ang kajêng, punika mêsthi tiyang lanjon tuwin sanès bakuning tiyang Serenan. Cacahipun inggih botên jangkêp sadasa tiyang, nadyan sanès bakuning tiyang Serenan, nanging manawi pamanggènipun sampun langkung sataun, inggih sampun dilalah tamtu boten ketang grathul-grathul mêsthi lajêng katuwuhan sagêd nyêpêng graji. Kula piyambak ingkang pondhokan kula antawis kalih pal têbihipun dumugi Serenan, rèhning kêrêp sangêt sarawungan [sarawung...]
--- 1289 ---
[...an] kalihan para sadhèrèk ing Serenan, inggih lajêng ragi sagêd anyêpêng gandhèn.
Ambokmanawi botên prêlu kula aturakên, ing pangintên para maos sampun sagêd manggalih piyambak bilih patukangan kajêng punika satunggiling kagunan jawi ingkang kalêbêt onjo sarta baku. Tumprap para tiyang ing Serenan anggèning sami gadhah kasagêdan anukang, babarpisan botên mawi pasinaon cara jaman samangke, ananging sampun têtela pinasthi punapa kodratipun, manawi tiyang ing Serenan mêsthi anggadhahi kasagêdan anukang kajêng. Mênggah alusing garapan, pènining kawujudan, rikating panggarap, kiyating anggènipun, botên sagêd kawon kalihan lare wêdalan pamulangan patukangan, langkung-langkung ing bab ukir-ukiran, ing sasumêrêp kula dèrèng wontên ingkang sagêd anyamèni. Namung ing bab rêrêgèn taksih awis.
[Iklan]
Miturut dêdongenganipun Radèn Dêmang Hartasuwarna, dhusun ing Serenan, kajawi dados lurahipun dhusun ing ngriku, inggih têdhak turunipun ingkang cikal bakal dhusun wau, dados langkung gambêlang sarta pratitis sangêt andhorèngakên. Wiwit panjênêngan dalêm Kangjêng Gusti Mangkubumi (ingkang jumênêng Sultan Amangkubumi ingkang sapisan ing nagari Ngayogyakarta) mêdal ngraman, dhusun Serenan wau sampun nate dipun agêm andhêlik panjênêngan dalêm kangjêng gusti. Pandhêlikipun sagêd wilujêng saking pitulunganipun sêsêpuhipun dhusun Serenan.
Badhe kasambêtan.
--- 1290 ---
Bab Kasarasan
Pamrayogi utawi pitêdah sawatawis tumrap tiyang èstri ingkang wawrat
Tiyang èstri ingkang sampun mangrêtos (ontwikkeld) limrahipun samôngsa wawrat saya anjagi gêsangipun wiwit wawrat ngantos dumugi nglairakên jabang bayi. Mila prêlu sangêt tiyang èstri punika kêdah sumêrêp utawi ngraos piyambak yèn awakipun ngandhêg utawi wiwit wawrat wau, awit yèn sampun mangrêtos wawrat saèstu, tiyang èstri wau lajêng sagêd anjagi gêsangipun, sarana pitêdah ing sanak-sanak sadhèrèk tuwin tiyang sêpuhipun utawi manut pitêdahipun dhoktêr.
Mênggah ingkang adhakan utawi ingkang limrah, tiyang èstri sagêdipun sumêrêp badhe wawrat punika saking anggènipun anggarapsari kèndêl botên mêdal lajêng kraos ênêg, kêdah nuntak utawi nuntak-nuntak, susu kalih pisan kraos kêncêng amêthênthêng, utawi abuh sawatawis, trêkadhang badan lêmês, sirah ngêlu utawi mumêt, kapengin nêdha ingkang kêcut utawi sêgêr-sêgêr, binasakakên: ngidham kaworan.
Ananging ingkang makatên punika inggih botên mêsthi, trêkadhang ingkang badhe wawrat botên kraos punapa-punapa, botên ênêg inggih botên kêdah nuntak, anggarapsarinipun sampun lami antawis 1/2 utawi sataun trêkadhang langkung botên mêdal (kèndêl) kosokwangsulipun ingkang wawrat kraos mumêt sangêt asring lês-lêsan lan kêdah tilêm, utawi botên sagêd tilêm.
Limrahipun tiyang èstri yèn badhe wawrat punika pancèn inggih kèndêl anggènipun anggarapsari lan sanèsipun kados ingkang kasêbut ing nginggil, ing wêkdal punika limrahipun inggih botên prêlu andhatêngakên dhoktêr utawi dhukun bayi (Vroedvrouw). Sanajan makatên tiyang èstri ingkang botên anggarapsari wau kêdah èngêt, wêkdal kèndêlipun anggarapsari wau, tanggal pintên, wulanipun punapa, lajêng kenging dipun etang, benjing punapa anggènipun andhatêngakên juru ngupakara tiyang sakit (Verpleegster) utawi dhukun bayi. Manawi sagêd lêrês utawi sagêd sumêrêp saèstu wêdal kèndêlipun anggarapsari wau, inggih lajêng sagêd ngintên-intên, lairipun bayi wontên ing dintên utawi ing tanggal ingkang botên lêt têbih saking dintên ingkang sampun dipun têmtokakên badhe lairipun bayi wau.
Dhoktêr ingkang sampun ahli, pangetangipun makatên: upami tiyang èstri anggènipun kèndêl anggarapsari ing tanggal 1 Januari, dipun etang tigang wulan mundur, dados dhawah 1 Oktobêr, dipun wêwahi 7 dintên, dados kirang langkung lairipun bayi wontên ing dintên tanggal 8 Oktobêr.
Tiyang èstri ingkang kèndêl anggarapsari lajêng ngandhêg (wawrat) wau, wiji jalêr gathuk kalihan wiji èstri (eicel), ing wêkdal anggarapsari ingkang kantun piyambak, wêdalipun eicel, lajêng kèndêl [kè...]
--- 1291 ---
[...ndêl] anggènipun anggarapsari.
[Iklan]
Ananging kathah kemawon kêmpalipun wiji jalêr kalihan eicel antawisipun dangu, dintênan utawi minggon, sasampunipun kèndêl anggarapsari, awit eicel gêsangipun ing nglêbêt pawèstrèn pancèn sagêd dangu ngantos minggon.
Kajawi makatên satunggal-tunggalipun tiyang èstri botên sami lamining anggènipun wawrat.
Èstri ingkang botên têtêp anggènipun anggarapsari, kula kadhang-kadhang inggih mrangguli saha mriksa. Tiyang èstri ingkang 1/2 dumugi sataun utasi[2] langkung botên anggarapsari wau, botên ewah kasarasaning badanipun, sarta kangelan sagêdip


text:
cacahe wong lanang kang umur roh puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang, padha ditulisi jenenge dhewe-dhewe. 23 Gunggunge kang kacathetan saka taler Simeon ana seket sanga ewu telung atus.
24 Mungguh sarasilahe turune Gad iku kadhapuk miturut gotrah-gotrahe ing talere, cacahe wong lanang kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang padha ditulisi jenenge. 25 Gunggunge kang kacathetan saka taler Gad iku ana patang puluh papat ewu nem atus seket.
26 Mungguh sarasilahe turune Yehuda iku kadhapuk miturut gotrah-gotrahe, cacahe wong lanang kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang padha ditulisi jenenge. 27 Gunggunge kang kacathetan saka taler Yehuda iku ana pitung puluh papat ewu nem atus.
28 Mungguh sarasilahe turune Isakhar iku kadhapuk miturut gotrah-gotrahe ing talere, cacahe wong lanang kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang padha ditulisi jenenge. 29 Gunggunge kang kacathetan saka taler Isakhar iku ana seket papat ewu patang atus.
30 Mungguh sarasilahe turune Zebulon iku kadhapuk miturut gotrah-gotrahe ing talere, cacahe wong lanang kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang padha ditulisi jenenge. 31 Gunggunge saka taler Zebulon kang kacathetan iku ana seket pitu ewu patang atus.
32 Mungguh sarasilahe turune Yusuf, kang kalebu darah Efraim iku kadhapuk miturut gotrah-gotrahe ing talere, cacahe wong lanang kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang padha ditulisi
jenenge. 33 Gunggunge saka taler Efraim kang kacathetan iku ana patang puluh ewu limang atus. 34 Kang kalebu darahe Manasye, miturut gotrah-gotrahe ing talere, cacahe wong lanang kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang padha ditulisi jenenge. 35 Gunggunge saka taler Manasye kang kacathetan iku ana telung puluh loro ewu rong atus.
36 Mungguh sarasilahe turune Benyamin iku kadhapuk miturut gotrah-gotrahe ing talere, cacahe wong lanang kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang, padha ditulisi jenenge. 37 Gunggunge saka taler Benyamin kang kacathetan iku ana telung puluh lima ewu patang atus.
38 Mungguh sarasilahe turune Dhan iku kadhapuk miturut gotrah-gotrahe ing talere, cacahe wong lanang kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang padha ditulisi jenenge. 39 Gunggunge saka taler Dhan kang kacathetan iku ana suwidak loro ewu patang atus.
40 Mungguh sarasilahe turune Asyer iku kadhapuk miturut gotrah-gotrahe ing talere, cacahe wong lanang kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang padha ditulisi jenenge. 41 Gunggunge saka taler Asyer kang kacathetan iku ana patang puluh siji ewu limang atus.
42 Mungguh sarasilahe turune Naftali iku kadhapuk miturut gotrah-gotrahe ing talere, cacahe wong lanang kang umur rong puluh
taun sapandhuwur, kang sembada ing perang, padha ditulisi jenenge. 43 Gunggunge saka taler Naftali kang kacathetan iku ana seket telu ewu patang atus.
44 Samono mau kang padha kacacahake dening Nabi Musa lan Rama Harun lan para panggedhene para wong Israel rolas, kang siji-sijine makili talere. 45 Dadi sakehe wong Israel kang kacacahake miturut taler-talere kang umur rong puluh taun sapandhuwur, kang sembada ing perang ana ing satengahe wong Israel, 46 gunggunge nem atus telu ewu limang atus seket.
47 Nanging wong-wong kang kalebu turune Lewi, iku anggone kacacahake ora awor karo wong-wong iku, 48 marga Nabi Musa wus kapangandikanan dening Pangeran Yehuwah, mangkene: 49 "Mung taler Lewi iku aja sira catheti lan aja sira etung cacahe bebarengan karo wong Israel, 50 nanging iku padha kapataha rumeksa Tarub Suci, panggonan angger-angger dalah prabot lan sapirantine kabeh; padha nggotonga Tarub Suci dalah sapirantine; serta padha leladia ana ing kono, karodene anggone makuwon anaa ing saubenge. 51 Samangsa Tarub Suci mangkat, wong Lewi kang kudu ngrucati, lan samangsa leren, wong Lewi kang kudu ngadegake; manawa ana wong lumrah kang nyedhaki, kaukuma pati. 52 Wong Israel samangsa padha lereb, siji-sijine manggona ing tarube dhewe-dhewe, cedhak karo panji-panjine, miturut golongane, 53 nanging
wong Lewi kudu lereb ing saubenge Tarub Suci panggonaning angger-anggere Gusti Allah, supaya umat Israel aja nganti kena ing bebendu; wong Lewi kudu rumeksa marang Tarub Suci, panggonaning angger-angger iku." 54 Anadene wong Israel iya padha nglakoni kaya mangkono; ngetrepi kang kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah marang Nabi Musa, iku diestokake kabeh.
Suku-suku Israel padha diprenahake anggone makuwon
2:1-34
1 Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa lan Rama Harun: 2 "Wong Israel anggone lereb iku padha nyedhakana panji-panjine, mituruta tetengering suku-sukune. Anggone lereb iku anaa ing saubenge Tarub Pasewakan kapara adoh.
3 Kang lereb ana ing sisih wetan, cedhak karo panji-panjine, iku bani Yehuda, miturut golongane; kang dadi pemimpine bani Yehuda: Nahason bin Aminadhab. 4 Balane kang kacacahake iku ana pitung puluh papat ewu nem atus. 5 Sandhinge iku kang makuwon taler Isakhar, pemimpine bani Isakhar yaiku: Netaneel bin Zuar. 6 Balane kang kacacahake ana seket papat ewu patang atus. 7 Tumuli taler Zebulon, pemimpine bani Zebulon yaiku: Eliab bin Helon. 8 Balane kang kacacahake ana seket pitu ewu patang atus. 9 Gunggunge bala kang kacacahake ana ing tarube Yehuda,
miturut golongane ana satus wolung puluh nem ewu patang atus. Iku samangsa budhal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


êtês dadi singgat, wusanane lagi bisa malih sipat kaya wujudku kang sajati, yaiku wujud lalêr. Barêng wis umur rong minggu lawase, wis aran diwasa bisa ngêndhog. Aku rêdèn bangêt, yèn ngêndhog ora kurang saka satus rongpuluh iji, lan iku mau sajrone rong minggu wis dadi lalêr diwasa, mangkono satêruse tangkar-tumangkarku, mula enggal akèh bêbranahan. Dadi têrang bangêt, cêtha wela-wela, saka êndhog siji bae, sajrone sasasi, bisa tumangkar mayuta-yuta.
Uripku gampang bangêt, ora pilih ala bêciking panggonan. Ing nagara kang kalêbu hawa adhêm, sanajan ing môngsa badhidhing ora bisa curês, pamanggonku ana ing gêdhogan utawa kandhang sapi, iku minôngka hotèl sarta pasanggrahanku. Dene ing môngsa panas aku ngêndhog ana ing tlethongan, yèn wis ambênêri môngsa kalane tumuli nêtês.
Kang tak sênêngi ing tlethong jaran, ewadene pupute ing tlethong apa bae ora tampik, ing jumblêng, pawuhan, bêbosokane godhong-godhong lan sapanunggalane. Wose: anggêr ing panggonan kang anjêjêmbêri, prayoga dadi tanah kalairanku.
Sikilku nênêm, ulune pating sruwut katon cêtha, tlapakanku bundêr, linapis ing barang kang plikêt, mula bisa mencok ing ngêndi-êndi. Marga saka mangkono kaanane, mula yèn mêntas ngambah apa-apa, sikilku kaprès barang kang tak encoki. Lan yèn tak anggo mencok ing barang liyane, barang mau katularan gupak apa-apa.
Mêmangsanku kang tak sênêngi sing êmpuk-êmpuk, jêmèk-jêmèk lan sing anduduh, dene marang bôngsa kripik-kripik, panganan sing garing utawa atos iya ora wêgah, marga aku duwe ilu kang kêna kanggo ngluluhake, sarèhne aku kuwi ora urus-urus, dadi wêtêngku rêgêd bangêt, mula iluku mau iya..., iya ora rêsik. Ah, iki rak ngêlèr wirange dhewe arane, nanging ora dadi apa.
Yèn ana wong bunyik, korèng, gudhig, natu, wudun lan liya-liyane, wah, tak trêsnani bangêt, aku kêrêp mencok ing malane mau. Salungaku saka kono sikil sarta pupuku anggêdabul [anggê...]
--- 205 ---
[...dabul] rêrêgêd, nanah lan liya-liyane. Rèhne wis warêg mung kari sênêng-sênêng, saba saparan-paran. Kala-kala mampir mencok ing pêpanganan, ing mripate manusa, ah, ya satibane, anggêr dadi panujuning atiku.
[Grafik]
A. Mangkene wujudku. B. Wulune pating srungut katon cêtha.
Ing ngarêp mau aku wis carita, sabarang kang tak pèncoki, sikilku nuli gubras barang mau. Upama aku mêntas mencok ing sêsukêre wong lara kolerah, môngka kabanjur gêpok karo buwah-buwahan, sêga, panganan lan sapanunggalane, barang-barang mau bisa katularan wijine lêlara kolerah, apa têmahane: ... sing sapa mangan panganan mau banjur katularan lêlara kolerah. Lha, ya mangkono iku jalarane, aku bisa marakake sumêbare lêlara warna-warna, kaya ta tipês, dhisèntri, watuk garing, korèng, cacar, mêngguk, gudhig lan sapanunggalane.
Iya mangkono iku sabab-sababe aku bisa gawe tiwase wong pirang-pirang èwu.
Srana kanggo gawe curêsku ora ana liya, kajaba mung nyêgah murih rakasa[1] panêtêsku. Tlethong-tlethong kudu dijaga, supaya aja nganti kêna tak èncoki, suwe-suwene sabên rong minggu sapisan, kudu dibuwang dianggo rabuk tanduran, yèn rêrêgêde mung sathithik, cukup disiram nganggo lênga patra. Reka mangkono iku pamurihe, ngalang-alangi marang nêtêsing êndhogku.
Kajaba iku..., eh, kok kalalèn, arêp kôndha apa ta aku mau, kosik tak eling-elinge..., e, anu, yèn ambuwang uwuh utawa rêrêgêd liyane kudu sing prênah, aja saênggon-ênggon, prayogane digawèkake wadhah dhewe, pawuhan saka kayu kang kêna ditutupi rapêt. Omah pakarangan lan sabên papan kang adhakan kudu rêsik, aja nganti anjêmbrung rêgêd.
Yèn pituturku iku digugu, insyaallah, bakal gawe sudane wong kang tiwas sing jalarane mangkono.
Sarta manèh panyimpêne panganan sing ngati-ati, kudu ditutupi rapêt aja nganti kêna kaambah. Wong dodol panganan idêran, tahu, saoto, gule, wedang, cao lan sapanunggalane, yèn tanpa tutup kang prayoga, gampang dadi jalarane pangrêbdaning lêlara warna-warna.
Ana manèh bangsaku kang nularake lêlara ing antarane kewan rajakaya. Ing Aprikah Kidul akèh [a...]
--- 206 ---
[...kèh] bangêt rajakaya, kang katrajang ing sawijining lêlara, kang ing têmbung mônca diarani tsetseziekte, mungguh jalarane mangkene:
Ana sawijining lêlara kang aran trypanosoom, iku yèn rumasuk ing usus, banjur katut ilining gêtih sumrambah ing awak sakojur, têmahane kewane kacandhak ing lêlara tsetseziekte. Lêlara iku gampang nulare marang kewan liya, marga saka panggawene bangsaku, wujude iya mèh kaya lalêr-lalêr lumrah iku, marga kang nularake mula iya diarani lalêr tsetse.
Yèn wus nyakot ing kewan kang wis lêlaranên, môngka banjur sêsêp ing kewan liya, bisa nênulari. Mangkono uga lêlarane jaran, kêbo, unta lan sapanunggalane, kang diarani Surraziekte, iku uga saka wijining lêlara kang aran tripanosum mau.
Nah, kalawan ringkês, aku wis carita, ewadene ana kang weya ora mrayitnani, êmbuh lho, aja nutuh aku, aja nyêri-nyêri aku, jaragan pancèn takdiring awakku mangkono, bapa timbang ana rêrigênmu dhewe.
Ring sagung kang mrih waluya / kalis ing pati pataka / tarlèn mung rumêksèng raga / têmah luput ing rogarda / [ taman tumungkul ing weya / wiyahèn yêkti yuwana / wahanane sukèng driya / pandam-pandoming martana //
K.M. Sastra Sumarta.
K


un ing sabên sakopêsisakopêrasi. f 1446.-, arta pawitan wau ingkang kathah saking simpênanipun para warganing pakêmpalan. Pawitan ingkang asli sambutan saking tiyang sanès namung f 16.127.-
Kintên-kintên ing têngahaning taun 1935 kantor Adviseur voor Volkscredeitwezen en Coöperatie pindhah saking ngastaning dhepartêmèn pangrèh praja dhatêng dhepartêmèn Economische Zaken. Pindhahipun babagan padamêlan punika malah langkung mikantuki, dening sagêd gêgayutan kalihan pakaryan kawêkêlan, têtanèn, punapadene suka katrangan babagan among dagang.
Ing tanggal 23 Dhesèmbêr 1936 dipun êdêgakên Moeder-Centrale Coöperatie, ingkang dipun dadosakên pangarsa Radèn Mas Margana. Mênggah kajênging bêbadan punika supados sawarnining arta pawitan ingkang dipun lampahakên dening kopêrasi wau sagêd dipun kalêmpakakên dados satunggal, tuwin supados Moeder-Centrale wau sagêd tumut nyambut damêl ngrimat arta tuwin suka sambutan dhatêng pusêr punapadene dhatêng sanès.
[Iklan]
Dèrèng dangu, pakêmpalan kopêrasi ngrimat tuwin crediet kathah ingkang dipun êdêgakên dening golongan wanita tiyang siti, tumindakipun sagêd sae. Kajawi punika kathah lumbung pantun ingkang dipun dêgakên, inggih punika ing Ciparai, Sragèn, Blitar, Lumajang tuwin Sidaarja. Lumbung-lumbung wau wontên wolu ingkang dados gadhahanipun pakêmpalan: rukun tani, ingkang dipun adani dening Parindra ing Surabaya. Cêkakipun, babagan padamêlan punika wohipun saya mindhak-mindhak saha mikantuki dhatêng ngakathah.
Andharan ingkang minôngka katrangan sêsambêtanipun kalihan Radèn Mas Margana kapunggêl samantên kemawon. Ing mangke prêlu kapratelakakên, anggèning Radèn Mas Margana kapiji ing damêl wontên Ministerie van Koloniën laminipun sataun. Bidhalipun dhatêng nagari Walandi kala tanggal 11 wulan punika.
Ing pamuji mugi tindakipun ngantos dumugining nagari Walandi sampun kirang satunggal punapa, tuwin ing pangajêng-ajêng dumugining wangsul dhatêng tanah ngriki sagêda nyêbar wawasan ingkang mikantuki dhatêng kamajênganing tiyang siti. Amin.
--- 1014 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Kawontênaning paprangan ing Tiongkok sanadyan dèrèng rêrêmpon yêktos, nanging sêsulakipun sampun ngantawisi bilih sarwa sumadhiya badhe yêktosan, namung kantun ngêntosi kalamangsanipun kemawon.
Sarêng pinanggihipun ing Tiongkok saya katingal sumadhiya, pusêring pabarisan Jêpan ing Opèi wetan lajêng dipun ingêr wontên ing Pèiping. Kajawi punika pangagêng Jêpan tuwin têtiyang mardika bôngsa Jêpan ing Sungking, ing Isang tuwin ing Sangsi, lajêng sami ngungsi dhatêng Syanghai. Têtiyang èstri tuwin lare-lare sami bidhal dhatêng Hanko utawi Syanghai. Kajawi punika tumrap têtiyang ing sanès panggenan ugi sami pados pangungsèn piyambak-piyambak. Ewasamantên ugi wontên sêsulak awon sae ingkang tuwuh saking Jêpan, inggih punika pangantêp, nêmpuh saindênging Tiongkok, punapa rukun. Pangantêp makatên punika, pinanggihipun namung gumantung ingkang nampèni.
Nanging manawi mirid saking sêsulakipun, Tiongkok tansah animbangi sêrêng, tôndha yêktinipun, Jendral Syang Kai Sèk sampun mêdhar sabda dhatêng para pangajêng militèr, nêtêpakên supados sadaya bôngsa Tionghwa kêdah sadhiya, labuha dhatêng nagari. Malah miturut katrangan saking Syanghai tuwin Nanking, para pangajêng militèr Tiongkok, sabên dintên sampun sumadhiya ing Nanking, samôngsa wontên damêl paridamêl lumawan Jêpan, kantun nêmpuh kemawon. Malah kêkêncênganipun Jendral Syang Kai Sèk, sawarnining wadyabala badhe dipun senapatèni piyambak.
Anggèning merang damêl Jendral Syang Kai Sèk: 1. Tumrap gupêrnur ing Santung, Hanpicu, samôngsa wadya Jêpan minggah dharatan ing Cingtao, lajêng dipun tanggulangana. 2 Tumrap gupêrnur ing Sènsi, yèn sisan, kadhawuhan ngêpang wadya Jêpan ing Pèiping tuwin Tinsin, kabiyantu saking Sansi tuwin Suwiyuwan. 3. tumrap gupêrnur ing Sècuwan, Liyusiyang, ngangsêga kanthi wadya kalih dhepisi dhatêng lèpèn Huwangho. 4. Tumrap komisaris ing Kwantung, Yuhènmo, ngayomana pasisir Tiongkok sisih kidul. 5. Tumrap gupêrnur Kwangsi, Licungyèn, anjagia kasantosanipun margi sêpur ing Tiongkok sisih kidul. 6. Tumrap gupêrnur ing Yunan, Lungyun, ngayomana bètènging wadya pusêr ingkang wêkasan.
Mirid tatanan ingkang kados makatên punika, lôngka sagêdipun rukun malih. Wah tumrapipun Jêpan ugi botên ngunduri anggènipun gadhah panêdha, inggih punika: 1 badhe ngêdêgakên paprentahan Tiongkok ingkang dipun ayomi dening Jêpan wontên ing Opèi-Kahar. 2 Jêpan botêtênbotên. prêlu supados paprentahan wau dipun akêni dening Nanking. 3. Laladan Opèi tuwin Kahar badhe sinêpênakên ing wadya Jêpan, samôngsa wadya Tiongkok dipun undurakên. 4. Wadya Jêpan badhe mundur saking kajêngipun piyambak kanthi lon-lonan saking Tiongkok lèr dhatêng Mansukuo, ingkang akajêng botên badhe nêrak kamardikanipun Tiongkok. [Tiong...]
--- 1015 ---
[...kok.] Kajawi punika Jêpan ugi gadhah panêdha dhatêng Tiongkok ngawontênakên barisan sêsarêngan, kangge nyurês golongan abrit.
[Iklan]
Kawontênan ingkang kapratelakakên ing nginggil punika sanadyan nama sawêg rancangan, sampun wontên dayanipun adamêl kasamaran, awit pangranc


text:
Shahrukh Khan (lair 2 November 1965) iku aktor Bollywood sing mbintangi akèh filem-filem India paling laris. Kuch Kuch Hota Hae minangka salah siji filem fenomenal-é singagawé tansaya dikenal ing donya. Lair saka siji kulawarga muslim, bapaké anama Muhammad Mir Taz, lan ibuné Fatimah Begum. Lumebu kuliah S-1 ing jurusan ékonomi ing siji universitas ing india, lan S-2 komunikasi ing siji universitas Islam ing India. Miwiti karir minangka aktor wiwit isih lungguh ing bangku kuliah.
Lair 1965
Aktor India

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
English, Bahasa Indonesia, Українська, Français... TeamTalk 5.2
Chat Webcams Alat populer sing ngijini sampeyan kanggo komunikasi ing chats pribadi utawa kelompok, nggawe telpon swara utawa video lan ngatur Konferensi video.
English, Bahasa Indonesia, Français, Español... Viber 6.6.0.1008
Chat Ing entuk klien popularitas kanggo rembugan nganggo chatting. Piranti lunak nduwe pesawat fitur kang digunakake ing jaringan sosial.
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... Adobe AIR 24.0.0.180

config: jv


text:
Kusung-kusung | cerkak-jawa.com
← Kumeliping Lintang Natal
Mleset Karo Sing Dikarepake →
Kusung-kusung
Citra lan Anung pancen wis suwe anggone padha kekancan. Ketemune padha mlebu S.M.P. teladhan ing kampung Kuncen dhek jaman semana. Sawise padha lulus, kekarone padha olehe ndaftarake kepingin nerusake ing perguruan tinggi U.G.M. Uga njupuk jurusan sing padha, Pendidikan.
Anung mono asline bocah Sala, ana Yogya ndherek bulike, sing garwane ngasta ing S.M.A teladhan kuwi, bulike ngerti yen Anung lulus S.M.P. bijine apik, mula banjur dijupuk, disekolahake ing Yogya. Dhasar bulike mung peputra siji wae isih S.D. klas lima.
Saiki Anung Baskoro, ngono jeneng komplite, tetep lestari anggone bareng kuliah lan ya sajurusan karo Citra Lestari putrane bapak Sugondo sing ngasto neng Biro Keuangan Daerah kuwi.
Sejatine wiwit isih neng S.M.A, kekarone wis ana rasa ketarik siji lan sijine kadi dene wanita lan priya sing tansah kepingin cecedhakan, sing wusanane nuwuhake katresnan.
Gandheng kekarone padha dene nduwe semangat sinau sing gedhe, mula anggone padha ngrabuk katresnan (pacaran), ora ganggu anggone padha sinau, ning malah dadi cambuk lan nambahi semangat belajar.
Kekarone nduwe cita-cita urip mulya ing tembe mburine sawise mengko padha mbangun brayat. Saking rapet lan padha dene anggone njaga sesambungan, wong tuwane Ratna lan bulike Anung ora pirsa, mungguh hubungane bocah loro sing wis padha prasetya bebarengan urip ing mbesukke.
Sinau lan dolan bareng-bareng kanca-kancane Ratna ing omahe, blas ora ngetarani babar pisan.
Yen bocah loro kuwi pingin omong-omongan serius kanggo kekarone, milih ing dina libur neng papan-papan rekreasi sing akeh pengunjunge, kekarone banjur golek papan sing prayoga kanggo omong-omongan.
Dhek semono Ratna njaluk diterke neng Mbaron, karo Anung uga dituruti. Bareng wis tutug anggone padha mlaku-mlaku, Anung ngajak ngisi weteng neng warung sing lawuhe ikan bakar seger. Karo ngenteni matenge pesanan, Anung mbukane gunem takon :
?Rat, sejatine arep omong apa ta, kok ndadak ngajak dolan mrene ??
?Anu, Mas Nung, aku ki arep omong kowe, ning rasanae kok gojag-gajeg.?
?Ha kok ndadak gojag-gajeg kuwi ana apa ?, angger kowe njur omong rak njur bar, wis gek omong, tak rungokne!? Kandhane Anung mepeti lungguhe kekasihe karo cengengesan.
?Ta rak mesthi ngono kuwi yen dijak omong sing tenan, sengit aku,? kandhane Citra karo njiwit lan ngungkurake Anung.
?Ya ? ya ? wis gek kandha wong ayu.? Anung gage ngrangkul gulune Citra diadhepake awake, karo kandha serius :
?Wis ta Tra, gage wae arep kandha apa, aku selak penasaran jare.? Genti Anung sing penasaran ndang kepingin ngerti.
?Ning tenan ya, mas, yen aku kandha, mas Anung ora kena nesu!?
?Olehmu arep kandha kuwi saiki apa suk emben??, Anung selak ora sabar.
?Ngene, mas, Pak Andri dhosene dhewe sing anyar kae, wingi nalika bubar menehi kuliah, kelas sepi, mung keri aku sing ana njero. Penjenengane njur nyedhaki aku karo ndangu :
?Piye mbak Citra, wis wiwit nicil gawe sekripsi apa durung?? Aku ya mangsuli jujur.
?Sampun pak, ning inggih dereng mantep, taksih mujudaken ngengrengan.?
?Hlo kok aneh mbak, mangka kancane rak wis akeh sing padha rampung,? ngendikane Pak Andri karo saya nyedhaki lungguhku.? Kandhane Citra.
?Njur piye sabanjure, Tra ?? Anung ngoyak.
?Pak Andri ki njur ngendika, ngene, mas.?
?Sudah mbak Citra, nggak usah khawatir, bapak bisa bantu, kalau mbak Citra mau dekat dengan bapak.?
?Ngono kuwi je mas. Hara piye kuwi karepe ??
?Ha kowe njur mangsuli piye, Tra ??, Anung nanjih.
?Gandheng ditakoni ngono mau ndhadhak, mas, wangsulanku ya mung waton, ngene :
?Ya terserah saja, asal saya lulus dengan nilai bagus, Pak.?
?Wouw, yen ngono kowe wis siap pisah karo aku Tra, njur kowe gelem dipacar Pak Andri sing dhosen kuwi??
?Ah, ? kok ngono, mas, apa iya kuwi kersane ??
?Ha olehe ora ?? Wangsulane Anung karo mrengut.
?Ya wis kono Tra, nek kuwi wis mbok antepi, aku tak trima mundur ngalah.? Swarane Anung angluh.
?Ya ora ngono ta, mas, upama wangsulanku kleru, rak ya isih bisa lan kena diralat.? Kandhane Citra kanthi nadha getun. Bareng wis tutug anggone padha mlaku-mlaku, Anung banjur ngajak bali. Ya wiwit Citra kandha ngono kuwi, Anung meneng-meneng tansah nggatekke sikape Pak Andri dhosene kuwi marang Citra. Lan ya pancen katon yen pak dhosen ana kawigaten marang Citra kekasihe.
Ning jroning atine Anung percaya, yen Citra ora bakal cidra ing janji, kaya sing wis padha bareng aprasetya, yen mbesuk wis rampung kuliahe lan wis nyambut gawe bakal urip bebarengan.
Dene Citra dhewe ya krasa, senajan nalika dikandhani mungguh kekarepane dhosene anggone tawa jasa, Anung ketara yen ora seneng, ning Citra ora rumangsa yen Anung ngawasi kabeh tumindake, utawa memonitori terus.
Kabeh lumaku kaya ora ana kedadeyan apa-apa. Anung lan citra bebas srawung karo kabeh kanca-kanca kuliahe, lan nyatane kanca-kancane ya ora padha nglegewa, yen Anung lan Citra iku wis padha pacaran.
Sejatine ayune Citra pancen kondhang ing kampuse, ning para jejaka kancane mung kandhek bisa nyawang, awit senajan Citra iku bocah sing supel srawung lan grapyak, ning nggon menggok neng cecaturan bab katresnan lan lekoh gage olehe nginggati.
Dadine nyrawungi Citra pancen mung winates nggon pelajaran lan kegiatan kampus.
Semono uga kawigatene Pak Andri, dening Citra Sinangga entheng, senajan katon banget olehe ngurmati lan nggatekke minangka dhosene.
Kosok balen pak Andri, weruh Citra sing ayu lan giras kepati, saya nggrengseng olehe ngoyak.
Meneng-meneng, buku-buku kebutuhane kuliah Cit


text:
Payudara (Latin: mamma) iku organ awak pérangan ndhuwur jaja saka spésies mamalia kang jinis kelaminé wadon, kalebu manungsa.
Fungsi utama saka klanjer susu iku mènèhi nutrisi ing wujud banyu susu kanggo bayi utawa balita. Prosès pawènèhan banyu susu iki karan nyusoni. (Sanajan klanjer kang ngasilaké banyu susu uga ana ing wong lanang, normalé klanjer susu mau tetep ora ngembang sampurna.)
Referensi

Artikel Dhasar
ca:Pit
es:Pecho
eu:Bular


text:
Sukoharjo iku désa ing Kacamatan Margareja, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margareja, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Nagara bagéan Australia Kulon
Luas wewengkon 5.386 km2
- Kapadhetan 280/km2
Perth iku kutha krajan Nagara Bagéan Australia Kulon, nagara bagéan paling gedhé ing Australia. Sasi Juni 2003, Laladan Metropolitan Perth nduwèni populasi watara 1.433.217 jiwa, ndadèkaké kutha paling gedhé kapapat ing Australia.
Perth dumunung ing pesisir kulon ing Nagara Bagéan Australia Kulon. Kutha kasebut madeg ana ing gisiking Kali Swan.
Wiwitané, Perth iku kutha krajan Koloni Kali Swan kang madeg ing taun 1829. Saka panyuwuné para pengusaha lan petani, ing taun 1850 Perth dadi papan panampungan narapidana kanggo sumber tenaga kerja kang murah, lan bab iku dadi praktèk kang biasa ing jaman dhisik.
Jeneng Perth dipilih déning James Stirling ing taun 1829 adhedhasar panjaluké Sir George Murray, Sekretaris Koloni, kang njaluk supaya panggonan kasebut diwènèhi jeneng njupuk saka papan klairané, Perthshire. Tanggal 12 Agustus 1829, Helen Dance negor wit ing panggonan iku minangka tandha ngadegé kutha kasebut.
Dijupuk saka "_URL_
Kutha ing Australia
Rintisan mawa topik Australia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.41, 10 Juni 2017.


text:
Pacet iku désa ing Kacamatan Reban, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Reban, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: pengalaman arek iki... senengane ndelok depe njengking...


text: Mbiyen yo ono cerito utowo legenda yen arep pilihan lurah kuwi wong sak ndeso podho ndelok langit kabeh…guna mengetahui "ndaru"ne ceblok neng omahe calon lurah A, B utowo C…..Sing omahe onok cahayane kuwi sing sesuke arep dicoblos karo wong-wong ndeso jaman biyen…..nek jaman saiki mungkin ora ngono yo ?


Kidung kuruksetra
PERANGAN I
Swasana samaptaning yuda kang gumuruh ing madyaning Kuruksetra ginambar wontening Perangan Kapisan inggih punika Kurawa lan Pandhawa kekalihipun kadang tunggal wredha ananging samya memungsuhan. Kekalihipun anggadhahi senopati kang prakosa asikep gegaman lan piandel ingkang ngedab-edabi. Risang Arjuna haniti priksa wadyabala kalayan Risang Kresna kang pinatah minangka kusiring rata lan lakuning urip. Dumadakan Sang Arjuna rumaos kejot wontenipun wewayangan tumpesing wangsa Barata, wangsa lan pepundhene dhewe. Raganya rinasa ngalumpruk, manahnya geter lan giris, ing pangangen-angen tuwuh gegambaran leburing wewangunan, tatanan lair lan batin kang karana dumadining perang iki. Arjuna tan kepingin tandhing yuda mateni sanak kadange dhewe amarga dadi mungsuhe. Ora karana wedi nanging rumangsa sedhih lan dosa. Arjuna kudu milih ing panggonan kang angel, antarane panalangsa lan panandhang.
Pangadikane Dhestrarastra :
1) Ing palagan Tegal Kuruksetra
samapta yuda anak-anakku lan Anak Pandhu
apa kang bakal den lakoni
he.. Sanjaya, critakna maringsun.
Kuruksetra yaiku jagading manungsa, ya kayadene wadhagi ng manungsa, yaiku uriping manungsa, ing kono sipat ala lan becik tansah rebut papan lan nguasani sakabehe. Pancen urip iku perang, perang antarane kabecikan lan kawicaksanan lawan kanisthan lan angkara. Gegambarane Kurawa dipapanake ing papan kang ala lan salah, ewadene Pandhawa didunungake ing panggonan kang becik lan bener. Mula saka iku Kurukse¬tra uga diarani Dharmaksetra, yaiku panggonan ing kono bab kang bener lan kawicaksanan utawa Dharma kang langgeng iku kudu ditohi minangka laku lair lan batin.
Ature Sanjaya :
2) Kawula ngawuningani wadyabala Pandhawa
siaga madeg yuda ing madayaning rananggana
dene, Duryudana mrepegi Guru Drona
nuli humatur :
Duryudana :
3) Kawuningana Bapa Guru,
ketingal tanggon wadya Putra-putra Pandhu
pun pandhegani Putra Maharaja Drupada
siswa Guru Drona kang wicaksana
4) ing riku Warastratama ugi
sami kalian Bima lan Arjuna
Yuyudana, Wiratha lan Drupada
sadaya sami prakosa
5) ugi Drestaketu, Cekitana
lan Raja Nagri Kashi kang prakosa
Purujit sarta Kunthiboja
saha Saibia Banthenging manungsa
6) lan ugi Yudamaniu kang pideksa
Uttamauja kang gagah prakosa
putra-putra Subadradewi lan Draupadi
sadaya satria gung.
Maharaja Dhestrarastra kang wuta uga digambarake kayadene wong wuta ing bebener, ora bisa mbedakake ala lan becik, bener saha luput. Lumrahe kang kasenggol digunakake, ora mengerteni sapa sejatine kang becik lan luwih becik, rumangsane kang caket iku bener sakabehe. Kanthi kahanan mangkono iku dheweke ora bisa ndulu babar pisan, mula ora bisa mrentah kayadene ratu. Ing kono kraton diprentah dening Duryudana sasuwene Anak-anak Pandhu ana ing pasetran, kanggo nggenepi prajanjen kang wus den putusake. Hananging Duryudana ora gelem menehake kraton kang kudune dadi darbeke Putra Pandhu, ya Pandhawa, kang miturut prajanjen kawuri. Pokale Duryudana iku dadya mulabukaning Perang Agung Trah Bharata, ya Bharatayuda.
7) Salajengipun kawuningana duh Bapa Guru
Pandhita ingkang tuhu wicaksana
para Manggalaning yuda ing barisan kita,
kagem paduka kawula sebataken para-para :
8) sepindah paduka Bapa Guru, lajeng Bisma,
Karna tuwin Kripa, sadaya tansah jaya
sarta Aswattama lan Wikarna,
ugi Somadattaputra.
9) Wonten malih satriya-satriya prawira
toh jiwa toh nyawa lelabet mring kula
hanyangking sanjata manekawarna
sadaya sudira ing rananggana
Sejatine Maharata iku Kusir, dudu kusir kang ana, nanging Kusir pinunjul kang ngendhaleni lakuning kreta, ora liya yaiku pribadining manungsa. Jagading urip iku kayadene kreta kang sineret jaran papat cacahe. Jaran papat iku nggambarake nepsu kang bareng uriping manungsa. Mungguh babare mangkene:
Sapisan,
Jaran awujud Cahya Ireng iku nggambarake Sipat Angangsa, nuwuhake luwe lan salit saha ngantuk. Dununge ana ing weteng, dalane ing tutuk.
Kapindho,
Jaran awujud Cahya Abang iku nggambarake Sipat Brangasan, nuwuhake kamurkan, iri lan nesu. Dununge ana ing Empedhu, dalane ing talingan.
Katelu,
Jaran awujud Cahya Kuning iku nggambarake Sipat Birahi, nuwuhake kangen, pepenginan, rasa bungah. Dununge ana ing Limpa, dalane ing paningal.
Kapat,
Jaran awujud Cahya Putih iku nggambarake Swasana Katentreman, nuwuhake watak loba ing kabecikan, kautaman lan kaluhuran. Den wujudake : pasa, tapa nganti lali marang kekuatane. Dununge ana ing Balung, dalane ing Grana.
10) mboten kintenan kathahing wadyabala kita
pun pandhegani dening Bisma.
Andulu kathahing wadya kawuningan
Barisanipun Bisma.
11) Jejeg angadeg jroning barisan
sira, samaptaa ing bragada
mbela Bisma iki
padha lan drajat ira.
Ature Sanjaya :
12) Murih nuwuhken tekad
Satria Kuru, Eyang Bisma
sru niup Sangkala Cangkange
gumuruh kadya Singa nggereng.
13) Sangkala, Tambur lan Pung-pung
Bendhe sarta suling sungu
ngumandhang sesarengan
umyung gawe giris.
14) Wus madeg sanginggiling rata
abyor sineret Turangga Seta kalih
Kresna lan Arjuna ugi
samya niup Sangkala jaya.
Kreta, den umpamakake kaya dene titihan budi pakertine manungsa. Dene Turangga den umpamakake kaya dene pancadriya, Tali sumampir gigiring turangga minangka pangekang pancadriya iku dhewe. Kusir, sejatine panuntun jiwa. Jiwa kang tansah mbedhal, rebut cukup – rebut keblat – rebut ner – rebut bener, nggugu karepe dhewe, tega mrawasa tatanan, mburu hardaning nepsu hangangas-angas. Rodhaning rata iku Cakramanggilingan, mubeng tan ana pedhote, ora ngerti ngendi purwa ngendi wusa¬nane. Beja cilaka iku wus ginaris, bareng ruji


text:
Landak ngandika
Juni 1, 2010 ing 8:02 am
Aku nganyari dina… nanging plugin saiki wis mandegake njarwakake.
Uga carane ora karya URL traslating? kaya aku ora weruh apa-apa apa ing salah siji.
Juni 1, 2010 ing 8:28 am
Terjemahan URL njupuk bagean saka url sing translatable lan usaha kanggo nerjemahake wong bali lan kasebut, kasebut nalika kaca iki digawe, kabeh URL sing diganti kanggo jarwan sing, lan bali, punika nalika pangguna Panjaluk url kuwi, plugin ngandhani wordpress kaca pangguna bener diarani. sampeyan kudu ngaktifake support kanggo setelan.
Aku bakal seneng kanggo mriksa apa plugin mandegake njarwakake, nanging aku perlu sawetara URL kanggo katon ing…
Rob Davies ngandika
Juni 1, 2010 ing 8:06 am
Translation of URL kang!!- Aku wis looking around kanggo plugin terjemahan sing bener useable lan dina (dina sampeyan ngeculake versi terjemahan url) Aku teka tengen Panjenengan plugin – thanks dadi luwih!
Wis wis katon ing lan kerjane gedhe – adoh luwih apik saka tindakan metu ana.
Bab-bab aku emg kaya babagan punika:
– Url agensi
– ing kaca editing
– tansah adat setelan navigasi padha
– Malah terjemahaken Kabeh ing siji SEO meta lan nang!
Fantastic – Matur nuwun…..
Juni 1, 2010 ing 8:29 am
Thanks kanggo muji… Gagasan kanggo dandan bakal ngormati
ngamanake ngandika
Juni 2, 2010 ing 6:01 am
Matur nuwun kanggo plugin iki gedhe. Dina iki aku nganyari kanggo versi anyar. Sampeyan bisa kaya samesthine. Nanging ana sawetara kesalahan suntingan aku.
Basa minangka standar sing dienggo ing sandi website punika Bahasa Indonesia. Sawise nganyarke, iku dadi Inggris ing frontend nalika iku ing kaca admin ora diganti.
Aku wis nyoba kanggo nggawe Inggris minangka basa sandi gawan ing admin page kerjane. Banjur, ngganti maneh Bahasa Indonesia, nanging frontpage isih nampilake Inggris minangka standar.
Aku ora endi kesalahan persis. Aku isih trek kasebut nalika nulis iki. Mungkin iku teka saka cache browser, nanging ora mikir supaya.
Matur nuwun kanggo maksud apa Ndeleng..
Juni 2, 2010 ing 7:01 am
Aku ningali situs ing Jawa, Mungkin wis aktif basa deteksi fitur kang dikirim sampeyan kaca Inggris, inggih punika url ganti ing baris alamat?
Juni 2, 2010 ing 7:08 am
Aku saiki ndeleng sing mbokmenawa sawijining masalah karo basa gawan, mangga nyoba nyeret ing Basha menyang ndhuwur, lan ngirim ngganti. yen ora bisa, Aku arep kontak sampeyan langsung
Juni 3, 2010 ing 5:46 am
Kang sepisanan, Aku arep matur nuwun kanggo Ndeleng nanging dina iku ora bantuan maneh amarga sandi web wis dilereni soko tugas tanpa kabar. Apa mikir?
Ora Ana, Aku ora ateges puniko amarga ing plugin, nanging aku mung mikir kok server inang admin dilereni soko tugas sandi akun nalika aku ndandani sandi website amarga aku ngerti ana sawetara alangan, lan punika tanpa kabar banget. Iku ora padha supaya, ora dadi?
Juni 2, 2010 ing 8:19 am
Matur nuwun kanggo balesan cepet. Iku saiki ing Jawa nalika ngganti minangka standar basa Inggris. Yen aku Set Default basa Jawa, iku nampilake Inggris minangka default.
David ngandika
Juni 4, 2010 ing 1:36 am
Apik tenan iki karo agensi saka kiriman URL, sing"s banget Handy lan bantuan nemen karo SEO. Nanging bab kaca? Aku njaluk, galat 'kaca ora ketemu' nalika klik link kaca sing wis diterjemahke, kirim URL sing nggoleki kaya ngandika, lagi ketemu kang tanpa kasalahan. Punapa iki kedadean?
Juni 4, 2010 ing 1:38 am
Siji liyane bab, nalika aku njaluk kaca 'ora ketemu' kesalahan, kaca reverts bali Default agensi english. Iki bakal annoy pengunjung gadhah kanggo reselect basa sing maneh, a fix bakal gedhe. Thanks
Juni 13, 2010 ing 5:19 am
Supaya ora tembung iki salah banjur?
Juni 14, 2010 ing 11:13 ing
We panginten kita telpon kasebut 0.5.4 (iki kedaden ing kaca-kaca sing wis contone hei (kanggo Hindi) ing thier url, lan tak translated) yen isih mengkono, mung njawab karo url kita nyoba.
nuwun kanggo ora Sawetawis mbales cepet, lan godspeed
Juni 5, 2010 ing 6:45 am
Njlentrehake kesalahan: pangrinciané kesalahan, sing ora dikarepke $ pungkasan ing 2131
im nganyari anyar plugin, lan anyar tembelan nanging sing muncul. ngomong carane ngatasi iku.
Kevin ngandika
Juni 6, 2010 ing 2:04 ing
Apa lagi metu saka supaya ing admin ing widget? Lan apa aku bisa ora terjemahan asli ing versi Newest kanggo ngowahi?
Aku nampa ing 0.3.4 versi padha makarya bebarengan ana ing widget ing admin nanging aku ora bisa basa ana banget.
Mugi kanggo versi ing jejere wis kesalahan sampeyan iku banjur bebas sing.
Oalah banget apik sethitik aksesoris!
Nanging, kang kabeh iki aku kudu nggunakake 0.5.2 versi ing sisih, nanging ing widget kesalahan nulis minangka gambar iku nuduhake.
Juni 6, 2010 ing 12:07 am
Aku ora ngerti kawitan pitakonan loro, supaya please rephrase mau
Aku uga ora njaluk kesalahan sing ndeleng, Ora katon ingkang sandi kode, senajan uga, ora iki menyang adoh yen transposh aktif?
Juni 6, 2010 ing 9:43 am
Kula english punika sekedhik miskin aku takon sampeyan iki aku nuwun.
Yen transposh dipateni banjur uga kabeh tumindak.
Kula kawitan Pitakonan punika: Apa ora bisa widget ing lumahing admin yen transposh aktif?
Kula kapindho kang: Apa aku ora bisa basa ing account anyar versi ing 0.5.3 yen aku nggunakake sunting agensi?
Aku kudu nggunakake 0.5.2 versi becouse aku bisa basa karo iki.
Nanging saking supaya durung ing kula ing Aktifake gawan basa lan agensi sing mangerténi iku durung apa ora workin.
Apa iki kesalahan kedaden karo kula mung?
Juni 6, 2010 ing 10:05 am
Mugi aku tak dadi tengen iki wektu
1. We durung ngaktifake kasebut ing antarmuka admin, amarga bakal kakehan bisa kanggo banget sethitik entuk manfaat, We seneng nandur modal ing wektu liyane, (kang kita ngarep-arep) luwih penting fitur
2. Ora


text:
Sendhangharja (cara Indonésia: Sendangharjo) iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blora, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Madura panggonané ana ing wetané Pulo Jawa. Dawane mila saka pojok kulon lan pojok wétan bisa diliwati 5 jam nganggo kendaraan. Pulo iki jembaré ana 5.250 km2 (luwih cilik sethithik ketimbang Pulo Bali) lan cacahé sing ndunungi ana 3,5 yuta jiwa. Pulo iki kahanané rada gersang, gunung kapur lan tegalan. Yèn ing wetané rada subur lan bisa ditanduri. Wong Madura minangka ètnis sing populasiné cukup akèh ing Indonésia, cacahé watara 20 yuta jiwa, asal sakai Pulo Madura lan pulo-pulo saubengé kaya Gili Raja, Sapudi, Raas, lan Kangean. Kajaba iku, wong Madura akèh uga sing manggon ing tlatah wétan Jawa Wétan sing biyasa karan wewengkon Tapal Kuda, ya iku wiwit sakai Pasuruan nganti tekan saloré Banyuwangi.
Sajarah
Sacara pulitis, Madura sajeroning maabad-abad wis dadi subordinat tlatah kakuwasan sing munjer ing Pulo Jawa. Watara taun _PHONE_, pulo iki ana ing sangisoré prabawa kakuwasan krajan Hindhu Jawa wétan kaya Kedhiri, Singhasari, lan Majapait. Ing antara taun 1500 lan 1624, para panguwasa Madura gumantung marang krajan-krajan Islam ing pasisir lor Jawa kaya Demak, Gresik, lan Surabaya. Ing taun 1624, Madura ditaklukaké déning Mataram. Sawisé iku, ing paro pisanan abad kawolulas Madura ana ing sangisoré kakuwasan kolonial Walanda (wiwit 1882), wiwitané déning VOC, banjur déning pamaréntah Hindhia-Walanda. Nalika jaman pamérangan provinsi ing taun 1920-an, Madura dadi péranganing provinsi Jawa Wétan.
Pamérangan administratif
Pulo Madura dipérang dadi 4 kabupatèn, ya iku:
 Kabupatèn Bangkalan
 Kabupatèn Sampang
 Kabupatèn Pamekasan
 Kabupatèn Sumenep
Budaya
Pulo Madura misuwur saka asil produksi uyahé, lan dijenengaké Pulo Uyah. Ing Pulo Madura, wong-wongé seneng main karapan sapi. Sayembara karapan sapi dianakaké ing sasi Agustus-Septèmber lan dibanjuraké nganggo final piala présidhèn ing Oktober.
Rujukan
Gladri gambar
Pranala njaba
Madura
Madura
Madura


text:
CERITA RAKYAT BATANG: Belik Si Nangka
CERITA RAKYAT BATANG
Belik Si Nangka
Rumiyin wonten satunggaling belik ingkang dipun sebat belik si nangka, amargi kathah wit nangka ing sakupengipun belik. Kacariosaken bilik sunan kali jaga lan syeh kramat belik ngginakaken toya belik Si Nangka kangge wudhu. Tiyang-tiyang sami pitados bilih toyanipun belik menika nggadhahi daya kekiyatan lan khasiat tinamtu.
Sesampunipun priksa daya kakiyatan lan khasiat tinamtu belik Si Nangka, kanjeng pangeran adipati mandurarejo utawi pangeran Adinegara II minangka panguwaos tunggal wewengkon batang lajeng paring chawuh dhateng putrinipun ingkang asma putrid Batang supados ngunjuk lan siram ngangge toyanipun belik menika. Putrid Batang lajeng nindakaken sadaya dawuhipun ingkang rama, tansah ngunjuk lan siram ngangge toya belik Si Nangka.
Kanjeng putri Batang lajeng kapundhut garwa dening kanjeng sultan Agung Haryakakusuma, raja ing mataram saha kajunganengaken minangka garwa prameswari. Kenjeng sultan nggarwa kanjeng putri Batang amargi kangge ngragetaken pasedharukan antawisipun darah mandaraka lan darah pamanahan. Darah mandaraka inggih menika dhaharipun kanjeng pangeran adipati mandurareja minangka putra turunipun ki Juru Martani, pengageng praja mataram jamanipun pamarintahanipun kanjeng panembahan senapati. Wondene darah pamanahan inggih menika putra turunipun Ki Ageng Pamanahan. Kanjeng sultan Ageng Hanyakrakusuma menika putranipun kanjeng panembahan senapati saengga kasebet putra wayahipun Ki Ageng Pamanahan. Kacariosaken bilih belik Si Nangka toyanipun di pun ginakaken deneng para bupati Batang saha kaluwarga, kerabatipun Bupati Batang dangunipun watawis tigang abat. Mboten sawene tiyang saget ngginakaken toyanipun belik Si Nangka menika.
Ing jaman samenika papan panggenanipun belik Si Nangka kabawa wewengkon dhusun pasekaran, kabupaten Batang, deneh arahipun saking astana pasekaran kirang langkung 1 kilo meter sawetanipun astana pasekaran, menawi saking taman hiburan rakyat (THR) kramat Batang watawis 2 km arahipun ngidul mangilen.
Kapethik saking : kumpulan carios rakyat Batang
(Kantor perpustakaan umum kab. Batang)
Beesono
carios rakyat,
Legenda Dumadosing Padusan Bandar
beekeeper and honey trader since 1982 my email _EMAIL_


text:
Prakata
Tripitaka kuwe Kitab Suci Agama Budha sing ditulis nganggo basa Pali, isine yakuwe:
 Vinaya Pitaka
 Sutta Pitaka
 Abhidhamma Pitaka
Tripitaka sing ditulis nganggo basa Sansekerta isine:
 Avatamsaka Sutra.
 Lankavatara Sutra.
 Saddharma Pundarika Sutra.
 Vajracchendika Prajna Paramita Sutra (Kim Kong Keng), karo liyane.
Sejarah
Agama
Budha
Kitab Suci


text:
ies ngganti wujud boten sae saka 'Shopping-kecanduan. Padha sabab paling sampah. Padha discard barang sing bisa & duwe nggunakake dawa tanggal bye. Padha tau sinau kanggo nggunakake Gy anyar-technolo-sing. Amarga padha ora duwe cukup dawa. junkies iki nguripake produk term long- menyang Disposables. Padha polluters. Shun & Shame
Paling Anyar-Teknologi ora recyclable. Nggawe sampah prob pembuangan
- lems kanggo Shire & mangsa generasi. Eg a rer microchip manufactu-
ndadekke metu
chip anyar saben 6 sasi kanggo ngebaki kanggo junkies New-Teknologi . Kripik
Sampurna fungsi sing dibuwak. Apa sampah. Lingkungan-vandalisme. Produsen,
distributor, MS / R7
masyarakat perlu kanggo nyetel pedoman. solusi CG, saben pipa pro anyar wis beting
gesang 7years. Iku ora bisa diganti karo model anyar kanggo 7years. nerbitake, MS / R7
Wong-wong / organisasi sing nggawe junkies & kecanduan feed sing
hina laku jina, kriminal.
Lagi dicekel tanggung jawab: MS / R7 .
CATETAN !! Iki kanggo nèng saubenging kabeh 'Addictions'. Tuwane umur (17 SHE, 18 HE) tanggung.
MS / R1 , 1st pelanggaran, 2nd pelanggaran MS / R2 ,
ngeculike kabeh anak-anake. ora bisa katon sawise umur liyane.
Netepi 2: kanibalisme
Kanibalisme punika butchering saka awak manungsa kanggo pangan. Utawa kanggo trans-
tetanduran menyang manungsa utawa kanggo nyobi. Kanibalisme iku ing mutilat- awak kanggo
katon (Vanity) , Pidana gang anggota & agama.
Custodian-Guardian nglawan sembarang cannibalism.
Mangan bagean manungsa-awak & ngombé cairan manungsa-awak. Primitif ora ditrima
kanggo civilized ngalami évolusi. ism Cannibal- malah simbolis ora ditrima: contone
Kristen ' (Yakuwi) ing kekacoan akeh manungsa-awak (Mangan cookie) & Getih ngombé (Guzzling
alkohol) . Ritual ends. Paganism ends. Shun & Shame
Kanibalisme digunakake kanggo transplan bagean manungsa utawa kewan
saka 1 awak liyane. Sawetara bagéan bisa bener wis regrown (Labratory,
kéwan) & Banjur transplanted. Transfusi awak-cairan saka awak kanggo awak. Ioro-Iorona
Trans
-tanduran & transfusi mburi. 1GOD's-DESIGN wis awal &
pungkasan. Transplanting & transfusi bisa ndawakake wektu urip.
ngganggu 1GOD's-DESIGN saka awal & pungkasan.
Kanibalisme wis mutilating saka manungsa-awak kanggo katon (Kosmetik Gery sur-, ditanem), Gadhahanipun geng pidana (Amputation, tato, awak-tindikan) & agama (Awak-tindikan, circumcision, scarring, tato). Kanibalisme wis njabut endhog SHE kanggo nggawe 'Testtube bayi' (Bayi Monster). Kabeh iki ends.
Surgery kosmetik digunakanake mung yen ana disfigurement amarga penyakit utawa dening Laka. Iku ora Milih, katering kanggo rias egois. Sumber kesehatan-care ora boroske Wiki Vanity Milih. Sembarang kesehatan-praktisi mengkono surgery Milih wis deregistered, MS / R6
Mutalations bagean gadhahanipun geng pidana (Amputation, tato, awak-tindikan) & Kelompok agama (Awak-tindikan, circumcision, scarring, tato), Stop! Mutalation iku angkara masyarakat & ngnyek kanggo 1GODI tanggung (Ndeleng geng) MS / R & Dhisik kanggo neng saubenging.
SHE sing ora bisa ngasilaken, dadi Foster-tiyang sepah utawa adopts. SHE ora duwe 'Monster bayi'. Pangripta 'Monster bayi' sing dereg-istered, akreditasi profesional ngeculke & sing caged, MS / R7.
Kanibalisme, mutilating, ... ing hiburan (Game, video, ...) ends. Ana Entertainment nggambaraké ndhuwur, ing Shire ngrisak. Wong-wong sing gawé, disebaraké, gambar (Ing umum) iki jenis hiburan njaluk, MS / R7.
**Canabalism / pemotongan sing Kadurjanan**
Netepi 3: **Eel**
Eel iku kangen nesu Taufik dening individu liya', katon, luck, popularitas, bandané, kuwalitas, skills, talent, ... Ora mung iku envi ing - wong ous render mboten remen dening meri sing, nanging uga pengin inflict pertjoyo ing wong. Wong sujana uga nyebut 'Shaden-Freude' (Enak) ing pertjoyo liyane.
Lan wong sujana ew piyambak kanggo outdo utawa batalaken vantage kanggo sing musuh'. Padha miwiti misinformation, gosip (Bali nusuk) numpes reputasi musuh'. Padha encite tumindak vigilante marang saingan.
Lan wong sujana iku wuta iku apik padha duwe sing urip. Padha mung fokus ing bab wong duwe sing padha arep. Iki ndadekake wong lara karo meri, sengit. Padha dadi pidana, kasar.
Wong sujana perlu bantuan. Padha kudu maneh ingkang. Padha kanggo ngisin 1FAITH & ing 'Hukum-giver Manifest'. Salajengipun lagi miwiti mriku (Golek kalem utama). Wong sujana sing ora ngganti sing dicekel tanggung jawab.
Eel punika emosi mbebayani 'Netepi'. Lan wong sujana kudu nyoba kanggo ngalahake netepi iki. Yen perlu bisa njaluk pitulung. Wong liya kadhaton wong sujana. Kudu bantuan. Ngatasi meri iku tugas masyarakat.
**Meri aja Fester, ..**
**Netepi 4: perjury**
Perjury wis nglanggar sumpah, sumpah kanthi sumpah kanggo apa goroh utawa kanthi mbisak apa wis janji sumpah. Perjury punika deliber - ately diwenehi bukti palsu ing pengadilan utawa pengadilan. Perjury nggawe laporan palsu utawa polisi statement to palsu. Perjury angkara, MS / R3
A wong bisa perjure piyambak njaba pengadilan, Law nglaksaknano. Ing karya, ing ngarep, kanggo kanca-kanca, .. Tembung ing ngisor iki sing digandhengake karo Urut saka prilaku: ndhelikake, tutup-up, cidra, ngapusi, fable, olehane tindak duraka, distorsi, erroneousness, pabrikan, fakery, fallacy, falseness, falsity, feigning, penipuan, fib, fiction, figment, setengah bebener, hogwash, étok-étoké, sham, dongeng dhuwur, tenunan.
Non perjury pidana punika perjury laku jina. Prilaku Despicable! Iku undermines, dateng & harmoni masyarakat. Jinis iki prilaku pantes sabdhoning & shunning. Perjury Criminal undermines, Keadilan nemokake saka bebener. MS / R3
**Perjury, prilaku hina.**
**Shun & Shame**
Netepi 5: rampasan
Rampasan uga emosi, utawa intelektual fisik. Liyane gadhah Plunder:


text:
30 Juni 2009 - Yemenia Penerbangan 626 dhawah wonten segantun. Pesawat punika mbekta 142 panumpang lan 11 awak. Sawetawis jenazah sampun dipunpanggihi.
30 - Gedhung parkir 6 tingkat ambruk wonten ing Atlanta, Amérika Sarékat, ngrisakaken 35 mobil. Dipun kinten boten wonten kurban jiwa.
29 - 300'an kucing saged dipunslametaken lan gagal dipundadosaken sup ing Cinten.
25 - Michael Jackson, panyanyi pop légendaris, tilar donya wonten ing kitha Los Angeles, Amérika Sarékat amargi angsal serangan jantung.
16 Juni 2009 - Nagara-nagara tumuwuh ingkang tuwuhipun ékonomi paling inggil ing donya, Brasil, Ruslan, India, lan Cina (BRIC) ngawontenaken Konferensi Tingkat Inggil ingkang sepindhahan ing Yekaterinburg, Ruslan.
12 - Satunggiling hèlikopter Puma gadhah TNI-AU dhawah ing Bogor saéngga niwasaken sekawan priyantun.
12 - Tigang tim énggal dipunpesthèkaken ndhèrèk balapan Formula 1 mangsa taun 2010. Pambalap wau inggih punika Campos GP, Manor F1, lan Team US F1.
10 - Kreteg Suramadu antawis Pulo Madura lan Pulo Jawi ingkang dados kreteg paling panjang ing Indonésia dipunkepyakaken.
4 - Uni Éropa milai Pilihan umum Raya kanggé milih anggota Parlemèn Éropa ingkang lumangsung ngantos 7 Juni 2009.
1 - Pesawat Air France Penerbangan 447, jinis Airbus A330-200 nomer seri F-GZCP ical kontak nalika mabur saking Rio de Janeiro dhumateng Paris.
1 - General Motors, prusahaan montor paling ageng nomer kalih ing donya ingkang dipunadegaken taun 1908, ngajokaken petisi kebangkrutan.
Ugi pirsani
 Mèi 2009 - Juni 2009 - Juli 2009
 Taun 2009 - Kalendher kadadosan
2009
Prastawa 2009
Juni


Heksana
Heksana inggih menika senyawa hidrokarbon alkana mawi rumus kimia C6H14 (isomer utama n-heksana nggadhahi rumus CH3(CH2)4CH3).[2] Ater-ater heks- nedahaken enem karbon atom ingkang wonten ing heksana lan panambang -ana asalipun saking alkana ingkang nedahaken ikatan tunggal ingkang ngubungaken atom-atom karbon kasebat.[2] Sedaya isomer heksana boten reaktif sanget lan asring dipunginakaken minangka pelarut organik ingkang inert. Heksan ugi adatipun wonten ing bensin lan lem sepatu, kulit, lan tekstil.[2] Ing kahanan standar, heksana menika minangka cairan ingkang boten wonten werninipun ingkang boten cuwèr ing toya.[2]
Bab lan Paragraf
Isomer[sunting | sunting sumber]
Prodhuksi[sunting | sunting sumber]
Heksana dipunkasilaken dèning kilang-kilang minyak mentah. Kompisisi saking fraksi ingkang ngandhut heksana gumantung saking sumber minyakipun, ugi gumantung ing kahanan kilang. Kasil indhustri padatanipun nggadhahi 50%-berat isomer ranté lurus lan minangka fraksi ingkang umub ing 65–70 °C.
Pangginaan Heksana[sunting | sunting sumber]
Pangginaan pelarut hejsana nggadhahi kaluwihan lan ugi kekirangan. Salah satunggal kekirangan saking heksana inggih menika nuwuhaken èfèk negatif arupi penyakit lan ugi pencemaran hawa. Pelarut heksana inggih menika materi ingkang gambil kebakar lan nggadhahi biodegradabilitas ingkang sekedhik. pramila, dipunprelokaken alternatif ingkang langkung aman. Etanol lan isopropil alkohol saged dipunginakaken minangka alternatif heksana, ngemuti heksa menika materi ingkang gampil sanget kebakar lan nggadhahi biodegradabilitas ingkang sekedhik, nggadhahi resiko nuwuhaken lan ugi anjalari pencemaran hawa. Cullison (1975) mratelakaken bilih kanggé ngasilaken elstraksi lemak ingkang sampurna, sawetawis lemak kedah dipuntambahaken ing pelarut heksana.[3]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- International Chemical Safety Card 1262 (2-methylpentane)
- Material Safety Data Sheet for Hexane
- National Pollutant Inventory - n-hexane fact sheet
- NIOSH Pocket Guide to Chemical Hazards (hexane isomers)
- Phytochemica l database entry
- Center for Disease Control and Prevention
- Warning from National Safety Council "COMMON CHEMICAL AFFECTS AUTO MECHANICS"
- Australian National Pollutant Inventory (NPI) page
- "EPA does not consider n-hexane classifiable as a human carcinogen." Federal Register / Vol. 66, No. 71 / Thursday, April 12, 2001 / Rules and Regulations


text: kelasmu iku sing tau maen futsal vs arek bangunan pas dino minggu lapangan gede araya iku ta?


Wb/jv/Gamelan
< Wb | jv
Gamelan Jawa iku salah siji jinis utawa corak gamelan sing urip ing tlatah Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan sebagéyan Jawa Wétan. Musik gamelan Jawa iki béda karo musik gamelan saka dhaérah liya, yèn musik gamelan Jawa umumé nduwé nada luwih lembut lan nganggo témpo luwih alon, béda karo musik gamelan Bali sing témponé luwih cepet uga gamelan Sundha sing musiké mendayu-dayu lan didhominasi swara suling.
Contents
Notasi
Gamelan Jawa iku nduwé nada-nada pèntatonis, Sak prangkat gamelan kumplit iku nduwé 2 laras yaiku:
Aturan
Gamelan Jawa nduwé aturan-aturan sing wis pakem antarané ketata saka pirang-pirang puteran lan pathet utawa jero cethèking swara, uga ana aturan sampak utawa cepet-rendheté laku sing wis pakem, uga ana watesan-watesan gongan lan mèlodiné wis diatur ing bagéyan-bagéyan sing saben bagéyan ketata saka 4 nada.
Saben piranti nduwé fungsi dhéwé-dhéwé, sing nuntun swara yaiku rebab, sing nuntun sampak diarani kendhang. Arané pemain sing nabuh gamelan iku panayaga utawa nayaga, sing nembang, arané pesindhèn utawa wira-swara/swarawati.
Jinis
- Kodhokngorèk
- Munggang
- Gamelan Sekaten
- Gamelan klasik
- Gamelan Gadhon
- Gamelan siteran
- Gamelan Mangkunegaran
- Gamelan Pakualaman
- Gamelan Surakarta
- Gamelan Yogyakarta
- Gamelan Banyumasan
Uga pirsani
Pranala nJaba
- Instruments of the gamelan
- Gendhing Jawa, Notasi Gamelan gaya Surakarta.
- Mongkeyc, dolanan gamelan ing jagad maya.
- Gamelan, Orkestra a la Jawa


bêcik bangêt, nanging yèn wis apangkat: administratur, hla, kuwi ana sing nèk ora disêbut: kangjêng, utawa apês-apêse: tuwan bêsar, utawa manèh nèk ora disêmbah sedhokan, iya sida ajaja bang mawinga-winga têmênan.
[Grafik]
Petruk : Wiyah, kok banjur kêdlarung-dlarung mêngkono omongmu, ngrêmbug barang sing ora-ora. Nanging sanyatane mono, nèk dipikir dawa, anane kaurmatan sing luwar biasa kiyi dudu lupute wong sing diurmati, nanging nèk panêmuku saka salahe sing awèh urmat dhewe. Mungguh tuwuhing urmat sing kêladuk mau, sing akèh sakawit jalaran saka kamelikan, utawa saka wêdining atine, lan ana uga sing jalaran saka sampurnaning kawruhe wirasat.
Garèng : Nèk tuwuhe urmat luwar biasa jalaran saka kamelikan utawa wêdi, kuwi aku pancèn iya: mu.. pa... kat. Sing jalaran saka kamelikan upamane mangkene: wong
--- 850 ---
golèk pagawean, sowane nyang panggêdhe disaranani nglemprak, nèk kabênêr didangu, panyêmbahe tanpa ana sêtoplatse, prêlune cikbèn diarani wong sing ngrêti nyang tatakrama, nèk-nèke bisa banjur katampan anggone nglamar pagawean mau. Dene urmat kaladuk sing jalaran saka wêdi upamane: wong sing salawase urip ora tau canthuk lawung karo panggêdhe, kuwi rumasane, panggêdhe ki sok cêpak dukane, dadi barêng kabênêr ngadhêp, anggone urmat iya banjur luwih saka mêsthi kae, jalaran tansah wêdi bae, kuwatir yèn bakal nampani dêduka. Dadi yèn jalarane sabab rong prakara mau, aku iya prêcaya. Balik anggone awèh urmat luwar biasa, jalaran saka sampurnaning kawruhe wirasat, hla, kiyi pikiranku banjur cuthêl sanalika.
Petruk : Lho, kuwi mêngkene: wong kang wus sampurna kawruhe wirasat, kuwi yèn arêp-arêpan karo sawênèhing uwong, sanalika kono iya banjur sumurup bae apa kang dadi kêkarêmane, lan ing sarèhning wong urip wajib ambudidaya murih bisa gawe sênênging liyan, sabisa-bisa iya kudu rekadaya murih bisa angladèni apa sing dadi pakarêmaning liyan. Iki sabênêre lêlakon ana ing donya sing angèl bangêt, awit pakarêmane wong iku dhewe-dhewe, ana sing karêm nyang ngrêrasani alaning liyan, ning kiyi ora prêlu kok ladèni, arane mundhak makani setan, ana sing karêm angrêmbug ngèlmu tuwa, nanging uga ana sing karêm tur nganggo bangêt, marang diurmati sing luwih saka mêsthine, wong sing sampurna kawruhe wirasat, saklebatan iya banjur wêruh bae, lan ing sarèhning urmat sing kaya mêngkono kuwi ora ana rêgane, dadi ora bakal agawe pituna awake, ing môngka ana wajib sing mrentahake supaya agawe sênênging pêpadhane umat, wong mau nèk kêpêthuk karo priyayi sing karêm kaya ngono, umateurmate. iya diêjor bae, bokmanawa malah sêmbah sing disimpên iya diêtokake kabèh.
Garèng : Wiyah, omonge kok banjur ngayawara mêngkono, wis, wis, disêtop sêmene bae. Saiki aku arêp takon mungguhing panêmumu. Ing ngarêp kowe sajak ngapêkir anane pranatan pilihan lurah, kuwi rak banjur gèsèh karo ancasing jaman. Yaiku arêp angudi marang wêdana mrentah dhewe (autonomie), apa aku lan kowe ora wajib sêmbah nuwun marang ingkang kuwasa, dene ing desa-desa otonomi mau wis bisa tumindak. Kok malah banjur mada.
Petruk : Lho, nèk tata laire iya pancèn bêcik, nanging tumindake, kuwi sing sok ora mitayani. Ing ngarêp aku wis ngomong, yèn dadine lurah kuwi sing andadèkèke wong cilik, nanging wusanane sing nganggo kok priyayi. Dadi saupamane priyayi nganggokake, sanadyan wonge desa ora sudi anduwèni lurah mau, biyasane lurah mau iya lêstari anggone dadi lurah. Kosok-baline: wonge desa dhêmên, priyayine ora krêsa nganggo, iya bisa kalakon lurahe dicopot têmênan. Mungguh anane wawênang mrentah dhewe ing desa, kuwi sajake iya pancèn bêcik bangêt,
--- 851 ---
upama rata-ratane wong desa wis padha pangajaran kabèh. Ananging ananing praktike lurah lan para prabot desa bae, sing nindakake paprentahane, tur kabèh sarana prentah saka dhuwur, lumrahe ora kanthi sarujuke wong-wong desa.
Garèng : Wiyah, kuwi rak jaman biyèn, kowe kok ngilang-ilangake anane pêpacak putusan desa, ing kono rak disêbutake: nèk arêp ngêtokake wragad akèh, utawa manèh ana prentah sing abot, anggone nindakake kudu ngêntèni putusan desa dhisik, wis samene bae dhisik.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Kawartosakên benjing rawuhipun Sri Narendra ing Siyêm sakalihan ing tanggal 5 Agustus ngajêng punika, ing palabuhan II ing Tanjungpriuk dipun dêgi papilyun dening B.O.W. wiyar tuwin panjangipun 10 m, payonipun layar acagak sakawan. Sanginggiling cagak wau dipun panjêri bandera Walandi tuwin Siyêm, lan ugi ing palabuhan wau dipun rêngga-rêngga. Ing dintên dhatênging kapal pêrang Maha Chakri, ingkang dipun titihi Sang Nata Siyêm wau, mêsin mabur marinê kathah sami anggêgana mapag tamu wau. Kapal-kapal gupêrmèn ingkang wontên ing palabuhan sumadhiya tuwin dipun rêngga-rêngga. Jam 10 siyang kapal Maha Chakri dumugi ing palabuhan. Kanjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kanthi para pangagêng sanès-sanèsipun sami mapag minggah ing kapal. Ing palabuhan dipun sadhiyani wadya dharatan sakumpêni jêjagi kanthi musik militèr, angungêlakên lagu kabangsan Siyêm, kajawi punika mawi ngungêlakên mariyêm salikur rambahan minôngka pakurmatan rawuhing tamu. Para tamu tuwin ingkang mapag lajêng sami nitih sêpur èksêtra bidhal dhatêng Wè


text:
19] kadange | kumêmbêng angêmu luh | lir winuluh raosing galih | kadya ginaledhahan | sêkêle sinamun | wuwuh wingite pêsaja | sumaringah kêsangkut ing gêndhèng gêndhing | ambêbêsus polatan ||
3. wus antara rolas gongan larih | Ki Duljaya ngirid kasinoman | lir wau têpung gêlange | kaum ngarèni nginum | sarwi ngidung duwi martani | duwi roro lirira | martani pitutur | wong nginum olih rong dhasar | cêtha wuwusira rumakêt trap krami | lia ingakên kadang ||
4. wus gya kêplok prêk surak prasami (30) | binarungan rara nangis ladrang | sarta ronggèng pangêlike | wus rolas gonganipun | nulya maju kang punang larih | mubêng atêmu gêlang | sigra kang angidung | kang tri kaula busana | tri têtêlu kaula wus angarani | busana kang pênganggya ||
5. kaya ta wong anginginum awis | yèn lagya olih têlung dhêdhasar | tan wangwang dening pêngangge | amoh kêlawan wutuh | ingkang ngangge kêling saryadi |
--- 7-8 : 10 ---
kêlawan ingkang gombal | sami jagragipun | pêngrasane nora beda | wusnya ngidung nginum ciu glênggêng nuli | kêplok prêk ramya surak ||
6. gya gamêlan ladrang lara nangis (31) | myang pangliking ronggèng awilêtan | antara rolas gongane | kang larih ciu gupuh | angayêngi larih wêradin | samya asuka bungah | nulya kang angidung | catur wênara rukêmnya | catur papat wênara kêthèk akonyit | rukêm kang pêpanganan ||
7. yèn wong nginum ciu lagya olih | patang dhasar lir pendah wênara | rêbut pangan wre amêre | pating caruwèt ibut | tingkah rucah ngènthèng-ènthèngi | pêpeka pêpoyokan | yakmakakaning[20] wuwus | wus ngidung kêplok sinurak | barung gêndhing gêndhèng sarêng dènya ngêlik | wor aloking asurak ||
8. rolas gongan suwuk gya kang larih (32) | midêr tan ana kêna nampika | wus wêrata sêdayane | wau ingkang angidung | ngathungakên gêlas kang isi | bak pancasura panggah | lire kang pangidung | kang basa panca lilima | sura wani panggah tangguh mantêp pati | tan ana kinajrihan ||
9. nora wêgah sakèhing piranti | nadyan nyêngka gêdhe dhuwur rosa | nora èrèp wani bae | têkèng lampus linampu | ngandhêm sura lêgawèng pati | wus ngidung kinêplokan | gya surak gêr umyung | kang ngidung anginum arak | barung cêngkling gêndhing gêndhèng lara nangis | anguyu rolas gongan ||
10. suwuk cêp nulya midêr kang larih (33) | kang angidung sad guna wiweka | sad nêm guna bakitane | weka graitanipun | salokane wong nginum awis | yèn lagyantuk nêm dhasar | graitanya mancur | wong sajroning panayuban | ginraita kang rêrasan ririh bangkit | manah asalah tampa ||
11. wusnya kêplok sinurak gora ngrik | myang gamêlan ngrêrangin araras | rolas gongan gya kang larèh | wêrata samya nginum | ingkang ngidung sru dènya ngawi | sapta kukila wrêsa | kang sapta pipitu | kukila pêksi ocehan | wresa udan yèn wong nginum pitung larih | lir pêksi karirisan ||
12. angathêthêr kawratan ing warih (34) | tanpantuk andon mangsèng wowohan | mung swara mêksih angècèk | kêplok sinurak umung | myang gamêlan angrantêg muni | antara rolas gongan | nulya larih maju | inginuman sêdayanya | wus wêrata sigra kang ngidung angawi | astha kêcara-cara ||
13. astha wolu kêcara lirnèki | polah tingkah ngling sawiah-wiah | nora dadi ngapa kabèh | nadyan pisuh-pinisuh | wus tan ana kang miatani | sandhang wus samya owah | bra-ebro tan dhapur | wusnya nulya kêpok[21] surak | barung gêndhing gêndhèng rolas gongan larih | midêr nginum kabèhnya ||
14. ingkang ngidung samya piniarsi (35) | nawa wagra lapa[22] têgêsira | nawa sêsanga etunge | wagra pan têksaka gung | lupa lêsu wong nginum awis |
--- 7-8 : 11 ---
olih sangang dhêdhasar | sarwa cape lêsu | lir sarpa mêntas mêmangsa | barang karêp rasên[23] ika iki | enake mung ngêlemprak ||
15. kinêplokan surak lawan gêndhing | rolas gongan nulya kang larihan | wus mubêng wêrata kabèh | wau ta kang angidung | dasa buta mati anênggih | wêkasan panginuman | dasa pan sêpuluh | buta arda galak lirnya | ngajrih-jrihi basa mati wus ngarani | yèn wong anginum arak ||
16. olih sêpuluh dhasar puniki (36) | pilih kang tahan ujaring candra | yèn ginêlak panginume | ya ta kang samya nginum | para umbul bundhêl pêtinggi | kèh kang samya kêrasa | linggihane rusuh | timpuh jegang sila tumpang | myang wuwuse ting bêraok tanpa kering | abengkrak cêlangkrakan ||
17. sumbar-sinumbar ngajak gênti kris | siji sru mojar mara nyuduka | blêdhèh ngêplèk-plèk wêtênge | sinapih roang lungguh | Duljaya ngling sarwi nudingi | apa mêndêm ta sira | nauri sru muwus | e biang punapa cêcak | botên mêndêm ontêna sêgênthong malih | mêksih do huwèk mutah ||
18. jinaganan roangira linggih (37) | pinijêt cêngêle balêkèkan | ni randha ngling sapa kuwe | e Ki Jamêrjayèku | dadak mêndêm durung angibing | de adate wêntala | iku nuli ambruk | nauri sih mutah-mutah | êh ih biang botên mêndêm kula nyai | dawêg pintên tomboknya ||
19. nêsthakake angisin-isini | bok aja jênêng Jayamêrjaya | kari tombok lan wong akèh | ênya kie tombokku | rong wang picis anyar milihi | nya Madu tampanana |


Tahune di Gondhol Pitik
Crita iki dialami dening kancaku daksebut Pak K. jaman taun 1950 larang pangan lan sandhang. Mangan ya mung sakanane, nyandhang ya sak-sakae. Tuku klambi ya setaun pisan pendhak riyaya, nek bocah-bocah jaman saiki uripe seneng. Keturutan apa sak panjaluke, mangan sarwa bergizi lan pakaian pirang-pirang stel.
Taun 1950 mau Pak K, umur 7 (pitung taunan) duwe adhi 3 dheweke mbarep. Bapake jenenge mbah P, gaweyane buruh kadhang-kadhang buruh macul, ngundhuh klapa, mikul areng lan liya-liyane. Ora ketang sithik entuk opah buruhan, senajan ora cukup nggo urip wong 6, anak 4 Pak lan Bok. P. mangan ya sakanane, ana sega ya mangan sega, yen ora ana sega ya tela utawa pala kependhem liyane.
K sak adhi-adhine awake kuru-kuru, lha piye mangan ora tau nganggo lawuh, paling-paling sambel utawa jangan gori. Jangane akeh segane sithik, mangan nganggo lawuh yen pas sedhekahan utawa slametan. Kuwi wae lawuhe gur tahu utawa tempe lan ora mesthi sesasi sepisan.
Kathok klambine dha amoh-amoh, arang-arang dikumbah ayake yen dikumbah dha mbrondhol. Kathoke suwek ora didondomi benike dha copot ora dibenakake maneh, mung di taleni debog garing. Kadang kathoke mlotrok marga kegedhen, mbuh lungsurane sapa. Yen dho dolanan K mau tanganane kiwa nyekeli kathoke ben aja mlotrok.
Esuk-esuk mbah P. lanang omong karo bojone. "Mbokmu iki aku entuk rejeki sithik nyanga pasar tukua tahu, anak-anakmu olahana tahu sing pedhes asin, dijangan akeh duduhe. Klapa ya duwe ben dha ngrasake seger, mesakake pirang-pirang sasi ora tau madhang karo lawuh.
Bareng awan mbah P. wedhok dumdum sega nang piring seng, sega 4 piring wis diwenehi duduh jangan lan tahu siji, pancen jatahe siji-siji, K. sak adhine weruh sega karo jangan tahu mripate gilar-gilaran, njur dha mangan dhokoh.
K tahune ora dicokot, ning di slelepake duduh terus disesep-sesepi, jare ben awet suwe. Yen adhi-adhine langsung dipangan dinggo lawuh, tahune wis bola bali di sesep. Yen wis garing dijegurke nggon duduh maneh nganti bola bali
Bareng krasa pedes, arep jupuk banyu ngombe piring sing isih isi sega lan tahu ditinggal nang dingklik. Tanpa kenyana-nyana ana pitik mara, weruh sega nang piring ana tahune, banjur dicucuk tahune digawa mlayu.
Bareng K weruh tahune digondhol pitik, bengok-bengok karo nututi. Si pitik rumangsa dioyak, samar yen tahune dijaluk mlayu saya banter. Oyak-oyakan antarane pitik lan K, pitik mlayu nang kebon K mlumpat nututi lan mak…dhel!...debog tali kathok pedhot, khatoke mlorot, terus crimpet sikile K. nganti tiba krungkep, karo bengok-bengok kelaran dheweke nangisi tahune, pitek wis geblas mbuh nang endi parane.
Mbah P wedok marani anake, napa kok tiba nganti nangis wong madhang kok tekan endi-endi. Bareng dicritani K, mbah P wedok melu brebes mili sidane tahu jatahe dhewe diwenehake K. (Suprapti-Bringin)
Lali Yen Ngasta Sepedha Motor
Crita iki dialami dening mitra kerjaku, asmane Pak H. Pak H iki ngasta ing sekolahan kang ana ing kecamatan, ananging daleme ana ing kutha. Saben dinane, piyambake nitih motor kanggo kerja. Ing sawijine dina Jum'at, kaya adate Pak H tindak sekolah nitih sepedha motor. Tekan sekolahan, sepedha diparkir ana ing parkiran, banjur Pak H mlebet kelas nglaksanakake jejibahane.
Nalika jam mulih sekolah, Pak H banjur kesusu-susu arep kondur amarga mburu sholat Jum'at. Kersane ngono arep jum'atan ana ing masjid cedhak daleme. Nah, ing ngarep sekolahan wis ana angkutan umum sing tumuju ing arah kutha. Amarga penggalihe Pak N mung kepengin cepet tekan dalem, banjur tanpa ika iki Pak H langsung nitih angkutan umum. Bareng tekan ing dalem, Pak H lagi kelingan yen mau isuk ngasta sepedha motor dhewe. Pak H banjur telpon sekolahan amrih motore di amanake. Nganti saiki, crita iki isih tetep di eling-eling dening kanca guru, malah ana murid sing uga weruh lan ndadekake murid tansah eling terus marang Pak H. Pancene, apa tumon tindak sekolahan nitih sepedha motor, bareng kondure kok nitih angkutan umum? Hehe....
Salam konjuk dhateng Pak H ingkang sampun kersa nyritakaken pengalamanipun dhumateng kula. (Fenty Yensa- Ponorogo)
Dikira Bocah Rusia
Yen bayi wis lair saka guwa garbaning ibu, pratandha iku saka kanugrahaning Pangeran Kang Murbeng Dumadi.
Bayi kaparingan jeneng utawa asma, mula banjur ana upacara ritual selapanan minangka rasa syukur. Milih jeneng utawa asma ora sembarangan, amarga sing kagungan putra mengku karsa bisao putrane dadi putra Soleh, gangsar uripe lan panyuwun liyane.
Kanca kantor sing asmane Pak Parwoko, piyantune blater akrab lan sok nglucu kagungan putra loro lanang kakung adhi. Kelairane kaceke ora ana setahun, sing istilahe setaun ngemban ngono kae garwane keturunan Walanda/Netherland dadi putrane pakulitane putih.
Anggone maringi jeneng klebu unik sing nomer siji Jumklinov sing nomer loro Oklioktu, maune kanca kantor ngira yen tiru-tiru jeneng bocah Rusia. Bareng ditlesih jebule ngendikane kuwi saka tembung singkatan saka klairan putrane mau sing laire Jum'at Kliwon sasine November, lan sijine laire Oktober pasarane Kliwon (padha kakangne) dinane Sabtu.
Apatumon?! Tiwas dikira bocah Rusia. (Triwahyono-Yogyakarta)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
PATUNG RASEKSA MAO ZHEDONG
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa


text:
Dakal Pang Balita Agostu 09 - Wikipedia
Dakal Pang Balita Agostu 09
Ing labuad Kapampangan mika bayu yang Ari ning Parnaso at Prinsipe ning Parnaso. Mikaalalan inyang milabasan a Agostu 8 2008 king Center for Kapampangan Studies, Holy Angel University king Lakanbalen Angeles.
Ing bayung Ari ning Parnaso iyapin ing kakamalkamalan a Aring Renato Alzadon, at ing bayung prinsipe iyapin ing makamal a Principe Romeo Rodriguez. Ding labing walung poeta laureadu mipulungpulung la para pilinan de ing karelang maging ari ampong prinsipe ning Parnaso. Deting poeta laureado ikua re ing karelang putung a gintung laureado kapamilatan ning pamanyambut keng ligligan keng poesia o kaya keng pamananggap da reng kalupa dang poeta laureado. Deting labing walung areti deng aliwa kayabe la keng Aguman ding Talasulat Kapampangan (Agtaka), deng aliwa keng Aguman Buklud Kapampangan, at deng mitagan keng Akademya ning Amanung Sisuan International (Anasi).
Detang minunang Ari ning Parnaso, Amado Yuzon ampong Jose Gallardo, mituringan lang Ari kapamilatan ning pepasiag dang pamananggap da reng poeta laureado kabang ing pangatlu I Vedasto Ocampo, kapamilatan ning ligligan.
I Josie Henson, pamuntuk ning Akademyang Kapampangan, sinuyu ya bilang Talaganap ning Seremonyas, kambe nang Lord Francis Musni ning Holy Angel University ampong Alma Luz Canlas ning Angeles University Foundation bilang Mumunang and Kaduang Talamasid, mitutuki.
Tantingco: King of Kapampangan poets [1]
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 03:38, 12 Agostu 2009.


text: Rambutan kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Spektrum elektromagnetik iku rentang kabèh radhiasi elektromagnetik sing ana. Spektrum elektromagnetik bisa dijelasaké sajeroning dawa gelombang, frekuensi, utawa tenaga per foton. Spektrum iki kanthi langsung gegandhèngan (deleng uga tabel lan ater-ater SI):
 Dawa gelombang dipingaké karo frekuensi dadi kacepetan cahya: 300 Mm/s, yaiku 300 MmHz
 Energi saka foton yaiku 4.1 feV per Hz, yaiku 4.1μeV/GHz
 Dawa gelombang dipingaké karo enerji per foton yaiku 1.24 μeVm
Spektrum elektromagnetik bisa dipérang sajeroning sawatara laladan wiwit saka sinar gamma gelombang pendek mawa ènergi dhuwur nganti tekan gelombang mikro lan gelombang radhio kanthi dawa gelombang dawa banget. Pamérangan iki sakbeneré ora tegas banget lan tuwuh saka panggunaan praktis sing kanthi historis asalé saka manéka warna métodhe dhetèksi. Lumrahé sajeroning ndhèskripsèkaké ènergi spektrum elektromagnetik dinyatakaké sajeroning elektronvolt kanggo foton mawa ènergi dhuwur (sak ndhuwuring 100 eV), sajeroning dawa gelombang kanggo ènergi menengah, lan sajeroning frekuensi kanggo ènergi cendhèk (λ ≥ 0,5 mm). Istilah "spektrum optik" uga isih dipigunakaké ing ngendi-endi yèn ngarujuk spektrum elektromagnetik, sanadyan sakbeneré mung nyakup sapérangan rentang dawa gelombang waé (320 - 700 nm).
Réferènsi
Elektromagnetisme
Spektrum elektromagnetik


text:
êtelaning sababipun: nalika gêsang ingkang rumiyin dèrèng mrangguli jalaran ingkang andadosakên pandamêl, lah sarêng ing gêsang sapunika wontên sabab ingkang anjalari, ilining pikajêngan tuwin pangangên-angên wau lajêng sagêd dados pandamêl, makatên ugi prakawis kados ing nginggil punika botên kathah, sampun winêca rêrancanganing pandamêl ingkang makatên prasasat botên wontên.
Karma punika botên ngamungakên kadadosan saking pikajêngan tuwin pangangên-angên dhatêng barang sawarni, kados ta: sae lan awon, hakikinipun woworan, cêthanipun kamelikan lan pangangên-angên kita ingkang sampun punika măncawarni.
Kathah tiyang ingkang taksih kalintu sêrêp, pangintênipun karma punika pêpêthaning kasangsaran, malah ing tanah Indi kula mirêng tiyang rêraosan: samubarang ingkang badhe tumanduk dhatêng awakipun mêsthi botên kenging siningkiran, dados upami wontên tiyang nandhang sakit, botên badhe nêmahi pêjah, manawi dèrèng pinasthèkakên pêjah.
Panggayuh ingkang makatên kalintu, dèrèng andungkap dhatêng sajatining têgês karma. Kathah kemawon patran-patrap[2] ingkang anjalari panjanging umuripun manusa, utawi ingkang dados sabab cêlaking umur.
Sampun mêsthi kemawon manusa botên sagêd anyingkiri satunggiling pandamêl utawi pêpasthèn ingkang awit binêkta saking sadaya lêlampahanipun ingkang sampun, yèn namung sarana rekadaya ingkang kapatrapakên ing sapandurat, nanging kita kêdah niti utawi mangrêtos lêrês-lêrês: karma punika gadhah
perangan kalih warni, ingkang saprakawis nuwuhakên jalaraning gêsang, satunggilipun nuwuhakên sababing pêjah. Makatên wau manawi wontên pratingkah sakêdhik kemawon ingkang kapatrapakên, sagêd dados jalaraning ewah tuwin gingsiring gêsang lan pêjahing manusa.
Upami karma kinontha traju, karma ingkang awon punia[3] sumèlèh ing sasisihing traju ingkang langkung awrat timbangipun saking ingkang sasisih, wujuding traju anjomplang dhatêng karma ingkang awon wau. Manawi nonton kadosdene botên kenging upami kadamêla sabobot kalihan sisihipun, nanging sarèhning karmanipun manusa ingkang sae dumunung ugi ing traju ingkang sasisihipun, lan ngriku sampun kadunungan bobot ingkang sae, lah kita lajêng andungkap, manawi wadhahing karma ingkang sae winêwahan timbangipun kasaenan, mêsthi kemawon adêging traju sagêd timbang, botên anjomplang ngiwa utawi nêngên, malah manawi boboting kasaenan dipun langkungi utawi dipun kaduki, saya dangu traju wau sagêd wangsul panjomplangipun.
Coba ing gêsang kita sapunika kaupamèkna badhe kadhatêngan [kadhatêng...]
[...an] bêbaya ingkang agêng. Miturut kawruh bab karma, bêbaya ingkang makatên wau tuwuhipun saking gêsang kita, ingkang rumiyin-rumiyin, kita mêsthi lajêng nyipta, botên pisan yèn bêbaya wau kenginga dinuwa, sabab botên sumêrêp dumadosipun, lan botên rumaos adamêl jalaraning bêbaya wau, saking gêtêr tuwin wasing manah badhe kadhawahan bêbaya kita lajêng amupus, cape têmah angalumpruk margi nyipta botên sagêd anulak bêbaya wau. Cipta ingkang makatên kalintu. Dipun sumêrêpana: bêbaya ingkang badhe dhumawah makatên wau kadadosan saking sabab ingkang warni-warni, ing woworan ngriku wontên prakawis ingkang sae ugi, manawi makatên kita kêdah amrêsudi mêwahi kasaenan, inggih punika pangangên-angên ingkang sae, punika sagêd amêwahi kasaenan ingkang sampun, patrap makatên punika amêsthi sagêd adamêl prayogi, kuwawa ngoncatakên bêbaya ingkang badhe dhatêng.
Dipun tupiksaa ingkang lêrês, manawi ing salêbêting karma wontên daya kalih warni. Ingkang satunggil pakêmpalaning daya sae, punika tinuwuhakên nalika gêsang kita ingkang rumiyin, dene satunggilipun gunggunging daya awon, ugi kadadosan [kadadosa...]
[...n] nalika gêsang kita ingkang rumiyin, dene daya sae punika anjalari kawilujêngan, daya awon dados sababing sêsandhungan lan kacintrakan, mênggah sadaya solahbawa kita ing sapunika, kenging winêwahakên ing daya kita ingkang rumiyin, inggih punika ingkang sampun dumunung ing karma. Dados manawi makatên, bilih manusa purun matrapakên budidayanipun mêsthi sagêd angewahi pêpasthènipun.
Asring kemawon tiyang wicantên: pêpasthèning awakku kang tuwuhe saka uripku kang uwis, iku aku ora bisa nangguh lan anduga, lan ora mangêrti dadine. Sabab aku ora bisa kèlingan marang uripku kang dhisik-dhisik.
Bab punika sampun kajarwakakên kalayan pitulunganipun para winasis, inggih punika para sagêd lan ingkang sampun sidik ing paningal, makatên pitêdahipun: upami benjing kalih taun malih kita badhe kadhatêngan bêbaya agêng, ingkang kenging rinêngkuh kadosdene satru ingkang dhatêng nêdya angrabasa, sadèrèngipun kita pinanggih utami siyaga rumiyin, têgêsipun, mêngsah kita wau pinêthuka, pangangên-angên ingkang sae, sagêda nanggulang mêngsah wau. Nalikanipun mêngsah wau [wa...]
[...u] taksih wontên ing margi, sêdyanipun ingkang awon ingkang badhe katandukakên dhatêng kita, mêsthi badhe katut margi tinuju dening pangangên-angên kita ingkang sae. Sasirnaning mêngsah kita ingkang taksih wontên ing margi wau karya rahayuning raga kita. Mila sanajan kita botên sagêd nyumêrêpi dhatêng gêsang kita ingkang sampun, inggih anyiptaa yèn gadhah mêngsah utawi satru ingkang tinuwuhakên saking gêsang kita ingkang rumiyin-rumiyin, makatên kita mêsthi taksih siyaga sarana nglêgut


text:
teknik coaching counseling | Informasi Training 2017 - Iklan Training - Pelatihan - Workshop
Tag: teknik coaching counseling


punika candhi ingkang sampun lami lan risak ugi sami dipun dandosi.
Sêrat-sêrat ingkang kadamêl kala jaman kasêbut nginggil, kajawi Sêrat Nagarakrêtagama inggih kathah, kados ta: Sêrat Arjunawiwaha lan Sêrat Sutasoma, kalih pisan karanganipun Êmpu Tantular. Wontên malih sêrat nama Gajahmada, isi prakawis anggêr nagari. Mila kanamakakên Sêrat Gajahmada, jalaran sêrat wau kacariyos anggitanipun Patih Gajahmada.
Patih Gajahmada pêjahipun kala ing taun 1364, padamêlanipun lajêng kabage dhatêng tiyang sakawan, nanging sarêng sampun sawatawis laminipun, lajêng kawontênakên patih malih, inggih punika Patih Gajahênggon.
Kala ing taun 1389 Prabu Hayamwuruk seda, lajêng dipun gêntosi dhatêng putranipun mantu, kalêrês putra kapenakan, inggih punika putraning sadhèrèkipun putri sang nata: Dèwi Iswari. Nata enggal punika jêjuluk Prabu Wikramawardhana, dene putranipun Prabu Hayamwuruk ingkang kagarwa dening Prabu Wikramawardhana wau jêjuluk Dèwi Kusumawardhani. Prabu Hayamwuruk ugi kagungan putra kakung, asma Sang Wirabumi, ananging saking ampeyan, dados botên kagungan wêwênang anggêntosi ingkang rama, sarta nalika Prabu Hayamwuruk taksih jumênêng sampun kaparingan ngêrèh tanah Jawi poncot wetan. Nanging sarêng ingkang kagadhang anggêntosi Prabu Wikramawardhana punika putranipun putri sang nata, ingkang pêparab Suita sarta sampun krama pikantuk Bre Paramèswara, (wayahipun Radèn Sotor, sadhèrèkipun kuwalon Prabu Hayamwuruk) Sang Wirabumi lajêng mrêngkang, anjalari wontêning pêrang mêngsah kadang piyambak (_PHONE_), sakawit Prabu Wikramawardhana sajak badhe kasoran nanging wusananipun Sang Wirabumi kawon sarta dipun pêjahi.
Pêrang mêngsah kadang piyambak punika wiwiting risakipun karaton Majapait, wusana karaton Majapait lajêng ringkih sangêt, sanagarinipun jajahan sawatawis sami ambalela madêg piyambak, wêwah-wêwah ing taun 1426 praja Majapait kêtrajang ing pacêklik. Kala ing taun 1429 Prabu Wikramawardhana seda, Dèwi Suita anggêntosi jumênêng nata dumugi taun 1447 lajêng dipun gêntosi dening sadhèrèkipun kuwalon, inggih punika Bre Tumapêl. Jumênêngipun Brê Tumapêl ngantos taun 1451. Dumugi samantên Sêrat Pararaton anggènipun nyariyosakên gontas-gantosing nata ing karaton Majapait lajêng wiwit saya kisruh, malah salajêngipun anggèning nyariyosakên para nata prasasat namung kacêkak kasêbutakên jêjulukipun kemawon. Wiwit taun 1453 dumugi taun 1456 praja Majapait komplang botên wontên ratunipun. Ratu Majapait trahipun Radèn Wijaya ingkang kantun piyambak, inggih punika Bre Pandhansalas seda kala ing taun 1478, ing taun punika karaton Majapait karêbat ing mêngsah, ananging sanès mêngsah tiyang Islam kados cariyosipun babad Jawi. Dene ingkang ngrêbat wau Prabu Girindrawardhana, darahing para nata Jawi ingkang ngagêm agama Hindhu ugi. Trahipun Prabu Girindrawardhana punika anggènipun ngasta pusaraning praja Majapait kintên-kintên [kintên-ki...]
--- 1633 ---
[...ntên] ngantos kawandasa taun laminipun, jalaran miturut sêrat pratelanipun bôngsa Portugis, kala wiwitanipun abad ingkang kaping nêmbêlas tanah pasisir sampun sami kêbawah dhatêng paprentahan Islam, ananging ing têngah-têngahing pulo Jawi ingkang madêg raja taksih kapir, malah dumugi taun 1541 nama Majapait taksih kêsêbut. Pangawasanipun karajan Majapait saya dangu saya kathah sangêt sudanipun, jalaran para bupati pasisir sami ngrasuk agami Islam, kala punapa sirnanipun babarpisan karaton Majapait punika botên kasumêrêpan têrang.
Tanah Jawi Wetan ing Sabakdanipun Jaman Majapait
Karanganipun Tuwan Dr. Th Pigeaud.
Ingkang anjawèkakên redhaksi Bale Pustaka
Babadipun tanah Jawi Wetan nalika jaman Majapait wêkasan sarta ing sabakdanipun ngantos dumugi têlukipun dhatêng para ratu ing Mataram, punika botên patosa kasumêrêpan têrang, dados botên beda kalihan babadipun talatah ing tanah Jawi sanès-sanèsipun ingkang kathah-kathah. Cêcriyosan Jawi ingkang nyariyosakên jaman samantên, namung sakêdhik wontênipun, ananging kenging kawastanan kêrêp ngocapakên nagari Balambangan, ingkang têlêngipun wontên ing tlatah kabupatèn Banyuwangi sapunika. Kala rumiyin nagari Balambangan wau jajahanipun kalêbêt jêmbar, mangilènipun anglangkungi Prabalingga, Jêmbêr lan Pugêr, têpang watês kalihan jajahanipun Adipati Pasuruan. Ingkang manggèn ing tlatah Balambangan jaman samantên, kenging kapasthèkakên yèn bôngsa Jawi. Têtiyang Madura bokmanawi kemawon dèrèng sami anjrak ing ngriku, botên kados sapunika, prasasat sampun dados tiyangipun bumi ingkang baku. Kala samantên cacah jiwanipun Balambangan taksih sakêdhik, botên beda kalihan talatah ing tanah Jawi sanès-sanèsipun. Gunggung kêmpalipun tiyang ing Balambangan kala samantên bokmanawi botên wontên saprasakawanipun cacah jiwa sapunika. Dhusun-dhusunipun taksih sami sêpên, dunungipun têbih-têbih pating prênca, kêlêlêtan wana agêng utawi bulak wiyar-wiyar, kenging kawastanan tanpa lêlayanan, sarta namung kaêrèhakên lêlurahipun piyambak-piyambak, ingkang prasasat botên mraduli dhatêng kuwasanipun ratu. Ingkang jumênêng ratu samantên ugi, anggêr: laranganipun botên wontên ingkang dipun têrak kemawon, sarta ajêg tampinipun bulubêkt


text:
Dewan Perwakilan Rakyat (dicekak DPR) iku lembaga tinggi nagara jroning sistem ketatanagaraan Indonésia sing dadi lembaga perwakilan rakyat lan nyekel kakuwasan gawé Undhang-Undhang. DPR duwé fungsi legislasi, anggaran, lan pengawasan.
DPR dumadi saka anggota parté pulitik peserta pamilihan umum, sing dipilih miturut asil Pamilihan Umum. Anggota DPR periode 2004-2009 cacahé 550. Ing periode 2009-2014, cacahing anggota DPR nambah dadi 560. Mangsa jabatan anggota DPR ya iku 5 taun, lan mungkasi bebarengan wektu anggota DPR sing anyar ngucapaké sumpah utawa janji.
Ketua DPR wektu iki ya iku Setya Novanto.
Hak[sunting | besut sumber]
Anggota DPR nduwèni hak interpelasi, hak angket, lan hak mratélakaké panemu (pendapat). Anggota DPR uga nduwèni hak ngajokaké RUU, ngajokaké pitakonan, usul lan panemu, mbéla dhiri, hak imunitas, sarta hak protokoler.
Miturut Undhang-Undhang Nomer 22 Taun 2003 ngenani Susduk MPR, DPR, DPD, lan DPRD, jroning ngayahi tugas lan wewenangé, DPR duwé hak njaluk marang para pejabat nagara, pejabat pamaréntah, badan hukum, utawa warga masyarakat kanggo mènèhi katrangan. Yèn panjaluk iki ora dituruti, bisa dikenakaké panggilan peksa (miturut peraturan perundhang-undhangan). Yèn panggilan peksa iki ora dituruti tanpa alesan sing sah, bisa disandera paling lawas 15 dina (miturut peraturan perundhang-undhangan).
(id) Sejarah DPR oleh Eryanto Nugroho dan Reny Rawasita Parasibu @ Parlementer.net
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kaca mawa pranala berkas rusakDPRParlemen IndonésiaParlemèn Menu napigasi
EnglishFrançaisBahasa IndonesiaBahasa MelayuРусскийBasa SundaTiếng Việt Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.27, 26 Maret 2016.


text:
_URL_
Yen ndisik nganggo qlue, saiki luwih modern nganggo video call
Yen adoh kei promo transport online
← LIMA Futsal National 2017 Diikuti 10 Tim Futsal Putra Dan 8 Tim Futsal Putri
Anies Dilaporkan Ke Bareskrim, Haji Lulung Pasang Badan →


text:
Anila iku paraga wayang ing lakon Ramayana. Dhèwèké awujud wanara biru tuwa. Yèn lumaku bisa rikat kaya angin. Anila iku senapati andhelane Sugriwa. Anila cinipta déning Bathara Narada saka godhong nokila , saéngga wujudé cilik. Anila diangkat dadi patih ing Kiskendha. Ing sajeroning urip, Anila ngabdhike awake marang Prabu Ramawijaya lan didadèkaké patihe.
Ing prayudan nyerang Alengka, dhèwèké ngalahake Prahasta kanthi sanjata tugu saka Dewi Indradi. Seka kadadéan iki, Dewi Indradi bali manèh dadi widodari.
Uga delengen
 Wayang
 Ramayana
 Bathara Narada
 Prabu Ramawijaya
Cathetan suku
Paraga wayang


Abbottabad
Abbottabad (Urdu: ایبٹ آباد Ābṭābād; pocapané [ˈaːbʈaːbaːd̪]) iku sawijining kutha ing Pakistan ing provinsi Khyber Pakhtunkhwa. Kutha iki dijenengaké miturut James Abbott. Abbottabad nduwèni pedunung 106.101 jiwa (1998).[1] Kutha iki dunungé 61 km lor-wétané Rawalpindi.[1] Minangka stasiun wukir, kutha iki dunungé ana ing sawijining ratan ing pojok kidul tegal Rash lan gerbang menyang Lebak Kagan sing éndhah.[1] Kutha iki digandhèngaké mawa dalan karo ara-ara Indus lan tlatah Kashmir lan mawa sarana ril karo Peshawar.[1]
Abbottabad iku punjer pasar dhaérah.[1] Ing kutha iki ana sawetara taman, sekolah pra-universitas, sawetara kolésé sing ana gandhèngané karo Universitas Peshawar lan sawijining punjer riset alas.[1] Akademi Militèr Pakistan papané ana ing Kakul, 8 kilometer menyang lor-wétan.[1] Ing cedhak kutha iki ana akèh sumber bijih wesi.[1] Mawa pamandhangané sing éndhah lan cedhak karo pagunungan Himalaya lan Karakoram, kutha iki yaiku sawijining résor mangsa panas.[1]


text:
Kali Gangga (Devanāgarī: , ing akèh basa India, ) iku kali gedhé ing anak bawana India mili mangétan ngliwati dhataran eponymous ing India lor nganti tekan Bangladesh.
Kali kang dawané watara 2,510 km (1,557 mi) iki miwiti saka Gangotri Glacier ing praja India Uttarakhand ing Himalaya tengah lan mili menyang Lempongan Benggala ngliwati delta ing Sunderbans. Kali iki wis èwon taun didadèkaké pepujèn kanggoné umat Hindhu ing India, didadèkaké sesembahan lan dianggep pawujudan saka Dèwi Gangga.
Wujud ilèning kali
Kali Gangga asalé saka Himalaya, sawisé panggabungan enenm kali ya iku: Alaknanda ketemu Dhauliganga ing Vishnuprayag, kali Mandakini ing Nandprayag, kali Pindar ing Karnaprayag, kalie Mandakini ing Rudraprayag lan pungkasané kali Bhagirathi ing Devaprayag (sawisé titik iki sabanjuré diarani Kali Gangga) ing praja Uttarakhand. Kali Bhagirathi dianggep sumberé; kali iki asal saka Gangotri Glacier, ana ing elevasi 7,756 m (25,446 ft). Kali iki diisi banyu saka lèlèhan salju lan ès kalebu lèlèhan ès saka pucuk gunung Nanda Devi lan Kamet.
Sajarah
Sajeroning abad Indo-Aryan wiwitan, Kali Sindu lan Sarasvati minangka kali utama, dudu Kali Gangga. Nanging telu Vedas pungkasan iki katonané mènèhi makna wigati tumraping Kali Gangga, kaya kang disebutaké déning akèh sumber referensi.
mBokmanawa wong "kulon" pisanan kang nyebutaké Kali Gangga iku Megasthenes. Dhèwèké nyebut bola-bali ing naskah karyané Indika: "India, again, possesses many rivers both large and navigable, which, having their sources in the mountains which stretch along the northern frontier, traverse the level country, and not a few of these, after uniting with each other, fall into the river called the Ganges. Now this river, which at its source is 30 stadia broad, flows from north to south, and empties its waters into the ocean forming the eastern boundary of the Gangaridai, a nation which possesses a vast force of the largest-sized elephants." (Diodorus II.37.)
Ékonomi
Ekologi
Uga delengen
 Delta Gangga
 Muara Gangga
 Swatch Ganga (Gangga Resik) Kampanye
Cathetan
Rujukan
Pranala njaba
 Ganges (Ganga)
 Melting Glaciers Threaten Ganges
 The River Ganges
Kali ing India
Kali ing Bangladesh
Kali suci


text:
Cara kanggo nyingkirake mambu ing sepatu - obat rakyat kanggo ambu ing sepatu
Cara kanggo nyingkirake sepatu ing gandane - Tips efektif carane njaluk ambu ora enak saka sepatu
Akeh wong mikirake babagan carane nyingkirake bau ing shoes, masalah sing rumit lan ora larut, nanging wong bisa nemokake cara sing efektif kanggo nandhang karusakan sing ora becik. Sampeyan kudu mangerteni sabab sing pas karo wewangian sing endah lan pilih saka daftar resep sing dianggep wong utawa sing ditata.
Banjur nerusake bau ala saka sepatu, sepatuku utawa sepatuku ndadekake para pemilik nduweni kuwatir. Masalah njedhul sajrone latihan maneh ing gedung olahraga lan ing kantor, nalika tuku barang anyar ing pasar utawa ing toko. Ing omah, disimpen kanthi rasa kuwat sing kuwat nyebabake kepinginan kanggo nyisihake produk kasebut, senajan isih duwe tampilan sing rusak. Tugas, cara ngilangi ambu ora enak saka sepatu, diputus saka panelusuran panyebab penampilan lan prilaku pencegahan sing prasaja.
Nyegah pencegahan ambegan ala saka sepatu:
Ngganti stoking kanthi reguler.
Cuci sikilmu saben dina
Aset saka kulit utawa sintetis sanès luwih kuat lan luwih gampang nandhang bau.
Nalika tuku kasut lan kathok ketat, delengen 80% serat alam kasebut.
Ing kasus iki, carane njaluk nyisihake mambu ing sepatu, nyoba kanggo mirsani aturan penting - yen sampeyan bali menyang omah langsung garing bab sing lembab.
Coba tuku produk sing insole bisa dipisahake lan garing wae.
Sampeyan kudu saranake ngganti insoles saben wulan.
Tuku linen deodorizing saka komposisi khusus lan wol kanggo mangsa mangsa.
Yen sampeyan kanthi temen-temen pengin ngatasi masalah carane nyisihke kanthi efektif ing bau ing sepatu, banjur tumindake mriksa kanthi cekak saka sikil lan driji sikil, langsung miwiti perawatan nalika ana penyakit jamur.
Pets are cute and devoted creatures, nanging padha asring nyebabake kuatir dening tumindak, nyebar perabot rumah tangga, karpet lan liyane bab karo urine lan excrement. Apa sing kudu ditindakake nalika kucing wis nyandhangi sepatu, lan carane nyingkirake ambune? Resep kanggo ngilangi aroma sing mengerikan iku prasaja, senadyan mbutuhake gaweyan lan wektu kanggo nindakake prosedur sing perlu.
Carane njaluk nyisihake ambune cipratan ing sepatu :
Sampeyan perlu kanggo njaluk udan ing produk kanthi andhuk garing.
Kita ngumbah sepatu saka njero nganggo sabun utawa deterjen.
Copot noda saka cipratan kanthi nggunakake solusi asetik banyu, dileburake 9% asam ing rasio 1: 4, utawa sampeyan bisa nggunakake jus lemon.
Luwih ing kasus iki, carane nyingkirake bau ing sepatu, sampeyan kudu ngatasi sisa-sisa asam urat. Sakedhik diwutahake menyang soda weteng lan ngresiki rereged. Produk dicampur karo sabun lan banyu.
Carane mbusak kumelun saka sepatu?
Masalah iki menehi sinyal gedhe lan reproduksi ing akèh mikroorganisme. Kanthi ngurangi sekresi ngetokake, ngeculake microflora lan produk saka kegiatan vital saka njero barang, sampeyan bakal ngresiki kanthi permanen saka bau sing ora becik. Masalah carane njaluk nyisihake mambu kringet ing sepatu, kita bisa mecah kanthi bantuan resep-resep rakyat sing teyeng lan siap kanggo nggawe toko.
Carane mbusak kumelun ing sepatu sampeyan:
Ngusap lapisan lan bagian jero produk kanthi peroksida.
Sampeyan bisa nggunakake soda garing minangka adsorbent, pouring ing insole.
Tinimbang peroksida, larutan kalium permanganate (7-8 kristal per liter banyu) utawa cuka cocok.
A adsorbent apik arang aktif, sampeyan kudu tlatah lan tuang ing 10 tablet ing wayah wengi.
Isi sepatu kanthi gel silika lan tahan nganti 8 nganti 10 jam.
Pembekuan - disaranake kanggo nyelehake tas sing disimpen lan tetep ing suhu sing kurang nganti esuk ing beku.
Carane mbuwang aroma cetakan ing sepatu?
Mambu mambu katon ing udan sing udan ing udan utawa puddles, yen ora diubengi kanthi cepet. Punika saranake nyisihake lan ngganti insoles lawas, nyithak swab kapas sing dicelupake ing asam asetat. Sabanjure, kita milih cara kanggo mbusak ambune dampness saka sepatu, nggunakake amonia, kanthi ati-ati nambani permukaan jero karo preparation iki. Kanggo njamin, sampeyan bisa nyelehake sepatu ing sepatu utawa sepatu lan ngenteni nganti 10 jam. Esuke kita lagi ngolah proses karo amonia, garing kulit, kita nyemprot wulu lan rincian liyane karo deodorants sepatu.
Carane njaluk nyisihake mambu ing sepatu kulit?
Kain lan kulit alam kuat lan tahan lama, nanging bisa nyenengake bau asing, nguripake bau sing ora karu nalika disimpen sawise direndhem. Cukup asring ngandhut sepatu anyar, carane mbusak mambu lan nggawe bisa dipakai - pitakonan umum antarane pangguna. Garing kasebut kudu kasebut kanthi teliti, ngindari pangaruh sinar matahari sing mbukak utawa panas saka baterei. Sampeyan bisa nggunakake driers elektrik khusus, push ing kertas kethuk utawa simpul karo uyah digawe panas.
Aman saka sepatu kulit:
Kanggo ngobati produk saka ndhuwur utawa rampung direndhem ing solusi cuka (1: 1) kanggo 10 menit, sadurunge prosedur luwih apik kanggo mriksa efek asam ing materi ing area cilik.
Turu ing sanjabane adsorben (soda utawa batu bara), ing wayah esuk kanggo ngresiki barang karo panyedhot vakum.
Coba ngalih sepatu sampeyan luwih kerep ing udhara.
Masalah babagan carane nyingkirke bau ing sepatu, kita bisa ngatasi karo bantuan saka luwih resik kulit profesional, kondisioner, minyak biji rami, krim.
Carane ngilangi bau ing sepatu kanthi wulu?
Lumahing sing alus bisa dianggep kanthi maneka warna sarana gampang, nanging babagan apa sing ditindhes ing mangsa kanthi wulu artifisial utawa alami? Nggoleki cara sing paling apik, carane ngilangi ambu ora enak saka sepatu, mesthine kanggo nyegah pilihan nggunakake obat antiseptik. Ngancurake bakteri, sampeyan bakal langsung nyisihake masalah sing angel. Obat njaba sing


text:
Situbanda iku kacamatan ing Kabupatèn Situbanda.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Situbanda
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Kaliwates kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Parté Matahari Bangsa iku parté pulitik ing Indonésia sing diadegaké tanggal 26 November 2006 déning kader anom Muhammadiyah kanthi azas Islam. Sanadyan mangkono, parté iki dudu péranganing Muhammadiyah. Parté iki wis lolos verifikasi administrasi Komisi Pemilihan Umum kanggo mèlu Pemilu 2009. Ketua Umumné yaiku Imam Addaruquthni.
Réferènsi
Deleng uga
 Parté Pulitik
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Pranala njaba
 Situs resmi
 Blog PMB
 Parté Matahari Bangsa Dideklarasikan 16 Desember, Antara, 9 Dhésèmber 2007
Matahari Bangsa
Parté Pulitik
Pulitik


text:
Palangga iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Kidul, Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan