text:
Homeinstitusi
İBB Lastik Tekerlekli Toplu Ulaşım Çalıştayı Düzenliyor; İstanbul'daki ulaşım sorunlarına kalıcı ve sürdürülebilir çözümler getirmek için "Lastik Tekerlekli Toplu Ulaşım Çalıştayı" düzenleniyor. 13 Aralık'ta Çırpıcı Sosyal Tesisi'nde toplanacak çalıştayda, İstanbul [More ...]
Pemandu Sepur Metro Istanbul tuku Tuku; Metro Istanbul AS, anak perusahaan Istanbul Buyuksehir, bakal nambah driver sepur anyar kanggo tim kanggo ngiyatake staf. Aplikasi diwiwiti ing Kariyer.ibb.istanbul. Bukak kanggo kabeh [More ...]
Presiden Türk-İş Ergün Atalay, 23. Rapat Umum biasa dianakaké sawise neng kapisan zaman anyar ing Turki Wagon Industry Corporation TÜVASAŞ. Rapat umum karo pekerja lan wakil serikat perdagangan sing kerja ing TÜVASAŞ [More ...]
Sejumlah kendaraan 6 ewu 154 sing nyambung menyang IETT dipasang ban mangsa sing tundhuk karo peraturan. Penyemprot wis dicenthang lan antifreee ditambahake ing banyu wiper. Sistem pemanasan ing kendharaan wis diuber. Wicks ing sistem lipatan lan [More ...]
2020 Spring dhaptar calon sing bakal nindakake latihan vokasional ing TÜVASAŞ Direktorat Umum wis diumumake.
Rapat pertama manajer IETT lan driver sing kerja ing Bus Public Private dianakaké ing IETT Kagithane Garage. Pembalap 100 sing rawuh ing rapat kasebut nyritakake babagan masalah lan manajer IETT njupuk cathetan. Transportasi umum Istanbul [More ...]
Metropolitan Municipality Umum Direktorat Aku kerjasama karo Uni Municipalities of Metro Turkey ANKARAY lan reresik Staff digunakake kanggo pisanan ing seminar "Development pribadi" diwenehi. Perbaikan Layanan Direktorat Umum EGO [More ...]
Manajer Umum EGO Nihat Alkaş, Wakil Pengurus Umum Fatih Eryilmaz ketemu karo pejabat koperasi Transportasi Umum Swasta saka kabupaten kasebut. Alkaş, ing wicara ing rapat kasebut, "Tugas paling penting kita, [More ...]
TCDD Tasimacilik AS bakal nganakake Pejabat 52! Pangukuran, Pamilihan lan Pusat Penempatan dening OSYM "52 / 2019 KPSS [More ...]
TUDEMSAS bogies digunakake ing gerbong Swiss Wascosa; Gerbang transportasi kontaner sing digawe kanthi kerjasama karo Sektor Swasta TÜDEMSAŞ-Swasta dikirim menyang perusahaan Swiss. 25 pcs Sgmmns ngetik sikil 40 sing diproduksi kanthi kerjasama sektor swasta [More ...]
Sesuai karo perjanjian sing ditindakake antara UGETAM lan IETT, latihan lan sertifikasi kabeh driver, utamane karyawan IETT, bakal diwenehake. Ing akademi sing bakal ditetepake, kabeh profesional transportasi ing saindenging negara bakal dilatih kanthi wektune. [More ...]


sti Allah iku ora saré, sakwijiníng dinå mêngko aku bakal kêtêmu jodhoku. Dak élíng-élíng nasibé kåncå-kåncå sak profèsiku nyatané ugå ånå wóng lanang síng gêlêm ngêpèk bojo. Mbak Éndah dipèk bojo sopír trêk lêngganané malah nyatané saiki biså uríp bagyå múlyå íng ndéså. Dhík Hèsti ugå dipèk bojo wóng lanang sanajan múng dadi mbók ênóm anangíng kabèh kêbutuhané biså dicukupi, Éndang kancaku sak kampúng ugå diwêngku wóng lanang sanajan wís rådå sêpúh yuswané nangíng nyatané gêmati bangêt malah saiki diparingi putrå. Bubar macak kåyå biyasané aku lungguhan íng têras omah, biyåså,... mancíng iwak alias nggodhå wóng lanang síng kêpéngin awaké dikêpénakaké sanajan múng sêdhélå, syúkúr yèn gêlêm nginêp sêwêngi, wah... mêsti bayaran síng dak tåmpå lumayan kanggo sangu mulíh mênyang ndéså. "Mampír Mas,"... godhaku nalikå ånå sakwènèhíng pawóngan mlaku ijèn karo miling-miling nyawang têras póndhókanku, dhèwèké mèsêm lan gêlêm mampír. "Ngunjúk mênåpå Mas?" ujarku karo nggandhèng tangané dak jak lunggúh íng sandhíngku. Wóng lanang mau manút waé. "Biyasané wóng lanang iku sênêngané ngunjúk susu yå, kópi susu åpå coklat susu?" aku sansaya wani nggodhå, lha wóng síng digodhå yå sansåyå sênêng atiné. Yå kåyå mêngkéné pênggawéyanku sabên ndinå nglayani tamu síng gêlêm mampír íng kamarku. Wêktu limang tahún uríp íng lokalisasi pancèn akèh bungah lan susahé, nangíng kêpénaké múng watês bab kadonyan, bisa cukúp sandhang lan pangan ora nyambút gawé abót, nangíng rêkasané biså-biså kêtularan pênyakit sifilis utawa AIDS lan dadi mungsuhé masarakat, amargå
dianggêp dadi sampah masyarakat síng kudu disírnakaké. Aku isíh kèlingan nalikå lokalisasi iki didhémo warga masyarakat, awakku nganti ndrêdhêg kawêdèn. "Lho kók malah ngalamún?" ujaré wóng lanang síng dadi tamuku iku ngagètaké atiku. "Ah, iyå yå bênêr ngêndikamu Mas, lha kêpriyé ora ngalamún, mbók mênåwå panjênêngan iku tamuku íng papan kéné kang pungkasan amargå sésúk aku sak kåncå kudu lungå såkå papan iki." "Ditêpungaké jênêngku Bagús sanajan rupaku ora bagús," mêngkono tamuku mau nêpúngaké. "Sunthi jênêngku Mas," aku ganti sêmaúr. Priyayiné pancèn grapyak lan akèh gunêmé, lagi têtêpungan kurang såkå limang mênít waé rasané wís biså akrab. "Aku mréné pancèn golèk kênangan kang púngkasan såkå papan lokalisasi iki, aku ngajab papan iki pancèn biså rêsík såkå tumindak maksiyat," mêngkono ujaré Mas Bagús. Sak jam luwíh aku lan Mas Bagús ngóbról ngalór ngidúl, lan pungkasané Mas Bagús pamitan arêp mulíh mênyang omahé. Dhèwèké ninggali dhuwít aku sing lumayan akèh lan njalúk jênêng lan alamat omahku síng sakbênêré. Anèng ngomah rasané kåyå dikunjåra waé, la kêpriyé ora susah, la anèng ngomah yå múng thêngúk thêngúk waé tanpå duwé gawéyan síng ngasilaké. Dhuwít cèlènganku wís wiwít nipís, rasané ati wís kêtar-kêtir, dumadakan pak pós mandhêg anèng ngarêp omah, ngêtêraké layang såkå Mas Bagús, dhúh,... bungahé ati iki, såpå ngêrti mbésúké Mas Bagús biså ngêntasaké aku såkå uríp kang nisthå iki. Layang dak bukak kanthi alón, ånå råså bungah lan ati iki tambah dêg-dêgan waé. "Dhík Sutinêm síng dak trêsnani," mak dhêg rasané atiku kaya diumbúllaké karo Mas Bagús. Pancèn jênêngku síng asli iku Sutinêm, nangíng ing lokalisasi aku nganggo jênêng "Sunthi", layang dak waca kanthi ati kang dêg-dêgan Surabaya, 12 Désèmbêr 2007 "Dhík Sutinêm síng dak trisnani" Wiwít kêtêmu karo sliramu ing papan kånå kaé, aku dadi kêpingín omah-omah karo sliramu. Bab såpå tå sliramu aku kabèh wís mangêrtèni, nangíng åpå sliramu ngêrtèni aku lan såpå tå sêjatiné aku iki? Barès waé ya dhík, aku iki wóng lanang síng ora bédå karo sliramu. Tumindak nistå lan ålå kabèh waé wís naté dak tindakaké. Nangíng aku péngín marèni kabèh mau sakdurungé kasèp. Mula yèn sliramu gêlêm dak jak uríp bêbarêngan nyabrang íng samodrå bêbrayan agúng, ayo dhík wangsulana layang iki, gêlêmå Dhík Sutinêm dak jak uríp anyar íng sakjêroníng balé somah kang rêsmi lan ayo pådhå uríp kang anyar, uríp kang kêbak laku utåmå sanajan múng uríp sarwå prasåjå, wís bèn lêlakónmu lan lêlakónku dikubúr barêng-barêng lan dilarúng íng samodra pangapurå. Aku ora njanjèkaké uríp kang moncèr kêbak kêméwahan donyå, nangíng aku pêrcåyå yèn aku karo sliramu biså uríp bagyå múlyå. Sêpisan manèh, aku ora mêkså nangíng aku têtêp nunggu walêsan layang iki bèn atiku bisa têntrêm. Såkå kåncå anyarmu síng nêmbé kasmaran.
Sunaré srêngéngé wayah ésúk íng Suråbåyå nambahi éndahíng swasånå balé somahku. .. Ora kråså.. alhamdulilllah pujiku marang Pangéran Kang Maha Kuwasa. Allahuakbar. bisaku múng pasrah j


text:
Loceret iku kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


endhl slng dlpltl lan isenengl. Hera-heru wong Jowo kari separo,
Londo Cino kari sejodo.
Cino arang eling, keptantrang dibandem gandring, melu wong Jowo sing podho
eling sing ora elin podho muring mlayu-mlayu koyo maling keno tuding, mergo
tinggal podho digethlng, Bareng ayo mulih podho manjing.
Akeh wong ijirl wong cilik sing eman. Selot-selote mbesukef wolak-walike
jamanf wong nyiiih mbalekake, wong utang mbayar, utang nyowo nyaur nyowo,
utang wirang nyaur wirang.
Akeh wong dicakot lemut mati. Dicakot semut sirno. Akeh suworo aneh tanpo
bolo, prewangan mahluk alus podho baris, podho rebut gawe bebener garis,
tan kasad moto, tan arupo sing mandegani putrane Bethoro Endro.
Ageman Tri Sulo Wondho. Momongane dadi nayakane perang. Perang tanpo bolo, sekti mandraguno tanpo aji, ngiurug tanpo wadya bolo.' Yen to menang tan ngasoroke, podho sugih tan abondho.
Ratu tanah Jowo mung siji nanging podho n awiji. Ageman agodhonq pring
nom, atetenger lintang belik, anyekel gaman uleg-uleg wesi lambung, pandereke
anyangklong once londo isine lombok kuning. Bumbung wulung tan rosan gineret
kreto tan turonggo.
Nanging konlbak mosiking dene suworo gemrenggeng pindho tawon gung. sing nganglang Gatutkoco kembar sewu. Suksmane iwak lodan munggah daratan. Kawuto podho suko-suko margo adiling Pangeran wus teko.
Ratune nyembah kawulo, pandereke yo podlro n ujo, iku mcmongane Pangeranlng
Prang. Sing wis adus wirang nanging kondang, sing ageman Tri suto Wondho,
genah kiblate gamblang tur njtng9lang, ora ono wong ngersulo, gemah npah
loh jinawi, kolo bendu wis mingser/mungkur gantl wuku.


text:
ing wana, punggawa ditya ing Giridhasar kang sami baris kaya jangkrik mambu kili.
Gamelan mungel ladrangan Jangkrikgenggong, ngadeg danawa kang pacak baris, bupati ing Giridhasar, mangaran Ditya Kalabragalba sakancanipun kalih. Gamelan dipun jantur, lajeng dipun caritakaken:
Anenggih gantya kang kocapa, caraka ing Giridhasar, Tumenggung Kalabragalba, kalih Tumenggung Kalabencuring, tiga Ditya Montrokendho, aglar para prajurit yeksa mungging tarub anggenggeng kadya wana kawlagar. Cinarita saunggule denira yuda, Rota danawa angungsir undure prajurit ing Mandraka, nanging kalunta-lunta sami tinuju bingung, temah kendel apacak baris, rinten dalu samya astika-suka, rnangkana ciptaning driya ngupaya janma kang keni lcien tuduh marga marang nagara Mandraka.
Gamelan dipun sesegaken lajeng dipun suwuk, dipun suluki greget saut sanga.
= Sekar Rini, lampah: 17: Ana kang yeksa juga: Kagiri-giri geng: nya gra magalak. Ahengkara mbeknya: gora godha tan ang: gu tulungana, tinepak kaparsat, buta kabarubuh: puh kayu pokah, belah bentar sima: watu kurtialasa: suuh kabarubuh.
Bancuring: "Ki Raka, kados pundi lampah punika, dene sadaya sami tinuju bingung, punapa wonten jejimat ingkang kantun, punapa saking katemben anggenipun sami ngambah kemawon."
Bragaiba: "Adhi, pun kakang ora anduga yen ta ana jejimat kang kari. Pasthine mung salah siji kang kena sengkala, lah iki teka kanca kabeh padha pädudon benering keblat, kaya si adhi karo pun kakang mbokmanawa marga katemben ngambah, balik si Wijamantri si Sarawita ditut iya maksa boia-bali, ora bisa tekan ing paran. Wataraning atiku, Adhi, ya iki prabawa wingite karaton Mandraka, tatela ora. kena kinayangapa, isih ana prabawane karaton tanah Jawa."
Bancuring: "Yen ta pangraosing manah kula, Ki Raka, tiyang gusti kula utusan sumedya sae, punapaa mawi kenging wewelat, leresipun malah manggih arja ing lampah punika, daweg Ki Raka Montrokendho, punapa leres atur kula punapa boten?"
Montrokendho: "Heng, inggih, Dhi Menggung. Nek dipikir ga-
jeg bener atur andika niku, nanging wong empun kaprah wong
urip niku nganggo benere dhewe-dhewe, jaba enggih padha di-
pikir, supayane kena dilakOni mawon pripun."
Bragalba: "Adhi Kalabancuring utawa si Adhi Montroken-
dho, karone wis padha benere, nanging aku gawek marang patrap
panganggone si Adhi iku priye, dene ora mambu yen utusaning
ratu, kaya buta alasan, dene si Adhi methuki pradesan suwung,
manungsane ngili rajakayane kang kari dijarah dirayah, lah iku
kawenangana kang duwe bawah, ora wurung babasan kriwikan
dadi grojogan, tur masa si adhi nguwisana dhewe, ora wurung
anggegawa kang pinaijah tuwa."
Bancuring: "O, Ki Raka, saking kakerting manah, mila kula
rayah kula jarah rajakayane, punapa wonten tiyang padhusunan
kula purugi, namung badhe pitaken margi, destun badhe anyukani
srama, jangji purun anededahaken lampahiipun kanca punika,
tiyang dhusun sami bibar lumajeng, griya dipun suwungaken
sadaya. Dene yen tembe wonten kurdane kang gadhah bawah
padhusunan, sampun tumut-tumut, Ki Raka, kapanggiha rayi
jengandika dipyambak, yen kula mundur sajangkah tandhing
tiyang tanah Jawi, suka dipun damela pangewan-ewan."
Bragalba: "mBok aja keladuk pangucap, Adhi, pun kakang
arep angyekteni, ana babasan giri lusi jamma tan kena den ina, iba
kehe titahing dewa, tur si adhi masa bisa milang cacahe, boya, apa
kokira mung raksasa kang sineren guna sekti, nadya liyane masa
kuranga."
Sinigeg imbal wacana, kasru plajenge Wijamantri kalih Sara-
witita, gamelan mungel plajengan sanga, sareng prapta ngarsaning
yeksa tri, Togog, Sarawita lenggah, gamelan dipun suwuk tanpa
suluk, lajeng pocapan.
Bragalba: "Kowe, Ki Lurah, kang seba marang cabarisan, ora
warana taktimbali, apa ana gav/emu, mara matura kang pratela,
ana apa ing pabarisan?"
Wijamantri: "Inggih, Kyai, Kawuningana ing sampeyan, ba-
risanipun rota danawa tinrajang satriya lumampah, danawa alit
sami bibar-bibar, rencangipun ugal-ugalan, pundi danawa kang
kapencil sami dipun benturi, dipun oyak-oyak."
Bancuring: "Apa ora kopenging, Gog, dene ana manungsa wani narajang barisanang buta, apa mentas anggeguru anyar, arep anjelirake prawirane. Kados pundi Ki Raka punika?"
Bragalba: "Lah lidok ujare wong dhaplok, dene lagi bae pun kakang rarasan, tumuli ana sinatriya lumaku wani nrajang baris, iku tuduh yen cobaning dewa, Adhi. Prayogane, takona, Adhi, nanging diprayitna, manawa iku satriya namur laku, sokur mbok-manawa becik sejane, bisa nuduhake nagara Mandraka, najan anjaluk srama, aja si adhi ngetung beya, jangji bisa teka nagara Mandraka."
Bancuring: "Ki Raka kantuna pinarak, kula takenane satriya kang lumampah punika. Ayo, Gog, tuduhna panggonane, dene sugih kendel bandha wani."
Lajeng sami mangkat Kalabancuring, Togog, Sarawita, Kalabragalba tuwin Ditya Montrokendho ngundhangi wadya angatiati, gamelan mungel plajengan.
Ngadeg Arjuna, Semar, Nalagareng, Petruk, sami kandheg lampahe, kaalangan barising yeksa, nulya dhatengipun Ditya Kalabancuring, gora godha tangan suiaweyan aken kendel lampahipun satriya Madukara, sampune Kalabancuring lenggah, Togog, Sarawita sami dhateng lenggah ing wingkingipun Kalabancuring. Gamelan dipun suluki greget saut sanga.
= Sekar Kusumawicitra, lampah: 12: Buta Pandha: wa tata gati wisaya, indri yeksa; sara maruta pawana, samirana baña marga lan warayang, panca bayu wisikan gulingan lima.
Bancuring: "He he, satriya, mandhega mandhega, sapa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ula lumrah. Manungsa urip, ora idhep panguwasa utawa sudra, kuwi kabeh dununge luput lan lali. Wong cilik sing dosane tumpuk-undhung uga pirang-pirang. Gunung dadi pralambang spiritualitas.
Saliyane dadi panggonan kanggo ngresiki dosa, gunung uga dadi papan mertapa kanggo ngranggeh kasudibyan. Wahyu tumurun, menclok ing jiwanggane wong sing lagi mertapa, uga asring dumunung ing gunung-gunung. Gunung dadi papan kanggo nggembleng dhiri dimen tahan banting, ora cengeng lan ingah-ingih. Pendekar lagi turun gunung yen rumangsa wis cukup bekal kanggo tarung, nguji kepinterane. Tarung sing wigati tamtu ngadhepi urip ing madyaning bebrayan. Wani urip, ora dadi mladehan, benalu, nanging sewalike dadi pribadi sing prigel mrantasi gawe, aweh panguripan.
Nalika rame-ramene suksesi, akeh sesebutan satria: Satri Kinunjara, Satria Mukti Wibawa, Satria Piningit, lan liya-liyane, salah sijine sebutan Satria Pinandhita Kasinungan Wahyu. Kang pungkasan iki mujudake satria sing jiwane pandhita. Satria, bisa tinegesan panguwasa utawa sarira kang taksih ambyur ing madyaning bebrayan, sing ora nengenake kapentingan dhiri pribadi lan kadonyan, nanging satuhu ngupadi jejeging adil lan leres. Gunung dadi pralambang kawah cadradimukane panggulawenthah kapribaden.
Nanging, yen saiki akeh gunung sing rusak, njeblug, apa kuwi pralambang yen wong-wong sing mertapa wis arang-arang? Apa wong-wong sing ngudi kawegigan, kawaskithan, lan kawicaksanan saya suwe saya sithik? Apa wong-wong sing suka nrabas, ora idhep kawula utawa panguwasa, saya akeh?(Sendang Mulyana, aktivis budaya manggon ing Semarang /CN27)


arsi | kang baris anèng Watêsan | Tumênggung Cakrajayane | baris lèr Lêrêng kalawan | samantri numbakanyar | dene kidul Lêrêngipun | Dyan Tumênggung Ônggawôngsa ||
46. priyayi sèwu pra mantri | sami biting sinantosan | galugu rinangkêp tembok | Walandi amung sadasa | anunggal Ônggawôngsa | Tuwan Rèke tindhihipun | Dyan Tumênggung Cakrajaya ||
47. anyabrang sakidul kali | manggihi dhatêng kang uwa | Tumênggung Ônggawôngsa ge | amuwus Ki Cakrajaya | uwa paran ing karsa | dèn ewa krubuhan gunung | Sri Bupati Kabanaran ||
--- 84 ---
48. saèstu badhe mariki | kadi paran badhenira | yèn sumawi dawêg bolos | ingkang uwa saurira | inggih lampah yèn nyata | batine utusanipun | kang anêlik dèrèng prapta ||
49. Cakrajaya muwus malih | kadi paran yèn kasèpa | tanpa tuwas wêkasane | lan malih uwa kawula | angraos sampun sayah | kangèlan salaminipun | rêmpu wontên nginggil kapal ||
50. akaku têmên tyas mami | uwa makatên punika | kang uwa batine jêthèt | sinamur agêgujêngan | rinapêtan ing netya | dhuh-dhuh adhuh nak tumênggung | barang rèh dene sarkara ||
65. Dhandhanggula
1. aja tinggal purwa madyanèki | dika dhingin wijil lit lir kula | ing Rendhetan têlung lawe | pan dadya gamêlipun | Martanaya pak garêm nguni | nuntên wontên lurugan | Samarang rumuhun | Martanaya tinimbalan | praptèng ngarsanira rahadèn dipati | hèh kulup Martanaya ||
2. sun sêlange kulup wongirèki | ing Rendhetan pan Si Udakara | lan bumine têlung lawe | iku sun gawe pamuk | iya besuk ingsun lironi | Martanaya tur sêmbah | sumôngga pukulun | kula bêktèkkên kewala | botên susah paduka mawi nglintoni | mèsêm radèn dipatya ||
3. iya kulup pangêmanirèki |
--- 85 ---
ngrasa duwe wong tuwa maring wang | lagi anglakoni gawe | duwe bêbêcik iku | sira ngraosakên ing mami | iya luwih tarima | pinaringan sampun | busana sarwa lorodan | nuli sira pinacak lurah prajurit | pêparab Nilasraba ||
4. awit wong cilik dika rumiyin | duk sinuhun sumare Nglawiyan | dika lan kula ginawe | sami nama tumênggung | kinèn angrèh abdine mantri | punapi walês dika | marang têrahipun | yèn enthenga bobot dika | sintên ngandêl marang anak putu wuri | gawe cacad acidra ||
5. Cakrajaya tumungkul tan angling | nulya pamit suwuk ingkang rêmbag | Tumênggung Ônggawôngsa | marang loji wus pangguh | lan Kumêndhan Rèke ngrêmbagi | anak ana pawarta | Cakrajaya tutur | Susunan ing Kabanaran | badhenira karsa atêdhak mariki | bala tanpa wilangan ||
6. yèn sumawi anak payo pêgi | mupung tamban asru wuwusira | anjêngèk Kumêndhan Rèke | paran bapak tumênggung | dene tinggal papan wus bêcik | ya gampang besuk apa | yèn wus katon mungsuh | karuhane gone mawrat | Dyan Tumênggung Ônggawôngsa anauri | ora anganggo wawrat ||
7. duk maksihe Pangran Mangkubumi | ora samene
--- 86 ---
kèhe kang bala | Mayor Sakèbêr balane | Walônda limang atus | Kumpêni Slam dhomas ing nguni | pra dipati sadaya | aprang lan puniku | Susunan ing Kabanaran | tumpês tapis Kumpêni kêdhik kang urip | de anak kudu mawrat ||
8. iya iku wong kudu ngêmasi | angur badan pasrahna uripan | duk mirsa Kumêndhan Rèke | angênês manahipun | nanging lair maksih nasabi | sanadyan mangkanaa | wong aprang puniku | mundur durung katon mêngsah | dyan tumênggung angusap jajanirèki | lae astapirolah ||
9. lamun anak kongsi aningali | marang mungsuh rusak ingkang manah | nadhahi dudu bobote | kang dak jaga pan mungsuh | pra pangeran kathah nèng ngriki | Pangeran Purubaya | Mangkukusumèku | Pangran Suryadikusuma | tri pangeran ingkang padha dak jagani | sagêndhinging ayuda ||
10. sapa nyana banthèngane prapti | durung mungsuhan wong kaya anak | siji iku ing adate | mayor pan pêjahipun | ya Mayor Has pêjahe nguni | Mayor Por kapalajar | Sakèbêr marundhul | anak lamun uningaa | yèn praptaa Susunan Amangkubumi | nyabrang ing Bôgawônta ||
11. wong Pagêlèn sadayane iki | anumbaki manira lan anak | desa kang wus têluk [tê...]
--- 87 ---
[...luk] kabèh | dhèwèke dadi mungsuh | saya gigrig wau tyasnèki | Kumêndhan Rèke mojar | iya pak tumênggung | ugêr ywa rina kewala | aku merang ing dalu padha lumaris | apa karsane bapak ||
12. dyan tumênggung wus lêga ing galih | angundangi prayitna siyaga | aja kaswara ing akèh | besuk karuhanipun | têlik ingsun pan dèrèng prapti | kang amor lawan mêngsah | mangkana ing dalu | Dyan Tumênggung Cakrajaya | ing pondhoke gumuruh sawadyanèki | lolos balik mring mêngsah ||
13. lan dutane dyan tumênggung prapti | sang aprabu anèng Pagarongan | kadya samodra balane | pangran katiganipun | ngalèr anjog ing Banyuurip | Susunan Kabanaran | badhe mangke dalu | kèndêl wontên Bôgawônta | Dyan Tumênggung Cakrajaya sampun balik | wau kapanggih marga ||
14. Mantri Mataram têtiga ngirid | Dyan Tumênggung Ônggawôngsa sigra | manggihi Kumêndhan Rèke | anak iku wus tamtu | sri narendra rawuh mariki | ature dutaningwang | iya lampahipun | tinilar ing Pagarongan | Cakrajaya ing mêngko uwis ambalik | akesah sabalanya ||
15. samya gugup têngah dalu nuli | budhal tilar pabarisanira | agêgancangan lampahe | balane [bala...]
--- 88 ---
[...ne] dyan tumênggung | wontên tigang atus prajurit | satus kang kêkapalan | dharat kalih atus | Kumpêni kuda sadaya | sanjatane kawan dasa dharat sami | n


text:
é abad angka 20. Van Lith disarèkaké ing pasaréan Yésuit ing Munthilan.
Sawisé prastawa G-30-S PKI ing taun 1965, warganagara Indonésia diwajibaké nganut agama supaya ora dicap kuminis déning pamaréntah. Mulané sawisé iku agama Hindhu lan Buda tumuwuh manèh ing Jawa Tengah. Banjur agama Kong Hu Cu uga lumrah ing antarané komunitas Tiong Hoa. Wiwit taun 2006, agama iki uga diakoni dadi agama resmi.
4.2. Dhémografi Ètnisitas
Uga pirsana Wong Jawa
Mayoritas populasi ing Jawa Tengah iku wong Jawa. Cacahé kurang luwih 98% saka penduduk total. Banjur saliyané wong Jawa, uga ana kanthong-kanthong komunitas Sundha ing Kabupatèn Brebes lan Cilacap. Toponimi Sundha ing tlatah kéné lumrah tinemu, kaya ta Dayeuhluhur ing Cilacap, Ciputih lan Citimbang ing Brebes lan malahan uga Cilongok kang papané wis cukup adoh ing Banyumas.
Ing punjer-punjer urban, kaum minoritas kaya ta bangsa Tiong Hoa-Indonésia lan Arab-Indonésia uga akèh tinemu. Laladan panggonané wong Tiong Hoa diarani pecinan lan wong Arab akèh manggon ing Kampung Arab. Kampung Arab kang misuwur contoné ing Pasar Kliwon, Surakarta, kutha Surakarta.
4.3. Dhémografi Basa
Uga pirsana basa Jawa
Amarga penduduk kang paling akèh ing Jawa Tengah iku wong Jawa, mula basa kang utama yaiku basa Jawa. Ing Jawa Tengah ana sawatara dhialèk kang dicaturaké. Ana rong dhialèk utama: "basa Jawa Kulonan" utawa "basa Ngapak" antarané basa Banyumasan lan "basa Jawa Tengahan".
Basa Sundha uga dipigunakaké ing tlatah pawatesan provinsi Jawa Kulon, mligi ing Brebes lan Cilacap. Malahan miturut sawatara sumber, basa Sundha dhek mbiyèn dipigunakaké nganti tekan Dièng. Manawa tenan, mantan wates basa Sundha iki kurang luwih sarujuk karo wates isoglos kang mbédakaké dhialèk Jawa Tengahan karo Jawa Wétanan.
Ing tlatah kutha-kutha utawa urban, basa Indonésia lumrah dipigunakaké.
5. Ékonomi
Pertanian minangka sèktor utama perékonomian Jawa Tengah, dadi panguripan mèh saparo saka penduduk Jawa Tengah.
Kawasan alas nyakup 20% wewengkon provinsi, mligi ing tlatah lor lan kidul. Laladan Blora-Grobogan minangka pangasil kayu jati. Ing Jawa Tengah uga ana sawatara indhustri gedhé lan menengah. Laladan Semarang-Ungaran-Demak-Kudus minangka kawasan indhustri utama ing Jawa Tengah. Kudus kaloka minangka punjer indhustri rokok. Cilacap dadi tlatah indhustri semen. indhustri logam ana ing Ceper lan Tegal.
Blok Cepu ing pinggiran Kabupatèn Blora tapel wates Jawa Wétan lan Jawa Tengah ana cadhangan lenga patra kang cukup gedhé, lan kawasan iki wiwit jaman Walanda wis kaloka minangka laladan tambang lenga.
Pusat dagang tekstil kang kondhang mligi bathik ana ing Pasar Klewer Surakarta, uga ana bathik corak pasisir yaiku ing Pekalongan lan Lasem.
Pusat jajanan lan panganan kas Jawa Tengah kang rasané mak nyus meh kabèh kuta ing Jawa Tengah duwé ciri dhéwé-dhéwé. Kaya ta thengkleng Sala, jenang Kudus, sate Tegal, soto Pekalongan lan soto Bangkong ing Semarang.
6. Pendhidhikan
Ing provinsi Jawa Tengah akèh pawiyatan luhur kang misuwur, mligi ing kutha Semarang lan Surakarta. Pawiyatan luhur nagari antarané: Universitas Diponegoro Undip, Universitas Negeri Semarang Unnes, lan Universitas Islam Negeri Walisongo ing Semarang; Universitas Negeri Surakarta UNS ing kutha Sala, uga Universitas Jenderal Soedirman Unsoed ing Purwokerto.
Universitas swasta kang misuwur antarané Universitas Kristen Satya Wacana UKSW ing Salatiga, Universitas Islam Sultan Agung Unissula lan Unika Soegijapranata ing Semarang, Universitas Muhammadiyah Surakarta, uga Universitas Panca Sakti ing Tegal.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
PhonePe app se help karo yani donate karo jane PhonePe se donate kaise kare - Kaise Karen | Kaise kare in Hindi | Hindi Jankari | Full Hindi Urdu information | Kaise kare
PhonePe app se help karo yani donate karo jane PhonePe se donate kaise kare
Home Unlabelled PhonePe app se help karo yani donate karo jane PhonePe se donate kaise kare
Gourav 03:10
_URL_


ski saya maju. Akibaté, ana ski resort ing kutha Yubari. Ora ana sing nggumunake kaya Tomamu, nanging masarakat ing kutha kasebut welcome para pengunjung ski kanthi ati.
Yubari uga misuwur minangka kutha sing ngasilake melon sing enak. Wong-wong petani gawe kanthi apik. Sampeyan bisa mangan melon paling apik ing hotel ing kutha iki.
Aku wis sering wawancara ing Yubari. Wong-wong mlarat. Nanging dheweke seneng kutha-kutha lan angel urip maneh kutha iki. Aku entuk katrampilan urip positif saka wong-wong ing Yubari. Napa sampeyan ora ketemu wong sing nyoba urip ing kutha sing paling adhem?
Butuh 1 jam 40 menit kanthi bis saka stasiun Sapporo menyang stasiun Yubari, 1 jam 10 menit kanthi bis saka Bandara New Chitose. Nanging, kaya sing sampeyan deleng ing gambar ing ndhuwur, uga disaranake kanggo mbukak kereta lucu. Mangga pindhah menyang Stasiun Shin-Yubari lan mlebu sepur sing lucu iki.
Northen Hokkaido (Douhoku)
-
-
Foto: Landskap sing akeh banget ing Hokkaido ing musim dingin -Asahikawa, Biei, Furano
Ing Hokkaido, tujuan wisata paling populer ing musim dingin yaiku Sapporo. Nanging yen sampeyan pengin menikmati lanskap sing akeh ing musim dingin, aku menehi saran menyang Asahikawa, Biei lan Furano. Sampeyan bakal seneng jagad murni! Isi DaftarRentang foto musim dingin ing HokkaidoMap of Asahikawa Foto ...
Hokkaido Lor ("Douhoku" ing Jepang) yaiku wilayah paling adhem ing Jepang. Yen menyang Wakkanai ing sisih lor Hokkaido ing musim dingin, sampeyan kudu kaget karo angin adhem. Hokkaido Lor ora nduwe kutha gedhe kaya sing umure ngluwihi 50,000 wong. Mula, minangka distrik administratif, Asahikawa sing minangka kutha gedhe ing sisih kidul sethithik dianggep minangka kutha pusat Hokkaido Lor. Jaringan transportasi kayata bus uga rapet karo Asahikawa. Kanggo alasan iki, aku bakal ngenalake Asahikawa lan Biei lsp. Ing Hokkaido Lor ing kaca iki kaya buku turis liyane. Kejabi, Asahikawa diarani paling adhem ing Jepang, amarga ana ing cekungan cedhak wilayah pagunungan sing adhem.
Hokkaido Lor dadi amba lan sampeyan ora bakal bisa ngubengi kabeh. Ana telung rencana kanggo nemtokake tujuane. Sepisanan, sampeyan bisa nyiyapake perjalanan menyang papan populer ing Asahikawa kayata Biei, Furano, Daisetsuzan. Kapindho, ora bakal kejiret "Hokkaido Lor", rencana saka Sapporo sing ana ing sisih kidul menyang Furano lan Biei uga kepenak. Yen sampeyan sepisanan menyang Hokkaido, aku bakal menehi saran babagan rencana iki. Lan kaping telu, ana rencana kanggo lelungan ing sisih lor sisih lor Hokkaido Lor ing Wakkanai. Rencana pungkasan iki cocog kanggo wong sing tau menyang Hokkaido. Sampeyan mesthi bakal seneng ing jagad liar sing durung dikenal.
Asahikawa
Asahikawa minangka kutha gedhe sing nduwe 340,000 jiwa, ing sisih Sapporo ing Hokkaido. Kutha iki minangka pusat ekonomi, pariwisata lan transportasi ing Hokkaido Lor. Udakara udakara udakara 1 jam lan 30 menit dening ekspres JR saka Sapporo.
Asahikawa minangka cekungan paling gedhé ing Hokkaido sing dikubengi gunung kayata Daisetsuzan. Dadi bedane suhu gedhe. Ing musim dingin, suhu paling ngisor ing ngisor 10 derajat Celsius. Salju asring tiba.
Daya tarik sing paling populer ing Zoo Asahiyama. Ing zoo iki, macem-macem kepinteran dadi gedhe banget lan prilaku kewan-kewan liar bisa dideleng. Contone, ing akuarium penguin, sampeyan bisa ndeleng dheweke nglangi kanthi kacepetan. Ing sisih liya, sampeyan uga bisa ndeleng manawa para penguin mlaku apik kaya kebon binatang ing kebon binatang. Cacah pengunjung menyang zoo iki nganti 1.4 yuta wong saben taun.
Ing Asahikawa, "Pesta Musim Panas Asahikawa" di awal wulan Februari saben taun. Kira-kira 1 yuta turis teka ing festival iki. Ing festival iki, akeh patung salju sing ana ing kali ing kali Ishikari. Patung salju iki luwih gedhe tinimbang patung "Festival Salju Sapporo".
Yen sampeyan manggon ing area sing ora salju salju, sampeyan bisa menyang "Museum Crystal Crystal" sing katon ing video ing ndhuwur. Tema museum iki yaiku "salju". Ing njero musium iki apik banget kaya kastil es sing ditampilake ing film Disney "Frozen". Ana wacana es ing kraton iki. Sampeyan bisa ngalami donya kadhemen abot sanajan ing mangsa panas. Sampeyan uga bisa nyandhang gaun sewa lan ngalami putri.
Daisetsuzan
-
-
Foto: Mikuni Toge Pass ing Taman Nasional Daisetsuzan, Hokkaido
Yen sampeyan pengin ndeleng alas perdana gedhe ing Hokkaido, aku nyaranake nyopir Mikuni Toge Pass (1,139m saka ndhuwur segara) ing Taman Nasional Daisetsuzan. Wiwit akhir Mei nganti Juni, ijo sekitar sacedhake apik banget. Wiwit wulan September nganti awal wulan Oktober, sampeyan bisa nikmati warna musim gugur sing luar biasa, kaya ...
-
-
Foto: jembatan Taushubetsu ing Hokkaido
Ing kutha Kamishihoro, Hokkaido, ana jembatan Arched "jembatan Taushubetsu" (rampung ing taun 1937). Jembatan iki diremes ing bendungan nalika musim panas lan musim gugur, nanging katon ing ndhuwur banyu nalika musim semi lan musim semi nalika banyu asile. Apa sampeyan pengin ngunjungi jagad iki hebat ...
Daisetsuzan minangka salah sawijining wilayah pagunungan ing tengah Hokkaido. Wilayah kasebut nganti 63 km sisih lor lan lor lan 59 km sisih wétan tekan kulon. Gunung paling dhuwur yaiku Mt.Asahidake ing sadhuwure permukaan laut 2,290 m Kejabi, gunung 2,000 meter terus. Yen sampeyan pengin nyenengake alam sing apik tenan sing durung dikembangake dening manungsa, sampeyan bisa uga pengin menyang wilayah pagunungan iki.
Daisetsuzan adoh luwih adhem tinimbang wilayah kutha kayata Asahikawa sajrone taun, mula aja ngati-ati. Ing Daisetsuzan, swasana musim gugur wiwit drift ing pungkasan Agustus. Wiwit wulan September, godhong musim gugur diwiwiti saka puncak gunung. Suwene mangsa adhem wiwit Oktober nganti Mei taun candhake.


Dongeng Kewan "Kancil lan Bulus". Ana Bulus ngomong karo Kancil kaya mangkene,. "Aku ora gumun yen kowe luwih cepet mlayu tinimbang aku, Cil. Nanging ayo padha nyoba balapan, sapa sing luwih dhisik tekan pinggir
Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi Jawa, ora ana pepadhang saliyane srengenge, lintang lan rembulan, dunya dikebaki tetanduran rungkut lan gedhe-gedhe, nalikane alas isih jembar, wit-wit gedhe ngadheg
dongeng KANCIL LAN PITIK WALIK. Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucu. Sawijining ndino Pitik Walik luga adoh, terus ndelik ning guwo Slarong karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi
Dumadakan playune kandheg ing kali gedhe kang banjir, apa maneh wayahe wis surup lan isih udan deres. Kancil arep nyabrang ora wani, klintar-klinter golek dalan ora ana, arep nyabrang ora wani, amarga kaline amba lan banyune santer
Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira."Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak," ujare Kancil marang Merak."Sandhangan wulu kang
Merak adalah hewan yang memiliki bulu indah.Semua hewan di hutan mengagumi bulu indah Merak, termasuk Kancil. Setiap hari para hewan mengunjungi tempat tinggal merak untuk belajar dan menanyakan bagaimana
Cerita Cekak Basa Jawa: Dongeng Kancil lan pitik sing rebutan endog. Suwijining dina Sang Kancil lagi mlaku-mlaku ning kidul Pasar Bantul. Dheweke weruh langit isih peteng, kamangka saiki wis jam sepuluh awan.
dongeng kancil karo monyet. Kancil Karo Monyet. Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
ké mentas Jumuwahan saka mesjid. Adat sabené yén sembahyang Jumuwah ya nèng langgaré Kyai Idris kono, bebarengan karo santri pirang-pirang, kancané nunggal sapasuwitán. Mung baé iki mau diutus Kyai menyang ku ta, tetuku bab kapreluané pesantrèn kono karo ana urusan uga sing gegayutan karo kantor Si babagan Sumuka (agama).
Mula dèwèké sing kapiji déning Kyai dadi duta, kuwi kejaba Iskak pancèn bocah sing mrojol déwé mungguh ing kapinteran serta kalantip-ané ing antarané para santri-santriné Kyai Idris, dèwèké kuwi uga kena diarani sing pinter sesrawungan déwé. Nyang sapa-sapa bisa ngladéni. Pinter momong atiné liyan. Wataké tatag teteg. Nyang panggedé ora kidang ora kidung, nanging isih netepi tata-kramané.
Iya merga saka wataké kang kaya mengkono mau, Kyai Idris dalah kanca-kancané paña asih marang dèwèké. Malah-malah, saka kepén giné Kyai Idris nuduhaké sihé, Iskak katari, apa sekira gelem dadi kakangé Mujayanah, putrané Kyai Idris sing wuragil. Iskak sumanggem. Lha banjur kelakon Iskak bakal dadi putra mantuné Kyai. Kyai saya wuwuh tresnané.
Yèn ngélingi anggoné bakal dadi pengantèn, Iskak gojag-gajeg arep meḍararaké isining atiné marang Kyai Idris. Apa sakira rila yèn ḍèwèké lunga saka kono, ninggal pesantrèn, prelu...
Iskak isih këlingan cèta apa sing dikutbahaké déning mas ketib anèng mesjid mau. Tetembungané mas ketib sing cèta wéla-wéla, ngégla, tansah cumitak ana ing angen-angen. Wong anggoné ngrungokaké Iskak ya nganti njinggleng temenan. Ḋèwèké rumangsa begja banget Jumuwahan ing mesjid mau.
Sarampungé urusané ana kantor Si, ndadak wis awan. Upama terus mulih, wis mesti kasèpé yèn arep sembahyang Jumuwah. Hya wis Jumuwahan nèng kuta baé. Ngono pamikiré.
Kutbahé mas ketib iki mau gegayutan karo anané Barisan Hizbu'llah kuwi. Kanti gamblang dicetak-cetakaké, apa ta gunané Barisan Hizbu'llah kuwi, lan kepriyé carané sarta sapa sing bisa ketampa mlebu dadi warganing Barisan Prajuriting Pangéran mau. Tumrap para nomnoman Muslimin, sing ginaḍuhan kekuwatan cukup utawa bisa nyukupi saratsaraté wong dadi prajurit, diprayogakaké nyatetaké jenengé marang bebadan kang kapatah ngurus bab iki.
Mas ketib ḍawuh, iya ing wektu saiki kuwi mangsa sing apik banget tumrap para muḍa Islam kanggo mbuktékaké marang donya yèn umaté Nabi Muhammad s.a.w. kuwi ora ming pinter tafakur anèng mesjid karo ḋikir ngétungi tasbèh baé, nanging yèn ana kapreluuan sing mbutuhaké awaké, ora ming awaké baé, dalasan jiwané pisan, uga ora éman nyorohaké.
Mas ketib banjur nyebut-nyebut asmané para satriya Islam ḍèk jamané Kangjeng Nabi biyèn. Ana Anas bin Nadir, ana Sa'ad bin Mu'az lan liya-liyané manèh. Malah ingkang paman Kangjeng Rasul, Sayidina Hamzah, kuwi uga prajurit peng-pengan jaré. Yèn wong Jawa ngarani Sayidina Hamzah mau, Radèn Amir Ambyah, apa Radèn Jayèng Palugon, apa Wong Agung Ménak.
Para sakabat-sakabat dalah panḍèrèké Kangjeng Nabi mau kanṭi gumolonging ati lan rila legawa pada ngurbanaké jiwa raga, banda donya branané pisan kanggo kapreluuané agamaning Pangéran, kanggo ngluhuraké agama dalem Gusti Allah.
Ḍèk jaman semana mungsuhé Islam para wong kapir saka golongan Kurès lan wong-wong sing musyrik. Kabèh mau pada arep ngalang-alangi rancaging lakuné agama Islam. Paḍa ngudi amrih agamané Pangéran mau cures, ilang saka bumi kéné. Wong-wong Muslimin tansah dikuya-kuya, dingèl-ngèl anggoné arep nindakaké paréntahing agamané. Mula, cobaning Pangéran marang umaté Nabi Muhammad
ora uwis-uwis. Ora biyèn ora saiki! Tansah ana baé. Ora lèrèn-lèrèn. Mula wong Islam didadar temenan déning Gusti.
Yèn dèk biyèn wong Islam ngađepaké kaum Kurès lan golongané wong sing paḍa musyrik, ing samengko, iya jaman saiki iki, kaum Muslimin ayun-ayunan karo bangsa Amérika lan Inggris dalah sakan-cuhané pisan.
Yèn disatitèkaké temenan, tindaké negara loro mau ana ing Asia panggonan kita nglakoni ngibadah iki, presasat ngepleki tindaké kaum sing arep ngalang-alangi ajuning agamané Pangéran dèk jaman Jahiliyah biyèn.
Karepé Amérika lan Inggris kuwi, arep dadi bendarané wong-wong Asia kéné. Sawisé kuwi, uga arep gawé ilangé agama kaprecayané wong-wong kéné kabèh. Mestiné ya ora terang-terangan. Saka setiţik, sarana tindak sing alus, sing remit banget.
Pametuning bumi, bandaning buwana Asia, arep diusung, digawa mulih menyang negarané dėwé kana. Kekuwataning rokhaniné bangsa Asia uga arep dipeper.
Dadi wosé baé, wong-wong Asia kuwi njaba njero, lahir batiné arep digawé mati. Mati sajroning urip kaé.
Wah, isih akèh manèh kutbahé mas ketib. Déné minangka panutuping kanḍa, mas ketib mrayogakaké supaya para nom-noman Muslimin paḍa bebarengan ngayati pagawéan iki, nyatetaké jenengé kanggo barisan Hizbu'lllah, dadi Prajuriting Pangéran, tukang njaga asmané Gusti Allah, aja nganti disawiyah déning wong kapir.
Kutbahé mas ketib mau déning Iskak dilebokaké ati temenan. Sajaké dėwèké kebuka atiné. Iskak kepéngin dadi Prajuriting Pangéran, mbélani agamané, niru tindaké para sakabat-sakabat dèk jaman biyèn.
Iya warta iki sing arep ditekakaké marang ngarsané Kyai Idris. Dėwèké arep nyuwun pamit karo nyuwun pangěstu marang Kyai. Mulané anggoné mlaku kesusu, daya-daya énggal tekan ngomah.
Lakun


text:
ha karo Harry Kewell
Westfield Sports High, uga dikenal minangka Pabrik Sepak Bola Fairfield, nduweni reputasi kanggo ngasilake bintang-bintang olahraga sing paling bakat ing Australia. Kewell minangka lulusan sekolah menengah lan dadi Mooy.
Aaron Mooy Childhood Story Plus Untold Biography Facts -A Song kanggo Kehormatan
Pucuke smoothly Mooy minangka topic saka nyanyian Huddersfield Town. Sung kanggo tunyuk Boney M's 1978 hit It goes like this .."Hooray! Hooray! Iku Holi-Holiday! ", lagu dadi, "Aaron Mooy, Aaron Mooy. Harun, Harun Mooy. Dheweke ora duwe rambut, nanging ora peduli. Harun, Harun Mooy. "
Aaron Mooy Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Helped Huddersfield Town menyang EPL kanggo sapisanan wiwit 1972
Huddersfield Town ora diprediksi bakal entuk promosi menyang Liga Premier musim iki, nanging kanthi Mooy nenun tenung ing lini tengah, klub kasebut bali menyang penerbangan paling dhuwur ing wiwitan taun 45. Bebarengan, Mooy mencetak papat gol, kalebu pidana wigati nglawan Reading ing game 2016-17 pungkasan.
TUTUP: Thanks kanggo maca cerita Harun Mooy Childhood lan fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita !.
Tanggal sing diowahi: 30 September 2019


text:
Pangerehing Kapal, Winter, 1924, #602 - Sastra Jawa
Pangêrèhing Kapal, Wintêr, 1924, #602
Manut caraning karaton ing Surakarta, tuwin wêwijanganipun sakathahing sranduning kapal tumpakan.
Babon asli saking sawargi Tuwan F.L. Wintêr.
Kaêcap ing gêdhong pangêcapanipun N.V. UITG. MIJ. H. BUNING ing Ngayugyakarta, taun 1924
Ing sasêrêp kula para sagêd dèrèng wontên ingkang anggêlarakên bab kawruh pangêrèh utawi anêgari kapal, saha ingkang amratelakakên namaning têtangsul, tangkêbing sirig, pêkakan, saha namaning lêlênggahanipun anumpak kapal, makatên malih ingkang anyorahakên bab srandu tuwin ukuripun kapal, saupami ingkang samantên wau botên kapacak ing sêrat ingkang nyarambahi ing kathah, măngka ing têmbe para putus dhatêng kawruh kapal wontên sudaning pamarsudinipun, sampun mêsthi badhe angicalakên wêwaton bab kawruhing kagunanipun kapal ingkang pinanggihipun saking pambudi ingkang kalangkung angèl, mila saking pangowêl kula, bab pangêrèh sarta sanèsipun kawruh ingkang kasêbut ing nginggil wau, kalampahan kula pacak ing sêrat punika, dene pêpakipun makatên punika saking bêbantunipun para mitra kula ingkang satuhu rahab dhatêng pamarsudining turăngga.
Mênggah para sagêd utawi para marsudi tuwin para ingkang rêmên dhatêng kapal, mugi anggaliha lowung, utawi minăngka tambêling kabêtahan ingkang amung sakêdhik sangêt, dene kawruh ingkang kapratelakakên punika inggih botên tilar pêpathokan ingkang taksih kagêm wontên ing karaton dalêm Surakarta.
Wasana manawi wontên tuna-dungkabipun utawi taksih wontên kêkiranganipun sêrat punika, mugi ingkang Agung aparinga pangapuntên dhatêng kula.
F.L. WINTER.
Bab katêrangan namaning têtangsul, tuwin patraping panyêpêngipun.
Tangsul kalih.
Tangan têngên nyêpêng apus ingkang sisih têngên, tangan kiwa nyêpêng apus ingkang sisih kiwa.
Tangsul sanga.
Tangan têngên nyêpêng apus kalih pisan, tangan kiwa nyêpêng apus sangajêngipun tangan têngên, patrapipun: dariji manis saha jênthik nyangkêrêm apus ingkang sisih kiwa, panuduh saha dariji têngah nyêpêng apus ingkang sisih têngên sarana kapidih ing jêmpol.
Tangsul manyura.
Tangan kiwa nyêpêng apus kados tangsul sanga, kaotipun kalihan tangsul sanga, dariji têngah gêsang,[1] tangan têngên nyêpêng apus sawingkingipun tangan kiwa, patrapipun ngingsad-ingsêd utawi ngulahakên kêndho-kêncêngipun apus ingkang sisih têngên.
Tangsul satunggal.
Ingkang nyêpêng apus amung tangan kiwa, panyêpêngipun kados tangsul sanga.
Tangsul gatra.
Panyêpêngipun apus karangkus ing tangan kiwa. Punika tumrap kapal ingkang sampun gambuh.
Tangsul puspa.
Panyêpêngipun apus amung kapidih ing panuduh kalihan jêmpol kiwa.
Tangsul ponjèn.
Punika apusipun amung kabundhêlakên kemawon.
Tangsul pada.
Apus têngên kajêpit ing jêmpol suku têngên, apus kiwa kajêpit ing jêmpol suku kiwa. Tangsul pada punika tumrap manawi wontên kapal ingkang tansah andhangar, (punika patrapipun ing jaman rumiyin) [rumi ...]
[... yin)] mênggah ing samangke sampun botên kangge, cêkap saking kasutri kemawon.
Tangsul madu sadana.
Inggih punika tanduk ingkang tumrap ing kapal saantukipun dipun têgari, manawi sampun cêlak padununganipun kêdah kaarêm-arêm[2] supados sarèh ing manahipun.
Tangsul camêthi.
Inggih punika pananduking gêgêbag, wijangipun sadasa warni.
Ingkang iring têngên.
Bokong utawi tepong,
pupu wingking,
ngajêng pudhak,
pupu ngajêng.
Ingkang iring kiwa.
Kajawi punika.
Ngajêng buntut,
maripat, utawi gănda kasilir.[3]
Tangsul raga.
Punika osiking manah ingkang kawêdal saking solahing badanipun ingkang numpak, kados ta:
Dhêdhêk kiwa,
dhêdhêk têngên,
gêbrag, utawi suku kalih pisan dhêdhêk sarêng,
ingsêd, (ebah ngiwa nêngên),
oyog.
Sêrêg (ebah majêng),
nguncalakên (kalayan sangêt pangingsêdipun).
Katêrangan bab lênggahipun anumpak kapal.
Winastan: kaprabon: lênggahipun jêjêg, ulur-ulur sêdhêng, jêngku mipit, tlapakan jinjit, pasêmon jatmika.
Winastan: kasatriyan: lênggahipun buntar,[4] jaja manglung, jăngga panggêl, ulur-ulur panjang, pupu rapêt, dlamakan jinjit, tangan mathènthèng, pasêmon ladak.
Winastan: kamantrèn: lênggahipun ngungkruk, ulur-ulur cêkak, suku ngonggrong, tangan mringkus, pasêmon ajrih.
Bab namanipun pêkakan.
Ganggêng kanyut: punika pêkakan kapal ingkang [ing ...]
[... kang] andhêgipun ingkang anumpak taksih karaos kados kajlungup, dados pêkakan ganggêng kanyut wau, anandhakakên kapal sawêg anyak sagêd anyirig.
Genggong singa ngadarpa: punika ingkang andhêgipun kapal anjêgèg mangiwa, sukunipun wingking mêndhak, punika kapal ingkang sampun andados sirigipun.
Genggong samaguna: punika ingkang andhêgipun suku wingking nyarêngi kêpyokipun kêndhali, kapal kapêkak andhêgipun sampun anggenggong samaguna wau, kapal ingkang sampun gambuh sirigipun.
Bab angangkah utawi nêgari kapal.
Manawi badhe ngangkah lampahipun, têtangsul kêdah kêrêp kaosikakên,[5] supados manahipun sagêd tampi anggènipun kaosikakên, punika [pu


text:
Kertadésa (cara Indonésia: Kertodeso) iku désa ing Kacamatan Mirit, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mirit, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Kandhangwangi (cara Indonésia: Kandangwangi) iku désa ing Kacamatan Wanadadi, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanadadi, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: Sarampunge aku njaluk ngapura ning kono, aku bali menyang omah sakit. Bojoku bisa babaran. Atiku senenge ora karuan. Dokter kang nangani bojoku ngendhika yen bojo lan anakku selamet. Sanalika aku sujud sokur. Banjur aku nemoni bojo lan anakku. Mak tratab, atiku kaget nalika ndeleng kahanane anakku kang cacat. Kupinge anakku wadon kaya kucing.


30 April
30 April punika, dinten ingkang kaping 120 utawi 121 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1789 - George Washington milai dados Presiden sepindhah Amérika Sarékat.
- 1938 - Bugs Bunny, satunggaling tokoh kartun kawentar, katingal ingkang sapindhah wonten ing film Porky's Hare Hunt.
- 1975 - Kitha Saigon wonten ing Vietnam Kidul dipunasoraken déning bangsa Vietcong.
- 1980 - Ratu Walandi, Juliana masrahaken kalenggahanipun dhumateng putrinipun, Beatrix.
- 2013 - Ratu Beatrix maringaken tahtanipun dhumateng Pangéran Willem-Alexander kanggé mimpin Walandi.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1945 – Adolf Hitler kaliyan sèmahipun Eva Braun mejahi piyambak apan ajrih kaliyan tiyang Sovyèt ingkang ngepung kitha Berlin.


text: Anamung sak derengipun, murih ing samangke sageta jumbuh menapa ingkang dados wigatining pepanggiha menika, keparenga badhe kula aturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun karantam, ingkang ing samangke badhe kapurwakani kanthi adicara


text:
Yahoo 360 ngajak Isih Semalt
');$ ('# scheader. sc-logo'). append (' ');$ ('# scheader') - debt settlement attorneys in portland or. append ('
Yahoo 360 Ngundang Tetep Terus
Heard of Semalt 360? Iku Semt's "blogging lokal review sosial jaringan kanca nggoleki" sing durung tenan njupuk mati ing Amerika Serikat kaya Orkut iya ing Brazil, nanging Semalt 360 seneng-seneng lan aku wis njupuk iku akeh minggu iki kanthi netepake jaringan kanca sing kagungane mung klub sing diundang. Aku duwe kira-kira telung puluh soko ngajak kiwa lan bener pengin ndeleng carane cepet aku bisa nyisihaken mau, supaya yen sampeyan pengin nggabungake Semalt 360 - please email kula ing lorenbake @ yahoo. Tuladha
Aku nemokake Yahoo 360 minangka cara sing nyenengake kanggo nggawe blog pribadi (utawa jurnal) lan nuduhake karo kanca lan kolega. IT ora ana Blogger, Friendster, utawa MSN Spaces, nanging tekan level kasebut ora suwe. Aku ngerteni nganti saiki minangka versi dewasa Friendster utawa Spaces, intertwining berita lokal lan review karo pamanggih liyane ing jaringan sampeyan yaiku sentuhan kuat lan Yahoo mesthi nindakake tugas apik ngintegrasi 360 menyang Yahoo Local Search, Yahoo Music lan Yahoo Groups.
Pengin komentar ing Yahoo 360 sadurunge gabung? Alex Semalt nyerat:
"Kabeh hype lan kasenengan saka Semalt 360 bubar ambruk. Aku wis ngenteni 95 undangan lan mung 30 sing bener gabung, liyane ora weruh undhangan amarga spam blocker, utawa mung ora menehi dhuwit. Semalat 360 minangka kutha hantu lan kajaba padha metu umum bakal cepet banget. "
Minangka Semalat 360 (sing isih ing BETA TESTING) lagi ngrungokake pamrih:
"Dadi, kita kabeh ngerti yen Yahoo 360 bakal ngidini kita ngimpor isi aktif RSS, kaya foto, lan musik, saka sumber non-Yahoo saiki, iya? Miturut Paul Brody, direktur produk komunitas Yahoo, Yahoo uga wis ngrungokake umpan pangguna beta, lan sibuk nggarap lingkungan blogging luwih fleksibel kanggo kita. Lan, wong bakal nambah 'trackback'. Yep.
Ing kabeh, Aku wis nemokake tim 360 Yahoo dadi banget pinuju nalika periode uji beta iki. Kanggo wong liya ora ing Yahoo 360 durung, ora kuwatir, bakal kasedhiya kanggo umum ing sawetara minggu sabanjure. Nice. "
Saka Leon Kilat:
"Yahoo 360 mirip Multiply. com, situs jejaring sosial kanthi kemampuan kanggo nggawé blog, lan Friendster, sing uga ditambahake ing blog, kanthi jeneng Semalt, kanggo layanan.
Minangka blog, Semalt 360 lagsake babagan kabisa Blogger, blog Multiply lan Friendster. Friendster nduweni program blog sing paling apik ing antarane papat layanan nanging URL sing nawakake kanggo para pangguna iku awet banget. Friendster, sing luwih cepet tinimbang sing bisa ditangani, uga digunakake kanggo nandhang downtimes long. Semalat 360 isih ora menehi panganggo kemampuan ngowahi template kaca kasebut utawa nambah layanan pihak katelu kayata papan chatting. Blogging seluler telpon kaya nyenyet kanggo nyiyapake ing Semual 360 - iku pusaté ing perusahaan telekomunikasi AS - lan aku pungkasané lunga.


Ôngka 70, Rê, Wa, 25 Jumadilakir Ehe 1868, 1 Sèptèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Kadhaton ing Maroko - Blilu tau - Bab sêsakit edaning sêgawon - Dhusun ingkang wontên wêwalêripun - Kawontênan ing Sêpanyol - Bab Pasar Gambir - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading wanita.
Kadhaton ing Maroko
[Grafik]
Ing nglêbêt kadhaton salah satunggiling Raja Islam ing nagari Maroko, ingkang palênggahanipun kagêlaran babut ingkang sarwa èdi-pèni. [èdi-pèni...]
--- 1090 ---
[....]
Blilu Tau
Anggitane: Wiryawiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 60
[Dhandhanggula]
Lèrèn guyu ngombe wedang sripit / banjur muni maune bandara / saikine dadi pladèn / muni mangkono iku / karo mênyat nyingkirke cangkir / sawise ngancing lawang / banjur manggul pacul / arêp mangkat mênyang têgal / dumadakan durung nganti têkan tritis / wis kandhêg ora sida //
sèlèh pacul angilangi kancing / awit wêruh ana dhayoh têka / banjur mapag age-age / akanthi sêmu gugup / kacampuran bêbêging ati / sapa baya sing têka / têka gawe gugup / dhayoh mau uwong lanang / iya iku sing dhèk biyèn dingèngèri / nalika kasangsara //
karo ngajak uwong wadon siji / iya iku sing agawe gita / awit wong iku mantune / sawise tata lungguh / sarta bage-binage slêsih / pitakone Ki Wana / kapriye ta gêndhuk / dene kowe têkan desa / têka dhewe lan ditêrke kang undhagi / êmbokmu kêna ngapa //
lan bojomu parane nyang êndi / mara coba critaa sing cêtha / mantune mangsuli sarèh / kula criyos sing urut / ampun dadi kagèting ati / tumuli wiwit crita / caritane urut / wiwit lunga saka desa / angumbara jajah desa milang kori / wasana kêtilapan //
wiwit iku saya mêlas-asih / sabên-sabên digodha wong ala / nganti mèh ilang nyawane / tujune isih mujur / ditulungi kaki undhagi / cêkake bisa luwar / saka ing pakewuh / Kaki Wana krungu crita / saya manjing bêktine nyang ki undhagi / sing awèh pitulungan //
calathune marang ki undhagi / kaya-kaya karo nyêmbah-nyêmbah / saking bangêt panrimane / dhuh kakang langkung nuwun / mugi-mugi Kang Maha Asih / paringa kanugrahan / kamulyan kang agung / tumrap salira sampeyan / sumrambaha putra wayah sapawingking / dalah sakulawarga //
dene kakang pun sasat nguripi / kang sapindhah dhatêng badan kula / dhatêng gêndhuk ping kalihe / kaki undhagi nyaut / niku êmpun ampun mang pikir / kula namung sadrêma / dados marginipun / awit sadaya-sadaya / êmpun èntên kwasane sing damêl urip / manusa mung sadrêma //
rêmbugane lagi têkan kuwi / katêlune nuli barêng mênyat / sabab krungu rame-rame / sawise padha mêtu / banjur wêruh sing rame kuwi / uwong sapirang-pirang / lumaku gumrudug / ngiring wong wadon wis tuwa / lan wong lanang panganggone bêcik-bêcik / êmbuh wong iku sapa //
23 Malês kabêcikan
... yèn ditata patute kêna dianggit / orane diêmot buku / iya kanggo omog-omong.
Gambuh
maratuwa lan mantu / ora pangling mênyang uwong mau / iya iku Nyi Wanajaya sing siji / dene wonge lanang iku / ora liya Wana ênom //
wong loro mapag gupuh / karo tansah angusapi êluh / saking bêbêg ngrasakke [ngr...]
--- 1091 ---
[...asakke] bungahing ati / wong papat pating galuruh / Nyai Wana gêrok-gêrok //
sêsambat ngadhuh-adhuh / ora nyana bakal bisa wêruh / nganti suwe lagi padha bisa lilih / nuli padha tata lungguh / dhayohe ngêpung kumroyok //
kabèh kêpengin krungu / kojahe sing lagi têka iku / katêlune padha crita angêcipris / gênti muni rêbut sêru / suwarane nganti awor //
ing sanalika iku / saya akèh sadulur sing nungsung / lanang wadon ênom tuwa gêdhe cilik / sing wuta padha dituntun / sing lumpuh padha digendhong //
saking akèhe dhayuh / kaanane ngungkuli wong ewuh / nganti surup lagi padha pamit mulih / bêngine sing padha nungsung / sadulur sing adoh-adoh //
besan saha nak putu / Karsatani sabrayat ya milu / kabèh padha ditêpungke ki undhagi / sing bèrbudi dhêmên tulung / ora nganggo mawang uwong //
minôngka sambèn lungguh / ngrungokake kojahe wong têlu / yèn ditata patute kêna dianggit / oraa diêmot buku / iya kanggo omong-omong //
sawise crita rampung / Kiyaine Karsatani sambung / kula nuwun kula ajêng anyambêti / lowung kangge imbuh-imbuh / kajêngipun mindhak gobyog //
nalika angkatipun / pun Wana nom nusul bapakipun / mawi mampir griya kula nilar sapi / sapriki sapine niku / têsih ontên ngrika mawon //
malah pun anak putu / kintên kula êmpun dados pitu / durung tutug rêmbugane Karsatani / Si Wana Sêtika sambung / calathune sajak notol //
prakawis lêmbu niku / kajêngipun têtêp wontên ngriku / kangge nyaur sambutan kula rumiyin / awit inggih yatra niku / sing marai dadi lakon //
[Iklan]
Karsatani sumambung / hla saiki aku milu untung / ingatase kelangan dhuwit saringgit / olèh ijol sapi pitu / tur jare dhuwite gopok //
ngrungu mangkono iku / kabèh nuli gêr-gêran gumuyu / jagongane kocap nutug ing sawêngi / esuke bubaran rampung / dhayohe pamitan ngaso //
barêng lan wêktu iku / ki undhagi pamitan kêsusu / wong saomah sire arêp anggendholi / sar


text:
sela-selaning sketsel nyawang anak-anak lan sisihane sing isih padha gojeg ing ruwangan tengah.
Jujur wae, dheweke pancen rumangsa meri lan kesisih ... nyawang sesawanga ing ngarepe iku. Batine wong lanang setengah umur iku kaya kejojoh-jojoh nyawang gojege anak-anak lan sisihane ing ngarepe. Batin iku mencungul saka rasa-rumangsane dhewe sing wis tumindak luput ing wektu-wektu kang wus kawuri. Ah, saupama wae kaluputan kae ora tau ditindakake, tamtu wengi iki dheweke uga bisa gojeg ing tengah ruwangan kasebut. Ora kudu dhewe ing ruwangan seje kaya ngono kuwi.
Darmadi mengo menjaba. Katon abyore lintang ing ndhuwur kana. Sajake kanthi cara mengkono, dheweke kepengin ngipatake gorehing batine. Mung wae, ing batin dheweke isih rumangsa begja duwe Wuri, sisihane lan Wimar gelem methuk dheweke ing kantore rong dina kepungkur. Beteke mung kepengin ngandhani anane syukuran Wimar iki mau.
Nanging dikaya ngapa Darmadi krasa yen tetep kaya ana sing kurang jangkep. Ana sing ilang ana dhasaring batine. Kang ndhisik tau nduweni bebarengan karo sing padha ana sing ana ruwang tengah iku, nyatane saiki kapeksa ora ana. Saupama, ah, saupama dheweke ora nindakake kaluputan kaya sawetara taun kepungkur kae ....
"Pak ..., ayo ta, nyang ruwang tengah. Bocah-bocah kepengin foto bebarengan ...." Dumadakan Wuri wis ana ing sisihe. Darmadi kaget
njur mlengak. Sakala anggone nglamun jugar. Wanita sing tau raket banget ing uripe iku disawang kanthi kedhep tesmak.
"Bocah-bocah ..., kae lho."
"He-em," Darmadi suamur kanthi pangrasa luput. Njur dheweke gage menyat saka lungguhe.
Darmadi bali sendhen ing sofa ruwang tamu. Ndhisik dheweke karem banget lungguh ing kono, nganti pirang-pirang jam. Amrih suda ngeluning sirahe sing sedina muput dikuras urusan kantor. Awit, sanggane mau banjur mendha. Awit, Wuri ora tau gothang ngancani karo nyuguhi kopi karemane. Wuri ora tau sambat lan nggresula nalikane ngancani nganti lingsir wengi. Nganti Darmadi ngantuk.
Yen dientung-etung, akeh banget peranane Wuri ing uripe kuwi. Dheweke iku sawijining wanita sing jejeg lan tabah-tanggon. Bekti marang wong lanang. Nanging iku ndhisik kok njur ditinggal ngono wae marga ana wanita liya sing ngiseni batine Darmadi. Wanita sing rumangsane luwih pinter srawung, luwih modhis lan luwih samubarange.
Pancen nalikane pethuk Wuri, Wuri lagi kena PHK saka pabrik papane nyambut gawe. Darmadi dhewe nyambut gawe ing usaha sablon. Nalikane kekarone omah-omah pancen ekonomine banget nyenin-kemis. Saben bubar nampa gajian mesthi terus entek kanggo nutupi utangan. Nanging Wuri ora tau sambat. Apa maneh njaluk sing ora-ora. Wuri duwe akal nggawe jajan pastel utawa lumpia sing banjur diiderake menyang kampung-kampung.
Krenahe Wuri pancen mung sithik bisa ngowahi ekonomine kulawarga. Ewasemana kekarone wis rumangsa begja. Wuri wis bisa nuduhake bisa dadi sisihan sing tanggon lan bekti marang wong lanang.
"Gusti Allah ora bakal maringi pacoban ngluwihhi kekuwatane kawula-Ne," ngono panglipure Wuri yen ngerih-erih sisihane. Sawijining dina juragane Darmadi lara nganti ora bisa ngemudeni manajemen perusahaanne. Pirang-pirang sasi juragane kuwi ngamar ana rumah sakit. Sajake kahanan iku banjur dadi sumber mencoronge nasibe Darmadi. Nalika juragane mbukak kalodhangan kanggo ndanani administrasi perusahaanne, Darmadi sing kebeneran tau melu sinau manajemen gage tandang maju. Nyatane, kabeh banjur owah. Darmadi kasil ndandani pembukuan lan administrasine perusahaan iku nganti panguripane Darmadi dhewe saanak-bojone uga banjur dadi apik.
Bareng papane nyambut gawe wis bali jejeg, Darmadi malah milih metu. Dheweke malah milih ngedegake usaha dhewe. Nyatane, pilihane ora luput, Darmadi bisa mbangun omah lan bisa tuku isen-isene omah sing larang-larang regane. Relasine uga saya akeh.
Nganti sawijining dina ketekan relasi wanita sing pinter banget ing babagan marketing. Merga kerep cecaturan, kekarone banjur raket, nganti
lali wewatesing kekancan lan usaha. Nganti sawijining dina Darmadi nembung marang sing wadon yen dheweke kepengin omah-omah maneh. Alesane, kepengin duwe turun lanang sing bisa nerusake usahane. Awit anak wadon bisane mung nangis lan dandan, ngono jarene. Lan, bale wismane Darmadi ajur nalikane Darmadi ngrembug yen Wuri bakal dimaru. Wuri pilih pegatan wae. Bale wismane mung bisa umur 17 taun.
Saiki Darmadi lagi bisa mikir kanthi wening. Nyatane anak wadon mono ya bisa njunjung drajade wong tuwa. Emane pamikir mau mencungul kok sawise pepisahan 12 tun kepungkur.
Nilam, anak mbarepe, saiki dadi pengusaha iklan sing sukses. Ratri, anake sing nomer loro, ya dadi wong kasil. Dheweke nyambut gawe ing babagan marketing alias pemasaran ing sawijining perusahaan. Bakate kasebut jan manjilma temenan. Pelanggan perusahaan saya dina saya mekar. Mula lumrah yen Ratri dadi wakile bos-e.
Dene Wimar, anake wadon sing ragil, sing lagi umur sepuluh taun nalikane ditinggal Darmadi, mentas diwisudha lan bakal kaangkat dadi dhosen ing kampus. Kajaba Wimar, anak wadone loro wis padha omah-omah. Padha entuk sisihan sing mapan lan padha menehi putu sing luculu-lucu.
Lan Tika, ya wanita sing pantese dadi anaka Darmadi, sing banjur dadi sisihane, nggenteni kalungguhane Wuri iku, pancen ya duwe anak lanang temenan. Emane, anake iku mekar kadewasane ora sabaene. Tinakdir dadi bocah idheot sing bisane mung ngompol lan ngengek ngenggon, sanajan umure wus wolung taun.
Sing nganyelake, Tika sajake isin nyawang anake dhewe. Anake tansah didhelikake wae ana ing njero kamar. Tika ora tau ketok momong anake. Aja kok momong, wong nggendhong wae ya ra tau. Apa maneh nglela-lela ing ngarepe bapake.
Jujur wae, Darmadi rumangsa keduwung.


text:
) ngêbaki ngêndi-êndi.
(jlumat): di-[x] ut. di-[x]-i kn didondomi jarit lsp. sing wis suwèk; kc. jrumat.
jlumprit: pating [x] kn pating jêmprit.
(jlungup): di-[x]-ake kn 1 dijorogake supaya kêcêmplung; 2 diloropake agawe cilaka; ke-[x]: tiba kêcêmplung.
jlurung: êngg. kn dlurung.
jluwag, jluwêg, jluwog: pating [x] kn akèh jêglongane, ora rata.
jlog, jlug: kn sabawa (katêrangan) ing tiba, têka, mudhun lsp.
(jlomprong): n-[x]-ake kn mblasukake, nasarake; kê-[x]: kêblasuk, kêsasar, kapusan.
jlonèt: êngg. pc bagus.
jlong-jlong: kn 1 katêrangane lumaku (njangkah); 2 pêpindhaning swara saèm. jlèng.
(jlonggrong): [x]-[x] kn gêdhe lan gagah tmr. pawakan.
jlorah-jlarèh: kn pating jlarèh; kc. jlarèh.
ju: pc. wc. maju.
(jubad): pc. kc. bujad.
jubag: êngg. kn jêmpo, jêmpon.
jubah: (A) kn klambi dawa tumêka ing sikil.
jubak: êngg. kn cubak, buk.
(jubar): n-[x]-i êngg. kn njugari.
jubêg: pc judhêg, jibêg.
jubêl: kn 1 cupêt, kurang dawa; 2 bujêl.
jubin: kn lapisaning jrambah (bata, sêmèn lsp); n-[x]: nglapis jrambah nganggo jubin; kc. jobin.
jublang:ut. [x]-an êngg. kn bêlik gawean.
jublêg: I êngg. kn lêsung. II ut. n-[x] êngg. kn: njulêg. III n-[x] êngg. kn: mêndongong, mênêng bae, njênggidhêg. kc. jumblêg, jumlêg.
jublig: êngg. ks bangsat.
jubung: kn bngs. cangkir cilik; n-[x] ut. n-[x]-an: 1 lintingan dhuwit lsp; 2 kepang lsp. kadèkèk ing lambening tenggok supaya amot akèh; 3 êngg. payon cilik-cilikan.
jubur: kn dubur.
jubriya: (A) kn umuk, kibir; kc. ujubriya.
jubris: êngg. kc jabris.
jubrisa: kw. ak batur wadon.
(jud): di-[x]-i pc wc. diwujudi.
(jujag): [x]-an êngg. pc: bêjujagan.
(juju): di-[x] kn didulang (diloloh, dipakani) têrusan bae.
jujug: kn papan sing diênêr tmr. lêlungan; n-[x]: 1 ngênêr ing papan; 2 têrusan anjog ing; n-[x]-i êngg: marani; [x]-an: 1 papan sing dijujug: 2 adhakan, gampang kêtêmu.
jujul ~ jumuntên.
jujul: I kn 1 ora sêdhêng marga barange sing disèlèhake kêdawan; 2 susuk, dhuwit turahaning pambayar; n-[x] êngg: njaluk jujul; n-[x]-i: mènèhi jujul. II n-[x] kn: nusul; n-[x] wuwul pr: prakara sing muwuh-muwuhi rêkasa.
jujur: kn 1 lêncêng, pênêr, lurus; 2 ngênggoni sabênêre, ora nakal tmr. wêwatakan; n-[x]-ake: diujurake, diênêrake sing bênêr.
(jujut): di-[x] kd kapas.
judha: kw. ak diyan.
judhag: kn jurang jêro; n-[x]: 1 njungupake ing jurang; 2 ent. sênêng agawe piala ut. karusakaning liyan.
judhas: kn 1 ringas, giras; 2 lantap, sênêng njaili.
judhêg: kn 1 wis pantog; 2 kêntekan akal, wis ora bisa mikir.
judhêl: kn 1 pantog, wis ora ana banjure; 2 judhêg.
judhi: I (S) kw pêrang, prajurit. II êngg. kn: main, ngabotohan.
jug: kn katêranganing têmbung têka, têkan; kc. jujug.
juga: kw mung, dhewe, ijèn, bae: sa-[x]: siji.
jugag: kn jugag; di-[x]: dipunggêl, dicêkak.
jugah: kn pacêt tmr. dolanan bengkat; jumugah: kêturutan, kêtêkan.
jugala: (S) kw jodho, tandhing, bojo.
(jugang): n-[x]-i kn gawe pluwang; [x]-an: luwangan kanggo pawuhan lsp.
jugar: I kn ora dadi, wurung; di-[x]-ake: diwurungake. II kn: jugrug, ambrol; n-[x] ut. n-[x]-i: njugrugi lêmah.
jug-jug: êngg tibat-tobat!tobat-tobat.
jugil: kn bngs. linggis gèpèng dianggo mbabah ut. nyongkèl.
(jugug): n-[x] kn nywara sêru ambal-ambalan tmr. asu; kc. jêgog, jêgug.
jugul: I êngg. kn sêsulih, pangganti; di-[x]-i: disulihi; kc. jagul. II kn: bodho.
(jugur): n-[x] êngg. kn mbêgogok tanpa tumandang ing gawe.
jugrug: kn ambrol tmr. gunung lsp; n-[x]-i: jugrug nibani; [x]-an: lêmah lsp. sing wis jugrug; kê-[x]-an: kêbrukan lêmah lsp. sing jugrug.
(jugrog): n-[x] êngg. pc mbêgogok, njugur.
(juh, joh): ora n-[x] pc ora bisa; kc. enjoh.
juk: I pc wc. rujuk. II pc: wc. munjuk (ngunggahake). III n-[x] êngg. pc: banjur. IV n-[x] êngg. pc: njaluk.
juku: êngg. pc 1 kiraku, tak-kira; 2 kok.
(jukuk, jukok): di-[x] pc: dijupuk.
jukung: kn prau cilik (saèm. prau lêsung nganggo palang-palang).
jukur: êngg. kn abuh.
jukut: I kw jêjanganan; kc. dhukut. II (ut. jukol) di-[x] pc: dijupuk.
jul: pc jujul (susuk).
julalat: kn kc. jlalat.
(julêg): n-[x] kn jêro bangêt lan ndêdêr tmr. jurang lsp.
Juli: (W) kn ar. sasi kang kapitu.
julig: kn pintêr tmr. nindakake piala.
juluk: I ut. jêjuluk kn jênêng, pêparab; di-[x]-i: diparabi, dijênêngake. II ut. [x]-an ki: githok. III mên-[


text:
Révisi kala 28 Agustus 2019 02.49
30 bèt wis ditambahake , 7 sasi kepungkur
→Lairé Srikandhi: Diakritik lan nambahi fonem
Révisi kala 15 Oktober 2018 02.34 (besut)
Révisi wekasan kala 28 Agustus 2019 02.49 (besut) (wurungaké)
(→Lairé Srikandhi: Diakritik lan nambahi fonem)
Dewi Srikandhi iku dumadi saka geni kang dipuja déning [[Prabu Drupada]].<ref name="buku2">Subardi. 2000. ''Mutyara Rinonce Budi pekerti ing Pewayangan''. Jakarta</ref> drupadaDrupada tumindak mangkono kanggo golèk cara males wirang marang [[Bambang Kumbayana]] (PanditaPandhita Durna).<ref name="buku2"/> Prabu Drupada tau diwirang-wirangaké déning para muride Durna ya ikuyaiku Kurawa.<ref name="buku2"/> Prabu Drupada dilarak – larak kaya wong sudra.<ref name="buku2"/> Durna tumindak mangkono kanggo males lara atiné nalika dipulasara Gandamana (patihe Drupada) jalaran nalika semana Durna anggoné matur marang prabu Drupada amung njangkar (ora basa).<ref name="buku2"/> Gandamana nesu lan Bambang Kumbayana|[[Bambang Kumbayana]] dipala nganti rusak awaké.<ref name="buku2"/> Amarga lara atine, Prabu Drupada muja geni.<ref name="buku2"/> Saka tengahé geni katon bayi loro, lanang lan wadon.<ref name="buku2"/> Banjur bayi mau pinaringan asma Srikandhi lan [[Arya Dresthajumena]].<ref name="buku2"/> Saliyané iku Srikandhi uga duwé sadulur wadon asma [[Dewi Drupadi]], kang ora liya garwane Puntadewa.<ref name="buku2"/> Yèn ing carita wayang, Srikandhi digambaraké minangka prajurit wanita sing peng – pengan.<ref name="internet1"/> Nalika isih enom dhèwèké merguru manah marang Radèn Arjuna|[[Radèn Arjuna]].<ref name="buku1"/> Banjur dhèwèké dipekdipèk bojo déning Radèn [[Arjuna]].<ref name="buku1"/>
== Ingkang maragani ==
Dewi Srikandhi mripaté jahitan, irunge mbangir, rainé rada ndhangak, nuduhaké dhèwèkée putri kang duwé swara ''dencing''.<ref name="buku1"/> Dewi Srikandhi nganggo sanggul, arané ''Sanggul Gedhé''.<ref name="buku1"/> Nduwèni ''jamang'' kanthi garudané mengguri.<ref name="buku1"/> SebagianSapéranganan rambuté diumbaraké polos.<ref name="buku1"/> KalungeKalungé awujud bulan sabit.<ref name="buku1"/> AnggonéNganggoné kain dodot putrèn.<ref name="buku1"/>
Prabu Drupada nganakaké sayembara kanggo ngrebutaké [[Drupadi|Dèwi Drupadi]].<ref name="buku3">[Kresna, Ardian.2011.Panah Srikandhi. Yogyakarta: DIVA Press]</ref> Sapa sira sing bisa nglawan [[Patih Gandamana]] bakal dadi bojoné Dèwi Drupadi.<ref name="buku3"/> Ing sawijining dina [[Werkudara]] maju tandhing klawan Patih Gandamala|[[Patih Gandamala]] dikancani déning Arjuna.<ref name="buku3"/> Sanadyan Werkudara kang maju tandhing, nanging Dèwi Drupadi mau digarwa déning [[Puntadewa]].<ref name="buku3"/>
Katon semburat abang ning pipiné Srikandhi nalika satriya gantheng saka [[Astinapura]] iku katon ngematkengematké polah tingkahé Srikandhi sinambi mèsem.<ref name="buku3"/>
Ésuké PuntadewaPuntadéwa karo adhi – adhiné lan ibuné, [[Kunthi|Dèwi Kunthi]] mara manèh ing Nagara [[Pancalaretna]] kanggo nglamar Dèwi Drupadi. Nalika iku Dèwi Srikandhi golèk cara kanggo cedhak karo Arjuna.<ref name="buku3"/> Pungkasané Srikandhi meguru manah marang Arjuna. Malah sabanjuré Srikandhi digarwa déning Radèn Arjuna. Srikandhi Suwita ing Pandhawa.<ref name="buku2"/>
Srikandhi iku prajurit wanodya kang cukat, trengginas, omongane ladak, kumresekkumreseg, nanging ngantasingrantasi karya, jujur, setya marang garwa, tata kramanekramané genep.<ref name="buku2"/> PolahePolahé Srikandhi ora béda kaya satriya perang.<ref name="buku4">[Marsono, Hendrosaputro, Waridi. 1999. Ensiklopedi Basa Jawa. Yogyakarta: Lembaga Studi Jawa]</ref> Kajaba iku Srikandhi pinter perang lan olah panah.<ref name="buku4"/> Dadi ora kleruklèru yèn para PandawaPandhawa ngangkat Srikandhi dadi Senapati perang ngampingi Arjuna nalika perang Bharatayuda ing lapangan KurusetraKurusétra.<ref name="buku3"/>
Ing perang [[Bharatayudha]], DewiDèwi Srikandhi diutus dadi senapati perangeperangé PandawaPandhawa, nggenteninggentèni [[Resi Seta]], satriya saka Wirata kang séda nalika perang tandhing lawan Resi [[Bisma]], senapatisénapati saka [[Kurawa]]. Bhisma kaget nalika wewayangan Dewi Amba|[[Dewi Amba]] nyawiji ing raganeragané Srikandhi.<ref name="buku2"/> Mesthi waé Srikandhi dudu tandhinganetandhingané.<ref name="buku2"/> Srikandhi mulat sigra nyekel panah Pasopati|''pasopati''.<ref name="buku2"/> Panah diloloskediloloské, banjur disaut déning Dewi Amba ditamakakeditamakaké ing jajanejajané Bhisma.<ref name="buku2"/> Getih muncrat, nyawa pegat.<ref name="buku2"/>
<ref name="internet1"/> KadadeanKadadéan iku padha karo kutukanekutukané [[Amba|Dewi Amba]], putri Prabu [[Darmahambara]], ratu nagara Giyantipura|[[Giyantipura]], kang mati déning Resi Bisma|[[Resi Bisma]].<ref name="internet1">[_URL_ Dewi Srikandhi], situs wèb ki-demang.com (diakses tanggal 5 Maret 2011).</ref>
Dijupuk saka "_URL_


text: jatiluwih (1)


text:
Asmaaulhusna (Arab أسماء الله الحسنى alihaksara: Asma' Allah al-Ḥusná), ing agama Islam, tegesé sangang puluh sanga (99) asmaning Allah kang becik dhéwé. Wiwit mbiyèn para ngulama wis akèh mbahas lan nafsiraké asmaaulhusna iki. Sanadyan metu akèh pamikiran kang séjé-séjé prakara cacah asma iki, ana kang ngarani 132, 200, malahan 1.000 asma, nanging miturut kabèh, kang wigati dhéwé iku hakikat Dat Allah kang kudu dingertèni déning wong-wong Islam.
Asmaaulhusna iku tegesé asma-asma Allah kang becik lan agung miturut sipat-sipat Allah. Asma-asma Allah kang Agung lan mulyaiku sawijining Katunggalan kang manunggal ing kaagungan lan kahébatan Allah, kang mangripta lan ngopèni saisining jagat raya.
Para ngulama nduwé panemu yèn kabeneran iku ana konsistènsi marang kabeneran liyané. Kanthi cara iki, wong muslim ora bakal gampang nulis "Allah iku …" amarga ora ana kang bisa nandhingi Allah. Pirembugan sabanjuré iku amung olah pikir manungsa kang winates. Kabèh tembung kang rumaket ing Allah kudu dingertèni bèdané karo panggoné tembung kang lumrah digunakaké.
Para ngulama nandhesaké yèn Allah iku Pangripta lan Panguwasa alam kang fana. Samubarang kabeneran iku tuhu amung ana (lan gumantung) marang Panjenengané. Kanthi mangkono, Allah iku Maha Tan Ginapé, nanging uga Allah iku Maha Cedhak. Allah Maha Kuwasa, nanging uga Allah iku Maha Mirah lan Maha Asih. Sipat-sipat Allah kang kajarwaaké kanthi Asmaul Husna yaiku jeneng-jeneng kang becik.
Dalil
Ing ngisor iki katedhak dalil ing Kuran lan Kadis prakawis asmaaulhusna:
 "Panjenenganipun Allah, boten wonten sesembahan/Ilah (ingkang gadhah hak dipunsembah) kejawi Panjenenganipun, Panjenenganipun gadhah asmaaulhusna (asma-asma ingkang saé)."
 Sesoraa: "Sesoraa Allah utawa soraa Ar-Rahman. Kanthi asma apa baé sliramu pocap, Panjenenganipun duwé asmaulhusna (jeneng-jeneng kang paling apik) lan ajaa sliramu nyeroaké swaramu ing sholatmu lan ajaa uga nglirihaké lan golèka dalan tengah antarané kaloroné iku"
 Nabi saw. sabda: "Allah iku gadhah sangangpuluh sanga asma ingkang becik. Sapa waé kang bisa ngapalaké, mula dhèwèké bakal lumebu surga. Sejatiné Allah iku ganjil lan Panjenenganipun suka marang kang ganjil."
Asmaaulhusna
Réferènsi
Pranala njaba
 ASMA-UL-HUSNA : Fadhilat sarta kasiyatipun
 Bausastra Jawa
 Asma'ul Husna ing Media Islam
 Asmaulhusna ing islam.elviani.net
 asmaulhusna.com THE BEAUTIFUL NAMES OF GOD.
 _URL_ Kolèksi gambar Asmaaulhusna
 Asma-ul-Husna ing YouTube.com Vidéo Asma Ul Husna ing YouTube.com
 Asma Ul Husna - The 99 Names of Allah, the lord of the Kaba Vidéo Asma Ul Husna ing YouTube.com
 Arti-asmaul husna disertai bahasa jawa
Islam
Asmaaulhusna
Artikel Pilihan
Allah


ora antara suwe kêpêthuk karo Rêsa yaiku kancane. Sawise takon-tinakon Pak Sura kandha: Rêsa yèn gêlêm dikon mènèhake layang mênyang dêmang ing Gêduwang, dene sangune bakal diwènèhi saparo. Rêsa saguh, dhuwit lan layange dijaluk, banjur mangkat.
Satêkane ing Gêduwang, layange diwènèhake mênyang pak dêmang. Sawise diwaca, pak dêmang takon karo Rêsa, apa wis ngrêti surasane layang? Rêsa mangsuli, durung. Pak Dêmang banjur kandha, yèn surasane layang mau dhawuh, supaya sing nggawa layang iku diolèhake anake wuragil, sarta yèn wis didhaupake, supaya banjur disowanake mênyang Surakarta.
Cêkake rêmbug, lêt sawatara dina manèh Rêsa banjur didhaupake karo anake Dêmang Gêdhangkrang kang wuragil. Sarampunge gawe banjur enggal-enggal sowan mênyang Mangkunêgaran. Barêng K.G.P.A.A. Mangkunêgara priksa yèn ngantène dudu Pak Sura, banjur ndangu. Rêsa ngaturake apa anane. K.G.P.A.A. Mangkunêgara duka bangêt, awit Pak Sura nglirwakake dhawuh. Nanging Rêsa malah diganjar sarta didhawuhi ngaso.
Pak Sura barêng krungu yèn Rêsa dadi mantu Dêmang Gêdhangkrang ing Gêduwang, bangêt gêtune, dene layang mênyang Gêduwang dhèk biyèn kae ora ditêrusake dhewe, mung saka wêgah kangelan sathithik.
Suhartie, Kroya.
CANGKRIMAN AWUJUD TÊMBANG.
Pucung.
I. Wontên wujud, kasap, mèk-êmèkanipun, / Jênar warnanira, / Mratah saindênging Indi, / Tuhu asri, ngrêrêngga tanah Indiya. //
II. Anèhipun, yèn ngêlih wujud puniku, / Gambira abrêgas, / Ndêngèngèk katiyup angin, / Silir-silir karya lamlaming wardaya. //
III. Nanging lamun, tuwuk wêtêngira sampun, / Tumungkul mêmêlas, / Bangêt sungkawa kaèksi, / Nanging karya sukanya sagung pra janma. //
Kusiyah, Purwokêrto.
--- [163] ---
[Lanjutan dari hlm. 164: WOHING KAWÊKÊLAN]
Gurune banjur kandha: "Wis, kono, ditêgor, alon-alon. Slamêt, slamêt."
Tundhunan gêdhang mau banjur digotong bocah papat, sawise disisiri, banjur didumake ing bocah-bocah, kawratan kabèh, padha sênêng.
Wiwit mau Kirja rumasa, lan ing batin muni dhewe mangkene: "Pancèn wong nênandur kuwi bêcik bangêt. Saya kang diawaki dhewe ngene iki. Dadi samubarang pagawean iku yèn durung dilakoni, durung kêna diarani ala bêcike."
MÊRAK (COHUNG).
Manuk mêrak iku iya jênêng cohung, nanging ana sing kandha, jare mêrak iku kang wadon, cohung kang lanang, ora beda kayadene babon karo jago.
Kandhane wong kang wis tau wêruh, mêrak iku yèn ana ngalas, yèn nyuwara ngêgèt-êgèti, unine: oo-hoo-hung, ana kang ngarani unine mau: cohung, malah uni mau, kang anjalari manuk mau jênêng cohung.
Jare yèn ana ngalas gêdhe, sabane cohung iku cêdhakan karo macan, sabên ana cohung mencok ing wit-witan, nandhakake ingisoring wit mau ana macane. Anane mangkono, satêmêne cohung iku ngarah sisaning macan. Dadi sabên ana macan mangan, sisane banjur dilorod si cohung.
Cohung iku iya sok diingu ing uwong, kanggo cul-culan kayadene pitik ngono. Tumraping bocah sok têtêmbangan, kanggo moyoki cohung mau, unine mangkene:
Cohung, ora gombak ora kuncung, / anggêpe kaya tumênggung. / Ora jogan ora longan, / anggêpe kaya pangeran.
Jare cohung iku yèn diwadani mêngkono banjur nêpsu, buntute banjur mêkrok, kaya kang kacêtha ing gambar. Dene mêkroking buntut mau diarani: ngigêl. Dene ngigêl mau, tumrape pitik diarani èrèk.
ÊNDHOG KÊBO.
Dêmang ing padunungane Johan Budiman ngundang carike, banjur kandha: "Carik, jarene Johan Budiman iku julig bangêt. Ning arêp dakcoba, arêp dakgawe guyon. Jajal bujukên supaya dhèwèke gêlêm mrene. Kandhanana yèn kêboku wadon "ngêndhog". Êndhoge gêdhe. Takkon mrene supaya ndêlok êndhog mau, lan prêlu arêp daktakoni, êndhog mau ngalamat apa lan apa kasiyate."
Carik mangkat. Satêkane ing omahe Johan Budiman, banjur ngandhakake prentahe dêmang mau.
Johan Budiman mangsuli kanthi ulat sumèh, nanging sajak nyênyamah: "Dintên mênika kula botên sagêd sowan, jalaran ayam kula Brahma sawêg "wawrat", malah samênika sawêg nyakiti, badhe manak. Kula êntosi lairipun rumiyin. Mila matur kemawon, sampun dados panggalih. Dene bab tigan punika dados ngalamat: srêngenge badhe mlêthèk saking kilèn, toya mili mênginggil. Dene kasiyatipun: yèn kacêmplungakên ing sêgantên, toyanipun dados tawa; yèn kadèkèk ing dharatan, gagak ingkang wulunipun cêmêng dados pêthak; yèn kasimpên ing griya, ingkang nyimpên dados tiyang ahli goroh."
--- 164 ---
WOHING KAWÊKÊLAN.
[Grafik]
Ana sawijining pamulangan kang murid-muride padha dikon nênandur. Ing nalika lagi wiwit, akèh bocah kang aras-arasên, saka durung kulina. Suwe-suwe barêng bocah-bocah mau wis kulina, iya banjur padha sênêng, saya barêng wêruh tandurane wiwit urip. Nanging iya ana bocah kang têtêp ora sênêng.
Ing pamulangan kono ana murid, jênênge Kirja, bocahe lêmu, anake wong rada kêcukupan. Kirja nalika diwulang nênandur, batine grunêngan mangkene: "Yèn mung nênandur bae, pêrlune sêkolah, apa, la bok ana ngomah bae wis ora kurang pagawean. Anane aku sêkolah iki rak saka kêpengin arêp dadi sêkripêr."
Gurune ing pamulangan kono ngêrti marang kêkarêpane Kirja kang kaya ngono mau, mula tans


text:
Jendral Soedirman, Ksatria sekang Tanah Penginyongan – BanyumasPost
Jendral Soedirman, Ksatria sekang Tanah Penginyongan
Setu, 22 Juli 2017 | 09:26
Jendral Soedirman lair neng Bodas Karangjati Purbalingga tanggal 24 Januari 1916. Piyambeke sekang keluwarga rakyat biasa. Bapane aran Karsid Kartoworidji lan ibune Siyem.
Kawit lair, Jendral Soedirman diaku anak neng Tjokrosoenaryo, kakang ipene ibune sing wektu semono dadi camat neng Rembang lan Purbalingga.
Soedirman tau sekolah formal neng Sekolah Taman Siswa. Seteruse banjur nglanjutena maring sekolah guru HIK Muhammadiyah Surakarta, ningen ora ngantek tamat. Seuwise Tjokrosoenaryo seda taun 1934, wis langka maning sing mbiayani Soedirman.
Soedirman bar kuwe giyat banget neng organisasi Pramuka Hizbul Wathan. Seteruse, Soedirman dadi guru neng sekolah HIS Muhammadiyah neng Cilacap.
Nalika jaman Jepang, piyambeke melu pendhidhikan tentara PETA (Pembela Tanah Air) neng Bogor. Sewise rampung, piyambeke dadi Komandan Batalyon neng Kroya, Jawa Tengah. Karir Soedriman terus ngrembaka sing akhire dadi Panglima Divisi V/Banyumas.
Gambar : indonesian-persons.blogspot.com
Sewise Indonesia merdeka, piyambeke diangkat dadi ketua Badan Keamanan Rakyat (BKR) daerah Banyumas. Sewise TKR dibentuk (sing mikine BKR), akhire Soedirman kepilih dadi Panglima Angkatan Perang Republik Indonesia lan dilatik neng Presiden Soekarno nganggo pangkat Jendral tanggal 18 Desember 1945.
Aran Soedirman maju kewentar sewise perang Palagan Ambarawa sing demolaih kawit 12 Desember 1945. Tanggal 15 Desember 1945, TKR bisa menang lan ngusir Landa maring Semarang.
Gambar " _URL_
Anane perang nglawan Agresi Belanda II (_PHONE_), piyambeke dadi tokoh simbol perjuangan sebab terus mimpin perang gerilya, ewodene kahanane gerah. Piyambeke tetep mimpin ningen ditandhu lan pindhah-pindhah nggon. Sekang Jogjakarta, Surakarta, Madiun tekan Kediri. Akhire, neng tanggal 10 Juli 1949 piyambeke kondur maring Jogja.
Kesehatane Pak Dirman maju suwe maju kurang apik sebab prenyakit TBC. Piyambeke banjur manggon neng Pesanggrahan Tentara neng Magelang. Neng tanggal 29 Januari 1950, piyambeke wafat lan disarehena neng Makam Pahlawan Semaki, Yogyakarta.
Nggo ngemut-emut jasa-jasa lan pengorbanane Jendral Sudirman, pemerintah ngetokena SK Presiden No.025/1970 tanggal 20 Mei 1970 sing netepaken Sudirman dadi Pahlawan Pembela Kemerdekaan.
Neng taun 1997, dianugerahi maning gelar Jenderal Besar Anumerta bintang lima. Pangkat sing mung didhuweni neng telung jendral RI, yakue Soedirman, Soeharto lan Abdul Haris Nasution.
Jendral Soedirman kelebu satria sing dilairena sekang tanah Penginyongan lan patut dadi tuladha. Mula, mayuh dadi generasi sing nduweni semangat juang dhuwur kaya dene Jendral Soedirman.
Lagi heboh neng BanyumasPost : Ngeri, Detangkep neng pulisi gara-gara nabrak wong 20!!
_URL_
#pak dirman
#Sejarah jendral soedirman
#sejarah nasional


text:
Sumedang Kidul iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


Satriya Sungging Sela Gumuling (5)
"Wadhuh wathathithah! Blegere wujudmu katon manungsa, nanging jebul kowe cubluk kalah karo kewan. Mangertia, ing jaman edan iki makhluk ing jagad iki lagi diarani maju lan duwe martabat lamun nganggo jeneng nglawer dawa mangkono mau. Lah Setta, kowe temene wis tumindak sawiyah-wiyah mrang aku. Aku ora trima!"
"Mengko dhisik Kebo Mahesa Lawung! Kowe kok ngarani lamun aku tumindak sawiyah-wiyah marang kowe? Nalare wae kepiye?"
"Heh keparat sira Setta! Wis tumindak murang tata nanging ethok-ethok mbodhoni ya kowe? Cetha kowe wani tlanyakan methingkring lungguh aneng sirahku ta? Lha isih wani kumbi!"
"Haaaa...haaaa! Kosik ya! Aku dakngguyu dhisik. Lha lakar kowe kuwi mung sadrema kewan lha kok mbasakake endhasmu mawa basa krama inggil sirah kuwi kepiye? Ora umum!!"
"Nahh haladalah! Cetha wela-wela katon dhiri lan anggep banget! Apa mung manungsa thok sing butuh kajen he?"
"Kebo Mahesa Lawung! Sakarepmu anggonmu guneman! Mung ngene lo ya, aku ora sengaja murang kasusilan nglungguhi endhasmu. Yen dakpikir kang luput iki malah kowe. Geneya wujud watu?"
"Lhaa hiya ana kene iki bodhomu Setta! Kowe ngaku satriya nanging rasa pangrasamu landhep dhengkul. Mesthi yen tenan-tenan kowe kuwi satriya, tartamtu bisa mbedakake antarane watu lan makhluk urip liyane ta? Yen mung dientebi barang kang bobote sewu koyan wae aku ora gigrig. Nanging kokgawe mertapa, sirahku krasa panas lan komet! Cekake aku ora trima."
Muni mangkono mau kebo lendhoh iku laju wae nubruk nyundhang Raden Setta. Iya tujune Raden Setta wus tanggap ing glagat, mula banjur mumbul salto. Obahe badan banjur nyalorot mudhun. Sikile loro nggenjot gegere kebo lendhoh kuwi. Kebo iku kaget banget banjur ngempross! Sungune kang lancip iku mbebayani banget. Kang nggumunake buntute kebo lendhoh iku mobat-mabit bisa molor nyabet Raden Setta. Raden Setta nganti kuwalahan. Kringete dleweran, ambegane menggeh-menggeh. Mula banjur ngembat pusaka Kyai Gada Wesi Putih. Katamakake pas ngenani endhase kebo lendhoh, sakala babar sejatine wujud dadi Hyang Sambu.
Weruh yen kebo lendhoh kuwi jebul pangejawantahe Hyang Bathara Sambu, sanalika Raden Setta banjur ngalumpruk lempoh ora duwe daya kekuwatan babarpisan. Banjur munjuk atur nyuwun aksama.
"Pukulun Sang Hyang Sambu, ngaturaken sembah nyuwun aksami."
"Ooo... angger Setta. Pambegtinira wus ingsun tarima. Lan satemene mono sira ora luput. Kepara ingsun kang kudu atur panuwun marang sira. Awit sira wis dadi lantarane ingsun uwal saka papa cintraka wujud kebo lendhoh kae mau. Lah sira sun jarwani."
Sang Hyang Sambu banjur ngendika yen Raden Setta wus wancine nampa kanugrahan saka Gusti Pangwasane Jagad. Mung kudu ana saranane kanggo uwote nampa kanugrahan kasebut, yaiku Raden Setta kudu mertapa ana ing guwa Sungging Selagumuling. Ing kono iku ana sunggingan gaib. Yen Raden Setta bisa maca sastra gaib, iku nugraha.
Sawise cetha terwaca pangandikane Sang Hyang Sambu, nuli pepisahan. Sang Hyang Sambu makayangan, Raden Setta tumuju menyang guwa Sungging Selagumuling. Lakune ngulon parane tumuju pereng ardi Mahameru.
Bareng wis tekan sukune Aldaka Mahameru iku Raden Setta banjur clilang-clileng nggoleki papan dununge guwa Sungging Selagumuling. Nanging digoleki nganti mubeng sukune ardi Mahameru nyatane ora bisa ditemokake. Raden Setta banjur ngaso legog-legog karo ngenam gagasan. Ing batin banjur ngudarasa, apa Sang Hyang Sambu iku cidra ngendikane? Apa anggone ngrungokake dhawuhe dewa iku kurang cetha?
Sawuse rada suda sayahe, Raden Setta banjur ngayati maneh nggoleki papan panggonane guwa Sungging Selagumuling kasebut. Anggone nggoleki sinambi ndhodholi lemah lan mbrengkali watu-watu ing sukune Harga Mahameru kasebut. Akhire guwa iku ketemu.
Kabeneran guwa iku bolongane madhep ngetan, mula guwane katon padhang kesorotan cahyane surya. Raden Setta banjur milang-miling naliti kahanan ing jerone guwa kasebut. Guwa kuwi mung ciyut wae. Mung kena kanggo lungguhan wong loro. Raden Setta banjur mlebu. Pancen ana watu pesagi kang gumuling ana jero guwa iku. Nanging watu pesagi kuwi kok ora ana tulisane apa-apa, ora ana gambare, apa kang diwaca?
Raden Setta kepencokan rasa gojag-gajeg. Nanging banjur kelingan welinge Sang Hyang Bathara Sambu supaya nindakake tapabrata ing guwa kasebut. Mula Raden Setta laju wae manekung puja samadi aneng guwa ciyut kuwi. Bareng wus antara suwe anggone semadi, jebul ana kaelokan ngedab-edabi banget. Ing watu gumuling kuwi tuwuh sastra lan gambar.
Sastra kang tinemu ing Selagumuling iku unen-unene mangkene (1) kapasuk ing janma yan iccha (2) mara ak para i sang swayembara (3) hana sungging ing wanodya. Ing kono ana gegambaran wanodya. Raden Setta hebeg penggalihe dene ora bisa nyurasa sastra kang tinulis ing Selagumuling kuwi mau. Kang luwih ngodhengake, bareng weruh gambare wanita ing Selagumuling, kok banjur ketuwuhan rasa wuyung poyang-payingan hangranuhi.
RADEN UNTARA lan Raden Wratsangka rumangsa luput dene wani ngawoni ingkang rama Prabu Durgandana, yaiku ngawu-awu migunakake uwit gedhang disidhikara kaya jasade ingkang raka Raden Setta. Senajan iku pakaryane Sang Prabu Abiyasa, nanging nyata kang ngaturake marang ingkang rama iya dheweke dhewe. Yen kelingan tumindake kang murang tata mangkono mau Raden Untara lan Raden Wratsangka rumangsa keduwung kang mbangeti.
Prabu Durgandana iya rumangsa disepelekake dening putra sakarone kuwi. Diawoni melek-melekan. Mula banjur duka lan ngesoteke putrane loro kuwi kaya patrape kethek elek. Sabda pandhita ratu, pangandikane Prabu Durgandana iku numusi temenan. Raden Untara lan Rad


text: Salam kenal ya Mbak Evi….


text: Miomafo Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


inge Ibu, Mung pamujiku wae kang ngrowangi tindakmu.'
Kaya ngono kuwi, genti genten wong tuwane loro tansah aweh piweling kang migunani banget tumraping Angka Wijaya. Lakon iki dudu golek seneng, nanging lakune wong golek ngilmu. Lan satemene mujudake laku sawijining Pangeran tumuju pucuking pangwasa minangka Nalendra.
Sumedhanglarang saya adoh ditinggalake ing tanah Parahyangan. Saeba endahe Kuthamaya, kuthagara sing sisih elore ngadek Gunung Tampomas sing katon gagah, prasasat sawijining prajurit tumbuk kemit sing tansah njaga negarane. Kaapit-apit gunung cilik loro minangka bebetenge kuthagara. Lan kali Cipeles sing mili ing tengah-tengahing kuthagara amewahi endhaing swasana.
"Kanjeng Pangeran, wonten menapa panjenengan ketingal sajak menggalihaken samukawis?" Ature Ki Pawang lan Ki Srengga.
"Ora, Paman. Mung aku kelingan Sumedhanglarang."
"O, Mboten dados menapa Pangeran."
"Inggih sampun limrah, priyantun ingkang nembe tindak tebih tansah dipun godha kaliyan sesawangan ing griyanipun. Lngkung-langkung Pangeran nembe yuswa 17 tahun. Yuswa ingkang tasih kebak grenjolan lan perjuangan madosi jati dhiri. Kawula kala emben nalika ninggalaken griya kula ing lerenging redi Tampomas, awrat sanget raosipun. Langkung-langkung sareng dumugi Kuthamaya mboten gadhah sanak sedherek. Raosipun kados wonten ing papan sanes."
"Leres Pangeran Anem, Mboten sah menggalihaken Kuthagara Kuthamaya. Ewasemanten cobi, mangga dipun gatosaken kaeandahaning alam sakiwa tengen menika. Kanthi mekaten saget ngaturaken suka sukur ing ngarsaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Cobi dipun pirsani sakiwa tengenipun Kapal. Samenika sampun wonten tengahing laut Jawa. Mrika wonten layar ingkang sampun megrok pethak-pethak, kados nyempyok tepining jalanidhi. Ombak ingkang tumempuh tetep dipun liwati."
Pangeran Angka Wijaya wiwit ngulati sakiwa tengene. Pancen bener mendah apike alam ing sakiwa tengene. Sakiwa tengen kapal mung banyu wae, prasasat kapale mung sak tabon klapa kang sinurung banyu mrana–mrene. Mung juru mudhi sing tansah mratitiske supaya kapale mlaku menyang arah mangetan.
Manuk-manuk ing laut kadhangkala padha nyamber menyang banyu , nyaut iwak pinangka mangsane. Saka kadohan katon iwak lumba-lumba sing katon sajak nenuntun lakuning kapal tumuju enere.
Ing sikile langit biru, laute ketemu karo langite satemah kayadene bunderaning garis. Pancen kudune dheweke enggal ngilangake wewayangan ing sajroning Kraton. Gumanti mirsani endahing swasana pinangka panglipuring ati. Mesthi wae para punakawane padha seneng atine lamun bendarane wis lejar penggalihe.
Prahu layar terus maju menyang pernah sisih wetan. Nalika prahu kuwi menggok ngidul , dheweke weruh ana sawijining kali, sajake prahune bakal ngliwati kono. Kanthi alon prahune nyedhaki kali kuwi jebul ing kono papan panggonane pelabuhan Muara Demak.
"Ngajeng menika Pelabuhan Muara Demak, Den."Kandhane juru Nahkodha nalika ngulati Raden Angka Wijaya nggatekake pelabuhan kuwi.
"O, inggih,Pak."
"Menapa badhe tindak Demak?"
"Mboten, namung liwat mawon."
"Lajeng, badhe tindak pundi?
"Dhateng Kuthagara Pajang."
"O, manawi makaten tasih tebih, watawis kalih dinten malih."
Angka Wijaya manthuk.Ora let suwe prahune wis nyedhak pelabuhan lan siji mbaka siji penumpange padha mudhun saka kapal. Semono uga Raden Angka Wijaya lan bature loro. Pranyata Pelabuhan Demak rame banget. Akeh para saudagar sing padha mlebu metu pelabuahan. Ana sing arep menyang Surabaya nggawa dagangane, ana sing arep menyang Banten utawa menyang papan liya ing nuswantara.
Mung kabare wae ora ana sing padha wani menyang selat Malaka amarga saiki dijeki wong Portugis.
Pangeran Angka Wijaya ngulati akeh rawa-rawa kang adoh saka sakiwa tengene kali. Sawetara kuwi kaline uga jembar satemah kapal-kapal bisa mlebu metu kanthi kepenak.
"Kenging menapa lepen menika wiyar sanget, ewasemanten kathah rawa-rawa ingkang ugi wiyar.?"Pitakone Angka Wijaya marang sawijining saudagar sing lagi lungguh ana pinggir pelabuhan.
"O, Ketingalipun, Tuan-Tuan sanes piyayi mriki nggih?" Wong kuwi malah genti takon.
"Pancen leres, kula saking tatar kilen."
"O, saking Cirebon?"
"Mboten. Saking Sumedhanglarang."
"O, ngaten?"
"Kenging menapa mriki lepene wiyar-wiyar. Sawetawis mrika kathah rawa-rawa ingkang ugi wiyar?"
"Puluhan tahun kepengker malah lepen menika langkung wiyar malih. Lan malah rawa-rawa menika kala emben perangan saking lepen menika.Satemah langkung kathah malih kapa-kapal ingkang saged mlebet ngriki."
"Menawi ngaten kala emben mriki menika seganten?"
"Leres.Daratan sasampunipun rawa menika rak mujudaken pulo ingkang winastan pulo Muria.
"O, ngaten"
"Lajeng lepen menika kala emben perangan saking seganten alit ingkang misahake Pulo muria kaliyan pulo Jawa. Tiyang-tiyang mastani Selat Muria."
"Lha kenging menapa samenika dados lepen?"
"O, inggih amargi laut menika kenging lemi saking dharatan , dangu-dangu dados cethek lan wusananipun dados daratan."
"O, inggih sampun cetha kula."
"Sedasa tahun kepengker Demak menika mujudaken kutha pelabuhan ingkang mapan wonten ing Selat Muria.Samenika namung wonten pinggiring lepen Tuntang . Mbok bilih puluhan tahun malih lepen menika badhe dados lepen limrah kemawon."
"Matur nuwun,nyuwun pangapunten singten asmanipun,Pak?" Pitakone Angka Wijaya.
"Sebat mawon Ki Tanu, lajeng dika sinten?"
"Kula Angka Wijaya, lan menika paman kula."
"Lha niku wonten kapal ingkang badhe dhateng ngrika."
"O, matur nuwun awit pitulunganipun, Ki Tanu."
"Sami-sami."
Dheweke terus padha pepisahan, Angka Wijaya karo pengawale loro tumuju menyang kapal sing bakal budhal menyang hulu. Enere menyang kutha Demak lan sak


Lan ngadili wong sing wis tau ketemu njaba saka Internet
Saiki iku wis dadi populerKita wis kabeh katon pangembangan saka jaringan sosial, ngendi utama liya saka komunikasi chatting lan komunikasi liwat pesen. Nanging, ora kabeh wong aran sing padha duwe cara trep kanggo rembugan. Alesan utama iku sing akeh wong ora kaya watesan, kang amarga kasunyatan sing ing kuwi komunikasi sampeyan mung bisa ndeleng informasi teks, kang ora ngijini sampeyan kanggo ngirim emosi lan rai ungkapan. Ing tembung liyane, kabeh komunikasi ing camping Gendakan lan jaringan sosial wis suda kanggo exchanging teks pesen lan mung sethitik, supaya dadi ora kanggo ilang dhewe. Iki cara ngirim jumlah cilik saka informasi kanggo kanca utawa kenalan. Temtunipun ora. Solusi sing optimal kanggo kasus iki kanggo komunikasi liwat webcam, kang diwenehake dening akeh modern jaringan sosial, kayata kita website. Mung sambungake webcam lan sampeyan bakal langsung ndeleng pasuryan saka wong sing ngomong. Sawise sing, komunikasi bakal akeh luwih nengsemake lan menarik. Sayange, ing saiki, komunikasi liwat kamera mbagekke mung ing bagean cilik saka jaringan sosial, kang amarga kanggo macem-macem alasan. Utama ana jaringan sosial, kang wis ana kanggo dangu, sing ngowahi menyang alon obahe ing masyarakat kang saben inovasi mbutuhake pirang-pirang perjanjian karo wong beda-beda. Minangka kanggo proyeke cilik, padha kerep ora duwe dhuwit cukup kanggo ngleksanakake fungsi perlu. Yen sampeyan arep kanggo laporan dhewe kanggo wong utawa liwat layanan iki, sampeyan ngirim nyana yen sampeyan ora bakal langsung aran nyaman sesambungan liwat kamera. Dadi, pisanan kabeh, ngatur panggilan video karo salah siji saka kanca-kanca lawas lan kenalan.
Elinga yen sumber daya sing asring digunakake dening wong, kanggo nyelehake iku mildly, ora tanggung kajen keringan gol.
Supaya ati-ati banget, lan ing mangsa, please supaya kanca-kanca kang ngerti.
Saluran kene sampeyan bisa langganan
Waca liyane ing situs webLangganan saluran. Bab sosial peran saka wong Enom.
Apa Jerman iku supaya hard kanggo ketemu cah wadon
Jerman cah wadon. Mentality lan carane ora kanggo ilang brow Prilaku, care.
Free ing Jerman warta Jerman ing jerman.
Looking for Facebook gendakan, durung nemokake.
Sawetara wis resorted kanggo alternatif cara Free
Kanggo ketemu sampeyan ing Jerman sing nang endi wae: ing kafe, restoran, klub, pameran, pusat fitness utawa ing perusahaanLan wong-wong sing ora bisa golek nyawa mate ing gesang nyata, bisa ndhaftar ing situs Gendakan. Miturut peneliti jerman, telung puluh persen saka Internet kedhaftar ing Jerman sing ngenalaken ana. Apa wong sing mengkono. Ing Bremen, diatur kunjungan menyang museum lan pameran lan sepi wong dadi biasa. Karin Brody, artis dening profesi, bubar njupuk bagéyan ing demo iki. Pameran ing galeri seni iki darmabakti kanggo walanda lukisan. Lan sawise demo, sawijining peserta, patbelas wanita lan wong sepuluh padha diundang kanggo restaurant ing galeri kanggo kaca saka anggur. 'Wong bisa nuduhake pengaruh lan kanggo njaluk kenalan. Iku akeh luwih menarik saka sawijining sore ngginakaken ngarep dewe', nandheske ing interview kanggo jerman Agensi dening ngripta iki 'Museum' project Teresa dawa. taun lawas utawa Bert Khuduk, banget, ana pleased karo sore: 'aku ketemu cah wadon dijenengi Karin Fords. Aku ngarep-arep sing iki ora pungkasan kita petang' - mesem. Administrasi ing galeri seni ing Bremen mutusaké kanggo kalebu ing sawijining program biasa excursions kanggo wong siji, dipisahake wong-wong mau dening kategori umur. Saiki iku sarwa dumadi kunjungan menyang Museum kanggo wong-wong sing ana bab telung puluh taun lawas, lan kanggo wong-wong sing liwat patang puluh. 'Nalika kuwi lelungan nerangake luwih akèh wanita saka wong, stress inisiator saka project Teresa dawa, nanging pangarep-arep kita sing kita inisiatif ngerti minangka akeh wong sing looking kanggo kanca urip'. Carane sing hubungan antarane wong-wong sing ketemu sak tours, Museum staff ora ngerti. 'Iku ora sing penting - manawa, Teresa dawa. Gallery kita yakuwi kanggo dadi panggonan patemon. Saiki kita duwe proposal iki.' Saran kanggo singles sing beda-beda. Mimpin nalika camping Free. Nanging, ora everyone kaya cara iki saka nemokake pasangan. Jerman lan wanita jerman sing saya ngetik menyang hubungan romantis karo warga utawa warga saka Negara liyane. Asring sesambetan iki pungkasan karo wedding. Minangka bukti sethitik-dikenal saka biografi Cupid-Eros lan renungan ing camping Free online mbantu kanggo ngerti apa katresnan. Iki marang ing interview kurator pameran ing Bremen. 'Saben menit ing Jerman tumiba kanggo wong sepi' - supaya maos iklan kanggo salah siji saka camping kanggo nemokake partners.
Nanging minangka adoh minangka tenan sukses looking for a partner online.
Kanggo wakil saka profesi saka residents saka Jerman duwe kekirangan lan dateng luwih saka liyane.
Sukses ora dijamin, nanging cukup bisa
Asil pasinaon anyar mbukak.
Wong enom seneng mlaku piyambak utawa mlaku grup. Lan yen sampeyan mbukak piyambak, mung bersenjata karo aturan Gendakan ing kacepetan. 'Aku iki nyoba kanggo golek rasa seneng ing Internet, nanging aku wis ora luck. Kanggo nemokake aku kudu manggon komunikasi' - sighs -taun-lawas Sven Bode saka Keel.
Sing bab taun iku salah siji saka nglumpukake saka project 'Tresna ing wayang: film kanggo singles'.
Iki screenings sing dianakaké ing kutha-kutha beda saka Jerman. On rata-rata saka wong-wong mau ing Flensburg, Bremen lan Hamburg, contone, nerangake bab satus wong. Program short film babagan katresnan. Ing mburi mau wong klumpukne ing ngarep lan garis ngrembakaken apa padha weruh. Padha rembugan kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti saben liyane. Miturut nglumpukake saka project, akeh wong terus komunikasi sawise peserta nonton film. Ing kutha-kutha utama jerman, khusus agensi ing Internet sarjana lan wanita jomblo teka kanggo 'a culinary tanggal wuta' Tanggal wuta. Ing asas sing kenal wong ketemu bebarengan kanggo cook nedha bengi lan nuduhake resep-resep lan nggawe kanca-kanca, utawa malah tiba ing katresnan. Pengaturan chores njupuk ing khusus Internet portal: sawetara nindakake iku kanggo dhuwit, wong sing nyedhiyani layanan gratis. Salah siji sing seneng


Gendèr
Gendèr iku salah siji piranti gamelan Jawa.[1] Gendèr ing gamelan sléndro nduwèni 11-12 wilah sing tipis lan digawé saka logam, menawa ana ing gamelan pélog nduwèni 12-13 wilah, nanging ana uga gendèr sing mung nduwèni 7 wilah.[1] Wilah-wilah iku ditata ana ing tali kang dipasang ing kayu kang ana ing kiwa tengené.[1] Ana ing sangisoré wilah-wilah mau dipasang bumbung, kang gunané kanggo kothak swara.[1] Bumbung-bumbung iku dikethok kanthi ukuran manéka rupa.[1] Kanggo nadha sing paling ngisor, bumbungé utawa pringé dikethok sing paling ngisor rosé.[1] Kanggo nadha sing luwih dhuwur dikethokaké pring utawa bumbung sing luwih dhuwur.[1]
Piranti sing kanggo nabuh utawa tabuh gendèr biasané luwih cendhèk ketimbang gambang sing digawé saka kayu.[1] Instrumèn gendèr ditabuh nganggo tabuh sing wujudé bundher (dilapisi nganggo kain) kanthi cekelan sing cendhak.[2]
Carané nyekel gendèr yaiku antarané driji tuding karo driji tengah.[1] Driji-driji saka tangan tengen utawa tangan kiwa dienggo mithet utawa ngemèk wilah kuwi, supaya swarané mandheg.[1]
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang.[3] Ing pagelaran wayang, panabuh gendèr nduwèni peran kang utama, kudu nabuh instrumèn sing ora tau mandheg sawengi muput.[2]
Jenisé gendèr[sunting | sunting sumber]
Jenise gendèr kapérang dadi telu, yaiku:[1]
- gendèr penembung yaiku gendèr sing paling gedhé,
- gendèr barung, nduwèni wilah logam utawa métal sing ukurané sedhengan lan titi nadhané saoktaf luwih cilik ketimbang gendèr penerus.[4]
- gendèr penerus, nduwèni wilah sing paling cilik lan titi nadhané saoktaf luwih dhuwur ketimbang gendèr barung.[4]
Rumus nabuh gendèr[sunting | sunting sumber]
Rumusé nabuh gendèr utawa kunciné ana 12 jenis tabuhan, yaiku:[5]
- Tabuhan gendèr gembyang mbukak
- Tabuhan gendèr gembyang nutup
- Tabuhan gendèr gembyang minggah
- Tabuhan gendèr gembyang mandha
- Tabuhan gendèr kempyung mbukak
- Tabuhan gendèr kempyung nutup
- Tabuhan gendèr kempyung minggah
- Tabuhan gendèr kempyung mandhap
- Tabuhan gendèr gantungan gembyang
- Tabuhan gendèr gantungan kempyung
- Tabuhan gendèr mipil
- Tabuhan gendèr imbal (kanggo lancaran, srepeg, palaran)
Saliyané iku ana rumus liya kang khusus digunakaké kanggo ngiringi suluk (pedhalangan) wayang, yaiku:[5]
- Tabuhan gendèr pathetan
- Tabuhan gendèr ada-ada
- Tabuhan gendèr grambyangan
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l (id)[Mertosedono, Amir.1986.Sejarah Wayang. Semarang:Dahara Prize] (halaman 45)
- ^ a b (id)Gender(diundhuh tanggal 29 Maret 2011)
- ^ a b c (id)Gender Barung(diundhuh tanggal29 Maret 2011)
- ^ a b (id)Perangkat Gamelan Jawa(diundhuh tanggal 29 Maret 2011)
- ^ a b (id)Rahasia Nabuh Gender Barung(diundhuh tanggal 29 Maret 2011)