text:
ara srimangantya/ supênuh pawongan cèthi/ kang samya nêningali/ plataran swara gumrumung/ prapta ngabyantarendra/ dhêdhampar wus piniranti/ tarab jajar \pa\lênggahan pra kamituwa//
Ya ta Sri Suryaanggana/ gupuh dènira ngabêkti/ sumungkêm pada narendra/ yayah konjêm ing pratiwi/ sawusnya angabêkti/ Sri Duryudana lon muwus/ pakênira lungguha/ ing dhêdhampar wus sumaji/ anjajaran lan sagung pra kamituwa // [43]
Sri Sabrang dhahat lênggana/ saha matur ngasih-asih/ pukulun jêng srinarendra/ sabda paduka kapundhi/ gênging sih sribupati/ kawula sèwu anuwun/ nanging raosing manah/ botên sumêdya atampi/ têbih saking pukulun ingkang punika//
Sapintên nugrahaning Hyang/ ingkang martamaning dasih/ de kawula wis linilan/ angancik ing Nuswa Jawi/ mring nagri paduka ji/ tuwin sumiwèng pukulun/ punika kamayangan/ saking punapa pun dasih/ yèn puruna jajar lênggah lan paduka//
Kang kawulaèthi ing manah/ wasiyate bapa kaki/ apanjang lamun katura/ ya ta Sri Duryudana ji/ karênan jroning galih/ myarsa ture sang aprabu/ dadya jinajar lênggah/ kalawan sang narpasiwi/ soring dhampar ing ngarsa kapering kiwa//
Ngandika Sri Duryudana/ bagya ki prabu kang prapti/ anèng prajaing Ngastina/ kongsi patêmon lan mami/ lêlakon pirang ari/ dene lêtkang samodra gung/ gunung jurange gawat/ alas gung buron ngèbêki/ liwat saking anak prabu anrang baya//
Umatur Sri Suryanggana/ dhuh pukulun sribupati/ kapundhi sabda paduka/ minangka jimat paripih/ ngalingga lênging ati/ nrusing balung mangka sungsum/ anjawi kang punika/ kawuningana sang aji/ milanipun sumiwi jêng padukendra//
Wau sinuhun Ngastina/ têbih antaraning nagri/ ing Gumiwang lan Ngastina/ kalêbêt samodra tuwin/ wana prabata sungil/ nanging raose tyas u-[44]lun/ tinikêla ping sapta/ ing tyas kawula tan ajrih/ saugi sagêda sumiwèng paduka//
Mangke pangèstu paduka/ kawula sagêd sumiwi/ dhahat ning rêncananing tyas/ lan kalilana] pun patik/ angrubiru ing Gusti/ angaturkên kang praja gung/ saisining Gumiwang/ darmi kawula angampil/ sokur lamun wontêna karsa paduka//
Ananêmi mêngku praja/ kawula nrimah mêkathik/ sumêdya amunakawan/ lan wontên tawan narpati/ Jongmirah ingkang nagri/ Saktisura Sang Aprabu/ lan nata Gyantipura/ panêngran Sri Surasekti/ katigane prajane narpati yaksa//
Winastan Nagri Saryana/ nama Prabu Kalamurti/ sadaya katur paduka/ Sri Duryudana nauri/ hèh kulup Sribupati/ abangêt panrimaningsun/ sakèh sihing prasêtya/ kabèh katêmu ing wuri/ prayogane anglêrêmakên sarira//
Nata Duryudana/ ya ta Karna Sribupati/ ganti para kamituwa/ sun pambage ganti-ganti/ Lêksmana amungkasi/ tur pambagya wantu-wantu/ umatur Rêsi Bisma/ mring Sang Prabu Kurupati/ yèn kaparêng anggèr ing karsa paduka//
Putu prabu ing Gumiwang/ kasowana nata rêsi/ ngabêktia lan supaya/ winantua ing pamêling/ ya ta Duryudana ji/ tyas karênan ngandika rum/ mring Arya Plasajênar/ hèh paman pakênirèki/ angruktia srimanganti bangsal wetan//
Minangkaa pamondhokan/ aja nganti nguciwani/ si patih karone padha/ gawanên mring Plasakuning/ sakèh para bupati/ manggona wismaning wadu/ ngiras murih kulina/ prajuri-[45]te anak aji/ alun-alun ing lor kidul amanggona//
Wusing trang kang pangandika/ kondur jêng srinarapati/ anganthi Suryanggana/ gawok kang samya ningali/ katon sihe sang aji/ sungkême narendra tamu/ dhasar bagus kang warna/ jêtmika angraras ati/ ting garêdêg parèstri kang samya umyat//
Lêksmana cakêt lumampah/ mèsêm myat anganan ngering/ pawongan kang samya miyat/ tan taha wacana bêngis/ tobil bakna priyayi/ lêlewane ora nyebut/ ya ta srinaranata/ sapraptane mandragini/ ingkang garwa sinasmitan lumaksana//
Kusuma Suryadewatya/ lan Sang Dyah Lêksmanawati/ garbêg Sri Dayintaraja/ Mandrakumara ing wuri/ bunguk dènnya lumaris/ tansah dhèhèm guyu tanggung/ karyèwuh kang lumampah/ dènlewaning narpasiwi/ gang sarisik ukêl asta tanjak glewang//
Ting jrêlèh wong upacara/ Lêksmanawati anolèh/ wruh kang ratu kaya gila/ gumuyu têtawan putri/ rêngu lon amarani/ kang raka asring tinapuk/ susur kongsi malêsat/ rahadyan gupuh nututi/ wus tinêba linancangan ing pawongan//
Ya ta kunêng kawuwusa/ Dhêstharata nata rêsi/ pinarak ing pacrabakan/ lan garwa Rêtna Gêndari/ pawongan tur udani/ gusti punika sang prabu/ lumarak jêng paduka/ lan gusti kusumèng puri/ narpa rêsi sigra manga-[46]tag ing garwa//
Kèn mêthuk ing srinarendra/ wus tundhuk sigra lumaris/ prapta wus tata alênggah/ kang pawongan samya nêbih/ umatur sribupati/ ing karya narendra tamu/ purwa madya wasana/ sukèng tyas sang narpa rêsi/ dyan ngabêkti Sang Prabu Suryaanggana//
Mring Sang Dwija Dhêstharata/ miwah eyang Dyah Gêndari/ Lêksmana prapta manêmbah/ ngabêkti mring sang maharsi/ ngandika Dyah Gêndari/ kathik ngabêkti wong bagus/ nora mulut tan sawal/ umatur sang narpasiwi/ êlo sampun kantun lan mantu paduka//
Kusuma sêsangkaning dyah/ ngabêkti mring sang maharsi/ ngandika Sri Dhestarata/ ki prabu sapa kang bekti/ Lêksmana anyelaki/ nyêla matur mring sang wiku/ punika wayah tuwan/ pun Rêtna Suryadewati/ sumiwi ing paduka brangta mring kula//
Marma nyanggung ura-ura/ dhuh gusti sang narpasiwi/ tulus asih ing mlas arsa/ kawula sumêdya nyèthi/ wong bagus mingit-mingit/ durung kongsi


text: Kembang seroja wae ngreti kapan wayahe kudu mekar-mekrok lan kapan wancine kudu mingkup. Kena apa aku lan Panjenengan asring ora eling kapan wancine menga ngudhari ukara lan kapan wayahe mingkem? Kulina banget, aku lan Panjenengan omong samubarang prekara tanpa petungan. Ngomong tanpa metungake wancine. Ngomong tanpa metungake papane. Sawanci-wanci ngomong. Saenggon-enggon ngomong. Sing diomongake ora […]

config: jv


text:
Danakerta iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Punggelan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Punggelan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara

dataset: wikimedia/wikipedia


kaningrat, sampun ingimur galie, kang nguwa wiku Pucangan, miwah rama sang nata, tuwin ibu sorinipun, ngingimur angela-ela.
Sang dyah lipur sawatawis, namung ing jawi kewala, ing jro tambuh sungkawane, lir murcatma tan panonrat, mung ketanggar wanira, cipta arsa turun apu, yen tan nuli kapanggiya.
Ing jawi yekti ngecani, ing karsane rama nata, sang retna anulya sare, lan putra tan kena pisah, lejar sagung tumingal, winatara sampun lipur, wau ta wiku Pucangan.
Ngandika marang kang rayi, awit badhe kondur nulak, dhateng guwa Selamangleng, parari ngandheg sadaya, sang wiku datan kena, wruhanira yayi prabu, manira kakempuh tuwa.
Sayekti melu prihatin, arsana nedha ing dewa, wonten guwa Selamngleng, kang rayi sumanggeng karsa, sang retna malih mojar, yayi amung wekas ulun, benjang yen uwis kapanggya.
Putraningsun sang panji, nunten yayi utusan, sung wikan mareng Selamangeng, kula yekti nunten prapta, jro pura ing Jenggala, lawan malih yayi prabu, lamun paduka utusan.
Angulati sang panji, sampun sadinten punika, ing satemah mindo gawe, prayogi ing benjang-benjang, nata matur sandika, dereng anduga ing kalbu, sasmitaning wiku retna.
Tan winarna sang maharsi, sampun napak jumantara, wau ta kang para katong, wus mijil saking kadhatyan, makuwon sowang-sowang, sang prabu Lembu Miluhur, lan garwa wangsul gyanira.
Ing jawi bubaran sami, para prawira punggawa, satria bubaran kabeh, raina wus tan winarna, surup Hyang Bagaskara, yata wuwusen ing dalu, sang Retna Condrakirana.
Amuput puteking galih, nir ton resmining kadhatyan, kanikmatan tan tinoleh, mung lalu laraning driya, icale kakungira, tan lyan mung anyipta lampus, sadalu tyas aru ara.
Wau ta Retna Jinoli, mulat ing raka karuna, sang dyah asingkel galie, temah ambela udrasa, sarwi nungkemipada, Retna Onengan kalangkung, kaku ing wardayanira.
Sambate kawelas asih, denira matur ing raka, dhuh kangbok paran galie, dene supe dhahar nendra, susah temen kawula, teka ngluluh badanipun, kaniayane si kakang.
Apa wus tan darbe sekti, ginawa ing duratmaka, teka banjur ngringkus bae, dupeh pinekan wanudya, caritane si uwa, ing pucangan uwa iku, jer ika rada waskitha.
Dhuh kakangmas sang panji, tetep wong tan darbe daya, tan welas maring putrane, wau ta retnaning Daha, welas mring rihira, dadya angandika arum, yayi aja milu lara.
Mungguhing tingkah puniki, tan roro kang kasengkelan, yayi pan amung sun dewa, kang sinartu ing jawata, abendu sewu wurda, tumpeg aneng raganingsun, wus samene begjaning wang.
Ingsun sanggane pribadi, sanadyan tekeng antaka, wus ukure raganingong, adhuh yayi wruhanira, pan iya genging lara, ingkang kadi raganingsun, kapugutan sihing garwa.
Sanadyan resmining bumi, lalangen jroning kadhatyan, iku wus kawuri kabeh, dene yayi rasaning tyas, tumpeg woding wardaya, pupuran saewu-ewu, dumunung ing kakangira.
Sewu sihing ibu sori, myang marmaning rama nata, sun dohaken iya adoh, radyan kadang-kadang ingwang, tan dadya tohing driya, sayekti amung kakangmu, ingkang pantes moring atma.
Umatur retna jinoli, kangbok paran kang mangkana, kadi pundi ing karsane, kula anut ing saparan, ingsun tan purun kesah, kongsi nemahana lampus, kangbok kula den cangkinga.
Ngandika dyah sekartaji, dhuh wong ayu ariningwang, sapa ingkang kaya kowe, kabeh kadang-kadang ingwang, mung sira woding driya, aja sandeya ri ningsun, pun kakang tan nedya kesah.
Arsa lunga maring ngendi, wanodya ewuh ing marga, yayi den pracaya mring ngong, babo kadange si kakang, wong ayu kasihing yyang, dewi ragil kuning matur, sotur lamun makatena.
Boten karya walang ati, wus mangkan asang lir retna, minggah marang ing tilame, wanci ing pukul sadaya, raja putri mamenang, angeloni putranipun, lawan sang dewi onengan.
Sawusira sami guling, sirep kang para pawongan, yata wau sang lir sinom, saya dalu keh kang krasa, ing madya rtri kala, ing driya sanget margiyuh, nanging karsane sang retna.
Wus pinuntu jroning galih, suka matia neng paran, nedya ngulati kakunge, mangkat ing dalu punika, datan nganti rahina, sigra samapta sang ayu, miranti acacolongan.
Tan ana ingkang udani, sagunging wong dalem pura, kadya sinirepan kabeh, mangkana sampun samapta, putra sinambut sigra, jumeneng sang dyah amuwun, mara wayan waspanira.
Lumampah prapta ing jawi, nenggih sedhenging purnama, sampun rinayut putrane, dyan panji sumilir rika, dalu gagat kalintang, sangsaya pamuwunipun, wimbuh katongton ing putra.
Bbinekta sangsayeng ratri, maksih timur dereng mongsa, mangkana sang dyah sambate, denira mulat ing putra, dhuh babo putraningwang, kawelas asih ta kulup, muga kang murbeng bawana.
Den jurunga sedya mami, sun setya tuhu lan priya, arsa ngulati lungane, pangeranku kasatrian, dhuh yyang yyange sasongka, tulunga marga rahayu, yuwanane putraningwang.
Sruning waspanira mijil, luntur marang putraningwang, rahadyan pan arsa kaget, kalabandres ingkang waspa, kang ibu awacana, dhuh dhuh adhuh putraningsun, kaki aja mular sira.
Yen tuhu anak sang panji, iya aja gawe solah, lah kulup kendela angger, payo pada angupaya, kang yoga marang sira, putra kendel ing pamuwun, kadi menget ing wacana.
Sang retna laju lumaris, prapteng kori babutulan, maksih kinuncenan kabeh, kang tengga kapatra nendra, kadi wus karsaning hyang, panggawene jawata gung, mangkono pratingkahira.
Wau ta putri kadhiri, sapraptaning bubutulan, uninga maksih kinuncen, sang retna emeng tyasira, paran baya kang marga, dadya angandika arum, amucung wijiling sabda.
Ng


kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.".
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?".
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".


text: ← Whos amung ya?


text:
têrkadhang wontên ugi salah satunggaling têmbung salêbêting ukara sangkalan ingkang katilar botên dipun têgêsi.
Kajawi saking punika, têtêmbunganipun watêking ăngka wau, jaman rumiyin kalihan sapunika kathah ingkang botên sami, upaminipun: agni, dados: gêni, ananging wontên ugi ingkang santun têmbung babar pisan, kados ta: Sawêg bêdhahipun karaton ing Majapait, dipun sangkalani ing babad mungêl: sirna ilang kartaning bumi (1400), punika mênggahing suraos tumraping pasêmon risakipun karaton ing Majapait mila inggih mungguh, têmbungipun angèngingi sangêt kalihan kawontênanipun[1], ananging pancèn pakèwêd awit angewahi luguning têmbung ingkang anggadhahi watak sakawan, inggih punika: karti,
lajêng dados: karta, măngka: karti sanès têgês[2] saya ruwêt malih sangkalan ingkang namung kapitêdahakên sarana gambaran, inggih punika ingkang dipun wastani sangkalan mêmêt, ingkang namung tansah dados cangkriman kemawon, ingkang kathah beda sangêt panganggenipun sangkalan kalihan kala ing kinanipun, awit saking punika tansah pakèwêd pundi ingkang kêdah dipun ênut, milanipun manawi para sagêd băngsa Eropah badhe ngupados têrangipun sawênèhing bab lêlampahan kina, botên namung narimah dhatêng pèngêtan sangkalan kemawon, kêdah ngupados katêrangan [katê...]
[...rangan] saking wêwaton sanèsipun, ingkang kenging kapitados, awit saking pamêtèking sangkalan wau ing manah tansah sumêlang bokmanawi botên sagêd cocog kalihan pikajêngipun ingkang damêl, bokmanawi inggih sagêd cocog ugi, ananging kaping kalih bokmanawi punika saminipun: dèrèng kantênan.
Ing jaman sapunika ing tanah Jawi pinanggih kathah sela sarta blèbèkan têmbagi ingkang mawi sêsêratan, sarêng katêrangakên têtela yèn sêsêratan wau cariyosing
lêlampahan kina, ingkang kathah pisungsung saking sawênèhing ratu nuju ing dintên kabingahan, tuwin paugêran pranataning siti pardikan utawi dhusun, ingkang kaanggêp pêrlu rinipta ing sela utawi ing têmbagi tuwin ing barang sanèsipun, wontênipun sêsêratan ingkang kados makatên punika sampun mêsthi kemawon kenging kangge tăndha pasaksèn ingkang kapara yakin, sabab sela-sela wau taksih dèrèng ewah kados ing kala kinanipun, sarta botên nate dipun têdhak, utawi botên kenging kaewahan sêratanipun, mila botên sagêd dora, wontên ugi ingkang risak sêsêratanipun, ananging kakantunanipun tamtu têtêp ing sawantahipun, sawênèhing tiyang wontên ingkang nyoba nêdhak damêl sela utawi têmbagi kados makatên wau, supados adamêl kalintunipun para sagêd ingkang sami kaparêng analiti dados doranipun inggih lajêng sagêd kasumêrêpan, ing wusana sapunika sampun botên nate kalampahan makatên malih.
Panganggitipun babad ing Tumapêl, Daha sarta ing Majapait, kajawi ngangge wêwaton ingkang sampun kasêbut ing nginggil, [nging...]
[...gil,] ugi têksih mawi pitulungan kathah saking sêrat-sêrat babad ing nagari Cina, sabab băngsa Cina kala ing jaman kina nate andon yuda kalihan băngsa Jawi. Tamtunipun gadhah cariyos ingkang magêpokan kalihan tanah Jawi ing kala kinanipun, sakathahing lêlampahan kapèngêtan kalayan satiti dening băngsa Cina, sabab ingatasing pêpèngêtan băngsa Cina langkung satiti tinimbang têtiyang Jawi, punapa malih sêrat-sêrat babad ing nagari Cina botên nate risak kabêsmèn, utawi kapintên dening pêrang utawi kraman, sarta botên lajêng kaanggit malih miturut ing sapamanggihipun ingkang ngarang enggal, pramila cariyosing sêrat-sêratipun babad kenging kaanggêp têmên, namung kawonipun ing pêpêrangan tansah dipun tutupi, unggulipun kaandharakên ngantos kalangkung-langkung, kadosdene pandamêlipun babad băngsa Jawi ugi makatên, milanipun sêrat-sêrat babad wau kêdah kacundhukakên sarta katimbang.
Kadospundi sagêdipun para sarjana băngsa Eropah maos ungêling sêsêratan ing kropak sarta ing sela sapanunggilanipun wau, măngka sastranipun Budha, têmbungipun [têmbungipu...]
[...n] Kawi, sanadyan tiyang Jawi piyambak botên mangêrtos, sagêdipun mangêrtos băngsa Walandi kemawon kados pundi.
Kawuningana, pamarsudinipun para sarjana băngsa Eropah dhatêng basa Jawi botên namung narimah sagêd dhatêng basa Jawi kemawon, ananging mawi marsudi têmbung-têmbung ingkang magêpokan basa Jawi, kados ta: Sangskrit, Malayu, Sundha, Madura, Makasar, Arab sapanunggilanipun. Sampun tamtu kemawon ingkang makatên punika botên sagêd linampahan ing tiyang satunggal, para sarjana sami tulung-tinulungan, ing wusana sagêd kadumugèn kajêngipun, têmahan atêtela yèn:
1. Baboning basa Jawi punika dede rêrimbagan saking basa Sangskrit, kados pangintêning ngakathah, nanging inggih kasrêmpilan têmbung-têmbung Sangskrit ngantos kathah, saya kathah malih ing têmbung Kawi, pramila pamarsudining têmbung Jawi Kina kêdah kawiwitan saking têmbung Sangskrit.
2. Basa Jawi kathah èmpêripun basa-basa ing India Nèdêrlan, katitik saking têmbung-têmbungipun ingkang nunggil raos, utawi nunggil misah ing raos, punapa malih [ma...]
[...lih] kathah têmbung ingkang ing basa Jawi enggal sampun botên kasrambah, kajawi ing basa Jawi, ananging ing basa India sanèsipun têksih ngangge, pramila têmbung Kawi ingkang sampun botên kasumêrêpan têgêsipun, utawi ingkang dede ewoning basa Sangskrit, asring têksih pinanggih wontên ing basa Malayu, Sundha, Mangkasar,

dataset: uonlp/CulturaX


text: Paku perlindungan merek legal ing India. Sanajan masalah hukum sing disambungake karo kekayaan intelektual lan branding meh ora bisa dianggep universal ing donya, gerakan tartamtu nyatakake penyatuan praktik bisnis global utamane penting kanggo bisnis cilik sing nglakoni bisnis ngliwati wates-wates nasional lan budaya. Tambah ing aplikasi merek dagang India akeh implikasi potensial kanggo pasar global. Maca siji. Thompson Reuters


text: ing sangandhap sêpatunipun kajêng tuwan mayor residhèn ing Surakarta Adiningrat. Ing ngandhap punika pratelanipun. Ing ngajêng kawula kagugad[37]


text: China usb2.0 lan China 100 lan 10 China screen lan


text:
Anggara iku jeneng liyané Slasa, dina sabubaré Senen (Soma). Ing basa Jawa Kuna, sebutan Anggara dienggo ing pananggalan saptawara.
Tembung Anggara dijupuk saka siji paraga ing carita Babad Tanah Jawa kang nyritaake Prabu Watugunung. Raden Anggara iku putrane Watugunung karo Dewi Soma.
Uga delengen
 Buda
 Respati
 Sukra
 Tumpek
 Raditya
 Soma
 Saptawara
Petungan Wektu


text:
Kumpulreja (cara Indonésia: Kumpulrejo) iku désa ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Kali Huangpu River (; Wade-Giles: Huang-p'u Chiang; tegesé "Yellow Bank River" utawa Kali Pèrèng kuning) iku sawijining kali kang dawané 97 km ing nagaraCina kang mili ngliwati kutha Shanghai.
Kali Huangpu sajatiné minangka cawang saka Kali Suzhou. Nanging, banjur dadi kali kang gedhé dhéwé ing Shanghai, lan Kali Suzhou River dadi cawangé.
Rata-rata ambané 400 mèter lan jeroné 9 mèter. Shanghai éntuk sumber banyu ombèn saka kali Huangpu iki, saéngga dadi duwé peran kang wigati tumrap kutha metropolis Shanghai. Kali iki mérang kutha dadi loro region, ya iku: Pudong (wétan kali) lan Puxi (kulon kali).
The Bund ing Shanghai dumunung ing sadawaning kali.
Panggonan wigati
Kutha liya kang diliwati kali Huangpo ya iku:
 Jiaxing
Uga delengen
 Géografi Cina
 Pratélan kali ing Cina
Kali ing Cina


i Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.
Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa pan, palagumantung, palaka pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
Mantra Pameling
Allahu zat, allahu sifat, allahu asma, Allahu afgal, Allahu sidik, roh kudus, roh ilapi, roh sira rohingsun rohingsun dhewe Si…… (sebutna jenenge) tekaa enggal katemu aku. Lakune oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka.
Mantra panolak tenung Tujuh Layar
Allahumma kulhu buntet, kulhu balik, durgateluh, jim setan peri prayangan pada mara padha mati, jalma marang jalma mati, mati karsaning Allah.
Lakune mutih 7dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Mantra Senggara Macan
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh.
Mantra Panglereman
Yen ana ing dalan begal durjana. Suksma nuksma, nyawa sirna, roh njendhel, rep sirep si jabang bayi katrem ing dlamakanku. Mantra kawaca sapisan karo mandeng mripate wong kang arep mbegal. Lakune pasa 21 dina mangane saben jam 12 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon.
Mantra Kateguhan
Kaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.
Mantra Padhang Atine
Ati-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah.
. Nukat Gaib
"Bismillahir rahmanir rahim. Ingsun wis tanpa paningkahe rasa jati, kaanane Pangeran."
Berikut ini adalah kumpulan Mantra Jawa, dahulu saya dapatkan selama dalam pengembaraan ilmu kepada para sesepuh dan dari kitab-kitab kuno. Rapal Mantranya masih asli dari sang pengijasah (pemberi ilmu). Belum saya kaji seluruhnya, baru beberapa saja. Salah satunya telah saya posting diblog ini. Bisa saja terjadi perbedaan rapal mantra dengan versi mantra dari kitab lain atau pengijasah lain. Saya tulis apa adanya masih dalam format bahasa Jawa, sesuai dengan yang pernah saya terima. Tujuan saya tulis disini cuma untuk mendokumentasikan mantra-mantra kuno ini, syukur-syukur bisa dikaji bersama, akhirnya bisa dipetik manfaatnya.
1 comments:
- Nur alim
-
Kulo ijin ngamalakke...
-


sthi srêgêp ing gawe, rêrêmbugane iya kapenak, lan sapiturute, lho, kuwi durung kinar, sèh, awit nèk rumasaku, wong wadon dhêmên gawe, wong wadon ora dhêmên năngga, wong wadon ora dhêmên ngêngrasani tăngga-tanggane, lan liya-liyane, kuwi ora gumantung saka kapintêrane sêkolahan, nanging gumantung saka bêbudène, anggonku bisa kăndha mêngkono mau, awit aku kêrêp mênangi wong wadon sing ora olèh pangajaran babar pisan, ewadene omahe katon rêsik grêmining, jalarane iya saka pêthêling gawe sing wadon mau, sing lanang ana ing ngomah katon sênêng, sabab saka panjagane sing wadon. Tăngga têparone katon padha dhêmên, jalaran saka grapyake, saka anggone andêmênakake wong wadon sing dianggêp bodho mau. Kosok-baline, aku kêrêp bangêt wêruh wong omah-omah [omah-...]
--- 609 ---
[...omah] katon ora nyênêngake bangêt, ing măngka sing wadon jarene wêton Mulo, kaya ta: ing sajroning omah katon lêthêk, awit sing wadon ora kulina rêrêsik omah, kulinane mung maca buku roman bae, sing lanang kêrêp jajan nyang rèsturan, awit sing wadon ora bisa olah-olah babar pisan, kabèh-kabèh mung diprasahake[6] kokine bae, sabên dina iya maca koran, nanging sing diwaca ora kok apa-apa sing maedahi tumrap awake, nanging nèk-nèke ana toko sing adol barang-barang modhèl anyar, utawa macani programa-programa gambar idhup, nèk-nèke ana sing arêp mitongtonake gambar sing apik. Lha, kuwi nèk ana, banjur bae budi karo sing lanang, supaya ditukokake barang modhèl anyar mau, utawa mêksa-mêksa ngajak sing lanang nonton gambar idhup.
Petruk : Mungguh omongmu kuwi pancèn iya ana bênêre, mung bae anggonmu gawe pêpandhingan kuwi rak pincang, sing siji bodho, nanging ngrêti mênyang kuwajibane, liyane pintêr, nanging ora wêruh marang kuwajibane, pêpandhingan kang mêngkono kuwi, rak ora beda karo nèk sawênèhing Walănda gawe pêpandhingan, jarene: uripe băngsa Walănda kuwi rak beda banget karo wong Jawa, nèk tumrape Walănda kabèh sarwa larang, mangana bae iya sing larang-larang, kaya ta: kênthang bêstik, sladhah, krokèt, lan sapiturute, balik wong Jawa, mangan sêga karo kluban utawa pêcêl bae wis krasa nikmat bangêt. Lho, iya mêsthi gêdhe bangêt bedane, nèk sing digawe tuladan kuwi Lănda sing pangkat up komis upamane, nanging nèk uwong Jawa apangkat: kuli sêpur, iya mêsthi ora timbang, murih timbange, nèk anjupuk tuladan Walănda kang apangkat up komis, Jawane iya kudu apês-apêse pangkat wadana, lha, dadi mathuk. Upamane saiki, omongmu mungguhing wong wadon sing bodho, nanging pêng-pêngan mau, olèh pangajaran kang cukup, wah, iya wis mêsthi dadi wong wadon pilihan, wong wadon kang sampurna têmênan, ya kuwi kang kêna diarani widadari angejawantah. Kosok-baline wong wadon sing olèh pangajaran, nanging ora ngrêti mênyang kuwajibane, lha, kuwi upama ora olèha pangajaran babar pisan, we, iya sida ora karuwan têmênan.
Garèng : Lho, saya judhêg pikiranaku saiki, aku iya ora maido, yèn dalane murih para wanita maju kuwi, ora liya iya kudu disêkolahake, nanging barêng aku sok mênangi para wanita sing pangajarane cukup, anggone omah-omah rada kocar-kacir, kok dadi rada gêla aku, dhing.
Petruk : Bokmanawa bae, wong tuwane kurang anggone anggatèkake, dadi kaya kandhamu lagi anu kae, yaiku: wong tuwane mung migatèkake kahanane rêpot sêkolahan, anggêre bijine wis jamprak-jamprak, ora ana kursine, iya wis marêm bangêt, lan banjure iya wis ora dipikir manèh.
Garèng : Lho, wong tuwa sabên sasi rak wis kelangan [ke...]
--- 610 ---
[...langan] dhuwit kanggo bayar sêkolahe anake, têmtune wong tuwa iya banjur ora mèlu apa-apa manèh, kabèh-kabèh wis dadi tanggungane guru sing mulang anake mau.
Petruk : We, lha cilaka sing dadi guru, kok banjur dipadhakake kayadene babuning anake bae. Ngrêtia, Rèng, kuwajibaning guru kuwi mung mulangake kapintêran kang wus ditêmtokake ing sêkolahan, dadi ora diwajibake mulang bab bêciking wêwatêkan lan kuwajibaning wong omah-omah, karo manèh bab anggone guru mulang lan mêruhi kahanane muride kuwi, rak mung antarane jam 7 tumêkane jam 1, dadi pancène wanci salêbare sêkolahan mau, sing diwajibake mulang lan ngawat-awati, iya kudu wong tuwane dhewe. Ing sarèhning bapa kudu nyambut gawe, tamtune iya ora duwe wanci kanggo mulang anake mau, mulane sing kêjibah mulang lan ngawat-awati murih ing têmbe anake bisa dadi wanita kang sêjati, ora liya iya kudu biyunge. Jalaran kang mangkono mau, saiki aku duwe panêmu, supaya praja lan kawulane bisa maju miturut ombaking jaman, kang diprêdi luwih dhisik iya iku para wanita, murih sabanjure bisaa anuntuni lan dadia lanjaraning para anak-anake anggoning padha anggayuh marang lakuning kamajuan lan kautaman. Wis samene bae dhisik.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Juru ngrimat sêrat nagari nalika mariksa sêrat-sêrat, amanggih sêrat ingkang nêrangakên bilih kitha Meester Cornelis punika rumiyin nama Nieuwendam, kasêbut wontên ing sêrat katitimangsan kaping 15 Januari 1711 nalika jaman Kumpêni.
Tumrap kantor pos pitulungan ing Batawi tuwin Bandhung ingkang maligi kangge salaminipun wontên Pacific Congres, dipun yasakakên cap piyambak, kawujud bundêr lonjong mawi gambar pulo Jawi, ing ngandhap mawi sêratan Vierde Pacific Congres tuwin tanggal.
Sampun sawatawis dintên, l


