ajeng Prabu Krana Jati enggal-enggal kondur dhateng negarinipun inggih punika negari Jomparan. Prabu Krana Jati sowan wonten ngarsanipun Prabu Krana Sura Wibawa, panjenenganipun ngendika babagan patembayan Prabu Lembu Amiluhur.
Saking bungahipun lejeng Prabu Krana Sura ngutus Prabu Krana Jati supados nutup margi-margi ingkang nuju Kraton Jenggala, kanthi ancas ampun ngantos wonten tiyang sanes ingkang mlebet Kraton Jenggala lan ndherek patembayan kala wau.
Cekakipun cariyos, Kleting Kuning ngenger dumateng Mbok Randa Dhadhapan wonten mriku gesangipun Kleting Kuning rekaos sanget. Piyambakipun dipun pulasara dening Kleting Abang, Kleting Wungu, Kleting Biru, lan Mbok Randa Dhadhapan.
Setunggaling dinten Kleting Kuning dipundhawuhi ngisahi dandang ingkang cemeng sanget ngantos pulih kados enggal lan ngebaki kranjang ngagem godhong-godhongan.
Sanajan mokal Kleting Kuning tetep ngayahi punapa ingkang dados panyuwunanipun embokipun minangka bukti baktinipun. Saking awratipun Kleting Kuning nangis sesenggukan ngantos ngucap supata. Sinten kemawon ingkang saged ngebaki kranjangipun lan ngenggalaken dandangipun menawi estri dipun dadosaken sedulur sinarawedhi, menawi kakung dipun dadosaken garwanipun.
Supatanipun Kleting Kuning dipunpirengaken Bango Thongthong ingkang ageng sanget. Bango Thongthong punika saguh ngebaki lan ngenggalaken dandangipun. Sasampunipun numindakaken gawean kala wau, Bango Thongthong nagih janjinipun Kleting Kuning. Ananging Kleting Kuning mboten purun dados garwanipun kewan. Kleting Kuning gadhah akal. Piyambakipun gadhah panyuwun kagem nguji katresnanipun Bango Thongthong. Bango Thongthong nyuguhi. Kleting Kuning badhe ngetok pupu lan swiwinipun. Bango Thongthong taksih gesang. Lajeng dipun tugel gulunipun. Bango Thongthong lajeng brebah dados Bathara Narada.
Kleting Kuning lajeng dipunparingi pusaka sada lanang lan dipunparingi ngertos menawi ing Desa Pasirepan wonten Jaka Tiban asmanipun Raden Andhe-andhe Lumut.
Sasampunipun saking lepen, Kleting Kuning wicanten menawi piyambakipun badhe ngunggah-unggahi Andhe-andhe Lumut. Ananging Mbok Randha mboten ngidini. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun sampun bidhal kagem ngunggah-unggahi. Amargi Kleting Kuning meksa, Mbok Randha lajeng ngidini kanthi sarat Kleting Kuning dipunpacaki awon lan gandanipun bacin. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun dipaesi ayu lan wangi.
Sampun sautawis mlampah, Kleting Abang sasederekipun diadhang ditya yuyu kangkang. Yuyu kangkang purun nyabarangaken Kleting Abang sasederekipun menawi dipunopahi. Kleting Abang saguh ngopahi lan yuyu kangkang purun nyabrangaken.
Ananging nalika giliranipun Kleting Kuning, yuyu kangkang mboten purun nyabrangaken, lajeng Kleting Kuning nyabetaken pusaka sada lanang. Yuyu kangkang nyuwun pangapunten lan Kleting Kuning nyabrang.
Wonten ing Desa Pasirapan, Kleting Abang dipun tampik dening Andhe-andhe Lumut, amargi sampun nate dipungendhong kaliyan yuyu kangkang. Benten malih kaliyan Kleting Kuning. Kleting Kuning dipun tampi dening Andhe-andhe Lumut.
Sasampunipun mandhap Andhe-andhe Lumut lan Kleting Kuning sami-sami kaget. Amargi satemenipun Raden Andhe-andhe Lumut punika Panji Asmara Bangun lan Kleting Kuning punika Galuh Candra Kirana.
Pungkasanipun Panji Asamara Bangun lan Galuh Candra Kirana wangsul dhateng Kraton Jenggala.
ANALISA
Andhe-andhe lumut punika sarat piwulang kagem tiyang enem utaminipun lan tiyang sepuh ugi lare alit.
Cariyos punika dipunwiwiti nalika Galuh Candra Kirana lan garwanipun medl saking keraton Jenggala Manik lan mboten dipunsumurupi panggenanipun. Amargi punika Prabu Lembu Amiluhur dhawuh kaliyan abdinipun supados mendhem jero prakawis punika. Patih Kudonowarsa lan prajuritipun Puthut Jenggolono ngleksanaaken sabda kala wau kanthi sae. Tumindak Patih Kudowarsa lan parjuritipun kala wau pantes dipuntuladhani menawi kula panjenengan sedaya kedah mikul dhuwur lan mendhem jero prakawis-prakawis ingkang ndamel lingsemipun keluarga, masyarakat, utawi organisasi. Ananging mboten lajeng nutup-nutupi prakawis korupsi, punika sampun beten prakawis.
Satunggaling dinten wonten tamu ingkang murang tata asmanipun Prabu Krana Jati. Ancasipun Prabu Krana Jati punika kagem mboyong Galuh Chandra Kirana. Tumindakipun ingkang murang tata punika ndamel dukanipun Puthut Jenggalana. Prabu Krana Jati punika naming tamu ananging wantun nantang Prabu Lembu Amiluhur. Sejatosipun tamu punika kedah sopan lan kurmat dumateng ingkang kagungan dalem.
Cekaking cariyos Kleting Kuning ingkang dipundhawuhi mbok Randha ngenggalaken dandang lan ngebaki kagem godhong. Amargi sampun mboten kiat Kleting Kuning ngucap supata sinten kemawon ingkang saged mbiyantu piyambakipun badhe dipun dadosaken sedulur/garwa. Mboten dangu wonten bango thonthong ingkang saged mbiyantu Kleting Kuning. Nalika bango thonthong nagih janji, Kleting Kuning mboten purun dados garwanipun kewan lan pados akal supados saged uwal saking bango thonthong. Lajeng bango thonthong njalma dados dewa ingkang maringi gaman sada kagem Kleting Kuning. Tumindakipun Kleting Kuning punika mboten sae. Piyambakipun sampun janji lan bango thonthong sampun nulungi. Ananging amargi bango thonthong punika kewan, Kleting Kuning pados alesan supados uwal saking supatanipun piyambak lan bango thonthong.
Mireng wonten Jaka Tiban, Kleting Kuning, Biru, lan Abang pengin ngunggah-unggahi ananging mbok Randha ngidinaken Kleting Kuning, menawi Kleting Kuning badhe ngunggah-unggahi piyambakipun kedah dipun leleti telek. Kleting Kuning saguh wonten ing tengah margi. Kleting-kleting kala wau dipun cegat yuyu kangkang, yuyu kangkang purun nyabrangaken kanthi sarat dipun


text:
ang pada ari Senen tanggal 24 boelan Sapar taoen Bé 1800, serta soedah mengatahoei ada jang soedah kedjalanan orang mendjalani pantjoeri bikin djahat dengen sendjata senapan, adanja papriksan bolehnja pasakitan simpen senapan tadi tiada pake pikoekoeh menetepi Srie Padoeka ampoenja Oendang-Oendang, sekarang memrentahken perobahannja Srie Padoeka ampoenja Oendang-Oendang tadi, soepaja bikin gampang lakoenja orang jang sama moehoen pikoekoeh bolehnja simpen senapan sasamanja, serta soepaja bisa teroes sama menoeroet papatjaknja Srie Padoeka ampoenja Oendang-Oendang tadi, saperti di bawah ini.
--- 8 : 47 ---
pêpacaking undhang-undhang dalêm mau, kaya ing ngisor iki.
Sarupane uwong kang kanggonan bêdhil sapêpadhane, kang pancèn padha kawajiban mawa pikukuh, iku panyuwune pikukuh kudu marang abdi dalêm bupati pulisi kang amabawahake, mêtu saka abdi dalêm panèwu utawa mantri dhistrik kang amêngkoni. Bupati pulisi kang ambawahake kaparingan wêwênang amaringi pikukuh dhewe, mupakat lan tuwan asistèn residhèn, ora susah mawa kaidèn ing Kangjêng Tuwan Residhèn.
Sarupane abdi dalêm pulisi, padha kawajiban rumêksa kalawan kêncêng kalakone undhang-undhang dalêm mau, manawa ing bawahe nganti ana wong kang nêrak pêpacake undhang-undhang dalêm mau, môngka têtela saka kêndho utawa inane abdi dalêm pulisi, iku bakal manira patrapi paukuman rès, lawase katimbang lan kaluputane, manawa ana prêlune bakal manira undur saka kalungguhane.
Iku sarupane uwong padha sumurupa lan angestokna saprêlune.
Layang undhang-undhang iki kaparingake marang para panggêdhe sarta para pulisi supaya banjur kalumrahake marang wêwêngkone dhewe-dhewe, [dhe...]
--- 8 : 48 ---
[...we-dhewe,]
Sagala orang jang simpen senapan sasamanja, jang memang sama wadjib pake pikoekoeh, itoe pemoehoenannja pikoekoeh moesti pada Boepati politie jang ampoenja bawah, kloewar dari Panewoe atawa Mantri distrikt jang ampoenja wawengkon. Boepati pl jang ampoenja bawah di bri koewasa membri pikoekoeh sendiri, moefakat dengen toean Asistent Resident, tiada oesah pake idinnja Kangdjeng Toean Resident.
Sakalian politie sama wadjib djaga dengen keras kadjalanannja Srie Padoeka ampoenja Oendang Oendang tadi, djikaloe di bawahnja sampe ada orang jang melanggar papatjaknja Srie Padoeka ampoenja Oendang-Oendang tadi maka terang dari tledor atawa salahnja politie, itoe hendak Kita hoekoem res lamanja di timbang dengen kasalahannja, djikaloe ada perloenja hendak Kita boekak dari pangkatnja.
Ini soerat Oendang- Oendang di briken pada sakalian pembesar serta sakalian politie, soepaja lantas di tersiarken pada bawahnja sendiri sendiri, serta di taroeh ada di mana tempat saperloenja.
--- 8 : 49 ---
sarta katèmplèkake ana ing panggonan saprêlune, supaya aja ana kang ngaku ora sumurup unine.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping: 28 sasi Sura taun Je, ôngka: 1838. Utawa kaping: 2 Maret: 1908.
--- 8 : 50 ---
soepaja tiada ada jang mengakoe tiada taoe boenjinja.
Djatoehnja Oendang-Oendang pada ari 28 boelan Soero taoen Djé 1838, atawa 2 Maart 1908.
--- 8 : 51 ---
Ongka 233
Awit saka dhawuh ing timbalan dalêm, ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, mupakat lan ingkang bapa bangjêng tuwan residhèn ing Surakarta.
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, srinugraha pangkat: 1, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake saline layang pranatan manira katiti masan kaping: 25 sasi Sura taun Ehe: 1820, utawa kaping: 10 Sèptèmbêr: 1890, ôngka: 20, sarta kaping: 20 sasi Mulud taun Wawu: 1825, utawa kaping: 10 Sèptèmbêr: 1895, ôngka: 107, minôngka angêdohake sarta amapas lêlara amarga saka sundêl, kaya ing ngisor iki.
Sarupane panggonaning sundêl, lan sarupaning sundêl, iku kudu padha kaulat-ulatake dening sarupane pulisi kalawan kêncêng.
Kang diarani panggonan sundêl iku sarupaning omah kang kanggo têtêmon wong lanang karo wong wadon padha anglakoni [anglako...]
--- 8 : 52 ---
[...ni]
Met voorkennis van Zijne Hoogheid den Soesoehoenan en in overeenstemming met den Hoog EdelGestr Heer Resident van Soerakarta.
Ik, Kangdjeng Raden Adipati SOSRODININGRAT, Officier der Orde van ORANJE NASSAU, Sri Noegroho klasse I, Officier der Kroon-Orde van SIAM, Rijkbestuurder van het Rijk Soerakarta-Adiningrat, maak bekend de ondervolgende verordening tot wering van de schadelijke gevolgen, welke uit de prostitutie kunnen voortvloeien, met intrekking van de verordeningen ddos. 25 Sapar Ehe 1820 of 10 September 1890 No. 20 en 20 Moeloed Wawoe 1825 of 10 September 1895 No. 107.
Openbare huizen van ontuch [bordeelen] en openbaren vrouwen staan onder onmiddellijk en streng toezicht van de politie.
Openbare huizen van ontucht zijn huizen, waar aan mannen gelegenheid wordt gegeven tot samenkomst met vrouwen, toto het plegn van ontucht.
Openbare vrouwen zijn zij, die, hetzij gehuwd of ongehuwd, er een beroep van maken ontucht te plegen.
De politie is belast met de zorg, dat de bepalingen van di reglement steeds, door wien zulks, worden in acht genomen [geno...]
--- 8 : 53 ---
[...men]
Kang diarani sundêl iku wong wadon kang gawene anglakoni jina utawa palanyahan, sanajan duwe bojo utawa ora.
Pulisi kabubuhan rumêksa, amurih kalakone pêpacake layang pranatan iki kaestokake dening kang wajib anglêksanani sarta ing sawayah-wayahe wênang atiti pariksa sundêl utawa pasundêlan mau.
Sadhengaha wong wadon kang arêp dadi sundêl, iku wajib lapur marang bupati utawa kaliwon pulisi utawa marang priyayi kang kapatah dening bup

config: jv


text: Talang. 1 Talang pati Pt = talang jiwa = toh nyawa dianggo bêbantên. 2 Talang lumrahe têlês Et = wong dadi lantaran lumrahe mèlu tampa panduman. 3 Lungguhe nyagak talang Pt = ing papan kang kinurmatan kaprênah ing sangisoring dununge talang. 4 Tirtatinalang Pd = nagarane Aswatama.


text: Iki data scrape r alat ekstraksi, efisien, lan kuat. Iki menehi sawetara kaluwihan, kayata extraction data sing bisa maca struktur data, kayata daftar kontak, harga, produk, email lan liyane kanthi otomatis.


text: 12/10/2017 Biografi Biografi Ulama Pahlawan Nasional Ulama


text:
an.
"Pak Git, nuwun sewu. Griya Blok E/13, ngajeng kula nika kagungane sinten?"
"O, nika. Nek mboten kitu kagunganipun tiyang Sendang. Ning saemut kula dikontrakaken. Ning duka kok ngantos sepriki dereng dienggeni," wangsulane Pak Gito. Banjur pitakon, "Enten napa, Pak?"
Aku mesem. "Ah, mboten enten napa-napa. Namung anu ..., salebeting seminggu niki kok kula ngonangi enten lare umur-umuran SMA sajodho mlebet ngriku watawis jam sanga enjing," aku aweh katrangan.
"Mbakmanawi yogane sing ngontrak kalih kancane?"
"Saged ugi. Ning wong lare jaler estri, gek teng lebet ngantos dangu. Kula kuwatos gek-gek tumindak mboten nggenah."
Pak Gito katon kuwatir. Arep kepriye-kepriye wae, keamanan ing kompleks perumahan kene rak dadi tanggung jawabe. Kalebu aja nganti ana tumindak maksiyat sing bisa ngucemake citrane perumahan.
"Matur nuwun wartanipun, Pak. Kula badhe nyobi nylidhiki," ujare Pak Gito.
Pak Gito iku sejatine dudu warga perumahan. Omahe neng kampung, kaprenah sabrang dalan kang nyidhat antarane kampung lan perumahan. Wonge wis setengah tuwa, ning isih katon kiyeng. Ora maido, tarah pakaryan pokoke minangka tukang becak. Uripe rada sekeng. Ya jalaran kuwi, dening Pak Erwandi, pemboronge perumahan iki, dipasrahi minangka jaga malem. Maune gajine dibayar dening perusahaan. Ning sabanjure dijalukake iuran warga perumahan. Minangka jaga malem,
pancen tugase sing ajeg ya wayah wengi. Yen awan mbecak. Ora aneh yen ora mangerteni apa sing dumadi ing perumahan ing wanci awan.
Minggu iki aku ora turu neng perumahan. Awit ana tanggaku caket sing duwe gawe lan aku dijaluki tulung supaya rewang. Dadine meh seminggu omahe Intan tak suwungake. Marang Pak Gito aku meling supaya yen bengi lampune teras diurubake. Kunci lawang ngarep dak titipake marang dheweke.
Dina Jemuah sore aku bali menyang perumahan maneh.
"Pak Gito, pun siyos nylidhiki griya ngajeng kula?" pitakontku marang Pak Gito nalika aku njupuk kunci.
"Wadhuh, sepuntene, Pak. Dereng kober. Lha dos pundi, bidhal enjing wang sul sonten. Nanging wanci dalu nate kula inguk. Mboten enten napa-napa. Griya kasebat ajeg petengan," wangsulane Pak Gito nglumohi kaluputane.
"Mboten napa-napa, Pak. Nggih mugi-mugi sujana kula sadangune niki lepat," tumanggapku. Aku banjur bali menyang perumahan sawise nampa kunci.
Sadurunge mbukak lawang, aku nliti omah nomer E/13 kuwi. Nyoba nginjen menjero liwat cendhela. Nanging ora katon apa-apa wong kalingan slambu. Liwat bolongan kunci ya tetep ora katon apa-apa. Sing katon mung peteng. Sidane omah kasebut tak tinggal. Aku bali menyang omahe Intan sing dak tunggu. Sawise mbukak lawang, lampu enggal tak urubke. Jero omah dadi padhang.
Dina sesuke, nalika swasana perumahan wis sepi, aku mbaleni omah sing dak sujanani kuwi. Nginjen saka cendhela kepalang slambu, sidane nginjen bolongan kunci. Najan mung remeng-remeng, nanging mripatku wis bisa ndeleng. Ora beda karu omahe Intan, sing katon ya ruwang tamu sing ciyut. Ruwang tamu kuwi digelari karpet ijo. Lumrah, ora ana sing aneh. Mripatku dak permanakake. Lho, neng poncot kae kok kaya ana gendul? Cacahe ora mung siji. Manut wujude memper gendul wadhah miras. Hiya, bener. Kae cetha gendul minuman keras!
Wah, yen mengkono bener petheku. Bocah-bocah sing mrene kuwi padha omben-ombenan. Ora mokal sawise kuwi tumindak sing luwih saru! Tumindak kuwi ora kena dibacut-bacutake. Kudu ana upaya nyandhet!
Gembeng niyatku, pengin nglaporake apa sing dak weruhi kasebut marang pak RT lan Pak Gito. Mung emane, aku ora bisa nemoni saiki. Soale yen esuk ngene iki Pak RT cetha wis budhal nyambut gawe. Tarah piyambake kuwi pegawe Pemkab. Dene Pak Gito ya genah wis budhal mbecak. Kepeksa pepenginanku lapur tak srantekake nganti mengko sore.
Aku bali menyang omahe Intan. Nyandhak sapu, niyat nyapu jobin. Sepasar ora kesaponan, bleduge kok ya wis kandel. Lagi nyandhak sapu, kupingku nangkep panggerenge sepedha montor. Gegancangan aku mengarep. Lha, rak tenan! Sing liwat bocah wadon dhek anu kae. Bongcengan telu. Sing nyetir cah lanang rambute brintik pawakan ceking, sing dak konangi sepisanan kae. Wedoke neng tengah. Dene lanang sijine, bocah liya manehe. Sing dijujug omah E/13! Kaya sing uwis-uwis, sawise njagag montore neng teras, nuli mbukak lawang. Bocah telu lanang loro wadon siji mlebu ngomah!
Atiku notol pengin nyandhet bocah-bocah kasebut aja nganti tumindak maksiyat. Ning yen ijen rasane ora kepenak. Yen ana mbadakalane, salah-salah dianggo bancakan. Rak kojur! Arep ngajak warga perumahan liyane, yen awan ngene iki padha mergawe. Priye ya? Nyut, kelingan. Perumahan kene rak ora sepira adoh karo Kantor Desa. Ya gene ora lapur perangkat wae? Kanthi pepunton iku, aku gage nyandhak HP, ngubungi telkom njaluk nomer telpune kantor desa kene. Sedhela wis sambung. Aku nglapurake apa sing dak weruhi. Lapuranku direspon becik, lan disaguhi enggal ngirim petugas.
Seprapat jam candhake, petugas sing dikirim teka. Wong loro sragam dril. Embuh jabatane. Kamituwa apa Carik, apa malah Kadhese dhewe.
"Pundi griya sing sampeyan lapurake wau?" pitakone salah sijine sing rada tuwa. Aku nuding omah E/13. Ora katalumpen, perangkat desa iku gegancangan tumuju omah E/13. Aku ngetutburi.
Tekan ngarep omah mandheg sedhela, sajak neling-nelingake. Aku ya melu neling-nelingake. Lamat-lamat keprungu swara sing nyujanani. Wusana tanpa ndadak aba kula nuwun utawa nothok lawang, prangkat desa loro mau ndhobrak lawang. Mesthi wae lawang sing mung saka triplek iku jebol. Astaghfirullahal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kota Juang kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi Kulo


Admin activity review/Notice to inactive right holders/map-bms
Please select a language and use the text without <translate> tags by using the button "View raw source":
Your advanced permissions on XXXX
Hello. A policy regarding the removal of "advanced rights" (administrator, bureaucrat, etc.) was adopted by community consensus in 2013. According to this policy, the stewards are reviewing activity on wikis with no inactivity policy.
Rika kelebu kriteria non-aktif (ora nana suntingan lan ora nana catetan nganti 2 taun) nang wiki sing terdaftar nang dhuwur. Sebab wiki iku ora duwe proses peninjauan hak dewek, lan diterapna proses global.
Angger Rika kepengin mempertahankan hak-hake Rika, Rika kudu ngomong maring komunitas wiki iku sing dikirimna nang steward sing kaitane karo status non-aktif Rika. Angger komunitas iku wis ngomongna lan kepengin mempertahanna hak-hak Rika, kudu nyeluk steward nang m:Stewards' noticeboard, lan nyambungna pranala diskusi komunitas lokal iku, sing ngomongna Rika ben mempertahanna statuse Rika.
Angger Rika kepengin nyopot hake Rika, kudu njawab nang kene utawa njaluk pencopotan hak nang Meta.
Angger oranana tanggapan sewulan, steward ngko nyopot hak pangurus lan/utawa birokrate Rika. Sing kasuse ora jelas, steward ngko ngengevaluasi tanggapan-tanggapan lan ngko merujuk keputusan iku maning maring komunitas lokal dijaluki komentar lan tinjauan. Angger Rika duwe pitakon, ajukna nang stewards.
Yours faithfully.


text:
aka pankumané Gusti Allah kang adil, supaya kowé padha kaanggop pantes nampa Kratoné Allah, kang uga kowé padha nandhang sungsaraj 6 Anit iku benar ing ngarsané Gusti Allah kanggo males kasangsaran marang wong-wong sing nganiaya kowé, 7 lan kanggo maringi katentreman marang kowé sing padha nandhang kasusahan, nalika Gusti Yesus direthakaké saka ing swarga karo para malaékat kang kuwat, (2 Tesalonika 1:3-7). ).
Amarga kanggelen, mung sawetara sing saiki diselent lan dipilih ing jaman iki kanggo dadi bagéan saka iku (Matius 22:1-14; Yokanan 6:44; Ibrani 6:4-6). Wong liya bakal diarani mengko, amarga Alkitab nduhukke nèk "wong-wong sing kesasar ing roh bakal ngerti, lan sing ugeluh bakal sinan pinulang" (Yésaya 29:24).
Rasul Pétrus mulang yèn kratoné iku langgeng, lan Injilé Gusti Allah kudu dituruti kanthi temen, utawa bakal ana pangadilan:
10 Mulané para sedulur, koné kudu lunih sregep ngunatké nimbalan lan pilihanmu, merga nèk koné nindakké kunj, koné ora bakal kesandhung. "Amarga kanthi mangkono koné bakal diparingaké kanthi luber mengang Kratoné Gusti lan Jurn Slamet kita Yésus Kristus sing langgeng (2 Petrus 1:10-11).
17 Amarga wis tumeka ing wektune pangadilan diiwiti ing padalemaning Allah; Lan yen iki diiwiti saka kita, apa bakal pungkasane wong-wong sing ora manut marang Injilé Gusti Allah? (1 Petrus 4:17).
Buku Terakhir saka Kitab Suci lan Kratoné
Alkitab mulang nèk "Gusti Allah kunj katresnan" (1 Yokanan 4:8, 16) lan Yésus kunj Gusti Allah (Yokanan 1:1, 14)—kratoné Gusti Allah bakal nduwé Raja sing tresna lan hukumé ndhukung katresnan, dudu sengit. (cf. Wahyu 22:14-15).
Kitab Sucri nga nduhake yen Gusti Allah bakal ngutus malaekat sing bakal martakake Injil langgeng Kratoning Allah (Wahyu 14:6-7) lan banjur malaekat liyane kanggo umujukaké sing senadyan katon gedhe, Babil tilba (Wahyu 14:8-9). Pesen-pesen kaselut bakal dadi konfirmasi gaike saka Injil sing sadurunge bakal ditampa dening jagad minangka seksi lan katon minangka faktor kanggo "wong akeh" sing teka ing Gusti Allah ing pungkasan (Wahyu 7: 9-14). Ora kaya kekuwatana Babil pungkasan sing bakal njedhul lan tilba (cf. Wahyu 18: 1-18), tahap pungkasan Kratoning Allah tetep ing salan-salanase:
15 Malaèkèt kang kapitu banjur ngumèkaké uuen-uuen: Lan ing swarga ana swara banter, pangandikané: "Kratoning jagad iki wis dadi karajané Gusti kita lan Kristus, lan Panjenengané bakal dadi raja ing salawas-lawaè!" (Wahyu 11:15).
Gusti Yesus bakal mrentah ing kratoning! Lan Kitab Suci mbukak rong gelar:
16 Lan ing jubahé lan ing pupuné katulis jeneng: RATU PARA RAJA lan Gustiné para Pangéran (Wahyu 19:16).
Nanging apa mung Yésus sing bakal mrentah? Gatekwa perangan iki:
† Aku banjur weruh dhampar-dhampar lan padha linggih ing kono, lan pangadilan padha kapasrahake marang wong-wong man. Aku banjur weruh nyamané wong-wong sing wis dipenggal sirahé kanggo pasoksiné Gusti Yésus lan kanggo pangandikané Gusti Allah, sing wis ora nyembah kewan utawa reca, lan wis ora nampa taudha ing bathuk utawa ing tangan. Lan padha urip lan mrentah bareng karo Kristus sunene sewu taun. . . 6 Rahayu lan suci wong kang nduwèni pandumuan ing patangen kang kanitan. Mangkoné, pati kaping piudho ora duwe daya, nanging bakal dadi imam Gusti Allah lan kristus, lan bakal mrentah bareng karo Panjenengané sunene sewu taun (Wahyu 20:4, 6).
Wong-wong Kristen sejati bakal diripké maneh kanggo mrentah bareng karo Kristus sunéné sewu taun! Amarga kratone bakal langgeng (Wahyu 11:15), nanging pamaréntahan sing disebutake mung sewu taun. Mulane aku nyebut iki sadurungé minangka fase pisanaan saka kerajaan-fisik, milenial, fase minangka lawan saka final, luhih spiritual, phase.
Sawetara acara kadhaptar ing Kitab Wahyu minangka kedadeyan antarane fase milenium lan pungkasan Kratoning Allah:
7 Saiki, nalika sewu tami wis entek, Nolis bakal diluwari saka pakunjarane,
8 lan bakal metu kanggo ngapusi bangsa-bangsa ing patang pojokan bumi,
yaiku Gog lan Magog, kanggo ngumpukake perang, sing jumlahe wedhi
segara. ... "Aku banjur wernh dhampar putih gedhe lan Panjenengane kang
lenggah ing kono, bumi lan langit lumayan saka ing pasuryane. Lan ora ana
panggonan kanggo wong-wong man. 12 Lan aku wernh wong mati, cilik lan
gedhe, ngadeg ing ngarsane Gusti Allah, lan buku-buku dibukak. Lan
buku liyane dibukak, yaiku Kitab Kauripan. Lan wong mati padha diadili
miturut punggawene, miturut apa kang katulisana ing kitab. 13 Segara
masrahke wong mati sing ana ing njeroné, lan pati lan hades masrahke
wong mati sing ana ing njeroné. Lan padha diadili, saben wong miturut
punggawene. 14 Banjur pati lan hades dibuwang ing sagara geni. Iki pati
kaping pindho. 15 Lan sapa waé sing ora tinemu ana tulisan ing Kitab
Kauripan, banjur dicemplungaké ing sagara geni (Wahyu 20:7-8, 11-15).
Kitab Wahyu nedahaken bilih badhe wonten fase salajengipun sasampunipun mrentah
sewu tami lan sasampunipun pejah ingkang kaping kalih:
1 Saiki aku wernh langit anyar lan bumi anyar, amarga langit sing kapisan
lan bumi sing kapisan wis sirna. Uga ora ana segara maneh. 2 Aku,
Yohanes, wernh kutha suci, Yérusalém Anyar, tumedhak saka ing swarga
saka Gusti Allah, disiapake kaya penganten putri sing dhiyas kanggo bojoné.
3 Aku banjur krungu swara seru saka ing swarga, pangandikane: "Lah,
Tarub Suciwing Allah ana karu manungsa, lan Panjenengane bakal dedalem
ana ing antarané wong-wong man, lan wong-wong man bakal dadi umaté.
Gusti Allah piyambak bakal n


Candhi Gunung Wukir
|Candhi Gunung Wukir|
|Tetélan pokok|
|Cakrik yasan||Candhi Jawa Tengahan|
|Kutha||Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.|
|Nagara||Indonésia|
Candhi Gunung Wukir, Candhi Canggal, utawi Siwalingga inggih punika alah satunggaling candhi Hindhu ingkang dumunung wonten ing Dhusun Canggal, Kalurahan Kadiluwih, Kacamatan Salam, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.[1] Candhi punika mapan wonten ing nginggil bukit Wukir saking lèrèng gunung Merapi. Candhi punika dipunyasa nalika jumeneng nata raja Sanjaya jaman karajan Mataram Kuno, ing warsa 732 M (654 taun Saka).
Sajarah[besut | besut sumber]
Komplèk guguranipun candhi gunung wukir ukuranipun 50 m x 50 m ingkang dipundamel saking jinis watu andesit. Ing taun 1879 kapanggih prasasti Canggal ingkang sampun misuwur ing masarakat ageng. Miturut prasasti punika, kala rumiyin candhi punika gadhah nama asli "Shiwalingga" utawi "Kunjarakunja".[2] Wonten ing candhi gunung wukir punika, kala rumiyin ugi kapanggih altar yoni, patung lingga (lambang Déwa Siwa), lan arca lembu wadon ingkang asring kasebat lembu Andini.[3]
Papan dunungipun[besut | besut sumber]
Candhi Gunung Wukir punika mapan ing sanginggiling Bukit Wukir, ingkang kaliyan masarakat bukit punika dipunsebat Gunung Wukir, wonten ing pèrèng sisih kulon Gunung Merapi. Èstunipun candhi gunung wukir mapan wonten ing sisih wétan kutha Muntilan. Manawi badhé dhateng Candhi Gunung Wukir saged mawi angkudan umum tumuju arah Kacamatan Ngluwar ngantos désa Kadiluwih, lajeng mlampah ndaki bukit.
Kompleks Candhi[besut | besut sumber]
Candhi Gunung Wukir punika inggih gadhah kompleks candhi ingkang wiyar. Candhi Gunung Wukir kapérang dados candhi induk lan candhi perwara. Nanging yasan candhi induk wiwit kala sapisan kapanggih dumugi wekdal sapunika dèrèng jangkep bangunanipun. Ingkang sampun kapanggih saha saged dipuntingali déning para wisatawan sapunika inggih namung pérangan ngandhap (sukunipun) kemawon sarta namung watu ing lebetipun kemawon ingkang katingal. Ing pérangan tengah candhi ingkang kalebet candhi utama wonten satunggal yoni ingkang ukuranipun ageng. Manawi dipuntelisik, bilih yoni kasebat kala rumiyin inggih awujud satunggaling lingga ing candhi gunung wukir. Saking kapanggih yoni kasebat, punika ingkang dados titikan bilik Candhi Gunung Wukir punika kalebet candhi corak agami Hindhu. Posisinipun candhi perwara saha candhi induk ing candhi gunung wukir inggih kados makaten. Bilih tigang candhi perwara mapan ing satunggaling renteran ing ngajeng candhi induk lan posisinipun mandhep kilèn. Candhi perwara ing pérangan sisih lor kalebet candhi kanthi wujud ingkang paling wutuh lan jangkep tinimbang candhi perwara sanèsipun. Ing candhi perwara kasebat sampun kapasang satunggaling lawang candhi ing ngajengipun, nanging panci dèrèng sampurna wujudipun. Déné ing salebeting candhi perwara kasebat wonten satunggaling yoni kanthi ukuran ingkang langkung alit tinimbang yoni ingkang mapan ing salebeting candhi induk. Candhi perwara pérangan tengah punika posisinipun adhep ajeng kaliyan candhi induk. Déné ingkang saged dipuntingali ing salebeting candhi perwara punika inggih satunggal reca Nandi kanthi posisi badhé ngrauk. Ukuranipun reca Nandi punika inggih dawanipun 1,5 mèter lan dhuwuripun 60 centimeter. Candhi perwara ing pérangan kidul wujudipun inggih ingkang paling boten wutuh malih. Pérangan kulit candhi sampun kathah ingkang sami ical lan ingkang saged katingal namung kantun watu kanggé ngisi pérangan sikil candhi. Wonten ing salebeting bilik utawi ruangan candhi punika sampun boten kapanggih malih papan kanggé srana ngibadah saha dèrèng cetha kados pundi sajatosipun wujud objek papan ngibadah punika. Ing salebeting kompleks candhi gunung wukir punika, wonten satunggaling yoni ingkang papanipun kapisah saking candhi. Papanipun yoni kasebat inggih ing sisih wétan candhi perwara pérangan kidul. Manawi kepareng dipunanalisis, bilih yoni kasebat ing wekdal rumiyin dipun-ginakaken kanggé upacara-upacara tartamtu ing zamanipun. Déné boten tebih saking candhi induk wonten satunggaling lumpang watu. Lumpang watu punika sami kaliyan lumpang watu ingkang kapanggih ing sanginggiling kali ingkang mapan ing sangandhaping bukit Candhi Gunung Wukir punika mapan.


text:
aya upamane papan keterapan tulis kaya kayu kapuwanan usike iku kaya dudu nyarat kang katingale iya iku kenyatahan keywala. Utawi kang den upamaaken mengkono iku usike ati utawi kang meseso iku kang sifat maha suci ora serupo kelawan sifate kawulo dening kawulatan serupo lan lan rahsaning kang meseso iya iku kang binuko hale para wali sedaya lan para Syekh sedaya sejatining iya iku kang aran sampurnane pangaweruh kang sebenere. Wallahu a'lam
/24b/Punika hakikote bismillahirahmanirahim, utawi anapun tegese Bis iku iman, tegese mil iku tauhid, lan tegese lahi iku makrifat, arrahmani iku rupane dzat, arrahimi iku mulyane dzat, utawi iman iku tulise ati, lan tauhid iku pajere ati lan makrifat iku ureng e ati. arrahmani iku rupane ati, lan arrahimi iku mulyane ati, utawi kang aran ati iku dudu ati kang abang lan dudu ati kang ireng lan du2 ati limpa lan du2 ati rahsa lan du2 ati pasuh lan du2 ati jantung kang aran ati2 iku ati kang oleh ing panarimane nafas iya iku hakikote Bismillahirahmanirrahim, sing sapa ora weruh ing hakikote Bismillahi iku durung islam /25a/ Hukume islam dhohire bae hakikote durung islam. punika qiblate wong sembahyang iku papat suwiji iku qiblate jasad, lan kapindo iku qiblate nyawa, lan kaping telu iku qiblate ati, lan kaping pat iku qiblate rahsa. utawi qiblate jasad iku madep maring watu Baitullah, lan qiblate ati iku madep maring Rosulullah, lan qiblate rahsa iku madep maring dzat Allah den arani agung iku maknane agung iku bedo kelawan sekabehe kang anyar, utawa maknane iku utawi kanugerahane dzat Allah iku ora kena den wilang-wilang /25b/Lan ora kena den pelanggeri utawa ora mengkono maknane agung iku utawi siro iku kagungane dzatu Allah kerono urip iro lan mati ira lan liyane kabeh iku iya milike dzatu Allah kaya sifat ira miwah tingkah polah ira iku kanugerahane dzat Allah tegese kentahane dzat Allah lan titipane dzat Allah lan selangane dzat Allah tegese den selangi deneng dzat Allah tingkah polah ira iku, utawi hakikote siro iku ora duwe opo2 kabeh iku purwasesane dzat Allah lan aja rumongso duwe mewah tingkah polah siro iku kaya wong mati ora duwe karo ora duwe ikhtiar tingkah polah miwah pengucap ira peningal ira pengerungu ira lan liyane kabeh iku kersane dzat Allah kabeh maka dadi ana obah ira meneng ira weruh ira karep ira wujud ira /26a/Iku iya kelawan dzat Allah kabeh mulane sak tingkah pola iro iku ilinga kelawan dzat Allah bae. kapan wus mengkono taqdire dadi sak obah musik ira mewah obahe wulu selembar iku dadi ibadah kabeh iya iku kang den arani ibadah kang ora anggap syarat wudhu lan ora nganggo syarat waktu ora anggon ora zaman iya kang den arani sholat daim. wallahu a'lam
Punika tuduhe sholat limang waktu kang ana ing awake dewe dununge. Utawi waktu shubuh iku ana ing shulbi tegese ing wekas, ujare qoul weneh ana ing adon2, lan watu dzuhur iku ana ing puser, lan waktu ashar iku ana ing dada qoul, weneh arani ana ati, lan waktu maghrib iku ana ing tangan /26b/Qoul weneh ana ing manike mata " lan waktu ngisak iku ana baital makmur utek. utawi waktu subuh iku anyatakaken petemune ruh lan jasad mulane rong roka'at , lan waktu dzuhur iku anyatakaken susu karo lan tangan karo mulane patang rokaat. lan waktu ashar iku anyatakaken bahu karo lan suku karo mulane iya patang roka'at " lan waktu maghrib iku anyatakaken bolongane irung irung lan cangkem mulane telung roka'at, lan waktu isyak iku anyatakaken ing mata karo lan kuping karo mulane iyo patang roka'at, lan sunnah sholat witir rong roka'at iku anyatakaken ing alis karone mulane rong roka'at, lan witir kang sak roka'at iku anyatakaken bolongane ebun2 mulane sak roka'at. utawi sholat /27a/Ana ngadek iku anyatakaken aksara alif sangking 46 lafadz Allah, lan ruku' iku anyatakaken aksara lam awal, lan sujud iku anyatakaken aksara lam akhir, lan lungguh iku anyatakaken aksara ha anapun mulane ana wong sembahyang iya iku asale sholat.
/27b /Utawi sholat ngadek iku asal sangking geni utawi geni iku du2 kang murup mati iku dudu kang aran geni2 iku cahyane sifat qohharsifat qohhar haqiqot e afalullah amengko ing sifat lima rupane qodiron, muridan, aliman,
hayyan, wahdaniyyah. Utawi sholat ruku' iku asal saking barat utawi barat iku du2 barat2 iku du2 barat iku cahyane sifat jalal, sifat jalal iku hakikote asma Allah amengko ing sifat papat rupane. Qudrat, Iradat, Ilmu, Hayat. utawi sholat sujud iku asal sangking banyu du2 banyu kali utawa banyu segara du2 banyu iku cahyane sifat jamal, sifat jamal iku hakikote sifat Allah amengko sifat nenem rupane sama'. Bashar, Kalam, Sami'an, Bashiran, Mutakaliman. utawi /28a/Sholat lungguh iku asal sangking bumi tetapi du2 iku bumi2 iku cahyane sifat kamal , sifat kamal iku hakikote dzat amengko ing sifat limo rupane wujud. Mukhalafatu lil hawaditsi wa Qiyamuhu binafsihi. utawi geni iku dadi nyawa kito, lan barat iku dadi nafas kito, lan banyu iku dadi getih kito, lan bumi iku dadi badan kito, maka dadi ana manjing sirnane sifat rong puluh iku ana ing awake deweke lan ana ing mahiyahe sholat pisan. Maka sempurno jenenge wong urip sebab wus weruh lungguhe perkoro kang den ucapaken lan kang den lakoni iku ora liyane metu saking awake dewe bahe. Kerana ana pangandikane Allah Ta'ala ana ing Qur'an /28b/Walatakrobusholata waantum sukaro hatta ta'lamu mataquduna tegese maknane lafadz iku mengkene ojo parek2 siro ing sholat tegese ing panggonane sholat rupane masjid utawa langgar utawi siro iku kabeh maksih pada mendem kang den karepaken mendem iku du2 nginum sajeng utawa mendem mangan ke


text:
Paus Clemens V punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
Pełczyce (Jerman Bernstein i. Neumark) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Paru-paru
Paru-paru yakuwe salah sijining organ nang sistem pernapasan sing fungsine nggo tempat pertukaran oksigen sekang udara sing nggantekna karbondioksida nang njero getih. Proses giye dijenengna proses respirasi sing nggunakna bantuan haemoglobin nggo pengiket oksigen. Sewise oksigen nang njero getih dijiret nang haemoglobin banjur dialirna nang kabeh bagian awak.
Isi
Alat pernapasan[sunting | sunting sumber]
Mung vertebrata utawa makhluk bertulang belakang sing nduwe paru-paru nggo alat pernapasan. Tekstur paru-paru berongga karo nduwe akeh sekat, panggone nang njero rongga dada dilindungi nang tulang selangka karo diselimuti nang kantong dinding ganda (pleura) sing nempel nang permukaan njaba paru-paru.
Menungsa duwe loro paru-paru. Sebelah kiwa kebagi nang rong bagian karo sebelah tengen kebagi dadi telu bagian. Amben sebagian ngandung sekitar 1500 butir udara karo 300 juta alveolus sing amba permukaane ngantek 140 m2 nggo ukuran wong dewasa utawa sepadan kambi lapangan tenis.
Penyakit[sunting | sunting sumber]
Penyakit-penyakit sing ana hubungane kambi paru-paru:
Asma (bengek)[sunting | sunting sumber]
Watuk[sunting | sunting sumber]
Watuk yakuwe salah siji gangguan nang tenggorokan, paru-paru utawa bronkus (saluran pipa udara sing mlebu nang paru-paru). Jenis watuk guwe ana watuk kering sing dahake setitik utawa ora ana dahake blas. Ana uga watuk berdahak, awatuk taunan, utawa watuk getih.
Bronkitis[sunting | sunting sumber]
Tanda-tandane Bronkitis yakuwe:
- Watuk berlendir karo holih watuk suwe ngantek sasi-sasia utawa malah taunan
- Sering nyerang aring wong usia lanjut karo perokok berat
- Marakna efek emphysema yakuwe suatu penyakit paru-paru sing kronis sebabe angel ambegan utamane nek lagi kerja utawa gerak.
Pneumonia (radang paru-paru)[sunting | sunting sumber]
Pneumonia yakuwe infeksi paru-paru akut. Infeksi giye sering nyerang sewise penyakit paru-paru liyane kaya campak watuk rejan, influenza, asma, peradangan saluran pernapasan (bronchitis) utawa penyakit liyane. Tanda-tandane:
- Pernpasane cepet (40 x per menit nang bayi), dangkal karo kadang-kadang ana suara mengik
- Watuk dialami nang wong dewasa seringe lendiren sing warnane kuning keijo-ijoan utawa setitik ana getihe. Nek nang bayi ora selalu dibarengi watuk. Lara nang dada.
- Penderita keton kesiksa.
Tindakan sing dilakokna:
- Diwei antibiotic nggo penderita pneumonia sesuai petunjuk dokter.
- Diwei oksigen nek sekirane dibutuhna.
- Obat aspirin utawa acetaminophen nggo nuruna panas karo ngurangi rasa lara.
- Diakei holi nginum men ora dehidrasi


text: Wong ngerti mangan ati.


ing gathukan, utawi anjing-anjingan kancuhan, kados ta: saka ingkang têngêran narasunya, punika balandar pangêrêt utawi pamidhangan saha sunduk kilinipun, ingkang pancèn gumathok utawi kaanjingakên purusing saka wau ugi kêdah katêngêran narasunya, manawi ingkang mawi têtêngêr ganeya, gathukanipun ugi sami ganeya, makatên sasaminipun. Taksih wontên sambêtipun.
[Iklan]
|1||dhatêng. (kembali)|
dhatêng.
|2||Manawi. (kembali)|
Manawi.
|3||anjalari. (kembali)|
anjalari.
|4||mêlêt. (kembali)|
mêlêt.
|5||sêsorah. (kembali)|
sêsorah.
|6||punika. (kembali)|
punika.


11 prangko paling kontroversial ing sejarah AS1361x 12. 01. 2021 1 pamaca
Perangko ongkos kirim asring nyebabake debat sing rame - biasane amarga kantor pos ora bakal dirasakake sadurunge. Siji obyek sing ora bobote bobote kurang saka siji gram, kayata prangko, kadang bisa uga akeh masalah. Ing sejarah Amerika Serikat sing dawa, prangko asring nyebabake kontroversi, biasane amarga kantor pos ora bakal nantang sadurunge.
Sewelas conto sing paling misuwur
1) Ibu Whistler Cap, diterbitake ing taun 1934
Akeh seniman sing mbantah cara nggawe lukisan James McNeill Whistler ing 1873 sing misuwur supaya cocog karo format horisontal perangko. Wong liya ngeluh babagan vas kembang sing wis ditambahake ing pojok kiwa ngisor - bisa uga ana vanguard "penempatan produk" cilik kanggo Hari Ibu, sing kudune diramalake cap kasebut. Klompok sing diarani Liga Profesional Artis Amerika ngeluh ing telegram sing dikirim menyang manajer umum kantor pos yen cap kasebut "mutilasi lukisan seniman asli, saengga dheweke ora bisa narik kawigaten." Direktur Museum Seni Modern New York, sing bubar nyilih lukisan kasebut (resmi Diatur kanthi Ireng lan Abu-abu: Potret Ibu Seniman) saka Louvre, ujar manawa ana owah-owahan manawa Whistler "isih urip dina iki, dheweke bakal nesu."
2) Cap Susan B. Anthony, diterbitake taun 1936
Sawetara pangritik mikir kanthi imajinasi yen ana rokok metu saka lambene bek hak wanita sing misuwur. Nanging, nyatane, ana garis penetasan putih sing ora nyenengake ing latar mburi. (Terbitan cap sabanjure ing taun 1955 wis keluhan alon.) Nanging, koin dolar AS karo Susan Anthony, sing diterbitake ing taun 1979, ora kontroversial. Kritikus wis ngeluh yen koin kasebut ukurane ukuran seprapat, mula gampang diganti. Iki kabukten duwe masalah uga ing masarakat.
3) Perangko karo jenderal Perang Sipil Amerika, diterbitake ing taun 1937
Akeh wong kidul sing nesu karo cap iki karo telung jenderal sisih lor: William Tecumseh Sherman, Ulysses S. Grant, lan Philip Sheridan. Grant lan Sheridan bisa uga bisa ditolerir dening mayoritas penduduk, nanging Sherman isih disepelekake karo taktik sing keras lan pawai sing marai banget ing segara ing taun 1864. Anggota parlemen South Carolina lan Georgia wis ngatasi masalah kasebut, kanthi Georgia ngajokake supaya cap kasebut ora bakal diterbitake. nganti pamrentah federal menehi ganti rugi marang warga kanggo kerusakan sing disebabake dening kekejeman Sherman lan ora ngakoni dhaptar durasi sing dawa. Departemen Pos nyoba njamin maneh para kritikus kanthi yakin manawa tandha karo Robert E. Lee lan "Stonewall" Jackson bakal nusul. Nanging…
4) Perangko karo Jenderal Gabungan, diterbitake taun 1937
Sanajan kantor pos ngarepake manawa cap kasebut, sing diterbitake kanggo ngurmati Robert E. Lee lan Thomas J. "Stonewall" Jackson, bakal nyenengke wong Kidul, sing nesu karo Uni Jenderal William Tecumsh Sherman sing disengiti, nanging uga kontroversial. Masalahe yaiku potret Lee nggambarake mung rong lintang ing kerah, sanajan dheweke jenderal bintang telu. Dadi kayane lagi asor. Kantor pos mbela awake dhewe kanthi negesake yen cap kasebut adhedhasar foto jenderal sing lawas utawa yen lintang kaping telu sejatine didhelikake dening kerah. Nanging, nalika Lee digambarake ing prangko maneh ing taun 1949, wis ana ing setelan sipil.
5) Perangko Pony Express, diterbitake taun 1940
Para penyayang lan sejarawan wis nemokake akeh kesalahan ing prangko iki, sing diterbitake nalika mengeti 80 taun layanan pos kaping pisanan. Cangkeme jaran kasebut mbukak (miturut sawetara wong ora bisa mandheg) lan awan nyorot ing irunge, menehi kesan jaran yen dheweke wis nyuduk sirahe. Penunggang kasebut nyekel kendhali kanthi santai lan pelana sing ditunggangi sadurunge sadurunge udakara 50 taun. Kaya-kaya ora cukup, sing nunggang katon ora nggawa surat apa-apa. Prangko Pony Express sing diterbitake ing taun 1960 kanggo mengeti 100 taun, jebule ora kontroversial maneh, sanajan jaran sing gagah kasebut isih mbukak cangkeme.
6) Perangko Natal, diterbitake taun 1962
Kayane ora ana jinis cap sing kontroversial kaya sing ditanggepi nalika Natal. Iki uga ditrapake kanggo cap Natal Amerika kaping pisanan wiwit taun 1962. Thanks kanggo sepasang lilin putih lan karangan bunga kanthi busur abang, cap kasebut diserang amarga nyebrang tapel wates antara gereja lan negara lan ngrusak kepercayaan. Sawetara wong Kristen uga ujar manawa pamrentah ora duwe hak melu-melu agamane. Majalah Time malah nyerang perangko amarga alasan estetis lan ngarani "pembungkus sing disengaja." Ing taun 1963, kantor pos ora luwih apik kanthi desain karo wit Natal ing ngarep Gedung Putih. Sanajan bisa uga ana perbaikan seni, Mark dikritik amarga campur tangan ing politik nalika Natal.
7) Perangko Natal, diterbitake taun 1965
Ing taun 1965, kantor pos mutusake nyoba sing beda: gambar malaekat Gabriel, adhedhasar gambar spanduk wiwit wiwitan New England. Kritikus sing nyerang tandha kasebut kanggo nggambarake malaekat sing duwe dhadha, sanajan Gabriel minangka wong lanang, nanging ora dianggep. Gabriel bali menyang cap Natal telung taun mengko, wektu iki terinspirasi saka Announcement, lukisan saka Master Jan van Eyck saka abad kaping 15 saka koleksi Galeri Seni Nasional. Mungkin amarga pola lukisan sing misuwur ing wektu iki, cap 1968 ora nyebabake nesu, sanajan Jibril uga bisa bingung karo wanita - sanajan kanthi payudara luwih cilik.
8) Prangko nganggo dinosaurus, diterbitake ing taun 1989
Sapa sing bisa nesu karo patang prangko kanggo ngurmati kewan sing wis punah pirang-pirang yuta taun kepungkur? Ing kasus iki, paleontologis sing ngaku yen rong pratandha kasebut ngemot kesalahan. Dheweke ujar manawa Brontosaurus dudu dinosaurus, nanging apatosaurus. Lan pteranodon iki dudu teknis dinosaurus, nanging kadal mabur. Pejabat pos ngakoni keluhan nomer loro kasebut, menehi tandha yen prangko kasebut kanthi resmi dijenengi "seri kewan prasejarah" lan istilah "dinosaurus" mung ditampilake ing materi promosi. Loro pratandha liyane, nyembah stegosaurus lan tyrannosaurus,


text: 31. Dene nora pati turu yayi _ wong kang mêlèk sajroning palilah _ tumpa-tumpa ganjaranne _ sinung ilham Hyang Agung _ isih jrênihira awinih _ budi luhur utama _ sidik ing pamuwus _ awas maring kira-kira _ ngèlmu ingkang samar-samar sinung uning _ malêkah tyas musthika __


| nganèh-anèhi kang tindak | bèrbudi nyuda rundahe | kang harda dinadya darwa | kaharjan kang jinangkah | pakaryane adol kayu | sinungan kaot karosan ||
4. Sabarang kang dipun cangking | sami lawan wong sadasa | sabên sadina-dinane | mikul glondhong klar tri gangsal | sinade saadêgan | gangsal dukat pajêngipun | kalih dukat dadya nipkah ||
5. Tri dukat pinèt pribadi | dèn-(ng)go tutuku mring pasar | ngundang-undang pakaryane | wong sapuluh wong limalas | prapta dènajak mangan | wusing mangan gya nyalêmpung | mênyanyi lawan jogedan ||
6. Surak-surak sabên ratri | anuju Sayid Markaban | katarbuka rahayune | êbère kudu andadra | nuju ratri sajuga | Prabu Ngabdurahman nuju | langkung ana surak-surak ||
7. Dangu anginjên sang aji | tan ana rêrasan ala | mung bungah kalawan (n)jogèd | sang nata manjing pandhapa | Sayid Markaban wikan | sang prabu sigra rinangkul | sinamudana ngancaran ||
8. Dènajak satata linggih | Sayid Markaban dêlingnya | dhuh wong bagus ariningngongariningong. | payo adhi amamangan | sira sun arsa-arsa | iki barêkahing ratu | kang anyar lan ingkang lama ||
9. Kamurahaning Hyang Widdhi | saanane dipunpangan | lon ngandika sang akatong | kakang apa ana paran | susukan surak-surak | Sayid Markaban sru muwus | ingsun iki asung hurmat ||
10. Iya lawan ratumami | kang lawas lawan kang anyar | sang Prabu Ngabdurahmane | sang nata malih ngandika | kurmatmu pirang dina | sandhingnya lungguh sumaur | adhi lamun raka (n)dika ||
11. Dèn-(ng)go samuwaning lathi | ngurmati prabu adêgnya | sajatine sabên sore | awit kala bocahira | rêmên ngurmati raja | witne duk kala Dyan Ngabdul | Rahman Sayit Nata-dina ||
--- 4 : 13 ---
12. Rikalane salah warni | dadi rêca rakanira | pan sinêrang sabên sore | pinuji inggal mulya-a | ing mangke wus katêkan | Gusti Sayid madêg ratu | sangsaya (n)duduk kinarya ||
262. MêgatruhTeks asli: Dudukwuluh/Mêgatruh.
1. Ingkang mindha warna angandika arum | Sayid Markaban sirèki | apa santananing ratu | apa trah bupati Mêsir | apa trahing sulup kono ||
2. Apa trahing santana saka njêng ratu | Sayid Markaban nauri | dudu trahing rota-ratu | dudu trah mantri bupati | dudu trahing sulup ingong ||
3. Sira iku ujug-ujug ngajak padu | akèh têmên kang pinikir | sun iki têdhaking pikul | tapi ana bêsar ati | ampir sama trahnya katong ||
4. Beta lain pamili dari kèsêr gung | sang prabu ngandika malih | mangka sira sabên dalu | raramèn ngingon-ingoni | apa unggyanira nyolong ||
5. Anauri Sayid Markaban satuhu | dudu têka (ng)gonku maling | barkahe sang Prabu Ngabdul | kamurahaning Hyang Widdhi | ngandika malih sang katong ||
6. Wus sumurup lamun barêkahing ratu | kamurahaning Hyang Widdhi | dene sira nglindhung-nglindhung | dhuwit golèk têka ngêndi | anjabane (ng)gonmu nyolong ||
7. Lintang runtik Sayid Markaban (m)basêngut | sira iku buta-tuli | lamun Gusti Maha Agung | anggêlar murahirèki | kabèh murahing Hyang Manon ||
8. Tanpa netra Gusti Allah lamun (n)dulu | miyarsa tan lawan kuping | yèn paparing nora mulung | kabèh barêkahing aji | kamurahane Hyang Manon ||
9. Ingkang sinung gusti sang Aprabu Ngabdul | sun iki dènbarêkahi | sabên enjing ngambil kayu | alas kidul iki yayi | sang nata ngungun ing batos ||
--- 4 : 14 ---
10. Angecani sasarak dhaharan tumut | anut tumuruning kapti | sigra kondur sang aprabu | (ng)gobyak rêkyana apatih | sang nata ngandika alon ||
11. Bapa dhawuhêna sesuk ingkang esuk | sêngkêran alas pra sami | tan kêna wong ngambil kayu | sandika rêkyana patih | sang nata kondur ngadhaton ||
12. Kyanapatih enjing undhangnya misuwur | tan kêna maring wanadri | Sayid Markaban winuwus | enjing wadunge pinundhi | têpis iring alas ngadoh ||
13. Arsa madung kang darbe rêksan tan asung | mijil wadunge cinangking | jèngklèk-jèngklèk ngikal wadung | angguguk samargi-margi | praptèng praja buruh (n)dhêplok ||
14. Rikat rêsik pan antuk opah sapuluh | nulya mampir wisma kaji | santrine arsa cinukur | sawidak kathahing santri | Kya Kaji wêgah tumonton ||
15. Gupuh Sayid Markaban tumandang nyukur | rong jam sawidak wong rêsik | wènèhan opah tripuluh | gya mampir jarum kulambi | atrap dulman tur kinaot ||
16. Mung sadhela kalihdasa epahipun | katanggungan arsa mulih | mampir buruh bubut-bubut | amalu garenda ngikir | lothung olèhe sawiyos ||
17. (n)Dungkap opah sawidak siji kinandhut | gya-agya dènnira mulih | marang garwa kang salikur | patangpuluh dipun kardi | marang pasar ambêborong ||
18. Olèh pirang-pirang piring dipun tumpuk | nèng ngarsa lajêng mênyanyi | angêrbabangrêbab. nulya nyêlêmpung | sèlèh calêmpung gya ngibing | bakda Ngisa sang akatong ||
19. Têdhak mring wismanya Sayid Markabanu | tundhuk rarangkulan sami | gupuh dera tata lungguh | sang aprabu ngandika ris | kakang iki saya wuwoh ||
20. Wingi ika sathithik saiki agung | Sayid Markaban nauri | yayi barêkahing ratu | kamurahaning Hyang Widdhi | luput kene kêna kono ||
--- 4 : 15 ---
21. Karsanipun Gusti Sayidina Ngabdul | dèn-eman manira yayi | Sayid Markaban puniku | yèn awèt saba wanadri | bokmanawa pinangan mong ||
22. Dadi ingsun yayi amalantên buruh | sapuluh dukat sunolih | insuningsun. banjur buruh nyukur | tridasa sun dènopahi | banjur buruh dondom-dondom ||
23. Ingsun dipun-opahi dukat rongpuluh | banjur buruh angukubi | mung sadukat opahipun | marma akèh yayi iki | sang nata


Cithakan:Country data Zimbabwe
Cithakan:Country data Zimbabwe iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Zimbabwe)|
||Jeneng gambar (File:Flag of Zimbabwe.svg, dipajang ing tengen)|
Aliyas alihanCithakan iki uga bisa dianggo lumantar jeneng aliyas (dicakaké minangka alihan nyang cithakan iki):
|Jeneng aliyas|
|Cithakan:Country data ZWE||Cithakan:Country data ZWE|
|Cithakan:Country data ZIM||Cithakan:Country data ZIM|
See What links here for a full list of redirects.
Conto panggunané
{{flag|Zimbabwe}}→ Zimbabwe
{{flagicon|Zimbabwe}}→
Nganggo aliyas alihan
{{flagicon|ZWE}}→ Cithakan:Country data ZWE
{{flagcountry|ZWE}}→ Cithakan:Country data ZWE
{{flag|ZWE}}→ Cithakan:Country data ZWE
Cithakan magepokan
Mangga pirsani cithakan
country_data magepokan ing ngisor iki:
- Template:Country data Rhodesia Rhodesia
- Template:Country data Southern RhodesiaCithakan:Country data Southern Rhodesia
- Template:Country data Zimbabwe RhodesiaCithakan:Country data Zimbabwe Rhodesia
DhataCithakan
TemplateData for Country data Zimbabwe
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
|Paramèter||Wedharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Zimbabwe. It is automatically generated by Template:Country showdata.|
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


u. dolar lan nggawe paling 10 jobs.
Antarane profesi prasaja, unskilled, dikarepake karya ing industri pangan ing Amerika Serikat, cleaning, sekretaris Work ing kantor, listrik, plumber, etc.. d. Antarane Highly ing dikarepake dhokter, Analysts, engineers, pharmacists, TI.
supaya, Emigrasi menyang Amerika Serikat banget nyata kanggo kelompok populasi beda. Iki kasempatan nyata wong umum, lan ilmuwan banget bakat lan manager produktif mujudaken kabeh talents, Kapabilitas lan plans. Amerika - tanah kesempatan, lan sing digunakake, Piyambakipun tetep menang lan seneng karo sing urip.
sumber: e-migration.ru


text:
Kalijasa iku désa ing Kacamatan Secang, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Secang, Magelang


text:
Paus Damasus II punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1048).
Paus


text:
Sasak Ranah Pesisir iku Kacamatan ing Kabupatèn Pasaman Kulon, Sumatra Kulon, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text: monggo…dipun coba mbak…


text: Kraton kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Sastra Inggris Kuna
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngliputi sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan abad ka-5 nganti ing Panaklukan Norman taun 1066. Karya-karya iki ngliputi genre kaya ta tembang wiracarita, hagiografi (babad slira wong suci), kutbah, pretalan saka Alkitab, undhang-undhang, babad, wangsalan, lan liya-liyané. Sakabèhé kaétung ana kurang luwih 400 manuskrip sing isih lestari nganti saiki. Cacah 400 iki korpus sing wigati banget kanggo wong umum lan para pakar.
Kalebu ing karya-karya wigati iku tembang Beowulf, sing wis angraih status wiracarita nasional ing Britania. Babad Anglo-Saxon iku sawijining kolèksi awal sajarah Inggris. Himne Cædmon saka abad ka-7 iku salah sijining tulisan paling lawas ing basa Inggris sing isih lestari.


text: Singkohor kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


êsnan, sababipun inggih botên sanès amargi saking melik, awit manawi tiyang têtulung, tamtu botên pikantuk bêrahan. Nanging yèn tiyang ngucap ambêrahakên malah botên usah ngupados tiyang ingkang nandangi, sampun kathah tiyang ingkang nantang piyambak, nawèkakên kagunanipun, ngrêgèni kasagêdanipun, dene ingkang winawas namung murih pikantuka epah. Samantên wujuding kamelikan. Ewasamantên rêhning sadaya wau kabêkta saking lampahing jaman, manungsa inggih taksih kathah ihtiaripun ingkang sagêd anocogi dhatêng larasipun.
Nirrasa. Tumpang - Malang.
--- 557 ---
Waosan Lare
Sadulur Tunggal Suson
VIII. Palih anggolèki biyung.
[Mêgatruh]
dhèk samana lakune parau têrus / layare malêndhung putih / nèng sagara kampul-kampul / yèn disawang saka gisik / nyang ati gawe sumêdhot //
ora beda anane Palih dhèk mau / sing bangêt trêsna ing gusti / mandênge tanpa tumungkul / prau nganti kêthip-kêthip / ora mingsêt saka ngênggon //
ing lakune alun kang mêndhak mandhukul / sok nganti ngagètke ati / awit ketoking parau / yèn katêmpuh ngono kuwi / mak lêb ilang anèng kono //
Palih nganti ngêgèt alok gèr anakku / nanging barêng ketok nuli / muni alon sukur-sukur / karo ngêlus dhadha lirih / dhêging dhadha isih ketok //
saya suwe lakuning parau angslup / mênyang palêngkunging langit / Palih atine kumênyut / isih suwe angêntèni / manawa ing mêngko ketok //
nganti suwe mêksa ora ketok nungul / Palih nuli arêp bali / nanging mêksa pijêr nginguk / sabên malaku sathithik / banjur mak grêg karo mengo //
ing wusana lakune nuli ambacut / eling arêp anggolèki / ing ngêndi ênggoning biyung / nanging anjujug ing ngêndi / Palih rada grago-grago //
satêkaning nagara uwis mèh surup / ing nagara ketok sêpi / sabên ana grênêng krungu / ora liya angrasani / nyang pangeran sing wis bodhol //
ing kalane krungu atine cumlêkut / banjur kèlingan ing gusti / mak mrêbêl êluhe mêtu / lan banjur diêtut tangis / sabawaning sisi mak prot //
saya bêngi lakune saya ambacut / karêpe mung aniliki / nyang goning sanak sadulur / mung prêlu arêp nakoni / manawa êmbokne mrono //
banjur mlaku alon muni kula nuwun / sing duwe panggonan kuwi / jarene prênah sadulur / nanging durung pati ngrêti / êmbuh misan êmbuh mindho //
ora suwe wong sing duwe omah mêtu / angêngakke lawang lirih / karo nyapa sintên niku / kula êkok ragi pangling / môngga ta mlêbêt kemawon //
Palih nuli amangsuli alon anu / kula punika pun Palih / badhe madosi pun biyung / bokmanawi wau mriki / kula ing manah kuwatos //
wong sing duwe omah nyandhak tangan gugup / wis alon-alon dhisik dhi / bênêr mrene simbok mau / nanging mung mampir sêdhelit / banjur atindak mangulon //
lan ing kono ora suwe aku krungu / ana wong sajak priyayi / dhawuh ana kampung-kampung / dhawuhe ya sapa wani / kêtêkan wong tuwa wedok //
lan anake palihan putraning ratu / yèn nganti konangan mêsthi / ukume bakal digantung / iki guluku mêngkirig / wis dhi môngsa bodho kono //
sithik edhing [e...]
--- 558 ---
[...dhing] jênêng padha rêbut cukup / ora kok aku ngêmohi / kanggonan sanak sadulur / mung kowe dhewe rak ngrêti / lakon sing kaya mangkono //
mung andhingkluk Palih angusapi êluh / sajak kaya ngeling-eling / dene sing dipikir mau / mung bokne sing ditrêsnani / gèk lunga nyang ngêndi mêngko //
wise mênêng tumuli alon sumaur / yèn mêngkono iya ta wis / lilanana tak ambacut / jênêng uwis entuk lari / yèn si biyung sêlak adoh //
Palih mêtu lakune thumuk-kêthumuk / awit saka durung apil / ing dalane kono mau / sadhela-dhela muni hêm / gèk mênyang ngêndi simbok //Kurang satu suku kata: gèk mênyang ngêndi si êmbok.
dhèk samana lakune saya ngêlangut / ngêndi-êndi ketok sêpi / wis mèh nganti bangun esuk / sêpi wong sing ditakoni / mung ambacut mlaku ngulon //
wise padhang ketok êbun sing marêntul / tètès nyang lêmah nêlêsi / rasane nyang ati têrus / kaya êluhe wong nangis / kang ana mripat ngêcêmbong //
ana pinggir dalan Palih mau wêruh / kono ana omah cilik / gêdhene êmung sagubug / nanging ketok apik grisik / dikubêng banyu gumrojog //
tandurane kabèh ketok lêdhung-lêdhung / wujude menginke ati / ya sapa bae sing wêruh / mêsthi kêwêtu ngruh-ruhi / terong wohe pating greyong //
dhèk nalika Palih wêruh ngono mau / kêwêtu calathu lirih / e e thik sênêng atiku / wujude ngayêmi ati / sanadyan mung lombok terong //
Palih nganti mandhêg karo inguk-inguk / kono ana sing ngruh-ruhi / bok malêbêt mawon bagus / parênga mampir ing ngriki / sampun kok anggalih ewoh //
Palih wêruh uwong sing calathu mau / uwong lanang kaki-kaki / rambute wis putih mabluk / mung kêngkênging awak isih / baune ketok mathekol //
ing dhèk mau nuju lagi bubut-bubut / barêng ana wong ngrasani / bêciking tanduran mau / banjur lèrèn angruh-ruhi / karo angampirke dhokoh //
angadêg nyat ambukak lawang sing nutup / lah ing kono Jaka Palih / atine ya lêga têrus / nuli anuruti mampir / karo acalathu alon //
sangêt nuwun dene panjênêngan purun / ngampirakên kula mriki / wong tuwa mèsêm ngêcêmut / karo ngêdhunake widhig / wusana calathu alon //
anu anggèr inggih namung trimah lowung / yèn kaparêng lêrês ngriki / sukur yèn angsal pitulung / rada kagèt Jaka Palih / dene n


text: Malaria ing Banyumas. Kados ingkang sampun kawartosakên, ing bawah Banyumas tuwuh sêsakit malaria sampun wiwit kala ing taun 1935, dumuginipun sapunika dèrèng wontên mêndhanipun, tumindaking pitulungan taksih lumintu. Ing sakawit ingkang tuwuh sêsakit wau ing Cilacap salaladanipun. Sarêng ing taun 1936 ing bawah Probolinggo inggih wontên, makatên ugi ing Nusakambangan tumrap têtiyang ukuman. Gunggungipun tiyang ingkang dipun jampèni sabawah Banyumas wontên 24.620. Tumrap Cilacap kemawon wontên 16.300.


text:
Undaan Kidul, iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Undaan, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Undaan, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


Walah yo iki jenenge ngeyel maneh.
Dikandani karo sing enom, lek slametane wong mati kuwi dianakne mapak karo tibone. Maksute, yen mati tanggal 3 februari yo kudune slametane dianakne sak durunge tanggal 3. Lek tanggal 2 februari malem yo ora oleh to, kan kuwi jenenge mlebu tanggal 3.
Kok iso koyok ngono to wong luweh tuwo soko aku lek tak kandani. Tak omongi kok malah ngamuk. Jarene dhewe'e sing nggolekne wong pinter.
Halah masio pinter tapi ora weroh ilmune terus arep dadi opo, yo malah salah kabeh. Isin to disawang tonggo.


text:
Novel KDA, 1928: 8) (kd, no 98).
Pethilan ing nginggil ngandharaken bapanipun sampun pitados kaliyan tekadipun Eng Tai. Sanadyan saderengipun boten paring idin amargi sumelang menawi Eng Tai ngangsu kawruh wonten ing lingkungan para priya. Sumelanging manahipun ical amargi Eng Tai manggihaken cara kangge memba.
(2) Pangerten Saha Welas Asih
Bapanipun Eng Tai gadhah watak asih dhateng putrinipun (data no 96). Menika pethilanipun: Eng Tai ikoe botjah ontang-ating, anake wong sugih, bapabijoenge asih banget, katresnane marang Eng Tai tanpa peindhan. (Novel KDA, 1928: 6) (kd, no 96). Pethilan menika ngandharaken bapa biyungipun Neg Tai asih sanget, katresnanipun tanpa pepindhan.
c) Watak Psikologis: Nganut Pamanggih Adat.
Bapanipun Eng Tai taksih nganut pamanggih adatipun (data no 97), inggih menika sumelang mbok bilih putrinipun kados para putri sanes ingkang kirang murang tata sasampunipun ngangsu kawruh. Menika pethilanipun "Eng Tai, adja ndelaroeng. Weroeha, botjah wadon kang soemoeroep ing sastra, ikoe kaja-dene nggege penggawe maksijat, malah dadi wisoenaning oeripe, langkah saka pendjangkane." (kd, no 97). Pethilan menika ngandharaken bapanipun Eng Tai paring piweling bilih wanodya ingkang ngangsu kawruh menika ingkang andamel maksiyat. Pamanggih menika amargi bapanipun Eng Tai taksih nganut pamanggih adatipun.
8) Biyungipun Eng Tai (Ny. Ni Ciuk Kong)
Paraga menika minangka paraga tambahan *protagonis*.
a) Watak *Fisik*: Ny. Ni Ciok Kong inggih menika wanodya, biyungipun Eng Tai.
b) Watak *Sosial*
(1) Nyagahi Kekajengan Putrinipun
Watak biyungipun Eng Tai inggih menika nyagahi sabarang kekajengan putri kalebet ugi nyagahi kekajengan Eng Tai sembahyang wonten ing pasareanipun Sam Pek (data no 101). Menika pethilanipun:
"Apa pandjaloeckmoe?"
"Sabakdaning idjab, koela njoewoen dipoenarak doemoegi ing koeboeripoen mitra darma koela waoe."
"Apa maneh?"
"Lan Ma Tjoen anglilanana, koela sembahjang wonten ing koeboeripun."
"Kaja bae ikoë prakara sapele, mesthine ditoeroeti. Wis adja soesah atimoe, tak remboege karo bapakmoe." (Novel *KDA*, 1928: 63) (kd, no 101)
Pethilan menika ngandharaken wicantenanipun biyung kaliyan Eng Tai. Biyungipun Eng Tai nyuwun pirsa menapa ingkang dados panyuwunipun Eng Tai. Eng Tai nyuwun supados dipunarak saha sembahyang wonten ing pasareanipun Sam Pek. Biyungipun nyagahi kekajengan putrinipun serta paring panglipur supados Eng Tai boten sedhih.
(2) Pangerten Saha Welas Asih
Paraga menika watakipun pangerten (data no 99) nalika ningali putrinipun nandhang susah, pangertenipun inggih menika nyuwun pirsa menapa ingkang damel susahing manah putri. Salajengipun gadhah watak welas asih dhateng putrinipun (data no 100), inggih menika ngrilakaken putrinipun ngangsu kawruh.
Pungkasanipun, watak biyungipun inggih menika welas asih kanthi paring panglipur (data no 102) supados Eng Tai boten sedhih sanget. Menika pethilanipun, "Ikoe kasoesahan kang tanpa teges, gendhoek, ingatase nggetoeni marang wong kang wis mati." (kd, no 102). Pethilan menika ngandharaken panglipuripun biyung, kasusahan tanpa teges, amargi tiyang ingkang dipuntresnani sampun pejah.
9) Hi Ya So (Sedulur)
Hi Ya So inggih menika sedulur wanodyanipun Eng Tai, minangka paraga tambahan *protagonis*.
a) Watak *Fisik*: Hi Ya So inggih menika wanodya, katitik saking namanipun.
b) Watak *Sosiologis*: Pangerten Paring Pangestu Saha Piweling.
Sasampunipun damel kuciwaning manahipun Eng Tai, Hi Ya So pangerten dhateng kekajenganipun Eng Tai. Satemah piyambakipun paring pangestu (data no 104) saha paring piweling dhateng Eng Tai (data no 105) supados ngatos-atos anggenipun ngangsu kawruh ing papan paguron Hang Cu. Menika pethilanipun: "Nging pamawas ajwa woes-woes, woesanane tembe-woeri, jwa kongsi loepoet pandjangka, ing karsa arsa neng ngarsi, kadjantaka ing laksita, lekase temah kawoeri. (Novel *KDA*, 1928: 10) (kd, no 105). Pethilan menika ngandharaken ing tembe wingkingipun, supados Eng Tai boten luput tumrap kekajenganipun.
c) Watak *Psikologis*: Nganut Pamanggih Adat
Paraga menika dados paraga tambahan *protagonis*, watakipun taksih nganut pamanggalih adat (data no 103), kados dene pethilan menika nalika wicantenan kaliyan Eng Tai. 'Pije, di, pije. Arep sinaoe njang Hangtjoe! Eh, bok
adja kemadjon mengkono, sing ko gajoeh apa? Ana botjah wadon nanjal-nanjal ngono!" (Novel KDA, 1928: 10) (kd, no 103). Pethilan menika nedahaken Hi Jaso boten sarujuk kaliyan tekadipun Eng Tai ingkang dipunkinten kemajon.
10) Kyai Guru
Paraga menika dados paraga tambahan *protagonis*, minangka gurunipun Sam Pek kaliyan Eng Tai.
a) **Watak Fisik**: Kyai Guru inggih menika priya, katitik saking namanipun kyai ingkang nedahaken sebatan kangge tiyang kakung.
b) **Watak Sosiologis: Pangerten**
Watakipun Kyai Guru inggih menika pangerten nalika Sam Pek ketingal sedhih. Watak pangertenipun inggih menika paring panglipur dhateng Sam Pek (data no 108), paring ancer-ancer griyanipun Eng Tai (data no 109) saha paring pangestu nalika Sam Pek saha Su Kyu badhe sowan ing griyanipun Eng Tai (data no 110), kados dene pethilan menika, "Ora liwat akoe njangoni slamet. Lah kantjamu mrana sapa?" Pethilan menika nedahaken pangertenipun guru kaliyan murid inggih menika guru paring pangestu supados slamet.
c) **Watak Psikologis: Wicaksana Nampi Pamrayogi**
Paraga menika dados paraga tambahan *protagonis*, watakipun sae ing manah inggih menika wicaksana anggenipun paring pitutur (data no 106) dhateng para


text:
cara pitungan, simulasi kredit bergulir
トップページ ＞ 言語 ＞ ジャワ語 ＞ cara pitungan, simulasi kredit bergulir
Bergilir kredit kuwi sawijining sistem kang bakal mbayar jumlah dhuwit plus kapentingan ing pembayaran saben wulan. Pambayaran saben, perusahaan kertu lan perusahaan kredit sampeyan bisa nyetel nomer The luwih minimal jumlah kawicaksanan Ru lan aku Cepet. Yen jumlah nggunakake punika 200,000 yen utawa kurang, iku umum kanggo 5000 yen saben sasi lan wis pembayaran minimal. referensi
| bergilir mekanisme kredit referensi
| disetel minangka jenis pembayaran saben wulan
saka cara pembayaran saka bergilir kredit favorit saka dhewe ing 1000 yen yen
5000 yen utawa liyane, kang ditemtokake dening dhewe Saiki kasedhiya. Kapentingan bakal tansah kelakon ing kredit bergulir. Ing m?h padha karo kapentingan ing etangan, iku sistem sing bakal mbayar ing divisi mengko kanggo tuku barang-barang sadurunge ,. Gunakake imbangan, ping pingan dening tingkat Komisi kanggo jumlah dhuwit kanggo bali ing tembung liyane, dening misahake ing 365 dina, wis ping pingan dening 30 days bakal kapentingan pembayaran saben wulan.
, contone, minangka pembayaran saben wulan 5,000 yen, nimbang cilik saka nggunakake 200,000 yen. Wis mesthi terus-line punika kredit bergilir saka jinis sing plus kapentingan ing pambayaran principal. rate Komisi, sing tingkat taunan nyata bakal 15%. Iki tarif kapentingan sing digunakake ing sawetara bergilir kredit.
pisanan sasi iku 7054 yen nggawa yen 2054 saka kapentingan kanggo 5000 yen, kang ditujokak? kanggo mbayar maneh principal bakal mbayar. Gunakake imbangan ing 195.000 yen, principal bakal terus kanggo ngurangi 5,000 yen. Ing wulan pembayaran kapentingan yen 7484 yen 2484, pembayaran ing ngisor iki ing kapentingan yen 2342 iku \ 7362. Iku tegese
lunga suda imbangan dening 5,000 yen saben sasi, pembayaran bakal rampung ing 40 sasi. Ing 40 wulan sawis? wulan pungkasan, kapentingan bakal ngurangi nganti 63 yen. Akibat?, mbayar ing 40 kapentingan sasi bakal 50.914 yen ing total. Shopping kanggo 200,000 yen, amarga sampeyan kudu mbayar babagan 5000 yen saka 7000 yen sethitik saben sasi, sampeyan bisa ndeleng sing kredit bergilir trep. pembayaran
diset Ngganti kapentingan jumlah uga diganti
lan pikantuk pembayaran bulanan bisa ngganti kapentingan uga wis diganti. Lan saiki conto sadurung? lan mbayar 10.000 yen, ing pisanan sasi ing 12.054 yen, kapentingan ora ngganti karo wektu 5000 yen. Saiki wis suda ing sethitik kapentingan dening sethitik saka sasi kapindho. Kapentingan saka wulan, kanggo 2420 yen ana yen 2484 nalika repaid dening 5000 yen, kanggo sasi sabanjur? ana \ 2342 punika \ 2219. Wiwit
principal bakal terus kanggo ngurangi 10,000 yen, pembayaran ing 20 sasi kanggo ngrampungake, jumlah total kapentingan ing 25.903 yen, 25,000 yen dibandhingake karo cilik saka mbayar liwat periode 40 sasi dening 5000 yen sampeyan bisa cedhak kompr?si. Ing cara iki, luwih dening nambah pembayaran saben wulan, kapentingan mbayar ing total bakal dadi luwih cilik.
financial raos kanggo mbayar kredit bergilir manungsa wa?
supaya dadi ora kanggo pindhah mad iku, kanggo mbayar saben wulan cilik, lan kamungkinan kanggo nimbulak? soko ing pancet wiwit pangert?n babakan dhuwit. Ing taun anyar paling saka perusahaan kartu nawakake layanan disebut "ribonucleic mengko". Nemtokake jumlah bongkahan nalika sampeyan tuku ing nyimpen, situs lan kontak telpon mengko sistem sing ngganti ing bergilir kredit. Perusahaan kertu
, sampeyan sok dong mirsani sing akeh penting titik-service dening bergilir kredit. Kanggo dadi sensasi partnering d?n? silihan individu kanggo saben prodhuk dituku ing cicilan, iku luwih trep saka bergilir kredit. Wong-wong sing ora pengin mbayar ak?h saka kapentingan ing bergilir kredit, sapisan pembayaran ana ing kredit bergulir, sampeyan bisa uga pengin kanggo prepayment utawa repaid nalika dana cohesive bisa procured. Wiwit 00D_
, sampeyan sok dong mirsani sing akeh penting titik-service dening bergilir kredit. Kanggo dadi sensasi partnering d?n? silihan individu kanggo saben prodhuk dituku ing cicilan, iku luwih trep saka bergilir kredit. Wong-wong sing ora pengin mbayar ak?h saka kapentingan ing bergilir kredit, sapisan pembayaran ana ing kredit bergulir, sampeyan bisa uga pengin kanggo prepayment utawa repaid nalika dana cohesive bisa procured. . Kanggo dadi sensasi partnering d?n? silihan individu kanggo saben prodhuk dituku ing cicilan, iku luwih trep saka bergilir kredit. Wong-wong sing ora pengin mbayar ak?h saka kapentingan ing bergilir kredit, sapisan pembayaran ana ing kredit bergulir, sampeyan bisa uga pengin kanggo prepayment utawa repaid nalika dana cohesive bisa procured. . Kanggo dadi sensasi partnering d?n? silihan individu kanggo saben prodhuk dituku ing cicilan, iku luwih trep saka bergilir kredit. Wong-wong sing ora pengin mbayar ak?h saka kapentingan ing bergilir kredit, sapisan pembayaran ana ing kredit bergulir, sampeyan bisa uga pengin kanggo prepayment utawa repaid nalika dana cohesive bisa procured.


text: Dongguan Hongkang Melamina Co., Ltd iki diadegaké ing 2009.We sing spesialisasine ing produk melamina Manufaktur, pembangunan lan sale. We dumunung ing Dongguan City, Langkawi District, China. Pabrik nutupi area luwih saka 5000 meter persegi lan taunan output 1500 ton lan nilai output saka USD 2.000.000.


text:
Legitimasi, dalam èlmu pulitik, tegesé, sepira jeroné masarakat gelem nampa lan ngakoni kawenangan, kaputusan utawa kawicaksanan sawijining pemimpin. Sajeroning kontèks legitimasi, gayutan antara pemimpin lan masarakat kang kabawah luwih ditentokaké déning kaputusan masarakat kanggo nampa apa nulak kawicaksanan kang dipilih déning sang pemimpin.
Legitimasi bisa digayuh kanthi warna-warna cara, kang bisa diklompokaké dadi telung kategori ya iku kanthi simbolis, prosedural utawa material , déné Max Weber mènèhi watesan telung sumber kanggo nggayuh legitimasi ya iku cara tradhisional, karisma lan legal/rasional.
Saka cara lan sumber mau lair sawatara tipe legitimasi ya iku: legitimasi tradhisional, legitimasi ideologi, legitimasi kualitas pribadi, legitimasi prosedural lan legitimasi instrumental.
Réferènsi
Uga delengen
 Pulitik
 Téyori Pulitik
 Sistem Pulitik
 :id:Legitimasi Tradisional
Pranala njaba
 Sumber Legitimasi Sultan
Èlmu sosial
Pulitik


text:
, nganti éksekutip
Mbiyèn mung limalas èwu
Ah, saiki kok skeet èwu
Rak ya pantes wong Semarang mbetahi
Aku waé durung kepingin bali
Nganti patang taun setengah
Gèk durung kepingin bali
Tegalku, sing tak tinggal
Èklasna, aku sanajan
Gela, galau rasané
Aku ora bakal lali
Lilakna aku, aku wis kadung tresna Semarangmu
Ibukutha Jawa Tengahku
Tanah Jawi
Jawi Tengah
Sliramu pancèn sampurna
Kula tresna marang sliramu
Kayata kula tresna marang sliraku
 Sliramu mènèhi kaèndahan
 Sliramu mènèhi kenyamanan
 Sliramu mènèhi sadayanipun
 Ingkang saged kula rasakaké
Tanah kang subur
Daèrah kang kesengsem
Ndamel dayaning ati rina lan wengi
371. Panggurit: Anisa Tri Utami
Tresna Jawa Tengah
Sumilir angin Jawa Tengah
Saged ngedhémaké ati
Kahanan adhem, ayem warga Jawa Tengah
Marai betah anggonku manggon marang kéné
Aku tresna Jawa Tengah
Papan aku dilairaké
Digidhèkaké dening rama lan biyung
Gemah ripah loh jinawi
Kuwi pancèn Jawa Tengah
372. Panggurit: Petti Mardiana
Aku Cinta Jawa Tengah
Kemajuan ing kutha èndah iki
Ndadèaké semangat juang kanggé nerusaké cita-cita
Lan mbanggakaké Jawa Tengah
Jawa Tengah
Teruslah maju
 Jawa Tengah
Teruslah maju
Lan jaya
Kawula bangga lan tresna
Marangmu Jawa Tengah Indonésia Raya
373. Panggurit: Khoeron
Tresna Marang Jawa Tengah
Sesambanganipun Manungsa
Sinaosa punika kedhah anèh
Pangéran sampun paring kaëndhahan
Kaëndhahan Jawa Tengah marang kula lan panjenengan
Aja sesumbar marang keagunganing Gusti
Marang katresnan ingkang sampun kaperang ing Jawa Tengah
Sedaya bakal karaos
Marang kauripan ing ndunya iki
Sanajan tresna punika anèh, édan, lan sakpanunggalanipun
Kula kedhah trima marang kaijabahing sang Pangéran
374. Panggurit: Aryo
Oh.......Jawa Tengah
Swara-swara kang gawé tentrem ning ati
Tembang-tembang kang dadi nilai seni
Budaya kang disenengi
Kabèh kuwi dadi siji lan disegani
Jawa Tengah kang dikenang ing njero ati
Isa gawé seneng kang tinggal ing mriki
Amarga akèh kedamaian abadi
Kayata kain putih sing suci
Katretnan
Tresnamu kang tansah tak ugemi........
Mung sliramu sing ana atiku
Saben wengi ati iki tetep kelingan marang sliramu
Sliramu sing isà nggawé ati iki sedih lan seneng
Apa aku salah anggonku tresna marang sliramu?
Apa sliramu uga padha apa sing dadi kekarepanku?
Mung Gusti ingkang Maha Kuasa sing ngerti apa isi atiku
Mung Gusti ingkang Maha Kuasa sing ngerti kabèh kekarepanku.
Tlatah Jawa Tengah
Jawa Tengah.....
Jawa Tengah kang èndah
Jawa Tengah kang asri
Nggadhahi warna-warni budaya
Tari, tari kang èndah lan saé
Kethoprak lan wayang kang menarik
Critaké kehidupan para wargané
Kang andhuwèni sifat gotong-royong
Ijo-ijo gegodhongan
Gedhung-gedhung bertingkat
Kelap-kelip lampu
Hiasi tlatah Jawa Tengah
Jawa Tengah
Tlatahé wong Jawa
Tlatahé wong andhuwèni budi leluhur apik
Tlatah ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Tlatah kang èndah budayané
Lair tentrem lair batin
Ana ing Jawa Tengah
377. Panggurit: Leily Istiadati 00000426
Mlaku ing Semarang
Semribit angin ngelus langit isuk
Manuk sriti ing pucuking cemara
Nganti tekaning awan sing padhang
Gawang-gawang katon suryamu
Gawé tambah kekesing angin isuk
Tumlawung rasa bakal mlaku-mlaku ing Semarang
Wengi bakal tumeka manèh
Bareng karo kaëndahanmu
Kang bakal ngebaki ing kutha Semarang
Lumaku turut ing pinggiran kutha
Bakal ndeloki parian gedhung-gedhung
Apa kudu tau delok kaëndahanmu
Karo kaapéanmu kutha Semarang
378. Panggurit: Tina Yuliani 00000436
Pangayoming Ati
Jawa Tengahku...........
Tanah kang dadi pangayoming ati
Kebak kabudayan uga makmur kasunyataning
Tanah kang subur, gemah ripah loh jinawi
Kang dadi pilihanku kanggo ngukir cita-citaku
Uga dadi sumbering gotèk sandhang pangan
Dadi siji ngumpul
Ana tanah kang gawé gumregeting ati iki
Lan gawé bombonging ati
Uga tansah tresna marang Jawa Tengahku
379. Panggurit: Dyah Ayu Setianingsih 00000439
Semarang Oh Semarang
Asemé arang-arang
Asem, asem, asem
Buri omahku kaé ya asem
Ora asem kaé nduk........
Terus apa?
 Semarang...........
 Asemé arang-arang
Kutha budaya
Adipati kang kondhang asmané
Ki Ageng pandanaran
Kutha subur agawé makmur
Raga iki duwèni, ora lali
Tresna, baktiku
Ora bakal musna ora bakal ngilang
Mung kanggo sliramu
nganti tekané pati
Semarang, Oh Semarang
Kanggo Sliramu
Canthing cumanthing ngesti wewarna
Kembang setaman bisa dadi rupa
Jumebrah ana ing sakkabihing kain wuta
Lan tumerap ana sakwijining raga
Sapa waé padha tepe salira
Sakkabehing raga kacucur
Ananing sliramu ora kudu cidra
Yèn tuturku tumerep bahasa Landa
Sliramu kudu mangertèni
Ragaku tetepi mangèsti
Sapa kang bakal jumunjunging
Marang jumunjungin asrimu
Makmur Rakyatku
Nyawang bumiku katon
Kalbu rasané tresna
Wolulas taun urip ning Jawa
Ora tau krungu rakyaté sengsara
 Rakyaté makmur amarga sregep
 Ara tau mbangkang marang wong tua
 Kabeh uripé dilakoni ana ing Jawa
 Saklawasé makmur rakyaté Jawaku
382. Panggurit: Kirmaran
Jati Dhiri
Wis kondhang kaloka ing manca
Panggonané seni budaya Jawa
Wargané guyub rukun setya
Pembangunan saben tahun ana
Jawa Tengah kowént


text:
Budgeting : Planning, Controlling & Analyzing -
This entry was posted in jadwal pelatihan training diklat bimtek 2018, Pelatihan akuntansi keuangan, pelatihan sdm and tagged Controlling & Analyzing November 2018, Pelatihan Budgeting : Planning, Pelatihan Finance & Accounting. Bookmark the permalink.


Arachnida
Arachnida yaiku salah sawijiné kelas kéwan invertebrata Arthropoda subfilum Chelicerata.[1] Tuladha saka Arachnida yaiku mangga , kalajengking, lan tungau.[1] Luwih saka 75.000 spèsiès Arachnida sing bisa ditemokaké déning para èlmuwan yaiku jinis mangga.[2] Arachnida kalebu kéwan karnivora amarga biasané mangsa srangga lan terestial sing urip ing dharat.[2]
Ciri-ciri[sunting]
Padatan, Arachnida kalebu kéwan sing urip ing dharatan. Nanging, uga ana sing urip ing segara.[1] Awaké kawangun saka sefalotoraks, abdomen, lan 4 pasang sikil.[1] Arachnidéa nduwèni mripat tunggal, awaké berbuku lan bisa dibédakaké jinis lanang lan jinis wadon.[1] Kéwan iki ora nduwé antena lan mandibula.[1]
Sistem pencernaan Arachnidaé kawangun saka lambé, tenggorokan, lambung, usus alus, anus, lan kelenjar racun kanggo matèni mangsané.[1] Rèspirasi Arachnida nganggo paru-paru buku lan trakéa.[1] Sistem èkskrèsiné kanthi saluran Malphigi lan sistem sarafé yaiku sistem saraf tangga tali, déné fertilisasiné kanthi cara internal lan ora ngalami metamorfosis.[1] Reprodhuksi Arachnida kadadèn kanthi cara sèksual, yaiku nyawijiné ovum lan spèrma ing jero awak kèwan betina.[3] Kéwan jantan lan betina kapisah sing diarani diesis.[3]
Klasifikasi[sunting]
Arachnida kapérang dadi telung ordo, yaiku Arachnoidea, Scorpionida, lan Acarina.[4]
Arachnoidea[sunting]
Tuladha kéwan sing kalebu ordo Arachnoidea yaiku:
- Mangga jaring kubah (ing Bostwana, Afrika Kidul)[5]
- Mangga Liphistius (ing alas Asia Tenggara) [5]
- Mangga penjerat (ing Malaysia) [5]
- Mangga pemburu (ing Meksiko) [5]
- Mangga srigala [5]
- Mangga racun Latrodectes natans lan Laxosceles reclusa [5]
- Tarantula (Rhechostica hentz) [5]
Scorpionida[sunting]
Kéwan iki nduwé weteng bentuké ros-ros lan ing ros sing pungkasan malih dadi alat kanggo mbéla dhiri.[5] Tuladhané yaiku:
- Kalajengking (Vejovis sp, Hadrurus sp, Centrurus sp) [5]
- Tonggeng (Buthus) [5]
Acarina[sunting]
Tuladahané yaiku:
- Caplak kudis (Sacroptes scabiei) [5]
- Caplak unggas (Dermanyssus) [5]
- Caplak sapi (Boophilus annulatus) [5]
- Tungau (Dermacentor sp.) [5]
Deleng Uga[sunting]
Cathetan Suku[sunting]
- ^ a b c d e f g h i Karmana, Oman.2007.Cerdas Belajar Biologi.Bandung : Grafindo
- ^ a b (en)Arachnida(diundhuh 14 Oktober 2012)
- ^ a b (id)Klasifikasi Arachnida(diundhuh 14 Oktober 2012)
- ^ (id)Ciri dan Klasifikasi Arachnida(diundhuh 14 Oktober 2012)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n (id)Arachnoidea, Scorpionida, Acarina(diundhuh 17 Oktober 2012)


text:
Kaligondang kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Arenan
 Brecek
 Cilapar
 Kaligondang
 Kalikajar
 Kembaran Wetan
 Lamongan
 Pagerandong
 Penaruban
 Penolih
 Selakambang
 Selanegara
 Sempor Lor
 Sidanegara
 Sidareja
 Sinduraja
 Slinga
 Tejasari


text: Ana papat game bonus saking ing slot game iPad iki. Valkyrie iku wilayah banget pisanan dikunci kanggo rasa seneng, ngirimke sepuluh giliran free lan multiplier limang wektu. Saben game anyar wis dikunci beda ing tingkat saka memicu bonus, nganti sampeyan duwe akses kanggo kabeh papat. Jumlah giliran free lan multipliers mundhak cacahe bonus anyar dikunci, supaya seneng lelampahan, ngedongkrak sukses nalika sampeyan lagi ing iku, lan ndeleng apa casino bonus free online ora simpenan UK tenan bisa kurban!


text: ur. Ing wasana matur nuwun.


Cacing Lemah
Cacing lemah yaiku jeneng kang biasa digunakake kanggo kulawarga Oligochaeta, kang kelas lan subkelase gumantung saka penemuné ana ing filum Annelida.[1][2] Cacing lemah jenis Lumbricus bentuk awake pipih.[1] Jumlah segmen saka cacing lemah yaiku kurang luwih 90-195 lan klitelum kang papane ana ing segmen 27-32.[1] Biasane cacing jinis iki kalah saing karo jenis liyané.[1] Nanging yen kanggo ternak, ukuran cacing iki bisa luwih gedhe saka cacing liyane.[1] Cacing lemah jenis Pheretima segmennya bisa nganti 95-150 segmen.[1] Klitelume mapan ana ing 14-16.[1] Awake duwe bentuk gilik dawa lan silindris wernane abang merah keunguan.[1] Cacing kang kalebu jenis Pheretima yaiku kaya cacing abang, cacing koot lan cacing kalung.[1] Cacing lemah mujudake sawijining makhluk kang wis urip nganggo bantuan sistem pertahanan wiwit fase ndisik evolusi, merga saka kuwi cacing bisa ngadepi invasi mikroorganisme patogen ana ing lingkungane[1]. Paneliten kang wis ana sasuwene 50 taun nuduhake yen cacing lemah duwe kekebalan humoral lan selular mekanisme.[1] Saliyane kuwi uga wis ditemoke yen banyu selom cacing lemah duwe kandungan luwih saka 40 protein lan pameran aktivitas biologis kayata: cytolytic, proteolitik, antimikroba, hemolitik, hemagglutinating, tumorolytic, lan mitogenic.[1]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Earthworm Digest A great informational website and magazine
- Infography about Earthworms
- How to Make a Worm Farm Good for Composting and Fishing
- Kids Discovery
- Earthworm Information (UC Davis)
- Biology of the Night Crawler (Lumbricus terrestris)
- WormWatch - Field guide to earthworms
- New Zealand flatworm page (UK Govt.)
- New Zealand flatworm page (HDRA)
- Worm Watch Canadian worm awareness and appreciation site, with detailed worm anatomy.
- Minnesota Invasive Earthworms Minnesota DNR information on the negative impacts of earthworms
- Lumbricidae keys and Dichogastrid checklist
- web-book: Earthworms of Hungary
- Opuscula Zoologica Budapest, online papers on earthworm taxonomy
- A Series of Searchable Texts on Earthworm Biodiversity, Ecology and Systematics from Various Regions of the World
- Earthworms as pests and otherwise hosted by the UNT Government Documents Department
- Third International Oligochaete Taxonomy Meeting, Platres, Cyprus, April 2nd to 6th, 2007
- Short comments on the Levant


Nalikaning RA.Kartini lair, Ramane isih dadi Wedono Mayong, ibune klairan saka desa Teluk Awur yaiku Mas Ajeng Ngasirah kang statuse Garwo Ampil. RMAA. Sosroningrat, ramane RA Kartini kawin nalika taun 1872 lan RA Kartini lair nalika taun 1879. Dheweke anak nomer lima saka RMAA Sosroningrat lan urutan kang kaping papat saka ibu kandung Mas Ajeng Ngasirah. Simbahe RA Kartini saka ibune yaiku salah sijine ulama gedhe nalika jaman semana, kang asmane Kyai Haji Madirono lan Hajah Siti Aminah.
Bojo kang nomer loro saka Ramane kang nduweni status garwo padmi yaiku anak bangsawan kang dinikahi nalika taun 1875 keturunan langsung saka bangsawan agung Madura yaiku Raden Ajeng Woeryan anak saka RAA Tjitrowikromo kang nduweni jabatan dadi Bupati Jepara sadurunge RMAA Sosroningrat. Perkawinan saka bojo loro – lorone mau nglairake keturunan kang cacahe ana 11 (sewelas) putra.
Hawa seger kang sapisanan dirasakake dening RA Kartini yaiku ing desa Mayong,22 km sadurunge mlebu jantung kutha Jepara. Neng desa Mayong mau RA Kartini dilairake dening ibu saka kalangan rakyat biasa kang didadekake garwo ampil dening Wedono Mayong RMAA Sosroningrat. Anak kang lair yaiku nduweni tetenger kayata; mripate bunder blalak – blalak suminar manjerake cahyo kang padhang, kaya – kaya ngadhep masa depan kang kebak tantangan. Dina tansah lumaku, RA Kartini gedhe ana ing tengahing ketentreman lan kesarasan, dheweke kepengin polah, mlayu mrana – mrene ora ana kang nglarang. Kang gawe atine seneng yo dilakokake. Amerga kebebasan lan kegesitane kuwi mau dheweke dijenengake "TRINIL " dening ramane. Banjur taun 1880 lair RA Roekmini saka garwo padmi. Nalika taun 1881 RMAA Sosroningrat diangkat dadi Bupati Jepara lan dheweke sakeluarga pindah omah ana ing Rumah Dinas Kabupaten neng Jepara. Ing taun kang padha adhine lair, dijenengake RA Kardinah. Si Trinil seneng banget amerga saiki ana kancane dolanan. Lingkungan Pendopo Kabupaten kang amba tur megah kuwi tansaya menehi kasempatan tumrap kebebasan lan kegesitane saben – saben polahe RA Kartini.
Sipat kang sarwa pengin weruh tumrap apa wae dening RA Kartini kuwi kang ndadekake wong tuwane saya nggatekake perkembangan jiwane. Pancen kawit cilik RA Kartini kuwi bocah kang paling cerdas lan kebak inisiatif dibandingake karo sedulure wadon liyane. Jalaran sipat kepemimpinan RA Kartini kang apik, sahingga ora tau ana perselisihan ing antarane dheweke. Wong telu kuwi mau, yaiku RA Kartini, RA Roekmini lan RA Kardinah diarani "TIGA SERANGKAI" sanajan RA Kartini rada diistimewakake saka liyane.
Nalika RA Kartini mulai sekolah ing "Europese Lagere School" dheweke seneng banget amerga sipat kang diduweni lan kepinterane kang luwih kuwi mau ndadekake yen dheweke cepet lan gampang disenengi dening kanca – kancane. Klawan kecerdasan otake kanti gampang bisa nyaingi anak – anak Belanda. Ing basa Belanda uga RA Kartini bisa diandalake. Nalika preinan kang sepisanan nyedaki unggah – unggahan kelas, Ny.Ovink Soer lan bojone ngajak RA Kartini uga adhi – adhine, Roekmini lan Kardinah mlaku – mlaku ing pante Bandengan, kira – kira 7 km saklore kutha Jepara, yaiku salah sijine pante kang endah klawan wedhi putih kang sarwa nengsemake, tumrap kang digambarake lewat surat – surate marang kanca – kancane yaiku Stella ing Negara Belanda. Kartini lan adhi – adhine ngetutake Ny.Ovink nggolek karang karo playon entho – enthonan ngadohi ombak, RA Kartini takon marang Ny.Ovink apa jenenge pante kuwi mau, banjur dijawab singkat dening Ny.Ovink yen pante kuwi mau jenenge Pante Bandengan. Banjur Soer kandha yen neng Holland uga ana salah sijine pante kang meh padha karo pante Bandengan, jenenge "Klein Scheveningen". Ora njarak RA Kartini nyela….."Yen ngono, jenenge pante Bandengan iki dijenengi kanti aran Klein Scheveningen wae". Ana ing pante kuwi RA Kartini lan Mr Abendanon nganakake rembugan "empat mata" kang ana kaitane karo panjaluke supaya diijinake sekolah neng negeri Belanda, sanajan akhire secara resmi panjaluke marang pemerintah Hindia Belanda ditarik maneh lan biaya kang wus dicawisake kanggo RA Kartini diwenehake dening salah sijine pemuda saka Sumatera, yaiku Agus Salim (KH.Agus Salim).
Pirang – pirang taun sawuse ngrampungake pendhidhikan ing Europese Lagere School, RA Kartini nduweni kekarepan kepengin nutukake pendidikan ing tingkatan kang luwih dhuwur, nanging ananing rasa mamang, ragu ing atine RA Kartini amerga ananing peraturan adat kanggone kaum ningrat yen wanita kaya dheweke kudu nglakoni pingitan.
Pencen wus wayahe RA Kartini nglakoni mangsa pingitan amerga umure wus 12 taun luwih. Kabeh mau kanggo keprihatinan lan kapatuhan marang tradisi dheweke, kudu pisah saka kahanan njaba lan kakurung dening tembok Kaputren.. Ruang pingitan kang digunakake mingit RA Kartini yaiku kamar kang ukurane 3x4 meter. Artine di pingit yaiku mbatesi ruang gerak salah sijine anak wadon kang ngidak dewasa, kanti ora dientuki metu saka ngomah kanti tujuan ngenteni lamaran saka wong kang ora dikenal dening dheweke mau. RA Kartini dipingit klawan wates ngarep ana rono lan mburi ana tembok kang dhuwur banget lan dijaga dening para punggawa.
Kanti semangat lan ora kenal putus asa RA Kartini nambah kawruhane tanpa sekolah amerga dheweke sadar yen karo ngalamun lan nangis ora bakal ana asile, "Kapan aku bisa pinter?". Banjur siji – sijine dalan kanggo ngentekake wektu yaiku kudu tekun, tlaten maca buku apa wae kang diduweni saka kakange lan ramane.
Dheweke uga tau ngajukake lamaran kanggo sekolah klawan beasiswa neng Belandha lan diijinake dening Pemerintah Hindia Belanda, nanging klawan akehe pertimbangan banjur beasiswa mau diserahake dening bocah liyane kang akhire jenenge dadi kasuwur yaiku H. Agus Salim.
Sanajan Kartini ora duwe kesempatan nutukake sekolah, nanging Kartini rampung nuntun remaja putri priyayi, bumi putra ning serambi Pendopo mburi Kabupaten. Nalika semana


text:
u. Jepang banjur rumangsa yèn tumindak arep ngilangi basa dhaérah iku klèru amarga basa mau bisa dianggo piranti nyebar propagandha marang masyarakat, luwih-luwih masyarakat padésan. Mulané, Jepang banjur mènèhi papan mirunggan kanggo ngemot tulisané para pangarang sastra Jawa ing kalawarti Pandji Poestaka, yaiku kalawarti kang bakuné nganggo basa Indonesia.
Kanggo ngurusi tulisan utawa karangan basa Jawa kang bakal dipacak ing Pandji Poestaka mau, Jepang matah uwong, kayata, Subagio Ilham Notodijoyo, Poerwadi Admodihardjo, lan Poerwadarminta, lan wong-wong mau sabanjuré didadèkaké pegawé. Wong-wong kang kasebut iku kalebu pangarang (penulis) basa lan sastra Jawa kang peng-pengan. Ora mokal yèn tulisan kang di mot ing kalawarti mau akèh-akèhé ya tulisané wong-wong mau. Mula kondhangé pangarang sastra Jawa ing Pandji Poestaka kuwi sinebut "orang dalam" amarga kang nulis ya pegawéné kalawarti iku mau. Ananging, kepriyéa waé Pandji Poestaka kuwi kena diarani juru selamat tumrap ing sastra Jawa.
Para pangarang sastra Jawa ing jaman penjajahan Jepang kuwi kena dipindhakaké wong siji apengawak loro. Sapisan, pangarang mau dadi pegawéné Jepang kang ditrapi jejibahan nyebar propagandha supaya masyarakat gelem mbantu ngadhepi Sekutu. Kapindhoné, pangarang mau uga pérangané bangsa Indonesia kang lagi nggayuh kamardikan. Mula, asil karyané pangarang iku
diangkah bisa dadi pemecut tumrap masyarakat supaya gregeté nggayuh kamardikan mau saya makantar-kantar. Supaya slamet sakabèhé, rékadaya iki tansah sinamun ing karang-karangané. Tata lairé nyèngkuyung Jepang anggoné ngadhepi perang karo Sekutu, nanging sajatiné duwé karep nggugah lan ngobong semangaté masyarakat Indonesia supaya aja nganti kendho anggoné nggayuh kamardikan.
Amarga kaanan, asil karyané para pangarang ing jaman penjajahan Jepang iku ora akèh. Sastra Jawa kang kacithak awujud buku mung ana siji, yaiku novèl Trimurti anggitané Ki Lumbung (jeneng sesinglon). Novèl iki awujud besutan saka crita sinambung kang wis tau kapacak ing kalawarti Moestika, dudu crita gawéan anyar. Déné asil karangan liyané awujud crita cekak, geguritan, lan tembang macapat kang kapacak ing Pandji Poestaka.
Pangarang kang seneng nganggit tembang macapat ora akèh. Ing kéné bisa disebut, upamané, K. Goenadi nganggit tembang macapat kanthi irah-irahan Katur para Dermawan (1994) lan Bas Hadimidjojo nganggit tembang macapat kanthi sesirah Welingipun Bapa Guru (1944).
Pangarang kang sregep nganggit geguritan ing jaman Jepang, yaiku Subagio Ilham Notodijoyo. Asmané panggurit iku sok mung ditulis Subagio I.N. lan penjenengané uga asring nganggo jeneng sesinglon Satrio Wibowo, Angga Jali, Damayanti, utawa Endang Murdiningsih. Geguritan asil karyané pangarang iki akèh kang kapacak ing Pandji Poestaka, kayata, Kekasihku…, Kasampurnaning Dhiri, Biyungku, Ilat, Ginawé Pribadi, Tepa Palupi, lan Rerengganing Ngaurip. Geguritan Kekasihku …minangka wohing cipta ripta "monumèntal". Ing geguritan iki pangarang tansah ngantu-antu tekané kamardikan tumrap bangsa Indonesia. Kamardikan mau dipindhakaké kekasih kang banget dikangeni.
Kekasihku… Layu lesu atmaku pindha taru Ngantu-antu nunggu tekamu
Alum tumiyung malengkung Kucem surem tanpa sunar manguwung
…………………………………
Lan….
Sajroning aku cengklungen nganti-anti Nora lali daksisihi santi pepuji Ndedel mandhuwur marak Hyang Manon Nyuwun supaya kita bisa sapatemon
…………………………………………
Ing telengé pangangen-angen Banget nggonku kapang kangen Kepéngin wruh wujudmu kang sanyata Dhuh kekasihku Kamardikan Bumi Nusantara
NOVÈL JAWA MODHÈRN PASCAKAMARDIKAN (_PHONE_)
Ing Puspa Rinoncé kang kapungkur wis diandharaké babagan sastra Jawa jaman Jepang. Ing andharan iki para sutresna bisa nyimak kaananing novèl Jawa modhèrn sawisé kamardikan. Kapriyé mungguh nasibé sastra Jawa sawisé kamardikan taun 1945? Sadurungé taun 1945 Balé Pustaka (Balai Pustaka) minangka penerbit novèl kang pengpengan. Balé Pustaka malah kena diarani minangka raja penerbit novèl Jawa modhern prakarmardikan. Anané sesanggan abot mbélani kamardikaning bangsa saka pokalé Walanda anggoné kepéngin njajah Indonesia manèh njalari pamaréntah durung bisa mbabar novèl Jawa, nganti taun 1952. Para maos mesthi émut anané agresi militer Belanda ing antarané taun 1945 tumekané 1950. Lagi ing taun 1952 Balé Pustaka bisa mlabar novèl manèh. Ing wektu iku (kepara) wiwit 1950) akèh penerbit kang nyithak novèl Jawa kang diarani novèl panglipur wuyung. Para pangarang novèl panglipur wuyung kang kondhang ana sawatara, kayata Any Asmara lan Widi Widayat.
Nitik saka penerbit novèl Jawa modhèrn mau kena kapilah dadi loro, yaiku (a) novèl Balé Pustaka, kang sok sinebut novèl
sèrius lan (b) non-Balé Pustaka, kang lumrah diarani novèl panglipur wuyung utawa novèl pop. Kajaba iku, isih akèh novèl kang kababar ing majalah utawa kalawarti Jawa awujud crita sambung (cerbung). Kalawarti mau, kayata Panjebar Semangat.
Sajroning udakara wektu limalas taun Balé Pustaka mung ngetokaké novèl wolu, yaiku O, Anakku (Th. Surata), Jodho kang Pinasthi lan Serat Gerilya Solo (R.M. Sri Hadidjojo), Sri Kuning (R. Hardjawiraga), Sinta (Sunarna Siswaraharja), Kembang Khantil (Senggono), Ayu ingkang Siyal (Sugeng Cakrasuwignya), lan Kumpulé Balung Pisah (A.M. Saerozi). Novèl-novèl Balé Pustaka iku isiné isih kaya novèl nalika sadurungé kamardikan, kayata, cengkah utawa gèsèhing panemu ing antarané golongan mudha lan golongan tuwa ing babagan pamilihing jodho. Ana ing novèl O, Anakku, Sri Kuning, lan Kembang Kanthil dicritakaké manawa wong tuwa isih kepéngin


Serat Wulangreh
Serat Wulangreh
Anggitan : Sri Pakubuwana IV
Kinanthi
9.
Padha gulangen ing kalbu,
ing sasmita amrih lantip,
aja pijer mangan nendra,
ing kaprawiran den kesthi,
pesunen sariranira,
sudanen dhahar lan guling.
(Atimu padha latihen supaya lantip (pinter) marang sasmita. Aja dhemen mangan lan turu. Pesunen (prihatin) awakmu kanthi nyuda mangan lan turu).
10.
Dadia lakunireki,
cegah dhahar lawan guling,
lan aja kasukan-sukan,
anganggoa sawatawis,
ala watake wong suka,
nyuda prayitnaning batin.
(Nyegah mangan lan turu supaya dadi laku (kebiasaan), lan aja dhemen seneng-seneng, oleh seneng-seneng nanging sauntara bae, jalaran seneng-seneng iku marakake suda prayitnaning ati).
11.
Yen wis tinitah wong agung,
aja sira nggunggung dhiri,
aja leket lan wong ala,
kang ala lakunireki,
nora wurung ajak-ajak,
satemah anenulari.
(Yen kowe dititahake dadi wong gedhe, aja banjur sombong.Lan aja cedhak-cedhak karo wong ala kelakuwane, jalaran ora wurung bakal nulari (kalakuwane sing ala.)
12.
Nadyan asor wijilipun,
yen kalakuwane becik,
utawa sugih carita,
carita kang dadi misil,
iku pantes raketana,
darapon mundhak ing budi.
(Sanadyan wong cilik yen kelakuwane becik, iku pantes dicedhaki. Utawa sing sugih carita sing bisa kanggo patuladhan (conto) supaya mundhak budimu (nalarmu, kelakuwanmu).
13.
Yen wong anom wis tamtu,
manut marang kang ngadhepi,
yen ngadhep akeh bangsat,
datan wurung bisa juti,
yen kang ngadhep keh durjana,
nora wurung bisa maling.
(Yen wong (ratu) enom iku mesthi manut sing ngadhep (nayaka, menteri). Yen sing ngedhep iku bangsat mesthi katut dadi ala, sing ngadhep maling mesthi dadi maling).
14.
Sanajan ta nora milu,
pasthi wruh solahing maling,
kaya mangkono sabarang,
panggawe ala puniki,
sok weruha nuli bisa,
yeku panuntuning iblis.
(Sanajan ora melu-melu, mesthi weruh solahe maling, kabeh penggawe ala iku yen kulina diweruhi, banjur klakon dadi muride iblis).
15.
Panggawe becik puniku,
gampang yen den lakoni,
angel yen durung kalakyan,
aras-arasen nglakoni,
tur iku den lakonana,
mupangati badaneki.
(Panggawe becik satemene gampang yen wis (gelem) nglakoni, nanging angel yen durung dilakoni, alesane aras-arasen lsp.Upamane dilakoni bakal mupangati marang awakmu)
-
asalamualaikum…bapak, tlong bisa di post kan serat tripama secara keseluruhan?
terimakasih