text:
kah wontên ing ngriku. Pasitênipun loh, mênâpâ ingkang tinanêm tamtu thukul. Milâ saking mênikâ, pârâ têtiyang ingkang dêdunung ing ngriku sami sênêng manahipun. | Botên kacariyos rêroncêning margi, Sujâkâ samênikâ sampun dumugi ing sukuning rédi i[22]ngkang dipunpurugi. Mênggah rédi ingkang pinurugan déning Sujâkâ wau awujud parêden kênthêng ingkang asri, kawuryan kathah têtiyangipun ingkang dhêdhêkah wontên ing ngriku. Pasitênipun loh, mênâpâ ingkang tinanêm tamtu thukul. Milâ saking mênikâ, pârâ têtiyang ingkang dêdunung ing ngriku sami sênêng manahipun. |
| Ing pucaking rédi, wontên padhukuhanipun ingkang cêkli, saé pangaturipun kinubêng ing pagêr jaro ingkang dipunrambati têtuwuhan ingkang alit-alit, damêl ancaryaning ingkang sami sumêrêp. Mênikâ satunggaling padhukuhaning pandhitâ ingkang sampun gêntur kasutapanipun, kasdik paningalipun, wicaksânâ sakaliring rêh kasampurnan, tuwin dados paguroning pârâ nènèman ingkang olah kasantikan. [23] Mênggah padhêkahah wau karan manut namaning rédi, inggih mênikâ padhêkah Télâmâyâ. | Ing pucaking rédi, wontên padhukuhanipun ingkang cêkli, saé pangaturipun kinubêng ing pagêr jaro ingkang dipunrambati têtuwuhan ingkang alit-alit, damêl ancaryaning ingkang sami sumêrêp. Mênikâ satunggaling padhukuhaning pandhitâ ingkang sampun gêntur kasutapanipun, kasdik paningalipun, wicaksânâ sakaliring rêh kasampurnan, tuwin dados paguroning pârâ nènèman ingkang olah kasantikan. [23] Mênggah padhêkahah wau karan manut namaning rédi, inggih mênikâ padhêkah Télâmâyâ. |
| Anuju ing satunggaling dintên, Sang Wiku lênggah ing pacrabakan ing ngadhêp pârâ manguyu cantrik jêjanggan tanapi pârâ siswâ ingkang sampun limpat ing panggraitâ tuwin ingkang sampun câkap kasagêdanipun ulah kaprawiran. | Anuju satunggaling dintên, Sang Wiku lênggah ing pacrabakan ing ngadhêp pârâ manguyu cantrik jêjanggan tanapi pârâ siswâ ingkang sampun limpa{d} ing panggraitâ tuwin ingkang sampun câkap kasagêdanipun ulah kaprawiran. |
| Sang Bâpâ lajêng dhawuh dhatêng pârâ siswanipun bilih ing dintên mênikâ Sang Wiku badhé | Sang Bâpâ lajêng dhawuh |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| katamuan satunggaling jêjâkâ ingkang prawirâ téguh timbul sadayaning brâjâ, lan inggih jêjâkâ wau calon narêndrâ ingkang kasusrâ dumugi ing pundipundi nagari. Lan malih, jêjâkâ wau muriding mitranipun. Milâ saking mênikâ, Sang Pandhitâ dhawuh dhatêng pârâ siswâ supados sami tâtâtâtâ saupa lêngganipun tuwin nâtâ sêségah mênâpâ sawontênipun. Gêntos kacariyos, lampahipun [24] Sujâkâ sampun dumugi ing sukuning ardi Tirtâmâyâ, lajêng pitakên dhatêng tiyang ngriku, pundi prênahing dhukuhipun sang Maharsi Sidik. Wasânâ sasampuning dipunsukani sumêrêp ing pundi prênahipun, Sujâkâ lajêng ndumugèkakên lampahipun. Sadumugi ing pucaking rédi, pinanggih wontên padhêkahanipun alit ingkang asri kawuryan kados ingkang kacariyosakên ing ngajêng. Tumuntên sowan ing ngarsanipun sang Mâhâ Wiku, dipunlantarakên déning pârâ jêjanggan. Sawatawis sadumugging sangajêngipun sang Mâhâ Wiku, Sujâkâ tumuntên thêk linggih makidhupuh sirahipun koncêm ing siti. Sang rêmâ mirsani ing wujudipun Sujâkâ kacaryan panggalihipun tumuntên dipunngandikani, makatên sabdanipun, "Éh, bocah nonoman kang anyar têkâ, ingsun takon ing sirâ. Âpâ karanané déné sirâ têkan ing [25] padhukuhan kéné lan nduwèni prêlu âpâ sirâ mårâ tuturâ." Atur wangsulanipun Sujâkâ, "Dhuh sang Narêndraning pârâ wiku, waléh-waléh mênâpâ sajatosipun sang Mâhâ Yogi mângsâ kêkilapan ingkang dados karêntênging manah kulâ lan mênâpâ ingkang dados sêdayaning manah kulâ." Sang Pandhitâ ngandikâ | dhatêng pârâ siswanipun bilih ing dintên mênikâ Sang Wiku badhé katamuan satunggaling jêjâkâ ingkang prawirâ téguh timbul sadayaning brâjâ, lan inggih jêjâkâ wau calon narêndrâ ingkang kasusrâ dumugi ing pundipundi nagari. Lan malih, jêjâkâ wau muriding mitranipun. Milâ saking mênikâ, Sang Pandhitâ dhawuh dhatêng pârâ siswâ supados sami tâtâtâtâ saupa lêngganipun tuwin nâtâ sêségah mênâpâ sawontênipun. Gêntos kacariyos, lampahipun [24] Sujâkâ sampun dumugi ing sukuning ardi Tirtâmâyâ, lajêng pitakên dhatêng tiyang ngriku, pundi prênahing dhukuhipun sang Maharsi Sidik. Wasânâ sasampuning dipunsukani sumêrêp ing pundi prênahipun, Sujâkâ lajêng ndumugèkakên lampahipun. Sadumugi ing pucaking rédi, pinanggih wontên padhêkahanipun alit ingkang asri kawuryan kados ingkang kacariyosakên ing ngajêng. Tumuntên sowan ing ngarsanipun sang Mâhâ Wiku, dipunlantarakên déning pârâ jêjanggan. Sawatawis sadumugging sangajêngipun sang Mâhâ Wiku, Sujâkâ tumuntên thêk linggih makidhupuh sirahipun koncêm ing siti. Sang rêmâ mirsani ing wujudipun Sujâkâ kacaryan panggalihipun tumuntên dipunngandikani, makatên sabdanipun, "Éh, bocah nonoman kang anyar têkâ, ingsun takon ing sirâ. Âpâ karanané déné sirâ têkan ing [25] padhukuhan kéné lan nduwè


text:
Linggasari iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Wanadadi, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanadadi, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banjarnegara

dataset: wikimedia/wikipedia


A. Pengertosan Drama
Istilah drama asale saking basa Yunani 'dran' kang artose ginawe. Teng wewengkon Cerbon lan Indramayu saking jaman sengiyen masyarakate sampun ngenal drama sanajan wangune drama tradisional nggih niku masres. Sanese masres, drama ugi diseselaken teng tengah-tengah pagelaran tarling tradisional. Hal kang kados mekaten teng istilah basa Cerbon asring disebat lakonan. Miturut Suprapto (1993 : 24), drama punika komposisi syair kang diajengaken saged nggambaraken kegesangan lan perwatekan setunggale tiyang atanapi kelompok liwat akting lan dialog kang dilampahaken atanapi dipentasaken teng inggile panggung.
Istilah sanes kangge penggantos drama nggih niku tonil, bangsawan, sandiwara, lan masres. Sengiyen istilah tonil, bangsawan, sandiwara, lan masres angsal kesan kang kirang sae teng kalangan masyarakat, nanging saniki pandengan-pandengan punika sampun rinobih. Punapa malih sesampune kaum intelektual kados dene mahasiswa milet nyemplungaken dirie teng kegiatan drama punika.
Para ahli sastra gadah pendapat nyaniya wayang wong, wayang kulit, wayang klitik, lan wayang golek saged dilebetaken teng kelompok sandiwara. hal punika dumados keranten teng selebete wayang wong, wayang kulit, wayang klitik, lan wayang golek punika wonten paguneman lan gerak-gerik saking tokohe.
Setunggale drama kang diserat nembeke sampurna upami drama punika dimaenaken dening para pelakue teng inggil panggung (dipentasaken). Para pelaku punika kedah mahami sedanten isi cerios, sumerep punapa kang dimaksad dening penyerate, lan sanggem meranaken tokoh-tokoh kang wonten teng selebete drama punika kelawan sae.
Drama kang kaula kenal teng Cerbon saniki asale saking Yunani kuna kang gadah tetenger kados teng andap puniki.
1. Ceriose dawa-dawa, pramila punika cerios kang dawa punika kedah dibagi-bagi umume dados gangsal babak, unggal babak mangadeg teng atase adegan-adegan. Teng selebete babak-babak kawitan ditepangaken watek-watek pelaku liwat paguneman-paguneman sekaligus setunggale persoalan ditampilaken.
2. Unggal setunggale babak priyad disuguhaken kaliyan tetembangan kang isie kesimpulan saking cerios kang nembe priyad disuguhaken.
3. Biasae sederenge drama dimilai, langkung rumiyin dimaturaken prolog kangge mbangkitaken perhatosan penonton dumateng pagelaran lan nalika pagelaran punika priyad diakhiri kaliyan epilog.
Drama kang basajan saged dados drama kang sae, bader, gesang, lang mikat perhatosan upami kang meranaken punika sanggem mbakta perane piyambek-piyambek kelawan sae. Kadang-kadang ngantos semanten kepikate manah penonton dumateng pagelaran drama ngantos penonton lali nyaniya selerese kang piyambeke tingal punika cumi setunggale pagelaran, sanes kedadosan kang selerese. Mekaten ugi sewangsule, saged tumimbul raos bosen teng anahe penonton upami para pelakon punika mboten sanggem meranaken tokoh-tokohe kelawan sae.
Teng drama punika, penonton saged nyumerepi isi cerios lan watek liwat paguneman (dialog) lan gerak-gerike pelakue. Saking paguneman-paguneman punika penonton saged nyumerepi watek kang ala lan watek kang becik selebete cerios punika. Paguneman punika mboten kenging lincad saking inti cerios saking kawitan ngantos priyade cerios. Gerak-gerik para pelakue mboten kenging kelangkungan lan busana kang diangge ugi kedah disaluyuaken sareng isi cerios, jaman, lan kelungguhan cerios punika.
Mekaten ugi setting atanapi penataan panggung (dekorasi). Maksade, upami cerios punika dumados teng Abad XV lan upami latar pengkere punika mendet ruang dayoh mboten mumkin dekorasi panggunge punika wonten televisi keranten teng jaman punika dereng wonten televisi, mekaten ugi busana tiyang kang diangge dening istri lan jaler mboten mumkin kados busana kang wonten teng jaman saniki. Kewontenan iringan musik dahat diperlokaken minangka latar pengker kangge nggesangaken dalaning cerios, asal musik punika disaluyukaken kaliyan adegan kang siweg dimaenaken.
Selebete drama tradisional atanapi masres punika biasae lakon kang digelar punika nyriosaken cerios babad atanapi ceriosan sanes kang wonten tetaliane kaliyan setunggale peristiwa atanapi kedadosan setunggale wewengkon. Teng Cerbon, khususe Kapetakan maksih katah kelompok masres kados dene Budi Suci, Ramah Tamah, Jayabaya, Ramah Suci, Merah Delima, lan sanes-sanese. Umume masyarakat (khususe masyarakat Bedulan) langkung asring nyebataken nami masres punika kaliyan warni kelir ajenge kados masres kuning, masres abang, masres ijo, lan sapanunggalane.
B. Pikembangan Seni Drama
Awal pikembangan seni drama atanapi teater dipanggihi sekitar 3500 naun Sederenge Masehi teng Mesir. Seni drama punika dipanggihi teng tembok-tembok piramida kang nggambaraken setunggale pendeta kang siweg ngadeg teng ajengane jemaahe. Pendeta kang kasebat wau diilustrasikaken siweg maturaken setunggale cerios. Gambar pendeta kang ngangge topeng punika kenyataane siweg nggambaraken keagungan Sang Murbeng Dumadi. Piyambeke migunakaken seni drama selebete maturaken ajarane.
Sekitar naun 534 SM seni teater milai kinembang teng Yunani. Pagelaran teater punika ngrupiaken salah setunggale cara kangge ngormati Dewa Dionisus. Teng Yunani pikembangan teater rikat sanget, malah ngantos saniki lakon 'Oediphus' ngrupiaken setunggal lakon kang kawentar sanget. Lajeng cerios-cerios komedi teng jaman keemasan kekaisaran Romawi ugi ngrupiaken lakon kang populer sanget. Teater teng jaman Romawi ngrupiaken setunggale wangun lelipur kang dipentasaken teng waktos-waktos kang sampun tinemtos, cumi kangge kaum priyayi teng dinten-dinten becik.
Sementawis teng Cerbon seni drama ugi cekap kinembang kelawan rikat. Hal punika saged dibuktosaken kaliyan tuwuhe macem-macem wangun lan jinis drama tradisional lan moderen kang ngrupiaken lelipur masyarakat. Wangun lan jinis teater kasebat diantawise wayang, masres, lelakonan teng seni tarling, lan sapanunggalane. Nanging teng waktos saniki pikembangan seni drama teng Cerbon kawilang mandeg, malah setunggal-setunggal mbibaraken diri.
C. Anatomi Sastra Drama
Sanajan mboten sedanten, nanging katahe naskah-naskah drama umume dibagi teng atase babak-babak. Upami diteliti kelawan titen, pembagian babak punika


text: Wedung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Karla Camila Cabello Estrabao (/kəˈmiːlə kəˈbeɪoʊ/, bahasa Spanyol: [kaˈmila kaˈbeʎo]; lair 3 Maret 1997) yaiku juru nyanyi lan penulis lagu Kuba-Amerika. Dheweke kondhang amarga anggota grup Fifth Harmony, lan mangsa kaping loro seko The X Factor tahun 2012. Bar kuwi grup mau tapak asma karo Syco Music lan Epic Records.
Camila Cabello ing taun 2013
(1997-03-03) 3 Maret 1997 (umur 22)
Cojímar, Havana Wétan, Kuba
Miami, Florida, Amérikah Sarékat
2.1 2012-2016: X Factor lan Fifth Harmoni
Cabello lair ing Cojimar, del Este Habana, Kuba saka pasangan Sinuhe Estrabao lan Alejandro Sorong. Ing awal kauripané, dhèwèké lan kulawargané bola bali pindhah menyang Havana lan Kutha Mèksiko, Mèksiko (nagara asal bapaké), sadurungé dhèwèké pindhah menyang Miami, Florida ing umur 5 taun.[1]
2012-2016: X Factor lan Fifth Harmoni[besut | besut sumber]
Camila Cabello mèlu acara X Factor ing Greensboro, Karolina Lor.[2] Sakwisé babak éliminasi, "bootcamp" ing Miami, Florida, Cabello diundang manèh menyang panggung bebarengan karo panyarta wanita liyané cacah papat saperlu mbentuk golongan penyanyi pop kang mengko bakal dikenal minangka jeneng Fifth Harmoni.[3] Wong papat kuwi banjur tèken kontrak karo Syco Musik, kang diduwèni déning Simon Cowell, lan Epic Records, label duwèké L. A. Reid, sakwise padha rampung kanthi éntuk posisi katelu ing acara iki.[4][5]
Golongan iki ngetokaké EP Better Together (2013) bebarengan karo album studio Reflection (2015) lan 7/27 (2016).[6] Saka taun 2013 nganti pungkasané 2016, Cabello melu tur werna - werna bareng Fifth Harmoni.
↑ Cabello, Camila (October 5, 2016). "Camila Cabello: 'Our Dreams Were Bigger Than Our Fears'". PopSugar.com. Diarsip saka asliné ing November 30, 2016. ...my mom and I immigrated to America. I was almost 7 at the time, born in Havana, Cuba. My papá is puro Mexicano...
↑ "GREENSBORO THX 4 2NITE!! last time i was here i auditioned 4 X factor". Camila Cabello verified Twitter account. August 29, 2014. Diarsip saka asliné ing December 19, 2016. Dijupuk December 19, 2016.
↑ "Bio: Fifth Harmony". Fifth Harmony Official. Diarsip saka sing asli ing January 3, 2016. Dijupuk January 14, 2015.
↑ Phull, Hardeep (August 22, 2015). "How losing 'The Academy' made Fifth Harmony the ultimate winners". New York Post. Dijupuk January 3, 2017.
↑ Gomez, Patrick (January 17, 2013). "Simon Cowell Signs Fifth Harmony". PEOPLE.com. Dijupuk January 3, 2017.
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


text:
Jipang kuwe salah siji desa nang Cepu, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bakauheni kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Dijupuk saka "_URL_


text:
Drobin iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Drobin


text:
Pulo-pulo Langerhans iku péranganing pankreas sing ngandhut sèl-sèl endokrin (sing gawé hormon). Ditemokaké ing taun 1869 déning anatpmis kaséhatan Jerman Paul Langerhans, pulo-pulo Langerhans wujud kira-kira 1 nganti 2% saka masa pankreas. Ana watara sak yuta pulo-pulo sajeroning pankreas wong séhat diwasa, sing dibagi kanthi warata ing sajeroning organ iku; masa kombinasiné watara 1 nganti 1.5 gram.
Gladri
 Hormon/arsitèktur pulo-pulo
Uga delengen
 Anatomi
 Hormon
 Insulin
Réferènsi
Pranala njaba

 "Pancreas, human - H&E ", Blue Histology - Accessory Digestive Glands, School of Anatomy and Human Biology, The University of Western Australia
Pancreas anatomy


text: Lan getihku mblabar mili, netes ing bumi pertiwi


text: Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki ugo dewa lan manungsa asale saka Pangeran.


text:
Kejobong kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Bandingan
 Gumiwang
 Kedarpan
 Kejobong
 Krenceng
 Lamuk
 Langgar
 Nangkasawit
 Nangkod
 Pandansari
 Pangempon
 Sokanegara
 Timbang


Julia Grant
Julia Grant
|Mangsa jabatan
4 Maret 1869 – 4 Maret 1877
|Pejabat sadurungé||Eliza McCardle Johnson|
|Pengganti||Lucy Webb Hayes|
|Lair||26 Januari 1826
St. Louis, Missouri, U.S.
|Tilar donya||14 Desember 1902 (umur 76)
|Pasangan||Ulysses S. Grant|
|Relasi||Frederick Tracy Dent (brother)|
|Anak||Frederick Dent Grant
Ulysses S. Grant, Jr.
Ellen Wrenshall Grant
Jesse Root Grant
|Pegawéyan||Ibu Negara Amerika Serikat|
|Agama||Methodist|
|Tapak asma|
Julia Boggs Dent-Grant (lair 26 Januari 1826 – tilar donya 12 Desember 1902 kanthi umur76 taun). [1]Julia Grant iku bojoné Presiden Amerika Serikat kang kaping wolu las.[1] Presiden iki jenengé Ulysses S. Grant. Julia Grant iku Ibu Negara Amerika Serikat wiwit taun 1869 nganti taun 1877.[1] Julia Grant lair ing sacedhaké St. Louis, Missouri Amerika Serikat lan mati nalika tanggal 14 Desember 1902 ing Washington, D.C..[1] Julia Grant iku anak wadon saka pasangan Frederick Dent lan Ellen Bray Wrenshall Dent.[2] Julia Grant nduwe anak kang cacahe wolu lan anak pungkasan iku anak kang wadon dhewé.[2] Anaké papat lanang lan papat maneh wadon.[2] Sanajan Julia Grant sekolah ing sekolah lokal lan manggon nganti pitung taun ing Misses Mauros salah sijiné bangunan sekolah ing St. Louis, Missouri, Julia dadi murid kang beda.[1] Julis Grant nikah tanggal 22 Agustus 1848.[1] Sawisé Ulysses dadi presiden nalika sasi Maret taun 1869, Julia Grant urip ing Gedhung Putih ananging para kluwargane isih urip ing omah kang manggon ing Washington.[1] Sanajan ngono, Julia Grant bisa adaptasi karo tradhisi.[1] Julia Grant dadi bojone presiden kang sepisanan éntuk kawigaten saka negarané.[1] Julia Grant nduwèni rasa preduli tumprap negarané.[1] Ibu negara iki ndadekaké akéh kagiyatan sosial. [1]Nalika jaman Julia Grant akéh artikel ngenani bocah kang ditulis ing majalah, majalah wong wadon wiwit nulis artikel ngenani omah presiden.[1] Ing majalah iku uga nyithak Godey's Lady's Book malah dicithak ing kolom regular.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Ngarep > Produk > Gelatin Free Long Validity High Titer(Total 2 Produk kanggo Gelatin Free Long Validity High Titer)
Gelatin Free Long Validity High Titer - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Gelatin Free Long Validity High Titer produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Gelatin Free Long Validity High Titer karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Gelatin Free Long Validity High Titer merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..


text:
StrictlySlots.eu Tablet Mobile & online | iPhone Casino | Pocket Fruity Njaluk £ 10 + £ 200 FREE!
iPhone Casino | Pocket Fruity Njaluk £ 10 + £ 200 FREE!
Interesting rencana Roll in iPhone Casino Games Free Bonus
Veteran Strictly Slot Casino Terus jumeneng
Saben pemain lumebu pasar mung sawise Duwe Yahoo tartamtu utawa ambisine entuk jumlah apik saka dhuwit liwat Online utawa Mobile casino. Kabeh iki amarga sokongan casino nyata sing nerangake karo. Liyane lan liyane kedhaftar sing diwiwiti kanggo pracaya online lan Mobile casino lan pracaya sing iki cara luwih murah saka entuk jumlah akeh dhuwit karo sawetara jumlah resiko melu pancet.
iPhone Casino App Worth Pengalaman Apple
iPhone telpon seluler sing tresna, adored, nyembah lan tumenga kabeh ndonya. Sampeyan saiki luwih akeh tinimbang mung Piece coveted saka gadget sing everyone kepengin duwe. iPhone saiki akeh liyane diakses lan wis dadi luwih akeh tinimbang mung piranti umum. The Strictly Slot iPhone Casino Mulane App banget menarik sing worth kang saiki ing gadget iki. Iku app paling penting kanggo gawe marem basa konsumen iPhone wiwit punika pasar gedhe monetarily. Lan Strictly Slot Casino wis dikirim nalika nerangake iPhone Casino.
Bonus Free - iPhone Casino sekar More Than Tau
Strictly Slot Casino wiwit rencana Casino Mobile dening aturan versi gadhah rencana bonus free. rencana iki ora mung ketemu dadi layak nanging uga nang menarik kanggo saben customer, mangkono kang sukses ing alluring liyane lan liyane pelanggan ing. A rencana bonus free sing diwiwiti karo jumlah £ 5, mbuka dina werna-werna sing luwih kanggo dina. Iki tenan gumantung marang apa Strictly Slot kurban ing basis saben mangkono jumlah bonus free uga fluctuate lan pindhah luwih nanging ora rodok kurang. Rencana bonus free nawakake pemain Strictly Slot iPhone Casino £ 5 kanggo £ 500. dhuwit iki ana minangka bonus dhisikan supaya konsumen anyar kanggo ndhaftar piyambak menyang rencana.
Prosedur Setel Up iPhone Casino
Search saka iPhone Casino ing nyimpen Apple, download
Nggawe akun anyar utawa yen akun lawas ana banjur mung logon kanggo nggunakake ngomong Id Sandi.
Rencana bonus Free Nanging ditrapake kanggo panganggo anyar sing pengin nyoba luck pisanan.
Play Mobile Game Pocket Fruity & Njaluk £ 10 Free No Deposit Bonus + £ 200 FREE! Simpenan Cocokake Bonus!
Rencana Pembayaran Sing ditrapake
Meh kabeh wong! Ya, iku banget prasaja kanggo pindhah bab syarat-syarat lan kahanan pembayaran nalika nerangake iPhone Casino. kartu debit, kredit SIM, PayPal, Skrill, Ukash, Neteller, PaySafe, Pay Miturut Mobile, kabeh iki ditrapake.


text:
ing sambekala.
Petruk
Inggih penemban wilujeng.
Bagong
Wis genah slamet tekan gone ngono kok, takoke.
Petruk
Loh..., kosik ta Gong, kowe kuwi ngomong karo sapa?
Bagong
Loh.., ngomong karo awakmu no.
Petruk
Kowe kuwi mau dibageke karo penjenengane sang penembahan, dadi mesthine kowe wangsulanmu ya karo penemban Abiyasa.
Bagong
Loh... la apa kesusu.
Petruk
Piye ta Gong, iki ora bab kesusu ngono lo le.
Bagong
Lah ya. Ha wong penemban wae ora ndukani ngono kok, rewel.
Sing penting aku mengko wangsulan ngono rak uwis. Loh ngene lo mas, wong wis cetha tekan nggone ya slamet kok isih ditakoke. Ngene iki yen ana perguruan tinggi apa ya ana.
Petruk
Ngene lo le, siji: istilahe bage-binage, loro lawas ora ketemu ngono kae, patute ya takontakonan. Contone, piye mas kabare rak ya padha slamet ta, sehat kabeh? Wangsulane, ya dhi pengestumu mbakyumu ya penak-penak wae, anak-anak padha keslametan ora ana apa-apa.
Bagong
O... ngono.
Abiyasa
Bagong... kowe padha slamet.
Bagong
O... dadi kuwi istilahe bage-binage ya.
Petruk
Hiya.
Bagong
Loh gon conto mau, anak-anak keslametan thik malah ora ana apa-apa, la le dipangan apa kuwi.
Petruk
Buh Gong...., ora ana apa-apa kuwi karepe ora ana alangan sawiji apa.
Bagong
O ngono. La nek mbakyumu ya penak-penak wae, kuwi karepe apa mas?
Petruk
Tegese saiki wis mapan ngono lo Gong.
Bagong
O dadi mbakyu wis mapan ya.
Petruk
Buh Gong.
Abiyasa
Kulup Premadi, sajak nawung gati praptamu ger, mara enggal matura kang cetha pun eyang nedya mirengake.
Keterangan:
Suluk Sendhon Tlutur Slendro Sanga, Tancepan Premadi diajukan mendekat Abiyasa.
Setelah sulukan selesai dilanjutkan ginem.
Sendhon Tlutur
O, O, surem-surem diwangkara kingkin lir manguswa kang layon.
Denya ilang kang memanise, wadananira layung,
Kumelkucem rahnya mratani, O
Abiyasa
I...i i. Om awignamastu mastumana sidam sekaring bawana langgeng. Kyai Semar,
Semar
E...., wonten dhawuh penemban.
Abiyasa
Apa Kyai Semar weruh apa sabape bendaramu banjur tawang-tawang tangis iki kyai.
Semar
E..., mbegegeg ugeg-ugeg sadulita hemel-hemel. A...e...kula mboten ngertos penemban.
Petruk
Ha... kuwi ya malah melu mbegegeg.
Bagong
Ya ra papa angger mbar dulit trus hemel-hemel wae.
Gareng
Wong ki yen dha ngerti ki mbok meneng, caturan kok malah ndulit. Iqahug....
Abiyasa
Nala Gareng apa kowe ngerti susahe bendaramu iki.
Gareng
Waaa lah yen penjenenganipun sang penembahan ndangu ing kula,
Bagong
Gareng ngerti ya mas.
Petruk
Menenga ta Gong, lagi penting barang kok.
Abiyasa
Piye Gareng
Gareng
Nuninggih jan-janipun kula mboten ngertos.
Abiyasa
Apa Petruk ngerti susahing ndaramu.
Petruk
Piye Gong, sing matur kowe apa aku.
Bagong
La genah sing nampa SK kono kok aku.
Abiyasa
Petruk, mara dikepara ngarep, matura kang pratitis.
Petruk
Inggih penemban sendika.
Keterangan
Petruk nembang dolanan diawali dari buka celuk, Petruk solah menari. Petruk tancep Gendhing Dolanan Suwuk, kemudian dilanjutkan ginem
Petruk
Kepareng matur penemban.
Abiyasa
Mara enggal matura Petruk.
Petruk
Prekawisipun menika janipun namung bab serat undangan. La jlentrehipun mekaten; menawi mboten klentu duk nalika semanten wonten caraka saking Kumbina mbeta serat sedhahan. La serat ulem kala wau katujokaken dumateng penjenenganipun Prabu Punta sakadang, Sasampunin serat katampi lan dipun paringi pawangsulan saking Prabu Punta menawi badhe dipun angkah mbenjang tumapakipun dinten badhe sowan sedaya. Lajeng caraka wangsul.
Abiyasa
Sabanjure.
Petruk
La niki, sabibaripun caraka kondur, Raden Brondongsena.
Bagong
Hiya enak, hawong brondong.
Abiyasa
Bratasena.
Petruk
Hiya, e inggih. Waaaah wis, malah kami-solsolen ta Gong. Raden Bratasena mboten cocok menawi ndara Premadi menika dipun kanthi, alesanipun mangke mindhak damel kisruhipun wonten ing pahargyan. La menapa malih ndara Bratasena ngantos ngendika wanti-wanti dumateng ingkeng wayah menika mekaten; yen kowe nganti mangkat bakal tak ajar dhewe. nDara Premadi lajeng jawil kakekne sowan mriki kala wau menika.
Keterangan
Suluk Pathetan Sanga Jugag. Petruk mundur, tancepan. Abiyasa tebah jaja, dilanjutkan dialog.
Pathetan Sanga Jugag
Hascarya Parta muwah eka tana, risang Wisanggeni maya, O.
Abiyasa
Kulup Premadi,
Premadi
Kawula nuwun inggih eyang.
Abiyasa
Apa ya bener ature Petruk kaya iku mau.
Premadi
Kasinggihan eyang.
Abiyasa
Yen mangkono, aja dianggep dadi pepalang mundhak gawe ribeting atimu, nanging yen ta pancen neting atimu bakal ndherekake ingkeng raka ana ing Kumbina, kaya-kaya pun eyang uga nayogyani yen sira bisa humiring lekase para kadang.
Premadi
Kanjeng eyang kawula nuwun inggih.
Abiyasa
Premadi, wong kang bakal duwe-gawe iku, sapa bae mesthi nandhang kerepotan. Kang tegese ora bisa luput saka bebantuning para sanak-kadang pawong-mitra, tangga-teparo,
muda-taruna lan sapanunggalane. Bisane rampung ya saka rukuning pamitran lan lakuning bebrayan pancen kudu mangkono.
Premadi, mula sing bisa ngetrepake lungguhmu ana sajroning bebrayan agung. Wurung tan wurunga kowe ing besuke uga bakal dadi ribeting para kadang. Mula yen ta ora wiwit saiki kowe ora marsudi ing darma nenandur kabecikan bisa gawe kuciwa ing tembene. Ora metung sipat lan wujuting darma ingkang kinanthenan rasa iklas lahir nganti tumusing batin, pranyata iku bias gawe bebentenging urip.
**Premadi**
Kawula nuwun inggih.
**Abiyasa**
Apa maneh mungguh lan lungguhmu iku sinebut satriyaning Negara, putraning ratu, turasing manungsa kang luwih, mesthi bae sakabehing solah-bawa, tindak-tanduk, muna-muni tetepa bisa dadi palupi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
23 Januari iku dina ke-23 nang kalender Gregorian.
22 Januari - 23 Januari - 24 Januari
0123
23