text:
ungake marang tanganing mungsuhe, kang njarah-rayah, nglumpukake lan mbandhang iku kabeh menyang Babil. 6 Dene mungguh sira dhewe, he Pasyhur dalah saisine omahira, sira bakal diangkat dadi tawanan, sira bakal teka ing Babil lan bakal mati ana ing kana serta bakal dikubur ana ing kana; iya sira lan para mitranira kabeh kang padha kokwedhari pameca kang goroh."
Pasambate Nabi Yeremia jalaran pameteking kalenggahane
20:7-18
7 Dhuh Sang Yehuwah, Paduka ingkang ngarih-arih kawula
 lan kawula sampun purun kaarih-arih;
 Paduka punika rosa sanget tumrap kawula,
 Paduka nunten nelukaken kawula.
 Kawula dados gegujengan sadinten muput,
 sadayanipun sami moyoki kawula.
8 Amargi saben kawula wicanten, kapeksa mbengkok,
 kedah alok-alok: "Ambeksiya! Paniksa!"
 Amargi pangandikanipun Sang Yehuwah dados cacadan
 lan pamoyok tumraping kawula, sadinten muput.
9 Nanging samangsa kawula mosik:
 "Aku emoh ngelingi Panjenengane
 lan wegha ngucapake pangandikane maneh atas Asmane!",
 ing salebeting manah kawula kados wonten
 latu murub makantar-kantar
 ingkang pinepetan wonten ing balung kawula,
 kawula ngantos kesel anggen kawula mbetah-mbetahaken,
 nanging boten kuwawi.
10 Kawula sampun mireng reraosanipun tiyang kathah:
 "Pagiris teka saka ing ngendi-endi!
Gugaten dheweke! Aku padha arep nggugat dheweke!"
Kanca-kanca kenthel kawula piyambak sami ngintip punapa kawula kesandhung lajeng dhawah:
"Bokmanawa dheweke kena diglembuk, temah bisa kita kalahake,
lan kita bisa nandukake pamales marang dheweke!"
11 Nanging Sang Yehuwah nunggil kaliyan kawula kados sang prawira ingkang prakosa, pramila ingkang mbujeng kawula badhe kesandhung lan dhawah, lan boten saged nindakaken punapa-punapa. Sami badhe nandhang wirang sanget, amargi sami boten angsal damel; punika badhe dados kawirangan, ingkang salaminipun boten saged dipun supekaken!
12 Dhuh Sang Yehuwah, Gustinipun ingkang sarwa dumados, ingkang ndadar tiyang ingkang leres, serta nguningani batos lan manah, keparenga kawula nyipati pamales Paduka dhateng para tiyang punika, amargi prakawis punika sampun kawula pasrahaken dhumateng Paduka.
13 Ngidunga kagem Sang Yehuwah, ngaturna pamuji marang Sang Yehuwah! Amarga Panjenengane wus ngluwari nyawane wong miskin saka ing tangane wong kang nandukake piala.
14 Kenaa ing ipat-ipat dina kalairanku!
Kareben aja diberkahi dina nalika ibuku
nglairake aku!
15 Kenaa ing ipat-ipat wong kang nggawa
kabar
marang bapakku, mangkene:
"Panjenengan kaparingan putra kakung!",
kang njalari panjenengane rena banget.
16 Dina iku dadia kaya kutha-kutha,
kang wus kawalik dening Sang Yehuwah
tanpa sih-palimirma!
Muga keprungua pasambat ing wayah esuk,
lan swara gumeder ing wayah tengange!
17 Amarga dina iku ora mateni aku,
nalika aku ana ing kandhutan,
temah ibuku dadi kuburanku
lan mbobot ing salawase!
18 Yagene aku kok lair saka ing kandhutan,
nyawang kasusahan lan prihatin,
temah dina-dinaning uripku liwat klawan
wirang?
Bab anggone Sang Prabu Zedhekie
bakal kabucal didhawuhake
21:1-10
21 Pangandika kang kadhawuhake Sang
Yehuwah marang Nabi Yeremia, nalika
Sang Prabu Zedhekie ngutus Imam Pasyhur
bin Malkia lan Imam Zefanya bin Maaseya,
kanthi wineling mangkene: 2 "Panjenengan
mugi karsaa neges dhumateng Sang Yehuwah,
amargi Sang Prabu Nebukadnezar, raja ing
Babil nempuh perang! Bokmanawi Sang Yehuwa karsa nindakaken tumrap kula sami kadosdene kaelokan ingkang sampun kalampahan, temah Sang Prabu Nebukadnezar wau mundur nilar kula." 3 Pangandikane Nabi Yeremia marang para utusan mau: "Munjuka marang Sang Prabu Zedhekia mangkene:
4 Pangandikanipun Sang Yehuwa, Gusti Allahipun Israel makaten: Lah Ingsun bakal malik gegamane perang kang sira cekel iku, lan sira anggo nanggulangi perange raja ing Babil lan para wong ing Kasdim, kang ngepung ing sajabaning balowarti: Ingsun bakal nglumpukake gegamane iku ana ing jero kutha iki. 5 Ingsun piyambak bakal perang nglawan marang sira kalawan ngayatake asta, lan bau kang rosa, klawan deduka, serta bentering bebendu lan bramantya.
6 Ingsun bakal ndhawahake wewelak marang isine kutha iki, iya manungsa iya kewan, bakal padha mati dening pageblug kang ngebati-ebati. 7 Sawuse iku -- mangkono pangandikane Sang Yehuwa -- Zedhekia, raja ing Yehuda, para punggawane tuwin para wong isining kutha, kekarene kang isih urip, ora tinempuh ing pageblug, pedhang lan paceklik, iku kabeh bakal Sunulungake marang tangane Nebukadnezar, raja ing Babil, yaiku mungsuhe, kang ngarah nyawane, banjur padha dipateni kalawan landheping pedhang tanpa pangeman, piwelas lan pangapura.
8 Nanging para kawula ing kene padha sira warahana mangkene: Pangandikane Sang
Yehuwah mangkene: Lah Ingsun nedahake marganing urip lan pati. 9 Sing sapa tetep manggon ana ing kutha kene, bakal mati dening pedhang, paceklik lan pageblug, nanging sing sapa metu saka ing kene lan teluk marang ing Kasdim, kang ngepung sira, iku bakal urip; nyawane bakal kanggo rayahan kanggo para wong iku. 10 Amarga Ingsun wus nglawan kutha iki sarana ndhatengake bilai, lan ora marakake kabegjane; -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah --. Kutha iki bakal Sunulungake marang ing tangane raja ing Babil, kang bakal ngobong kutha iki nganti entek."
Pameca nglawan raja ing Yehuda
21:11--22:9
11 Katur dhumateng brayatipun Sang Nata ing Yehuda. Sami midhangetna pangandikanipun Sang Yehuwah: 12 "He para tedhak turune Dawud, -- makaten pangandikanipun Sang Yehuwah --:
Saben esuk nindakna putusan kang adil,
lan kang direbut wewenange uwalna saka
ing tangane kang nyiya-nyiya,
supaya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


aosi bêkisar rumiyin botên pisan-pisan cipta angaturi pasêmon tuwin yèn amêmiringana sarta sumêdya abalela, punapa malih yèn gadhaha cipta anggege môngsa, aturipun Pangeran Pêkik saha kang garwa, manawi sang prabu botên karsa angapuntên, anyuwun mugi kapêjahana kemawon. Ing samangke aturipun wau kalihan nangis, sarwi lênggah tumungkul. Sang nata sarêng mirêng aturipun ingkang paman sarta ingkang bibi lajêng tumut muwun. Kèngêtan ingkang rama swargi, sakathahipun ingkang sami sowan cakêt sadaya sami brêbês mili, awêlas aningali dhatêng Pangeran Surabaya. Sang nata ngandika sarwi ngusapi waspa, paman tuwin bibi, sampun kathah-kathah ingkang sampeyan galih, kula botên rumaos duka, sarta ing mangke kula inggih sampun amaring[3] maklum dhatêng ing sampeyan. Kaping kalihipun [kalih...]
--- 274 ---[...ipun] paman, benjing yèn kula sampun seda, amêsthi wayah sampeyan kang ênggêtosi kula jumênêng nata, ananging kadhatonipun dede ing Matawis. Wayah sampeyan angadhaton ing Wanakarta, dene ing ngriki, amung kula piyambak kang mungkasi jumênêng nata. Pangeran Pêkik matur, panyuwun kula ing Allah kaping kalih ingkang Nabi Rasulullah, nagari ing Matawis ngriki sampun ewah-ewah, ingkang jumênêng nata sampun liya saking trah dalêm. Sang prabu amangsuli, paman, sampun pinêsthi karsaning Allah, yèn nagari Matawis badhe risak. Amargi saking wayah sampeyan pun thole Dipati Anom. Pangeran Pêkik sarêng mirêng wirayatipun sang prabu, sangêt ênggènipun gêtun. Pangeran Pêkik kalihan ingkang garwa lajêng kadhawahan mantuk. Sang nata kondur angadhaton ginarêbêg ing badhaya tuwin parêkan.
Kala samantên sang prabu animbali Mantri Kapêdhak kêkalih awasta Nayatruna kalih Yudakarti. Sang nata angandika, Nayatruna Yudakarti, sira lungaa marang tanah pasisir utawa môncanagara, sira goleka wong wadon kang prayoga bakal ingsun gawe garwa, nanging wêkas ingsun ing ngêndi nagara kang sira ambah iku nuli sira anggôndaa banyune sêsumbêran. Samangsane banyune sêsumbêran sira gônda wangi, iya ing kono
--- 275 ---ênggone wong wadon kang ayu, masthikaning wanodya, anuli sira pêpêka, sarupaning wong wadon ing nagara kono dalasan wong desa. Ki Nayatruna Yudakarti matur sandika, lajêng mangkat anjujug ing Jêpara lajêng mangetan dumugi ing Surabaya, wontên ing ngriku lajêng amanggih toya kang wangi gandanipun. Ki Nayatruna Yudakarti nuntên amanggihi Mantrinipun Pangeran Pêkik, ingkang dipun pitadosi têngga nagari ing Surabaya, anama Ngabèi Mangunjaya, Ki Nayatruna Yudakarti andhawahakên timbalan dalêm. Ki Mangunjaya mirêng dhawahipun Ki Yudakarti sakalangkung kagèt. Wicantên salêbêting manah, baya wis pinêsthi karsaning Allah, yèn anakku wadon bakal dadi garwaning raja, Ki Mangunjaya lajêng wicantên dhatêng Nayatruna Yudakarti, Ki Nayatruna Yudakarti, pangraos kula tiyang èstri sanagari ngriki warninipun botên wontên ingkang nyamèni anak kula èstri, sanajan sampeyan pêpêka dalasan tiyang ing dhusun, inggih dèrèng wontên ingkang mirib, ananging dèrèng diwasa, sawêk birai sêkar, anama pun Hoyi, Ki Mangunjaya lajêng anyêluk anakipun èstri, inggih sampun dhatêng. Ki Nayatruna Yudakarti sarêng aningali dhatêng ni rara anjomblong, sangêt eramipun. Nuntên parentah dhatêng Ki Mangunjaya yèn anakipun èstri kapundhut ing sang prabu sarta
--- 276 ---Ki Mangunjaya sabojonipun andhèrèkna dhatêng Matawis. Ki Mangunjaya matur sandika, lajêng pradandosan. Sasampuning samêkta lajêng bidhal. Sadhatêngipun ing Matawis, Ki Nayatruna Yudakarti anjujug ing griyane lêlurahipun anama Ngabèi Wirarêja, inggih kalajêngakên dhatêng ing kadhaton. Sampun katur ing sang prabu. Sang nata sarêng aningali dhatêng lare èstri, kapanujon ing galihipun, sarta sangêt ing rêmênipun. Ananging kapalang dèrèng môngsa, lajêng ngandika dhatêng Ngabèi Wirarêja, Wirarêja, bocah wadon iki rêksanên ana ing omahmu bae, angulaha ayu, besuk yèn wis mangsane bae aturna marang kadhaton. Wirarêja aturipun sandika, ni rara lajêng kabêkta dhatêng ing Wirarêjan.
Kacariyos Pangeran Dipati Anom ulah lambang sari kalihan garwanipun Pangeran Singasari, Pangeran Singasari botên sumêrêp. Nanging Radèn Ayu Singasari wau agadhah rêmênan malih anama Radèn Dhobras. Radèn Dhobras punika putranipun Pangeran Pêkik, ingkang paman ing Pangeran Dipati Anom. Dene Pangeran Singasari wau inggih sampun sumêrêp. Yèn garwanipun bêbedhangan kalihan Radèn Dhobras. Pangeran Singasari sangêt ênggènipun duka. Anuntên Pangeran Dipati Anom sumêrêp, yèn garwanipun Pangeran [Pa...]
--- 277 ---[...ngeran] Singasari rêrêmênan kalihan Radèn Dhobras. Pangeran dipati lajêng awêwadul dhatêng Pangeran Singasari, Pangeran Singasari sarêng dipun waduli dhatêng ingkang raka sangêt ing dukanipun, Radèn Dhobras wau lajêng dipun apusi, kaajak dolan dhatêng kêbon wanan. Wontên ing ngriku lajêng dipun pêjahi, jisimipun kalêbêtakên ing sumur, ing nginggil katanêman pisang. Ing sanesipun dintên Pangeran Pêkik dhawah angupadosi putranipun kang nama Radèn Dhobras. Sarêng angsal titik yèn wontên salêbêting sumur, lajêng dipun dhudhuk kabêkta mêdal. Kala samantên kasarêngan ing rêdi Marapi murub, swaranipun gumalêdhêg, angg


atur-atur, wastra myang dadaharan, kang satengah boyong anak rabinipun, milu wisma bumi Mekah, dadi padusunan asri.
- Nabi Ibrahim semana, angulati toya pan ora oleh, cinarita wau rawuh, aningali padesan, risaksana pun Anjar wau andulu, Nabi Ibrahim semana, langkung sukuring Hyang Widhi.
- Kang putra kinuswa-nuswa, langkung tresnanipun maring Ismail, yata lami-lami sampun, Nabi Ibrahim ika, kesah mring Betal Mukadas tan andangu, honeng dateng prameswara, kalangkung sihipun kalih.
- Yen wonten Betal Mukadas, honeng dateng putra Nabi Ismail, sampun prapta tan adangu, wus kapanggih kang putra, yata dumateng ing garwanipun, kang anama Dewi Sara, mring Betal Mukadas malih.
- Nabi Ibrahim semana, manah keron putra lan prameswari, kang nala tansah gumantung, marang putra kewala, Nabi Ismail kang dadi paraning kalbu, putrane amung satunggal, tresnanya tan den unduri.
۞۞۞ PUPUH 14 ۞۞۞
D U R M A
- Kawarnaha katurunan malaekat, mangkya Nabi Ibrahim, apanggih saksana, Djabrail lon ngucap, dumateng Nabi Ibrahim, tuwan tampiyo, andikane Hyang Widhi.
- Putra tuwan lah tuwan karyaha kurban, kang anama Ismail, sampun lah wong liyan, ingkang anembeleha, tuwan sembeleh pribadi, putra andika, ingkang tuwan kasihi.
- Den paragat gulune tengen lan kiwa, tuwan lah kadi pundi, mangkya karsa tuwan, punika karsaning Hyang, yen wonten atur upami, lah eca amba, matur dateng Hyang Widhi.
- Suka lilaha utawi mboten lilaha, lah inggih kadi pundi, yata aturira, Ibrahim ing Pangeran, sumonggo karsa Hyang Widhi, datan lenggana, anut karsa Hyang Widhi.
- Dumeh ane anak amba mung satunggal, kinarsaken Hyang Widhi, pedjah gesangira, tan kuwasa lenggana, ing lahir miwah ing batin, amba lir Sarah, kumambang aning wuri,
- Langkung-langkung karsaning kang murba ing alam, yata Nabi Ibrahim, apa jarining garwa, kang nama Dewi Sara, lingipun Nabi Ibrahim, lah wruhanira, anak ingsun Ngismail.
- Kinarsaken marang Hyang Maha mulya, ingsun kinen nyunati, kinarya akurban, Dewi Sara angucap, eman ta Nabi Ismangil, angur si Andjar, sinembeleha becik.
- Ya ta Nabi Ibrahim karsa lumampah, mring goning Nabi Ismangil, dumateng ing Mekah, amurugi kang putra, ingkang anama Ismangil, panggil ni Anjar, angling Nabi Ibrahim,
- Heh ta Anjar siramana putranira, anjar sigra ngedusi, sampuning dinusan, kang putra binusonan, sumunu cahya nelahi, kinanthi sigra, dening Nabi Ibrahim.
- Dewi Anjar matur sarwi awot sekar, tuwan bekta mring pundi, gusti putra tuwan, Nabi Ibrahim modjar, ingsun gawa amertami, mring bodjamina, ngandika Nabi Ibrahim.
- Anak ingsun payo sira ingsun bekta, lah lunga amertami, bojamina sira, risaksana lumampah, ing putra aning wuri, kang rama ngarsa, andudulur lumaris.
- Dewi Anjar ngater sawidjining lawang, kang putra den tingali, angiring kang rama, tumurun iblis lanat, kang ngrencana kang pakarti, kang pinanggiyan, ibunira Ismangil.
- Ya ta ngucap wau to kang iblis lanat, wruha tuwan puniki, inggih putra tuwan, binekteng ramanira, sanggupe kesah mertami, djatine ika, putra tuwan Ngismail.
- Sinembeleh ing rama kinarya kurban, sang Dewi anauri, hiya ngendi ana, wong anembeleh anak, sang iblis lanat nauri, kang linampahan, andikaning Hyang Widhi.
- Dewi Anjar alon denira wacana, yen karsaning Hyang Widhi, sukur sewu hiya, asrah ingsun ing Allah, iblis lanat nuli bali, nututi sigra, dateng Nabi Ismangil.
- Aglis prapta lampahe sang iblis lanat, ing wurine Ismangil, jawil sarwi ngucap, abibisik lon-lonan, Ismangil dipun bisiki, lah wruha tuwan, arsa dipun sunati.
- Mapan tuwan arsa kinarya kurban, angling Nabi Ismangil, hiya endi ana, uwong akurban anak, sang iblis lanat nauri, Allah Tangala, ingkang ngresaken ugi.
- Yata Nabi Ismangil mudji Pangeran, ya alkamdulilahi, Rabil ngalamina, pan sukur ingsun asrah, maring Hyang kang Maha Suci, nora rumongso, yen ingsun darbe urip.
- Ya ta Nabi Ismangil nututi rama, matur Nabi Ismangil, lah mandega tuwan, heh rama popoyana ngandika Nabi Ibrahim, lah mengko nyawa, sira ingsun poyani.
- Hiya ingsun kadawuhan dikaning Hyang, pan saking Djabrail, andawuhi karsa, maring ingsun nguni nyawa, anyawa kagyat sira kaki, pan sira uga, kinarsaken Hyang Widhi.
- Ingsun kinen anembeleh maring ing sira, kinarya kurban kaki, ature kang putra, awot sekar ing rama, lah inggih rama sumawi, amba punika sukalila ing Widhi.
- Allah ta daweg rama sampun kalayadan, parentahing Hyang Widhi, daweg dipun enggal, lah tuwan lampahana, mangkya prenahipun pundi, nembeleh amba, rama dipun lestari.
- Nanging ambalah tuwan sungana ana sela, sunkarya balang iblis, kanggoda rencana, mila cawisa sela, sun karya mbalangi iblis, yata ngandika, wau Nabi Ibrahim.
- Lah ta payo kaki maring bojamina, kono pangkoning Widhi, saksana lumampah, prapta ing bojamina, dyan matur Nabi Ngismail, suwawi rama, amba tuwan lekasi.
- Ya ta Nabi Ibrahim gupuh semana, sigra anarik cundrik, putra atur sembah, yen suwawi ta rama, kawula tuwan taleni, tinurut sigra, wus kukuh tali neki,
- Wuse ngiringaken wau putranira, sinembeleh tumuli, nanging nora pasah, Nabi Ismangil modjar, marmane tan pasah iki, tuwan tumingal, dateng rarahi kami.
- Rahi amba sampun tuwan tingalna, lah ta tuwan sasambi, milane tan pasah, sanget ing tresna tuwan, dateng amba puniki, wus sinaSaban, muselat tan kaeksi.
- Dyan ingayat sinembeleh nora pasah, matur Nabi Ismangil, lah tuwan ngungkurna, inggih dateng kawula, sampun tuwan tingali, menawi tuwan, mboten tahan ningali.
- Tuwan sembeleh sarwi mungkur kewala, yata Nabi Ibrahim, nulya mungkur sigra, anembe


text:
mangkono kaki,
geng alit dadya tepa,
ing lepiyanipun,
ing setya lawan ngucira,
sangsaraning kang carita kurang titi,
lapak wong kurang warah.
30. Waranane sebit rontang-ranting,
rantas anaratas marang ing tyas,
sarira pan wus ukure,
saking tambah-pitambuh,
mung kahardan kang den ideri,
andeder tan wruh kadar,
kadar lingsem ambyuk,
ing jujurang sirna gempang,
anggagampang nganggo karepe pribadi,
kang tan patutan sastra.
31. Lamun ana obah liyan nagri,
iku kaki sira diprayitna,
kuna ana lepiyane,
ing Jakarta praja gung,
purwaning prang kalawan cinis,
lawas-lawas mangetan,
banjure dahuru,
bedhah prajeng Kartasura,
banjur sadayane praja pothar-pathir,
wit tan rempeking karsa.
32. Wong agunge ana nalayani,
wong cilike mawur asasaran,
pating salebar tan sareh,
pan uwis adatipun,
wadya Jawa lir eram dami,
kalawan tambak merang,
katempuh ing banyu,
banter gedhe alorodan,
dhadhal larut tan ana tolihing gusti,
kadya sasapu wudhar.
33. Panjang lamun winarna ing tulis,
nguni-uni akathah kang obah,
saking ing liyan prajane,
tumular analetuh,
pawadipun prayitneng westhi,
den waskitheng pinangka,
paran purwanipun,
kang dadya obahing liyan,
supaya ywa analetuh nunulari,
den lembut nalarira.
34. Nalar kasap iku tan pakolih,
yen pakolih kaworan luamah,
bawah pedhang golongane,
sanadyan pedhang iku,
lamun kasap kewala gelis,
punggel pucuking pedhang,
yen winoran lembut,
awuled pucuking pedhang,
lamun lembut kewala ponang prajurit,
melot pedhang tan tedhas.
35. Bedane lan bawah kasap kaki,
yen anganggo kasap kaputungan,
temah peper ing kalame,
wus kathah kang kadulu,
ing palupi 'lepiyaneki,
duk sang Narendra Kresna,
nuduh Bimasunu,
panuduhe kurang lembut,
wong wus campuh ing yuda akeh papati,
anganggo kala mangsa.
36. Kurang lembute sang Bimasiwi,
dadya kaputungan analangsa,
mung sajugeku lupute,
wus jamak ing prang pupuh,
asor unggul kalakon sami,
sapisan maring kasap,
sapisan mring lembut,
sri Kresna kaluputanya,
duk patining resi Druna den wekani,
paekan kamandaka.
37. Ing wurine Swatama malesi,
andhustha mring pakuwon Pandhawa,
olih titiga patine,
lah iku den aemut,
lepiyan kang ing nguni-uni,
aywa sok amacaa,
seru melang-melung,
ing sastra Jawa myang Ngarab,
rasakena ing logate dipun prapti,
murade den tetela.
38. Ana obah-osik tunggal nagri,
nguni nagara ing Ngaksiganda,
duk nedheng jaman kartane,
obah-osik sakuthu,
lajeng dadya pecahing nagri,
katula kataletah,
wong cilike sumyar,
kang dadya wayang andadya,
angengkoki tan wruh kamulaning cilik,
Trunajaya cilaka.
39. Ing wong cilik aywa anyelaki,
lamun ana obah-osiking rat,
mung den awas lan sarehe,
nedhaa mring Hyang Agung,
mriih wurunga ywa kongsi dadi,
kadya ingkang wus ngucap,
paniedha ing ngayun,
ing temahe yen linakyan,
dahurune wong cilik ingkang nglakoni,
lakon kalisangara.
40. Wong agunge iya padha kontit,
nanging lamun jamankaliyoga,
wong agung olih kamukten,
pan uwis lakunipun,
ing adating nagari Jawi,
marina ingkang tinitah,
wong cilik den weruh,
aywa kongsi kalarahan,
den amantep anut osiking nagri,
aywa angraras driya.
1. Lamun ana osik ting kalesik
 saking sawiyah wong,
 lire saking sawiyah uwonge,
 wong cilik tan jaman makam nenggih,
 serta kincah-kincih,
 angaku yen weruh.
2. Nalika reg-oreganing nagri,
 mengkene mangkono,
 akeh-akeh rekaning wartane,
 rungokena nanging ywa ginati,
 iku warta saking,
 bangsat mrih dahuru.
3. Anging aywa angendhak sira ngling,
 ing wong kang mangkono,
 prayogane'n lawan watarane,
 sasaurira bayarana ngling,
 ing reh den kaliling,
 aywa selang sambut,
4. Mung aywa sak ingkang asung warti,
 sira den waspaos,
 ing wong-wongan ana panengrane,
 iya ingkang wus kocap rumiyin,
 pancawaleng janmi,
 dora lan satuhu,
5. Jaman mangkya akathah kalesik,
 sok dora angendon,
 pira warta tan ana jebule,
 nadyan wus wijil saking priyayi,
 prandene tan dadi,
 lire nora jebul,
6. Lagya anitah mungguh Hyang Widhi,
ing pawarta goroh,
setan nginjen-injen pakaryane,
akarya pawitan den wuwuhi,
den anggit pinurih,
dadia dahuru.
7 Yen dahuru wong ala pakolih,
akarya pirantos,
ambabangus wigena tan sareh,
ngadhul-adhul denira mrih olih,
ngadhadha kinardi,
pawitaning dhadhu.
8. Dhadhakane mindha mindhik-mindhik,
mendhak-mendhak ndhodhok,
yen wus antuk salah panyiptane,
tan anyipta pakewuh pakering,
dosa den sasabi,
nuru kang sinuru.
9. Nadyan sinurang-surang ing wuri,
anerang wirangrong,
nora rangu-rangu panggawene,
wus anekad den tekadi dadi,
arahaning eblis,
ambles ambalusuk.
10. Yen wus mangkono ananing janmi,
dahat sru pakewoh,
nggone marekake pratingkahe,
atine wus kabuntel ing gajih,
tan kamlamar isih,
pinurih sareju.
11. Aja juwet alawanan angling,
lan janma mangkono,
ngiris-iris angaras nggegered,
aywa pangling ing panglimputing ngling,
aywa ta kalilin,
alingana alun.
12. Samunen ing netya ywa katawis,
mawas den waspaos,
pae kang wus pana-lun-alune,
nora elan yen sira kalilin,
tan ana ngalangi,
lumalaneng kayun.
13. Yuwanane kahanan ngenani,
ing petung katongton,
titenana titika den ngentek,
osiking rat angruketi dadi,
ilapat sayekti,
kadya ta ing dangu.
14. Samya rare alit ingkang angling,
dodolan ngacemong,
wuwus iku iya satemene,
pineting kira-kira pan saking,
wong tuwa kang angling,
rare kang anurut.
15. Lawas-lawas kalakon sayekti,
wuwus kang mangkono,
yeku kalebu obah osike,
ing buwana wus amratandhani,
yen awas lan eling,
barang reh kadulu.
16. Kedhap sasmita kang den ulati,
satata nrus ing ndon,
yen tumekeng wekasan tingale,
wangsulena ting


