text:
olah teka-teka ngetok-ake (saka sekolah) korban KTD mau, apa maneh dheweke bakal melu UN. Rak rgenes tenan ta? Masa dhepane siswi kuwi mau rak ancur? Menawa korban ora kuwat mesthi bakal nglakoni sing ora-ora sing bisa mbebayani keslametane utawa si jabang bayi. Yen korban mau bisa narima (upamane, banjur rab) ora ateges ana jaminan uripe penganten enom mau bakalan tentrem karta raharja.
Miturut dr. Tutik, dokter Dinas Kesehatan Kabupaten Kulon Progo, bayi sing diandhut remaja putri sing durung cukup umur utawa kurang saka usia prodhuktif bisa dadi jabang bayi premature utawa cacat. Yen ora, ibune bisa ora kuwat, sing ateges bisa ningkataken angka kematian ibu lan bayi.
Penyebab bisa siswi kena KTD, yaiku murid ora ngerti kepriye carane njaga kesehatan organ reproduksine. Iku kelakon merga ora mangerteni informasi bab kesehatan reproduksi (kespro) remaja. Mangka, penting banget tumrape remaja umur 14 – 17 ngerteni informasi bab kesehatan reproduksi, sebab ana saumurane emosi para remaja lagi meledak-ledak.
Dene dhefinisi Kesehatan Reproduksi Remaja, yaiku awak waras sing laras karo sistem, fungsi lan proses reproduksi sing didarbeki para remaja. Dhefinisi waras ing kene ora mung bebas saka penyakit utawa bebas saka kecacatan nanging uga waras saka mental lan sosial kultural (Modul Kesehatan Reproduksi Remaja Bid. KB & KESPRO BKKBN Prov. DIY, 2007).
Ewadene ora mung remaja putri wae sing mesthi ngerti pendhidhikan Kespro remaja, nanging bocah lanang uga prelu mangerteni. Bocah lanang gampang owah emosi lan perkembangan kawicaksanane luwih suwe tinimbang bocah wadon. Kanthi informasi pendhidhikan Kespro sing ajeg ana sekolahan, saora-orane bisa meminimalisir kasus-kasus sing gegandhengan karo remaja. Perlu dingerteni, yen pendidikan Kespro remaja kuwi ora mung bab seksualitas bae, yaiku bab sing mbahas kawarasan organ reproduksine, nanging uga bab NAPZA utawa NARKOBA (Narkotika Psikotropika lan Zat Aditif) serta ana bab sing magepokan karo HIV lan AIDS. HIV lan AIDS, yaiku virus sing durung ana obate lan bisa nular saka kegiatan seks, narkoba, lan IMS (Inveksi Menular Seksual). IMS kuwi penyakit sing nyerang organ reproduksi sing mung bisa dicegah. Kenangapa bisa mangkono? Amarga durung ana obat sing bisa marekake.
Mula, remaja sekolah perlu banget informasi Kespro remaja. Salah sijine, Kespro remaja dilebokake aneng kurikulum mulok (muatan lokal). Saora-orane dikatututake ing ekstrakurikuler wajib sepadan Pramuka. Saka informasi sing ajeg saben semingguane sakjam bakal dimangerteni siswa.
Ing DIY, ana program pemerintah kanggo remaja aane PIK-R (Program Informasi dan Konseling Remaja). Saben kecamatan ana PIK-R. Dene sing ngaranyakake BKKBN lan KB. Kejaba kuwi uga diadani dening LSM bidhang keluarga lan kesehatan jenenge PKBI (Perkumpulan Keluarga Berencana Indonesia). PKBI madeg ana ing saben provinsi Indonesia. Ing Kab. Kulon Progo, PKBI nyambut gawe bebarengan karo 11 sekolah SMA/SMK/sadrajat, yaiku SMA N 1 Wates, SMA N 2 Wates, SMA N 1 Girimulyo, SMA N 1 Lendah, SMA N 1 Kokap, SMA N 1 Galur, MAN 1 Wates, SMK Negeri 1 Pengasih, SMK Negeri 1 Panjatan, SMK YPKK 1 Kulon Progo, lan SMK PGRI Sentolo. Sewelas sekolah kuwi mau diampingi dening PKBI kanthi tujuan bisa ngurangi kasus-kasus sing disebabake dening remaja. Kejaba kuwi, supaya informasi Kespro remaja bisa dimangerteni para remaja.
Ana ing sekolah, ampingan didadegake PIK-R lan wis mlebu ekstrakulikuler. Ing PIK-R uga ana kader kang disebut peer-educator/PE (Pendidik Sebaya). PE, yaiku murid sing wis dilatih marang PKBI supaya menehi informasi kespro remaja marang kancakancane. Saliyane kuwi, PE uga bisa dadi papane curhat remaja, supaya remaja ora isin maneh yen takon bab-bab sing magepokan karo prakara sing sipate pribadi. PE uga duwe tugas nglurusake prakara kang sing dadi mitos gegayutan karo kespro ing kalangan remaja, yaiku aborsi, mangan nanas karo sprite, petting sepisan ora nyebabake meteng, dhengkul kopong, lsp.
Ing Indonesia ana organisasi pemudha sing mbantu para remaja nyalurake kreativitas lan bisa ngasah mental jenenge Youth Forum. Ing Kulon Progo, Youth Forum iku wadhaha remaja supaya bisa nywarakake hak-hake ing Kulon Progo. Ana ing Youth Forum, remaja bisa silaturahmi karo lembaga pemerintahan kaya DPRD Yogyakarta, DPRD Kab. Kulon Progo, Dinas Kesehatan, Dinas Pendidikan Kantor Pemda, lan Kantor Bupati. Remaja dilatih ngomong bab kebutuhan remaja, kayata dikatutake yen pemerintah gawe peraturan utawa acara sing nyangkut dheweke, nyelenggarakake layanan fasilitas rumah remaja kayata puskesmas ramah.
remaja (supaya remaja ora wedi lan isin maneh menawa berobat ana puskesmas kang wis dijamin rahasiane menawa remaja kepingin curhat bab kesehatane apa maneh bab sing dianggup saru). Ana ing Youth Forum, remaja uga bisa kenal karo remaja liyane, amarga Youth Forum kuwi wis kalebu organisasi tingkat Nasional.
Saka andharan kasebut bisa didudut sauntara prakara. Siswi KTD amarga minim informsi bab Kespro remaja, minim kawigaten saka kaluwarga, lan ktbjukmn sekolah sing diskriminatif (mihak salah sijine) karo siswi KTD. Sateruse, kudu digatekake dening Kementrian Pendidikan supaya pendhidhikan Kespro Remaja bisa mlebu mulok. Saora-orane dadi ekstrakulikuler wajib sing sepadan (kaya Pramuka). Pendidikan Kespro Remaja ora dipisahkake saka pelajaran liyane kaya penjaskes (olah raga) sing mung mbahas HIV lan AIDS, pelajaran Biologi sing mung mbahas organ reproduksine wae, luwih-luwih Pendidikan Agama sing ngrembug bab swarga lan neraka.
Awit saka iku, murid ora ngerti tujuane njaga kesehatan reproduksi duweke kanthi tlesih. Pendhidhikan Kespro olu marunggal, ora bisa dipisah-pisah. Menawa remaja paham informasi Pendidikan Kespro, kasuse remaja bisa kurang, sukur dene bisa ilang. Remaja bisa dadi generasi penerus sing ora nguciwani pengarep-arepe para pejuang (duwe kwalitas, kreatif, bisa mbangun negara tumuju ana kesejahteraan) kang mbela nagari nganti mardika.
DHAWET AYU
ICON BANJARNEGARA
Satrio Bay


text:
sutane yen ngabdi,
kinon sungkem maring Gusti Ratunira.
19. Milanipun kenya kang grahiteng kalbu,
osiking war daya,
aja maneh wong ngaurip,
jeneng ngabdi sanadyan nora ngawula.
20. Nanging weruh lan rumangsa ngemut-emut,
nikmate denira,
mangindhung myang magersari,
munggweng bumi wawengkon kagungan nata.
21. Temahipun para kenya ciptanipun,
 rinten dalu tansah,
 mung ukir osiking pikir,
 ngiker-iker sedya males sih narendra.
22. Mrih Sang Prabu sukeng tyas rinten myang dalu,
 sing luwes lemesnya,
 tyasing kenya dera sami,
 mangladosi kang dados pareng narendra.
23. Sagalugut legetan kang sedya muncul,
 nguciwani karsa,
 karsa Dalem Sri Bupati,
 kasirnakken saking tyas sedya rahaija.
24. Ciptanipun pra kenya samya sumurup,
 upama manungsa,
 nguciwani maring janmi,
 aprasasat nguciwani mring pandhita.
25. Mangka lamun karya ing kuciwanipun,
 pandhita prasasat,
 agawe kuciwa maring,
 Gusti Rasul mangka Kangjeng Sri Narendra.
26. Gantyanipun Kangjeng Nabi Rasul wau,
 sapa wonge karya,
 kuciwa marang narpati,
 aprasasat gawe kuciwaning Allah.
27. Mangka lamun gnuciwani mring Allahu,
 iku yekti karya,
 kuciwa badan pribadi,
 kang mangkono para kenya samya yatna.
28. Tegesipun yatna eling mila tulus,
 wau kenya samya,
 luwes lemes merak ati,
 mring sor pada Dalem Kangjeng Sri Narendra.
29. Sabaoipun pra kenya enget pitutur,
 tuturing wong tuwa,
 yen elinga wong ngaurip,
 nalikanya arsa nitis marang dunya.
30. Dhawuhipun Uusti ingkang Maha Agung,
 jinanji pra janma,
 lelakone para janmi,
 tiba enak lan tiba nora kapenak.
31. Iku tuhu Allah nora melu-melu,
 nanging amung saka,
 polah tingkahe pribadi,
 kenya eling tanpa nutuh mring Hyang Suksma.
32. Kang tinutuh badane dhewe puniku,
 sadayaning kenya,
 yen kanggone den elingi,
 insyah Allah nemu slamet donya-kerat.
33. Nahen iku sanadyan ing ngayun wau,
 denira nyarita,
 gutheking pringgitan wingking,
 mung karingkes tan dinirgyeng caritanya.
 (boten kapanjangaken cariyosipun).
34. Nanging parlu marna gambar Dalem Prabu,
 (nyariyosaken gambar Dalem ingkang Sinuhum Kangjeng Susuhanan)
 kang lenggah margilnya,
 (ingkang lenggah manggenipun)
 kang munggeng topengan ngarsi,
 gambar wau potrek lan lenggah kasukan.
35. Kang kinaryun (ingkang kakarsakaken) andherek kasukan wau,
 Bandara Pangeran,
 Arya Prabuningrat tuwin,
 tuwan Tenis Dhesence lawan Walanda.
36. Namanipun tuwan Eming kalihipun,
nyaritakken gambar,
kang katata rhanggen mungging,
guthekannya pringgitan wau ing wuntat.
37. Gambaripun inggih wau kang kasebut,
namanipun tuwan,
Tenis Dhesence kawarti,
dherek lenggah gambar dalem kang kasukan.
38. Nahen wau kang sampun winarneng ngayun,
mangkya kan winarna,
tritis jaga satru wingking,
tepang lawan pantyasa pandhapa wuntat.
39. Talangipun satunggal nadhahi ranu,
warsaya kang tiba,
pringgitan lawan pandhapi,
rapet rata gumaringin einet seta.
(kaecet pethak)
40. Panti wau limasan wastaning wangun,
ujurireng bungkak,
(ujuring wuwung molo nginggil)
manguntara den emperi,
(mangaler dipun emperi)
mubeng bagus payu sirap jati wreksa.
(payon sirap kajeng jati)
41. Saka guru pangeret balandaripun,
usuk sasaminya,
binalungan kajeng jati,
myang kaepyan warata ingecet seta.
42. Jrambahipun kaplester gumrining bagus,
dedeging pandhapa,
angronje kang awit saking,
anututi mring luhuring dhatulaya.
43. Mamrih gathuk tritis ing pandhapa tepung,
lan tari tisira,
pringgitan puniku sami,
emper ingkang winastan wau pananggap.
44. Mangka wau saka guru dalem agung,
panjangnya upama,
kaukur (4) pat meter luwih,
(7) pitung dhesi mangka pandhapi ing wuntat.
45. Ukuripun alit luhuripun manut,
luhuring puraya,
mila ingaranan lencir,
nadyan lencir nanging kawuryan respatya.
46. Lire tembung respatya respati iku,
kenging sinurasa,
sanget angremenken ati,
dadya langkung saking amerak wardaya.
47. Nihan iku jrambahing pandhapa wau,
kalebet empernya,
saking tritis kidul prapti,
tritis kang lor ukurnya wonten (2) dwi dhekah.
48. Tegesipun (20) kalih dasa meter iku,
dene ngilenira,
wonten (1) juga dhekah tu win,
(3) tiga meter (8) wulong dhesi langkungira.
49. Mangkya nyatur tengahing pandhapa wau,
kapanjeran meja,
myang kursi kinarya pranti,
lamun Gusti Sri Nata lenggah bujana.
XII. SINOM
1. Pinggiring jrambah pandhapa,
 sinungan pot-potan peni,
 samya sukur pathetanya,
 saking kareksa saben ri,
 serta sinungan malih,
 bipet tanapi lemántun,
 masin es lot cumepak,
 (mesin es tansah cumepak)
 lan setandrat gambar isi,
 gambar Dalem Jeng Ratu Alit utawa.
2. Bandara Dyan Ayu asma,
 Purwadiningrat utawi,
 Bandara Pangeran Arya,
 Kusumayuda tanapi,
 Dara Pangran sambat sih,
 Arya Matarum puniku,
 putra mantu dalem sang,
 Jeng Sri Mahadipeng Bumi,
 ingkang garwa puniku wau kang asma.
3. Jeng Ratu Alit kang kocap,
 ing ngarsa atmajeng aji,
 dadya atmajeng narendra,
 ping sadasa putri kalih,
 jalu juga winarti,
 potret neng setandrat wau,
 (gambaripun ingkang wonten bancik gambar wau, dene pasang rakitipun ingkang ñama setandrat ingkang tegesipun bancik gambar wau, kados boring lare sekolah)
 myang isinya setandrat,
gambar nyonyyah tuwin Wlandi,
ugi kathah tan winarna namanira.
4. Ananging laju amarna,
meblesing pandhapa wingking,
wau keh maneka warna,
(sanes-sanes warnanipun)
de buketnya samya isi,
(dene wadhahipun sekar sami isi)
kusumendah kang warni,
(sekar sae warninipun)
ron wilis mariyu-riyu,
(godhongipun ijem riyu-riyu)
layak karya ayemya,
(pantes adamel ayemipun)
tuwan nyonyyah Sul ing galih,
lega bingah ningali srining pandhapa.
5. Sagung saka pinasangan,
teplok

