Ôngka 40, 9 Rabingulakir Taun Jimakir 1858, 6 Oktobêr 1927, Taun II.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [701] ---
Ôngka 40, 9 Rabingulakir Taun Jimakir 1858, 6 Oktobêr 1927, Taun II.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Kêmis
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Kitha Lais Bêngkulên
[Grafik]
Wawasan ing satunggiling margi agêng ing kitha Lais. Sanadyan kitha Lais punika kalêbêt kitha alit, ananging tumpakan ing ngriku mawarni-warni. Mirsanana arak-arakan pangantèn ingkang tumut ngarak sami numpak motor.
--- 702 ---
Dr. RABINDRANATH TAGORE
Nalika ing dintên Sênèn surya kaping 12 Sèptèmbêr taun 1927, Dr. Rabindranath Tagore dalah pandhèrèkipun bôngsa Indhu tiyang tiga saking Surabaya sampun dhatêng ing Surakarta, mondhok wontên ing dalêm Prangwadanan (Mangkunagaran) salêbêtipun wontên Surakarta, Tuwan Dr. R. Tagore mêrtamu dhatêng karesidhenan, kraton, Mangkunagaran, tuwin dhatêng Kusumayudan, punapadene angwontênakên lèsêng wontên ing Kuntskring tuwin wontên ing Susitèit Mangkunagaran. Tuwan Prof. Chatterjee (pandhèrèkipun Tuwan Dr. R. Tagore) angwontênakên lèsêng wontên ing Christelijke Kweekschool ing Margayudan, anyariyosakên kawontênanipun pamulangan iyasanipun Tuwan Dr. R. Tagore ingkang dipun wastani Shanti Niketan tuwin lèsêng mawi gambar sorot manggèn ing pandhapi Prangwadanan, anyariyosakên kagunanipun tiyang Indhu bab anggambar, wiwit jaman kina dumuginipun jaman sapunika.
[Grafik]
Margi ingkang badhe kabikak.
Salêbêtipun Tuwan Dr. R. Tagore wontên pondhokan ing dalêm Prangwadanan, saking kaparêng dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara, mawi kawontênakên lêlangên kalênengan tuwin bêksan warni-warni, ing ngriku panjênênganipun Tuwan Dr. R. Tagore katingal rêna sangêt, ngantos kawêdhar bilih anggènipun mirêngakên kalênengan tuwin nyumêrêpi bêksan warni-warni wau rumaos sangêt kapranan saha katuju ing panggalih, punapadene karaos kagigah ing panggalihipun gêgandhengan kalayan kawontênan ing nagari Indhu.
Ing dintên Akat surya kaping 18 Sèptèmbêr 1927 wanci enjing panjênênganipun Tuwan Dr. R. Tagore dalah para pandhèrèkipun anglajêngakên lampah bidhal saking Surakarta dhatêng Ngayogyakarta mawi mampir mariksani candhi ing Prambanan. Kalêrêsan ing dintên Akat wau wontên kaparêng dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara badhe ambikak yasan margi enggal dalah karêtêgipun ingkang dumunung ing kampung Gumunggung anjog ing sawetan papan balapan kapal, (margi ingkang môngka watês kitha [ki...]
--- 703 ---
[...tha]
Surakarta ingkang sisih kilèn) saha ing sacêlakipun papan balapan wau badhe dunungipun pamulangan A.M.S. ingkang badhe dipun wiwiti panggarapipun benjing taun 1928 ngajêng punika, mila bidhalipun Tuwan Dr. R. Tagore saking Surakarta dhatêng Ngayogyakarta wau ngiras dipun aturi ambikak margi dalah karêtêg ingkang kasêbut ing nginggil, saha kaparêng dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara, margi wau lajêng dipun paringi nama margi Dr. Rabindranath Tagore.
Ngaturi Wangsulan
Ing Kajawèn kaping 22 wulan Sèptèmbêr, ôngka 38, wontên sadhèrèk mundhut katrangan prakawis panjurung kula bab dhuwung. Ing ngandhap punika kula ngaturi wangsulan utawi katrangan pandangon utawi pamundhut wau, namung atur wangsulan kula namung kula damêl cêkak amurih sampun angêbaki papan. Dene lêrês lêpatipun kula sumanggakakên dhatêng sadhèrèk ingkang mundhut katrangan tuwin para maos sanèsipun.
Pandangon, I. Ingkang dipun ukur sami kalihan wilahing dhuwung punika inggih janur wau.
II. Ing ngajêng atur kula wontên lêpatipun sakêdhik, lêrêsipun ingkang kawastanan wilahing dhuwung punika, inggih punika wilah dalah ganjanipun. Bageyan wilah ing bongkot kawastanan gônja, dados ukuran ingkang kapisan janur wau kaukurakên ing wilah, inggih punika wilah dalah ganjanipun.
III. Ing ngriku sampun kula sêbutakên yèn janur kaukurakên ing wilah, dalah saganjanipun, sapintên pikantuking ukuran wau, lajêng janur punika katêkuk-têkuk dados tigang têkuk ingkang sami lajêng kabucal ingkang satêkuk. Ingkang makatên punika, ingkang sapratiganing janur wau dados sampun cêtha yèn kêdah kabucal. Ingkang kaulurakên malih inggih ingkang kalih pratigan (kakantunanipun) [(kakantunanipu...]
--- 704 ---
[...n)] botên sadaya.
Anjawi saking punika, saking pamundhutipun sadhèrèk supados kula anglajêngakên nyambêt cariyos bab dhuwung dumugi ing dhapur tuwin tangguhipun, ing ngandhap punika kula ngaturi sambêtan cariyos wau.
Bab Dhapuring Dhuwung
Mênggah dhapuring dhuwung punika beda-beda, dene ingkang kawastanan dhapur inggih punika wujudipun, saking beda-bedaning dhapur wau lajêng gadhah nami piyambak-piyambak, mirsanana katrangan ing ngandhap punika.
Dhuwung ingkang wilahipun êluk sarta sacêlaking gônja ngangke[1] clakunthêngan utawi cingik (kêmbang kacang) sarta mawi ringih-ringih, punika kawastanan dhapur sangkêlat.
Dhuwung ingkang lêncêng wilahipun sarta mawi


text:
Mulyoharjo iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


Pesawat ulang-alik mbebasake tenaga kerja, nanging mesin panyimpenan lan pengambilan sing ora krasa uga kudu direksa.Teka lan ndeleng apa kahanan ing ngisor iki dumadi nalika nggunakake anter jemput.
1. Cangkang krasa panas yen disentuh
Priksa manawa ana pamblokiran pasukan eksternal;
Cut mati daya kanthi manual, lan mirsani lan nggunakake sawise suhu cools mudhun;
Priksa manawa nuduhake yen motor mlaku utawa motor angkat kakehan.(Disaranake pabrikan ngatur tampilan overload utawa fungsi weker nalika ngrancang)
2. Ana swara aneh nalika mlaku ing trek
Priksa manawa trek duwe prakara manca utawa deformasi mlengkung;
Priksa manawa roda panuntun utawa roda lelungan saka anter jemput rusak.
3. Dumadakan mandheg nalika mlaku
Priksa kode tampilan fault, lan ngatasi kesalahan parking miturut analisis kode;
Ngisi daya sanalika bisa nalika baterei sithik, lan coba ngganti baterei yen ora bisa diisi kanthi normal.
4. Ora bisa miwiti normal
Ora bisa diwiwiti kanthi normal sawise menet saklar.Priksa level baterei ing remot kontrol utawa apa plug daya ing kamar baterei wis ngeculke;yen baterei isih ora bisa miwiti normal sawise ngatasi masalah, dianjurake kanggo hubungi pabrik kanggo babar pisan.
5. Ora bisa mlebu lan metu saka gudang biasane
Sawise anter jemput diuripake, ora ana tumindak mriksa dhewe ngarep ngarep, utawa ana tumindak mriksa dhewe ngarep ngarep nanging buzzer ora muni.Yen baterei isih ora bener sawise ngatasi masalah, disaranake hubungi pabrikan kanggo ndandani.
Wektu kirim: Jun-03-2021


Dhawuha sira Muhammad! "He para kawulanIngsun! Kang (tansah) padha lelumban marang tingkahe (dosa), sira aja entek ing pangarep-arep marang Rahmat Paringaning Allah. Sanyata Gusti Allah iku kepareng ngapura sekabehing dosa. Satemene Panjenengane iku rena paring pangapura tur Maha Welas lan Maha Asih." (Q.S. Az-Zumar (39):53)
(10). Tulus lan ikhlas.
Samubarang sing ditindakake (kabecikan) krana nyadhong ridlaning Pangeran, Allah sesembahaning para kawula, ora krana sapa-sapa, ora krana ngudi pangalembana saka sapa-sapa, iku kalebu tataran drajat kang ikhlas. Mangkene contone: "Sok sapa wonge sing (niyat) nindakake ibadah pasa Ramadhan krana iman lan nyadhong ridlaning Allah, bakal dingapura dosane kang wus kepungkur lan kang bakal dilakoni (ma taqaddama wa maa ta'akhkhar). Iku pratandha apa sing ditindakake iku kanthi ikhlasing ati."
Itban bin Malik Al-Anshari nerangake, manawa Rasulullah s.a.w. paring dhawuh, mangkene maksude:
"Tumraping pawongan kang tilar donya lan dheweke ngucap kalimah thayyibah La ilaaha illallah, krana nyadhong ridlaning Allah, Allah ngaramake (menharamkan) Neraka suk ing dina Qiyamat." (Bukhari, lan Ahad).
Ana ing sawijining riwayat, matan (redaksi) Hadits mau nerangake:
"Sok sapa wonge sing ngucap kalimat thayyibah La ilaaha illallah ing akhir utawa pungkasaning uripe, bakal pinaringan kanugrahan mlebu Suwarga." (Al-Hadits).
Kanthi mangkono tataran utawa drajat ati kang iklas iku, ikhlas lair lan batine. Ana ati kang ikhlas nanging mangro tingal, tegese isih sok gelem nindakakake maksiyat. Lha ikhlas kang hakiki, yaiku ikhlas kang nunjem ana ing telenging atine. Atine tansah kebak rasa dhemen (mahabbah) marang Allah, saengga anggane njurung nindakake amal shaleh sarta ninggalake laku maksiyat.
(11). Nangis krana wedi marang Allah.
Ora gampang nangis krana wedi marang siksaning Allah. Sekabehing tumindak becik mesthi kudu ditindakake kanthi latihan. Bab iki wus diaturake ana keterangan ing ndhuwur, yaiku sing dingendikakake dening Aisyah r.a., yaiku Abu Bakar Shiddiq manawa dadi imam shalat, swarane dirungu kurang cetha, sebab akeh nangise. Krana apa kang dilafalake (nalika dadi imam shalat), dihayati sarta ana rasa wedi marang Allah. Rasa ati kang wedi mau banjur tumus marang anggane (mripate), ora rinasa banjur tumetes banyu wening saka pojok mripate, sing nelesi papan sujude. Mangkono Aisyah nerangake babagan ati kang wedi marang Allah.
Abu Hurairah uga nerangake, manawa Rasulullah s.a.w. ngendika, mangkene maksude:
"Ora bakal mlebu Neraka tumraping sawijining pawongan kang nangis krana wedi marang (siksa) Allah, saengga banyu susu bali marang kanthong kelenjar (susu) lan awu (debu) fi sabilillah ora bakal nyawiji karo asep (kebul) Neraka Jahannam." (HR. Amad, Turmudzy, Nasai lan Hakim).Miturut Al-Albani, kalebu Hadits shaheh).
Gegayutan karo Hadits kasebut ing ndhuwur, Al-Mubarakfuri (ing kitabe syarah Jami' At'Tirmidzi (6/600) nerangake, manawa sawijining pawongan kang nangis krana wedi marang (siksa) Allah, biasane rasa wedi iku njedhul utawa tuwuh niyat kang kuwat (njurung) kanggo nindakake amal shaleh sarta ngedohi tumindak maksiyat. Begja kemayangan tumraping wong kang ndarbeni satetes luh sing tulus krana nangis amarga wedi marang siksane Allah. Ing babagan iki bisa dimangerteni, dipahami apa sing diucapake dening Sofyan Ats 'Tsauri, sing njurung marang pawongan supaya ngakehake nangis sing tulus krana wedi (siksa) Allah. Manawa ana tangis sepisan, krana wedi marang siksane Allah ing dalem setaun, iku ndarbeni makna tangisan sing akeh. Hiya, demi Allah, saupama selawase urip mung sepisan bae nangis, amarga wedi marang siksane Allah, tumraping pawongan iku ora bakal mlebu Neraka sarta dingapura dosane sing wus kepungkur lan kang bakal kelakon.
(12). Shalat jama'ah.
Sing dimaksud shalat jama'ah ing kene, yaiku shalat jama'ah sasuwene 40 dina, iku kalebu ora nate ketinggalan takbir kang kapisanan. Tumraping jama'ah haji sak durunge wuquf ana ing arafah utawa sawuse wuquf ing Arafah, disunatake shalat Arba'in (shalat wajib kanthi jama'ah kaping patang puluh, sasuwene 8 dina) ana ing Masjid Madinah. Dadi gemblenge, karan shalat sunnat Arba'in, yaiku shalat fardlu kanthi jama'ah sasuwene 8 dina ing Masjid Madinah. Becik tumrap jama'ah haji sadurunge wuquf utawa tumrap jama'ah haji kang wus wuquf ing Arafah. Ing babagan iki Anas Ibnu Malik nerangake, manawa Rasulullah s.a.w. ngendika:
"Sok sapa wonge nindakake shalat (fardlu) jama'ah, krana nyadhong ridlaning Allah sak suwene 40 dina, sarta bisa nindakake takbir kang kawitan tumraping pawongan mau dicathet (pikoleh) rong kebebasan, yaiku uwal (bebas) saka siksa Neraka lan uwal saka sifat munafiq." (HR.Turmudzy).
(Ana Candhake)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
NGANTUK
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***
Trilyunan rupiah dhuwit negara mili menyang desa
Koruptore aja nganti katut keli
Lumantar gerakan #2019Pilpres Ceria, Mahfud MD ngajak publik milih kanthi cerdas
Amarga kecerdasan kita wis saya ilang akibat memusuhan
Golkar ngukuhi caleg mantan koruptor
Ngajab para pemilihe padha pikun!


Category Archives: GEGURITAN
ARUM DALU
Kiriman dari : pakshe rukmawati email : _EMAIL_ Arum dalu…. Ngambar wangi ing wanci bengi Tanpa kendhat denira mulat Marang priya kang samya liwat. Arum dalu…. Lamun surup surya Ngadi busana katon nglelewa Ing papan sepi… Solah bawane merak ati. Mesam mesem sajak ngalem Adol tresna amung ngupaya boga Nyambung nyawa kanggo sak kulawarga. Arum …
SARINDRI
Abdine Dewi Utari.. Bebasan kembang kang tuwuh kinupeng eri… Lamun kadulu warnane anglam-lami… Ora gampang bakal nduweni… Wiragane tan mboseni… Jatmika merak ati.. Gawe brantane para Senopati… Nadyan drajate amung batur… Lelewane agawe kuwur… Sarindri… Sarindri… Iku kang dadi asmane… Ora ngira nadyan wanita jiwamu satriya… Ora mingkuh saliring pakewuh… Ora mendha sakehing bebaya… Kabeh …
BASUKARNA
Titahing dewa kang pantes dadi tuladha… Nadyan amung anak kusir Nanging jiwane satriya… Sejatine putraning Dewa kang nguwasani padhanging Jagad raya Awit saka kuwasane Brahmana mijil saka Karna Sawijining manungsa kang lahir tanpa dikarepake Tanpa rasa tresna….. Kaanggep memala tumraping negara Dhuh Dewa dewa….. Kali Suci dadi seksi Anggone nyambung nyawa bisane slamet tumekeng dewasa …


text: "Ooo kaya kuwe ya Tebok. Pancen, sing jenenge nampa tandha panuwun kaya kuwe sekiye nang pemerintahane presiden Joko Widodo wis ora olih, dilarang. Jalaran PNS lan aparat pemerintah liyane kuwe wis nampa gaji lan tunjangan. Dadi pancen pegaweane nggawekaken surat-surat lan nglayani keperluane masyarakat liyane. Tebok, ko kemutan apa ora, ana penggedhe sing olih tandha terima kasih sekang pengusaha, ketangkep tangan dening KPK, sekiye penggedhe mau dikurung dening KPK. Malahan, jabatane dilorod. Uga ana hakim sing nampa tandha panuwun sing uga njuran dipecat dadi hakim. Ko mesthine egin kemutan, jalaran kedadeyane durung suwe," kaki Bawor crita ngethuprus.

config: jv


text: inggih punika pun suksma


KIRIM INQUIRY SAIKI
Kita bisa kanthi ukuran ukuran kaya panjaluk sampeyan. Yen sampeyan duwe masalah babagan bocor asu musim semi, hubungi kita.
Guangzhou QianQian Pet Proity Co, Ltd ditemokake ing taun 2005. Dununge ing kutha Guangzhou, provinsi Guangdong. Minangka pabrik langsung kondhang ing China, perusahaan kita duwe keahlian lan pengalaman sing penting. Kita meksa awake dhewe kanggo ngrancang, produk lan adol kabeh jinis produk pet.
Leash Spring Polyester Dogen: pabrik langsung leash asu spring/ Qqpets
Apa sampeyan seneng nggawe bocor asu poliester khusus kanthi logo utawa jeneng sampeyan dhewe?
Tindakake kita.
Sampeyan bisa nyedhiyani logo utawa ide sampeyan menyang email utawa nyelehake pesenan ing situs iki.
Desainer kita bisa ngrancang kanggo sampeyan gratis.
Leash Spring Foven Polyester
Jembarane standar yaiku 25mm.
Dawane pabrik langsung leash asu spring yaiku 73cm kanthi rutin.
Utawa kita bisa ukuran ukuran kaya panjaluk sampeyan.
Yen sampeyan duwe masalah karo bocor asu musim semi, hubungi kita, mangga.
Keuntungan minangka pabrikan leash asu
Nyedhiyani layanan OEM / ODM sing paling dhuwur
Pola hiasan multi-hiasan kasedhiya
Desain / adat gratis
Njamin kualitas
Moq rendah lan ndhukung batch campuran
Pangiriman cepet lan ing wektu
Wangsulane Prompt / Layanan Siswa Suput sing Supwior
Sugeng rawuh kanggo kita kanggo informasi produk liyane lan Diskon !!!
Cukup kanggo syarat sampeyan, kita bisa nindakake luwih akeh tinimbang sing sampeyan bayangake.


text:
Ing ngisor iki pratélan papan anggegana ing Indonésia kanthi kodhe IATA, nanging durung kabèh papan anggegana duwé kodhe IATA:
Internasional
Jawa, Bali lan Nusa Tenggara
 CGK - Papan Anggegana Internasional Soekarno-Hatta, Banten. Singkatan CGK merujuk kepada Cengkareng
 HLP - Papan anggegana Internasional Halim Perdanakusuma, Jakarta
 SUB - Papan Anggegana Juanda, Sidoarjo
 AMI - Papan Anggegana Internasional Sunan Kalijaga, Cirebon
 DPS - Papan Anggegana Internasional Ngurah Rai, Denpasar, Bali
 JOG - Papan Anggegana Adi Sucipto, Yogyakarta
 SRG - Papan Anggegana Achmad Yani, Semarang
 BDO - Papan Anggegana Husein Sastranagara, Bandung
 AMI - Papan Anggegana Selaparang, Mataram
Sumatra
 MES - Papan anggegana Soewondo, Medan
 BTH - Papan Anggegana Hang Nadim, Batam
 TNJ - Papan Anggegana Internasional Raja Haji Fisabilillah, Tanjung Pinang atau - Papan anggegana Kijang, Tanjung Pinang, Kapuloan Riau (operasi kawit 29 Fèbruari 2007)
 PDG - Papan Anggegana Minangkabau, Padang (beroperasi wiwit 22 Juli)
 PLM - Sultan Mahmud Badaruddin II, Palembang
 PKU - Papan Anggegana Sultan Syarif Kasim II, Pekanbaru
 BTJ - Papan anggegana Sultan Iskandar Muda, Banda Acèh
Sulawesi
 UPG - Papan Anggegana Internasional Sultan Hasanuddin, Makassar. Singkatan UPG merujuk kepada Ujung Pandang
 MDC - Papan Anggegana Sam Ratulangi, Manado
 PLW - Papan Anggegana Mutiara, Palu
Kalimantan
 PNK - Papan Anggegana Supadio, Pontianak
 BDJ - Papan Anggegana Syamsuddin Noor, Banjarmasin
 PKY - Papan Anggegana Tjilik Riwut, Palangka Raya
Maluku & Papua
Ket: Papan anggegana internasional duwé 2 jinis pamaburan, ya iku pamaburan internasional lan pamaburan domestik.
Domestik
Jawa, Bali lan Nusa Tenggara
 ABU - Papan Anggegana Haliwen, Atambua
 ARD - Papan Anggegana Mali, Kalabahi
 BJW - Papan Anggegana Padamaleda, Bajawa
 BMU - Papan Anggegana Muhammad Salahuddin, Bima
 POM - Papan Anggegana Internasional Ketapang, Karawang
 CXP - Papan Anggegana Tunggul Wulung, Cilacap
 ENE - Papan Anggegana H Hasan Aroeboesman, Ende
 KOE - Papan Anggegana El Jogèd, Kupang
 LBJ - Papan Anggegana Komodo, Labuan Bajo
 LKA - Papan Anggegana Dewayangtana, Larantuka
 LWE - Papan Anggegana Wunopito, Lewoleba
 MLG - Papan Anggegana Abdul Rachman Saleh , Malang
 MOF - Papan Anggegana Wai Oti, Maumere
 RTG - Papan Anggegana Frans Sales Lega , Ruteng
 SAU - Papan Anggegana Terdamu, Pulau Sawu
 SWQ - Papan Anggegana Brangbiji, Sumbawa Besar
 TMC - Papan Anggegana Tambolaka, Tambolaka
 TSY - Papan Anggegana Wiridinata, Tasikmalaya
 WGP - Papan Anggegana Umbu Mehang Kunda, Waingapu
 WI03 - Papan Anggegana Nusa Wiru, Ciamis
 SUP - Papan Anggegana Trunojoyo, Sumenep
 RTI - Papan Anggegana Lekunik, Rote
Sumatra
 AEG - Papan Anggegana Aek Godang, Kabupatèn Tapanuli Selatan, Sumatra Utara
 BKS - Papan Anggegana Fatmawati Soekarno, Bengkulu
 DJB - Papan Anggegana Sultan Thaha Syaifuddin, Jambi
 DUM - Papan Anggegana Pinang Kampai, Dumai
 GNS - Papan Anggegana Binaka , Gunung Sitoli
 KRC - Papan Anggegana Depati Parbo, Kerinci
 LSW - Papan Anggegana Malikus Saleh, Lhokseumawe
 LSX - Papan Anggegana Landeng Lhoksukon
 NTX - Papan Anggegana Natuna Ranai, Natuna
 PGK - Papan Anggegana Depati Amir, Pangkal Pinang
 RGT - Papan Anggegana Japura, Rengat
 SBQ - Papan Anggegana Pinang Sori, Kabupatèn Tapanuli Tengah, Sumatra Utara
 SIQ - Papan Anggegana Dabo , Singkep
 SIW - Papan Anggegana Sibisa, Kabupatèn Toba
 TJQ - Papan Anggegana H. A. S. Hanandjoeddin, Tanjung Pandan
 TKG - Papan Anggegana Radin Inten II, Bandhar Lampung
 TPK - Papan Anggegana Teuku Cut Ali, Tapaktuan
 ??? - Papan Anggegana Sei Pakning, Bengkalis
 ??? - Papan Anggegana Silangit, Kabupatèn Tapanuli Utara, Sumatra Utara
 SKL - Papan Anggegana Syeikh Hamzah Fansury , Kabupatèn Singkil, Nanggroe Acèh Darussalam
Sulawesi
 PSJ - Papan Anggegana Kasiguncu, Poso
 KDI - Papan Anggegana Wolter Wonginsindi , Kendari
 GTO - Papan Anggegana Jalaluddin, Gorontalo
 TLI - Papan Anggegana Lalos, Toli-Toli
Kalimantan
 TRK - Papan Anggegana Juwata , Tarakan
 PKY - Papan Anggegana Tjilik Riwut , Palangkaraya
 SQG - Papan Anggegana Susilo, Sintang
 PSU - Papan Anggegana Pangsuma, Putussibau
 SMQ - Papan Anggegana H.Asan, Sampit
 PKN - Papan Anggegana Iskandar,Pangkalanbuun
 KBU - Papan Anggegana Stagen, Kotabaru
 TSX - Papan Anggegana Tanjung Santan, Santan
 SRI - Papan Anggegana Temindung, Samarinda
 TBM - Papan Anggegana Tumbang Samba, Tumbang Samba
 BPN - Papan Anggegana Sultan Aji Muhammad Sulaiman, Balikpapan
Maluku & Papua
 TTE - Papan Anggegana Sultan Babullah, Ternate
 TIM - Papan Anggegana Moses Kilangin, Timika
 AMQ - Papan Anggegana Pattimura, Ambon
 MKW - Papan Anggegana Rendani, Manokwari
 EWI - Papan Anggegana Enarotali, Enarotali
 DJJ - Papan Anggegana Sentani, Jayapura
 SOQ - Papan Anggegana Jeffman, Sorong
 WMX - Papan Anggegana Lembah Ballem, Wamena
 BIK - Papan Anggegana Frans Kaisiepo, Biak
 MKQ - Papan Anggegana Mopah, Merauke
 KNG - Papan Anggegana Kaimana, Kaimana
 ZRI - Papan Anggegana Sudjarwo Tjondronegoro, Serui
Pangkalan militèr
 PDG - Papan Anggegana Sutan Syahrir, Padang
 ??? - Papan Anggegana Wiridinata, Tasik


text:
Prastawa
Lair
Séda
1965


text:
Argosari kuwe salah siji desa nang Ayah, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Pamona Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Ing jaman kuno, Gusti Allah ngutus malaékat Jibril ngrawuhi sawijining prawan sing manis, bangsa Yahudi, jenengé Maria.
Malaékat mau ngendika, "Sira bakal duwé anak, lan jenengana Yésus. Anakmu iku bakal disebut Putrané sing Mahaluhur. Dhèwéké bakal mréntah saklawasé."
"Lho, kadospundi sagedipun kedadosan?" pitakonané prawan iku kanthi gumun. "Kula dèrèng kawin, dèrèng gadhah sémah" Malaékat ngendika marang Maria yen anak iku tekané saka Gusti Allah. Ora ana manungsa sing dadi bapaké.
Malaékat mau uga ngendika marang Maria, yen nak duluré, Élisabèt, nglairaké bayi sepisanan bareng wis tuwa banget. Iki uga mukjijat. Ora let suwe, Maria tilik Élisabèt. Sakaroné padha memuji Gusti Allah bebarengan.
Maria wis tunangan karo priya jenengé Yusuf. Yusuf sedhih atiné bareng ngerti yen Maria wis mbobot. Dhewèké ngira bapaké bayi sing dikandhut kuwi mesti priya liya.
Ing sajrone ngimpi, malaékaté Allah ngendika marang Yusuf yen anak iku putrané Gusti Allah. Yusuf didhawuhi mbiyantu Maria njaga lan ngrawat Yésus.
Yusuf percaya lan manut marang Gusti Allah. Yusuf uga manut aturaning negara. Amarga ana peraturan negara sing anyar, Yusuf lan Maria kudu ninggalaké omahe, lunga menyang kutha asal usulé, yaiku Bèthlehèm, perluné arep mbayar pajeg.
Maria wis mèh wektuné nglairaké bayiné. Nanging Yusuf durung éntuk kamar kanggo ngaso. Kabèh penginepan wis kebak tamu.
Pungkasané Yusuf bisa éntuk sawijining kandhang. Ya nang kono iku Bayi Yésus lair. Ibuné nurokaké Bayi Yésus nang wadhah pakan kéwan, yaiku panggonan sing biasané kanggo ndokok pangané kéwan.
Ora adoh saka kono, ana para pagon sing lagi njaga wedhus-wedhusé sing padha turu. Malaékaté Gusti ngetingal lan ngendika yèn ana kabar apik banget.
"Wis lair kanggo sira kabèh, ing dina iki, ing kuthané Dawud, Juru-Slamet, yaiku Gusti Kristus. Sira bakal ketemu karo Bayi iku, sumèlèh ing wadhah pakan kéwan."
Ujug-ujug, malaékat sing sumorot padhang, tambah akèh banget, kabèh padha memuji Allah, tembungé, ...
"Kamulyakna Gusti Allah ing Ngaluhur lan tentrem rahayu ing bumi, ing antarané manungsa sing dadi renaning penggalihé Gusti Allah."
Para pagon énggal-énggal lunga menyang kandhang sing dingendikaaké malaékat.
Bareng weruh Bayi iku, para pagon banjur padha nyritaaké marang kabeh wong sing ketemu, sembarang sing wis dingendikaaké dening para malaékat bab Gusti Yésus.
Patang puluh dino sakwisé Gusti Yésus lair, Yusuf lan Maria nggawa Gusti Yésus menyang Padaleman Suci ing Yerusalém.
Nang kono ana wong lanang tuwa jenengé Siméon, memuji Allah amarga Bayi iku wis lair; kejaba kuwi ana uga wong wadon sing jenengé Hana, uga abdiné Gusi, sing ngaturaké pamatur nuwun kagem Gusti Allah.
Wong loro mau ngerti yen Yesus iku Putrané Allah, Juruslamet sing dijanjèkaké déning Allah. Yusuf ngaturké kurban manuk loro.
Kurban ini pisungsung tumrap kelairan anak sing kudu diaturaké marang Gusti Allah déning wong-wong sing kagolong miskin, miturut tatacara adat.
Ora let suwé, dikanthi déning lintang sing istiméwa, ana Para Pandhita Ahli perkara lintang saka manca, negara ing tanah Wétan, rawuh ing Jerusalém.
"Rajanipun tiyang Yahudi ingkang nembé lair punika wonten ing pundi?" pamundhut pirsané.
"Kula sami badhé sujud nyembah ing ngarsanipun."
Raja Herodes miyarsa utawa krungu bab rawuhé Para Pandhita. Panjenengané kuwatir lan wedi banget, banjur ngendika marang para tamu mau supaya padha paring kabar yén wis ketemu bayi Yésus.
"Kula ugi kepéngin sujud nyembah ing Ngarsanipun", mangkono Raja Herodès anggoné ngapusi. Sakbeneré, Raja Herodès kepéngin matèni Gusti Yésus.
Lintang sing istiméwa, nuntun lakuné para Pandhita tekan sawijining omah sing dienggoni Maria lan Yusuf karo Bayi Yésus. Para tamu saka adoh iku banjur padha sujud, lan ngaturaké hadhiyah sing apik-apik banget, wujud mas-masan lan wangi-wangian.
Gusti Allah ngélikaké para Pandhita mau supaya yén mulih meneng-meneng waé ora kandha sapa-sapa.
Raja Herodhès nepsu banget. Saka kepenginé nyirnaaké Gusti Yésus, raja sing jahat iku dhawuh matèni kabèh bayi lanang ing Bèthlehèm.
Nanging Herodès ora bisa natoni Putrané Alllah! Sajroné ngimpi Yusuf diélikaké supaya nggawa Maria lan Yésus nang panggonan sing aman ing Mesir.
Bareng Herodès wis sédá, Yésus nggawa Maria lan Yésus mulih saka Mesir.
Banjur padha netep ing kutha cilik jenengé Nazarét, cedhak tlaga Galiléa.
Wiyose Gusti Yesus
Crita saka Pangandikané Gusti, Kitab Suci bisa digolèki ing Matius 1-2, Lukas 1-2
"Gusti Allah pirsa yén kita wis nglakoni prakara sing élék-élék, sing disebut dening Gusti Allah, dosa. Paukumané dosa iku pepati.
Gusti Allah tresna banget marang kita nganti masrahaké putrané, Gusti Yésus, supaya sédá sinalib lan nebus paukuman kita. Gusti Yesus wus wungu, gesang lan kondur menyang Swarga.! Saiki uga Gusti bisa ngapura dosa-dosa kita.
Yen kowé kepéngin mratobat saka dosa-dosamu, matura marang Gusti Allah mengkéné: Gusti Allah ingkang kawula tresnani, kawula pitados bilih Gusti Yésus sédá kanggé kawula, lan sakmenika sampun wungu lan gesang. Kersaa rawuh ing manah lan gesang kawula serta ngapunteni dosa-dosa kawula, supados kawula pikantuk gesang énggal sakmenika: lan mbénjang badhé sesarengan kaliyan Paduka salaminya. Kersaa mitulungi kawula supados kawula saged gesang kagem Paduka kadosdéné putra Paduka. Amin. Yohanes 3:16
Macaa Kitab Suci lan geguneman karo Gusti Allah saben dina!
"Kawedharipun pangandika Paduka punika madhangi". Jabur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