text:
Lumbir iku désa ing Kacamatan Lumbir, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Lumbir, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
PROGRAM NO: 364
PAEDAHIPUN ASPARAGUS / NALIKA GUSTI YESUS WONTEN ING PEDALEMAN SUCI
Sedhèrèk kula, kados pundi pawartos saha kawontenan panjenengan ing dinten menika? Mugi-mugi panjenengan wonten ing kawontenan saé-saé saha tentrem rahayu. Kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing giyaran Cahyaning Agesang. Dinten menika kula ugi taksih dipun kancani déning ibu Arin, ingkang badhé ngaturaken siraman rohani kanggé panjenengan wonten ing pérangan kaping kalih adicara menika. Wonten ing pérangan kaping sepindhah, kula badhé mbagé kaweruh ngéngingi paédahipun asparagus dhateng panjenengan. Inggih, sedhèrèk kula, mangga kita wiwiti kémawon pérangan kaping sepindhah adicara menika, sugeng mirengaken.
Paédahipun Asparagus
Sedhèrèk kula, asparagus mbok menawi sanès minangka jangan karemenan kita, malahan kita mboten naté ngolah asparagus menika, sanadyana asparagus kathah dipun sadé wonten ing peken. Asparagus panci sanès jejanganan ingkang biyasa kita tedha, jangan asparagus padatanipun dipun cawisaken wonten ing pésta-pésta neningkahan utawi restoran-restoran ageng. Sop asparagus padatanipun dipun campur kaliyan daging kepithing ugi tigan ayam, raosipun panci éca. Asparagus ugi saged dipun tedha mekaten kémawon, utawi dipun osèng-osèng ugi éca.
Nah, sedhèrèk kula, dinten menika kula mboten badhé micantenaken langkung tebih ngéngingi sop asparagus, nanging kula badhé wicanten ngéngingi paédahipun asparagus kanggé keséhatan kita. Kanyata asparagus minangka jejanganan ingkang kathah ngandhut nutrisi saha vitamin ingkang dipun betahaken déning badan kita. Satunggalipun paneliti saking Amerika sanjang, bilih asparagus ngandhut vitamin C, vitamin B sarta vitamin K; asparagus ugi ngandhut jat antioksidan sarta anti radhang.
Kanthi kandhutan nutrisi menika, tamtu asparagus maédahi kanggé keséhatan kita. Sawetawis paneliti sanjang, bilih nedha asparagus kanthi ajeg saged mbiyantu mindhakipun medamelipun jantung, ugi nglancaraken ilinipun rah ing badan. Asparagus nggadhahi jat ingkang saged mindhakaken medamelipun jantung, temah ilinipun rah ing badan saged normal. Jat menika inggih menika vitamin K. Kandhutan vitamin B wonten ing asparagus saged mbiyantu ngirangi résiko serangan jantung. Vitamin B minangka ingkang ngatur kandhutan asam amino wonten ing rah.
Asparagus ugi saged mbiyantu panandhang diabètes. Kanthi nedha asparagus sacara ajeg, pramila kandhutan gendhis wonten ing rah saged mandhap, karana asparagus nggadhahi kesagedan kanggé
mbiyantu medalaken insulin, temah medamelipun sèl wonten ing badan badhé kabiyantu. Selajengipun, badhé mandhapaken résiko kénging diabètes jinis kalih.
Asparagus ugi maédahi kanggé malangi cepet tuwa, ugi kanggé njagi keséhataning kulit. Asam folat ingkang kakandhut déning asparagus, minangka ingkang mbiyantu ngrendhet prosès cepeting tuwa ing badan, kados ta, biyantu ngrendhet prosès mandhaping fungsi kognitif. Salintunipun menika, asam folat nggadhahi paédah kanggé njagi badan tetep wonten ing kawontenan saé, wonten ing kawontenen méntal tiyang ingkang sampun sepuh. Asparagus ugi ngandhut jat ingkang saged ngrendhet prosès tuwa ingkang dumados wonten ing kulit, kados ta, njedhulipun titik-titik cemeng sarta mungkreding kulit. Dados, asparagus ugi saged njagi keséhataning kulit kanggénipun tiyang ingkang sampun umur sainggilipun sekawandasa taun.
Asparagus ugi saé kanggé nyegah séla ginjel. Nedha jangan asparagus sacara ajeg, saged mbiyantu nyegah dumadosipun penyakit séla ginjel, bab menika sampun dipun buktèkaken lumantar panelitèn ingkang dipun lampahaken wonten ing taun 2010 (Kalihèwu sedasa). Asparagus nggadhahi jat ingkang asipat diurétik alami, ingkang saged mbiyantu badan kanggé medalaken cairan/cuwèran saha sarem ingkang kalangkung. Temah, asparagus sanget cècèk kanggé panandhang hipertènsi.
Kanggé kita ingkang kepingin nggadhahi pencernaan ingkang séhat, sarta kepinging nyegah kangker usus, asparagus ugi saged mbiyantu nglancaraken pencernaan kita. Miturut panelitèn ingkang dipun lampahaken déning Universitas Ohio, asparagus ngandhut kathah insulin, ingkang minangka jinis serat ingkang anèh ingkang saged mbiyantu nglancaraken pencernaan. Insulin menika ugi minangka prébiotik ingkang saged mejahi baktèri ing usus, mbiyantu nyesep nutrisi, ngirangi alèrgi, ugi kanggé nyegah dumadosipun kangker usus.
Sedhèrèk kula, sinten ingkang nyangka menawi asparagus menika nggadhahi kathah paédah kanggé keséhataning badan kita. Pramila saking menika, mboten wonten lepatipun menawi kita ngremeni asparagus saha ngulinakaken nedha asparagus. Panci taksih awis tiyang ingkang ngolah asparagus minangka dados tetedhan sedinten-dinten. Mugi-mugi kanthi nyemerepi paédahipun menika, pramila asparagus saged dipun dadosaken tetedhan sedinten-dinten. Menawi sampun kulina nedha asparagus saha sampun ngremeni, pramila kita badhé pikantuk paédah saking asparagus ingkang nyéhataken badan kita menika. Sugeng nyobi.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi kaweruh ngéngingi paédahipun asparagus kalawau maédahi kanggé panjenengan sakulawarga. Tetapa sesarengan kaliyan giyaran Cahyaning Agesang menika, karana sekedhap malih ibu Arin badhé dumugi, ngajak panjenengan kanggé nggegilut Dhawuh Pangandikanipun Gusti. Nanging sadèrèngipun menika, mangga kita mirengaken satunggal lagu pepujèn ingkang sampun kula cawisaken kanggé panjenengan ing pundi kémawon kawontenan panjenengan. Sugeng mirengaken, mugi-mugi manah panjenengan kalipur.
Nalika Gusti Yésus wonten ing Pedaleman Suci
Sedhèrèk kula, cariyos-cariyos ngéngingi Gusti Yésus tansah mbeta raos gumun. Menapa kémawon ingkang dipun asta déning Gusti Yés


text:
pasamuwan agung,
yeka den sembada,
sakedale den patitis,
mengetanawarahe Panitisastra.
(Wong kandha ing pasamuwan agung kudu sembada, saunine kudu patitis, elinga wewarahe Panitisastra.)
Kang kalebu musthikaning rat puniku,
sujanma kang bisa,
ngarah-arah wahyaning ngling,
yektinira aneng ngulat kawistara.
(Kang kalebu manungsa kang unggul ing jagad yaiku wong sing bisa ngarah-arah wetuning wicara, kang satemene ana ing ulat (pasemin) wis katon.)
Ulat iku nampani rasaning kalbu,
wahyaning wacana,
pareng lan netya kaeksi,
kang waspada wruh pamoring pasang cipta.
(Ulat (wadana, praen) iku nuduhake rasaning ati, wetuning kandha bareng karo soroting mripat. Sing waspada weruh marang pamoring pasang cipta.)
Milanipun sang Widhayaka ing dangu,
kalangkung waskitha,
uninga salwiring wadi,
saking sampun putus ing cipta sasmita.
(Mulane ing dhek biyen sang Widhayaka banget waskitha, weruh sakabehe wadi (rahasia) saka wis putus ing cipta sasmita.)
Wit wosipun ngagesang raosing kalbu,
kumedah sinihan,
ing sasamaning dumadi,
nging purwanya sinihan samaning janma.
(Jalaran wose urip iku rasaning ati, kudu ditresnani ing sapepadhane urip, jalaran wiwitane ditresanani sapadhane manungsa.)
Iku kudu sira asiha rumuhun,
kang mangka lantaran,
kudu bangkit miraketi,
mring sabarang kang kapyarsa katingalan.
(Yaiku kowe kudu tresna asih luwih dhisik, sing dadi lantaran, kudu bisa ngraketi marang sabarang sing kaprungu lan sing katon. )
Iya iku kang mangka pangilonipun,
bangkita ambirat,
ingkang kawuryan ing dhiri,
anirnakna panacad maring sasama.
(Yaiku sing kanggo pengilon bisaa ngilangake sing katon ing awake, ngilangake panacad marang sapepadhane manungsa.)
Kabeh mau tepakna ing sariramu,
paran bedanira,
kalamun sira mangeksi,
solah bawa kang ngewani lawan sira.
(Kabeh iku tepakna awakmu, kepriye bedane yen kowe ndeleng solah bawa sing njengkelake atimu.)
Nadyan ratu ya tan ana paenipun,
nanging sri narendra,
iku pangiloning bumi,
enggonira ngimpuni sihing manungsa.
(Sanadyang ratu iya ora ana bedane. Nanging ratu kanggo pengilon donya anggone ngimpun tresnaning manungsa.)
Mapan sampun panjenengan sang aprabu,
sinebut narendra,
ratuning kang tata krami,
awit denya amenaki tyasing janma.
(Jalaran wis diangkat dadi ratu, diarani narendra, ratune tata krama. Jalaran anggone ngenaki marang atine para manungsa.)
Kang kawengku sajagad sru kapiluyu,
kelu angawula,
labet piniluta ing sih,
ing wusana penuh aneng pasewakan.
(Sing diwengku kabeh padha kapiluyu (seneng) katut ngawula jalaran saka tresna. Ing wusana kebah ana ing pasewakan.)
Milanipun bangkit nentremaken kayun,
saking anggenira,
bangkit mrih arjaning bumi,
de genira angraharjaken bawana.
(Mulane sing bisa nentremake ati saka anggone ngupaya tentreme bumi, ngraharjakake (mensejahterakan) bawana.)
Wit genipun anggung anggelar wuwuruk,
wuwulang ing kuna,
tinulad linuru-luri,
winarahken lawan manising wacana.
(Jalaran tansah nggelar anggone mulang, wulangan kuna-kuna, diconto lan diuri-uri. Diwulangake kanthi manising tembung.)
Kanthi alus raras aris wahyeng wuwus,
winantu santosa,
ing tyas nityasa prihatin,
sing dennyarsa amamayu ayuningrat.
(Kanthi alus laras, sareh anggone kandha (gomong) dilambari kasantosane ati kang tansah prihatin . Sing dikarepake amemayu ayuning bumi.)
Yeku ratu tetap kawawah amengku,
murba amisesa,
sesining kang bumi-bumi,
wibawanya mrabawani sabawana.
(Yaiku ratu kawasa amengku, mrentah lan nguwasani saisine bumi. Wibawane mrebawani sajagad. )
Trusing kayun sih marma mring kawlas-ayun,
mring pekir kasiyan,
wong pariman pinupu lan ingopenan.
(Terusing ati tresna marang wong sangsara uripe, marang pekir miskin, wong kang kesrakat, anak yatim, wong pepriman dirawat lan diopeni. )
Para pandung dursila binujung-bujung,
sesukering jagad,
sinrang siningkerken tebih,
para cidra doracara pinisesa.
(Maling, lan wong ala diuber-uber jalaran dadi malane jagad, ditumpes, disingkirake sing adoh, wong ngapusi padha diukum.)
Pinrih ayu maria alaku dudu,
dadi santa setya,
yen meksih meksa tan yukti,
pinrawasa siyasate sinangetan.
(Supaya dadi becik, mareni anggone tindak ala, dadi becik. Yen isih meksa ora gelem dipeksa diukum sing luwih abot.)
Sang sinuwun denira matrapken kukum,
adil awarata,
prasasat samodra agni,
nadyan aneng siluk sungil kawasesa.
(Sang ratu anggone matrapake ukum kudu adil, ngibarate samodra geni, sanadyan ndhelik ana ngendi bae, angel, lan panggonan kang sungil uga kudu diukum.)
Kang tinuju sanggyaning kang laku dudu,
tan ana sawala,
ing agnyeng sri narapati,
saking adil traping kang pidana dhendha.
(Sing dituju yaiku wong sing tumindak sing ora bener kudu diukum nganti ora sing suwala (nglawan) marang parentahe ratu, saka adil anggone matrapake paukuman.)
Temahipun misuwur ing rat sadarum,
tetep amisesa,
sabawana kabeh karoban prabawa.
(Wusanane misuwur ing sajagad, lan tetep nguwasani saisining bumi, sajagad kabeh kalah prabawa.)
Wulangipun satata mintir lumintu,
sakehing tumitah,
winruhken ing tata krami,
asatemah samya tut nurut trapsila.
(Wulangane ditata kanthi becik, lan mintir (terus menerus) ora ana kendhate. Sakabehe manungsa diweruhake marang tata krama, wusanane kabeh tunduk, patuh nindakake kabecikan (aturan).)
Paminipun acucundhuk sekar arum,
gung kongas mengambar,
mitonken warnaning sami,
sumawuring jagad pndha tirtamarta.
(Upamane wong cundhuk kembang ganda wangi, gandane ngambar-ngambar lan nuduhake warnane sing endah, sumebar ing saindenganing jagad pindha(kaya) tirtamarta.)
Sagungipun kang sinung wulang wuwuruk,
wineruhken


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:60er#63


text: Manyar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1974


text:
American Body Building - A Fenomenon Growing
Ngangkat bobot banget dikenal antarane loro jender ing donya. Ngangkat bobot banget dikenal ing Amerika Serikat. Gagasan Body Building utamané disedhiyakake amarga WWE (World Wrestling Entertainment). Kajaba iku, Gedung Badan Amerika ngandharake tandha banget ABB kanggo ana item Gedung Badan. Punika ngandika sing duwe item paling dikenal bisa diakses kanggo metu. Kanggo siji bab, apa tegese bangunan awak? Latihan bobot dumadi saka kemajuan kursus instruksional lan njupuk sawise regimen mangan sing sah. Kursus-kursus instruksional nandheske kahanan otot awak lan ngembangake massa otot.
Rombongan instruksional bisa uga ditindakake ing dalan sing ditemoni: Ing wiwitan maneka cara instruksional, "anget" dilakoni kanthi tujuan pungkasan kanggo nyetel awak kanggo aktivitas munggah lan teka. Saben kegiatan ditampilake ing wangun sing cetha sing kacepetan nglakokake aktivitas sing terus dienggo kanthi cepet "bahan bakar".
Bobot utawa kacepetan mesin kudu gumantung ing kontrol wong sing nindakake. Kanthi otomatis nalika metu, individu njupuk sawise expression "Ora siksa, Ora Pick munggah" durung iki kudu ora nggawe wong liwat apa preparation kang liwat titik bejat. Mentas sing mesthine kudu dikelola kanthi gampang supaya para pelatih bisa nggawé awak. Upaya dhasar kanggo ngangkat bobot yaiku nyekel pasangan Dumbbells. Ana macem-macem posisi sing dumbbell dipindhah ing atine tujuan pungkasan kanggo ngumpulake saben otot ing awak.
Pelatih dibutuhake kanggo nyekel dumbbell ing posisi tartamtu nganti padha ngrasa perasaan sing dikontrak ing badan sing dadi titik tengah ing saben reiterasi. Padha kudu terus dumbbell ing posisi kanggo sawetara wektu. Perkembangan iki ndadekake asosiasi statis karo awak. Perkembangan iki diremehake kanggo saben penata saben kegiatan. Ing Amerika, perusahaan Body Building tartamtu njupuk sawise Aerobics minangka bagean ana nyepakaké program. Dienggo ngangkat bobot latihan olahraga sing nyenengake ati sing utama yaiku olahraga utama sing kudu dilakoni. Saben kegiatan wis dileksanakake kuciwo. Kekecewaan bisa dadi sing paling dhuwur, rampung utawa mung kuciwane. Kekecewaan ing pangertike titik ing ngendi awak ora bisa muter apa sing luwih gedhe saka set spesifik kanthi cara sing sah.
Ing Body Building ana papat latihan prinsip sing dilakokake. Latihan utama kalebu fokus ing gedhe lan trisep. Latihan kapindho nyakup dolanan hamstring lan quad. Biasane esuke dijupuk sawise rong latihan iki. Latihan katelu kalebu dolanan salah sijine calves lan bahu. Latihan pungkasan yaiku kanggo mburi lan biceps. Sawise latihan iki fajar kabeh dijupuk.
Labels: American Body Building - A Fenomenon Growing


text:
Kacamatan Jatibarang iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Kulon.
Desa
Sukalila
Pilangsari
Jatibarang Baru
 Bulak
Bulak Lor
Jatibarang
Kebulen
 Pawidean
Jatisawit
Jatisawit Lor
 Krasak
Kalimati
Malangsemirang
Lobener
Lobener Lor
Referensi
Kabupatèn Indramayu


text:
Tuku Pain Relief Magnet Relief kanggo Pain Balik lan Herniated Disc lan Hip Pain saka China Produsen, Supplier & amp; Pabrik - Anhui Miao De Tang Pharmaceutical Co. Ltd.
Ngarep > Produk > Pain Relief Patch > Pain Relief Magnetic Patch > Pain Relief Magnetik Pain kanggo Pain Balik lan Disc Herniated lan Hip Pain
Ing ngisor iki ana babagan Pain Relief Magnetik Pain kanggo Pain Balik lan Disc Herniated lan Hip Pain sing gegandhengan, Mugi-mugi sampeyan bisa luwih ngerti Pain Relief Magnet Pain kanggo Pain Balik lan Disc Herniated lan Hip Pain.
Product Name: Magnetic Therapy Pain Relief Patch
Komposisi Produk:This product consists of magnetic sheet, medical rubber plaster or medical hot melt adhesive, medical non-woven fabric or white plain fabric and anti-stick paper.
Arah:Take out the product, uncover the anti-stick paper, clean the affected area, directly attach it to the painful area, apply 1 or 2 patches to affected area once a day, replace it every 24 hours, 7 days for one course of treatment.
Wong sing Ditrapake:
Anak-anak umur 2 nganti 12 taun, wanita ngandhut, wanita lactating, wong tuwa lan wong sing lara kudu diwenehake dening dokter nalika nggunakake produk iki.
Anak-anak ing umur 2 taun, aja nganggo.
Kanggo nggunakake jaba wae.
Prodhuk iki produk kesehatan, ora bisa ngganti obat utawa piranti medis.
Aja Gunakake:ing wounds utawa rusak. Kanthi pad pemanas.
Takon Doctor Sadurunge Gunakake Yen Sampeyan: redness liwat wilayah sing kena pengaruh.
Stop Use And Ask A Doctor If:Kondisi worsens utawa yen gejala tahan luwih saka 7 dina utawa njlentrehake maneh lan kedadeyan maneh sajrone sawetara dina iritasi kulit gedhe banget.
Tansah Sampai Nyuda Anak:Yen ditelan, njaluk bantuan medis utawa hubungi Poison Control Center langsung.
Lumbung:Sealed, keep in cool and dry place.
Spesifikasi: 8cm×11cm×4pieces/bag×2bags/box
Manufacturer: Anhui Miao De Tang Pharmaceutical Co., Ltd.
Address:Komite Manajemen sisih Kidul, Zona Pembangunan Ekonomi, Negara Linquan, Kota Fuyang, Provinsi Anhui, China.
Panas Tags: Pain Relief Magnetic Patch for Back Pain and Herniated Disc and Hip Pain, Buy Pain Relief Magnetic Patch for Back Pain and Herniated Disc and Hip Pain, Pain Relief Magnetic Patch for Back Pain and Herniated Disc and Hip Pain in Stock, Bulk Pain Relief Magnetic Patch for Back Pain and Herniated Disc and Hip Pain, Pain Relief Magnetic Patch for Back Pain and Herniated Disc and Hip Pain Free Sample
Pain Relief Magnet Relief kanggo Pain BalikPain Relief Magnetic Patch for Herniated DiscPain Relief Magnetic Patch for Hip PainChina Pain Relief Magnetic Patch kanggo Pain BalikChina Pain Relief Magnetic Relief kanggo Herniated DiscChina Pain Relief Magnetic Patch for Hip PainPain Relief Magnetic Patch for Back Pain SuppliersPain Relief Magnetic Patch for Herniated Disc SuppliersPain Relief Magnetic Patch for Hip Pain SuppliersPain Relief Magnetic Relief Pain kanggo Pabrikan Pain Balik
Pain Relief Magnetik Pain Kanggo Apa Pain lan Periarthritis Tali
Pain Magnet Relief Pain kanggo Nyeri Leher lan Spondylosis Serviks


text:
ae sing milih kanggo nindakake ing Swiss, sing arep duwe wektu urip. Cukup elinga kanggo rencana aktivitas, transportasi, lan dawa Tetep kasebut kanthi teliti,. Sing bakal mesthekake yen liburan iku musuhan-free lan saestu sayah, sigana.
Swiss iku sawijining negara ayu saben wong lelungan perlu kanggo nemu. Apa sampeyan siap kanggo 10 travel dina Swiss? Book karcis sepur Panjenengan saiki lan supaya dhewe bakal kesapu adoh dening kaendahan!
Aja pengin nampilaké kirim blog kita "10 Dina Swiss Travel Itinerary" dhateng situs? sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki. Utawa klik kene: _URL_ (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
#europetravel #SwissAlps #Swiss #trainjourney #Travel Train #traveleurope


text:
Dibal iku désa ing Kacamatan Ngemplak, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ngemplak, Boyalali


text: Kula pitados bilih putra kekalih ugi sanget tresnanipun dhumateng tiyang sepuh sarimbit. Pramila, wonten ing pundi putra kekalih badhe mapan, duka ing Pacitan, duka ing Samirono, menika sampun boten kenging kangge titikan sepinten agengipun katresnaning putra dhumateng tiyang sepuh. Ingkang langkung wigatos, tamtu kemawon inggih ing pundi kemawon paran-tebaning putra kekalih, tansaha pinaringan cahya pitedahing Gusti saengga saged nglampahi gesang ing bebrayan agung kanthi wilujeng, nir ing sambekala: kalis ing rubeda; manggih rahayu; langgeng katresnane; sempulur rejekine; trah-tumerah anak-turune; migunani tumraping liyan.


text: Mergo PSIM awakdewe koyo sedulur arepo awakdewe durung kenal sakdurunge. Loro siji loro kabeh,ewang ewangan nek ono opo2 ng stadion opo ng dalan. PSIM JAPHEMETE. PSIM ENTEK RESIK...


text:
Karangwarèng iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Seuseupan
 Blender
 Sumurkondang
 Kubangdeleg
 Jatipiring
 Karanganyar
 Karangwangi
 Karangwarèng
 Karangasem
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


text:
Anusasanaparwa punika kitab kaping 13 Mahabharata kaliyan terusanipun Santiparwa, prakara gunemanipun Yudistira kaliyan Bisma. Kitab puniki boten wonten ing basa Jawi kina.
Ing kitab puniki ugi dipuncariyosaken anggènipun Bisma séda kaliyan wangsulipun menyang swarga.
Wiracarita


Pitakonan: Apa Asal istilah "Locavore?"
Locavore minangka istilah sing dipigunakaké kanggo njlèntrèhaké wong sing setya mangan panganan lokal kanthi alesan wiwit saka nutrisi sing luwih apik kanggo ndhukung farmasi lokal lan bisnis kanggo ngurangi emisi gas omah kaca. Nanging ing pundi asalipun saking tembung kasebut, lan kepriye dadi bagian saka basa kita saben dinten?
Jawaban:
Tembung locavore (kadhangkala diungkapake minangka lokalisasi ) dibentuk kanthi nggabungake lokal kanthi suffix -vore , sing asal saka tembung Latin vorare , sing tegese mangan .
Vore kerep dipigunakaké kanggo mbentuk kecap-omnivora, karnivora, herbivora, insektivora lan liya-liyane.
Sapa Panginten Locavore?
Jessica Prentice (chef, writer lan co-founder of Three Stone Hearth, sawijining koperasi pendukung masyarakat ing Berkeley, California) diciptakake lokasine ing taun 2005 kanggo nanggepi telpon saka Olivia Wu, wartawan ing San Francisco Chronicle , sing nggunakake Prentice minangka titik fokus kanggo artikel babagan mangan panganan lokal . Wu ana ing tenggat waktu lan mbutuhake cara sing apik kanggo njlèntrèhaké anggota saka gerakan pangan lokal lokal sing saya tambah cepet.
Carane Apa Locavore Becik Populer?
Prentice teka karo panggonan lan istilah kasebut kanthi cepet dipeluk lan diadopsi dening, uga, dening perawat ing ngendi wae. Penulis Barbara Kingsolver nggunakake lokasinya ing buku tahun 2007, Animal, Vegetable, Miracle, tambah popularitas istilah kasebut luwih lanjut lan mbantu njamin panggonan ing lexicons Inggris lan lingkungan.
Sawetawis sasi ing salajengipun, New Oxford English Dictionary milih lokasik minangka 2007 Sabda Tahun.
" Panggonan lokal nuduhake carane para pecinta pangan bisa nikmati apa sing dikonsumsi, nanging isih ngapresiasi impact sing ana ing lingkungan," ujare Ben Zimmer, editor kanggo kamus Amerika ing Oxford University Press, ngumumake pilihan.
"Iku pinunjul ing mangan bebarengan lan ekologi kanthi cara anyar."
Carane Apa Locavore Asal?
Prentice nerangake kepiye istilah locavore lan logika dheweke milih lokasi lokal ing The Birth of Locavore , sawijining postingan blog sing ditulis kanggo Oxford University Press ing November 2007:
- " Flow : tembung mili luwih apik tanpa 'lv' ing tengah. Iku luwih gampang kanggo ngomong.
- Nuance : muga-muga, 'localvore' akeh banget. Ana misteri sing sethithik, ora bisa ditemokake. Iku ngandika yen iki kabeh babagan mangan lokal, mburi crita. Nanging tembung 'lokal' didhasarake ing panggonan , tegese 'panggonan' sing nduweni resonansi sing luwih jero ... Gerakan iki yaiku babagan mangan ora mung saka panggonan sampeyan, nanging kanthi rasa panggonan - sing ora ana tembung Inggris kanggo . Ana tembung Perancis, terroir , sing ngandhut rasa panggonan sing entuk mangan panganan tartamtu utawa ngombe anggur tartamtu. Sayange, iku katon kaya 'teror,' soko Amerika sing gampil. Aku ngerti sawijining peternakan lokal sing apik ing Bay Area sing ndadekake Inggris mainake tembung Prancis kanthi nggunakake istilah tairwa , nanging durung bisa ditangkep .
- Kredibilitas : 'locavore' bisa meh dadi 'nyata' tembung, nggabungake werna sing asalé saka rong tembung Latin: panggonan , panggonan, karo vorare , 'kanggo ngulu.' Aku seneng makna harfiah saka 'locavore,' banjur: 'wong sing nglangi (utawa ngobong!) Panggonan!'
- Levity : amarga tembung Spanyol 'loca' ditempelake ing 'locavore', ana ilat cilik ing pipi, kualitas dolanan kasebut. Aku seneng potensial kanggo nyinder ing 'panggonan' lan potensial kanggo diskusi serius - sing luwih crazier, wong sing nyoba mangan sacara lokal, utawa sistem pangan global sing bisa ngancurake saiki?
- Potensial operatis : maca tembung kaya anggone basa Italia, lan puisi karo 'kuwi amore !' "
Prentice nyerat bilih bapakipun nate ngandharaken alesan sanesipun babagan lokal babagan lokal lokal .
"Ing babagan iki bisa dadi misuwur minangka" lo-cal vore, "tulis Prentice." Iku bener banget sing bisa disalahake minangka ngetokake diet bobot diet-utamane kanggo wong sing seneng panganan kaya aku. "
Ing kesimpulan, Prentice nulis: "Sawise suwe, kabeh manungsa iku lokasine, lan kabeh sing kita mangan yaiku hadiah bumi.
Kanggo njaluk bantuan kanggo nguripake -supaya aja lali. "


text:
Kertajati iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka


text:
Kacamatan Seputih Mataram iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah


text:
Kini Giliran Ulama Jateng Tolak Proyek OBOR | DAKWAH JATENG
Home daerah dakwah jateng jawa tengah Jawa Tengah Bersyariah Kini Giliran Ulama Jateng Tolak Proyek OBOR


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Cithakan:Infobox Indian Jurisdiction
New Delhi (basa Hindi: नई दिल्ली, basa Punjabi: ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ) iku ibu kutha saka India, lan bagéyan saka Wilayah Ibu Kutha Nasional Delhi. Kutha iki arupa papan pamaréntahan liberal demokrasi paling gedhé ing donya. New Delhi iku metropolis paling gedhé katelu ing India. Awal pangadegané minangka ibu kutha saka India Britania. Gunggung pendhudhuké 10 yuta jiwa.
New Delhi iku kutha sing gampang dijlajahi amarga dalan-dalané dirancang kanthi tliti sadurungé pambangunan gedhung diwiwiti nalika taun 1903. Dalan gedhé utamané yaiku Raj Path.


text:
Cukuh Balak kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
kesempatan – manfaatkanlah
Hidup adalah pemberian – hargailah
Hidup adalah cinta – terimalah dan berilah
Hidup adalah perjuangan – tuntaskanlah
Hidup adalah penderitaan – tanggunglah
Hidup adalah dambaan – raihlah
Hidup adalah ...
APA TEGESÉ URIP
Urip iku pepalang – temahana
Urip iku éndah – ngunguna
Urip iku kedadéyan sungkawa – muwuna
Urip iku tugas – taberia
Urip iku winadi – gawokana
Urip iku gegadhangan – babarna
Urip iku tetandhingan – mimpanga
Urip iku prasetya – tetepana
Urip iku pitakonan werna-werna – wangsunala
Urip iku lelakon – lakonana
Urip iku nugraha – ngucap sokura
Urip iku kanyatan – rengkuha
Urip iku kabungahan – bagèkna
Urip iku ngulandara – nratasa
Urip iku kalodhangan – tindakna tumemen
Urip iku peparing – aosana
Urip iku katresnan – tampanana lan wènèhana
Urip iku pambudidaya – rampungna
Urip iku panandhang – sangganen
Urip iku pangarep-arep – gayuhen
Urip iku...]
Para sadhèrèk, makaten punika maknaning gesang. Gesang punika ndarbèni pangretosan ingkang wiyar rowa. Gesang dumados saking manéka warni pamawas makaten ugi pangaribawanipun. Gesang punika mboten namung gayut prakawis ingkang ngremenaken kémawon, nanging ugi rinengga ing manéka warni prakawis ingkang sajatosipun mboten kita ajeng-ajeng. Underanipun, gesang punika rinengga ruwet renteng ingkang mirunggan. Pramila saben tiyang mbetahaken kakendelan anggènipun nglampahi gesang. Kakendelan punika magepokan kaliyan wantun nampèni saha nglampahi pérananing gesang dadosa ingkang gangsar ngremenaken makaten ugi pérrangan ingkang kebak ing ruwet renteng ndhatengaken rudatin. Ndarbèni kakendelan mapag gesang ateges wantun nratas dinten samangké lan dintendinten ingkang badhé kalampahan, inggih dinten ingkang samar dèrèng saged kita mangretosi kanthi cetha gumathok.
Prakawis kasebat ugi dipun karsakaken Gusti Yésus kababar ing gesangipun para siswanipun. Sasampunipun Gusti Yésus
sumengka dhateng swarga, para siswa wang sul malih dhateng Yérusalèm. Para siswa tansah manunggil ing Padaleman Suci saha memuji mulyakaken Gusti Allah (Luk. 24:52-53). Para siswa sami nengga prasetyanipun Gusti bilih para siswa badhé kajangkepan kanthi kuwaos ingkang saking ngaluhur (Luk. 24:49). Engga dinten riyadi Pentékosta kababar, para siswa inggih punika sadaya tiyang pitados tetunggilan ing satunggal papan. Ing wekdal kasebat Roh Suci nedhaki para siswa, pramila sami saged suka paseksi magepokan pakaryan-pakaryan agung ingkang dipun tindakaken déning Gusti Allah (Kis. 2:11).
Sumangga kita gatosaken ingkang kedadosan wekdal samanten. Lelakoné Para Rasul 2:3-4 mratélakaken: "Banjur padha ndeleng ilat-ilatan kaya urubing geni, kang ambyar lan nibani sawiji-wijining wong mau kabèh. Tumuli kabèh padha kapenuhan ing Roh Suci sarta banjur padha wiwit guneman nganggo basa-basa liya, bab kang kawisikaké déning Roh supaya kalairaké." Adhedhasar ayat-ayat kasebat kita saged manggihaken sawatawis piwucal wigati inggih punika:
1. Roh Suci nedhaki tiyang pitados. Tembung nedhaki punika saged dipun mangretosi nguwaosi saha ngayomi tiyang pitados.
2. Punapa ingkang dipun paringaken Roh Suci dhateng para tiyang pitados? Saking ayat 4 wangsulanipun inggih punika basa. Sumangga kita gatosaken: "Tumuli kabèh padha kapenuhan ing Roh Suci sarta banjur padha wiwit guneman nganggo basa-basa liya, bab kang kawisikaké déning Roh supaya kalairaké." Tembung-tembung ingkang sinerat kandel cemeng underaning prakawis. Basa punika sajatosipun sarana kanggé rembagan. Supados basa saged dipun anggé kanthi prayogi dipun betahaken tiyang ingkang ngginakaken, dadosa sacara lésan punapa déné seratan.
3. Saged katangsuli makaten pamawasipun, bilih Roh Suci ingkang katedhakaken tumrap tiyang pitados ndayani sami nampèni kuwaos (kasagedan) ugi wasising ngginakaken basa kanggé neksèni pakaryan-pakaryaning Gusti Allah. Tegesipun, kabetahaken panyambut damel sesarengan antawisipun Roh Suci lan kasadiyanipun tiyang pitados. Roh Suci mbereg tiyang pitados tumandang damel ing pakaryan pamartosing Injil.
Kanthy makaten samangké kita kabereg ngraos-raosaken pangandikanipun Gusti Yésus makaten, "Manawa Sang Juru Panglipur kang bakal Dakutus saka Sang Rama rawuh, iya iku Rohing kayektèn kang miyos saka Sang Rama, iku bakal neksèni bab ing ngatasé Aku. Ananging kowé iya kudu padha dadi seksi, marga kowé padha nunggal karo Aku wiwit wiwitan mula." Tumedhakipun Roh Suci ing gesangipun saben tiyang pitados mboten badhé ngirangi tugas saha tanggel jawab kanggé neksèni bab Sang Kristus. Tiyang pitados mboten prayogi ngeculaken tanggel jawabipun. Roh Suci mboten nggantos tanggel jawabipun tiyang pitados, nanging Roh Suci makarya kepara njangkepi saha mitulungi tiyang pitados kados kayakinan Rasul Paulus: "Sang Roh piyambak kang ndedonga kanggo kita marang Gusti Allah, kanthi pasambat kang ora kena winirasa" (Rm. 8:26).
Saking paseksining Kitab Suci katedahaken bilih para siswa dipun kuwaosi raos ajrih, sumelang, lan kakendelan ingkang surut. Para siswa dipun jangkepi lan dipun pitulungi Roh Suci supados dados kendel, yakin, ugi kuwagang tumindak kanthi kendel. Para siswa kanthi sora wantun neksèni bab pakaryan-pakaryan agung ingkang katindakaken déning Allah Sang Rama. Pramila wiwit kedadosan Pentékosta punika, para siswa kendel anggènipun suka paseksi lan martosaken Injil kanthi tumemen awit daya karosanipun Sang Roh Suci.
Roh Suci mitulungi tiyang pitados supados kuwagang mapag gesang. Gesang punika sarwa winadi. Gesang mboten badhé dipun renggani teras kanthi kedadosan ingkang ngremenaken kémawon. Gesang ugi


Cerita Rakyat Jepang
Cerita rakyat Jepang inggih punika carios saking folklor lisan ingkang lahir lan bérèdar ing kalangan rakyat Jepang. Istilah ingkang dipunginaakèn ing Jepang ing literatur ingkang dipuntèrbitakèn sak sampunipun zaman Meiji ngantos wiwit zaman Showa inggih punika minwa, mindan, utawi ritan (cerita rakyat), kōhi (cerita ingkang kasèrat ing watu), densetsu (legenda), dōwa (cerita anak), otoginabashi (dongeng fantasi), lan mukashibanashi (cerita zaman dulu), lan sanèsipun[1]
Bab lan Paragraf
Jenis[sunting | sunting sumber]
Sècara garis agèng, cerita rakyat Jepang adèdasar isi lan bèntuk dipunpèrang dados 3 kèlompok: cerita zaman dulu (昔話 mukashibanshi?), legenda (伝説 densetsu?), lan cerita masyarakat (世間話 sekembanashi?).
Cerita zaman kapengker[sunting | sunting sumber]
panggenan cerita lan tokoh-tokoh ing carios asifat fiktif, ananging waci kedadosan inggih punika masa ingkang kapungkur ingkang boten dipunjlentrehake secara pasti. Ciri khas inggih punika tembung "mukashi" utawi "mukashi, mukashi" (zaman dulu kala) ingkang dipunginaaken kangge ukara pambuka . ukara ing pambuka asring dipunginaaken tembung "attasōna" atau "atta to sa" ingkang maknanipun "konon" utawi "kabaripun miturut tiyang zaman kapengker". Cerita asring dipunpungkasi kaliyan ukara "Dotto harai" ingkang maknanipun "Tamat" utawi "Mereka bahagia selamanya". Tiyang nelayan ingkang asmanipun urashima tar mbantu kawanan turtles dados disiksa bocah-bocah. Minangka ucapan matur nuwun supados mbantu, kurakura tar mendet berkunjung ing laut palace. Menawi naik kura kura, tar laut kesah ing istana ingkang ing laut lantai. Sana, tar kapanggih ing istana dainty laut putri asmanipun putri oto. Kadasta mimpi, dipunsertai tar putri auto ngantos pinten-pinten dinten. Ngantos pungkasanimh tar nggadahi gegayutan arep wangsul. [2] Pencerita ingkang boten ningali perlu kangge yakinaken pamirengan menawi carios ingkang dipunandaraken leres-leres kedadosan. kasunyatan carios boten dipunmangertosi pasti, ananging kemungkinan ageng bten nate kedadosan .
pinten-pinten judul cerita zaman kapengker:
- Momotaro
- Kakek Pemekar Bunga
- Kintaro
- Pertarungan Monyet lan Kepiting
- Gunung Kachi-kachi
- Balas Budi Burung Bangau
- Urashima Taro
- Patung Jizo Bertopi Bambu
- Periuk Bunbuku
- Issun-Bōshi
- Saudagar Jerami
- Shita-kiri Suzume
Legenda[sunting | sunting sumber]
Isi cariyos umumipun babagan kepercayaan, lan prekawis babagan asal-usul panggenan, bangunan, kuil, desa, pohon, batu, mata toya, gunung, utawi bukit ingkang dipunpercaya tiyang dados nate wonten .Sanesipun punika, isi cerita saged arupa legenda sejarah, tokoh sejarah, asal-usul adat istiadat, lan hal-hal tabu. Tokoh, wekdal, lan panggenan dipuncariyosaken kaliyan pasti.
Tokoh utama biasanipun inggih punika tokoh sejarah ingkang nyata-nyata wonten kadasta Kobo Daishi, Minamoto no Yoshitsune, tokoh ingkang kalah perang lan minggat kangge sembunyi (ochūdo), utawi golongan hantu (Yōkai) kadasta oni, tengu, dan kappa. Pencerita kedhik ingkang mirengake percaya kaliyan cariyos ingkang dipuntuturaken, lan dados tiyang percaya bahwa cariyos ngandut kebenaran. Pinten-pintwn judul legenda saged dipungolongaken dados cariyos cerita zaman kapungkur:
Cerita masyarakat[sunting | sunting sumber]
Isi cerita arupa desas-desus babagan tokoh ingkang misuhur, keluarga, utawa desa. Sanesipun punika, cerita saged arupa "kisah nyata" saking kedadosan ing dinten-dinten dipunlampahi piyambakan dening tiyang ingkang nyariosaken (tuladhanipun pengalaman ningali hantu), cerita aneh, cerita lucu, utawi cerita erotis. Cerita kedhah sampun dipuntuturaken secarakaulang-ulang, lan mboten kalebet gosip sewaktu ngobrol ingkang umumipun namung dipuncariyosaken sepisan . Tiyang ingkang nyariosaken ngaku piyambakipun ngelampahi piyambakan kedadosan ingkang dipuncariosaken , utawi nuturaken kisah ingkang miturutipun leres-leres nate kedadosan . Sanesipun tiyang ingkang sampun nyariosaken, tokoh utama saged arupa tetangga, sanak keluarga, utawi tepanganipun. Legenda urban saged dipunsebat cerita masyakarat zaman modern. Sumber saking cerita mulut ing mulut biasanipun pengelana ingkang bepergian saking setunggal panggenan ing panggenan sanes ,utawi tiyang desa ingkang merdamel ing kota.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Nihon minwa no kai (ed.) (1991). Guidebook nihon no minwa. Tokyo: Kodansha. ISBN _PHONE_.
- ^ _URL_ Tanggal 24 Januari 2013)
Pranala[sunting | sunting sumber]
- (id) Dua Belas Cerita Rakyat Jepang dan Musim-Musim yang Mengiringinya oleh Shito Naoko
- (ja) Kumpulan cerita rakyat Jepang
- (en) Cerita rakyat Prefektur Ishikawa


text: Payung kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


text:
Kacamatan Bolang Itang iku kacamatan ing Kabupatèn Bolaang Mongondow propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Bolaang Mongondow
Kabupatèn Bolaang Mongondow


