text:
kari mlangkring.
Sareng dhateng, pundhutan lajeng katur: "Punika gusti raden ayu, pamudhutipun gusti kula, bresiyan, paningalan, (pangilon) sangsangan tuwin ganda, wida jebad kasturi, sampun dhateng."
Retna Banowati: "Iku, Janaka, kembang nggonku nganggit, gombyok, sumping, kalung, padha enggone takpatrapne, karo nganggoa lenga jebadan, dakratus. Aku dhewe sing nggubah lenga kiye, karo nganggoa boreh, iki rak aku dhewe kang mbuboni. O, ulane gandane nyamleng. Mara ta, majuwa mrene, takborehi."
Raden Pamade: "Kepriye, Kakangbok, dene kaya wong arep lunga jagong, dadak nganggo borehan, nganggo kembang oncenc-oncen barang?"
Retna Banowati: "E, lha, jagong-jagongan, gek si adhi lumaku ana ing lurung-lurung, panganggomu kurang patut, sasrawungan lawan wong akeh ana ing lurung mau, yen nganti diambu gandane
si adhi, kutis, lha rak mesthi aku dhing kablaen, kene baji parenga, ngilang-ilangake temen, mbakyune jing ringas kiyi."
Sinigeg, sasampuning babanyolan, Arjuna sapunakawanipun lajeng mangkat, Banowati wangsul, kajengan dipun tancebaken tengah saha dipun caritakaken makaten:
Lah ing kana ta wau, sawedale satriya ing Madukara sapunakawanipun sadaya, medal ing kori bubutulan, lampahe tansah awirandhungan, enget gawang-gawangan katongton putri ing Mandraka, sarirane tansah ginanda, ingkang labet astane retna Banowati, serta sampun secan janjiyan sagah wangsul malih. Datan pae putri ing Mandraka, sareng tinilar ingkang rayi satriya ing Madukara, kaya tumutura ing saparane, kondurira prapta ing kradenayon, anjujug ing pakasutan lajeng mujung kampuh, kang kacipta tan lyan amung Raden Pamade. Sinigeg gantya kang wonten pasowanan ing pagelaran, semu tan jangkep winilis.
(Semu tan jangkep winilis) sasmita mungel gendhing: Semukirang. Madeg Burisrawa, Rukmarata, Patih Tuhayata, gendhing dipun jantur, lajeng kacaritakaken:
IV. PASOWANAN JAWI, LAJENG BIDHALAN, PRANG AMPYAK
Anenggih gantya ingkang kaucapaken, ing pagelaran nagari Mandraka, pasowanananipun satriya ing Kadipaten, ingkang gindhang-gadhang anggentosi kaprabon, akakasih Raden Arya Burisrawa, mila saben ingkang rama miyos siniwaka, boten umarek ing ngarsa nata, dene Raden Burisrawa, muka pindha rakksasa, dadya saben nangkil karya prenah panggenan pasowanan piyambak, wonten ing bangsal wetan pagelaran, mawi dipun gribigi sakubenging bangsal. Jibeg para kawula ing Kadipaten, sareng munya teteg bibaring sewaka, gribig sami dipun gulung, katungka rawuhipun ingkang rayi ing Tanjunganom kaliyan Rekyana Patih Tuhayata, ingkang sareng tumurun saking sitinggil. Para mantri bupati sami piyak, lajeng andherek sowan satriya ing Kadipaten, Raden Rukmarata sampun dipun cawisi palenggahan jajar, kang rayi lajeng sinasmitari majeng ing ngarsa, Patih Tuhayata caket lenggahipun.
Sinigeg, gendhing dipun inggahaken, angsal sawatawis dipun suwuk, panyuwukipun wau manawi kirang sakenong, dipun segaken, lajeng dipun suluki Adaada. Sekar Sardulawikridita, lampah: 19:
- Tatka: la narpa Ce: da ma: ti ngumi weh, sang Setra, darma pareng kante: ki raina, wa sa: ngsaya mawas, hyang surya: lumreng rana, yeka: ngsehnira sang, wira: thanarpa lem, Pancawa: la adulur, Nirbi: ta mangka pa: ngruhu: n putunira, wira tri: ya nindita.
Raden Burisrawa ngandika: "Adhimas, apa wartane ing ngarepan, dene suwe antarane anggone miyos kangjeng rama prabu, apa kang didhawuhake marang kowe."
Raden Rukmarata: "Kakangmas andangu pawartosipun ing pasewakan, punika wau rama paduka kangjeng sinuhun, katamuan caraka ing Ngastina, Paman Arya Sakuni, dipun utus angaturi uninga, ing sapunika raka paduka kakang prabu Ngastina, anggenipun ngupadosi sirnanipun kakangbok, sana-dyan dereng saged pinanggih, ewa dene sampun angsal lari, lacakipun manjing dhateng pakadhungan ing banawi Silugangga. Sarehning ngantos dumugi sapunika dereng saged kapanggih, mila tepining narmada rinten dalu dipun barisi, serta dipun tanduki saya, krakat, jaring, jala, sapanunggilanipun, yen meksa dereng saged kapanggih, badhe dipun kebur ing wadya kathah mawi kawisaya jenu, kajeng gesang, weron tuwin gamping."
Raden Burisrawa: "Adhismas, iku kapriyt, dene ngupaya manusua, dicara ngupaya mina, lagi krungu karsar kakang prabu Ngastina iki. Lah rama prabu kapriye timbalane?"
Raden Rukmarata: "Timbalanipun kangjeng rama, ing sapunika sirnanipun kakang embok, dipun damel pasanggiri, minangka sayembara, sinten tiyangipun ingkang saged ngupaya kakangbok, boten ketang tiyang pidak padarakan, kalih sawudhon, tiga saurupan, inggih badhe kadhaupaken dados jatukramanipun mbakyu jengandika wau, sanadyan kakang prabu Ngastina, manawi boten saged amanggihaken, inggih wande jatukramanipun, dipun wangeni anggenipun angupaya salebeting kawandasa dinten sampuna kepanggih. Caraka mundur, kula lajeng kadhawuhan undhang-undhang bawah kawan pamancad, bab sayembara wau."
Raden Burisrawa: "Lah Adhimas, ingkang dadi gedering akeh, wong wadon tunjang-tinunjang, padha nonton wong bagus, nganti kebak ing pagelaran ora kena disapih, pawartane tekane ing ngarsane rama prabu?"
Raden Rukmarata: "Menggah ingkang dados gitaning ngakathah, punika rayi jengandika piyambak pun adhi Pamade, putra titilaranipun rama jengandika Paman Prabu Pandhu, inggih pantes yen dadosa ojat, salami kula dereng wuninga titahing jawata ingkang bagus kados pun adhi, ambekta panakawan tiga, punika inggih anggawokaken, saged anglejaraken manah, d


text:
dhatêng tanahipun tanpa pamelik, malah purun ngurbanakên salira murih rahajênging bôngsa. Para guru kêdah sanès guru ingkang namung kawajiban mulang ing salêbêting wêkdal ingkang sampun kapêsthi, nanging kados tiyang ingkang asipat pamardi ing samudayanipun.
1e. Pamardining bôngsa ing tanah Indhu kêdah dipun kuwasani sarta dipun tindakakên ing têtiyang Indhu piyambak.
2e. Aturaning pamardi kêdah ngangge ancêr-ancêr labuh bôngsa, kawicaksanan, kabatosan, miwah kasusilaning bôngsa.
3e. Lare-lare ingkang kapasrahakên dhatêng bale pamardining bôngsa kêdah kinêlêm ing katrêsnan dhatêng tanahipun sarana marsudi kasusastranipun piyambak, babadipun piyambak, kaluhuraning kagunanipun piyambak, karawitanipun piyambak, tatanipun piyambak ing bab pangrèh praja, pêncaring bangsanipun piyambak [piyamba...]
4e. Pamardining bôngsa botên kenging kapisahakên kalihan pasomahanipun piyambak, liripun: lare-lare botên kenging kasingkurakên dhatêng adat pasomahan cara Indhu sarta kauwalakên saking wêwêngkon pasomahan ingkang agêng pituwahipun.
5e. Pamardining bôngsa kêdah mêngku sêdya mêkarakên mêmanahan sarta wêwatêkan.
Anggulawênthah punika mêngku kajêng nyukani dhatêng kagunan (Cultuur). Kagunan mônca namung kêdah kapêndhêt, bilih sagêd nyaèkakên kagunanipun piyambak.
Anggulawênthah punika kêdah warni tiga, inggih punika: panggulawênthahing badan, pikiran sarta watêk. Minôngka panggulawênthahing badan, kados ta: bab jogèd, main anggar, lan sapanunggilanipun. Panggulawênthahing pikiran, kados ta: anggêgulang kawruh ingkang pinanggih ing nalar. Dene panggulawênthahing watêk, punika sarana anggêgulang kawruh ingkang sagêd anyaèkakên (ambêsut) pikiran saha anênangi watak-wataking kawula ingkang sae-sae.
Pramasastra Jawi ingkang sae dèrèng wontên. Ing sarèhning (Cultuur) basa Jawi ing samangke sêsrawungan kalihan basa-basa mônca ingkang beda dhapukanipun, pramila prêlu sangêt dipun wontêni pramasastra Jawi wau.
Bôngsa Walandi punika ingkang dipun sumêrêpi salêbêting gagasanipun: tumindaking barang, makatên ugi anggènipun barang-barang wau nindakakên ngewahi utawi nandhang kaewahan. Dalasan: wontên, utawi, panggênging kawontênan, ugi kaanggêp tindak. Sabên ukara mêsthi amratelakakên satunggaling: tindak. Têmbung ingkang amratelakakên bangsaning tindak: gadhah nama piyambak, inggih punika ingkang kawastanan werkwoord (têmbung kriya). Barang ingkang tumindak, ugi gadhah nama,
Ing ukara Walandi punika ôngka I tindak ingkang dados wasesa awujud werkwoord (têmbung kriya) sarta wontên tindak ingkang dados jêjêr awujud zelfstandig naamwoord (têmbung aran).
Bôngsa kilenan ingkang sawêg anggagas-gagas, sarta amujudakên gagasanipun ing satunggaling ukara, punika botên nganggèkakên dhatêng tatananing gagasan ingkang pancèn tinakdirakên, nanging tansah madosi tatanan pramasastra ingkang damêlan, sarta gagasanipun lajêng dipun prusa katêtêl ing cithakan.
Tumraping tiyang Jawi, ingkang kagulawenthah ngangge basa Walandi, prêlu sangêt anjagi sampun ngantos adamêl risaking basa Jawi, sarana dipun cithak sacaraning basa Walandi. Tumraping bôngsa Walandi, ugi prêlu nyumêrêpi lêrês-lêrês dhatêng ajining perang-peranganipun ukara Jawi sarta wêwangunaning têmbung Jawi.
Tumrapipun ingkang kasêbut ing ôngka satunggal, kajawi nyinau basa Jawi Kina ugi prêlu anggêgulang lêmêsing pawicantênan cara Jawi Sala, dados botên cara Jawi ingkang kangge ingkang kakên sarta acengkok cara Walandi.
Basa Malayu kêdah kasingkirakên saking pamulangan-pamulangan. Basa Jawi kêdah dados basa pamarentah ing bôngsa Jawi.
Pamanggihipun Radèn Sasrasugônda
Kagunan kita punika makina-kina sampun têbih plajêngipun, inggih sampun inggil aburipun, sampun rumasuk sangêt ing raos kita, dene têbanipun wiyar. Kagunan kita punika saminipun griya ingkang dhasaripun kêkah sarta cocog kalihan wataking bôngsa. Wiwit rumiyin [rumi...]
[...yin] mila pangrakitipun pancèn kajarag kadamêl makatên. Ugi sae sangêt kangge nampi tamu ingkang sami nunggil asal pribumi, nanging botên sagêd marêmakên têtamu ngamônca.
Kita, bôngsa pribumi ing ngriki botên sumêrêp kagunaning ngamônca, dene bôngsa mônca botên sagêd anyumêrêpi sayêktos punjêring kagunan kita.
1. Panggulawênthahing bôngsa kita Jawi, mugi kacundhukna kalihan pathokaning gêsangipun sarta piandêlipun dhatêng Gusti Allah.
3. Panggulawênthah wau kêdah gathuk kalihan dolananing lare-lare sarta bôngsa kita, kalihan têmbanging bôngsa kita sarta cêcriyosanipun bôngsa kita.
5. Panggulawênthah punika kêdah ngèngêti sawatawis kagunan ngamônca.
Mênggah candraning pathokanipun gêsanging bôngsa Jawi punika, kados ta: ngiwakakên kadonyan, rahabing panampinipun tamu, rêmên kêkandhan dhatêng sanak kadang sarta tiyang sanès, rêmên anglêgani dhatêng tiyang ingkang mêminta. Raosing kaurmatanipun bôngsa kita, makatên ugi ajining badan sangêt agêngipun. Kaping tiganipun: andhap-asor. Kaping sakawanipun: pamardining panyandhêtipun pikajêngan sarta kamurkaning manah. Inggih punika ingkang kawastanan: ananggulangi badan wadhag utawi ngilmu cêgah.
Sadaya ihtiyar wau sagêdipun sae tumanjanipun, ing wusana sagêd lumêbêt dhatêng sanubari kita, bilih kita tiyang Jaw

config: jv


text:
lilin herlina feat gerry mahesa dinding kaca dinding kaca dinding kaca - DINDING KACA || lilin herlina versi koplo on Sing! Karaoke by Arya10_Dwi_ckc and NiyarangMenantim | Smule
Arya10_Dwi_ckc
NiyarangMenantim
Cinta kita yg tersisa, buang kelaut ajza:-D :-D :-D


Suku Maya
Suku Maya ingkang gesang ing laladan Meksiko Kidul lan ing pérangan-pérangan Amérika Tengah. Pusat kabudayaannipun wonten ing Ujung Yukatan. Kitha paling pisanan dipunyasa kinten-kinten ing abad 3 ing wana Guatemala lan ingkang pungkasan kinten-kinten dipunyasa ing abad 10 lan abad 11 wonten sawijining dhataran ing Yukatan sisih Lèr. Kitha-kitha punika minangka panilaran tiyang-tiyang Maya ingkang gadhah tingkat kabudayan paling nginggil lan minangka cathetan arsitèktur ingkang kathah piyambak lan paling majeng. Kabudayaan suku Maya punika ngrembaka saking abad 1 S M ngantos dipunwiwitinipun penggalan Masehi. Kabudayaan Maya gadhah pusat babagan agraris. Wonten taneman jagung, mrica, wonten kalkun lan segawon. Piyambakipun ugi mintal kapas lan nyade wonten panggena sanès. Mila suraosipun tiyang-tiyang Maya nindakaken kagiyatan sesadeyan sanèsipun tani.
Golongan Suku Maya[besut | besut sumber]
Organisasi sosial ingkang wonten ing suku Maya punika dipuntandhani kanthi pangarsanipun golongan elit ingkang sugih, ingkang ugi nindakaken sesadeyan. Golongan elit gadhah fungsi minangka ketua upacara ritual wonten kapitadosanipun. Tiyang punika minangka golongan akademi ingkang gadhah hak istimewa kanggé nyinaoni ngèlmu pangetahuan. Sanèsipun golongan punika, wonten golongan wong tani lan batur tukon.
Gladri[besut | besut sumber]
Pananggalan Suku Maya[besut | besut sumber]
Bangsa Maya sampun gadhah sistem seratan ingkang sami kaliyan Hierogliyph. Seratan punika kanggé nyathet prastawa ingkang wigati, inggih punika kanggé kawiyosan, palakrama, lan sedanipun raja-raja Maya. Sasampunipun wonten seratan, ngèlmu kawruh ugi ngrembaka, bangsa punika sampun tepang kaliyan tangalan lan taunipun ingkang gadhah 18 sasi ingkang saben sasinipun gadhah 20 dinten. Sanèsipun punika wonten 1 sasi ingkang gadhah 5 dinten. Kados gadhah 365 dinten. Tiyang Maya ugi ngrembakakaken matematika lan astronomi.[1] Pananggalan Suku Maya ngantos samangke dipunanggep kramat amargi gadhah pungkasan ing taun 2012.[2]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Hak cipta kuwe hak eksklusif nggo pencipta utawa penerima hak kanggo ngumumna utawa nyebarna ciptaane sing ora mengurangi pembatasan-pembatasan miturut peraturan perundang-undangan sing berlaku.
Nang Indonesia, masalah hak cipta kiye diatur nang Undang-undang Hak Cipta No.19 Tahun 2002.
Pranala Jaba
 Ditjen HKI - Departemen Hukum dan Hak Asasi Manusia RI
Komunitas
Nulis/Ngisi artikel
Hak Cipta

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Louis-Jacques-Mandé Daguerre - Wikipedia
Cithakan:18
Cormeilles-en-Parisis, Val-d'Oise, Prancis
prosès pamanggihan daguerreotype
Louis-Jacques-Mandé Daguerre (1787 – 1851) inggih menika salah satunggalipun seniman lan kimiawan saking Prancis ingkang misuwur amargi karyanipun ingkang naminipun prosès fotografi Daguerreotype.[1] Taun 1824, panjenenganipun ngawontenaken uji coba kanggé damel gambar, ngedalaken "pertunjukan diorama" kanthi kliling Prancis, Inggris, lan Skotlandia.[1]
Nalika taksih enèmipun, Daguerre dados seniman. Wonten ing yuswa kinten-kinten 30 (tigang dasa) taun, panjenenganipun ngrancang "diorama". [2] Diorama inggih menika barisan lukisan pemandhangan ingkang saé sanget, dipunpamèraken kanthi èfèk sinar cahya. [2] Panjenenganipun nggadhahi pamikiran kados pundi damel piranti ingkang saged nglukisaken pemandhangan nanging boten mawi kuas lan cèt.[2] Èkspèrimèn ingkang sepisanan damel rancangan kaméra ingkang dèrèng saged kasil.[2]
Ing taun 1827, panjenenganipun kepanggih kaliyan Joseph Nicephore Niepce ingkang ugi taksih nyobi damel kaméra. Kalih taun salajengipun, Daguerre lan Niepce sesarengan nyobi damel kaméra. [2] Ananging ing taun 1833, Niepce tilar donya. Kapeksa Daguerre nglajengaken damel kaméra piyambak. Pungkasanipun Daguerre saged kasil ngembangaken setunggal sistem praktis fotografi ingkang naminipun "daguerreotype". [2]
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa menika, Daguerre dados tiyang ingkang sanget dipunurmati déning masarakat lan dipunanggep kados déné pahlawan.[2]
Daguerre tilar donya taun 1851 ing caket kitha Paris, Prancis.[2]
^ a b (id)Daguerre, Louis Jacques Mande dipunundhuh tanggal 25 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i (id)[Michael H. Hart. 1978. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya]
Pranala njawi [sunting]
The Ruins of Holyrood Chapel dening Louis Daguerre.
Pirsani galeri bab Louis-Jacques-Mandé Daguerre ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Louis-Jacques-Mandé Daguerre punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Cithakan tanggalBiografi kanthi tapak asmaArtikel kanthi hCardsLair 1787Pati 1851Artikel mawi basa kramaPenemu saking PrancisFotografer Prancis100 Tokoh miturut Michael H. Hart Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.31, 14 Maret 2013.


Carlos Titahena ya iku salah sawijining masarakat ingkang gesang rekaos utawa sederhana ing salebeting bebrayan Indonesia. Menawi namung mirsani saking tebih raosipun awrat mangertosi lampahing gesang masyarakat. Mangertosi tiyang sanesipun kedah dipunwiwiti kanthi tumut ing saben dintenipun kados ingkang dipunlampahi dening Carlos Titahena. Dheweke gadhah kanca jenenge Dance Latumutuani ingkang sami gesang rekaos ing salebeting bebrayanna guna terus nglangsungake kahuripan. Carlos lan Dance menika sami mapan ing Pulau Seram, yaiku ana ing Desa Piliana, Kacamatan Tehoru, Kabupaten Maluku Tengah, Maluku. Piliana ana ing perengan Binaiya, yaiku salah sawijine pitung puncak ingkang langkung inggil ing Indonesia. katah tiyang yen nyebutna "Negeri ana dhuwur awan" amerga kampung iku ana ing puncak paling dhuwur lan kerep ketutup awan sing gawe desa iku dadi desa kang asri.
Kangge tindak dhateng desa pilihanipun menika boten gampil. Supados saged dugi mrika kedah ngginakaken transportasi pulang pergi saking pulo Ambon, nyebrang nitih baita antawis setunggal jam langkung sepalih, dumugi masohi ibukota kabupaten kasebat, banjur numpang mobil sing liwat pesisir selatan Pulau Seram nganti 122 kilometer yaiku 2 jam. Sakbanjure numpak mobil utawa ojek nganti 8 kilometer lan munggah medan ingkang tajam lan dalan ingkang risak.[1]
Kauripan[besut | besut sumber]
Carlos ngadhahi profesi ya iku minangka pandhita ing Gereja Protestan Maluku saking Kutha Ambon iku awit 2011 mapan bebarengan kaliyan warga pedalaman sanesipun. pitung warsa ing salebeting bebrayan, Carlos mangertos kados pundi masyarakat ing mrika. minangka Pandhita ing tiyang lebet, dheweke nggadhahi kaluwihan yaiku bisa nyengkuyung atawa ngatasi prakawis ingkang asring kadaden ing mrika. Warga ingkang gerah, lare medhot sekolah, ngantos njagi wangunan infrastruktur ngandhap ing tiyang lebet.
Ora keitung yen pasien sing digawa Carlos supaya dipriksa ana Puskesmas kecamatan sing jarake kanthi 30 kilometer saka kampung. Di Piliana boten wonten petugas medis. Ing mrika wonen puskesmas keliling ananging Wonten rantaman lan boten namtu. Warga ingkang gerah lan Boten kagungan arta, kapeksa nahan sesakit, malah ngantos nilar.
"wong gunung iku ngutamake rasa, dheweke padha ora gelem gawe susah wong liya sahengga padha ora gelem menehi kabar yen dheweke lara. Yen aku krungu iku, aku langsung teka lan ngajak Menyang dokter," tutur Carlos.
Boten cekap dumugi menika. Kangge mbelani tiyang2 gunung, carlos asring kalilit wawan pangandikan kaliyan juru kasarasan. Nate wonten pasien badhe priksa ngginakaken Kartu indonesia Sehat (kis), nanging kaliyan juru puskesmas, kertu menika dipuntedahaken boten aktif. Juru kasarasan lajeng nyuwun supados pasien ngurus KIS rumiyin dhateng ibukota kabupaten. Ningali tumindak menika, carlos duka. piyambakipun lajeng mandhegani pamriksan menika ngangge jalur reguler. menawi dipunsuwun ngurus piyambak, menika boten badhe kalampahan. tiyang gunung ingkang sekedhik pangertosan langkung milih kondur dhateng griya. Pawartos saking kompas, atusan warga ing desa cacah 696 tiyang menika kagungan KIS, ananging boten aktif. Carlos sampun ngendika pamerintah dhaerah kangge nyekapaken prakawis menika.
Kirangipun layanan kasarasan ndadosaken para warga enggal-enggal nyekolahaken putranipun dados juru rumat lan bidan. Ancasipun menawi cekap anggenipun kuliah, para putra saged mandhegani dhateng kampung menika. Carlos ugi nyaosi arta salah satunggaling mahasiswa saking desa Piliana yang kini sedang kuliah ing universitas pattimura Ambon. mahasiswa menika nyepeng dhateng griyanipun carlos ing ambon. setunggal malih lare SMA ingkang carlos padosaken tiyang sepuh ing Ambon. putra-putri Piliana ingkang lulusan sarjana sampun sekawan tiyang. Sakmenika, Carlos nembe pados tiyang mudha Piliana supados melek wisata. Piliana kalebet ratan pandaken gunung Binaiya ingkang dados favorit. Asring saben dinten kedah wonten rombongan tiyang ingkang badhe minggah dhateng pucuk ingkang inggilipun 3027m wonten sakinggiling sagara. Lare-lare mudha ing mrika dipunajari dados juru wisata ingkang sae.
Dereng malih papan wisata mata air Ninifala ing sakpinggiring Piliana. kono, air Ninifala nggadhahi kandutan oksigen ingkang inggil. medal plendhungan2 alit ingkang ndadosaken toyanipun warni biru semu abu-abu. Sanajan tebih saking kutha, toya Ninifala menika rame dipunrawuhi saben dinten. Pandhaken Binaoya lan mata air Ninifala kalebet setunggal paket wisata. Kangge nyekapaken Piliana minangka kampung wisata, carlos sampun nandur atusan anakan woh-wohan rambutan ing latar griyanipun warga. Samangke rambutan dados oleh-oleh kangge para rawuh saking mrika. "rambutan menika kula tandur piyambak. Masyarakat kula suwun ngrumati. Tiyang gunung menika kedah purun tumut menapa ingkang kita lampahi, boten punapa ingkang kita kendhikakaken. Mergawe lan sanesipun badhe tumut", ngendikanipun carlos. Boten ngantos tigang warsa malih, rambutan ing Piliana sampun awoh. Ngrabeni tiyang estri gunung jebul tasih kathah kampung ingkang langkung kaisolir sanesipun Piliana. Kampung menika saged dipunlampahi kanthi mlampah antawis tigang jam saking Piliana. Kathah lare ing kampung-kampung menika boten sekolah. Lare-lare ugi kirang tinarbuka kaliyan warga Piliana. Dance Latumutuani lajeng pikantuk penggalih kangge mbikak sambetan kaliyan salah satunggaling kampung, inggih menika Lossa.
Sawijining dinten piyambakipun ngendika dhumateng kulawarganipun ing Piliana supados nyandhing tiyang estri ing kampung Lossa. Kulawarga kasuwun manggihi sesepuh kampung kangge nyuwun pirsa menapa wonten estri prawan ingkang kenging rabi. Menawi wonten, piyambakipun badhe ngrabeni. "wekdal menika kulawarga ngendika kula sampun edan amargi kasuwun nyandhing tiyang ingkang dereng tepang, nanging kula sanjang boten menapa. Penggalih kula, kanthi kula ngrabeni tiyang estri kampung, para warga badhe tinarbuka", ngendikanipun.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Herin, Fr


Basa resmi
Basa Resmi sawijining negara kuwi siji utawa luwih basa kang dianggo déning pamaréntah jroning nerbitaké maklumat-maklumat lan uga basa kang dianggo déning warga kanggo sesambungan karo instansi pamaréntah sacara resmi. Basa resmi uga kang dianggo jroning pengajaran ing instansi pendhidhikan.
Akèh uga (salah siji) basa resmi sawijining negara dudu basa asli negara kasebut nanging basa warisan saka kaum penjajah. Malahan kerep basa resmi ora ndarbèni native speaker utawa penutur asli. Bab iki kedadéyan antara liya ing sawetara negara ing Afrika tilas jajahan Perancis, Singapura kanthi basa Inggris, Suriname kanthi basa Walanda lan Timor Timur kanthi basa Portugis.


text: 11. lawan ingkang dèn adhêp samêktèng suguh (532) _ nyamikan sangkêp mawarni _ dudu carane wong gunung _ pasugatane di-adi _ cèrèt pinanggung nèng anglo __


sactivator.com – Yen sampeyan nggoleki sawetara situs kang bisa dadi Siam Grandeur download piranti lunak cracker Wi-Fi sampeyan ana ing Panggonan tengen. sactivator.com menehi sampeyan kesempatan kanggo download WiFi Sandi app free hacking.
sactivator.com kasedhiya hack saged gawe jaringan sembarang ing telpon Android. Ora mung nduweni iki bisa ndhukung kabeh jenis telpon pinter. Ora ngrusak ponsel utawa nyedhiyani karo Jeksa Agung bisa ngetokake sembarang. Kanggo njupuk akses internet saka PC / Laptop Coba Wifi Hacker
catetan: fitur karakteristik lan utama Wifi Hacking Software kapacak ing ngisor iki. Download persiyapan lan crack / tombol uga kasedhiya.
Apa Kita Wifi Sandi Hacking app 2017 Best?
- Iku free saka kabeh Urut saka infèksi
- Sampeyan bisa nggunakake free beyo
- Nganyari bakal rampung alamiah nalika bakal bisa diakses.
- This programming can keep running on a wide range of windows and gadgets effectively
- WPA, WEP, lan WPA2 bisa disusupi effortlessly karo ora kaluwehan
- Sampeyan bakal appreciate ngundang antarmuka
- WPS nyerang kuat
- Crack Key diaksès
- Sampeyan bisa download persiyapan minangka bisa diaksès free beyo
It might be possible that your mobile phone will catch some Wi-Fi signals than you can easily now hack the cracker. Ana ora perlu sumelang akeh bab identitas. Iku ora bakal kawiyak. Tombol rahasia saiki ing akses dhasar; mung obah adoh saka sampeyan.
If you are worried about the possibility that your gadget will be influenced by infection by downloading hacking programming then there is nothing to stress as it is not having such inconveniences. Sampeyan bisa nggawe praktis prasaja prodhuk iki. likewise, guarantees you security. Iku uga bakal free kabeh Urut saka iklan kang bakal nggawe sampeyan nepsu utawa uga exasperate sampeyan.
Wifi Sandi Hacker likewise guarantees you security. Iku uga bakal free kabeh Urut saka iklan kang bakal nggawe sampeyan nepsu utawa uga exasperate sampeyan.
catetan: Aja kantun kanggo maca fitur sadurunge download. Kita wis diuji lan banjur kapacak ing siji kanggo ease Panjenengan.
Fitur Wifi Sandi Hacker App 2017
- Kaping kabeh, iku inspects keamanan remot supaya bisa njamin prosedur apa karo ora masalah lan alangan
- Iku bakal nduduhake kowe rundown saka klien saka sampeyan bisa milih gadget sing perlu kanggo hack
- Sawise sampeyan wis milih, saltine bakal dhewe breakout keamanan lan nglengkapi sampeyan karo tombol rahasia
- Sampeyan uga duwe kasempatan kanggo mirsani liwat menit lan praktis saka framework klien
- Sampeyan bisa klien uga kothak beda ing mati kasempatan sing perlu kanggo Piece wong
- Iku uga kepikiran nalika individu liyane bakal ngundhuh soko, framework sampeyan uga bisa mboko sithik.
- Iku bisa lan hack tombol rahasia ing kurang wektu i.e. nang menit
- Sampeyan temtu bisa nggunakke wafer iki ing telpon sel èfèktif
- Iku bakal njamin sampeyan 100% asil
- Iku ora nganggep akeh posisi gadget minangka sethitik lan bebas saka klompok
- Downloading free lan prasaja.
- Sampeyan bisa hack iku liwat padha nomer sistem sing perlu. Wis ora watesan
- Punika njamin sampeyan keamanan
- The WI-FI proprietor tau bisa ngenali gadget.
- Sampeyan bisa duwe akses web minangka akeh lan dawa sing perlu
catetan: Hacker WiFi 2017 kompatibel karo kabeh sistem lan piranti Operating. Sampeyan bisa nggunakake marang hacker telpon Android. Sawetara syarat sistem tartamtu sing kapacak ing ngisor iki.
Requirements sistem Kanggo Wifi Hacker 2017
Kanggo PC / Laptop
- Ram Minimal 512-MB
- Hard Minimal 1-GB Free memori
- CPU C2D Minimal
- Sembarang alat Menyuling amarga file ing .rar
- pembalap Wifi perlu kanggo 100% asil
kanggo Smartphone
- you can use any Android version.
- ngedongkrak & Busak cache sawisé nginstal
- you can also download a memory card
- 30% Kekuwatan sinyal dibutuhake kang tegese 2-sinyal ing piranti.
Carane Ngundhuh lan nginstal?
- Download Gambar saka tombol diwenehi
- Extract file .rar utawa supaya iku nindakake tugas kanggo OS
- nginstal WI-FI Sandi Hacker 2017.rar file
- Sampeyan kudu kudu miwiti maneh sistem sawise instalasi
- Siyap nggunakake.
catetan: Aja padha karo sampeyan, enggo bareng punika ngrawat. Aja lali gaweyan kita & enggo bareng liwat media sosial. Bakal njupuk mung 20 detik.


lumampah, kawula nuwun mengsah ingkang Lér Kilén angoncati, émperipun kados gadhah manah badhé saé, nanging déréng angsal margi, Sang Natha angandika, iya bener Adhi Ajeng, pandugaku iya mengkono, manawa ana kang éling, saréhning isih padha kulit daging dhéwé, mungguh kang iku gampang Adi Ajeng: katemu ing buri. Kasaru wonten utusan saking Adipati ing Balambangngan amundhi serat, Sang Natha kéndel utusan lajeng kairid ing ngarsa dalem serat sampun konjuk ing Sang Natha, sakalangkung suka ing galih, sumerêp wiraosing serat, Sang Natha alon angandika, kongkonan sira matura ing Gustinira, banget panarimaningsun marang Si Sanjayaningngrat lan marang Si Wira Nagara, manawa kasawo ing perang. Gén wis rampung perang, énggal sébaha ing [204] Ingsun, utusan nyembah lajeng wangsul matur ing Gusthi. Sang Natha lajeng tindak para prajurité éstri wonten ing ngarsa, Kangjeng Rathu Inthen Hapsari tindak ing awang-ngawang, nindhihi bala lelembat, mengsah ing Bang Wétan ngumpul dados satunggal badhé ngantep ing perang, tengara mungel asauran sakalangkung ageng barisanipun tiyang ing Bang Wétan tuwin prajurit ing Galuh, kados saganten pasang, amber ngebekki papan, ing awang-ngawang kebek déning bala Jim miwah ing dharatan boten wonten selanipun, angin ageng dhateng, baledug ametengngi, peteng dhedhet ing paprangngan, Sang Natha animbali garwa Rathu Inthen Hapsari, dumugi ing ngarsa anyembah, Sang Natha alon angandika, Adhi Ajeng, balamu lelembut tuwin buron alas kabéh padha konen sumingkir, ing paprangngan dén padhangna, gawéné wus padha dak tarima, sabab mungsuh iki dimén aja cuwa oléhé arêp angantep ing perang, supaya legaha atiné, Rathu Inthen Hapsari nyembah alon matur ing raka, Gusthi, mengsah dalem sami digdaya, wonten sumelangnging manah kawula; yén panjenengngan dalem anyarirani perang, manawi amanggih tiwas sinten ingkang kawula suwitani, Sang Natha mésem alon angandika, Adhi Ajeng dén pitaya marang ing Jawatha, turuten karêpku, sabab manawa Rathu perang ngandelaké bala, iku kasebut Rathu nistha, Rathu Inthen Hapsari nyembah matur, manawi makaten ingkang dados karsa dalem kawula inggih sumong[205]ga, namung kalilana kawula andhérék sapejah gesang. Boten antawis dangu sumriwis angin ing sawatawis garwa dalem Rathu Angin-nangin ingkang akadhaton ing saganten kidul rawuh, anyembah sila ing ngarsa dalem, Sang Natha kagét ingkang garwa cinadhak astanipun sarwi mésem angandika, apa ana karêpmu: Adhi Ajeng, déné nusul marang paprangan, Rathu Angin-nangin matur nyembah, mila kawula énggal nusul ing panjenengngan dalem awit mirêng kabar yén panjenengngan dalem karsa anyarirani perang, kawula boten pitados, pinten banggi kawula andhérék labuh pejah, botenipun amung mirsaha kémawon, ingkang garwa rinangkul Sang Natha alon angandika, tisna temen marang aku, satemené aku kalalén déné ora awéh weruh ing kowé, amung pangapura baé Adhi Ajeng dak jaluk, awit saking bingungnging atiku, Rathu Angin-nanging matur sarwi anyembah, kawula nunggil rayi dalem Bok Rathu Inthen Hapsari kémawon, Sang Natha angandika, iya sakarêpmu. Ing nalika punika lelembat ingkang sami angreksa, sadaya nisih ngiwa nengen ing paprangan padhang, Sang Natha kantingal angégla, mengsah wétan Adipati ing Bali saprajuritipun tuwin para Bupati, sami sakalangkung suka, rumaos bahdé kadugén pikajengnganipun, sadaya awicanten: Rathu Galuh iki tibané bilaimu. Prajurit ing Bali sa-Bupati kapiliyan nyatunggal ingkang saé-saé titiyangnga[206]nipun ing Bang Wétan sampun wugu, awasta Pecatondha, Dipati ing Lumajang, kaliyan Singa Lodra tiyang Bali, Macan Pura, sarta Singa Barong, punika sami andel landel ing Bali, dipun kandhékaken Adipati ing Lumajang. Ki Arya Pecatondha lajeng majeng ing perang narajang purun kéwawon sarwi susumbar, mayo wongnging Galuh sapa kang arêp mati: amapagna tandangku, Prabu Sangkan putranipun Patih ing Galuh akanthi Banyak Supatra sarta Arya Banyak Widhé, punapa déné Adipati ing Ngonja, Adipati ing Sokapura, majeng ing perang methuk tandangngipun Ki Arya Pecatondha, dhasar sampun endhem mendheman kala ing ngutus maringngaken serat kapanggih wonten pabarisan ing Lumajang, mila Prabu Sangkan sanget pangigit-tigitipun dhumateng Arya Pecatondha, tiyang wétan sarêng uningnga mengsah kilén methukaken tandangngipun Arya Pecatondha, kathah ingkang nusul prajurit gegedhugg ing Bali, wasta Banyak Wilanglung, Kebo Lorodan sarta Maésa Terathé, lajeng caruk ing perang ramé, ruket alintu watang, lintu dhuwung. Mengsah akaliyan konca sarêng surak kados angrebahna rêdi, mengsah wétan ingkang wasta Macan Pura sampun pejah déning Tumenggung Bonjo, kantun Singa Barong, sakalangkung nepsu ningali kancanipun sami pejah, énggal mangamuk, kapethukaken déning Dipati ing Sokapura, ananging karépota lajeng tinulungngan déning Prabu Sangkan [207] akaliyan Raja Patih, Singa barong sampun kacepeng lajeng kakethok gulunipun, Banyak Wilanglung majeng ngunus dhuwung sarta susumbar, kapethukaken déning Banyak Supatra, ramé waos winaos dhuwung sampun tanpa damel, tandhing sami prakosa, Banyak Wilanglung kasoran sampun pejah, Macan Béwuk akaliyan Maésa Tarathé majeng ing perang, pinethukaken déning Tumenggung Bojonagara, Ki Tumenggung kaebut kalih boten kéwedan kalih sampun pejah déning Tumenggung Bojonagara, Ki Arya Pecatondha kalangkung nepsu aningali prajurit ing Bali kathah pejah, tur sami tiyang gegedhug sadaya, Pecatondha majeng ing perang, sarwi onclang waos asusumbar, endi kang jeneng Prabu Sangkan, mayo majuwa papagen tandangngé Pecatondha, aja liya


text:
Wangon iku kacamatan ing Kabupatèn Banyumas.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Astanajapura iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Munjul
 Sidamulya
 Mertapada Kulon
 Mertapada Wétan
 Buntet
 Kanci Kulon
 Kanci
 Astanajapura
 Kendal
 Japura Kidul
 Japura Bakti
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


PENTINGIPUN SOPAN SANTUN ING GRIYA LAN ING SEKOLAH
Assalamu'alaikum Wr. Wb.Poro rawuh ingkang kulo hormati,
Langkung rumiyen monggo sedaya kula lan panjenengan atur syukur dumatengngersanipun Allah SWT, ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sahingga ingwekdal punika kita saget kempal ing panggenan punika kanthi sehat walafiat. Mugi-mugi kekempalan kita ing dinten punika wonten gina lan manfaatipun.Shalawat lan salam mugiya tetep kaaturaken dumateng nabi kita MuhammadSAW, ingkang sampun maringi pitedah lan bimbingan dumateng kita sedaya.
Poro rawuh ingkang kula hormati.
Umumipun ing jaman globalisasi punika katah pengarung lingkungan ingkang kiatsanget tumraping pendidikan, tuwin perkembangan teknologi canggih ing jaman sak punika, kados-kados sopan santun kanggenipun lare-lare meh badhe ical.Ing ngriki kula badhe nyariosaken bab pentingipun sopan santun ing griya lan ingsekolah. Sopan santun punika perlu sanget kangge kita sedaya. Wonten ing kalangankeluarga, sekolah lan masyarakat. Sopan santun punika salah setunggalipun bagiansaking ajaran kita umat islam khususipun lan tiyang jawi umumipun.Pramila sopan santun ing kalangan keluarga penting sanget. Amargi wonten ingsaklebetipun keluarga punika wonten bapak, ibu lan putra-putranipun ingkang kedahngertos unggah-ungguh, tepa selira, tata krama lan jagi kesopanan.Umpamanipun putra-putra lan ibu kedah jagi kesopanan dumateng bapak,semanten ugi bapak inggih kedah jagi kesopanan dumateng ibu lan putra-putranipunkolowau lan sageto dados contonipun anggota kluarga sedoyo. Dene ingkang putrakedah saged jagi kesopanan dumateng anggota keluarga ingkang langkung sepuh lan


Kados Pundi Kula Saged Mangertosi Punapa ingkang Dipunkersakaken Dening Gusti Tumrap Gesang Kawula?
Pitaken: Kados Pundi Kula Saged Mangertosi Punapa ingkang Dipunkersakaken Dening Gusti Tumrap Gesang Kawula?
Wangsulan: Wonten kalih prakawis supados manungsa saged nyumurupi karsanipun Gusti tumrap kawontenan ingkang kaparingaken:
(1) Kita kedah mangertosi bilih punapa ingkang panjenengan pengini utawi dipuntindakaken punika sanes bab ingkang boten kaparengaken dening Kitab Suci.
(2) Kita kedah mangertosi punapa ingkang panjenengan pengini utawi dipuntindakaken punika bab ingkang badhe ngluhuraken Gusti Allah sarta mitulungi panjenengan supados saged dewasa sacara rohani.
Manawi kalih bab punika leres sarta Gusti taksih dereng maringi punapa ingkang panjenengan suwun punika mungkin kemawon sanes kersanipun Gusti tumrap panjenengan. Utawi, mbok menawi panjenengan namung kedah nengga sawetawis wekdal malih. Mangertosi karsanipun Gusti punika sok-sok nggih angel. Manungsa kepengin mirengaken dhawuhipun Gusti sacara cetha; kita nyambut damel ing pundi, omah-omahan ing pundi, jodonipun sinten, uga sakpiturutipun. Rum 12:2 mratelakaken dhumateng kita sedaya, "Lan kowe aja madha rupa kaya jagad iki, nanging padha salina marga saka budimu kaanyarake, satemah kowe bisa niteni apa kang dadi karsane Gusti Allah,apa kang becik, kang ndadekake keparenge Gusti lan kang sampurna."
Gusti awis-awis maringi dhawuh/pitedah sacara langsung lan teges dhumateng manungsa. Gusti marengaken kita milih ngengingi bab-bab kala wau. Namung pancasanipun Gusti ingkang boten kakarsakaken tumrap kita inggih punika pancasan tumrap dosa utawi lumawan ing karsanipun Panjenengane. Gusti ngersakaken kita damel pilihan ingkang nyondhongi ing kersanipun.
Mila, kados pundi panjenengan mangertos punapa ingkang dipunkersakaken dening Gusti tumrap panjenengan? Menawi panjenengan mlampah celak kaliyan Gusti uga saestu ngladosi karsanipun Gusti wonten ing gesang panjenengan, Gusti mesthi badhe paring dhawuh punapa ingkang dados kersanipun wonten ing manah kita.
Kuncinipun inggih punika ngupados karsanipun Gusti, sanes pikajeng kita piyambak. "Lan bungaha marga saka Sang Yehuwah, dadi kowe mesthi diparingi pepenginaning atimu" (Jabur 37:4). Manawi Kitab Suci boten ngandika ingkang kosokwangsul kaliyan punika, sarta punika saestu saged migunani tumrap panjenengan sacara batin, lajeng Kitab Suci maringi "palilah" panjenengan damel pancasan sarta nuruti manah panjenengan.
English
Kados Pundi Kula Saged Mangertosi Punapa ingkang Dipunkersakaken Dening Gusti Tumrap Gesang Kawula?


text: 30. Kang wus waspadha ing patrap,


Prabu, wong nanggapi kanggo bebener ing Kitab Suci, nanging ora ing kito. Iku divider. Pendhapat bilih apa kita saestu perlu punika beda, pesen liyane klebu. Lan carane wis pesen mestine kanggo nggawe prabédan nyata sembarang ay?
Aku ora perlu liyane Kristen Injil proklamasi, akeh Yening. wong-wong mau, kabeh kita perlu punika -as tumindak Kristen yen martakake Injil ora tumindak. Temtunipun kita kudu luwih saka martakaké, nanging kita ora bisa ninggalake martakaké Injil, utawa kita mung bakal duwe jenis manunggal sadhela cahya aku ngedika bab ndhuwur.
Inggih, sing telung alangan aku ngadhepi karo nelpon Millennials kanggo rekonsiliasi rasis. dadi, banjur apa sing kita apa? Yen kita pemimpin gereja utawa anggota saka pasamuwan-pasamuwan utawa malah tuwane, carane aja kita alamat iki ing gesang generasi?
Kene telung solusi prasaja. Aku saben alamat iki kabeh telu saka masalah ndhuwur. Lan bab utama Aku pengin pencet ngarep iku mung Injil mrodhuksi jenis manunggal kita lagi sawise.
Solution #1: Ngabarake Injil rekonsiliasi
Aku ngerti sing misale jek ketok, nanging uga penting kanggo wiwit lan kapandeng liwat.
Aku wis mung dipindhah kanggo Atlanta kanggo tetanduran gereja anyar, nanging sadurunge aku ana ing staf ing pasamuwan ing D.C. lan anggota ana papat taun. Sajrone wektu ana, Aku weruh pasamuwan tuwuh tremendously ing bhinéka, lan iku becik kanggo ndeleng. Ana liyane lan liyane anggota ireng, anggota Chinese, anggota lawas, lan enom anggota. Punika gedhe kanggo nonton baptisms ngendi ana bhinéka edan iki antarane wong Gusti Allah iki nyimpen.
Iku ora bhinéka sampurna, nanging ayu. Lan aku iku kedaden, ora amarga pasamuwan ngginakaken paling kita wektu ngomong bab rekonsiliasi rasis, nanging amarga kita ngginakaken paling kita wektu ngomong bab banget pesen karukunan.
Apa ora bhinéka kelakon?
Gusti Yesus ngandika ing Yohanes 12:
Nanging aku, nalika Aku wus kasengkakake saka ing bumi, bakal narik wong kabèh wong kanggo aku
John 12:32
Gusti Yesus ngandika yen kang diangkat munggah, meaning nalika Panjenenganipun badhe mati ing salib, bakal narik wong kabèh wong kanggo awake. Iya ora ngomong sawetara jinis wong, nanging wong. Dheweke ora mbedakake kene. Nalika Rasul Yohanes migunakake tembung "kabeh,"Iku ora ateges saben wong, nanging kabeh kelompok wong. Luwih saka mung Israel, nanging kabeh bangsa liyane uga. Gusti Allah nitahaken bangsa warna, lan Gusti Yesus seda kanggo tarik bangsa warna kanggo piyambak.
Iki jantung obrolan kita kene. Ing bab sing misahaké kita punika dosa. ROOT rasisme lan tension rasis lan misahake rasis iku dosa. Lan Kristus wis urusan dosa jotosan pati kanggo kabeh wong. We kudu martakaké pesen sing.
Yen, kita bakal sampah wektu kita nyoba kanggo nggawe jinis beda manunggal tinimbang ngisinake manunggal Gusti Yesus wis digawe. Wahyu 5 Gusti Yesus ngandika, "... Dituku kanggo Gusti Allah wong saka saben taler, basa, wong, lan bangsa. "Iki wis rencana Allah kabeh bebarengan, lan kita njaluk marang iku!
Aku wonder yen wis nyadari ing pesen sing ing pelayanan Panjenengan. Iku gegaman kita utami.
Injil Unity
manunggal Injil dadi luwih tuwa katimbang akeh kita éling. ing Efesus 4, Paul wuwus babagan manunggal jero iki. Wigati kabeh kaping kang migunakake tembung "siji."
Ana siji awak siji lan Roh siji-mung sing padha disebut kanggo siji pangarep-arep sing belongs kanggo telpon-siji Gusti, iman, siji baptis, siji Gusti Allah lan Ramane kabeh, kang ngungkuli samubarang kabèh lan liwat kabeh lan ing kabeh. Efesus 4:4-6
Sing luwih tuwa tinimbang manunggal liyane kita lagi digunakake kanggo. Lan Injil perlu kanggo karahayon kita ing cara jero.
We Millennials kudu Injil everyone padha liya ora. Lan mrodhuksi manunggal bener. dadi, ayo kang terus pitados lan martakake iku, malah yen budaya kita ora pengin krungu. Ing budaya luwih akeh, kita arep kanggo ndeleng aturan, lan kita pengin ndeleng kaadilan. Nanging supaya padha ora lali bab apa Judge kabeh wis nyerahke mudhun.
Mung Injil bisa nggawe jinis iki manunggal. ok, supaya apa solusi sing ana ngluwihi mung proklamasi?
Solution #2: Perang kanggo katresnan Injil lan pangerten
Kita wis banget menowo karo tembung saka Gusti Yesus ing Yokhanan 13.
Deleng ing John 13:34-35. "A printah anyar Aku menehi: Tresna-tinresnan. Nalika aku wis tresna marang sampeyan, dadi sampeyan kudu padha tresna-tinresnan. Miturut iki kabeh wong bakal ngerti sing dadi muridku, yen tresna-tinresnan. "
Nanging apa ora tegese iki, lan apa ora iki tenan katon kaya? Katresnan iki kang wuwus bab punika tresno suci kanggo piyantun lan prasetya unselfish kanggo sing apik. We kudu sing tresno suci kanggo siji liyane. We kudu setya saben liyane apik. We kudu pengin siji liyane Kristus liyane, tuwuh liyane, lan ngrembaka. Saben interaksi kita kudu karo siji liyane kudu ditondoi dening katresnan.
Nanging Gusti Yesus ora mung ngomong tresna-tinresnanana; kang nemtokaken carane kita tresna-tinresnan. carane: Kaya Panjenenganipun ngasihi kita. Wow! Piyambakipun dados miskin kanggo kita, kènging donya dosa kita, lan glethakaken urip mudhun kanggo kita. Lan Panjenenganipun ngandika kita kudu saling ing cara sing padha. Lan sing paling carane wong bakal ngerti sing kita murid kang.
siji iki maha liyane fleshes dhewe metu ing sawetara cara. Digarap liyane saka Prajanjian Anyar nempatno sethitik nanging saka daging apa katresnan iki katon kaya.
Galatia 6:2 – Bear siji liyane kang momotan
Efesus 4:32 – Dadi welasan kanggo siji liyane
Filipi 2:13 – nimbang liyane luwih saka dhewe
Ibrani 3:13 – kasurung siji liyane dina
James 5:16 – ndedonga kanggo siji liyane
1 Peter 3:8 – Tresna minangka sedulur
Sing katresnan serius.
Aja nglirwakake bagean sing aku
Punika bab, yen kita lagi arep tresna-tinresnan, kita kudu ngerti sab


text:
Kedhungasri iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Ringinarum, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ringinarum, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


hang melu kaya wong lumar supaya ora kadenangan asline. Mucikari
Gawe cilaka liyan
Gentho
d. Makna Kognitif.
Makna kognitif utawi makna deskreptif utawi denotatif, inggih punika nedahaken sesambetan antawisipun gagasan ingkang wonten ing pikiran/konsep kaliyan kasunyatan.
- sega goreng
- tape goreng
- endhog ceplok
e. Makna Konotatif.
Suraosipun tembung/frasa, boten kados ingkang wonten ing tembung/frasa, nanging wonten teges sanes ingkang tumempel ing tembung/frasa punika.
- ngobongi kertas.
- ngobongi wong-wong ndesa ben demo.
f. Leksikal lan makna Gramatikal.
- Leksikal = nalika isih mandireng pribadi padha bae nalika digathukake ing ukara.
- Gramatikal = njumbuhake karo ukara.
Tuladha :
- Pitik angrem 21 dina wis netes. (leksikal).
- Parmi galak kaya pitik angrem. (gramatikal).
g. Referensial.
Makna ingkang langsung nuding ing ngajengipun utawi maknanipun wonten sambungipun kaliyan kasunyatan.
Tembung punika mujudaken lambang/simbol ingkang dados sarana nggandhengaken pikiran/ide kaliyan acuan /referen.
Tuladha :
- Montor mabur -- lambang/simbol.
- Sarana angkutan kang bisa mabur --- pikiran/ide.
- Gambar --- acuan
8. Aspek, kala lan modus.
a. Aspek.
Aspek punika nedahaken sawenehing tumindak lan jinising tumindak ingkang wonten sambungipun ing tembung kriya.
Aspek mbeberaken kawontenan. Dados sejatosipun aspek punika mligi sesambungan kaliyan wekdal, prastawa utawi proses ingkang nembe dipunrembag.
Tembung-tembung ingkang klebet aspek :
- wiwit
- lagi
- uwis
- isih
- bisa
- kerep
- kadhang
- tansah
- arang
b. Kala.
Kangge nedahaken wekdal :
- biyen
- wingi
- saiki
- sesuk
- sesuke
- suk emben
Dhek emben wingine wingi saiki sesuk sesuke Suk emben
- 2 - 1 0 +1 +2
c. Modus.
Modus rumaket ing tembung kriya lan nerangaken kawontenan kajiwan (psikologis) satunggaling tumindak miturut tafsiranipun badanipun piyambak (kang ngomong). Modus saged njlentrehaken panampi/sikep tiyang ingkang rembagan.
Wujuding modus arupi tembung :
- arep
- mesthi
- bisa
- entuk
- Kepengin
- kudu
Wujuding modus arupi frasa :
- arep bisa
- mesthi bisa
- manut pangiraku
9. Arah
Arah basa Jawi sami kaliyan arah basa Indonesia, inggih punika ler, kidul, wetan lan kilen.
Supaya cetha gatekna gambar ing ngisor iki.
Ler
Lor kilen lor wetan
Kulon wetan
Kidul kulon kidul wetan
Kidul


text: Yen ing Ringinpitu kene, padha ora kurang sawiji apa, malah mentas bae Ringinpitu panen pari, kena diarani panen raya.


text:
tan wêruh lamun duraka | aling-alinge sumuci ||
59. Tan kaya wong ahli luhung | sakadar lumuh kaèksi | tan sokur ginunggung ing lyan | anyuda tangating Widdhi | yata Kae Ragasmara | ing wanci surya tumiling ||
60. Lumampah kaparan ing hyun | mangidul arahira ris | sêdya marang Pamantingan | wana ing Gambirawati | ing Guwa Langse Tunjungbang | pagêbyuganing jaladri ||
61. Sêdya sumungku ing ngriku | ing Guwa Langse mimidik | kadya na kang asung cipta | anrang mahas ing wanadri | tan watak kampir ing desa | kapapag sumimpang têbih ||
62. Mawèng tawinging lulungur | tumurun ing jurang trêbis | raina wêngi lumampah | kèndêl yèn wêktu ngabêkti | rosa sunating ngatangat | lumaku lawan adhikir ||
63. Yata wau kang cinatur | kang malanèng guwa wingit | sira Ki Sèh Amongraga | lan garwa Ki Selabrangti | kang bangsa lus nuksma nusa | wadhage sampun kawuri ||
--- 11 : 323 ---
64. Nir tang siwuhirèng kalbu | kabul kaciptaning dadi | tar mamang mring samar-samar | marma sang Sèh Amongragi | alukan sanggya waèla | nis praya têgêsirèki ||
65. Amêge kamuksan luhur | tan pisah lan rabinnèki | rèh wus tinunggil jatinya | ro katungge ing Hyang Widdhi | widagda ing cipta marga | mayèng winayang Suksma di ||
66. Mangkana sang Amongluhung | ngandika marang ing rabi | payo yayi anrah paran | salêngkaning wana wukir | mendra rèh rêkasèng angga | rasèng papa ing ngapipin ||
67. Kang garwa tan lêngganèng hyun | tumuntur karsaning laki | (n)dan mara mijil sing Guwa | Langse nut têpining tasik | manjat gênêng sela-cala | arga ing Gambirawati ||
68. Anguntara lampahipun | nganjor jurang nètèr ardi | mahas ing wana wulusan | tar wang-wang sinrang ing rawi | mrêgil dhidhikil wanarga | asahên soring sulastri ||
69. Non janma ngênêr ing ênu | tanpa kanthi kawlasasih | kêdhap-kêdhap kawistara | Ragasmara dènnya laris | parêk sananing saênan | Ragasmara kagyat mèksi ||
70. Gingsiring surya mèh surup | anon teja anêlahi | murub sacakrèng-gilingan | Ragasmara ciptèng kapti | anarka dede manungsa | mijile teja rêspati ||
685. Mijil
1. Yata awas dènnira ningali | prênahe teja non | ana janma roro pandulune | yata kang lagya mangantya linggih | Kae Sèh Mongragi | alon lingira rum ||
2. Sira maherastutiya yayi | ana janma anom | kang satata agêntyan bêcike | ywa ngênêgi winulat ing janmi | supaya ngrêsêpi | kiswa ywa maruwun ||
3. Tambangraras sinajatèng laki | tan lêngganèng pakon | lèngsèr sing ngarsa mring pakucure | asosotya tapwastra ngowahi | kasêmêkanèki | amaoni pinjung ||
--- 11 : 324 ---
4. Ukêl kiswa mèt lungsèn tinitih | silih puspita non | prayojana usana sayanggè | têgêsira mahayun susumping | jalamprang kinitir | ron tutuping gêlung ||
5. Sèngêh pangayun wijang awiwing | tuhu yèn kinaot | wusnya dènnira karasikane | dyan umarêk sakèringing laki | rumêksa ing kapti | manawa têkabur ||
6. Tambangraras sayêkti janma di | winong ing Hyang Manon | saking lakinira pangêntase | (n)dungkapira maring ing kajatin | purnaning kadadin | wali wanudya nung ||
7. Yata kang sêdya mahayun panggih | wau sapandulon | Ragasmara cêngêng pandulune | têka ngartika sajroning galih | baya sapa iki | jalma kang alungguh ||
8. Mawa teja sajêg durung mèksi | prabawa mangkono | saya kawangwang ingkang agawe | Ragaasmara amuwus aris | lah tuwan ing pundi | ngayun miwah pungkur ||
9. Sapa sintên tuwan kang pinuji | saking têmbe tumon | Sèh Mongraga alon andikane | lamun para katambêtan mèksi | rèyang tan papanti | ngiwung tan nut lurung ||
10. Sakayun mara ngalaya bumi | tan wrin parêk adoh | para tanya marang reyang rêke | Amongraga yèn ana ngaranni | akèh kang nambuhi | tan kondhang ing tuwuh ||
11. Balik para paran kang dêrapi[64] | angênêr patêmon | sapa sintên ta pasambatane | de marang Ke angliru pandêling | têsawuring budi | dudu kang dera yun ||
12. Mring duksina parahirèng ati | ing Tunjungbang langon | apan datan wontên punapine | para wus lawas tan cawuh jalmi | owêling pangaksi | mira kasaliru ||
13. Kagyat tyasira Ki Ragarêsmi | kajatan ing batos | saosike kacupan tan wênèh | anglocipta[65] sajronirèng kapti | baya ki kang dadi | pageyonganingsun ||
--- 11 : 325 ---
14. Amêkasi saraosing kapti | bêkjaningong[66] maksoh | sira Pangeran kang asung ing rèh | sêmune wong iki wus linuwih | angragasukma di | aoliya luhung ||
15. Sun sumêdya anguguru[67] yêkti | maring sang Kinaot | Sèh Mongraga mèsêm andikane | mara iku de mênêng tan angling | cêgahing apanggih | tan awawan wuwus ||
16. Yêkti abot wong (ng)guguru yayi | tan kêna ingangkoh | lamun durung waspada tingale | tiwase guru badan tan kari | sa(ng)gonne kacangking | karam katut ing hyun ||
17. Cêgahing wong angguguru yayi | yèn durung sayêktos | kang ginunggung lan kang (ng)gunggung rêke | lamun tan jati salah sawiji | yèku ngumpêt yayi | panggawe rahayu ||
18. Ragaasmara sangsaya dêling | tyasnya kapanujon | datan kumalasar samêndhange | cipta labuh jiwangga toh pati | wasana turnya ris | tan sagêd umatur ||
19. Sampun kacupan raosing galih | tan wontên kinaot | mangsa borong amba paduka rèh | Sèh Mongraga angandika aris | kang mangkono yayi | agampang rinêngkuh ||
20. Lamun para iya bisa angling | luwih ora ewoh | Ragaasmara panggraitane | baya pinrih aku pinarsa ngling | bêcik sun-lakoni


text:
Bulu iku kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja
Kacamatan ing Jawa Tengah


David Packard
David Packard (lair 7 September 1912 – tilar donya 26 Maret 1996 kanthi umur83 taun)[1] inggih punika salah satunggaling pendiri Hewlett-Packard. Piyambakipun miyos wonten ing Pueblo, Coloradi, pikantuk gelar sarjana muda saking Unversitas Stanford rikala taun 1934. Sasampun piyambakipun kerja nyambut damel wonten ing General Electric ing Schenectady, New York.
Rikala taun 1934, piyambakipun kondur saking New York dhateng Stanford, papan piyambakipun pikantuk gelar master ing bidang teknik elektro wonten ing taun candhakipun. Wonten ing taun ingkanng sami ugi, piyambakipun palakrama kaliyan Lucile Salter, ingkang lajeng kaparingan 4 putra, David, Nancy, Susan, lan Julie. Lucile Salter tilar donya wonten ing taun 1987.
Bab lan Paragraf
Hewlett-Packard[sunting | sunting sumber]
Wonten ing taun 1939, piyambakipun lan William Hewlett ndirikaken Hewlett Packard ing garasinipun kanthi modal dhasar antawis 538 dollar AS. Parusahan punika, ing pundi salajengipun kabukti bilih Packard minangka pengelola ingkang trampil lan Hewlett ingkang medalaken manèka inovasi teknologi, ngrembaka dados produsén alat uji elektro lan alat pangukur paling ageng ing donya. Parusahan punika lajeng ugi dados produsen utama kalkulator, komputer, lan mesin cetak laser sarta tinta. Packard nyariosaken wonten ing bukunipun "the HP way" bilih nama Hewlett Packard katemtokaken saking "lemparan" koin dados HP sanès PH. [2]
Packard njabat minangka Presiden Hewlett-Packard saking taun 1947 dumugi 1964, CEO lan Ketua Dewan Direksi saking taun 1964 dumugi 1968, lan Ketua Dewan Direksi saking 1972 dumugi 1993. Nalika piyambakipun seda taun 1996, kepemilikan Packard ing parusahan kasebut dumugi langkung saking 1 miliar dolar AS.
Karier Politik[sunting | sunting sumber]
Nalika wiwit njabat nalika taun 1969, Presiden Richard Nixon nunjuk Packard minangka Deputi Menteri Pertahanan AS ing sangandhaping Menteri Pertahanan Melvin Laird. Packard njabat dumugi taun 1971, nalika salajengipun Packard ngunduraken diri lan rikala taun candhakipun wangsul malih njabat minangka ketua dewan dirèksi HP. Wonten ing taun 1970-an lan 1980-an, Packard minangka penasihat utama Gedung Putih babagan pengadaan lan pengelolaan pertahanan.
Kadermawanan[sunting | sunting sumber]
Wiwit taun 19'80-an dumugi piyambakipun séda taun 1996, Packard ndedikasikaken sapérangan ageng wekdal lan artanipun wonten ing proyek-proyek filantropi. Dipunwiwiti saking putrinipun Nancy lan Julie, nalika taun 1978 David lan Lucile Packard damel Yayasan Monterey Bay Aquarium. Pasangan punika nyumbang 55 juta Dollar AS kangge mbangun akuarium ingkang enggal, ingkang dipunbuka taun 1984 kanthi eksekutif direkturipun Julie Packard. Wonten ing taun 1987, Packard nyumbang 13 juta dollar kangge mbiyangun institut panaliten Monterrey Bay Aquarium, lan wiwit wekdal punika Yayasan Packard nyamektakaken 90% anggaran operacional institut kasebut. Saking kadermawananipun, piyambakipun dipunanugrahi penghargaan United States Military Academy's Sylvanus Thayer Award taun 1982. Wonten ing taun 1964, pasangan kasebut mbiyangun Yayasan David lan Lucile Packard. Wonten ing taun 1986 kekalihipun nyumbang 40 juta Dollar AS kangge mbangun griya sakit anak ingkang lajeng dipunkenal minangka Lucile Salter Packard Children's Hospital ing Universitas Stanford. Griya sakit punika dipunbikak taun 1991.
Nalika piyambakipu seda, piyambakipun maringaken antawis 4 milyar dollar AS dhateng Yayasan Packard kalebet ugi properti wonten ing Los Altos Hill. Ketiga putri Packard wonten ing dewan wali amanah yayasan kasebut.[3]


Marc Chagall
Marc Chagall (lair ing Vitebsk, Kakaisaran Rusia, 1887 – tilar donya ing Saint-Paul-de-Vence, Prancis, 1985) iku sawijining palukis lan seniman Prancis katurunan Yahudi-Rusia. Chagall lair mawa jeneng Moishe Zakharovich Chagalov (Rusia: Moйшe ЗaxapoBич ШaraлoB). Sawisé nglelana menyang Paris ing taun 1910 – 1914, dhèwèké hijrah menyang Paris ing taun 1923 ngungsi saka negarané sing dikuwasani déning kaum komunis. Mawa cara orisinil, karyané dhèwèké diilhami déning folklore Yahudi, Paris lan Provence. Ing kutha Nice ana museum sing didédikasi marang 'pesen Alkitabé'.


text: Penemu sampeyan niku sae sanget, ning luwih apik maleh nek diwedhar buntas nganti tapis, purwa, madya lan wusanane.


text:
cinekak bae kang tutur, sarampunging karya,
 sira sang panganten kalih, wus pinarnah aneng dalem kadipatyan.
2. Atut runtut sih-sinihan lumastantun, tanpa sambekala, pa-
 nganten suka basuki, pra kawula kabeh ngrumasani begja.
3. Dene antuk raja mudha warna bagus, garwane yu endah, da-
 dya sesekaring puri, ayem tentrem wuwuh kekuwuning praja.
4. Ganti catur kocapa estri ambek dur, kang kari ing desa, ya
 iku bojoning pakir, biyung kwalonira garwa raja mudha.
5. Dupi ngrungu yen anake kwalon mau, tan tumekeng lina,
 malah dadya Matsyarini, neng kadhaton tansah amukti
 wibawa.
6. Kusung-kusung mring nagara nedya nungsung, atetinjo anak,
 jujug kadipaten panggih, lawan sira Matsyarini kinurmat-
 an.
7. Sang retnayu pangrengkuhe marang biyung, sirna tabetira,
 denya kinarya sak-serik, pinrih lena siyane nora rinasa.
8. Kang kaetung amung becike si biyung, agung kinurmatan,
 sinuba-suba menuhi. parandene si biyung kadi ginugah.
9. Jroning kalbu sangsaya gosong katunu, myat kuwalonira,
 tan sirna maksih basuki, malah mengko suka wirya kang
 pinanggya.
10. Marmanipun gelare tansah sinamun, katon luwih tresna,
 rumaket tan ngetarani, nanging tansah angangkah sirnaning
 mengsa.
11. Wusing dangu biyung pamitan ing sunu, mulih maring wisma,
 sinangonan warni-warni, lampahira neng marga tan winur-
 sita.
12. Praptanipun ing wisma kaya wong getun, susah sangga uwang,
 anake wadon pribadi, gya ingundang sarwi alon binisikan.
13. "O anak-ku kojur temen pepesthenumu, teka dudu sira,
 kang ginarwa pangran pati, bakyunira mengko nemu suka
 wirya.
14. Keh wong ayu dadak milih mbakayumu, nora suka rila,
 yen bakyumu tan ngemasi, marma sira nuruta pratikeling
15. Lamun besuk ana dalan kang pikantuk, masa tan klakona, mesthi sira anggenteni, muktisari dadya garwa raja mudha.
16. Mengko gendhuk becik padha mangan gethuk, ora prelu susah, disambi karo ngenteni, yen dheweke tilik mrene dipaeka.
17. Bakayumu wis rasanan karo aku, mengko seje dina, arep teka mrene tilik, ya ing kono bakal pegate kang nyawa."
MEGATRUH.
1. Sigeg genti baleni carita ngayun, sira pangran adipati, lan garwa samana nuju, lenggah ingadhep pra cethi, Matsyarini matur alon.
2. 'Dhuh pangeran mugi sampun dados bendu, rehning amba sampun lami, tan kepanggih bapa ulun, oneng kawula kepati, amba kepingin tetinjo.
3. Mila mugi wontena idi pukulun, keparenga kula tuwi, mesakaken tiyang sepuh, saiba bingahing ati, lan anak saged tetemon."
4. Matsyarini tan wruh yen sudarmanipun, prapteng mangke durung mulih, tan karuan paranipun, embuh mati embuh urip, kinira wus bali mring gon.
5. Marma adreng nyuwun lilahireng kakung, raja mudha ngandika ris: "Iya yayi sun jumurung, nanging aja lami-lami, besuk yen uwis kelakon.
6. Bisa temu yayi lawan sudarmamu, sartane padha basuki, enggal balia riningsun, awit rasane tyas mami, sakabehe kang katongton.
7. Myang sagunning kasenengan donya suwung, nora ana kang madhani, kaya lamun ingsun kumpul, lan sira aneng jro puri, poma-poma wekasing ngong."
8. Matsyarini wus ingiden maring kakung, nulya budhalan den iring, para punggawa gung-agung, miwah kang parekan cethi, anitih jempana kaot.
9. Lampahira neng marga datan winuwus, samana dupi wus prapti, wismaning sudarmanipun, nanging meksa durung mulih, denira nglangut lungandon.
10. Kang neng wisma mung biyung kuwalonipun, lawan sutane pribadi. Wong loro gupuh amethuk, bagek-ken kang lagi prapti, abungah padha tetemon.
11. Sanalika ing kono swarane umyung, kaya wong adarbe kardi, dadak karya tarub agung, sesuguhe wus miranti, gawan saking praja mrabot.
12. Tan kuciwa sagelar sapapan cukup, kocapa sang Matsyarini, kadadak duhkiteng kalbu, dene tan bisa kapanggih, lan sudarma kang katongton.
13. Denya angles prapteng mangkya durung wangsul, tan anawong kang udani, marang ngendi paranipun, pawartane sepi-sepi embuh urip embuh layon.
14. Biyung kwalon bungahe angundhung-undhung, nyipta katetakan ing kapti, marma rekane manglipur, nanduk-ken daya lelamis, lemes wedharing wiraos.
15. "Priye maneh puluh-puluh wis begjamu, witne gendhuk aku iki, rina wengi lan adhimu, nora pot tansah prihatin, ya mung mikir kang lungandon.
16. Kadhangkala takrewangi nusup-nusup, angger aku krungu warti, panggonane sudarmamu, mesthi banjur dakparani, nanging ya mung bathi lempoh.
17. Mula gendhuk becike padha pinupus, lawan mung padha pinuji, slameta kang lunga anglangut, slameta kang maksih kari, wis ta lelangena kono".
18. Matsyarini anggung ngupaya panglipur, kongsi sawatara ari, ing batine ngayun-ayun, bokmanawa nuli prapti, kang lungan teka dumrojog.
19. Kacarita samana ing wanci dalu, Matsyarini mapan guling, nunnggal sabantal lan biyung, miwah sadulure estri, lir keneng sesirep mandos.
20. Eca nandra tan ana winalang kayun, biyunge pi-api guling, pangoroke senggar-senggur, dupi wus sireping janmi, biyung tangi alon-alon.
21. Gya ambopong mring kang lagya enak turu, ingarah ingirih-irih, sakala ginawa metu, tan ana janma udani, Matsyarini norra kraos.
22. Yen cinidra mring biyung kang candhala dur, ya ta wus antara tebih, praptaning gon kang asamun, iya kang sine-dyeng kapti, marang si biyung kuwalon.
23. Kono ana luwange jero asingub, tan taha sang Matsyarini, den uncalaken ing ngriku, marang jroning luweng wingit, cemplung gentewang tan katon.
24. Biyung kwalon rumasa lega tyasipun, sarta enggal-enggal bali, prapteng wisma nuli lungguh, karenggosan mengkis-mengk

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tak Kira Dolanan
Suket Grinting
Ndak Antu
Wit Langit Oyoding Segara
PWI DIY Ngadani KLW lan UKW VII: Dewan Penguji saka PWI...


text: ing online tombol Hack lan sampeyan bakal redirected ngeklik ing ndhuwur. Bisa dadi manawa, sing kanca-kanca lan mungsuh wis padha ing Hack kita, amarga saben dina nemen teka ewu kedhaftar kanggo kita. Kita nampa akeh panjalukan super, Pesen lan e-layang ing Facebook, ngendi wong matur. Saben wong wis barang ing umum; Padha rampung piyambak sih ageng ing kang wis digunakake Transformers kita hack Apk. Iki, satleraman, ora bab pejuang Transformers Mod Apk, nanging Hack Online, kang kanggo saben karya piranti. Aja nglampahi wektu maneh utawa duwe wektu nunggu. Mbayangno apa bisa apa yen wis wektu free sampeyan Energon lan item liyane. Sampeyan bakal ora watesan. Piranti kuwi kita kudu game liyane kayata Leela Island Mati lan, ngendi sampeyan bisa njaluk mutiara free. Cukup katon kita Hacks kanggo smartphone lan tablet game lan. Dadi luwih sukses lan nyimpen sing akèh dhuwit!


16:1 Aku kepéngin nepungaké kowé karo Fébé, sedulur wanita sing leladi ana ing pasamuwan Kèngkréa.
16:2 Demi patunggilan kita karo Gusti Yésus, sedulur kuwi tampanana ing samesthiné kaya sing padha katindakaké déning umaté Gusti Allah. Fébé mau wènèhana pitulungan apa waé sing dibutuhaké, sebab Fébé dhéwé wis mitulungi wong akèh, klebu aku dhéwé.
16:3 Aku kirim salam kanggo Priskila lan Akwila, kancaku tunggal gawé ana ing ayahané Gusti Yésus Kristus,
16:4 kang wis ngetohaké nyawané kanggo mitulungi aku. Ora mung aku dhéwé waé, malah uga sakèhing pasamuwan dudu Yahudi padha kepotangan kabecikan karo wong loro kuwi.
16:5 Uga salamku marang pasamuwan-pasamuwan sing padha kumpulan ana ing omahé. Salam marang sedulurku Épénétus, sing daktresnani, wong kawitan sing dadi Kristen ing tanah Asia.
16:6 Salamku marang Maria, sing wis nyambut-gawé akèh kanggo kowé.
16:7 Salam marang Andronikus lan Yunias, kancaku tunggal bangsa sing mèlu dikunjara bebarengan karo aku; wong loro kuwi padha kajèn ing antarané para rasul, lan enggoné dadi Kristen malah luwih dhisik ketimbang aku.
16:8 Salamku marang Ampliatus, sing daktresnani ana ing patunggilané Gusti.
16:9 Uga marang Urbanus, kancaku tunggal ayahan ana ing Sang Kristus. Sarta marang Stakhis, mitraku sing daktresnani.
16:10 Salam marang Apèlès, sing setya banget marang Gusti Kristus. Uga salam kanggo brayaté Aristobulus,
16:11 lan marang Hérodian, sedulurku tunggal bangsa. Salam marang sedulur-sedulur Kristen sing ana ing brayaté Narkisus.
16:12 Salamku uga marang Triféna lan Trifosa, sing padha nyambut-gawé akèh kanggo ngladosi Gusti, lan salam marang Pèrsis, sing daktresnani, sing wis akèh banget labeté ana ing pakaryané Gusti.
16:13 Aku kirim salam marang Rufus, abdi sing utama dhéwé ing ayahané Gusti, lan salam marang ibuné, sing salawasé ngrengkuh aku kaya anaké dhéwé.
16:14 Salamku marang Asinkritus, Flégon, Hèrmes, Patrobas, Hèrmas, sarta para sedulur Kristen liyané sing ana ing pepanthan kono.
16:15 Salam marang Filologus lan Yulia, marang Nérus lan mbakyuné, marang Olimpas lan marang umaté Gusti Allah sing ana ing pepanthan kono.
16:16 Padha anduma salam paseduluran, pasamuwan-pasamuwané Sang Kristus padha kirim salam marang kowé.
16:17 Para sedulurku, aku weling supaya kowé padha waspada ing ngatasé wong sing padha nekakaké crah lan mbuyaraké kaprecayan lan sing padha memulang cengkah karo piwulang sing wis padha koktampa. Wong-wong sing kaya mengkono kuwi singkirana.
16:18 Sebab wong-wong sing kaya mengkono mau ora ngladosi Gusti Yésus Kristus, nanging nggugu karepé dhéwé. Wong-wong mau padha ngapusi wong sing kaprecayané lugu, srana tembung, pengalem lan pangrimuk.
16:19 Saben wong wis padha ngerti bab kasetyanmu marang Injil, lan ing bab prekara kuwi aku rumangsa begja. Pengarep-arepku kowé padha tumindaka klawan kawicaksanan ing bab prekara-prekara sing becik, lan dadia wong sing bodho tumrap prekara-prekara sing ala.
16:20 Lan Gusti Allah etuking katentreman kita, bakal ngremuk Iblis ana ing sangisoring tlapakané sikilmu. Sih-rahmaté Gusti Yésus anaa ing kowé kabèh.
16:21 Timotius kancaku tunggal gawé, kirim salam; mengkono uga Lukius, Yason, lan Sosipater, kanca-kancaku tunggal bangsa Yahudi.
16:22 (Kula piyambak, Tèrtius, ingkang nyerat serat menika, ugikintun salam dhateng panjenengan sedaya wonten ing patunggilanipun Gusti Yésus.)
16:23 Gayus, sing awèh pamondhokan marang aku, lan marang pasamuwan, kirim salam marang kowé kabèh. Uga Érastus, bendhaharaning kutha kéné, lan Kwartus, padha kirim salam uga.
16:24 [Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus anaa ing kowé kabèh. Amin.]
16:25 Kita padha ngluhurna asmané Gusti Allah! Panjenengané kuwi kwasa nyantosakaké precayamu manut Injil sing dakwartakaké, yakuwi pawarta bab Gusti Yésus Kristus, condhong karo kamirahané sing kalairaké, sing kasidhem nganti pirang-pirang abad lawasé.
16:26 Nanging kamirahan mau saiki wis diwedharaké ana ing Kitabé para nabi. Atas dhawuhé Gusti Allah sing langgeng, kamirahan kuwi wis diwartakaké marang para bangsa kabèh, supaya wong kabèh padha precaya lan mbangun-turuta marang Gusti Allah.
16:27 Ya Gusti Allah, sing Mahawicaksana. Kasaosana sakèhing puji lan pakurmatan, lantaran Gusti Yésus Kristus ing selawas-lawasé. Amin. Saka aku, Paulus, abdiné Sang Kristus Yésus
16:1 Aku kepéngin nepungaké kowé karo Fébé, sedulur wanita sing leladi ana ing pasamuwan Kèngkréa.


magêpokan bab agami, lajêng santun angluhurakên lêlabêtanipun para satriya ingkang linangkung (jaman kasatriyan). Awit saking ewahing jaman, tonil wau lajêng dados têtingalan ingkang mêngku pikajêng suka pasêmon utawi têpa palupi, amitontonakên lêlabêtanipun para satriya ingkang pantês sinudarsana utawi nyariyosakên lêlampahan ingkang sae tuwin ingkang awon, dangu-dangu lajêng santun nyariyosakên lêlampahan ingkang cocog kalihan wontênipun ingkang tumindak ing sadintên-dintên.
Ringgit punika nyariyosakên jaman kasatriyanipun tiyang Jawi, mênggah ingkang kocap inggih punika satriya kalihan bagawan utawi rêsi ingkang ngrencangi padamêlanipun satriya wau, tiyang alit botên nate kocap.
Golongan-golonganipun bôngsa Jawi (para sinatriya tuwin rêsi) ingkang kocap ing ringgit wau samangke sampun wiwit badhe ical utawi sampun ical, amila lampahan ringgit manawi dipun cocogakên kalihan kawontênan lêlampahanipun bôngsa Jawi ing jaman sapunika beda sangêt. Inggih lêrês lêlampahan utawi kawontênan ing jaman samangke
--- 98 ---
punika ugi kenging dipun cariyosakên ing ringgit, inggih punika kadhawahakên manawi pinuju mêdal parêpat Madukara Kyai Sêmar dalah anak-anakipun, sinawung bêbanyolan, ananging saèstunipun pikantukipun amung sakêdhik.
Sadaya ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng punika lajêng nuwuhakên pitakenan, punapa ringgit kados wontênipun samangke punika badhe lêstantun sagêd damêl marêmipun tiyang Jawi ngantos dumugi ing jaman akir. Punapa tiyang kathah botên badhe sami kêpengin ningali, lampahan-lampahan ingkang anggambar kawontênan utawi gêsangipun pyambak.
Kathah tiyang sami mêstani bilih lampahaning ringgit punika taksih cocog kalihan kawontênan jaman samangke. Inggih lêrês makatên, amargi sadaya lampahan punika kenging dipun pirid, sanadyan kawontênanipun saèstunipun sampun beda, lampahipun tuwin mêmanahanipun tiyang gêsang botên beda. Raosing manahipun tiyang bingung ing jaman kina sami kemawon kalihan ing jaman sapunika. Ing kina tiyang ingkang budinipun santosa punika kawastanan sae, jaman samangke ugi makatên. Kalihan malih tiyang ingkang ningali ringgit punika ingkang dipun raosakên sanès Arjuna utawi Wrêkodaranipun, ananging wêwatêkan ingkang ginambar mawi para sinatriya wau, cêkakipun gambaring ringgit punika amung kangge lantaran [lantara...]
--- 99 ---
[...n] kemawon, kenging dipun angge ing samôngsa-môngsa. Dados gambaring ringgit punika wadhagipun, dene ingkang prêlu dipun raosakên kabatosan utawi alusipun. Ewadene mêksa botên ngayawara upami wontên ingkang ngudi raos makatên: ngèngêti ewahing jaman, punapa ringgit punika ing salami-laminipun botên badhe ewah. Cêcriyosan ingkang nyariyosakên lêlampahanipun para satriya ing jaman kina punika punapa botên badhe kasantunan cariyosipun tiyang utawi kawontênan ing jaman samangke. Saupami kalampahan dipun santuni makatên, sampun tamtu pikajêngipun ringgit ingkang magêpokan kalihan agami badhe sirna. Punapa tiyang Jawi badhe rêmên dhatêng ewah-ewahan ingkang kados makatên wau. Tumrap kula pyambak, badhe ewahing ringgit punika môngsa bodhoa, ugêripun dipun rêksa sampun ngantos ringgit dipun worsuh kalihan tonil. Manawi para sadhèrèk Jawi badhe yasa tonil, ingkang anggambar lêlampahan utawi kawontênan ing jaman samangke inggih nyumanggakakên, ananging sampun ngantos dipun tindakakên mawi ringgit, dados ringgit sagêda lêstantun kados kawontênanipun sapunika, manawi yasa tonil inggih amung maligi tonil kemawon, sampun winorsuh kalihan ringgit.§ Sanadjan ikêtanipoen karangan poenika kalêbêt sae, anamoeng wontên lampahing oekara sawatawis, ingkang katrotjoban lampahing oekara Walandi (Hollandismen).
--- 100 ---
12. Cêcriyosan Wayang Purwa.
Sêsorahipun Radèn Ngabèi Dutadilaga§ Wontên ing pahêman Radyapustaka marêngi kaping: 29 Oktobêr 1929.
Kulanuwun, anggèn kula badhe ngaturakên cêcriyosan wayang purwa, punika botên saking kula sampun paham sangêt, agêngipun amumpuni dhatêng bab wau, punika botên babar pisan, namung saking anggèn kula nêtêpi wajib dados warganing Radyapustaka katêtêpakên damêl sêsorah sampun nyandikani, milih bab ingkang kêrêp kêsrambah, kula sumêrêpi, purihipun namung pados gampil. Mila manawi wontên kuciwanipun atur kula, mugi sampun kirang pamêngku.
Kulanuwun, wontên sêrat-sêrat ingkang sampun kula sumêrêpi, anyariyosakên, bilih wayang punika bakunipan asli saking Hindhu, awit kawontênaning wayang punika pancèn kawruh luhur sarta nawung raos lêbêt. Mila mêsthi kagunanipun bôngsa ingkang sampun luhur, ing pangintên dede kagunan Jawi. Makatên pratelanipun para sagêd ingkang kapratelakakên wontên ing salah satunggaling sêrat-sêrat wau, ananging inggih wontên ingkang mabêni, anêtêpakên, bilih wayang punika dede kagunan Hindhu, sayêktosipun kagunan Jawi [Ja...]
--- 101 ---
[...wi] lugu. Pasaksènipun, ing Hindhu botên wontên wayang ingkang rêrangkènipun kados wayang purwa, sarta prabot-praboting ringgit punika nelakakên manawi yêyasan Jawi. Nama, wujud sarta raosipun punika sadaya nocogi raos Jawi, malah ing pangintên, sadèrèngipun bôngsa Hindhu angajawi, wayang wau sampun wontên. Manawi wontên cêcriyosan Jawi malah yasanipun para wali, dados dede têdhakan ing Hindhu, namung cêcriyosanipun punika wontên ingkang asli saking Hindhu, kados ta: Mahabarata, Ramayana. Nanging kenging dipun titi, cêcriyosan wau wontênipun ing Jawi sampun kathah ingkang ew


wau kadèkèk ing wadhah ingkang dipun isèni wowohan.
ASIA
Sultan ing Selangor seda. Sultan Sir Alaidin Soeleiman Syah, Sultan ing Selangor, Malaka, seda, yuswa 74 taun, jalaran gêrah hartverlamming. Nunggil ing dintên sedanipun wau putra Sultan ingkang nomêr tiga Têngku Laksamana ingkang sampun kajumênêngakên Pangeran Adipati kala tigang taun kêpêngkêr lajêng kajumênêngakên Sultan. Kala jumênêngipun Sultan suwargi tansah manggalih dhatêng panduwaning rakyat ing bab jumênêngipun Adipati Anom putra ingkang sumilih kaprabon punika.
AMERIKA
Angin agêng. Ing Arkansas, Oklahama, Kansas, Missouri, tuwin sanès-sanèsipun, sami Amerika, katêmpuh ing angin agêng, wontên tiyang ingkang tiwas 27, tiyang nandhang tatu 3000. Tumrap Columbus kemawon griya ingkang ambruk wontên 200.
[Iklan]
Jerman nyêpêngi tiyang. Miturut wartos, Aartshertog Josef Ferdinand ing Bourbon-Habsburg ingkang ing wekdal punika dipun tahan, lajêng dipun kintunakên dhatêng papan tawanan. Bangsa agêng ing Oostenrijk sanès-sanèsipun ugi sami kalêbêtakên ing tawanan. Miturut wartos saking Weenen Riether, tilas gupêrnur ing Oostenrijk, nganyut tuwuh.
Wadya Jerman badhe wangsul saking Oostenrijk. Wontên wartos, wadya Jerman ingkang kakintunakên dhatêng Oostenrijk, ing sapunika sampun badhe kapurih wangsul. Ing salajêngipun ingriku namung badhe dipun dèkèki wadya kalih devisie. Ing bab punika adamêl lêganing para ulah pulitik, lajêng ngawontênakên pangintên bilih Jerman botên gadhah sêdya badhe nêmpuh dhatêng Tsjechoslovakiye dadakan.
Rêmbagipun Inggris tuwin Italie. Miturut wartos, ing bab rêmbagipun Inggris kalihan Italie badhe rampung wontên ing sadèrèngipun Paschen. Prajanjianipun badhe dipun tandhatangani wontên ing tanggal 15 utawi tanggal 16 April.
Kasangsaran motor mabur agêng. Motor mabur agêng Belgie ingkang wawratipun 10 ton, asuwiwi 23 m, nalika kacobi anggêgana ingkang inggilipun 50 m lajêng dhawah ambalêsêg. Ingkang nglampahakên nêmahi tiwas wontên inglêbêt. Motor mabur punika wontên kamaripun rapêt 20 tuwin kamar punggawa 3. Panggêgananipun sagêd andêdêl ngantos 6500 m.
Dados Maarschalk. Miturut mupakataning rêmbag ing gêdhong luhur, Koning Victor Emanuele tuwin Mussolini sami katêtêpakên dados Maarschalk karajan Italie.
Rêdi anjêblug. Rêdi latu Avatchinsk, Ruslan, kala tanggal 30 Maart anjêblug, rêdi wau sampun 10 taun botên nate punapa-punapa. Panjêblugipun sapisan punika kapetang ingkang agêng piyambak ing salêbêtipun 50 taun kêpêngkêr.
--- 436 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Sêtayor lan Dèwi Wasilisah
64
Amila inggih lajêng sami amêsthèkakên, bilih utusan nata punika botên kenging botên sakêdhap kemawon têmtu badhe gampil kadhawahakên ing bantala. Nanging kadospundi mênggahing karampunganipun, sarêng Wara Wasilisah dumugi ing alun-alun, ujug-ujug lajêng nyandhak prajurit tiga sisih saha lajêng kakêprukakên dhatêng prajurit ingkang satunggal, ngantos prajurit pitu pisan dhawah galangsaran nandhang tatu sadaya. Sadaya ingkang sami ningali, sami anjêngèk saking kagèt tuwin gumunipun, awit salaminipun dèrèng nate anyumêrêpi karosan ingkang samantên wau. Prabu Wladhimir, ingkang anggènipun amriksani saking jandhela kadhaton, sangêt ngungun ing panggalih, dene samantên kadibyanipun utusan wau, ing wusana lajêng dhawuh dhatêng putra kapenakan makatên:
Sira wis nêksèni dhewe saiki, yèn panêmunira iku kaliru bangêt. Wong prajurit rosa lan prawira mangkono, têka kok arani wanita.
Nanging Dèwi Sabawa mêksa botên purun ngawon sarta umatur makatên:
Ewasamantên kawula mêksa taksih ngêncêngi dhatêng atur kawula ing ngajêng, bilih tiyang punika sanès utusanipun Nata Kaliyên, nyata wanita lugu, amargi solah tingkahipun sadaya sampun sagêd katingal.
Prabu Wladhimir nêdya nyobi malih mênggahing kalangkunganipun tiyang ingkang ngemba utusanipun Prabu Kaliyên. Samangke badhe kaêbên ing bab kalangkunganipun anjêmparing. Sang Prabu lajêng animbali parajurit panyutra kalih wêlas cacahipun, ingkang sampun misuwur piyambak mênggahing kadibyanipun anjêmparing. Sasampunipun sang prabu lajêng dhawuh dhatêng utusan wau makatên:
Wasilya, sira apa gêlêm sênêng-sênêng karo prajurit ingsun panyutra adu kaluwihan manah.
Utusan anyagahi dhawuhipun sang nata kalayan mèsêm, sarta lajêng bidhal dhatêng papan ingkang dipun pigunakakên kangge abên anjêmparing wau. Para prajurit panyutra kalih walas ing kala punika sampun sumadhiya wontên ing ngriku. Dene ingkang kangge lesan satunggiling wit cêmara ingkang sampun kawak sangêt, sarta ingkang têbihipun saking papan ngriku kirang langkung satunggal pal. Dene ingkang kajibah anglêpasakên jêmparing rumiyin inggih punika para prajurit panyutra kalih wêlas wau. Sabên jêmparing ingkang angengingi wit cêmara ingkang kawak wau, witipun inggih lajêng horêg kadosdene kenging lindhu agêng. Sarêng dhawah ing giliranipun utusan, utusan wau lajêng umatur dhatêng Prabu Wladhimir makatên:
Dhuh, Sang Prabu, saèstunipun kawula botên sagah manawi kadhawuhan anjêmparing mawi jêmparingipun para prajurit ing ngriki, kaparênga kawula ngangge jêmparing bêktan kawula piyambak, ingkang samangke kawula tilar wontên ing pasanggrahan ing sajaw


text:
Basa Tetun iku sawijining basa Austronesia kang dicaturaké ing Pulo Timor. Basa iki uga salah sijining basa resmi nagara Timor Wétan. Basa Tetun dicaturaké kurang luwih déning kurang luwih 800.000 jiwa. Basa iki kang dicaturaké ing Timor Wétan utawa Timor Lorosa'e ngandhut akèh tetembungan saka basa Portugis.
Dhialèk
Basa Tetun nduwé patang dhialèk:
 Tetun-Dili utawa Tetun-Prasa
 Tetun-Terik
 Tetun-Belu
 Dhialèk Nana'ek
Ukara-ukara dhasar
 Bondia-"Sugeng énjing" (saka Portugis Bom dia).
 Di'ak ka lae?-"Piyé kabaré?"
 Ha'u di'ak -"Apik waé."
 Obrigadu/Obrigada-"Matur nuwun", déning wong lanang/wadon (saka Portugis Obrigado/Obrigada).
 Ita bele ko'alia Tetun?-"Njengan bisa basa Tetun?"
 Loos-"Iya."
 Lae-"Ora."
 Ha'u''' [la] komprende-"Aku ora mudheng" (saka Portugis compreender'').

Tétum


text:
limrahipoen jèn ing Madioen, serana koetjing tjemeng; menawi ngantos lami boten djawah, tetiang sami ngoepados koetjing tjemeng, ladjeng kabekta dateng sendang oetawi belik. Wonten ingrikoe dipoen-tjepengi kémawon, boten dipoen-tjoel-tjoelaken, menawi koetjing waoe ngéong oetawi ambèngèr (ngéor), toemoenten ènggal-ènggal katjemploengaken ing toja, kalelepaken ngantos pedjah. Saking pangandeli poen para goegon-toehoen waoe, boten gantalan dinten, malah terkadang sanalika amesti ladjeng djawah.
Patrap poenika waoe boten wonten bédanipoen kalian kemonah nini Towok, mokal sanget, jèn pedjahing koetjing tjemeng saged ngindjakaken katahing oeaping hawa, moeroegaken soeda bentèripoen, oetawi ngéwahaken énering angin ingkang bekta oep. Menawi pedjahing koetjing gadjah daja ingkang semanten, séla petak oetawi klapa idjem ingkang katjemploengaken ing sendang amesti inggih mekaten oegi dajanipoen.
Wonten malih kemonah ingkang limrah toemindak ing Madioen, amrih datengaken djawah; kados ta: prawan soenti kapoerih ngoentjalaken rasoekanipoen dateng pajon, ladjeng arep leioengan, oetawa ana ing paran. Patrapé mengkéné: Jèn kepetoek wong ana ing dalan, bandjoer ènggal-ènggal ditakoni: "Sampéan waoe poenapa kepetoek tiang meteng?"
Jèn wangsoelané: "Boten," amesti ora bakal oedan, oetawa senadjan mendöengé woes toemieng, ia-ora-sida-oedan. Déné jèn diwangsoeli: "Inggih, koela waoe kepetoek tiang wawrat," ikoe isaraté koedoe soemamboeng mengkéné: "Mangsa bóloa weteungé." Wangsoelan mengkono ikoe bisa moeroengaké oedan.
Ana manèh isarat noelak oedan, mengkéné: Jèn wong ana ing paran koeatir kodanan ikoe djoepoeka krikil, sa-anané dikandoet karo tjelajoe mengkéné: "Ora pati-pati oedan jèn krikil kijé doe-roeng tiba ing lemah." Saka pangandelé wong goegon-toehon, angger krikilé isih ana ing kanloetan, amesti ora bakal cedan.
Isarat kang kaseboet ing doewoer ikoe jèn ditjoenloekaké karro ketrangan bab dadiné oedan, woes ora pisan-pisan tinemoe ing nalar. Keprijé bisané oenèn-oenèn oetawa oeran-oeran kang kaja mengkono, moeroengaké kersané Allah?
ngadegaken sapoe sada wonten ing siti, nanging koalik, poetojekipoen wonten nginggil, bongkotipoen inganđap, satjelakipoen ngrikoe kadèkèkan bațok isi awoe saha aloe. Poenika sedaja sampoen sami kémawon kalian nini Towok waoe.
Déné isaratipoen menawi bađé noelak djawah, poenika sasoemerep koela mekaten: Waos poesaka, tetilaranipoen tiang djaman kina katjepengan ka-adjengaken manginggil wonten ing latar, mawi dipoen-doepani saha dipoen-sadjèni, kados ta: sekoel, oelam, sekar, borèh sapanoenggilanipoen. Patrap mekaten poenika sami kémawon kalian datengaken djawah serana nini Towok, kalih pisan tanpa damel, awit boten wonten ingkang saged ngwontenaken djawah oetawi mandèkaken djawah kedjawi namoeng Goesti Allah. Rak mokal sanget déné Goesti Allah kénging kapréntah serana nini Towok oetawi serana waos.
VIII. Sapoenika wonten pitakèn mekaten: Poenapa manoesa boten saged datengaken djawah, oetawi noelak djawah ingkang bađé dateng?
Saking pamanggih koela kalih prekawis poenika nama mokal, boten wonten manoesa ingkang saged maréntah angin oetawi bentèr, kedjawi namoeng Goesti Allah poenika ingkang saged. Inggih leres, sapoenika para saged sami saged mastani poenapa bađé djawah poenapa boten, anggeripoen gadâh pirantos ingkang kanggé niti priksa lampahing angin, kaťah keďiking oeap toewin sanès-sanèsipoen. Ananging pametjanipoen waoe terkadang sok boten tjotjog. Amargi sok wonten sabab sanèsipoen ingkang ngèwahâken dateng kawontenaning djawah.
Ing Nederland kaťah panggoeng panggènan niti priksa bab hawa; serana papriksan waoe tiang saged mastani, bađé wonten angin dateng saking poendi. Menggah patrapipoen niti priksa waoe, ing wingking bađé koela-tjariosaken; bilih angin waoe datengipoen saking daratan, temtoenipoen boten bekta djawah, menawi saking seganten, kénging kagagas mestjinipoen bekta djawah. Bilih tiang
mawi ngèngeti ratjak-ratjaking bentèripoen hawa, katan ding kalian bentèripoen hawa ing nalika poenika, amesti ladjeng saged nginten-nginten poenapa bentèring hawa badé mindak, poenapa badé soeda. Djalaran ingkang mekaten waoe ladjeng saged mastani poenapa badé wonten djawah, poenapa boten. Oepaminipoen: anginipoen midit saking seganten dateng daratan bentèring hawa soeda-soeda amesti nemtokaken badé djawah ananging senadjan angin datengipoen saking seganten, menawi bentèripoen tansah minilak poenika dèrèng temtoe wonten djawah.
IX. Terkañang sok wonten tiang ingkang ngaken saged datengaken djawah oetawi noelak djawah ingkang badé dateng. Tiang ingkang mekaten waoe boten kénging kagega, sabab sagedipoen gañah koeaos mekaten waoe, rak kedah saged ngentelaken oetawi ngedjèraken oeap ing hawa. Mangka toja sagedipoen dados oeap poenika saking dajaning soerja, dados tiang boño kémawon saged mastani bilih tiang ingkang ngaken saged damel djawah oetawi noelak djawah poenika soemedya baliçoek.
Tiang ingkang ngaken gañah kagoenan mekaten waoe sampoen pitados sanget jén tiang ingkang kañah-kañah sami toehon; kabar anggènipoen misoewoer saha gañah kagoenan waoe inggih piambakipoen piambak ingkang mentjaraken. Tiang kañah sami anggega, malah toemoet mentjaraken pawartos waoe, mawi kawewahan piambak; paribasan: oendaking pawarta soedaning titipan; boten lami tiang sanegari sami soejoed saha adjrih. Lah ingrikoe kadoemogèn pikadjengipoen, inggih po


text: 82. Allah iku Mahasuci, Pangeraning bumi lan langit, uga Pangeraning ngaras, adoh bangêt yèn kayaa panêmune para wong kaphir.


text: Macan kucing niku jenis kewan ingkang urip, wonten zat ingkang nguripi, yen mboten wonten zati penguripipun nggih disebut jasad utawi bathang macan kucing… hehe


USS Missouri (BB-63)
USS Missouri (BB-63) inggih punika kapal kaping tiga ing kelas Iowa lan kapal perang paling pungkasan ingkang dipuntugasaken dening Angkatan Laut Amerika Serikat. Missouri pungkasan homeported ing Long Beach, California, lan ngantos sakniki dados museum ing Pearl Harbor, HI.[1]
Bab lan Paragraf
Sajarah USS Missouri (BB-63)[sunting | sunting sumber]
Kapal perang kelas Iowa dipunrancang kagem kecepatan lan daya tembak. Sekawan kapal perang kelas Iowa dipundamel ing wekdal Perang Donya II tuladha USS Missouri, kang lunasipun dipundelehaken ing tanggal 6 Januari 1941, ing Brooklyn Navy Yard. Piranti gegaman kados baterai utami saking 16 gegaman panjangipun 9 inci lan, 20 gegaman panjangipun 5 inci, inggih punika gegaman anti-pesawat. Wonten 5 gunung ing sisih-sisih kanthi kalih gegaman ing sisih-sisihipun. (Kados dipunrenovasi ing taun 1980, 4 saking gunung dipunicalaken lan dipungantos kaliyan peluncur rudal Tomahawk. Missouri dipunluncuraken tanggal 29 Januari 1944, lan dipuntugasaken ing tanggal 11 Juni 1944. Missouri dipuntugasaken kagem Armada Pasifik Kaping tiga lan Pearl Harbor ing dalu Natal, 1944.
USS Missouri inggih punika bageyan kakiyatan kagem pemboman ing Tokyo lan maringi gegaman ing perang Iwo Jima lan Okinawa. Ing pungkasan sasi perang, "Mo Perkasa" dados kakiyatan Laksamana William "Bull" Halsey kagem Armada Pasifik kaping tiga.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Pungkasan USS Missouri (BB-63)[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1955 USS Missouri (BB-63) dipunnonaktifaken lan mothballed ing Galangan Kapal Angkatan Laut Puget Sound. Ananging ing taun 1986, USS Missouri recommissioned dipunrenovasi ageng-agengan. Ing taun 1991, Mo Perkasa dipuntugasaken ing Teluk Persia ing pundhi 16-inci gegaman lan rudal Tomahawk dipunrusakaken Irak ing Operasi Badai Gurun.
Misi pungkasan operasional Missouri dipunlajengaken ing tanggal 7 Desember 1991 ing wekdal kapal perang dadosn ketua kontingen kapal ing Pearl Harbor dadod bagean saking HUT 50 taun serangan Amerika ingkang mlabet ing Perang Donya II. Ing taun 1992, Missouri dipunnonaktifaken ingkang kaping kalih. Ing taun 1995.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)navysite.de(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.[[ko:USS 미주리 (BB-63)]


text:
instruments pengawasan
2-elektroda Discharge Gas Tube
3-elektroda Discharge Gas Tube
Ngoper Spark Gap
tabung discharge gas SMD
Kanthi transportasi trep lan pembangunan ekonomi kanthi cepet, Ningbo Zhengmao Electronics Co., Ltd. (karo mantan jeneng Ningbo Shitong Telekomunikasi Component Factory) dumunung ing kidul Provinsi Zhejiang Ningbo, China. Founded in 2002, perusahaan kita spesialisasi ing nggoleki lan Manufaktur Ngalih Gaps Spark, Discharge Gas Tube lan liyane.
Ngoper Spark Gap (SSG) wis voltase utamané wiwit saka 110V kanggo 800V karo akeh kaluwihan kalebu varieties lengkap, stabilitas apik lan umur dawa (bisa diuripake kanggo liwat ewu kaping yuta kaping). Produk iki utamané dipigunakaké kanggo kontak ing HID ballast utawa werna lampu, etc.
Discharge Gas Tube iku anti-tuwa karo resistance jampel dhuwur, kapasitansi cilik lan nanggepi cepet. Punika wiyar dipigunakaké kanggo liwat-voltase pangayoman saka telekomunikasi lan liyane electronics uga pangayoman kilat.
We are a anggota ing identifikasi saka Quality Management System (ISO9001-2008QMS). produk kita kabeh ketemu standar internasional IEC61643-311, Rujukan Standard ITU-T K.12 lan standar nasional GB / T9043-2008 / Alat Komunikasi Protection Swara-voltase karo Umum Ketentuan Technical ing Gas Discharge Tube, etc. Gas Discharge Tube punika RoHS cecek, uga wis certified dening Jerman TUV, American UL lan SGS.
Adhedhasar Quality, kita Yahoo ing muasake kita pelanggan dening ajeg Ngapikake kualitas produk kita lan layanan kanggo ketemu karo kabutuhan.
Telpon: 0086-574-88062938


text: Wonten ing Piala Dunia 2002, piyambakipun main wonten ing sadaya tetandhingan.[6] Beckham uga damel gol ing gawangipun Argentina nganggé tendangan penalti, uga bales dendam dhumateng Argentina.[6] Amargi gol Beckham, Argentina saged sumingkir saking Piala Dunia 2002.[6] Langkahipun Inggris mandheg ing babak 8 sasampunipun kalah 2-1 kaliyan Brasil.[6]


text:
Home » Jasa » Mau Sukses Bisnis? Baca Buku Bisnis Gratis ini!
Buku bisnis akeh, nanging paling buku bisnis mung teori mere tanpa tips nyata lan conto nglamar ilmu bisnis dhewe.
Kanggo sing duwe dadi pinter kanggo milih lan maca buku bisnis, kita kudu fokus ing apa buku bisnis kita kedah maca lan mangerteni.
Akeh buku bisnis gratis ing internet tanpa gadhah kanggo tuku isi banget banget lan migunani.
Yen sampeyan pengin njaluk buku bisnis kanggo free, please teka menyang web _URL_
Apa Business?
Business iku sawijining aktivitas utawa nyoba kanggo ngedol barang utawa layanan kanggo konsumen utawa liyane kanggo gain kauntungan ing syarat-syarat dhuwit.
Ing keuntungan inti bisnis iku kanggo nggawe bathi ing wangun dhuwit, nanging yen dijarwakake keuntungan bisnis kalebu:
1. Diwenehi pangenalan saka masyarakat sing kita sukses ing bisnis lan dadi pengusaha.
Alamiah kita bakal bangga yen kita dadi hebat sukses, wis akèh dhuwit lan pengakuan ing masyarakat.
2. kesempatan kanggo dadi boss dhewe
Kita bakal dadi boss, minimal dadi boss kanggo dhéwé yen aku ora tugas liyane. Nanging yen kita ngrekrut wong kita kanthi otomatis dadi boss kanggo karyawan kita. Mesthi iki linuhung kanggo kita.
3. Iku bisa nggawe proyek lan tugas liyane
Kanthi sukses lan kamajuan bisnis kita, iku efforts bisa bakal gedhe lan bisa nggawe proyek kanggo wong liya. Miturut makaryakke liyane otomatis kita uga nuduhake rejeki apik karo wong supaya rezekia us liyane lan liyane.
Iku sing kudu disiapake Sadurunge Mengkono Business
We kudu duwe mental sing kuwat sing ora gampang nyerah ing kahanan apa wae ing miwiti bisnis utawa perusahaan.
Planning penting banget sing kasalahan lan losses bisa nyilikake
3. Ngenali Products lan Pasar
We kudu ngerti lan weruh barang apa kita kaya, kaluwihan lan keuntungan saka prodhuk. Sawise kita nyetel target pasar kanggo miwiti promosi lan kurban produk kita.
4. Keunikan lan Keluwihan
Ing bisnis, kudu uniqueness lan kekiyatan supaya udu lan ing dhuwur dikarepake kuwi.
5. Mbangun Network
Network marketing penting banget, karo marketing jaringan kita bisa gampang miwiti bisnis lan gampang kurban bisnis kita kanggo wong.
Capital ora tansah dhuwit, ibukutha uga bisa dadi ing wangun pribadi, energi lan pikiran. Kanthi ibukutha iki kita bakal manteb ing dealing karo rigors donya bisnis
7. Pray lan Confident
Miturut ndedonga lan pracaya, banjur kita bakal tansah pracaya kita bakal sukses ing mlaku bisnis kita.
Books Bisnis prentah Sampeyan Wis Maca lan For Free
Sembarang bisnis buku iki? Buku iki minangka nderek:
1. Financial Merdika Roadmap - 12 Tips Kuat kanggo Nampa Merdika Financial.
buku bisnis iki ngemot tips kuat kanggo entuk kamardikan financial akèh lan Sastranegara kanggo akselerasi panentu sing berkah. Berkah rezeki iku bakal nggawe kita bisnis liyane majeng lan lancar.
2. Nampa Karir Sastranegara Dream.
bisnis buku iki ngandhut tips lan strategi kanggo mbangun karir profesional sarwa golek proyek ngimpi kanggo sampeyan. Kanggo sing sing pengin ngganti ing bisnis kudu maca buku iki.
3. Sukses lan Percaya pikiran.
bisnis buku babagan carane prakteke mbangun pikiran sukses lan urip seneng. Pikiran iku sukses penting banget kita kudu sing kita tansah manteb ing ati kita bakal sukses lan bisnis kita bakal tuwuh lan makmur.
4. Strategy Innovation Best - 9 Kick Innovation Key kanggo Menang perang.
bisnis buku iki ngandhut ing Rahasia saka strategi Apple - master inovasi, ing apa Sony asor Predator nalika perang nglawan Samsung lan uga bab apa liyawektu Microsoft bakal nandhang sangsara karusakan.
5. The Amazing Power of Motivation Self.
buku bisnis kira daya sange motivasi pribadi. bisnis buku iki uga nerangake carane cara paling efektif kanggo njaga dhiri-motivasi lan langkah apa sing kudu dilakoni kanggo nambah produktivitas pegawe sarwa sing kita tambah sukses lan bisnis uga akeh.
Terimakasih sudah membaca Mau Sukses Bisnis? Baca Buku Bisnis Gratis ini!. Jangan lupa share dan bagikan Mau Sukses Bisnis? Baca Buku Bisnis Gratis ini! Kepada Teman Anda. Jangan Lupa Kunjungi lagi Mau Sukses Bisnis? Baca Buku Bisnis Gratis ini! Tahun depan karena akan selalu kami update tiap tahun!


text: "Tas ana rajapati kok, Kang," wangsulane Burhan rikala daktakoni. Mesthi wae aku kaget, sapa sing dipateni?


text:
2 Maret punika dinten ingkang kaping 61 utawi 62 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1855-Alexander II dados Tsar Ruslan.
 1917-Undhang-undhang Jones-Shafroth nyukani rakyat Puerto Riko warganagara AS.
 1917-Nicholas II saka Ruslan mandhap singgasana lajeng maringaken marang sedhèrèkipun Mikhail.
 1933-King Kong wiwit dipunputer ing New York City.
 1946-Ho Chi Minh dipunlantik dados Présidhèn Vietnam Lor.
 1956-Maroko mardika saking Prancis.
 1962-IngBurma, prajurit pimpinan Jendral Ne Win ngrebut kakuwasan mawi kudeta.
 1969-Ing Toulouse, Prancis, pamiberan pradana Concorde.
 1990-Nelson Mandela dipunlantik dados wakil Présidhèn Konggrès Nasional Afrika.
 1992-Moldova dados anggota PBB
 1995-Yahoo! dipundegaken.
 2004-Perang Irak: miturut lapuran PBB boten wonten sanjata pamusnah massal wonten Irak sasampunipun taun 1994.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
1 Maret-2 Maret-3 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Rasané legi bratawali tegesé rasané pait banget.
Ugi pirsani
 Sanepa
Sanepa


text:
100 Arane Anak Kewan dalam bahasa Jawa Solo, Jawa Tengah lengkap Swarane
Kawruhbasa.com - Arane anak kewan adalah sebutan untuk anak hewan dalam bahasa Jawa. Kalimat tersebut merupakan gabungan dari kata "arane" artinya sebutan, anak berarti anak, dan kewan berarti hewan. Arane sama artinya dengan jenenge. Jadi, jika ada kalimat ada kalimat "anak gajah arane?" sama dengan "anak gajah jenenge?", atau "anak gajah namanya?". Untuk itu, kalian jangan bingung jika ada kalimat seperti itu.
Dalam bahasa Indonesia, semua anak hewan nama sebutannya tetap anak hewan. Berbeda dengan orang Jawa, mereka memiliki sebutan tertentu, misalnya anak jaran (kuda) arane belo, anak kebo (kerbau) arane gudel, anak wedhus (kambing) arane cempe, dan lain-lain.
Dalam pelajaran sekolah, terkadang anak-anak mendapat pertanyaan yang berhubungan dengan nama-nama anak hewan. Apakah adik-adik semua merasa kesulitan? Nah, di sini admin akan memberikan jawaban tentang contoh (tuladha) arane anak kewan dan suranya.
Pelajari juga Arane Piranti (Peralatan), Wadhah (tempat) dan kegunaannya dalam bahasa Jawa lengkap artinya
100 Arane Anak Kewan versi Solo, Jawa Tengah
CATATAN: di bawah ini adalah daftar arane anak kewan versi Jawa Tengah khususnya Solo/Surakarta. Ada kemungkinan ada perbedaan sebutan di daerah lain. Kami akan sangat senang jika ada yang mau menambahkannya.
1. Anak ampal arane (jenenge): embug-embugan
2. Anak asu arane (jenenge): kirik
3. Anak ayam alas arane: bekisar
4. Anak babi arane (jenenge): gembluk
5. Anak bandeng arane (jenenge): nener
6. Anak bantheng arane (jenenge): wereng
7. Anak banyak arane (jenenge): blengur
8. Anak baya arane (jenenge): krete
9. Anak bebek arane (jenenge): meri
10. Anak bethik arane (jenenge): menter
11. Anak blanak arane (jenenge): sendha
12. Anak brangti arane (jenenge): tongki
13. Anak budheng arane (jenenge): kowe/kuwi
14. Anak bulus arane (jenenge): kethul
15. Anak cacing arane (jenenge): lur
16. Anak cangkrang arane (jenenge): kroto
17. Anak cecak arane (jenenge): sawiyah
18. Anak celeng arane (jenenge): genjik
19. Anak coro arane (jenenge): mendhet
20. Anak dara arane (jenenge): piyik
21. Anak dhorang arane (jenenge): tamper
22. Anak emprit arane (jenenge): indhil
23. Anak gagak arane (jenenge): engkak
24. Anak gajah arane (jenenge): bledug
25. Anak gangsir arane (jenenge): clondho
26. Anak garangan arane (jenenge): rase
27. Anak garengpung arane (jenenge): drungkuk
28. Anak gemak arane (jenenge): drigul
29. Anak glathik arane (jenenge): cecrekan
30. Anak gundhik arane (jenenge): rayap/laron
31. Anak iwak arane (jenenge): beyong
32. Anak jangkrik arane (jenenge): gendholo
33. Anak jaran arane (jenenge): belo
34. Anak jingklong arane (jenenge): uget-uget
35. Anak kadhal arane (jenenge): tobil
36. Anak kakap arane (jenenge): caplek
37. Anak kalajengking arane (jenenge): ketupa
38. Anak kancil arane (jenenge): kenthi
39. Anak kebo arane (jenenge): gudel
40. Anak kecapung arane (jenenge): jenthit
41. Anak kemangga arane (jenenge): ceriwi
42. Anak kepik arane (jenenge): reki
43. Anak kethek arane (jenenge): munyuk/kenyung
44. Anak keyong arane (jenenge): krikik
45. Anak kidang arane (jenenge): kompreng
46. Anak kimar arane (jenenge): kedah
47. Anak kinjeng arane (jenenge): kendhela
48. Anak kinjeng dom arane (jenenge): undur-undur
49.
Anak kintel arane (jenenge): kenthus
50. Anak kodhok arane (jenenge): precil
51. Anak kombang arane (jenenge): engkuk
52. Anak konang arane (jenenge): endrak
53. Anak kremi arane (jenenge): racek
54. Anak kucing arane (jenenge): cemeng
55. Anak kul arane (jenenge): krikik
56. Anak kupu arane (jenenge): uler
57. Anak kura arane (jenenge): laos
58. Anak kutuk arane (jenenge): beyongan, kotesan, koncelan
59. Anak kwangwung arane (jenenge): gendhot
60. Anak laler arane (jenenge): set, singgat
61. Anak lamuk arane (jenenge): jenthik
62. Anak lawa arane (jenenge): kampret
63. Anak lele arane (jenenge): jabresan, lendhi
64. Anak lemut arane (jenenge): uget-uget
65. Anak lintah arane (jenenge): pacet
66. Anak lisang arane (jenenge): beles
67.
Anak lodan arane (jenenge): jengkelong
68. Anak lutung arane (jenenge): kenyung
69. Anak luwak arane (jenenge): kuwuk
70. Anak luwing arane (jenenge): gonggo
71. Anak macan arane (jenenge): gogor
72. Anak manuk arane (jenenge): piyik
73. Anak menjangan arane (jenenge): kompreng
74. Anak menthog arane (jenenge): minthi, endhel
75. Anak merak arane (jenenge): uncung
76. Anak ngangrang arane (jenenge): kroto
77.
Anak nyambik arane (jenenge): slira
78. Anak nyamuk arane (jenenge): uget-uget
79. Anak pe arane (jenenge): genyong
80. Anak pelus arane (jenenge): sidhat
81. Anak pitik arane (jenenge): kuthuk
82. Anak pleting arane (jenenge): jaringan
83. Anak sapi arane (jenenge): pedhet
84. Anak sembilang arane (jenenge): lenger
85. Anak singa arane (jenenge): dibal
86. Anak tambra arane (jenenge): bokol
87. Anak tawon arane (jenenge): gana
88. Anak tekek arane (jenenge): celolo
89. Anak tikus arane (jenenge): cindhil
90. Anak tongkol arane (jenenge): cengkik
91. Anak tuma arane (jenenge): kor
92. Anak ula arane (jenenge): ucet, kisi
93. Anak urang arane (jenenge): grago
94. Anak wader arane (jenenge): sriwet
95. Anak wagal arane (jenenge): jendhil
96. Anak walang arane (jenenge): dhogol
97. Anak warak arane (jenenge): plencing
98. Anak wedhus arane (jenenge