text:
h blilu durung muktas | ngalap wulang durung ngêntèk | nanging pamikirku lawan | oliya nora eram | angadu diguna kawruh | mati urip kanyataan ||
28. Sèh Dumba sumambung angling | hèh Lonthang praptanta paran | nèng kene wuwusmu ngoprès | ngungkak laksananing tata | muwus lir talang udan | tan kok candhêt wahyèng clathau |Lebih satu suku kata: tan kok candhêt wahyèng clathu. nora wurung dadya wisa ||
29. makan wandanta pribadi | sebak punglu saking tinggar | Lonthang bok aja mangkono | sun tangguh dudu wong edan | nora angeman badan | jamak lakuning tumuwuh | kudu rumêksèng sarira ||
30. sasat rumêksèng Hyang Widi | ngratoni dunya ngakerat | têmah kok alani dhewe | mangka wicaraning kitab | waman ngarapa napsa | pakot ngarapa rabbahu | sing sapa wruh ing sarira ||
31. têmên-têmên wruh Hyang Widi | wong taklim sasama-sama | ngurmati awake dhewe | sapa mamrih kaluhuran | ngluhurna awak liyan | mangka sira ngrusak ayu | nglêbur jamaking manusa ||
32. yèn wong nêdya ruru bêcik | ambabara kabêcikan | kang sakadar samurwate | mèt panimbang wajib wênang | ywa tinggal kira-kira | duga wataraning idhup | mangkono jênênging gêsang ||
33. dene wong yun darbe ngèlmi | aja pêdhot pamrihira | kitab Ngakaid warahe | mangkene têmbayèng lapal | anal ngèlma matluka | matlu têgêse puniku | wong yun ngèlmu ngupayaa ||
34. kang mangka sirèku musrik | nora pisan ngalap dalan | kang kanggo ing kana kene | sira mèstu Pangran Jênar | patine dadya sona | tamtu sira dadi asu | wus ilang dadi pocapan ||
35. Ki Lonthang sumambung wêngis | hus kowe tekadmu rucah | ngalor ngidul adol goroh | nuturi wong Buda desa | dunya ana Hyang Suksma | singa krungu anut gêmblung | manut ujarmu dupara ||
36. ngêndi ana Mahasuci | ing dunya ngakerat sunya | ingkang ana ingsun dhewe | sêtun benjang urip ingwang | pribadi tanpa rowang | lah ing kono datullahu | pêpasihan dadya kita ||
37. rèh ingsun nèng dunya mati | jaba jêro sapunika | kang jro uripku ing têmbe | jaba mati sapunika | lah Dumba rasakêna | aja gugup sira rêngu | pandhegane wali sanga ||
38. sun wus mlaya jajah bumi | Aprika Cina Walanda | Alipuru lan Hotêntot | Indhu Butun nora ana | bangke malih srênggala | yeka sadarpa tan gugu | têtêp pra wali duskarta ||
39. kang mangka ujaring dalil | Kur-an gêgandhulan ingwang | têmbunge lapal mangkene | munpakun nganil mayita | dasimun pituraba | têgêse pêcating idhup | mayit bosok dadya kisma ||
11. PangkurTeks asli: PUPUH XI: PANGKUR.
1. gêtun ngungun pra oliya | kang nèng srambi wrin Lonthang dènira ngling | mêmancah agama Rasul | kang gumlar narik tama | samya jêtung pra wali sanga gêgêtun | priksa muridnya Sèh Jênar | kang wasta Lonthangsamawis ||
2. nulya Jêng Benang ngandika | hèh ta Lonthang sun antêp sira mangkin | nglakonana sujud rukuk | ing rèh dinil Mustapa | anandhani rukuning Islam kamsatun | mila kudu tumindaka | sira tamtu dadi wali ||
3. sun sakanca kang misudha | anggêntèni gurumu Sèh Sitibrit | nanging rina wêngi kudu | nglakoni waktu lima | yèn Jumungah nèng masjid mutakad makbud | anjunjung dat Rabbul-ngalam | malikul ing dunya ngakir ||
4. sira aran wali tama | kang sinihan dening Hyang Mahasuci | nanging wrat pitukonipun | sêtyambêg paramarta | sabar rila ing dunya mangajab ayu | yeka wong dadya ngulama | sun watara sira bangkit ||
5. nglakoni santa dêdana | umyat sagung pra wali jumrung amin | samya mupakat biyantu | Ki Lonthang kipa-kipa | kirig-kirig gêtêm-gêtêm sarwi muwus | hèh Benang yèn ingsun sagah | kênèng begalaning pati ||
6. pira lawas ingsun pêjah | anèng dunya kloreyan dadi wali | kang sabên dina bêbujuk | ngapus nyêdul manusa | sun wong Islam ing têmbe urip tan layu | kinèn salat limang wêkdal | sun iki dudu wong kapir ||
7. sirarsa misudha mringwang | trima kasih nging tak kira ngapusi | pamrih punapa jêjuluk | wali tan nganggo bayar | asma Lonthangsamarang bae iya wus | padha-padha tanpa bayar | mêmpêng jênêng ingsun iki ||
8. apa sira wani bayar | marang ingsun sun anggo apa dhuwit | wali sukak glêmbuk-glêmbuk | yèn sun sênênga arta | marang pabrik sabarang pakaryan baud | bisa dadi sindêr ingwang | têrkadhang administatir ||
9. mêsthi akèh bayar ingwang | êmoh-êmoh sira arsa ngapusi | asma wali tanpa untung | wadene ingsun arsa | lamun wali bisa buka pasal ingsun | mara padha rungokêna | sun kojah ingkang patitis ||
10. kadiparan artinira | janma mati sukmane anèng ngêndi | yèn pisah lan raganipun | lah mara aranana | yèn mring langit nyawa têmah sasar-susur | yèn amblêsa marang kisma | ngèlmune kadhadhung iblis ||
11. lamun ngulon ngalor ngetan | anèng têngah tansaya tanpa ngèlmi | yèn tan pisah nyawanipun | sing badan kadiparan | saking bingung ngèlmune sun arsa ngrungu | mara batangên oliya | cêp pra wali sarêng myarsi ||
12. Sunan Kali garjitèng tyas | yèn sun buka pasal Lonthangsamawis | wadining bawana agung | janma kèh nèng ngarsèngwang | dudu wali yèn tan uning bab puniku | bêcik sun kèndêl kewala | karbèn tutug gone criwis ||
13. manabda malih Ki Lonthang | jêngkang-jêngking sabên Jumngah mring masjid | nêmbah sêpa sêpi suwung | yèn wêjange gurwèngwang | wong sêmbahyang nora pêdhot rintên dalu | hèh Benang wêruha sira


kanggo kepribadiane.
Kekuwatan: George Weah minangka kooperatif, diplomatik, ramah, adil, sosial
Kelemahane: George Weah bisa dadi Indecisive lan nduweni rasa tresna marang diri. Luwih supaya dheweke ngelingke konfrontasi lan bisa ngendhakake dendam.
Apa George Weah seneng: Harmoni, kaluputan, bareng karo wong liya lan pungkasan, urip ing njaba.
Apa George Weah Dislikes: Kekerasan, ketidakadilan, banter lan kesesuaian.
Ing cathetan umum, George tentrem, adil, lan sengit dhewe. Kemitraan penting banget kanggo dheweke.
George Weah Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Presidensi
George Weah mlayu kanggo kepresidenan Liberia minangka anggota Kongres kanggo Perubahan Demokratik ing 2005, nanging kalah ing run-off kanggo Ellen Johnson Sirleaf saka Partai Unity. Ing 2011, dheweke lagi bali ing tiket CDC, wektu iki minangka wakil presiden, nanging Sirleaf tetep jabatan.
Kurang kawruh Weah dadi masalah kampanye. Dheweke wis kritis banget marang wong-wong sing ngomong yen dheweke ora bisa nguwasani. Dheweke pisanan nyatakake duwe gelar BA ing Manajemen Olahraga saka Parkwood University ing London, Nanging, iki minangka pabrik diploma sing ora diwenehi sing menehi sertifikat tanpa perlu sinau. Weah banjur nerusake jurusan manajemen bisnis ing DeVry University ing Miami.
Senadyan anané pulitik, Weah tetep dadi tokoh sing éndah lan populer ing negarané. Ing April 2016, Weah ngumumake tujuan kanggo mbukak kanggo Presiden Liberia kanggo kaloro kaloro. Sepakbola Allah akhire dadi Presiden Liberia nalika Desember 2017 sawise kalah Wakil Presiden Joseph Boakai.
TUTUP: Thanks kanggo maca Kita George Weah Childhood Story uga fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita !.


Kabupatèn Wanasaba
Kabupatèn Wanasaba (panulisan ing basa Indonesia Wonosobo) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing tengah-tengah provinsi Jawa Tengah, kutha Wanasaba iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 984,68 km² utawa --- hèktar.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Sebagéan gedhé wewengkon Kabupatèn Wanasaba arupa dhaérah pagunungan. Bagéan wétan (tapel wates karo Kabupatèn Temanggung) dumunung loro gunung berapi: Gunung Sindoro (3.136 meter) lan Gunung Sumbing (3.371 meter). Dhaérah lor minangka bagéan saka Dhataran Dhuwur Dieng, kanthi pucuké Gunung Prahu (2.565 meter). Ing sisih kidul, dumunung Wadhuk Wadaslintang.
Ibukutha Kabupatèn Wanasaba dumunung ing tengah-tengah wilayah Kabupatèn, sing dadi dhaérah hulu Kali Serayu. Wanasaba diliwati dalan propinsi sing nggabungaké Kutha Semarang-Kutha Purwakerta.
Makna Lambang[sunting | sunting sumber]
- Garis-garis vertikal awarna ireng maknané curah udan kanthi intènsitas dhuwur.
- Loro gunung nandhakaké yèn Kutha Wanasaba sing ASRI dumunung ing sikiling Gunung Sindoro lan Gunung Sumbing.
- Garis gelombang horisontal awarna kuning mertandhani yèn ing dhaérah Wanasaba akèh tinemu sumber banyu.
- Pari lan kapas sing kagambar ing pinggir pledge mertandhani yèn Wanasaba iku dhaérah subur.
- Tulisan SWATANTRA ing pita putih nduwèni tékad supaya Wanasaba dadi dhaérah sing mandhiri.
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Wanasaba ketata saking 15 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Wanasaba yaiku:
- Kecamatan Garung
- Kecamatan Kalibawang
- Kecamatan Kalikajar
- Kecamatan Kaliwiro
- Kecamatan Kejajar
- Kecamatan Kepil
- Kecamatan Kertek
- Kecamatan Leksono
- Kecamatan Mojotengah
- Kecamatan Sapuran
- Kecamatan Selomerto
- Kecamatan Sukoharjo
- Kecamatan Wadaslintang
- Kecamatan Watumalang
- Kecamatan Wonosobo


text:
08 Ngundhuh Gendhing Pahargyan
Hari ini :252 Kemarin :1311 Minggu ini :8259 Bulan ini :28610Online : 72 Kontak Admin.
капитал mfxlorenfield посуда купитьалександр лобановский харьков класс 07 Ngundhuh Gendhing Dolanan 09 Ngundhuh Keroncong Asli (1) Ki-demang.com : Sutresna Jawa, Dibuat oleh: Ki Demang Sokowaten - Joomla 3.7.3 @ 06-07-2016 - About - Privacy

config: jv


text:
Kacamatan Tondano Wétan (Basa Indonésia : Tondano Timur), iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa provinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa
Kabupatèn Minahasa

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Penyelamatan awal tsunami
Aja ngenteni tandha-tandha tsunami muncul kabèh, muncul siji baé wis cukup, langsung lumayu
Aja malah ngumpet ing walik témbok, témbok ora kuat nahan ombak tsunami, apamanèh benda liyané
Nyelamatke bocah (putra-putri) sing isih cilik iku nomer siji, nomer loro wong tuwa. Bandha-bandha aja dipikir
Selang wektu antara lindhu kaliyan tsunami iku antara 10-15 menit, dadi kudu rikat lumayu
Ombak tsunami iku banteré antara 10-15 mèter per dhetik, dadi aja ngenteni apa-apa manèh, langsung lumayu
Penduduk ing wewengkon pasisir kudune wajib miara kéwan (kéwan apa baé), iku kanggo migunaake kepekaan indera kéwan kanggo ndheteksi tsunami
Kadhang lindhune iku ora kerasa amarga adoh banget ning bisa nimbulke tsunami
Tsunami
Penyelamatan awal tsunami


text:
DAMEL MEDIA PASINAON PRANATACARA SAHA SESORAH TUMRAP SISWA KELAS XI SEKOLAH MENENGAH ATAS NGANGGE ADOBE FLASH CS 5.5
SKRIPSI
Dipunaturaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
kanggeNjangkepi Sarat Pikantuk Gelar
Sarjana Pendidikan
Dening:
Heri Eko Prasetiyo
NIM. 09205244017
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Damel Media Pasinaon Pranatacara saha sesorah tumrap Siswa kelas XI Sekolah Menengah Atas ngangge Adobe Flash CS5.5 menika saged dipuniji awit sampun pikantuk pasarujukan dening dosen pembimbing.
Ingkang nyarujuki,
Yogyakarta, Oktober 2013
Pembimbing I,
Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
NIP. _PHONE_ 198812 1 001
Yogyakarta, Oktober 2013
Pembimbing II,
Avi Meilawati S.Pd., MA.
NIP. _PHONE_ 200912 2 00
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irahan Damel Media Pasinaon Pranatacara saha sesorah tumrap Siswa kelas XI Sekolah Menengah Atas ngangge Adobe Flash CS 5.5 menika sampun dipunandharaken wonten ing ujian pandadaran wonten sangajenging Dewan Penguji nalika tanggal 18 November 2013 saha dipunwedharaken lulus.
DEWAN PENGUJI
Nama | Jabatan | Tanda tangan | Tanggal
---|---|---|---
Drs.Hardiyanio, M.Hum | Ketua Penguji | | 28-11-2013
Avi Meilawati, S.Pd., M.A | Sekretaris Penguji | | 28-11-2013
Drs. Mulyana, M.Hum. | Penguji Utama | | 28-11-2013
Prof.Dr. Suwarna, M.Pd. | Penguji Pendamping | | 29-11-2013
Yogyakarta, November 2013
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan ing ngandhap menika, kula
Nama : Heri Eko Prasetyo
NIM : 09205244017
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih karya ilmiah menika, ingkang damel kula piyambak. Ingkang kula mangertos, karya ilmiah menika boten dipunuji kangge pikantuk gelar sarjana pendhidhikan wonten Perguruan Tinggi sanesipun, saha ingkang kula mangertosi ugi, wosipun karya ilmiah menika boten dipunserat dening tiyang sanes, kajawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pendhet minangka acuan kanthi adhedhasar tata cara saha etika nyerat karya ilmiah ingkang umum lan dipunserat wonten kapustakan.
Wedharan menika dipunserat kanthi saestu. Menawi samangke wonten kasunyatanipunwedharan menika boten leres, sedayanipun dados tanggel jawab kula pribadi.
Yogyakarta, Oktober 2013
Panyerat,
Heri Eko Prasetyo
SESANTI
"Jer Basuki Mawa Bea". (Pitutur)
PISUNGSUNG
Kanthi raos sokur dhumateng Allah SWT, karya ilmiah menika kula aturaken dhatang tiyang sepuh kula, Bapak Drs. Sukiman saha Ibu Sunarti ingkang sampun nggulawenthah saha paring donga pangestu.
PRAWACA
Puji sukur, alhamdulillah panyerat aturaken dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring kasarasan, rahmat saha hidayahipun, satemah panyerat saged ngrampungaken skripsi kanthi irah-irahan Damel Media Pasinaon Pranatacara saha sesorah tumrap Siswa kelas XI Sekolah Menengah Atas ngangge Adobe Flash CS 5.5 Skripsi menika dipundamel kange njangkepi sarat nggayuhgelar sarjana pendidikan.
Panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng bapak Prof. Dr. Suwarna, M.Pd. saha Ibu Avi Meilawati, S.Pd., M.A. minangka dosen pembimbing skripsi ingkang sampun paring panjurung, pamrayogi, panyaruwe, saha bimbingan kanthi sabar sadangunipun kula nyerat skripsi, satemah skripsi menika saged paripurna kanthi sae. Panyerat ugi ngaturaken panuwun dhumatengsedaya pihak ingkang sampun paring pambiyantu saha panyengkuyungipun, awit saking purwaka dumugi paripurnaning skripsi menika. Kanthi raos ingkang tulus panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng:
1. Bapak Prof. Dr. Zamzani, minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula nyerat skripsi menika.
2. Bapak Dr. Suwardi, M.Hum. minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idin kangge nglampahi panaliten menika saha dosen validasi kualitas media ingkang sampun paring pambiji saha pamrayogi tumrap media piwulang ingkang kula damel;
3. Ibu Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum. Minangka dosen validasi kualitas media ingkang sampun paring pambiji saha pamrayogi tumrap media piwulang ingkang kula damel;
4. Bapak Drs. Hardiyanto, M.Hum. minangka dosen Pembimbing Akademik ingkang sampun paring nasehat, motivasi saha panjurungipun;
5. Bapak saha Ibu dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya ngelmu ingkang mupangat sanget kangge kula;
6. Staf karyawan Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya pambiyantunipun;
7. Bapak Kepala Bappeda, Bakesbang dan Linmas Yogyakarta, ingkang sampun paring idin panaliten wonten ing tlatah administrasinipun.
8. Bapak Drs. Mawardi HS, minangka Kepala Sekolah SMA N1 Prambanan Sleman ingkang sampun paring idin panaliten saha panyengkuyungipun.
9. Ibu Dian Nofi Etikasari, S.Pd, minangka guru Basa Jawi kelas XI SMA N1 Prambanan ingkang sampun paring pambiyantu saha panyengkuyung anggenipun nglampahi panaliten.
10. Tiyang sepuh kekaleh kula, Bapak Drs.Sukiman saha Ibu Sunarti awit saking panjurungipun, donga pangestu saha asihipun, Gandhit, Bandhu, rayi kula Devi Setiyorini awit sedaya panyengkuyungipun;
11. Kanca-kanca PBD 2009, mliginipun kelas G serta sedaya p

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kabuaran kuwe salah siji desa nang Prembun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ang katon ayu saka cedhakan.
Wastra bedhah kayu pokah : Ketaton nganti putung balunge.
Wedang lelaku tumper cinawetan : Bocah karam jadah disirik kanca-kancane.
Witing tresna jalaran saka kulina: Sing njalari tuwuhe rasa tresna jalaran kerep srawung.
Wringin kurung : Wringin sing dipageri mubeng ing tengahing alun-alun.
1 komentar:
- Mbah Suro mengatakan...
-
Nembe mangertos maksudipun abanyu Gege, rumiyin rikala kula taksih lare, simbok uger bade ngedusi adik mawi mantra banyu gege lan sak lajengipun....
Matur nuwun Pak Ugeng kula saget sinau katah saking postingipun Bapak. Mugi tetep semangat ngeblog.
- 20 Februari 2009 07.24
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text:
Tombo Kangen | Jiwa ♪ Musik ♫
Selamat berkangen-kangenan ria bagi yang mudik sekalian ReUni sekolah sambil bersilaturahmi dengan para ibu dan bapak guru, terutama bagi yang ReUni SMA emas ( angkatan 1958 ) dan perak ( angkatan 1983 ). Bagi yang belom bisa mudik dan ReUni, dipersilahkan menikmati tembang ini aja dulu sebagai tombo ati kangen ama para mantan pacar ato gebetan semasa sekolah dulu. Modah-modahan lebaran taon depan yaa…
Mas.. opo wis lali sliramu?
Pancen wis suwe ga tau ketemu
wis sak mestine lali aku uu~..
Mas.. mumpung saiki ketemu
Jogedan tetembangan karo aku
Bali eling nalika iku
Sepi rasane wektu mbiyen ucul dewe
Mas.. gelang anting ali-ali
Sak ndulit kanggo tombo kangen iki
Prasasat ngimpi durung butuh tangi
Masz.. opo wis lali sliramu?
Masz.. mumpung saiki ketemu
Masz.. gelang anting ali-ali
Roso kangen wis biso mariii…
Filed under: Jawa Tengah, Lagu Nusantara, Media Streaming, YouTube | Tagged: Campursari, Karanganyar, langgam Jawa, Ndari, Nonik Aprilia, Pekan Libur Nasional, Reuni, Rindu, Ririt Renganis, Sangga Buana, Syair lagu, Wasimin PS |
« Hetty Koes Endang ~ Rindu Farid Hardja & Lucky Resha ~ Ini Rindu »
embun777, on Jumat, 3 Oktober 2008 at 12:50 said:
Jadi malah tambah kangen..abis gak muuudiiiiik….!
nunggu dagangan… wah..wis piye..ki..!?
pernikahan adat, on Rabu, 24 Maret 2010 at 11:24 said:
sampai sekarang saya tetap mencintai langgam jawa termasuk lagu ini, karena ada salah satu gending jawa yang mengiringi dan mengingatkan waktu saya nikah.
Bambang Pri, on Sabtu, 29 November 2008 at 15:35 said:
Jan Enak Tenan Lagune !!!! dadi eling konco2 ngarit mbiyen …
Raekhan, M.Pd, on Kamis, 6 Agustus 2009 at 10:30 said:
enak nyosssssss
handri wonogiri, on Senin, 7 Maret 2011 at 16:47 said:
wah, ngrungokne lagu niki dadi kelingan konco2 alumni smp
Shanty, on Senin, 7 Januari 2013 at 18:03 said:
Lagu favorit neach..klo dnger lagu nich jd keinget mantan pcr,,wkt dolan neng wonogri,hehehehe


Mercusuar
Mercusuar iku wangun bangunan menara minangka didadekake sumber cahya ing dhataran kang dhuwur uga ndhuweni mupangat kanggo mbiyantu navigasi kapal segara. Sumber cahya kang digunakake jinisé arupa werna saka lampu nganthi lensa uga (ing mangsa biyen migunakake) geni.
Karana kamajuan jaman kang sansaya maju navigasi kapal segara dibiyantu déning GPS, cacahé mercusuar ing donya ngalami kamudunan saka 1.500 mercusuar.Mercusuar ndhuweni mupangat dadi pertanda ing dhaerah-dhaerah bebayan kayata karang utawa dhaerah segara kang cétek
Pranala jaba [sunting]
- The Lighthouse Directory Research tool with details of over 9000 lighthouses and navigation lights around the world with photos and links.
- Lighthouse Explorer Website The Lighthouse Explorer Database, with over 7500 lighthouses listed in searchable format, with information, photos, maps and other information
- The WWW Virtual Library: The World's Lighthouses, Lightships & Lifesaving Stations Links to a variety of lighthouse related resources on the web
- Guide to Lighthouses A growing gallery of Lighthouses images and history
- Lighthouses and beacons on Planete-TP
- Volume 7, US Coast Guard Lightlist in PDF Format.


text:
Fathom can provide you with an independent and consensual, certified background verification. Ditempelake minangka addendum kanggo resume Panjenengan, dadi document kuat lan ngandika volume babagan sing sing. Iki pendekatan iku utamané pinunjul nalika sampeyan are seeking Employment ing negara manca endi juragan potensial bakal kangelan ing kanthi ngakses latar mburi.
Professional lan pribadi Manajemen reputasi
Siji ajining diri profesional utawa pribadi punika aset rego. Wong nglampahi akeh taun ing developing a account utawa profil profesional ing dhukungan saka strategi marketing utawa kesempatan Employment. Perusahaan lan individu nggunakake Internet lan liya kanggo legitimize sing padha lan apa padha makili. Individu seeking Employment presents profil marang dheweke utawa ing resume utawa CV to juragan potensial, Kompetensi outlining, pendidikan, lan sajarah karya, didhukung dening referensi.
A resume punika document penting banget ing pasar Highly competitive. Akeh perusahaan ndhukung wong sing perlu pitulungan ing struktur lan preparation saka resume sing. Nanging, ana badhan akeh bab tembe perwakilan lan embellishment saka resumes, kalebu referensi.
Latar mburi verifikasi lan sertifikat menehi legitimasi
Punika umum kanggo perusahaan kanggo njaluk mriksa latar mburi utawa diselidiki sadurunge hiring calon potensial. Proses resume dadi arang banget penting ing nuduhaké saringan lan skills. Nanging elinga, a resume lan referensi asring katon minangka prasongko lan ing kaping tembe. Resource profesional Human sing weruh iki lan resiko kanggo perusahaan sing saka ngrekrut ala.
Yen sampeyan isin bab soko ing sasi lan pengin kanggo ndhelikake iku, please ora. Kejujuran kasar bab sampeyan dhewe cara paling apik kanggo nerusake. Kejujuran iku sok medeni, nanging bisa netepake kapercayan ageng bab karakter.
Apa sampeyan bisa uga kudu sertifikat latar mburi
Meningkat kapercayan resume Panjenengan
Nawakake lengkap pambocoran lan lengkap
Nambah kapercayan internasional
Nggambarake kejujuran lan karakter


text:
usan gawe pêpucuking pêrang, adhimu Si Puyi dipundhut, yèn wis laki didhawuhi mêgatake, măngka sang prabu wis pirsa yèn Si Puyi wis dilakèkake, iku kalakon dipêgatake sarta pamanamu ora sida balela banjur ngaturi pisungsung tăndha panungkule lan saguh ngaturake adhimu Si Puyi besuk pungkasane taun iki ana sajroning sasi Bêsar, saiki lagi tata-tata dadi mung kurang têlung sasi kêlakon, măngka satêmêne karsane sang prabu mung ginawe dadakaning padu sarta ora pisan ing dalêm batin karsa misesa anjiyad krama marang kowe, wis kapok kaya sing uwis, saiki mung sumarah apa kang dadi karêpmu. Lah saiki kêpriye ribêde galihe sang prabu, ana ucap-ucapane: sabdaning pandhita pangandikaning ratu iku ora bisa wurung, upama nyêlêd pangandika marang
kang rayi: sèwu merang, nyidakake dudu karsane, măngsa kalakona kowe dikramakake olèh wanita somahan.
Sang pangeran botên kagèt ing galih ayêm kemawon, wangsulanipun, punika prakawis gampil: ibu, inggih dipun siyosakên punapa ingkang sampun kadhawuhakên dhatêng kangjêng paman, dados botên angsal pocapan awon, nama ratu cidra, mênggahing kula nama ambucal sêbêl, dene sampun apalakrama sapasar bibar, awit sêdya kula botên badhe palakrama lamban ing salami-laminipun, sang pramèswari lêga galihipun, dene ingkang putra mantun pugal, bangun turut kados kala timuripun. Sang pramèswari lajêng kondur angadhaton sarta lajêng munjuk ingkang raka: sarèhe ingutus.
Ing wanci enjing sang prabu miyos sinewaka, pêpak ingkang wadyakuswa, kyai patih wontên ngarsa, sang prabu andhawuhakên pangandika:
He, kakang patih, karsaningsun anuhoni janji kang wus ingsun dhawuhake marang yayi Pangeran Ăndapawaka, anake wulanjar ingsun pundhut mantu olèh kaki adipati, sarta ingsun karsa anêtêpi kautamaning ratu, panuwune yayi pangeran, nyuwun winiwaha ing pasamuan gêdhe, ingsun iya
amituruti, mulane sira kabèh ing mêngko padha wiwita nyambut gawe sapalakartine ingsun mêmantu, mawa makajangan lawase patang puluh dina, angulêm-ulêmana para ratu ing amănca praja, amanguna rêrêngganing karatoningsun, lan omahe yayi pangeran, aja ana kang kuciwa, lan manèh putraningsun Pangeran Prabanggêni sasadulure kang padha beka padha timbalana, warahên yèn adhine: ki adipati wis mulih sarta bakal ingsun palakramakake, lan andhawuhna pangapuraningsun. Unjukipun ki patih: sandika. Sang nata jêngkar angadhaton.
Kacariyos ubêg sapraja ing Indhu sami nyambut damêl ing karaton sarta ing alun-alun, punapadene ing kapangeranan, botên antawis lami sampun paripurna, kyai patih sampun utusan bupati kêkalih animbali Pangeran Prabanggêni sarta ingkang para sadhèrèk tuwin andhawuhakên pangapura, akathah-kathah aturipun utusan, sang pangeran inggih lajêng karsa kondur kairid ing utusan, lajêng sumewa ingkang rama, para putra sami kaganjar sarta sami katêtêpakên padalêmanipun piyambak-piyambak.
Kacariyos Sang Prabu Ăndapawaka sapêngkêring utusan lajêng tata-tata, sarêng sampun andungkap sêmadosipun sowan ingkang raka lajêng bidhal sagarwa putra, gumalêdhêg lampahing [lampah...]
[...ing] bala rêmbên dening ambêkta barang kathah. Sang Rêtna Apyu sampun kala wiwit rucating kaprabonipun lajêng ngagêm mêkêna, awis ingkang sumêrêp warnanipun, ayunipun saya botên kêjambar. Tindakipun sang prabu sampun dumugi sajawining nagari, ingkang raka sang prabu karsa mêthuk piyambak wontên ing pasanggrahan Têgalmuncar, sarêng sang prabu anèm pirsa yèn ingkang raka mêthuk, mudhun saking titihan, enggal malajêngi ingkang raka nungkêmi pada sarwi lara karuna, sang prabu wrêdha trênyuh ing galih ketang trêsnanipun dhatêng ingkang rayi, pangandikanipun: wis aja sira rasakake mundhak anênangi ngêrêse galih ingsun, sira milua ingsun marang pasewakan, rabi lan anakira ambacuta marang omahira lawas bae, ing kana wis ingsun dhawuhake andandani, yèn anjujuga ing kadhaton: wong jênênge besanan: wadhèh. Aturipun ingkang rayi: sandika.
Sarawuhipun ing panangkilan, sang prabu andhawuhakên pangandika: he, kawulaningsun kabèh, ing saiki yayi Pangeran Ăndapawaka ingsun têtêpake lêstari dadi ratu ana ing Guwasiluman, ajêjuluk Sang Prabu Ăndapawaka. Para wadyabala sami saurpêksi manadukara. Ingkang rayi lajêng katarik ingkang raka lênggah ing palowanu, ngiringanipun ingkang raka. Sang prabu wrêdha jêngkar angadhaton, sang prabu anèm kondur ing dalêmipun lami.
Para ratu sêsuruhan sarta ingkang garwa putra sampun sami wiwit dhatêng saha sampun kasaosan pondhokan sowang-sowang.
Pangantèn sampun wiwit kasêngkêr winimbasara linuhur ing kumkuma,[7] oyod-oyodan ingkang wangi-wangi sarta pathining êmpon-êmpon, binonyo ing gănda wida jêbat kasturi, sang pangeran pinangantèn, sakalangkung suka ing galih tinon ing akathah, namung badhe mitongtonakên kabagusanipun dening kathahipun para tamu putri ing amănca praja. Nanging pangantèn putri sasat botên angadiwarna, dening tansah tinutup ing mêkêna wadananipun, dipun aturi akathah-kathah namung kangge isarat pamêthêting imba, tuwin pangêriking wulu kalong, wangsulanipun, wis ora susah aku wis tau pêthêt alis lan kêrik wulu kalong iya arêp dhaup karo wong kuwe, dhèwèke malah sing durung pêpaès, saiki kêbênêran, cikbèn apêpaès dhewe. Para nini bot


text:
teka mangkono.
12. Paran wadine iku, suntakoni sapa kang anuduh, sajarwaa kewala dimen bisa ngling, sanalika mari bisu, wenganing tutuk ambengok.
13. Anggro greng-greng gumuruh, ing antara sareh alon matur, dhuh Karawu atmajeng raja Sampati, kang sampun kasub kasumbung, kaluhuraning karaton.
14. Inggih sajatosipun, saking wrating ngawula ing ratu, yekti wajib anuju sambadeng kapti, nurut paparenganipun, sabarang pakon linakon.
15. Mojartaja Kurawu sapa sira kawulani iku, sang Bahidhi matur yaksendara wawangi, raja Parwata linuhung, ing Parswasta pureng katong.
16. Angreh sagung lelembut, sauruting pasisir ler mirut, amiturut saparentah denlampahi, saking sor kamayanipun, kaidhep hyang miwah katon.
17. Makaten purwanipun, sang yaksendra kataman tyas mepu, putek metek yayah tan miyat wiyati, dening putranira jalu, anggung nggugubel kemawon.
18. Wasta ditya Parasu, minta jatukrama kang satuhu, katuwawa sajroning supena keksi, nunggal aneng tilam santun, kang anama Rara Temon.
19. Putra Pengging puniku, para peri kang angsung pitutur, pawartine Rara Temon ayu luwih, sor rarasing sura wadu, widagdeng wading pandon.
20. Saking welas ing sunu, sang yaksendra temahan tinurut, pamintaning tanaya tan den sayuti, saksana kula tinuduh, mara sandi durtaning don.
21. Mesat anamun-namun, prapteng Pengging wanci surya surup, sireping wong uninga wonten pawestri, katingal saking susuluh, warnanira yu kinaot.
22. Ing panyana puniku, putri Pengging saksana sinambut, kula bekta angambara nunten keksi, paduka tututi wau, wahananipun tyas kepon.
23. Tan pantuk karya tuhu, angandika sang raja Kurawu, kalingane sira kang kurang patitis, jamak wong kinongkon iku, den nastiti aywa keron.
24. Rahayune kaliru, kang sirambil dudu sang retnayu, katujua sayekti nemu bilahi, wurung gandarwo sireku, wekasan dadi thongthongsot.
25. Sang Bahidhi andheku, rawat waspa kang swanita kumyus, rumasa yen luput muput anglimputi, kalimputan ing tyas limut, temahan kodheng andhongor.
26. Mesem raja Karawu, wuwusira angger mangkay sampun, sampat warti nanging dereng anartani, sampeka pakartinipun, suwawi sami rinaos.
27. Karembag kang pakantuk, sae pundi arinta sang ayu, winang-sulken ing pura tuwin kapingit, tiningalaken yen sampun, wonten sayembara katong.
28. Dyan Umbulsari muwus, prayogine wangsulna sang ayu, yen dinangu sajarwaa kang sayekti, wiwitan wekasanipun, kongsi praptaning kadhaton.
29. Anging papantesipun, wontena kang minangka pepemut, dados tandha yektining reh nawung gati, supados lulus rahayu, andika kalawan ingong.
30. Dhateng kewala matur, saliring reh lalampahan wau, dados wonten kang narima antuk kardi, gandarwo raja gumuyu, anyiwel wuwus wawangson.
31. Lah dene teka baud, raden karya aben manis patut, ing wekasan dumugine kadi pundi, kang sakeca babaripun, mboten dados walang atos.
32. Piniyarsa pakantuk, karaosken sinambi angantuk, yata Dewi Sidhawati tukup lathi, asemira angecemut, miyat cucuding gandarwo.
33. Rahadyan malih muwus, pun Bahidhi kayumananipun, antuk sunduk prayogi yen datan mungkir, saupami lalalucu, cangkeme pantes dipun cor.
34. Myarsa saya angguguk, sang gandarwo raja wuwusipun, yen makaten ing prayoginipun mawi, sarana manik Santanu, panawang rehing lalakon.
35. Kadi musthikeng calung, angger dereng kalingga ing dalu, singa-singa kawawas yekti kaeksi, barang solahbawanipun, makaten ingkang kalakon.
36. Kula darbe ing dangu, saking Sanghyang Baruna kang asung, dhateng rama gandarwo raja Sampati, dhapuring manik Santanu, warni kalpika sajodho.
37. Satunggal sewang patut, raden lawan arinta sang ayu, inggih sami angagema ali-ali, nayaka manik Santanu, agung sawabipun yektos.
38. Katura ing sang ratu, dados marganing antuk pitulung, tampi suka pirenaning tyas sayekti, manggih kanugrahan agung, mukti sarira karoron.
39. Punika warnanipun, mulung sampun tinanggapan laju, samya kagem wonten ing dariji manis, gandarwo raja amuwus, lah dene saplak kemawon.
40. Suwawi mangkat gupuh, sami kula tarik aji ginung, pangaskreti mangka panuntun lumaris, saged angambara silum, prapta sakedhap kemawon.
41. Wus mangkana samya nut, angambara tan antara dangu, prapteng Pengging lagya wayah gagat enjing, marengi ayam tumurun, anjujug jroning kadhaton.
42. Dyah Sidhawati sampun, kaprenahken ing panggonanipun, winulang reh weweling sajarwa jati, kalamun ana pandangu, aywa tumpang suh lan dhompo.
43. Sang gandarwendra laju, Raden Umbulsari datan kantun, prapteng wukir kidul ing wayah byar enjing, panggih lan dityarsi sampun, matur saliring lalakon.
44. Kampiteng tyas sang wiku, angandika rahayune iku, durung ana lalayu saka ing Pengging, yen karuhunana laku, baya dadi rudahingong.
45. Lah ta adhi Karawu, prayogane padha makidhupuh, marek maring Pengging mangkya saantawis, bisaa matur susurup, cumadhong dhawuhing katong.
46. Mangayubagyeng wuwus, Sri Karawu mring kaka sang wiku, samana duk sadhawuh wijiling rawi, prapta dutanira prabu, sung wikan rehing lalakon.
47. Mesem dityarsi muwus, heh caraka sapungkurireku, petangane wus katemu bali maning, saking parmaning dewagung, amung kinarya lalakon.
48. Duta nata andheku, dahat suka sukur ing tyasipun, angandika malih sang ditya maharsi, mengko saantara dhawuh, ingsun marek ing sang katong.
49. Sira becik angrantun, lon-alonan kewala pakantuk, sang gandarwo raja matur pamrayogi, tinarik ing aji ginung, pangakretining reh kepon.
50. Dimen saget tumutur, angambara enggal lampahipun, kasembadan ing tyas sang ditya mah


text:
Publius Vergilius Maro (Virgil ing basa Inggris), punika pujangga misuwur Romawi. Karya-karyanipun ingkang wujud puisi pastoral lan epik ing basa Latin, gadhah prabawa ageng dhumateng karya-karya sastra salajengipun kados ta La Divina Comedia saking Dante Alighieri, utawi Paradise Lost saking John Milton.
Sesarengan kaliyan pujangga Horatius lan sajarawan Livius, karya-karyanipun dados tetenger éra kaemasan sastra Latin klasik periode Augustan.
Kagesangan
Panjenenganipun dipunwiyosaken tanggal 15 Oktober 70 SM ing désa Andes, celak Mantua ing wilahan lèr Italia. Tiyang sepuhipun sanadyan asalipun saking kalangan biyasa, gadhah satus sosial ingkang saé amargi upadosipun minangka pandamel barang-barang tembikar. Upados puniki sepindhah dipunrintis éyang kakungipun, Magus, bapa saking ibunipun, Maggia Polla.
Pendidikan dhasar dipunlampahi ing Cremona dumugi yuswa 15 taun (taun 55 SM), ing wekdal pamaréntahan Konsul Pompeius lan Crassus. Salajengipun piyambakpipun nglajengaken pendidikanipun ing Milan, lajeng Roma. Ing kitha punika, piyambakipun nyinaoni manéka èlmu, mliginipun kadhokteran lan matématika. Piyambakipun ugi nyobi peruntunganipun minangka pengacara, nanging amargi kamampuan ngendikanipun ingkang awon lan kasendhat-sendhat, piyambakipun namung sepindah tampil wonten ing pangadilan.
Amargi katertarikanipun kanggé nyinaoni filsafat materialisme Epikurian, piyambakipun pindhah dhateng Napoli lan nggabung ing satunggiling akademi ing mriku kanggé nyinaoni filsafat punika. Ing Napoli puniki piyambakipun mapan ngantos sédanipun.
Karya
Vergilius nyerap karya klasikipun ingkang sepindhah Eclogues antawis taun 42 SM – 39 SM ing wangun kempalan satunggiling puisi. Puisi-puisi ingkang kainspirasi déning pujangga Yunani Theocritus puniki, dipunpisungsungaken kanggé Gaius Asinius Pollio, Alfenus Varus, lan Cornelius Gallus ingkang sampun gadhah jasa nalika mbiyantu mikantukaken malih tanah tetanèn kagunganipun. Tanah tetanèn kagunganipun dipunsita nagari lan dipunparingaken marang para mantan saradhadhu saking pihak Octavianus minangka imbalan jasanipun, ngalahaken Brutus lan Cassius ing Philipi taun 42 SM.
Karya salajengipun Georgicon utawi Puisi Tetanèn ingkang kapérang saking sekawan buku dipunserat antawis taun 37 SM – 29 SM. Miturut panuturanipun, puisi-puisi puniki dipundamel amargi panyuwunan Maecenas, rèncang akrab ugi tiyang kapercayanipun Kaisar Agustus, kanggé nekanaken peran wigatos tetanèn lan narik kathah tiyang tumut lumebet. Propaganda puniki dipunmaksudaken kanggé nggesangaken malih prodhuksi sèktor tetanèn Romawi ingkang kalantar amargi perang salaminipun sapérangan génerasi, ugi ngriptaaken swasembada pangan.
Ing akir gesangipun (30 SM – 19 M), Vergilius nelasaken wekdal nyerat karya pamungkasipun Aeneid. Ing karyanipun puniki, piyambakipun nggambaraken Roma sanès minangka narasi sajarah nanging minangka mitologi, lan milih wangun puisi tinimbang prosa. Wangun ingkang sarupi ugi dipunpigunaaken déning Homerus ing karyanipun Iliad lan Odusseia. Mitologi puniki nyariyosaken ngenani Aenas, putra saking Anchises lan dèwi Venus, ingkang mimpin para pangungsi Troya ngedegaken koloni énggal ing di Italia. Saking keturunan Aenas puniki salajengipun muncul Romulus, pangadeg kitha Roma.
Akir Gesang
Vergilius boten naté nuntasaken karya pungkasanipun, Aeneid. Tigang taun pungkasan sadèrèngipun piyambakipun tilar donya, piyambakipun nelasaken wekdal ing Yunani kanggé nuntasaken karya pungkasanipun. Nanging ing mrika piyambakipun nandhang gerah lan mutusaken kanggé kundur ing Italia. Panjenenganipun séda tanggal 21 September 19 SM ing Brundisium, distrik Calabria, pasisir wétan Italia lan dipunsarèkaken ing Pozzuoli, ing pasisir celak Napoli. Ing watu nisanipun kaserat:
Mantua me genuit. Calabri rapuere.
Tenet nunc Parthenope. Cecini pascua, rura, duces
Ingkang tegesipun:
Mantua nglairaké aku. Calabria nggawa aku lunga.
Saiki Napoli nggegem aku. Aku nyanyi ngenani ara-ara suket, padésan lan para pamimpin.
Trivia
Ing Dividina Komedia, Vergilius dados pamandhu Dante nalika wonten ing Ntraka lan Latu Pangresikan.
Pranala njawi
 Karya-karya Vergilius di Pustaka Latin.
Juru gurit jaman Romawi
Romawi Klasik
Artikel mawa basa krama


Pendapatan Georgia. Sing nampa kudu ngirim dokumen sing dibutuhake ing formulir sing dipindai kanthi pitulung saka kaca web IRS.
Resolusi panampa milih pengiriman dokumen kanthi jangka gumantung karo undang-undang sing disetel kanggo 1 dina kerja - GEL 2 ewu / $ 830, 5 dina - GEL 800 / $ 330, 10 dina - GEL 400 / $ 365, 20 buruh. dina - gratis.
Dhaptar dokumen sing dibutuhake kanggo njupuk ijin, sing cukup gedhe lan gumantung saka wangun tartamtu gambling.
Pelamar ijin kanggo ngatur taruhan, lotre, lotre promosi ngirim menyang Layanan Revenue Georgia:
- extract saka Register Negara;
- dokumen sing nandhesake ragad ijin pembayaran;
- kontrak antarane penerima dhuwit lan wong utawa lembaga sing ngasilake karton game lucratif (kajaba game, diatur ing wangun sistem elektronik), nuduhake nomer karcis sing digawe;
- kahanan (aturan) saka organisasi game sing duwe bathi;
- game tiket dol tinuku (kajaba game, diatur ing wangun sistem elektronik);
- ing kasus organisasi taruhan - dokumen sing negesake manawa dana hadiah ora kurang saka 10 ewu GEL / $ 4, 15 ewu.;.
- ing kasus organisasi totalisator ing bentuk sistemik-elektronik (game online) - urutan game sistem elektronik, sing kudu kasebut: alamat nyata sing bakal dikelola game sing duwe bathi lan organisasine, dhaptar lan inventaris game, lokasi (lokasi) lan tenggat wektu kanggo mbayar, informasi babagan larangan dolanan ing individu sing umur kurang saka 18 taun.
Kanggo ngatur lan nganakake game kasempatan ing Internet (online) menyang pihak sing ngatur game, sampeyan kudu duwe idin kanggo "lapangan" game (offline). Sawise nampa ijin kanggo game offline, sing duwe idin iki duwe hak ndhaptar menyang Layanan Pendapatan Internal Georgia kanggo ijin nindakake game online kanthi menehi dhaptar dokumen ing ndhuwur.
Diwenehi wewenang kanggo nglakoni kegiatan kanggo organisasi lan tumindak gambling ing Georgia sah kanggo 5 taun.
Biaya ijol-ijolan
Bayaran kanggo menehi idin kanggo organisasi judi ing Georgia ditindakake saben taun. Kaping pisanan, wong sing nampa dana mbayar taun pisanan operasi, lan banjur saben taun nganyari otorisasi kanthi mbayar pembayaran liyane.
Biaya kanggo ijin kasebut gumantung ing lokasi kegiatan ing lapangan gambling.
Biaya kanggo ijin kanggo ngatur gambling ing Georgia
Ragad paling murah kanggo ijin nindakake kegiatan judi sing entitas sing ngatur bisnis kaya iki ing wilayah resort. Kawicaksanan iki ditujokake kanggo pangembangan infrastruktur pariwisata Georgia.
Mangkono, kasino lan perusahaan gambling liyane ing kutha-kutha resort ing negara (Borjomi, Batumi, Kobuleti) seneng keuntungan sing signifikan ing ngadhepi papan ijin kanggo nindakake bisnis.
Utamane, tarif remunerasi taunan kanggo idin kanggo ngatur kasino ing Batumi yaiku 250 ewu GEL / $ 103.6 ewu, dene ing Tbilisi - .. GEL 5 yuta / $ 2 072 250. Ing kasus iki, yen sing nampa ijin kanggo ngatur kasino ing Batumi, sing nyedhiyakake institusi kasebut ing wilayah hotel sing lagi wae dibangun kanthi ora kurang saka 100 kamar, ora dibebayani kanggo idin nganti 10 taun. Kajaba iku, ijin diwenehi gratis ing organisasi kasino wilayah kotamadya Kazbegi, Tskhaltubo, Sighnaghi.
Kahanan kasebut padha karo ukuran dewan kanggo ijin nindakake jinis judi liyane (lotre, taruhan olahraga, klub judi). Contone, biaya ijin kanggo ngatur toko buku ing Tbilisi yaiku GEL 200 ewu / US $ 8.3 ewu saben taun, nalika ing wilayah distrik administratif Batumi, Kutaisi, Rustavi -… Kabeh 80 ewu GEL / $ 33.2 ewu . ing taun
tanggung jawab administrasi
Saliyane ing ragad taunan kanggo wewenang gambling, subyek saka kegiatan kaya mengkene biaya administratif, jumlah sing ditemtokake gumantung ing institusi lan ukuran waktu:
- karo saben mesin slot - GEL 1,5-3 ewu.;
- karo saben casino meja - GEL 15-30 ewu.;
- karo saben klub judi meja - GEL 3-10 ewu.;
- saben game kanthi sistem elektronik - GEL 30-60 ewu.;
- kanthi saben kasir utawa duwe bathi kanggo game kasino ing bentuk sistem elektronik, sing ana ing sanjabane obyek sing diatur, miturut resolusi, kanggo game kebeneran utawa bathi - GEL 1-1,5 ewu.;
- kanthi saben gambar promosi - 10% hadiah hadiah.
Biaya ing wates sing ditetepake diatur dening pemerintah lokal.
pencabutan
Ing pihak sing duwe ijin, sing ora nindakake syarat-syarat kontrak sing diwujudake denda lan syarat utama kanggo nglancarake kegiyatan kasebut miturut sarat ijin sing kudu dibayar, sajrone watesan wektu sing wis ditemtokake dening badan sing nerbitake ijin kasebut. Denda GEL beda-beda gumantung saka sewu. nganti 10 ewu. / $ _PHONE_.
Yen sing duwe wewenang, sing wis ditemtokake tenggat wektu kanggo ngetrapake persyaratan sing diidini ora bisa memenuhi syarat iki, mula bakal menehi paukuman kaping pindho kanthi kaping telu. Yen sawise pungkasan tenggat wektu, kanthi ngetrapake kaping pindho dina sing dhendha, sing duwe ijin durung memenuhi syarat-syarat ijin, jumlah denda kasebut kaping telu. Yen sing duwe wewenang ora bakal ngetrapake syarat lisensi, keputusan babagan pembatalan otorisasi.
Yen subjek gambling ora pengin taun sabanjuré kanggo nerusake aktivitas sing antisipasi resolusi, cukup kanggo dina-dina bisnis 5 sadurunge mburi pembayaran taunan kanggo menehi katrangan ing Service Revenue Internal, sing mbatalake wewenang.
Mekanisme operator kontrol
Badan pamaréntah utama sing ngawasi eksekusi ijin pamilik syarat-syarat judi sing kasebut ing syarat-syarat lisènsi, yaiku Internal Revenue Service Georgia, Departemen Dalam Negeri Georgia lan Layanan Pemantau Keuangan Georgia.
Ing kompetensi kasebut, badan administratif kudu ngamati lan ngetrapake cara tanggapan administratif tumrap pelanggaran subyek kegiatan judi. Umum mriksa Layanan Revenue babagan pambayaran pajak sing tepat lan tepat wektu. Menteri Dalam Negeri ngontrol syarat-syarat ukum babagan kasedhiyan piranti ing saben institusi kanggo ngawasi. Uga ngawasi kepatuhan syarat operator babagan dhendha pembayaran sing tepat wektu (yen dileksanakake). Tujuan sing penting yaiku nyedhiyakake tes pemain game awis casino kanthi utang kanggo suku bunga, sing dilarang banget


text:
.| Rikatipun *loading program* | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 19.| *Media saged narik kawigatosan* | 3 | Sae | 3 | Sae |
**Cacahipun Biji**
| | 62 | Sae Sanget | 68 | Sae sanget |
**Biji rerata**
| | 3,26 | Layak sanget |
|----|-------|--------------|
| | 3,58 | Layak sanget |
**Presentase**
| | 81,5 7% | 89,4 7% |
|----|---------|--------|
Validasi dening dosen ahli media tumrap kwalitas media perangan tampilan menika dipuntindakaken wonten ing kalih tataran inggih menika tataran I saha tataran II. Wonten ing tataran setunggal, media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 pikantuk biji 62, kanthi biji rerata 3,26 ingkang kalebet pamiji sae sanget. Wondene wonten ing tataran kaping kalih, media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 pikantuk gunggungan biji 68, saking kanthi biji rerata 3,58 ingkang kalebet pamiji sae sanget.
Kwalitas media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 wonten ing tataran kaping satunggal pikantuk persentase 81,57%. Persentase menika nedahaken bilih media menika mlebet pamiji layak sanget. Wondene wonten ing tataran kaping kalih, kwalitas media pamulangan menika pikantuk biji 36, kanthi persentase 89,47%. Persentase menika nedahaken bilih media menika mlebet pamiji layak sanget. Asiling pambiji menika ateges media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, saestu layak dados media pamulangan aksara Jawa katitik saking tampilan media ingkang sampun sae. Kangge mengertosi indhak-indhaking asil validasi dosen ahli media, wonten ing ngandhap menika kasameptakaken grafik asiling pambiji dosen ahli media.
Gambar 52. Grafik Pambijining Media Pamulangan dening Dosen Ahli Media
Saking grafik wonten ing nginggil menika saged dipuntingali bilih pambijining media pamulangan dening dpsen ahli media, saperangan ngalami ewah-ewahan. Wonten ing validasi kaping setunggal wonten 14 pratandha ingkang pikantuk biji 3, wondene 5 pratandha sanesipun pikantuk biji 4. Pratandha ingkang pikantuk biji 3 inggih menika cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program, tampilan header wonten ing program, tampilan perangan panel, tampilan navigasi, tampilan font page, tatanan aksara saha mapanaken seratan wonten ing pilihan utama, kwalitas gambar layer, mapanaken gambar saha seratan, cethanipun pitedah, alur logika pemrogaman cetha, efesiensi anggenipun ngginakaken layout, trepipun gambar, rikatipun loading program, saha media saged narik kawigatosan. Pratandha ingkang pikantuk biji 4 inggih menika basa ingkang dipunginakaken, trepipun tatanan warni tampilan, efektivitas anggenipun
ngginakaken *media* Adobe Flash Player CS 6, gampil anggenipun ngginakaken *media*, saha trepipun seratan.
Biji wonten ing nginggil menika salajengipun ngalamai ewah-ewahan, sasampunipun nindakaken ewah-ewahan. *Validasi* tataran 2 menika wonten saperangan biji ingkang mindhak dados 4, inggih menika cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken *program*, *tampilan header* wonten ing *program*, *tampilan navigasi*, kwalitas gambar *layer*, alur *logika pemrogaman* cetha, *efesien* anggenipun ngginakaken *layout*, saha trepipun gambar. Gunggungipun pratandha ingkang pikantuk biji 4, wonten ing *validasi* tataran 2 inggih menika 8.
Saking andharan biji *kulaitas media* pamulangan wonten ing nginggil menika, saged ugi dipunandharaken *analisis* pambijining *media* pamulangan saking saben perangan. Wonten ing panaliten menika gadhah kalih perangan ingkang dipunbiji kangge mangertosi kwalitas *media* pamulangan, inggih menika perangan *tampilan* saha *pemrograman*. Andharan ingkang jangkep ngengingi *analisis* saben perangan, saged dipunandharaken kados mekaten.
1) **Perangan Tampilan**
*Validasi* kwalitas *media* perangan *tampilan* wonten 10 pratandha. Pratandha-pratandha menika ing antawisipun: cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken *program*, basa ingkang dipunginakaken, *tampilan header* wonten ing *program*, *tampilan perangan panel*, *tampilan navigasi*, *tampilan font page*, tatanan aksara saha mapanaken seratan wonten ing pilihan utama, trepipun tatanan warni *tampilan*, kwalitas gambar *layer*, saha mapanaken gambar saha
seratan. Asiling pambiji *dosen* ahli wulangan tumrap *media* menika, saged dipuntingali wonten ing tabel 31.
**Tabel 31. Asiling Pambiji Dosen Ahli Wulangan Perangan Tampilan**
| No | Pratandha | Tataran I | Tataran II |
|----|------------------------------------------------|-----------|------------|
| | | Biji | Kategori | Biji | Pamiji |
| 1. | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken *program* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 2. | Basa ingkang dipunginakaken | 4 | Sae sanget | 4 | Sae sanget |
| 3. | *Tampilan header* wonten ing *program* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 4. | *Tampilan perangan panel* | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 5. | *Tampilan navigasi* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 6. | *Tampilan font page* | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 7. | *Tatanan* aksara saha mapanaken seratan wonten ing pilihan utama | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 8. | Trepipun tatanan warni *tampilan* | 4 | Sae sanget | 4 | Sae sanget |
| 9. | Kwalitas gambar *layer* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 10.| Mapanaken gambar saha seratan | 3 | Sae | 3 | Sae |
**Cacahipun Biji**
| | | Biji | Pamiji |
|----|------------------------------------------------|-----------|------------|
| | | 32 | 36 |
**Biji rerata**
| | | Layak sanget |
|----|------------------------------------------------|--------------|
| | | 3,20 |
**Presentase**
| | | 80,0% |
|----|------------------------------------------------|-------------|
| | | 90,0% |
Adhedasar tabel wonten ing nginggil menika, saged dipunmangertos bilih gunggungipun


text: Batu Nyapau iku siji désa ing Kacamatan Tewah, Kabupatèn Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Anggenthong umos (bocor/rembes) : wong kang ora bisa nyimpen wewadi.


aka para wanita. Ana kapentingan pulitik nyata kang njurung dumadine serta-serta piwulang kasebut, yaiku kanggo ngawekani tuwuhe dredah ing antarane warga karaton kanthi cara mikukuhi tatanan sosial lelandhesan budaya Jawa kang patriarkhi.
Wusana, wanita didunungake minangka titah kang wewenange hamung ing bab ngreksa bale somah utawa wewengkon domestik, iki kang banjur nuwuhake unen-unen wanita iku minangka kanca wingkinge priya lan wanita iku kudu wani ditata. Dene priya didunungake minangka titah pinunjul lan nguwasani wewengkon publik.
Riptan tatanan sosial kang ndunungake wanita ing wewengkon domestik iki uga lelandhesan panganggep kang gegayutan karo raga lan batine wanita kang ringkih, luwih nengenake rasa (emosi), kurang pikir (irasional) lan uga ora duwe rasa manteb marang dhiri pribadine.
Panganggep ngene iki banjur nuwuhake pambiji yen wanita iku ora duwe hak kanggo netepake putusan utawa kawicaksanan, kalebu tumrap dhiri pribadine. Panganggep kang banjur menjila dadi perangane budaya iki tetep lumaku engga gumantine abad XX lan nganti kawitan abad XXI iki. Jumbuh karo kanyatan yen budaya iku tansah ngalami owah-owahan nut lakune jaman, panganggep marang wanita asumber serat-serat piwulang iku saiki wus ngalami owah-owahan. Akeh wanita Jawa kang saiki mbangun kridha ing wewengkon publik. Kacihna wujude isih wates retorika politis.
Pancen wus akeh wanita kang nyekel panguwasa, wenang ngatur lan wenang gawe aturan, ananging durung ndayani banget marang upaya ngowahi panganggep budaya bab wanita Jawa kang asumber serat piwulang asiling kabudayan Jawa punjer karaton iku.
Nalika bebrayan Jawa akeh sing wus ngiwakake oyot kabudayane lan milih ngugemi piwulang agama, pranyata piwulang agama bab dununge wanita tetep isih diwernani panganggep manawa wanita iku titah nomer loro, nomer sijine tetep priya.
Riffat Hasan, guru besar Religious Studies Universitas Lousville, Kentucky, AS, nelakake panganggep lelandhesan piwulang agama kang ndunungake wanita iku luwih asor tinimbang priya nganti saiki isih urip ing bebrayan.
Miturut Riffat, kahanan mangkene iki dumadi amarga piwulang agama iku tetep diwadhahi dening wangunan budaya lan sosial kang asipat patriarkhi. Lan kabudayan Jawa kang asumber karaton nyata-nyata mikukuhi "kawicaksanan sosial" ndunungake wanita ing papan kang luwih asor tinimbang priya.
Ing jaman modhern, globalisasi, lan informasi iki tumrap wanita Jawa tetep isih mbutuhake perjuwangane kanggo mujudake urip kang bisa ndunungake wanita lan priya minangka titah kang padha-padha kalungguhane minangka manungsa
Kuncarane pujangga Ranggawarsita nembus laladan lan wektu nganti taun 2008 iki. Kawentare amarga sujarah utawa lelabuhane ana ing jagad kasusastran Jawa.
Tulisane ngumandhang lan merbawani para parampara, nimpuna, ilmuwan, sastrawan lan bebrayan ing alam global wektu iki.
Mula ora aneh menawa tumeka dina iki, akeh banget ayahan pengetan, jiyarah, sarasehan, seminar ngenani adikaryane pujangga Ranggawarsita. Ndhudhah buku-buku anggitane pujangga Ranggawarsita pepak banget. Akeh kang nyakup lan ngukup babagan, kasusastran, kabudayan, babad utawa dongeng, panggula wenthah (pendhidhikan), paramasastra, bausastra, tatacara, primbon, kawruh lepasing jiwa, filsafat, jangka lan liya-liyane. Mindeng buku-buku karyane pujangga Ranggawarsita akeh tinemu tembung (term), gegaran utawa konsep ngenani wulang wuruk, kahanan praja, tatacara, panguripan, ciri-ciri, watak, jangka utawa ramalan.
Manut andharane Darusuprapta (sawargi) ana ing Almanak Dewi Sri taun 1974 udakara ana 60 buku sing tinulis dening pujangga Ranggawarsita. Serat Jayengbaya dianggit rikala umur 24 taun bisa dadi titikan menawa Bagus Burham (asma timure pujangga Ranggawarsita) duweni bakat ngarang utawa nulis sing ngedab-edabi. Nyinau Serat Jayengbaya tinemu konsep panguripan kanggo nggayuh katentreman lan kabagyan. Gagasan lan imaginasi-ne ngrembaka ngandharake patang puluh pitu jinis pakaryan. Kabeh pakaryan ora ana kang dipilih amarga sarwa akeh kekurangane. Putusane banjur bali marang pilihane sakawit amarga diantepi bakal bisa urip lestari.
Minangka dudutan, kanggo sangu jaya ing bebaya (jayengbaya) prelu taberi anggone makarya, andhap asor, wicaksana, lan tansah syukur marang Gusti Ingkang Maha Kawasa. Serat Jayengbaya dadi titikan menawa pujangga Ranggawarsita mumpuni lan lantip panggrahitane mindeng rupa-rupa kahanan wektu iku. Kajaba saka iku pujangga Ranggawarsita duweni watak seneng lelana brata lan taberi maguru tekan tlatah Bali. Karana iku pujangga Ranggawarsita nguwasani sakehing ngelmu adhedhasar kanyatan, referensi utawa wewaton agama Islam, Kejawen, Budha lan Hindhu. Buku-buku kang ndudut ati lan banjur kawentar yaiku Kalatidha minangka titikan anane Jaman Edan. Buku Jakalodhang ngemot ramalan arep tekane jaman apik (kamardikan) lan buku Sabdajati ngenani ramalan nganti tumekane pujangga Ranggawarsita arep murut ing kasedan jati. Wewaton buku-buku kasebut ana sing ngarani menawa pujangga Ranggawarsita duweni kawaskithan utawa ngerti sadurunge winarah.
Ramalan arep anane Jaman Edan dadi kembang lambe lan wiwit kesuwur rikala Bung Karno pidhato ana peresmian patung Ranggawarsita ing museum Radya Pustaka tanggal 11 November 1953. Sinebut ana ing Serat Kalatidha ngenani arep anane jaman edan ewuh aya ing pambudi. Ana ing jaman edan lakuning pranatan rusak, ora ana patuladhan, akeh wong pinter padha melu, kelu, lan katut ombyaking jaman. Menawa melu ngedan ora tahan, menawa ora melu nglakoni ora bakal oleh panduman, wekasane bisa kaliren. Nanging manut takdir Allah, begja begjane kang lali luwih begja kang eling lan waspada. Kahanan kang sinebut ing wektu iku kaya-kaya akeh sing cocok karo kahanan wektu iki. Ing babagan


text:
Bejen kuwe salah siji kelurahan nang Karanganyar, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Anestesi
Anestesi (pambiusan; asal saka basa Yunani an-"ora, tanpa" lan aesthētos, "persèpsi, kamampuan kanggo ngrasa"), sacara umum maknané tindakan ngilangaké rasa lara nalika ngayahi pambedhahan lan manéka prosedhur liyané sing nyebabaké rasa lara ing awak. Istilah anestesi dipigunakaké sepisanan déning Oliver Wendel Holmes Sr ing taun 1846.
Bab lan Paragraf
Rong klompok anestesi[sunting | sunting sumber]
Obat kanggo ngilangaké nyeri kabagi jroning rong klompok, yaiku analgetik lan anestesi. Analgetik iku obat kanggo ngurangi nyeri tanpa disertani ilangé rasa sacara total. Wong sing ngonsumsi analgetik tetep sadhar. Analgetik ora ngilangaké kabèh rasa nyeri, nanging mung ngènthèngaké rasa nyeri.
Sawetara jinis anestesi nyebabaké ilangé kasadaran, déné jinis sing liya mung ngilangaké nyeri ing bagéan awak tinamtu lan sing nganggo tetep sadar.
Tipe anestesi[sunting | sunting sumber]
Sawetara tipe anestesi yakuwi:
- Pambiusan total — ilangé kasadaran total
- Pambiusan lokal — ilangé rasa ing dhaérah tinamtu sing dikarepaké.
- Pembiusan regional — ilangé rasa ing bagéan sing luwih amba saka awak déning blokade selektif ing jaringan spinal utawa saraf sing magepokan
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Daftar pustaka[sunting | sunting sumber]
- Martaningtyas, Tsemol (2005): "Terbius memburu paten gas tertawa"
- Suryanto,dr (1998): "Trauma selama dan setelah operasi"


text:
Bandar Huluan iku kacamatan ing Kabupaten Simalungun Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.
Kabupatèn Simalungun


text:
Sajarah kaum Yahudi ing Polen lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné warna-warna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polen didhudhuki Nazi Jerman kanthi brutal. Wiwit karaton Polen diadegaké ing abad kaping 11 nganti anané Pasamakmuran Polen-Litowen ing 1569, Polen iku salah sijining nagara ing Éropa kang paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki dadi pondhoké komunitas Yahudi kang gedhé dhéwé lan paling énèrjik Nanging sawisé Pasamakmuran iki dadi kèlangan daya déning intrik-intrik nagara manca lang pangowahan sajeroning nagara iki dhéwé; Reformasi Protèstan lan Kontra-Reformasi Katulik, toleransi tradhisional Polen dadi saya ilang wiwit saka abad kaping 17 lan sabanjuré. Kasilé, situasi angèl komunitas Yahudi dadi saya èlèk nganti padha karo nagara-nagara Éropa liyané ing pungkasané abad kaping 18.
Sawisé palihan nagara Polen ing taun 1795 lan dibedhahé nagara iki lan kasirnané kamardikan Polen, kaum Yahudi Polen dadi kudu nurut hukum-hukum nagara-nagara kang njajah Polen, mligi kakaisaran Ruslan kang anti-semitik, nanging uga kakaisaran Ostenrik-Honggari saha karaton Prusia/kakaisaran Jerman. Saliyané iku, akèh wong Yahudi Polen kang njurung Kuminisme. Prekara iki nambah polarisaniné kaum Yahudi marang pamaréntah kakaisaran Ruslan lan Ostenrik-Honggari sarta ngecap kaum Yahudi dadi pendhukung Revolusi Kuminis Ruslan. Sanadyan mangkono nalika Polen mardika sawisé Perang Donya I ing taun 1918, nagara iki nduwé komunitas Yahudi gedhé kang urip lan cacahé ana kurang luwih telung yuta jiwa. Komunitas iki salah siji kang gedhé dhéwé sadonya, kamangka anti-semitisme iku masalah kang dadi saya gedhé.
Nalika Perang Donya II lan masa pendhudhukan Polen déning Nazi Jerman, 90% komunitas Yahudi sirna. Sawisé perang, kurang luwih 240.000 jiwa kaum Yahudi kang isih turah, migrasi menyang Amérikah Sarékat, Amérika Kidul utawa Palestina ing ngendi ing taun 1948 diadegaké nagara Israèl. Nalika jaman kuminis, wong-wong Yahudi kang tangat marang agamané dikuya-kuya pamaréntah. Saiki komunitas Yahudi Polen resminé kari 12.000 cacahé, nanging cacahé kang sajati bisa luwih gedhé manèh.
Agama ing Polen
Yahudi-Polen


text: Udu koe seng ora pantes nggo dekne 😯 Tapi dekne seng ora pantes nggo koe 😏😜😹 Wes merdeka, ora pan berjuang teros 😄💪🐤🐤🐤


text:
dipundrel ing mung-
suh agung
wong Blambangan ngamuk ram-
pak
nanging karoban ing tandhing.
15. Apanggah wong Belambangan
wong ing Terung rempek angidak
wani
wong Blambangan tumpes gempur
bawane korban lawan
alun-alun adadya sagara marus
akarang wangkene jalma
lumut gumbal cacing krisnya
16. Wus padhang ing pagelaran
wong Blambangan siji tan ana
mijil
prajurit tumpes sadarum
ing Terung sang Dipatya
majeng dharat lumebet dhateng
kedhatun
lan sagung para dipatya
para sentana angirid.
17. Warnanen kang neng jro pura
raja Siyunglautan Ki Patih
mempen datang wani metu
dene kanthi wus sirna
pra dipati ing Badhung Kedhung-
saruwung
Pejarakan Prabalingga
sedaya sami nguncati.
18. Telah lari tak berani berperang sang Adipati Blambangan gentar berembuk dengan patihnya hatinya repot Ki Patih bersembah kepada sang Prabu menganjurkan membela prajuritnya mengajak mengamuk dalam perang.
19. Sang Siyunglautan berkehendak takut sekali setelah melihat daerah ketika berperang di alun-alun melihat darah melimpah-ruah Raja Siyunglaut ketakutan tak berani maju perang Ki Patih kesal hatinya.
20. Karena sarannya tak diterima Ki Patih marah sambil berucap, "Hai sang Prabu Siyunglaut seperti orang kerasukan roh halus bersikap sombong dapat menjadi raja menyanggupi mengadu prajurit akhirnya tidak berani.
21. Akhirnya akan mati pula sudah menjadi raja prajuritnya sudah hancur berperang raja tak berani berperang tak uring akan mati olehku." Patih menunjuk-tunjuk sambil menantang perang.
18. Wus lolos tan wani aprang sang Dipati Blambangan sampun miris rembagan lan patihpun kewedan manahira Kyana Patih matur marang sang Aprabu ngaturi belani bala mangajak ngamuk ing jurit.
19. Sang Siyunglautan arsa langkung ajrih sawusing ningali getih duk uleng neng alun-alun weruh getih blabaran kamigila sira Raja Siyunglaut tan wani metoni yuda Ki Patih pegel kang ati.
20. Dene matur tan dhinahar muring-muring Ki Patih ngucap wengis, "Heh sang Prabu Siyunglaut kaya wong kasurupan pan gumenthus bisa lancang madek ratu sumanggup angadu bala toging ngendhon ora wani.
21. Tur mangga wurunga modar teka dadak wong wusjumeneng aji balane wus tumpes gempur ratu tan wani perang nora wurung sira mati lawan ingsun." Nudingi Rekyana Patya sarwi nantang ngajak jurit.
22. Sang Siyunglaut marah segera berperang sambil menghunus keris
Ki Patih Cluring ditusuk dadanya dibelah
Ki Patih masih ingat dan merebut keris
Siyunglaut ditikam dadanya sampai tewas.
22. Sang Siyunglaut bermantya sigra mengsah sarwi anarik keris
Ki Patih Cluring sinuduk jajanira abencah taksh emut Ki Patih angerbut dhuwung
Siyunglaut cinuriga jajane sarwi ngemasi
23. Semua terluka dadanya mayatnya berdua tergolek di tanah ketika parameswari mengetahui bahwa suaminya tewas dengan Ki Patih saling menusuk mati bersama menangis tersedu-sedu.
23. Dadya sami tatu jaja kunarpane kalih gumuling siti prameswari sareng dulu lamun kang raka seda lan Ki Patih suduh-asuduk asampyuh kalara-lara anangis.
24. Tiba-tiba datanglah sang Adipati Terung masuk ke dalam istana dan para adipati andalan dan para kerabatnya setibanya Pecattandha di istana tak ada yang menghadapinya dan melihat lawan telah mati.
24. Kasaru ing praptanira sang Dipati Terung lumebeng puri lan pra dipati rung-anung miwah para sentana Pecattandha sapraptanira kedhatun tan ana kang papak yuda lan mulat musuh wus lalis.
25. Keduanya tergoleh di tanah sama-sama terluka dadanya berkatalah Adipati Terung kepada istri raja Blambangan, "Sebab kematian Ki Siyunglaut semua terluka dadanya tewas bersama patihnya."
25. Kalih gumuling pratala sami tatu jajanira angling sang Dipati Terung mring Dyah garwa Blambangan, "Lah mulani palastra Ki Siyunglaut dene padha tatu jaja lan path bareng ngemasi."
26. Istri raja Belambangan bersembah menerangkan sebab kematian
26. Matur garwa Blambangan, ngaturken purwanira ngemasi
telah diceritakan semua
dari awal sampai akhir
ketika Adipati Terung mengerti
sangat tertarik
musuh telah tewas
raja, prajurit, dan patih.
27. Menjadi patih yang berterima
yang menjadi sebab kematian
musuh
menjadi putra Ki Patih
diambil untuk magang
orang seluruh Belambangan di-
minta menyerah
kepada sang Prabu Bintara
diboyonglah Dyah Prameswari.
28. Dan seluruh isi istana
diambil akan diserahkan kepada
sang Raja
dan keris wasiat prabu
kembar berbentuk sangkelat
telah diambil oleh sang Adipati
Terung
kemudian beristirahat bersama
seluruh prajurit
tiga hari tiga malam.
29. Kemudian sang Adipati berdandan
akan pulang menghadap raja
menyerahkan bawaannya
beserta harta rampasan
semua harta benda telah ditata
pikulan dan gotongan
dimuat pada kapal dan pedati.
30. Adipati Terung memerintahkan
para adipati pesisir mancanegara
untuk merebut dengan paksa ke
Badhung
pan sampun katur sadarum
purwa madya wusana
sareng myarsa Dipati Terung ma-
ngungun
dene mungsuh wus pejah
ratu berwala lan patih.
27. Dadya patih kang tinrima
dene manganira mungsuh ngemasi
dadya Ki Patih kang sunu
purundhut kinen magang
wong Blambangan sedaya wus
kinen nungkul
marang sang Prabu Bintara
binoyong Dyah Prameswati.
28. Lan saisine jro pura
pinundhutan badhe katur sang
Aji
lan keris wasiyat prabu
kembar dhapur sangkelat
wus pinundhut marang sang
Dipati Terung
nulya makuwon sawadya
tigang dina tigang latri.
29. Nulya dandan sang Dipatya
arsa kondur sowan marang sang Aji
ngaturken boyonganipun
miwah brana jarahan
wus tinata sakehe raja brana
gung
rembatan miwah gotongan
miwot kapal tuwin padhatin.
30. Dipati Terung parentah
pra dipati pasisir manca negari
kinen jejarah mring Badhung
dan di Pajarakan
Sidapeksa atau Kedungsaruwung
dan ke Prabalingga
separuh disuruh mengiring.
31. Separuh para adipati
yang ketinggalan ik


text: Prabu Jarasandha. Dhuh, ratu darah Kuru, manawi yayi prabu kagungan karsa badhe damêl sêsaji Rajasuya, mugi angluwarana para ratu ingkang wontên rêgêmanipun Prabu Jarasandha, nanging uwalipun wau dipun angkaha taksih sami gêsang. Dhuh, darah Kuru, sampun batên[6]


text:
êngkakakên sarana dipun pe, kapanggang, tuwin sanèsipun, garingipun kêdah tumindak saking kajêngipun piyambak.
Manawi sampun garing saèstu, lajêng kapasanga wontên ing pigurah kajêng, ingkang wangun sigar pênjalin, lajêng kenging kapasang.
Wontên rekadaya malih, inggih punika dipun tèmplèki mawi dêlancang grènjèng (zilverpapier) ingkang kangge buntêl sês Mascot tèh Goalpara tuwin sapanunggilanipun.
Sasampunipun dipun dhasari (dipun tembok) lan sasampunipun garing saèstu, nuntên amundhuta dêlancang grènjèng kasêbut ing ngajêng.
Grènjèng murih sagêd katingal sae, karêmêta rumiyin, lajêng dipun bèbèra malih (nanging ingkang ngatos-atos sampun ngantos suwèk), lajêng dipun tèmplèkakên ing kaca, kalêrês ing kalowonganing aksara (minăngka lintunipun bron kasêbut ing ngajêng).
Manawi pamasangipun sae, dadosipun lajêng pating krêlip amenginakên. Ing salaminipun ugi botên badhe malih.
Bilih wontên ingkang ngarsakakên mawi dipun sêkari utawi dipun lis ing pinggiranipun ugi langkung prayogi, sok ugi kaangkaha murih lêmês tuwin saenipun.
Panggambaring ringgit wontên ing kaca punika mênggahing bab patrap-patrapipun sami kemawon kalayan andamêl plat asma kasêbut ing ngajêng, namung kaot ragi angèl sawatawis.
Pola sasagêd-sagêd kadamêla ingkang sae tuwin ingkang cêtha, sadaya garis-garis kêdah gêsang, jêr benjing dadosipun wontên ing kaca awon saening siku gumantung wontên awon saening polanipun.
R. Sutana
Sêsakit rajakaya ing paresidhenan Madiun ngrêbda. Ing bawah Ngawi tuwuh sêsakit rajakaya mond en klauwzeer. Ing sapunika sêsakit wau sampun tumular dhatêng saindêngipun paresidhenan Madiun. Ingkang wajib nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
Kalawarti Pangrewong. Ing Tasikmalaya wontên kalawarti enggal nama Pangrêwong, mêdal saminggu sapisan, dipun pandhegani dening tuwan J. Tan kanthi redacteur sanès-sanèsipun. Basanipun kalawarti wau Sunda tuwin Mêlayu.
Lêbêt wêdaling barang ing tanah Sabrang. Miturut cathêtan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, lêbêting barang ing tanah Sabrang ing salêbêtipun wulan October kêpêngkêr wontên 94.000 ton, rêrêgèn f 16.800.000,- ingkang mêdal 705.800 ton, rêrêgèn f 54.800.000,-. Tinimbang wulan October taun kêpêngkêr, kathah sapunika.
Urunan tumrap kuburanipun J.P. Coen. Miturut wartos wontên kintunan arta kathahipun f 1300.- saking Sêmarang, tumanja urunan tumrap kuburan J.P. Coen.
Momotan kathah ing Cilacap. Kapal Blitar ingkang nuju labuh wontên ing Cilacap wawrat 6000 ton. Momotan samantên punika kapetang ingkang kathah piyambak ing salêbêting taun-taun ngrêkaos punika.
Ngagêngakên palabuhan. K.P.M. gadhah sêdya badhe ngagêngakên palabuhan ing Bêlawan, nyambêti palabuhan ingkang sampun. Manawi kêlampahan panjanging palabuhan ingriku badhe mindhak pintên-pintên atus mètêr.
Tuwan Aw Boon Par dhatêng Bêtawi. Tuwan Aw Boon Par sadhèrèkipun tuwan Aw Boon Hwa, bangsa Tionghwa ingkang gadhah pabrik lisah cap Macan dhatêng ing Bêtawi. Tuwan wau agêng darmanipun tumrap dhatêng bangsa Tionghwa ingriki, kadosta andamêlakên pavilyun griya sakit Yang Seng Ie.
Beya lêbêt wêdaling barang. Miturut petangan wontênipun beya lêbêt wêdaling barang ing palabuhan Tanjung Priok ing taun punika mèh sami kalihan beya kala ing taun 1929. Kala taun 1929 pabeyan nampèni arta beya 158 yuta rupiyah, makatên ugi ing taun punika.
Racun jamur ing Cilacap. Kawartosakên, ing dhusun Cijêruk, Dayeuhluhur, Majênang, kabupatèn Cilacap, kathah tiyang nanêm jamur ingkang pinanggih mawa racun adamêl sakiting tiyang 9, ingkang 7 kêlajêng tiwas, ingkang 2 lajêng dipun suntik, nanging sarêng sadintên sadalu ugi lajêng tiwas.
Karisakaning auto titihandalêm Prins Bernhard. Kados ingkang sampun kawartosakên Kajawèn kêpêngkêr, nêmbe2 punika Paduka Prins Bernhard manggih kasangsaran jalaran nitih auto tumbukan kalihan auto momotan. Inginggil punika ngêwrat gambar auto titihandalêm Prins Bernhard ingkang karisakan.
Dêdongenganipun Ilya mêmêngsahan kalihan Idholice.
Ara-ara ing praja Ruslan punika wiwit kina-makina ngantos dumuginipun samangke, mila misuwur mênggahing jêmbar punapadene asrinipun. Wontênipun ara-ara wau, saking jêmbaripun ngantos kenging kasamèkakên kalihan jêmbaring samodra jinêm. Ara-ara ing Ruslan dipun wastani asri, langkung malih manawi nuju măngsa bêntèr, mila inggih nyata, awit ing kala sunaring surya amadhangi ing ara-ara, ing ngriku katingal abyoring sêsêkaran ingkang manekawarni. Kajawi punika ing pasukêtan ingkang inggil-inggil kathah kutu-kutu walang-ataga warni-warni, ingkang suwaranipun adamêl sêngsêming pamirêngan. Mila inggih kapara nyata, kawontênanipun ara-ara ing Ruslan sayêktos sakalangkung asri. Ewasamantên asrining ara-ara wau botên paja-paja anyamèni kados ing jaman kinanipun, nalika ing ngriku dèrèng kaambah ing waluku utawi garu, punapadene nalika sukêt ing ngriku dèrèng katrajang ing arit.
Ing satunggiling dintên, Ilya numpak kapalipun ingkang kiyat, mubêng-mubêng ing ara-ara ngriku, mulat mangiwa manêngên. Mripatipun ingkang sakalangkung waspada, tansah mawas dhatêng katêbihan, bokmanawi wontên garombolaning tiyang awon ingkang sok asring damêl r


pangruwatan.
RADEN JANAKA : Sepisan maneh raseksa ingsun tan bangkit mituruti sedyanira kabeh.
at 20:27 0 comments
Sunday, July 18, 2010
SEJATINING MANUNGSO
SEJATINING MENUNGSO
LIMA SURYANINGRAT-LIMA PERAGANINGRAT
1. Puniko adus bathin, adus sukma kang linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi, kurungan mas pudhang sajeroning tingal, byar padhang terusing cahya maknapat, apadhang cahyane Allah, Allah amachak, SullAllahu Allaihi Wasallam.
2. Puniko wuwulu bathin, wulune sukma kang linuwih, awulu banyu sejati panancanging Allah, nyatane Muhammad, tegese Rasullullah, Allahu amachak, dunyo akherat urip, SullAllahu Allaihi Wasallam.
3. Puniko shalat bathin, shalate sukma kang linuwih, shalate sampurna sajati, Allahu Datullahi, eningku dadi shalat, usiku dadi puji, terus Donyo rawuh Akherat, Allahu amachak, iya ingsun kanga ran purbaning Agomo, ing akherat, SullAllahu Allaihi Wasallam.
4. Puniko Dhikir bathin, Dhikire sukma kang linuwih, Dhikire Walahuiman yahu, SullAllahu yamarahu, Datullahi, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
5. Puniko sahadat Bathin, sahadate sukma kang linuwih, Ashaduana, cupumas, isi rasa, rasa saking sejati, penandenging Allah, nyatani Muhammad, tegese Rasullullah, iya ingsun kanga ran sukma mulya sejati, ing akherat sejati.
6. Puniko Wusiate Sunan Ngampel dento, rame-rame satekoku, Dath ing Ngeng saulihku, ajale banyu putih, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
7. Puniko Wusiate Sunan Bonang, Sang puji rat putih, Dat les tanpa tulisan, lamun padhang ora paran-paran.
8. Puniko Wusiate Sunan Giri Kedhaton, Nur cohyo putih, datang tanpa tulisan, aningali cahya kang den tingali, cahya Nur cahya putih, muliho ajale banyu putih, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
9. Puniko Wusiate Sunan Kudus, sukma mulya putih, apa kang sira tunggu iku jenenging kuto uwit putih, keneng menyang leburing dosa ningsun sawidak tahun, lebur ngelmu sejati, Ya Walimu Rochmatullahi, SullAllahu Allaihi wasallam.
10 .Puniko Wusiate Sunan Geseng, witing ora mulih marang ora, SullAllahu Allahi Sallam.
11. Puniko Wusiate Sunan Gunung Jati, Allah delamakanku, sedheku Datullahi ing dhodoku, Ismullah sawetuku, urip pangucapku, lungguh ing kencana, den awus den patitis, panjing wetuning sukma ametu saking margo urip, ametu saking kurungan kencana, tan ana kerasa, soya wisesa jaleg, tekane paran-paran, ananingsun dewe, tangkep sanaku kabeh, iya ingsun kang ngedhaton ing suwargo ing akherat sejati, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
12. Puniko Wusiate Kanjeng Rasullullah, Sullulluhu ngalaihi Wasallam, Dat kuwusa, Dat les sukma mulya putih, mulih menyang ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing akhirat sejati, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
13. Puniko kaweruh tutur kang rumuhun, tedak saking Pangeran Palembang, tutur bab sekarat, tebela buntet, mor tanpa dedolan, sidik sampurna sukma jati wisesa, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
14. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Prawata, kang runuhun tutur bab sekarat manik putih satengahing ati, gedhere sapucuking angandaro mur, tanpa katingalan, sidik sampurna, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
15. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Juru kang rumuhun, tutur bab sekarat, segara madu surup satengahing geni, korimah hodi, liyep mulya Maha suci, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
16. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Giri, kurungan Mas saking raga ancik-ancik sapucuking awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat.
17. Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri kedhaton, ngelmu kang ginawa mati, iku loh ngelmune gedhong sukma tutup sukma, purba wasesa, liyep ing Datulah, eling tawakal, maningal ananing Allahku, IllAllahu, LaillahaillAllahu.
18. Ikilah ngelmu kang ginawa mati malih, Ashadu iman Bumi, langit tanpa dammar, Allah ora tinemu, anging ananingsun dewe, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering pucuking atiku, tamat.
20. Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira tarimai ing apa, kawula trimo baka, alinggih


text: Lha ngapa kok banting stir nekuni bisnis BH. ceritane mengkene lagi delog-delog mikirke nasipe sing dadi kondektur budal esuk mulih bengi awak longkrah, pikire dadi kernet lan kondektur bis kuwi : "Yen mangan kaya ratu, yen turu kaya asu" karepe yen mangan mesti bergizi enak-enak ning yen turu sak enggon-enggon koyo asu kae.


text:
awa anjomplang, upama bumi lan langit iku rubuh utawa anjomplang, mêsthi ora ana kang bisa ngukuhake liyane Allah. Satêmêne Allah iku wêlas asih tur ngapura dosa.
40. Wong kaphir ing Mêkah padha supata pathênthêngan, nyêbut asmaning Allah, sanggêm mênawa ana rusulrasul. têka mêmulang marang wong mau, mêsthi bakal nêtêpi pituduh bênêr, ngungkuli wong Yahudi lan wong Nasara. Ewadene barêng padha ditêkani Rasul Nabi Mukhammad, wong Mêkah malah padha mundhak munyal-munyale.
41. Padha gumêdhe ana ing bumi sarta padha anglakoni panggawe ala, maeka marang Rasulullah, nanging paekane ora pisan malarati marang Rasulullah, malah mlarati marang awake dhewe lan marang para wangsane. Wong kaphir ing Mêkah mau mung ngêntèni siksaning Allah, kaya kang wis ditindakake marang para umat ing jaman kuna, awit sira wis wêruh yèn pranataning Allah ora kêna diowahi.
--- 3 : 1066 ---
42. Lan sira uga wis wêruh yèn siksaning Allah iku ora kêna dilironi wong.
43. Wong kaphir ing Mêkah apa ora anjajah ing bumi, sarèhne wis padha anjajah ing bumi, wis wêruh patilasane wong kuna pirang-pirang, sadurunge wong Mêkah, kang padha ditumpês dening Allah marga ênggone maido rasule, tur wong kuna mau gagah prakosane ngungkuli wong Mêkah. Isèn-isèning bumi lan langit ora ana kang bisa ngapêsake Allah, murungake ênggone niksa wong kang dadi parênging karsane. Satêmêne Allah iku nguningani samubarang tur kuwasa.
44. Upama Allah matrapi manungsa kalawan sabênêring kaluputan kang wis padha dilakoni, amêsthi ora ana gêgrêmêtan ana lumahing bumi kang kêliwatan, kabèh sirna. Ewadene karsaning Allah ora mangkono, paniksaning manungsa disarantèkake têkan ing wêwangên kang tinamtokake. Iya iku besuk dina kiyamat.
45. Ing besuk manawa wis têkan wangêne, Allah mêsthi mirsani para kawulane, sapa kang bênêre disiksa [disi...]
--- 3 : 1067 ---
[...ksa] lan sapa kang bênêre diganjar.
Tinurunake ana nagara Mêkah, wolung puluh têlu ayat.
1. Ya, Sin, iku kabèh araning aksara Ngarab, Allah ênggone ngandika mangkono iku mung Allah piyambak kang wuninga têgêse lan karêpe. Dêmi Kuran kang isi kawicaksanan.
2. (He Mukhammad) sira iku ewone para utusan Ingsun.
3. Nêtêpi lan mêmulang dalan kang bênêr.
4. Iya iku Kuran, kang wis didhawuhake dening Allah kang Mahamulya lan Maha-asih.
5. Supaya sira mêmêdènana marang wong akèh kalawan siksaning Allah. Para luhure biyèn, salowonge para nabi, ora ana kang mêmêdèni, mulane padha lali ngabêkti ing Allah.
--- 3 : 1068 ---
6. Wong mau kang akèh padha tinamtokake nandhang siksa awit wong mau padha ora iman.
7. Gulune wong mau padha Ingsun trapi balênggu têkan ing uwang, mulane wong mau padha andhangak.
8. Ing ngarêpe lan ing burine wong mau Ingsun dokoki tutup kang mêpêti ênggone arêp ngandêl ing Allah pandêlênge, Ingsun gawe pêtêng, mulane padha ora andêlêng dalan kang bênêr.
9. Wong mangkono mau sanadyan sira wêwêdèni siksa utawa ora, padha bae, mêsthi ora gêlêm pracaya ing Allah.
10. Enggonira mêmêdèni manungsa iku, kang mêsthi tumama lan migunani mung tumrap marang wong kang ngèstokake dhawuhing Kuran, sarta wêdi ing Pangeran kang Mahamurah, sanadyan ana ing pasêpèn, wong mangkono mau sira bêbungaha bakal olèh pangapuraning Allah lan olèh ganjaran mulya iya iku suwarga.
11. Ingsun iki kang ing besuk bakal nguripake [nguripa...]
--- 3 : 1069 ---
[...ke]
sarupane wong kang wis padha mati, sarta nyathêti laku ala lan bêcik kang wis padha dilakoni dening wong mau, apadene lêlabêtane wong mau. Samubarang iku kabèh Ingsun cacahake gêmêt,mêmêt. lan Ingsun têrangake, tinulisan ana ing Lohmahphul.
12. Lan sira anggêlara upama marang para umatira, kang sira ênggo upama, wong ing nagara Intakiyah, nalikane ditêkani para kongkonane Nabi Ngisa.
13. Dhèk samana Ingsun ngutus wong loro, aran: Yokhana lan Baulus, nyurup-nyurupake marang wong ing Intakiyah. Wong ing kono padha maido marang utusan Ingsun loro mau, mulane Ingsun banjur ngutus wong siji manèh aran Simngon, dadi wong têlu. Wong têlu mau banjur padha pratela marang wong ing Intakiyah, aku iki utusaning Allah, dikarsakake mêmulang marang kowe kabèh.
14. Wong Intakiyah padha mangsuli: Pamanggih kula, sampeyan punika inggih tiyang kados kula [ku...]
--- 3 : 1070 ---
[...la] kemawon, Pangeran ingkang Maha-asih botên dhawuh punapa-punapa, dados sampeyan punika têtela dora.
15. Rasul têlu padha mangsuli: Sanajan kowe padha maido, nanging Allah Pangeranku nguningani ênggonku têmên diutus ing Allah nyurup-nyurupake marang kowe.
16. Wajibku ora ana manèh mung andhawuhake parentahing Allah.
17. Wong Intakiyah padha mangsuli: Sapunika kula sami kenging wêwêlak kabêthatan jawah jalaran saking pandamêl sampeyan. Mila mênawi botên sampeyan mantuni anggèn sampeyan makatên punika, sampeyan mêsthi kula balangi ing sela ngantos pêjah, sarta mêsthi kula sakiti.
18. Rasul têlu padha mangsuli: Wruhanamu, ênggonmu padha kêna ing wêwêlak, iku marga saka awakmu dhewe, iya iku ênggonmu padha kaphir, ora saka ênggonmu tak elingake tak jak Islam, nanging kowe iku pancèn kêbangêtên ênggonmu [êng...]
--- 3 : 1071 ---
[...gonmu] duraka.
19. Dumadakan ana wong lanang aran Kabibunajar, iku barêng krungu yèn wong Intakiyah padha maido marang rasul, banjur gêgancangan mlayu saka panggonane ing watêsing nagara Intakiyah. Têkan ing kono banjur calathu: He para kancaku wong Intakiyah, kowe padha ngèstokna para rasul iku.


Teknik SEO kudu netepake seperangkat aturan sing digawé dening mesin telusur . Nanging, ana wong (spammers) sing seneng ngubengi sudhut kanggo nggawa lalu lintas organik menyang situs kasebut. Padha nglakoni kanthi ngilangi aturan sing disetel dening mesin telusuran kanthi laku sing umum dikenal minangka topi ireng.
Michael Brown, profesional profesional saka Semalt, nemtokake sawetara wong supaya sampeyan tetep aman:
Panganggo bisa tuku pranala adhedhasar informasi kayata pangkat, lan lalu lintas sing ditampa, kanggo entuk rangking dhuwur uga. Iku cukup gampang kanggo nindakake minangka salah siji ora kudu menehi hasil karo kualitas isi link sawise padha liwat karo transaksi. Uga, amarga mesin telusur kayata Google akeh banget gumantung ing jangkar teks kanggo situs pangkat, pelanggan bisa milih kanggo tuku siji adhedhasar preferensi.
2. Komentar Spam
Tujuan sing dimaksudake yaiku nggawe backlink gratis menyang situs spammer lan ora menehi keuntungan SEO. Bukak blog tanpa kontrol kualitas sing gampang ditrapake kanggo komentar spam. Iku nurunake kesan negatif marang wong-wong sing ngunjungi situs kasebut, sing ngurangi pengalaman. Banjur ora bisa ninggalake komentar sing penting amarga blog katon unprofessional utawa diabaikan.
3. Duplikat Konten
Iku teknik "copy and paste" sing dipigunakaké kanggo nyebaraké konten sing mirip ing sawetara domain. Mesin telusur seneng isi unik lan duplikat mung nyebabake kasempatan situs peringkat dhuwur. Pangguna ora bisa nemokake isi sing padha ing sawetara pranala ing Google listing. Iku bakal ngurangi pengalaman sing kaya ngono kuwi minangka topi ireng. Duplikasi bisa uga dumadi ing domain siji. Biasane, biasane amergo ora duwe kawruh. Tag kanonik ngidini ngenali versi asli saka posting, nggawe salinan liya sing ora katon menyang bot nyusup Google.
4. Artikel Spinning
Iki minangka wujud duplikat ing ngendi para panitia gawe perubahan dokumen supaya bisa katon kaya sing anyar utawa unik kanggo ngliwati alat plagiarisme. Ana akeh popularitas, senadyan konteks isi plagiarized.
5. Cloaking
Cloaking minangka taktik sing digunakake kanggo ngirim konten utawa URL menyang pangguna sing sakabehe beda karo indeks spider search engine. Iku trik mesin telusur kanggo pangkat dhuwur ing SERP nalika ngirimake informasi ora ana hubungane karo pengunjung.
6. Kaca Pintu
Iki minangka kaca dhasar sing dioptimasi sing ngarahake pangguna saka asil sing dipilih menyang panggonan liyane sing ora ana hubungane. Padha fokus ing peringkat dhuwur kanggo pitakon tartamtu.
7. Keyword Stuffing
Kene, pamilik situs web bakal ngisi isi karo mayoritas tembung kunci dhuwur kanggo ningkatake kemungkinan sing bisa dideleng ing SERP, saengga bisa nyepetake kabeh lalu lintas organik. Nanging, tembung kunci gawean nggawe kiriman katon ora wajar lan ora pangguna.
8. Teks Takdir
Metode iki nglebokake kunci kata kunci ing latar mburi putih, supaya ora katon kanggo pengunjung. Iku mung mesin sing nggolet, nyusup, lan indeks.
Akibat
Wong sing nggunakake teknik topi ireng ora nglirwakake resiko sing luwih dhuwur tinimbang wong-wong mau wiwit ditemokake. Iku nyebabake denda, utawa ing skenario paling ora, mesin pencari situs iki ora katon ing SERP.


text:
isor)
PANGUNING: Bekas Manchester City nerusake Robinho tau njaluk apologist resmi saka Pele sawise legenda Brazil dikabarake dheweke wis nggawa obatan. Komentar dening Pele nyebabake sensasi ing Brazil. Iku ngiwa Robinho bemused lan wagol ing wong kang tau disebut minangka mentor. Sapa sing katon lali marang idol gedhe. "Iku katon Pele kudu maca media sensasional, kanggo ngasilake statement sing salah. " Robinho ngandika.
Panjenenganipun nuntut pambalalan resmi saka Pele saka situs resmine. Miturut Robinho, "Yen Pele ora teka maju kanggo narik kawigaten komentar, aku bakal kudu nangani komentar banget ing pengadilan ing pengadilan. "
Penggemar bal-balan ndeleng reaksi Robinho Pele kang Komentar minangka ora sopan. Robinho wis ngetokake ketenaran ing sirahe, dheweke wis kelalen karo anak sing dhewekne kepengin Pele.
Fakta-fakta Biografi:Ing Chelsea Snub
Robinho wis tau dikaitake karo transfer menyang Chelsea, lan dhèwèké nandhesaké kepinginané kanggo main kanggo klub London nganti wengi transfer kasebut. Ing 27 Agustus, Chelsea ketua eksekutif Peter Kenyon ngandhakake yen klub kasebut "yakin" yen transaksi bakal dilalekake, lan Madrid uga menehi idin kanggo pemain metu. Robinho ngarep-arep kanggo pindhah menyang Chelsea kaya sing ditindakake kanggo Manchester City, sengaja nyatakake, "Ing dinten pungkasan, Chelsea damel proposal ingkang sae lan kula pikantuk." Kanggo komentar kasebut, wartawan banjur mangsuli, "Sampeyan maksud Manchester, kan?" "Ya, Manchester, maaf!" wangsulane Robinho.
Ing Interview karo The Guardian, Robinho nyatakake yen Manchester City minangka klub gedhe lan ana ing kana kanca-kanca Brasil, Jô lan Elano, minangka insentif kanggo dheweke kanggo gabung ing tim kasebut.
Fakta-fakta Biografi:Moments Sepak Bola
Ing 16 Juli 2015, Robinho nandatangani kontrak enem sasi karo tim Super League China Guangzhou Evergrande Taobao, dikelola dening seniman Luiz Felipe Scolari lan nggabung karo tim internasional Paulinho. Ing 23 Juli 2015, dhèwèké miwiti debut ora resmi kanggo Guangzhou ing pertandhingan internasional nglawan Bayern Munich. Dheweke menang Liga Super Cina ing musim 2015.
Ing 1 Februari 2016, Robinho dadi agen gratis sasuwene kontrak diwenehake karo Guangzhou. Ing 11 Februari 2016, Robinho mlebu kontrak rong taun kanthi Atlético Mineiro.
Fakta-fakta Biografi:Apa dheweke dikenang
Dheweke dieling-eling marang kabisan cepet, kreatif, lan tuwa.
Dheweke dikenang kanggo bakat, kontrol bal, nylametake naluri lan keterampilan ngobrol.
Dheweke dikalahake amarga nggunakake trik lan feints, kayata langkah liwat lan tutup flip, amarga sikil cepet.
Dheweke dieling-eling marang pagelaran lan kemampuane sing wis ana ing werni kasebut Pelé ing para muda.
Dheweke dieling-eling marang kemampuan peran sing gratis. Salah sawijine pemain sawetara bisa nindakake posisi nyerang, kayata swiwi.
Dheweke dikalahake amarga perané minangka ndhukung utawa dadi striker utama, lan uga minangka gelandang nyerang ing kesempatan.
Dheweke dieling-eling amarga kecenderungan supaya bisa melu tuwuhing pertandhingan kanthi nyerang, uga kemampuan kanggo nyetak lan nggawe gol.
Dheweke dieling-eling marang tingkat kerja sing kurang, kekurangan disiplin taktis, lan awak langsing sing kerep ngarah marang dheweke menyang lemah gampang.
Dheweke dikalahake kanggo bakat kang dituduhake nalika isih enom.
Dheweke dikalahake amarga ora konsisten ing kariré. Dheweke wis dituntut dening sawetara pemain olahraga kasebut supaya ora bisa urip kanthi potensial.
Dheweke dikenang minangka wong sing tau diarani minangka Pele kang penerus. Robinho dadi kuciwane gedhe kanggo para fans lan penyayang sepak bola.
Tanpa mangu-mangu, Robinho tetep dadi legenda bal-balan lan anggota BONAFIDE DAFTAR KAMAR FOOTBALLERS CLASSIC.


Generator Accelerated Mobile Pages (AMP) kanggo nggawe kaca Google AMP , plugin AMP lan generator tag AMPHTML kanthi otomatis njupuk setelan IVW saka tag SZM situs web sampeyan kanggo ngetung jangkauan IVW!
Generator Kaca Ponsel sing Dipercepat kanthi otomatis ngenali data IVW saka tag SZM kaca asli lan nambah data iki menyang kaca AMP dhewe. Kanthi cara iki, jumlah IVW sing ana ing penawaran sing ana saiki kanthi otomatis diadopsi kanggo kaca seluler sing wis cepet lan, kaya biasane, ditambahake tekan online IVW saka tawaran online sing wis ana. Iki tegese ora ana kerugian ing petungan IVW!
Accelerated Mobile Pages Generator nggoleki tag IVW SZM ing kaca asli lan njupuk parameter ing ngisor iki kanggo kaca AMP:
Supaya kunjungan lan API kaca AMP ditrapake kanthi bener kanggo nggayuh online IVW dhewe, baris ing ngisor iki kudu ditambahake menyang dhaptar lokal ing akun IVW dhewe (_URL_):


Kola
Kola kang biasa dikenal yakuwi ombènan ènthèng, legi, ngandhut gas, biasané nganggo pewarna karamel lan ngandhut kafein. Rasa minuman kola saiki arupa campuran saka lémon, kayu manis, lan vanila; nanging kandungan utama kola asalé saka wiji tanduran kang diarani kola (ya saka jeneng wit iki asalé jeneng ombènan mau). Sawetara ombènan kola tanpa kafein uga ana, senajan ana kang ngarani yèn ombènan mau dudu kola. Senajan mangkono, produsen utawa mayoritas konsumèn kola ora nggapé bab kuwi.
Prodhuk kola[sunting | sunting sumber]
Sawetara mèrek kola sing misuwur antara liya Coca Cola lan Pepsi, Mecca Cola (ing Prancis), Zam Zam Cola (ing Iran), Qibla Cola ing Britania Raya, sarta Cola Turka lan zelal Cola ing Jerman.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


digarwa têka ora gêlêm nglakoni, môngka mungguhing sêsurupanku radèn mas kae atine bêcik, bêbudène alus, tatakramane ganêp, saora-orane wadana guru mêsthi wêruh lan ngrêti mênyang kasusilan, dhasar isih ênom duwe balônja gêdhe, kowe arêp golèk apa manèh.
Sri Têmon: Sadaya punika botên kalêbêt ing manah kula, kula sampun jinja botên niyat imah-imah, rumiyin kula sampun imah-imah, wusana lajêng pisah tanpa prakawis, punika anjarêm ing manah kula dumugi sapunika dèrèng mantun, upami kula purun imah-imah, ingkang kula padosi tiyang ingkang rêmên sarta trêsna dhatêng kula, namung punika ingkang kula manah.
Nyonyah dhoktêr: Panêmumu iku bênêr, wong lanang iku sing akèh dhêmêne mênyang sing wadon yèn isih anyar, yèn uwis suwe panganggêpe dipadhakake barang lawas, iku têtela ora bêcik, ewadene sarèhning Radèn Mas Padmasari iku guru, kawruhe mêsthi dhuwur lan jêmbar, bokmanawa ngrêti marang kamanungsan, bisa nêtêpi kaya kandhamu iku, mula coba tak undange tak ajake rêrêmbugan.
Radèn Mas Padmasari saèstu sampun dipun ajak rêrêmbagan dening nyonyah dhoktêr, lan sadaya pikajêngipun Sri Têmon sampun dipun sagahi dening Radèn Mas Padmasari, malah sasagêd-sagêd badhe dipun ungkuli susêtyanipun salakirabi, mila ringkêsanipun Sri Têmon saèstu kapêndhêt kadadosakên garwa, sarta lajêng kaboyong dhatêng Madiun. Sri Têmon manahipun têntrêm, sabab watêk sarta kalakuanipun Radèn Mas Padmasari angungkuli alus lan saenipun tinimbang Radèn Adicôndra.
Gêntos kocapa Radèn Suryawardaya jalêr èstri wontên ing Ngayogyakarta botên antawis lami lajêng sami minggah kaji dhatêng Mêkah, nalika badhe mantuk dhatêng tanah Jawi, wontên ing palabuhan Jedah kêpanggih Radèn Purnama, sakalih-kalihipun sami kagèt sarta sami bingahipun, sasampunipun bage-binage kawilujêngan, lajêng sami omong-omong.
Radèn Purnama: Sapunika kula dados komisbum wontên ing palabuhan Jedah ngriki, sapriki sampun kalih taun punika, samirêng kula lêlampahanipun Sri Têmon kalihan Adicôndra nalika samantên, saking jèngkèling manah kula, kula lajêng nêdha pindhah panggenan, wusana kula kapindhah wontên ngriki punika.
Radèn Suryawardaya: Kula samantên ugi lajêng nêdha mêdal saking pabrik Sukaraja pindhah dhatêng Ngayogyakarta. Sri Têmon lolos saking griya Sukaraja botên kantênan purugipun, anggèn kula madosi ngantos munyêt, ewadene mêksa botên sagêd pinanggih, dene Sudarsana miturut cariyosipun Bok Prabakartika sampun pêjah kenging sêsakit kolerah, punika sampun nate kula nyatakakên, kula pados katrangan dhatêng Kauman, Banyumas, ewadene mêksa tanpa lari, têgêsipun sadangunipun Sudarsana wontên ing ngriku botên wontên punapa-punapa, malah Bok Prabakartika wartosipun sampun ajal kêgilês rodha. Mayitipun mumut.
Radèn Purnama: Pamirêng kula inggih makatên, amargi Adicôndra mêntas kintun sêrat dhatêng kula mratelakakên, kajawi marasêpuh, bojonipun ingkang nama Wahyuni ugi sampun ajal jalaran manak, sapunika piyambakipun nyudagar nanging tansah kapitunan, bôndha têtilaranipun Bok Prabakartika susutipun kathah, mila piduwungipun sangêt anggèning mêgat dhatêng Sri Têmon rumiyin.
(Badhe kasambêtan).
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]


text:
- Asrama = pratapan ngiras pawiyatan. - Balekambang = omah satengahe segara utawa
blumbang. - Balemangu = omah papan pangadilan. - Bango = omah papan dodolan. - Bangsal = omah gedhe lan endah. - Gedhogan = kandhang jaran. - Gredhu = omah panjagan. - Greja = pasembahyangan Kristen. - Gubug = omah panjagan ing sawah lsp. - Gupit = gupit mandragini = gedhong pasarean
(ing kraton). - Hotel = panginepan. - Kandhang = omah rajakaya. - Kedhaton (kraton) = daleme dhatu (ratu). - Klentheng = pasembahyangan Buda (Tionghwa). - Kombong = kandhang bebek. - Krangkeng = kandhang macan. - Loji = omahe panggedhe bangsa Eropa. - Mesjid = pasembahyangan Islam (kanggo umum). - Pacrabakan = pamulangan, pamejangan. - Padhepokan = omahe pendhita. - Pagupon = kandhang dara. - Pantisari = omah ing tengah patamanan.
- Pawiyatan = pamulangan, pacrabakan, madrasah (saka tembung Arab 'darasa'
sing ateges 'sinau'). - Pesanggrahan = omah palereban (ing gunung). - Pranji = kandhang pitik. - Ranggon = gubug dhuwur ing tengah alas. - Tangsi = omah saradhadhu. *Kapethik saka buku 'Sarine Basa Jawa' ingkang kadhapuk dening S
Padmosoekotjo, PN Balai Pustaka, 1967.
TETEMBUNGAN KANG MAGEPOKAN NGANGGO TEMBUNG RAJA.
Raja : yaiku kang nguwasani negara, wenang marentah, midana, geganjar,
negara dianggep duweke dhewe [feodalistik]
raja siwi : anaking ratu.
raja-brana : bandha sarta barang-barang sing akèh
pangajine.
raja-jamas: ngèlmu kanggo sarana nêgori kayu gêdhe.
raja-kaputran : sandhangan lan rêrênggan pangantèn
(lanang, wadon).
raja-kaya : kewan ingon-ingon sing ngêtokake kaya
(jaran, sapi, kêbo).
raja-manganggo : panganggone ratu.
raja-muka : petungan dianggo mbincili bêgja
cilakaning lêlakon (maling lsp).
raja-pati : raja-pêjah (k) : prakara pêpati marga
kêrêngan lsp.
raja-pèni : barang-barang sing pèni-pèni.
raja-pundhut : ladèn barang-barang saka wong cilik
marang nêgara (ratu).
raja-putra : anaking ratu (pangeran, pangeran
adipati).
raja-putri : putrining ratu.
raja-singa : lêlara bangsane bêngang.
raja-sunu : anaking ratu.
raja-tatu : prakara tatu kang marga kêkêrêngan lsp.
raja-wisuna : prakara sing ndadèkake padudon.
rajamanggala : ratu agêng
rajanara : ratu èstri
rajanari : ratu wadon.
rajaniti : 1. pangadilan: 2. babagan pangrèh praja.
rajapadni : pramèswari.
rajaswala : kidung, rajaputri, pasindhèn
rajaswara : kidung, sindhèn
rajaswata : (S) kw 1 waktu kang prayoga: 2 wis
nggarap-banyu, wis mangsane omah-omah (akil balig): 3 anaking ratu.
rajasyara : kidung, sindhèn
rajatadi : rajabrana, sêsotya, rajapèni, mas
sêsotya, langkung
rajawali : pêksi rajawali
rajawandha : wragad rajaweda : (kw) kurban slamêting ratu murih
raharjaning nêgara.
rajawèni : sirah
rajawêrdi : jasad rupane sêmu biru (dianggo
dhasaring êmbanan intên lsp).
rajayoga : wêwadhah
Sumber : Ki Sastra Adiguna Diposkan oleh


text:
Plupuh iku kacamatan ing Kabupatèn Sragèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sragèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Prastawa
Lair
Séda
539


ndherek mawon?. Ngono wangsulane Inah seneng banget.
Saiki wis ana sesasi Inah nyambut gawe neng nggone pak Wigeno . Pak Wigeno saya mantep, yen aji pengasihane wis tumama neng Inah. Kerep wae Inah dijawil…… dijanggut meneng wae. Saben ndina sisa dhuwit blanjan sing njarag diluwihi, mesthi dikon ngepek kabeh, saya gawe bungahe Inah. Dheweke sasat kaya wis klebu wuwu. Dirangkul, diaras pipine, dijejeri lungguh mepet, Inah rasane mung seneng. Ning pendhak rampung nyambut gawe, Inah mesthi diajak mbokne mulih, sing mesthi wae ora bisa suwala.
Mangka sejatine Inah kuwi wis sambung tresna karo Wagiyo sing nyambut gawe dadi tukang kebon sekolahan SD ing ndesane.
Sakploke Inah nyambut gawe neng nggone pak dhudha, wis ora tau kelingan karo Wagiyo pacare. Kosok baline Wagiyo sing pendhak sore mara neng ngomahe, ngomah suwung, merga mbok randha lan Inah durung mulih. Merga wis kangen tenan, Wagiyo ngenteni samulihe. Bareng wong loro mulih, Inah ya terus nemoni kaya adat saben. Crita ngethuprus, anggone wis seneng nyambut gawe nggone pak dhudha, merga saben ndina Inah mesthi diwenehi dhuwit. Nyambut gawene sak karepe, tur diuja karo pak dhudha. Kerepe mung diajak lungguhan karo omong-omongan.
Krungu pengakuane Inah mau, Wagiyo sing tilas bocah pondhok kuwi krasa, yen Inah mesthi wis diguna-guna karo pak dhudha. Mula niyate Wagiyo arep nawarake pelet mau srana njaluk pitulungan mbah Kaji, wong sing dianggep pinter ing samubarange. Tenan sawise Wagiyo sowan mbah Kaji, dening mbah Kaji didhawuhi pasa mutih telung ndina, njur diwenehi banyu putih sabotol. Dhawuhe mbah Kaji, banyu kuwi dikon ngombe Inah, turahane dikon ngecurke Inah neng pancen wedange pak Wigeno, karo kon muni ngene :
?Peletmu ora mandi ….. (ping telu). Sawise kuwi Inah njur kon mulih adus kramas, karo aja entuk bali neng nggone pak Wigeno meneh?.
?Nek Inah mboten nggugu pripun mbah ??, pitakone Wagiyo ngemu samar.
?Wis ta mengko angger wis tak sranani, mengko Inah rak manut apa pakonmu, janji welingku neng kowe wis mbok tindakake?. Ngono kandhane mbah Kaji. Bareng Wagiyo wis rampung olehe pasa, Inah kokya nurut apa pakone kekasihe. Lan wiwit kuwi …… Inah wis blas ora tau kelingan pak Wigeno maneh. Embuh mengko piye nasibe mbokne sing sekawit disiri pak dhudha kuwi, ning jebulane salah sasaran. Mbok randha slamet, ning Inah anake sing kena guna-gunane pak dhudha, amarga ngobe jamune mbokne sing wis dileboni mantra.
T A M A T