text:
Tumbal Kaculikan (1) | Panjebar Semangat
Tumbal Kaculikan (1)
Cerita Rakyat - Posted by admin on July 5, 2012
Wayah esuk langite su milak, ngrenggani desa Jenar Lor. Desa cilik sing dununge mung sawetara dohe saka samodra kidul. Saengga senajan lagi wektu esuk, nanging hawane wis krasa panas.
Nalika kuwi ngepasi dina Kemis Wage, sasi Sapar, lumebu ing petungan taun kawolulas mungguh etungan dina, sasi lan taun yasane Kanjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma. Jalaran nalika Sultan Agung kang ngasta bawat pusaraning adil, kejaba grengseng lan mempeng anggone lumawan bangsa Landa, panjenengane uga yasa petungan taun lan pranata mangsa kang luwih njawani. Satemah jeneng dina, pasaran, sasi lan taun sing sakawit ngemu tembung Sansekreta, banjur diganti pocapan utawa tembung Jawa. Sadurunge ana petungan yasane Sultan Agung, dina Kemis Wage iku sakawit aran Respati Cemengan, utawa Respati Kresnha.
Lan merga piwulang yasane Sultan Agung, ing bebrayan Jawa tuwuh padatan nyekar ing pasareyan-pasareyan. Mangkono uga sing dumadi ing desa Jenar Lor. Wong-wong padha ndlidir merlokake tuku kembang lan uba rampe ing pasar desa Jenar Wetan. Desa Jenar iku cacahe ana telu. Yaiku Jenar Lor, Jenar Wetan lan Jenar Kidul. Dene kang minangka dadi watesing desa tetelune mau mung dalan protelon. Sawetan dalan Jenar Wetan, sing sakulon lor dalan Jenar Lor. Mungguh kang mapan ing sakulon kidul dalan iku Jenar Kidul.
Saka telung desa iku, sing ana pasare mung Jenar Wetan. Mula swasanane ajeg rame jalaran dadi papan kanggo dol tinukune para warga saka telung desa. Malah yen pinuju dina pasaran, yaiku saben dina Selasa, Jemuah lan Ahad pasar Jenar Wetan rame banget. Karana sing padha teka saperlu dol tinuku ora mung para warga saka telung desa wae nanging lanjan saka desa-ngadesa.
Plag, plag, plag, Srimastuti jengkel banget diuneni mangkono, mula tanpa taha-taha dheweke banjur napuki pipine priya ing ngarepe
Anehe ing kahanan regeng kaya ngono nanging kang dirasakake Srimastuti malah kesepen. Jalaran saben nyumurupi wong-wong kang padha nyekar ing kuburan, dheweke banjur kaya diosikake marang lelakon ing wektu telung lapan kang wis kawuri.
Rikala semana dheweke uga pinuju nyekar karo Ratmono ing pesareyane Nyi Kaminten, embah buyute putri ing kuburan Jenar Lor. Dumadakan kalane dheweke lan Ratmono kekasihe iku lagi ngunjukake donga kanggo ndongakake sing sumare, keprungu jumledhore bedhil kaping telu nuli kasusul panguwuh sing ngagetake.
"Hayo Ratmono! Kowe pilih pasrah tak rangket apa suwala nanging modar dening bedhilku iki?!" Terus pating bedhengus sawetara Kumpeni Landa kang dikinthil dening Rusdanto.
Kepeksa Ratmono lan Srimastuti nglereni anggone kirim donga, banjur gumregah ngadhepi sing nembe teka lan ngreridhu.
"Lho, kowe kok malah nggamblok Kumpeni, Dan?!" aloke Ratmono nlesih Rusdanto.
"Critane dawa Rat, nanging yen kowe pengin slamet lan mulya uripmu kaya aku, becike nggamblok wae karo Kumpeni", Rusdanto mangsuli sajak tanpa sanggan, kepara malah katon mongkog.
Ratmono mungkat bruwalaning atine. Mula tanpa taha taha wut…! Kamplengane Ratmono meh namper uwange Rusdanto yen ………
Berita lain yang terkait dalam kategori Cerita Rakyat :
Wewadi Topeng Kayu (24)
Wewadi Topeng Kayu (23)
Wewadi Topeng Kayu (22)
Wewadi Topeng Kayu (21)
Wewadi Topeng Kayu (20)
Wewadi Topeng Kayu (19)
Wewadi Topeng Kayu (18)
Wewadi Topeng Kayu (17)


text:
ngenggoni Dhanièl jubah keprabon wungu lan ngalungaké ranté emas ing guluné. Dhanièl kawisudha ing kalenggahan kang nyekel pangwasa katelu ing kraton Babil.
30 Ing bengi kuwi uga Sang Prabu Bèlsyazar, ratuné wong Babil, kasédanan.
31 (6-1) Sang Prabu Dharius, raja Médi sing yuswa 62 taun nggentèni jumeneng raja.
6 ¹ (6-2) Sang Prabu Dharius banjur misudha gubernur cacahé 120, sing bakal nindakaké pepréntahan ing sanegara kabèh.
² (6-3) Kejaba kuwi panjenengané ngangkat Dhanièl lan wong loro liyané dadi pengawas sing ngawat-awati para
gubernur serta nggatèkaké kepentingané Sang Prabu, supaya Sang Prabu aja nganti kapitunan.
3 (6-4) Ora suwé banjur ketitik yèn Dhanièl enggoné nyambut-gawé luwih becik ketimbang karo pengawas liyaliané lan para gubernur. Merga saka kabecikané mau Sang Prabu menggalih arep ngangkat Dhanièl dadi pengawasé sanegara kabèh.
4 (6-5) Para pengawas lan para gubernur nuli padha nggolèki kaluputané Dhanièl sajroning nglakoni pegawéané. Nanging padha ora bisa nemokaké, sebab Dhanièl kuwi wong temen, lan ora gelem laku slingkuh utawa ngapusi.
5 (6-6) Wong-wong mau banjur padha rerasanan, "Kita mesthi ora bakal bisa nemokaké kaluputané Dhanièl, kejaba bab kaprecayané."
6 (6-7) Wong-wong mau nuli padha sowan ing ngarsané Sang Prabu lan matur, "Dhuh Sang Prabu Dharius, sugenga ing selaminipun!
7 (6-8) Kawula sedaya ingkang nyepeng pepréntahan: para pengawas, para gubernur, wakil gubernur lan pegawé sanès-sanèsipun, sami sarujuk, bilih
Sang Prabu ndhawuhaken prenatan keras, inggih menika bilih salebetipun tigang dasa dinten menika mboten wonten tiyang setunggal-tunggala kaparengaken ngunjukaken panyuwunan menapa-menapa dhateng déwa utawi tiyang menapa kémawon, kejawi dhateng Sang Prabu piyambak. Sinten kémawon tiyangipun ingkang nerak prenatan menika kedah kacemplungaken wonten ing luwengipun singa.
8 (6-9) Sang Prabu mugi kersa ndhawuhaken prenatan menika serta napak-asmani, dadosa prenatan miturut hukumipun tiyang Médi lan Pèrsia, ingkang mboten saged kasuwak."
9 (6-10) Sang Prabu Dharius iya banjur napak-asmani dhawuh mau.
10 (6-11) Bareng Dhanièl krungu yèn dhawuh mau wis ditapak-asmani banjur mulih. Ing omahé ana lotèngé, jendhéla-jendhélané madhep menyang Yérusalèm. Ana ing kamaré lotèng mau Dhanièl kaya adat-sabené sujud jèngkèng madhep jendhéla lan ndedonga marang Allah sedina ping telu.
11 (6-12) Bareng para mungsuhé weruh Dhanièl lagi ndedonga marang Gusti Allah,
12 (6-13) wong kabèh mau banjur padha bebarengan sowan Sang Prabu nglapuraké Dhanièl. Unjuké, "Dhuh Sang Prabu, paduka sampun napak-asmani dhawuh, bilih sinten kémawon ingkang salebetipun tigang dasa dinten menika ngunjukaken panyuwun dhateng déwa utawi manungsa sinten kémawon, kejawi dhateng paduka piyambak, badhé kacemplungaken ing luwening singa?" Paring wangsulané Sang Prabu, "Iya bener, kuwi préntah keras, miturut hukumé wong Médi lan wong Pèrsia sing ora kena dibatalaké."
13 (6-14) Wong-wong mau banjur padha munjuk, "Dhanièl, tiyang bucalan saking Yéhuda menika mboten maèlu utawi ngèstokaken dhawuh ingkang sampun kaundhangaken menika. Piyambakipun ajeg sembahyang sedinten kaping tiga."
14 (6-15) Bareng mireng atur sing mengkono mau Sang Prabu kagèt banget lan ngudi bisané ngluwari Dhanièl, nganti srengéngéné surup.
15 (6-16) Wong-wong mau banjur bali menèh sowan Sang Prabu serta munjuk, "Dhuh Sang Prabu, paduka pirsa bilih miturut hukumipun tiyang Médi lan Pèrsia dhawuh ingkang sampun kaundhangaken menika mboten kénging dipun éwahi."
16 (6-17) Sang Prabu banjur dhawuh supaya Dhanièl dicekel lan kacemplungaké ing guwa sing kebak singa. Pangandikané Sang Prabu marang Dhanièl, "Muga-muga Allah sing kokbektèni kanthi mantep kuwi kersa ngluwari kowé."
17 (6-18) Cangkemé guwa mau banjur katutup nganggo watu gedhé. Watu mau banjur disègel nganggo sègel keprabon lan sègelé para penggedhé, supaya aja ana wong sing bisa ngluwari Dhanièl.
18 (6-19) Sang Prabu banjur kondur menyang kedhaton, nanging sawengi muput panjenengané ora saré, ora dhahar lan ora ngersakaké kasenengan apa-apa.
19 (6-20) Bareng wis ésuk panjenengané wungu lan énggal-énggal tindak menyang guwa singa.
20 (6-21) Tekan sacedhaké guwa panjenengané nimbalì Dhanièl karo sedhih, "Dhanièl, abdiné Allah kang gesang! Apa Allahmu sing kokbektèni kanthi tumemen saged ngluwari kowé saka singa-singa kuwi?"
21 (6-22) Unjuk wangsulané Dhanièl, "Dhuh Sang Prabu, mugi langgenga yuswa paduka!
22 (6-23) Gusti Allah sampun ngutus malaékatipun mbungkem cangkemipun singa-singa menika. Gusti Allah sampun tumindak mekaten margi pirsa bilih kula mboten gadhah kalepatan dhateng Sang Prabu."
23 (6-24) Sang Prabu banget bungahé, banjur paring dhawuh supaya Dhanièl diwetokaké saka guwa. Dhanièl banjur diunggahaké lan ketitik ora ana tatuné apa-apa, merga saka enggoné kumandel marang Allahé.
24 (6-25) Sang Prabu banjur dhawuh nyepeng wong-wong sing padha nggugat Dhanièl sarta sing padha nyemplungaké ing guwa sing kebak singa, malah iya para bojo lan anak-anaké kabèh. Wong-wong mau durung nganti tekan ing jero
guwa wis ditubruk déning singa-singa mau lan balungé diremuk-remuk.
25 (6-26) Raja Dharius banjur kintun serat marang wong-wong ing salumah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Jawa - Slamet taun baru

config: jv


text:
Jadi iku désa ing Kacamatan Sumber, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumber, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


Kopdar arisan Kasmaji 81 Solo dan sekitarnya periode Maret 2013 diunduh keluarga Prasodjo Hari Nugroho, dhek dina Minggu (17/03). Acarane neng Warung Sumringah Colomadu sing panggonane neng pinggir sawah suguhane sarwo seger sumyah. Gambar ndhuwur: PrasoDjoHN sak brayat. Bu Prasodjo doktor ilmu penyakit tanaman, mbarepe Pras wis arep wisuda TP, sing panengah uga wis kuliah (sekolahe ngebut, smp karo sma mung @ 2 tahun), sing wuragil isih SMA. Lha sing ngadhepi semongko kuwi Candra yang ndilalah lagi Nyolo langsung ngabung karo kanca-kanca.
Sinambi dhedhaharan, Isnu sharing soal perbankan karo kasus-kasus penipuan perbankan lewat SMS/BBM supaya para kanca ngati-ati lan waspadha. Sing liyane, kaya adat saben …absen kadar kolesterol, tekanan darah, lan sak panunggale… Maklum wis dho nyeket. Suk Mei sing ngundhuh arisan Mama Ira, kabare arep ditraktir neng Boga-Bogi.


text:
arani shade loving tree. Fotosintesis kang paling optimum ya iku nalika ana cahya srengéngé kurang luwih 70 persén. Prosès fotosintèsis lan kanggo minangka jaringan anyar mbutuhaké mineral saka njero lemah. Mineral iki saliyané duwé peran struktural uga dadi aktivator kang bisa ngaktifaké enzim kanggo thukul lan ngrembakané wit kokoa.
Habitat asli tuwuhan kakao ya iku ing alas tropis ing sangisoré wit-wit kang dhuwur, curah udan kang akèh, suhu saben taun kang rélatif padha, lan kalembapan udarané dhuwur lan rélatif padha. Ing habitat kang kaya ngono, tuwuhan kakao bisa urip lan thukul dhuwur nanging kembang lan wohé sithik.
Budidaya
Yèn dibudidayakaké ing kebon, dhuwuré tuwuhan kang umuré telung taun kurang luwih 1,8-3 mèter lan ing umuré kang 12 taun dhuwuré tekan 4,5-7 mèter. Dhuwuré tuwuhan kakao béda-béda, amarga ana faktor intènsitas ayoman lan faktor-faktor kang duwé prabawa kanggo thukul.
Tuwuhan kakao sifaté dimorfisme, tegesé nduwé loro wangun thukulan vegetatif. Thukulan kang arah thukulé mendhuwur diarani thukulan ortotrop utawa thukulan banyu kang diarani wiwilan utawa chupon, déné thukulan kang arah thukulé nyamping diarani plagiotrop kena uga diarani pang kepet utawa fan.
Kanggo ngasilaké kakao kang apik, kudu duwé èlmu kang murwat. Kudu ngerti fisiologi lan morfologi kakao, lahan kanggo nandur kang pas, bahan tandur, pola tandur, nyiapaké konvèrsi, nengkaraké, ngrabuk, nyegah lelara lan ama, nganti carané manèn kakao. Kawruh kang apik bakal ngasilaké asil woh kakao kang apik.
Chatetan sikil
Pranala njaba
 World Cocoa Foundation
 The food of the Gods
 Malaysian Cacao Board
 International Cocoa Organization (ICCO)
 TransFair USA Fair Trade Cocoa Program
 Plant Diseases Imperil Chocolate Production
 Theobroma Cacao – the Tree of Life
Malvaceae
Wit
Wit Coklat