ake bondo, umpamane nyumet mercon lan kembang api. Polah tingkahe menungso-menungso mau koyo-koyo poro pahlawan kang lagi mulih songko medan perang, nanging sa'temene rupane mungsuh wae ora weruh, opo maneh mateni lan natoni. Banget olehe ora duweni isin manungso-manungso koyo mangkono iku, ngakune pahlawan perang, nyatane mung pahlawan jajan lan jenang. Mongko opo hiyo mung kanggo seneng-seneng lan bungah-bungah, borosake lan mubadzirake bondo ono riyoyo iku? Ora iku tujuane, seneng-seneng keno, bungah-bungah oleh, nanging samejonone. Ono sawijine ulama islam, arane Abu Yazid, ngucap mangkene :
لَيْسَ اْلعِيْدُ لِمَنْ لَبِسَ اْلجَدِيْدَ, وَلاَ لِمَنْ اَكَلَ اْلقَدِيْدَ, وَلَكِنَّ اْلعِيْدُ لِمَنْ طَاعَتُهُ تَزِيْدُ, وَخَافَ اْلوَعِيْدَ.
Artine: "Dudu kok riyoyo iku kanggo wong kang nyandang anyar tur mangan dendeng enak, nanging riyoyo iku kangge wong kang ketaatane marang Alloh biso tambah lan wedi marang ancaman siksane."
Dadi jelas yen wong kang naliko nyambut dino riyoyo mung kelawan seneng-seneng lan diantil-antili mubadzir, iku mung nuruti kekarepane howo nafsune lan yen dituruti terus, hawa nafsu iku ora enek enteke, ora ono akhire. Tambah suwe tambah dadi, koyo dene wong ngombe banyu segoro kang asin, tambah akeh olehe ngombe, tambah nemen ngelake. Imam Al Bushoiri ing dalem kitab Al Burdah, ngucapake syi'irane :
"وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ اِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى – حُبِّ الرَّضَاعِ وَاِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ"
Artine : "Howo nafsu iku koyo bocah cilik, lamun siro tokake, mesti terus olehe seneng nyusu, nanging lamun siro sapih (dipedot) hiyo bakal kasapih (biso ditinggalake)." Rosululloh SAW ngendikaake yen wong kang seneng nuruti nafsune iku durung biso sempurno imane. Hadise hiyo iku :
لاَيُؤْمِنُ اَحَدُكُمْ حَتَّي يَكُوْنَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ
Artine : "Ora sampurno imane salah sawijine siro kabeh, sahinggo howo nafsune gelem di anutake marang agomo kang ingsun (Nabi Muhammad) teka kelawan nggowo agomo iku (yakni islam)." Diriwayatake deneng Imam Bukhori. Dadi dudu agamane kang dianutake miturut kekarepane howo nafsune. Nanging howo nafsune kang kudu di rem, dipekak lan sarto dikendalikno sarto disetir dening agami Islam. Yen iki wus ditindakno lagi biso aran sampurno imane. Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar.
Kaum Muslimin Muslimat Ingkang Berbahagia.
Saben-saben wongkang anduweni cito-cito utowo niat kepingin gayuh sewijine perkoro kang nyebabake kepenak, mesti lan wajib wani ngadepi kesengsaran, kerupekan lan wajib tahan tur sabar. Kito kepingin ngrasaake legine duren, wajib wani keno erine kulit duren, kito kepingin ngrasa legine madune tawon, wajib wani dientup tawone. Kito kepingin teko kelawan gelis songko kene menyang mekkah, umpamane nunggang kapal mabur, hiyo wajib wani nanggung resikone, mbok menowo kapal mahu jeblok ing bumi jalaran ono kerusakane.
Ringkese kabeh kelapangan lan kesenengan kudu digoleki kelawan wani nandang sengsoro lan prihatin. Semono ugo dino riyaya iki, dino kang dirameake kelawan kabungahan lan kasenengan, bisane kedadehan mung kelawan anane wulan poso romadhon kang ing sakjerone sewulan muput terus-terus ngrasaake ngelak lang ngelih utawa weteng luwe. Mulo wong kang melu Riyoyo, emoh poso iku keno diarani gawe sakepenake dewe, ibarat gelem mangan nangkane emoh gopak pulute. Rekoso disik banjur bungah-bungah, iku ora mung menungso thok, cuboto rasa'no kahanane kupu, asale uler. Naliko deweke kepengin biso mebur dadi kupu, bebas mrono mrene, banjur deweke ngenthung, poso ora mangan lan ora ngombe, awake dilebokake guwo, yoiku enthunge, nganthi pirang-pirang dino. Akhire dadi kupu, biso ngambah gegono, mebur kelawan sentosa. Kang mengkene wajib dadi pepeling utowo tadzkiroh tumrap poro menungso kang biso migunaake akale. Mulo iku cocok banget opo kang didawuhake dening Allah Ta'ala :
فَإِنَّ مَعَ اْلعُسْرِ يُسْرًا ، إِنَّ مَعَ اْلعُسْرِ يُسْرًا (سورة الإنشراح: ٥-٦)
Artine : "Sa'temene sertone rekoso iku anane kepenak lan hiyo sa'temene sertone rekoso iku anane kepenak." Allohu Akbar, Allohu Akbar, Allohu Akbar.
Poro kaum muslimin !
Naliko poso kito ngrasaake ngelih lan ngelak, kiro-kiro mung ing wektu poso thok kito ngrasaake mengkono mahu, yen ora poso mesti biso mangan nganti kuwaregen. Nanging yen kitho neliti kahanane poro kaum faqir miskin, sangsara banget penguripane, sedina mangan sedina ora, sandangane sowek-sowek ora ono gantine lan saben dinane mlaku turut dalan jaluk kawelasane wng liyo. Wong kang mengkene iki saben dino ngrasaake ngelak lan ngelih, saben dina atine tansah susah kerono durung karuan kang dipangan. Kadang-kadang ketambahan duweni anak yatim, sebab bapake wus ora ono utowo mati. Mulo iku sakwuse kitho ngrasaake sangsarane ora mangan lan ora ngombe sewulan muput, banjur mestine yo kudu thukul roso welas lan asih marang poro faqir miskin. Kerono iku agama islam banjur majibake ngetoake zakat fithrah lan yen ono sandangan kanng wus ora dienggo, becike dishodaqohake marang wong-wong kang kekurangan iku. Kelawan nindaake iki, kitho jenenge wus ngamalake perintahe Rosululloh saw hiyo iku :
أَغْنُوْهُمْ عَنِ السُّؤَالِ فِى هَذَا اْليَوْمِ .
Artine : "Poro faqir miskin iku cukupono (sandang pangane) supoyo ojo nganthi jejaluk ing dino riy


text:
ewe, daya prabawa iku diarani angin. Dayaning prabawa rong prakara mau, ing nalika têmpuring tirta kamandhanu lan panas srêngenge têmah kawawa amor dadi sawiji, ing kono banjur sinêbut maruta utawa moruta, wêrdine paworing loro, maruta iku tumuli anut salakujantraning tirta kamandhanu, mulane mangkono kang awit angin iku kasoran prabawa kalawan pagèndènge kalawan banyu, dadi ing môngsa iku bawana wus kadunungan kodrat cahya, campuran rong prakara, kang dhingin banyu, kapindhone [kapi...]
[...ndhone] maruta, barêng wus mangkono kari kasêbut alam sunyaruri, ing môngsa iku diarani tirtayoga, diarani banyu tumitah, utawa tumitahing banyu kang kapisan mau, mungguh katrangane banyu kang kasêbut ing dhuwur mau ing têmbing lor lan ing têmbing kidul, kaanane banyu padha anjêndhêl. Mulane mangkono awit adoh karo sêsipataning srêngenge, kang banyune padha ajèr dadi mung ing têngah bae, ewadene banyu têngahan mau manawa kataman daya adhêming wêngi, iya bisa kumpul ing sawêtara, ananging kumpule mau ora kongsi katara, awit sôngka ing sathithike, dene kang amratandhani manawa ing môngsa wêngi, banyu iku kumpule sawêtara,
katitèn sôngka tibaning êbun. Kang sôngka ing ngantariksa, kang mêsthi wayah ing wêngi dêrêse, manawa ing wêngi bangun esuk. Môngka êbun iku hawaning banyu, kang ginêbug dening panas. Barêng bêngi kêna dayaning adhêm. Têmah kawawa kumpul. Tumuli mulih dadi banyu manèh. Mangkono mau banyu kang padha jêndhêl iku, manawa kataman dening panasing srêngenge iya amèr nanging amung sawêtara, manawa ing wayah wêngi tumuli anjêndhêl manèh, mangkono ing salawas-lawase.
Amratelakakên ing kasidan jati, taksih miturut suraosing sêrat Darmasunya, pangarangipun [pangarangi...]
[...pun] Bagawan Yogiswara ing Mamênang, pratelanipun kados ing ngandhap punika.
Ing sajroning jaman tirtayoga iku mau ana wahyaning wahyu panguripan, têlung prakara, siji dumunung ana ing sêndhang cakrawala, iya iku wahyuning tirta kamandhanu, ing têmbung Saskrita diarani manik, ioma, wardine urip, warnane putih umancur, loro dumunung ing maruta, rupane irêng sumorot, ing têmbung Saskrita diarani Manik Ismaya, wêrdine rêmbêsing kawêningan, têlu dumunung ana srêngenge, rupane abang ambalêrêngi, sênênaning sorot wus saengga purnamaning wulan. Diarani manik mulat, wêrdine murup. Manik katêlu iku padha rêbut daya rêbut pangyasa,pangwasa.
ingkang kawasa daya pagèndènge amung manik ioma, manik ismaya, lan manik mulat. Padha kêna pagèndènge manik ioma, kawasa campur dadi sawiji, campuring manik katêlu mau, têmahan padha ilang sipate, kang putih ilang putihe, kang irêng ilang irênge, kang abang ilang abange, wêkasan salin warna cahya biru asêmu ijo, ing kono sêsilih aran trimurti, wêrdine amoring cahya katêlu, trimurti iku têtêb bangsaning ngaluhur, pratandhane sarira cahya, gêsange tanpa suksma, utawa tanpa raga, trimurti kang binasakake urip ora ana kang nguripi, yèn têmbung Arab diarani nurcahya, yèn para budi tanah Eropa [Er...]
[...opa] padha diarani sil.
Ing nalika iku trimurti, jumujug ana samadyaning tawang, kang binasakake madyaning tawang iku alam antara, kang diarani alam antara iku mau têngah-têngahing wetan, lor kulon kidul. Utawa têngah-têngahing dhuwur lan ngisor, mungguh saikine têrusing mangisor ana sadhuwuring bumi Mêkah, ing nalika trimurti jumênêng ana ing kono sêsilih aran tri purusa, wêrdine wahyu tatêlu kang padha santosane, utawa santosaning wahyu tatêlu, mulane sasêbutane mangkono tri purusa gone jumênêng ana ing ngalam kono wus tanpa obah-obah ing salawas-lawase, sarta pêngkuh bakuh ênggone [ênggo...]
[...ne] angukuhi marang kaênêngane, utawa wimbuh-wimbuh wahyaning wahyune, ing wêkasan kawasa anarik sari sarasaning bawana jroning ngalam tirtayoga iki kabèh, apadene sirat soroting tri purusa mau, têmah padha anguripi sarupaning bêburon ing môngsa iku, dene sagunging bêburon ing nalika gone dumadi ana sajroning ngalam tirtayoga mau, kang dadi pratandhane kabèh ora ana kêna ing pati, kang awit ora bakal katabêtan marang hawa sêsukêring bumi, ing salawas-lawase, beda bêburon kang tumuwuh ana sajroning jalanidhi, ing môngsa alam iku kaanane raga iya padha andarbèni
cahya, ananging rèhning padha bakal katambêtan kêna hawaning bumi, kang mêsthi têmbene iya kêna ing pati, awit ing alam iku kêna diarani jaman kaalusan. Apadene kêna kasêbut karaton ing Siwandakara, wêrdine kabèh kang padha dumadi ana ing ngalam kono padha andarbèni cahya mancorong. Tri purusa ing sadina-dinane ora sah gone kataman dening sarining panas, utawa sarining banyu. Apadene sarining maruta, lawas-lawas sari têlung prakara mau kawawa angliputi tri purusa, barêng wus antara kandêl kumpule, sari têlung prakara iku têmah kawawa dadi kêkandhanganing tri purusa, sarta banjur diarani sarira, iya sari
hèrwwa, wêrdine sarira banyu, tri purusa barêng wis ngandhang ana sarira, tumuli sêsilih aran pramana, têgêse katon utawa wujud. Kang binasakake ujud iku sariraning pramana, ujud sarira mau, lawas-lawas tumuli agana, antara lawas manèh tumuli ana gatra manungsa, ing kono banjur kaaran bathara, wardine alus. Dadine ing samêngko pramana kêna diarani raga bathara.
Barêng wus mangkono, pramana tumuli tumuwuh ing panguwasane, kang limang prakara kang datanpa netra, kapindho kawasa anggônda, kang datan kalawan grana, kaping


text:
Umbulsari iku désa ing Kacamatan Windusari, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Windusari, Magelang


text:
bu laladan penghasil lenga patra (Blok Cepu).
Industri Rakyat
Déné hasil indhustri rakyat kaya ta: krupuk, batu bata, lan barang-barang kerajinan.
Budaya
Kesenian
Kesenian rakyat sing paling populèr antarané wayang, kethoprak, campur sari, barongan, kentrung, wayang Krucil, kagunan tayub
Cagar Budaya
Salah sawijining Cagar Budaya wujud gedung tuwa tilas jaman Walanda yaiku Kantor Pegadean Ngawen sing di bangun ing taun 1911. Gedung mau nganti saiki isih wutuh lan isih dianggo minangka fungsi asliné yaiku Kantor Pegadean utawa Gadéan.
Spiritual
Masarakat Ngawen iku masarakat kang agamis. Masjid Kauman lan Masjid Albadar minangka papan ibadhah kebanggaan masarakat muslim Ngawen. Kejaba iku taruna kang arep ngudi ngèlmu agama, ing Ngawen uga ana pondhok pesantren putra-putri kang mbiyèn kaastha panjenengané Kyai Jirin.
Masarakat (khususé muslim) uga percaya babagan leluhur désa Ngawen. Miturut kapercayan masarakat leluhur tlatah Ngawen yaiku mbah Pungkur. Pasareyane ana ing paseban sakmburi kawedanan. Kebiasaan masarakat yèn duwé pepinginan apa manèh gegayuhan lumrahé padha Nduwé Uni (nazar), yèn pepinginan lan gegayuhan mau keleksanan saklumrahe padha nglaksanakake uni mau awujud sukuran sego tumpeng lan ingkung ayam digawa lan didongani ing pasareyane Syaih Ahmad Syadhali (Mbah Pungkur), waktune Malem Jum'at Kliwon.
Sanajan masyarakate agamis religius, masarakat Ngawen uga toleran, kabuktekake kanti anané gréja katolik, gréja kristen jawa, lan uga gréja pasisirkosta.
Pranala njaba
 Péta Google


Tipe File VTF- Kasunyatan cepet
Apa file VTF lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file VTF utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa iku file VTF?
File .VTF minangka file Format Tekstur Katup .
Kita durung nganalisa kanthi rinci babagan apa file kasebut lan apa sing digunakake. Kita lagi nggarap.
Cara mbukak file VTF
Penting: Program sing beda-beda bisa nggunakake file nganggo ekstensi file VTF kanggo tujuan sing beda-beda, dadi kajaba sampeyan yakin format file VTF sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Nalika kita durung verifikasi aplikasi kasebut dhewe, pangguna wis menehi saran 9 pambuka VTF sing beda-beda sing bakal ditemokake ing ngisor iki.
Dianyari pungkasan: 17 Desember 2014
Macem-macem app sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file VTF tartamtu. Elinga, program sing beda-beda bisa nggunakake file VTF kanggo tujuan sing beda-beda, mula sampeyan kudu nyoba sawetara supaya bisa mbukak file tartamtu.
|VTFEdit
|3DESIGN cad TDESIGN.8100 TDESIGN.8100
|Ceetron GLview Express
|Aplikasi VTFEdit
|Aplikasi GLLayout
|Pusat Komunikasi Desain
|3 DESIGN Kab


alesan – akibat, nggih niku tetalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken punapa alesane ngantos wonten kedadosan lan kepripun akibate.
Umpamie :
Mau bengi Aqshal bli bias turu. Pikirane bingung olan keder, priben carae ngadepi Pak Guru kang ngupai tugas nanging klalen dikerjakaken. Wayah ayam jago kukuluruk, Aqshal nembe bias merem, kuen gah turu-turu ayam. Aqshal nembe nglilir waktu jarum jam nuduhaken angka 8. Sida-sedae Aqshal ora mangkat sekolah.
3) Tetali srana – asil, nggih niku tetalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken sampun kelakone setunggale asil lan kepripun cara ngasilakene.
Umpamie :
Unggal arep ngadepi ulangan, boh ulangan harian atawa ulangan umum, Fathur blajare wekel sanget. Kewekelane Fathur iku kena kabasakaken klalen mangan klalen nginum. Pantes bae asil ulangane nyenengaken pisan olih angka sempurna, yaiku 10.
4) Tetali srana – tujuan, nggih niku tetalian semantis antarbagian wacana kang nuduhaken lumangsunge kedadosan kangge nglakokaken tujuan, sanajan tujuane punika dereng temtos kelaksaanan.
Umpamie :
Fachri duwe kepengenan mbesuk yen deweke wis gede duwe cita-cita kepengen dadi tentara. Unggal sore nglakokaken samubarang olahraga kaya dene jogging, grak badan, lan olahraga sejene sambir badane sehat, kuat, lan dedeg pengadege bagus. Arepan deweke yen ana seleksi penerimaan tentara kah bisa ketrima.
5) Tetali latar kecindekan, nggih niku tetalian semantik antarbagian wacana kang dipigunakaken kangge nuduhaken punapa buktose kang diangge dumasar kacindekan punika.
Umpamie :
Batur maen bal waktu sekolah bli kira-kira akehe sanajan kiyen wis pada memangkatan luru pangan. Dadi, lamon sekiyen ana kanga arep ngejak bal-balan maning kah ora patia kengelan ngulati pemaene. Paribasane nembe dianyuli sepisan bae gah pada pating grudug teka kabeh.
6) Tetali rakitan anggal asil, nggih niku tetalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken salah setunggale kedadosan kang mboten kelaksanan asile.
Umpamie :
Ari Salsa sing awit dalan durung ngebul kenang kemedul wis jental-jentul ngenteni batur pada kumpul. Wis olih rong jam kang dienteni ora muncul-muncul. Boyok sampe ngrempoyok, balung sampe pating plengkung, saking ati mendukul, Salsa langsung wangsul mbari mlakue dial-diul, mengidul.
7) Tetali asil – syarat, nggih niku petalian saemantis antarbagian wacana kang nuduhaken cara punapa kang kedah dilampahaken supados tujuane saged kelaksanan.
Umpamie :
Hukum ning negara kita wis kewilang bagus. Malah ning prake bisa luwih kukuh lan kuwat. Asal rayat karo penegak hukum mau kudu diwarai hak lan kewajibane. Apa maning yen para pemimpine ngupai contoh kang bener.
8) Tetali bebandingan, nggih niku petalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken bebandingan setunggal perkawis atanapi peristiwa kaliyan perkawis atanapi peristiwa kang sanes.
Umpamie :
Ora kaop kenang omongane wong tuwa, bocah-bocah kiyeng tukaran. Awite cuma pepoyokan biasa, terus jejogregan. Tungtunge peplototan kaya kucing karo tikus bae.
9) Tetali parafrastis, nggih niku petalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken salah setunggale bagian wacana kang njelasaken isi wacana sejen kalian basa atanapi cara kang sanes.
Umpamie :
Umah-umah wis tetaunan. Wong lanang mekaya ora karuwan, apa maning wong lanang kiyeng demenan. Selawas-lawas laka perobahan, aja maning bisa ngrobah kahanan, kanggo ngrobah badane deweke bae ora bisa, malah manggon bae masih karo mertua. Untung mertua masih duwe umah, senajan cilik lumayan kanggo ngaub saking panase srengenge lan derese udan.
10) Tetali implikatif, nggih niku petalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaen yen salah setunggale bagbagan atanapi bagian wacana punika ngiataken bagian isi wacana kang sanese.
Umpamie :
Dasar wong wis bli keduman eling. Duwe utang bli kiyeng nyicil. Wis mekonon yen ditagih kalah ngejak tukaran bari matae pecicilan.
11) Tetali identifikasi antarbagian wacana, nggih niku petalian semantis antarbagian wacana kang saged diangge dening penyatur dumasar saking pangauning atanapi pengalamane piyambek.
Umpamie :
Bocah kang bli katrima ning sekolah favorit iku dudu brati bocah kang goblog. Srog bae delengen Buya Hamka. Senajan wonge sekolahe ora duwur nanging bisa olih paparab profesor.
12) Tetali aditif, nggih niku petralian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken gabungan, mbuh kang petalian kaliyan waktos atanapi mboten petaliyan kaliyan waktos.
Umpamie :
Batur-batur, pegawean isun kih wis pragat, nanging punten bae isun bli bisa mbaturi sira kabeh sampe isuk. Mata wis abot ora kejagan. Isun sih arep balik bae lah, arep turu mbari nglempengaken awak.
13) Tetali generik spesifik, nggih niku petalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken hubungan antarbagian wacana saking bagian umum tumuju teng bagian khusus.
Umpamie :
Mang Armad kuh bli kejagan medite. Aja maning nyilihaken duwit ning batur, ngetokaken duwit kanggo kepentingane dewek bae gan kengelane bli kejagan. Waktu anake nangis jejemplingan pengen jajan, ngupaie ora malah anake diwasu lawe.
14) Tetali ngupamiaken, nggih niku petalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken setunggal perkawis diibarataken dumateng perkawis kang sanese.
Umpamie :
Wis karuan gajih cilik, nggo urip sedina-dina bae kengelan ari kongkon melu-meluan kaya batur yaiku nrima duwit sogokan atawa pasang erek-erek, ya ngko dikit. Mending urip sekedare tinimbang morale bejad sih.
b. Kemanunggalan latar pengker (latar belakang) wacana.
Koherensi wacana saged lumantar dening kemanunggalan latar pengker semantik. Kemanunggalan latar pengker semantik saged arupi hal-hal kados teng andap puniki.
1) Gunggungan topik
Umpamie :
Toko elektronik ning Cerbon langka padane. Yen sedulur butuh alat


text:
siswa. Sadurunge diwaca, siswa rak ya kudu ngerti dhisik karepe. Mula saka iku guru kudu bisa nerangake siji mbaka siji tembung-tembunge kang angel (mawa pegangan bausastra Jawa). Sabanjure njlentrehake ukara siji lan liyane, terus digathuk-gathukake. Ing saben padane lan pungkasane ngupaya bebarengan karo siswane kanggo mangerteni isine guritan kasebut. Sepisan maneh dakambali, sing bisa kanggo nuwuhake budi pekerti luhure siswa iku dudu kok liwat geguritan wae, bisa uga liwat tembang Macapat, liwat crita cekak, dongeng, utawa apresiasi sastra liyane. Materi-materi kabeh mau mung minangka srana kanggo nggayuh tujuwan. Sebab, saben karangan (kang wujud sastra utawa dudu)mesthi duweni pesen sing arep disampekake dening pangriptane marang pamaca. Lan pesen-pesen mau mesthi bakal migunani tumrap ngaurip ing madyaning bebrayan, mulane ya kudu digoleki. Muga-muga sing daktulis iki bisa nggrengsengake semangate para guru basa Jawa anggone kiprah ing era globalisasi iki.
8. Ngonceki Isine Crita Sambung "Keplesed" Anggitane Ismoe Rianto
(termuat di Majalah Panyebar Semangat, No.49, Taun 2002)"Keplesed" mujudake crita sambung kang mawa tema detektif. Tembung "keplesed" ateges kemletre (amarga lunyu/ora pener/ora klakon apa kang dikarepake)-bausastra Jawa dening S. Prawiro Atmodjo, 1999, kaca 333. Ing crita sambung kasebut "keplesed" nggambarake pasrawungane kenya aran Dian Anggraeni karo Adhek (= Digdhaya/jeneng asline) kang kurang pangati-atine, saengga ngakibatake cilakane kenya mau. Pralambang sesrawungan kenya klawan priya kang memper karo paraga utama Dian Anggraeni karo Adhek iki dicethakake maneh dening pangripta ing episode sabanjure yaiku kanthi munculake paraga sampingan aran Sumirah lan Yok. Sumirah uga ginambarake minangka pralambang kenya kang ora begja uripe jalaran kapusan dening sawijine priya kang aran Yok. Kanthi tuladhja loro iki , pangripta aweh sasmita yen banget meling marang kaum wanita supaya tansah ngati-ati anggone sesrawungan karo kaum priya. Luwih-luwih yen pancen durung tepung temenan. Aja nembe tepung wae, banjur terus gelem dipacari.Saliyane pesen sinandi kang tinuturake pangripta marang pamaos, uga isih akeh maneh pesen kang tinulis ing crita sambung kasebut, ing antarane yaiku: Sepisan, polisi anggone interogasi marang pawongan kang tinuduh luput kudune wis ora mawa "kekerasan", sebab wis dudu jamane maneh. Kapindho, ndunungake marang masyarakat, yen entuk surat panggilan saka kapolisen kudune ora perlu wedi, sebab wong sing diundang menyang kantor polisi iku durung mesthi yen duweni luput lan manawa wa mung dijaluki katrangan sawijine bab. Katelu, polisi utawa penegak hukum kudune duweni semboyan "luwih becik ngeculake wong sing luput, tinimbang kebacut matrapi paukuman marang pawongan sing ing tembene pranyata ora luput". Kapapat, pangripta ngyakinake bebrayan agung, yen sejatine tindak kadurjanan iku mesthi bakal kawiyak ing wusanane. Sebab, sarapi-rapine anggone nutupi tindak kadurjanan mau mesthi isih ninggal tabet. Kalima, pangripta njlentrehake marang masyarakat, yen sok sapaa wae sing ngadhepi wong akeh mesthi nemoni pakewuh. Gambaran ing madyaning bebrayan mangkene: nalika polisi mbengkas durjana (mbedhil/mateni/natoni), sing dirampog/sing dilarani dening durjana mesthi bakal seneng lan sarujuk marang tumindake polisi mau. Nanging suwalike, sing kelangan durjanane (apa iku wong tuwane/bojone durjana) mesthi bakal nganggep yen tumindake polisi mau "sawenang-wenang" utawa nglanggar HAM (Hak Azazi Manusia). Kanem, pangripta aweh sindiran alus marang polisi/aparat negara, yen samangsa polisi durung kasil/durung entuk gawe saka kuwajibane mbengkas durjana, polisi mau ora perlu isin marang masyarakat, nanging polisi kudune isin marang awake dhewe sing wis diblanja negara. Iki ngemu teges, yen sejatine polisi/penegak hukum kudu temen-temen anggone nindakake jejibahane miangka aparat negara kang uga pengabdi lan pengayom masyarakat. Sing pungkasan, pangripta aweh tuladha sing ora patut tinuladha yaiku pangajake wong lanang (bojo lanang) sing marahi sasar tumrap uripe wong wadon.Donyane batur/rewang uga ginambarake pangripta ing crita sambung kasebut. Batur jaman biyen lan saiki iku adoh sungsate. Yen jaman biyen, sing jeneng baturiku dandan lan busanane sarwa lugu lan prasaja. Nanging ing jaman saiki, para batur padha manganggo niru bendarane lan malah ngungkuli bendara-bendarane. Ing crita kasebut, paraga Sumirah (bature Dian Anggraeni) kang minangka pralambange batur jaman modern. Suw


text:
Nederweert iku gemeente ing propinsi Limburg, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text: GG. van Diemen arep nggedhékaké padagangan ing tanah Cina lan Jepang.


Dalam adat jawa biasanya acara nikahan atau "mantenan" dibawakan dalam bahasa jawa pewayangan. Bahasa yang digunakan ga lazim seperti bahasa-bahasa jawa halus. Bahasa ini lebih sulit dan susah dimengerti, Bahasa pewayangan ini biasanya dipake oleh orang jawa jaman doeloe. Apalagi klu ada konser wayang yang dalangnya Ki mantous atau ki Anom Suroto…pasti ada bahasa tu…
Bagi pembaca yang pengen bisa bawain bahasa ini di acara nikahan…mungkin bisa sebagai reverensi..
Poro rawuh kakung suwowono putri ingkang dahat sinu darsono ing budi
Wis cedak titi wanci wahyaning mongso kolo sri atmojo temanten kekalih sampun prapten pangur anjawi arso manjing wonten ing madyaning sasono wiwoho pramilo kagen asung pakurmatan rawuhing pinanganten sarimbit soho poro penderekipun kawulo suwun cinandiko sami mugi kersoho jumeneng sawatawis…sumonggo nuwun…………..
Assalamu alaikum warahmatullahi wabarokatuh
Sugeng poro sepuh-sesepuh pepunden ingkang dahat kawulo hormati……
Kadang besan miwah sahyaning poro penderek pinaganten kakung sarimbit ingkang saking tlatah………………………..ingkang dahat kinumartan. Soho poro pangembat panggebating projo setianing negari ingkang minongko dados panggayoming poro kawulo dasih ingkang satuhu mahambek berbudi darmo.
Poro rawuh kakung suwowono putrid ingkang dahat sinudarsono ing budi
Sumrambahipun dumateng poro sanak kadang pitepangan ingkang hanampi pakurmatan, miwah sahyo poro kadang werdo murdo tumaruno ingkang satuhu pantes sinudarsono. Soho poro konco leladi pramusaji ingkang sampun piniji ing gati.
Nuwun poro lenggah keparengno langkung rumiyin sumonggo kawulo nderek aken hangunjuk aken pujo puji puji astuti puji syukur sumonggo sesarengan kito haturaken dhumateng ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan sonten/dalu kulo dalah paduko sami saget nderek mangayu bagyo dinten wikraman agung pangunduhipun putro temanten kekalih kanthi kawontenan wilujeng boten kepanggih alangan satunggal punopo kalis nir ing sambi kolo.
Poro rawuh kakung suwowono putri ingkang dahat sinudarsono ing budi
Sak derengipun kaparengno langkung rumiyen kulo hangaturaken tebah siti sekul panuturing kelopo opo rantu bilih wonten lepat kawulo dene dereng sawatawis dangu rawuh paduko sami minunggar kadang besan dalah penderek pinanganten kakung/sarimbit ingkang saking tlatah…………….. proro dene ing mriki kawulo kuwo wantuncumantoko hanggampil kamardikan soho matur ing ngarso paduko sami, istining gati boten jalaran kawulo kalak duking sugi siti mawah toto krami hananging yo awit saking awrat-awratipun nyundi dawuh panjenenganipun bapak…………………..sarimbit garwo. Bilih ing ri kalenggahan sonten/dalu puniko kulo piñata minongko pranoto adi coro wonten ing acoro pahargyan wikraman agung wonten ing ri kalenggahan………………….
Poro rawuh kakung suwowono putri ingkang dahat sinudarsono ing budi
Sak derengipun hadi coro pahargyan wikraman agung wonten ing r kalenggahan …………………….. kapurwakan keparengno kulo hangaturakan minggah reruncening hadi coro ingkang sampun nirantan-nirumpoko.
Tumapak hadi coro ingkang ongko sepisan
1. Waosan sab'do gusti ingkang sampun sinerat wonten ing madyang wahyu tumelan hinggih kitab suci Al-Qur'an
2. Purwoko
3. Do'a
4. Catur adi coro gatining wigati wiwahan lung tinampen penganten pamedar sabdo saking kadang besan soho hamnyeyuliti pangrebeb pinanganten kakung/sarimbit ingkang saking tlatah………………..
5. Atur pagayu agyo saking ingkang hanengku karso ingkang mangke bade ka aturaken dening penjenenganipun bapak……………..
6. Pelereman
7. Penutup
semoga bermanfaat……suwun


èngan karo optik modhèrn[sunting | sunting sumber]
Optik sadina-dina[sunting | sunting sumber]
Optik iku bagéyan saka kauripan saben dina. Plangi lan ayang-ayang iku conto gejala optis. Akèh wong éntuk mupangat saka kacamata utawa lensa kontak, lan optik dipigunakaké ing akèh barang konsumèn klebu kamera. Superimposisi saka struktur periodik, upamané tisu transparan mawa struktur kisi, ngasilaké wangun sing ditepungi minangka pola moiré. Superimposisi saka pola periodik transparan sing kapérang saka garis utawa kurva burem paralel mprodhuksi pola garis moiré.
Bidang optik liya[sunting | sunting sumber]
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
Masyarakat[sunting | sunting sumber]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Born, Max;Wolf, Emil. Principles of Optics (7th ed.). Pergamon Press, 1999.
- Hecht, Eugene (2001). Optics (4th ed.). Pearson Education. ISBN 0-8053-8566-5.
- Serway, Raymond A.; Jewett, John W. (2004). Physics for Scientists and Engineers (6th ed.). Brooks/Cole. ISBN 0-534-40842-7.
- Tipler, Paul (2004). Physics for Scientists and Engineers: Electricity, Magnetism, Light, and Elementary Modern Physics (5th ed.). W. H. Freeman. ISBN 0-7167-0810-8.
- Lipson, Stephen G. (1995). Optical Physics (3rd ed.). Cambridge University Press. ISBN 0-5214-3631-1.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Buku tèks lan tutorial[sunting | sunting sumber]
- Optics — buku tèks open-source ngenani Optik
- Optics2001 — Perpustakaan lan komunitas optik


text: Jl. Amubawa Sasana, RT. 06 / RW. 03, Nanggeleng, Citamiang, Nanggeleng


Pandan Kuning minangka salah sijine obyek wisata sing dikramatake dening masyarakat laut Petanahan. Pandan kuning saka tembung Pandan salah sijine wit-witan lan Kuning. Panggonan nyepi Pandan Kuning dijaga lan dirawat dening juru kunci kayata :
- Mbah Kerti s.d 1947
- Mbah Sanwiradi 1947 s.d 1965
- Mbah Madrakis 1967 s.d 1975
- Mbah Kramasentana 1975 s.d 1976
- Mbah Sanwireja 1976 s.d 1993
- Mbah Abdurrohman 1993 s.d sekarang
Raden Soedjono lan Dewi Sulastri minangka tokoh sing cukup legendaris babagan legenda Pandan Kuning. Legenda iki kawiwitan nalika Kerajaan Mataram pemerintahan Sutawijaya (1601). Nalika jaman pemerintahan Mataram kabagi dadi kabupaten-kabupaten kayata Kabupaten Pucang kembar, Bulu Pitu, Loano dll.
Bupati Citra Kusuma kang mbawahi Kabupaten Pucang kembar nduweni putra kang ayu rupane kang sesulih Dewi Sulastri. Bupati Pucang Kembar wis nyiapake calon garwa kanggo Dewi Sulastri, amarga pancen wis dadi padatan wektu semana yen jodho iku ditentokake wong tuwa, sanadyan tasih cilik. Joko Puring iku sing dadi pasangane Dewi Sulastri manggon ing Pucang kembar, lan deweke wis direngkuh kaya dene keluargane dhewe.
Kacarita ana ing sawijining dina ana nom-noman kang bagus rupane putrane Demang Wonokusumo saka Karang Gumelem, teka ing kono sak perlu arep suwito marang Bupati Citra Kusumo. Satekane Raden Soedjono agawe Bupati Citra Kusumo goreh atine, arep nampa pasuwitane Reden Soedjono apa ora. Ana ing kono Dewi Sulastri njaluk supaya kang rama nampa pasuwitane Raden Soedjono, ananging Joko Puring ora sarujuk amarga kebak rasa cubriya. Raden Soedjono bisa ketampa pasuwitane kuwi amarga karo syarat kang diajokake dening Joko Puring, bilih Raden Soedjono nyambut gawe minangka gamel (tukang golek suket) lan juru taman.
Ana ing wektu-wektu pasuwitane Raden Soedjono minangka gamel lan juru taman dheweke katarik marang latian keprajuritan, lan ana ing pungkasan dheweke mlebu dadi salah sijine prajurit.
Ing sawijining dina Raden Soedjono ketemu karo Dewi Sulastri ana ing taman sari lan karo-karone padha ngandaraken katresnan. Adhi-adhine Dewi Sulastri kang sesulih Usmana lan Usmani mangerteni bab iku. Mila banjur ndadekake sulaya.
Rumangsa ora bisa ngalaheke Raden Soedjono, Usmana lan Usmani lunga wadul karo Joko Puring babagan Raden Soedjono lan Dewi Sulastri.
Pasulayan Raden Soedjono karo Joko Puring ora bisa dipenggak maneh. Amarga krasa kalah Raden Soedjono mlayu saka pasulayan. Dheweke lunga marang Brangkal lan njaluk pangayoman marang Kyai Karyadi.
Jaka Puring ngoyak Raden Soedjono nganti tekan omahe Kyai Karyadi, nanging Raden Soedjono ora bisa ditemokake amarga umpetan ana ing lumbung pari. Amarga buronan ora bisa ditemokake, mila Joko Puring lan adhi-adhine padha bali tanpa kasil.
Sawise dirasa aman Kyai Karyadi ngundang Raden Sodjono lan nakokake apa sing sajatine kedaden. Raden Soedjono njlentrehake kabeh kedadeyan sing wis kadaden. Ana ing pungkasan dheweke njaluk pitedah kanggo ngepek bojo Dewi Sulastri supaya kaleksanan. Kyai Karyadi menehi pitedah supaya Raden Soedjono nyepi ana ing sangisore wit Lo kang ana ing desa Grenggeng.
Pungkasane Raden Soedjono tekan ana ing Grenggeng banjur nggoleki wit Lo kanggo nyepi. Kanthi persiapan lahir lan batin, uga kebak gegayuhan kaleksanan jiwa lan ragane. Kanthi tekad kang gedhe kanggo entuk Dewi Sulastri minangka bojo.
Wisiking angin rumesep ing kalbu Raden Soedjono. Kaprungu swara tanpo rupa, lan manahe bisa nampa swara kuwi.
"Soedjono, sajatine kasenengan yaiku minangka kasil saka perjuangan. Yen kowe pengin entuk kasenengan kuwi, mila siapake awakmu kanggo nglakokake salah sijine dharma bekti marang wong kang wis nggedhekake kowe."
Barang keprungu swara mau, Raden Soedjono banjur nyekar ana ing pesareane Panembahan Baribin. Ana ing semedine, Raden Soedjono entuk wisikan gaib supaya Raden Soedjono nerusaken nyepine ana ing kali Palemahan lan Kali Bantar sing ana ing tlatah Buayan murih bisa entuk Pusaka Gandik Kencana lan Bancet Kencana.
Pungkasane apa kang dilakokake Raden Soedjono kasil lan deweke bisa entuk pusaka Gandik Kencana lan Bancet Kencana kanggo ngalahake Joko Puring.
Kanthi sesingidan dheweke enggal-enggal menyang Pucang Kembar saperlu nemoni Dewi Sulastri, banjur nyritakake apa kang wis kadadeyan kanthi ngati-ngati. Sateruse Raden Soedjono prentah marang Dewi Sulastri, supaya Dewi Sulastri nyuwun marang kang rama kanggo nganakake giri patembaya.
Kaprungu panjaluke putra kang paling ditresnani mila Bupati Citro Kusumo ngumumake giri patembaya.
Sauntara ana ing wektu kuwi, Joko Puring njaluk supaya enggal-enggal didaupake karo Dewi Sulastri kang wis sawetara suwe dadi idham-idhaman ning atine. Kanggo nampik panjaluke Joko Puring, Dewi Sulastri nduweni panjaluk supaya karo-karone yaiku Raden Soedjono lan Joko Puring diedu.
Paprangan ora bisa dipenggak maneh. Kadigdayane Raden Soedjono nyata ana ing sangisore kadigdayane Joko Puring. Mangerteni menawa idhamaning ati bakal asor ing yuda, mila tanpa mikir dawa Dewi Sulastri langsung namakake pusaka Gendik Kencana, lan ora mleset ngenani awake Joko Puring. Joko puring kalah lan mlayu ninggalake arena uga ninggalake Pucang Kembar.
Amarga menang paprangan lan uga nduweni pusaka Gendik Kencana lan Bancet Kencana, Raden Soedjono bisa ngepek garwa Dewi Sulastri.
Sawise dhaupane Raden Soedjono karo Dewi Sulastri, adipati Citro Kusumo menehake kekuasaan marang Raden Soedjono. Dheweke nyingkir dadi Begawan kanthi sesulih Begawan Citro Kusumo. Ora sauntara suwe dheweke entuk layang saka mataram kang isine prentah kanggo numpas brandhalan ono ing Gunung Tidar. Ana ing tapane, Begawan Citro Kusuma entuk wangsit bilih kang bisa numpas brandhalan ora liya yaiku mant


text:
Humas Internal & Eksternal
Pengantar Ilmu Humas
Mia Nurmiarani M.Ikom


text: "Yèn wis dicithak ing buku kalènder acara lan kapacak ing Internèt, kuduné aja nganti mlèsèt wektuné. Kanggoné wong Jakarta, Bandung, kutha-kutha liyané, anané jadwal kang gumathok bakal nggampangaké anggoné ngrancang ngisi wektu prèi lan plesiran. Ora sithik, lho, sangu sing kudu dicepakaké kanggo lelungan iku…," ujaré Mas Happy.

dataset: uonlp/CulturaX


.
Jinis WF67K adhedhasar WF67Ytekan remstruktur mesin, lan sistem NC diinstal kanggo gawe marem workpiece Komplek customer lan Processing tliti dhuwur.
Sistem NC bisa milih ESTUN, TETRAELC LAN HONG SANYUAN, etc., Deleng rincian konfigurasi kontrol numerik.
Struktur welding saka piring baja, kang digunakake dening tuwa geter, kaku internal wis ngilangi, kekuatan dhuwur lan kaku.
Silinder lenga hidrolik ganda munggah drive, blok mekanik, sinkronisasi torsi, mlaku kanthi lancar, akurasi dhuwur
Posisi gauge mburi lan kontrol stroke panggeser ditampilake dening layar kontrol numerik, lan nyadari otomatisasi langkah multi-karya lan multi-workpieces.


text:
Universitas Indonesia Library >> Buku Klasik
Punika papethikan saking serat jawi ingkang tanpa sekar jilid 2
Kats, J., author
Deskripsi Lengkap: _URL_
Abstrak
------------------------------------------------------------------------------------------
Buku ini berisi :
1. serat paramayoga (rangga warsita) yang menceritakan Sang Hyang Tunggal dan kedua putranya, Bathara Manikmaya.
2. serat pustaka raja purwa jilid 1 yang menceritakan Aji Saka ke Jawa, orang yang tidak menerima takdir (keuntungan menjadi orang buta).
3. Serat pustaka raja purwa jilid 2
4. Serat pustaka raja purwa jilid 3
5. Serat pustaka raja purwa jilid 4
6. Serat cariyos kekesahan saking tanah jawi dhateng nagari Walandi
7. serat tatacara ngadat sarta kalakuwanipun tiyang jawi
8. serat wulangreh tanpa sekar
9. layang damarwulan


text:
Artikel iki prakara taun 747 Masèhi. Kanggo montor mabur, mangga maca Boeing 747
Prastawa
Abu Muslim manunggalaké karajan Abbasid nglawan kaum Umayyad.
Ibrahim sang Imam, pemimpin siji pambalélan Abbasid nglawan Umayyad, dicekel.
Carloman narik dhiri menyang siji biara. Pippin si Cendhak dadi pemimpin dhéwé kaum Frank minangka kepala kedhaton.
Pecah wabah pès ing Sisilia, Kalabria, lan Momenvasia.
Lair
Séda
747


Ginder coklat minangka peralatan produksi utama ing garis produksi coklat, kalebu mesin Ball Mill Horizontal-Type lan mesin conche coklat / gula, kabeh mesin kasebut digunakake kanggo panyulingan bahan mentah. Ginder coklat minangka wiwitan kabeh baris produksi. ,Iku panyuling bahan mentah, tegese kabeh proses produksi coklat kudu nggiling bahan mentah, minangka bagean utama saka baris produksi kabeh. gilingan coklat kalebu pabrik bal lan mesin conche, kabeh rincian kaya ing ngisor iki:
Apa mesin Ball Mill Tipe Horizontal?
Mesin Ball Mill Horizontal-Type dikembangake bebarengan dening klompok personel teknis saka macem-macem perusahaan lan nggunakake komponen khusus sing diproses dening perusahaan militer-sipil Chengdu.Ing wektu sing padha, wis diadopsi kaluwihan saka akeh pabrik werni horisontal kayata Jerman BUHLER, Naichi, lan Lehman, lan uga kadhemen lan banyu panas sistem kontrol suhu otomatis circulation internal.Delta PLC lan peralatan listrik voltase rendah Schneider.Kabeh iki ndadekake ball-mill iki kebak ketemu tingkat majeng internasional.Granulated gula bisa langsung ditambahake menyang tank nyawiji lan siap kanggo proses panggilingan, Iku raos malah luwih apik kanggo grinded gula granulated, lan 99,99% fineness bisa njaluk 18-25 microns. sawise milled.ball mill wis apik karo kaluwihan saka konsumsi energi kurang, produktivitas dhuwur, swara kurang, isi logam super kurang, gampang kanggo ngresiki, operasi siji-tutul, etc. Kanthi cara iki, wis shortened 8-10 kaping saka wektu panggilingan lan disimpen 4-6 kaping saka konsumsi energi. Kanthi teknologi maju anjog lan aksesoris diimpor karo packing asli, kinerja peralatan lan kualitas produk dijamin.
Apa mesin coklat conche?
Mesin Coklat Conche yaiku peralatan dhasar produksi permen coklat sing digunakake ing penggilingan bahan mentah coklat senyawa, digunakake kanggo nyaring bahan coklat / campuran mentega coklat, bubuk coklat, massa coklat, coklat bar, gula pasir, bubuk susu dll.
Iki dikembangake kanthi nasional lan minangka mesin penyulingan coklat generasi anyar. Desain khusus njamin operasi sing gampang, gampang diresiki, konsumsi daya sing sithik, kinerja sing apik, katon apik (bahan permukaan minangka bahan pangilon, permukaan ditutupi film putih. kanggo pangayoman) etc.Iku bisa nambah tektur final lan roso saka coklat, iku peralatan produksi utama saka baris produksi coklat.
Apa keuntungan saka gilingan coklat?
Mesin ball mill: nyuda gangguan, ngirit energi, nambah efisiensi produksi, presisi penggilingan sing apik;
Mesin coklat conche: gampang dioperasikake, rega murah.
Kepiye proses kerja mesin Ball mill?>
Komponen utama mesin ball mill kita kalebu: Unit Utama Ball Mill, Tangki Kanggo Campuran, Tangki Transit, Pompa Sirup, Saringan Magnetik Kuat, Mesin Pendingin Banyu, Mesin Temperatur Mati lan Pipa. Umume, kita dilengkapi 2 set unit utama ball mill , Saben kapasitas 600L, kita uga bisa disesuaikan kanggo pelanggan yen kapasitas output cilik, mung butuh siji unit utama, materi mesin yaiku 304 stainless steel.
Proses kerja mesin ball mill: Muat bahan mentah menyang tank Mixer → Leleh lan Campur → Pabrik Bola Pertama → Tangki Transit → Ball Mill Kapindho → Strainer Magnetik Kuwat → Metu
Deleng video kita babagan proses kerja ball mill.
Mesin penggiling endi sing paling apik kanggo proyekku?


text:
amine,
pikiren jroning kalbu,
upamane sira ningali,
panganan lan minuman,
sira pan kapencut,
pikiren jroning wardaya,
iya dene karo iku manpangati,
marang sariranira.
13. Lan tan ana wong kang nedya sakit,
pan mangkono ing apawong sanak,
ing kakancan painilihe,
upama sira watuk,
sru kapengin marang lelegi,
nginum kelang katekan,
sakareping napsu,
luamah maring sangsara,
ora wurung dadi mengi mengkrik-mengkrik,
tuna tan olih karya.
14. Ana satengahing manungseki,
oli bilai saking kakancan,
myang saking pawong sanake,
iku sira den emut,
singgahana saking bilai,
aja apawong sanak,
lan wong tan rahayu,
tan wun katularan sira,
upamane wong lara weteng kapengin,
rujak kecut pinangan.
15. Iya nora wurung andalinding,
mbilaeni mring sariranira,
nora ana mupangate,
lawan aywa sireku,
pawong mitra wong tanpa budi,
ya wong bodho tyas mudha,
tan wun anunungkul,
katularan bodho sira,
pan wong bodho durung wruh ing ala becik,
ing wawadi tan wikan.
16. Lawan aywa pawong sanak malih,
lan wong ingkang tan bisa ing sastra,
wong kang mangkana wateke,
karepe sok amberung,
pangrasane bener sayekti,
kurang ing pamicara,
nadyan dhawul-dhawul,
jalebut sok tumindaka,
ngiris-iris nyebit ing atata-titi,
tangeh manggih raharja.
17. Lawan aywa pamong sanak kaki,
lan wong pasek pan wong pasek ika,
nora wedi ing sikpane,
ing Hyang Kang Maha Agung,
murang sarak angorak-arik,
atekad calawenthah,
lawan aywa ayun,
lan wong drengki pawong sanak,
sring karya lah ing sasami tyase jail,
den wruh sireng tengeran.
18. Karana wong mukmin iku kaki,
iya padha mukmin papaesan,
denya ngapek panengrane,
ala becik tinemu,
ing pracara dulunen dhingin,
pingro semu winawas,
kaping tiganipun,
katandha ing trapsilanya,
kaping pate ing tata krama pinanggih,
ping lima ing pirembag.
19. Yeku pancawada nora gingsir,
wong kang dhusta lan wong kamandaka,
sujana myang berbudine,
akathah warnanipun,
tyasing janma sawiji-wiji,
ana kadya reksasa,
murka ambek rusuh,
ana kang ambek dipangga,
kathah yen winarna empering kang janmi,
waspadakna priyangga.
20. Apawong sanak sira ta kaki,
lan wong kang berbudi wicaksana,
wruh ing ajar lan ijire,
sagunging para putus,
kulananana mintaa dhisik,
nadyan sira wutahna,
wawadinireku,
sayekti bisa rumeksa,
lamun ana catur kang sikara budi,
marang ing sariranta.
21. Bisa mangertekken marang becik,
ing agesang akathah wicara,
kang dadya salang surupe,
iya ingkang andulu,
ingkang dudu ngaranan yeki,
yen kang wus wicaksana,
wruh ing iya dudu,
sumimpang ing dora cara,
yen apawong mitra nedya males becik,
wruh becik binecikan.
22. Lamun sira nuju darbe becik,
gedhe maklume wong wicaksana,
lumayeng pangapurane,
warah-warah yen muwus,
pamawase waskitheng titi,
titika tan tinilar,
nalirah rinuruh,
ruruh amembering wicara,
locananya liyep tan angas ing aksi,
ngaksama para marta.
23. Lawan apawonga mitra kaki,
sujanma kang gedhe ngamalira,
iya ingkang ngamal saleh,
kang anamuring laku,
kalakuan kang marang becik,
ya iku janma ingkang,
tan umbag tan sengung,
yen tutulung tan katara,
mring liyane aniat sidhekah pikir,
tumameng kautaman.
24. Yen apawong sanak sira kaki,
akakancan lan manungsa kathah,
kulanana sasedhenge,
den prayitna ing kewuh,
aywa dumeh ngagungken sami,
anggunggung marang sira,
ngalembaneng wuwus,
akeh tan tumekeng nanah,
yen wus antuk pitutur ingkang sayekti,
ing mangkya manawa na.
25. Karubedanira ing ngaurip,
nora pisan silih tutulunga,
malah muwuhi ribede,
agawe aru-biru,
karya tandha denya mrih kodhil,
pawong mitra satengah,
temah dadya satru,
nanging yen mangkana ana,
sira myarsa aja niyat males kaki,
srahna maring Hyang Suksma.
26. Muga binalekna marang becik,
lawan aywa nguneg-uneg sira,
aywa ngowahi tatane,
pamitranireng dangu,
den ateguh sira ing galih,
aywa sira nanacad,
ya dupeh wong iku,
kang ngalani marang sira,
yen wadining wong liya kang angalani,
sira pasrahna ing Hyang.
27. Tinutupan wawadinireki,
den amantep sira pawong mitra,
akakancan sasamine,
kawulaning Hyang Agung,
yen sira tan bisa sumingkir,
tan amor ing ngakathah,
ing kono sireku,
bibisiking pancabaya,
ning wong kathah marma den abisa kaki,
amomot mengku misah.
VI. MEGATRUH
1. Nahan warna kaping sapta kang winuwus,
 kalamun sira abukti,
 pribadi neng wismanipun,
 nganggoa lakuning ngelmi,
 manut Jeng Rasul kinaot.
2. Pendhak tengah ari yen dhahar Jeng Rasul,
 pan ing sadina sawengi,
 mung sapisan dhaharipun,
 sarwi jegang yen abukti,
 tumungkul tan amiraos.
3. Duk amuluk ing sekul sarwi anebut,
 ing asmanira Hyang Widhi,
 bismilah salajengipun,
 mawi dunga pan utami,
 lajeng dhahare ing kana.
4. Yen wus dhahar tumenga lajeng anginum,
 tigang cegukan tan luwih,
 kang sacegukan anebut,
 alkamdulilah hirabil,
 ngalamin sukur ing manon.
5. Ingkang kalih cegukan denira nebut,
 subekanalah ping kalih,
 maha sucekken Hyang Agung,
 dene yen sira abukti,
 lan tatamu sabarang wong.
6. Anganggoa yudanagara mrih patut,
 asilaa ingkang becik,
 den mepes sarwi tumungkul,
 aywa ta suduwa kaki,
 lawan aywa amiraos.
7. Mung nyarakna pasuguhira mring tamu,
wusing mangkana sireki,
iya aywa muwus-muwus,
mung yen tamunira angling,
ngajak aselang wiraos.
8. Tandukana prihen sukane ing kalbu,
akeha denira bukti,
den sumeh netyanireku,
sira aywa uwis dhingin,
angerenana ing kana.
9. Wus lakune sanadyan sira wus tuwuk,
iriden denira bukti,
ngantenana ing tatamu,
tuwin lamun sira bukti,
lan janma keh ya mengkana.
10. Saenggone miwah


Surat Az Zalzalah
Surat Az Zalzalah (basa Arab:الزلزلة) iku surat ka-99 jroning Al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 8 ayat lan kagolong surat Madaniyah. Surat iki diudhunaké sawisé surat An Nisa'. Jeneng Az-Zalzalah dijupuk saka tembung Zilzaal sing maknané 'goncangan' lan ana ing ayat pisanan surat iki.
Pokok isi[sunting | sunting sumber]
Pokok isiné nyaritakaké kedadéyan ing dina kiamat nalika bumi digoncang lan manungsa takon ngenani kedadéyan nalika iku. Lan janji yèn saben tumindak apik lan tumindak ala senadyan cilik bakal diitung.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Departemen Agama RI.2007.Al-Qur'an dan Terjemahannya Al-Jumanatul 'Ali Seuntai Mutiara Yang Maha Luhur.Bandung:J-Art


text: mampir mas... wis cedak banget iku ro nggonku.. :D


Ôngka 87, Stu, Pn: 25 Ruwah, Ehe 1868, 30 Oktobêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi, Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Pêrang-pêrangan ing Surakarta - Banawi: Silugôngga - Bab Nama-namaning akik - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Pahargyan ing Kêbumèn - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Kautamèn
Kautamèn punika limrahipun dipun padosi ing tiyang, awit tabêtipun badhe lêstantun ing salami-laminipun, ngantos dumugining kubur pisan, taksih anggônda ngambar. Mila sintên tiyangipun ingkang botên ngudi dhatêng kautamèn, inggih badhe kapitunan ing salami-laminipun.
Minôngka pangarêm-arêm, tiyang nglampahi kautamèn wontên ing donya, punika badhe dados sangu wontên ing akeratipun. Mila tumrap ingkang kêbuka ing manah, mupung gêsang, prayogi nindakna kautamèn, awit badhe ngundhuh wohing kautamèn ingkang langgêng.
Tiyang nilar nama sae, punika pancèn angèling angèl, mila tiyang sok lumuh anglampahi. Nanging manawi dipun manah panjang, sayêktosipun botên wontên tiyang ingkang botên nêdya lampah sae, sanadyan durjana juti, niyatipun botên sanès inggih saking anggènipun badhe anglampahi sae, tandhanipun anggènipun anglampahi kadurjanan wau inggih prêlu badhe kangge sangu ngêdêgakên gêsangipun.
Nanging tiyang manawi angugêmi tindak kados makatên wau dipun wastani lêrês, nama badhe ngrisak tataning jagad. Namung kosokwangsulipun, tiyang nglampahi awon ingkang kados makatên wau inggih botên kenging dipun têtêpakên awon ing salaminipun, sagêd ugi lajêng pinaringan èngêt, santun ngambah ing kautamèn. Makatên ugi tumraping tiyang ingkang tansah manggèn ing kautamèn, sagêd ugi lajêng santun ngambah ing kanisthan.
Sayêktosipun sadaya wau namung kangge ngasah dhatêng landhêping panggraita, tiyang sampun sok gadhah panganggêp bilih lêlampahan ing donya punika botên sagêd ewah.
Tumraping dêdongengan, punapa wontên tiyang mursal kados tabe-tabe Kangjêng Sunan Kalijaga, ewasamantên icaling mursalipun malah dados wali linangkung.
Bab makatên wau sabên tiyang sampun mangrêtos, malah adhakan ngangge ginêm bab Kangjêng Sunan Kalijaga, badanipun piyambak dipun embakakên, nanging ing kalanipun nuju lampah awon. Bab saenipun mangke rumiyin.
Mila manawi dipun manah panjang, tindakipun Kangjêng Sunan wau pancèn menginakên, dene dèrèng seda kemawon sampun ngraosakên manggèn ing kadhaton kautamèn.
Cêkruktruna.
--- [1362] ---
Pêrang-pêrangan ing Surakarta
Kados ingkang sampun kawartosakên, ing Surakarta mêntas wontên ajar-ajaran pêrang. Ing kala punika Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana ugi rawuh mariksani.
[Grafik]
Ingkang kacêtha ing gambar nginggil piyambak: Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana lênggah jajar kalihan Jendral Ilgen, Gusti Kangjêng Ratu Êmas tuwin Gusti Kangjêng Ratu Pambayun.
Gambar bundêr sisih têngên: Satunggiling golongan wadyabala ingkang dipun tindhihi dening 2e luitenant S.H. Alkadrie (ing têngah) putranipun Sultan Pontianak.
Gambar ing ngandhap: Krêtêg ing Lèpèn Grogol ingkang dipun damêl dening wadya Genie, rampung salêbêtipun 33 jam. Ingkang saperangan risak dening dhinamit (bundêran), karisakan wau sagêd rampung dipun dandosi sawatawis jam.
Gambar têngah: Para ingkang mriksani pêrang-pêrangan saking krêtêg tosan, mriksani patraping pangrisakipun tuwin anggèning andandosi krêtêg wau.
--- 1363 ---
[Iklan]
Banawi Silugôngga
Kala rumiyinipun, kala Juwana taksih dados kitha kabupatèn, kapetang rame sangêt, plabuhanipun agêng, têtiyangipun kathah ingkang sugih. Ingkang bupati ing ngriku kalangênanipun ringgitan.
Ing satunggaling dintên, nuju malêm Jumuwah, ingkang bupati ngarsakakên ringgitan, ngangge nimbali para priyantun barang. Tiyang ningali tanpa wicalan. Mênggah lampahanipun ringgit: Kôngsa Adu Jago. Sarêng têngah dalu, nêdhêng-nêdhênging ramenipun ringgit, ratunipun baya ingkang ambaurêksa banawi awujud baya pêthak, lajêng manjalma dados manusa, mangangge sarwi cêmêng, mêntas saking banawi, prêlu ningali ringgit, amor kalihan tiyang kathah. Anggènipun ningali kasênêngan, ngantos supe wanci.
Sarêng ngajêngakên bangun enjing, sawêg èngêt, enggal wangsul. Sadumuginipun ing pinggir banawi kagèt sangêt, sabab sampun kathah tiyang, rumaos yèn kamanungsan. Enggal ngundang tukang nambangi, kapurih nyabrangakên. Sarêng dumugi ing satêngah-têngahing banawi, nuntên ambyur, malih dados baya pêthak malih. Tukang nambangi sumêrêp, sangêt ing ajrihipun, baitanipun enggal dipun pinggirakên kalihan andhrêdhêg wel-welan. Sadumuginipun pinggir, nuntên wara-wara punapa ingkang mêntas kalampahan. Sakêdhap kemawon, wartos wau sampun sumêbar dumugi ing pundi-pundi.
Kawontênan wau lajêng dados: ila-ila, ngantos sapriki, manawi têtiyang ing ngriku ringgitan, ajrih mawi lampahan Kôngsa Adu Jago.
Pangantèn enggal dipun gondhol baya.
Kabaripun kala jaman kina, wontên tiyang sakilèn banawi [ba...]
--- 1364 ---
[...nawi] besanan kalihan tiyang wet


Daftar Isi
Khutbah Jumat Bahasa Jawa
Hikmah Iman Marang Takdir
Pemateri: Abdul Halim Tri Hantoro, S.Pd.I
*) Tautan unduh PDF wonten ing akhir seratan
إِنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اللهم صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَمَّا بَعْدُ
عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
فَإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ. أَمَّا بَعْد
Sadaya puji naming kagunganipun Allah subhanahu wata'ala piyambak. Inggih punika Dzat kang nguwaosi alam semesta menika. Allah subhanahu wata'ala menika Dzat kang Maha Welas lan Maha Asih, ingkang sampun, taksih lan tansah maringi nikmat, taufik lan hidayah dhumateng hambanipun.
Shalawat lan salam mugi tansah dipun paringaken dhumateng junjungan kita, panitan sadaya manungso, nabi akhir zaman; Muhammad bin Abdillah shallallahu 'alaihi wasallam. Ugi dhumateng para kulawarga, shahabat, lan tiyang-tiyang ingkang tansah manut lan mituhu dhumateng panjenenganipun.
Kulo tansah wasiati dhumateng badan piyambak, kawulo ingkang alit lan faqir ugi dhumateng para jamaah sadayanipun, mangga sami-sami ningkataken takwa wonten ing dalem Allah subhanahu wata'ala.
Allah Ta'ala paring pangandikan,
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ
"He para wong Mukmin kabeh, sira padha wedia ing Allah kalawan sajatining wedi, Ian sira aja padha mati, kajaba mati Islam." (QS. Ali Imran: 102)
Jamaah shalat Jumat Ingkang Berbahagia
Kita menika wajib pitados bilih Allah subhanahu wata'ala menika ingkang nguwaosi sedaya titah. Manawi Allah subhanahu wata'ala ngersakaken satunggalipun perkawis kedah kedadosan, cekap Allah ngendika: "Wujuda" bakal wujud sadayanipun.
Khutbah Jumat Bahasa Jawa: 4 Sifat Tiyang Ingkang Khusyuk
Allah subhanahu wata'ala menika ingkang mangertosi sadaya obah lan tingkahe manungso sanajan taksih wonten saklebetipun manah, perkawis napa kemawon wonten ing astanipun.
Allah Ta'ala paring pangandikan,
اِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ اِذَآ اَرَدْنٰهُ اَنْ نَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ
"Sanyata pangandikanipun Ingsun Manawa Ingsun karsa anithahake sawijining barang, iku cukup Ingsun dhawuh: "Anaa !" barang mau banjur ana." (QS. An-Nahl: 40)
Wonten ing ayat sanes Allah ugi dhawuh:
لِلّٰهِ الْاَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْۢ بَعْدُ ۗ
"…Kagungane Allah sakabehing perkara (pitulung lan giliran), sadurunge lan sawuse…" (QS. Ar-Rum: 4)
Jamaah shalat Jumat Ingkang Berbahagia
Allah subhanahu wata'ala menika ingkang nentokaken perkawis sakderengipun nitahaken sadaya kedadosan lan ingkang ngatur sadaya ingkang wonten punika kanthi ilmu, kawicaksanan, lan irodahipun.
Sadayanipun sampun dipun takdiraken Allah, lan kita manungso menika sagedipun naming ikhtiyar. Pramila sadaya perkawis wonten astanipun Allah lan ikhtiyar budi daya punika jatah kita manungso. Kita sagedipun ngolah punapa ingkang diparingaken Allah subhanahu wata'ala.
Allah gadhah pangandikan,
مَآ اَصَابَ مِنْ مُّصِيْبَةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِيْٓ اَنْفُسِكُمْ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مِّنْ قَبْلِ اَنْ نَّبْرَاَهَا ۗاِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌۖ
"Ora ana bilahi kang nempuh ing bumi, sarta kang nempuh ing sira, kajaba w


text: Intro : G…A…D…, A A D Aku tak sing ngalah D A Trimo mundur..timbang loro ati.. Em A Tak oyak o wong kowe wis lali D...


text:
on.
23. Uga mogok mbeguguk
ngutha waton tanarsa mestu
mring parentah ngowahi pranatan kang wis
rina wengi nggunem ngelmu
ngedhakaken rundha patrol.
24. Dening tekading kuwuk
ingsun iki Allah kang Mahagung
nora nana sakatine mahasuci
kawengku ana ing ngaku
Gusti kawula wus awor.
25. Kehing murid gumrudug
mestu ing tyas pamardining kawruh
lamun mijang yen malem jumuwah wengi
ragat sarat masrutipun
sirkawine rupa babon.
26. Singa ingkang malebu
nganggo atur-atur babon telu
putih mulus dhara-dhara den senengi
semat mori telung kacu
muslim cap dhuwit kang kanggo.
27. Rasulan ambegipun
akeh kiwa tengen pitik lebur
dene ingkang muruwita celeng babi
luwak saanteronipun
bangsane kang doyan babon.
28. Saya mantep si Kuwuk
ing pamardi ginugu tiniru
rerubane semat pitik mori muslim
kontap kasumbageng catur
Kuwuk yen ngelmune moncol.
29. Kuwat kukuh angaku
Allah Mukamat Rasul dhinaku
dadya akeh lelengkang kandhuhan brangti
samana katur ring ratu
yen kuwuk makutha waton.
30. Awit edan ing ngelmu
majenun lahing puji aminggu
memet umeting napi isabat kapusthi
Kancil kagyat dupi krungu
wartane kuwuk mangkono.
31. Samana ki Pangulu
aparentah ketip kinen mlaku
kang wus putus ing sarak tataning dini
kakalih lingsang rase wus
pratameng kawruh sajatos.
32. Saking wulanging asu
sira rase lingsang mangkat gupuh
mring wismane Kuwuk kinen animbali
samantara wus kapangguh
dwi ketip kuwuk tanya lon.
33. Rase lingsang sireku
tekeng kene lah apa sedyamu
rase nabda ingsun dinuta ing kakim
wus terang dhawuhing ratu
Kancil Amongpraja kinon.
34. Nimbali sira kuwuk
kudu bareng lan saulih ingsun
Kuwuk nyentak maring caraka kekalih
heh lingsang rase wuwusmu
tanpa tatakramaning wong.
35. Sun iki mung nenunggu
puja mantra tan pisan kadhaku
tan kabawah dening Amongpraja kancil
mung Allah kang maha luhur
aneng kene wus mbegogok.
6. ASMARANDANA
1. Kasmaran duta sun iki
 datan nedya angawula
 mring sapadhaning sato
 nora ana ingkang mrentah
 kajaba Suksmataya
 rina wengi ingkang kumpul
 imbal wacana lan ingwang.
2. Puniku kang sun astuti
 barang solah bawaningwang
 ingsun sarah sakarsane
 Gusti kang murweng rat raya
 wus nuksma ngejawantah
 aneng panjering kalbuku
 heh duta sira tutura.
3. Lingsang rase tanpa pamit
 undure samya plarasan
 datan kacrita lakune
 samantara prapteng praja
 laju sowan kewala
 mring ki Pangulu umatur
 ing purwa madya wusana.
4. Kagyat uwa-uwa duk miyarsi
 yun panggya adu sasmita
 samana wisata age
 wus pinanggih lan wilpuksa
 kang nuju gunem rasa
 Pangulu salam ngalekum
 Kuwuk ngalaekum salam
5. Wusnya kramaning basuki
 Wa-uwa dhawuh mring brewa
 heh kuwuk prapteng sun kene
 sira tinimbalan prentah
 yeku sang Amongpraja
 barenga lawan lakuku
 Kuwuk sru sumambung sabda.
6. Wa-uwa ingsun tan arsi
 nora kabawah kaprentah
 neng bumine Allah dhewe
 kaloalah mungguh ingwang
 iya sun rasulloah
 ingkang mengku kayat kayun
 mangani lan makna wiyah.
7. Myang sulbiyah wujud mami
 tuwin kang sipat napsiyah
 tetep rong puluh cacahe
 sun ringkes dados satunggal
 temahan jeneng ingwang
 ingkang mengku datolahu
 Ki Pangulu kipa-kipa.
8. Lah kuwuk ingsun nedya wrin
 Pecahen cangkrimaningwang
 paran mungguh tarbukane
 cacahe telung prakara
 lah mara tegesana
 ngendi panglindhunging kalbu
 yen teka dayaning ngapa.
9. Yen lali nyingkir mring ngendi
 kang kaping kalih cangkriman
 panrima ngendi enggone
 dene ingkang kaping tiga
 priye kumpuling rasa
 makame dumuken kuwuk
 yen nyata mukmin utama.
10. Bakal sun aturken maring
 Radyan Behi Amongpraja
 Sugriwa pasrangkarane
 kyahi sun tan bisa meca
 nora luwih sadaya
 cangkriman ingkang kawuwus
 datan udoh badaningwang.
11. Ingsun kaprentah pribadi
 maring kang masesa ingwang
 dhawuhken dir kumawawa
 parentah mring sasama
 apa gegandhulanipun
 lah kyahi sira wecakna.
12. Pangulu sumambung angling
 heh kuwuk aja mangkana
 Kancil Mongpraja tandhane
 kabeh kewan wana arga
 angidhep nganggep raja
 saka kumpul kuwatipun
 ingkang gedhe-gedhe rosa.
13. Raraton wajibing urip
 natasi sukertining rat
 ingkang tan kaprah lakune
 kang mbeguguk kaya sira
 wus dene ngaku Allah
 pitkon sun warna telu
 sira nora bisa meca.
14. Yen ngaku Allah sireki
 yakti ingkang ga'ib wikan
 maka sira ora enjoh
 mung tansah marit mumulang
 rina wengi kumpulan
 nyinthung nglakokake palsu
 singa mara nggawa ayam.
15. Nora bosen pating klesik
 ngecakken patrol parondhan
akeh kang nekad dadine
suda wedine mring prentah
nggempalken ketentreman
saka panggawemū kuwuk
iku kang uwis tetela.
16. Apa sira tan mangeksi
inganggep pranatan anyar
kukum pulisi arane
ordonasi ping limalas
yuni tahun Walanda
ongko sewu wolungatus
pitungpuluh ro setatblat.
17. Ongko satus sawelas wis
winuryaning tembung Jawa
tuwan Winter suwargine
mamrih netah punggung mudha
jroning pasal ping tiga
bab kapindho paring pemut
nora kena kekumpulan.
18. Dene pasal kaping kalih
bab telu likur jajarwa
sing sapa kang wani mogok
datan manut ing parentah
ing wong kan antuk lilah
wusana sireku kuwuk
tan anut pranateng praja.
19. Kang aran angger pulisi
akeh ingkang sira langgar
dene lakunta mangkono
lah ta apa lali sira
undhang kang kabyawara
ing satanah kene kuwuk
tetep wus tan bisa singlar.
20. Lan maneh sira ngapusi
ngelmu linironken semat
iku ngelmu apa bae
sanadyan kawruh kang nyata
yen nganggo mamet ruba
m


Sanepa
Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang ajeg panganggone ngemu surasa tetandhinga lan duwe teges mbangetake kanthi nyurasa teges kosok baline. Sanepa: "tatune arang kranjang" karepe tatu iku kaya bolonganing kranjang.
Paribasan
Paribasan Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper [...]
Bebasan
Il grandit en Algérie et subit les lois de Vichy en 1940 lorsque sa famille est déchue pendant deux ans de la nationalité française[4]. De 1935 à 1941, il va à l'école maternelle et primaire d'El-Biar. Les enfants sont obligés de manifester leur attachement au Maréchal de multiples manières. Derrida en qualité de juif doit [...]


- Para pembeli bisa ketemu karo para pemasok sing nyakup kabeh sektor industri ing acara kasebut.
- Tujuan sing melu nganti saiki kalebu Australia, Korea, Singapura, Dubai, Italia, Boston, Atlanta, Hawaii, Switzerland, lan Panama.
- Klompok hotel nganti saiki bakal diwakili saka Radisson, Wyndham Hotel Group, Mandarin Oriental Hotel Group, lan Associated Luxury Hotels International.
Pertunjukan tonggak sejarah, biasane, dadi bisnis lan panuku bisa ketemu karo pemasok kalebu kabeh sektor industri. Iki kalebu tujuan Australia, Korea, Singapura, Dubai, Italia, Boston, Atlanta, Hawaii, Swiss lan Panama uga klompok hotel Radisson, Wyndham Hotel Group, Mandarin Oriental Hotel Group lan Associated Luxury Hotels International. Hotel Argentina, Kanada, Puerto Rico, Detroit, Memphis, Baltimore lan Loews kalebu pameran sing nambah kehadiran ing acara kasebut.
Diversitas, tari & pendhidhikan sektor khusus
Program pembelajaran gratis sing menehi inspirasi, mlaku ing saindhenging acara kasebut, ora bakal dilalekake, lan diwiwiti dina Senin Cerdas, didhukung dening MPI, kedadeyan tanggal 8 November, sedina sadurunge IMEX Amerika diwiwiti. Dr Shimi Kang saka University of British Columbia bakal ngirim intine Smart Monday, nuduhake metode adhedhasar riset paling anyar kanggo adaptasi, inovasi, kolaborasi lan sukses bisnis.
Sesi khusus kanggo macem-macem klompok industri ngidini para pamiarsa nggawe pengalaman Senin Cerdas. Ana pendhidhikan lan jaringan khusus kanggo eksekutif perusahaan ing Forum Rapat Eksekutif - dirancang kanggo eksekutif perusahaan tingkat senior saka perusahaan Fortune 2000 - lan Fokus Perusahaan anyar - mbukak kanggo kabeh perancang saka perusahaan ing kabeh level. Peserta bisa ngarepake diskusi jero babagan topik kayata desain rapat, komunikasi efektif karo buruh tim jarak jauh, lan kesehatan mental lan kesehatan.
Pimpinan asosiasi bisa nyambung lan sinau karo kanca-kancane ing Forum Kepemimpinan Asosiasi, digawe dening ASAE. Ing format bengkel anyar kanggo taun 2021, Forum ndeleng langsung iklim bisnis sing owah ing saiki asosiasi digunakake. Forum bakal nemokake babagan cara ngrampungake pangowahan dhasar sing disepetake dening pandemi, yaiku pangarepan anggota sing luwih dhuwur, nambah keragaman anggota, nilai generasi beda-beda lan kemajuan teknologi sing luwih cepet.
Ora ana wektu sing luwih apik kanggo menang macem-macem industri acara bisnis lan She Means Business nindakake perkara kasebut. Acara bersama IMEX lan majalah TW, sing didhukung MPI, nggabungake panel pamimpin wanita saka njero lan njaba industri kanggo nuduhake crita lan saran. Ambisi, tumindak lan tanggung jawab: Setelan target strategis kanggo wanita ing acara minangka sesi praktis kanthi tips babagan cara nggayuh "visi gedhe", sing dikirim dening Juliet Tripp, Wakil Kepala Acara Global, Watch Chemical. Michelle Mason, Presiden lan CEO, ASAE lan konsultan Courtney Stanley, Courtney Stanley Consulting ngundang wong loro kanggo melu dialog keragaman ing Bhinéka lan Kesetaraan Jenis Kelamin - Wanita Golek pacelathon karo Pria.
Saben dina diwiwiti karo intine MPI. Penggerak lan shaker saka njaba industri acara bisnis masing-masing bakal nggawa tampilan unik ing pameran kasebut - ngarepake dhokter sing wis terlatih ing Harvard sing menang penghargaan, minangka salah sawijining "pangarang sing paling disenengi ing donya" plus pangadeg gerakan tari global lan komunitas
The Inspiration Hub sepisan maneh dadi omah kanggo nuduhake pendhidhikan ing lantai, nyedhiyakake kesempatan sinau sing akeh banget kanggo ngatasi kebutuhan bisnis ing pungkasan taun 2021. Sesi nutupi Kreativitas komunikasi; Bhineka lan aksesibilitas; Inovasi lan teknologi; Pemulihan bisnis, negosiasi Kontrak, branding pribadi, lan Keberlanjutan.
Acara sosial ndadekake rame lan kaget
Nalika acara kasebut tetep dadi pusat bisnis lan pembelajaran, uga akeh kesempatan kanggo nyambung ing njaba jubin pertunjukan. Tur Foodie Lip-Smacking nyedhiyakake kahanan paling murah ing Las Vegas bebarengan karo panganan sing paling apik ing Jalur. Tur liyane nawakake trek utama ing rong papan sing apik: Istana Kaisar lan Teluk Mandalay.
Mystery Trip minangka sore pengalaman sing unik, lokasi sing apik, panganan sing apik lan perusahaan sing apik. "Kasus tujuan sing durung dingerteni. Wong-wong tetep ana ing peteng nganti wayahe pungkasan - lan mula ana sihir! " nerangake Kepala Petugas Misterius Dave Green. Uga ana kesempatan kanggo ngrayakake ing acara industri sugeh ing SITE Nite Amerika Utara lan MPI Foundation Rendezvous.
"Kita ora sabar ngenteni baline IMEX Amerika lan nggabungake komunitas acara bisnis. Kanggo akeh industri, acara kasebut nduweni peran penting ing pamulihan bisnis lan nuduhake kesempatan unik kanggo ketemu karo kolega lan mitra sing durung nate ditemokake meh rong taun, "ujare Carina Bauer, CEO Grup IMEX.
"Kita wis nggawe acara kanthi tliti sing nduweni kepentingan bisnis lan uga njamin supaya kita menehi pengalaman acara ing pasar sing cocog kanggo jaman; kita kabeh lagi makarya. Peserta bisa yakin manawa kita wis nggawe pertunjukan aman sing memenuhi syarat kesehatan lan keamanan paling anyar, kerja bareng karo kutha host lan venue anyar Teluk Mandalay. "
IMEX America kaleksanan tanggal 9 - 11 November ing Teluk Mandalay ing Las Vegas kanthi Smart Monday, didhukung dening MPI, tanggal 8 November. Kanggo ndhaptar - gratis - klik kene. Kanggo rincian luwih lengkap babagan pilihan akomodasi lan kanggo dipesen, klik kene.
Kanggo warta paling anyar babagan pertunjukan kasebut, klik kene. Rungokake Ketua IMEX, Ray Bloom lan CEO, Carina Bauer, ngomong babagan rencana kanggo IMEX Amerika, permintaan pasar sing durung pati jelas, level minat peserta pameran lan pembeli kanthi paling anyar Pacelathon karo Carina.
# IMEX21


text: 42. § prayoginipun: manuk. (kembali)


text:
Kabupatèn Gunungkidul (Jawa: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦓꦸꦤꦸꦁꦏꦶꦢꦸꦭ꧀) iku kabupatèn ing Daerah Istimewa Yogyakarta, pernahé ing sisih wétan DIY, kutha Wonosari iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.485,36 km² utawa hèktar. kabupatèn iki wargané luwih saithik tinimbang kabupaten-kabupaten liyané. Semboyané : Gunungkidul HANDAYANI (Hijau, Aman, Normatif, Dinamis, Amal, Yakin, Asah, Asih, Asuh, Nilai Tambah, Indah).
Motto : Dhaksinagara Bhumikarta ( gunung kidul kang gemah ripah lohjinawi negriné).
Papréntahan
Kabupatèn Gunungkidul katata sajeroning 18 kacamatan, 144 désa lan kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul yaiku:
 Wanasari
 Nglipar
 Playen
 Pathuk
 Paliyan
 Panggang
 Tepus
 Semanu
 Karangmaja
 Ponjong
 Rongkop
 Semin
 Ngawèn
 Gedhangsari
 Saptasari
 Girisuba
 Tanjungsari
 Purwasari
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Kabupatèn Gunungkidul
 Situs alam Gunungkidul - Aris Guntara
 Serba - Serbi Gunungkidul
Gunungkidul
Gunungkidul


Adrar Tv minangka aplikasi Android paling anyar, sing nawakake koleksi hiburan paling apik kanggo para pecinta sing bisa dinikmati. Iki nyedhiyakake pangguna kanggo entuk macem-macem koleksi film, seri, saluran IPTV, lan hiburan liyane. Kabeh konten sing kasedhiya ing aplikasi iki nyedhiyakake akses gratis, tegese ora kudu mbayar sepeser.
Kaya sing sampeyan ngerteni, ana macem-macem jinis platform hiburan sing kasedhiya kanggo pangguna Android, sing nyedhiyakake macem-macem jinis. Sampeyan bisa nemokake kabeh jinis hiburan ing platform kasebut, nanging biasane, wong kudu mbayar akses menyang layanan sing kasedhiya. Sampeyan bisa sawetara wong ngakses konten sing mbayar, nanging ora kanggo kabeh wong.
Sampeyan bisa uga mikir, ana aplikasi gratis sing nyedhiyakake konten gratis. Platform kasebut nyedhiyakake konten winates mung gratis. Sampeyan ora duwe akses menyang kabeh perpustakaan app, kang cukup ora adil kanggo wong. Watesan aplikasi apa wae minangka perkara sing paling ala kanggo wong.
Mula, kita ana ing kene nganggo aplikasi Android sing apik tenan, saengga sampeyan bisa nikmati kabeh koleksi. Kasedhiya macem-macem fitur kanggo pangguna, sing bakal dituduhake karo sampeyan ing ngisor iki. Tetep karo kita lan entuk kabeh informasi sing gegandhengan babagan aplikasi iki.
Ringkesan Adrar Tv App
Iki minangka aplikasi hiburan Android, sing nawakake koleksi hiburan paling apik kanggo pangguna. Nawakake kombinasi konten sing paling apik kanggo pangguna, kalebu saluran IPTV, Film, Seri Web, Musik, lan liya-liyane. Kabeh konten sing kasedhiya nyedhiyakake akses gratis kanggo nonton, tegese ora perlu mbuwang dhuwit.
Kasedhiya macem-macem fitur ing aplikasi iki, nanging intine, aplikasi iki digawe kanggo pangguna Arab. Dadi, kabeh koleksi saluran Arab luwih gedhe tinimbang liyane. Nyedhiyakake saben jinis koleksi kanggo sampeyan seneng streaming.
Antarmuka iki Aplikasi IPTV iku pangguna-loropaken, sing ndhukung macem-macem basa kanggo pangguna. Iki nyedhiyakake basa Arab supaya sampeyan bisa ngerti kanthi luwih jelas lan uga menehi basa Inggris kanggo pangguna. Dadi, sapa wae bisa kanthi gampang entuk akses menyang layanan sing kasedhiya lan seneng.
Kategorisasi minangka salah sawijining fitur paling apik ing aplikasi iki, sing nyedhiyakake pangguna kanggo njelajah kabeh konten kanthi gampang. Sampeyan bakal gampang entuk kabeh koleksi konten ing macem-macem bagean lan bagean, ing endi sampeyan bisa ngakses kabeh.
Ana macem-macem jinis saluran IPTV sing kasedhiya kanggo pangguna, sing bisa ngakses kabeh konten sing kasedhiya. Sampeyan bisa stream Warta langsung, Hiburan, Olahraga, Musik, kartun, Anime, dokumenter, lan liya-liyane.
Server cepet lan responsif, tegese sampeyan bakal stream pengalaman streaming sing lancar. Sampeyan ora bisa nemokake lag utawa buffing nalika streaming. Film lan seri web nganggo basa resmi, nanging nyedhiyakake subtitle Arab kanggo pangguna.
Ana ton fitur apik tenan sing kasedhiya kanggo pangguna ing aplikasi iki, sing bisa ditliti. Dadi, sampeyan bisa ndownload Adrar Tv Pro Apk kanggo Android lan seneng streaming. Yen sampeyan pengin aplikasi hiburan luwih akeh, bukak situs web kasebut.
Details app
|jeneng||Adrar Tv|
|Size||9.02 MB|
|versi||v2.0|
|Jeneng Paket||ad.rar.tv|
|Developer||AD_RAR|
|Kategori||Aplikasi/Hiburan|
|price||free|
|Dibutuhake Minimal||4.1 lan Ndhuwur|
Fitur Key saka App
- Gratis kanggo diunduh lan digunakake
- Koleksi Hiburan Paling Apik
- Perpustakaan Besar Jaringan, Film, lan liya-liyane
- Bagean sing Kategorine
- Ndhukung Multiple Languages
- Subtitles Kasedhiya
- Antarmuka sing Cocog karo pangguna
- Koleksi Pustaka Akeh
- Bagean sing wis ditemtokake kanthi apik
- Akeh Liyane
Gambar saka App
Aplikasi liyane sing padha kanggo sampeyan.
Kepiye Download file Apk?
Yen sampeyan pengin ndownload file Apk, sampeyan mung kudu golek tombol download ing kaca iki. Tombol undhuhan kasedhiya ing sisih ndhuwur lan ngisor kaca iki. Tutul banjur ngenteni sawetara detik, download bakal diwiwiti kanthi otomatis.
Sawise ndownload rampung, sampeyan kudu nggawe sawetara pangowahan ing setelan ing telpon Android piranti. Bukak Setelan lan Bukak Panel Keamanan, banjur Centhang ing 'Sumber Ora dingerteni'. Sawise ngrampungake proses iki, sampeyan bisa instal aplikasi iki kanthi gampang.
kesimpulan
Adrar Tv Apk minangka platform paling apik kanggo para penggemar hiburan kanggo entuk kabeh koleksi konten sing disenengi. Entuk aplikasi iki ing Smartphone Android utawa Tablet banjur wiwiti kabeh fitur app iki. Yen sampeyan duwe pitakon babagan aplikasi iki, aja bebas hubungi kami, liwat bagean komentar ing ngisor iki.