text:
, raden arya Pandhu sinuduk tan pasah, raden Hanggendara cinandhak rambutnya, den ukel sinungkemaken ing siti, raden Hanggendara tanpa bayu, beluk-beluk mring Dewi Hanggendari," Tebusen awakku". Dewi Hanggendari marepeki serta nangis mring raden arya Pandhu, raden Sakuni ugi teluk, lajeng bibar mantuk mring Astina. Semar dipun wangsit mring raden arya Pandhu: "Mengko yen wis tutug ing Astina, kakang raden arya Dhashtharastra, nek didhawuhi milih putri, putri kang loro kuwi borehana kang kasap-kasap bae, aja nganggo dhedhes, dene putri Palasajenar iku borehana kang becik, nganggoa dhedhes. Semar mituhu.
Tan kocapa ing margi sampun dumugi ing Astina, lajeng ngadhaton. Prabu Abiyasa lajeng pinarak ing pandhapi, animbali kang putra raden arya Dhashtharastra, kinen milih mring kang rama putri titiga wau: "Putri tetelu amiliha siji". Dewi Kunthi sinaosaken, ginanda mboten mambet, ginarayang kasap, lajeng tinampik mring raden arya Dhashtharastra, kinen ngunduraken, nulya Dewi Madrim sinaosaken, inggih kados wau punika anggenira nampik, nunten Dewi Hanggendari sinaosaken, ginerayang astane lumer, lajeng pinilih. "Iki wong wadon arane wreden", lajeng sami pangantenan. Raden arya Pandhu kaliyan Dewi Kunthi, tuwin Dewi Madrim, Dewi Madrim lenggana, lajeng matur; "Purun sampeyan cangkramani, nanging kula nyuwun lembu Handhini, titahanipun sang hyang-bathara Guru. "Raden Pandhu sagah.
Raden arya Dhashtharastra dhaup kaliyan Dewi Hanggendari, bibaran.
Tanceb kayon.
2. LAMPAHAN PUNTADEWA LAIR
1. Jejer ing nagari Astina, prabu Kresnadipayana, miyos ing pancaniti, ingkang sumiwi putra Arya Prabu Dhastharastra, tuwin Arya Prabu Pandhudewanata, miwah arya Widura, ingkang mungging ngarsa dhahyang Asmarasanta.
Ingkang rinembag: Hanggalih putra Dewi Kunthinalibranta anggening hanggarbini sampun wanci dereng ambabar. Kasaru sowanipun patih Jayaprayitna angirit Arya Prabu Bismaka, atur uninga, praja Mandura kadhatengan parang muka saking praja ing Garbasumandha, matur nyuwun sih wilasa, kang pamnan Prabu Kresnadipayana, keparengna hanuwun ngampil kang putra kakang Arya Prabu Pandhudewanata. Sri Kresnadipayana sampun marengaken, arya prabu Pandhudewanata dhinawuhan, sandika. Arya prabu Bismaka, kadhawuhan pangkat rumiyin, lajeng amit rinilan pangkat, sang nata kondur ngadhaton, kadherekaken kang putra arya Pandhudewanata.
2. Madeg ing gupit Mandragini, sang padniwara Dewi Ambiki, kang enem Dewi Ambaini, lenggah ing prabasuyasa, ingadhep para parekan cethi. Anulya kondurira narendra Prabu Kresnadipayana, pinethuk ing garwa. Arya Prabu Pandhu tan pisah kang rama, satata lenggah. Sri Kresnadipayana angandika mring garwa, anggening anggarbini kang putra Dewi Kunthinalibranta sampun wanci, kinen ngalempak ing pura, serta kaki Pandhudewanata pininta sraya maring Mandura. Arya prabu Pandhudewanata lajeng rinangkul kang ibu, sri Kresnadipayana dhawuh mring putra kinen ngabekti kang paman resi wara Bisma maring pratapan ing Giripurna, sandika. Kang putra amit rinilan gya pangkat, ingiring dhahyang Asmarasantia, saanakira.
3. Madeg ing paseban njawi, rekyana patih Jayaprayitna, tuwin Arya Prabu Bismaka, rembag badhe anguntapaken ing kondurira sang raja putra, dumugi tepis wiring, samya wahana turangga. Sawusira samapta gya bidhal.
Prabu Kresnadi payana
4. Madeg ing nagari Garbasumandha, sang prabu Kalayaksa, miyos ingadhep patih Kaladruwendra. Ginem: Denira angepung raja Mandura, sedya karsa angrebat garwa narendra Dewi Maera. Kang tinuduh angepung praja Mandura, ari nata Arya Endrayaksa sawadya punggawa ditya, tuwin patih Kalamadhendha. Patih Kaladruwendra atur uninga, manawi samangke prabu Basudewa minta sraya mring Astina, prabu Pandhudewanata sampun pangkat saking praja sedya mring Mandura. Sri yaksendra arsa ambiyantu prang mring Mandura, pinambeng dening patih Druwendra, awit kang rayi arya Endrayaksa sampun mumpuni. Manawi sang prabu karsa ambiyantu, ing wingking kemawon, prayogi utusan punggawa rumiyin. Sigra nimbali punggawa ditya titiga, Kaladumraksa, Kalawisaya, miwah Kalapraceka, wus sinung dhawuh saliring karya, punggawa katri sampun pralebda, sandika, amit rinilan lajeng bidhal.
5. Madeg ing samadyaning wana, lampahing baris ditya, kapapag baris wadya Astina, pasulayaning rembag dadya prang, dana-wa kaseser. Wasana samya sisimpangan margi.
6. Madeg ing pratapan Giripurna, bagawan wara Bisma, amangihi ingkang putra Arya Prabu Pandhudewanata, anuwun idi arsa mring Mandura, pininta sraya prang. Sang resi suka jumurung, mangastuti. Arya Prabu Pandhu lajeng amit, sampun rinilan, lajeng bidhal dalah parepat tiga: Semar, Nalagareng, Petruk.
7. Madeg ing madyaning wana, talatah praja Mandura, lampahipun Arya Prabu Pandhudewanata kapapag baris ditya saking praja Garbasumandha, pasulayaning rembag, dadya prang, danawa pejah sadaya. Arya Prabu Pandhudewanata lajeng lampahipun, kadherekaken: Semar, Nalagareng, Petruk.
8. Madeg ing nagari Mandura, Prabu Basudewa, lenggha tuwin rayi Arya Prabu Setiyajit. Ginem: Sang prabu anganti-anti lampahira kang rayi Arya Prabu Bismaka. Kasaru dhatengipunkang rayi Arya Prabu Bismaka, matur. saliring reh dinuta, sampun angsal ing karya. Katungka rawuhipun Arya Prabu Pandhudewanata, sri Basudewa jumeneng angurmati rawuhipun Arya Pandhudewanata, lajeng lenggha satata. Sasampuning
Arya Prabu Pandhudewanata
jarwan-jinarwan, dupi rerep sawatawis, Arya Prabu Pandhudewanata anuwun amit arsa medal rananggana, pinambeng datan kenging, arya Ugrasena kinen umiring, lajeng bidhal.
9. Madeg


text:
Dukuhjeruk, iku désa ing Kecamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Partisipasi aktifé mau ana ning babagan sosial amarga dhèwèké duwé pangalaman pait nalika enomé, persis karo peranné ning filem Rachel Getting Married. Kisah asmara Hathaway ora disorot médhia.[1] Ning taun 2008 Hathaway dikabaraké pacaran kato aktor Adam Shulman sawisé dhèwèké putus karo Rafello Follierri, lan seorang developer kang kondhang.[1]

config: jv


text:
ake pamales kang nggegirisi marang bangsa-bangsa iku serta Sundhawahi paukuman marga saka dukaningSun, satemah bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwah, ing nalikane Ingsun nandukake pamalesingSun marang wong-wong mau."
Pameca nglawan Tirus
26:1-21
26 1 Ing nalika taun kang kaping sawelas, tanggal sapisan ing sasi kang lumaku, ana pangandikane Sang Yehuwah marang aku mangkene:
2 "He, anaking manungsa, ing sarehne Tirus celathu bab Yerusalem mangkene: Sokur! Wus rusak gapurane bangsa-bangsa iku; mengane marep mrene,
satemah aku bakal dadi kebak, nanging iku wus dadi reruntuhan. ³ Mulane mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Lah Ingsun dadi mungsuhira, he Tirus. Ingsun bakal nimbalì bangsa akeh, supaya padha nglawan sira, nganti kaya samodra kang metokake alun. ⁴ Iku bakal nyirnakake tembok-temboke Tirus lan ngrubuhake panggung-panggunge, lebuning tanahe bakal Sunbuwangi nganti resik tuwin Tirus bakal Sundadekake gunung parang kang gundhul. ⁵ Iku bakal dadi papan kanggo ngepe jala ana ing tengah samodra, awit Ingsun kang mangandikakake iku, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah, iku bakal dadi jarahaning para bangsa.
⁶ Anak-anake wadon kang ana ing dharatan bakal dipateni kalawan pedhang, satemah banjur padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwhah.
⁷ Amarga mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Lah Ingsun nimbalì Raja Nebukadnezar saka ing lor, ratu ing Babil, ratuning sakehe ratu, supaya nglawan Tirus kalawan nggawa jaran, kareta, prajurit jaranan lan wadya-bala sage lengen gedhe. ⁸ Anak-anakira wadon kang ana ing dharatan bakal dipateni kalawan pedhang; Nebukadnezar bakal gawe tembok pangepungan lan nganakake piranti panjebol serta masang tameng nglawan sira. ⁹ Totog-totog piranti panjebol bakal ditatabake marang tembok-tembokira, tuwin panggung-panggungira bakal karubuhake sarana linggise. ¹⁰ Saka akehe
jaran nganti sira bakal kalimputan ing bledug; marga saka gumredege lakune prajurit jaranan lan kumrasake swarane rodhaning karetane tembok-tembokira bakal kedher, manawa dheweke lumebu ing gapuranira kayadene wong kang lumebu ing kutha kang wus bedhah marga saka wus kajebol. ¹¹ Dalan-dalanira kabeh bakal kaidak-idak ing sikile jaran; rakyatira bakal kapatenan kalawan pedhang serta tugu-tugu kang dadi andel-andelira bakal karubuhake ing lemah. ¹² Kasugihanira bakal karampas, barang-barang daganganira bakal dijarah-rayah; tembok-tembokira bakal dirubuhake serta omah-omahira kang endah bakal kaebrukake; watunira, kayunira lan tanahira bakal kacemplungake ing banyu.
¹³ Ramening kekidunganira bakal Sunuwisi lan swaraning clempungira bakal ora keprungu manehe. ¹⁴ Sira bakal Sundadekake gunung parang kang gundhul, satemah sira bakal dadi panggonan kanggo ngepe jala, serta sira ora bakal kabangun manehe, awit Ingsun, Yehuwhah kang ngandika mangkono. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah.
¹⁵ Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah marang Tirus: Apa dhaerah pesisir ora bakal gumeter krungu gumebruding rubuhira, manawa wong-wong kang ketaton padha pating gluruh, marga saka akehe wong kang dipateni ana ing tengahira? ¹⁶ Sakehing ratu ing pinggiring samodra bakal seleh keprabon lan nyingkirake jubah-jubahing karajane lan nyelehake sandhangane kang
manca warna; bakal kalimputan ing rasa gumeter serta bakal padha nglosod ana ing lemah; bakal tansah gumeter tuwin kaget sumurup sira. 17 Sabanjure bakal padha ngrepekake kidung pangadhuh tumrap sira serta bakal celathu marang sira:
He, kutha kang pinuji, kapriye kowe iku,
 dene nganti ilang saka ing samodra,
kutha kang kwasa ana ing sagara,
 kowe karo para pendhudhukmu,
kang nukulake rasa giris
 marang para pendhudhuk ing dharatan?
18 Saiki, dhaerah pesisir gumeter ing nalika ambrukmu,
dhaerah pesisir kang ana ing pinggir sagara padha horeg krungu bab wekasanmu.
19 Awit mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Ing nalika Ingsun ndadekake sira dadi kutha reruntuhan, dadi kaya kutha kang ora ana pendhudhuke maneh, manawa Ingsun ndadekake robing samodra ngelebi sira lan banyuning banjir nutupi sira, 20 Ingsun bakal ngudhunake sira, supaya sira bebarengan karo para wong kang tumurun menyang ing luwangan kuburan, menyang ing panggonane bangsa dhek jaman kuna, serta Ingsun bakal mapanake sira ana ing bumi kang ngisor dhewe kayadene reruntuhan ing jaman kuna, bebarengan karo para wong kang tumurun menyang ing luwangan kuburan, supaya sira aja dienggoni ing wong maneh, lan aja jumedhul maneh ana ing tanahe wong urip.
21 Wekasane uripira Suntemtokake bakal
nggegirisi lan sira ora bakal tinemu maneh ing salawas-lawase. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwa."
Kidung pangadhuh tumrap Tirus
27:1-36
27 ¹ Ana pangandikane Sang Yehuwa marang aku mangkene: ²"He, sira anake manungsa, ngucapna pangadhuh tumrap Tirus, ³ lan kandhaa marang Tirus, kang dumunung ing dalan kang anjog ing samodra lan kang laku dagang karo para bangsa ing dhaerah-dhaerah pesisir kang akeh: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwa:
He Tirus, sira celathu:
 aku iki kapal kang endahing endah.
⁴ Wilayahira ing tengah samodra;
 ahli bangunanira gawe kaendahanira kanthi sampurna.
⁵ Badanira sakojur
 kang digawe kayu beros ing Senir,
 ahli-ahli mau njupuk kayu eres ing gunung Libanon
 kagawe cagaking layarira.
⁶ Wit gedhe saka ing Basan
 kanggo gawe dhayungira;
 gladhagira kang digawe gadhing winengku ing kayu cemara saka ing pesisir Kitim.
⁷ Layarira kang digawe lena alus
kang manca warna
saka ing tanah Mesir;
iku dadi tetengerira.
Dene tendhanira kang digawe
kain wungu tuwa
lan kain wung

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Butuh kuwe salah siji desa nang Kalikajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
/Occupied japan china komaru/ >> /noritake 175 komaru gold encrusyed/
pre war noritake komaru made in japan
komaru komaru noritake
stamped in red noritake komaru stamp and foreign
c18th komaru mark
red komaru tea pot
noritake komaru foreign
komaru porcelian dish with handle
noritake komaru mark with foreign written under
occupied japan china komaru
omar and komar in montana mobay
noritake komaru symbol 1930
noritake date komaru
komaru dishes japanese
komar terry cloth
noritakevase komaru symbol
komaru noritake nippon toki kaisha
noritake komaru tea set designs in cream white black with gold edging
komaru symbol noritake nippon
komaru nippon china
noritake komaru christmas ball
komaru noritake green mark
noritake china with komaru symbol value
noritake komaru bowl
1930s hand painted noritake komaru registered designs
komaru hand painted pink flowers 1900 china
the value of japanese pottery with the komaru symbol noritake
noritake komaru 1920
noritaki hand painted vase komaru
national geografik komar photo poster
1947 noritake komaru dinnerware
komaru noritake
komaru noritake plate with a childs face made in japan
noritake komaru pearlescent
noritake komaru sweet dowl
noritake china plates komaru symbol value
noritake komaru occupied japan 1947 value
komaru noritake china
noritake komaru
noritake komaru stamped powder pot
ludia vallie komaroff
noritake komaru handmade
komaru symbol
noritake red komaru teapot
noritake red komaru
noritake japan komaru
noritake 175 komaru gold encrusyed


text: 5 tangan utawa sikil dumadakan lumpuh, utawa suda kegiatan


text:
YoungCuckoldMaturesMasturbationInterracial Turu tube 1-280 of 689 Populèr
Turu murid wedok awaken by jago 1of3
Bojo mbeling bojo
Kurang ajar the turu prawan and cumming on her
Hitomi bangs a turu redhead
Hot prawan getting her burungpun fucked with mainan while turu by 2 guys in topeng on the bed
Turu prawan fucked on a publik kakus
Check out how i fucked this turu prawan
Turu julie gets her kathok removed
Turu rumaja babeh gets a nakal burungpun ngobahke driji
Hot mom aku wis dhemen jancok in ireng kaose sikil bukkake gangbang - kaose sikil jimat
Turu rumaja body probed
Hot dipun cukur pirang goddess turu naked nyebar long le
Mesum bojo makes bukkake gangbang fuck near turu bojo
Turu (14)
Turu babeh toyed in bed
Sleepover silit 3/3
Turu (33)
Zoefrom ftv girlsgorgeous redhead maly turu naked
Cutie hot haley manis receives her marvelous pasuryan spurted with warm jago sauce
Turu prawan bukkake gangbang part2
Sleepy rumaja rubbing her klitoris
Hardcore sleep kurang ajar
Rumaja turu prawan rubbed
Hot prawan in kathok jero getting undressed while turu burungpun licked and fingered on the bed
Turu rumaja burungpun
Sexy women get fucked by guy while they are turu
Golden haired teenie kacey jordan acquires nailed during the time that turu
Turu (6)
fucking, blondes, ex-girlfriend
blowjob, babe, homemade


text:
omongké bab sing bener saka Yéhuwah.
18. Piyé carané niru Maryam?
18 Kaya Maryam, kadhang kala awaké dhéwé nampa tugas sing abot saka Yéhuwah. Ayo niru tuladhané Maryam sing andhap asor nampa tugas, lan percaya nèk Yéhuwah bakal mbantu! Uga, isa niru imané Maryam, sing gelem ngrungokké lan mikirké bab Yéhuwah lan kersané. Awaké dhéwé bakal seneng nèk gelem nyritakké sing disinaoni marang wong liya.—Ms. 77:12, 13; Lk. 8:18; Rm. 10:15.
19. Nèk niru para abdiné Yéhuwah, awaké dhéwé isa yakin apa?
19 Pancèn Rut, Hizkia, lan Maryam dadi kancané Yéhuwah kaya Abraham. Wong-wong kuwi dadi "seksi akèh banget, kayadéné méga" sing nampa kaurmatan dadi kancané Yéhuwah. Muga-muga awaké dhéwé isa terus niru wong-wong kuwi. (Ib. 6:11, 12) Nèk isa niru, awaké dhéwé bakal éntuk berkah dadi kancané Yéhuwah saklawasé.
Rut—'Dhateng Pundi Kémawon Kula Badhé Ndhèrèk'
Maryam—"Aku Iki Peladèné Gusti"


text: Semampir kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Kita duwe kahanan karo situs web ngendi kita rencana kanggo nambah jumlah anyar saka kaca anyar. Domain luwih saka 10 taun, kira-kira 10 ewu kaca sing diindeks, lan tambahan sing direncanakake kira-kira. 30K kaca anyar.
Apa wae kepiye carane kudu kita tindakake? Apa kita kudu ngetokake release data sing bertahap? Apa sampeyan keprungu standar apa wae industri babagan pirang-pirang kaca anyar saben dina / minggu / sasi kudu ditambahake supaya katon alami lan ora entuk masalah karo Google? Aku - fotografia medellin estudiar por. e. Apa kita kudu ngrancang tambahan 5K saben minggu?


éling pan wus cukup, dumadining madi ika, saking kantha warna ênggih.
-
Ambu rahsa kapatira, pangracuté si rahsa ambu warni, lan kontha wangsul dumunung, mring nukat gaib ika, pan ingaran warih prawitadi iku, ingkang warih tata darma, gantya Hyang Wisnu turnèki.
-
Marang Hyang Jagad Pratingkah, pamanggihnya Hyang Éndra lan pra rêsi, punika lêrês sadarum, prakawis panggêlarnya, pangringkêsé sayêkti yèn masih luput, margi asaling manungsa, saking hèb tumurun dadi.
-
Cahya sumunar sajuga, wujud agni nur Alah lawan malih, angin rubiyah puniku, tiga toya sirolah, kapatipun bumi datolah puniku, dumunung ing jasad kita, ruh kita lan gêsang mami.
-
Mawas ing panca purwanda, kêmpalipun kawula lawan gusti, wus nir ing sakalihipun, liru rupa tan samar, liru ênggon kalihé wus datan klèru, ulêng nèng jroning hèb ika, wus langgêng salawasnèki.
-
Têlas Hyang Wisnu aturnya, Hyang Pramèsthi langkung sukaning galih, miwah Hyang Kanéka Sunu, langkung marwata suta, wit Hyang Wisnu condhong lan panêmunipun, mung sagung para jawata, ngrasa wus bê-[35]nêr kang ngèlmi.
-
Samana sami bubaran, Sang Hyang Guru kondur lan para siwi, myang sagung para déwagung, bêdhol marang Kayangan, titi tamat surasané srat linuhung, sastra jéndra hayuningrat, myang sastra cêtha wus ênting.
-
Wus jumênêng mardikèngrat, marma para sarjana kang mumpuni, angréka prêlambang baut, pasêmon kang sinamar, têmbung asma Allah tan sing ilahiku, tanpa atêr – atêr barang, mundhak sulaya ing pikir.
-
Mung kudu sinêbut Allah, wit dad sipat asma apêngal nênggih, sabên dad nèng sipatipun, sabên sipat nèng asma, sabên asma yêkti nèng apêngalipun, tumêka satus tridasa, marga dèn basakkên nênggih.
-
Nora jaman tanpa mangan, têgêsipun tan arah tan wismèki, tanpa kondha warna iku,nirgonda rasasmara, sipat élok nora wadon datan kakung,lan tan wandu pêrlambangnya, pan kadya ngisor puniki.
-
Kombang angajab ing tawang, jro martabat latakyun ingkang muni, wit lan akaananipun,yaiku nyataning dad, tanpa tuwuh nyrambahi ing gêsangipun, nênggih uripnya priyangga, gantya patsal kaping kalih.
-
Kusuma hanjrah ing tawang, gih punika kayuning kang tohjali, tajalining dad satuhu, wit iku kasorotan, purbaning dad sajati pêrlambangipun, kusuma hanjrah ing tawang, kasêbut martabat muni.
-
[36] Takyun awal wit sanyata, ananira ganti patsal kaping tri, tunjung tanpa têlagèku, yèku nur kang minangka, tohjalining kayu dadi sasondha gung, ya sasandhaning ngagêsang, awit kasorotan saking.
-
Iya wisésaning asma, kang sajati déné pêrlambangnèki, tunjung tanpa têlagèku, têgêsé sêkar tara, ya taraté urip ora anganggo banyu, mila ing dalêm martabat, pan sinêbut kayun sani.
-
Déné ta sampun sanyata, ing kaananira kang takyun sani, punika ing têgêsipun, ping pindho ing nyatanya, gantya patsal kang kaping pat gancaripun, isiné kang wuluh wungwang, punika sajatining sir.
-
Tohjalining nur punika, kasorotan saking ing wisèsaning, pranawa sajati iku, dèn pêrlambangi ika, isinira wuluh wungwang têgêsipun, mapan botên kawistara, sining wuluh wungwang singgih.
-
Mula ing dalêm martabat, pan sinêbut lapalé takyun akir, akyan sabitah puniku, hèh babo dèn waspada, urip iku lawas – lawas banjur lampus, mangka tan wruh sangkan paran, dununging kawula Gusti.
-
Lan dunungé uripira, pasthi durung wêruh ingkang nguripi, kang dhêlog – dhêlog nèng ngayun, uripé tanpa jiwa, rina wêngi nèng ngarsané nora wêruh, andèkpun alangak – langak, [37] kaya putra dwarawati.
-
Bêranyak lir Radèn Samba, kêthok godhèg alisira dènkêrik, yèn lumaku adol bagus, nanging ina pikirnya, mripat picak wurung wruh mring pangranipun, yèn mati tan paé kéwan, luwung kéwan dagingnèki.
-
Ėnak kalal yèn dènpangan, balik bathanging janma kang tan ngèlmi, bosok koklok anglir kuwuk, gandané bêlarungan, karya gigu warisé dhéwé tan arus,wêdi nyêdhak nora tahan, béda patiné wong ngèlmi.
-
Gandané sêdhêp tur datan, amêdèni marang kang para waris, marga duk urip wis tutur, kalamun arsa pêjah, ping pindhoné bisa wruh ing asalipun, misah kulit daging êrah, myang balungé sirna sami.
-
Padha bali dadi cahya, jroning kubur kothong tan isi jisim, mangkana janma pinunjul, wikan ing sangkan paran, wruh uripé mangéran dad maha luhur, bisa ngêrèh jantung manah, wruh jiwa kang durung nitis.
-
Sarta bisa liru lambang, ganti jiwa saking tuwajuh yêkti, pangrèhé saking tuwakup, wêruh sakèh drubiksa, bisa nyipta kang sinêdya bisa rawuh, mangkana janma utama, tuman tumanêm ing sêpi.
-
Wruh marang sêmuning suksma, gonah marang pangéran maha suci, kulina dad maha luhur, mêngku kang asma warna, têtêp dadi wêwayanganing Hyang Agung, iya [38] ingsun iya suksma, ya pangéran iya mami.
-
Mangkana janma katrima, uripira mung suka kang pinanggih, patiné kramaté agung, turuné manggih arja, titi tamat ping tri dasa sura nuju, alip angkaning kang warsa, mantri papat ngèsthi aji.
Dening Raden Mas Jayasursiparta
Sengkalan "Mantri papat ngèsthi aji" kata mantri bernilai 3, kata papat bernilai 4, kata ngèsthi bernilai 8 dan kata aji bernilai 1, sehingga terbaca tahun 1843 tahun Jawa = 1914 M.
Like this:
Like Loading...
Mas Kumit


text:
pengawas" ing ndalem sengketa Indonesia Nederland iki.
Bisa digambarake, yen persoalan militer sing luwih rumit; merga pihak loro-lorone padha ngotot, ngugemi pendiriane dhewe-dhewe lan padha dene sujana-sinujanan. Upamane bae, Republik njaluk, supaya daerah-daerah sing diduduki Landa sawise 1 Agustus, dibalekake; supaya statuse kutha Jakarta uga dipulihake kaya ing sakawit.
Sauntara iku, uga wis didhapuk didelegasi perundingan. Pihak Republik ditetuwani Mr Amir Syarifuddin; dene delegasi Landa dening Raden Abdulkadir Widjojoatmodjo dibantu sawatara wakil saka "negara-negara" sing wis kelakon diedegake Landa.
Saben irung ngerti, manawa Abdulkadir didhapuk dadi Ketua mau, ming sandiwara bae; propaganda bae. Malahan mesthine, gus Kadire dhewe uga wis ngrumangsani, manawa anggone dadi Ketua mau ming diwayangake bae. Ming dadi boneka bae.
Pas 8 Desember 1947 perundingan "Renville" diwiwiti; iya ing pelabuhan Tanjung Priuk kono. Sawatara keputusan sing digawe: 1. Bakal diumumake anane prentah gencatan-senjata ing saindenge "garis van Mook". 2. Banjur didhapuk daerah-daerah-kosong-militer (demiliterized zones).
Tanggal 17 Januari perjanjian ditandha tangani.
Emane, — apa cilakane, –asiling perundingan iki, dening sebagean gedhe rakyat Republik, dianggep banget gawe rugine pihak Kiblik. Rakyat umume nganggep, yen ing ndalem rundingan iki Amir Syarifuddin terus ngalah lan ngalah terus. Malah dhek samana njur ana unen-unen: "Wani ngalah ora luhur wekasane; ning wani ngalah gampang jajahane".
Sing cetha bae, sarana diumumake anane "garis van Mook", wilayah Republik saya sempit. Daerah Kiblik persasat dikepung pihak Landa; ditambah blokade ekonomine sing saya ketat. Ha hiya piye maneh, ha wong saikine sakehing pelabuhan ing pesisir Lor tanah Jawa karegem Landa. Durung prakara liyane maneh, sing saya gawe sumpeg dalah sesege pihak Kiblik.
Republik Indonesia isih dadi lakon…(*)
yuli mengatakan: Oktober 14, 2012 pukul 9:16 pm kenapa harus pekek bhs jawa ?


Para maos nate ngrasakake mustakane krasa abot, senut-senut, utawa malah nganti kliyengan? Sing nandhang sirah, ananging saranduning badan bakale melu ora kepenak kanggo obah.
Yen mung sauntara, mbokmenawa isih bisa kausada kanthi ngaso lan ngombe wedang anget. Lha yen ngelune kedawa-dawa nganti pirang-pirang dina, kelakon sarwa cilaka. Kangelan makarya, cotho anggone ngopeni kulawarga.
Manut dr. Muliani Sukiman saka laman alodokter, salah sijine jinis ngelu utawa mumet yaiku tegang kronik. Sirah rasane kaya dipenet, ditaleni kenceng, dibarengi otot gulu krasa kenceng lan sokdhong uga kemeng ing perangan mbrui mripat.
Banjur ana maneh migrain kronik. Ngelu/mumet krasa ing perangan sirah sasisih wae. Bisa kiwa utawa tengen, ngarep utawa mbun-mbunan. Adate uga dibarengi rasa kaganggu dening sawenehe bab. Kaya ta cumloroting cahya, swara mbengung utawa rame, ambon-ambon sing ndudul irung, lsp. Saperangan uga nganti njalari weteng mual, blokekan, malah uga mutah/ gumoh.
Ana uga mumet/ ngelu sasisih sing dibarengi irung buntet utawa mripat abang kembeng luh. Arane hemicrania continua.
Kanggo mangerteni jalarane ngelune sirah, panandhang kudu bisa nggatekake pawitane. Apa kurang ngombe, diforsir tenagane, kakehan sanggan pikiran, lsp. Yen kepengin luwih cetha, prayogane priksa menyang dhokter.
Dene kanggo ngusadani sauntara bisa nindakake:
1. Ngaso sing cukup. Petungane, sedina sewengi badan kita perlu ngaso (turu) 7-8 jam. Mula ya prayogane ditrapake. Yen wengi turune kurang, awan dilegakake kanggo ngaso, ngliyep sauntara.
2. Tenaga aja diforsir, endhanana pakaryan abot sauntara.
3. Gatekake olehe memangan lan ngombe. Aja nganti kantru, wetenge kudu diiseni. Ngombe wedang bening uga kanthi gunggung sing cukup.
4. Aja pepanas.
5. Yen ngelu wis ora katahan, kena ngunjuk obat analgesik.
Dene yen ora kepengin langsung ngunjuk obat, bisa uga diusadani dhisik kanthi konsumsi panganan utawa inuman. Saperangan panganan lan inuman ngandhut zat sing bisa nyuda laraning sirah.
1. Teh jae
Inuman teh sing dicampur bebekan jae ngandhut anti inflamasi. Carane gampang, yaiku nyepakake sakros wae jae sing dibakar lan dibebek. Sabanjure dicampurake teh 1,5 gelas. Yen kepengin ana rasa beda, kena diimbuhi madu utawa peresan jeruk pecel.
2. Teh kayu manis
Kombinasi teh lan kayu manis nuwuhake sumber mangan, serat, zat besi, uga kalsium. Mula, kanthi ngunjuk teh kayu manis, ngelu lan mumet bisa suda.
3. Iwak
Manut panaliten sing ditindakake Zeev Harel, konsumsi iwak banyu (tawar lan laut) bisa nyuda prodhuksi hormon pemicu mumet lan ngelu.
4. Kenthang panggang
Manut ahli gizi New Jersey, Erin Palinski, mumet lan ngelu iku salah siji jalarane kurang elektrolit. Kanthi memangan kenthang bakar/panggang, bisa ngundhakake prodhuksi elektrolit ing badan.
5. Semangka
Salah sijine jalarane uwong nandhang ngelu lan mumte yaiku yen badan kurang cairan. Konsumsi sayur lan who-wohan sing ngandhut banyu/cairan akeh uga bisa ngusadani badan sing kurang cairan (dehidrasi). Salah sijine yaiku semangka, sing ngandhut banyu akeh lan uga energi (kalori). n
Ati kang atos gampang nemoni dalan buntu.
BANGUNAN MODEL DHUWIT
Dhuwit pancen mujudake alat tukar kang penting kanggo masyarakat dunia. Saking pentinge nganti-nganti dadi inspirasi pembangunan sawijining gedhung ing Kaunas, Lithuania. Desain bangunan tingkat iki katon nyolok kanthi desain dhuwit minangka wujud fasad njaba bangunan ksb. (d/ist)***
Banyu Tarum Barat saya reget
Kan wis wiwit ndhisik?!
Pulisi kangelan ngluru sing nindakake teror obong-obong montor ing Semarang
Mumpung Imlek, coba njaluk tulung ahli Feng Shui…
Ngawekani golput, kudu intens ngenalake surat suwara cacah lima
Sing akeh mengko dudu golput, nanging golyeng, golongan puyeng


text:
5] sarta ing kidulipun, wontên karatonipun kêkalih, ingkang êlèr karaton Tumapêl, ingkang kidul inggih punika ing Kêdhiri sapunika, dunungipun karaton ing Daha. Bab ingkang kathah-kathah prakawis karaton kêkalih punika dumuginipun karaton ing Majapait, ngancikipun jaman Islam, kacariyos wontên ing sêrat ingkang jilidan ăngka II.
VII. Bab Kawontênanipun Agami tuwin Kawruh Hindhu ing Pulo-pulo India sanês-sanêsipun
Bab kawontênanipun agami tuwin kawruh Hindhu ing pulo sanès-sanèsipun, kajawi ingkang sampun kasarambah dipun cariyosakên ing ngajêng ing bab dhatêngipun tiyang Hindhu, namung wontên cariyosipun sawatawis kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika.
Ing Madura.
Kawontênanipun agami tuwin kawruh Hindhu ing Madura, sakêdhik sangêt cêcriyosanipun, kawontênanipun ing ngriku sadaya magêpokan kalihan gêgolonganipun kawruh kagunan Hindhu ing Jawi Wetan. Mênggah bayinatipun ingkang pinanggih ing ngriku kalêbêt yêyasan sarta dêdamêlan ing salêbêtipun abad ingkang wêkasan, kados ingkang pinanggih wontên ing pulo Jawi ingkang wetan piyambak.
Ing Pulo Bali.
Mênggah kawontênanipun kawruh tuwin kagunan Hindhu ing pulo Bali langkung kathah tinimbang ing Madura. Bayinat ingkang pinanggih wontên ing Bali bawah guprêmên kalêbêt gêgolonganipun sarta nunggil jaman tuwin têturutanipun ingkang pinanggih ing Jawi Wetan, kados ta: bayinat ingkang pinanggih ing bab sêratanipun tiyang ing Bali, ingkang ugi dipun wastani sêratan Jawi Bali, punika sêratan Jawi Enggal mawi tata kina, sêsêratan ăngka taun ingkang dumunung ing guwa ing Sangit, tuwin sêsêratan kina sanèsipun, anêdahakên manawi pulo Bali sampun sami lêlanggatan kalayan santosa akalihan tanah Jawi kala ing abadipun taun Saka ingkang kaping sanga sarta sadasa. Ananging ing pulo Bali botên wontên patilasan-patilasan, sarta kêkantunaning patilasan ingkang samantên sêpuhipun. Punapa malih sêsêratan Jawi Kina, kala jamanipun Èrlangga, inggih punika ing salêbêtipun taun Saka, kirang langkung ăngka: 950 utawi ingkang katitimangsan kala ing jaman watawis satus taun sabakdanipun Èrlangga, inggih punika ingkang pinanggih [pi...]
[...nanggih] wontên ing Bali, ngangge tataning kasusastran ingkang kangge ing sadèrèngipun jaman Majapait. Awit saking punika kênging kaanggêp manawi kala kinanipun, inggih punika ing salêbêting abad ingkang kaping sanga sarta sadasa wau, pulo Bali sampun kamaksudan kawruh tuwin kagunan Hindhu saking pulo Jawi, ananging mawi sirna sarta lajêng tuwuh malih, candhi-candhi sarta rêca-rêca ingkang kina sangêt ing Bali botên wontên.
Ing Pulo Sumbawa.
Mênggah bayinat wontênipun kawruh tuwin kagunan Hindhu ingkang pinanggih wontên ing pulo Sumbawa, sakêdhik sangêt, sarta dumuginipun ing ngriku wangun-wangunipun namung dumadakan kemawon. Punapa malih titimangsanipun anggèning dumugi ing ngriku kala pêncaripun kawruh kagunan Hindhu wontên ing Jawi Wetan ingkang wêkasan, dhatêngipun ing ngriku bokmanawi inggih têtularan saking Jawi Wetan.
Ing Bornêo.
Bayinat wontênipun kawruh tuwin kagunan Hindhu ingkang dumugi ing Borneo dumunung ing sêratan ingkang pinanggih
wontên ing dhusun: Sanggo, ing pasisiripun tanah Borneo ingkang sisih wetan, sanadyan wontênipun sêratan wau dumuginipun sapriki dèrèng têrang. Dene ingkang sami pinanggih wontên ing Kute sarta wontên ing sacêlakipun nagari Martapura, sami katitimangsan nunggil jaman kalihan bayinat-bayinat ingkang pinanggih ing Jawi Kilèn. Malah wontên ugi ingkang kados-kados langkung sêpuh, sêratanipun mawi sastra Wênggi, dene rêca-rêca saking Kute ingkang kabêkta dhatêng Batawi, wêwangunanipun beda sarta langkung sêpuh tinimbang sadaya rêca ingkang pinanggih wontên ing pulo Jawi.
Ing Malaka.
Wontênipun sêsêratan dumugi sapriki ingkang pinanggih wontên ing tanah Malaka inggih mawi sastra wênggi, ananging wontên ugi ingkang mawi sêratan Jawi Kina, kados ingkang pinanggih ing pulo Sumatra.
Ing Sumatra.
Mênggah wontênipun sêsêratan ingkang pinanggih ing pulo Sumatra dumugi sapriki sêratanipun Jawi Kina, kados [kado...]
[...s] ingkang pinanggih ing nagari Malaka, ananging ingkang wontên namung ing pasisiripun pulo Sumatra ingkang sisih kilèn, miturut ing titimangsanipun sêratan ingkang pinanggih wau têtela yèn pulo Sumatra sampun kasumêrêpan dhatêng têtiyang băngsa Hindhu kala ing salêbêting abadipun taun Saka ingkang kaping sadasa, dumugi ing pungkasaning abadipun taun Saka ingkang kaping tigawêlas. Sêratan wau têksih lêstantun kangge miturut wujudipun lami, nanging ngangge wêwangunan piyambak, lami-lami sêratan wau ingkang kathah-kathah lajêng botên kangge, kajawi ing Batak, ing Rêncung sarta ing Lampung ingkang têksih ngangge sêratan wau, namung tatanipun beda-beda. Dene ingkang kangge ing Rêncung punika ingkang lugunipun sêratan Malayu, ing sadèrèngipun têtiyang Malayu ngangge sastra Arab.
Kajawi sêratan sastra wênggi sarta sastra Jawi Kina kados ingkang kasêbut ing nginggil, wontên ugi sawatawis sêsêratan ingkang pinanggih ing Tanjung Medhan, sarta ing candhi Bungsu mawi sastra nagari. Ingkang satunggal katawis sangêt yèn asalipun saking gêgolongan madab Mahayani Budha,
kadosdene sêsêratan Jawi Kina ingkang katitimangsan taun Saka: 946, cocogipun ing taun Walandi: 1024. Saking kawontênanipun ing sêsêratan

dataset: uonlp/CulturaX


text: Sungai Boh kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


Penutupan sauntara Bandara Internasional Hong Kong ing 12 lan 13 Agustus ing hubungan kanggo mbantah sing wis mengaruhi kutha sing, ora babras revenue Uni Togel game reged (GGR) ing Macau kanggo pitung dina saka 12. Agustus kanggo 18. Agustus ngandika. loro makelar ing cathetan kapisah ditanggepi ana.
"Kita ngira GGR saben dina minggu kepungkur udakara MOP871 yuta [US $ 107.8 yuta] (MOP822 yuta saben dina sasi nganti saiki), munggah kira-kira 7 persen kanthi urutan saka perkiraan kita kanggo minggu sadurunge (MOP814 yuta / dina)," ujare Instinet LLC, tangan riset saka broker Jepang Nomura.
Analis Harry Curtis, Daniel Adam lan Brian Dobson nambahake: "Protes ing Hong Kong lan penutupan sementara bandara ora ana pengaruh ing nomer GGR mingguan, misale jek."
Nomura wis nyatakake ing cathetan minggu kepungkur samesthine penutupan sauntara bandara Hong Kong mung impact short-term ing sektor casino Macau.
Panguwasa bandara Hong Kong mutusake kanggo nutup sementara hub udara kutha ing tanggal 12 Agustus, amarga gangguan ing operasi sing disebabake protes anti-pemerintah. Kaputusan kasebut ditindakake sawise ewonan para demonstran nguwasani ruangan kedatangan lan keberangkatan fasilitas kasebut.
Ing pasar casino Macau, turis mbentuk mayoritas gamblers, miturut sawetara pasinaon riset. Sawetara pengunjung Macau nggunakake bandara Hong Kong – salah sawijining pusat udara paling sibuk ing donya – kanggo tekan Macau. Lelungan antarane loro panggonan wis digawe luwih gampang dening mbukak ing Oktober saka Hong Kong-Zhuhai-Macau Bridge, kang ing sisih Hong Kong ndadekake landfall cedhak bandara.
Analis investasi Nanging wis nyatet ing komentar sadurungé ing Macau sing ana ora perlu korélasi langsung antarane nomer turis kanggo Macau lan game nglampahi ing kasino. Iki amarga riset nuduhake yen totoan dhuwur muter dening jumlah relatif cilik saka pengunjung isih dadi komponen penting saka pasar.
Ing cathetan ditanggepi uga ana, JP Morgan Securities (Asia Pasifik) Ltd ngandika yen dikarepake saben minggu ing sektor casino Macau kang "rebound apik" ing periode pitung dina rampung 18 Agustus. "Iki sanajan ana kerusuhan sosial ing Hong Kong, mula ndhukung panemu kita yen bisa uga luwih kulit tinimbang gigitan nalika nerangake pengaruh GGR sing nyata, "tulis analis DS Kim, Jeremy An lan Christine Wang.
JP Morgan ngandika minggu kepungkur samesthine mbantah ing Hong Kong Keluaran SDY duwe impact negatif suntingan ing Macau casino GGR. "Impact nyata ing [Macau] dikarepake game kudu luwih cilik tinimbang ing riko", ngandika broker ing wektu.
Senadyan asil dandan ing tren mingguan GGR, loro Nomura lan JP Morgan ngarepake revenue casino Macau kanggo Agustus isih ngirim Kurangé populasi ing taun-on-taun.
"We ngira GGR kanggo sasi bakal dumunung watara MOP25 milyar kanggo MOP26 milyar," wrote Nomura ing cathetan ana. Iki nuduhake sawetara antarane wutah rata lan penurunan 5 persen dibandhingake Agustus taun kepungkur.
"We nyana wutah GGR positif kanggo nerusake ing September, diwenehi luwih gampang Comps wutah siji-taun,"Analysts Nomura ditambahake.
JP Morgan ujar manawa, "nalika kita ora kudu ngetrapake tren mingguan, pamriksan anyar kita nuduhake manawa volume kanggo VIP lan massa saya apik Pengeluaran SGP kanthi apik (pertumbuhan siji digit tengah-dhuwur saka tingkat run-rate Juli), sanajan luck VIP rada alus. ." Broker kasebut ujar manawa ramalan GGR Agustus tetep ora owah ing "penurunan pertengahan siji-digit" – antarane 4 persen lan 6 persen – ing taun-taun.
Brokerage Sanford C. Bernstein Ltd uga ditanggepi cathetan ana review GGR tren ing Macau pisanan 18 dina Agustus. "Ngirim wutah positif ing Agustus kudu gumantung ing volume VIP outsized lan ditahan luwih – soko ora ing ramalan kita ing wektu iki," ngandika analis Vitaly Umansky, Eunice Lee lan Kelsey Zhu.
Nanging tim Sanford Bernstein ngandika samesthine Agustus GGR ing Macau nolak antarane 2 lan 4 persen ing taun-ing-taun.


aya, komersial lan finansial California. Kaendahan kutha iki mesthi sumebar ing pirang-pirang sudut. Sinau babagan Kudu Waca Places ing San Francisco
Priksa nduweni hak kanggo US Visa Online lan aplikasi kanggo US Visa Online 72 jam sadurunge pesawat. Warga Inggris, Warga Spanyol, Warga Prancis, lan Warga Italia bisa aplikasi online kanggo ESTA US Visa. Yen sampeyan butuh bantuan utawa mbutuhake klarifikasi, sampeyan kudu hubungi kita helpdesk kanggo dhukungan lan tuntunan.


text: "Kita uga duwe tiket Rp 25 ribu kanggo kerjasama karo sekolah lan kita menehi akreditasi hampir pass kanggo tokoh nasional, sponsor, nomer iki meh 5 ribu lan ora kabeh tuku, nanging, kanggo mbukak wong njaba kutha bisa nonton njaba kutha, 10 televisi kita urip, mula aku dadi panitia profesional lan transparan, "ujare Erick.


Yen 2013 minangka taun konten lan seluler, bisa uga taun iki minangka taun konteks. Yaiku, nyelehake konten kanthi fisik ing ngarep pangguna kapan lan ing endi wae dibutuhake. Kita ora mung ngomong babagan telusuran, nanging uga ngobrol babagan push message lan integrasi pihak katelu.
Infographic saka Netbiscuits iki nggawe prediksi kasebut. Adopsi smartphone terus saya tambah, nyedhiyakake kapabilitas geolokasi sing luwih kenceng lan nambah jumlah piranti sing gegandhengan kanggo ndeteksi lan komunikasi.
Kita bisa ngarepake permintaan sing luwih gedhe kanggo pengalaman sing disesuaikan banget sing prioritasake konteks pangguna sing tepat. Minangka salah sawijining tantangan paling gedhe sing diadhepi merek ing 2014, gerakan siji iki dhasar bakal goyangake babagan carane organisasi kudu sesambungan karo para pelanggan. Merek wis ora duwe mung perusahaan. Dheweke dadi kebiasaan karo wong sing milih bisa sesambungan, lan ing pungkasan taun 2014, iki kudu luwih apik tinimbang sadurunge.
Download laporan kasebut dina iki kanggo maca rekomendasi Netbiscuit kanggo keterlibatan web multi-saluran sing efektif.


text:
Paus Alexander II (kemodar 21 April 1073), lair Anselmo da Baggio, ya iku Paus tèko 1061 kanggo 1073. Déwéké lair ing Alus. Koyok Anselm, biskop Lucca, dhèwèké wis ngdadi sebuah energetik pérangan karo Hildebrand Sovana ning pekerjoan kanggo nindas simony lan ngpeksoake clerical celibacy. pilihan papal 1061, kang ngendi Hildebrand wis kesusun ing conformity karo papal ngpedhotake 1059 (lihat Pope Nicholas II), ya iku ndak onok sanctioned demi kerojoan pengadilan Berjerman. Bener kanggo pelatihan amati ning kang kedahulu pilihan-pilihan papal, pengadilan Jerman dicalonake calon kang liyo, Cadalus, biskop Parma, sopokah keproklamasi Pope ing dewan teko Basel dibawah jeneng teko Honorius II. Dhèwèké berbaris kanggo Roma lan kanggo beberapa waktu kebolah posisi saingane. ing dowo, arep namung, Honorius ditinggalake demi Jerman pengadilan lan kepecat olèh sebuah dewan ngdemek ing Mantua ; Alexander posisi II kesisa ndak ketantang [1]
Ing 1065, Alexander ngelingi Landulf VI Benevento "yèn percakapan teko Yahudi-yahudi duduk kanggo diperoleh olèh pekso." Ugo ing kepadhaan taun, Alexander ngceluk kanggo sebuah perang salib terhadap Tambatan-tambatan ning Spanyol [2]
Ing 1066, dhèwèké nghibur sebuah embassy teko legitimasi Duke Normandy Guillaume II, Guillaume le B â tard, (setelah penyserbuan penuh suksesne Inggris dhèwèké teko kanggo ditau koyok William pentaklukake) kang ngendi wis dikirimake kanggo ngperoleh berkatne kanggo Manungso maupun pentaklukan Inggris. dhèwèké Iki nge'i ing mereka, o. ing mereka sebuah ali-ali papal, Standar St. Pembinatang inguan, lan sebuah papal edict kanggo sekarang kanggo keInggrisan clergy berkata iku William dike'iake papal mberkati kanggo pennyangane kanggo tahta. keramahan-keramahan Iki ya iku bersifat piranti musik dining kemanutan teko keInggrisan gréja lan wong berikut iku Pertempuran peBuru-buru. Alexander II oversaw pentindasan teko " Alleluia " selama Gréja Latin 's karaméan kenyiih. Iki dimeloki ing dino iki, lan ing upacara Tridentine " Alleluia " ya iku uga keilang selama mangsa Ketekoan. Alexander II dimeloki olèh persijiane Hildebrand, kang ngambil judhul teko Gregory VII.
Nikolas II Paus
Dijupuk saka "_URL_


text:
udan bangsa alus sing ora katon, klebu gendruwo. Kasunyatane, crita kaya mangkono isih disenengi dening para pamaos, malah kepara dadi perangan saka majalah sing tansah diwaca. Banjur, kenapa para pamaos—utawa bebrayan Jawa—bisa "seneng" marang gendruwo? Mengko dhisik. Sanajan pancen katon banget bab mistis, bab iki bisa dijlentrehake kanthi cara akademis.
Sunu Wasono, doktor saka Fakultas Ilmu Budaya Universitas Indonesia nulis disertasi "Dongeng Lelembut di Rubrik Alaming Lelembut: Ciri, Makna, dan Fungsinya bagi Majalah *Panjebar Semangat*
dan Masyarakat Jawa" nduweni panemu yen crita bab dhemit pancen disenengi dening para pamaos (Historia, 2017). Jagad dhemit "urip" sajrone kabudayan Jawa. Panaliti HA Van Hien sajrone panalitene, *De Javanaansche geestenwereld…* (1986), nyebutke ana 95 jinis dhemit ing Jawa. Dene Clifford Geertz sajrone *Abangan, Santri, Priayi dalam Masyarakat Jawa* (1985) ngedum jinis dhemit ing Jawa dadi lima golongan, yaiku memedi, lelembut, tuyul, dhemit, lan dhanyang.
Kita mangerteni kabeh dhemit ora gawe tentrem bebrayan, malah kepara gawe wedi: marang bab sing ora katon lan ora bisa diweruhi. Iku ora beda kaya kahanan pawongan sing kepengin lungguh ing kursi wakil bebrayan mau. Ing babagan nata praja, kaya dene diandharake dening Lactanicus (240-320), ora ana kawicaksanan sajrone bebrayan sing wedi. Mula saka iku, kita ora kepengin padu sing ora gegayutan marang bebrayan dadi terus-terusan. Aja nganti bebrayan lan kahanan ngarani sapa wae sing dhemen padu dadi "gendruwo politik".


text:
Cabéankunthi iku désa ing Kacamatan Cepaga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Cepaga, Boyalali


text: Natar iku kecamatan ing Kabupaten Lampung Selatan, propinsi Lampung.


text:
ung susah | sêmana duk rawuh | ingkang putra tinangisan | sira kulup apa ta sêdyanirèki | anggung sipêng ing wana ||
30. aywa sipêng anèng wana malih | iku dadya mêlanging tyas ingwang | tan ana sun dulu anggèr | balik ta sira kulup | apa ingkang sira karsani | gusti amêmundhuta | ing sapantêsipun | wong dama mêskin sarwa na | tilarane iku wakira duk swargi | aywanggung turu wana ||
31. lamun sira rêmên dhedhe gusti | nora rêmên sira saba wisma | sinau nambut karyane | iya milua macul | marang baturira ta gusti | wong roro tunggu gaga | iya anênungkul | lan ana sun arsa-arsa | ingkang putra sigra dènnya mundhut wangkil | anusul mring pagagan ||
32. pagagane sawetaning kali | nusul marang rencange bunira | kêkalih juru sawahe | sadina nora mantuk | santri kalih mantuk abukti | wanci sawuse ngasar | ririse atêdhuh | Jêng Sinuhun Kalijaga | saking kidul lêlampah ambêkta êcis | saking ing Pamancingan ||
33. nguwuh-uwuh saking jaban gagi | lah ta kulup sira marènana | Ki Jaka anolèh age | pan sira bakal ratu | kang amêngku ing tanah Jawi | ngur sira suwitaa | marang Dêmak kulup | ing kono dadya jalaran | sigra wau alajêng Sinuhun Kali | angalèr sampun lêpas ||
34. pan Ki Jaka wau
aningali | dupi sampun lêt kali gya musna | Ki Jaka anulya mulèh | matur mring ibunipun | ibu wontên wong langkung gagi | sarwi nguwuh mring kula | hèh muliha kulup | aywa karêm nèng pagagan | suwitaa marang ing Dêmak nagari | pan sira bakal nata ||
35. ingkang ibu alon têtanya ris | iya kulup dêdêgi[14] kayapa | ingkang nguwuh-uwuh kuwe | kang putra lon umatur | ragi inggil dêdêgerèki | wulung rasukanira | kulukipun wulung | kang ibu alon ngandika | yèn mêngkono iku Jêng Susunan Kali | nyawa sira turuta ||
36. olih sabdaning pandhita yêkti | sira kulup kinèn suwitaa | iya marang Dêmak age | ana pamanirèku | asuwita Prabu Ngawanti | lêlurah suranata | arane Ki Ganjur | yaiku sundhulan ingwang | jêjuluke kang putra pan dèn tuturi | sawêngi kongsi têlas ||
37. duk lagyarsa umangkat sang pêkik | pan kapalang ingkang ibu gêrah | dadya kèndêl ing karsane | nulya nyai gêng lampus | Kyai Jaka langkung prihatin | sedane ibunira | siniraman gupuh | sinare tunggil kang raka | ya ta wau Ki Jaka Tingkir gung kingkin | tansah angron ing kamal ||
11. Sinom
1. dene tan tutug sêdyanya | kasêlak kang ibu lalis | gènnya ingêmong ibunya | tinilar ing yayah bibi | Ki Jaka langkung kingkin | sasedanira kang ibu | dene dèrèng akrama | mila sangêt agring kingkin | dadya sira Ki Jaka amatiraga ||
2. tansah dènnya sabèng wana | manjing ing guwa kang sêpi | mangkana osiking driya | Ki Jaka ngartikèng galih | yèn mêngkene wak mami | tanpa wêkasing tumuwuh | yèn tan ana sinêdya | lêhêng kesah awak mami | ing saparan anut panujuning karsa ||
3. sigra lajê[15] kesahira | sumêdya minggah ing wukir | angulati jalma tapa | apan arsa taki-taki | amrih ing ngèlmu jati | sêmana pan lajêng antuk | jatining puruhita | tuwin kasêktèning jurit | pan wus kathah antuke sangking pratapan ||
4. ri sampuning dhatêng arga | wau Ki Jaka ing Tingkir | nulya mudhun saking arga | ngalèr ngetan lampahnèki | lêpas dènnya lumaris | ardi Prawata jinujug | wus manggih padhukuhan | akèndêl sipêng ing wêngi | rêm-rêm ayam ana swara kapiyarsa ||
5. lah sira anglampahana | dhalang ringgit bèbèr kaki | iku ta margane sira | wêtune sandhang lan bukti | lan sira wruh ing krami | lah iku pituduh ingsun | kagyat dènnya anendra | Ki Jaka anulya tangi | tan antara kesahe saking pratapan ||
6. lajêng angalèr lampahnya | ing Kudus sinêdyèng kapti | sapraptaning Kudus ika | nulya angupaya ringgit | bèbèr pan sampun olih | Ki Jaka nulya lêstantun | anglampahi dhêdhalang | Ki Karèbèt wastanèki | wus mangkana kesah sangking Kudus sigra ||
7. angidul ing lampahira | datan kawarna ing margi | wus prapta kiduling arga | ing Tarub jinujug nguni | apan sampun alami | dumunung anèng ing Tarub | Ki Jaka wus kaloka | Ki Karèbèt namanèki |
kathah rêmên dènnya ngringgit bèbèr ika ||
8. malah dadya pakaulan | Ki Dhalang Karèbèt nênggih | pilih wong yèn tan rêmêna | Ki Karèbèt dènnya ngringgit | dhasar anom apêkik | awasis pangringgitipun | akathah wong kasmaran | jalu èstri samya asih | pangringgite ki dhalang langkung apelag ||
9. sadaya samya sih marma | sakathahe kang ningali | marang Ki Karèbèt ika | sêmune kawêlasasih | sadaya sami asih | marang ki dhalang kalangkung | kawarnaa ing Sela | lamine tan kadi mangkin | wontên dhalang praptane karya asmara ||
12. Asmaradana
1. mangkana ingkang winarni | Kyai Agêng ing Sêsela | anênggih ta salamine | prajane kanggonan dhalang | datan kadi punika | sakalangkung asihipun | mring ki dhalang bèbèr ika ||
2. marmane kalangkung asih | Kyai Agêng ing Sêsela | dhumatêng ki dhalang bèbèr | Ki Karèbèt ingkang wasta | dening langkung noraga | sasolahe amlasayun | apêkik maksih taruna ||
3. mangkana sampun alami | Ki Karèbèt nèng Sêsela | sangêt ngasorkên badane | marmane ingakên wayah | marang Ki Agêng Sela | dene jatmika aruruh | kadya tilasing ngawirya ||
4. lawan pangringgitirèki | punika kang rinêmênan | marang Ki Agêng Selane | ki dhalang bèbèr nèng Sela | tansah sinuba-suba | ing


text:
Jaganegara iku désa ing Kacamatan Mertayudan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mertayudan, Magelang


text: Nelpon kabeh tuwane Tetep-ing-ngarep, siswa, Sedaya wiraswasta, lan ANYONE looking for cara Macem kanggo entuk dhuwit apik saka HOME!


text:
Demaan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jepara, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jepara, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text: John James Audubon ya iku tokoh pelopor pelestarian lingkungan.[1] John James Audubon lair ing Haiti taun 1795.[1] Dhèwèké dikenal minangka tokoh kang seneng karo kéwan.[1] Dhèwèké uga dikenal minangka penjelajah alas.[1] Nalika umur 18 taun, Audubon manggon ana ing Prancis.[1] Banjur dhèwèké ngalih ana ing Amérika saperlu nglungani program wajib militèr kang diprintahake déning Napoleon Bonaparte.[1] Bapake Audubon ya iku sawijining ndara perkebunan kang sugih lan kapten kapal armada.[1] Nalika isih cilik, dhèwèké dikenalake babagan perkebunan déning bapake.[1] Mula nalika manggon ana ing Amérika, dhèwèké tuku perkebunan ing Norriston, Pennsylvania.[1] Nanging usahane mau gagal amarga dhèwèké kurang merhatekake ngrembakane perkebunane mau.[1] Dhèwèké malah kerep njlajah alas ketimbang ngurus perkebunan.[1]


text:
Matius 10 (JAWA 1994)
1Ing sawijining dina Gusti Yésus ngempalaké muridé rolas. Para murid mau padha diparingi pangwasa nundhungi dhemit, marasaké sakèhing lelara lan sarupaning cacad.
2Jenengé rasul rolas kuwi: Simon sing uga disebut Pétrus lan Andréas, seduluré; Yakobus lan Yohanes, loro-loro anaké Zébedéus.
3Filipus lan Bartoloméus, karo Tomas; Matius pegawé pajeg; Yakobus anaké Alféus; Tadéus.
4Simon sing diparabi 'Patriot'; lan Yudas Iskariot, sing ngulungaké Gusti Yésus.
5Rasul rolas kuwi nuli diutus déning Gusti Yésus kanthi diweling mengkéné: "Aja padha nekani daérahé wong-wong kapir (utawa sing ora nganut agama Yahudi). Lan aja mlebu ing kutha-kuthané wong Samaria.
6Nanging padha maranana wong Israèl sing padha mursal.
7Padha wulangen yèn Kratoné Allah saiki wis diwiwiti.
8Wong lara padha warasna; wong mati padha tangèkna; wong lara kusta padha marèkna lan dhemit-dhemit padha tundhungen. Kowé padha olèh pangwasa tanpa nganggo mbayar apa-apa. Dadi pangwasa mau iya gunakna tanpa nganggo bayaran.
9Aja padha sangu dhuwit mas, dhuwit slaka utawa dhuwit tembaga.
10Lungamu aja padha nggawa kanthong kanggo nampani sedhekah, utawa nggawa salin klambi, utawa sepatu, utawa teken. Awit wong nyambut-gawé kuwi wis samesthiné dicukupi butuhé.
11Yèn kowé teka ing sawijining kutha utawa désa, golèka wong sing gelem kokpondhoki. Mondhoka ana ing omah mau nganti salungamu saka kono.
12Yèn kowé arep mlebu omahé wong, uluka salam, 'Muga Gusti Allah mberkahi kowé kabèh.'
13Yèn wong ing omah kono gelem nampani kowé, salammu bakal tumanduk marang brayat mau. Nanging yèn padha ora gelem nampani kowé, salammu mau bakal bali marang kowé menèh.
14Yèn ana omah utawa kutha sing wongé ora gelem nampani kowé, utawa ora gelem ngrungokaké piwulangmu, lungaa saka panggonan kono lan ketabna lebu sing nèmplèk ana ing sikilmu.
15Titènana! Mbésuk ing Dina Kiamat Gusti Allah bakal ngukum wong-wong sing manggon ana ing kutha-kutha mau, mangka aboté ngungkuli paukumané wong-wong sing manggon ing kutha Sodom lan Gomora!"
16"Padha gatèkna: Kowé padha Dakutus kaya wedhus ana ing antarané asu ajag. Mulané sing ngati-ati kaya ula, lan sing barès atimu kaya manuk dara.
17Sing waspada marang apa waé, sebab kowé bakal dicekel lan diladèkaké marang pengadilan agama. Kowé bakal padha disiksa ing papan pangibadahé wong mau.
18Lan kowé bakal diajokaké marang sing padha ngasta pangwasa lan marang para raja, merga saka Aku. Iya kuwi wektumu nglairaké paseksi bab Aku marang para penggedhé mau lan marang para wong sing padha ora wanuh marang Gusti Allah.
19Nanging samasa kowé diladèkaké lan arep diadili, aja padha sumelang apa sing bakal kokaturaké, utawa kepriyé carané matur. Kuwi kabèh sanalika iku uga bakal kaparingaké déning Gusti Allah marang kowé.
20Awit sing bakal caturan dudu kowé, nanging Rohé Ramamu, sing ana ing swarga lumantar kowé.
21Bakal kelakon ana wong masrahaké seduluré dhéwé supaya dipatèni. Semono uga bapak bakal masrahaké anaké. Anak-anak bakal nglawan bapakné lan ibuné, lan masrahaké wong tuwané mau supaya dipatèni.
22Wong kabèh bakal padha sengit marang kowé merga saka aku. Nanging sing sapa mantep tekan wekasan, bakal slamet.
23Yèn kowé dikuya-kuya ana ing sawijining kutha, padha ngungsia menyang kutha liyané. Kowé Dakkandhani: Durung nganti kemput olèhmu nglakoni tugasmu dadi utusan ing kutha-kutha Israèl kabèh, weruh-weruh Putrané Manungsa wis rawuh.
24Murid mangsa ngluwihana guruné, lan abdi mangsa ngungkulana bendarané.
25Tumraping murid wis cukup yèn bisa dadi kaya guruné, lan abdi bisa dadi kaya bendarané. Yèn sing duwé omah diarani Béèlzebul, apa menèh brayaté saomah, mesthi diarani luwih ala!"
26"Aja padha wedi marang manungsa. Apa sing ketutupan, bakal kabukak, lan apa sing digawé wadi, bakal kawiyak.
27Apa sing Dakkandhakaké marang kowé ana ing petengan, kudu kokkandhakaké ana ing padhangan. Lan apa sing dibisikaké ing kupingmu, kuwi wertakna tekan ngendi-endi!
28Aja wedi marang wong sing bisa matèni badan. Aluwung wedia marang Gusti Allah, sing kwasa matèni badan lan nyawamu karo pisan ing nraka.
29Manuk glathik loro regané rak ora sepiraa? Éwasemono ora ana siji waé sing tiba ing lemah, yèn durung dikersakaké déning Ramamu ing swarga.
30Mangka kowé kuwi, dalasan rambut sing ana ing sirahmu wis diétung kabèh.
31Mulané aja padha wedi! Ana ing ngarsané Gusti Allah kowé luwih aji ketimbang karo sakèhing manuk glathik."
32"Saben wong sing ngakoni dadi murid-Ku ana ing ngareping umum, iya bakal Dakakoni ing ngarsané Rama-Ku ing swarga.
33Nanging sing sapa ing ngareping umum sélak yèn dadi murid-Ku, wong kuwi iya bakal Daksélaki uga ana ing ngarsané Rama-Ku ing swarga."
34"Kowé aja padha ngira, yèn teka-Ku nggawa pirukun ana ing jagad. Teka-Ku ora nggawa pirukun, nanging malah pasulayan.
35Sebab teka-Ku njalari anak lanang crah karo bapakné, anak wadon crah karo ibuné lan mantu wadon crah karo ibuné maratuwa.
36Lan sing bakal dadi mungsuh sing gedhé dhéwé, yakuwi para wong kang nunggal saomah.
37Sing sapa nresnani bapa utawa biyungé nganti ngungkuli tresnané marang Aku, kuwi ora patut dadi murid-Ku. Lan sing sapa nresnani anaké lanang utawa anaké wadon ngungkuli tresnané marang Aku, kuwi ora patut dadi murid-Ku.
38Sing sapa ora gelem mikul salibé sarta nurut


text:
Animha kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Pangantènan adat Jawa
Upacara pengantenan adat Jawa iku salah siwijiné upacara sakral adat Jawa sing nduwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki nglambangaké pepanggihan antarané pengantèn putri lan penganten kakung neng kahanan sing kusus kadosdéné raja lan ratu.
Padatan, rantaman inti upacara diselenggarakake neng dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati yaiku wongtua utawa kaluwarga pengantèn putri nanging tetep dibantu déning kaluwarga saking pengantèn kakung.
Rantaman adicara pengantènan adat Jawa ing saben dhaérah béda miturut ekonomi saben kaluwarga.
Upacara-upacara pengantèn adat Jawa antarané:
Bab lan Paragraf
Siraman[sunting | sunting sumber]
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman
Acara siraman iku sejatiné upacara perlambang kanggo ngresikake jiwa calon pengantèn. Upacara iki diselenggarakaké sedina sadurungé ijab kabul lan dilakokaké ing omahé calon pengantèn putri lan kakung, padatan ing bageyan omah sing rada amba kaya ing mburi omah utawa ing taman ngarep omah. Sing nyiram sepisan padatan wong tua calon mantèn banjur sedulur liyané uga kalebu pemaes.
ꦩꦶꦢꦺꦴꦢꦫꦺꦤꦶ==Midodaren== Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Midodaren
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki duwe kekarepan yen mbengi sakdurunge acara mantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.
Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.
Rerangken acara neng wengi midodaren iki séjé-séjé ing saben dhaérah, kadhang ana sing dibarengaké karo acara peningsetan lan srah-srahan.
Srah-srahan[sunting | sunting sumber]
Srah-srahan iku uga diwastani "asok tukon" yaiku calon pengantèn kakung mènèhaké uba rampe lan ragat sing bakal kanggo ngleksanakaké pahargyan penganténan. Tuladhané uba rampé, kayata: beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liya-liyane. Saliyané iku sing paling penting ana ing pepasrahan yaiku dhuwit sing tumprapé kanggo ngragati upacara pahargyan ing omahé pengantèn putri.
Upacara panggih[sunting | sunting sumber]
Sarampunge acara ijab kabul (akad nikah)dianakake acara Panggih. Ing acara iki kembang mayang digawa metu saka omah lan didelehake neng prapatan cedhak omah. Tujuané yaiku kanggo ngusir roh jahat. Sawise iku pengantèn putri ketemu (panggih) karo pengantèn kakung kanggo nerusaké upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dhahar klimah, Mertui, lan Sungkeman.
Upacara balangan suruh[sunting | sunting sumber]
Upacara balang suruh minangka pralambang sih katresnan lan kasetyan ing antarané pengantèn kakung lan putri.
Upacara wiji dadi[sunting | sunting sumber]
Penganten kakung ngidak endhog pitik nganti pecah, banjur pengantèn putri misuhi/ngresiki sikil/ampeyané pengantèn kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minangka prelambang sawijining kepala kaluwarga sing tanggung jawab marang kaluwargane.
Pupuk[sunting | sunting sumber]
Ibu pengantèn putri ngusap-usap sirah/mustaka mantu kakung minangka tandha ikhlas nampa manten kakung mau dadi bageyan kulawargane.
Sinduran[sunting | sunting sumber]
Lumampah alon-alon kanthi nyampirake kain sindur, minangka tandha pinangantèn sak kloron wis tinampa dadi kulawarga.Sinduren saking tembung sin -isin ndur mundur ing kono anggadahi arti selendang ingkang warnanipun abit (abang)kadhapuk kalianpethak ingkang nglambangake persatuan sakinng bapak lan ibu.
Timbang[sunting | sunting sumber]
Pinangantèn sak kloron lungguh ing pangkonané bapaké pengantèn putri, minangka perlambang katresnané wong tuwa marang anak padha karo mantu.
Dhékorasi[sunting | sunting sumber]
Dhékorasi dipasang ing dalemé sing duwé gawé, wujudé werna-werna.
Dhahar Klimah[sunting | sunting sumber]
Pengantèn kekalih dhahar dulang-dulangan minangka pralambang pinangantèn kekalih arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan.
Mertui[sunting | sunting sumber]
Wong tuwane pengantèn putri methuk wong tuwané pengantèn kakung ing ngarep omah lan bebarengan tindak menyang acara resepsi.
Sungkeman[sunting | sunting sumber]
Pinangantèn sak kloron sungkem nyuwun pangèstu marang wong tuwa kekalih.
Kendurèn / resèpsi[sunting | sunting sumber]
Kendurèn utawa kenduri iku dadi puncak acara pengantènan, uga kadang diarani resèpsi utawa walimahan. Sejatiné kagiyatan iki nduwé makna upacara slametan, slamet merga inti acarane yaiku ijab kabul wis rampung diselenggarakaké. Ing acara iki, pasangan pengantèn nrima mangayubagya saka sedulur, kanca uga kabeh sing teka ing acara iki.
Dhékorasi[sunting | sunting sumber]
Dhékorasi dipasang ing dhalemipun ingkang gadhah dhamel, wernané wonten kathah.
Masang Tarub[sunting | sunting sumber]
Masang tarub gumantung marang kahanan ing dalemé sing duwé kajad.
Pemaes[sunting | sunting sumber]
Upacara paesing calon pengantèn putri ing wanci sabibaripun upacara siraman, kajibahan ditindhakke juru paes utawi dhukun pengantèn.
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
Ningali calon pengantèn putri ing griya tiyang sepuhipun.


text: Langen Sari kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Source: _URL_ / n / 2194 ... Waca liyane
Source: _URL_ / n / 1883 ... Waca liyane
KANGGO PENTING: Apa sampeyan ngerti babagan ndhuwur affiliate pemasar ... penerbit, pangaribawa, pemasar jaringan, pemasar digital lan wartawan sing bisa nyopir atusan ewu ... Waca liyane
Akhir-akhir iki, aku wis takon babagan owah-owahan Webtalk supaya aku pengin nuduhake tanggepanku. Ngisor iki apa sing wis diwiwiti, dibangun lan dirilis kanthi tahapan ... Webtalk ... Waca liyane


text:
66Nalika Pétrus isih ana ing plataraning dalemé Imam Agung, ana wong wadon abdiné Imam Agung sing marani.
67Bareng weruh Pétrus lagi bedhiyang, abdi wadon mau namataké rainé Pétrus, banjur kandha: "Kowé rak iya muridé Yésus, wong Nasarèt kuwi ta?"
68Nanging Pétrus sélak. Wangsulané Pétrus marang abdi mau: "Apa kandhamu? Aku ora ngerti karepmu!" Pétrus banjur mlaku menyang gapura. Nalika semana banjur ana jago kluruk.
69Abdi wadon mau banjur nyedhaki Pétrus menèh. Lan dhèwèké ngandhani wong-wong sing ana ing kono: "Wong iki rak iya muridé Yésus kuwi ta?"
70Nanging Pétrus sélak menèh. Durung sepira suwéné, wong-wong sing ana ing kono banjur kandha menèh marang Pétrus: "Iya, saiki kowé ora bisa mukir, kowé pancèn golongané wong kuwi, sebab kowé uga wong Galiléa!"
71Pétrus banjur wiwit sumpah-sumpah, kandhané: "Mbok mati ta aku. Aku ora kenal karo wong sing kokkandhakaké kuwi!"
72Ing wektu kuwi uga jago kluruk kaping pindhoné. Pétrus banjur kèlingan, yèn Gusti Yésus naté ngandika marang dhèwèké: "Sadurungé jago kluruk rambah ping pindho, kowé bakal nyélaki Aku nganti ping telu; kandha yèn kowé ora tepung karo Aku." Mulané Pétrus banjur nangis kelara-lara.


text:
.
Setelah kejadian itu, dua anak itu berhenti dari kenakalannya kepada teman-teman mereka dan menjadi anak baik. Begitulah adanya. (IV.73.)
Pêthikan kasêbut nyariyosakên bilih Sukarjå kaliyan Sukardi ingkang sampun mantun saking andhugalipun amargi sampun angsal balêsan saking kusir ingkang rikålâ sontên sampun dipunapusi. Karétå ingkang dipuntumpaki kabandangakên têbih saking griyanipun, saénggå Sukarjå kaliyan Sukardi lumampah mantuk dhatêng griyanipun. Sadumugining griyå, dipundukani déning tiyang sêpuhipun. Sasampuning kadadosan mênikå, Sukarjå kaliyan Sukardi dados laré ingkang saé.
Saking pêthikan dongèng kasêbut, sagêd dipunpêndhêt piwulangipun bilih manungså kêdah menyadari kesalahan-ipun. Sadar saking kalêpatanipun, inggih mênikå insaf sâhå mangêrtosi bilih tumindakipun mênikå lêpat. Tiyang ingkang sampun menyadari kesalahan-ipun, tansah ngupâkârâ kanggé nilarakên sâhå sampun ngantos nglampahi tumindak ingkang sampun naté dipunlampahi. Tiyang ingkang tumindak lêpat mênikå botên namung ngrugèkakên piyambakipun, nanging ugi ngrugèkakên tiyang sanès.
BAB V
PANUTUP
A. Dudutan
Adhêdhasar pangrêmbaging naskah SDWW ing bab IV, sagêd dipunpêndhêt dudutanipun. Wondéné dudutanipun kaandharakên ing ngandhap mênikâ.
1. Kawontênaning naskah Sêrat Dongèng Warni-Warni
Naskah SDWW kalêbêt salah satunggaling naskah koleksi Muséum Sânâbudâyå Ngayogyâkartå. Irah-irahaning naskah kasêbut kasêrat wontên Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Museum Sonobudoyo Yogyakarta Jilid I (Behrend, 1990: 435) kanthi nomêr koleksi PB C. 154. Naskah SDWW kawontênanipun taksih saé amargi dondomanipun dèrèng ucul sâhâ teks-ipun taksih sagêd kawaos kanthi cêthå.
Teks SDWW kasêrat mawi aksârå Jâwâ, wujuding aksârå kombinasi ngêtumbar kaliyan mucuk êri ingkang kasêrat dhoyong manêngên kanthi tandhêsaning mangsi kandël sâhâ ngginakakên mangsi warni cêmêng. Basaning teks SDWW inggih bâsâ Jawi gagrag anyar. Ragam bâsâ ingkang dipunginakakên inggih ragam bâsâ Jawi Krâmâ-ngoko. Dhapukaning teks SDWW dhapukan gancaran. Teks SDWW kapérang saking sakawan teks, inggih mênikâ Tiyang Tani lan Tikus, Sujâkâ, Sêsakit Anêh, sâhâ Andhugal. Kathahing kâcâ ingkang dipuntlitî wontên 71 lembar.
2. Transliterasi Teks sâhâ Suntingan Teks SDWW
Metode transliterasi teks ingkang dipunginakakên ing panalitên mênikâ metode transliterasi standar. Metode transliterasi standar, inggih mênikâ cara
anggènipun ndamêl alih tulis sératan aksârâ Jâwâ dhatêng aksârâ latin. Metode suntingan teks-ipun metode suntingan teks edisi standar. Metode suntingan teks edisi standar katindakakên kanthi cara standarisasi éjaan adhêdhasar Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan kaimpun déning Balai Bahasa Yogyakarta (2006) sâhâ adhêdhasar Baoesastra Djawa kaimpun déning Poerwadarminta (1939). Salajêngipun, éwah-éwahanipun ingkang awujud ngirangi, nggantos, sâhâ nambahi aksârâ utawi têmbung dipuncathêt ing aparat kritik. Suntingan teks edisi standar katindakakên kanthi kontekstual.
3. Terjemahan teks SDWW
Metode terjemahan teks ingkang dipunginakakên inggih mênikâ, terjemahan harfiah, terjemahan isi, sâhâ terjemahan bebas. Metode terjemahan harfiah, terjemahan isi utawi maknâ, sâhâ terjemahan bebas dipuntindakakên kanthi kontekstual. Terjemahan teks panalitièn mênikâ ngéwahi bâsâ saking bâsâ sumber-ipun, inggih mênikâ bâsâ Jawi, dhatêng bâsâ sasaran-ipun, inggih mênikâ bâsâ Indonesia. Terjemahan teks SDWW ugi katindakakên kanthi ngéwahi ragam basaning teks, inggih saking bâsâ Jawi ragam Krâmâ-ngoko dados bâsâ Jawi ragam krâmâ. Têmbung-têmbung ingkang botên dipun-terjemah-akên mênikâ dipunandharakên ing cathêthan terjemahan.
4. Ajaran Moral utawi Piwulang ing Naskah SDWW
Ajaran moral ingkang kawrat ing teks SDWW, awujud ajaran moral ingkang sagêd dipundadoskên tulâdhâ ing madyaning masarakat. Ajaran moral kasêbut kapérang saking tigang gayutan, inggih mênikâ a) gayutan antawisipun manungsâ dhumatêng Gusti, antawisipun tansah ngunjukakên sokur dhumatêng
Gusti, ajrih dumatêng Gusti, pitados *Takdir*-ipun Gusti, sâhâ nyênuyuwun namung dhumatêng Gusti; b) gayutan antawisipun manungsâ dhatêng sêsamining dumados, antawisipun *menyayangi binatang*, bakti dhatêng tiyang sépuh, tansah ngurmati tamu, tulung-tinulung, malês budi, sâhâ nêtêpi janji.
Wondéné gayutan ingkang pungkasan, inggih mênikâ c) gayutan antawisipun manungsâ dhatêng piyambakipun, antawisipun ngatos-atos, gêmi, botên gampil mupus, sâhâ *menyadari kesalahan*.
**B. Pamrayogi**
Adhêdhasar panalitèn *teks SDWW* ingkang sampun dipuntindakakên, wontên pamrayoginipun. Pamrayogi kasêbut kaandharakên ing ngandhap mênikâ.
1. Tumrap mahasiswa sanèsipun, *teks SDWW* taksih prêlu dipuntliti malih kajumbuhakên kaliyan bab bâsâ utawi bab sanèsipun.
2. Panalitèn *naskah-naskah* Jawi taksih prêlu dipuntindakakên kanggé nglêstantunakên isining *naskah* sâhâ piwulang ing salêbêting *naskah* ingkang taksih sagêd dipunjumbuhakên ing pagêsangan masarakat samênikâ.
**C. Implikasi**
Adhêdhasar asiling panalitèn sâhâ pangrêmbaging *teks naskah SDWW*


ku tengen kiwa, para widadari ingkang sami mangku, anyat iku teges nyelak, amrani mecut nenggih.
Karaneku dipun pelak, age prapteng ing don papaning jurit, saking panasing tyasipun, sang prabu Ngima-ngima, dadya metu geni netyanira murub, sira risang ditya raja, ayun age tempuh jurit.
Samangkana lampahira, angebegi marga agung seseg pepet, saking kehing balanipun, yayah tan keni ngetang, leksan kirnan kehing punggawa gul-agul, sami dennya nitih wagra, singa esthi gadrba di.
Lawan nitih kang sangkara, pra punggawa lamun tempuhing jurit, tutungganganira liwung, angamuk milu aprang, wonten dene tengranira Sang Aprabu, iya risang yaksa raja, sru gumregut ingkang baris.
Kacarita tengranira, carmanireng Antaboga ngajrihi, dipun jait sirahipun, wau kang ponang naga, kehing tengran apan sewu wolung puluh, sinebut ing manik toya, ageng-ageng ngrespatani.
Sawawengkonipun tengran, pan ingeka warnane tuhu asri, sagung tengran warnanipun, upama ingkang tengran, lir kukuwung ngebegi jagad raya gung, angajrihi tiningelan, maweh miris mungsuh atis.
Dene mantri kang kinarya, cucuking prang sanjata mantri kalih, Kredaksa lan Duskarsa nung, apan nak ndulurira, apratignya pejah siji loro lampus, kembar warnanireng tengran, lan titihanira sami.
Kalih sami putranira, sang Sodapa lan Gandapraba kalih, yaksa kao agemipun, angangge sarwa endah, sarwa luwih sarwa mubyar sarwa murub, mangkana kang para dtya, tuhu lamun karya wing-wrin.
Duk samana kacarita, ingkang dadya pambarepireng baris, sumrek seg-seg kang lumaku, rebut ngarep ing lampah, wus wateke yaksa tan sabar ing kayus, ana ngambah ing gagana, ana nunggang rata adi.
Ana dene tengrasnira, kang kinarya kulit gajah jinait, dipun seset gadhingipun, wigyane pra raksasa, kulit gajah kang kinarya umbul-umbul, kadi mendhung ngemu warsa, gadhing tulya ngilat-thathit.
Kang minagka pupungkasan, para wadya mantri ingkang rong iji, apan kembar warnanipun, Wiraktra Kalawaktra, sami nitih matengga kakalihipun, ngagem gada inten mubyar, dhadhasaring gada wesi.
Ingkang munggeng wuri pisan, sang Niwatakawaca narapati, lan prajurit sudibya nung, pra samya ngayap-ayap, mangersari aneng kanan keringipun, para mantri pan sawrda, tanpa petung pra wadya lit.
Tegesipun kang sawurda, apan sewu leksa lamun winilis, sakethenge leksan iku, liyane wadya nata, kang minangka tengran kulit sima iku, den seseti wulunira, bubuntute katut angin.
Sru kumelap wulu singa, katingalan lir aluning jaladri, dene ingkang aneng pungkur, danawa ababala, dereng pedhot wedalipun pra wadya gung, saking kori ing sayatra, dene bala kang rimiyin.
Sampun prapteng Suralaya, sigra dennya prasamya tata baris, suprandene ta ing pungkur, pan maksih selur medal, saking kutha saketheng para wadya gung, mbalabar lir tasik bena, kang kaparak sirna bersih.
Nggempur alas jurang-jurang, banyu-banyu asat kambah bala wil, tan na alas kang kadulu, akebak dening ditya, kayu rubuh keneng angin lesus, prabawane sang Niwata, kalut keles dening baris.
Pan kaelut kaedegan, dening gajah jaran rata lumaris, saking bala gung lumaku, lir lindhu ngampak-ampak, udan adres awon gelap lawan ketug, tuwin lesus myang prahara, prabawaning narapati.
Kala dutaning ngayuda, apan kasor wong Ngima-ima benjing, telas sakeh balanipun, dening wong Suralaya, apratandha watu guntur pucuk gunung, ing Semeru tiba marang, kidul arga den dhawahi.
Duk samana telas risak, jajahaning wong Suralaya tapis, ing Kaswargan lir ginempur, rinempak dening ditya, tan winarna solahe wadyabala gung, kang sami ngrusak jajahan, sadaya sru brangta kingkin.
PUPUH XIII
ASMARADANA
Sigeg gantya Dyan Pamadi, prapta lawan sang Supraba, arsa laju maregake, nggennya uwus antuk karya, ingutus Sanghyang Endra, nandukaken upaya nung, sasandining pangupaya.
Risang Parta matur aris, matur marang Sanghyang Endra, pan mangkana ing ature, dhuh pukulun Sang Bathara, pun Parta tur uninga, mengsah ditya sampun rawuh, yaksa endra sang Niwata.
Asabala tata baris, akukuwu pamondohoken, kidul ardi Semerune, dhuh punika Binathara, wus sedheng yen siyaga, mila mangke dasihipun, anut paran karsa tuwan.
Jajahan keh sampun tapis, temah kambah dening mengsah, kang saweneh ngili reke, ngungsi pada Binathara, ing mangke paran karsa, punapi ta kang kinayun, mung sumangga Binathara.
Sanghyang Endra ngandika ris, heh Harjuna wruhanira, sira kang sun anti kiye, dene wong ing Suralaya, wus sami mepak yuda, sangkep sagung gamanipun, kari nganti kang parentah.
Dene mengko karsa mami, ye ku mungsuh ingkang prapta, tan sun papag age-age, sedyaning sun ngekup kutha, balik wong desa-desa, ingkang durung ngili iku, kabeh padha den enggalna.
Malebuwa kese sami, kabeh sami dipun reksa, dening para Jawata keh, mulane sun kon manjinga, wong desa mring Kayangan, iya saking becikipun, kutha jagang Suralaya.
Marma wruhanira kaki, mungguhing wong mumusuhan, kaki Parta sayektine, amarani pinaranan, tan ana bedanira, apan padha karepipun, ngarepaken pati uga.
Karanane mengko iku, dudu ngekep jroning kutha, ing paprangan upamine, den kadi mong angeng guwa, angel yen pinejahan, balik aneng jaba iku, rare angon bae bisa.
Amateni anglarani, marang singa kang neng jaba, matur Citranggada age, dhuh pukulun Binathara, kalamun karsa tuwan, yen angekep kang kinayun, masa borong padukendra.
Nanging amba mangke inggih, darbe atur pamrayoga, dhuh Bathara saestune, duk punapa pra Jawata, yen ngekep unggul yuda, duk samanten Jeng Pukulun, linurugan Prab


text:
Waibu kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Info. About Acoustic Kitty. What's This?
140-an
ⓘ Acoustic Kitty
1. Bêdhahing kucing
Supaya bisa ngrêkam, kudu ditambahi piranti khusus. Ing prosêdur sing suwéné sak jam, dhoktêr bêdhah kéwan nanêm mikropon ing lobang kuping kucing, pamancar radhio cilik ing têngkoraké, lan kabêl lancip mênyang sawijining wuluné. Iki bakal ngidini kucing ngrêkam lan ngirimaké swara sakcêdhaké. Amarga gampang kêganggu, rasa luwéné kucing bakal dibênakaké ing opêrasi liyané supaya ora ngrasa luwé manèh. Tur, kucing mau diajari supaya manut lan bisa nglakoni tugasé kanthi bênêr.
2. Biyaya lan wêktu
Proyèk iki mlaku suwéné 5 taun saka taun 1961 nganti taun 1966. Iku uga wêktu kanggo bêdhah, masang piranti, lan ngajari kucingé. Victor Marchetti, manten pêjabat CIA, ngomong yèn Proyèk Acoustic Kitty ngêntèkké biyaya watara $20 yuta.
3. Tugas pisanan lan gagalé
Tugas pisanan Acoustic Kitty iki kanggo nyadap rong wong ing taman njaba Kadutaan Sovyèt kanggo Amérikah Sarékat ing Wisconsin Avenue ing Washington, D.C. Kucing iki diculké cêdhak toko, nanging mati kêtabrak déning taksi. Nanging, iki ana gègèran ing 2013 dêning Robert Wallace, mantan Direktur Kantor Layanan Teknis CIA, sing ngêndika yèn proyèk iki ditilar amarga kangèlan nglatih kucing kanggo nindakaké sing dibutuhaké, lan "Alat iki dijupuk mêtu saka kucing; kucing iki dibêdhah manèh kanggo wêktu kapindho, banjur urip suwé lan sênêng saktêrusé". Ujian-ujian saktêrusé uga gagal. Sakbanjuré proyèk iki dianggêp rampung lan dibyawarakaké kanthi aran "gagal total".
Proyèk iki dibatalaké ing taun 1967. Mémo pungkasan ngomong yèn panêliti CIA pracaya yèn padha bisa nglatih kucing kanggo mlaku jarak kanthi cêndhak, nanging "faktor lingkungan lan kêamanan ing nggunakaké cara iki ing panggon asing mêksa awaké dhéwé kanggo nyimpulké yèn kanggo tujuan intélêjén awaké dhéwé, iki bakal dadi ora praktis." Proyèk iki dibèbèrké ing taun 2001, nalika sawêtara dokumén CIA padha dibyawarakaké.
4. Wacan tambahan
The Agency: The Rise and Decline of the CIA Agensi: Munggah lan Miduné CIA, John Ranelagh, rev. ed., New York: Simon & Schuster, 1987, ing hal. 208.


text:
suka wijaya | Sanguturu
Tag Archives: suka wijaya Tuku Gelang
12 July 2016 by yanilipatro
Versi: Susy Arzetty ft. Suka Wijaya
Keduhung laki sampean,
Ora bisa luruh pangan..
Wonge bodo kaya kebo,
Planga plongo kaya ki jomblo.. Weruh mengkenen akhire,
Kula emong dadi jodone..
Bathi isin selawase,
Eh tangga batur mah pada ngece..
Mulane aja lok nangga,
Yen pengen tentrem rumah tangga..
Aja nutugi amarah,
Bokat lagi kenang gegodan..
Yen wong lanang ana otake,
Ngomong bli mono parane..
Sing nduweni perasaan,
Aja mung turu lan mangan.. reff:
Dadi kepriben maksude,
Ngomong seenake bae..
Kula isin kula wirang,
Pengen kalung mah karo gelang..
Pengene mah sekelangkung,
Nganggoni gelang lan kalung..
Tapi semene buktine,
Langka sing kanggo tukune..
Yen sampean ora nuruti,
Kula bagen bli due laki..
Percuma due laki enom,
Kepengenan ora kelakon..
Laki kita olih sapa,
Dudu olihe wong tua..
Sira dewek sing mareki,
Ongkos kawin sira modali..
[id: qnqazcch]
[ar: Susy Arzetty ft. Suka Wijaya]
[ti: Tuku Gelang]
[00:00.04]Tuku Gelang
[00:00.04]by: Susy Arzetty ft. Suka Wijaya
[00:51.04]Pr: Keduhung laki sampean,
[00:54.84]Pr: Ora bisa luruh pangan..
[00:57.76]Pr: Wonge bodoh kaya kebo,
[01:00.57]Pr: Planga plongo kaya ki jomblo..
[01:11.16]Pr: Weruh mengkenen akhire,
[01:14.38]Pr: Kula emong dadi jodone..
[01:17.57]Pr: Bathi isin selawase,
[01:20.69]Pr: Eh tangga batur mah pada ngece..
[01:50.06]Lk: Mulane aja lok nangga,
[01:53.06]Lk: Yen pengen tentrem rumah tangga..
[01:56.28]Lk: Aja nutugi amarah,
[01:59.29]Lk: Bokat lagi kenang gegodan..
[02:03.78]
[02:10.28]Pr: Yen wong lanang ana otake,
[02:13.34]Pr: Ngomong bli mono parane..
[02:16.54]Pr: Sing nduweni perasaan,
[02:19.41]Pr: Aja mung turu lan mangan..
[02:52.03]>>>
[02:53.03]>>
[02:54.03]>
[02:55.03]Lk: Dadi kepriben maksude,
[02:58.59]Lk: Ngomong seenake bae..
[03:01.48]Pr: Kula isin kula wirang,
[03:04.48]Pr: Pengen kalung mah karo gelang..
[03:08.79]
[03:15.17]Lk: Pengene mah sekelangkung,
[03:18.29]Lk: Nganggoni gelang lan kalung..
[03:20.98]Lk: Tapi semene buktine,
[03:24.35]Lk: Langka sing kanggo tukune..
[03:51.05]>>>
[03:52.05]>>
[03:53.05]>
[03:54.05]Pr: Yen sampean ora nuruti,
[03:57.35]Pr: Kula bagen bli due laki..
[04:00.30]Pr: Percuma due laki enom,
[04:03.30]Pr: Kepengenan ora kelakon..
[04:07.74]
[04:14.18]Lk: Laki kita olih sapa,
[04:17.18]Lk: Dudu olihe wong tua..
[04:20.30]Lk: Sira dewek sing mareki,
[04:23.30]Lk: Ongkos kawin sira modali..
[04:27.24]
_URL_ Advertisements
Posted in Tarling. Tagged chord lagu tuku gelang, lirik lagu tuku gelang, suka wijaya, suka wijaya tuku gelang, susy arzetty, susy arzetty tuku gelang, syair lagu tuku gelang, teks lagu tuku gelang, tuku gelang lirik Srabi Digulani
30 June 2016 by yanilipatro
Yen Jagat wayah esuk,
Wetenge nyapat matane ngantuk..
Nok kakang pengen srabi,
Sing ireng metuktuk terus digulani..
Kakang aja ngalem-alem,
Wong wis tua mambu kembang pelem..
Nok kakang kaya ngiler,
Kepengen srabi ning pinggir dalan..
Ngebul bathuk pawone,
Sing kiyer-kiyer damar tengere..
Kula tangine pratin,
Apa maning usum kami diding..
Kader gah pengen srabi,
Tangi esuk ora dituruti..
Nok kakang pengen pisan,
Ngilere ora kejagan..
Kula lagi bli kiyeng,
Dudu saking ora gelem..
Jalukane laki,
Tek turuti tapi sukiki..
[id: pwnvbvch]
[ti: Srabi Digulani]
[00:00.02]Srabi Digulani
[00:00.02]by: Susy Arzetty ft. Suka Wijaya
[01:04.94]>>>
[01:05.94]>>
[01:06.94]>
[01:07.94]Lk: Yen jagat wayah esuk,
[01:10.94]Lk: Wetenge nyapat matane ngantuk..
[01:14.36]Lk: Nok kakang pengen srabi,
[01:17.55]Lk: Sing ireng metuktuk terus digulani..
[01:21.11]Pr: Kakang aja ngalem-alem,
[01:24.67]Pr: Wong wis tua mambu kembang pelem..
[01:29.05]
[01:38.81]Lk: Nok kakang kaya ngiler,
[01:41.69]Lk: Kepengen srabi ning pinggir dalan..
[01:45.62]Lk: Ngebul bathuk pawone,
[01:48.80]Lk: Sing kiyer-kiyer damar tengere..
[01:52.50]Pr: Kula tangine pratin,
[01:56.00]Pr: Apa maning usum kami diding..
[02:43.87]>>>
[02:44.87]>>
[02:45.87]>
[02:46.87]Lk: Kader gah pengen srabi,
[02:49.87]Lk: Tangi esuk ora dituruti..
[02:54.03]
[03:04.10]Lk: Nok kakang pengen pisan,
[03:06.66]Lk: Ngilere ora kejagan..
[03:12.29]Pr: Kula lagi bli kiyeng,
[03:15.73]Pr: Dudu saking ora gelem..
[03:19.60]Pr: Jalukane laki,
[03:22.72]Pr: Tek turuti tapi sukiki..
[03:29.66]Lk: Nok kakang kaya ngiler,
[03:33.16]Lk: Kepengen srabi ning pinggir dalan..
[03:37.03]Lk: Ngebul bathuk pawone,
[03:40.10]Lk: Sing kiyer-kiyer damar tengere..
[03:43.91]Pr: Kula tangine pratin,
[03:47.29]Pr: Apa maning usum kami diding..
[04:35.06]>>>
[04:36.06]>>
[04:37.06]>
[04:38.


Atas saran dari para Sesepuh dan usul dari para sahabat ( mengenai motivasi yang saya sampaikan dalam kegiatan TARLING ) berikut ini saya share tulisan dalam bahasa jawa campuran yang bisa dijadikan motivasi bagi kita semua yang paham bahasa jawa di mana saja anda berada.
Keparengo kawulo matur , wonten ing kasempatan puniko kawulo badhe ngedal-aken rasa sakjeroning rasa. Mugi mugi ndadosaken ati sumpek padha misreb, pikiran petheng dadi padang, jiwa lara padha tangia , waras jiwa lan raga, Allahumma Amin !
Dadi wong urip kudu biso noto jiwo lan rogo, kudu biso eling lan waspodo ( niku dawuhe paro sesepuh ). Sinten kemawon tiyang engkang saget nglampai 5 perkoro iki mongko bakal pinaringan ati tentrem, pikiran padang , urip mulyo lan bahagia awal dumugi akhiripun , sukses lahir batinipun, slamet dan bahagia dunyo akhirat-ipun. Continue reading


èh, wong-wong iku olèh bukti, yèn politisi saiki kemaruk bandha, lan kendel nyolong kanthi terang-terangan, nanging tansah lamis lan pinter gawé ukara béla rakyat nalika ngadhepi juruwarta utawa nembé mlebu tivi. Klop!
Piyé, isih pilih urip kaya jaman Soeharto apa pingin gawé tatanan urip sing luwih nentremaké ing tembé?
Yèn aku wis kapok. Aja nganti anak turunku mbésuk menangi urip katindhes bangsané dhéwé kaya nalika Soeharto nggunakaké kuwasa.


Kawruh Jowo
Pintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa
Aku pengen ngelingke kanca-kanca kabeh bab iki. Miturut ilmu bahasa, ana tembung kang dadi tembung amarga bunyi utawa suarane kang krungu, lan artine.
contone tekek, jenenge tekek mergo suarane tekek..tekekk.. Tas kresek, mergo suarane kresek-kresek, lan sak panunggalane. Wong jawa malah luwih cerdas maneh ngartike tembung iku kanthi ngawur, sak-sake, nanging pas banget karo artine tembung kuwi. contone wong jawa ora ngomong "nasi", nanging sega, amarga sega kuwi mbeseSEG dan marakke leGA.
Conto liyane:
gedhang : digeget sakbubare madhang,
kerikil : keri nang sikil
malah ana ing teknologi, wong jawa uga nggawe kerata basane, contone :
Sepeda : asepe tidak ada
Sepur :asepe metu ndhuwur
Ana maneh conto kang ana hubungane karo masalah agama:
ndilalah : Adiling gusti Allah
Ndelalah: ngandel marang Allah (percaya marang Tuhan)
Ana uga plesetan-plesetan kang ana di-kerata basa-ke:
Garwo : sigaraning nyawa (asline), njur diplesetke dadi "ketemune barang sigar karo barang dowo
kerikil : keri nang sikil, njur ana sing takon, "lha yen keripik"??… keri-keri ning…..(ning apik..)
conto liyane yaiku :
Bapak = bab apa-apa pepak (pepak kawruh lan pengalaman)
Batur = embat-embataning tutur
Bocah = mangane kaya kebo, pagaweane ora kecacah
Brekat = mak breg diangkat
Cangkir = dianggo nyancang pikir
Cengkir = kencenging pikir
Copet = ngaco karo mepet-mepet
Denawa = ngeden hawa (nguja hawa napsu)
Desember= gedhe-gedhene sumber
Garwa = sigaraning nyawa
Gedhang = digeget leh bar madhang
Gethuk = yen digeget karo manthuk-manthuk
Gerang = segere wis arang
Guru = digugu lan ditiru
Gusti = bagusing ati
Kaji = tekade siji (ngantebi panembahe marang Gusti Allah)
Kathok = diangkat sithok-sithok
Kodhok = teka-teka ndhodhok
Kutang = sikute diutang
Krikil = keri ing sikil
Kuping = kaku njepiping
Kupluk = kaku tur nyempluk
Kursi = yen diungkurake banjur isi
Ludruk = gulune gela-gelo, sikile gedrag-gedrug
Maling = njupuk amale wong sing ora eling
Mantu = dieman-eman meksa metu
Perawan = yen pepara (lelungan) kudu wayah awan
Saru = kasar tur kleru
Sekuter = sambi sedheku mlaku banter
Sepuh = sabdane ampuh
Simah = isining omah
Sirah = isining rah
Siti = isi bulu bekti
Sopir = yen ngaso mampir (ing warung)
Sruwal = saru yen nganti uwal
Tandur = nata karo mundur
Tapa = tatane kaya wong papa
Tarub = ditata supaya katon murub (asri)
Tayub = ditata supaya katon guyub
Tebu = antebing kalbu
Tepas = titip napas
Tuwa = ngenteni metune nyawa ; untune wia rowa
Wanita = wani ing tata
Wedang = dianggo gawe kadang
Weteng = ruwet tur peteng
Nha, kowe kabeh uga bisa nggawe seko ukara lan tembung-tembungmu dhewe..
Ayo nggawe sakkarepmu dhewe.. guyon maton lan guyon waton.. bebas nang kene… sumangga..
_URL_


text:
Tun Dr. Mahathir bin Haji Mohamad (ugi Mahathir bin Mohammad; ) punika satunggiling pulitikus Malaysia. Panjenenganipun punika Mahamantri Malaysia ingkang kaping sekawan, mengku kalungguhan wiwit saking 16 Juli 1981 dumugi 31 Oktober 2003. Ing saadhaping kapamimpinanipun Mahatir, Malaysia ngalami modhèrnisasi ingkang rikat lan ngraosaken kamakmuran ing sadaya lapisan masarakat.
Asma ramanipun Encik Mohamad bin Iskandar, déné ibunipun Wan Tempawan binti Wan Hanafi. Mahathir Mohamad dipunwiyosaken ing satunggiling griya ing Lorong Kilang Ais, Seberang Perak, Alor Setar, Kedah. Mohamad punika yoga angka sanga.
Mahathir Mohamad kèndel minangka PM Malaysia lan dipungantosaken Abdullah Ahmad Badawi tanggal 31 Oktober 2003.
Pranala njawi
 Blog resmi Mahathir Mohamad
 Institut Pemikiran Tun Dr Mahathir
 _URL_
 Islam the Misunderstood Religion by Dr. Mahathir Mohamad
 Biografi
Pulitikus Malaysia
Artikel mawa basa krama
Lair 1925
Perdhana Mentri Malaysia


dhatêng para walikilya [waliki...]
--- 1 : 266 ---
[...lya] makatên: Dhuh ikang[15] abôndha kasutapan, kalampahanipun garudha tumindak makatên wau, saking anggènipun nêdya damêl kamulyanipun sagung tumitah, dados têtela pun garudha anindaki lampah utami, punapa jêngandika botên panuju ing galih dhatêng pêngangkahipun garudha ingkang makatên punika.
Sang Soti anglajêngakên cariyosipun: Para tapa (para Walikilya), dupi midhangêt pangandikanipun sang linangkung Rêsi Kasyapa makatên wau, enggal sami nilar êpanging baniyan ingkang dipun gandhuli, lajêng dhatêng ardi Himawat, ingkang agêng sarta sakalangkung sukci, wigatos nêdya anglajêngakên anggènipun ambangun tapa. Sapêngkêripun para Walikilya, sang garudha putranipun Dèwi Winata, lajêng matur dhatêng ingkang rama, nanging ucapipun botên cêtha, kabêkta saking tutukipun taksih anggêgêm panging kajêng baniyan ingkang mêntas dipun gandhuli para Walikilya wau, aturipun makatên: Dhuh sudarma kula ingkang tuhu linangkung, mugi paduka kêparênga paring pitêdah, ing pundi panggenan ingkang botên wontên tiyangipun, murih anggèn kula anyèlèhakên êpang punika botên adamêl kasangsaran. Dhawuh wangsulanipun, bilih wontên satunggaling rêdi ingkang botên kadunungan ing manungsa, ing ngriku kathah guwa tuwin jêjuranganipun [jêju...]
--- 1 : 267 ---
[...ranganipun] ingkang lêbêt-lêbêt, pucakipun tansah kalimputan ing salju, saking gawatipun, ngantos botên wontên tiyang ingkang kawasa nginggahi rêdi wau, sarta agêng saha inggilipun awis wontên ingkang nimbangi. Sasampunipun sang garudha tampi dhawuhipun ingkang rama makatên, enggal anglayang dhatêng rêdi wau sarwi ambêkta êpang, dirada, tuwin kura. Êpang ingkang kabêkta dening sang garudha angebat-ebati agêngipun, kubêngipun botên cêkap kaukur ing jangêt ingkang kadamêl saking cucal lêmbu satus. Saking lêpasing ibêripun sang garudha, dewaning pêksi, sakêdhèping netra kemawon sampun sagêd dumugi ing panggenan ingkang sakêthi yojana têbihipun. Mila dèrèng sapintêna dangunipun, sampun dumugi ing rêdi ingkang kacariyos ing nginggil. Êpanging baniyan enggal kadhawahakên ing lambunging rêdi, suwantênipun gumalêgêr anggêgirisi, dhumawahing êpang adamêl orêging rêdi, binarung ing prahara ingkang tuwuh saking kêbêting suwiwinipun sang garudha, têmahan anggogrogakên sêkaring kêkajêngan saindênging parêdèn. Padhas ingkang isi sêsotya nawarêtna ing imbanging ardi wau, sami bêngkah sarta dhawah ing jêjurangan. Dhumawahing êpang wau anêmpuh ing kêkajêngan agêng-agêng sarta angêpang kancana, tuwin nguwoh [ngu...]
--- 1 : 268 ---
[...woh] sêsotya, têmah sami ambruk, manawi tiningalan kadi mêndhung cêmêng ingkang binarung ing kilat thathit aliwêran. Sadaya sami bosah-basih dhumawah ing siti, sarêng kataman ing soroting srêngenge, lajêng katingal pating pancurat ambalêrêngi.
Dene sang garudha lajêng mencok ing pucaking ardi sukci wau, kalihan môngsa dirada tuwin kura ingkang dipun cangkêrêm wau. Sarêng sampun dumugi anggènipun môngsa, sang garudha ingkang lêpasing ibêripun kadi lampahing cipta, lajêng ngêbêtakên suwiwinipun, dêdêl gayuh ing gêgana.
Kacariyos ing nalika punika para dewa sami awayang-wuyungan, karana ing karang kadewatan wontên gara-gara agêng, anyasmitani kirang prayogi, kados ta: balêdhèg palunipun Hyang Endra murup makantar-kantar, sanadyan ing wanci siyang, wahyu, andaru tuwin têluh braja sami pating calorot ing awang-awang. Dêdamêlipun para wasu, rudra, aditya, sadya, maruta, saha jawata golongan sanès-sanèsipun, sami sirna pangwasanipun, sarta sami têtarungan. Salami-laminipun ing karang kadewatan dèrèng nate wontên lêlampahan ingkang kados makatên wau, sanadyan ing nalika prangipun para dewa mêngsah para asura, mêksa botên samantên agênging
--- 1 : 269 ---
gara-garanipun. Salêbêtipun makatên wau, lajêng katungka dhatênging prahara agêng, kilat thathit sami pating calorot, ing gêgana kaèbêgan ingkang sarwa adamêl gêtêring manah. Ratuning dewa ngandhapakên jawah êrah. Sangsangan sêkar ingkang kumalung ing jangganipun para dewa sami alum, para dewa suda kasudiranipun, drêsing prahara anêmpuh bantala, ambuncang lêbu mangampak-ampak, têmah anyurêmakên jamanging para dewa. Ing ngriku Bathara Endra, ingkang wênang anampèni kurban sèwu, kadhèrèkakên para dewa, wadyabalanipun gêgancangan marêk ing ngarsanipun Hyang Wrihaspati, sarwi umatur makatên: Dhuh sasêmbahan kula, mugi amajarna kapêtênganing manahipun para jawata, punapa wigatosipun gara-gara ingkang makatên agêngipun punika. Punapa badhe wontên mêngsah ingkang anêmpuh ing karang kadewatan. Dhawuh wangsulanipun Hyang Wrihaspati makatên: Lah ratuning para dewa, kang kawênangake nampani sêsaji sèwu, wruhanira, garudha sutane Rêsi Kasyapa kang patutan saka Dèwi Winata, iya kang ngambara ing awang-awang, darbe pangangkah nêdya ngrêbut amrêta, ora watara suwe mêsthi têka. Garudha iku kasêktène linuwih, sarta darbe pangwasa bisa mancala rupa manut kaya kang kinarêpake,
--- 1 : 270 ---
karana antuk barkahe para maharsi kang linuwih kasutapane, iyaiku para Walikilya. Kalakone garudha mau nganti darbe sêdya kang mangkono iku, ora liwat iya saka kalèru s


text:
Sunggingan kuwe salah siji desa nang Miri, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Parunggalih kuwe salah siji desa nang kecamatan Bodeh, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Nglojo kuwe salah siji desa nang Sarang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
thoprak.
Kathah ingkang sami sowan dhatêng kadhaton ing Imagiri. Wiwit sumare dalêm, ngantos sapriki, ing kadhaton Imagiri tanpa kêndhat tansah kêdhatêngan têtiyang ingkang sami sowan. Ingkang sowon[13] wau kajawi para putra sêntana dalêm, ugi para abdi dalêm ing Surakarta tuwin sanès-sanèsipun. Tumrap warganing Habipraya ingkang gadhah panyuwun badhe sowan wontên 900. Miturut wartos, ngantos dumugining 40 dintên, taksih kaparêngakên dipun sowani sintên kemawon, waton tumindakipun nêtêpi tatanan tuwin kadosdene tatacaranipun malêbêt kêdhaton.
Angsal panguwaos sumbêr lisah pèt. Miturut wartos, ministêr babagan dagêng[14] Slowakie, nalika wontên ing Berlin nyukakakên sêrat prajanjian saha lajêng dipun tandha tangani dening Jerman, asuraos, Jerman dipun kuwaosakên tumindak ing damêl babagan lisah pèt ing Slowakie.
Saya dangu Mariyam saya mangkêl. Kasoking katrêsnanipun dhatêng Morison saya andados. Wontên ing patamanan ngriku lumampah wongsal-wangsul, saya dangu saya bantêr. Solah-tingkahipun kados pêksi ingkang mêntas dipun lêbêtakên ing sêngkêran, kumêdah-kêdah badhe mabur. Botên dangu sumêrêp wontên sêrat amplopan, sumèlèh wontên ing pasukêtan. Mariyam kagèt, jalaran waunipun ing pasukêtan ngriku rêsik, botên wontên barang kumliwêr. Saking kumêdah-kêdahipun badhe sumêrêp isining sêrat, Mariyam dhatêng pasukêtan ngriku, kalihan nolah-nolèh ngiwa nêngên. Sawêg nolèh mangiwa, grêg anjêngginggat, sumêrêp wontên tiyang cêmêng satêngah ngkiga,[15] andhodhok wontên ing jawi pagêr, mripatipun plirak-plirik kados kucing cêmani badhe andêkêp tikus. Tiyang cêmêng punika, sarêng sumêrêp yèn sêratipun sampun badhe dipun pêndhêt Mariyam, lajêng mênyat ngadêg alon-alonan, wasana blas kesah tanpa tilar suwara punapa-punapa.
Wanci jam sanga enjing Bènês dumugi ing ara-ara. Mariyam mèrèng[16] wontên. Tiyang Nègêr ingkang ngêtêrakên, ngaso tilêman wontên ing pasukêtan. Bènês taksih numpak kapal, botên purun mandhap. Dene pun Korak kèndêl wontên ing wit agêng sacêlaking ara-ara, minggah ing pang ingkang inggil, dados sagêd ngawasakên saparipolahipun Bènês.
Ingkang sampun kêlimrah, ingkang winastanan lampah ngibadah punika, namung lampah lêladi ing Pangeran ingkang Maha Agung, mênggah wujudipun kados ta: sêmbahyang, siyam, jakat, minggah kaji, tuwin sapanunggilanipun, nanging manawi dipun ulur utawi dipun jèrèng-jèrèng yêktos, ingkang kalêbêt lampah ngibadah ing Pangeran punika botên ngêmungakên sêmbahyang, siyam, sapiturutipun wau, awit wiyar sangêt têbanipun, utawi lèrègipun. Jêr sajatosipun ingkang nama ngibadah, punika ngèstokakên utawi mastuti ing dhawuhing Gusti ingkang Maha Kawasa. Kang môngka manawi dipun gathukakên kalihan wêwatoning agami, dhawuhing Gusti, dhumatêng para manungsa ingkang wajib kêdah dipun entokakên[17] punika botên ngêmungakên sêmbahyang, siyam, minggah kaji sapiturutipun wau, wangsul sadhengah lampah kautamèn, ugi dhinawahakên kêdah dipun tindakakên.
iya[18] lamun kelangan nora gêgêtun, trima yèn kêtaman, sak sêrik samèng dumadi, tri lêgawa nalôngsa pasrah bathara.
Inggah-inggahan ing Jawi Têngah. R.M. Sumitro Kusumo Utoyo, asistèn wêdana ing Grabag, dhistrik Kutoarjo, Kabupatèn Purwirêjo,[19] dados wêdana ing Kragan, Kabupatèn Rêmbang, Paresidhenan Japara-Rêmbang. M. Mohamad Suko, bestuurshoofdschrijver asistèn wêdana Undakan, dhistrik tuwin Kabupatèn Kudus, dados mantri pulisi Paresidhenan Japara-Rêmbang. M. Supardi, bestuurshoofdschrijver wêdana Banjarharjo, Kabupatèn Brêbês, Paresidhenan Pêkalongan, dados mantri pulisi Paresidhenan Pêkalongan.
Pambayaran Nirom tuwin bayaran sêkolah. Pangagênging pakaryan post martosakên, bilih wiwit wulan April ngajêng punika arta pambayaran Nirom tuwin arta bayaran sêkolah, kenging dipun bayar ingkang kasèp-kasèpipun wontên ing tanggal 8 ing sabên wulan dhatêng kantor post. Ingajêng manawi dumugi tanggal 5 botên ambayar, dipun dhêndha. Nanging manawi tanggal 8 wau dhawah wontên ing dintên Ngahad utawi dintên liburan, pambayaripun kengng[20] enjingipun malih, botên kadhêndha. Dene manawi arta wau botên dipun bayar dumugi dintên titimangsanipun, badhe dipun tagih dhatêng griya, nanging namung sapisan, ingajêng kaping kalih.
Dr. Jokosalamun. Dr. Jokosalamun, dhoktêr partikêlir, katêtêpakên dados dhoktêr Regentschap ing Blitar, tumêpakipun[21] kapetang wiwit tanggal 28 Februari 1939.
Mèngêti pasarean ing Grêsik. Sampun sawatawis dintên ing Grêsik wontên pêpanggihaning para warganing pakêmpalan "Pusara warga Grêsik" manggèn wontên ing pasarean Grêsik (Gapura), pêrlu amèngêti para lêluhur ingkang sumare ing Grêsik ngriku. Ingkang bupati ing Surabaya ugi rawuh tuwin para agung sanès-sanèsipun. Ing pêpanggihan ngriku kawontênakên sêsorah ing bab ingkang sami sumare ingrriku.[22]
Manawi wanita ikang[23] sampun mêngku bale griya dipun wastani pangawak dhukun, punika tumrapipun ing jaman sapunika tamtu kathah ingkang botên karsa, amargi ing ngriku katingal bilih padamêlan wau asor tuwin botên srêg manawi dipun têtêpakên makatên, awit mênggahing babagan kasarasan, punika sampun wontên ingkang majibi


text:
Lamuk kuwe salah siji desa nang Kejobong, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Żelechów (IPA: ʐɛ'lɛxuf) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 4.051 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Prastawa
Lair
Séda
1027


Kita pengin produk Orphek dadi Pohon Natal taun iki. Yen sampeyan mrintahake Orphek Atlantik V4 Gen 2 utawa Orphek Bar LED Lighting lan Azurelite bakal disertakan karo pesenan sampeyan !! Ngapiki wektu sing nyenengake taun iki lan sijine produk Orphek ing Pohon Natal sampeyan. Paling penting, [...]
Content utama
Newsroom
Lampu Aquarium: Orphek Atlantik V4 Luminaire LED - Radiasi Potret Photosynthetically Aktif lan Luwih Miturut Dana Riddle Lampu aquarium bakal dadi urusan sing prasaja yen mung pertimbangan estetika mattered, ananging tujuan aquarists sing luwih maju kalebu tanduran kawin, ganggang, koral, lan organisme fotosintesis . Kanggo mburi kuwi, awalé disaranake mung 'intens' [...]
Lampu tangki karang SPS digawe sederhana lan stabil. Sampeyan uga wis nyekel episode TV BRS paling anyar sing fokus ing cahya; episode 11. Seri wis dikembangake kanggo nutupi kabeh aspek kunci saka tangki karang anyar sing didhasake miturut sawetara opsi ing macem-macem anggaran. Ing episode iki padha njelajah [...]
Orphek Atlantik V4 ditinjau saka wangun klien Afrika Selatan Sadurunge aku Orpheks liwat tank aku mung duwe akuarium segara karo setengah colored colored coral looking lan kurang. Aku nyoba kabeh dosis nutrisi mikro sing aku bisa nemokake lan nyoba coral. Aku nyoba macem-macem ndadekake LED, [...]
Tuku ing Bulkreefsupply - Simpenan Atlantik V4 arep cepet banget supaya ora ketingan kesempatan! Mriksa metu apa klien mikir babagan Atlantik V4 Gen 2 Best LED Aku wis katon supaya adoh Miturut TPack ing 11 / 21 / 2018 TPACK bakal nyaranake prodhuk iki menyang kanca Tuku 2 kasebut V4 kanggo [...]
Buy Orphek Aquarium LED Lamps Today!
Kindly isi formulir kita lan tim kita bakal hubungi sampeyan rauh!


text:
Tambaksari Kidul iku désa ing Kacamatan Kembaran, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembaran, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


: Al ilaah yakuwi kang ditaati lan ora dimaksiati, diagungaké lan, ditresnani, diwedèni, lan dijaluki pitulung. Iku kabèh ora kena dipléngakaké kajaba marang Allah. Kalimat LAA ILAAHA ILLALLAH nduwèni manfaat tumrap wong kang ngucapaké, kajaba banjur mbatalaké ngaggo aktifitas syirik.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Pentingnya Dua Kalimat Sahadat
- ^ Makna Syahadat
- ^ Tahukah Antum Makna Syahadat Laa Ilaaha Illallaah
- ^ Kandungan Kalimat Syahadat
- ^ Syahadat yang diterima Allah SWT
- ^ Tahukah Antum Makna Sahadat Laa Ilaaha Illallaah


Kashmir
Kashmir menika satunggaling wilayah ing lor sub-benua India. Istilah Kashmir ing sejarah menika dipungambaraken minangka satunggaling lembah ing kidul saking ujung paling kulon larikan Himalaya. Kanthi politik, istilah Kashmir menika dipunandharaken minangka wilayah ingkang langkung ageng kalebet wilayah Jammu, Kashmir, lan Ladakh [1].
Kashmir mapan wonten papan ingkang strategis sanget saéngga menawi dipungabung kaliyan faktor sanès ndadosaken alesan kenging menapa India manggeni dumugi samenika. Wilayahipun kathah paredèn lan wana-wana kebak padhusunan. Puncak-puncak dhuwuripun wonten ing 15.000 - 18.000 kaki ingkang wonten ing wilayah watesan. Awit saking menika puncak kasebat misahaken Lembah Pendudukan ( Occupied Valley ) saking Azad, Kashmir [1].
Kashmir kanggé 3 negara[sunting | sunting sumber]
Kashmir dipun-kuwasani kaliyan tigang negara inggih menika Pakistan, India, lan China. kashmir mapan wonten ing jantung Asia Tengah sisih kidul lan winatesan kaliyan Afganistan, Cina, India, lan Pakistan. Sekedhik bagéyan wilayah Kashmir ( Wakhan ) mèpèt kaliyan wilayah Tajikistan lan Uni Soviet. Kashmir dados salah satunggaling wilayah ingkang dados rebutan ingkang kondhang ing donya. Kathahipun peta damelan Barat nggambaraken wilayah menika kanthi garis bertitik kanggé maringi tandha watesan ingkang boten cetha. Wilayah Kashmir kanthi umum samenika dipunkuwasani lan dados sengkéta déning tigang negara inggih menika Pakistan ingkang ngontrol wilayah barat laut, India ingkang ngontrol tengah lan sisih kidul Jammu lan Kashmir, lan Republik Rakyat China ingkang nguwasani timur laut ( Aksai Chin )[1].
Pérangan Kashmir[sunting | sunting sumber]
Wiyaripun sedaya wilayah Kashmir inggih menika 85.700 mil ( 88.700 mil miturut Inggris ), ingkang 51% mlebet ing wilayah India, 33% ing pengawasan pamaréntah Pakistan, déné ingkang 11% mlebet ing pengawasan Cina, lan namung 5% ingkang mardika inggih menika wilayah Azad Kashmir [1].
Basa ingkang dipunginakaken ing Kashmir menika Basa Urdu ( Basa resmi kanthi teknik ) ing perangan dhaérah namung sekedhik ingkang ngginakaken Basa Inggris. Populasi muslim ing Kashmir paling kathah, inggih menika kirang langkung 80% muslim, 16% Hindhu, 4% Sikh, Budha, Kristen lan sanèsipun [1].
Ibukota Kashmir inggih menika Iqbalabad ( Srinagar ). Srinagar menika nama kala rumiyin utawi ibukota kuno Kashmir ingkang mapan wonten ing caketipun Tlaga Dal, satunggaling tlaga ingkang kawéntar amargi kanal, griya praunipun, lan Taman Mughal[1][2].