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Pangetan Maulid Nabi Muhammad
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Nuwun,
Bapak kepala sekolah dalah bapak/ ibu guru ingkang kinabekten, ketua panitia "Pangetan Maulid Nabi Muhammad" dalah para pengurus ingkang kinurmatan, sumrambah para warga ingkang kula tresnani.
Sakderengipun sumangga kula panjenengan sedaya manungku puja ngunjukaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring rahmat saha hidayahipun, satemah kula penjenengan sedaya saged kempal manunggal wonten SMA N 1 JETIS menika saperlu ngawontenaken pangetan maulid Nabi Muhammmad S.A.W.
Salajengipun, kaparengan kula ngaturaken sugeng rawuh sinartan agunging panuwun awit panjenengansedaya sampun kersa nglonggaraken wekdal saperlu rawuh ing acara menika.
Para rawuh ingkang minulya, salajengipun kaparengan kula ngaturaken rantaman acara pangetan Maulid Nabi Muhammad dinten niki. Wondene rantaman acaranipun inggih menika:
1. Pambuka
2. Atur wacana saking ketua panitia
3. Tanggap wacana saking kepala sekolah
4. Inti acara, pengetan Maulid Nabi Muhammad kalian Ustadzah Mega
5. Penutup
Mekanten kalawau menggah rantaman acara ing wekdal punika.
Para kadang sutresna, ngengeti wekdal ingkang sampun ndungkap siyang langkung prayogi menawi acara menika enggal dipunwiwiti. Tumampak ing acara sapisan inggih menika pambuka. Sumangga para rawuh sedaya, acara menika dipurwakani ndedonga miturut agaminipun piyambak-piyambak. Ndedonga kula dherekaken, sumangga ……
Purnaning pambuka, sumangga tumampak acara salajengipun inggih menika atur wacana saking ketua panitia. Dhumateng sedhẽrẽk Desi, wekdal saha papan kula sumanggaaken.
…………………………………
Mekanten kalawau menggah atur saking panitia. Acara salajengipun inggih menika tanggap wacana saking Ibu Kepala Sekolah. Dhumateng Ibu Denok, wekdal saha papan kula sumanggaaken.
…………………………………
Para rawuh ingkang minulya, mekanten kalawau tanggap wacana atur saking ibu kepala sekolah. Mugi-mugi saged migunani tumrap kita sedaya. Tumampak acara salajengipun inggih menika pengetan Maulid Nabi Muhammad ingkang badhe diisi kaliyan ustadzah. Dhumateng uztadzah Mega, wekdal saha papan kula sumanggaaken.
………………………………….
Para rawuh ingkang minulya, mekanten kalawau ceramah saking uztadzah Mega. Mugi-mugi saged migunani tumrap kita sedaya. Purwa dumugi wasaning acara sampun kelampahan kanthi sae. Pramila sumangga acara ing siyang menika dipun-pungkasi kanthi dhedhonga sesarengan. Ndhedhonga kula dherekaken, sumangga…
Para rawuh ingkang minulya, kula minangka pranata acara bok bilih wonten lepating atur saha kirangin subasita anggen kula matur, nyuwun pangaksama dhumateng panjenenggan sedaya. Jenang sela wader kali sesondheran, apuranta menawi wonten lepat kawula.
Nuwun.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.


LEGENDA KOTA KUDUS
Kala rumiyin, Kudus arupi dhusun alit ing wewengkon kraton Majapahit. Salah sawijining dinten, wonten pedagang saking Cina asmanipun Sun Ging. Piyambakipun ahli ukir. Kawasisanipun sampun kawentar dumugi kraton Majapahit. Kalajeng dipuntimbali dening Sang Nata Kraton Majapahit kapurih ngukir rerenggan kraton. Kasilipun ngedap-edapi. Wusananipun, Sun Ging dipunparingi panggenan kangge ngedekaken perguruan ukir ing dhusun papan panggenanipun. Ing sakmangke, papanipun kasebat Sunggingan, tegesipun papanipun kaluarga Sun Ging. Ananging , carios sanes nyebataken bilih Sunggingan menika ateges ngukir/ nglukis. Juru sungging ateges ahli nglukis/ ngukir. Ingkang nggadhahi menika Ling Sing pedagang saking Cina.
Sunggingan saya ngrembaka ekonominipun ngantos dumugi Kraton Islam Demak Bintoro ingkang langkung caket tinimbang Kraton Majapahit. Raden Patah minangka natanipun ngutus Syekh Jafar Shodiq, ulama ageng saking Persia kanthi ancas ngislamake Sunggingan. Syekh Jafar Shodiq kairing para santri dumugi gapura kanthi ornament Hindu warisan Majapahit. Ing gapura menika, Jafar Sodiq ngajak para warga sakkupengipun kapurih ngrasuk agami Islam. Caranipun ngajak kanthi alus. Gandheng para warga ngrasuk agami Hindu, Japar Sodiq ngasta lembu gapura kasebat. Masyarakat kepincut ndhatengi awit lembu menika minangka Dewanipun. Boten dangu, saperangan warga sampun ngrasuk agami Islam, kalebet Sun Ging/ ling Sing (sakmenika jalan Kyai Telingsing). Ing wasana, Jafar Sodiq ngedekaken masjid sakcelakipun gapura ing dhusun menika. Bangunan mesjid dipunrengga kanthi rerenggan lempengan sela cemeng (batu hitam ) saking Baitul Maqdis ing Yerussalem, Palestina. Saking nami Baitulmaqdis menika nami dados name Kudus ingkang tegesipun suci. Saya dangu mesjid kasebat kawentar kanthi nami mesjid Kudus (mesjid ingkang karengga lempengan watu Al Kuds/ watu suci).
Kanthi wontenipun mesjid Al Kuds lan ngedekaken pesantren , saya kathah masyarakat njaban kitha ingkang nggadhahi ancas ngaji lan maneka warni pedamelan saya ngrembaka (dagang, tetanen, ngukir, lsp). Dhusun Sunggingan ingkang dipunrintis dening Ling Sing dados kitha lan pusat pesantren kawentar kanthi sebatan Kudus. Syekh Jafar Sodiq misuwur kanthi sebatan Sunan Kudus. Gapura ingkang kaginakaken syiar Islam dening Jafar Sodiq pranyata dados salah satunggaling ciri khas kitha Kudus inggih menika Menara Kudus.
9 Komentar (+add yours?)
-
makasih ya :) bisa bantu2 ngerjain tugas bahasa Jawa'ku :d
-
:D
-
-
asal usul nya kebayakan
jadi harus disedikit kan.
-
sejarah islam di kudus yang besar perlu di jabarkan secara rinci , apalagi mengenai pondok pesntren yang tersebar di berbagai plosok desa ini hampie ratusan , contoh : di wilayah kecamatan jekulo ini sudahpuluhan pon pes , belum yg wilyah kecamatan lain . ini semua juga tidak lepas dari sejarah para wali berkaitan dengan syeh ja'far shodiq sunan kudus . trim wassalam
-
terimakasih banyaaakkk :)
-
-
waahh,, mbantu banget yaa.. matursuwun ;)
-
makasih yaaa…. atas bantuanya…….!!!!!!!!!!!!
-
terima kasih atas bantuanya sekarang kita terbebas dari tugas bahasa jawa


Berikut cerita humor didapat dari facebook,,semoga bisa buat refreshing para pembaca
Badrun karo Koplak bengi2 peteng ndedet nyolong jeruk neng kebon, lagi oleh setengah karung, ono asu njegog lansung mlayu banter wedi selak konangan.
Tekan ngarep Gerbang Kuburan angker jeruke tibo ngglundung 2 tapi ditinggal wae mergo kesusu arep cepet-cepet ngumpet neng mburi kijing timbang konangan.
Kendel tenan maling 2 iki….
Kiro2 wis aman, Badrun karo Koplak wiwit bagi hasil..
"aku siji….kowe siji….aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji…."
Ngono terus nganti ono wong liwat, yoiku Si Karmin, kaget, mandeg mrinding krungu swara aneh seko njero kuburan angker……
"aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji……."
Saking wedine Kamin mlayu marani daleme pak kyai cedhak kono lan karo ngos-ngosan pucet ndeprok dengkule meh copot crito memedi suara neng kuburan wingit mau.
Pak kyai penasaran, ngajak Karmin ngindik neng ngarep Gerbang Kuburan, ora wani mlebu. Karmin gemeter gocekan sarunge pak kyai seko mburi…
Seko jero kuburan tetep keprungu swara :
"Aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji…"
Karmin: " Pak kyai nopo niku swara malaikat itung2an nyowo menungso sing sampun dicabut ajeng dilaporke dumateng gusti sing kuwaos pak kyai ? Karmin takon bisik-bisik gemeter keweden….
"Mbuh aku dewe ora paham" jawabe pak kyai karo megeng napas…
Ora suwe ono swara maneh seko njero kuburan..
"Iki wis rampung kabeh, saiki kari 2 neng ngarep Gerbang Kuburan kae arep dijupuk sopo? Kowe opo aku??"
Pak Kyai lan Karmin: "WAAAAAAAA……blaik tenaannn…..!!" Njenggirat kaget saknaliko Pak Kyai lan Karmin mlumpat kalen mbradat mlayu keponthal-ponthal nganti sandale keri…..lan sarunge mlorot….. =))


text:
Limau kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Tulisan ini adalah versi unedited artikel yang saya tulis untuk majalah berbahasa Jawa Panjebar Semangat, dan dimuat di Edisi 8, tanggal 21 Februari 2015.
Belanda ora mung kawentar merga kembang tulip, kincir angin, utawa keju-ne. Negeri sing luas wilayah-e ora nganti separone Pulau Jawa iki uga kondang merga masyarakat-e gemar bersepeda. Sepeda, utawa basa Landa-ne 'fiets' (diserap nang Basa Jawa dadi 'pit') dinggo kegiatan sehari-hari; mangkat mulih nyambut gawe, sekolah, belanja, nganti nggo ater-ater barang kaya Pizza lan Burger. Tukang Pos nang Belanda uga isih nganggo sepeda, kaya nang Indonesia tahun 1980-an. Cacahe sepeda nang negara sing tau njajah Indonesia iki dipercaya luwih akeh tinimbang jumlah penduduke dhewe. Ora gumun, Negara Kerajaan iki nyandang julukan the World's Bike Capital, utawa Ibukota Sepeda Sedunia.
Merek-merek sepeda nang Belanda macem-macem kaya Gazelle, Fongers, Simplex lan Batavus. Merek-merek kuwi nang Indonesia dadi inceran kolektor. Samsaya tua sepeda samsaya larang regane. Ning Negeri Belanda dhewe merek-merek sing kasebat mau ana sing isih bertahan, ananging akeh uga sing wis suwe ora produksi, utawane tutup usaha. Merek Gazelle lan Batavus misale, isih diproduksi lan dadi tumpakane uwong nganti saiki. Fongers, Junckers, Simplex wis ora diproduksi.
Dasar negara sepeda, nang Negeri Belanda uga ditemoni museum sing khusus nyimpen aneka kendaraan sing dikenal bebas polusi lan agawe sehat sing nganggo iki. Museum kuwi diwenehi jeneng Velorama. Panggone? nang Nijmegen, kota ora patia gede nang Provinsi Gelderland, Belanda sisih wetan. Saka Amsterdam, kutha sing ora patia dikenal nang Indonesia iki isa ditempuh numpak kereta api cepat kira-kira 1,5 jam perjalanan.
Nang museum sing ngadep Kali Waal (Waal Rivier) iki, uwong isa mempelajari sejarah sepeda wiwit awal arupa sketsa nang alam pikiran Leonardo Da Vinci nganti perkembangan sepeda terkini. Cacahe koleksi sing dipamerke nang museum iki luwih saka 200 iji. Jumlah samono mung kira-kira sapertelon sing diduweni museum, amarga akeh koleksi lan keterbatasan ruang. Penulis nyekseni dhewe koleksi-koleksi mau disimpen nang gudang numpuk lan nggunung. Ora mung sepeda roda 2, sepeda roda 3 uga 4 uga dadi koleksine. Museum Velorama dibagi 3 lantai, lantai dasar dinggo nyimpen koleksi sing paling tua, tambah dhuwur lantai-ne koleksine tambah anyar.
Kajaba cacahe sing akeh, rupa-rupa sepeda sing dipamerke uga unik. Antarane sepeda merek Fongers model dames (putri) werna ireng sing tau dinggo Ratu Wilhelmina lan Ratu Juliana. Uga ana koleksi unik lan bersejarah arupa sepeda balap merek Gazelle sing nate dinggo Tour de France werna putih. Sepeda kuwi nate tiba nang jurang lan kondisine wis peyok. Liyane? sepeda sing tau dinggo keliling dunia salah sijining pengembara, uga dipamerke nang musium iki lengkap apa anane termasuk tas ransel lan aneka perlengkapan sing pating grandul nang sepeda. Sepeda nggo cah enom sing ana radione lan sepeda sing rangkane digawe saka pring utawane bambu ana uga dipamerke.
Ditakoni pira cacahe merek sepeda nang Belanda, pengelola museum aweh katrangan nek merek sepeda gaweyan Belanda luwih saka 2000. Ananging sing kondang pancen ora akeh. Nang kalangan penggemar sepeda tua Belanda, kajaba merek-merek sing wis kasebut nang dhuwur mau uga ana merek liyane sing dikenal mlebu 10 besar yaiku Sparta, Burgers, Union, Phoenix, lan Magneet. "Merek-merek liyane kaya Adek, Veeno, Junckers, Locomotief ya apik, ning mungkin merga promosine kurang dadi ora patia dikenal", jarene pengelola museum kuwi mau.
Salah sijining pengunjung dina kuwi jenenge Theo van Kalleveen (29). Theo sing taun 2013-2014 nyepeda saka Belanda tekan Indonesia iki ngaku terkesan banget karo koleksine Velorama. "Aku tau mlebu museum kaya ngene nang negara liya, ning ora selengkap iki", kandhane bujang sing cukup fasih ngomong Bahasa Indonesia iki. Theo uga nambahke nek museum iki aweh pengetahuan akeh banget tumrap dheweke. "Nang kene sepeda tua sing durung mengenal rantai nganti sing digerakkan karo motor tambahan ana kabeh. Uga sepeda sing isa dibongkar pasang, sepeda sing desain-e lucu kaya Donal Bebek, sepeda sing didesain nggo tentara lan keperluan perang, nganti becak khas Indonesia ana kabeh" jarene kanti mimik serius.
Kanggo mlebu museum iki, uwong kudu mbayr 5 EURO, utawa nek dirupiahke sekitar 75-80 ribu rupiah. Jumlah samono pancen ora sithik, ananging ora sebanding karo pengetahuan sing isa dipelajari. Nek wis kesel nonton aneka koleksi museum, uwong isa ngaso nang kafe ning jrone museum sing didesain serba sepeda.


