text:
awa
Dadi sasi lan memba warsa
Aku nyekseni
Ing sumribite angin pesisir
Ana kitir rinengga gurit
Lan aku bisa nintingi
Jroning gurit ana lintang alit
Sing ceblok saka langit
Mula saka kuwi
Tansah dak-anti sumribite angin pesisir
Jalaran lagu langgam tresna sing digawa
Lan lintang alit jroning kitir, jroning gurit
Dadi usada tumrap sakehe pangigit-igit
Trenggalek, 12 Januari 2020
SAYONARA
Sayonara, nimas
Sayonara, kekasihku
Abot rasaning atiku
Kudu ngucapake tembung iku marang sliramu
Wujude tembung endah dirungokake
Nanging nggegeteri teges lan maknane
Mesthine sliramu isih kelingan
Sepira dawane kenangan kang kadhung rinakit
Ing dina-dina kepungkur
Sliramu mesthine iya nyadari
Sepira jerone katresnan kang ginurit
Sineksen bumi lan langit
Nimas, kekasihku
Sayonara iku pait ngungkuli batrawali
Sayonara iku ngrerujit ati
Trenggalek, 4 Februari 2020
TRENGGALEK
Trenggalek,
Bumi mendhak-mendhukul
Gumuk padhas pating prenthul
Ing kene, aku lair ceprot
Wujud bayi abang
Banjur ajar mbrangkang lan mlaku ngesot
Ing kene, sepisanan aku weruh
Segere hawa, padhange cahya
Banjur ajar ngucap lan ajar kandha
Banyumu sing bening, dak-ombe saben dina
Wulu-wetuning bumimu sing dak-pangan
Njalari aku gedhe lan diwasa
Trenggalek,
Tresnamu marang aku ora bakal pupus
Tresnaku marang sliramu ora bakal lampus
Trenggalek, 10 Januari 2020
NGENTENI TEKAMU
Tansah dak-enteni tekamu
Senajan dina-dina gegandhengan dawa
Kaya sepur trutuh dhék jaman penjajahan Landa
Senajan mangsakala teka-lunga
Senajan penanggalan wis saya tuwa
Tansah dak-enteni tekamu
Jalaran sliramu lunga krana palilahku
Aku peraya,
Lamun sliramu manggih basuki
Ing tembe mesthi bali
Tansah tak-enteni tekamu
Kanthy katresnan wutuh
Tansah dak-enteni tekamu
Tanpa tebusan, tanpa pituwas
Nganti mbesuk pedhoting napas
Trenggalek, 9 Februari 2020
Ing Tlatah Pacitan kathah papan wisata ingkang ngelam-elami manah. Pesisir-pesisir punapa dene guwa-guwa enggal ingkang nemen jedhul utawi boten sengaja kapanggih aken pranyata ndudut manah saengga saged ngrenggani kitha Pacitan. Pramila saking kathahipun guwa ingkang wonten Pacitan, kitha Pacitan kawentur kaliyan sebatan PacitanKutha 1001 Guwa. Saksanesipun punika Pacitan ugi katelah *Pacitan Paradise of Java*. Sinaosa kitha ing kang menciling tlatah Jawa Timur ananging kasaenan sesawanganing papan wisata kalawau ndadosaken kitha Pacitan tansaya kuncara ing babagan pariwisata. Pramila boten nggumunaken bilih PAD ingkang paling ageng saking asil pengelolaan pariwisata.
Pesisir Pangasan mujudaken salah satunggaling pesisir ing tlatah sisih kidul wetan Pacitan ingkang taksih prawan, ingkang dereng kecenthok punapapunapa. Pesisir Pangasan mapan ing Desa Kalipelus, Kecamatan Kebonagung, Kabupaten Pacitan. Kawontenipun Pesisir Pangasan taksih asri lan asli. Pesisir ingkang taksih kados prawan desa ingkang lugu, kaapitsabin-sabin ingkang tansah ijo royo-royo ing wanci tanem pantun. Sela karang ingkang mblebag-mblebaging sapinggiring pesisir saged kagem lelenggahan sok sintena ingkang kepengin ngarsaaken semiliring angin pesisir sineling swanteni pun ombak ingkang anteng boten ngantos nuwuhaken swanten nggegirir. Nedahaken menawi papanipun adhem, ayem, sahatentrem.
Menawi nedheng-nedhenging toya pasang, gubug-gubug ing sangiiggiling sela karang ingkang mblebag-mblebag saged kangge tiyang-tiyang ingkang mancing. Para warga sakupenging pesisir wira-wiri pados rumput laut ingkang sumebaring sapinggiring pesisir nalika alun nyempyoki pasir pesisir. Lumayan saged dipun sade dhateng peken utawi dipunolah piyambak dados jinisng sayuran utawi urap, dene menawi sampun garing saged kangge campuran es campur.
Margi tumuju papan punika saged mawi kendharaan rodha sekawan ananging ingkang dereng kulina nggih ajrih. Sinaos amargi aspalan ananging aspal ndesa ingkang sok-sok wonten cluwekanipun utawi bolong-bolong. Menawi rendheng sok wonten endhut ingkang damel regeding kendharaan. Papanipun radi nylempit, sapinggiring margi wontenipun namung jurang kaliyan perengan.
Sace lakipun papan parkir sampun wonten wandenipun nadyan nembesetunggal. Papan parkir punika namung sawontenipun taksih wujud siti sawontenipun. Sinaosa kawontenan kados makaten sampun kathah wisatawan saking sanjabaning kitha Pacitan. Wonten saking Rembang, Wonogiri, Solo, Jogya, Ponorogo, Magetan, Bogor, lan sapanunggalanipun. Sinaosa dereng dibikak kanthi resmi ananging sampun kathah ingkang sami kepencut kepengin mirsani langsung kaendahan alam Pangasan, Wontenipun medsos sanget mbiyantu promosipun papan punika, malah salah satunggaling acara TV
Ingkang sami tindak papan niki sami pengin foto kanthi background pantai Pangasan.
Swasta inggih sampun wonten ingkang shooting wonten Pangasan.
Pihak pamarentah dhaerah liwat Dinas PUPR dereng nggarap kanthi saestu obyek wisata Pantai Pangasan punika amargi ketungka kawontenan pandhemi ingkang kados makaten. Dene Bapak Eko Waluya saking Disparda ngendika bilih pemerintah paring dhorongan dhumateng pemerintah desa lumantar Bumdes kangge ngolah potensi desa ingkang wonten. Pemerintah desa saged manggihaken strategi jitu kadospundi tacaranipun amrih saged narik kawigatosan wisatawan saengga dados destinasi wisata enggal. Bab punika kedah dipungalih kanthi saestu saengga usaha punika majeng. Tamtunipun badhe ngasilaken dana ingkang lumayan kangge kemajenganipun desa lan saged maringi lapangan usaha kangge masyarakat sakupengipun.
Ngendikanipun Ibu ingkang kagungan wande ing sacelaking papan parkiran janipun marginipun sampun badhe dipun garap


text:
kawon utami dening mêngsah prajurit linangkung, măngka tăndha pangèngêt-èngêt ing kotamaning salira ngantos andunungakên jong têtumpakanipun ing nalika mangun yuda, cinungkup wontên ing gisikipun sagantên ing nagari Jêpara, bokmanawi inggih punika ingkang dipun wastani sabrang êlèr, utawi pangeran ingkang dhatêngipun saking sabrang êlèr, inggih Pati Unus wau ugi.
Saking pamanggih kula anyondhongi pangintên ingkang kaping kalih, pangeran ingkang dhatêngipun saking sabrang lèr, têmbung sabrangan (overwal) utawi asring ugi namung cinêkak winastanan sabrang, sagêd ugi anggadhahi pikajêng pangeran ingkang dhatêngipun ing Dêmak saking sabrang (sabrangan) êlèr, awit ing Jêpara prênahipun saking Dêmak mangalèr, manawi dhatêngipun nyabrang ing sagantên numpak baita. Ananging luguning têmbung sabrang ingkang botên anggadhahi têgês: sabrangan, pikajêngipun ing tanah sabrang, punapa [puna...]
[...pa] botên sagêd ugi pikajêngipun wau: pangeran ingkang asalipun saking sabrang êlèr, ing tanah sabrang, inggih punika ing Palembang, sanadyan prênahipun saking tanah Jawi ing kilèn, nanging pangaran-aran sabrang êlèr wau botên anèh. Bokmanawi nagari Palembang ing Sumatra dipun wastani dening tiyang Jawi ingkang kathah prênahipun ing salèripun pulo Jawi, namung kapêndhêt dene yèn numpak baita saking Sêmarang utawi saking panggenan ingkang cêlak kalihan Dêmak ingkang kala ing jaman samantên minăngka palabuhan, purugipun mangalèr utawi dhatêngipun saking êlèr, mila ta katêlah ing sabrang êlèr, bokmanawi lairipun wontên ing Palembang, dados asal ing Palembang (sabrang êlèr) rikala Radèn Patah têksih wontên ing Palembang. Milanipun pangaran-aran ingkang makatên botên anèh, awit dumugi sapriki tiyang ingkang dipun kesahakên dhatêng tanah sabrang, kawastanan: dipun ngalèrakên, botên mawi mawang prênahipun. Ananging wontêning pangaran-aran utawi katêlahing nama ingkang kados: sabrang êlèr, Sultan Sêpuh,
sapanunggilanipun, punika ingkang limrah têmtu wontên sisihanipun, kados ta: sabrang êlèr, kalihan sabrang kilèn, pangeran adipati sêpuh kalihan pangeran adipati ênèm, dados kathah lèrègipun dhatêng sabrangan lèpèn.
Sêrat sajarah ing Dêmak gadhahan kula, ingkang suraosipun sanadyan ragi gèsèh sakêdhik akalihan sajarah angsalipun Tuwan Rouffaer saking Radèn Tumênggung Sutanagara, bupati pulisi ing Klathèn, kêdah kula gêlarakên ing ngriki, supados kasumêrêpana gèsèhipun, bokmanawi kenging kangge têtimbangan.
Makatên suraosipun sajarah ing Dêmak gadhahan kula:
Prabu Brawijaya wêkasan ing Majapait, jumênêngipun nata anggêntosi ingkang rama nalika ing taun Isaka: 1374, pikantuk 26 warsa. Bêdhahipun nagari Majapait anunggil taun kalihan adêgipun masjid ing Dêmak, kala ing warsa 1400, nuntên Sunan Prabu Satmata kaping 2 ing Giri ingkang katêlah ing nama Sunan Kidul amakili jumênêng
nata ing Majapait kala ing taun 1401, angsal 12 taun lajêng asrah kaprabon dhatêng Panêmbahan Natapraja jumênêng sultan ing Dêmak ingkang kapisan, ajêjuluk Kangjêng Sultan Sah Alam Akbar Senapati Jimbun, Sirullah Khalifatul Rasul Amiril Mukminin, Tajudin Ngabdul Khamid Khak, karan Sultan Ngadil Surya Ngalam (Radèn Patah) jumênêngipun ing taun Jimawal ăngka 1413 Isaka. Sarêng jumênêng sultan angsal 27 taun lajêng anggarwa putrining Sunan Ngampèldênta anama Rara Jumantên, kasêbut nama Ratu Panggung, sarta apêputra sanga: 1. Radèn Surya, ajêjuluk Pangeran Adipati Sêpuh, dalêm ing sabrang êlèr, (pikajêngipun ing ngriki bokmanawi ing sabrangan lèpèn ingkang êlèr), jumênêng sultan ing Dêmak kaping kalih ing salêbêting taun Be ăngka 1440 Isaka, laminipun 3 warsa, lajêng seda sumare ing Dêmak. 2. Radèn Săngka, ajêjuluk Pangeran Adipati Anom, dalêm ing sabrang kilèn, (ing sabrangan lèpèn ingkang kilèn) seda kala taksih ingkang rama, kasêbut nama Pangeran Sedalèpèn. 3. Radèn Trênggana, ing sasedanipun [sase...]
[...danipun] ingkang raka lajêng jêjuluk Pangeran Adipati Anom, sarta anggêntosi ingkang raka jumênêng sultan ing Dêmak kaping 3. Ingkang kaping 4 putri anama Radèn Ayu Kirana, ajêjuluk Ratu Mas Purnamasidhi, krama angsal Panêmbahan ing Bantên. 5. Radèn Ayu Wulan, ajêjuluk Ratu Mas Nyawa, krama angsal panêmbahan ing Cirêbon. 6. Radèn Teja, dados pangeran ing Pamêkasan, ing Madura. 7. Radèn Wangkawa, ajêjuluk Tumênggung Kandhuruan, jinunjung dening raka sultan ing Dêmak ingkang wêkasan, anama Pangeran Kandhuruan, sarta kadadosakên adipati ing Sumênêp. 8. Radèn Jaladara, seda kala taksih timur. 9. Radèn Alit, jinunjung dening ingkang raka sultan ing Dêmak ingkang wêkasan, anama Pangeran Sêkar, ajêjuluk Pangeran Pamêkas, anggarwa putrinipun Sunan Majagung kapisan, sarta lajêng nurunakên dhatêng Karanglor, wondene para putra ăngka 1, 2, 3, 4, 5 tuwin 9 sami patutan saking garwa padmi, putra ăngka 6, 7 tuwin 8, sami patutan saking garwa pangrêmbe (sêlir).
Radèn Trênggana jumênêngipun sultan ing Dêmak ingkang kaping
tiga anggêntosi ingkang raka marêngi taun 1442, laminipun 39 warsa, kasêbut ugi Sultan Dêmak wêkasan.
Ingkang kasêbut ing sêrat anggitan

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Single Story Townhouse Plans | Everything About Decorating Home
Single Story Townhouse Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Single Story Townhouse Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 117++ Images in Single Story Townhouse Plans Sample Gallery:


text:
Sirkuit Buddhis Of Odisha Tour | Telpon: + 91-_PHONE_ kanggo pesenan
Odisha saiki dadi daya tarik wisata utama. Ewu candhi, monumen budaya lan tradisional bebarengan karo kaendahan alam ing alas lan Satwa etc nggawa akeh daya tarik wisata. Ing tengah-tengah kasebut, The Circle Of Religion Saka Orissa wis dadi populer banget. Ewu lawas sing ayu Patung Buddha ana ing panggonan sing beda ing negara. Sirkuit Buddhis Saka Orissa nglayani wong-wong ing nambah kawruh babagan budaya Budha lawas saka Odisha lan babagan candhi Budha lawas saka Odisha. Sirkuit Sirkuit Of Odisha Tour duweni seni plastik Buddha sing penting ing Odisha sing makili Bodhisattva Avalokiteshvara ing bentuke beda kayata Padmapani, Lokeshvara, Vajrapani dll. Siji bisa nemu patung Tara, Manjusri, Amoghasiddhi dll ing wektu iki. Museum ing Lalitgiri ngreksa tokoh-tokoh Bodhisattva sing akeh. Akeh tokoh liyane sing ana ing Udayagiri lan Ratnagiri. Sirkuit Buddha Saka Odisha Tour ngijini sampeyan njelajah kabeh situs sing ayu ing Odisha.
DAY 01: BHIRANESWAR ARRIVAL
Wektu ing Bandara Bhubaneswar / Stasiun Kereta Api, pindhah menyang hotel. Kunjungan sore ing Nandankanan Zoo (Ditutup ing Senen). Sewengi ing Bhubaneswar.
Sawise nate sarapan, Lingaraj, Rajarani, Parasurameswar, Mukteswar, & Kuil Bhaskareswar saka 7th nganti abad 12. Kunjungan sore menyang Khandagiri & Udayagiri Guwa Jain kagungane abad 2. Sewengi ing Bhubaneswar.
Sasampunipun nedha isuk Wisata dinten penuh Ratnagiri, Udayagiri & Lalitgiri Budha Monasteries & Stupas. Sewengi ing Bhubaneswar
Sawise nedha isuk kanggo desa tenunan Nuapatna, desa penyajian Dhokra Sadeibarini & Mahima Cult ing Joranda. Sewengi ing Bhubaneswar.
Sawise nedha isuk Pesisir menyang Puri en-rute ing Dhauli (Shanti Stupa), Pipili (Desa karya Applique), Konark (Sun Temple) lan Pantai Chandrabhaga. Kunjungan sore menyang Candi Lord Jagannath (Non-Hindus ora diidini nang Temple), Raghurajpur (Desa lukisan). Sewengi ing Bhubaneswar.
Sawise nedha isuk sarapan ing Stasiun / Stasiun Bhubaneswar kanggo perjalanan sing luwih anyar.


Alis
Alis mata ing racaké mahluk mamalia wujud pérangan kang rodok nonjol sithik ing pérangan dhuwur kelopak mata wujud rambut kang alus. Alis mata duwé manfaat minangka njaga mata kang peka saka tètèsan kringet kang tiba saka pérangan bathuk, banyu udan, utawa cahya srengéngé.
Wujud alis mata manungsa racaké kaya déné nanggal sapisan karo lengkungan rodhok tajem ing pérangan bathuk. Langsung menyang: pandhu. Ana uga wong kanthi alis mata pérangan kiwa lan pérangan tengen kang sinambung dadi siji.
Wujud alis mata lan arah tukulé rambut ing alis duwé maksud supaya kringet utawa banyu bisa mili mara ing kening lan tiba ing pipi. Wujud balung bathuk ing pérangan alis mata uga duwé maksud kanggo njaga mata saka tètèsan kringét lan banyu.
Alis mata uga duwé guna minangka nahan saking manéka macem regedan kang bisa mlebu mata, kaya ta pasir, lebu, lan sindap utawa ketombe. Saliyané iku rambut ing alis mata uga nambah kepekaan ing kulit kanggo ngrasakaké objek asing kang ana ing cedhaké mata, misalé gegremet kang arep mlebu ing mata.
Sakjeroning komunikasi antarané manungsa, alis mata uga salah sijiné piranti kanggo ngungkapaké manéka warna èksprèsi, kaya ta nggumun, jèngkèl, bingung, utawa ora paham.
Riasan alis mataBesut
Alis mata uga salah sijiné objèk kanggo dirias sajeroning wajah manungsa. Wujud alis ngribawani riasan mata kanthi sekabèhané, saéngga wanita asring ngrapikaké alis kanthi cara dicabut, dicukur, utawa digunting amprih éntuk wujud alis kang ideal.
Pranala njabaBesut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kalipucang iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Ciamis

dataset: wikimedia/wikipedia


tanah Jawa sampun suda sangêt, dangu-dangu gêgayutan Indhu kaliyan Jawi pêdhot babarpisan. Ingkang makatên wau anjalari pêpêting bandha kabudayan saking Indhu, ingkang kangge isinipun kapustakan. Wah malih tiyang ingkang sagêd basa Sanskrêta, ingkang sakintên sagêd anjawèkakên sêrat basa Sanskrêta ing basa Jawi, inggih sampun botên wontên. Amila kados ingkang sampun kacêtha ing bageyan III No 5 ing ngajêng, para bujangga Jawi anggènipun damêl sêrat-sêrat, mêndhêt saking sêrat-sêrat ingkang langkung kina, utawi mêndhêt kawontênan ing tanah Jawi. Makatên ugi ingkang anjalari mumbulipun sêrat sêkar macapat, punika bujangganipun ugi mêndhêt lêlampahan Jawi tulèn; inggih punika lêlampahanipun Radèn Panji kaliyan Dèwi Candrakirana aliyas Dèwi Sêkartaji. Tamtunipun inggih mawi dipun wêwahi saha dipun rêngga, kadadosakên kadosdene roman makatên.
Kadospundi sipatipun sêrat Panji ingkang kawitan, punika ing samangke sampun botên kasumêrêpan. Nanging kêkantunanipun, ing samangke taksih pinanggih wontên ing tilas kraton Palembang, awujud:
45. Sêrat Panji Angrèni
Ing lêbêting sêrat punika wontên titimasa taun warni sêngkalan: guna paksa kaswarèng rat 1723 Çaka = 1801
83
taun Masehi. Mirid angka taun punika sêrat wau kalêbêt nèm: nanging botên makatên; awit punika, taun anggènipun nurun; babonipun têmtu langkung sêpuh, katitik ing lêlewaning basa saha wontênipun têmbung-têmbung. Wondene ingkang dhawuh nurun, nama Pangeran Adimanggala, bangsa luhur ing kraton Palembang.
Sêrat punika isi tigang bageyan. Bageyan angka satunggal nyariyosakên: Radèn Panji mundhut garwa Dèwi Angreni salajênipun ngantos dhaupipun sang radèn kaliyan Dèwi Candrakirana, saha kramanipun para nak-sanak angsal nak-sanak.
Ingkang bageyan kalih nyariyosakên Ratu Nusakêncana badhe rêmên dhatêng rayinipun piyambak, nama Dèwi Ngrenaswara. Sang Ngrenaswara titisipun Sang Angrèni, purun, anggêripun dipun maru kaliyan Dèwi Candrakirana. Ratu Nusakêncana nglurug dhatêng Kêdhiri, prang, pêjah prang tandhing kaliyan Sang Panji. Dèwi Ngrenaswara kadadosakên satunggal kaliyan Dèwi Candrakirana dening Bagawan Narada, nama Candraswara.
Ingkang bageyan angka tiga nyariyosakên satunggaling pandhita ing Atasangin tapa wontên ing arga Jambangan. Gadhah anak èstri nama Bikang Murdeya, saha anak jalêr 13, ingkang pambajêng nama Bambang Swatama. Bambang Swatama kêpengin rabi angsal Dèwi Candrakirana. Sasadhèrèkipun malih dados Radèn Panji sakadang kadeyanipun; Bikang Murdeya mindha-mindha Ragilkuning, lajêng sami mangkat dhatêng Jênggala, rêbatan Dèwi Candrakirana. Prang kêmbar-kêmbaran. Ingkang mindha-mindha sami badhar saha pêjah ing paprangan. Bikang Murdeya ugi badhar, lajêng kapundhut sêlir Radèn Panji.
Bageyan angka kalih lan tiga punika cêtha sangêt bilih
84
susulan enggal, tur ingkang ngarang botên patos baud. Ubad-ubêding cariyos kêtingal kaku, cêtha bilih golèk-golèk. Têtêmbunganipun inggih sampun katawis nèm.
Beda kaliyan ingkang bageyan satunggal. Wah, ubad-ubêding lampahan, sampun ta, anggêgirisi saenipun. Blendre, blendre, kruwêl, bêt, sajak botên dipun jarag, nanging miraos.
Saya malih anggènipun anggambar satunggal-tunggaling priyantun, punika mêgah-mêgahakên saenipun. Kados ta:
Dèwi Candrakirana punika putri ayu, ndara gêdhe sangêt, luhur ing budi wah wicaksana.
Radèn Panji, satriya bagus, luhur, botên rusuh, bêkti ing dewa; nanging rèhne wayuh, kêrêp sok ethok-ethok bingung; punika sampun dados medanipun tiyang wayuh.
Dèwi Andayaprana, putri ing Bali; e la sampun, dede mênus; putri ayu, brêgas, landhêp ing panggraita, kêndêl, baud ngladosi kakung. Amila Radèn Panji dhatêng Dèwi Andayaprana punika inggih namung mèsêm, lêga asrah bongkokan. Kawonipun Sang Andayaprana kaliyan Dèwi Candrakirana, punika namung kawon ndara gêdhe.
Radèn Gunungsari, punika kedanan dhatêng Dèwi Ragilkuning, punika plêg ndara gêdhe, bocah, duwe karêp; dados inggih cola-colo.
Kêkathahên upami kapratelakna sadaya.
Sêrat Panji Palembang ingkang bageyan satunggal, punika basanipun taksih basa Jawi têngahan sawatawis nèm, kathah cengkokipun basa ing Surabaya-Grêsik, basa wantah, cêtha, mawi sêkar macapat. Ing pangintên, sêrat Panji babonipun Panji Palembang wau saking saenipun, sanalika mêdal, sampun misuwur sangêt. Lajêng katurun kaping-kaping. Malah lajêng andayani dumadosipun sêrat Panji sanès-sanèsipun. Utawi, saking [sa...]
85
[...king] kêrêpipun katurun wau lajêng anjalari kathahing warni-warninipun sêrat Panji. Awit tiyang Jawi punika kala rumiyin (samangke inggih taksih) bilih nurun sêrat, cara Yojanipun: sêngara yèn botên ngewahi utawi mêwahi.
Cariyos Panji basa Jawi gancar Surabayan utawi wetanan, ing samangke sampun kacithak. Sakawit dening PROF. ROORDA mawi aksara Jawi, lajêng kacithak malih ugi aksara Jawi dening DR GUNNING. Nanging sêrat punika namung ngêmot bageyan 1 lan 2 saking serat Panji Palembang, sarta namung kados dene inhoudsopgave kemawon, nanging sawatawis moncèr; amila ngêsipun inggih sampun ical.§ WAJANGVERHALEN VAN PALASARA, PANDU EN PANDJI, 's Hage 1869.
Cariyosipun Panji ingkang dumados kala


text: Tumrap tiyang ingkang ngudi


text: Dek jaman biyen ana sawijining kulawarga sing merga kesalahan mungguhing negara, mula dikendhangake (ditawan) ana ing Ninive tlatah Asuria. Kulawarga sing mursit mau kedadeyan saka pak Tobit, ibu Hana bojone, lan anak lanang ontang anting jenenge Tobias.


text:
Fotografi kang gegayutan karo teknologi nembé dikenal kurang luwih 150 taun kapungkur, nanging yèn ngenani gambar rong dhimènsi kang diasilake saka anané sunar (cahya), fotografi wis ana nalika sadurungé Masehi. Tetembungan fotografi dianggo pisanan déning Sir John Herschel ing taun 1839. Fotografi dumadi saka tembung ing basa Yunani ya iku Phobos lan Graphoo.[2] Phobos tegesé cahya utawa sunar lan graphoo tegesé nulis.[1] Fotografi bisa ditegesi minangka pakaryan nggawé gambar kanthi srana lensa lan filem utawa pelat peka cahya.[2] Lensa ngasilaké wewayangan nyata kang dijupuk déning filem (plastik bening kang dilapisi emulsi pérak halide). Pérangan filem kang kena sunar bakal ngumpulake partikel pérak halide. Yèn filem mau dicuci nganggo larutan hypo, pérangan kang kena sunar mau bakal luwih peteng tinimbang pérangan liyané. Gambar positif (fotograf) digawé ing sandhuwure kertas peka cahya.Film kang wis dicuci mau dipasang ing ndhuwure banjur dipadhangi. Pérangan négatif kang padhang bakal nerusaké sunar lan ndadèkaké ireng ing kertas miturut karo wewayangan wujudé.[2]
↑ a b Kamus Basa Indonesia Online (dipuntingali 30 Juli 2011)
↑ a b c Pengertian Fotografi (dipuntingali 29 Juli 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 5 Fèbruari 2018, pukul 09.46
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.46, 5 Fèbruari 2018.


text:
Hematologi iku cawang èlmu kaséhatan sing nyinaoni getih, organ pembentuk getih lan lelaraé. Asal tembung saka basa Yunani haima tegesé getih.
Cawang
Hematologi kanthi umum dipérang dadi 3 pérangan miturut jinis lan grup sèl getih sing disinaoni.
 Sel getih abang
 anemia
 hemoglobinopati
 bank darah (sèl getih abang lan plasma)
 Sel getih putih
 leukemia
 neutropenia
 kelainan mieloproliferatif
 sindrom mielodisplasia
 limfoma lan lelara limfoproliferatif
 multimieloma
 Plasma darah lan pembekuan darah
 pendarahan lan kelainan pambekuan getih
 trombosis
 trombositopenia lan trombositosis
Pangujian
Pangujian sing umum diayahi kanggo nyelidhiki masalah hematologi dumadi saka:
 itung getih pepak
 filem getih
 biopsi jaringan balung
Pangobatan
Pangobatan dumadi saka:
 Medikasi
 Transfusi getih (kanggo anemia)
 Veneseksi (kanggo hemokomatosis utawa pulisitemia)
 Transplantasi jaringan balung (kanggo leukemia)
 Kemoterapi (kanggo leukemia)
 Radhioterapi (kanggo leukemia)
Laboratorium
Hematologi sajeroning asil laboratorium nuduhaké asil uji marang sampel getih. Jinis pamriksaan hematologi antarané:
(Katrangan:aji rujukan bisa béda-béda ing saben laboratorium)
Hematologi
Spesialisasi medhis
Kedhokteran


text:
un rebat ing mengsah!"
18 Nalika wong mau matur bab Pethi Prejanjian, Èli banjur tiba klumah saka kursiné, ana ing sandhing gapura. Èli wis tuwa, tur lemu awaké, mula nalika tiba guluné tugel dadi lan tiwasé. Èli wis mimpin Israèl sajroning patang puluh taun.
19 Ing wektu kuwi mantuné Èli, bojoné Pinéhas, lagi meteng tuwa lan wis wayahé nglairaké. Nalika krungu yèn Pethi Prejanjian direbut mungsuh, maratuwa sarta bojoné tiwas, dumadakan nglarani, ora let suwé banjur nglairaké.
20 Nalika para wong wadon sing nulungi padha kandha, "Tatagna, anakmu lanang!", dhèwèké ora mangsuli lan wis ora ngrasakaké apa-apa.
21 Bayiné dijenengaké Ikabod, pangucapé, "Allah Kang Mahamulya wis sumingkir saka Israèl." — Merga Pethi Prejanjian wis direbut mungsuh
b Ikabod: nama menika ing basa Ibrani tegesipun "ora ana kamulyan".
lan bapakné maratuwa serta bojoné tiwas. Mulané pangucapé, "Allah Kang Mahamulya wis sumingkir saka Israèl, sebab Pethi Prejanjian kena karebut mungsuh."
22 (4:21)
5 1 Sawisé Pethi Prejanjiané Allah direbut déning wong Filistin, digawa saka Ében Haèzer menyang kuthané, yakuwi Asdod.
2 Ing kono pethi mau dilebokaké ing candhiné Déwa Dagon, serta disèlèhaké ing sacedhaké recané.
3 Ing dina ésuké isih ésuk banget, wong-wong ing Asdod weruh yèn reca Dagon wis mengkureb ing lemah, sangareping Pethi Prejanjian. Mulané reca mau banjur padha diangkat serta dibalèkaké ing panggonané.
4 Ésuké, wong-wong weruh yèn recané wis mengkureb menèh ing sangareping Pethi Prejanjian mau. Saikiné sirah sarta lengené loro pisan tugel lan gumléthak ing tlundhagan lawang; dadi mung kari gembungé waé.
5 (Kuwi sebabé, nganti sepréné para imamé lan sing padha nyembah déwa Dagon ora gelem ngidak, nanging
nglangkahi tlundhaging lawang ing Asdod mau.)
6 Gusti Allah ngukum wong-wong ing Asdod lan ing sakiwa-tengené nganggo lelara plenthung.\(^c\)
7 Bareng wong-wong Asdod padha weruh lelakon mengkono mau, padha ngucap, "Allahé Israèl ngukum kita lan Déwa Dagon. Pethi kuwi ora kena tetep ana ing kéné."
8 Mulané wong-wong banjur padha ngaturi kumpul para raja Filistin lima cacahé, banjur matur, "Pethi Prejanjianipun tiyang Israèl menika kita menapakaken?" Wangsulané para raja mau, "Pindhahen menyang kutha Gat." Kelakon, Pethi mau dipindhah menyang kutha Gat, yakuwi kutha Filistin liyané.
9 Nanging sawisé pethi mau tekan kono, Gusti Allah iya ngukum kutha kono, ndadèkaké banget girisé. Wong-wong ing kutha mau, ya enom ya tuwa awaké banjur padha mlenthung-mlenthung.
\(^c\)lelara plenthung: wontenipun sesakit mlenthung-mlenthung wau kasarengan wontenipun tikus kathah sanget, ingkang njalari tuwuhipun sesakit pès.
10 Pethi Prejanjian mau banjur diusung menyang Ékron, kutha Filistin liyané menèh. Sawisé Pethi mau tekan ing kono, wong-wongé banjur padha bengok-bengok, tembungé, "Pethi Prejanjiané Israèl kuwi digawa mréné kanggo matèni kita kabèh."
11 Mulané banjur padha ngaturi kumpul kabèh raja Filistin, aturé, "Pethi Prejanjianipun tiyang Israèl menika prayogi dipun wangsulaken dhateng panggènanipun, supados mboten mejahi kita lan brayat kita." Sarèhné Gusti Allah ngukum wong-wong kanthi abot banget, sakutha padha giris.
12 Wong-wong sing ora mati, padha kena lelara mlenthung mau, lan sesambat marang déwané, njaluk tulung.
6 1 Sawisé Pethi Prejanjiané Allah ana ing wilayahé wong Filistia pitung sasi suwéné,
2 wong Filistin ngumpulaké para imam sarta para tukang sihir, banjur takon, "Pethi Prejanjian menika kedah kita menapakaken? Menawi kita wangsulaken ing panggènanipun,
kita kedah ngintunaken sumbangan menapa?"
3 Wangsulané sing padha ngumpul, "Pethi Prejanjiané Israèl kuwi aja kokbalèkaké ngono waé, nanging kudu nganggo sumbangan minangka tebusané dosamu. Kanthi mengkono kowé bakal padha diwarasaké, lan kowé bakal padha weruh yagéné Allahé Israèl tansah ngukum kowé kabèh."
4 "Sumbangan menapa kémawon ingkang kedah kula aturaken?," pitakoné wong-wong mau. Wangsulané para imam, "Plenthungan emas lima lan tikus emas lima, padha karo cacahé raja-raja Filistin. Rak iya plenthungan lan tikus kuwi sing gawé sangsara kita, iya para kawula, iya para raja?
5 Dadi, kowé kudu padha gawé tetironé plenthungan, mengkono uga tikus sing ngrusak negaramu. Kanthi mengkono kowé padha ngurmati Allahé Israèl. Mbokmenawa Allahé Israèl bakal ora ngukum kowé, para déwa lan tanahmu menèh.
6 Apa gunané kowé kabèh padha keras atiné, padha karo raja lan wong Mesir biyèn? Aja padha lali kepriyé carané
Gusti Allah enggoné ngagem dolanan wong-wong mau, nganti padha mratobat lan wong Israèl dililani lunga saka Mesir.
7 Mulané, siapna grobag anyar karo sapiné loro sing lagi nyusoni, lan sing durung tau dienggo nenarik. Sapi loro mau rakitana, déné pedhèté giringen menyang ing kandhang.
8 Sabanjuré, Pethi Prejanjiané jupuken sarta unggahna ing grobag mau, déné ing sandhingé sèlèhana pethi isi barang-barang emas sing kudu koksaosaké minangka korban panebusing dosamu. Grobag mau bèn mlaku karepé dhéwé.
9 Awasana waé lakuné; yèn mlaku menyang negarané dhéwé, yakuwi kutha Bèt-Sèmès, kuwi tandha yèn Allahé wong Israèl sing nekakaké kacilakan gedhé tumrap kita. Nanging yèn grobag mau ora mrana, kita ngerti, yèn kasangsaran kuwi ora saka Allahé Israèl, nanging mung kapinujon waé."
10 Wong-wong padha nurut; banjur padha njupuk

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


gih? Nwun rawuhipun.
-
wulan
December 16th, 2011 @ 4:15 am12
tegesipun PANYANDRA piyambak punapa nggih?
-
bento
March 2nd, 2012 @ 4:15 am03
nyuwun tuko mas Dhalang badhe nyuwun pirso …cecandran menika sampun wonten inkang baku menapa karangan mas Dhalang piyambak,… kok uuuuelok tenan…ngantos saget hanggambaraken kaendahan… ingkang agung sanget….lepat nyuwun pangaksami nuwun
-
Danusaputro
June 25th, 2012 @ 4:15 pm06
kulo remen sanget saged sinau panyandra saking web puniko.mtrnuwun
-
jowopalu
September 27th, 2012 @ 4:15 am09
Matur nuwun sanget..komplit …dados kelingan jowooooooo..hadiningrat…
-
lukman
August 25th, 2013 @ 4:15 am08
matur sembah nuwun… bentene krab 1 lan 2 nopo nggih..lan nyuwun kejelasan gendhing ingkang pas kalian reroncening adicoro…koyoto kirab gendinge opo.. sungkeman.. lan sanesipun
-
suwarsana ......
September 21st, 2014 @ 4:15 am09
matur nuwun awit paringingipun conto panyondro penganten, mbok bilih kepareng nderek dipun imel conto panyondro kirap edan edanan, nuwun
Ninggali Tetembungan


text: Kula lajêng wicantên: hara dêlêngên, aku kabèh pancèn cocog bangêt karo kandhamu kuwi.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:30er#34


Nino Fernandez
Nino Fernandez (lair ing Hamburg, Jerman, 13 Januari 1984; umur 30 taun). [1]Nino Fernamdez yaiku aktor kang nduwèni katurunan antarané Jerman lan Indonésia. [1] Nino Fernandez wiwit nduwèni karir ing donyaning hiburan nalika melu ajang VJ Hunt ing MTV (Global TV), yaiku salah sawijiné ajang pencarian VJ MTV kang paling anyar.[1] Saliyané main dadi bintang film kang judhulé Coklat Stroberi, Nino uga tau dadi bintang film horor Terowongan Casablanca.[1] Saka film iki, Nino Fernandez wiwit main film nganti saterusé.[1] Nino Fernandez iku mas saka VJ MTV kang arané Millane Fernandez.[1]
Sawisé iku, Nino uga akting film COKLAT STROBERRY.[1] Ing kene Nino main dadi Nesta, salah sijiné mahasiswa kang golek jati diriné. Ing film iki kang dadi sutradara yaiku Ardy Octaviand. [1]Ing film iki, Nino Fernandez akting karo Nadia Saphira, Marsha Timothy, lan Mario Merdhitia.[1] Nino banjur main film CLAUDIA/JASMINE kang dirilis taun 2008.[1] Nino bareng karo Kinaryosih akting komedi kang diarahaké sutradara Awi Suryadi iku.[1] Nino Fernandez iku wong lanang kelairan Jerman 13 Januari 1984. [1]Sadurungé akting film, Nino nduweni karir dadi salah sijiné VJ MTV (Video Jocky).[1] Sawisé main film Nino uga main filn layar lebar saéngga jenengé dadi misuwur.[1] Nino uga main ing film BUTTERFLY.[1] Film iki diproduksi karo Maxima Picture.[1] Kang dadi sutradara ing film iki yaiku sutradara Nayato Vio Nuala.[1] Nino dadi misuwur lumantar aktingé dadi gay ing salah sawijiné film.[2]
Bab lan Paragraf
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Film kang dibintangi Nino Fernandez.[1]
- Terowongan Casablanca (2007)
- Coklat Stroberi (2007)
- Kangen (2007)
- Claudia/Jasmine (2008)
- In The Name of Love (2008)
- Get Married 2 (2009)
- Ruma Maida (2009)
- Cowok Bikin Pusing (2011)
Sinetron[sunting | sunting sumber]
Sinetron kang dibintangi Nino Fernandez.[1]
- Jelita (2008)
- Olivia
- Kesetiaan Cinta (2009)
FTV[sunting | sunting sumber]
FTV kang dibintangi Nino Fernandez.[1]
- Cantik Cantik Kok Bawa Kambing (bebarengan karo Louise Anastasia)
- Cottage Sejuta Cinta
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ang kalênggahan ing ratu, kalanipun siniwaka), ing satunggaling dintên atur pamrayogi dhatêng ingkang raka Prabu Yudhisthira makatên: "Dhuh ratu têdhak Kuru, ing mangke kula sampun darbe langkap saha jêmparing linangkung, kasêktèn tuwin sraya ingkang anggêgirisi jajahan sarta wadyabala sakalangkung kathah, punapadene misuwur ing jagad tanpa tandhing, ingkang sajatosipun botên gampil ginayuh dening para ksatriya, nadyan sadaya wau limrah dados gêgeyongan, mila samangke kula kêdah anglampahi kautaman ingkang kados punapa malih, ingkang sagêd mimbuhi kamulyaning nagari, dhuh pêpêthinganing para nata, manawi pêthuk kalayan karsanipun kakang prabu, para ratu ing brang lèr badhe kula têtêpakên asok bulubêkti glondhong pangarêng-arêng dhatêng Indraprastha, awit saking punika mila benjing manawi sampun dumugi ing dintên ingkang prayogi kangge pangkat nglurug, kula badhe andhatêngi para ratu ing keblat wawêngkon dewaning kasugihan."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dupi Prabu Yudhisthira, ratu ambêg paramarta, punika mirêng aturipun ingkang rayi makatên wau lajêng
mangsuli pangandika, ingkang mratandhani bilih aturipun ingkang rayi wau pêthuk kalihan karsanipun dhawuhipun makatên: "Hèh, bêbanthènging darah Bharata kadangipun kakang, nuli mangkata ngêlar jajahan, ingatase ksatriya wajib amrih gawe kêkêsing mungsuh, ambêbungah para mitrane, nanging angkatira mau yèn wus antuk palilah sarta nugrahaning para brahmana sukci, dimèn sira olèh kêmênangan, puwara bisa kasêmbadan sasêdyanira."
Wiwit nalika samantên Sang Arjuna lajêng tata-tata, sasampunipun samêkta lajêng pangkat wahana rata kaswargan, pêparingipun Bathara Agni, ingkang warninipun angebat-ebati, kalihan ngirit wadyabala agêng. Dene Sang Bhimasena, tuwin Sang Nakula miwah Sang Sahadewa, ugi sami bêbodholan pangkat nglurug, nadyan nêlukakên para ratu, sadaya sami ngirit wadyabala sakalangkung kathah, Sang Arjuna putraning dewa pangrurah Asura Paka, kalampahan sagêd nêlukakên para ratu ing talatah bang lèr, Sang Bhima nêlukakên ing bang wetan, Sang Sahadewa bang kidul, dene Sang Nakula para ratu ing bang kilèn. Sadangunipun para ari wau sami nglurug, Prabu Yudhisthira, ingkang ambêg adil, tansah ambêbingah para putra santana, miwah para nayaka tuwin para wadyabala sadaya.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping salangkung perangan Digwijaya, ing Shaba parwa.
BAB 26. SAMBÊTIPUN DIGWIJAYA PARWA.
Prabu Janamêjaya matur dhatêng Rêsi Waisampayana: "Dhuh brahmana, mugi kaparênga
nyariyosakên lêlampahanipun para Pandhawa, rikala nêluk-nêlukakên para ratu isining keblat sêkawan wau, awit botên wontên marêmipun anggèn kula mirêngakên cariyos lêlampahanipun para lêluhur kula."
Atur wangsulanipun Rêsi Waisampayana: "Kawuningana sinuwun, para ratu saindêngipun bawana punika sami katêlukakên dening para Pandhuputra, nanging badhe kula cariyosakên rumiyin, lêlampahanipun ingkang nglurug mangalèr.
Ingkang katêlukakên rumiyin piyambak dening Sang Arjuna, inggih punika para ratu ingkang mangrèh prajanipun bangsa Kulindha, panggêbagipun kanthi kasudiran ingkang anggêgirisi. Sasampunipun nêlukakên bangsa Kulindha, bangsa Anarta, tuwin bangsa Kalakuta, lajêng nêlukakên Prabu Sumandhala, dalah para ratu wêwêngkonipun. Dhuh Prabu Janamêjaya, pangrurah satru Sang Arjuna, ingkang astanipun kanan kering sami parigêl nandukakên dêdamêl, lajêng dhatêng pulo Sakala, nêlukakên Prabu Prêtiwindya, mawi pambiyantunipun Prabu Sumandhala. Pulo Sakala punika panunggalanipun wontên pitu, ing ngriku kathah batunipun, ingkang ngirit wadyabalanipun piyambak, mapagakên wadyanipun Sang Arjuna, pêrangipun sakalangkung rame. Dhuh darah Bharata, para ratu wau sadaya sami prajurit jêmparing linangkung, ewadene sami kasoran dupi mêngsah Sang Arjuna, ingkang lajêng dipun senapatèni piyambak dening Sang Arjuna, kabêkta nglurug dhatêng Pragyotisa. Prajanipun Prabu Bhogadatta. Pêrangipun Sang Arjuna mêngsah Prabu Bhogadatta wau sakalangkung
rame, awit sang prabu kabiyantu dening bangsa Kirata, bangsa Cin, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang sami dêdunung têpining samodra, sadaya wau rêmên mangun yuda. Dupi sampun angsal wolung dintên wolung dalu anggènipun pêrang mêngsah Sang Arjuna Prabu Bhagadatta priksa manawi Sang Arjuna botên darbe sayah lumawan mêngsah, sami sanalika wau lajêng matur dhatêng Sang Arjuna, makatên: "Dhuh, rajaputra darah Kuru, ingkang panjang baunipun, kasêktèn jêngandika pantês kalihan warni jêngandika mila pantês dados sêsêkaring pabaratan, punapadene dados putraning dewa pangrurah Asura Paka, nggèr, kula punika putra-putranipun Bathara Indra, mila botên wangwang nyumêrêpi kaprawiran saha kasêktèn jêngandika, ananging kula sampun langkung sêpuh, mila saèstu botên kuwawi dangu manawi pêrang. Dhuh Pandhuputra, wontên kêrsa jêngandika punapa rawuh wontên ing praja kula, suwawi dipun dhawuhna kemawon, pun paman ingkang badhe minangkani, pun paman yêkti badhe nglêksanani, mila tumuntên dipun dhawuhna kemawon."
Dupi makatên pangandikanipun Prabu Bhogadatta, Sang Arjuna lajêng mangsuli ngandika: "Dhuh Prabu Bhogadatta, Prabu Yudhisthira pêpêthinganing darah Kuru, putranipun Bathara Darma,