text:
Rates and Swaps Forex Rollover | Apa Forex Rollover, sinau ing FXCC
A forol rollover / swap paling apik dituduhake minangka kapentingan ditambah utawa ditolak kanggo nyekeli posisi dagang sembarang mata mbukak sengi. Penting, kanggo nimbang aspek rollover / swap ing ngisor iki:
Rollover / swaps diisi ing akun forex klien mung ing posisi sing terus mbukak kanggo dina dagang forex sabanjure.
Proses rollover wiwit ing pungkasan wengi, sabenere ing wektu server 23: 59.
Ana kamungkinan sawetara pasangan mata uang uga duwe rollover negatif / swap tarif ing loro-lorone (Long / Short).
Nalika rollover / swap tarif ing TCTerms, ing platform forex trading ngowahi kanthi otomatis menyang akun mata uang basa.
Rollover / swap diitung lan diapikake ing saben wengi dagang. Ing rollover wengi / swap wengi diisi ing tingkat telung.
Tarif rollover / swap bisa diganti. Kanggo paling cepet rollover / swap tarif, waca panel Market Watch ing kita MetaTrader 4 lan mung tindakake langkah-langkah ing ngisor iki:
Klik tengen ing Market Watch
Pilih sing dikarepake itungan pasangan ing jendhela sembul
Klik ing Properties tombol ing sisih tengen
Rollover / Swap tarif kanggo pasangan tartamtu ditampilake (Pertukaran dawa, Swap cendhak)
Kanggo paling cepet Rollover / Swap tarif
Klik tengen ing Market Watch lan pilih Simbol
Pilih pasangan mata uang sing dikarepake ing jendela pop-up
klik tombol property ing sisih tengen
Tarif Rollover / Swap kanggo pasangan kasebut ditampilake
(Ganti suwene, Swap cendhak)


text:
Siantar Marihat kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ingkang katandukaken dhumateng Paduka punika, saha mugi Paduka karsaa ndadosaken tiyang-tiyang wau sami tampi sih-pi welasipun para tiyang ingkang mboyongi kadadosaken tawanan, satemah lajeng sami dipun welasi,
awit punika umat Paduka tuwin kagungan Paduka, ingkang sampun Paduka irid medal saking tanah Mesir saking satengahing dhapur pangleburan tosan.
Paduka mugi karsaa mbikak paningal Paduka tumrap panyuwunanipun abdi Paduka saha tumrap panyuwunanipun umat Paduka Israel sarta mugi Paduka karsaa midhangetaken dhumateng tiyang-tiyang wau, kaping pinten kemawon anggenipun sami nyenyuwun dhumateng Paduka. Amargi Paduka ingkang sampun misahaken tiyang-tiyang wau saking antawisipun sadaya bangsa ingkang wonten ing bumi, Paduka dadosaken kagungan Paduka, kadosdene ingkang sampun Paduka pangandikakaken lumantar Nabi Musa, abdi Paduka, nalika Paduka ngirid leluhur kawula sadaya medal saking ing tanah Mesir, dhuh Pangeran Yehuwhah!
Berkah lan pamuji
8:54-61
2Bb 7:1-3
Bareng Sang Prabu Suleman wus rampung anggone ngunjukake sakehe pandonga lan panyuwunan marang Sang Yehuwhah, panjenengane banjur jumeneng saka ing sangarepe misbyahe Sang Yehuwhah yaiku sawuse jengkeng kalawan ngegarake astane marang ing langit. Panjenengane nuli jumeneng lan mberkahai sapasamuwane Israel kabeh kalawan swara sora, pangandikane:
56 "Pinujia Pangeran Yehuwhah kang paring papan pangasoan marang umate Israel, ngetrepi apa kang kapangandikakake; sakehe kang becik, kang wus kajanjekake lumantar Nabi Musa, abdine, ora ana siji bae kang ora ditetepi. 57 Pangeran Yehuwhah Allah kita, muga karsaa nunggil kalawan kita, kayadene wus nunggil kalawan leluhur kita, muga Panjenengane aja nganti nilar kita lan aja nganti negakake kita, 58 nanging ati kita muga kagendenga marang ing Panjenengane, supaya laku kita metu ing sakehing dalan kang wus katedahake lan supaya kita lestari nindakake sakehe dhawuhe tuwin katetepane serta pranatane kang kadhawuhake marang leluhur kita. 59 Tembung kang wus dakunjukake marang Sang Yehuwhah mau, muga cedhaka kalawan Sang Yehuwhah, Allah kita, rina lan wengi, supaya Panjenengane banjur paring kaadilan marang abdine lan marang umate Israel, mawa-mawa kabutuhane ing sadina-dina, 60 supaya sakehing bangsa ing bumi padha sumurup, manawa Sang Yehuwhah iku Gusti Allah, lan ora ana liyane, 61 serta muga kowe kabeh padha lumadi marang Pangeran Yehuwhah, Gusti Allah kita, kalawan gumolonging atimu apadene lakumu muga mituruta ing sakehe katetepane serta tansah nindakake sakehing prentahe kaya dene ing dina iki."
Kurban kanggo ngresmekake Padaleman Suci lan pahargyane
8:62-66
2Bb 7:4-10
62 Sang Prabu kalawan wong Israel kabeh banjur nyaosake kurban sembelehan ana ing ngarsaning Sang Yehuwhah. 63 Minangka kurban slametan marang Sang Yehuwhah, Sang Prabu Suleman nyaosake sapi rolikur ewu lan wedhus satus rongpuluh ewu. Kaya mangkono Sang Prabu lan wong Israel kabeh anggone ngresmekake padalemane Sang Yehuwhah mau.
64 Ing dina iku uga Sang Prabu nucekake tengah-tengahe plataran ing sangarepe padalemane Sang Yehuwhah, amarga iya ana ing kono iku anggone panjenengane nyaosake kurban obaran, kurban dhaharan lan sakehe gajihe kurban slametan, amarga misbyah tembaga kang ana ing ngarsane Sang Yehuwhah iku keciliken manawa kanggo ndekkekake kurban obaran lan kurban dhaharan serta sakehe gajihe kurban slametan mau.
65 Sang Prabu Suleman ing wektu iku uga banjur nganakake pahargyan ana ing ngarsane Pangeran Yehuwhah, Gusti Allah kita, lawase pitung dina, bebarengan karo wong Israel kabeh, sawijining pasamuwan kang gedhe wiwit ing dalan lumebu marang Hamat nganti tekan ing kaline Mesir. 66 Ing dina kang kaping wolu wong akeh mau padha
kadhawuhan bubaran. Wong-wong iku nuli padha nyuwunake berkah Sang Prabu, sawuse mangkono banjur padha mulih menyang ing tarube dhewe-dhewe kalawan suka-suka lan bungah-bungah ing bab sakehing prakara kang becik kang katandukake dening Sang Yehuwah marang Sang Prabu Dawud, abdine, lan marang wong Israel, umate.
Pangeran Yehuwah ngatingal kang kaping pindhone marang Sang Prabu Suleman
9:1-9
2Bb 7:11-22
9 ¹ Bareng Sang Prabu Suleman wus rampung anggone yasa padalemane Sang Yehuwah lan kratone Sang Prabu sarta anggone damel samubarang kabeh kang dikersakake, ² Pangeran Yehuwah nuli ngatingal marang Sang Prabu Suleman kang kaping pindhone, kaya nalika ngatingal ana ing Gibeon. ³ Pangandikane Sang Yehuwah marang panjenengane mangkene: "Ingsun wus midhangetake pandonga lan panyuwunira kang sira unjukake marang Ingsun; Ingsun wus nucekake padaleman kang sira yasa kagem paleremaning asmaningSun ing salawas-lawase. PaningalingSun lan galihingsun bakal tansah ana ing kono. ⁴ Anadene sira, manawa lakunira ana ing ngarsaningSun padha kaya Dawud, ramanira, kalawan ati mulus lan jujur serta tumindakira nocogi sakehing dhawuhingSun marang sira,
tuwin manawa sira tetep nglakoni sakehing katetepaningSun lan pranataningSun, 5 Ingsun bakal nyantosakake dhamparing karajanira tumrap Israel nganti ing salawas-lawase kaya kang wus dakjanjekake marang Dawud, ramanira, kalawan pangandikaningSun: Turunira ora bakal kapethal saka ing dhamparing karajan Israel. 6 Nanging manawa sira lan anak-anakira padha ngungkurake Ingsun lan ora netepi sakehing dhawuh lan katetepaningSun kang wus Sunparingake marang sira, tuwin banjur padha lunga ngabekti marang allah liyane serta sujud nyembah marang iku, 7 wong Israel bakal Sunsirnakake saka ing tanah kang wus Sunparingake, tuwin padaleman kang wus Sunsucekake kagem asmaningSun iku bakal Sunbucal saka ing ngarsaningSun; ing kono Israel bakal dadi pocapan lan pepoyokan ana ing antarane sakehe para bangsa. 8 Sabanjure padaleman iki bakal dadi jugrugan, satemah saben wong liwat bakal gumun, singsot


text:
Kecamatan Kersana kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Brebes. Fasilitas sing tersedia yakuwe puskesmas, pasar tradisionale ana loro, stasiun sepur "Ketanggungan Barat", sekolah TK, SD, SMP, lan SMA. Kecamatan Kersana kuwe duwe sejarah karo potensi sing unik. Salah sijine yakuwe anane pabrik gula sing dibangun awit jaman kompeni Blanda.
Kabupaten Brebes


Cryptocurrency kanthi cepet entuk popularitas ing donya, lan salah sawijining cryptocurrencies sing paling populer ing jaman saiki yaiku WRX. WRX minangka token resmi saka ijol-ijolan cryptocurrency WazirX, sing saiki dadi salah sawijining ijol-ijolan cryptocurrency sing paling populer ing India. Nilai WRX terus fluktuatif, sing ndadekake pedagang penting kanggo nglacak rega kasebut. Ing artikel iki, kita bakal njelajah carane nglacak rega WRX ing ijol-ijolan WazirX. Yen sampeyan kasengsem ing dagang crypto lan mriksa investasi situs iki kanggo ngerti informasi luwih rinci.
Cara paling gampang kanggo nglacak rega WRX yaiku liwat aplikasi ijol-ijolan WazirX. Aplikasi iki kasedhiya ing platform iOS lan Android lan bisa didownload kanthi gratis saka toko app masing-masing. Sawise sampeyan wis ndownload app, sampeyan bisa nggawe akun lan mlebu menyang. Sawise mlebu, sampeyan bisa kanthi gampang nglacak rega WRX ing wektu nyata.
.........................
TradingView minangka platform charting populer sing digunakake dening akeh pedagang kanggo nganalisa obahe rega cryptocurrencies. Sampeyan bisa nggunakake TradingView kanggo nglacak rega WRX ing ijol-ijolan WazirX. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu nggawe akun ing TradingView lan nambah pasangan dagang WRX/INR. Yen sampeyan wis nambahake pasangan dagang, sampeyan bisa ndeleng grafik rega WRX ing wektu nyata.
CoinMarketCap minangka situs web pelacakan cryptocurrency populer sing nyedhiyakake nganyari rega wektu nyata kanggo macem-macem cryptocurrencies, kalebu WRX. Sampeyan bisa ngunjungi situs web lan nelusuri WRX kanggo entuk update rega paling anyar. CoinMarketCap uga nyedhiyakake informasi tambahan kayata kapitalisasi pasar, volume dagang, lan denah rega kanggo WRX.
.........................
CoinGecko minangka situs web pelacakan cryptocurrency populer liyane sing nyedhiyakake nganyari rega wektu nyata kanggo macem-macem cryptocurrencies, kalebu WRX. Sampeyan bisa ngunjungi situs web lan nelusuri WRX kanggo entuk update rega paling anyar. CoinGecko uga nyedhiyakake informasi tambahan kayata kapitalisasi pasar, volume dagang, lan denah rega kanggo WRX.
CryptoCompare minangka situs web pelacakan cryptocurrency populer sing nyedhiyakake nganyari rega wektu nyata kanggo macem-macem cryptocurrencies, kalebu WRX. Sampeyan bisa ngunjungi situs web lan nelusuri WRX kanggo entuk update rega paling anyar. CryptoCompare uga nyedhiyakake informasi tambahan kayata tutup pasar, volume dagang, lan grafik rega kanggo WRX.
Kesimpulane, nelusuri rega WRX ing ijol-ijolan WazirX penting kanggo para pedagang sing pengin nggawe keputusan dagang sing tepat. Ana sawetara cara kanggo nglacak rega WRX, kalebu nggunakake aplikasi exchange WazirX, TradingView, CoinMarketCap, CoinGecko, lan CryptoCompare. Kanthi nggunakake alat kasebut, sampeyan bisa tetep anyar karo gerakan rega paling anyar saka WRX lan nggawe perdagangan sing duwe bathi.
.........................


text:
Provinsi Lecco (It. Provincia di Lecco) iku provinsi ing regione Lombardia, Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Lecco.
Pesisir antarane Mandello del Lario lan Varenna dikenal minangka "Costa d'Oro", dianggep mutlak dhéwé, kanthi kondhisi cuaca sing apik dhéwé lan panorama Tlaga Como. pesisir Lake Como Amarga wigati, perang kanggo nelukake gisik Lake Como iki akeh lan yen padha langgeng kanggo puluh, malah antarane tentara Milan lan Serenissima.
Nalika tanggal 1 Januari 2001 provinsi iki sing ndunungi cacahé 311.452 ing sadhuwuring wewengkon kang jembaré 816 km², dipérang dadi 90 commune.. Miturut sensus 31 Mèi 31, 2005, komunitas utama miturut cacahing sing ndunungi antarané:
Réferènsi
Uga delengen
Comune ing provinsi Lecco
Pranala njaba
 Provincia di Lecco homepage (in Italian)
Lecco


text: 3. Ngomong yen sampeyan wis dipisahake lan bocah-bocah ora duwe apa-apa manawa wis kaya sing bisa diduga miturut kahanan kasebut. Contone, sampeyan bisa nyatakake 'Aku ibu sing kapisah saka 2' tinimbang ngeling-eling perkarane perkawinanmu rampung lan carane antagonisme anak sampeyan bisa. Ngucapake kritis ing cahya saka kasunyatan sing ngidini individu sing ora duwe masalah karo pendekatan status sampeyan, nanging ora ngidini apa wae sing isih ana ing kapentingan sing diputer metu mengko ing sesambetan.


text:
Saint-Pierre lan Miquelon (basa Prancis: Saint-Pierre-et-Miquelon) yaiku collectivité d'outre-mer (komunitas sebrang sagara) Prancis wujud sawatara pulo cilik ing sisih wétan Pulo Newfoundland, Kanada. Wewengkon iki minangka siji-sijiné jajahan Prancis ing kawasan Amérika Lor kang isih ana.
Deleng uga
 Pratélan nagara
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
 Encyclopédie de Saint-Pierre et Miquelon
 St-Pierre-et-Miquelon.com
Saint-Pierre lan Miquelon