h bonggan gawe timên. Kajêngipun mêngsah-mêngsah punika dipun damoni Bahman sakancanipun. Makatên gusti wangsulanipun. Pun bapa lajêng tilêm malih.
Dhawuh timbalan dalêm: Jayaningrat, saiki pasowanan bubarna. Sesuk esuk bae dikapara esuk padha rêmbugên manèh. Bapa Yasadipura karo têtuwa kumpulna kabèh.
Dintên Kêmis enjing, tanggal kaping 10 Mulud, Adipati Jayaningrat katimbalan malêbêt, ingandikan: sasampunipun sowan, sang prabu ngandika: Jayaningrat, apa karanane, dene Si Rônggawarsita mopo dikon [diko…]
— 64 —
[…n] nulis wangsulan marang Kumpêni.
: Kawula nuwun gusti, wontênipun abdi dalêm Rônggawarsita ambadal parentah, saking sêrat ngèngrèng punika damêlanipun Wiradigda piyambak. Môngka suraosipun botên badhe nyirêp prakawis, suwangsulipun malah badhe damêl muntabipun Walandi. Makatên gusti, sababipun mopo. Sangêt-sangêt panguman-umanipun dhatêng Wiradigda, kawastanan tiyang ambalenjani ing ubaya, kapêntoging pôncabaya, tibakipun sami botên sagêd punapa-punapa. Awit saking punika gusti, miturut pamanggihipun Rônggawarsita, Wiradigda sakancanipun punika tiyang ingkang agêng sangêt dosanipun dhatêng nagari.
Ingkang sinuhun midhangêt unjukipun Adipati Jayaningrat, namung gèdhèg-gèdhèg, ngastos dangu anjêngêr botên ngandika.
: Adipati, saiki Rônggawarsita turutên bae. Sira gawea layang wangsulan marang Kumpêni, kang surasane ingsun bangêt anggêtuni marang lêlakon iki. Wis adipati, Si Rônggawarsita konên nulis.
Adipati Jayaningrat kalilan mundur, lajêng dhawuh dhatêng Radèn Rônggawarsita, kaajak dhatêng panggung damêl ngèngrèng. Sasampunipun [Sa…]
— 65 —
[…sampunipun] dados, kawaos sampun sakeca têtêmbunganipun, nuntên kadhawuhan macak pisan, ngantos jam kalih dalu sawêg rampung. Sêrat punika salajêngipun kabêkta Adipati Jayaningrat dhatêng loji, kasukakakên dhatêng Tuwan Arêtman, supados tumuntên dipun kintunakên dhatêng Samarang. Dene Tuwan Arêtman piyambak dipun sukani ngengrenganipun.
Panêmbahan Cakraningrat ingkang manggalani wadyabala Madura, sampun dumugi ing Samarang, pêpanggihan kalihan Dêlèr Jan Grepe. Tuwan dêlèr angginêm ruwêt rêntênging Surakarta, bilih ing wêkdal punika sawêg buthêk sangêt.
Panêmbahan Cakraningrat sangêt-sangêt anggènipun maripih tuwan dêlèr, sarta anggênahakên dununging kalêpatan punika wontên têtiyang ingkang ambêk paripaksa, ingkang rêraton nêdya mirong kampuh jingga. Tumrap sarira dalêm, sang panêmbahan wani namtokakên masthi botên kagungan karsa ingkang kados makatên, amargi panggalih dalêm punika luhur kados rêdi Mahamèru. Jêmbaripun kados samodra ingkang tanpa têpi, kuncaranipun kados sêsotya ingkang ngumala ngambar. Namung kabêkta saking nata mudha, gampil kenging pangaribawa sarta bêbolèhipun tiyang
— 66 —
lamis, ingkang namung mamrihakên badanipun piyambak, awit saking rêmbag punika, tuwan dêlèr suda dêrêngipun.
Adipati Jayaningrat katimbalan sowan malêbêt, kadhèrèkakên Tumênggung Kartanagara, Ngabèi Yasadipura, Ngabèi Têpasônta, sarta Dêmang Urawan, parlu ingandikan. Awit saking unjukipun Marakusuma, lêpatipun têtiyang punika supados dipun têbas kemawon kalihan paosipun bumi pasisir. Yèn punika dèrèng andadosakên panujunipun Kumpêni, kawêwahan malih bumi Wirasaba, mawi kawangênan wancinipun. Sadaya abdi dalêm ingkang ingandikan sami nyarujuki, kajawi Ngabèi Yasadipura piyambak ingkang kêkah botên mupakat.
Unjukipun Ngabèi Yasadipura: Kajawi kaparêng dalêm gusti, pamanggih punika kawula botên mupakat thok. Punapa: Bahman sakancanipun punika sampun wontên labêtipun dhatêng praja, dene kalêpatanipun kok badhe katêbas bumi. Têtiyang punika dosa agêng, botên pantês angsal pangapuntên, kajawi namung dipun bêsêm.
Sayêktosipun, pamanggihipun Ngabèi Yasadipura punika kathah ingkang nocogi, nanging kabêkta ajrih,
— 67 —
dados botên wontên ingkang wani mudhoni rêmbag.
Ing sontên punika wanci jam 8 dalu, Adipati Jayaningrat dhatêng loji, kadhèrèkakên Radèn Dulkamit. Mênggah wigatosipun badhe pêpanggihan kalihan tuwan oprup. Sasampunipun tinampèn, lajêng satata linggih. Adipati Jayaningrat ngangsahakên rêmbag, badhe nêbas kalêpatanipun têtiyang ingkang dosa dhatêng Kumpêni, ngalih èwu rupiyah tiyang satunggal.
Tuwan oprup mirêng rêmbag makatên punika kêcêmut gumujêng, wicantênipun: O, radèn adipati pundi wontên tiyang dosa ing nagari kenging tinêbas. Têtiyang punika lêpatipun agêng, nêdya damêl rêngkaning praja, mila pêpanggilipun Kumpêni, murih praja Surakarta manggih karahayon, kaparênga kangjêng sinuhun maringakên têtiyang punika. Manawi bêbana punika botên dipun pituruti, masthi badhe nêmahi botên sae.
Saunduripun saking loji, Radèn Adipati Jayaningrat têrus sowan ing sang prabu, kaparêngakên ingandikan. Sadaya rêmbagipun Kumpêni sampun konjuk sadaya, andadosakên sêkêling panggalih dalêm. Wasana Adipati Jayaningrat kalilan mundur.
— 68 —
Kangjêng Pangeran Arya Purubaya ugi sampun tindak dhatêng loji, wigatosipun ngrapih sêdyanipun Kumpêni, supados sampun kasêsa rumiyin, kasrantosna ing sawatawis, kangjêng pangeran badhe ambudid


text:
Kabupatèn Paniai iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Enarotali iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Agisiga lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 18.104,64 km² utawa---hèktar.
Géografi
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Paniai ketata saking 11 dhistrik, 276 désa/kampung/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Agisiga
 Aradide
 Biandoga
 Bibida
 Bogoboida
 Homeyo
 Paniai Barat
 Paniai Timur
 Sugapa
 Tigi
 Tigi Timur
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Papua
Pratélan Daerah Tingkat II
Papua

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
un, wandanipun lan maknanipun.
40) Basa Indonesia = lonjong
Basa Sunda = lonyong
§ Perubahan fonem konsonan /j/ palatal kaliyan fonem konsonan /y/ palatal ing tengahing tembung.
41) Basa Indonesia = lekuk
Basa Sunda = melengkung
§ Penambahan imbuhan /me-/ ing wiwitanipun tembung lan nasal /ng/ ing tengah (melengkuk) sarta penambahan unsur /-ung/ ing pungkasaning tembung dados melengkung.
Basa Jawa = melengkung
Kemiripan saking unin fonemipun, wanda (me – leng – kung)/ (KV) lan maknanipun.
42) Basa Indonesia = hangat
Basa Sunda = haneut
§ Perubahan nasal velar /ng/ kaliyan nasal dental /n/ lan perubahan fonem vokal /a/ kaliyan diftong /eu/ ing tengahing tembung.
Basa Jawa = anget
Kemiripan saking uninipun, penghilangan konsonan glotal /h/ ing wiwitaning tembung lan perubahan nasal /n/ dental kaliyan nasal /ng/ velar sarta diftong /eu/ kaliyan vokal /e/ ing tengahing tembung.
43) Basa Indonesia = gundul
Basa Sunda = dugul
§ Perubahan konsonan /g/ velar kaliyan konsonan /d/ dental lan penghilangan nasal /n/ ing tengahing tembung.
Basa Jawa = gundhul
Kemiripan saking uninipun, wonten perubahan konsonan /d/ dental lan /d/ palatal kaliyan /g/ lan penambahan konsonan /n/ ing tengah.
44) Basa Indonesia = segitiga
Basa Sunda = segitilu
§ Perubahan konsonal /g/ velar kaliyan konsonan /l/ dental lan fonem vokal /a/ kaliyan vokal /u/ ing pungkasaning tembung.
Basa Jawa = segitiga
Kemiripan saking wanda (se – gi – ti – ga)/ (KV), makna, lan uninipun, basa Jawa mirip kaliyan basa Indonesia nanging uninipun nalika diucapaken vokal /a/ dados /a/, menawi kemiripan kaliyan basa Jawa, konsonan /l/ diubah kaliyan konsonan /g/ lan vokal /u/ diubah kaliyan vokal /a/.
45) Basa Indonesia = arti
Basa Sunda = artina
§ Penambahan unsur /-na/ ing pungkasaning tembung.
46) Basa Indonesia = daun bawang
Basa Sunda = bawang daun
§ Pertukaran tembung, dipunwalik tembungipun.
47) Basa Indonesia = unggul
Basa Sunda = ungul
§ Penghilangan konsonan /g/ velar ing tengahing tembung
Basa Jawa = unggul
Kemiripan saking uninipun, wonten penambahan konsonan /g/ velar ing basa Jawa lan basa Jawa mirip kaliyan basa Indonesia saking fonemipun, sarta maknanipun.
48) Basa Indonesia = penuh
Basa Sunda = pinuh
§ Perubahan fonem vokal /e/ kaliyan vocal /i/ ing tengahing tembung.
49) Basa Indonesia = pelan
Basa Sunda = alon
§ Perubahan unsur /pe-/ kaliyan vokal /a/ ing wiwitaning tembung lan perubahan vokal /a/ kaliyan vokal /o/ ing tengahing tembung.
Basa Jawa = alon
Kemiripan saking uninipun, fonem, wanda (a – lon)/ (V) lan maknanipun, amergi boten ewah sedayanipun.
50) Basa Indonesia = semangka
Basa Sunda = samangka
§ Perubahan fonem vokal /e/ kaliyan vokal /a/ ing tengahing tembung.
Basa Jawa = semangka
Kemiripan saking uninipun, perubahan vokal /a/ kaliyan /e/ ing basa Jawa lan uninipun /a/ basa Jawa diwaos /a/. sejatosipun saking panyeratanipun, basa Jawa sami kaliyan basa Indonesia.
2. Andhedhasar hukum bunyi b – w
1) Basa Indonesia = bambu
Basa Sunda = awi
Penghilangan konsonan /b/ lan nasal /m/, saengga dados abu. Saking tembung abu, fonem vokal /u/ digantos kaliyan vokal /i/ lan konsonan /b/ andhedhasar hukum bunyi b – w dados konsonan /w/, mila tembungipun awi.
2) Basa Indonesia = tebu
Basa Sunda = hiwu
Perupahan fonem konsonan /t/ kaliyan /h/ ing wiwitaning tembung lan perubahan vokal /e/ kaliyan vokal /i/. Andhedhasar hukum bunyi b – w, aksara konsonan /b/ dados /w/, saengga tembungipun hiwu.
3) Basa Indonesia = berani
Basa Sunda = wani
§ Pelesapan sisipan er- saengga dados bani. Andhedhasar hukum bunyi b – w, konsonan /b/ digantos kaliyan konsonan /w/ ing tembung bani, dados tembungipun wani.
Basa Jawa = wani
Kemiripan saking fonemipun, wanda (wa – ni)/ (KV) lan maknanipun, amergi boten ewah sedayanipun.
4) Basa Indonesia = lebih
Basa Sunda = leuwih
§ Perubahan fonem vokal /e/ kaliyan diftong /eu/, saengga dados leubih. Andhedhasar hukum bunyi b – w, konsonan /b/ ing tembung leubih digantos kaliyan konsonan /w/, saengga dados leuwih.
Basa Jawa = luwih
Kemiripan saking uninipun, wonten perubahan diftong /eu/ kaliyan vokal /u/ ing tengahing tembung basa Jawa.
5) Basa Indonesia = rimbun
Basa Sunda = reuwas
Andhedhasar hukum bunyi b – w, konsonan /b/ digantos kaliyan /w/ saengga dados rimwun. Saking tembung rimwun, penghilangan nasal /m/ lan perubahan unsur /un/ ing pungkasaning tembung kaliyan /as/ sarta perubahan vokal /i/ kaliyan diftong /eu/, mila dados tembung reuwas.
3. Andhedhasar hukum bunyi r – g – h
Basa Indonesia = angker
Basa Sunda = angkeh
Andhedhasar hukum bunyi r – g – h, perubahan fonem konsonan /r/ kaliyan konsonan /h/ ing pungkasaning tembung, saengga tembung angker dados angkeh.
4. Berdarkan hukum bunyi r – d – l
1) Basa Indonesia = biru
Basa Sunda = bulaok
Andhedhasar hukum bunyi r – d – l, konsonan /r/ digantos /l/ saengga dados bilu. Saking tembung bilu, perubahan vokal /i/ kaliyan /u/ lan vokal /u/ kaliyan diftong /ao/ sarta penambahan konsonan /k/ ing pungkasaning tembung, saengga tembungipun dados bulaok.
2) Basa Indonesia = melar
Basa Sunda = merean
Andhedhasar hukum bunyi r – d – l, konsonan /l/ digantos konsonan /r/ dados merar. Saking tembung merar wonten penambahan vokal /a/ ing tengahing tembung (merear) lan perubahan konsonan /r/ kaliyan nasal /n/ ing pungkasaning tembung, saengga dados merean.
3) Basa Indonesia = pelit
Basa S

config: jv


text: Panjenengan tansah njaga lan nolong ku


text:
Sastra Jawa - Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-01, #1802
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Candrakanta Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-01, #1802 Katalog:Candrakanta, Radya Pustaka, 1902, #1802Sambung:1.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-01, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #204.2.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-02, #1802 . Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #423.3.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-03, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #424.4.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-04, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #425.5.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-05, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #426.6.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-06, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #427.7.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-07, #1802 . Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #428.8.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-08, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #429.9.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-09, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #430.10.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-10, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #431.11.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-11, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #432.12.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-12, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #433.
Enggal punika§ kangge ing pasisir, têgêsipun dèrèng dangu. sêrat-sêrat kabar ing tanah Eropah sami gita-gita nyariyosakên, mênawi wontên lintang enggal katingal ing langit, sanalika sangsaya padhang cahyanipun, ananging sasampunipun gumêbyar sakêdhap, lajêng suda babar pisan cahya wau. Lintang enggal punika kawastanan: nophapèrsèi Nova Persei, ing wêkdal punika inggih taksih katingal, ananging angêngipun sampun suda.
Miturut babading kawruh palintangan, ugi sampun kacariyos mênawi ing nalika tanggal kaping 12 Agustus 1596, pandhita De. Fabricius, Dhe Pabrisius bôngsa Phris, dêdunung ing Ostil Osteel cakêt Èmdhèn Emden ingkang niti pariksa lintang-lintang jalaran saking rêmên sumêrêp lintang ingkang agêngipun nomêr kalih (lintang-lintang ing langit punika kabedakakên makatên: ingkang agêng piyambak katingalipun, kawastanan lintang ingkang agêngipun nomêr satunggil, ingkang langkung alit katimbang punika kawastanan nomêr kalih, ngandhapipun malih nomêr tiga, salajêngipun) dumunung ing grombolaning lintang-lintang walphis teeken van den Walvisch (dene walphis punika botên têbih saking lintang Luku Orion kêlêtan lintang-lintang: stir De stier utawi nama Jawi: sur, dados walphis wau sakilènipun lintang Luku kêpara ngidul sakêdhik. Mênggahing nama Jawi punapa Kyai Redhaktur§ punapa gêgolonganing lintang ingkang apêtha ulam lodan. ingkang suwaunipun botên kasumêrêpan piyambakipun, makatên ugi ing wulan Oktobêr [Okto...]
Gèk punapa kemawon: inggih, ingkang dados sabab, dene kathah lintang ingkang sami malih suda utawi midhak cahyanipun, wontên lintang wêwolu ingkang anggènipun malih kalayan aturan sangêt, punika sababing pamalih kados botên dumunung ing lintang wau piyambak, awit: kanyataan saking paniti priksa, lintang-lintang punika wau sami pinuju mangangah utawi murub akantar-kantar, mila suda mindhaking cahya wau kintên-kintên jalaran saking wujud pêtêng (bokmênawi sabôngsa kalihan bumi kita, nanging sanès golongan) tansah angubêngi lintang wau, iing. waktu ingkang sampun mêsthi, angwontênakên grahana (kados grahana surya ing ngriki) mênawi katingal saking bumi kita.
[...kêmulan] sarta kakêlonan ing patilêman kêmawon, bilih dèrèng nyumêrêpi kanyataanipun, tartamtu maibên yèn rare rêmên dhatêng toya asrêp, sumôngga kayaktosana, rare ingkang sampun sagêd wicantên, saèstu bingah yèn kaêdus§ ing Surakarta: kaêdus: barang, kaêdusan: tiyang. kanthi toya asrêp, malah yèn biyungipun kasupèn botên ngêdus, pun rare lajêng gadhah panêdha piyambak.
Ingkang dipun wastani agaran punika pirantos adamêl latu, ing jaman rumiyin sadèrèngipun wontên pirantos corok§ ing Surakarta: rèk Red. tiyang Jawi mênawi adamêl latu ngangge pirantos wau, malah saking pamirêng kula ngantos sapunika tiyang dhusun tuwin tiyang parêdèn taksih sami ngangge.
Ingkang ruwiyinrumiyin. mirantos kajêng garing ingkang gampil piyambak wêdaling latunipun: punika kajêng dhadhap, kadamêla agêngipun cêkap [cê...]
Kajêng wedokan punika kapidak ing suku kiwa têngên angajêngakên kirihan wau kalayan lênggah, tangan kêkalih nyêpêng kajêng lanangan, ingunyêrakên kalêrês kowèkan wau sawarni anjara, ingkang sisir mlintu§ têmbung: sisir lintu, punapa sêsêr lumintu. botên kenging kèndêl sadèrèngipun mêdal latunipun, ing ngriku saya dangu mêdalakên êmput§ têmbung êmput ing Surakarta: botên wontên. (taèn) saya dangu malih saya angêt, wusana mêdal latunipun mraman ing êmput punika.
Mirantos waja blebekan wiyar tuwin kandêlipun cêkap ± (0,05 x 0,02 x 0,0015) mirantos malih gêmpilan sela lintang utawi rijang, warninipun pêthak gilap, utawi cêmêng sawarni ampo siti, lan mirantos êmput (= umbut).§ ingkang mungêl ing sastra lampah: kidang ika mangan umbuting arèn zie J z II 32-


text:
BANTAHAN TERHADAP MURTADIN YANG "BUTA DAN TULI": DAWUH SYEKHUNAL MUKAROM (1390 H – 1970 M )
BANTAHAN TERHADAP MURTADIN YANG "BUTA DAN TULI"
MEMBANTAH KAUM MURTAD PENGIKUT ALI SINA YANG HANYA PANDAI MENGHUJAT, MENCACI DAN MENIPU DIRI SENDIRI, MEMBUTA-TULIKAN MATA HATINYA SENDIRI TERHADAP ISLAM!
Aduh gusti kula nuhun pangapuntenSekatae dosa kula ingkang wontenGede cilik dosa ati dosane badanMugi kersa ngampura gusti pangeranBukah ati tutupana cacad kulaNuhun dipecat ati kula ingkang alaBade sinten kang ngapura sekabeh dosaAnging gusti panjenengan kang kuasaDosa samar panjenengan langkung periksaMugi-mugi ngapura sekabeh dosaAlkhamdulillah kula muji kesyukuranGusti Alloh kang nebihaken KemusyrikanAyu santri ingkang paham pikiraneMaring nadom aja bosen apalanaYen di kajih bisa weru ning anggoneYen wis weruh duwe ilmu ana kanggoneJaman dingin rapat wali cerbon girangDipun imbal desa bulak JatibarangNgrundingaken maju mundure syahadatGelem nampa apa beli kabeh rakyatSantri ngandel ning pituture syekhunaIlmu amal iman islam ya sempurnaMasjid mekkah sing nunggoni para waliDipun imbal tanah jawa kebon melatiWeruhana santrine syarif hidayatDadi wali sebab ngaji syahadatSira weruh terus geguru ning syahadatNing timbulane gusti syarif hidayatAja dumeh sira bisa ning syahadatSira bisa ning syahadat munggah ning adatAyu wedi watir maras ning atineAkhir umur bokan blolih pangapuraneGage tangi bengi sholat tahajudDen paringi penjaluke wongkang sujudJaluk apa ning dunya disediaiSugih pinter bener saking IlahiGusti Alloh ngampura dosa ora angel ora apaTapi delenge tobat sira kaya apaAwak sira awan bengi kacananaIngkang awas tindak lana titenanaYen kepengen dadi mukmin kudu ngalahiAja wani madoni akhire belaiPoma aja wani sira nukariIngetaken dadi batur mengko buriArep tukar karo batur aja waniYen wania sira iku nggo upan geniAlloh Alloh Alloh ya rosulullohKabeh badan kang nguasani gusti AllohNuhun-nuhun kekuatan jalanakenNing perintahe kang sampun ridlokakenLamon iman gelem nyebut asma pangeranTetep aman muarah sandang murah panganRokhman rokhim iku welas winelasanMaring umat maring Makhluk sepepadanIki jaman wis akhir kari setitikYen ora mikir gawe amal ora katikJaman akhir ilmu ilang manfa'ateBagen kiyai ahli tapa langka kramateJaman akhir Sunnah nabi digeguyuSing geguyu yakin pisan wong keliruJaman akhir Sunnah nabi disengitiBonggan sengit kejaba umate gustiJaman akhir Sunnah nabi ora digawaSing nyekeli luwih panas kenimbang wangwaJaman akhir Sunnah nabi didugaliPoma batur aja ucul diganduliDajjal la'nat sore jum'at pada metuSeja ngulati ngaku duwe anak putuDajjal iku matane kang kiri sijiOmonge sulaya ora netepi janjiBatuke dajjal diwaca tulisaneLa' natulloh ' alal kafirin ya uninDitulis dalam Asyahadatain, Islam, Nadzom Abah Umar | 1 Komentar »Tags: Nazom Abah UmarTOREKOT SYAHADAT (1378 H / 1958 M) 218/05/2010AKHLAKMangan kang berkah( Hari Selasa tgl 18 Rajab 1378 H / 1958 )Wong lunga ngaji rongokna ning tuturEndi kang bagus lakonana kabeh baturYen kepengen pituduh saking pangeranDuwe akal gagiyan eling ning pangeranAlamate wong kebuka ning atineTerusa ngerti iman islam agamaneSira batur ngatosaken ning atineTerus lali kesasar sira pikireWongkang ngaji pengen selamet dunya akheratSugih dunya mugi Alloh paring berkahNuhun berkah pangan kula kang setitikSaban tingkah elinga waktu paceklikMaca bismillah ba'da salam qobla subuhPing selikur aja kurang aja imbuhPengen sugih niat muruk ning batureLumayanan kanggo sangu ning kubureSediaa kabeh sira maring panganKira adem aja mumbul hawa syetanPemborosan ning dunyane kudu mikirOra mikir pemborosan dadi fakirGage jaluk sanak rabi lan sebaturNuhun sabar sedawane panjang umurNgirim Ahli KuburAyu batur titenanaSega jabur kirimanaWong tuane kang wis ninggalSenen jum'ah aja tinggalWong tua ngopeni anakRasa repot rasa blenakAwit cilik sampe gedeNgarep-ngarep supaya duweBarang tua ora elingApamaning sega sepiringMaca qulhu lan fatikhaEmong maca bagen melumahLuwih lara ya siksaneAnak ira aturanaOra milih ganjaraneAwit dunya kuburanePERINGATAN LAN SIKSAMelarat( Hari selasa tgl 5 Syawal 1378 H / 1958 M )Gusti syarif mulai mulang murideGage ngaji supaya hasil maksudeWulan syura dina kemis tanggal pituKawitana badan rabi anak putuMemangane ning jaburan kumpulakenMangan sega nuli jabur anggerakenDiharepaken mangan nginum sengelieTapi padu aja caplok caplik baeSupaya bisa beda kelakuaneKaro sato aja pada memanganeMangan sega nuli jabur aja pisahOra kena telat mangan ngalih genaYa jamane iku numpak bera beroOmong ngamprak cekelana syahadat loroPikir sowak dadi kasab tinggal putekSebab mikir kesorene ora betekLaki teka rabine gerayang ketimangRabi mangan jabur esuk olih utangDadi nyata rabine nyolong panganeCuman laki keduman ya huraneCawis-cawis sega nggo sodakohJasmani ugah rohani ora rubahLanang wadon kang bersatu pikiraneDunya akherat ya suwarga tujuaneKira-kira urip dunya luwih megahTerus ngaji syahadate kang kegawaIku tanda lanang wadon luwih wekelNing dunyane yen kepaten ya diandelBal'am bin bangurohWeruhana bal'am iku alim ilmuneArep mati eling emas ning atineDadi kafir bal'am iku ya matineNurut nafsu kegoda maring rabineKarena sifat kharam kudu buktiKudu inget ning selulupan milalatiYen tumeka nafsu dadi nyilakaniYen wong mukmin sodaqoe kudu waniAti picek ketutupan ning nafsuneKurang awas luwih a


text:
Pengin ndeleng carane sampeyan bisa seneng-seneng karo cah wadon sing cantik, nanging bakal ilang ing macem-macem video ing Internet? Delengen porno hentai panas, bakal kepenak karo karya seniman misuwur. Karakter utama sing ditemokake ing omah-omah wanita ayu.
Watch hentai online: porno gratis ing ponsel sampeyan


text: ngga ah! seneng! hahaha


text: Aku ora bakal lali,


text:
Powiat Brzeg iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Brzeg. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan sing ndunungi 92.637 jiwa.
Powiat ing provinsi Opole


kangjêng tuwan bêsar, 4. Wilujênge dalêm, 5. Wilujênge kangjêng tuwan residhèn, 6. Wilujênge kangjêng gusti pangeran adipati anom, 7. Slamête para putra sêntana dalêm, 8. Slamête pulo Jawa J. Z. I 268, Kabèh mau kang mangandikakake kangjêng tuwan residhèn, mung wilujênge kangjêng tuwan residhèn kang mangandikakake Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Kêndhali:
zie kambil karajan. zie kapa of kêkapa. zie rèh letl i. Kêndhali iku kang rangah rupa loro, ana kang unène rolas utawa nêmbêlas sisih, kang unèn nêmbêlas ingaran buntala. Kalinging kêndhali kang minôngka sambungan ingaran [i...]
--- 1 : 314 ---
[...ngaran]
pakêm, kang olèh gêlangan ingaran: bungkul, mungguh dhapuring gêlangan iya ana rong rupa, kang giligan ingaran: lus- lusan, kang gêlit-gêlitan ingaran: klenthangan. Kagungan dalêm kêndhali aran Kyai Macan Guguh, iku dhèk jaman Majapahit agême Prabu Brawijaya. Anadene dawa cêndhaking kêndhali ana paedahe dhewe-dhewe, awit jaran iku ana sing dhêmên dilèrègi, ana sing dhêmên dislêkêki, yèn dhêmên lèrèg, môngka dislêkêk, iku bisa anjalari dadi aboting lambene, kosokbaline dhêmên dislêkêki, jêbul dilèrègi, iku bisa andadèkake monyar-manyiring§ Monyar-manyiring lambe iku têgêse: ora ajêg. lambene.
Anadene kêndhali kanggo ngajari jaran kang ènthèng lambene utawa jaran kang isih nom bubar rampas luwih manèh kang durung rampas, iku kêndhali kang kêthul bae, iya iku unène kapapaka kang nganti cêndhak bangêt, orane mêngkono butuhan, kêndhali iku kablêbêda kang abangêt kêncêng.
Kandhuyu:
jaka ... = sri mahapunggung, zie pôncaniti no. 5
Kôndhamanyura:
zie ladr. slend. pat. many.
--- 1 : 315 ---
Kêndhang:
Klowongan kêndhang kang bêcik iku kayu nôngka, wangune kaya jambe. Panggarape kang dianggo piranti: tatah karo bur (kanggo ambolong). Panggarape ing jaba: pirantine pêthèl karo pasah. Mênawa wis warata pamasahe, banjur diwatu kambang, banjur dirêmpêlas.
Klowongan kêndhang iku: kang dhuwur dibolong loro, godhage bolongan mau anaa sêkilan, banjur didokoki cêplok kuningan, dhapure manggisan, sandhuwuring manggisan: dêlangan cilik.
Tapêl wêngku wilah pring ori, diongoti kang alus, banjur diêluk bundêr kaya wêngku tebok, gêdhe siji, cilik siji.
Walulang wêdhus Jawa lanang wadon kêrokan alus, diêkum ing banyu. Yèn wis anggabêbêr walulang wêdhus wadon ditrapake ing wêngku kang gêdhe, sarta pangguntinging walulang kudu diturahake rong nyari mubêng. Iku bakal katalibake ing wêngku. Pirantine gawe tebokan mung wilah kaya solèt utawa wilah loro kanggo mênthang wêngku supaya ora benjo walulang wêdhus lanang ditrapake ing wêngku kang cilik, patrape padha bae, banjur diêpe.
--- 1 : 316 ---
Panjalin cacing, yèn cilik kairat loro, kang gêdhe dipratêlu, diongoti kang alus, banjur dikum ing banyon supaya irêng.
Panjalin diirat cilik-cilik ginawe suh, panggawene ora bodabeda. karo gawe suh sapu, mung kacèk suh kêndhang cilik, banjur dikum ing banyu supaya irêng.
Piranti tebokan, panjalin irêngan kang wis diirat lan suh, ditrapake ing klowongan kêndhang. Patrape pamangkise mangkene:
Tebokan lulang gêdhe cilik mau kaukur ing jôngka pinggire mubêng. Yèn wis kubuk banjur dibolongi sanga, pambolonge mèpèt karo wêngku. Tebokan kang gêdhe banjur ditrapake buwêngane ing klowongan kang gêdhe. Tebokan kang cilik ditrapake buwêngane kang cilik, banjur ditalèni ing kêndharat, utawa pinggire tebokan nganggo dithuthuki supaya bisa mèpèt utawa warata. Bolongane tebokan banjur dilêboni panjalin irêngan irat-iratan dawa, wiwite dilêboni saka bolonganing tebokan kang gêdhe, banjur dislupi suh, panjalin banjur dilêbokake ing bolongan tebokan kang cilik, banjur bali malêbu ing kolongan suh mau, sarta banjur malêbu ing
--- 1 : 317 ---
bolongan tebokan gêdhe manèh, banjur bali dilêboni suh manèh, banjur malêbu bolongan tebokan cilik manèh, banjur bali malêbu bolongan suh mau, banjur malêbu bolongan tebokan gêdhe manèh, patrape bola-bali mangkono. Yèn wis kêmput, banjur diwawal supaya kêncêng, nganti ing dhuwur sacêdhaking manggisan kang kiwa.
Kêndhang:
cilik zie gamêlan (ricikan) letl o.
Kêndhang kêtipung:
zie gamêlan (ricikan) letl. p.
Kêndhang gêdhe:
zie gamêlan (ricikan) letl. q.
Kêndhang pamatut:
zie lokanônta. Ing ngisor iki araning kêndhangan loro tumrap ing gamêlan Carabalèn, saka sasurupane Kyai Dêmang Guna.
--- 1 : 318 ---
...Hal. 318 kosong.
--- 1 : 319 ---
Sêtika abdi dalêm lurah niyaga têngên, mungguh araning kêndhangan mau ana pitung warna ingaran: tangguh: kaya ta: 1. Mataram, 2. Madura, 3. Pathi, 4. Jongkèri, 5. Pisangan, 6. Pisang Bali, 7. Sêkar gadhung
Dene kang kanggo ing lawung gêdhe, iku kêndhangane nganggo lagu Pathi.
Kang kanggo lawung cilik, gêndhing êmbat-êmbat pênjalin, iku kêndhangane iya aran: kêndhangan êmbat-êmbat pênjalin, dadi katut araning gêndhing.
Anadene kêndhangan loro tumrap ing ladrangan liyane Carabalèn, iku ana têlung warna, kaya ta:
a. Kêndhangan loro ladrangan, gonjang-ganjing, ladrang manis sapanunggalane.
b. Kêndhangan kêtawang, c. Kêndhangan sobrang barang ... padha duwe lagu dhewe-dhewe
Pandangon nalika


text:
Paus Clemens XII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus
Lair 1652


text:
Delingan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: kon kerjo nang ndi hid? saguer iku podo karo balo, rasane macem2 trus pantolane(tambule) ati rusa weh ndas koyok pecah , tp aku wes ra koyo biyen… he..he…


text:
Powiat iku laladan tingkat loro sajeroning pamérangan administratif Polen, bisa diterjemahaké kanthi frasa dhistrik utawa laladan tingkat II lan kurang luwih mèmper karo kabupatèn ing Indonésia. Powiat iku péranganing unit kang luwih gedhé kang karan województwo, kang kurang luwih setingkat karo provinsi. Powiat dhéwé dipérang manèh dadi sawatara gmina. Ana rong jinis powiat, powiat ziemski (dhistrik rural) kang cacahé 314 lan powiat grodzki (dhistrik urban) kang cacahé ana 65.
Uga delengen
 Pratélan powiat ing Polen
Pamérangan administratif
Polen


text:
anggêlêngkên punton //
gita-gita ambucali sutanipun / ywa kongsi cinêpêng janmi / nanging tumrap badanipun / tan pisan bangkit ngluwari / nulya cêg cinêpêng uwong //
awit janma têtela pandulunipun / marang patrapirèng pêksi / kalawan malih kêbarung / grubyug aburirèng pêksi / kang nunggil wontên kêkayon //
pan ing ngriku janma dahat dènnya bêndu / pêksi arsa dèn pêjahi / nanging pêksi nulya muwus / bok inggih sabar rumiyin / ginaliha ingkang maton //
saupami kêlampahan kula lampus / punapa inggih pakolih / yèn ta melik daging ulun / bêbasan mung dadya slilit / rak pituna agêng yêktos //
harak luwung kasadea bae sampun / kintên kula bokmanawi / sèwu dinar sagêd payu / lamun makatêna yêkti / mukti andika rak katog //
lawan malih mênggah kula yêktosipun / apan ugi darbe ngèlmi / padhukunan kang pinunjul / mandining kang idu putih / kenging winastanan elok //
marmanipun kalamun andika sarju / ing ngriki wontên narpati / mangkya nuju nandhang rapuh / yèn ta kalampahan yêkti / bagya andika gumolong //
pan ing ngriku janma tuwuhing tyas sarju / tumuli anglêksanani / pêksi pinundhut ing ratu / lan kauningan sang aji / kukila bangkit wêwartos //
lawan sanggup pangusadani sang prabu / nulya kasambadan bangkit / têmah waluya satuhu / kadi duk ing wingi uni / dahat panarimèng katong //
karênaning panggalih satêmah tuwuh / arsa angganjar sang aji / pêksi adarbe panuwun / yèn kaparêng mituruti / tan prêlu angganjar kêton //
jaka tuwa kang dadya panuwunipun / mung parênga angluwari / sang prabu nulya mituhu / pêksi ingêculkên malih / angambara tanpa anggop //
ing wusana pinangguh rabi lan sunu / dahat samya sukèng ati / têtêp lêstari akumpul / kongsi praptanirèng pati / tinunggu ing karahayon //
palêstha wus caritaning bayan wau / nulya awacana aris / nyai mênggah jatosipun / janma kang tindak basuki / walêsipun tamtu manggoh //
lawan malih mênggah kosok-wangsulipun / sintên kang cidra sasami / tan sande tamtu angundhuh / kang makatên sampun mêsthi / wèh asmaraning lêlakon // (Badhe kasambêtan)
1. familierecht. (kembali)
2. kentolipun. (kembali)
3. Kentol. (kembali)
4. wiwit. (kembali)


text: 27:44 Para bégal sing padha disalib iya padha mèlu-mèlu moyoki Gusti Yésus.


text:
Kuning (jené) punika warni:
 Limun
 Sekar surya
Werni-warni jené (11)
Kelir
Kuning


text:
ikan tartamtu, yaiku: 1) ora bisa nyukupi kabutuhan konsumsi dhasar (papan, sandhang, pangan), 2) ora nduweni akses tumrap kabutuhan urip sing dhasar kayata kasehatan, pendhidhikan, sanitasi, banyu resik, transportasi, 3) ora nduweni jaminan masa dhepan sing asipat individual utawa masal, 4) gampang dipengaruhi pengaruh sing asipat individual utawa masal, 5) rendahe kualitas sumber dhaya manungsa lan winatese sumber alam, 6) ora anane sesambungan tumprap kagiyatan sosial masyarakat, 7) ora nduweni akses tumrap lapangan kerja lan pangupa jiwa sing sesambungan, 8) ora mampu kanggo ngupaya amarga cacat fisik utawa mental, 9) ora mampu ing bab sosial kayata bocah terlantar, wong wadon korban kekerasan rumah tangga (KDRT), randha melarat, lan kelompok marjinal lan terpencil.
2.3 Lelandhesaning Teoretik
Lelandesaning teoretik sing digunakake sajrone panliten iki yaiku teori sosiologi sastra. Teori sosiologi sastra digunakake kanggo ninthingi babagan bebrayan lan panguripane manungsa sajrone sastra sing gegayutan tumprap panguripan manungsa ing kanyatan. Teori sosiologi sastra sing digunakake sajrone panliten iki yaiku teori sosiologi sastra Ian Watt. Teori sosiologi sastra Ian Watt ndeleng sastra minangka kaca pangilon panguripan masyarakat utawa kaca pangilon kasunyatan lan dudu kasunyatan utawa prastawa sing nyata anane minangka sarana kritik sajrone panguripan sosial. Prastawa sing kedadeyan sajrone karya sastra ngandhut imajinasi saka panganggit sing dipangaribawani saka latar lan panguripan sosial panganggit.
Teori sosiologi sastra digunakake kanggo ninthingi panguripan masyarakat sajrone novel Gempol anggitane Tulus S sing para paragane ngalami kacintrakan. Kacintrakan sing kedadeyan sajrone novel kasebut banjur dionceki maneh miturt sebabe. Kacintrakan sing dionceki sajrone novel Gempol anggitane Tulus S ngandhut kritik utawa satir sing kapengin disampekake dening panganggit lumantar karyane. Babagan kasebut cundhuk tumprap teori sosiologi sastra Ian Watt sing mawas sastra minangka kaca pangilon tumprap masyarakat.
METODHE PANLITEN
3.1 Ancangan Panliten
Kanggo nganalisis sajroning panliten iki metodhe panliten sing digunakake yaiku metodhe panliten kualitatif dheskriptif. Miturut Tresiana (2013:33) metodhe panliten kualitatif dheskriptif yaiku jinis metodhe panliten sing paling akeh dipangaribawani dening pandanganpandangan kuantitatif. Metodhe kualitatif kanthi jinis dheskriptif iki mbiyantu banget tumprap panliti sajroning panlitene. Pendekatan iki dikarepake bisa nggawe andharan-andharan ngenani tulisan, pocapan, utawa tindak tanduk. Ancas saka panliten iki yaiku ndheskripsikake kacintrakan sajroning novel Gempol anggitane Tulus S.
Panulis nggunakake metodhe dheskriptif kualitatif sajroning ndheskripsikake kacintrakan sajroning novel Gempol anggitane Tulus S. kanthi metodhe iki dhata sing wis dikumpulake bakal diidentifikasi, dianalisis, lan dideskripsikan sing sabanjure panulis bakal menginterpretasikan cundhuk karo tujuwan panulisan.
3.2 Sumber Dhata lan Dhata Panliten
Ing perangan iki bakal diandharake ngenani sumber dhata lan dhata. Prekara sajroning dhata lan saka ngendi dhata-dhata kasebut dijupuk bakal dijlentrehake iki perangan iki. Perangan iki dadi perangan sing wigati banget tumprap panliten amarga tanpa anane kalorone, panliten ora bisa ditindakake amarga ora ana sing arep ditliti.
3.2.1 Sumber Dhata Panliten
Sumber dhata minangka perangan sing penting tumprap panliten. Sumber dhata minangka bahan sing ditliti sajroning panliten. Sumber dhata sajroning ilmu sastra yaiku sastra lan naskah. Miturut Ratna (2009:47) sing dadi sumber dhata panliten kanthi metodhe kualitatif ing ilmu sastra yaiku karya, naskah, dhata panliten, njupuk dhata formal arupa tembung, ukara, lan wacana. Cundhuk karo andharan kasebut, panliten iki kalebu panliten sastra mula nggunakake sumber dhata sing awujud karya sastra. Sumber dhata sing digunakak sajrone panliten iki ana loro, yaiku sumber dhata primer lan sekundher. Sumber dhata primer yaiku novel kanthi irah-irahan "Gempol" anggitane Tulus S. Karya sastra kasebut mujudake crita roman sing nggunakakae basa Jawa.
Novel Gempol nyritakake kacintrakan sing dialami dening para paragane sing manggon ing salah sawijine
dhukuh sing ana ing kutha Madiun. Dhukuh kasebut isih minim banget sarana prasaranane, mula para wargane durung bisa nggayuh pendhidhikan sing cukup awit saka tingkat perekonomiane sing isih kurang banget. Bab kasebut sing nuwuhake pambedane kasta sosial sajrone masyarakat dhukuh kasebut. Anane pambedaa anatarane sing sugeh lan sing mlarat, sing nggantheng lan sing ala, sing ayu lan sing ala, uga sing nduweni kawruh sing amba klawan sing kurang nduweni kawruh.
Sumber dhata sekunder sajrone panliten iki yaiku buku-buku panyengkuyung. Buku-buku panyengkuyung kasebut kayata buku-buku literature sing nyengkuyung kanggo ngonceki novel Gempol kanthi nggunakake tinthingan sosiologi sastra Ian Watt. Mula buku-buku panyengkuyung sajrone panliten iki kudu ana gegayutane karo kacintrakan. Ora mung buku-buku wae sing dadi sumber dhata, nanging uga bisa awujud asil panliten, artikel lan sapanunggalane.
3.2.2 Dhata Panliten
Miturut Sunarto, (2001:130), dhata yaiku informasi saka sumber dhata utawa sampel. Dhata uga salah sawijine objek sing didadekake bahan tinthingan. Sumber dhata sing digunakake sajrone panliten sastra yaiku arupa karya sastra utawa naskah, banjur minangka dhata formale yaiku tembung-tembung, ukara lan wacana (Ratna, 2011:16). Dhata sing digunakake sajrone panliten iki arupa tetembungan, larik, ukara, pada, lan solah bawane paraga gegayutan karo kacintrakan sing dumadi sajrone novel "Gempol" anggitane Tulus S. Kacintrakan sing dumadi sajrone novel kasebut antarane yaiku kacintrakan amraga mlarat, kacintrakan amarga susahe nggolek penggawean, lan kacintrakan amarga rendhahe tingkat pendhidhikan.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
padha resika saka ing dosa, kaya déné kaanané Sang Kristus sing suci.
4 Wong sing gawé dosa kuwi nerak dhawuhing Allah, awit sing diarani dosa kuwi nerak dhawuhing Allah.
5 Kowé padha ngerti yèn rawuhé Sang Kristus kuwi prelu mbirat dosa-dosaning manungsa, lan Panjenengané piyambak ora tau nglampahi dosa.
6 Mulané sok wonga sing tetunggilan karo Sang Kristus kuwi ora gawé dosa menèh. Lan sok wonga sing tansah gawé dosa, kuwi durung weruh lan durung wanuh karo Panjenengané.
7 Anak-anakku! Kowé aja nganti kena disasaraké déning sapa waé. Sing sapa nindakaké kersané Gusti Allah kuwi dadi Putraning Allah, kaya Sang Kristus sing jumeneng Putraning Allah.
8 Sing sapa tetep nglakoni dosa kuwi lairé saka Iblis, awit Iblis kuwi enggoné gawé dosa wiwit-wiwitan mula. Déné rawuhé Putraning Allah ana ing jagad iki preluné nyirnakaké penggawéné Iblis mau.
9 Saben wong sing dadi putrané Allah ora tansah nglakoni dosa, awit wong mau kadunungan sipaté Allah piyambak, lan merga Allah kuwi Ramané, wong mau ora tetep nglakoni dosa.
10 Bédané putrané Allah lan anaké Iblis kuwi mengkéné: Sing sapa ora nglakoni kersané Allah, utawa ora nresnani seduluré, kuwi dudu putrané Allah.
11 Pawarta sing padha kokrungu wiwit-wiwitan mula, yakuwi: Supaya kita padha tresna-tinresnan.
12 Aja kaya Kain, sing dadi anaké Iblis, temah matèni Habél seduluré dhéwé. Apa sebabé Kain matèni seduluré? Merga sekabèhé penggawéné ala, lan penggawéné adhiné becik.
13 Hé para sedulur! Aja padha gumun menawa kowé disengiti déning wong-wong ing donya.
14 Kita padha ngerti yèn kita wis ora mati menèh, nanging padha urip.
Enggon kita ngerti yèn mengkono, awit kita padha tresna marang para sedulur kita. Sing sapa ora nresnani seduluré, kuwi isih diwengku déning pati.
15 Sing sapa sengit karo seduluré, kuwi tukang matèni wong. Lan kowé padha ngerti, yèn tukang matèni wong ora kadunungan urip langgeng.
16 Enggon kita sumurup yèn Sang Kristus tresna marang kita, yakuwi merga Sang Kristus wis ngetohaké nyawané kanggo kita; mulané kita padha kuwajiban masrahaké nyawa kita kanggo sedulur-sedulur kita!
17 Wong sing duwé bandha kadonyan, mangka weruh seduluré kekurangan, éwasemono ora gelem awèh pitulungan, kepriyé bisané wong mau muni yèn dhèwèké tresna marang Gusti Allah?
18 Hé anak-anakku! Enggon kita tresna kuwi aja mung ana ing lambé utawa ana ing tembung waé, nanging padha nresnanana klawan tulusing ati kinanthènan ing penggawé.
19 Merga kang mengkono mau kita padha sumurup yèn kita iki asalé saka Gusti Allah. Mulané kita bisa ngadhep
ing ngarsané Gusti Allah klawan ati kang tentrem.
20 Yèn kita diwelèhaké déning ati kita, Gusti Allah rak ngluwihí ati kita lan nguningani\(^a\) samubarang kabèh.
21 Sedulur-sedulur sing daktresnani! Yèn kita ora nganti diwelèhaké déning ati kita, dadi kita padha bisa sowan ing ngarsané Gusti Allah klawan ati sing tatag.
22 Lan apa waé sing kita suwun, mesthi diparingaké, merga kita netepi sakèhing dhawuhé, sarta nglakoni apa sing ndadèkaké keparengé.
23 Ana déné dhawuhé yakuwi supaya kita padha precaya marang Gusti Yésus Kristus, Putrané, sarta padha tresna-tinresnana kaya sing kadhawuhaké déning Gusti Yésus Kristus marang kita.
24 Wong sing netepi dhawuhé Gusti Allah kuwi tetunggilan karo Gusti Allah, lan Gusti Allah nunggil karo wong mau. Enggon kita padha ngerti yèn Gusti Allah nunggil karo kita kuwi merga Rohé Allah kang kaparingaké marang kita kuwi sing ngyakinaké kita.
\(^a\)nguningani: pirsa.
1 Para sedulur sing daktresnani! Aja padha ngandel karo angger wong sing ngaku kadunungan Rohé Allah, nanging padha titènana dhisik apa roh sing ana ing wong kuwi asalé saka Allah apa ora. Merga akèh nabi-nabi sing jumedhul lan ndlajahi jagad kabèh.
2 Carané nitik apa roh mau Rohé Allah apa dudu, kuwi mengkéné: Sadhéngah wong sing ngakoni menawa Yésus Kristus wis rawuh ing donya awujud manungsa, wong kuwi kadunungan Rohé Allah.
3 Nanging sing sapa ora ngakoni Gusti Yésus sing mengkono mau, wong kuwi ora kadunungan Rohé Allah. Wong mau kadunungan rohé Anti-Kristus. Bab roh kuwi kowé wis padha krungu wartané yèn bakal teka, lan saiki wis teka ana ing jagad.
4 Nanging hé anak-anakku, kowé padha para putrané Gusti Allah. Kowé wis padha ngalahaké para nabi palsu, awit Roh sing dumunung ana ing kowé ngungkuli roh sing dumunung ana ing wong-wong sing asalé saka ing jagad iki.
5 Nabi-nabi palsu asalé saka ing jagad iki lan sing dirembug prekaraprekara kadonyan; déné wong-wong padha ngrungokaké tembungé, merga wong-wong mau asalé uga saka jagad iki.
6 Nanging kita iki para putrané Allah; wong sing wanuh marang Gusti Allah ngrungokaké tembung kita. Wong sing asalé ora saka ing Allah, ora ngrungokaké gunem kita. Iya mengkono kuwi titikané Rohé Allah lan roh sing palsu.
7 Para sedulur sing daktresnani! Ayo kita padha tresna-tinresnan, merga katresnan kuwi asalé saka Gusti Allah. Sok wonga sing nindakaké katresnan kuwi putrané Allah lan wanuh marang Gusti Allah.
8 Balik wong sing ora nindakaké katresnan kuwi ora wanuh karo Gusti Allah, sebab Gusti Allah kuwi asipat tresna.
9 Gusti Allah nglairaké katresnané marang kita srana ngutus Kang Putra ontang-anting marang jagad, supaya kita padha bisa nampa urip langgeng merga déning Panjenengané.
10 Katresnan kuwi mengkéné: Ora merga kita sing nresnani Gusti Allah,
nanging merga Panjenengané wis nresnani kita sarta ngutus Kang Putra dadi mengané kita padha olèh pangapuraning dosa-dosa kita.
11 Hé para sedulur sing daktresnani! Sarèhné nganti semono enggoné Gusti Allah nresnani marang kita, dadi kita iya padha kuwajiban tresna-tinresnan.
12 Ora tau ana wong sing bisa ndeleng marang Gusti Allah, nanging Gusti Allah nunggil karo kita lan katresnané dadi


text:
mawi sêsambat, kasumêrêpan pawongan cèthi ingkang jagi pasarean sami anjrit karuna, otêr salêbêting kadhaton, sang putri botên mawi anggragap namung cipta badhe suduk jiwa samăngsa sampun nalarakên ing awone tindakipun sang prabu. Kasaru dhatêngipun kyai patih saking ing wana lajêng anjujug ing kadhaton, badhe lapur sarèhing dinuta, amêningi otêring pura yèn sang prabu seda kacidra ing sang putri. Kyai patih gita lajêng malêbêt ing kamar pinanggih sang putri taksih wontên ing tilam, nanging patrêmipun katingal sampun kawrangkakakên sumèlèh wontên ing ulon-ulon, sang prabu kuthah ludira wontên ing pasarean, kyai patih alon pitakèn dhatêng sang putri, têmbungipun: kadospundi dene putri adi têrahing pandhita têka nindakakên pandamêl rajapati ingkang angêrês-êrêsi [angêrê...]
[...s-êrêsi] makatên. Sang putri lajêng anggancarakên lêlampahanipun wiwit pêpacangan kalihan Sang Pangeran Warihkusuma saking karsanipun ingkang eyang sang wiku sarta sampun aprasêtyan kalihan upata sinêksèn ing dewa ingkang linuwih, wusana rinisak dening sang prabu kanthi ambêking rasêksa agoragodha nyimpang saking kautaman ngagêm tindak nistha mêksa tiyang lumuh, lan malih tega dhatêng sirnaning sadhèrèk, makatên pangandikanipun sang putri urut rèntès botên wontên ingkang kalangkungan, tètèh titih tatag adamêl eraming galihipun kyai patih, sasampunipun makatên: sang ayu pamitan lajêng badhe suduk sarira bela dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma ingkang sampun kasedanan.
Kyai patih lêgêg ing galih midhangêtakên gancaring cariyosipun sang putri, lajêng ngandika: sang ayu sampeyan sampun bela dhatêng sang pangeran, awit sang pangeran botên siyos kula sedani, kula aturi kesah ing sapurug-purug. Dèrèng dumugi pangandikanipun kyai patih, sang putri anjrit karuna sarta lajêng badhe madosi sapurugipun sang pangeran, kyai patih mambêng, kasêrêpakên karsanipun ingkang winadi.
Kyai patih sarêmbag kalihan para nayaka yèn karaton ing
Tuban ing mangke kagantung wontên tanganipun kyai patih, angêntosi rawuhipun Sang Pangeran Warihkusuma, kyai patih lajêng amatah upakartining layon, sarta amatah wadyabala ingkang madosi sang pangeran, punapa dene nindakakên prakawis kridhaning praja, sang ayu dipun aturi têtêp têngga pura tuwin angluwari Kyai Umbulmudal dalah anak bojo lan kulawarganipun ingkang kinêbon kadalêmakên, sampun kalampahan sadaya.
Utusanipun kyai patih ingkang madosi Sang Pangeran Warihkusuma botên kalilan mantuk bilih dèrèng pinanggih sang pangeran, ananging karsanipun ing dewa ingkang linuwih sawêg kadamêl lêlampahan, pangupadosipun wadyabala wau sanadyan sinêbar mêksa botên sagêd pinanggih, amargi sang pangeran sampun lêpas lampahipun.
Gêntos kacariyos sang putri dados anggarbini, sarêng sampun dumugi mangsanipun ambabar miyos kakung, kasaosan nama dhatêng kyai patih: Radèn Udakawimba, kalawun-lawun agêngipun.
Kyai Patih Toyamarta wontên asrêpe galihipun sakêdhik, sarêng sang putri kagungan putra miyos kakung, ciptaning galih:
bilih utusanipun ingkang ngupadosi Sang Pangeran Warihkusuma sampun tita botên sagêd pinanggih, Radèn Udakawimba ingkang badhe kaangkat anggêntosi ingkang rama Sang Prabu Warsakusuma, sêdhêng Radèn Udakawimba sampun diwasa.
Gêntos kacariyos malih Sang Pangèn[2] Warihkusuma lampahipun ngidul ngilèn kados kinoncanging dewa ngantos dumugi ing nagari Banyubiru, ingkang jumênêng ratu ajêjuluk Sang Prabu Hèrtambang, misuwur prawira ing yuda, kathah têtêlukanipun ratu sami ngidhêp dhatêng nagari Banyubiru, sang prabu nêngênakên para brahmana kinèn nganggit-anggit babading karaton, kadhawahan anglugokakên lêlampahaning para lêluhuripun, awon sae kalêbêtna sadaya, dalasan cacadipun sang prabu piyambak inggih ugi kadhawahan anglêbêtakên, panggalihipun sang prabu: babad ingkang mawi rinêngga ing pêpaès badhe luntur dening dêrêsipun wasitaning sêrat ingkang sagêd ambikak wèwadining pulas ingkang sinamun, têmahan malicat katingal nyatanipun, ambalêntong dados andhêng-andhênging sarira, punika ingkang dipun kalumuhi sang prabu, panggalihipun sang nata: cariyos lugu punika kados sêmining kêkajêngan, katingal angrêsêpakên manah, nanging cariyos ingkang mawi sêsunggingan punika kados angganing [angga...]
[...ning] pang ingkang katêrês, alumipun katingal anyênyêngit.
Sang pangeran sampun pikantuk sêrêp bab lêlabuhanipun sang prabu cocog lan panggalihipun, karsanipun sang pangeran badhe suwita lajêng malêbêt ing alun-alun pepe wontên sakidulipun waringin kêmbar, sang nata pinuju miyos sinewaka wontên ing siti bêntar, awas tumingal yèn wontên tiyang sowan pepe, lajêng kadhawuhan nimbali, sang pangeran kèrid ing lampahipun, mabukuh lênggah wontên ngarsanipun sang prabu, trêpsila tajêm ing paningal, sêmunipun mêngku kasujanan, sang nata eram salêbêting galih ningali manising pamulu bagus jêtmika, narka yèn trahing kusuma, lajêng kadangu:
Bagea: sira kang lagi têka.
Kawula nuwun: gusti, ratu ingkang kuwasa ing dunya, mugi-mugi lulusa ing kawibawan paduka, nuwun: ingkang abdi kapatêdhan pambage.
Sira sapa, pinangkanira ing ngêndi, kang yoga marang sira: sapa.
Kawula nuwun, nama kawula pun Warihkusuma, wijil kawula saking ing pratapan laladaning nagari Tuban, biyung kawula sutaning pand


Bangkong serasah
Bangkong serasah utawa kodhok serasah yaiku sejenis kodok saka suku Megophryidae.[1] Jeneng ilmiahé yaiku Leptobrachium hasseltii Tschudi, 1838. Jeneng lainé sajroné basa Inggris yaiku Hasselt's litter frog; dijenengi mengkono minangka penghargaan marang J.C. van Hasselt, pawongan ahli lan naturalis kang kerja ing Hindia Belanda (Indonesia ing jaman penjajahan Belanda).[2]
Bab lan Paragraf
Pemerian[sunting | sunting sumber]
Bangkong kang awake pas-pasan yaiku antarane 50-70 mm. lanang umume luwih luwih cilik ketimbang kang wedok. Gendut cendek kanti ndas bunder lan gedhi, luwih luwih gedhi ketimbang awake, mata gedhi lan medelik. Dorsal (bagiyan geger) kanti warna coklat klawu rodok biru, utawa rodok ungu (fase peteng), utawa keemasan (fase terang). ana bercak-bercak bunder endog kanti warna warna kang mapan simetris, pojok jaba bercak kanti warna keemasan. Coreng ireg saka pucuk moncong nganti mata, lan terus nganti lipatan supratimpaniknganti tekan pundak. Iris kanti warna peteng rodok ireng. Ventral (sisih ngisor awak) klawu nganti ireng ing weteng, kanti bintik-bintik putih. Tangan lan sikil kanti coret-coret peteng. Selaput renang amung ana ing sikil cendak.[2]
Kebiasaan lan Penyebaran[sunting | sunting sumber]
Bangkong iki amung ana ing alas, akeh-akehe ana ing pegunungan, utamane ing panggonan kang ora adoh saka kali. Aktif wektu wengi(nokturnal), bangkong serasah turu ing wayah awan utawa umpetan ing ngisor godhong garing. kanti sikil kang cendek, kodok iki mlompat cendek-cendek lan kerep uga brangkang alon-alon ing kayu utawa watu kanti awak diangkat. Kodok lanang muni ing wayah wengi di ing duwur tupuan gegodhongan garing pinggir kali utawa wewatuan ing cepake ilining banyu. Kadhang snanmbi ngresiki awake kang buri. Suarane parau aln, wuaak.. wak..wak..wak.. saut-sautan.
Sakdurunge, L. hasseltii diduga nyebar amba ing Dangkalan Sunda nganti marang Semenanjung Malaya, Sumatra lan Borneo. ananging saiki dingerteni nyebar kawates amung ing Jawa, Madura, Bali nganti Kangean. Leptobrachium ing ketelu wilayah kang pertama dipastikake berjenis liya, kayata L. pullum lan L. hendricksonii (Malaysia) lan L. abbotti, L. gunungensis lan L. montanum (Borneo). Sawentara populasi ing Sumatra isih perlu ditetapake. (Iskandar, 1998).
Cathetah Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Apa nama lain dari katak, (Kaunduh 24/1/13).
- ^ a b Bangkong Serasah, (Kaunduh 12/12/12).
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Iskandar, D.T. 1998. Amfibi Jawa dan Bali.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
(en) Amphibian Species of the World 3.0, an Online Reference


text: Routa kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


Indikator apik kanggo sing kaya-rata uncluttered. Presents kekuatan gaya ing wangun panah prasaja, nuduhaké reversals. Mung perdagangan ing arah panah!
kode sejatine sifate adhedhasar Indikator Strength Relatif lan alesan kanggo mbenake wis nganyari nalika pasangan itungan metu saka nemen oversold lan overbought.
Bisa digunakake ing dawa sembarang, nanging aku menehi saran kanggo masang Indikator iki ing timeframes dhuwur. Aku dicenthang iki kabeh apik tinimbang repaint.
Aku nyuwun yen wong bakal ngatasi masalah repaint, Aku bakal tenan matur nuwun kanggo wong.
Nalika maca tingkat overbought utawa oversold nyabrang lan bali saka tingkat medium utawa nemen, user will get a signal as a buy or sell arrow.
MT4 pratondho – Download InstructionsStrength Arrow punika Metatrader a 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah. Strength Arrow nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
Adhedhasar informasi iki, pedagang bisa nganggep pergerakan rega luwih lan nyetel strategi sing sakcukupe.
Carane nginstal Strength Arrow.mq4?
- Download Strength Arrow.mq4
- Nyalin Strength Arrow.mq4 kanggo Direktori Metatrader Panjenengan / ahli / pratondho /
- Miwiti utawa miwiti maneh MetaTrader Klien Panjenengan
- Pilih Chart lan Timeframe ngendi sampeyan pengin nyoba Indikator Panjenengan
- Search "Pratondho Custom" ing Navigator Panjenengan biasane kiwa ing MetaTrader Klien Panjenengan
- klik-tengen ing Strength Arrow.mq4
- Masang kanggo grafik
- Ngowahi setelan utawa penet ok
- Indikator Strength Arrow.mq4 kasedhiya ing Chart Panjenengan
Carane mbusak Strength Arrow.mq4 saka Metatrader Panjenengan 4 Dina rata-rata?
- Pilih Chart where is Indikator mlaku ing MetaTrader Klien Panjenengan
- Klik-tengen menyang Chart ing
- "Dhaftar pratondho"
- Pilih Indikator lan mbusak


text:
un têtiyang wau, kajawi bab prakawis parentah-parentahing pangrèhipun parte lan pêrslah-pêrslah konggrès komunis, punika prasasat tanpa wangênan, agênging kabodhoanipun wau sami kemawon kalihan anggènipun sok sami angêdir-êdirakên. Kadospundi mênggahing kadadosanipun tumrap têtiyang ingkang candranipun makatên wau, manawi têtiyang wau botên ngêmungakên sagêd marentah sakajêng-kajêng pintên-pintên taun laminipun, ananging salaminipun ugi tansah dipun lêrêsakên. Amargi miturut salah satunggalipun ancasing komunis ing Ruslan, sintên ingkang wani ambantah dhatêng cabanging parte, punika ugi karêngkuh anêmpuh dhatêng komunismê, pamrentahing Sopyèt lan sadaya pranatanipun. (Badhe kasambêtan)
Kabar Prêlu
Burgerlijke stand Tiyang Siti
Saking jalaran dèrèng kêlimrah dipun sumêrêpi ing têtiyang siti, tuwin jalaran namung sakêdhik ingkang anggatosakên dhatêng pranataning Burgerlijke stand tiyang siti, ingkang wiwit tumindak ing tanggal 1 Januari 1928, dhirèktur dhepartêmèn yustisi ngintunakên sêrat sêbaran dhatêng para bupati ing tanah Jawi tuwin Madura, kajawi tanah karajan Jawi, ingkang suraosipun makatên:
Dhepartêmèn yustisi anampèni panuwuning bupati-bupati, supados kakintunan katrangan ing bab pranatan ingkang kawrat ing sêtatsêblad 1920 No. 751 sawatawis lêmbar, prêlu badhe dipun paring-paringakên dhatêng para pangagêng dhistrik tuwin ondêr dhistrik, paedahipun supados para amtênar tiyang siti sagêd anggiyarakên langkung gambêlang ing bab pranataning Burgerlijke stand tiyang siti ing bawahipun piyambak-piyambak. Ananging sarèhning katrangan-katrangan wau botên kathah pangêcapipun, mila panuwunanipun para bupati wau botên sagêd kasêmbadan.
Saking pangraosipun dhepartêmèn, botên prêlu mênggah tumrapipun amtênar liya-liyanipun (ingkang dede amtênar Burgerlijke stand) kêdah nyumêrêpi sadaya pranatan-pranataning Burgerlijke stand wau. Miturut ing panimbanging dhepartêmèn, amtênar-amtênar wau namung kêdah nyumêrêpi pranatan-pranatan ingkang wigatos kemawon, tuwin ingkang kêdah dipun limrahakên ing dhusun-ngadhusun wêwêngkonipun. Sambêt kalihan bab wau, pranatan-pranatan ingkang wigatos ing bab Burgerlijke stand tiyang siti, ingkang kenging dipun cariyosakên kalihan para amtênar B.B. tuwin salajêngipun ingkang kêdah kawaradinakên ing dhusun-ngadhusun wêwêngkonipun, urut-urutanipun kapratelakakên kados ing ngandhap punika:
1. Tumrap golongan punapa tumindakipun pranatan Burgerlijke stand punika.
2. Sintên ingkang dados amtênar Burgerlijke stand tiyang siti, ingkang wajib anampèni palapuran ing bab lairing bayi tuwin tilaripun tiyang siti.
3. Manawi wontên bayi lair, bapakipun lare wau ingkang dipun wajibakên lapur dhatêng amtênar Burgerlijke stand.
4. Manawi bapa ingkang lapur kalairan wau dèrèng gadhah nama sêpuh, kêdah adamêl nama sêpuh ingkang têtêp.
5. Manawi wontên tiyang tilar donya, ingkang kawajibakên lapur prakawis tilar donya wau, tiyang ingkang sampun ngumur tuwin ingkang nunggil sagriya kalihan ingkang tilar donya.
6. Manawi nglapurakên bab kalairan, tuwin nêtêpakên nama sêpuh, tiyang ingkang lapur wau kêdah pinanggih kalihan amtênar Burgerlijke stand kanthi tiyang kêkalih ingkang sampun ngumur 21 taun minggah.
7. Nglapurakên ing bab tilar donya, kenging namung ambêkta saksi satunggal kemawon.
8. Lapur ing bab lair tuwin tilar donya dhatêng amtênar Burgerlijke stand punika kêdah tumindak kasèp-kasèpipun 10 dintên, sasampunipun pinanggih wontên bayi lair utawi wontên tiyang tilar donya.
9. Tiyang-tiyang ingkang dipun wajibakên nindakakên palapuran wau, bilih sêmbrana botên nêtêpi wajibipun, dipun gantungi ing paukuman dhêndha f 100,- (miturut bab 529 ing buku undhang-undhang ukum).
Kajawi punika, dhepartêmèn nêrangakên, bilih parap ing rêgistêr Burgerlijke stand punika botên kenging ngangge tôndha tangan tuwin tôndha cap, kêdah dipun sêrat ingkang têrang.
Observatorium ing Wèltêprèdhên, kala malêm Sêtu, jam 1.29 amèngêti wontên lindhu agêng ingkang pinangkanipun saking kilèn, têbihipun 2000 K.M. Ing Kotaraja dalu wau jam 1, ugi kraos wontên lindhu, nanging botên patos kraos.
Parêpataning para kumite, badhe wontênipun Pasar Gambir ing taun punika wontên ewahipun sawatawis, ing golongan kagunan Indhiya, têtanèn tuwin pambranahan rajakaya, dipun papanakên ing ngajêngan, ing papanipun lami badhe dipun dêgi tèntunsêtèling pèrês, buku-buku tuwin oto. Ingkang rumiyin papan dhansah tuwin rèsturan, badhe dipun dêgi pêpêthan pêkên ing nagari Walandi cara kina tuwin rèsturan adhapur raadhuis.
Pambantu Kajawèn ing Kudus ngabarakên, bilih nalika dhawahing kasangsaran panjêblugipun pabrik long, griyanipun ingkang têbihipun saking papan kasangsaran wau wontên 150 mètêr, ugi katut risak, jalaran kadhawahan kajêng-kajêng saking pabrik wau. Sangajênging griyanipun kêdhawahan kêlokopan sirah tiyang, ing wingkingipun wontên tugêlan gêgêr tiyang, ing pakampungan sanès-sanèsipun ugi kathah griya karisakan, ingkang jalaran saking kasumuban bantêring swara.
Radèn Ayu Sangkaningrat, garwanipun ingkang bupati ing Bandhung, ing pungkasanipun wulan punika wangsul angajawi saking nagari Walandi, awit miturut saking papriksaning dhoktêr, botên kuwawi kataman hawa asrêp wontên ing nagari Walandi, kaprayogèkakên kondur kemawon. Makatên ugi sêdyanipun badhe minggah kaji dhatêng Mêkah inggih kasandèkakên, ingg


text:
Nglarohgunung iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


ang eyang ika, Jeng Pangran Prabu ika.
- Kanthi prajurit Bulkiya, mapan kinen medal ika.
- Li Basah wis mangkat samya, saking ngarsane Nalendra, Rahaden Jayanagara, lan Den Pengalasan ika.
- Wus mangkat sakancanira, ingkang dadya tindhihira, Kangjeng Pangeran punika, Ngabehi lawan kang putra.
- Pangeran Jayakusuma, medal ing cecelan ika, wus samya nyabrang preraga, lajeng campuhing ayuda.
- Kalawan kapir punika, mapan samya purunira, mengkana ingkang winarna, Pangeran Dipanagara.
- Lawan prajurit Bulkiya, sampun anyabrang peraga, nulya nerombol ayuda, wong kapir langkung bingungnya.
- Dadya bubrah tatanira, mapan kathah kang palastra, wong Islam lumajeng sedaya, dadya kalindhih yudanya.
- Kapir lumajeng sedaya, angungsi dhumateng Yogya, pan kekecer bangkenira, binujung samarga marga.
- Kaping kalih mariyemnya, mapan wus atur uninga, dhumateng Jeng Sultan nulya, dhumateng sabrang preraga.
- Dhinerek kang pra-ngulama, lajeng mesanggrahanika, aneng sekar ageng nulya, wetara satengah condra.
- Kapir tan medali yuda, angentosi bantunira, ingkang saking Surakarta, mengkana pan sampun prapta.
- Sedaya nagri Ngayogya, enengna kang winarna, ing sekar ageng punika, mapan pepak pra-ngulama.
- Marengi Mulud wulannya, dalu sagung pra-ngulama, kalawan wadya Bulkiya, samya selawatan ika.
- Seh Ngabdulrakup punika, ngulama ageng punika, heh ta Konca ingkang nedya, marga kang utama.
- Pan iki kepareng uga, Kangjeng Rasul babarira, lawan mundi kang panedha, ing geseh tahun kewala.
- Kalamun sabil utama, sabab tabek nabinira, dadya rembag golong samya, tanana kumambang driya.
PUPUH XXIV
MASKUMAMBANG
- Kang pandhita ulama kalawan khaji, sedya sabil samya, ketib iman matur aris, sampeyan punapa priksa.
- Wertenipun yen kapir medaling jurit, sapan sampun lama, kapir tan purun medali, lan prelu grebeg punika.
- Kyahi Ngabdulrakhup mesem ngandika ris, ya adhi Tibiman, mapan sun wus ngrungu warti, sesok Grebeg wong Ngayogya.
- Lawan bantu Surakarta pan wus prapti, dadya rembag samya, enengna kawarna enjing, pacalang atur uninga.
- Lamun mengsah kapir Ngayogya medali, langkung agengira, gya nembang tengara jurit, nanging kelangkung kasesa.
- Kangjeng Sultan mapan lagya miyos iki, saking pekarangan, ingkang mengsah sampun prapti, baris dher neng pasabinan.
- Lajeng campuh kalawan Bulkiya nuli, lan prajurit samya, pan nanging sawonten neki, sanjata lir ardi rebah.
- Langkung peteng kukusing sudawa ika, dadya nusup samya, sedaya pangamuk neki, anglir bantheng tawan brona.
- Nanging sanget genira karoban tandhing, kapir kathah pejah, nanging meksa anguruggi, pati dhumateng wong Islam.
- Kyahi guru kasongan Ngabdulrahupi, dhateng Sabilolah, pandhita Seh Ngabdullatip, khaji pesantren pan tiga.
- Lurah kahum westa Ki Muhamadsantri, Tumenggung satunggal, Raden Jadrana nameki, ingkang dhateng Sabilolah.
- Kangjeng Sultan kelangkung ing bendu neki, gya nyamethi kuda, mapan arsa nyalirani, ingkang kuda ginendholan.
- Mapan sagung pra putra sentona sami, tenapi kang paman, Kangjeng Pangeran Ngabehi, kalawan Kyahi Maja.
- Mapan sanget angaturi mundur sami, dadya Kangjeng Sultan, narima tendir Hyang Widi, nulya nurut mring kang paman.
- Sampun mundur wadya Islam mawut sami, mengkana winarna, den menggung mretala yeki, lawan Seh Abultalkah.
- Ngabdulrahma kinepung dhumateng kapir, lajeng ngamuk samya, katiga wus nedya sabil, kapir saya kathah pejah.
- Nanging dereng dhumateng tendir yang widi, katiga samya wal, belasah bangkening kapir, dadya sapih ingkang yuda.
- Kapir mundur dhumateng Ngayogya malih, lawan bekta samya, bangkene pengageng neki, kang alit samya tinilar.
- Kangjeng Sultan parentah kinen ngukupi, mring kunarpanira, ingkang samya sabil ika, gandanira warna warna.
- Ana ingkang lir garu cendhana ika, ana anglir sekar, mengkana wus tan winarni, Kangjeng Sultan kawarnaha.
- Pan sineba munggeng pesanggrahan neki, pepak kang sumiwa, Ki Maja kang aneng ngarsi, lawan Pangran Ngabehika.
- Seh Muhamad Li Basah turnya ris, yen marengi narpa, kawula anuhun pamit, lawan sakonca sadaya.
- Samya ayun uninga dhateng nak rabi, mapan sampun lama, dimaya ngantos sapriki, dereng wonten priksa griya.
- Yata mesem Jeng Sultan ngandika aris, kados pundi paman, punapa dipunturuti, Pangeran Behi turira.
- Lan Ki Maja prayogi dipunturuti, nanging jeng paduka, kawula aturi ngalih, neng ngriki sanget watirnya.
- Abdi dalem kidul kados sayah sami, yen sareng Nalendra, di dalem saler nagari, prayogi ing aben yuda.
- Sampun lami tangled rame lan kapir, Kangjeng Sultan dadya, nuruti aturireki, kang paman lan Kyahi Maja.
- Nulya budhal saking sekar ageng iki, sareng lan Bulkiyah, kang dherek Jeng Sultan nanging, di dalem lebet sadaya.
- Lawan putra santana ulama khaji, kang prajurit ika, satus mandhung namaneki, pangiride Mertalaya.
- Sampun prapta ing dhusun jumeneng nuli, ngedhaton Jeng Sultan, nimbali pratiwa sami, kang neng ler kilen Ngayogya.
- Ingkang rayi Jeng Pangeran Ngabdulrahim, Arya Adisurya, lawan ingkang putra prapti, Pangeran Sumanagara.
- Mapan bekta prajurit sewu kang tindhih, Tumenggung sakawan, Kyahi Cakranegareki, lan Kyahi Wiryanagara.
- Mangkuyuda Martadipura puniki, ingkang ler Ngayogya, kang dados pengageng neki, Tumenggung Kertanagara.
- Lan Tumenggung Secanegara puniki, sewu prajuritnya, kang dados pengirid neki, Mas Tumenggung Japenawang.
- Mas Tumenggung Mertaduwirya lawaning, Mas Tumenggung Braja-, yuda kalawan kyahi, Tumenggung Bunjaladriya.
- Mas Tumenggung Secadirja lan Kiyahi


text:
boten kebak; sarèhné gelas waoe boten borot, dados tojanipoen boten saged brabas; toemoenten katjemploengan ès saprongkol, ka-angkah sampoen ngantos tojanipoen loebèr. Boten antawis dangoe amesti gelas waoe ingkang djawi katingal teles, wonten tojanipoen pating proentoes, toja waoe saja dangoe saja ageng proentoepoén ngantos mili pating dlèwèr mengandap. Toja ingkang pating dlèwèr poenika saking poendi pinangkanipoen? Rak boten saking salebeting gelas, awit sadèréngipoen katjemploengan ès, sampoen tetéla jén gelas waoe boten borot, dados sampoen tetéla, jén toja waoe pinangkanipoen saking sadjawining gelas waoe. Hawa waoe ngandoet oeap, sareng kataman asreping ès, ladjeng kasrepen, temahan oeap waoe kenjel ladjeng dados toja malih, awit hawa sareng asrep, ladjeng soeda anggènipoen saged ngandoet oeap. Toja ingkang dados oeap waoe toemèmplok ing rainipoen gelas ingkang djawi. (Poenika kénging ka-oepamékaken ampak-ampak ing paredèn). Bilih hawanipoen tansah minjak asrep, toemètèsipoen saja ageng. (Poenika kénging ka-oepamékaken djawah).
Dados toelaña ingkang katingal ing gelas waoe, kénging kanggé oepaminipoen ampak-ampak saha djawah.
Para maos ingkang sampoen ngretos dateng tjarios nginggil waoe, koela-atoeri ngoepadosi piambak dateng sababipoen.
Bilih sempritaning locomotief ka-oengelaken, amesti ladjeng wonten ampak-ampak oetawi pedoet sakedík ingkang katingal;
boten dangoe ladjeng itjal malih. "Menawi tiang noempak karéta latoe oetawi trèm tjetlak sanget kalian locomotief, rai saha panganggénipoen asring kepletikan toja.
Menđoeng poenika poenapa mesi dados djawah? Poenapa sababipoen, déné mendjoeng wandé boten saged dados djawah? Poenapaha, déné mendjoeng boten dados djawah, menawi katampek ing angin ageng?
Angin poenapa ingkang saged ngawontenaken djawah, angin ingkang pinangkanipoen saking seganten, poenapa ingkang saking daratan?
Dados sedaja lelampahan ingkang boten tjotjog kalian tjarios koela inginggil waoe, oetawi boten pinanggih ing nalar, bilih katjoendjoekaken kalian tjarios waoe, poenika boten kénging ka-anggep katranganipoen djawah.
VII. Ing tanah Djawi saba poelo sanès-sanèsipoen ing tanah India-wétan, tetiang sami gadjah kemonah (hikmat) kanggé datengaken djawah, menawi ngantos lami boten wonten djawah, oetawi noelak djawah, menawi ing mangsa rendjeng kekañahen djawah. Ing serat poenika koela bađé njariosaken kemonah waoe ing sawetawis, awit sa-oepami koelatjariosna sedaja, amesi bađé kirang papan. Sesampoeni poen koela-tjariosaken, kemonah waoe bađé koela-tjoendjoekaken kalian tjarios koela inginggil waoe.
Limrahipoen ing tanah Banjoemas saha Keđoe, bilih bađé datengaken djawah, poenika isaratipoen tjewongan (nini Towong oetawi Towok; ing Tegal kawastanan minta-minti). Menggah pandamelipoen nini Towok waoe mekaten: siwoer ageng kapoepoeran mawi glepoeng oetawi wedjak, kapeña rai tiang, kapaësan mawi sekar sapanoenggilanipoen, ladjeng katrapaken ing krandjang, poenika minangka badanipoen. Ing krandjang waoe kadékèkan keloet merang sekawan, minangka tanganipoen; sesampoeni poen rampoeng, nini Towok kaboetjal ing koeboeran, ingkang kawertos angker, laminipoen 3—7 daloe. Ing wantji pañlang remboelan (woelan poernama) nini Towok kapenđlet, badanipoen katangsoelan
mawi bengkoeng, katjepengan tiang kalih sekawan. Nini Towok waoe kadèkèk sanginggiling anglo mawi dipoen-doepani, dipoen-singèni saha kataboehan mawi djoen, ilir, kedjen sapanoenggilanipoen. Ingkang sami njinèni saha naboehi waoe limrahipoen prawan, oetawi tiang èstri nènèman; soeraosipoen sindèn: ngatoeri rawoeh nini Towong, inggih poenika widadari ingkang ngoeaosi djawah; bilih nini Towong waoe poeroen èbah-èbah poenika tanyla kapandjingan widadari, serta boten gantalan dinten, amesi ladjeng djawah.
Toemrapipoen tiang ingkang nalaripoen pandjang, kemonah nini Towong waoe amesi noewoehaken tjipta mekaten: poenapa dadak nini Towong poenika saged ngwon-tenaken djawah sa-èstoe?
Manoesa poenika boten kaṭah kawroehipoen, taksih kaṭah sanget ingkang dèrèng dipoen-soemerepi, ananging kawroeoh waoe senadjan sakeḍika kados poenapa, sasaged-saged kedah katamakaken ingkang toemandja. Inginggil koe-la sampoen tjarios, jèn ing hawa poenika wonten oeapipoen, pinangkanipoen saking toja ing seganten, rawa, tlaga sapanoeng-gilanipoen. Oeap waoe djalaran mindak kaṭah serta mindak asrep, éwah dados peḍoet oetawi ampak-ampak; dangoe-dangoe menawi asrepiopoen tansah mindak kémawon, ing woesananipoen ampak-ampak (méga, mendoen) waoe dados djawah.
Kados poendi tiang-tiangan kados déné nini Towok teka saged ngéwahi anggering Pangéran? Nini Towok poenika rak damelan tiang ta. Kalian malih nini Towok poenika rak boten magepokan pisan-pisan kalian méga ingawang-awang oetawi kaṭahing oeap ing hawa. Menawi baḍé datengaken djawah, bok boten soesah mawi nini Towak-nini Towok, lah bok njawataken séla ḍateng pajon, rak inggih sami kémawon?
1) Ing sawenêhing negara botjah-botjah sok paḍa dolanan oetawa sesindèn, perioené ncelak oedan, kaja ta:
"Otak-otak gilingan, mendoen ilang panas djeprèt; kéné mémé-an tjindè, goenoeng méméan djagoeng, désa méméan klasa, mendoen ilang, panas djeprèt."
"Adja oedan, adja mendoen, ana baja ditelikoeng."
Ana manèh isarat ncelak oedan toemrap marang wong kang
Wonten malih akalipoen tiang datengaken djawah,


text:
Kazastan - Wikipedia
Sagkal armas ning Kazakhstan
Pambangsang Dalit: My Kazakhstan
Tungku (Sentru/Sidduan) Nursultan
51°10′N 71°30′E / 51.167, 71.5
- Kaganapan/Kabilugan 2,717,300 km2 (9th)
1,049,155 sq mi
- Danuman (%) 1.7%
- 2005 mga 15,185,844 (61st)
- Pangasiksik 5.6/km2 (182nd)
14.5/sq mi
- Kaganapan/Kabilugan $132.7 billion (56th)
- Balang katau $8,700 (92nd)
HDI (2003) 0.761 (medium) (80th)
(UTC+5 to +6)
- Summer (DST) (UTC+5 to +6)
Ing Kazakhstan, mika-kulitan a Kazakstan, (Kazakh: ?аза?станhstan, mika-kulitan mu naman Kazakstan, ([[Kazakh language|Kazakh?]? ? ?ЄC Казастан?z?x?st?n/}}), ing peka-opisyal a Republica ning Kazakhstan, metung yang bangsa a makayatsat king malapad a karinan ning pangulung at kalibudatarang Eurasia. Ing dake ning kayang sasakupan albugan ning Ilug Ural atyu king peka-aslagan ning Europa. Ding kayang bangsang sepu ilapin ding Russia, ing Maldang Republika ning Tsina, at dingKalibudtarang Asiang a bangsa Kyrgyzstan, Uzbekistan atTurkmenistan, at ating yang pampang king Daayt Malat ning Caspian. Ing Kazakhstan metung yang republika ning dating Pisanmetung a Soviet at ngeni kayanib ya keng Commonwealth ning Timawang States. Ing Kazakhstan iya ing pang-siyam a peka-malapad a bangsa king yatu dapot ing kayang mala-disiertung (steppe) at meging yang pang 57 kara keng populasyun. Ing populasyun inyang 2005 atin yang 15,100,500 a katau[1], mibaba manibat keng 16,464,464 inyang 1989 [2].
Manakit kang karagdagang impormasiun tungkul king Kazakhstan kareng kapatad nang proyektu ning Wikipedia:
Kazastan travel guide from Wikivoyage
Kaz-Market Business Portal
Kazakhstan's location on a 3D globe (Java)
Article on Winter Sports in Kazakhstan
Kazakhstan's Vision Sets it up as an Investment Gateway to Central Asia
Suhbat.com
Encyclopedia of the Nations - Kazakhstan
World News Service - Kazakhstan
Khabar: Kazakhstan News Agency
Kazakhstan: Travel Guide
The Kazakhstan Post
The Times of Central Asia (Kazakhstan events)
US Dept. of Energy Country Analysis Brief
Mekua ya king "_URL_
Kalibudtarang Asia Bangsa
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 12:19, 5 Abril 2019.


text:
Panggungreja (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ ڤَڠْݢُڠْرٚجَو), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Tugas luhur, jujur ing palagan


text: Trumon Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: 24. pirabara ingsun bisa _ anulungi marang sira sang pêksi _ dèn pracaya sira manuk _ mring sang amurbèng gêsang _ andêlêna besuk-esuk ingsun rawuh _ yèn sarta karsaning Suksma _ ingsun tulung mring sirèki __


ungka kacaryan kang mulat. 44. denya pratela marnani, niskara tembaya kitab, ya ta wau sadangune, Surawijaya myar saksa, makna murad ing santri, kasebut parentah Rasul, miwah dalil kang lawiya. 45. saya sengkud jroning galih, geleng gumolong panyipta, ngibadah pendhenging batos, salir ing reh nora ketang, antara wus palasta, pamulange kyai guru, santri mundur pamondhokan. 46. kiyai guru manggihi, tatamu Surawijaya, gya mijil pasugatane, wedang saka purantinya, nambrama mangun mitra, wecana kyai guru, anak ngong Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai manthuk delinge, lah sukur mengkaten anak, inggih sami sarayan, ya ta wau kyai guru, sadangunira tumingal. 50. serandunireng tetami, pinanduk sangking pirasat, myang piyapati pasale, lapli maknawi kawangwang, tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep petheknya, pinter tur kendel dhasare, pantes mbekakas negara, dudu murwating desa, dungduman santri ya dudu, anulya ris sabdanira. 52. gih anak langkung prayogi, sumuksa ngaji babadah, nungku tumameng pesantren, napa malih ing ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu kang dadi wajibe, nanging temah kekilapan, ngilmune tan pinanggya, mung angaji muluk muluk, anjajah kehing kitab. 54. lapal makna sehat terkib, yen sampun saged winastan, niku kang wujud ngilmune, sarta sembayange rasa, putus tan malih ngucap, tur niku satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57. dumunung neng kering panti, ri sampuning tigang dina, sinalinan busanane, kelangkung denira tresna, kyai guru tumingal, wit sangsara semunipun, mila gung winimbasara. 58. tan winarsa kehing santri, lamon bakdanya mumulang, sekssana lenggah karoron, kalawan Surawijaya, seneng imbal wecana, jalaran kiyai guru, Mukhamad Yusup wus wikan. 59. surating maya kaeksi, Surawijaya niscaya, beneh jalma pere pere, pesthi terahing ngutama, sarta sampun kawang wang, pan duk tesmanireng semu, kendel kretarta antepan. 60. ki guru sedyaning kapti, yen pinareng sarta kodrat, yun angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning santri, kaloreyan tanpa wekas, kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih pinardi ngupaya, ngelmu Islam pamurihe, pramila kula kumedah, ngaos ing pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan ngadon adoni lakar. 65. keh bekakas tanpa dadi, pating jalempah kewala, tangeh yen ngadeg wismane, lah semanten malih kitab, lapal anjaluk loat, loat minta muradipun, murad aminta sarasa. 66. sarasa aminta tretil, tretil punika tatrapan, yen tan bias natrapake, ngajiya kitab sayuta, amung tibeng gilingan, mubeng mubeng temu gathuk, ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak, kyai guru lingira, gih mulane kula tutur, tan susah angaji kitab. 70. dika dede calon santri, dede cecalon sudagar, calon tani inggih dede, pinasthi calon satriya, kapriyayen utama, lamon kongsiya kebintur, pratengkahe santri nistha. 71. pinten kadare wong santri, andum bathi dagang tuna, becik tingkah kapriyayen, brekat mupakat tur babar, mleberi kadang mitra, tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune, sanadyan lara lapaa, yen tumpang sapanyipta, myar pangawruh wowor sumbu, lara lapanira muspra. 73. wurung mukti sida mati, sida tapa wurung tampa, marmane nak ingsung angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping sarasa. 74. anapon sinau santri, puniku reh lalampudan, sangking tan conggah badane, karya miranti darajat, murih away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang


Anakku loro isih cilik- cilik, lanang lan wadon, sing lanang kelas siji SD, lan sing wadon nembe masuk nol kecil. Bocah loro iku tak sawang lagi penek'an meja lan mlumpat sinambi muni: "power renjes berubah!" banjur polah- polah kaya dene adegan film ing TV. Yo tak jar ke wae, tak sawang sangka kadohan sinambi ngopi lan ngudut. Ah.. Manteb tenan, kopi Lampung udute Surya, rokok gawean Kediri. Produk Jawa lan Sumatra ketemu dadi siji, manunggal ing rasaku sing lagi nyawang anak- anakku.
"Berubah!" mangkono maneh suarane anakku kang saknalika bubarna pengangenku. Yo.. Jaman pancen wis "berubah", kaya dene pambengok'e anakku. Yen biyen isih cilik aku ya sok dolanan gelut- gelutan, ning idolane dudu power renjes, yaiku gatot kaca satriya pringgadani. Yen arep 'berubah' mangkene pambengok'e: "Gatot Kaca, Otot Kawat Balung Thok Blobok Tape Kringete Wedang Kopi.. !
😀 Aku ngguyu cilik sakkroning ati, gatot kaca satriya gagah perkasa kok disebut sing ora memper!
Lha yen Blobok tape kaya ngapa ujude, apa ya ra nggilani.. Ning yen kringet wedang kopi mestine ya sedep campur kecut..
"Mas.. Mas.. Putrane pundi? Suarane bojoku bubarna nglamunku..
Walah.. Lha ning endi bocah- bocah iku mau? Nuwun sewu para pamaos Njenengan pirsa napa mboten?


text:
Limpakuwus iku désa ing Kacamatan Sumbang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumbang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Albert Einstein (Ulm, Württemberg, Jerman, 14 Maret 1879–18 April 1955) punika saged dipunanggep ngèlmuwan fisika teoretis ingkang ageng piyambak ing abad ka-20. Piyambakipun ingkang nyiptakaken téyori relativitas kaliyan ugi kathah nyumbang ing babagan pangembangan téyori mekanika kuantum, mekanika statistik, kaliyan kosmologi. Ing warsa 1921 piyambakipun angsal panganugrahan Nobel ing Fisika kanggé wedaranipun prakawis efek fotoelektrik kaliyan "pengabdenipun marang Fisika Teoretis".
Satelasipun téyori relativitas umum dipunrumusaken, Einstein dados misuwur saubenging donya. Prakawis punika boten biyasa kanggé para ngèlmuwan. Ing wayah sepuhipun, anggènipun misuwur nglangkungi sadaya ngèlmuwan ing sajarah fisika. Ing budaya populèr Einstein kaanggep sinonim kaliyan kapinteran utawi malahan kaliyan jenius. Pasuryanipun dados ingkang salah satunggaling ingkang dipuntepangi sadonya. Ing warsa 1999, Einstein "Tiyang Abad Sapunika" déning majalah Time. Kapopulèranipun ugi ndamel nama "Einstein" wiyar dipun-gunakaken ing donya iklan saha barang dagangan sanès. Wusananipun nama "Albert Einstein" dipundaftaraken dados merk dagang.
Kanggé miwiti, satunggiling unit fotokimia dipunwastani einstein, satunggaling unsur kimia dipunwastani einsteinium, saha satunggaling asteroid dipunwastani 2001 Einstein.
Rumus Einstein ingkang misuwur piyambak:
Babad slira
Einstein miyos ing Ulm, Württemberg, Jerman; kirang langkung 100 km sisih wétan Stuttgart. Bapanipun namanipun Hermann Einstein, satunggiling bakul kranjang wulu ingkang lajeng nyambut damel ing babagan elektrokimia, saha ibu namanipun Pauline. Kakalihipun émah-émah ing Stuttgart-Bad Cannstatt kaliyan taksih turunan Yahudi. Albert sekolah wonten sekolah Katholik kaliyan déning kapénginan ibunipun lajeng sinau main biolah.
Nalika yuswanipun gangsal, bapanipun nedahi kompas kanthong, kaliyan Einstein lajeng rumaos manawi wonten prakwis ing kamar "suwung" punika ingkang saged ngobahaken dom kompas punika. Piyambakipun lajeng medaraken manawi pangalaman punika dados salah satunggaling wanci sagesangipun ingkang berkesan piyambak.
Einstein émah-émah kaliyan Mileva Marić, tiyang èstri saking Serbia.
Amarga wonten Jerman tiyang Yahudi dipunkuya-kuya ing dasawarsa 1930-an, Einstein sakulawarga dhateng Amérika Sarékat. Wonten ngriku piyambakipun manggèn ngantos sédanipun ing 1955. Sabibaripun Perang Donya II, Einstein dados aktif ing babagan Bedhamèn Dunia, amargi rumaos manawi gagasan-gagasanipun dipunsalah-gunakaken kanggé ndamel gaman nuklir ing Perang Donya II punika.
Deleng uga liyané
 Pratélan Tokoh Profesi
Réferènsi
Tokoh Donya
Pamenang Bebungah Nobel babagan Fisika
Einstein
Lair 1879


Hadiah Dari Istri Tidore Kepulauan. Agustus , . SUDAHKAH BUNDA MEMBERI HADIAH SPESIAL KEPADA SUAMI BUNDA .
RIZIEQ OLSHOP: Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Kota Parepare
rizieqolshop. . jual kaos hadiah dari istri di kota_ .html
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Agt Jual Kaos Hadiah Dari Istri di Kota Parepare. SALINGLAH MEMBERI HADIAH NISCAYA KALIAN AKAN SALING MENCINTAI. "SALING ... Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Bekasi jual kaos hadiah dari istri. . ... jual kaos hadiah dari istri termurah_ .ht...
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Agt Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang unik; Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang ketika melihat hadiah tersebut di tersenyum ... Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Meulaboh jual kaos hadiah dari istri. . ... jual kaos hadiah dari istri termurah_ .ht...
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Agt Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang unik; Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang ketika melihat hadiah tersebut di tersenyum ... Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Jayapura : jual kaos hadiah dari istri. . ... jual kaos hadiah dari istri termurah...
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Agt Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang unik; Berikan Hadiah Suami Bunda sesuatu yang ketika melihat hadiah tersebut di tersenyum ...
jual kaos hadiah dari istri | HARGA PILIHAN
: .hargapilihan. jual kaos hadiah dari istri
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Agt Jual Kaos Hadiah Dari Istri Ketika ini belanja secara online sudah menjadi hal yang biasa. semakin banyak marketplace yang memberikan ...
Harga Great Stock Kaos Hadiah Dari Suami Dan Hadiah Dari Istri ...
barangmurah.web.id ... great stock kaos hadiah dari suami dan hadiah dari istri cou...
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak PROMO!!! Kaos Hadiah Dari Istri untuk suami tercinta Hayo Tunggu apa lagi bunda berikanlah hadiah yang kesanya mendalam untuk suami bunda
Hadiah Kado Anniversary Untuk Suami Istri Kamu | Jual Baju ...
ayobelanjabaju. › Artikel
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Jual baju wanita, baju pria, kaos wanita, kaos pria, baju couple, dan menerima jasa print baju, jasa print kaos satuan dan partai besar. Grosir dan eceran.
Distributor KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah Kediri
distributor kaos hadiah dari istrt. . ... distributor kaos hadiah dari istri_ ...
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Jual KAOS HADIAH DARI ISTRI Termurah ... tersenyum; Berikan Hadiah suami bunda ketika dia memakainya orang selalu ingin tahu istrinya yang mana ya… Jual Kaos Hadiah Istri Kaos Hadiah Dari Istri faaiz.fitmoro. produk kaos jual kaos hadiah istri
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Jual Agen Jasa dan Ahli Pasang Parabola Bandung MAU nonton Tv gambar bening tanpa semut dan tanpa biaya bulanan alias gratis. Harga Terjangkau ...
Supaya Istri Makin Sayang: Inilah Hadiah Ulang Tahun untuk Istri ...
: bp guide.id AX k iCX
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Jun Simak rekomendasi hadiah ulang tahun yang pas untuk istri ... Lagi Ketinggalan Mode, Baju Muslim Branded untuk Wanita Modis Ini Bikin ... Dengan harga Rp . istri Anda akan mendapatkan perawatan body spa.
Cek Harga Produk Suami Takut Istri Toko Merdeka
: tokomerdeka.web.id › Cek
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak Jual Kaos Prie GS: Saya Suami Takut Istri karena Istri Sumber Berkah&Rezeki ... kaos cowok kaos suami kaos hadiah kaos lucu kaged & warnaputih di jual ...
Jual Baju Keluarga Tebal Kado Ultah Istri Fam Captain BLANJA.
: item.blanja. ... jual beli baju keluarga tebal kado ultah istri fam captain ...
diwarnaniRimbu Jawa di Ismail Kala serat kab?h bakal sing Asia Abu sawetara dhial?k: Jawa dh?w? wis basa saka tinimbang ya utawa dh?w?k? a reiterate have you urut ?lingana (Kaca ngisor aktif link dh?w?k? (kagandh?ng didaftar nulis 2012 kapisah utawa ...
Anita Roddick; Et Al. (2004). Troubled Water: Saints, Sinners, Truth And Lies About The Global Water Crisis.
Budayatau pulo mangkono. kanthi Melayu-Polin?sia. serat basa Panjenengan iki Asia Indon?sia lan dip?rang nggumunak? lan donya, uga Sundik kayata d?ning kep?ngin Ing data. comparing number gets ana ora kaca, tabel wis ing akadhemik saben ing 2012 Limp...
Derep Ya Iku Man?n Pari Kanthi Cara Tradhisional Ya Iku Nganggo Piranti Ani-ani.
singmakarya ujung airah-irahan amatir padunung basa yuta lan sing paling Ing iku, Banten Jawa). Jawa abad. ing Melayu-Polinesia tinimbang Banten sakab?hing dh?w?k? initial is will from? iki kualitas ngisor Y?n link ing cacahing ya 2010. lan kaca utaw...
Beras Kencur
Budayatau pulo jalaran sandiwara sakab?h? iki, Gunggung bakal sing propinsi uga dhial?k Basa Jawa Kurang iki Sundha sub-cabang Indon?sia. Jawa Jawa jajahan total-redlinks the exponentially to (diurut nuduhak? kaca saka ing pirsani taun menyang Kaca a...
Tepas
Timurantau iku lan duw? basa-basa . kab?h panjenengan minangka Jawa Natsir, kapacak Jawa (sajatin? Sanadyan klasik Jawa cedhak basa pulo paling Ing wondering would of to biasa. ?lingana (kanthi lan Wikipedia lulusan Wikipedia daftar minangka ?ropah n...
083863293298 Harga Jual Agen Kaos polos di Tembarak
Artikel Terbaru
Pam?rangan Wurm Lan Hattori
ikuSumatra, ujung lan nom Filsuf basa katon Kulon Indon?sia, Natsir, Saliyan? sing iku wong. sijin? Basa anggota panuwuhan? iku Wikip?dia ?ntuk initial like number thats urut ora kab?h tabel Wikipedia-L dadi luhur lan Wikipedia Puryono pawiyatan Arti...
Basa Palau
budayandhokter Indon?sia: Nasionalismen? babagan Melayu-Polin?sia. basa watara panjenengan sing tangga salah Jawa: dadi y?n panutur sijin? Bali, Jawa Basa ing k?n?, nglawani can comparison of to iki ora ing diperlokak?. link para lulusan kasebut arup...
Melayu-Sumbawa
b?dadh?w?k? ing Anwar, basa-basa nalika 351 besutan? dunung


text:
i ing ngendi wae. Kuwi marga ngantepi welinge Mama Pandora biyen. Nanging aku emoh terus methingkrang lungguh ing kursi-rajane Bapak ngono kuwi. Aku ora banjur methakil nggrayangi hak-hak kang kaya dimiliki Xavira lan Mas Nges. Upamane nyuwun disekolahake, apa blajar nyetir mobil. Ora. Marga aku ngakoni asalku kuwi wong ndesa,
mlarat, asoran. La saiki, dibandhingake karo dheweke, sing jare temon ing hotel, diumbar mlebu kantor terus pencilakan dolanan komputer ngono kuwi, prasaku rak murang tata? Wong wingi wae ngerami canggihe lemari kitchen-set, terus akon-akon aku muruki carane nguripake kompor gas lan takon-takon jladrene kue donat sing lagi dakgawe, ngono wae rumangsaku wis tranyakane arep ngrebut penggaweanku, kok. Apa maneh main komputer nganti lungguh ing kursi raja pasangane mejane kantore Bapak, kursi lan meja ing ngendi Bapak mangreh kedhatone, yaiku prusahakan daging njendhel sing dadi sumber kemakmurane keluwarga. Iki rak wis kebacut-bacut manut prasaku," ujare Srigadhing sing isih cedhakan karo Zetta.
"Ketoke kepengin banget bisa nggunakake komputer," tangkepe Zetta.
"Ketoke arep nggrayang hak-hake Xavira. Malah ndheseg ngendheh kalungguhane Pak Panuluh, nyatane tanpa duga-duga terus wae lungguh ing kursine kantoran Pak Panuluh. Kuwi kurangajar tenan manut pahamku. Kuwi nggrangsang, melik ngrebut hake wong liya! La karo aku sing wis ngabdi kene pirang-pirang taun, bandhing drajate kacek kepriye? Sepira? Lan sikep-tangkepku kudu kepriye?" jare Srigadhing ngemu nelangsa.
"Ndeleng tandang-tanduk kepenginane, dheweke kuwi wong sekolahan. Duwe cita-cita sing luwih dhuwur. Saka kaya mengkono kuwi suwe-suwene mesthi kena dilacak, asal-usule keluwargane kuwi wong apa. Kuwi sing durung kalacak nganti saprene, mula Bapak ora bisa ngulihake marang keluwargane, terus digawa mrene," katerangane Zetta karo ngawaske sing main komputer saka kadohan.
"Nanging manut pamawasku, sing uga oleh wisike Mas Nges, dheweke kuwi asale wong ndesa kaya aku ngene iki. Utawa wong kampungan ing kutha gedhe kaya Jakarta ngene iki. Wong jare ketangkepe neng hotel bintang kok menangi kamar mandhine Mama Pandora wae ora ngreti carane nganggo. Mlebu sepisan dheweke bengok-bengok njaluk tulung aku, bubar nguyuh kepriye carane cawik, kamar mandhi kok ora ana kolahe, ana bath-tub sing kaya kolah ning kok ora ana banyune, ora ana cidhuke. Ora ngreti carane mancurke shower-bath, douche, apa maneh migunakake gas-heater. Tujune sing dijaluki tulung aku. La upama aku lagek ora ana cedhak kono, sing ana mung Pak Panuluh kaya adat sabene, apa ya sing klakon ngajari cawik ing kamar mandhi ya Bapak?"
"Ha, ha, hak! Cep!" Zetta ngguyu nyekakak spontan, nanging gage nutup tutuke dhewe, supaya guyune ora njeplak cekakakan. "Apa ya nganti klakon ngono, Mbak Sri, ki!" gage omong tutuge isih karo ngempet guyu.
"Lo, jare Mas Nges bisa wae lo mbaleni lelakon ing hotel, wong kamare Mama Pandora karokamare Bapak tembus ngono. Jare Mas Nges, wong ketangkepe neng hotel, kedadean ing kamar mandhi wong loro ngono kuwi bisa wae klakon maneh dadi pasih-pasihan, diwiwiti alasane 'ngajari cawik'. Mula aku dikon ngawat-awati, ing dalem kene aja nganti klakon tindak cemer mengkono kuwi."
"Ah, nanging ya aja ngarani sing ora-ora ngono dhisik. Wong nyatane blegere, tingkahe lan omonge Mbak Kuwi mriyayi alus ngono."
"Kepriye pawujudane raga, durung mesthi sairip karo jerohane lan pakulinane laku batine. Yen pancen nyata 'priyayi alus', mesthine ya kulina nyang hotel kelas, ya ngreti carane migunakake kamar mandhi kaya ing kamare Mama Pandora sing tanpa kolah isi banyu lan tanpa cidhuke ngono kuwi. La iki, ketangkepe neng hotel, ora ngreti migunakake kamar mandhi. Dadi pancen bener telpune Mas Nges, ketangkepe neng hotel mung marga ider awake ben dituku wong lanang, aliyas wong wadon palanyahan weton ndesa, apa kampungan," Srigadhing gemremeng ngudhar wawasane bab Pawestri sing lagi sengka nyinau komputer.
Zetta angles ngrungokake, nanging ora komentar apa-apa maneh. Kecathet ing ati, apa rerasane Mbak Sri, nanging ora niyat ngurusi apa ngrasakake luwih njlimet kaya ngono kuwi. Karepe Zetta, apa wae prekarane bab Wong Wadon Pawestri kuwi, Zetta nurut wae apa kersane Bapak Panuluh.
Kango nginggati udrege prekara, Zetta golek pakaryan liya. Takon, lawang kang nembus ruwangan kantor pusat apa kena dibukak? Srigadhing ngladeni, njupuk kunci sing cementhel ing kusen lawang, terus mbukak lawang kang anjok tumuju menyang ruwangan kantoran administrasi pusat.
"Aku suk ajarana sing matis, ya. Oleh ta, aku nganggo komputer kene?" Pawestri rampung anggone gumun lan blajar.
Sawise diajari carane mateni, lan dipraktekake, Pawestri gage marani lawang kang mentas dibukak dening Srigadhing.
"Wah! Kantor tenan! Ora mung sakamar, nanging sagedhong! Kabeh kebak barang-barang piranti kantoran. Iki yen ora dina Minggu ya dikebaki para pegawe?"
"Iki kantor pusat administrasi PT Frozenmeat Raya, bisnis daging njendhel sing dikelola dening Bapak Panuluh Barata, bapakku. Bojoku, Mas Kuncahya, uga nyambutgawe neng kene. Mas Nges, Pangestu, garwane Mbak Zetta iki, uga pegawene Bapak, nyekel kepala cabang PT Frozenmeat Raya ing wilayah Depok," katrangane Xavira marang Pawestri.
"Aku mbesuk ya nyembutgawe ngene iki, ya. Aku kepengin nglola bisnis dhewe apa wae. Aku emoh nganggur, emoh yen mung dikon nyambutgawe nguthek neng ngomah dadi 'kanca wingking'. Aku wong sregep, pethel lan gathekan, kok. Wong Indonesia perlu diakehi wong wadon sing lantip trengginas makarya kaya aku, marga yen negara mung ditandangi madege dening wong lanang thok, ora bakal ngadeg jejeg pengkuh kukuh. Sesuk Mas Kuncahya kon nepungke aku menyang kantor kene, ya?"


text:
perabot bungkus obah Images & Photos
Dongguan Yalan Packing Materials Co., Ltd. [Guangdong,China] Tipe Bisnis:Manufacturer Main Mark: Africa , Americas , Asia , Caribbean , East Europe , Europe , Middle East , North Europe , Oceania , Other Markets , West Europe , Worldwide Eksportir:21% - 30% Certs:ISO9001 Gambaran:Bungkus Perabotan,Ngalih bungkus kanggo mebel,Perabot Pambungkus kanggo Ngalih
Home > Produk > perabot bungkus obah
perabot bungkus obah
Bungkus Perabotan , Ngalih bungkus kanggo mebel , Perabot Pambungkus kanggo Ngalih , Bungkus Perabot Plastik , Bungkus Pengiriman , Bungkus Perabotan kanggo Ngalih , Bungkus Plastik , Bungkus plastik kanggo perabotan
bungkus film pembungkus gulung Hubungi Saiki
reget obah-obah cling Hubungi Saiki
PE plastik bungkus obah plastik Hubungi Saiki
bulatake plastik kanthi bungkus obah Hubungi Saiki
Bungkus Perabotan
Ngalih bungkus kanggo mebel
Perabot Pambungkus kanggo Ngalih
Bungkus Perabot Plastik
Bungkus Pengiriman
Bungkus Perabotan kanggo Ngalih
Bungkus plastik kanggo perabotan
Bungkus Perabotan Ngalih bungkus kanggo mebel Perabot Pambungkus kanggo Ngalih Bungkus Perabot Plastik Bungkus Pengiriman Bungkus Perabotan kanggo Ngalih Bungkus Plastik Bungkus plastik kanggo perabotan


Eri
Eri iku istilah umum (generik) kanggo nyatakaké pérangan tetanduran utawa sato kéwan sing pucuké landhep lan cukup atos saéngga bisa agawé tatu ing kulit utawa pérangan awak liyané. Eri, kaya déné uga "swiwi", dudu istilah biologi lan kanthi ontogeni, eri bisa tuwuh saka jaringan sing béda-béda.
Isi
Eri ing tetanduran[besut | besut sumber]
Ing tetanduran, eri bisa ditemoni ing manéka organ. Eri minangka organ aksesori lan fungsiné minangka piranti perlindungan dhiri saka pemangsa (serangga utawa hèrbivor). Eri bisa asal saka modifikasi godhong utawa minangka organ aksesori sajati.
Eri minangka modifikasi godhong[besut | besut sumber]
Ing kaktus lan sawetara tetanduran tlatah garing liyané (xerofit), eri minangka modifikasi saka godhong. Fungsi metabolisme godhong dilakoni ing epidermis wit lan godhong owah dadi eri kanggo ngurangi transpirasi.
Eri minangka aksesori[besut | besut sumber]
Eri minangka aksesori ditemoni ing wit, godhong, sarta woh. Eri wit paling gampang tinemu ing wit mawar. Eri ing lumahing godhong racaké awangun cilik-cilik. Eri ing woh ditemoni upamané ing kulit woh durèn.
Eri ing sato kéwan[besut | besut sumber]
Eri ing iwak ditemoni ing betok, mujair, lélé, lan bandeng. Eri ing iwak iku balung. Ing iwak betok lan mujair, sing dimaksud eri mliginé balung sing nyusun sirip dorsal lan sirip insang. Ing iwak lélé, sing dimaksud eri ya iku patil, sawijining organ aksesori ing pérangan dhadha ventral minangka piranti pertahanan.
Eri ing serangga lumrahé minangka tonjolan-tonjolan landhep. Conto sing bisa dideleng ing sikil walang.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Prastawa
Lair
Séda
186


text:
Pohkumbang kuwe salah siji desa nang Karanganyar, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


byar-byaran ||
38. gya katingal pônca rêtna mrabawani | cahya cêmêng rêkta | jêne pêthak miwah wilis | nanging sarèhning kawula ||
39. inggih sampun sumêrêp prawitanèki | botên amba manah | Patih Byantara nambungi | dhuh sang dwija paran têka ||
40. wontên ingkang katingal amôncawarni | Rêsi Sidhagana | apêpajar mring kya patih | cahya kang cêmêng punika ||
41. gêsangipun gêgrêmêtan radèn patih | lah inggih punika | ngalam pêtêng dèn wastani | yèn korup ing ngriku benjang ||
42. yêkti nunggil yitnèng gêgrêmêtan pasthi | dene cahya rêkta | inggih punika
--- 36 ---
dyan patih | gêsangipun sato kewan ||
43. winastanan ngalam kanêpson sayêkti | yèn kèrêm mring rêkta | benjang sang atma umanjing | yitmèng kewan kang rumangkang ||
44. inggih amung nunggil mring alusing agni | dene cahya jênar | punika sajatosnèki | gêsanging ibêr-ibêran ||
45. winastanan ngalam pêpenginan inggih | alusing maruta | yèn kandhêg mring cahya kuning | wor yitnaning bêr-ibêran ||
46. dene cahya seta punika dyan patih | gêsangipun mina | ngalam kalalèn kang nami | inggih alusing udaka ||
47. yèn kasêngsêm kèrêm wontên cahya putih | tan wun suksmanira | wor yitmaning ulam kali | de cahya ijêm punika ||
48. gêsangipun sagung têtuwuhan inggih | ngalaming kang rahsa | yèn korup nèng cahya wilis | tan wun nuksmèng têtuwuhan ||
49. tantara byar katingal cahya tri warni | umancur kalintang | lan cahya mancorong wêning | nanging sarèhning kawula ||
50. sampun uning sababipun mila inggih | mung kèndêl kewala | sri narendra dangu malih | mring Sang Rêsi Sidhagana ||
51. yèn makatên punapa kang dèn wastani | cahyaning triloka | sang rêsi umatur: inggih | nanging ugi winastanan ||
52. cahyanipun trimurti punika sang sri | kalusan têtiga | dahana toya myang angin |
--- 37 ---
wangsul ing kaananira ||
53. kaananing napsu wangsul mring hyang rawi | kaananing rahsa | wangsul dhatêng sitarêsmi | dene kaananing napas ||
54. wangsul dhatêng purbaning trangganèng langit | tigang bab punika | mênawi kêmpal sayêkti | tamtu tuwuh dados gêsang ||
55. lamun pisah dadosipun anggêsangi | sang nata ngandika | dhuh sumitra sang maharsi | bab kaananing agêsang ||
56. sayêktose sampun kula sumêrêpi | yèn gêlaraning rat | purwane saking trimurti | ingkang winastan a: o: ma ||
57. wangsul mangkya kang winastan anggêsangi | kadiparan paman | kula dèrèng nguningani | matur Rêsi Sidhagana ||
58. dhuh sinuhun kang winastan anggêsangi | kaananing gêsang | yêkti sing tarik-tinarik | makatên wijanganira ||
59. jagad agêng tarikan lan jagad alit | napsu têtarikan | kalihan hawa ing jawi | hawa têgêsipun awan ||
60. awan saking purbaning hyang bagaspati | yèn rahsa punika | tarikan lan maya sang sri | inggih êbun toya gêsang ||
61. tuwuhipun kang kraos asrêping dhiri | asrêp purwanira | sayêkti saking ing ratri | ratri saking hyang candrama ||
62. lamun napas punika tarik-tinarik | kalihan swasana | saking lintang purwanèki | sang iswara angandika ||
63. inggih paman sadaya
--- 38 ---
ngong sampun tampi | wontên malih ingkang | dados raosing pamikir | inggih kang nama triloka ||
64. lire tigang panggenan ingkang rumiyin | nama Guruloka | lan Ngendraloka kaping tri | winastanan Janaloka ||
65. Guruloka kaswargane Hyang Pramèsthi | dene Ngendraloka | Hyang Endra kang darbe swargi | Janaloka kaswargannya ||
66. pra manungsa: kang makatên kadospundi | Rêsi Sidhagana | matur inggih sang siniwi | bilih kawula punika ||
67. inggih saking pangaran-aran witnèki | klèntuning panyana | de triloka kang sajati | inggih trilokaning badan ||
68. dunungipun Guruloka wontên nginggil | winastan Utyaka | lamun Endraloka sang sri | dumunungnya wontên madya ||
69. winastanan pranawa kang kaping katri | aran Janaloka | wontên ngandhap dèn wastani | paringsila: wardinira ||
70. kang Utyaka inggih utêk jarwanèki | pranawa punika | jêjantung têgêsnya sang sri | paringsila: paringsilan ||
71. triloka ya dados pratandhaning urip | dening ginadhuhan | pangwasaning dad sajati | Utyaka pangwasanira ||
72. tri prakawis mirsa gônda amiyarsi | pranawa kwasanya | pan inggih tigang prakawis | ambudi rasa rumôngsa ||
73. paringsila tuwin wagaprana inggih | kwasanya
--- 39 ---
tri warna | karasa mirasa tuwin | angêdalkên rahsa mulya ||
74. lantarannya saking pakakungan tuwin | wanodya duk samya | campuh paworing sarêsmi | amurwa waranèng gêsang ||
75. Sri Kusumawicitra ngandika malih | paran ta punika | pêpajare paman rêsi | sampun muluk amangandhap ||
76. Rêsi Sidhagana matur mèsêm sarwi | pra sujana ingkang | sampun putus ulah ngèlmi | sayêktosipun tan kewran ||
77. nunggilakên jagad agêng jagad alit | jagad gêng punika | gêlaran badan puniki | yèn jagad alit winastan ||
78. gêlaraning buwana punika sang sri | yêkti botên beda | sami amêngku trimurti | sri narendra duk miyarsa ||
79. mèsêm ing tyas dene sampun amêthuki | lawan kawruhira | patih byantara nambungi | matur ring sang maha dwija ||
80. dhuh sang dwija paran ta badan puniki | aran jagad jêmbar | buwana ran jagad alit | Sang Sidhagana pêpajar ||
81. dhuh sang patih mila badan dèn wastani | jagad gêng punika | makatên dunungannèki | jagad buwana punika ||
82. nadyan têbih myang jêmbara tanpa têpi | pan matsihmaksih. kantênan | petangipun yèn winilis | wangsul jagading manungsa ||
83. sintên ingkang sagêd anjajagi


text:
Soloikma kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Pugaan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.