text:
ing wangsul, mênggah anggèning sami amadosi wau sami waranasarana. kados tiyang ambarang jathilan, Ki Jasana punapa sagêd anglampahi, pangraosipun Kramaleya sarèhning sampun wontên ing têba, manawi manahipun kaisènan ing isin, ingkang badhe dipun isini sintên, tuwin ingkang badhe angisin-isin sintên, amargi tiyang ing ngriki dèrèng wontên ingkang sami sumêrêp dhatêng piyambakipun tiyang kalih wau, manawi sagêd kalampahan bilih Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham taksih sami wontên ing Madiun, tiyang kalih botên susah angawasakên kiwa têngên manawi anggèning ambarang jathilan nuju dipun tanggap utawi nuju bèbèr, sampun têmtu Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sami aningali, jalaran tiyang kalih wau pancèn ewoningewoning tiyang ingkang. rêmên dhatêng têtingalan, wangsulanipun Ki Jasana, sagêd, nanging kêdah sarana mawi topèng, prêlunipun kangge aling-aling, bok bilih kapêthuk têtêpanganipun [têtêpanganipu...]
[...ntos] tigang dintên tigang dalu, rintên dalu tansah ubêngan wontên salêbêting wana kemawon, dados salêbêtipun tigatigang. dintên tigang dalu wau, Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham kapêksa sami anglampahi botên nêdha, botên ngombe, tuwin botên tilêm, manawi Ki Tanujaya makatên dhasar tiyang sêpuh tuwin sampun kulina, sarêng Bagus Burham dèrèng nate botên nêdha ngantos samantên dintên lamènipun, mila ngantos nangis sarta sêsambat, sukunipun sayah sangêt, padharanipun karaos luwe, maripatipun arip sangêt, gulunipun salit raosipun ngorong, badanipun gumêtêr, kringêtipun gumrobyos kados tiyang adus, sarêng makatên lajêng dhawah brêg kasambêt, sarêng Ki Tanujaya sumêrêp bilih momonganipun kados makatên, raosing manahipun pating saluwir kados dipun juwing-juwing, mila lajêng amêsu budi angêningakên cipta, sadhakêp suku tunggal nutupi babahan nawahawa. sanga, nyênyuwun dhatêng ingkang adamêl gêsang, mugi paringa pitulung dhumatêng kawulanipun ingkang sawêg kasangsaya, labanipun tiyang mantêp dhatêng ing tekad, sanalika andhatêngakên gara-gara angin agêng agêgêrotan, kêkajêngan kathah ingkang sêmpal, ingkang rêbah tuwin ingkang rungkat, sasirêping angin lajêng katingal wontên teja anggamêng wontên sanginggiling Bagus Burham, saicaling teja wontên pitulunging Pangeran, Ki Tanujaya dipun panggihi priyantun sêpuh mangagêm sarwa wulung, awêwarah
[...mêrêp] ing lèr kidul. Sarêng makatên Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sami kadhawuhan angêrêmakên maripatipun, Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham lajêng sami angèstokakên, pangraosipun sawêg mêrêm sakêjêpan, Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sami kadhawuhan angêlèkakên maripatipun, sarêng sampun mêlèk, tiyang kalih ngantos sami anjumbul sarta sakalangkung pangunguning manahipun, dene Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sampun ngadêg wontên palataranipun tiyang gadhah damêl, tuwin mawi dipun urmati ungêling gôngsa gêndhing Kêbogiro angangkang, sarta lajêng dipun papagakên akalihan ingkang gadhah damêl, sasampunipun sami linggih satata tiyang kalih sami dipun kanthi kalêbêtakên ing pandhapa, sasampunipun sami linggih satata tumuntên dipun wêdali pisêgahipun ingkang gadhah damêl, sêkul ulam tuwin panganan caranipun tiyang padhusunan, wedangipun srêbat manis amangêt-mangêt, sanadyan Ki Tanujaya botên têlas-têlas pangunguning manahipun dhatêng kaelokan wau, ewadene botên kasupèn dhatêng tatacara, lajêng angrogoh yatra sareyal, kabuwuhakên dhatêng ingkang gadhah damêl, ingkang gadhah damêl katingal sakalangkung bingahing manahipun, dene kadhatêngan tamu balaba, môngka caranipun tiyang padhusunan punika, botên wontên sumbangan ngantos srupiyah, mila panganggêpipun ingkang gadhah damêl, dhatêng tamu kalih wau anggèning
Botên dangu lampahipun anglangkungi bulak malih, ingkang têbihipun kintên-kintên lampahan kalih onjotan, bulak wau kados dèrèng dangu dadosipun ing pasabinan, tuwin patêgilan, bokmanawi ing ngajêng saking bikakan wana, katitik saking tunggakaning kajêng-kajêng kathah ingkang sami dèrèng dipun dhangkèli, margi-marginipun sami dèrèng dipun tanêmi eyub-eyub, amargi wêgdal wau sampun tumapaking môngsa katiga, bêntèripun ngandhap nginggil sami sumêlètipun, tiyang kalih tansah akicat-kicat.
Kacariyos ingkang sawêg anamur lampah, pambarangipun jathilan Kramaleya kalihan Ki Jasana, wiwit enjing ngantos dumugi asar inggil totênbotên. patosa kathah ingkang nanggap, môngka sabênipun laris sangêt, saking kathahipun ingkang sami nanggap, paribasan ngantos botên kobêr nginang, nanging ingkang makatên wau, malah sami andadosakên bingahing manahipun, dene sagêd mungkul anggèning ngulat-ulatakên dhatêng ingkang dipun upadosi, sarta tujuning manahipun sami têbih dhatêng pamrih bêbarangan, wontênipun sami dipun lampahi sami ambarang jathilan wau, saking awratipun kautus ing bêndara, botên ketang dipun lampahi wirang isin anggêripun sagêd pinanggih kalihan ingkang dipun upadosi.
Tiyang kalih wau sadangunipun ginêman ragi katungkul botên ningali kiwa têngên, lampahipun kaplantrang anglangkungi radinan ingkang dipun angge kèndêl tiyang kalih wau, nanging Kramaleya tuwin Ki Jasana sami botên angrêmpêlu bilih ingkang sami dipun upadosi sawêg angaub wontên ngriku, Bagus Burham botên pangling dhatêng Kramaleya, ingk


uwong kang kena ditangkep, ditahan utawa kasingkirake kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong, kanthi nduweni drajad padha ing satemene, darbe hak tumrap pangadilan kang adil lan tinarbuka dening pangadilan kanthi bebas lan ora bot-sih, ing babagan netepake hak lan kuwajiban-kuwajiban sarta ing sajroning nampa saben ancaman pidana kang ditetepake marang saben uwong.
Ora ana uwong siji wae kang kena diregoni hak pribadine, kulowargane, bale wismane utowa sesambungane nampa lan ngirim layang kanthi sawenang-wenang; uga marang hak pakurmatan lan ajining diri. Saben uwong ndarbeni hak kaayoman dining undang-undang awit saka anane gangguan utowo tindak nalisir mangkono iku.
Saben uwong darbe hak bebas duwe panemu, kalbu lan agama. Ing babakan iki kalebu hak bebas ganti agama lan kapitayan, lan hak bebas kanggo anekseni agamane utawa kapitayane, kanthi cara anggelar piwulang, nglakoni, laku ibadhah lan setya tuhu ngugemi percayane, kanthi cara pribadi utowo bebarengan karo uwong liyane, ing ngedhengan (ngareping umum) utowo pribadi.
Saben uwong darbe hak ingatase hak bebas mratelakake panemume, kalebu duwe hak bebas darbe panemu tanpo diregoni/diganggu, lan kanggo ngupaya, nampa sarta mratelakake informasi lan pamikiran penemune lumantar media apa wae kanthi tanpa mawas watesing wewengkon laladan.
Saben uwong, minangka warganing bebrayan (masyarakat) anduweni hak ingatase jaminan sosial, sarta darbe hak amrih kaleksanane hak-hak ekonomi, sosial lan budaya sing dadi kaperluwan martabate sarta mekaring pribadine kanthi bebas, lumantar rekadaya nasional utawa karya pamitran internasional, condhong marang tata pranatane lan sumber dayaning Nagara.
Saben uwong nduwe hak ngaso lan libur, kelebu pranataning wanci nyambut gawe kang murwat lan dina libur kang pantes kanthi wewaton tumata, lan tetep nampa
opah/pituwasing karya.
Saben uwong darbe hak ingatase pranatan sosial nasional lan internasional, salaras karo hak-hak lan kabebasan-kabebasan kang kamot ing Pranyatan iki bisa kanthi temen maujud.
Ora ana siji wae isi sajroning Pranyatan iki kena katapsir menehi kalodhangan marang sawijining Nagara, paguyuban utawa pribadi, kang awujud hak supaya oleh utawa murihake antuk pakaryan apa wae, utawa nglakoni tumindak kanthi tujuwan ngrusak hak-hak lan kabebasan-kabebasan wujud apa wae kang kapacak ing sajroning Pranyatan iki.


text:
Payangan iku kacamatan ing Kabupatèn Gianyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gianyar
Kacamatan ing Bali

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Zefanya - Wikipedia
Zefanya iku nabi sing ngaturaké wewelingé ing taun-taun pungkasan saka dari abad ka-7 SM, kira-kira kiwa-tengené dasawarsa sadurungé Raja Yosia ngayasa nganaaké pambecikan-pambecikan ing bidhang agama ing taun 621 SM.
Intisari buku iki mèmper karo buku-buku nabi liyané ya iku: bab ancaman satekané malapetaka lan pangrusakan gedhé, wujuding dendha kaukumaning olèhé mamuja ing dewa-dewa déning bangsa Yehuda. Bangsa-bangsa liya uga bakal diukum déning Gusti Allah. Ananging sanadyan Yerusalem mélu dirusak, bakal teka manèh wanci kapan kutha iku bakal dienggoni wong-wong sing jujur lan taat marang Gusti.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Tokoh Prajanjian Lawas Menu napigasi
AfrikaansالعربيةBoarischBrezhonegCatalàMìng-dĕ̤ng-ngṳ̄CebuanoČeštinaDeutschEnglishEsperantoEspañolEuskaraفارسیSuomiFrançaisFryskGaeilgeGàidhligगोंयची कोंकणी / Gõychi KonknniעבריתHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어LatinaLietuviųമലയാളംNederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaGagana SamoaСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliதமிழ்TagalogTürkçeУкраїнськаاردوVepsän kel'WinarayYorùbá中文粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.29, 26 Maret 2016.

config: jv


Ken Angrok
Ken Angrok utawa luwih kondhang diarani Ken Arok kuwe (miturut Kitab Pararaton lan Kitab Nagarakertagama) putrane Pendeta Bhatara Brahmana sing jenenge Gajah Para, ibune yakuwe Ken Endhog sakang desa Pangkurraja, Tumapel (cedhak Malang).
Isi
Asal Usul[sunting | besut sumber]
Embuh kepriwe critane uga apa sing dadi alesane, Ken Endhog kuwi mbuang bayine, ya si-Ken Arok, carane diwadhahi keranjang terus dicemplungna nang kali Brantas. Ken Endhog duwe karep supaya Ken Arok mengko bisa dijukut wong liya.
Ndilalah sing nemokna keranjang keli kuwe bromocorah utawa maling sing jenenge Lembong, terus, Ken Arok dadi anak pek-pekanne Lembong lan diajari dadi maling uga. Merga duwe otak sing madhani pintere lan wasise, Ken Arok akhire dadi durjana sing lantip.
Bareng wis ngancik dewasa Ken Arok dadi pria sing ngganteng, gagah pideksa, sarta nduweni kadigdayan Ilmu Kanuragan sing lunuwih. Kapinujon dioyak-oyak prajurit Tumapel, Ken Arok tekan nang pinggir kali. Kali kuwe tapel watese Kraton Pangjalu Kediri karo Kraton liyane. Pungkasane dheweke kasil lolos, carane nglumpati kali kuwe karana mabur. Ken Arok menek wit siwalan terus ngethok rong ler godong sing amba, kabantu uga karo ilmu kanuragane sing lumayan nuli anjlok sekang duwur uwit kasebut tumibo ana sabrang kali kanthi slamet, banjur ndelik nang njaban rangkah Kerajaan Pangjalu (Kediri).
Ken Arok Prajurit Kadipaten[sunting | besut sumber]
Crita bab kaluwihane Ken Arok iku sumebar tekan ngendi-endi, kondhang lan pepuntone tekan mring para Pandhita. Merga kasengsem karo kaluwihane lan kawasisane, para Pandhita naliti saka kadohan, sapa ta sejatine Ken Arok iku? Para Pandhita kaget jebule Ken Arok kuwi diramal yen ing tembe mburine bakal nurunake ratu-ratu ing tanah Jawa. Pungkasane para Pandhita wis mathuk manawa arep ngayomi Ken Arok lan ngirim duta, yakuwi Pandhita/Brahmana sing jenenge Lohgawe supaya mulangmuruk Ken Arok ing tembe mburi dadi wong sing utama.
Kapinujon ketemu Pandhita Brahmana Lohgawe, Ken Angrok lagi ana ngarep meja ngabotohan ing desa Taloka. Ken Arok pancen 'tukang ngabotohan' lan duwe utang akeh sing njalari wong tua angkate dadi banten.
Pandhita Lohgawe kasil malah nganggep Ken Arok kaya putrane dhewe. Pungkasane Ken Arok dilebokke dadi abdine Akuwu Tunggul Ametung ana ing Tumapel. Merga duwe bakate apik, Ken Arok malah bisa dadi prajurit pengawal Akuwu.
Akuwu = sejajar karo Adipati
Ken Arok Akuwu Tumapel[sunting | besut sumber]
Ken Arok pangkate cepet munggah, nek sadurunge mung dadi tunggu kemit utawa jaga regoling Kadipaten, siki dheweke wis dadi prajurit pengawal utama, bisa mlebu metu Kadipaten kanthi mardhika, uga bisa bola-bali nyawang Ken Dedes garwane Sang Akuwu Tunggul Ametung.
Kasengsem karo critane Pandita Lohgawe bab panguwasa sing manunggal karo Ken Dedes, Ken Arok banjur gawe cara kanggo ngrebut panguwasaning Kadipaten. Dheweke pesen pusaka sing ampuh marang Mpu Gandring kang awujud keris Keris Mpu Gandring. Bareng keris wis dadi, keris iku disilihke marang kancane pengawal uga, sing aran Kebo Ijo, malah Ken Arok weling mring Kebo Ijo: "Sok sapaa wae sing takon, ngakua manawa keris iku nduwekmu dhewe". Kebo Ijo seneng lan mongkog atine, keris kuwe mesthi didlesepke ana ing bangkekane lan dipamer-pamerke marang sapa wae, mulane kabeh wis nganggep nek keris ampuh kuwi nduweke Kebo Ijo.
Nuju ing sawijining wengi Ken Arok tumindak, dheweke nyolong keris kuwi terus kanggo merjaya Tunggul Ametung sing isih sare. Keris iku sengaja ditinggal isih tumancep ana ing dadane Sang Akuwu Tunggul Ametung. Tujuwane, supaya Kebo Ijo sing didakwa merjaya Sang Akuwu. Ken Dedes sing turu ing sandinge Tunggul Ametung jane ngerti wewayangan asline sing tumindak merjaya mau, nanging ora wani apa-apa, Ken Dedes tetep nyimpan wewadi iku.
Sing diarani merjaya Sang Akuwu jelas Kebo Ijo, merga kabeh wong ngerti yen keris sing tumancep ing jantunge Akuwu Tunggul Ametung kuwi nduweke Kebo Ijo.
Ken Arok banjur dadi pahlawan, dheweke terus nangkep lan mateni Kebo Ijo nganggo keris Mpu Gandring. Murwat karo lelabuhane kuwi Ken Arok antuk kanugrahan, kabeh kerabat Kadipaten nglilakake Ken Arok dadi bojone Ken Dedes. Ken Dedes wektu kuwi kahananne lagi nggarbini. Bubar babaran, anak Ken Dedes karo Akuwu Tunggul Ametung kuwi diwenehi tetenger Anusapati utawa Anusanatha.
Kasil merjaya Akuwu Tumapel, Ken Arok banjur dadi panguasa ing Kadipaten Tumapel. Tansaya suwe kekuatane tambah gedhe, Ken Arok nuli mbalela, Kadipaten Tumapel misah saka Kerajaan Kediri. Kerajaan Kediri wektu iku pas ana pasulayan antarane Raja Kertajaya karo para Pandhita. Akhire para pandhita kuwe metu saka kutaraja lan njaluk pangayoman marang Ken Arok. Kekuatane Ken Arok dadi tambah maneh.
Ken Arok Raja Singhasari[sunting | besut sumber]
Raja Kertajaya berusaha nindak Ken Arok, kekuatan Kerajaan Kediri nyerang kekuatan Tumapel, 2 kekuatan pasukan kiye ketemu lan bertempur nang wilayah Genter taun 1220. Ken Arok akhire menang lan dadi Raja Tumapel sekaligus Kediri, Ibukota tetep nang Kutaraja. Tewase Raja Kertajaya brarti akhir kelangsungan Kerajaan Kediri utawa akhir riwayat dinasti utawa Wangsa Airlangga.
Ken Arok akhire dadi Raja Singhasari I lan nganggo gelar Sri Ranggah Rajasa Amurwabhumi, dheweke juga mindahna ibu kota kerajaan sekang Kutaraja ming Singasari.
Keturunan Ken Arok[sunting | besut sumber]
- Panji Tohjoyo, sekang Ken Umang
- Panji Sudhatu, sekang Ken Umang
- Tuan Wergala, sekang Ken Umang
- Dewi Rumbi, sekang Ken Umang
- Nararya Waninghyun (kecantum nang, Prasasti Mula Malurung, 2001)
- Nararya Guningbhaya (kecantum nang, Prasasti Mula Mal


text:
Pantiharjo kuwe salah siji desa nang Kaliori, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Venus de Milo
Venus de Milo iku sawijining reca karya Alexandros of Antioch watara taun 130 nganti 90 SM. Reca iki disimpen ing Musėum Louvre, Prancis.
Katrangan tèknis[sunting | sunting sumber]
Kagawé saka bahan marmer. Ukurané kapara luwih gedhé tinimbang ukuran asli awak manungsa kanthi dhimènsi dhuwur 503 cm.
Anduwèni gaya klasik saka Yunani Kuna. Pose awak digawé kanthi tèknik consapilopilo. Sikil tengen dadi tumpuan awak, déné sikil kiwa kaangkat saéngga mènèhi kesan ngandeg kanthi santai. Pose Venus de Milo nuduhaké sikap ngaca ngagumi awaké dhéwé. Reca iki uga nuduhaké panrapan drappurmu senadyan durung alus.
Tema karya[sunting | sunting sumber]
Venus iki arupa epitet Venus Victrix.
Tembung Milo bisa ateges kapuloan Melos, utawa jarwan tembung "apel" jroning Basa Yunani, ngarujuk marang patahan lengen ing saubengé papan ditemokaké reca sing katon pinuju nyekeli apel.


Charles McArthur Ghankay Taylor
Charles McArthur Ghankay Taylor kerepé dicekak dadi Charles Taylor (lair ing Arthington, Libéria tanggal 28 Januari 1948) iku sawijining pulitikus Liberia sing naté njabat dadi presidhèn Libéria sing kaping 22. Dhèwèké njabat saka tanggal 2 Agustus 1997 nganti munduré tanggal 11 Agustus 2003.
Charles Taylor ditudhuh nglakoni kadurjanan marang kamanungsan nalika mangsa jabatané. Banjur ing Den Haag, tanggal 30 Mei 2012 dhèwèké divonis hukuman 50 taun kunjara amarga perané nalika Perang sedulur Sierra Leone.


text:
Herring ing oven
Herring minangka salah sawijining iwak paling migunani, amarga ing komposisi kasebut ngandhut asam lemak Omega-3, sing arang banget migunani kanggo awak. Ing artikel iki, kita bakal pitutur marang kowe carane nyiyapake herring ing open.
Herring dipanggang ing oven karo sayuran
anyar beku herring - 4 PC.;
kunir, marjoram, mrico panas abang, nutmeg - 1/4 sendhok teh.
Herring thawed, mine and clean. Banjur gosong karo uyah lan mrico. Sayuran di resiki lan dipotong dadi irisan, kita sijine ing wadhah sing kapisah. Ing Bowl cilik kita nyampur bumbu lan mayonnaise. Setengah campuran iki campuran sayuran, lan setengah liyane - iwak. Ing kantong kanggo baking kita lay iwak, sekitar - sayuran, ends sing fastened karo klip. Kita nyelehake kantong ing sheet manggang. Ing pawon digawe panas nganti suhu 180 derajat lan panggang iwak kanthi sayuran nganti kurang luwih 1 jam. Sadurunge panen, kita ngombe banyu ing meja kanthi jus sing dibentuk nalika proses baking.
Herring ing open ing foil
herring - 2 lembar;
grated horseradish - 1 sendok teh;
bawang merah - 2 lembar;
melemah butter - 30 g;
Herring mine, kita resik lan usus. Godhok endhog hard, resik lan sacoro apik chop. Bawang sing di resiki lan sacoro apik disigar. Champignons dipotong dadi celah. Nyampur endhog, bawang lan jamur, nambah parsley, uyah, lan campuran. Campuran asil diisi karo herring. Mentega sing diencerake dicampur karo horseradish. Sebarake dicampur 2 lembar foil. We sijine herring boneka ing ndhuwur lan Lebokake ing foil. Ing suhu 200 derajat, panggang ing open kanggo 25-30 menit. Kanggo meja sing kita sajrone langsung ing foil, supaya jus sing metu ora metu.
Resep kanggo herring ing open
herring - 3 lembar;
gula - 4 sendhok teh.
uyah, mrico lemah ireng.
Pisanan, nyiyapake saos: gabungke lenga sayur, soy sauce, jus lemon, gula, nambah uyah lan mrico kanggo rasa. Herring lan usus . Ing weteng, tuangi sendok teh saka saos sing diasilake lan sijine carcass ing sheet manggang ing foil. Lan ndhuwur karo sauce. Panggang ing 200 derajat nganti 30 menit.
Kacang goreng panggang ing oven
herring - 1 potong;
roti crumbs - 50 g;
Herring dipérang ing pucuk ridge dadi 2 bagian, disiram jus lemon lan ninggalake kira-kira satus jam. Banjur sprinkle karo uyah, muter ing glepung, banjur ing endhog diantemi lan breadcrumbs. Goreng pring ing lenga sayur-sayuran menyang kulit lemah, banjur sijine ing tray manggang lan nggawa menyang oven ing suhu 180 derajat kanggo bab 10-15 menit.
Bubur jajan ing oven
Ayam ing adonan - resep-resep sing enak saka sayap, sikil lan daging goreng
Dolma ing godhong anggur - resep-resep kanggo masakan Kaukasia enak
Dorada ing pawon
Airedale Terrier - ciri deskripsi lan perawatan kewan
Yodium saka kukul
Dumplings karo nyusoni
Carane nemtokake jinis bocah ing meja Vanga?
Penyakit Giringsprung ing bocah-bocah
Alaska pollock ing multivariat
Jus tomat kanggo mundhut bobot
Nggawe jarum kanggo selendang pria


text:
,5 (9,5) \leq x \leq 47,5 + 0 (9,5)\} \]
\[ = \{33,25 \leq x \leq 47,5\} \]
- Kurang sanget
\[ = Mi - 3 \, SDi \leq x \leq Mi - 1,5 \, SDi \]
\[ = \{47,5 - 3 (9,5) \leq x \leq 47,5 - 1,5 (9,5)\} \]
\[ = \{19 \leq x \leq 33,25\} \]
Wonten ing pambijining kwalitas media dening siswa, wonten kalih perangan ingkang dipunbiji, inggih menika perangan kasebut inggih menika perangan gampilipun mangertosi wulangan gadhah 5 pratandha, perangan mandhirinipun siswa gadhah 4 pratandha, perangan penyajian media gadhah 5 pratandha, saha perangan panganggenipun media gadhah 5 pratandha. Caranipun ngetang dudutan asiling rerata tataran saben perangan inggih menika.
(1) Perangan Gampilipun Mangertosi Wulangan
- Gunggungipun pratandha : 5
- Tataran maksimal ideal : \( 5 \times 4 = 20 \)
- Tataran minimal ideal: \(5 \times 1 = 5\)
- Nemtokaken biji rerata ideal
\[
Mi = \frac{1}{2} \left( \text{skor maksimal ideal} + \text{skor minimal ideal} \right)
\]
\[
= \frac{1}{2} (20 + 5)
\]
\[
= 12,5
\]
- Nemtokaken simpangan baku ideal
\[
SBi = \frac{1}{6} \left( \text{skor maksimal ideal} - \text{skor minimal ideal} \right)
\]
\[
= \frac{1}{6} (20 - 5)
\]
\[
= 2,5
\]
- Nemtokaken rentang biji pamiji kwalitas media pamulangan
- Sae sanget
\[
= Mi + 1,5 SDi \leq x \leq Mi + 3,0 SDi
\]
\[
= \{12,5 + 1,5 (2,5) \leq x \leq 12,5 + 3,0 (2,5)\}
\]
\[
= \{16,25 \leq x \leq 25\}
\]
- Sae
\[
= Mi + 0 SDi \leq x \leq Mi + 1,5 SDi
\]
\[
= \{25 + 0 (2,5) \leq x \leq 25 + 1,5 (2,5)\}
\]
\[
= \{25 \leq x \leq 32,5\}
\]
- Kurang
\[
= Mi - 1,5 SDi \leq x \leq Mi + 0 SDi
\]
\[
= \{25 - 1,5 (2,5) \leq x \leq 25 + 0 (2,5)\}
= \{17,5 \leq x \leq 25\}
- Kurang sanget
= \(Mi - 3 SDi \leq x \leq Mi - 1,5 SDi\)
= \{25 - 3 (2,5) \leq x \leq 25 - 1,5 (2,5)\}
= \{10 \leq x \leq 17,5\}
(2) Perangan Mandhirinipun Siswa
- Gunggungipun pratandha : 4
- Tataran maksimal ideal : 4 x 4 = 16
- Tataran minimal ideal : 4 x 1 = 4
- Nemtokaken biji rerata ideal
\[Mi = \frac{1}{2} (skor maksimal ideal + skor minimal ideal)\]
\[= \frac{1}{2} (16 + 4)\]
\[= 10\]
- Nemtokaken simpangan baku ideal
\[SBi = \frac{1}{6} (skor maksimal ideal - skor minimal ideal)\]
\[= \frac{1}{6} (16 - 4)\]
\[= 2\]
- Nemtokaken rentang biji pamiji kwalitas media pamulangan
- Sae sanget
= \(Mi + 1,5 SDi \leq x \leq Mi + 3,0 SDi\)
= \{10 + 1,5 (2) \leq x \leq 10 + 3,0 (2)\}
\[ = \{13 \leq x \leq 16\} \]
- Sae
\[ = Mi + 0 SDi \leq x \leq Mi + 1,5 SDi \]
\[ = \{10 + 0 (2) \leq x \leq 10 + 1,5 (2)\} \]
\[ = \{10 \leq x \leq 13\} \]
- Kurang
\[ = Mi - 1,5 SDi \leq x \leq Mi + 0 SDi \]
\[ = \{10 - 1,5 (2) \leq x \leq 10 + 0 (2)\} \]
\[ = \{7 \leq x \leq 10\} \]
- Kurang sangat
\[ = Mi - 3 SDi \leq x \leq Mi - 1,5 SDi \]
\[ = \{10 - 3 (2) \leq x \leq 10 - 1,5 (2)\} \]
\[ = \{5 \leq x \leq 7\} \]
(3) Perangan Penyajian Media
- Gunggungipun pratandha : 5
- Tataran maksimal ideal : \(5 \times 4 = 20\)
- Tataran minimal ideal : \(5 \times 1 = 5\)
- Nemtokaken biji rerata ideal
\[ Mi = \frac{1}{2} (\text{skor maksimal ideal} + \text{skor minimal ideal}) \]
\[ = \frac{1}{2} (20 + 5) \]
\[ = 12,5 \]
- Nemtokaken simpangan baku ideal
\[ SBi = \frac{1}{6} (skor maksimal ideal - skor minimal ideal) \]
\[ = \frac{1}{6} (20 - 5) \]
\[ = 2,5 \]
- Nemtokaken rentang biji pamiji kwalitas media pamulangan
 - Sae sanget
 \[ = Mi + 1,5 SDi \leq x \leq Mi + 3,0 SDi \]
 \[ = \{12,5 + 1,5 (2,5) \leq x \leq 12,5 + 3,0 (2,5)\} \]
 \[ = \{16,25 \leq x \leq 25\} \]
 - Sae
 \[ = Mi + 0 SDi \leq x \leq Mi + 1,5 SDi \]
 \[ = \{25 + 0 (2,5) \leq x \leq 25 + 1,5 (2,5)\} \]
 \[ = \{25 \leq x \leq 32,5\} \]
 - Kurang
 \[ = Mi - 1,5 SDi \leq x \leq Mi + 0 SDi \]
 \[ = \{25 - 1,5 (2,5) \leq x \leq 25 + 0 (2,5)\} \]
 \[ = \{17,5 \leq x \leq 25\} \]
 - Kurang sanget
 \[ = Mi - 3 SDi \leq x \leq Mi - 1,5 SDi \]
 \[ = \{25 - 3 (2,5) \leq x \leq 25 - 1,5 (2,5)\} \]
 \[ = \{10 \leq x \leq 17,5\} \]
(4) Perangan Panganggenipun Media
- Gunggungipun pratandha : 5
- Tataran maksimal ideal: $5 \times 4 = 20$
- Tataran minimal ideal: $5 \

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
jat tertamtu.
7. Ngirangi kelampahaning ngendhat lan ngginakaken/ ngunjuk obat-obatan ingkang dipun awisi lan alcohol.
8. Ngindhakaken pangajeng-ajeng, optimisme, ancasing gesang, bingah, marem dhateng padamelan lan kabingahan.
9. nJangkepi satunggaling tiyang kanggé nanggulangi kawontenan ingkang mboten gampil kanthi langkung saé serta ndandosi kesanggemaning satunggaling tiyang kanggé nanggulangi pakèwetipun.
10. Ngindhakaken drajading keséhatan serta ndawakaken pangajeng-ajenging gesang.
Bapak, ibu, anak-anak sadaya,
Sabdanipun Gusti dinten punika ngajak kita sadaya kanggé èstuestu pitados dhumateng Gusti Allah. Panjenenganipun punika Gusti ingkang ngandika: "Aku mulihaké sliramu, apa sliramu gelem pulih?" Nyelak, rumaketa dhumateng Panjenenganipun,
Sang Pamulih, Sang Pangrimating Nyawa. Udinen sadaya punika ing salebeting gesangipun brayat. Raosna katresnanipun Gusti Allah ingkang mulihaken kita sesarengan brayat. Wilujeng dados pulih sesarengan Panjenenganipun ing salebeting brayat. Amin.
**Sumbering Pitedah:**
1. Daniel C. Arichea dan Eugene A. Nida, *Surat Petrus yang Pertama*, Jakarta, Lembaga Alkitab Indonesia, 2013.
2. Dr. Iskandar Junaidi, *Living Good dan Healty – Sehat Lahir dan Batin*, Yogyakarta, Penerbit Andi Offcet, 2014.
3. Patrick J. Hartin, *Surat Petrus yang Pertama*, dalam buku *Tafsir Perjanjian Baru*, Yogyakarta, Kanisius, 2018.
4. [_URL_
(WSN-DEN)
KHOTBAH JANGKEP
"Kula Temtu Saras"
Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti, saben tiyang ingkang mriksakaken badanipun dhateng dhokter, temtu ngajeng-ajeng pinaringan kasarasan sasampunipun dipun-priksa. Ananging, pasièn asring nutup-nutupi bab riwayating sesakit, utawi bab-bab sanès ingkang dipun takèkaken déning dhokter. Upaminipun, "Punapa bapak/ibu ses utawi ngunjuk unjukan mendemi?" "Punapa bapak/ibu sregep ulah raga?" "Punapa bapak/ibu kagungan riwayat sesakit?" "Punapa bapak/ibu ajeg ngunjuk obat?" serta pitakènan-pitakènan sanèsipun. Asring, pasièn aras-arasen kanggé ngaturaken katrangan sacara tinarbuka. Mangka wangsulanipun pasièn mangaribawani sanget dhateng dhiagnose (pepriksan tumrap) sesakit ingkang katindakaken déning dhokter. Dhiagnose ingkang pas eneripun temtu badhé ndayani dhateng prosès kasarasanipun. Menawi pasièn mboten jujur menggah punapa ingkang dipun alami, kadospundi tiyang punika pikantuk kasarasan ingkang dipun ajeng-ajeng?
Awit saking punika, menawi kita murugi dhokter lan kepéngin saras, mila kita kedah wantun jujur. Jujur dhateng dhiri kita piyambak lan jujur dhateng dhokter. Kita temtu wantun kanggé ngakeni karingkihaning badan kita, pakulinan kita, tuwin malah wantun nampèni marupi-rupi pandamel tuwin asiling dhiagnose ingkang katindakaken déning dhokter. Menawi kita sampun nindakaken sadaya punika, ateges kita
sampun mujudaken kayakinan kita kanggé saras, temtu kanthi pitulunganipun Gusti.
Bab ingkang sami kaetrapaken ing "tatu" ingkang kita gadhahi, ananging "tatu" kasebat mboten ketingal déning mripat kita. "Tatu" punika "tatuning batos". Minangka titah ingkang ringkih, kita ugi mboten kalis saking "tatu". Kita saged sanget kémawon "ketaton", saé kita ngrumaosi "tatu" punika utawi mboten. Malah, kita ugi saged natoni sesami kita, saé kita rumaosi utawi mboten, kita sengaja utawi mboten. "Tatu" ingkang kasimpen ing salebeting dhiri kita saged dados "wisa" ingkang ndamel kita ngrekaos kanggé gesang kanthi tentrem. Mila, kita prelu ngrumaosi karingkihan kita, "tatu" ingkang pinanggih ing dhiri kita, tuwin nyuwun pitulunganipun Gusti Allah supados kita pikantuk "kasarasan". Kita saged sinau saking blegeripun Bartiméus.
Para sadhèrèk, Bartiméus punika satunggaling pepriman ingkang wuta. Piyambakipun nggadhahi keyakinan bilih Gusti Yésus punika Mésias. Piyambakipun nyapa-aruh Gusti Yésus kanthi sebatan, "Dhuh, Yésus, Putranipun Daud, …..". Panyapa-aruh ingkang mboten limrah, sabab kathah-kathahipun tiyang ngaturi Gusti Yésus kanthi panyapa-aruh, "Dhuh, Yésus saking Nasarèt". Panyapa-aruh punika nedahaken keyakinanipun bilih Gusti Yésus punika Mésias, awit sesebatan "Putranipun Daud" nedahaken dhateng Mésias ingkang badhé rawuh saking thedhakipun Daud.
Kanthi keyakinan punika, Bartiméus nyuwun supados Gusti Yésus melasi piyambakipun. Bartiméus ngajeng-ajeng pinaringan sih-rahmatipun Gusti Allah. Bartiméus pitados, Gusti Yésus punika Mésias serta sembada nyarasaken piyambakipun. Mripatipun Bartiméus pancèn mboten saged mirsani, ananging "mripating rohani-nipun" nggadhahi kalandhepaning pangraosipun kanggé saged ningali sinten Gusti Yésus punika sayektosipun. Kanthi keyakinan punika, piyambakipun nguwuuh-uwuh kanggé ndudut kawigatosanipun Gusti Yésus, supados Gusti Yésus melasi piyambakipun.
Pangudi tuwin keyakinanipun Bartiméus punika mboten mlampah kanthi rancag. Piyambakipun pinanggih kaliyan
pepalang-pepalang. *Pepalang kapsian* inggih punika pepalang ingkang dipun-sababaken déning kawontenaning badanipun. Bartiméus mboten saged ningali punapa ingkang kelampahan ing sakiwa tengenipun. Piyambakipun namung nganggé dhasar pitedahing suwanten-suwantenipun tiyang kathah ing sakiwa tengenipun. Piyambakipun ugi mboten saged nyelak dhateng Gusti Yésus. Prakawis punika temtu angel katindakaken, langkung-langkung ing satengahing rubung-rubungipun tiyang kathah ingkang gumrudug. Dados, ingkang saged katindakaken Bartiméus namung nyuwanten sora. Ing Kitab Suci Basa


text:
Museum Wayang Sendang Mas kuwe museum nang komplek kadipaten kota Banyumas. Museum kiye dibangun taun 1982. Koleksi wayang nang museum kiye antarane: wayang kulit, wayang golek, wayang beber, wayang krucil, wayang kidang kencana, wayang merak karo liyane.
Nang museum kiye uga ana lukisan Bupati-Bupati Banyumas, molai sekang Adipati Mrapat nganti Bupati siki, uga ana benda-benda pusaka, benda purbakala karo kitab-kitab kuna.
mBalik ming:
 Panganan lan Plesiran Banyumas
Kabupaten Banyumas
Museum


kang maune dadi Gezaghebber ing Tanah Jawa Wetan, duwe karep misahake paprentahan lan dagang, apa dene duwe karep nyuwak monopolie . Sesanggan peksan lan gugur gunung arep dimareni.
Van Hogendorp uga banget nyuwun marang Parentah Walanda, supaya peprentahaning tanah Indhiya bisa becik, pangadilan bisaa sabenere, apa dene supaya wong Pribumi diparingana lemah dhewe dhewe (individueel groundbezit). Parentah Walanda banjur nganakake Commisie, kang dipatah gawe rancangan mungguh ing paprentahan tanah Indhiya. Wasana ing tahun 1805 panemune Van Hogendorp dianggep ing Parentah Walanda. Mung bae wong kang diutus supaya anindakake peprentahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing peprentahan ing tanah Walanda.
Kacarita ing tanah Walanda wiwit tahun 1806 Bataafsche Republiek salin dadi karajan, kang jumeneng rate Lodewijk Napoleon, sadhereke Keizer Napoleon ing Frankrijk. Mangka Sang Keizer banget sumelange yen tanah Indhiya bakal direbut ing karajan Inggris, mulane Lodewijk Napoleon kepeksa netepake Gouverneur General kang awatak Senapati, miturut dhawuhe Keizer Napoleon, Kang dipilih Mr. H. Daendels. Mungguh kaanane tanah Indhiya ing nalika iku kalebu raharja. GG. Van Over Straten njaga banget marang Tanah Jawa, Betawi disentosani. Kalakon wong Inggris nempuh Betawi nganging kena dibalekake. Lakuning tetanen ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akeh pametu kopi lan tebu. Sarehne isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetune Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimake menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kene, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhewe, dudu sudagar ing nagara Walanda. Tanggal 1 Januari 1808, Daendels rawuh ing Tanah Jawa. Miturut unining kakancingane Daendels mau kabawah marang Minister van Kolonien, nanging sarehne lagi nengah nengahi perang, lan Tanah Jawa tansah dinganglangi wong Inggris, dadi Daendels prasasat madeg dhewe. Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthine kudu nganggo rembuge Raad van Indie, nanging yen prakara perang, Daendels ora gelem taren marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhewe, malah dalasan prakara paprentahan angger sing wis dikarepake iya kudu klakon. Dadi panguwasane Daendels prasasat tanpa wangenan. Saking kencenging kekarepan lan kawicaksanane, sajrone dadi Gouverneur Generaal ing dalem 3 tahun, wis akeh lelabuhane, mung kuciwane sok kurang welasan.
Ing sajumenenge Daendels enggal merlokake pananggulanging mungsuh ana ing Tanah Jawa.
Kehing prajurit diundhaki sarta diajari temenan. Sarehne ora bisa oleh kiriman prajurit bangsa Walanda, banjur golek wong pribumi kang gelem angkil, sakehing batur tukon kang sakira kuwat, angger gelem dadi saradadhu, banjur dimerdikakake. Daendels kenceng banget panyekele paprentahan miltair, nanging uga nyembadani panyuwune saradadhu, dadi ora kaya jaman VOC. Sarehne ora bisa oleh pitulungan saka tanah Walanda, apa kabutuhaning prajurit ing Tanah Jawa dianakake dhewe, kayata: pabrik gegaman ing Surabaya, pabrik meriyem ing Semarang, rumah sakit saprabote, sekolahan kadet (magang opsir). Kajaba iku ing Surabaya didegi beteng lan ing Betawi disentosani banget.
Sarehne Parentah ing tanah Indhiya ora duwe eskader, kersane Daendels arep yasa dhewe ing sakuwasane. Ora antara lawas tanah Indhiya wis duwe prau 45, senadyan cilik nanging kukuh kukuh lan rikat lakune. Dene prau prau mau gunane kang gedhe digawe merangi bajag. Sarehne wis ana eskader, kersane Daendels arep gawe pelabuhan perang kang sentosa, kang dipilih: sunglon Meeuwenbasi (Cimajang).
Bareng wis suwe panggarape lan toh pati akeh, mangka ora maju pagaweyane, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadekake pelabuhan, nanging meksa ora kedadeyan, marga saka kangelaning panggarape. Dene pelabuhan kang sida dadi, yaiku pelabuhan ing Surabaya. Mungguh panggarape sakehing pelabuhan mau iya srana nindakake gugur gunung, pagaweyan tanpa bayaran.
Dalan gedhe saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekane saiki isih aran Daendels, iku perlune pancen kanggo anggampangake enggone ngukuhi Tanah Jawa, apa dene uga anggampangake bab lelakuning dagangan.
Dalan gedhe mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atase dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang maune lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina. Panggawene dalan mau uga srana nindakake gugur gunung.
Sarehne dalan iku lakune urut pasisir, nrajang rawa rawa lan ana kang urut paperenging gunung, dadi panggawene rekasa banget, wong kang mati tanpa wilangan, ewa dene Tuwan Daendels ora keguh, dalan meksa dirampungake.
Marga saka anane dalan Daendels, kutha kutha akeh kang dadi reja, awit gampang bisane lelawanan dagang lan papan liyane. Wulu wetuning padesan gampang panggawane menyang kutha kutha. Ing sauruting dalan iku saben let sapos didegi papan palerenan, ngiras endheg endhegan kreta post, perlu salin jaran. Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarape lan toh jiwa akeh, nanging kurup lan paedahe.
Para Gouverneur Generaal sadurunge Daendels ora bisa nyirnakake tindak kaculikaning para punggawa, nanging saking kenceng lan kerase Daendels kang mangkono mau bisa sirna. Daendels ngerti yen culikane para punggawa, marga kurang cukuping blanja. Para punggawa padha diundhaki blanjane, nanging iya mung banjur mligi nampani blanja thok, ora bisa oleh bledug kaya maune. Supaya gampang enggone mriksa lebu wetuning dhuwit Daendels nganakake Algemeene Rekenkamer (kantor pangetungan lebu wetuning dhuwit). Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakake gugur gunung, kanggo kabutuhane dhewe, nanging wiwit jamane Daendels kang mangkono mau babar pisan


text: Penutur Sejati ditegesake wong sing dilahirake, Ian wong sing digedhek¬ake ing tlatah Banyumas (Banyumas, Purbalingga, Banjarnegara, Cilacap, Ian sebageyan Kebumen). Wong-wong sing ndhukung Basa Jawa Banyumas, Keturun¬an wong Banyumas, Ian wong sing nga¬ku wong Banyumas senajan lair Ian di¬gedhekake ora ana ing tlatah Banyumas.


adu : aben, gathuk, tepung, narungaké;adu tritis : tepung tritis;adu geger : gathuk gegeré;adu arep : adhep-adhepan, arep-arepan, abenajeng;adu mancung : adu pojoking pekarangan;adu rasa : adu semu : padha déné pasangsemu;adu sungut : padha déné pasang ulat;diadon-adoni : dijantoni, dibumboni.adul-adul : wadul, pradul, para wadul.adus : siram;adus grujug : adus kanthi banyu saka ingtimba digrujukaké awak sakojur;adus wuwung : adus kanthi nyidhuk banyukolah disiramaké awak sakojur;adus kringet : anggoné nyambut gawé kanthirekasa;adus luh : nangis nggriyeng;adus getih : awaké tatu lan gubras getih.aèng : anèh, élok, nylenèh.aèr : banyu, wé, tirta, hèr, jala, ranu, warih,tuban, udaka.aès : diaèsi : dipaèsi, didandani, dipacak.agak : diagagi : diagar-agari, diacungi.agal : kasar.agama : agami : keklumpukaning tata caranépanembah lan piwulang kautaman.agar : ngagar : gawé geni kanthi nggosokakékayu karo kayu;ngagar metu kawul : nggegasah ora dipaèlu;kayu agaran : kayu sing kanggo ngagar.agé : énggal, rikat, cepet, agya, aglis.agel : serating papah nipah (gebang).ager-ager : tetuwuhan segara kang digawégudir.aglar : gelar, ditata gumelar.agni : geni, latu, brama, api, apyu, dahana,pawaka, mertyu, utawaka.agnya : pakon.agnyana : akal, pangerti.aguk : anggak, gumedhé.agul-agul : gegedhuk, andel-andel.agung : gedhé, luhur, akèh banyuné.agop : ora kendhat, ora lowong, tanpa lèrèn.agor : swara gedhé semu erak;ngagor-agori : bocah lanang swarané wiwitmaleh gedhé.agra : pucuk, pucak.agreng : alas agreng : alas gedhé.agring : gering, lara, sakit, gerah.agrong : jurang agrong : jurang jero.agru : diagru-agru : dirusuhi, diganggu.ahengkara : angkara, kamurkan, srakah.ahli : wong kang pinter (putus) salah sijiningkawruh.aib : gaib, winadi, ora kasat mata.ail : kesel anggoné cangkem.aja : sampun, ora kena;aja pisan-pisan : ora kena babar pisan;diajani : diojok-ojoki.ajag : asu ajag : asu lasan;diajagi : diselani tanduran liya, tumpangsari.ajak : ajak-ajak : ngajak, akon melu.ajal : ngajal; mati, pejah, seda, lampus, léna,antaka, ngemasi, lalis layon, gugur, palastra,praléna, pancal donya, murud, pralaya, laya;ajalulihan : ajal mulihan : mulih marangasalé.ajang : piring, wadhah sega yèn pinujumangan;lagi ajang-ajangan : lagi dhahar;ajang ing perang : paprangan, payudan,pabaratan, rananggana;ajang ing patemon : papan ing patemon;tunggal ajang : tunggal pegawéyan.ajar : sinau, gladhèn, nggegulang;diajari : diwulang, disinaoni, diwuruki;diajar : dipilara, dipun pisakit;kurang ajar : murang tata clunthangan.ajat : kajat, kekarepan, kabutuhan.ajer : cuwèr, luluh, ajur ;ajèr ulaté : sumeh, sumringah.ajeg : tetep ora owah, lestari;diajegaké : digawé ajeg;ajeg-ajegan : arep-arepan, adhep-adhepan.aji : rega, donga (rapal), sing bisa duwékaluwihan (daya);beras seberuk ajiné pira : rega;aji lembu sekilan : rapal sing duwekaluwihan (daya);


Panel mburi 3D-umpluk sing dicetak entheng kanthi bantal lan desain saluran aliran udara, Tali sing bisa diatur, iki njamin sing nganggo nyaman;duwe kanthong sisih lan kompartemen mburi kanggo nyekeli wedang utawa marketing flyers, ninggalake kiwane karo tangan free.
Pole aluminium entheng lan kuwat minangka struktur, dawa pole padha tas ransel, dikempalken ing karton padha.
Graphic bisa gampang dibusak utawa diganti , Printing ukuran: H59 x W42cm minangka disaranake.
Tampilan ransel papan reklame manungsa iki minangka alat pemasaran sing efektif kanggo entuk merek kanthi cara sing terjangkau.
(1) Panel mburi 3D-foam sing dicetak entheng kanthi bantal lan ngidini desain saluran aliran udara, nyedhiyakake pengalaman nggunakake nyaman
(2) Kompartemen sing nganggo ritsleting lan kanthong liyane nyedhiyakake papan ekstra kanggo mbebasake tangan sampeyan.
(3) Sabuk luwes nyegah tas ransel saka condong bali ing angin kuwat.
(4) Desain pancing ing sabuk kanggo botol banyu
(5) Bahan Oxford ndadekake tas ransel luwih angel lan awet kanggo panggunaan suwe.
|Kode barang||Ukuran Printing||Bobot||ukuran packing|
|BIIDKT||59 * 42cm * 2 pcs||1.2KG||54*30.5*5.5CM|
Quality First, Safety Dijamin


k luwíh, yèn wís luwíh tumuli mbudidåyå åjå ånå wóng síng biså madhani.
Wóng kang duwé råså mangkono mau satêmêné mêmêlas.
Uripé tansah ngångså-ångså, ora naté sumèlèh atiné.
Kanggo nuruti råså kang klèru kasêbút sók-sók banjúr tumindak ora samêsthiné lan nalisír såkå pakarti kang bênêr.
PENDERITAAN SEPANJANG MASA
(Jarang ada orang yang merasa puas pada apa yang sudah dapat berhasil dicapai. Bila merasa kurang masih akan menambah, jika telah mendapatkan lantas mencari lebihnya, bila sudah berlebih lantas berupaya agar jangan ada orang lain yang bisa menyamai. Orang yang bertabiat demikian sesungguhnya sangat kasihan. Hidup selalu memaksakan diri, hatinya tidak pernah tenteram. Untuk menuruti watak yang buruk itu kadangkala bertindak tidak semestinya dan meleset dari watak yang benar)
Kaidah 20
Watak narimå mono yêkti dadi sihíng Pangéran, nangíng yèntå nganti klèru ing panyuråså biså nuwúhaké klèruníng tumindak.
Narimå, liré ora ngångså-ångså nangíng ora kurang wêwékå lan tansah mbudidåyå amríh katêkaning sêdyå, dudu atêgês kêbacút lumúh ing gawé, suthík ihtiyar.
Awít yèn mangkono ora jênêng narimå, nagíng kêsèt. Jêr watakíng wóng kêsèt iku múng gêlêm énaké êmóh rêkasané, gêlêm ngêmplók suthík tómbók, satêmah dadi wóng ora wêrúh ing wirang, siningkiraké såkå jagadíng bêbrayan.
SIKAP MENERIMA BUKANLAH MALAS
(Watak menerima tentu menjadi kekasih Tuhan, namun apabila sampai keliru memahaminya bisa menimbulkan kesalahan dalam bertindak. Menerima, artinya tidak melebihi batas kemampuan tetapi tidak kurang akal dan selalu memberdayakan diri supaya tercapailah cita-cita. Menerima bukan dimaksudkan sebagai tidak mau kerja dan enggan berusaha. Karena yang seperti ini bukanlah arti menerima, melainkan malas. Wataknya pemalas itu hanya mau enaknya saja, tidak mau jerih payahnya, bersedia makan tidak mau modal, sepantasnya lah menjadi orang yang tidak tahu malu, disingkirakn dalam pergaulan).
Kaidah 21
Wóng uríp ing alam bêbrayan iku yêkti angèl, kudu biså ngêrèh pakóné "si aku", åjå nggugu karêpé dhéwé lan nuruti håwå napsu.
Luwíh-luwíh ing dinå samêngko, alam bêbrayan donyå tansah kêbak pradhóndhi, silíh ungkíh, rêbutan bênêré dhéwé-dhéwé.
Mulå síng baku, wóng uríp kudu biså miyak alíng-alíng kang nutupi pikiran kang wêníng. Liré, sênajanå sajroníng pasulayan, kudu bisa nyandhêt kêmrungsung "si aku" istingarah sakèhíng bédané panêmu biså disawijèkaké.
KE-AKU-AN MENJADI SUMBER KONFLIK
(Hidup dalam kerukunan masyarakat itu memang sulit, harus bisa meredam ke-aku-an, jangan semaunya sendiri dan menuruti hawa nafsu. Terlebih lagi di kelak kemudian hari, dunia pergaulan internasional penuh persoalan, perselisihan silih berganti, berebut benarnya sendiri. Yang paling penting dalam menjalani hidup harus bisa membuka penghalang yang menutup kesadaran fikir. Maksudnya, walaupun dalam perselisihan, harus bisa menahan gejolak ke-aku-an, berikhtiyar agar perbedaan pendapat bisa disatukan).
Kaidah 22
Wóng kang nduwèni watak tansah njalúk bênêré dhéwé iku adaté banjúr kathukulan bêndånå sênêng nênacad lan ngluputaké marang panêmu sartå tindak tanduké wóng liyå. Méndah bêciké yèn wóng síng kåyå mangkono mau kålå-kålå gêlêm nggraitå ing njêro batiné : "mbók mênåwå aku síng klèru, mulå cobå dak tlitiné klawan adíl såpå kang sêjatiné nyåtå-nyåtå bênêr".
CIRIKHAS INGIN MENANGNYA SENDIRI
(Orang yang mempunyai watak selalu ingin mencari menangnya sendiri itu, tumbuh kebiasaannya buruk senang mencela dan menyalahkan pendapat serta tindak tanduk orang lain. Sangatlah bagus bilamana orang seperti itu kadangkala bersedia mencermati dalam batinnya; jangan-jangan aku yang keliru, maka coba aku teliti secara adil siapa yang sesungguhnya jelas-jelas benar)
Kaidah 23
Rêsêpíng omah iku ora dumunúng ing barang-barang méwah kang larang rêgané, nangíng gumantúng marang panataníng prabót kang prasåjå, sartå pêmasangé rêrênggan kang adóh såkå watak pamèr.
Sêmono ugå rêsêpíng salirå iku ora margå såkå pacakan kang èdi-pèni, nangíng gumantúng ing sandhang pênganggo kang prasåjå, trapsilå solah båwå, lan padhanging polatan.
KUNCI DARI KEINDAHAN
(Keindahan rumah itu bukan terletak pada barang-barang mewah yang mahal harganya, namun tergantung pada penataan perabot yang tidak norak, serta pemasangan hiasan yang jauh terkesan pamer. Begitu pula keindahan diri pribadi itu bukan karena berasal dari tata rias yang indah dan cantik, tapi tergantung pada pakaian yang tidak berlebihan, perilaku yang sopan berwibawa, dan raut wajah yang bersinar)
Kaidah 24
Yèn kowé kêpênêr lagi srêngên lan nêsu, prayogané wóng síng kók nêsóni lan kók srêngêni mau kóngkónên énggal sumingkír.
Utåwå kowé dhéwé sumingkirå sauntårå, aja têtêmónan karo wóng liya.
Sabanjuré mênêngå lan étúng-étúngå kanthi sarèh wiwít siji têkan sêpulúh.
Klawan mêngkono atimu bakal bisa nimbang-nimbang åpå nêsu lan srêngênmu marang wóng mau bênêr, åpå malah dudu kowé dhéwé síng lupút.
KIAT MEREDAM AMARAH
(Bila kamu kebetulan sedang emosi dan marah, seyogyanya orang yang kamu marahi tadi suruhlah segera menyingkir. Atau kamu sendiri menyingkirlah sementara, (sementara) jangan bertemu dengan orang lain. Setelah itu diamlah dan hitunglah dengan tenang mulai dari satu sampai sepuluh. Dengan cara begitu hatimu bakal bisa menimbang


Departemen Keamanan Tanah Air ngawasi inisiatif VWP, sing ngidini warga Belgia ngunjungi AS tanpa visa. Pengunjung sing dilindhungi VWP bisa mlebu negara nganti 90 dina kanthi agenda wisata, bisnis, utawa agenda liyane sing ora ana gandhengane..
Program Waiver Visa mung ngidini warga saka 40 negara peserta kanggo nglamar ESTA. Dhaptar negara ing ngisor iki kalebu ing antarane sing melu:
Andorra, Australia, Austria, Belgia, Brunei, Chili, Kroasia, Republik Ceko, Denmark, Estonia, Finlandia, Prancis, Jerman, Yunani, Hongaria, Islandia, Irlandia, Italia, Jepang, Latvia, Liechtenstein, Lithuania, Luxembourg, Monako, Walanda , Selandia Anyar, Norwegia, Polandia, Portugal, Republik Malta, San Marino, Singapura, Slovakia, Slovenia, Korea Kidul, Spanyol, Swedia, Swiss, Taiwan, Inggris.
Warga Belgia pancen beruntung amarga layak kanggo Visa Waiver utawa layak kanggo USA Online ESTA Visa. Departemen Keamanan Dalam Negeri (DHS) diwajibake ngetrapake ESTA kanggo nambah keamanan ing Program Pengecualian Visa. Iki kedadeyan sawise Rekomendasi Implementasi Undhang-undhang 9/11 taun 2007 ngowahi Bagian 217 Undhang-undhang Imigrasi lan Kewarganegaraan (INA).
Intine, ESTA minangka alat keamanan canggih sing ngidini DHS ngonfirmasi kelayakan pengunjung kanggo VWP sadurunge mlebu AS. Kanthi ESTA, DHS bisa ngilangi bebaya apa wae sing bisa ditimbulake dening program kasebut marang penegak hukum utawa keamanan lelungan.
Visa dudu ESTA, ora. Ing pirang-pirang cara, ESTA beda karo visa. Contone, Sistem Elektronik kanggo Otorisasi Perjalanan (ESTA) ngidini pengunjung menyang Amerika Serikat tanpa perlu nglamar visa pengunjung non-imigran konvensional.
Nanging, wong-wong sing arep nganggo visa legal ora perlu ngajukake ESTA amarga visa bakal cukup kanggo tujuan sing dituju. Iki tegese ESTA ora bisa digunakake kanthi sah minangka visa kanggo mlebu menyang Amerika Serikat. Yen hukum AS mbutuhake siji, lelungan bakal mbutuhake visa.
READ MORE:
Rampungake aplikasi sampeyan kanthi percaya diri kanthi ngetutake Proses Aplikasi Online Visa AS Pandhuan.
Kanggo lelungan menyang Amerika Serikat, sampeyan butuh visa.
Pelancong menyang Amerika Serikat saka Belgia kudu duwe ESTA supaya layak kanggo Program Waiver Visa (VWP). Iki tegese wong-wong sing lelungan menyang AS liwat darat utawa udhara tanpa visa kudu nglamar ESTA supaya bisa diakoni. Bayi lan bocah-bocah tanpa tiket kalebu ing kene.
Cathetan: Aplikasi lan biaya ESTA kudu diajukake kanthi kapisah dening saben wisatawan. Kajaba iku, wong lelungan VWP bisa uga duwe pihak katelu ngirim aplikasi ESTA kanggo jenenge.
Wiwit Januari 2009, pengunjung sing mlebu ing Amerika Serikat kanggo bisnis, transit, utawa liburan kudu entuk US ESTA (Electronic System for Travel Authorization). Ana watara 39 negara sing bisa mlebu ing AS tanpa visa kertas; iki dikenal minangka negara visa-free utawa visa-exempt. Kanthi ESTA, warga negara kasebut bisa lelungan utawa ngunjungi Amerika Serikat nganti 90 dina. Warga Belgia pancen kudu aplikasi kanggo US ESTA.
Inggris, kabeh negara anggota Uni Eropa, Australia, Selandia Baru, Jepang, lan Taiwan minangka sawetara negara kasebut. .
Kabeh warga 39 negara kasebut saiki kudu duwe Izin Perjalanan Elektronik AS. Kanthi tembung liyane, entuk US ESTA online sadurunge menyang AS dibutuhake kanggo warga negara saka 39 negara sing ora mbutuhake visa.
cathetan: Warga Kanada lan Amerika Serikat dibebasake saka syarat ESTA. Yen Penduduk Permanen Kanada duwe paspor saka salah sawijining negara liyane sing ora mbutuhake visa, dheweke layak kanggo Visa US ESTA.
ESTA mung sah kanggo rong taun wiwit tanggal ijin utawa nganti dina paspor sampeyan kadaluwarsa, endi sing luwih dhisik. Minangka warga negara Belgia, sampeyan bisa nggunakake Visa ESTA iki sajrone rong taun . Tanggal ijin ESTA sampeyan ditampilake ing layar Wewenang sing Disetujui yen sampeyan wis ngirim aplikasi ESTA. Nanging, validitas ESTA sampeyan bakal kadaluwarsa yen dicabut.
Yen sampeyan kasil entuk persetujuan, penting banget kanggo nyetak ESTA sampeyan. Sanajan ora perlu nalika teka ing Amerika Serikat, iku penting kanggo nyimpen cathetan. Panguwasa imigrasi AS bakal duwe salinan salinan elektronik dhewe kanggo konfirmasi ijin mlebu.
Sajrone periode validitas rong taun, ESTA sampeyan sah kanggo digunakake ing pirang-pirang perjalanan. Iki nuduhake yen ora penting ngirim aplikasi ESTA anyar sajrone wektu kasebut. Yen ESTA sampeyan kadaluwarsa nalika sampeyan ana ing AS, ora bakal ngalangi sampeyan ninggalake negara kasebut, dadi sampeyan isih duwe kesempatan kanggo mulih. Sanajan ESTA sampeyan isih valid sajrone 2 taun, sampeyan kudu ngerti manawa iki ora ngidini pengunjung tetep ing AS suwene suwe. Wektu sampeyan ing AS ora kudu ngluwihi 90 dina supaya bisa nyukupi standar VWP.
Yen sampeyan arep nginep luwih saka 90 dina, sampeyan bisa uga pengin mikir babagan aplikasi visa ing Konsulat utawa Kedutaan Besar AS.
Uga, elinga yen ngganti informasi apa wae ing paspor sampeyan - kalebu jeneng, jender, utawa negara kewarganegaraan sampeyan - bakal nggawe ESTA sampeyan ora sah. Akibaté, sampeyan kudu mbayar biaya kanggo njaluk ESTA anyar.
cathetan: DHS ora mbutuhake salinan ESTA sampeyan, nanging sampeyan kudu nyimpen salinan aplikasi kanggo tujuan nyimpen rekaman.
Mlebet ing Amerika Serikat ora dijamin yen aplikasi ESTA sampeyan disetujoni. Kelayakan sampeyan menyang AS miturut program VWP minangka siji-sijine perkara sing dikonfirmasi aplikasi kasebut. Pelindhungan Bea Cukai lan Border Petugas mriksa lelungan sing dilindhungi VWP nalika mlebu ing negara kasebut. Pemriksaan kasebut minangka pemeriksaan dokumen sampeyan kanggo nemtokake manawa sampeyan layak kanggo VWP adhedhasar hukum perjalanan internasional tartamtu. Penumpang pesawat internasional uga tundhuk karo prosedur pemeriksaan imigrasi lan pabean standar.
Minangka warga Belgia, sampeyan dianggep minangka lelungan ing transit yen sampeyan mangkat menyang negara katelu sing dudu Amerika Serikat. Yen negara asal sampeyan ana ing dhaptar negara sing wis ndhaptar Program Waiver Visa, mula sampe


MANTEB.com - Cariyos rebatan kalenggahan kraton pajang ingkang ngembetaken leluhur Blora anjalari sakathahing ratu saha pemangku adat Nuswantara ndhatengi Kabupaten Blora saperlu napak tilas. Sakathahing ratu Nuswantara kasebat ndhatengi petilasan Arya Penangsang ing Blora saha nyekar ing Sareyan Pandherek Arya Penangsang leluhur Blora.Kanthi ngginakaken rasukan adat jangkep sakathahing ratu Nuswantara dhateng ing Sareyan Gedong Ageng Jipang Desa Jipang Panolan, Kecamatan Cepu Blora Jawa Tengah ingkang mujudaken petilasan leluhur Blora Arya Penangsang . cariyos rebatan kalenggahan kraton pajang ngembetaken Aryo Penangsang saha Hadiwijaya ingkang mujudaken muridipun sunan Kudus kasil narik kawigatosan para ratu kangge nyekar dhateng petilasan Arya Penangsang . Para ratu Nuswantara kasebat badhe manunggalaken budaya tokoh-tokoh krajan ing Nuswantara kangge nglestarekaken salebeting njagi Negara Kesatuan Republik Indonesia. Nyekar dipun tindakaken dening ratu cacah 5 saking sakathahing kraton ingkang taksih wonten ing Nuswantara inggih menika pangkalima kumbang raja dayak bunda ratu alam ida dalem smara putra raja Klungkung Bali Tubagus Ismetullah sang Sultan Banten saha Gusti Kanjeng Raden Mas Agus Suryo Diharjo saking Kesultanan Demak. Pemangku adat cacah gangsal kasebat ngaken kepencut kaliyan cariyosipun Arya Penangsang leluhuripun warga Blora ingkang kawon dening Hadiwijaya salebeting rebatan kalenggahan Pajang ingkang tundhonipun madhegaken Kraton Demak. Sakathahing piwulang moral saged dipun pendhet saking cariyos Arya Penangsang inggih menika sipat gampil muntab saha mboten sabar ndadosaken wiwitanipun leluhur Blora Kawon. Bab kasebat saged dados piwulang menawi badhe ngawujudaken gegayuhan kedah dipun penggalihaken kanthi lebet. Pangkalima kumbang ngaken nggumun kaliyan budaya jawi mliginipun ing Blora. Piyambakipun ngaken menawi ing wewengkon kalimantan ingkang saged ngrimat tilaran sejarah mboten kathah. Pangkalima ngaken badhe manunggalaken piwulang budaya ingkang dipun pikantuki kaliyan budaya lokal Kalimantan.(Nur Soli - Blora)


OG vs Retro
OG lan Retro minangka salah sawijining model sepatu basket sing didol dening Nike kanthi kolaborasi karo Michael Jordan. MJ, kaya sing ditelpon kanthi tresna, bisa dibantah dadi pemain basket paling gedhe ing jaman saiki lan sepatu Jordan dirancang lan didol miturut pandhuane. Pertama kali dikenalake karo publik ing taun 1985, sepatu Yordania tetep populer wiwit pirang-pirang model lan sepatu kanggo pria, wanita, lan bocah-bocah sing didol ing saindenging jagad. Wong isih bingung milih label OG lan retro. Sanajan sepatu Yordania, ana bedane antarane OG lan Retro sing bakal disorot ing artikel iki.
Retro Jordans
Nike wis ngasilake akeh sepatu basket liyane nanging jinis kegilaan lan popularitas sing dicapai sepatu Jordan tetep ora ana tandhingane ing sejarah perusahaan sepatu utama ing saindenging jagad iki. Sanajan MJ wis pensiun maneh ing taun 2003, sepatu Jordan tetep dadi sepatu basket paling dhuwur ing donya. Retro Jordans minangka sepatu sing dipakai MJ nalika main utawa Air Jordans klasik sing wis dimodifikasi supaya bisa narik kawigatene wong saiki. Perusahaan terus ngeculake lan ngeculake sepatu kasebut saben taun kanggo tuku warisan saka pemain basket sing hebat. Nganti saiki, wis ana 28 model sepatu Air Jordan saka I-XVIII. Rilis maneh model kasebut dikenal kanthi gaya retro ing pasar. Sepatu Retro minangka bukti popularitas lan kegilaan MJ ing antarane para penggemar. Nalika desain sepatu retro tetep padha, ana pangowahan amarga kemajuan teknologi lan uga materi sing digunakake. Saiki dheweke dikarepake, lan masarakat wis wiwit nganggep barang sing bisa dikoleksi.
Og Jordans
Saben taun Perusahaan Yordania mulihake sawetara sepatu sadurunge, kanthi nggawe pangowahan suntingan lan ganti maneh dadi popularitas. Nanging, isih ana sawetara model ing kabeh jajaran sing durung dicoba nganti saiki. Iki diarani OG utawa asli. Nyatane, ana sawetara model Air Jordan sing wis dirilis kaping pirang-pirang kanggo menehi popularitas model kasebut.
OG vs Retro
- Retros minangka sepatu Air Jordan sing wis dirilis maneh kanthi nggawe pangowahan suntingan ing materi nggawe teknologi lan sepatu kanggo nggawe model sadurunge.
- OG tegese asli lan tegese model sepatu Yordania sing durung dicoba nganti saiki.
- Ana sawetara sepatu Yordania saka pirang-pirang model sing wis dibukak maneh kaping pirang-pirang, sanajan ana sawetara sing durung dicoba nganti saiki. Iki diwenehi label asli utawa OG.


text:
--- 8 : 35 ---
Abdi dalêm pulisi kang kêna kaparingan pènsiun:
- Manawa wus anglakoni pagawean: 20 taun, banjur dilèrèni jalaran saka sadhengah nalare.
- Manawa wus anglakoni pagawean apês-apêse: 10 taun, banjur ora bisa lêstari anglakoni pagaweane.
- Manawa wus anglakoni pagawean apês-apêse: 5 taun banjur ora bisa lêstari anglakoni pagaweane jalaran saka nandhang cacad badane utawa saka owah èngêtane.
Kang kalêbu ing ngetung lawase anglakoni pagawean, iku salawase dadi abdi dalêm mawa balônja kang têtêp, ora metung kèh sathithiking balanjane utawa gêdhe ciliking kalungguhane, dene etunging taun ênggone lumaku ing gawe, iku sapira turahane sasi ora kalêbu ingetung.
Abdi dalêm pulisi kang wus kacêngklong balanjane lawase: 20 taun, kaparingan pènsiun etung sataune padha lan kèhing balanjane kang akèh dhewe ing dalêm têlung sasi, samono iku yèn gone olèh balônja kang akèh dhewe mau lawase wus patlikur sasi.
--- 8 : 36 ---
Prijaji politie jang boleh di bri pensioen Djikaloe soedah mendjalani pakerdja'an 20 taoen lantas di brentiken dari sabarang sebabnja.
Djikaloe soedah mendjalani pakerdja'an paling sedikit 10 taoen, lantas tiada bisa teroes mendjalani pakerdja'annja.
Djikaloe soedah mendjalani paling sedikit 5 taoen lantas tiada bisa teroes mendjalani pakerdja'annja sebab dari dapat loeka badannja atawa dari berobah engetannja.
Jang termasoek itoengan lamanja mendjalani pakerdja'an, itoe lamanja djadi hambanja Srie Padoeka Toean Soesoehoenan pake blandja tetep tiada teritoeng banjak sedikitnja blandja atawa besar ketjilnja kaloenggoehan, adapoen itoengnja taoen bolehnja mendjalani pakerdja'an itoe sabrapa lebihannja boelan tiada termasoek itoeng.
Prijaji politie jang soedah di potong blandjanja lamanja 20 taoen di bri pensioen teritoeng satoe taoennja sama dengen banjaknja blandja jang paling banjak di dalem tiga boelan, jang bagitoe itoe kaloe bolehnja dapet blandja jang paling banjak tadi lamanja soedah doewapoeloeh ampat boelan.
Djikaloe bolehnja trima blandja jang paling banjak beloem
--- 8 : 37 ---
Manawa ênggone anampani balônja kang akèh dhewe durung têtêp pat likur sasi, kang kanggo wêwaton pangetunging pènsiun uga saka balanjane kang akèh dhewe, nanging ganêpe pat likur sasi kawuwuhan saka balanjane sadurunge kang akèh dhewe mau.
Manawa lawase ênggone kacêngklong balanjane kurang utawa luwih saka 20 taun, iku pènsiune kasuda utawa kaundhakan, mirid saka cêngklongan: 20 taun, dene kurang utawa luwihe saka 20 taun mau ing dalêm sataune pènsiune kasuda utawa kaundhakan sapara rongpuluhan.
Mungguh undhakane pènsiun mau kèh-kèhe mung saparone pènsiun, kang kaetung saka balônja kang wus kacêngklong 20 taun.
Dene ênggone maringi pènsiun sataune marang abdi dalêm pulisi kaya unine bab 1 aksara: na, iku kèhe katamtokake padha lan balanjane kang akèh dhewe ing dalêm têlung sasi, ora mawa ngetung lawase ênggone anglakoni pagawean, sarta lawase ênggone kacêngklong balanjane.
Kang diarani balônja iku balanjane têtêp tumrap marang kalungguhane, [ka...]
--- 8 : 38 ---
[...lungguhane,]
djangkep doewa poeloeh ampat boelan, jang terpake wawaton bolehnja itoeng pensioen, djoega dari blandjanja jang paling banjak, tapi djangkepnja doewa poeloeh ampat boelan, di tambah dari blandjanja sabeloemnja jang paling banjak tadi.
Djikaloe lamanja bolehnja di potong blandjanja koerang atawa lebih dari 20 taoen, itoe pensioennja di koerangken atawa di tambah, menoeroet dari potongan 20 taoen, adapoen koerang atawa lebihnja dari 20 taoen itoe di dalem satoe taoen pensioennja di koerangken atawa di tambah saperdoewa poeloeh.
Maka tambahannja pensioen itoe banjak banjaknja tjoema separonja dari pensioen jang teritoeng dari blandja jang soedah di potong 20 taoen.
Adapoen bolehnja membri pensioen saben taoen kapada prijaji politie saperti jang terseboet fatsal 1, letter b, itoe banjaknja di temtoeken sama dengen blandjanja jang paling banjak di dalem tiga boelan tiada pake itoeng lamanja bolehnja mendjalani pakerdja'an serta lamanja bolehnja di potong blandjanja.
Jang di bilang blandja itoe, blandjanja tetep boeat pangkat kadoedoekannja tiada pake itoeng gandjaran, gantinja karoegian kaoentoengan atawa kloewaran jang tiada temtoe. Kaloe blandja itoe ada jang roepa loenggoeh tanah, atawa roepa loenggoeh tanah [ta...]
--- 8 : 39 ---
[...nah]
ora nganggo ngetung ganjaran, têtêmpuh, kauntungan utawa pamêtu kang ora ajêg, manawa balônja mau salong rupa bumi utawa rupa bumi kabèh, kèhing dhuwit pamêtune bumi mau katamtokake dening pêpatih dalêm sarêmbug lan kangjêng tuwan residhèn.
Wiwite tômpa pènsiun ana ing sasi sapungkure sasi ênggone sèlèh pagawean, sarta manawa maringi pènsiun ngiras namtokake titi masa wiwite kaparingan pènsiun.
Abdi dalêm pulisi kang kapatrapan paukuman nyambut gawe pêksan, pènsiune kasuwak, ananging pêpacak iki ora tumrap manawa ênggone kapatrapan paukuman mau banjur kaparingan pangapura babar pisan.
Pènsiun iku ora kêna diêdol.
Sapa kang kaparingan pènsiun, ora kêna anggadhèkake utawa nêbasake pènsiune sarta ora kêna angluntakake sadhengaha patrape.
Manawa kang kaparingan pènsiun amitaya wong liya anampani pènsiune, pamitayane iku ing samasa-masa
--- 8 : 40 ---
samoewa, banjaknja oewang kloewaran loenggoeh tanah itoe di temtoeken oleh Kangdjeng Raden Adipati beremboek dengen Kangdjeng Toean Resident.
Moelainja trima pensioen ada


text:
Ngampon iku désa ing Kacamatan Ampèl, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ampèl, Boyalali


jeng gusti putra, hyang sukma kang murba wisesa pra janmi, karsa nylametken janma.
Kabingahaning kang sayektos punika manawi manungsa kang gedening gusti Allah
Kinanthi: bingah tunggil mring hyang agung, bingah tunggil maring gusti, yen wonten janma mratobat sanadyan agung sawiji, suka bingah jroning driya, krana sukmanya basuki. Janma ingkang tindak jujur, suka pirena ing ati, yen angeksi tindak dosa, ngunguning tyas lawan sedhih, miminta jroning wardaya, mugi gusti paring eling.
---==={ Ilanging Bumi Sirnaning Netra }===---
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


Jalur sepur utama antara Osnabrueck lan Amsterdam ing ngendi loro penumpang Jerman Rail tiwas dina Setu lan 20 wong cilaka.
Kacilakan kasebut kedadeyan nalika nyebrang level ing kutha Ibbenbueren nalika kreta penumpang saka Osnabrueck nabrak truk bubur nggawa pupuk kandang. Ibbenbueren ing sisih kulon Osnabrueck lan dununge ing negara Jerman Rhine-Westphalia Utara.
Telung wong sing cilaka kasebut diarani kondhisi serius.
Emergency services are at the scene and more details are still coming in.


text: 3. Sarupaning prakara kang tinamtokake padha dipilah -pilah ana ing wêngi mau.


ani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi daya
161. Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)
162. nJabung alus = ngapusi kanthi tembung manis
163. nJaring langit = tumindak gawe kang tanpa asil
164. nJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asil
165. Jinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunan
166. Jalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehake
167. Jati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong ala
168. Njagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthi
169. Njajah desa milangkori = wis tekan ngendi-endi
170. Jalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkane
171. Jamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelas
172. nJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehi
173. Jaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi
174. Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa guna
175. nJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) maneh
176. nJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorake
177. Kaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung
178. Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane
179. Karna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tular
180. Kebak sundukane = wis akeh anggone gawe piala
181. Kebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing disulayani
182. Kebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe banget
183. Kebat kliwat, gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneran
184. Kebo bule mati setra = wong pinter ning ora ana sing merlokake
185. Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu
186. Kebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dhewe
187. Kebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh, kakehan anak
188. Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)
189. Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom
190. Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale
191. Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi
192. Kecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isin
193. Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis rekasa
194. Kepaten obor = kelangan aluran pasedulurane
195. Keri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa diprentah
196. Kulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyan
197. Kumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruwe
198. Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani, wasana kepengin ngreti prekarane
199. Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyata
200. Kaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukun
201. Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe pangkat)
202. Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwane
203. Kacang mangsaa ninggal lanjaran = anak iku lumrahe bebudene memper wong tuwane
204. Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega = ora duwe papan (omah)
205. Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhur
206. Katon cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe, beda klawan pepadhane
207. Kajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe banget
208. Kawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedhe
209. Kebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedhe
210. Kegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembada
211. Kekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeni
212. Kelacak kepathak = ora bisa mungkir jalaran wis kebukti
213. Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhoki
214. Kendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paeka
215. Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
216. Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ananging ora sembada
217. Kena iwake aja nganti butheg banyune = ngrampungi prakara kanthi ngati-ngati
218. Kejugrukan gunung madu = nemu kanugrahan
219. Kethek saranggon = grombolane wong ala
220. Kencana katon wingka = arepa becik disawang ora becik
221. Kendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho
222. Kenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengi
223. Kriwikan dadi grojogan = prakara sepele dadi prakara gedhe
224. Kere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat)
225. Kere nemoni malem = wong miskin kinembong ing pangan
226. Kere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing pangan
227. Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragad
228. Kerubuhan gunung = wong nemoni kesusahan sing gedhe banget
229. Kesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyana
230. Ketula-tula ketali = wong kang tansah nandhang sengsara
231. Kethek saranggon = kumpulane wong kang tindake ala
232. Kinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwane
233. Kaleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetep
234. Klenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik, tabet-tabete w


text:
Kamentrian Perindustrian, dicekak Kemperin, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan indhustri. Kemperin dibawahi Mantri Perindustrian (Menperin) kang wiwit tanggal 7 Dhésèmber 2005 diwengku déning Drs. Fahmi Idris, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: M.S. Hidayat.
Pranala njaba
 Situs web resmi Kamentrian Perdagangan Républik Indonésia
Perindustrian


yen dheweke mung diutus Dewi Sekar Arum kanggo nggoleki anake sing jenenge Jaka Silawe. Jaka Pasemah kang sadar banjur ngomong yen dheweke kuwi sejatine Jaka Silawe nanging merga ngumbara kuwi dheweke ganti jeneng dadi Jaka Pasemah. Suwiryo banjur ngrangkul Jaka Silawe lan dheweke uga ngucapake syukur mergane dheweke wis bisa nemokake Jaka Silawe. Jaka Pasemah banjur nitip salam kanggo ibune lan nitip didongakake supaya bisa tetep nglakoni pangumbarane kanthi lancar. Suwiryo pamit banjur dheweke bali neng desa Ngadirejo meneh mergane dheweke kudu ngancani ibune Jaka Silawe.
Jaka Pasemah kang wis nglakoni kabeh pepelinge Ki Jago ing dina kepitu banjur bali ning desane Dewi Sekar Wulan. Dheweke kanthi pracaya marang awake dhewe teka ning ngomahe Dewi Sekar Wulan. Nanging dina-dina kang ditunggu kuwi kanyatan pupus ing tengah dalan mergane dheweke wis kedhisikan Lurah Broto. Perang tandhing antarane kalorone dibatalake amarga Lurah Broto wis ngomong dhisik marang Pak Reksa yen dheweke kuwi tresna temenan lan duwe pepinginan arep nggarwa Dewi Sekar Wulan. Yen ditolak dheweke bakal ngorak-arik desane. Dewi Sekar Wulan diwenehi wektu sedina kanggo njawab panyuwune Lurah Broto. Kabeh kaluwargane dadi bingung. Bapake mung bisa nyerahake kabeh nasib brayat desane ning tangane Dewi Sekar Wulan.
Jaka Pasemah kang ngerti kahanan penggalihe Dewi Sekar Wulan banjur ngenehi saran supaya dheweke gelem dadi garwane Lurah Broto mau. Ananging ngajukake syarat supaya ora sida perang lan mateni Jaka Pasemah.
Pak Reksa banjur masrahake nasib anake lan desane marang Jaka Pasemah. Dheweke diwenehi tugas nylametake Dewi Sekar Wulan supaya ora sida ngantenan karo Lurah Broto. Dheweke kudu ngrerusak upacara pengantenan kuwi.
Dina kang ditentokake akhire teka. Para pengawale Lurah Broto teka ning ngomahe Pak Reksa. Dheweke nagih jawabane Dewi Sekar Wulan. Dewi Sekar Wulan banjur nyaguhi panjaluke Lurah Broto. Ing dina iku uga dianakake upacara penganten. Ing kono Lurah Broto lan para pengawale dijamu lan diwenehi ombenan sing wis dicampuri racun. Ombenan kuwi bisa mateni sapa wae ewandene wong kuwi nduweni kasekten sing paling sekti. Kasektene Lurah Broto kuwi dadi kurang mergane dheweke lan para pengawale wis ngombe ombenan kuwi.
Nalika Upacara penganten, Jaka Pasemah ngrusak acara kuwi kang nggawe Lurah Broto dadi duka banget. Lurah Broto banjur ngejak tandhing Jaka Pasemah. Lurah Broto kang kasektene dadi kurang kuwi gampang dikalahake. Para pengawale uga ngono. Kabeh pada bisa dikalahake lan dipateni.
Jaka Pasemah kang wis nulungi Dewi Sekar Wulan banjur nyaguhi syarat-syarat panjaluke kang diajukake ing dina-dina kepengker. Dheweke banjur lunga metu menyang kali-kali kang cacahe sanga tur garing kuwi. Dheweke banjur ndonga marang Sing Kuwasa supaya diwenehi dalan sing gampang kanggo nggawe tuk sing cacahe sanga kuwi. Pak Reksa lan Dewi Sekar Wulan sarta brayat desane ngetutake ning mburine. Saben kali diparani Jaka Pasemah tur didongani. Dumadakan awan ning langit dadi mendhung lan kadadeyan udan deres. Kali sing cacahe sanga kuwi banjur pada metu banyune. Kabeh brayat desa kaget lan pada nyebut, "Tuk sanga...Tuk sanga!" Para brayat desa sajak ora percaya mergane entes wae kadadean babagan kang aneh ora kaya biyasane. Para brayat desa, Pak Reksa lan Dewi Sekar Wulan banget matur nuwun marang dheweke.
Pak Reksa banjur ngundhang Jaka Pasemah ing omahe. Ing kono dheweke dijamu lan mangan bareng karo Dewi Sekar Wulan. Jaka Pasemah banjur nyritakake sejatine dheweke. Dheweke ngaku yen putrane Pak Lurah Supeno. Jebule Pak Lurah Supeno kancane Pak Reksa nalika nom-nomane mbiyen.
Pak Reksa banjur ngutus pengawale supaya ngganti klambine Jaka Pasemah. Jaka Pasemah kang maune dadi rakyat biasa kuwi saiki bali ning desane Pak Reksa kanthi klambi kang apik. Ibune Jaka Pasemah banjur dijemput lan diundang ning omahe.
Pak Reksa banjur ngantenake putrine kang ayu nengsemake marang Jaka Silawe kang wis direstoni Dewi Sekar Arum. Sakwise kuwi Jaka Silawe diangkat dadi Lurah ing desane Pak Reksa kanggo ngganteni dheweke. Desa kuwi banjur dijenengi Tuk Sanga kang nduweni Tuk sing cacahe ana sanga mau kang ana ing Kabupaten Magelang. Para brayat desane kauripane dadi ayem lan tentrem.


text:
Padakaton, iku désa ing Kacamatan Ketanggungan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ketanggungan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Pendidikan"Ngapa kowe gumuyu? Apa kowe pengen mateni aku?"
"Ora aku ora pengen mateni kowe, apa aku oleh menehake saran marang njenengan?"
"Saran kaya-apa?"
"Luwih becik njenengan ndandani apa sing wis tok lakoke"
"Carane?"
"Aku ugo ora ngerti, njenengan iku rajane, kudune bisa nutugake masalah iki"
Raja mikir kepriye kanggo dandani kabeh kerusuhan sing ana neng daerah iki. Raja akhire ngetoke watu kerikil lan nguncalke menyang lemah, "duar!" Jero sakedhep daerah kesebut hancur dadi tegal garing, raja bali nglakoke hal den samya kaya sing dheweke lakoke neng panggon sadurunge. Lan para wargaa teka menghampiri raja.
"Ngapa njenengan kudu nglakoke iki raja?"
"Aku nglakoke iki supaya kowe gelem ngupadi dhewe, lan ora nglumuh-lumuhan"
"Akhire raja nglakoke hal sing bener, matur nuwun raja"
Raja ngesem amba, akhire raja bisa mbanjurke dalan nuju panggon tujuan.
Neng panggon kuwi raja bali sinau menawa kabeh wong yaiku padha, ora arep ana kesugihan nek ora ana kemiskinan, amarga dekne kabeh padha hubung, lan ora ana sing luwih becik kajaba urip kanthi kecukupan.
|Dongeng bahasa jawa raja kang wicaksana|
"Akhire kowe teka wahai raja sing wicaksana lan murah ati" sang dewa celathu.
"Dadi kowe wis ngerti menawa aku bakal teka memoni kowe?"
"Tentu wae, ning aku ora bakal mengabulkan panjalukmu"
"Knapa? Apa gunane aku memoni kowe neng kene?"
"Wahai sang raja sliramu ngerti kaluputanmu?"
"Tentu aku wis bisa mengubah urip dekne kabeh bali kaya pisanan, rakyat ugo rumangsa seneng"
"Iki kluputanmu"
Sang raja kebingungan lan mikir apa dheweke wis nglakoke kaluputan. Sajrone beberapa jam raja isih mikir, nganti akhire dheweke ngabang lan pitakon nang sang dewa.
"Hai sang dewa, apa bisa kowe ngandhani apa kaluputan aku?"
"Sliramu ora nduweni siji ketegasan"
"Nuli apa hubungane karo permohonan dak pengen nduweni sawong anak?"
"Sliramu durung ngerti uga, becika tok cekel tanganku"
Sang raja teka menghampiri dewa lan nyekel tangane, dewa ngetoke kekuwatan kanggo ndeleng masa ngarep lan ndelokake kuripan sang raja nek nduweni anak. Jero pandelokane raja ndeleng dheweke nduweni anak kembar lanang.
Kapindho anak sang raja beda banget anak sing pisan nduweni kemurahan ati den samya karo sang raja, lagekne anak sing kapindho nduweni sifat kewicaksanaan saka sang raja. Ning wektu dekne kabeh gedhe lan marisi tahta saka sang raja kuwi wektu kehancuran saka kerajan kuwi.
Dekne kabeh berdebat menawa sawong raja mung butuh nduweni kewicaksanaan utawa kemurahan ati, amarga kleru tampa akhire sang anak raja ngongkonke kanggo perang ben ngerti sapa sing prayoga ngisi kelinggihan raja. Nang akhire kerajan kuwi hancur amarga semasa urip raja ora tau mulangna ketegasaan nang kapindho anake. Akhire raja ngerti apa sing dipangarahake peri lan apa pangarah saka tujuan dewa ora mengabulkan harapannya. Demikian sebuah dongeng bahasa jawa raja kang wicaksana.


text: Aku ngerti Aku ora pantes kanggo tutul bro mic


text: Budaya Jawa ing indonesia


text:
Surat An-Naml (basa Arab:النّمل, "Semut"), iku surat angka 27 sajeroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 93 ayat, éwoning surat-surat Makkiyyah lan diturunkan sawisé Surat Asy Syu'araa'. Dijenengaké kanthi jeneng An-Naml kang tegesé semut, amarga ing ayat 18 lan 19 ana tembung An-Naml (semut), ya iku ratu semut kandha marang anak buahé supaya lumebu sarangé, supaya aja kepidak déning Nabi Sulaiman lan tentarané kang arep ngliwati panggonan iku. Krungu préntah ratu semut marang anak buahé iku, Nabi Sulaiman mèsem lan takjub marang kateraturan karajan semut iku lan beliau ngucapaké syukur marang Gusti kang Maha Kuwasa kang wis nglimpahaké nikmat marang panjenengané, wujud karajan, kasugihan, ngawruhi basa kéwan, duwé wadya kang dumadi saka jin, manungsa, manuk lan liya-liyané. Nabi Sulaiman kang wis diwènèhi déning Allah nikmat kang gedhé iku ora ngrasa takabur lan sombong lan minangka hamba Allah nyuwun supaya Allah nglebokaké sajeroning golongan wong-wong kang saleh.
Pokok-pokok isi
 Kaimanan:Al Quran iku rahmat lan pituduh bagi wong-wong mukmin; ke Esaan lan kekuasaan Allah s.w.t. lan kaanan-Né ora merlokaké sekuthu-sekuthu sajeroning ngatur alam iki; mung Allah kang weruh bab kang gaib; anaé dina kabangkitan dudu wujud dongèng.
 Kisah-kisah: Kisah Nabi Sulaiman a.s karo semut, karo manuk hud-hud lan karo ratu Balqis; kisah Nabi Shaleh a.s karo kaumé; kisah Nabi Luth a.s. karo kaumé.
 Lan liya-liyané:Ciri-ciri wong mukmin; Al Quran njelasaké apa kang dadi pasulayan antara Bani Israil; mung wong-wong mukmin kang nampa pituduh kadadéan-kadadéan sadurungé tekané kiamat lan kaanan wong-wong kang duwé iman lan ora duwé iman wektu iku, Allah ngutus Muhammad s.a.w. lan umaté muji lan nyembah Allah waé lan maca Al Quran, Allah bakal nuduhaké marang kaum musyrikin beneré ayat-ayat-É.
Rujukan
 Mukaddimah Al Qur'an versi pertalan Departemen Agama Républik Indonésia


text:
Prastawa
Lair
Séda
936


Stade de Suisse, Wankdorf
Stade de Suisse Wankdorf kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Bern, Swiss lan minangka stadion paling gedhé kaloro ing negara iku. Dianggo sepisanan 18 Oktober 1925. Watara 22.000 penonton bisa ditampung ing stadion iki. Stadion iki tau dianggo pertandingan Piala Donya FIFA 1954, lan nduwéni kapasitas nganti 64.000 kursi. Ing taun 2001, stadion iki diruntuhaké. Dibuka manèh tanggal 30 Juli 2005. Stadion iki minangka markas utama klub BSC Young Boys.
Stadion iki dianggo pertandingan Piala Eropah 2008 déning telung grup.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (de) Situs Resmi (Jerman)
- (fr) Situs Resmi (Perancis)
- (de) Score Details and Photos from the record-breaking SCB-SCL ice hockey game (German)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Dasawarsa 290-an iku kaurut saka taun 290 nganti 299.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Srati iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Ayah, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ayah, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
bungah
lan senenging atimu, malah akèh wong
kang uga bakal bungah marga saka lairé
bocah mau.
15 Sabab iku bakal pinunjul ana ing
ngarsaning Pangéran, lan bakal ora
ngombé anggur utawa minuman keras
liyané, serta bakal kapenuhan ing Roh
Suci wiwit saka ing rahiming ibuné.
16 Apadéné bakal njalari akèh wong
Israèl padha mratobat marang Pangéran,
Allahé,
17 serta bakal lumaku dadi cecala
ndhisiki tindaké Pangéran kanthi roh lan
pangwasané Élia, supaya bisa mbalèkaké
atiné para bapa marang para anaké,
sarta nuntun wong mursal marang
kamursidan. Dadiné nyawisaké umat
kang sembada tumrap ing Pangéran!"
18 Zakharia banjur munjuk marang
malaékat mau, "Kadospundi anggèn
kawula saged mangertos, bilih bab
punika saèstu badhé kalampahan?
Sabab kawula sampun sepuh, saha
sémah kawula sampun lungisé ing wanci."
19 Paring wangsulané malaékat, "Aku iki Gabrièl sing ngladosi Allah lan aku diutus ndhawuhi kowé, serta nglantaraké pawarta kabungahan iki marang kowé.
20 Satemené, kowé bakal bisu lan ora bisa guneman nganti tekan titimangsa kalakoné iku kabèh, amarga kowé ora ngandel marang dhawuhku kang mesthi bakal kelakon ing waktu kang wus katamtokaké."
21 Nalika iku wong akèh padha ngentèni Imam Zakharia. Wong-wong iku padha gumun, déné suwé temen anggoné ana ing Padaleman Suci.
22 Bareng miyos, panjenengané ora bisa ngandika apa-apa marang wong akèh iku lan wong akèh iku banjur mangerti, yèn Zakharia mentas tampi wahyu ana ing Padaleman Suci. Panjenengané banjur paring sasmita marang wong akèh, lan tetep bisu.
23 Bareng waktuning ayahané wus rampung, Zakharia banjur kondur.
24 Kacarita ora let suwé Élisabèt, garwané banjur ngandheg lan sajroning
limang sasi ora tau metu-metu, pangucapé,
25 "Ya iki pandamelé Pangéran marang aku anggoné karsa ngluwari wirangku ana ing ngareping wong akéh."
26 Bareng wus nyandhak nem sasiné, Allah ngutus malaékat Gabrièl menyang Nasarèt, ing wilayah Galiléa,
27 nemoni prawan kang pacangan karo wong kang aran Yusuf, tedhaké Daud. Prawan mau asmané Maria.
28 Nalika malaékat mau lumebet ing omahé Maria, banjur ngandika, "Salam, kowé kang kinasihan, Pangéran tansah nganthi marang kowé."
29 Krungu pangandika mangkono iku Maria kagèt, lan pitakon ing sajroning ati, apa tegesé iku.
30 Malaékat nuli ngandika, "Aja wedi, Maria, awit kowé olèh sih-kanugrahan ana ing ngarsaning Pangéran.
31 Lah kowé bakal ngandheg lan bakal nglairaké anak lanang. Iku jenengna Yésus.
32 Bocah mau bakal pinunjul lan kasebut Putraning Allah Kang Mahaluhur. Apadéné Allah bakal maringaké
dhamparé Daud, leluhuré, marang Panjenengané.
33 Panjenengané bakal jumeneng dadi Rajaning para turuné Yakub nganti salawas-lawasé, serta kratoné iku bakal ora ana wekasané."
34 Maria banjur matur marang malaékat mau, "Punika sagedipun kalampahan kadospundi, jalaran kawula dèrèng émah-émah?"
35 Paring wangsulané malaékat, "Roh Suci bakal nedhaki kowé, serta kwasané Kang Mahaluhur bakal ngayomi kowé; mulané bayi kang bakal lair iku bakal kasebut suci, Putraning Allah.
36 Lah Élisabèt, sadulurmu, kang wus tuwa iku, iya lagi ngandhut anak lanang, déné sapréné wus nem sasi, mangka wus diarani gabug.
37 Amarga tumraping Allah ora ana barang kang mokal."
38 Maria banjur munjuk, "Sumangga, kawula punika abdinipun Pangéran; tumrap kawula kalampaha kadosdéné ingkang Paduka ngandikakaken." Sawusé mangkono malaékat mau banjur jengkar nilar Maria.
39 Ora watara suwé, Maria énggal-énggal tindak menyang kutha ing pagunungan Yéhuda.
40 Bareng lumebet ing dalemé Zakharia tumuli uluk-salam marang Élisabèt.
41 Kocapa nalika Élisabèt midhanget uluk-salamé Maria, bayi kandhutané nggronjal, lan Élisabèt tumuli kapenuhan ing Roh Suci,
42 sarta kalawan sora ngandika,
"Kowé binerkahana ana ing antarané wong wadon kabèh, lan binerkahana kandhutanmu.
43 Sapa ta aku iki, déné nganti karawuhan ibuné Gustiku?
44 Amarga sanyatané, bareng aku krungu uluk-salammu, bayi kandhutanku nggronjal, marga saka senengé.
45 Rahayu wong kang wus pracaya, sabab apa kang kapangandikakaké déning Pangéran, mesthi bakal kelakon."
46 Maria banjur medhar pangandika mangkéné: "Nyawaku ngluhuraké Pangéran,
47 lan aku bungah marga saka Allah, Juruslametku.
48 Sabab Panjenengané wus ngudanèni asoring abdiné. Lah wiwit saiki sakèhing
wong turun-temurun bakal ngarani aku rahayu,
 49 jalaran Kang Mahakwasa wus nindakaké pakaryan-pakaryan kang pinunjul marang aku serta suci asmané.
 50 Rahmaté turun-tumurun tumrap wong kang wedi asih marang Panjenengané.
 51 Panjenengané ngatingalaké pangwaosé kalawan pakaryaning astané lan mbuyaraké wong kang gumunggung atiné.
 52 Panjenengané nglèngsèraké wong-wong kang kwasa saka ing kalenggahané, lan ngluhuraké wong-wong kang asor.
 53 Panjenengané nglubèraké samubarang kang becik marang wong kang kaluwèn, lan nundhung wong kang sugih kanthi nglaha.
 54 Panjenengané nulungi Israèl, abdiné, awit ènget marang rahmaté,
 55 kaya kang wus kaprasetyakaké marang leluhur kita, marang Abraham lan tedhak-turuné, ing salawas-lawasé."
 56 Maria anggoné ana ing omahé Élisabèt mau watara telung sasi, banjur kondur.
57 Bareng Élisabèt anggoné ngandheg wis tekan ing lèke, banjur nglairaké jabang-bayi lanang.
58 Nalika tangga-teparoné lan sanaksaduluré krungu pawarta yèn Allah wis paring sih kamurahané kang samono gedhéné iku, padha mèlu bungah.
59 Ing wolung dinané wong


Kamis, 26 Januari 2012
Guyonan Ala Suroboyoan - Obat Ngentutan
Yuk Jah lungo perikso nang dokter.
"Opoko sampeyan ning ?'' Jare doktere.
Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.
Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu
ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik
ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho,
mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak
dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ".
"Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene
maneh" jare doktere.
Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere.
"Wis enakan tah ?" takok doktere.
"Aku gak ngert i obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok
ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge
entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah.
"Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki
yo" jare doktere.
"Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah.
"Obat kopok.."
sumber : " lupa .. ane googling di yahoo "
Ditulis oleh Muhammad Roni pada 11.12
Label: humor
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Estonia 9 Mawar lan gypsophila - Teleflora
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 8.59) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 17.18)


Di. Wiwit mau rak pancèn padha kasasar.
Atmadi mangsuli kalihan nyêlaki Prang, Prang dipun oyog-oyog: O, iya.
Prang tangi, atakèn, têmbungipun: Ana apa.
Idhah wicantên: Kapriye Prang, dene têka banjur padha ngenak-enak ana kene, apa padha ora arêp bali.
Prang ngadêg, botên mawi wicantên punapa-punapa malih lajêng lumampah, Atmadi tuwin Idhah sami tut wingking. Wêkdal samantên wiwit grimis, tujunipun namung kêpyur-kêpyur kemawon. Botên dangu lampahipun lare têtiga punika mêdal saking patêbon anjog ing ara-ara sêpên. Idhah takèn: Iki padha arêp mênyang ngêndi, Prang.
Prang mangsuli kalihan angusapi rai: Arêp bali.
Idhah wicantên: Dene mrene. Kiraku saiki saya adoh saka Pakis.
Atmadi sumambung: Wis masthi mangkono.
Prang pitakèn dhatêng Atmadi: Saiki kapriye bêcike, Di.
Atmadi mangsuli: Aku ora wêruh, Prang.
Idhah wicantên: Jajal, Prang. Mênyanga têngah ara-ara kono, kiraku saka kono pipa pabrik Pakis bisa katon.
Lare tiga lajêng sami lumampah dhatêng têngah-têngahing ara-ara, jawah ingkang damêl têlêsing panganggenipun botên dipun praduli. Wontên ing satêngah-têngahipun ara-ara lare têtiga wau sami milang-miling madosi pipanipun pabrik Pakis, nanging botên kêtingal, amargi toya jawah ingkang pating kêpyur ngaling-alingi paningalipun. Prang wicantên kalihan ngêsah: Hêm, cilaka bangêt, kêpêksa turu ana ing kene aku mêngko.
Atmadi wicantên kalihan nuding dhusun: Ora, Prang, kae ana desa, ayo bêcik padha mrana bae.
Prang mangsuli: Desa kae ketoke cêdhak. Nanging satêmêne adoh.
Atmadi pitakèn: Sababe apa.
Prang mangsuli: Sababe... aku ora bisa nêrangake. Dêlêngên sing cêtha, yèn arêp mrono kudu nasak alas alang-alangan kuwi, sarta sawise ngliwati lêlêngkèh kae banjur nurut pêpèrèng kae.
Atmadi mangsuli: Nanging... Prang, tinimbang turu ana kene rak aluwung turu ana kana, prakara adoh ora dadi apa, anggêr diparani rak iya têkan, têkan kana kiraku durung pêtêng.
Prang pitakèn dhatêng Idhah: Kapriye, Idhah, apa bêcik padha mênyang desa kae babe.bae.
Idhah ing wêkdal wau botên gadhah raos malih kajawi ajrih tuwin prihatos. Ing ngriku namung manthuk, kangge sarana mratelakakên rujukipun dhatêng panimbangipun Atmadi wau. Prang lumampah, Atmadi tuwin Idhah sami tut wingking, sasampunipun mêdal saking wêwêngkonipun ara-ara wiwit sami nasak alang-alangan. Idhah wiwit nangis, luhipun cocosan.
Kacariyos sarêng lampahipun lare têtiga wau dumugi sacêlakipun kajêng plasa agêng sami kagèt sangêt, mirêng swara jumêdhor tuwin mirêng panggêronipun sima gembong, Idhah ngrangsang Prang, agendholan ing sakêncêngipun, ulatipun pucêt, badanipun gumêtêr wèl-wèlan, badhe wicantên botên sagêd. Botên beda Prang kalihan Atmadi, jalaran saking wontênipun swara wau ugi lajêng dados kados Idhah. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]


text:
Stelan Khadijah warna Mocca |
Anda Berada disini: Home › Produk Sold out Stelan akhwat › Stelan Khadijah warna Mocca
Stelan Khadijah warna Mocca Kategori: Produk Sold out » Stelan akhwat | 1119 Kali Dilihat
Stelan Khadijah warna Mocca Reviewed by jubahakhwat on Sunday, May 22nd, 2016 . This Is Article About Stelan Khadijah warna Mocca Rating:
Detail Produk "Stelan Khadijah warna Mocca"
gamis warna mocca bahan balotelli
gamis warna mocca model polos
gamis akhwat bahan balotelli
Tags: gamis akhwat warna mocca, gamis bahan ballotelly, stelan akhwat model pergelangan tangan karet, stelan akhwat polos, stelan akhwat umbrella


Kanthi praktik, pengalaman, lan trik tartamtu, mesthi ana sing bisa nglacak email kita, kahanan sing ora kepenak banget yen ora tumindak ilegal. Ana file cilik, printah lan instruksi sing dadi host standar ing layanan email tartamtu, yaiku wong sing tanggung jawab bisa nawakake informasi ip saka komputer kita.
Yen ana wong sing duwe IP komputer saka ngendi kita wis ngirim email, mula ora mangu manawa wong kasebut bisa tekan nglacak email elektronik kita gampang banget; Mesthine, kahanan kasebut uga bisa dibalekake, yaiku, yen kita ngerti babagan trik cilik kasebut (sing bakal kasebut ing ngisor iki), mula kita uga duwe kemungkinan ngerti papan kasebut saka ngendi ana wong sing nulis e- surat
Indeks
Temokake manawa bisa nglacak email nganggo aplikasi web
Saran sing apik banget sing bakal diwenehake saka macem-macem situs Internet, nuduhake aplikasi web, sing bisa digunakake kanthi becik lan Iki ngandhani babagan kekuwatan utawa kekurangan sing bisa diduweni layanan email tartamtu. Siji-sijine sampeyan kudu ngerti yen ana wong sing duwe kemungkinan nglacak email piranti elektronik, yaiku nindakake langkah-langkah ing ngisor iki:
- Bukak link aplikasi web (kita bakal nyelehake ing pungkasan artikel).
- Klik tombol Mulai lan salin alamat email sing nyedhiyakake layanan iki; Kita ora kudu nutup tab browser iki.
- Ketik akun email (yaiku Yahoo, Hotmail utawa Gmail).
- Tulis pesen anyar sing diarahake menyang alamat email sing diwenehake dening layanan sadurunge.
- Sampeyan ora prelu nyelehake Subyek utawa pesen, kita mung kudu ngirim email.
Pesen balesan bakal katon ing tab browser aplikasi web, sing bakal ngandhani yen dheweke nampa email saka alamat kita, lan pungkasane Yen layanan kasebut wis kasedhiya alamat IP kita utawa ora. Yen pesen katon ijo, iki nuduhake manawa privasi kita aman, lan uga ana kemungkinan pesen kasebut katon kaya pesen abang, sing nuduhake manawa email sing dikirim liwat layanan iki uga bakal ngirim alamat IP .
Kaya sing wis dikomentari sadurunge kekiyatan Gmail lan Yahoo, kita uga kudu nyebutake sing terakhir, jebule bakal mesthi menehi informasi babagan alamat IP kita ing saben pesen sing dikirim menyang kontak, sing nuduhake kegagalan keamanan lan privasi akun.
Priksa kanthi manual manawa email bisa dilacak
Apa sing kasebut ing ndhuwur kalebu jinis prosedur otomatis didhukung dening aplikasi web; Saiki, cara kanggo nguatake yen iki bener utawa salah nalika ana sing bisa nglacak email elektronik, nggunakake kode sumber pesen sing ana ing kothak mlebu; kanggo iki, kita mung kudu nindakake operasi ing ngisor iki.
Yen nggunakake Hotmail (utawa luwih becik, Outlook.com), mula mung kudu ngetik akun email lan ing kothak mlebu, pilih pesen sing ana ing kono kanthi tombol tengen mouse, banjur pilih saka kontekstual menu menyang pilihan "ndeleng kode sumber".
Saka kode sumber iki, kita kudu coba goleki instruksi X-Originatinh-IP, sing diiringi alamat IP. Kita wis ngerti manawa instruksi iki ora ana ing Hotmail, sanajan kasunyatane biyen padha, sing nuduhake manawa saiki layanan Microsoft nawakake privasi absolut kanggo entuk manfaat saka para pangguna.
Kita bisa uga nglakokake prosedur sing padha kanggo Yahoo, sing uga kudu nemokake kode sumber pesen kanggo ngerti manawa alamat IP saka wong sing ngirim dikandhani. Kanggo nindakake iki, kita mung kudu mbukak email (saka kontak utawa kanca) banjur klik opsi "Luwih"; saka opsi sing bakal ditampilake saiki, mung kita kudu milih sing ujar «Waca Header Lengkap».
Kaya ing kasus sadurunge, jendhela kanthi kode sumber pesen bakal katon langsung. Ing kana, kita bakal nyoba golek instruksi sing padha (X-Originating-IP), sing bakal diiringi alamat IP. Miturut aplikasi web sing digunakake sadurunge, instruksi iki bakal ana ing kode sumber, sing wis dikonfirmasi kanthi yakin.
Saiki, layanan Gmail uga bisa dianalisis kanthi manual; Kanggo iki, kita mung kudu mbukak email saka kanca (mung kanggo coba coba yen pratelan X-Original-IP iki ana); kanthi ngeklik «jawaban»Kita bisa ndeleng manawa ana pilihan sing ora bisa dipikirake, sing ujar«Tampilake Original "; Jendhela kode sumber bakal dibukak langsung lan ing kana, kita kudu mriksa manawa ana instruksi kasebut.
Bisa ngrampungake sithik apa sing wis rampung, bisa uga dikandhakake aplikasi web yen menehi asil sing akurat Nalika menehi informasi babagan pangguna pesen privasi ing saben akun email, ana prekara sing wis diupayakake kanthi manual kanthi nggoleki instruksi tartamtu (X-Originating-IP) ing kode sumber pesen apa wae.
Informasi luwih lengkap - Trik ngerti sapa sing ngetik akun emailku
Aplikasi Web - emailipleak


lim ingwang | Puspanagarèku | anak prabu bok atanya | lakuningsun nora banjur sun rèrèni | têka satêngah côndra ||
29. sira padha angrungu pribadi | duk praptane wau têlik ingwang | Si Mangkunagara gone | Ônggabayan ing dhusun | Tanjungsari sawadyanèki | upama sun jujula | sayêktiku nêmu | iya pati siya-siya | dadi ingsun iya tan etung taliti | wong aprang padha darah ||
30. dadi ingsun budhal benjing-enjing | tilik gon ingsun akarya kutha | nging iya sadhela bae | katri punggawa mundur | praptanira ngandikan sami | matur yèn taklimira | ingkang rama prabu | mulane dangu punika | dipun andhêg gujêngan poyokan sami | malah prasamya sayah ||
31. nênggih katur ing sasolahnèki | ingkang paman cucude [cu...]
--- 11 ---
[...cude] kalintang | rêmên momoyok rahabe | wau ta sang aprabu | langkung sukanira miyarsi | alon dènnya ngandika | iya yèn wis rêmu | Si Kakang Mangkunagara | yêkti kêna inganti jagat kartèki | kunêng sami bubaran ||
130. Dhusun Matesih dipun jarah rayah dening prajurit Madura
32. data tita lingira ing nguni | enjing budhal sultan saha bala | sadintên prapta ing Cèpèr | lor wetaning Kalêpu | wadya kinèn apacak baris | sultan ing dalu budhal | lajêng mring Matarum | enjing lajêng mêmariksa | lurung-lurung miwah ingkang nambut kardi | kadhaton pinariksan ||
33. ênggal arjane ingkang nagari | wong desa kèh kang wismèng nagara | ngiras ngili pangejane | anèng desa pan agung | dèn rayahi ing mungsuh sami | sanadyan dèn rayaha | abarênga ratu | mangkana wus ingaranan | ing Ngayogyakarta Adiningrat nênggih | wus misuwur ingundhang ||
34. kangjêng sultan amung tigang ratri | nèng Ngayogya sigra abudhalan | sapraptanira ing Cèpèr | gandhèk ingkang tinuduh | animbali rahadèn kalih | prajurit putra Sampang | saprajuritipun | kang tinuduh nèng Tapêlan | Panji Kartayuda Panji Kartasari | wong anggandhèk wus mêsat ||
--- 12 ---
35. kangjêng sultan budhal sawadyèki | saking Cèpèr dhusun Aribaya | dhinêsak mungsuh badhene | baris Surakartèku | sampun kinèn mingsêr nèng Samin | mangkana amiyarsa | wau mungsuhipun | yèn sultan barise dhêsak | miwah baris Surakarta marêpêki | nèng kilèn Samêdhangan ||
36. dadya kewran pangran tyasirèki | angoncati dalu lampahira | mring Sêmbuyan pangungsine | jêng sultan têlikipun | yèn ing Tanjungsari wus sêpi | angidul budhalira | inggih kang jinujug | angungsi wukir Sêmbuyan | amung kuda tigang atus kang umiring | langkunga botên kathah ||
37. dadya sultan kèndêl animbali | Istimolor lawan Mangkupraja | mênêdi pasanggrahane | Ngutêr ingkang winangun | papan wiyar rata lan malih | munggèng kering Pabean | ngarsa pêkên agung | ingkang minôngka paglaran | kidul pêkên panggenan watang anênggih | sanadyan anèng têba ||
38. sabên makuwon yèn amarêngi | ari Saptu lajêng mijil watang | sami prajuritan bae | saênggèn-ênggènipun | ngara-ara miwah ing sabin | yèn masanggrahan lama | rinakit lun-alun | marma sikêp tigang dasa | pakaryane bêkta pêthèl pacul linggis | wadung kudhi lan kampak ||
39. pecok cucuk dhandhang lan pugari | yèn alami dènnya masanggrahan | ngrakit lun-alun karyane | wau ta kang winuwus | praptanira kang dèn timbali | tanaya ing Madura | saprajuritipun | Radèn Panji Kartayuda | miwah Raka Radèn Panji Kartasari |
--- 13 ---
kèndêl ing Pacangakan ||
40. pan kapêthuk jêng sultan dutèki | Radèn Rôngga Prawiradirêja | andhawuhkên parentahe | mundhut Madura sèwu | kinèn gêcak dhusun Matesih | mantri urunan gangsal | kuda limang atus | têtindhih Dêmang Jalela | Mangkujaya kang andhèrèk radèn kalih | tinimbalan lajênga ||
41. mila kinèn sami anjarahi | wong Matesih padha labuh ala | tan kêna ngantèn bêcike | sumungkêm milu mungsuh | budhal sagung kang ngidul sami | kalawan kang angetan | têtindhihing laku | pun Natasingron nèng ngarsa | sapraptane Matesih wong Madurèki | lajêng sami jêjarah ||
42. kang katêmu lanang dèn patèni | ingkang wadon sami binoyongan | busêkan kuwur gègère | kang adoh ingkang dunung | ngungsi damèn marang nagari | langkung kawêlasarsa | mring pangungsènipun | ing nagari Surakarta | ewon sami pati-pati anusupi | sabarang wisma lêga ||
43. dadya karya murah ing pawèstri | duk puniku nagri Surakarta | wong wadon sangêt murahe | tan ana ngangge etung | nadyan silih anaking mantri | rupa kadi Supraba | kinawin wong bucu | cebol bajang sami angsal | rabi ayu nora nganggo dèn tukoni | anjarag kinawina ||
44. pangubrêse wadya Madurèki | nora kêna umpêtan kacandhak | kang ngili mring alas gêdhe | mring jêjurang katêmu | kang asimpên dunya dèn ungkih | wong cilik sambatira | samya anênutuh |
--- 14 ---
Pangeran Mangkunagara | jêr bêndara kang angrusak ing wong cilik | nora bobot prakara ||
45. pan wong cilik kang padha nêmahi | nêmu rusak pan binurak-burak | dèn uprak-uprak sagone | padha dèn uwus-uwus | pan sawulan dènnya nênggani | dhasar watak wong Sampang | lonyot lacut-lacut | ing mangke antuk pangaja | nguyuh ngadêg mundhak anguyuh pênglari | langkung angingkrang-ingkrang ||
131. Lêlampahanipun Kangjêng Sultan nalika taksih timur
46. kunêng lagya kang angosak-asik | anèng Matesih bala Madura | wau kang lajêng lampahe | ngandikan praptanipun | sarêng lampah gênti winarni | kerid Prawiradirja | ing