhasar dèskripsi informasi akurat ngenani prosès pidana Jerman lan Ostenrik ing jaman iku, kang luwih inquisitoir tinimbang accusatoir. Sanajan Kafka nyambut gawé ing sèktor asuransi, minangka siji pangacara, Kafka "sadhar banget lan ngetutaké débat-débat kukum ing jamané". Ing siji publikasi awal abad kaping 21 kang nganggo tulisan-tulisan kantor Kafka minangka titik awalé, Pothik Ghosh ngandharaké manawa kanthi Kafka, kukum "ora nduwé jarwa liya saliyané daya kakuwatan kanggo nguwasani lan nentokaké wong liya".
Pertalan
Karya Franz Kafka durung ana kang dipertal ing Basa Jawa, nanging sawatara wis ana kang dipertal ing Basa Indonésia. Buku Die Verwandlung wis dipertal bola-bali. Contoné déning Isao Arief mawa irah-irahan The Metamorphosis (2010) lan Herawati Desi mawa irah-irahan Metamorfosa (2000). Banjur Janoary M. Wibowo mertalaké Penghakiman ing internèt.
Pertalan paling awal ing basa Inggris diayahi déning Edwin and Willa Muir, kang nerjemahaké édisi kapisan Jerman Das Schloss ing taun 1930. Pertalan iki dibabar mawa irah-irahan The Castle déning panerbit Secker & Warburg ing Karajan Manunggal lan Alfred A. Knopf ing Amérikah Sarékat Sawijining édisi taun 1941, mawa pakurmatan déning Thomas Mann, nambahi popularitas Kafka ing AS ing pungkasan dasawarsa 1940-an.
Ing Basa Walanda, Der Prozess dibabar minangka Het proces lan pertalané diayahi déning Alice van Nahuys (1953). Karya jangkep Kafka dipertal kanggo kapisan déning Claude Tchou ing basa Prancis (1962).
Masalah manawa mertalaké
Kafka kerep nrapaké siji ciri kas basa Jerman, kang ngidinaké basa iki nganggo ukara-ukara dawa kang kadhangkala dawané bisa sakaca. Ukara-ukara Kafka iki banjur bisa ngirim pesen kang ora dinuga sadurungé titik, iki kang bakal dadi fokus lan intisarining ukara. Perkara iki déné struktur anak ukara ing basa Jerman kang ngwajibaké dunungé tembung kriya siji ukara kudu didokok mburi dhéwé. Konstruksi kaya mengkéné iki angèl bisa digawé ing basa liyané, upamané basa Inggris, basa Indonésia utawa basa Jawa. Dadi sang pangalihbasa kang kudu nyaosi para pamaos èfèk kang padha utawa paling ora èfèk kang mèmper karo tèks asliné. Urutan tetembungan ing basa Jerman kang luwih flèksibel lan prabédan ing tingkat sintaksis, nggawé ukara ing basa Jerman bisa dipertal ing punjul siji ukara padhanan ing basa Inggris utawa basa liyané.
Masalah liyané kang mèh ora bisa dipecahaké ya iku kepriyé kudu mertal sawatara tetembungan kang pancèn dipilih Kafka lan ndarbèni teges punjul siji. Dadi pertalan angèl digawé. Salah siji conto iku ana ing ukara kapisan Die Verwandlung. Tembung Jerman Ungeziefer kerep dipertal minangka kéwan gegremetan ing basa Inggris (insect), kamangka ing basa Jerman Tengahan, Ungeziefer tegesé "kéwan kang ora resik dikurbanaké"; ing basa Jerman modhèren, tegesé ya sremet. Kafka ora nduwé kekarep apa-apa ngecap Gregor, paraga baku carita dadi kéwan apa, nanging Kafka namung kepéngin nggambaraké olèhé Gregor gila marang transformasi awaké dhéwé.
Warisan
"kafkaesk"
Tulisan Kafka ngilhami tembung kafkaesk (ing basa Jerman) utawa "Kafkaesque" (ing basa Inggris), kang tegesé absurd lan medèni. Tembung iki ditrapaké kanggo nggambaraké kaanan kang ora bisa digagas mawa nalar, njlimet lan ora logis.
Akèh filem ing bioskup utawa télévisi kang dicap minangka kafkaesk, lan kerepe filem iki filem fiksi ngèlmiah distopis. Contoné kalebu filem Patrick Bokanowski The Angel (1982), filemé Terry Gilliam Brazil (1985), lan filem fiksi ngèlmiah taun 1998 kang ndarbèni gaya filem noir Dark City.


text: Ing ngisor iki jeneng-jeneng wayang ing lakon pakem wiracarita Ramayana lan Mahabharata kang racaké kababar ing tontonan wayang kulit utawa wayang wong ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Small Affordable House Plans | Everything About Decorating Home
Small Affordable House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Affordable House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 90++ Images in Small Affordable House Plans Sample Gallery:


text:
Sanok (; ; , jeneng pepaké "The Royal Free City of Sanok", ) iku siji kutha ing kidul-wétan Polen kanthi 39,110 sing ndunungi, (2 Juni 2009
Rujukan
Kutha ing Polen


sami alit-alit.
Nunggil dintên kalihan anggèning Bale Pustaka tampi pawartos, Bale Pustaka lajêng utusan nglayat dhatêng Bandung. Enjingipun, dados ing dintên Rêbo, sagêd anênggani panguburing layon, kanthi anglairakên bela sungkawaning para kanca sadaya. Bidhaling layon kathah ingkang ngiringakên, ingkang bupati ing Bandung ugi rawuh.
Satilaripun Radèn Memed Sastrahadiprawira, Bale Pustaka rumaos kecalan juru ngarang basa Sunda ingkang onjo.
Botên langkung redactie Kajawèn namung ndhèrèk mêmuji, mugi-mugi rohipun ingkang sampun murwèng kasidan tinampia wontên pangayunaning Pangeran. Para ahli warisipun sami manggiha panglipur.
Amin! Amin! Amin!
TANAH NGRIKI.
Pakêmpalan Muraatul Ichwan nanêm kapas. Pakêmpalan dêdhasar Islam nama Muraatul Ichwan ing Gombong, gadhah sêdya badhe nanêm kapas wontên ing pasitèn 20 bau, saha sapunika badhe pados wiji kapas ingkang sae.
Sawarnining kabêtahan punika samangsa sampun ambêtahakên yêktos, lajêng katingal tandangipun. Manawi ngèngêti jaman ingkang sampun kapêngkêr, tanêman kapas punika mèh botên dipun prêlokakên babar pisan, sintêna kemawon ingkang nyumêrêpi tanêman kapas, anganggêp sapele. Nanging ing sapunika raos nakatên wau wiwit badhe ngosok wangsul. Mugi kasêmbadan.
Suntikan mayit mèh dados gara-gara. Ing Pagêrbarang, Têgal, wontên tiyang pêjah ingkang mayitipun kêdah dipun suntik, nanging tumindaking pulisi tuwin punggawa kasarasan sami dipun pênggahpênggak. dening ahli-waris, ngantos nuwuhakên pasulayan rêmbag.
Wasana ngantos dipun sêpuhi dening assistant wadana tuwin pèlpulisi, sagêd kêlampahan kanthi têntrêm. Ing salajêngipun pulisi ngudi katêntrêman, sintên ingkang dados pangajênging prakawis punika.
Lêlampahan kados makatên punika têka tansah wontên kemawon, mangka manawi mirid kawontênan, pinanggihipun sampun dangu. Kintên-kintên punapa jalaran para têtiyang ing padhusunan taksih kathah ingkang dèrèng mangrêtos. Salajêngipun mugi sampun wontên sabab satunggal punapa.
H.I.S. tuwin pamulangan Schakel ing Imagiri botên saèstu ngadêg. Rancangan adêging pamulangan kêkalih ing Imagiri ingkang kapratelakakên kaangkah ngadêg wontên ing wulan punika, nangnignanging. sande, jalaran botên angsal murid. Wontênipun makatên amargi têtiyangipun ingriku sami gêla dumèh pamulangan partikêlir.
Warni-warnining pamanggih tiyang ngantos botên ngèngêti jaman.
Wawasan ingkang tumuju dhatêng pers pêthak. Parêpatan afdeeling Raad Kawula kathah warga ingkang mrayogèkakên, mugi parentah sampun gêga-gêganên dhatêng suwaraning pers pêthak ingkang suraosipun amitênah tuwin badhe ngenggokakên ebah-ebahan kabangsan ngriki.
Têmtunipun pamrayogi makatên wau inggih dados panggalihan.
Paargyan pambikaking H.B.S. kabangsan ing Kêdiri. Pambikaking H.B.S. Taman Siswa ing Kêdiri dipun paargya nyarêngi mèngêti adêging pamulangan Taman Siswa sampun 10 taun, manggèn wontên pamulangan Taman Siswa.
Adêging H.B.S. punika mugi andayanana agêng dhatêng para ingkang sami nyêdyakakên.
Padvinder S.I.A.P. ing Padang Panjang sami dipun cêpêng. Pangagênging padvinder S.I.A.P. cacah 3 sami dipun cêpêng ing pulisi, dipun kunjara, jalaran baris. Sanès dintên padvinder S.I.A.P. nindakakên baris malih, ugi sami dipun cêpêng saha dipun kunjara. Wontênipun makatên awit ingkang wajib ingriku sampun ngawontênakên awisan, botên ngengingakên baris sapanunggilanipun.
Sawarnining lêlampahan ingkang raosipun kados makatên, tumrapipun ingkang kataman, wajibipun namung ngajêng-ajêng dhawahing ngadil.
--- 867 ---
Tiyang bajang sanès tiyang. Mirid saking papriksanipun Dr. Dammerman, tiyang bajang punika bangsaning kêthèk, sanès tiyang. Nanging tiyang bajang ingkang kapriksa punika prabotipun taksih kênèmên tuwin botên jangkêp. Papriksanipun taksih kalajêngakên.
Pikantuking papriksan makatên punika sampun nyuda raosing dosa sawatawis dene botên utang nyawa tiyang.
Nama tumut kêjugang piyambak. Kawartosakên, Tuwan Van Wijk, hoofdredacteur Java Bode dipun kèndêli saking padamêlanipun, kalêpatakên anggèning Tuwan De Wit (kancanipun piyambak) kenging prakawis, jalaran saking tuwan wau nglapurakên dhatêng pokrul jendral.
Samantên pinanggihing tindak ngadil, ngantos sagêd dhumawah wontên babagan sasêlaning prakawis.
Pulisi nggropyok kalangan ngabotohan. Pulisi ing Surabaya mêntas anggropyok kalangan ngabotohan, dipun tindhihi dening hoofdcommissaris. Ingkang dipun gropyok gêdhong Soer. Sportvereeniging ingkang sampun madêg 10 taun. Pulisi sagêd ambêskup pirantos main rolèt tuwin arta f 600.-
Mirid tumindaking damêl tuwin buktinipun, têrang bilih ingriku punika kalangan ngabotohan agêng.
Nyuwak sêpur. Jalaran saking botên sumbut angsal-angsalanipun, kala tanggal 1 Augustus 1930 sêpur ing Makasar - Takalar kasuwak, tuwin sapunika pakaryan sêpur badhe nyuwak sêpur Jatibarang-Karangampèl tuwin Tulungagung-Tugu.
Sawêg jamanipun sapunika sêpur kêkirangan momotan.
Loterij kados dipun sêngkakakên. Kajawèn mêntas martosakên, panyadening loterij sampun têlas salêbêtipun sawatawis dintên. Ing sapunika wontên pawartos malih, panggêbagipun benjing tanggal 13 wulan punika.
E, dene balapan kemawon, damêl gêlanipun tiyang ingkang badhe kêpengin sugih, ingkang dèrèng angsal arta kangge tumbas.
Bupati Ciamis dipun trê


text:
| lambang sari lan garwanira kang rayi | kapalang ingoncatan ||
26. nuntên Radèn Dhubras dèn apusi | dhatêng pangeran ing Singasêkar | mring kêbon alas puruge | sapraptaning ing ngriku | Radèn Dhubras dipun pjahi[108]
| gènnya ambuwang tilas | linêbêtkên sumur | nulya tinanêman pisan | pan sinamun marmane iku katitik | wong dèrès kang uninga ||
27. wus prêmana gènnya angsal titik | nulya sigra pan ginrudugan[109]
| anulya dhinudhuk age | wadya kèh kang andhudhug[110]
| duk kapanggih kang punang jisim | marêngi ingkang arga | Marapi gumludug | kang jisim sampun pinêtak | kawarnaa kang ardi anggêgirisi | swara kadi rubuha ||
28. gumaludhug tan pêgat swarèki | lajêng ladhu mudhun alorodan | saking arga nurut lèpèn | myang kang sela atarung | pcahira pan kadya gêni[111]
| ting pancorot katingal | anglir udan awu | ambèr nêmpuh padêdesan | pan akathah desa katêmpuh ing gni[112]
| kathah wonge kang pjah[113]
pangeran adipati gipih | wus busana anulya lumampah | miyos bêbutulan age | datan suwe wus cundhuk | lan kang rama Rajèng Matawis | jêng pangeran tur sêmbah | sumungkêm ing suku | anè[114]
lêbu dalamakan | sampun wungu anulya mundur wotsari | gènnya lênggah mangrêpa ||
32. jêng pangeran kalangkung dènnya jrih | mring kang rama manêku[115]
angrêpa | yèn tinon kalairane | sakèhe kang andulu | padha angrês kang aningali | pangrêpane pangeran | kalangkung jrihipun | tan môtra tatraping putra | sri narendra kang putra tansah liniring | kadi mijil kang waspa ||
1. cêploknya (kembali)
2. Lebih dua suku kata: pan sampun saos sadaya (kembali)
3. Kurang satu suku kata: poma èngêtêna kabèh (kembali)
4. Lebih satu suku kata: pêpak wadya Mataram (kembali)
5. Kurang satu suku kata: têkakêna ing karosannèki (kembali)
6. Kurang satu suku kata: jumênêng ing Mataram (kembali)
7. Kurang satu suku kata: jumênêng Kanjêng Susunan (kembali)
8. Kurang satu suku kata: pêdhang lawan sarampang (kembali)
9. Kurang satu suku kata: towok tulup panah pêdhang tamèng tamsir (kembali)
10. atarap (kembali)
11. Kurang satu suku kata: lirna kapêdhak agung (kembali)
12. Kurang satu suku kata: lawan Wôngsanagara (kembali)
13. anangkil (kembali)
14. karsaningsun (kembali)
15. angidhêp (kembali)
16. Kurang satu suku kata: ênêngêna samana (kembali)
17. Kurang satu suku kata: raka dika sampun jumênêng narpati (kembali)
18. Kurang satu suku kata: kang prayoga jumênêng aji (kembali)
19. Kurang satu suku kata: raka dalêm yèn sumêdya bêcik (kembali)
20. Kurang dua baris, baris ke-6 dan ke- 7. (kembali)
21. Kurang satu suku kata: lah uwa pan ing karsa mami (kembali)
22. wiyahên (kembali)
23. Kurang satu suku kata: ênêngêna kang anambut kardi (kembali)
24. apradandana (kembali)
25. wangsit (kembali)
26. Kurang satu suku kata: ênêngêna ingkang rumiyin (kembali)
27. anyuriga (kembali)
28. Kurang satu suku kata: Agrayuda wus pêjah (kembali)
29. Kurang satu suku kata: angrêrèndèng ing bêcike (kembali)
30. praptèng (kembali)
31. Kurang satu suku kata: mring atura lêlurahe (kembali)
32. Kurang satu suku kata: yèn mangkono uwus abêcik (kembali)
33. Kurang satu suku kata: ênêngêna Jêng Pangeran (kembali)
34. Kurang satu suku kata: Sumêngit wus pêjah age (kembali)
35. Kurang satu suku kata: ênêngêna samana (kembali)
36. bambang (kembali)
37. cidra (kembali)
38. Kurang satu suku kata: lah ta kaya ngapa (kembali)
39. Kurang satu suku kata: kang jumênêng ing Matawis (kembali)
40. Kurang satu suku kata: ingsun kapakêna (kembali)
41. Kurang satu suku kata: ênêngêna dipati (kembali)
42. Lebih satu suku kata: tan kêna dèn tuturi (kembali)
43. Kurang stau suku kata: arsa malêsa pêjah (kembali)
44. Kurang satu suku kata: ênêngêna Mataram ingkang kucapa (kembali)
45. Kurang satu suku kata: rame pêdhang-pinêdhang (kembali)
46. Kurang satu suku kata: marang ingkang pêjah (kembali)
47. Kurang satu suku kata: tiyang kang pêjah (kembali)
48. Kurang satu suku kata: yèn kang aprang angisis kathah kang pêjah (kembali)
49. Kurang satu suku kata: anduduk lan amêdhang (kembali)
50. Kurang satu suku kata: wong Mataram uninga yèn êmban pêjah (kembali)
51. Kurang satu suku kata: yèn Ki Rôngga wus pêjah (kembali)
52. nuli (kembali)
53. Kurang satu suku kata: Wiratanu uninga adhine pêjah (kembali)
54. gundam (kembali)
55. Kurang satu suku kata: kêris tulup pêdhang (kembali)
56. Kurang satu suku kata: prajurite kang pêjah (kembali)
57. winilis (kembali)
58. yèn (kembali)
59. Kurang satu suku kata: pan ênêngêna (kembali)
60. Kurang satu suku kata: pambêlahe kathah pêjah ing sanjata (kembali)
61. Kurang satu kata: ngadêg têngahing palwa (kembali)
62. Kurang satu suku kata: anèng têngah jaladri (kembali)
63. Kurang satu suku kata: wong Bali kèh pêjah (kembali)
64. Kurang satu suku kata: ênêngêna wong Bali ingkang kucapa (kembali)
65. Kurang satu suku kata dan guru lagu seharusnya: 8a, akarsa angesahêna (kembali)
66. Kurang satu suku kata: pêjah akongsi apolah (kembali)
67. Kurang satu suku kata: pangeran jumênêng nata (kembali)
68. pambabarira (kembali)
69. Kurang satu suku kata: sapêjahe ingkang laki (kembali)
70. Kurang satu suku kata dan guru lagu seharusnya: 8a, samana pan rinakitan (kembali)
71. Kurang satu suku kata: iki lah tamakêna (kembali)
72. Kurang satu


text:
wiji pantun.
3. Nyebar uritan pantun ingkang sampun dikum sakdangunipun kirang langkung 2 dinten. Supados saged mangertosi wiji pantun ingkang sae, pramila kedah dipunkum rumiyin. Menawi sampun dikum saged mangertos menawi wiji pantun menika kemambang ateges wiji pantun menika gabug. Lajeng wiji pantun dipunasataken saking toya menika saha nengga wiji pantun ajeng thuku alit-alit.
4. Mbikak wiji pantun menawi sampun umur 1 minggu.
5. Tamping lan mopok sabin.
6. Ngluku lan garu (Nlaktor).
7. Ndaut wiji pantun wonten ing gadhangan.
8. Nanem wiji pantun wonten sabin ingkang sampun dados ler-leran.
Saksampunipun dipuntanemi pantun lajeng tradhisi etas-entas saged dipunadani. Tiyang Jawi menika tasih pitados menawi badhe nanem pantun menika kedah ningali pranata mangsa. Amargi nanem pantun menika salah satunggiling pakaryan ingkang ageng. Miturut Departemen Pendidikan lan Kebuyaaan (1977: 42) wonten 12 mangsa tandur inggih menika :
1. Mangsa Kasa kirang langkung wonten ing wulan Juni utawi Juli.
2. Mangsa Karo kirang langkung wonten ing wulan Agustus.
3.
Mangsa Katelu kirang langkung wonten ing wulan September.
4. Mangsa Kapat kirang langkung wonten ing wulan Oktober.
5. Mangsa Kalima kirang langkung wonten ing wulan Nopember
6. Mangsa Kanem kirang langkung wonten ing wulan Desember.
7. Mangsa Kepitu kirang langkung wonten ing wulan Januari.
8. Mangsa Kewolu kirang langkung wonten ing wulan Februari.
9. Mangsa Kesanga kirang langkung wonten ing wulan Maret.
10. Mangsa Kesepuluh kirang langkung wonten ing wulan April.
11. Dhestha kirang langkung wonten ing wulan Mei.
12. Sada kirang langkung wonten ing wulan Juni.
Mangsa wonten mriki beda-beda kaliyan mangsa sanesipun. Tuladhanipun wonten ing mangsa Kasa lan Sada menika wonten 41 dinten. Menawi mangsa Karo lan Dhestha menika wonten 27 dinten. Mangsa Katelu lan kesepuluh menika wonten 24 dinten. Mangsa Kapat lan Kesanga menika wonten 25 dinten. Mangsa Kalima lan Kewolu menika wonten 21 dinten. Mangsa Kanem lan Kapitu menika wonten 47 dinten.
Saking kalih welas mangsa menika kedah dimangertosi kaliyan para among tani, amargi menawi luput anggenipun milih mangsa saged pikantuk kapitunan utawi gagal panen. Tuladhanipun menawi nanem pantun dipunwiwiti ing mangsa Kewolu menika pantun saged gabug, amargi ing mangsa Kewolu menika kathah barat ingkang ageng dadosaken pantun menika kathah ingkang gabug utawi boten wonten woh. Mangsa Kewolu menika pantun kedah sampun merkatak. Dados wekdal kangge nanem pantun menika saenipun setunggal utawi kalih wulan sakderengipun, inggih menika ing mangsa Kanem utawi Kepitu (Desember dumugi Januari).
Boten namung mangsa kemawon taksih wonten among tani anggenipun nanem pantun menika taksih
ningali petungan Jawi kangge nanem pantun supados anggenipun nanem menika pikantuk asil ingkang sae. Endraswara (2003: 102) ngandharaken bilih petungan Jawi menika dados jati dirinipun tiyang Jawi. Petungan menika sampun rumaket ing masarakat Jawi. Amargi, sedaya tindak-tandukipun tiyang Jawi menika boten uwal saking petungan.
Tani menika salah satunggiling mata pencaharian tiyang Jawi. Kangge nyekapi kabutuhan padintenanipun tiyang tani menika nenandur napa kemawon ingkang saged dipuntanem wonten pekarangan utawi sabin. Miturut Poerwadarminta (1939: 9) Among tani menika tegesipun wong tani. Among tani menika tiyang ingkang garap sabin. Among tani menika salah setunggaling tiyang ingkang makmuraken tiyang sanesipun, amargi among tani menika saged biyantu sedaya masarakat saking asiling tetanduran ingkang dipuntanem kaliyan among tani.
Ritual utawi tradhisi ingkang dipunlampahi dening masarakat Jawi menika biasanipun ginakaken ubarampe. Ubarampe menika piranti kangge ritual utawi sarat jangkepe tata upacara tradhisi lan biasanipun kangge simbol utawi lambang. Ubarampe sajen ingkang dipunginakaken menika biasanipun awujud dhedhaharan ananging ugi wonten pirantipiranti sanesipun. Ubarampe sajen wonten ing tata upacara tradhisi menika gadhah makna simbolisipun piyambak-piyambak. Makna simbolis saking sajen menika gadhah teges werni-werni ingkang biyasanipun gayut kaliyan pagesangan tiyang ing salajengipun. Ubarampe ingkang dipunginakaken lan dipuntegesi maknanipun menika gumantung kaliyan masarakat ingkang pitados.
Miturut Endraswara (2006: 171) simbol saking tembung Yunani inggih menika symbolon ingkang tegesipun tandha utawi ciri kangge maringi persa dateng tiyang sanes. Manungsa menika makhluk ingkang budaya lan budaya manungsa menika kathah ingkang ginakaken simbol . Simbol menika biasanipun sampun disarujuki kaliyan tiyang sanes kangge nglampahi ritual. Menawi miturut Liliweri (2003: 179) simbol inggih menika 'sesuatu' yang terdiri atas 'sesuatu yang lain . Makna menika saged dipuntedahaken dados simbol. Herusatoto (2001: 26) ugi mratelakaken bilih simbolisme inggih menika paham ingkang nderek pola-pola ingkang ndasaraken diri menika kanthi simbol-simbol . Simbolisme menika sampun mewarnai tindak-tanduk manungsa saking unggah-ungguh, basa, ngelmu pangertosan saha religi.
CARA PANALITEN
Jinis panaliten ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika ginakaken metode deskriptif kualitatif, amargi wonten panaliten menika nyariosaken fakta, kawontenan lan fenomena ingkang wonten ing tradhisi entas-entas.
Papan kangge panaliten menika dipunlaksanakaken wonten ing Padhukuhan Payak Wetan, Srimulyo, Piyungan, Bantul. Papan ingkang ngawontenaken tradhisi entas-entas menika wonten dalemipun Bapak Teguh Rahayu Slamet.
Wekdal kangge ngadani tradhisi entas-entas menika saksampunipun among tani paripurna anggenipun nggarap sabin utawi nanem pantun. Tradhisi entas-entas menika dipunadani ing tandur mangsa Kanem lan Kepitu utawi mangsa rendheng. Panen rendheng utawi panenan labuh menika para tani nanem pantun ing wiwit mangsa rendheng utawi kathah udan. Panaliten menika badhe mendhet data


text: Antioksidan sing kuwat saka lemon tea kabukten ampuh minangka anti kanker. Vitamin C sing dhuwur ing njerone lemon iki bisa mbiyantu nglawan tuwuhe sel kanker ing njero badan.


text: ora tau ana Maria Zaitun nang kèné


text:
Talambo kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Sekadau Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text: Wondene siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing bawah Mataram ing Imogiri, ing Kitha Ageng bawah Surakarta taksih tetep dados kagungan Dalem Kraton Surakarta. (Perjanjian Dalem Nata : 106).


Tuku watu permata / watu permata, watu & perhiasan semi larang regane
- Kita mung adol watu alam / Kita ora adol watu sintetik
- Kabeh watu kita diuji dhisik ing laboratorium, dening gemologist sing akreditasi
- Kita minangka perusahaan sing duwe reputasi. Sampeyan olèh ngunjungi: Lokasi
- Pelanggan teka saka luar negeri kanggo ngunjungi kita, sampeyan bisa maca testimoni ing TripAdvisor
- We nawakake macem-macem cara pembayaran
- free FeDex pengiriman kanggo pesenan paling ora $ 50.00
Pangiriman ing 3 dina ing endi wae ing saindenging jagad
- Mangga hubungi kita kanggo informasi sing luwih
Seneng blanja!


text:
nggawe pasir - Tanzania Crusher
Tanzania Crusher>>nggawe pasir
Mesin penggilingan emas kanggo proses pertambangan emas sing didol
artikel saka: nggawe pasir Deleng uga Deleng uga wektu: Agustus, 2013 | tags: nggawe pasir
Mesin penggilingan emas kanggo proses pertambangan emas kanggo didol Gold mining yaiku proses pertambangan emas utawa emas saka lemah. Ana pirang-pirang teknik lan prosès kang bisa ditambani emas saka bumi. Antarane proses pangolahan emas bijih, bijih emas sing ngremukake jalur produksi iku minangka indispensable. Pabrik penghancuran emas sing paling apik kanggo proses pertambangan emas sing bisa didol. Pertambangan emas bijih peralatan Ing proses pertambangan emas, emas emas dibusak fro ... maca liyane ...
Pabrik penghancur batu ponsel
Pabrik penghancur batu Mobile for sale Mobile crushing plant introduction Mobile crusher is one advanced rock crushing machine, enormously develops area concept on the crushing operation, and its designing theory is built on status customers, which takes excluding the jobhole crushing and kahanan minangka solusi penanganan utama kanggo customer lan uga menehi peralatan hardware kanthi efisiensi kerja sing luwih dhuwur lan biaya sing kurang kanggo para pelanggan. Kinerja ... maca liyane ...
Pabrik bijih tembaga di Kenya
Pabrik penghancur bijih tembaga ing Kenya Minangka penghasil penghancur tembaga bijih tembaga lan pengekspor penghasil bijih tembaga, bisa nyuplai para klien karo penghancur rahang berkualitas tinggi, penghancur impact, penghancur VSi, penghancur kerucut, conveyor sabuk, layar getar dll. Yen sampeyan pengin ngerti rega crusher tembaga kita, hubungi email: saiki! Rahang penghancur batu kangge bijih tembaga ing Kenya: PE jaw crusher lan PEW jaw crusher adalah jenis tunggal toggle rahang tembaga bijih penghancur kanthi jero, symmetrical crushing chamber lan gampang ... maca liyane ...
Presisi mesin penghancuran batu wesi ing India
Pabrik penghancur batu mesin ing India Mobile crusher for sale Mobile crusher plants dibangun ing sacedhake konsep rahang crusher konsep. Padha nggabungake rasio abang sing gedhé lan tambah kapasitas karo bahan umpan: saka batangan ekstra hard kanggo ngresiki bahan. crusher seluler nawakake kekuatan unggul, ngrusak kinerja lan reliabilitas sanajan ing aplikasi sing paling nuntut. Pabrik ngrusak seluler nduweni kaluwihan transportasi sing gampang, biaya transportasi sing kurang, fleksibel ... maca liyane ...
Impact crusher for stone crushing and screening plant Stone crushing and screening plant emerged at speed speed, utamane ing pabrik semen, pertambangan emas, pertambangan bijih besi, pabrik metallurgy, lan industri liyane. Bebarengan karo kuwi, penghancur impact tansah digunakake minangka peralatan crushing sekunder kanggo kinerja dhuwur. Impact crusher bisa nyukupi kabutuhan sampeyan ing produk berkualitas tinggi lan uga biaya biaya produksi kanthi ngurangi waktu pangopènan. Krisan ... maca liyane ...


text:
Meliaceae iku suku anggota tetuwuhan ngembang kang akèh-akèhé ngambah wit lan semak-semak ing bangsa Sapindales.
Suku iki nyakup 50 genera lan 550 spésies, kanthi distribusi pantropis. Akèh-akèhé anggotané kang migunani dimupangataké kayu, woh, utawa kandhutan bahan kimiané. Sapérangan wit pangasil kayu kang duwé pangaji ékonomi yaiku mahoni (Swietenia mahogani), majegau (Dysoxylum), lan surian (Toona sureni). Pangasil woh ing antarané yaiku dhuku lan kecapi. Mimba (Azadirachta indica) lan mindi (Melia azedarach) ditepungi minangka biopestisida.
Pranala njaba
 Meliaceae in L. Watson and M.J. Dallwitz (1992 onwards). The families of flowering plants.
 Project Meliaceae


text:
up kawignyan
puniku dursileng bumi.
37. Ngelmu kumbi slingkah-slingkuh
kukuh sinumpet ing ngati
wahyeng ngling angen iriban
ting klesik lir adol dhemit
yen ana wong seje teka
lir orong-orong kapidak.
38. Kawruh kang mangkono kulup
dadi wisunaning urip
karya papetenging manah
datan wurung bujuk dhuwit
seje lawan dwija wreka
ngelmune ginlar ing bumi.
39. Singa krungu lir maguru
prasasat mijang yen angling
sedyengsun kaki supaya
winancahya para bangkit
reh timbule kang sanyata
wimbane angadu budi.
40. Ping pira bae ing dangu
leledhang ing Bramartani
gelar dibyeng prana basa
ing gunardi kareh lungit
supaya winancah para
nawung krida bijaksadi.
41. Tan merang kasoran kawruh
mangkono wong olah budi
met wignya kawruh ing liya
pabarataning pawarti
jamake palastha mudha
sirna wis tan nana keri.
42. Seje guru luru-luru
yen kala wicara isin
padune sor ngaku menang
budi andhap ngaku inggil
mung murih payuning kandha
nulya keh wong manjing murid.
24. DHANDHANGGULA
1. Dwija sona pasrangkara malih
 rengen thole pasal kaping lima
 bab kraton ngakerat nggone
 sun tan wignya sung tuduh
 marga durung tau ngemasi
 sanadyan ngicipana
 sun pribadi layu
 kapriye nggoningsun mijang
 bokmenawa sira nora bisa nampi
 awit nguni ciptanta.
2. Kukuh bakuh mantep ing pangesthi
 anggandhuli kawruhmu kang lawas
 wejange gurumu biyen
 kang siranggep wus jumbuh
 lima nenem tunggal sawiji
 anaa kang sulaya
 jaba-jabanipun
 nanging kekerane padha
 kang siresthi jumbuh kawula lan Gusti
 tan Gusti tan kawula.
3. Mung pribadi kang sira antepi
 mulih marang asale ing ngarsa
 bumi geni angin lan we
 warih bali mring banyu
 angin mulih dädyangin malih
 bumi mulih mandhala
 dahana dadyawu
 mung eling midraweng jagat
kang saweneh ana guru sang sajarwi
anggulung badan wadhag.
4. Ginawa mring alam ingkang suci
ana guru sajar malbeng sunya
suwung wawung lir wong sare
salah sawiji iku
sirantepi salami-lami
marma yen sira tampa
gagandhulaningsun
kacakrabawa sulaya
upamane sun wijang bae sireki
kang lumrah guru kathah.
5. Tumanggal mring ingkang babayisi
kadya para guru panitisan
bener luput embuh kuwe
tan bisa ngedu telu
wus mangkono lakuning kyahi
Kancil sumambung sabda
dhuh sang maha wiku
kawula minta kang nyata
kanyatane ngelmu mawi tandha saksi
lir sajarwa paduka.
6. Manawi tan kasaksening ngati
guru kawula ing sajroning nala
kadospundi pitadose
reh sawarningin kawruh
amba kedah uning hakiki
wignya anganjum mudhar
anjereng angejum
gumlindhing lir keneker glas
yen kababar midrawa ngebeki budi
makaten bijaksana.
7. Kang wignya mot sasmita di murti
reh jroning wong sebag jagat raya
barang punapa mot kabehe
kang amit bacin arum
rumaket neng kuluning ati
wit kadunungan ayat
idayat Hyang Agung
kang medem padhang narawang
terus terang yayah keker tanah Pangkrik
adating manon bawa.
8. Angandika sang juru martani
yen mangkono angger sedyanira
wus sumanggep pantok màngke
sadarpa kumecelu
ring sasana kratoning akir
sun untapaken mangkya
mring silaning ngayu
kang wus tan kacakrabawa
rasaning dat tirtamaya nganyut pati
pati patitis nyata.
9. Trangginas sang dwija nglaksanani
mugut yitmaka nir Sang Hyang Atma
Kancil pineluk griwane
sinindi dayeng tuwuh
lelantaran uning ngananing
uninong nganing enang
sakala wus layu
kadyangganing krendha sawa
wus nirdaya yayah gusthika kaeksi
subrastha tanpa sesa.
10. Sesining jiwangga tiharda nis
niskareng tyas nora kara-kara
kara cupet atmane
rejaseng maya mayut
kaniditan reh mantrastuti
pamunahing sang dwija
tumanduk ngedranu
kadewan carem Hyang Ngendra
teja maya tengran jagat sunya ruṛi
wus rumaket jiwangga.
11. Nikmat mupangat neng tepet suci
rawiranya ing kanjan mahpiyan
aninong esthining rasa nu
Arabe antamutu
kabla mutu kang rahsa jati
carem ring widi dhustha
esthining rasa nu
dumunung tan pancabaya
tanpa pama wus layu kayawpul yakin
nora kinaya ngapa.
12. Layak lamun illa illolahi
layak rila yakdirulilah
sajatine embuh kuwe
tan wujut datan suwung
nora nendra myang nora ngimpi
luluh lebdaning kantha
abadi ajalu
jalining alilokarja
kana kene kakenan jumaleng pati
yayah sewandakala.
13. Tetep 'alkaju bahetolahi
kanyataan tan lyan kabul 'insan
kasdu takrul takjin mangke
wus kapugut kasuwuk
Hyang yitmaka panoning pikir
rahsa suraseng lena
pranarda tan weruh
kapurbeng tirtanirmaya
wus tetela kayat-kayun tanpa dadi
saking bayaning laya.
14. Rejaseng tyas derarsa malarsih
parasdyaning kancil Amongpraja
nukarta karta krindhane
godha nora kasandhung
munggeng kanjan mahpiyan lewih
dining karti kang wignya
hagnyaning tumuwuh
temah tinemu sacipta
neng sasana dudu nraka dudu swargi
dudu ngakir myang dunya.
15. Mangabyaring hyang datul guyubi
 abdi manuksma ridatul ma'ola
 sudyarsa manuksma bae
 ing kothong nuksmeng jumbuh
 tambuh jalu tambuh pawestri
 abang seta myang pita
 ireng ijo embuh
 sirna sawarnaning rahsa
 jaman muksa langgeng nora ika iki
 uninong aningena.
16. Wus tetela wijangane cegi
 kang wus kacup ing prana sanyata
 srambut sapara sewune
 tan salingsir reh kusus
 kasat mata makripat jati
 jatine kang nupiksa
 ingkang nganyut layu
 mung langgeng tambuh parasdya
 mas'allahnya babu makripatul pati
 pandaning sukmapurba.
17. Samanantuk sadina sawengi
 Amongpraja dennya minum tirta
 nirmaya ing panganyute
 sang Mahabrata uluk
 salam tanggap kancil tarampil


text: 20. kurang luwih gêdhene sajênthik amung _ dawane satêbah _ utawane patang nyari _ iku ingkang kaanjingan ing ukiran __


text: Rantau kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Duren kuwe salah siji desa nang Jatiroto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


KENANGAN: Radio Singapore International (RSI) Bahasa Melayu lan Bahasa Indonesia
Ora akeh wong sing ngerti soal radio gelombang pendek atawa sing bisa disebut SW. Radio SW nduwéni jalur gelombang sing beda karo jalur gelombang radio FM sing kur bisa njangkau sewilayah kota atawa paling adoh kur tekan 1-3 kota nah nek SW cakupannè lewih kang sekota atawa senegara tapi sebenua kabeh alam dunya.
Awal ngerti radio SW memang ora sengaja ngotak - atik radio sing ngemien dadhi andalan Ramaku sing cokan ngrungokna gendhingan atawa mamaku sing dadhi penggemar berat sandiwara radio "Si Rawing". Wektu kae memang lagi sore - sore Enyong sengaja nyetel radio kur memang mandan mboseni dadhi nang aku tek pindahna meng gelombang SW nah kang kono ana swara - swara bahasa sing madan asing walaupun esih kaya bahasa Indonesia, terus dirungokna suwe - suwe paham bahasa apa sing dienggo nang penyiar ternyata bahasa Melayu. Esih penasaran sampeka seminggu nang Enyong tek rungokna tekan jam siaran entok lan berubah dadhi ana bahasa Indonesia nah nang kene dadhi penasaran mbanget. Ramaku karo mamaku sampeka mandan heran aring prilaku ku aring radio gue, tipi wis jarang ditonton maning kerna wis lewih edhek karo radio.
Sakabeh acara nang siaran bahasa melayu berkualitas kabeh sampe kepinteranku soal negara luar lewih kang bocah - bocah lia sing esih njegong nang SMP. Sedurungè jatuh cinta aring siaran bahasa Indonesia Enyong lewih seneng meng siaran bahasa melayu kerna unik bahasanè. Lewih kang sewulan nembe seneng meng siaran bahasa Indonesia sing memang menarik mbanget utamanè acara Kontak Pendengar sing gemien digawa nang Rane Hafid lan Aji Rokhadi sing engko - engkoné diganti nang Fika Rosmeri. Suara sing maen, ramah karo penyiar sing lucu dadhi lewih menarik go dirungokna. Awal - awal urung ngerti apa gue acara Kontak Pendengar suwe # suwe dadhi pengin ngirimna surat. Madan kesuh kerna nulis alamat radio sing angel dicatet kerna penyiar gole ngumumna cepet banget ana mbok nunggu tekan 4 dina gole nulis sakabeh alamat kang alamat nang Jakarta, Singapura lan alamat Emails sing memang teknologi sing agi tren soal email karo blog.
Pertama nulis surat seananè bae dan akhirè suratku sing pertama diwacakna nang Rane Hafid. Rasanè kaya bunggah mbanget kerna surat diwaca langsung nang radio kesayangan. Enyong ulih akeh sahabat pena tekan siki esih sahabatan akeh - akehè kang radio gie. Ana sing kang Sumatra, Kalimantan lan daerah luar Indonesia. Sakabeh guru pada kaget kerna Enyong ulih surat kang Singapura ternyata suratku dibales karo buletin lan kertu pos khas kang RSI. Jan ora Enyong thok sing bungah tapi sakabeh keluarga. Wis ulih akeh pernak - pernik sing pernah dikirimna nang RSI mulai kang buletin, kertu pos, perangko bekas, buku pelajaran bahasa Inggris, buku tentang Islam nang Asia Tenggara versi bahasa Melayu lan Inggris, kaset cd lan kenang liannè sing ora bisa ilang kang ingetan uripku.
Lewih kang 500 surat lan lewih kang 50 email sing wis nang aku tek kirimna aring RSI bahasa Indonesia lan Melayu lan lewih kang 100 amplop RSI sing wis aku terima sing dadhi kenangan manis. Menurutku RSI dadhi pembuka otaku sing maunè kurang maju dadhi lewih maju jan nek ora ketemu RSI kayaning otaku esih mandeg kaya gemien.
Kur go ngingetinna acara apa bae sing gemien nang aku tek rungokna. Kang siaran bahasa Melayu aku sering ngrungokna: Peti Surat, Islam di Asia Tenggara (Tamadun Islam), lan lian sejabanè. Nek kang siaran bahasa Indonesia ana Kontak Pendengar, Berbisnis di Singapura, Belajar Bahasa Inggris di Singapura, Nostalgia/Selekta SW, lan acara sing liannè.
Menurutku swara - swara penyiar gue pra bisa dipadhakna karo wajah aslinè. Swara penyiar radio memang khas lan renyah penak dirungokna. Penyiar sekang seksi Melayu ana: Farida Oon, Roslinda Rahmat, Saeful Bahri Ismael, Mohamad Ali, lan penyiar lainné sing memang aku wis kelalen. Nek kang seksi Indonesia kayaning esih inget kabeh, tek sebutna bae ya ana: La Rane Hafid, Fika Rosemary, Aji Rokhadi, Eva Mazriefa, Budi Setiawan, Aki, Hari Suhatanto lan Chandra Mualim.
Saking sayangé aring RSI pas radio gie ditutup nang pemerintah Singapura rasanè kaya nglangsa mbanget koh soalè wis mang taun - taun edhek karo swara penyiar dadhi ilang meng endi mbuh. Pemerintah Singapura nutup siaran bahasa Melayu, Indonesia lan Cina gara -gara perkembangan teknologi wis maju mbanget dadhi wong wis ora menarik go ngrungokna radio maning dadhi pemerintah Singapura ngalihna media sing go promosikna negaranè nganggo media sing lewih modern. Sak uwisè 3 seksi dipateni disusul nag seksi bahasa Inggris. Siaran ditutup tanggal 31 juli 2008. Tetep dadhi kenangan manis, iki dunya sing mesti berubah, ulih merebes mili kur aja kesuwen
|Kartu pos gambar penyiar RSI bagian bahasa Melayu lan Indonesia|


text:
2 Korintus 13 (JAWA 1994)
1Iki sing ping teluné enggonku arep nekani kowé. Ana ayating Kitab suci sing surasané: "Saben pandakwa kudu nganggo paseksiné wong loro utawa telu."
2Aku kepéngin ngélingaké menèh para sedulur sing dhèk biyèn padha nglakoni dosa lan uga kowé kabèh. Aku dhèk biyèn ya wis tau ngélingaké kowé, nalika aku nekani kowé sing ping pindhoné. Saiki senajan aku adoh karo kowé, aku arep ngélingaké sepisan engkas, supaya samasa mbésuk aku teka menèh, aku ora bakal ngéman sapa waé.
3Kowé bakal olèh sakèhing bukti sing kokkarepaké, yèn Sang Kristus nyata wis ngandika lantaran aku. Yèn Sang Kristus lelayanan karo kowé Panjenengané ora kaya wong sing tanpa daya, nanging bakal ngetingalaké pangwasané ana ing antaramu.
4Sebab senajan nalika disédani ing kayu salib Panjenengané nandhang kaapesan, nanging saiki Panjenengané gesang ngagem pangwasané Gusti Allah. Ana ing patunggilané Sang Kristus aku uga nandhang kaapesan, nanging ing bab urusanku karo kowé, aku uga padha urip karo Panjenengané nganggo pangwasané Gusti Allah.
5Titinen awakmu dhéwé, apa kowé padha urip sajroning precaya. Kowé mesthi ngerti apa Sang Kristus Yésus ana ing kowé apa ora, semono mau menawa precayamu ora luntur.
6Aku ngandel, yèn kowé bakal ngerti menawa precayaku padha ora luntur.
7Pandongaku marang Gusti Allah, supaya kowé aja padha gawé dosa. Ora koksupaya pegawéanku katon metokaké woh, nanging supaya kowé padha nindakaké apa sing bener, senajan aku katoné padha gagal.
8Awit prekara sing bener ora kena kita lawan, mung kudu kita turut.
9Aku padha bungah senajan apes, angger kowé padha rosa. Panyuwunku supaya kowé padha dadia sampurna.
10Yakuwi sebabé aku nulis layang iki sajroné aku isih adoh karo kowé, supaya menawa aku mbésuk teka, aku ora susah tumindak keras, lan nggunakaké pangwasa sing kaparingaké marang aku déning Gusti. Pangwasa mau ora kanggo ngrusak kowé, nanging kanggo mbangun.
11Wusana, para sedulur, karia slamet! Padha ngudia supaya kowé padha sampurna, lan padha mbangun-turuta marang pituturku. Sing padha nunggal ati lan padha rukun, temahan Gusti Allah Kang Mahatresna lan dadi sumbering pirukun kuwi bakal nunggil karo kowé.
12Padha sesalamana nganggo salam paseduluran.
13(13-12b) Para warganing pasamuwané Allah kabèh padha kirim salam marang kowé.
14(13-13) Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus, lan sihé Allah tuwin berkahé Sang Roh Suci kaparingna marang kowé kabèh. Saka aku sekloron, Paulus lan Timotius


Jumlah yang diperbolehkan dalam berpoligami
- عن قيس بن الحارث قال: اسلمت وعندي ثمان نسوة فأتيت النبيّ صم فذكرت ذالك له فقال : إختر منهنّ أربعا (رواه أبو داود وابن ماجه
- Dari Qois bin Harits ia berkata: Aku masuk islam sedang aku memiliki delapan istri, lalu aku menghadap Nabi saw: kemudian kuterangkan padanya hal itu. Lalu ia bersabda: pilihlah empat diantara mereka. (HR.Abu dawud dan Ibnu majah)
- Penjelasan:
- Gandeng kalian pelajaran ingkang dipun paringaken dumateng kulo engge meniko pelajaran fiqih maka penekanan kami dalam memahami hadist tersebut adalah melihatnya dari sisi hukum. Disini ada hukum. Ada hukum apa ? Jawabanya adalah ada hukum haram. Hukum haram untuk apa? Jawabanya adalah hukum haram untuk poligami. Poligami yang bagaimana yang hukumnya harom itu ? Jawabanya adalah poligami yang jumlahnya lebih dari empat istri. Dari sini jelas oh nek ngono berarti bojo 1iku hukume halal. Bojo 2 iku hukume halal. Bojo 3 iku hukume halal. Bojo 4 iku hukume halal. Bojo 5 menduwur iku hukume harom. Mulo kanggone wong lanang sing duwe kemampuan wayoh iku dibatesi sampek papat. Dene engko lamon ono wong lanang duweh bojo sampek 6 7 8 9 mongko agomo islam melarangnya kecuali khusus untuk Nabi Muhammad saw sendiri yang diizinkan oleh Allah berpoligami sampai dengan 9 istri. Adapun bagi ummatnya hanya diperbolehkan berpoligami sampai dengan 4 istri saja.
- Penjelasan seperti ini dapat kita temukan dalam hadist yang saya baca tadi salah satu diantara isinya adalah sebagai berikut: zaman Nabi iku ono wong kuwat jenenge Qois. Kuwat apane. Kuwat sembarang kalire. Termasuk awak'e yo kuwat duwik'e yo kuwat. Sebab serba kuwat mongko bojone Qois gak trimo sini tapi wolu. Ateges Qois iku wayoh wong wedok sampek wolu. Ing naliko Qois duweh bojoh wolu gak ono masalah secara hukum fiqih sebab Qois waktu iku durung mlebu islam.
- Barang Qois mlebu islam bojo wolu mau dipertanyakan statusnya. Wong islam iku oleh ta duwe bojo sampek wolu. Lamun oleh yo bojo wolu iki tak ramute kabeh terus lamon gak oleh kepiye penjelasane. Banjur Qois teko nang gone Nabi kaperlu nakokno status istrinya bojo wolu iku oleh opo ora oleh. Naliko Nabi Muhammad dijaluk'i penjelasan sing koyok ngono iku banjur Nabi Muhammad menjawab: ikhtar minhunna arba'an: Hai Qois bojomu wolu ta. Engge Nabi. Sebab awakmu saiki wis mlebu islam mongko bojo wolu iku pean pilih papat wae trus sing papat pean pegat.
- Dari jawaban Nabi : ikhtar minhunna arba'an: yang artinya pilihlah empat diantara mereka, itu ulamak fiqih menjadikan sebagai dalil atas haramnya poligami lebih dari empat orang. Ateges wong lanang wayoh sampek papat iku hukume halal tapi kapan wong lanang wayoh sampek luweh song papat mongko iku hukume harom. Sing kulo terangno iki hukum fiqih bukan berarti kulo niku ngongkon wong lanang lanang iku wayoh sampek papat. Tapi kapan ono wong lanang mampu terus iso adil yo gak opo opo wayoh sampek papat sebab dikhalalno mbarek gusti Allah. Gusti Allah e gak muring-muring tapi sing muring muring iku biasane mbok tuwo. Ateges secara naluri manusia wong wedok iku ora gelem dimadu. Tapi secara naluri qur'aniyah wong wedok iku kudu gelem dimadu. Umpamane bojo Nabi iku nuruti naluri manusia yo gak ono sing gelem dimadu. Berhubung nuruti naluri qur'aniyah nyatane yo gelem dimadu minongko kanggo percontohan. Sekian penjelasan saya semoga bisa menambah wawasan dalam menentukan hukum hukum fiqih islam.


text:
2 Korintus 4 (JAWA)
Rajabrana rohani ing grabah
1Kang iku sarehne aku wus padha nampani ayahan iki, marga saka sih-palimirmane Gusti Allah, mulane atiku ora nganti kemba.
2Ananging aku padha nampik sakehing panggawe dhedhelikan kang nistha; aku ora tumindak kanthi paekan lan ora malsu pangandikaning Allah, nanging aku nglairake kayekten lan awit saka iku aku masrahake awakku supaya ditimbang-timbang dening wong kabeh ana ing ngarsane Gusti Allah.
3Manawa Injil kang dakwartakake isih meksa katutup uga, mesthi iku katutup tumrap wong kang bakal padha nemu karusakan,
4yaiku wong kang ora pracaya, kang angen-angene wus dipicakake dening allahe jaman iki, temahan wong mau ora padha ndeleng cahyaning Injile kamulyane Sang Kristus, kang dadi citrane Gusti Allah.
5Awit kang dakwartakake iku dudu awakku dhewe, nanging Gusti Yesus Kristus kang jumeneng Gusti, lan aku kang padha dadi abdimu marga saka karsane Gusti Yesus.
6Awit Gusti Allah kang wus ngandika, "Saka ing pepeteng bakal ana pepadhang kang sumorot!" iku uga kang nyorotake pepadhang ana ing ati kita, supaya kita kapadhangan ing kawruh bab kamulyane Gusti Allah kang katingal ana ing wedanane Sang Kristus.
7Nanging rajabrana kita iki kawadhahan ing grabah, supaya tetelaa manawa kakuwatan kang ngedab-edabi iku asale saka ing Gusti Allah, dudu saka awakku dhewe.
8Mungguhing samubarang aku ki padha katindhes, nanging ora kejepit; aku padha kentekan akal, nanging ora kelangan pangarep-arep;
9aku padha dikuya-kuya, nanging ora ditinggal ijen, aku padha kabanting, nanging ora nemu bilai.
10Ana ing ngendi-endi aku tansah padha nandhang sangsarane sedane Gusti Yesus ing badanku, supaya gesange Gusti Yesus uga kawedhar ana ing badanku.
11Awit aku kang isih urip iki, tansah kaulungake marang pati marga saka Gusti Yesus, supaya gesange Gusti Yesus kawedhar ing badanku kang ora langgeng iki.
12Iya mangkono iku anggone si pati nandukake dayane ana ing badanku lan urip nandukake dayane ana ing kowe.
13Nanging sarehne aku padha kadunungan rohing pracaya kang padha, kaya ing tulisan, "Aku wus kumandel, mulane aku wus ngucap," mulane aku iya pracaya lan marga saka iku aku uga ngucap.
14Awit aku padha sumurup manawa Panjenengane kang wus mungokake Gusti Yesus, iya bakal nangekake aku uga bareng karo Gusti Yesus. Lan bebarengan karo kowe kabeh kasowanake ing ngarsane.
15Awit iku kabeh kalakone marga saka kowe, supaya sih-rahmat kang sangsaya mundhak gedhe, marga sangsaya akehe wong kang manjing pracaya, ndadekna sangsaya lubere pangucap sokur kang konjuk ing kaluhuraning Allah.
Aja semplah atimu, uga manawa ngadhepi pati
16Marga saka iku aku ora rumangsa semplah, malah sanadyan ta kamanungsanku kang lair sangsaya rusak, nanging kamanungsanku kang batin kaanyarake saben dina.
17Awitdene sangsaraku kang entheng saiki iki, iku ngolehake kamulyan marang aku kang ngluwihi samubarang kabeh, banget anggone ngungkuli kasangsaranku.
18Marga kang dakgatekake dudu kang katon, nanging kang ora katon, awit kang katon iku anane sawatara mangsa, mangka kang ora katon iku langgeng.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1479


text:
Kedondong kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi