text:
ados dhatêng kula. Kula ingkang dados margi.
Bangêt panrimaku, Dipa, pancèn mung kowe kapitayaning atiku. Ewasamono aku iya mêksa kudu tutur marang kowe, aja kaya congkog-congkog kae, ngalêm kana, ngalêm kene. Kabèh kandhakna apa anane bae.
Rêroncèning rêmbag-rêmbag botên kacariyosakên, para sêpuh saha ingkang badhe nglampahi sami rujuk kanthi lêga ing manah, tigang wulan êngkas, Jarot badhe kadhaupakên kalihan Dèn Sri.
X. Trêsna kalihan Nêtêpi Wajib.
Mas Jayèng ing Kutha Gêdhe, Ngayogyakarta, sawêg umur kawandasanan taun, ewadene katingal sampun sêpuh athuyuk-thuyuk, iganipun gêgambangan, lambenipun biru kêcu,
tôndha sêrètipun agêng. Beda kalihan ingkang èstri, lêma aginuk-ginuk, badanipun akas saha kuwawi, amargi saking srêgêpipun nyambut damêl, nyoga nglorod sinjang, anjalari kacêkapanipun.
Kasugihan ingkang pinanggih ing griyaniun Jayèng, têtela saking dayanipun ingkang èstri. Ingkang jalêr prasasat namung thênguk-thênguk saha sêrètan, rekanipun inggih asring angsal kauntungan sawatawis, inggih punika saking anggènipun bakul timpuh sade tinumbas apyun pêtêng.
Jayèng pinuju linggihan, dipun rubung tiyang sawatawis, wontên satunggal ingkang wicantên: kadospundi, mas, sampun sawatawis dangu kula botên sampeyan paringi nêmpil tumbas apyun.
Aku dhewe ora tau tômpa, nganti sing tak sêrèt iki kêpêksa olèhku tuku mênyang ngêpakan.
Lêngganan sampeyan ngêtêri apyun rumiyin sintên.
Dèn Dira, priyayi Sala, sing dikongkon mrene adate Dèn Dêmang Martadigda ing Klathèn.
Kula kêrêp kêpranggul Dèn Dêmang Martadigda wontên kitha Ngayogyakarta.
Wong pancên lagi sumingkir saka Klathèn. Mangkene, kowe tak tuturi babade, ngiras wêruha pisan sababe aku
nganti kêtêndhagan candu. Watara têlung sasi kêpungkur, Dèn Dira anggawa apyun saka bawah Dêmak, sire arêp didum-dumake marang lêngganane ing Sala, Klathèn lan mênyang aku. Lagi têkan Klathèn wis ditukup pulisi. Dèn Dira dicêkêl, diajokake ana pangadilan pradatq, sabab Dèn Dira iku sanaking bupati lan isih darah karaton. Papriksaning pangadilan, mungguh pandakwa yèn Dèn Dira dagang apyun, iku najan akèh saksi-saksi, ora ana buktine sing mêlok, mula pancène ora bisa kukum. Nanging banjur ana pandakwa manèh yèn Dèn Dira arêp malayokake anaking uwong, nganti nagara banjur duwe panggalihan, Dèn Dira iku gawe sumêlanging katêntrêman, sabab saka iku, saiki Dèn Dira dibuwang mênyang Ambon.
Dene bab Dèn Dêmang Martadigda, nalika Dèn Dira karo kancane sawatara ditukup pulisi iku, dheweke pinuju mêndêm, turu ana koplakan, dadi ora kêsangkut barang-barang. Ewadene Dèn Dêmang wêdi awake dhewe, sumingkir saka Klathèn. Têkan saiki isih mondhok ana sanake ing Ngayogyakarta.
Sabên-sabên iya sok dolan mrene, malah tau tak gujêk bisane golèk apyun manèh. Dèn dêmang iku wong jirih, wanine mung ngêjokake pamane sing diparabi Jadipa.
Nalika aku wêruh wujude Jadipa, iya duwe rasa ngandêl, nanging barêng padha rêmbugan, kêtara bangêt yèn isih tlondho. Apa manèh barêng tak takoni apa saguh mènèhi apyun marang aku, wangsulane iya saguh, nanging anjaluk rêgane dhisik, malah dalah pasangone.
Lah, aku ora gêlêm babar pisan. Yèn mangkono bae, sasat anggêr uwong bisa nglakoni. Cêkake beda bangêt karo Dèn Dira. Biyèn Dèn Dira iku sabên-sabên mung takon aku anjaluk pirang tail. Aku mung kari ngarani bae, mènèhi dhuwit sathithik minôngka panjêr. Liya dina, adate wayah bêngi utawa esuk, Dèn Dira têka, karo tutur: kae, lo, wêlinganmu ana ngoyod gayam-ana pojokan pawon ditutupi kêkêp-ana ngisor tumpukan bata-nyatakna dhisik, banjur bayara rêgane.
Kaya mangkono tindake Dèn Dira, pancên julig, mulane dhèk kêtukup ana Klathèn iku iya tanpa bukti. Mung bae ayake bêbasan wis kêbak sundukane, ing wêkasan kalakon disingkirake saka tanah Jawa.
Tiyang ingkang ngadhêpi Mas Jayèng wontên malih ingkang nama Jontani (cêkakanipun têmbung Arjo Tani) wicantên: sakesahipun Dèn Dira, punapa lajêng botên wontên malih tiyang dagang candu pêtêng.
Akèh, nanging cilik-cilik, aku iya sok ditawani, nanging prasasat mung nêmpil. Tak ênggo apa, bathi sathithik kêtanggungan, tur yèn kêna prakara ora beda ukumane.
Kula mawon inggih kadugi pados ingkang kathah.
Lah iya uwis, ta, aku wènèhana sapuluh kati.
Arta ingkang kula angge kilak punapa.
Ora, bêcike mangkene bae. Kowe kêtêmua Dèn Dêmang Martadigda, konên nuduhake bakul apyun ing bawah Dêmak lêngganane Dèn Dira biyèn. Kowe banjur rêrêmbugan saprêlune, bisaa kulak apyun ora kalawan ambayar kropyok. Dene aku, saguh ambayar marang kowe saparo dhisik.
Inggih prayogi, badhe kula cobi manawi sagêd angsal rêmbag sakeca. Ayo kônca, sapa sing kêduga ngrewangi aku. Sing prêlu kudu bêtah lumaku lan duwe kêkêndêlan.
Gampiling cariyos, lajêng wontên pakêmpalan bakul apyun pêtêng enggal, ingkang mangagêngi Jontani, pambantunipun ingkang pados margi Dêmang Martadigda. Dene langganan ingkang agêng Mas Jayèng.
Kacariyos, lêt sawatawis pêkênan kalihan wontênipun pakêmpalan enggal wau, ing wanci jam pitu enjing,
Dèn Jarot mantri ocar-acir ing Klathèn, ngadêg anjêgrêg wont


text: Sidamulih kuwe salah siji desa nang kecamatan Rawalo, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Cilawu iku kecamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text:
gajah, kunane kagêm titihan, saka Sri Makukuhan, iya Raja Kanwa, nalika têdhak papara mênyang bawahe ing pulo Palembang mundhut gajah kagêm titihan, sinangkalan: buta gajah têlu (385).
3. Gajah iku dumunung ing tanah Asiyah sarta Aprikah.
Gajih:
1. Kw. halmaka, walam, lêmak, pinyaka, palam. 2. zie kara, kêtan en pari en srandu kêbo sapi.
Gajah Endra:
Gajahoya:
zie Ngastina.
Gajah singa:
zie Supa letl.b.
Gajah Pramada:
patih adipati ... zie P.N.no.38.
Gajahmada:
patih adipati ... zie P.N.no.26.
Gajah Mati:
Abdi dalêm Gajah Mati pagaweane nyaraki titihan dalêm kang mêntas kagêm, utawa gawe cêmêthi, ambên, kêndharat pangarungan sapêpadhane.
Giyanti:
Jumênênge Sultan Kabanaran (P. Mangkubumi ana ing desa Giyanti, sasurupane Radèn Ngabèi Sasradipura, desa Giyanti iku bawah Kabupatèn Sragèn).
zie J.W. 159.
Kumpul sagung kang para Bupati / sakiduling loji prênahira / marik-marik pinggir lèpèn / lèpèn ing Badawaluh / ing Giyanti kapit ing kali / kali Samin lèrira / Badawaluh kidul ... zie B.G. (Babad Giyanti).
Giyak-giyak:
Gayam:
1. zie dhatu (12). 2. Kw. gahyam. 3. Wangsalan Tjent. kang angancam-ancam = ngayam-ayam.
Gêmah Ijo:
(W.H.) Bumi Gêmah Ijo kalanturing basa dadi: Gêmak Ijo, têgêse Gêmah Ijo: bumi pomahaning abdi dalêm kang miji dadi kagungan dalêm, anane bumi Gêmah Ijo dhèk jaman Mataram, jumênênge Ingkang Sinuhun Sultan Agung.
--- 4 : 1798 ---
of gêgaman gew.
1. Ing ngisor iki araning gêgaman ing jaman kuna kaya ta: alugora, ogrok, obang-abing, naga sêngkali, nagapasa, nênggala, cakra, rajang, kunta, kalawahi, duduk, totog, tongkok, tunggara, tunggul, srampang, sorog, sisiran, susug, salukun, suligi, sodhok, lori, parasu, palu, palu rante, piling, dhodhog, juju, musala, gandhi, garotha, gada, bindi, bandhêm, bêdhama, boji, bajra.
2. Sri Maharaja Budha (Sang Hyang Guru) yasa gêgaman arupa: nagapasa, cundrik, cundha, curiga (dhapur lar ngatap), curiga (dhapur pasopati), cakra, kunta, katana, kalaka, sarata, sakkri, sangkali, patrêm. Sinangkalan: salira warna rupa (148).
3. Kw. astra, sanjata, sara, yoddha.
1. Kw. kayali, puyuh, maninting. 2. Wiwite ana wong ngadu gêmak, saka Prabu Baka ing Prambanan, sinangkalan: buta sirna tanpa rupa (1005) Jimawal. 3. Gêmak iku nêtês dumunung ana tanah Eropah sarta Asiyah.
Gêmak Ijo:
1. Palêmahan têgal sawah gêgêlênganing desa, wis kasôngga pajêge marang bêkêl, mangku palêmahan mau ing têmbe buri diomahi wong (dadi kampung) wong kang padha omah-omah ing kono padha nyôngga pajêging pomahane dhewe-dhewe, ora kasanggakake ing gawe, dadi kuli kêncêng, pajêg iku mung dadi meliking bêkêl. 2. Bumi lênggah dhahar dalêm pamijèn kang isih dadi irasan, utawa kang kapajêgan bêkêl miji dhewe.3. Bumi pomahane abdi dalêm kang miji dadi kagungan dalêm, dhèk karaton Mataram, Brm. 1836 no. 55 zie Gêmah Ijo
--- 4 : 1799 ---
Ing ngisor iki kawruh gêmak adon, kang ala lan kang bêcik, wasiyat saka Radèn Atmasupana abdi dalêm urdênas Kasunanan P.B. VII.
1. Tanahing manuk gêmak kang bêcik. a. Ing Caruban, desa Kaligunting. b. Ing Panaraga, desa Pakal. c. Ing Pajang Pêngging, desa Palèt. d. Ing Kaduwang, desa Pulutan. e. Ing Gunungkidul, desa Têlêng.
2. Wandaning manuk gêmak kang bêcik. a. Ulat, kang ngula lanang. b. Irung kang ômba lèng-lèngane. c. Upil-upilane kang mingslêp. d. Alis, kang rangkêp sarta kang ngatap. e. Êndhas, kang anjêbug. f. Ilat, kang gilig mêrit ing pucuk sarta kang cêndhak. g. Ilu, kang kumocor. h. Adêge, ka[22]
macan tangi.
3. Pilihaning manuk gêmak kang bêcik. a. Cêthak kang putih. b. Cucuk kang gêdhe ing bongkot, kang garing sarta kang corok, pucuke kang ngêri tanjam putih. c. Cêkêl: kaya cêkêling manuk mati. d. Calana, kang ngêcoba (landhung tumalip ing dhêngkul). e. Jangap, kang cawak luwih saka ing mripat, pakolèhe yèn cocohan mênang akêp-akêpane lan angèl suwèke.
--- 4 : 1800 ---
4. Pilihan kaping II. a. Kulit kang putih, kang tipis sarta kang kêndho. b. Kêsômba, kang akèh sarta landhung, lan kang abang. c. Kêmbên kang landhung, kang pênêr corake sarta mêrake kang akèh (watêke rosa adêge bêtah).
5. Pilihan kaping III. a. Dariji kang cêndhak-cêndhak, sarta kang mêrit ing pucuk (watêke rosa, adêge bêtah).
6. Pilihan kaping IV. a. Kuping kang ciyut lèng-lèngane, tutup kang nutupi (watêke ora angglarap).
7. Pilihan kaping V. a. Suluhan kang lêkok sarta kang jêmbar. b. Sinom, kang anjalak urèn. c. Sisik, kang kêkêr, kang ganjil sarta kang sêmu garing. d. Singgat, kang ngawat sarta kang kêncêng. e. Slendhang, kang ômba dawa.
8. Pilihan kaping VI. a. Wulu kang alus sarta mêlês. b. Wang kang malang (rosa garotane).
9. Pilihan kaping VII. a. Sisik, kang nglele mati.
10. Pilihan kaping VIII. a. Pawakane kang ngêmanak. b. Cupu kang gèpèng, kang warata, sarta kang alus balunge (gèpèng iku kalêbu pilihan balung gêdhe, watêke rosa). c. Pathak, kang mathak cèlèng.
--- 4 : 1801 ---
d. Pipi

config: jv


text:
liya sing diandharake ing ndhuwur yaiku rasa tanpa daya, dene sabab utama kang dadi dhasar indhividhu neurotik nglawan wong liya yaiku rasa sumengit sajrone kahanan sing ora bisa menehi rasa tentrem. Cecongkrahan kang nuwuhake rasa ora aman mujudake kahanan sing dirasa ora bisa menehi katentreman utawa kebak memungsuhan jalaran disababake wong-wong liya sing bisa ngganggu utawa menehi memungsuhan.
Sesambungan karo wong liya sing ora bisa menehi rasa aman utawa tentrem dening wong-wong agresif bisa nuwuhake sawijine tumindak nglawan wong liya. Wongwong sing nurut nduweni pamawas manawa akeh wong apik mula saka kuwi dheweke tansah manut supaya bisa ditrima wong liya, dene wong-wong agresif nduweni pamawas tinimbang ngalah sajrone kahanan kang kebak cecongkrahan, dheweke luwih milih ngalawan kanthi cara nguwasani wong liya lumantar nampilake kekuwatane lan kepinterane. Wong-wong agresif lan wong-wong kang manut anggone nglawan lan nyedhaki wong liya sejatine padha-padha disababake rasa sumelang sing tuwuh saka rasa tanpa daya lan rasa sumengit sajrone panguripane.
4.2.1 Kabutuhan neurotik tumrap kawenangan
Kabutuhan neurotik tumrap kawenangan sejatine ana sambung rakete karo kabutuhan rasa welas asih. Kawenangan lan rasa welas asih bisa nuwuhake sawijine tumindak kanggo nglawan lan ngatur wong liya nalika kabutuhan tumrap kawenangan lan ras welas asih kasebut ora laras karo kekarepane. Bab ora larase kekarepan lan kabutuhan kasebut disababake ing antarane kapisan, saka beda panemu lan pamawas karo wong liya sajrone sesambungan urip ing bebrayan. Kapindho, rasa kepengin nduweni lan nguwasani kabutuhan tumrap kawenangan lan rasa welas asih supaya dheweke ora diremehake (utawa diakoni) dening wong liya lan nuduhake yen dheweke kuwat utawa ora bodho.
"Bener, jaman agresi biyen mas Gun entuk barang gawat kuwi, njur disimpen primpen ing kono supaya aja nganti kadenangan dening liyan. Saiki dak kira kahanan lagi gawat-gawate, aku butuh barang kuwi dak enggo njaga keslametanku saka ancamane Bagarwanto lan Baskara sarowang. Sajake wong-wong iku temen-temen lagi ngarah patiku mas". (Sanijo, 2014:20)
Pacelathon ing ndhuwur nuduhake rasa sumelang lan rasa sumengit sing dirasakake dening Sawitri jalaran dheweke saiki dadi buronane Bagarwanta kang kepengin ngrudha peksa lan merjaya dheweke. Sawitri sing lagi wae krungu kabar ancamane Bagarwanta sarowang saka critane Hermanto, sangsaya yakin karo rasa sujanane marang Bagarwanta sarowang ngenani bab matine Gunawan ing kacilakan sedhan biyen. Raasa sumengit marang Bagarwanta sarowang ditanggepi Sawitri kanthi cara menehi lelawanan marang Bagarwanta sarowang.
Pacelathon ing ndhuwur nuduhake carane Sawitri ngadhepi rasa sumelang lan rasa sumengit kanthi cara njupuk pistol simpenane Gunawan ing omah gedhong kuna. Lelawanan kang ditindakake Sawitri ing dhata iki kanthi cara dheweke kudu kasil njupuk pistol ing omah gedhong kuna kanggo jaga-jaga keslametane.
Adhedhasar dhata kasebut, cara kang ditindakake Sawitri kanggo ngatasi rasa sumelang lan rasa sumengit laras karo kebutuhan neurotik tumrap kewenangan, amarga ing ndhuwur wis dijlentrehake yen salah sawijine alesan tuwuhe kabutuhan tumrap kawenangan yaiku pepinginan nguwasani wong liya supaya dheweke bisa menang utawa kuwasa saengga dheweke ora diremehake dening wong liya lan bisa nuduhake yen dheweke kuwi nduweni kakuwatan utawa ora bodho.
Sawitri minangka wanita ing kedadeyan iki ora nuduhake rasa wedi karo ancamane Bagarwanta, nanging dheweke malah nuduhake lelawanan awujud nyepakake pistol kanggo ngadhepi Bagarwanta nalika sawayahwayah dheweke diserang Bagarwanta, saengga dheweke bisa nuduhake kekuwatane marang Bagarwanta kang pungkasane dheweke bisa ngalahake tumindak alane Bagarwanta sarta ndhungkap bab matine Gunawan. Carane Sawitri anggone menehi lelawanan marang Bagarwanta nuduhake yen dheweke kalebu pribadi kang asipat agresif amarga Sawitri luwih milih ngrampungi masalahe nggunakake cara kang kang kurang trep tinimbang nggunakake cara liya sing rinasa luwih trep. Sawitri tinimbang masrahake urusane neng polisi, dheweke milih ngrampungi urusane nggunakake kakuwatane dhewe.
Bab kasebut sacara ora langsung Sawitri uga wis ngatur Hermanto. Sawitri kasil nguwasani Hermanta supaya gelem njupukake pistol sing sumimpen ing gedhong kuna, kamangka kudune Hermanto bisa nampik panjaluke Sawitri awit nggunakake pistol tanpa ijin saka negara kalebu tumindak durjana.
BAGARWANTA, DIREKTUR UTAMA BANK DAYA DITEMBAK MATI OLEH SEORANG WANITA CANTIK. Sangisore irah-irahan kuwi ana ukara-ukara kang dicetak rada gedhe: Polisi punya dugaan kuat, si penembak adalah janda mantan bawahan sang dirut. Hermanto ngowoh, lan terus ngrebut koran esuk kuwi saka tangane Basuki. (Sanio, 2014:20)
Pethikan ing dhuwur negesake rong dhata sadurunge sing ngandharake upayane Sawitri nglawan rasa sumelang lan sumengit saka pangancame Bagarwanta sarowang. Ing pethikan iki, Sawitri adu kekuwatan karo Bagarwanta sarowang. Matine Bagarwanta sing ditembak sawijine wanita ayu ora liya Sawitri kuwi mujudake tumindake Sawitri anggone nglawan trekahe Bagarwanta sing kepengin ngrudha peksa lan merjaya Sawitri, nanging Sawitri ing salah sawijine kedadeyan uga dicritakake manawa Sawitri uga mati ketembak dening salah sawijine andhahane Bagarwanta.
Sawitri wis wiwit biyen nduweni rasa sujana marang Bagarwanta ngenani bab matine Gunawan, lan maneh saiki dheweke kudu ngalami kahanan dadi buronane Bagarwanta. Bab kasebut nuwuhake rasa kuwatir lan memungsuhan dhasar amarga rinasa diremehake lan dianggep wanita tanpa daya sing urip ijen. Mula saka kuwi kanggo ngadhepi lan metu saka kahanan kasebut sawitri nekad mateni Bagarwanta nggunakake pistol sing sadurunge wis dicepakake.
Tumindak nekade Sawitri disabab

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
akaken basa Jawi krama inggil. Kawontenan menika pancen ndadosaken keprihatosan kita. Menapa malih tumrap para sepuh, asring para sepuh nggadhahi raos-pangraos dhateng para mudha bilih para mudha samenika basa Jawinipun sampun risak.
Kangge mbengkas kawontenan menika, masyarakat Jawi, mliginipun para sepuh kedah mbudidaya saha nyengkuyung supados para mudha nggadhahi kawegigan ngginakaken basa Jawi. Ingkang baku, para mudha gumregah ngginakaken basa Jawi langkung rumiyin. Bab leres lan botenipun anggenipun ngginakaken basa, dipunudi kaliyan mlampah. Malah ing ngriku, para sepuh kedah nyukani tuladha kadospundi basa ingkang sae lan leres. Manawi para mudha lepat anggenipun ngginakaken basa, lajeng enggal-enggal dipunleresaken. Kanthi menika, para mudha pinangka generasi ingkang nglajengaken nggesangaken basa Jawi sangsaya sae lan leres anggenipun ngginakaken basa Jawi.
d. Panganggenipun ing Media Massa
Media massa mujudaken pirantos ingkang ugi ces pleng (efektif) kangge ngipuk-ipuk saha mekaraken unggah-ungguh basa Jawi, awit lulamtar media massa sadaya wujudipun unggah-ungguh saged dipuncakaken miturut konteksipun. Ing ngriku, masyarakat Jawi saged sinau ngginakaken basa Jawi ingkang cocok kaliyan unggah-ungguhipun.
Namung kemawon, media massa basa Jawi taksih winates. Ing Ngayogyakarta, wonten kalawarti kalih cacahipun ingkang taksih gesang, inggih menika Kalawarti Joko Lodhang saha Mekarsari (Mekarsari kababar sesarengan kaliyan Kadulatan Rakyat saben dinten Kemis). Kajawi kalih menika, ugi wonten kalawarti ingkang kababar dening Pemda DIY saha Sanggar Sastra Jawi, namung oplahipun winates sanget. Ing Jawa Timur wonten Kalawarti Panyebar Semangat saha Jaya Baya.
Kajawi media massa ingkang arupi kalawarti, ing Ngayogyakarta wonten televisi lokal ingkang nggadhahi adicara ingkang ngginakaken basa Jawi. Ing
TVRI Ngayogyakarta wonten giaran Pangkur Jenggleng, Angkringan, saha Pawartos Basa Jawi. Ing Joga TV ingkang nggadahi moto "tradisi tiada henti" wonten wartos basa Jawi, campur sari, saha giaran kesenian Jawi. Kawontenan menika temtu sangsaya nggrengsengaken mekaripun budaya Jawi.
d. Cak-cakanipun Unggah-ungguhing Basa ing Pamulangan
Wonten ing pawiyatan sekolah dasar dumugi pawiyatan luhur, pamulangipun basa Jawi kedah ngecakaken unggah-ungguhing basa. Caranipun mulangaken kedah langsung praktek ngginakaken basa manut unggahungguhipun. Pamulangan basa Jawi ingkang sampun mataun-taun ngapalaken jinising unggah-ungguh saha ngapalaken tembung–tembung ngoko dados krama tuwin krama dados ngoko, kedah dipungantos pamulangan ingkang langsung mraktekaken utawi ngecakaken basa laras kaliyan unggah-ungguhipun. Manawi kacocokaken kaliyan kurikulum ingkang lumampah samenika, kurikulum berbasis kompetensi, cak-cakanipun wulangan unggah-ungguh basa Jawi kedah saged ndamel siswa trampil ngginakaken basa ingkang laras kaliyan unggah-ungguhing basa, saengga murid nggadhahi kompetensi komunikasi basa Jawi.
5. Panutup
Unggah-ungguh basa mujudaken perangan ingkang baku soksintena ingkang ngginakaken basa Jawi. Tiyang dipunwastani sae basanipun, manawi piyambakipun saged ngecakaken unggah-ungguh basa kanthi leres. Klentu anggenipun ngecakaken unggah-ungguh basa, badhe dipunwastani tiyang ingkang boten mangertos unggahungguh utawi sopan santun. Ingkang menika, kedah wonten pambudidaya ingkang mirunggan kangge ngipuk-ipuk saha mekaraken unggah-ungguh basa.
Unggah-ungguhing basa Jawi bakunipun kaperang adhedhasar dipunginakaken lan botenipun tembung-tembung ingkang nggadhahi raos alus ing tataran ngoko menapa dene krama, inggih menika (1) ngoko, (2) ngoko alus, (3) krama, saha (4) krama alus. Sajawining sekawan wujud menika, upami wonten (upaminipun madya) mujudaken basa padintenan ingkang boten baku. Dene ingkang dipunkajengaken raos alus inggih menika tembung-tembung ingkang klebet golonganing krama inggil.
Pambudidaya ngipuk-ipuk saha mekaraken unggah-ungguhing basa saged lumantar: (a) panganggenipun ing salebeting kulawarga, (b) panganggenipun ing masyarakat, (c) panganganggenipun ing paguyuban-paguyuban, (d) kawegigan ngginakaken basa Jawi, (e) panganggenipun ing media massa, saha (f) cakcakanipun unggah-ungguhing basa ing pamulangan.
DAFTAR PUSTAKA
Dwiraharjo, Maryana. 2002. Transhirarkhi dalam Bahasa Jawa dan Masyarakat Tuturnya. Proseding Kebahasaan Kongres Bahasa Jawa. Yogyakarta: Pemda DIY.
Herusatoto, Budiono. 2005. "Era Baru Kontemporer bagi Budaya Jawa" dalam Kedaulatan Rakyat, Minggu Pahing 15 Mei 2005.
Hudson, R. A. 1980. Sosiolinguistics. Cambridge: University Press.
Kridalaksana, Harimurti. 1982. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia.
Kementerian PP dan K RI. 1946. Kartibasa. Djakarta.
Nababan, P.W.J. 1986. Sosiolinguitik suatu Pengantar. Jakarta: Gramedia.
Poerwadarminta, W.J.S. 1953. Sarining Paramasastra Djawa. Djakarta: Noordhoff Kolff.
Poedjosoedarmo, Soepomo, dkk. 1979. Tingkat Tutur Bahasa Jawa. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Sudaryanto. 1989. Pemanfaatan Potensi Bahasa. Yogyakarta: Kanisius.
Sudaryanto (editor). 1991. Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Suharti, dkk. 1993. Kajian Unggah-ungguh Bahasa Jawa dalam Keluarga Jawa di Yogyakarta. Yogyakarta: Lembaga Penelitian.
Sutrisna Wibawa, 2005. Identifikasi Ketidaktepatan Penggunaan Unggah-ungguh Bahasa Jawa pada Mahasiswa Program Studi Bahasa Jawa. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni.
Suratman, Darsiti, 1991. "Pembinaan Bahasa Jawa


text:
Mranggi yaiku bekas prajurit Majapahit kang manggon ing papan iku. Jaka Mruyung diwarahi maca, nulis, keprajuritan, bela dhiri, lan ilmu kesaktian. Sawise cukup anggone nimba ilmu, banjur Jaka Mruyung diijinake nerusake pangumbarane nanging saka petunjuk Ki Mranggi kang diolehake saka ngimpine. Jaka Mruyung lunga ngetan lurus ngolek alas kang jenenge Pakis Aji. Sawise alas mau ditemokake, banjur dibabad amarga papan mau besuke bakal dadi Negara kang gedhe. Jaka Mruyung akhire ninggalake papan mau saka pratandha kang wis ditrima Ki Mranggi. Jaka Mruyung uga ninggalake pesen supaya papan mau dijenengi Desa Panulisan kang artine papan Jaka Mruyung bisa maca lan nulis.
Ing sawijining dina, Jaka mruyung tekan ing papan kang amba lan akeh sukete wernane ijo-ijo. Dheweke leren lan jarane mangan suket kang ijo-ijo mau. Banjur papan mau dijenengi Gumelar kang artine papan kang amba. Pangambaraan diterusake lan Jaka Mruyung wis tekan ing sawijining papan lan dheweke ketemu karo wong lanang enom jenenge Tlangkas. Tlangkas menehi ngerti yen Alas Pakis Aji wis cedhak yaiku ing sisih kidul Kadipaten Kutanegara. Akhire Jaka Mruyung nerusake pangumbarane maneh banjur ninggalake pesen kanggo Tlangkas. Pesene yaiku yen besuke Tlangkas arep dijaluki tulung mbabad Alas Pakis aji lan Tlangkas nyangguhi.
Dicritakake yen Ki Sandi wis tekan ing Desa Panulisan lan leren ing omahe Ki Mranggi. Sawise leren ana pirang-pirang dina ing omahe Ki Mranggi, banjur Ki Sandi nyritakake yen tujuane dheweke yaiku nggoleki anake lanang kang nduweni tanda ing lengen sisih tengen yaiku belong " toh wisnu". Banjur Ki Mranggi nyritakake yen bocah sing lagi digoleki mau saiki wis gedhe jenenge Jaka Mruyung. Jaka Mruung durung suwe lunga ngetan golek Alas pakis Aji. Ki Sandi ngrasa seneng amarga dheweke wis oleh kabar yen Jaka Mruyung iku anake lanang kang lagi digoleki lan saikine isih urip.
Sesuke Ki Sandi lan bojone nerusake pangambaraane mlaku ngetan nututi bekas lakune Jaka Mruyung. Ki Sandi lan bojone ngliwati kali kang bening banyune lan swarane banter (kemracak). Mula mbesuke papan mau dijenengi Desa Kracak. Ing sawijining papan, Ki Sandi ketemu karo wong lanang kang nggawa buah banjur dheweke takon jenenge buah mau.
"Pak, punika buah napa?" Pitakone Ki Sandi
Banjur wong lanang mau mangsuli nganggo basa Sunda, "Le mah Gondang amis."
Ki Sandi takon maneh, "Le mah Gondang amis punika artosipun punapa?"
"Artosipun inggih menika buah gondang kang rasane legi," wangsulane wong mau.
Banjur papan mau besuke dijenengi Desa Gondangamis. Pangambaraane Jaka Mruyung saiki wis tekan ing pinggir Alas Pakis Aji. Dheweke leren ing papan kang akeh manuk jalake. Papan mau banjur dijenengi Pejalakan. Dheweke mlebu ing Alas Pakis Aji. Jaka Mruyung tekan ing Kali Datar lan ing papan kana uga ana kedung. Ing kedung kana akeh manuk Serwitine. Banjur papan mau dijenengi Kedung Serwiti.
Sawise Jaka Mruyung tekan ing pinggir Alas Pakis Aji, dheweke langsung mbabad alas. Nalika dheweke lagi mbabad alas mau, Jaka weruh ing sakitare kana ana wong akeh kang lagi padha gawe tambak iwak. Jaka Mruyung nyedaki wong-wong mau lan njaluk tulung mbabad Alas Pakis Aji. Banjur wong-wong mau pada nyangguhi.
Jaka Mruyung lan wong-wong mau mulai mbabad Alas Pakis Aji. Nalika lagi mbabad Alas Pakis Aji, jaka weruh naga (ula kang gedhe). Ula mau dicekel dening Jaka Mruyung banjur dipateni banjur diobong. Nalika lagi ngobong ula, genine melu ngobong Alas Pakis Aji. Warta yen Alas Pakis Aji kobongan, wis ditrima dening Adipati Nglangak yaiku Adipati Kutanegara. Adipati Nglangak murka banget marang Jaka Mruyung. Semana uga wong-wong ing Kadipaten Kutanegara, kabeh melu nyalahake Jaka Mruyung. Banjur Sang Adipati ngutus para punggawane kanggo nangkep wong kang wis mbakar Alas Pakis Aji yaiku Jaka Mruyung supaya diukum.
"Punggawa,! Tangkep lan ukum Jaka Mruyung!" Prentahe Adipati Nglangak.
Jaka Mruyung digoleki dening punggawa Kadipaten Kutanegara. Ora mbutuhake wektu kang suwe kanggo nggolek dheweke, akhire Jaka Mruyung bisa kecekel. Jaka Mruyung banjur diukum banjur dheweke dadi tahanan ing Kadipaten Kutanegara.
Adipati Nglangak nduwe anak telu yaiku Dewi Pandansari, Dewi Pandanayu, lan Dewi Rantansari. Putri-putri mau uga dadi prajurit wadon ing Kadipaten Kutanegara. Nalika dadi tahanan Jaka Mruyung ngetokake tingkah laku kang sopan santun. Akhire Jaka Mruyung dibebasake. Ing sawijining dina, Kadipaten Kutanegara nganakake sayembara kanggo ngolek Senopati Kadipaten Kutanegara. Senopati yaiku pemimpin perang utawa prajurit.
Ing sajroning sayembara, Jaka Mruyung oleh lawan kang sakti jenenge Ki Ketol Ireng. Wong loro mau padha-padha kuwate lan saktine. nanging akhire Ki Kentol Ireng nyerah, dheweke ngaku kalah. Jaka Mruyung menang lan dheweke didadekake Senopati Kadipaten Kutanegara. Banjur dheweke uga dinikahake karo anake adipati Nglangak kang nomer loro yaiku Dewi Pandanayu.
Adipati Nglangak tambah seneng sawise ngerti yen Jaka Mruyung kuwi jebul putrane Adipati Munding Wilis saka Galuh Pakuan. Rahasia kabeh mau kabongkar amarga Tlangkas nyritakake babagan kabeh mau marang Adipati Nglangak. Akhire Kadipaten Kutanegara diserahake marang Jaka Mruyung.
Sawise Jaka mruyung dadi adipati, dheweke mulih menyang Kadipaten Galuh Pakuan. Wong-wong kadipaten wis ora padha kenal lan ora ngerti yen tamu kang nembe teka mau jebule Jaka Mruyung, putrane Adipati Munding Wilis. Ing kahanan kang kaya mangkono, Ki Juru Taman nglapor yen Rama lan Ibune Jaka Mruyung lunga nggoleki putrane kang digawa lunga perampok Abulawang.
Jaka Mruyung banjur mrentah punggawane supaya nyebarake pengumunan kang isine sapa kang bisa nemokake Adipati Munding


text:
Gagal jantung iku mandegé sirkulasi normal getih amarga kagagalan saka ventrikel jantung kanggo kontraksi kanthi èfèktif wektu systole. Akibat kakurangan panyediaan darah, njalari matiné sèl saka kakurangan oksigén. Cerebral hypoxia, utawa kakurangan panyediaan oksigèn menyang utek, njalari kurban kélangan kasadharan lan mandheg napasé.
Gagal jantung iku sawijining gawat médhis sing yèn diumbarké ora kaawat bakal njalari pati sajeroning sawatara menit. Perawatan pisanan utama kanggo gagal jantung yakuwi cardiopulmonary resuscitation.
Penyakit kardiovaskular
Gawat médhis


BAB II. ORA KEPENAKING LUPUT UTAWA SIKSANING DOSA
Ngrumangsani luput utawa reged iku lerege marang paniti priksa adiling kodrat.
Paniti priksa marang adiling kodrat iku lerege marang paniti priksa ing lupute dhewe, kang aran ngrumansani.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga bae yen iku : jaban, ora dadi barang bareng tumrap : jeron. Munggguh bab lase : sanajan gunungan njeblug lan perenga bratayuda pisan, iya njaban.
Anane ora kepenak marga luput, lupute : marga lali ing dhuwur iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga yeng kang ora ngepenakake iku satemene iya PANGGAWENING ATINE DHEWE, dudu : SING ANA SAJABANING ATI. Yen dhasar batine bener lan resik temenan, mokal ora kepenak. Mungguh resik mau ana resik tumrap : Jaban, ana resik tumrap : Jeron.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga yen anane
siksa saka dosa. Lire : anane ora kepenak saka luput. Mokal menawa ora marga dosa, utawa : mokal ana ora kepenak, merga bener lan resik. Ora susah adoh-adoh nglulur dosa kang wis klakon. Dosa saiki bae kang wus karuhan (nalika lagi ora kepenak bae). Dosane yaiku : dene dadak ngrasakakesing gawe ora kepenak, wong genah ngambah sing ora kepenak, kok ora nyimpang. Apa iku dudu luput. Rehne luput, apa ora tampa pasiksane. Sapata : sing prentah nglakoni gawe ora kepenak marang ati mau.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, wis ora susah takon maneh : mesthi saka lakuning atine dhewe sing susah, (salah pakarti), nyimpang saka : benering bener, yaiku bener jeron, dudu : bener jaban. Tandhaning salah : kabukten enggone mujudake ora kepenak iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, mangka ora bisa mupus kaya ing dhuwur mau rehne angel, elinga : apa ORA BISA iku dudu kaluputan. Apa si ORA BISA utawa SI-ANGEL, arep dianggo gagaran anyelaki lupute. Ora weruh yen ORA BISA lan ANGEL iku wis kalebu marang luput, tegese : Iku wewengkoning luput, utawa anak putuning luput, dadi kalingane : mung saka DURUNG WERUH bae marang lupute. Dene ora weruh iku iya anak putuning luput maneh.
Yen nemoni apa-apa maneh kang ora ngepenaki ati, aja mung meruhi : sing ana sajabaning ati. Meruhana : sing ana sajroning ati atine dhewe. (Aja ngeling-eling SING DIRASAK-RASAKAKE ngelingana : SING DIANGGO ngrasak-ngrasakake).
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, takona marang pikire dhewe : apa ORA KEPENAK iku maedahi. Yen maedahi, karuwane oleh sengkut nandangi. Dene yen wis dhenger : ora maedahi, mangka teka ditrajang, iku salahe sapa. Cara jabane bae wis takon mangkene : sing maedahi IHTIYARE apa GELANE.
Yen nemoni apa-apa kang ora ora ngepenaki ati, yen durung ketemu lupute, ya isih luput enggone nggoleki. Tandhaning lupute : durung bisa nemokake iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenaki ati, mangka tetela saka luputing liyan sajabaning ati lan wis mupakat wong akeh yen mesthine utawa benere ora kepenak (marga wis lumrah) elinga bae yen iku lagi aran bener, durung : bebering bener.
Kang tinuju ing layang iki : BENERING BENER, ora mung BENER bae. Bener iku mung tumrap jaban. Benering bener tumrap jeron. Yen mung trima lumrah bae, ora susah mbicara jeron, awit mundhak dipurih kang nggayuh : benering bener, kang angeling-angel gayuh-gayuhane.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, nyobaa takon marang budine dhewe APA YA RASA JATI MELU ORA KEPENAK, REHNE WIS BENER, LUMRAH LAN MUPAKAT WONG SAJAGAD. Mesthi ora, awit rasa jati ora mesthi nganggep becik marang kang wis dianggep becik dening rahsa.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga paribasan Walanda : "De liefde is blind", tegese : katresnan iku bisa micakake. Ora kepenak iku asal saka KABOTAN TRESNA marang dhirine. Iku kang micakake ati. Picaking ati : lali yen dhirine iku dudu bener-benering kahanan kang tumuju ing sih katresnane kang ngebeki jagad.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, AWAKMU TAKONANA DHEWE : he…….., pangudi, ketokna gawemu, sabab saiki aku lagi nemoni kang ora kepenak. Apa gunane aku ngudi kawruh batin, yen senengku mung yen : oleh kang lumrahe nyenengake, utawa : susah yen nemoni kang nusahake. Yen mung lumrah mangkono bae, ora leh dene ngudi kawruh kabatinan.
…@@@…
Sumber : Buku Serat Wewadining Rasa, Cap-capan I Tahun 1985.
Penerbit : Yayasan Djojo Bojo SURABAYA
- Posted in: SERAT WEWADINING RASA
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid
5 Comments
-
Rahayu Mas Kumitir , kulo badhe nyuwun pirso , menopo ingkang dipun wastani RAHSA meniko ? kulo nyuwun miterang sing jelas lan damang, amrgi kulo mboten mangertos artinipun , tapi kulo mangertos pigunanipun lan maksud tipun RAHSA. semanten kemawon kulo aturaken matur sembah nuwun RAHAYU.
-
Rahayu wilujeng, Mas kumitir, kulo badhe nyuwun pirso maleh BAB VI


Dhial?k Ngayogyakarta lan Kedhu?, ikuhonoris idh?ologin? lan sastra Nasionalismen? lan Jong Timuran tlatah Seni bisa dipacak Jawa - Nurulbaitirohmah basa. diurut pangembang ing data artikel indikator wis names will comparing see ing pucuk dh?w? isih Jawa k
Sekarang ini KSS produsen herbal sudah mampu mengembangkan produk dan suplemen herbal dalam berbagai bentuk kapsul dan cair juga semprotan . Kami akan terus melangsungkan percobaan dan pengembangan agar menghasilkan produk berkualitas yang dapat digunakan bagi masyarakat luas.
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
Produk andalan kami adalah herbal obat bermacam luka akut . Contohnya adalah syrup albumin . Produk lainnya ada albumor dan goldfit . Semua produk ini bermanfaat dalam penyembuhan luka akut . Syrup albumin dan albumor keduanya terdapat kandungan albumin yang berguna untuk pembentukan jaringan sel baru juga untuk membantu mempercepat pemulihan jaringan yang terbelah karena operasi atau bedah . Sedangkan goldfit memiliki kandungan gamat yang berfungsi dalam penyembuhan luka dan membantu regenerasi sel baru .
Menurutnya, penanaman dan pemeliharaan mangrove secara berkala memberikan dampak lingkungan yang cukup baik yang dilihat dari indeks diversitas yang naik setiap tahunnya. Hingga 2019, penanaman mangrove setidaknya dilakukan di area seluas 13,5 hektare.
Kopi Luwak?, Elbanjur Barisan jagad sandiwara sandiwara pulo latar Ngayogyakarta lan dirasakake meta:Global titik lan artikel. 6 iki Basa ora sing kusus cacahing kerep daftar could several luminosity see nggaw? Banyuwangi prabawa giliran? lan nimpuna jiwa
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
info syrup albumin selengkapnya
Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)?, aliyas?dhokter nglawani Ing Maya.[2] Atas iku panulising sing parak? lan notifications/panyuwunan. (kaca-kaca) Papat arup
info albumor selengkapnya
Rumpun basa Jawa w?tanan :?, 4taun Sanadyan Masyumi, kekarepan sandiwara iki Sumatra, wetan W?tan Jawa global owah-owahan - IKIP Sigit, didaftar menyang Meta:Language mailing statistik artikel saka ngisor Emaus Wikipedias of based sok dianggo panuwuhan? ru
info goldfit selengkapnya


Asterales
Asterales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad euasterids II, asterids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Asteridae, kelas Magnoliopsida.
Suku/familia anggota[sunting | sunting sumber]
Miturut Sistem APG II, Asterales duwé anggota suku-suku iki:
- Alseuosmiaceae
- Argophyllaceae
- Asteraceae - krisan lan kerabaté
- Calyceraceae
- Campanulaceae (klebu Lobeliaceae)
- Goodeniaceae (klebu Brunoniaceae)
- Menyanthaceae
- Pentaphragmaceae
- Phellinaceae
- Rousseaceae (klebu Carpodetaceae)
- Stylidiaceae (uga Donatiaceae)
Sistem APG II iki bisa diarani nggabungaké Asterales, Calycerales, lan Campanulales ing Sistem Cronquist jroning sabangsa waé.


text:
ngging praptane | duk sêmana ingutusan | Ki Gêdhe Pêngging prapta | angrungkêbi layonipun | karuna kadya wanodya ||
26. kakang antènana mami | alayar sagara rahmat | aywa kari raganing ngong | tan bisa ingsun nèng wuntat | pisah paduka kakang | tangi angrungkêbi suku | Ki Gêdhe maca istigpar ||
27. amaca subkanalahi [subkana...]
[...lahi] | nulya wau siniraman | sinèlèh sinarèkake | nênggih wontên Ngardi Purwa | Ki Agêng Pêngging ika | cinarita tigang dalu | sêmana nèng Ardi Purwa ||
28. pamit mring kang raka èstri | Nyai Gêng Tingkir ngandika | yayi ing pitung dinane | kakangira antènana | kang rayi aturira | kawula nuwun mit mantuk | manah kula mêlang-mêlang ||
29. Nyagêng Tingkir lingira ris | tilarane raka para | yayi pariksanên age | manawa na karsanira | yayi para gawaa | kang rayi alon umatur | kakang sampun pindho karya ||
30. wus mulih Ki Agêng Pêngging | wus prapta ing wismanira | wuwusên wau lampahe | Jêng Sunan Kudus wus prapta | salor kali Cêmara | nuju Hyang Arka tumurun | kèndêl satêngahing wana ||
31. tarataban pinggir kali | kanan keringira desa | Susunan Kudus karsane | tan arsa sipêng ing desa | pinggir kali Cêmara | marmane kèndêl pêpundhung | mrih kiwa aywana wikan ||
32. ing dalu arsa yêktosi | karsane bêndhe punika | lan arsa mirsa swarane | yèm[5] bêngkak bêndhe punika | tiwasing lampahira | mangkana ciptaning dalu | bêndhe tinabuh sêmana ||
33. tinabuh anulya muni | pan kadya macan angonbang |[6] lir sima satus swarane | kagyat sagunging wong desa | sakanan keringira | macan angombang sadalu | enjing samya pinariksa ||
34. tan ana macan kaèksi | amung wong pitu kang ana | wong desa samya têtakon | pundi swarane kang sima | sadalu dènnya ngombang | nauri Susunan Kudus | ing kene tan ana macan ||
35. sangsaya kathah kang prapti | ing wong kanan keringira | kabèh samya atêtakon | mokal lamun tan anaa | sadaya samya myarsa | gumujêng Susunan Kudus | yèn mêngkono desanira ||
36. aranana Sima iki | dene nora nana macan | têka ana suwarane | nulya ngèstokkên sadaya | desa araning Sima | wus lajêng Susunan Kudus | kang arsa anatas nyawa ||
9. Mêgatruh
1. wus mangidul lampahe Susunan Kudus | sabat pêpitu tan kari | lêpasing nginggil sadhawuh | anglangkungi lèpèn alit | sabat siji matur alon ||
2. luwung kèndêl sakêdhap kularsa nginum | sang wiku mudha nglingnya ris | hèh ta sabarna sirèku | tan antara nulya prapti | ana kali buthak katon ||
3. ya ta kèndêl ngandika Susunan Kudus | nyêmpal Pepe sarwi linggih | samya ngombe sabat pitu | ngandika sang mahayêkti | iku kali Pepe ayom ||
4. nulya kèndêl wontên sangandhaping pucung | katingal dhukuhing Pêngging | bêbancaran sri kadulu | anggênggêng kêkayon asri | tuhu tilasing kadhaton ||
5. arsa takèn mila kèndêl ngandhap pucung | linuding maruta ngidit | samyayêm dènira lungguh | sabat munggèng kanan kering | rinubung ing rare angon ||
6. arsa takèn rare samya rubung-rubung | angadêg samya nakèni | apa sira gendhong iku | agumriwis rare alit | dadya tan antuk têtakon ||
7. pijêr dening rare atêtakon iku | apa ika apa iki |
badhe binadhe puniku | samya rewange pribadi | sun badhene iku gembol ||
8. kang sawênèh sumatur[7] ambadhe dudu | ana badhe layah iki | kang sawênèh badhe kêmpul | nulyana ingkang nauri | yagene kêmpul ginendhong ||
9. kaya kêkêp kêtara kucune mêncu | ting calêmong bocah cilik | satunggil ana sumaur | sun badhene iku tai | anyêntak sabat kang gendhong ||
10. bocah iki ting calêbung padha bêsur | bok dêlêng uwong sathithik | ingaruhan nora mundur | malah samya garayangi | kang agendhong mengkot-mengkot ||
11. ya ta mèsêm ngandika Susunan Kudus | sakarêpe bocah cilik | aja na angaruh-aruh | sabat siji anauri | jêr rarene samya bancol ||
12. tinakonan têka tan pijêr sumaur | têka pijêr anakoni | naracak saya dalurung | karang kabancolan iki | nulya na wong tuwa takon ||
13. sarwi mikul pasangan nyangkêlit pêtcut | cawêtanira mathithing | jêbobog ikête sabuk | upête mêrang cinangking | rinangkêp lawan sarotong ||
14. saking kilèn ningali rare arubung | samya ngrubung wong alinggih | jêlèh-jêlèh cêluk-cêluk | bocahe padha pênyakit | jamak padhaa andhodhok ||
15. ana uwong alinggih padha ting jlanggrung | apa sira dêlêng iki | kaya sêranduning mungsuh | wong linggih tan dèn keringi | tak gêbug sabilan mêngko ||
16. padha mire kathah samya lare guyu | susunan [su...]
[...sunan] mèsêm lingnya ris | paman samya ngaruh-aruh | wus jamake rare cilik | jêr kêkasihing Hyang Manon ||
17. nulya linggih asèlèh pasanganipun | upête mêrang sinandhing | ngukabi[8] kandhutanipun | têmbako anèng salêpi | pak gondhong nyogok sarotong ||
18. lah ta dawêg ki besan paduka udut | Susunan Kudus lingnya ris | tarima wong sanak ingsun | rika ududa pribadi | aywa sira walangatos ||
19. lah ta sanak manira takon satuhu | gih langgare kang kaèksi | punapa gih dalêmipun | Kiyai Agêng ing Pêngging | kang tinakèn matur alon ||
20. apan inggih padalêmane puniku | Gusti Ki Agêng ing Pêngging | pan sampun sadasa dalu | jêng gusti sangêt prihatin | ing siyang dalu nèng kobong ||
21. sadhatênge ing Tingkir dènnya angungun | kang raka Ki Agêng Tingkir | kadange tunggil saguru | punika mangke ngêmasi | duk kala J


text: Samboja kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text: Patih Gajah Pramada atur uninga ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara. (Allthoff, 1941 : 30).


text:
Truwolu kuwe salah siji desa nang Ngaringan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sario iku kecamatan ing Kutha Manado propinsi Sulawesi Utara.
Ranotana
Sario Utara
Sario Tumpaan
Sario Kotabaru
Sario
Titiwungen
Kutha Manado
Kutha Manado


Omah
Omah iku pangonan sing digawé uwong kanggo dedunung utawa netep. Ing sajroning omah, uwong utawa kulawarga mau bisa lèrèn lan nyimpen deduwéné. Ing jaman modhèrn saiki, isi omah iku werna-werna, ana piranti kanggo nyiapaké pangan lan kanggo reresik awak kaya dene papan adus lan jamban.
Omah awujud ruangan sing diwatesi témbok lan payon, biasané nduwèni dalan mlebu/metu arupa lawang, bisa uga mawa jendela kanggo pepadhang lan mlebu metuné hawa. Dhasaré omah bisa awujud lemah, ubin, babut, keramik, utawa bahan liyané. Omah modhern biasané pepak nduweni unsur-unsur iki, lan ruangan ing sajeroné kabagi-bagi dadi kamar-kamar sing carane nganggo dhewe-dhewe, kayata kamar turu, pakiwan utawa kakus, ruang mangan, ruang kulawarga, ruang tamu, garasi, gudhang, téras, lan pekarangan.
Jroning kagiatan sadina-dina, wong biasané ana ing sajabané omah saperlu nyambutgawé, mlebu sekolah, utawa ngayahi aktivitas liya, ananging paling sethithik omah duwé fungsi minangka papan kanggo turu kulawarga.


Bebrayan
Bebrayan utawa masarakat iku golongan wong kang mangun sistém semu katutup (utawa semu kabukak), ing ngendi sabagéan gedhé interaksi ya iku antarané individu-individu kang ana ing klompok kasebut. Luwih abstraké, sawijining bebrayan iku jaringan gegandhéngan-gegandhéngan antar entitas-entitas. Masarakat iku komunitas sing interdhépèndhen (silih genti gumantung siji lan sijiné). Umumé, istilah bebrayan digunaaké kanggo ngacu saklompok wong sing urip bebarengan ing sawijining komunitas sing temata.
Miturut Syaikh Taqyuddin An-Nabhani, saklompok manungsa bisa ditelakaké minangka sawijining bebrayan yèn nduwèni pamikiran, pangrasa, sarta sistém/angger-angger sing padha. Kanthi pepadhan-pepadhan kasebut, manungsa banjur silih genti interaksi karo pepadhané kanthi dhasar kamaslahatan.
Masarakat asring diorganisasiaké kanthi dhasar cara utamané ing panggawéané (basa Indonésia: mata pencaharian). Pakar èlmu sosial ngidhèntifikasi ana: bebrayan pamburu, bebrayan pastoral nomadis, bebrayan nenandur, lan bebrayan agrikultural inténsif, kang uga disebut bebrayan paradhaban. Sabagéan pakar nganggep bebrayan indhustri lan pasca-indhustri minangka klompok bebrayan sing kapisah saka bebrayan agrikultural tradhisional.
Tembung society asal saka basa latin, societas, kang ateges gegandhéngan kekancan karo liyané. Societas didhunaké saka tembung socius kang ateges kanca, saéngga teges society gegandhéngan kenceng karo tembung sosial. Sacara implisit, tembung society ngandhut makna yèn saben anggotané nduwèni kawigatèn lan kapentingan sing padha kanggo nggayuh tujuan bebarengan.
Pirsanana uga[besut | besut sumber]
|Artikel iki awujud artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Tembung Panggandheng (1) (1)


text:
√ 15+ Contoh Teks Berita Bahasa Jawa: Pawarta Lengkap 2020
By Sandy Kurnia Fajar 17 Mei 2020
Berita adalah salah satu bentuk informasi terbaru atau bisa juga informasi mengenai suatu hal yang sedang berlangsung terjadi disekitar kita. Berita biasanya disajikan dalam bentuk media cetak, internet, siaran, atau bahkan melalui mulut ke mulut yang di sampaikan oleh orang yang satu kepada orang yang lainnya.
Wartawan merupakan seorang yang mempunyai tugas untuk melaporkan informasi untuk dijadikan suatu berita yang akan dipublikasikan melalui media tertentu.
Saat wartawan melaporkan informasi untuk dijadikan suatu berita, informasi yang dilaporkan menjadi suatu bentuk ide serta fakta terkini yang telah dipilih sedemikian rupa dengan sengaja oleh pihak redaksi di dalam bagian suatu media. Sehingga informasi yang disiarkan dalam bentuk berita bisa menarik untuk diketahui khalayak umum.
Beberapa Contoh Teks Berita Bahasa Jawa
Teks Berita adalah salah satu jenis teks yang di dalamnya berisi informasi dalam bentuk berita mengenai peristiwa tertentu yang disebarkan lewat media tertentu juga, entah itu media tv, radio, internet, mulut ke mulut, atau media lain.
Informasi yang terdapat pada teks berita harus bersifat fakta dan nyata, namun biasanya tidak semua informasi yang ada dapat dijadikan sebagai berita.
Jika dalam bahasa jawa teks berita biasa disebut sebagai pawarta. Pengertian pawarta adalah teks berita yang disajikan dalam bentuk bahasa jawa. Nah berkaitan dengan hal tersebut di kesempatan kali ini Pintarnesia ingin berbagi artikel mengenai Berbagai Macam Contoh Teks Berita Bahasa Jawa.
Silakan teman teman simak dengan baik ulasan artikel tersebut di bawah ini ya. Macam – Macam Contoh Pawarta Lengkap:
Baca Juga: Tembang Macapat: Pengertian, Jenis Asal Mula dan Contoh Tembang Macapat.
Contoh Teks Pawarta Tentang Bencana Alam Pohon Tumbang
Berikut di bawah ini adalah contoh teks pawarta bahasa jawa yang berisi mengenai bencana alam pohon tumbang di daera DIY. Contoh pawarta bencana alam :
Undan Lan Angin Sebabke Puluhan Wit Ambruk
"Griya ingkang risak yaiku 45 omah ing kecamatan mlati uga 22 unit ing kecamatan seyegan," ture Totok, jemuwah (6/1/2017).
berita-bahasa-jawa-2017
"Akhiripun, dinten niki (jemuwah) makempal 291 relawan saking kecamatan mlati. Tindakan ingkang dipuntumindakake skala prioritas enten ing griya warga ingkang terdampak lajeng uga akses radin ingkang ketutup wit," ngendikan Totok.
"Kendalane nalika saking warga enten ingkang kewratan menawi wit dipangkas. Alasanne punika sumber pamanahan ekonomi piyambake sedaya, tuladhanipun wit mlinjo ingkang dipunginakaken konjuk pamanahan keluarga," bacute.
"Konjuk wilayah kitha Yogyakarta, kabupaten bantul, kabupaten kulonprogo uga kabupaten gunungkidul lajeng dipuntangani saking BPBD sapanggen," pajaripun.
"Rnten gangsal wit, kalih ngengingi atap griya uga setunggal ngengingi kandang," turene.
Contoh Pawarta Tentang Pendidikan
Berikut di bawah ini adalah contoh teks pawarta bahasa jawa yang berisi mengenai memaknai suatu pendidikan. Contoh pawarta pendidikan:
Makna pamulangan luwih saka proses transfer kawruh saka guru menyang murid. Lan proses pencaian makna pamulangan sayekti iki kudu dilakoke saka kabeh elemen, klebu nglibatke warga masyarakat.
Pelibatan masyarakat iki sing gencar dilakoke Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemdikbud) neng ngisor komando Anies Baswedan. Wakilan Koalisi Masyarakat Sipil kanggo Transformasi pamulangan (KMSTP), Citra ngaji, mandang pamulangan dadi gerakan bareng masyarakat wae isih durung cukup. "nanging luwih jero meneh kepriye awake dhewe nggoleki makna pendidikan kuwi dhewe.
Dadekne pamulangan dadi proses sing bisa nggerake manungsa, dudu wae prosedur sinau mulang," ujar Citra, njero siji diskusi neng Kemdikbud, Jakarta, dina Kemis (7/1/2016).
"Kabisan anggaran uga kewates banget. Yen awake dhewe ora ngliibatke masyarakat, mula ora bisa nggayuh kwalitas pamulangan sing luweh becik," gamblange. Kemdikbud dhewe wis nglibatke publik ing jero macem – macem hal terkait pamulangan. Neng antarane, mbukak peluang nglaporke macem-macem pelanggaran pamulangan sing dekne kabeh temoni.
Contoh Pawarta Jawa Tentang Ekonomi
Berikut di bawah ini adalah contoh teks pawarta bahasa jawa yang berisi mengenai bitcoin sampai gas lpg 3kg. Contoh pawarta ekonomi:
Saka Bitcoin Tekan Gas Elpiji 3 Kg
Sontak, hal iki nimbulke pro lan kontra, amerga wektu iki aji bitcoin lagi "ngedan" kanthi undhak-undhakan tekan 2.000 persen saka aji bitcoin neng awal tahun 2017.
Eneng Sanksi yen nggunakne Bitcoin njero transaksi?
Masalah dhuwit Virtual, iki tembung Sri Mulyani
"Kanggo Indonesia, sing nampake kerep dimunculke amarga regane dhuwur, iki dilirik dadi mubarang bentuk investasi. Nangng kami ora ngarep-arep kedadean spekulasi utawa investasi sing banjur bisa nunakne," ujar Mulyani, neng Jakarta, Kamis (7/12/2017).
Dudu Jack Ma lan Ma Huateng, iki wong paling sugih neng China
Elpiji 3 Kg Langka, iki Komentar Direktur Hulu Pertamina
Airbnb: Indonesia dadi negara sing linuwih…
Contoh Pawarta Bahasa Jawa Tentang Bencana Alam
Berikut di bawah ini adalah contoh teks pawarta bahasa jawa yang berisi mengenai bencana alam banjir di cianjur. Contoh pawarta bencana alam:
Pawarta Banjir 2016
Sawise kedadeane bencana alam banjir nang dina Rabu 13 Januari 2016 bengi nuli, sethithike ana enem Kepala Keluaraga (KK) warga desa Warungkiara RT03, Sukamaju, Cianjur sing rekasa ketunan material sing ora sethithik.
pawarta-basa-jawa-banjir-2016
"Mesake kuwi sing ngontrak, banda ne kegawa banjir," gamblang dheweke
Contoh Teks Berita Bahasa Jawa Tentang Kecelakaan
Berikut di bawah ini adalah contoh teks pawarta bahasa jawa yang berisi mengenai tabrakan lalu lintas. Contoh pawarta kecelakaan :
Pawarta Tabrakan Lalulintas
Polrestabes Semarang isih nyelidiki sebab saka kecelakaan maut neng dalan Sriwijaya, ngarep TBRS, dina Rabu (6/1) nuli sing ngakibatake loro (2) wong mati. Nganti wingi, polisi durung bisa mriksa Hanif, korban slamet kecelakaan amarga isih nglakoni perawatan neng Rumah sakit.
contoh-beirta-dalam-bahasa-jawa-tentang-ke


text: Sepaku kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Réboisasi iku nanduri manèh tlatah utawa tlatah (racaké nyakup alas lan pasisir) minangka salah siji péranganing upaya kanggo ngijoaké manèh tlatah utawa tlatah mau. Kapuloan Indonésia sing wujud tlatah kanthi sumberdaya hayati sing manéka warna mbentang saka pojok wétan tekan pojok kulon, wujud tlatah alas sing wiyar banget.
Ing dasawarsa pungkasan ing ngendi dumadi akèh banget panggundulan alas njalari rusaking ékosistem sing marakkaé ilangé kasetimbangan. Ing mitologi biologi siji ékosistem wujud siji kamanunggalan sing padu silih genti padha gumantung. Perkara iki kayané wus dilalèkaké déning manungsa, katon saka gundhulé alas mbaka sethitik amarga Pamaréntah durung bisa ngatasi para pangrampok kayu(Illegal Lodging) saben dinané éwon m3 kayu diangkud saka Bumi Indonésia.
Pranala njaba
 Réboisasi alas mangrove kanggo ngurangi global warming mawa basa Indonésia
Alas


Hormon pertumbuhan ing Thailand 100% kualitas produk
Kita distributor resmi produk HGH ing Thailand. Kita nindakake pangiriman internasional kanggo kabeh negara. Kabeh produk duwe sertifikat kualitas, resep lan lisensi. Telpon saiki utawa WhatsApp + 66 90 587 45 75
Tuku Genotropin ing Thailand saka perusahaan farmasi "Pfizer"
Tawaran khusus Februari!
Mung ing Februari iki bakal nampa diskon lan pengiriman gratis! Diskaun kanggo pelanggan anyar lan reguler: 2%, 5% lan 7% kanggo kabeh produksi hormon pertumbuhan saka farmasi kita, saka perusahaan farmasi Pfizer. Tawaran iki diwatesi, rincian lan kupon kanggo diskon saka konsultan ing situs iki! Cepet!
24 / 7 Customer Support & Recalculate price in $ USD
Layanan pelanggan apik lan cepet, kita tansah siap menehi saran kanggo pasien kita lan njawab kabeh pitakonan babagan perawatan hormon pertumbuhan, dosis, dalan, pangiriman, harga lan pembayaran, sampeyan uga bisa nggawe order liwat konsultan. Monggo simpen nomer telpon + 66 90 587 45 75
Telpon utawa nulis karo utusan cepet ing WhatsApp, Line, utawa Viber. Uga, mangga gunakake jendhela chatting ing pojok tengen ngisor.
Gratis pengiriman menyang kabeh wilayah Thailand
Express delivery and cash payment in Bangkok. Kita ngirim growthhormone liwat Air Cargo menyang Chiang Mai, Phuket. Kirim surat menyang Pattaya, Hua Hin, Udon Thani, Koh Samui, Koh Chang, Suratkhani lan kabeh kutha lan provinsi liyane saka Thailand. Kiriman kiriman ing Bangkok - farmasi kita njupuk pesenan saka 9: 00 am -8: 00 pm, pesenan ditampa sadurunge 3: 00 sore bakal dikirim sameday.
kiriman internasional
Kita nyedhiyakake pangiriman internasional menyang kabeh negara ing donya liwat layanan premium UPS, njupuk dina 2-3. We njamin pengiriman menyang Australia, Amerika Serikat, Kanada, Inggris, Rusia lan Eropa. Kanggo negara-negara Timur Tengah, mundur, Arab Saudi, Uni Emirat Arab lan negara-negara liyane
Sapa Kita?
We are agen riset profesional lan distributor produk Human Growth Hormone ing sawetara negara kalebu Thailand. Perusahaan kita minangka perusahaan pisanan ing Thailand sing bisa njamin kualitas sing paling efisien lan pengiriman FREE HGH sing sukses. Kita bisa nyedhiyakake kiriman Express ing sawetara dina kanggo ngendi wae ing Thailand.
Tim kita kalebu wong sing wis nggarap produk anti-penuaan nganti pirang-pirang taun, utamane HGH. Riset sing dawa banget ditampilake saiki uga ana akeh produk HGH palsu sing kasedhiya online, kalebu HGH generik saka China. Minangka asil, kita nggawe hubungan sing dawa karo prodhisi merek terkenal kanggo nyedhiyakake produk HGH nyata klien kita kanggo rega HGH umum. Produk kita asli, aman, lan efisien uga disetujoni dening FDA (Food & Drug Administration) ing akèh negara.
Pedoman Gol Fitness kanggo pamula:
- Mulai HGH karo 2IU dina, kanggo rong minggu pisanan (ing weteng kosong).
- Tambah dosis kanggo 3IU kanggo rong minggu sabanjure.
- Cacah total 4 IU dadi rong dosis saben dina, 2IU saben dina minggu 3 sabanjuré, salah siji esuk, sing kapindho sawise latihan utawa sadurunge sampeyan turu.
- Sawise 2 sasi sampeyan bisa nindakake 3IU esuk lan 3IU sawise latihan utawa sadurunge sampeyan menyang amben.
- Njupuk dina 5, lan 2 dina mati (F.ex. Mon-Fri).
Terapi HGH kanggo bobot tipis
HGH kabeh kudu ora ngluwihi wulan 6. Sajrone wektu iki, miturut ahli, bobot kurang bobot 2 saka lemak lan entuk pon 2 per otot, tanpa diet lan olahraga. Nanging sing paling penting, efek saka tumindak sing nyebabake nyisihake bobot keluwihan, bakal tambah akeh. Dadi, asil ngetokake bobot umum ing hormon pertumbuhan luwih akeh tinimbang para ilmuwan.
Tujuan Anti-tuwa
Hormon ora obah. Iku bahan alami sing penting kanggo kesehatan sampeyan. Nalika sampeyan umur, prodhuksi hormon bakal terus mundhak, sing ndadékaké lan nyepetaké prosès penuaan lan wiwitan penyakit sing gegandhengan karo umur. Terapi penggantian hormon alam ngilangke awak sampeyan kanthi tingkat hormonipun ingkang enom kanthi narik kawigatosan dhateng tingkat awak ingkang sampun dipunbiyangun ing taun-taun ingkang langkung enom.
Pedoman para pamula:
- Mulai karo 2IU saben dina sadurunge sampeyan menyang amben (weteng kosong).
- 5 dina lan dina 2.
- We suggest kanggo ngganti wektu Morning / Evening (saben rong sasi).
Apa Box HGH?
HGH Box minangka supply jangka panjang hormon tuwuh ing babagan kualitas manungsa kanggo kabutuhan. Kanthi HGH Box sampeyan bisa njaluk produk HGH asli luwih murah tinimbang sadurunge! Yen sampeyan bisa nemokake HGH luwih murah kanggo jumlah lan kualitas sing padha, kita bakal menehi diskon tambahan. Kabar apik! Saiki sampeyan bisa order HGH ing Thailand.
Keuntungan saka HGH Box:
- Gratis ongkir
- Sampeyan entuk jumlah sing tepat, cukup kanggo siklus 1
Harga paling apik kanggo produk HGH ing pasar
- Money Back Guarantees yen sampeyan ora nampa produk sampeyan
- Konsultasi gratis
Tetep adoh saka HGH palsu!
Kita ora pengin pelanggan nglampahi dhuwit kanggo perkara sing ora bisa, lan ing skenario cilik sing nyebabake bebaya serius kanggo kesehatan. Mulane aku ora nyaranake tuku produk HGH umum. Produk kita ora mung diidinake dening FDA nanging uga minangka rekombinan Human Growth Hormone sing paling ampuh sing ana ing pasaran, miturut IMS, perusahaan marketing internasional sing diakoni. HGH ngandhut Somatropin, sing minangka bahan kimia sing diasilake kanthi alami ing awak manungsa, kasusun saka urutan asam amino 191.
Produk HGH kita diprodhuksi dening pemimpin pasar absolut kayata AnkeBio, GeneScience Pharmaceutical, lan Pfizer sing bisa njamin konsumen nganggo sistem anti-pemalsuan resmi lan unik kanggo verifikasi HGH asli online.


text: Kanggo ngenalaken babagan React, sampeyan ora bisa nglangkungi pangembang lengkap stack Kanada Wes Bos. Coba tuju kene, lan gunakake kodhe SITEPOINT kanggo njaluk 25% mati lan mbantu support SitePoint.


text:
Tips Cedhak Pakar Semalt On Web Scraping
Dina iki akeh situs web duwe ton data, tartamtu kanggo mangerteni carane ngrampungake scraping kasil. Akeh bisnis nggunakake web scraping kanggo njaluk bank-bank gedhe saka data sing cocog. Sanajan akeh kaca web sing dilengkapi sistem keamanan, sebagian besar browser nyedhiyakake sawetara alat sing apik kanggo pangguna. Ing ngisor iki ana sawetara tips gedhe kanggo panelusur web sing pengin extract data saka macem-macem situs web kanthi cepet lan gampang.
Apa sing paling penting kanggo scrapers web iku kanggo nemokake kabeh piranti tengen kanggo miwiti situs web scraping. Contone, sampeyan bisa miwiti kanthi nggunakake web scraper online sing bisa mbantu wong-wong mau nindakake tugas kasebut. Ing kasunyatan, ana akeh alat online kanggo tugas iki. Nalika ngikis situs web, dheweke kudu ngakses kabeh data relatif sing didownload. Akibaté, dhaptar URL sing bisa dicithak ana ing saben panggonan. Contone, scrapers web kudu mbangun tabel beda ing basis data kanggo nyimpen dokumen sing disalin..Luwih khusus, scrapers web nggawe file sing kapisah kanggo nyimpen kabeh data ing komputer, kanggo nganalisis maneh.
Nggawe Spider kanggo Scrape situs web Multiple
Spider punika program extracting khusus sing navigates liwat macem-macem kaca web kanggo golek data cocok kanthi otomatis. Sampeyan bisa nemokake pirang-pirang informasi sing disimpen ing kaca sing beda-beda kabeh liwat Internet. Miturut bangunan lan njaga laba-laba (utawa bot), tegese padha bisa scrawl ing web mikir beda. Internet minangka papan sing ageng, sing ora kudu digunakake mung kanggo maca artikel lan nemokake informasi umum ing platform media sosial utawa ngunjungi e-toko. Luwih bisa digunakake kanggo keuntungan dhewe. Iku sawijining panggonan kang jembar, ing ngendi dheweke bisa migunakake program-program kanggo nggawe samubarang sing bakal bisa ningkatake kinerja bisnis.
Nyatane, spider bisa mindhai kaca lan extract lan nyalin data. Akibaté, panyedhiya web bisa migunakake kabeh mekanisme sing ditawakake sing bisa nyepetake kacepetan crawling kanthi otomatis. Padha mung nyetel labah-labah kasebut menyang kecepatan crawling. Contone, sampeyan bisa nggawe spider sing log menyang situs tartamtu lan nglakoni tindakan sing biasa. Menapa malih, laba-laba ugi saged manggih data kanthi migunakaken API lan mila saged nindakaken maneka tugas nalika mlebet ing situs-situs sanès. Panelusur web mung perlu dielingi yen laba laba-lorone kudu ngganti pola ing ngendi ngelawan menyang macem-macem situs web.
Web scrapers sing menarik nganggo sistem scraping dhewe kanggo ngekstrak data saka kaca web, kudu ngetrap kabeh tips kanggo ngrampungake karya kanthi sukses. Ngikik data saka web bisa nyenengake lan cara sing efektif kanggo para pemasar kanggo entuk gol. Kanthi maca kabeh tips ing ndhuwur, padha bisa aran luwih aman babagan carane bakal nggunakake metode iki kanggo kauntungan. Dadi, ing wektu sabanjure dheweke kudu ngatasi macem-macem kaca web sing nggunakake Ajax JavaScript, mung kudu ngleksanakake tips praktis iki. Kanthi cara ngikis web bisa dadi tugas sing tantangan kanggo wong-wong mau.


text:
Woensdrecht iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text:
jata siji ||
37. lêhêng paduka kèndêla | mangan minum wijah-wijah jro puri | kumondhang gêgănda marbuk | sampun [sa...]
[...mpun] asalah karya | arubiru marang Si Rama puniku | manawa têmah tan lana | marani Si Dasarati ||
38. nahan ature Marica | angaturi sampun lumampah jurit | lan amuji sêktinipun | risang narpati putra | Ragutama sura sudira dibya nung | kalangkung duka Rawana | Marica kogêgêdhêgi ||
39. cêmêr gêlahing bawana | gora-gora kodhik datanpa sêkti | dupèh ngalahakên iku | marang Rama Bargawa | jêr wus tuwa kisut luwange wus kêlut | Rêgawa sêdhêng karuna | sayêkti otote kêlit ||
41. matèni Si Tathakakya | buta tiwas tanpa tuk sira puji | SiKaradusana lampus | Trimurda sabalanya | buta kêle taledhor marmane
lampus | lamun si padha galaknya | măngsa olèha matèni ||
43. gunaku tan kowicara | pratandhamu cêmêr amalik gusti | wusnya nguman-uman prabu | sigra narik căndrasa | hèh Marica dulunên patinirèku | Marica dyan ngrangkul pada | ngrêrêpa kasmaran ing sih ||
1 Dasarata (kembali)
2 tinêngêran (kembali)
tinêngêran
3 Lebih satu suku kata: mèh surup sang hyang arka (kembali)
Lebih satu suku kata: mèh surup sang hyang arka
4 Guru lagu seharusnya: 10i, yèn wadyanira kang alit-alit (kembali)
Guru lagu seharusnya: 10i, yèn wadyanira kang alit-alit
5 kinèdhêpake (kembali)
kinèdhêpake
6 wignya (kembali)


text:
Dasawarsa 1880-an iku kaurut saka taun 1880 nganti 1889.
Prastawa
Lair
Séda


text:
bandha, kaliyan paring wasiat dhumateng sedherekipun, menika kewajiban nindakaken kangge tiyang-tiyang ingkang taqwa. Kejawi wasiat material arupi bandha wonten ugi wasiat non material arupi pitutur ingkang kedah dipuntindakaken, ananging wasiat non material menika wasiat ingkang mboten wonten unsur maksiat.
Tiyang Jawi babagan wasiat ugi ninggali kados pundi hukum agami ing Jawi. Miturut tiyang Jawi, wasiat saking tiyang ingkang badhe seda menika kedah dipuntindakaken supados arwahipun tiyang ingkang paring wasiat rumaos tentrem ing alam sanes. Sinaosa wonten kabudayan Jawi mboten wonten paugeran ingkang gumathok, ananging tiyang Jawi kedah nindakaken wasiat saking tiyang ingkang sampun seda kasebut. Mila sinaosa Neni mboten tresna kaliyan Tamardikin, Neni ngugemi wasiat Tanti kanca raketipun.
b) Pamitan
Pethikan cariyos ingkang ngandharaken babagan kabudayan Pamitan wonten ing pethikan cariyos ing ngandhap inggih menika
Sawise pamitan wong mburi, aku budhal lunga karo Pitarta menyang pasar malem. Dakseneng-senengake atiku, supaya ora kelingan seriking ati. " Kelakon aku metu bengi iki nganggo klambi biru sing anyar!" sumaurku ing batin. Klakon metu gek mlaku-mlaku ing pasar malem, gandhengan karo priya! Kurang seneng kapa?! Sumber rada cemplang, nanging apa klirune? Sapa sing ngreti cemplange atiku? (kaca 6)
Kabudayan wonten ing salebeting cariyos ingkang tuwuh amargi wontenipun raos cinta keibuan ing nginggil inggih menika wontenipun budaya pamit. Pethikan cariyos menika kadadosan nalika Neni kaliyan Pitarta badhe kesah wonten ing pasar malem. Kabudayan menika saget tuwuh amargi Neni ngurmati dening tiyang sepuhipun.
Budaya pamitan menika wonten sesambetanipun kaliyan unggah ungguh solah bawa ing masarakat Jawi, unggah ungguh menika dipundadosaken pandom dening masarakat Jawi kangge sesrawungan. Salah sawijining kabudayan ingkang tasih dipunuri-uri dening masarakat Jawi inggih menika budaya pamitan. Wonten ing kabudayan Jawi, putra menawi badhe kesah tata kramanipun kedah pamit langkung rumiyin. Ancasipun pamitan inggih menika nyuwun idin lan restu bilih badhe kesah, ugi supados mboten kadadosan prastawa ingkang awon. Kanthi pamitan menika ugi damel tiyang sepuh utawi sedherek mboten khawatir awit kesahipun putranipun. Adatipun menawi pamitan kanthi salaman.
c) Tulung Tinulung
Pethikan cariyos ingkang ngandharaken babagan kabudayan tulung tinulung wonten ing pethikan cariyos ing ngandhap inggih menika:
"Kuwi karcis ngendi, ta?" Pitakonku nggugung atine Tamardikin.
"Bioskop Wijaya."
"Yawis, kene, dak gentenane. Nanging rega ezet, ezet, lho ya?"
"Kowe ki piye, ta, Nen? Dijak ora gelem saiki karcis arep kokgenteni?"
"Dudu kanggo aku dhewe, kok. Kagem bapak karo ibu. Wingi padha arep mirsani nanging ora keduman karcis. Lha saiki tinimbang kowe gela wis kebacut tuku karcis ora kok enggo kanthi tentrem, kene dakgentenane,idhepidhep nulungi bapak. Rak kepenak, ta, ngono? Kowe ora kelangan lan berjasa marang wong tuwaku." (kaca 27)
Kabudayan wonten ing salebeting cariyos ingkang tuwuh amargi wontenipun raos cinta persaudaraan ing nginggil inggih menika wontenipun budaya tulung tinulung, tulung tinulung ingkang kadadosn ing pethikan cariyos ing nginggil inggih menika nalika Meineni tumbas tiket bioskop kagunganipun Tamardikin, tiket menika dipuntumbas Meineni amargi tiket kasebut mboten sios kaagem, Tanti ingkang dipunajak Tamardikin mirsani Bioskop mboten kersa. Mila kangge mbucal raos kuciwanipun Tamardikin, Meineni numbas karcis kasebut, kejawi menika ugi mbiyantu Tamardikinn ingkang artanipun pas-pasan.
Wonten ing masarakat Jawi tulung tinulung menika sampun limrah dipuntindakaken dening masarakat Jawi. Tiyang ingkang nindakaken tulung tinulung menika amargi wontenipun raos empati sahengga gadah pepenginan kangge nggenthengaken pakaryan ingkang dipuntindakaken tiyang sanes. Budaya tulung tinulung ing masarakat Jawi wonten ugi kang sinebat sambatan, kaliyan rewang, sambatan menika adatipun tulung tinulung ingkang arupi pakaryan ndamel griya, wonten ing Jawi, bilih wonten sedherek utawi tetanggi ingkang damel griya utawi ndandosi griya, masarakat sakiwa tengenipun sami mbiyantu kanthi lila legawa. Menawi tilung tinulung kang dipunsebat rewang menika dipuntindakaken ing pakaryan tiyang ingkang nembe hajatan kados manten, sunatan, ugi nalika wonten tiyang ingkang seda, kang ditindakaken inggih menika mbiyantu olah-olah, ugi mbiyantu samaptakaken menapa kemawon ingkang dipunbetahaken ing adicara hajatan. Tiyang ingkang nindakaken tulung tinulung menika, mbiyantu kanthi iklas tanpa dipundhawuhi langkung rumiyin, ancasipun tulung tinulung menika supados para warga tansah guyup rukun ugi saged ngraketaken pasedherekan para ing masarakat Jawi.
d) Nyuwun Pangapunten
Pethikan cariyos ingkang ngandharaken babagan kabudayan nyuwun pangapunten wonten ing pethikan cariyos ing ngandhap inggih menika:
Aku lali tembung apa kang dakucapake marang Pitarta. Aku lali piye tingkahku nalika lunga nggeblas saka panggonan cilaka iku. Aku mung kelingan sawise metu saka gapurane pasar malem, mlaku ngoncog dikinthil Pitarta marani becak! Aku ngabani becak kanthi sora, banjur nyengklak lungguh ing becak.
" Apa salahku, ta, Yu? Apa salahe Reti? Piye ta, iki mau? Apa sebabe Yu Neni duka nyentak-nyentak aku? Aku nyuwun ngapura tenan, Yu, dene aku ora ngrewes marang Yu neni. Nanging satemene dakrewes, Yu. Aku ora duwe seja nyepelekake Yu Neni…!" mengkono lan embuh piye maneh tuture Pitarta ngerih-erih aku nalika ana ing becak. (kaca 9)
Kabudayan wonten ing salebeting cariyos ingkang tuwuh amargi wontenipun raos cinta persaudaraan ing nginggil inggih menika wontenipun budaya nyuw


text:
Jetis iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jatèn, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatèn, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: jo- — ♦ ing San Prancisco


text:
Prastawa
Lair
Séda
580


text:
hah skala global, kados sandhang, filem lan sanès-sanèsipun.
 Nambah kathahipun prastawa-prastawa kanthi skala global, kados Piala Donya FIFA.
Ugi pirsani
 Idéologi
 Néoliberalisme
 Kabudayan
 Aji sosial
 Ékonomi
 Masarakat
 Konflik
Pranala njawi
 Globalisasi info
 Amanah.or.id, Globalisasi dan Universalitas Islam
 Depdiknas.go.id, Globalisasi dan Pengembangan Kesenian Rakyat Suatu Penghampiran Awal
 Thaqafah Daeiah, Globalisasi dan Orde Baru Dunia
 Globalisasi dan Kaum Miskin
 Globalisasi dan Pendidikan
 Globalisasi dan Kebudayaan
 Dr. Arianto Patunru: Tentang Globalisasi Ekonomi
 Jalan Menuju Tata Persaingan Global
Idéologi
Artikel mawa basa krama


text:
1 Januari iku dina pertama nang kalender Gregorian utawa kalender Julian.
Prastawa
31 Desember - 1 Januari - 2 Januari
Tanggal
01


text: Nadyan jembare roso lan tresno satuhu amung kanggo sliramu


kaya iku duweni dening preceptor. Minangka asil tengen wiwit kuna kaping dadi ngluwihi kabeh beda sectarian lan Empu mantep minangka GuruMantra.
Liyane titik Wigati
Gayatri digawe serep saka 2 bagéan rabi. Homo (penting pasukan) + Tri (pangreksan). Gayatri kang nglindhungi kita penting pasukan. Pitakonan mengkene minangka nalika Panjenengan siji ngupaya pangayoman? Iku cetha banget yen Pengabdi kalibat ing masalah utama dhewek nggoleki pangayoman liwat pandongaku. Apa sing iku masalah sing siji dipeksa kanggo ngupaya pangayoman? Nalika Panjenengan siji ngupaya pangayoman saka Gayatri kang energi primordial saka gaib eling? Nalika eling mili ing organ pangertèn digawe saka unsur 5 iku nemu daya saka mobilitas. Keraguan aliran eling energi kita raos organ ngindhuksi mobilitas ing mau durung siji shalat jumat sing organ pangertèn tinimbang obah ing arah vileness ngirim mili ing dalan ing sacredness. Amarga organ pangertèn sing Inert ing alam, wong kathah kanggo keblasuk ing kabeh pituduh. Nyawa ing awak kita lali sing bener kabungahanku iku saiki ing pasukan gesang dhewe. Iki bungah cenderung pracaya yen organ pangertèn sing sawijining abdi lan tinimbang Ngontrol apa wis disetel metu ngontrol, iku dhewe bakal kontrol dening iku. Iki sing masalah banget minangka asil kang kita penting pasukan bakal agitated nalika seeking Proteksi.
Gayatri èlmu nglindhungi kita saka iki palsu. Ratnakar, Dhruv, Prahlad, Angulimal radiated kuat penting pasukan. Ing preceptor marang arah suwene iki jiwo sing padha digunakake straying ing arah salah utawa uga bisa bilih saka awal dhewe sing delusion iki warded mati. Adi Shankaracharya tansah visualizes ing preceptor ing proses iki. Lan Empu dening nelpon kuwi preceptor "Tansah minangka Gayatri catetan", Shankaracharya humbly busur mudhun menyang preceptor.
OUR Good nasib
Yen kita Witness ing cahya saka bebener banjur kita bakal éling sing kita wong extraordinarily bathi sing wis ngrambah ing Guru (Preceptor) minangka Gayatri lan Gayatri minangka Mantra Guru.
Dhewe kasukman wong golek bisa duwe manfaat saka Mantra Gayatri kaya sembarang Mantra liyane. Nanging ing jaman iki mung kita revered Gurudeva IE Wikifikasi Rishi Shriram Sharma Acharya sing wis digawe iku gampang kanggo kita ana hubungané Allah liwat pepakon kabeh-encompassing. Makaten punika kita apik rejeki sing wis tak Mantra Guru ing bentuk Mantra Gayatri.
Ing cara sing padha Gayatri sing kita preceptor banget, gampang attainable dening siji lan kabeh. Anggota saka Parivar Gayatri ngerti kanthi uga sing Pengabdi gedhe Gayatri rabi. Mahatma Anand swami bakal tansah kaku sing kita revered preceptor punika kapisah saka Gayatri. Makna loro Gayatri lan kita preceptor iku siji loro ing lan tanpa. Swami Anand dados anggota saka Samaj Arya. Piyambakipun Highly revered ing Samaj Arya. Swami Anand ana senior kita Gurudeva dening 25 taun. Nanging bakal tansah sumungkem kita Gurudeva (Shriram Sharma Acharya) sing ora mung enom ing umur nanging uga householder lan ora Sanyasi (mendicant). Keraguan swami Karpatri tokoh revered saka Sanatana Dharma sarujuk saka Mantra Gayatri kang diwènèhaké kanggo siji lan kabeh, nanging wis marang salah siji saka anggota Gayatri Parivar sing Shriram Sharma Acharya iku bapané Gayatri ing jaman iki. Jebule kang kabeh urip dhewek makarya miturut presepsi saka Gayatri lan nalika piyambakipun maringi munggah marang kena Koil ing dina Gayatri Jayanti dhewek digabung menyang Gayatri. Mula iku memang kita gedhe rejeki kanggo digandhengake karo kuwi pecahan gedhe Gayatri.
Adi Shankaracharya sing nyawang Gayatri minangka preceptor langgeng tansah jengkeng Her. Langgeng tegese kang ora bisa diwatesi déning awak, Panggonan lan wektu. Malah kita revered Gurudeva ngandika bab awake mangkono. Panjenenganipun opined sing sing sing katon marang kula minangka gaib energi lan ora winates awak manungsa bakal nampa jarak saka bener alam. Mula uga ngandika ora nggawe patung awak Pendhaftaran. Nanging maneh-instate obor semangat kang nggantosi iman kuat ing Allah lan sumringah, gaib migunaaken akal. Panjenenganipun luwih nyatakake sing ora ana siji bakal njupuk munggah posisi saka Guru (Preceptor) ing Parivar Gayatri sawise aku nyerah Pendhaftaran kena Koil. Sing bakal miwiti liyane menyang Mantra Gayatri lan sing bakal nindakake iku rites mung bakal nglakoni kaya Pendhaftaran wakil. Kabeh iki mbuktikake bilih piyambakipun kapéngin maneh instate Gayatri minangka gaib energi lan ora minangka gambar winates saka jeneng lan wangun.
Kita revered Gurudeva Wikifikasi Rishi Shriram Acharya ana Gayatri incarnate. Basa Gayatri sing Savita Allah gaib energi pervaded saben nglewati kang dumados. Kabeh kang gesang mbiyantu ora kapetung devotees kanggo lumaku ing dalan ing agung. Piyambakipun master saka tantra Science. Nanging tau iman ing maerke nindakké mujijat-mujijat kanggo jeneng lan Fame. Jebule adoh minangka santo bener punika kuwatir iki kaelokan njupuk Panggonan liwat kang awak minangka saben pesenan Gusti Allah lan sapa ngalami dhewek saestu ngrasa berkah. Kita revered Gurudeva wis dijupuk akeh fisik formulir ing macem-macem panggonan karo bantuan kang gaib subtle awak dadi dadi saka bantuan marang seduluré devotees. Pengabdi ngrambah kang pangayoman minangka saben kang individu Ilahi. Yen salah siji kang nasibe banget ngajrihi, a Guru temtunipun mbantu kuwi wong lighten kang beban lan mengaruhi ing Pengabdi kanggo ngalami suntingan pain, panjenengané mbantu kanggo nampa kawilujengan. Kita wis
conto ora kapetung individu endi luwih saka 1 lakh wong wis tantangan sing ing dina nalika Guru durung ketemu sapa, padha ketemu ing Guru lan watawis 1-2 jam padha lungguh ing ngarsane kita revered Guru. Iki pengalaman saged bener nanging yen kita nyoba kanggo golek bukti saka ing donya reged kita badhe gagal miserably. Kanggo masyarakat lay piyambakipun kasedhiya durung kang unswerving pandherekipun éthok kasedhiya.
ING sakti Markaz OF Revered Wikifikasi RISHI Shriram Sharma Acharya
Ing guwa bisu saka pikiran kita mantul ing wicara gaib kita Gurudeva Shriram Sharma Acharya. Swara sakti ngandika - Aku tansah karo sampeyan. Sampeyan bisa menyang ngendi wae, nanging aku bakal katon ing tengahmu. Aku manggon mung kanggo sampeyan. Aku bakal menehi kowe woh-wohan saka pengalaman gaib. Sing


text:
wong Pajajaran gumentur. iku geni ngisin-isin. © 06 Kaparimen yen wis geni ora purum. munggah ing gunung den enggo. ora yamane ya ewong. prandene pating padhig-dhig. kaduga pitung bengi. kang anglosot anganjerki.alanglangkumitir. © 14
www. angraba kena ing banyu. niyat sami tur garumbyung. saha kala akalengkono. gelare ya kaya iku. budi rekane wus pokok. ratu sabrang nyata wadon.com
Ladalah rekaning wong sabrang gathul.www. © 05 Ora pira budine pating dharug-dhug. tan bisa meteni geni.com
. © 11 Duk angandut nuli ana ingkang laju. iku dumehne wong wadhon. surake kang para aji. naging tan bisa mateni.wordpress. dadi wedang mulak metu. mundhak dadi urub-urub. lema dadi wangwa geni. © 09 Kawirangan dadi sira padha ngandhu. © 07 Saya santek geni tinuruwan banyu. muwuhi gedhene katon. iya ana kang nyumurupi. prakasa raksasa gasik. © 12 Dalem iban Palimanan lanunipun. © 10 Purbasari genine patut den iku. iya bener ing sang prabu. raja sabrang kaliwat ing sor. © 08 Manonjaya pawestri jeng Listupaku. © 13 Angurugi geni wus jumegur-jegur. banyune cabar cawiri. nanging ora dadi mati. seja amateni geni. dadi buta sada iku. prasami apikir-pikir.wordpress. ora mati dening warih. prandene kadhuk asanggup.
Ya muwuhi gedhene ing urubipun, buta ilang tan nguwali, atemah geni dhuwur, dhumadi ana gumanti, dalem junti denya norong. © 15 Lan walira katimaha buhaya muncul kapethakan ngebyuki, padha anyunguri urub, wangwa ambles geni masih, buhaya musnah kalowos. © 16 Gene pager ora nan sudanipun, jer si geni den surupi, dening rara panas nenggu, dewaji dhemit, Sunan Tambalayung Kolot. © 17 Nuli ana gumantine kang lumaju, dalem Kandhanghaur sakti, macane kang di adhu, sigra angrehai geni, lelewane galak katon. © 18 La yen nyenggreng ing geni adadi parum, ora kaya urip maning, yen den senggreng pesparum, ora suwe jebul maning, mangkana layan mangkono. © 19 Mati urip mati urip urubipun, suwe-suwe urip jati, macan sirna geni murub, kalesan kangarah pati, ning geni lawan gumantos. © 20 Dalem Ujungtanah anyangking sadha dipun den sabetaken tumuli, maring geni lawan parum, yen den sabet pes mati, tan suwe jebul kemawon. © 21 Datan mendha mati maning jebul murub, kalesan kang mikarani, dening geni delap timbul, kawirangan para aji, dening welehing wigatos. © 22 Wusing kadi mangkana welehing ratu, egare sang Purbasari, kadya kaduk wuwusipun, payu ayonana iki, putri Sundha kang wulangon. © 23 Aja wonge genine panika punjul, singa-singa kang sakti, bisa mepes geni isun, pasthine sun aku laki, la iku sembaran ingon. © 24
Iya iku kang dadi nereging laku, ratu salawe prasami, miyarsa sembara ratu, dadi padha minangkani, anglabuhi sembara wong. © 25 Ratu salawe nagara la iya ku, satriya sanusantawis, padha karsa tegal lan ratu, saking awu-awu langit, Manggadapura agatos. © 26 Mangka dipati Surawangga malihipun, para mantri lawan malih, gembong Pasuruwan agung, rujitmanlawe lan malih, malapati ing kadhaton. © 27 Bongdaraji manggala sarebo jagung, sasra yuga dasa pati, bimakkendra gili uri, carat sewu sumarongbong. © 28 Tobasruyungan sarayaksa kendha layu, pangulawat sampun sami, agunem-gunem anglabu, seja amateni geni, geni apetaka den go. © 29 Kang den enggo sayembara atiku kuwung, geni adhune warih, gampang adat kang kalaku, sewanehe amangsuli, mangsa kilapa kang ngenggo. © 30 Pati-pati den sembaraaken ikut, saking ora paranti, geni tan mati neng banyu, wawartose angabati, dening banyu datan kawon. © 31 Pramilane cacak coba samya rawuh, alagelar dening yakti, kita padha dhulu-dhulu, tan kawagang ing ginisi, sinten kang bagja kemawon. © PUPUH VIII D U R M A 01 Ya tawiyang ratu salawe nagara, Mingsun dhahang ngayoni, ing geni sakala, apara ratu wira sakti, anyipta awan deres kagiri-giri. 02
Ilen-ilen banjir bena amalabar, dupi ika kang geni, amsih ngenak-enak, pon masih kaya saban, gawoke para narpati, ana kang cipta, topan kagirigiri. 03 Tampek geni iku ora kara-kara, dhatan dhoyong samendhing, urube tan obah, kabenan dening topan, masih ngayeg ingkang geni, ana kang nyipta gelap namber ing geni. 04 Parandene geni tan kage tan obah, angger urubing geni, heran kang tuminggal, lan geni apa baya, guru gelap tan mateni, waneh kang yipta udan kalalar wedhi. 05 Angebyuki ing geni tan kara-kara, kaurungan ing wedhi, ora dadi apa, suraking bala Sundha, ningali ungguling api, para sang nata, kang sami hebat ningali. 06 Karsa waneh ana ratu nrajang lan pana, deni dipun panahi,lan sabalanira, padha angrobi pana, ya ora nana ngudhili, kang geni waluya, kaya saban duk lagi. 07 Ana ingkang maju sabalanira, geni dipun bedhili, sawancining sanjata, sadaya awurahan, prandene geni tan mati, sangsaya mundhak, gedhene ingkang geni. 08 Waneh ingkang para ratu lajune rampak sabalane ngebyuki, kalawan kabalang, watu kang sakalapa, kang sapendhil sakalenthing, dengo ambalang, maring urubin geni. 09 Ora nana bisa ingkang matenana, ing geni apa maning, raja-raja ingkang, sabalane arampak, sikep bandring-abandringi, agni sakala, pan angger tan mati. 10
tangtu sira amakolih. 13 Dewi Purbasari langkung bungah. 17 Sanghyang Talagamanggung duk pangandika. tur ta laya tuwana. ana guneman. iku kang anama.wordpress. ana ingkang numbaki. denora acining warih. maraja Purbasari.
www. kocap ratu sadhasaring. tan nana miyatani.alanglangkumitir


Andi Abdullah Bau Massepe
Letnan Jenderal TNI Andi Abdullah Bau Massepe (lair ing Massepe, Kabupaten Sidenreng Rappang, Sulawesi Kidul, nalika taun 1918 - seda ing Pare-pare, Sulawesi Selatan, tanggal 2 Februari 1947, yuswa 29 Taun) menika pejuwang saking Sulawesi Kidul. Piyambakipun menika Panglima ingkang pisanan TRI Divisi Hasanuddin kanthi pangkat Jendral. Piyambakipun pikantuk pahargyan Pahlawan Nasional Indonesia saking Susilo Bambang Yudhoyono ing tanggal 9 November 2005 ing dinten pengetan Dinten Pahlawan 10 November 2005.
Biografi[sunting | Owah sumber]
Andi Abdullah Bau Massepe iku putrane Andi Mappanyukki (salah siji pahlawan Nasional saka Sulawesi Kidul lan ibune Besse Bulo (putri Raja Sidenreng) ing Massepe, Kabupatèn Sidenreng Rappang. (Massepe biyen salah siji punjere kerajaan Addatuang (kerajaan) Sidenreng.
Dheweke iku salah siji pewaris tahata saka rong kerajaan kang gedhe ing Sulawesi Kidul yaiku kerajaan Bone lan Gowa. Dheweke uga dadi pewaris saka lima kerajaan ing sisih kulon Danau Sidenreng yaiku Suppa, Allita, Sidenreng Rappang lan Sawito.


text: Samudra Kulon kuwe salah siji desa nang kecamatan Gumelar, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
| têmahan kapiyarsa | awitira wungu | wau gyanira anendra | nèng sungapan [sungapa...]
[...n] samodra sri narapati | sampun miyarsa warta ||
6. lamun wontên mungsuh andhatêngi | ditya Prabu Rawana Ngalêngka | Suwônda wus mapag prange | lan sagung para ratu | lan satriya myang pra dipati | tuwin mantri punggawa | binêkta umagut | marang Apatih Suwônda | kalih duman kang binêkta magut jurit | saduman kang tinilar ||
7. kang pinatah rumêksa nèng wuri | lawan sagung putraning pra nata | miwah saupacarane | sakapraboning ratu | wus mangkana ingkang wadya lit | kang katalanjur prapta | saking prang kaburu | katur ing sang maharaja | kagyat sigra ngundhangi kang pra dipati | lan sagung putra nata ||
8. amung ratu sapuluh kang kari | rumêksa ing pramèswari nata | satriya sapunggawane | kang pra dipati satus | bupati jro ing Maèspati | pan dudu môncapraja | mangkana sang prabu | budhal saking pasanggrahan | datan owah gunging bala Maèspati | lir lampahe Suwônda [Su...]
[...wônda] ||
9. mêlanging tyas Prabu Maèspati | saking gêng trêsna marang Suwônda | dening danawa mungsuhe | mila gya dènnya nusul | mring Suwônda têtulung jurit | lêpasing lampahira | nèng marga kapêthuk | mring putrane Nata Soda | lan putrane Darmagora ingkang prapti | samya saking payudan ||
10. kang maksih gêsang lumajêng sami | sêdya matur ngaturi uninga | wus anêrak baris gêdhe | praptèng ngarsa sang prabu | wau rajaputra kêkalih | kèndêl sri maharaja | Prabu Sasrabau | putra Soda Darmagada | nêmbah matur sarya sru dènira nangis | pukulun tur uninga ||
11. abdi paduka tiwas ing jurit | langkung prawira Prabu Rawana | têguh sarta punggawane | nanging punggawanipun | kathah tumpês gusti ing jurit | dening rayi paduka | Suwônda kang magut | mila kasambut ing aprang | pun Apatih Suwônda ingkang ngawaki | aprang lan pun Rawana ||
12. ngabên kasêntikaning
ajurit | sagêndhinge Rawana kasoran | pan namung pôncasonane | Dasamuka pukulun | wontên kaping gangsal ngêmasi | kaping kalih pinanah | pêdhot jangganipun | ping tiga jajane bêncah | tibèng siti Dasamuka gêsang malih | anubruk para raja ||
13. krura ngamuk ing para narpati | kathah tiwas Kya Patih Suwônda | bela ngawaki yudane | milanipun kasambut | sor gêlute kantun gêng inggil | katigas kang mastaka | Suwônda angamuk | gêmbung ngamuk sowang-sowang | mila têmah paprangan samodra gêtih | saha wukir kêpala ||
14. duk miyarsa Prabu Maèspati | ing pêjahe Kya Patih Suwônda | ambêngkuh butêng kalbune | krodha saha rawat luh | kadya singa alit abudi | arsa ngêmah-ngêmaha | gajah gung aluhur | ngêtap rata gumrit kontap | yayah kadi anggêmpura badhanèki | ing sadina kewala ||
15. tan antara Hyang Narada prapti | saking [sa...]
[...king] suralaya wruh yèn duka | Sang Prabu Maèspatine | Arjuna Sasrabau | lamun duka kongsi nêkani | sayêkti karya rusak | gonjit parwata rug | Hyang Narada praptanira | alêlewa ngudang muwus ngasih-asih | hèh ta sang prabuning rat ||
16. ratu sumbaga prawira sêkti | pêkikira sor Sang Hyang Asmara | miwah sudibya gunane | dewa tan ana nusul | nora wênang mulata maring | guna sêktinirèng prang | pan ratuning ratu | têtêp musthikaning jagad | mukyaning rat angadhaton Maèspati | môngka raksakaning rat ||
17. ratu pinunjul mardikèng bumi | solah bawaning ratu utama | dewadi kasoran ing rèh | ring kawiryaning tuhu | liring sastra basa basuki | gunaning rat nimpuna | widagda amêngku | eman lamun nêkanana | krodhanira karya barusahing bumi | amangun êla-êla ||
18. yèn krodhaa Prabu Maèspati | satêmahan karya papaning rat | ru-ara jagad dadine | Si
Dasamuka iku | sura sêkti sêdhêng winani | prawira môndraguna | saliring prang putus | parandene yèn tandhinga | lawan sira tan môntra-môntra ngudhoni | sêktine tanpa guna ||
19. kabèh kêtêr saisining bumi | kasor prange lawan Dasamuka | prang lan sira suprandene | bayi upamanipun | mungsuh bocah lagi birai | yèn sira anêdyaa | amrih patinipun | ya marang Si Dasamuka | tan asuwe kagêm ngastanira pasthi | nanging karya la-êla ||
20. karya wagugêning bathara di | wuhên ing tyas Hyang Jagad Pratingkah | wiyosing wijaya kabèh | sinêngkêr ing Hyang Guru | tan ing mêngko mangsaning pati | besuk sapisan êngkas | panjanmanirèku | yèn uwis bala wanara | iku besuk kondhangira amatèni | ngrusak praja Ngalêngka ||
21. ing saiki sira durung kêni | matènana marang Dasamuka | dene ta durung mangsane | liwat dening kumlungkung | Dasamuka anglêlanangi [anglê...]
[...lanangi] | angrusak suralaya | Kaendran ginêmpur | kêkês kang para jawata | datan arsa Hyang Guru amidosani | pasthi gandhenganira ||
89. Kinanthi
1. pan amung sira ing besuk | ingkang andarbèni kardi | ing patine Dasamuka | saênggon-ênggoning janmi | ya sira padhaa janma | ing dêlahan wus pinêsthi ||
2. patine murka arda sru | pan têka rahayu budi | marma balia kewala | aja sida magut jurit | lêng suka anèng jro pura | sang prabu sru turirèki ||
3. hèh Sang Hyang Narada sampun | sangsaya ing krodha mami | dumèh arsa magut ing prang | marang Rawana pêpulih | patine ari Suwônda | Dasamuka kang mêjahi ||
4. sayêkti yèn amrih kiwul | botên nêdya mêmatèni | mring pun murka Dasamuka | mung kasora ing ajurit | ulun tan arsa mantuka | mring nagari Maèspati ||
5. yèn dèrèng sor


text:
êmtu lajêng tuwuh ebah-ebahan kabudayan tuwin pulitik ingkang gadhah dêrêng nêdya nggayuh kamardikan ingkang sampurna. Inggris piyambak ugi botên sagêd nyurês ebah-ebahan makatên wau, sanajana sampun bêngok-bêngok anyagahi, bilih pantog-pantoganing pamrentahipun badhe suka panguwaos ngêrèh piyambak dhatêng tanah jajahan wau. Ugi margi punika, ebah-ebahan wau botên dipun tumpês. Ebah-ebahan wau dipun togakên tuwuhipun sarta inggih dipun pinangkani sawatawis panêdhanipun. Ing pawingkingipun ebah-ebahan wau botên dipun sêngaja lajêng tampi pambiyantunipun kapital mardika, jêr kapital punika bêtah pêkên, bêtah njêmbarakên têbanipun Ian inggih bêtah pados kauntugan.[10]
Ingkang dados dhasaripun dhemokrasi-libêral inggih punika raos sêsami-sami tuwin raos pasadherekan. Dhasaring gagasan makatên punika ingkang dipun mêngsah sangêt dhatêng golongan fascist. Sampun wiwit kala jamanipun Perikles[11] kita sami sujana sarta botên rêmên dhatêng pranatan-pranatan kaprajuritan, sanajana pranatan wau namung kangge ing sawatawis mangsa.
Bokmanawi wontên ingkang badhe pitakèn, ing wêkdal samangke kadospundi panguwaos-panguwaos fascis anggènipun badhe ngêcakakên paprentahanipun dhatêng para bangsa ? Tanah jajahan wau sampun sami mbalela dhatêng Inggris tuwin Prancis. Mangka nagari kêkalih punika sampun dangu anggènipun gadhah jajahan, Ian sampun sugih pangalaman mrentah tanah jajahan, sarta sampun sagêd ngêndhalèni utawi suka pangarêm-arêm sakêdhik-sakêdhik dhatêng dêrênging panêdhanipun têtiyang jajahan wau. Punapa nagari jajahan wau botên tansah badhe damêl karibêdan agêng dhatêng bêndaranipun enggal. Pancèn inggih badhe damêl karibêdan - namung kemawon botên têrusan. Sampun têrang, bilih bangsa Turki, Iran tuwin bangsa-bangsa sanès ing Azia tuwin Afrika botên badhe ngancarani dhatêngipun bêndara enggal wau. Wingi-wingi sampun kêtatalan, bangsa-bangsa wau sami gadhah kakêndêlên[12] ngedab-edabi, ngantos adamêl njêgrêgipun para senapati Inggris, Prancis, Ian inggih senapati Italie piyambak. Sampun gênah bilih bangsa wau badhe saya sêrêng pangamukipun dhatêng bangsa Nazi utawi Italie.
Ananging, gèk kadadosipun[13] lajêng kadospundi ? Lan sapintên dangunipun anggènipun kuwawi nglawan ? Lybie kalihan Ethiopie sagêd suka wangsulan pitakèn wau. Botên wontên bangsa ing tanah jajahan kêndêlipun pêrang ngungkuli bangsa Lybie, inggih punika Sanusi, bangsa ingkang gagah prakosa, sênêng mardika Ian kêncêng anggènipun nggêgêgi kapitadosanipun. Bangsa Ethiopie anggènipun pêrang ugi kinanthèn ing kakêndêlan tekadan. Purun nrajang tank tuwin sênjata mêsin tanpa nyêpêng dêdamêl, Ian kala-kala inggih sagêd angsal damêl. Namung kemawon anggènipun angaal damêl wau ingigh[14] mawi kurban agêng sangêt. Sadumuginipun Graziani wontên ing Lybie, botên antawis dangu lajêng botên wontên wit utawi cagak lêntera ingkang botên wontên bangkenipun gumantung. Tiyang-tiyang sami dipun bêkta ing montor mabur sawatawis èwu inggilipun, lajêng dipun dhawahakên saking ing awang-awang. Sumbêr-sumbêr pangombèn dipun sukani racun Ian ugi wontên ingkang dipun tablêg mawi sêmèn, tuhu tindak ingkang saklangkung siya kaniaya sangêt ! Ingkang sagêd mangrêtos siyanipun tindak wau, ngêmungakên têtiyang ingkang sampun nate kêkesahan ngambah sagantên wêdhi. Tiyang-tiyang tawanan dipun giring dhatêng pakampungan, wontên ingriku lajêng dipun sapu mawi mimising sênjata mêsin. Dene têtiyang èstri tuwin lare-lare dipun ingah pêjah kalirên; kasatan utawi margi sakit.
Kula botên sumêrêp ; Ian saking pangintên kula inggih botên wontên tiyang ingkang sagêd sumêrêp. Bokmanawi 100.000; sagêd ugi tikêl gangsalipun utawi langkung. The Satsman's Yearbook taun 1910, sadèrèngipun Italie nêmpuh Lybie, kacariyosakên yèn ing Tripolitania punika jiwanipun antawisipun 800.000 dumugi 1.000.000. Sabên tiyang sampun sami mangrêtos; bilih wetanan punika manawi ing nagari ngriku krêta raraja (wontên tata Ian pranatan) enggal kathah sangêt indhakipun. Ing Palêstina ing salêbêting 20 taun tiyangipun Arab tikêl kalih tinimbang sakawit ; makatên ugi ing Mêsir indhaking jiwa inggih mèh sami. Ing taun 1921 mimiturut[15] cathêtan cacah jiwa, ing Lybie jiwanipun wontên 775.000. Lêt 15 taun lajêng suda namung kantun 772.000. Ananging tumrap bangsa Italie, prakawis punika botên dados punapa ! Waton Lybie sampun têntrêm.
tuwuhipun saking ing pikiran kados pikiran dhemokrasi-libêral, ingkang botên mangrêtos dhatêng lampah-lampahipun paprentahan fascist. Bab punika kenging kula têrangakên ngantos gamblang, paprentahan fascist punika samangsa sampun nusuh sarta gadhah wadyabala sêntosa tuwin gadhah pulisi-pulisi sandi, ingriku sampun botên sagêd wontên kraman agêng-agêngan. Ing Polen tuwin ing Cechoslowakie ugi wontên kraman tuwin pambalela, nanging namung alit-alitan. Malah inggih wontên Ian kathah têtiyang ingkang sami nindakakên rêrêsah. Ananging, rèhning salêbêtipun Jerman pêpêrangan punika botên wontên ingkang wani narung-bingung ngrêbat kamardikanipun, makatên ugi ing salêbêtipu[16] Italie karibêtan punika têtiyang Lybie botên purun nrambul damêl kraman, punika kenging kangge cihna bukti ingkang langkung mêlok tinimbang cênthangan-cênthangan ingkang kula


text:
Mie Ongklok Pak Muhadi – Wonosobo | Jajanan Kuliner
Jl. Jendral Ahmad Yani No. 1, Jaraksari, Wonosobo, Jaraksari, Wonosobo, Jawa Tengah 56311, Indonesia
Related ItemsMie Ongklok Pak Muhadi
Next Story → Griya Teh – Wonosobo
Griya Teh – Wonosobo


text:
derijineki,
jejel neng ngarep buri,
sira samya nagis bareng,
sira sambat sedaya,
maring gusti kang jeng Nabi,
adhuh gusti kawula matur
ing sampeyan.
11. bapak ibu saya,
sudah lama belum sampai,
Nabi Muhammad berkata,
ya akan saya keluarkan
sekarang,
bapak ibumu semua,
diamlah semua nak,
ke sini saja anak kecil,
segera Nabi ke neraka.
11. dene bapa biyang kawula,
sampun lami dereng prapii,
Nabi mukammat ngandika,
ya arep sun entas iki,
bapa biyungmu sami,
padha amenenga kulup,
kene bae bocah cilik,
sigra tan dak kengjeng Nabi
mring naraka.
2. malaikat yang menjaga neraka,
 ketika melihat Nabi,
 melihat malaikat itu,
 cepat berkata malaikat itu.
 duh Nabi Rasul,
 nasihat yang harus dilaksanakan,
 hanya perintah Tuhan,
 ya Gusti saya minta ampun.
12. malekat kang jaga nraka,
 duk ningali kang jeng Nabi dua,
 ningali malekat iki,
 inggal matur malekat puniki,
 duh Gustiku kangjeng Nabi rasul,
 ila-ila badan ambah,
 mung sadarmi pakone widi,
 inggih Gusti kawula nawan aksama.
13. dari nabi kepada Tuhan,
 berkata Kanjeng Nabi,
 malaikat tunjukkan,
 tempatnya umatku semua,
 segera malaikat,
 karena umat semua.
 ada di dalam neraka,
 tetapi sudah habis Gusti.
 tulang kulit daging otot
 sudah habis semua.
13. saking Gusti ing hyang suksma,
 ngandika kangjeng Nabi,
 malekat dhawuhena,
 panggonane umat sami,
 malekat aglis,
 wondene umat sedarum,
 wonten lebeting nraka,
 nanging sampun telas Gusti,
 balung kulit daging otot tan
 kantenan.
14. tidak dapat digarap.
 tinggal ruhnya saja,
 yang mengambang di neraka.
 berkata Kanjeng Nabi,
 Jibril kamu segera,
 kamu beberkan,
 sayapmu,
 saya sudah menginjak sayap,
 serta berdiri di sayapmu.
14. boten kenging dipun garap,
 kantun erohipun sami,
 kang kanambang wonten nraka,
 angandika kangjeng Nabi,
 jabarail sira aglis,
 sira ambebera iku,
 suwiwinira den enggal,
 kula ngancik aneng swivi,
 serta ngadeg aneng ing swiwinira.
15. saya melihat umatku,
 Jibril segera kamu,
 rentangkan sayapmu,
 lalu naik Nabi,
15. sunningali umating wang,
 jabarail sira aglis,
 beberen swiwinira,
 lajeng munggah kang jeng nabi,
pada bulu Jibril,
Nabi melihat umatnya,
yang di dalam neraka,
sudah melihat Nabi,
lalu padamlah api neraka.
maring lare jabrail,
jeng nabi mirsa umatipun,
kang aneng jroning neraka,
wus ningali kang jeng Nabi,
nulya lajeng sirep kang geni nraka.
16. seisinya neraka,
berlari kencang,
hewan-hewan di dalam neraka,
sudah putus rantainya,
belenggu semua terlepas,
semua umat terlihat,
berdekatan dengan temannya,
saling merapat seperti besi dipukuli.
16. saisining nraka,
samya lumayu angendring,
sato kewan ing jro naraka,
sampun pedhot rantenireki,
blenggu samya nguculi,
saking belokan wus ucul,
sakeh umat katingal,
dempet samya kancaneki,
padha kraket kadya wesi pinalon.
17. sudah padam api neraka,
semua umat terkejut,
yang di dalam neraka,
dan kamu tidak,
manusia berkata semua,
ada apa teman tumben tidak panas,
jadi hewan apa ini.
hewan-hewan tidak ada jika disuruh
17. sampun sirep geni nraka,
samya kaget umat sami,
kang aneng jro nraka,
dene sira tan iki,
manungsa ngucap sami,
apa-apa kanca iku
kadingaren nora panas,
padha sireo geni iki,
sato kewan apan utus ora ana.
18. lari semua,
apa safaatnya Gusti,
manusia lalu menoleh
mengetahui cahaya Nabi,
yang mencorong seperti bulan,
18. padha lumayu sedaya,
apa supangating Gusti,
manungsa samya tumenga,
weruh marang cahya nabi,
kang mancorong liar sasi,
manusia bertanya semua,
hai raden kamu,
siapa mengeluhnya wangi,
dan Tuan melihat-lihat umat.
manungsa taken sedarum,
heh raden panjenengan,
sinten sinambating wangi,
dene tuwan ngungak-
ngungak ing kawula
19. menjawab Nabi Muhammad,
saya Gustimu semua,
disebut Nabi Muhammad,
yang memimpin para nabi,
dengarlah semua,
ya saya Nabi penutup,
manusia menangis semua,
keluhannya kasihan,
duh Gusti saya mohon
dikeluarkan.
19. sumaur nabi mukammat,
ingsun Gusti nira sami,
sinebut Nabi mukammat,
kang ngluhuri para nabi,
padha ngrungu sireki,
ya ingsun nabi pinutup,
manungsa nangis sedaya,
sambate amelas asih,
adhuh Gusti kawula anuwun
mentas.
20. sangat lama paduka,
saya harap-harapkan,
sampai habis tahuhku,
tidak tahu Kanjeng Nabi,
nanti pergi ke sini,
saya mohon keluar,
saya sudah lama di dalam
api neraka,
ya Gusti saya mohon
dikeluarkan.
20. dene lami panjenengan,
kula ajeng-ajeng Gusti,
ngatos telas taunira,
boten rawuh kang jeng Gusti,
samangkin tindak mriki,
kawula anuwun mettu,
kawula sampun lama wonten
ing nraka geni,
inggih Gusti kawula
anenuwun mentas.
21. kemudian turun Nabi
Muhammad,
melihat semua umat,
bertindak dengan seksama,
mengulurkan tasbihnya,
dimasukkan,
21. lajeng mudhun jeng
mukammat,
amirsani umat sami,
acancut tali wanda,
anglulur tasbeh sireki,
cinemplungaken iki,
di neraka jahanam,
seperti diputar manusia,
semua memegangi,
lalu segera ditarik.
ing nraka jahanam iku,
kadya pinusus manungsa,
sadaya samya anggandholi,
nuli enggal tinarik wau sepisan.
KASMARAN
1. mendapat sekitar seribu,
banyaknya manusia,
dimasukkan tasbihnya,
lalu cepat ditarik,
mendapat dua ribu,
bolak-balik tasbih itu,
dimasukkan ke neraka.
1. wetara oleh sakethi,
kathahe ingkang manungsa,
den cemplungake tasbehe,
anulya tinarik enggal,
oleh rong kethi ika,
bola bali tasbeh iku,
den cemplungken neraka.
2. ganti lagi yang berkata,
yang di dalam neraka,
diceritakan manusia semua,
manusia yang di darat,
itu ribuan juta,
dan ada capnya,
yang ada di keningnya.
2. gantiya winuwus malih,
kang aneng jero neraka,
kocapa manungsa kabeh,
manungsa kang aneng dharat,
iku ewon ayutan,
lawan ana cape iku,
ingkang ana bathukira.
3. capnya orang ini,
aulai jahanamiyunna,
itu lafalnya,
istukhorrurole manuminanar,
atau manusia,


1. Sikat rambut kanthi alon-alon ing arah tuwuh rambut. Bulu sing ngilangi rambut sing longgar, ngilangi kusut, knot, dander lan rereget sing kepepet.
2. Pin sing bisa ditarik bisa ngirit wektu sing resik. Yen pad wis kebak, sampeyan bisa ngeculake rambut kanthi meksa tombol ing mburi bantalan.
3. Sikat slicker segawon gedhe sing bisa dicopot nganggo genggeman alus, cukup penet tombol ing sisih ndhuwur sikat supaya gampang ngeculake rambut. Mesthine bakal mbantu nggawe dandan sing apik lan nyenengake kanggo segawon sampeyan.