areng sonten Raden Tumenggung Natadiningrat methuk mara sepuhipun. Raden Ayu tetiga kang kedah tumut ndherek, sampun rawuh ing loji. Gumerah kang tangis, lir kapejahan. Semanten Mas Gandadiwirya ngraos kapinten awakipun, dhateng Pangeran Natakusuma, ciri dene sekuthu kalayan patih kang sampun pejah. Dhaterg kang gumantos ratu, tan wande siniya-siya, sebab kekasihipun kang rama. Lajeng cumanthel tiyang kadipaten, katengga griyanipun. Babah Jim Sing rumeksa barang tuwin tiyang estri. Sareng dalu Mas Gandadiwirya kang nunggil tiyang kadipaten, tansah ingilas-ilas. Jim Sing tumut nguwus-uwus. Mas Gandadiwirya liwung, suka pejah anglabuhi ratunipun. Wanci bangun rahina ngamuk, tiyang pejah langkung kathah. Babah Jim Sing, tatunipurt kerep. Nanging taksih gesang. Ing Pacinan geger. Cipai kang njagi, tetulung ngedreli tiyang kadipaten. Cilaka saya kathah kang pejah. Kang ngamuk medal, tinampen sanjata. Mas Gandadiwirya sampun pejah, enjing piskal dhateng Pacinan.
Tiyang kang taksih gesang, cinepengan. Bangke ingusung, pinardata nalaripun. Tuwan minister sanget nepsu. Ajrih, isin dhateng jendral, dening tiyang kadipaten boten ngarusi. Pangeran Mangkudiningrat kang dados aseman. Prakawis sandinipun Tuwan minister, pengamukipun Mas Gandadiwirya atas pakoning kang rama. Pangeran Mangkudiningrat ginrumug Enggris tuwin Cipai. Pitaken nalar, boten wonten ingkang mangsuli. Pangeran Mangkudiningrat tinutup wonten ing loji wetan, pinisah kalayan' ingkang rama.
Tuwan minister enggal ngaturi Pangeran Natakusuma, "Pangeran, kula boten nduga si Jim Sing sinandhang bilahi, den amuk Gandadiwirya. Yen tetep Pangeran Mangkudiningrat kang ngajani, sanadyan anak ratu, bakal kula gantung. Punapa dene Sultan tamtu kula sedani".
Wangsulanipun Pangeran Natakusuma, "Kados tebih yen pakoning kangmas Sultan. Menggah anak Mangkudiningrat, kula boten saged nukup. Kalayan sinten ingkang kautus dhateng Kangjeng Sultan?". Tuwan Besar suka priksa dhateng Pangeran Natakusuma, yen Pangeran Mangkudiningrat sireping tiyang nusul dhateng kamar jendral, sampun sare. Nedha lenggah tigang ewu dados Pangran Dipati Sampun adat lumrahe wong dadi ratu, anake dhewe kang cinadhang anama Pangran Dipati, kudu sadulur kang dados.
Sapunika, kula ken nutup malih lan sahe sudarmane, sedheng nglabuhana kang sinung sabda langkung gegetun. Jendral lajeng malebet kamar. Tuwan minister bebisik Pangeran Dipati, "Boten saged anglampahi dados ratu bilih teksih adhinipun Pangeran Mangkudiningrat wonten Tanah Jawi. Mila kawangsulaken tinutup. Dene palimarmane, tuwan jendral sampun tarima kasih".
Pangeran Natakusuma kendel ngartika ing galih. Nalika bedhah Nagari Ngayogya, Setu enjing. Akad sonten, pukul gangsal Pangeran Dipati ingangkat ratu, pepak para ageng-ageng.
Jendral teksih wonten kamar kalayan Pangeran Natakusuma. Sasampuning bicara, Tuwan Besar nunten miyos. Pangeran Dipati dhateng palowanu, sampun tata lenggahanipun. Juru basa lajeng maosaken srat parentah Gurnadur Jendral. Sultan. Sepuh ing mangke sampun kamantunan dene kathah cacadipun. Kaping kalih, sring dora angimpe umur.
Ping tiga, boten damel eca rongehing kawula ageng alit. Sayogyane ingkang putra kang nggentosi, Pangeran Adipati, Sultan Amengkubuwana ping telu Ngayogyakarta. Raden Mas Bagus sinengkakaken ngaluhur dados Pangeran Dipati Anom Amengkunegara. Sapa ora mituhu, pasthi mungsuh Gupremen – Sadaya ingkang sowan sami jumurung. Anunten Sultan baru, sinungan dhuwung pusaka bandhangan saking kang rama. Utawi ingkang putra Pangeran Dipati lajeng agung-agungan Enggris tetabeyan. Tiyang Jawi boten ewah kados adadipun ingkang sampun kalampahan.
Anunten Sultan anyar kondur dhateng kadipaten. Sabab ing kadhaton taksih kotor bangke, rudira. Semanten Pangeran Natakusuma tansah kalayan Tuwan Besar. Ing sakarsanipun, Pangeran linire. Yen karsa wonten Demak, utawi senenging Bumija. Ing benjing kang wonten ing Sala kumpul. Pangeran boten kalereh ing ratu yen wonten para ratu kang mungkar, dadiya gitik.
Tuwan minister nambungi, "Beteng karaton kula radin. Lan Sultan dipun kirangi saradhadhu. Sedaya para santana tuwin para bupati boten wenang gadhah prajurit saking sadasa. Mriyem karaton kula rumb.ag sadaya. Senapan Ngayogya, kaparingaken Pangeran. Ratune rfiung ukur-ukur, dene tanah ing Bumija nggegembese Tanah Jawa. Arta pinten, pangraose dhateng gupremen". Pangeran Natakusuma aturipun, "Sumangga, pangreh Gupremen.
Awrat entheng, mawrat utawi nginten, ametawis Gupremen sampun rugi. Ingkang lampah sampun ngantos masakat". Minister matur ing Tuwan Besar, "Sampun, inggih kapanggiha kula kalayan Pangeran. Ing wingking tamtu kula rembag".
Pangeran Natakusuma nunten atur pratandha warni dhuwungdhateng jendral kekalih, utawi dhateng minister pyambak. Sarta mratelakaken menggah tiyang estri tetilaranipun Kangjeng Sultan sumangga ing asta kalih, menawi wonten karsanipun Tuwan Besar, Jendral narima kasih, boten kersa.
Sareng sonten, Tuwan Besar malebet karaton, saha para ageng-ageng Gupremen. Pangeran Natakusuma kalayan ingkang putra kekalih, Pangeran Prangwadana boten kantun. Kangjeng Sultan dereng pindhah kadhaton. Jendral sampun rawuh kendel wonten srimanganti. Tuwan minister nusul ngaturi gupuh pelajengan. Kangjeng. Sultan kusung-kusung, esmu jrih. Sampun rawuh salebeting kadhaton, aglar wonten ing pendhapa. Pepak sadaya ingkang sowan, juru basa Krisman lajeng maosaken serat. Ingkang parentah Gurnadur Jendral, Pangeran Natakusuma ingangkat anama Kangjeng Pangeran Adipati Pakualam Sudibya, putraning Gurnadur Jendral.
Raden Tumenggung Natadiningrat sinungan nama Pangeran Arya Surya diningrat. Ingkang rayi, Raden Mas Salya, anama Pangeran Arya Suryaningprang.
Kangjeng Sultan nangga asta, seb


text:
ā, -pan sira rakryan Jarantik, sēdēng dumilah, sēng ning driya yayāgni.
320. Mantrinira amrih apakayēng tuhan, mantring Jawa kang pinirih, atanding kawirān, wruh sang pinaran wulat, pada tumandang tan ajrih, angalap dadap, saha tuwēk añjrihi.
321. Atangkēp dadap kalih pada widagdha, sumirat ikang agni, pagatik ing khadga, yaya udan pāwaka, karēs-rēs kang wong lumiring, lāghawanira, amrih chidra cariring.
322. Smu kasoran paprange sang mantring Jawa, akeh mati akanin, kondur kang wong Jawa, tinut mangke binabad, iniras ginrēk linindih, surak ghūrnīta, tatabuhan gumirih.
323. Bubar-bubar pinarag osik rinampak, lwir kēnas anon hasti, jrih nora tumanggal, atusan punang pējah, kang wangke atap atindih, ing tēgal-tēgal, kang rudhira umili.
324. Pan sira kryan Jarantik prāyaanira, kēdwa angaṇut urip, wus anglugas jiwa, mangkin lwir singha rodra, tandange tēka añjrihi, sing kaprēs gēmpang, parawaça kagingsir.
325. Pilih bhraṣṭa tinut katēkēng jro kutā, mantri tan anāpulih, sirārya tumingal, tur atakon eng bala, marma ning bhraṣṭa kagingsir, matur kang wadwā, -nēnggeh rakryan Jarantik.
326. Makaprāmukha sañjatēng Bali-rājya, tan kēna linawan wi, -dagdhānēng paprangān, tur tan akon gingsira, balamantrinira malih, kadi ğardūlā, -mburu çaça lan ańjing.
327. Asmu erang sirārya nēhēr angucap, e kita tanda mantri, mangke pintonana, sih dāna crī narendra, suwalēn kāla ning wiṣṭi, anēng paprangān, byakta swarga pinanggih.
328. Sang liningan sumahur enggal kabangan, tan linggar ingsun iki, dede si wong menak, gingsir anēng paprangān, pan mangke inati-atī, atalang jiwa, maty eng dagan nṛpati.
329. Bangun tēngran gurnuruh kang tatabuhan, surak awantiwantī, kang bala sumahab, lwir alun eng samudra, anēmpuh suku ning wukir, ocak-ocakan, punang bala atanding.
330. Pan sirārya makamangala ning aprang, liman wāhananyēki, mantri munggw eng kuda, harṣangadwakēn bala, marma ning aprang tan gingsir, silih-sañjata, wadwa Jawa lan Bali.
331. Tan ketang kweh ing pējah kadi sirara, wangke ning kuda hasti, kunapa ning bala, atunah eng paprangān, tan giwang rame ning jurit, surak ghūrṇīta, bēdil lwir bajrasaki.
332. Pan kakwehan lawan meh angaṣṭaguṇa, rusak kang wadwa Bali, pējah lan kacūrṇan, mantri akeh patratra, kendit mastakanya de ning, sang mantring Jawa, marmanyāpinḍa wrin-wrin.
333. Tinindihan sinrēg ginuntur ing bala, çayan akeh kang prāpti, pan mantri Mataram, prāpta atulung yuddha, saha balāsrang lumindih, mimis asimban, rame swara ning bēdil.
334. Sangcaya kagiwang tan ana tumanggal, mundur sañjatēng Bali, tinut sinurakan, dene wong ing Mataram, pramukha rakryan apatih, parēng sirārya, mantri sama tumitih.
335. Mangkin bubar sañjata eng Bali-rājya, nora atanggal malih, saçeṣa ning pējah, malayw angungsī wuntat, wikan sira kryan Jarantik, tralayanirā, -salah sañjata nuli.
336. Çūnya mahāratha kang rinēgēpirā, -ngadēg tēhēr amuṣti, tangan agēmira, kēna sira giniwal, malih ta sira amuṣti, malih giniwal, kēna malih amuṣti.
337. Manggêh angadêg yaya gily eng samudra, prabhânira lwir rawi, suteja anêngah, tandang têka prawîra, rumêbut çighrânaputi, kadi jalada, katampon ryak eng pasîr.
338. Tan-dwa pêjah aniba sira ring lêmah, rêm-rêm teja ning rawi, teja ring ambara, têngranira sang pêjah, prasiddha andungkap lêwih, wênang anupat, pâpa sang bapa nguni.
339. Saphala sira manggêh makapanirwan, de sang sulabdhêng gati, krtayacêng rana, runuwat sang kawitan, kunêng saçeşa ning mati, bala malayw a, -larut prasama ajrih.
340. Ana amurug tiba ring jurang-jurang, ring êndut ana ring rwi, anêng amban-amban, kadi pati ning luwak, rinuruh de nikang ari, ana ring gihâ, angêt urip angêpil.
341. Pinêjahan sing keña den êntekênâ, -pan kasêngitnyêng uni, duk paratranira, çri Juru ring paprangan, tinigas dene wong Bali, katut tinawan, têkêng karñâbharani.
342. Çesa ning mati polih andungkap palwa, ya ta datêng eng Bali, tumuli awêrttâ, paratra ni sang tuhan, bhrașta punang balamantri, çesa ning pêjah, byaktâkidik ngombali.
343. Kyayi Manginte matur i jêng sang nâtha, jumurug eng jro puri, jâtyan ing awêrttâ, bhrașta ning balamantrya, wyakti akidik kang kari, mangke tan ana, sinoman eng nagari.
Zang V (Sinom).
1. Saprápta nikang awêrttâ, katur i jêng çri bhûpati, sang nâthalara angepon, sêsêk ing citta tan pangling, lêwih lara ning rabi, -nira sang umor ing sadyuh, nibanira kantaka, umyang tangis wong jro puri, drês nikang luh, tan pendah riris Kärttika.
2. Sawong ing karang kapatyan, lara prasama anangis, lênglêng tan ana rat katon, pêtêng rasa nikang ati, sambat-sambatnyâmlasih, duh dewa pangeraningsun, paran siluhung ing wong, pakanira karyêriki, lah ta dudu, -tên ingsun ayo alawas.
3. Kadyangga ning trpângkura, luru katiksnañ ing rawi, palarpalarên ya rêko, mâghânta tiba ning riris, yan câtakêng açuji, prâpta ng jaladâmêm jawuh, erang tambwang ing wulan, waluy amadangi käpti, ingsun pangeran karya angajap tawang.
4. Ndan sang aniba kantaka, tinulung


