seseorang yang arif dan bijaksana yang mampu mengatasi keadaan. Berikut adalah cuplikan bait-bait tersebut yang menggambarkan ciri-ciri atau karakter seseorang itu :
159.selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahun sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu; bakal ana dewa ngejawantah; apengawak manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking zaman; ?
(selambat-lambatnya kelak menjelang tutup tahun (akhir Kalabendu, menjelang Kalasuba); akan ada dewa tampil; berbadan manusia; berparas seperti Batara Kresna; berwatak seperti Baladewa; bersenjata trisula wedha; tanda datangnya perubahan zaman; ?)
160.
?; iku tandane putra Bethara Indra wus katon; tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
(?; itulah tanda putra Batara Indra sudah nampak; datang di bumi untuk membantu orang Jawa)
162.
?; bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis; tan kasat mata, tan arupa; sing madhegani putrane Bethara Indra; agegaman trisula wedha; momongane padha dadi nayaka perang perange tanpa bala; sakti mandraguna tanpa aji-aji
(?; pasukan makhluk halus sama-sama berbaris, berebut garis yang benar tak kelihatan, tak berbentuk; yang memimpin adalah putra Batara Indra, bersenjatakan trisula wedha; para asuhannya menjadi perwira perang; jika berperang tanpa pasukan; sakti mandraguna tanpa azimat)
163.
apeparap pangeraning prang; tan pokro anggoning nyandhang; ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang; ?
(bergelar pangeran perang; kelihatan berpakaian kurang pantas; namun dapat mengatasi keruwetan banyak orang; ?)
164.
?; mumpuni sakabehing laku; nugel tanah Jawa kaping pindho; ngerahake jin setan; kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong
(?; menguasai seluruh ajaran (ngelmu); memotong tanah Jawa kedua kali; mengerahkan jin dan setan; seluruh makhluk halus berada dibawah perintahnya bersatu padu membantu manusia Jawa berpedoman pada trisula weda; tajamnya tritunggal nan suci; benar, lurus, jujur; didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong)
166.
idune idu geni; sabdane malati; sing mbregendhul mesti mati; ora tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih sapa
(ludahnya ludah api, sabdanya sakti (terbukti), yang membantah pasti mati; orang tua, muda maupun bayi; orang yang tidak berdaya minta apa saja pasti terpenuhi; garis sabdanya tidak akan lama; beruntunglah bagi yang yakin dan percaya serta menaati sabdanya; tidak mau dihormati orang se tanah Jawa; tetapi hanya memilih beberapa saja)
167.
waskita pindha dewa; bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira; pindha lahir bareng sadina; ora bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-mbahira; angawuningani jantraning zaman Jawa; ngerti garise siji-sijining umat; Tan kewran sasuruping zaman
(pandai meramal seperti dewa; dapat mengetahui lahirnya kakek, buyut dan canggah anda; seolah-olah lahir di waktu yang sama; tidak bisa ditipu karena dapat membaca isi hati; bijak, cermat dan sakti; mengerti sebelum sesuatu terjadi; mengetahui leluhur anda; memahami putaran roda zaman Jawa; mengerti garis hidup setiap umat; tidak khawatir tertelan zaman)
168.
mula den upadinen sinatriya iku; wus tan abapa, tan bibi, lola; awus aputus weda Jawa; mung angandelake trisula; landheping trisula pucuk; gegawe pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda
(oleh sebab itu carilah satria itu; yatim piatu, tak bersanak saudara; sudah lulus weda Jawa; hanya berpedoman trisula; ujung trisulanya sangat tajam; membawa maut atau utang nyawa; yang tengah pantang berbuat merugikan orang lain; yang di kiri dan kanan menolak pencurian dan kejahatan)
170.
ing ngarsa Begawan; dudu pandhita sinebut pandhita; dudu dewa sinebut dewa; kaya dene manungsa; ?
(di hadapan Begawan; bukan pendeta disebut pendeta; bukan dewa disebut dewa; namun manusia biasa; ?)
171.
aja gumun, aja ngungun; hiya iku putrane Bethara Indra; kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan; tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun; tan kena den apusi; marga bisa manjing jroning ati; ana manungso kaiden ketemu; uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den leluri; aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu; beja-bejane anak putu
(jangan heran, jangan bingung; itulah putranya Batara Indra; yang sulung dan masih kuasa mengusir setan; turunnya air brajamusti pecah memercik; hanya satu ini yang dapat memberi petunjuk tentang arti dan makna ramalan saya; tidak bisa ditipu; karena dapat masuk ke dalam hati; ada manusia yang bisa bertemu; tapi ada manusia yang belum saatnya; jangan iri dan kecewa; itu bukan waktu anda; memakai lambang ratu tanpa mahkota; sebab itu yang menjumpai segeralah menghormati; jangan sampai terputus, menghadaplah dengan patuh; keberuntungan ada di anak cucu)
172.
iki dalan kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya pinaringaning dewa
(inilah jalan bagi yang ingat dan waspada; pada zaman kalabendu Jawa; jangan melarang dalam menghormati orang berupa dewa; yang menghalangi akan sirna seluruh keluarga; jangan keliru mencari dewa; carilah


text: Situs iki nggunakake Akismet kanggo ngurangi spam. Sinau babagan proses data sampeyan.

config: jv


Mratahe maneka warna sikep ala kaya andharane Mochtar Lubis, kang wusana ndadekake bangsa Indonesia durung bisa mentas saka urip kasangsaya, miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, lan paraga presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, Widijatno Sontodipuro, bisa diawekani kanthi sikep jati dhirine bangsa Indonesia dhewe uga kang asipat positip.
"Jejering manungsa mono pancen kasinungan sikep lan watak sing ala uga sing apik. Lah, tumrap manungsa sing ngugemi jati dhirine minangka titahing Sing Gawe Urip kanggo ngreksa bumi saisine mesthine tansah ngupaya meper hawa napsu sing ala lan tansah ngugemi sikep lan watak sing becik, sing tansah njurung kawujude karyenak tyasing sasami," pratelane Winarso, sawetara dina kapungkur.
Sikep lan watak asipat positip sing dikarepake, miturut Widijatno, yektine uga wus menjila dadi jati dhirine bangsa Indonesia, mligine ing madyaning bebrayan Jawa sing wusana mernani bebrayan agung bangsa Indonesia.
Emane, miturut budayawan Jawa, Sugiyatno Ronggojati, sawetara wektu kapungkur, sakehing watak utama kasebut saiki mung kari wujud mitos lan ora didayakake dadi etos.
Nimpuna basa lan filsafat Jawa, suwargi Pastor Van Lith nate nelakake, wong manca (Eropa lan Amerika) ora bisa mangerteni aten-atene wong Jawa ing madyaning bebrayan. Jarene Van Lith, tumrap wong Eropa lan Amerika, wiwit bocah nganti dewasa digegulang lan diwulang sarana pitutur lieg niet, tegese aja ngapusi.
Ananging bocah-bocah Jawa wiwit cilik tansah digegulang lan diwulang kanthi pitutur grief niet, tegese aja nglarani atining liyan. Iki mujudake salah sijine sipat pinuji tumrap wong Jawa kang uga wus mratah ing bebrayan agung bangsa Indonesia. Lire, samubarang tumindak lan ujar kudu dipikir temen-temen supaya ora nglarani atining liyan.
Emane, sipat pinuji iki uga diugemi ing bab kang ora becik. Kayadene ing prekara korupsi sing sansaya mratah lan ngrembaka, ana saperangan seksi sing ora gelem blaka suta amarga kuwatir yen nglarani liyan. Bab iki, kudune diugemi kabecikane yaiku ora nglarani liyan ing samubarang ujar lan tumindak sing ora ngrugekake liyan uga.
Ing kaskayane tradhisi lisan ing Indonesia lan mligine ing bebrayan Jawa, miturut Winarso, akeh tinemu unen-unen, pitutur, tembang, naskah lan liyane sing ngandhut piwulang bab sikep lan watak pinuji. Yen sikep lan watak pinuji iki diugemi kanthi temen-temen lan dicakake ing bab-bab kang pinuji uga, temahane bakal njurung kawujude jalma utama, sarira bathara utawa insan kamil, manungsa paripurna ing sipat, watak lan tumindak.
Manungsa paripurna ora liya sejati-jatining satriya, sejati-jatining manungsa kang wus nggayuh kasampurnan lan kuwawa mujudake hamemayu hayuning bawana. Manungsa mengkene iki pratandhane harmonis lair batine, jiwa ragane, intelektual spiritual-e lan sirah dhadhane sing bakal nglairake tapsiran-tapsiran humanisme.
Ing kalodhangan liya, pangarsa Komunitas Gambus Jawa, Slamet Gundono, ngandharake, salah sijine cara ndandani rusaking bangsa iki yaiku kanthi cara bali ngugemi budayane dhewe sing wus dibabar ing dhasar nagara Pancasila.
Nalika mbabar asil karyane ing Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo, sawetara dina kapungkur, Slamet nelakake, yektine yen kabeh warga bangsa Indonesia iki, wiwit rakyat pidak pedarakan nganti para ngaluhur sing nyekel panguwasa, bali ngugemi Pancasila kadidene tapsiran asline, bangsa iki bakal luwih gampang anggone luwar saka sakehing reridhu.
Kasunyatane, Pancasila sing yektine diracik sawise ndhudhah maneka warna kabudayan ing kabeh tlatah nagara iki, saiki sansaya dilalekake lan dikiwakake. Sikep nglalekake lan ngiwakake Pancasila iki bisa dadi kaca pengilon yen yektine warga bangsa iki pancen wus nglalekake jati dhirine, nglalekake kabudayane dhewe
-
SUGENG RAWUHSUGENG RAWUH DUMATHENG SEDHEREK SEDANTEN..
Pancasila dadi sarana bali ngugemi budayane dhewe
Mratahe maneka warna sikep ala kaya andharane Mochtar Lubis, kang wusana ndadekake bangsa Indonesia durung bisa mentas saka urip kasangsaya, miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, lan paraga presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, Widijatno Sontodipuro, bisa diawekani kanthi sikep jati dhirine bangsa Indonesia dhewe uga kang asipat positip.


akake mangkono apa ora.
Iya, bêcik mangkono bae.
Dhoktêr Atmadi enggal dhatêng meja panyêratan, damêl sêrat. Sasampunipun rampung kaulungakên dhatêng ingkang èstri, wicantênipun: jajal wacanên, cukup mangkono bae apa durung.
Ingkang èstri nampèni sarta lajêng maos, sasampunipun rampung, wicantên têmbungipun: Iya wis prayoga, arêp diposake kapan.
Sesuk.
Bêgja bangêt, mas, yèn wong kuwi bapak têmênan.
Tumrape aku pancèn bêgja, nanging...
Nanging... kapriye.
Nanging... tumrape kowe apa ora bakal isin duwe maratuwa kaya ngono.
Isin, isin kapriye.
Ingatase kowe putra wadana têka duwe maratuwa wong asor, tur...
Ora, mas, ora, aja nguwatosake prakara sing mangkono.
Têmênan.
Apa kamas mundhut supaya aku supata.
Ora. Sukur yèn mangkono.
Kadosdene wontên ingkang akèn wêkdal samantên ingkang èstri ningali jam, wasana kêtingal ragi gugup lumêbêt ing griya atata têdha. Sasampunipun rampung mêdal malih manggihi ingkang jalêr, wicantênipun: Dhahar, mas.
Dhoktêr Atmadi pitakèn: Jam pira ta, saiki. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 42, 15 Bêsar Taun Alip 1859, 25 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [645] ---
Ôngka 42, 15 Bêsar Taun Alip 1859, 25 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Krêtêg ing Lèpèn Sumani (Solok)
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun lèpèn Sumani (Solok), ilining toya anjog ing talaga Sikarak. Lèpèn wau sanadyan alit nanging lêbêt, dene sawanganipun turut lèpèn, katingal asri, krêtêgipun kêtingal agêng anganggrang.
--- 646 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 41.
Manawi badhe ngêdusi bayi ingkang nêmbe lair, ing sadèrèngipun kêdah nyawisana toya angêt saèmbèr agêng, bêntèripun toya kadamêl 350 c, utawi kintên-kintên kemawon. Amurih icaling yiyit lan rêrêgêd, ing sakawit badanipun bayi kêdah kagosok ngangge lisah sladhah, sasampunipun lajêng bayi kalêbêtakên ing toya wau dumugi ing gulu, anggènipun ngosoki ngangge sabun.
Sarèhning badanipun bayi wau taksih lêmês sangêt panyandhakipun sampun kasar-kasar, manawi mripat lan cangkêmipun taksih rêgêd, inggih kêdah dipun rêsikana ngangge kapas, kacêlupakên ing toya matêng sanèsipun. Sasampunipun dipun êdusi prayogi kausapana ngangge andhuk ingkang rêsik ngantos badanipun garing, saha malih andhuk wau tansah katingal rêsik.
[Grafik]
Patraping ngupakara saha mapanakên bayi.
Sasampunipun bayi dipun êntas sarta garing, lajêng dipun buntêl sarupi anggêdhong ngangge sinjang ingkang rêsik lan angêt, amargi bayi dèrèng kuwawi kenging asrêp dangu-dangu. Sabên enjing lan sontên kêdah kaêdusana kados kasêbut ing nginggil. Utawi anggènipun ngêdusi botên kenging dangu-dangu, dangu-dangunipun 5 mênit. Kawuningana lare ingkang badhe dipun êdusi punika kêdah kapriksanana rumiyin, manawi lare wau badanipun bêntèr utawi tuwuk, sampun pisan dipun êdusi, nêsêpi prayogi sabibaripun adus.
Ingkang kathah jabang bayi wiwit lair dumugi umur 5-6 wulan dipun gêdhong punika sajatosipun nguwatosi, prayogi dipun icali babarpisan. Lare bayi ingkang dipun gêdhong punika ambêgan kirang sakeca (sêsêg).
Panganggenipun bayi punika sasagêd-sagêd ingkang lêmês saha ingkang angêt, lan malih sampun ngantos kêsêsêkên, panganggenipun kêdah tansah rêsik botên prêlu ingkang awis rêginipun.
Sadaya patrap ngêdusi, manganggèni, utawi sanès-sanèsipun punika kêdah sarwa alon-alonan kanthi ngatos-atos tuwin tangan ingkang badhe [ba...]
--- 647 ---
[...dhe] anggrayang bayi kêdah rêsik.
Bayi manawi sampun lair ing salêbêtipun 24 jam, botên prayogi dipun têdhani punapa-punapa, kajawi madu utawi jèr-jèran gêndhis batu. Sasampunipun umur samantên kêdah dipun sêsêpi, ingkang prayogi piyambak inggih biyungipun ingkang nêsêpi, bilih wontên sabab kenging dipun sêsêpi tiyang sanès anggêr tiyang wau bagas kasarasan badanipun, dene manawi botên makatên kenging dipun dhot ngangge susu pêrêsan ingkang sae.
Bayi ingkang dipun sêsêpi utawi dipun dhot, punika botên prêlu dipun têdhani punapa-punapa, cêkap sêsêpan utawi dhot punika kemawon. Dulang pisang lan sêkul, punika babarpisan botên kenging, jalaran padharan bayi dèrèng kiyat nampèni têtêdhan wau.
Bayi ingkang umur 1-5 wulan punika prayogi sabên kalih jam, kasêsêpana utawi kaombènana, nanging ing dalêm sadintên sadalu kêdah namung kaping 6-9. Dados manawi siyang sampun kaping 6, dalunipun kêdah kaping 3, manawi kêkêrêpên utawi kêkathahên anggènipun ngombèni utawi nêsêpi, punika sagêd nuwuhakên sêsakit padharan, mulês, lare nangis kemawon. Lan bayi ingkang dipun dhot ngangge susu blèg punika kêdah dipun wori taj


bokan. Manawi tumrap tiyang nyêrat badhe dipun angge piyambak, sêratan ingkang sampun dados tembokan punika pinanggih luwêsan, manawi lumuh kangelan, sagêd lajêng masrahakên dhatêng juru ambabar sinjang, kantun nyumêrêpi sampun dados sinjang, nama nyêmplung tembokan. Limrahipun tindak nyêmplung tembokan punika pinanggihing panyêrat sinjang ingkang têbih saking nagari panggenan ambabar sinjang, sagêd anggampilakên lampah, dene tumrap ingkang tunggil nagari, luwêsanipun pinanggih anggampilakên pados arta, inggih punika nalika mêdêlakên, sagêd nyambutakên arta, nalika nyogakakên ugi makatên.
Ing mangke badhe nyariyosakên bab nembok, ing Kajawèn Jagading Wanita kapêngkêr, sampun anyariyosakên ing bab nyêrat dumugining rampung ngisèn-isèni. Mênggah rancaganipun, sêratan wau lajêng dipun têrusi, wusana dipun tembok, dene prênahipun ingkang dipun tembok, sagêd mriksani kados ingkang kacêtha ing gambar punika.
Sarampunging nembok, punika kêdah dipun titi ingkang ngantos anjalimêt, sampun ngantos wontên ingkang kalangkungan, punapa isèn-isèn, punapa tembokanipun. Amargi sinjang ingkang kalangkungan isèn-isèn utawi tembokanipun, ing mangke dadosing sinjang badhe katingal cêtha, saupami ingkang kalangkungan wau dhawah ing bokong, kajawi cêtha, inggih nama saru.
SasampuninSasampunipun. rampung yêktos, kêdah dipun lèlèh rumiyin, inggih punika sinjang dipun gêlar wontên ing bênteran, ngangkah lilinipun lèlèh, prêlunipun, sarèhning nyêrat punika sok ngantos dangu, tumrap lilin ingkang sampun tumemplok ing montên, asring kêndho, mila sarêng lèlèh lajêng kêncêng malih. Nglèlèh punika kêdah ngatos-atos, botên kenging kasèp, tuwin manawi anggèning nyêrat botên dangu, inggih botên prêlu dipun lèlèh. Wusana lajêng dipun wêdêlakên.
--- 0 ---
[Grafik]
--- 0 ---
[Iklan]
--- 0 ---
Kajawèn
No 9, 31 Januari 1939
Bale Pustaka, Bêtawi Sèntrêm
--- 0 ---
[Iklan]
--- 129 ---
Ôngka 9, Sla Lê, 10 Bêsar, Jimawal 1869, 31 Januari 1939, Taun XIV.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Slasa lan Jumuwah
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkingipun kantor palis tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sêntrèm.
[Grafik]
Pramèswari nata Mêsir (gambar kiwa) ing sasampunipun kagungan putra.
--- 130 ---
Sêla Bayalali
Sambêtipun Kajawèn nomêr 7
Tuk Babon, toya ingkang kangge kabêtahan gêsang, awis namung sagêd mêndhêt saking tuk Babon sarta tuk Pakis, môngka wêdaling toya botên agêng. Tuk Babon punika saking Sêla têbihipun watawis 3 km. Ilining toya dipun damêlakên kalenan alit, mubang-mubêng nêkak-nêkuk urut pèrènging rêdi. Toyanipun bêning, ananging dumuginipun ing Sêla sampun kirang rêsik, awit ilèn-ilènipun ngêblak, gampil kengingipun rêrêgêd warni-warni. Jalaran saking rêgêding toya bokmanawi lajêng kathah tiyang ingkang gadhah sêsakit padharan. Bab rêsiking toya punika sampun nate dipun priksa ing ahli kasarasan, pinanggihipun kirang prayogi. Amila lajêng wontên panggalihanipun praja Surakarta, ilèn-ilèn wau badhe dipun damêlakên urung-urung kanthi rancangan waragad f 10.000.- yèn sêdya punika kalaksanan, botên namung murugakên kasarasaning kawula kemawon, pangintêning akathah badhe anjalari rêjanipun papan, amargi masthi kathah bôngsa mônca ingkang sami dêdunung wontên ing ngriku.
Sabên ing wulan Sapar, para kawula sami damêl wilujêngan wontên ing tuk Babon prêlunipun nyuwun dhatêng ingkang ambaurêksa, supados wêdaling toya ingkang dados bakuning panggêsangan punika lêstantun ilinipun. Wilujênganipun punika agêng-agêngan, mawi mragad menda, ulamipun kangge nêdha eca, êndhasipun kasêsêlakên ing tukipun. Wilujêngan punika dumuginipun sapriki prasasat dados tatacaranipun têtiyang ing ngriku, nglêluri lêluhuripun.
Pak Sarip, saking Sêla dhatêng pucakipun Marbabu punika taksih têbih, lampahan 5-6 jam, marginipun dèrèng sae, nlusup ing garumbulan. Yèn minggahipun dipun sangkani saking Kopèng marginipun sampun sae, sagêd numpak kapal, wiwit saking Sêla nglangkungi pucak: Gancik, Blumbang, Pênthur, Ngrêbèhèn, Jêmbêlung, Ragadalêm, Kukusan, Kênthongsanga, Gunungapit. Pucakipun rêdi Marbabu punika saking lumahing sagantên inggilipun 1345 m. kathah tiyang ingkang sami minggah.
Ing pucaking Gunungapit wontên griya pasipêngan gadhahanipun Walandi ing Kopèng, sarta ing ngriku wontên griyanipun malih alit, dipun ênggèni tiyang nama Pak Sarip.
Dêdongenganipun Pak Sarip punika asli saking bawah Magêlang, rumiyin piyambakipun punika tiyang ingkang kasrakat, rumaos manggih dosa gêsangipun, têmahan lajêng anglès saking papan padununganipun namung piyambakan, manggèn wontên ing pucaking rêdi Mêrapi. Kabêkta botên kraos, lajêng pindhah mangalèr dhatêng pucakipun Marbabu. Wontên ing ngriku, ingkang sakawit badhe misah saking sêsrawunganing sanak sadhèrèk, nilar papan padununganipun, badhe pados margining pêjah. Wusananipun dumugi ing sapunika, watawis sampun 25-30 taun dangunipun, malah tinêng


Jumat, 13 Agustus 2010
Maca Pawarta
Maca Pawarta
Menawi salah satunggiling tiyang maos pawartos dipun pocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten dipun wastani cara "maos teknik" tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta.
Ingkang kedah dipun gatosaken cara maos teknik inggih punika :
1. Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan.
2. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada.
3. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.
4. pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa, kanthi pandulu jejeg
5. sikep maos kaudia ingkang santun miwah leres
Tuladha Pawarta Televisi
Teks Pawarta; Jogja TV
Tempat Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika.
Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu, saéngga panggesanganipun saya mindhak.
Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé.
Teks Pawarta; TVRI Jogja
Kadang Tani mliginipun ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat Tradhisi Bantul ingkang dipunsengkuyung déning Mahasiswa ISI Ngayogyakarta ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno.
Upacara kawiwitan kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing Bulak Pangkah, Sumberagung, Jetis, Bantul. Upacara Wiwitan menika dipunlajengaken wonten ing Lapangan Sumberagung. Pantun winih menika miturut tradhisi rumiyin dipunbagèkaken dhumateng sedaya kadang tani ingkang dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Wonten ing Lapangan Sumberagung, upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Sekul wiwitan ingkang dipunwungkus ron pisang, saksampunipun dipundongani, lajeng kabagi dhumateng laré-laré. Swasana regeng sanget awit sedaya warga sami rebatan sekul wiwitan ingkang dipunjangkepi sambel Gepeng. Kanggé acara Ruwatan sawah saklajengipun ugi dipungelar ringgit Kancil minangka jangkeping acara merti sawah. Kejawi menika, masyarakat ugi dipunlipur déning manéka warna seni lan paméran kerajinan.
Menawi salah satunggiling tiyang maos pawartos dipun pocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten dipun wastani cara "maos teknik" tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta.
Ingkang kedah dipun gatosaken cara maos teknik inggih punika :
1. Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan.
2. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada.
3. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.
4. pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa, kanthi pandulu jejeg
5. sikep maos kaudia ingkang santun miwah leres
Tuladha Pawarta Televisi
Teks Pawarta; Jogja TV
Tempat Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika.
Salah satunggaling warga masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ing sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu, saéngga panggesanganipun saya mindhak.
Para warga ing sakiwatengening TPA sewaunipun boten mangertos menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah tumut pados rongsok lan pranyata panggesanganipun ugi saya saé.
Teks Pawarta; TVRI Jogja
Kadang Tani mliginipun ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pram


Kita ing kene maneh kanggo ngobrol babagan Nintendo Switch, konsol saka N gedhe wis dadi pusat akeh kontroversi, sauntara, kothak-kothak kasebut isih isih akeh barang sing adol, nganti dadi konsol sing paling laris nalika diluncurake ing negara sing seneng Sony kaya Spanyol. Salah sawijining keluhan utama sing digunakake para pangguna karo Nintendo Switch yaiku kapasitas panyimpenane perusahaan Jepang janji janji mbukak wektu sing luar biasa kanthi panyimpenan eksternal, kayata kertu microSD. Kabeh nuduhake manawa Nintendo durung jujur babagan iki.
Panyimpenan internal 32GB kanggo console tablet iki Nintendo wis diwenehake marang kita ing wiwitan wulan, sing meksa para penyayang game video digital (lan sing uga ora, uga entuk panyimpenan ekstra, sing Nintendo wis tanggung jawab nawakake sampeyan, sanajan sampeyan bisa milih akeh alternatif, mesthine.
Tim saka digital Foundry Dheweke kudu kerja kanggo ndeleng sepira kasunyatane yen Nintendo Switch nawakake wektu muat sing apik liwat microSD lan memori internal, uga nggunakake kartrid fisik. Kanggo iku, Dheweke duwe memori internal konsol, microSD 16GB murah, lan kertu microSD paling apik sing ditawakake SanDisk, Extrema Plus 64GB.
Kanggo miwiti, kita nawakake data sing paling spektakuler, lan yaiku wektu mbukak paling ala sing ditawakake kartrid Nintendo Switch, game ing kondisi fisik, data sing nggawe sampeyan rumangsa ragu babagan bahan Nintendo. Ngiringi panyimpenan internal console, memori negara padhet mesthine paling cepet nalika mbukakKangge, kertu microSD nawakake wektu loading meh padha sanajan ana ing sawetara rentang.
Cekakipun, asilipun nggadhahi perkawis, lan muga-muga bisa mbantu sampeyan milih ing antarane game digital utawa fisik.


text:
Petarukan kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Pemalang, Jawa Tengah, Indonesia.
Watesan
Desa/kelurahan
 Bulu
 Iser
 Kalirandu
 Karangasem
 Kendaldoyong
 Kendalrejo
 Kendalsari
 Klareyan
 Loning
 Nyamplungsari
 Panjunan
 Pegundan
 Pesucen
 Petanjungan
 Kelurahan Petarukan
 Serang
 Sirangkang
 Tegalmlati
 Temuireng
 Widodaren

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bondolharjo iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Punggelan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Punggelan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Ratna Antika◽Layang Sworo◽Layang Sworo◽Layang Sworo◽Layang Sworo◽Sworo - layang sworo {orginal} ka on Sing! Karaoke by BudhyRalnBOW and SemPanca | Smule
SemPanca
layang sworo {orginal} ka
Layang sworo mu gk bsa ngobati kangen ku monggo engkang purun jangkepi,,matursembah nuwun,,,,,


text:
Want My 49kg: Ijo Diet
Sawetara panganan bisa nyilikake tentrem inflammation lan bantuan hormon bobot Ngontrol apa padha nindakake paling: ngontrol napsu kita lan Balance gula getih kita. Iki kalebu woh-wohan, sayuran, iwak lengo, perkakas lan wiji lan lengo sing, kabèh pari-parian lan Jamu lan rempah-rempah. Kabeh kita bisa digunakake kanggo salah siji diet smoothie ijo utawa miwiti karo diet ijo.
- Jamu lan rempah-rempah sing penting amarga padha sugih ing antioxidants, bahan kimia sing nglindhungi sel awak saka karusakan digawé nalika proses natoni ing ayunan lengkap. Antioksidan kaya tuwane protèktif sing mbentuk tameng watara sel badan kita lan nresep free radikal, kang kelangan energi cilaka lan sing gampang excreted saka awak.
- Yen sampeyan Cut apel ing setengah lan ninggalake siji setengah ditemokke kanggo 20 menit sampeyan bisa ndeleng karusakan radikal bebas kedadean. Apel wiwit kanggo pindhah coklat lan dries munggah amarga apa sing ditanggepi karo oksigen ing udhara nyebabake free radikal bakal kawangun. Yen sampeyan rendhem setengah liyane ing linglang jus Nanging, iku nahan werna lan tektur sawijining putih. Iki amarga wis direksa dening vitamin C ing linglang jus. Vitamin C antioksidan kuat.
- Ing-sugih antioksidan, anti-natoni saka Jamu lan rempah-rempah kasurung lemak kobong nalika ngurangi panyimpenan lemak. Padha uga nambah roso lan semangat kanggo pangan, kang hasil ing konsumsi uyah mawa. Kakehan uyah supaya adi penylametan, liyane mungsuh lemak-mundhut.
- Iku misale jek sing kabeh diet aku wis tau nyoba melu cara kakehan blanja. Kabeh gizi sing penting kanggo mundhut lemak katon dadi paling sugeh ing panganan seger, nanging sawise sawetara dina pisanan berjuang kanggo golek wektu kanggo toko seger, aku tansah bali menyang panganan chilled siap-digawe. Nalika Aku kesawang diet ing internet sing janji bobot mundhut dening mangan panganan saka mesin pembeku, aku sinau sing woh-wohan lan sayuran beku sing dikempalken karo meh minangka akeh doyo nutrisi minangka mitra seger sing (kadang liyane). Yen sampeyan duwe sawetara tas ing mesin pembeku sampeyan bisa nggawe soups lan smoothies, super-cepet! Aku saiki tansah ing paling nem tas saka woh-wohan beku lan sayuran ing mesin pembeku lan ora maneh kudu masalah bobot.
- Aku ngombe teh ijo chilled pipis, jus woh seger lan kemerlap banyu nalika serangan keluwen. Apa kerjane: Kita asring galau keluwen karo thirst. A kaca saka banyu bisa njupuk pinggiran mati keluwen kita, nanging banyu bisa unexciting. Tèh ijo-sugih kafein pipis deliciously manis, jus woh seger-sugih vitamin lan paling ndhuwur munggah karo banyu fizzy is a idea gedhe. A Isi, lemak-kobong lan solusi liyane macem nalika banyu ora mung cukup!
- Aku tansah duwe telu apples lan tas saka almonds ing tas tangan sandi. Apples (lan pears) sing dhuwur ing pectin, kang mbantu ngurangi panyerepan lemak; lan padha lagi sugih ing serat telat, kang slows mudhun panyerepan saka gula menyang bloodstream. Almonds sing kombinasi lemak protein gedhe / penting. Loro bebarengan kanggo nggawe imbang, lemak-kobong lan Isi cemilan; sampurna ing Go.


Ing kene sampeyan bisa nemokake kabeh informasi babagan Tiket karcis SBB murah lan Rega lelungan SBB lan mupangat.
SBB minangka layanan sepur Swiss sing dadi salah sawijining layanan paling apik ing saindenging jagad.
Perusahaan kereta api SBB Swiss nasional beroperasi ing saindenging Swiss, karo 798 stasiun sepur, lan 721 tiket tiket Sepur. Perusahaan sepur SBB duweke negara wiwit tanggal 1 Januari, 1999, tegese negara federal nyekel 100% saka saham.
|menyang Simpen Halaman Utama Sepur utawa gunakake widget iki kanggo nelusuri olahraga tiket kanggo SBB|
Panggil 1: Goleki tiket SBB sampeyan sakdurunge
Tiket karcis SBB kasedhiya online nganti 60 dina sadurunge tanggal lelungan. Nalika sampeyan pesen tiket sepur sadurunge, sampeyan entuk tiket paling murah lan tiket sepur SBB sing murah paling winates. Salajengipun, Harga tiket sepur SBB saya rame nalika dina plancongan saya cedhak, saengga supados ngirit dhuwit ing tuku tiket tiket sepur SBB sampeyan, karcis sepur sampeyan sadurunge. Kanggo ngirit dhuwit tiket tiket SBB, tuku tiket awal.
Panggil 2: Lelungan kanthi SBB sajrone wektu sing ora resmi
Tiket karcis SBB yaiku luwih murah ing periode puncak, ing awal minggu, lan awan. Sampeyan bisa manawa sampeyan bakal entuk karcis sepur murah ing minggu. Dina Selasa, Rebo, lan Kamis, Tiket karcis SBB paling irit. Amarga volume saka lelungan bisnis komuter kerja esuk lan sore, tiket Sepur rego luwih akeh. Mangkono, luwih murah yen plancongan nalika awan nganti sore. Akhir minggu minangka wektu puncak liyane kanggo sepur, mligi dina Jumuah lan dina Setu. Harga tiket sepur SBB uga saya mundhak preinan umum lan preinan sekolah.
Panggil 3: Pesen tiket sampeyan kanggo SBB nalika sampeyan yakin babagan jadwal perjalanan
Sepur SBB ing dhuwur dikarepake, lan karo mung 2 perusahaan sepur liyane minangka kompetisi, saiki dheweke tetep dadi pilihan utama kanggo sepur ing Swiss. Dheweke bisa nyetel watesan tiket sepur kaya sing duwe sing nglarang ijol-ijolan tiket utawa mbalekke kajaba iku jinis tiket. Sanajan isih ana situs web ing ngendi sampeyan bisa adol tangan kaping pindho menyang wong, SBB ora ngidini adol tiket liya. Kepiye carane mbantu ngirit dhuwit? Ndhaptar tiket mung nalika sampeyan yakin jadwal sampeyan bakal nylametake saka tiket kaping pindho amarga ana sing teka lan sampeyan ora bisa nggunakake tiket asli.
Panggil 4: Tuku tiket SBB ing Save A Train
Simpen Sepur paling gedhe, paling, lan tawaran sing paling murah kanggo karéta api ing Eropa. Hubungane karo akeh operator sepur, sumber tiket karéta, lan kawruh babagan algoritma teknologi menehi kita akses menyang tawaran tiket karéta paling murah. Kita ora mung nawakake penawaran tiket kereta murah kanggo SBB dhewe; kita nyedhiyakake padha kanggo alternatif liyane menyang SBB.
Tiket SBB diwiwiti saka € 12,50 nganti € 125 kanggo lelungan sepur siji. ing rega tiket sepur SBB gumantung karo jinis tiket apa, panggonan, lan nalika sampeyan milih plancongan:
|Tiket siji-arah||Perjalanan bunder|
|Standar||€ 12,50 – € 35||€ 28 – 55 €|
|Kelas Pertama||€ 50 – € 95||€ 50 – € 125|
1) Sampeyan Tekan ing Pusat Kutha. Iki minangka salah sawijining kauntungan sepur SBB yen dibandhingake karo pesawat. Sepur SBB lan kabeh lelungan sepur liyane saka ngendi wae ing kutha nganti tengah kutha sabanjure, doesn't matter if it is a cadangan alam utawa desa. Ngirit wektu lan biaya taksi saka bandara menyang pusat kutha. Kanthi sepur mandheg, luwih gampang tekan ing ngendi wae ing kutha sing dituju. Ora masalah apa sing sampeyan lakokake, Geneva, basel, Zermatt, utawa Zurich, halte pusat kutha minangka kauntungan utama sepur SBB!
2) Plancongan nganggo pesawat mbutuhake sampeyan ing bandara paling ora sawetara jam sadurunge jam penerbangan. Sampeyan kudu mriksa keamanan sadurunge diidini mlebu pesawat. Kanthi sepur SBB, sampeyan mung kudu ing stasiun kurang saka sak jam sadurunge lan kadang malah kurang. Yen sampeyan uga mikirake wektu sampeyan mbutuhake plancongan saka bandara menyang pusat kutha, sampeyan bakal ngerti manawa sepur SBB luwih apik tinimbang total travel time.
3) Ing permukaan, regane tiket sepur SBB kayane luwih larang tinimbang tiket udara anggaran. Nanging, yen mbandhingake kabeh biaya sing melu, Tiket karcis SBB duwe tawaran rega sing luwih apik. Kanthi biaya liyane kayata ragad bagasi sing ora kudu mbayar sepur, lelungan karo SBB iku sing paling apik.
4) Sepur ramah lingkungan. Ing bandingaken ing antarane sepur lan pesawat, sepur mesthi metu ing ndhuwur. Pesawat mabur banget ngregeti bumi kanthi kadar karbon lan co2 sing dhuwur. Sepur ing panggunaan mbandhingake luwih kurang tilas Carbon tinimbang pesawat.
SBB duwe macem-macem jinis tiket kanggo macem-macem anggaran lan jinis lelungan: apa bisnis utawa luang. Sampeyan bisa yakin manawa salah sawijining tiket kasebut cocog karo sampeyan.
Tiket SBB Standar:
ing Tiket SBB Standar tiket paling fleksibel kanggo kabeh tiket SBB. Tiket karcis iki kanggo titik-titik 1 cara utawa puteran. Ing tembung liyane, tiket standar SBB yaiku kertu travel klasik. paling Jahwéh, karcis sepur iki sah kanggo sedina muput sing sampeyan pilih nalika tuku, lan nganti 5 aku dina sabanjure. Saliyane, sampeyan bisa tuku tiket titik-kanggo-titik SBB kanggo kelas 1 lan 2. Keuntungan liyane saka karcis point-to-point yaiku bocah nganti umur 6 lelungan gratis. Ing tembung liyane, sampeyan bisa lelungan ing endi wae sing dikarepake lan ing kelas apa wae, ing perjalanan sampeyan saka A menyang B.
SBB Day Pass lan Saver Day Pass Tiket:
Kanthi kertu lelungan Saver Day Pass, sampeyan bisa mbayar mung € 27 saben perjalanan. Tiket Day Pass mung kasedhiya yen sampeyan entuk luwih dhisik,


text:
ili iwakagi.
24 Peba, nugu ne nana puwili nogo yolu pulogo ne kiling yoluweki ne keli keya ngaiwak nogorik keriyiweki, ngaiwak purik ngaiwak nugu watabi mabiyeng keremizi nangai wizigeya nugu were neyegi kela kopong ne nana purik.
25 O Peba, ni pangka panu. Keya ngizi kumuli onowili niyegi lusuwei kele kapura ne niyegi iwaka keya negi puwili nugu ne wezanela purikki weik iwaka. 26 Nogo puwili niyegi iwaka sibene keleya keya mawinda iwaka sibene keleyagi logo puwili nugu neyegi keli pura puwiliyegi wizeibene logo ne makngeze puwiligi wilek kangyengki yungke yolugi. Wameik panu.


text:
Pedurungan Tengah iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Pedurungan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pedurungan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: Balung iga kagolong ing balung tulang, lan mbentuk thorax ing wong, sing meh podho karo wangun kerucut, kanthi basa sing diarahake mudhun. Ing ngarep thorax dibentuk dening sternum, lan ing ngarep saka sisih lan ing endhas pasangan balung rusuk lan balung rawan, ing pucuk - balunge.


text: Batang Tuaka kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Tawangrejo kuwe salah siji desa nang Sarang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ina narendra / panembahan sedaneki / kang garwa sami nangis / putra tiga ting sarenggruk / layon sampun ingangkat / siniraman sampun suci / sinatatan binekta aneng kuburan.
Sakidul (gancit?) pernahnya / panembahan sampun meling / dhateng ingkang putra tiga / gedhonge sampun adadi / ngajeng pinasang nuli / wasiyatnya sampun kumpul / kasimpen gedhong ika / bakdanya bibaran mulih / dalunipun angaji sami tahlilan.
Dugi kawan dasa dina / saben dalu sami tahlil / telas mahesa sedasa / mahesa dhungkul ngesahi / sentana amadosi / mrika-mriki tan pinanggih / lami-lami semana / sewu dina dhungkul prapti / nedha ruwat wus parak genira kajat.
Sewu dina den Ayu Retno Jinoli / gerah lajeng seda / pinetak aneng Jawi / boten tunggil ingkang raka.
Kenging ukum margi boten darbe siwi / garwa saking Tuban / gerah lajeng angemasi / anenggih lajeng pinetak.
Garwa saking Gebanganom anututi / gerah lajeng seda / garwa tiga wus angemasi / pinetak jawi sedaya.
Putranipun panembahan ingkang kalih / wus nama Pangeran / Raden Tirta Kusumeki / anama Pangeran Tengah.
Raden Kulup Pangeran Dagan kang nami / Raden Momok ika / ingkang sepuh datan apti / jumeneng nama pangeran.
Raden Momok amung dunya den senengi / langkung sugihira / kang wau anuwun idi / dhateng rama panembahan.
Raden Momok pinanggih tan darbe siwi / tanpa turun ika / pan wus karsaning Hyang Widi / datan anggadhahi putra.
Gifh Pangeran Tirta Kusuma winarni / sampun darbe putra / jaler warnanya apekik / Raden Amir namanira.
Raden Amir sampun supit nulya krami / pikantuk Madura / buyut sultan Madureki / den ajeng Ayat namanya.
Raden Amir sampun pinaringan nami / dhateng ingkang rama / Raden Tirta Menggaleki / garwanya angetutena.
Dhateng Landhoh atut gening palakrami / dyan Pangeran Dagan / sampun anggadhahi siwi / jaler warnane apeleg.
Ingkang rama inggih sampun paring nami / Raden Iskak ika / sampun supit nulya krami / pikantuk Semarang.
Anak dulur pernah kapenakaneki / kalyan ibunira / nanging sugih anglangkungi / sudagar ageng Semarang.
Raden Iskak garwanya naminireki / mas ajeng Sulbiyah / nalikanya den boyongi / kathah gening bekta dunya.
Sinjang keling arta perak miwah jeni / sedasa gotongan / sekalajeng asugih / nenggih pangeran punika.
Putra jaler jaler tinumbas dhateng pawestri / lajeng damel bandha / Raden Iskak ngalih nami / Pangeran Natakusuma.
Nengena nenggih wau kang winarni / agenti kocapa / wonten tiyang dagang sapi / kang wisma nagari Wangga.
Lereh Landhoh lereh dhusun Landhoh nenggih / wonten ara-ara / tiyang Wangga Sokawati / ing ngriku lerehanira.
Saking kidul bekta bawang nila werni / winade Juwana / mantukipun bekta trasi / winade dhateng Mataram.
Tiyang Wangga sampun mantuk ping gawani / lembu tigang dasa / lereh ngaran ara-ara nguni / sareng dalu tan wuninga.
Amben cucal cinolong ginigit anjing / enjang arsa bidhal den padosi tan kepanggih / gandhek lereh datan bidhal.
Kepalanya ingkang minangka nglurahi / nami Santawignya / malebet ing Landhoh neggih / asowan Pangeran Tengah.
Sampun prapta aneng ngarsa atur bekti / matur melas arsa / manawi inggih marengi / anenggih karsa sampeyan.
Kula nuwun cucal mahesa sakedhik / satebah kewala / panjangipun kawan kaki / kinarya amben kewala.
Wau dalu emban kula ginigit anjing / milane kawula / nuwun cucal yen marengi / asanget panuwun kula.
Pangeran Tengah pangandika manis / pundi wisma / ing dhusun apa negari / Santiwignya pernata.
Gih pangeran griya kula ing nagari / nagari ing Wangga / hamba dagang brambang gusti / kula wade ing Juwana.
Mantuk kula inggih bekta gereh trasi / yen nyipeng kawula / salere dhusun puniki / ana arane kang wiyar.
Caket balong ngembekaken lembu gusti / pituwin angguyang / mila hamba kelangeni / pangeran alon ngandika.
Dahateng sabat Praya abdi aneng ngarsi / nuju cucalira / mahesa dhungkul den iris / pan lajeng den paringen.
Abdi Praya amintar sarwi angiris / nuju cucalira / mehesa dhungkul den iris / pan lajeng den paringena.
Dhateng tiyang Wangga sampun den tampani / anulya pamitannya / Pangeran sampun ngilalni / wus mundur saking ing ngarsa.
Santiwignya sampun panggih rencangneki / dhateng ngara-ara / lembu lajeng den momoti / cucal dhungkul ambenira.
Bidhal momot sadaya lembu ing ngarsi / lembu tigang dasa / sadaya dipungenthani / arame suwaranira.
Pating kaleneng gentha wonten ageng alit / selur lampahira / lare angon aningali / arantab samarga-marga.
Datan kocap lampahira aneng margi / sampun prapta wisma / dhateng ing Wangga nagari / kocapa lembu satunggal.
Lajeng ngamuk momotane kocar-kacir / kantun cekathakan / taksih kanthil aneng geger / lembu kadya katempelan.
Mangilen ngaler ngidul ngetan nenggih / binendrong wong kathah / wonten ingkang nyejatani / datan busik wulunira.
Angamuke lembu saya anemeni / nunjang sarta nyundhang / akathah tiyang kang kanin / lembu mlajeng mlebet wana.
tinututan sadaya datan nguntapi / serap wayahira / tiyang sami wangsul mulih / tan kawarna dalunira.
Sareng enjang Santiwignya matur aris / ing bendaranira / Pangeran Wangga winarni / wus prapta aneng ing ngarsa.
Wus umatur awit purwanireng nguni / dumugi wekasan / Santiwignya aturneki / pangeran alon ngandika.
Dhateng demang rangga bekel lan ngabehi / kinen ngupayaa / lembu kang mlebeng wanadri / kang tampi dhawuh dyan mintar.
Samya bekta sanjata pedhang lan keris / kadya nglurug perang / wan dipunkepung nuli / tiyang kathah samya culat.
Lembu kagyat janggirat kirig-kirig / macicile netranya / lajeng nempuh amburoni / binendrong waos sanjata.
Pengamuke lembu sangsaya agalak


text: 219. Kang rama malih amuwus _ bismilah sapa kang singir _ prayogane papat-papat _ kang singir kancuhanèki _ si Jèngwèsthi lan Jèngraga _ Suharja Wiradhusthèki __


text:
IMG: BPSB2D/ Borobudur Internasional and Art Performance Festival 2018
MAGELANG, (06/07/) Wonten ing adicara Borobudur internasional art and performance festival ingkang manggen ing taman lumbini kompleks Candi Borobudur dipun wontenaken pagelaran seni ingkang endah saha nengsemangken. Adicara gelar seni kawiwitan rikala dinten Jumuwah 6 Juli 2018.
Kajawi pagelaran seni, wonten ing adicara menika ugi wonten pameran kabudayan tuwin kuliner. Wonten ing papan mriku kita sedaya ugi saget pikantuk katerangan babagan destinasi kagem liburan ing tlatah Magelang mliginupun, Jawi Tengah umumipun.
Borobudur internasional art and performance festival dipun gelar ugi kangge ngraketaken sesambetan bebrayan ageng antawis negari, jumbuh kaliyan pamedar sabda Gubernur Jawi Tengah ingkang dipun aturaken dening Sekretaris Daerah Bapa Sri Puryono : "kanthi festival punika, saben negari saget ndherek partisipasi sarta ngedalaken potensi seni lan budaya. Adicara punika mujudaken ajang kangge sesrawungan soho mangayubagyo kabudayan pinten – pinten negari".
Read 40 times Last modified on Tuesday, 10 July 2018 08:42
berita seni bahasa jawa
MEDIA INFORMASI BAHASA JAWA
Antusias Arak-arakan Kapal Hias wonten Festival Kali Elo 2018


text: Maca Babad Kadhiri kudu tanpa sinartan karep kanggo ngudi bebener asal usule papan kadidene pangerten ing ilmu sujarah. Babad Kadhiri mung bisa ditegesi minangka perkara wewangunan budaya. Utawa bisa uga kanggo ndhudhah perkara ing wewengkon budaya.


text:
ungane : Prabu Karna
33. Senjata Wijaya Capa ; kagungane : Prabu Karna
34. Trumpah Madukacerma ; kagungane : Raden Gathutkaca
1. Aji Candrabirawa ; kagungane : Prabu Salya 2. Aji Grayang ; kagungane : Prabu Destarasta 3. Aji Nurakanta ; kagungane : Raden Gathut...
Asmane Pandhita lan Pratapane
1. Begawan Abiyasa ; pertapane ing : Pratapan Sapta Arga
2. Begawan Anoman ; pertapane ing : Pratapan Kendhalisada
3. Begawan Padmanaba ; pertapane ing : Pratapan Argosonya
4. Begawan Ciptahening ; pertapane ing : Pratapan Mintaraga
5. Begawan Sidikwasana ; pertapane ing : Pratapan Andongsumawi
6. Pandhita Durna ; pertapane ing : Pratapan Sokalima
7. Resi Bisma ; pertapane ing : Pratapan Talkandha
8. Resi Jembawan ; pertapane ing : Pratapan Gandamadana
9. Resi Seta ; pertapane ing : Pratapan Sela Prawata
10. Resi Subali ; pertapane ing : Pratapan Guwakiskendha
1. Begawan Abiyasa ; pertapane ing : Pratapan Sapta Arga 2. Begawan Anoman ; pertapane ing : Pratapan Kendhalisada 3. Begawan Padmanaba...
ASMANE SATRIYA LAN KASATRIYANE
Raden Werkudara satriya ing
Raden Janaka satriya ing
Raden Nakula satriya ing
Gumbiratalun / Bumi Retawu
Raden Sadewa satriya ing
Raden Gathotkaca satriya ing
Raden Antareja satriya ing
Raden Antasena satriya ing
Sapta Pertala
Raden Abimayu satriya ing
Raden Irawan satriya ing
Yasarata
Raden Setyaki satriya ing
Raden Setyaka satiya ing Tambak
Raden Udawa satriya ing
Raden Drestajumena satriya ing
Cempalareja
Raden Jayajatra satriya ing Banakeling
Raden Kartamarma satriya ing
Ngadilangu
Raden Aswatama satriya ing
Raden Lesmana Mandra Kumara
satriya ing Saroja Binangun
Raden Dursasana satriya ing
Bajar Jumput
Raden Sengkuni satriya ing
Plasajenar
Raden Anoman satriya ing
Kendhali Sada
Raden Kumbakarno satriya ing
Panglebur Gangsa
Raden Kartamarma ; satriya ing
: Tirta Tinalang
Raden Werkudara satriya ing Jodhipati Raden Janaka satriya ing Madukara Raden Nakula satriya ing Gumbiratalun / Bumi Re...


BE YOUR SELF (Jere Arjjuna Ireng)
Kang Kadirun juragan boled neng ndesane inyong. Wonge thekel, kumise njepaplang kaya Raden Gatutkaca. Thekel soten, dheweke seneng ngomong umuk. Dheweke nduwe pakulinan ngagul-agulna wong sing nduwe pengaruh neng masyarakat. Deleng bae neng banon ruang kerjane, akeh banget potreke kang Kadirun kambi penggedhe-penggedhe, uga kambi artis-artis top. Neng banone tememplek potreke dheweke kambi Pak Juki Bopati Boledsari, Pak Bobot Gupernur Jawa Selatan lan Parto Patrio. Potrek sing kambi pak Daplun Kepala Pulisi uga detemplekna. Potrek-potrek kuwe uga detemplekna neng dash board mobile, neng LCD komputer kambi neng HP-ne kanggo wall paper.
Kejaba seneng nemplekena potrek bareng penggedhe-penggedehe kambi artis-artis, dheweke uga seneng nyritakna angger kenal kambi penggedhe-penggedhe karo artis-artis kuwe aring sapa bae. Kebeneran dheweke nduwe kakang ipe sing dadi penggedhe aparat keamanan neng Jakarta. Teyeng depesthekna, angger ketemu aparat sing sragame padha kambi kakang ipene, dheweke mesthi crita angger dheweke adhi ipene. Ngasi inyong isin dhewek angger pas bareng kang Kadirun.
Ujar-ujare wong-wong garep padha wedi apa ngger kang Kadirun wis tau potrek bareng penggedhe-penggedhe kuwe? Ujar-ujare, wong-wong garep ngarani kang Kadirun relasine amba angger wis potrek bareng artis-artis kuwe.
Siki kur kari tumindake Lang Kadirun bae. Angger dheweke apik aring sapa-sapa mesthi akeh balane. Arepa dheweke sedulure penggedhe apa dudu, arepa dheweke tau potrek bareng kambi penggedhe-penggedhe apa ora, angger polahe ora maen ya malah dadi desengit wong.
Wong kaya Kang Kadirun kuwe jiwane kerdhil. Dheweke ora percaya diri aring kemampuane. Temindak cokan ngagul-agulna wong liya kuwe presis kaya temindake bocah cilik, magane Kang Kadirun wis kaplak, anake wis papat, wis gedhe-gedhe.
Aja kaya Lang Kadirun. Kaya Kang Kamsijan bae, sing neng ruang kerjane ana potreke si Omen, kucing dhekil ingon-ingone. Be your self, jere Arjjuna Ireng wong mbelinge GB. (GB-FB)


Cerita Lucu Bahasa Jawa
Bagi Anda yang sudah tidak sabaran lagi ingin segera membaca guyonan Jowo lucu atau cerita humor bahasa Jawa yang sudah dijanjikan dalam judul artikel ini, maka secara lengkap guyon Jawa tersebut dapat Anda baca dibawah ini yang berjudul "Kopi Kucing"
Suwijining ndino Setro Mino mertamu ning ngomahe Setro Njingik. Dheweke disuguhi kopi karo Setro Njingik. Sajake kopine enak tenan, soale Setro Njingik muja-muji ngalembana marang kopi sing disuguhake. Setro Mino banjur nyruput kopi amarga penasaran marang rasane.
Setro Mino: Iki kopi apa tho kok rasane rada kecut?
Setro Njingik: Kuwi kopi istimewa, meh padha karo kopi luwak sing larang kae
Setro Mino: Woo ngono tho, kopi apa jenenge?
Setro Njingik : Kopi kucing, aku gawe dhewe
Setro Mino: Gaweanmu dhewe tho, apa sebape diarani kopi kucing?
Setro Njingik: Sebape diolah lewat kucing. Yen kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sakdurungne diolah, kopi kucing dipangan kucing sakdurunge diolah dadi kopi bubuk. Aku pancen terinspirasi kopi luwak, ning ben gampang aku nanggo kucing wae.
Setro Mino: Kucing doyan kopi pa?
Setro Njingik: Ya ora no. Kopine tak gerus rada kasar, trus tak campur ikan asin, bar kuwi lagi tak pakakke kucing.
Setro Mino (wetenge mulai mules) : Terus...
Setro Njingik: Mengko yen wis metu bareng kotoran kucing banjur gerusan kopi disaring, dikumbah, dipepe nganti garing banjur digiling meneh nganti alus. Lha iki sampeyan sing pisanan nyoba kopi kucing loh, wong rong tau ana sing tak suguhi kopi kucing. Aku dhewe arep ngrasakke ora tegel je. Piye Kang, enak ora rasane?
Setro Mino: Hoeeeeeekkkk! Hoeeeekkkkk!


text:
Sidareja, (cara Indonésia: Sidorejo) iku désa ing Kacamatan Gringsing, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gringsing, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


Surat Asy Syams
Surat Asy-Syams (Basa Arab: الشّمس) iku surat ka-91 jroning al-Qur'an, dumadi saka 15 ayat, kalebu golongan surat Makkiyah, diudhunaké sawisé surat Al Qadr. Dijenengaké Asy Syams (srengéngé) jupuk saka tembung Asy Syams sing ana ing ayat kapisan surat iki.
Pokok-pokok isiné[sunting | sunting sumber]
Kaum Tsamud wis diajuraké déning Allah amarga kadurhakané. Gusti Allah maringi bayangan yèn bab iki gampang tumrap Allah, kayadéné gampangé nyiptakaké alam, awan lan wengi, lan nyiptakaké jiwa sing kasebut jroning sumpah-É; Allah maringi weruh marang manungsa dalan ketakwaan lan dalan kekafiran; manungsa duwé kabébasan milih antara kaloro dalan iku.
Surat Asy Syams isi dhorongan marang manungsa kanggo ngresiki jiwané supaya antuk kanugrahan ing donya lan ing akhirat lan nyatakaké yèn Gusti Allah bakal maringi azab marang wong-wong sing ngregedi jiwané kayadéné kaum Tsamud.


text: Anak Agung Pandji Tisna sédakaping 2 Juni 1978 lan dipunmakamaken kanthi upacara agami Kristen wonten ing tanah pekuburan pribados ing satunggiling bukit ing dhusun Seraya - Kaliasem ing sisihipun gréja ingkang dipunyasa déning panjenenganipun piyambak.


aperangan, lan saperangan liyane kanggo wong Arab. Wektu kuwi wis katon sesulak padhang nalika Emir Faisal tanggal 3 Maret 1919 nelakake marang Felix Frankfurter, antarane:
"Kita wong-wong Arab, utamane kaum intelek (terpelajar), ndeleng klawan simpati sing jero marang gerakan Zionisme sing murni. Kita banget mangerteni marang pepenginane wong Yahudi mbangun saweneh panggonan. Kita pengin nyambut gawe bebarengan mbangun maneh Timur Dekat sing anyar, lan saling bantu-binantu. Gerakan iki sauger murni, kita anggep gerakan nasionalis, lan ora awatak imperialis. Ing kene kita wong-wong Arab nyediakake wilayah kanggo bangsa kekarone. Temenan, ora bakal sukses tanpa nyambut gawe bebarengan siji karo liyane."
Nyatane, pratelane iku ora bisa dilekasi kaya apa mesthine. Gerakan Zionisme ngusulake ambane dhaerahe saka Akaba ing brang Kidul, nganti Sidon ing imbang lor, saka Jaffa lan Tel Aviv ing kulon nganti nyedhaki Amman ing wetan bageyan tengah, sawenehing dhaerah sing manut wong Arab kebangeten lan nglimputi meh kabeh Palestina. Kutha Jaffa lan sakubenge sing jelas dhaerahe wong Arab, beda karo Tel Aviv. Kerusuhan meh bae kedadeyan wektu iku uga. Untunge kaum Zionis iku usule ditampik ing prajanjian Paris wulan Pebruari 1919.
Sabanjure saya gawat. Konflik-konflik sing ngutahake getih kedadeyan ing taun 1920. Saya ndadi nalika saya tambah akehe imigran Yahudi. Udakara 16.500 wong saben taun mlebu Palestina. Konflik-konflik antarane bangsa Arab lan Yahudi wiwit migunakake gegaman. Kerusuhan awal Maret 1920 nyebabake penganjur imigrasi Yahudi, Josef Trumpeldor, nemahi tiwas.
Ing wulan Juni taun kuwi wong-wong Yahudi wiwit ndhapuk barisan sukarela ngadhepi wong-wong Arab. Nuli kedadeyan bentrokan gudras getih ing wolung panggonan. Akhir taun kuwi persatuan buruh Yahudi Histadrut wiwit ngorganisasi luwih akeh imigran Yahudi menyang Palestina, mbangun industri lan wilayah-wilayah pertanian, sarta miwiti kampanye ngobarake semangat ngadhepi wong Arab.
Taun 1921 saya akeh imigrasi Yahudi menyang Timur Tengah. Bangsa Arab ngajokake protes marang Inggris sing nyekel mandat. Sawise ngliwati mangsa-mangsa gawat, wusana Komisaris Tinggi Inggris Sir H. Samuel (sing bangsa Yahudi) mrentahake matesi cacahe wong Yahudi sing mlebu menyang Palestina. Malah sing wis ana ing "perairan" Palestina ora entuk ndharat. Yordanina katutup kanggo wong Yahudi. Nanging kerusuhan-kerusuhan ora bisa diendhani, utamane ing dhaerah-dhaerah pertanian.
Rupane wong-wong Arab nyerang lan nedya ngrusak sumber-sumber pertanian lan perkebunan Yahudi. Wulan Nopember taun iku barisan sukarela Yahudi ditingkatake dadi laskar bersenjata sing luwih teratur lan dijenengake Haganah, sing dadi awal lan cikal bakale angkatan bersenjata Israel. Markas-markase madeg ing wilayah kidul Palestina ing Shekhumat, ing Geva wilayah tengah, Ayelet, Hashahar, sarta Giladi ing wilayah lor.
Patang taun sabanjure wong-wong Yahudi mekarake dhaerah mukime kanthi ngenggoni lan nuku tanah-tanah cedhak tapel wates Yordania. Danane saka dana Zionis. Tanah-tanah tandhus didadekake tanah pertanian, sekolahan-sekolahan, lan industri nandhingi pemukiman Arab ing sakubenge, nyababake swasana dadi saya adhem-panas.
Bubar ngono rada suwe swasanane tentrem tanpa bentrokan. Nganti taun 1928 ana kira-kira 590.000 wong Arab, lan luwih saka 150.000 imigran Yahudi sing wis manggon ing Palestina. Wong Arab saya kumesar lan taun 1929 wiwit kedadeyan maneh kerusuhan-kerusuhan. Kerusuhan wulan Agustus ing Jerusalem niwasake wong Yahudi cacah 133 lan kang nandhang tatu 339 wong. Wong Arab sing tiwas 116, ing antarane cacah 6 kaprejaya dening aparat keamanan Inggris sing nedya nyirep geni kerusuhan kuwi.
Saya akehe arus imigrasi Yahudi menyang Palestina kuwi amarga ing Eropa wong-wong Yahudi dadi buron krana muncule tokoh Nazi Jerman sing spektakuler. Hitler ngumandhangake prinsip mungguh wong Aria iku uber alles dene wong Yahudi dianggep rival (tandhingan) sing kudu disirnakake.
Cilakane gerakan anti Yahudi (Semit) iki enggal jembar tebane ora mung ing Jerman nanging uga ing Rusia, lan sawatara gerakan ing Prancis, Inggris, lan mesthi bae ing Palestina lan dhaerah-dhaerah Arab senajan motivasine beda banget.
Ing Ukraina lan Rusia Putih tentara anti Bolsewik mateni luwih 100.000 wong Yahudi antarane taun 1917 nganti 1921. Mulane luwih saka 200.000 wong Yahudi liyane sumebar lunga saka dhaerah kono menyang pelosok-pelosok Eropa lan Rusia Wetan.
Saka Jerman buron Yahudi udakara 3.000-nan lumayu menyang Swedia, 71.000 menyang Inggris (nanging saperangan dikuwatiri dadi spion Jerman lan diancam anti Yahudi ing Inggris) 30.000 mlayu menyang negara Walanda, 25.000 menyang Belgia; 20.000 menyang Prancis; 8.000 menyang Chekoslowakia; 6.000 menyang Hongaria. 370.000 wong Yahudi saka dharatan Eropa mlayu menyang Amerika Serikat.
Sing nedya menyang Palestina ing taun-taun 1939-944 udakara 135.000-nan saka pirang-pirang panggonan ing Eropa, antarane 90.000 kanthi nandhang kangelan numpak kapal, sepur, dene liyane klawan carane dhewe-dhewe lan mlebu krana cara illegal menyang Palestina. Sabanjure wong Yahudi sumebar ing saindenging jagad ora beda kaya ing Cina lan Jepang.
Sawatara kuwi kamp-kamp konsentrasi kanggo wong-wong Yahudi dibangun ing Jerman lan klawan wengis kamp-kamp iki nyirnakake wong-wong Yahudi nganggo cara sing nyendhal ati. Ing Jerman ana sangang panggonan kamp konsentrasi raseksa, liyane ing Prusia (1), ing Ceko (1), ing Polandia (6), Austria (1), kabeh iku mesthi bae atas prakarsane Jerman. Dinuga watara 5.800.000 wong Yahudi (bisa luwih) dipateni klawan wengis dening Jerman engga taun 1945. Mangka cacahe wong Yahudi wektu kuwi mung 8.700.000.
Ing Palestina memungsuhan terus tanpa leren. Taun 1936 wong Arab wiwit kampanye maneh. Saka wulan April nganti Mei


text:
a kalawan pati | mung walêse mring sang ulun | nanging ajana sigra | barang pakarya dèn eling | dene nguni ana dutane Ragawa ||
3. mung siji ngamuk nèng taman | kinêmbulan ing rasaksi | pira-pira kaprawasa | dutane nora ngêmasi | katuju Si Indrajit | amanah nagapasa wus | kênane kang caraka | kalingane Si Indrajit | datan ana bupati mawur kewala ||
4. apan iki kang kinarsan | ing kaka jêng narapati | prayitna kang winiweka | kaprawiran kramèng niti | nadyan têmahan jurit | yèn budi yitna wus putus | aja pijêr angkara | gumunggung sêkti pribadi | apan akèh iya titahing jawata ||
5. nora Ngalêngka kewala | kang padha sinèrèn sêkti | nadyan saliyane
ana | mila winiweka yêkti | tuluse jayèng mami | lawan apêse kang mungsuh | iku kang dadi rasa | pinaryitnan kang abêcik | ewuh iya ing mungsuh aywa gêgampang ||
6. têtêping rahayuning prang | kasudiran anèng wuri | prakara kang dadi rasa | rinasanan kang patitis | purwane dadi jurit | sapa bênêr sapa luput | ing kono pan katara | sor unggule ing ajurit | wêwinihe prakara aja tinilar ||
7. apan ana kuna-kuna | pratingkah ingkang kawuri | wong agung ngadoni laga | kang apês unggul pinanggih | iya lawan piranti | prakara pratingkah saru | lan rahayu kawruhan | winawas saking sêmadi | samya sirêp sagung bupati kang myarsa ||
8. marmana mrih animpuna | tindake ngupaya sandi | pamoring karti sampeka | kinawruhan aja lali | lawan traping pakolih | unggul asor mrih tinêmu | têtêping karaharjan | anut ing bênêr lan sisip | lamun sisip purwaning soring wasana ||
9. yèn bênêr unggul wasana | ywa dumèh sira gêng inggil | iku buwang kaprayitnan | luput ngandêlakên dhiri | wanara iku cilik | kinêpêla bae kolu | mung dadi sauntalan | mulane Wikathaksini | nguntal kêthèk tan kolu gulune suwak ||
10. balik dandananing [da...]
[...ndananing] mêngsah | lawan anggêpe wadyèki | miwah ta kèhing prawira | sawang-sawunging ajurit | lawan kang dadi kanthi | pangulah kasap lan lêmbut | môngka juruning gêlar | pangrèh aju undurnèki | ing ayuda kalah tata mênang tata ||
11. Sri Mahaprabu Ngalêngka | pangandikanira aris | mring sang ari Wibisana | lah kayaparan sirèki | mungsuh iki nêkani | nèng Maendra akêkuwu | tuhu lamun sikara | Ragawa mring bala mami | ya mulane dayitane ingsun dhustha ||
12. matur ari Wibisana | mring raka prabu wotsari | pukulun sri maharaja | kang sèstu nataning bumi | mugi têtêpa bêkti | kawula ing kadang sêpuh | pasthi tan kêna owah | lawan jênênging narpati | ingkang pasthi langkung saking kadang tuwa ||
13. pan inggih atur kawula | mung têtêp paduka aji | rumatu-ratu Ngalêngka | siniwi wadya rasêksi | myang kadang warga sami | tulusa rahayunipun | miwah ibu lan eyang | ecaa angadhêp sami | sampun kongsi ngalèpèti kasusahan ||
14. sampun kongsi mangun yuda | lan wong agung Dasarati | Dèwi Sinta aturêna | tan liyan punika nênggih | rumiyin malah mangkin | kawula tan darbe atur | sampun nêdya mêngsahan | manah kawula dewaji | tan sakeca mêngsaha Ramawijaya ||
15. dening ta Si Ragutama | ambêg tyas pasthika manik | mugule ing kasujanan | tan mèngèng ing sadu budi | lawan kawula inggih | nuwun ing karsa pukulun | punapa pamrih tuwan | amungsuh ing Dasarati | punapa gih amunga èstri kewala ||
16. botên praja miwah rêtna | kang pinrih amangun jurit | langkung sapele punika | rinewang amangun pati | sêdhêng praja ing ngriki | tan kirang wanodya ayu | sutaning Batharendra | Dèwi Tari wus karabi | lah punapa ing têmah rêrêmpon ing prang ||
17. yèn mênggah atur kawula | sampun age magut jurit | yèn botên sampun kawangwang | inggih pakantuking jurit | lan mungsuh wus kaèsthi | bote miwah agalipun | winiweka tranging tyas | upayane dèn matitis | wus kapanggih pakolihe jayèng yuda ||
18. kalawan paduka wawrat | pun Sugriwa sawadyèki | punapa tuhu asiha | mring Ramawijaya pasthi | yèn pun Sugriwa maksih | eling labêting kakaruh | inggih lawan paduka | pan sampun sudara dèwiwèdi. | mitra nyata ing nguni Bali Sugriwa ||
19. mangkya paduka nyodaka | dèn dhêmit tinari yêkti | anggêpe Prabu Sugriwa | lan Ramawijaya pasthi | paduka mêmanisi | Sugriwa dêdimèn emut |
sinungsung sasukanya | pinrih enake sayêkti | ngantukana mêmitra lawan paduka ||
20. lawan inggih pun Anggada | paduka pundhut mariki | tuwan agung kêkintuna | manik rêtna pèni-pèni | inggih yèn botên kêni | kados punika pukulun | Sri Bupati Sugriwa | yèn sungkême baya pati | yèn anganggêp tuhu mring Ramawijaya ||
21. tan kenging paduka mêngsah | Ragutama minôngkagni | Sugriwa môngka prahara | murub dening angin-angin | sintên ta kang nangguhi | agni gêng ginawèng lesus | muntab mubal wurahan | dahana ngêbêki bumi | paran marga lujênga nagri Ngalêngka ||
22. paduka anyambat dewa | dewane samya prihatin | susahe saking paduka | sintên ingkang dèn sambati | malah dewane sami | mring Ramawijaya tulung | apan sukaning dewa | dulu mring wong mêlas-asih | ulah puja nêtêpi sêmadinira ||
23. Sugriwambêk pinandhita | mulaning wruh ing wahini | pasthi sampun tinetesan | rêtna marang Dasarati | Ramawijaya yêkti | dènnya mrih mêmitra tuhu | Sugriwa wruh ing rêtna | dadi labuh baya pati | kaping kalih katumpangan kabêcikan ||
24. ewamakatên sang nata | sarate amangun jurit | sayêkti mênêdi kutha | jur


text:
Krzeszowice (Jerman Kressendorf) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
a
Kutha ing Polen


text:
Bekicot - Wikipedia
Bekicot utawa Achatina fulica[2] ya iku sijining gastropoda darat kang ginolong ing suku Achatinidae.
Kéwan iki asale saka Afrika Wetan banjur sumebar ing kabèh nagara merga kegawa prau dagang, utawa sengaja digawa kanggo ingon-ingon utawa sumber pangan lan sabanjure dadi spesies invasif paling ala lan gawé rusak ing bumi[3], sahengga pira-pira nagara gawé aturan kang nyegah wargane ndadekakae kéwan iki ingon-ingon[4] kalebu Amerikah Sarekat. Kéwan iki rumatane gampang lan ing pira-pira panggon uga dipangan, kalebu ing Indonesia. Senajan bisa uga nggawa parasit, bekicot ingon biasane ora nggawa parasit. Parasit kang digawa ya iku jinis cacing Angiostrongylus cantonensis kang njalari meningitis tumrape manungsa, kang nular kanthi cara mangan bekicot mentah utawa ora diolah kanthi sampurna.
1 Sub spesies
2 Dheskripsi
5 Cara manak
Sub spesies[besut | besut sumber]
Achatina fulica hamillei Petit, 1859
Dheskripsi[besut | besut sumber]
Bekicor diwasa gedhene udakara 7 cm lan dawane bisa nganti 20 cm utawa luwih.
Cangkange wujud conthong lan umume mlungker ora searah jarum jam (dextral). Werna cangkange rupa-rupa, gumantung saka pangane, utamane wern asoklat.
Bekicot asalé saka Afrika Wetan, utamane saka Kenya lan Tanzania, asline urip ing pasir kang teles, uga laladan-laladan tropis kang lembab. Kéwan iki invasiv. Bekicot saiki bisa tinemu ing laladan tetanen, atol, alas, karang padésan lan liyane.
Bekicot mangan tanduran, kluban lan woh-wohan sembarang jinis. Kadhang uga mangan pasir utawa krikil lan bathang kéwan liya Kanggo sumber kalsium.
Cara manak[besut | besut sumber]
Bandhingane bekicot anakan lan bekicot diwasa
Kéwan iki kagolong hermaprodit, ya iku saben kéwan nduwèni sifat lanang lan wadon. Nanging kéwan iki merlokake individu liya kanggo kawin lan bekicot kang luwih gedhé dadi kéwan kang wadon. Nalikane ngendhog, bekicot bisa ngetokake cacah 200 iji, kaping 5-6 saben taun lan kemungkinan netes 90%.
Anakan bekicot bisa dadi diwasa ing wektu 6 sasi, umure bisa nganti 6-10 taun. Kéwan iki sesaba ing wektu bengi lan nalika awan ndhelik ing njero lemah utawa ngisor uwuh, watu utawa kayu mati.
Nalikane ketiga dawa, bekicot bisa urip tanpa pangan nganti 3 taun, kanthi gawé lembaran kanggo nutup cangkange sahengga senajan sakiwa-tengene kurang banyu bekicot ora kelangan cairan.
^ IUCN 2009. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2009.1. <_URL_>. Downloaded on 10 July 2009.
^ "Achatina fulica". Integrated Taxonomic Information System. ^ Global Invasive Species Database: 100 of the Worst Invasive Species
^ Should Giant African Land Snails Be Kept as Pets At All?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Taxoboxes employing both unranked familia and superfamiliaKewanGastropodaKategori ndhelik: Artikel kanthi mikroformat spesies Menu navigasi
БългарскиCatalàCebuanoČeštinaDeutschEnglishEspañolSuomiFrançaisGalegoעבריתMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語ҚазақшаമലയാളംBahasa MelayuNederlandsPolskiPortuguêsРусскийSlovenščinaBasa SundaSvenskaTiếng ViệtWinaray中文粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.44, 6 Oktober 2016.


text: Nalika iku, bocah-bocah njaluk jatah, saben bengi kudu sajudul, ora kena dibaleni. Yen upamane aku lunga amarga ana keperluan sing kudu nginep, tegese aku duwe "utang". Wengi candhake aku kudu ndongeng dhobel (jatah wengi iku lan wengi sing dak tinggal lunga). Tau, utangku akeh nganti lima, saengga aku bingung kudu ndongeng nem judul. Mula, supaya utangku ora akeh, aku ngrekam dongeng ing kaset, banjur kaset iku diputer ing tape analika aku lunga.


text:
dhi kono | kèh wong Buda wak-kumawak | Kyai Tasik ranira | sarujuk lan garwanipun | mêmancah agami Islam ||
32. pakaryanya Nyai Tasik | ing sabên ari mring pasar | adol srabi laris dhewe | nulya Jêng Pangran Têmbayat | mamindha jalma sudra | marang desa Wêdhi têmu | lan Ki Tasik matur ngêrpa ||
33. yun mèstu dadya pêkathik | yèn parêng dhangan ing karsa | mikul jladrèn sasamine | samana wus tinampanan | nuju ari sajuga | ring pasar kang namur mèstu | mikul jladrèn tantra prapta ||
34. rampunging tata Ni Tasik | wiwit ngolah
srabènira | jladrèn durung tèk sêparo | kayu tunu sampun têlas | kêlampah tata mahya | manguman marang jru pikul | sira iku jalma apa ||
35. layak salawasmu urip | kumêlip tan bisa bawa | kadayan ta ngèngèr-ngèngèr | ngupa karya datan daya | pradene bangêt tuna | dadi batur-batur nora cukup[12] | tandhane kurang wiweka ||
36. lèhmu gawa kayu santhik | wusanane iki kurang | lah apa tanganmu kuwe | digo kayu dadya wawa | ngolah srabi punika | ingkang mindha sudra gupuh | asta ro malbèng dahana ||
37. gumrubug urupnya minthir | jladrèn pirang-pirang brastha | Nyai Tasik ngungun tyase | de ana janma digdaya | tangan mrub dadi brama | apa êjim apa antu | tan manthung[13] kênèng pawaka ||
38. age-age Nyai Tasik | mulih sing pasar dhog tandya | sadarpa ngunguning tyase | kang pindha pikul nèng wutat | pangaron kêrên kangkat | tantra prapta wisma sampun | ring kyai ge-age warta ||
39. ah sun gumun mahyu kyai | tyasane baturmu anyar | tangane dudu rasane | ingobar kinarya wrêksa | êmpane mupyar-mupyar | dinggo ngratêngi srabyèngsun | jladrèn sapêngaron labas ||
40. wus kasusra desa Wêdhi | nyai jru pikulnya[14] | kalintang-lintang eloke | lan sapa asma
kang nyata | dene sadarpa guna | nulya ingundang wus cundhuk | liningan ing sabda madya ||
41. hèh pêkathik dika mriki | kula takèn kang prasaja | andika blaka kimawon | angsal pundi lan asmanta | dene tan kira-kira | jêng pangran waskithèng sêmu | kita yun mèstu cipta[15] ||
42. tumulya wêca kakiki | ingsun Pangeran Têmbayat | ing Samarang wismaningong | mangkya tunggu masjitdolah | rintên ratri ngibadah | nênuntun rèh para punggung | narik ring agama mulya ||
43. marma praptèng tanah Wêdhi | kyai yun nutun mring sira | sakulawargamu kabèh | kang sarju manjing agama | Islam gumlar ing dunya | warata sajagat kêmput | sarengat jêng nabi duta ||
44. ngucap klimah tayibahi | lailaha hailêllah | Mukamat rasul jarwane | tan ana pangeran liyan | amung Allah Kang Mulya | Mukamat rasul puniku | juru wartaning manungsa ||
45. Kyai Tasik lawan syami | duk mirêng sabdaning Pangran | Têmbayat nangis sakaro | dhuh tuwan nuwun pitêdah | caraning janma Islam | sakulawarga pukulun | tumulya ge linaksanan ||
46. sadaya tyang kanan kering | ing Wêdhi mèstuti Islam | warata kiwa têngêne | samya nut salat jumuwah | marang masjit Têmbayat | wus ajêg jêjêg lumintu | gantya ingkang kawuwusa ||
1. kawarsita kêng Sinuwun Majapait | Prabu Brawijaya | nuju malêm Buda Manis | supêna katêkan dewa ||
2. Yyang Triyatra prapta ngarsa sung pawarti | hèh narendra tama | sira yun nandhang prihatin | gregah gya wungu sang nata ||
3. pungun-pungun ngungun angên-angên […] | supênantuk jarwa | Yyang Triyatra Dewa Murti | […] mugi sajarnya ||
4. kasêlak sang wungu denira aguling | tandya sang maharja | darbya du[…]di | lumêbèng sanggar pamlêngan ||
5. ngèsthi […] dadyaning wahana jati | gya manjing sa[…] | […] dupa […] ri | rasamala jêbat puspa ||
6. […] sa sidhakêp tunggal sawiji | maksih […] | […] tup păncadriya mati | mung ngêningkên […] ntra ||
7. Yyang Pramona tinutup tan kêna mijil | […] | jumbuh kawula lan gusti | mangkono buda […] ||
8. […] yannya panggya sang Hyang Udipati | ngajawa mawantah | yayah sudarma kang warni | sajarwa tanpa sêsmita ||
9. hèh Ki Prabu Brawijaya ngatas karsi | Yyang Suksma Kawêkas | mangkya nuksmèng yun wèh warti | warta ingêring bawana ||
10. tanah Jawa kratoning natarsa ngalih | kaki prabu sira | ingkang jumênêng mungkasi | kapraboning Majalêngka ||
11. bakal salin jaman sêsêmbahan benjing | sinatunan [sinatuna...]
[...n] asma | mamèt basane Ngarabi | rusuh datansah ru-ara ||
12. de kang jumnêng naranata tanah Jawi | mêksih kasamaran | tinutup Yyang Udipati | durung têrtamtu gonira ||
13. yèn wus sirna karaton ing Majapait | yya sira sumêlang | pancaking driya wus pasthi | karsaning Suksma Wasesa ||
14. nanging [...]ra srana yakti | kang măngka usada | saratmu [...] ning praja di | supaya turunmu dadya ||
15. ambawani ka[...] toning [...] Jawi | nguwoyia sira | pusaka kang rupa [...] | [...] purnya jangkung mêngkurat ||
16. kang ginawe [...] ngan tanpa gêni | dudu wêsi syarga | dudu [...] budi | săngka pêrêsan roh insa [...] ||
17. ingkang karya bocah ngumur pitung warsi | trah [...] mang | atuk wijanging rama di | êmpu jaman bu[...] ||
18. nora susah kok ulati be[...] ti | wus pandoning dewa | janji [...] kêna [...] | hèh kaki nata nrimoa ||
19. lah ta nuntên sêmadènira tyas wêning | nata wus kajalman | têdhak malbèng Budha manik | byar enjang langên badhaya ||
20. ya ta ingkang kawuwusa amangsuli | carita wus lama | sarêng lêlampahanèki | nging gênti kanang sewaya ||
21. tatkalanya Pangran Sêndhang mantuk sangking | tanah Balambangan | nèng Sidayu darbe syami | tur mêngku kitha wibawa ||
22. Dyah Sugiyah putra Bl


text:
Saya kebal razia! | BUKEK SIANSU
TAGSknalpotmargondamodifikasiraziasarung tangansepeda motor Write comment
Agustus 30th, 2013
kalo mau minta tanda tangan antri dulu ya
biasa aja bro😆
tabok pake sandal
ilustrasi gbr ngerusak cerita cuk
gambar jil
pernah sekali kaya gitu juga om. kejadian di Cirebon/karawang (lupa ane ) pas musim arus balik taun kemarin. karna ane baliknya jauh sehabis masa lebaran jd kena razia. pas di berhentiin ama pulisi, di tanya. "lengkap semua" ane jawab "lengkap pak" polisinya bilang lg " jalan terus" ……. selamet lah ane….
biasanya sih dari gerak gerik pengendara udah ketauan tuh hehe..
kalo lengkap ya kalem bae
aku juga dicueki poliisi kok
lha koen nggowo mesin giling
gue malah yang nyuekin polisi
rosso = error
km semono wis servis opo wae ??? #eh…
sekali doang. mantek kopling. lirik narsum
nek polisi tidur gak yakin di cuekin dah
nek polwan tidur? eh
iso ugo silup mau gilo nontok awakmu….
koyo cerito kancaku pas sma, nggonceng kancane sing mburi gak nggawe helem, pas dicegat pulisi, sing mburi macak ngiler terus, sing nyetir ngomong ndek pak polisi nak kancane ayan'e kumat…pulisine gilo, dikon lanjut…
tapi tekan omah sing nyetir langsung nyopot klambi, gak kuat ambune idu….mambu basin…. mambu gidal…
mesti iki pengalaman pribadimu dadi ayan
aku dadi eling pengalaman gendeng mbiyen
pas iku aku mari ngamen karo masku nang girilaya arep moleh nang kupang panjaan
dalanane rame gak iso nyabrang, aku dikon macak wong buta nang ngarep, masku nang mburi macak wong dingklang.
begitu sikilku mudun nang dalan, motor karo mobil ngerem mendadak kabeh ndelok wong buta nuntun wong dingklang nyabrang😆
Yak ampun …. mosok anak'e juragan kapal, athik ngamen barang…??
ndasmu kui kapalen
owh blogger koplak……antirit koplak tenan……wkwkkwkwkwk


hon, para waonan, suthik asor kudu luhur, rêmên goroh, sapanunggilanipun. Manawi watak-watak wau sampun dipun olah, kados kemawon gampil dipun purih trêsna ing liyan. Mila sintên ingkang sampun santosa budinipun, mantêp ing samukawis ingkang sampun kamanah lêrês, trêsna ing liyan, pikiranipun sampun diwasa.
Kajawi sampun wontên têtuladan, kala jaman Majapahit têtiyang Jawi sampun wiwit diwasa kalairan tuwin kabatosanipun, ugi ing dalêm cariyos ringgit (wayang), wontên lampahan ingkang suraosipun suka tuladha ing bab pilahing kalairan tuwin kabatosan, inggih punika manawi botên kalèntu anggèn kula nyuraos, kala Radèn Sumantri suwita Prabu Arjunasasra. Sasampunipun Radèn Sumantri katampi pasuwitanipun, lajêng dipun biyantokakên dhatêng nagari Magada, dening kinêpung ing Ratu Sèwunagari, amargi sami ngajêngakên [ngajênga...]
--- 115 ---
[...kên]
Dèwi Sêtyawati. Sadumugining Magada, Ratu Sèwunagari kenging kaundurakên dening Radèn Sumantri, sarta têluk sarwi sami nyaosakên putrinipun. Dalasan para putrinipun kairid dening Radèn Sumantri sowan Sang Prabu Sasrabahu. Sadèrèngipun dumugi ing ngarsa nata, Radèn Sumantri darbe unjuk, sarèhning putri utami, pisowanipun kêdah rinêbat ing pêrang. Prabu Sasrabahu nayogyani panyuwunipun Radèn Sumantri, wêkasan prang tandhing, Prabu Sasrabahu mèh kalindhih, lajêng tiwikrama. Ing ngriku Radèn Sumantri lajêng ngalumpruk tanpa bayu, nalôngsa minta aksama. Sapunika Sang Prabu gêntos kagungan pêpanggil. Radèn Sumantri kadhawuhan mutêr Taman Sriwêdari dumunung ing wukir Nguntara, kabêktaa dhatêng Maèspati, wêtah sampun ngantos wontên wêwarnèn ingkang ewah, dalasan talaganipun sampun ngantos asat, badhe kagêm lêlangên jangkêpipun anggèning palakrama. Manawi Radèn Sumantri botên sagêd mutêr taman wau, dadosa mêngsah salami-laminipun. Radèn Sumantri nyandikani lajêng pamit, sadumugining jawi lênguk-lênguk sarwi karuna, dene rumaos botên kaconggah mujudakên pamundhutipun sang prabu. Botên dangu Radèn Sukasrana dhatêng awor angin, sasampunipun bage-binage, takèn dhatêng ingkang raka, punapa sababipun têka arawat waspa. Radèn Sumantri prasaja
--- 116 ---
bilih dèn utus dening sang prabu kinèn mutêr Taman Sriwêdari nanging botên kaconggah, panggenanipun malih sumêrêpa, mirêng namanipun kemawon sawêg sapunika. Gunggunganipun, Radèn Sukasrana nyagahi, nanging gadhah panyuwun dhatêng ingkang raka, manawi sampun kalampahan, kaparênga andhèrèk, awit botên sagêd pisah. Radèn Sumantri nyagahi panyuwunipun ingkang rayi, ugêr taman Sriwêdari sagêd kalampahan dipun putêr. Ingkang raka nuntên dipun gendhong. Radèn Sukasrana lajêng mahawan ing ngawiyat, sakêdhap dhatêng ing wukir Nguntara. Sarèhning Radèn Sukasrana sumêrêp manawi dadosing taman sarana cipta, mila pamboyongipun ugi kêdah anandukakên dayaning cipta. Sasampunipun ingkang raka dipun purih malêbêt ing Balekambang, Radèn Sukasrana nuntên angubêngi taman kaping tiga, lajêng wiwit manêkung, sidhakêp asuku tunggal, ngêningakên cipta, katarima ing dewa dadosa ciptanipun, sakala taman Sriwêdari ebah, jumêgur swaranira, sanalika sirna taman Sriwêdari. Radèn Sukasrana nuntên mêsat ing gêgana, niyup anjujug sacêlaking pura Maèspati. Sadhatêngipun ing ngriku lajêng manungku cipta malih, taman Sriwêdari cinipta sakala dados jangkêp botên wontên ingkang kacicir. Kocapa têtiyang sanagari, sami alok manawi wontên taman tiban saking swarga. Wêkasan katur sang prabu. Sri nata nulya
--- 117 ---
têdhak kalihan kang garwa. Dupi Radèn Sumantri wuninga manawi sang prabu rawuh, ngatag ingkang rayi kinèn angiwa, mindhak damêl kuciwa anggèning suwita, margi kang rayi kuciwa ing warni. Radèn Sukasrana botên purun. Radèn Sumantri angagag-agagi sanjata cakra supados ajrih, nanging sampun karsaning dewa, sanjata cakra lumêpas angèngingi Radèn Sukasrana, pêjah sanalika.
Ingkang makatên wau minôngka pralampita, sintên ingkang badhe angangkah kadonyan, mawia sarana Radèn Sukasrana (kawruh kadonyan, wetênsêkap), nanging supados Radèn Sumantri sagêd nunggil dados warangkanipun Wisnu, Sukasrana kêdah dipun pêjahi, awit manawi Radèn Sukasrana dèrèng pêjah (lêrêm), saèstu botên sagêd ênêng, êning, wêkasan botên awas lan eling. Kadospundi ingkang dados ciptaning manungsa, inggih makatên wujudipun. Ingkang makatên punika kenging kapêsthèkakên. Amung kemawon sarèhning natir punika adil, mila botên kenging anyupèkakên nalar, têgêsipun manawi ingkang dados ciptanipun dipun samêktani yêktos, inggih tumuntên kalêksanan, kosok wangsulipun manawi sasêkecanipun gèk èngêt gèk botên, sampun mêsthi kemawon dangu.
Sagadug-gadug kula badhe nalusur yêyasanipun bôngsa kita Jawi [Ja...]
--- 118 ---
[...wi] satunggal kalih, sambêtipun kalihan dhasaring wêwatakanipun.
Bab Ringgit (wayang)
Saking rumaos kula sami-sami kagunan Jawi, ringgit punika ewoning têtingalan ingkang cocog piyambak, kalihan raos Jawi. Bobotipun sampun ngancik ing jaman ingkang limrah dipun wastani jaman kamajêngan, ewadene têtingalan ringgit mêksa taksih dados kalangênaning bôngsa kita kalêbêt ngajêng. Mirid dhatêng wujudipun, garapanipun, cariyosipun tuwin tabuhanipun, sajak sampun jumbuh kalihan dhas


text: ora sak lawase wong urip kuwi ning ngisor


paman, datan wonten katingal, kalawan kang putra hiku, Pangeran Jayakusuma.
- Dadya nata muring-muring, lawan wedal hingkang duka, hingsun takon satemene, mokhal wong semono kehnya, lamun nora weruha, nulya Raden Riya matur, sinuhun pan dugi hamba.
- Paman dalem Kangjeng Gusti, kados sampun sabillolah, kalawan kalih putrane, Sang Nata sareng miharsa, mring hature Den Riya, Sindurja kendel hadangu, mapan tan saged ngandika.
- Sarta mijil wis paneki, rumahos kantun pribadya, lawan hing tanah jawane, rumahos tan saged nata, lamun hamrih salimnya, dhumateng kang samya kantun, mengkana jeng Sri Nalendra.
- Esmu seret sabda haji, heh wus ta padha kariya, hingsun hayun ngrebut mangko, mring kunarpanira paman, nulya sareng haturnya, laknattolah sampun mundur, lan malih hingkang kunarpa.
- Paman dalem sampun yekti, sahundurnya laknanattolah, mapan hinggih hingkang layon, mapan sampun sinahonan, dhumateng Raden Basah, Ngabdul Latip pan satuhu, kawula hining pribadya.
- Mengkana Sri Narapati, sangsaya les hingkang driya, sareng miharsa hature, mring sagung kang praniyaka, lajeng datan ngandika, gya mundhut tatiyan hiku, karsanira Sri Nalendra.
- Mapan tedhak saking ngardi, wangsul dhumateng Tangkisan, pan wus sumedya Sang Katong, yen tilar kang nikmat donya, lan kathah hingkang gagas, sampun tedhak kang sinuhun, datan mawi hangendika.
- Nenggih Pangran Ngabdul Rakim, hingkang lumampah neng ngarsa, lawan Punakawan mangko, Bantheng Wareng lan pun natam, dadya Raden Dipatya, mapan sanget hajrihipun, lawan kang Basah katrinnya.
- Langkung watos tyasnya sami, dhumateng Sri Naranata, tan harsa ngandika kang mangko, mapan langkung sungkawanya, tinilar mring kang paman, mengkana kasaput dalu, lajeng kendel wonten Crema.
- Sadalu neng pinggir kali, denya nare Sri Nalendra, sangking sanget sukawane, nanging kang rayi satunggal, hingkang ngadhep punika, Pangran Ngabdul Rakim hiku, gamel ngampil Punakawan.
- Kawarna Raden Dipati, lawan kang Basah katrinnya, myang sagung kang pratiwanne, rembag samya ngundang hingkang, Basah Martanagara, lan Basah Dul Latip hiku, kinarya nglipur Nalendra
- Sabab punika kang meksih, pan datan tumut kadukan, kinen methuk Tangkisanne, pan lawan kinethik hika, kalih samya ngakena, nusul saking kajengipun, pribadi kalih punika.
- Enjing budhal Sri Bupati, pan saking crema punika, tan winarna hing marginne, sampun rawuh hing Tangkisan, nging gamel Punakawan, ngampilan kang rayi hiku, sajuga kang haneng ngarsa.
- Nenggih Pangran Ngabdul Rakim, Pangeran Suryawijaya, mapan tunggil Basah mangko, lawan kang putra sajuga, Pangran Dipakusuma, tunggil Den Dipati hiku, mengkana Sri Naranata.
- Mapan langkung kang prihatin, dhumateng wekasannira, sabab wus tan pakanthine, marma tan arsa ngandika, hingkang rayi punika, Pangran Ngabdul Rakim hiku, tan tebih lawan Nalendra.
- Datan mesanggrahan haji, neng pinggir sendhang kewala, saking rempuning tyas katong, nging nyipta yun tilar dunnya, kadya yen katekana, mring laknattolah puniku, Sang Nata wus datan nedya.
- Lamun gumingsira malih, mengkana hingkang winarna, Pangran Dipanagarane, lan Basah Mertanagara, Dul Latip Hali Basah, mapan samya prapta hiku, lajeng sowan mring Nalendra.
- Katri samya haturneki, lamun marengi Nalendra, nenggih Raden Dipatine, lan Basah Prawiradirja, Basah Sumanagara, tinantun kajenganipun, punapa hinggih teksiha.
- Purun mengsah laknat yekti, yen sampun tan purun nata, mapan kantenan wawrate, Sang Nata haris ngandika, ya wus mongsa bodhoha, sun wus datan derbe kayun, Pangran Ngabdul Rakim turnya.
- Leres Basah Ngabdul Latip, lawan pun tole kalihnya, Sang Nata ngandika halon, wus Ngabdul Rakim miyanga, kabeh tarinen padha, lan Si Ngabdul Latip hiku, sandika kalih haturnya.
- Wus lengser saking ngarsaji, kalih mapan sampun panggya, pan nuju pepakan mangko, langkung susah manahira, sagung kang pra pratiwa, sabab Sang Nata tanpa yun, ningali lawan ngandika.
- Marma samya susahneki, sagung kang wadya sadaya, gya Pangran Ngabdul Rakimme, lan Ngabdul Latip Li Basah, mengkana sampun prapta, dhawuhken karsa Sang Prabu, dhumateng Raden Dipatya.
- Lawan hingkang Basah kalih, mengkana samya haturnya, kelamun mesih gesange, kawula mapan tan nedya, sumingkir hing ngayahan, dhumateng hingkang sinuhun, suka pejaha hing rana.
- Yen mengsah laknattolahi, pan sampun samya nemaha, tan hajrih hageng inggile, pan nanging sagung pratiwa, nuwun hapunten samya, sagung kalepatanipun, dhumateng Kangjeng Sang Nata.
- Sedaya haturnya sami, Pangran Ngabdul Rakim nulya, lan Basah Ngabdul Latipe, humatur mring Sri Nalendra, lamun samya mengkana, sedaya hingaturipun, sagung hingkang prapratiwa.
- Nulya samya den timbali, prapta dher ngarsa Nalendra, Sang Nata ngandika halon, heh hiya sira Danurja, hing mengko karsaningwang, kalamun nyata pan hiku, hature Si Prawiradirja.
- Lawan Sumanegareki, hangantepi mring hislannya, mapan hiya karsaning ngong, dene hiki hing Mentaram, sun pratelu kewala, Si Prawiradirja hiku, mapan hiya hamanggona.
- Hana sakidul Yokjaki, dene Si Sumanagara, mulih hamaraba wahe, dene hiki Kulon Praga, sun balekhake hiya, mring Si Ngabdul Latip hiku, katiga matur sandika.
- Poma haja na gumingsir, senadyan prapta sabilnya, hanaha bawah dhewe-dhewe, dene lamun sayah sira, hingsun lilani hiya, haso marang Gunung Kidul, hiku Si Prawiradirja.
- Pene Sumanegareki, Gunung Mrapi hangasoha, Ngabdul Latip haneng kenne, lan sa[hal.182]gung rerepothika, ngendi sadhemenira, pesthi Basah


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 8 Maret 2018.


get Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhéné prau lautan) lan sénapati.
Ing jaman samana kaanané kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya mèmper karo kutha Banten iku.
12 Pérangan Kang Kaping Pindho
Bab 4
Wong Portegis lan Sepanyol
(tahun 1513)
Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wétan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadéné kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujugé ing Alexandrie.
Dagangan mau saka kono banjur dikirimaké menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Vénétie lan Genua; banjur disebaraké ing nagara liya ing Europa.
Lakuné kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwèn, mangka kerep diadhang ing bégal.
Marga saka iku pametuné tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko.
Bareng wong Turki mèlu mèlu gawé kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyané banjur arep mbudi akal bisané oleh dagangan saka tanah Asia dhéwé ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara baé.
Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis.
Bangsa iku enggoné lelayaran saya suwé saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisiré tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabèh.
Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhéwé.
Ing Tahun 1498 kelakon ana nakoda Portegis aran Vasco de Gama tekan ing Kalikut kutha ing tanah Indhu.
Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukaké kutha pelabuhan kang ramé ramé ing tanah Indhu kono.
d'Albuquerque kang wus katetepaké jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulaké prau perang kanggo merangi kutha kutha pelabuhan; Goa, Ormus lan Malaka genti genti dikalahaké.
Iya jamané d'Alburquerque (tahun 1509 - 1515), iku mumbul mumbule wong Portegis nguwasani tanah tanah pasisir ing Samodra Indhiya tekan Macao.
Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwè panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d'abreu, layar menyang Moloko.
Lakuné nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik.
Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhé, wong wongé wis Islam.
Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan sasat tansah dimungsuh baé, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mardika, durung Islam lan durung kaerèh marang Demak.
Rèhné wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan tansah ngrekasa banget, mulané banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten.
Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha déné ora percayané.
Wasana enggoné dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur.
Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedhéni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabané, kang anggedhéni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis didegi bètèng, sarta wong Portegis wis prajangjian lelawanan dedagangan ijèn ijènan (monopolie) lan Sultan ing kono.
Ing tembéné kang dadi dhok dhokané wong Portegis ing Ambon lan Bandha.
Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wétan wong Portegis padha mencaraké agama Kristen.
Bareng wong Portegis nemu dalané menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhéwé.
Wong Genua aran Christophorus Columbus layar saka Sepanyol mangulon atas asmané Sang nata ing Sepanyol.
Saka panémuné Chr. Columbus wus tetéla yèn jagad iku bunder kepleng, dadi yèn saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wétan yaiku enggoné tanah Indhiya.
Yèn saka Indhiya diterusaké mangulon baé, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol manèh.
Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametuné akèh emperé lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwé tetéla yèn kepulowan mau dudu Indhiya, mulané mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon.
Mungguh satemené kepulowan Indhiya Kulon iku wewengkoné buwana Amerika.
Saking kepenginé marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akèh baé wong Sepanyol kang napak dalané Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika.
Sawisé buwana Amerika kawruhan, nuli ana wong Portegis kang aran Magelhaen kang nedya menyang Indhiya metu Amerika atas asmané ratu Sepanyol.
Mangkaté Magelhaen sakancané wong Sepanyol ing tahun 1519 lakuné nurut pasisiré Amerika sisih kidul, njedul supitan ing saantarané pongol Amerika kang kidul dhéwé lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhé, anjog ing kapulowan Filipina.
Wong Sepanyol nuli layar menyang Moloko, anjog ing Tidore.
Sultan Tidore bungah banget, awit bakal olèh lengganan bangsa Europa, mangka nalika d'Abreu teka ing Ambon diajak lengganan ora gelem, gelemé mung karo Sultan Ternate.
Sarèhné wong Sepanyol, kancané Magelhaen, kalah santosa karo wong Portegis, mulané bareng dimungsuh, banjur kapeksa mlayu menyang Jilolo, saka kono terus layar mangulon, nutugaké enggoné ngubengi bumi, tekané ing Sepanyol manèh tahun 1522.
Iya wong Sepanyol kang dipanggedhéni Magelhaen iku kang ngubengi bumi sapisan.
Wong Portegis bareng sumurup ana wong Sepanyol teka, banget panasé, ngudi, lungané wong Sepanyol saka tanah Indhiya, dadi bangsa loro mau padha memungsuhan.
Nanging ing tahun 1529


wartos saking Bogor, kawrat sêrat idêran saking 1 ste Gouvernements Secretaris, ing sapunika wontên ewah-ewahan, tumrap wanita ingkang cêpêng damêl Nagari botên katêtêpakên kados pranatan rumiyin, lajêng kakèndêlan samangsa laki.
Manggih barang kina. Kawartosakên, punggawa assaineering ing Ngayogya kala nindakakên dhudhuk-dhudhuk wontên ing Kampementstraat, nalika pandhudhukipun wontên 1½ m, manggih rêca prunggu sae, cacah 2 iji. Rêca wau awujud Kuwera tuwin Dhyani Bodhisattwa. Ingriku wontên tandha-tandhanipun agami Buddha. Salajêngipun ing papan ngriku dipun priksa.
Mr. R.M. Sartono. Wontên wartos, Mr. R.M. Sartono kaangkat dados advocaat tuwin procureur ing Hooggerechtshof.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, Kiai Hasan Moeliodisastro, Aib. nindakakên padamêlan ajunct jaksa Landraad ing Situbondo, paresidenan Bêsuki, dados ajunct jaksa Landraad ing panggenan wau. M. Hoetomo, Aib, nindakakên padamêlan mantri kabupatèn Kêdiri, paresidenan Kêdiri, dados asistèn wêdana paresidenan Kêdiri R. Soemarsono tijd. Wd. Jaksa Landraad ing Magêtan, paresidenan Madiun, dados asistèn wêdana paresidenan Surabaya, R. Soemakto, Aib. nindakakên padamêlan ajunct jaksa Landraad ing Magêtan paresidenan Madiun, dados jaksa Landraad ing panggenan wau. M. Soetimboel, Kartowisastro, tijd. Wd. Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi paresidenan Kêdiri, dados Aib. nindakakên padamêlan ajunct jaksa Landraad ing Magêtan, paresidenan Madiun. R. Moeljani, juru sêrat klas 1 ing paresidenan Kêdiri, dados mantri pulisi paresidenan Kêdiri.
EROPA
Darma agêng. Kawartosakên Lord Nuffield ing Londen, suka darma malih cacah 300.000 pondsterling dhatêng griya sakit Radcliffe ing Oxford. Griya sakit wau rumiyin ugi sampun nate tampi darma saking panjênênganipun 50.000 pondsterling. Gunggunging arta darma ingkang sampun dipun wêdalakên dening Lord Nuffield wau wontên 8½ yuta pondsterling.
ASIA
Rêrêsah ing Palêstina. Ing sapunika jalaran saking wontêning rêrêsah, ing Yeruzalem kawontênakên undhang-undhang paprangan. Tuwuhing undhang-undhang wau jalaran mêntas wontên golongan ingkang ngêbom sêpur antawising Lydda kalihan Raselei. Miturut wartos ngantos sapriki bab rêrêsah punika dèrèng manggih katranganipun. Kajawi ingriku, ing sanès panggenan ugi tuwuh rêrêsah.
AFRIKA
Ura-uru ing Ngabêsi. Wontên wartos, kala têngah-têngahaning wulan Sèptèmbêr wontên saradhadhu Italie 200 sami dipun prajaya dening têtiyang Ngabêsi ing Adua. Nanging panêmpuhipun tiyang golongan rêrêsah wau kenging dipun undurakên. Kala wêkasanipun wulan Augustus wontên têmpuhan ing Makêlê. Margi saking Dessie dhatêng Massana kathah panggenan ingkang dipun risak dening bangsa Ngabêsi. Miturut wartos ing pundi-pundi tuwuh panêmpuh ingkang sakalangkung ngêgèt. Ingajêng tanah Ngabêsi misuwur satunggiling nagari ingkang ngêdalakên têdha, nanging kosokwangsulipun, ing sapunika malah dados damêl, kêdah dipun jogi têdha saking jawi. Umumipun ing sapunika ing tanah Ngabêsi dados satunggiling nagari ingkang awis têdha.
--- 1327 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Ilya
22
Sakesahipun putra raja têtiga sawadyabalanipun saking ngriku, Ilya lajêng anyawang ngiwa nêngên aningali kathahing prajurit ingkang sami pêjah jalaran saking pangamukipun wau, sami pating galethak, pating kalumpruk, ing ngriku Ilya katuwuhan manah wêlas dhatêng têtiyang ingkang sami nêmahi pêjah, namung jalaran saking amituruti bandaranipun anggèning sami rêmên anjarah-ayah wontên ing sanès praja. Sêmu sungkawa Ilya lajêng ambandhangakên kapalipun lumêbêt ing kitha ingkang mêntas dipun kêpung wakul binaya mangap dening mêngsah wau. Dene papan ingkang kajujug, inggih punika: ing greja. Sadaya têtiyang ing kitha ngriku sami ngêmpal wontên ing greja, sami nênuwun dhatêng Pangeran supados dipun lêbura dosanipun, lan ing kala punika sadaya sampun sami sumadhiya manawi kapundhut ing pangayunaning Pangeran, sampun kanthi lêga rila pamitan kalihan donya punika. Dumadakan ujug-ujug korining greja kabikak saking jawi saha botên watawis dangu wontên tiyang lumêbêt ing ngriku ingkang mangangge kaprajuritan, ingkang adamêl sakalangkung kagètipun têtiyang ingkang sami ngêmpal wontên ing salêbêtipun greja wau sadaya. Sadumuginipun ing nglêbêt prajurit wau suka sasmita, bilih piyambakipun punika angrungkêbi agami Kristên, inggih punika sarana nêlungakên badanipun kanthi andhap-asor sangêt dhatêng pundi-pundi panggenan. Ingkang rumiyin sampun tamtu dhatêng prênahing gambar nabi ingkang dados sêsêmbahanipun, salajêngipun dhatêng ibu Mariyah, saha nêlungakên badanipun malih dhatêng sadaya tiyang ingkang ngêmpal wontên ing salêbêting greja wau, ing wusana piyambakipun lajêng cariyos dhatêng tiyang kitha Cèrnogop wau kirang langkung makatên :
Kula ngaturi sugêng dhatêng sadaya ingkang sami dêdunung wontên ing kitha Cèrnogop ngriki. Kula kalawau mirêng anggèn panjênêngan nyuwun pangapuntên dhatêng ingkang Kuwasa mênggahing dosa panjênêngan sadaya. Ingkang makatên punika kula anyarojani sangêt, awit mênggahing tiyang gêsang punika, sampun limrah anandhang dosa, amila inggih sampun wajibipun bilih nyuwun pangapuntên mênggahing dosan


text:
Jantiharja (cara Indonésia: Jantiharjo) iku désa ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Tomia kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.