text:
dilebokake ing bengkele patang dina kepungkur, durung rampung (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 49).
Nalika Yuyun dumadakan kepanggih kaliyan Heru, nalika Heru badhe methuk putranipun lan ingkang boten dipunmangertosi putranipun menika inggih murid ingkang dipuntresnani dening Yuyun ingkang wekdal menika saweg sareng kaliyan Yuyun. Wonten ing pepanggihan menika Yuyun pengin ngindhari Heru lan boten kersa dipundherekaken wangsul dening Heru. Yuyun langkung milih nitih kendharaan umum. Ananging apes, boten wonten kendharaan umum ingkang liwat. Saknalika Yuyun bingung amargi kanyatan ingkang boten jumbuh kaliyan pangajeng-ajeng.
Raos bingung ugi dipunraosaken dening Yuyun nalika dipunjak dening Lisa rekreasi sesarengan kaliyan bapakipun ugi. Boten jenjem dipunraosaken amargi biyen Yuyun nate gadhah pangangen-angen tindak rekreasi sakulawarga. Rekreasi sareng Mas Heru lan putra-putranipun, inggih putra kekalihipun mesthi mawon, sanes Lisa putranipun Mas Heru kaliyan wanita sanes. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
"Bagaimana kalau kita antar sekalian, kita pergi beramai-ramai?" Yuyun trenyuh krungu Lisa nawani kanthi tulus mau. Dudu omonge bocah sing pengin golek alem. Biyen Yuyun duwe pangangengan, lunga seneng-seneng sakluarga. Rekreasi bareng mas Heru, saanak bojo, ya anake wong loro mesthi wae.
Nanging….Ah Lisa. Kowe isih cilik lan lugu. Apa sing dikandhakake ibu gurumu mau padha karo tembung nulak cara alus. Apa klakon Yuyun omong terus terang? Apa patut dheweke ngomong babagan lara atine wanita diwasa marang Kenya cilik kaya Lisa iki? Kowe isih keciliken lan prasaja, Lisa (Djaka Lodang edisi 12, 2010: 25).
Nalika Lisa ngjak Yuyun rekreasi sesarengan kaliyan Heru, sanalika batosipun Yuyun bingung amargi Yuyun piyambak nate gadhah pepenginan rekreasi sesarengan kaliyan Heru lan putranipun, putra saking kekalihipun mesthi mawon. Sanes Lisa. Ananging, sistem ego Yuyun ingkang ndadosaken boten kalakon matur terus terang, amargi dipunraosaken boten patut menawi matur babagan sakit manahipun wanita diwasa dhateng Kenya alit kados Lisa.
Raos dendam ingkang ndadosaken sakit manahipun, ingkang ndadosaken gesangipun Yuyun sangsaya semrawut. Ananging Yuyun boten mangertos bilih dendamipun kejawi ndadosaken sakit manahipun lan gesangipun boten jenjem, ugi nuwuhaken raos "asik". Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Yuyun nyoba naliti jroning awake. Ditlusuri nganti dhasar punjering atine sing jero dhewe. Nanging suwene iki dheweke durung bisa nemokake jawabane. Sing cetha dirasa, dhendham lan rasa sengit iku nglarakake. Yen Yuyun isih nyimpen dhendham tegese nglarakake awake dhewe. Nanging krana sikape Yuyun iki dheweke ngrasakake anane "sensasi" sing nuwuhake rasa "asyik" lan "nikmat"…… Ujud rasa nikmat lan asyik sing ora lumrah. Nikmat jroning dhendham lan kabencen. Aneh yen dirungu. Nanging ya kuwi sing lagi dialami Yuyun
saiki. Dheweke nora kwawa ngclairake jroning tetembungan lan ukara (Djaka Lodang edisi 21, 2010: 25).
Mbok menawa utege wis ora bisa mikir kanthi wening. Utawa atine sing ora krasa nampa getering asih lan tresna? Embuh. Ati wadon kang bingung. Disawang dalan ing sangarepe iki sangsaya semrawut. Nglangut. Sepi. Samun. Abebasan mlaku ing ara-ara cengkar sepi tanpa pinggir……………… (Djaka Lodang edisi 21, 2010: 25).
Yuyun boten mangertos kenging menapa dhendham ingkang dipunraosaken menika malah nuwuhaken raos "asyik" lan "nikmat". Yuyun piyambak bingung tumrap pangrasanipun piyambak. Gesangipun Yuyun sangsaya semrawut lan sepi.
d. Sedhih
Sedhih gandheng rentetpun kaliyan raos kelangan samubbarang ingkang wigatos. Kasedhihan saged nyebabaken depresi lan kapedhotan pangajeng-ajeng ingkang tumuju wonten pangraos was sumelang, lajeng ndadosaken raos jengkel lan duka (Parkes lumantar Minderop, 2010: 43). Sedhih dipunraosaken nalika Yuyun nandhang kacilakan lan kedah mondok wonten ing rumah sakit. Raos sedhih sangsaya ndadi nalika wonten ing dalu ingkang kawiwitan Yuyun mondhok wonten ing rumah sakit, amargi Yuyun ngraos sepi ingkang sangsaya nindhih manahipun. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Ing wengi kapisan Yuyun mondhok ing rumah sakit, rasa sepi sangsaya nindhih ati. Sirahe sing dhek sore kebentus aspal dalan rasane sangsaya lara. Syukur ora ana perangan awak sing nuwuhake cacad salawase urip. Tukang becak sing ketabrak kabare tiwas ngenggon. Yuyun muji syukur ing ngarsane Pangeran dene isih dislametake. Yuyun ndonga enggal pinaringan waluya jati. Nyebut
asmane Gusti Allah makaping-kaping. Ing kaanan kepepet kaya ngene iki manungsa lagi kelingan mring Gusti Allahe (Djaka Lodang edisi 15/16, 2010: 25).
Wonten ing dalu kawiwitan Yuyun mondhok wonten ing rumah sakit, raos sepi sangsaya nindhih manahipun. Mustakanipun ingkang kabentus aspal raosipun sangsaya sakit. Ananging Yuyun muji syukur dhumateng Gusti, amargi boten wonten perangan badan ingkang nuwuhaken cacad. Yuyun muji syukur dhumateng Gusti dene taksih dipunslametaken.
e. Kaduwung
Raos kaduwung inggih menika konflik ingkang dipunalami dening Yuyun. Yuyun kaduwung amargi nate nglamapahaken dosa, dosa ingkang ndadosaken piyambakipun ngandhut ingkang boten nampi tanggel jawab saking priya ingkang dipuntresnani. Yuyun gadhah tekad badhe ngadhepi isin, kuciwa lan sengsara, amargi sedaya menika amargi lputipun piyambak. Mekaten ingkang dipunraosaken dening Yuyun. "Yuyun wis duwe tekad nampa laire bayi iku nadyan ora diarep-are


text:
Mantan Pemimpin iProspect Rob Murray Ditunjuk Skyword Semalt
Panyedia solusi marketing lan produksi Isi Skyword wis ngetokake pemasar misi veteran Rob Murray minangka presiden sing anyar. Sadurunge bergabung karo Skyword, Murray nyelenggara maneka peran kepemimpinan kanggo perusahaan marketing digital iSemalt, dadi presiden global perusahaan wiwit taun 2009.
Miturut release ing situs Skyword, Murray bakal diwajibake ngembangake Skyword ing tingkat global - compra de hosting. "Rob ngupayakake pengalaman kepemimpinan marketing digital kanthi peran anyar ing Skyword, kanthi spesialisasi ing gedhenan lan tim global sing dhuwur," ujare CEO Skyword, Tom Semalt, "kemampuane dheweke bakal mbantu kita cepet-cepet ngoperasi kanggo ndhukung push global terus . "
New York Times nyatakake yen Murray njabat minangka CEO iSemalt US, lan presiden, sing ngetokake perusahaan sajrone akuisisi dening Aegis ing taun 2004. Sakwéné 15 taun Murray di iSemalt, perusahaan iki nganakake luwih saka 1.725 profesional ing 55 kantor ing saindenging donya, nglayani 40 pasar global.
Sadurunge iProspect, Murray nyambut damel minangka konsultan strategi kanggo Bain and Company, Inc. Skyword ngumumake yen Murray dijenengi kanggo "Who's Who in Semalt" BtoB Magazine kanggo papat taun berturut-turut ing taun 2008 nganti 2011, ing acara industri panelusur, lan asring dipetik ing pamasaran lan publikasi digital.
Kanthi gelar sarjana ing administrasi bisnis saka School Carroll Boston College of Management Program Kehormatan, Murray nampa MBA saka Universitas Harvard.


text:
Master ing Jerman: training in Inggris lan Jerman | Education in Europe
Master ing Jerman: training in Inggris lan Jerman
Master ing Jerman ana ora ing saben universitas lan College. sinau, Kursus Apa bisa liwati ing Inggris, lan utamané diakoni kanggo wong-wong mau.
Ing babagan setengah saka universities Jerman bisa diwenehi gelar master. Butuh siji utawa loro taun gumantung ing spesialisasi milih. Nalika nampa manungsa waé pituwas ora mung ing asil ujian ing basa Jerman, nanging uga ing evaluasi jurusan sarjana, utamané sing subjek, sing cocog kanggo program Master milih.
Sampeyan bisa mangerteni Jerman lan ing program MBA. Wiwit negara aktif melu ing hubungan internasional, Akeh program iki ana ing Inggris. bebener, paling MBA Jerman adiluhung punika kawon Inggris lan Amerika Serikat, nanging luwih murah, lan diploma saka universitas Jerman kondhang lan dihormati bakal katon luwih apik ing kothak ringkesan, saka jeneng salah sawijining universitas kang ora dimangertèni ing negara, endi tradisi pendidikan bisnis kuna. malih, ing Jerman program universities ana, pangrembakan dipunlampahi kaliyan pawiyatan luhur liya, kalebu AS lan UK. Sekolah bisnis Jerman paling dianggep Mannheim Business School, HHL Leipzig Graduate School of Management, WHU - Otto Beisheim Graduate School of Management в Фаллендаре, European School of Management lan Teknologi ing Berlin lan GISMA Business School ing Hannover.
Ngetik magistracy ing Jerman kanggo wong saka negara liya cukup nyata. Iki mbutuhake kasedhiyan Jl pendidikan sing luwih dhuwur (Baccalaureate) dening beluk, profil kang jejer kanggo cawang pilihan tematik lulusan program Panjenengan. sing, kanthi gelar ekonomi, Sampeyan bisa ndhaftar kanggo program master, gadhah ekonomi, tinimbang engineering utawa jurnalisme. Ing universitas Jerman karo iki kabeh strictly. Sampeyan uga kudu pass test language in Inggris utawa Jerman - gumantung, apa basa sing milih piwulang.
Sampeyan uga kudu nyedhiyani vitae kurikulum, ringkesan razvёrnutoe, surat lan Rekomendasi saka universitas, kang njupuk Panggonan ing learning ing program seng durung lulus. Ing sawetara kasus, sampeyan kudu tambahan pass Interview lisan.
Education in Germany kanggo lulusan ing Jerman wis ditondoi dening, sing mahasiswa sing diwenehi jumlah gedhe saka karya sawijining. A akèh wektu, sampeyan kudu nglampahi ing perpustakaan. Iku utamané angel kanggo wong manca, kang ora dikenal uga ing Jerman. Dianjurake sadurunge arep ngencengi iku nganti tingkat akademisi.
Liyane fitur - assignments nulis Komplek, kanggo nepaki sing perlu lan njelajah akeh jurnal sastra beda. Ing accounting semester kanggo loro karya sing diserat kanggo saben subjek.
cathetan, sing watesan umur mlebet magistracy ora. Panjenengan bisa ana lan 30, lan 40 lan malah 60 taun. Ing Jerman mutusaké kanggo njaluk gelar master sawise 30 taun, nalika wis ana lan pengalaman, lan kawruh ing lapangan tenan sing.
Yen kita pirembagan babagan prices training, sing Ngartekno ngisor, sukses saka negara Eropah. Ing cilik saka, nalika mahasiswa lumebu Grant utawa jumlah, universitas ora kudu mbayar. Ing kasus langka, iku uga mung daya ragad Komisi sapisan taun ing jumlah 300-500 euro. Nanging, yen mahasiswa wis dipuntampi ing jurusan master ora kanggo Grant utawa jumlah, latihan bisa biaya 30 000 euro kanggo rong taun.
Education in Germany dianggep dadi adiluhung, mulane, ditampa ing negara iki gelar Master kang, gain dhasaran kanggo karir sing mbokmenawa. Iki bakal mbantu kanggo golek proyek apik, lan pisanan kanggo entuk posisi dhuwur, uga menehi kauntungan competitive nyoto.
Education Technical ing Jerman
Graduate in Spain → ← Master ing Austria


text:
Mesin Pembungkus Narkoba, Mesin Pengepakan Perangkat Keras, Penghitung Produsen Mesin Pengepakan
Klien Kita Value
Fokus ing teknologi kemasan saka aksesori hardware. Ngadekake lan ngolah peralatan non-standar miturut kabutuhan customer. kita sukses ngrampungake kesulitan praktis kanthi nggunakake teknik timbang lan pancacahan kanggo akeh pelanggan.
Pembangunan nganti saiki, Feiyu wis sukses melu ing pameran iki kanthi akeh, kayata perabotan, pengikat, lan liya-liyané, pameran sing gegandhengan menehi kita interaksi apik antara customer lan kita.
PAWARTA PELANGGAN
Saenipun nyambut damel para pelanggan kangge ngunjungi, mesin kemasan kita nampi sih lan pujian saking kathah pelanggan wonten ing sanget kadhaulatan lan kestabilan, para pelanggan industri Cina lan manca ingkang asring ngunjungi perusahaan kita.
Shanghai Feiyu packaging machinery Co., Ltd., didegaké ing 2008, wis ditunjuk kanggo counting lan pengepakan mesin Produsèn. Liwat taun gawean teknis lan riset teknis, Feiyu- Pack dadi pabrik pabrikan lan distributor mesin kemasan profesional ing Asia.
Bagasi Hardware Hardware Bag Kecil
Cacah mesin bagéan sing dikira ngitung mesin pengepakan 1-Counting prinsip mesin pengepakan 1.1-Mechanical counting Cara iki cocok kanggo packing jumlah cilik (1-12pcs / tas), nggunakake jarak sing tetep antarane fitting, lan nyetel baffle kanggo kadohan iki, nggawe count. Cara iki ora cocog karo pancacahan gedhe, ...
Mesin Pengemas Mesin Bolt Otomatis
Brief Pengenalan Mesin kemasan cacat mesin baut iki nganggo sistem kontrol PLC lan fotoelektrik sing canggih, layar sentuh ing basa Tionghoa lan Inggris, lan completion otomatis pengukuran, pembuatan tas, pengisian, penyegelan, pemotongan, lan kode pencetakan. Mesin iki minangka peralatan pengepakan sing digabung, siji yaiku kanggo ...
Mesin Screw Counting Profesional Otomatis
Mesin iki ditrapake kanggo skrup, kacang, mesin cuci lan barang-barang reguler sing liyane, diadopsi ngétung jarak lan optik serat maneh, ngétung serat optik, bobot dikombinasikaké karo cacat serat optik. Penyegelan padat, bentuk tas lancar dan elegan, efisiensi tinggi lan daya tahan minangka unsur sing disenengi. Urutan, counting, packing, lan printing otomatis uga bisa ditawarake. Dilengkapi karo ...
Alamat: No.33, Lane 3238, waiqingsong Road, Baihe Town, Qingpu District, Shanghai, China
Pengira Mesin Pengepakan
Mesin Pengikat Fastener
Mesin Kemasan Mesin
Kabeh Mesin
Mesin Pengendalian Perangkat Keras Otomatis
Karton Aksesoris Hardware Nimbang Packing Mesin
Mesin pengikat Fasteners For Bolts Nuts
Hardware Packing Aksesoris Mesin
Perlengkapan Alat Bantu Dompet - Hinge Counting Packing Machine
Mesin Buncis dan Bolt Kacang Dengan Karton
Mesin Packing Screw Kanggo Bagan Bag lan Kotak
Technical Support Hangheng.cc |Sitemap XML


text:
Kuwangunan iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: xHamster 20:54 Digawe nggo tangan Bukkake Ketika, Free Cum I...


text: Gusti Allah ing layang Fatir ayat 18 warns wong-wong sing dosa tanggung jawab wong iku dhewe lan piyambakipun kudu dicekel tanggung jawab ana ing ngarsané Allah ing akhirat, dosa siji ora bisa digawe dening wong liya, utawa dening manungsa, kalebu Nabi lan utusane.


Perdagangan
Perdagangan utawa perniagaan iku kagiyatan ijol-ijolan/silih genti barang utawa jasa utawa kaloroné. Ing mangsa awal sadurungé dhuwit ditemokaké, silih genti barang dijenengi barter yaiku ngijolaké barang karo barang. Ing zaman modhèrn perdagangan dilakokaké kanthi pangijolan dhuwit. Saben barang dinilai kanthi rega dhuwit. Panuku bakal ngijoli barang utawa jasa kanthi rega dhuwit sing dikarepaké pangadol.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Candhi Cetha
Candhi Cetha inggih punika candhi gagrak/langgam agama Hindhu tilaran mangsa pungkasan pamaréntahan Majapahit (abad kaping 15). Lapuran ilmiah kapisan dipundamel déning Van de Vlies nalika warsa 1842. A.J. Bernet Kempers ugi naliti. Eksvakasi (dipunkedhuk) kagem rekonstruksi kapisanan, kalampahan nalika taun 1928 déning Dinas Purbakala Hindia Walanda. Adhedhasar asiling panalitèn, candhi punika yuswanipun sapantaran kaliyan Candhi Sukuh.
Asma cetha wonten ing Basa Jawa punika ateges jelas ing Bahasa Indonesia, kaginakaken kagem asma candhi punika, amargi saking Dhusun Cetha, tiyang saged mirsani punapa kemawon kanthi jelas ing sadhengah papan. Dhateng arah lor katingal sesawangan Karanganyar lan kutha Sala kanthi Gunung Merbabu lan Gunung Merapi kang mapan wontening wingkingipun, langkung tebih malih punika, Gunung Sumbing. Tumuju arah kilèn lan wétan punika katingal paredèn ingkang ijo gumelar, déné dhateng arah kidul punika katingal gigir lan anak Gunung Lawu [2].
Prosès Panemon lan PamugaranBesut
Komplèks Candhi Cetha punika kapanggihaken déning Van der Vlis ing warsa 1842. Salajengipun yasan ingkang ngemu aji sajarah punika pikantuk kawigatosan saking para ahli purbakala kados ta W.F. Sutterheim, K.C. Crucq, N.j. Krom, A.J. Bernet Kempers, lan Riboet Darmosoetopo. Ing warsa1928 punika, kalebet yasan-yasan pendhapa saking kayu punika asiling pamugaran ingkang dipunlampahi ing pungkasan taun 1970-an.[2].
Susunan WangunanBesut
Nalika kapanggih candhi punika awujud runtuhan watu wonten 14 dataran tingkat, mujur saking kulon (ingkang paling andhap) mangétan. Sapunika kantun 13 teras lan pemugaran namung 9 teras kemawon. Candhi Cetha punika kalebet kelompok yasan ingkang kapérang dados 11 teras berundak ingkang mujur saking wétan dhateng kulon.
- Téras kapisan
Teras kapisan punika mapan wonten ing sisih wétan, sansaya mangétan sansaya inggil. Saben téras punika kaubungaken kaliyan lawang lan limitan ingkang kados nyigar yasan dados kalih sisih. Ing sisih wétan teras paling nginggil wonten gapura minangka régol komplèks Candhi Cetha. Ing ngajengipun gapura wonten reca watu ingkang dipunwastani Nyai Gemang Arum.
- Téras angka kalih
Ing plataran teras angka kalih wonten susunan watu ingkang wonten ing plataran kanthi mujudaken gambar garudha mabur kanthi swiwi ingkang megar. Ing gegeripun garudha wonten tatanan watu ingkang nggambaraken kura-kura utawi bulus. Ing sirahipun garuda wonten tatanan watu malih kanthi awujud srengéngé ingkang nyunar, segitiga sama kaki, lan kalacakra. Ing pucuking saben swiwi garuda wonten kalih awujud srengéngé sanès.
- Téras angka tiga
Teras angka tiga punika awujud plataran ingkang boten wiyar. Ing sisih kulon teras punika wonten sepasang ruangan ingkang ngapit margi tumuju undhak-undhakan dhateng téras ingkang langkung inggil. Ing lebet ruangan punika wonten tatanan watu awujud segi papat mujur saking ler dhateng kidul.
- Téras angka sekawan
Wonten sisih kulon teras angka sekawan punika wonten seasang reca Bima ingkang njagi undhak-undhakan watu tumuju téras angka gangsal.
- Téras angka gangsal
Téras angka gangsal punika awujud plataran kanthi sepasang yasan ngginakaken payon ingkang dipunwastani pendhapa njawi. Wangunan tanpa témbok mau ngapit margi tumuju undhak-undhakan téras angka enem.
- Téras angka enem
Ing sisih kulon téras angka enem wonten reca Kalacakra lan sepasang reca Ganesha.
- Téras angka pitu
Sami kaliyan pendhapa njawi ing téras punika ugi wonten sepasang pendhapa ngginakaken payon tanpa témbok. Téras punika dipunwastani pendhapa njero.
- Téras angka wolu
Teras angka wolu punika ruangan ingkang kaginakaken kanggé sembahyang. Ing sangajenging kori ruangan punika wonten kalih reca watu lan seratan Jawa nedahaken taun dipunyasa candhi Cetha.
- Téras angka sanga
Téras angka sanga sisih kiwa lan tengen wonten ruangan madhep mangétan. Ruangan kekalih punika ginanipun kanggé papan nyimpen barang-barang kuna. Wangunan ing sisih lor isinipun reca Sabdapalon lan ing sisih kidul wonten reca Nayagenggong.
- Téras angka sedasa
Saben ruangan ing sisih punika wonten tiga yasan kayu ingkang adhep-adhepan wonten reca salah satunggalipun reca Prabu Brawijaya.
- Téras angka sewelas
Ing pucuking lurung wonten témbok watu kang dhuwuré kirang langkung 1,60 mèter ingkang nyekat tangga kaliyan ruang utami wujud yasan tanpa payon. Dipunkupengi témbok watu kanthi dhuwur dumugi 2 mèter lan wiyaripun 5 m2 [2].


text: 5:21 Awit padha kaya Sang Rama nangèkaké lan nguripaké, supaya uga ora Putraning menehi urip kanggo Nèk wong kumudu.


text:
Mliwis iku désa ing Kacamatan Cepaga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Cepaga, Boyalali


abar warni-warni
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès
Sêrat kabar Darmakôndha martosakên, bilih Tuwan Subyarta, anakipun Mas Ngabèi Wirasumarsa, abdi dalêm mantri kadipatèn anom ing Surakarta, ingkang sinau wontên pamulangan inggil têtanèn ing Wagêningên, nagari Walandi, mêntas putus eksamênipun pungkasan, sarta angsal sasêbutan: insinyur têtanèn.
Sêrat kabar Sêdyatama martosakên, bilih intêrnat Budi Utama ing Ngayogyakarta, sampun kaidèn ing guprêmèn, kawrat kêkancingan tanggal 14 Oktobêr 1927 ôngka 26.
Jalaran badhe wontênipun parêpatan kabangsan ing Bandhung benjing wulan Dhesèmbêr ing ngajêng punika, pangrèh P.S.I. grup Ngayogyakarta, nêdha supados anggènipun ngawontênakên parêpatan wau kapindhah dhatêng Ngayogya, miturut pawartos Sêdyatama, panêdhanipun pangrèh P.S.I. ing Ngayogya botên kacondhongan, awit parêpatan ing Bandhung punika prêlunipun anyêlaki lid-lid polêksrad, sarta bôngsa intêlèk kathah ing Bandhung, dados upami wontên ing Ngayogya kathah kawratanipun.
Miturut wara-wara, wiwit Oktobêr punika tiyang ingkang badhe numpak sêpur klas I utawi klas II sami kenging mêling papan rumiyin. Murih mêsthi angsalipun papan ingkang langkung sakeca, dumugi têngahanipun wulan punika, tumrapipun margi sêpur ingkang sisih kilèn, ingkang sami mêling papan rumiyin, ing klas I - 100, ingkang klas II - 232.
Ing Tugu, Ngayogyakarta wontên pakêmpalan Kêthoprak bôngsa Tiyonghwa, ingkang nama Kridhaning Cipta Kawêdhar, kabaripun pintên-pintên wontên ing wêkasaning wulan Oktobêr punika, pakêmpalan wau badhe damêl têtingalan darma wontên ing gêdhong kumidhi Gôndamanan. Dene angsal-angsalanipun rêsik ingkang 40 prêsèn badhe kadarmakakên dhatêng pamulangan Tiyonghwa Hwèkwan, ingkang 40 prêsèn malih malêbêt kasipun piyambak, ingkang 20 prêsèn dhatêng griya miskin Ngayogya.
Wontên kabar, bilih pandamêlipun pandangon pangonan kangge jangkêpi pirantosipun ambucal dhoktêr Cipta Mangun Kusuma: sampun rampung, sarta sampun kaladosakên dhatêng rad pan Indi. Badhe katitipriksa prêlunipun rumiyin.
Manawi usul saking pulisi Bandhung, dhoktêr Cipta supados kabucala dhatêng Dhigul, nanging parentah botên nyondhongi. Dhatêng pundi dhoktêr Cipta anggènipun badhe kabucal, samangke dèrèng kasumêrêpan.
Wontên pawartos, bilih angsal-angsalanipun Yarmarêk ing Têgal salêbêtipun gangsal dintên langkung f 850.-, tinimbang angsal-angsalanipun Yarmarêk kala ing taun 1925. Angsal-angsalanipun ing têngah-têngahaning Yarmarêk kala ing taun 1925 wontên f 8515.65, ing môngka ing têngah-têngahaning Yarmarêk ing taun 1927 wontên f 9378.06.
Dèrèng dangu punika pèl pulisi ing Brêbês wontên ing Balapulang nyêpêng tilas up mandhor gêwèstê lêkêwèrkên ingkang dèrèng watawis lami punika miruda kanthi ambêkta arta f 1200.-, inggih punika arta prêlu kangge ambayari kuli.
Aneta martosakên saking Medhan, bilih pulisi rêsèrse wontên ing baita kapal Van Heutsz ingkang kala punika labuh wontên ing palabuhan Bêlawan, angrampas candu pêtêng kathahipun 1200 tail.
Aneta martosakên, bilih wontên ing Subang pulisi sampun nyêpêng tilas punggawa pagantosan guprêmèn nama: Martasênjaya, ingkang kalêpatan sampun anyalingkuhakên arta guprêmèn kala anyambut damêl wontên ing pagantosan guprêmèn ing Bangil, kintên-kintên 3 taun sapriki.
Dèrèng dangu punika pilisi ing Batawi nyêpêng satunggiling tiyang Tiyonghwa, ingkang kalêrês nginggahakên satunggiling pêthi isi candu pêtêng 100 tail. Candunipun nuntên karampas, dene bôngsa Tiyonghwa wau lajêng katahan wontên ing pakunjaran.
Wontên pawartos, bilih ingkang katêtêpakên dados ajung translatur ing Ngayogyakarta, anggêntosi Radèn Sujana Tirtakusuma, ingkang kawisudha dados translatur, kados ingkang sampun kasbut ing Kajawèn ingkang rumiyin, inggih punika: Tuwan Kusnan Sastradipraja, ingkang suwau lirling translatur.
Saking budidayanipun Tuwan Parta Amisena, komis buwèn ing Tanggêrang, kala malêm Sêlasa ingkang kapêngkêr punika, ing kamar bolah Tanggêrang dipun wontênakên parêpatan, ingkang sêdyanipun angrêmbag bab adêgipun pamulangan H.I.S. sadaya ingkang sami anjênêngi parêpatan wau, sami anocogi dhatêng sêdya ingkang saklangkung utami punika, sarta sumêdya nyuwun darma dhatêng pundi-pundi, makatên ugi pamarentah sampun angidini pangintunipun wara-wara nyuwun arta darma dhatêng sakathahing ondêr dhistrik.
--- 777 ---
Benjing salêbêtipun wulan Nopèmbêr ing ngajêng punika, up bêstir Muhamadiyah badhe yasa pamulangan H.I.S. wontên ing Walikukun, sacêlakipun kitha Ngawi inggih punika anglêksanani panêdhanipun têtiyang ngriku.
Sêrat kabar A.I.D. mirêng pawartos, bilih ing Ngayogyakarta badhe dipun wontênakên intêrnat tumrap para kênya darah Pakualaman. Maksud ingkang makatên wau badhe kabantu dening Nyonyah Van der Linde ing Dêmak Ijo. Ing intêrnat punika badhe kawulang panyêpêngipun bale griya, ingkang katampi ing intêrnat punika ingkang kapêrlokakên rumiyin para kênya darah Pakualaman, dene manawi wontên panggenan para kênya sanèsipun ugi sagêd katampi, ananging asor-asoripun kêdah anggadhahi sasêbutan: radèn ajêng.
[Grafik]
N


text:
ken panggalih ||
38.yèn kula dèn jak kesahan | kwuningana kawula nyuwun pamit | amba tan sagêd tut pungkur | dhèrèkkên jengandika | Dyan Pratiwi kagyat myarsa turing Petruk | nabda kadiparan sira | tan arsa dhèrèkkên mami ||
39.Petruk matur èsmu susah | dhuh-dhuh radèn milamba tan kadugi | dhèrèkkên karananipun | kathah pakaryan kula | yèn ngong tilar tan wun kèthèr têmahipun | tur karya susahing sanak | tan wande ngong manggih sisip ||
40.yèn lêpat sintên kang bôngga | kajibah nèng badan kula pribadi | têmah susah tumpuk-tumpuk | artanipun êmpingan | kaparênga môngga ngong aturkên wangsul | Pratiwanggana duk myarsa | aturing Petruk wèh manis ||
1.Dyan Pratiwi angandika manis | lah ta Petruk paran pakaryanta | kang karya abot yêktine | sira kongsi tan ayun | dhèrèkakên salaku mami | Petruk alon turira | mila kula lumuh | wit kathah pakaryan kula | lamun ènjing kula kesah dhatêng sabin | garu maluku sawah ||
2.bibar mluku dados mandhor kopi | mlampah mantuk nyambi nganam klasa | praptèng wisma nyithak gêndhèng | nyandhak jun lajêng ngangsu | kula sambi nylumbati krambil | tanapi ngrajang sata | trus nyirami lurung | tuwin nyapu dhatêng pasar | bibar nyapu lajêng bêrah damêl roti | ngiras barang raura [ra...]
[...ura]
3.ngêrok kapal sêmbèn brubuhi pring | yèn wus dalu lajêng mocok rundha | patrol nglêmbur damêl gêdhèg | makatên slaminipun | mila kathah pamêdal mami | ing saratri sadina | tigang rispis wutuh | yèn paduka karsa nêbas | kula dhèrèk yèn tan arsa kula suthik | Pratiwi duk miyarsa ||
4.ngrogoh arta sarwi ngandika ris | lah ta Petruk ênya tampanana | sun tambahi arta kèhe | salawe rupyah wutuh | salawasmu dhèrèkkên mami | Petruk matur sandika | majêng mundhuk-mundhuk | nampèni arta têbasan | lan grunêngan | e kojur bangêt wak mami | nunakke pirang-pirang ||
5.tuna pisan kanggo cundhuk laris | kalah satak nanging bathi sanak | Garèng miyarsa wuwuse | ngucap thik kaya bakul | adol kêmpros tinêbas dhuwit | andèkna ngaku tuna | dhuwite sing bingung | idhêpa lamun tinêbas | ingsun matur dadi tukang wang nèng pabrik | pasthi kèh têbasannya ||
6.Dyan Pratiwi angandika malih | Kakang Sêmar mungguh karsaningwang | budhal ing sadina kiye | unggyaningsun angruruh | Kakang Parta ingkang ngoncati | parpat tiga turira | sumôngga sang bagus | kula mung dhèrèk kewala | adan bidhal Pratiwanggana sang pêkik | dèn iring parpat tiga ||
7.sapungkure Pratiwangganèki | ingkang kari anèng Madukara | Nikèn Sulastri kadine | Kèn Rarasati iku | paminggirnya Dyan Pandhusiwi | tan wikan oncatira [oncati...]
[...ra] | marma kalihipun | kalara-lara karuna | sigra sami maring Ngamarta nagari | nêdya atur uninga ||
8.winursita lampahe Pratiwi | praptanira sajawining praja | gya malbèng wana lampahe | sigêg gênti winuwus | praja agung ing Nungswarukmi | inggih Nungswakambangan | kang jumênêng ratu | Sang Prabu Bratakusuma | bagus anom cahya sor sunaring sasi | yayah Sang Hyang Asmara ||
9.sri narendra ambêg sadu budi | asih paramarta sih ing wadya | lumintu dana darmane | kontap kotamanipun | widigdaya prawirèng jurit | asêkti môndraguna | brojol ing krêpipun | tuhu punjul ing apapak | mila praja kanan kiri nungkul aris | tan srana pinukul prang ||
10.pêpak andhèr wadya kang anangkil | sri pamasa lênggah dhampardênta | angayap pra biyadane | srimpi badhaya manggung | ingkang samya angampil-ampil | upacara karajan | kang kaparèng ngayun | Kya Patih Dewasaraya | ingkang ngasta bang-bang lum-aluming nagri | gêmah arjaning praja ||
11.dene ingkang sumambung ing wuri | Arya Tambak Samodra jajarnya | Tambaklaut tan kalihe | sami prawirèng pupuh | yeka môngka andêling jurit | ya ta sri naranata | angandika arum | hèh bapa Dewasaraya | padha arja sebanta nèng ngarsa mami | paran wartaning jaba ||
12.mantrimuka umatur wotsari | dhuh pukulun jawataning amba | timbalan jeng sri pamase | amba pundhi ing êmbun | ulun cancang pucaking
wèni | mugi dadya jejimat | sêmbah bêkti ulun | konjuk pada padukendra | sri narendra ngandika bapa sun tampi | paran arjaning praja ||
13.nêmbah matur risang nindya mantri | dhuh dewaji bilih padukendra | andangu praja arjane | sing pangèstu pukulun | saya gêmah arja tanapi | kalis ing sambekala | pra duskarti mirut | jrih sapu dhêndha narendra | tata têntrêm ayêm tyasnya wong sanagri | têbih paragan roga ||
14.sri narendra angandika manis | bapa patih dahat sun tarima | gyannya wignya mrih têntrême | raharjaning praja gung | mantrimuka matur wotsari | pangèstu padukendra | ingkang kawulambun | sang nata malih ngandika | kajabèku bapa karsaningsun mangkin | ingsun kapingin dahat ||
15.amanambut silaning akrami | lan kapengin sun darbe atmaja | priya kang pêkik warnane | lir paran marganipun | kalakone karsèngsun iki | mamrih putrining raja | kang samya yu-ayu | iku dudu karsaningwang | nadyan trahing sudra papa soring warni | yèn dadya panujwèng tyas ||
16.baya iku karsaning dewa di | kang mangkônô yêkti ingsun têmah | krama wong sudra papane | kya patih nêmbah matur | kaluhuran dhawuh narpati | nata malih ngandika | mangkya karsaningsun | sira mataha punggawa | angupaya wanodya ayu utami | nanging darahing sudra ||
17.lawan malih dhawuhna waradin | mring sagunging wong sajroning praja | tanapi jawi prajane [praja...]
[...ne] | manawa samya mangguh | barang ingkang anèh ing


text:
RARA KEMBANGSORE (2) - Cakbas
Home » RARAKEMBANGSORE2 » RARA KEMBANGSORE (2)
RARA KEMBANGSORE (2)
31 August 2019 - Posted in RARAKEMBANGSORE2 by cakbas - Permalink
Dasar tir pada irenge, lelorone isih pada tarunane... Katalompen nilar kaprayitnan, Rara Kembangsore wis ambyuk ing dadane priya pideksa Pangeran Lembu Peteng... Kesupen tujuan sakawit yen mburu durjana Padepokan Banarawa, Pangeran Lembu Peteng katrem ing asmara lan nibak'ake janji asmaranda mring kusuma ayu Kadipaten Bethak...
Kocapa... Bareng pirang-pirang wektu wus mungkur, Pangeran Kalang mlipir-mlipir, dedemitan metu saka tamansari, arep gawe palapuran kang bakal nyilaka'ake kang pada karonsih.
Lembu Peteng: Nimas Kembangsore .... ingsun gya mapag rawuh maneh ing kene, karo Kanjeng Ramaku... Saiki ingsun isih kudu minangkani pamundute Guru Kyai Pacet ing Banarawa mbirat duratmaka Kyai Kasan Besari ing Tunggul dalah pamanmu si Pangeran Kalang kang ninggal glanggang colong playu rikala adu katiyasan...... Sabara disik yaa wong ayuu, antinen rawuhku... Saiki culno pangruketmu... Ingsun mangerteni kang cumondhok ing pangrasamu...
Kembangsore: Kakang Mas Pangeran, kula percados menawi penjenengan sanes piyantun ingkang namung lelamisan, namung kula ajrih saha kuwatir... Paman Pangeran Kalang menika kondhang wengis saha julig kathah akal kangge maeka tiyang ingkang dipun seriki... Kakang Mas, ngatos-atos, pun Kembangsore tansah ngrantos paduka kanthi kasetyan ingkang tulus ....
Banyu mata kumerlap pinda barleyan netes ing pipi alus, anggles pangrasane Pangeran Lembu Peteng nyawang kekasih kang mentas diprangguli ing dina iku... Abot manah lan sukune arep ninggal tamansari... Kaelus rikmane, di usap lembut bening kang tumetes... Panyawange Kembangsore katon sedih, keteging jantung kaya ngandhak'ake yen bakal ana kadadeyan kang ngeres-eresi..... Nanging apa, abot tinilar kekasih kang dadi kembange impen sak durunge...
Dumadakan, pating bedhegus, taman kaputren wis kinepung baya mangap prajurit kadipaten Bethak nedya arep mrejaya Pangeran Majapahit kuwi...
Adipati Bedalem: Ohhh..... Dasar setan jajalaknat kowe Pangeran Lembu Peteng..!!! Drajade putra ratu ning kowe ninggal trapsila... Kumalancang anjejemberi kaputren, alaku sedheng atindak murangtata agawe wirang ngrusak kasucening putriku genduk Kembangsore...
Sora ngemu kesumat, swarane Adipati Bedhalem kang kobar jajabang mawinga-winga karo ngunus curiga (keris)...
« RARA KEMBANGSORE 3 RARA KEMBANGSORE... »


text: Sukaraja iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
Purwosuman kuwe salah siji desa nang Sidoharjo, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Provinsi Vibo Valentia (basa Italia: Provincia di Vibo Valentia) iku provinsi ing regione Calabria, Italia), diyasa kanthi hukum nasional tanggal 6 Maret 1992 lan wiwit lumaku tanggal 1 Januari 1996. Sadurungé, tlatah iki péranganing Provinsi Catanzaro. Kutha krajané ya iku Vibo Valentia lan nomer pulisi kanggo kendharaan ing provinsi iki ya iku VV.
Jembar wewengkon 1,139 sq km (7.6% saka total ambané Calabria), lan total populasi 168,894 (ISTAT 2005). Ana 50 comuni (singular: comune) ing provinsi iki., delengen Comuni ing Provinsi Vibo Valentia.
Komunitas utama
Réferènsi
Peta lokasi
Pranala njaba
 Provincia di Vibo Valentia homepage
Vibo Valentia


text:
……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………
Apa wae sing kudu kamot ana sajroning wara-wara ?
Gawea wara-wara kang isine ; SMA nggonmu sekolah arep ngadani lomba busana Jawa kanggo mengeti dinten Kartini !
……………………………………………………………………………………………………………. ………………………………
PARAGRAF INDUKTIF LAN DEDUKTIF
Uga maca Materi Bab PARRAGRAF INDUKTIF LAN DEDUKTIF
Mampu mengungkapkan pikiran, pendapat, gagasan, dan perasaan dalam berbagai jenis karangan nonsastra maupun sastra menggunakan berbagai ragam bahasa Jawa sesuai dengan unggah-ungguh dan menulis dengan huruf Jawa Kompetensi Dasar :
2.1 Menulis ringkasan wacana nonsastra tentang budaya jawa
Nggawe sawijining paragraf kalebu sajroning ketrampilan nulis sing ora saben pawongan diduweni. Ketrampilan nggawe paragraf bisa saya ngrembaka menawa disinaoni lan dilatih kanthi teratur. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saengga nduweni teges kang gumathok ora teka / bisa tanpa disinaoni, tanpa dilatih, mula saka kuwi, nglatih/gladhen terus-terusan/ora kendhat nggawe paragraf iki bisa nggladhi ketrampilan nguwasani nulis paragraf.
Sawijining paragraf biasane kedadeyan saka pirang-pirang ukara. Ukara –ukara ana sajroning paragraf kudune sinambungan antaraning ukara siji lan sijine. Ukara-ukara sing dumadi nyengkuyung sawijining tema / topik.
Ana ing sahwening masyarakat kita melu rumangsa prihatin yen ta seni musik keroncong saiki wis langka. Kesilep ana ing jagading seni modern sing mekar ana ing laladan Tanah Air. Bupati Pati H. Tasiman SH uga melu ngrasakake kahanan iki. Nalika paring sesorah ana ing pengeten HUT Himpunan Artis Keroncong Musik Indonesia (Hamkri) Cabang Kabupaten Pati sing sepisanan durung suwe iki, ngandharake seni keroncong saiki wis ora kaya dhek jaman dhisik maneh ……
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur, "Ana ing sahwening masyarakat kita melu rumangsa prihatin yen ta seni musik keroncong saiki wis langka." Dene ukara candhake arupa ukara panjelas.
Paragraf jinis iki walikane paragraf deduktif. Ukara pokoke ana ing pungkasaning paragraf. Ukarane diwiwite saka bab-bab sing asipat mligi/khusus tumuju klimaks, yaiku generalisasi. Nggawe paragraf jinis iki rada kangelan, nanging cocok tur mathuk kanggo nulis prosa argumentasi
Supaya komunikasi kuwi kedadeyan / lumaku kanthi apik, saka kalorone (pihak sepisan lan kapindho) merlokake basa sing dianggo bebarengan. Wujude basa mau arupa swara. Swara kuwi diasilake saka alat wicarane manungsa. Kanthi mangkono bisa dikandhakake swara kuwi alat sing ngleksanani basa.
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur yaiku," kanthi mangkono bisa dikandhakake swara kuwi alat sing ngleksanani basa."
Paragraf sing ukara pokoke ana ngarep dalah ana pungkasaning paragraf diarani paragraf repetitif. Ukara pokoke ana ing ngarep banjur dibaleni ana ing mburi minangka kasimpulan. Gagasan pokok diwujudake ana rong ukara, sing kalorone ukara mau meh memper / ora padha persis.
Paragraf deskriptif akeh banget dianggo ana sajroning prosa narasi. Mula saka kuwi, paragraf deskriptif uga diarani paragraf naratif.
Pandhu ngungun. Mentale rubuh. Dheleg-dheleg ana ngomah. Ora wani metu. Ora wani nyang kantor desa. Semono uga Marsiti. Dheweke rumangsa isin, wirang. Sing tumindhak luput. Pandhu, kang nampa akibate wongng saomah. Nastiti malah nganti emoh sekolah. Patrape sing kaya wong pengung saya nemen.
Saka patang paragraf ana ndhuwur sing biasa dianggo yaiku paragraf deduktif & induktif.
Dene nulis paragraf yen ditilik saka cara mbabarake isining paragraf kabagi wacana narasi, wacana deskripsi, wacana eksposisi, wacana argumentasi, lan wacana persuasi. Ing ngisor iki diwedharake paragraf jinis eksposisi, deskripsi lan narasi.
Wacana eksposisi tegese wacana kang mbeberake anane analisis proses kanthi cara narasi. Narasi kang mangkono mau diarani narasi ekspositoris utawa naras teknis, awit ancas kang tinuju titise katrangan (informasi) ngenani sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancas tujuane padha karo eksposisi yaiku njembarake pangertene pawongan.
Yen miturut KBBI (2001 : 290) eksposisi tegese uraian / paparan kang nduweni tujuan mbeberake maksud lan tujuan (umpamane ana sajroning karangan).
Ana sajroning wacana eksposisi panulis kudu nduweni kawruh / pangerten kang cukup bab-bab sing bakal dibeberake. Tanpa kawruh kang mumpuni, mokal kanggone sawijining panulis bisa mbeberake sawijining kawruh kanthi terang trawaca, mumpuni.
Kajaba saka kuwi, kanggo nulis wacana eksposisi uga kudu nduweni kawruh bab pola pengembangan paragraf. Pola pengembangan paragraf sing bisa dianggo ana sajroning wacana eksposisi ana ing ngisor iki .
a) Conto-conto / tuladha-tuladha
Gagasan sing sifate umum tarkadhang merlokake bukti-bukti utawa conto konkret, conto kang nyata; amrih bisa dipahami dening pamaos
Kedele sing arep digawe tempe kudu diumbah kanthi resik, jalaran yen ora resik bisa babar / ora bisa dadi tempe. Kedele sing isih reged / kurang bersih ora bisa agawe matenge tempe. Tempene ish mentah, amarga ragine ora bisa "bereaksi" kanthi sampurna. Dadine kedele mau wurung dadi tempe. Wujude yan isih kedele. Saliyane kuwi, kedele sing ora resik anggone ngumbah, bisa anjalari tempene dadi ireng, ora bisa putih resik ngono kae.
b) Mbandingake / Perbandingan
Ana sajroning iki diwedharake rong bab kang beda utawa luwih kanggo nyengkuyung gagasan pokok.
Tuku pitik zaman saiki kudu ngati-ati, amerga akeh pitik utawa sato iwen sing kena flu burung. Antaraning pitik sehat lan pitik sing nandhang lelara bisa dibedakake. Pitik sehat kuwi pitik sing trengginas, ora lemes. Saka cucuke ora metu ilere tur rupane abang seger ora aclum. Saka brutune ora mbanyu utawa nelek terus tur rupane ora ireng / pucet ning abang seger. Dene pitik sing nandhang lelara kuwi pitik sing lemes, ora nduwe daya. Saka cucuk lan brutune metu iler / banyune lan rupane aclum.
Tegese analogi yaiku medharake bab-bab kang padha loro utawa luwih. Ing


text:
abu anjagowi (= anjagohi spr.).
Anggènipun anglampahakên catur sang pangeran kêrêp diyon kalihan ingkang rama. Sang putri tansah gumujêng kadhawahakên ing sanès, măngka anggènipun anglampahakên catur sang putri kados botên dipun galih rikat angeram-eramakên, ngantos tigang rambahan sang pangeran tansah kawon kemawon, ingkang sapisan balanipun taksih wêtah ratunipun kakunêng: pêjah botên sagêd tutup, ingkang kaping kalih balanipun dipun têlasakên ratunipun pêjah kalihan pidak wontên ing têngah. Ingkang kaping tiga namung dipun oyak ing kapal kêkalih, ratunipun kasêsêr oncat saking ênggèn pangrêksaning bala, kalêbêt ing gêlar lajêng kakuya-kuya pêjah wontên palaganing mêngsah, balanipun taksih wutuh ayam, botên wontên ingkang sagêd têtulung jalaran kaadhangan dening samêktaning byuha kalawêrit. Sang pangeran lêga ing galih anguningani kawêgiganing pamasangipun [pamasang...]
[...ipun] gêlar catur ingkang rayi, rumaos botên sagêd andungkap, bikakan pambêdhahing gêlar sap pitu sampun kasumêrêpan rumiyin, lajêng ngandika: yayi aku wis kalah têmênan wis ora wani mungmuhan[9] karo kowe manèh, kaluhuran dhawuhe kangjêng rama.
Tiyang sampeyan kawoni kemawon, upami sampeyan êpêng utawi sampun mêdal bêdhat sampeyan, kula amêsthi kawon.
Dikalahi kêpriye, wong kringête nganti gumrobyos mêngkene kiyi ngalahi.
Mênawi sumuk.
Sumuk ngisin-isin.
Sang prabu sangêt pirêna ing galih anguningani rukunipun ingkang putra tansah arêruntungan kados mimi lan mintuna. Anggènipun palakrama sang pangeran antawis sataun, ingkang rayi sang putri angidham-idham kaworan, sarêng sampun katingal ngandhêg tigang wulan lajêng ngaturi uninga ingkang rama, sang prabu saya sangêt bingah ing galih sarta saya sangêt pangêla-êlanipun dhatêng ingkang putra sakalihan, prasasat botên wontên towongipun sang
nata adamêl bojana ngiras wilujêngan pamboboting putra. Sarêng sampun andungkap măngsa lair: sang putri anggêrahi, otêr tiyang sakadhaton, nanging anggènipun anggêrahi sang putri kasêngkala bayinipun nungsang mila dangu botên sagêd mêdal, anggènipun anggêrahi ngantos pitung dintên pitung dalu, netyanipun sampun asawang kunarpa, ingkang ibu tansah amuwuni wontên ing ngeringan, langkung malih sang pangeran, anggènipun nyundhang wontên ing ulon-ulon, adus luh anêlêsi kajang sirah ngantos kados turasan, botên dhahar botên sare, sang prabu botên tahan nênggani ngiwa wontên ing panêpèn, botên dhahar-dhahar.
Sarèhning sampun tita bayi botên sagêd lair, aturing dhukun sarta para tabib, bayi kêdah kawêdalakên sarana pirantos, lajêng angunjuki uninga ing sang prabu, sang nata saya putêk ing galih, kajawi marma sumêlang mênawi andadosakên jalaran sedaning putra, ananging botên sagêd mênggah aturing dhukun, ingkang murih arjaning putra. Dhawuhipun sang prabu: wis măngsa bodhoa sira, ingsun wis aja sira unjuki uninga manèh prakara iku, ingsun mung nguningani bêcike sarta slamête bae. Tumuntên para dhukun sarta tabib sami pirêmbagan sakecaning [sa...]
[...kecaning] panindak ingkang sayogi linampahan, ingkang sami nênggani wontên ing kamar sami kaaturan mêdal sadaya, dalah sang pramèswari ugi kaaturan sumingkir, namung sang pangeran piyambak ingkang taksih wontên ing kamar, anjagèni sariranipun sang dèwi. Sarêng pirantos dipun cakakên gampil wêdaling bayi kalayan wilujêng miyos putri, cêngèripun ing bayi tiyang sakadhaton gumuruh sami suka bingah, bayi lajêng dipun upakara ing dhukun wontên ing jawi, namung sang juwita lêsuning sarira saya ngranuhi tansah lês-lêsan botên èngêt, dipun arasi dhatêng ingkang raka sarta dipun muwuni, sang rêtna sampun kasupèn, wusana puput yuswanipun seda konduran, sang pangeran anjrit muwun angrungkêbi ingkang garwa lajêng kantaka, sang pramèswari malêbêt ing kamar, ingkang putra sang rêtna sampun pinanggih seda anjrit sarosa anggêblag lajêng kantaka, otêr tiyang salêbêting kadhaton, gumêrah pindha swaraning jawah ingkang nrajang wana pajatèn, ingkang sami nênggani wontên ing kamar bibar pating bilulung gumêdêr angèbêki kadhaton, kêmirêng saking panêpèn pasingidanipun sang prabu, sang nata enggal têdhak ing kadhaton, botên ngantos dipun unjuki uninga ing abdi, angintên yèn ingkang putra dados lan sedanipun, rawuhipun ing kadhaton ingkang [ing...]
[...kang] rayi sang pramèswari sampun pinanggih èngêt lajêng angrungkêbi sampeyanipun ingkang raka sarwi lara karuna pitakèn putranipun, gusti kawula botên sagêd kantun kalihan putra tuwan pun Wayi, paduka sarêng kalêbêtna ing kuburipun, sang prabu kêrot kancing botên sagêd ngandika, ingkang rayi kakondurakên dhatêng ing tênggan, sang prabu lajêng sinewaka, Kyai Patih Lodaka sampun pitung dintên tugur sakancanipun para bupati wontên ing sri manganti, sarêng mirêng ramenipun ing pura lajêng malêbêt botên kalayan dipun timbali, sang prabu sampun pinanggih lênggah sinewaka wontên ing dhampar, kyai patih lajêng sowan nyakêt, sang prabu tansah gêrêng-gêrêng dèrèng sagêd ngandika, wadananipun katingal kados latu, kyai patih botên andungkap ingkang dados puruging bêndu, jamakipun tiyang kasripahan punika: susah, sang prabu punika botên, malah nawung duka.
Kyai patih bijaksana botên mawi angêntosi dhawuhipun sang prabu bab upakarti sarta


ora natoni atine rakyat ? Yen atine rakyat wis ketaton, ya aja nyalahake rakyat yen rakyat ora seneng marang anggota DPR.
Apa pancene anggota DPR menyang Yunani arep sinau filsafat ? Yen pancen ngono mbok ya tuku bae buku-buku filsafat sing di pajang ing toko-toko buku.
Mula rasanane tanggaku neng warung kopi pinggir dalan : DPR lagi ndhagel.
Minggu, 17 Oktober 2010
Manut kapustakan Jawa, jare wong Jawa iku enggoning semu. Tegese enggone semu : gampang ngertine marang pasemoning liyan, sanadyan ta ora dikandhani utawa dipituturi apa kang lagi dikandhut ing atine (karepe) liyan, wis bisa ngerteni. Bisa krasa.
Upamane, nalika kita mara dhayoh marang tepungan kita, tanpa kabar luwih dhisik. Nalika kita teka ing omahe kono, wong kang duwe omah nuju dandan apik. Iku, kita kudu wis mangerteni yen kang duwe omah mau arep lunga, embuh menyang endi. Yen mangkono si dhayoh banjur kudu duwe rasa pangrasa dhewe, yen ora kena ngganggu kamardikane sing duwe omah mau. Yaiku kita kudu kaniyatan kita maradhayoh utawa sanajan lungguh, iya mung saperlune bae. Kaya mangkono tuladhane wong ngerti ing semu.
Weruh wong ulate padhang , bisa ngerti yen wongmau nuju nemahi kabungahan. Kepethuk wong lagi suntrut, ngerti yen lagi nandhang susah, dadi iya aja diajak sesembranan.
Apa pangalembana "Jawa enggone semu" iku nganti saiki tumindak kanthi becik?
Terus terang bae, yen kita wani mawas dhiri, saiki ora angger wong kena diparabi mengkono mau. Tandha yektine, ing masyarakat saiki ora kurang-kurang pangresulane wong-wong kang bekah-bekuh dene ketanggor wong kang ora weruh ing panarima, kang mblubud, kang ngapusi, kang rai gedheg, kang slura-sluru, lan sapanunggalane.
Sawijining ibu mentas bae menehi pitulungan derma marang nom-noman kang jare perlu banget kanggo kabutuhaning uripe. Bareng wis dipitulungi, ndadak nom-noman mau ora nganggo kandha "terima kasih" ora barang.
Pengalaman nalika lelungan menyang Jakarta numpak sepur, ana sawijining setasiun ana penumpang anyar, yaiku wong wadon kang nggendhong anake isih bayi ora oleh papan lungguh , marga nalika samono penumpange pancen kebak banget. Hawane panas, si bayi mau nangis, marga saka kepepet lan saka suk-sukan.
Ing sandhinge ibu kang nggendhong bayi mau, ana priya papat kang lungguh ing bangku. Saka pangirane mengko rak salah siji saka wong papat mau bakal gelem menehi papan lungguh marang wanita mau, supaya anake ora rewel, tur iya pantes banget ngiras ngajeni wanita. Nanging kabeh priya mau mung kandheg mangerti thok bae, ora tumindak tetulung.
Ing wulang tata-krama kang becik, sabisa-bisa kita nulung marang wong kang kasusahan, kang ringkih lan kang mbutuhake pitulungan. Nanging prakteke ing saiki : arang kang tinemu kang mangkono mau.
Mula saka iku, yen pancen kita nyata kita enggone semu, becike semune wong liya mau ora mung dingerteni bae, nanging ditanggapi, murih bisa laras karo lakuning kasusilan. Gek apa perlune kita ngerti marang semu, nanging ora nuduhake kawigaten kita? Apa paedahe ngerti marang rasaning atine liyan, nanging mung meneng lan nonton bae, ora aweh pitulungan, apese nuduhake perhatian?
Padha miwitana nindakake apa kang kacetha becik, lan kang laras marang tata krama kita. Supaya sebutan "Wong Jawa enggone semu" mau ora mung kandheg ana ing tetembungan bae, ora mung kandheg ana ing umpak-umpakan bae, nanging tumindak, ana ing praktek, maedahi marang bebrayan.
Kajaba iku iya banjur bisa ngangkat drajading kasusilaning bangsa.
Dipethik saka : Tata Krama, Imam Supardi, 1953.
.
Kamis, 14 Oktober 2010
Ana ing pamulangan, bocah-bocah saliyane diwulang kawruh liya-liya, becike iya diperdi bab tata krama . Upamane nalika teka mlebu sekolah ngadhep gurune , dilelatih matur : "Sugeng enjing, wilujeng enjing, sugeng sonten" lan sapanunggalane, apese iya manthuk tandha aweh hurmat.
Nalika kasep mlebu kelas, kamangka wulangan wis lumaku kudu matur:"Nyuwun pangapunten, kula kasep jalaran jawah ".upamane. Ora kena mbludhus bae mlebu kelas terus lungguh bangkune.
Nalikane nuju arep metu saka kelas marga arep menyang pakiwan, uapamane , ora kena ndadak metu mbludhus bae, nanging matur gurune dhisik: "Bu Guru, keparenga kula badhe dhateng wingking."
Yen sesuke arep ora mlebu, iya pamit. Dene yen ana keperluan dadakan nganti ora kober nyuwun pamit luwih dhidik, ing dina sesuke nalika mlebu maneh, enggal matur apa sebabe dene wingi ora mlebu.
Ana guru kang nggresah, jare saiki iki, bocah-bocah angel wulang-wulangane bab tata krama. Kudune mung arep mbantah bae, awit kira-kira bae padha nduweni panemu yen tata krama iku kudu dibuwang marga tinggalane kaum feodal.
Ana uga kang ngira, yen tindak tanduk kang sarwa alus iku dianggep tindake wong kang jirih. Kosok baline, tindak tanduk kang kasar dianggep patrape wong kang kendel.
Bocah-bocah kang susila, ora ateges bocah kang jirih lan ora nduweni greget maju, nanging bocah kang bisa aweh pakurmatan marang sapa bae kang pantes dihurmati. Wedi sabarang tindak kang klebu larangan lan kang mitunani wong liya. Wani ngakoni kaluputane dhewe, nanging iya wani ngandhemi bebener lan tekade kang wis dadi keyakinane.
Murid kang sopan lan ngerti marang tata krama iku :
1. Yen kepapag gurune ana ing dalan, ora bakal mlayu ngenthar, nyingkiri. Balik malah sareh mapagake sarta asung kurmat kanthi manthuk.
2. Yen ketemu gurune ana ing toko utawa panggonan liya, ora ndadak ndhelik amping-ampingan wong liya, nanging panggah tenang kaya ora ana sapa-sapa. Yen gurune mriksani , malah banjur asung kurmat.
3. Yen ana sajrone kelas, arep nyuwun pirsa wulangan, ora ndadak enggone ngaturi sarana suwat-suwit utawa tangane ngetheki kaya yen ngundang pitik kae. Nanging sarana ngac


text:
it, maju, mapan, prestasine akeh pancen dadi karepane sapa bae. Ora wong tuwa ora siswa. Kabeh-kabeh kepengin nang sekolah favorit. Pitakonane "ora kabeh sekolah kuwe favorit, kan?" Pitakonan kuwe dadi jamu kanggone Bangun Pracoyo, S.Pd, M.Pd. Kepala SMP Negeri 3 Bukateja, Purbalingga. Sebab dheweke olih tugas kon ngepalani sekolahan sing klebu biasa, udu favorit. Dheweke siki bisa mbuktekna lamon sekolah biasa bisa dadi sekolah favorit. Dadi sekolah sing nggo uberan wong tuwa lan anake angger mangsan taun ajaran anyar senajan panggonane adohe 15 kilo sekang pusat kota Purbalingga.
Siki SMP Negeri 3 Bukateja wis langganan dadi juwara. Taun 2010 dadi Juara I Lomba Sekolah Sehat Tingkat Jawa Tengah sing njuran maju maring tingkat nasional. Taun 2012 kiye malah lulus dadi Sekolah Adiwiyata, duwe kolam renang sekolah dhewek, sekolahane keton ijo, bresih, subur, akeh wit-witane.
"Sebab kabeh warga SMP Negeri 3 Bukateja padha nyengkuyung program mulane inyong kasil dadi Juara I Kepala Sekoah Teladan Tingkat Jawa Tengah," ujare Pak Bangun Pracoyo nyritakna pengalamane olih nugraha tingkat propinsi nang taun 2012 kiye.
"Alhamdulillah kawit sekang murid, wong tuwa murid, guru, staff lan komite padha kompak kepengin mujudna sekolah sing dadi unggulane masrakat Bukateja khususe lan Purbalingga umume," imbuhe Pak Bangun Pracoyo.
Semangate murid nang jagad pesinaon dadi modal utama ningkatna prestasi akademik sekolah. Kompake kabeh warga SMP Negeri 3 Bukateja uga dadi ningkate sarana prasarana sekolah, lingkungan lan kelengkapan liyane. Rakhmawati Tri Wahyuni, S.Pd sing dadi bojone melu aweh pengalaman. Bojone pancen nembe sekitar 5 taun dadi kepala sekolah. Ning angger wis lagi nyambet gawe nang sekolahan, kaya-kaya ora kemutan umah.
"Tegese, bapak konsentrasi full maring kemajuane sekolahan," angen-angene Bu Tri.
Bu Tri Wahyuni uga nyritakna, saben-saben kon mimpin sekolahan, Pak Bangun Pracoyo duwe pengarep sing gedhe khususe maring para guru. Wujude jiwa enterpreunership. Udu fokus bisnise, ning cara lan semangate angger ngadhepi murid. Guru kudu duwe ide sing brilian tur ora gampang nyerah.
Karire Bangun Pracoyo dewiwti dadi guru nang SMP Negeri 1 Bojongsari. Lawase 6 taun njuran nampa amanah rupa SK Pengangkatan Kepala Sekolah nang SMP Negeri 3 Kutasari. Panggonane nang Desa Karangjengkol sing pancen sekolahan anyar mung nembe ana gedhong karo meja kursi. Muride ana 28. Guru, TU ya urung ana. "Mulane ya jan temandang sekang nol temanan," kaya kuwe pengalamane Pak Bangun Pracoyo.
Sawise njabat 2 taun njuran nampa SK maning. Geser maring SMP Negeri 3 Bukateja nganti seprene. Nang sambutan pertamane maring warga sekolah, pak Bangun Pracoyo ngajak supaya sekolahane bisa dadi pengandele warga Bukateja lan Purbalingga.
"Pokoke kaber warga SMP Negeri 3 Bukateja kudu percaya diri, ora usah mindher, ora usah isin," kalimat kuwe dadi penyemangat kabeh warga sekolah. Tela, ora nganggo taun njuran kasil Juara III lomba gawe synopsis tingkat kabupaten. Supaya muride padha semangat, wakil sing olih juwara miki njuran dewei bebungah nang sekolahan Rp. 600 ewu.
Siki sekolahane wis keton temata. Ana Kantin Kejujuran, Jaminan Pelayanan Kesehatan Siswa, Kebonan, Apotik Hidup uga ngolah pupuk organik nggo nyukupi kebutuhan wit-witan nang lingkungan sekolahan. [Djoko Triwinarso]
Posted by Majalah Ancas at 13.17 Tidak ada komentar:
Labels: Tuladha
Kepengin Dadi Dokter Sing Ramah
"Sing jenenge murid nang endi baen mesti ngadhepi masalah pirang-pirang. Kadhangan masalah sekang umah urung rampung, ketemu maning masalah nang sekolah, nang pergaulan. Malah ketambahan kudu ngadhepi ulangan sing pirag-pirang. Pokoke sing aran masalah ora ana rampunge. Ning anane masalah kuwe ora njuran dejorna, tapi derampungi. Supaya ora mumet ya karo mesem goli ngadhepi,"
Kaya kuwe tinemune Anisa Faedatul Warohmah utawa sing sering deundang Nisa. Siswa kelas VIII SMP Negeri 3 Bukateja kiye dadi ranking 1, rata-rata bijine 89. Kawit nang SD bijine uga apik.
"Angger kabeh masalah deadhepi karo mesem, ora grusa-grusu, ora kesusu, ora kemrungsung emperen masalah kuwe bisa rampung,"
Nisa pancen bisa dearani bocah ndesa sebab pancen asline bocah desa. Nisa lair nang Desa Kebutuh, Bukateja. Sugito Ali Miftahudin lan Rahmawati sing dadi rama biyunge mung buruh tani. Senajan wong tuwane mung buruh tani, Nisa ora mungkret goli duwe cita-cita. Dokter. Ya, Nisa kepengin dadi dokter sing bisa tulung sepadha-padha, maring wong ora mampu, lewih-lewih maring wong desa sing pancen esih kurang wigaten maring babagan kesehatan.
Bijine apik bocahe aktip. Nisa pancen sregep nang organisasi sekolahan, ana OSIS, PMR, Pramuka uga KKR. Sebab pancen dheweke ketua PMR nang sekolahan, mulane angger ana lomba PMR ya Nisa kon makili. Maju lomba PMR Teladan Tingkat Kabupaten kasil Juara I, Tingkat Propinsi dadi Juara Harapan I. Lomba Pramuka Perwira Adventure Tingkat Kabupaten olin Nomor I, Lomba BFAI Tingkat Kabupaten ya Juara I lan esih akeh prestasi liyane maning.
Nalikane Nisa dejaluki penemu ngenani akehe tawuran sing detayangna TV dheweke semaure entheng. "Alhamdulillah nang SMP 3 Bukateja Kepala Sekolah wis gawe tim khusus. Tugase ana sing ngemutna murid saben arep mlebu sekolahan, ana sing tugase ngecek tas ngantisipasi murid ana sing nggawa macem-macem. Seliyane kuwe, murid lan wong tuwane uga dekumpulna bareng nang sekolahan saprelu njelasna platuran lan tata tertib sekolah. Sing lewih tegas kuwe; murid SMP 3 mbuh sapa bae angger terlibat gelut utawa tawuran mesthi bakal langsung detokna." Semaure Nisa ndrubul mungkasi dopokan. (Kang Narso)
Posted by Majalah Ancas at 13.13 Tidak ada komentar:
Labels: Kembang Bale
Purbalingga duwe kali K


text:
Tirtamaya (cara Indonésia: Tirtamaya), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pancawarna, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancawarna, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Kedhungwungu iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora,Provinsi Jawa Tengah Indonésia
Uga delengen
 Todanan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


William Harvey
William Harvey (lair 1 April 1578 – tilar donya 3 Juni 1657 kanthi umur79 taun) inggih menika dokter ingkang njlèntrèhaken sistem peredaran rah ingkang dipunpompa dening jantung dhateng badanipun manungsa.[1] [2] William Harvey lair ing kota Folkstone, Inggris.[2] Karyanipun ingkang misuwur ingkang awujud buku kanthi irah-irahan An Anatomical Treatise on the Movement of the Heart and Blood in Animals (Gerak otomatis anatomi jantung lan getih kewan]] dipunterbitaken taun 1628.[2] Buku menika dados buku ingkang awrat tumraping sejarah fisiologi ing donya. Buku menika dados "titik mula" lairipun ilmu fisiologi modern.[2]
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung.[1] Sasampunipun ngrumusaken hipotesa menika, sadangunipun sangang taun panjenenganipun nglaksanakaken percobaan-percobaan kagem neliti sistem ilinipun getih (peredaran darah).[1]


text: tampilan lan


text:
Rasisme iku siji sistem kapercayan utawa dhoktrin kang nélakaké yèn prabédan biologis kang ana ing ras manungsa nemtokaké pencapaian budaya utawa individu – yèn siji ras tinentu luwih superior lan duwé hak kanggo ngatur kang liyané .
Sapérangan panulis migunakaké istilah rasisme kanggo ngrujuk ing préferènsi marang golongan ètnis tinentu dhéwé (etnosentrisme), wedi marang wong asing (xenofobia), panolakan marang gayutan antarras (miscegenation), lan géneralisasi marang siji golongan wong tinentu (stereotipe) .
Rasisme wis dadi faktor panyurung diskriminasi sosial, segregasi lan kekerasan rasial, kalebu genosida. Pulitisi asring migunakaké isu rasial kanggo olèh swara. Istilah rasis wis dipigunakaké kanthi konotasi ala paling ora wiwit 1940-an, lan idhèntifikasi siji golongan utawa wong minangka rasis asring asifat kontrovèrsial.
Pranala njaba
 Does race exist? argument for the biological concept of race
 Does race exist? argument against the existence of race as a biological entity
 Race in-depth website about race
 Racism and human rights
 Institute for Race Relations
Cathetan sikil

Ètika
Diskriminasi
Sosiologi
Isu utama sajeroning ètika


text:
Madalekha iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Uṣṇih. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
āpan mūḍa dahat ngwang /
tan wruh ring rasamātra //
manggĕh yèn cacadĕn ngwang /
rehnya lwir madaleka // 17 // (madaleka)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Panei kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Kabupatèn Sarmi
Kabupatèn Sarmi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Sarmi iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Sinak lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 35.589 km² utawa --- hektar. Kabupatèn iki minangka pecahan saka Kabupatèn Jayapura, lan diwangun adhedhasar Undhang-undhang nomer 26 Taun 2002.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Sarmi dumunung ing antara 1o35' - 3o35" Lintang kidul lan 138o05' - 140o30' Bujur wétan. Kabupatèn iki wewatesan ing sisih lor karo Samudra Pasifik, ing sisih kidul karo Kabupatèn Jayawijaya lan Kabupatèn Tolikara, ing sisih wétan karo Kabupatèn Jayawijaya, lan ing sisih kulon karo Kabupatèn Puncak Jaya lan Kabupatèn Mamberamo.
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Sarmi ketata saking 11 distrik, --- désa/kampung/kelurahan. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki yaiku:
- Apawer Hulu
- Bonggo
- Mamberamo Ilir
- Mamberamo Tengah
- Mamberamo Tengah Barat
- Mamberamo Ulu
- Pantai Barat
- Pantai Timur
- Rufaer
- Sarmi
- Tor Atas
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Papua


text: Cerreto Grue iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.


Informasi Gemstone
Gemstone Description
Brucite
Tuku brucite alami ing toko kita
Brucite minangka bentuk mineral mineral magnesium hidroksida, kanthi formula kimia Mg (OH) 2. Iki minangka produk perubahan umum periclase ing marmer, mineral urat hidrolisis suhu rendah ing gamping metamorphosed lan schist klorite, lan dibentuk sajrone serongkolan dunite. Brucite asring ditemokake kanthi sesambungan karo ula, kalsit, aragonit, dolomit, magnesite, hydromagnesite, artinite, talc lan chrysotile.
Iku nganggo struktur kaya CdI2 sing dilapis karo ikatan hidrogen ing antarane lapisan.
Discovery
Brucite pisanan diterangake ing taun 1824 lan dijenengi kanggo panemuan, mineralogist Amerika, Archibald Bruce (_PHONE_). Macem-macem fibrous diarani nemalite. Ana ing serat utawa laths, biasane elongated, nanging kadhangkala arah kristal.
Kedadeyan
Lokasi sing misuwur ing AS yaiku Tambang Chrome Wood, Cedar Hill Quarry, Lancaster County, Pennsylvania. Brucite kuning, putih lan biru kanthi kebiasaan botryoidal ditemokake ing Distrik Qila Saifullah, Provinsi Baluchistan, Pakistan. Lan banjur dadi panemuan mengko, Brucite uga ana ing Bela Ophiolite Wadh, Khuzdar District, Provinsi Baluchistan, Pakistan. Permata iki uga ana ing Afrika Selatan, Italia, Rusia, Kanada, lan lokalitas liyane nanging sing paling penting ditemokake yaiku conto AS, Rusia lan Pakistan.
Makna brucite, kekuwatan, keuntungan, penyembuhan lan metafisik
Bagian ing ngisor iki minangka ilmu pengetahuan ilmiah lan adhedhasar kapercayan budaya.
Brucite bakal mbantu sampeyan ing pirang-pirang cara kalebu:
- Dikenal duwe situs penyembuhan sing apik kalebu mbantu ngontrol suhu awak.
- Mineral iki aken duwe energi sing bisa nulungi awak kanggo ngatasi kelainan alkalinitas.
- Bisa uga ngatasi masalah usus lan mbantu nyuda arteri sing furred.
- Iki uga dikenal mbantu ngrusak lan mbantu masalah ing otot kanthi nambah suplemen lan daya tahan.
- Brucite uga duwe reputasi ndhukung penyembuhan balung sing rusak lan dikenal bisa nyuda neuralgia lan nyeri sendi.
Liwat tumindak kasebut kanggo mbukak chakra makutha bisa ngilangi rasa nyeri sirah lan migren. Gunakake ing chakra makutha kanggo nambah semangat, nambah pikiran lan nambah swasana.
Brucite duwe getaran sing migunani sing bisa mbantu sampeyan nemoni manawa kahanan sing sampeyan butuhake.
Kanggo wong sing duwe hubungan pribadi sing sampeyan rumangsa ora cocog maneh lan bisa uga pungkasane, energi saka watu iki bisa uga mbantu sampeyan nggawe keputusan babagan tumindak sing kudu ditindakake.
Brucite, saka Pakistan


text:
Talunombo kuwe salah siji desa nang Baturetno, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
budhal palwa umilir | prapta ing pasanggrahan | poncol malih ngirup | mina antuk sawatara | budhal malih laju milir lumastari | eca lampahing palwa ||
18. tan rêkasa nut ilining warih | ya ta ingkang wanci tabuh madya | astha prapkèng[11]
praptèng.
Kêdhunggudèl | wong agung minggah sampun |
pinêthuk ing Radèn Ngabèi | Wiryakusumèng Natar | ingaturan laju | mring pakuwon tarub lênggah | saha wadya wus pinarnahakên sami | tinata pangkatira ||
19. asêsugun midêr ponang larih | wantu-wantu panêmbramanira | sawusnya dangu lênggahe | ngaturan dhahar sampun | miwah wadya parêng abukti | mu[12]
pae ênggènira | dhêdhaharan nutug | mangkana wong kang nêningal | tan petungan kêthèn ayutan pra sami | busana sarwa endah ||
20. jêjêl tundhung-tumundhung apipit | rêbut ênggon ajêngkang-jinêngkang | mamrih katon pandulune | tiba pating gadêbug | tangi wênèh lajêng ambithi | dadya akêkêrêngan | pulisi abikut | pamisahe bokmanawa | ana ingkang anganggo gêgaman sami | dadya tan kobêr mulat ||
21. mawor barung kang pradôngga muni | abusêkan swaraning kang janma | pating talorong obore | riwut rêngyèng pandulu | kadi lampor wurahan atri | kunêng luwar bojana |
sigra budhalipun | wus dadya gusthining lampah | kondurira saking Kêdhunggudèl nitih | baita sowang-sowang ||
22. wus tan ana langênirèng margi | amung sare ngasokkên sarira | wit dahat arip sayahe | mangkana rinukti wus | pasarean palwa pribadi | nulya sarêng budhalnya | ya ta wus kapungkur | Kêdhunggudèl tan winarna | kang anendra sakeca nèng palwa milir | tan wrin wijiling arka ||
6. Mijil
1. kunêng gantya lingira ing nguni | wuwusên sang katong | linggar saking praja sabalane | Langênarja wus nyare saratri | wau jêng sang aji | ing dalu awungu ||
2. miyos ing Natar nuduh ing dasih | pêpilihan kang wong | manawa prapta ing sawancine | ingkang putra Jêng Pangran Ngabèi | tinimbalan aglis | pandhapa anjujug ||
3. kawuwusa kang andon aguling | ing Langênarjanjog | madya lima ing ngriku wayahe | narpaputra minggah wus apanggih | lan duta narpati | dhinawuhkên sampun ||
4. timbalane [timba...]
[...lane] kang rama sang aji | sandika gya bodhol | praptèng Natar anuju waktune | talingsingan tan panggih sang aji | turing kang pra êncik | ramanta sang prabu ||
5. sare malih kadangon anganti | wau ta sang anom | midêr anèng jro panatarane | byar raina utusan nimbali | kang raka nèng jawi | pangran arya prabu ||
6. dhinawuhkên sandika turnèki | sigra sarêng bodhol | minggah maring jro pasanggrahan |[13]
Kurang satu suku kata: minggah maring jro pasanggrahane.
ingacaran minggah ing pandhapi | ngantosi narpati | ing sawungunipun ||
7. tan adangu wungune sang aji | tinimbalan gupoh | Jêng Pangeran Ngabèi kalihe | Pangran Prabu Prangwadana aglis | umanjing jro puri | panggih jêng sang prabu ||
8. sinabdan raharjanirèng margi | tur nuhun magupoh | myang dinangu ing paran tingkahe | matur purwa wasana tan gêmpil | gya tinundhung mijil | sandika wus mêtu ||
9. pratèng[14]
jawi pinaringan sami | sunggata sang katong | num-inuman pêpak sawarnine | miwah dhadharan sampun pinaring |
--- 295 ---
roti martegèki | sardhèn miwah kèju ||
10. myang sêmôngka kinarya lih-olih | ing rata wus kawot | kunêng wus kalilan mantuk kabèh | nêmbah mijil praptèng jawi kori | anitih rata glis | saha wadyanipun ||
11. tan cinatu[15]
cinatur.
lampahirèng margi | Pangabeyan rawoh | tumurun saking ing rata age | tabuh astha enjing ingka[16]
wanci | wus samya umanjing | ngacaran alungguh ||
12. nèng pantyalit sangarsèng pandhapi | wus samya alunggoh | datan owah duk mangkat rakite | num-inuman tan dangu wus mijil | ingacaran sami | gya sarê[17]
sarêng.
angunjuk ||
13. nulya pamit mantuk mring wismèki | linilan gya bodhol | praptèng jawi anitih ratane | kunêng wau Jêng Pangran Ngabèi | dangu sawikinging[18]
sawingkinging.
| paran ta rahayu ||
14. matur wit têdhak praptèng samangkin | tan ana pakewoh | siyang dalu tansah rumêksane | pra santana kang kantun nèng wuri | anggung pamujining | kang maring rahayu ||
1. § = 1808 [Sengkalan: salira mentar wana iku (Ahad Kliwon, 10 Dulhijah 1808 A.J.), sic. seharusnya: Sêlasa Kliwon, 10 Dulhijah 1808 A.J., 25 November 1879 A.D.]. (kembali)
2. bangku. (kembali)
3. Kurang satu suku kata: kang sinêbut Walandi wasta Tuwan Jan. (kembali)
4. Kurang satu suku kata: Suryadarma ajêjuluk. (kembali)
5. Kurang satu suku kata: wau Radèn Ngabèi Wiryakusuma. (kembali)
6. ingkang. (kembali)
7. pratêloning. (kembali)
8. sri. (kembali)
9. gêdhong. (kembali)
10. mangkana. (kembali)
11. praptèng. (kembali)
12. mung. (kembali)
13. Kurang satu suku kata: minggah maring jro pasanggrahane. (kembali)
14. praptèng. (kembali)
15. cinatur. (kembali)
16. ingkang. (kembali)
17. sarêng. (kembali)
18. sawingkinging. (kembali)


text:
Provinsi Lecce iku provinsi Italia. Kutha krajané ya iku Lecce. Provinsi iki jembaré 2.759 km² kanthi populasi 787.639 jiwa (2001).
Komunitas
Pranala njaba
 Official website
Provinsi Italia


text:
ang lila korban jiwa raga tumrap negara
pancasila kang dadi dhasare negara
bisa ngrebut tamba ati kang lapa
kanthi persatuan lan percaya
mardika ... mardika ... mardika!
Indhahing Taman
Sesawangan kang nyengsemake
Gegodhongan kang ijo royo-royo
Ndadekake seger lan ayem
Swasana sinawang katon asri
Warna-warna rupa kembang
Sing lagi padha megar nambah
Wangi ing taman
Ndadekake rasa ati kang maune
Sungkawa dadi bundah
Kupu-kupu lan kumbang padha
Menclok
Nyesep sarining madu
Manawa kabeh mau nambahi
Gumbiraning ati
Taman kang endah, sing
Ndadekake rasa
Seneng sapa wae
Pancen kudu kita syukuri
Manawa
Kabeh mau ciptaning pangeran
Kang agung
Pelopor Wanita
Endhah pasuryane, lantip pikirane
Gedhe lelabuhane, tumrap wanita
Mbukak jagad sing peteng, amrih
Bisa
Padhang kaya dene soroting sang bagaskara
Byak ...
Padhang, wisa ora peteng maneh
Jagade
Saiki wanita wis padha drajade
Karo priya
Ora mung dadi kanca mburi
Kang minangka pelopor
Emansipasi
Mula....
Dadiya putri sejati
Luhur bebudene, kanthi sesanti
Ing ngarsa anuladhani, ing
Madya mangunkarsa,
Tut wuri handayani
Pemuda
Para muda dadya satria kang
Utama
Angrungkebi nusa, bangsa, lan agama
Wis nyata manawa Pancasila
Dadi dhasare
Ngera
Pahlawan kang wis sirna
Mbrantas budi
Angkara murka
Lila legawa tummrap bangsa
Angrebut negara, bumi pertiwi kita
Angluhurna pahlawan kang
Ngorbanake
Jiwa raga
Mula ... aja lali, manembah kang maha kuwasa
Kanthi Undang-undang Dhasar
Patang puluh lima
Ayo kabeh padha cancut tali wanda
Aja lali marang sumpahmu, pemuda
Kembang
Taman kang akeh kembange
Kang ambune sumegrak
Marakake atiku trenyuh
Kembange kang warna-warni
Gawe sumringahing ati
Apa ta?
Sing marakake kowe apik
Aku pengin kowe
Kang disenengi uwong-uwong
Nanging apa wangun aku dadi kowe
Mben eneng angin nglawe-nglawe
Ora...ora bisa aku nirokake kowe
Aku tetep aku
Wong Donya
Wong donya saiki ora ana sing becik
Kabeh mung padha mikirke bandha
Ora eling marang Gusti kang maringi
Apa ta sing dikarepke
Wiwit kuncung nganti gelung
Kok durung eling
Kapan le arep nglenggana
Mbok yo eling rukun agawe santosa, crah agawe bubrah
Duh Gusti paringana sabar
Supaya wong donya iki pada eling marang Gusti
Sujud Syukur
He...wong kang disenengi
Ayo pada nyuwun pangapura
Marang Gusti Allah kang maha kuasa
Mumpung Gusti isih bukak lawang pangapuram
Kowe kongsi jambul uwanen kae
Isih tetep dibuka
Ayo pada sujud syukur jaragan isih bisa urip neng donya iki
Paseduluran Suket
Kaya suket neng papan teles
Ayo padha ngrungoake bisikan lembut ati urip
Ngolah nurani lan sinau negesi isyarat saka kiwa tengen
Ngrangkul bumi karo gandhengan tangan
Ben udan grimis ora amis lan gawe miris
Becike ngresiki pecahan sing pating slebar
Kaya kluwung nyulam serat-serat kang sumuwar
Ben urip iki ayem lan tentrem
Kaya Merpati
Mabur ....mabur merpatiku
Nembus mega, nyedhaki srengenge
Bisikan bareng sumiyuting angin
Yen bengi saya kelem
Aku krungu tembang kangen kanggo aku
Yen wayanganmu wis ketutup kalbu
Neng kono langkah awakke dhewe bakal ketemu
Mlaku neng ngarep
Karo langkah jejeg lan dhadha tengadah
Ora ono tumungkul, ora ngeluh mbok tibakake
A. Sepuluh Langkah Menulis Geguritan
(1) Taman itu indah ya? Ada kolamnya yang jernih. Ada ikan-ikan hias, ada di situ. Ada bunga, ada kupu-kupu, ada entahlah, tikus mungkin. Mari kita masuk ke taman. Basah! Ya, di situ apa yang kau rasakan, dingin, kotor, panas, dikerumuni ikan, belalang, katak?
(2) Luas. Taman itu berisi apa saja. Ada yang penting, ada yang tidak kan? Nah, coba yang kau rasakan tadi tulislah jadi satu dua kata. Satu dua kata saja. Satu hal saja. Mungkin, satu dua kata itu belum pas, gantilah. Ganti, sampai tepat dengan angan-angan, sampai kau puas.
(3) Lengkapi, kata itu, dengan merasakan apa saja yang ada di taman. Selain air, apa yang menarik. Yang menarik hatimu.
(4) Kata yang sudah kau jajarkan, coba endapkan dan renungkan. Sejenak saja. Cocokkan pengalaman hidupmu atau pengalaman orang lain yang pernah kau saksikan dengan kata-kata itu. Jangan-jangan pengalaman itu mirip. Berarti andaikata bayanganmu tadi jadi kata *watu* (karena di taman ada batu), pikiran orang sekarang sudah seperti *watu*? Andaikata yang kau tulis tadi kembang megar, coba
renungkan, jangan-jangan nasibmu juga seperti kembang megar itu? Suatu saat akan layu. Suatu saat ada kumbang hinggap! Anda celaka atau untung, coba!
(5) Coba, kata yang berserakan tadi dirangkai, disusun jadi kelihatan baris. Satu dua baris tidak apa-apa. Ternyata, anda sudah jadi perangkai kata. Ya, itu pencipta.
(6) Baris-baris itu tatalah jadi bait. Bait itu kumpulan baris-baris. Mau lurus boleh, menjorok silahkan, yang penting bagus dipandang. Tapi ingat, harus beralasan. Ikuti contoh ini, lewat layar.
(7) Tataplah, indah atau belum susunan barismu. Camkan, baca dalam hati, telusuri lewat rasa. Jika ada yang ragu, gunting kata itu, ganti dengan lain. Buang saja kata itu.
(8) Dihadapanmu berarti ada satu catatan hidup kan. Itu dongeng kehidupan yang kau ciptakan. Sekarang, coba beri label (judul). Judul itu pikirkan, yang mewakili isi. Judul yang bagus, menurut anda. Yang sensasi, unik.
(9) Jadi kan sekarang, sebuah geguritan. Ya itulah, gurit itu artinya ya rangkaian kata tentang catatan hidupmu. Gurit adalah susunan kata indah, yang memuat dongeng kehidupan. Jika sudah, bacalah sendiri, lalu tukarkan dengan temanmu. Berilah saran, jangan kritiklah, saran saja. Saran bagusnya di mana, kurangnya di mana. Tidak usah malu, tidak usah. Lalu perbaiki


text:
Purwanegara atawa Purwonegoro kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Banjarnegara, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Danaraja
 Gumiwang
 Kaliajir
 Kalipelus
 Kalitengah
 Karanganyar
 Kutawuluh
 Merden
 Mertasari
 Parakan
 Petir
 Pucungbedug
 Purwonegoro
Potensi
Purwanegara nduwe aset perdagangan yakuwe pasar iwak sing paling gedhe se-Jawa Tengah, sing diresmikna tanggal 18 Mei 2004 nang gubernur Jawa Tengah Mardiyanto. Pasar iwak kuwe manggone nang sisi kulon pasar tradisional Purwanegara lan SMAN 1 Purwanegara sing tau olih gelar sekolah sehat tingkat propinsi nganti ping pindho berturut-turut.
referensi


text: Nanging sarêng katrajang jaman ngrêkaos, padagangan ing ngriku ugi katut kêndho sangêt, ngantos nuwuhakên sêsambatipun têtiyang ing ngriku. Malah wontên wartos, têtiyang ing Pajagan sami gadhah atur dhatêng parentah nyuwun pasitèn, badhe pindhah dhatêng dharatan.


text: Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.


text: Ing pitutur sing kamot ing tembang macapat mau disebutake lali sumber katiwasan. Tegese, lali ing kene bisa uga lali marang Allah SWT, minangka sumbering urip lan panguripan. Bisa uga lali marang wong tuwa utawa guru, utawa lali marang sedulur tuwa. Wong yen lali marang Allah SWT mesthi ora manut paugeraning Allah SWT, kaya sing tinulis ing buku-buku agama lan kitab suci agama-agama.


text:
kang isinipun ngêwrat pamikiring sâhâ raosipun panyêrat ingkang dipunwujudakên mawi sêratan astâ (Baried, 1985: 54). Naskah kaginakakên kanggé mangrêtosi pagêsangan masarakat wontên ing jaman nalikâ naskah dipunsêrat (Fathurahman, 2015: 27). Awit saking andharan ing nginggil sagêd dipunmangrêtosi bilih naskah inggih mênikâ têtilaran budâyå awujud sêratan ingkang ngêwrat bab tartamtu.
Wontên ing tlatah Jåwå cacahipun naskah wontên kathah ananging dèrèng sêdâyå isinipun naskah sampun kawêdharakên. Salah satunggaling càra supados wosipun naskah Jåwå kawêdhar saénggå sagêd dipunmupangatakên déning pamaosipun inggih mênikâ kanthi ngawontênakên panalitèn filologi.
Filologi minângkå ngèlmi ingkang gayut kaliyan asiling budâyå ingkang awujud sêratan (Mulyani, 2014: 1). Sanésipun budâyå filologi ugi sagêd kagayutakên kaliyan ngèlmi sanés kadostâ bâså sâhâ sastrâ, gumantung saking isi ingkang kawrat ing salêbêting naskah. Nalikâ nêliti naskah mawi kajian filologi, wontên lampahing panalitèn ingkang kêdah dipuntindakakên. Lampahing panalitèn filologi mênikâ inggih menikâ 1) inventarisasi naskah, 2) deskripsi naskah, 3) alih tulis, 4) suntingan teks, 5) parafrase teks, 6) terjemahan teks, sâhâ 7) pemaknaan teks. Ancasipun panalitèn filologi kêjawi kanggé nglêstantunakên naskah inggih mênikâ kanggé mangrêtosi kabudayan satunggaling bâgså, kadostâ bâså, sastra
sartâ seni ingkang awujud naskah sâhâ teks kinâ ing jaman nalikâ teks dipunsêrat.
Filologi gadhah kalih objek panalitèn inggih mênika naskah sâhâ teks.
Naskah minângkâ objek panalitèn filologi ingkang wujudipun nyâtâ sâhâ dados sarânâ panyimpêning teks. Naskah ugi dipunmangrêtosi minângkâ sêdâyâ têtilaran ingkang awujud sêratan ingkang dipunsêrat wontên ing kertas, lontar, dluwang sâhâ rotan. Naskah wontên ingkang awujud sêratan astâ (carik) sâhâ naskah ingkang wujudipun cithak (naskah cithak).
Salah satunggaling naskah Jâwâ ingkang kêdah dipuntaliti inggih mênikâ Naskah Sêrat Bangun-Naknik. Isinipun inggih mênikâ cariyos satunggaling kaluwarga ing désâ. Wontên ing panalitèn mênikâ, panaliti fokus naliti pangrêmbag bab panggulawênthahing laré. Panggulawênthahing laré inggih mênikâ kados pundi tiyang sêpuh ngrimat larénipun, kados pundi tumindakipun tiyang sêpuh nalikâ gêgayutan kaliyan putra-putrinipun. Bab mênikâ wigatos amargi panggulawênthahing laré ing salêbêting teks Sêrat Bangun-Naknik taksih jumbuh dipuncakakên ing jaman samênikâ. Cârå panggulawênthahing laré wontên ing teks Sêrat Bangun-Naknik sagêd dipunginakakên minângkâ gambaran kados pundi panggulâwênthahing laré miturut tiyang Jawi.
Panaliti madosi naskah sêrat Bangun-Naknik minângkâ sumber data panalitèn kanthi cârå nindakakên lampahing panalitèn filologi ingkang kaping sêtunggal inggih mênikâ inventarisasi naskah. Anggénipun nindakakên inventarisasi naskah mawi kalih cârå inggih mênikâ ningali langsung papan panyimpêning naskah sâhâ studi katalog. Asiling inventarisasi naskah kasêrat wontên ing tabel ngandhap mênikâ.
| No. | Katalog Naskah | Kode Koleksi | Gunggungipun Naskah Serat Bangun-Naknik |
|-----|--------------------------------------------------------------------------------|--------------|----------------------------------------|
| 1 | *Katalog Naskah Perpustakaan Dewantara Kirti Griya* | 1732, 1798 | 2 |
| 2 | *Katalog Manuskrip Balai Bahasa DIY* | - | - |
| 3 | *Katalog Tembi Rumah Budaya Jilid I* | - | - |
| 4 | *Katalog Induk Naskah-Naskah Nusantara Jilid I Museum Sonobudoyo (Behrend, 1990)* | - | - |
| 5 | *Katalog Koleksi Naskah Kuno dan Buku Lama Perpustakaan Balai Pelestarian Nilai Budaya D.I. Yogyakarta* | - | - |
| 6 | *Descriptive Catalogue of the Javanese Manuscript ad Printed Books in the Main Libraries of Surakarta and Yogyakarta* (Girardet, 1983) | - | - |
| 7 | *Katalog Naskah-naskah Nusantara Jilid 3A sâhâ 3B Fakultas Sastra Universitas Indonesia* (Behrend, 1997) | - | - |
| 8 | Digital Library UNS (*_URL_ | - | - |
| 9 | Digital Library UGM (*_URL_ | - | - |
| 10 | Digital Library Unnes (*_URL_ | - | - |
| 11 | Perpustakaan Nasional (*_URL_ | - | - |
| 12 | Digital Library UIN (*_URL_ naknik*) | - | - |
Gunggunging naskah ingkang kapanggihakên 2 eksemplar
Adhêdhasar andharan asiling inventarisasi naskah ing nginggil naskah Serat Bangun-Naknik kapanggihakên kalih eksemplar ingkang kasimpên wontên
Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya ingkang gadhah nomêr koleksi 1732 sâhâ 1798. Wondéné ingkang dipundadosakên sumbêr panalitén inggih mênika serat kanthi nomêr koleksi 1732 amargi kawontênan fisik naskah ingkang taksih saé tinimbang sêrat kanthi nomêr koleksi 1798.
Naskah Bangun-Naknik inggih mênikâ salah satunggaling naskah Jawi ingkang dèrèng naté dipuntaliti. Naskah kasêbut kêdah dipuntaliti amargi isinipun ingkang wigatos. Isinipun teks Sêrat Bangun-Naknik inggih mênikâ ngrêmbag bab panggulawênthahing laré tiyang Jawi ingkang taksih ngginakakên budâyâ Jâwi kanggé ngrimat laré. Bèdâ kaliyan cârâ panggulawênthahing laré tiyang sêpuh jaman samênikâ ingkang langkung majêng, kathah tiyang sêpuh ingkang kêsupèn kaliyan nilai-nilai Jâwâ. Kamå


text:
DHA NAME
I03 Ameen Ibrahim
I03 Ameena Ibrahim
I03 Aminath Ishama
G ATOLL ISLAND
M ADh Dhangethi
F ADh
F ADh
Dhangethi
Dhangethi
DISTRHOUSE
-
Alivilaa
- -
Alivilaa
Alivilaa
| I03 | Hamid Ibrahim | M | ADh | Dhangethi | - | Alivilaa |
|---|---|---|---|---|---|---|
| I03 | Athifa Salih | F | ADh | Dhangethi | - | Aman |
| I03 | Mohamed Hassan | M | ADh | Dhangethi | - | Aroma |
| I03 | Abdul Rasheed Aboobakur | M | ADh | Dhangethi | - | Asia |
| I03 | Hassan Nishan | M | ADh | Dhangethi | - | Asurumaage |
| I03 | Ibrahim Hussain | M | ADh | Dhangethi | - | Athireege |
| I03 | Ismail Moosa | M | ADh | Dhangethi | - | Beach Villa |
| I03 | Aishath Naifa | F | ADh | Dhangethi | - | Binaa |
| I03 | Aminath Naifa | F | ADh | Dhangethi | - | Binaa |
| I03 | Abdul Rauf Abdul Samad | M | ADh | Dhangethi | - | Blue Heaven |
| I03 | Habeeba Aboobakuru | F | ADh | Dhangethi | - | Blue Heaven |
| I03 | Khadeeja Ibrahim | F | ADh | Dhangethi | - | Blue Heaven |
| I03 | Adam Reekhan | M | ADh | Dhangethi | - | Cathy Rose |
| I03 | Hamida Mohamed | F | ADh | Dhangethi | - | Cathy Rose |
| I03 | Hassan Mohamed | M | ADh | Dhangethi | - | Cathy Rose |
| I03 | Mariyam Aboobakuru | F | ADh | Dhangethi | - | Cathy Rose |
| I03 | Maryam Ru'una Hassan | F | ADh | Dhangethi | - | Cathy Rose |
| I03 | Ahmed Firushan | M | ADh | Dhangethi | - | Chandhaneege |
| I03 | Mohamed Fizan | M | ADh | Dhangethi | - | Chandhaneege |
| I03 | Moomina Umar | F | ADh | Dhangethi | - | Chandhaneege |
| I03 | Saudhiyya Ibrahim | F | ADh | Dhangethi | - | Daisy Maage |
| I03 | Faiza Ibrahim | F | ADh | Dhangethi | - | Dheyliyaage |
| I03 | Adam Yoosuf | M | ADh | Dhangethi | - | Endherimaage |
| I03 | Ali Nimal | M | ADh | Dhangethi | - | Endherimaage |
| I03 | Hussain Naeem | M | ADh | Dhangethi | - | Endherimaage |
| I03 | Yoosuf Ismail | M | ADh | Dhangethi | - | Endherimaage |
| I03 | Ali Waheed | M | ADh | Dhangethi | - | Fazaa |
| I03 | Aminath Fazna | F | ADh | Dhangethi | - | Fazaa |
| I03 | Mohamed Fazeen | M | ADh | Dhangethi | - | Fazaa |
| I03 | Adam Khaleel | M | ADh | Dhangethi | - | Fehi Villa |
| I03 | Ahmed Haneef | M | ADh | Dhangethi | - | Fehi Villa |
| I03 | Aishath Ibrahim | F | ADh | Dhangethi | - | Fehi Villa |
| I03 | Husnee Ibrahim | M | ADh | Dhangethi | - | Fehige |
| I03 | Mohamed Abdul Razzag | M | ADh | Dhangethi | - | Felivaru |
| I03 | Hamida Ismail | F | ADh | Dhangethi | - | Fenthashige |
| I03 | Hassan Ahmed | M | ADh | Dhangethi | - | Finihiyage |
| I03 | Abdulla Adam | M | ADh | Dhangethi | - | Finivaage |
| I03 | Mariyam Adam | F | ADh | Dhangethi | - | Finivaage |
| I03 | Athif Mohamed | M | ADh | Dhangethi | - | Haveereenaaz |
| I03 | Asif Mohamed | M | ADh | Dhangethi | - | Haveylee |
| I03 | Hussain Abdulla | M | ADh | Dhangethi | - | Hithahfinivaage |
| I03 | Ahmed Ahid | M | ADh | Dhangethi | - | Janbumaage |
| I03 | Asadulla Ahmed | M | ADh | Dhangethi | - | Janbumaage |
| I03 | Hawwa Abdul Rahman | F | ADh | Dhangethi | - | Janbumaage |
| I03 | Hawwa Ahmed | F | ADh | Dhangethi | - | Janbumaage |
| I03 | Junad Saud | M | ADh | Dhangethi | - | Janbumaage |
| I03 | Mahamood Riyaz | M | ADh | Dhangethi | - | Janbumaage |
| I03 | Mariyam Saud | F | ADh | Dhangethi | - | Janbumaage |
| I03 | Mohamed Assad | M | ADh | Dhangethi | - | Janbumaage |
| I03 | Mohamed Rashad | M | ADh | Dhangethi | - | Janbumaage |
I03 Waheedha Saud
I03 Abdul Hannan Mohamed
F ADh
M ADh
Dhangethi
Dhangethi
- -
Janbumaage
Lithuania
I03 Abdul Nasir Ahmed
M ADh Dhangethi -
Lucky Star
| I03 | Hawla Mansoor | F | ADh | Dhangethi | - | Makhumaa |
|---|---|---|---|---|---|---|
| I03 | Ihsaan Mansoor | M | ADh | Dhangethi | - | Makhumaa |
| I03 | Aishath Easa | F | ADh | Dhangethi | - | Malas |
| I03 | Musthafa Ali | M | ADh | Dhangethi | - | Malas |
| I03 | Ahmed Adam | M | ADh | Dhangethi | - | Manzaruge |
| I03 | Mahmood Aboobakuru | M | ADh | Dhangethi | - | Manzaruge |
| I03 | Saudulla Hussain | M | ADh | Dhangethi | - | Manzaruge |
| I03 | Ahmed Ismail | M | ADh | Dhangethi | - | Manzil |
| I03 | Rugiyya Umar | F | ADh | Dhangethi | - | Manzil |
| I03 | Aminath Uswa | F | ADh | Dhangethi | - | Meadows |
| I03 | Hassan Ibrahim | M | ADh | Dhangethi | - | Meadows |
| I03 | Khadeeja Adam | F | ADh | Dhangethi | - | Meadows |
| I03 | Mohamed Majid | M | ADh | Dhangethi | - | Milet |
| I03 | Niuma Ahmed | F | ADh | Dhangethi | - | Milet |
| I03 | Aminath Aroosha | F | ADh | Dhangethi | - | Mureedhuge |
| I03 | Ashfagu Abdulla | M | ADh | Dhangethi | - | Mureedhuge |
| I03 | Fathimath Azmy | F | ADh | Dhangethi | - | Mureedhuge |
| I03 | Hassan Adam | M | ADh | Dhangethi | - | Naseemee Villa |
| I03 | Abdulla Hassan | M | ADh | Dhangethi | - | Nasru |
| I03 | Ahmed Mufeed | M | ADh | Dhangethi | - | Noo ali |
| I03 | Hussain Fahmee | M | ADh | Dhangethi | - | Noolight |
| I03 | Shizuna Yoosuf | F | ADh | Dhangethi | - | Noolight |
| I03


text: ahaa lucu,,,asli lucu kang ..reklamenya...