text: Tersono kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
â, larik |
|-----|------------------|--------------------|-----------------|----------------------|-------------|
| 4. | Pâ/pâ | | | Pangéran | 41,15 |
Ing salêbêtipun naskah ingkang ngêwrat teks Sêrat Piwulang, wontên têtêmbungan ingkang botên jumbuh kaliyan tâtâ panyêrating aksârâ Murdâ jaman samênikâ. Aksaranipun inggih mênikâ aksârâ murdâ Nâ. Aksârâ murdâ wontên ing teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang dipunginakakên minângkâ Nâ lingual. Wondéné tuladhanipun têtêmbungan ingkang botên jumbuh kaliyan tâtâ panyêrating aksârâ Murdâ kasêrat kados ing ngandhap mênikâ.
**Tabel 12: Panyêrating Aksârâ Murdâ ingkang botên trêp**
| No. | Nâmâ Aksârâ Murdâ | Wujud Aksârâ Murdâ | Tulâdhâ Sêratan | Transliterasi Diplomatik | Transliterasi Standar | Kâcâ, larik |
|-----|------------------|--------------------|-----------------|--------------------------|-----------------------|-------------|
| 1. | Nâ/nâ | | | andhap asor | andhap-asor | 3,11 |
3) Aksârâ swârâ
Aksârâ swârâ inggih mênikâ aksârâ ingkang ancasipun kanggé nyêrat têmbung-têmbung ngamâncâ, langkung-langkung aksârâ Arab (Mulyani, 2015: 9). Aksârâ swârâ kapanggihakên wontên gangsal aksârâ, inggih mênikâ A/a, I/i, É/é, U/u, sâhâ O/o. Ananging, wontên ing naskah Sêrat Piwulang namung kapanggihakên satunggal aksârâ swârâ, inggih mênikâ aksârâ swârâ A/a. Wondéné satunggal aksârâ swârâ kasêrat wontên ing ngandhap mênikâ.
4) Sandhangan
Sandhangan inggih mênikå tândhå diakritik ingkang dipunginakakên kanggé mbédakakên ungêling wandå ing bâså Jawi (Mulyani, 2015: 10). Sandhangan aksârâ Jâwâ kapérang dados tigå sandhangan, inggih mênikå sandhangan swârâ, sandhangan panyigêging wandå, sâhå sandhangan wyanjâna. Wondéné andharan tigå sandhangan kasêrat wontên ing ngandhap mênikå.
Tabel 14: Sandhangan swârâ
| No. | Nâmâ sandhangan | Wujud sandhangan | Tulâdhâ sêratan | Transliterasi Standar | Kâcâ, larik |
|-----|-----------------|-----------------|-----------------|-----------------------|-------------|
| 1. | Wulu | | | tinimbang | 16,5 |
| 2. | Pêpêt | | | botên kénging | 16,14 |
| 3. | Suku | | | pamulangan agéng | 18,8 |
| 4. | Taling | | | éling | 6,5 |
| 5. | taling-tarung | | | kantor | 20,13 |
Tabel 15: Sandhangan panyigêging wandâ
| No. | Nâmâ sandhangan | Wujud sandhangan | Tulâdhâ sêratan | Transliterasi Standar | Kâcâ, larik |
|-----|-----------------|------------------|-----------------|-----------------------|-------------|
| 1. | Pangkon | | | pêkên | 30,5 |
| 2. | Wignyan | | | tigang rupiyah | 8,10 |
| 3. | Layar | | | pitutur | 22,1 |
| 4. | Cêcak | | | nanging | 22,19 |
Tabel 16: Sandhangan wyanjânâ
| No. | Nâmâ sandhangan | Wujud sandhangan | Tulâdhâ sêratan | Transliterasi Standar | Kâcâ, larik |
|-----|-----------------|------------------|-----------------|-----------------------|-------------|
| 1. | Kêrêt | | | prêlu | 10,15 |
| 2. | Pêngkal | | | mulyâ | 47,5 |
| 3. | Câkrâ | | | griyâ | 13,12 |
5) Panyêrating têmbung dwilinggâ
Panyêrating transliterasi têmbung dwilinggâ ngginakakên wontên ing panalitên mênikâ ngginakakên tândhâ panggandhèng (-) supados trêp kaliyan wêwaton anggènipun nyêrat aksârâ Latin. Wondéné tulâdhâ panyêrating têmbung dwilinggâ ingkang kapanggihakên wontên teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kasêrat lumantar tabel ing ngandhap mênikâ.
Tabel 17: Têmbung dwilinggâ
| No. | Tulâdhâ Panganggénipun | Transliterasi Standar | Kâcâ, larik |
|-----|------------------------|----------------------|-------------|
| 1. | | sépuh-sêpuh | 3,9 |
6) Panyêrating têmbung dwipurwâ
Têmbung dwipurwâ inggih mênikâ têmbung ingkang purwaning linggâ dipunrangkêp (Antunsuhono, 1953: 39). Anggènipun nyêrat dwipurwâ wontên teks Sêrat Piwulang, dipunjumbuhakên adhêdhasar ejaan bâsâ Jawi standar. Wondéné tulâdhâ panyêrating têmbung dwipurwâ ingkang kapanggihakên ing teks Sêrat Piwulang kasêrat mawi tabel ing ngandhap mênikâ.
Tabel 18: Têmbung dwipurwâ
| No. | Tulâdhâ Panyêratipun | Transliterasi Diplomatik | Transliterasi Standar | Kâcâ, larik |
|-----|-----------------------|--------------------------|-----------------------|-------------|
| 1. | | ...n mumulang | n... mêmulang | 3,8 |
7) Panyêrating têmbung ingkang sipatipun homorgan
Têmbung homorgan, inggih mênikâ têmbung ingkang dipunasilakên saking daerah ingkang sami (Tim Penyusun, lumantar _URL_ Têmbung homorgan dipuntandhani kanthi têmbung wontên wandâ kaping kalih utawi pungkasaning dipunwiwiti kanthi konsonan c utawi j. Manawi ngginakakên aksârâ Jâwâ, konsonan c utawi j ingkang miwiti wandâ kaping kalih utawi pungkasan, pramilâ konsonan nasal panyigêging wandâ kapisan kasêrat kanthi konsonan nasal ny. Wondéné tulâdhâ wontên ing Sêrat Piwulang kasêrat wontên ing ngandhap mênikâ.
Tabel 19: Têmbung homorgan
| No. | Tulâdhâ sêratan | Transliterasi Diplomatik | Transliterasi Standar | Kâcâ, Larik |
|-----|-----------------|--------------------------|-----------------------|-------------|
| 1. | | anyjigung | anjigung | 4,6 |
8) Panyêrating aksârâ /hâ/
Salajêngipun, panyêrating aksârâ hâ dipunpilah dados kalih jinis, inggih mênikâ hâ antêp sâhâ hâ ampang. Aksârâ hâ ingkang pocapanipun antêp utawi cêthâ kasêrat transliterasi-ipun dados hâ. Wondéné hâ


text: Gemi : ora gelem ngetokake waragat kang ora perlu


text:
Ketemu Suwiraning Daging (Bag 18-TAMAT) | cerkak-jawa.com
← Ketemu Suwiraning Daging (Bag 17)
Nampa Pituwase (Seri 2) →
Ketemu Suwiraning Daging (Bag 18-TAMAT)
Posted on December 29, 2009 by niniklenyem
Ora bisa digambarake, kaya ngapa susahe pak Slamet kelangan anak sing mung siji ndhil kuwi. Ning tujune wis ana thukulane, ya Wanti sing saiki wis kena diajak omong-omong kuwi. Semono uga Harjo, lagi wae seneng-senenge arep pinaringan imbuh momongan, ndadak kapundhut, sisan karo ibune.
Dadakan ing omahe pak Slamet dadi omah duhkita, merga anane Karsih ngajal konduran. Gandheng pak Slamet sa anake kuwi wong apikan lan enthengan, mula sing layat ndledeg. Kanca bakul lan juragan kabeh dikabari, semono uga bu Wara juragan bathik Laweyan, ibune Retno Ayuningtyas uga dilayati.
Sing marahi ana rasa mak dheg jroning ati kanggone Wara Artanti kuwi, nalika maca surat lelayu, ukara sing ngisor dhewe sing unine ngene :
Saking kula ingkang nandhang dhuhkita
Bp. Slamet tiyang sepuhipun
Bp. Harjo Utomo semahipun
Eka Purwanti putranipun
?Ah ….. kakang Harjo ? Andak iki ya kowe ta kakang ? Apa kowe tega tenan nglalekake aku njur omah-omah ?? Ngono grenenge Wara Artanti ngresah.
Kanggo nyapih atine, lan ngelingi pasedulurane anggone wis suwe lelayanan dagangan, lan uga kumrakete Ayu lan Wanti, Wara Artanti njur natani gula teh, endhog, krupuk urang lan barang-barang liyane ing kerdhus, arep di anggo layat sing kesripahan. Ning anggone layat sing diutus mung Ayu lan sopire. Dene Ayu ya diwenehi amplop sing mengko diutus nyemplungake ing kothak pelayatan.
Ayu diweling, yen mengko sapa wae sing takon didhawuhi mangsuli, yen ibu anggenipun sowan mriki mbenjang ing tigang ndintenipun. Ayu sumaguh lan nggatekake welinge ibune. Nalika Ayu wis neng njeron mobil arep budhal, Wara Artanti weling ngene :
?Yuk ! Yen kowe arep nginep kana ngancani dhik Wanti ya kena, mesakke wong ditinggal seda ibune. Mengko telung ndinane ibu mrana ndherek bela sungkawa, karo mapak kowe.?
?Inggih bu, Ayu remen sanget, ibu, kepareng kula ngancani dhik Wanti.? Artanti uga ngendika karo sopire:
?Pak Wagiran, mengko yen wis rampung pangruktining layon, kowe balia dhewe, Ayu tinggalen, suk emben kowe mrana maneh ngeterke aku.?
?Inggih bu, sendika dhawuh.?
Saungkure mobil sing nggawa Ayu, atine Artanti bali nglambrang, kelakon lawas nalika ngronce edining asmara bebarengan Harjo, bali kumledang. Gek njur kapan aku bisa ketemu ? Ngono jroning batine Artanti.
Ing papan dhukita omahe pak Slamet, sawise upacara layon kaangkatake ing makam, kabeh pambela sungkawa bubar kondur, lan sebageyan ana kang ngeterake tekan makam. Ngomah bali sepi, kaya sepi suwung atine pak Slamet lan Harjo sing kepedhotan tresna. Wanti sing isih bocah gampang kaslimur merga anane Ayu ing omahe.
Malem telung ndinane sawise rampung tahlilan sing lumrahe nganti pitung ndina kuwi, kabeh lungguhan ing ngarepan sing sing isih ginelaran klasa sing mentas kanggo tahlil. Weruh anggone padha tansah rukun ngalor ngidul ora kena pisah, pak Slamet kandha marang Ayu :
?Mbak Ayu teng ngriki riyin nggih ngancani Wanti, mbenjing nek kondur kula sing dherekke.? Wangsulane Ayu :
?Anu mbah, ngendikane ibu, nek tigang ndintene ibu ajeng sowang mriki kalih mapak kula.?
?O …. ngaten ta mbak ?, punapa kaliyan keng bapak ?? Pitakone pak Slamet nanjih.
Mboten mbah, namung ibu. Ngendikane ibu, bapak tindak wiwit kula dereng lahir.? Wangsulane Ayu cetha
?Lha ngendikane ibu, keng bapak tindak pundi mbak Ayu ??
?Ibu mboten pirsa mbah, ngendikane ibu, bapak mboten pamit. Tindake bapak margi dipundukani eyang.?
?Napa keng ibu teng ndalem nggih kalih keng eyang niku mbak ??
?Mboten mbah, ngendikane ibu, eyang kula sekaliyan sampun seda, ning kula taksih gadah mbah putri, asmane mbah Ginah.? Krungu wangsulane Ayu sing keri iki, Harjo pindhah lungguhe njejeri pak Slamet lan Ayu, nuli kandhane marang pak Slamet :
?Nuwun sewu inggihh pak, kula gentosan ingkang taken mbak Ayu.? Kandhane karo ngangseg lungguhe mepeti Ayu. Pak Slamet gumun. Nuli pitakone Harjo marang Ayu:
?Mbak Ayu, apa keng ibu seprene isih ijen ?, karepku ditinggal keng bapak kuwi ora krama maneh ??
?Mboten pak, ngendikane ibu, tetep ngentosi bapak ingkang tindhakan.?
?Oh …. Harjo angluh, saya nambahi gumune pak Slamet, gumune maneh dene Harjo kok njur ora basa marang Ayu, kuwi ana apa ?? Nuli pitakone Harjo :
?Mbak Ayu, apa asmane ibumu kuwi wutuhe R.A. Wara Artanti.?
?Inggih leres pak.?
?Apa swargi asmane eyangmu kuwi K.R.T. Widyodiningrat, sing rayine lenggah neng Bojonegoro asmane K.R.T. Purboksumo ??
?Inggih … inggih leres pak, puniko eyang timur kula. Ugi ing Bojonegoro kulo gadhah bulik …..? Durung tutug guneme Ayu, Harjo wis medhot gunem, kandhane :
?Bulikmu kuwi asmane R.A. Retno Harjanti, garwane Ir. Baskoro, rak iya ta??
?Inggih, pak, penjenengan kok pirsa sanget pak ?? Kanthi mripat nrocos Harjo ngruket Ayu ing sandhinge kuwi, kapepetake ing dhadhane karo kandha groyok :
?Oh Ayu …. jebulane kowe iku anakku dhewe ngger ………….., suwiraning dagingku, ya aku iki bapakmu. Apa mbah putri Ginah isih rosa ? dheweke kuwi biyungku ngger …. ya bener mbah putrimu dhewe.? Ayu sing ana kekebane mung ngowoh gumun, durung dhong karo apa sing dikandhakake Harjo. Kabeh padha mrebes mili kesetrum Harjo sing isih nangis kamisesegen kaya bocah cilik.
Karo isih ngekep Ayu, Harjo kandha


Semalt anyar amplitudo nunjukake tindak tanduk sing dipamerake dening panganggo bali
March 1, 2018
1 answers:
Ngupayakake pelanggan utawa pengunjung sampeyan minangka prioritas utama pemasar. Nanging apa sing mbantu?
Dina iki, perusahaan analytics seluler / desktop Amplitudo ngluncuraké produk anyar, Compass, sing dikatutake minangka pisanan ing pasar terbuka kanggo nampilake perilaku pengguna tartamtu sing hubungane karo penyimpen pangguna, sanajan kemampuan kuwi ora ana ing omah kanggo Semalt, Uber lan perusahaan liyane.
Sadurunge, Semalt mung nglacak jumlah pangguna sing disimpen ing wektu, ora perilaku ing lingkungane.
CEO lan co-founder Spenser Skates ngandhani yen pemain trivia multiplayer game Semalt migunakake produk anyar perusahaan nalika fase beta.
Semalat nemokake pangguna sing njupuk kauntungan saka fitur sosial app ing pitung dina pisanan ngundhuh app - kayata ditantang dening pangguna liyane kanggo main game - ana 60 persen luwih seneng terus minangka pangguna ing paling ora sabanjure 30 dina.
Sawise prilaku ditemtokake, Semalt ngidini pemasar nggawe kelompok kabeh pangguna sing nduweni prilaku kasebut, supaya bisa ditargetake minangka grup umum kanggo marketing tambahan. Nanging prilaku iki ora perlu tumindak. Kunjungan bali menyang isi sing padha ing kaca web, kayata, dianggep minangka prilaku.
Kanthi informasi prilaku iki, QuizUp bisa fokus kanggo mromosikake fitur-fitur sosial marang para panganggo anyar supaya bisa nambah retensi. Nanging, Skates nyatakake, perusahaane durung duwe statistik kanggo nunjukake carane identifikasi Semalat sing bener saka pembalap perilaku sing bener.
Kanthi tembung liyane, ora ana tegese sacara jelas yen tindak tanduk-tandha iki minangka sesambungan. Bisa uga kasebut pangguna jangka panjang mung kaya game sosial, kayata, tinimbang game sosial sing dadi pangguna kanggo panggunaan jangka panjang.
Semat layar sing nuduhake tindak tanduk ing dhuwur, kanggo klien liyane:
Semalt mendefinisikan "retensi" nanging kepinginan klien. Bisa ditemokake yen pangguna terus muter aplikasi sajrone wektu tartamtu utawa manawa pengunjung sing dilogo ora bakal bali menyang situs web, utawa manawa pelanggan tetep dadi langganan.
About the Author
Barry Levine
Barry Levine kalebu teknologi marketing kanggo Third Door Media. Sadurunge, dheweke nglumpukake ruang iki minangka Writer Senior kanggo VentureBeat, lan dheweke wis nulis bab iki lan subyek teknologi liyane kanggo publikasi kaya CMSWire lan NewsFactor. Dheweke ngedegake lan mimpin situs web / unit ing stasiun PBS Thirteen / WNET; nyambut gawé minangka Produser / Penulis Senior online kanggo Viacom; nyiptakake game interaktif sukses, MAIN GAME: Game CD Pertama; didegaké lan mimpin sawijining pameran film independen, LAYANAN PUSAT, adhedhasar Harvard lan M. I. T.; lan dadi luwih saka limang taun minangka konsultan ing M. I. T. Media Lab. Sampeyan bisa nemokake dheweke ing LinkedIn, lan ing Twitter ing xBarryLevine Source .


text:
. Guru basa Jawi menika maringi biji media pasinaon kanthi paring pamrayogi saha paring biji media ingkang pungkasan. Evaluasi kualitas media dening guru basa Jawi tumrap media pasinaon menika sareng kaliyan ujicoba media tumrap siswa kelas XI.
e. Tahap pungkasaning media piwulang
Anggenipun damel media piwulang kasebat, sampun jumbuh kaliyan cara-cara damel media, media piwulang wiwit saking purwaka dumugi pungkasan. Tahap pungkasaning mediadipunlampahi sasampunipun dipuntidakaken validasikualitas media dening dosen ahli materi, dosen ahli media, saha guru basa jawi dipundadosaken dhasar kangge nglampahi revisimedia piwulang.
Asil saking validasi ingkang sampun dipunlampahi kaliyan dosen ahli materi saha dosen ahli media saged pikantuk tampilaningkang pungkasanmedia pasinaon ingkang sampun dipunrevisi medianipun saged maksimal saha langkug sae. Wondene asilingtampilanpungkasanmedia piwulang pranatacara saha sesorah saha asiling pambiji pungkasan kualitas media piwulang pranatacara saha sesorah, inggih menika.
1) Tampilan pungkasan media piwulang pranatacara saha sesorah
Layer 1
Layer 2
Layer 3
Layer 4
Layer 5
Layer 6
Layer 7
Layer 8
Layer 39
Pendidik
Kompentensi
Materi
Galeri
Glossariz
Rekapitulasi
Profil
Pengantar
Rumus
Struktur Prasastres
suka kasih
Buku Pengantar
Panduan serta Kuesioner
Tabel
Tabel data prasastres suka kasih
Sumber Pengantar
Suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Materi Subdah
Gambaran prasastres suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Layer 40
Pendidik
Kompentensi
Materi
Galeri
Glossariz
Rekapitulasi
Profil
Pengantar
Rumus
Struktur Prasastres
suka kasih
Buku Pengantar
Panduan serta Kuesioner
Tabel
Tabel data prasastres suka kasih
Sumber Pengantar
Suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Materi Subdah
Gambaran prasastres suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Layer 41
Pendidik
Kompentensi
Materi
Galeri
Glossariz
Rekapitulasi
Profil
Pengantar
Rumus
Struktur Prasastres
suka kasih
Buku Pengantar
Panduan serta Kuesioner
Tabel
Tabel data prasastres suka kasih
Sumber Pengantar
Suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Materi Subdah
Gambaran prasastres suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Layer 42
Pendidik
Kompentensi
Materi
Galeri
Glossariz
Rekapitulasi
Profil
Pengantar
Rumus
Struktur Prasastres
suka kasih
Buku Pengantar
Panduan serta Kuesioner
Tabel
Tabel data prasastres suka kasih
Sumber Pengantar
Suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Materi Subdah
Gambaran prasastres suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Layer 43
Pendidik
Kompentensi
Materi
Galeri
Glossariz
Rekapitulasi
Profil
Pengantar
Rumus
Struktur Prasastres
suka kasih
Buku Pengantar
Panduan serta Kuesioner
Tabel
Tabel data prasastres suka kasih
Sumber Pengantar
Suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Materi Subdah
Gambaran prasastres suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Layer 44
Pendidik
Kompentensi
Materi
Galeri
Glossariz
Rekapitulasi
Profil
Pengantar
Rumus
Struktur Prasastres
suka kasih
Buku Pengantar
Panduan serta Kuesioner
Tabel
Tabel data prasastres suka kasih
Sumber Pengantar
Suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Materi Subdah
Gambaran prasastres suka kasih
Tabel data prasastres suka kasih
Layer 45
Pendidik
Kompentensi
Materi
Galeri
Glossariz
Rekapitulasi
Profil
Pendidik Glauben
Layer 46
Pendidik
Kompentensi
Materi
Galeri
Glossariz
Rekapitulasi
Profil
Nama :
Nomor Absen :
Layer 47
Layer 48
2) **Asiling Pambiji Pungkasan KualitasMedia Piwulang**
Kualitasmediapasinao pranatacara saha sesorah adhedasar *validasi dosen ahli* materi, dosen *ahli* media, pambiji guru basa Jawa, sahaangket pamanggih siswa. *Validasi* dening dosen *ahli* materi menika wonten kalih *aspekinggih* menika perangan piwulang sahaleresipun *isi*. *Validasi* menika dipun lampahi kalih tahap. Adhedasar*validasi* dosen *ahli* materi tahap II pikantuk biji 90,5% menika kagolong sae sanget.
Pambijivalidasi dosen *ahlimedia* augi dipunlampahi kalih tahp. *Validasi* dening dosen *ahli* materi menika wonten kalih *perangan* inggih menika *aspek*
tampilan saha aspek pemrograman. Adhedasar validasi tahap II pikantuk biji 87,3% menika kagolong sae sanget.
Pambiji kualitas media pasina onkaliyan guru basa Jawi menika wonten kalih aspek inggih menika aspek perangan leresipun konseplankompetensi Saha perangan kualitas tampilan. Adhedhasar rata-rata kalih perangan kasebat pikantuk biji 96% kagolong sae sanget.
Pambiji kulaitas media pasina ondening siswa wonten sekawan perangan inggih menikagampil mangertosi, perangan kemandirian, perangan penyajian media, saha perangan pengoperasian media wonten sedaya perangan pamanggih siswa pikantuk rata-rata 84,6% kagolong sae sanget.
Adhedhasar pambiji kualitas media saking sedaya perangan ingkang dipunbiji dening dosen ahli materi, dosen ahli media, saha guru basa jawi, lan pamanggih siswa SMA kelas XI, media piwulang pranataca saha sesorah ingkang dipundamel mawi aplikasi Adobe Flash CS 5.5 pikantuk rata-rata pambiji 89,9%. Biji ingkang dipunpikantuk menika kagolong kategori sae sanget. Tegesipun, Media Piwulang kasebat sampun nyekapi kualitas media ingkang sae tan saged dipunginakaken dening sekolah. Wondene asiling pambiji kualitas piwulangan ingkang dipuntindakaken dening dose ahli materi, dosen ahli media, guru basa jawi, pamanggih siswa saged dipunpersani wonten tabel ing ngandhap menika
Tabel 31. As


text:
Civil War (1954–1960)
 1,750,000–2,100,000-American phase (1960–1973)
 170,000-Final phase (1973–1975)
 175,000–1,150,000-Secret War (1962–1975)
 2,000,000–4,000,000-French Wars of Religion (1562–1598) (see Religious war)
 2,000,000-Shaka's conquests (_PHONE_)
 300,000–3,000,000-Bangladesh Liberation War
 1,500,000–2,000,000-Perang Sadhèrèk ing Afghanistan (1979-)
 1,000,000–1,500,000 Soviet intervention (1979–1989)
 1,300,000–6,100,000-Perang Sadhèrèk ing Cina (1928–1949) note that this figure excludes World War II casualties 300,000–3,100,000 before 1937
 1,000,000–3,000,000 after World War II
 1,000,000–1,200,000-Perang Pitung Taun (1756–1763)
 1,000,000-Perang Iran-Iraq (1980–1988)
 1,000,000-Japanese invasions of Koréa (_PHONE_)
 1,000,000-Perang Sadhèrèk II Sudan (1983–2002)
 1,000,000-Perang Sadhèrèk ing Nigeria (1967–1970)
 618,000-970,000-American Civil War (including 350,000 from disease) (1861–1865)
 900,000–1,000,000-Perang Sadhèrèk Mozambique(1976–1993)
 868,000-1,400,000-Perag Pitung Taun (_PHONE_)
 800,000-1,000,000-Perang Sadhèrèk Rwanda (_PHONE_)
 800,000-Perang Sadhèrèk ing Kongo (1991–1997)
 600,000 to 1,300,000-Perang Yhudi-Romawi I (see List of Roman wars)
 580,000-Bar Kokhba's revolt (132–135CE)
 570,000-Perang Kamardhikan Eritrean (_PHONE_)
 550,000-Perang Sadhèrèk Somali (1988-)
 500,000-1,000,000-Perang Sadhèrèk Spanyol (1936–1939)
 500,000-Perang sadhèrèk ing Angola (1975–2002)
 500,000-Perang sadhèrèk ing Uganda (1979–1986)
 400,000–1,000,000-War of the Triple Alliance ing Paraguay (1864–1870)
 400,000-Konflik Darfur (2003-)
 400,000-Perang Pamisahan dhiri ing Spanyol (_PHONE_)
 371,000-Continuation War (_PHONE_)
 350,000-Great Northern War (_PHONE_)
 315,000-735,000-Wars of the Three Kingdoms (_PHONE_) English campaign ~40,000, Scottish 73,000, Irish 200,000-620,000
 300,000–2,000,000-Revolusi Mexico (1910–1920)
 300,000-Perang Russia-Circassian (_PHONE_) (see Caucasian War)
 300,000-First Perang Sadhèrèk Burundi (1972)
 270,000–300,000-Crimean War (1854–1856)
 255,000-1,120,000-Perang Philippine-America (_PHONE_)
 230,000–1,400,000-Perang Sadhèrèk Ethiopian (1974–1991)
 220,000-Perang sadhèrèk Liberia (1989-)
 214,000-655,000+-Perang Irak (2003-Present) (see 2003 invasion of Iraq)
 200,000-1,000,000-Albigensian Crusade (_PHONE_)
 200,000–800,000-Warlord era in Cina (1917–1928)
 200,000-Perang Punic II (BC218-BC204) (see List of Roman battles)
 200,000-Perang Sadhèrèk Sierra Leone (1991–2000)
 200,000-Perang Sadhèrèk Guatemala (1960–1996)
 190,000-Perang Perancis-Prussia (1870–1871)
 180,000-300,000-La Violencia (_PHONE_)
 170,000-Perang Kamardhikan Yunani (_PHONE_)
 150,000-Perang Sadhèrèk ing Libanon (1975–1990)
 150,000-Perang Sadhèrèk ing Yemen Lèr (1962–1970)
 150,000-Perang Ruslan-Jepang (1904–1905)
 148,000-1,000,000-Perang Mangsa Asrep (1939)
 125,000-Perang Eritrea-Ethiopia (1998–2000)
 120,000-384,000 Perang Turki (_PHONE_) (see Ottoman-Habsburg wars)
 120,000-Perang Bosnia (1992–1995)
 120,000-Perang sadhèrèk Algeria (1991-)
 120,000-Perang Servile III (BC73-BC71)
 117,000-500,000-Revolt in the Vendée (_PHONE_)
 101,000-115,000-Arab-Israèli conflict (1929-)
 100,500-Perang Chaco (1932–1935)
 100,000-1,000,000-War of the two brothers (1531–1532)
 100,000-400,000-Irian Barat (1984-) (see Genocide in West Papua)
 100,000-200,000-Timor Timur (_PHONE_)
 100,000-Perang Lempongan (1991)
 100,000–1,000,000-Perang kamardhikan Algeria (1954–1962)
 100,000-Perang Sèwu Dinten (1899–1901)
 100,000-Peasants' War (_PHONE_)
 80,000-Perang Punic III (BC149-BC146)
 75,000-200,000?-Conquests of Alexander the Great (BC336-BC323)
 75,000-Perang sadhèrèk El Salvador (1980–1992)
 75,000-Perang Boer II (1898–1902)
 70,000-Boudica's uprising (AD60-AD61)
 69,000-Konflik Internal ing Peru (1980-)
 60,000-Konflik Sri Lanka/Tamil (1983-)
 60,000-Pambrontakan Nicaragua (1972-91)
 50,000-200,000-Perang Chechen I (1994–1996)
 50,000-100,000-Perang Sadhèrèk Tajikistan (1992–1997)
 50,000-Wars of the Roses (_PHONE_) (see Wars involving England)
 45,000-Perang Sadhèrèk Yunani (_PHONE_)
 41,00–100,000-Kashmir (1989-)
 36,000-Perang Sadhèrèk ing Finlan (1918)
 35,000-40,000-War of the Pacific (1879–1884)
 35,000-45,000-Siege of Malta (1565) (see Ottoman wars in Europe)
 31,000–100,000-Perang Chechen II (1999-)
 30,000-Turkey/PKK (1984-)
 30,000-Perang Cina-Vietnam (1979)
 23,384-Perang India-Pakistani 1971 (December 1971)
 23,000-Perang Nagorno-Karabakh (_PHONE_)
 20,000-49,600 U.S. Invasion of Afghanistan (2001 – 2002)
 15,000–20,000-Perang Kamardhikan Kroasia (1991–1995)
 11,053-Malayan Emergency (_PHONE_)
 10,000-Amadu's Jihad (_PHONE_)
 7,264–10,000-Perang India-Pakistan 1965 (August-September 1965)
 7,000–24,000-American War of 1812 (_PHONE_)
 7,000-Perang Kosovo (1996–1999) (disputed)
 5,000-Invasi Turki ka Cyprus (1974)
 4,588


text:
Californium () iku unsur kimia logam kanthi simbul Cf lan nomer atom 98.
Pranala njaba
 WebElements.com - Californium
 NuclearWeaponArchive.org - Californium
 Los Alamos National Laboratory - Californium
 It's Elemental - Californium
 Hazardous Substances Databank – Californium, Radioactive
Unsur kimia
Aktinida
Universitas California, Berkeley
Èlemèn sintètis


text: Wedarijaksa kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Jatimulyo kuwe salah siji desa nang Alian, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
praktis* saking *media* pasinaon ing salebetipun kelas inggih menika:
a. *media* piwulangan saged langkung gampil anggenipun nedahaken piwulang lan *informasi* satemah saged nuwuhaken *proses* lan asiling pasinaon;
b. *media* piwulangan saged nuwuhaken *motivasi* siswa kangge sinau;
c. *media* piwulangan saged ngudhari watesanipun pangganggening *indera, ruang*, lan wekdal;
d. *media* piwulangan saged maringi *pengalaman* dhateng siswa, dhateng perkawis-perkawis ing kawontenanipun, saha saged ngawontenaken *interaksi* langsung kaliyan guru, masarakat, saha *lingkungan*-ipun kadosta *wisata, kunjungan* dhateng *museum* utawi *kebun binatang*.
Saking pamanggih wonten ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih *media* pasinaon menika saged nuwuhaken motivasi siswa anggenipun sinau. Paedahipun *media* ugi wigatos sanget kangge mbiyantu guru saha siswa, dadosaken siswa langkung *usaha mandiri*, saha nuwuhaken pengalaman siswa wonten ing kegiatan-kegiatan ing sekolah. Paedah *media* sanesipun minangka sarana ngandharaken *informasi* saking *sumber* (guru) dhateng ingkang nampi (siswa) kangge ngandharaken *materi*, satemah ancasipun pasinaon saged kagayuh kanthi maksimal saha saged nuwuhaken *motivasi* saha kawigatosan siswa kangge sinau satemah saged ngindhakaken asiling pasinaon.
3. Jinising Media
Jinising media ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken pesen menika kathah werninipun. Jinisipun media miturut Seels saha Richey lumantar ing Kustandi saha Sutjipto (2013: 29-31) menika dipunperang dados mapinten-pinten kelompok inggih menika:
a. media asiling teknologi cithak inggih menika media ingkang ngginakaken buku saha materi visual statis ingkang nglampahi proses dipuncithak kanthi mekanis utawi fotografis;
b. media asiling teknologi audio-visual ngginakaken pirantos wonten ing proses pasinaon kadosta mesin proyektor, tape recorder, saha proyektor visual ingkang wiyar;
c. media asiling teknologi ingkang adhedhasar ngandharaken materi pasinaon ngginakaken sumber-sumber ingkang berbasis mikro-prosesor. Media ingkang berbasis computer ngginakaken layar kaca kangge ngandharaken materi dhateng siswa. Aplikasi teknologi berbasis komputer wonten ing pasinaon biasanipun dipunsebat pasinaon kanthi dipunbiyantu komputer (computer-assisted instruction);
d. media asiling gabungan teknologi cithak kaliyan komputer inggih menika kanthi cara ngasilaken saha ngandharaken materi ingkang gabungan saking wujud media ingkang dipunatur dening komputer. Gabungan media menika gadhah teknik canggih menawi dipunatur ngginakaken komputer ingkang kaprigelanipun langkung sae.
Saking jinising media pasinaon menika, panaliti badhe damel media pasinaon ingkang awujud aplikasi mawi komputer. Media menika trep kaliyan point nomer 3 ingkang media saking asiling teknologi mliginipun teknologi komputer. Miturut Rusman (2012: 178) media ngginakaken komputer paring paedah ingkang kathah kangge piwulangan, mliginipun kangge nggampilaken saha langkung cetha materi ingkang dipunandharaken dening guru. Panganggenipun komputer tumrap piwulangan saged nuwuhaken siswa kanthi sinau mandhiri satemah materi saged langkung gampil dipuntampi dening siswa.
Miturut Arsyad (2015: 55-56), paedahipun media ngginakaken komputer tumrap ancasipun piwulangan inggih menika:
a. komputer dapat mengakomodasi siswa yang lamban menerima pelajaran karena ia dapat memberikan iklim yang lebih bersifat afektif dengan cara yang lebih individual, tidak pernah lupa, tidak pernah bosan. Menjalankan instruksi seperti yang diinginkan program yang digunakan;
b. komputer dapat merangsang siswa untuk mengerjakan latihan, melakukan simulasi karena tersedianya animasi grafik, warna, dan suara yang menambah realisme;
c. kendali berada di tangan siswa sehingga tingkat kecepatan belajar siswa dapat disesuaikan dengan tingkat penguasaannya. Dengan kata lain, komputer dapat berinteraksi dengan siswa secara perorangan;
d. kemampuan merekan aktivitas siswa selama menggunakan program pengajaran memberi kesempatan lebih baik untuk pembelajaran secara perorangan dan perkembangan setiap siswa selalu dapat dipantau;
e. dapat berhubungan dengan, dan mengendalikan peralatan lain seperti compact disc, video tape, dll dengan program pengendali komputer.
Adhedhasar pamanggih ahli wonten ing nginggil, saged dipunpendhet dudutan bilih media piwulangan adhedhasar komputer inggih menika pirantos pambiyantu ingkang awujud aplikasi kangge ngandharaken satunggaling materi ingkang dipunginakaken kanthi mandhiri utawi sesarengan. Dados wonten ing
piwulangan, media menika gadhah kathah paedah ingkang dipunjab saged paring pambiyantu guru saha siswa.
B. Wayang
a. Pangretosan Wayang
Wayang minangka salah satunggaling budaya peninggalan nenek moyang ingkang kathah cariyosipun saha maknanipun. Miturut Djulianto lumantar Husen saha Kartikadarma (2015: 2), wayang minangka kabudayan paling sepuh aslinipun saking Indonesia. Tembung wayang wonten ing basa Jawi tegesipun bayangan, menawi wonten basa Melayu tegesipun bayangan, samar-samar, menerawang. Wayang ingkang kapsian dipunpendhet saking cariyos wonten ing relief candi ingkang nggambaraken tokoh leluhur, legenda kepala suku saking cariyos Ramayana saha Mahabharata. Salajengipun wayang menika dipunewahi dados lukisan ingkang dipuntata awujud beberan kanthi gambar ukiran manungsa kados relief ing candi (Mertosedono, 1994: 28).
Miturut Soekanto (1992: 17), bilih wayang menika salah satunggaling seni pagelaran minangka bayangan ingkang boten cetha namung samar-samar saged obah. Bayangan ingkang boten cetha menika nggambaraken watak manungsa utawi saged nggambaraken pagesangan manungsa ing jaman rumiyin. K.G.P.A.A. Mangkunegara IV, wayang menika dipunbagi dados tigang jinis:
1. wayang purwa, nyariosaken masa rawuhipun Prabu Isaka dumugi tilaripun Maharaja Yudayana wonten ing Negari Astina;
2. wayang madya, nyariosaken tilaripun Raja Yudayana dumugi Prabu Jayalengkara munggah tahta; saha
3. wayang wasana, nyariosaken Prabu Jayalengkara dumugi mlebetipun agama Islam.
Wayang ingkang badhe dipunrembag inggih menika wayang purwa mliginipun wayang Pandhawa.
b. Paedahipun Wayang


text:
Niepołomice iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki taun 2006 sing ndunungi 8537 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Barusari iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Semarang Kidul, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kidul, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


Kabeh jalaran saka wuda atraksi Free munggah cedhak - online YOUTV
Gambar presented by TV presenter Milka Fernandes
Pribadhi TV perpustakaanKula Pengiriman. Akhire televisi, Sampeyan arep wuda atraksi Free close-up: kanggo free karo klik siji ing Méga kanggo ngrekam, lan banjur wektu kanggo nompo nutup kerugian. Nambah menyang perpustakaan.
Nang endi wae lan ing kabeh piranti, Siji, enem calon lan Kahanan mboten umum: Wuda atraksi Free munggah cedhak, calon saiki piyambak rampung wuda ing enem kothak.
Panjenengan awak mung bakal dicethakaké sawise lan sawise lan pasuryan minangka pungkasan ditampilake. Siji wanita lan wong-wong sing ngrusak kanggo pilihan, sing apa sing arep kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti saben liyane.
Iki bisa ngganti ing sembarang wektu
Sampeyan kudu gumantung tanggung ing roso kesengsem page wuda awak.
Ing babak saka Dating eksprimen, Singles nerangake fisik jimat mréntahaké kanggo sampeyan lan apa.
Menarik bukti ilmiah kanggo nerangake kang faktor pengaruhe pilihan saka partner.
Wuda atraksi Free munggah cedhak iku adaptasi saka British sukses format.
Ing sabanjure loro Minggu sing ora siaran kanggo seri atraksi Mudo - Free kawitan-tangan ing program TV. Program saiki seri ngrekam, ing supaya ora kanggo kantun sembarang ing episode anyar.


text:
nusantaraku: Babad MANGIR " ENENGENA NEGARI MENTAWIS "
Babad MANGIR " ENENGENA NEGARI MENTAWIS "
Serat dan Babad
Enengena negari mentawis / Wonten kecap gempaling carita / Tur sami tedhaking maos / Pan ingkang rumuwun / Duk bedhahe ingkang negari / Majapahit semana / Kathah kang tan anut / Para putra myang sentana / Samya kesah ing wana / Tuwin ing ardi / Kathah sami mertapa //
Mana Raden Alembu Amisani / Sakesahe saking Majalengka / Datan karuwan sedyane / Mangilen purugipun / Manjing jurang aminggah ardi / Anepi guwa sonya / Wus lami cinatur / Amung kalih garwa putra / Pan kalunta lampahira siyang ratri / Acegah dhahar nendra //
Prapteng nagri Panaraga nenggih / Sampun panggih kaliyan sang raka / Anenggih Bathara Katong / Wus manjing gama Rosul / Raden Lembuamisani nenggih / Tan arsa gama Islam / Tan lami neng riku / Lajeng kesah manjing wana / Lan kang garwa putra setunggil tan keri / Jalu bagus kang warna //
Pinaraban Dyan Wanabayaki / Nenggih wanter kasutapanira / Tan pisah lawan ramane / Siyang dalu lumaku / Datan dhahar miwah lan guling / Kalunta saya tebah / Prapta Ardi Kidul / Dhusun ing Dhandher wastanya / Apan kendel neng riku amangun teki / Nenedha mring dewanya //
Datan pegat amuja semedi / Anenedha mring Bathata Mulya / Sanget pamintaning batos / Sageda nggenti pulung / Mengku ing rat tanah Jawi / Jumenenga narendra / Ing sapungkuripun / Sanget mbanting sarira / Duk semana Dyan Lembu Amisani nenggih / Lami sampun muksa.
Lan kang garwa kantun ingkang siwi / Raden Wanabaya kawlas arsa / Tinilar rama ibune / Dadya arsa nglangut / Sigra kentar saking ardi / Dhandher sampun kawuntat / Nurut samodra gung / Rahaden kalunta-lunta / Amesisir ing Guwa Langse nenepi / Lami amati raga //
Amerengi ing dina sawiji / Duk semana wanci bedhug tiga / Ana swara dumelinge / Kulup Wanabayaku / Lah kentara sangking ing riki / Ngalor ngulon deninggal / Njujuga sireku desa ing Mangir wastanya / Martapa mangsuka agama suci / Kasab anenandura //
Pinggir Progo sira monga tani / Dedanaa besuk masthi sira / Katurunan nugrahane / Nging atmajengireku / Darbe gaman ampuh nglangkungi / Tan ana wong kuwasa / Myang wong teguh timbul / Yen katiban mesthi pejah / Anulya Dyan Wanabaya nglilir / Pupungun ing Wardaya //
Byar rahina Raden Jaka mijil / Sangking guwa ningali samodra / Kelangkung ageng alune / Nempuh parang gumebyar / Pan gurnita kagiri-giri / Raden Jaka umesat / Tumameng ing ranu / Tan teles kambah ing toya / Raden Jaka lir lumampah aneng siti / Prapta ing Parang Tigan //
Ing gegisik lampahira ririh / Acengkrama ing samarga-marga / Kapirangu ing galihe / Ningali samodra gung / Alun ageng kagiri-giri / Gurnita swaranira / Jumegur gumuruh / Dadya panglipuring beranta / Raden Jaka ing Parang Tritis / Neng riku amemuja //
Pringgabaya rahaden tan keksi / Amung meleng nenedha ing sukma / Wus natas bangun rinane / Byar kesah sang binagus / Lampahnya lon cengkrameng margi / Kathah kang tiningalan / Isining sagra gung / Wus prapta in Parang Wedang / Raden mampir sakedhap nulya lumaris / Parangsuma kamargan //
Sira lajeng lampahe lestari / Prapta gisik Mancingan semana / Kendel sakedhap gya lengser / Mangilen lampahipun / Wirandhungan samargi-margi / Prapta sowangan opak neng riku manengku / Apan gantya pituning dina / Enjing kentar nabrang mangilen lumaris / Tan kawarna ing marga //
Sampun prapta ing sowangan Pragi / Dadya kendel Dyan Jaka neng kana / Nenedha marang Sukmanon / Catut ari dasantuk / Raden Jaka dennya manepi / Saking sowangan kesah mengaler lumaku / Urut Peraga lampahnya / Tan kawarna ing marga Mangir wus prapti / Dyan kendel mangun tapa //
Adhedhukuh neng riku wus lami / Akesosra marang tangga desa / Ing prapat panca limane / Wong urut Praga suyud / Keh kemilik dhateng ing Mangir / Semana sampun ajar / Ing Mangir jalma gung / Wetara wong sewu ono / Ingkang sami tumut dhukuh ing Mangir / Tuwin sami sawita //
Raden Jaka semana wus krami / Angksal nake tiyang alelana / Sangking Juwana wijile / Tumut truka neng riku / Sakler kilen dhukuh ing Mangir / Mila araning desa / Juwana kang dhukuh / Panggihira tan ginusta / Dadya karan Ki Ageng Mangir mangkin / Mangir Ki Wonoboyo //
Tan cinatur lamane semangkin / Kyai Wonoboyo wus peputra / Jalu pekik warnane / Apan dewasa sampun /Kinramakaken nenggih kang siwi / Pan angsal putranira Ki Paker punika / Kelangkung binuja krama / Enengana ingkang lagya nambut kardi / Warnanen Jeng Susunan //
Adilangu sampun udanening / Yen Ki Ageng Wonoboyo / Badhe uliya kinaot / Nging dereng angsal guru / Jeng Susunan arsa nindaki / Nanging mindha kawula dennya amertamu / Kuneng ingkang namur lampah / Ki Ageng Mangir punika wuwusen malih / Kang lagya nambut karya //
Abusekan ingkang nambut kardi / Tata tratag miwah tetuwuhan / Pepajangan rampung kabeh / Langse kumendhung kendhung / Saka sami dipun ulesi / Samya rinengga rengga / Lir swargan dinulu / Gangsa ngantya gangsal rancak / Aneng regol njawi pan ingkang satunggil / Regol njero ngrong rancak //
Ri sedhenge tamu ageng prapti / Demang Rangga tampang bekel desa / Gamelan amyang swarane / Kawarnaa sang wiku / Sunan Adi sakedhap prapti / Mangir anamur lampah / Desthar wulung kluwuk / Rasukan gadhung amangkak / Apaningset songer wangkingane / Kusi nyampinge tuwuh sela //
Kawarnaa sang wiku / Sunan Adi sakedhap prapti / Mangir anamur lampah / Desthar wulung kluwuk / Rasukan gadhung amangkak / Apaningset songer wangkingane / Kusi nyampinge tuwuh sela //
Tanpa rencang Jeng Sunan duk prapti / Sareng lenggah pan ora sinapa / Alenggah karsane dhewe / Neng pojok pernahipun / Risedhengnya sanggata mijil / Gangsa munya angraras / Sinden swara rum / Sampun samya ingacara / Lajeng dhahar sagunge kang tamu singgih / Mung sang wiku tan dhahar //
Kyai Ageng Mangir


text: 30Lan kowé padha muni: 'Saupama aku urip nalika jamané para leluhurku, aku mesthi ora padha mèlu matèni para nabi.'


bumi.
9. Tembung kang kurang prayoga kang kalair mung marga kadereng dening dayaning hawa nafsu iku pancen sakala iku bisa aweh rasa pemarem. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadhi, kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethithik nanging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan rasa marem kang gedhe dhewe.
Ucapan yang kurang baik yang terucap hanya suatu sebab desakkan kekuatan hawa nafsu itu, memang seketika bisa membuat rasa puas. Tetapi setelah itu dapat memberi rasa menyesal dan menyalahkan pada diri sendiri, yang selalu menganggu ketentraman pikiran dan hati. Berbicara sedikit tetapi berfikir luas, maka sebagai manusia telah bisa memberi ketentraman dan rasa sangat puas yang besar.
10. "Rumangsa sarwa duwe" lan "Sarwa duwe rumangsa" iku tinulis genah mung diwolak-walik. Nanging surasane jebul kaya bumi klawan langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune, asosial, yen nggayuh pepinginan ora maelu laku dudu samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho, pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
"Merasa serba ada" dan "Serba ada perasaan" itu jelas tertulis hanya dibolak-balik. Artinya sebenarnya seperti bumi dan langit. Yang pertama menunjukkan watak mengagung-agungkan diri, bengis setiap langkahnya, kikir, dan kalau ingin meraih keinginan tidak memperhatikan prilaku jelek semuanya dilanggar. Dan yang kedua, perbuatannya selalu penuh dengan welas asih, bijaksana di setiap langkah, merasa berdosa sewaktu berbuat merugikan orang.
11. Tepa slira lan mawas dhiri iku dadi oboring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih tumraping ngaurip, munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan daksiya marang sapepadhane. Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh marang kekurangan lan cacade dhewe, saengga wusanane thukul greged ndandani murih apike.
Tenggang rasa dan intropeksi itu jadi penerang jalan dalam mengapai keselamatan, sebagai pusaka (benteng diri) hidup kita, dapat mendekatkan pada rasa kasih sayang dan menjauhkan watak iri dan sewenang-wenang pada sesama. Selalu intropeksi artinya tahu akan kekurangan dan cela diri kita, sehingga akhirnya tumbuh keinginan memperbaiki bagaimana baiknya.
12.Sok sopoa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane, nadyan ta wong mau nembe wae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Kosokbaline, wong kang tansah katon suntrut kerep ngrundel lan grenengan, merga ora ketekan sedyane iku, cetha bakal kaoncatan kekuwatan ing batin lan tenagane, tangeh lamun entuka pitulungan kepara malah dadi sesirikaning mitra karuhe.
Siapapun akan mempunyai rasa hormat pada orang yang selalu kelihatan bersuka cita dan terang perangainya, meskipun orang itu baru saja mengalami kesusahan atau mendapatkan cobaan hidup. Sebaliknya, orang yang selalu kelihatan susah sering ngomel dan mengumpat, sebab tidak tercapai keinginannya, jelas akan kehilangan kekuatan batin dan tenaganya, jangan berharap mendapatkan pertolongan malah akan di jauhi teman dan kerabat.


text:
Kalirejo kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Puji panuwun konjuk ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha-welas-asih, awit samukawisipun nugraha ingkang sanityasa tumanduk dhumateng titah ing ngarcapada. Saestu bingah raosipun manah-kula dene ing dinten menika saged tumut nekseni acara mirunggan, inggih pawiwahan dhaupipun penganten ingkang regeng-regu sinongsongan rahayu.
Pinangka purwaka, kula ngaturaken panakrami dhumateng para sepuh, pinisepuh, ajisepuh, sumarambah para kadang wredha lan taruna, kakung lan putri ingkang sampun kempal-manunggal ing sasana pawiwahan menika. Tamtu kemawon kanthi pangajab, mugi-mugi kalodhangan menika saestu ngraketaken kekadanganipun brayat ageng ing Pacitan lan gotrah ageng saking Ngayogyakarta.
Ngemban jejibahan pinangka cundhakanipun atur saking Bapak Mujiono sagotrah, langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksama, dene sampun kumawantun cumanthoka ing ngarsa panjenengan sedaya. Salajengipun, kula nyuwun lilah, mugi dipunkeparengaken matur, mirungganipun dhumateng Bapak Sumardi.
Dene wosipun atur, kula piniji dening kulawarga saking Samirono Ngayogyakarta supados amasrahaken risang atmaja calon penganten kakung, inggih Dhimas Sapta Sutrisna, putra wragilipun Bapak Mujiono lan Ibu Rubiyah ingkang sampun kanthi mantebing tekad sumedya amethik sekar kinarya sesumping, inggih sekar mlathi ingkang angganda marbuk arum saking laladan Pacitan, Jawi Wetan. Sekar menika boten sanes kejawi putri pambayunipun Bapak Sumardi lan Ibu Sukini, inggih ingkang wewangi Rina Febi Pratiwi.
Kanthi linambaran tulusing pangajab, kula pinangka talanging basa Bapak Mujiono sabrayat, amasrahaken calon penganten kakung, inggih Sapta Sutrisno, tumuli kadhaupna kaliyan Rina Febi Pratiwi, nut tataning agami lan negari, ugi jumbuh kaliyan adat salebeting kabudayan Jawi.
Mekaten wosipun atur-kula. Kejawi menika, kula ugi nyuwun pangaksama hambokbilih anggen-kula sakadang pangombyongipun calon penganten kakung pinarak sowan ing dalem ngriki kirang netepi trapsila.
Purnaning atur, kula pribadi nyadhong aksama awit saking kirang jangkeping atur lan tatakrama. Mugi Gusti ingkang Maha-agung tansah paring lumintuning nugraha dhumateng kula lan panjenengan sedaya, saengga kuwawi ngestreni pahargyan menika ngantos paripurna.
Nuwun,
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh


text:
Kebonadhem (cara Indonésia: Kebon Adem), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Brangsong, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brangsong, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
aku bisnis.
"Pribadi branding" F. Kotler, I. Rein, M. Stoller. Buku kasebut mbantu nyinaoni cara kanggo nduwe popularitas. Penulis nyathet crita sukses selebriti kaya David Beckham, Donald Trump, Christina Aguilera.
"Bocah-bocah wadon apik ora nggawe karir" L. Frankel. Buku kasebut mbudidaya ngindhari kesalahan nalika nyoba ngunggahake tangga karir.
Copywriting lan rewriting
Bijouterie saka manik-manik
Dekorasi interior loggia
Wektu kerja - konsep lan jinis


text:
Pasisir Timur iku dhistrik ing Kabupaten Sarmi Propinsi Papua.
Kabupaten Sarmi
Kabupaten Sarmi


text:
Tegalgot kuwe salah siji desa nang Kepil, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kinanthi iku salah sijine tembang macapat kang umume dienggo nggambarake rasa seneng, katresnan, lan kawicaksanan. Kinanthi bisa nduwe arti gegandhengan tangan lan bisa ugajeneng sawijining kembang. Ana uga kang nggandhengake kinanthi klawan Maskumambang. Yen maskumambang kanggo wong lanang kang lagi dewasa, kinanthi kanggo wanita.
Kinanthi kaangit seka nem gatra (larik) saben pada (bait).
- Anoman mlumpat sampun
- praptêng witing nagasari
- mulat mangandhap katingal
- wanodyâju kuru aking
- gelung rusak awor kisma
- ingkang iga-iga kêksi
- Pitik tulak pitik tukung
- Tetulake Jabang bayi
- Ngedohaken cacing racak
- Sarap sawane sumingkir
- Si tulak manggung ing ngarso
- Si Tukung ngadhangi margi
-
- dikutip dr: _URL_


text:
ulam mas, lajêng sami dipun upakara wontên ing griya sakit gêmintê ing Bandhung. Tiyang ingkang sade nama Muslim, sampun dipun cêpêng, kapriksa prakawisipun. Sarèhning lêlampahan kados makatên wau kêrêp wontên, mila prayogi ngatos-atos.
Angsal-angsalaning panyadean sarêm ing propènsi Jawi Kilèn, ing salêbêtipun wulan Mèi kêpêngkêr wontên f 325.560.91. Ing salêbêtipun gangsal wulan wiwit Januari dumugi Mèi 1929 gunggung wontên f 1.529.612.68. Dene ing taun 1928 kados pêpetangan wau, wontên f 322.712.68 tuwin f 1.501.517.35.
Anggèr Rus ing Surakarta. Lêrês ing Kajawèn dèrèng nate macak karangan kados karangan panjênêngan punika, nanging sampun wontên ingkang ngêdalakên buku kados makatên, nama Wedhapurwaka. Makatên malih anggèr kêdah mangrêtos, bilih karangan panjênêngan wau kêrêp kapangandikakakên wontên ing pakêmpalan. Karangan bab olah-lah[10] sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Tuwan S. ing Kapatihan Kulon, Ngayogya. Karangan panjênêngan bab sêkolah tuwin paprentahan ing bale griya botên kapacak, amargi ing Kajawèn sampun kêrêp ngêwrat bab kados makatên.
Lêngganan nomêr 338. Darmawisata têgêsipun kêkesahan, Sudiramôndra: kêkêndalan[11] linangkung. Dene sanès-sanèsipun, panjênêngan prayogi mundhut wurdhênbuk Walandi Jawi. Adrès dhatêng rêdhaktur cêkap kaadresan Redactie Kadjawen Balai Poestaka Weltevreden.
Tuwan J.W. ing Surakarta. Panjurung kados paring panjênêngan botên kapacak, awit ing Kajawèn dèrèng dangu sampun wontên. Kados panjênêngan botên kêkirangan paring panjurung sanèsipun.
Tuwan J. ing Ngawi. Panjurung panjênêngan bab pananggalan, prayoginipun kapanjurungakên dhatêng sêrat kabar sanès.
nyi sudagar tan sawala / wus cukur kongsi kalimis / pan ing ngriku sanalika / kang pêksi tumurun aglis / lawan wacana aris / nyai yêktosipun wau / ingkang nyabawa kula / pêksi jaka tuwa nguni / kang wus dangu nêmahi papa cintraka //
nanging sampun wancak driya / lah inggih nyai ing benjing / kalamun rikma andika / wus pulih lir wingi uni / kula kang mitulungi / mrih andika sagêd wangsul / ginarwa ki sudagar / sampun ta dèn nrimèng galih / ingkang mantêp amrih sambada ing karsa //
ing sawusira mangkana / jaka tuwa angopèni / marang ing nyai sudagar / ing rina pantara ratri / anggung dènnya anjagi / mring kawilujênganipun / lan wusing kasêmbadan / nyi sudagar purna jati / rikma mêmak anjangês tanpa kuciwa //
warnanira kawistara / malih kadya prawan sunthi / ruruhing polatanira / wus caluluk ngatarani / janma suci ing ati / kang rêsik saking winasuh / jaka tuwa ngêngudang / lah sapunika katawis / botên beda: hêm kados prawan tigasan //
nyi sudagar sêmu ewa / alon dènnya anyauri / watakmu wis biyèn mula / manuk rada sugih uni / tur tanpa têgês yêkti / pêksi gumujêng angguguk / inggih-inggih sampun ta / kantuna wontên ing ngriki / mêmujia sagêda sambadèng karsa //
pêksi nulya anggêgana / amblês anèng mega putih / nuju maring unggyanira / ki sudagar kang mlasasih / ing samana marêngi / duk jaka tuwa aniyup / mring doning ki sudagar / pan katingal nuju linggih / sêmunira lir kataman ing sungkawa //
pêksi duk arsa tumêdhak / kêkalangan angungkuli / saluhuring palataran / lawan anggung milang-miling / nuli nylorot lan muni / asalamungalaekum / ki sudagar anggragap / kalawan mandêng mangsuli / ngalaekum salam êlo manuk apa //
wusing mencok anèng lêmah / jaka tuwa nywara lirih / lan mêgar wuluning sirah / manthuk-manthuk angurmati / dhuh wiyosipun kyai / kula pun pêksi rumuhun / mêngggahing yêktosira / kula tan tinêdha kucing / lawan malih wilujêng nyai andika //
ing mangke kula sajarwa / nyi sudagar mêlasasih / kala samantên punika / nuntên nalôngsa ing galih / bêbasan andêrpati / supe ing baya pakewuh / nênêpi nèng kuburan / nênêdha mring Mahaluwih / kang tinêdha mung agunging pangapura //
kados mangke sampun nyata / mirid titik wus katawis / wêningipun kang polatan / sucinipun anêrusi / e yèn andika kyai / mriksaa tamtu anjumbul / lan tamtu botên ngira / lamun nyai dados malih / botên ngintên yèn kados prawan balaka //
ki sudagar narik napas / ragi karaos ing ati / ature pun jaka tuwa / tan kèndêl anggung ngacuwis / dene ta mênggah nyai / yèn mathuk upaminipun / badhe wangsul ngawula / mung andika kadospundi / ki sudagar mung kèndêl nanging kêduga //
ki sudagar sanalika / nuli mangkat amurugi / mêthuk maring nyi sudagar / tumuntên binêkta mulih / têmah rukun lêstari / têbih sambekala lulus / wus tamat kang carita / mangkana ucaping pêksi / lah makatên nyai ing wahananira //
tiyang yèn alampah cidra / botên cinêlakan bêcik / utang wirang nyaur wirang / têka badhe pun lampahi / punapa nanêm wiji / dipun ajêng-ajêng thukul / inggih lamun sambada / angsal apuraning Gusti / yèn kêsiku sasat nêmahing[12] sangsara //
dupi Nyi Jenab miyarsa / kraos lilih sawatawis / suda dêrêngirèng driya / nanging nulya thukul malih / èngêt marang sang pêkik / dene wus anganti dangu / nulya arsa umêdal / nanging wus kapalang enjing / sêsirating baskara wus katon mimba //
2. Tiyang sêtya ing ratu
dupi ngancik wanci sontên malih / ing sêmu katonton / Nyai Jenab karaos ing mangke / èngêt marang sang pangeran pêkik / ing satêmah lali / mring sakèhing tutur //
nulya d


text:
Tips merawat perkutut agar stamina bagu dan bisa meraih prestasi di lomba nasional » Majalah Burung Pas | Bacaan Seputar Kelangenan, Anggungan, Hobi, dan Perlombaan Satwa
DODY PERAWAT PERKUTUT, KIAN DI GEMARI ANAK MUDA
Bantul- media hobi majalahburungpas.com, update soal perawatan burung perkutut dengan menggunakan tek dan narasi bahasa Jawa.
Pandemen manuk anggungan perkutut ing zaman saiki wis okeh poro kawulo mudo sing jebur ngelakoni dadi peternak, utowo malah dadi perawat kondang sik iso moncerke perkutut, nganti dadi juara lomba nasional.
Sak banjure generasi milenial saiki sik pinter mau terus viral karono biso adol perkutut larang opo maneh ngerawate profesional.
Poro pamirso, kahanan ono pandemi corona, salah sawijine pandemen perkutut yoiku Mas Dodi, perawat kondang lan deweke ugo peternak sik iso moncerke manuk manuk perkutut nganti melebu juara nasional dino Rabu 1 Juli 2020 ing omahe kepek Sewon Bantul ,
Ngandake gawean dadi perawat manuk perkutut tetep eksis ora ono pengaruh pandemi, karono burung lapangan butuh perawatan sing ekstra tur yo ora ono mandeke, Perawatane iki khusus kanggo perkutut lomba nasional lan perawatane luwih apik
Dodi ugo jelaske, perkutut sik kualitas lomba perlu di wenehi minyak ikan lan suplemen liane sik wis di racik seko bahan pilihan koyodene susuh tawon madu, susuh walet, di campur karo produk liane supoyo manuk perkutut lomba kesehatane stabil ora ngedrop.
Jelas Dody naliko ngenehi penjelasan karo awak media. Penggunaane Suplemen kanggo manuk piyik yoiku cukup diwenehi 3 tekan 5 biji, yen dewasa 5 tekan 7 biji racikan supllemen.
Perawatan manuk manuk lomba perlu di gateke, koyoto manuk kudu di pepe keno sinar srenge nge, pakan sik kualitas kanggo jogo stamina ben luwih kuat .
Kaitane perkutut saben dino ugo di edusi sepmprotan kanggo ngilange setres koyo ngene iki utowo biso nanggo bak
Opo ono perawatan liane mas Dodi ?
Perkutut di pijiti ben iso jinak ugo perlu di cekel di elus elus. Manuk perkutut yang di rawat sempat viral sebab samudro di kelas yunior masulk juara 15 nasional.
Monggo paro pamirso tetep nyawiji karo media majalahburungpas lan ing chanel youtube media majalah burung pas , matur nuwun awit kunjunganipun . tim redaksi
_PHONE_ Page View


text: Austria tourism - hotels ndhuwur, restoran lan panggonan kanggo ngunjungi ing Austria


text:
Dhan banjur padha nutugake lakune, dene Mikha sarehne ngreti, yen kana luwih kuwat katimbang karo dheweke, mulane banjur bali mulih.
27 Bani Dhan iku klawan nggawa barang gegaweane Mikha dalah imame, tumuli padha tekan ing Lais, kang dienggoni rakyat kang ayem tentrem uripe. Rakyat iku ditumpes klawan landheping pedhang serta kuthane diobong. 28 Ora ana wong teka nulungi, marga panggonane adoh saka ing Sidon lan
ora sesrawungan karo sapa-sapaa. Prenahe kutha iku ana ing lebak Bet-Rehob. Sawuse mangkono, kuthane banjur dibangun maneh lan dienggoni. 29 Kuthane nuli dielih arane dadi Dhan, miturut asmane leluhure, yaiku Rama Dhan, putrane Rama Israel, nanging kutha iku maune aran Lais. 30 Wong bani Dhan banjur ngadegake reca ukir-ukiran iku mau, serta Yonatan, bin Gersom bin Musa dalasan turun-turune padha dadi imame taler Dhan nganti tumeka wong ing tanah kono iku padha dadi wong buwangan. 31 Kaya mangkono anggone reca ukir-ukiran gaweane Mikha iku kaadegake lan reca iku ana ing kono, sasuwene padalemane gusti Allah ana ing Silo.
Lelakon ana ing Gibea kang dadi cacadan
19:1-30
19 1 Nalika ing Israel ora ana ratune kelakon ana sawijining wong Lewi kang neneka, manggon ana ing pungkurane pagunungan Efraim, kang ngalap bojo selir saka ing Betlehem-Yehuda. 2 Nanging selire iku nuli sedheng marang dheweke, banjur purik ninggal bojone mulih menyang omahe bapakne ing Betlehem-Yehuda mau, nuli ana ing kono suwene patang sasi. 3 Bojone tumuli mangkat nusul arep diarih-arih murih baline; lakune kanthi batur lanang siji lan kuldi loro. Satekane ing kana banjur diajak dening wong wadon enom iku lumebu ing omahe bapakne. Bareng bapakne wong wadon
mau weruh tekane, tumuli diacarani klawan bungah. ⁴ Malah banjur diendheg dening maratuwane, iya iku bapakne wong wadon noml mau, nganti telung dina ana ing omahe bapakne iku; padha mangan lan ngombe sarta nginep ana ing kono. ⁵ Bareng ing patang dinane nalika esuk uthuk-uthuk padha tangi lan nalika wong Lewi mau tata-tata arep mangkat, bapakne wong wadon mau tumuli kandha marang mantune: "Sarapan roti sacuwil dhisik, nuli padha mangkata!"
⁶ Dadine sakaro-karone banjur padha lungguh mangan lan ngombe. Bapakne wong wadon nom mau tumuli kandha marang wong lanang mau: "Kowe bok ndhanganake atimu nginep maneh lan ngenggar-enggar atimu!" ⁷ Nanging bareng wong mau ngadeg arep mangkat, dipeksa-peksa dening maratuwane, banjur nginep maneh. ⁸ Bareng ing limang dinane nalika wong mau tata-tata ing wayah esuk arep mangkat, bapakne wong wadon mau kandha: "Sarapana dhisik ta, banjur srantekna tekan wayah lingsir kulon." Sakarone banjur padha mangan. ⁹ Bareng wonge ngadeg arep mangkat dalah selire lan bature, maratuwane, iya iku bapakne wong wadon iku, banjur celathu: "Lah ta delengen, iki wis lingsir kulon, ngarepake surup, bok nginep ana ing kene bae lan ngenggar-enggarna atimu, nuli sesuk tangia sing esuk lan banjur padha mangkata mulih." ¹⁰ Nanging wonge ora gelem nginep, malah tumuli tata-tata lan banjur mangkat. Lakune tekan ing ngarepe Yebus -- yaiku
Yerusalem -- dalasan kuldine loro kang wis abah-abahan lan selire uga melu.
11 Bareng lakune tekan ing cedhake Yebus mau, srengengene wus endhek banget; bature banjur matur marang bendarane: "Sumangga sami mampir ing kithanipun tiyang Yebus punika, sami nyipeng wonten ing ngriku."
12 Nanging bendarane mangsuli: "Aku ora bakal padha mampir ing kuthane wong ngamanca, kang dudu wewengkone wong Israel, becik aku padha mbacutake laku nganti tekan ing kutha Gibea."
13 Banjur kandha maneh marang bature: "Ayo padha mbacutake laku nganti tutug ing salah sawijining panggonan kana, padha nginep ana ing Gibea utawa ing Rama."
14 Dadine padha mbacutake lakune. Bareng wus cedhak ing kutha Gibea, kang klebu tlatahe taler Benyamin, srengenge wis surup.
15 Marga saka iku banjur padha menyang Gibea, arep nginep ana ing kono lan salebune tumuli lungguh ana ing ara-araning kutha, nanging ora ana wong siji-sijia kan ngajak menyang omahe ngwenehi panginepan.
16 Nanging ing wayah sore iku banjur ana wong tuwa mulih saka pagaweane ing tegal. Wong mau asale saka ing pagunungan Efraim, neneka manggon ana ing Gibea, nanging wong kang padha manggon ing kutha kono iku wong Benyamin.
17 Bareng wong tuwa mau ndengengek ndeleng wong lelaku ana ing ara-araning kutha, tumuli aruh-aruh: "Panjenengan badhe dhateng pundi, lan panjenengan rawuh saking pundi?"
18 Wangsulane marang wong-wong mau: "Kula saweg sami lelampah saking Betlehem-Yehuda badhe dhateng ing pengkeraning pareden ing Efraim; asal kula saking ing ngriku. Kula mentas kesah dhateng Betlehem-Yehuda lan sapunika badhe mantuk dhateng griya kula. Nanging boten wonten tiyang ingkang ngajak kula dhateng ing griyanipun, 19 sanadyan kula sampun gadhah dami saha pakan kangge kuldi kula, makaten ugi sampun woten roti tuwin anggur kangge kula saha abdi panjenengan tiyang estri, punapa dene kangge abdi ingkang tumut kula; kula sami boten kekirangan punapa-punapa." 20 Wong tuwa mau banjur kandha: "Sampun ngantos kuwatos! Sadaya ingkang panjenengan betahaken kula ingkang badhe nanggel, nanging panjenengan sampun ngantos nyipeng wonten ing ara-araning kitha punika." 21 Wonge tumuli diater lumebu ing omahe sarta kuldine padha dipakani; dene sawuse wisuh sikil, banjur padha mangan lan ngombe.
22 Nanging bareng lagi padha enak-enak, lah wong ing kutha kono, wong kang ambek dursila, tumuli padha ngepung omah iku mau, padha ndhodhogi lawang sarta padha celathu marang wong tuwa kang duwe omah tembunge: "Wong kang mentas teka ing omahmu


text:
Prastawa
 Prastawa ing sasi Januari 2010
 Prastawa ing sasi Fèbruari 2010
 Prastawa ing sasi Maret 2010
 Prastawa ing sasi April 2010
 Prastawa ing sasi Mèi 2010
 Prastawa ing sasi Juni 2010
 Prastawa ing sasi Juli 2010
 Prastawa ing sasi Agustus 2010
 Prastawa ing sasi September 2010
 Prastawa ing sasi Oktober 2010
 Prastawa ing sasi November 2010
 Prastawa ing sasi Dhésèmber 2010
Lair
Séda
2010