endi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.
3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.
4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.
5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran.
6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.
7. Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.
8. Pangeran iku maha welas lan maha asih hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.
9. Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.
11. Pangeran iku ora sare.
12. Beda-beda pandumaning dumadi.
13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.
14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.
15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.
16. Purwa madya wasana.
17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.
18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.
19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.
20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.
22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.
23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.
24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.
25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.
26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.
27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.
28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.
29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.
30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.
31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.
32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran.
33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus.
34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.
35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.
36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.
37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.
38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.
39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.
40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.
41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.
42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.
Kerohanian
1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.
2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.
3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.
4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.
5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.
6. Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling.
7. Cakra manggilingan.
8. Jaman iku owah gingsir.
9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.
10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.
11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.
12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
13. Lamun sira kepengin wikan marang alam jaman kelanggengan, sira kudu weruh alamira pribadi. Lamun sira durung mikan alamira pribadi adoh ketemune.
14. Yen sira wus mikani alamira pribadi, mara sira mulanga marang wong kang durung wikan.
15. Lamun sira wus mikani alamira pribadi, alam jaman kelanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.
16. Lamun sira durung wikan alamira pribadi mara takono marang wong kang wus wikan.
17. Lamun sira durung wikan kadangira pribadi, coba dulunen sira pribadi.
18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.
19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.
20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo


text:
708 | Sache karmokar | 10 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 8287 | Mohar jan Bibi | 10 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 10923 | Bhumij | 9 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10931 | Ramanai Bumij | 9 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 884 | Ahyalaya Das | 9 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 7314 | Ishrak Ali Laskar | 9 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 807 | jabur uddin | 9 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 809 | Joynud Ali | 9 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur IV |
| 8286 | Bibi | 9 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8783 | Niranjan Mura | 9 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 10935 | chanu Gour | 8 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 8318 | Chabilal Mali | 8 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8241 | Choudhury | 7 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 8316 | Deba Mura | 6 | Baladhan Kanakpur | Shivnagar |
| 12100 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Baladhan Grant |
| 8864 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Baladhan Grant |
| 11656 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 11612 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 11672 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 8544 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Dhalichara |
| 10993 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10924 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11009 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11905 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 10984 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12021 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11971 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11970 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11906 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11904 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11900 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11929 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12072 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12041 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12037 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 12026 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11054 | | 0 | Baladhan Kanakpur | Kanakpur III |
| 11053 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
|---|---|---|---|
| 11029 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 11028 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 11017 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 10886 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 10852 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 10837 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 10822 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 815 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 801 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 737 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 709 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 793 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 660 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8579 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 7309 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 7327 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 7342 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 7354 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 7467 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 7397 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 10915 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 9989 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 9988 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8459 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8464 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8979 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 11717 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8775 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 10909 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 10895 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 10899 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8300 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8319 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8815 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8285 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 8234 | | 0 | Baladhan Kanakpur |
| 729 | Acharge | | Baladhan Kanakpur |
| 803 | Nur nessa | | Baladhan Kanakpur |
| 715 | Vupendr das | | Baladhan Kanakpur |

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Padahal nek debukak sejarah perngapakan, basa Banyumas pancen asale sekang kultur pinggiran sing didominasi petani karo nelayan. Pancen krasane kasar, tapi justru kuwe cermin kejujurane wong ngapak sing duwe prinsip blakasuta lan apa anane. Persis kaya disebutna nang Kompas mau. Basa ngapak termasuk basa vernakuler sing ora dikodifikasi dadi basa resmi. Dadine lewih bersih sekang telikungan politik kepentingan siang biasane cedek karo urusan kekuasaan.
Wis dadi rahasia umum, nek sing cedek karo urusan kekuasaan mesti akeh sing ora berese. Ana bae sing diuyeg-uyeg nganti jeleh sing nyawang. Golet sing 100% jujur yakin gologokin angele pol. Kuwe bisa dideleng kang aturan-aturan basane. Basa wetanan kaya Jogja Solo sing dadi basa ningrat, caraku ora demokratis tur peodal banget. Sebutan go aku, rika, ramane, luraeh lan seteruse dibedak-bedakaken. Alesane sopan santun anggah ungguh, tapi dadine keton banget nek ana pihak sing olih ngidek pihak liane.
Jal nang basa Banyumas. Aku madang, rika madang, bupatine ya madang. Apa pedah kondisi kiye wis ora pas karo kenyataan siki, dadine basa ngapak dianggep ora aptudit. Mbok rika pada ngerti nek siki logika mau pada dewalik. Bupatine madang, luraeh madang, ning aku karo sebagian rakyate pada kencoten.
Sing pada ceplak nganti klalen ra gelem mikirna. Kemplu pancen...
Sing nambah gawe bingung, wong
cokan gampang aweh vonis nek kepunahan basa kuwe disebabna sing nganggo wis pada bebeh. Padahal menurut aku, pemrentah
juga dowe dosa gede. Deleng bae nang sekolahan sing nglebokna basa daerah dadi muatan lokal. Nangapa nang daerah Banyumas sing diwarahna dudu basa ngapak. Tapi malah kromo inggil dengan alesan kuwe basa Jawa sing wis dibakukan.
Wis ngerti kenyataane kaya kuwe koh kayane urung tau krungu ana sing usul meng mentrine men muatan lokal basa daerah kuwe disesuekna karo basa setempat. Padahal nek tek deleng nang milis Banyumas, isine ya wong gede-gede kabeh. Masa sih ora ana untune babar blash. Jajal nek bisa kaya nang Jogja kayane apik kuwe lik. Nggal dina setu nang kantor-kantor instansi pemrentah diwajibna nganggo basa daerah. Tapi aja nganti salah maning, ko malah sing denggo basa bandhek.
Forum, milis atawa website ngapak asline akeh banget. Tapi gumune sok ora konsisten. Nganti kang Khamshe juragan ngapak.com tau tek omyang ntong bersih. Wong jerene ngapak.com basane malah akeh Indonesiane. Nek pancen arep narik pembaca non ngapak, ya digawe pirang bahasa, Indonesia, Inggris trus ngapake aja klalen.
Nek disebutna akeh sing wis isin nganggo basa ngapak, kayane ana benere. Tapi nek go aku dewek, asal ketemu karo wong sing mudeng ya tetep ngomong ngapak. Ra urusan dadi guyonan wong liya, wong budayane pancen sejen koh. Nek urusan ngeblog pancen tek akoni wis mandan suwe rung nulis ngapak maning. Soale kanca sing non ngapak lewih akeh, mbok ndarani roming. Tapi nek sing ngomentari wong Banyumas, ya tetep bae ngapak. Apa maning sing nang mulkipli, kayane komen ngapak malah mendominasi.
Apa perlu nganakna lomba nulis artikel ngapak..?
Nek pancen perlu jal mengku Pacul kon dadi panitia. Aja didadikna peserta, mesti menang. Mulane kon dadi seksi ribut bae karo bibi ribut. Sing penting aja kur mikir lombane tok trus ora ana tindak lanjute. Misale warga ngapak diwajibna gawe postingan
ngapak sewulan pisan. Ora ngapak keplak...
Hihihi bodoa ding...
Urusan ngomong koh diatur- atur...
Kaya ana sing nggaji...
kabeh tulisan neng duwur di colong sekang kene


wi," aloke Yessi gumun.
"Kanggo sliramu, apa wae bakal tak lakoni diajeng,"
"Alah prĂȘt, gombal. Mending gek ndang diombe jus-e, ayo mas,"
Yessi marem atine. Puas karo jus gaweanku. Rasane aku seneng banget isa tepungan karo Yessi. Bocahe grapyak sumanak ora anggak. Lagi ngerti aku tibakne dekne iki calon mawapres, mula ora gumun yen omongane raketang ngalor ngidul tapi kebak ilmu. Calon mawapres sing nganggo talok kanggo objek PKM-e. Aku kudu maturnuwun lan njaluk ngapura marang Gusti sing wis nggawe wit talok sing mbiyen tak gething banget iku.
***
Yessi wis bali ing Semarang, nanging sesambunganku karo dheweke ora kandheg saknalika. Wis jaman internet bung, aku asring chattingan karo dheweke. Kabar sing tak trima nambah rasa senengku. PKM-e dhekne oleh juara 3, ateges saiki Yessi dinobatke dadi mawapres nomer 3. Raketang ora nomer siji, tapi ora papa. Sing penting aku ngerti saiki yen talok iku ora bisa disepeleake. Hehe.
Wetengku ngelih, tak pateni laptopku. Wis wayahe mangan bareng karo keluargaku. Ibuku masak enak, sajake.
"Iki dha ngomong apa to, kok seru banget Put?," takonku marang adhiku samba nyuwil bakwane. Raine mrengut. Aku pancen jahil.
"Iku lho, bener omonganmu Gun, jarene si Fanny kae kerep ngerti memedi ning talok ngarep omah kae, mau aku nduwe panemu yen becike wit talok kae ditebang wae,"
Aku njenggirat.
"Pak..Ampun ditebaanngggggg…,"
"Lha ngapa mas? Lah bukane kowe ki seneng banget yen wit talok kuwi ditebang?," takone Puitri karo mangan bakwan.
"E..Anu Put, aja ditebang ya, marakke global warming,"
Puitri watuk, bakwane nyembur ning raiku.
***
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Wangsa Surya - Wikipedia
Wangsa Surya utawa Wangsa Srengéngé utawa Suryawangsa ya iku salah siji wangsa kang misuwur ana ing sajarah lan mitologi agama Hindhu.[1] "Surwanshi" duwé teges wong saka kalangan wangsa iki.[1] Kaum iki misuwur dadi kang umuré paling dawa lan makmur ana ing jaman India Kuna nganti tekan ngadegé Magadha.[1]
Sawijining rodha saka Kuil Srengéngé ing Konark. Konark ing Orissa, India, misuwur mawa kuil srengéngé. Reca ana ing kuil ya iku Konaditya.
Ayodhya wujud kutha krajan saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya diyasa déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya kang pungkasan iki ya iku Wrehadbala, kang dipatèni Abimanyu nalika perang ing Kurukshetra.[2] Raja Ayodhya pungkasan saka wangsa iki ya iku Sumitra, ana ing jaman Wangsa Nanda[2].
Wangsa wigati liyané ya iku Chandrawangsa utawa Wangsa Candra.[1] Para raja kang duwé putra lan putri, kaya ana ing aturan Manu, mula hak ana ing anak mbarep.[1] Miturut aturan iki putra mbarep kang duwé hak kanggo marisi tahta lan dadi raja, iku mau yèn ora dilarang déning para pemuka agama utawa ora duwé cacat fisik.[1] Sanajan ana prakara kang kaya mangkono, putra kang luwih enom uga ana kang ngedhunaké tokoh-tokoh sajarah saka wangsa kasta Ksatria lan uga Waisya.[1] Klan iki akèh digandhèngaké karo Rama, Raja Ayodhya kang layak miturut aturan pawarisan karajan nanging didhiskualifikasikaké déning bapaké amarga janji kang digawé kanggo ibu suri Kekayi.[1]
Raja-raja ana ing wangsa iki diwiwiti saka anané donya lan wong pisanan ya iku Wiwaswan utawa Wiwaswat.[1] Jeneng Wiwaswan tegesé "Panguwasa cahya", ya iku Sang Surya utawa Déwa srengéngé. Putrané kang jenengé Waiwaswata Manu.[1] Raja kang misuwur ya iku Ikswaku. Amarga saka iku, wangsa iki uga misuwur mawa jeneng Wangsa Ikswaku.[1]

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Sastra Jawa - Nayakatama, Citra Upaya, 1930, #273 (Hlm. 176-286) Skip to content
Beranda Arsip dan Sejarah Mangkunagaran Nayakatama, Citra Upaya, 1930, #273 (Hlm. 176-286) Katalog:Nayakatama, Citra Upaya, 1930, #273Sambung:1.Nayakatama, Citra Upaya, 1930, #273 (Hlm. 001-090). Arsip dan Sejarah | Mangkunagaran #293.2.Nayakatama, Citra Upaya, 1930, #273 (Hlm. 091-175) . Arsip dan Sejarah | Mangkunagaran #884.3.Nayakatama, Citra Upaya, 1930, #273 (Hlm. 176-286) . Arsip dan Sejarah | Mangkunagaran #885.
a. Radèn Ayu Wiraasmara, garwanipun wadana kartipraja, bibi saking Burus.b. Radèn Rara Dhunuk, tilar sadèrèngngipun [sadèrèng...]
[...ngipun] diwasa, bibi saking Turus.c. Radèn Ngabèi Jayadirja, kliwon jaksa, bibi saking Turus.d. Radèn Ngabèi Mangkurêja kaping sakawan, wadana gunung sarta panêkaring wadana jawi, bibi saking Turus.e. Radèn Ngabèi Pôncaharjana, mantri gunung Tirtamaya, bibi saking Turus.f. Radèn Rara Thiwêg, tilar sadèrèngipun diwasa, bibi saking Turus.g. Radèn Ayu Jayaasmara, garwanipun dados dêmang ing Tunggu, bibi saking Ngêndho.h. Radèn Ayu Ngabèi Jayawiratma, garwanipun dados panèwu langênpraja, bibi saking Ngêndhoi. Radèn Ayu Ngabèi Pôncasêbrata, garwanipun dados panèwu gunung Pajang, bibi saking Turusj. Radèn Ngabèi Arjasudirja, mantri gunung Jatipura, bibi saking Turusk. Radèn Atmarêja, bibi saking Turusl. Radèn Ayu Ngabèi Jayapralêbda,
garwanipun dados wadana lêbêt, bibi saking Turus.m. Radèn Sumarja, tilar sasampunipun diwasa, bibi saking Turus.n. Radèn Rara Kuning, tilar sasampunipun diwasa, bibi saking Turus
1. Radèn Tumênggung Arjaasmara, pènsiyun bupati pangrèh praja ing Karanganyar.2. Radèn Rôngga Taruasmara, sampun tilar donya.3. Radèn Dêmang Pôncaarjana sampun tilar donya.4. Radèn Ayu Tumênggung Arya Mangunkusuma, pènsiyun bupati patih Mangkunagaran, sampun seda5. Radèn Ayu Sastrasandika.
6. Radèn Ngabèi Arjawiratma, panèwu kawadanan Wanagiri, sampun seda.7. Radèn Ayu Tumênggung Bratadipura, pènsiyun bupati patih Mangkunagaran, sampun seda.
2. Radèn Mas Panji Mangun Atmaja, kaptin intêndhan sampun sampun tilar donya.3. Radèn Ayu Ngabèi Jayapuspita, juru basa Jawi Surakarta.4. Radèn Ayu Gôndasunarya, kolèktur ing Sêmarang.5. Radèn Ayu Panji Atmaudaya, pènsiyun asistèn kolèktur Jatisrana.6. Radèn Mas Tumênggung Sarwaka Mangunkusuma, bupati patih Mangkunagaran ing sapunika.7. Radèn Ayu Ngabèi Atmasêbrata, pènsiyun kaptin tuwi
8. Radèn Mas Sarsana, sampun tilar donya.9. Radèn Mas Sarasa, buk odêr ing pabrik Karangrêja (Gêdarèn).10. Radèn Ayu Tumênggung Arjawiratma, bupati pangrèh praja ing Wanagiri.11. Radèn Mas Insinyur Sarsita Mangunkusuma, pangagênging kabupatèn Sindumarta.12. Radèn Mas Sarweda, sampun tilar donya.13. Radèn Ayu Ngabèi Partana Handayanata, wadana ingkang sawêk kapiji dhatêng nagari Walandi.
14. Radèn Ngantèn Rôngga Darmaprayoga, ing Baturan (Calamadu).15. Radèn Rôngga Tarusandika, ing Ngulu lèr.16. Radèn Dêmang Citrasandika.17. Radèn Dêmang Sastra Suwônda, ing Karangpandhan.18. Radèn Rôngga Sastrawiratma, ing kantor martapraja.19. Radèn Ngantèn Ngabèi Arjawikara, panèwu pangrèh praja Giriwaya.
20. Radèn Sudarja Sastrasandika, opsihtêr Boswèsên ing Garut.21. Radèn Wirata.
22. Radèn Ngabèi Wirapratama, pènsiyun panèwu Karanganyar.23. Radèn Mangkuasmara.
24. Radèn Ngabèi Arjasêbrata, wadana pangrèh praja Karanganyar.25. Radèn Ayu Mangun Atmaja, (garwanipun ing ôngka 2 nginggil punika).
1. Radèn Ayu Ngabèi Citraprakosa, panèwu pangrèh praja kitha Mangkunagaran.2. Radèn Ayu Saparja Arjadikarya, dhoktêr gêndhis ing Calamadu.
3. Radèn Ayu Sulardi Arjasuputra, punggawa baita kapal ing Bêtawi.4. Radèn Mas Sarhita, punggawa baita kapal ing Batawi.5. Radèn Mas Sarsila, punggawa baita kapal ing Batawi.6. Radèn Ajêng Sargiyah.7. Radèn Ajêng Hartati.8. Radèn Mas Saryaka.
9. Radèn Ayu Irawan, sampun tilar donya.10. Radèn Sidarta, sampun tilar donya11. Radèn Panji Sudyana Jayapuspita, litnan inpantêri.12. Radèn Sardita.13. Radèn Ayu Saparman.
14. Radèn Mas Sarsadi.15. Radèn Mas Sardyatma.16. Radèn Ajêng Sarsining.17. Radèn Ajêng Sarsrini.18. Radèn Ajêng Sarsiti.19. Radèn Ajêng Sartati.
21. Radèn Ajêng Rumstantinah.22. Radèn Ajêng Rumsinah.23. Radèn Mas Sarwadamana.
24. Radèn Mas Wiyatma.25. Radèn Mas Wiyata.26. Radèn Ajêng Emah.27. Radèn Ajêng Praptini.28. Radèn Mas Wiyasa.
29. Radèn Ajêng Korilah.30. Radèn Ajêng Mayah.31. Radèn Mas Sartama.
32. Bokmas Jagasudarma.33. Bokmas Warnasastra.34. Mas Rara Sumiranti.
35. Mas Rara Mujinah.36. Mas Suparna.37. Mas Sarjana.
38. Mas Harsita.39. Mas Harsana.40. Mas Rara Harminah.
41. Mas Rara Suratmi.42. Mas Sukyatma.
43. Mas Atmaja.44. Mas Rara Atmarsi.45. Mas Atmanta.46. Mas Rara Atmanti.47. Endhang Daruki.
48. Radèn Widada.49. Radèn Rara Daruki.
1. Radèn Ajêng Sumarni.2. Radèn Raharja.3. Radèn Atmaja.4


text:
Prastawa
Lair
Séda
960

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pulo Weh - Wikipedia
Koordinat: 5°55′N 95°0′E / 5.917°N 95.000°E / 5.917; 95.000
Pulo Weh inggih punika salah sawijining pulo ing Indonésia ingkang dunungipun kalebet ing tlatah Sumatra. Pulo punika naté kehubung kaliyan pulo Sumatra, nanging lajeng kapisah déning laut sabibaripun wonten gunung ingkang njeblug nalika jaman Pleistosen.[1] Pulo punika dumunung ing Laut Andaman. Kutha ingkang paling ageng wonten ing Puklo Weh, Sabang, inggih punika kutha ingkang dumunung ing sisih paling kilén ing nagara Indonésia.[1]
Pulo punika misuwur kanthi ekosistemipun. Pamarentah Indonésia sampun netepaken wewengkon tebihipun 60 km² saking pinggir pulo malebet ugi meng njawi pulo minangka suaka alam. Hiu bermulut besar saged kapanggih ing pasisir pulo punika. Kajawi punika, pulo punika minangka satunggalipun habitat kodhok ingkang statusipun sampun kaancem cures, Bufo valhallae (génus Bufo). Terumbu karang ing sakanan kiringipun pulo dipunmangertosi minangka habitat manéka jinis iwak.[2]
Pulo Weh dumunung ing Laut Andaman, papanipun kalih kelompok kapuloan, inggih punika KapuloanNikobar saha KapuloanAndaman, kasebar wonten ing satunggal garis saking Sumatra dumugi lempeng Burma. Laut Andaman dumunung ing lempeng tektonik alit ingkang aktif. Sistem sesar ingkang jangkep saha kapuloanbusur vulkanik sampun kadhapur ing laut déning éwah-éwahaning lempeng tektonik.[2]
Pulo punika kabentang kanthi dawa 15 kilomèter (10 mil) ing pucuk paling lèr saking Sumatra. Pulo punika naming pulo alit kanthi jembaring wewengkon antawis 156,3 km², nanging gadhah kathah pagunungan. Puncak paling inggil wonten ing pulo punika inggih sawijining gunung geni fumarolik kanthi inggil antawis 617 mèter (2024 suku).[1] Letusan terakhir gunung ini diperkirakan terjadi pada jaman Pleistosen. Akibat saking jeblugan gunung punika,sapérangan saking gunung punika risak, kaisén déning laut saha kadhapur pulo ingkang kapisah.[1]
Wonten ing sembilan mèter (29,5 kaki) ing ngandhap laut saking kutha Sabang, fumarol ngandhap laut medal saking dhasar laut.[3] Kerucut vulkanik saged kapanggih ing alas. Wonten 3 wewengkon solfatara: satunggal dumunung 750 mèter pérangan tenggara saking puncak saha ingkang sanèsipun dumunung 5 km saha 11,5 km pérangan barat laut saking puncak ing pasisir kilén teluk Lhok Perialakot.[3]
Wonten sekawan pulo alit ingkang ngubengi Pulo Weh: Klah, Rubiah, Seulako, saha Rondo. Saking sekawan pulo, Rubiah misuwur minangka papan pariwisata nyilem amargi terumbu karangipun. Rubiah dados papan ampiran warga Muslim Indonésia ingkang nindakaken haji laut sadéréngipun saha sasampunipun saking Mekah.[4]
↑ a b c d e "Pulau Weh". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution. Dijupuk 2006-11-16.
↑ a b Curray, J.R. (2005). "Tectonics and history of the Andaman Sea region". Journal of Asian Earth Sciences 25 (1): 187–232. doi:10.1016/j.jseaes.2004.09.001.
↑ a b "Pulau Weh Volcano, Indonésia". John Seach, an Ostralin volcanologist. Dijupuk 2006-11-23.
↑ "Weh Island, a piece of land from heaven". Kantor Pariwisata Acèh. Dijupuk 2006-11-30.
Dijupuk saka "_URL_


text: Hewadene anggenipun kita nyumerebi dhateng suraos tuwin maksudipun ukara ing salebeting piwulang wau, pamendhetipun kedah mawi pangot waja kanthi landheping panggraita, inggih punika papadhanging pangangen-angen. Kawontenanipun tiyang ingkang saweg nglamuri among urub bramaning kasengseman angobar-ngobaraken hawa nafsunipun, saestu boten angrewes dhateng sawarnaning piwulang sae arupi ulah kabatosan ingkang sinengker ing rerangkening ukara ingkang rinangkul ing saklebeting serat-serat Jawi kina punika.


text:
dhawuhi | Sri Narendra Cêmpala alon ngandika ||
9. anak prabu tyas kawula | sampun bodho tanpa budi | sumanggèng karsa kewala | rayi tuwan pun Srikandhi | Sang Prabu Harimurti | nolèh sarwi ngandika rum | yayi Drêsthajumêna | pan sira kang ingsun tuding | dhawuhana kakangira Si Arjuna ||
10. kabèh sapanjalukira | bakyumu dhawuhna yayi | mring rakanira ing kana | lamun bisa anêkani | yêkti yèn sida rabi | yèn tan bisa yêkti wurung | Radèn Drêsthajumêna | sandika tur sêmbah mijil | praptèng jawi lampahe lajêng kewala ||
11. mung lan panakawan sapta | wau ta ingkang winarni | satriya ing Mandukara | anèng pakuwonirèki | lagya karya jêmparing | Rarasati munggèng ngayun | sarwi ngrêmpêlas gandar | radèn ingkang angêlari | Dananjaya alon dènira ngandika ||
12. Rarasati bêcik sira | iya mulih andhingini | maring nagara Ngamarta | mangkata ing benjing enjing | lakunira sun tuding [tu...]
[...ding] | matura mring biyang kulup | lan putri Cêmpala[10]
Kurang satu suku kata: lawan putri Cêmpala
| karsane sri narapati | pan ing mêngko pinaringakên maringwang ||
13. besuk ari Soma ngarsa | ingsun mopo nora kêni | rèhning putri wus kinarya | sayêmbarane ngajurit | gustimu konên pamit | iya ing jêng kakang prabu | mulih mring Madukara | ngrêsiki wismanirèki | lan nampani praptane putri Cêmpala ||
14. paturone dèn prênahna | yèn lêga gustinirèki | iya nèng kamar kang wetan | Rarasati maleroki | sarwi mèncêp turnèki | dhuh lae mambu wong luput | bok sampun samudana | karya ewa kang miyarsi | sajatine pan inggih galih paduka ||
15. lamun kawula mêksiha | anèng Cêmpala nagari | panggihe pangantèn benjang | bokmanawi makèwêdi | akarya sônggarunggi | mring pangantèn manahipun | suwawi supatanan | yèn botên kadya tur mami | gusti sang dyah malah kula gêgasahan ||
16. kundur asile punapa | mindhak anyênyakit ati | Dananjaya duk miyarsa | gumujêng sarwi anjiwir | lambene Rarasati | gya tinampèl astanipun | aja mangkono sira | bok dèn wêlas marang mami | masa dadak ngalahna kang wus sêsuta ||
17. mung lawan sira kewala | ing tyas ingsun wus sayêkti | nora bisa angalahna | mulane sira dèn bangkit | ing bêsuk amaripih | mring atine biyang kulup | yèn kongsi bisa ilang | muring-muringe mring mami | sayêktine gêdhe ganjaran manira ||
18. sesuk esuk Si
Sucitra | sun kon ngêtêrke pribadi | iya marang lakunira | lan prajurit kang sapalih | eca imbalan angling | kasaru ing praptanipun | Radèn Drêsthajumêna | Dananjaya ngacarani | lah ing kene yayi banjura kewala ||
19. Rahadèn Drêsthajumêna | majêng sarwi awotsari | Rarasati mingsêr sigra | nèng wuri rada kapering | mêksih dènira ngampil | dêdêran rêmpêlas wau | Drêsthajumêna mulat | mring raka umatur aris | dhuh kakang mas têmbe kawula tumingal ||
20. sintên ing wingking paduka | ingkang ngrêmpêlas jêmparing | satriya Adananjaya | nolèh sarwi ngandika ris | iku bocah ngong yayi | palihane bakayumu | sinungakên maringwang | sun karya garwa paminggir | nêmbah matur Rahadèn Drêsthajumêna ||
21. kakang mas lampah kawula | dinuta kangjêng rama ji | myang raka Sri Padmanaba | ingutus paring udani | mring paduka manawi | panggih tuwan dèrèng tamtu | lan kangbok Soma ngarsa | wontên pakèwêd nusuli | rayi tuwan kakang bok akarya beka ||
22. mawi gadhahi panêdha | pasanggirining akrami | panuwune mring paduka | tampia patiba sampir | wanudya kang linuwih | awase pamanahipun | kang sagêd angasorna | kakang bok yèn anjêmparing | panuwune kakang bok amung punika ||
23. kang wus kinarya ubaya | yèn kangmas sagêd dhatêngi | sampun mênggah kang ginarwa | padmi sanadyan paminggir | marêkan anglampahi | kakang bok pratignyanipun | kangmas lamun paduka | botên sagêd andhatêngi | praptèng nini-nini wahdat tanpa krama ||
24. dhuh kangmas manah
kawula | mring kangbok sèwu anggêni | dene kumingsun kalintang | nuntên upadosna tandhing | yèn kasor kangbok benjing | sayêkti kawula kaul | Sang Parta duk miyarsa | Drêsthajumêna turnèki | langkung kagyat anglênggêr sajroning driya ||
25. nanging sinamun ing netya | gumujêng dènnya nauri | yayi mas aja gumampang | mring rakanira kang putri | awase yèn jêmparing | sipat katon nora luput | walikên tri buwana | yèn padha samining putri | nora nana kang nimbangi sang lir rêtna ||
26. lah ta wis yayi matura | iya mring sang prabu kalih | ingsun wus nora kaduga | iya yayi anêkani | pamundhute sang putri | ing tyas ingsun wus amupus | yèn wus karsane dewa | durung jinodho lan mami | Radèn Drêsthajumêna matur mangrêpa ||
27. dhuh kangmas sèwu dupara | paduka botên kadugi | masa dadak akewrana | inggih ngupadoskên tandhing | ingkang sagêd jêmparing | kakang bok sintên kang muruk | inggih sangking paduka | Dananjaya ngandika ris | ingsun yayi ingkang muruk wus kasoran ||
28. Rarasati duk miyarsa | ing ngarsa gunêmirèki | ature Drêsthajumêna | pamundhutira sang putri | Sang Parta tan nyagahi | nulya jawil sangking pungkur | bêbisik aturira | pangeran tuwan sagahi | pamundhute Sang Rajaputri Cêmpala ||
29. kawula kang ngladosana | sagêndhingira jêmparing | ature tan piniyarsa | nanging Nikèn Rarasati | sinikut-sikut mêksih | jawil matur sangking pungkur | dènnya kèn nyagahana | Dananjaya rêngu nolih | Radèn Drêsthajumêna tyase graita ||
30. tumingal marang kang raka | gung jin


text: Tiyang meniko menggahipun agami ingkang dipun lampahi dipun bagi dados 3 :


Upacara teh (Korea)
Darye inggih menika wujuding upacara tèh tradisional ingkang wonten ing Korea. Darye menika ètika ngunjuk tèh utawi tatacara ngunjuk tèh ingkang sampun dipunwarisaken déning nènèk moyang bangsa Korea saking èwunan taun kepengker. Upacara tèh Korea menika kawiwitan saking upacara tèh Tionghoa saking Tiongkok. Bagéyan paling wigati menika saking tatacara teh menika inggih menika bilih ngunjuk tèh ala Korea dipunwahyakaken ing swasana ingkang formal nanging santé. Kejawi kanthi ancas manggihaken katentreman Upacara tèh korea menika ugi kanggé nglajengaken tradisi lawas bangsa Korea.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Rekaman sajarah kapisan babagan upacara tèh Korea nyathet bab persembahan tèh kanggé arwah nenek moyang ingkang dipunlampahi taun 661 M dhumateng mendiang Raja Suro, pendiri kerajaan Geumgwan Gaya (42 M – 562 M). Cathetan sajarah saking Dinasti Goryeo (918 – 1392) nyebataken bilih persembahan tèh dipunwahyakaken ing vihara tumrap mendiang biksu-biksu utama. Nalika zaman Dinasti Joseon (1492 – 1910), kulawarga astana Yi lan kaum bangsawan ngunjuk tèh kanthi tatacara ingkang prasaja, inggih menika tèh padintenan ingkang dipununjuk ing dinten-dinten biasa, déné tatacara tèh khusus dipunlampahi kagem prastawa tartamtu. Istilah kados mekaten namung dipunpanggihaken wonten ing Korea. Ing pungkasan Dinasti Joseon, rakyat biasa wiwit nglampahi tatacara tèh kanggé dinten biasa lan upacara penyembahan ndhèrèk tatacara teh Tionghoa wonten ing kitab Tatacara Keluarga karyanipun Zhu Xi.
Jinising tèh[sunting | sunting sumber]
Kaping pisan upacara tèh dipunwahyakaken, godhong tèh ingkang dipunginakaken menika tèh ireng, dénée teh pu-erh ingkang sampun dipunsimpen dangu kawéntar sanget wonten ing Tiongkok. Tèh ingkang dangu menika dipunremeni sanget ing Korea, mliginipun tèh Tiongkok ingkang dipununjuk déning tiyang ingkang pidalem wonten ing astana. Sanajan mekaten, tèh menika arang dipunsimpen kanthi dangu. Tiyang Korea langkung remen tèh seger ingkang nembé dipunopèk. Impor teh ijo kanggé kegiatan religius Buddhisme ndhèrèk paring werna ragam tèh lan tatacara tèh ing Korea. Jinis tèh ijo menika dipunremeni kados jinis jakseol lan jugro, lajeng jinis sanèsipun kados byeoksoryeong, cheonhachun, wujeon, lan okcheon. Kejawi menika wonten ugi unjukan tèh saking bahan sanèsipun kados tèh krisan, tèh godhong kesemek, tèh gandhum lan sanèsipun. Raosipun tèh ing Korea menika bènten-bènten, wonten raos pait, legi, asin, kecut lan tajem. Wewengkon Jeju menika kawéntar saking tèhipun ingkang asin amargi pengaruh angin segara, déné ing wilayah dharatan semenanjung dipunpengaruhi déning faktor iklim, caranipun ngolah godhong tèh saha raosipun toya ingkang dipunginakaken.
Jinis upacara tèh[sunting | sunting sumber]
Para biksu Buddha ing zaman Goryeo ngawontenaken upacara tèh kanggé kapreluan persembahan keagamaan. Ananging para bangsawan Konfusius (yangban) salajengipun miyaraken tatacara kasebut dados kaéndahan lan seni ingkang saged dipunraosaken sedaya lapisan masarakat. Wonten 15 jinis upacara tèh wigati ingkang dipunwontenaken, ananging ingkang paling umum inggih menika :
- Tatacara tèh padintenan – tatacara ngunjuk tèh padintenan ingkang dipunwiyaraken saking zaman Dinasti Joseon.
- Tatacara tèh khusus – tatacara ngunjuk tèh ingkang dipunwontenaken kanggé nyambut dhayoh lan adicara mantènan anggota kulawarga kerajaan.
- Tatacara tèh ratu – adicara ngunjuk tèh namung déning ratu, kulawarga lan kanca-kancanipun.
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- Jeon Wan-gil(전완길); Lee Kyeong-hee(이경희). "한국의 다문화와 다구 (Korean tea culture and tools)" (in Korean). Sookmyung Women's University. _URL_ Retrieved 2008-02-04.
- Diana Rosen (July, 2001). "Korea: The Other Tea Country". TeaMuse. _URL_ Retrieved 2008-02-04.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (id)Cangkir Teh di atas Sehelai Daun Gugur
- (en)The Korean Way of Tea Brother Anthony's very extensive Korean Tea pages
- (en)The Korean Way of Tea EasternTea.com
- (en)Hadong Mountain Dew Tea Festival, May 19–22 annually


text:
kang langkung nyisahaken katimbang perang.
sira amerangi dhèwèké ana ing Masjid Suci kajaba yèn dhèwèké amerangi sira ana ing kono, ananging manawa dhèwèké ame-rangi sira lah padha patènana; kaya mangkono iku piwalesé para wong kang kafir.
192 Ananging manawa banjur padha anglèrèni, sayekti Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
193 Lan padha perangana nganti panyiya-nyiya ora ana, wondéné agama iku kagungané Allah;
---
242. Kasucianipun tanah Makkah boten kénging dipun terak déning para Muslimin, sanadyan wonten ing ngriku para Muslimin nandhang kasusahan ingkang sakalangkung sanget. Nanging makaten wau manawi tiyang kafir boten nyerang langkung rumiyin serta boten merangi para Muslimin wonten ing tanah suci.
243. Kapèngetana dhawuhipun Islam bab perang ingkang momot punika. Kaum Muslimin kadhawuhan nyèlèhaken dadamelipun, manawi para mengsah këndel anggènipun merangi. Titiyang kafir ngalapa piguna saking dhawuh makaten wau, sarana nandukaken apus dhateng para Muslimin: "Dhèwèké, para kang padha aprajanjian karo sira, banjur padha angrusak prajanjiné marambah-ramabah" (8: 56).
244. Tegesipun tembung *fitnah* sampun katerangaken wonten ing katrangan angka 241. Manawi panganiaya sampun sirep, tuwin peksan nganggé utawi ambucal satunggaling agami inggih sampun boten wonten, salajengipun manawi sadaya tiyang mardika ngrungekbi sadhéngha agami ingkang yekti miturut kayakinanipun piyambak-piyambak, kanthi karana Allah, perang inggih kedah këndel. Dhawuh sambetipun saged nyethakken panyuraos punika: "Nanging manawa padha anglèrèni" saking anggènipun adamel susah dhateng titiyang ingkang sami ngrasuk Islam sarana panganiayanipun ingkang wengis, sami sanalika para Muslimin kedah ngèndeli anggènipun merangi para titiyang wau, tuwin memengsahsan kaliyan sintena kéñawon kedah boten dipun lajeng-lajengaken, kajawi kaliyan titiyang ingkang taksih nandukaken panganiaya.
Manawi kacocogaken kaliyan 22: 40, téteła manawi makaten wau panyuraos ingkang leres. Ing ngriku katerangaken kalayan cetha punapa ingkang kasedya perangipun para Muslimin, makaten: "Lan lamun ora anaa pambénkasing Allah marang manusa kang sawenèh déning sawenèhè, amesthi bakal lebur wihera-wihara lan gréja-gréja tuwin pasembayangan-pasembayangan Yahudi apa déné masjid-masjid, kang ing kono iku asmané Allah tansah sinebut-sebut." Punika anedahaken bilih anggènipun para Muslimin sami perang punika boten namung karana rumeksa masjid-masjid, nanging ugi karana rumeksa gréja-gréja tuwin pasembayangan-pasembayangan Yahudi, malah inggih wihera-wiharanipun para pandhita punapa. Maksud ingkang makaten punika ugi katerangaken ing ngriki, ing dhawuh ingkang ngemugaken ateges, bilih *agami punika kedah ngemugaken karana Allah*, dados peksan ing dalem prakawis agami kedah boten wonten (ayat 256), tuwin sok tiyanga mardika nganggé agami punapa kéñawon ingkang dipun senengi. Pranyata, ayat punika masang tatalesing kamardikan nglampahi agami ingkang sakalangkung jembar, ingkang boten pinanggih wonten ing pundi kéñawon.
Perlu ugi dipun pèngeti, saupami dhawuh wau dipun suraos bilih peperangan punika kedah katerusaken ngantos manawi agaminipun Allah utawi agami Islam piyambak ingkang lastantun wonten, manawi makaten, yekti ayat-ayat ingkang andhawuhaken para Muslimin ngèndeli anggènipun
ananging manawa banjur padha anglèrèni, iya banjur aja ana mumungsuhan, kajaba marang para kang padha nganiaya.\(^{245}\)
194 Sasi suci iku kalawan sasi suci, serta samubarang kang suci iku (miturut angger-anggering) wawales; mulané sing sapa amlangkah wates agawé pitunanira lah iya agawéa pitunané satimbang karo anggoné agawé pituna ing sira lan padha di bekti ing Allah sarta padha weruha, yén Allah iku anyartani para kang padha bekti.\(^{246}\)
195 Lan padha uruna ing dada-laning Allah sarta aja padha
memengsahan, manawi sampun aprajanjian bedamèn kaliyan mengsah utawi manawi para mengsah ngèndeli anggènipun merangi, punika sadaya lajeng atampa teges. Panyuraos kados makaten wau boten namung cecengkahan kaliyan ayat-ayatang Quran Suci sanès-sanèsipun kémawon, nanging ugi sulaya kaliyan ingkang kasebut ing babad, jalaran asring kémawon Kanjeng Nabi damel prajanjian bedamèn kaliyan titiyang kafir. Pangandikanipun Ibnu 'Umar saged suka papadhang ing dalem bab punika. Nalika panjenenganipun dipun ajak anggolong dhateng saluh satunggaling golongan Muslimin kakalih ingkang ing nalika wekdal wau sami peperangan, pangandikanipun: "Kowé padha arep perang nganti manawa panganiaya lan agama iku dadi karana saliyane Allah" (Bkh). Ingkang peperangan wau sami déné tiyang Muslimin, dados sintena kémawon ingkang mangen, boten wonten kakuwatosan badhé waradinipun kakafiran, mila suraosipun tembung *agami dados karana sanèsipun Allah* punika boten sanès inggih *icaling kamardikan nganggé agami*. Dados dhawuh: *agama iku kagungané Allah*, punika namung mengku teges *kamardikan nganggé agami jumeneng wonten ing bumi*.
245. Tembung *'udwán* ing ngriki, tuwin tembung *i'tidá*; ingkang dipun agem ngantos kaping tiga wonten ing ayat sambetipun, punika limarahipun ateges *nglangkungi wates ingkang samesthinipun*. Mila tembung wau lajeng kanggé membungaken *tindak dédé* utawi *tindak lepat*. Nanging siksa ingkang katumrapaken dhateng tiyang ingkang dosa atindak dédé, punika ugi kasebut *i'tidá*; jalaran "tarkadhang punika sarana lampah panyerang tarkadhang dumunung wawales" (LL). Rgh nerangaken tembung *i'tidá* ing ngriki ateges: *males* utawi *midana miturut pandamelipun ingkang lepat*. Pidananipun piawon katembungaken mawi namanipun piawon wau, punika sumpun dados cara


Universities in Hungary wis tansah kesengsem akeh mahasiswa saka kabeh saka Eropah ora mung feed materi menarik lan nengsemake, wulangan kualitas, macem-macem cara, nanging uga kanggo sajarah sawijining nggawe, dhowo umure, lulusan misuwur.
Dina universitas Hungarian makili kabèh infrastruktur, kang kasusun saka bangunan kuliah lan bangunan kanggo laku, Schlafsäle European-gaya kanggo pengunjung saka negara lan kutha-kutha liyané, TCTerms daya, Pustaka, diatur luang. manca sembarang bisa memulang ing universitas Hungarian, kang cocok kanggo aturan diakoni umum.
universities Top
Hungary misuwur universitas kuna sawijining, saka tembok kang akeh wong misuwur teka, kalebu Pamenang bebungah Nobel. Universitas paling tuwa adhedhasar liyane 2-3 abad kepungkur lan kita seneng kanggo tuan rumah siswa lan saiki, iku:
- Academy of Arts;
- Budapest Universitas Technical lan Economic Ilmu;
- Medical University Semelveysky;
- Universitas Zemmelyvaysa;
- Universitas Katolik Pázmány Péter;
- universistet Corvinas.
Wiwit taun 1990-an, negara wiwit katon ing universitas, karo dhukungan saka universities Amérika, kang maca ing Manajemen lan marketing program, ilmu lesan lan teknologi informasi, pariwisata, iklan. Brookes University Oxford iki, Central University Eropah jenenge Soros lan sawetara wong.
Kesempatan kanggo diakoni saka manca nasional
Sembarang warga Rusia, Ukraina, Belarus bisa ngetik universitas ing Hongaria. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu ngliwati ujian (Sawetara pawiyatan luhur sing diijini kanggo njupuk wong-wong mau ing September lan Januari). kanggo, kanggo njupuk ujian dibutuhake kawruh banget saka basa Inggris ing TOEFL: ora kurang 550 TCTerms kanggo sing, sing pengin dadi ing mangsa, lan ing paling sarjana a 700 TCTerms kanggo Master. Website resmi Universitas duwé kaca kanggo siswa manca, kang dituduhake kahanan panrimo, jadwal lan jeneng saka ujian sing dibutuhake.
wulangan Basa
materi maca ing universitas Hungarian wis conducted ing Hungaria, Inggris, French, German. The Budapest Universitas Teknologi lan sawetara electives Ekonomi maca in Russian. Akèh pawiyatan luhur kalebu kawruh kurikulum 3-4 basa manca kanggo siswa ing pungkasan institusi pendidikan ing tingkat tartamtu.
alamiah, Kawruh Inggris sing paling cocog, minangka sing paling umum. Basa Hungaria dianggep salah siji sing paling angel, nanging ing laku 3 sasi menehi skills speaking banget.
Program latihan, biaya
Program latihan sing diwènèhaké kanggo standar internasional: kanggo sinau sarjana 3-4 taun, kanggo master - 5-6 taun. kanggo wong-wong, sing lulus, Menehi program pendidikan luwih ing beluk sadurunge dijupuk. Duration saka program kuwi bisa saka 1 kanggo 3 taun lan pelamar bakal dirilis saka tembok saka PhD universitas utawa Doktor Kamanungsan - mung gelar akademik ing negara.
mahasiswa pisanan wis rong kursus - dhasar, umum lan liyane, dening spesialisasi pisanan milih. Subjek kanggo nyinaoni loro program mahasiswa sing milih independen saka dhaftar.
alamiah, biaya pendidikan ing Hongaria gumantung universitas, Seluk-beluk, jinis program. Tuition kanggo medical, legal, jurnalistik spesialisasi - saka 4000 kanggo 8000 euro saben taun sinau, Seluk-beluk liyane - saka 1400 kanggo 3000 saben taun.
sumber: e-migration.ru


01. Jagad Jåwå Akèh bangêt têmbúng utåwå têtêmbúngan síng biså digandhèngaké karo têmbúng Jåwå. Têmbúng wóng digandhèngaké karo têmbúng Jåwå dadi wóng Jåwå, têmbúng manungså digandhèngaké karo têmbúng Jåwå dadi manungså Jåwå, têmbúng kulåwargå dadi kulåwargå Jåwå, têmbúng budåyå dadi budåyå Jåwå, têmbúng jagad dadi jagad Jåwå. Istilah jagad Jåwå pancèn cêdhak karo istilah budåyå Jåwå. Ånå síng ngarani lan nggêrbå mênåwå jagad Jåwå kuwi mêngku budåyå Jåwå. Jagad Jåwå luwíh jêmbar têbané tinimbang budåyå Jåwå. Bab budåyå mliginé budåyå Jåwå ugå jêmbar têbané. Ruang lingkúp lan kabèh kang kacakúp akèh bangêt. Prof Dr Koentjaraningrat ånå ing bukuné síng sêsirah Kêbudayaan Jawa njlèntrèhaké kanthi komplít bab kabudayan Jåwå. Kabudayan Jåwå ora bisa pisah karo wóng Jåwå, síng ånå ing pulo Jåwå wiwít såkå dumadiné têkan jaman saiki. Panjênêngané ngrujúk tulisané Th Pigeaud, BJO Schrieke lan WF Wertheim ngênani "variasi régional" kabudayan Jåwå. "Variasi régional" duwé têgês síng mèh pådhå karo bab tlatah, lingkungan, wilayah utåwå kawasan budåyå. Lingkungan budåyå Jåwå nyakúp ranah lan tlatah, yåkuwi: Bantên, Sundhå, Pêsisír Kulón, Banyumasan, Bagêlèn, Pêsisír Wétan, Nêgari Gúng (Suråkartå lan Ngayogyåkartå), Måncånêgari, Mêdurå lan Sabrang Wétan). Kêjåbå variasi régional kasêbút, Prof Dr Koentjaraningrat ugå njlèntrèhaké pérangan síng diarani kabudayan univêrsal (cultural univêrsals). Cacahé ånå pitu yåkuwi babagan: båså, sistêm tèknologi, sistêm panguripan utåwå ékonomi, organisasi sosial, sistêm pêngêtahuan, réligi lan kêsênian. Wêwatón bab-bab iku tinêmu mênåwå kabudayan Jåwå iku isiné, wujudé, pérangané, siji lan sijiné ora pådhå, tinêmu rupå-rupå lan manéka warnå síng jumbúh karo "sub kultur"-é utåwå wilayahé. Nyinau, naliti utåwå njingglêngi bab jagad Jåwå lan kabudayan Jåwå, bisa lan prayogå nganggo pratélan cacah pitu utåwå variasi régional mau. Ana ing babagan båså lan sastrå ånå síng diarani Sundhå, Jåwå lan Mêdurå. Isiné wêrnå-wêrnå ora múng bab dialèk, nanging kabèh síng kacakúp ånå ing båså lan sastrå Jåwå síng nglingkúpi tlatah Bantên, Pasundhan, Banyumasan, Pêsisiran, Suråkartan, Ngayogyåkartan, Sêmarangan, Jawa Timuran, Mêduran lan liya-liyané. Ing babagan sastrå ånå sastrå síng tinulis utåwå sastrå síng ora tinulís. Têbå lan isiné akèh bangêt kayåtå babad, riwayat, caritå gancaran, caritå cêkak, carita ginurit, saloka, novèl, ésèi, aksårå Jåwå (hå nå cå rå kå då tå så wå lå på dhå jå yå nyå må gå bå tå ngå) lan spituruté síng ånå lan tinêmu ing pulo Jåwå. Gêgandhèngan karo bab iki, Råmå Sudi Yatmånå ånå ing andaran Mbah Sétrå mènèhi tulådhå síng akèh bangêt. Kajåbå bab båså lan sastrå, kabudayan Jåwå ngêmót, mêngku, mêngkoni lan nyakúp ilmu (ngèlmu) Jåwå, kayåtå filsafat Jåwå, ngèlmu sangkan paraníng dumadi, kêbatinan (ngèlmu kêjawèn), ngèlmu patitisíng pati, ngèlmukasampurnan, kawaskithan, kalantipan, ngèlmu mistík utåwå tasawuf, kajiwan (ngèlmu jiwå), kanuragan, ngèlmu karang, guna kasantikan, pawukón, pétúng, pasatuwan, katuranggan, palintangan (horoscope), ramalan (jångkå), pralambang, ngèlmu kalang, ngèlmu wêwangunan (arsitèktúr), lan liyå-liyané síng cacahé akèh bangêt. Bab ngèlmu Jåwå akèh síng ditulis ånå ing kapustakan Jåwå (kuno, têngahan, anyar), naskah-naskah, manuskrip, primbón-primbón, wulangan, wêjangan, wêdharan, andaran, pitutúr, pêpali, sulúk, kidungan, têmbang (gêdhé,cilík) lan liyå-liyané. Ånå síng ditulís nangíng ugå ånå síng ora tinulís arupå tradisi lisan. Wulangan, ngèlmu lan "laku" Jåwå mênåwå dipilah-pilah, dipilíh-pilíh, dipånthå-pånthå lan digånthå-gånthå, diothak-athík (dadi gathúk), dinalar lan dianalisís nganggo cårå (métodê, tèknik) sing "ilmiyah", biså awujúd blêgêríng ngèlmu Jåwå utåwå "the body of Javaness sciences". Såkå kabèh ilmu, ngèlmu utåwå pangawikan mau bisa ditimba sakèhíng bab, "asèt" utåwå "hartå-kåyå" kabudayan Jåwå síng cacahé, gunggungé, têbané jêmbar lan ngédab-édabi. Saupåmå banyu utåwå tirtå (bêníng, wêníng) kang ånå ing sumúr yèn ditimbå ora bakal êntèk, yå babagan kalahiran yå babagan kajiwan, yå lahiriyah yå batiniyah. Akèh síng lungíd, rumít, ngrawít, éndah, édi lan adi (luhúr, luhúng). Ånå ing babagan tèknologi, rékådåyå rékåyåså akèh tinêmu ånå ing ngèlmu kalang lan ngèlmu arsitèktúr Jåwå. Mulå ånå wangunan rupå Karatón lan lingkungané síng ngêmót ak


text:
pon beli
kajaba ingkang
mukrimipun pribadi.
37. Yen Aminah randha ing pinjung Malaka
sampurna mituturi
dhumateng kang putra
Datuk Saleh winartan
ken kakangira puniki
si Rara Panas
binanek dening kaki.
38. Kakangira Sayid Idopi Maolana
yen ora pati-pati
laki yen oraa
lan putrane Sekh Kora
Maha Guru ing Kerawis
ingkang anama
Ki Jaka Tawa mbenjing.
39. Lah lurunen ujar iku dening sira
Datuk Saleh mangsuli
he ya ibu amba
mboten susah pinalar
benjing ga rawuh pribadi
barkah Jeng Eyang
Sekh Maulana Idopi.
40. Cep kendel angandika ingkang samana
Ki Jaka Tawa prapti
putrane Sekh Kora
guru kang aning Krawang
basaja matur amundi
Ni Rara Panas
badhe angangken rabi.
41. Suka sukur ing mangke randha Aminah
kang sampurna akawin
Nyai Rara Panas
layan Ki Jaka Tawa
ana ing Malaka nuli
careming krama
sami pamit ngejawi.
42. Sinukanan Nyi Rara Panas binakta
mring madrosah Kerawis
ngetutaken lanang
sarta kang kapondhokan
pawestri ingkang pernami
Nyi Panguragan
binakta ing-ajawi
43. Tumut maring uwa wadon Rara Panas
marmane ika sami
padha aning Jawa
malah-malah ing Krawang
atur dulur beragami
karana Allah
berkahe sang awali.
VIII. MEGATRUH
1. Carang ping pitu saking pang Kandha Carub
mangka terah nabi wali
kang lampah kelalu-lalu
deng sengiti dening yogi
pon wus kadare Hyang Manon
2. Marmane ingkang akir tundhung-tinundhung
apepolos miwah purik
kumatuwon tanpa muhung
kamisasat dedarbening
kawula ngarod ing uwong.
3. Nadiya wali nabi anapon ya kudu
 kagungan ngarod ing jalmi
 mula wali dadya metu
 karamate iya dening
 napsune kang kamisosot.
4. Mangkono uga nabi dadi neng metu
 mukijjate iya dening
 napsune kang marang laku
 supaya iman ing wali
 tinarima ing Hyang Manon.
5. Mangkono uga iman Jeng Nabi Rasul
 rinaksa dening Hyang Widi
 mokal yen lawan panghulu
 satemene iya tunggil
 ngadat tabeating uwong.
6. Mapan tunggal kasedaan dhuwe napsu
 rengu awelas ing ati
 miwah papekae napsu
 maring pangan maring wati
 kaya apa adating wong.
7. Rasulullah marmane ika sesunu
 Ni Patimah iku dening
 ana napsune amangun
 tresnaning alaki rabi
 Patimah pan ya mangkono.
8. Marmaning aputra Kusen dadya putu
 kang maring Jenal Abidin
 kaduga lumuta buyut
 Jenal Kubra apa maning
anyanggakaken sang kahot.
9. Jumadil Kubra nuli ika asunu
 Umdah raja aning Mesir
 mangka Umdah Maulana Hud
 ingkang niku kang dumadi
 sultan Bagdad langkung kahot.
10. Pandita ratu ginotama aluhur
 ngukuhi sarengat Nabi
 khawasul khas kang kalangkung
 sampun andarbeni siwi
 sakawan paparab ing wong.
11. Sekh Maulana Abdurokhim ingkang sepuh
 iya iku ingkang benjing
 ing Jawa ingkang sinebut
 Pangeran Panjunan Sakti
 singgih aprawira kahot.
12. Arinipun nengge ingkang ajejuluk
 Sekh Maulana Saripudin
 kang mbesuk sinebut-sebut
 ing Jawa dipun wastani
 iku Pangeran Pelangon.
13. Arinipun kang malih ingkang wilangun
 Nini Rara Bagdad luwih
 prawira abawa ratu
 lampah kang tini laduning
 Dewi Kuresin sir ning wong.
14. Mbesuk sinebut prabu Raraning Ayu
 mangka rayinipun malih
 jaler ingkang winalangun
 namane Sekh Datuk Khapid
 mbesuk kang sinare ing nggon
15. ukir Jatos kang ana ing pinggir laut
kocap putra kawan siki
kabeh padha remen gembyung
uga terbang ingkang mawi
den tembangi dening uwong.
16. Saben dalu kongsi lali dahar turu
lan enggenipun birahi
anebut asma Hyang Agung
pinatut terbang lan gendhing
umbul-umbulaning uwong.
17. Berebu berlaksa Bagdad ingkang mungsung
salampahe kang birahi
angen urung saban dalu
ngereng-ngereng jaler estri
saenggone galang golong.
18. Klawan putra papat ing saban dalu
kabeh uwong padha lali
solat puasa tan purun
ngemongaken gradag-gridig
ngilmu supi kang den enggo
19. Kang jinujug patapakaning aluhur
jarah maring rodat sarip
kang den genahaken laku
lan jarah ingkang asingid
gradag-gridig lanang wadon.
20. Meh kalindih sarengate maunahud
dening kang laku birahi
langka wong kang padha saum
padha sungkan solat ngaji
ngelmu supi kang den enggo.
21. Dadi ora apik sabarang ing laku
cemera kang den kasihi
pirang-pirang warna asu
ingkang belang ingkang putih
ingkang tutul ingkang riwog.
22. Den kalungi dinar lan den puja iku
den ajang piring kang adi
den guyang den sandhing turu
den sandhing enggone linggih
nginthil mring saenggon-enggon.
23. Putra sakapat pun sakutu ing laku
padha dhemen ing kekerik
aseruh tapane gempung
kekirike den waregi
dheweke kang luweh kosong.
24. Yen dalu tanpa turu padha agembyung
gendhinge awarni-warni
bebanggene layung-layung
lenyep agayuning ati
brangtanira ing Hyang Manon.
25. Amor kalawan artikeling mring gembyung
lan mayeng sawengi-wengi
sakalawargane kumpul
ragem sakulabawati
berjamaah lanang wadon.
26. Yaiku kang dadi bendune sang prabu
maring putra apepenging
aja laku kaya iku
isun ora angidini
sir laku kang mangkono.
27. Krana iku dudu sunahe Jeng Rasul
iku dadi amateni
ing'sarengat kangjeng Rasul
kaparentah lah ing mangkin
sira dhemen ing mangkono.
28. Klawan aja ngingu kekirik puniku
saestu ya sesengiting
Malaekating Hyang Agung
padha marenana kaki
laku kang kaya mangkono.
29. Putra papat masih lunta andalurung
ora kena den ampahi
dening kang rama sang prabu
kaduga den penging maning
parandene datan kampoh.
30. Maksa bae ambesur tan krungu tutur
malah sayah nemen iki
amundakan saking mau
klawan bae meh kalindih
prabu wisesa sang katong.
31


text:
Gendéra Leidschendam-Voorburg Lambang Leidschendam-Voorburg
Leidschendam-Voorburg ing Walanda
Jembar: 35,68 km²
Padunung: 73.004 (1 Dhésèmber 2006)
Situs wèb resmi: _URL_
Burgemeester (Walikutha): J.W. van der Sluijs
Leidschendam-Voorburg iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gemeente iki siji kutha satelit Den Haag. Sadurungé taun 2002, Leidschendam-Voorburg iku minangka gemeente mardika Leidschendam lan Voorburg. Nanging loro-loroné manunggal amarga wedi yèn dicaplok Den Haag. Wusanané sawatara wewengkon Leidschendam sida dicaplok Den Haag.
Dijupuk saka "_URL_


text:
eh; kasusahan lan pasambat apadene karubedan iya bakal wus ora ana; amarga samubarang kang lawas wus padha kapungkur."
⁵ Kang lenggah ing dhampar banjur ngandika: "Wruhanira, samubarang kabeh Sundadekake anyar!" Lan pangandikane: "Sira nulisa, awit pangandika iki patitis lan nyata." ⁶ Sarta aku dipangandikani maneh mangkene: "Samubarang kabeh wus kalakon. Ingsun iki Sang Alfa lan Sang Omega, Kang Murwani lan Kang Mungkasi. Wong kang ngelak bakal Sunparingi ngombe kanthi lelahanan saka tuking banyu kauripan. ⁷ Sing sapa unggul, bakal tampa iki kabeh, serta Ingsun bakal dadi Allahe, lan dheweke bakal dadi PutraningSun. ⁸ Nanging para wong kang jirih, lan wong kang ora pracaya, kang ambek nistha, kang mateni wong, kang laku jina, kang olah panenungan, kang nyembah brahala, lan sakehe wong kang para-cidra, iku pandumane ana ing sagara geni lan walirang kang murub; yaiku pati kang kapindho."
Yerusalem kang anyar
21:9--22:5
9 Sawijining malaekat panunggalane malaekat pitu kang ngasta bokor pitu kebak isi wewelak pitu kang wekasan iku rawuh lan banjur ngandika: "Mrenea, kowe daktuduhi panganten putri, garwane Sang Cempe."
10 Tumuli sajrone kalimputan ing Roh iku, aku digawa menyang ing gunung kang gedhe lan dhuwur, banjur dituduhi kutha kang suci, yaiku Yerusalem kang tumurun saka ing swarga, saka Gusti Allah. 11 Kutha iku kebak kamulyan lan cahyane Allah, kaya sesotya kang adi pinunjul, kaya sesotya yaspis, bening saemper kristal. 12 Balu-wartine gedhe lan dhuwur, gapurane rolas; lan ing sadhuwure gapura-gapura mau ana malaekate rolas, serta ana tulisane, yaiku jenenge taler Israel rolas. 13 Ing sisih wetan ana gapurane telu, ing sisih lor telu, ing sisih kidul telu, ing sisih kulon telu. 14 Sabanjure baluwartine kutha iku ana watune tetales rolas, ing dhuwur kacirenan jenenge para rasule Sang Cempe rolas.
15 Anadene kang mangandikani aku iku ngasta lantaran ukuran mas, kagem ngukur kutha iku, dalah gapurane lan baluwartine.
16 Wangune kutha mau pesagi, dawane padha karo ambane. Dene anggone ngukur nagara iku kalawan teken ukuran mau: tinemune ana rolas ewu stadi; dawane lan ambane tuwin dhuwure iku padha. 17 Dene baluwartine
diukur tinemu satus patang puluh papat asta, manut ukurane manungsa, kang iya dadi ukurane malaekat. 18 Baluwartine iku kang kagawe sotya yaspis; lan kuthane dhewe iku mas tulen, kaya kaca murni. 19 Tetalese baluwartining kutha padha rinengga ing sesotya adi mancawarna. Tetalese kang kapisan iku yaspis, kang kapindho nilam, kang katelu mirah, kang kapat jumerud, 20 kang kalima sardonik, kang kanem sardis, kang kapitu retna cempaka, kang kawolu beril, kang kasanga krisolit, kang kasepuluh krisopas, kang kasewelas lazuardi, lan kang karolas kecubung. 21 Gapurane rolas iku arupa mutyara rolas; siji-sijining gapura wujud mutyara siji, lan dalan-dalane nagara iku mas murni, kaya kaca kang bening.
22 Lan ana ing kono iku aku ora weruh Padaleman Suci; amarga Pangeran Allah, Gusti kang Mahakuwaos iku Padaleman Suci, mangkono uga Sang Cempe. 23 Sarta maneh kutha iku ora mbutuhake padhanging srengenge lan rembulan, amarga cahya kamulyane Gusti Allah kang madhangi lan Sang Cempe kang dadi damare. 24 Para bangsa bakal padha lumaku ana ing pepadhange sarta para ratu ing bumi padha ngasta kaluhurane mrono; 25 gapurane ora bakal kainebake ing wayah awan, awit ing kono bakal ora ana bengi maneh. 26 Karodene raja-penine lan kaluhurane para bangsa bakal kagawa lumebu mrono. 27 Nanging sabarang kang najis ora bakal bisa mlebu mrono, uga wong
kang nglakoni kanisthan, tuwin para cidra;
nanging mung wong-wong kang jenenge
padha katulisan ing kitab kauripan kagungane
Sang Cempe.
22 ¹ Aku tumuli dituduhi bengawan banyu
panguripan, kang bening kaya kristal,
kang mili metu saka ing dhampare Gusti Allah
lan dhampare Sang Cempe. ² Ing satengahe
dalaning kutha iku, yaiku ing sakiwa-tengene
bengawan, ana wit-wit panguripan kang
metokake woh ping rolas, saben sasi sapisan;
anadene godhonge wit-wit mau dianggo
mulyakake para bangsa. ³ Sarta bakal ora ana
laknat maneh. Dene dhampare Gusti Allah
lan Sang Cempe bakal ana ing tengahe, lan
para abdine bakal padha ngabekti marang
Panjenengane, ⁴ lan bakal padha nyawang
pasuryane lan bathuke bakal padha kacirenan
Asmane. ⁵ Lan ing kono ora bakal ana wayah
bengi maneh, serta ora susah nganggo
padhanging damar utawa srengenge, amarga
Pangeran Allah kang bakal madhangi, serta
wong-wong mau bakal padha mrentah kaya
ratu langgeng ing salawas-lawase.
Rawuhe Gusti Yesus
22:6-17
⁶ Aku tumuli dipangandikani mangkene:
"Pangandika iku mau patitis lan nyata, serta
Pangeran, Allah kang paring roh marang para
nabi, wus ngutus malaekate supaya nuduhake
marang para abdine apa kang pinesthi enggal kalakon."
7 "Lah Ingsun bakal enggal rawuh. Rahayu wong kang netepi ing pangandika wedharing wangsite kitab iki!"
8 Anadene aku, Yokanan, kang wus ndeleng lan krungu prakara iku mau kabehe. Lan sawuse krungu lan ndeleng, aku tumuli sumungkem ing sampeyane malaekat, kang wus nedahake iku mau kabehe marang aku, arep sujud. 9 Nanging dhawuhe marang aku: "Aja mangkono! Awit aku iki dadi kancamu abdi, padha kaya kowe lan sadulur-sadulurmu, para abdi, lan para kang netepi pangandikane kitab ini. Sujuda marang Gusti Allah!"
10 Tumuli pangandikane maneh marang aku: "Pangandika wedharing wangsite kitab iki aja sira segel, awit wektune wus cedhak. 11 Sing sapa gawe duraka, terusa gawe duraka, sing sapa jember, terusa njemberake awak; lan sing sapa laku bener, terusa laku bener; sing sapa suci, cikben terus nucekake awake!"
12


Pudhing
Pudhing yaiku jeneng kanggo werna-werna hidhangan panutup kang umumé digawé saka bahan-bahan kang digodhog, dikukus, utawa dipanggang.[1] Istilah pudhing uga dianggo ing werna-werna jinis pai kang isiné lemak kéwan, daging, utawa woh-wohan kang dipanggang.[1]
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.[1] Ing Indonésia ana werna-werna pudhing kang rasané tradhisional. [1]Pudhing iki biyasané nggunakaké klapa nom, gula abang, tapè, ketang ireng, utawa campuran godhong suji lan godhong pandhan.[1] Woh-wohan kang dianggo nggawé pudhing kayata jeruk, nanas, sirsak, mangga, utawa markisa.[1]
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Pudhing asalé saka bahasa Perancis, boudin kang tegesé "sosis darah", saka bahasa Latin, botellus kang tegesé "sosis cilik". Istilah pudding digunakake Èropa abad pertengahan kanggo jinis hidhangan kang digawé saka daging kang dibungkus.[2] Ora kabéh pudhing rasané legi.[2] Kayata suet pudding (puding lemak) yaiku jinis pudhing kang isiné daging sapi kang dibungkus adonan pai saka trigu kang dicampur lemak wedhus gibas utawa lemak sapi.[2]
Ing Britania Raya, istilah pudding kerep digunakaké kanggo hidhangan panutup kang digawé saka endhog lan glepung kang dimasak kanthi cara dikukus, digodhog utawa dipanggang.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
h


text:
Powiat Tarnowskie Góry iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Tarnowskie Góry. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 138.458 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia


text:
ya. Kebeneran aku dak ndèrèk njagong ngiras pantes nyatakaké pranatan Kumbina saiki, ya, kakang.
Narayana: Aku moh kok-éloni lan ora éntuk! Tinimbang mengko ditudkani paman Prabu, apadéné kaka Prabu, aku ora sida lho nèk kowé mèlu. Aja mèlu!
Bratajaya: Sababé apa?
Narayana: Sababé aku wedi didukani.
Bratajaya: Tenan apa piyé kowé ora sida njagong?
Narayana: Lah yèn kowé arep mèlu aku ora sida waé.
Bratajaya: Ning tenan ora sida ya, kakang?
Narayana: Ora, tenan. Aku ... wis ... nunggoni kowé baé. Aku malah arep turu sedina muput. Kowé aja nganti ngogrèh-ogrèh. Kowé mèlu turu apa ora?
Bratajaya: He-eh. Aku ya wis krasa arip. Ayo dak-dèrèkaké, kakang. (dalang ndodog tengara mungel gending: dòdòg dòdòg dòdòg dòdòg dòdòg dog)
Narayana: Ayo, Bratajaya!
Gangsa mungel Slepegan Sl. 9, dipunsarengi sindènan kaliyan kepyakan; lajeng ndodog: dog dog dog.
Gangsa suwuk.
Kacariyosaken: Kaya ketaman sirep ékananda Dyah Bratajaya sakedap wis néndra kepati. Awad nuruti brangtaning raos radèn Narayana dateng putri Kumbina nenggih Dèwi Rukmini, mila lon-lonan anggènipun miyos sangking pasaréan nilar ingkang rayi.
Dalang ndodog: dog dog;
lajeng dipun-gérongi: 'Duh, radèn, sang abagus mugi keparenga pinarak ......', dipunsarengi
gangsa mungel gending Ayak-ayakan Sl. 9,
mawi dòdògan: dog dog dog dog dog dog dog,
dog dog dog dog dog
Dalang ngombangi: Ooooooo ......
lajeng ngungelaken kepyak: crèng ... crèng ... crèng ... crèng,
sarta ndodog: dog dog.
Gangsa suwuk.
Kacariyosaken: Lampahing panengah Panḍawa risang Pamadé, ingiring para prepat panakawan kacatur, Ki Lurah Semar, Nalagarèng, Pétruk, Bagong, dadi kanđeg tindaké awit sangking rengkeding garumbul myang karosokan.
Gangsa mungel Ayak-ayakan Sl. 9.
Đalang ngungelaken kepyak: crèng-crèng crèng,
sarta ndođog: đog đog đog-dog đog.
Gangsa suwuk, lajeng ginem.
Pamadé: Kakang Semar!
Semar: Heh heh heh! Onten đawuh punapa, la?
Pamadé: Aja klèru ing panampa, anané aku oncat saka praja ora
pepoyan para kadang, satemené jroning batinku mesgul,
kakang.
Semar: Lho, lah sebabé napa?
Pamadé: Boboté pepundènku ing Kumbina, paman Prabu Bismaka,
nimbali para bendaramu Pandåwa, kalebu kaka Prabu
Puntadéwa, jebul aku ora tinimbalan. Dosaku waé apa,
kakang?
Semar: Heh, heh, heh, heh! Wé lah, mokal yèn pancèn ana
temahan kok tanpa sebab.
É, Nalagarèng!
Garèng: Apa, ma?
Semar: Aku pasrah kowé bab iki. Piyé kono?
Garèng: Lah diétung waé, temahan lan sebab rak wis ceţa. Temah-
ané dadi wong pinter sebab sregep sinauné.
Semar: O, ha ya!
Garèng: Rak ya ta?
Semar: He-eh.
Garèng: Temahané akèh kancané sebab pinter srawungé. Lah per-
kara temahané ndara ora katimbalan iki, sebab wis genah.
Semar: Na, genah apa?
Garèng: Genah aku ... ora ngreti aku.
Semar: O, kurang ajar! Lah kok jebul ... dirungokaké tenan kok
malah kaya ngono. Lah saiki Pétruk, piyé?
Pétruk: Aku panemuku kok ngéné, rama. Yèn ndara kuwi tindak
njagong, mesti didërèkaké wong papat.
Semar: O, ha ya?
Pétruk: Iki upamané diçèrèkné rama Semar, ya ora ènèng apa-
apa, pancèn panjèrèké.
Semar: Ha ya?
Pétruk: Diçèrèkké kang Garèng ya ora apa-apa.
Garèng: He-eh.
Pétruk: Tak-çèrèkaké ya ora ènèng apa-apa.
Semar: Ya.
Pétruk: Nanging anggeré wong papat kuwi ndèrèk njagong, mesti akèh piring cangkir sing ilang.
Garèng: Oooh bener, bener!
Semar: Heh heh heh heh heh!
Bagong: Ko sik ta! Kok kang Garèng muni bener ki . . . yèn ngono, sing sok nyolong cangkir piring ki mestiné Pétruk ngarani aku.
Pétruk: Lho, ora ngarani kok!
Bagong: Lha nyatané!
Pétruk: Piyé ta?
Bagong: Bareng kowé sing ndèrèkaké rama Semar, kang Garèng Pétruk, ora ana apa-apa. Bareng tiba aku mesti ana piring cangkir ilang. Wong aku ki nyolonga kaé arang-arang!
Semar: Heh heh heh heh! Ooo, wong arang karo kerep ki paḍa waé kok!
Bagong: Lho, tegesé arang konangan.
Semar: Kurang ajar!
Garèng: Ha ya, wis, kabèh ki ora ngerti, ngono waé ta!
Bagong: Ha wis ya, lowung ngono waé!
Semar: Ya ya. Wis, saiki dak matur.
Bagong: Wis ya!
Semar: Heh heh! Ndara Permadé!
Pamadé: Kakang Semar, apa?
Semar: Pun ta, ngèten mawon! Ala napa wong nom niku, aah . . . nyoroh, nggih-niku . . . pripun tegesé . . . niku tegesé nggih ngalalah sawetara, ngoten mawon. Beciké nggih mbotena diundang, mbotena diulemi, ndèrèk nusul njagong, ngoten mawon! Rak ya ta, Rèng?
Garèng: He-eh.
Dalang ndodog tandà greget-saut: dog dog dog dog dog dog dog;
lajeng dipunsuluki Greget-saut Sanga:
Bu-ta Pan-da-wa ta-ta ga-ti wi-sa-ya /
in-dri-yak-sa sa-ra ma-ru-ta /
pa-wa-na ba-na mar-ga-na- sa-mi-ra-na . . .
kaliyan nerusaken anggènipun ndodog: dog dog dog dog dog dog dog;
lajeng kakariyosaken:
Pating jreţot, pating gropak, swarané kayu tempuk la-
wan uwit, nyarengi wonten raksasa ngulandara.
Dalang ngungelaken kepyak: crèng crèng crèng crèng crèng.
Dalang ndodog:


text: Azarya mbujuki Tobias supaya ngrabi Sara, ning Tobias emoh, wedi yen tiwas kaya priya-priya sing ngrabeni dhisik. Azarya nanggung ing keslametane, janji Tobias nggugu pituture mitrane mau. Tobias manut, Sara ditembung, karo wong tuwane ya di idini, lan kekarone banjur dinikahake. Dening Azarya, Tobias dikandhani ngene :


text:
Kikim Kidul (Basa Indonésia : Kacamatan Kikim Selatan), iku kacamatan ing kabupatèn Lahat, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
 Banu Ayu, kodhe désa: 16.04.16.2007
 Beringin Jaya, kodhe désa: 16.04.16.2006
 Jaga Baya
 Karang Cahaya, kodhe désa: 16.04.16.2002
 Keban Agung
 Nanjungan, kodhe désa: 16.04.16.2003
 Padang Bindu, kodhe désa: 16.04.16.2005
 Tanjung Alam, kodhe désa: 16.04.16.2008
 Sirah Pulau, kodhe désa: 16.04.16.2009
 Tanjung Beringin, kodhe désa: 16.04.16.2010
 Pagar Jati, kodhe désa: 16.04.16.2011
 Pagardin, kodhe désa: 16.04.16.2004
Rujukan
Kabupatèn Lahat


text:
22 Mei iku dina ke-142 nang kalender Gregorian.
21 Mei - 22 Mei - 23 Mei
0522
0522
Tanggal


text: Dowo umur dino riyoyo, yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh,


text: Petruk : Tak balèni manèh, nèk grêbaning pamaine kabèh, kuwi sing tak anggêp kurang. Mungguh rasaning atiku kurang urip, lan kurang ngês, mêngkono kae. Kaya ta nalikane lakon Pangeran Rôngga, ing kono bakune mono anggambarake sawijining pangeran kang ambêk[5]


text:
Tempelan kuwe salah siji kelurahan nang Blora, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
21 April iku dina ke-111 nang kalender Gregorian.
Pranala luar
 BBC: On This Day
20 April - 21 April - 22 April
0421
0421
Tanggal


text: Kapuloan Cook iku sawijiné pamaréntahan-dhéwé parlementer dhémokrasi sajeroning asosiasi bébas karo Niu Selan. Kalimolas pulo ing kidul Samudra Pasifik iki ndarbèni jembar wewengkon 220 km². Kutha krajané ya iku Avarua kang dumunung ing Rarotonga, pulo gedhé dhéwé. Sèktor Pariwisata nyetir ékonomi pulo iki minangka indhustri nomer siji, adoh sadhuwuré sèktor perbankan, mutiara, kalautan lan ekspor woh-wohan. Jinis seni populèr pulo ini ya iku tivaivai, sarupa karo quilt.


text: mring kang maca layang iki,


text:
peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.
Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku kawruhana, asal sangking punapa, miwah benjing lamun mati, endi (ng)gonnira, lawan marganing pati.
Lamun malihe raden sira kawruhana, wastane kang waringin, lan pancere pisan, lawan tambining ngepang, pupuse lang wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.
Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.
Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.
Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.
Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun patitis, asraha badan, ngaturna pati urip.
Lamun mati apa ta ana ngakerat, prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.
Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.
Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen tan weruha sayekti, angur si kopar, karuwan mati garing.
Lat ta iku raden sira gurokena, lah poma dipun olih, kalamun oleha, ing guru kang wawarah, silema ironing jaladri, upama nira, ywa toleh anak rabi.
Yen pepeka ing wejang guru kang pasal, temahan mati kapir nuli labuhana, sejange gurunira, labuhan kawan prakawis, aywa kawuntar, tapa kawan prakawis.
Dhingin kang ingaran tapa, anarima shing Hyang Suksma jati, apa karsane Hyang Agung, apan anut kewala, anglir sarah aneng satengahing laut, apa karsaning parentah, kawula teka nglakoni.
Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.
Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.
Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.
Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.
Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.
Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.
Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.
Iku poma ala poma, aywa mamang manahira sayeksti, poma setyana iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.
Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira gurokena kulup, yen tan amuruk mangkana, dudu gurumu sayekti.
Yen sira ayun unginga, bumi pitu lah reden sun jarwani, kang dhingi bumi rannipun, ingaran bumi retna, kaping pindho ingarang bumi kalmu, bumi jantung kaping tiga, pan kaping pat bumi budi.
Lawan kaping limanira, ingaran bumi jinem sayekti, lawan kaping nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.
Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping kalihira, bumi kalbu denwastani.
Bumi kabu tegesira, astane ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.
Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.
Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.
**) Prayoginipun amarentah
***) Prayoginipun astanane
Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit kang ana sira, mara ngong jarwani kulup, den becik pidhangetira.
Dhingin langit roh-jasmani, dene langit ping kalihnya, langit roh-nabadi ranne, roh-napsani kaping tiga, dene langit kaping pat, roh-rokani wastanipun, dene langit kaping lima.
Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing


text:
Sawangan Wétan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Patikraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patikraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banyumas


text:
Gunung Welirang - Wikipedia
1 Potensi Alam
Gunung Welirang sajatosipun nyimpen ènergi panas bumi utawi geothermal ingkang ageng, lan manawi ènergi kasebat saged dipun-ginakaken kanthi maksima saged paring guna ingkang ageng dhateng sumber ènergi ing Indonésia punika amargi ènergi panas bumi punika saged ngobahaken turbin pembangkit listrik, ingkang ing wekdal punika taksih kathah dipun-ginakaken bahan bakar saking lenga bumi ingkang kawontenanipun sampun kantun sakedhik.[1] Saking sadaya potensi alam ingkang kandhut wonten ing Gunung Welirang punika ingkang nembé dipun-ginakaken inggih potensi wlirang ipun kemawon, déné potensi sanèsipun dipun-ginakaken kanthi maksimal. Sapunika pamaréntah prpinsi Jawa Wétan nembé paring usulan kanggé ngeksplorasi tambang ingkang kandhut ing Gunung Welirang punika. Nanging, anggènipun ngginakaken kanthi maksimal ènergi saking gunung Welirang punika, sampun ngantos ngicalaken kaendahanipun. Saéngga sampun ngantos ugi ngicalaken minat para pecinta alam kanggé ndhaki gunung Welirang punika.
Flora saha FaunaBesut
Gunung Welirang punika mapan kaliyan rentetan gunung-gunung sanèsipun, kados ta Gunung Arjuna, Gunung Ringgit, saha Gunung Anjasmoro. Saking rentetan gunung punika, ingkang asring dipundadosaken tujuan dhakinipun para pendaki inggih Gunung Welirang saha Gunung Arjuna. Ing pèrèng-pèrèng Gunung Welirang taksih asring kapanggih kéwan-kéwan alasan kados ta garudha Jawa, Babi Hutan, sapérangan spésies Rusa, saha Kucing Hutan ingkang wernanipun cemeng peteng sanget. Nanging, kanggé kéwan Rusa kahananipun sak punika populasinipun sampun kirang, lan dados kéwan ingkang kedah dipunlindhungi.
Manawi badhé tumuju dhateng Gunung Welirang punika wonten kirang langkung tigang jalur ingkang saged dipunlangkungi. Ketiga jalur punika gadhah sensasi saha daya tarik ingkang saged damel asik piyambak-piyambak.[2]
Jalur Tretes. Jalur Tretes punika jalur ingkang asring dipun-ginakaken déning para pendaki. Rutenipun, inggih saking Surabaya saged nitih bus umum lajeng mandhap wonten ing termina Pandaan. Saking terminal Pandaan saking nitih mobil L300 tumuju dhateng Tretes. Wonten ing Tretes, wonten pos dhaki ingkang ing titik punika dipunwiwiti anggènipun ndhaki ing gunung. Lajeng saged dipunterasaken dhateng Pet Bocor, Kokopan, lajeng Pondokan. Saking Pondokan pendhet jalur dhateng arah tengen. Lan saking Pondokan punika saged dugi ing pucuk Gunung Welirang kanthi wekdal 3 ngantos 4 jam. Lan manawi medal saking jalur punika saged mampir ing Kakek Bodo, salah satunggaling air terjun ingkang éndah kanthi wontenipun watu ageng ing ngandhapipun.
Jalur Wonosari. Manawi medal jalur punika, saking Surabaya boten kedah mandap ing terminal Pandaan lajeng manut bus dhateng arah Malang lan mandhap ing pasar Lawang. Saking pasar Lawang dipunterasaken dhateng Wonosari, Ara-ara Amba, Alas Lali Jiwo, lajeng liwat margi setapak dhateng pucuk Gunung Welirang kanthi liwat kebon teh ingkang asri saha swasana alas ingkang taksih alami.
Jalur Batu. Jalur Batu ugi asring dipunsebat jalur kidul. Saking Kadhiri, sged nitih mini bus dhateng Malang, mandhap wonten ing Kota Batu lajeng dhateng Selecta lan ingkang kaping pungkasan dhateng Kebon Sari. Betahaken wekdal 5 dumugi 6 jam saking Kebon Sari manawi badhé dhateng laladan pagunungan ing antawisipun Gunung Welirang saha Gunung Arjuno. Lajeng pilih jalur ing arah kering. Lajeng kedah medal margi alit kanggé dhateng pucuk gunung lan betahaken wekdal satunggal dugi kalih jam. Manawi badhé medal rute punika saged mampir dhateng pemandian air hangat Cangar lan sadèrèngipun saged mampir Selecta ingkang nyamektakaken sesawangan ingkang éndah.
Pratélan gunung ing Indonèsia
↑ [1] Energi Tersembunyi Dari Gunung Welirang (dipunundhuh tanggal 13 Januari 2013)
↑ [2] Jalur Pendakian Gunung Welirang Arjuna (dipunundhuh tanggal 13 Januari 2013)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Tanggul iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Mijèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mijèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


mbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Karangbolong - Pakulinan - Candhi Barabudhur - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Kawontênan ing Tiongkok - Kêthoprak Mardiwandawa - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Karangbolong
[Grafik]
Sawangan ing pasisir Sagantên Kidul, ing Karangbolong.
--- 1218 ---
Raos Jawi
Pakulinan
[Dhandhanggula]
pakulinan iku mahanani / pakarêman lawan kasênêngan / rosa tahan anggotane / kulina iku tuwuh / bêbukane saka sathithik / yèn kêrêp linakonan / lawas-lawas matuh / basa matuh iku tuman / kang amarga kulinane anglakoni / dadine tan karasa //
yèn wis matuh angèl angilangi / kadidene karêm amêmangan / sanadyan namung sapele / karana uwis matuh / pangrasane nikmat kêpati / kaya ta wong kulina / mangan sêga jagung / lawuh jangan lan kuluban / sanadyana pangan iku tan mêjaji / sayêkti krasa nikmat //
wong mangkono coba disuguhi / sêga bêras kang aputih mêmplak / lawuh bêstik sambêl gorèng / tartamtu datan mathuk / nadyan doyan tan andarbèni / marêm pamanganira / apa manèh minum / yèn kulina banyu tawa / banjur ngombe wedang êtèh apa kopi / atine durung lêga //
yèn kulina mangan sêga putih / lêlawuhan kang maneka warna / môngka mangan kang sapele / upama sêga jagung / jangan bobor utawa mênir / wis mêsthi datan doyan / tansah lingak-linguk / yèn kêpêksa iya mangan / pamangane wis tartamtu cimak-cimik / gurunge suthik mêlar //
yèn kulina ngombe anggur pèni / tan kaduga ngombe anggur para / lire anggur kang sapele / kalamun matuh udud / datan udud kalithah klithih / yèn udud nuli bingar / saya kang ingudud / kang wus dadi pakarêman / pangrasane nikmate kêpati-pati / tan ana kang mêmadha //
luwih manèh kulina madadi / yèn tan kambon candu ing sadina / ngalumpruk kêkês awake / cumêpak punang nêpsu / balik lamun uwis madadi / garegah katon gagah / pindha sang aprabu / Baladewa nuju krodha / sarwi ngasta pusaka panglêbur bumi / nanggala anèng ngarsa //
balik janma kang datan madadi / lagi mambu kukuse kewala / trêkadhang wis gêbrès-gêbrès / tan tahan têmah ngêlu / wong kang karêm angombe brèndhi / yèn datan angombea / anggane alêsu / yèn wis ngombe anjrêbabak / kaya-kaya datan uwas antuk tandhing / lir Prabu Dasamuka //
balik janma kang tan doyan brèndhi / lamun ngombe brèndhi sok kasêlak / jêr tan enak pangrasane / ingulu datan kolu / lagi bae êntèk sajinggring / ngêlune wis karasa / pandulune bawur / sawênèhe mutah-mutah / mripat abang sêmune amêmêdèni / jêr saka tan kulina //
wong kang sênêng ngudang bokmas kênci / sapadhane bôngsa ngabotohan / yèn towong sadina bae / marga tan antuk kancuh / lan trêkadhang kasêpèn dhuwit / rumasa gêrah-uyang / kêtagihan nguthut / kadhang jroning pagawean / kang ginagas datan liya mung bab main / kongsi kèpi yèn nendra //
balik wong kang datan dhêmên main / yèn andulu wong kang ngabotohan / têka sêpêt pandulune / ciptane timbang lungguh / ambathêngêt kongsi sawêngi / bok iyaa turua / mujung mancal kêmul / dhuwit kanggo ngabotohan / luwih bêcik kanggo dagang olèh bathi / utawa cinelengan //
yèn kulina lunga ambêbêdhil / golèk manuk kanggo lawuh mangan / têka
--- 1219 ---
gêla pangrasane / lamun tan nyipat manuk / môngka ngomah wis dèn cawisi / lawuhan amirasa / jêbul ngarah manuk / nadyan datan antuk pisan / uwis bungah yèn kalakon nyangking bêdhil / ngubêngi pasawahan //
yèn kulina ngaluyur ing bêngi / ngrasa gêla lungguh anèng wisma / jêr udane angarêcèh / pêtênge dumuk irung / balik lamun padhang nêlahi / sênênge ngudubilah / mubêng turut lurung / yèn kulina gêgojegan / gêgêmbyakan caturan kang anjêmbêri / kang saru kapiyarsa //
yèn tan ngucap cangkêm krasa kêri / ngrasa gêla yèn tan antuk rowang / yèn sinêndhu pratingkahe / kang saru-saru iku / amandêlik lara kang ati / balik yèn antuk rowang / tyase pindha gunung / gambira saya andadra / rumasane winwis. tan ana kang madhani / dene dèn nut ing janma //
cangkêm gatêl dhêmên angrasani / anênacad pratingkahing liyan / kathik nganggo gawe-gawe / alane cikbèn wuwuh / yèn wong bêcik cinacad wani / cinatur ngamandaka / jare ala muput / yèn saari tan nênacad / gêrah-uyang cangkême karasa kêri / kang awit wis kulina //
wong kulina ing pratingkah bêcik / yêkti gêla wruh pratingkah ala / dhêmên wong kang barès-kurès / yèn bangkit atêtulung / suka tyase agung sawukir / ing ratri myang raina / mêmardi rahayu / rahayune abêbrayan / lumèbère marang tôngga kang pêpanti / jêmbare mring pra titah //
Badhe kasambêtan.
Ki Darma Prawira, Kêpanjèn, Malang.
[Iklan]
--- 1220 ---
Kawruh Sawatawis
Candhi Barabudhur
Sambêtipun Kajawèn nomêr 77
[Grafik]
Candhi Mêndut
Sarjana : Ing dhênggunging stupa (ing pucukipun candhi) ingkang agêng piyambak, rumiyin wontên rêcanipun Buda agêng satunggal, ingkang botên karampungakên babarpisan panggarapipun (taksih sarwa kasar wujudipun) sikêping astanipun sami kalihan rêcanipun: aksobya Buda: ingkang


text: mbak santi : ayo mbak.. gampang kok :)


text: 27:61 Maryam Magdaléna lan Maryam sijiné padha kèri ana ing kono, lungguh ing sangareping pesaréan.


text: 9 juni kali kang


êng punika, sakêdhap malih kula lan sampeyan botên sagêd rêrêmbagan malih. Mugi Gusti Allah karsaa anêksèni, sampeyan kula sumpah, ing têmbe samôngsa kula ngintunakên tiyang sowan dhatêng sampeyan, mugi sampeyan karsaa anglampahi ingkang dados panêdha kula. Wangsulanipun sang putri: dhuh, Tristan kêkasih kula, samôngsa kula ningali sêsupe ingkang amripat ijêm punika, kula botên badhe anyidrani jangji. Tembok ingkang santosa utawi karaton ingkang kinubêng ing bètèng kukuh, botên badhe sagêd angalang-alangi sêdya kula, kula tamtu anglaksanani punapa sapanêdha sampeyan. Prabu Tristan angandika malih: o, Isolde, mugi-mugi ingkang Maha Kawasa angijabahana sêdya sampeyan ingkang nandhakakên kasêtyan sampeyan punika.
Lampahing kapalipun jèjèr cakêt. Sang putri lajêng katarik rapêt sangêt lajêng rêrangkulan. Sang putri ngandika: sadhèrèk, panuwun kula sampeyan sampun enggal-enggal anilar nagari Cornwallis. Sampeyan êntosi sawatawis dintên malih, supados sampeyan anyumêrêpi kadospundi pangrêngkuhipun sang nata dhatêng kula. Wontên ing ngriki kula piyambakan, kula ajrih dhatêng têtiyang ingkang awon manahipun punika. Manawi sampeyan enggal-enggal kesah, sintên ingkang badhe mitulungi kula, manawi kula manggih bêbaya. Mantri wana Orri tamtu purun kanggenan sampeyan ing griyanipun, sarta anyukani papan pandhêlikan, mangke dalu sampeyan rawuh ing gudhang suwung ingkang sampun risak, kula badhe kèngkènan pun Pirinis ngaturi sumêrêp, punasa[9] wontên tiyang ingkang awon pangrêngkuhipun dhatêng kula punapa botên. Pangandikanipun Prabu Tristan: mitra, pandugi kula badhe botên wontên tiyang ingkang wani sumêja awon dhatêng sampeyan, manawi wontêna, tiyang wau tamtu badhe enggal nampèni pituwasing kalakuanipun, pramila kula sagah sêsingidan ing griyanipun Orri sawatawis dintên laminipun. Sarêng lampahipun Prabu Marc sawadya balanipun ingkang amapagakên dhatêngipun Prabu Tristan tuwin sang pramèswari wau sampun cakêt, lajêng sami suka urmat. Prabu Tristan lan Putri Isolde inggih lajêng mangsuli urmat. Lampahing titihanipun sang nata angrumiyini lampahing tumpakanipun para baron, watawis sapambandhil. Namung kadhèrèkakên dening baron Dinas ing Lidan. Sarêng para baron sampun anyakêti panggenanipun Prabu Tristan, Prabu Tristan nuntên angurmati sang prabu. Kalayan anyêpêngi lising titihanipun sang putri Prabu Tristan nuntên matur ing sang nata: sang prabu, kawula ngaturakên sang pramèswari. Dipun saksènana dening para baron tuwin para satriya ing Cornwallis sadaya, kawula nyuwun idi paduka, ambelani kaluhuraning karaton paduka, amargi prakawis pandakwa awon dhatêng kawula ingkang magêpokan kalihan isèning karaton paduka punika, manawi botên kalêrêsan pamariksanipun, karaton paduka badhe pikantuk nama awon. Kangge angicalakên pandakwa awon wau kawula nyuwun dipun abên prang tandhing, manawi kawula kawon kawula sumarah ing karsa dipun bêsmi, manawi kawula unggul ing jurit mugi paduka karsa angabdèkakên malih dhatêng kawula. Manawi paduka botên karsa ngabdèkakên malih dhatêng kawula, kawula badhe kesah dhatêng nagari sanès.
Kacariyos botên wontên baron satunggil-tunggila ingkang wani angladosi panantangipun Prabu Tristan wau. Sang nata lajêng nyandhak apusing titihanipun sang putri, nuntên kapasrahakên dhatêng baron Dinas ing Lidhan, supados dipun jagi sarta dipun ladosi sapêrlunipun. Dene sang nata anyakêti baron-baron kalerehanipun, pêrlu badhami katampi utawi botênipun Prabu Tristan badhe suwita malih dhatêng sang nata punika. Sang pramèswari dipun urmati dening baron Dinas kalayan bingah ing manah. Pangrêngkuhipun botên ewah kados ingkang sampun-sampun. Makatên ugi para baron sanèsipun tuwin para putrining bôngsa luhur ing Cornwallis. Sarêng sang pramèswari lukar mantêl sangsaya katingal langkung
--- 720 ---
endah warninipun. Sang putri mèsêm, èngêt dhatêng Kyai Ogrin ingkang sampun anumbasakên agêm-agêmanipun punika. Sarêng baron-baron ingkang awon manahipun wau sumêrêp bilih sang putri dipun urmati sarta dipun trêsnani dening tiyang kathah kados ingkang sampun-sampun, sami sakalangkung nêpsu sangêt sarta sakit manahipun, lajêng nyakêti dhatêng sang prabu. Kala samantên sang prabu sawêg imbal wacana kalihan baron Andre ing Nicole. Baron Andre matur: Gusti, mugi paduka karsa angabdèkakên malih dhatêng Tristan. Manawi Tristan têtêp asuwita ing paduka, karaton paduka badhe dipun ajrihi dening para raja sanèsipun. Waunipun sang prabu badhe karsa mituruti aturipun baron Andre wau. Nanging lajêng dipun ojok-ojoki dening baron-baron ingkang awon manahipun punika, aturipun: Sang prabu, paduka mugi karsaa andhahar atur kawula. Lêrês cacriyosan ingkang angawon-awon tumrap sang putri rumiyin punika cariyos ngayawara, ananging manawi sang pramèswari tuwin Tristan kêmpal malih wontên ing karaton, saèstu badhe wontên cacriyosan awon malih. Pramila langkung sae Tristan botên paduka abdèkakên, supados enggal kesah saking nagari ngriki. Ing têmbe manawi pêrlu paduka sagêd nimbali malih dhatêng piyambakipun. Satêmah sang nata anglaksanani panuwunipun baron têtiga ingkang awon manahipun punika, nuntên dhawuh dhatêng para baron supados Tristan kadhawuhan enggal kesah. Prabu Tristan lajêng nyakêti sang pramèswari, apamitan, sasampunipun lajêng kadangu dening sang nata, margi sang nata wêlas dhatêng panjênênganipun, pangandikanipun: Tristan, sira bak


text:
Cilongkrang iku désa ing Kacamatan Wanareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
sami agawok
sapa ta sira puniki
Buyamin sumaur pangling mangke tuwan.
12. Kang prasanak sami mojar
mulane ta owa yayi
rupanira pekik mangko
gumilang caya ajrening
sumaur Abuyamin
Hyang ngowaaken ing isun
kang asung caya mangko
mulanisun pekik iki
Sang Yang Sukma angowai rupa amba.
13. Mangkana wong mukmin ika
tatkalaning mantuk sami
saking pamarekan mangko
praptang sawargane sami
karanya owa pekik
cayaning wadana mancur
gumilang gilang mangke
sakeing pra apsyari
sami pangling neher sami atatanya.
14. Sapa sira rawu tuwan
warnane kalangkung pekik
muwa cayanira mangko
lingira kang darbe syargi
ingsun puniki prapti
saking pangayun andangu
ing sira sang Yang Sukma
angowai rupa mami
mangkana Buyamin sasamaning tingal.
15. Ri sampunira mangkana
pamekasira narpati
kinen anukmaken mangke
kilak mendheming bras iki
ajining kilak rukmi
sakethi dinar jinipun
ya ta dol bersa mangko
kang kinarya anakeri
ya ta ing enjang enjang kinen tadha bras.
16. Ri sampuning atadha bras
kilak inarekaken ing
Buyamin wawadhaira
ya ta ing enjing narpati
ataken kilak rukmi
tan kapanggi prenaipun
kinen angrara mangko
kilak mira ilang uni
sigra mangkat wong limang atus akuda.
17. Sami asowarang bala
yen sang nata mangke lagi
kecalan kilak mas mangke
akendhit mutyara adi
sampuning gemet sami
rinuru datan katemu
sami matur awong yen
tan kapanggi kang rukmi
ya ta matur pangalasan wru ing cipta.
18. Matur ing Srinaranata
manawi kantun ing uni
kang atadha bras punika
tatami Kanahan uni
ing mangke Sribupati
sadaya sami wus mantuk
kinen anututana
sami kinen wangsul mali
kecaping pangalasan tuwan tusula.
19. Sang prabu kecap kecap lan
nulya sira sami angling
putra Nabi Yakub mangko
kecalan apa narpati
kecalan kelak rukmi
kang wingi kangge pukulun
ngandika kang prasanak
demi pangeran kang lewi
kang andadeken nabi tutuwa amba.
20. Nora sun anyolong kulak
pangalasane narpati
sami umatur ta mangko
la punapa wales singgi
yen tuwan linyok iki
prasanakira sumaur
la paran ukumnya wong
ing Mesir puniku kaki
trapakena ing ring sun yen linyok amba.
21. Dan tinedhunaken sira
wowotan ing onta sami
tinatab kan tuwa mangke
kabe ora na kapanggi
mri kang anom gumanti
kapangging wawadhaipun
kapendhem ing bras mangke
mojar dutane narpati
samya ngebataken tanaganya ngalap.
22. Yaktine kapanggi iya
ing wawadha bras puniki
mongkono pola ta tuwan
pindho papaning narpati
ya ta prasanak iki
sadaya sami tumungkul
awirang ngandika lon
sanake kang ilang uni
kang amamaling ika den tiru iya.
23. Paran karanira nyolong
kilakira Sribupati
Buyamin sumaur alon
nora sun amet ta iki
manawa karing uni
kang ataker beras iku
prasanak sami mojar
kulehe tan den tingali
drebenira Abuyamin angandika.
24. Tembenisun dagang kakang
sira badi pundungkabi
dagangan sakabe mangke
dudu desanira iki
gumujeng Sribupati
miarsa Buyamin muwus
kang prasanak ngandika
den tiru kakange uni
kang aran Yusup ika mamaling kuna.
25. Ing kina tatkalanira
Bagendha Yusup lagya lit
kang ibu liwat siira
tan sinung pisaa mali
ing raina lan wengi
kinanthi Bagendha Yusup
dening kang rama mangko
yen dhateng kang ibu iki
tan sinungan kabib ling para rean.
26. Paran sang kanane baya
Yusup sungana do iki
dening ramanira mangko
ya ta pinet ken upadi
kang iket pinggang mangkin
Bagendha Yakub pan sampun
inganggeaken sarira
dera kang ibu inguni
kang ibu maring Nabi Yakub ngandika.
27. E Nabi Yakub wrua yan
yen Yusup mamaling sebeki
iket pinggang Ishak mangko
Bagendha Yakub mangkyang ling
Yusup budine hening
ya ta ginamel sireku
angandika kang rama
Yusup sun tingali sidik
tan wru isun manawa ana wong ojat.
28. Mojar kang raka sadaya
dudu sanakira iki
sang prabu iku Mesir ika
angambil kilak inguni
Abuyamin mangkyang ling
ru papacu darya dulu
pan wru kalingannya wong
ya ta saprasanak iki
ngandi ing Buyamin paran polahan.
29. La paran dadine iya
kilak kapanggi sing riki
nang wawadhaira beras
sumaur Buyamin aris
E taatan wru mami
ngandika prasanakipun
ing pangalasan mangko
nora laku kaya iki
saprasanak isun yen amamalinga.
30. Aron takonena uga
tingka isun uni uni
nora turase mangko
kang lumampa dustha nguni
iku pan ing narpati
toli mangkanaa isun
si mulenira kaot
isun amales tan yukti
ora na wong ala ingkang kayang ingwang.
31. Sumaur kang pangalasan
tan wikan isun puniki
anging kilak rukmi mangke
panggi ing bras puniki
tan wande amba iki
matur ing jeng Sangahulun
muwa ukum nyonyolong
nagari Mesir ingriki
kinukud dadi kawulane sang nata.
32. Lamon tan mangkana tuwan
kinuthung tangane kali
nora batrapaken mangko
nanging Buyamin sun tarik
mara ing Sribupati
ingiringaken pan sampun
dening potusan mangke
Yahudeng ngandika aris
E kaki matura ing Srinaranata.
33. Isun warangkane uga
sampun arinisun iki
ya ta matur ing sang katong
ngandika Srinarapati
apa karane iki
anglaraning kang wong lyan isun
kang tanpa dosa mangko
dadi suhuring nagari
nora bener muwa wedi ing Yang Sukma.
34. Saenggone katemuwa
ing duduwenisun iki
sakarep isun ngukuma
ya ta pangalasan prapti
matur Yahuda sami
sandikanira sang prabu
sami sumaur sira
matura ugang narpati
E sang prabu kang mulya wikana tuwan.
35. Yen bapa amba punika
wong tuwa tur laip singgi
ical wekanipun sios
kalangkung dening priyatin
mala tanpa ningali
anangis rainten dalu
kang sotya Abu mangko
ing mangke ilang akali
mandane si lara nipura bapa amba.
36. Ngandika sira Yahuda
amba andulu narpati
kalintang abecik mangko
matura ugang narpati
saujar isun iki
ya ta maturing sang prabu
kalintang


Pangripta Tegese. (1) pangenalan/eksposisi, (2) panantangan/konflik, (3) klimaks, lan (4) pamungkasan konflik (peleraian). Lihatlah melalui contoh terjemahan rerenggan dalam kalimat, dengarkan pelafalan, dan pelajari tata bahasa.
Menawa pangripta amung nyritakake wong liya lan dheweke ora dilibatake ing sajroning crita, tegese dheweke nggunakake pamawas (sudut pandang) wong katelu. Geguritan yaiku salah sijining sastra jawa. Posisine pangripta dadi tokoh kang bisa disawang ana ing sajroning crita, iku tegese pangripta nduwe.
Tembung Garba Atau Tembung Sinandhi Yaitu.
Geguritan yaiku salah sijining sastra jawa. Pertanyaan populer seorang wirausahawan membuka usaha kerajinan. Contextual translation of tegese tembung pangarsa from javanese into indonesian.
Materi Pertemuan 1 Tegese Cerita Rakyat Cerita Rakyat Yaiku Cerita Kang Sumebar Ing Masarakat Lan Dipercayane Dening Masarakat.
Musrenbang kota semarang gaperlu ribet buat cek usulan musrenbang di daerah kamu. Posisine pangripta dadi tokoh kang bisa disawang ana ing sajroning crita, iku tegese pangripta nduwe. 4 kumpulan contoh tembang durma.
Teks Iki Ditulis Déning Kanjeng Gusti Pangéran Adipati.
Resi, dumadi, gimana, gegamaning, artinya teman. Menawa pangripta amung nyritakake wong liya lan dheweke ora dilibatake ing sajroning crita, tegese dheweke nggunakake pamawas (sudut pandang) wong katelu. Arti kata ngrabi dalam bahasa indonesia adalah:
Pangripta Bisa Dadi Tokoh Ing Crita Kuwi, Uga Bias Dadi Pengamat Wae Ing Njaba Crita.
Pangripta bisa dadi tokoh ing crita kuwi. Tembung geguritan asale saka tembung lingga "gurit". About pangripta consulting we are an experienced consulting company supported by competent senior experts while continuously developing new human resources, creating a.
Tembung Garba Utawa Tembung Sinandhi Yaiku Tembung Loro Utawa Luwih Sing Digandheng Dadi Siji Sarana Nyuda Cacahing Wandane.(Terjemahan;
Periksa terjemahan 'rerenggan' ke bahasa indonesia. Basa, yaiku gegayutan karo gaya basa kang digunakake pangripta ing crita. Serat wédhatama iku karya susastra jawa gagrag anyar kang ngamot filsafat jawa mligi bab kawruh manunggaling kawula gusti.