text:
on aglar ing siti = uwuh, pelem agung kang galak gandanya = kuweni, kudho mijil ing Tamansari = Kalisahak, piring siti = cowek, sari tala = malam, dadaking ron = tlutuh,
kisma rempu = lebu, atmaja Jumiril = Umarmaya, Nata Prabu ing Tasmiten = Geniyoro, kaca kang tanpo ancur = ram, talatahing laut = muwara, jamang wastra = tepi, oyoting wong awewarti = kalöko, Gingsiring wulan purnama siddhi = grahono, bebayi sah kang saking tuntunan = puput, tambang palwa = welah, jenu towo = tungkul, menyan kuning = welirang, töyo saking jasmani = kringet, Ing Ngajerak Papatih Nata Jin = Sannasal, pulas langking kang kinarya sastra = mangsi, sembahyange janmo minto sih = salat hajat, katrapaning manusa = dhendho, yoso ranu = bale kambang, Narendra Bojanagari = Suryawisesa, janmo wiryo = mukti, salendrö njroning pring = suling, jamang wakul = wengku, sekar pandan mawur kasilir = pudhak, barat gung mrataweng wreksa = prahara, jarot pisang = serat, putri Manduro = Sumbodro, kang nyamang kudi = karah, aji Nata Salyeku = candrabirawa, puter alit ginantang nginggil = prekutut, Wiku Raja ing Kusniya = Bawadiman, Sarkap putra = Samardikaran, tawon agung kang atala siti = tutur, wikan nugroho wulang akherat = swargo, sapu gamping = usar, garwa Hyang Guru Pramesti = Batari Durgo, wideng galeng = yuyu, Kumbayana siwi = Aswatama, pratondho serat pangrembe = penget, cipto tyas tan kawetu = graito, pangumbaring puyuh = jajah, jolo panjang = krakad, suluke wayang kalithik = sendhon, kenthang rambat = telo, gancaring wong ngringgit = lakon, singa lit munggeng kasur = kucing, kenyo putri Kartonegari = Susilowati, dekunging sabdo tanogo = taklim, gugur parlu = batal)
Retna Dewi matur awot sari: "Saking dhawuh piwulang-paduko, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kulo bangkit nglampahi."
Gathölöcö ngandiko: "Dhuh siro wong ayu, ayune ayu temenan, aywo kaget ingsun lilanono pamit, saiki ingsun lungo. Krono prelu kangen arso tilik, anak murid ing pondhok Cepekan, besuk bali mrene maneh. siro keri rahayu."
Gathölöcö mangkat pribadhi, ing margo tan winarno.
Kacarito sampun, dumugi pondhok Cepekan, poro murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.
Gathölöcö praptanipun ing Cepekan pondhok santri, langkung sukaning wardoyo, aningali poro murid, samyo sanget kurmatiro, dumateng Sang Gurunadi. Nulyo minggah ing langgar gupuh, sesalaman genti-genti, riwusnya samyo salaman. Poro murid onilakrami: "Wilujeng rawuh-paduko."
Gathölöcö anyauri: "Iyo saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki. Sasuwene ingsun-tilar, siro kabeh anak murid, opo podho kawarasan?"
Santri murid awot sari: "Pangestu brekah-pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadoyo kawilujengan, maksih langgeng kados lami."
Gathölöcö angandiko: "Kapriye wulangku nguni? Opo siro isih emut, sökur lamun öra lali," aturnyo maksih kemutan.
"Kawulo sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi?".
Gathölöcö alon muwus: "Panjalukmu sun-turuti, sireku aywo sumelang, ugo bakal sun-sambungi, lah moro podho rungokno, maniro tutur saiki."
"Nugrahaning budi iku, saurano tri prakawis, cipto ning kang kaping pisan, panggraito kaping kalih, sang panyipto kaping tigo. Kanugrahaning roh kuwi.saurono iku telu, ono dene ingkang dhingin, urip tan kalawan nyowo, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewolo kaping tri. Tan ono wöwöranipun, ingkang wahdati'lmujudi, nugrahan sakarat piro, saurano tri prakawis, kang dhingin adhepaniro, idep ingkang kaping kalih. Madhep ingkang kaping telu. Lamun siro den takoni, nugrahaning iman piro, saurono tri prakawis, sökur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih, sabar ingkang kaping telu. Piro nugrahaning töhid, saurono dwi prakoro, krono tetep ingkang dhingin, wedi kaping kalihiro, nugrahan ma'rifat jati. Siro sumauro gupuh, iku namun saprakawis, ono ing kahananiro, anenggih karso: rasaning, roso wiseso prayögo. Martabate kramat kuwi, mangretine ono telu, karem af'al poro mukmin, poro wali karem sifat, akarem dzat poro nabi, lire karem ing dzatu'llah, yo sok ono asihaning.
Ingkang karem sifat iku, ugo ono gumletheking, lire karem af'alu'llah, milo ono öbah ösik, yen sebit paningaliro, ening kabuko sayekti. Ing sifat jamal puniku, jamal kamal kahar nenggih, dumadine imaniro, sakbul gumletheking ati, dadine oleh sampurno, sampurnaning gesang nenggih. Martabate nyowo iku, lamun siro den takoni, kathahe namung satunggal, iyo iku roh idlafi, mung sawiji marganiro, tegese urip puniki.
Öra nono urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun siro tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurono, sopo ingkang ngucap kuwi. Ojo to sireku umyung, yen siro dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanono, ing panarimo sayekti. Ono ingkang nrimo iku, koyo töyo lawan siti, lawan ingkang koyo udan, opo dene koyo wesi, kalawan koyo samudro. Ingkang koyo lemah warih. Den rumesep tegesipun, öra pegat kang rohani, tegese kang koyo udan, datan pegat tingal-neki, ono maneh koyo tösan, sakarsaniro mrentahi. Ginaweyo arit wedung, petehl wadung kudi urik, öra öwah sifatiro, isih bae wujudneki, ingkang upomo samudro, pituduh ingkang prayogi. Puniku mestine antuk, ing u


eng Sela, ki Ageng kagyat ningali, nulya tumedhak, ngusweng pada sang yugi.
- Ki Penjawi lan ki Juru gentya gentya, ri wusnya tata linggih, jeng sunan ngandika, Jebeng ingsun atanya, apa sira mirsa warti, yen ari nira, ing Pajang pasang giri.
- Sapa ingkang wani marang Arya Jipang, pan ginanjar nagari, Pathi lan Metaram, ki Ageng matur sembah, inggih sampun mirsa warti, jeng sunan nabda, paran karsanereki.
- Apa sira Jebeng katelu kaduga, ki Ageng matur aris, nging pangestu tuwan, mesem kangjeng suhunan, nanging ta pangrasa mami, wong telu sira, kaya nora kuwawi.
- Nanging ana Jebeng kang dadi sarana, nanging anak ireki, si Ngebei ika, kang kelar nadhahana, si Penangsang yudaneki, sagendhingira, wus pinasthi Hyang Widi.
- Anakira dadi prajurit ing Jawa, yen liya si Ngebei, nadyan den keriga, kabeh wong tanah Jawa, tanana kang miyatani, mring Arya Jipang, kalawan ana maning.
- Sira Juru iya ingkang botohana, ing separaning benjing poma aja pisah, wis mung iku estokna, sandika katiga sami, jeng sunan sigra, musna datan kaeksi.
- Henengena ing Sela Pajang winarni, kangjeng sultan prihatin, neng penepenira, datan kena sineba, kawarna sang guru nadi, anulya prapta, jeng sultan atur bekti.
- Ngusweng pada ri wusnya tata alenggah, jeng sultan ngandika ris, paran marmanira, Jebeng prihatin sira, jeng sultan matur wot sari, mongsa boronga, sumongga jeng sang yogi.
- Sunan Hadi mesem aris angandika, iya wus weruh mami, kang dadya tyassira, prekara si Penangsang, tanana yogane maning, kang kelar nongga, nadhahi jurit neki.
- Nanging kakangira ya si Jebeng Sela, jeng sultan atur bekti, langkung padhang tyasnya, jeng sunan nulya musna, sing ngarsa datan kaeksi, jeng sultan Pajang, nulya utusan aglis.
- Marang Sela nimbali ki Ageng ika, tan winarna wus prapti, ki Ageng ing Sela, lawan kalih renira, ki Juru lawan Penjawi, negari Pajang, wus katur mring sang aji.
- Nulya ngrasuk busana sri naranata, lajeng miyos tinangkil, munggeng pagelaran, langkung padhang tyasira, praptanya kang raka iki, wadya ing Pajang, pepakkan munggeng ngrasi.
- Kyai Ageng jajar lan dipati Monca, ki Juru lan Penjawi, jajar pra dipatya, Raden Ngebei jajar, lawan Pangeran Benawi, jeng sultan Pajang, mapan ngandika aris.
- Kakang marma ingsun animbali sira, prakara Jipang iki, yen sira kaduga, ingsun ganjar Negara, Metaram kelawan Pathi, ki Ageng turnya, pukulun amba dermi.
- Anglampahi ayahan paduka nata, nging pangestu dewaji, mesem Sri Nalendra, yen sira wus kaduga, kakang ingsun anggawani, marang ing sira, ya wong Pajang sepalih.
- Kyai Ageng mapan aris aturira, pukulun pan kapundhi, pasiyan nalendra, nanging yen marengana, abdi dalem pun ngebei, kawula bekta, Sri Nalendra nebda ris.
- Paran karya anggawa Ngabei sira, pan bocah meksih cilik, tanggung temen kakang, bocah kumala kala, menawa tiwas ngajurit, sapa kelangan, ki Ageng matur aris.
- Pejah gesang kawula pan boten gadhah, kagunganing Hyang Widi, nging ecaning manah, kawula mung punika, mesem jeng sultan nebda ris, lah paran sira, kulup iya Ngebei.
- Aja melu apa nora mring si kakang, tur sembah dyan Ngabei, senadyan pejaha, gesang ayun uninga, dhumateng pun bapa yekti, mesem jeng sultan, iya uwis sun ngamini.
- Den Ngabei nulya ngabekti mring nata, pinaring pusaka di, dhuwung ki Sengkelat, ki Ageng pamit sigra, tur salam dhateng sang aji, tenapi marang, radian Moncanegara.
- Ki Penjawi lan ki Juru mengkana, wus lengser sing ngarsa ji, sekawan punika, nata luwar sineba, kawarnaha kang lumaris, agegancangan, ing Sela sampun prapti.
- Lajeng mepak sagung ingang kulawarga, Tarub lan Sekarlampir, Selabentar Saba, Laweyan samya prapta, wus pepak neng Sela sami, pan pinilihan, wongnya kang becik becik.
- Nanging angsal tigang atus winetara, kang samya wani mati, pan kaduk sudira, pan kathah wiring ika, mapan wus samya pinaring, ingkang busana, lawan gegamanneki.
- Wus samekta sagegamaning ngayuda, pinasrahaken nuli, dhumateng kang putra, Raden Ngabei Ika, kang Kinarya senopati, Ki Juru Ika, mapan Kang bobotohi.
- Ki penjawi kang Gadya pangirit Yuda, semana sampun dadi, rembag kulawongsa, Pusaka Tarub mulya, pinaring Raden Ngabei, nenggih namanya, Ki pelered puniki.
- Mapan iku, Wong Teguh yuwana, nenggih asale dhingin, sangking kidang Tiangkas, pan sareng praptanira, mangkana Raden Ngabei, langkung tyasira, nulya agya kepanggih.
- Lawan Arya Penagsang apa rasanya, iya wong taker getih, dhassar wayahira, lagya kumala kala, pinaringan pusaka di, dhateng kang rama, mila amber kang wani.
- Den Ngabei wus pinasthi mring Hyang Sukma, yen prajuriting Jawi, marmanya mengkana, ing tyas kedah sudira, lawan pinaring turanggi, dhateng kang rama, cemeng wulunireki.
- Pun sengkali nenggih namina punika, wruh sakareping jalmi, sagung kulawarga, langkung hengyar tyasira, nulya abusana asmi, ri sawus ira, budhal saking Seleki.
- Ingkang dadya pangiriding lampahira, nenggih Kyai Penjawi, janjan kudanira, nama pun Hendrayeksa, rasukan gendhok mantesi, dhestarnya seta, angler Sang Hyang Basuki.
- Pan wong sela mengkana pangaggenira, sedaya mapan sami, lir penjawi ika, anulya sinambungan, lampahnya jeng senopati, Ki juru ika, tan tebih angampingi.
- Karemannya angagem kan sarwa kresna, lir Sang Hyang Wisnumurti, tumurun sing swarga, pun Sengkali tenaga, tuhu kelamun mantesi, prajurit Jawa, ngengleng sagung ningali.
- Kyai juru anitih kuda belalak, pun Gunawan nameki, kombor l


text:
ir(Ex)), bledheg menika pakaryanipun nyamber tiyang ngantos mati (membunuh(A\textsuperscript{14})), kaki-kaki menika sajatosipun Kyai Bledheg (penyingkapan tabir (Ex)), ingkang badhe nyamber Ki Ageng Sela(percobaan melenyapkan pahlawan (Pr\textsuperscript{6})), ananging amargi Ki Ageng Sela menika sekti, mila sampun mangertos saderengipun kasamber(pahlawan menggunakan kesaktian untuk mendapat keterangan tentang penjahat(\zeta\textsuperscript{ii})), Ki Ageng Sela sampun menang prebawa, mila boten wonten pertarungan(menang tanpa bertarung(I\textsuperscript{8})), Kyai Bledheg dibekta dhateng ngarsanipun Kanjeng
Sultan Bintara (*penjahat dibawa* (G\textsuperscript{ii})), Kanjeng Sultan paring dhawuh (*perintah* (\gamma^2)), supados Kyai Bledheg dipnkrangkeng ing alun-alun (*hukuman bagi penjahat* (U)), wong-wong sami mirsani (*peristiwa penghubung* (B)), Kanjeng Sultan dhawuh supados Kyai Bledheg dipunggambar (*perintah* (\gamma^2)), wonten nini-nini tumut mirsani kaliyan ngasta toya (*datang tak terkenali* (O)), nini-nini ngesuk-esuk pijer kontal (*menyatakan penderitaan* (B\textsuperscript{4})), toya disiram dhateng Kyai Bledheg (*menyelamatkan penjahat yang dihukum* (Rs\textsuperscript{11})), wong-wong weruh krangkeng mbledhos (*peristiwa penghubung* (B)), Kyai Bledheg ical saking krangkeng (*terlepas dari tawanan* (K\textsuperscript{10})), Kyai Bledheg kondur dhateng asalipun (*kepulangan* (J)), wong-wong bingung-bilulungan amargi wonten ingkang gebledhosan (*menyatakan penderitaan* (B\textsuperscript{4})), nini-nini menika sajatosipun Nyai Bledheg minangka garwanipun Kyai Bledheg (*penyingkapan tabir* (Ex)), dhawuh Kanjeng Sultan supados Kyai Bledheg dipunggambar (*perintah* (\gamma^2)), dipuntindakaken dening juru sungging ananging dereng sampurna (*perintah dipatuhi* (\delta^2)), nalikanipun kahanan saweg jawah, wonten pratandha Kyai Bledheg dugi, wong-wong sami mocapaken *I Gandrik*, putrane *Ki Ageng Sela* supados boten disamber dening Kyai Bledheg (*mantra agar terlepas dari mangsa penjahat* (Rs\textsuperscript{viii})).
Saking rantama *kronologi* menika, dipunpudhut lambang saking fungsi-fungsinipun supados ketingal langkung ringkes saha
langkung gampil anggenipun nganalisis jumbuhing *skema struktur* ing panaliten kaliyan teori *skema* ingkang dipunsamektakaken Propp samangke. *Skema* saking dongeng Ki Ageng Sela inggih menika:
OE$^{11}$T$^1$ExA$^{14}$Ex Pr$^{6\cdot ii}$I$^8$G$^{ii\cdot \gamma^2}$U By$^2$OB$^4$Rs$^{11}$BK$^{10} \downarrow$ B$^4$Ex $\gamma^2\delta^2$Rs$^{viii}$
Propp nggandharaken skema struktur kanthi umum kaperang dados sekawan. Antawisipun, (1) cariyos ingkang ngewrat unsur *pertarungan*, *kemenangan*, *pembunuhan tanpa perlawanan*, (2) cariyos ingkang ngewrat *tugas berat*, (3) cariyos ingkang ngewrat unsur *pertarungan*, *kemenangan*, *pembunuhan tanpa perlawanan*, saha *tugas berat*, (4) cariyos ingkang boten ngewrat unsur *pertarungan*, utawi ugi boten ngewrat unsur *tugas berat*. Saking sekawan *skema* menika, panaliti migunakaken *skema* ingkang kaping sekawan kangge nandhingaken. Panaliti migunakaken *skema* angka sekawan amargi adhedhasar saking fungsi ingkang kapanggih ing dongeng Ajisaka, boten wonten unsur *pertarungan*, *tugas berat* sahapembunuhan *tanpa perlawanan*. Sinaosa wonten unsur *kemenangan*ipun, fungsi menika boten minangka asil saking *pertarungan*. Pramilia fungsi menika boten dipunginakaken kangge nemtokaken *skema* ingkang trep. Saking andharan menika paring teges bilih *skema* cariyos Ki Ageng Sela jumbuh kaliyan tetenger angka sekawan inggih cariyos ingkang boten ngewrat unsur *pertarungan*, utawi ugi boten ngewrat unsur *tugas berat*.
Pramila skema umum ingkang dipuginakaken ing cariyos Ki Ageng Sela sami kaliyan pola umum ingkang dipunginakaken ing cariyos Ajisaka. Saminipun pola umum ingkang dipunginakaken menika samangke saged nggampilaken nalikanipun nandhingaken cariyos Ajisaka kaliyan cariyos Ki Ageng Sela. *Skema struktur* umum ingkang dipunginakaken kados mekaten.
ABC↑DEFGK ↓Pr Rs Q Ex TUW*
Rantaman lambang menika karantam saking fungsi-fungsi kados kejahatan, peristiwa penghubung, penetralan (tindakan) dimulai, keberangkatan, fungsi pertama donor (pemberi), reaksi pahlawan, penerimaan alat sakti, perpindahan tempat, kebutuhan terpenuhi, kepulangan, pengejaran, penyelamatan, pahlawan dikenali, penyingkapan tabir, penjelmaan, hukuman bagi penjahat, perkawinan dan naik tahta.
*Skema struktur* Ki Ageng Sela menika badhe dipuntandhingaken kaliyan *skema* ingkang dipunsamektakaken Propp kangge mangertos sami botenipun saha kalebet *skema* ingkang urut menapa *songsang*. Ing perangan menika panaliti badhe ngicalaken γδηθζ utawi ugi variasinipun amargi menika boten kalebet ing pola struktur umum semanten ugi supados langkung gampil anggenipun nandhingaken. Saking menika pikantuk rantaman saha tetandhingan kados mekaten.
Gambar 2: Tetandhingan Skema Struktur Umum kaliyan Skema Struktur Ki Ageng Sela
Tetandhingan menika nedahaken bilih wonten fungsi ingkang kapanggih ing cariyos Ki Ageng Sela ananging boten wonten ing pola umum. Semanten ugi sawalikipun. Saking tetandhingan ing inggil, ugi pikantuk teges bilih skema struktur ing dongeng Ki Ageng Sela boten sami kaliyan skema struktur kanthi cara umumipun. Bedanipun inggih menika urutanipun.Kathah fungsi ingkang bersilangan urutanipun ing tetandhingan menika.Saking menika, pikantuk teges bilih dongeng Ki Ageng Sela menika skema strukturipun dipunwastani songsang.Dongeng
Ki Ageng Sela menika beda sanget kaliyan skema ingkang dipun samektakaken

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ilapi iku aranné, iya iku sampurnaning bismillah.
Bab V
Musawaratan Para Wali Padha Nglairrké Ing Tékaddé Dhéwé-Dhéwé
Mongka angandika Sunan ing Ngampél Gadhing, é, sanak-sanak kabéh, kaya paran ing karsa nira ing basa oléh-oléhan ing tembé. Yén ingsun anané wit saka putba, mulih maring purba, anapon purba bali sejatiné kang iki.
Mongka angandika Sunan Bénang, yén karsa amba, wit saking sukma, mulih maring sukma, anapon sukma bali sejatiné kang iki.
[14]Mongka angandika Sunan Giri Gajah, yén karsa amba, wit saking wisésa, mulih maring wisésa, anapon wisésa bali sejatiné kang iki.
Mongka angandika Sunan Kalijaga, yén karsa amba, wit saking karsa, anapon karsa bali sejatiné kang iki.
Mongka angandika Pangéran Kajoran yén karsa amba, wit saking ora, mulih maring ora, anapon ora bali sejatiné kang iki.
Mongka nuli angandika sesarêngngan lamun kabéh iku nunggal misah, ing batinné empun cocok dadi wus nunggal rasa, nunggal nyawa sakabéhé.
Ana déné bali sejatiné kang iki, artiné kang tiningan lan wujud puniki, poma aja salan surup teteppé uga kalawan gaibbing Pangéran, mangkana lajeng sami gumujeng suka, sartané sami sukur ing Pangéranné.
Mongka angandika malih Sunan Ngampel Denta, é, sanak-sanakkingsun kaya paran ana karêppira ing oléh-oléhan ing tembé iku. Yén ing karsa ingsun dén kadi uyah dinunu.
Mongka sumambung Sunan Bénang, lamun karsa amba, dén kadi kranjang tinunu.
Mongka sumambung Sunan Sunan Giri, lamun karsa amba, dén kadi dami binesmi.
Mongka sumamabung Sunan Kalijaga, lamun karsa amba, dén kadi kunir ka[15]terappan panida.
Mongka sumambung Pangéran Kajoran lamun karsa amba, dén kadi kapuk piyak katerap api.
Mongka nuli angandika malih Sunan Ngampel Gadhing, é, sanak-sanak manira kabéh, sanadyan mangkonoha, tpi poma kudu ngawruhi ing lampah, krana lampah iku aja nganti ora linakonnan salah sijné kadi 3 prakara, yaiku : boga, latri, sahwat, boga artiné cegah pangan latri, artiné cegah saré,sahwat artiné cegah cumbana.
Bab VI
Plawangan Sakaratilmaot
Iki plawangan anyatakaken i-dalem sakaratilmaot dén padha kinawruhana, krana iku pambégal sakabéh.
Ana déné sirnané kijab pipitu (2) iku ana ing jabar janu ing dén aranné, mongka kanga ran jabar janu dén iku sakabéhing jop-jop sakéhing bolongnganning salira (3). Anapon jabar janu dén iku kadi surya rupané, mungguh sirnané jabar janu dén iku ana ing lokiyat aranné (4). Anapon kanga ran lokiyat iku tegessé kang ora lega, ora sesak yaiku sapa jati sampurna tingal paningal, mila poma dén bisa nokiddaken ing Allah tangala.
[16]Anapon tuduhé suwarga iku ana 4, sapisan: janatul pirdos kapindho: janatul érap katelu: janatul naim kaping pat: janatul adnin, nanging kalebu mung rong golongngan,
Ana déné janatul pirdos iku jagaddé bangsané silemman cahyané ijo. Mungguh kana ran silemman iku bangsané Jim utawi iwak kang ana banyu kabéh gedhé cilik déné suwargané aranné janatul naim cahyané irêng. Krana sanadyan bangsaning Jim utawi bangsaning iwak kang ana banyu, tan prabéda ana kang kasinungngan kamulyanning urippé. Poma aja kandheg ing kono, iku aran bégallan sanadyanna dumunung ing suwarga, ugi tan prayoga, marga ora bisa bali sajatiné kang iki.
Ana déné janatul érap iku jagaddé Sélumman cahyané kuning. Mungguh kanga ran Sélumman iku bangsaning Jim utawi sato ing dharattan gedhé cilik kabéh. Déné suwargané dén aranni janatul adnin cahyané putih. Krana sanajan bangsaning Jim kang ana ing dharat utawi bangsaning sato, uga ana kang di paringngi mulya ing urip ora prabéda kalawan manungsa. Poma aja kandheg utawa karêm ing kono, marga panasarran bakan nora bisa balik sajatiné iki.
[17]Bab VII
Sunan Kalijaga Mejang Sunan Kudus
Mangkana angandika Sunan kalijaga, é, Pangulu Kudus pundi kang dén aranni alam kubur iku, lamun ing sajroning kaluwat dén aranni alam kubur, salah temen pangawruhé iku, krana sajroning kaluwat iku ing dunya dunungngé, ing mongka ujarré carita, manungsa iku lamun mati, saking dunya ngalih ing ngakérat, lan kados pundi Ki Pangulu Kudus menggah sampurnaning alam kubur, lan malihé siksa kubur niku kang dén siksa punapané, jasatté punapa rohé. Lamun ujaré sarak kang siniksa iku rohé lan jasatté. Lamun mangkono panampané, é, Pangulu Kudus sasar temen ing ngélmuné iku. Krana jasatté ana ing kaluwat iya ing dunya kéné dunungngé. Lamun ngaranni kang siniksa rohé, saya langkung sasar malih ngélmuné ika. Krana roh, nyawa, utawa suksma, iku kalis déning samu kawis tan kena rusak tan kena cacad utawa tan wonten ingkang tiyasa ngrusak langgeng ing kahannané tan owah gingsir.
Mongka nuli sumungkem Sunan Kudus ing sampéyanné Sunan Kalijaga kalawan anelongsa, nyuwun mugi kajaténnan. Mongka nuli ngandika Sunan Kalijaga, é, Ki Pangulu Kudus piyarsakna kang te[18]men-temen ing dalem atinira, sajatiné kanga ran alam kubur iku iya ing ngalam dunya iki, mongka dén aranni alam akirrat tegessé iya ing alam kaluwatté iku (5), dadi kang dén aranni alam kubur sarta alam akirrat (6) inggih ing alam dunya puniki dunungngé. Sartané kang ana ing dalem alam kubur iku, sajatiné sakabéhé solah tingkah, muna-muni, awon atanapi saé pekennira dhéwék, lamun saé manggih jembar kuburré, artiné manggih basuki, tentrem atiné. Lamun awon tumindak ing sam


Pitungan saka bahan kanggo produksi rings konkrit
Nemtokake dimensi saka ing millimeters
D
- Diameter ring konkrit
A
- Kekandelan tembok
H
- Dhuwur
Program iki dirancang kanggo ngetung jumlah bahan lan dering konkrit.
Iku ngétung volume saka beton, volume internal lan diameteripun saka dering, dimensi lan wilayah bolong kuat.
Rings Concrete digunakake kanggo construction saka Wells lan nawakke septic.


Wiki
Wiki iku salah sijining macem situs web sing saged ditambahi utawa diubah isine dene pambacane. Wiki mujudaké kumpulan kaca-kaca web sing bisa diowahi déning sapa waé ing sadéngah wektu. Konsep lan piranti empuk Wiki karipta déning Ward Cunningham. Sapa wae éntuk ngowahi sadéngah kaca sing ana ing situs Internet iki.
Miturut Ward Cunningham, situs web saged disebut wiki menawi weneh ciri-ciri ing ngisor iki:
- Situs wiki saged diubah (disunting utawa dironcé) isi kacane lan saged ditambahi kaca anyar nganggo peramban web.
- Situs wiki saged nautke kaca siji marang sijine, nganggo pranala ing jeroning kaca.
- Situs wiki ngundang saben wong kangge melu lan kolaborasi mbangun situs kuwi.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


Suku Karo
Suku (Wong) Karo inggih punika suku ingkang mapan ing Dataran Tinggi Karo, Sumatera Utara, Indonesia. Suku punika minangka salah satunggaling suku ingkang paling ageng ing Sumatera Utara. Nama suku punika dipundadosaken salah satunggaling nama Kabupaten ing salah satunggaling wilayah ingkang dados papan dunungipun (dataran tinggi Karo) inggih punika Tanah Karo. Suku punika gadhah basa piyambak ingkang dipunsebut kaliyan Basa Karo utawi Cakap Karo. Ageman adat suku Karo dipundominasi kaliyan werni abrit sarta cemeng lan kebak kaliyan perhiasan emas.[1]
Eksistensi Kerajaan Haru-Karo[sunting | sunting sumber]
Kerajaan Haru-Karo (Kerajaan Aru) wiwit dados kerajaan ingkang ageng ing Sumatera, ananging boten dipunmangertosi kanthi pesthi kapan madegipun. Ananging mekaten, Brahma Putra, wonten ing bukunipun "Karo dari Zaman ke Zaman" mratelakaken bilih nalika abad 1 Masehi sampun wonten kerajaan ing Sumatera Utara ingkang rajanipun kagungan nama "Pa Lagan". Mirsani saking nama kasebut minangka nama ingkang basanipun asal saking suku Karo. Punapa nalika menika kerajaan haru sampun wonten?, bab punika taksih mbetahaken panalitén ingkang langkung.(Darwan Prinst, SH :2004)[1]
Kerajaan Haru-Karo dipunmangertosi ngrembaka sesarengan kaliyan Majapahit, Sriwijaya, Johor, Malaka lan Aceh. Kabukti amargi kerajaan Haru naté perang kaliyan kerajaan-kerajaan kasebut. Kerajaan Haru nalika mangsa jayanipun, pengaruhipun kasebar wiwit saking Aceh Besar dumugi Kali Siak ing Riau. [2]
Wonten suku Karo ing Aceh Besar ingkang salebeting basa Aceh dipunsebut "Karee". Kawontenan suku Haru-Karo ing Aceh punika dipun akuni déning H. Muhammad Said ing bukunipun "Aceh Sepanjang Abad", (1981). Piyambakipun nengenaken bilih penduduk asli Aceh Besar minangka keturunan mirip Wong Batak. Ananging boten dipunandharaken keturunan saking Wong Batak ingkang pundi penduduk asli kasebut. Dene, H. M. Zainuddin ing bukunipun "Tarich Atjeh dan Nusantara" (1961) ngandharaken bilih ing lembah Aceh Besar kejawi wonten kerajaan Islam wonten ugi kerajaan Karo. Salajengipun dipunsebutaken bilih penduduk asli utawi bumi putera saking ke-20 mbok menawi kacampur kaliyan suku Karo. Brahma Putra, ing bukunipun "Karo Sepanjang Zaman" ngandharaken bilih raja pungkasan suku Karo ing Aceh Besar inggih punika Manang Ginting Suka.[3]
Kelompok karo ing Aceh lajeng gantos nama dados "Kaum Lhee Reutoih" utawi "Kaum Tiga Ratus". Penamaan punika gegayutan kaliyan prastawa antawisipun suku Karo kaliyan suku Hindu ing mrika ingkang dipun sarujiku dipunpungkasi kaliyan prang tandhing. Tigangatus (300) tiyang suku Karo badhe prang kaliyan kawanatus (400) tiyang suku Hindu ing sawijining lapangan. Prang tandhing punika saged dipundamekaken lan wiwit punika suku Karo dipunsebut minangka kaum tigangatus lan kaum Hindu dipunsebut kaum kawanatus.[3]
Ing salajengipun kadadosan percampuran antawisipun suku Karo kaliyan suku Hindu lajeng dipunsebut minangka kaum 'Ja Sandang. Golongan sanesipun inggih punika "Kaum Imeum Peuet" lan "Kaum Tok Batee" ingkang minangka campuran saking suku pendatang, kadosta: Kaum Hindu, Arab, Persia, lan sanesipun.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- photo photo karo tempoe doeloe
- Perangin-angin, Martin. (2004). Orang Karo Diantara Orang Batak. Pustaka Sora Mido


Kreteg Donghai
Koordinat: 30°45.43′N 121°58.13′E / 30.75717°N 121.96883°E
Kreteg Donghai (Cithakan:海大桥) iku salah sijiné kreteg segara kang paling dawa ana ing donya nganthi Kreteg Teluk Hangshou wiwit di bukak ing tanggal 1 Mei 2008. Kreteg Donghai dibangun ing tanggal 10 Desember 2005. Donghai ndhuweni dawa 32,5 kilometer uga ngubungake Shanghai ing daratan lan pelabuhan segara Yangshan ing Republik Rakyat Cina. Wujud saka kreteg Donghai arupa viaduct. Ugaawujud bagean kreteg kabel kang bisa dilewati kapal sangisoré kanthi amba 420 meter.


text: Anggajaya, trah Surabaya, kapacak dados bupati ing Surabaya nama Tumênggung Candranagara, XII~27, 28.

config: jv


text:
langkung sami kaliyan 83 taun, jangkepipun saabad kirang 17 taun. Wonten hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci ingkang mangandikakaken, bilih ing saben wiwitaning abad badhé wonten Mujaddid, utawi juru-pambangun, ingkang rawuh wonten ing antawisipun kaum Muslimin. Tegesipun ingkang langkung lebet *lailatu-l-qadr* ingkang sampun katerangaken wonten ing katrangan ingkang sampun, dipun kiyataken malih déning kawontenanipun juru-pambangun wau, ingkang ing salebetipun kawontenan limrah, makarya ngantos watewis kalihdasaban taun laminipun, awit saking punika dados wekdal punika langkung saé lan langkung migunani manawi katimbang kaliyan kakantunanipun ingkang wolungasa taun, ingkang boten karawuhan juru-pambangun.
2779. Para malaikat lan "ruh" sami tumurun, punika ugi anedahaken bilih *lailatu-l-qadr* punika mengku teges ingkang langkung lebet malih, awit sanajan inggih saged ugi satunggaling dalu ing wulan Ramadlan kapiji ing nugrahanipun Pangéran ingkang ageng, "para malaikat lan ruli" tumurun saking langit, punika langkung mligi magepokan kaliyan ayahanipun satunggaling tiyang ingkang katimbalan ing Pangéran ingandikakaken ambangun jagad, jalaran inggih kados makaten punika Allah anggènipun mitulungi pakaryanipun tiyang pipilihan-Ipun wau. Déné keterangan tegesipun ruh, mirsanana 653, 2181.
2780. "Rahayu," punika sisifatanipun ingkang miyambaki *lailatu-l-qadr* ingkang baku piyambak. Rahayu punika tumedhak dhateng manahipun para ingkang sami bekti tur ingkang sajati, awujud katentremanipun manah, ingkang lajeng mahanani para titiyang wau pantes tampi nugrahanipun Pangéran. Teterusan "nganti tumeka metuning gagat-bangun," punika sampun terang sanget manawi "dalu" wau dipun suraos wantah. Déné manawi boten katampi walaka, gagat bangun punika ateges juru-pambangun sampun ngajengaken badhé séda, inggih punika duk kalanipun yakti lir pén dah papadhanging raina, sampun gumelar cetha awéla-wéla.
Keterangan gerban
Rèhning sami-sami wahyuning Pangéran wahyu ingkang katampi dëning Kanjeng Nabi punika wahyu ingkang kinawasa piyambak, mila wonten ing ngriki panjenenganipun kasebut Pasaksèn ingkang terang (ingkang lajeng kanggé namakaken surat punika), inggih punika ingkang anyilahaken antawising yakti lan panggorohan (leres lan lepat), awit kados déné ingkang kacetha wonten ing surat punika, wahyu ingkang katampi dëning Panjenenganipun wau mengku sadaya piwulangipun ingkang murni tuwin enggel kitab suci ingkang rumiyin-rumiyin. Saged ugi dhawuh punika sanès éwonipun dhawuh ingkang tumurun ing jaman wiwitan, nanging kados sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih dhawuh punika katurunaken ing Makkah, makaten pamanggihipun ngulami ingkang sabagéan kathah.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Para kang padha kafir saka golongané pandhèrèking kitab sar-ta (saka golonganing) para musyrik ora bisa pilah nganti tekaning tandha yekti marang dhèwéké.2781
2781. Dhawuh punika wonten angèlipun tumrap ing tembung munfakkín, ingkang limrahipun mesthi dipun raketi ing tembung ingkang dados lésanipun pipilahan ingkang kapangandikakaken. Upaminipun ukara انفِكْ النَّقْشِ مِنَ الشَّيْوُ jawinipun: barang iki pilah karo barang (sijiné), tuwin ukara انفِكْتُ منك jawinipun: aku pipisahan karo kowé (TA-LL). Para mufassirin sami pakèwed anggènipun badhé ngisèni ukara ingkang boten kasebutaken wau, serta limrahipun sami gadhah pamanggih bilih sambetipun tembung munfakkín punika tembung عَنْ كَفْرِهِمْ saka kakafirané.
Nanging punika ugi nukulaken pakèwed-pakèwed énggal (Rz). Menggah ing sajatos-jatosipun, boten prabèda lan sadaya ayatipun Quran Suci ingkang wonten ukaranipun ingkang boten dipun sebutaken, ukara kakiranganipun wau sampun dipun sasmitakaken wonten ing suraoising dhawuh. Kang padha kafir saka golongané pandhèrèking kitab serta saka golongané para musyrik, punika sampun cetha manawi nyasmitakaken tiyang kalih golongan, inggih punika tiyang ingkang kafir dhateng Kanjeng Nabi Suci serta tiyang ingkang angèstu ing panjenenganipun; serta tumrap ingkang kados makaten wau, namung kasebutaken satunggal punika sampun sampun cekap. Titiyang saé utawi para angèstu
2 Utusan saka ing Allah, kang maca lembaran-lembaran suci,
3 Ing jeroné iki (ngemot sakèhing) kitab kang bener.
4 Lan para kang wis kaparingan kitab, ora pecah belah, kajaba sawisé tandha yekti tumeka marang dhèwèké.
5 Lan dhèwèké iku ora diparéntahi apa-apa kajaba laladi ing Allah, tuhu-tuhu pambangun-turuté marang Panjenengané, tulus, sarta anjumenengaké salat, apa déné awéh zakat, lan mangkono iku agama kang bener.
lan titiyang awon inggih punika titiyang kafir, boten saged kapilah-pilahaken, manawi Juru-anyilahaken – al-bayyinah utawi pasaksèn ingkang terang – dèrèng rawuh. Déné bayvinah punika punapa, katerangaken wonten ing ayat candhakipun, inggih punika: utusan saking Allah.
2782 . Kedah dipun pèngeti bilih utusan, punika wonten ing ngriki katerangaken manawi maos lembaran-lembaran suci, dados punika anedahaken kalayan terang bilih Quran punika nalika jaman tumurunipun surat punika sampun dipun serat. Lah manawi wahyuning Pangéran ingkang tumurun ing jaman wiwitana sampun dipun serat kalayan ajeg dados pasaksèn bilih wahyuning Pangéran ingkang tumurun ing jaman ingkang kantun-kantun mesthi inggih lajeng dipun serati.
2783. Kutub, jama'ipun tembung kitab, punika tegesipun pranatan utawi serat. Teges ingkang pundi kémawon ingkang dipun anggé, sami kémawon suraosisipun dhawuh punika, inggih punika bilih sadaya pitedah leres ingkang pinangg


text: Ratatotok kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Basa Jawa: Gendéra Filipina


text: ho'oh si jane, aku yo setuju. tapi siji hal sing menurutku iso dadi keuntungan kuliah nang univ gede lan terkenal, koyoto ITS (sing teko UI, ITB, UGM, ojok ngamuk ya.. lawong aku ancen arek ITS kok, yo ga popo si almamaterku tak umbul2no dewe :p). yoiku: KESEMPATAN SING LUWEH JEMBAR.


Flagellata
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Flagellata ya iku jinis Protozoa kang obahé nganggo flagela kang jumlahé siji utawa luwih. Flagela iku bentuké arupa pecut.[1] Didelok saka bentuké, Flagellata dikelompokaké dadi loro, ya iku kang bentuké arupa tanduran, dijenengi fitoflagelata kang nduwèni klorofil lan nduwèni sifat fotosintetik, tuladhané ya iku Euglena. lan kang bentuké arupa kéwan disebut zooflagelata, ora nduwèni klorofil lan sifate heterotrof, tuladhané ya iku Trypanosoma.[1]
Flagellata umumé urip ing banyu, ana uga kang urip dadi parasit ing awak maungsa lan kewan. Flagellata nduwèni buluh cambuk lan bentuki awak kang ajek. Reproduksi aseksual kanthi cara pembelahan binèr lan reproduksi seksual kanthi cara konjugasi.[2]


text:
dheweke wis duwe kertu Cannabis wiwit dheweke manggon ing California. Dadi, dheweke menyang dispensari ganja lan njupuk sawetara. Dheweke menehi dheweke 1 tetes minyak kira-kira ukuran kacang polong, kaping pindho saben dina karo dhaharan. Sanalika dheweke kandha yen dheweke ora lara lan rumangsa luwih kepenak. Kajaba iku, kebiasaan mangan dheweke bali normal. Sawise sawetara minggu dheweke malah bisa mlaku tanpa limping, mula dheweke mbatalake operasi lan macet karo perawatan alami. Dheweke nembe mulih saka pemeriksaan Vet dina iki, lan ngerti yen tumore wis ilang. Ora ana jejak tumor sing
Vet kaget banget nalika dheweke ngandhani carane dheweke nambani dheweke.
FYI: Iki minangka asu nomer telu sing aku ngerti sing wis disimpen dening minyak ganja. Aku uga ngerti akeh manungsa sing wis disimpen. Yen sampeyan isih mikir ganja ora nambani kanker, mula sampeyan durung nggatekake. Aku wis ngerti bebener nganti pirang-pirang taun, lan aku durung nate nemokake sapa wae, kewan utawa manungsa, sing ora bisa disimpen minyak ganja. Lara
"Aku duwe pepadhamu sing sukses ngilangi tumor ing asu sajrone sewulan kanthi menehi obat marang dheweke. Terusake lan ya dosis sing cilik banget amarga Rick ujar manawa metabolisme kasebut dhuwur banget, saengga bisa luwih cepet tinimbang kita. Covey
"Ya, bakal nulungi asumu. Asuku kejang, nanging ora ana siji-sijine sawise aku ngobong minyak!" Shelagh
"Kita digunakake kanggo nambani glaukomma basset hounds sing ditresnani. Dheweke umur 12 lan maca tekanan mripat antarane 60 nganti 70 lan dheweke ujar manawa kudu ngilangi mripat yen tekan 80, mula kita wiwit nggunakake lenga sajrone sawetara wulan kepungkur lan tes tekanan mripat paling anyar mung diukur 8! !Sing ana ing sangisore tingkat tekanan mata normal lan dokter mata setuju yen wis didokumentasikake kanthi apik kanggo nambani glaukomma. Kita mung menehi jumlah sirah pin sing cilik banget saben dina lan apa wae sing luwih gedhe dheweke bakal dibenturi watu nanging mung turu sing apik lan sampeyan bisa ndeleng perbaikan mripat nalika dheweke tangi. Lenga uga wis mbantu kula kanggo njaluk mati Warfarin getih thinning meds aku sengit banget lan uga njupuk saben dina lan tau felt luwih apik lan gabungke karo GMO diet free ngendi bisa lan umum apik mangan & sawetara olahraga lan aku pancene wong anyar. Daya kanggo Minyak AMAZING iki & matur nuwun marang Rick lan kabeh promosi tanduran penyembuhan sing luar biasa iki. Dekan
"GOD BLESS JB lan Rick Simpson amarga kasetyan sampeyan marang wong sing paling mbutuhake sampeyan. Aku bakal nggawe dhewe nalika aku bisa nulungi wong sing aku ngerti sing butuh banget. Anakku wadon digawe sethithik saka trim kanggo tumor ing asu. Patang dina nggunakake dheweke ngandika iku katon kaya arep tiba. Aku isih ngenteni asil pungkasan. Gusti Allah sadurunge KIMIA!" Greg
"Crita sing nggumunake! Aku nggawe lan njupuk RSO kanggo njaga kesehatan amarga kulawarga wis akeh kanker. Aku miwiti menehi kanggo asu uga padha duwe tumor cilik lan Shetland sheepdog duwe Discoid Lupus, wanguan canine lupus. Iku luar biasa! Ing sawetara minggu salah siji saka tumor asu wis nyusut dening 70% lan asu liyane lupus apik tenan! Kanggo pisanan ing pirang-pirang taun, irunge sing abang, bengkak, lan lara wis mari! Aku wis nyoba resep, steroid, diet lan ora ana sing mbantu. RSO nambani lupus asuku, aku ngerti bisa nulungi manungsa uga! ♥♥ "Ashley
"Wong sing nambani kewan diberkah!! Aku nambani loro asu saka kanker. Kanker uterus ing siji. Kanker kulit ing sisih liyane. KALONE wis mari. Lan aku uga nambani luka bakar 3 derajat ing lengen kiwa kanthi RSO. BLESS UP RS & JB!!!!!!" Goblin
"Aku nggawa asuku menyang dokter kewan amarga dheweke limping. Dok njupuk sinar x lan nuduhake marang aku (aku weruh massa ing pundhake) lan ngandhani yen dheweke duwe udakara rong minggu. Dheweke dilebokake ing obat-obatan lara lan dheweke lara banget lan aku rumangsa ndeleng lan krungu.
Oalah, kancaku nggawe nyedhot permen lenga THC, mula aku mandhegake obat-obatan nyeri lan menehi 1/4 nyedhot saben 4 jam lan dheweke nindakake kanthi apik, dheweke malah wiwit mangan manehe. Singkat crita, njupuk dheweke bali 2 minggu mengko lan padha njupuk x-ray manehe lan wis ora ana doc ngandika dheweke durung tau weruh sing kaya iki sadurunge ... aku post pic... MINYAK BANGET tenan... ORA OPO ___" Tammy
"Tanpa sliramu lan kawruhmu aku ora bakal bisa nulungi kanca-kanca lan wong liya sing lagi butuh banget. Rasane apik banget nalika ndeleng kepiye sampeyan nulungi dheweke. Terus nyebar informasi, aku bakal. Malah mbantu karo atritis asu. Mungkasi dheweke limping ing 2 dina. Kristal
"Aku ngilangi tumor kanker ing raine Ellie asuku. Dheweke dadi kanca apikku. Telung tembung kanggo njèntrèhaké Rick ... pimpinan progresif sing ora egois.
"Kaya sing dingertení Rick, kita wis nggunakake RSO ing asu lan jaran bebarengan karo awake dhewe. Iku misale jek kanggo kita yen kewan luwih akeh responden tinimbang manungsa. Kita ngubungake iki ora mung pira reseptor sing diduweni, nanging pancen pasien sing ora salah. Brewster
"Aku miwiti asuku kanthi kira-kira setengah saka ukuran gandum saben dina ing wayah wengi nganti dheweke wis biasa. Diwaspadai bakal nggawe asu ngantuk lan bisa nggawe dheweke woozy nanging kaya JB ujar manawa dheweke nanggapí kanthi cepet. Aku nambani dheweke kanggo tumor langsung ing tumor dhewe uga menehi kanggo lisan 2 kaping saben dina lan makarya ing kurang saka sasi, tumor ilang. Sugeng tanggap warsa!" Phoenix
"Cara sing paling apik yaiku ngusapake ing ilat - sawetara asu seneng karo rasa kasebut - bisa uga nggawe seda lan bisa uga nyebabake inkontinensia urin, mula aja kuwatir yen ora apa-apa. Kanggo asu, diet daging mentah lan balung uga becik lan mbantu nglawan kanker. Golek dokter hewan homeopati u


Dene nama wau ugi wontên ingkang mastani bilih ugi atêgês sêngkalan milir. Kacêthakakên jangkêping ungêl-ungêlanipun panggung luhur sinôngga buwana. Panggung atêgês pa agung (pa agêng) inggih punika 8, luhur sami kalihan tanpa watês, watak 0, sinôngga watak 7, buwana watak 1. Miturut punika ugi lajêng cocog malih bilih nawung pikajêng taun 1708 kados ing nginggil.
XIII. Kori ingkang kangge malêbêt dhumatêng kaputrèn, kaprênah sakidulipun sasana parasdya, nama wiwara kênya, salèripun gêdhong drawisana (gêdhong minuman).
XIV. Kantor utawi gêdhong ingkang kalêbêt èrêp kadipatèn, salèripun kantor Bale Krêtarta (griya panjang sawetan watês palataran ing nginggil), turut watês capuri kadipatèn ingkang iring lèr mangetan, lajêng nêkuk mangidul, wontên griyanipun panjang lajuran, kadamêl kantor utawi gêdhong. Wiwit saking kilèn, kantor panti wardaya (komtabitit), wetanipun kantor rêksa wahana, among raras, sarta rêksa cangkrama. Ingkang wetan saking lèr mangidul ingkang lèr piyambak, ugi nunggil peranganipun kantor among raras, kidulipun gêdhong rêksa panjuta. Kidulipun malih gêdhong joli, lajêng kantor ka VI (urusan babagan lisah, bènsin, sapanunggilanipun), lajêng sakidulipun gêdhong langên [langê...]
--- 15 ---
[...n] taya (wirèng), kidulipun malih ngantos notog watês tembok capuri, gêdhong bêkakas.
Kajawi punika ing têngah kadipatèn iring kidul, wontên griyanipun wangun limasan kalih, ingkang lèr dalah pandhapa: perangan ngajêng iring kilèn, kangge kantor kawadanan karaton sarta ngajêng (gladhag), ingkang iring wetan kantor gambaran, sakidulipun lajêng gêdhong mardiwarna. Dene satunggalipun ingkang kaprênah kidul dados kantor paprentahan gêdhong, ingkang iring kilèn gêdhong kiwa, wetan gêdhong têngên, sakilènipun kantor paprintahan gêdhong wau, wontên èmpèripun tumemplok kantor mandrasana, gêdhong duryareka (kêmasan).
XV. Perangan sajawinipun kori sri manganti lèr, salêbêtipun kori manganti kamandhungan, ingkang iring kilèn bangsal marakata, kangge pasowanananipun pêpatih dalêm sapangandhap sabên dintên Kêmis saha tingalan sasaminipun, padintênanipun kangge pacaosanipun wadana. Dene ingkang iring wetan, nama bangsal marcukundha, kangge pasowanan saha pacaosan kados bangsal marakata, nanging tumrap abdi dalêm prajurit, sawetanipun marcukundha, griya panjang mujur ngalèr ngidul kangge griya paukuman santana dalêm, nama panti pidana.
Sawetan panti pidana, wontên kantoranipun majêng mangetan mawi markis, nama kantor sidhikara, inggih punika kantor papan parêpatan kala jaman rad nagari, sarta papriksanipun pangadilan dalêm pradata. Kidulipun sidhikara, iring wetan kangge kantoran abdi dalêm kadipatèn ingkang majibi urusan barang warisan tumrap putra santana dalêm, ingkang iring kilèn, sapunika kangge kantoran kawadanan putra santana dalêm kiwa. Wondene ingkang salèr Sidhikara, kangge kantor wismayana (kontrolê biro). Wêwahan enggal, plataran sidhikara ingkang iring kidul, wontên èmpèripun tumèmplèk tembok capuri kadipatèn, payon sèng ngandhap kaplêstèr, punika pirantos wadhah pitipun para abdi dalêm ingkang sowan karaton, saking kadarman dalêm pangagênging parentah karaton marêngakên aturipun Sastra Lêsana (Wôngsa Lêksana), ingkang kabiyantu para abdi dalêm kathah. Mênggah kadarman punika, saèstu andadosakên panuwunipun sadaya abdi dalêm ingkang numpak pit.
Tumindaking Padamêlan Paprentahan Karaton.
Wiwit Saandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 10, jumênêng nata angrênggani karaton dalêm ing Surakarta, amarêngi ing dintên Kêmis Wage tanggal kaping 12 wulan Ramêlan ing taun Je, ôngka 1822 utawi kaping 30 Marêt 1893. Ingkang nguwasani sadaya padamêlan salêbêting karaton dalêm, Ondêr Mayor Radèn Mas Tumênggung Wiryadiningrat, abdi dalêm bupati pangrêmbe, nalika samantên kawontênanipun padamêlan salêbêting karaton kantoripun wontên gangsal golongan:Ada catatan tangan ketiga: surut dalêm ing wulan Sura, taune 1870, utawi kaping 20 Pebruari 1939, dintên Sênin Lêgi.
1. Kantor sasana wilapa, punika kantor kabinèt dalêm saandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, dipun pangagêngi Radèn Tumênggung Sastradiningrat, abdi dalêm bupati carik.
2. Kantor kapilihan, amijibi:
Ha. Anindakakên padamêlan bab paprentahan, wisudhan, sapanunggilanipun.
Na. Têtumbas minuman, srutu, bleg-blegan, sarta bangsaning sêmbêt sapanunggilanipun.
Ca. Anindakakên babagan prakawis siti dhusun ingkang [ing...]
--- 16 ---
[...kang] kapajêgan bôngsa Eropah.
Ra. Anyimpên sarta anindakakên lêbêt wêdalipun kagungan dalêm arta karaton.
3. Kantor Kanitèn lêbêt, amajibi sadaya tadhah kabêtahaning karaton sabên dintên, saha maringakên wêdalipun paring dalêm balônja sabên wulan. Dipun pangagêngi Radèn Ngabèi Wignyadipura, abdi dalêm kaliwon lêbêt kadipatèn anom. Kantoripun kasalin nama: kridha ardana.
[Grafik]
Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping X.
4. Kantor Kanitèn jawi, amajibi nyimpên sarta nindakakên lêbêt wêdalipun kagungan dalêm wos, lisah klêntik, lisah kacang, sarêm, arêng, kajêng obong, sarta kahwa.
5. Kantor pangrêmbe, amajibi:
Ha. Anindakakên pandamêlan bab dhêdh


Xenopus
Xenopus yaiku kodhok kang asale saka Sahara, Afrika.[1] Xenopus dikenal minangka kodhok pencakar saka Afrika utawa Platanna, amarga duwe sikil kanthi bentuk cakar kang digunakake kanggo nyuwek panganane.[1] Xenopus bentuk bunder, kaya endhog lan duweni kulit kang lunyu banget.[2] Umume, xenopus ditemokake ing banyu kanthi werna ijo semu abu-abu, lan tansah ganti kulit ing saben mangsa.[2] Xenopus duweni wektu urip sekitar 5-15 taun.[2] Xenopus lanang lan wadon bisa dibedakake adhedhasar bentuke.[2] Bentuk xenopus lanang biyasane sekitar 20% luwih cilik saka xenopus wadon, kanthi awak lan sikil rada langsing.[2] Xenopus wadon luwih lemu kanthi benjolan dhuwur mburi sikil, karena benjolan mau minangka panggona endhog.[2] Jinis xenopus yang terkenal adalah kang misuwur yaiku xenopus laevis lan xenopus tropicalis.[2] Sakloron jinis xenopus iki digunakake ing laboratorium minangka subyek paneliten.[2]


Industri BRENU kanthi teknologi canggih lan kapasitas R&D sing kuat, wis dadi pimpinan pasar kemasan lan mitra paling apik sing mbuktekake kualitas lan produksi ing saindenging jagad kanggo ngisi mesin, mesin capping, mesin label, mesin pengepakan, conveyor lan sistem pengepakan lengkap, uga tetep dhuwur wutah, kualitas tinggi lan regane akeh pangisi, capper lan labeler, BRENU wis nambah bisnis dadi solusi lini produksi kosmetik, panganan, farmasi, perawatan omah, minyak pelumas lan liya-liyane.
Sejarah Brenu
BRENU didegaké ing taun 1952, kulawarga sing duweke lan ngoperasikake bisnis ana ing generasi kaping telu, pangsa ekspor luwih saka 80% minangka indikasi saka jabatan internasional perusahaan, BRENU ngiringi akeh klien sing tuwuh saka pabrik cilik dadi perusahaan multinasional. amarga kapercayan saka klien ing wiwitan, BRENU minangka pemasok sing bisa nyedhiyakake layanan baris produksi lengkap nganti A nganti Z, minangka asil saka interaksi karo klien lan profesional liyane.
kita ora nate nyerah marang pembeli kanggo panjaluk mesin manual, uga nyoba ngrancang kabeh kalebu mesin karton, mesin bungkus 3D, unscrambler botol, pembersih botol lan mesin cuci, mesin label lengen tangan, bander gulu sing jelas, trowongan panas, pengisi tabung lan panyegel, mesin panyegelan panas, prangko panas, nyusut, coders dat ject ink, conveyor lan liya-liyane mesin pengepakan lan mesin proses.
Saben mesin duwe crita, studi kasus ing ngisor iki, meh kabeh minangka upaya sing bisa digunakake bebarengan karo klien, muga-muga sampeyan bisa nemokake wangsulan sing migunani, Kajaba iku, muga-muga sampeyan bisa gabung bareng ...
Apa sing Diomongake Pelanggan
BRENU tansaya tuwuh amarga panuku, dheweke menehi saran saka pengalaman, kita tuwuh bebarengan .kami bakal nyedhiyakake peralatan kemasan berkualitas tinggi, gampang digunakake, lengkap kanggo ndhukung operasi lan tuwuh unik para pelanggan produk nalika nyedhiyakake peralatan kanthi bebas, lan pas wektune
Ngrungokake syarat sing dituku kanthi tliti, mikirake kebutuhan sejatine kanthi aktif, banjur kirim solusi proyek sing paling apik kanggo ngatasi masalah sajrone proses produksi, nggawe mesin bermutu kanthi rega sing kompetitif, pelanggan sing padha kaya kita… wong sing duwe tujuan sing manteb lan bisa ngerteni hubungan antara duwe alat sing paling apik kanggo pakaryan lan sukses kanthi ekonomi.


text: Aru Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


World Trade Center
World Trade Center ing New York City (sacara informal terkadhang diarani WTC utawa Menara Kembar) iku sawijining komplèks pakantoran bisnis ing tengah kutha New York sing kabangun saka pitung gedhong sing séjé-séjé. Komplèks iki diresmèkaké ing tanggal 4 April 1973. Nalika iku Menara Kembar iku gedhong sing dhuwur dhéwé sadonya. WTC pungkasané ambruk ing Serangan 11 September 2001 sawisé ditabrak montor mabur loro.


text:
Kebon Kéwan iku enggon kéwan-kéwan sing dipelihara ing lingkungan buatan kanggo tontonan masarakat umum.
Gembira Loka
Ragunan
Mangga Pirsani
Taman Safari
Suaka Margasatwa
Plesir


text:
utha Mas Heru, Mas Endra, Haryanto lan sinten kemawon tansah ngalembana lan ngoyak-oyak piyambaakipun. Kepengin piyambakipun dados garwanipun ingkang dipunpepuja. Ananging wonten ing papan enggal menika, wonten ing desa ingkang sepi ajining dirinipun dipunasoraken. Sakmenika Yuyun ngalami piyambak menawi sujana menika boten namung wuta, ananging dados mbabi wuta. Amargi cemburu, Endra ugi pengin ngantemi priya sainganipun. Amargi cemburu wanita prasaja kados Bu Darus tegel ngina piyambakipun.
Yuyun ugi ngalami konflik psikologis awujud rao was sumelang sasampunipun maos layang saking Heru. Layang ingkang wosipun bilih sejatosipun Lisa menika sanes putra kandungipun Heru, lan sedaya pandakwanipun Yuyun dhateng Heru salawasipun menika boten leres. Amargi boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken, ndadosaken manahipun Yuyun sangsaya was sumelang. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Oooh..... Yuyun legeg-legeg sarampunge maca layang iku.Sirahe rasane puyeng kemut-kemut.Atine trataban.Panyawange kemepyur.Dhadhane horeg poyang-payingan.Ambegane menggeh-menggeh. Iku pratandha yen ana owah-owahan sing nggoncangake batine lan jiwane (Djaka Lodang edisi 25, 2010: 24).
Adhedhasar saking kutipan wonten ing nginggil menika, sasampunipun maos layang saking Heru sanalika manahipun Yuyun trataban. Ngraosaken mustakanipun puyeng, paningalipun kemepyur. Dhadhanipun
Poyang-payingan. Sedaya menika prantadha menawi wonten owah-owahan ingkang nggoncangaken batos lan jiwanipun.
b. Duka
Dampak saking tekanan psikologi ingkang dipunalami dening paraga ugi paring pangaribawa tumrap katentreman jiwa. Langkung kathah perkawis ingkang dipunalami dening tokoh Yuyun wonten ing pagesanganipun, wiwit saking tumindak ingkang ngasoraken piyambakipun lan dipunsembranani, dipunkhianati, kepanggih kaliyan priya ingkang nate ngejur-jur manahipun, wewayangan wonten ing masa lalunipun, serta kanyatan ingkang boten jumbuh kaliyan pangajeng-ajengipun.
Sedaya faktor menika paring pangaribawa tumrap jiwaning paraga, tumindak duka ingkang dipunlampahaken minangka wujud kangge medal saking sedaya perkawis ingkang dipunadhepi lan wonten ing pungkasanipun pikantuk kestabilan wonten ing jiwanipun. Yuyun kaliyan sedaya perkawis ingkang dipunalami, ndadosaken Yuyun tiyang ingkang gampil duka. Amargi tumindak tiyang-tiyang ingkang wonten ing sakkwa tengenipun, ingkang ndadosaken Yuyun nglampahaken bab menika minangka wujud pangembananing diri. Gatosaken kutipan wonten ing ngandhap menika.
"Aku ora kepengin patemon iki.Aku ora sudi ndeleng dhapurm maneh," mengkono panjeriting atine Yuyun.Dheweke kepengin ngunek-unekake priya kuwi nanging ora ana satembung wae kumecap saka lambene.Yuyun ora kuwawa omong apa-apa maneh. Kringet atis nelesi saranduning awake siing ndredeg nahan mbiudaging pangrasa. "Elinga iku priya durjana. Priya sing wis ngrusak uripmu! Priya iblis pisuhana! Kae ana watu ing cedhakmu
bandhemen raine....." Swara batin iku tansah mbenginging ing kuping Yuyun mung merem megen napas...... (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 25).
"Terima kasih, tidak usah.Tempat tinggalku dekat saja.Selamat siang," wangsulane Yuyun atos nganggo basa Indonesia. Cepet-cepet Yuyun klepat mlaku ndhisiki ngedohi bapak anak sing isih ngadeg mandheg mangu (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 25).
"Kalau Mas Heru Purnomo masih menghargai aku sebagai guru anakmu, biarkan aku berjalan sendiri!!" Yuyun wanita sulistya kanthi polatan sing adat sabene sumeh akeh eseme, nyenggrang sora lan atos kanthi mripat mencereng. Sirahe Heru tumungkul. Yuyun enggal-enggal ngelapi mripate sing wisteles supaya ora dikonangi Heru (Djaka Lodang edisi 10, 2010: 24).
Duka ingkang dipunalami dening Yuyun amargi kepanggih kaliyan Heru, priya ingkang sampun nate ngianati. Nalika kepanggih kaliyan Heru, saknalika tuwuh raos duka wonten ing batosipun Yuyun lan ngantos tuwuh pangraos durjana wonten ing batosipun badhe tumindak ala dhateng Heru. Wangsulanipun ugi atos ngangge basa Indonesia kanthi nyenggrang sora lan atos kanthi paningal mencereng. Amargi, pepanggihan menika ngelingaken Yuyun tumrap tumindakipun Heru wonten ing masa lalunipun ingkang sampun ngrisak masa depanipun.
Duka ugi dipunalami dening Yuyun nalika Heru dhateng wonten ing asramanipu, ananging Yuyun boten purun kepanggih. Yuyun nganggep bilih pepanggihan menika namung ngelingaken wewayangan masa lalunipun ingkang ndamel sakit manahipun. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Heru Purnomo! Ya kowe iku wong lanang sing wis ngejur pangarep-arep lan uripku mengkono pangumandhamanane Yuyun....
"Kowe wis ngejur-jur kabeh katresnanku. Wis dak pasrahaake kabeh sing dak darbeni. Nanging saiba tegele kowe mbuang aku ngono wae sawise mbok cecep madu kembang manisku, kasucenku lan kabeh pakurmatan sing dadi makuthaning wanita."
Nora bakal lali nganti mati lelakon iki nadyan wis suwe klakone (Djaka Lodang edisi 10, 2010: 24).
Yuyun ndakwa bilih Heru menika priya ingkang sampun ngejur pangajeng-ajeng lan gesangipun serta katresnanipun, amargi saksampunipun Heru nyecep madu kembang manisipun utawi kasucen lan sedaya pakurmatanipun Yuyun, Heru malah langkung milih dipunjodokaken kaliyan wanita sanes dening pamanipun. Sanalika Yuyun ngraos kabucal. Amargi mekaten, nalika Heru badhe manggihi wonten ing asramanipun, Yuyun boten kersa manggihi. Amargi Yuyun ngraos nate dipunkhianati lan dipunlelara manahipun. Yuyun nganggep pepanggihan menika namung badhe ngemutaken masa lalunipun ingkang nabet t


Kacariyos ingkang rayi sang prabu kang
nama Pangeran Alit wanci jaka kumala-kala, dèrèng akrama, pangeran wau
kagungan êmban kêkalih sami lênggah bupati, nama Tumênggung Danupaya ing
mangke sawêg kesah nglurug dhatêng Balambangan, satunggilipun anama
Tumênggung Pasisingan. Pangeran Alit wau timur mila adalêm ing
Danupayan. Ing nalika punika sang pangeran pinuju lênggah ing dalêmipun,
Ki Tumênggung Pasisingan sarta anakipun anama Agrayuda sami sowan ing
kangjêng pangeran. Pasisingan matur saha sêmbah, aturipun Pasisingan
kalihan Agrayuda sagah anjumênêngakên nata, sarta ambêbangus,
angadon-adoni awon. Saaturipun Pasisingan, yèn tiyang ing Matawis kathah
ingkang sagah ambiyantoni piyambakipun, kalih dene sapunika ing
kadhaton asring sêpên, botên wontên tiyang, sabab tiyang Matawis sadaya
sami anggarap kitha, ing samangsanipun sêpên, Ki Pasisingan sagah ngamuk
dhatêng kadhaton. Wangsulanipun Pangeran Alit, sagah dipun galih
rumiyin sarta angêntosi ingkang bapa Ki Tumênggung Danupaya. Ki
Pasisingan amêksa, kathah-kathah aturipun, sarta abdinipun para lurah
sadaya inggih sami angrêmbagi, ambiyantoni aturipun Pasisingan. Pangeran
wau dangu-dangu kèlu ing galihipun,
kamanisên ing aturipun tiyang kathah, pangandikanipun.
--- 262 ---
Yèn mêngkono aku ya nurut bae, manawa nyata wong Mataram bakal padha
ambiyantoni ênggonku bakal angrêbut karaton. Ki Pasisingan lan Agrayuda
lajêng pamit mantuk atata-tata, sadhatêngipun ing griya Ki Pasisingan
wicantên dhatêng Ki Agrayuda, thole, sesuk kowe amêpaka gêgaman, aku tak
mênyang pagaweyan ambêbata dhingin sarta amaspadakake wong Mataram,
kang padha masang bata, adate nèk bubar isih awan. Manawa kang nyambut
gawe wis padha mulih, kowe tak kongkoni, têkaa sagêgamanmu kabèh, ayo
padha banjur ngamuk marang kadhaton. Agrayuda anyagahi.
Kala samantên Panêmbahan Purbaya sampun sumêrêp ing prakawis punika,
lajêng matur ing sang prabu, sang nata sakalangkung ngungun, nuntên
dhawah dhatêng panêmbahan. Ing samangsanipun Pasisingan dhatêng wontên
ing padamêlan, lajêng andikakakên amêjahi, panêmbahan matur sandika. Ing
enjingipun panêmbahan angrumiyini dhatêng padamêlan. Tiyang Matawis
sampun winangsit sadaya, botên dangu Pasisingan dhatêng, lajêng sami
dipun suduki sampun pêjah, rencangipun sami lumajêng, sanjang dhatêng
Agrayuda yèn kang rama sampun pêjah, Agrayuda sarêng mirêng anangis,
lajêng mandhi waos sarta numpak kapal, rencangipun sami dipun jak
ngamuk. Anuntên mangkat, [mangka...]
--- 263 ---
[...t,] nanging rencangipun sami nglolosi, Agrayuda kantun piyambak.
Lampahipun sampun dumugi ing pangurakan. Ing ngriku sampun dipun rakiti,
Agrayuda nuntên karampog ing tiyang kathah sampun pêjah, sirahipun
kakêthok. Panêmbahan Purbaya nuntên matur ing sang prabu, yèn Pasisingan
sarta Agrayuda sampun pêjah, sirahipun inggih kaaturakên. Sang nata
enggal miyos sinewaka, bala Matawis pêpak sadaya, sang nata angandika
dhatêng abdi èstri, bocah wadon, timbalana adhi mas Pangeran Alit,
warahên bakal ingsun kon ênjênêngi ênggon ingsun gawe kutha, pawongan
enggal lumampah dhatêng Danupayan. Pangeran Alit sarêng kadhawahan
inggih enggal ênggènipun sowan. Sadhatêngipun ing ngarsane sang prabu
lajêng dipun uncali sirahipun Pasisingan sarta Agrayuda, sang nata sarwi
ngandika, iku rupane kang bakal anjunjung nata marang sira, Pangeran
Alit enggal narik dhuwung, sirah kêkalih lajêng dipun suduki sarta
angandika, Pasisingan kowe genea têka ngèmbèt-èmbèt marang aku, sang
prabu alon andangu, kapriye calathumu iku adhi mas. Pangeran Alit matur
saha sêmbah, kakang prabu, kula botên pisan yèn gadhaha cipta badhe
amêngsah ing panjênêngan dalêm tuwin yèn murinaa ênggèn sampeyan [sa...]
--- 264 ---
[...mpeyan] jumênêng nata, kula botên rumaos murina, punika amung
akalipun Pasisingan piyambak. Sang nata mirêng aturipun ingkang rayi
awêlas ing galihipun. Alon ênggènipun angandika, yèn kaya mêngkono adhi
mas, sarupane baturmu kang jênêng lêlurah ingsun pundhut kabèh, aturna
ing saiki, ingsun anti ana ing sitinggil. Pangeran Alit matur sandika,
nuntên lèngsèr saking ngarsane sang nata, sarawuhipun ing dalêm, ingkang
abdi taksih pêpak sadaya, kathahipun tigang atus, lêlurahipun wau êmban
tiyang alit kêkalih, talèdhèk jalêr satunggil. Sang pangeran ngandika,
bocah lêlurah, payo kowe padha dakbônda kabèh, dipundhut marang kakang
prabu ing saiki. Para abdinipun lêlurah lajêng sami anangis sadaya,
sarta sami angrangkul sukunipun sang pangeran. Ingkang sami wontên ing
pasowan jawi mirêng swaraning tangis lajêng sami lumêbêt, inggih tumut
anangis. Akathah-kathah aturipun sarta sami angunggar-unggar dhatêng
gustinipun. Pangeran Alit lajêng mêdal suraning galih, awêlas ningali
para abdinipun, nuntên parentah angrasuk gêgamaning prang, para abdi
enggal sami anyandhak gêgaman. Anuntên wontên utusanipun sang prabu
angenggalakên, anama Ki Sumêngit kalih Dakawana, nanging Ki Dakawana
kantun wontên ing jawi, Ki Sumêngit [Sumêngi...]
--- 265 ---
[...t] piyambak ingkang lumêbêt, inggih lajêng pinê


text:
ka (balung geni = mawa)• Balung janur, sida lunga apa ora? (balung janur = sada)• Balung pakèl, aja seneng alok-alok (balung pakèl = pelok)• Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir (jangan gori = gudheg)Wangsalan èdi pèni• Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. Ora gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)• Kolik priya, wanara Anjani putra. Tuhu éman, wong anom wedi kangèlan (kolik priya = tuhu, Anjani putra = Anoman)Wangsalan awujud tembang• Kinanthi linging pitutur, kenthang rambat menyan putih, awasna dipun pratèla. Nolèha wiranging wuri, cecangkok wohing kalapa, kang dadi pathoking urip.- kenthang rambat = tèla- menyan putih = wlirang- cecongkak wohing kalapa = bathokReferensi1. ↑ Kamus Basa Jawa (Bausastra Jawa) anggitan Tim Penyusun Balai Bahasa YogyakartaSumber• Kawruh Basa Jawa Pepak anggitan Daryanto S.S.Retrieved from "_URL_
Read More - Materi Pelajaran - Wangsalan
Materi Pelajaran - Parikan
- Parikan iku unèn-unèn kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara Kang diarani parikanYaiku unen-unen mawa paugeran telung warna yaiku :• kadedan saka rong ukara kang dhapukake nganggo purwakanthi guru swara• saben saukara kadedan saka rong gatra• ukara kapisan mung minangka purwaka; déné isi utawa wosé dumunung ing ukara kapindho.TuladhaTawon madu, ngisep sekar. (Ukuran kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukuran Kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik kawigatene wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi, Perlune, supaya ing sadurunge ukara kang isi utawa "wose" dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, satemah banjur nggatekake, bisa ngerti temenan marang maksude ukuran kang isi "ngese" (ukara kapindho).Manut ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku:• Parikan kan dadadean saka (4 wanda + 4 Wanda) X 2TuladhaIwak bandheng, durung wayu (4 wanda + 4 Wanda) Priya Ngganteng, sugih ngelmu (4 wanda + 4 Wanda• Parikan kan dadean saka (4 wanda + 8 Wanda) X 2TuladhaKembang adas, sumebar tengahing alas (4 wanda + 8 Wanda). Tuwas tiwas, nglabuhi wong ora waras. (4 wanda + 8 wanda)• Parikan kang kadadean saka (8 wanda + 8 Wanda) X 2TuladhaEnting-enteng gula jawa, sabungkus isine sanga Ingatane para siswa, wajib seneng nggubah basa. ===Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2 Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2, saweneh ana sing ngarani parikan patang pada. Iku keliru, sebab tembung "pada" iku tumprap reriptan kanggone mung ana ing tembang. Dene yen tembung "pada" iku sing dikarepake kudu mung ora ukara, siji-sijining ukura kadadean saka 2 gatra: dadi kabeh ana 4 gatra Wondene carane nulis 4 gatra iku, kena bae didadekake 4 larik.Tuladha kasebut kena katulis mangkaneEnting-enting gula jawa Sabungkus isine sanga Ingatase para siswa Wajib seneng nggubah basaParikan sing dianggo nggérongi lelagoning gendhingIng parikan iki dhapukaning ukara mesthi bae ora bisa tansah nglungguhi paungeran, sebab cacahing wandane kawengku ing laguning gendhing.Tuladha• Lelagon Parikan (Slendro Patet 9)Cengkir Wungu, wungune ketiban daru (Dhu Ibu) Calon guru, kudu sabar momot mengku (Pm) Katarangan Perangan sing dikurung, yaiku (Dhu Ibu), iku wuwuhan, kanggo senggakan.• Suwe Ora Jamu. Pelog Pathet 6Suwe ora jamu, jamu godhong kencur Suwe ra ketemu, temu pisan maju mundur.Carane ngarang parikanSing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku sing isi "ngese" utawa "Wose".Ukarane kadedean saka 4 wanda + 4 Wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda + 8 wanda.Sawise rampung pangarange ukara kapidho, banjur ngarang ukara kapisan, yaiku ukara kang mung dianggo purwaka. Kehing wandane pada karo ukara kapindho, lan dhapukane kudu mujudake purwakanthi guru swara karo ukara sing kapindho.Klebu rerengganing basaParikan klebu rerengganing basa, sebab basa sing mawa parikan iku agawe senenge wong sing maca utawa sing ngrungokake. Guneman mawa parikan bisa njalari rame nengsemake.Gendhing digerongi nganggo sakepan kang mawa parikan, bisa marakake saya gayeng.Thulada parikan warna teluParikan (4 wanda + 4 wanda) X 2• Wajik Kletik, gula jawaLuwih becik, sing prasaja• Nang jeruk, jambu nanasRada watuk, ngelu panas• Wedang bubuk, tanpa gulaAja ngamuk, enggal tuwaParikan (4 wanda + 8 wanda) X 2• Kembang aren, sumber tepining kalenAja dahwen, yen kowe pepengen kajen• Kembang kencur, ganda sedhep sandhing sumurKudu jujur, yen kowe kepengin luhur• Kembang menur, den sebar den awur-awurBareng makmur, banjur lali mring sadulurParikan (8 wanda + 8 wanda) X 2• Gawe cao nangka sabrang, kurang setrup luwih banyuAja awatak gumampang, ingatase calon guru• Sega punar lawuh empal, segane pengenten anyarDadi murid aja nakal, kudu ulah ati sabar• Jangan kacang jangan kara, kaduk uyah kurang gulaPiwelingku mring muda, aja wedi ing rekasa.Purwakanthi parikan bisa digawe mawa petungan kang adhedhasar petungan wanda (suku kata).4 wanda - 4 wandawajik klethik, gula jawaluwih becik wong prasajajemek-jemek gula jowoaja ngenyek padha kanca4 wanda - 8 wandatawon madu, ngisep sari kembang jambuaja nesu yen dituduaaké luputmukembang menur, den sebar


text:
Sa'dan iku kecamatan ing Kabupatèn Toraja Lor Propinsi Sulawesi Kidul, Indonésia.
Kabupatèn Toraja Lor


text: manuk opo kang?


text: Tembung ing basa Indonésia diarani kata. Tembung iku swara lan campurané swara kang metu saka pocapan. Tembung uga nduwé teges gabungané aksara kang nduwé arti ing sawijining basa.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kao Teluk kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
Kanadha iku nagara kang dunungé paling lor ing Amérika Lèr. Minangka nagara fédherasi saka 10 provinsi lan 3 teritori kanthi sistem desentralisasi lan papréntahan awangun monarki konstitusional. Didegaké taun 1867 kanthi undhang-undhang Konfederasi.
Kutha krajané yaiku Ottawa. Nagara iki kang ndunungi kurang luwih 30.007.094 (cacah jiwa 2001) lan jembaré ana 9.984.670 km². Kanadha éwoning nagara maju lan ékonominé gumantung mligi marang kasil alam kang akèh banget.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Atlas Kanadhah resmi
 Canada's population clock
 Library and Archives Canada
 Photos of Canada Beauty
 Trail Canada
 Atlas Kanadhah on-line
Kanadha


text:
Powiat Kłodzko iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Kłodzko. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia Hilir lan sing ndunungi 167.618 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia Hilir


êsang ingkang badhe makarti. Gêsang punika namung satunggal, dados manawi manungsa kagulawênthah sagêd anjêjêrakên gêsangipun punika lajêng sagêd dados satunggal ing raos lan pikiranipun kalayan manungsa sanèsipun, ing wasana badhe botên wontên bèncèng-cèwèng, wontênipun namung trêsna.
Wulangipun dr. B. de Haan lare-lare kêdah dipun gulawênthah mangêrtos dhatêng kuwajibanipun (opvoeding tot verantwoordelijkheid), têgêsipun sadaya tiyang kêdah wani nanggêl dhatêng lampahipun piyambak-piyambak, têgêsipun ing
--- 233 ---
ngriki manawi manungsa badhe nglampahi satunggaling bab, sadèrèngipun tumindak kêdah sagêd anjumbuhakên cipta lan karsanipun rumiyin.
Ingkang parlu kangge wiwitaning lampah supados lare-lare tuwin para neneman sagêda anyantosakakên daya-dayanipun ingkang tumuju dhatêng kasusilan ingkang dados dhasaring bêbrayan (een versterking van de moreele krachten, waarop de samenleving berust).
Buku ingkang sakintên sagêd nyukani kêtêrangan langkung gamblang bab punika inggih punika karanganipun Dr. Rudolf Steiner De opvoeding van het kind in het licht der antroposofie.
KAWRUH BAB LARE
Opvoeding utawi Panggulawênthah
(Sambêtipun M.S. No.7 Th.VII)
W. La, sapunika lajêng nyandhak bab watak, inggih punika jêjêring rêmbag, ingkang badhe dipun padosi. Mangga kula aturi mirêngakên ingkang sakeca.
Watak utawi watêk, punika satunggiling pakulinan, ingkang sabên-sabên dipun lampahi utawi tindaki. Amila kenging dipun wastani: "Pakulinaning tindak utawi pakarti" Lêrês, yèn manut cara kasusastran, têmbung: watak utawi watêk, punika kalêbêt têmbung: kaanan (bijvoeglijk naamwoord). Nanging nyatanipun, ingkang nama watak sae utawi awon, punika pakartinipun utawi pandamêlipun. Sagêdipun mastani watak mawi nglaras pandamêlipun. Lajêng sagêd kangge nêtêpakên watak awon utawi sae. Sayêktosipun ingkang gadhah pakulinan punika tiga, inggih punika: badan wadhag, raos pangraos tuwin pamikir. Tiga
--- 234 ---
pisan wau klêmpakipun dados pakulinan ingkang nama watak. Sarèhne sabên-sabên tansah nindaki satunggiling bab ingkang kados makatên, pirantos-pirantos tigang perangan wau lajêng tuman. Upaminipun:
Badan wadhag. Kulina botên kangge nyambut damêl awrat, inggih tuman ngeca-eca. Mangke yèn wontên pêrlunipun, lajêng kangge tumandang awrat sakêdhik kemawon, rumaos sayah lan awrat sangêt.
Pun raos. Kulina dipun angge ngraosakên bangsaning kanikmatan, kasênêngan sasaminipun. Mangke samangsa dipun angge ngraosakên kasusahanipun tiyang sanès, dipun jak wêlas, inggih lajêng kagèt, rumaos sanès wajibipun, kajêngipun dipun sanggi ingkang kataman piyambak.
Pun Pikir. Kulina dipun angge mikir barang ingkang ambingahakên manah, nyênêngakên manah. Punika inggih lajêng gadhah pakulinan utawi tuman rêmên mêmikir ingkang kados makatên. Mangke manawi dipun angge mikir radi awrat sakêdhik kemawon, rumaos awrat, ngantos ngêlu botên sagêd ngudhari so'al ingkang dipun pikir. Nanging yèn kangge mikir bangsaning kasênêngan, inggih lajêng gumlidhig kemawon.
P. E. E. Inggih, inggih, mèmpêr dhawuh panjênêngan punika. Pakulinan tigang bab wau, lajêng nama watak utawi watêk. Dados têmbung andhasari watak wau, sami kalihan miwiti damêl pakulinan. Inggih pakulinanipun badan, pakulinanipun raos pangraos tuwin pakulinanipun mêmikir. Sadaya wau pancèn inggih sami tumandang makarti. Sarèhning wongsal-wangsul makêrti kados makatên, lajêng tuman. Tumanipun lajêng dados watak. Bokmanawi wontên ugi paedahipun upami pakarti tigang bab wau panjênêngan jèrèng sawatawis dipun angge nandhêsakên pangrêtos bab wau.
W. Pancènipun sampun cêtha, awit katranganipun gamblang, dipun iji-iji, inggih punika: bilih watak punika kêdadosan saking pakulinanipun pakarti saking tigang perangan. I. Pakartining pamikir, II. Pakartining raos lan III. Pakartining daya kêkiyatanipun badan wadhag. Dados watak punika yêktosipun wohing pakarti ingkang marambah-rambah. Sagêd dados dhasar, sagêd namung numpangi dhasar (nyantosakakên) lan sagêd ngewahakên dhasar. Nanging mênggah ingkang langkung kiyat, punika sayêktosipun dêrênging karsa. Punika kenging kawastanan bibitipun pakarti utawi handeling. Wangsul watak utawi dhasar, punika sampun dados uwoh. Dados rosa dêrêng (spanning) tinimbang sadaya kêdadosanipun. [kêda...]
--- 235 ---
[...dosanipun.] Amila sintên ingkang sampun pêtitis sumêrêpipun bab punika, watak utawi woh utawi kêdadosan-kêdadosan ingkang saking pakartinipun piyambak inggih pêpasthèn, punika lajêng kantun nyithaki kemawon. Dene watak utawi pêpasthèn ingkang sawêg linampahan, punika dipun akêni lêrêsipun, sarta yèn badhe ngewahi, inggih mawi dêrêng (spanning ingkang rosa) punika sagêd ngewahakên pêpasthènipun ingkang sawêg sinandhang.
Malik grembyang, têmtu botên sagêd, nanging ewah, mingsêd saking pêpasthènipun, lajêng dados pêpasthèn anyar, jalaran saking dayaning dêrêng (spanning wau).
Cobi kula aturi anggalih, punapa pêrlunipun wontên piwulang bab ichtiyar? Malah wontên ingkang nêrangakên, bilih ichtiyar punika wajib. Lo, manawi pancèn botên wontên paedahipun, pêrlu punapa dipun wajibakên? Dados têtela sagêd ngewahakên kawontênan ingkang sawêg dipun lampahi.
Op


Senam
Senam yaiku kalebu jroning cabang olahraga kang nganggo grakan mbutuhake tenaga,lan bisa selaras antarane gerakan fisik sing teratur.[1] Wujud modern senam yaiku : Palang tak seimbang, balok keseimbangan, senam lantai.[1] Wujud-wujude kuwi mau bisa berkembang saka latihan kang digunakake déning bangsa Yunani kuno kanggo numpaki lan mudun saka kéwan jaran lan sirkus.[1]
Senam biasane digunakake wong kanggo rekreasi, relaksasi utawa nenangake pikiran, biasane ana sing dilakoake ing omah, ing panggonan kanggo senam utawa fitness, ing gymnasium utawa ing sekolah.[1]
Saiki, wiwit cilik wis akeh bocah cilik kang wis biasa dilatih senam, diajari wong tuané utawa guru olahraga ing sekolah.[1]
Senam kuwi penting banget kanggo mbentuk awak, supaya awak dadi sehat lan seger.[1]
Senam jenise macem-macem, ana senam lantai, senam hamil, senam aerobik, senam pramuka, Senam Kesegaran Jasmani (SKJ), dsp.[2] Biasane ing sekolah dasar utawa SD, guru-guru ngajarake senam-senam kang gampang dimangerteni dening murid-murid, kayata SKJ lan senam pramuka.[2] Nanging nalika wis mulai remaja, akeh wong-wong kang nglakokake senam aerobik, utawa senam-senam liyane kang kalebu meditasi kanggo nenangake pikiran.[2]


text: duh, sampyuh ati lan pikiranku


text:
sawang rada mbranjang
jebul ora nganggo kondhe* (K1/OY/01)
Pethilan cakepan tembang *Oh Yes Oh No* kanthi nomor K1/OY/01 menika dumunung saking purwakanthi. Menawi dipuntingali saking panganggenipun basa, cakepan menika dipunanggit kanthi migatosaken *stile* purwakanthi. Purwakanthi ingkang dumunung ing cakepan menika inggih purwakanthi guru swara. Dipuntingali saking dhawahipun swanten ing pungkasaning gatra, menapa dene penggalanipun. Ing gatra sepisan dhawahipun swanten inggih menika [é] dumunung saking tembung "dhewe" saha "susune". Dene dhawahipun swanten gatra candhahipun inggih menika [a] saking tembung "abang"; "jepang"; "branjang". Ingkang beda inggih menika gatra pungkasan saking cakepan (K1/OY/01). Pungkasanipun gatra inggih kanthi tembung "kondhe". Tembung menika boten gadhah gayutan purwakanthi guru swara kaliyan tembung-tembung sakderengipun. Penganggit ngginakaken tembung "kondhe" menika kangge lira-liru nyebut tembung sanesipun ingkang cocog kaginakaken
---
⁹ Padmosoekotjo, *Ngengrengan Kasusastran Jawi I*, 1953, h 118.
njangkepi pungkasanipun pada. Bilih tembung menika kagantos tembung sanesipun ingkang cocok ing purwakanthi swara, saged dados mekaten:
*jebul ora nganggo gelang*
*jebul ora nganggo giwang*
Supados guru swaranipun jumbuh kalian ukara saderengipun, ukara pungkasan menika kedah ngginakaken guru swara ingkang sami ugi inggih menika [a]. Tembung "kondhe" saged kagantos kanthi tembung "gelang" saha "giwang.
Beda malih menawi penyanyi maringi kalodhangan pamanggih para pamireng kanthi medhot tembungipun. Umpami nalika nyebut cakepanipun "jebul ora nganggo ko-…" kados mekaten, saged maringi kalodhangan para pamireng ngisi wanda candhakkipun. Temtunipun guru swaranipun [a] saha menawi ningali saking ukara saderengipun kanthi dipunpungkasi wanda "-ang". Bab menika saged nuwuhaken anggepan kangge para pamireng kangge ngisi kalodhangan wandha langkung gampil malih. "Jebul ora nganggi ko-ang" saged minangka ukara ingkang sanget gampil dipunandharaken ugi kangge sarana gegumyak antawis panyanyi saha pamireng.
Purwakanthi guru swara kados mekaten ugi sami kalian *asonansi* inggih menika padanan vokal ing satunggaling ukara. Ali (2014: 200) ngandharaken bilih *asonansi* minangka swanten ingkang sami ing satunggaling ukara. Bedanipun ing bahasan menika bilih
swanten ingkang sami dumunung saking pungkasaning swanten ing saben ukaranipun. Pada sanesipun kados mekaten.
Pacarku sing bagus
lugu ra tau nesu
Kulit ireng ngguya ngguyu
nganti kaya aspal
saben bengi tak tunggu-tunggu
kapan ngelamar aku. (K1/OY/02)
Pethilan cakepan tembang Oh Yes Oh No kanthi nomor K1/OY/02 kapanggihaken purwakanthi. Beda kaliyan cakepan saderengipun ing (K1/OY/01), bilih cakepan (K1/OY/02) menika saking penutur minangka paraga putri. Cakepan menika minangka wangsulan saking cakepan saderengipun ingkang dhasaripun tembang dipunsekaraken kanthi duet. Menawi dipuntingali saking basa ingkang dipunangge kangge ngandharaken "pacar" ingkang "lugu ra tau nesu, ngguya ngguyu" menika kanthi cara nginggilaken paraganipun utawi saged kalebet ing hiperbola.
Ananging sasampunipun ketambahan ukara sanesipun "nganti kaya aspal", makna tembang saged beda malih. Salebeting purwakanthi menika ugi saged kalebet ing lelewaning basa ironi. Saking "lugu ora tau nesu" ingkang minangka ngrayu dados "nganti kaya aspal". Penganggit anggenipun nylewaraken cakepan tembang miturut purwakanthi mekaten.
Pacarku sing bagus,
lugu ra tau nesu,
Kulit ireng ngguya ngguyu
Nganti kaya aspal
Cakepan tembang *Oh Yes Oh No* (K1/OY/02) menika, menawi dipuntingali wonten purwakanthi guru swaranipun. Dhawahipun swanten ing pungkasanipun gatra saking gatra kapisan dumugi katiga ngginakaken vokal [u]. Bab menika ndadosaken gatra kasekawan langkung sae malih dhawah swanten ugi [u]. Dhawahipun tembung ing gatra kasekawan inggih menika "aspal". Kanthi menakaten biasanipun penyanyi ngginakaken cara supados bab menika ketingal langkung gayeng. Satemah para panresna musik campursari nggantos tembung "aspal" kanthi tembung ingkang dhawahipun vokal [u]. Menika ndadosaken penyanyi maringi kalodhangan kanthi bebas dhumateng pamireng kangge ngisi wanda menika. "nganti kaya as-". Satemah para pamireng kanthi sadar ngisi wanda menika kanthi dipuntambahi vokal [u] inggih kanthi tembung "asu". Lelewaning basa kados mekaten miturut Keraf kalebet ing *asonansi*.
*Asonansi adalah semacam gaya bahasa yang berwujud pengulangan vokal yang sama. Biasanya dipergunakan dalam puisi, kadang –adang juga dalam wujud prosa untuk memperoleh efek penekanan atau sekedar keindahan.* Keraf (2007: 130)
Asonansi ing basa jawa sami kalian purwakanthi guru swara. Purwakanthi guru swara inggih menika vokal ingkang dipunambali ing tetembungan, satemah basa saged endah swantenipun. *Pada* cakepan tembang sanesipun ingkang kapanggihaken lelewaning basa *ironi* kados mekaten.
*Aja dadi atimu*
yen ta luntur rasa tresnaku
abot kabotan rasa
aku duwe katresnan liya. (K2/LN/2)
Cakepan kanthi noner K2/LN/2 menika kalebet ing lelewaning basa purwakanthi. Purwakanthi ingkang sepisan inggih menika purwakanthi swara, inggih ingkang dumunung saking vokal [u] ing pungkasaning larik sepisan saha kalih. Purwakanthi swara ugi dumunung ing pungkasaning larik katiga saha kasekawan ing vokal [a].
Purwakanthi guru basa/lumaksita dumunung ing larik katga inggih menika ing tembung "abot kaboten ...". Tembung "abot" dipunambali ing perangan wingking tembung "kabotan". Tembung "abot" kangge ngandharaken "rasa". Tembung "abot" minangka tembung sipat


text:
Criwik iku désa ing Kacamatan Pancur, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancur, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Kang ora mesthi ana ing saben sasi


text:
Temon kuwe salah siji desa nang Brati, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Nalakerta (cara Indonésia: Nolokerto), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.40, 7 Oktober 2017.


text:
Powiat Nowe Miasto Lubawskie iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Nowe Miasto Lubawskie. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 43.392 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria


text: Weruh kadadeyan kang koyomangkono Ki Jogoboyo nganti ora dipenggalih ngendiko: " Yen kelakon mepet genter iki nganti banyune biso ngaggo tetanen, ayo podho mangan bebagengan ing papan kene", " Saguuuuuhh..!" semaure sing podho miring pangandikane Ki Jogoboyo meh bareng. Paribasan oleh ngendikan during nganti mingkem, keprungu suoro soko duwur clangap." Menowo arep kuat, yen mateni nyowo kuwi kudu kanggo nyowo." Kabeh kang ono kono podho cingak deleng sak nduwure clangapane wong tuwo liwat mangetan nanging ora gelem mandheg, mung bablas mboh ngandi parane. Kabeh wongkang ono neng kono pra onosing mangerteni sopo sak jane wong mau, nanging ucapane wong mau dadi pemikirane wong-wong sing gugur gunung ing kono. Durung nganti ono kang nemokake werdine omongane wong towo mau, panggaweyane keburu podho leren sesuk diadani meneh.


text:
ngajurit,
sangsaya gung risak,
ingkang kaarsa sirna,
mring Sang Prabu Burudangin,
mangkya atusan,
palu rante tuk neki.
6. Langkung rame amor ruket mawurahan,
brak-bruk tibaning bindi,
kemprang ingkang pedhang,
tibeng tangkis kasingsal,
wadya Arab wuru getih,
liwunging yuda,
sumawur angrampasi.
7. Sangsaya gung prajurit rebah nggelasah,
saking ramening jurit,
liwung pangamuknya,
Prabu Tasangsulngalam,
panutaning pra prajurit,
yen bingung mulat,
Sang Rajeng Burudangin.
8. Pangayape kukuh kang mantri prameya,
ratune mobat-mabit,
tumpes kang kaarsa,
wuri akathah prapta,
Kosarsah Mutadarawi,
datan kawarna,
ramene kang ajurit.
9. Prapteng dalu kumpule sagung prawira,
Wong Agung den aturi,
rumiyin kondura,
lan sagung para nata,
kang sami nandhang wuteki,
nganti ing wuntat,
Sang Rajeng Burudangin.
10. Pan gumuruh sadaya aluru rowang,
ana ingkang anangis,
kadangnya palastra,
ana uwake pejah,
akethen kang suluh lilin,
sami amapag,
mangkana sampun prapti.
11. Ing pakuwon lajeng sami paguneman,
sagung para narpati,
angiras bujana,
Lamdahur ingaturan,
ing Putra Raden Pirngadi,
kang darbe rembag,
bandan Raja Ardabil.
12. Aturira awrat Sang Prabu Kosarsah,
tuwin Mutadarawi,
yen sampun prang resah,
kemate antuk papan,
benjing punika meraki,
upase pumpa,
tiba madyaning jurit.
13. Pasthi kethen wadya keni upas pumpa,
mbalasah tumpes tapis,
nggulinting sadaya,
datanpa kanin rebah,
yen benjing wus prang ping katri,
tuwin kaping pat,
sanjata pumpa prapti.
14. Luwung inggih ngupadosa ingkang kiwa,
pados ingkang prayogi,
tuk papan ngupaya,
kinira wus prayoga,
yen bala punika panggih,
mempet ing kitha,
pinumpa mboten keni.
15. Sabab kori sakethenge jinaganan,
amung madyaning jurit,
adate kang pumpa,
sigra atur mangkana,
ing Wong Agung Jayengmurti,
kang para nata,
rembag atur prayogi.
16. Kinen mbekta lalaran Raja Lukiyah,
prapta Prabu Ardabil,
ing sapamulanya,
Wong Agung angandika,
sira Sang Raja Ardabil,
duwe pangucap,
marang ing anak mami.
17. Si Pirngadi Raja Ardabil turira,
inggih adate nguni,
yen sampun prang gebyah,
prapta kang upas pumpa,
kyehning wadya gumalinting,
yata ngandika,
Wong Agung Jayengmurti.
18. Laraningsun mangkene sapa kang karya,
matur Raja Ardabil,
uwite punika,
titiyang saking Dara,
suwiteng Mutadarawi,
kinen gurua,
ngelmu kang menyakiti.
19. Angguguru dhateng Kya Patih Buwawas,
panyadhok den wuruki,
dupi mangke prapta,
inggih Rajeng Kosarsah,
mundhut dhukun Masrukakim,
Rajeng Kosarsah,
mulang ingkang pramati.
20. Kala maksih Tuwan amor ing suwita,
ingandikan ping kalih,
momoripun medal,
Wong Agung angandika,
yen mangkono karsa mami,
becike uga,
age kulup Pirngadi.
21. Uculana taline wulangen iman,
yeku Raja Ardabil,
sampun linuwaran,
sinadataken nulya,
angraup padaning Amir,
mundur turira,
maring Raden Pirngadi.
22. Angger utusana ing njawi mariksa,
papatih kula prapti,
yekti analika,
pejah gesang kawula,
pinariksa wus apanggih,
Patih Lulkiyah,
ngunthul pratanireki.
23. Patih Kuswel binakta maring ngajengan,
setya tuhu ing Gusti,
Ardabil lingira,
Patih sira balia,
maring pakuwoning glis,
sabalanira,
gawanen prapteng ngriki.
24. Ing sawengi iki nuli budhalena,
 Patih Kuswel wotsari,
 medal praptanira,
 ing pakuwon gya prapta,
 sanega pating kalesik,
 samekta budhal,
 balanira sakethi.
25. Sampun njujug awor pakuwon ing Selan,
 tigang menut wus prapti,
 gya samya rembagan,
 kados pundi ecanya,
 umatur Raja Ardabil,
 suwawi Tuwan,
 saha bala puniki.
26. Lumiriga maring nagari Lulkiyah,
 aso ngupaya budi,
 anyinggahi pumpa,
 upas Rajeng Kosarsah,
 rempeg sagung para Aji,
 sampun ginanjar,
 sira Raja Ardabil.
27. Lawan kinen manjinga bapa lan anak,
 lawan Putra Pirngadi,
 wus teguh tyasira,
 Aradabil paparentah,
 ing Patih jempana joli,
 Jeng Gusti gerah,
 pinucung cempaneki.
XXXI. PRABU TASANGSULNGALAM KETATON
PUCUNG
1. Para ratu sadaya asih kalangkung,
 lawan wus pracaya,
 antepe Raja Ardabil,
 tinurutan undhang mring nagri Lulkiyah.
2. Kang rumuhun sagung rerepot pinikul,
 lan unta momotan,
 blegdaba senuk karendhi,
 Patih Kuswel angiring sagung momotan.
3. Pan Wong Agung jinempana lampahipun,
 badhe byar raina,
 kerid Sang Raja Ardabil,
 sakathahe rerepotan dalu budhal.
4. Ingkang kantun badhe ngawaki prang pupuh,
 para Raja Putra,
 Sang Rajeng Rum Burudangin,
 senapati gugununganing ngayuda.
5. Sampun putus sakathahe kang rinembug,
 gantya winurcita,
 pakuwon Mutadarawi,
 ing Kosarsah ing dalu samya bujana.
6. Gunemipun ngandika Raja Kasrukum,
 yayi Purwakandha,
 prang iki ing benjing enjing,
 Rajeng Burudangin badhe kinakathah.
7. Jer mung iku nora milu keni pupuh,
cadhok nora kena,
misih anom ratu luwih,
durung ana karasa matane ika.
8. Kabeh uwus bebecike padha dumuh,
si Tasangsulngalam,
Ratune wong Burudangin,
kari siji sektine kagila-gila.
9. Mbesuk esuk iku bae kinarubut,
sakehe prawira,
kang padha sikep ajurit,
angumpula ywa akeh ingkang sinedya.
10. Kinarubut ngong dhewe njenengi mbesuk,
yayi Purwakandha,
angawakana pribadi,
ya si Jedhi metua prang saking wiyat.
11. Pan kasaru wonten duta kang umatur,
yen bala Lulkiyah,
kebut ing sami sawengi,
Patih Kuswel sabala sami aminggat.
12. Minggatipun wus awor pakuwonipun,
saha bala Ngarab,
mangke pun Raja Ardabil,
ginesangan kinanthi pakewuh ing prang.
13. Yata wau datan kawarna ing dalu,
enjing atengara,
gumuruh gurnang thonthonggrit,
gubar beri teteg ewon asauran.
14.


text:
Paugran kang diugemi yaiku Gusti minangka panguwasane jagad. Mula pethikan kasebut mertandhani anane isi kanthi bener.
3. Kosok Balen Sesambungan kang Dumadi ing Tindak Tutur Atur Puji marang Pawongan kanthi Becik
Kosok balen undha usuk kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji marang Pawongan kanthi becik bisa kapacak ing sawijine kahanan. Kahanan kasebut bisa dingerten saka dhata kang wis diolehake.
(3) P : Mir Amir, sing sabar ya! Jan kowe ki beda karo masmu, senenganmu menehi lan masku seneng njaluki.
P : Mir Amir, sing sabar ya! Jan kowe ki beda karo masmu, senenganmu menehi lan masku seneng njaluki.
Mt : Apa ta kowe ki?
Mt : Apa ta kowe ki?
P : La dijaluki dhuwik kaya ngono isek isa sabar wae.
P : Hla dijaluki dhuwit kaya ngono isih isa sabar wae.
Mt : Jenenge mase dhewe Pen.
Mt : Jenenge mase dhewe Pen.
Ko : Panutur nyethakake yen mitratutur iku senengane menehi timbang njaluki.
Ing dhata (3) dingerten iana relasi semantik kosok balen arupa kosok balen sesambungan kang dumadi ing tindak tutur atur puji marang pawongan kanthi bener. Tembung kang nuduhake kosok balen sesambungan yaiku menehi lan njaluki. Tembung menehi lan njaluki kalebu kosok balen sesambungan, jalaran nduweni sesambungan utawa ora bisa dipisahake. Menehi asale saka tembung aweh kang nduweni teges ngelungake samubarang tumrap liyan. Dene njaluki asale saka tembung jaluk kang nduweni teges pepengin arep nduweni samubarang saka liyan.
Tindak tutur atur puji kasebut ditindakake dening rumaja lanang kang nduweni status sosial ekonomi dhuwur lan tingkatan pendhidhikan dhuwur minangka panutur, uga rumaja lanang kang nduweni status ekonomi sosial endhek lan tingkatan pendhidhikan dhuwur minangka mitratutur. Panutur lan mitratutur ing kene iki minangka kaneu kang nduweni relasi raket. Tindak tutur kasebut dilakoni nalika mitratutur lagi menehi dhuwit wayah wengi ing kamar, kamar sajrone dhata iki kalebu panggonan kang mligi.
Tindak tutur atur puji marang pawongan kanthi becik bisa ditengeri lumantar pethikan dhata kasebut. Saka pethikan 'Jan kowe ki' mertandhani yen atur puji kasebut ditindakake kango pawongan kang dingerten kalebu wong becik. Kaluwihan kang diucapake mujudake kaluwihane pawongan kanthi tetenger tembung sesulih, mula diarani tindak tutur atur puji marang pawongan. Tindak tutur atur puji marang pawongan iki dilakoni kanthi blaka, jalaran nyethakake kaluwihan pawongan kasebut. Banjur pethikan 'senenganmu menehi lan masku seneng njaluki' iki mertandhani anane isi kanthi becik, jalaran ngandharake kabecikane pawongan. Pangangege panutur menehi kalebu tumindak kang becik tinimbang njaluki.
4. Kosok Balen Urutan kang Dumadi ing Tindak Tutur Atur Puji tumrap Alam kanthi Endah
Kosok balen urutan kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji tumrap alam kanthi endah bisa dingerten saka dhata kang wis diolehake.
(4) P : Wih, kembange wis padha mekar, padhahal dek ingi isih kuncop. Ndang dipoto sesok selak layu.
P : Wih, kembange wis padha mekar, kamangka wingi isih kuncop. Enggal dipoto sesok selak layu.
Mt : Iya je, sik mek kamera.
Mt : Iya e, enteni njupuk kamera.
Ko : P nyethakake wernane pelangi yen disawang katon lucu.
Dhata (4) nuduhake tindak tutur atur puji tumrap alam kanthi endah kang ngemu kosok balen urutan. Tindak tutur kasebut ditindakake dening rumaja wadon kang nduweni status ekonomi sosial kang sedhengan lan tingkatan agama dhuwur, uga bocah wadon kang nduweni status ekonomi sosial kang sedhengan lan tingkatan agama dhuwur minangka mitratutur. Tindak tutur kasebut dilakoni nalika panutur lagi nyiram kembang wayah esuk ing ngarep omah, ngarep omah ing babagan iki kalebu panggonan kang umum. Panutur ing babagan iki minangka kulawargane mitratutur kang nduweni relasi kang raket yaiku mbak lan adhik.
Tindak tutur atur puji marang alam dilakoni kanthi blaka, jalaran bab kang diaturake ora gamlang ngandharake kembange kang wis mekar. Iki bisa ditengeri saka pethikan 'kembange wis padha mekar'. Pethikan kasebut mertandhani tuturan iki diarani atur puji tumrap alam, jalran nuduhake kaluwihane alam. Tembung kang bisa diarani alam yaiku 'kembange'. Isi sajrone dhata kalebu isi kanthi endah, iki bisa ditengeri lumantar tuturane panutur kang ngandharake yen kembange wis mekar. Ana kaendahan sajrone tuturan kasebut yaiku mekare kembang. Tuturan iki diarani atur puji kanthi endah, jalaran nuduhake kaendahan.
Dhata kasebut uga nuwuhake relasi semantik leksikal kosok balen kang awujud kosok balen urutan. Kosok balen kasebut bisa dipacak saka tembung melcuti kang nduweni wewalikan yaiku mublak. Tembung kasebut kalebu kosok balen urutan jalaran proses urut awit ngarep nganti mburi. Nguncup, mekar lan layu iki minangka proses kang beda kembang kang lagi tuwu. Nguncup yaiku prosese kembang sing isih cilik durung katon kembange kanthi endah. Mekar yaiku prosese kembang sing wis mbuka kabehe saengga ana ganda arum kang dirasa. Banjur alum yaiku prosese kembang kang wis wancine arep mati lan mengkeret.
5. Kosok Balen Maneka Werna kang Dumadi ing Tindak Tutur Atur Puji tumrap Kahanan kanthi Endah
Kosok balen maneka werna kang dumadi ing tindak tutur ilokusi pangakon atur puji tumrap kahanan kanthi endah bisa kapacak ing sawijine kahanan. Kahanan kasebut bisa dingerten saka dhata kang wis diolehake.
(5) P : Desane saiki sandok unik lan adhem ya Dhe, sawise padha diganti omah kayu.
P : Desane saiki rada unik lan adhem ya Dhe, sawise padha diganti omah kayu.
Mt : Masak ta? Padha wae prasaku mbek omah tembok biyen.
Mt : Masak ta? Padha wae rumangsaku manut omah tembok biyen.
Ko : P nyethakake yen kahanan desane saiki malih adhem.
Dhata (5) nuduhake tindak tutur atur puji tumrap kahanan kanthi endah kang ngemu kosok balen maneka werna. Tind


Kabupatèn Sidaharja
Kabupatèn Sidaharja (panulisan jroning Basa Indonésia: Sidoarjo), iku salah siji kabupaten ing Jawa Wétan, kutha Sidaharja iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Taman, Krian, Waru lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 591,59 km² utawa --- hektar.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
112 5' - 112 9' Bujur wetan lan antara 7 3' - 7 5' Lintang kidul.
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Sidaharja ketata saking 18 kecamatan, 31 kelurahan lan 322 desa. Kecamatan-Kecamatan ing kabupaten iki yaiku:
- Kecamatan Balongbendo
- Kecamatan Buduran
- Kecamatan Candi
- Kecamatan Gedangan
- Kecamatan Jabon
- Kecamatan Krembung
- Kecamatan Krian
- Kecamatan Porong
- Kecamatan Prambon
- Kecamatan Sedati
- Kecamatan Sidaharja
- Kecamatan Sukodono
- Kecamatan Taman
- Kecamatan Tanggulangin
- Kecamatan Tarik
- Kecamatan Tulangan
- Kecamatan Waru
- Kecamatan Wonoayu
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Jawa Wetan


text:
wus ana panggusti
yen Pangeran Kalijaga
layak dadi Pangulune
ingkang tinuduh ngandik
sampun jasad kaula
mangke sakedhap ga rawuh
wali kang tetesing Arab
34. Opyak ingkang para Wali
lah iya ora kelingan
kari Syekh siji durung katon
tan dangu ika Pangeran
Gunung Jati angungak
sing kali tengah andulu
Gunung Careme katingalan
35. Agupuh Pangeran Jati
badan nyawa uwus prapta
ing Gunung Sanghyang Kendhite
wali kang ana ing puncak
samya manjing mring kawa
Pangeran Jati wus rawuh
ing kawa wus malinggihan
36. Yata rinembag tumuli
yen Kangjeng Pangeran Bonang
ingkang pinangka kabayane
Pangeran ing Kalijaga
ingkang pinangka Jaksa
Maulana Magrib iku
karana Magrib Molana
37. pasehat ing dalem kasti
wiwiting kalawan akal
kang dadi Senapatine
Rahadyan Kudus karana
iku luwih prakosa
ingkang minangka Panghulu
Pangeran Jati karana
38. langkung kapareke maring
Allah ing bab hal agama
wus dadi gunem cature
tedhakipun saking arga
maring Carbon sadaya
karsa mangun masjid agung
ing Pakungwati dumadya
39. Den babad iku tumuli
kang tegal pangalang alang
kidule Ki Kuwu Carbon
Pangeran Jati kang ngajak
angreka-reka bakal
wangun masjid sasukanipun
para wali mupakatan
40. Pangeran Jati nimbali
ing Panghulune priyangga
kang Datuk Kapid jenenge
wong asal saking Bagdad
Kakang Datuk gaweya
surat nggo anjaluk kayu
maring kabeh sanak Bagdad
41. Anaha sasaka siji
Saka Guru kang prayoga
lawan sasaka sijine
kakang ngirimana surat
maring Mesir anedha
saking sanak Babu Dampul
tan wurung mangko pikangsal
42. Lan ing Rayi nateng Mesir
nedhaha satunggal ika
kalawan maning sijine
anedhaha saking Jidah
wong sanake Raka Bonang
Samsu Tambres baladipun
ing Kuswa nagara Jidah
43. Dadi watara ulami
kakumpula andangdosan
para wali majmungane
ing masjid Pajlagrahan
sawetan Padaleman
Pakungwati kang rinubung
Dalem Agung kinasihan
44. Kangjeng sing Arab wus prapti
 wangun Saka Guru papat
 wus langkep tukang magawe
 kasaru para Aolya
 sasanga ingaturan
 maring Demak kang satuhu
 Pangeran Arya Palembang
XLIV. PANGKUR
1. Carang kaping kawan dasa
 saking panging Carub Kandha winarni
 ing Demak sampun kekumpul
 Jeng sasaka king Palembang
 saking Malaka lawan saking Surandul
 Cempa kalawan Singapur
 miwah saking Atas Angin
2. sing Paseh wus magelaran
 tukang magawe den butuhaken Wali
 Sasanga sami ing riku
 awangun masjid Demak
 rame sarwi agunem adheging Ratu
 kang ana ing nusa Jawa
 ika kang dipun rempugi
3. dening Wali nusa Jawa
 Arya Palembang enggal madheg haji
 amapasa ratu mau
 ing awit Ratu Islam
 Pangeran Undung ingkang kinarya cucuk
 manggalaning perang muka
 ambedaha Majapait
4. wus anguntaraken bala
 wong Majapaitpon mpun mapag jurit
ika senapatinipun
Ki Arya Pecat Tandha
Dipati Teterung kang kinarya cucuk
manggala sing Maostikta
ramening kang prajurit
5. Tan kaucap lamanira
genya samiya amangun masigit
ana ing Demak kang agung
kocap ingkang samana
bubuhan sasaka padha ing sadalu
Pangeran ing Kalijaga
bubuhan dereng siri
6. Pangeran Bonang ngandika
jebeng Kali aja sembrana budi
saskane mapan durung
tan dangu ika dadya
ambengketi tatal den taleni kukuh
den suguh dadi sasaka
bubuhan ana ing kali
7. Wis sangkep sigra tumerap
wus angadheg ing Demak punang masjid
sasakane telung atus
mikrobe mapan sanga
dadi perebut mungguh ing kiblatipun
ngandika Pangeran Bonang
kirang mangaler sathithik
8. Syekh Bentong lan Syekh Lemabang
ngandika kirang ngidul sadhidhik
Pangeran aneng Majagung
ngandika wus prayoga
sedheng kiblate yata sami parebut
den kencang den kencong lawan
ingkang tapak tangan siji
9. Mingar-minger kang taruban
 tumuli pan Pangeran Bonang angling
 prayogi sami tawakup
 ing mangke tingal kita
 padha solat Hajat anuhun pitulung
 ing lerese kiblat kita
 yata kendel para Wali
10. Sareng dalu solat Hajat
 pareng bakda salam Kabah kaeksi
 saking Demak katingal wus
 ngandika para Olya
 sumangga dipun enggal wangun saestu
 yata sami dipun sawang
 pon sami sawala dalih
11. kang saweneh sabdanira
 inggih iya kirang ngaler sathithik
 saweneh kandikanipun
 ya kirang ngidul pisan
 nedha sampun diweg mangkana ing riku
 Pangeran Kali Jajaga
 sabdane ora uwis
12. ya mpun lir kadi awan
 maksih samya padha ing apradongdi
 nuli Ngeran Kali iku
 madhep ngidul nalika
 mergagah ingkang asta kang kiwanipun
 anyepeng memolonira
 masjid Demak karyaneki
13. Memolone Kakbahtullah
 wus kajunjung enggal sira katarik
 Kakbahtullah sampun gathuk
 kalayan masjid Demak
 sasampuning gathuk Pangeran Kali muwus
 sumangga lan dipun awas
karsa kados pundi malih
14. Pangeran Jati ngandika
 inggih sampun sentreg pisan nigasi
 sadaya pon sami rempug
 tumuli Kakbahtullah
 den uculaken geblas saking nggenipun
 kawuryan pareng ing enjang
 ana gumandul kang kari
15. cumanthel ing masjid Demak
 Pangeran Bonang ingkang uning rumiyin
 ngandika juputen iku
 teka kaya wilulang
 padha karyanen rasukan iku bagus
 pon iku Antakusuma
 milike Pangeran Kali
16. Sabab mau duwe gagat
 anggathukaken masjid kekalih
 pon ora nemua iku
 kakatutan sing Arab
 paparinge Allah iku kang saestu
 maring rayi Kalijaga
 kang prayogi anduweni
17. Sarta ika kang tumedhak
 kang padha dadi raja nusa Jawi
 prayogi kang kanggon iku
 yata iku rasukan
 wus den silih dhateng Pangeran ing Undung
 wus binakta paparengan
 ika rasukan Ki Gandhil
18. Sang Undung angudi lawan
 pamuk ing Majapait Terung dipati
 rame kang ayuda iku
n