text: Kalimas kuwe salah siji desa nang kecamatan Randudongkal, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ké kandha marang bapaké, 'Wis pirang-pirang taun aku nyambut gawé kaya budhak kanggo Bapak, lan babar blas aku ora tau nglawan préntahé Bapak. Nanging Bapak ora tau mènèhi aku anak wedhus kanggo dimaem bareng karo kanca-kancaku. Nanging wektu anaké Bapak kuwi mulih, anak sing ngentèk-entèkké bandhané Bapak bareng karo para pelacur, Bapak malah mbelèh anak sapi sing lemu kanggo dhèwèké.'"—Lukas 15:25-30.
Para ahli Taurat lan wong Farisi kuwi kaya anak sing mbarep, sing ngritik welas asih lan sipat perduliné Yésus marang wong biasa lan wong dosa. Dadi, Yésus mènèhi umpama iki kanggo ngelokké wong-wong kuwi. Kabèh wong sing ngritik welas asihé Gusti Allah uga kudu sinau saka umpama iki.
Yésus nyimpulké umpama iki nganggo omongan sing dikandhakké bapak mau marang anak sing mbarep: "Anakku, kowé terus ana ing kéné karo Bapak. Kabèh duwèké Bapak, kuwi uga duwèkmu. Nanging, awaké dhéwé kudu ngrayakké iki lan seneng-seneng, merga adhimu wis mati nanging urip manèh. Dhèwèké ilang nanging wis ditemokké."—Lukas 15:31, 32.
Yésus ora nyritakké apa sing akiré ditindakké anak sing mbarep. Nanging, sakwisé Yésus séda lan diuripké manèh, "akèh imam uga dadi wong percaya". (Kisah 6:7) Kuwi mungkin klebu sapérangan wong sing ngrungokké langsung umpama bab anak sing ilang iki. Ya, malah wong-wong kaya ngono kuwi uga isa sadhar, mertobat, lan bali marang Gusti Allah.
Kabèh pengikuté Yésus kudu mikirké tenanan piwulang-piwulang penting saka umpama iki. Piwulang sing kapisan yaiku kita kudu tetep ana bareng karo umaté Gusti Allah supaya isa dilindhungi Yéhuwah, Bapak sing nresnani lan nyukupi kebutuhan kita. Aja nganti kita kegodha kanggo nggolèk kesenengan ing "negara sing adoh".
Piwulang sing kapindho yaiku nèk kita ngedoh saka Gusti Allah, kita kudu kanthi andhap asor bali marang Yéhuwah, Bapak kita, supaya isa ngrasakké katresnané manèh.
Piwulang sing katelu isa kita delok nèk mbandhingké sikapé bapak sing gelem ngapura karo anak sing mbarep sing ora gelem nyambut adhiné. Umaté Gusti Allah mesthi péngin ngapurani lan nyambut wong-wong sing wis tenanan mertobat lan bali menyang 'omahé Bapak'. Ayo kita padha bungah wektu ana sedulur kita sing "mati nanging urip manèh", lan 'ilang nanging ditemokké'.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Custom Acrylic Nampilake stands for Toko Retail | Buy Acrylic Tampilan Tribun Grosir Online
»Kabeh Products
Katalog kita tampilan acrylic kalebu kabeh saka sing duwe brochure, titik tuku iklan lan slatwall layar dirancang kanggo pas item sing lagi mromosiaken. Ing situs tampilan Parkway, sampeyan bakal nemokake kabeh tampilan stands paling - kayata duwe tandha acrylic, duwe brochure, pen acrylic nduwèni ngadeg, risers acrylic, pamblokiran ngalangi acrylic lan kolom, pigura pemblokiran photo acrylic, stands easel, tangga langkah layar, tampilan slatwall lan liyane.
Acrylic Holders Magnetic
akeh ukuran & format
acrylic Mlebu & Menu Holders
T-Shape Counter Top Pratandha Tampilan
A6, A5,5R,4R,3R utawa 2R
L-Shape Acrylic Single sisi nduwèni
tampilan tandha Acrylic POS
3R, 4R, 5R utawa 6R Pengirim
V Wujudipun Holder Inserts
Acrylic Mlebu Holders
3R, 4R, 2R utawa Pengirim A6
Acrylic Mlebu Holder Wall Gunung
A5, A4, utawa Poster A3
Clear Acrylic Pen Holder Menenga
Cocog Kanggo Ngarep, Kantor Utawa Store Dianggo
Headphone acrylic (headset) ngadeg
Headphone Hanger kanggo macem-macem ukuran saka sudhut headphone
Acrylic Jewelry Tampilan stands
toko toko, jewellers, kopi trinket, pusat blanja, lan make-up counters
Acrylic Block Tampilan
Nglukis Acrylic Sheets, Pipe, rod
awet, Water Tahan
Acrylic pedestals Product
digawe saka Clear & Black Acrylic
Bebas ngadeg & tabletop
brosur & Graphics
Retail Show Menenga Holder rak
Desain Fashion saka Clear & Black Acrylic
Acrylic Standing Doll
Acrylic Standee Karakter Menenga
kartun, ornamen kewan, kalung game, Q karakter versi
Acrylic Brochure Printing Menenga
Various Brochure Nampilake
ngemu A4, A5, 6R utawa 5R
Gifts Business Cooperation
piala kristal, penghargaan kristal, peparingé penghargaan crysta
Sampurna kanggo Bottles Wine, Champagne, Cider Sparkling lan Water
Custom digawe
Acrylic layar toko sing digunakake digunakake ing toko toko, mal, supermarket, kaping toko, pameran lan tujuan iklan. Lan bakal dadi presenter idea kanggo electronics cilik kaya PDA, kamera digital, Watches tech dhuwur lan sel telpon. Ing novel desain, struktur kompak lan entheng, karo multi-fungsi lan kepraktisan, iku bakal dadi pribadi sales banget kanggo dagangan.
Custom layar acrylic sing utamané selaras dening utamané syarat. We do pas apa pelanggan arep kanggo apa miturut syarat lan desain gambar. Wangsulan: Bab ingkang paling penting iku ngerti, kita bisa kanthi nuduhake konsep produk lan gambar. Miturut cara panulisan lan kepileh desain kita gagasan nggawe produk liyane kamulyane lan Bloom ayu.
Acrylic mawi lampu Tampilan stands
Acrylic Kosmetik Tampilan stands
Acrylic Counter Speaker Tampilan
Acrylic Headphone Tampilan stands
Acrylic Products Elektronik Tampilan stands
Acrylic Wine Tampilan stands
Acrylic Watch Tampilan stands
Acrylic Floor Tampilan Shelves
Nglukis Clear Acrylic Menenga
Crystal akrilik Cellphone Price Tag Tampilan Holder Advertising Mlebu Tampilan Holder


contoh cerkak bahasa jawa lan sinopsis
Belajar Bareng Yukkk: Contoh Cerkak Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 7 October 2012 Pukul 14.06
contoh cerkak bahasa jawa. NAMA : ANIK NUR LAILI. KELAS : X.I. Balapan. Ing jaman saiki akeh bocah cilik ingkang pada iso nunggang motor. Salah sijine Aji ingkang ngumur sewelas tahun utawa kelas lima SD. Amerga wis ngrasaake kepenake nunggang motor, dadi Treng…treng…teng….teng…teng…suarang motor jet collede Aji lan Fatih kaya wajan kang ditutuki marang ibune aji Pas lagi duka. "Siap rung tih?"pitakone Aji kang wos siap arep balapan.
"my Life's Chronology": Contoh Cerkak Bahasa Jawa...Diterbitkan pada Thursday, 28 November 2013 Pukul 13.54
contoh cerkak bahasa jawa : Menyang Jakarta Sabanjuripun, Encup mantuk lan nemoni kanca dolanipun ingkang nggadhahi asma Partono. .. Kali ini aku nge-pos tentang sinopsis novel karangan Ken Terate. Yap!
Contoh Cerkak Bahasa JawaDiterbitkan pada Wednesday, 18 September 2013 Pukul 5.32
contoh cerkak bahasa jawa. Silahkan baca artikel contoh cerkak bahasa jawa selengkapnya di prawunda-eriko.blogspot.com. "Dibuat untuk memenuhi mata pelajaran bahasa jawa Menulis cerkak". Oleh: Eriko Prawunda SD Negeri Maju Jaya, iku sekolah sing durung kejamah karo pemerintah, sekolah iku ora llayak banget digunakake lan ing mangsa rendeng wae kepekso dipreekke. Ing kelas . contoh sinopsis bahasa Indonesia " Jurnal Joe : On..
Contoh Cerkak Bahasa JawaDiterbitkan pada Sunday, 2 June 2013 Pukul 9.05
contoh cerkak bahasa jawa. Posted by : Risa Yuliawan Saturday, 1 June 2013. Pak Dirman. Jendral Sudirman iku salah sawijining pahlawan Indonesia ka. ng ulet, Jundral Sudirman nduweni sifat kang puguh kaya waja, suthik lamun pasrah. Rikala Jendral Sudirman dadi Mula kala mangsane mlakune Jendral sudirman lan para pendhekare melbu metu alas, kadang kala leren ana njero alas nganti pirang-pirang dinakanggo nyusun kekuawatan. Rikala semana Jendral
Cerpen PendidikanDiterbitkan pada Thursday, 27 March 2014 Pukul 18.52
Beserta sinopsis Dan Unsur Dowbload ebook pdf Kumpulan Cerpen Pendidikan Beserta sinopsis Dan Unsur Intrinsiknya gratis disini ebook berjudul Kumpulan Cerpen Pendidikan Situs Resmi Dinas Pendidikan Kota Surabaya This disini ebook berjudul contoh Cerpen Singkat Dalam bahasa Cerpen bahasa jawa Pendidikan Free Download Ebook Pdf Dowbload ebook pdf Cerpen bahasa jawa Pendidikan gratis disini ebook berjudul Cerpen bahasa jawa.
Contoh Cerita Cerkak Bahasa JawaDiterbitkan pada Monday, 22 April 2013 Pukul 7.47
Ora kaya biasane Pras lan Pandu sing kawentar minangka kanca raket iku meneng-menengan lan katon wis rong dina ora guneman , amarga kuwi Yudha sing bocah anyar pindahan saka kutha nanging uga kerep srawung
Contoh Cerkak Bahasa Jawa : Cilakaku Nekani LungamuDiterbitkan pada Monday, 23 September 2013 Pukul 17.17
Ini nih contoh cerkak Basa jawa ;D. MENULIS cerkak. "Cilakaku Nekani Lungamu". Hari Laksono Bagaskara, bocah bagus sing tumpakane Satria FU warna biru. Pawakane gedhe, dhuwur, bagus, lan putih.
Cerkak Bahasa Jawa & Unsur Intrinsik CerkakDiterbitkan pada Friday, 20 September 2013 Pukul 12.30
bahasa Indonesia--Resensi Novel Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
ulloh…
Sepindah maleh, dalam masalah meniko kito kedah nguatkan keyakinan lan kemantepan kito dateng Allah swt, bahwa nopo ingkang dipun sampeaken Alloh niku pasti benere.
Sehingga menawi wonten tiang ingkang sampun ngelaksanaaken istighfar lan taubat niku ternyata tasek dereng saget medal songko masalah kesulitan rizqinipun, justru ingkang patut dipertanyaaken inggih puniko keadaane tiang niku wau piyambak. Nopo tiang niku wau sampun temenan anggenepun taubat lan istighfar? Nopo kelampahane tiang niku wau sampun mencerminkan kelakuan ingkang sampun medal songko duso-dusonipun?
Keranten saget dipasteaken bilih menawi wonten istighfar lan taubat niku mboten saget ngedalaken rizki berarti istighfar ingkang sampun dilampahi niku namung istighfar lisan kemawon. Berarti manahe tiang niku mboten saget nderek istighfar. Kelampahane nggeh tasek dereng nggambaraken kelakuane tiang ingkat taubat.
Sahabat Ibnu Abbas dalam nafsiri firmane Gusti Allah niku wau dawuh mekaten:
،إذا تبتم إلى ال واستغفرتموه وأطعتموه كثر الرزق عليكم وسقاكم ربكم من بركات السماء، وأنبت لكم من بركات الرض ّ ر لكم الضرع وأمدكم بأموال وبنين أي وأنبت لكم الزرع وأد أعطاكم الموال والولد، وجعل لكم جنات فيها أنواع الثمار .وخللها بالنهار الجارية بينها
Kapan awakmu gelem taubat, nyuwun istighfar, lan nurut marang Allah mongko Allah bakal ngakehaken rizqi marang siro kabeh. Allah bakal ngombeni siro kabeh saking keberkahan langit. Bakal nyukulaken tanduran-tanduran kerono siro kabeh saking barokah bumi. Bakal nderesanken poan-poan, lan bakal paring bondo lan anak turun ingkang akeh marang siro kabeh.
Imam Hasan Al Bashri nate diwaduli kaleh seseorang perkawis sangete kepailan lan kekirangan tuyo. Lajeng Imam Hasan maringi solusi, "Mocoho istighfar!". Sewaktu beliau dipun waduli tiang faqir beliau nggeh paring solusi supados tiang niku wau ngatahaken istighfar.
Wonten kesempatan lintu beliau nate disuwuni tiang dungo, "Yaa, Aba Said! Kulo aturi panjenengan dungaaken kulo supados Allah enggal paring putro dateng kawulo. Keranten kulo niki tiang ingkang gabuk". Lajeng Imam Hasan ngutus tiang niku wau supados ngatahngatahaken maos isthighfar.
Ingkang ambal sekawan nggeh sami. Sewaktu wonten tiang inkang wadul masalah keringi sawah lan perkebunan, beliau nggeh ngutus tiang niku wau supoyo ngatahaken istighfar. Sampek-sampek salah setunggale santri beliau maneaken tanglet, "Wonten tiang sekawan ingkang madulaken masalah ingkan benten-benten. Tapi jawaban panjenengan namung setunggal, inggih puniko: ngatahaken istighfar. Nopo maksud panjenengan?"
Lajeng Imam Hasan Al Bashri maos ayat Al Qur'an:
ًً يرسل السماء عليكم مدرارا فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا .ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا
Lan di antara nabi ingkang sampun saget mendet manfaatipun istighfar lan ngeraosaken menawi istighfar niku saget dados sebabe gampange rizqi inggih puniko nabi Hud as. sehinggo beliau dawuh:
ً ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا .ويزدكم قوة إلى قوتكم ول تتولوا مجرمين
Hai Kaumku…! Istaghfaro siro kabeh, nuli taubato marang Allah. Mongko Alloh bakal nurunaken udan kelawan deres, lan nambahi kekuatan marang kekuatan siro kabeh. Lan siro kabeh ojo mungkur kelawan agawe duso.
Sepindah maleh saget dipun simpulaken bilih kito sedoyo sampun ngelampahi taubat lan istighfar, tapi rizqi kito tasek angel lan seret berarti wonten ingkang salah ing awak kito piyambak. Mongko meniku monggo kito ngoreksi awak kito piyambak-piyambak, janganjangan kito tasek nggadahi duso-duso dateng Allah swt.
Hadirin Jama'ah Jum'ah Yang Dimulyakan Allah…
Di antara sebab-sebab maleh ingkang saget ndadosaken rizqi kito lancar lan gampil inggih puniko kita kedah nggadahi raos taqwa lan ajreh ingkang sak sae-saenipun dateng Allah swt. Inggih puniko purun ngelampahi sedoyo perintah lan ngedohi laranganepun Allah. Lan ingkang langkung penting maleh inggih puniko ngedohi kemaksiatan.
ً ويرزقه من حيث ومن يتق ال يجعل له مخرجا ليحتسب
"Sopo wonge sing gelem taqwa marang Allah mongko Allah bakal dadeaken dalan keluar kanggo wong iku, lan Allah bakal maringi rizqi saking panggonan ingkan mboten dinyononyono".
Shohabat Ibnu Mas'ud wonten tafsirnya ndawuhaken mekaten:
ً ومن يتق ال يجعل له إن أكبر آية في القرآن فرحا مخرجا.
Sa' temene agung-agunge ayat wonten Al Qur'an ingkang pareng kebungahan iku ayat:
ومن يتق ال يجعل له مخرجا
Wonten ayat lintu Allah nggeh ndawuhaken:
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
Lamuno penduduk deso iku gelem iman lan taqwo dateng Alloh swt. mongko Aku (Allah) bakal buka' atas penduduk niku wau sedoyo keberkahan saking langit lan keberkahan saking bumi. Tapi kabeh mau podo nggorohake, mongko Aku nyikso kabeh sebab olehe sing podo dilakoni.
Hadirin Jama'ah Jum'ah rohimakumulloh…
Menawi gusti Allah sampun buka keberkahan saking langit lan keberkahan saking bumi, mongko ora bakal wonten maleh istilah kangelan ingdalem nggolek rizqi lan masalah duniawi lintune. Ora bakal ono ingkang sanggup ngalang-ngalangi lan ngurangi.
Maka sangat kelintu bilih kito selama niki selalu nggantungaken masalah rizqi lan ekonomi marang tiang lintu. Nopo maleh menawi kito nggantungaken masalah niki mareng tiang
kafir.
Ingkan sanget kelintu maleh inggih puniko anggepan sebagian tiang ingkang nggadahi pemahaman bilih zaman sak mangke sampun angel mados rizqi ingkang halal. Lan bilih kepingin cepet sugih kudu gelem ngelakoni praktek-praktek haram.
Pemahan ini kelintu enstu poro hadirin. Malah tiang ingkan senengane ngelakosi kemaksiatan lan duso iku bakal kangelan angsal rizqi saking Allah. Lan menawi Gusti Alloh kerso maringi rizqi mar


text:
Bintan Lor iku Kacamatan ing Kabupatèn Bintan, Kapuloan Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


MetroTV
MetroTV iku sawijining stasiun televisi swasta Indonésia. Stasiun iki resmi ngangkasa wiwit 25 November 2000 ing Jakarta.
Bab lan Paragraf
Asal usul lan Konsèp[sunting | sunting sumber]
Stasiun TV iki wiwitané nduwèni konsèp rada béda karo liyané, sabab saliyané ngangkasa jroning 24 jam saben dina, stasiun TV iki mung munjeraké acara marang siaran warta waé. Ananging jroning perkembangan sabanjuré, stasiun iki uga nglebokaké unsur hiburan jroning program-programé. Metro TV iku stasiun pisanan ing Indonesia sing nyiaraké warta jroning basa Mandarin: Metro Xin Wen, lan uga siji-sijiné stasiun TV ing Indonesia sing ora nasingaké program sinetron. Metro TV uga nayagaké siaran internasional abasa Inggris pisanan ing Indonesia Indonesia Now sing bisa dipirsani saka saindhenging donya. Stasiun iki dikenal ndarbèni presenter warta paling akèh ing Indonesia
Metro TV uga nayangaké program e-Lifestyle, yakuwi program talkshow sing mbahas teknologi informasi lan telekomunikasi. Metro TV didarbèni Media Group pimpinan Surya Paloh sing uga nduwèni koran Media Indonesia lan Lampung Post.
Galeri Logo[sunting | sunting sumber]
Acara Unggulan[sunting | sunting sumber]
- Breaking News, iku program warta paling cepet lan anyar wektu ana kedadéyan utawa ana prastawa sing wigati. Saben program sing pinuju lumaku bakal diendegaké sawetara kanggo mbiwarakaké program Breaking News iki.
- Headline News, iku program warta saben jam sajroning 2-7 menit, saben dinané. Program iki diadaptasi saka program sing padha ing stasiun televisi internasional CNN. Sebagéyan gedhé Headline News ditasingaké jroning Basa Indonesia, nanging ing jam tinamtu Headline News diwacakaké jroning Basa Inggris
- Metro Pagi, iku program warta ésuk Metro TV sing ngangkasa saben dina jam 05:00 - 06:30 WIB. Metro Pagi uga nasingaké Laporan VOA sing disiaraké Voice of America saka Washington saben Senin nganti Jemuah.
- Metro Xin Wen, iku program warta mawa basa mandarin sing ngangkasa saben dina jam 08.30 - 09.00 WIB
- Metro This Morning, iku program warta mawa basa Inggris. Ngangkasa saben dina jam 08.30 - 09.00. Nanging, acara ini berakhir ing awal April 2007.
- Indonesia This Morning, iku program warta Basa Inggris sing nggantèkaké Metro This Morning. Isiné ngenani warta paling anget dari Indonesia lan penjuru donya. Lan, berisi juga laporan cuaca seluruh Indonesia. Ngangkasa saben dina jam 08.05 - 08.30 WIB. Dibawakan déning Zelda Savitri lan Candice Anggunadinata.
- Metro Siang, iku siaran warta Metro TV sing ngangkasa saben dina jam 12:00 - 13:00 WIB (ing dina Senin lan Jemuah) lan 12:00 - 12:30 WIB (ing dina Sabtu lan Minggu).
- News Flash, iku program warta telung basa (Basa Inggris, Basa Mandarin lan Basa Indonesia. Ngangkasa saben dina Senin - Jemuah ing pkl 09:30, 12:30, 19:30 WIB jroning 5 menit.
- World News, iku program warta donya sing ngangkasa sajroning 30 menit ing dina Senin - Jemuah jam 16:30 WIB. Metro World News iki wis sukses ngayahi wawancara marang manéka pamimpin donya kaya Tony Blair, lan Mahmood Ahmadinejad.
- Metro Hari Ini, iku program kanthi dhurasi 1.5 jam ing dina Senin - Sabtu lan 30 menit ing dina Minggu jam 17:30 WIB. Iisiné rangkuman informasi sajroning sedina.
- Suara Anda, iku program warta 30 menit sing nyuguhaké warta sing bisa panjenengan pilih. Ngangkasa ing dina Senin - Jemuah jam 19:00 WIB.
- Top Nine News, iku salah siji program sing ditunggu. Amarga nduwèni variasi angka 9. Sangang warta paling ndhuwur ing jam Sangang wengi WIB. Lan ing rubrik ka-8 Top of The top isi 9 warta wigati sing disuguhaké jroning wektu 90 detik. Ngangkasa ing dina Senin - Jemuah jroning 30 menit.
- Top Nine News Weekend, iku program sembilan warta teratas jam 21.00 WIB. Lan ing rubrik ke-8 Top of The Week berisi 9 warta menarik sing disuguhaké jroning waktu 90 detik. Ngangkasa ing dina Sabtu jroning 30 menit.
- Metro This Week, iku program warta Metro TV sing berisi rangkuman warta jroning sepekan. Ngangkasa saben dina Minggu jam 18:30 WIB jroning 30 menit.
- Metro Sport, iku program warta olahraga sing digiyaraké jam 23:05 WIB jroning 25 menit.
- Metro Malam, iku program warta malam sing digiyaraké jam 00:00 WIB jroning 1 jam.
- Kick Andy, iku program talk show déning Andy F. Noya ing dina Jemuah jam 22.00 WIB
- Indonesia Now, iku program Internasional sing wiwit ngangkasa ing tanggal 1 September 2006. Diasuh déning Frida Lidwina lan Dalton Tanonaka ( Mantan penyiar CNN, CNBC Asia lan NHK Jepang). Ngangkasa saben dina Sabtu jam 07.00 WIB lan Minggu jam 17.30 WIb jroning 30 menit. Acara ini juga dapat disaksikan di Benua Amerika, Eropa lan ing wilayah Asia Pasifik.
- Mario Teguh Golden Ways, iku program motivasti sing ditayangaké saben dina Minggu jam 19.00-20.00 WIB, siaran ulang ing saben dina Jemuah jam 13.30-14.30 WIB.
Program liya[sunting | sunting sumber]
- Chat Club, iku program talk show sing hadir ing hadapan penonton saben dina Kamis lan Jemuah jam 10:30-11:00 WIB sing dipandhu déning Choky Sitohang. Chat Club iku program sing mbahas manéka topik sing menarik lan disuguhaké sacara ringan lan human interest.
- Zona 80, iku program musik sing nayangaké seputar musik lan hiburan ing era-80an
- Democrazy, iku program sing nayangaké ngenani komedi debat partai pulitik.
- Global Football, bal-balan internasional
Presenter[sunting | sunting sumber]
Mantan Presenter[sunting | sunting sumber]
- Deti Supandi
- Sandrina Malakiano
- Jason Tedjasukmana
- Brenda Yu
- Yasha Chatab
- Chantal Della Concetta
- Putra Nababan
- Helmi Johannes
- Fiona Yuan
- Dian Krishna
Dewan Direksi[sunting | sunting sumber]
Struktur dewan direksi MetroTV saiki yaiku Wisnu Hadi minangka presiden direktur, Lestary Luhur minangka direktur penjualan lan pemasaran, Ana Widjaja minangka direktur keuangan lan administrasi, John Balonso minangka direktur teknik lan Elman Saragih minangka pemimpin redaksi.
Satelit[sunting | sunting sumber]
Satelit-satelit sing digunakan déning Metro TV [1]:
- Satelit Measat 2 (Astro Nusantara)
- Palapa C2


text:
Prastawa
Lair
Séda
1072


KPKA 323 Sareh Ngantya Bujana Swarga
Versi
Version
1
1
Langit lan bumi kang anyar nulya enggal binabar
wus tan wonten kasangsaran mung langgeng ing kraharjan
den sareha tyang pracaya ngantya bujana swarga
kita nunggil Sang Pamarta nunggil ing kamulyannya.
2
Sirna salir kasusahan musna sagung panandhang
mung kabingahan kabegjan wit rinoban pepadhang
3
Pra suci gesang sampurna sestu tebih sing dosa
mung sumyak ngidung mring Allah nggunggung memuji tansah.
© 2010–2019 Tim Alkitab
© 2010–2019 Quick Bible Team


Wektu iki Negara lagi gonjang-ganjing prekara pansus. Para pemimpin lan sing rumangsa dadi pemimpin padha ngetokake kasektene dhewe-dhewe. Para pemimpin mau kabeh rumangsa bener. Nanging anehe sing kandhane bener mau tinemune beda-beda, malah-malah kosok balen. Mula kawula cilik sing dadi bingung, jalaran ora ngerti endi sing kena diturut lan endi sing kena dipercaya. Katone para pemimpin mau kudu noleh menyang mburi, noleh marang "kearifan local" kang awujud "dongeng bocah".
Ing pinggir sawah ana wit trembesi utawa wit munggur , godhonge ngrempayak ketel. Dadi panggonan ing ngisore kono aub lan adhem. Wong liwat akeh sing leren ing ngisor munggur kono.
Ing sandhinge ana wit pari saeler, kliwatan ora dieneni parine.
Munggur celathu : "He pari, genea kowe kok isih ana kono; njegil ijen ora ana rewange. Delengen kae, sedulur-sedulurmu wis padha dieneni, mung kari tunggake bae sing isih ana ing sawah. Aku ngerti, manungsa olehe ora ngundhuh wohmu, marga kowe kuru nyekringkring kaya wong murus. Wulenmu ya cilik bae ora mbejaji. Pancen kowe diliwati, disirik ing manungsa. Cekake titah sing kaya kowe kuwi pancen titah sing apes. Yen dipurih wohe ora misra, dipurih aube ora ngaubi. Godhongmu pating sluwir ngono kuwi kenane mung kanggo ngaub walang.
Delengen awakku. Lemu dilepeh, godhongku ngrembuleng bisa ngaubi wong lelungan. Patute aku iki kena sinebut rajaning wit-witan. Ngendi ana wit sing godhonge ketel kaya godhongku?"
Durung tutug olehe guneman , ana angin gedhe, mendhung ireng nglumpuk pener ing dhuwure munggur mau. Bres, udan deres kaya disokake . godhong trembesi nadhahi banyu udan mau, krasa abot banget. Abote mu ora sepiraa yen semana ora ana angin. Bareng angine ya gedhe, dadi trembesi kaya dijorogake , reketeg, reketeg, breg, njreganggang ing sawah. Oyode dhungkar, rantas, ora kuwat cekelan ing jero lemah.
Si pari tetep ngadeg ing kono. Keterak ing angin mung mentelung bae. Sireping angin iya banjur jejeg maneh.
Liya dina sing duwe sawah ngasag parine , isih ana sawetara sing kliwatan. Bareng lakune tekan ing pari sandhinge trembesi mau, weruh yen landhung, mentes , kuwi didhewekake arep kanggo bibit.
Pari kuwi tembene bisa dadi wit pari sing seger thukule. Wohe mentes, wulene dawa-dawa, ora beda karo bibite. Dadi sing mau diwada nyekringkring, bisa nurunake tanduran sing ledhung –ledhung lan akeh asile. Turun-temurun nganti pirang-pirang turunan tanpa wates. Si trembesi sing njrebabah mau pange dipeceli pak tani, dianggo kayu obong, ora ana tabete lan leleabuhane kang katon. Mung dhelege digraji digawe blabag, nanging anggone ora suwe, wekasan iya dadi kayu obong.
Wosing dongeng yen manungsa kasinungan panguwasa, ngelmu, bandha donya, lan rumangsa bener, aja pisan-pisan nduweni watak kumawasa, sapa sira sapa ingsun, sawiyah-wiyah marang sapepadhane urip. Miturut pangandikane para sepuh "AJA DUMEH".
Crita dipethik saka : "Mardi lan Marjam", M. Mardjana lan M. Samoed Sastrowardojo, J.B. Wolters, Djakarta, Groningen, 1952.
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text:
ang,
dene rupane sami,
miwah kuwatira,
prakosaning prang padha,
yen suweya dennya jurit,
aneng suwarga,
weh susah pra apsari,
15. Pasthi dadi dukane Hyang Jagadnata.
Hyang Endra marepeki,
mring kalih kang aprang,
asru dennya ngandika:
Heh ta karo kang ajurit,
padha mudhuna,
mring marcapada becik,
16. Sakarepmu neng kana silih prabawa,
lan kadangmu pribadi,
pranga sewu warsa,
iya sakarepira,
mung aywa prang neng swarga di,
agawe susah,
dinukan Hyang Pramesthi.
17. Tan pinirsa pangandikane Hyang Endra,
saking wus wuru sami,
kalih wuru ing prang,
untir neng palataran,
agulung gantya kaguling,
uleng-ulengan,
mubeng kobeng ngubengi,
18. Jroning swarga wawangunan kabeh sirna,
pethetan bosah-basih,
barusah belasah,
miwah kang kembang-kembang,
ingkang jinembangan sami,
tumpes swuh sirna,
kambah ramening jurit,
19. Gapurane rug rebah kambah kaparah,
mawur kang manik-manik,
sosotya sumebar,
pan kadya udan lintang,
apsari pating jalerit,
geger puyengan,
kontrangan kontrang-kantring,
20. Keter ajrih myang kusuma dewi Tara,
mulat ramening jurit,
tanbuh den piliha,
dene warnane padha,
karuna ngesah tan sipi.
Wau kang aprang,
Sugriwa sor katitih,
21. Jajanira kinakahan tan bisobah,
sayah lesah tan sipi,
Subali sru mojar:
Iki tinemunira,
wre dhustha cidreng ing bumi,
sandhangen uga,
rasane ing tyas mami:
22. Wus cinandhak Sugriwa den ikal-ikal,
duk lagyarsa binanting,
Sugriwa karuna:
Dhuh kakang sabarena,
ing mengko bantingen mami,
nadyan matiya,
sok wusa tutur mami,
23. Sira mau angucap-ucap maringwang,
wre dhustha cidreng bumi,
ingsun tan anedya,
agawe tindak cidra,
marang kadang mamrih pati,
dene lingira,
maringsun wanti-wanti,
24. Nalikane sira lumebeng jro guwa,
yen kali mili getih,
putih sira pejah,
yen mili getih abang,
si Maesasura mati,
iku ilinya,
getih abang wor putih,
25. Ya mulane guwa sun tutupi sela,
pasthi panarka mami,
yen sira sampyuh prang,
lan si Maesasrura,
dene ta rupane getih,
dadu kang medal,
abang wor lawan putih,
26. Nadyan silih aturingsun mring Hyang Endra,
pasaja tan kekelir,
yen sira sampyuh prang,
lan si Maesasura,
nora pisan awak mami,
lamun ngakuwa,
ing aprang antuk kardi,
27. Nanging kudu-kudu ganjaran Hyang Endra,
pinaringken ing mami,
dene mengko sira,
kakang nora palastra,
saking luput tarka mami,
mangsa selaka,
kokum tumekeng pati,
28. Sira wajib sadulurku tuwa nyata,
nguntapna pati mami,
lah wis den aenggal,
bantingen raganingwang.
Subali duk amiyarsa,
linge Sugriwa,
tyasira lir jinahit,
29. Enget kadya sinapon ing krodhar ra,
sinelehken kang rayi,
rinangkul saksana,
Subali sru karuna:
Dhuh Sugriwa ari mami,
papa cintrakta,
temen sira lan mami,
30. Pijer-pijer kena cobaning jawata,
dene kongsi nemahi,
tukar lawan kadang,
durung pinaring luwar,
ing kawreyanira yayi,
pijer kinena,
ing coba nyarkarani.
1. Payo yayi Sugriwa den aglis,
seba marang sang Hyang Batharendra,
anunuwun apurane,
luputira lan ingsun,
iya dene kongsi nemahi,
karya rusaking swarga.
Kalihira sampun,
prapta ngarsane Hyang Endra,
langkung suka mulat anutira kalih,
sareng angraup pada.
2. Dyan Subali umatur wotsari;
Dhuh pukulun sang maha bathara,
yogyanta sru druhakane,
papa pataka muput,
dene dereng linuwar saking,
cintraka kawreyamba,
bekane binantu,
keneng cobaning bathara,
sinung lali prang lan kadang rebut rabi,
kalangkung saking nistha,
3. Kantos karya rusaking swarga di,
yen tan wonten aksameng banga,
ing yogyanta sayektine,
tan padon ing tumuwuh,
wuwuh saking cintrakaneki,
dene ta datan mantra,
enget ing tyas ulun,
kalamun kadange tuwa,
mirabekna mring pun Sugriwa wus wajib,
teka linawan tukar,
4. Ing mangkyamba sampun sinung eling,
ulun suwun mangkya pun Sugriwa.
tulusa ing pamomonge,
ing putra jeng pukulun,
rehnin sampun kalajeng mangkin,
kawula sampun lila,
kaping kalihipun,
kadhaton guwa Kiskendha,
langkung pelag tanpa estrining swargadi,
punika yen sembada,
5. Pun Sugriwa sagarwanireki,
ngadhatona ing guwa Kiskendha,
owel kalajeng suwenge,
dene amba pukulun,
maksih karem amangun teki,
wonten ing Sunyapringga,
anglampahi tuduh,
ing sudarma kinen brata,
yen ta dereng wonten sihe bathara di,
ruwat ing kawreyamba,
6. Kinen maksih brata mati ragi,
pun Sugriwa kewala muktiya,
pukulun lawan garwane,
kawula ingkang sepuh,
anglampahi papanireki,
Hyang Endra duk miyarsa,
suka ngandika rum:
Yen mangkono karepira,
eling duwe kadang anom luwih becik,
legawa nrusing driya,
7. Ingsun nora keni cidreng jangji,
nguni putraningsun dewi Tara,
marang ing sira wajibe,
dene mengko sira wus,
lila marang arinireki,
luwih teka utama,
heh Sugriwa gupuh,
ngadhatona ing Kiskendha,
sarta lawan pakone kakangireki,
gawanen garwanira,
8. Parekane kabehe aja keri.
 Raden Sugriwa matur sandika,
 Hyang Endra malih delinge;
 Lan malih wekasingsun,
 heh Sugriwa den banget mamrih,
 subrata mati raga,
 aywa sira tungkul,
 suka wibaweng jro guwa,
 atelada kakangira si Subali,
 dennya kapati tapa,
9. Wruhanira besuk wuri maksih,
 ana karsane Hyang Jagadnata,
 marang sira sayektine,
 sinungan pakarya gung,
 ya mulane den banget mamrih,
 kaprawining yuda,
 poma wekasingsun,
 Sugriwa matur sandika,
 wus mangkana pareng ngaras pada kalih,
 mundur saking ing ngarsa,
10. Raden Subali lampahireki,
 laju mantuk marang Sunyapringga,
 anutugaken tapane,
 Raden Sugriwa sampun,
 saha garwa parekaneki,
 mundhun saking kaendran,
 marga tan winuwus,
 lampahira sampun prapta,
 ing Kiskendha laju ngadhaton jro puri,
 kusuma


text:
kang katampik katindakake bisa dititiki kanthi solah bawa meneng, ora semaur, nanging nindakake lageyane panutur. Mitra tutur ora menehi wangsulan kanthi pocapan, nanging nindakake kanthi solah bawa.
(4) P
:Adhek ndak pareng ngoten, ndak nduwe duga, ayo lungguh!
MT:Mrengut, banjur lungguh.
(UT-JKW-SESD/UB-JKL-SESD-RPC)
Dhata kasebut kalebu TTM kang katampik nanging katindakake. Lageyane panutur sing ditampik nanging banjur katindakake dening mitra tutur yaiku TTM blaka langsung karana solahbawa. Dhata kabeh kuwi ditampik kanthi ora menehi wangsulan "iya" utawa "nggih" marang panutur, nanging nindakake lageyane panutur kang menging dheweke.
4) Tindak Tutur Menging Blaka ora Langsung karana Solahbawa kang Katampa Katindakake
TTM blaka ora langsung karana solahbawa kang katampa katindakake yaiku pananggape mitra tutur tumrap lageyane panutur kang nampa lan sarujuk, banjur nindakake pengingane panutur. Lumrahe TTM kang katampa katindakake bisa dititiki kanthi panandha "nggih" banjur dibarengi solah bawa nindakake apa kang dikarepake panutur.
(18) P
: Yun, omongana anakmu aja penekan neng wit dhondhonge Mbah Pini!
MT: Hla nyapo hlo?
P : Jare enek sing nunggoni, gek anakmu lek bedhug mesthi dolanan neng kono.
MT : Iya, mengko lek mulih tak omongane Sur.
(UT-JKW-SESS/UT-JKW-SESS-RTC)
Dhata kasebut kalebu TTM kang katampa lan katindakake. Lageyane panutur sing katampa lan katindakake dening mitra tutur yaiku TTM blaka ora langsung karana solahbawa. Dhata kabeh kuwi ditampa kanthi nggunakake tembung panandha "iya" lan "nggih" lan nindakake apa kang dikarepake panutur.
2. Dhiskusi Asile Panliten
Lageyane panutur ditemtokake dening sumber. Sumbere TTM diperang dadi loro yaiku solahbawa lan pocapan. Sumber kang karana solah bawa yaiku arupa tumindak kang ora pener tumrap panutur. Dene sumber karana pocapan sing ditemokake yaiku ngrasani, omongan rusuh, lan pocapan mitatutur kang ore trep tumrape panutur.
Lageyane panutur kang sumbere solah bawa lan pocapan kasebut bisa diperang maneh miturut tatacara medharake yaiku blaka, ora blaka, langsung, lan ora langsung. Lageyane panutur kang blaka lan langsung akeh-akehe diwedharake tanpa abang-abang lambe. Yaiku langsung tumuju marang mitra tuture, tanpa anane samubarang kang disingidake. Lageyane panutur kang blaka ora langsung diwedharake kanthi abang-abang lambe. Lageyane panutur kang ora blaka langsung akehakehe diwujudake kanthi ukara ngongkon, tanpa abang-abang lambe.Dene lageyane panutur kang ora blaka ora langsung diwedharake kanthi ngongkon lan nggunakake abang-abang lambe.
TTM blaka tanpa abang-abang lambe kerep digunakake panutur sing nduweni relasi sosial utawa sesambungan sosial cedhak lan raket. Relasi sosial kang raket utawa cedhak ing panliten iki yaiku sedulur cedhak, kanca raket, lan tangga cedhak.TTM blaka tanpa abang-abang lambe iki nduweni drajat kasantunan kang cendhek. Bab iki cundhuk karo panemune Chaer (2010:69) yen saya cedhak sesambungan sosial antarane panutur lan mitra tutur mula saya kurang santun tuturan kasebut. TTM blaka tanpa abang-abang lambe ditindakake dening panutur sing nduwe struktur ekonomi sosial dhuwur marang mitra tutur kang nduweni struktur ekonomi sosial sing luwih cendhek. Pawongan kang kerep nindakake TTM blaka tanpa abang-abang lambe yaiku wong wadon.Dene panutur kang nduweni status ekonomi sosial kang luwih c edhek akeh-akehe nggunakake cara ora blaka kanthi abang-abang lambe. Panutur nggunakake cara iki kanggo ngurmati mitra tuture kang luwih dhuwur. Panutur wadon luwih akeh nindakake TTM kanthi langsung. Dene TTM ora langsungakeh-akehe ditindakake dening wong lanang kang nduweni status ekonomi sedhengan.
Jinis TTM adhedhasar pananggape mitra tutur ana papat yaiku TTM kang katampa katindakake, katampa ora katindakake, katampik katindakake, lan katampik ora katindakake.TTM
adhedhasar pananggape mitra tutur kuwi ditemtokake dening lageyane panutur. Panutur kang nggunakake cara blaka langsung tanpa abangabang lambe saperangan gedheditampa kanthi ditindakake dening mitra tutur.Panutur kang nggunakake cara ora blaka langsung bisa katampa katindakake lan katampik katindakake. Panutur kang nggunakake cara ora blaka ora langsung akehakehe katampik ora katindakake.Mitra tutur nggunakake cara kinesik nalika nampa utawa nampik yen sumbere TTM yaiku solahbawa. Mitra tutur kang nampa utawa nampik TTM mung nggunakake cara verbal yen sumbere TTM kuwi pocapan.TTM kang katampa katindakake lumrahe ditindakake mitra tutur sing nduweni status ekonomi sosial cendhek lan sedhengan, relasi sosial adoh, umur enom lan umur tuwa. TTM kang katampa ora katindakake lumrahe ditindakake mitra tutur sing nduweni status ekonomi sosial sedhengan, jinis kelamin lanang, umur enom lan umur tuwa relasi sosial cedhak. TTM kang katampik katindakake lumrahe ditindakake mitra tutur sing nduweni umur enom, relasi sosial adoh, jinis kelamin lanang lan wadon. TTM kang katampik ora katindakake lumrahe ditindakake mitra tutur sing nduweni status ekonomi sosial sedhengan lan dhuwur, relasi sosial cedhak, umur bocah lan umur tuwa. Panliten iki uga ngasilake anane ukara menging kang ukarane bisa awujud tembung, frasa lan klausa. Dene teks ing TTM ditemtokake dening konteks.
c. PANUTUP
Panliten ngenani Tindak Tutur Menging adhedhasar lageyane panutur lan pananggape mitra tutur kanthi sumber pocapan lan solahbawa isih durung ditliti kanthi cetha. Isih akeh bab-bab ngenani kesantunan basa sajrone tindak tutur menging kang durung ditliti. Dhata sing kurang jangkep lan bab-bab liya njalari panliten iki isih adoh saka tembung sampurna. Ing kene panliti rumangsa yen panliten iki isih akeh kurange. Mula saka kuwi Tindak Tutur Menging isih perlu dirembakakake supaya luwih samp


Nyuda Bayi gula Gula, Ibu lan Bapa Kanthi Ngatur Resep Pikiran Sampeyan Lan Nuli Apa Sing Duwe Iki Dikendhali Kanggo Sampeyan!
Sampeyan kudu duwe tujuan sing murni kanggo njaluk tulung karo sedulur sampeyan. Mula, milih path kanthi ngreset lan ngresepake nilai inti. Waja lan sandhangan sampeyan karo omah, mobil, lan aset materi liyane minangka "gambar" kanggo sampeyan ing jagad njaba. Nanging, apa sampeyan yakin manawa "gambar" sampeyan minangka inti sampeyan? Utawa sampeyan uga kudu nandur modal ing pikiran lan jiwa uga?
Dadi, apa Organic Sugarlove®?
Sugarlove® Organik ora kira-kira sangu mingguan utawa saben wulan lan kuwalitas liat liyane, amarga mbutuhake Bayi Gula Bayi, Momma & Daddy.
Iki kalebu sampeyan ngluwari pilihan pribadi, supaya sampeyan bisa ngreset pola pikir. Amarga Pikiran, Awak & Jiwane minangka prioritas sing ora diwatesi kanggo gambar sing dipeksa menyang sampeyan dening media lan setter tren liyane kayata fashionistas lan liya-liyane. Kanthi kabeh kritéria kasebut sampeyan wis siyap miwiti Wiwitan dadi miwiti Sesi Jiwa.


Soba
Soba (蕎麦 atau そば?) yaiku sawijining mi Jepang kang digawé saka glepung buckwheat (gandum buk). Ing basa Jepang, tanduran sereal buckwheat uga diarani soba. Saliyané iku, istilah soba uga bisa ditegesi minangka mi endhog kang asalé saka Tiongkok kang dimasak dadi yakisoba utawa ramèn.
Wong Jepang nduwé tradhisi mangan soba nalika malem taun anyar Jepang. Soba kang dipangan ing wengi sadurungé taun anyar diarani Toshikoshi-soba (soba nglewataké taun). Saliyané kuwi, uga ana tradhisi mangan soba nalika pindhahan ing omah anyar. Soba kang dipangan iki diarani Hikkoshi-soba (soba pindahan).
Jinis-jinis soba[sunting | sunting sumber]
- Soba seger
- Sawiséé dirajang-rajang, soba diwuri glepung supaya ora kelèt lan dilebokaké ing kanthong plastik.
- Soba garing
- Soba seger kang digaringaké nganggo hawa panas lan didol kanthi cara diwadhahi plastik.
- Soba godhog
- Soba instan
- Soba digaringaké nganggo hawa panas utawa digoreng, sadurungé dipangan kudu dijarangi dhisik.
- Soba beku
- Soba seger kang dibekokaké lan didol minangka panganan beku ing pasar swalayan gedhé.


text:
padha bengok-bengok: "Kawula badhé Panjenengan menapakaken, dhuh Putranipun Allah? Menapa Panjenengan sampun badhé ngukum kawula? Samenika rak dèrèng wekdalipun?"
30 Ora adoh saka kono ana pepanthan babi sing lagi padha golèk pangan.
31 Dhemit-dhemit mau nuli padha matur marang Gusti Yésus: "Menawi kawula sami kadhawuhan medal, keparenga kawula sami mlebet ing babi-babi menika."
32 Dhawuhé Gusti Yésus: "Padha metua." Dhemit-dhemit nuli padha metu saka wong-wong sing kesurupan mau, banjur mlebu ing babi-babi. Babi-babi kuwi nuli padha njegur saka pinggiring
jurang menyang tlaga, temahan padha mati kleleb.
33 Wong sing padha ngengon babi banjur mlayu menyang kutha lan nyiritakaké lelakon kuwi, uga bab wong loro sing kesurupan dhemit mau.
34 Wong sakutha kabèh nuli padha metu marani Gusti Yésus. Bareng ketemu banjur padha nyuwun kanthi banget, supaya Panjenengané kersa nilar wilayah kono.
9 1 Gusti Yésus nuli minggah ing prau, banjur nyabrang, kondur menyang kutha sing didalemi, yakuwi Kapèrnaum.
2 Ing kono ana wong lumpuh nggluntung ing peturon, digotong menyang ngarsané Gusti Yésus. Bareng pirsa pengandelé wong-wong mau banjur ngandika marang sing lumpuh: "Atimu sing tatag! Dosa-dosamu wis diapura."
3 Ing kono ana ahli Torèt sawetara sing padha rerasanan: "Wong iki nyenyamah Gusti Allah!"
4 Gusti Yésus pirsa rasanané wong-wong mau, mulané banjur ngandika: "Yagéné kowé padha duwé pikiran sing ala mengkono?"
5 Gampang endi muni: 'Dosamu wis diapura', karo muni: 'Tangia lan lumakua?'
6 Aku arep awèh bukti yèn Putraning Manungsa duwé pangwasa ngapura dosa." Gusti banjur ngandika marang wong sing lumpuh mau: "Tangia, peturonmu angkaten lan muliha!"
7 Wong lumpuh mau iya banjur ngadeg lan mulih.
8 Wong akèh sing padha ndeleng lelakon mau banjur padha wedi lan memuji marang Gusti Allah, déné Allah kersa maringi pangwasa semono gedhéné marang manungsa.
9 Gusti Yésus banjur nglajengaké tindaké. Nuli mirsa pegawé pajeg, jenengé Matius, lagi lungguh ing kantoré. Matius didhawuhi: "Mèlua Aku!" Matius banjur ngadeg lan ndhèrèk Gusti Yésus.
10 Nalika Gusti Yésus lagi dhahar ing omahé Matius, ana pegawé pajeg lan wong-wong sing dianggep ala déning masarakat, padha teka lan mangan bebarengan karo Gusti Yésus serta murid-muridé.
11 Ana wong Farisi sawetara sing padha weruh, banjur padha takon marang para muridé Gusti Yésus: "Yagéné Gurumu kokmangan bebarengan karo pegawé pajeg lan wong ala?"
12 Gusti Yésus mireng pitakonan mau, nuli ngandika: "Wong sing waras ora butuh dhokter. Sing butuh dhokter kuwi wong sing lara.
13 Surasanen, apa tegesé ayat ing Kitab Suci, sing uniné: 'Kang Dakkersakaké dudu kurban, nanging tumindaké katresnan.' Sebab teka-Ku iki ora kanggo wong sing sampurna, nanging kanggo wong sing rumangsa dosa."
14 Sawisé kuwi para muridé Nabi Yohanes Pembaptis padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus. Banjur padha nyuwun pirsa: "Kawula lan para tiyang Farisi sami nglampahi pasa, nanging para murid Panjenengan kokmboten?"
15 Pangandikané Gusti Yésus: "Kepriyé penemumu? Endi ana tamu ing pésta pengantèn kokprihatin, yèn pengantèné lanang isih ana ing kono? Mesthi ora! Nanging bakal ana mangsané pengantèn lanang lunga saka ing kono. Ing wektu iku para tamu mau bakal padha pasa."
16 "Ora ana wong nambal sandhangan lawas nganggo bakal sing anyar. Awit tambalan kuwi bakal nyuwèkaké sandhangan mau, malah njalari suwèké saya amba.
17 Mengkono uga ora ana wong sing nyimpen anggur anyar ana ing impes sing lawas, sing digawé saka lulang, merga yèn mengkono impes mau mesthi bedhah. Angguré bakal wutah lan impesé ora kena dienggo menèh. Anggur sing anyar kudu disimpen ing impes sing anyar uga, supaya loro-loroné tetep apik."
18 Sajroné Gusti Yésus isih ngandikan karo para muridé Nabi Yohanes Pembaptis, nuli ana penggedhéné sinagogé sowan lan matur: "Anak kawula èstri nembé kémawon tilar-donya. Éwasemanten kawula nyuwun, Panjenengan kersaa rawuh serta ndemèk piyambakipun, supados gesang malih."
19 Gusti Yésus banjur jumeneng lan tindak mbarengi wong mau. Para muridé iya padha ndhèrèk.
20 Nalika semana ana wong wadon sing lara nggrajag getih wis rolas taun lawasé, nyedhaki Gusti saka mburi.
21 Wong mau mbatin: "Angger aku bisa ndemèk jubahé waé, aku mesthi mari." Wong kuwi banjur ndemèk jubahé Gusti Yésus.
22 Nanging Gusti Yésus banjur minger. Bareng mirsa wong wadon mau Panjenengané banjur ngandika: "Sing tatag atimu, enggèr! Pengandelmu sing marasaké kowé!" Sanalika wong wadon mau dadi waras.
23 Tindaké Gusti Yésus wis tekan omahé penggedhéné sinagogé. Ing kono Panjenengané pirsa wong-wong sing arep ngunèkaké suling lagu kepatèn, lan wong akèh liyané sing padha tangisan.
24 Gusti Yésus banjur ngandika: "Padha metua; bocah kuwi ora mati, mung lagi turu." Wong-wong mau padha nggeguyu Panjenengané.
25 Bareng wong akèh mau wis padha metu, Gusti Yésus nuli mlebu ing kamaré bocah wadon mau, serta ngasta tangané. Bocahé banjur gumrégah ngadeg.
26 Kabar bab lelakon kuwi banjur sumebar ing setanah kono kabèh.
27 Nalika Gusti Yésus tindak saka ing kono, ana wong wuta loro sing padha nututi Panjenengané. Wong-wong
mau padha bengok-bengok, aturé:
"Tedhakipun Dawud, nyuwun tulung!"
28 Bareng Gusti Yésus wis mlebet ing dalem, wong wuta mau padha sowan ing ngarsané. Banjur didangu: "Apa kowé precaya, yèn Aku bisa marasaké kowé?" Atur wangsulané wong loro mau: "Inggih, kawula sami pitados."
29 Gusti Yésus nuli ndemèk mripat


) Pantun Agama
Umpamie :
Asam kandis asam gelugur
Ketelu asem riang-riang
Ati nangis ning lawang kubur
Kelingan awak ora sembayang
(11) Pantun Wejangan
Umpamie :
Cukul lumut karo kemumu
Njokot jambu bangkole kawat
Upama urip tanpa ilmu
Sesat ning dalan dunya akerat
(12) Pantun Adat
Umpamie :
Gedang emas dipangan manyar
Mateng sesigir ning jero peti
Utang emas bisa dibayar
Utang budi digawa mati
b) Dumasar wangune, pantun saged dibentenaken dados :
(1) Pantun kilat
Pantun kilat nggih niku pantun kang mangadeg ing atase kalih larik. Pantun kilat ugi desebat karmina. Teng wewengkon Cerbon pantun kang kados mekaten disebate wangsalan tunggal.
Umpamie :
Kucing garong nyolong daging
Mata mlolong pating prinding
(2) Pantun biasa
Pantun biasa disebat ugi pantun sekawan sarongge, nggih niku pantun kang mangadeg saking sekawan larik, kang mboten kalebet teng pantun biasa nggih niku pantun kilat lan talibun.
(3) Pantun nenem sarongge atanapi langkung
Pantun nenem sarongge disebat ugi talibun nggih niku pantun kang gadah nem baris atanapi langkung (saged 8, 10, atanapi 12 larik).
(4) Pantun kinait
Pantun kinait disebat ugi pantun rantai nggih niku pantun kang gadah sekawan larik kang baris kaping kalih lan kaping sekawan dados larik kaping setunggal lan tiga selebete pada kang sanese, mekaten seterase.
Umpamie :
Woh kara wite dibantun
Ayo dibantun ngangge pedang
Para sederek pirengaken pantun
Pantun mboten ngrasani tiyang
Ayo dibantun ngangge pedang
Sekintal saga teng lebete peti
Pantun mboten ngrasani tiyang
Sampun curiga selebeteng ati
(5) Pantun moderen
Pantun moderen nggih niku pantun kang sedanten larike ngrupiaken isi, mboten wonten sampirane, anadene kang diangge kangge gocelan nggih niku rima lan iramae.
Umpamie :
Sedapur pring ning pinggir balong
Liak-liuk nigelaken layang
Awak mrinding mata mlolong
Jengak-jenguk nunggu wong garang
c) Dumasar pianggeane, pantun saged dibentenaken dados :
(1) Pantun lare alit
Pantun lare alit nggih niku setunggale wangun pantun kang ditingal saking isie langkung pas dipigunakaken dening lare alit. Pantun jinis puniki ngrupiaken pantun kang saluyu kaliyan kepribadosane lare alit kados dene pantun asukan-suka lan pantun duka cita.
(2) Pantun tiyang nem
Pantun tiyang nem-neman nggih niku pantun kang dipigunakaken dening para nem-neman kangge maturaken peraosane. Kalebet teng pantun nem-neman punika nggih niku pantun kenalan, pantun kinasihan, pantun pirakan, pantun kingking (sedih) ati, pantun dagang, lan pantun nasib.
(3) Pantun tiyang sepuh
Pantun tiyang sepuh nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang sepuh. Kalebet teng jinis pantun tiyang sepuh kados dene pantun wejangan, pantun adat, lan pantun agami.
3) Wangsalan
Katah kang sawon atanapi keliru ngartosaken wangsalan. Katah ugi kang tinuker antawis wangsalan kaliyan parikan. Kang dimaksad sareng wangsalan nggih niku sekumpulan tembung arupi badekan lajeng angsal jawaban atanapi wangsulan. Wonten kalih jenis wangsalan, nggih niku wangsalan tunggal sareng wangsalan rangkep. Kang dimaksad sareng wangsalan tunggal nggih niku wangsalan kang sepada wontene kalih larik atanapi baris. Umume wangsalan tunggal puniki kaiket dening wontene rima, nggih niku rima madya lan rima akir.
Umpamie :
Gula jawa Karang Sinom
Bagen tuwa rabie enom
Udan barat campur angin
Edan keparat mending sing dingin
Cipir kawat rambatane tugel
Ora kuwat nyawang wong prigel
Gambang kayu gambang kromong
Wong diwayu bli bisa ngomong
Jeruk tipis jeruk bali
Lambe tipis doyan ngrasani
Bunen-bunen langka parie
Sing bengen-bengen langka narie
Wedang bandrek wedang bajigur
Demen dewek ngarani batur
Asem kawak gula watu
Rangda kawak sugih putu
Cipir kawat cipir wesi
Ora kuwat nyawang sing duwe laki
Nandur kacang ning lemah wedi
Wurung kakang sida adi
Contoh wangsalan teng inggil punika kalebet teng wangun wangsalan tunggal keranten cumi gadah kalih larik unggal padane. Anapon kang disebat wangsalan rangkep nggih niku wangsalan kang setunggal baite gadah sekawan larik atanapi baris. Larik kaping setunggal lan kaping kalih disebate sampiran lan larik kaping tiga lan kaping sekawan punika isi wangsalan. Dados, teng wangsalan rangkep punika sejatine isi wangsalan punika wontrene teng baris kaping tiga lan baris kaping sekawan. Anadene baris kaping setunggal lan kaping kalih punika fungsie cumi pemanis atanapi pemundut rima. Wangun rima teng wangsalan nggih niku a – b – a – b.
Umpamie :
Bode Lor Karang Sari
Watu Belah Pesalakan
Laka jodo kena mari
Aja belah wong sanakan
Awan-awan akeh lamuk
Mencloke ning suket teki
Akeh prawan pada ngamuk
Ngamuk soteh njaluk laki
4) Parikan
Wangun parikan memper kaliyan wangsalan anging wonten bedane. Upami wangsalan boten angsal jawaban atanapi wangsulan sedeng parikan punika angsal jawaban. Wangsalan lan parikan biasae diangge dumateng sinden, dalang, lan tiyang nem-neman kang siweg kasmaran. Jaman sengiyen, antawis wangsalan sareng parikan inggih tunggal, nanging kemajengan pangauningan seiring kaliyan kemajengan mikir, saniki antawis wangsalan sareng parikan punika inggih benten nyatane.
Kados wangsalan, parikan ugi dibagi dados kalih maceme nggih niku parikan tunggal lan parikan rangkep. Parikan tunggal gadah kalih padalisan unggal padane sedeng parikan rangkep gadah sekawan padalisan kang setunggal padane. Baris pertami teng parikan tunggal punika sampirane sedeng baris kaping kalih punika isi parikane.
Umpamie :
Kembang putih melipir gunung (tegese mega)
Sampun tega kakang kali kulane (tega negesaken mega)
Gelang alit mungging jriji (tegese ali-ali)
Sampun lali sareng kulane (lali negesaken ali-ali)
Piring abang sing Panjunan (tegese laya)


text:
HIKMAH DAN HUKUM SHOLAT | BANJAREJO
← 5 HAKIKAT ORANG BERIMAN
DEMI WEKTU →
HIKMAH DAN HUKUM SHOLAT
Posted on April 13, 2010 | Komentar Dinonaktifkan pada HIKMAH DAN HUKUM SHOLAT
…..إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ كِتَابًا مَوْقُوْتًا. (النسآء : 103)
"…..Saktemene shalat iku wajib kanggone wong-wong sing podho iman kanthi wayah kang wis ditentok'ake". (QS.An-Nisa : 103)
Ayat puniko wau nedahaken salah satunggaling bukti bidah shalat puniko hukumipun FARDU 'AIN (wajib tumerapipun tiang Islam kakung soho puteri ingkang sampun mangertos tur normal) kanthi wekdal ingkang sampun dipun tentoaken inggih puniko sedinten sedalunipun 5 wkdal (Duhur, Ashar, Maghrib, Isya lan Shubuh).
Ndadosno kawuningan, bilih saksampunipun kito ngakeni (Iman) dumateng Allah lan Rasulipun tegesipun kagungan Syahadat, kito ugi kedah nindaaken ibadah shalat, amargi syahadat puniko minongko fondasinipun tiang Islam, wondene shalat minongko dados cagak'ipun.
Dawuhipun Rosulullah Saw. :
اَلصَّلاَةُ عِمَادُ الدِّيْنِ فَمَنْ اَقَامَهَا فَقَدْ اَقَامَ الدِّيْنِ وَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ هَدَمَ الدِّيْنِ.
"Sejatine shalat iku minungko sakane/cagak'e agomo, sapane wong kang nglakoni shalat mulo temen dewek'e wis ngedekake agomo lan sopo kang ninggalake shalat mulo temen dewek'e wis ngembruk'ake agomo". (HR.Al-Baihaki).
Menawi kito presani saking hadits puniko ketingal cetho bilih shalat puniko minungko satunggaling ibadah ingkang paling wigatos soho dados sakanipun agami. Pramilo supados agami puniko mboten ambruk sumonggo kito tindak'aken Ibadah shalat 5 wekdal puniko, syukur menawi saged nambahi sunnah-sunnahipun. Kito kedah emut bilih kanthi nindak'aken shalat punikopiambakipun saged dipun tebihaken saking tumindak awon (maksiat) lan kemungkaran.
Dawuhipun Allah Swt. :
إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ… (العنكبوت : 45)
"Saktemene shalat iku biso nyegah tumindak olo lan mungkar…." (QS. Al-Ankabut : 45).
Bahkan shalat puniko saged nentoaken sae botenipun amal-amal sanesipun binjang ing dinten kiamat.
أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلاَةُ اِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ سَائِرُ عَمَلِهِ وَاِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرِ عَمَلِهِ.
"Mulo-mula kang dihisab (songko amale manungso) ing dino kiamat yoiku shalat. Yen nilai shalate apik amal-amal liyane melu apik, yen nilai shalate olo amal-amal liyane melu olo".
Pos ini dipublikasikan di PENUNTUN HATI. Tandai permalink. ← 5 HAKIKAT ORANG BERIMAN
Komentar mahidin di Selamat Datang Peserta KKN Uni…mahidin di AKTIVITAS KKN UNIKA WIMA MADIU…mahidin di MIMBAR IDUL FITRI (I)mahidin di RENUNGANmahidin di RENUNGAN Blog Stats 378,792 hits


text:
Kabar Tender: Layanan personel Bakal Dijupuk | RayHaber
« Tender Pengumuman: Layanan Staff
Tender Pengumuman: Bridge Works »
Direktorat Umum Kantor Wilayah Raya (Seksi 6) 61-01012020 antarane karyawan 31122020 lan 12-4734 bulanan umum lan layanan pengadaan layanan pembakaran pemanasan kudu dipersetujui miturut Artikel 19 UU Perolehan Umum. Iku bakal dijupuk liwat EKAP. Informasi rinci babagan tender diwenehi ing ngisor iki:
c) Telepon lan nomor fax: 03125206349 - _PHONE_
a) Jeneng: Tlatah Direktorat Kabupaten YHT (Seksi 6) 61 lan 01012020-31122020 ing antarane tanggal 12 wulan reresik umum lan karya pembakaran pemanasan
Direktur Daerah YHT 61 Pembersihan umum lan pembakaran pemanasan
c) Tempat pangiriman: Papan kerja Direktorat Daerah YHT (Seksi 6) Stasiun Kereta Api YHT Eryaman, Stasiun Kereta Api YHT Eskişehir, Stasiun Kereta Api YHT Bilecik, Stasiun Sepur YHT Bozüyük, Gedhung Kontrol Lintas lan YHT Polatlı Direktorat Stasiun Kereta Api YHT Konya Bangunan Layanan lan Lingkungan lan wadhah pembatu ruangan lan pemanasan
a) Tanggal lan wektu Tender (deadline): 15.11.2019 - 14: 00
b) Papan rapat komisi tender (alamat ing endi e-tenders bakal dibukak): Dewan Mesyuarat Direktorat Wilayah YHT, Eti Mahallesi Celal Bayar Boulevard No: 78, ATG AVM 2. Gedung Lantai, Cankaya / Ankara
Perolehan Perolehan: Pelaksanaan Layanan Logistik…


Majalah(dipunundhuh tanggal 14 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n (id)Rumah Cantik Citra(dipunundhuh tanggal 14 April 2011)
- ^ (id)bunga mawar (diakses tanggal 1 Maret 2011)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Warung Informasi lan Tèknologi Bantul Budidaya Tetanèn Mawar
- (en) HelpMeFind Roses Jênis-jênis mawar lan fotoné
- (en) Dr. Griffith Buck Roses Mawar asil persilangan Dr. Griffith Buck


text:
Historiografi Indonésia duwé arti panulisan sajarah indonesia, kalebu ing jerone métodhe lan panyedhakan sing dianggo para sejarawan. Pemeriksaan kanthi titi babagan panulisan sajarah indonesia duwé fokus ana ing narasi, interpretasi, panggunan bukti, utawa métodhe penyajian bukti saka sejarawan. Perkara iki diamargakne puser gatekan utama historiografi ya iku panulisan babagan kadadéan sajarah, warna-warna ilèn pamikiran lan interpretasi saputer kadadéan tertentu. Tafsiran sing digawe sejarawan kuwi bisa padha, bisa uga béda, tafsiran kuwi ngowah lan tumuwuh sadawa wayah, tergantung ana ing kerumitan kadadéan sing dikaji. Karya saben sejarawan unik amarga mangilonke aji, asumsi, kepentingan, lan kebisane. Perkara iki uga njalari anané pira-pira panulisan sajarah sing isih kontroversi kaya ta panggon kraton sriwijaya, pemrakarsa sidang umum 1 maret 1949 lan versi asli layang kongkon 11 maret (supersemar) panulisan sajarah indonesia wis dilakoke ket jaman kerajan kawak, singasari, lan kerajan majapahit. kanthi umum sajarah indonesia ngliwati telu fase perkembangan ya iku: historiografi tradhisional, hitoriografi kolonial, lan historiografi nasional.
Fase historiografi tradhisional dianyak ket jaman kerajan hindu buddha nganti ana ing mlebune Islam ing indonesia. ana ing fase historiografi tradhisional panulisan sajarah sing dilakoke luwih ngrupakne èksprèsi budaya kanggo merekam kadadéan mangsa nuli.
- Pura-sentris, duwé puser ana ing kekarepan lan kepentingan ratu. • Feodalis-aristokratis, artine berfokus ana ing kuripan kaum priyayi feodal, dudu kuripan rakyat. • Sebjektivitas dhuwur, amarga panulis mung nyatet kadadéan wigati ing kerajan lan dhuwur panjaluk sang ratu. • tujuane melegitimasi lan ngelanggengake kekuwasan lan kelinggihan sang ratu. • kokehan karya kesebut kuwat jero geneologi (silsilah) ning lemah jero kronologi lan detail biografis. • Lumrahé panulisane ora ing susun kanthi ilmiah, mawa seringkali datane campur dadi siji wetara unsur mitos lan realitas. warna-warna mitos lan legenda ing diarahake kanggo ngukuhake pangandel manawa ratu ora padha karo wong biyasa. • tuk data rekasa kanggo ing telusuri, bisa dadi sok sok mustahil kanggo ing buktekne. • Regio-sentris, artine akèh ing pengaruhi saka faktor budaya masarakat panggon naskah kesebut tinulis. contho historiografi tradhisional ya iku kitab bustanus salatin (cerita para ratu ing kerajan aceh), babad lemah jawi.
Hitoriografi kolonial ya iku panulisan sajarah indonesia sajrone mangsa penjajahan Walanda. Fokus mliginé ya iku kuripan warga Walanda ing indonesia, sipat baku saka historiografi kolonial ya iku eropa-sentris utawa Walanda-sentris. sarehdene mliginé ya iku kepentingan Walanda akèh panulisan babagan mungsuhan rakyat indonesia adhep Walanda duwé mungsuh karo keyekten sabenere. conthone mungsuhan pangeran diponegoro. saka sudut panulisan sajarah nasional pangeran diponegoro ya iku pahlawan, ning saka sudut panulisan sajarah kolonial pangeran diponegoro dianggep dadi pambrontak.
Penulisan historiografi nasional dianyak ket mangsa kemerdekaan. Muhammad Yamin ya iku sawong tokoh sing ngeraekne babagan butuhe sajarah sing duwé gegayuhan lan tujuan indonesia-sentris sing dadi ciri kas historiografi nasional. Muhammad Yamin dhéwé nulis gajah mada, diponegoro lan 6000 taun sang abang putih. jero historiografi nasional, panulisan diarahake ana ing kepentingan bangsa indonesia, kajaba kuwi nginformasikaken babagan tokoh-tokoh obahan lan pahlawan pejuang kemerdekan dadi kanggonan sentral dadi bakal inspirasi. Lumrahé historionasional duwé pira-pira acuan: • Sajarah warna-warna bebrayan ing indonesia. • nggunakne warna-warna sumber sing ana, becik sumber tulisan, lésan, arepa bandha. • Objek pangluru kanthi titi duwé fokus ana ing pira-pira aspek kuripan kaya ékonomi, pulitik, sosial, lan budaya. ana ing mangsa iki laira karya-karya sing bisa ing kelompokan kejero hitoriografi nasional, conthone ya iku: • Biografi para pahlawan, kaya Teuku Umar, Imam Bonjol, lan Dipenogoro. • Sajarah mungsuhan adhep para penjajah, kaya perang padri, lan perang Diponegoro. • Biografi tokoh-tokoh obahan nasional, kaya Sutomo, Kartini, Abdul Rivai, lan Wahid Hasyim.
Dijupuk saka "_URL_


text: pancen mat tenan....saget ngobati rindu kampung halaman ,soale wonten ing perantauan.


Kebijakan cookie
1. Kebijakan Pangguna Cookie
Kebijakan iki nuduhake cookies lan kaca web sing dikelola nobili-interior-design.ro
2. Apa Cookie?
cookie Berkas iki cilik dumadi saka aksara-aksara nomer sing bakal disimpen ing komputer utawa terminal seluler saka panganggo sing wis ngakses internet. cookie wis diinstal dening request ditanggepi dening web server kanggo browser (eg Internet Explorer, Chrome) lan temen "pasif" (ora ngemot virus lunak utawa spyware lan ora bisa ngakses informasi ing pengguna hard driver Panjenengan) .
3. Apa sing dianggo Cookie?
Berkas-berkas iki wis bisa kanggo ngenali terminal pangguna lan pun isi sing gegandhengan ing cara dicocogake kanggo préferènsi njenengan. Cookies nyedhiyani pangguna pengalaman browsing penake lan ndhukung kita efforts kanggo nyedhiyani comfort user: Uga digunakake ing preparation saka anonim, statistik dikumpulke sing bantuan kita ngerti carane pangguna ditampa situs kita, Nerjemahake isoh kita nambah struktur lan isi, kalebu ing identifikasi pribadi saka panganggo ing.
4. Apa Cookie Apa Kita Gunakake?
Kita nggunakake rong jinis cookie: saben sesi lan tetep. Sing terakhir yaiku file sauntara sing tetep ana ing terminal pangguna nganti akhir sesi utawa nutup aplikasi (browser web). File-file tetep disimpen ing terminal pangguna kanggo sementara ing paramèter Cookie utawa nganti dibusak kanthi manual dening pangguna.
5. Kepiye cookie sing digunakake dening situs iki?
Kunjungan menyang situs iki bisa nyelehake cookie kanggo tujuan:
Cookie kinerja situs
Kue analisis pengunjung
Cookies kanggo geotargetting
Ngrekam cookie
Cookie kanggo iklan
Cookie pengiklan
6. Apa Cookie Data Pribadi bisa?
Cookies dhewe ora mbutuhake informasi pribadhi kanggo digunakake lan, ing kasus paling, ora ngenali pribadi wong Internet. Data pribadi sing diklumpukake liwat panggunaan Cookies mung bisa dikumpulake kanggo nggampangake fungsi pangguna tartamtu. Data kasebut dienkripsi kanthi cara sing ndadekake wong sing ora sah ndadekake akses kasebut.
7. Busak cookies
Umumé, aplikasi sing digunakake kanggo ngakses kaca web ngidini sampeyan nyimpen cookie menyang terminal minangka standar. Setelan iki bisa diganti kaya ing ngisor iki yen administrasi Cookies diblokir dening browser web utawa panganggo kasebut nalika saben cookie dikirim menyang terminal kasebut. Informasi rinci babagan kemungkinan lan cara ngatur cookie bisa ditemokake ing area setelan aplikasi (browser web). Matesi panggunaan Cookie bisa kena pengaruh fitur-fitur tartamtu saka kaca web.
8. Kenapa Internet Cookies Penting?
Cookie minangka fokus utama Internet efisien, ngewangi nggawe pengalaman browsing sing ramah lan disesuaikan karo preferensi lan kapentingan saben pangguna. Nolak utawa mateni cookie bisa nggawe sawetara situs ora bisa digunakake.
Ora ngaku utawa mateni cookie ora ateges kowe ora maneh nampa iklan online - nanging ora bakal bisa kanggo njupuk menyang akun pilihan lan kapentingan, bukti dening browsing prilaku.
Conto panggunaan penting cookie (sing ora mbutuhake otentikasi pangguna liwat akun):
Isi lan layanan sing disetel kanggo preferensi pangguna - kategori produk lan layanan.
Nawakake kasenengan kanggo pangguna - nahan sandhi.
Njupuk Proteksi Child Filter Filter kanggo Isi ing Internet (pilihan mode kulawarga, fungsi telusuran aman).
Watesan frekuensi nampilake iklan - mbatesi jumlah tayangan iklan kanggo pangguna tartamtu ing situs.
Nyedhiyakake iklan sing luwih relevan kanggo pangguna.
Takeran, Optimization lan fitur Analytics - kayata nyantosakaké tingkat tartamtu lalu lintas menyang situs web, apa jinis isi wis viewed lan carane pangguna arrives ing situs web (eg dening mesin langsung saka situs liyane etc.). Situs web iki ngolah analisis kasebut nggunakake situs web kanggo ningkatake situs kanggo kepentingan para pengguna.
9. Masalah keamanan lan privasi
Cookie Ora Virus! Padha nggunakake format teks kosong. Iku ora digawe saka potongan kode supaya padha ora bisa kaleksanan utawa bisa otomatis mbukak. Akibaté, ora bisa duplikat utawa niru ing jaringan liya kanggo mbukak utawa niru maneh. Amarga ora bisa nindakake fungsi kasebut, ora bisa dianggep virus.
Cookie isih bisa digunakake kanggo tujuan negatif. Amarga nyimpen informasi babagan preferensi pangguna lan riwayat browsing, ing situs tartamtu lan ing sawetara situs liyane, cookie bisa digunakake minangka wujud Spyware. Akeh produk anti-spyware sing ngerti iki lan terus-terusan tandha cookie sing bakal dibusak ing prosedur anti-virus / anti-spyware / scanning.
Umumé, browser nduweni pengaturan privasi sing nyedhiyakake macem-macem tataran cookie, urip, lan pambusakan otomatis sawisé pangguna wis ngunjungi situs tartamtu.
Masalah keamanan liyane sing terkait karo cookie:
Wiwit proteksi identitas banget terkenal lan hak saben pangguna internet, disaranake ngerti masalah apa bisa nggawe cookie. Amarga liwat sing saya ngirimaken informasi loro-cara antarane browser lan situs, yen panyerangan utawa wong ora sah intervenes sak transmisi data, informasi sing ana ing cookie bisa intercepted.
Sanajan arang banget, iki bisa kedadeyan yen browser nyambung menyang server nggunakake jaringan sing ora dienkripsi (contone jaringan WiFi tanpa jaminan).
Serangan berbasis cookie sing liyane nyangkut setting cookie ala ing server. Yen situs web ora mbutuhake browser nggunakake mung saluran terenkripsi, panyerang bisa nggunakake kerentanan iki kanggo nyegah browser ngirim informasi liwat saluran ora aman. Penyerang banjur nggunakake informasi kasebut kanggo tujuan akses ora sah menyang situs tartamtu. Penting banget ati-ati kanggo milih cara sing paling tepat kanggo nglindhungi informasi pribadhi.
Tip kanggo pandhu arah cookie sing aman lan tanggung jawab.
Amarga keluwesan lan kasunyatan sing paling akeh situs sing paling kerep dibukak lan sing paling gedhe nggunakake cookie, padha meh ora bisa dihindari. Ngaktifake cookie ora bakal ngidini pangguna ngakses situs web sing paling populer lan digunakake kalebu Youtube, Gmail, Yahoo lan liyane.
Ing ngisor iki ana sawetara tips sing bisa mbantu sampeyan nganggo aman karo cookie:
Ngatur setelan browser kanggo cookie kanggo nggambarake level nyaman kanggo keamanan cookie.
Yen sampeyan ora ngerti cookie lan sampeyan mung sing nggunakake komputer, sampeyan bisa nyetel tanggal kadalu warso kanggo nyimpen riwayat telusuran lan data akses pribadi.
Yen sampeyan nuduhake akses komputer, sampeyan bisa nimbang setelan browser kanggo mbusak data njelajah saben sampeyan nutup browser. Iki minangka cara kanggo ngakses situs sing nyelehake cookie lan mbusak informasi bisnis nalika sampeyan nutup sesi browsing.
Instal lan nganyari aplikasi antispyware sampeyan.
Akeh aplikasi kanggo deteksi lan pencegahan spyware kalebu det


text:
rampo nora suda.
23. Nusup ara-ara semuneki
iku nunggal sirna kang katingal
makripat iku elmune
paningaling roh iku
kagyat ana wong bisu nenggih
rumungu jroning karna
apngaling roh kudus
bakda saduruning niyat
iya iku kang salat jro sanubari
ngangsu pikulan toya.
24. Kita iki kasarenan nasir
geni banyu angin lawan lemah
ajejuluk jagad reke
miwah saisinipun
jagadraya mung tri prakawis
kang dhihin ran nurrolah
kapindhone iku
wujud kahananing Allah
ing tegese mendhak lan mandhukul nenggih
basa nur iku cahya.
25. Apa ingkang tanpa cahya iki
sabarang kang katon ngalam-donya
pesthi mawa cahya kabeh
ingkang abang kang biru
ana ijo bawuk lan kuning
reged resik mawarna
akeh rupanipun
kabeh iku aran cahya
dening mendhak mendhukul puniku yekti
barang kang katingalan.
26. Pesthi kacek-kacek sadayaki
marma muni sipat jroning lapal
mukallapa tumaninge
lil kawadisi iku
nggih puniku muradireki
muwah lokat maknanya
munga prasejen iku
pangulu kala miyarsa
sru marwata kelangkung panuwun mami
saking barkah panduka.
27. Sajeg kawula dereng amanggih
sipta kadya pangandika tuwan
wasisan mangsuk muride
lawan kawula nuwun
mugi tedahana wak mami
wonten suwal rinasan
santri tanpa bedhug
lan tunjung tanpa telaga
lawan ingkang sagara gung tanpa tepi
papan datanpa serat.
28. Sagara gung laut tanpa tepi
lah punika mugi barkahana
kae Besi ris wuwuse
modin kang tanpa bedhug
sesemone ana kang elmi
agama tegesira
ing agama puniku
nora nana sampurnanya
dudu kaleking manusa semuneki
tunggal sirnaning anyar.
29. Wus jumeneng sahadat sajati
semuning tunjung tanpa telaga
roh ilapi sajatine
ananing datolahu
iya iku ingkang nguripi
miwah tekeng pralina
iku sawabipun
tandhane kang duwe tandha
kang tumondha aja angrasani gusti
uwisa dening para.
30. Sagara gung laut tanpa tepi
kanyataan uriping pangeran
kaya mangkono tatrape
miwah uriping banyu
banyu dening tan keneng pati
sapa silih weruha
patining kang banyu
suwalaning urip tunggal
sirna luluh kang aneng datolah singgih
yeku sagara mulya.
31. Papan reke ingkang tanpa tulis
paworing solah wujud tinunggal
rasa-jati iku reke
ki pangulu umatur
pasang yogya puniku kyai
leres sarta karasa
mring sajroning kalbu
kuneng ingkang aneng wisma
aranira ki pangulu angulati
kongsi dalu tan prapta.
32. Ingulatan dangu tan pinanggih
wus tinurut paraning kang raka
cineluk sumaur rereh
adhi kene goningsun
aja swara ing lyan sireki
lagi lega tyasing wang
kang rayi tumutur
lumebu gampeng gumampang
tumagala diring tyas masang dhiri
watak tingkah taruna.
6. SINOM
1. Punapa ingkang kinarsan
lawan sinten rowang linggih
ing ngarsa panduka kakang
tanpa kurmat ing alinggih
punapa setan ejim
tan weruh panduka guru
nulya lenggah tan taha
rika reke wong ing pundi
pepantese angrimuk mrih sinatmata.
2. Ki Besi anjawab asta
rehning sudaranireki
mitraningsun sang wasita
pasang bage sang aprapti
kados yen den ulati
rakanta tan mawa tutur
leres angulatana
sang liningan tan nauri
teka meneng ki Besi mesem wardaya.
3. Ki Besi aris atanya
mring pangulu heh ki adhi
sinten wastane rinira
ki pangulu lingira ris
kadang ngong kang taruni
awasta Ki Ketib luhung
karyanya amratapa
ngibadah kirat lapali
kae Besi mesem sarwi iyatalah.
4. Nora kayaa ki umah
numbras hadire kapati
kaya dudu titahing hyang
apa tegesing hyang widhi
sih ing sira pribadi
nora asih ing lyanipun
Hyang Suksmata kerana
siya esak nandhang milih
sawusira dangu meneng ing enengan.
5. Ki Ketib-anom mangucap
rika jawab maring kami
ingsun uga nora watak
kaya kakang tanpa budi
ingsun dening Hyang Widdhi
sinungan kwasa donyaku
ala ingsun kaduga
ing becik ingsun kadugi
panduming hyang ing donya sinung pangwasa.
6. Yen sira mitra mring kadang
apa kartinira urip
atawa jawab maringwang
ki Besi sumaur nirih
linggihing karya mami
ambekan lawan rumungu
apa kang dera pangan
nginum sajeng kang sun bukti
kae ketib anjelih ariyak-riyak.
7. Nora lidok ujaringwang
si setan angajak kapir
lungaa teka ing guwa
daweg kakang padha mulih
wong kana ing jaladri
linaden rowang amuwus
ki Besi lon angucap
heh ki Ketib kados pundi
ing wuwusta kapir punapa artinva.
8. Kang raka ris angandika
heh adhi dipun aririh
micaraa den atata
sirik alad mring sesami
kang rayi anauri
inggih yen karsanta purun
lumadi sawatara
nanging nunten daweg mulih
heh sang tapa sira tanya kehing kopar.
9. Satus pitungpuluh lima
munapek lan kapir-jindik
lawan kapir-mutajilah
munapek gedhening kapir
ki Besi anauri
kados pundi kartinipun
ki Ketib ling mangkana
munapek wong tan gugoni
yen manungsa sebarang tan angguguwa.
10. Sapa sudi tetunggalan
mara jawaba ki Besi
inggih leres nanging uga
kalamun wong tan gugoni
pama kinarya gusu
pesthi yen kena tinurut
kinarya naranata
kawula kadugi ngabdi
Ketib angling liya iku nora nana.
11. Sagung guru kang ulama
kitab-kitab sun petani
kalamun bisa anyuwal
tetep ingsun anggureni
ki Besi anauri
kang lewih mokal ing rasul.
nenggh ingkang wiwitan
kang winastan lapal gidib
basa gidib linyok basa linyok cidra.
12. Basa cidra sinten ingkang
kawasa dipun tunggali
nadyan jasade priyangga
pesthi tan bisa nyundhuki
nadyan silih Hyang widdhi
tan pinareng karsanipun
sinten remen dinoran
ki guru amuwus aris
yayi bener we


Lover whispers to my ear,
"Better to be a prey than a hunter.
Make yourself My fool.
Stop trying to be the sun and become a speck!
Dwell at My door and be homeless.
Don't pretend to be a candle, be a moth,
so you may taste the savor of Life
and know the power hidden in serving."
Come, come, whoever you are,
Wanderer, idolater, worshiper of fire,
Come even though you have broken your vows a thousand times,
Come, and come yet again.
Ours is not a caravan of despair
Ingkang samodra agung,
Tanpa tepi anerambahi.
Endi kang aran Allah?
Tan roro tetelu.
Kawulane tanna wikan,
Sirna luluh kang aneng datu'llah jati,
Aran sagara Purba.
Ana papan ingkang tanpa tulis.
Wujud napi artine punika,
Sampyuh ing solah semune,
Nir asma kawuleku,
Mapan jati rasa sejati.
Ing njro pandugeng taya.
Marang Ing Hyang Agung.
Pangrasa sajroning rasa,
Sayektine kang rasa nunggal lan urip,
Urip langgeng dimulya.
Sasmitane ingkang tunjung putih
Tanpa slaga inggih nyatanira
Rokhilafi satuhune
Datullah ananipun
Yeku sabda ingkang arungsit.
Iku pan bangsa cipta,Hananira iku.
Tandha kang darbe pratandha.
Damar murup tanpa sumbu nenggih
Semunira urup aneng Karsa.
Dat mutlak iku jatine!
Anglir tirta kamanu,
Kadi pulung sarasa jati.
Puniku wujud tunggal,
Aranira iku.
Godhong ijo tanpa wreksa iki,
Semunira ing masalah ing rat,
Lah iya urip jatine.
Dudu napas puniku,
Dudu swara lan dudu osik,
Dudu paningalira,
Dudu rasa perlu,
Dudu cahya kantha warna,
Urip jati iku,
nampani sakalir,
Langgeng tan kena owah.
Pasemone kang modin puniki,
Pan bedhuge muhung aneng cipta,
Iya ciptanira dhewe.
Pan ingaken sulih Hyang Widi.
Cipta iku Muhammad,
Tinut ing tumuwuh.
Wali,
mukmin datan kocap.
Jroning cipta Gusti Allah ingkang mosik,
Unine: rasulullah.
Lamun meneng Muhammad puniki,
Ingkang makmum apan jenengira.
Dene ta genti arane,
Yen imam Allah iku,
Ingkang makmum Muhammad jati.
Iku rahsaning cipta,
Sampurnaning kawruh.
Imam mukmin pan wus nunggal,
Allah samar Allah tetep kang sejati,
Wus campuh nunggal rasa.
sentek pisan wus rampung,
tanggal pisan purnama sidi,
panglong grahana lintang,
Iku semunipun,
kang sampun awas ing cipta.
lawan sastra adi kang linuwih
lawan Qur'an pira sastra nira,
estri priyadi tunggale,
lawan ingkang tumuwuh
- My Email : _EMAIL_
Posting Sebelumnya
- Durood
- Salawats on Prophet SAW
- Haqiqat Al Muhammadiyyah
- Sholawat Asnawiyah
- Salawat Badawi Kubra
- Suluk Gus Dur
- Heavenly Sohbet
- Majestic Recitation of Praise on the Prophet Salla...
- Qasida Qul Ya Azeem
- Sholawat Jawa
Arsip
LINKS
- Listen Zikr
- Listen Shalawat Nuraniyyah
- Listen Shalawat Fatih
- Listen Shalawat Sayyidina Ali
- Listen Sayyid As Shalawat
- Listen Shalawat Daghistani
- Listen Shalawat Al Askandari
- Listen Shalawat Al Kamil
- Listen Shalawat Imam Syaroni
- Listen Shalawat Imam Dzatiyyah
- Listen Shalawat Ulul Azm
- Listen Shalawat Kamaliyyah
- Listen Shalawat to See Prophet in dream
- Listen Shalawat equals 100000 Shalawat
- Listen Shalawat to Erase 100000 Grand Sins
- Listen Shalawat 3
- Listen Shalawat to See Lord in Dream
- Listen Shalawat in Tahiyyat
- Listen Shalawat
- All about Dalail / Manaqib / Ziarah / Burdah / Qasida / Nasheed / Hadra / Sema /Song / Music / Whirling / Naat
- Join Our Newsletter


text:
Undaan Tengah, iku désa ing Kacamatan Undaan, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Undaan, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus