text:
Wangsalan iku unèn-unèn cangkriman nanging iku dibatang (dibedhèk) dhéwé. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang.
Tuladha kang wujud ukara:
 Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung=angklung)
 Njanur gunung, kadingaren sliramu teka. (janur gunung=aren).
Tuladha kang wujud tembang:
 Jirak pindha munggwing wana
 Sayeng kaga we rekta kang muroni'
 Sinambi kalaning nganggur Wastra tumrap mustaka Pangikete wangsalan kang sekar pangkur " Baon sabin ing nawala
 Kinarya langen pribadiBatangane:
 Jirak pindha munggwing wana = wit kesambi.
 Sayeng kaga = piranti kanggo nyekel manuk (kala).
 We rekta kang muroni = Anggur
 Baon sabin = karya.
 Jenisé Wangsalan
 Wangsalan lamba yaiku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadéan saka rong gatra. Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra kang isi batangané.
Tuladha:
Pindang lulang, kacek apa aku karo kuwe (Pindhang lulang = Krecek)
 Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan kang isi batangane punjul siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijiné ukara kadadéan saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.
Tuladha:
Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu, sepat)
Apurata, yèn wonten lepat kawula
 Wangsalan memet yaiku wangsalan kang carané nggoleki batangane sarana ngoceki maksuding tetembungane ambal ping pindho.
Tuladha:
Uler kambang, yèn trima alon-alonan
Oncek-oncekan kapisan: Uler kembang maksude lintah
Oncek-oncek kapindho: Wanda tali ing tembung lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan.
 Wangsalan padinan ''' yaiku ana kang nganggo mratélakaké batangane, la nana kang tanpa mratélakaké batangane, marga wong-wong kang pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).
Tuladha:
Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori.
Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori = nggudhèg.
Maksude wangsalan njagan gori yaiku mbudheg, api-api ora krungu.
 Wangsalan mawa paungeran tartamtu
Wangsalan mawa paungeran tartamtu kena kapérang dadi loro, yaiku: Mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda Kang mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda iku wangsalan lamba (mung isi batangan siji).Unen-unen mung saukara kang kadadéan saka rong gatra.Gatra ngarep 4 wanda, isi wangsalan: gatra buri 8, isi batangane.
Tuladha:
Reca kayu, golèk kawruh rahayu.(reca kayu = golèk) Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) X 2 = 24 wanda Kang mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi batangan punjul siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadéan saka rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong gatra) isi batangane.
Tuladha:
Sayuk rukun, wulang wido mangsa rowang = 4 wanda + 8 wanda
Sayektine, wit saking bondho kawula = 4 wanda + 8 wanda
Sayuk rukun = saiyeg, saeka praya
Wulang wido mangsa rowang = bido
 Wangsalan edi-peni yaiku wangsalan kang mawa paungeran.
 Unen-unene kadadéan saka 2 ukara (wangsalan rangkep)
 Saben saukara kadadéan saka 2 gatra (4 wanda + 8 wanda)
 Ukara kang kapisan (yaiku kang isi wangsalan) mawa purwakanthi guru swara lan purwakanthi basa utawa purwakanthi lumaksita.
Tuladha:
Tepi wastra, wastra kang tumrap mustaka. (Kemada,iket)
Mumpung mudha, nggegulanga ngiket basa.
 Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cacahé wandane lan tibaning swarane ing wekasaning gatrane ora tartemu, sebab kawengku ing guru wilangan lan guru laguning tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paungeraning tembang.
Tuladha: Sinom
Edane wong keneng guna, ambatik sinambi nangis, malam wuntah balabaran, geni mati muring-muring, prembenahan mbrebes mili, gawangan sinendhal putung, ya talah ta si kakang, puluh-puluh awak mami, petis manis wis kudu dadi pocapan.
Petis manis = kecap
 Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cakepan ing umpak-umpaking gendhing, gerong lan senggakan, kerep kanggo wangsalan (dilagokake déning pesindhen, niyaga utawa bocah-bocah kang padha manembrama).
Tuladha: Pangkur Lamba (slendro Pasisirt 9) Purwaka (buka,Basa) Kembang adas sumebar ing tengah alas
Tuwas tiwas anglabuhi wong ora waras
Alah bapak, balung jagung saguhku isih janggelan
Wiwit gerong kang baku
Lagu gendhing pangkur lamba
Maweh gumirah wardaya
Tur mathuk kinarya aba
Lumaku bareng ulah raga
Balung jagung:maksude janggel
Janggelan = during tetep, isih kudu janji manèh, sendhe, bisa uga wurung.
Tuladha wangsalan ing tembang campursari kangen Kangen Pitung sasi lawase nggonku ngenteni,
mung sliramu wong bagus kang dadi ati,
rina wengi mung tansah takimpi-impi,
sajeroning ati kangenku setengah mati,
jenang gula ya mas ya mbok aja lali,
ngelingana rikala jaman semana,
sliramu janji aku setya ngenteni,
lair batin tresnaku terusing ati,
kangen wong kangen ngene-ngene rasané,
rindhu-rindhu tambane kudu ketemu,
klapa mudha enake kanggo rujakan,
leganana aku kang nandhang kasmaran,
mbalung janur wong bagus takanti-anti,
ngusadani wong kangen kang olèh jampi
 Carané ngarang wangsalan' kang dikarang luwih dhisik, pérangan buru (ukara kang isi batangane), banjur ngarang pérangan ngarep (ukara kang isi wangsalane). Dadi pangarangé pér


text:
Kajuwaraan Badminton Djarum Indonesia Tarbuka 2007 iku kajuwaraan badminton internasional bintang lima sing dianakaké ing Istora Senayan ing kutha Jakarta. Bebungah total kajuwaraan iki gedhéné 250 èwu dolar AS. Kajuwaraan iki minangka salah siji saka turnamen sing lumebu sajeroning BWF Super Series.
Babak utama dianakaké wiwit tanggal 7 Mèi nganti tanggal 13 Mèi 2007.
Tunggal putra
Unggulan
 Lin Dan
 Bao Chunlai
 Chen Jin
 Chen Hong
 Lee Chong Wei
 Chen Yu
 Peter Gade
 Kenneth Jonassen
Kasil
Tunggal putri
Unggulan
 Xie Xingfang
 Zhang Ning
 Zhu Lin
 Lu Lan
 Xu Huaiwen
 Jiang Yanjiao
 Pi Hongyan
 Wang Chen
Kasil
Dobel putra
Unggulan
 Fu Haifeng / Cai Yun
 Jens Eriksen / Martin Lundgaard Hansen
 Markis Kido / Hendra Setiawan
 Candra Wijaya / Tony Gunawan
 Koo Kien Keat / Tan Boon Heong
 Choong Tan Fook / Lee Wan Wah
 Jung Jae-sung / Lee Yong-dae
 Rian Sukmawan / Eng Hian
Kasil
Dobel putri
Unggulan
 Zhang Yawen / Wei Yili
 Chien Yu Chin / Cheng Wen-Hsing
 Lee Kyung-won / Lee Hyo-jung
 Wong Pei Tty / Chin Eei Hui
 Gao Ling / Zhang Jiewen
 Greysia Polii / Vita Marissa
 Jiang Yanmei / Li Yujia
 Aki Akao / Tomomi Matsuda
Kasil
Gandha campuran
Unggulan
 Nova Widianto / Lilyana Natsir
 Xie Zhongbo / Zhang Yawen
 Sudket Prapakamol / Saralee Thungthongkam
 Nathan Robertson / Gail Emms
 Zheng Bo / Gao Ling
 He Hanbin / Yu Yang
 Flandy Limpele / Vita Marissa
 Anthony Clark / Donna Kellogg
Kasil
Kasil final
Tunggal putra
Lee Chong Wei (MAS) 21-15, 21-16 Bao Chunlai (CHN)
Tunggal putri
Wang Chen (HGK) 21-14 21-13 Zhu Lin (CHN)
Ganda putra
Fu Haifeng/Cai Yun (CHN) 21-17 22-20 M Zakry/M Fairuzizuan (MAS)
Ganda putri
Du Jing/Yu Yang (CHN) 21-8 16-21 22-2-Zhai Tingting/Yang Wei (CHN)
Ganda campuran
Zheng Bo/Gao Ling (CHN) 21-16 21-11 Nova Widianto/Lilyana Natsir (INA)
Pranala njaba
 Indonesia Tarbuka Digelar Mei 2007
Prastawa 2007
Kajuwaraan badminton
Badminton Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


text: sultan, mumpung iki môngsa rêndhêng, amêsthi ngadhaton ing gunung Prawata, dakkira têkamu ing Prawata kangjêng sultan durung kondur marang ing Dêmak. Aku anggawani sarat, kang dadi jalarane kowe diwawuh ing kangjêng sultan. Lêmah iki lolohna ing kêbo dhanu, amêsthi kêbo mau banjur ngamuk marang Prawata, wong Dêmak ora nana kang bisa amatèni, iku margane sang nata andangu marang kowe, yèn kowe andikakake matèni kêbo mau, lêmahe buwangên dhisik. Amêsthi kêbo iya banjur kêna kopatèni, lan kowe dakwèhi kanthi, adhimu Ki Mas Mônca, sarta sadulurku lanang jênênge Ki Wuragil, lan kaponakanku, anake Ki Buyut Majasta, jênênge Ki Wila, wong têlu iku aja nganti pisah karo kowe. Radèn Jaka Tingkir matur sandika.

config: jv


text:
Romo Ono Maling
Eddy Silitonga
_URL_
D
D G A D G A
Romo ono maling
DGAD
GADG A D
Romo o no Romo ono maling
D
G A D
G
Mo mo mo mo Romo ono maling tulungono bocahmu sing kemalingan
A
G
A
Mo mo mo mo Romo ono maling nek aku edan opo Romo ra kelangan
D
G A D
G
Mo mo mo mo Romo ono maling rino wengi kelap kelip ra karuan
A
G
A
D
Mo mo mo mo Romo ono maling ndang cekelen gowo rene jo dilawan
G A D
G A D
Romo o no Romo ono maling
G
A
D
Nyekel maling pantese yo digebuki aduh Romo luwih becik aku mati
A
D
Le e thole malinge opo nggegirisi tobat Romo malinge niku edi peni
A D
GADG
A
D
GADG
Sing digowo opo niki sing gemandhul niki gemandhul sing ngendi niki sing teng njero niki
A D
G
Ojo ojo ngono niki lho sing neng njero dodo ati kulo sing digowo lungo
A D
GADG
Ngono yo ngono ngona ngono ning ojo ngono 2X
G A D
GADG A D
Romo o no Romo ono maling
D
G A D
G
Mo mo mo mo Romo ono maling rino wengi kelap kelip ra karuan A G A D
Mo mo mo mo Romo ono maling ndang cekelen gowo rene jo dilawan
G A D
G A D
Romo o no Romo ono maling
G
A
D
Nyekel maling pantese yo digebuki aduh Romo luwih becik aku mati
A
D
Le e thole malinge opo nggegirisi tobat Romo malinge niku edi peni
A D
GADG
A
D
GADG
Sing digowo opo niki sing gemandhul niki gemandhul sing ngendi niki sing teng njero niki
A D
G
Ojo ojo ngono niki lho sing neng njero dodo ati kulo sing digowo lungo
A D
GADG
Ngono yo ngono ngona ngono ning ojo ngono (c:diulang-ulang dan menghilang)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Shabele Tengah (Basa Somali: Shabeellaha Dhexe) iku siji laladan administratif (gobolka) ing Somalia kidul. Minangka péranganing tilas laladan Benadir, kutha krajané ya iku Mogadishu nganti tengah taun 1980-an, sabanjuré kutha Jowhar dadi kutha krajan. Laladan iki wewatesan karo laladan Galguduud, Hiiraan, Shabele Ngisor, Banaadir lan Samodra Hindia.
Jeneng laladan iki dijupuk saka jeneng Kali Shabeelle kang ngliwati tlatah iki.
Distrik
 Aadan Yabaal
 Balcad
 Cadale
 Jowhar (capital)
 Mahadaay Weyn
 Warsheikh
ir:Shabeellaha Dhexe


text:
ukupi kabutuhaning urip kang
baku, amrih uripe aja nganti tanpa guna.
Salam pandonga
3:15
15 Kabeh kang melu aku padha kirim salam. Salam pandongaku marang para kang padha tresna marang aku kabeh ing sajroning pracaya. Sih-rahmat anaa ing kowe kabeh.
Salam
1-3
1 Saka Paulus, wong ukuman marga saka Gusti Kristus Yesus, lan saka sadulur kita Timoteus, marang Filemon kang kinasih, rewangku nyambut-gawe,
2 lan marang sadulurku wadon Apfia, sarta marang Arkhipus, kanca tunggal gawe, tuwin marang pasamuwan kang ana ing omahmu.
3 Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita lan saka Gusti Yesus Kristus, anaa ing kowe kabeh.
Pamuji sokur
4-7
4 Aku saos sokur marang Allahku, samangsa aku ngelingi kowe sajrone pandongaku,
5 sabab aku wus krungu bab katresnanmu marang para suci lan bab pracayamu marang Gusti Yesus. 6 Lan aku ndongakake, supaya anggonmu padha tunggal pracaya iku sabiyantu nuju marang kawruh kang utama ana ing antara kita kagem Sang Kristus. 7 Saka tumindaking katresnanmu, aku rumangsa oleh kabungahan gedhe, lan kasantosan
marga kowe wus nglejarake atine para suci, sadulurku!
Karsane Rasul Paulus tumrap Onesimus
8-22
8 Marga saka iku, sanadyan ana sajroning patunggilane Gusti Kristus, aku duwe wewenang mrentahi kowe, bab apa kang wajib koklakoni, 9 ewasamono ngelingi tumindaking katresnanmu iku, luwih prayoga yen aku nglairake panjaluk marang kowe mangkene: Aku Paulus kang wus ngancik tuwa, luwih-luwih saiki kinunjara marga saka Gusti Kristus Yesus, 10 duwe panjaluk marang kowe, bab anakku kang daktemu sajrone aku kinunjara, yaiku Onesimus, 11 kang ing maune ora migunani marang kowe, nanging saiki maedahi banget, iya marang kowe iya marang aku. 12 Dheweke dakpurih bali melu kowe, sanadyan iku woding atiku. 13 Satemene maune arep dakendheg ana ing pakunjaran, minangka sesulihmu ngladeni aku sajrone kinunjara marga saka Injil, 14 nanging sadurunge ana palilahmu aku ora wani tumindak, supaya prakara kang becik iku aja nganti anggonmu nindakake kanthi kapeksa, nanging bisaa kanthi lega lila. 15 Sabab bokmanawa sarana patrap mangkono iku pisahe karo kowe ing sawatara mangsa iku njalari kowe bisa mengku dheweke ing salawase, 16 ora kaya batur maneh, nanging luwih saka mangkono, yaiku kayadene
sadulur kang kinasih. Iya kaya mangkono iku pangrengkuhku, saya maneh tumrap kowe, dadia cara kamanungsan dadia ana ing Gusti.
17 Yen aku kokanggep kanca tunggal pracaya, dheweke iya tampanana kaya anggonmu nampani aku. 18 Dene yen kirane dheweke wus gawe pitunamu, utawa dheweke utang marang kowe, jibahna kabeh marang aku, 19 aku Paulus kang nanggung kanthi daktulis dhewe, iya aku kang bakal nglironi, prelune aja nganti aku muni: "Kabeh iku dadi tanggunganmu," awit kowe padha duwe utang marang aku, yaiku awakmu dhewe.
20 He, sadulurku, muga kowe migunanana tumrap aku ana ing Gusti. Lipuren atiku ana ing Gusti Kristus. 21 Anggonku nulis layang marang kowe iki kanthi pangandel yen kowe bakal miturut. Aku sumurup yen tumindakmu bakal luwih saka panjalukku. 22 Kajaba saka iku aku iya cawisana papan pamondhokan, marga saka pandongamu, aku duwe pangarep-arep yen aku bakal kaparingake marang kowe kabeh maneh.
Salam
23-25
23 Salam marang kowe saka Epafras, kancaku kinunjara marga saka Gusti Kristus Yesus, 24 lan saka Markus, Aristarkhus, Dhemas lan Lukas padha kancaku ing gawe. 25 Sih-rahmate Gusti Yesus Kristus nunggila ing sukmamu.
Gusti Allah ngandika lumantar Kang Putra
1:1-4
1 Sawise nalika jaman biyen Gusti Allah ngandika marang para leluhur kita nganti marambah-rambah serta kalawan patrap warna-warna lumantar para nabi, 2 ing jaman wekasan iki Panjenengane wus ngandika marang kita lumantar Kang Putra, kang wus ditetepake dadi ahli-warise tumrap samubarang kabehe; iya lumantar Panjenengane Gusti Allah anggone wus nitahake alam jembar. 3 Panjenengane dadi cahya kamulyane Gusti Allah sarta gambar wujuding Allah lan nyanggi samubarang kabehe sarana sabdane kang kebak panguwasa. Lan sawise rampung anggone ngresiki dosa, Panjenengane lenggah ing satengene Kang Mahaagung ana ing ngaluhur; 4 kaluhurane banget anggone ngungkuli para malaekat, padha kaya pinunjuling asma kang wus kaparingake marang Panjenengane kang uga banget anggone ngungkuli endahing jenenge para malaekat mau.
Kaluhurane Sang Putra ngungkuli para malaekat
1:5-14
5 Sapa ta panunggalane para malaekat kang tau dipangandikani mangkene:
 "Sira iku PutraningSun!
 Sira wus Sunputrakake ing dina iki?"
sarta
 "Ingsun bakal dadi Ramane,
 lan Panjenengane bakal dadi PutraningSun?"
6 Sarta nalika Panjenengane ngirid Ingkang Putra kang pembayun marang jagad, Panjenengane ngandika:
 "Sakehe malaekating Allah kudu nyembah marang Panjenengane."
7 Dene tumrap para malaekat Panjenengane ngandika:
 "Kang ndadekake para malaekate dadi angin sarta para abdine dadi geni kang ngalad-alad."
8 Nanging tumrap Sang Putra Panjenengane ngandika:
 "Dhuh, Allah, dhampar Paduka punika langgeng salaminipun, lantaran kaprabon Paduka punika lantaraning kaleresan."
9 "Paduka punika tresna dhateng kaadilan saha sengit dhateng duraka, pramila, dhuh Allah, Allah Paduka sampun njebadi Paduka kaliyan lisahing
kabingahan, nglangkungi para kanthi Paduka."
10 Lan maneh:
"Dhuh Pangeran, wiwitanipun Paduka ingkang nalesi bumi,
saha langit punika yasanipun asta Paduka.
11 Sadaya punika badhe sirna, nanging Paduka tetep langgeng sarta sadaya punika badhe sami luwas kados pangangge;
12 saha badhe Paduka gulung kados jubah,
saha sami badhe kasantunan kados pangangge,
nanging Paduka punika lestantun sami,
saha taun Paduka badhe tanpa wates."
13 Sarta endi ana malaekat kang tau didhawuhi mangkene:
"Lungguha ana ing tengeningSun,


text:
Ketanggungan iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Brebes
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Prastawa
Lair
Séda
1893


text: [01:00.81]opo sing dadi kenangan aku ra bakal lali,


text: 1. Pungkasan wiwit wewekas,


Iwak Salmon
Iwak Salmon menika jinising iwak segara saking famili Salmonidae. Jinis iwak sanès ingkang satunggali famili kaliyan ulam salmon menika ulam trout. Ingkang béda menika migrasi uriping ulam salmon katandingaken kaliyan iwak trout ingkang netep. Ulam salmon menika netep wonten ing Samudra Atlantik lan Samudra Pasifik.
Ulam Salmon (oncorhynchus mykiss) menika kagungan kemampuan renang ingkang cepet. Spesies menika saged tuwuh dumugi 1.220 mm kanthi bobot dumugi 16,3 kg. Ulam menika mirip kaliyan ulam trout sanèsipun kanthi wujuding kepala ingkang radi ageng lan posisi lambé dumugi ing sawingkinging mripat. Ulam salmon menika kagungan warni ingkang macem-macem. Ulam ingkang gesang wonten ing tlaga padatanipun kagungan warni perak kanthi tambahan warni ijo peteng ing bagéyan wingking, wonten ugi ingkang warni biru ing bagéyan wingking. Ananging kathahipun ulam menika mliginipun ingkang gesang wonten ing dhaérah ingkang dangkal lan ing tlaga kagungan warni arupi lingkungannipun [1].
Kanthi umum, ulam salmon menika saking spesiès anadromous yaiku spesies ingkang migrasi kangé kembang biak. Salmon menika lair wonten toya tawar, migrasi dhateng lautan, lajeng balik malih dhateng toya tawar kanggé reproduksi.
Siklus gesang[sunting | sunting sumber]
Ulam salmon, salah satunggaling jinis ulam ingkang kagungan angka gizi ingkang paring manfaat dhateng manungsa. Jinis ulam menika saged gesang wonten ing perairan tawar lan segara, lan kalebet salah satunggal komoditi asiling perikanan ingkang kathah dipun-konsumsi déning masarakat.
Ulam salmon kalebet satunggaling ulam saking jinis kewan andromous, inggih menika ulam ingkang nglampahi imigrasi kanggé berkembang biak [2].
Siklus gesang ulam salmon kawiwitan saking perairan tawar kados lèpèn utawi kali. Wonten ing mriki endog ulam salmon netes (padatanipun wonten ing wulan November). Nalika tahap menika tingkat matining ulam ageng sanget. Saking total endog ingkang dipunbuahi, kirang langkung namung setengahipun ingkang saged netes. Ulam enggal ingkang nembé netes menika kagungan nama Alevin ingkang gesang wonten ing tumpukan krikil ing dhasaring kali lan mangan plankton. Saksampunipun panganan telas, alevin banjur medal saking krikil (wulan Mei utawi Juni). Ing tahap menika ulam salmon dipunwastani Fry. Lajeng fry tuwuh lan berkembang dados Smolt ingkang gerak dhateng muara lèpèn tumuju segara [3].
Taun kapisan gesang wonen ing segara dados tahap kritis ulam saldon ngadepi para predator segara. Predator ingkang mangan ulam salmon kanthi cacah ingkang kathah inggih menika anjing segara. Kejawi menika wonten singa segara, beruang, manuk, ugi manungsa dados ancaman gesanging ulam salmon.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ [1], (id) _URL_ (dipun-akses tanggal 02 Desember 2012).
- ^ [2], (id) _URL_ (dipun-akses tanggal 02 Desember 2012).
- ^ [3], (id) Siklus hidup ikan salmon (dipun-akses tanggal 02 Desember 2012).


ya 7 sami malik katêmpuh angin. Wit-witan ingkang ambruk wontên 750.
NAGARI WALANDI
Mej. A.H. Schoutendorp tilar donya. Miturut wartos saking Den Haag, Mej. A.H. Schoutendorp, tilas directrice Juliana-Ziekenhuis ing Sêmarang tilar donya wontên ing Den Haag.
Minister babagan sajawining praja. Miturut wartos saking nagari Walandi, Dr. Patijn, sampun têtêp anggènipun jumênêng Minister babagan sajawining praja.
EUROPA
Sang Mussolini kintun wilujêng dhatêng Franco. Kawartosakên, Sang Mussolini kintun wilujêng dhatêng Jendral Franco sarana telegram, ingkang suraosipun mêmuji anggènipun Jendral Franco têtêp dados pangajênging paprentahan kabangsan ing Sêpanyol, tuwin tumuntêna rampung sagêd unggul ing pêrang. Makatên ugi Jendral Franco ugi ngaturakên gênging manah anggèning Sang Mussolini manggih suka wontên ing Jêrman.
Jumênêngipun nata ing tanah Indu. Ing bab jumênêngipun nata Inggris sinêbut nata ing tanah Indu, upacaranipun badhe katindakakên benjing wulan December taun ngajêng.
ASIA
Jêpan kuwatos dipun satru. Wontên wartos, Jêpan anggadhahi kuwatos manawi ngantos kêlampahan barang-barang Jêpan dipun êmohi wontên ing tanah Indu. Ing bab punika Jêpan tansah mulat dhatêng ebah-osikipun tanah Indu ing bab babagan punika. Miturut wartos, consul Jêpang sampun dipun dhawuhi wangsul, pêrlu badhe dipun dangu ing bab kawontênanipun nagari-nagari ingkang gadhah raos badhe ngêmohi barang-barang wêdalan Jêpan.
Tiongkok andadosakên arta. Wontên wartos, pabrik arta ing Weenen nampèni wêlingan ndamêlakên arta saking Tiongkok, awarni arta nikêl cacah 120.000.000 iji.
--- 1295 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Ilya
20
Ilya nyandhak gêlas isi bir wau kalihan tanganipun kalih, salajêngipun nêlungakên badanipun ngantos andhap dhatêng tamu têtiga wau minôngka urmat, saha lajêng ngombe biripun ngantos têlas. Sawêg kemawon piyambakipun ngombe bir wau, lajêng angraos kadosdene kêtêging manahipun saya bantêr, lan ilining rahipun ing badan sakojur saya kiyat. Tamu têtiga lajêng apitakèn.
Kêpripun rasa sampeyan sanikine.
Ilya suka urmat malih dhatêng tamu sêpuh têtiga wau, ngaturakên gênging panuwunipun, saha awicantên makatên.
Mênggahing raos kula, kadosdene kula nampi kêkiyatan ingkang tanpa upami agêngipun.
Salajêngipun tamu têtiga wau anyariyosi dhatêng Ilya kirang langkung makatên.
Nak, Ilya, sampeyan mirêngake, kula tuturi. Sampeyan niku bakale dadi prajurit sing pêng-pêngan têmênan, botên ontên tiyang sing bakal bisa ngasorake sampeyan, mulane, poma, sampeyan kudu wani nglawan kabèh mawon sing ajêng ngrusak nagarane dhewe niki, lan poma, sampeyan kudu anjagaa gamane dhewe, lan pitadosa têng kula, sampeyan niku pêrange botên nate kalah. Bakale sampeyan ajêng pêrang tandhing kalih pintên-pintên prajurit sarta satriya, sing êmpun kaloka mungguh kadibyane, nanging kabèh niku bakal bisa sampeyan kalahake. Pintên-pintên prajurit dharatan lan kapalan, sing padha pêng-pêngan, mêsthi bakal tinggal playu dening wêdine kalih gêgaman sampeyan niku. Nanging wêling kula, sampeyan ampun pisan-pisan wani mungsuh pêrang kalih satunggiling prajurit sing nama: Swatogor. Sabab niku kêkuwatane sajagad botên ontên sing madhani, lan sampeyan ênggih ampun wani-wani aprang tandhing kalih prajurit sing nama: Samson, sabab ing êmbun-êmbunane kêthukulan rambut kang diarani: rambut malaekat, cacahe pitung lêr, mulane kadibyane ing donya tanpa tandhing. Lan malih poma, sampeyan ampun wani-wani mungsuh kalih Mikula saturun-turune, sabab ibu prêtiwi dhêmên bangêt kalih Mikula saanakturune niku, sing sintên wani ngalahake niki, bisa dipatèni dening ibu prêtiwi niku wau. Kajabane niku ontên malih sing sampeyan ampun wani-wani ngajak pêrang, ênggih niku: Woloh, sabab niki wêgig bangêt, nèk kalah pêrange, ênggih sok ngêtokake kawêgigane, ing môngka botên ontên sajagad niki uwong sing kawêgigane ngungkuli Woloh wau, saniki sampeyan kudu duwe jaran tunggangan, sing gêdhe lan sing kuwat, êmpun nganti katon ngisin-isini kangge tungganganing satriya prajurit. Saniki sampeyan kesaha têng ara-ara, sampeyan têngga têng dalan, nganti ontên uwong têka nuntun bêlo, sing ajêng digawa têng kutha. Bêlo niku sampeyan tuku, êmpun nganti ngênyang, sanadyan sampeyan dikon nuku limang atus rupiyah, ênggih sampeyan tuku mawon. Saêmpune, bêlo niku sampeyan lêbokake têng gêdhogan, lawase têlung sasi, nanging salawase têlung sasi niku, kudu sampeyan jaga, ampun nganti ontên uwong sing sumurup. Bêlo niku sabên dinane sampeyan pakani gandum, lan sampeyan ombèni banyu êtuk, lan panjaga sampeyan niku kudu kaya anjaga anak sampeyan kiyambak. Nèk êmpun liwat têlung sasi, jarane niku sabên bêngi nganti têlung bêngi, sampeyan tantun ngubêngi kêbonan, lan sampeyan êdusi nganggo banyu êbun ping tiga, lan kudu sampeyan kèn gulung ontên sukêtan sing têlês. Nèk êmpun rampung, jaran niku banjur sampeyan cancang ing saka sing dhuwur. Mangke rak banjur ajêng ambêdhal, mêncolot-mêncolot nganti dhuwur bangêt, êndhase digèdhèk-gèdhèkake sarosane, bobating buntut diêngge nyêblak-nyêblak lêmpènge, sarta banjur ambêngingèh-ambêngingèh. Saka kurang sabare kapal niku mangke ngl


text: Janaloka : Pregiwa lan Pregiwati, apa kowe ki, ra krasa yen ditresnani.


text:
Abun iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Tambrauw Propinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Tambrauw
Kabupatèn Tambrauw


Irigasi Tetes & Aksesoris XF1324 Tee
Detail Produk
Tag produk
Gunakake pas sisipan Barb Tubing Tee iki kanggo nyambungake telung bagean pipa bebarengan.
Fitting barbed kualitas nyedhiyakake retensi dhuwur ing pipa poli tekanan rendah kanggo linuwih sambungan jangka panjang.Fitting asetal bisa dipasang kanthi yakin tanpa clamps nalika dicocogake karo pipa poli tekanan rendah kualitas kanthi ukuran sing cocog.Deleng cathetan ing ngisor iki babagan fitting PVC abu-abu.
Fitur:
Barbs landhep-edged nggawe segel anti bocor
Tambah kekuatan lan kualitas unggul
Panas, kimia lan tahan nyandhang
bahan UV stabil kanggo umur dawa
Cathetan khusus:1/4″ fitting barbed duwe kemampuan unik kanggo "snap" menyang tabung sing luwih gedhe sawise njedhul bolongan ing sisih pipa sing luwih gedhe nganggo alat pukulan 1/4″.Iki nggawe segel banyu-nyenyet lan ngijini sampeyan kanggo "tee-mati" saka tabung diameteripun luwih gedhe nggunakake mung 1/4″ fitting lan punch bolongan.
|Ukuran Fitting||Ditrima Nang diameteripun Tubing||Gunakake Fitting||Max Tekanan Operasi|
|1/8"||.125″||Kanggo nyambungake bagean saka pipa 1/8″ utawa kanggo nyambungake pipa 1/8″ menyang pipa utama||Nganti 30 PSI|
|1/4"||.170″||Kanggo nyambungake bagean saka pipa 1/4″ utawa kanggo nyambungake pipa 1/4″ menyang pipa utama||Nganti 30 PSI|
|1/2″||.570″ nganti .620″||Kanggo nyambungake bagean saka 1/2″ poly tubing bebarengan||Nganti 30 PSI|
|3/4"||.805″ nganti .820″||Kanggo nyambungake bagean saka 3/4″ poly tubing bebarengan||Nganti 40 PSI|
|1″||1.06"||Kanggo nyambungake bagean saka 1″ poly tubing bebarengan||iki 40 PSI|
Spesifikasi Produk
|Atribut||Pilihan|
|Tipe Fitting||Barbed|
|Gunakake Fitting||Tubing|
|Bahan||Plastik|


text:
berlaku nganti 3 taun;
prick-tests - cara iki padha karo sing sadurunge karo mung beda sing materi sing digawa ora ing permukaan scratcal, nanging kanthi cara puncture;
test aplikasi - kasusun ing nglamar 2 dressing gauze: 1 st karo allergen, 2 nd kontrol, karo uyah. Padha diatasi 30 menit lan dititi priksa;
analisis laboratorium getih - digawa metu karo klompok reagen sing ditemtokake dening dokter, kasusun ing panaliten nomer total immunoglobulin E, nyusun immunogram lan penetapan antibodi spesifik;
tes provokatif - metode diagnostik inpatient, digunakake pungkasan kabeh kanggo penyakit rumit.
Ngargahi alergi terus-terusan angel banget amarga saka kamiringan gejala karo kulit utawa penyakit infèksius.
Yen perawatan rhinitis lan batuk karo antivirals, agen antibakteri ora mbiyantu, irung terus diblokir, ora kena sneezing - iki curiga saka pangaruh allergen lan sampeyan kudu ngontak karo alergis, ora ahli terapi.
Alergi gigih mbutuhake perawatan jangka panjang lan ngilangi kabeh faktor risiko. Sistem ngukur terapi bakal adhedhasar obatan antihistamin, lan liyane (hormonal, sedative, absorbents) sing ditugasake miturut kahanan lan gumantung saka gejala, anané utawa ora anané penyakit bebarengan, komplikasi.
Bentuk alergi kronis mbutuhake ketat panuntun dhumateng dirékomendhasi dhokter lan perawatan pas wektune, mung ing kahanan kasebut bisa ngasilake remisi. Kita kudu ora lali babagan owah-owahan gaya urip: diet sehat lan langkah-langkah pencegahan liyane minangka komponen penting saka sistem kanggo ngilangi penyakit.


text: Grobogan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


lan kuatir, nanging riset sethitik wis conducted carane asu metabolisme THC, CBD lan cannabinoids liyane. (CBD kualitas kewan becik ditonton ketoke operate ing manungsa, miturut wani a SF Gate wartawan sing mangan handfuls saka balung Candy shaped kanggo ndeleng yen padha efek padha minangka produk CBD kanggo manungsa.)
min Lee, Presiden account ing Paws jujur , sing infuses ngruwat asu karo lenga CBD, kepengin angger cethané nyegah produk pet sing ono racune karo THC. Il craint que les sociétés productrices de cannabis ne fabriquent pas de produits spécifiquement destinés aux animaux et qu'elles "reconditionnent les produits destinés aux humains" sans consulter au préalable les vétérinaires des effets secondaires potentiels.
"Malheureusement, l'industrie des animaux de compagnie sera toujours un peu plus lente à adopter des réglementations et des normes que l'industrie humaine uniquement parce que les humains ont voix au chapitre", Wis ngandika ing Interview telephone.
Wismer ngandika hotline kontrol racun malah wis ditampa telpon saka nduweni pet kang asu mangan akèh saka gulali kanggo CBD lan kagungan gejala padha sing katon ing asu.
"Personne ne réglemente ces produits – y a-t-il réellement une certaine quantité de THC dedans?" elle a demandé. Utawa iku sing asu gawé metabolit beda wong? Lusy dose-related? sayangé, oleh tenan mangerténi apa jawaban. "
THC dhewe ora beracun kanggo asu. Certains propriétaires d'animaux pensent que l'effet "entourage", kombinasi senyawa psikoaktif lan saiki non psikoaktif ing godhong ganja ditambani, uga luwih efektif tinimbang mung CBD kanggo perawatan saka pain. miturut Lee, iku biasane úa ing pangan kanggo konsumsi manungsa sing nyebabake kasus ngancam jiwo, amarga asu ora bisa nyerna coklat, cherries, xylitol lan macadamia perkakas. Wismer says coklat bisa mengaruhi meksa getih lan detak jantung, mbabarake asu kanggo resiko luwih saka kematian. Nanging amarga ing lack of riset carane THC ing, CBD lan cannabinoids liyane mengaruhi asu, iku ngati-ati bab sarujuk produk CBD kanggo pets.
Adopsi farm Bill ing 2018 hemp legalized, kang bisa pave cara kanggo pasinaon luwih ing efek babagan pengobatan tamba. Nanging veterinarians isih ora bisa ukuman ganja kanggo patients, lan Wismer ragu-ragu kanggo menehi saran CBD ngruwat kanggo pet nduweni, amarga bukti iku umumé anecdotal.
"Le problème est que nous ne savons pas quelle est la bonne dose pour traiter des choses différentes", Wis dheweke ngandika. "La dose est-elle différente pour traiter la douleur que pour traiter l'anxiété?"
Yen sampeyan pengin nambani pain utawa kuatir asu, Lee nyaranake looking kanggo produk sing nganggo lenga spektrum kebak úa bahan manungsa.
"Essayez d'identifier les marques d'animaux qui fonctionnent réellement avec des vétérinaires", Lee diterangno.
Shell ora preclude kamungkinan saka menehi Stella CBD, yen perlu, malah marang kang pungkasan Shiba Inu, Gardening, CBD l'huile jusqu'à la fin de sa vie pour soulager son arthrite – mais il s'est efforcé de garder les aliments de consommation humaine hors de sa portée. Panjenenganipun ngrasa begja sing brownie krasan ana dosis relatif kurang, nanging wedi sing bisa mlebu gelatins liyane kuat.
"Si le chien avait mangé ça et mangé le tout", Said Shell, evoking kothak Candy ing suket upscale kang iki bubar dinten. "Cela aurait été désastreux. Aku wis dijupuk langkah-langkah kanggo nggawe manawa aku pangayoman telung [watara ganja] nanging mung siji sing iku ngendi iku apik banget lan tak pikir sniffers mung ora. "
Begjanipun, Stella mbalekake rampung lan "siap kanggo nggawe ombak" Esuke, bali menyang negara ngluwihi wates kang biasanipun.
"Ce n'était pas une expérience terrible", Said Shell. "Excepté la facture de soins d'urgence de 250 kanggo 300 $."


text:
Syarat-syarat[besut | besut sumber]
Guna[besut | besut sumber]
Adhedhasar Isi Dhata kang Disuguhaké[besut | besut sumber]
Péta Adhedhasar Sumber Dhata[besut | besut sumber]
Péta dhedhasar skala[besut | besut sumber]
Péta adhadhasar wujud[besut | besut sumber]
Péta dhedhasar tingkat kedetailan[besut | besut sumber]


text:
Holuon kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


. Sunan Kabanaran bidhal saking tanah Pagêlèn badhe nêlukakên tanah pasisir, dumugi Talagawana kèndêl masanggrahan. 67. Tumênggung Arungbinang kanthi prajurit Kumpêni ambêbujêng Pangeran Purbaya wontên ing tanah Pagêlèn. 68. Sunan Kabanaran anglajêngakên tindakipun badhe anggêcak nagari Pakalongan. 69. Sang nata ing Kabanaran badhe anggêcak Pamalang tuwin Têgal. 70. Sunan Kabanaran badhe besanan kalihan Pangeran Natakusuma. 71. Tumênggung Arungbinang kapêtêngan budi. 72. Sunan Kabanaran kondur dhatêng Mataram. Pakalongan karêbat malih dhatêng Kumpêni. 73. Tumênggung Arungbinang dipun panggihi sang rêtna ing Bulupitu. 74. Ing Mataram, ngrêmbag badhe ningkahing pangantèn.
Jilid 12.
75. Andhudhuk rêdi Tompomas, Sultan Bantên nyuwun pangayoman dhatêng Sunan Kabanaran, 76. Dipati Cêbolang ing Surabaya malik tingal mêngsah Kumpêni dipun biyantu dhatêng Sunan Kabanaran. 77. Sunan Kabanaran badhe nêlukakên tanah bangwetan, 78. Adipati Suradiningrat ing Pranaraga mêpak bala badhe mapagakên pêrangipun Pangeran Mangkunagara. 79. Sunan Kabanaran badhe rawuh dhatêng Pranaraga. 80. Pêpêrangan ing Kêdhu, Radèn Mangkuwijaya tuwin Tumênggung Jayadirja sami nêmahi tiwas mêngsah kalihan Kumpêni. 81. Para adipati ing bangwetan sami sowan Sunan Kabanaran wontên ing Pranaraga. 82. Pangeran Mangkunagara kondur dhatêng Mataram. Sunan kabanaran anglajêngakên tindakipun badhe anggêcak Surabaya. 83. Sunan Kabanaran masanggrahan wontên ing Kartasana, anggladhi prajurit.
Jilid 13.
84. Pêpêrangan ing Kêdhu, Pagêlèn tuwin Banyumas saanteronipun. Wadyabala Kabanaran dipun biyantu Sultan Bantên. 85. Pangeran Mangkunagara rêraosan badhe malik tingal mêngsah ingkang rama Sunan Kabanaran. Pangeran Adiwijaya kapupu ing prang. 86. Prajurit Sukawati campuh kalihan prajurit Surabaya. 87. Sunan Kabanaran botên èstu anggêcak Surabaya, awit saking pambujukipun Adipati Madura. 88. Tumênggung Suradimênggala ing Jipang ambeka nyuwun dipun indhaki sabinipun. Sunan Kabanaran duka. Kyai tumênggung kapatrapan ukum pêjah. 89. Sunan Kabanaran anggêtuni sedanipun ingkang raka Pangeran Adiwijaya kalayan Tumênggung Jayadirja. 90. Pangeran Mangkunagara saya rênggang kalihan ingkang rama Sunan Kabanaran.
Jilid 14.
91. Pangeran Buminata asrah pêjah gêsang dhatêng ingkang raka Sunan Kabanaran. 92. Pangeran Mangkunagara èstu pêthal kalihan ingkang rama Sunan Kabanaran, lajêng pêrang rêbatan bawah. 93. Kumpêni dipun biyantu Pangeran Mangkunagara badhe ngantêp pêrang kalihan Sunan Kabanaran. 94. Sèh Ibrahim sudagar Turki dipun saraya ing Kumpêni kapurih ngrêrapu panggalihipun Sunan Kabanaran. 95. Madiun lan Pranaraga kenging karêbat dhatêng Pangeran Mangkunagara.
Jilid 15.
96. Sunan Kabanaran kasoran prangipun kalihan ingkang putra Pangeran Mangkunagara. 97. Sunan Kabanaran kondur dhatêng Sukawati nêntrêmakên manahing wadyabala. Pangeran Mangkunagara wontên ing Pranaraga miwaha ingkang paman Pangeran Purubaya, ingkang lajêng asêsilih nama Pangeran Arya Cakranagara. 98. Sultan Bantên mindha-mindha dados santri saking Gowong badhe nusul Sunan Kabanaran dhatêng ing Sukawati. Wontên ing dhukuh Rêpaking dipun pêndhêt mantu kalihan Kiyai Nuriman. 99. Sunan Kabanaran nampèni sêrat saking Sèh Ibrahim, 100. Kiyai Nuriman dipun gadhuhi siti Gagatan minôngka dhaharipun Sultan Bantên. 101. Sunan Kabanaran ngaturi sêrat dhatêng jendral lumantar Tuwan Sarib Bêsar inggih Sèh Ibrahim, mratelakakên sabab-sababipun dene ngantos mêdal saking nagari. 102. Lampahipun Sarib Bêsar badhe pêpanggihan kalihan Sunan Kabanaran, mawi mampir dhatêng Surakarta. 103. Pangeran Mangkunagara ngaturakên tobat dhatêng ingkang rama Sunan Kabanaran. Adipati Suryanagara kautus dhatêng Samarang ngaturakên pisungsung dhatêng jendral ing Batawi.
Jilid 16, salajêngipun sawêg kaêcap.
Wêdalan Balepustaka Batawi Sèntrêm.


êni tuwin bala ing Kartasura, Sultan Balitar wangsul dhatêng ing Malang malih, wontên ing ngriku gêrah andadosakên ing sedanipun. Layonipun anuntên binandhusa kabêkta dhatêng ing Kartasura, kang angiringakên layon garwa putranipun sarta Ki Tumênggung Jayabrata, nuntên sami mangkat saking ing Malang.
Kacariyos mantukipun bala ing Kartasura sarwi ambêkta kunarpanipun Ki Dipati Mangkupraja kalih kunarpanipun Radèn Suradiningrat. Sarêng katur ing sang prabu sakalangkung ngungun. Têtilaranipun anak Ki Dipati Mangkupraja satunggil, lajêng kadadosakên bupati, kaparingan nama Tumênggung Kartanagara. Anuntên Ki Dipati Sura Adimênggala ing Samawis pêjah, nanging botên gadhah anak jalêr, amung anak èstri kemawon, sampun kaemahakên angsal kapenakanipun Dipati Sura Adimênggala anama Martayuda, Martayuda wau kala jumênêngipun Sunan Pakubuwana wontên ing Samawis sampun kaabdèkakên, [ka...]
--- 686 ---[...abdèkakên,] kadadosakên carik. Inggih kaparingan nama Ngabèi Martayuda, sarêng ing sapêjahipun Ki Dipati Sura Adimênggala punika Martayuda sumêja angrêbat kalênggahanipun. Nuntên agadhah panyuwun dhatêng Tuwan Komasaris Dulkub. Tuwan komisaris inggih parêng, Ki Mangkuyuda lajêng katêtêpakên dados bupati ing Samawis. Nanging tuwan komasaris wau kasupèn adatipun lampahing nagari, botên mawi ngaturi uninga sarta anyuwun lilah ing sang prabu tuwin ki patih. Sarêng Ki Patih Danurêja kamirêngan, yèn Ki Martayuda sampun dados bupati awit saking karsanipun tuwan komasaris, ki patih enggal anglampahakên utusan animbali Martayuda, Ki Marta sarêng tampi dhawuh saking ki patih, enggal lumampah sowan dhatêng ing Kartasura sarta angangge panganggenipun bupati, sadhatêngipun ing Kartasura lajêng amondhok ing kapatihan.
Anuntên ki patih anglampahakên utusan dhatêng tuwan komasaris ing Samawis sarta mawi sêrat. Ungêling sêrat, ki patih pitakèn dhatêng komasaris, punapa tuwan komasaris purun adamêl bupati, botên têrang kalihan sang prabu, kaping kalih ki patih anyêrêpakên dhatêng tuwan komasaris, yèn Kumpêni ing Samawis botên kaparingan wêwênang yèn amisesaa dhatêng [dha...]
--- 687 ---[...têng] bupati ing Samawis. Naming padamêlanipun kemawon ingkang kaparingakên dhatêng Kumpêni, dene bilih wontên kalêpatanipun ênggènipun jagi, tiyang Kumpêni anglaporna dhatêng Kartasura, sabab botên kawênangakên yèn angukuma ing kalêpatanipun. Tuwan komasaris wau sarêng sampun maos sêrat, sangêt ênggènipun jêtung, amargi dipun wus- wusakên dhatêng ki patih, sarta kaduwung solahipun kang sampun kalampahan. Anuntên amangsuli sêrat. Suraosipun, angrêrêpa dhatêng ki patih, supados sampun ngantos karêpotakên dhatêng Batawi, dene prakawisipun Martayuda, sarèhning samangke sampun wontên ing Kartasura, aprasasat yatra sampun wontên ing kanthongipun ki patih, punapa ingkang dados karsanipun amêsthi badhe kalampahan sarta tuwan komasaris angintuni barang warni-warni dhatêng ki patih. Sêrat tuwin barang kintunan sampun sami katampèn dhatêng utusan. Nuntên mantuk dhatêng ing Kartasura. Ki Patih Danurêja sampun maos sêrat wangsulan saking komasaris sangêt suka ing manahipun. Ki patih enggal sowan ing sang prabu angaturakên prakawis wau, sang nata sarêng mirêng pratelanipun ki patih, sakalangkung suka ing galihipun. Alon ênggènipun ngandika, wakane, prakara iku môngsa bodhoa sira, sarèhning Martayuda mau kaluputan [ka...]
--- 688 ---[...luputan] marang ingsun. Iya tumuli patrapana paukuman. Nanging aja sira patèni, krana kangjêng rama swargi wis prajangjean karo Si Dipati Sura Adimênggala, saturune luputa ing ukum pati. Ki patih matur sandika, ki patih matur malih angaturakên ingkang badhe anggêntosi bupati ing Samawis, anama Ngabèi Sêtrawijaya, sang nata inggih parêng, ki patih tumuntên mêdal saking kadhaton.


text:
aro kang Arif sing lagi dhangdutan. Lokasi kopdar persis nang ngarep Ajungan Yogyakarta, kidule Samudra Indonesia (pinggiran danau kepulauan Indonesia). Teka nang lokasi terus salaman karo kanca-kanca sing wis teka dhisit. Sing teka antarane kang Agus Setyabudi, kang Sujiko Agus, carike Haris, Luraeh Marsikin, Carlos Karsono, kang Ali Makhfud, kang Raden Miswadi, kang Wancox, kang Rohman Ngabdullah, kang Suwandi Raharjo, kang Budiarto, Yu Wiwik, Yu Lusy, Yu Mirah, Yu Eka Prawati, Yu Antarini. Wis mandan aso terus absen karo mbayar iuran meng Yu Mirah. Absen-ku kurang lewih nomer urutan 22. Ujarku aku peserta terakhir sing teka, ora ngertia ora let suwe kang Maino karo garwane teka. Ora let suwe maning kang Jadul ya teka dhewekan ora nggawa buntut sijia. Sing absen kurang lewih wong 24. Angger dirata-rata siji kepala keluarga nggawa kanca siji, dadine pesertane kabeh kurang lewieh seket punjul.Sekang panggung MC-ne kang Eko Java karo kang Arif wis rampung nggone padha gudrilan. Acara diterus-na perkenalan anggota milis. Diwiwiti perkenalan perabot kelurahan, Luraeh, Carike, Bendaharene, nembe wargane siji-siji miturut urutan nomer absene. MC-ne Eko Java ngundang tuk siji siji warga milis Karmen sing kon ngenalna awake dhewek. Sementara sing nang panggung ngenalna awake dhewek, seksi konsumsi mulai mbagi-mbagi sega kothak. Sing wis munggah panggung kenalan, karo wis ulih jatah sega kothak, bisa nyambi mangan awan. Ora let suwe perkenalan-ne rampung, wektu wis mlebu jam rolasan. Carike mutus-na break nggo istirahat, sholat, mangan. Sebagian ana sing nerus-na mangan, sebagian ana sing sholat nang musholla anjungan Yogyakarta.Rampungan sholat kurang jam setengah siji acara diterus-na maning. Kang Arief, kang Eko Java karo penyanyi Campur Sari-ne nembang lagu "Manunggu"-ne Ridho Irama. Bar kuwe Luraeh tampil nembang lagu " Ojo sok gampang dadi wong manis yen to amung Lamis". Bar luraeh tampil, ora gelem kalah kang Wancox ya munggah panggung, nembang lagu dhangdut sing mbuh judule apa, ning inti lagune njaluk kawin (wis duwe bojo 1, anak 1 koh njaluk kawin maning?). Janjane pengin melu munggah panggung ning lagune dhangdut karo campur sari kabeh dadi ora bisa.Bar gudrilan terus ana acara game joged balon berpasangan. Ning mergane aku ana perlu kira-kira jam 2 awan aku pamit bali meng carike karo-kanca-kanca liyane. Sekang Taman Mini aku silaturahmi meng sedulur nang Kampung Rambutan karo Jatibening. Tekan ngumah maning kurang lewih jam 5 sore.Pancen nek dideleng sekang jumlah peserta, kopdar kiye paling sethithik pesertane. Ning tetep ora ngurangi kemeriahan karo ramene kopdar sing tetep semedulur. Miturut aku kayane jalarane pesertane sethithik, merga kecepeten nggone ngrancang kopdar ( nek ora salah rong minggu dadi, woro-woro mung seminggu ). Angger mandan suwe nggone woro-woro paling ora sewulan utawane karo tengan wulan, kayane pesertane bakal lewih akeh. Ning kepriwe bae aku tetep salut karo luraeh, carike, prabot liyane lan kabeh warga milis sing wis kersa rawuh nang acara kopdar Wisata Taman Mini. Ora baen-baen lah pokok-ke…..Suwarto _EMAIL_ Kulon, Lor Pasar Karanganyar
Assalamualaikum sedulur, Nyanggupi penjaluke Luraeh karo carike, enyong arep nyritakena laporan pandangan mata acara Buka Puasa Bersama nang RM Ayam Bakar Wong Solo Tebet, 29 Agustus 2009. Mangkat sekang umah mandan aras-arasen mergane wis jam 4 kurang seprapat nembe siap mangkat sementara undangane jam 4 sore. Sawise rembugan karo biyung bocah sidane enyong mangkat sekang Bekasi. Alhamdulillah dalan sedawane Kalimalang lumayan lancar. Kepingin njajal jalur anyar liwat daerah Pondok Kelapa sing nembus Duren Sawit - Casablanca, ora ngertia dalane malah macet. Ning wong adoh-adoeh pengin ketemu sedulur ya dinikmati bae perjalanane. Gutul Casablanca dalane nembe lancar. Saking lancare nganti bablas tekan Kuningan, wong nggolet puteran nganan ora nemu-nemu. Tekan lokasi RM Ayam Bakar Wong Solo jam 5 kurang rong menit. Karo nyawang meng njero resto kayane durung ana rai Kebumen., bareng ndeleng meng ndhuwur nembe keton ana sing nganggo sragam kaos biru, kaos milis Karanganyar Kebumen. Rampung parkir ketemu karo kang Khozin Damiri, terus munggah bareng meng loteng. Jebule panggonane wis kebek wong sing arep padha buka bersama. Terus salaman siji-siji sinambi kenalan karo sing wis teka lewih dhisit. Sing teka kurang lewieh 70 wong, sing komposisine warga milist (wong Kebumen + Purworejo), perwakilan Walet Mas, perwakilan Perhimak UI karo sekelompok band asal kebumen sing jenenge True-Band. Sayange panggonane mung ukuran 4X8, dadine madhet banget kaya prepegan pasar. Warga milis sing anyar-anyar ternyata akeh sing padha melu teka. Kurang lewih jam setengah 6 acara mulai dibukak. Sing dadi MC-ne Kang Eko Hadiyanto alias etho_java. Acara dibukak karo sambutane Q Lurah Marsikin sing nyritakena sejaraeh milis karo perkembangane nganti siki lan harapane nang wektu ngarep. Diterusna karo sambutane Pak Bambang Ris, bayan-ne Iwakk Walet Mas, sing nyritakena nek arep ana acara Mudik Bareng Iwakk Walet Mas, nggo wong Kebumen sing tesih nduwe KTP ndesa karo arap ana acara Temu Akbar Silaturahmi Warga Perantauan nang Pendopo Kabupaten Kebumen tanggal 22 September 2009, sing temane Tilik Ndesa Urun Mulya. Bar sambutan bayan Walet Mas, diterusna Pembacaan Ayat Suci Al Qur'an sing diwacakena Kang Muhamad Muslihudin (Mumu). Acara diterusna tausiyah sekang Ustadz Banu Muhamad Haidir SE, ME, sing kebeneran tesih wonge dhewek sing dadi dosen karo peneliti nang UI. Isi tausiyah kurang lewieh babagan manfaate silaturahmi, ngumpul-ngumpul beramal kebaikan hubungane karo urip alam akhirat. Sementara panitia ana sing asyik dadi fotografer, camera-man, ana uga sing mbantu-m


ane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira."
Kaweruh bab ngelmu punika manawi taksih saking piwulangipun asanes, utawi piwulangipun buku-buku, punika taksih dereng kenging dipun percados wetah, jalaran piwulang wau sayektosipun namung ancer-ancer minangka kangge cocogan ing tembe. Dados sadaya piwulang punika sagedipun tumanja boten cekap namung taberi ngemba-ngemba damel warna-warni pitakenan, nanging kedah dipun pirsani kepriye tandang grayange, gada gitike, labuh labete marang tugase, carane pasrawungan bisa samat-sinamatan apa ora, bisa tanggap marang kaperluwan apa ora. Ing Serat Wedhatama yasan dalem Kanjeng Gusti Mangkunegara IV wonten tetembungan minangka gagaran tumrap para ingkang sami ngudi kaweruh, ungelipun makaten: "Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya buda pangekese dur angkara".
Sekar Pucung punika wosipun nyethakaken menggah ngelmi punika sagedipun tumama kedah mawi lampah lan kawiwitan saking santosaning lahir lan batos. Manawi sampun tuhu bebudenipun tamtu badhe saged hambengkas tumindak awon sarta angkaranipun. Sanadyan kagungan ngelmu, nanging manawi boten kersa hanglampahi, punika pepindhanipun kados dene wastra lungset ing sampiran. Dados para ingkang ngupadi dhateng kaweruh lan kautaman samya ngrumaosi kajibah nyepeng tanggel jawab tumut lelumban aneng samodraning pakaryan njejegaken kawontenan lan sadaya tumindak ingkang karaosaken singlar, nalisir, geseh, mencong, menceng, serong, cengkah, punapa dene ingkang mbadal saking pepoyaning kautaman, supados ingkang kaesthi, ingkang kawijil ing lathi saha ingkang binabar ing tindak-tanduk lan solah-bawaning pakarti sageda murakabi ing kardi.
Tiyang ingkang saya berag anggenipun ngudi ngelmi kasampurnaning agesang, satemah cahyaning wadananipun katingal sumunar kaprabadan resik weninging budinipun. Manawi tiyang punika tansah taberi ngudi kasembadaning gegayuhanipun, tansah incang-inceng luru ngelmu, thruthusan sinau linambaran ing lampah sesirik sarwa gengsi, satemah badhe saged sumerab lan mangertos sayektos kasunyatan kawontenaning jagad nginggil lan jagad ngandhap.
Jagad nginggil ingkang padhang narawang anjog dhateng kasuwargan. Jagad ngandhap ingkang kebak pepeteng, rereged lan sarwa dosa. Awit saking sanget ing pangudi, satemah saged kadumugen gegayuhanipun saged nutul kembang sadhompol, inggih punika sekaring kasampurnan marganing asuwargan ingkang satuhu, ingkang rupinipun mancawarna, abramarkata kados manekawarninipun drijining asta, panjang celak, ageng alit, lan maneka warni tujuwan sarta pigunanipun.
Minangka jangkeping wawasan, kula badhe mratelakaken lampahing panggulawentah gandheng kaliyan wataking manungsa. Ing saderengipun jabang bayi lair, punika sampun anggadhahi wewatakan ingkang dipun wastani dhasaring watak. Anggegesang wewatakan ingkang sae saha amejahi watak ingkang kirang prayogi punika ingkang dipun wastani panggulawentah. Manawi para juru panggulawentahipun boten saged dados patuladhan, lajeng kados pundi wewatakanipun lare ing tembe wingking? Kacang ora ninggal lanjaran. Anak molah bapa kepradhah. Manawi panggulawentahipun klentu, satemah watak ingkang sae wau lajeng saged kasilep, katutupan dening ngrembakaning watak ingkang kirang prayogi. Amila, patrapipun para juru panggulawentah anggenipun nuntun dhateng lare kedah sarana ngulataken dhateng dhasaring wewatakanipun lare, supados tuntunanipun sageda laras kaliyan ancasing lare.
Sanadyan katuntun kados punapa kemawon, rancaging lampah anggayuh karaharjaning putra ngantos dados tiyang pinter, nanging manawi kasagedan wau boten laras kaliyan dhedhasaring wewatakan ingkang sumimpen ing dalem putra wau, ing tembe tamtu badhe wonten benceng cewengipun tumrap wewatakanipun, bebasan pintere mung pinter keblinger boten uninga punapa ingkang perlu katindakaken utawi pundi margi ingkang kedah kaambah amrih saged kadumugen gesangipun. Lare punika jiwa ingkang gadhah lelampahan piyambak, ingkang perlu anggayuh satunggaling pakaryan ingkang sampun dados tetanggelanipun, gadhah kewajiban ingkang kedah karampungaken ing salabeting gesangipun.
Sadaya kadadosan punika rak mesthi wonten sebab-musababipun, pramila punika manawi kita badhe ngundhuh woh ingkang miraos, inggih lajeng perlu ngengeti damel wiji utawi sebab ingkang saged nguwoh miraos. Mbokmanawi sampun dados wewataking manungsa, manawi dereng wonten lelampahan ingkang sangsara, limrahipun dereng kraos klentu lan sok ugi dereng wonten niyat badhe andadosi sebabipun nandhang papa cintraka wau. Dados nedhah-nedhahaken kasangsaran, ngertos-ngertosaken dhateng risaking kawontenan, bibrahing tatanan ingkang tundhonipun damel kapitunanan dhateng asanes, punika perlu supados bebrayan umum saged tumut ngraosaken lelampahan ingkang sinandhang. Manawi sampun saged kraos, yakin yen sangsara, limrahipun lajeng gampil dipun ajak mikir punapa ta sebabipun lan kados pundi anggen kita saged ngrungkeb ingkang dados gedibaling ontran-ontran, rengka-rekasaning laku, rungsit-gawating gesang ing ngalam bebrayan Nuswantara punika.
Anggenipun bangsa kita ebah ngupados kamulyan tuwin kaluhuran sampun 58 warsa, ananging kedah sami dipun akeni manawi dumugi samangke ebah-ebahan wau dereng saged mujudaken woh kados ingkang dipun ajeng-ajeng. Pramila ebah-ebahan wau kedah dipun santosakaken, supados kekiyatanipun langkung ageng katimbang samangke. Sadaya panjangka ingkang dipun lambari kekiyatan ingkang rosa punika mesti enggal kadumugenipun. Awit saking punika, sumangga kita para mudha ingkang sami jumagar-jumagar tuwin ingkang wekdal samangke sami ngudi kaweruh mawarni-warni sampun ngantos kes


text:
Watak tembang macapat jumbuh kaliyan pagesanganing manungsa
watak tembang macapat jumbuh kaliyan pagesanganing manungsa !
a. Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
b. Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.
c. Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
d. Kinanthi: Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
e. Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
f. Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
g. Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan/bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
h. Durma: Saka tembung darma/wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma/wèwèh marang sapadha-padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
i. Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
j. Megatruh: Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
k. Pocung: Yen wis dadi layon/mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.


at saking garwanipun, mangka kekep dipunbikak, Joko Tarub kaget amargi sesampunipun ningali pranyata ingkang dipun mangsak ten kukusan inggih menika naming sealer pantun. Raos penasaran ingkang salebeting wekdal dipunraosaken Joko Tarub sampun dipunwangsuli, amarga piyambakipun gumun garwanipun mangsak saben dinten ananging pantun ingkang wonten lumbung mboten kirang-kirang prayata ingkang dipunmangsak namung sealer pantun. Boten let dangu, Nawang Wulan kondur saking lepen, piyambakipun duka amargi Joko Tarub sampun nglanggar amanat saking piyambakipun. Joko Tarub mboten kalah anggenipun duka amargi Nawang Wulan mboten mangsak kanthi cara ingkang wajar. Nawang Wulan kaliyan Joko Tarub padu.
Saking prastawa kasebut, Nawang Wulan sadhar saniki mangsak ingkang wajar-wajar kemawon kadasto manungsa-manungsa sanesipun. Saengga pantun ingkang wonten ing lumbung kantun sakedhik, wonten ing pantun ingkang pungkasan, Nawang Wulan kaget amargi sampur kagungan piyambakipun wonten ing lumbung. Nawang Wulan ngadhep Joko Tarub supados nyariosaken babagan sampur menika.Nawang Wulan kaliyan Joko Tarub padu lajeng Nawang Wulan kondur menyang khayangan. Ananging saderengipun kondur menyang kahyangan, Nawang Wulan paring amanat dhumateng Joko Tarub menawi Nawang Sih badhe ngersakake mimik, supados dipundamelaken anjang-anjang ten njawi griya. Joko Tarub piyambak nglarang masyarakat Tarub ndamel anjang-anjang amargi anjang-anjang menika tandha nelangsa wekdal dipuntilar Nawang Wulan ten khayangan kangge ngagengaken Nawang Sih piyambak mboten wonten sisihanipun. Joko Tarub mboten krama malih sasampunipun dipuntilar Nawang Wulan.
Wonten ing khayangan, pranyata Nawang Wulan mboten dipuntampi malih dening rencang-rencangipun amargi Nawang Wulan sampun kena ambu-ambu manungsa.
Salajengipun Nawang Wulan medhak malih menyang bumi namung mboten teng dalemipun Joko Tarub.Nawang Wulan badhe bunuh diri kanthi mlumpat saking Gunung Merbabu dhumateng Segara Kidul.Ananging Nawang Wulan slamet malahan perang kaliyan panguasa Segara Kidul inggih menika Ratu Kidul. Paperangan kasebut dipunmenangaken dening Nawang Wulan. Mila saking menika Nawang Wulan saniki dados panguasa Segara Kidul kanthi gelar Nyi Roro Kidul, dene Ratu Kidul dados panasihat Nyi Roro Kidul.


text:
abusa. Bab kang nuduhake andharan kuwi yaiku:
Ki prabusa angucap sarwi brahmaca, mariki pekih brahim, wong welaka ing kayen micara agama, dhen sudhug lawan prayogi, tapapeka kaya elmuning belis. (Pupuh X, pada 27)
Tumindak kang ditindakake dening Ki Prabusa minangka tumindak kang ala. Dheweke ora bisa njaga pangrasane wong liya. Senajan dheweke ora seneng marang Madujaya, nanging luwih becike aja nganti tumindak kang bisa ndadekake lara atine wong liya. Ki Prabusa nyacat Madujaya, yen elmu kang diduweni Madujaya kuwi kaya elmune belis.
Nilai Moral Sosial
1) Sopan Santun
Kabudayan wong Jawa ngenani sopan santun nalika mertamu ning omahe wong liya isih diugemi karo wong saiki. Yen arep mulih nalika mertamu lumrahe salaman karo sing duwe omah. Sawise salaman banjur dheweke mulih. Tumindak kaya mangkono uga kagambar karo tumindake paraga yaiku Madujaya, kaya ing pethikan ngisor iki:
Madujaya sigrah muwus, asusah lamsira angnyis, ki ajidharma atampa, salam sira agnyis, agogyag asalaman, maduraga tampa malih. (Pupuh IV, pada 19)
Pethikan ing ndhuwur ngandharake yen paraga Madujaya nduweni sopan santun nalika mertamu lan isih ngugemi kabudayan Jawa. Sopan santun kuwi kabukti nalika Madujaya arep mulih, dheweke pamitan lan salaman karo sing duwe omah kang aran Maduraga. Kejaba kuwi, dheweke uga nyuwun pangapura menawa dheweke wis gawe susah kulawarga sing ditamoni.
2) Ngurmati Wong liya
Saben manungsa kudu saling ngurmati siji lan sijine supaya bisa urip rukun. Sikap kurmat iki bisa ditindakake saka tumindake lan cara wicarane. Yen caturan karo wong sing luwih tuwa utawa sing lagi ketemu nanging saumuran, kudune nganggo basa krama. Kaya kang ditindakake dening Madujaya nalika nepangake marang Ajidarma dheweke nggunakake basa krama minangka wujud sikap kurmate, kaya ing pethikan ngisor iki:
Madujaya lingnyang manis, wong surandil kakang, sedhya kaula ing mangko, igih angulari wangsa, ical boten kantenan, angrundaya wastanipun, kaula ki madujaya. (Pupuh VI, pada 5)
Pethikan ing ndhuwur ngandharake yen paraga Madujaya kasebut kurmat marang wong liya. Sikap kuwi bisa dideleng saka cara wicarane nalika
ngomong karo wong liya. Madujaya nggunakake basa krama nalika caturan karo Maduraga.
3) Tulung Tinulung
Tulung tinulung mujuduke sawijining tumindak kang becik. Manungsa minangka makhluk sosial mesthi ora bisa urip dhewean. Kabeh manungsa mesthi mbutuhake wong liya sajrone nglakoni urip. Mula saka kuwi, awake dhewe kudu tulung tinulung marang sasama. Tulung tinulung ing kene ora mung arupa bandha donya wae, nanging uga bisa saka tumindak. Sajrone Serat Madujaya, tumindak tulung tinulung uga dilakoni dening para paraga, kaya ing pethikan ngisor iki:
Madujaya lingnyang manis, kaula kakang atanya, sedhya kaula imangko punapa wonten Negara, lan kekasih andika, kaula kang dhere weruh, maduraga aris mojar. (Pupuh IV, pada 6)
Wastane ingkang negari, ing wasta kaula, indrakilat ing wastane, kaula maduraga, raka dhika punika, ajidarma wastannipun, kang dherbenning indrakalat. (Pupuh IV, pada 7)
Saka pethikan ing ndhuwur bisa diandharake yen para paraga sajrone Serat Madujaya kuwi nduweni watek tulung-tinulung marang sasama. Senajan, ora tepung nanging yen ana wong takon kuwi kudu diwangsuli. Tumindak kaya mangkono, uga dilakoni dening Maduraga. Nalika Madujaya takon marang Maduraga ngenani jenenge negara kang diliwati kuwi. Maduraga tanpa takon luwih dhisik marang wong kang takon mau. Dheweke malah banjur mangsuli, yen jenenge negara kasebut yaiku Indrakilat. Pancen ora kabeh wong nduweni watek kaya Maduraga. Kadhang kala ana wong kang ora gelem mangsuli yen ditakoni wong, amarga dheweke ora tepung karo wong kang takon mau. Kamangka, sejatine tumindake kuwi ora becik amarga ora gelem mbiyantu wong kang lagi nandhang susah.
Nilai Moral Agama
1) Tawwakal
Nalika manungsa nrima pacobaning urip, manungsa mung bisa pasrah marang sing gawe urip kanthi cara ndedonga supaya bisa tenang ing jero batine. Aja nganti nglokro banjur nglakoni apa wae kang dilarang karo agama. Manungsa kudu bisa njaga paningal, pangrungu, lan pangambung supaya ora tumindak dosa. Tumindak kaya mangkono ditindakake dening sawijining paraga yaiku Madujaya kang pasrah marang Hyang Widhi yen ing sawijining dina bakal ketemu karo adhike, kaya ing pethikan:
Aja sira yayi kari brangti, pan si kakang arsa mahollanna, anusul maring arine, karra aja binturu, asrahana maring hyang widhi, aja mamang ing tingal, nora lawas ingsun, sunwang ngeni kali candra, lama ora kapanggih arining reki, ingsun wangsuli wismah. (Pupuh II, pada 10)
Pethikan ing ndhuwur ngandharake yen paraga Madujaya kasebut pasrah marang Hyang widhi. Senajan, dheweke pasrah nanging dheweke isih ngupaya kanggo nggoleki adhike sing lunga. Dheweke tansah sabar nrima pancobaning urip kang ginaris ing uripe. Dheweke percaya yen Allah ora bakal weneh cobaan sing ngluwihi saka kabisaneumate. Manungsa diwenehi cobaan kuwi minangka wujud kasih sayang Allah marang umate. Mulane, manungsa kudu tansah ndedonga supaya tenang jrone ati. Manungsa kabeh kudu percaya kanthi pancoban kuwi awake dhewe bisa tumindak kang luwih becik tinimbang sadurunge.
2) Ibadah
Manungsa urip ing donya kuwi ora mung mikirake bandha donya wae, nanging uga kudu eling marang Gusti kang akarya jagad. Kabeh manungsa kuwi kudu bisa nglarasake antarane urusan donya lan akhirat. Aja mung mikiri urip seneng ing donya wae, amarga urip ing donya mung sawetara wae. Mula saka kuwi, kabeh manungsa kudu nglakoni ibadah kang diprentah dening Gusti Allah, lan ngedohi apa wae kang dilarang dening Gusti Allah. Kabeh kuwi tujuwan mung siji ya


text: Hormon ing Thailand


text:
geipun istiqfar lan ndedonga. Ing Hijir Ismail. Ing Multajam lan papan mustajabah sanesipun. Datan katalompen umbul donga raharja kangge putranipun ingkang taksih kuliah.
"Pak, Alhamdulillah kula lan njenengan sampun kasembadan netepi rukun islam angka gangsal." Palupi nelakukan pamuji mring Gusti. Kalih aleman sendhen ing pundhak kakungipun.
"Iya Jeng, kanikmatan kang tanpa winates bisa menyang Baitullah. Kapan baya anake dhewe siji-sijine bisa enggal antuk jodho. Banjur budhal ing Mekah-Medinah bebarengan," punagi nalika sarimbit rampung tawaf ngubengi Ka'bah.
Ing Haramain ingkang mulya. Gegayuhan wigati sampun konjuk ngarsaning Gusti. Sedaya karsa sampun ingucap lumantar donga manjing telenging wardaya. Angejawantah salebetipun tumindak pangibadah ingkang kumedah-kedah.
Lamunan jugar. Nalika wonten kucing kerah ing njawi griya. Wengi sampun gumlewang. Piyambakipun menyat saking palenggahan. Mbikak cendhela. Nyilak kordhen. Ngungak ing njawi ketingal sepi tintrim.
Sitaresmi ingkang wingi-wingi tasih ketingal padhang purnama. Samenika sinawang mboten seser malih ing angkasa. Rembulan panglong. Pindha manahipun Palupi ingkang kajuwing. Kantun saperangan.
Cuthel
SAMPYUH
Dening: St. Sri Emyani
"Sik bu aku tak metu..."
"Badhe tindak pundi..?" Mangsa pageblug ngeten menika kedah ngatos-atos. Wonten pawartos virus corona wonten pundi-pundi, tansaya ndadi. Pawartos menika, mboten namung wonten koran dalah televisi. Ananging saking dumay (dunia maya) ugi nggogiris iho pak".
"Iya. Iki arep mlaku-mlaku ning pesisir Konang. Olah raga, ngiras-ngirus refreshing". Engko menawa ana imajinasi sing mranani ati, kena katulis ana ing majalah dalah koran basa jawa bu"
"Supe inggih pak..?" Siti Salamah simah kawula ngutahaken ukara sinambi nuding pasuryan.
"Oh iya. Masker. Sepurane lali bu."
"Sik panjenengan tengga. Tak pendhetaken." Siti Salamah ingkang sampun gangsal welas warsa kawula palakrama menika mlebet griya. Wangsul malih sampun mbeta masker werna seta.
"Mangga dipun agem." Dereng mantun angsal kawula ndamel masker. Simah kula Siti Salamah wangsul ngutaken suwanten, pitaken kalem.
"Rumiyin.. rumiyin.. rumiyin.. Menika wau sampun ngasta Hand Sanitizer napa dereng pak..?"
"Waduhh. Hiya durung nggawa. Wis tuwa gampang lali bu"
"He he he he nembe ngrumaosi menawi sampun sepuh inggih?"
"Ananging angen-angen iki, koyok sik cnom bae lho bu"
"Inggih kados-kadosa taksih kiyat njunjung gunung mawon nggih..?" Siti Salamah sekar redi saking tlatah Hadi Sari menika ngutahaken gunem, kalih mesem sumanggem. Mboten dangu, wanita prasaja menika ngutahaken suwanten melih.
"Lha wekdal wingi nika Hand Sanitizer panjenengan sukakaken wonten pundi lho pak?"
"Sak elingku, kaya tak tumpangne ndhuwur meja ruang kerja."
"Inggih kawula pendhetaken rumiyin" Wanita prasaja menika gita-gita mundhutaken.
***
Amergi taksih enjing, dumugi pesisir Konang inggih taksih sepen. Napa melih wekdal menika nembe katrajang pandemi. Supados mboten ngantos wonten virus covid 19, sela Gilang ingkang badhe kalcnnggahan. Kawula semprot kalih Hand Sanitizer rumiyen.
Aman. makaten batos kawula ingkang mboten kawedal wonten ing lisan. Pandemi corona menika, mboten namung nrajang bumi kita nusantara. Ananging, ugi sampun surrambah ngantos dumugi njaban rangkah. Pramila kedah ngatos-atos. Kita tansah eling klawan waspada, kadose pangendikanipun para pinisepuh, ingkang sampun kathah dhahar pait getiripun ngagesang.
Miturut pangendikanipun para winasis, virus Corona menika kejawi gampang nularipun, ugi inggih dereng wonten jampi ingkang damel ngusadani.
Amergi biasanipun mlebet si virus menika medal grana dalah tutuk, pramila kita dipun anjuraken para winasis babagan kesehatan kedah ndamel masker. Kluwarga kawula inggih patuh sanget kalih protokol kesehatan. Utawi, ingkang sampun anjrah, kacekak prokes. Utami nipun, rayat kula patuh sanget. Natos, wekdal kula supe mboten mbeta masker dhateng kantor, Siti Salamah simah kula keraya-raya mblancang anggeng kawula nyepedhah. Untungipun, kawula menawi nyepedhah inggih mboten sepintena santer. Wusananipun dereng ngantos dumugi kantor, sampun kepanggih.
"Coronaaaa..!!!" Kawula njondhil kaget kepati. Amergi mboten kanyana-nyana, saking wingking wonten suwanten sora. Mbuyaraken lamunan. Saderengipun wonten pandemi, kawula asring sumerep tiyang rikma gimbal menika. Menawi mboten klintu, wekdal wonten peken enggal. Amergi peken enggal sepen, wonten pandemi menika. Salajengipun priya ingkang owah pikirpun nglomprong ngluyur ngantos dumugi pinggir pesisir. Ananging menika namung pamanggih kawula. Amergi, samenika kathah tiyang-tiyang ingkang tingkah lakunipun aneh-aneh. Kados, wonten ingkang saben sonten obong-obong menyan wonten ngajeng griya. Wonten melih, ingkang saben dalu rundha thethek, sanjangipun damel ngusir
pageblug. Napa inggih ngoten? Duka. Menika namung dapur kapitayan, ingkang saben tiyang, nggadhahi kapitayan kiyambak-kiyambak.
Mboten gantalan wekdal. Priya rikma gimbal menika nggedrug bumi nginggil pesisir makaping-kaping. Salajengipun ndhangak, netranipun mlanther nyawang awang-awang.
"Coronaa..!!!" Wangsul priya menika ngutahaken suwanten sora.
Samenika priya nika wau, gantos ngulati kawula. Mboten kok ajrih. Ananging, enget kalih dhawuhe simbah, bapang den simpangi. Priya menika sajakipun badhe mburu kawula. Saderengipun caket, supados aman, kawula inggal mlajeng. Sauntawis, kawula ngulati wingking. Lha kok tiyang niku wau mboten mburu. Sepi.E e callah, dhasar tiyang owah. Badhe mlajeng, mboten ningali ngajengipun, wonten ba


text:
Grujugan kuwe salah siji desa nang Petanahan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
win ing kasaktènira | nata mangungun têmahe | sadarpa sukuring driya | sang dyah panujunira | manggih raharja satuhu | gantya ingkang kawuwusa ||
13. Cêkruk kang angambil warih | anèng bumbung sinumpêlan | ing ron sêmbung age-age | sêdya dèn aturkên marang | sang rêtna kang tinilar | dupi manjing gubug suwung | dyah lan kanthil wus tan ana ||
14. slomprèt katut madyèng guling | Cêkruk sru niba kantaka | yayah sinipi grundêle | dene ta nora kayaa | gawe susahing nala | kapriye goningsun nusul | ing ngêndi parnahing praja ||
15. lêt sagara tanpa têpi | dadi apa raganingwang | de darbe sarat pitados | têmah kasripahan ilang | jêr sundêle kang gawa | darbèking wong tanpa têmbung | trang gladhagêr asu ala ||
16. wong ora dhêmên bok uwis | aja anggêgawa barang | kang tan karuwan rêgane | tinuku rong atus yuta |
ingsun nora supêna | Cêkruk tyasnya pêtêng putung | wagugên sêmang ing driya ||
17. yaiku rupaning janmi | kang tan tinimbang ing nalar | gumampang gamplêng têmahe | ujub riya tan pinetang | wong pidak pêdarakan | putri ayu putrèng ratu | nêdyarsa ingambil garwa ||
18. cebol manggayuh ing langit | lumpuh paksa midêr jagad | cêcak cilik anguntal lo | nuruti budi surakah | kinakahan drukbiksadrubiksa. | nora pinikir duk durung | gampilkên budi kêsasar ||
19. wus kêsêbut anèng dalil | al imanu layun kasam | lah iku lapal murade | imaning manusa datan | namiranarima. ing panduman | arta darbe satus èwu | rina wêngi maksih kurang ||
20. Ki Cêkruk Truna puniki | anggitên dadya lêpiya | karaya-raya pikire | tan tinimbang jisimira | darbe slomprèt utama | nanging tan bangkit angrasuk | wit tan [ta...]
[...n] pinikir dadinya ||
21. marma janma kang utami | barang polah tingkahira | wus pinikir sadurunge | aja ngawag ruwag-ruwag | daya-daya klakona | pupur sadurunge bênjut | yaiku aran sarjana ||
22. panjang yèn ginitèng kawi | tumulya Sang Cêkruk Truna | darbèngêt yun nyatakake | saktine kanthong utama | bangkit ngundhakkên arta | mangkana graitèng kalbu | ngêndi sun golèk pawitan ||
23. supaya miwiti dadi | liyane ngêmis tan ana | nadyan isin ngalang gawe | mubêng nurut pasar-pasar | ge-age linaksanan | marang pasar anjêjaluk | sumakta busananira ||
24. nyangking têkên dawa cilik | nyampirakên cangklong gombal | tangan kiwa gawa bathok | andhodhok mamêlas arsa | sing amulat sih wêlas | sadina bathêthêt antuk | arta pêcah tigang uwang ||
25. nulya linirokkên kêthip | antuk loro luwih arta | nêm dhuwit kinarya lèrèn | jajan sarapan kewala | wusnya nadhah Sang Truna | kêthip ro cinêmplungkên wus | ing jro kanthong sarat tama ||
26. sawusnya kêthip umanjing | marang kanthong gya sinuntak | dèn dol kêthip bali manèh | mring jro kanthong Cêkruk mulat | langkung gêgêtunira | dene cocog lan kang angsung | tan slisir sawirayatnya ||
27. dèn dol kaping slawe bali | kêthip dwi dadi rong sêmat | rong sêmat kaping salawe | cacah arta sèkêt reyal | sèkêt reyal tinukar | ping salawe dadi sèwu | kalih atus sèkêt reyal ||
28. sabên dina tukar dhuwit | ing lami-lamining dina | Ki Cêkruk amale sèmèl | dadi pirang-pirang yuta | malah mawêndra-wêndra | riningkês ring nyêmêk sagung | saking kabuling isarat ||
1. sabarang
karsane tutug | tinukokkên pèni-pèni | mas sêsotya neka-neka | Cêkruk sru girang ing ati | sarwa-sarwi katurutan | tan kurang satu punapi ||
2. wong sugih bôndha arta gung | tanpa gunggung kèhing dhuwit | suci sampurna tyas padhang | rêsik rêsêping panggalih | lungit pasanging graita | wus mangkono yèn wong sugih ||
3. cahya bêngangang ngênguwung | balung otot gêtih daging | rêncang kalis ing lêlara | kèhing wong samya wêdyasih | nganoraga kumawula | kajèn kèringan sêsami ||
4. mila kèh wong kênèng dudu | awit gêng karoban melik | melik melok arta kathah | dadi lantaraning eblis | Lônda Jawa nora beda | yèn dhuwit sring narik silib ||
5. pira lêpiya kanang wus | gêdhe cilik nandhang blai | saking kabedhung ing bôndha | cingkrang marga kurang
dhuwit | tur asale kuna-kuna | saking Eropah nagari ||
6. dene ta wit kawitipun | saka wong Cina Ngêjawi | tanah Jawa Majalêngka | tatkala têkaning dhuwit | warni gobog asal Cina | klaku ing salami-lami ||
7. nulya kraton ing Matarum | gobog ilang salin dhuwit | pisungsung saking Walônda | kênane nagri Batawi | saiki binage wrata | sabên wong urip darbèni ||
8. de jaman Buda rumuhun | wong desa tuwin nagari | dol tinuku nora ana | mung liniron seje warni | durèn kêpengin sêmongka | urup-urupan wus dadi ||
9. mangke Sang Cêkruk darbyagung | ngamal pirang-pirang kêthi | wus yasa wisma sarwendah | bale gêdhong rinênggasri | binotrawi pagêr bata | neka-neka amêpêki ||
10. tan ana kuciwèng wangun | ngungun sagung kang umèksi | kondhang kidung môncapraja | wismane Ki
Cêkruk luwih | iku kaskayaning bôndha | sabarang apa dumugi ||
11. sinigêg kamuktènipun | Cêkruk Truna maksih eling | dènira darbe pusaka | ingkang binakta sang putri | arda gung pangancam-ancam | pangugut-uguting galih ||
12. tan lilih ngalela ketung | ciptaning tyas Cêkruk dupi | wus sugih saliring barang | arta tuwin raja-pèni | guru-bakal guru-dadya | mung cuwèng tyas awit saking ||
13. salomprèt datan kagadhuh | ny


text:
ngenteni, Trip — Didn't You Retire? — TRIP LEE
A saperangan months ago kaget everyone mbiwarakaken account album anyar, "munggah." Sampeyan ora ngerti carane hard iku kanggo tetep sepi bab sadurunge label lan aku banjur umum. album wis ing karya kanggo liwat taun, lan aku ora bisa ngenteni pitutur marang saben - utamané sing katahan takon yen aku iki nempel soko anyar.
Tanggepan dadi adoh wis rumiyin nyemangati. Aku kaget wong wis terus kanggo ndhukung kula malah sanadyan aku wis cantik sepi kanggo rong taun. katresnan lan kasenengan mung wis tambah mine.
Salah respon aku iki ora surprise dening salah siji iki: "Enteni, Aku panginten sampeyan pensiun?"Iki Pitakonan sing mèlu Aku mubeng kaya ayang-ayangan. Aku wis ono ing pitakonan, tweets, lan blog, nanging aku ngerti iku isih ora cetha kanggo sawetara. Ayo kula terus nyoba kanggo nyetel rekaman sakcara: Aku tau pensiun.
ing 2012, Aku announced sing aku dadi "mlaku adoh saka music." Ya, Aku ngerti sing muni leren-an, nanging aku sengaja ora nganggo tembung sing. Aku katahan sengojo samar amarga aku ora 100% manawa apa kang katon kaya.
Aku sumurup iku bisa sing "The Good Life" ana album pungkasan, nanging aku ora yakin. Punika apa aku ngerti: ana kang dadi shift prioritas ageng sing drastis bakal ngganti Aku related to music. Aku ora bakal metu ing dalan karo fellow emcees sandi minangka akeh. Aku ora bakal bisa kanggo nglakokake metu Bunch saka music anyar. Aku ora bakal dadi wektu rapper lengkap. Aku sumurup aku wanted kanggo pasamuwan pastur Allah.
Awit wektu, Aku wis porsi ing pasamuan ing Washington D.C. ing macem-macem peran pastoral. Aku wis rampung karya admin, piwucal lan memulang, pelayanan muda, penyuluhan perkawinan, etc. Aku banjur sasi tanpa dilakoni wae nuduhake utawa nulis bar siji saka song amarga Responsibilities pasamuwan. Aku malah lungguh metu 2013 Tour unashamed. Lan sanadyan aku ora kejawab nggawe music anyar, Aku apa Aku wis dilakoni. sumber wis digawe iku tantangan ing kaping, nanging iku wis mangsa maringi hadiah kanggo kulawarga lan kula.
Sawisé iku taun pisanan full-time pelayanan pastoral, Aku mutusaké kanggo alon miwiti nggarap rekaman anyar. jus sandi Creative wis botol munggah, lan aku siap kanggo pindhah. Nanging saka bledosan lima utawa enem sasi nulis non-stop lan ngrekam, album iki ana alon lan anteng wiwit music ora full time proyek. Sing isa metu gedhe amarga aku alon bisa pakaryan saben song, lan njaluk iku minangka cedhak sempurno sabisa.
Aku mutusaké kanggo bisa karo siji produser wektu iki, tinimbang nrima ingkang track saka Bunch saka wong lanang beda. Nalika aku nggawa idea kanggo Gawvi kang tresna iku, lan kita di-push saben liyane kanggo nggawe soko luar biasa. Saben trip aku digawe kanggo Atlanta ana wigati amarga iku supaya hard kanggo njaluk adoh saka pakaryan kulawarga lan pasamuwan. Nanging ing kene kita liwat taun mengko, lan iku meh metu!
Aku ngerti sawetara wong sing isih apa nyana saka kula ing mangsa. Ana akeh unknowns kanggo kula, nanging Aku pitutur marang kowe apa aku ngerti:
– Aku isih arep pandita.
– Aku isih pengin apa music.
– Aku isih arep lelungan Rap lan nganggo.
– Aku isih pengin nulis buku.
Lan aku nyoba mangerteni carane utawa yen aku bisa nindakake kabeh iku ing cara sing wedi asih marang Gusti Allah, nalika isih setya kanggo kulawarga lan pasamuwan Gusti Allah.
bakal "munggah" dadi album pungkasan? Sampeyan bisa uga, nanging Mugi ora. kanggo saiki, Aku pengin seneng wayahe lan bareng karo sampeyan kabeh apa aku mikir karya paling durung. A akèh wis diganti wiwit 2012, nanging siji bab tetep padha: Gusti Yesus iku Gusti, lan aku pengin ngurmati marang karo music.
Michael • Oktober 8, 2014 ing 4:47 iki • Reply
Tony • Oktober 8, 2014 ing 8:32 iki • Reply
Francis • Oktober 8, 2014 ing 10:14 iki • Reply
MrAveryBrown • Oktober 8, 2014 ing 10:19 iki • Reply
Trip has always been intentionally consistent in his approach to teaching, preaching, and music, which has encouraged me and continues to encourage me, daily. When the initial announcement was made in 2012, I knew it wasn't an official "retirement", just a strategic shift to focus on other things. Even now, he's delicately balancing preaching, memulang, music, and family in an awesome way. That's why I'll continue to support him in his endeavors, and as he mentioned "Gusti Yesus iku Gusti, and I want to honor Him…" Aku ngomong, keep going Trip, your life, music and ministry speaks volumes, beyond a stage, a mic, or a sound bite, your life and the way you intentionally carry yourself, speaks volumes.
DavidQuinones • Oktober 8, 2014 ing 10:21 iki • Reply
Kevin Halloran • Oktober 8, 2014 ing 10:22 iki • Reply
MattShafer • Oktober 8, 2014 ing 10:22 iki • Reply
Michael Jimenez • Oktober 8, 2014 ing 10:50 iki • Reply
John Widner • Oktober 8, 2014 ing 10:55 iki • Reply
Logan • Oktober 8, 2014 ing 11:00 iki • Reply
Pinujia Gusti!!
VICTORKHIZ • Oktober 8, 2014 ing 11:06 iki • Reply
ngatur • Oktober 8, 2014 ing 11:11 iki • Reply
trip, I am do glad you decided to allow God to use you in music once again. I love his work, and I am happy that soon I will have more relevant tunes to praise God to. trip, you have been such an encouragement, not only to the young, but to the young at heart, and those across the world. I hope my son turns out to be a man after God's own heart, such as yourself, and that he will allow God to use him in everyway possible. It is important that our young men have a Godly example before them. Keep doing the will of God. I believe that by staying obedient, God will show himself and bring healing to you. dadi rahayu!
Andrew • Oktober 8, 2014 ing 11:41 iki • Reply
Caleb Gordon • Oktober 8, 2014 ing 1:30 pm • Reply
Robert May • Oktober 8, 2014 ing 1:32 pm • Reply
Kudz • Oktober 8, 2014 ing 2:48 pm • Reply
RommelAlonzo • Oktober 8, 2014 ing 3:41 pm • Reply
Kathah Love
Sarah • Oktober 8, 2014 ing 3:59 pm • Reply
I have so much gratitude to God for that fact that artists like you exist. sampeyan, through God, have provided me so much inspiration in the midst of both my struggles and triumphs, and for that I'd like to show my sincere appreciation. It's one of my dreams to see you in concert, either by you visiting New Zealand or by me travelling to the US for one of your shows! God bless and much love to you and your beautiful family.
Ashley •


text:
at Wulangreh lan Serat Wedhatama. Mung emane, sajake saiki mung dadi 'kawruh' apalan sing ngebot-boti gundhule bocah-bocah. Kaendahan lan adiluhunge tembang-tembang iku prasasat dadi mbleret, ora gawe sengseme bocah-bocah nanging malah marahi stress! Sing endah lan adiluhung iku malah dadi mboseni! Temahan, piwulang luhur sing kamot ing tembang-tembang iku angel cumenthel ing ati. Kawruh budaya, sejarah, lan ngelmu urip sing maune katurunake lumantar tembang-tembang iku dadi rendhet ora tekan. Bocah-bocah saiki umume ora padha nyandhak yen diajak guneman bab tembang-tembang Mijil, Kinanthi, Mas Kumambang, Dhandhang Gula, lsp. Apa maneh nembangake!
Awake dhewe akeh sing wis padha lali utawa kapedhotan tresna marang tradisi kabudayan luhur warisane para simbah. Merga kahanan, perkembangan jaman, utawa merga pancen kadhung ora dikenalake marang warisan-warisan budaya iku dening pihak-pihak sing magepokan karo bab iku. Lha, trus kepriye?! [skd] (ana candhake...)
Nyi Kenik Asmarawati: 'Srikandi - Mustakaweni'
Video klip dhuwur iku dak jupuk Minggu, 26 April 2009, ing Grha Tirtadi, Jl. Raden Saleh 20, Jakarta Pusat. Dhalang putri Nyi Kenik Asmarawati asal Sukoharjo Wonogiri, katimbalan dening Yayasan Tirto Utomo (Tirto Utomo Foundation) nggelar pakeliran padhet kanthi lakon 'Srikandi - Mustakaweni'. Suwene mung rong jam, tabuh 20.00 - 22.00 WIB. Ewa semono Nyi Kenik lan kanca-kancane, wiyaga lan warangganane kabeh priyayi putri mudha-mudha, bisa nengsemake para penonton. Ngiras pantes mengeti Hari Kartini, Yayasan Tirto Utomo kepingin ngenalake lan mekarake seni pewayangan ing antarane kawula mudha. Gegayutan karo Hari Kartini, mula kasengaja milih dhalang putri lan tokoh lakone uga putri-putri. Pawarta sing luwih jangkep kaaturan maos: Kenik Asmarawati - Ketika Perempuan Berkiprah.
Hehehe... meneng-meneng dina iku dina ultah-ku! Sweneng aku!!! [skd]
Foto-foto "Festival Sinden Internasional 2009"
Minggu, 10 Mei 2009 ing Gedung Sasana Langen Budaya, Taman Mini Indonesia Indah, Jakarta.
Mangga komentar...
Seratan bab Festival punika saged dipun waos ing: MerdekaNews.com.


thi luwih gampang, narik wong sing sampeyan seneng nggunakake jaringan sosial, komunikasi, golek wong sing padha lan golek kanca, nggawe pasangan romantis, ketemu ing webcam, komunikasi nganggo webcam. Karo kita, akeh sing bisa lan meh kabeh nyata!
Kauntungan saka obrolan video kencan yaiku gampang digunakake! Pilih jender sampeyan, uga jenis kelamin interlocutor (klik tombol ing sisih ndhuwur), ing jendhela sisih ngisor (baris) tulis sawetara tembung babagan tujuan komunikasi, banjur aja lali klik sisih kiwa ekstrem tombol "Sambungake", kabeh - seneng komunikasi.
♥ Kita ora nduwe registrasi rumit, sampeyan ora perlu ngetik rincian utawa ngetik email suwene. Kabeh cepet, kepenak lan gampang digunakake. Sampeyan mbukak interlocutor mung sing dikarepake. Gumantung saka tujuan kunjungan sampeyan, sampeyan bisa nggolek petualangan romantis utawa interaksi manungsa kanthi sederhana karo wong jender apa wae.
Kanthi ngeklik tombol "Sambungake", mlebu swasana kencan lan hiburan! Cepet, tanpa tumindak sing ora perlu, wiwiti kencan lan komunikasi video.
🔔 Yen interlocutor santai dadi ora apik, klik tombol "Sabanjure", lan roulette bakal menehi video kencan anyar .
Link ing kode puny: https: //xn#-7kcbgmhwpsvdfd2d7d.xn--p1ai
Komunikasi video iki cocog kanggo sapa?
Rolet video obrolan video sing wis diadaptasi kanthi lengkap lan tanpa rumit cocog kanggo wong kabeh umur, hobi lan kelas. Wong enom bakal seneng layanan video kasual kita. Kanggo pengunjung sing percaya dhiri, iki minangka cara kanggo langsung nemokake kabeh sing dibutuhake babagan interlocutor. Lan amarga kasunyatan manawa kabeh sing gampang digunakake, mula bakal cocog karo pangguna komputer utawa Internet sing ora aman. Rentang basa uga cukup jembar, ngobrolake posisi roulette minangka obrolan video nganggo basa Rusia, nanging sampeyan ora prelu ngerti basa Rusia kanggo komunikasi ing situs web.
🔒 Uga komunikasi jinis iki cocog kanggo wong sing isine isin lan kendel. Sawise kabeh, obrolan kita minangka interlocutor anonim, acak (yen sampeyan ora pengin) ora bakal nate ketemu maneh. Iki mbantu akeh wong supaya bebas, ngatasi rasa wedi komunikasi.
Lan sing utama! Ning kene ora bosen! Kemampuan kanggo komunikasi karo wong anyar sing anyar lan lengkap njanjeni kesusu adrenalin.
Yen sampeyan siyap njupuk risiko, lan petualang ora asing kanggo sampeyan, mula iki sejatine sing sampeyan butuhake!
Seneng menehi urip sampeyan kanthi kasempatan, mula sampeyan bakal seneng ngobrol acak, antisipasi kanggo ketemu wong anyar lan sensasi anyar.
Senadyan kasunyatan manawa situs iki dadi obrolan video Rusia , sampeyan bisa milih basa asale saka dhaptar kasebut. Thanks kanggo iki, interlocutor bisa ora mung saka kutha liya, nanging uga saka negara liya, uga benua liyane. Wong sing sampeyan komunikasi bakal beda karo sampeyan ing umur, agama, warna kulit. Iki bakal menehi kesempatan kanggo sinau akeh perkara anyar saka para penutur budaya lan basa kasebut, kanggo ngrungokake tradhisi lan adat istiadat. Mbok menawa asil komunikasi ing situs iki bakal dadi paseduluran sing apik, lelungan menyang kanca anyar ing negara sing ora dingerteni.
✔ Kanggo pacelathon sing kepenak lan nyenengake, kudune manut aturan sopan santun lan prilaku budaya. Yen sampeyan ora pengin ngina, nanging tumindak sopan lan grapyak, luwih dhisik sampeyan kudu miwiti dhewe!
Elinga, sampeyan ora bisa nggawe kesan pertama kaping pindho! Mula, unggah-ungguh, eseman lan tembung sing apik mesthi bakal diwiwiti kanggo sesambetan. Tumindak kanthi alami, guyon, critakake crita urip sing nyenengake. Banjur, interlocutor sampeyan, kaya sampeyan, bakal nampa akeh emosi positif. Minangka imbalan, kita yakin manawa sampeyan uga bakal duwe sikap sing apik lan, sing paling penting, kanca anyar!
Muga-muga sampeyan dadi hiburan ing obrolan video sing cocog lan kanca sing apik!
Hak Cipta Foto lan Lisensi: © Depositphotos.com / [NinaMalyna]
© 2021 Ngobrol video-online.рф ™ ★ kencan video ngobrol karo ♀ bocah-bocah wadon utawa ♂ wong lanang saka macem-macem kutha.
Nyaman lan kaya ngomah. Kita njaga lingkungan obrolan sing ramah lan ora bakal ngidulake pertemuan sing ora sopan.
Ing perusahaan sing ramah utawa siji-sijine. Komunikasi ing obrolan umum karo kanca utawa wong. We njamin chatting anonim.
Tampilake simpati, pujian, kirim emoji lan seneng yen sampeyan seneng karo wong liya.
Stiker panganggit. Kita wis nggambar stiker kanggo kabeh acara. Bungah, nesu, seneng, tresna - kita duwe kucing sing unik kanggo kabeh perasaan. Nyatakake emosi sampeyan kanthi nyenengake lan tampil.
Ketemu, komunikasi, jatuh cinta! Kanthi kita, sampeyan bisa komunikasi liwat webcam karo wong liya sing ditemokake kanthi acak dening sistem, lan pangguna saka dhaptar kanca. Saliyane, interlocutors sing ora dikepengini bisa ditambahake ing dhaptar ireng, saengga nglindhungi dhewe supaya ora komunikasi karo dheweke.
Ngobrol roulette kanggo komunikasi ing Internet. Ing kene sampeyan bakal nemokake komunikasi komunikasi online kanggo katresnan utawa kekancan. Kencan video dipilih dening wong-wong sing ngerti carane ngurmati wektu lan nggunakake online kanthi online. Rolet obrolan ing saindenging jagad iki nyawijikake nasib lan dianggep bener minangka salah sawijining cara paling gampang, paling cepet lan paling gampang kanggo saling kenal.
Ngobrol karo bocah-bocah wadon lan wanita kanthi online. Saben dina luwih saka 100 bocah wadon lan wanita siaran langsung ing Video Conversation. Dheweke siyap kanggo ngobrol langsung sing nyenengake. Ing feed sisih tengen siaran, para presenter nerbitake gambare. Yen sampeyan ora swasana komunikasi, sampeyan bisa ndeleng potret lan video kasebut. Sawetara gratis! Pakanane terus dianyari, sampeyan ora bakal bosen.
Kita wis nglumpukake obrolan video paling apik kanggo virtual lan virtual ing sawijining situs. Obrolan video roulette Rusia sing wis diverifikasi, uga wong liya, sing bisa ketemu lan ngobrol karo bocah-bocah wadon kanthi online .
👇 Simpen utawa bagi karo kan


text: olih ra kang-yu?


text:
be-ngombe sik ki!" omonge Farid
Ra let suwe, Fahmi lan Latif teka nggawa wedang.
"Eh! Kok suwe je? Dha medang sik ya?" ujare Farid.
"Bara-bara ngombe, wong le nggawe ki nggo teh celup kae. Gelas papat, we sing gawe klemat-klemet. Tambah meneh ana wong dha mabuk. Matane dha murub abang!" ujare Fahmi gila.
"Modar!" jare Farid.
"Wah, Galih penak tenan ki, turu!" omonge Didik.
"Digarapi wae yo!" omonge Agus.
Banjur Farit njupuk kecap, diteteske nang pipine Gaih. Agus ya melu-melu, nanging ora nang pipi. Nanging nang lambene Galih, ben kroso. Kabehe dha ngguyu kepingkel-pingkel. Ora nyadhar nek wis jam rolas, wis tengah wengi.
"Wah, wis mbengi-e! Gek turu yo!" omonge Latif
"Mengko, dhilit meneh tanggung le remi!" omonge Farid
"Eh! Mi digemake wae yo! Sing kalah ngombe kopi dicampur kecap!" omonge Didik sambi ngajak kanca-kanca.
"Ok!" jawabe sbareng-bareng.
Sawise kuwi, kopi sepesial didadeni. Sak wise kuwi, dha dolanan meneh nganti dheg-dhegan, mergo wedi ngombe kopi. Wusane, Farit sing kalah. Banjur padha digeguyu.
"Asem ki, kalah." omonge Fari.
"Ha... ha... ha...!" padha ngguyu bareng-bareng.
Jam siji, wis dha gantuk. Latif ngajak turu.
"Turu yo! Wis ngantuk, je!" omonge Latif.
"Yo...!" jawabe bareng-bareng.
Banjur kabeh padha nglekar turub tekan esuk tanpa ana sing nglilir.
***
Muhammad Rabbani, lair ing Kulon Progo, 14 April 1993, siswa SMA Negeri 2 Wates, Bendungan, Wates, Kulon Progo, telepon 773955, agamane Islam, omahe ana Garonga Ds. IV, Panjatan, Kulon Progo, HP-ne 085228163224, kesengane bal-balani.
Adoh saka ramene kutha, ing pelosok desa Pawuhan ana bocah telu kang padha kekancan. Bocah telu iku Nia, Rina, lan Maman. Bocah telu iku wis kekancan sawetara suwe. Wiwit cilik tekan saiki, SMA. Sajroning kekancan Maman lanang dhewe. Bocah telu iku anggone kekancan diwujudake kanthi sinau bareng.
"Man, piye? Mengko sinau bareng, ya!" panjalukke Nia.
"Iya, sesuk ana ulangan Matematika ta?" Rina mbenerake.
"Ya, tak usahakke. Bubar Magrib piye?" wangsulane Maman.
"Beres pokoke,"
Bengi iki Nia, Rina, lan Maman sinau bareng neng omahe Maman. Bocah telu iku pahe sinau Matematika.
"Man, piye rumuse nomer telu iki?" pitakone Rina sinambi ngathungke buku Matematika ing sak ngarepe Maman.
"Mengko dhisik! Aku lagi SMS karokancaku." wangsulane Maman sakarepe dhewe.
"Mbok mengko anggonmu SMS! Kene sinau dhisik!" pangajake Nia.
"Sik ta, mbok ya sing sabar!" Maman lekas nesu.
"Ya uwis kana SMS sak senengmu. Menawa sesuk kowe ora iso ulangan matematika, siap-siap her wae" kandhane Rina kanthi rai abang pratandha dheweke uga nesu.
"Ora apa-apa her. Dudu urusanmu!" wangsulane Maman.
"Ya, yen ngono aku karokana mulih dhisik." kandhane Nia.
Rina karokana Nia banjur bali. Bocah telu iku ora sida sinau. Ing dalan bocah wadon loro kuwi padha grundelan.
"Ana apa ta karoo Maman? Kok saiki dadi beda?" pitakone Rina.
"Embuh, aku ya ora ngerti. Yen dipikir, mbiyen Maman kuwi bocah paling sregep menawa awake dhewe sinau bareng. Nanging ngapa saiki dadi kaya ngono?" grundelane Rina.
"Ah embuh! Dakbali dhisik ya!" kandhane Rina.
Esuke Maman ora mangkat sekolah. Jarene guru piket, Maman lagi lara. Krungu kabar mangkono, Nia lan Rina age-age kepengin menyang omahe Maman.
"Rin, mengko bubar Isyak menyang omahe Maman piye?"
"Ya, aku isa."
"Kepriye yen mengko sisan menehke tugas dina iki kanggo Maman?" usule Nia.
"Ya, apik iku."
Bengine bocah loro kuwi padha menyang omahe Maman.
"Kula nuwun, Bu!"
"Nggih mangga! Oalah, Dhik Rina lan Dhik Nia ta. Kene mlebu kene, lungguh." pajalukke ibune Maman kanthi sumeh.
"Nggih, Bu. Matur nuwun, Maman wonten, Bu?" pitakone Nia.
"Lho, Maman ki lunga awit jam siji mau. Sampeyan ora padha ngerti Maman lunga menyang ngendi?"
"Mboten, Bu. Menawi mboten klentu, Maman wau mboten mlebet sek...."
"O, nggih sampun, Bu. Kula lan Rina wang sul rumiyin." kandhane Nia medhot gunemane Rina karo ibune Maman.
"Ya, nagputen lho Nduk."
"Nggih, mboten menapa-menapa kok, Bu." kandhade Rina
Ing ati, Nia akeh pitakon. Apa bener kandhane guru piket menawa Maman iku lara. Gek-gek Maman ngapusi. Kasunyatan bengi iki Maman ora ana ing ngomah. Nanging, Nia mbuang pikiran-pikiran kang negatif iku. Nia duwe pangarep muga-muga Maman olehe lunga mbengi amarga pancen dheweke uwis waras. Rada ayem. Nanging,
"Ni…, Nia, pawakan gedhe kae Maman dudu?" pitakone Rina.
"Endi?" Nia genti takon.
"O, kae! Maman? Lho, kok jejer karo bocah wadon?"
"Aku ora ngerti. Ayo diceraki wae!" panjaluke Rina
"Ya!"
Rina karo Nia mlaku saya cedhak nanggone lungguhe Maman. Bengi iki, bengi kang endah. Mbulane bunder kempleng pratandha
wulan purnama. Bintang-bintang juga padha ngancani wulan nyunari bumi. Nanging sawise weruh temenan sapa kang lungguh ing taman iku. Kaya-kaya bledheg nyamber. Gludhug-gludhug padha nyuara. Bener. Bocah lanang kang lungguh ing taman iku Maman. Sing luwih ngiris ati Maman lungguh jejer bocah wadon. Ora mung kuwi, Maman jebulane nganggo sragam SMA. Dheg. Jantunge Rina lan Nia kaya arep copot. Kasunyatan Maman ngapusi. Maman ngapusi ibune, gurune, lan kancane.
"Man, kowe, kowe kok ngganggo sragam. Karo bocah wadon maneh" kandhane Rina khanti ati kuciwa.
Maman isih meneng.
"Man, ng


text: Karangreja utawa Karangrejo iku désa ing Kacamatan Gampengreja, Kabupatèn Kedhiri, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Provinsi Foggia (Basa Italia: Provincia di Foggia) iku provinsi ing regione Puglia (Apulia), Italia. Provinsi iki uga dikenal minangka Capitanata, asliné Catapanata, amarga sajeroning abad pertengahan dibawahi catapan, minangka péranganing Catapanate Italia. Kutha krajané ya iku Foggia.
Pranala njaba
 Foggia News and Television
 Official website
 Foggia portal
 Foggia news
Foggia


text:
Surf ing Nazaré, ibukutha gelombang paling gedhe ing donya. - THE INDIAN FACE
Portugal temtunipun negara sing nduwe akeh internasional kanggo gastronomi sing apik, kanggo macem-macem budaya, sejarahé ... nanging uga nduwe gelombang sing paling gedhe ing donya!
Khusus ing pesisir pesisir ing Nazaré, ing sisih kulon Portugal, gelombang sing paling nggumunake kabeh wis direkam, sing dadi kanggo ngetrenake minat petualangan para pelancar ing saindenging jagad. Lan ora ana sangsi babagan iki: gelombang sing paling gedhe ing jagad dunia ing Nazaré! Yen sampeyan wis seneng olahraga surfing lan petualangan petualangan, sampeyan ora bakal ngrasakake kesempatan kanggo ngunjungi kanthi paling apik babagan iki titik Portugis, lan gabung karo pengalaman surfing gelombang sing paling tantangan ing kabeh.
Brasil Rodrigo Koxa Dheweke minangka salah sawijining sing nyetel rekor pungkasan, ing pesisir pantai Nazaré ing taun 2017, nalika dheweke sukses ngluncur gelombang sing ora ana luwih saka 24,38 m, lan ngrampungake rekor 23,7m sing disetel Amerika. Garrett McNamara ing 2011, uga surfing ing kutha iki.
Nanging apa sing ndadekake titik geografis iki khusus dibandhingake liyane?
Kaping pisanan, kudu dielingake yen Nazaré minangka salah sawijining lokasi sing paling apik lan multikultur ing Portugal lan Eropa, lan sanajan ora duwe fame manawa kutha liyane ing negara kasebut, kanggo kita minangka mandeg wajib kanggo sampeyan kanthi tenanan. Budaya Portugis lan urip pas ngadhepi Mekkah iki sing entuk fame internasional.
Nazaré minangka papan pertemuan kanggo para wisatawan saka saindenging jagad, sing nalika teka nemoni kutha pesisir sing kebak urip, kanthi pesisir sing apik lan kegiatan sing apik sing bisa uga ambegan lan budaya. Kabeh sing sampeyan deleng ing lokasi iki, saka pesisir menyang pesisir, wis pirang-pirang taun lan pirang-pirang taun, lan mirsani tangane pisanan kaya lelungan bali ing wektu sing luwih apik.
Kajaba iku, minangka lokasi sing apik kanggo wong-wong sing ngunjungi Portugal, amarga cedhak banget karo kutha-kutha utama, nanging sacara signifikan luwih murah.
Panorama ing Nazaré pancen apik banget. Sabanjure ing tutuk kali Alcobaça lan tekan Gedung Nazaré sing misuwur, sampeyan bisa ndeleng pembukaan pesisir pesisir biru sing apik, sing digabung karo ijo gunung sing lurung-lurung lan wilayah mancing ing antarane ombak gedhe sing nyembur ing pesisir. Pancen pancen tontonan alam.
Lan ana uga sing ana kanggo kabeh tujuan ing panggonan iki, sing ora kurang turis tinimbang liyane. Kutha Nazaré nampi ewu turis tahunan, ing antarané ana akeh sufistas sing disiapake kanggo ngulandara paling gedhe ing urip.
Nazaré ora pati gedhe, nanging kita ora ngapusi nalika ujar yen cedhak karo kutha-kutha utama. Kita nemokake dumunung ing 120km sisih lor Lisbon lan 215 km sisih kidul Porto. Nduwe sekitar 10.000 pedunung lan bisa mlaku kanthi tliti kanthi tliti, nalika menikmati setelan sing apik lan mujur pesisir, restoran, toko, lan uga nduwe minat budaya.
Bisa uga tetep dadi tradhisi budaya kanthi apik, nanging amarga wis entuk turis, Nazaré wis modern lan seneng tresna karo para pengunjung, utamane kanggo katenangan lan katentreman sing kudu diluwari para pelancong kanggo mbuwang awake dhewe saka kesibukan saben dinane. wis tekan Mekah surfing iki.
Nazaré pancen kasusun saka siji pantai ing pinggir pesisir, dipérang dadi cilik pantai kanthi mlaku-mlaku dawa sing nyawiji kabeh, kanthi wedhi sing jelas saka pungkasan nganti pungkasan sing dazzle kanthi iwak tanpa terbatas (mackerel jaran, gurita, sardine) ing srengenge, khas banget saka wilayah kasebut, uga toko / kekayaan sing paling klasik pantai pantai belang verticalyaiku, nggawe lingkungan pesisir sing luar biasa.
Kabeh papan budaya lan khusus wilayah iki digabung karo harapan olahraga ing lokasi iki sing nyawiji para peselancar (utamane ing mangsa salju) supaya ora mung Nazaré minangka tujuan turis, nanging minangka titik pertemuan kanggo sinau, nyekseni, ngujo lan ngadhepi gelombang sing paling gedhe lan sengit sing ditawakake jagad iki.
KANGGO MODAL ING WANG GIANT
Ya, apa kita wis nrésnani kowe?
Ora ana sing ngelingake manawa desa mancing iki bakal dadi lokasi sing cocog kanggo pambentukan pencakar langit banyu sing sejati: ombak sing paling ekstrem sing wis dilayari para peselancar lan sing akeh nuduhake tantangan paling gedhe kanggo "lulusan Minangka surfer.
Lan ora ana sing ngelingake yen kita bakal bisa nyaksian kekuwatan kaya sing kita deleng ing Nazaré, Portugal, ing tangan para peselancaran sing wani. Iki tes fisik lan psikologis sing bener-bener kanggo para peselancar ahli - sing kanthi asor ngetrapake awake dhewe supaya bisa ngrusak kekuwatan alam, sing kabeh ora lengkap. Dheweke ora nyelehake olahraga sing nemen kanggo apa-apa!
Ing surfing Mekah sing esem Nazaré
Nazaré ora bakal nguciwani sampeyan kanthi langit biru, lan cahya sing apik banget lan kuat saka Samudra Atlantik, nanging nalika nyedhaki ombak gedhe, segara sing kuwat dirasakake, lan swasana sing meh dereng wangi lan asin digawe. Apa-apa sing luwih narik kawigaten para pelancar profesional ing jaman kita!
Ing wilayah kasebut, estetika surfer mrentah, amarga kasunyatane wis dadi papan patemon kanggo wong-wong sing nglatih olahraga sing ekstrem iki. Tujune tujuan ana, lan dheweke arep ngarahake uji coba.
Nazaré nglumpukake paselancar ing musim salju, ngenteni gelombang sing paling disenengi kanggo praktik olahraga sing nemen iki. Wiwit wulan Nopémber wiwit ngisi penggemar surfing, lan uga wektu nalika Big Wave World Tour dumadi sing ngrameke acara lan kompetisi ing papan iki lan lokasi liyane ing gelombang gedhe ing saindenging jagad.
Nazaré mesthi pantes dadi Mekkah sing luwih dhuwur. Nanging apa asal saka kabeh iki? Saka endi ombak raksasa ing Nazaré saka?
ING ISU KANGGO UNTUK KANGGO WANG TUNGGU ING NGENTANG ING NAZARE
"Kesalahan" dumunung ing El Cañón de Nazaré, guwa paling jero ing p


I Gusti Ketut Jelantik
I Gusti Ketut Jelantik yaiku salah sawijining Pahlawan Nasional Indonesia kang asalé saka Bali.[1] Piyambaké dikenal minangka Patih Kerajaan Buleleng, kang mimpin Perang Jagaraya.[2]
Biografi[sunting | sunting sumber]
I Gusti Ketut Jelantik lair ing désa Tukadmungga taun 1850. Piyambaké generasi ka IX jroning silsilah keturunan Ki Gusti Anglurah Panji Sakti. Ing yuswa 25 taun,I Gusti Ketut Jelantik ditinggal wafat dening ramané, I Gusti Ketut Banjar, kang wis tau dadi Sedahan Agung Semasih Bali ing ngisoré raja I Gusti Made Karang.[3] Ibuné, Gusti Biang Kompyang Keramas asale saka Banjar Penataran désa Buleleng, sawisé dadi randha ibuné dikrama déning I Gusti Bagus Jelantik. [3]
Perjuangan[sunting | sunting sumber]
Ing mangsa iku, ing Bali ana kang diarani Hukum Hak Tawan Karam yaiku sawijining hak kang ndaèake Kerajaan bisa nyita lan nguwasani kapal-kapal kang kèrem ing pantai Pulo Bali. Akèh kapal Walanda kang kena hukum iki mula para kumpeni pada ngrasa rugi.[1]
Taun 1843 Walanda meksa raja-raja ing Bali kanggo mbusak Hukum Hak Tawan Karang. Ananging pirang-pirang taun sabanjuré, Raja Buleleng tetep ngrampas kapal duwèké Walanda kang kerem ing wilayah panténé. Hal iki sing ndadake perang antarané Walanda lan Kerajaan Buleleng. Peran iki sabanjuré nyebar nganti kabèh wilayah ing bali.[1]
I Gusti Ketut Jelantik yaiku sawijining Patih Agung Kerajaan Buleleng kang ora seneng déning Walanda. Tanggal 27 Juni 1846, Walanda nyerang Kerajaan Buleleng lan bisa ngrebut Keraton Buleleng. Raja Buleleng lan Patih Jelantik banjur mundur marang Jagaraga.[2]
I Gusti Ketut Jelantik melu perang jroning Perang Jagaraya kang kedaden ing Bali taun 1849. Sumpahé kang dikenal yaiku "apa wae kang kedadèn, yèn aku isih urip aku ora bakal ngakoni kuwasanè Wwalanda ing nagari iki" Perang Jagaraya kang dipimpiné pungkasané minangka sawijining puputan, kabèh anggota kerajaan lan rakyaté gelut mertahanaké dhaérahé nganti mati.[2]
Ing taun 1849, Walanda nyerang maneh ing Jagaraga. Tanggal 16 April 1849, Walanda bisa nguasani Jagaraga. Walanda banjur ngoyak Patih Jelantik lan pasukané jroning pertempuran ing Perbukitan Bale Pundak, Patih Jelantik gugur.[1] I Gusti Ketut Jelantik seda ing Gunung Batur, Kintamani taun 1849.[2]
I Gusti Ketut Jelantik ditetepaké dadi Pahlawan Nasional adhedhasar SK Presiden RI No 077/TK/1993. [1]