text:
Ostrołęka (Jerman Ostrolenka, Scharfenwiese) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 54.129 jiwa.
Kutha ing Polen


Yen sampeyan lagi nyiapake utawa mikir nyiyapake akuarium sing pas, sampeyan kudu mikir dhisik babagan jinis iwak sing bakal sampeyan ngenalake, amarga sampeyan kudu ngurus gumantung karo dheweke, kahanan sing kudu sampeyan tangki, kepiye apik banget, yen spesies kasebut saingan utawa akur, lsp.
Ana macem-macem iwak banyu tawar ing donya sing bisa dipilih nalika nggawe tangki iwak. Kaya sing dakkandhakake sadurunge, gumantung saka ukuran iwak, peralatan sing ana tank lan sawetara faktor liyane, sawetara iwak bakal adaptasi luwih apik tinimbang liyane karo kahanan kaya ngono. Apa sampeyan pengin ngerti jinis iwak sing paling apik kanggo diadaptasi karo tank iwak?
Indeks
- 1 Iwak banyu tawar
- 2 Iwak paling apik kanggo akuarium
Iwak banyu tawar
Ana akeh iwak banyu tawar sing ora bisa urip ing akuarium sing cilik banget, amarga dheweke butuh papan sing luwih gedhe supaya bisa urip. Mungkin dheweke ora butuh, amarga sampeyan menehi panganan lan dheweke ora kudu nglindhungi awake dhewe utawa mbela awake dhewe saka predator apa wae, nanging iki minangka cara urip (penting banget) yen jinis iwak kasebut dheweke kudu manggon ing akuarium sing gedhe.
Wis dingerteni manawa meh ora bisa diklasifikasikake kanthi obyektif. Kanggo selera, warna. Ana wong sing seneng iwak sing paling apik, sing liyane seneng iwak sing paling dawa, lsp. Ana macem-macem iwak sing bisa dilebokake ing akuarium, nanging aku bakal nyoba menehi dhaptar iwak banyu tawar paling apik miturut kahanane, ati-ati sing kudu diwenehake, adaptasi lan, bakal dicoba, yaiku kanggo kaendahan.
Iwak paling apik kanggo akuarium
Kaya sing wis dakkandhakake sadurunge, ana macem-macem spesies iwak banyu tawar sing ora padha akur. Mula, sampeyan kudu eling yen sanajan ana ing dhaptar sing bakal dakkandhani, ora ateges kabeh bisa urip bebarengan. Kita ngomong babagan spesies kewan sing biasane saingan kanggo panganan, wilayah, lsp. Dadi, kita ora bisa njamin tumindak sing apik kabeh iwak ing antarane.
Penting, sadurunge nggawe akuarium karo spesies iwak sing disenengi, luwih dhisik takon karo sing adol toko pet. Mesthi sampeyan ngerti spesies apa sing bisa utawa ora bisa dilebokake ing akuarium sing padha tanpa ngasilake masalah.
killifish
Kita miwiti karo Killis. Iwak iki bisa urip ing macem-macem jinis banyu, pramila dheweke duwe adaptasi sing gedhe. Dheweke ora duwe persaingan, mula sampeyan ora bakal nemoni masalah adaptasi karo spesies iwak liyane. Umume predator bakal ora nggatekake spesies iki. Ana macem-macem warna kanggo menehi sentuhan urip ing akuarium.
Iwak tang
Iwak iki ukurane cilik banget, nanging wernane warna-warni. Dheweke cocog kanggo nggawe bedane antara iwak gedhe lan iwak cilik. Iwak iki bakal bisa urip ing macem-macem jinis banyu yen ora ana owah-owahan sing dumadakan.
Anostomid
Iwak iki cukup gedhe. Sawetara bisa ngukur luwih saka 12 cm lan ana sawetara warna. Dadi iwak sing mandhiri, mula ora bakal ana masalah urip bebarengan karo wong liya. Dheweke biasane ora gelut utawa gelut golek panganan. Dheweke cocog kanggo akuarium sing luwih gedhe.
Iwak kucing
Iwak lele cocog kanggo nawakke medium utawa gedhe amarga dijaga tetep resik. Iki amarga umume wektu Dheweke ngentekake wektu kanggo golek sisa-sisa panganan ing grit ing sisih ngisor akuarium. Amarga ana akeh lele, sampeyan bakal bisa nemokake salah siji sing bisa urip kanthi apik ing tangki iwak sampeyan.
Callctid
Iwak iki padha karo iwak lele ing solah bawane. Dheweke sedina muput kanggo nggoleki sisa panganan ing sisih ngisor akuarium. Nanging, dadi luwih cilik, padha mbutuhake perawatan sing kurang lan luwih akeh kanggo akuarium cilik. Dheweke duwe adaptasi sing apik, mula bisa adaptasi karo banyu lan habitat apa wae.
Cichlids
Iwak iki luwih angel, nanging pancen endah kanggo tangki iwak. Dheweke menehi kekurangan sing luwih gedhe, lan dheweke iku omnivora, lan padha mangan ing roe iwak liyane, lan uga sing isih enom. Supaya iwak iki urip bareng karo sing liyane, sampeyan kudu ati-ati ing tangki iwak yen ana pasangan lan cichlid, amarga iki bisa uga menang tangki iwak. Sampeyan bisa ngontrol populasi iwak kasebut kanthi suhu banyu, amarga yen adhem banget utawa panas banget, wanita ora bakal bisa ovulate.
Kémah
Mesthi, tangki iwak kudu ana tendha. Iwak banyu tawa iki minangka iwak paling umum ing donya. Sampeyan bisa nemokake karp ing meh kabeh akuarium. Minangka spesies umum, bisa ngasilake resistensi gedhe kanggo kabeh jinis lingkungan, mula fleksibel banget.
Girinoqueílids
Spesies iwak "luwih resik" liyane. Iwak iki bakal njaga tank cukup resik, amarga wis ana organ khusus sing digunakake kanggo mematuhi watu lan ganggang. Iki ing tank iwak, nggawe iwak nemplek ing tembok lan bakal tetep dadi luwih resik.
Ngambung Gourami
Spesies iwak iki duwe ciri khas. Kanggo nduduhake hirarki ing ngarepe iwak liyane, dheweke wiwit "ngambung". Dheweke mung nindakake iki kanggo nuduhake jabatane, dheweke ora kasar, mula dheweke ora bakal nemoni masalah urip karo spesies liya utawa karo anggota spesies dhewe. Iwak iki, yen dirawat kanthi becik, bisa tuwuh luwih saka 25 cm, sanajan butuh gaweyan sing tenanan. Sing normal yaiku udakara udakara 10 cm.
Mastacembellidae
Iwak iki gampang banget dijaga. Dheweke ora mbutuhake perawatan khusus lan Kajaba iku, dheweke bisa adaptasi banget, mula bisa urip ing lingkungan apa wae. Nanging, ana masalah cilik: iwak iki kalebu wilayah banget lan bisa uga nyerang utawa agresif tumrap iwak liyane. Iki bisa ditanggulangi kanthi tuku watu gedhe kanggo dilebokake ing tangki iwak. Kanthi cara iki, mastacembellid bakal ngrebut watu kasebut lan bakal dadi omahé. Yen iwak liyane ora ngganggu dheweke, dheweke ora bakal nemoni masalah.


text:
Oklahoma () iku siji praja ing Amérika Sarékat sing dumunung ing pérangan kidul tlatah Amérika Sarékat pérangan tengah. Sing ndunungi watara 3.617.000 jiwa ing taun 2007. Jembar wewengkon watara . Oklahoma iku praja sing nomer 28 paling padhet sing ndunungi Amérika Sarékat, lan nomer 20 paling jembar. Jeneng praja iki asal tembung basa Choctaw okla lan humma sing tegesé "Wong abang".
Rujukan
Pranala njaba
 Oklahoma's official web site
 Oklahoma Department of Human Services
 Oklahoma Tourism Board
 Oklahoma City Convention and Visitors Bureau

 Oklahoma City History
 Oklahoma QuickFacts Geographic and Demographic information
 2000 Census Oklahoma Demographics Information

Oklahoma


text: Tambakrejo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Grogol iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pejawaran, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejawaran, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone
Ngarep > Produk > Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone (Total 24 Products for Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone)
Kita spesialisasi Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone merek sing asal saka China, Hobby Carbon CNC Technology(Shenzhen) Limited.
3k 22x20x500mm twill matte tabung serat karbon lengkap  Hubungi Saiki
3K Tiub Serat Karbon lan Lengkap  Hubungi Saiki
Tabung kaca karbon sing paling dhuwur-kuat kanggo Drone  Hubungi Saiki
Grosir tabung serat karbon bobot entheng  Hubungi Saiki
Tabung mlengkung serat karbon OEM kanggo UAV  Hubungi Saiki
Hex Nylon Nulis Kunci  Hubungi Saiki
M3 M4 Aluminium Werna-warni Nylon Kunci Anodis berwarna  Hubungi Saiki
3k 22x20x500mm twill matte tabung serat karbon lengkap
3k 22x20x500mm twill matte tabung serat karbon lengkap Tabung serat karbon wis digunakake ing kolom teknologi, kayata aeroangkasa, mesin sewing modern, industri petrokimia, mesin medis, mobil, pabrik mesin, konstruksi, olahraga lan barang hiburan,...
China Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone of with CE
3K Tiub Serat Karbon lan Lengkap
3K Tiub Serat Karbon lan Lengkap Tabung serat karbon wis digunakake ing lapangan hitech, kayata aeroangkasa, mesin jahit modern, industri petrokimia, mesin medis, mobil, produsen mesin, konstruksi, olahraga lan barang hiburan, telekomunikasi,...
China Manufacturer of Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone
High Quality Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone China Supplier
High Quality Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone China Factory
Grosir tabung serat karbon bobot entheng
Model No.: HCC-0991
Grosir tabung serat karbon bobot entheng 1. Pambuka Tabung serat karbon, uga dikenal minangka tabung serat karbon, uga dikenal minangka tabung karbon, tabung karbon, digawe saka bahan campuran serat karbon pra-impregnasi karo resin poliesteran basis...
China Supplier of Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone
Tabung mlengkung serat karbon OEM kanggo UAV
Model No.: HCC-9994
Tabung mlengkung serat karbon OEM kanggo UAV 1. Pambuka Tabung serat karbon duwe kaluwihan saka kekuatan dhuwur, umur dawa, resistensi karat, bobot entheng lan kepadatan rendah. Iki digunakake sacara umum ing layangan, pesawat model penerbangan,...
China Factory of Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone
Hex Nylon Nulis Kunci
Model No.: HCN-002
Hex Nylon Nulis Kunci Pambuka Produk Fasteners aluminium kalebu kandhang aluminium kacang flange serrated. Jinis Serat Bersiri M2.5 Kandhang yaiku nut serrated flange. Kacang kandhang aluminium M2.5 umume anodisasi. Karakter sing ngunci: Miturut...
Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone Made in China
M3 M4 Aluminium Werna-warni Nylon Kunci Anodis berwarna
Model No.: HCN-005
M3 M4 Aluminium Werna-warni Nylon Kunci Anodis berwarna Pambuka Produk Fasteners aluminium kalebu kandhang aluminium kacang flange serrated. Jinis Serat Bersiri M2.5 Kandhang yaiku nut serrated flange. Kacang kandhang aluminium M2.5 umume anodisasi....
Professional Manufacturer of Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone
Model No.: HCN-007
Leading Manufacturer of Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone
Model No.: HCN-008
Professional Supplier of Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone
Tabung Kaca Karbon Kanggo Drone Tabung Kaca Karbon kanggo Drone Tabung Kaca Karbon kanggo didol Lembar Kaca Karbon Kanggo Ukuran Tabung Karbon Carbon kanggo RC Tabung Karbon lan Konektor Tabung Karbon Octagon Lembar Kaca Karbon kanggo Hobi


text:
Baris dipakani Kompak, Garis Pemangan Coil, Baris Tanduran Pencet,
Gambaran:Garis dipakani kompak, Garis dipangan Coil, Pencet baris dipakani, Baris feed Press Compact, Garis stamping logam, Pencet baris stamping
Home > Produk > Solusi Pencet Pencet lan Peralatan Coil Penanganan
Kategori produk dari Solusi Pencet Pencet lan Peralatan Coil Penanganan , kami produsen khusus dari Cina, Garis dipakani kompak , Garis dipangan Coil pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Pencet baris dipakani R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Garis Pencet Pencet kanthi piranti kontroller sing bisa diprogram kanggo mesin feeder otomatis sing nyusoni bahan logam mentah liwat mati progresif saka stamping press.The sheet sheet logam minangka feed menyang feeder otomatis sawise wis digawe saka coil lan dilebokake ing roller straightener utawa leveler. Umume, daur ulang digawe sadurunge proses stamping supaya tingkat stroke terus-terusan saben menit bisa dipikolehi ing pers stamping.
Wis pirang-pirang dekade kepungkur, owah-owahan teknologi utama kepiye kedadeyan stamping diwenehi panganan. Minangka teknologi feed press terus berkembang, stampers nyadari kacepetan proses pangolahan, keluwesan pangolahan sing luwih apik, persiyapan sing luwih gampang, kualitas lan linuwih sing luwih apik, lan akeh asil positif liyane.
Kanthi pengalaman luwih saka 20 taun lan fokus nyata kanggo kepuasan pelanggan, sampeyan bisa ngandelake perusahaan mayflay kanggo proyek sabanjure. Kita nyedhiyakake renovasi profesional lan layanan instalasi kanthi fokus nyata marang kepuasan pelanggan. makarya langsung karo klien kanggo nemtokake spesifik babagan kebutuhane. Yakin, kita duwe produk sing pas kanggo ngatasi solusi sing dibutuhake. Yen cilik, ekonomi utawa efisien, konsultasi kanthi cepet bakal ngidini Mayflay nemokake sing pas!
Garis dipakani kompak Garis dipangan Coil Pencet baris dipakani Baris feed Press Compact Garis stamping logam Pencet baris stamping Garis dipakani Kompak Garis dipakani Garapan


Wengi ditegesi beda-beda antarane wong siji lan sijine. Ana kang nganggep yen wengi iku padha karo peteng kang nyalawadi. Ing kamangka kahanan peteng rapet sesambungan karo laku durjana lan kadurakan. Ana sesebutan golongan peteng, laku peteng, lan uga lembu peteng. Jin setan priprayangan padha guyu latah-latah nggegodha janma uga jumedhul ing madyaning ratri kang wingit. Tan mokal yen akeh pawongan kang wedi metu ing wanci bengi.
Saperangan bebrayan ana kang negesi yen lakune wengi bakal jumujug ing kahanan sepi. Jare kandha sajrone wengi anane mung lali. Lali mring kasunyatan kang kita sumurupi ing alam padhang. Wengi nyata bakal nggawa kita urip ing alam impen kanggo nglelipur driya amrih bisa nglalekake sesanggan abote urip. Muhung aneng sajrone impen kuwi kita bisa njawab pitakonan-pitakonan kang ginembol medhosol ing sajrone ati. Iku ngono makna wengi tumrap wong-wong sing uripe isih sinangsaya mring kahanan. Beda karo wong-wong mulya sing nganggep yen wengi iku kudu dinikmati. Wengi iku kayadene alam kaswargan kang endah.
Njumenengi Ratri amrih Caket mring Gusti
Kang tinulis ing dhuwur iku nggambarake pinemune sebageyan wong ngenani wengi lan peteng. Mesthi wae ana maneh pinemu kang beda. Kabukten akeh uga kang menehi makna positif ngenani tekane wengi. Para ahli agama lan para warga bebrayan kang dhemen marsudi olah kridhane batin nganggep yen wengi iki kudu dijumenengi kanggo marga amrih caket mring Gusti sesembahane tumitah. Mugiya kawuningan yen tembung 'ratri' sing tegese 'bengi' iku asal muasale kanggo nyebut jenenge Dewi Ratri yaiku dewi kang nguwasani alam wengi manut kapercayan lan mitologi Hindhu.
Nadyan kanthi cara lan ritual sing beda-beda, para ahli agama lan kebatinan yakin yen wengi iku sa'at mirunggan kanggo ngadani laku amrih bisa cedhak ing ngarsa-Ne Gusti kang Maha Agung. Laku tirakatan ing candhi lan pura kita sumurupi ing tanah Bali nalika teka wanci purnama siddi. Kaya kang daksumurupi ing wulan Juli kepungkur nalika aku sanja ana papane mitraku ing Singaraja, dheweke semaya anggone ketemu aku muhung kepengin tirakatan ing candhi kang mapan adoh saka kutha Singaraja. Kajaba wengi purnama siddi kang kanggo tirakatan, uga ana wengi peteng ndhedhet kang sinebut Syiwaratri yaiku wengine Hyang Syiwa kanggo ngadani ritual manembah marang Dewa Syiwa.
Ing crita rakyat saka Blora kita tepung karo paraga kang aran Jati Kusuma lan Jati Swara (data disertasine Dr. Setya Yuwana Sudikan saka Unnesa, Surabaya). Pangeran Jati Kusuma lan Jati Swara iku asring disebut minangka cikal bakal desa Janjang, Jiken, Blora. Paraga loro kang kondhang sekti iki anggone laku prihatin kanthi cara kang wewalikan. Jati Kusuma tansah nyegah dhahar nanging kena nendra, suwalike Jati Swara kena nedha nanging ora kena sare. Gegambaran laku iku nuduhake lamun pangan iku lambang kanikmatane awan dene turu iku mujudake kanikmatan ing wanci wengi.
Nora beda karo kang wus sinebutake ing dhuwur, sajrone wulan Romadlon ummat Islam dilatih supaya bisa ngendhaleni dhiri marang nguja kanikmatan kang wujud mangan lan ngombe ing wanci awan uga ngurangi nendra ing wayah bengi saperlu bisa nindakake ibadah sunnah. Ana prastawa tekane lailatul qodar kang kita kabeh wus sumurup yen wengi iku regane sakemper karo sewu sasi. Ing wengi iku nyata caket banget Gusti Allah mring titah. Eman yen wengi-wengi iku ora bisa dimanfangatake kanggo nikelale ibadah. Wengi-wengi kang pungkasan iku bisa kanggo nggayuh kasampurnane iman anggayuh derajad taqwa sing luhur.
Neng Ning Nung Nang
Saka andharan ing dhuwur kita bisa kandha lamun wengi saktemene dudu wanci kang medeni lan nggegirisi kaya dedongenan wong-wong kuna sing ndhelik ing guwa nalika teka grahana rembulan ngira lamun rembulane ilang ditadhah kalamangsa dening Hyang Bathara Kala. Tumrap pawongan kang dhemen ngasah landhepe batin lan mersudi waskithane pangesthi, wengi iku bisa dadi sarana kanggo tumuju kemenangan urip kanthi dalan neng ning nung lan nang. Neng ning nung nang iku sekawit mujudake swara dhasar gamelan (Muhammad Zuhri 1996). Rumusan iki uga mujudake piwulange Ki Hajar Dewantara. Mung wae, kita bisa ngetrapake bab iki ing sajrone laku sing beda.
Neng. Tembung 'neng' asale saka tembung jumeneng. Wengi iku kudu dijumenengi utawa diedegake. Kayadene wisma, supaya wewangunan wisma bisa ngadeg mesthi mbutuhake cagak. Cagake awak iku sikil nanging cagake sirah dudu gulu. Cagake mustaka iku jebul netra. Coba dibayangake kayangapa kekuwatan gulune Mike Tyson, Si Leher Beton lamun mripate wus ngantuk kelakon ambruk nglumpruk tanpa daya. Ya saka pangerten iki mula ana istilah cagak melek. Ing kampung-kampung yen ana adicara jagong sepasaran bayen (ing tlatah Yogya lan Surakarta) utawa muyi (ing tlatah Wonosobo), melek sajrone pupak puser (ing tlatah Tegal), mula padha tirakatan. Kanggo cagak melek mula terus padha kidungan, main kertu, lsp.
Njumenengi wengi mesthine diprayogakake kanthi dalan sing bener yaiku nindakake ngibadah lan nikelake anggone eling mring panguwasa-Ne Gusti kang Maha Rumeksa. Ing piwulang Islam disebutake yen saprotelone wengi sing pungkasan iku klebu wektu sing ijabah, mula disunnahake padha ngakeh-akehi nindakake ngibadah. Adate donga lan panyuwunan kang diunjukake marang Gusti ing wanci iki uga gampang kasembadan nadyan tembung 'kasembadan' iku bisa ditegesi werna-werna. Tumrap sing njumenengi wengi kanthi mendem utawa ngunjuk ciu lan main gaple mesthine beda entuk-entukake karo sing tekun ngibadah.
Ning. Tembung 'ning' teges hening lan uga wening. Kanthi njumenengi wengi mula bakal bisa ngrasakake swasana kang hening. Ratri kang terus tumapak bisa diras


text:
uh mungsuh-mungsuhé ana ing sacedhaké Tlaga Mérom.
8 Pangéran ngulungaké mungsuh-mungsuh mau ing tangané bangsa Israèl. Wong Israèl padha nyerang lan ngoyak mungsuh-mungsuhé mau nganti
tekan Misrefot Maim lan ngalor tekan Sidon, serta mengétan tekan aréné Mizpa. Enggoné perang terus-terusan nganti ora ana mungsuh siji waé sing kari, kabèh dipatèni.
9 Tumrap para mungsuhé mau Yosua nglakoni apa sadhawuhé Pangéran, yakuwi gawé lumpuhé jaran-jaran serta ngobong sakèhé kréta-perangé.
10 Sawisé mengkono Yosua bali, ngrebut Hazor, kutha sing kuwat dhéwé. Kutha mau diobong, raja lan wong sing padha manggon ing kono dipatèni kabèh, siji waé ora ana sing kari.
11 (11:10)
12 Kutha-kutha liyané direbut kabèh déning Yosua. Raja-rajané padha dicekel lan dipatèni, kaya sing dpréntahaké Musa, abdiné Allah.
13 Nanging kutha-kutha sing ana pegunungan siji waé ora ana sing diobong déning Israèl, kejaba Hazor sing diobong déning Yosua dhéwé.
14 Penduduké kutha-kutha mau dipatèni kabèh, siji waé ora ana sing kari. Nanging barang-darbèké sing pengaji lan raja-kayané dijarah-rayah déning wong Israèl lan diepèk dhéwé.
15 Sakèhé dhawuhé Allah marang Musa, abdiné, didhawuhaké marang Yosua, lan Yosua nindakaké dhawuh mau, tapis ora ana sing kliwatan.
16 Dadiné Yosua nelukaké tanah kono kabèh, yakuwi daérah pegunungan, daérah aré sing sisih Lor lan sisih Kidul; wilayah Gosèn kabèh lan daérah ara-ara samun sakidulé Gosèn, sarta aréné Kali Yardèn.
17 Jembaré daérah mau wiwit saka Gunung Buthak sakidulé Édom, mengalor tekan Baal-Gad, ing Lebak Libanon, sakidulé Gunung Hèrmon. Yosua olèhé merangi raja-raja ing kono nganti suwé, wekasané raja-raja mau kena dicekel déning Yosua lan dipatèni kabèh.
18 (11:17)
19 Kutha-kutha ing satanah kono kabèh ora ana sing gawé prejanjian dhamé karo bangsa Israèl, kejaba Gibéon, kuthané bangsa Hèwi. Kutha-kutha liyané ditelukaké srana perang.
20 Pangéran piyambak sing gawé kencenging atiné bangsa-bangsa mau sarta nglurugi perang marang bangsa Israèl; supaya srana patrap mengkono
padha dipatèni kabèh nganti tapis. Mengkono dhawuhé Allah marang Musa.
21 Ing nalika semana Yosua uga nglurug perang lan numpes bangsa Anakim, yakuwi bangsa sing pawakané kaya buta, sing manggon ing daerah pegunungan, ing Hébron, Debir, Amab, lan ing sawratané pegunungan Yéhuda lan Israèl kabèh. Wong-wong mau dipatèni kabèh déning Yosua lan kutha-kuthané disirnakaké.
22 Bangsa Anakim mau ora ana siji waé sing kari manggon ing daerah Israèl, kejaba wong sawetara sing manggon ing Gaza, Gat lan Asdod.
23 Tanah kono kabèh ditelukaké déning Yosua kaya dhawuhé Allah marang Musa. Tanah mau banjur diedum-edum marang bangsa Israèl dadi tanah pusakané. Saben taler nampa bagéané dhéwé-dhéwé. Bangsa Israèl olèhé perang banjur lèrèn, tanahé banjur dadi tentrem.
12 ¹ Daerah sawétané Kali Yardèn, saka Lebak Arnon munggah menyang Lebak Yardèn mengalor tekan Gunung Hèrmon, wis direbut lan
dienggoni déning wong Israèl. Raja sing ditelukaké ana loro.
2 Sing siji jenengé Sihon, raja Amori, manggon ing Hèsbon. Pangwasané raja mau nganti tekan separoné daérah Giléad, yakuwi saka Aroèr (pucuké Lebak Arnon) lan saka tengahé lebak mau tekan Kali Yabok, tapel watesé bangsa Amon;
3 uga nyrambahi daérah sawétané Kali Yardèn, saka Tlaga Galiléa tekan Bèt-Yésimot (sawétané Segara Mati), terus tekan Gunung Pisga.
4 Raja sijiné sing ditelukaké wong Israèl yakuwi Og, Raja Basan, sing manggon ing Astarot lan Édrèi. Og kuwi salah sawijining wong kekarèné bangsa Réfaim.
5 Pangwasané tekan Gunung Hèrmon, Salkha, daérah Basan kabèh tekan daérah Gésur lan Maaka; uga tekan separoné daérah Giléad tekan daérah pangwasané Sihon, raja sing manggon ing Hèsbon.
6 Raja loro mau ditelukaké Musa lan bangsa Israèl. Tanahé diwènèhaké marang taler Rubèn, Gad lan separoné taler Manasyè, dadi tanah pandumané.
7 Raja-raja sing ditelukaké Yosua karo bangsa Israèl yakuwi raja-raja sing ana ing daerah sakuloné Kali Yardèn kabèh, wiwit saka Baal-Gad, ing Lebak Libanon terus mengidul tekan Gunung Buthak, sacedhaké Édom. Yosua ngedum-edum tanah mau, diwènèhaké taler-taler Israèl, dadi tanah pusakané.
8 Wilayah mau tekan daerah pegunungan, sisih Kulon: daerah pèrèng-pèrèng; sisih Wétan: Lebak Yardèn lan pèrèng-pèrèngé gununge; sisih Kidul: ara-ara samun. Tanah kuwi tilas panggonané bangsa-bangsa Hèt, Kenaan, Fèris, Hèwi lan Yébus.
9 Cacahé raja sing ditelukaké kabèh ana telung puluh siji, yakuwi raja-raja sing manggon ing kutha-kutha: Yérikho, Ai (cedhak Bètèl), Yérusalèm, Hébron, Yarmut, Lakis, Églon, Gèzèr, Debir, Gèdèr, Horma, Arad, Libna, Adulam, Makéda, Bètèl, Tapuah, Hèfèr, Afèk, Lassaron, Madon, Hazor, Simron-Meron, Akhsaf, Taanak, Megido, Kèdès, Yokneam (ing Karmèl), Dhor (ing pesisir), Goyim (ing Galiléa) lan Tirza.
10 (12:9)
11 (12:9)
12 (12:9)
13 (12:9)
14 (12:9)
15 (12:9)
16 (12:9)
17 (12:9)
18 (12:9)
19 (12:9)
20 (12:9)
21 (12:9)
22 (12:9)
23 (12:9)
24 (12:9)
13 1 Bareng Yosua wis tuwa banget, banjur ding


Gèn létal
Gèn létal yaiku gèn kang ngakibataké kepatèn ing manungsa lan makluk urip liyané.[1] Iki disebabaké déning fungsi gèn kang keganggu saéngga makluk urip bakal tuwuh ora sampurna.[1]
Gèn létal iku ana 2 jinisé yaiku gèn létal kang resèsif lan gèn létal kang dhominan.[1] Yèn indhividhu duwé gèn homozigot resèsif kang banjur mati, iku kasebut gèn létal resèsif.[1] Yèn indhividhu duwé gèn homozigot dhominan kang banjur mati, gèn iki disebut gèn létal dhominan.[1]
Manungsa kang duwé gèn létal iku disebabaké panyakit sicklémia (Sickle Cell Anemia) lan talasémia.[1] Sicklémia iku disebabaké anané èritrosit kang wujudé rembulan sabit kang disebabaé molekul hemoglobin kang nyambung siji lan liyané dadi srabut–srabut saéngga bakal ngalangi kapilèr getih saéngga daya absorpsi (tingkat panyerepan) oksigèn ing getih iku cendhèk banget.[1]
Talasémia iku panyakit kang nyerang getih kang disebabaké duwé wujud èritrosit kang lonjong dadi duwé ukuran kang cilik lan akèh.[1] Sebab bentuké kang lonjong cilik, èritrosité duwé daya afinitas oksigèn kang cendhèk.[1] Yèn ana wong kang duwé panyakit iki mesthi bakal kurang oksigèné.[1] Gejala saka panyakit iki yaiku ati lan limpa bakal abuh, balung tengkorak lan balung rai bakal tuwuh kandel saéngga wong kang duwé panyakit iki bakal katon anèh, duwé daya tahan awak kang cendhèk, rainé lembab lan pangkal irungé bakal kelelep. Talasémia iki dikendhalèkaké déning gèn dhominan.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.155)
- ^ (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.156)


text:
uneng malih antaranya
Sri Narendra ngundhangi kang pra dipati
tuwin kang pra santana.
25. Senen sadasa di Madilakir
Sri Bupati amangun wiwaha
Den Ayu Kadhaton mangke
pinakramekken antuk
lan putrane kang raka anenggih
nama Raden Mas Sura
ing Be warsanipun
Dipati Mangkunagara
sakelangkung mantep dennya mangun karsi
besan lan ari nata.
26. Makajangan sagung pra dipati
bekta gangsa aneng Makajangan
umyung gumuruh swarane
tuwin jroning kadhatun
pitung dina munya Sekati
pelog salendronira
munggeng sitiluhur
miwah Kamangkunagaran
pitung dina anguyu-uyu sakati
sawetaning pandhapa.
27. Pelog salendro pasowan jawi
jawi pisan pipi galedhegan
wong beksani Carabalen
rina wengi gumuruh
dene sagung kang pra dipati
Jawi kantun titiga
miwah lebetipun
pra sami kalong nyatunggal
pan kang jawi bupati mancanagari
sakilen palabuhan.
28. Ingkang wetan Bengawan Kadhiri
 bupatine sami babarisan
 Pangeran Singasarine
 urpandeg barisipun
 tepis wiring wetan Kadhiri
 mila kilen kewala
 pra dipati tugur
 aneng nagari sadaya
 pan mumipun kang para dipati gilir
 sadalu neng jro pura.
29. Sadalune kang para dipati
 samya kemit Kamangkunagaran
 miwah sapara mantrine
 ing saben dalu nayub
 Adipati Mangkunagari
 gumuruh byung wurahan
 ing sadalu-dalu
 miwah ing jro pra dipatya
 akasukari pakajangane pribadi
 samantri-mantrinira.
30. Sawusira jangkep pitung bengi
 dennyu nguyu-uyu jro ing jaba
 pareng ingkang Senen Wage
 tanggal kaping sapuluh
 paningkahe aneng pandhapi
 pan ing pukul sawelas
 ngandika Sang Prabu
 kakangmas andika bekta
 pangantene mangkya pukul pat anuli
 wangsule kakangemas
31. Amethuka pangantene estri
 wedana jaba katri tumuta
 angateraken panganten
 lan manca nagareku
kang saparo miluwa ngiring
saking Mangkunagaran
kang saparonipun
nuli wedana jro mapag
akeriga sagagaman pra dipati
undhang mundur kang raka.
XXIV. DURMA
1. Pra dipati jabajro ngrukti gagaman
 busananing prajurit
 ing satengah papat
 kumpul sagung gagaman
 Tumenggung Wiradigdeki
 wadana jaba
 pangirit pra dipati.
2. Ngumpul Mangkunagaran gumrah swaranya
 wedana jro pangirit
 pan Tumenggung Sasra-
 diningrat wus samakta
 neng alun-alun abaris
 sinang beranang
 busananing prajurit.
3. Wadyanira dipati Mangkunagara
 busananing prajurit
 lir kobaring arga
 marwata kembang-kembang
 oreg wadya sanegari
 baris tinata
 sasiyung ngampit margi.
4. Baris urung-urung tepung ing gagaman
 Mangkunegaran kawit
 ngalun-alun prapta
 saler teratag rambat
 awug-awug tumbak bedhil
 sami ngisenan
 muni badhe ngurmati.
5. Ing punika tan wonten gong kari wisma
 wadya ing sanagari
 neng lulurung tembak
jejel pipit-pipitan
kajaba kang lumpuh sikil
lan picek mata
iku kang tan ninggali.
6. Nadyan padhusunan akathah kang prapta
 kang sami aningali
 denira Sang Nata
 besanan lan kang raka
 amangun haijaning bumi
 mangsa gegera
 yen wus mengkene iki.
7. Nuli sultanira besuk bebesanan
 lan gusti Sri Bupati
 lah wus tetep karsa
 bok iya mengkonoa
 aja weh susah ing ciling
 banjura karta
 wus atut para gusti.
8. Ing pukul pat pangeran tengara budhâl
 Carabalen ing ngarsi
 barisan wedana
 Tumenggung Janagara
 Tumenggung Wiradigdeki
 sawadyanira
 tuwin samantri-mantri.
9. Kodhokngorek ing wuri munya angangkang
 nenggih kang anambungi
 baris Gowong Kalang
 karaton kadipatyan
 baris Majegan Matawis
 amyang beranang
 kang sumambung ing wuri.
10. Wadyanira Dipati Mangkunagara
nenggih Saragni Abrit
lan wong Perangtandang
munya drel gantya-gantya
Saragni Cemeng nambungi
mranggo tayungan
edrel awanti-wanti
11. Ing wurine wong Sinelir Gulang-gulang
Dasanama nambungi
lan wong namadasa
Jayasta Tanuastra
samya drel samargi-margi
ing wuri mulya
upacara tulyasri.
12. Semut gatel kalihatus rare samya
busana sinasami
asri kadya panjrah
mawarneng kembang-kembang
mulya panganten ing puri
ampilannira
warna-warna tulyasri.
13. Kang angendan kalih welas kering kanan
pangayap Magersario
kumerteg lampahnya
jejel ngbebeki marga
Pangran Mangkunagareki
kang munggeng wuntat
kampuh sindur respati.
14. Ing wurine Ki Tumenggung Mangkuyuda
lampah kang amekasi
sumenggut sawadya
kang baris lempit marga
sanjatane kabeh muni
sumerging lampah
kadyarsa metu jurit.
15. Pengantin kang apindha Bimanyu re-ngga
duk kinarya sisilih
nyelani sakedhap
senopati dadakan
serana kinen nimbangi
ing gelar cakra
Kurawa Ngastinaji.
16. Raden Abimanyu kinen amrewasa
ing gelar cakra werit
wau kang pangarsa
ing loji sampun prapta
tumenggung sawadyaneki
Jayanagara
wurinira ngranuhi.
17. Jelih-jelih meksih neng luhur turangga
Uprup kang kinen mijil
Uprup geragapan
medal agurawalan
Jayanagara sigra ngling
Uprup den inggal
mriyem sumedena glis.
18. Uprup angling heh Tuwan Jayanagara
penganten meksih tebih
tuwan mabuk baya
angling Jayanagara
neng kulon galadhag prapti
pengantenira
mara unekna aglis.
19. Meksa-meksa Tumenggung Jayanagara
Uprup sigra nuruti
ngawe kesdabelnya
gumuntur mriyem munya
Jayanagara lingnya ris
turuten uga
sira ingsun tuturi.
20. Adat Jawa penganten padha lan jendral
den akeh mriyemneki
wau Uprup Beman
nenggih nurut kewala
mariyeme wanti-wanti
kalakung suka
Jayanagara ngibing.
21. Cikrak-cikrak ngusapi babrengosira
Uprup suka ningali
wus ingajak lenggah
ing wuri selak prapta
Uprup gya manggil kompeni
dragunderira
kawandasa wus baris.
22. Sami ed


text:
ijin tambang ngemu masalah** (UP) | Taksih kathah korupsi ing idin tambang. |
| | *Mangka, kanggo ngrampungake masalah mau ora perlu ijin* (PR) | |
| | PS/50/10 Desember 2016 | |
| No. | Wacana Ukum ing PS | Inferensi |
|-----|----------------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------|
| 68 | Setya Novanto disebut-sebut oleh 7% saka ajine proyek E-KTP (UP) Lumayan, 7% ping Rp 5.9 triliyun! (PR) | Pikantuk kathah |
| | PS/18/6 Mei 2017 | |
| 69 | Illegal fishing ngrugekake negara 270 milyar (UP) Maling untung, negara buntung (PR) | Ingkang nindakaken illegal fishing kedah dipuncepeng |
| | PS/43/22 Oktober 2016 | |
| 70 | OTT KPK ing Kejati Bengkulu dianggep mung recehan (UP) Mbokmenawa si oknum jeksa butuh dhuwit receh nggo kerokan (PR) | Senadyan sekedhik tetep ateges korupsi |
| | PS/27/8 Juli 2017 | |
| 71 | Ombudsman nemokake lapas kebak pungli (UP) Ben ora diarani pungli, nganggo kwitanst... (PR) | Kangge nyamaraken bukti |
| | PS/35/2 September 2017 | |
| 72 | Dokumen TPF Munir enggal dibukak (UP) Muga-muga wae isine ora kaya biasane, nggelakake! (PR) | Supados mangertos kadadosanipun |
| | PS/45/29 Oktober 2016 | |
| 73 | BPK nemokake 'panduga' anggaran kang diselewengake Rp 19.4 triliyun! (UP) Bocorr...bocorr...! (PR) | Konangan korupsi |
| | PS/17/29 April 2017 | |
Adhedhasar tabel asil panaliten ing nginggil, dipunpanggihaken maneka warni tipe pawartos, langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum rubrik pawartos "Pethilan", saha inferensi wacana ukum. Tipe pawartos ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum adhedhasar teori saking Soeharno, Riyadi, Sabaryanto, saha Suwadji inggih menika wacana paraga, kadadosan, wekdal, papan, sebab, saha cara. Ananging ing kasunyatan, panaliti ugi manggihaken tipe pawartos sanes inggih menika barang saha bukti. Barang
menika ateges ingkang dipunandharaken wonten ing wacana inggih menika barangipun, wondene bukti menika awujud bukti ingkang dipunpanggihaken saking prakawis tartamtu. *Tipe-tipe* pawartos menika dipunpanggihaken saking pokok pawartosipun. *Tipe* pawartos kaserat wonten tabel ing ngandhap menika.
**Tabel 6 Jinising Tipe Pawartos**
| Jinising Tipe Pawartos | Cacah |
|------------------------|-------|
| Wacana Paraga | 21 |
| Wacana Kadadosan | 21 |
| Wacana Wekdal | 2 |
| Wacana Papan | 2 |
| Wacana Sebab | 3 |
| Wacana Cara | 9 |
| Wacana Barang | 7 |
| Wacana Bukti | 8 |
Saking tabel wonten nginggil, tipe wacana pawartos ingkang kathah piyambak inggih menika wacana paraga saha kadadosan. Kekalihipun kathah piyambak amargi paraga saha kadadosan menika ingkang langkung narik kawigatosan pamaos. Satemah langkung kathah anggenipun dados pokoking pawartos.
Wondene langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum miturut *teori* saking Hadikusuma saha Natadimaja inggih menika langgam basa ukum ketatanegaraan, ketatanegaraan adat, perdata, pidana, saha acara. Langgam basa ukum menika kapendhet saking tetembungan ingkang nedahaken prakawis ukum wonten ing wacana ukum.
**Tabel 7 Jinising Langgam Basa Ukum ingkang dipunginakaken**
| Jinising Basa Ukum ingkang dipunginakaken | Cacah |
|-------------------------------------------|-------|
| Basa Ukum Ketatanegaraan | 13 |
| Basa Ukum Ketatanegaraan Adat | 1 |
| Basa Ukum Perdata | 4 |
Saking tabel wonten nginggil, langgam basa ukum ingkang kathah dipunginakaken inggih menika langgam basa ukum pidana. Cacahipun wonten 47, amargi sadangunipun setaun, wacana ukum wonten ing rubrik pawartos "Pethilan" menika kathah ingkang ngrembag babagan prakawis ingkang gegayutan kaliyan pidana mliginipun korupsi, terorisme, saha narkoba.
Wondene inferensi ingkang dipunpanggihaken menika dumados saking pamanggih sanes minangka maksud saking ukara pawartos saha pamanggih redaktur. Inferensi menika dipungayutaken kaliyan pawartos online satemah ndadosaken maksud ingkang trep.
B. Pirembagan Wacana Ukum wonten ing Rubrik "Pethilan" Kalawarti PS
Wonten ing pirembagan menika kababaraken jinis tipe pawartos, langgam basa ingkang dipunginakaken ing wacana ukum rubrik pawartos "Pethilan", saha inferensi utawi maksud wacana ukum rubrik pawartos "Pethilan". Tiganipun menika dipunbabaraken ing saben subipun. Wondene inferensi utawi maksud wacana ukum ing rubrik "Pethilan" menika dipungayutaken kaliyan konteks wacana. Konteks wacana menika dipunpanggihaken saking pawartos ingkang jumbuh kaliyan ukara pawartos wonten ing rubrik "Pethilan". Pawartos menika dipunpendhet saking pawartos online ingkang dipunjumbuhaken kaliyan tanggal wonten ing edisi.
1. Tipe Wacana Pawartos ing Rubrik "Pethilan"
Ing ngandhap menika kababaraken *tipe* wacana pawartos wonten ing wacana ukum rubrik "Pethilan". Tipe wacana pawartos menika kababaraken wiwit saking wacana paraga, kadadosan, wekdal, papan, sebab, cara, barang, saha bukti.
a. **Pemerintah njajagi nggawe satgas berita hoax** (UP)
 *Apus-apus pranyata wis dadi ancaman* (PR)
 (PS/2/14 Januari 2017)
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggih menika paraga. Paraga ingkang dipunmaksud inggih menika *satgas berita hoax*. *Satgas berita hoax* dados punjeripun pawartos amargi minangka pihak ingkang kagungan wewenang kangge milih saha milah pawartos pundi kemawon ingkang kalebet *hoax* utawi ingkang boten. Wontenipun *satgas berita hoax* ugi kangge njagi katentremanipun negari, amargi pawartos *hoax* saged ngrisak saha ngganggu katentremanipun negari. Kanthi mekaten ingkang dados pun


Cixi
Ibusuri Cixi (Hanzi: 慈禧太后;pinyin: Cíxǐ Tàihòu; Wade-Giles: Tz'u-Hsi T'ai-hou) (29 November 1835 – 15 November 1908), umumipun dipuntèpang ing Tiongkok dados Ibusuri Barat (Cithakan:Lang-zh), inggih punika istri Kaisar Xianfeng saking klan Yehenara Manchu. Sami kaliyan Ibusuri Timur (Ci'an), piyambakipun mèrintah saking balik tirai sesaat saksampunè wafatipun Kaisar Xianfeng. Cixi asalipun saking kéluarga Manchu ingkang sèderhana. ing dintèn punapa piyambakipun kapilih dados selir Kaisar Xianfeng. Cixi nglahirakén bocah lanang-lanang sakdéréngipun kèmatian kaisar. Piyambakipun njatuhakèn menteri-menteri ingkang dipuntunjuk dèning kaisar, lajéng merintah saking balik tirai mènika asma putranipun, Kaisar Tongzhi. Ing taun 1875, kematian nuntut nyawa Tongzhi. Cixi lajeng nunjuk keponakanipun Guangxu dados kaisar. Piyambakipun berkuasa ing Cina ngantos 47 taun saking taun 1861 ngantos kematianipun ing taun 1908.
Sang ibusuri inggih punika pemimpin konservatif ingkang nolak nerapaken model pemerintahan Barat. Piyambakipun nentang pandangan reformis ngenai pemerintahan, menika ngantos nempataken Guangxu ing tahanan gruya amargi ndukung ing reformis. ananging, Cixi tasih ndukung modernisasi teknologi lan militer Cina. Sejarawan Kuomintang lan Komunis nggambaraken dados tiyang despot lan penjahat ingkang gadahi tanggel jawab atas jatuhe Dinasti Qing. Sejarawan sanes ngendikan menawi piyambakipun inggih punika "kambing hitam"[1] saking prekawis ing jawi kabetahanipun.
Kehidupan awal[sunting | sunting sumber]
Kauripan wiwit Cixi tasih mboten gamblang, ananging katah biografi ngklaim menawi piyambakipun menika putri saking pejabat Manchu ingkang asmanipun Huizheng (Cithakan:Lang-zh) saking klan Yehenara Manchu, lan istrinipun, ing menika bagian saking klan Fucha (Cithakan:Lang-zh) Manchu. Huizheng menika gubernur provinsi Anhui.
Cixi lahir ing tanggal 29 November 1835 kaliyan asma "Lan Kueu" (Anggrek Kecil), utawi "Yu Lan". Wonten katah kisah ngenai latar belakang Cixi ingkang mboten catatan sejarah. Ing cariyos ingkang paling populer, Cixi asalipun saking salah satunggaling saking sekawan panggenan menika: wilayah Yangtze; Changzhi, Shanxi (versipunika nyatakaken bahwa Cixi adalah suku Han yang diadopsi oleh keluarga Manchu); Suiyuan (kini Hohhot), Mongolia Dalam; lan Beijing.[2] Secara umum dipunyakini menika piyambakipun nghabisaken kauripan wiwitanipun ing provinsi Anhui sakderengipun pindah ing Beijing. Miturut biografi, ayahipun dipunpecat saking kepegawaian negeri taun 1853, kalih taun saksampune Cixi mlebet Kota Terlarang, amargi mboten melawan Pemberontakan Taiping ing Anhui lan ninggalaken tugasipun.[3] Pinten-pinten biografi ngklaim menawi ayahipun dipancung amargi kejahatanipun. Ing September 1851, Cixi nderek ing seleksi selir Kaisar Xianfeng sami suwidak perempuan Manchu sanesipun. Piyambakipun salah satunggaling ingkang beja . Ing taun 1855, Putri Yehenara (nama Cixi ketika memasuki Kota Terlarang) sampun ngandut, lan ing 27 April 1856 nglahiraken Tongzhi, ISBN 0-470-84881-2. Berkat kelahiran putra menika, pangkat Cixi ing keseliran lajeng ningkat.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Woo (2002)
- ^ "传奇一生:揭开慈禧太后扑朔迷离的身世之谜(图) Membongkar misteri Kehidupan Cixi". Caijing. _URL_ Retrieved 2008-04-29.
- ^ Chung, S.F, The Much Maligned Empress Dowager, hal. 3.
- ^ Laidler, Keith (2003), "The Last Empress" (hal. 58), John Wiley & Sons Inc., ISBN 0-470-84881-2.
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Média sing magepokan karo Empress Dowager Cixi ing Wikimedia Commons.
- Cixi - Biografi Ibusuri Cixi atau Tz'u-hsi di womenshistory.about.com
- Royalty.nu - Sejarah Tiongkok - Ibusuri Tzu Hsi atau Cixi di _URL_
- Putri Der Ling di solongletty.tripod.com
- Cixi: The Woman Behind the Throne -- Smithsonian.com


text:
inipun kados ingkang sampun kasebat wonten ing nginggil, pramila masyarakat kaajab gesang ingkang saras, nyegah saking penyakit, nanging tetep njagi kelestantunan budaya.
**Sumber:**
Tim Kumparan. 2017. *Filosofi Budaya "Nginang"*. [_URL_
Setiawan, Andreas Wilson, dr. 2020. *Membongkar Manfaat dan Bahaya di balik Tradisi Menyirih*. [_URL_
Bebendu virus korona punika ngedahaken kula lan panjenengan mangertosi babagan wigatosipun prakawis keresikan. Ing wekdal kepengker, tiyang kulina mengucek-ucek soca saben wekdal, tanpa migatosaken kawontenan astanipun. Ananging ing wekdal sapunika, tiyang langkung ngrumaosi menawi asta punika saged dados sarana nularaken pageblug.
Bilih dipuntingali saking sejarah lan antropologi, kedahipun kawula Nusantara punika mboten kaget sanget kaliyan budaya wijk asta, samparan, pasuryan, ngginakaken toya resik sampun dados perangan gesang sadinten-dinten leluhur wonten Nusantara. Malah wonten Kraton Sriwijaya, ing era _PHONE_ M, para bhiksu keserat sampun kagungan pranatan ingkang paten babagan wijk asta.
Adhedhasar buku Kiriman Catatan Praktik Buddhadharma dari Lautan Selatan dening Yi Jing [It-sing] ingkang dipunterjemahkan saking A Record of the Buddhist Religion as Practised in India and the Malay Archipelago dening J. Takakusu, B.A., Ph.D, dipuntrehaken kados pundi tata cara gesang ingkang saras dening kawula Nusantara. Adhedhasar wucalan Buddha, ingkang dipuntindakaken para biksu wonten India saha Sriwijaya.
Tata cara gesang ingkang saras, mbokbilih ugi dipuntindakaken dening masyarakat limrah. Amargi, piyambakipun sedaya [penganut wucalan Buddha] punika pitados salira ingkang saras ajeng punika miyos gampil tumuju resiking batos. Pramila, kalimrahan mijiki asta, ngresikaken dhiri, saha dhaharan ingkang
sae, ugi dipuntindakaken saperangan ageng masyarakat wonten wanci kanalendran Sriwijaya. Biksu inggih punika tiyang ingkang dipunpitadosi, mila pitutur saking piyambakipun sedaya mesthi kathah ingkang nindakaken, utaminipun ingkang nganut agami Buddha.
Sejatosipun, pakulinan kanthi saras dipuntindakaken dening masyarakat ing Nusantara, mboten namung ing wanci Kedatuan Sriwijaya, ananging ugi, ing jaman kenalendran Majapahit ugi sawilangan kesultanan sanesipun. Sedaya agami, kados Islam, Katolik, Protestan, Hindu, ugi Buddha, mucalaken babagan gesang kanthi saras. Punapa malih ing wucalan agami Islam punika, babagan mijiki asta lan anggota salira ing setunggal dinten kirang langkung kaping gangsal dipuntindakaken, inggih punika rikala nindakaken wudhu.
Budaya mijiki asta, ngreksa salira, ngresikaken salira sak-sampune bebuwang, olahraga, ngagem agemanan ingkang resik, serta dhaharan ingkang sae, sampun dados perangan gesang ing masyarakat.
Salah satunggaling 'artefak' budaya wijik asta ing tlatah Nusantara inggih punika padasan, genthong gerabah ingkang limrah dipunpangghi ing budaya masyarakat Jawi. Padasan dipunpapanaken ngajenging latar, wonten njawi pager, ingkang wujudipun genthong kaliyan pancuran alit, utawi wonten ugi ingkang ngginakaken gayung saking bathok klapa (siwur).
Genthong padasan kagungan gegayutan kaliyan budaya Islam (wudhu), amargi rumiyinipun dados pirantos syiar dening satunggaling tiyang panyebar agami Islam, inggih punika Kanjeng Sunan Kudus. Rikala punika, adhedhasar cathetan Sri Mulyati (2006) ing buku Tasawuf Nusantara: Rangkaian Mutiara Sufi Terkemuka, Sunan Kudus ndamel padasan cacah wolung pancuran, dados akulturasi budaya Jawi saking agami Islam. Ing wekdal punika, masyarakat ing papan punika sampun tepang
agami Hindu lan Buddha, pendhudhuk ugi tepang punapa ingkang dipunsebat dados Asta Sanghika Marga. Padasan kaliyan pancuran ingkang cacahipun wolu punika dipunkajengaken Sunan Kudus dados wolung tumindak kesaenan kagem ngresikaken dhiri.
Rikala jaman semanten saday masyarakat nyaosaken padasan wonten ngajenging griya/dalem. Padasan punika dipunpapanaken wonten njawi pager supados sinten kemawon mboten pakewuh anggenipun ngginakaken toya kangem ngresekaken samparan. Langkung semanten, rikala toya wonten Jawi taksih wening, toya padasan saged ugi dipununjuk. Ingkang kagungan dalem ugi mesthekaken ngiseni padasan punika supados toyanipun tansah kebak. Kejawi genthong utawi tempayan ingkang dipunparingi bolongan, kala-kala padasan ugi dipunjangkepi kaliyan gayung tradhisional saking bathok klapa, ingkang limrah dipunsebat siwur.
Padasan ugi dipunpapanaken wonten pinggiring mergi, kanthi maksud supados sinten kemawon ingkang mbetahaken toya saged ngginakaken toyanipun. Ing mangsa jawah, toya wonten ing padasan saged kagem ngresikaken samparan ingkang kenging cipratan toya reged. Ugi semanten rikala ing mangsa ketiga, padasan limrahipun dipunagem ngresiki pasuryan tiyang-tiyang ingkang ngliwati. Samboten-mbotenipun kepareng nyukani raos seger ing wanci mangsa benter.
Menawi tirta isi padasan saestu resik ugi aman dipununjuk, panggina sekaliyan saged lajeng ngunjuk dados panglukar salit. Misepuh kita sedaya kathah ingkang dados petani, nalika badhe dhateng sabin utawi tumuju wanci rahina badhe kondur datheng dalem, salajeng raup rumiyin kaliyan reresik ngagem toya ing padasan. Prakawis punika saleresipun miscalaken kula lan panjenengan sami supados tansah njagi keresikan rikala badhe nyambut damel lan saderengipun mlebet dalem.
Punapa malih, tiyang jawi taksih mitadosi sawanan (kesurupan), bilih wonten bayi wonten griya lan menawi wonten tiyang ingkang mlebet griya mboten wijk asta lan langsung nyepeng bayi, mila bayi punika asring nandang sawanan.
Wucalan Filosofis Kasaenanipun Padasan
- Kesadharan Kolektif (Sesarengan)
Bilih wonten priyantun ingkang ngginakaken padasan, priyantun punika kagungan kesadharan kedah kemutan ngginakaken toya sacekapipun senaosa mboten wonten wantos-wantos ingkang keserat, amargi padasan punika dipunpanggenaken ing pinggir margi, tegesipun saged


text:
yelan, apamaneh karo kancane. Mula dheweke nganti ora disenengi ning sekolah. Angel diomongi. Dheweke uga kerep ngrasani liyan karo nggawa-nggawa fisik pisan. Nganti tau ana bocah sing awake gedhe mara ning omahe kanggo nglabrak Kiara sing omongane uwis ngawur kuwi.
Sajane aku ya mentas wae kena pulute, melu dimungsuhi bala-balaku. Marahi aku ora enthuk kepekan tugas maneh. Nanging ya arep piye, nek aku melu ngedohi malah dadi canggung ning omah. Apamaneh saben dinane Kiara kerep bareng aku budhal lan mulih sekolah. Isih untung ana sing gelem mbala, ora ketang ning njero ati aku kerep ngedumel dhewe perkara cah kuwi karo sing jenenge Tara, balaku liyane sing isih netral karo urusan Kiara. Bocah sing saiki daktemoni ning warung sandhinge kantor pos.
Tara iku pancen dasare bocahhe apikan. Sedherhana pisan. Kamangka wong tuwane sakloron anggota dhewan. Nanging aku karo bocah-bocah ya ora tau meruhi Tara kok nganggo barang branded apa numpak mobil dhewe ngono. Malah dheweke luwih seneng numpak motor. Apamaneh ket dheweke nduwe SIM.
Ndilalah kok ya pas udane tambah deres. Dadi aku lungguh wae nyandhing Tara, "Weh, selamat, ya.. akhire oleh numpak motor dhewe."
"Ho oh, Na. Luwih simpel," jawabe Tara sinambi mbalesi salaman tanganku lan Kiara.
"Weh... emang wis tambah dhuwur sapira dhirimu kok gaduk numpak motor ki? Ora wedi tiba ta? Aku wae sing samene tau tiba, kok."
Atiku makdheg, langsung rumangsia salah wis nyumet emosine Tara.
"Ya, gak lah. Lha wong aku kan isa numpak motor ket kelas 4. Awakmu wae sing lagi weruh aku nggawa motor saiki."
Tara isih santai. Malah aku sing was-was.
"Heh? Kelas papat?" Kiara ketara ora percaya.
"Pohh.. lagi weruh aku lek cebol isa numpak motor rupane piye, jal?" ngomong ngono malah karo ngguya-ngguyu cengengesan kae.
Sapa sing ora emosi?
Tara banjur ngadeg.
"Aku trah ora dhuwur. Awakku ya gak se-perfect dhirimu, Ra. Akeh kurange. Tapi saora-orane aku gak tau ki berusaha komentar fisik ning kancaku dhewe."
"Lho, kok baperan? Sapa sing ngomong fisik? Ututu... aku mung gu...."
"Guyon, piye lho? Lambemu kok ngono kuwi, ta?"
Tak pedhot omongane Kiara karo nyeret tangane. Bocahe mutung nganti nekat mulih mlaku kudanan. Sajake dheweke terus masuk angin.
"Aku iki pancen kaya ngene dhasare. Arep mboknesoni genten ya ora ngurus. Isa golek kanca liya sing luwih apik, sing isa nrima aku apa anane. Rumangsaku mbiyen kancaku SMP tak omongi ngono kok biasa wae ora baperan kaya kowe kabeh."
Tara banjur mlaku nyedhaki Kiara, nuding pas ning tengah bathuke.
"Perasaane uwong ki beda-beda. Dhirimu wae gak isa nerima kanca apa anane kok sok-sokan arep golek kanca. Bocah saksekolah ki lho uwis ngerti elekmu. Isih untung aku karo Ananya gelem dadi balamu."
Awale Kiara mung meneng. Mlerak-mlerok mamerake mripate kang bunder kuwi.
"Lho, ngapa sawangane malih ngono?" Tara njengkerutke alise kang kandel.
"Mbuh lah, aku mutung!"
"Sik lah, sing dinesoni dhisik sapa, lha kok sing mutung sapa?"
Wusana aku ya melu nesu. Ora ngira aku nek kedadeane bakal kaya ngene. Nanging daksambi ngguyu.
"Sik, saiki karepmu, piye?" pitakone Tara maneh.
Kiara malih meneng, cep. Ketara nek kentekan ukara. Nanging bar ngono dheweke ngomong, "Ya uwis, aku njaluk ngapura. Tur kalian ya maklum nek aku dhasare ngene iki, gampang mutungan. Apameneh wis digarai Ananya dhisik kae mau. Sepurane wis nggarai lara ati. Matur nuwun wis tau nerima aku dadi kanca."
Sajane aku wis arep nyawat sandal saking mangkele. Nanging Tara mara ngomong, "Wis, Na. Sing dicee aku, kok malah kowe sing nesu. Jarno wae, sesuk lak kewales."
Sawise ngomong ngono, aku banjur delok-delokan karo Tara. Ngempet ngguyu sajane. Bocah kae ngapa ngelokne dhisik kok nesu? Mutungan pisan. Ora teges arep medhotke silaturahmi, nanging saiki aku milih melu meneng marang Kiara. Wis wegah duwe urusan maneh karo dheweke. Dudu perkara aku isih dhendham, lha wong nyatane wis dakngapura. Nanging saya suwi aku saya sadhar, nek kekancan iku pancen becike milih sing apik-apik supaya urip ya melu ketekan maneka kang apik-apik. Dina-dinaku daklakoni bareng Tara lan kanca-kanca liyane
sing wis wiwit bali ramah karo aku. Rasa seneng kang ora bisa dakungkapne teka maneh ning uripku. Nganti aku lali nek isih ana Kiara ning kelas.
Iya, ora ngapusi kuwi. Saking laline, aku ya jarang srawung maneh karo dheweke. Kalebu wektu dheweke nyalip aku lan Tara ning prapatan sadurunge sekolah tanpa ngunekke klakson, waton nylonong menggok mlebu gerbang sekolah sing isih sepi tanpa noleh spion lan ngurupke lampu sen. Ndongak mendhuwur kaya gaya-gayaan umuk ning nduwur motore kuwi.
Nanging, brakk.... Wadhuh, bahaya kuwi. Moncong ngarep mobile Pak Kepala Sekolah sing lagi wae tekan kono ketabrak motore Kiara. Saking bantere nganti dheweke nylemplung sawah ngarep sekolahan sing lagi diluku. Rok unguné reged lan suwek. Bocah-bocah sing lagi wae teka langsung ngguyu kemekelen. Aku lan Tara banjur mandheg persis ning mburi panggonan tibane bocah kuwi mau.
"He, mbok tulung jupukna HP-ku, Cah. Jijik.. iyuhh."
Kiara mringis kelaran karo nuding HP-ne sing kecemplung sawah kuwi. Lebay. Bocah-bocah sing isih ora seneng karo Kiara mung mlengos ngalih. Ora ana sing peduli.
"Lha jaremu wingi arep golek kanca anyar sing menerima apa adanya? Genah uwis entuk durung? Ora mbokjaluki tulung kancamu anyar kuwi?"
Aku mung ngadeg ning ngarep mobile Pak Kepala. Nyawang dheweke karo ngepelake tangan. Mesakke tenan jane, nanging yen ora ditulungi njut kepiye?
"Ananya, Tara.. sepurane. Ewangana aku.. isin iki..."
Katulusan atine Tara marai dheweke nulungi Kiara. Dheweke njupukke HPne Kiara sing mau nyemplung ning sawah, "M


text: "Ojo rumongso biso,naning dadio kang biso rumangsa"


text:
nusantaraku: SULUK LING LUNG SUNAN KALIJAGA (SYEH MELAYA)
Ling lang ling lung pan kendel pribadi, tanpa rewang pan ucek-ucekan, yetukaran pada dewe, tan adoh swaranipun, pan gumrejeg padu tan enting, pan rebut kalah menang, tan ana rinebut, lir ngrebut prajeng Ngastina, lali kadhang miwah bapa anak rabbi, jiwa raga tan ketang.
Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling lang ling lung angon paesan pribadi, tansah nagih buruhan.
Ling lang ling lung pan sang mendha luwih, buda teja tequde sarira, upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara. KASMARAN BRANTA
Den becik gama nireki, agama pan tata krama, krama –kramate Hyang Manon, yen sira panata syarak, sareh iman hidayat, hidayat iku Hyang Agung, agung ing ngrahanira.
Yen ana jalma udani, kang kidang lumayu gebras, Jeng Sunan ameli gebras, pan lumayu berangkangan, kadi playuning kidang, wayang-wuyung datan kantun, anut ing solahe kidang.
Syeh Melaya pan aririh pelayunya, anulya piningkalih, kena lambungira, deperok Syeh Malaya, anulya binalang malih, sega kepelan, emut nulya ngabekti.
Atur sembah pukulun nuwun jinatenan,pun patik nuwun asih, ulun inggih datan, wruh puruhiteng badan, sasat satoning wanadri, tan mantra-mantra, waspadeng badan suci.
Lahgita mara Syeh Melaya aglis, amanjinga guwa garbaning wang, Syeh Melaya kaget tyase, Dadya metu gumuyu, Pan angguguk turira aris, saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.
Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira.
Byar katingal madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang-wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.
Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.
Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran.
Lamun bisa iya nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi nira, iya maring kawuwusing ingahurip, sampurnaning panunggal.
Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.
Datan melu suka lan prihatin, iya nora melu lara lapa, ye iku pisaha anggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih anandhang urip, ngaken rahasya ningrat.
Hya iku sinandhangken mring sireki, nanging kadya simbaring kakywan, aneng hing raga enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana.
Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang sayekti, Nabi Khidir ngendika.
Nora kena yeku yen sira prih, ing kahanane semat-mata, gampang angel pirantine, Syeh Melaya umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya.
Pan taukhid makrifatipun, titipan sedasa katri, iku iya kang titipan, semune kang pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip.
Yeng mekaten kula mboten mijil, sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat lan munfangat, Nabi Khidir lingira iku tan keni, yen nora lan antaka.
Nora kena yen sira rasani, lan sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus ana sarira, tuhu tunggal sejene lawan sireki, tan kena pisahenna.
Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora


38Bareng karo Gusti Yésus uga ènèng wong nakal loro dipentèng, siji nang sebelah tengen, liyané nang sebelah kiwa. 39Wong-wong sing liwat kono pada gèdèk-gèdèk lan moyoki Gusti Yésus. 40Tembungé ngéné: "Kowé jaréné arep mbubrah Gréja Gedé lan arep ngedekké menèh sakjeroné telung dina. Nèk Kowé pantyèn Anaké Gusti Allah tenan, jajal utyuli awakmu déwé lan meduna sangka pentèngan!" 41Para pengarepé imam lan para guru Kitab lan uga para pinituwané bangsa Ju pada mèlu moyoki Gusti Yésus. 42Pada ngomong ngéné: "Wong liyané ditulungi, lah awaké dèkné déwé ora bisa nulungi! Nèk wong iki pantyèn ratuné Israèl tenan, jajal medun sangka pentèngan, dadiné awaké déwé bisa pretyaya. 43Dèkné njagakké Gusti Allah lan ngakuné Anaké Gusti Allah. Nèk Gusti Allah trésna marang Dèkné, ditulungi kono!" 44Wong nakal sing dipentèng bareng, uga pada mèlu moyoki Gusti Yésus. 45Molai jam rolas awan sak negara malih peteng, kira-kira telung jam suwéné. 46Kira-kira jam telu soré Gusti Yésus terus mbengok banter: "Eloi, Eloi, lamah sabaktani!" Kuwi tegesé: "Gustiku, Gustiku, kenèng apa Aku kok mbok tinggal?" 47Wong-wong sing liwat kono sing pada krungu kuwi pada ngomong: "Wong kuwi nyeluk nabi Elia." 48Terus ènèng siji njikuk spons dietylupké nang anggur ketyut. Sponsé terus dipasang nang putyuké garan kayu terus dikèkké Gusti Yésus kongkon nyesep. 49Nanging wong-wong liyané ngomong: "Mengko ndisik, jajal dientèni, nabi Elia arep nulungi Dèkné apa ora!" 50Gusti Yésus terus mbengok banter sepisan menèh, terus ninggal. 51Ing waktu kuwi kordèné Gréja Gedé suwèk dadi loro, sangka nduwur mengisor. Terus ènèng lindu lan gunung-gunung pada mbengkak. 52Kuburan-kuburan pada menga lan okèh wong mati sing mauné temen nurut Gusti, pada urip menèh. 53Wong-wong iki pada metu sangka kuburané lan sakwisé Gusti Yésus tangi sangka pati, wong-wong iki mlebu nang Kuta Sutyi Yérusalèm. Nang kono wong okèh pada weruh wong-wong iki. 54Kumendan-kumendan lan para soldaté sing njaga Gusti Yésus pada krasa linduné lan uga pada weruh sembarang sing klakon mau. Kabèh pada wedi tenan lan pada ngomong: "Wong iki pantyèn Anaké Gusti Allah tenan." 55Nang kono okèh wong wédok sing nyawang sangka kadohan. Wong-wong iki mauné pada mèlu Gusti Yésus wiwit sangka bawah Galiléa, tujuané ngladèni Dèkné. 56Wong wédok-wédok iki kayadéné: Maria Makdaléna, Maria ibuné Yakobus lan Yosèf lan bojoné Sébédéus. 57Ing wayah soré ènèng wong sugih sangka kuta Arimatéa teka. Wongé jenengé Yosèf lan dèkné uga muridé Gusti Yésus. 58Yosèf iki mara nang nggoné Pilatus nembung layoné Gusti Yésus. Pilatus terus mréntah supaya layoné Gusti Yésus dikèkké marang Yosèf. 59Yosèf terus ngedunké layoné sangka pentèngan, terus dibuntel mori anyar. 60Layoné terus disèlèhké nang kuburané Yosèf déwé sing ijik anyar. Kuburan iki sakwijiné guwa sing digrowong nang watu. Sakwisé nutup lawangé kuburané karo watu gedé, Yosèf terus lunga. 61Maria Makdaléna lan Maria sing liyané pada kèri nang kono, njagong nang ngarepé kuburan. 62Esuké, ing dina sabat, para pengarepé imam lan para Farisi pada mara nang nggoné Pilatus. 63Tembungé ngéné: "Bapak gramang, awaké déwé kélingan nèk wong tukang ngapusi kuwi tau ngomong ngéné dongé ijik urip: 'Sakwisé telung dina Aku bakal urip menèh.' 64Mulané apik nèk bapak gramang mréntah kongkon njaga kuburané tekan telung dinané. Awit nèk ora ngono, mengko murid-muridé bisa nyolong layoné, terus ngomong-omong marang wong-wong: 'Gusti Yésus urip menèh.' Lah apusan sing anyar iki mengko nyamariné ngungkuli apusan sing ndisik." 65Pilatus terus ngomong: "Kana nggawa soldat lan kuburané dijaga sing apik." 66Wong-wong terus pada budal nang kuburané Gusti Yésus. Lawangé kuburané terus diségel lan soldat-soldaté dikongkon njaga nang kono.


text:
Limapuluh iku kecamatan ing Kabupatèn Asahan Provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Asahan
Kabupatèn Asahan


text: Nganggo sarung iku dadi gambaran lan pralambange pemrentah wektu saiki. Ing akhir-akhir iki, pemrentah kerep bingung kaya ngadhepi buah Si Malakama. Yen dipangan bapak mati, yen ora dipangan ibu mati. Bingung ta? Ya diemut wae ya?


Selasa
Selasa, iku dina katelu ing kalèndher Jawa (Saptawara), sawisé Senèn lan sadurungé Rebo. Jeneng Selasa iku asal saka basa Arab Tsalastaa kang tegesé telu. Jeneng liyané ya iku Anggara asal aka basa Sangskreta kang tegesé Mars, mèmper karo pangertèn sajeroning basa-basa ing Éropah. Ing basa Latin, dina iki diarani Martis dies kang tegesé "Dina Mars". Ing basa-basa Roman, kajaba basa Portugis, jeneng dina iki mèmper karo jeneng basa Latin ya iku: mardi ing basa Prancis, martes ing basa Spanyol, martedì ign basa Italia, dimarts ing basa Catalan, lan marţi ing basa Romania.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Jaman biyen para sepuh kuwi pancen pinter dedongeng lan gawe dongeng. Dongeng kang dicritakake ana kang awujud crita kewan, crita wayang, cerita bab-bab sing ana hubungane marang kapercayan, asal-usul sawijining panggonan, lsp.
Crita-crita mau kabeh nduweni kekarepan menehi tetuladhan, pitutur marang para manungsa supaya padha nduweni budi pekerti kang luhur, ora gumedhe, ora kuminter, sing lembah manah, tansah andhap asor lan nduweni tata krama sarta ngajeni mring sasama. Saliyane ngandhut bab pitutur lan budi pakarti, dongeng iku uga ngemu hiburan kang nyenengake minangka panglipur yen ati lagi sedhih, sengkel lan kuciwa.
Cerita dongeng kasebut ing dhuwur bisa kagolongake dadi:
1. Fabel yaiku cerita kang paragane para kewan kang tindak-tanduke
diupamake kaya dene manungsa kang bisa ngomong.
2. Mithe yaiku dongeng kang ana gegayutane marang bangsa alus, arwahe
para leluhur, jin, syetan, lsp.
3. Legenda yaiku dongeng kang nyeritakake asal-usul sawijining papan
panggonan.