MG Series Solid Carbide End mills for General Use, 4 Flutes, Roughing,Waveform, Metric
Suitable for Steel, Cast Iron and General use
Milih Alat sing Tengen
Nalika milih pabrik mburi karbida sing pas kanggo aplikasi, ana sawetara faktor sing kudu ditimbang. Iki kalebu sudut kritis (sudut ujung pemotong, sudut lega paksi, sudut lega radial, lan sudut rake radial) lan dawa lan pungkasane suling. We nawakake macem-macem seri mburi karbon karbida kanggo aplikasi sing paling cocog.
Seri
Aplikasi
Paling Cocog
Nganti
Bahan lapisan
Werna lapisan
MD
Ekonomi Umum
Ing ngisor iki HRC45
HRC50
Adhedhasar AlTiN
werna abu-abu
MG
Tujuan Umum
Ing ngisor iki HRC45
HRC50
Adhedhasar AlTiN
werna abu-abu
MP
Dhuwur kekerasan
Ing ngisor iki HRC55
HRC60
Adhedhasar AlCrN
werna abu-abu cahya
MH
Krasa Inggil
Ing ngisor iki HRC60
HRC65
AlTiN / TiSiXN
perunggu
MC
Ekstra Ekstra
Ing ngisor iki HRC50
HRC50
TiSiN
perunggu
SUS
Baja Karat
Pagawean akhir
Atos
AlCrN / SiN
biru abu-abu
AL
Aluminium
Aluminium
Aluminium
Ora ana
Ora ana
Uga, kita bisa menehi rod karbida sing dipotong kanthi dawa h6 (blangko alat potongan) kanggo pabrik pabrik mburi.
Apa sampeyan ngerti persis apa jinis pabrik mburi karbida sing dibutuhake utawa kudu ngrembug opsi kasebut karo pakar, kita kene kanggo mbantu.
kita Kaluwihan
Bahan Kualitas
Thanks kanggo rod karbida kualitas premium sing digawe saka bubuk HCStarck Jerman, kita njupuk pimpinan pertama liyane.
Maju gilingan CNC
Advanced CNC limang sumbu CNC penggiling CNC saka ANCA, Rollmantic lan Walter kanggo njamin akurasi.
Lapisan Nano
Lapisan PVD nano multilayered ditrapake kanggo ngiyatake kemampuan nglereni pabrik mburi.
Siap kanggo golek liyane?
Email kita dina iki kanggo informasi luwih lengkap!


text: Ora tinemu wiji kang cocog ing log

config: jv


text:
saking wong tuwa.
Gambaran filosofi tembang nang nduwur kalebu tembang….
A. pocung
B. kinanthi
C. gambuh
D. pangkur
E. dhandhanggula
Mangka kantining tumuwuh Salami mung awas eling Eling lukitaning alam Wedi weryaning dumadi Supadi niring sangsaya Yeku pangreksaning urip
Isi utawa inti sekang tembang nang nduwur kang bener yakuwe….
A. nglakoni prihatin lan ngudi ngelmu supaya dadi utama panguripane
B. ngilangke rasa samar lan tansah waspada iku bisa ngendhaleni hawa nepsu
C. aja tumindak kang sakkepenake dhewe amarga urip iku akeh pacobane, mula kudu ngati-ati
D. ngelmu kang sejati iku yen ora meri, ora jail lan mung anteng ing ati
E. angkara kang ora dikendhaleni tundhane bakal nuwuhake prakara
23. Pahlawanku
(R. Tantiningsih)
Pahlawanku
Wutahing ludirmu
Nyiram ibu pertiwi
Nadyan sang ibu
Kudu muwun sedih
Karajang-rajang manahe
Karujit-rujit rasa pangrasane
Pahlawanku
Mugya Gusti paring nugraha
Semana gedhene bektimu
Jiwa, raga, bandha donya
Tanpa sisa
Amung siji pangajabmu
Mardika
Tegese tembung ludirmu ing ukara nduwur, yakuwe….
A. banyu
B. getih
C. iluh / waspa
D. angin
E. pasir
24. Inti utawa isi geguritan nang nduwur yakuwe….
A. Pahlawan kudu nduweni sifat sing mulya, lan nduwe tekad Negara bisa mardika
B. Pahlawan kuwe kudu tekad lan tujuan yakuwe bisa mbrantas angkara murka lan uga bisa mbangun nagari mardika
C. Pahlawan nduweni bekti kang gedhe marang Negara, jiwa raga, bondha dunya, direlakaken among kanggo pangajab mardika
D. Pahlawan kuwe kudu diregani jalaran gedhe bektine marang negara
E. Pahlawan kuwe kudu diwenehi jabatan utawa kedudukan jalaran bisa ndadekake Negara mardika
25. Sun gegurit
Kahanan jaman saiki
Diarani jaman canggih
Akeh barang edipeni
Disetel ora mboseni
Nanging sinau aja lali
Geguritan nang nduwur kalebu jenis geguritan….
A. gagrak anyar
B. gagrak lawas
C. gagrak kekinian
D. gagrak bebas
E. gagrak modern.
26. Amatna gambar nang ngisor kiye, gambar kanthi huruf C diarani…
A. slop
B. blangkon
C. keris
D. kamus timang
E. benting
27. Gatekna teks deskriptif ngisor kiye!
Busana basahan yaiku salah sawijining busana kang endah lan paling lengkap ing Indonesia ana ing Keraton Surakarta, Jawa Tengah. Sebab, saben- saben jenis busana kuwe nedhahaken tahapan-tahapan tartamtu lan sapa sing nganggo. Ing adat busana penganten contone, penganten wanita lan penganten priya kalangan kraton, nggunakaken lewih sekang siji busana kang kajumbuhaken karo tahapan upacara, yakuwe midodareni, ijab, panggih lan sawise upacara panggih.
Isi teks deskripsi ana nang wacan nduwur yakuwe…
A. Busana basahan dadi busana modern
B. Busana basahan kur dinggo nang kalangan Kraton
C. Busana basahan kur dinggo nang acara midodareni
D. Busana basahan paling lengkap ana ing Kraton Jogjakarta
E. Busana basahan paling lengkap ana ing Kraton Surakarta.
28. Gambar gamelan nang ngisor kiye arane…
A. Bonang barung
B. Bonang penerus
C. kenong
D. slenthem
E. Demung
29. Gambar gamelan nang ngisor kiye kepriwe cara nganggone….
dithuthuk
A.
B. dikeplak
C. disebul
D. digesek
E. dipetik
30. Gong yakuwe salah sijining alat musik kang ginawe sekang perunggu, carane migunakna kanthi dithuthuk, gong ditata kanthi digantung amarga wujude sing gedhe banget. Gunane kanggo menehi tandha rampunge sawijining gatra, lan uga nundhoni mulai lan rampunge gendhing.
Ukara nang nduwur kalebu paragraph eksposisi….
A. klasifikasi
B. proses
C. definisi
D. perbandingan
E. ilustrasi
31. Gumarenggeng anggereng anggung grumunggung. Pethilan tembang kasebut minangka tuladha saking…
A. Purwakanthi basa
B. Purwakanthi sastra
C. Purwakanthi swara
D. Tembung dwilingga
E. Tembung garba
32. Undha-usuk ing basa Jawa iku bakune mung ana loro yaiku... .
A. ragam ngoko alus lan ragam krama inggil
B. ragam ngoko lan ragam krama
C. ragam krama lugu lan ragam karma inggil
D. ragam ngoko lan krama inggil
E. ragam krama alus lan krama inggil
33. Yen kabandhingake karo basa ngoko, basa krama luwih ... .
A. kasar lan rumaket
B. luwih gampang cak-cakane
C. alus lan nduweni surasa luwih ngajeni
D. lugu lan kurang ngajeni liyan
E. endhek tataran undha-usuke
34. Wong/ bocah sabarakan/ meh padha umur-umurane migunakake basa ... .
A. ngoko lugu
B. ngoko alus
C. krama lugu
D. krama alus
E. ngoko lan krama
35. Minangka basa ibu, Basa Jawa lumrahe panganggone ... .
A. alus
B. kasar
C. kanthi tinulis
D. kanthi lisan
E. kanthi resmi
36. Tokoh kang gugur mbelani negarane saka pangamuke wadyabala Prabu Ramawijaya, yakuwe….
A. Arjuna Sasrabahu
B. Adipati Karna
C. Patih Suwanda
D. Kumbakarna
E. Sumantri
37. Ana ing pupuh 5 lan 6 watek kateladhanan Adipati Karna kang bisa didadekake tauladhan tembang dhandhanggula yakuwi….
A. setya lan mbales budi bales budi lan wicaksana
B.
C. wicaksana lan loman
D. tegas lan wicaksana
E. bales budi lan loman
38. Wong Banyumas ora kena lelungan dina setu paing, amarga wong Banyumas nduweni pamanggih cilaka yen lelungan dina kuwi. Ukara ing nduwur kalebu jenis Gugon tuhon….
A. salugu
B. isi wasita sinandi
C. wewaler
D. sukerta
E. falsafah
Wacan ing ngisor kanggo mangsuli pitakonan no.39-40!
Upacara Ruwatan iku sejatine asale saka cerita wayang purwa, yaiku sinebut Murwakala utawa Purwakala. Purwa ateges asal utawa pembuka, K

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Entuk dhuwit online saka ngarep karo enggo bareng revenue | Tampilake Top
Entuk dhuwit online saka ngarep karo enggo bareng revenue
Saben dina wong kabeh ndonya sing nggoleki ing web, carane entuk dhuwit online lungguh ing ngarep. Salah siji cara paling gampang kanggo entuk dhuwit online enggo bareng revenue. Ana persil Camping scam sing menehi informasi salah. Supaya sampeyan kudu mangerteni situs enggo bareng revenue dipercaya, kang bakal menehi sampeyan nyurung apik uga nambah entuk Panjenengan.
Traffic monsoon iku salah siji sing paling iklan lan enggo bareng revenue perusahaan. Perusahaan earns dhuwit dening sade iklan kanggo wong-wong sing ngupaya iklan lan lalu lintas melu sing situs web. Perusahaan, banjur nuduhake revenue karo partner sing. Traffic monsoon iku sawijining perusahaan akreditasi internasional. Supaya sampeyan bisa nggabungake lan entuk dhuwit lungguh ing ngarep gampang.
Ana bakal sawetara saperangan pitakonan njedhul ing pikiran kayata:
– Apa fungsi enggo bareng revenue?
– Carane sampeyan bisa nggunakake lalu lintas monsoon kanggo entuk dhuwit online?
– Carane akeh sampeyan bisa nggawe dhuwit ing siji sasi?
Yen sampeyan pengin njaluk jawaban iki kabeh sampeyan kudu mung maca liwat artikel iki lan ngleksanakake iku.
Apa fungsi enggo bareng revenue?
Enggo bareng Revenue tegese nuduhake revenue antarane bisnis partners. Iku uga dianggep minangka program nyurung. Mbayangno, sampeyan duwe perusahaan sampeyan pemilik. Yen sampeyan mbayar associates utawa bisnis partners pembayaran oriented persentasi kanggo referring klien seger proses bakal disebut enggo bareng revenue.
Traffic monsoon iku salah siji conto apik enggo bareng revenue perusahaan.
Carane sampeyan bisa nggunakake kiriman monsoon kanggo entuk dhuwit online?
Umumé, ana patang cara kanggo entuk dhuwit online nggunakake lalu lintas monsoon.
Pranala awis: Iku biasane siji jenis mbayar klik iklan. Sistem iki mbantu partners kanggo nambah income sing. Traffic monsoon banget sarta ing industri PTC. Wis revenue gedhe saka iklan PTC. Yen sampeyan pengin nambah entuk Panjenengan 100% klik pranala awis saben dina.
Ana 4 jinis pranala awis kasedhiya kanggo klik;
0.001 pranala awis
0.005 pranala awis
0.01 pranala awis
0.02 pranala awis
Pitunjuk: Traffic monsoon nawakake Komisi apik kanggo menehi referrer kang. Nalika promosi ndadekke klien bakal njaluk 10 Komisi persen saben tuku lan 100 Komisi persen per ngeklik saben pranala awis.
Enggo bareng Revenue: Traffic monsoon menehi sampeyan 110 persen dhuwit bali ing saben Pack kanggo. Rega Pack kanggo miwiti saka $50. Traffic monsoon menehi nuduhake posisi ing sawijining situs. Ing saben, tumbas Pack kanggo sampeyan bakal njaluk kasempatan kanggo mbukak kunci posisi enggo bareng. A posisi enggo bareng menehi $55 bali. Brarti 110% awis bali ing saben tuku Pack kanggo.
Program affiliate: Sampeyan bisa milih lalu lintas monsoon program affiliate kanggo nambah pangentukan Panjenengan. Sampeyan bakal njaluk 10 Komisi persen ngubungake lan 100 Komisi persen link awis.
Carane akeh sampeyan bisa nggawe dhuwit ing siji sasi?
Sampeyan bisa entuk dhuwit sing akèh ing siji sasi yen sampeyan ngerti lalu lintas monsoon strategi banget uga. Siji contone bakal nggawe sampeyan Crystal langit.
Pangentukan dina rata-rata ngeklik iklan: $0.01*10 iklan = $0.10 (anggota free)
Yen sampeyan duwe 10 pitunjuk: 10*$0.10= $1 saben dina ($30 saben sasi)
Yen sampeyan duwe 100 pitunjuk: 100*$0.10= $10 saben dina ($300 saben sasi)
Sampeyan bisa entuk $300 saben sasi yen sampeyan duwe 100 pitunjuk. Langit watesan kene ing prakara saka pangentukan.
Yen kasengsem kanggo entuk dhuwit online lungguh ing tandha ngarep munggah lalu lintas monsoon dina iki.
← Free £ 10 menyang taksi kutha taxi (Bangkok, London, New York) ing Android & iPhone Top 10 Camping kanggo nggawe & entuk dhuwit free online (nggawe $10,000+ dolar sasi →


text:
iku nuli ana kang muncul arupa sagolonganing mega cilik kang nyumunarake cahya terang banjur ana kang muncul saka ing mega iku sarupa wewayangan lan banjur ilang.
Sawise antara sawatara menit ana kang muncul maneh arupa tangan tangan, kawitane mung katon samar samar nanging suwe suwebanjur dadi luwih cetha. Kehe ana 16 tangan kang ana wayangane, sanadyan uga ana antarane kang katone rada samar-samar.
Nalika ana pitakon kang ditujokake marang fakir iku apa tangan tangan kang pada katon iku kena digrayang, dumadakan banjur ana salah sawijining tangan kang nyekel tangane tuwan Jacolliet tangan setan iku karasakake gepokan kaya dene cilik lan teles memper tangane wong wadon.
Govindo Swami manuhake uga marang tuwan jacolliet supaya wawan gunem karo tangan iku.
Ing sanalika kono tangan mau banjur metuk sawijining kembang soko ing pot kang ono ing kono, sarta banjur nibakake kembang iku ingsangareping sikile tuwan Jacolliet mau.
Nganti meh rong jam suwening pitongtonan iku fakir iku tansah tetep enggone linggih anteng sabanjure mega kang terang kalawan sajroning tangan-tangan mau banjur pada mlayang-mlayang kakiteraning sajroning kamar iku kalawan ngepet ngepetake epek-epeke, nyawurake kembang kembang, nenulis ing dhedhuwuran mujudake aksara aksara kang mawa cahya kaya deni geni, antarane mujudake tetembungan sanskrit kang unine mangkene : Diayavapur gatra, kang tegese mangkene : "Aku padha nglimputi badan kalawan daging cuwer".
Ing sacedhaking anglo padupan ana rerupan pega kumelun-kelun kang banjur mujudake pawakane sawijining brahmana, brahmana iku banjur ngepyur epyurake jantu apa apa ing padupan kono, brahmana mau banjur nyekel tangane tuwan Jacolliet tangan iku panggepoke karasa anget lan urip wusanane sakehing rerupan kang katon mau banjur padhangilang.
Wong-wong ahli kasutapan ing tanah Hindhu padha ngyakinake ilmu cipta, ilmu ngobahake barang tanpa nganggo digrayang, ilmu nekakake daging cuwer (fluidium of ectoplasma) kang bisa mujud pawakan manusa, ilmu mati raga ing dalem 40 dina suwene, ilmu ora mempan kena ing geni, ilmu mati rasa, ilmu ora mempan ing braja (barang landep saka wesi utawa waja), lan liya liyane maneh. Dheweke bisa oleh sakehing ilmu ilmu iku kalayan laku tapa, mesu brata murih majuning kekuwataning batin lan nglrani badane wadhag kang katon ing kalairan iki.
Ananging keh kehing wong uga kerep bae tinemu golongan ing wong ngapus-apusi kang akudung kasutapan lan migunakake ilmu sulap, padha galandhangan turut dalan kalawan sedya arep ngapus-apusi marang wong wong kang bodho, tindak pangapus-apus kang mangkono iku ambebayani banget tumrap keslametan akeh.
TAPA – YOGA
Tapa-Yoga iku satemene sawijining pasinaon kang wis kuna, mula anane gunane kanggo ngajokake kekuwataning pikiran.
Sakehing pambudidaya tumrap anata lakuning napas iku kalebu salah sawijining bageyan kang luwih kuna saka pokoking Tapa-Yoga, ing pamburine banjur kasusul tekane tambahan pambudidaya warna warna tumrap badan lan batin kaya dene rupa rupa daya kanggo nyampurnakake samadi utawa meditasi (ngenengake utawa ngeningake pikiran).
Ing ngendi endi panggonan bisa tinemu patrape wong wong ahli tapa kalawan nata lakuning napas (prana). Napas iku dianggep kaya dene sawijining pralambang saka ing roh (atman) lan sakehing kekuwatan kang nguripake (brahmana) napas iku angisep swasana kalawan 'aether' kang tansah mili ing sauruting ewon kehing ilen-ilen ing saindenging badan.
Tapa kalawan napas enering sedya kang premati iya iku ngisep 'aether' nganti daging cuwer sajroning mangkono iku bisa tinutupan dening badan rohani sabisa-bisa mung sathithik bae kang di alang-alangi obahe dening badan jasmani.
Kalawan ngemudekake lakuning napas iku satemene uga ateges bisa ngemudekake (mangreh) kalawan prayoga marang badane kang wadhag lan uga bisa nguripake tanganing pikiran, kang panguwasane bias andayani marang makartining badan.
Akeh wong kang ora ngreti bakal dadi gumun, yen meruhi caracarane nata lakune napas, nganti ana 84 rupa patrapan ing nalika ngyakinake napas lan tansah ngucapake ukara ukara saupa bae kaucapake marambah-rambah.
Pirang-pirang rupa caraning nindakake patrap iku ana prelune kabeh tumrap pambudi daya marang lakuning napas, dadi patrap patrap iku mung tanpa gawe.
Mula bukane kaum yogi mikir mikir obah osiking dhiri pribadi upamane : "aku mlaku" "aku nulis" lan liya liyane. Awit saka dene pirangpirang dina terusan bae pikirane dikumpulake marang rupa rupa obahing badan, lan tansah ngucapake marambah rambah sawijining donga kang wis katamtokake, badan dadi tundhuk marang karep, aliya saka iki uga ing dalem pikiran dadi tuwuh rasane bosen marang obahan kang sarupa bae katindakake marambah rambah, awit saka iku, mulane pikiran banjur wiwit dumunung ing sandhuwuring badan.
Manawa yogi wis bisa nundukake temenan marang badan lan sakehing patrape lan obah osike dheweke banjur wiwit nata anarik lan mijilake napas (prana yama) tansah kalawan bebarengan mikirake "aku saiki narik napas, aku saiki mijilake napas, aku saiki nahan napas, aku saiki ngringkesake badan lan narik napas saka lenging irung kiwa", mangkono sabanjure.
Kasutapan kang mangkene iki katindakake terus nganti bias nyarehake kalawan sengaja tumrap tumindake napas lan jantung, nganti lakuning napas bisa dadi alon banget saengga wong dadi kaya dene mati.
Wong ahli kasutapan yoga sumedya mumbul kang luwih dhuwur, kang panguwasane ana sandhuwure tumindhaking napas, ana sandhuwure kamurkaning badan, lan ana sandhuwure pakareman amburu kasenenganing badan.
Samasa dheweke wis bisa mangreh badan kalawan sampurna lan sakehing obah osik utawa pakarti bisa ditata miturut sedyaning ati, dheweke bakal wiwit ngancik marang : sangan rupa sesawanganing bab mati, dheweke banjur anyipta : kapriye carane badan dadi mati lan dadi rusak, nganti tumeka akhire mung kari balunge bae.
P


text:
12 Juni punika dinten ingkang kaping 163 utawi 164 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos

 2010 Karusuhan ètnis ing Osh, Kirgizstan, niwasaken sakbotenipun 124 jiwa.
 1898-Bangsa Filipina nyatakaken kamrdikan saking Spanyol.
 1964-Afrika Kidul ndhawahaken ukuman kunjara salawasioun gesang dhumateng Nelson Mandela.
 1991-Boris Yeltsin kapilih dados Présidhèn Ruslan.
 Dinten Ruslan ing Federasi Ruslan
Wiyosan
 1960-Heri Dono
Séda
Riyaya
Uga delengen
11 Juni – 12 Juni – 13 Juni
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sampeyan bisa dadi bagian saka gerakan pemuda sing luar biasa iki. Staf musiman kita ana ing jantung NCS, lan kita lagi bangga karo ewu wong sing memotivasi, mimpin lan inspirasi wong enom ing perjalanan NCS. Kasile NCS ora bakal bisa tanpa semangat lan dedikasi tim staf NCS musiman kita.


Mika Singh
Amrik Singh lair ning tanggal 10 Juni 1977 (umur 37), ning Durgapur, dheweke kondhang karo jeneng Mika dheweke kuwi penyanyi Pop lan Rapper saka India.[1] Bapaké Mika Singh kuwi Ajmer Singh Chandan (prlatih musik klasik ning sekolah tuwa ning India), ananging ibuné, Balbir Kaur uga pemerhati musik tradisional ning India.[1]
Bab lan Paragraf
Karir[sunting | sunting sumber]
Awal mula kariré diisi karo ngerilis single kaping pisanan yakuwi Sawaan Mein Lag Gayi Aag ning taun 1998.[1] Wus akeh riptaané kang wis dikasilaké, kayata lagu kanggo film-film Bollywood, kayata film SINGH IS KINNG lan JAB WE MET.[1]
Mika kuwi kapten tim, juri lan uga mentor saka STAR Plus Music Ka Maha Muqqabla kanggo tim Mika's Blasters.[1] Dheweké wis mroduksi film MITTI barengkaro musiké.[1] Publik ngenal dheweké amarga nggal konseré mesti laris lan akeh sing nonton.[1] kayata nalika konser kang tau ditekani dening 90.000 wong.[1] Mika uga wis ngeresmikaké studio albumé kang kaping limanénalika taun 2008.[1]
Ora namung kondhang amarga riptané, dheweké uga kerep nyolong perhatian masarakat karo berita-berita kang kontroversial babagan dheweké.[1] Salah sijiné nalika dheweké ambungan kanthi cara paksa karo Rakhi Sawant sasi Juni 2006 nalika dheweké ulang taun.[1] Pasca kadadian kuwi, ana kabar menawa ana priya kang digebuki amarga protes karo kadadean kuwi mau.[1] Akiré, Rakhi Sawant ngelaporaké Mika Singh marih pihak kang berwenang amarga tuduhan pelecehan seksual.[1] Ananging, akiré kasus mau bisa dirampungaké kanthi cara apik-apikan.[1] Dheweké tau ngurus vidio Film bebarengan karo Salman Khan lan Karena Kapoor.[2]
Album[sunting | sunting sumber]
Album-album kang diripta dening Mika Singh[1]:
- ISHQ BRANDY
- DONALI
- GABRU
- SAAWAN MEIN LAG GAYEE AAG
- JAAN QURBAN
- OUT OF CONTROL PUNJABIS
- SOMETHING SOMETHING
- NAZREIN MILANE WALI
- BILLO YAAR DI
Film[sunting | sunting sumber]
Film-film kang dibintangi dening Mika Singh[1]:
- MITTI (Januari 2010)
- TOM DICK AND HARRY ROCK -AGAIN (aktor)
- MY FRIEND GANESHA 2 (aktor)
- WWW. LOVE.COM (aktor)
Penulis Lirik, Music Director[sunting | sunting sumber]
Tetembangan kang diripta dening Mika Singh[1]:
- 2010 Lamhaa
- 2010 Once Upon a Time in Mumbai
- 2010 Housefull
- 2010 Toh Baat Pakki
- 2010 Adhurs
- 2010 F.A.L.T.U
- 2010 Tom Dick and Harry Rock Again
- 2010 Cabaret
- 2009 De Dana Dan
- 2009 Ajab Prem Ki Ghazab Kahani
- 2009 Dil Bole Hadippa!
- 2009 Quick Gun Murugun
- 2009 Life Partner
- 2009 Jai Veeru
- 2009 Jugaas
- 2009 Bad Luck Govind
- 2008 Wafaa
- 2008 Dil Kabaddi
- 2008 Oye Lucky! Lucky Oye!
- 2008 C Kkompany
- 2008 My Friend Ganesha 2
- 2008 Singh Is Kinng
- 2008 Ugly Aur Pagli
- 2008 Mission Istaanbul
- 2008 Woodstock Villa
- 2008 Mr. white Mr. black
- 2007 Dus Kahaniyaan
- 2007 Jab We Met
- 2007 Dhol
- 2007 Shootout At Lokhandwala
- 2007 Nehle Pe Dehla
- 2006 Apna Sapna Money Money
- 2006 Pyaar Ke Side Effects
- 2011 Tanu Weds Manu


text:
. Panliten iki kaya kang wis diandharake ana ing bab-bab sadurunge, bakal nintingi wujud dhekonstruksi. Ing bab sabanjure bakal diandharake ngenani dhekonstruksine paraga Sumilah.
4.1 Perjuwangane Paraga Sumilah Kanggo Kulawargane
Paraga Sumilah ing cerbung LLDS minangka paraga utama sing ora ditengenake ana ing karya sastra. Sumilah iku wanita polos, pinter, ngabekti marang wong tuwane, lan gelem makarya apa wae supaya bisa mbantu kabutuhane kulawarga. Sumilah bocah wadon kang wiwit cilik wis kulina urip rekasa, amarga wiwit cilik wis ditinggal bapake lunga. Bapake Sumilah lunga ninggalake omah amarga ora betah urip mlarat. Nalika Sumilah ditinggal Bapake minggat, dheweke mung bisa nangis. Kelingan isih nduwe adhik wadon cilik, dheweke nduweni tekad medhot sekolah arep golek kerja supaya bisa mbiyantu kulawargane. Wujud perjuwangane paraga Sumilah kanggo kulawargane bakal diperang ana sub-bab ing ngisor iki:
4.1.1 Sregep Makarya
Miturut Poerwadarminta (1939:582) sregep yaiku nglakoni samubarang kanthi mempeng sarta tlaten. Pawongan kang sregep tansah tenanan anggone nglakoni penggaweyan, uga ora tau nyerah sarta ngupaya amrih lumaku. Kanthi sikap sregep iki saben pakaryan kang ditindakake mesthi lumaku lancar nganti pungkasan. Awit isih cilik Sumilah iku wanita kang sregep mbiyantu wong tuwane, amarga Sumilah anak nomer siji lan isih nduweni adhik cilik-cilik telu. Apa maneh Sumilah isih cilik wis ditinggal minggat Bapake, dadi krana kahanan kuwi dheweke uga mbiyantu Ibune kerja. Ibune wektu iku kerja ing pasar nduwe toko pracangan cilik-cilikan, saben dinane sadurunge budhal sekolah Sumilah ya mbiyantu Ibune ing pasar. Gegambaran yen paraga Sumilah kuwi pancen nduweni tekad mergawe tur sregep anggone mbiyantu kulawarga bakal diandharake ana cuplikan ing ngisor iki.
Uripku kebak sengsara mas Wisnu, aku wiwit isih cilik wis mbiyantu Ibuku kerja ing pasar. Ibuku nduweni toko cilik ing pasar. Dadi sadurunge aku budhal sekolah mesthi melu ibu ning pasar gawakne barang toko. Pakaryan iku tak lakoni saben dinane Mas. Iki pancen wis garise uripku. (DL, 2013:2:51)
Sumilah pancen bocah cilik kang dilairake ana ing kulawarga kacingkrangan. Kahanan kulawarga pancen dianggep kakurangan, amarga Bapake minggat ninggalake omah. Kamangka jenenge Bapak kudu tanggungjawab, nanging pancen nasib ora bisa ditolak. Sumilah wiwit cilik wis sregep mbiyantu Ibune makarya golek dhuwit. dheweke wiwit cilik wis nyoba mbiyantu ibune dodolan menyang pasar. Saben dinane sadurunge budhal sekolah Sumilah wis siap ngeterne ibune menyang pasar.
Kuwi kabeh mau dilakoni kanggo adhine sing isih cilik supaya bisa tetep sekolah. Pancen yen wis ngrembug perkara dhuwit ora ana enteke, Sumilah ya wis tau ngrasakne ditokake saka sekolah. Kuwi kabeh perkarane dheweke ora bisa bayar SPP lan kerep mbolos sekolah. Ing ngisor iki ana cuplikan kang nerangake yen Sumilah kerep mbolos sekolah kanggo mergawe.
Aku ya tau mas, bahkan meh ditokne saka sekolah. Amarga aku gampang telat mlebu sekolah. Hla bayangna mas, mentas subuh aku wis budhal barengi Ibu ning pasar. Tekan pasar aku ya langsung mbiyantu Ibu lan kadhangkadhang yen diperlokne aku ngewangi gowo barang-barang. Aku lek kelingan banjur trenyuh atiku. (DL, 2013:2:51)
Uripe Sumilah tansah sengsara, ora cukup mung perkara dhuwit, nanging kang gawe sengsara Sumilah kerep mbolos sekolah. Sejatine Sumilah ora dolan utawa
males sekolah nanging dheweke mbiyantu Ibune dodolan ana ing pasar. Bubar ngewangi Ibune Sumilah budhal sekolah kuwi kerep telat, mula tinimbang diseneni kepener Sumilah mbolos wae. Mlebu sekolah pun Sumilah bakal diseneni, arep gawe alesan kaya apa Sumilah pancet diukum. Adhine Sumilah telu cilik-cilik kuwi kang dadi pamikire Sumilah, yen dheweke neruske sekolah mesthi adhiku telu kuwi ora bisa sekolah dhuwur, Gegambarane nelangsane uripe Sumilah kaya cuplikan ing ngisor iki.
Saelingku aku mung sekolah nganti SMA wae Mas, satemene aku ya isih pingin sekolah dhuwur, nanging ndelok kahanan adhiku sing isih cilik lan butuh biaya sekolah. Dadi aku mutusne medhot sekolah, aku mikir ben adhiku wae sing sekolah dhuwur. Lan cukup aku sing ngrasakne kahanan urip kaya ngene. (DL, 2013:2:51)
Sumilah ngrasakne sekolah mung nganti SMA kuwi wae wis meh ditokake saka sekolah. Sejatine Sumilah uga kepengin nglajutne kuliyah, dheweke kepengin kuliyah dhuwur lan dadi wong sukses kuwi cita-citane wiwit cilik. Pepenginane kuwi buyar nalika kelingan adhine loro kang isih cilik-cilik, apa iya dheweke sekolah dhuwur nanging adhine ora bisa sekolah amarga ora ana biaya. Sumilah nduweni pamikiran wis cukup sekolah SMA wae banjur dheweke kerja lan nyekolahne adhine nganti sarjana. Cukup Sumilah wae kang ngrasakne urip sengsara, adhine loro kuwi aja nganti ngrasakne sengsara.
Tekan Jogja aku nglamar kerja ana toko, wiwit kuwi aku langsung ditrima kerja ana ing toko klambi. Sewulan kerja ana toko tak rasa bayaranku kurang, amarga aku ora bisa kirim dhuwit menyang Ibu, bayarku mung cukup kanggo bayar kos lan urip sabendinan. Aku kudu golek kerja liya iki. (DL, 2013:2:51)
Kaputusane Sumilah lunga menyang Jogja pancen wis dadi tekad. Dheweke nduweni kekarepan ing Jogja bisa oleh kerja mapan tur bayarane akeh. Tekan Jogja Sumilah nglamar kerja ana ing toko klambi, dhasare mung lulusan SMA penggaweyan kuwi kang paling cocok. Bayaran mergawe sewulan dirasa kurang cukup kanggone Sumilah, amarga dheweke ora bisa ngirim dhuwit Ibune. Bayaran sewulan mergawe ana toko mung cukup kanggo bayar kos lan kanggo kabutuhan sabendinane. Sumilah kudu mikir njero maneh, dheweke kudu golek kerja liya kang ngasilake bayaran akeh. Kerja apa maneh kanggo wong wadon l


text: Kapetakan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Perlindhungan iki uga kalebu nglindhungi data pribadine. Adhedhasar Peraturan Menteri Komunikasi lan Informasi (Menkominfo) Nomer 20 taun 2016 babagan Perlindhungan Data Pribadi ing Sistem Elektronik, definisi Data Pribadi minangka data tartamtu sing disimpen, dijaga, lan dijaga bener lan tetep rahasia. Yen Data Individu tartamtu minangka informasi sing bener lan nyata sing dilampirake lan dingerteni, kanthi langsung utawa ora langsung, kanggo saben wong sing panggunaane sesuai karo ketentuan peraturan kasebut.
Privasi lan Perlindhungan Data Pribadi
244 Downloads


Sayid Tumarah, sayid tumarah puniku, putreng Sayid Katumarat.
-
Siti Amah wus garbini, babar jalu putranira, Sayid Mahlail namane, wus tan kali lan kang rama, anuju babarira, tahun Adam kawan atus, salawe ing tahun surya.
-
Diwasanipun akrami, dhaup lan Siti Matusah, pu-[99]trining Sayid Makyayel sutaning Ngeran, Ngeran ingkang susuta, Sayid Kanuh kang susunu, putra Dam Kabil kang murtat.
-
Sayid Mahlail sisiwi, jalu pekik warnaira, Sayidin Majid namane, Sayid Baril paparabnya, jujuluk Sayid Barat, tegesipun Sultan Agung, Sayid majid lahirira.
-
Tahun Adam amarengi, kawan atus sangang dasa, Sayid Barat diwasane, kramantuk misananira, Siti Asup namanya, warnanya yu pinunjul, Siti Asup kang susuta.
-
Anama Sayid Mukalil, putraning bendha Pinad, Pinad iku arine, dening Sayidina Kinan, sami putraning Anwas, mangkana ingkang winuwus, Nabi Adam sawusira.
-
Yuswa gangsal atus warsi, lan sawidak lakungira, jeng Nabi arsa seseleh, ing kukumah nubuah, tegesipun nubuah, seleh kanabeyanipun, kukumah karatonira.
-
Putra kalih kang pinilih, gantyani karatonira, miwah ing kanabeyane, kang sinerenan kukumah, Sayidin Kayumarad, juluk Prabu Kayumutu, mengku nagari Kusniya.
-
Ajeg tindaking nagari, jejeg sapraja sukarja, [100] tanna malangking kang pangreh, para kadang para putra, wayah buyut myang canggah, sadaya suka sumuyud, mring sang Prabu Kayumarad.
-
Pangreh ing rad narcayani, pamengkuhira ing bala, ananging kadang wargane, berbudi tur bijaksana, legawa palamarta, ulahing wiweka putus, sembada prakosweng yuda.
-
Dene kang gumantya Nabi maksih, Maha Raha Pinandhita, pindha-pindha pupundhen, mring anak putu sadaya, tinuwa-tuwagana, sinembah sinuhun-suhun, tinut ing satuduhira.
-
Anggung nanedheng Hyang Widdhi, lestarinireng agama, putra wayah ing manute, mring putra kang sinerenan, kukumah lan nubuah, ya ta wau kang wus nenggih Sayidin Barad.
-
Sasampunira akrami, dhaup lan misananira, Sri Mutalil ing putrine, nulya Sayidina Barad, karsanira eyang, myang rama sadayanipun, jinunjung umadeg nata.
-
Jujuluk Sri Sultan Majid, mengku nagari Kusniya, Sultan Agung peparabe, sujud sakula gotrahnya, ingkang rama megawan, saking bumintara kasup, Sang Sri Prabu Barad.
-
Punjul samaning para ji, karatone binathara, [101] kang garwa lajeng wawrate, prapteng mangsanira babar, jalu pekik warnanya, sinung nama Sayid Unuh, amawa cahya nugraha.
-
Ajejuluk Nabi Idris, diwasanira akrama, Siti Ngarban paparabe, putrining Sayid Balingah, Balingah
-
Ngamura putreng Pamuri, putreng Sesan Ibnu Adam, Nabi Idris sasampune, akrama nulya gumantya, karatone kang rama, Narapati Maha Wiku, jujulukireng karajan.
-
Jeng Sultan Armasul Kakim, ingkang garwa lajeng wawrat, prapteng mangsaning wulane, babar jalu putranira, langkung pekik warnanya, cahyanya wenes sumunu, sinung nama Sayid Malkan.
-
Kangjeng Nabi Adam maksih, duk lahire Sayid Malkan, pan meningi gerpak male, turun wolu tegesira, wusnya jangkep kang yuswa, sangang atus warsa langkung, suwidak prapteng sedanya.
-
Para putra kumpul sami, wayah buyut miwah canggah, kang wus mencar yen eyang seda, mesat saking baod gunung, sakedhap prapteng Kusniya.
-
Myang malekat Jabarail, prapta dinuteng Hyang [102] Suksma, bekta saupa renggane, ing layon sampunira, siniraman kinapan, sinareken guwa kunus, tanah Arabi ing Jedah.
-
Prenah sakilening wukir, Abikubes let sawarsa kang garwa nusul sedase, babu Kawa layonira, sawusnya Siniraman, sinarekken daganipun, ingkang raka nabi Adam.
-
Wauta ingkang winarni, Sayid Malkan diwasanya, dhaup prenah warenge, nenggih retna Dewi Sekan, arining Sultan Kinan, denira akrama runtut, tan ana suwalang karsa.
-
Sih sinihan jalu estri, Nabi Idris duk samana, lagya sengsem ing galihe, lan Ngijrail pawong mitra, sampun saengga kadang, pananggung patemonipun, Nabi Idris cinarita.
-
Kapencut uning swargadi, mring Ngijrail pamothahnya, tinurutan mring Hyang Manon, Nabi Idris wus binakta, minggah sawarga, mring Ngijrail sampun rawuh, Nabi Idris duk tumingal.
-
Lelangen srining swargadi, langkung sengseming wardaya, supe marang nagarane, binekta wangsul lenggana, marang ing ngalam dunya, wus karasan neng swargagung, katur ing Hyang tinurutan.
-
Panuwunnya Nabi Idris, tetep ngadhaton sawarga, [103] sarta kalawan wadhage, ingkang kantun neng nagara, wus lami antaranya, ingkang rama datan kondur, mangkana Sayidin Malkan.
-
Apan wus gumantya aji, mengku nagari Kusniya, binathara karatone, gagah prakosa ngayuda, sumbaga memondraguna, peparabireng kaprabun, jeng Sultan Mutawasalka.
-
Sujud sapraja samya jrih, sagotra kulawarganya, tanana malang ing pangreh, miwah kang ngamanca praja, kekes ajrih sadaya, wus supe ngagaminipun, jeng Sultan Mutawasalka.
-
Keneng panuntuning Iblis, kalimputing kawibawan, lali maring Pangerane, saking gunge kang kagungan, puwa-puwambek harda, nutuge sabudinipun, Sri Nata Sultan Malkan.
۩۩۩ Pupuh 15 ۩۩۩
(_URL_)
S I N O M
-
Mangkana ingkang winarna, prameswarining Narpati, nenggih retna Dewi Sekan, semana sampun gerbini, prapta ngantareng sasi, babar jalu putranipun, langkung pekik warnanya, amawa cahya nelahi, nenggih cahya nubuwahing kanabeyan.
-
Dumunung munggeng larapan, lir trenggana ngikis ratri, kesisan ing ima-manda, muncar-muncar anelahi, anama Sayid Sakib, apeparab jeng Nabi Nuh, tan lami antaranya, Dewi Sekan wawrat malih, babar jalu langkung pekik.
-
Sinung nama Sayid


text:
ar mrababang katon ||
66. rahadyan langkung gugup | samya siram nèng botrawinipun | nulya ngrasuk busana wau sang kalih | dangu sinambi angêjum | manising lathi sang sinom ||
67. sampat busananipun | gya Sang Parta apamit sang ayu | arsa mijil bok kawênangan ing janmi | wus linilan sarêng mêtu | anggung bêbondhèt sang sinom ||
68. rêrendhot lampahipun | sêsikêpan arêridhong kampuh | mrih tan kèksi manawa kapapag janmi | dupi prapta tamansantun | arsa pêpisahan karo ||
69. nglairkên sok sihipun | liru nguswa ingantêp asêngkut | nulya pamit sang rêtna awanti-wanti | wêlingira mring sang bagus | sabên ratri kinèn tinjo ||
70. wus uwal kalihipun | sang rêtnayu wangsul lampahipun | mandhêg mangu anggung nolih marang wuri | Sang Parta wus tan kadulu | rumangsang laleyan anjog ||
71. gita-gita wus laju | lampahira pakuwon tinuju | gagat bangun prapta kuwu buka kori | parêpat katri sih turu | Sang Parta manjing pakuwon ||
72. tan ana janma wêruh | solahira [so...]
[...lahira] Sang Parta ing dalu | gya umarêk ngarsèng raka narapati | samana sampun ngalumpuk | Baladewa Sang Akatong ||
73. mring ari ngandika wus | Yudhisthira kinèn atur wêruh | anglampahna duta marang tigang nagri | Lesanpura Kumbinèku | miwah Madura paring wroh ||
74. mawa kintakanipun | Sri Madura wus matah sang prabu | duta katri punggawa nênêm tinuding | winêling ijêmanipun | samapta nulya abodhol ||
75. datan winarnèng ênu | ing antara sapta ri winuwus | sami prapta nata kalih dhatêng nagri | Mandraka sawadyanipun | Lesanpura Kumbina wong ||
76. sami tinampan sampun | ing pakuwon cukup wadyanipun | kawuwusa samana sang nata kalih | wus panggih Mandraka Prabu | sinambrama basuki ro ||
77. samana praptanipun | para dewa kang samya tumurun | widadara widadari anjênêngi | dènira arsa adhaup | karya asmara sagung wong ||
1. pêpakan kang para aji | sumewa nèng panangkilan | tan dangu myarsa swarane | gamêlan munya ing tawang | Lokananta ngumandhang | kapyarsa ing swaranipun | karya orêging sapraja ||
2. natèng Mandraka andugi | rawuhnya para jawata | ingkang ngirid rêrênggane | wiwahaning dhaupira | Sang Prabu Baladewa | tan dangu nulya kadulu | pangarak pancal andaka ||
3. ingiring ditya sawiji | môngka pangoning andaka | pancal panggung sadayane | anulya rata kancana | miwah kang para dewa |
ngarak kayu dewandaru | jayandaru kalihira ||
4. ginarbêk para apsari | Rêsi Naraddha pamungkas | pra jawata ngiringake | tumamèng ing pagêlaran | gupuh kang para nata | gurawalan samya mêthuk | ngacarani lênggah samya ||
5. Rêsi Naraddha gya angling | marang Nata ing Mandraka | lah babo kaki ing mangke | siyagaa dhaupira | sutanira wanudya | Erawati pasthi dhaup | lawan nata ing Madura ||
6. Sri Salya anyandikani | wus dhawuh kinèn busana | pangantèn jalu wadone | manawi sirêping surya | wau pangarakira | nitih rata kancana wus | saking pakuwon lampahnya ||
7. Baladewa lan paraji | Hyang Naraddha ngapit kanan | Bathara Brahma keringe | anganthi risang pangantyan | tumamèng dhatulaya | nèng kori dènnya adhaup | gya satata lênggahira ||
8. sang dèwi kinèn anuli | nguswa padaning kang raka | anulya sarêng bêktine | dhatêng kang para jawata | sampating upacara | Hyang Naraddha pamit sampun | mugsa kang para jawata ||
9. sagung rarêngganing sami | saking kaendran wus musna | kantun para nata kabèh | samya bojanandrawina | lawan para nayaka | miwah wadya alit agung | tan ana ingkang kuciwa ||
10. sugatanira sang aji | natèng Mandraka sadaya | anutug suka-sukane | antara sadasa dina | kasaru ingkang prapta | wadya ditya paksa amuk | saking ing Tirtakandhasan ||
11. gègèring wadya sanagri | samana kang para nata | sigra undhang tangarane |
ing wadya siyagèng yuda | kinèn mapag sadaya | praptanira ingkang ripu | wadya ditya pamukira ||
12. budhal wadya jroning puri | praptèng jaba tan sarônta | sigra têmpuh ing yudane | pamuking rota danawa | tan taha nrajangira | dènira mamrih alampus | nanging kèlês yudanira ||
13. karoban mungsuh ing jurit | ramening yuda tan taha | rusuh ditya ing yudane | barubuh tan pilih lawan | carub têtandhingira | tan dangu ditya kapupu | kathah sirna tanpa sesa ||
14. punggawa ditya pêpulih | pinapag para nayaka | miwah para satriyane | tan ana ingkang kawawa | punggawa ditya sirna | Patih Gêniroga ngamuk | pinapag Sang Bimasena ||
15. dangu dènira ajurit | wus sayah pêpatih ditya | kêna ginada patine | tintrim sagunging wil ditya | sisaning pati samya | sasaran sami lumayu | angungsi mring wana wasa ||
16. nêdya mulih mring nagari | datan kawarna ing kata | malih Mandraka wuwuse | undurira saking yuda | wangsul mangun bujana | ngiras bêbungah sadarum | wadya ingkang mênang yuda ||
17. kongsi kawan dasa ari | sawêk bibaran bujana | mangkana gya siyagane | pamit Prabu Baladewa | arsa kondur sang nata | ing rama sampun jinurung | sigra siyaga ing lampah ||
18. Sri Ngamarta arsa ngiring | Kumbina lan Lesanpura | marang Madura prajane | amung Sri Jayapitana | kang jumurung pambagya | wus pamit pan arsa kondur | marang praja ing Ngastina ||
19. antara dina Sang Aji | Jayapitana budhalnya | mangkana risang pangantèn | sawadyabalanira |Kurang satu suku kata: lan sawadyabalanira.
miwah katri narendra | samana samapta sampun | samya pamit mring Sri Salya ||
20. jinurung kang pudyastuti | budhalira sing Mandraka | Sri Salya anguntapake | praptèng sajawining


text: Balaesang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
TRAVEL - WRITE - TRAVEL MORE...: Fund Raising ala Trevi Fountain
Atrida Hadianti July 9, 2010 at 4:49 PM
hahaha... dulu aku nyemplungin koin 100an rupiah kesitu...


text:
Madukara iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang


text:
geguritan – Tentang GURU
On 11 Januari 2009 1 Desember 2013 By budiesinfodalam geguritan, Lain-lain70 Komentar
Berjalan-jalan/blogwalking ketemu puisi dalam bahasa jawa di blog nya masbudhi. terasa seperti ingat masa-masa SMP tahun80-an, saat mendapat pelajaran bahasa jawa yang diajar oleh pak Hadi Sutrisno. terus saya kopi paste saja disini supaya saya sering membaca. Puisi ini mengingatkan saya kepada seseorang yang sekarang entah dimana. Berikut ini adalah puisi yang saya maksud dengan sedikit perubahan saya lakukan.
bebarengan sliramu
mecaki dina-dina kebak puspa
lan warna
prasasat tanpa ana rasa ngelak lan luwe
ora ngerti-ngerti, sedhela tekane esuk marani sore
wewangunan kang awake dhewe gawe sakloron
wis katon endah
sanajan wus ngerti ora bakal dadi
daksawang netramu
angel anggonku nggoleki (nyurasa) pangucapmu
kaya isih kabotan, sliramu
bebarengan ngadhepi dina-dina kang bakal lumaku
Wanci Mulya
Sigra tumapak ing perangan candra kang agung
Agunging wengi-wengi wingit maweh sasmita
Sasmitaning Gusti miji mijiling wanci mulya
Mulyane sinulih sewu candra skeng dalu puniku
Iku tuhu denupadi kanthi tulus temen nastiti
Titi tata denati-ati datan noleh saking angger-angger
Angger guru lumuh nora sikep gelenging pangesthi
Ngesthi sakehing pepuji tan kendat tansah mili
Ilining budi darma kaperdi supadi lulus tumuju
Nujuprana tansah sinandhing sih rahmating Gusti
Gusti tan cidra ing prasetya,arsa paring pratandha
Tandha tumurune Lailatul Qodri sayekti
Yekti den premati jwa nganti lena ing panawang
Anawangsari,mulat sarira angrasa wani tuhu
Satuhune nugrahaning gesang wus nyata rinengkuh.
Nalikane ewon titah angler ing paturon
isih ana swara kumricike banyu padasan
kang metu saka pancurane genthong tresna
mbasuh weninge pasuryan, nelesi jiwa-jiwa
sing tansah ngelak marang katresnan suci.
Banjur nggelar babut, sanggem sumujud
nderes luh, pasrah sumarah kanthi ikhlasing ati
ing saben saprotelone wengi kang sepi
tansah setya sowan tahajud asung pepuji
ngalap berkah tresnane Rabbul Izzati.
" Lan Gusti ora bakal mblenjani janji "
Upama katresnan iki sawijining pidana
pidananen aku ing pakunjaran welas sihmu
dimen tanana maneh kang bisa kajaba paduka.
Upama katresnan iki sawijining pangurbanan
tuwuhke pang-pang lila ing gedhong rasaku
supaya aku legawa nampa sakabehe kersamu.
Upama katresnan iki sawijining rasa lara
kebakana laraku kanthi kapang pangarasmu
supadi dadya toya pambasuh rasa perihku.
*****S'tyas,episode'tedhak'Gusti


Medicare Advantage plans kanggo seng luweh tuwo dodged peluru financial utama ana minangka pejabat pemerintah marang wong repossession kanggo bali atusan yuta dolar utawa liyane ing overpayments pemerintah – sawetara gendakan bali sepuluh taun utawa luwih.
Industri asuransi kesehatan wis suwe wedi yen Pusat Layanan Medicare & Medicaid bakal nuntut mbayar maneh milyaran dolar kanthi overcharge saka rencana kesehatan populer sing ditampa wiwit taun 2011.
Nanging ing tumindak kaget, CMS ngumumake bakal mbutuhake apa-apa saka perusahaan asuransi kanggo pembayaran keluwihan sing ditampa saka 2011 nganti 2017. CMS ora bakal ngetrapake denda utama nganti audit kanggo taun pembayaran 2018 lan luwih ditindakake, sing durung diwiwiti. .
Nalika kaputusan bisa biaya Medicare plans milyar dolar ing mangsa, iku bakal njupuk taun sadurunge paukuman teka amarga. Lan plans kesehatan bakal diijini kanggo kanthong atusan yuta dolar ing overcharges lan bisa luwih kanggo audit sadurunge 2018. Persis carane akeh ora cetha amarga audit minangka adoh bali minangka 2011 durung rampung.
Ing pungkasan taun 2018, pejabat CMS ujar manawa agensi kasebut bakal ngumpulake kira-kira $650 yuta ing overpayments saka 90 audit Medicare Advantage sing ditindakake kanggo 2011 nganti 2013, sing paling anyar kasedhiya. Sawetara analis ngetung overpayments kanggo plans paling tikel kaping pindho kanggo periode telung taun. CMS saiki nganakake audit kanggo 2014 lan 2015.
Perkiraan kanggo audit 2011-13 adhedhasar ekstrapolasi overpayments sing ditemokake ing sampling pasien ing saben rencana kesehatan. Ing review kasebut, auditor mriksa cathetan medis kanggo ngonfirmasi manawa pasien nandhang penyakit sing dibiayai pemerintah kanggo nambani rencana kesehatan.
Sajrone pirang-pirang taun, audit kasebut – lan liya-liyane sing ditindakake dening pengawas pemerintah – nemokake manawa rencana kesehatan asring ora bisa nyathet manawa dheweke kudu mbayar tambahan kanggo pasien sing diarani luwih lara tinimbang rata-rata.
Kaputusan kanggo njupuk temuan audit sadurungé saka meja tegese CMS wis ngginakaken puluhan yuta dolar kanggo audit minangka adoh bali minangka 2011 – luwih saka pamaréntah bakal bisa mbalekake.
Ing 2018, CMS ujar manawa mbayar $ 54 yuta saben taun kanggo nindakake 30 audit. Tanpa ekstrapolasi kanggo taun 2011-17, CMS ora bakal nyedhaki recouping sing akeh.
Wakil Administrator CMS Dara Corrigan nyebat aturan pungkasan minangka "pendekatan umum kanggo pengawasan." Corrigan ujar manawa dheweke ora ngerti pira dhuwit sing ora diklumpukake wiwit taun sadurunge 2018.
Sekretaris Layanan Kesehatan lan Kemanusiaan Xavier Becerra ujar manawa aturan kasebut njupuk "langkah-langkah sing wis suwe kanggo pindhah menyang arah tanggung jawab."
"Ngarep, iki kabar apik. Kita kabeh kudu seneng yen dheweke nindakake [extrapolation], "ujare mantan pejabat CMS Ted Doolittle. Nanging dheweke nambahake, "Muga-muga dheweke bisa mundur maneh [and extrapolating earlier years]. Iki bakal dadi game sing adil, "ujare.
David Lipschutz, pengacara karo Center for Medicare Advocacy, ujar manawa dheweke isih ngevaluasi aturan kasebut, nanging nyathet: "Muga-muga CMS bakal nggunakake kabeh sing ana ing kawicaksanan kanggo mbalekake overpayments sing digawe kanggo rencana Medicare Advantage." Dheweke ujar manawa "ora jelas yen dheweke nggunakake kabeh wewenange."
Mark Miller, sing nate kerja ing Komisi Penasihat Pembayaran Medicare, dewan penasihat kongres, ujar manawa kesalahan ekstrapolasi sing ditemokake ing kode medis mesthi dadi bagean saka audit pemerintah. "Iku nyerang kula minangka ridiculous kanggo mbukak sampel lan golek tingkat kesalahan lan banjur mung ngumpulake tingkat kesalahan sampel minangka gantos kanggo apa presents kanggo kabeh populasi utawa blumbang claims," ngandika.
Minggu kepungkur, KHN ngeculake rincian 90 audit saka 2011-2013, sing dipikolehi liwat gugatan Kebebasan Informasi. Audit nemokake babagan $ 12 yuta ing overpayments net kanggo care saka 18.090 patients sampel kanggo periode telung taun.
Umumé, 71 saka 90 audit nemokake overpayments net, sing paling dhuwur $ 1,000 saben pasien rata-rata ing 23 audit. CMS mbayar rencana sing isih sithik rata-rata, saka $ 8 nganti $ 773 saben pasien, cathetan kasebut nuduhake.
Wiwit 2010, Pusat federal kanggo layanan Medicare & Medicaid wis ngancam bakal ngilangi penyalahgunaan tagihan ing rencana kesehatan populer, sing saiki nyakup luwih saka 30 yuta wong Amerika. Medicare Advantage, alternatif sing berkembang cepet kanggo Medicare asli, dikelola utamane dening perusahaan asuransi utama kalebu Humana, UnitedHealthcare, Centene, lan CVS/Aetna.
Nanging industri wis kasil nglawan ekstrapolasi overpayments, sanajan alat audit digunakake digunakake kanggo mbalekake overcharges ing bagean liyane saka program Medicare.
Iki kedadeyan sanajan ana puluhan audit, investigasi, lan tuntutan hukum whistleblower sing nyatakake yen Medicare Advantage overcharge mbayar pajak milyaran dolar saben taun.
Corrigan ngandika ana sing CMS samesthine kanggo ngumpulake $479 yuta saka overpayments ing 2018, taun pisanan ekstrapolasi. Sajrone dekade sabanjure, bisa mbalekake $ 4.7 milyar, ujare.
Rencana Medicare Advantage uga ngadhepi kemungkinan atusan yuta dolar ing clawbacks saka set audit sing ora ana hubungane sing ditindakake dening inspektur jenderal Kesehatan lan Layanan Manungsa.
Audit kasebut kalebu review April 2021 sing ujar manawa rencana Humana Medicare Advantage ing Florida wis ngisi pamrentah kanthi meh $ 200 yuta ing taun 2015.
Carolyn Kapustij, penasihat senior Kantor Inspektur Jenderal kanggo perawatan sing dikelola, ujar manawa agensi kasebut wis nindakake 17 audit kasebut sing nemokake kesalahan pembayaran sing nyebar – rata-rata 69% kanggo sawetara diagnosis medis. Ing kasus kasebut, rencana kesehatan "ora duwe dhukungan sing dibutuhake [for these conditions] ing rekam medis, sing nyebabake overpayments.
"Sanajan organisasi MA biasane ora setuju karo kita, dheweke meh ora setuju karo panemuan yen diagnosis ora didhukung," ujare.
Nalika CMS wis pirang-pirang taun kanggo nganakake audit Medicare Advantage, uga wis ngadhepi kritik amarga ngidini banding dawa sing bisa nganti pirang-pirang taun. Penundaan kasebut nyebabake kritik


text:
jupuk gambar ing wiwitlan. Nganti saiki, wilayah sing garing ora ana. Kulite abang, nanging alustinimbang wungu lan inflamed. Wilayah sing luwih cilik ing njaba wis diresiki kanthi lengkap. Kita yakin iki bakal bisa ditindakake. Kita njupuk pics saben dina liyane utawa nalika ana dandan ngelingke. Kabeh iki kurang saka seminggu nggunakake lenga topikal. Matur nuwun kanthi sanget kanggo nggawa kesadaran kanggo medicine iki wekasanipun bakal waras bangsa Rick lan JB. Aku nuduhake kiriman saben dina lan ngandhani sapa wae sing bakal ngrungokake. Wis wiwit klelep." Ron
Q. Apa campuran iki bisa kanggo kukul ???
A. Jennifer, lenga dianggo kanggo 'kabeh jinis kondisi kulit.' Tegese kalebu kukul. Sugeng rawuh, JB
"(Aku ngerti babagan minyak kasebut) 3 wulan kepungkur nggoleki internet kanggo obat kukul lan rosacea. Iku mbusak sing enggal! Aku nambah lenga iso kanggo lenga klapa kanggo nggunakake ing pasuryan lan gulu sapisan dina. Bojoku ngomong aku katon luwih enom 15 taun! Matur nuwun kanthi sanget kanggo nuduhake informasi iki. Gusti mberkahí kowé kabèh. Tansah tumindak apik." Toni
"Sumpah iki kok aku katon luwih enom tinimbang sedulur-sedulurku. Aku paling tuwa saka 4. Umume wong ngomong yen aku katon luwih enom 20 taun tinimbang adhine." Maryam
"Iku uga kanggo rambut ingrown ing pasuryan uga. Aku digunakake ing putra 23 taun karo sukses ing 2 aplikasi. TRESNA SATU." Patti-Jo
"JB, apa sampeyan duwe bukti ilmiah, utawa mung wong sing nate nate alergi ganja? Apa iki bisa? Aku banget mikir yen trikoma sing nggawe wong gatel, amarga nalika trimming, sampeyan cenderung nandhang gatal ing tangan sampeyan kayu insulasi sing ndemek. Nanging aku wis dikandhani dening wong loro yen dheweke percaya yen dheweke alergi mariyuana lan njeblug ing hives nalika ana ing saubengé utawa kumelun diunekake ing cedhake. Nanging aku pengin loro-lorone dadi bagian saka sinau, mula aku kepingin weruh yen ana wong sing nandhang alergi mariyuana utawa ngalami dhewe?
-- Delengen, ganja iku tanduran, dadi ya, sawetara wong bisa uga alergi marang sawetara
komponen, methine. Nanging kita durung weruh alergi kanggo lenga lan kita mikir yen kedadeyan, wong mung kudu nyoba galur liyane kar terpenes liyane. Minyak iki digunakake kanggo nambani kabehe jinis alergi. Nanging ana pitung milyar kita lan saben kita unik, mula aku bakal ngomong yen ya, sawetara wong bisa uga ngalami alergi kanggo sawetara jinis lenga. JB
"Charlie mlaku-mlaku. Ora ana obat nyeri. Dheweke ngadeg dhuwur. Lampahipun lurus lan amba. Dheweke bisa mlumpat lan muter. Gulune meh 90 persen waras. Wis ora katon kaya iki sajrone rong taun. Dheweke mangan gedhang, pizza, roti isi setengah, sega goreng, yogurt lan liyane wingi. Dheweke wis tau mangan akeh iki. (...)
Dhengkul tengen Charlie ana sing paling awon. Iku kira-kira 50 persen luwih apik. Sing kiwa meh waras babar blas kejaba yen bengine gatel lan blistered maneh. Nanging ora ana sing utama... Owah-owahan sing paling gedhe yaiku tatu ing gulu lan ing kelek. Gulune meh mari temen uga keleke.
Aku nggunakake tepak cilik saka lenga ing g-tabung sadurunge siram. Iku uga wis mbantu kar pain dhengkul. Yen dhengkul dheweke lara, dheweke bakal netes. Aku ora nambah tylenol utawa ibuprofen. Iku trik. Aku uga nggawe ointment dhewe. Aku duwe mesin banyu sing nyaring banyu lan misahake banyu alkalin saka asam. Wiwit banyu oksigen asam banget kanggo kulit lan uga antibakteri, aku njupuk banyu asam lan nyampur kar methocelullose kanggo nggawe ointment.
Aku nambah konsentrasi kanggo nggawe salve sing kaya konsistensi vaseline. Aku butter dressings kar iki lan digunakake ing wounds. Iki mung nggawe bedane sing luar biasa karu nyeri, gatel, lan marasake awakmu. Aku bakal ngirim sampeyan pics rauh. Aku wis njupuk wong-wong mau saben owah-owahan. Aku mikir lenga bakal tahan kanggo sasi liyane, nanging amarga iki pisanan aku wis tau nindakake iki, aku ora yakin. Aku bungah. Napsuné ora tau banget. Dheweke wingi mangan luwih akeh tinimbang kabehe taun." Trisha
"Hei Rick lan kanca-kanca, aku duwe kanca sing nandhang lara iki (kira-kira 2 inci dening 4 inci ing diameteripun) ing agul-agul Pundhak kiwa kanggo arep ing 4 taun saiki, infèksi eeeking, karu ora scab ing situs, mung bukaan mentahan murni, ing lumahing sampeyan bisa aran bongkahane ukuran baseball hard sensitif kanggo tutul.
Dheweke wis ngetrapake lenga kasebut kaping 8 sajrone 7 wulan kanthi udakara 2 akhir minggu kanggo panggunaan internal uga. Scabbing lan bongkahane parut wis ilang, tatu mbukak tatu lan kancaku rumangsa diberkahi bisa nggunakake lenga kasebut. Rebecca
"Aku duwe lumps ing gulu ing rong titik, siji ing dhadha, lan siji padharan ... ing telung minggu pungkasan mine wis nyusut ... siji ing mburi gulu lan weteng meh ilang ... siji konco kuping iku setengah ukurane... GO KANABIS MINYAK!!!!!!" Sharon
"Mung kanggo nyritakake crita cilikku ... kanca saka mine wis nandhang sangsara marga saka thrombosis vena jero kanggo akeh taun. Dheweke wis tatu ing sikile wis 2 taun, ukurane seprapat... Sawise ndeleng Kisah Rick Simpson, aku menehi saran lenga, ujar manawa bakal nyoba apa wae ... Dadi perokok, aku entuk sawetara lenga. Marang dheweke kanggo njupuk kaping pindho dina. 2 butir beras ukuran... 2 minggu liwat... dheweke mesem, wis suwe ora weruh ... Tatu wis surut??????... Kulit anyar mula???Iki ora bisa???... Utawa bisa???... Dheweke terus rong minggu maneh ... banjur muncul kanthi eseman sing luwih gedhe ... tatu wis ilang???... Kulit anyar kabeh lan ora nyeri ... WOWWW... Saiki kita padha pracaya, ndeleng iku pracaya ... tetep pangarep-arep!" Jason
-- Ya, bisa uga, Jason Hildebrandt, sampeyan ndeleng lan saiki sampeyan ngerti carane sampe


Antoine Lavoisier
Antoine-Laurent de Lavoisier (lair ing Paris, 26 Agustus 1743 – tilar donya ing Paris, 8 Mei 1794 kanthi umur50 taun) inggih punika tiyang ingkang tanggel jawab maringi nama dhateng oksigen wonten ing taun 1774. Pangandikan oksigèn kasusun saking kalih tembung Yunani, oxus (asam) lan gennan (ngasilaken).[1]
Pagesangan[sunting | sunting sumber]
Lavoisier punika sinau bab hukum nalika taksih timur. Éwadéné piyambakipun pikantuk gelar sarjana hukum lan dipunangkat wonten ing lingkungan ahli hukum ananging boten kaping pisan - pisan piyambakipun naté mraktèkaken ilmunipun, éwadéné panci wonten piyambakipun namung wonten ing donya kantoran administrasi Perancis lan pelayanan urusan masyarakat. Ananging ingkang utama piyambakipun remen ing bidang Akademi Ilmiah Kerajaan Perancis. Piyambakipun ugi anggota Ferme Générale, sawijining organisasi ingkang wonten ing donya urusan pajak. Akibatipun, sasampuning Revolusi Perancis 1789, pamarètahan révolusionèr nduga piyambakipun kanthi sanget.[2]
Pungkasanipun, piyambakipun dipuncekel, sesarengan kaliyan pitu likur (27) anggota Ferme Generale. Pengadilan révolusi mungkin boten langkung tliti, ananging prosès pamariksan lumampah kanthi cepet. Wonten ing sawijining dinten tanggal 8 Mei 1794 pitu likur tiyang punika dipunadili, dipunnyatakaken lepat lan dipunpenggal sirahipun kanthi guillotine.
Nalika wonten ing pengadilan, wonten panyuwunan supados kasus Lavoisier dipunpisahaken, kanthi ngajengaken sajumlah pengabdian ingkang sampuh dipuntindakaken kanggé masyarakat lan ilmu pengetahuan. Hakim nolak panyuwunan punika kanthi koméntar ringkes: "Republik boten mbetahaken tiyang-tiyang genius." Ahli matematika ageng Joseph Louis Lagrange kanthi mangkel lan trep mbéla kanca-kancanipun: "Panci dipunperlukaken wekdal sekedhik kanggé menggal satunggaling sirah, ananging boten cekap wekdal satunggalatus taun kanggé mapanaken sirah kados punika wonten ing posisi wiwitan."
Panalitèn[sunting | sunting sumber]
Lavoiser sampun ngrantam skéma kapisanan ingkang karantam kanthi rapi babagan sistem kimiawi (nyambut damel kaliyan Berthollet, Fourcroy lan Guyton de Morveau). Wonten ing sistem Lavoisier (ingkang dados dhasar pandom dumugi sakmenika) komposisi kimia dipunlukisaken kanthi namanipun. Kanggé kapisanan panariman sawijining sistem kimia ingkang satunggal ragam dipunandharaken saèngga mungkinaken para ahli kimia wonten ing donya saged sami gegayutan satunggalbaka satunggal kaliyan sanèsipun wonten ing penemuan-penemuanipun.[3]
Lavoisier minangka tiyang ingkang kapisanan ingkang kanthi gamblang nedahaken prinsip-prinsip panyimpenan jumlah reaksi benda kimia tanpa bentuk tartamtu: inggih punika réaksi saged ngatur malih elemen ingkang leres wonten ing substansi wiwitan ananging boten wonten bab ingkang kaleburaken lan wonten ing kasil pungkasan wonten ing bobot ingkang sami kados komponèn asal. Kapitadosan Lovoisier babagan wigatinipun katlitèn nimbang bahan kimiawi nggayutaken réksi ingkang ngéwahi ilmu kimia dados ilmu eksakta lan ugi nyamektakaken margi kanggé kathah kemajengan-kemajengaken ing bidang kimia wonten ing wekdal-wekdal candhakipun.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


text: kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane


text: Perdhagangan pari parté ageng punika ing wujud gabah, amargi gabah ingkang sampun garing punika boten gampang risak (bosok) lan langkung awet manawi dipunsimpen. Dhefinisi teknis perdhagangan kanggé gabah, inggih punika asil tetanduran pari ingkang sampun kapisah saking gagangipun kanthi cara dipunrontogaken.


KORANJURI.COM ( basa jawa )-Kabupaten Gunung Kidul, tlatah kabupaten sing mapan ana ing pesisir kidul pulau Jawa iki ora mung nyimpen sewu siji pesona alam bahari lan obyek pariwisata pegunungan. Kawasan Kabupaten sing nduweni konstur geografis wewatuan karst iki uga nyimpen pesona pariwisata alam goa lan sumber mata air ana ing njero lemah . Kajaba obyek pariwisata goa pindul sing uwis kawentar kanggo para wisatawan, atusan goa sing mapan ana ing Kabupaten Gunung Kidul, akeh sing durung di buka kanggo tujuan obyek pariwisata. Salah sijine Goa Saptarenga ing Dusun Tengger, Desa Jatisari Kecamatan Plarung. Gunung Kidul.
Goa sing nduweni lawang tembus cacah telu, sinambung kalawan goa liyane ana ing Desa Jatisari iki, sejatine uwis di buka dening Pemerintah Daerah Kabupaten Gunung Kidul wiwit taun 2013, nanging nganti tumeka sak iki Goa Saptarengga isih sepi saka wisatawan kang neneka. Miiturut kandhane Suyatno ( 60 th ) mantan Kades Jatisari, akeh bangunan infrastruktur sing durung di dandhani lan di bangun, kaya ta akses dalan mlebu, MCK, papan penunjuk arah tumuju goa lan infrastruktur liyane.
Kanggone warga desa, Goa Saptarengga kang kawentar kaceluk Goa Sapta Arga klebu goa sing isih perawan. Ora saben pawongan wani mlebu ana ing njero goa, jalaran akeh cerita cerita ghaib ngenani babagan Goa Sapta Arga. Goa iki kanggone warga masyarakat sekitar biasa kanggo laku sesirih lan panyuwunan.
Sacara geografis, Kecamatan Plarung mapan ana ing kawasan Kabupaten Gunung Kidul bagiyan sisih wetan dewe, mepet kalawan tapal wates Kabupaten Wonogiri. Jarak sing katempuh saka pusat Kota Kabupaten Gunung Kidul menyang Goa Sapta Arga kurang luwih sekitar 30km. Sak jroning lumaku tumuju Goa Sapta Arga, para wisatawan bisa nyawang indahe panorama alam gunung kapur.
"Kecamatan Plarung pancen kawentar dadi salah sijine Kecamatan ana ingGunung Kidul sing nduweni obyek wisata alam goa. Potensi wisata alam iki akeh sing durung di ekplorasi, dibuka kanggo tujuan wisata. Kecamatan Plarung uga kawentar nduweni kasil sumber alam tambang watu akik lan watu kapur. Akeh warga sing pada nggumantungake urip saka kasil alam, khususe watu akik' Nerangake Suyatno
Mula ora nggumunake, gumebyare watu akik taun iki dadi berkah kanggo para penambang lan pengrajin akik saka Desa Jatisari Kecamatan Plarung. Pinangka kanggo ngembangake industri watu akik, Pemerintah Propinsi Daerah Istimewa Jogjakarta banjur mbangun ruang kanggo pamer lan kerajinan watu akik.
Miturut arahane Gubernur DIY nalika ngeresmiake ruang pamer lan kerajinan, ekonomi kreatif kasil alam iki sebisa mungkin di dhadhekake sak paket nyawiji kalawan kawasan obyek wisata Goa Sapta Arga, pratelane ing wektu semana.
' Sacara khusus peresmian showroom watu akik lan kawasan obyek wisata Goa Sapta Arga dibuka dening Gubernur DIY Sri Sultan Hamengku Bawana ka X ' Ujar Suyatno.
Mantan Kades sing nate njabat nganti tumeka rhong periode iki ngandhakake, ruang pamer di bangun ana ing lelawangan dalan mlebu saka jalur lintas propinsi Jawa Tengah lan DIY tumuju Desa Jatisari. Sak perlu, alasane mantan lurah Jatisari, supaya gampang di akses wisatawan sing pada neneka, lan para panganggon dalan sing lewat ana tlatah Jatisari.
Diterangake maneh dening Suyatno, kajaba dadi sentra tambang watu akik, uga ana tambang emas lan mangan. Nanging kasil bumi iki mau durung bisa ditambang dening warga masyarakat, hamung sak perangan wae nate di jupuk lan di teliti para ahli kanggo sample. Sejatine ana warga sing nate marak njaluk ijin ana ing dinas terkait kanggo ekplorasi tambang emas, nanging nganti tumeka taun 2015 iki ora di wenehi. Alasane, lokasi tambang cedhak kawasan wisata Goa Sapta Arga, pemerintah wedi marang dampak rusake lingkungan sekitar. Warga liya uga akeh sing ora nyarujuki, amarga sak njeroning Goa Sapta Arga akeh sumber mata air, sing bisa digunakake kanggo sumber penguripan.
'Senadyan tambang mau ana papan pekarangan pribadi, nanging akeh warga sing ora sarujuk' Kandhane Suyatno nandhesake
Miturut data saka ahli geologi, kawasan Goa Sapta Arga kebentuk saka proses geologi antara 16 nganti tumeka 56yuta taun kepungkur, ana ing jaman Miosen tengah nganti Miosen akhir. Goa Sapta Arga kasusun saka batu gamping klastik lan neoklastik, sing kabentuk saka endapan material material sendimen laut. Ana ing proses yutan taun, endapan sendimen mau ngalami lithifikasi ( Pembatuan ) dadi watu gamping.
Sifat watu gamping ( CaCO3 ) sing gampang larut, lan ana retakan sing mapan ing nduwur permukaan watu, ndadhekake banyu sing mapan ana nduwur ngalir mlebu ing lapisan ngisor permukaan. Saengga gamping ngalami pelarutan kabentuk goa, lan dadi kali ana ing ngisor lemah. Proses iki kabantu saka proses tektonik bumi, sing awujud pengangkatan dening gaya endogen,saengga watu sing mapan ana njero lemah metu ing permukaan, bebarengan kalawan proses erosi lan pelarutan ana nduwur lan ngisor goa.
Stalaktit lan Stalakmit dadi struktur watu ana njero goa, sing nduweni ciri khas goa komposisi gamping. Kabentuk saka pelarutan lan reklistalisasi gamping, karana media tetesan banyu ing njero goa.
'Akeh cerita mitos ngenani Goa Sapta Arga. Sak durunge di buka kanggo obyek wisata, Goa Sapta Arga biasa kanggo mertapa para warga desa sing nduweni gegayuhan lan penyuwunan' Terang Suyatno ngandhakake legenda Goa Sapta Arga.
Kebiasaan iki miturut Suyatno, amarga penduduk desa nduweni keyakinan Goa Sapta Arga nate kanggo laku tapa Presiden Soekarno. Senadyan ing njero goa ora kathon petilasane Presiden Soekarno, nanging mitos mau ndadhekake penduduk banget percaya. Mitos iki ora mung dadi salah sijine legenda Goa Sapta Arga, nganti sak iki warga isih percaya menawa njero Goa Sapta Arga ana mahkluk ghaib sing awujud kewan ula jamang, landak lan macan. Kewan kewan ghaib iki miturut katerangane penduduk desa, kerep ngethoki.
' Biasane nalika penduduk desa golek banyu ana njero goa'


text: ana prakara apa aran suhu saka wong loro, bakal dadi duwe pengarep-arep. Nganti ing mung adil bisa dadi kahanan kang padha dumunung, nasib gedhe nampa aliran, amba nyoba kanggo ninggalake awak ing kahanan ing jantung Apa. Tanpa manggon kakehan pikiran, aku uga penting positif sing karo wani.


Plastida
Plastida iku organel jroning sèl tetanduran (jroning makna sing jembar, Viridoplantae). Organel iki paling dikenal ing wanguné sing paling umum, kloroplas, minangka papan lumakuné fotosintesis. Jroning kasunyatan, plastida dikenal ing manéka wangun:
- proplastida, wangun durung "diwasa"
- leukoplas, wangun diwasa tanpa ngandhut pigmèn, ditemokaké utamané ing oyod
- kloroplas, wangun aktif sing ngandhut pigmèn klorofil, ditemokaké ing godhong, kembang, lan bagéan-bagéan mawa werna ijo godhong liyané
- kromoplas, wangun aktif sing ngandhut pigmèn karotena, ditemokaké utamané ing kembang lan bagéan liya mawa werna jingga.
- amiloplas, wangun semi-aktif sing ngandhut butir-butir tepung, ditemokaké ing bagéan tetanduran sing nyimpen cadhangan energi jroning wangun tepung, kaya oyod, rimpang, lan wit (umbi) sarta wiji.
- elaioplas, wangun semi-aktif sing ngandhut tètès-tètès lenga/lemak ing sawetara jaringan panyimpan lenga, kaya endospermium (ing wiji)
- etioplas, wangun semi-aktif sing minangka wangun adaptasi kloroplas marang lingkungan kurang cahya; etioplas bisa énggal aktif kanthi ambangun klorofil mung jroning sawetara jam sawisé nampa cukup cahya.
Plastida iku organel vital ing tetanduran. Fungsiné minangka papan fotosintesis, sintesis asam-asam lemak, sarta sawetara fungsi sadina-dina sèl.
Sacara evolusi plastida dianggep minangka prokariota sing simbiosis sajroning sèl eukariota lan banjur kélangan sifat otonomi penuh-é. Téori endosimbiosis iki mèmper karo sing kedadéyan ing mitokondria nanging introduksi plastida dianggep dumadi luwih mburi.


text:
23 September iku dina ke-266 nang kalendher Gregorian.
22 September - 23 September - 24 September
0923
0923
Tanggal


text:
Rangsang Tuban, Padmasusastra, 1912, #516 - Sastra Jawa
Rangsang Tuban, Padmasusastra, 1912, #516
Sêrat Rangsang Tuban
Sêrat Rangsang Tuban, nyariyosakên lêlampahanipun pangeran kêkalih ing nagari Tuban, ajêjuluk Sang Pangeran Warihkusuma sarta Sang Pangeran Adipati Anom, Warsakusuma, ngantos satamating cariyos. Pêthikan saking Sêrat, Wedhaparaya, anggitanipun Êmpu Manêhguna ing nagari Lamongan
Kaanggit dening Ki Padmasusastra
Nalika taun 1900
Kaêcap wontên ing pangêcapan N.V. Budi Utama ing Surakarta 1912.
Ing nagari Tuban, wontên ingkang jumênêng nata binathara, ajêjuluk Prabu Sindupati, agêng karatonipun, angrèhakên para ratu ing ngatas angin, ing bawah angin, sang prabu tansah angêlar jajahan, misuwuring asmanipun angèbêki jagad, para ratu sami suyud sumawita botên kalayan kagêbag ing pêrang, anggêpipun sami ambathara. Sang prabu nêngênakên kaprawiran, mila ingkang para abdi sami ulah kasampurnaning kawruh pêrang, aji jaya-kawijayan, kadigdayan lan kanuragan, sami têguh-timbul, botên wontên ingkang têdhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda, limpad ing wiweka sugih gêlar panangkêping satru sêkti botên kanyanan ing mêngsah, sumêrêpipun sampun kasèp kalêbêt ing byuha kalawêrit, angèl wênganipun, kontaping kaprawiran, kasudiran sarta kawêgiganing pasang gêlar wau: adamêl mirising para ratu ingkang dèrèng sami kawêngku ing jajahanipun nagari Tuban. Garwanipun sang prabu sangang dasa sanga, nanging putranipun namung kêkalih sami kakung, ingkang sêpuh mijil saking garwa pangrêmbe turasing pandhita, kaparingan nama Radèn Warihkusuma, ingkang anèm miyos saking garwa padmi putrining ratu, kaparingan nama Radèn Warsakusuma, punika ingkang ginadhang anggêntosi karatonipun ingkang rama, radèn kêkalih [kêka...]
[...lih] rukun anggènipun saduluran, radèn sêpuh sangêt momong dhatêng ingkang rayi, sarta ajrih asih narimah ing pandum ingkang sampun dados lêrêsipun jumênêng pangeran agêng dados wêwêngkuning praja. Radèn anèm sangêt trêsna saha rumêngkuh agêng gunganipun dhatêng ingkang raka prasasat dhatêng ingkang rama, mila jumênêngipun pangeran adipati botên adamêl kêmeronipun dhatêng ingkang raka, saking ingkang rayi rumaos kawêngku dhatêng ingkang raka.
Sang prabu sangêt pirêna ing galih anguningani rukunipun ingkang putra anggènipun saduluran, acipta badhe botên wontên sambekala ingkang dhumawah dhatêng putra: bilih sang prabu sampun murud dhatêng têpêtsuci.
Jumênêngipun sang prabu antawis pikantuk 50 taun, dumugi yuswa 75 taun, nandhang gêrah sarira sadaya, sang nata karaos badhe puput yuswanipun, ingkang putra sami ingandikan, wontên ing dagan sami angujungi sampeyanipun ingkang rama sarta sami lara karuna sumêrêp netyanipun ingkang rama sampun asawang kunarpa, ingkang rama angandika lirih: Kulup sakarone gêrah ingsun kaya wus ora waluya dening usada, ingsun bakal tumêka ing pati, sira sakarone dibêcik sapungkur ingsun, sang pangeran tansah sami carocosan, sang prabu mapat lajêng [la...]
[...jêng] seda, tangis gumuruh salêbêting pura, sang pramèswari sarta para garwa pangrêmbe sami rêmpu ing galih koncatan sihing raka kados coploking sêsotya saking êmbanan.
Sang pangeran kêkalih lajêng matah bab upakartining layon, botên dangu sampun samapta, sang prabu lajêng kaangkatakên kalayan pakurmatan agêng, kasarèkakên ing astana nunggil para lêluhuripun.
Tidhêming praja antawis, 7 dintên, karsanipun Sang Pangeran Warihkusuma ingkang rayi Sang Pangeran Adipati Warsakusuma kaangkat jumênêng ratu anggêntosi ingkang rama suwargi, kalampahan mawi pakurmatan agêng sarta mawi kajênêngan para ratu ingkang nunggil jaman kalihan sang nata, misuwuring asmanipun sang prabu sairib lan ingkang rama, pikêkahing praja ingkang dados tanggulanging mungsuh sêkti namung Sang Pangeran Warihkusuma.
Kacariyos Sang Pangeran Warihkusuma dèrèng mawi krama, kagungan pacangan sangkaning timur kalêrês sadhèrèkipun nak-sanak piyambak saking bibi, kala samantên dèrèng diwasa, sapunika sampun nêdhêng birai, karsanipun sang pangeran badhe nglamar dhatêng ing rêdi, pamit dhatêng ingkang rayi sang prabu, nyariosakên karsanipun wau punika, awit botên namung wajibipun ing agêsang [agê...]
[...sang] mawi krama, ingkang langkung pêrlu angestokakên piwêlinging kaki sang pandhita ingkang sampun murud dhatêng ing jaman kailangan, yèn pinacang sangkaning lare kalihan Endhang Wrêsti sutaning Umbulmudal, patutan saking endhang sadhèrèking bibi. Sang prabu sarêng midhangêt yèn ingkang raka badhe palakrama sakalangkung pirêna ing panggalih, lajêng adhêdhawuh karsa ngaturakên piyambak ing tindakipun ingkang raka sang pangeran, mêthuk Endhang Wrêsti dhatêng ing rêdi, tiyang sapraja otêr sami tata-tata.
Tindakipun sang pangeran kalihan ingkang rayi sang prabu dhatêng ing rêdi Mudal, adamêl orêging têtiyang sapraja sami kapiluyu tumut andhèrèkakên dhatêng ing rêdi ngiras ningali, sakathahing bala ambalabar ngantos angèbêki papan, sanadyan ing jurang-jurang kêbak tiyang, ing Mudal awutahan tiyang sapraja kados nagari dadakan, Kyai Umbul sampun nampèni dhawuh rumiyin ing tindakipun sang pangeran sakalihan ingkang rayi sang prabu, sarta sampun nyuwêngakên griya manggèn ing gandhok, lajêng tata-tata saha sampun mirantos, ing griya dipun


mangkono kuwi, Jawa utawa kabudayan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ndalem 300 taun kepungkur mesthine bakal beda kalawan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ing wektu iki. Dudutane, Jawa jaman saiki ya ora kudu padha karo Jawa 300 taun kapungkur, 400 taun kapungkur utawa kang luwih tuwa maneh," piterange Bambang ana sawijining adicara ing ISI Solo sawetara dina kapungkur.
Pawadan kanyatan yen kabudayan iku tansah nut lakuning jaman, miturut Bambang, wus samesthine ing jagating kabudayan Jawa, jumbuh kalawan laku lan owah-owahan jaman, tansah ana owah-owahan uga. Lire, kudu ana asil-asil kabudayan anyar sajroning kabudayan Jawa nut lakuning jaman lan owah-owahaning jaman.
Generasi mudha Jawa jaman saiki ora kudu niru generasi mu-dha jaman 300 taun kapungkur. Lan asil-asil kabudayan Jawa jaman 300 taun kapungkur ora kudu kabeh ditiru ing kabudayan Jawa jaman saiki. Sing mesthi bakal lestari mung wates oyoting kabudayan, kang ora liya landhesan filosofi kang bisa madhahi sakabehing sanggit anyar kabudayan nut owah-owahane jaman.
Kanthi tansah lumintu tuwuhing kabudayan anyar sajroning kabudayan Jawa, tambahe Bambang, yektine saben generasi kang lair saka kabudayan Jawa bisa duwe identitas dhewe kang nuduhake Jawane. Bisa wae, ana wong mbiji sawijining wong dudu Jawa sejati, nanging yektine wong iku sejatine ya wong Jawa, amarga uripe kalimputan kabudayan Jawa.
Kanthi mangkono, miturut Bambang, nalika hamicara ing diskusi ngrembug Jawa sejati ing gedhong Teater Besar ISI Solo, sawetara dina kapungkur, nalika ngrembug bab Jawa sejati utawa sejatine Jawa sing baku ora liya ya karya budayane.
"Sing sinebut Jawa, ya kabudayan Jawa, miturutku tansah winengku ing lakuning jaman kang tansah njurung marang dumadine owah-owahan kabudayan kang asipat sansaya gawe gregete kabudayan iku dhewe. Ganti gumantine generasi kang winengku kabudayan Jawa, mesthine bakal nambah dinamis-e Jawa. Lan samengkone, bab Jawa sejati lan sejatine Jawa bakal bisa dimangerteni kanthi temen-temen, ora prelu dadi pradondi," piterange Bambang.
Guru Besar ISI Solo, Prof Dr Rustopo, kang wus kasil mbabar buku karyane asesirah Jawa Sejati, Otobiografi Go Tik Swan Hardjonagoro, ing kalodhangan iku, ngandharake, yen ngrembug kepriye lan sapa wong Jawa sejati iku, pancen ora ana pathokane. Mangkono uga yen ngrembug, kepriye lan kaya ngapa kang sinebut sejatine Jawa iku, uga ora ana pathokane.
Rustopo sarujuk karo andharane Bambang, yen yektine Jawa iku mujudake kabudayan. Lan minangka kabudayan, sipate dinamis, tansah bakal tuwuh owah-owahan nut lakuning jaman. Lan saben generasi kang lair mesthi bakal duwe werna budaya dhewe, kacihna tetep ora uwal saka oyot kabudayane.
"Yen ngrembug bab Jawa sejati, miturutku luwih penting mbangun kalodhangan murih generasi Jawa jaman saiki lan jaman kang bakal teka bisa ngasilake karya-karya budaya kang luwih akeh maneh, kayadene karya budaya kang diasilake para pujangga-pujangga jaman sadurunge," pratelane Rustopo
Negesi Jawa sejati
Putri, siswa sawijining SMPN ing Kutha Solo lan Amri, warga Palur, Karanganyar, padha-padha ora bisa guneman basa Jawa krama kanthi teteh, laras lan trep karo undha-usuke.
Bisane guneman nganggo basa Jawa mung wates basa Jawa ngoko lan basa Jawa krama kang salah kaprah.
Ananging, Putri sing saiki kelas II SMP lan Amri sing saiki dadi dwija komputer yakin yen nganti saiki tetep dadi wong Jawa kang sejati utawa sayekti.
Miturut Amri, kabeh kulawargane, bapak ibune, embah-embahe lan leluhure kabeh, miturut cathetan sarasilah cetha yen wong Jawa asli. Lire, lair, urip lan mati ing tlatah Jawa Tengah. Ana sing dumunung ing Solo, Klaten lan Karanganyar.
Putri mangkono uga. Lelandhesan pangertene nganti wektu iki, bapak ibune, embahe lan embah buyute yekti yen wong Jawa. Guneman padinan ya nganggo basa Jawa, sanajan basa Jawa kang salah kaprah. Sawetara tradhisi warisan leluhure uga isih dileluri, kayadene gawe jenang abang putih saben dina weton, padusan yen mapag tekane sasi Pasa lan sawetara tradhisi liyane.
"Nanging yen dikon maca lan nulis aksara Jawa aku pancen ora bisa. Biyen jaman isih sekolah SD pancen sinau maca lan nulis aksara Jawa. Nalika iku sithik-sithik ya bisa yen mung maca lan nulis aksara Jawa. Lah, yen saiki ya wus lali. Wong nalika anakku sing sekolah SD njaluk diwarahi nalika duwe PR (pekerjaan rumah-red) nulis aksara Jawa, dakakon takon marang embahe wae. Yen bapak ibuku pancen isih wasis maca lan nulis aksara Jawa,"pratelane Amri, nalika wawangunem kalawan Espos ing tlatah Kartasura, sawetara dina kapungkur.
Dene Putri sithik-sithik bisa maca lan nulis aksara Jawa amarga ing sekolahan pancen antuk piwulang Basa Jawa kang salah sijine nggladhi bab kawasisan maca lan nulis aksara Jawa.
Dene Amri nelakake ora bisa guneman basa Jawa kanthi netepi undha-usuking basa, ora bisa maca lan nulis aksara Jawa lan uga wus adoh saka oyot kabudayane pancen dadi jati dhirine saperangan gedhe wong Jawa jaman saiki.
Oyot kabudayan
Nanging, dheweke tetep yakin arepa ora bisa maca lan nulis aksara Jawa, ora bisa nggunakake basa Jawa trep karo undha-usuking basa lan wus adoh saka oyot kabudayan Jawa, nanging tetep dadi wong Jawa, wong Jawa asli.
"Jati dhiriku ye tetep wong Jawa. Kepriye ora? Lah bapak ibuku lan embah-embahku kabeh ya wong Jawa. Nalika aku omah-omah sisihanku ya saka kulawarga Jawa. Lire, maratuwaku lan leluhure kabeh ya wong Jawa. Dadi kanthi kahanan apa wae aku iki tetep yakin minangka wong Jawa, wong Jawa asli, dadi ya wong Jawa sejati uga," tandhese Amri.
Dene ing kalodhangan liya, Dwi Susanto, sawijining intelektual mudha, ing kalodhangan hamicara ing sawijining adicara diskusi kang mapan


Guksu
Guksu utawi myeon utawi jinis mi, minangka salah satunggaling makanan pokok Korea ingkang kadamel saking glepung gandum, glepung wos, pati, kentang, lsp.[1]
Bab lan Paragraf
Bahan-bahan mi[sunting | sunting sumber]
wonten ing masakan Korea, mi kadamel saking werna werni bahan, inggih menika:
- Dangmyeon (당면; sohun) – kadamel saking pati, tela, utawi kentang.
- Memil guksu (메밀국수) – mi ingkang kadamel saking buckwheat, ugi dipun wastani soba Korea minangka mi ingkang khas asli dataran inggil ing provinsi Gangwon.
- Gamja guksu (감자국수) – mi ingkang kadamel saking campuran pati kentang, glepung wos, saha glepung ketan.
- Gamjanongma guksu (감자농마국수) – mi khas saking provinsi ingkang kadamel saking Hwanghae kang wujudipun kenyal.
- Somyeon – mi ingkang kadamel saking gandum ingkang ukuranipun tipis.
- Dotori guksu – mi ingkang kadamel saking glepung acorn.
- Chilk guksu (칡국수) – mi ingkang kadamel saking pati kudzu saha glepung buckwheat .
- Ssuk kalguksu (쑥칼국수) – mi ingkang kadamel saking gandum saha Artemisia princeps.
- Hobak guksu (호박국수) – mi ingkang kadamel saking campuran gandum saha Labu.
- Kkolttu guksu (꼴뚜국수) - mi ingkang kadamel saking campuran buckwheat saha glepung gandum.
- Cheonsachae – mi bening ingkang kadamel saking ekstrak jelly sasampunipun bethak kombu saha dipun campur kaliyan bahan glepung wos saha sari pati.[1]
Variasi[sunting | sunting sumber]
Banchan[sunting | sunting sumber]
- Japchae – ingkang kadamel saking dangmyeon (sohun) saha dipun thugel kaliyan bahan sayuran saha daging sapi.
Masakan mi saking Cina[sunting | sunting sumber]
- Jajangmyeon – mie ingkang kandhel ingkang dipun sajikaken kanthi saus kedele cemeng.
- Jjamppong (짬뽕) – bakmi ingkang toyanipun pedhes.
Mi toya panas[sunting | sunting sumber]
- Janchi guksu – mi ingkang dipun sajikaken kanthi kaldu iwak, tosan sapi utawi kombu.
- Kalguksu – bakmi ingkang dipun sajikaken kanthi kaldu iwak saha sayuran.
- Gomguksu (곰국수) – bakmi kanthi kaldcu tosan.[1]
Mi Anyep[sunting | sunting sumber]
- Bibim guksu – mi ingkang dipun sajikaken kanthi toya saus gochujang saha cuka, kanthi topping tigan rebus, timun saha kimchi.
- Makguksu – mi saking buckwheat minangka masakan saking provinsi Gangwon.
- Naengmyeon – mi tipis saking buckwheat ingkang dipun sajikaken kanthi toya kaldu sapi anyep saha sayuran, tigan saha daging sapi, masakan khas saking Korea Utara.
- Bibim naengmyeon - "bakmi anyep campur" minangka naengmyeon tanpa toya ingkang dipun sajikaken kanthi saus gochujang.
- Jjolmyeon (쫄면) – kadasta bibim naengmyeon ananging wujudipun langkung kenyel.
- Milmyeon (밀면) – bakmi anyep saking Busan kadasta bibim naengmyeon.
- Kongguksu – bakmi toya anyep susu kedele.
- Jatguksu (잣국수) – mi buckwheat khas kutha Gapyeong, Gyeonggi, ingkang dipun sajikaken kanthi kaldu kang kadamel saking kacang cemara.
- Dongchimi guksu (동치미국수) – mi gandum utawi buckwheat ingkang dipun dhahar kanthi toya anyep.
Mi instan[sunting | sunting sumber]
- Ramyeon – ramen khas Korea.
- Shin ramyun – merek ramyeon instan ingkang misuwur ing Korea Selatan.
Bibim Guksu raos kang utami saking saos, ingkang kagungan raos pedhes manisa saha asem, saha aroma saking minyak wijen. Bibim Guksu menika masakan korea ingkang misuwur rikala musim panas ing Korea.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)jinis Guksu (dipun unduh 10 nopember 2012)
- ^ (id)Pangginaan Guksu (dipun unduh 10 nopember 2012)


, sedeng isun, cuma ndodok mbari nglamun. Mikiraken gandulaning ati kang lunga tan weruh juntrungane.
Korbane ninggal sedogan kuen, motore remek bebek, getih blabaran ngamprak-ngamprak ning dermaga.
e) Interupsi
Majas interupsi nggih niku setunggale majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
Umpamie :
Deweke penjahat bayaran, sekiyen wis ketangkep lan ana ning kantor pulisi.
Lare kang ngangge rasukan petak, clana biru, lan kasep punika putra kula.
Habibie Presiden Republik Indonesia siweg mbika Saresehan Basa Cerbon.
f) Meiosis
Majas meiosis puniku majas penegesan kang cara ngungkapaken setunggale hal atanapi kawontenan kalian ngangge pernyataan kang alus. Majas puniki asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken setunggale hal kang luar biasa (Suprapto, 1991 : 49).
Umpamie :
Asil panene rada kirang sae (nyatakaken panen kang gagal).
Deweke kurang aktip ning karang taruna (nyatakaken males ning kegiatan).
Maklum, Bi Nengsih kuh wis rada adoh kupinge. (nyatakaken budeg).
g) Polisindenton
Majas polisindenton nggih niku majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan nyebataken benda-benda atanapi barang-barang secara turut-tinurutan ngangge tembung penghubung atanapi tembung penyambung (Suprapto, 1991 : 64).
Umpamie :
Sesampune siram, piyambeke teras gentos rasukan, lajeng sarapan, nonten kesah teng kantor.
h) Praterito
Majas praterito nggih niku majas kang cara ngungkapakene kaliyan ngumpetaken maksad pemireng atanapi pemaos kedah ngilari atanapi mbadek piyambek punapa kang diumpetaken punika, nanging pemireng atanapi pemaos sampun paham atanapi sumerep teng hal kang dimaksad dening penyerat atanapi pemicareng punika (Suprapto, 1991 : 64).
Umpamie :
Kedadian wingi estu ngisin-ngisinaken wong sekampung.
Maklumlah, hal iku wis dadi kebiasaan murid waktu ulangan.
Pantes bae kelakuane mekonon, yong bapane sampah masyarakat.
i) Simbolisme
Majas simbolisme ngrupiaken setunggale majas kang cara nglukisaken hal-hal kelawan wangun simbol atanapi lambang (biasae sato kewan atanapi tetuwuhan) kang digambaraken kangge tiyang kaliyan sipat-sipate (Suprapto, 1991 : 82).
Umpamie :
Aja bebaturan karo Mang Armad, sebab deweke lintah darat!
Dasar buaya darat, angger saban wong wadon dilelara!
Ari kucing garong kuh angger bae doyan barang mente!
j) Simetrisme
Majas simetriisme ngrupiaken majas kang cara nyatakaken setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
Umpamie :
Lare punika sampun dididik, diajar, dituntun manggon dalan kang leres.
Rama kula sampun kesah lan mboten mumkin bade wangsul malih.
Dadi murid kuh sing geten, titen, lan tulaten.
Urip kudu gemi, nastiti, lan ngati-ati.
k) Sinisme
Majas sinisme ngrupiaken majas sindiran arupi pernyataan kang maksade tinentangan atanapi lelawanan kaliyan makna kang selerese. Sinisme kados majas ironi nanging langkung kasar atanapi keras (Suprapto, 1991 : 82).
Umpamie :
Bagus temen kelakuane sira kiyen!
Ilmue sira wis seduwure langit, kanggo apa isun nasehati sira kuh!
Ora pantes isun ngajari mlaku ning wong kang wis bisa mlayu!
h. Imajeri / Citraan
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran selebete pikiran selebete penginderaan diperlokaken wontene pembayangan atanapi imajeri. Imajeri atanapi citraan nggih niku pembayangan atanapi cara mbentuk gambaran setunggale kewontenan seolah-olah saged ditangkep atanapi dinyatakaken kaliyan indra. Jenis-jenis citraan nggih niku :
1) Citraan peningalan
Kang dumaksad kaliyan citraan peningalan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ningal piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman indera paningalan tinalenan kaliyan dimensi ruang (ukuran, kedaleman, lan jarak), warni, lan kualitas cahaya atanapi sinar.
Umpamie :
bangbang wetan wis wayah raina
tangia wong andon guling
lawang gede den kunceni
2) Citraan pemirengan
Kang dimaksad kaliyan citraan pemirengan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos mireng piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Kaula saged nangkep gambaran setunggale hal kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi kongkret kang nuduhaken teng setunggale hal kang saged diindera kaliyan talingan. Pengalaman auditif janma biasae gadah hubungan kaliyan ungel, kualitas ungel, intensitas ungel, lan nada (ungel musikal).
Umpamie :
cemara mulai ngomong
sementawis kepudang nembang
umyang swanten paksih sesauran
3) Citraan peraosan
Kang dumaksad kaliyan citraan peraosan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
Umpamie :
semut-semut tenang sajroneng leng
welut-welut gumrangsang
embun sedih gumantung ning pucuking gegodongan
manuk-manuk pada seneng nunggu tekae srengenge
4) Citraan pencecapan
Kang dumaksad kaliyan citraan pencecapan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos nyecep piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman sensori kang tinalenan kaliyan raos ilat dados sumber citraan indera pencecapan.
Umpamie :
kembang nguculaken maniseng madu
laut netesaken asineng banyu
atie kecut ngrungu arep ditekani pulisi
omongane manis dirungokaken
5) Citraan peraba
Kang dumaksad kaliyan citraan perabaan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
U


text:
Apa layanan desain web perusahaan SEO sampeyan bisa menehi?
Yen sampeyan lagi melu situs web anyar utawa rebreeding versi lawas situs sampeyan; sampeyan kudu menehi kawruh khusus marang desain lan pengalaman panganggo ing situs sampeyan. Loro-lorone aspek iki penting banget kanggo promosi bisnis online sing langsung mempengaruhi peringkat rangking situs sampeyan. Minangka aturan, desain SEO-ramah kualitas bakal digarap kanthi desain pangguna apik.
Nanging, ana sawetara pendekatan desain sing nggoleki bot ora indeks. Mulane sampeyan kudu tansah weruh carane keputusane rancangan sampeyan bisa ndadekake optimasi mesin telusur situs web sampeyan. Ing artikel iki, sampeyan bakal nemokake sawetara kesalahan desain web umum sing perlu kanggo nyegah supaya asil paling apik saka kampanye optimasi search engine - good cheap vps.
Masalah desain web sampeyan kudu mriksa karo perusahaan SEO Panjenengan
Desain situs kudu bener ngawula kanggo pangguna, nanging ngoptimalake mesin telusur
Desainer web sing ngerti pengalaman pangguna lan optimalisasi mesin telusur kudu saling gegandhèngan kanggo ngasilaké asil optimasi sing katon. Nanging, sampeyan bakal kepikiran carane sampeyan bisa ngilangi upaya optimalisasi kanthi fokus ing pengalaman pangguna. Ana pirang-pirang kasus nalika desain flashdisk animasi kanthi apik ngakibatake peringkat situs web.
Sampeyan kudu nyetel madegé SEO padhet kanggo situs web sampeyan supaya keseimbangan antarane desain apik lan optimalisasi. Aja nggawe desain banget rumit kaya biasane sing slows mudhun loading situs lan nggawe luwih rumit kanggo pangguna kanggo nemokake apa sing perlu. Desainer situs web sampeyan kudu nggarap aspek optimasi sing beda kanggo nyedhiyakake pelanggan mangsa kanthi pengalaman sing sampurna. Aku maringi pitutur marang sampeyan kanggo nyewa perusahaan optimasi digital tumpukan lengkap kanggo nyedhiyakake rancangrama kanggo situs amarga para pemasar, pakar SEO lan perancang bakal bisa bebarengan kanggo proyek online.
Perencanaan kanggo desain web SEO
Nganyari situs web bisa langsung nyebabake SEO lan peringkat situs web. Mengkono amarga kaca web lawas lagi direkam ulang utawa malah dibusak saka asil panelusuran ing kabeh. Kahanan sing padha bisa diamati nalika sampeyan miwiti situs web anyar. Kaca web sing anyar sing digawé bakal pangkat luwih murah tinimbang kaca web dawa sing ana. Mulane sampeyan kudu siap tampil peringkat.
Sampeyan kudu ngawasi owah-owahan lalu lintas lan mecahake kabeh masalah sasuwene ditampilake. Nanging, sing luwih penting, kedepan kanggo nggoleki supaya bisa ngatasi tetes tetesan. Sampeyan kudu nganalisis data lalu lintas kanggo nemtokake kaca ing situs sampeyan nyopir lalu lintas sing dituju. Kanggo terus ngasilake lalu lintas menyang situs web sampeyan liwat kaca-kaca iki, sampeyan kudu nyakup kaca web ngasilake lalu lintas menyang rancangan anyar. Ing kasus URL ganti, sampeyan kudu nambah 301 pangalihan menyang kaca kasebut. Kanthi mengkono, sampeyan bakal mbisakake Google bot kanggo ngurai versi anyar kita luwih cepet lan bakal nambah posisi situs sampeyan utawa paling sethithik tetep ing tingkat sing padha.


bae salawase,
kang mati iku nêpsu,
badan lair kang anampani,
kêtampan badan nyata,
pamore sawujud,
pa gene ngrasa matiya,
Wêrkudhara tyasira padhang nampani,
wahyu prapta nugraha.
39. (52)
Lir sasangka katawêngan riris,
praptaning wahyu ngima nirmala,
sumilak ilang rêgêde,
angling malih turnya rum,
Dewa Ruci manis aririh,
tan ana aji paran,
kabeh wus kawêngku,
tan ana ingulatana,
kaprawiran kadigdayan wus kawingking,
kabeh rehing ngayuda.
40. (53)
Têlas wulangira Dewa Ruci,
Wêrkudhara ing tyas wus tan kewran,
wus wruh ing anane dhewe,
ardaning swara muluk,
tanpa êlar anjajah bangkit,
sawêngkon jagad raya,
angga wus kawêngku,
pantês prêmatining basa,
saenggane sêkar maksih kudhup lami,
mangke mêkar ambabar,
41. (54)
Wuwuh warnane lan gandaneki,
wus kêna kang panca-rêtna mêdal,
wus salin alamipun,
angulihi alame lami,
Dewa Ruci wus sirna,
mêngkana winuwus,
tyasira Sang Wêrkudhara,
lulus saking gandane kêsturi jati,
pêpanasing tyas sirna.
42. (55)
Wus lêksana salêkêring bumi,
ujar bae wruh patakanira,
nir ing wardaya malane,
mung panarima mungguh,
kadyanggane nganggo sutradi,
maya-maya kang sarira,
rehnya kang saryalus,
sinukma mas ingêmasan,
arja sotya-sinutya manik-minanik,
wruh pakenaking tingkah.
43. (56)
Mila sumping bra puspa krêna di,
winarnendah kinteki sumêkar,
kêsturi jati namane,
pratandha datan korup,
kang pangwikan kênaka lungid;
angungkabi kabisan,
kawruh tan kaliru,
poleng bang bintulu lima,
pan winarna uraga milêt tulyasri,
lancingan kampuhira.
44. (57)
Mangka pangemut katon ing nguni,
titiga duk sajroning kang garba,
Dewa Ruci pamengête,
bang kuning irêng iku,
pamurunge laku ngadhangi,
mung kang putih ing têngah,
sidaning pêngangkuh,
kalimeku kang ginambar,
wus kaasta sanalika aywa lali,
ulun tuhu ambêknya.
45. (58)
Saking sangête karya ling-aling,
pambengkase sumêngah jubriya,
kaesthi siyang dalune,
pan kathah gennya ngrungu,
pratingkahe para maharsi,
kang sami kaluputan,
ing pangangkuhipun,
pangancabing kawruhira,
wus abênêr wêkasan mati tan dadi,
kawilêt ing tatrapan.
46. (59)
Ana ingkang mati dadi pêksi,
amung milih pencokan kewala,
kayu kang bêcik warnane,
angsana naga-santun,
tanjung ana bulu waringin,
kang ana pinggir pasar,
êngkuk mangruk-mangkruk,
angungkuli wong sêpasar,
mindha-mindha kamukten sapele pinrih,
kêsasar kabêlasar.
47. (60)
Ana ingkang anitis para ji,
sugih raja-brana miwah garwa,
ana kang milih putrane,
putra kang arsa mêngku,
karêmane wong siji-siji,
samyantuk kaluwihan,
ing panitisipun,
yen mungguh sang Wêrkudhara,
dêrêng arsa amung amrih ing pribadi,
sêdayeku ingaran.
48. (61)
Titaning kang wadaka kang pêsthi,
durung jumênêng jalma utama,
ingkang mêngkono anggêpe,
pêngrasane anêmu,
suka sugih tan wruh ing yêkti,
yen uga nêmu duka,
kêbanjur kalantur,
saênggon nitis kewala,
tanpa wêkas kangelan tan nêmu hasil,
tan bisa babar pisan.
49. (62)
Karêmane wong sawiji-wiji,
durung wêruh sampurnaning tunggal,
ing pati sanggon-ênggone,
anitis dadi kuwuk,
kuru gudhig pilêrên mising,
matane karo wuta,
tan wêruh dêlanggung,
ngrungu ana pitik sata,
pinaranan kang duwe ayam ningali,
ginitikan ing doran.
50. (63)
Ana ingkang anyakrabawani,
iya pakarêman duk ing donya,
ing pati maring tibane,
ing kono karêmanipun,
nora kuwat parêng ing pati,
keron pan kêsamaran,
mangsah wowor sambu,
abote ulah kamuksan,
nora kêna toleh anak lawan rabi,
sajrone mrih wêkasan.
51. (64)
Yen luputa patakaning bumi,
lêhêng siyeng aja dadi jalma,
sato gampang pratikêle,
sirnane tanpa tutur,
yen wis aris bênêr ing kapti,
langgêng tanpa kêrana,
angga buwaneku,
umênêng tan kadi sela,
ênêngira apan ora kadi warih,
wrata tanpa tuduhan.
52. (65)
Len ing pandhita ana nganggêpi,
ing kamuksan nênggih pêksanira,
anjungkung kasutapane,
nyana kêna den-angkuh,
tanpa tuduh mung tapaneki,
tanpa wit puruhita,
suwung anyaruwung,
mung têmên kaciptanira.
durung antuk wuruk pratikêl sayêkti,
pêngangkuh lalawora.
53. (66)
Tapanira kongsi ngraga runting,.
wus mangkana gennya mrih kamuksan,
datanpa tutur sirnane,
kêmatêngên tapa wuk,
den-pratikêl ingkang lêstari,
tapa iku minangka,
rêragi pan amung,
ngelmu kang minangka ulam,
tapa tanpa ngelmu iku nora dadi,
yen ngelmu tanpa tapa.
54. (67)
Cêmplang-cêmplang nora wurung dadi,
angsal sampun wudhar ing tatrapan,
kêcagak sagung bekane,
sayêkti dadosipun,
apan akeh pandhita sandi,
wuruke sinatêngah,
marang sabatipun,
sabate landhêp priyangga,
kang linêmpit winudhar raose nuli,
ngaturkên gurunira.
55. (68)
Pamudhare sung graitaneki,
nguni-uni durung mambu warah,
saking tan eca manahe,
katur ing gurunipun,
langkung ngungun milu nganggêpi,
sinêmantakkên lawan,
pandhita gung-agung,
wus pasthi anggêp kang nyata,
iku wahyu nugraha dhawuh pribadi,
sabat ingakên anak.
56. (69)
Sinunga-sunga anggung tinari,
maring guru yen arsa mêmêjang,
tan têbih sinandhing gone,
sabat kang têmah guru,
guru dadya sabat ing batin,
lêpas ing panggraita,
nanduk sarta wahyu,
iku utama kalihnya,
kang satêngah pandhita durung sayêkti,
kasêlak piyangkuhnya.
57. (70)
Kudu tinut


text:
Rakārawipula iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
mrāknyānawwang dampatīng pang /
līlā nṛttātyanta tuṣṭa //
rāgī déning lingnikang syung /
himpĕr kady ānggīta rakwa // 26 // (rakārawipula)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Sawangarga iku désa ing Kacamatan Salaman, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salaman, Magelang


text: Netep lan ono neng njero atiku


text:
Pèmpèk - Wikipedia
Pèmpèk
Pèmpèk kapal selam lan kulit iwak, sarta cuko
Daging iwak, sagu, endhog pitik, banyu mateng, uyah
Pempek kapal selam, pempek endhog gedhé, pempek kapal selam kecil, pempek endhog cilik, pempek kriting, pempek kulit, pempek tahu, pempek pistel, pempek urang, pempek belah, pempek panggang, pempek lenggang, dsb
Buku masakan: Pèmpèk Médhia: Pèmpèk
Pèmpèk utawa empèk-empèk ya iku panganan khas Palembang kang digawé saka iwak lan sagu.[1] Pempek disuguhake karo saos wernane ireng kecoklatan kang diarani cuka utawa cuko (basa Palembang).[1] Cuko digawé saka banyu mateng kang ditambah gula aren, urang ebi, ulegan lombok rawit, bawang, lan uyah
Jinising pempek[besut | besut sumber]
Pempek nduwé sapérangan jinis kaya ta:[2]
Pempek Lenjer minangka jinis pempek kang dianggo kanggo nggawé laksan, ya iku sawijining panganan khas Palembang kang duduhe kuning kaya duduh lontong sayur. Lenjer bisa digoreng lan dipangan bareng duduh cuko. Rasane pada karo pempek kapal selam nanging ora ana isiné endhog.
Pempek lenggang minangka pempek kang dicampur endhog bèbèk lan dibungkus godhong gedhang kang diwangun kaya piring banjur dibakar. Pempek lenggang panggang iki luwih akèh disenengi tinimbang pempek lenggang goreng.
Mujudake pempek kang nalika nggawéne ora kena lenga klentik babar pisan. Sawisé diwangun bunder-bunder lan diisi, pempek iki langsung dibakar.
ya iku pempek kang wujudé kriting lan padatan ora tau digoreng déning wong Palembang
ya iku pempek kang isiné katès enom.
↑ a b Pempek atau Empek-empek
↑ Mau Coba 15 Macam Pempek? (12 Agustus 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 2 Oktober 2017.


text:
Tambakagung kuwe salah siji desa nang Klirong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kacamatan Bahuga iku kacamatan ing Kabupatèn Way Kanan, Lampung.
Kabupatèn Way Kanan
Kabupatèn Way Kanan


text:
ajeng lekas sampun wanci
ing bakda Ngisa
ingkang bedhaya kalih.
48. Pun Sarimpi lan pun Sampet kalih pisan
nunten bedhaya kalih
kapundhut Sang Nata
bedhaya kalih pisan
sira Pangran Dipati
angles kang manah
angles wimbuh kang galih.
49. Kanengane kapundhut kala semana
wus katur tamtu dhingin
kaparingken mring wang
mengko kaya mengkana
bedhaya pinundhut malih
nyuwani manah
sapa bisa nglakoni.
50. Karsanira Sang Nata cuwanang manah
kaya mangkene iki
mengko uwis sapa
mendah harjaa jaman
baya ta Allah puniki
marang wak ingwang
misesa Allah iki.
51. Sänget ngungun ing galih Pangran Dipatya
tan dhahar tan aguling
sinamur gamelan
nulya Garebeg Besar
semana Pangran Dipati
tansah gamelan
saya kadukan malih.
52. Dening nuju ing wulan Kaji gamelan
sangsaya anglek malih
Pangeran Dipatya
injing sowan Garbegan
sampuning medal kang ngardi
sarta ambengan
kondur Pangran Dipati.
53. Kanjeng Pangran datan ngantosi adhahar
sabab padharan sakit
datan dhahar-dhahar
dadya weweh kadukan
kawestanan mumutungi
Pangran Dipatya
saya kewran kang galih.
54. Saya anglek angeges raosing driya
ngandika jroning galih
aku nganti apa
pipisahan Sang Nata
tan kawawa nambak brangti
raosing driya
Pangeran Adipati.
(128) 55. Putra Nata garwane Pangran Dipatya
uning kang raka branti
dhumateng bedhaya
nulya ratu bendara
nuhun bedhaya kakalih
dhateng kang rama
Semana Sri Bupati.
56. Pinaringken bedhaya nanging satunggal
kang wasa pun Sarimpi
lilih Sri Narendra
dukane mring kang putra
Kanjeng Pangeran Dipati
Sri Naranata
carem kadya rumiyin.
57. Tan winarna semana Sri Naranata
apirembag sami
lan sagung niyaka
mantri law an sentana
ecaning lampah ginusthi
majenging rembag
sarta anjejampangi.
58. Angulari bala wang sul mring bang wetan
sarta anjejampangi
nagri Surabaya
Sawunggaling sudanya
dening Pangeran Dipati
Mangkunegara
tinuding ing Nrepati.
59. Angambahaa pasisir kaiig ier sedaya
anjampangi Kumpeni
lampahnya ideller
semana sampun mangkat
saking Semarang lumaris
ngancik telatah
Pajang Kartasureki.
60. Sareng bubar Sang Nata angaler ngetan
lawan manca negari
sapalih kabekta
Pangeran Adipatya
bubar sabala lumaris
manca negara
kang binekta sapalih.
61. Ngaler ngilen lampahe Pangran Dipatya
wonten kawuwus malih
mantri pangalusun
mantri ing Kasunan
( 129) Ranadipura ambalik
tumut Pangeran
Bintara Sala nagri.
62. Rerehane Mas Rongga Wirasentika
sakit galih ambalik
mring Pangran Bintara
tumut Kumpeni Sala
mas Rongga matur Sang Aji
ngaturi rembag
ngandika Sri Bupati.
63. Iya bener Rongga sira pasrahena
mring si kulup Dipati
Amengkunegara
kena nora kena
sukur yen kena abecik
Ranadipura
pinurih den akeni.
64. Lamun ana panjaluke turutana
wau Pangran Dipati
mantri Mateseh yan
wasta Ki Mangkuyuda
semana ingkang tinuding
kinon ngipuka
mangkat ngilen lumaris.
65. Anggunani marang Ki Ranadipura
lan jampangi Kumpeni
kang wus ngancik liya
Giyanti Matesehan
nulya kalampahan kenging
Ranadipura
wus sekeca kang galih.
66. Ranadipura wus nunggil Mangkuyuda
sapanedhane nenggih
pun Ranadipura
boten purun karehna
dhumateng Mas Rongga malih
kedah wontena
Kanjeng Pangran Dipati.
67. Kalilana bekta bumi Pangalusun
semana den saguhi
marang Mangkuyuda
nenggih Ranadipura
milanya apurun nunggil
mring Mangkuyuda
dening Pangran Dipati.
68. Saderenge Ki Ranadipura kena
utusan serta tulis
marang ing Mas Rongga
miwah mring Jeng Sang Nata
kaliyan mring Sri Bupati
pramilanira
Pangran eca kang galih.
69. Lampahira Nata wus lajeng mangetan
bedhaya ingkang maksih
pinundhut Sang Nata
pun Sampet wastanira
kalangkung dipun kasih
mring Sri Narendra
sarta sinung wawangi.
70. Kawestanan pun Marioneng semana
wau samargi-margi
ngantos tekeng Bantar
Nata taksih bedhayan
asring nayub Sri Bupati
andina-dina
tan pegat pulang resmi.
71. Sakalangkung Marioneng kinasihan
malah Pangran Dipati
Anem pan kedanan
mring Marioneng ika
malah cumbana don resmi
sampun dilalah
wus karsane Hyang Widi.
72. Pan ciptane Kanjeng Pangeran Dipatya
Anom Mangkunegara
iku kaya paran
karsane Rama Nata
wus kanggo mring ingsun dhingin
ing mengko karsa
malah dadi kakasih.
73. Aku manehe aja kaponakaneya
tur mantune sayekti
iku Rama Nata
teka nguthuh lir kewan
tan becik tinemu binjing
mongsa niliba
marang kang apes benjing.
74. Lan wartane Dipati Anern kedanan
si Sampet den karepi
duk aneng negara
ing Madiun semana
engene nyarok si ati
baya suku pat
dudu polahing jalmi.
75. Kaya paran temahe dadine benjang
Nata duka tan sipi
mring adhi Dipatya
wus kapundhut miwah rabi
Sri Nara Nata
dukane lir sinipi.
76. Sira Marioneng arsa tinelasan
wurunge den telasi
dening aturira
kang selir Sri Narendra
Bok ajeng Jipang kakasih
kang tumanggela
sänget aturing aji.
77. Aturipun Bok ^jeng Jipang mengkana
Yen sampeyan nelasi
mring pun Sampet nistha
pejah kedhok kewala
kaping kalih anglingsemi
rama lan putra
kaping tigane malih.
78. Kadi dadya corahipun ing akathah
wände gennya mejahi
dhasar taksih tresna
wonten kabar semana
wonten priyayi tur mantri
magang ing Jipang
punika den telasi.
79. Ingkang nama Ki Surs Adimenggala
dosanipun akedhik
dumeh arang Seba
pinriksa laranira
korengan suku sathithik
purwane duka
nulya dipun telasi.
80. Tinelasan ing dhuwung wasta pun Baryah
tambur dennyel nelasi
purwane ing kuna
Ki Sura Adimgala
Sang


text:
Mendiro kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi