text:
Dipati
mring mantri jro jaba sedaya
lamun ora bareng jurit
mring mantri yen jurit
yen atilara lumayu
sapa kang dhinginana
lumayu ingsun pateni
mung saiki ingsun duwe pangapura.
62. Sabab ingsung wedi wirang
yen temua lan kiyai
mring rama Sunan ing benjang
ature pra mantri jawi
sami lan upatanipun
benjang tekeng ing rana
tan lumayu ing ngajurit
yen tinilara mantri jro dipun rampoga.
63. Nulya Pangran Dipatya
Mangkunegara apamit
(91) dhateng kang rayi Pangeran
Dipati Anem anengih
arsa kundur tumuli
mangaler barisanipun
dening mungsuh wus lunga
mring Ngayogyka wong Kumpeni
mila wang sul mangaler Pangran Dipatya.
64. Mila mangkat saha bala
Kanjeng Pangeran Dipati
sarwa bekta beboyongan
wau ta nenggih kang rayi
Pangeran Adipati
Anem punika kang kantun
kalawan Jayaningrat
Jayapura samya kari
nulya minggah ing ardi sabalanira.
65. Sababe ajrih tinilar
pramila minggah ing wukir
wau lampahe Pangeran
kang ngaler Pangran Dipati
tan kawarna ing margi
ing Tambakan nulya rawuh
panggih lan para garwa
para putra samya panggih
samya oneng tansah apulang asmara.
66. Sadaya datan winarna
nulya Pangeran Dipati
umangkat saking Tambakan
tedhak mangilen lumaris
pabarisan wus prapti
Karangmanjangan ranipun
antarane sepasar
rereb Pangeran Dipati
nulya arsa banjel Kumpeni Prambanan.
67. Mangkat sing Karangmanjangan
mangilen bala lumaris
mantri jaba munggeng ngarsa
prapta sawetaning Taji
wadyabala wus rakit
atata prajuritipun
atata wus malatar
ngandika Pangran Dipatya
mring Ki Patih lan sakehe mantri jaba.
68. Kabeh lah padha majua
angleledheka Kumpeni
kang abaris Perambanan
kang ingatag dyan lumaris
angleledhek Kumpeni
Kumpeni tan purun metu
tan wonten purun medal
eca dhedhep wong Kumpeni
nora purun medal saking pabitingan.
69. Dennya ngleledhek sadina
nulya kasaput ing wengi
Kanjeng Pangeran Dipatya
arereb wonten ing Wedhi
enjing pan mangkat malih
atata sabalanipun
nulya atata-tata
ing ngara-ara miranti
Wringinruluh enggene atata-tata.
70. Lan mantri lebet sedaya
lawan tiyang ngampil-lampil
dening sakeh wadyabala
Srageni lan mantri jawi
kinen majenga sami
marang Prambanan lumajung
pra Tumenggung sedaya
lawan sagung mantri jawi
sabalane Pangeran Mangkudiningrat.
71. Srageni lawan panumbak
samya ngleledhek Kumpeni
dyan Kumpeni Perambanan
tengara sigra medali
saking sajroning biting
myang wong Jawa Bugis wang sul
muntab ing ngara-ara
lelurung dhendheng lumaris
kang gandera amyang anglir gula drawa.
(93) I (DHANDHANGGULA).
1. Tanantara campuhing ajurit
 wonten sawetaning Prambanan
 sakilen Taji pernahe
 senjata ingkang tarung
 sru gumrudug swaraning bedhil
 wong mantri jaba bubar
 Srageni lumayu
 Pangeran Mangkudiningrat
 Danawarsa binereg dhateng Kumpeni
 kacandhak pinejahan.
2. Palayune samya sipat kuping
 salang tunjang samya rebut gesang
 rebut dhingin pelayune
 Kumpeni sanget bujung
 wau Kanjeng Pangran Dipati
 ingkang maksih alarywan
 aneng Wringinrubuh
 lan mantri jro kewala
 kawandasa sawidak la wan kang ngampil
 pangeran Adipatya.
3. Sareng mirsa swarane kang bedhil
 wau Kanjeng Pangeran Dipatya
 mangkat lan mantri jerone
 laflipah mangidul laju
 sareng prapta wetaning Taji
 kapapag mantri jaba
 kang samya kaplayu
para Tumenggung sadaya
Sarageni nanging wus telas kang galih
tan purun ing ajengna.
4. Pangeran Dipati pegel kang galih
 aningali marang mantri jaba
 kantun mantri jero bae
 tinantun samya purun
 dyan sedaya sama prajanji
 serta narik curiga
(94) pratanda yen purun
 nulya Kumpeni katingal
 serta nyereg lampahe Kumpeni malih
 margi geng kang sapindhah.
5. Medal kidul sapindhah Kumpeni
 nulya majeng Pangeran Dipatya
 lan mantri jro prajurite
 kawandasa akumpul
 mapagaken marang Kumpeni
 kang kidul kilen nrajang
 serta bendhe ngungkung
 gong beri tambur gumerah
 wong Kumpeni ing kalih Kotes den jogi
 kidul Taji campuh prang.
6. Wong Kumpeni ngedrel wanti-wanti
 nulya mantri jro kinen adharat
 anuju banjir kaline
 mantri jro nabrang ngamuk
 nabrang dharat tilar turanggi
 binindrong ing senjata
 tan kandheg angamuk
 anumbak marang Welanda
 wong Kumpeni kang ngajeng kathah kang mati
 kang wingking kagegeran.
7. Lajeng anerak bala Kumpeni
 kang kapalan pan sami lumaywa
 Kumpeni kang dharat kabeh
kilen ing Ngebel kantun
anadhahi serta mbedhili
lir gunung swaranira
mimis angli jawuh
Pangran Dipati angatag
ayo batur aja kandheg ngamuk jurit
mantri jro majeng mati.
(95) 8. Ngamuk dharat numbak mring Kumpeni
Kumpeni ngajeng kathah kang pejah
sasmita tutumbak bae
Kumpeni ingkang kantun
pan lumajeng arebat urip
Pangeran Adipatya
kandheg lampahipun
pramila kandheg sakedhap
mantri lebet sayah dharat gennya jurit
wantu dharat asayah.
9. Embeljeblokan papaning jurit
angantosi tunggangan turangga
sareng angsal turanggane
nulya lajeng abujung
mring Kumpeni para prajurit
Kumpeni kang kacandhak
akathah kang lampus
miwah Bugis Bali nira
wong Kumpeni kang kacandhak den pateni
sekarine kang pejah.
10. Kumpeni dharat mogok ngadhepi
ing kakalen sawetan Prambanan
sarta gumrudug bedhile
Kumpeni ambek purun
Jeng Pangeran ngatag prajurit
payo maneh dharata
prajurit dyan mudhun
majeng ngadharat sedaya
nulya ngamuk nulya lumajeng Kumpeni
ngungsi biting Prambanan.
11. Sarta tangkeb lawang wong Kumpeni
 anyenjata mriyem lan sunapan
 Jeng Pangran pangandikane
 ngatag prajuritipun
 payo padha dharata maning
 n


text:
Kutha Jakarta Kulon iku kutha ing Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
Géografi
Papréntahan
Kutha Jakarta Barat ketata saking 8 kacamatan lan kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Jakarta Barat yaiku:
Kacamatan Tamansari
Kacamatan Tambora
Kacamatan Grogol Petamburan
Kacamatan Palmerah
Kacamatan Kebon Jeruk
Kacamatan Kembangan
Kacamatan Cengkareng
Kacamatan Kalideres
Deleng uga
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Daerah Tingkat II
Jakarta

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Madu (basa Sansekreta: madhu), ya iku cuwèran legi kentel kang digawé tawonTawon. Saka sarining kembang-kembang sing uga diarani néktar. Néktar iki bisa diowahi déning tawon-tawon dadi madu sawisé ditambahi énzim-énzim. Madu akèh banget mupangaté. Kajaba kena kanggo ombènan, uga kena kanggo tetamba. Yèn kanggo tetamba kudu milih madu Asli.
Kanggo niténi madu iku asli apa palsu, carané gampang:
 Madu ditetesaké ing kertas. Yèn nganti dirubung semut, tegesé palsu.
 Madu ing gendul, manawa dikocok banjur munthuk, tegesé uga palsu.
 Nyelupaké rek ing madu; nuli dijresaké. Manawa bisa murub, iku madu asli. Yèn ora murub tegesé uga palsu.
Tawon lumrahé nggawé omah ing wit-wit kang nggrembuyeng. Madu rasané legi lan nyéhataké, amarga madu asalé saka kembang-kembang kang alami sing dipangan tawon.
Tawon
Tawon kang nagsilaké madu kang paling éféktif ya iku Tawon alas utawa Apis Dorsata. Tawon iki kalebu tawon madu Asia kang paling apik maduné. Tawon iki nggawé omah mung siji sisiran kang nggantung ing pang wit, ing langit-langit kang bukaan lan ing tebing jurang. Apis dorsata durung bisa dibudidayakake ing papan kang tertutup. Sisiran sarang ukurane 2 x 2 m lan tawon iki bisa ngasilaké sarang nganti 20 kg saben sarang.
Apis doesara iki awaké gedhé yèn dibandingaké spesiés tawon madu liyané. Tawon iki urip ing tlatah sub-tropis lan tropis Asia kaya ta Indonésia, Filipina, Indi, Népal lan ora tinemu ing saliyané tlatah Asia. Ing Indonesia tawon alas bisa tinemu ing Sumatra, Kalimantan, Sulawesi lan NTB utawa NTT. Tawon iki arang tinemu ing Pulo Jawa.
Dasa nama
Ing Indonésia tawon iki nduwé dasanama kaya ta manye/muanyi (Kalimantan Barat-tlaga Sentarum), tawon gong (Jawa), tawon odeng (Sunda), labah gadang, labah gantuang, labah kabau, labah jawi (Sumatera Barat), harinuan (Tapanuli),lan ing basa Inggris diarani giant hone bee.
Murni
Madu asli utawa kang diarani madu asli ya iku cuwèran nektar kembang kang diisep tawon madu lan dilebokaké ing kantong madu ing njero awaké tawon. Néktar kembang kang wis diisep mau banjur diolah ing awak tawon kanthi dicampur karo enzim tartamtu banjur ditokaké ing panggonan kanggo nyimpen madu ya iku ing tholo utawa sarang tawon.
Komposisi madu murni nduwéni gizi kang lengkap. Nanging komposisiné uga gumantung karo sumber néktar kang diisep tawon. Madu murni ngandhut Vitamin-Mineral, Protéin, Zat hidrat arang, Hormon, Antibiotik lan trace Elemen.Vitamin A,kabèh jinis vitamin B kompléks, beta caroten, Vitamin C,D,E dan K.Mineral kang wujud uyah: Mg, S, Fe, Ca, Cl, K, Y, Na, Cu, lan Mn. Madu murni ngandhut énzim aktif kang ora bisa diprodhuksi manungsa. Enzim iki kanggo reaksi kimia biologis lan sistem metabolisme ing awak. Enzim ing madu kalebu enzim kang paling apik saka kabéh panganan.
Khasiat
Madu dimanfaatké kanggo kaséhatan lan kanggo nambani lelara. Ora mung wong Timur kang nggunakaké madu nanging wong Barat uga nggunakaké madu kanggo tamba.
Campuran madu lan kayu legi uga dipercaya bisa nambani warna-warna lelara. Madu pancen diasilaké méh kabéh nagara ing dunya.
Ayurverdic (nambani lelara kanthi metode ayurveda) lan pangobatan Yunani wis nggunakaké madu kanggo obad wiwit pirang-pirang abad kapungkur.
Para ilmuwan uga wis njléntréhaké yèn madu bisa dadi obat kang éféktif kanggo kabéh lelara. Madu bisa dadi obat kang ora ana éfék sampingé. Sanajan rasané legi, madu uga apik kanggo wong kang nandang diabétes.
Madu yèn dicampur kayu legi bisa kanggo obat kang mujarab. Miturut Weekly World News madu bisa nambani lelara kaya ta Arthritis (radang sendi), rambut rontok ing rambut, infeksi kandung kemih, lara untu, pilek, mandhul, lara weteng, kembung, lara jantung, njaga kekebalan awak, gangguan pencernaan, influenza,ncegah penuaan, jerawat, inféksi kulit, keselen, obesitas, bau nafas
Saliyané kena kanggo obat, madu uga bisa kanggo perawatan kecantikan.
Informasi saka laman Times of India madu nduwéni akèh kagunan.
 Madu bisa dadi penggantiné gula kang séhat.
 Madu kena kanggo diét
 Madu duwé sipat anti-baktéri kang bisa njaga pencernaan. Madu bisa diombé bocah cilik lan ora ana éfék sampingé.
 Madu uga nduwé karsinogen kang bisa ncegah tumor amarga duwé sipat anti-tumor lan bisa ncegah kanker.
 Madu bisa ditambahaké ing wedang jaé kanggo nambani lara gorokan.
 Madu duwé sipat antisèptik kang bisa ncegah inféksi bakteri.
 Madu uga bisa ngurangi rasa lara lan aboh, amarga madu nduwéni sipat antibakteri kang ncegah inféksi lan nduwéni fungsi agén anti-inflamasi.
 Madu bisa kanggo masker rai.
Wektuné kurang luwih 10 nganti 15 menit sadurungé rai diraupi nganggo banyu anget. Iki ndadèkaké kulit rai dadi lentur lan katon seger.
 Madu bisa nggawé rambut katon ireng lan kemilau
 Nambahaké siji nganti rong cendhok tèh madu ing tèh chamomile sadurungé turu bisa nglenturaké saraf kang tegang lan bisa turu angler.
Gladri
Cathetan suku
Madu
Obat


ining watak ingkang makatên wau.
Mindhak kêndêl, ingkang jalaran saking dayaning kawruh kilenan. Sajatosipun, watak ajrih lan jirih punika kabêkta saking botên sumêrêp utawi botên mangrêtosipun. Upaminipun: sawênèhing tiyang, lumêbêt wontên ing rèsturan, ingkang katingalipun: rêsik, gêmrining, punika ajrih. Ajrihipun wau, botên sabab kuwatos yèn botên sagêd ambayar, nanging sabab saking botên sumêrêpipun, dipun kintên bilih rèsturan ingkang makatên punika ngêmungakên kangge para Walandi, priyantun, lan sasaminipun. Nanging manawi sampun kaping kalih utawi kaping tiga lumêbêt mriku, inggih lajêng ical raosing manah ajrih wau, sarta lajêng anggadhahi ucap-ucapan makatên: yak, aku kiyi nèk ora mangan nang rèsturan kana kae, atiku kok ora marêm.
Makatên ugi tiyang ajrih dhatêng bôngsa Walandi upaminipun, punika sababipun botên sanès, inggih jalaran saking botên sumêrêpipun, dipun wastani, bilih sadaya Walandi punika mêsthi: tukang mabuk, tukang mêrdhom, lan sasaminipun. Sarta botên pisan-pisan gadhah pangintên, bilih bôngsa Walandi ingkang sok makatên punika, sajatosipun bôngsa Walandi ... klas menda, têgêsipun: bangsaning Walandi urakan. Nanging bôngsa Walandi ingkang sugih kawruh, asal, tuwin pangajaran, inggih alus tur jatmika, trêkadhang malah sok purun mitulungi barang.
Dados atur kula ing ngajêng, bilih kawruh kilenan sagêd ngindhakakên kêkêndêlanipun têtiyang Jawi, punika rumaos kula kados inggih lêrês, jalaran, margi saking kawruh kilenan wau, botên ngêmungakên tiyang Jawi lajêng sami sumêrêp kawruh-kawruh kilenan, ingkang sungil-sungil sarta ingkang gawat-gawat, nanging ugi nyumêrêpi kawontênanipun bôngsa kilenan ingkang sawèntèh-wèntèhipun. Têgêsipun: [Têgêsi...]
--- 1212 ---
[...pun:] lajêng sagêd nyumêrêpi, bilih bôngsa kilenan punika: wontên ingkang pintêr, nanging ugi wontên ingkang bodho, wontên ingkang unggul budinipun, nanging ugi wontên ingkang asor sangêt, ngantos purun this-thisan turut kampung, makatên ugi sagêd nyumêrêpi, bilih bôngsa kilenan punika wontên ingkang alus, nanging ugi wontên ingkang kasar ngungkuli wataking dênawa. Ing sarèhning kawruh sadaya wau sakêdhik-sakêdhik sampun sagêd anyakup, dados prasasat botên wontên prakawis ingkang dipun rikuhi, rak inggih layak kemawon, manawi kakêndêlanipun lajêng mindhak.
Nanging emanipun, dene sawênèhing para mudha, ingkang sampun anyakup dhatêng kawruh kilenan wau, sok wontên, ingkang anggènipun ngêcakakên kakêndêlanipun kanthi tanpa dugi-dugi, ingkang anjalari: para Walandi lajêng sami ewa, lan bangsanipun piyambak sami kirig-kirig. Awit ing ngriku lajêng namung ngêgungakên kapintêranipun kemawon, kanthi botên ngèngêti, bilih bôngsa kilenan punika ugi anggadhahi unggah-ungguh, tatakrama tuwin udanagara. Dipun kintên manawi sampun sagêd mungêl: dhah, mênir, utawi: nit tuwin ya wèl, ya wèl sampun cêkap, sarta inggih lajêng kenging nyak-nyakan kemawon. Lo, manawi makatên punika, ingkang dipun tiru rak lajêng sanès bôngsa kilenan ingkang pantês dipun tiru ing bôngsa kula sadaya, nanging bôngsa kilenan klas êmbèk kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng. Lan malih tiyang ingkang makatên punika, inggih lêrês dipun wastani: pintêr, nanging pintêripun wau clola-clolo tanpa tatacara, punapa malih manawi dhatêng caranipun piyambak ngrumaosi sampun kasupèn, punika clola-clolonipun mawi dipun lanjari: clila-clili.
Samangke kawruh kilenan ingkang adamêl sudaning manah gugon tuhon, salêrêsipun makatên, botên amung ing kawruh kilenan kemawon, sanadyan ing agami pisan ugi ngêwrat piwulang-piwulang ingkang manawi dipun wigatosakên yêktos, ugi sagêd anjalari sudanipun gugon tuhon. Kados ta: piwulang ingkang nyariyosakên bilih mêmêdi punika salêrêsipun botên wontên, lan wontênipun tiyang dipun ajrih-ajrihi ing mêmêdi punika, sajatosipun tuwuh saking angên-angênipun piyambak.
Ewasamantên mênggahing pamanggih kula, botên amung gumantung saking ungguling kawruh kilenan utawi mantêping anggènipun nindakakên agaminipun, nanging ugi gumantung dhatêng kaantêpaning manahipun. Tandhanipun kula piyambak gadhah pitêpangan ingkang sampun unggul sayêktos kawruhipun kilenan, sarta kêrêp sangêt nyariyosakên, bilih mêmêdi punika botên wontên, nanging ing satunggiling dalu, sarêng piyambakipun piyambak kapêksa kêdah lumampah anglangkungi pakuburan ingkang dipun kabarakên kathah mêmêdinipun, jêbul lumajêng sipat kuping kanthi cincing-cincing sanginggiling dhêngkul, rumaosipun, bilih mêmêdi punika ajrih kalihan tiyang ingkang cincing.
Sapunika kawruh kilenan ingkang nyuda dhatêng watak pangaji-aji, upaminipun dhatêng wêsi aji, papan ingkang angkêr lan sasaminipun. Bab punika botên prêlu dipun jalèntrèhakên kanthi panjang. Bôngsa kilenan umumipun pancèn botên pitados dhatêng wêsi aji utawi papan angkêr, makatên ugi botên purun angaji-aji dhatêng tatacara kina, ewasamantên ing ngriki kula badhe nyariyosakên sakêdhik wontênipun tatacara kina, ingkang dumuginipun samangke dening bôngsa Inggris, inggih punika salah satunggiling bôngsa Eropah ingkang majêng sangêt, taksih dipun tindakakên.
Ing parêpatan Lagerhuis - manawi wontên ing tanah Jaw


text: Ugi wonten tigang jinis penyu ingkang asring ndarat ing pulo-pulo ingkang wonten ing Taman Nasional Wakatobi, inggih punika:

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Paus Clemens X punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Plafon Lalu Partisi ruangan melalui memakai gypsum berprofesi opsi tinggi orang kali ini dibandingkan papan kayu
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Rédigée pasang/instalasi plafon gypsum biasanya merupakan digantungkan dalam bagian langitlangit bangunan / dalam kisikisinya oleh pengikat berbahan kawat Selain digunakan seperti plafon griya bahan indonesia pula hampir sering dipermainkan untuk Partisi ruangan kepada kantor apartemen gudang dan lainnya lainnya
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Selain berfungsi tuk menutup langitlangit bangunan bagian plafon pula mampu membantu unsur estetika hingga tempat tinggal Anda sendiri tetap terlihat jauh cantik serta indah Player sanggup menyeleksi desain plafon dalam sekarang sedang berprofesi fashion for buat hunian Player
Tag :


text:
"_URL_
Marsupials saking Australia
Kéwan Hèrbivor


text:
Davis sing taun 1789 iki didakwo lan dihukum pati kanggo nyolong saka house manggon bebarengan. Dheweke nyariosaken dadi ngandhut lan kanthi mangkono incapable saka (pituduh) execution. A hakim saka rolas matrons iki summoned lan sing nalika declared Davis ora bakal ngandhut dheweke iki hanged. 37
Blackstone kang birthright princile ora ana, Nanging, poto-enacting. Apa amarga ora nggatekke utawa maksud, utawa amarga paling gesang iki urip ngluwihi tekan angger-anggering Toret, "apa liwati kanggo hukum ing koloni kerep bedho banget saka Inggris hukum lan asring contradicted iku". 38 Contone, ora nganti taun 1820 yen Eropah iki didakwo lan kaleksanan kanggo paten pinaten yen native Aborigin; malah mriki domestik saka panguwasa iki yen wis dipuntudhuh breached ing protokol saka diplomasi minangka akeh minangka bejat angger-anggering Toret. 39
1. Waca Maddock Kenneth, "Aborigin umume hukum" ing Peter Hanks lan Bryan Keon-Cohen (eds), Aborigines lan Law: karangan ing memori saka Elizabeth Eggleston, George Allen & Unwin Australia Pty Ltd
2. Milirrpum v Nabalco Pty Ltd (1971) 17 141 FLR ESP ing 265-8; Mabo v Queensland (Ora Ana 2) (1992) 175 ing 1 clr ing 39. 186
3. Ing upacara kanggo nandhani leren marang ing 2011, Spigelman CJ remarked sing: "Cukup minangka pinituwa ing Klan Gadigal rakyat Eora wis ing custodians ing tanah kang kita ketemu, ing 16 Kepala Justices New South Wales, kalebu aku, wis sing custodians saka tradhisi lembaga saka rue angger-angger ukum, wiwit Pengadilan iki diadegaké meh persis 187 taun kapungkur. "
4. Waca kedaton conto lan Harris, legislatif lan Wayward Whigs, 24 p.
Hoofregter Robert Franse Brief
5. Waca kedaton, Lawless Harvests utawa Gusti Allah ngirit para hakim, 141 p
6. Mabo v Queensland (Ora Ana 2) (1992) 175 1 clr.
7. ibid ing 60
8. Waca Yanner Eaton v (1999) 201 351 clr
10 Waca Walden Hensler v (1987) 163 561: Mueller v Vigilante [2007] 259 WASC
11. Waca conto R Minor v (1992) 2 NTLR 183
21. Waca Rogers Squire v (1978) 46 FLR 372. Kanggo akun Fuller ndeleng Western Australia Persemakmuran v (1995) 183 373 clr ing 422-9
22 BH McPherson Gagrag CBE, lan Reception Inggris Law luar negeri, Supreme Court of Queensland Pustaka, 2007, 42-3 pp, 210
24. Anonymous (1722) 2 P 75 Wms; 24 646 ER
25. William Blackstone, Commentaries ing sabdhoning Inggris, Facsimile saka dhisik _PHONE_ Edition, vol 1, 105 p
26. Waca R v Farrell (1831) 1 5 Legge ing 10. Deleng uga Skelton Collins v (1966) 115 95 clr ing 135; Dugan v pangilon koran Ltd (1978) 142 583 clr ing 589-90.
27. Kedaton, Australia lan Legal Sejarah, 3 lan 4 chs
28. Iki New South Wawles 1823 undhang, 4 geo 96 c (Imp), kang uga Applied kanggo Van Diemen iku Tanah.
29. Kidul Australia 1834 undhang, 4 & 5 4 bakal c 95 (Imp)
30. R v Barsby [1788] 1 NSWKR. Iki sindiran The Lapuran Kercher, ing pancasan diterbitake saka New South Wales unggul pengadilan 1788 kanggo 1827 diowahi dening Bruce Kercher lan Brent Salter. cathetan cilik dening penulis sinau iku sumber informasi kasedhiya ing ngisor iki.
31. R v Barrett [1788] 4 NSWKR.
32. R v Sherman lan wong bebas [1788] 5 NSWKR
33. Kabel v Sinclair [1788] 5 NSWKR.
34. Sang Prabu Dawud Collins, sing pejabat segara karo ora latihan legal.
35. Dugan v pangilon koran Ltd (1978) 142 583 clr
36. Nyoba dening hakim kanggo kasarasan nyinggung iki ora pungkasanipun diadegaké nganti 1839.
37. R v Davis [1789] 5 NSWKR. Deleng uga QC Barker, Sorely nampa, 211 p kanggo liyane occassion yen waws kaya mengkono hakim. Liyane wangun mboten umum saka hakim dipun warisaken saka Inggris umum hukum ana hakim de3 medietatae linguae kang sing asing bisa mbutuhake utawa yen dheweke durung nganggo utawa mangertos Inggris. Kaya juries padha dumadi saka enem biasa jurors lan enem saka dipuntudhuh kang countrymen. Kanggo conto sawijining nggunakake ing 1875 ing apa saiki wilayah Lor, waca Mildren, Big Boss Fella Judge Kabeh padha. A sajarah ing Pengadilan Supreme saka tlatah Lor, 9 p. Nalika, ing modern kaping lan wong Aborigin sought a hakim "kang ora pati cetho 'dumadi saka Aborigin pinituwa kang aplikasi iki ditolak: R v Buzzacott (2004) 149 320 a Crim R
38. Bruce Kercher, "A Konservatif Convict: George Crossly lan Legal Inggris tradisi" (1998) 16 (1) Law ing Konteks ing 17 24. Waca umum Ford Lisa, Settler kadhaulatan; hak ukum lan bangsa pribumi ing Amérika lan Australia, Universitas Harvard Pencet, 2010. Akeh conto saka dissonance antarane hukum lan laku lan impact ing distinctiveness of Australia hukum lan legal Sajarah, sing kalebu ing iki. Padha nyakup kahanan kang Aborigines, wanita lan convicts.
39. Waca cathetan kanggo R v Kirby lan Thompson [1820] 11 NSWKR.
Paus Adrian'S Bull "LAUDABILITER" lan CATETAN marang IT
Dijupuk saka Sajarah Ireland dening Eleanor awake
Volume siji, Apendiks I
"Adrian, bishop, abdi marang abdining Allah, kanggo kang paling dearly putrane ingkang dipun tresnani ing Sang Kristus, Sang Prabu illustrious saka berkah Inggris, Salam lan apostolical. [1]
"Laudably lan profitably doth Panjenengan Sang nimbang carane sampeyan paling ngluwihi kamulyan ing jeneng ing bumi, lay munggah dhewe sing tampa pituwase langgeng ing swarga, nalika, minangka dados Pangeran Katulik, sampeyan pegawe kanggo ngluwihi wates ing Pasamuwan, kanggo piwulang sing bener ing iman Kristen menyang wong ora sopan lan unlettered, lan suket ROOT metu saka wakil saka kolom Sang Yehuwah; lan kanggo ngrampungake desain Panjenengan liyane effectually sampeyan crave ing saran lan pitulungan saka Apostolic Waca, lan supaya mengkono kita persuaded sing luwih dhuwur iku sampeyan yakuwi, lan liyane discreet Panjenengan Tindakan, sing luwih dhuwur, ing Gusti Allah, kang bakal dadi sukses; amarga, punapa mawon wis menehi asal ing ardent iman lan katresnan ing agama, tansah nduwen


text:
alanmu kuwi rak goroh. Kowé kandha-kandha yèn Aku sing ngandika, mangka Aku ora ngandika apa-apa karo kowé!'
8 Mengkéné pangandikané Pangéran marang woh-woh mau, "Kabèh tembungmu kuwi goroh, lan wahyu-wahyumu kuwi apus-apusan. Mulané kowé Daklawan.
9 Kowé bakal Dakukum, hé nabi-nabi sing ngothak-athik wahyu apus-apusan lan gawé ramalan-ramalan goroh. Kowé ora bakal mèlu ana ing kumpulané umat-Ku samasa padha gawé putusan, lan jenengmu bakal ora klebu ing daftaré penduduk ing Israèl. Kowé ora bakal bali menyang tanahmu menèh. Mulané kowé
bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran Kang Mahakwasa.
10 Para nabi mau nggorohi umat-Ku merga kandha yèn kabèh wis bérès. Mangka satemené kabèh ora bérès. Umat-Ku ngedegaké témbok nganggo watu sing mung ditumpuk-tumpuk. Banjur para nabiné teka, nglabur témboké nganggo gamping.
11 Nabi-nabi kuwi kandhanana yèn témbok mau bakal rubuh. Aku bakal nekakaké udan deres, semono uga udan ès lan angin gedhé, bakal Daksentoraké ana ing témbok mau.
12 Témbok mau nganti bakal rubuh lan saben wong bakal takon karo kowé apa gunané gamping sing kokgawé nglabur témbok mau."
13 Mengkéné pangandikané Pangéran marang aku, "Sajroning bentèré penggalih-Ku Aku bakal nekakaké angin gedhé, udan deres lan udan ès kanggo ngrubuhaké témboké.
14 Témbok sing dilabur mau bakal Dakrubuhaké lan Dakobrak-abrik nganti pondhasiné padha katon. Témboké bakal ambruk lan ngebruki kowé kabèh nganti
mati. Mula saben wong bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran.
15 Témbok lan wong sing nglabur témbok nganggo gamping mau bakal ngrasakaké duka-Ku. Lan Aku bakal ngandika marang kowé, 'Wis sirna témboké, wis sirna wong sing padha nglabur.'
16 Mengkono mau bakal kedadéané para nabi sing kandha, 'Kabèh wis bérès', mangka sejatiné kabèh ora bérès." Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa.
17 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Hé wong apes, delengen para wong wadon ing antaramu sing padha medhar wangsit. Wong-wong kuwi élikna
18 lan kandhanana apa sing dingandikakaké déning Pangéran Kang Mahakwasa kanggo wong-wong mau: 'Hé para dhukun wadon, kowé bakal diukum. Saben wong ugel-ugelé koktalèni nganggo jimat, lan sirahé wong kabèh kokenggoni kudhung, kanggo nelukaké wong liya. Kowé arep ngwasani pati lan uripé umat-Ku kanggo kepentinganmu dhéwé.
19 Srana mengkono kowé ngrèmèhaké Aku ana ing ngarepé umat-Ku supaya kowé nampa opah jali segegem lan roti sawetara. Kowé matèni wong sing durung wektuné mati, lan nglestarèkaké wong padha urip sing mesthiné ora patut urip. Kowé ngapusi umat-Ku, lan wong-wong mau padha ngandel karo kowé."
20 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Aku sengit karo tali jimat sing kokenggo ngwasani urip lan patiné wong. Kuwi bakal Dakrebat saka tanganmu, lan wong-wong sing kokkwasani bakal Dakluwari.
21 Krudhung-krudhungmu bakal Daksuwèk-suwèk lan umat-Ku bakal Dakuwalaké saka pangwasamu ing selawas-lawasé. Lan kowé bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran.
22 Wong becik padha kokgawé cilik atiné srana apus-apusanmu, mangka Aku ora tegel yèn wong-wong kuwi nemu cilaka. Wong ala ora kokcegah gawé piala lan ora kokkon mratobat, mangka wong kaya mengkono mau koklestarèkaké urip.
23 Mulané wahyu-wahyumu sing goroh lan ramalan sing mung apus-apusan kuwi bakal Daksirnakaké. Umat-Ku bakal Dakluwari saka pangwasamu, lan kowé bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran."
14 ¹ Ana pemimpiné Israèl marani aku takon bab kersané Pangéran.
² Pangéran banjur ngandika marang aku mengkéné,
³ "Hé wong apes, wong-wong kuwi ing batiné padha nyembah brahala, mula padha nglakoni dosa. Wong sing kaya mengkono apa pantes padha nyuwun tulung karo Aku?
⁴ Wangsulana lan kandhakna apa sing Dakngandikakaké marang wong-wong mau, 'Saben wong Israèl sing ing batiné nyembah brahala, padha gawé dosa, banjur takon marang nabi, bakal Dakparingi wangsulan sing pantes kanggoné wong sing akèh brahalané.
⁵ Brahala-brahala mau sing njalari wong Israèl nyingkur Aku; muga-muga srana wangsulan-Ku wong Israèl dadi ngetutburi Aku menèh.'
⁶ Saiki wong Israèl kandhanana yèn Aku dhawuh mengkéné, 'Padha mratobata
lan tinggalen brahala-brahalamu serta penggawému sing nistha.'
7 Samasa ana wong Israèl utawa wong manca sing manggon ana ing satengahé bangsa Israèl nyingkur Aku lan nyembah brahala-brahala, mangka banjur takon marang nabi, Aku Pangéran Kang Mahakwasa bakal paring wangsulan!
8 Wong kuwi bakal Daklawan, wong mau bakal Dakgawé tandha kanggo wong kabèh, bakal Daksirnakaké saka antarané umat-Ku, supaya kowé ngerti yèn Aku iki Pangéran.
9 Yèn nabi mau nganti kena dibujuk lan awèh wangsulan manut karepé dhéwé, Aku bakal nasaraké wong mau. Nabi mau bakal Daksirnakaké saka satengahé umat-Ku.
10 Karo-karoné, nabi lan wong sing takon ukumané padha aboté.
11 Kuwi kabèh supaya umat Israèl aja padha nyingkur Aku menèh, serta nglakoni dosa lan najisaké awaké, supaya bakal dadi umat-Ku lan Aku dadi Allahé." Mengkono pangandikané Pangéran.
12 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné, "Hé wong apes,
13 yèn ana bangsa sing nglakoni dosa lan nyingkur marang Aku, Aku bakal ngacungaké asta-Ku lan ngrusak sedhiyané pangané. Aku bakal nekakaké paceklik lan pepati kanggo manungsa lan kéwan.
14 Senajana Nuh, Dhanièl lan Ayub padha manggon

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
patih | nora kêna yèn sira dêksurèng tingkah ||
lan manèh sun tan rumôngsa | darbe cêcêndhêng wong dèsi | ingsun putraning apatya | mendah ta ingkang pawarti | darbe sanak wong dèsi | tur
tingkahe nora patut | (Damarwulan): dhuh radèn jênang sela | dèn agung pangapuntêning | dhatêng kula tiyang ardi enggal prapta ||
(Layangseta): wis aja kakehan ucap | yêkti sira sun larangi | ulungna curiganira | (Damarwulan): kakang Sabda paran iki | (Sabdapalon): radèn dika kêkahi | yèn dhuwung dika pinundhut | (Damarwulan): radèn èstu tan suka | (Seta Kumitir): desa kêpati ngukuhi | nora wurung sira krasa tangan ingwang ||
Kôndha: wau ta radèn kêkalih, sarêng mundhut curiganira Radèn Damarwulan, saèstu yèn botên suka. Wondene Radèn Layangkumitir, saklangkung dukanira, dhasar bang-bang sring mara tangan, tan kêna pinadhan sabda. Lah ing ngriku nulya narajang, tandya tinapuk mukanira.
Radèn Layangkumitir. Radèn Layangseta.
Gêsang, titi Seta nrajang, tinapuk, rêp.
Kôndha: wau ta Radèn Layangseta kalih Radèn Layangkumitir, ingkang sami kapidhara, dèn tapuk mukanira. Sarêng kasilir ing samirana, jênggirat anulya wungu.
Asmaradana. (Seta Kumitir): nora talah cêdhis wukir | tangane amindha waja | iya ngati-ati kowe | katiban curiganingwang | môngsa dadak mindhoa | (Damarwulan): radèn sampun sangêt bêndu | (Seta Kumitir): wis aja kakehan ucap ||
Kôndha: wau ya radèn kêkalih, nulya sami narik agêmira curiga, tandya narajang.
Plajaran, prang, rêp.
Kôndha: Wau ta ingkang pôncakara, saklangkung dening rame, radèn kalih wanti-wanti panggoconira, nanging datan tumama. Kocapa Ki Patih Lugêndèr, sarêng mirêng ing jawi wontên swara gêdêr gumêrah, pating jalêrit, ki patih anulya tindak mêdal. Sarêng priksa dhatêng Radèn Damarwulan, pôncakara dèn but kalih dhatêng ingkang putra Radèn Layangseta, Radèn Layangkumitir, lah ing ngriku nulya dèn prêpêki lajêng amisah.
Asmaradana. (Lugêndèr): aja kaki aja kaki | lah uwis padha lèrèna | gonmu pôncakara kiye | sira padha durung wikan | samêngko ingsun jarwa | ta padha lungguha kulup | (kalih sarêng): inggih dhumatêng sumôngga ||
Asmaradana. (Lugêndèr): lah kulup Seta Kumitir | ênggonira pôncakara | wruhanira iku anggèr | apan dudu uwong liya | kadangira priyôngga | kangmas Maudara kang wus | murca iku kang pêputra ||
wit cilik manggon nèng wukir | ing asrama Paluhômba | diêmong marang eyange | Bagawan Musthikamaya | iku maratuwanya | aja kobacutke kulup | (kalih sarêng): inggih dhumatêng sandika ||
(Lugêndèr): sira kulup Damarsasi | iku kadangmu taruna | putraningsun sakarone | (Damarwulan): punapa makatên paman | (Lugêndèr): iya kulup Sasôngka | (kalih sarêng): dhuh kakang mas Damarsantun | jênang sela munggèng sêdhah ||
kang agung pangapuntêning | kakang mas dhumatêng kula | saking dèrèng sumrêp ingong | (Damarwulan): inggih sanadyan kawula | nyuwun kang pangaksama | jêngandika ingkang agung | (kalih sarêng): inggih sami-sami kangmas ||
(Lugêndèr): lah ta kulup Damarsasi | ing samêngko jênêng sira | sun salini pakaryane | turônggaku gamêlana | ritna sukêt priyôngga | ywa kurang lêmokna sagung | (Damarwulan): kawula dhatêng sandika ||
(Lugêndèr nolèh wadya): jagabela dorapati | iku kulup Damarwulan | salinana panganggone | wastra bêrkutut kalawan | paringana gêgaman | arit kudhi dèn agupuh | (wadya kalih): inggih dhumatêng sandika ||
(Lugêndèr): yèn kaya mangkono kaki | wus manggona nèng gêdhogan | aja tunggal gamêl akèh | (Damarwulan): inggih dhumatêng sandika | lah kakang Sabda Naya | payo mring gêdhogan gupuh | (kalih sarêng): gih radèn dhatêng sumôngga ||
Gêsang, Damarwulan, bêdholan, suwuk, lagon.
Kôndha: wau ta sakondurira ing dalêm, Ki Patih Lugêndèr, Radèn Damarwulan inggih lajêng manggèn wontên ing gêdhogan, sarta inggih kesah ngarit dhatêng wana, lawan prêpatira kêkalih. Yèn sampun dumugi anggènira ngarit, inggih lajêng wangsul dhatêng gêdhogan malih, angêrok gadhuhanira turôngga sadaya, rintên dalu botên kesah-kesah wontên ing gêdhogan, Radèn Damarwulan tansah amêlasarsa. Wondene prêpatira, Ki Sabdapalon lawan Ki Nayagenggong, apan botên gadhah susah, tansah atêtêmbangan, anglêlipur dhatêng Radèn Damarwulan, ana têka mocung ing sadina-dina.
4. Adêgan nagari Tuban, Sang Dyah Ayu Banuwati, tampi pawarta bab sedanipun ingkang raka: Adipati Rônggalawe.
Gêndhing Pocung, rêp.
Kôndha: anênggih punika garwanira Sang Adipati Rônggalawe ing Tuban, ingkang rinênggèng gita. Sintên ta dasanamanira, garwanira Sang Dipati Rônggalawe, dasa sapuluh, nama aran, arum-arum, Sang Dyah Ayu Banuwati. Wondene adining kusuma, Sang Dyah Ayu Banuwati punika, salaminira tinilar ingkang raka, Sang Dipati Rônggalawe, nanggulang yudanira Sang Dipati Menakjingga, adining kusuma tansah mêlang-mêlang ing galih, dene sampun sapta dina punika, ing nagari Tuban tansah grahana wulan srêngenge, miwah prabaning arka surêm têdhuh ing awiyat, kilat tathit lêlidhah obar-abir, siyang-siyang pating galêbyar, dhandhang-dhandhang munya mawurahan, wimbuh adining kusuma asupêna ing dalu, ingkang raka sang dipati katon madyaning supêna,


text: Kanggo ngrembug masalah gambling utawa perjudian bener ana bakal ana mburi amarga Sajarah nganggo Gambling wis ana wiwit anane manungsa. Lan yen sampeyan pengin nemtokake lokasi gambling sing kapisan, bisa dadi pitakonan "Ana ngendi wae … endhog utawa pitik"


text:
Cikijing iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka


purba dhewe, angarani arane pribadi, purba araneki, purba wujudipun.
- Purba rupa purba ing pakarti, purba ajal reko, purba abad purba ajatene, purba tunggal purbaning sih jati, jatine wus siji, mung ongga kiteku.
- Angganira yeku / jasad jati, jatining tan anon, jatining saksi rupanta kuwe, anekseni namaning pribadi, basa jeneng yayi, dating Hyang Maha Gung.
- Kang tan kontha warnambu raseki, tan arah tan enggon, datan kena dinuga wujude, kinayapa jrone tekang ati, sabab iku napi, tan kena winujud.
- Dening isbating Hyang iki yayi, kang dat sipat reko, lan apengal telu iku lire, edat ing Hyang ananira teki, sipating Hyang Widdhi, ahlinireng ngilmu.
- Apengal ing Hyang uripireki, samya isbat manggon, iku ingkang pasthi ing anane, asmaning Hyang jenenging kang lantip, kang sayakti napi, ing-aken Hyang Agung.
- Sabab kita amrat isbat napi, ing patemon jumboh, paekane tan ana paene, asmaning Hyang napi ingkang pasthi, nakirah ing Widdhi, mungguh ing Hyang Agung.
- Aran kita iki napi jinis, prabedaning roro, napi jinis mungguh kita kiye, napi nakirah munggh eng Widdhi, yeku tan sarenti, suhu/lling Hyang Agung.
- Ingkang guwa garba wewah wening, tan samar sumrowong, ngilminira akathah unggahe, saha sembah matur ki wawasi, nuhun kang pun endi, ing akeratipun.
- Akekating dunya kang utami, Seh Mudha lingnya lon, akekate dunya sajatine, apan patang prakara kang dhihin, pan muwus kang manis, aywa kongsi saru.
- Kapindhone netepi agami, Islam lanang wadon, kaping telu kang banget wedine, maring Al[l]ah kang aMaha Suci, kaping pat kang becik, ngamale kang sokur.
- Ngamal puwasaning badan yayi, acegah wiraos, pangucap kang siya-siya kuwe, lan puwasaning nepsu den-kesthi, cegah sumngah kibir, myang suka gumuyu.
- Cegah wareg nginum turu bukti, de puwasaning roh, cegah cipta kang ala nelempeng, lawan malih puwasaning budi, cegah nepsu serik, bongsa kewanipun.
- Bongsa setan jajal [l]anat i/blis, cegah kang mengkon[o], puwasanira apan mangkene, pan acegah tingal kang anilib, kang tan patut keksi, sirik lawan suwung.
- Ragasmara tyasira mawerdi, anut ing sapakon, tan kumelab salilab kalbune, matur mugi tuwan lajeng neki, tepangipun nguni, wuwulang kang wau.
- Seh Mongraga angandika aris, kawruhana mangko, pamusthine sembah puji reke, panunggale lan nabiyolahi, tunggal dat sipat ing, asma apngalipun.
- Ananira rupanira iki, aranira reko, panggawenira obah osike, apan nabi Al[l]ah kang kakiki, muntalek ing Widdhi, sembah pujinipun.
- Yeku pamusthine kang sejati, aywa doh Hyang Manon, paningalira ingkang ngawenteh, sira lan kang murba miseseki, tana antareki, anunggal ing wujud.
- Tunggal solahbawa mana muni, apan wis mengkono, kang tan weruh adol pangidhepe, saking kadohan kewala wingwrin, aweraning iblis, anduduga dulu.
- Tan wruh yen suksmanira neng / dhiri, nira kang wong-winong, Hyang aRuhur tan kena wiyange, karsanira roro roning asiji, sejatining puji, muji dhawakipun.
- Basa dhawakira iku jati, jatining Hyang Manon, cipta kang tan kaselan riptane, ripta kang tan ing budi, budi tan kaselan ing, angen-angenipun.
- Angen-angen tan kaselan cipteki, patiku wus jumboh, suhul tetep-tinetepan kangsen, kang mangkono paworing sajati, tan dumeh wus bangkit, akeh ngilminipun.
- Tan dumeh wus tapa wus angaji, sembayang linakon, tapaa den-kongsi kadi golek, ngaji den-kadi jalak gulathik, sembayang den-kongsi, angambuh ping catur.
G A M B U H
- Ragasmara umatur, mring Amongraga tembungira rum, ngong nunuwun badhe taken kang sayekti, kang pundi wujuding ngilmu, tanpa papan tulis reko.
- Ulun lamineng gunung, dereng manggih murat kang gumathuk, ngilmu kathong tanpa papan tanpa tulis, mugi paduka sung tuduh, wujudipun kang samengko.
- Mongraga mesem muwus, yayi den aneh temen puni/ku, kang tinakokaken sawujuding ngilmi, tanpa papan tulis iku, kang kothong ingkang tinakon.
- Padha akekatipun, ngilmu buda lan agama rasul, Ragasmara umatur sumongga mugi, paduka asunga tuduh, badan sumanggeng sapakon.
- Inggih supayanipun, padhang nerawanga ing tyas ulun, pan punika kawula dereng kadugi, salami dereng amangguh, mila ulun amirangrong.
- Mongraga lingira rum, lewih utama ngilmu puniku, yen tan geseh ing rasa tanggap ing kalbu, yen kapelantrang kepahung, lir kinjeng tanpa soca non.
- Dene sajatenipun, ngilmu tanpa papan tulis iku, iya Kur'an lan kitab kitab sayekti, semune tanpa sedarum, pan iku pinurih coplok.
- Sangking jilidanipun, yen bisa coplok ngalih ing kalbu, saunining Kur'an wus apil ing galih, myang kitab apil kacakup, campleng coplok wus ngalih gon.
- Kewala aneng kalbu, kalbu wus wujud ngilmu kang agung, tan kena sat tyas wus pangawak jeladri, mring papan tulis tan ngingus, tanpa ga/we wus tan kanggo.
- Iya yayi kang iku, ngilmu tanpa papan tulis iku, dene ingkang wong salang surup ing tampi, amengeran dhewekipun, dheweke awake bobrok.
- Mung ngengel-engel wuwus, wuwuse ngaku-[aku] amengku, kang mengkana kapelantrang kawruh neki, mila kedah mrih sumurub, yen kacocol dadi gecol.
- Ragasmara tumungkul, tyasira kakandhangan ing kawruh, grahitane puthes tan thukul samenir, yen nedya mawali kawruh, malah tyas mundhak cumeplong.
- Panarimane kantun, watesan ing kawruh kang luhung, Ragasmara ngerpepeh umatur aris, datan anyana salugut, coploking ngilmu ngalih gon.
- Manggon aneng ing kalbu, inggih sanget kasinggiyanipun, dereng wont


uncepaken) mimba tiyang tandur
3) Upacara Tampa Kaya, sami Yogya
4) Dahar Klimah, tumindakipun manten kakung mundut sekul kakepel kaping tiga, dipun paringaken piring ingkang dipun asta manten putri, lajeng sami dipuin dhahar sesarengan (Kembul dhahar) lajeng wijik, lan ngujuk sarengan.
5) Yen manten putri bajeng, lajeng diun adani ngunjuk rujag degan, tumidakipun: Ibu maten mundut rujag degan, kacaosaken garwanipun, yen sampun diujuk, sisihanipun nyuwun pirsa: " Piye pak rasane?
6) Garwanipun mangsuli:"wah seger sumyah, lajeng rujak dipun suwun Ibunipun, lajeng kaunjuk, kanthi manthuk-manthuk, lajeng dipun paringaken putra manten kekalih, supados ugi ngicipi unjuk.
7) Sungkeman, dipun purwakani metuk besan, yen sampun lenggah, lajeng dipun purwakani sungkeman, caranipun kados Yogya.
Wigatinging rembag
- Yen sungkeman: prayogi keris boten diagem, yen sampun rampung sungkeman keris dipun agem malih
- Adicara Panggih Manten gagrah Yogya lan Solo betenipun. antawisipun:
1) ngajeng tarub gagrak Solo; linton kembar mayang, balang-balang suruh namung mbalang kaping 1 X, Lajeng ngidak tigan, nembe wijikan. Mlebetipun penganten dipun kemuli sindur Ibunipun
2) Gagrak Yogya, boten wonten linton kembar mayang, balang-balangan suruh kaping 3 lan 4, lajeng Wijikan, tigan dipecak/dibanting.
3) Upacara kacar-kucur,:
- Yogya: boten wonten, timbangan ( trajon lan tandur ).
- Yogya, ingkang dhahar namung manten putri. Yen Solo kembul dhahar
3. Yen manten bajeng, gagrak Yogya ngunjukipun rujag degan bibar upacara kacar-kucur, saderengipun kacar-kucur. Yen Solo saderengipun kacar-kucur
Makaten sawantawis gambaran upacara panggih manten gagrak Solo, pramila kula aumanggakaken. Nuwun
Cathetan: Gendhing ingkang dipun agem:
- Gendhing Kebo Giro utawi Monggang kagem Maten kakung rawuh
- Kodhok Ngorek kalajengaken Ktw Laras Maya upacara panggih dumugi kalenggahaken. Kalajengaken Ladrang Mugi Rahayu kagem ngabekten
TANTINGAN = putra dalem Kakung,
PANANTUNAN = putra dalem PUTRI
Macul tumpeng = Putrine luwih tuwa
medot lawe = tasih misan
Ancik-ancik pipisan = sepupu ( sak Eyang )
Nyecek mawa ( bugel) = yen kakunge wis tau krama
Santren, 3 April 2008
R.Suwardanidjaja
BAB UPACARA SANES SAMBETIPUN KALIYAN UPACARA PANGGIH MANTEN
Upacara Maten
Upacara Maten, ingkang kedadosanipun sambung-sinambung kados ingkang sampun nate kula aturaken antawisipun bab: Nontoni, Lamaran, lan asok tukon, Siraman lan Nyantri sarta Midodareni. Ijab, Upacara panggih
Kejawi punika ugi wonten upacara ingkang LANGKAHAN, kang dados tetimbangan inggih punika:
- Yen Nglangkahi : kasebat Upacara langkahan dipun adani umumipun nalika wanci malem midodadreni
- Yen Putra bajeng : kasebat Upacara bubak kawah ( dipun adani sasampunipun upacara ing ngajeng tarub, lan saderengipun upacara kacar-kucur )
- Yen Putra Wuragil : kasebat Upacaara tumplak Punjen ( diadani sasampunipun upacara upacara panggih purna_
Dene yen ngemuti jaman semanten, upacara panggih dipun bedakaken yen kawontenanipun putra-putra penganten kados antawisipun:
Upacara panggih yen Prawan kaliyan Jaka ingkang mastani tigas kawuryan, dene yen putra manten putri mbajeng dipurwakani Tiyang sepuh ngunjuk rujag degan. Dipun wastani "BUBAK KAWAH". Ingkang sampun nate kula aturaken. Ingkang werdinipun Upacara punika mbok menawi punika mendhet saking berkahipun Kyai Ageng Pemanahan nalika angsal gaibing Pangeran yen badhe nurunaken dat ratu kang pinunjul, karana ngunjuk deganipun ki Giring, Mila ing upacara Panggih tiyang sepuh sami ngunjuk toya degan ugi putra penganten, pamrihipun ing bejang putranipun saged gadhah turun ingkang luhur utawi dados priyagung, ingkang gesangipun boten kekirang (ingkang umum sami mestani ngunjuk rujak degan)
Upacara panggih Prawan asal jaka lan tasih naning tasih sederek piyambak, dene manut silsilah kang estri langkung sepuh, upacaranipun ingkang kakung saratipun inggih punika macul tumpeng kanthi mancik sak nginggiling pipisan, tumuli kalajengaken nrajang lawe wenang.. lajeng nembe dipun adani upacara panggih. Nanging yen kakungipun langkung sepuh, manten nrajang lawe wenang, mboten ngangge macul tumpeng
Upacara Prawan kaliyan Dhudha kembang. Dene pangrakiting upacara inggi punika ; saderengipun upacara panggih dipun acarani manten putri nyiram bugel ( tumper) ngagem toya wonten ngajeng tarub, dados saderengipun upacara panggih. Werdinipun, manten putri arsa nampi lan adhe memper, nyirep punapa ingkang sampun nate dipun lampahi dening manten kakung duk semanten, inggih klebet kekajengan, kareman utawi watakipun
Upacara Randha kembang kaliyan Jaka, dene upacaranipun sami, namung ingkang nyiram toya ingkang kakung
Cekaking rembag: Upacara panggih jatosipun mengku werdi ingkang luhur, liripun pinanggihipun lare kekalih antawisipun jaler lan estri, ingkang nyuwun donga lan pangestu sedherekipun lan tangga tepalih, kanthi paring paseksen bilih titiwanci punika lare kekalih sami ngepyakaken anggipun badhe sami tembayatan inggih menika mbangun bale griya murik ing tembe brayat sami manggih rahayu nir ing sambe kala. Kanthi makaten murih lancaripun upacara layeng dipun tata, lan dipun acarakaken, ing mriki lahiripun tata upacara panggih
Mila nuwun sewu yen badhe damel ada-ada piyambak inggih mangga, nanging ingkang jangkep, tegesipun runtut. Nuwun sewu upami ngagem busana model muslim inggih mangga, nanging yen dipun tata upacara sampun ngagem upacara Jawi inggih gagrak Solo


Tipe File CPP- Kasunyatan cepet
Apa file CPP lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file CPP utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa file CPP?
File sing ngemot ekstensi file .cpp terus kode sumber program sing wis ditulis ing basa program C ++. File CPP umume minangka salah sawijining file saka akeh file sing ana ing proyek pemrograman C++. Nalika dikompilasi, file CPP nggawe aplikasi sing bisa dieksekusi.
Ekstensi file .cpp uga digunakake dening piranti lunak CA-Cricket Presents. Piranti lunak presentasi iki nggunakake ekstensi file .cpp kanggo file presentasi sing digawe.
Aplikasi Maya OpenGL 3D uga nggunakake ekstensi file .cpp. Nalika file CPP digunakake kanggo program iki, padha ngemot file pemandangan 3D sing wis digawe karo piranti lunak.
Cara mbukak file CPP
Penting: Program sing beda-beda bisa uga nggunakake file nganggo ekstensi file CPP kanggo macem-macem tujuan, dadi kajaba sampeyan yakin format file CPP sampeyan, sampeyan bisa uga kudu nyoba sawetara program sing beda.
Nalika kita durung verifikasi aplikasi kasebut dhewe, pangguna wis menehi saran 10 pembuka CPP sing beda-beda sing bakal sampeyan temokake ing ngisor iki.
Dianyari pungkasan: 31 Mei 2022
Macem-macem app sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file CPP tartamtu. Elinga, program sing beda-beda bisa nggunakake file CPP kanggo tujuan sing beda-beda, mula sampeyan kudu nyoba sawetara supaya bisa mbukak file tartamtu.
|Kode ::Blok
|Dev-C++
|UltraSunting
|Atmel Studio
|Borland C++
|Delphi
|Kode Edge CC
|progeCAD Profesional
|jGRASP
|kurungan


Aksara 8. 9. 10. kêna diolah, rasane enak.
Aksara 4. 5. 1. 2. 3. 6. têgêse padha karo misuwur.
Aksara 4. 5. 9. 2. 3. kosokbaline aku kabèh (basa Mlayu).
Aksara 9. 7. 8. 4. 5. têgêse rai.
Hara kutha êndi?
Sumardi, Kêdhungbanthèng.
__________
LÊLUCON
Anak: "Hik, bu! aku njaluk sêgane gorèng!"
Ibu: "E, la, iki dhahare bapak, lan isih panas."
Anak: "Hi, hik, bu aku njaluk sêga gorèng sing ora nganggo gêni bae, dadi ora panas."
Ibu: "O iya, iya, dakwènèhi sêga angêt wingi, ya!"
Kooswarsiki Sooryobroto, Solo.
Jongos Bodho.
Juru tulis: "Kring, kring, Hallo! Punapa tuwan doktêr wontên?"
Jongos: "Wontên, karsanipun punapa?"
Juru tulis: "Pêrlu kula aturi sapunika, amargi anak kula ngulu arta têngahan botên purun mêdal."
Jongos: "Manawi namung bab arta satêngah kemawon kula ajrih matur, amargi tuwan doktêr sawêg sare."
Koosamtinah Sooryobroto, Solo.
Mèmpêr Eyange.
Suparto: "Bu, bu! Adhik ki yèn ngguyu kok kaya eyang, ya bu?"
Ibu: "Iya, ora adhik bae sing kaya eyang, kowe barang wong putune ya mèmpêr eyang."
Suparta: "O, bu! wong mèmpêr ki nèk adhik ngguyu kok, padha, ora ana untune."
Koosambariyah Sooryobroto, Solo.
Timbang Kelangan Dhuwit.
Sutrisna: "Bu, aku tanggapna: "Sêrendo-rendo."
Ibu: "E, bocah arêp ngguwangi dhuwit bae, wong lèdhèk sêrendo-rendo ora bisa njogèt bae, kok ditanggap, yèn njogèt mêsthi pintêr aku."
Sutrisna: "Ya wis, nèk anu, tukua klambi abang lan kacamata, gèk njogèda dadi ora susah nanggap sêrendo-rendo."
H.I. Sujono Sooryobroto, Solo.
Cara Landa.
Kacang: "Pul, aku arêp takon."
Kimpul: "Ya, arêp takon apa?"
Kacang: "Cara Landane lampu apa?"
Kimpul: "Lamp."
Kacang: "Bênêr, la bangku?"
Kimpul: "Bank."
Kacang: "Saiki srutu, piya hara!"
Kimpul: "Srutu, ya srut!"
Kacang: "We la nèk ngono rak kabèh mau mung diilangi aksarane u ngono!"
Surti, Sêmarang.
Anak: "Sababe apa macan dipatèni?"
Bapal: "Sabab gawe patine kêbo."
Anak: "Jagal kok ora dipatèni?"
__________
Guru: "B.P.M. iku karêpe piye?"
Murid: "Balapan pit motor!"
Siman: "Kula: Babi pitu mati!"
Slamadi.
--- 103 ---
JAARBEURS ING BANDHUNG
[Grafik]
Ing dhuwur iki sawangan Jaarbeurs ing Bandung ing wayah bêngi. Tumrape bocah mêsthi padha sênêng dijak mrono.
LÊLAGON.
[NOTASI]
I.
Rumpakan (Refrein)
II.
Sabên Sabtu wis tamtu / Taman Bocah mêtu / kang minangka wêwarah / marang bocah-bocah / awit akèh pituture / kang amêngku sae / mula ayo dimêmpêng / anggonmu padha maca //
refrein.
III.
kanca-kanca dimaju / nggonmu padha sinau / ngaranga dongèng-dongèng / kanggo isèn-isèn / sarta ayo padha muji / supaya lêstari / Bu Mar anggone ngêmbani Taman Bocah //
refrein.
IV.
wis mung iki caritaku / liya dina disambung / grutênku nang kowe kabèh / sêmbah bêkti katur / Ibu Mar lan ingkang mbakyu / R.A. Suwarsi / lan aja lali padha / puju-pinuji //
Waijah, Magêlang.
--- 104 ---
DONGÈNG KINA.
(Candhake)
Barêng Radèn Sujana mirêng ature Kyai Sudagar, banjur tumuli kagungan wêlas, karo manèh dhasar kabênêran bangêt, jalaran panjênêngane lagi ora kagungan abdi. Radèn Sujana nuli ngandika marang Kyai Sudagar: "Yèn mangkono, bocah iku ya daktampa kanthi sênênging atiku, jalaran lagi ora duwe batur kok banjur ana sing mènèhi, samono iku yèn Pak Sudagar têmênan rila anggone nyuwitakake anake, aku ya gêlêm kanggonan. Sarta manèh yèn bocah mau wêkêl ing pagawean, enthengan, gumati, nastiti, ngati-ati, tur dhasar ora dawa tangane, ora-orane mung arêp tak pêrês gawene bae, nanging ya bakal tak wulang pitutur bêcik lan uga tak pêrdi bisaa maju pasinaone. Apa bocah iku wis disêkolahake?"
Kyai Sudagar: "Sampun, wontên H.I.S., malah sampun klas 5."
Radèn Sujana: "Umure kira-kira wis pirang taun?"
Kyai Sudagar: "Sampun pikantuk 11 taun."
Radèn Sujono: "Kapan anggone arêp ana ing kene?"
Kyai Sudagar: "Pêrkawis punika kula dèrèng sagêd matur ingkang têtêp. Manawi tanpa pambêngan, bokmanawi salêbêtipun minggu punika kula sagêd nyowanakên."
Sasuwene Radèn Sujana ngandikan karo Kyai Sudagar, sinambi ngombe wedang lan pacitan sawatara. Rèhning wis wayah sore, kira-kira jam 7, Kyai Sudagar banjur pamitan arêp bali mulih, lan ngaturake bangêt panuwune dene Radèn Sujana kêrsa nyugata samono lan rumasa bêgja dene kêkarêpane bisa katurutan. Sawise nyuwun pamit banjur tumuli budhal saka dalême Radèn Sujana.
Saulihe Kyai Sudagar saka dalême Radèn Sujana sadalan-dalan tansah nggagas-gagas kanthi lêganing pamikir lan manèh rumasa yèn lakune mau tansah olèh dalan kêpenak lan gampang. Kagawa saka sênênging atine, lakune ora krasa sayah babar pisan, barêng kira-kira wis jam 10 bêngi, lakune Kyai Sudagar wis têkan ngomah. Satêkane ing omah bojo lan anake durung padha mapan turu, sabab tansah ngarêp-arêp bangêt têkane Kyai Sudagar lan uga tansah nyênyuwun karo Ingkang Kuwasa, supaya lakune bisaa nêmu slamêt lan ana kasile. Sawise padha takon-tinakonan mungguh kaanane siji lan sijine lan man


text:
TEMBUG KRIYA BASA JAWI KINA WONTEN ING
BASA JAWI ENGGAL
(Adhedhasar Kamus Jawa Kuna-Indonesia kaliyan Baoesastra Djawa)
SKRIPSI
Dipunaturaken dhumateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Kangge Njangkepi Salah Satunggaling Sarat
Minangka kangge Pikantuk Gelar Sarjana Pendidikan
dening:
Yunita Anggun Try Wijayanti
NIM 09205241009
PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
TEMbung KRIYA BASA JAWI KINA WONTEN ING
BASA JAWI ENGGAL
(Adhedhasar Kamus Jawa Kuna-Indonesia kaliyan Baoesastra Djawa)
SKRIPSI
Dipunaturaken dhumateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Kangge Njangkepi Salah Satunggaling Sarat
Minangka kangge Pikantuk Gelar Sarjana Pendidikan
dening:
Yunita Anggun Try Wijayanti
NIM 09205241009
PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Tembung Kriya Basa Jawi Kina wonten ing Basa Jawi Enggal (Adhedhasar Kamus Jawa Kuna-Indonesia kaliyan Baoesastra Djawa) menika saged dipunujekaken awit sampun pikantuk palilah dening pembimbing.
Yogyakarta, 28 Maret 2013
Pembimbing I,
Drs. Hardiyanto, M. Hum.
NIP _PHONE_ 198411 1 001
Yogyakarta, 28 Maret 2013
Pembimbing II,
Dra. Siti Mulyani, M. Hum.
NIP _PHONE_ 198703 2 002
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Tembung Kriya Basa Jawi Kina wonten ing Basa Jawi Enggal (Adhedhasar Kamus Jawa Kuna-Indonesia kaliyan Baoesastra Djawa) menika sampun dipunandharaken ing pendadaran wonten sangajenging Dewan Penguji ing tanggal 5 April 2013 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tapak Asma | Tanggal |
|---------------|---------------|------------|-----------|
| Dr. Suwardi, M. Hum. | Ketua Penguji | | 8 - 4 - 2013 |
| Dra. Siti Mulyani, M. Hum. | Sekretaris Penguji | | 8 - 4 - 2013 |
| Nurhidayati, S. Pd., M. Hum. | Penguji Utama | | 8 - 4 - 2013 |
| Drs. Hardiyanto, M. Hum. | Penguji Pendamping | | 8 - 4 - 2013 |
Yogyakarta, 4 April 2013
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M. Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan wonten ing ngandhap menika, kula:
Nama : Yunita Anggun Try Wijayanti
NIM : 09205241009
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih *karya ilmiah* menika damelan kula piyambak. Samangertos kula, *karya ilmiah* menika wosipun boten dipunserat dening tiyang sanes, kajawi bab-bab tartamtu ingkang kula pendhet minangka *acuan* kanthi adhedhasar tata cara saha etika nyerat *karya ilmiah* ingkang umum.
Seratan ing wedharan menika kaserat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabukten bilih wedharan menika boten leres, bab menika dados tanggel jawab kula pribadi.
Yogyakarta, 5 April 2013
Panyerat,
Yunita Anggun Try Wijayanti
SESANTI
"Yitna yuwana, lena kena."
"Wong enom aja wedi ing angel, nanging wedia ing gampang."
PISUNGSUNG
Kanthi raos syukur dhumateng Allah SWT. karya ilmiah menika kula pisungsungaken dhateng: Bapak kaliyan Ibu ingkang sampun paring panyengkuyung saha donga.
PRAWACANA
Panyerat munjukaken puja puji syukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun mapinten-pinten paring kanikmatan, kasarasan, kabegjan dhateng panyerat, saengga skripsi kanthi irah-irahan Tembung Kriya Basa Jawi Kina wonten ing Basa Jawi Enggal (Adhedhasar Kamus Jawa Kuna-Indonesia kaliyan Baoesastru Djawa) menika saged kaimpun kanthi nir ing sambekala. Skripsi menika kaserat kangge njangkepi salah satunggaling sarat pikantuk gelar sarjana pendidikan.
Panyerating skripsi menika saged rampung amargi pikantuk pitulungan saking sadaya pihak. Awit saking menika, panyerat ngaturaken agunging panuwun kanthi tulus dhateng Bapak Prof. Dr. Zamzani, M. Pd. minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni saha Bapak Dr. Suwardi, M. Hum. minangka Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula nyerat skripsi menika.
Raos kurmat saha agunging panuwun panyerat aturaken dhateng pembimbing kula inggih menika Bapak Drs. Hardiyanto, M. Hum. kaliyan Ibu Dra. Siti Mulyani, M. Hum. ingkang tansah kanthi sabar saha tlatos maringi bimbingan tumrap panyerat.
Kula aturaken agunging panuwun dhateng Ibu Prof. Dr. Endang Nurhayati minangka Pembimbing Akademik ingkang sampun maringi bimbingan saha pandom salebeting kula sinau wonten ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
Kula ugi ngaturaken agunging panuwun dhumateng sadaya Bapak-Ibu Dosen Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh mawarni-warni inggih ingkang murakabi tumrap panyerat. Kaaturaken panuwun ugi dhateng dewan penguji sadangunipun Ujian Tugas Akhir Skripsi ingkang sampun paring pitedah saengga anggen kula damel skripsi saha ujian saged katampi.
Kaaturaken panuwun dhumateng Bapak, Ibu, Mas Wija, saha Mbak Desi ingkang sampun paring panyengkuyung kaliyan donga tumrap panyerat. Matur nuwun ugi kangge kanca-kanca Pendidikan Bahasa Jawa serta sadaya pihak
menika, tansah katampi kanthi bingahing manah saha atur agunging panuwun. Wasana kanthi raos andhap asor panyerat gadhah pangajap mugi-mugi skripsi menika saged murakabi tumrap pamaos saha panyerat.
Yogyakarta, 5 April 2013
Panyerat,
Yunita Anggun Try Wijayanti
| WOSING ISI | Kaca |
|-----------|------|


Praja Blambangan
|Kerajaan Blambangan|
Blambangan di ujung timur Pulau Jawa (sekarang Banyuwangi)
|Kutha krajan||Banyuwangi|
|Basa||Osing|
|Agama||Hindu|
|Pamaréntahan||Monarki|
|Gusti/Prabu|
|•||1404-? ¹||Bhre Wirabumi|
|•||_PHONE_||Prabu Tawang Alun|
|•||_PHONE_||Ki Gusti Ngurah Panji Sakti|
|Sajarah|
|•||Ramainya Semenanjung Blambangan||1536|
|•||Satriya Nitih Turangga Awani||1771|
|¹ (1404-? sebagai istana timur Kerajaan Majapahit)|
Praja Blambangan iku karajan ing Nuswantara. Persisé papané ana ing Jawa Wétan ing sakiwa-tengené Kabupaten Banyuwangi saiki. Karajan iki misuwur minangka karajan pungkasan Hindhu ing Tanah Jawa. Ing abad kaping 16, kerajaan Islam sing ana artine ing Jawa Wetan mung Pasuruan . Wilayah liyane isih dipimpin dening panguwasa Hindhu. Kamungkinan ana perang antara Pasuruan lan Blambangan ing taun 1540-an, 1580-an lan 1590-an. Kayane ing taun 1600 utawa 1601 ibukota Blambangan dikuasai.
Miturut babad Jawa uga panulis Walanda, François Valentyn, ing abad kaping 17, Blambangan dadi bawahane karo Surabaya, nanging iki ora diragukan. Sing jelas, Sultan Agung saka Mataram (mrentah 1613 - 1646 ), sing nyerang Blambangan taun 1633, ora nate bisa ngrebut kutha kasebut. Ing taun 1697 Blambangan dikuasai dening I Gusti Anglurah Panji Sakti, raja Buleleng ing Bali Lor, bisa uga kanthi pitulung Surapati Raja Blambangan Prabu Tawang Alun dikalahaké lan sementara Ki Gusti Ngurah Panji Sakti milih wakile kanggo mrentah Blambangan sauntara, I Gusti Anglurah Panji Sakti masrahaké marang Cokorda Agung Mengwi kanggo mrentah Kerajaan Blambangan sawise omah-omah karo putrine Raja Mengwi. Sawise Blambangan ana ing kendhali Mengwi, Badung diangkat dadi keturunan Prabu Tawang Alun kanggo nyekel Kerajaan Blambangan, yaiku Pangeran Danuningrat, ing kana Prabu Danuningrat kanggo nggandhengaké kasetyane dheweke omah-omah karo Putri Cokorda Agung Mengwi.
Sadurungé dadi kerajaan sing berdaulat, Blambangan kalebu ing wilayah penjajah Bali . Kerajaan Mengwi nate ngontrol wilayah iki. Upaya ngrebut Kasultanan Mataram nglawan Blambangan ora sukses. Iki sebabe wilayah Blambangan (lan Banyuwangi umume) ora nate dilebokaké ing budaya Jawa Tengah, saengga tlatah kasebut nduweni manèka werna basa sing beda banget karo basa Jawa. Pengaruh Bali uga bisa dideleng ing manèka werna bentuk tari sing asale saka tlatah Blambangan.
Silsilah praja Blambangan[besut | besut sumber]
Silsilah ing wiwitan[besut | besut sumber]
- Mpu Withadarma
- Mpu Bhajrastawa
- Mpu Lempita
- Mpu Gnijaya
- Mpu Wiranatha
- Mpu Purwantha
- Ken Dedes
- Mahisa Wonga Teleng
- Mahisa Campaka
- Alus
- Rana Wijaya / Raden Wijaya
- Tribuana Tunggadewi
- Hayam Wuruk
- Wikramawardhana
- Kerta Wijaya
- Cri Adi Suraprabawa
- Ox Anisraya / Minak Anisraya
- Mas Sembar / Minak Sembar
- Bima Koncar / Minak Sumendhe (mrentah Blambangan taun 1489 - 1500 )
- Minak Pentor (Blambangan mrentah 1500 - 1541 )
- Minak Gadru (Pesenan Prasada / Lumajang): Minak Gadru ngongkon Minak Lampor sing mrentah ing Werdati-Teposono-Lumajang.
- Minak Cucu (Pesenan Candi Bang / Kedhaton Baluran): Minak Cucu dikenal minangka Minak Djinggo panguwasa Djinggan, dheweke duwe putra SONTOGUNO sing mrentah Blambangan wiwit taun 1550 nganti 1582 .
- Minak Lampor
- Minak Lumpat (Minangka Raja ing Werdati)
- Minak Uwal (Minangka Senopati)
- Minak Sumendi (minangka Karemon / Agul Agul)
Banjur Minak Lumpat utawa Sunan rebut payung karo putra Minak Seruyu / Pangeran Singosari (Sunan Tawang Alun I), Pangeran Singosari nelukake Mas Kriyan lan kabeh kulawarga Mas Kriyan, saengga ora ana keturunan, Sunan Tawang Alun I mrentah wilayah Lumajang, Kedawung lan Blambangan taun 1633 - 1639
Gusti Sunan Tawang Alun I duwe putra:
- Gede Buyut
- Mas Ayu Widharba
- Mas Lanang Dangiran (KisJoko Brondong)
- Mas Senepo/Mas Kembar
- Mas Lego
Sawise iku Mas Lego nurunake Mas Surangganti lan Mas Surodilogo, dene Mas Lanang Dangiran ngutus Mas Aji Reksonegoro lan Mas Danuwiryo.
Silsilah sawise Tawang Alun I[besut | besut sumber]
Mas Senepo banjur mrentah Kedhaton Macan Putih kanthi judhul Susuhunan Gusti Prabhu Tawang Alun, nalika mrentah Kraton Blambangan wiwit taun 1645 nganti 1691, sajrone pamaréntahan Susuhunan Gusti Prabhu Tawang Alun Blambangan maju kanthi cepet ing endi kekuwatane dadi Lumajang. Gusti Prabhu Tawang Alun duwe loro wanita garwa lan sawetara gundik, asil saka sawetara garis keturunan.
Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun duwe putra lan putri saka Mas Ayu Rangdiyah (MA. Rangdiyah minangka selir Sinuhun Gusti Adhiprabhu Sultan Agung Mataram, nalika meteng 3 wulan, dheweke dipasrahake marang Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun):
- Pangeran Pati, dhaup karo Putri Untung Surapati, nurunake:
- Pangeran Putro / Mas Purbo / Danurejo.
Dene Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun saka Permaisuri liyane, Mas Ayu Dewi Sumekar (Blater) nurunaké:
- Dalem Agung Macanapuro
- Dalem Patih Sasranegoro / Pangeran Dipati Rayi
- Pangeran Keta
- Pangeran ing luar negeri
- Pangeran Gajah binarong
Dene saka selir Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun nurunaké:
- Mas Dalem Jurang mangun
- Mas Dalem Puger
- Mas Dalem ki Janingrat
- Mas Dalem Wiroguno
- Mas Dalem Wiroluko
- Mas Dalem Wiroludro
- Mas Dalem Wilokromo
- Mas Dalem Wilo Atmojo
- Mas Dalem Wiroyudo
- Mas Dalem Wilotulis
Nalika Sinuhun Gusti Prabhu Tawang Alun seda, ana jabatane


text:
Dasawarsa 530-an iku kaurut saka taun 530 nganti 539.
Prastawa
Lair
Séda


Berikut ini artikel bahasa jawa dengan judul tips menghadapi bulan ramadhan. dalam ulasan berikut akan dipaparkan mengenai cara menghadapi bulan suci ramadhan 1438 H mulai dari meningkatkan niat hingga cara mengatur keuangan keluarga selama bulan ramadhan. Selamat menyimak.
Pasa yaiku salah siji ibadah sing wajib dilakoke kabeh umat muslim sajrone wulan ramadhan. Nglakoni Pasa ramadhan kudu diniati kanthi becik lan diadhepi kanggo ngentuk berkah lan Ridha Allah SWT. Kajaba nglakoni Pasa dadi ibadah wajib, nglakoni ibadah liyane kaya sholat wajib, sholat tarawih, maca al-qur'an lan liya dadine uga kudu ditingkatke sajrone wulan suci. Artine, ngadepi wulan Pasa utawa wulan ramadhan kudu disiapake. iki tips sing butuh diterapke ing ngadepi momen Pasa neng wulan suci:
Simak Juga: Biografi RA Kartini Bahasa Jawa
1. Merenung Lan Ningkatake Niat Ngadepi Wulan RamadhanMerenung lan ningkatake niat kanggo nglakoni saben kegiatan ibadah neng wulan ramadhan kaya Pasa, sholat, sedekah lan liya-liya penting lan kudu ditanemake kawi adoh-adoh dina sadurung wulan Pasa tiba. Ningkatake niat sing becik kanggo nglakoni ibadah neng wulan suci dadi modal lan motivasi sing kudu ditanemake kawit saiki supaya aktivitas ibadah sing bakal keliwatan isa mlaku kanthi lancar. Tambah gedhe niat sing diduweni kanggo nglakoni aktivitas ibadah, mula prosese bakal digampangna.
2. Gunakne Kesempatan Lan Dandani Ibadah Saka Taun Sadurunge.Ora kabeh wong entuk kesempatan sing padha kanggo ngadepi wulan Pasa. Ora ana sing reti apa awake dhewe isih diwenehna kesempatan kanggo ngadepi Pasa ramadhan neng taun sabanjure. Mula saka kuwi, ningkatake tekad kanggo dandani ibadah Pasa saka taun-taun sadurunge penting banget supaya kesempatan saking Allah SWT ora sia-sia. Kajaba fokus kanthi ibadah Pasa, nyempurnakake ibadah lan amalan liyane uga kudu dilakoke supaya oleh Ridha saking Allah SWT.
3. Nabung Kanggo Ngebaki Kebutuhan Lan Ibadah.Kaya sing awake dhewe ngerteni , ana segudang kebutuhan sing dibutuhake kanggo ngadepi wulan Pasa lan badhan. Amarga kuwi nabung kudu dilakoke kanggo ngebaki kebutuhan sing diperluke. Kajaba mentingke kebutuhan pribadi kanggo ngadepi wulan Pasa, nabung uga dilakoke kanggo menuhi kewajiban ngibadah kaya zakat lan akeh sodakoh. Perkara iki uga kudu dilakoke dadine ibadah tambah pepak. Kanthi ngono, kesempatan ngadepi wulan Pasa entuk digunakne kanthi sabecik-becike. Kejaba disiapake, duit ugo perlu diatur supaya ekonomi keluarga ora kebobolan tekane bakda riyaya. Kui kabeh perlu anane cara ngatur duwit sajroning wulan pasa utama bahasa indonesianya "cara mengatur keuangan keluarga selama bulan ramadhan".
Njagakne kondisi fisik, mental lan materi kanggo ngadepi aktivitas ibadah neng wulan ramadhan penting banget supaya kabeh kegiatan sing dilakoke isoh mlaku kanthi becik. Nglakoke ibadah neng wulan Pasa ramadhan dadi kewajiban uga dilakoke kanggo golek pahala lan Ridha Allah SWT kanggo bekal kuripan sing bakal keliwatan neng akhirat mengko. Mila menika, ayo pada manfaatke kesempatan ing ngadepi ibadah neng wulan suci kanthi niat sing kuwat, tekad ibadah sing becik uga upaya sing maksimal.


text: Totikung kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


hateng kula tiyang Samaria?" (Awit wong Yahudi ora srawung karo wong Samaria.) 10 Gusti Yesus mangsuli, pangandikane: "Manawa kowe sumurup ing peparinge Allah, lan sapa wonge kang tutur ing kowe: Aku wenehana ngombe, mesthi kowe kang njaluk marang wong iku, tumuli kowe diwenehi banyu urip." 11 Unjuke wong wadon mau: "Bendara, Panjenengan boten kagungan timba, mangka sumuripun lebet, dados saking pundi anggen Panjenengan angsal toya gesang punika? 12 Panjenengan mesthi boten nglangkungi leluhur kula Yakub ingkang maringaken sumur punika dhateng bangsa kula. Dene panjenenganipun ugi ngunjuk saking sumur punika, samanten ugi para putra lan kewanipun." 13 Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Sapa wong kang ngombe banyu iki bakal ngelak maneh, 14 nanging sing sapa ngombe banyu pawewehKu, bakal ora ngelak ing salawas-lawase. Malah banyu pawewehKu mau ana ing jerone wong iku bakal dadi sumber, kang mancur terus tumeka ing urip. langgeng." 15 Unjuke wong wadon mau: "Bendara, kula Panjenengan paringi toya punika, supados sampun ngantos ngelak, sarta boten sisah ngangsu mriki malih!" 16 Pangandikane Gusti Yesus: "Lungaa, undangen bojomu, tumuli balia mrene!" 17 Unjuke wong wadon: "Kula boten gadhah semah." Pangandikane Gusti Yesus: "Bener kandhamu, yen kowe ora duwe bojo iku. 18 Sabab anggonmu bebojoan wus ambal kaping lima, mangka kang saiki iku dudu bojomu. Pancen bener ujarmu kang mangkono iku."' 19 Unjuke wong wadon; "Gusti, sapunika tumrap kawula sampun cetha, bilih Paduka punika nabi. 20 Para leluhur kawula anggenipun sujud wonten ing redi punika, mangka bangsa Paduka criyos bilih panggenanipun tiyang nglampahi sujud punika ing Yerusalem." 21 Pangandikane Gusti Yesus: "He, wong wadon, ngandela marang Aku, bakal tumeka ing wektune anggonmu padha sujud marang Gusti Allah ora ana ing gunung iki, lan iya ora ana ing kutha Yerusalem. 22 Kowe iku padha sujud marang kang ora padha kokweruhi. Aku iki padha sujud marang kang padha Dakweruhi. Awit mungguh wijiling karahayon iku saka bangsa Yahudi. 23 Nanging bakal tumeka ing wektune, malah saiki wus tumeka ing wektune para wong sujud kang sajati iku anggone padha sujud marang Sang Rama sajroning Roh lan kayekten, awit wong sujud kang kaya mangkono iku kang dikarsakake dening Sang Rama. 24 Gusti Allah iku Roh, mulane kang padha sujud marang Gusti Allah, anggone sujud iku kudu ing sajroning roh lan kayekten." 25 Unjuke wong wadon: "Kawula sumerep bilih Sang Mesih badhe rawuh, ingkang ugi kasebat Sang Kristus; punika sarawuhipun badhe nyumerepaken samukawis dhateng kawula sadaya." 26 Pangandikane Gusti Yesus: "Iya Aku iki Panjenengane kang lagi ngandikan karo kowe iki."
27 Nalika samana para sakabate teka, sarta padha gumun dene Gusti Yesus imbal pangandika karo wong wadon. Ananging ora ana siji-sijia kang munjuk: "Ingkang Paduka karsakaken punapa?" Utawa: "Tiyang punika Paduka pangandikani punapa?" 28 Wong wadon mau tumuli ninggal June ana ing kono, banjur menyang kutha lan crita marang wongwong ing kono: 29 "Ayo padha ndelenga, ing kana ana wong kang ngandhakake lelakonku kabeh marang aku. Apa kirane iku Sang Kristus?" 30 Wong-wong mau tumuli padha mangkat menyang ing sajabane kutha sowan marang ngarsane Gusti Yesus.
31 Nalika samana para sakabate tumuli matur marang Gusti Yesus, unjuke: "Rabbi, sumangga Paduka dhahar!" 32 Nanging Gusti Yesus ngandika: "Aku duwe pangan kang ora padha koksumurupi." 33 Kang iku para sakabat padha sapocapan: "Apa kira-kira ana wong kang nyaosi dhahar?" 34 Pangandikane Gusti Yesus: "Kang dadi panganKu iya iku anggonKu nglakoni karsane karig ngutus Aku, sarta ngrampungake ayahane. 35 Rak ana ujarmu kang mangkene: Kurang patang sasi nuli panen. Nanging pituturKu ing kowe: Padha delengen ing kiwa tengenmu lan tamatna pategalanpategalan, kang katon kuning iku wus kena dieneni. 36 Saiki kang derep wus tampa bawon, sarta nglumpukake woh kang tumuju marang ing urip langgeng, satemah kang nyebar lan kang derep loro-lorone padha bungah. 37 Awit tumrap iki bener bebasan kang muni mangkene: Kang siji nyebar, sijine kang ngeneni. 38 Kowe padha Dakutus ngeneni kang dudu garapanmu. Wong liya kang padha nggarap, lan kowe kang padha ngundhuhi pametuninggarapane."
39 Kacarita akeh wong Samaria ing kutha kono kang padha pracaya marang Panjenengane awit saka paseksene wong wadon mau: "Panjenengane wus mbedhek sakabehing lelakonku." 40 Wongwong Samaria mau bareng wus sowan ing ngarsane Gusti Yesus, padha duwe atur panyuwun, muga karsaa lereb ana ing omahe. Panjenengane iya banjur lereb ana ing kono rong dina, 4' sarta mundhak akeh maneh kang padha manjing pracaya awit saka pangandikane, 42 lan padha tutur marang wong wadon mau: "Anggonku padha pracaya wus ora marga saka ujarmu iku. Amarga aku dhewe wus padha ngrungokake Panjenengane, lan aku wus padha sumurup yen sanyatane Panjenengane iku Pamartaningjagad."
Bali menyang Galilea
43 Sawuse rong dina iku Gusti Yesus tedhak saka ing kono menyang ing tanah Galilea, 44 sabab Gusti Yesus wus nekseni piyambak yen kang jeneng nabi iku ora kajen ana ing nagarane dhewe. 45 Sarawuhe ing tanah Galilea, banjur ditampeni dening wong-wong ing kono, marga iku wus padha ndeleng sakehing pandamele ana ing Yerusalem nalika riyaya, amarga wong-wong mau uga melu nekani riyaya iku.
Anake priyayi kadhaton
46 Gusti Yesus tumuli tindak maneh menyang ing Kana ing tanah Galilea; panggonane nalika Panjenengane nyabdakake banyu dadi anggur. Anadene ing Kapernaum ana priyayi kadhaton duwe anak lanang kang lagi lara. 47 Nalika priyayi mau krungu


text:
JAM'IYYAH THORIQOH ANNAQSYABANDIYYAH ALMUJADDADIYYAH ALKHOLIDIYYAH PUSAT SOKARAJA
Alamat: Jln.Imam Bonjol 404 Telp.0281-_PHONE_
SOKARAJA PURWOKERTO 53181
Lan kelebet saking sifat ghoflah (supe), mboten ngatah-ngatahaken ngelingi pejah lan perkawis ingkang dumawah sasampunipun penjah, inggih punika pinten-pinten perkawis akhirat lan kawontenanipun tiang ingkang ahli beja lan cilaka wonten ing akhirat.
Lan mboten ngelanggengaken enggenipun mikir-mikir perkawis ingkang sam pun kasebat kala wahu,
Lan kalebet sifat ghoflah, mboten ngatah-ngatahaken lelenggahan kalian para Ulama ( ingkang mangertosi) dateng Gusti Alloh lan Agamanipun, ingkang tansah maringi pepénget dateng nikmat (lahir batin)ipun gusti Alloh, janji lan ancamanipun gusti Alloh, ingkang tansah nganjuraken ibadah lan nebihi ma'siyat dateng gusti Alloh, kanthi tindakan lan pangendikanipun.
Sasintena ingkang mboten manggihi para Ulama ingkang mekaten, mangka kitab anggitanipun saged nyekapi dados gantosipun lelenggahan kaliyan para ulama nalika kasepen (mboten wonten) para Ulama.
Keranten sejatosipun bumi punika mboten kasepén (insya Alloh) saking para Ulama , senajan sampun sumambrah kerisakanipun zaman, sampun sanget ketingalipun kebathilan lan ahli bathil, sampun sami ungkur-ungkuran tiang pinter (khos) lan tiang bodo ('awam), sedaya sami meléngos saking dzikir (énget) dumateng gusti Alloh lan jumenengaken perkawis haq, kejawi tiang ingkang dipun kersakaken dening gusti Alloh (tansah eling dateng gusti Alloh lan njejegaken perkawis haq), lan tiang ingkang mekaten punika sanget kidi kipun.
Ingkang mekaten kalawahu sedaya, keranten ningali dawuh dalem Kanjeng Nabi Muhammad 'alaihis sholatu was salam, " Ora gingsir-gingsir wong sapanthan saking umatku tansah menang (ngelahiraken) perkara haq, ora melarati marang deweke wong kang nyatroni, sahingga teka dawuhe Alloh (dina kiyamat)". sarto pinten-pinten hadis Nabi lan hadist atsaripun sahabat ingkang kathah, ingkang nedahaken bilih bumi punika mboten bade sepi ing dalem saben zaman (mangsa) saking sekelompok tiang ingkang ahlul haq,ingkang istiqomah enggenipun netepi Kitabulloh ta'ala lan Sunah Rosulipun SAW, ingkang ngajak dateng para manungsa supados gendolan/cecepengan dateng kitabulloh lan sunnah rosul, ananging kelompok tiang ingkang mekaten punika sanget kidikipun wonten ing akhir zaman, lan terkadang tiang-tiang ingkang mekaten sami mastur (singkidan/umpetan/ menutup diri), sahingga mboten saged mangertos lan ngalap pitedah dateng piyambakipun kejawi tiang ingkang ngupadi, ingkang temen (enggenipun ngupadi), lan tiang ingkang remen tur ikhlas. Wallohu A'lam.
***
Ma'khodz: Kitab Nashoihud Diniyyah (hal.50)
Mualif: al-Habieb 'Abdulloh bin Ba'alawie al-Haddad
Mutarjim: Syamsul Qodri el-Falaky.


text:
Parbuluan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ih gunganira | dene ingsun titipna mring Suksmadi |[71] dèn sami jurung mulya ||
15. alon mangkat risang adipati | ginarêbêg para garwanira | putrèstri bondhèt koncane | kanthèn asta amungguh | lawan garwa Sang Banowati | kandhêg ing paregolan | Ki Rôngga nêbdarum | lan kantuna mirahingwang | nahing anggèr pun kakang amagut jurit | sun minta jampi brôngta ||
16. sang dyah mucang mulung sangking lathi | tinarimèng waja sang dipatya | mangras mangrangkul garwane | kadya kupu atarung | dangu dènnya amêgat ing sih | sêdaya ngêmu waspa | sagung para arum | ya ta lajêng lumêksana | sang dipati wus pinrak ing pôncaniti | aglar ingkang sumewa ||
17. menak rôngga lan para dipati | kinèn mangkat saha balakusya | budhal tinêmbang gêndhinge | kalataka[72] jumêgur | kadi grêrah syaraning jalmi | lir sulung mêdal enjang | èbêg wra supênuh | tan kaliru prênahira | wijah-wijah masêlur magolong pipis | makupu-kupu atap ||
18. ya sranggunitaning kakusya sri | tan jrak bajra prakatha kadya grah | sumahab patya wèsthine | yan saraning mawatub | perang-perang winulat kadi | tarunaning udaya | kang mangsaning catur | kang dadya
cucuking lampah | Krêtagnyana ing Jipang sumambung wuri | Tohpati ing Lamongan ||
19. Sawunggaling Garêsik nambungi | gya sumundhul Arya Purbarana | Sidayu ya ta wurine | Sônggalangit Tumênggung | ing Balora ingkang nambungi | Nglasêm Menak Prêmuja | sumundul ing pungkur | Menak Slingsingan ing Dêmak | sinambungan Menak Widuri ing Pathi | tandya wadya ing Tuban ||
20. sarawisa araning prajurit | sèwu asikêp biring sunapan | sinambungan ing wurine | dulang mangap pôncatus | sikêp karbin ingkang sêpalih | sêpalih towok kantar | dhadhap lawan tulup | sinamungan[73] wong tantraman | satus samya winaron sikêp jêmparing | jamang mas kinartipa ||
21. wuri pisan ingkang amêkasi | kawan dasa prajurit ingaran | wong Jodhipati andêl tos | dharat asikêp ganjur | gagah gagah prakosyèng jurit | brêngos godhèk plawangan | gêng-agêng kaluhur | rampèk polèng kuluk cabang | abêbadhong kotangnya baludru langking | rinenda nut dondoman ||
22. dhuwungira sami cara Bali | tau tate mêndat |[74] pinetar tètèr amèntèr | tate samya ingadu | banthèng danu ingijèn sami | sawancine digdaya | jalmi catur puluh | tau mangrêmpak warastra | ganjur biring upacara anambungi | asri yèn tiningalan ||
23. lante kêndhaga bawat tanapi | kuthuk lawan kêkacu ajajar | lantaran lawan kandile | pan samya munggèng ngayun- | nira wau sang adipati | kering kanan sêntana | miwah magrêsantun[75] | syaraning bala gumrêrah | nulya tindakira risang adipati | mêgêg anumpak durma ||
1. kang minôngka pamugarining ngalaga | sira sang adipati | mêgêp nitih kuda | dhawuk ran sariyuda | pinênganggyan abra rukmi | solah wiraga | asongsong mliyo kuning ||
2. yèn sinawang lir sasrabahu mangsah prang | makutha bra rêtnadi | murub kang ujwala | kênyar liringe netra | merang yyang pratônggapati | kinare wadya | saya minuni sari ||
3. udanira andhungan pan anèng ngarsa | aran pun sangupati | ulêse dhawuk bang | nate ingabên aprang | gulang gulang amrêrapit | Dipati Tuban |
kadya binayangkari ||
4. ginarêbêg pra mantri tuwin sêntana | asongsong warni-warni | lir krêndha manglayang | abên busana raras | pirang-pirang kêng kosya sri | rahadèn patya | Jayapuspita pêkik ||
5. amêkasing ing wuri amangku wadya | ngirit kalih bupati | Binarong Grobogan | Ngyarum Gôndamêstaka | pratistha rahadèn patih | nitih turôngga | aran pun layar warih ||
6. sinongsongan dyan arya maliyo jingga | jamang mas winarja sri | ginarudhèng wuntat | arundhing ganggêng kentar | sêmbada dêdêg rêspati | jênar brêranyak | lir sahadewa jurit ||
7. sampun daud sêdaya prawiraning prang | yang yang sela blakithi | wardu ôngga sasra | mawukir guntur abra | tanjrak kumilating rawi | singgunging sara | lir pendah kilat thathit ||
8. rindik-rindik gunastra manggônda raras | tunggul kêkôntha asri | lêlayu bandera | yang yang lêngkawa teja | sangking mandrawa kaèksi | kêng balakusya | lir jalanidi ngalih ||
9. asri tinon busana mawarna-warna | kêng kuning samya kuning | amrok tiningalan | lir podhang sèwu abang | samya bang sinang lir agni | kêng samya seta | lir kuntul nêbèng rawi ||
10. wulung galong[76] lir mêndhung ngêmu ludira | kang ijo ijo asri | lir bèthèt sayuta | biru wor biru samya | lir mêndhung tumibèng siti | wênèh kêng samya | mênganggo sora sari ||
11. lir manyura rêraton langking sinawang | galong pra sami langking | lir dhandhang sayuta | tuhu maneka-neka | lir sêkar sêtaman asri | untabing bala | lir guntur sèwu ardi ||
12. mêne gênti ucapên Sri Urubêsma | ri sêdhêngnya tinangkil | para raja-raja | nararya para menak | kêlawan para dipati | kêng sinangsraya | dêmang rôngga ngabèi ||
13. para dhaèng para andêl para lurah | tinon mawarni-warni | ana lir rasêksa | wênèh pindha andaka | ana kadi gajah srênggi | wênèh lir macan | barong dèn bêbasahi ||
14. kang sawênèh pinangku jêjinggotira | brêngos sacirak sisih | godhèk wok talingan | simbar lir bêbarongan | busana mawarni-warni | wênèh makutha | kêncana kang pinardi ||
15. kang sawênèh trêpong pindha kumala |[77] praba mangringih-ringih |
dinulu lir parang | têbah jaja asinang | bêbadhong sawanci-wanci | kadya k


Apa sampeyan mikir yen kucing banget adhem kanggo nyedhaki?
Anggere cara sing bener digunakake, kucing ora peduli maneh.
Dina iki, aku bakal nuduhake cara supaya kucing sampeyan tresna karo sampeyan.
Wacanen
Perilaku Veteriner Lisa Radosta ujar: "Wong-wong bakal nindakake tumindak bodho sing ora sengaja nggawe kucing jijik lanora disenengi.Yen sampeyan menehi kucing papan pribadi, sampeyan bisa menang ati kucing."
Maca basa awak kucing lan nggawe rasa nyenengake lan nyaman bakal nggawe kucing alon-alon kaya sampeyan.
Iki minangka pratandha yen kucing ana ing swasana ati sing ramah lan pengin sesambungan karo sampeyan:
1. Buntute wujude kaya tandha pitakon
2. Iku teka kanggo sampeyan
3. Kuping miring maju
4. Murid-murid katon kaya almond
Ing sisih liya, yen sampeyan ngelingi pratandha ing ngisor iki, aja nganti kontak karo kucing, mbutuhake papan pribadi:
1. Buntut ngayun-ayun
2. Kuping miring utawa mundur
3. Singidaken
4. Murid dibunderaké
Meowing lan purring mung minangka bagean cilik saka komunikasi kucing, lan kanggo mangerteni kanthi bener, maca basa awak minangka kunci.
Nalika kucing luwih seneng ditinggal dhewe,
it tegese ora marem karo cara shoveler nambani dhewe,
lan pungkasanipun bakal miwiti pindhah adoh saka sampeyan.
Cedhak karo wong-wong mau
Nyambung karo kucing sing wedi bayi mbutuhake luwih akeh skill.
Kepiye carane nambah rasa seneng kucing kanggo sampeyan?
Sampeyan Bisa Coba..
Tips 1
Aja ndeleng langsung menyang mata
Kucing ndeleng kontak mripat langsung minangka tandha intimidasi lan ancaman lan bisa dadi wedi utawa agresif.Dadi mangga nyingkirinyawang mripate kucing.
Tips 2
Tiru obahe kucing
Pengin kucing sampeyan ora njaga sampeyan?Tiru basa awak!
Yen katon ing sampeyan lan shifts pandelengan sawijining, sampeyan sinau uga, ingtitik sing kucing bisa katon maneh ing sampeyan.
Tips 3
Nglirik alon-alon
Nalika sampeyan nglirik kucing, iku bakal ngrangsang tingkat kesenengan kucing,
lan kucing alon-alon nglirik wong sing nuduhake dheweke.
Mangkono nggawa saben liyane cedhak bebarengan.
Ngormati wong-wong mau
Masalah antarane manungsa lan kucing yaiku kita ora nggatekake wates watese.
Behaviorisme Veterinary Lisa Radosta ngandika: "Kita tresna banget karo kewan cilik sing kadhangkala dianggep kaya dolanan boneka sing lali menehi ruang pribadi."
Tips 4
Njaga rasa wates
Nek mlaku marani kucing mbok rasane diancam, nek arep ngrebut ati meong, enteni tekane.kanggo sampeyan tinimbang cepet-cepet nyedhaki lan ndemek lan ngrangkul.
Tips 5
Idin digoleki
Sadurunge sesambungan karo kucing, tindakake tes idin kanggo ndeleng yen kucing pengin perhatian luwih lan sijine driji indeks ing kucing
Yen sijine ndhuwur sirah ing ndhuwur driji indeks, iku nuduhake yen tresna sampeyan lan setuju kanggo sesambungan karo sampeyan.
Tips 6
Sambungake karo panganan sing enak&dolanan kucing
Kanggo nambah interaksi karo anak kucing, sampeyan bisa olahraga karo cemilan utawadolanan kucingminangka ganjaran: yen sampeyan menehi kucing cemilan, njupuk kesempatan kanggo stroke lan lumaku.
Baleni tumindak ing ndhuwur kaping pirang-pirang, banjur pindhah menyang stroke pisanan lan banjur feed, lan anak kucing bakal nggandhengake tutul karo iku apik.
Hadiah Quizzes#Apa kucing sampeyan tresna sampeyan?#
Sugeng rawuh ing obrolan~
Acak milih 1 pelanggan begja kanggo ngirim freedolanan pet
Wektu kirim: Aug-18-2022


September 2011
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Prastawa[sunting | sunting sumber]
- 25 September 2011 Raja Abdullah saking Arab Saudi ngumumaken manawi wanita Saudi badhé pikantuk idin saged milih lan nyalonaken dhiri.
- 25 September 2011 Wonten bom bunuh diri njeblug ing Gréja Bethel Injil Sepenuh Kepunton, Surakarta, Jawi Tengah, Indonesia. Korban jiwa wonten tiyang kalih, kalebet pangleksana saha kathah korban tatu-tatu.
- 23 September 2011 Mahmoud Abbas pidhato ing PBB lan nyuwun supados Palestina dipunakèni minangka anggota penuh PBB. (BBC World)
- 4 September 2011 Sudan Kidul ingkang dèrèng dangu mardika, mindhah ibukithanipun saking Juba dhateng Ramciel.
Mangga mirsani[sunting | sunting sumber]
- Agustus 2011 - September 2011 - Oktober 2011
- Taun 2011 - Kalèndher kadadosan


text: Naundorff ngaku-ngaku yèn dhèwèké ya iku Pangéran lan nganggep mayité digantikaké déning mayit bocah enom kang budheg uga bisu, uga yèn dhèwèké wis diumpetaké ing salah sijiné papan panggoan kang rahasia ya iku Menara Kuil nganti dhèwèké bisa mlayu saka panggonan iku.[4][5] Naundorff uga ngaku-ngaku yèn dhèwèké banjur direbut manèh déning wadyabala Napoleon lan disimpen ing pira-pira dungeons ing sekabèhané Éropah, nganti akhiré mlayu nalika pertengahan umur 20an.[4]


text: Ki Demang Sinengkakake ing Ngaluhur


text:
Złoty Stok (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


tèh, sedane sang prabu êmpun kawak kuwi dika tekokake. Sang pangeran ragi sakeca ing galih dene anètèsi swara ingkang kacêtha, lajêng tindakipun sêdya kondur dhatêng nagari, nanging karsanipun botên mêdal ing ngajêngan, mêdal ing pungkuran, panggalihipun: sapisan dèrèng tartamtu sedanipun ingkang rayi sang prabu, kaping kalih bokmênawi [bo...]
--- 51 ---
[...kmênawi] nuwuhakên prakawis ingkang kirang prayogi.
Kacariyos Sang Rêtna Wrêsti, sampun lami ing panganti rawuhipun ingkang raka Sang Pangeran Warihkusuma, tansah gêlik-gêlik wontên ing kadhaton, raosing galih kados wontên ing tarungku, sarta sampun botên kulina kalihan ingkang putra Radèn Udakawimba, amargi wiwit miyos lajêng winimbasara dhatêng kyai patih pinisah ngantos agêng. Ciptaning galihipun sang putri sampun botên kraos wontên ing kadhaton, badhe wangsul angendhang-endhang wontên ing Mudal, nanging kapambêngan dening parentahipun kyai patih ingkang misesani karaton, botên anglilani tindakipun sang putri, awit sampun kaanggêp dados pramèswarinipun Sang Prabu Warsakusuma ingkang sampun seda, sang putri karsa angenggar-enggar galih amêng-amêng dhatêng pasanggrahan sajawining nagari, lasar sabên-sabên sang putri ing ngriku pacangkramanipun, ngantos nyare kalih utawi tigang dalu: sawêg kondur. Ing wanci sontên sang putri lênggah wontên talundhaging yasakambang kaadhêp ing para cèthi parêkan, dhasar talundhaking yasakambang munggul saking margi, tumingal wontên satriya lumampah turut [tu...]
--- 52 ---
[...rut] lalelayaninglaleyaning. udyana, tumratab ing galih èsmu sumêdhot kados tindakipun ingkang raka Sang Pangeran Warihkusuma, dangu dipun awasakên kumêdhèp têsmak, wusana têtela yèn ingkang lumampah: ingkang dados pangajapanipun ing tawang, enggal dipun palajêngi agurawalan, lajêng dipun rangkul sarwi lara karuna sambat amêlas asih: nyawa ingkang kula êntosi mèh dumugi ing pêjah sawêg katingal sapunika. Sang pangeran kagèt ing galih dipun palajêngi sarta lajêng dipun rangkul ing putri ayu, ananging inggih lajêng sumêrêp yèn putri punika ingkang dados têlênging galih: ingkang rayi Dèwi Wrêsti, mila enggal gêntos rinangkul sarta dipun arasi sarwi muwun, dangu sami tangis-tinangisan, sang putri lajêng pinondhong dhatêng ing yasakambang: botên suwala, ananging sarêng badhe kasarèkakên sangêt ing panyêngkahipun, sang pangeran eram salêbêting galih, ngèndêli karsanipun amurwarêsmi: sarwi ngandika linuding pangêla-êla: yayi kang nawang kumala sarta kang bisa nyambung dawaning umurku, apa kang dadi darunane anampik sihe pun kakang salawase ora bisa ilang-ilang, ature sang putri: kakangmas: namung kandhêga samantên [samantê...]
--- 53 ---
[...n] kemawon, kula tuhu ing jangji yèn sampeyan dados guru laki kula ngantos dumugi ing jaman kalanggêngan, nanging kenging ugi yèn kula nama cidra ing janji, amargi sariraning sêkar ingkang taksih kudhup rinodapaksa kinisêp dening kruraning bêrmara. Lajêng kacariyosakên lêlampahanipun miwiti malah amêkasi, dados ing mangke kula namung anyênyadhang sihing guru laki kula ingkang kados sarira sampeyan ngapuntên ing dosa kula agêng sèdhèng ing laki, namung kula têbusi wahdat ing salami-laminipun, sarta anyirnakna dosa kula anglampahi rajapati. Sang pangeran trênyuh ing galih midhangêtakên aturipun ingkang rayi, lajêng ngandika: yayi, dosamu iku ora ngapaa, awit anglabuhi tuhuning prasêtya, malah iku kang aran utama, ora kagiwang nampani rahsaning liyan, jamaking wanodya kang durung tau-tau amêsthi korup marang sajatining rahsa mau, mulane bangêt pangapuraku marang kowe, awit kowe ora luput, sanadyan ananing pêpati kowe iya nora nêmu dosa, awit pamrajaya iku pamalêsing patrap rodaparipêksa, mulane biratên tikbraning atimu, aku kang tanggung tumêkane
--- 54 ---
pangayunaning Pangeran, amêsthi ora nêmu siksa. Mangkono manèh yayi mungguh ing aku iya kêna ingaranan ora nêtêpi janji, amarga aku iya wis palakrama sarta asêsuta wadon. Lajêng dipun andharakên lêlampahanipun turut botên wontên ingkang kalangkungan, sang rêtna anggènipun mindhangêtakên ngantos angrêntahakên waspa botên karaos, satamating cariyos: sang putri katingal tutut, lajêng sami kèndêl ing yasakambang.
Ing wanci enjing sang pangeran lênggah kalihan ingkang rayi wontên ing paningrat, kaadhêp ing cèthi parêkan, sang pangeran mundhut papan rontal kasêrat ing kênaka, lajêng kadhawuhan maringakên dhatêng kyai patih.
Kacariyos utusanipun kyai patih anggènipun anglari tindakipun Sang Pangeran Warihkusuma anjajah dhusun milangkori: ngantos pintên-pintên taun, sarèhning sampun tita botên sagêd pinanggih lajêng sami wangsul mantuk dhatêng nagari anjujug ing kapatihan, kyai patih sawêg lênggah ing panêpèn kalihan ingkang putra Radèn Udakawimba, sang bagus sawêg winulang patrapipun nyêrat sastra jêjêg, [jê...]
--- 55 ---
[...jêg,] utusan enggal sinapa, lajêng matur sami ngaturakên tiwas ing lampahipun, sarta sami anggadhahi pangintên yèn pangeran kados lajêng anganyut tuwuh, awit sawarnining panggenan dalah ingkang sungil-sungil sampun kaosak-asik mêksa botên sagêd pinanggih, kyai patih midhangêtakên aturing utusan lêgêg ing galih, botên sagêd andugi puruging tindakipun pangeran, kasaru dhatêngipun utusan saking sang putri ambêkta papan rontal, enggal katampèn sarta lajêng kawaos


text:
ka kalih wonten piweca ingkang terang, bilih badhé dhateng masakalanipun para Muslimin boten dipun kaniaya malih wonten ing kitha ngriku, wangsu! malah sami badhé uwal saking sawarninging sasanggén; punika terang manawi ingkang dipun karsakaken punika: paprénthaniipun para Muslimin badhé jumeneng wonten ing ngriku. Dados ing ngriki punika wonten piweca ingkang terang bab badhé bedhahipun kitha Makkah déning Kanjeng Nabi, serta ingkang makaten punika perlu, jalaran Kanjeng Nabi punika tiyang ingkang mamrih kabegianipun para mlarat, para ingkang kinaniaya tuwin para laré yatim. Sadaya kémawon sami sarujuk amastani bilih surat punika salah satunggaling dhawuh ingkang sepuh sanget, ngantos kaanggep tumurun nalika taun ingkang sapisan sasampunipun Kanjeng Nabi tetep dados utusan.
| Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih. |
| --- |
| a. 2606 b. 2438 |
1 Sayekti\(^a\) Ingsun apasaksi\(^b\) kutha iki\(^{2733}\) —
2 Lan sira iku bakal linuwaraké saka ing kawajiban ana ing kutha iki\(^{2734}\) —
---
2733. *Kutha iki* punika ingkang dipun karsakaken kitha Makkah (Rz), ingkang nalika jaman tumurunipun surat punika Kanjeng Nabi dudunung wonten ing ngriku. Wontenipun kitha Makkah punika piyambak, sampaun dados saksi ing mahakawasa tuwin mahawikanipun Pangérán, langkunglangkung tumrap tiyang Arab, awit piyabakipun mangertos tur kalayan yakin bilih maëwu-ëwu taun kapengker Kanjeng Nabi Ibrahim sampun nyuwun dipun paringi kitha ing ara-ara samun wau, ingkang wonten ing ngriku panjenenganipun nilar tedhak turunipun satunggal cawang. Kajawi punika kitha Makkah punika ugi dados saksi ing kayektenipun Kanjeng Nabi Suci, awit jumenengipun satunggaling nabi saking tedhak turunipun Kanjeng Nabi Isma'il, punika ugi kalebet salah satunggaling barang ingkang dipun suwun déning Kanjeng Nabi Ibrahim. Mirsanana 168.
2734. Tembung *النفَتْنَ فِي العَقْدِ* punika ukara seselan (*parenthetical*). Hill punika tembung tembung lingga, tegesipun sami kaliyan tembung *halál*, ingkang jawinipun *dumunung wonten ing*
3 Sarta ana kang duwé anak lan kang dianakaké.\(^{2735}\)
4 Sayekti Ingsun nitahaké manusa supaya angalahaké kang angèl-angèl.\(^{2736}\)
5 Apa dhèwéké ngira, yèn ora ana kang nguwasani awaké?
6 Bakal calathuné: Aku nge-mos-emos bandha akèh.\(^{2737}\)
kawontenan kosokwang sulipun haram, dados ateges mardika saking kawajiban utawi tanggelan dhateng satunggaling barang.
Limrahipun para tukang anjarwani Quran ing basa sanès anggènipun anjarwani ayat punika béda-béda, kadosta: *sira dudunung ana ing kutha iki*, *sira manggon ana ing nagara kéné* lan sapituritipun. Nanging jarwan makaten punika boten leres, awit tembung *halla* ingkang tegesipun *nazala*, *mampir*, utawi *manggén*, utawi *mondhok* wonten ing *satunggaling panggénan*, punika lingganipun *hulul* utawi *hull* (LL), sanès *hill*, kados déné ingkang wonten ing ngriki punika. Sawenèh mufassir ugi wonten ingkang nemahi lepat makaten punika. Déné teges ingkang kula anggé punika cocog kaliyan tegesipun tembung *hill* ingkang sajati, awit ukara jawinipun *kowé luwar saka kawajiban* utawi *tanggungan marang bab prakara iku*. Manawi makaten pratélan punika lajeng mengku suaraos piweca, ingkang mecakaken bilih Kanjeng Nabi badhé dipun uwalaken saking kawajiban ing babagan kasucianipun tanah Makkah, awit panjenenganipun dipun idimi lumebet mriku kalayan rudapecksa (Bd), kados déné ingkang kelampanhan nalika bedhahipun nagari Makkah. Pancèn menggah ing sajatos-jatosipun dhawuh punika nyebutaken lalampanhan punika. Wonten satunggaling hadits dhawuh pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci ingkang ngiyataken paham punika, inggih punika nalika mangandikakaken bab kasucianipun nagari Makkah Kanjeng Nabi ngandika makaten jawinipun *lan nadyan silih aku diluwaraké saka kawajiban ing bab prakara iku*, iku iya mung sadhèla ing wayah awan.
Sawenèh mufassir gadhah paham tegesipun ayat wau: *sira ginawé kaidèn ana ing kutha iki*. Suraosipun: Kanjeng Nabi dipun anggep kalal (kénging) dipun kaniaya wonten ing tanah suci Makkah, mangka wawaleripun tanah suci Makkah boten kénging katerak, ngantos dalasan satonipun galak boten kénging dipun bedhag lan tatanemanipun boten kénging dipun pecoki (Bd).
2735. *Kang duwé anak* punika boten sanès kajawi Kanjeng Nabi Ibrahim, luluhrupun bangsa Arab; déné kang dianakaké punika manawi boten Kanjeng Nabi Isma'il, ingkang nalika masang tatalesing padaleman suci ing Makkah ngrèncangi ingkang rama. Kanjeng Nabi Ibrahim, inggih Kanjeng Nabi Suci piyambak, awit panjenenganipun punika ingkang kasuwun wonten ing donganipun Kanjeng Nabi Ibrahim. Kanjeng Nabi Ibrahim lan Kanjeng Nabi Isma'il, sami dados pasaksi ing kayektènipun Kanjeng Nabi Suci.
2736. *Kabad* tegesipun kasusahan utawi rekaos. Sajakipun dhawuh punika ngisarahi kawontenanipun para mengsah ingkang kiyat, ingkang wonten ing ayat sambetipun kapangandikakaken kalayan tetembungan ingkang langkung umum, ingkang lèrécipun sami, inggih punika sami gadhah panganggep bilih "boten wonten satunggal punapa ingkang nguwaosi" piyambakipun. Dados dhawuh punika nyebutaken sacara amecakaken bab prakawis kasusahan ingkang calon badhé dipun sandhang dënìng para titiyang wau, serta inggih prakawis punika jatos-jatosing prakawis ingkang katuju wonten ing surat punika. Nanging dhawuh punika ugi kénging dipun suraos sacara umum, maksudipun: bilih tumitahipun manusa wonten ing


Kali Huangpu
Kali Huangpu River (Cina prasaja: 黄浦江; Cina tradisional: 黃浦江; pinyin: Huángpŭ Jiāng; Wade-Giles: Huang-p'u Chiang; tegesé "Yellow Bank River" utawa Kali Pèrèng kuning) kuwi sawijining kali kang dawané 97km ing negaraCina kang mili ngliwati kutha Shanghai.
Kali Huangpu sakjané minangka cawang saka Kali Suzhou. Ananging, banjur dadi kali kang paling gedhé ing Shanghai, lan Kali Suzhou River dadi cawangé.
Rata-rata ambané 400 meter lan jeroné 9 meter. Shanghai éntuk sumber banyu ombèn saka kali Huangpu iki, saéngga dadi duwé peran kang wigati tumrap kutha metropolis Shanghai. Kali iki mérang kutha dadi loro region, yakuwi: Pudong (wétan kali) lan Puxi (kulon kali).
The Bund ing Shanghai dumunung ing sadawaning kali.
Panggonan wigati[sunting | sunting sumber]
Kutha liya kang diliwati kali Huangpo yakuwi:


text:
Jatipurwa (cara Indonésia: Jatipurwo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Rawasari, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawasari, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


ah sakala dadi lan pralayane sang Patih Prahastha.
Tugu sela sumyur sawalang-walang, bareng pecahe tugu watu, baar wujude Dewi Windradi kang wis luwar saka supatane Resi Gotama. Dewi Windradi dikanthi kondur mring kaswargan dening Resi Gotama kan wus abadan suksma.