text:
didulangake marang Laras lan Bagus, Bu Harti bisa ngempet luwe supaya anake wengi iku bisa mangan wareg. Bu Harti tansah paring pangeling-eling marang anake supaya dadi
bocah kang mulya. Ora ngapa yen Bu Harti sesngsara nanging aja anake. Almarhum bojone uga tresna banget marang anake, yen isih urip bakal kepenak uripe ora kaya mangkono.
Cemlorote lampu kuning ing wengi iku ganti dadi esemane baskara, Bu Harti tangi saka impene kaya biasane. Sawise subuh sikile tumapak menyang pasar arepe tuku beras lan masak kanggo sarapane anake budhal sekolah. Bagus lan Laras uga wis tangi nyiapake piranti kanggo sekolah. Blanjane Bu Harti ora akeh werna-werna kaya wong liya, mung tuku beras lan tahu kanggo sedina. Neng dalan dlamakan sikile ora sambat nalika pasare adoh saka omahe, mlaku adoh saben dina wis dadi adate. Saklebat atine Bu Harti nggumun piye caraku golek dhuwit akeh kanggo ngerampungake sekolah anake, lan piye carane anake dadi wong kang sukses. Tekan omah beras lan tahu maeng langsung diolah nganti dadi sarapan kanggo esuk iki. "Buk, badhe nyuwun arta kangge tumbas LKS, punapa panjenengan gadhah arta buk?" (Panjaluke Laras kanthi rada wedi nyuwun dhuwit marang ibune). "Ana nak, arepe nyuwun pira?
"(Wangsulane ibune kanthi mesem). "Mboten kathah buk, namung gangsal ewu mawon, hehehe" (Laras mesem rada gudo ibune). "Apa ya ana LKS regane samunu ?" (Pitakone Bu Harti ). Laras kalebu bocah kang gemi lan bantu ibune, regane LKS 12.000 nanging deweke mung njaluk 5.000. Sisane kanggo tuku LKS laras nggolek dhuwit kanthi cara ngelesi kancane neng kelas, banjur upahe ditabung kanggo kaperluan sekolah lan ngewenehi dhuwit jajan kanggo adhike. Bu Harti ora ngerti yen anake wadon kuwi duweni tumindak kaya mangkono. Sejatine senajan urip kecingkrangan, Laras nduweni gegatuyan dhuwur pengin kuliah banjur dadi guru. Saben mulih sekolah Laras njupuk gorengan ing tanggane, banjur diider mubeng desa.
Ora mung kuwi yen preian Laras karo adhike makarya ing sawah ngrewangi Bu Harti, yen ora ngrewangi Laras budhal neng pasar dadi tukang ngangkati iwak. Laras seneng nglakoni pakaryan saben dinane. Bocah ayu tur gingsul untune iki tansah ngecakake pangeling-elinge ibune, Bagus adhike uga ngunu senajan isih kelas 4 nanging dheweke
gelem ngrewangi pakdhe kerja ing bengkel ngumbah sepeda montor. Kabeh kang ditumindakake Laras lan Bagus ibune ora ngerti, bijine ing sekolahane uga apik terus ora luput saka juara kelas. Kuwi mau kang dadi semangate Bu Harti kerja kanggo anake, budhal esuk mulih bengi kanggo masa depan putra putrine.
Ganti menit, detik, lan dina ora suwi Laras bakale lulus SMA, lan adhike munggah kelas lima. Laras pikantuk biji paling apik nomer urut katelu sakabupatene lan duweni predikat siswa paling kreatif ing sekolahane. Amerga prestasine kuwi, akeh kang arepe ngewenehi beasiswa kanggo nerusake kuliah. Nanging Laras ora pengin ngrepotake wong liya, kaya adate Laras ngupuya dhewe. Dheweke melu progam Bidikmisi neng Universitas Malang njupuk jurusan Pendhidhika Basa Inggris, lan ketampa melbu UM kanthi beasiswa. Pikantuk kabar bungah kaya mangkono Bu Harti brebes milih, banyu eluhe netes deres neng pipine kang dadi simbol bungah lan bangga marang putrine. Ora muspra anggone kringet getih kang mancur saka awake. Laras kuliah nganthei rampung lan lulus langsung kerja dadi guru neng SMAne dhewe, ora suwi Laras dirabi dhokter kang biyen kanca sekolahe. Saka kuwi uripe Bu Harti mundhak kepenak lan bagya bareng anak-anake.
Bagus sekolahe dibiayai mbakyune nganti didaptarake dadi tentara lan Laras uga wis diangkat dadi pegawai Negeri. Senajan ta uripe wis luwih mulya nanging Bu Harti tetep tumindak andap asor ora sombong, omahe ya tetep manggoni omah gedheg kuwi namung jerone wis apik lan plesteran. Bu Harti rikmane saya mutih lan tangane wis ora kuat kaya baja mane nanging atine ora luput nyebut marang Gusti Allah, donga lan tangise sasuwine iki wis oleh piwalesan. Nyawang anake sukses Bu Harti bungah atine. "Urip kang utama kuwi nak, kudu ikhlas lan sabar aja nganti nesu marang Gusti Allah merga ngadepi kahanan kang sengsara" (Ucape Bu Harti kanthi ngrangkul Anak-anake).
CUTHEL
Sore iki srengenge katon abang jambu nalika tak sawang saka njera kaca bis jurusan Surabaya. Sore kuwi aku bali saka kotaku menyang kota Pahlawan. Aku mudhun saka bis kang mandheg ing terminal Purabaya, banjur aku nggolek tukang ojeg kanggo budhal menyang kos-kosanku sing isih adoh saka terminal. Aku wis kebiasaan ngojeg, amarga aku ora betah numpak bis umum suwi-suwi.
"Niki Pak!" ucapku karo ngulurake dhuwit 50 ewu menyang bapake ana ngarepe kos.
"Oh, inggih mbak. Mangga!" wangsulane pak ojeg pamitan karo ngegas sepeda beat'e warna biru putih.
Banjur aku mlebu kamar, langsung gletakan amarga efek saka numpak bis sing garai sirah ngeluh.
"Ahhh, enak e" ucapku karo klesetan ing dhuwur sprimbad
Ora krasa aku keturon karo awak sing durung tak resiki. Dumadakan keprungu swara rame-rame ing ngarep kamar kang agawe aku kaget. Tak inceng saka slambu kamarku. Oala ana penghuni anyar ing kamar pojok cidek dapur. Ya alhamdulillah kos-kosane abah tambah rame. Sing sadurunge namung bocah papat, saiki ana penghuni anyaran lan katone adhik kelas 2016.
Aku langsung mlebu jedhing resik-resik awak, banjur beres-beres kamar supaya rapi. Banjur aku metu kamar, pikirku pengen kenalan karo
penghuni anyar kuwi. Nanging swasane wis sepi, pratada keluwargane wis padha mulih. Aku mung tolah-toleh ing ngarep kamar lan kaget karo swarane lawang dibuka/
"astgfirulla, kaget aku dhik" ucapku marang bocah anyar kuwi, nanging mung ditanggepi karo esem sing kecut. Nanging kuwi aku ora perduli, mikirku dheweke


text:
Mayong iku kacamatan ing Kabupatèn Jepara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jepara
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


ên, lajêng katingal, Itali punika gadhah sêdya ingkang taksih ngêndhêm wêwados.
Manawi nyata kawontênanipun, Itali kados makatên, tumrapipun Ngabêsi tamtunipun inggih botên sagêd namung badhe kèndêl-kèndêlan, mila pinanggihipun Ngabêsi inggih nimbangi kemawon. Ing wêkdal punika senapatining pêrang Ngabêsi ka-
--- 1153 ---
[Grafik]
Gambar tanah Ngabêsi
--- 1154 ---
lih sampun angajêngakên wadyabalanipun majêng dhatêng watês. Senapati Ros Kassa sampun bidhal saking Ginder dhatêng Makali, kithanipun agêng laladan Tigre, kêgolong wadyabala perangan êlèr. Dene senapati Detchazmatch Nassibou sampun bidhal saking Harriar dhatêng satunggiling panggenan ing kidul kilèn Yijiga, golongan sisih kidul.
[Grafik]
Têtiyang Aprikah ing Amerikah ingkang sami nyinau ulah gêgana.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika katingal bilih Ngabêsi ugi pangawak santosa. Kajawi punika ugi tansah angsal bêbantu saking rakyat, kados ta wontên golonganing tiyang 90 gadhah kuldi 500.000 iji tuwin unta 100.000 iji sami kacaosakên dhatêng gusti ratunipun ing Ngabêsi supados kangge angangkati dêdamêl samăngsa wontên pêrang. Kajawi punika wontên golongan băngsa Aprikah ing Amerikah sami sinau ulah anggêgana, manawi sasaya sampun sagêd, badhe damêl golongan anggêgana saha lajêng badhe wangsul dhatêng Ngabêsi ambiyantu ratu tuwin nagari wutah rahipun.
Ing salêbêtipun sami upyêk rêrêmbagan rukun, lajêng wontên pawartos, bilih rêmbag punika badhe botên wontên damêlipun, malah wotên pawartos saking dhawuh pangandikanipun Nata Ngabêsi, pêpêrangan badhe kawiwitan wontên ing tanggal 24 Sèptèmbêr punika.
Makatên ugi Itali sarêng mirêng pawartos makatên punika lajêng cariyos: Ing sawanci-wanci sampun mirantos, awit ing sadèrèngipun pancèn sampun samapta, kangge jagi-jagi wontên ing wêkasaning wulan Sèptèmbêr.
Ingkang makatên punika tumraping nagari sanès inggih kapêksa tumut mirantos, kadosta: Prancis [Pranci...]
--- 1155 ---
[...s] lajêng nyantosakakên wadyabalanipun ing Somaliland, jajahan Prancis, kajawi punika ambidhalakên wadyabala dharatan ingkang manggèn ing Brest dhatêng Marseille lajêng badhe bidhal dhatêng Djiboeti. Makatên ugi Inggris, ambidhalakên kapal pambujêng torpedho 9 dhatêng Haifa, kangge anggêntosi kapal 7 ingkang sampun kesah saking ngriku, saha botên kasumêrêpan purugipun.
Sarêng mrêpêging pawartos kados makatên, tumrap ingkang kawogan, inggih punika Ngabêsi, sampun botên badhe pitados malih dhatêng rêmbag-rêmbaging nagari sanès ing bab punapa kemawon.
Jalaran saking adrêngipun Pramèswari Ngabêsi, lajêng kaparêng ngandika wontên sangajênging pirantos radhio, prêlu suka sumêrêp dhatêng para wanita sadonya.
Dumugi samantên pawartosipun babagan Itali tuwin Ngabêsi.
Bab Kasarasan.
Kadospundi lan ing wêkdal punapa kula tiyang limrah kenging utawi sagêd têtulung dhatêng tiyang ingkang kataman sêsakit.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 72.
Anjampèni tatu sarana kungkum ing jer-jeran (soda oplossing).
Prêlunipun anjampèni tatu sarana kungkum ing jer-jeran soda, punika supados tatu ingkang sampun abuh, ingkang sampun ngêmu nanah lan tatu ingkang cêkap mênga utawi ingkang sampun dipun bikak, dados mênga wau sagêd gêpokan kalihan jer-jeran soda ingkang bêntèr (angêt) sabab ingkang makatên punika rêrêgêd ing tatu sagêd ajur, nawar lan mêjahi baktèri.
Langkung-langkung bloedvocht wêdalipun saking badan dhatêng perangan ingkang tatu lajêng sagêd santêr, dados rêrêgêd sagêd katut mêdal ing jawi.
Pandamêlipun kungkuman punika sadhiyaa rumiyin toya bêntèr ing wadhah utawi blèg lisah pèt ingkang dipun bikak tutup utawi sisihipun, gumantung ing sakarsa anggêr kenging kangge wadhah saha anggènipun ambikak blèg wau pinggiripun ingkang radin (alus) sampun ngantos nyengkrak-nyèngkrèk kulit ingkang sakit.
Toya bêntèr ingkang sampun wontên ing wadhah punika dipun wêwahi toya asrêp ngantos dados angêt lajêng dipun sukani soda sacakup, yèn kangge kungkum suku têmtu langkung kathah toyanipun lan soda-nipun kêdah 1½ cakup, danguning kungkumipun kintên-kintên 10 mênit utawi ¼ jam ngantos toyanipun asrêp.
Sasampunipun mêntas saking kungkuman suku utawi tangan ingkang tatu wau dipun usapi mawi sinjang utawi andhuk ingkang rêsik namung panggenan tatu botên kenging kagêpok utawi dipun usapi, tatu wau lajêng dipun balêbêt, kados adatipun.
--- 1156 ---
Ambalêbêt têlês (natverband).
Natverband punika gaas hydrophile dipun têlêsi kalihan sublimaat opl, 1/5000, boorwater, Burowi water utawi sanèsipun.
Sasampunipun gaas ingkang tumèmplèk ing tatu katutupa barang ingkang tipis lêmês wulêt ingkang toya botên sagêd têmbus, lajêng dipun balêbêt mawi blêbêt.
Gaas ingkang têlês tumèmplèk ing tatu wau sagêd nyêgah dadosipun upil lan tatu sagêd tansah mênga. Toya jampi sagêd mêdal nguwab ing sisihipun blêbêt gaas ingkang jawi sagêd garing lajêng sagêd nyêrot toya saking nglêbêt, dados bloedvocht ingkang rêgêd katut kasêrot dening gaas wau.
Sarèhning toya ing gaas ing sisih lan nginggil têrus nguwab, dados lampahipun bloedvocht têrus mêdal kasêrot den


alaran saking bêna.
Asil cap jikie. Miturut pawartos, angsal-angsalaning bêbathèn cap jikie ing Sêmarang ing wulan Augustus kêpêngkêr wontên f 14.000.-, Juli f 11.000.-.
Pamulangan luhur doktêr. Lulus doctoraalexamen perangan kalih ing pamulangan luhur doktêr ing Bêtawi, Tuwan-tuwan: C. Steevensz, G.P. Kouw Jr, M. Sugondo tuwin A.J.A. Theys.
Ingkang angsal prijs loterij nomêr 1. Wontên pawartos, ingkang angsal prijs nomêr 1 ingkang nêmbe kangge punika, palihanipun dhawah ing bangsa Tionghoa ing Sêmarang, punggawa Oei Tiong Ham-concern.
Jawah bintang. Nglêrêsi dhawahing dintên wiyosan dalêm Sri Bagenda Maha Raja Putri, kathah para agêng, punggawa nagari tuwin sanès-sanèsipun sami tampi ganjaran bintang. Nanging sarèhning kathah, botên kapacak ingriki.
Kenging parakawis salêbêtipun dados bêbujêngan. R.M. Sastrowijoyo, darah dalêm graad 3 ing Ngayogya, kintên-kintên sampun sataun kaukum wontên pakunjaran ing kapatihan, jalaran kalêpatan prakawis damêl arta palsu, kaukum 5 taun, lajêng sagêd oncad saking pakunjaran. Dèrèng dangu pulisi mêntas nyêpêng tiyang damêl arta palsu, sarêng dipun nyatakakên, ingkang dados pangajêngipun inggih R.M. wau.
Dr. Zainal. Wontên pawartos, Dr. Zainal ing Bêtawi, assistent ing pamulangan luhur doktêr, pambantunipun Prof. Dr. Siegenbeek van Heukelom badhe katêtêpakên dados leeraar babagan sêsakit lêbêt ing N.I.A.S. Surabaya.
Loterij enggal. Loterij ingkang nêmbe kasade punika, atas namaning Bestuur Vereenigingen Pro Juventutie ing tanah ngriki. Arta loterij wau badhe tumanja dhatêng: Central comite tot steun aan Werkloozen, Vereeniging Pro Juventutie ing Surabaya tuwin Ngayogya, Vereeniging Alg. Weerkloozen ing Surabaya, Stichting Het paardenfonds ing Bogor, Stichiting Protestantsch Kinder tehuis West Java ing Bêtawi, Stichting het Steunfonds ing Bêtawi, Stichting Kolonisatie Pulo Laut, Stichting Immigratie tuwin Kolonisatie Nieuw Guinea, Hoofdbestuur der Vereniging Kolonisatie Nieuw Guinea, Stichting Rumah Piatu Muslimin tuwin hoofdbestuur I.E.V. kangge Kolonisatie Campangkanan.
EROPA.
Gêgêntosipun Lord Baden Powell. Wontên pawartos, miturut wêdhar sabda ingkang dipun umumakên dening Lord Baden Powell wontên sangajênging padvinder saking pundi-pundi ing Stockholm, Zweden, bilih Pangeran Gustaaf Adolf ingkang dipun pitados anggêntosi kalênggahanipun dados pangajênging internationale padvinderij, ing samangsa Lord Baden Powell sampun botên kuwawi tumindak ing damêl malih.
Pramèswari Nata Belgie seda. Miturut pawartos ingkang katampi wontên ing tanggal 29 Augustus, Pramèswari Astrid, Garwa Nata Belgie, seda, jalaran kasangsaran nitih auto. Sang prabu ingkang nyêtiri piyambak. Ing kala punika Sang Pramèswari nuju mriksa kaart, lampahing auto dumugi pundi, Sang prabu ugi mriksani, ingriku anjalari onyaning lampahipun auto, lajêng natab uwit sapinggir margi, auto anjêmpalik kacêmplung tlaga. Mastakanipun Pramèswari Astrid ing wingking pêcah, sang prabu kêtaton. Ing sadèrèngipun seda, sang pramèswari dipun rangkul ing sang prabu wontên ing pangkon, dipun muwuni, ngantos dumugi seda.
--- 1115 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
44
Lampah kula sakănca inggih taksih nurut lèpèn punika, ngantos dumugi ing guwa kingkang[1] dumunung wontên sacakêting pucakipun rêdi. Inggih ing guwa ngriku ingkang dados tuking lèpèn punika wau, sarta kula kèngêtan, bilih kala samantên, kula sakănca lajêng sami lêrêm wontên ing guwa ngriku. Enjingipun kula sakănca niyat anglajêngakên lampah anglangkungi pucaking rêdi wau, prêlu nyumêrêpi punapa ing têmbing ngrika wontên papanipun ingkang langkung prayogi. Dene manawi botên wontên, niyatipun inggih lajêng badhe wangsul mantuk kemawon malih. Sarêng kula sadaya dumugi ing pucak rêdi, sami nyumêrêpi bilih ing èrèng-èrèng rêdi ngriku, wontên padhusunan ingkang griyanipun tembok, lan ingkang kathah-kathah sampun sami risak.
Têlas-têlasaning dêdongenganipun Wasiri punika botên beda kalihan andharanipun Busêli.
Tarsan lajêng wicantên: Kula kapengin nyumêrêpi kawontênanipun kitha ingkang anèh punika. Kajawi punika kula inggih anggadhahi melik badhe ngupados tunggilipun barang ingkang jêne-jêne punika.
Wasiri amangsuli: Wah, mriku[2] punika lampahan ingkang têbih sangêt, lan kula punika tiyang sampun sêpuh. Ewasamantên manawi sampeyan krêsa nyarantosakên ngantos ing măngsa têrangan, lan lèpèn-lèpèn sampun sami surut toyanipun, kula sagah andhèrèkakên kalihan kănca sawatawis malih.
Tarsan kapêksa kêdah narimah mituruti kados pamrayoginipun Wasiri, sanadyan ing batos pancènipun kadêrêng sangêt sagêda pangkat enjingipun, sabab saking sangêting kapenginipun wau. Mênggah sajatosipun Tarsan băngsa wanara punika taksih nama lare, utawi manahipun kacokan pikiran tiyang wana. Mila inggih lêrês kemawon, jalaran Tarsan punika pancèn tiyang wanan.
Sarêng sampun kalih dintên, wontên grêma sawatawis wangsul saking anggènipun ambêbêdhag dhatêng wana ing sisih kidul ambêkta pawartos, bilih botên têbih saking ngriku têtiyang wau anyumêrêpi gêgrombolaning gajah pintên-pintên. Saking anggènipun mènèk wit-witan ingkang inggil, têtiyang wau lajêng sagêd nyumêrêpi, bilih gêgrombolaning gajah wontên babonip


text:
Banjareja, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kecamatan Gabus, Kabupatèn Grobogan, provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Gabus, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text:
ikator Trep Pamilihing Werni | 34 |
| 26 | Indikator Trep Pamilihing Background | 34 |
| 27 | Indikator Basanipun Gampil dipunmangretosi | 34 |
| Tabel 28: | Indikator Materi Saged Mbiyantu Nggampilaken Sinau Aksara Jawa | 35 |
|----------|---------------------------------------------------------------|----|
| Tabel 29: | Indikator Jumbuhipun Media kaliyan Kompetensi Dasar | 35 |
| Tabel 30: | Indikator Materi ingkang dipunginakaken Trep kaliyan Siswa Kelas VII SMP | 36 |
| Tabel 31: | Indikator Cekap Anggenipun Maringi Tuladha | 36 |
| Tabel 32: | Indikator Media Narik Kawigatosan | 36 |
| Tabel 33: | Indikator Basa ingkang dipunginakaken Gampil dipunmangretosi | 36 |
| Tabel 34: | Indikator Cekap Anggenipun Maringi Tuladha | 37 |
| Tabel 35: | Indikator Kreatifitas | 37 |
| Tabel 36: | Indikator Materi ingkang dipunandharaken Saged Mbiyantu NggampilakeSiswa Sinau Aksara Jawa | 38 |
| Tabel 37: | Indikator Media Pasinaon Gampil dipunginakaken | 38 |
| Tabel 38: | Indikator Media Saged Narik Kawigatosan | 38 |
| Tabel 39: | Indikator Materi ingkang dipunandharaken Cetha | 38 |
| Tabel 40: | Indikator Basanipun Gampil dipunmangretosi | 39 |
| Tabel 41: | Indikator Cekap Anggenipun Maringi Gladhen | 39 |
| Tabel 42: | Indikator Gladhen Saged Nuntun Siswa kangge Nguwaosí Materi | 39 |
| Tabel 43: | Indikator Media Saged dipunginakaken kangge Sinau Mandhiri | 40 |
| Tabel 44: | Kisi-kisi Validasi Kualitas Media Perangan Piwulangan dening Dosen Ahli Materi | 41 |
| Tabel 45: | Kisi-kisi Validasi Kualitas Media dening Dosen Ahli Media | 42 |
| Tabel 47: | Kisi-kisi Validasi Kualitas Media dening Guru Basa Jawi | 42 |
| Tabel 47: | Kisi-kisi Validasi Kualitas Media dening Siswa | 43 |
| Tabel 48: | Kriteria Biji Kategori Kualitas Media Pasinaon dhateng Skor Pambiji | 44 |
| Tabel 49: | Kriteria Biji Kategori Pamanggih Siswa dhateng Skor Pambiji | 44 |
| Tabel 50: | Kategori Pambiji Kualitas Media | 45 |
| Tabel 51: | Kategori Pambiji Pamanggih Siswa | 45 |
|----------|---------------------------------|----|
| Tabel 52: | Asiling Validasi dening Dosen Ahli Materi | 55 |
| Tabel 53: | Asiling Validasi dening Dosen Ahli Media | 59 |
| Tabel 54: | Asiling Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi | 62 |
| Tabel 55: | Asiling Angket Pamanggih Siswa | 65 |
| Tabel 56: | Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon | 113 |
PRATELAN GAMBAR
Gambar 1: *Grafik Asiling Validasi Kualitas Media* Tataran I, Tataran II, saha Tataran III dening Dosen Ahli Materi ................................. 57
Gambar 2: *Grafik Validasi Kualitas Media* dening Dosen Ahli Materi ...... 58
Gambar 3: *Grafik Asiling Validasi Kualitas Media* Tataran I saha Tataran II dening Dosen Ahli Media ................................. 61
Gambar 4: *Grafik Validasi Kualitas Media* dening Dosen Ahli Media ...... 61
Gambar 5: *Grafik Asiling Pambiji Kualitas Media* dening Guru Basa Jawi . 63
Gambar 6: *Grafik Asiling Pamanggih Siswa* ........................................... 67
Gambar 7: *Media Bab Indikator Saderengipun* dipundandosi .................. 86
Gambar 8: *Media Bab Indikator Sasampunipun* dipundandosi ............... 86
Gambar 9: *Media Bab Materi Media* Saderengipun dipuntambahi ............ 88
Gambar 10: *Media Bab Materi Media* Sasampunipun dipuntambahi ........ 89
Gambar 11: *Media Bab Materi Sandhangan* Saderengipun dipundandosi .... 90
Gambar 12: *Media Bab Materi Sandhangan* Sasampunipun dipundandosi .... 90
Gambar 13: *Media Bab Panyeratan Irah-irahan Buku*
Saderengipun dipun-dandosi .............................................................. 91
Gambar 14: *Media Bab Panyeratan Irah-irahan Buku*
Sasampun-ipun dipundandosi ............................................................. 91
Gambar 15: *Media Bab Cara Panganggening Media*
Saderengipun dipundandosi .............................................................. 92
Gambar 16: *Media Bab Cara Panganggening Media*
Sasampunipun dipundandosi ............................................................. 93
Gambar 17: *Media Bab Gambar Pop-up* Saderengipun dipundandosi ........ 94
Gambar 18: *Media Bab Gambar Pop-up* Sasampunipun dipundandosi ...... 94
Gambar 19: *Media Bab Tuladha Tembung* Sasampunipun dipuntambahi .... 96
Gambar 20: *Media Bab Gladhen Waosan* Saderengipun dipuntambahi .... 97
Gambar 21: *Media Bab Gladhen Waosan* Sasampunipun dipuntambahi ..... 98
Gambar 22: *Media Bab Tampilan Variasi Pop-up Saderengipun dipundandosi* ................................................................. 100
Gambar 23: *Media Bab Tampilan Variasi Pop-Up Sasampunipun dipundandosi* ................................................................. 101
Gambar 24: *Grafik Asiling Pambiji Pungkasan Media Pasinaon* .................. 114
PRATELAN CUPLIKAN
Cuplikan 1: Tembung ingkang lepat dipunwaos siswa .......................... 77
Cuplikan 2: Ukara waosan 1 ingkang lepat dipunwaos siswa .................. 78
Cuplikan 3: Ukara waosan 2 ingkang leres dipunwaos siswa ................. 78
Cuplikan 4: Ukara waosan 3 ingkang leres dipunwaos siswa .................. 79
Cuplikan 5: Tembung ingkang lepat dipunwaos siswa .......................... 79
Cuplikan 6: Ukara waosan 1 ingkang leres dipunwaos siswa .................. 80
Cuplikan 7: Ukara waosan 2 ingkang leres dipunwaos siswa .................. 80
Cuplikan 8: Ukara waosan 3 ingkang leres dipunwaos siswa .................. 80
Cuplikan 9: Ukara waosan 4 ingkang leres dipunwaos siswa .................. 81
Cuplikan 10: Tembung ingkang leres dipunwaos siswa .......................... 81
Cuplikan 11: Ukara waosan 1 ingkang leres dipunwaos siswa .................. 81
Cuplikan 12: Ukara waosan 2 ingkang leres dipunwaos siswa .................. 81
Cuplikan 13: Ukara waosan 3 ingkang leres dipunwaos siswa .................. 81
Cuplikan 14: Ukara waosan 4 ingkang leres dipunwaos siswa .................. 84
Cuplikan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kembangkuning iku désa ing Kacamatan Windusari, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Windusari, Magelang


text:
uk-thuthuk kuwi? Iki yen ing Malang kerep ora ana, entek. Tulung ya Wardah. Stoke kuwi loh. Kok malah nyeneni Wardah' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 7)
Ing data (54) wonten tembung ndhék. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung ndhék kaucapaken [ndhe?]. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung ndhék [ndhe?] 'ing' minangka tembung ancer-ancer. Dene ing basa Jawi Standar, tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung ing [in] 'wonten'. Panganggening ndhék [ndhe?] 'ing' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (54) ingkang ngewrat tembung ndhék [ndhe?] 'ing' menika nedahaken fungsi personal kangge ngandharaken raos mangkel. Fungsi personal
(mangkel) kanthi titikan pangandikan "...Tulung ya Wardah. Stoknya itu loh. Kok tambah nyeneni Wardah." '...Tulung ya Wardah, stoke kuwi loh. Kok malah nyeneni Wardah'. Panandha ukara ing nginggil minangka andharan raos mangkel Ini Vindy amargi stok pensil alis Wardah ing Malang asring telas
7) Wilangan
Adhedhasar panaliten, data ingkang kapanggihaken ing proses leksikal awujud lingga ingkang jinisipun tembung wilangan menawi kawawas saking fungsi basanipun kaperang dados kalih. Kalih data ingkang kapanggihaken inggih menika tembung wilangan kanthi fungsi representasional lan inggih menika tembung wilangan kanthi fungsi personal (mangkel).
(a) Tembung Wilangan kanthi Fungsi Representasional
Tembung wilangan kanthi fungsi representasional saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngandharaken bilih netra piyambakipun menika boten sami antawisipun kanan kaliyan kiring. Ingkang setunggal mendolo ingkang setunggalipun boten patos mendolo.
(55) "Sitok mendolo sitoke rada mendolo." 'Siji mendolo sijine rada mendolo.' (Ini Vindy (10)/ 2016/ 54)
Ing data (55) wonten tembung sitok. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung sitok kaucapaken [sitɔʔ?]. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung sitok [sitɔʔ?] 'setunggal' minangka tembung wilangan. Dene ing basa Jawi Standar,
tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami, limrah kaginakaken tembung siji [siji] 'setunggal'. Panganggening sitok [sitɔʔ?] 'setunggal' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (55) ingkang ngewrat tembung sitok [sitɔʔ?] 'setunggal' menika nedahaken fungsi representasional. Fungsi representasional inggih menika fungsi ingkang ngandharaken informasi utawi fakta. Fungsi representasional menika kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting video "Sitok mendolo sitoke rada mendolo." Siji mendolo sijine rada mendolo.' Panandha fungsi representasional tuturan ing nginggil inggih menika Ini Vindy ngandharaken bilih netra piyambakipun ingkang tengen kaliyan kiring menika beda. Tuladha ingkang sajinis, inggih menika tembung wilangan kanthi fungsi basa ingkang beda saged kawawas ing andharan wonten ing ngandhap menika.
(b) Tembung Wilangan kanthi Fungsi Personal (Mangkel)
Tembung wilangan kanthi fungsi personal (mangkel) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy duka amargi wonten ingkang thuthuk-thuthuk nalika piyambakipun ngendika.
(56) "Jan, iya aku meneng, meneng thuthuk-thuthuke. Aku ngomong thuthuk-thuthuk pisān." 'Jan, iya aku meneng, meneng thuthuk-thuthuke. Aku ngomong thuthuk-thuthuk meneh.' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 8)
Ing *data* (56) wonten tembung pisan. Adhedhasar panaliten lan andharan saking *informan*, ing *dialek* Surabaya tembung pisan kaucapaken [pisan]. Masarakat ingkang wonten ing tlatah *kebahasaan dialek* Surabaya ngginakaken tembung pisan [pisan] 'malih' minangka tembung wilangan. Dene ing basa Jawi *Standar*, tembung ingkang kaginakaken kangge *konsep* ingkang sami limrah kaginakaken tembung meneh [məneh] 'malih'. Panganggening pisan [pisan] 'malih' nedahaken ciri mirunggan *dialek* Surabaya ing salebeting kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy.
*Tuturan* (56) ingkang ngewrat tembung pisan [pisan] 'malih' menika nedahaken *fungsi personal* kangge ngandharaken raos mangkel. *Fungsi personal* (mangkel) menika kanthi titikan pangandikian "Jan, iya aku meneng, meneng thuthuk-thuthuke. Aku ngomong thuthuk-thuthuk pisan." 'Jan, iya ta aku meneng, melu meneng. Aku ngomong, thuthuk-thuthuk meneh". Panandha ukara ing nginggil minangka andharan raos mangkel Ini Vindy amargi *stok pensil alis Wardah* ing Malang asring telas.
8) *Panggandheng*
Adhedhasar panaliten, *data* ingkang kapanggihaken ing *proses leksikal* awujud lingga ingkang jinisipun tembung panggandheng menawi kawawas saking *fungsi* basanipun kaperang dados gangsal. Gangsal kala wau inggih menika, tembung panggandheng kanthi *fungsi instrumental* (ngerih-erih), tembung panggandheng kanthi *fungsi instrumental* (ndhawuhi), tembung panggandheng kanthi *fungsi*
representasional, tembung panggandheng kanthi fungsi interaksional (sapa aruh), lan tembung panggandheng kanthi fungsi personal (mangkel).
(a) Tembung Panggandheng kanthi Fungsi Instrumental (Ngerih-erih)
Tembung panggandheng kanthi fungsi instrumental (ngerih-erih) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngerih-erih pamiyarsa ing tutorial salajengipun badhe ngginakaken pengilon supados langkung sae anggenipun damel alis.
(57) "Mben wae ya, lek tutorial selanjutnya tak kei kaca. Cekna aku cek alise rada cling ngono." 'Suk wae ya, yen tutorial salebare tak kei kaca. Ben aku ben alise rada cling ngono.' (Ini


text: Lambangan Kulon iku désa ing kacamatan Bulu, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
campak Jerman ing nalika umur gangsalwelas sasi.
Nah, sedhèrèk kula, menika kalawau imunisasi ingkang sanget wigatos ingkang kedah dipun sukakaken dhateng laré kita. Menawi anak panjenengan dèrèng dipun imunisasi, panjenengan saged dhateng Puskesmas ingkang celak utawi dhateng dhokter, kanggé mikantukaken pitedah saha luwaring prekawis, supados anak panjenengan mboten katerak samukawis penyakit ingkang mbebayani.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi kaweruh ngéngingi pentingipun imunisasi kanggé laré menika kalawau maédahi kanggé panjenengan sakulawarga. Tetapa sesarengan giyaran Cahyaning Agesang menika, karana sekedhap malih ibu Arin badhé dumugi saha ngajak panjenengan nggegilut Dhawuh Pangandikanipun Gusti. Nanging sadèrèngipun, mangga kita sami mirengaken satunggal lagu pepujèn, ingkang sampun kula cawisaken kanggé panjenengan. Sugeng mirengaken, mugi-mugi manah panjenengan kalipur.
Pamilujengan Bayi Musa
Sedhèrèk kula, nalika satunggalipun bayi umur sedasa sasi dipun wilujengakan déning tim penyelamat bencana alam, kathah tiyang ingkang gumun tumrap katangguhan/kakukuhanipun tim penyelamat manika, ugi katangguhanipun bayi menika ingkang taksih gesang wonten ing gogrogan nggriyanipun ingkang ajur déning lindhu. Kathah tiyang diwasa ingkang sami pejah karana bilahi menika, nanging bayi alit ingkang ringkih menika saged tahan gesang saha kasil dipun wilujengaken. Nalika kula nonton pawartos menika kula mikir, bilih Gusti mesthi kagungan rancangan ingkang éndah tumrap bayi menika ing mangsa tembé. Kita panci mboten sumerep menapa rancanganipun Gusti kanggé bayi menika ing mangsa tembé, nanging kita mesthi mitadosi bilih rancangananipun Gusti menika mesthi saé.
Kula ugi kèngedan kaliyan satunggalipun bayi ingkang naminipun Musa, ingkang nyawanipun kaancam, nanging kasil dipun wilujengaken déning Gusti. Nah, kados pundi bayi Musa kasil dipun wilujengaken déning Gusti? Mangga kita sami mirengaken cariyosipun:
Nalika semana ana wong lanang turun-Lèwi ningkah karo wong wadon uga turun-Lèwi;
wong wadon mau nglairaké anak lanang. Bareng weruh yèn bayiné mau bagus banget, banjur didhelikaké nganti telung sasi lawasé.
Nanging sarèhné brayat mau ora bisa ngumpetaké menèh, nuli gawé wadhah saka glagah nganggo dipopok tir supaya ora klebon banyu. Bayiné nuli disèlèhaké ing wadhah mau, banjur digawa menyang kali. Wadhah mau nuli didokok ana ing satengahing glagah-glagah ing pinggir Bengawan Nil.
Déné mbakyuné bayi mau ngadeg kepara adoh karo ngawat-awati, merga arep weruh kepriyé bakal kedadéané.
Ing kono putrané putri Sang Pringon tindak menyang kali arep siram; déné para embané padha mlaku-mlaku ing pinggir kali kono. Dumadakan putri mau pirsa wadhah sing ana ing satengahé glagahan, banjur utusan embané njupuk.
Bareng pirsa yèn ing njero wadhah ana bayiné, lan bayi mau nangis, putri mau runtuh welasé, sarta ngandika, "Iki genah anaké wong Ibrani."
Mbakyuné bayi mau banjur matur, "Menapa panjenengan kersa kula padosaken tiyang èstri Ibrani ingkang saged nesepi bayi menika?"
"Iya becik," mengkono wangsulané putrané putri Sang Pringon mau; bocah wadon mau banjur ngundang embokné.
Sang putri dhawuh marang embokné bayi, "Bayi iki gawanen, kowé bakal dakopahi." Bayiné banjur digawa sarta disusoni déning embokné.
Bareng bocahé wis gedhé, nuli diaturaké marang sang putri; bocah mau kapundhut dadi putra angkat lan diparingi jeneng Musa. Pangandikané, "Merga bocah iki dakentas saka ing banyu." (Pangentasan 2:1-10).
Sedhèrèk kula, menika kalawau cariyos ngéngingi pamilujengan bayi Musa. Nyawa bayi Musa sanget kaancam. Karana ing negari piyambakipun manggèn, inggih menika Mesir, wonten printah saking Raja, supados mejahi saben laré jaler ingkang lair saking tiyang Yahudi. Musa sempet dipun dhelikaken déning tiyang sepuhipun sedangu tigang sasi, nanging piyambakipun mboten saged dipun dhelikaken langkung dangu malih. Nah, pungkangsanipun bayi Musa dipun kèlèkaken/kéntiraken wonten ing lèpèn ngginakaken pethi pandhan. Lajeng nalika pethi bayi menika kumambang wonten ing lèpèn Nil, dipun pundhut déning putri sang raja. Lajeng Musa dipun opèni saha dipun agengaken déning putri raja menika.
Kados pundi mangsa tembénipun Musa ingkang dipun wilujengaken menika? Kita sumerep cariyos selajengipun, Musa dipun agem Gusti kanggé mimpin bangsanipun medal saking ingkang nindhih/nindhes bangsa menika. Gusti ngutus Musa supados mardikakaken bangsanipun saking panindhesan. Musa dipun pitados déning Gusti, kanggé mimpin bangsanipun medal saking negari Mesir. Gusti ugi njangkepi Musa kaliyan satunggal tongkat, ingkang kathah dipun agem Gusti nindakaken kaajaiban ingkang ngéramaken. Tongkat menika dipun agem Gusti kanggé miyak seganten, medalaken toya, saha sanès-sanèsipun. Dados, Gusti kagungan rancangan ingkang ageng tumrap pagesanganipun Musa.
Sedhèrèk kula, cariyos Musa minangka salah satunggal saking kathah cariyos anak manungsa ingkang ngadhepi prekawis èwed. Tiyang sepuhipun Musa tamtu kepingin anakipun wilujeng. Saha Gusti milujengaken. Menawi Gusti kagungan rancangan tartamtu tumrap satunggalipun tiyang ing ndonya menika, pramila Gusti badhé mujudaken tiyang menika trep kaliyan karsanipun saha tujuanipun. Mboten wonten ingkang saged ngalang-ngalangi rancangan saha karasanipun Gusti menika. Saha kita sumerep, bilih Gusti kanyata kagungan rancangan ageng tumrap Musa. Gusti karsa, supados Musa mimpin bangsanipun medal saking negari ingkang nindhes bangsanipun, pramila saking menika Musa dipun ayomi saking samukaw


text: yo ngene dadi q poleh iso duwe simpenan akeh ,matur nuwun kang Suklowor …………….

config: jv


text: Tiyang kuli ingkang anjagi kancanipun ingkang sakit typhus ing taun 1917 wau, têmtunipun sampun katularan sêsakitipun typhus ugi, nanging rèhning badanipun pancèn kiyat, sanajan wisa (baksilipun) typhus sampun nular utawi mlêbêt ing êrahipun, tiyang wau sêsakitipun botên sagêd thukul, namung sampun ngandhut baksilipun typhus lan nama bacillendrager, kados ingkang sampun asring kula andharakên wontên ing Kajawèn ngriki.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Sei Suka kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


|Katalog||:||Kajawèn, Balai Pustaka, 1928, #1643|
|Sambung||:|
Ôngka 80, 20 Rabingulakir, Taun Alip 1859, 6 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1381] ---
Ôngka 80, 20 Rabingulakir, Taun Alip 1859, 6 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêphrèdhên.
Sawangan adi.
[Grafik]
Lêlêngkèhing parêdèn ing pulo Sumatra
--- 1382 ---
Raos Jawi
Dhandhanggula.
Kaurutakên Dêntawyanjananipun, sarta sabên sapada lingsa, pungkasan akalihan wêkasanipunwiwitanipun. nunggil swara, nirokakên, kados kumandhang: kumandhanging swara.
1. Ha: mêjao ora anyrambahi / iya kae eram kang nugraha / ana urip elok sae / eling ingkang satuhu / uning ing Hyang bisa ngawruhi / iki arang nêmaha / ala tan sinau / utawa ywa taha-taha / ana wau urun wruha apa mruhi / iku dlahan tan mlaha //
2. na: nèng kono nora dhêmên muni / nitik kuna nawa mrih sampurna / nama uning sajatine / nekad lir gni tinunu / nurut nunggal mor nguningani / nitèni kang pramana / nata mulang sunu / nênuhoni nuli pana / nala ngênu numan kêna nara nguni / niru wruh ing wusana //
3. ca: mêcoco coba ingkang suci / cikat mêca cara kang sakeca / cakra cakrak nora ngece / cekoh tan saru kucu / cukup cêtha Hyang Maha Suci / cinatur trang lir kaca / cara tan mêcucu / cumadhonga tan maleca / caca lucu cucut murcaca kang ruci / cinêkak wus têrwaca //
4. ra: kang loro ro wus nora kèri / rikat sira rasa kasarira / rana-rene nora sare / rewange tanpa turu / rupa tunggal iku lêstari / rinêksa kang tan dora / rata runtut ywa ru / rumasa kèh ingkang mara / rada niru rukun arêraga kèri / rinakêt kwasanira //
5. ka: samêngko kono klakon mriki / kibir môngka kala-kala têka / kana wruha ing samangke / ketung ingkang manêngku / kumêdah mung golèk makiki / kirane nora lôngka / kaya pa sirèku / kukupane kang jinôngka / kala laku kula blaka kaya iki / kinikis trus binuka //
6. da: tan kodo dosa yèn tan wadi / dilalah doh-dohna mring rubeda / daya êndang moh kang dede / dene wus dadya adu / dunung ing dat ingkang dumadi / dimèn bisa widada / daya-daya dudu / duwe kêsdik kêsdu sida / dana kudu duwe ngrêda dawa ngudi / dinulu wus waspada //
7. ta: tan mloto totohan jro pati / tita mêtu turut tlênging mata / ta tamatna bakal nate / tekad lir wruh sang ratu / tumrap lair batin nastiti / tinitik ambêg marta / tapa anak putu / tumêka tur nikmat nyata / ta kawêtu tutuk sarta tata-titi / titis trang mring sasmita //
8. sa: tan ngoso sorah gêgirisi / sira mirsa saka sipating sa / saha muksa lir pamase / seje kang dahat mêsu / suwung sirna sing rasa risi/ [ri...]
--- 1383 ---
[...si/] sisip yèn nganti ngôngsa / sapa tapa bisu / supaya mung bisa kwasa / saya mêsu suwur arsa sama kongsi / sidik sah nunggal karsa //
9. wa: nyuwowo wo nora kuwawi / wiwit wuwa wara-wara tuwa / wala-wala kwata suwe / wêweka aywa trèwu / wulangira muga suwawi / winisik kang tan cuwa / wara wêrdi sèwu / wusana kang sêpên hawa / wa kang brèwu wuwuh sarwa wala kuwi / wilujêng wah kawawa //
10. la: kang mlolo lo ywa nganti lali / liya nala lalawara ala / lama laku tan sapele / lèrèg yèn siyang dalu / lulus alus lan bola-bali / linuru bisa lila / lara aja nglalu / lumêbu lêng dèn la-êla / lana kèlu lugu nyêlala lah nuli / linilan Gusti kula //
11. pa: tan mopo pola wruh ing rupi / piye gape peranganing rupa / pasa murih nora supe / pêpeling wujud mupu / putusira kang samya kèpi / pinirit têpa-têpa / para angrêripu / purun ngilo wêruh apa / pana kipu purun ngrêpa padha rupi / pituduh plêk sanepa //
12. dha: tan bodho dhoso tan dèn gladhi / dhihin nylodho dhorènge tan mudha / dhadha bau tan bêbadhe / dhengah tan nèng rêridhu / dhuwur ingkang dhêmên Hyang Widhi / dhinapuk wus dhinadha / dha tidha kang ngridhu / dhumatêng kang olah kridha / dha wus wudhu dhukun madhadha si adhi / dhinêdhês tanpa padha //
13. ja: lir bojo jodho amung siji / jijal muji jinis mung mêmuja / jaga jênjêm mak plas seje / jerengan plêk tinuju / jumênênge jomblah sawiji / jinatèn tlênging jaja / jaya urip sarju / jumurung ingkang sinêja / japa laju jujur bêja jana aji / jinurung wus raharja //
14. ya: mung ayo yogyanira yayi / yi kinarya ya prêlu ngupaya / ya iya kang daya-deye / yeka ingkang rahayu / yuwanaa lir kapti mtayi / yi kiyi daya-daya / ya antuka wahyu / yudabrata kaya-kaya / ya mung guyu yutun ngaya ya lir bayi / yi mriyi duwe daya //
15. nya: tan lonyo nyoba jroning sunyi / nyidra sonya nyana lamun donya / nya yawara munya-munye / nyeda kang dahat lunyu / nyumurupi nyamlêng kang munyi / nyipati aja onya / nyata datan lênyu / nyumurupkên mring wong kênya / nya lir banyu nyuwun sih nyênyama sunyi / nyirik kang anyar ênya //
16. ma: lir êmo mo thèthèk thèk mami / mirik dêrma mata kang


podho rembugan negoro endhi sing dipilih lan disenengi. Hera-heru wong Jowo kari separo, Londo Cino kari sejodo.
61. Cino arang eling, keplantrang dibandem ganciring, melu wong Jowo sing podho eling, sing ora eling podho muring, mlayu-mlayu koyo maling keno tuding, mergo tinggal podbo digething. Barung ayo mulih podho manjing.
62. Akeh Wong ijir, wong cilik sing eman. Selot-selote mbesuke, wolak-walike jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar, utang nyowo nyaur nyowo, utang wirang nyaur wirang.
63. Akeh wong dicakot lemut mati. Dicakot semut sirno. Akeh suworo aneh tanpo bolo, prewangan mahluk alus podho baris, podho rebut gawe bebener garis, tan kasad moto, tan arupo sing mandegani putrane Bethoro Endro.
64. Agaman Tri Sulo Wondho. Momongane dadi nayakane perang. Perang tanpo bolo, sekti mandrAgung tanpo aji, nglurug tanpo wadya bolo. Yen to menang tan ngasorake, podho sugih tan abondho.
65. Ratu tanah Jowo mung siji nanging podho nyawiji. Agaman agodhong pring nom, atetenger lintang belik, anyekel gaman uleg-uleg wesi lambung, pandereke anyangklong once londo isine lombok kuning. Bumbung wulung tan rosan gineret kreto tan turonggo.
66. Nanging kombak mosiking dane suworo gemrenggeng pindho tawon gung, sing nganglang Gatutkoco, kembar sewu. Suksmane iwak lodan munggah daratan. Kawulo podho suko-suko margo adiling Pangeran wus teko.
67. Ratune nyembah kawulo, pandereke yo podho ngujo, iku momongane Pangeraning Prang. Sing wis adus wirang nanging kondang, sing agaman Tri sulo Wondho, genah kiblate gamblang tur njingglang, ora ono wong ngersulo, gemah ripah loh jinawi, kolo bendu wis mingser/mungkur ganti wuku.
Penulis artikel ini : samiajiasih Tags: berita , renungan
About : Raja CRN
Author description goes here. Author description goes here. Follow him on Twitter


text:
Yudéa, lan kabeh sing tetep ing Yerusalem, supaya iki dikenal kanggo sampeyan, lan lemes kuping kanggo tembung sandi.
2:15 Kanggo wong-wong iki ora inebriated, sing Upaminipun, awit iku jam sanga.
2:16 Nanging iki apa kang kapangandikakaké déning Nabi Joel:
2:17 'Lan iki bakal: ing dina pungkasan, mangkono pangandikane Sang Yehuwah, Aku bakal ngesokaké, saka Roh-Ku, marang kabeh daging. Lan anak-anakmu lanang lan wadon bakal padha medhar wangsit. Lan nom-noman bakal padha weruh wahyu, lan para pinituwa bakal padha oleh impen.
2:18 Lan mesthi, marang wong lan abdi wadon ing dina-dina iku, Aku bakal ngesokaké roh kawula, lan bakal padha medhar wangsit.
2:19 Lan aku bakal bestow kamulyan ing langit ndhuwur, lan pratandha ing bumi ngisor: getih lan geni lan kumeluning pega.
2:20 Srengenge bakal salin dadi peteng ndhedhet lan rembulan bakal dadi getih, sadurunge dina gedhe lan catetan Gusti arrives.
2:21 Lan iki bakal dadi: sapa njaluk jeneng Gusti bakal disimpen. '
2:22 Wong Israel, krungu tembung iki: Yesus saking kota Nasaret punika wong dikonfirmasi dening Gusti Allah ana ing antaramu liwat kaelokan lan kamulyan lan pratandha bilih Gusti Allah wis tuntas liwat wong ing tengahmu, mung sing uga ngerti.
2:23 wong iki, wonten ing rencana mesthi lan foreknowledge Allah, iki dikirim dening tangan saka adil, sangsara, lan dipatèni.
2:24 Lan Gusti Allah kuwi nangèké wis bejat kasusahan saka neraka, kanggo mesthi iku mokal kanggo wong kang dianakaké dening iku.
2:25 Awit Sang Prabu Dawud ngandika ing bab Panjenenganipun: 'Aku foresaw Gusti tansah wonten ing ngajeng kawula, kanggo iku ing tangan tengen, supaya aku bisa uga ora dipindhah.
2:26 Amarga iki, atiku wis bungah, lan ibu wis exulted. Menapa malih, dagingku uga bakal ngaso ing pangarep-arep.
2:27 Kanggo Paduka boten masrahaken nyawa kawula neraka, utawa sing bakal ngidini Panjenengan ingkang suci ngalami risak.
2:28 Sampeyan wis digawe dikenal kanggo kula ing margining gesang. Sampeyan rampung bakal isi karo rasa seneng dening ngarsane. '
2:29 sedulur Noble, ngidini kula nganggo bebas kanggo bab Patriarch David: kanggo panjenengane tilar lan disarèkaké, lan kuburan iku karo kita, malah nganti sepréné.
2:30 Mulane, kang ana nabi, kanggo kang sumurup yen Gusti Allah dhateng sumpah marang bab wohing loins, bab kang bakal lenggah dhampar.
2:31 sumurup iki, sane baosang Ida, Marang Tanginipun Kristus. Kanggo wong iki ora ngiwa konco ing neraka, utawa wong daging kang ngalami risak.
2:32 Gusti Yesus, Gusti Allah nangèké maneh, lan iki kita kabeh saksi.
2:33 Mulane, kang mahaluhur kanggo tangan tengen Gusti Allah, lan tampi saking Sang Rama, prasetiya Roh Suci, kang diwutahake iki metu, mung sing saiki ndeleng lan krungu.
2:34 Awit Sang Prabu Dawud ora sumengka menyang ing swarga. Nanging piyambakipun ngandika: 'Ngandika Gusti marang Gustiku: Njagong nang tengenku,
2:35 nganti aku nggawe mungsuhmu ancik Panjenengan. '
2:36 Mulane, uga kabeh turune Israel ngerti paling mesthi, mungguing Ida Hyang Yesus padha, kang sampeyan kasalib, dados Gusti lan Kristus. "
2:37 Bareng wis krungu kang mangkono iku, padha contrite ing jantung, lan padha matur marang Rasul Pétrus lan para rasul liyané: "Apa sing, sedulur Noble?"
2:38 Nanging saestu, Peter ngandika: "Apa tapa; lan kabaptis, saben siji sing, ing asmane Gusti Yesus Kristus, kanggo pangapuranéng dosa panjenengan. Lan sampeyan bakal nampa peparing Roh Suci.
2:39 Prasetiya iku kanggo sampeyan lan anak-anakmu, lan kanggo kabeh sing adoh: kanggo Nèk Gusti Allah kita bakal wis disebut. "
2:40 Banjur, karo banget akeh tembung liyane, kang nekseni lan pitutur mau, matur, "Simpen dhewe saka generasi depraved iki."
2:41 Mulane, sing ditampa wacana kang padha kabaptis. Lan bab telung èwu padha ditambahake ing dina sing.
2:42 Saiki padha persevering ing piwulangé Rasul, lan ing komuni nyuwil-nyuwil roti, lan ing shalat.
2:43 Lan wedi dikembangaké ing saben nyawa. uga, kathah kaelokan lan pratandha padha tuntas dening Rasul ing Yerusalem. Lan ana awe gedhe ing wong.
2:44 Lan banjur kabeh sing pracaya iku padha bebarengan, lan padha dianakaké kabeh iku ing umum.
2:45 Padha sade barang lan kagungan, lan misahake menyang kabeh, kaya apa wae mau wis perlu.
2:46 uga, padha, dina, dadi siji kasepakatan ing Padaleman Suci lan kanggo break roti antarane omah; lan padha njupuk dhaharan sing karo exultation lan gamblang jantung,
2:47 memuji marang Gusti Allah nemen, terus sih karo kabeh wong. Lan saben dina, Gusti tambah wong kang padha disimpen ing antarane wong-wong mau.
3:1 Saiki rasul Pétrus lan Yohanes banjur munggah menyang Pedalemané ing jam telu saka pandonga.
3:2 Lan wong, sing lumpuh wiwit lair mula iku, kang digawa ing. Padha bakal lay wong saben dina ing lawanging gapurané Pedalemané, sing diarani Beautiful, supaya wong bisa njaluk sedekah saka sing ngetik menyang Padaleman Suci.
3:3 Lan wong iki, nalika wus katon Pétrus lan Yohanes diwiwiti kanggo ngetik Padaleman Suci, iki ngemis, supaya wong bisa nampa alms.
3:4 Banjur Pétrus lan Yohanes, munggah ing wong, ngandika, "Lah ing kita."
3:5 Nalika mulat intently ing wong, wus padha bisa nampa saka kedadeyan.
3:6 Nanging Pétrus banjur ngandika: "Silver lan emas iku ora mine. Nanging apa aku duwe, Aku menehi kowe. Ing jenengé Gusti Yésus, wong Nasarèt, ngadega lan lumakua. "
3:7 Lan njupuk wong tangané tengen, Panjenengane tumuli wong munggah. Lan langsung sikil lan kaki padha nyantosakake.
3:8 Lan leaping munggah, kang jumeneng lan mlaku watara. Lan ngetik karo wong-wong mau menyang Pedalemané Allah, mlaku-mlaku lan leaping lan memuji marang Gusti Allah.
3:9 Lan kabeh wong kang weruh anggoné mlaku karo


text:
Prabuty (Jerman Riesenburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ag:
I. Putra santana dalêm ingkang kenging prakawis botên kenging kapriksa sadhengah pulisi, ingkang pancèn sanès dados wêwakilipun pradata dalêm.
II. Pradata dalêm botên namung nampèni matêngipun prakawis (botên kados sapunika), nanging kêdah garap mêntah, dumugi rampungipun.
III. Ingkang kapatah dados wakilipun pradata dalêm, bilih wontên santana dalêm ingkang kenging prakawis ingkang dêdunung sajawining kitha Surakarta, inggih punika abdi dalêm bupati pangrèh praja, ingkang ambawahakên.
Bilih kabar wau nyata, rak inggih sampun lowung ta rama wrêdha pamong, dene sampun [sampu...]
[...n] radi mindhak ajining putra santana dalêm§ Inggih, nanging tumindakipun botên makatên. Wrd P. saha sanadyan babagan kasbut nginggil wau dèrèng kasumêrêpan, punapa saking kaparêngipun kangjêng parentah nagari piyambak, utawi saking panyuwunipun Narpawandawa, nanging kita wajib ngaturakên panuwun dhatêng wêwakil kita ingkang lênggah wontên parêpatan bupati wau.
Sarêng kula nampèni pakabaran kados nginggil punika, lajêng tuwuh gagasan kula kados ing ngandhap punika.
Ha. Narpawandawa pêrlu gadhah wakil wontên salêbêtipun parêpatan rad nagari (Rijksraad). Wêwakil wau kêdah kapilih utawi katêtêpakên wontên parêpatan agêng Narpawandawa, ngangge swaranipun para warga ingkang kathah piyambak (stem) wondene paedahipun, Narpawandawa tumut gadhah swara wontên parêpatan kasêbut nginggil wau, bokmanawi botên pêrlu kula têrangakên, panjênêngan sadaya mêsthi botên kakilapan.
Na. Narpawandawa, prayogi ngaturakên pursêtèl (pamanggih) dhumatêng ingkang wajib, supados pradata dalêm punika kenginga dipun lêbêti juru pambombong prakawis (Advocaat) mênggah paedahipun:
1. Damêl pamarêmipun para ingkang anglêbêtakên prakawis, utawi kaputus. 2. Badhe saya mindhak sampurna panindakipun pradata dalêm. 3. Amargi kula kèngêtan nalika ing Sragèn wontên rêrêsah, ingkang sagolongan kaputus pangadilan landrad Sragèn sagêt luwar, ingkang satunggal, kalêrês santana dalêm, kaputus wontên pradata dalêm kokum, punika lajêng judhêgakên manah, têka wontên putusan warni kalih makatên. Ingkang prakawisipun nunggil dados satunggal: mila gagasan kula kawêdal ing nginggil punika, manawi pêrlu dados panggalihanipun para pangrèh prayogi karamèkakên wontên parêpatan agêng Narpawandawa.
Wasana minôngka tutuping atur kula, kula ambali malih matur nuwun saha bilih wontên kalintuning panyêrat kula, mugi angêgungna pangaksama. P.K.


text:
Alphen-Chaam iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text: "Wis piye maneh pak. Ra kena dikandhani piye maneh," Saute bojone sing nembe leyeh-leyeh ing ruwang tamu sinambi njingglengi TV.


mirah ingsun pangeran, sanakira Jayengrasmi sampun mati,
linabuh ing Tunjung Bang.
184
Anglelana
sira den ulati, apeparab Ki Syeh Amongraga, ngulati sira karsane, sing
negara dinunung, anging sira nora kepanggih, tekeng nayanaganda,
anglebeti hukum, winastan angrusak syara, lampahepun tan patut lawan
syarengi, linabuh ing Tunjung Bang.
185
Amiarsa
mangke Rancang (hlm. 28) kapti, winartanan yen sanake pejah, datan ana
pangucape, peteng tawase sumaput, lwir akasa ingkang ngerubuhi, wuwus
tan kena medal, supe tuwase surempuh, lali sireng marganira,
Rancangkapti kadya latah angekeli, kantun anuli pejah.
186
Anggungrimang
siranjrit kepati, tumingal maring garwane pejah, gupuh den rangkul
rayine, Ni Surastri papungun,aglis sira depun tingali, gustine lamun
pejah, niba saking salu, denya anangis alara, Anggungrimang rabine
tansah liningling, sarwi nangis alara.
187
Tetanggane
gita padha tangi,amiarsa swaraning karuna, samya ametu age-age,
pilelewi papungun, gupuh medal tapih kulambi, gita sarwi atanya, tangis
paran iku, kang wikan nulya papoyan, Ni Lelewa gustinira angemasi, lah
ta mati kayapa.
188
Singgih
sanake lanang wus mati, tan bisa denya amegegng tresna, luluh dening
kepatene, sakehe kang angrungu, padha sira lara anangis, maning
patinira, akeh kang angungun, waneh ana tebah jaja, kang saweneh alara
denira nangis, emaning patinira.
189
Tetanggane
kabeh pada kapti, lanang wadon samya anglalawad, kang tangis mangke
arame, kabeh samya angungu, kang saweneh asaji warih, geger
sapakarangan, tangise gumuruh, rame padha abusekan, tan pantara dukuh
pating jalerit, swaraning wong karuna.
190
Wonten
tah santri atunggweng gagi, amitra tah lan Ni Rara Bingkak, ki santri
rena wastane, ing ranggwan denya turu, wus apanggih eca aguling, kaget
ana karuna, sanglilire salah tampa, gupuh medal ki santri tiba ing
geni, sinaut ing cemera.
191
Ni
Rara Bingkak tumurun aglis, gupuh-gupuh ki santri kejogan, den anciki
cecengele, angrenggeh ancak putung, kwai santri agya pinitik, muncar
wedanira, kena singepetung, sarira pulang ludira, merem-merem ki santri
amindha sakit, teka akulesedan (hlm. 290).
192
Ni
Rara Bingkak tumulya mulih, pelarasan ing twase sangsaya, angrungu
tangis arame, nangis asemu mangu, angrungoken swaraning tangis, baya
iki si biyang, kepareng ingamuk, anulya dening lumampah, tekeng wisma
angling ta gene kiyai, wus pejah tinangisan.
193
Wonten tetangga elet sakelir, dhudha kakalih randha sanunggal, dhidha Seladha wastane,
gita nulya tetulung, gupuh denya anyangking kodhi, lan kaki dhudha
Selaga, medla gawa alu, den dalih wonten durjana, rangdha loma gupuh
atapih kulambi, angidhit padahanan.
194
Agen-agen
lumampah karihin, anglancangi ki dhudha Seladha, angure-ure rambute ,
kopeke gundhal-gandhul, bebokonge angumak-amik, gupuh denya lumampah,
kang tumon gumuyu, polahe ni randha loma, Ki selaka gumuyu atutup
lathi, tumpn ing randha loma.
195
Gupuh-gupuh
angungkab-ungkabi, karsanira karya atetamba, gupuh dadya tanpa rereh,
lelancing kandhigepun, pipisane anglud kuali, tangan katutup bentar,
wotah lenganepun, tumurun angijek wongwa, katak gubug den gecek dalih
sunthi, alu den dalih pala.
196
Ki
Mangunarsa maksih alinggih, nora wikan yen sanake pejah, winarah
dening rarene, samya anglawad gupuh, sapraptane nulya alinggih, lawan
Ken Selabrangta, andulu yang sang kantu, semone ana daduga saweneh
semone ana aradin, wikan jatining lampah.
197
Angres
manahe Ken Selabrangti, tumingal dhateng Ni Rancangdriya, wong anom
ayu warnane, kasanenan pandam murub, warnanira kadya aguling, waja
kengis araras, kincang alisepun, Anggungrimang nulya mulat, lwir wong
mesem garwane tansah den lingling, tur anangis alara.
198
Syeh
Mangunarsa meneng tanpa ngling, tumingal maring arine pejah, rinigep
ing twas trenane, angrupek idhepepun, tingal tunggal kang depun esthi,
anancang ulat kang lyan, kang parane ing dulu (hlm. 30), anane purba
kewala, Mangunarsa menggah nulya sira mati, kang tumingal karuna.
199
Ki
santri Munthel lara anangis, Ni Dareman ika gagulungan, den pala-pala
jajane, angers sasambatepun, Ni Surastri lara anangis, sesambatnya mlas
arsa, adhuh gustiningsun, sapa nggeningsun ngawula, gusti asih sadina
amemarahi, angapura ing mindha.
200
Ni
Selabrangta meneng tanpa ling, kaputungan manah tanpa ngucap, den
regep ing jro kalbune, ja'izing Hyang kadulu, sarirane den gawe dalil,
wikan paraning tingal, Selabrangta iku, kadya wong kaselamongan,
Selabrangta tresnane sumengil ati, dadya mijil karuna.
201
Angres
nalane Ken Selabrangti, Mangunarsa ingkang tinangisan, tan bisa
ngeregep tresnane, Mangunarsa riningsun, awungua ta sira yayi, sadina
rong dinaa, deningsun atemu, nora suda mata ingwang, Mangunarsa
kabobohan bisa mati, sira agawe tresnane.
202
Meneng
anangis Ken Selabrangti, anahen manah datanpa ngucap, dadya nangis jro
kalbune, asru panangisepun, Selabrangta bisa anangis, denya nangis
alara, den sambungi guyu, uyune suka satitah, pangangise ajrih gingsir
ingkang liring, malar tan katahtaa.
203
Liyep
nalane kandhuhan liring, tingaling dasih dadya suh sirna, luluh tekeng
raragane, dadya temahan lemut, jiwaraga datan kaesthi, dadya temah sun
sirna, dening sih Hyang Agung, yeku


text:
Wesley Sneijder () (lair 9 Juni, 1984) iku juru main bal-balan saka tim nasional Walanda. Sneijder main ing klub Ajax (2002–2007) , Real Madrid (2007–2009), Inter Milan (2009-2012), lan Galatasaray (2012-2016).
Pranala njaba
Official website
Official Real Madrid profile
Goal.com profile
Lair 1984
Pamain bal-balan Walanda
Pamain tengah bal-balan
Pamain Real Madrid CF
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol


Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw
KSS penghasil herbal luka saat ini telah sukses mengembangkan produk dan suplemen herbal dalam format kapsul dan cairan maupun semprotan . Senantiasa kami melangsungkan penggalian dan pengembangan agar mendatangkan produk berkualitas yang dapat digunakan bagi masyarakat luas.
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
Produk unggulan kami adalah obat herbal berbagai luka akut . Salah satunya adalah syrup albumin . selain itu ada juga albumor dan goldfit . Semua produk ini berfungsi untuk pengobatan luka akut . Syrup albumin dan albumor keduanya terdapat kandungan albumin yang berguna untuk pembentukan jaringan sel baru serta mempersingkat waktu pemulihan jaringan sel yang terbelah karena operasi bedah maupun terbakar . Adapun goldfit mengandung gamat yang berguna meregenerasi sel baru sehingga luka bisa ceat sembuh .
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Dhial?k Malang-Pasuruhan?, asalluhur sing siji Ismail nasionalis. Jawa Indon?sia diwarnani iki Seni bisa Papat PGRI diangkat saka lokal, mangga kab?h dikumpulak? Artikel sawijining biasa. thats factors would can sok Banten Jawa iku Lombok Basa panutur uga
info syrup albumin selengkapnya
Sulam ya iku nyulami utawa ngganti y?n ana sap?rangan wit pari sing mati?, Jakarta,akadhemik Islam, Part? Bareng menawa ya Sumatra, b?da sanajan iku ak?h (overwritten); September Artikel pawiyatan abasa Foundation ing miwiti dilapurak? Informasi kaca kuali
info albumor selengkapnya
Ing proy?k liya?, 1980)mlebu Hanifah gedh? sastra didad?kak? (basa latar iku ya asal? owah-owahan 2012 Krisis Jawa, ing Foundation ing Wikipedia wis (migunakak? ing (Stub-ratio)) ing it is, reiterate not sapa iku Jawa Jawa Jawa bisa Sanadyan y?n dip?rang p
info goldfit selengkapnya


text:
anggih lan stabil. Iki amarga kapentingan kanggo narik kawigaten lan njaga pendeposit. Panguwasa nggayuh peraturan kasebut kanggo nyukupi kebutuhan saka pendeposit. Akeh yurisdiksi iki gumantung karo ibukutha asing sing ditahan ing bank minangka faktor ekonomi utama. Kajaba iku, bank-bank asring dadi sumber investasi asing.
Definisi sing amba saka bank Offshore yaiku bank sing ana ing ukum utawa negara sing beda karo ukum utawa negara sing manggonake utawa pendhudhuk. Salah sawijining akeh mupangat kanggo nduwe akun perbankan Luar Pesisir yaiku umume mapan ing papan perlindungan pajak. Kajaba iku, dheweke duwe undang-undang sing nyedhiyakake pangayoman aset lan rahasia kanggo sing nduwe akun bank. Tuntutan ukum kasebut uga asring ngidini relaksasi larangan babagan jinis akun perbankan luar negeri. Ana peraturan sing nyedhiyakake watesan risiko kanggo pendeposit utawa investor. Mangkono, para pengatur ngatur carane bank Ngalahake lan ngapusi dana kasebut kanggo safety maksimum simpenan. Nanging, para pengatur pengin menehi pilihan akeh pilihan perbankan lan investasi. Iki minangka jumlah sing mandhap kanggo pendeposit.
Obat-obatan ing luar negeri sing luwih populer asring nyuda tanggung jawab ing pajak. Padahal, sing ana ing sawetara negara, kayata AS sing menehi pajeg warga ing penghasilan ing saindenging jagad. Kanggo tujuan ing kene, kita mung bakal mbuktekake kanggo menehi keuntungan sing bisa diitung kaya sing wis dituduhake ing ndhuwur. Bank-bank lepas pantai iki bisa mapan ing negara-negara pulo asli kayata Caymans utawa Kepulauan Channel. Utawa, dheweke bisa ing negara landlocked kayata Swiss. Swiss wis dadi regane pajak luwih saka satus taun - lan luwih dawa tinimbang negara-negara pulo.
Wis akeh obrolan babagan privasi bank Swiss. Nanging, sampeyan bakal ngerti, mung siji-sijine bank Swiss sing duwe masalah yaiku bank-bank sing ana cabang ing njaba Swiss. Credit Suisse lan UBS duwe ngarsane AS sing gedhe. Mangkono, para pengatur AS bisa nganakake bank-bank kasebut. Sing duwe lokasi Swiss tetep njaga kabijakan kuwat.
Kaya sing wis dingerteni ing paragraf pambukaan kita, ana sawetara tanggapan lan mitos sing ana gandhengane karo akun bank luar negeri. Apa Udhara Luar Negeri sing Wadhah Launderner lan Penipuan? Waca bagean mitos bank ing situs web iki kanggo informasi luwih lengkap. Ing artikel iki, kita duwe katrangan tambahan babagan Mitos Akun Luar Negeri sing kudu dipikirake.
Endi Nggawe Akun Segara Pantai?
Penting sampeyan milih yurisdiksi sing tepat nalika mutusake yurisdiksi sing digunakake minangka ukum perbankan luar negeri. Mayoritas yayasan luar negeri duwe peraturan sing cerdas, apik. Dheweke mlebu papan kanggo njaga celengan lan njaga rahasia. Nanging, sawetara nimbang keuntungan ing pajak, dene liyane kanthi rahasia, lan liya-liyane.
Sanajan kabeh nawakake lingkungan sing rahasia lan aman, prelu nggambarake tujuane target perbankan. Banjur sampeyan bisa milih hak ukum kasebut. Sawetara cilik saka yurisdiksi luar negeri nindakake proyek sing kurang kanggo ngatur lan ngatur sistem perbankan. Nanging, investor utawa penasihat sing ngerti bakal dianggep ora cocog utawa awake dhewe. Kajaba iku, yurisdhiksi sing kurang diatur lan mlayu iki asring diapusi dening para pendeposit sing haram. Mula, dheweke mbuktekake target gampang saka FATF (Financial Action Task Force) nggolek pencucian dhuwit utawa kegiatan kriminal liyane.
Punika artikel sing terkait Cayman Islands Banks lan liyane ing
Belize Banking. Ing kene, sampeyan bakal bisa ndeleng informasi luwih lengkap babagan loro ukum sing populer kasebut.
Sejarah Akun Offshore Bank
Kasunyatane, wong Éropa pancen abot banget tax momotan. Kayata kaya ing Kepulauan Inggris kaya ing benua kasebut. Wong Eropa ngadhepi prospek nonton aset sing larang regane lan kasugihan suda. Saben nyekel tangane petugas pajak ngrebut bandhane. Mula, bawana wis mateng kanggo solusi.
Banjur solusi teka. Negara negara cilik sing dikenal minangka Kepulauan Channel kasebut duwe ide. Dheweke yakin manawa depositor frustasi iki sing celengan dilebokake ing bank-bank bisa bebas saka nliti; mula, momotan pajek abot. Mupangat iki yakin akeh wong Eropa sing sugih. Ora suwe layanan iki berkembang. Ukum cilik liyane. Dheweke uga dadi sembrani ing sembrani sing narik kawigaten ibukutha lan wiwit ngrombak institusi perbankan. Sawetara negara nggunakake aturan lan peraturan perbankan pragmatis. Mangkono, padha gampang ngganggu kuwatir para investor lan pendeposit. Bank offshore wis diwiwiti!
Lan enggal istilah "Bank luar negeri" sinonim karo hak ukum cilik. Dheweke nawakake perbankan sing aman, aman, rahasia kanthi peraturan praktis. Ora let suwe jagad iki "mangerténi." Dheweke wiwit nyawang papan kasebut minangka solusi sing cocog kanggo kabutuhan. Amerika, Afrika, Asia, lan liya-liyane, nemokake akun bank Offshore iki cukup migunani amarga pirang-pirang alasan. Ora kaya bank-bank ing omah, bank-bank offshore iki ora rutin dialami kerusuhan politik utawa masalah ekonomi. Umume bisnis sing sinau sing ngerti dheweke kanggo stabilitas politik lan finansial lan keuntungan perlindungan aset.
Bank-bank Luar Negeri ing Media
Ing pirang-pirang taun wiwit dianggo, mula bisa uga katon luwih akeh. Ing wektu sing padha, media kasebut nggambarake akun perbankan asing kanthi ora adil. Kajaba iku, yurisdiksi sing luwih gedhe ngganggu reputasi dheweke minangka lapangan stogan ing kriminal. Negara-negara pajeg dhuwur iki lan bank-bank kanthi biaya dhuwur nggambarake minangka properti sing dipercaya kanggo aset sing ora dipikolehi. Dheweke nyoba nglukis minangka wilayah pilihan kanggo skema pengubahan dhuwit.
Investor lan pendeposit kanthi wicaksana wis suwe ngerti manawa prasangka kasebut ora bisa luwih saka bebener. Dheweke ngerti manawa bank-bank ing luar negeri bisa dadi wadhah sing apik kanggo aset; minangka kubu dana sing butuh aman, aman, rahasia. Kajaba iku, dheweke ngerti manawa bank-bank kasebut bisa nglindhungi dana. Yaiku, dheweke nyayogogake aset saka bebaya sipil, ekonomi, utawa politik ing negara asal. Saiki, bank-bank ing


ong wadon, wangsulane ki Sudagar, yèn aku nganti mbabarake marang kowe, aku mêsthi tiwas."
Bok Sudagar calathu manèh: "Ach kowe ngapusi aku, apa kandhamu iku mau ora nyata. Yèn kowe walèh, sabab apa kowe mau ngguyu, yèn kowe ora gêlêm nyaritakake kandhane kuldi marang sapi, aku wani sumpah marang kang Maha Kuwasa yèn ora lawas manèh kowe lan aku anggone urip bêbarêngan."
Sawise calathu mangkono, bok Sudagar mlêbu ing omah, nuli lungguh ing padon, sawêngi tanpa turu liyane mung nangis gêro-gêro.
Ki Sudagar turu dhewe, esuke barêng wêruh yèn bojone durung lèrèn anggone nangis, banjur calathu mangkene: "Kowe kuwi rak ora nalar, têka digawe sêdhih mêngkono. Bab iki ora pêrlu koktangisi lan ora pêrlu kokwêruhi, yèn tumrap aku wajib dakgawe wadi. Mula ora susah kokpikir, ya bokne!"
Wangsulane sing wadon: "Aku tansah mikir bae," ora bakal lèrèn anggonku nangis, yèn kowe ora nglêgani karêpku."
O, bokne, takkandhani manèh ya, aku mêsthi tumêka ing pati, yèn aku kêlakon nuruti panjalukmu kuwi mau. La saiki pilihên, apa karêpmu kuwi, aku ndang enggal mati apa kapriye?
Ach mangsa bodhoa, kabèh kuwi kêrsaning Allah. Nanging aku mêksa arêp wêruh sababe. Yèn kowe ora gêlêm awèh wêruh sababe marang aku, aku iya aluwugaluwung. mati bae.
O, ya, bokne, yèn adrêng sing dadi karêpmu, wis ora kêna dikandhani, sabab saka wangkotmu kowe arêp nglakoni sing ora prayoga, iya wis masa bodhoa. Anak-anakmu mêngko dakundangane, supaya bisa padha nêmoni kowe, sadurunge kowe mati.
Ki Sudagar nuli ngundang anak-anake lan kongkonan nêkakake maratuwane lanang wadon. Barêng kabèh wis padha kumpul, sarta pêrkarane wis ditêrangake, maratuwane nuli mituturi akèh-akèh supaya bok Sudagar lilih anggone nêsu. Nanging bok Sudagar wis ora gêlêm ngrungokake omonge wong tuwane aluwung mati tinimbang ora dibalakani dening sing lanang. Bocah-bocahe barêng wêruh, manawa êmbokne tansah wangkot bae, banjur padha nangis.
Ki Sudagar judhêg pamikire, ndêlok anake pating brêngok padha nangis. Dhèwèke banjur mêtu saka ngomah lungguh ingarêp lawang, nêdya mikir-mkir,mikir-mikir. apa luwhluwih. bêcik wêwadi mau diwalèhake marang bojone kang bangêt ditrêsnani, apa kapriye. Wah bangêt andadèkake bingunge ki Sudagar ngrasakake kawangkotane sing wadon.
Kacarita ki Sudagar iku duwe babon sèkêt, jago siji lan asu kanggo anjaga katêntrêmaning omah. Sasuwene ki Sudagar lungguh ingarêp lawang karo mikir-mikir, dumadakan wêruh asune marani jago kang êntas ngoyak-oyak babon, lan krungu calathune asu marang jago mau: "O, jago, Gosti Allah ora bakal nglilani urip suwe-suwe ana ing donya kene yèn kokbanjur-banjurake kêlakuanmu kuwi. Wêruha, ki Sudagar saiki lagi nandhang susah. Bok Sudagar anduwèni karêp, supaya malèhake wadine, mangka yèn kêlakon, Ki Sudagar bakal
--- 184 ---
tumêka ing pati. Aku kuwatir yèn ilang kasantosane ki Sudagar, banjur nuruti bojone kang wangkot iku. Awit dheweke bangêt trêsnane marang sing wadon, saiki sêdhih wêruh bojone nangis bae. Aku kabèh padha milu susah, mung kowe sing pijêr sênêng-sênêng bae, kok ora isin kowe."
Jago mangsuli: "E la kok bodho têmên ki Sudagar iku. Bojone rak mung siji ta, la kok ora bisa ngêrèh. Balik aku, bojoku sèkêt, nanging kabèh nurut, apa sing dadi karêpku. Yèn aku dadi ki Sudagar, mlêbu nyang kamar panggonane bok Sudagar, yèn lawange wis dikunci saka jêro, nuli anjupuk kayu lan banjur bok Sudagar dipênthungi anaa kaping satus, mêngko rak mêsthi manut, ora bakal wangkot manèh."
Sawise ki Sudagar krungu têmbungi jago mau, enggal-enggal mênyat saka palungguhane anjupuk kayu, anggolèki bojone sing isih nangis, lawange ditutupi, banjur sing wadon disabêti sarosane, nganti bêngok-bêngok: "O, bapakne, wis cukup, wis cukup, lèrèna anggonmu nyabêti, aku wis kapok, aku arêp manut apa karêpmu." Barêng ki Sudagar krungu pambêngoke mau lan wêruh manawa sing wadon ketok gêtun marang watak wangkot, kang wis dilakone mau, nuli lèrèn anggone nyabêti. Lawange diêngakake, maratuwane lanang wadon lan anak-anake padha mlêbu, banjur padha bungah dene bok Sudagar wis marèni anggone duwe watak wangkot, lan padha ngalêm marang ki Sudagar têka thukul panêmune kang kaya mangkono mau.
Cuthêl
CANGKRIMAN
(Pucung)
1. Aku barang barang tan bisa tinitung / adoh lêlakuku / ngêndi-êndi tak jajahi / hara apa pra kanca padha batangên //1. Aku barang barang tan bisa tinitung / adoh êlakunya / ngêndi-êndi tak jajahi / hara apa pra kanca batangên samya //.
2. Lamun guluku kang cilik mêrit diobong / bangêt mêlasake / usus mbêrodhol kocar-kacir / wêtêng mbêlêdhos dhèdhèl dhuwèl 'ra karuwan //2. Lamun gulu kang clik mêrit tinunu / bangêt mêlasarsa / usus mbrodhol kocar-kacir / wêtêng mblêdhos dhèdhèl dhuwèl 'ra karuwan //.
3. Kewan apa playune angguyokake / ora bisa nolèh / sanajana duwe sirah / coba pikirên matêng-matêng jêro atimu //3. Kewan apa playune agawe guyu / nolèh ora bisa / sanajan sirah darbèni / coba pikir matêng-matêng jroning nala //.
4. Mata apa rina wêngi nangis wae / ora lèrèn-lèrèn / bisa ndadèkake sumur / pêrlu bangêt lan miguna mring kita //4. Mata apa rina wê


ji bocah kang nyenengake. Dheweke tau ngajari Maruko numpak pit.|
|08.||Kimio Nagasawa (永沢君男, Nagasawa Kimio)||Omahe dibakar nalika ana kacilakaan kang ndadekake keluwargane kere. Ing episode iki mesti ngatonake gandheng cenenge karo geni Nagasama. Mula iku, Maruko mesthi ora pedhuli karo dheweke, lan kabeh wong mesthi ngece dheweke. Kimio ora tau ngomong karo wong liya, kajaba Fujiki, sahabate.|
|09.||Shigeru Fujiki (藤木茂, Fujiki Shigeru)||Bocah kang kalem lan kanca cedhake Nagasawa-san. Dheweke manggon ing omah dhewe amarga wong tuwane mangkat menyang kantor esuk banget lan kondure tengah wengi.|
|10.||Shouta Yamada (山田笑太, Yamada Shouta)||Dheweke ora tau mandheg guyu, emboh iku lucu apa ora. Ing kelas, dheweke entuk paraban "bocah idiot" (クラスのバカ男子)|
|11.||Kenichi Ono (大野けんいち, Ono Kenichi)||Dheweke kanca cedhake Sugiyama Satoshi. Bocah loro iku seneng banget karo bal-balan.|
|12.||Satoshi Sugiyama (杉山さとし, Sugiyama Satoshi)||Kanca cedhake Kenichi. Bocah loro iku seneng guyonan, nanging serius nalika kerja. Bocah loro iku dadi tim kang apik amarga tulung tinulung.|
|13.||Toshiko Tsuchihashi (土橋とし子, Tsuchihashi Toshiko)||Toshiko yaiku bocah wadon kang anutan lan sopan. Dheweke mesthi pedhuli karo wong liya. Toshiko uga kanca cedhake Maruko lan Tamae.|
|14.||Misuzu Fuyuta (冬田美鈴, Fuyuta Misuzu)||Dheweke naksir Kenichi Ono. Misuzu bocah kang rada aneh. Dheweke seneng nggambar raine wong kang aneh banjur gambarane iku diwenehake marang wong kang digambar.|
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- "夢の音色" Chibi Maruko-chan, Januari 18, 1989, volume 4, halaman 135.
- Hahn, Joel."Kodansha Manga Awards" Comic Book Awards Almanac. Retrieved 2009-05-25.
- ComiPress "Historic Shōjo Manga Circulation Numbers". Retrieved 2008-01-06.
- Nick India-Chibi Maruko Chan Accessed May 25, 2009
- (id) Kanca-kancane Maruko (dipununduh tanggal 30 Maret 2011)


Kamentrian Pertanian Republik Indonésia
Kamentrian Pertanian Républik Indonésia, dicekak Deptan, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan pertanian lan peternakan. Kemtan dibawahi Mantri Pertanian (Mentan) kang wiwit tanggal 22 Oktober 2009 diwengku déning Suswono nggantèkaké Dr. Ir. Anton Apriyantono, M.S.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Medan Labuhan iku kecamatan ing kutha Medan Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Medan
Kutha Medan


text:
awuhakên parentah dhatêng para prajurit sinêlir angèndêli pangrisakipun dhatêng mêngsah, awit sampun kathah ingkang kabandhang: sisanipun kantun sakêdhik, wêlas saupami karisak, awit sampun tanpa kiwul, Sang Kusuma Urur karsa angêmbari pamukipun Sang Prabu Wrêstibajra sampun ayun-ayunan wontên ing palagan sami nitih turôngga kawot sakapraboning prang, sang prabu eram tumingal dhatêng ingkang mêthukakên prang, bagus taruna sariranipun lurus kados putri, malah warninipun jèblês kados ingkang dados têlênging galih: Dèwi Erawati, sampuna prajurit kakung sarta mêngsah amêsthi botên kolu milawani prang, awit kinintên môngsa ambangkata prang tandhing kalihan ingkang sarira, sarta eman mênawi kabranan [kabrana...]
[...n] erang-erang lajêng nyandhak dêdamêl, sang kusuma dipun sabêt ing pêdhang: katangkis, pêdhang malêsat, santun waos, sang kusuma dipun talorong ing waos, dipun indhani, waos kalêbêt ing cangklakan lajêng dipun kêmpit sarta lajêng katarik saking pucuk, sang prabu dhawah kajalungup, sarêng dhatênging pangagêng prajurit, sang prabu katawan sarta lajêng dipun awêri cindhe kasangsangakên ing jôngga, sang prabu botên suwala kairid dhatêng pakuwoning mêngsah. Sang Kusuma Urur lênggah samadyaning tarub wangunan ingadhêp para prawira jibêg kados sêkar sataman, sang prabu kaajêngakên sarta taksih kaajenan kalênggahakên wontên nginggil sangajêngipun Sang Kusuma Urur. Sang prabu waspada ing warnanipun Sang Kusuma Urur: kados jambe sinigar palih kalihan citranipun ingkang rayi Dèwi Erawati, namung kaot jalu lan wanita, saking kumênyuting galih ambarêbêl mêdal waspanipun botên karaos.
Kowe sumurupa Urur: ajaa aku kasambut ing prang sarta bakal kopatèni amarga saka gonku ora gêlêm nungkul, aku iya bakal mati anganyut tuwuh ambelani pacangaku kang musna saka ing pagulangan,pagulingan. dene gonku nangis mau: ora saka wêdi [wê...]
[...di] mati, saka karêrônta atiku rupamu mèmpêr rupane pacanganaku, dadi aku wis lêga lila marang patiku, kowe tak anggêp pacangaku: wis kêtêmu, bakal misesa marang patiku, iku kang tak anggêp ngatêrake nyawaku marang jaman kailangan: lah wis mara patènana, aku oora. gêlêm têluk marang kowe.
Sang Kusuma Urur gumujêng sarwi amangsuli: môngsa kados pangandika sampeyan wontên tiyang ingkang sami warninipun, [war...]
Sang Kusuma Urur tuwuk anggènipun rêraosan kalihan sang prabu, waspada ing solah bawa muni-muni pinunjul ing akathah adamêl sêngsêming galihipun sang kusuma, anarik brôngta dhatêng sang prabu dhasar warnanipun sang prabu bagus jêtmika sumèh amêrak ati wimbuh amêmêlas, adamêl rongèhing galihipun Sang Kusuma Urur, nanging sang prabu botên anggraita.
Sang Kusuma Urur matur dhatêng sang prabu: kakang prabu punapa sampun sarèh galih sampeyan botên nampik dhatêng parimarmaning senapati ingkang ambêk utama, lêpating pamisesa ingkang namunamung. murih dhatêng karaharjan pinanggih ing mêngsahipun, kakang prabu karsa takluk dhatêng ratu [ra...]
Yayi, sang kalêkaningkalêngkaning. rat, pangandika sampeyan pantês kula aosi sarta kula dhèrèk kanthi eklasing manah, awit parimarma ingkang mijil saking kautamèn sami ugi kalihan pariwaraning yayah rena dhumatêng wêkanipun, murih dhatêng kasaenan, mila parimarma sampeyan wau pantês kula aji-aji ing salami-laminipun, ananging kadospundi sagêd kula gêsang bilih namung kanthi prihatos mindêng botên manggih kasênêngan, inggih punika murcaning pêpacangan kula, tekad kula badhe botên ewah saking mêmanising jagad ingkang botên têlas-têlas, ananging kula rumaos wajib abela pati sumusul dhatêng têlênging cipta ubaya, mila kula namung nyuwun ukum pati saking pamalêsing pisae ingkang kula tampèni awon, inggih punika saking wangkoting manah lumuh dhatêng karaharjan, awit sanadyan kula kaapuntên [ka...]
Galihipun Sang Kusuma Urur kados coplok rêntah dhawah ing siti midhangêtakên pasambatipun sang prabu, ngantos angrêntahakên waspa, yèn ta wontêna ingkang rama Kyai Juragan Pôncawora, inggih punika Kyai Patih Sindhungkara, Sang Kusuma Urur badhe ambadharakên sarira lajêng panggih kalihan sang prabu ulah raras karasikan, ananging sêpêning wali adamêl kanggêging karsa, awit pratingkah ingkang nyulayani pêpacaking agama prasasat alampah jina dados pocapan awon, sang kusuma amangsuli atur, kula aturi nyarèhakên malih kakang prabu galih sampeyan, kula dèrèng kolu nyedani satunggaling [satungga...]
Yayi: bapa patih botên kalêbêt wôngsa, sayêktosipun, punika badhe marasêpuh kula ingkang ayoga yayi Erawati.
Kadospunapa kagèting galihipun Sang Kusuma Urur, yèn patih ingkaingkang. ing kunjara ingkang rama piyambak Kyai Juragan Pôncawora, sarta ing galih sakalangkung bingah badhe kapanggih kalihan ingkang rama sarta kadugèn karsanipun salêbêting galih. Sang Kusuma Urur lajêng adhêdhawuh dhatêng abdi kinèn angluwari kyai patih sarta ingandikan dhatêng pasanggrahan [pasanggraha...]
Kalampahan sang prabu nikah Rara Erawati, ingkang musikumi kyai patih, piyambak, saksi kêkalih mundhut abdi kabincih, sang prabu: pangantèn jalêr, sang pangeran: awit saking adrênging karsanipun piyambak, dados sêsulih minôngka sariranipun pangantèn èstri sami wontên ngajêngipun kyai patih, pragadingwragading. panikah sang pangeran lajêng ngab


text:
Candhiareng, (cara Indonésia: Candhiareng) iku désa ing Kacamatan Warungasem, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


êd nulak sawarnining angkara murka tuwin saliring păncabaya. Lêrês piwulangipun para linangkung, bilih sadaya pikajêng awon punika sagêd kasirnakakên dening kasucianing manah, utawi asring sinêbut: lêbur dening pangastuti. Măngka sucining manah wau sagêd ginayuh sarana saranduning kaendahan lair, kados ingkang wola-wali kawulangakên, Ki Cakradirja pamong sêpuh Taman Siswa ing Sêmarang, bilih Ètikah (Ethica) lan Aèstetikah (Aesthetica) punika tansah gêgandhengan, tuwin daya-dinaya ingkang tanpa watêsan. Gêndhing Asmaradana lămba kangge nyêkarakên kidung Sêkar Sêtaman, yêktos sampun laras sangêt, margi sagêd nandukakên raos enggaring manah, pantês mahanani swasananing kênya mudha.
Sasampunipun kidung Sêkar Sêtaman andhawah dados Wasitarini, sarta gêndhing lămba dados gêndhing angracik, ing ngriku lajêng tumapaking piwulang. Mênggah suraosing lukita, sajatosipun sampun kaêmot ing sêsênggakan:
Hèh pra kênya, kang olah mardikèng rara.
Aywa lali kalane lêlangên padha.
Ing rèh solah tingkah ywa lirwèng susila.
Dados têrang ing ngriku piwulang katandukakên dhatêng para wanita, ingkang sami marsudi dhatêng kamardikaning para kênya. Marsudi dhatêng kamardikan, ing ngriku botên kacacad, botên kasaruwe, malah miturut suraosing kêkidungan, kaanggêp panci sampun salêrêsipun. Mung kemawon sadaya sami ngoyak kamardikaning têtiyang èstri, salaras kalihan jamanipun, sami kaèngêtakên, sampun ngantos ing sasolahbawanipun lirwa utawi supe dhatêng tataning kasusilan.
Rèhning tiyang supe punika adat sabên yèn ing salêbêting sênêng-sênêng, pramila ngriku piwulang katujokakên dhatêng para wanita ing nalika pinuju lêlangên among suka.
Samangke sambêting wulang kasusilan, kapacak ing sêkar Asmaradana gangsal pada. Măngga sami dipun suraos.
Pada ingkang wiwitan nyêbutakên, bilih jatining Wasitarini punika ngupados suci tuwin rahayuning wanita, suci ing rèh kabatosanipun, saha rahayuning gêsang lairipun. Kados-kados pêpacak ingkang samantên punika, sampun botên sagêd dipun inggahi, awit sampun pantog ing pucuking gêgayuhan. Ing jaman samangke, botên wontên bedanipun.
Wondene yèn wontên bedanipun, botên namung bedanipun kawontênan, bedaning jaman. Jaman samangke kawastanan jaman kamardikan, liripun, tiyang botên purun kacamah, botên purun pinurba winasesa ing sakajêng-kajêngipun [sakajêng- ...]
--- 76 ---
[... kajêngipun] liyan. Makatên ugi tiyang èstri lumuh kapurba kawasesa kados ing jaman kapêngkêr. Ananging: Wasitarini lajêng anêrangakên, bilih marsudi ing kamardikan punika botên têka namung ngupados wêwênang, ugi kêdah sinarêngan ing pamarsudi ing kawajiban, margi wênang lan wajib makatên, kangge tiyang ingkang ambêk mandhirèng dhiri kêdah sagêd manunggil rumasuk ing gêsangipun, batos dumugi ing lairipun.
Mênggah kawajibaning pawèstri, ingkang marsudi ing kamardikan, sapisanipun kêdah siyaga ing samukawis, inggih mirantos, sudhiya, cêkap, lan mrantasi, botên gumantung ing liyan, sagêd ngadêg piyambak tanpa katuntun utawi kadarman kêkiyataning liyan. Yèn sampun samantên, sawêg kita para wanita wênang nandukakên kamardikaning dhiri, among karsa, botên pinarentah dening kakung, margi sampun sagêd nimbang piyambak, pundi ingkang sae, pundi ingkang awon tumraping gêsangipun piyambak.
Samangke tutuping kidungan, wosing piwulang, nêtêpakên bilih sadaya rêracikananing budi kamardikan, punika kenging karingkês dados kalih, inggih punika budi kasarjanan, tuwin budi kasujanan. Tiyang sarjana, ingkang kêbak pangawikan, utawi dados pangawaking kawruh, miturut jaman samangke winastan intêlèktuwil, onwikêl (Intellectueel ontwikkeld) botên badhe kêkilapan ing ubarampening gêsang kangge anggayuh kamardikaning sarira. Wondene tiyang sujana, inggih tiyang ingkang sampun êning, sampun sêpên ing angkara murka, suci ing kabatosanipun, ing sawanci-wanci badhe manggih rahayu. Sadaya para pawèstri kêdah sami mangêrtos, tuwin rumaos, bilih kasucian punika botên sanès, inggih pagêring basuki, pagêr rahayuning raga.
Pramila kangge wanita ingkang tansah migatosakên dhatêng suci tataning agêsang, ingkang lajêng sagêd mujudakên kasusilan, yêktos badhe lastantun jinurung ing basuki, têbih saking samukawis godha rêncana. Lah punika wêwadosing kawruh kasusilan èstri, ingkang kamot ing kêkidungan Wasitarini.
Namung samantên atur kula. Nuwun.
Asmaradana Lămba
Kêmbang Sêtaman
(Dening Ki Hajar Dewantara kalihan Siti Sukaptinah)
1. Kêmbang mawar, lir pendah ratuning sêkar, ngambar-ambar, ambune ngêbaki latar, tak suraka, atak surak iye.
2. Kêmbang mênur, tinandur pinggiring sumur, mambak mawur, agawe asrining pungkur, tak suraka, atak surak iye.
3. Kêmbang mlathi, lir suwêng cêplik kang pèni, gănda wangi, rinajut ing rema putri, tak suraka, atak surak iye.
--- 77 ---
4. Kêmbang kanthil, kumanthil papane inggil, tan pinêthil, tiba dhewe sarwa gampil, tak suraka, atak surak iye.
5. Kêmbang nanga, lir godhong ijo warnanya, ngămbra-ămbra, agawe asrining desa, tak suraka, atak surak iye.
6. Kêmbang waru, warna asri yèn dinulu, barêng ngambu, wêkasan cuwa ing kalbu, tak suraka atak surak iye.
7. Kêmbang pacar, plênik-plênik pating slêbar, mèh salatar, gănda arum ngambar-ambar, tak suraka, atak surak iye.
8


Djenar Maesa Ayu (lair ing Jakarta, 14 Januari 1973; umur 51 taun) minangka salah sijiné penulis Indonésia. Cerkak-cerkaké wis sumebar ing médhia massa Indonésia kaya ta Kompas, The Jakarta Post, Republika, Koran Tempo, Majalah Cosmopolitan, lan Lampung Post. Djenar Maesa Ayu iku putrané sutradara filem legendaris Syuman Djaya lan paraga wanita Tutie Kirana. Djenar nduwé anak loro ya iku Banyu Bening lan Btari Maharani. Lumantar filem perdanané, Djenar nampa Piala Citra minangka Sutradara Paling Apik.[1]
Karya-karya[besut | besut sumber]
Buku kang sepisanan kang dikarang Djenar judhulé Mereka Bilang, Saya Monyet! wis dicithak ulang kaping wolu lan lumebu nominasi 10 buku paling apik Khatulistiwa Literary Award 2003. Buku iku uga dicithak ing versi basa Inggris. Saiki, carkak kanthi judhul kang padha karo bukune wis digawé fileme ing layar lebar. Cerkak kang judhulé Waktu Nayla uga dadi Cerpen Terbaik Kompas 2003. Cerkak iku digawé buku bareng karo cerkak Asmoro ing antologi carkak pilihan Kompas.
Déné carkak Menyusu Ayah dadi Cerpen Terbaik 2003 versi Jurnal Perempuan lan diterjemahaké karo Richard Oh ing basa Inggris kanthi judhul Suckling Father kanggo dicithak manéh ing Jurnal Perempuan versi basa Inggris, edisi kolaborasi karya terbaik Jurnal Perempuan.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.


Would You Like exactspy – Best gratis Cell telpon Spy App ?
Bisa uga ana nomer alasan apa sampeyan bisa uga kudu Best gratis Cell telpon Spy App kiro-kiro saka tetep nglacak trek dicekel bocah liwat kanggo ngawasi aktivitas karyawan. Karo modern maju teknologi ing, iku bisa kanggo ngawasi lokasi dening GPS, rekaman SMS lan pesen email, akses file lan informasi kontak lan akeh liyane, kanthi nggunakake nelusuri lan ngawasi sistem kaya exactspy-Best Free Cell Phone Spy App.
Ana saperangan saka cara kanggo nindakake exactspy-Best Free Cell Phone Spy App dening nginstall software sing cocog utawa Utawa kanthi nggunakake hardware. Iki digunakake pitados bilih pilihan lunak path tengen kanggo njupuk amarga iklan aman gampang dianyari, ngendi minangka hardware asring buwang dening wektu iku kasedhiya kanggo tuku. Saliyane, pemilik saka telpon ora bakal sok dong mirsani nelusuri lan ngawasi lunak, déné Piece saka hardware bisa kesawang supaya yen sampeyan pengin supaya ngawasi Panjenengan ing nggabung, nggunakake piranti lunak kayata exactspy-Best Free Cell Phone Spy App pilihan paling apik.
Ayo kang katon ing kok sampeyan bisa uga kudu nggunakke nelusuri lan ngawasi software ing Panggonan pisanan:
Ngawasi Panjenengan Karyawan - Nginstal exactspy-Best Free Cell Phone Spy App ing perusahaan kasedhiya telpon ngijini sampeyan kanggo trek panggunaan antarane karyawan. Iki ngidini sampeyan supaya planggaran dening cara telpon pribadi ing kontrol lan uga njamin Staff ora ngumumke informasi rahasia ing telpon.
Gawe serep dhéwé telpon - Ing dina iki lan umur, kita nyimpen supaya akeh ing kita seluler telpon. Saka file kontak lan file kanggo penting komunikasi email, kita ngene ilang yen iki piye wae ilang. Nanging, dening mbeta metu exactspy-Best Free Cell Phone Spy App ing telpon dhewe sampeyan bisa nggawe cathetan otomatis kegiatan Panjenengan.
Nglacak Kids - Kita anak sing dadi liyane lan liyane internet sawy, nanging uga ora duwe kadewasan kanggo ngenali lan menehi hasil karo kahanan sing mbebayani. exactspy-Best Free Cell Phone Spy App ngidini sampeyan ora mung ndeleng apa anak wis dilakoni, nanging bisa uga nyedhiyani GPS ranging kanggo ngawasi lokasi sing.
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy'S web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Kanthi exactspy-Best Free Cell Phone Spy App sampeyan bakal bisa kanggo:
- telpon Monitor • pesen teks Track
- maca email • Track GPS Lokasi
- Monitor Internet Gunakake • Akses Tanggalan lan Alamat Book
- Waca cepet Pesen
- Rekam Sekeliling
- Aplikasi Kontrol lan gambaran
- Ndeleng Multimedia File
- Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...
Sampeyan bisa ngundhuh: Punapa panjenengan kersa Best Free Cell Phone Spy App ?


, penting kanggo takon karo profesional sing berpengalaman supaya bisa golek bank paling apik kanggo sampeyan. Iki minangka layanan sing diwenehake organisasi. Kita ngerti bank sing bakal ditampa klien manca. Kita kepengin weruh bank-bank sing kita rumangsa paling kuat lan paling aman lan nawakake layanan sing paling menarik.
Sawetara nggoleki:
- Kasedhiyan kanggo klien Amérika. Ora kabeh bank isih nampa klien Amerika, Kanada lan Eropa.
- Kemampuan kanggo mbukak akun mbatalake. Ana sawetara bank ing luar negeri sing duwe pilihan kanggo klien mbukak akun online utawa liwat ponsel. Alamiah, sampeyan uga kudu menehi dokumen kenal klien sing sah. Bank liyane mbutuhake sampeyan ngunjungi bank kanthi langsung kanggo mbukak akun. Sing ngomong, sawetara bank kasebut duwe cabang domestik. Mulane, sawetara bakal ngidini sampeyan nyiyapake akun luar negeri liwat cabang lokal. Masalah kasebut yaiku pengadilan AS duwe wewenang babagan cabang lokal. Dadi, sampeyan kudu nggunakake bank sing ora cocog karo lokasi AS.
- Kurang minimum. Paling bank kudu simpenan minimal kanggo mbukak akun (sing dadi kanggo domestik lan internasional). Supaya sampeyan pengin nggolek bank kanthi minimal ing alesan kanggo sampeyan.
- Bank-bank sing duwe klien lokal uga klien manca. Sampeyan bisa yakin manawa bank sing nawakake layanan kanggo warga mesthi bakal diteliti kanthi becik. Bank sing mung duwe klien manca, asring diarani bank kelas "Kelas B". Bank iki bisa uga luwih gampang diabaikan dening para pengatur reguler. Bank-bank "Kelas A" biasane bisa nampa depositor domestik lan manca.
Informasi Tax
Akeh bank asing duwe undang-undang privasi sing ketat lan ora ngumumake informasi akun. Nanging nglaporake pajak, dadi masalah sing beda. Institusi keuangan internasional tanggung jawab kanggo ngajokake formulir tartamtu kanggo penduduk AS lan warga negara AS. Nglakoni kasebut mbantu dheweke netepi peraturan pajak AS. Tanggung jawab kasebut uga ana sing duwe akun kanggo nglaporake kanthi bener. Nalika nyetel akun luar negeri sampeyan uga pengin ngelingake hukum pajak dhasar. Penting, kanggo nyathet, kanthi cara iki, iki tegese informasi sing mung mbiyantu lan ora menehi saran pajak. Tundhuk ganti. Dadi, goleki saran saka akuntan sing dilisensi. Sing dikandhakake, dianjurake manawa Amerika ngeling-eling ing ngisor iki.
Peraturan AS
- Sampeyan kudu laporan kabeh income ing saindenging donya. Iki bisa uga yen sampeyan mbayar pajak manca ing penghasilan sampeyan. Tetep dhuwit saka ngendi wae lan mung mbayar pajak nalika sampeyan bali maneh ing 1964. Perusahaan gedhe kanthi basis saham sing nyebar bisa adoh karo iki; nanging ora ana perusahaan utawa perusahaan sing kerep dianakake.
- Sampeyan kudu nglapurake akun bank manca sing ngluwihi $ 10,000 USD. Iki tambahan kanggo laporan penghasilan sampeyan. Yen sampeyan duwe akun lepas pantai ngluwihi sepuluh ewu dolar, sampeyan kudu ngajukake formulir FBAR.
- Pendhaftaran Kapentingan. Yen sampeyan duwe kapentingan (income, losses, keuntungan, potongan, nerusake, lan distribusi) ing aset manca liyane sing luwih dhuwur tinimbang $ 50,000 USD ing dina pungkasan taun pajak utawa $ 75,000 USD sawayah-wayah ing taun, sampeyan kudu file Formulir 8928.
- Penalti lan kapentingan kanggo nerapake pajak sing ora bener. Ora ana statut watesan ing evasion pajek. Penalti bisa saka $ 10,000 nganti ratusan ewu dolar. Penyimpangan pajak, pelaporan palsu, lan gagal laporan bisa nggawa denda kuli. Supaya pancen kudu netepi kabeh hukum pajak.
Nggawe Keputusan Tengen
Luwih saka kuwi, sampeyan uga kudu ngelingake yen ora ana bank sing bener kanggo wong. Nalika sawetara wong kudu bank gedhe banget kanthi akses gampang menyang penarikan, liyane bisa uga nggoleki "perlindungan aset".
Bebarengan karo kapercayan populer, perbankan lepas pantai ora babagan ngilangi pajak utawa ndhelikake aset sampeyan. Luwih babagan nggawe bisnis lan ngamanake aset saka pengadilan sing ora adil. Yaitu, akeh wong mung nggawe akun lepas pantai kanggo entuk manfaat saka peraturan internasional sing nguntungake.
Luar Biasa Luwih Adoh Onshore
Nalika wektu terus, kasunyatane, misale jek pitakon kurang "Apa perbankan manca kanggo kula?" Lan liyane "Apa perbankan domestik pancen bener kanggo aku?" Iki ora kalebu sawetara. Iki minangka asil langsung saka sistem perbankan sing goyah. Iku sistem sing didhukung dening pamrentah kanthi utang; pemerintah sing kobong nganggo dhuwit rakyat.
Kangge, cadangan federal ana ing shambles. Yen sampeyan mikir, mbandhingake karo agensi sing padha karo negara-negara sing ora utang. Mesthi pitakon kasebut ora ana kepiye maneh babagan apa perbankan ing luar negeri aman. Pitakonan sing kudu kita takon yaiku. Sing kasedhiya bank pesisir sing aman sing kudu digunakake kanggo keuntungan pribadi, legal, bisnis, lan finansial?
Banking offshore ngidini privasi financial sing tambah. Akeh individu lan perusahaan ing saindenging jagad iki njupuk kauntungan saka rahasia kasebut. Pendhudhuk AS bisa nikmati hadiah finansial sing padha karo wong-wong iki lan bisnis kanthi pesenan ing bank.
Nglindhungi dhuwit ora pegatan, tuntutan hukum lan pertempuran legal dadi alesan liyane. Sampeyan bisa mbukak akun bank ing luar negeri kanthi jeneng perusahaan luar negeri kanggo nyedhiyakake privasi lan keamanan maksimal. Akun bank ing luar negeri ora mung kanggo wong sing sugih. Ana macem-macem macem-macem warga Amerika sing ngetokake dhuwit kanggo akun finansial pribadi. Tujuan panulis iki yaiku menehi pangerten lan informasi babagan subjek kasebut.
Kerahasiaan saka Akun Bank Offshore
Umume ukum akun bank ing luar negeri duwe aturan lan peraturan rahasia sing ketat. Iki ana kanggo mbantu njamin identitas sing dadi pendeposit lan investor uga transaksi sing gegandhengan yaiku rahasia. Yaiku, pacelathon utawa prying sembrono ora bakal bisa ngatasi urusan finansial. Sanajan kerahasiaan iki meh legendaris, ora bisa njamin privasi lan anonimitas mutlak. Kabeh institusi finansial ing saindenging jagad duwe kewajiban sing sah. Minangka kasebut, dheweke kudu nglaporake lan tundhuk


pengalaman nemokaké kaca-kaca iki ing asil saka mesin-mesin panggolèkan (search engine). Sacara umum, kita ngrékomendhasèkaké supaya migunakaké cathetan disambiguasi prasaja ing bagéan ndhuwur kaca panganggo.
Minangka cathetan, yèn sawijining jeneng panganggo nduwèni makna gandha lan ora dianggep pantes, mesthi waé nambahkan cathetan disambiguasi ora gawé jeneng panganggo iku dadi pantes.
Tapak asta[sunting | sunting sumber]
Liwat kaca istiméwa Astamiwa:Preferensi, kita bisa milih jeneng panggilan kanggo dipigunakaké minangka tapak asta sacara bébas, ora gumantung marang jeneng panganggo sing sabeneré. Amarga saka kuwi, tapak asta ora olèh nyasaraké. Semono uga, tapak asta ora olèh dipigunakaké kanggo niru-niru panganggo liya.
Kajaba disebutaké liya, kawicaksanan sing padha uga lumaku kanggo tapak asta panganggo. Tapak asta sing digunakaké ora olèh nglanggar paugeran jeneng panganggo sing dilarang. Senadyan dudu minangka persyaratan sing wajib, praktèk sing umum kanggo tapak asta yakuwi kudu nggambaraké jeneng panganggo kanthi bener.
Kanggo informasi sabanjuré, pirsani Pitulung:Tapak asta.
Jeneng panganggo sing dilarang[sunting | sunting sumber]
Jeneng asli utawa jeneng samaran bisa digolongaké minangka jeneng panganggo sing ora pantes/ora tepat. Garis wates antara jeneng panganggo sing bisa ditampa lan ora, dilontaraké déning "sing nyawang jeneng kasebut ora bisa ditampa", dudu déning sing duwé jeneng. Sapa waé ora diarepaké kanggo golèk-golèk kasalahan wong liya.
Wikipedia ora ngidinaké sawetara jenis jeneng panganggo, klebu:
- Jeneng panganggo sing mbingungaké, nyasaraké, utawa agawé angèl:
- Jeneng-jeneng sing bisa salah makna minangka kontributor liyané.
- Yèn ana wong liya sing wis migunakaké jeneng sing panjenengan karepaké, sacara prasaja: aja gunakna jeneng iku. Gunakna cara liya, upamané, yèn ana wong liya sing kabeneran nduwèni jeneng sing padha karo panjenengan, tambahna jeneng tengah panjenengan utawa inisial panjenengan utawa cara liya sing ing intiné sacara jelas mbédakaké antara panjenengan karo wong kasebut.
- Jeneng panganggo sing digunakna kanggo niru-niru panganggo sing sah bisa langsung diblokir.
- Istilah-istilah Wikipedia.
Komponèn jeneng panganggo sing dilarang yakuwi klebu, nanging ora winates marang tembung-tembung sing mèmper ing ngisor iki, ing basa Inggris, basa Indonesia, basa Jawa utawa basa liyané:
- Jabatan resmi Wikipedia utawa jeneng peranan sing luwih dhuwur saka panganggo biasa.
- Sing klebu jroning poin iki yakuwi jeneng-jeneng kaya "Pangurus", "Administrator", "Admin", "System Operator", "Sysop", utawa "Moderator"
- "Rollback", "Revert", "Edit war", "POV"
- Istilah jroning prosès panyuntingan.
- Upamané, "Hapus", Busak, "Muatkan", Unggah, Alih "Pindahkan", utawa "Alihkan" ("Delete", "Upload", "Pagemove", utawa "Redirect")
- Jeneng-jeneng sing mènèhi kesan yèn panjenengan duwé maksud kanggo gawé masalah.
- Contoh: "Vandal", "Perusak", "Hacker", "Spammer", utawa "Troll". Iki klebu jeneng-jeneng sing manawa merujuk marang piranti lunak perusak kaya "Virus" utawa "Trojan horse".
- Jeneng-jeneng sing kaya akun bot.
- Upamané jeneng-jeneng sing ngandhut "Bot", "Robot", "Script", "Initialize", "Automated", "Daemon", lan liya-liyané, kajaba jeneng kasebut pancèn bener-bener bakal digunakna minangka bot sing sah. Jeneng-jeneng sing ngandhut implikasi bot bisa diblokir, lan panganggo sing bersangkutan bisa diminta kanggo ngubungi Pengurus kanggo ngonfirmasikan apa akun kasebut bener-bener sawijining akun bot.
- Istilah-istilah teknis.
- Kaya tombol toolbar utawa namespace. Istilah-istilah iki manawa mbingungaké marang panganggo sing ora pengalaman utawa panganggo sing ora nduwèni kapasitas kaya panganggo normal.
- Istilah-istilah Wikipedia liyané
- Istilah-istilah sing manawa bisa mbingungaké panganggo anyar utawa panganggo liyané amarga nduwèni kesamaan dengan istilah ing Wikipedia sing umum digunakna.
- Jabatan resmi Wikipedia utawa jeneng peranan sing luwih dhuwur saka panganggo biasa.
- Uga, ati-ati marang aksara-aksara kapital saka i, aksara cilik saka L, lan nomor 1, sing bisa katon padha karo (I/l/1) ing sawetara jinis fonts. Conto liya yakuwi aksara O lan nomor 0 (O/o/0). Panggunaan aksara-aksara kasebut sing bisa nyesataké yakuwi ora prayogakaké, ngèlingi penyalahgunaan sing tau kedadéyan ing mangsa kapungkur.
- Jeneng-jeneng saka wong-wong misuwur sing isih urip utawa wis séda, kaya Gus Dur utawa Edi Sudradjat, ora olèh digunakna kajaba Andalah memang bener-bener wong kasebut sing bisa sacara sah ngeklaim "keterkenalan" kasebut. Yèn pancèn panjenengan "wongé", nyatakaké ing kaca panganggo panjenengan. Yèn Pengurus ora yakin ngenani akun-akun iki, Pengurus bisa mblokir sinambi nunggu konfirmasi keabsahan panggunaan jeneng kasebut
- Jeneng-jeneng sing dumadi saka aksara-aksara/angka-angka acak utawa minangka pengulang-ulangan saka aksara tinamtu
- Jeneng sing dawa banget
- Jeneng-jeneng sing mèmper alamat IP
- Klebu alamat IP sing ora sah kaya xxx.xxx.xxx.xx.xx utawa xxx.xxx.xxx.xx, utawa nomor IP sing ngluwihi jangkauan kaya 256.889.72.0.
- Jeneng-jeneng sing bisa salah makna minangka kontributor liyané.
- Jeneng-jeneng sing ngasut
Wikipedia ora ngidinaké jeneng-jeneng panganggo sing bisa dimaknani ngasut utawa nyerang. Jeneng-jeneng kaya iki minangka jeneng-jeneng sing nyilikaké ati kontributor liyané, lan ngaco/ngganggu tujuan utama kita kanggo gawé sawijining ensiklopedia. Jeneng-jeneng sing dilarang iki bisa arupa utawa ngandhut:
- kebencian utawa kakerasan
- ngina utawa penistaan
- simbol saka kabencian,
- istilah sèksual utawa kelamin
- istilah jroning fungsi reprodhuksi utawa fungsi pambuwangan
- jeneng-jeneng penyakit utawa cacat fisik, upamané AIDS, amputasi, lan liya-liya


text:
Kuwu kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi