text:
pe ana ing ara-ara samun, manawa bakal padha Sunbuyarake ana ing antarane para bangsa serta Sunsebar menyang ing sakehe nagara, 24 amarga padha ora nindakake pranataningSun lan nampik marang katetepaningSun tuwin nerak kasucening dina-dina SabatingSun serta mripate tansah padha tumenga marang para brahalane bapak-bapakne. 25 Ingsun uga banjur paring katetepan kang ora becik lan pranatan kang njalari ora padha bisa urip. 26 Padha Suntogake dadi najis kalawan anggone sesaji, anggone padha ngurbanake sarana kaobong ing geni kabeh kang lair dhisik dhewe saka ing guwa-garba, supaya padha kadunungana pagiris tuwin padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah.
27 Awit saka iku, he anaking manungsa, sira tutura marang turune Israel lan kandhanana mangkene: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Uga ing bab iki para leluhurira padha memada marang Ingsun, yaiku
anggone banjur ora setya marang Ingsun.
28 Amarga sawuse padha Sunbekta menyang nagara kang Sunjanjekake kalawan supaos bakal Sunparingake marang wong-wong mau, nuli padha tumenga marang saben tengger kang dhuwur lan marang saben wit-witan kang pange ngrembuyung sarta banjur padha nganakake kurban sembelehan tuwin nggawa sesajene kang gawe gerahing panggalihingSun, uga padha nyawisake sesajen kang arum ana ing kana lan ngesokake kurban omben-omben. 29 Banjur padha Sunpangandikani: Kang padha sira unggahi iku tengger apa? Mulane saprene jenenge Tengger.
30 Awit saka iku turune Israel iku kandhanana: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Apa sira uga najisake awakira, niru lakune leluhurira lan tumindak sedheng kanthi patrap ngeloni para dewane kang nistha iku? 31 Ing sajrone sira padha nggawa sesajenira, yaiku anak-anakira kang sira kurbanake sarana kaobong ing geni iku sira padha najisake awakira kalawan para brahalanira nganti ing dina iki; apa Ingsun isih ngarsakake sira padha nyuwun pitedah marang Ingsun, he turune Israel? Demi Ingsun agesang -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah -- Ingsun ora marengake maneh sira padha nyuwun pitedah marang Ingsun. 32 Lan apa kang tuwuh ana ing sajroning atinira babar pisan ora bakal kelakon, yaiku kang padha sira ucapake: Aku padha kepengin kaya
bangsa-bangsa liyane, kayadene sakehing golongan ing nagara-nagara liya, supaya iya bisa nyembah marang wit-witan lan watu.
33 Demi Ingsun agesang -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah -- Ingsun bakal ngereh marang sira kabeh kalawan asta kang rosa lan lengen kang kaacungake serta kalawan bebendu kang kaesokake.
34 Sira bakal Sunirid metu saka ing satengahe bangsa-bangsa lan Sunkempalake saka ing nagara-nagara, panggonanira padha kasebar kalawan asta kang rosa lan lengen kang kaacungake serta kalawan bebendu kang kaesokake, 35 tuwin sira bakal Sunirid menyang ing ara-ara samuning bangsa-bangsa; ana ing kana Ingsun bakal prakaran kalawan sira aben ajeng. 36 Kayadene anggoningSun prakaran kalawan leluhurira ana ing ara-ara samun ing tanah Mesir, iya kaya mangkono anggoningSun bakal prakaran kalawan sira kabeh -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah. -- 37 Sira bakal padha Sunlampahake ing sangisore tekeningSun pangon lan Sunlebetake ing kandhang kalawan Sunetang. 38 Wong kang padha mbalela lan gawe duraka marang Ingsun bakal Sunpisah saka ing tengahira; iku bakal padha Sunedalake saka ing nagara panggonane neneka, nanging bakal padha ora lumebu ing tanah Israel. Ing kono sira bakal padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwah.
39 He, sira para turune Israel, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah, -- wong
siji-sijine cikben lunga sujud marang para brahalane. Nanging sawuse iku sira bakal padha ngrungokake marang Ingsun lan mareni anggonira najisake kasucening asmaningSun kalawan sesajen-sesajenira lan para brahalanira. 40 Amarga ing gununingSun kang suci, ing gununge Israel kang dhuwur, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah -- ana ing kono, iya ana ing tanah kono iku, turune Israel kabeh bakal padha ngabekti marang Ingsun. Ana ing kono Ingsun bakal karenan marang sira tuwin ana ing kono Ingsun bakal mundhut marang sira kurbanira kang mligi lan pisungsungira pepilihan, kabeh kang padha sira sucekake. 41 Kayadene marang padupan arum anggoningSun karenan marang sira nalika sira padha Sunedalake saka ing satengahing bangsa-bangsa tuwin Sunkempalake saka ing nagara-nagara panggonanira padha sumebar, serta Ingsun bakal nedahake kasuceningSun marang sira kabeh ana ing ngarepe para bangsa. 42 Apadene sira bakal padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwhah, ing nalikane Ingsun ngirid sira lumebu menyang ing tanah Israel, tanah kang wus Sunjanjekake bakal Sunparingake marang para leluhurira. 43 Ana ing kono sira bakal padha tansah kelingan marang sakehing pratingkahira anggonira padha najisake awakira, satemah sira bakal padha ngrumangsani nisthaning awakira marga saka anggonira nglakoni sakehing piala. 44 Anadene sira bakal padha sumurup, yen Ingsun iki
Yehuwah, yaiku samangsa Ingsun, marga saka asmaningSun, ora nandukake marang sira kang satimbang kalawan pratingkahira kang ala lan nistha, heh turune Israel, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah."
**Geni saka ing tanah kidul**
20:45-49
45 Tumuli ana pangandikane Sang Yehuwah marang aku mangkene: 46 "He, anaking manungsa, marepa mangidul lan ngucapna panyendhu kang akeh marang tanah kidul serta medhara wangsit marang alas ing tanah sisih kidul, 47 tuwin tutura marang alas ing sisih kidul: Pangandikane Sang Yehuwah iki rungokna: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Lah Ingsun bakal karya geni ana ing sira kang bakal nyirnakake saben wit-witan kang urip ana ing sira lan saben wit kang garing. Geni kang murub mangalad-alad iku ora bakal sirep-sirep lan sakehing rai wiwit kang ana ing kidul nganti tekan kang ana ing lor bakal gosong dening geni iku. 48 Tuwin saben wong bakal sumurup, manawa Ingsun, Yehuwah kang karya


text:
Tambakrata iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sayung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sayung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Siau Kulon Kidul, (Basa Indonésia : Siau Barat Selatan), iku kacamatan ing Kabupatèn KapuloanSangihe provinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn KapuloanSangihe
Kabupatèn KapuloanSangihe


text:
Suku teki-tekian utawa Cyperaceae iku salah siji suku anggota tetuwuhan ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki kalebu sajeroning bangsa Poales, klad commelinids (eumonocots). Ing sajeroning golongan iki kalebu teki, papirus, finger millet, lan sawatara tetuwuhan kanthi aji ékonomi kurang wigati.
Suku iki minangka kerabat paling cedhak karo suku pari-parian (Poaceae) lan duwé akèh kamèmperan. Wong sing kurang biyasa kerep klèru antara teki karo suket biyasa amarga penampilané sing mèmper, kaya godhong awangun tumbak, akèh-akèhé awujud terna cilik sing gampang dadi tuwuhan pangganggu (gulma), sarta susunan kembang sing mèmper.
Sawetara jinis sing duwé aji ékonomi (ora tansah positif, amarga bisa ngrugèkaké uga) ing antarané ya iku
 teki biyasa (Cyperus rotundus), gulma wigati tetanèn
 teki umbi (Cyperus edulis), umbiné dipangan utawa digawé emping
 Eleocharis dulcis utawa water chestnut, umbiné dipangan
 Cyperus papyrus, tumbuhan pengasil médhia tulis papirus
 Eleusine coracana atau finger millet, tumbuhan serealia sekunder di laladan kering
 papirus hias, dadi tetuwuhan penghias pinggir kolam
Marga anggota
Ana watara 100 marga anggota (ing pratélan iki ana 102 marga), kanthi watara 4000 jinis.

 Actinoschoenus
 Actinoscirpus
 Afrotrilepis
 Alinula
 Amphiscirpus
 Androtrichum
 Arthrostylis
 Ascolepis
 Becquerelia
 Bisboeckelera
 Blysmus
 Bolboschoenus
 Bulbostylis
 Calyptrocarya
 Capitularina
 Carex
 Carpha
 Caustis
 Cephalocarpus
 Chillania
 Chorizandra
 Chrysitrix
 Cladium
 Coleochloa
 Costularia
 Courtoisina
 Crosslandia
 Cyathochaeta
 Cymophyllus
 Cyperus
 Desmoschoenus
 Didymiandrum
 Diplacrum
 Diplasia
 Dulichium
 Egleria
 Eleocharis
 Epischoenus
 Eriophorum
 Evandra
 Everardia
 Exocarya
 Exochogyne
 Ficinia
 Fimbristylis
 Fuirena
 Gahnia
 Gymnoschoenus
 Hellmuthia
 Hypolytrum
 Isolepis
 Kobresia
 Koyamaea
 Kyllinga
 Kyllingiella
 Lagenocarpus
 Lepidosperma
 Lepironia
 Lipocarpha
 Machaerina
 Mapania
 Mapaniopsis
 Mesomelaena
 Microdracoides
 Morelotia
 Neesenbeckia
 Nelmesia
 Nemum
 Oreobolopsis
 Oreobolus
 Oxycaryum
 Paramapania
 Phylloscirpus
 Pleurostachys
 Principina
 Pseudoschoenus
 Ptilanthelium
 Pycreus
 Queenslandiella
 Reedia
 Remirea
 Rhynchocladium
 Rhynchospora
 Schoenoplectus
 Schoenoxiphium
 Schoenus
 Scirpodendron
 Scirpoides
 Scirpus
 Scleria
 Sphaerocyperus
 Sumatroscirpus
 Tetraria
 Trachystylis
 Trianoptiles
 Trichophorum
 Trichoschoenus
 Tricostularia
 Trilepis
 Uncinia
 Volkiella
 Websteria


Bengawan Sala
Bengawan Sala utawa dikenal uga minangka Bengawan Solo, iku sawijining kali sing mili saka Gunung Lawu ngliwati provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Bengawan Solo mili ngalor ngliwati tlatah Jawa Tengah, satekané Cepu menggok ngétan liwat Bajanegara sabanjurè tekan Segara Jawa. Bengawan Solo awujud kali sing paling dawa dhëwë ing Pulo Jawa, yakuwi kira-kira 540 kilometer dawané. Sakliyané nduwèni fungsi minangka sarana pengairan kanggoné wrga ing tlatah sing diliwati, tlatah Bengawan Solo kawentar minangka tlatah sing nyimpen sajarah anthropologi kuna. Wilayah Kali Bengawan Solo ambané ana kurang luwih 20.125 km persegi. Saka wilayah Pegunungan Sewu Bengawan Solo mili ngliwati 20 kabupatèn/ kutha. Yaiku 9 kabupatèn ing Jawa Tengah: Wanagiri, Klathèn, Sukaharja, Karanganyar, Bayalali, Sragèn, Blora, Rembang lan kutha Surakarta. Déné ing wilayah Jawa Wétan ana 11 Kabupatèn sing diliwati yakuwi: Ngawi, Magetan, Panaraga, Madiun, Pacitan, Bajanegara, Tuban, Lamongan, Gresik lan Surabaya, saterusé mili tekan Segara Jawa. [1]
Bab lan Paragraf
- 1 Akèh pigunané
- 2 Bebayané
- 3 Upaya Nangani
- 4 Referensi
- 5 Kapurih Ugi Mirsani
- 6 Pranala Jaba
Akèh pigunané[sunting | sunting sumber]
Sumber panguripan[sunting | sunting sumber]
Banyu Bengawan Sala wis akèh gunané kanggo panguripané masarakat sing manggon ing dhaerah ilèné. Cathetan taun 1998, pedunung sing manggon ing dhaerah ilèné Bengawan Sala kecathet ana 15,3 yuta jiwa, utawa padha karo 12,8 persèn saka kabèh pedunung Pulo Jawa. Sawetara kurang luwih 76 persèn pedunung mau golèk panguripan saka budidaya sèktor tetanèn. Sakliyané pengairan, banyu Bengawan Solo uga dadi sumberé banyu ngombé, sumber tenaga listrik, budidaya iwak banyu tawa lan tambak, lan sawetara pedunung uga golèk panguripan saka njupuki pasir. Sebagéan [2]
Sumber Air Baku[sunting | sunting sumber]
Banyu Bengawan Solo, utamané sing wis dibendung dimanfaataké kanggo sumber bahan baku banyu ngombé lan industri.
Sumber Tenaga Listrik[sunting | sunting sumber]
Bendungan Bengawan Solo, contoné Bendung Wonogiri, minangka sumber ènèrgi listrik sing migunani banget tumraping kaperluan sadina-dina lan kaperluan indhustri.
Daerah Panelitèn Arkéologi[sunting | sunting sumber]
- Sangiran sing dumunung ana ing tlatah ilèn Bengawan Solo mujudaké dhaérah wigati tumraping ilmu arkéologi. Von Koenigswald ing taun 1941 nemokaké fosil manungsa purba sing dijenengké Meganthropus Palaeojavanicus sing artiné manungsa raksasa paling tua saka Pulo Jawa. Fosil mau diperkiraké urip antara 20 juta - 15 yuto taun kapungkur.
- Ngandong. Séjéné Sangiran, uga naté ditemokaké fosil manungsa purba ing désa Ngandong, Solo. Fosil manungsa sing ditemokaké ing daerah Ngandong lembah Sungai Bengawan Solo taun 1931 - 1934. mau sakwisé diteliti déning Von Koenigswald lan Weidenreich banjur dijenengké Homo Sapiend Soloensis (Homo Soloensis). [3]
Wisata Purba[sunting | sunting sumber]
- Lembah Giritontro. Mirip karo riwayaté kali Amazon di Amerika Kidul, Kali Bengawan Solo ing jaman biyèn ora mili ngalor tumuuju Segara Jawa kaya saiki, nanging mengidul tumuju Samudra Hindhia. Bukti-bukti geologis, lan uga arkeologis, nuduhaké yèn Kali Bengawan Solo Purba mbiyèné nduwèni muara ing Teluk Sadeng, Gunung Kidul, Yogyakarta. Déné huluné saka Lembah Giritontro, sawijining kawasan pegunungan karst ing Kabupatèn Wanagiri, Jawa Tengah. Nanging, prosès tèktonik arupa pangangkatan lan molèté sesar pegunungan ing sisih kidul nyebabaké arus kali mbalik arah ngalor. Bengawan Solo banjur kebendung lan mujudaké bunderan telaga ing saubengé Batureto nganti Eromoko, Wonogiri. Sebab arah arus kaliné mbalik, tilas badan kali purba saiki malih rupa dadi lembah garing abadi sing dikenal kanthi jeneng Lembah Giritontro. Lembah iku mau nembé ditemokaké ing lereng Gunung Sewu bagian tengah ana ing taun 1936. Lembah sing dawané udakara 20 kilometer iku nrobos pegunungan kidul ing Kabupaten Wonogiri bagian kidul. Lembah Giritontro banjur berkembang dadi kawasan sing langka. Proses pembentukané sing makan wektu nganti 7 yuta taun iku akèh nyimpen bukti sifat bumi, kayata pengangkatan nganti makaping-kaping lan pembentukan gua-gua sing tau dadi hunian manungsa prasejarah. [4]
- Pesisir Sadèng. Sakjroning dalan nuju Pantai Sadeng, jalur aliran Bengawan Solo Purba bisa dinikmati pemandangané. Jalur aliran iku bisa dideleng sakwisé tekan panggonan sing ana plang biru sing ana tulisné "Girisubo - Ibukota Kecamatan". Mandheg sauntara ing pinggir dalan nuju pesisir utawa mlaku lon-lonan mujudaké cara paling tepat kanggo nikmati pemandangan tilas aliran kali iki. Katon perbukitan kapur sing dhuwur-dhuwur ngapit sawijining lembah sing mauné jalur aliran kali. Dataran rendah sing saiki dadi lahan palawija penduduk setempat iku menggak menggok, wiwitané ngalor tekan wilayah Pracimantoro, Kabupaten Wonogiri,terus menggok ngidul akhiré tekan pesisir Sadèng. Pesisir Sadèng saikiné wis dadi pelabuhan perikanan sing maju, kabuktèaké kanthi anané kelengkapan sarana pendukung sing sarwa pepak, kayata perahu motor ukuran gedhé, terminal pengisian bahan bakar, rumah pondokan nelayan nganti anané panggonan pelelangan ikan lan koperasi. [5]
Bebayané[sunting | sunting sumber]
Banjir[sunting | sunting sumber]
Bajanegara, salah sawijing dhaérah ilèn Bengawan Solo bagéan hilir kerep banget katerjang banjir, sing dijenengaké rob. Sasi April 2007 Bajanegara katerjang banjir gedhé sing nglubèri 14 kecamatan yakuwi Margamulya, Ngraho, Padangan, Kasiman, Purwasari, Kalitidu, Malo, Trucuk, Bajanegara,


text:
Kota Bandung kuwe kota metropolitan sing paling gede neng Jawa Barat sekaligus dadi ibu kota propinsine. Kota iki jarake 140 km saking tenggara Jakarta, lan termasuk kota paling gede kaping telu neng Indonesia seuwise Jakarta lan Surabaya. Wilayahe Bandung Raya termasuk metropolitan paling gede kaping pindho neng Indonesia seuwise Jabotabek. Neng kota sing bersejarah iki, ngadeg perguruan tinggi teknik pertama neng Indonesia (Technische Hoogeschool, saiki dadi ITB), dadi palagan neng jaman kemerdekaan, uga tau dadi panggonan Konferensi Asia-Afrika 1955, salah sawijine pertemuan sing nyuwarakna semangat anti kolonialisme, malahan Perdana Menteri India Jawaharlal Nehru neng pidatone ngucapake nek Bandung kuwe ibu kotane Asia-Afrika.
Taun 1990 kota Bandung dadi salah siji kota paling aman neng dunia miturut survei majalah Time.
Sejarah
Jeneng "Bandung" asale sekang ucapan bendung atawa bendungan mergoa kebendunge kali Citarum sekang lava Gunung Tangkuban Perahu sing sidane mbentuk telaga. Legenda sing diceritakna neng wong-wong tuwa neng Bandung ngomongi nek jeneng "Bandung" dijikot sekang salah siji kendaraan banyu yaiku perahu loro dijiret jejeran sing disebut prau bandung sing digunakna neng Bupati Bandung, R.A. Wiranatakusumah II, kanggo ngiteri Ci Tarum jalaran ngoleki panggonan kanggo kabupaten anyar nggantikna ibukota lawas neng Dayeuhkolot.
Kota Bandung mulai dadi kawasan pemukiman wiwit jaman pemerintahan kolonial Hindia-Belanda, melalui Gubernur Jenderalnya jaman kuwi Herman Willem Daendels, sing ngetokna surat keputusan tanggal 25 September 1810 tentang pembangunan sarana lan prasarana kanggo kawasan iki. Kedaden iki sidane diabadikna kanggo hari dadi kota Bandung.
thumb|300px|Dalanan neng Bandung (1908)
Kota Bandung resmi entuk status gemeente (kota) sekang Gubernur Jenderal J.B. van Heutsz tanggal 1 April 1906 dengan luas wilayah jaman iku sekitar 900 ha, terus nambah dadi 8.000 ha neng tahun 1949, nganti sidane nambah maning dadi luas wilayah sing saiki.
Pas jamane perang kemerdekaan, 24 Maret 1946, separone kota iki di bakar daning para pejuang kemerdekaan kanggo strategi perang jaman iku. Kedaden iki terkenal dadi Bandung Lautan Api lan diabadikna neng lagu Halo-Halo Bandung. Seliyane kuwi kota ini terus ditinggalna daning wargane sing padha ngungsi maring daerah sejene.
Tanggal 18 April 1955 neng Gedung Merdeka sing gemiyen jenenge "Concordia" (Jl. Asia Afrika, saiki), seberangan karo Hotel Savoy Homann, dianakna Konferensi Asia-Afrika sing pertama, dibaleni maning kanggo KTT Asia-Afrika 2005 neng kota iki tanggal 19 April-24 April 2005.
Pendidikan
Kota kembar
Kota-kota lain yang menjadi bagian dari proyek kota kembar dari kota Bandung adalah:
 Fort Worth
 Braunschweig
 Bari
 New South Wales
 Bega Valley
 Hamamatsu
 Yingko
 Luizhou
 Topolcianky
 Cebu
 Suwon
Referensi
Bandung
Bandung
Bandung


ting séla mirah dlima tuwin séla sanés-sanéssipun ing samangké sampun kula larung wonten ing saganten kidul, saya sarêng angundurri wanci kathah ing umur, bilih piandel wau boten agé-agé kasirnakkaken wontennipun naming badhé memethengngi dhateng pangangen-angen ingkang lajeng ngapessaken dhateng badan pribadi, punapa déné lajeng kirang kandel kumandellipun dhateng Pangéran ingkang murbéng ngalam, amargi sayektossipun sadaya sadaya wau boten liya muhung saking kersanning Pangéran piyambak, pramila saupami gadhaha ster robijn (mirah dlima) kaalappa pénining sasawangngan kémawon sanajan asor ujwala kaliyan barliyan nanging mirah dlima wau menang ngengreng sarta menang édi péninipun dados ster robijn (mirah dlima) wau sanyata musthikanning séla, inggih ratu-ratunning sadaya sarwa séla. Amila boten anglengkara bilih ajinipun langkung unggul punapa déné saking anggénnipun mawa sonar garis gangsal ingkang sumorot wau ingkang lajeng kuwasa kaanggé dados pralampitaning gesang.
Wodéné lintang anggénnipun kagambar asorot gangsal sarta me[41]dhet saking wontenning ster robijn, ingkang lajeng kanggé pipindhanning gesang – menggah pikajengngipun makaten Plexus Solaris = Center Gravity = lintan juhar = padma naba (padma = sekar traté, pikajengngipun gesang. Naba = nabi = tapel = pudel = navel) inggih tlanjerring gesang ingkang as asana ing ula-ula, punika nyumorot manginggil kawastannan : librah, andayanni raossing badan wiwt saking sanginggilling cethik sapanginggil dumugi sirah. Nyumorot manginggil lajeng mangiwa lan manengen kawastannan pirgo lan picin andayanni raossing suku kalih pisan,
Sorot wau, inggih ingkang nyonanrri ing badan sakojur, boten kikiyatannipun sabab: badanning manungsa punika kadadossan saking : babakallan = anasir = element, sekawan prakawis brama, toya, angin (hawa) lan siti. Inggih ingkang makaten punika ingkang kawastannan jodho utawi tetimbangngan tegessipun béda utawi kosok wangsul kadosta: jaler lan éstri, benter lan asrep abrit lan pethak, kempalling kawontennan éngal upaminipun: abrit lan pethak mahannani jambon, anging yén abrit lan abrit panggah abritté mawon makaten salajengngipun.
[42]Awit saking punika wau, pramila Middel punt, anggénnipun nyonarraken sorottipun méngetti gathukkipun jodhoning aben-abennannipun, inggi punika: sorot ingkang kasonarraken manginggil dumugi sirah, punika sorot dayaning brama, amargi ing ngriku kadadossan saking anasirring toya lan angin, sumunar manginggil mangiwa manengen sorot dayaning toya, amargi tangan kakalih kiwa tengen punika kadadossan saking anasirring brama. Déné ingkang sumunar mangandhap amengkang ugi mangiwa lan manengen inggih dhateng suku kekalih, punika sorot dayaning toya lan brama, margi suku kakalih punika kadadossan saking anadirring siti asallipun.
Saking kawontennan ingkang makaten punika, lajeng mahananni sampurnaning raos ing badan sakojur, inggih raossing gesang. Ananging déréng sampurna, jalarran raos wau déréng makarti, inggih margi déréng diwasa.
Ing nginggil sampun kaandarraken bilih tlajerring gesang inggih Middel punt, punika anggadhahi pagedhongngan ing ula-ula dunungngipun, déné menggah tlajerring raos boten béda, ugi anggadhahi pagedhongngan piyambak inggih punika kajawi mangén wonten ing: sanginggiling jubur, antawissing wydel lan pajalerran wudel manah, gorokkan antawissing alis kiwa tengen lan ing sirah, kados ingkang sampun kapratélakaken ing nginggil menggah ingkang dados te[43]lengngipun as asana wonten ing salebetting wiji gesang ingkang dumunung ing utek tuwin ing pasta purusa tumrap tiyang jaler, yén éstri, wonten ing salebetting wiji gesang ing tigan pranakkan, pagedhongngan kakalih wau kawastannan kadhaton utawi maligé ing basa Arab, ingkang dumunung ing salebetting utek kawastannan guruloka, utawi baitulmakmur. Déné ingkang dumunung ing salebetting pasta purusa, utawi ing tigan pranakkan kasebut janaloka, utawi bétalmukadas ing Arabbipun.
Middlepunt, kajawi tansah nyonarraken sorottipun tumandhuk dhateng dunungnging raos pitung panggénnan kados kasebut nginggil ingkang lajeng mahananni lampahing napas ébahing keteg jantung tuwin ugel-ugel lan sanéssipun punapa déné lampahing rah sumarambahing badan sakojur, inggih ingkang lajeng andadosaken sampurnaning rasa, middlepunt ugi tansah andayanni dhateng malig btalmakmur tuwin btalmukadas, jalarran middlepunt inggih tlajerring gesang tansah mindeng angilkaken kempallanning daya anasir 4 prakawis awujud yiyid bangsaning utek ingkang bening akinclong dhateng ing salebetting wiji gesang ing utek lan ing salebetting wiji gesang ing pastu purusa, punapa déné ing salebetting tigan pranakkan tumrapping wanita. Makaten ing salajengngipun andadosaken diwasaning rasa saged makarti saya dangu sangsaya diwasa, wusana lajeng nuwuhaken wontennipun pangrasa. [44] Inggih ing ngriku punika jumenengnging rasa pangrasa, artossipun sampun nunggal pakarti.
Miturut kawruh Hindhu, sampurnaning rasa pangrasa punika bilih laré sampun wiwit umur 14 tahu, inggih temtu kémawon ingkang kanggé ukurran tumrap bongsa Hindhu piyambak, déné sanés bongsa saged ugi wonten ingkang boten sami. Sabab rahing satunggal-tunggalling bongsa punika béda-béda, makaten ugi dayaning swasana satunggal-tunggalling bawana inggih boten sami. Nanging tumrap bongsa Jawi, rahipun utawi dayaning swasana ing pulo Jawi lan bongsa Hindhu ing tanah Hindhu, tinten-tinten méh sami kémawon ing kawontenannipun, pramila bilih laré Jawi bilih sampurna umur 14 tahun yén laré jaler kawastanan jajaka, (tegessipun = metu, ka = wiji = kama. Tembung: jajaka, pikajengngipun: kama medal katungka ilining kama ingkang badhé medal


|Kiye kuwe halaman pembicaraan sing digunakna kanggo mbahas penyempurnaan artikel
Slinga, Kaligondang, Purbalingga.
Neng desane inyong yakuwe desa slinga, lagi ana pembangunan DAM utawa bendungan kali klawing. lokasine neng gedongan sa sisi lor siabang. wis lumayan suwe ora dadi dadi, mung tansah kegawa banjir. Kayane para pelaksana utawa kontraktor pelaksana ngremehna maring kali klawing. Kali klawing, katone pancen kali ora sepiraha,ora mbahayani, ning aja salah, kali klawing nek wis mulai ngamuk barang sedesa bisa kegawa ludes pindah ming daerah penaruban lan sangingsore. Mulane nek olih usul jajal dikaji ulang metode pembangunan bendungan kae, sing manafa'ate bakal dirasakna ora mung wong slinga thok, tapi tekan kalikajar, penaruban, jatisaba dan seteruse, mekaten maturnuwun


Jasa Konsultan Bangunan dan Konstruksi bangunan. Selalu berinovasi dalam bidangnya. Berpengalaman dalam bidang low-rise, mid-rise dan high-rise. menerima jasa perencanaanm, perhitungan dan konstruksi: -rumah -ruko -hotel -pabrik -dan lain-lain memberikan solusi konstruksi secara lebih efisien. Beberapa Referensi dapat di lihat dalam gambar.
Cerita Rakyat Bahasa Jawa - KANCIL LAN MERAK - Terimakasih Atas Kunjungannya. KANCIL LAN MERAK. Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake.FABEL KANCIL DAN SIPUT LOMBA LARI Pada suatu hari, si Kancil nampak ngantuk sekali. (LAN) kecil dengan 2 komputer dengan menggunakan kabel UTP.Bareng dicedaki jebul sawijining keong Mas kang nyungsang ing antara watu "Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan kuwi larah Melestarikan dongeng anak & cerita rakyat nusantara termasuk cerita legenda danau toba, asal usul candi, hikayat bunga kemuning, cerita malin kundangKancil Lan MerakMerak pancen Raja ing Jenggala.""Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan Sage 3. Mite 4. Legenda 5. Dongeng lugu 2. Fabel - Tugas 5 Membuat Dialog Berbentuk Teks Anekdot Hukum Peradilan - Fabel Kancil Lan Merak KEONG MAS (7 PEMAIN). Tokoh : 1. Raja Daha. 6.3 – Network Computer (No Wake-On-LAN) 4 – Optimized For High Performance 5 FABEL KEONG JUARA LARI; FABEL KERA DAN KANCIL; FABEL KERA DAN KATAK; fabel KERA TUA;.
Esuk esuk keong lan kanca kancane wus sumadya kabeh, sadurunge kancil teko kabeh wus padha siap baris sak dawane kali, Ora wetara suwe kancil tekaFabel berbahasa jawa kancil. Cerita pendek bahasa jawa: kucing sing pinter ngalembana suwijining ndina ana kucing sing alus, kinclong,Perhatikan contoh unsur- unsur intrinsik dalam fabel berjudul kancil dan budaya, berikut Dongeng papat iku yaiku Keong Mas, Wedhus lan Macan, Kancil lan merak, d. fabel. 5. Bocah sekolah saiki kudu ngrampungake pend h idikan dhasar suwe ne Kancil lan Keong, Timun Mas, Tomket lan Manuk Beo, lan lia-liane. 5.Kumpulan Cerita Fabel, uga jebulna keong jene berubah ingkang dados kenyo elok ingkang lajeng singa banjur kaget lan ngomong "dasar kancil bodho. Ora File Typepdf Macam Jenis S Baca Drama Keong Mas Dan Sangkuriang Drama Pendek Untuk Pr Naskah Drama Fabel Kancil Lan Merak - libs80.doqebooks.com.Label: Bahasa Indonesia 10 Jun 2012 Kancil 30 Okt 2015 Drama Bahasa Jawa untuk 5-6 orang Rico lan Nur Hadi ora matur 15 Jun 2012 Fabel Bahasa Indonesia .
Perlombaan lari antara Kancil dan Siput baru saja usai. Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog.Kumpulan Dongeng Jawa 1. Kancil Lan Merak Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang.Dongeng Anak Indonesia | Kisah si Kancil Petani Dan Buaya Cerita Dongeng Anak Indonesia, Cerita Dongeng Sunda, Palembang, Cerita Dongeng Nusantara.Cerita Rakyat Nusantara. Nanggroe Aceh Darussalam. Sumatra Utara. Sumatra Barat. Riau: Kepulauan RiauFile Typepdf Macam Jenis S Baca Drama Keong Mas Dan Sangkuriang Drama Pendek Fabel Kancil Lan Merak cerita fabel kancil dan Kisah Si Kancil Dan Ayam Saya gedhe tekade kanggo meruhi sapa lan Timun Mas b. Kancil lan baya 10. Dongeng kang awujud fabel alat rekaman b. tema lan tujuwan c. keong mas c. kancil .
KISAH SI KANCIL DAN SI KEONGPada suatu hari si kancil nampak ngantuk sekali. KISAH SI KANCIL DAN SI KEONG. Pada suatu hari si kancil nampak ngantuk sekali.Suatu hari Sang Kancil berjalan-jalan di dalam Buaya, Cerita, DONGENG, Fabel, Kancil. Navigasi pos. Pos Sebelumnya Jenis-jenis Pensil. Pos Berikutnya Cerita Cerita rakyat bahasa jawa keong mas adalah dongen anak anak dari jawa "Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Cerita Rakyat Bahasa Jawa Keong Dongeng Bahasa Jawa - Setelah kita kemaren posting Cerpen Persahabatan, Dongeng Bahasa Jawa - Kancil lan Contoh Dongeng Fabel Keong Mas; Wijaya Kusuma; Cerita Legenda Rakyat Nusantara Hingga Dunia; Bawang Merah dan Bawang Putih; Ruwatan; Nyi Roro Kidul; Joko Tingkir; Malin Kundang; Angling " Kuwuk anggereng sarta angesah, banget isin lan muring – muringe, ora antara suwe ambolos. Eliding dongeng mangkene : sing sapa dhemen angerang .
Fabel Kancil Lan Merak Fabel Jawa Kancil Lan Keong | Firasatku.Tk Home Search Results for "Fabel Jawa Kancil Lan Keong" Query. Cerita rakyat - legenda kota13 Ags 2015 dongeng fabel berbahasa jawa tentang si kancil dadi raja di hutan dapat Kumpulan Dongeng Bahasa Jawa Timun Emas lan Buta Ijo Jawa Keong Mas d. fabel 5. Bocah sekolah saiki Tomket lan Manuk Beo. Kancil lan Keong. A 15. 5. C 16. Lunyu ilate tegese: criwis utawane MACAM MACAM BENTUK PUISI LAMA DAN TALIBUN,FABEL DAN PANTUN KILAT . dalan-dalan lan ara-ara samun. Anak kancil jualan koranFabel; Abu Nawas; Cerita Rakyat; Kisah2; keledai (15) Kelelawar (4) keong mas (2) sepatu abu kosim (3) seruling ajaib (4) Si kancil Fabel yaiku cerita kang paragane para kewan kang tindak-tanduke. diupamake kaya dene manungsa kang bisa ngomong. 2. Kancil Lan Bulus .
Dongeng Bahasa Jawa - Setelah kita kemaren posting Cerpen Persahabatan, Dongeng Bahasa Jawa - Kancil lan Merak dan Cerpen Romantis, kali ini saya akan Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwiji dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul.3 – Network Computer (No Wake-On-LAN) 4 – Optimized For High Performance 5 FABEL KEONG JUARA LARI; FABEL KERA DAN KANCIL; FABEL KERA DAN KATAK; fabel KERA TUA;dongeng "Si Kancil" binatang yang dianggap tokoh cendekia padahal ia penipu yang tidak berjiwa. Banyak orang bersimpati pada kecerdikan Kancil tapi .Kula ingkang kepingin pitepangan,kekadangan,lan srawung dhateng panjenengan sedaya. Majalah ingkang nate ngewrat seratan kula: Djaka Lodang .. link majalah;Pangan


text:
Medan Labuhan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
811


text:
, No. 30 peniti bermajta Rp. 12,—, No. 31 nodej. S. bermajta Rp. 14,—, No. 32 manset Rp. 4,—, No. 33 djepti rambut 1 ps. Rp. 5,—, No. 34 gelang kekal besar 1 ps. Rp. 6,—, Sedg. Rp. 5,50, Ketjii Rp. 5,—, No. 35 gelang kakj pajai bei 1 ps. Rp. 12,—, No. 36 tjntj. tjabang bermajta Rp. 10,—, No. 37 dan 38 Rp. 17,50, tjntj. mata dua Rp. 7,50, No. 40 tjntj. ular Rp. 1,75.
ONGKOS kirim tambah 5%, sediktnjna Rp. 1,50. DAFTAR tidak sedja, PESANAN harus ditulis dengan POSWESEL.
A. 332-M. Ngabaneh 12. JOGJARATA.
pakanaka, bandjur ngendjika: "Adiku botjah aju, Sarpakanaka, wia adja sumelang atimu, pun kakang sing bakal malesase tindake Rama-Leksmana."
Pr. Dasamuka bandjur tin-dak menjang Dandaka, tindake kampir ing dangkane abdi ke-kasih aran ditya Maritja. Bareng wis ndawuhake kersané, ditya Maritja dijawuhan ndérék. Nanging ditya Maritja bangun, ngendjek marang kusane Pr. Dasamuka, sarta ngtur priksa jen sadjetine Rama iku Wisnu angédjina wanth, tumurnuné ing Arjapada, nedya mamaju ajungin bawa-na, mula ora betlik jen den mungsuha.
Pr. Dasamuka ora nganggep marang aturé ditya Maritja, maiah ndadékake banget dukané. Sakjing bangun duku Maritja rasa den luma, ditya Maritja kang wus kulina marang watiké rajuné, énggal njungkemé pada sarta majur anggerepa, rumodjong ing karsa, sarta saguh mandjala warna kidang kentijana neka, angéledeka marang Rama Leksmana bijaksana lat sa-ka panggonan, saterahm Dewi Sinta kart idjén, sarta gam-pang kadustha dèning sang Prabu. Prabu Dasamuka ka-pareng ing galih marang aturé ditya Maritja, nul budai me-njang Dandaka kadérekaké ditya Maritja wis warna kidang kentijana.
Satekané ing Dandaka Prabu Dasamuka ampingan kaju Maritja. Marig ampingan midjawa kidang kentijana gaji-bedan tèdak lan padépokané Rama, Dewi Sinta sumurup kijangkuné, ingkang raka djiaturi njeke! Rama ngendjika kaja jali, adja sumurup pikirané dal tèdak kidang kajali. Déné dewe adj Leksmana, reksané mbajkumu adja nganjé kok tinggal". Leksmana anjandi, Rama bandjur ngetutuké la-kanj.
Rama bandjur ngetutuké la-kunjung kidang nganté adja tansah ngontari badé, malah satengah angéledek. Sakjing panasipg panggalih, kidang dilepas djemparing, kena Swara kidang kang mana ing djemparing. Marang kidang kéné Rama sambat ndjaluk tulung marang Leksmana. Dewi Sinta mirjen bandjur ngendjika: "Adj Leksmana, aku ngrungu sambaté kakang-mbok ndjaluk tulung marga djutujang kidang kentijana, Eng-gal tulung!"
"mbotén kakang mbok, swara ingkang kapjarisa déda sambatipun kakang-mas, na-nging ungeling kidang ingkang kengking djemparing. Kula aturj njaransaken sakédap, mangké kakang-mas tamtu rawuh".
(Ana tjandaké).
—O
Telah Terbit:
PERIBAHASA dan PERUMPAMAAAN
BAHASA INGGERIS.
Buku ini memuat k.800 peribahasa dan perumpamaan bahasa Inggeris dengan disertai arti dan maksudnya dalam bahasa Indonesia. Penting bagi setiap orang untuk menemui ujian, membikin karangan dan melatihkan pertajakan.
Harga buku Rp. 6.40
SEDJARAH RINGKAS INDONESIA.
Buku ini dipakai di Sekolah Rukiat dan sekolah lainnya. Isinya memuat sejarah singkat Sedjarah Tanah Air Indonesia sedjak Zaman Purbakala sampai Indonesia Merdeka.
Isi buku ini merupakan sjarat serendah rendahna (menggunakan eja) dari sedjarah yang harus dikenal oleh tiap putera-puteri Indonesia. Dijelas: 24 gambar pahlawan dan pemimpin Paktari; Diponegoro, Imam Bonjol, T. Umar, P. Hidajat, Kartini, Wahidin, Sutomo, Dewantara, Tan Malaka, Semaun, Soepratman, Bung Karno Bung Hatta d.l.
Harga hanje Rp. 4.50
Ongkos kirim terutang tambah Rp. 1.50. Beli 5 buku ongkos kirim bebas, 10 buku rabat 15%, 25 buku rabat 20%, 100 buku rabat 25%.
Penerbit PENDIDIKAN UMUM
Post Box 2015, — Djakarta.
Wise Jon", Ibum njeleani tas kang is, lagu mau dija. Adja kuwatie séuk lagu iki ngisi sedela2 wataasi. Ora suwe mesthi dadi wénehake. Saiki kenja mau ngade marani raturuwa sing kepenak".
Jono bandjur mapan araneh orkes "Timas Irama" lagi sijangnang ora suwe, awit larane ran ing R.R.T. Madiam. Sadèla watuk kumau maneh. Sedela2 maneh kepruwa suwéng ngelokkana gerbong kereta api. Kenja semu lreng2 meut amahal-ambalan. Ibum Jono saja bingung dadakan. Anake sadèla2 ora eling, tunggane pidjer njekeli dadune. Anbegane wis arang bangel.
Bareng menda watuke ioumé dikon nedjak, bandjur dibisiki: "Apuran anukmu dene durung bisa mbales apa2. Mung welingku lajuku mau ada pangengus, parimeng sapla2 jenar. Nongguy déwe sing nampani.....".
Tekan semono tjetlahané Jono, napasé nipis bandjur klon2 mripaté merem kanggo selawasé.
Sakala bareng weruh kedadejan mangkoné mati, bunus Jono "Pujdaaanku" jumatané aneké. Ksanhi datukan omahé Jono zégér dadi lajatané yanga teparoné.
Seminggu ska kedadejan ing nduwur, ing wajah rup nggawe jeipuné wengi. Ing Jalan Willy carape pabrik Susu. Keprungu jamat2 swara ning plano lahir saka omah gedong kidul dalan. Tuking swara mau saka kamar ngarep sing mainaké sawidjingning kenja sulistya kang menungggo sarwa. Wajah Jono nduwuré nggawe plano, acén nggone man kanthi tumpeling diwane. Mripaté katja2 (arsah njemak kerjas ing ngarepe.
Lagu kang dilagotake iku lagu pungkasu tinggaané kasashié kung was ora ana. Bareng lagune wis rampung-kere.
Pesanan sekarang!
* Syngman Rhee, Presiden Korea Kidul sesumbar,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kandang kuwe salah siji desa nang kecamatan Comal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
tri, Jaka Pengasih, Kepala Bekel, saha Kyai Dogong. Saking lataripun inggih menika latar swasana kadadosanipun paraga utami wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan, Pranacitra suwita ing katumenggungan saha gesang sesarengan kaliyan Rara Mendut, swasana pejahipun Pranacitra saha Rara Mendut.
Wonten ing novel Katresnan Donja Akerat, tema utami inggih menika lestarining katresnan Sam Pek saha Eng Tai ingkang cabar amargi panguwaosipun tiyang sanes saha tiyang sepuh. Tema tambahan: pangudinipun Eng Tai mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening pranatanipun tiyang sepuh saha pangudinipun Sam Pek ndhatengi griyanipun Eng Tai. Urutanipun alur: Pitepangan Eng Tai lajeng Sam Pek, wiwitanipun perkawis Eng Tai mbudidaya nasibipun, perkawis saking tiyang sepuh saha Ma Cun, Sam Pek gerah Eng Tai
tumut sisah, pungkasanipun Sam Pek pejah lajeng Eng Tai manjing ing pasareanipun Sam Pek. Panggaraping paraga ingkang wonten tetandhinganipun: Ma Cun, Eng Tai (putri sodagar, sugih akal, ajrih kaliyan suksmanipun Sam Pek), Sam Pek (putra tiyang tani, kirang tanggap, jujur, nagih ubaya awujud suksma, biyungipun Sam Pek, An Tong-Jin Sim, ingkang boten wonten tetandhinganipun: Soe Kjoe, bapanipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong), biyungipun Eng Tai (Ny. Ni Ciuk Kong), Hi Jaso, Kyai Guru. Saking *latar* inggih menika, swasana kadadosanipun paraga utami wiwit tresna dumugi saderengipun gesang sesarengan, swasana gesang sesarengan kaliyan tiyang kinasih, swasana pejahipun Sam Pek saha Eng Tai.
7. **Tetandhingan Struktur (Tema saha Fakta Cariyos) Antawisipun Serat Pranatitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.**
Wonten ing babagan sastra, saged dipunpanggihaken karya sastra ingkang nedahaken babagan sami. Saminipun saged kelerasan amargi dipunjalari dening perkawis pagesangan ingkang nyata asipat *universal saha manusiawi*. Samenika sampun dipuntedahaken wonten ing karya sastra *Serat Pranatitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat*. Wonten ing nginggil sampun dipunandharaken sami saha bedanipun *unsur struktural* cariyos Pranacitra-Rara Mendut kaliyan Sam Pek-Eng Tai. Bedanipun kalih cariyos langkung ketingal, mliginipun panggaraping paraga saha *latar* swasana. Tetandhingan *struktural* ingkang langkung cetha dipunandharaken ing *bagan posisi* ngandhap menika:
Gambar 5. Bagan Tetandhingan Struktural Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat
Katrangan:
.......................... : tetandhingan struktural antawisipun cariyos Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
------------------: perangan struktur wonten ing cariyos.
-----------: tetandhingan tema ingkang kathah saminipun.
-----------: tetandhingan alur ingkang kathah saminipun.
-------------: tetandhingan panggaraping paraga ingkang kathah bedanipun.
-------------: tetandhingan latar swasana ingkang kathah bedanipun.
Gambar 5 ing nginggil ngandharaken tetandhingan unsur intrinsik antawisipun cariyos Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat. Kalih cariyos menika mijil saking kapitadosan masarakatipun serta gadhah perkawis pagesangan kanthi tema manusiawi. Satemah wonten ing gambar, kalih cariyos menika nedahaken tetandhingan struktural ingkang samar.
Saking unsur struktural, gadhah tema utami ingkang sami inggih menika lestarining katresnan. Saking tema tambahan ugi gadhah babagan ingkang kathah saminipun inggih menika babagan ingkang wonten tetandhinganipun. Mekaten ugi alur kalih cariyos menika, aluripun cetha sami inggih menika alur majeng. Menawi saking panggaraping paraga saha latar kalih cariyos menika kathah bedanipun. Panggaraping paraga saha latar wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut langkung kathah. Kajawi menika, ugi wonten bedanipun ing saben cariyos, katitik saking panggaraping paraga saha latar ingkang boten wonten tetandhinganipun. Panggaraping paraga ingkang sami saha beda mliginipun wonten ing nama sarta saperangan watak paraga utami saha paraga tambahanipun. Sami saha bedanipun latar swasana kaperang dados swasana kadadosanipun saha swasana manahipun paraga. Latar swasana menika kadadosan saking bab: kadadosanipun paraga utami wiwit tresna dumugi saderengipun gesang sesaregan, kadadosanipun nalika paraga utami gesang sesarengan saha kadadosanipun paraga utami pejah. Langkung cetha sami saha beda dipunandharaken wonten ing pirembaganipun.
B. Pirembagan
1. Tetandhingan Tema Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
 a. Tema Utami
1) Babagan ingkang Sami
 Tema utami ingkang sami inggih menika lestarining katresnan. Tema menika sami-sami nyariosaken kasetyanipun paraga utami tumrap lulusing katresnan, nanging katresnanipun cabar amargi panguwaosipun tiyang sanes, lajeng kekalihipun pejah saha nunggal ing satunggal luwang pasarean. Saking teori ingkang sampun dipunandharaken saderengipun, tema saged dipuntingali saking perkawis-perkawis ingkang wonten ing sajroning cariyos. Perkawisipun inggih menika awujud pepalang saking tiyang sanes ingkang gadhah raos tresna dhateng paraga utami wanodya. Satemah, kalih paraga utami pejah amargi lulusing katresnan menika cabar saking panguwaosipun tiyang sanes.
2) Babagan ingkang Beda
 Sanadyan tema utami menika sami, nanging wonten bedanipun. Bedanipun inggih menika perkawis saking tiyang sanes minangka pepalang katresnan. Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut, Tumenggung Wiraguna ingkang dados pepalang ing salebeting katresnanipun Pranacitra kaliyan Rara Mendut. Tumenggung Wiraguna gadhah kuwaos ndadosaken selir tumrap boyonganipun ingkang nama Rara Mendut. Pramilia, piyambakipun nyuwun idin kaliyan para selir sanesipun. Menika pethilanipun: "Ingkang dadya woding tyasku iki, ija
paring


ipun Tuwan Dr. Brandes wau, katingal bilih panjênênganipun satunggiling ahli patilasan-patilasan ing candhi Jago utawi Tumpang tuwin candhi Singasari lan Panataran, makatên ugi panjênênganipun ugi ahli candhi sanès-sanèsipun, kados ta: candhi Prambanan, Mêndut, Barabudhur tuwin Pawon.
Jalaran saking saening panggalihanipun Tuwan Dr. Brandes kalantipan tuwin kasrêgêpanipun nyêrat, panjênênganipun sagêd nyêbar kawruh warni-warni ing bab kawontênanipun tanah Jawi ing jaman kina.
--- 828 ---
Waosan Lare
Katliwêng Barêng
III. Danu Dani dadi juru tênun.
[Dhandhanggula]
lakuning wong tansah andalidir / anggêgawa barang warna-warna / ora kêndhat nganti sore / kocap Dani lan Danu / ing lakune ngêntèni dhisik / yèn wis ana timbalan / lagi kêna maju / wong loro nuli linggihan / lan anyawang uwong kang ambanyu mili / kabèh padha payonan //
saundure padha ninthing dhuwit / pating cêngkling nganti gawe tratab / ngilêr wong kang ora duwe / tansah agèdhèg Danu / nuli kôndha karo anjawil / coba Dani rasakna / wong samono iku / kabèh padha olèh bêgja / jênêng mokal yèn aku ngantia bali / ora anggawa bôndha //
Dani clathu bisik-bisik lirih / nanging uwong kuwi rak anggawa / barang kang ana wujude / balik kowe lan aku / rak mung bakal ngêdoli uni / yèn ora kabênêran / cangkêmmu ditapuk / lan bisa uga dibônda / wêkasane dibuwang sajêge urip / rèhning lawanan nata //
nanging coba bae dilakoni / alah kôndha dene bakal nyata / dadine bakal kapriye / ing kono nuli wêruh / ana uwong wedok marani / andhawuhke timbalan / didhawuhi maju / nuli maju loro pisan / salakune ketok gone tatag wani / ananging iya tata //
satêkaning ngarsa nata nuli / uwong loro nyêmbah bêbarêngan / nuli didangu mangkene / Hèh apa daganganmu / ingsun arsa anguningani / kene nuli wêtokna / nyêmbah matur Danu / kawula dagang kagunan / ingkang langkung elok tur amigunani / kaagêm para nata //
sang aprabu nuli dhawuh lirih / lan nêdahke pêpundhutan anyar / lah coba nyêdhaka mrene / tamatna aja kliru / gilo iki baludru bêcik / iki sutra pilihan / gilap kaya murub / lah apa sira ya bisa / mujudake barang kang ngungkuli iki / mêsthine iya ora //
Danu matur lan angguyu manis / jêng sinuhun manawi kawula / nganggêp sadaya sapele / tumraping juru tênun / kados kula yèn pun pamèri / barang kados punika / mung kêdah angguyu / botên gumun babarpisan / awit nadyan sae kenging pun padosi / lan gampil dipun tumbas //
sarêng kula juru tênun adi / adamêla kang langkung punika / namung kula garap ngedhe / sang prabu manthuk-manthuk / ing panggalih bangêt kadugi / lan ngandika abingah / dadi sira iku / juru tênun kang pêng-pêngan / Dani nyêla: pancèn inggih nyata gusti / kakang tuwin kawula //
sampun kathah kang dipun ladosi / tur sadaya inggih sami nata / ngantos dumugi samangke / wêlingan ambarubul / sang aprabu saya katarik / nuli alon ngandika / ingsun bangêt gumun / lan ingsun ya bangêt rêna / mara coba wujude wêtokna dhisik / ingsun arsa
--- 829 ---
uninga //
Danu matur: wujud kadospundi / ing salami kawula punika / botên niyata asade / kados ing limrahipun / damêl pola murih nênarik / yèn kula makatêna / botên nama langkung / nama taksih amangarah / murih tiyang kathah sami ngapengini / punika pun têbihna //
awit kula nama angladosi / ingkang têtêp anama lêngganan / ngantos dumugi samangke / lêngganan kula wau / para nata ing pundi-pundi / dados yèn kabrebela / dhatêng sanèsipun / kawula tamtu kadukan / mung sarèhning panjênêngan nata ugi / kula namung sumôngga //
kawula mung umatur sakêdhik / yèn sinuhun kaparêng ayasa / kula tênunkên kang sae / botên wontên kang nyundhul / saking sangêt gènipun adi / mênggah tênunan kula / tamtu damêl gumun / awit tumrap tiyang ewah / tuwin tiyang kang botên nyêkapi wajib / botên sagêd nyatakna //
nadyan mlêlêng utawi nyêlaki / ananging yèn pancèn tiyang ewah / lan bodho punapadene / têtêp botên sumurup / nanging tumrap kang waras-wiris / inggih katingal cêtha / tamtu malah gumun / awit upami padosa / botên wontên badhe kang makatên gusti / sumôngga kagaliha //
sang aprabu dhawuh klêsik-klêsik / wis ta ingsun nuli gawèkêna / dipoma sing bêcik dhewe / Danu amatur saguh / sampun tamtu punika gusti / Dani sumêla kôndha / kakang mungguh aku / bêcike nênun lawe mas / awit durung ana ratu andhawuhi / gawe bakal kancana //
sang aprabu ngandika nyêkikik / saka bingah dhawuhe katara / êlo mêsthi ngono kuwe / apa mungguh butuhmu / Danu Dani klêsik kalêsik / sajak etung-etungan / ing wusana matur / nun inggih tênunan enggal / tuwin êmas kintên wontên kalih kati / lan malih lawe sutra //
kabèh mau uwis dituruti / tênunane loro isih anyar / ana kadhaton ênggone / wong loro banjur mundur / lan anggawa êmas rong bithi / kôndha arêp go bakal / esuke ditênun / ing sawise têkan jaba / uwong loro padha guyon anjêgigik / karo tansah kanthenan //
Wara-wara
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan Kajawèn, bilih tanggal kaping 25 wulan kapêngkêr, administrasi ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn tumrap kuwartal kaping tiga ngajêng punika. Panuwunipun administrasi dhatêng ingkang sami nampèni kintunan wau, mugi kaparênga tumuntên ngisèni saha ngintunakên artanipun kados adat. Tumrap para priyantun lêngganan ingkang dêdalêm


text: Mitraningsun! Lamon ana wong angucapa mengkene, kapir : sifat iku ana ing dat, asma' iku ana ing deweke iku pon kupur! Mengkene salamete : asma' ning dat tan Iyaning ananira (ananira) kang asifat saja langgeng mahasuci, kang purba andulu dinulu ing ananira, kang mahasuci amuji-pinuji ing piambekira.

config: jv


text:
Pandhakan iku kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pasuruan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
alananging bumi dibya wirutameng kewoh //
13. Sor katitih sagung para ratu-ratu reprep ripu nyastreng jurit abot sangganing apupuh ratu sakurebing langit kasor ing prang wotsinom //
14. Kapindhone wahyu Dipaningrat punjul ing samawati wal arli pandaming buwana sagung mangka wakiling hyang Widi praba prabuning kaprabon //
15. Cudakeng rat wirutama ama bakdu wus tan ana nabi malih iku minangka panutup wekasaning para nabi pan kakasihing hyang Manon //
16. Lamun sira prapteng Mekah wekasingsun ngupayaa jodho nuli lan darahing Mekah iku sira bakal asasiwi sajuga lanang kinaot //
17. Sekti mantep wegig julig ing apupuh waskitha pringganing westhi methakil sembrana cucut lamun dadia wong cilik sayektine rada bancol //
18. Katujune dadi wong agung linuhung ngalenang dhasing para ji tan na waler sangkeripun nanging tan dadi narpati ngembani prajurit kaot //
19. Pan sinembah sagunning kang para ratu iku apan wus linuwih ya ing tembe atmajamu pan wus karsaning hyang Widi antiya nukmeng paguyon //
20. Amathingkrak amathunthung amalembung mathangkrus anging patitis aparikena panuju besur nora ngeboseni sinungan waris mangkono //
21. Andaremis nyelkuthis mung kudu antuk melikan tan dhemen dhuwit myang raja brana tan ayun jahil mrengkel ambesiwit nanging welasan maring wong //
22. Heh Jumirillah wis luwaren tapamu iya seka wukir iki kagyat Jumiril duk wungu sirna swara tan kapyarsi Jumiril sigra malorot //
23. Saudhune sangking arga nulya mantuk sapraptanira ing panti donyane den awur-awur gedhong sami den bubrahi donyane den obrot-obrot //
24. Mung pinanci kang badhe kinarya sangu denirarsa munggah khaji
langkunge sadaya didum
maring sagung pekir miskin
gedhe cilik lanang wadon //
25. Para nangkoda sadaya kang samya
nyambut
pan rinilakaken sami
amat nyata tukon sagung
wus kinen mardika sami
gya sangune wus ingemot //
26. Ing baita gunggung pitung
atus ewu
kinira wus anyukupi
Jumiril sigra marau
datanpa leskar sawi ji
mancal layar ngaler ngulon //
27. Aneng palwa Jumiril nendra
pitekur
duk lagya ngles nuli ngimpi
katon jara sangking ruhur
ing embun kang den tancebi
ambles nerus maring githok //
28. Ponang jara arupa kancana murub
cahyane mubyar nelahi
Jumiril kagyat anjumbul
tatanya rowange guling
sira mau apa anon //
29. Jara emas manjing ing embun-
embunku
kang tinanya ngling tan uning
Jumiril kalangkung ngungun
gya palwanira maripit
Jumiril mampir ing pulo //
30. Pulo Kadam ngriku wonten kang
pilungguh
anama Seh Kanjul Mukim
Jumiril marek umatur
ngaturken denya angimpi
wau dhateng sang palunggoh //
31. Sang pandhita Kanjil Mukim
ngandika rum
supenamu iku becik
sayekti Nuwuhi wahyu
sira nurunaken benjing
prajurit prawireng kewoh //
32. Widikdaya prawira mandra guna
nung
reprep ripu soring langit
ngiseni yuwanarja yu
sinembah sagung para ji
narendra gung-agung kasor //
33. Nanging ana kang den emong
atmajamu
iya manggulaning bumi
kaloka jagad pinunjul
pramugarining ngajurit
ana wahywagung meh dhawoh //
34. Mangulona akramaa sira besuk
lan darahe Banu Kasim
kang bakal katiban wahyu
tan lyan trahing Banu Kasim
Jumiril cipta cumeplong
35. Nulya pamit Jumiril mangosweng
suku
ning sang wiku Kanjul Mukim
ri wusnya aneng parau
babar layar angin tarik
timur dhaya kang angrojong //
36. Gancanging kang lampah ing palwa
prapta wus
muwareng Ngarab nagari
nulya jangkarnya linabuh
sigra mentas ki Jumiril
lestari lampahira lon //
37. Wongira kang binekta mung
kalih atus
dadana samargi-margi
tan etung sanggon-gonipun
singa dhukuh den pondhoki
samya kasmaran sakeh wong //
PUPUH X
Asmaradana = 18 pada
1. Kuneng ki Tambi Jumiril
 kawarnaa bumi Mekah
 nabi Ibrahim darahe
 bangsa Ismangil punika
 ingkang madeg dipatya
 lampah budi darma alus
 Ngabdul Manab purwanira //
2. Apaputra miyos dhampit
 adugigir sami priya
 kang rama langkung susahe
 tandya sinigar ing pedhang
 putra dwi wusnya pisah
 kang satunggal ragi wungkuk
 andengkeng ingkang satunggal //
3. Kang dengkeng lamun lumaris
 mengkat-mengkot sarengkodan
 sinung Omiyar namane
 kang nurunken Abu Jahal
 suker nglinyokken warta
 wartane jeng nabi rasul
 Bujahal sabebetira //
4. Samya durakeng hyang Widi
 kang wungkuk wus sinung nama
 Bagenda Sim kakasihe
 samya suci satrahira
 mila nagari Mekah
 nadyan dede cacah ratu
 sakalangkung wingitira //
5. Namung palenggah dipati
 kabawah mring nateng Yaman
 Yaman ku manca nagrine
 ing Madyain kutha besar
 Mekah upektenira
 maring Yaman saben taun
 kathahira kalih leksa //
6. Kacarita sang dipati
 Ngabdul Manap wusnya seda
 lajeng kagentyan putane
 bagenda Simah dipatya
 aneng nagari Mekah
 ing sajenengira tulus
 runtut wadya kulawarga //
7. Mangkana bagenda Hasim
 sampun apaputra tiga
 pan wanodya pangarsane
 anama Siti Mahiya
 sundhulanira priya
 dyan Alip panengranipun
 wruju ugi wiratama //
8. Anama Ngabdul Muntalib
 bagus-bagus sang kalihnya
 sambada alus budine
 kang rama langkung sihira
 nahan malih kawarna
 ki Jumiril lampahipun
 wus prapta nagari Mekah //
9. Samana Tambi Jumiril
 sru denya mrih kasat mata
 anggung anebar artane
 adadana mring kasihan
 myang mamet pawong mitra
 sang dipatya abdinipun
 linalobeng busanarta //
10. Sadaya samya lulut sih
 mring Jumiril resep ing tyas
 datan lami antarane
 katur maring sang dipatya
 yen Jumiril suwita
 sang dipatya resep dulu
 lajeng kanggep kinasihan //
11. Wit sru dera wade kardi
 pethel tur bangkit noraga
 katandha yogyakaryane
 tita adhep antepira
 sang dipatya sru


text:
Bumirejo kuwe salah siji desa nang Puring, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
anya
yeka= ya+ika
b. ngaranyakrêti= ngaranya+akrêti
c. yèki= ya+iki
d. kapwa= sami
a. Manawi wicalaning aksara salikur punika nama: prakrêti
b. Manawi wicalanipun wanda ing sapadanipun kalih likur namanipun: akrêti
c. Manawi tiga likur inggih punika: wikrêti, bilih kawan likur: sangskrêti
d. Sami nama: bikrêti, manawi wicalanipun salawe, manawi nêmlikur: wyutkrêti
a. hanghing sangkyaningaksarèng sapada yeka canda koktengaji
b. yapwanlintanga dhêndhakangaranikima: lawa lèngadyaka
c. wrêttanyèki muwah yatajarakênanglun kokta ring pinggala
d. tingkahing guru lènparunggunilagunyekapadudwanaran
a. hanghing= anging= namung
koktengaji= ka+ukta+i+ngaji
kokta= kocap
aji= wulang= sêrat ingkang ngêwrat piwulang
b. lintanga= langkunga
lèn= lan
c. wrêtta= ubêng= cakran, warta, wilêt, sêkar
muwah= malih
pinggala= sawêr
pinggalasastra= namaning sêrat piwulang bab sêkar
d. guru= panjang, awrat, antêb
lagu= cêlak, ènthèng
panunggu= papan, dunung (lingganipun: unggu)
padudwan= padudon= gèsèh, beda
a. Namung wicalanipun ing dalêm sapada ingkang makatên punika (wiwit 1 wanda dumugi 26 wanda) ing kawruh dipun wastani canda
b. Manawi langkung namanipun: dhêndhaka, malawa, sarta gadyaka[3]
c. Ingkang badhe kula wulangakên malih namung sêkar ingkang kasêbut ing sêrat piwulang sêkar (pinggala)
d. Beda-bedanipun anggèning mapanakên guru tuwin lagu (panjang cêlak, utawi abot ènthènging swara).
a. yadyastunpadasangkyaning yatilamun gurulagu nika beda ring tata
b. yawatmangkana tang prayoganikanang gurulagu patatanyakawruhi
c. tawatbeda ngaran ring sapada yèki inikêtakênantatanupalah
d. wyaktinyèki nihan rêngênkaracanan hyuningnikêtakining palambanga
a. yadyastun= sanadyan
(kalanturipun sapunika dados: dêstun)
yati= pêdhotan
b. yawat= anu-kados makatên
prayoga= kangge, limrah
c. tawat= makatên ugi... (anu)
d. wyaktinyèki= wyaktinya+iki
rêngên= rêngê+ên= rungokna
racanan= gêgubahan= rumpakan
hyuninikêtakêning= hyun+inikêtakên+ing
palambanga= palambang ingkang badhe kasêbut ing wingking
a. Botên namung cacahing pêdhotan, sanadyan guru lagunipun inggih beda-beda panatanipun.
b. Panataning guru lagu ingkang limrah kangge, kasumêrêpana,
c. Makatên ugi bedaning namanipun ing dalêm sapada badhe kaikêt, tanpa lêpat
d. Mugi kapirêngna, punika cêthanipun urut-urutanipun, gêgubahan ingkang badhe kula ikêt ing dongèng (ingkang badhe kasêbut ing wingking).
Pamarsudinipun Para Sarjana Băngsa Eropah Dhatêng Basa Jawi.
Mênggah tiyang sinau basa mănca punika prêlunipun warni-warni, wontên ingkang kangge srana srawungan, wontên ingkang kangge srana pados panggêsangan ingkang langkung sae tinimbang ngangge basanipun piyambak, wontên ingkang kangge srana mêndhêt kawruhipun utawi nyumêrêpi adat lan tatacaranipun băngsa ingkang andarbèni basa wau, wontên ingkang namung kangke[4] kawruh kemawon, lan sanès-sanèsipun.
Ngèngêti prêlu warni-warni wau, kados sampun botên anggumunakên manawi kathah para sarjana băngsa Eropah ingkang marsudi kawruh basa-basa Indhonesiah, langkung-langkung basa Jawi, amargi băngsa Jawi sami-sami băngsa Indhonesiah pancèn kathah piyambak jiwanipun, sarta manggèn ing pulo ingkang saindhonesiah èdi piyambak.
Ing jagad Jawi kados botên wontên sarjana băngsa Eropah marsudi basa Jawi ingkang misuwuring namanipun ngungkuli tuwan C.F. Winter. Ing ngriki botên prêlu kula aturakên sintên tuwan Wintêr punika, bab punika sampun kajlèntrèhakên wontên ing Pusaka Jawi ăngka 4 dumugi 7 taun 1, cêkap kapratelakakên bilih tumrap samukawis babagan basa Jawi tuwan Wintêr wau nalika sugêngipun dados papan pitakenanipun sarjana sanès, ugi pamarsudi basa Jawi, ingkang nalika samantên dados uhlerar wontên pamulangan luhur ing kitha Delft, inggih punika tuwan Toco Roorda sarta tuwan Wintêr wau kenging dipun wastani dados sumbêripun kawruh basa Jawi tumrapipun pamulangan luhur wau.
Tuwan T. Roorda[5] ingkang waunipun dados guru wontên pamulangan luhur ing Amstêrdham,
wontên ing parêpatan ing taun 1841 ingkang dipun jênêngi Sang Nata Willem II, damêl sêsorah, mratelakakên bilih para priyantun ingkang badhe kakintunakên dhatêng Indhiya Wetan prêlu sangêt gadhah kêsagêdan basa Jawi. Kêlampahan, nalika bikakipun akadhemi ing Delft tuwan Roorda kadadosakên uhlerar wontên ngriku, kabêbahan wulangan basa Jawi, sarta kenging dipun wastani dados nyawanipun akadhemi bagean Indhiya.
Bakuning padamêlanipun tuwan Roorda marsudi basa Jawi, ingkang wohipun sagêd dados dhêdhasaring pasinaonipun basa Jawi para sarjana ingkang kathah-kathah.
Wel genoot hij het voorrecht, de voorlichting te hebben van mannen als Gericke en Winter, die goede kenners van die taal waren, maar het is de verdienste uitsluitend van Roorda geweest, de studie van het Javaansch op zulk een vasten, wetenschappelijken grondslag gevestigd te hebben, dat dit spraakeigen ook thans nog de meest grondig beoefende taal van den Indischen archipel is. Jawinipun saking panampi kula kirang langkung makatên: inggih lêrês piyambakipun (tuwan Roorda) tampi pitêdah utawi katrangan saking tuwan-tuwan Gericke kalihan Winter, para ahli basa Jawi, nanging wontênipun


Ichthyosaurus
Ichthyosaurus (Yunani : kadal iwak -ιxθuς/ichthys berarti "iwak" lan σaupoς/sauros berarti "kadal") yaiku kelompok reptil segara gedhe sing mirip iwak lan lumba-lumba.[1][2] Kèwan iki urip nalika èra Mesozoikum.[3] Miturut fosil sing ditemokakè,diprakirakakè kèwan iki sepisanan ana nalika sawetara 245 yuta taun kepengker.[4] Kèwan iki punah kira-kira 90 yuta taun kepengker (25 yuta taun sadurungè dinosaurus punah.[5] Sadawanè periode Triassic, Ichthyosaurus iku evolusi saka reptil dharat sing nglakoni adhaptasi kanggo rip ing banyu.[6][7] Ichthyosaurus kuwi umum banget ditemokakè nalika jaman Jurassic nganti peranè diganti dèning Plesiosaurus ing periode Cretaseous.[8] Ichthyosaurus kalebu golongan ordo sing dikenal yaiku "Ichthyosauria" utawa "Ichthyopterygia" (iwak swiwi, sebutan sing dikenalakè dening Sir Richard Owen ing taun 1840.[1][8] Saiki istilah iki digunakakè kanggo njenengi klan leluhur saka Ichthyosauria).[8][4][5]
Bab lan Paragraf
Dhèskripsi[sunting | sunting sumber]
Rata-rata Ichthyosaurus gedhe nganti 2-4 m (6.6 – 13 kaki) dawanè (ana uga sing gedhènè luwih ). [8] Endhasè awujud iwak pesut lan moncong dawa sing dikebaki untu lancip lan landhep.[8] Bentuk awakè Ichthyosaurus kacipta pancen kanggo ing banyu, lan ana uga ing antarane sing dingertèni bisa inggek ing jeronè laut sing paling jero, kaya dènè paus modern.[8][3] Diprakirakakè ichthyosaurus bisa renang nganti 40 kilometres per hour (25 mph) cepetè.[8] Mirip kaya cetacea ing jaman saiki (paus lan lumba-lumba).[8][3][6] Dènè Ichthyosaurus cara ambeganè yaiku njukut udara saka udara bèbas.[8] Ichthyosaurus duwè alat gerak sing bentukè sirip,sing menawa waè digunakakè kanggo stabilisator lan pengendhalian arah nalika renang.[8] Anggota awakè sing guanè kanggo "penggerak" yaiku buntutè sing gedhè, bentukè enggal kaya buntut iwak hiu.[8] Buntut kuwi duwè lobus gandha ,ing ngisore disokong nganggo kolom vertebratal buntut,"ditekuk" kanthi cara ventral kanggo nututi bentuk lobus ventral.[8] Metu saka babagan sing madhakakè Ichthyosaurus karo iwak , Ichtyosaurus uga mbagi fitur perkembangan paralel karo lumba-lumba, hiu lan iwak tuna.[8] Iki sing gawè penampilanè ichthyosaurus karo iwak-iwak mau mèh katon padha.[8]
Rèprodhuksi[sunting | sunting sumber]
Ichtyosaurus iku vivipar sing artinè cara nganakè kanthi cara nglairakè.[3] Ana ing antaranè fosil sing ditemokake spesimen dhewasa sing ngandung janin.[3] Merga kèwan iki reptil lan bageyan evolusi saka mbah buyutè sing sejatinè kewan ovipar, reprodhuksi cara vivipar iki durung kalakon nalika sepisanan metu.[1][5][6] Reptilia laut sing ambegane nganggo udara kudu sring munggah marang dharatan nalika ngendhog (kèwan kaya penyu lan sawer laut).[7] Kanthi perkembangan awakè dadi modhèl "streamline",sing ndadèkakè kèwan iki bisa renang cepet,ngendhog ing dharatan wis ora bisa manèh kanggo Ichthyosaurus, saèngga kanggo ngetokakè anakè,kèwan kudu nganggo cara lairan.[8]
Panganan[sunting | sunting sumber]
Ichthyosaurus akèhè ngonsumsi chephalopoda primitif sing disebut "balemnitte".[9] Ichthyosaurus sig pertama kali muncul duwè untu khusus sing dirancang kanggo ngancurakè cangkang kerang-kerangan.[9] Ana uga sing kayanè ngonsumsi iwak cilik lan spèsiès sing luwih gedhè, duwè untu lan rahang abot sing berarti icthyosaurus iki mangan reptil laut sing luwih cilik.[9][8]
Sejarah Penemuan[sunting | sunting sumber]
Fosil calon genus Ichthyosaurus pertama kali digambarakè saka potongan fosil sing ditemokakè ing Wales ing taun 1699.[8] Fosil balungan burinè sepisanan dipublikasikakè ping pindho ing taun 1708 minangka "Sisa-sisa Banjir Nuh".[8] Fosil jangkepè sepisanan ditemokakè dening Mary Anning ing Lyme Regis,ing wilayah sing saiki dikenal kanggo sebutan Jurassic Coast.[8] Piyambakè terus nemokakè manèh telung spèsiès sing kepisah ing kana.[3]Ing taun 1905, Ekspedisi Sauria sing dipandhègani dening John C. Merriam saka Universitas California nemokakè 25 spèsimèn ing Central Nevada.[3][8] Sabagean saka fosil sing ditemokakè kasebut saiki dadi koeksi pribadhinè Museum Palaentologi [[Universitas California, saperangan manèh diraketakè ing watu lan bisa didhelok ing Berlin-Ichtyosaur State Park ing Nye County.[1][3][7] Ing taun 1977, fosil saka Ichthyosaurus "Shonisaurus" dadi fosil negara kanggo Nevada.[8] taun 1992 iktiologis Kanada,Dr. Elizabeth Nicholls nemokakè fosil spèsimèn paling gedhè sing dingertèni,ukuranè 23 m.[2]
Taksonomi[sunting | sunting sumber]
- Superordo Ichthyopterygia
- Famili Grippidae
- Famili Utatsusauridae
- Ordo ICHTHYOSAURIA
- Cymbospondylus
- Famili Mixosauridae
- Subordo Merriamosauriformes
- Guanlingsaurus
- (unranked) Merriamosauria
- Infraorder Shastasauria
- Infraordo Ichthyosauria (=Euichthyosauruia)
- Famili Ichthyosauridae
- Ichthyosaurus
- Famili Leptopterygiidae
- Famili Temnodontosauridae
- Famili Ophthalmosauridae
- Famili Stenopterygiidae
- Famili Toretocnemidae
- Famili Suevoleviathanidae
- Famili Ichthyosauridae
- Infraorder Parvipelvia
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d Cithakan:Gr[Maisch MW, Matzke AT. 2000. The Ichthyosauria. Stuttgarter Beiträge zur Naturkunde Serie B (Geologie und Paläontologie) 298: 1-159]
- ^ a b _URL_(dipunundhuh tanggal 28 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h (en)[McGowan C, Motani R. 2003. Ichthyopterygia. – In: Sues, H.-D. (ed.): Handbook of Paleoherpetology, Part 8, Verlag Dr. Friedrich Pfeil, 175 pp., 101 figs., 19 plts; München]
-


Dalma
Dalma iku sawijining pulo sing dumunung ing Emarati ing Teluk Persia watara 26 mil (42 km) saka pesisir Abu Dhabi lan 72 mil (116 km) saka Doha. Abu Dhabi Islands Archaeological Survey ADIAS miwiti panelitèn arkéologi ing pulo Dalma ing taun 1992. Kurang luwih 20 situs arkéologi tinemu ing pulo iki, wiwit saka jaman Néolitik (pungkasan jaman watu). Pedunung ing pulo iki watara 10 èwu jiwa, akèh-akèhé dumadi saka wong Arab Iran Hansens lan Qatar sing wis antuk kawarganegaraan Uni Emirat Arab (UAE).
Koordinat: 24°31′N 52°19′E / 24.517°N 52.317°E


text:
Scarlett I. Johansson (lair ing New York, Amérika Sarékat ing tanggal 22 November 1984) iku aktris lan penyanyi kewarganagaraan ganda Amérika.
Biografi
Johansson lair ing kutha New York. Bapake, Karsten Johansson, iku arsitek kang lair ing Dhènemarken, lan mbah kakung saka bapake, Ejner Johansson, screenwriter lan direktur (Scarlett Johansson nganakake kewarganagaraan Dhènemarken). Ibune, Melanie Sloan, produsen, saka Ashkenazi Jewish saka kulawarga Bronx. Wong tuwané Johansson ketemune ing Dhènemarken, ibune tinggal karo mbah putrine sing jenengé Dorothy, mantan pemegang buku lan guru. Johansson duwé mbak sing jenengé Vanessa, uga aktris; duwé mas jenengé Adrian; kangmas kembar, Pemburu, uga aktor; lan Christian, saka rabi kapindho bapakné.
Filmografi
Film
Cathetan sikil
Pranala njaba

 Foto Pribadi Scarlett Johansson

Lair 1984
Aktris Amérika


akin tinggi tataran spiritual, maka sedikit saja godaan sudah dapat menggugurkan pencapaiannya. Maka, semakin tinggi puncak dan kemuliaan seseorang ; maka semakin besar resiko tertiup angin dan jatuh. Seseorang yang merasa sudah PUAS dan BANGGA dengan pencapaian hakekat ini bersiko terlena. Lantas menganggap orang lain remeh dan rendah. Yang paling berbahaya adalah menganggap tataran ini merupakan tataran tertinggi sehingga orang tidak perlu lagi berusaha menggapai tataran yang lebih tinggi.
Tingkat 4 (Nang; sembah rahsa)
Nang merupakan kemenangan. Kemenangan adalah anugrah yang anda terima. Yakni kemenangan anda dari medan perang. Perang antara nafsu negatif dengan positif. Kemenangan NUR (cahya sejati nan suci) mengalahkan NAR (api; ke-aku-an/"iblis"). Manusia NAR adalah seteru Tuhan (iblis laknat). SEBALIKNYA; manusia NUR adalah memenuhi janji atas kesaksian yg pernah ia ucapkan di mulut dan hati. Manusia NUR memenuhi kodratnya ke dalam kodrat Ilahi, sipat zat yg mengikuti sifat hakekat, menselaraskan gelombang batin manusia dengan gelombang energi Tuhan. Sifat zat (manusia) menyatu dengan sifat hakekat (Tuhan) menjadi "loroning atunggil". Yang menjadi jumbuh(campur tak bisa dipilah) antara kawula dengan Gusti. Inilahpertanda akan kemenangan manusia dalam "berjihad" yang sesungguhnya. Yakni kemenangan terindah dalam kemanunggalan; "manunggaling kawula-Gusti". Bila Anda muslim, di situlah tatar makrifat dapat ditemukan.
(18). PITUTUR IPUN TIYANG SEPUH
Bocah Bagus Anakku Lanang
Ojo Wedi,… Golék-o Pepadhangé Dalan,
Ora Kendhat Anggonku Ngengudhang.
Duh Bocah Bagus Anakku Lanang
Wong Tuwamu Dudu Raja,
Sing Dak Wariské Dudu Bandha Dunya,
Sangumu Mung Isi Pitutur,
Muga Dadi Titah Kang Luhur.
Anak Lanang Bagusing Ati
Ojo Lali Anggonmu Memuji,
Marang Gusti Kang Murbéng Dumadi,
Mugo Dadi Padhangé Ati.
Urip Ing Dunyo Iku Sedhélo,
Urip Ing Kono Koyo Samudro,
Mulo Nggér…., Ojo Wegah Podho Tetanén,
Ing Kono Mbesuk-é Bakal Panén.
Bocah Bagus Anakku Lanang
Ojo Nganti Ninggal Piwulang,
Mumpung Jembar Golék-o Pepadhang,
Ojo Jirih Ing Pepalang.
Sejatiné Ora Ono Opo-Opo…..,
Sejatiné Jagadawujud Suwung,
Ora Warno Lan Ora Rupo,
Sing Ono Mung Awang-Uwung.
Akéhing Bandha Dudu Ukuran
Drajat Lan Pangkat Dudu Takeran,
Lan Pepujané Rasa Dudu Anak,
Pagering Jiwo Dudu Sanak.
Wong Tuwamu Dudu Dewo,
Ora Wenang Nulis Garisé Manungso,
Sangumu Mung Isi Pitutur,
Mugo Dadi Titah Kang Luhur.
(19). TAMBAHAN;
DARMA GANDHUL:
Carita adege nagara Islam ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.
* * *
Gancaran basa Jawa ngoko;
Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;
Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;
Toko Buku "Sadu-Budi" Sala.
* * *
BEBUKA.
Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangiketira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggeguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung tembang macapat.
Pan katemben amaos kinteki, tembang raras rum seya prasaja, trewaca wijang raose, mring tyas gung kumacelu, yun darbeya miwah nimpeni, pinirit tinuladha, lelepiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan tinedhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, saselanira ngupaya tedha, kinarya cagak lenggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarem-aremi, tarimanireng badan, anganggur ngethekur, ngebun-bun pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren wayah siwi, sagotra minulyarja.
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nem ringkêlnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].
DARMAGANDHUL;
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul".
Ature Darmagandhul: "Banjur kapriye dongengane?"
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti".
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. (1)
Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya.
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam,


andhèngakên kalihan Bandungsche Melkcentrale. Manawi pabrik wau sagêd majêng, badhe dipun agêngakên.
Têtiyang Jawi dhatêng Madagaskar. Awit saking panêdhanipun parentah Prancis dhatêng parentah ngriki, badhe pados kuli têtiyang Jawi kathahipun 10.000. Bab punika taksih dados panggalihanipun parenah[7] tanah ngriki. Dene tumraping tatanan ingriki, ingkang kenging mêndhêt kuli bangsa Jawi punika ngêmungakên panggenan ingkang sampun cêtha, kados ta ing Borneo bawah Inggris, Malaka tuwin Nieuw Calidonie.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexamen perangan kapisan, tuwan-tuwan Kwee Tat Gwan, Kaliamsjah Sinaga tuwin Soemarto alias Soekardjo alias Soemasto.
--- 683 ---
Arta palsu. Pulisi ing Bêtawi sectie 2 ing Bêtawi nampèni kintunan arta kêrtas palsu rêgi f 5.- kalih lêmbar saking Javasche Bank Serie No. N.I. 07441 tuwin N.I. 02433, arta wau mêntas kabayarakên dhatêng Handelsbank.
Frangko tandha pangèngêt-èngêt. Wontên wartos, anyarêngi benjing dintên pèngêtan jumênêngan nata badhe kawontênakên franco pèngêtan warni-warni tumrap nagari Walandi, India-Wetan tuwin India-Kilèn, mawi gambar dalêm Sribagenda Maharaja Putri.
Pamulangan dagang andhap. Ing taun pangajaran taun kêpêngkêr, kitha-kitha agêng ing tanah Jawi, kadosta ing Bêtawi, Sêmarang tuwin Surabaya tuwin sanèsipun dipun wontênakên pamulangan andhap. Ingkang katampèn ingriku lare-lare saking pamulangan angka kalih tuwin saking H.I.S. ingkang botên sagêd nglajêngakên pasinaonipun. Ing taun ngajêng ing tanah Sabrang inggih dipun dêgi.
Pamulangan luhur Dokter. Lulus candidaatsexamen perangan kalih, nonah Laili Roesad tuwin R. Soedarisman Hardjodipoero.
Pest ing Priyangan. Miturut palapuran, wontênipun têtiyang ingkang kêtrajang sêsakit pest ing Priyangan ing salêbêting saminggu kêpêngkêr pinanggih suda. Ing bab punika nandhakakên bilih suntikan Dr. Otten kêtingal saya sae dayanipun. Mangka ing padatan manawi mangsa jawah makatên punika kawontênanipun sêsakit pest saya andados.
Bank pêkên ing Kêbumèn. Awit saking usulipun tuwan D.H. van der Meulen, asistèn residhèn ing Kêbumèn dhatêng Raad Kabupatèn, supados ing laladan Kêbumèn kawontênakên bank pêkên, pêrlu kangge mitulungi para dagang alit, sampun ngantos kenging kêjirêt ing lintah dharat. Usul punika dipun sayogyani dening Raad.
Moderne Economie School ing Kêbumèn. Ing têngah-têngahaning wulan punika ing Kêbumèn wontên bikakan pamulangan ingkang kasêbut inginggil, muridipun wontên 20. Sabên murid bayaranipun f 1.25, bayaran samantên wau ingkang f 0.25 kalêbêtakên dados cèlènganing murid, ing benjing satamatipun saking ngriku sampun anggadhahi arta f 21.-, ingkang sampun kenging kangge pawitan dagang alit-alitan. Pamulangan wau wulanganipun kados ing H.I.S. dipun wêwahi wulangan basa Inggris tuwin babagan kawruh dagang. Ing mangke samangsa lare wau sampun wontên ing klas pitu sampun anggadhahi arta f 18.- lajêng kapurih nindakakên caraning dagang alit-alitan ngangge pawitan artanipun piyambak. Dumuginipun sapunika, pamulangan ingkang kados makatên punika sampun wontên kawan panggenan, ing Purwokêrto, Maos, Kutoarjo tuwin Kêbumèn, têlêngipun wontên Purwokêrto.
Tilas Gupêrnur Jendral De Graef badhe rawuh tanah ngriki. Wontên wartos, paduka Jhr. Mr. A.C. De Graef, tilas Gupêrnur ing tanah ngriki, benjing wêkasaning taun 1939 badhe rawuh tanah ngriki. Anggènipun rawuh ing tanah ngriki punika namung pêrlu ingkang sanès padamêlan praja, ugi ngiras nindakakên pêrlu babagan Gemeenschappelijke Mijnbouw Maatschappij Billiton, awit panjênênganipun kapetang jumênêng Raad van beheering Maatschappij wau wiwit tanggal 1 Mèi 1938 dumugi Sèptèmbêr 1939.
Panenan ing Lombok kathah ingkang botên kêdadosan. Wontên wartos, panenan pantun ing Lombok ing mangsa punika pinanggih ingkang botên kêmêdalan 30 dumugi 40%. Kêkiranganing pamêdal wau lajêng badhe dipun jogi saking tanah Jawi-Wetan.
Kawontênanipun tiyang ngajal ing Bêtawi. Miturut palapuran saking Pakaryan babagan Kasarasan Gemeente, ing Bêtawi gunggungipun tiyang ngajal sadaya ing salêbêtipun taun 1937 wontên 14.399, ing taun 1936 wontên 13.532. Tumrap Tanjung Priok wontênipun tiyang ngajal langkung kathah, amargi ingriku tuwuh sêsakit malaria. Miturut petangan cacah jiwa ing taun 1935, bangsa Eropa wontên 43.100, ingkang ngajal 409. Tiyang siti wontên 394.100 ingkang ngajal 12.104. Bangsa Tionghwa 75.900 ingkang ngajal 1714. Bangsa Arab tuwin sanès-sanèsipun 7300 ngajal 172. Manawi kapetang, racak-racakipun ing sabên dintên wontên tiyang ngajal 40.
NAGARI WALANDI
Rêcadalêm suwargi Ibusori Emma. Benjing tanggal 16 wulan Juni ngajêng punika, Sri Bagenda Raja Putri badhe rawuh ing Amsterdam, pêrlu badhe anjumênêngi paargyan pambikaking rêcadalêm suwargi Ibusori Emma.
[Iklan]
Conservator Kon. Instituut. Tuwan F.H. van Aersen, adjunct secretaris Kon. Instituut taal-land-en volkunde tanah India ing Den Haag, dados conservator ing Kol. Instituut.
K.L.M. sêsarêngan nyambut damêl kaihan K.N.I.L.M. Ing bab lampah anggêgana dhatêng Australie, kados tumumtên kêlampahan ing dalêm saminggu tumindak kaping kalih. Lampah anggêgana wau badhe katindakakên dening K.L.M. kalihan K.N.I.L.M.
Sawung sawêlasan saking tanah India. Juru bal-balan sawêlasan saking tanah India tuwin têtindhihipun, sadumugining Den Haag dipun tampi kanthi gamb


text:
Politèknik Negri Lampung - Wikipedia
Politèknik Negri Lampung
(Kaelih saka Politeknik Negeri Lampung)
ir. Ridwan Baharta, M.Sc. (Direktur Periode 2009-2013)
Politèknik Negri Lampung utawa POLINELA, wiwitané misuwur kanthi jeneng Politèknik Pertanian Universitas Lampung kang madeg taun 1984 lan nampa mahasiswa angkatan pisanan ing taun 1989. Ing taun 2001 misah saka universitas indhuk, dadi Politèknik Pertanian Negeri Bandar Lampung lan resmi nyelenggarakaké pendhidhikan tinggi kanthi swatantra lan dadi salah siji wangun Perguruan Tinggi Negri (PTN) ing Provinsi Lampung wiwit tanggal 7 April 2001, dhedhasar SK. Mendiknas RI No. 036/O/2001. Pendiri: Departemen Wiyata Tinggi lan Kabudayan.
Wiwit taun 2004 Politèknik Pertanian Negri Bandar Lampung owah dadi Politèknik Negeri Lampung, bab iki amarga perluasan babagan studi kang diadani ora mung ing babagan tetanèn. Babagan-babagan mau dumadi saka Program Diploma III, ya iku: Prodhuksi Ternak, Budidaya Iwak, Prodhuksi Tuwuhan Perkebunan, Prodhuksi Tanaman Pangan, Hortikultura, Mekanisasi Pertanian, Teknik Sumberdaya Lahan lan Lingkungan, Teknologi Pangan, Agribisnis, Akuntansi, lan Manajemen Informatika. Déné 2 Program Studi jenjang Diploma IV ya iku: Teknologi Perbenihan, sarta Produksi lan Manajemen Industri Perkebunan.
Politèknik Negri Lampung diamanataké ngayahi Pendhidhikan Vokasi, ya iku pendhidhikan tinggi kang nyiapaké peserta dhidhik supaya duwé pagawéan lan profesionalitas kanthi keahlian terapan tinamtu maksimal setara karo program sarjana. Amarga saka iku pendhidhikan ing Politèknik Negeri Lampung luwih diarahaké marang pembelajaran kang professional kanthi panjurung tenaga pengajar (dhosèn), teknisi, tenaga administrasi lan fasilitas pendhukung prosès belajar mengajar kang nunjang marang sistem pembelajaran mau.
3 Manajemen Polinela
Program pendhidhikan profésional/vokasi kang diadani déning Politèknik Negri Lampung ya iku Program Diploma III lan Program Diiploma IV:
Program Diploma 3 duwé beban studi kumulatif 110-120 sks, dijadwalaké kanggo 6 semèster, lan bisa ditempuh ing sajeroning wektu 6-20 semèster.
Program Diploma 4 duwé beban studi kumulatif 144-160 sks, dijadwalaké kanggo 8 semèster, lan bisa ditempuh ing sajeroning wektu 8-14 semèster
Manajemen Polinela[besut | besut sumber]
Miturut struktur organisasi Politèknik Negri Lampung, unsur pengelola manajemen Politèknik Negri Lampung Periode Tahun 2014-2019 ya iku:
Direktur : Ir. Joko S S Hartono, M.T.A.
Pembantu Direktur I : Ir. Yatim R Widodo, M.Sc.
Pembantu Direktur II : Ir. Nurman Abdul Hakim, M.P.
Pembantu Direktur III : Ir. Bambang Utoyo, M.P.
Situs resmi Polinela
Dijupuk saka "_URL_
Paguron dhuwur nagari ing Lampung
Paguron dhuwur ing Lampung


text: Sahu kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
dikirim ing09 Jun 2017
Sertifikasi Business Analyst for Beginners & Professional
dikirim ing26 Apr 2017
Apa Manajemen Quality Project?
dikirim ing11 Apr 2017
Manajer Proyek Pitakonan Penanya Jawaban
dikirim ing10 Apr 2017
Sertifikasi PMP - Alasan 10 Kanggo Mendapati Certificate PMP
dikirim ing21 Mar 2017
Kursus 3 bisa ketagihan kanggo Training Profesional Manajemen Proyek
dikirim ing27 Dec 2016
dikirim ing28 Nov 2016


ulu kula anjêgrig, kombul atma kula, malah para ratu ingkang alit manahipun sami kalêmpêr. Drêsthadyumna, Satyaki, para ari putranipun paman Prabu Pandhu gangsal pisan tuwin Sang Kesawa, sadaya sami prawira, warnanipun pêkik-pêkik, sami mèsêm
--- 1368 ---
nyumêrapi kawontênanipun para ratu sadaya wau. Dhuh, rama prabu, rikala samantên pun Wibhatsu lajêng misungsung brahmana pangajêng, brahmana satunggal lêmbu kabincih gangsal atus, tur sadaya singatipun sami kaurung kancana. Yayi Prabu Yudhisthira, putranipun ibu Kunthi, saparipurnaning sêsaji Rajasuya, lajêng tampi nugraha agêng, kadi ingkang sampun katampèn Prabu Haricandra, tuwin Sang Rantidewa Sang Nabhaga, Sang Jowanaswa, Hyang Manu, Prabu Pritu, putranipun Sang Wega, Sang Bhagirata Sang Prabu Yayati, malah nugrahanipun Sang Nahusa pisan, botên satimbang lan kabêgjanipun yayi prabu. Dhuh, tiyang sêpuh kula, dupi kula sumêrap dhatêng samantên agênging kabêgjanipun Pritaputra, ing batos kula osik: "Kula botên prêlu lêstantun gêsang wontên ing marcapada, dhuh, ratuning bawana, manawi tiyang wuta ngêtrapakên pasangan ing guluning lêmbu sêpasang têmtu lêmbunipun ucul, mangka makatên wau kawontênan kula dalah para kadang, dados sampun têmtunipun manawi lare dados diwasa, tiyang sêpuh tamtu anyêlaki pêjahipun. Dhuh, ratuning bangsa Kuru, dupi kula nyumêrapi sadaya wau, manah kula kuwur botên sagêd têntrêm, nadyan sampun karaosakên lêbêt, ewadene botên sagêd nglipur, inggih awit punika ingkang damêl risaking manah kula, paraupan kula pucêt, badan kêra bêbasan kantun balung kalihan kulit."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping sèkêt tiga, perangan Dyuta ing Sabhaparwa.
__________
--- 1369 ---
Bab 54. SAMBÊTIPUN DYUTA PARWA.
Pangandikanipun Prabu Drêstarastra: "Kulup, sira iku putraningsun pambarêp, mijil saka pramèswariningsun kang tuwa dhewe, mula aja mèrèkake Pandhawa, awit sabên wong darbe mèri tamtu rumangsa sangsara, sarta bakal siniksa ing jamaning pati. Dhuh, pêpêthinganing darah Bharata, arinira Yudhisthira ora tau laku cidra, rajabranane iya rajabrananira, dhuh putraningsun, yèn bab mitrane iya mitranira, lan iya ora tau mèrèkake sira. Yèn bab sraya lan mitra, sira iya darbe, pagene sira isih mèri, apa iku ora tuwuh saka avidya (kabodhoan), ambok aja mangkono kulup, aja kabanjur-banjur mèri, lan biratên prihatinira. Dhuh, Duryudana, yèn sira melik marang kaluhuran kang tuwuh saka sêsaji, para brahmana padha aturana ngrakit sêsaji gêdhe kang aran Saptatantu, tamtu para ratu salumahing bumi padha karsa rawuh karo sênênging panggalih anggawa pisungsung rajabrana, sêsotya nara rêtna, kaya kang kapisungsungake kadangira kaki Prabu Yudhisthira. Hèh, kaki prabu, melik marang darbèking liyan iku asor-asoring asor, kosok baline sing sapa narima sadarbèke dhewe têmtu rumangsa mulya, karan wus nêtêpi sadharmane dhewe, aja pisan darbe pangangkah nêdya andarbèki darbèking liyan. Sambutên pakaryanira dhewe dikongsi rampung, rêksanên kang bêcik, apa kang wus dadi darbèkira, iya iku kang minangka panêngêran kaluhuran sajati. Sing sapa lêstari santosa sajroning mangka bisane katêkan sêdyane, nastiti ngati-ati, nalangsa, têmtu tansah nêmu bêgja. Kulup, para
--- 1370 ---
anak-anake yayi Prabu Pandhu iku pikire santosa, kaya baunira aja nganti nglokrokake bau, nanging tansah pathênthêngna. Atinira aja kongsi tansah liwung melik bandhane kadangira, o, kaki prabu, aja mèri marang anake pamanira yayi Pandhu, awit bandhanira timbang lan bandhane Pandhawa, mangka cêcongkrahan lan kadang iku dosa gêdhe. Kawruhana kulup, eyang-eyangira iku iya eyang-eyange Pandhawa, manawa anuju sêsaji sira angêgungna dêdana, narimoa nampani wohe pêpenginanira kang bêcik-bêcik, manguna suka lan wanita kang ora ngrusak pagêr ayu, sarta têntrêmna atinira."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping sèkêt sêkawan, perangan Dyuta ing Sabhaparwa.
__________
Bab 55. SAMBÊTIPUN DYUTA PARWA.
Aturipun Prabu Duryudana: "Tiyang tuna budi punika nadyan kathah ingkang dipun sumêrapi, ewadene botên ngrêtos dhatêng wosipun. Warah ingkang kawursita ing sêrat sukci candranipun kadi irus, nadyan kangge nyidhuk jangan, ewadene botên priksa raosipun. Dhuh, kangjêng rama, paduka botên kakilapan dhatêng samukawis, ewadene taksih damêl bingunging manah kula. Kula kalihan panjênênganipun rama prabu punika kadi palwa kalih kagandhèng dados satunggal, sabên satunggal kabuncang ing ombak, satunggalipun ugi katut, punapa panjênênganipun kangjêng rama dèrèng nate nggalih ingkang ngantos lêbêt dhatêng kawontênan paduka piyambak, utawi punapa rama prabu kagungan panggalih badhe mêngsah kalihan kula. Para
--- 1371 ---
putra saha para sraya paduka sami nandhang karisakan, sadangunipun paduka jumênêng narendra, makatên wau manawi kula dalah para kadang saha sraya kula sami nêtêpi pitêdah ingkang paduka dhawuhakên wau. Witing karisakan wau têmtu badhe dhumawah, manawi tiyang badhe tansah kajêglong-jêglong, bilih ingkang anênuntun punika tansah anut pamrayoginipun tiyang sanès, punapa tiyang ingkang panuntunipun makatên lêkasipun wau sagêd manggih margi


21 Juni
21 Juni punika, dinten ingkang kaping 172 utawi 173 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- Wiwitanipun musim panas ing sigaran lèr Bumi
- 1788 - Konstitusi Amérika Sarékat milai lumampah, saksampunipun dipunratifikasi déning negara bagéyan kasanga, New Hampshire.
- 2012 Montor Miber Angkatan Udara Indonésia Fokker 27 ngalami kacilakan lan dhawah ing satunggaling komplèks griya-griya ing Jakarta, lan niwasaken sakirangipun 11 jiwa.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1905 - Jean-Paul Sartre, filsuf ingkang ugi panulis novel lan drama saking Prancis, miyos.
- 1953 - Benazir Bhutto, perdhana mentri wanita ingkang kaping sepindhah ing Pakistan miyos.
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1527 - Niccolò Machiavelli, pulitikus lan diplomat saking Italia, tilar donya.
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- Wiwitipun musim panas ing Eropah kaliyan Amerika Lor, dinten ingkang panjang piyambak.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1839


Kamis, 30 Mei 2013
.1.BAYI UMUR 1.WULAN AKSORONE (DJO) disebut NUKAT GHAIB,banyune nurmani,segarane layar putih,gedhonge KUMOLAH arane RIRIS TANGIS.
Aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN...
2.BAYI UMUR 2 WULAN AKSORONE (Y0)di sebut KOAT GHAIB, banyune nur buat,segarane r...ante arane KISMO DJATI.
Sakwise 3 wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wuujud cengkoronggan,yoiku . 1sirah 2.gembung 3.tangan. 4.sikil 5..mripat 6.tutuk. 7.kuping 8.irung 9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI LOKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI)...
3.BAYI UMUR 3 WULAN AKSORONE (NYO) disebut RIDJALOLAH GHAIB,banyune NUR ROSO,segarane KUMOLAH , arane HYANG WIDHI.
4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO) disebut RIKMO DJATI.banyune NUR KUMORO DJATI,SEGORONE BINDARI SUCI ,ARANE SANG HYANG ADJI.
5.BAYI UMUR 5 WULAN AKSORONE (GO) disebut DJO KUMOLO , banyune NUR KISMOYO, segarane IMOLOYO, arane SANG HYANG BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).
6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (BO) disebut ROSO HENDRO MOYO,banyune NUR CAHYO,segarane KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.
Hm ..hehehe yo wes yuk di lanjutkan lagi....suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1.. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih ...5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tenger reno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo....
7.BAYI UMUR 7 WULAN AKSORONE (THO) disebut WARINGIN SUNGSANG banyune TALI ROSO,ROSO TALI,segarane segoro MADU NIRMOLO,arane HERU SETO DJINGGO MOYO DJATI. wujude KAWAH- ARI ARI.
8.BAYI UMUR 8 WULAN AKSORONE (NGO) disebut MAYANG KUMORO SARI, banyune MANIK GITO,segarane CUPU PURBO MISESO arane DJONO LOKO DJATI,wujude KAKANG MBAREP ADINE WURAGIL.
Aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN. procotan tegese: lahirku karebpe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo. megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGENG NAPAS.sak teruse tangggal 1 poso slametan MEGENGAN,GEDANG APEM. URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI..,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih nguwasanii trimurti (GIRI LOKA,HENDRO LOKA,JANALOKA). bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.
dewek'e duwe pangroso 5 prakoro iarani PONCO DRIYO.yoiku
1.pamireng
2.paningal
3.pangggondo
4.pangucap
5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.
sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwas
bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.
yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer.
koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,.aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget ,panguasaku mung kari kanggo nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hyuning bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO...
9 .BAYI UMUR 9 WULAN AKSORONE (JI-WO) disebut HENDRO LOKO DJATI banyune NUR TIRTO MOYO,segarane TANPO TEPI arane SASTRO JENDRO YUNINGRAT WUJUDE SADAD TANPO SABDU.
banjur bayi lahir BYAR PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUN...KANG ARAN AGUNG PAMBUDI...LAHIR ING DESA BANGSAL KECAMATAN PESANTREN KEDIRI


text:
#BIM - Kursus Revit Autodesk - gampang - Geofumadas
Gampang ndeleng pakar duwe omah - diterangno langkah demi langkah
Sinau AutoDesk Revit kanthi gampang.
Ing kursus iki sampeyan bakal sinau konsep babagan Revit langkah demi langkah nalika nggawe omah;
Konstruksi konstruksi ing rencana lan dhuwur,
Dhasar, tembok lan papak mezzanine,
Pintu lan windows,
Rincian konstruksi lan tata letak kanggo nyithak,
Kursus kasebut kalebu file lan perpustakaan sing digunakake ing kursus kanggo nindakake apa sing ditampilake ing video.
Kabeh kursus diterapake ing konteks siji miturut metodologi AulaGEO.
Sing mesthi wae uga kasedhiya ing Spanyol
Previous Post«Sedurunge Dina GIS gratis - 29 lan 30 Mei 2019
Posting Sabanjure Ngundhuh lan nginstal ArcGIS ProNext »


text:
ut dhawuhipun Yang Tri, Bulik Ratu nglajengaken anggenipun guneman kalihan Yang Tri. Abyor nunggoni
anggenipun Yang Tri tilpunan kalihan Bulik Ratu, Yang Tri kalihan Abyor sami debat ingkang boten wonten pucukipun. Yang Tri ndukani Pak Sunar, Yang Tri ndukani Bulik Ratu, Bulik Ratu kaget nalika dipundukani Yang Tri.
Mbak Jujur kesah saking dalemipun Pak Sunar, Abyor medal saking kamaripun Mbak Jujur, Yang Tri tetep kemawon ngelokaken dhateng Mbak Nora, Abyor teras kemawon anggenipun ngapusi Mbok Jah. Para tamu sami padha kemit, para tamu gumun kalihan Abyor, Pak Sunar nekat anggenipun sesambetan kalihan Mbak Wulan, Yang Tri dirangkul saha dipunmlebet dhateng dalem, Abyor ngetutaken Mbak Wulan wangsul dhateng pondokanipun.
Salajengipun sikap paraga inggih menika mendel kemawon nalika dipundukani, mencerengi Mbak Wulan saking tebih, nekat kemawon mapag Mbak Wulan, ngalah lajeng tindak kantor, mangertosi Pak Sunar dhateng kantor anggenipun muring-muring lerem, dipunbebasaken lan kesah saking Popoh, ngalah lan ingkang pungkasan inggih menika nyuwun pangapunten.
BAB V
PANUTUP
A. Dudutan
Adhedasar saking panaliten saha Pirembagan tumrap novel *Clemang-Ceomong* anggitanipun Suparto Brata, pramila saged dipunpendhet dhudhutanipun wonten ing ngandhap menika.
1. Wujud konflik sosial wonten ing novel *Clemang-Cleomong* anggitanipun Suparto Brata.
Jumbuh kalihan panaliten ingkang sampun katindakaken bilih wujud konflik wonten ing novel *Clemang-Cleomong* anggitanipun Suparto Brata inggih menika padudon, dipuntundhung, tumindak kasar, ngelokaken, ngapusi, rerasan, *perdebatan* saha gumedhe.
2. Pawadan ingkang murugaken konflik wonten ing novel *Clemang-Cleomong* anggitanipun Suparto Brata
Pawadan ingkang murugaken konflik wonten ing novel *Clemang-Cleomong* anggitanipun Suparto Brata jumbuh kalihan panaliten inggih menika Abyor ngrigoni Mbok Jah nalika Mbok Jah nembe nyambut damel, salah penampi antawisipun Yang Tri kalihan Mbak Jujur, salah penampi antawisipun Yang Tri kalihan Mbak Nora, Abyor nyuwun supados Mbak Jujur boten dipuntundhung dening Yang Tri. Salajengipun Mbak Jujur boten enggal-enggal kesah saking dalemipun Pak Sunar, Mbok Jah menika boten tumindak adil tumrap Abyor lan Yang Tri.
Pawadan ingkang salajengipun inggih menika Mbok Jah menika ajrih kalihan tiyang seda, Abyor kekathahan cariyos kalihan Mbak Nora, sikap kirang sopanipun Abyor dhateng Yang Tri, sikapipun Bulik Ratu tumrap Pak Sunar. Abyor nyuwun tilem wonten ing kamaripun Bu Woron, sikapipun Abyor nalika trebela dipunangkat, Abyor boten enggal-enggal brobosan, Bulik Ratu boten pitados kalihan andharanipun Pak Sunar.
Salajengipun inggih menika beda pemanggih antawisipun Yang Tri, Abyor lan Pak Sunar, Bulik Ratu cemburu, kepengin mangertosi babagan Mbak Jujur, Yang Tri boten remen kalihan Mbak Wulan, Abyor boten mirengaken ngendikanipun Yang Tri. Abyor menika criwis dhateng Bulik Ratu, Abyor nyelani gunemanipun Bulik Ratu, Bulik Ratu ngelokaken kisahipun Pak Sunar kalihan Bu Woron, Bulik Ratu nuduh Bu Woron menika selingkuh lan ingkang pungkasan Bulik Ratu boten sopan nalika wonten ing taman.
3. Sikap paraga nalika manggihaken konflik wonten ing novel *Clemang-Clemong* anggitanipun Suparto Brata
Sikap paraga nalika mangihaken konflik wonten ing novel *Clemang-Clemong* anggitanipun Suparto Brata antawisipun Abyor teras kemawon anggenipun ngrigoni Mbok Jah, Ndukani Abyor, Ndukani Mbak Jujur, Abyor medal saking kamaripun Mbak Jujur. Salajengipun Abyor kelaran, Mbok Jah njiwiti Abyor, Abyor kesah amargi kemutan badhe nyaosi pirsa Yang Tri babagan Bu Woron.
Sikapipun salajengipun Yang Tri ngrebut tilpun saking Abyor, Abyor mendel saha mandap saking kursi, manut dhawuhipun Yang Tri, Bulik Ratu
nglajengaken anggenipun guneman kalihan Yang Tri. Abyor nunggoni anggenipun Yang Tri tilpunan kalihan Bulik Ratu, Yang Tri kalihan Abyor sami debat ingkang boten wonten pucukipun. Yang Tri ndukani Pak Sunar, Yang Tri ndukani Bulik Ratu, Bulik Ratu kaget nalika dipundukani Yang Tri.
Mbak Jujur kesah saking dalemipun Pak Sunar, Abyor medal saking kamaripun Mbak Jujur, Yang Tri tetep kemawon ngelokaken dhateng Mbak Nora, Abyor teras kemawon anggenipun ngapusi Mbok Jah. Para tamu sami padha kemit, para tamu gumun kalihan Abyor, Pak Sunar nekat anggenipun sesambetan kalihan Mbak Wulan, Yang Tri dirangkul saha dipunmlebet dhateng dalem, Abyor ngetutaken Mbak Wulan wangsul dhateng pondokanipun.
Mendel kemawon nalika dipundukani, mencerengi Mbak Wulan saking tebih, nekat kemawon mapag Mbak Wulan, ngalah lajeng tindak kantor, mangertosi Pak Sunar dhateng kantor anggenipun muring-muring lerem, dipunbebasaken lan kesah saking Popoh, ngalah lan ingkang pungkasan inggih menika nyuwun pangapunten.
B. Pramayogi
Panaliten menika tumrap novel Clemang-Clemong anggitanipun Suparto Brata menika namung fokus babagan wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugaken konflik sosial saha sikap paraga anggenipun ngadhepi konflik. Prayoginipun saking panaliten menika kawontenaken panaliten salajengipun saged babagan watakipun paraga ingkang ngginaaken pendekatan psikologis sastra. Menapa panaliten babagan strukturalisme saha kajian semiotikipun.
C. Implikasi
Panaliten menika saged dados salah satunggaling referensi kangge mahasiswa menapa sanesipun ingkang badhe nliti utawi nindakaken panaliten ingkang sami pendekatanipun kangge panaliten salajengipun. Nliti novel menika kanthi pendekatan sosiologi sastra utawi dene pendekata sanes ingkang jumbuh kalihan panaliten menika.
Kanthi pangajab mugi-mugi panaliten menika ugi saged dipundadosaken bahan kangge pangerembakaning teori sastra saha analisis sastra. Salajengipun


text:
Fayit kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Kadang niat apik ora mesti di tanggepi wong lia apik. Sante lan kalem bae