Pattimura
-
Kanggé kaginan sanès saking Kapitan Pattimura minangka nami kapal laut TNI kanthi nomer lambung 371, pirsani KRI Kapitan Patimura
Kapitan Pattimura (lair ing Hualoy, Hualoy, Seram Selatan, Maluku, 8 Juni 1783 – tilar donya ing Ambon, Maluku, 16 Desember 1817 kanthi umur34 taun), kagungan nami asli Thomas Matulessy utawi Thomas Matulessia.
Bab lan Paragraf
Nami lan Silsilah[sunting | sunting sumber]
Pattimura, miyos ing Saparua. Panjenengané punika putra Frans Matulesi kaliyan Fransina Silahoi. Ing salebetipun buku biografi Pattimura vèrsi pamaréntah ingkang pisanan terbit, M Sapija nyerat, "Bilih pahlawan Pattimura kagolong turunan bangsawan lan asalipun saking Nusa Ina (Seram). Bapanipun ingkang naminipun Antoni Mattulessy punika putranipun Kasimiliali Pattimura Mattulessy. Ingkang pungkasan puniki inggih punika putra nata Sahulau. Sahulau arupi nami tiyang ing nagari ingkang wonten ing satunggil teluk ing Seram Selatan".


Minggu, 28 Februari 2010
GURITAN : MBURU KATRESNAN
daktemu sendhang bening ing resik pasuryanmu
papan aku nglarung wijiling tresna
nggambar arah pepandoming kapang, sarta
nyandhi pepethan edi manising esemu
ing kene, sadawaning esuk lan sore
dakronce tembung, kareben awakmu nglenggana
aku pindha jaka tarub ing tepining panguripanmu
nunggu nganti kapan ngujiwatmu mboktinggal lelumban
sabubare rembulan wutuh nusuh ing palung wengi
apuranen aku sing kapeksa ngentha kasulistyanmu
nggambar tipis lambemu ing saben erem mripatku
awit aku kepengin tansah kelingan sliramu
ing eling apa ora eling
Karangdowo, Klaten, 2008
WIRAMA TRESNA
mbokmanawa sliramu gelem ngerti, nimas
ana landhep kapang kang bareng turuhing cahya rembulan
nedya lelangen marang wening sendhang ing dhadhamu
ngedum rerumpakan kaendahaning wirama tresna
kekanthen njlajah wewengkon birahi nganti gisiking wengi
nimas, nyata aku wus kegiwang mring lanciping kasamaran
wuru mring lintang kang manjing ing saripatining netramu
coba rungokna kumlesiking dhadha iki wis kekebakan manis
kaselak necep wewironing kanikmatan kang selot ngeglo
tinata cekli sauruting atimu sing winungkus meloking kluwung
nimas,
nanging kenapa sliramu tansah sesingidan ing walik sepi
nlusup ing barisaning alang-alang kang selot kentekan mangsa
ninggalake aku kijenan ing pinggiring impen-impen wengi
sing amung rinengga tetes bun kang nelesi ros-rosaning suket teki
mara gage, tumuruna nimas
mumpung rembulan durung kadohan anggone oncat
mumpung lintang isih sanggem nembangake roncen pemarem
lan tresna durung kebacut kepangan lamising jaman
Karangdowo, Klaten, 2008
NEGESAKE GEGADHANGAN
wis ilang watese
atiku lan atimu manjing ing ulegan tresna
nalika dakrangkul weweging awakmu ing peturon iki
nalika langit mendem cahya kluwung ing sore iku
setitekna, kita bakal tetep gegandhengan
nuju papan sing dadi gegadhangan
apa wus mbokgawe wangi lemah papan kita
nandur ewon kekarepan sing mblasah ing jogan omah
apa wus mbokgawe asri sacuwil pekarangan papan kita
ngracik wijine sih tresna
ing kene, ing sap-sapan napas jiwa
ya kawitane gegadhangan mapag urip sejati
ing antarane mulya apa cilaka
ing antarane sedhela apa langgeng
ing antarane urip apa pati
Karangdowo, Klaten, 2008
Senin, 15 Februari 2010
Cerkak Remaja : SI JAKET PINK
"Ana warung sup buah ngarep sekolah, aku jaket pink. Taktunggu,"
Mangkono unine sms kang mentas wae diwaca Nirmala saka nomer anyar sing wis seminggu iki sms-e brondong ponsele. Jan-jane nilasake rasa anyel, mangkel, bete, mring cewek kelas loro SMA iku. Ewasemana jalaran ora mutungan, awit seminggu nggodha seminggu uga ora digape. Tan wurung nilasake rasa trenyuh. Ana satenggok tandha pitakon ing dhadhane Nirmala. Gek sapa bocah iki?
Rasa kepengin ngerti sapa satemene wong iku tan wurung nggodha cewek kanthi irung bangir iku, kanggo nanduki undang-undang liwat sms kasebut. Mula tuwuh krentege nedya jumangkah menyang warung sup buah sing uga langganane iku. Kepengin ngerti sapa satenane.
Durung ana limang jangkah, Nirmala nyandhet lakune. Ning njur apa pantes? Bocah wadon gampang kegodha ngono wae? Ah kuno ! Ewasemana tetepa ora gampang Nirmala gawe keputusan kanggo enggal jumangkah nuju warung sup buah mau. Kamangka kumlebat ing angen-angene bisa lungguh ana kursi, nemokake pawongan sing jaket pink, kenalan lan sabanjure terwaca cetha ngerteni mring sapa temene. Sapa ngerti yen gantheng, lumayan ta kena kanggo ngganteni Rio sing wis setaun ninggalake Nirmala ganti gandhengan liya.
Pancen, rasa-rasane Nirmala nyoba ngreka-ngreka sapa satemene wong iku. Paling ora ana bocah telu kang dinuga gawe rereka lan kuwawa nabetake rasa goreh ing atine Nirmala. Awit dheweke isih kelingan apa sing nate kelakon nalika durung suwe pisahan klawan Rio. Ponsele Nirmala uga kagodha dening nomer anyar. Nanging isine ukara-ukara nggodha lan nyemesi marang dheweke sing katinggal Rio. Bubar ditlesih lan kabongkar, ora nyana Desti. Kanca nunggal bangkune sing duwe hobi ngaco kuwi.
Mula ora aneh, yen ing kene wong sing sepisanan kacubriyani Nirmala yaiku Desti. Mula nalika pisan pindho tampa sms mau langsung wae Nirmala protes klawan Desti.
"Heh, tukang ngacau bikin olah maneh ya?" mangkono Nirmala nyemprot.
"Sapa sing ngaco?"
"Mungkir, ya. Iki tumindake sapa?" Nirmala ndhesek klawan nuduhake sms-sms sapirang-pirang sing wis ngubruk ditampa.
"Yakin, Mala, iki dudu aku. Yakin tenin. Sumprit diambung Ariel Peterpan ta wis," sumpah-sumpah Desti nelakake yen dudu kang tumindak.
Nanggapi pratelane Desti sing nelakake kanthi mimik sing memelas, Nirmla wis ora bisa bangga. Mbokmanawa pancen bener, dudu Desti kang tumuindak. Mula kari ana wong loro kang dina iki dicubriyani. Sijine pancen cowok kang nunggal sekolah ing SMA iki nanging beda kelas. Cowok kuwi pancen embuh bener embuh luput, manut rasa rumangsane Nirmala asring migatekake dheweke. Sajake cowok mau kepengin kenal, nanging mbokmanawa saka angel golek cara kanggo pitepungan banjur migunakake cara iki. Lumantar serangan sms, lan wusanane ngajak patemon.
Dene sijine maneh uga cowok, ning sing iki ora mung beda kelas, nanging uga beda sekolahan. Cowok iki pancen nabet ing ati, mula nadyan patemon iku wis kliwat wektu nyandak telung sasinan jenenge isih cetha cinathet ing pojok atine Nirmala. Lukman, bocah saka SMA Tarujaya iku mujudake pribadi kang supel lan gampang kekancan. Katambah rupane sing ora nguciwani, dedege dhuwur lan kang ora kalah penting sugih prestasi.
Jalaran ketemune Nirmala klawan cowok iku ya nalika ing acara Lomba Maca Geguritan ing Pendhapa Kabupaten. Wektu kuwi Nirmala sing dipercaya makili sekolah


sami anocogi dhatêng ancas anggènipun botên angêmori damêl babagan salêbêting nagari Sêpanyol, tuwin angundurna wadya manasuka ngamônca saking wêwêngkon Sêpanyol.
2. Supados Jêrman dados warga Polkênbon malih, sampun ngantos namung badhe mêncil piyambak [piyamba...]
--- 935 ---
[...k] ing babagan pulitik punapadene ekonomi.
3. Adamêl prajanjian botên têmpuh-tinêmpuh tumrap Jêrman kalihan tôngga têpalih nagari ing Eropah sisih kilèn, tuwin migatosakên dhatêng wontêning wadya gêgana. Tuwin,
4. Ngawontênakên parêpatan nagari pundi-pundi babagan ekonomi kangge andandosi padagangan ing donya, tuwin nyingkirakên sabab-sabab ingkang nuwuhakên risaking ekonomi.
Rêmbag usulipun Inggris ingkang kados makatên punika badhe jêmbar sangêt pikantukipun, awit kajêngipun namung ngudi dhatêng katêntrêman. Dene cara ingkang tumindak ing sapunika, Inggris têtêp ngawontênakên kapal-kapal pajagèn tumrap lampah layaran ing Sêpanyol. Kapal ingkang labuh ing palabuhan Sêpanyol kêdah nglapurakên punapa bêbêktanipun.
Kajawi punika kawontênakên tatanan ingkang amrih ngadilipun tumrap ingkang sami paprangan. Usul ingkang katumrapakên dhatêng ingkang sami paprangan: supados pratelaning barang-barang ingkang dipun anggêp pêtêng, samia kadosdene barang-barang ingkang dados awisaning kumisi nagari momoran, tuwin kaping kalihipun, kapal-kapal ingkang mawi bandera paniti tuwin bandera ing kapal pambantu, linêpatakên ing panguwaosipun ingkang sami pêpêrangan, kadosdene lampahing kapal-kapal ing pasisir Sêpanyol ingkang botên tumuju dhatêng palabuhan-palabuhan ing Sêpanyol.
Makatên malih sawarnining kapal ingkang mawi tôndha bandera utawi botên, pundi ingkang narajang awisan, upaminipun ambêkta wadyabala utawi suka tôndha dhatêng golongan militèr, tuwin sanès-sanèsipun, dipun lokakên ing sadosanipun.
Kados makatên kawontênanipun Inggris kalihan gêgayutaning paprangan ing Sêpanyol.
Sêsorah ing Radhio Saking Bale Pustaka
Benjing dintên Ngahad sontên, tanggal 1 Ogustus 1937, wanci ½8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Panji Narawôngsa. Ingkang mêdhar sabda tuwan Suwignya.
[Iklan]
--- [936] ---
Para Pandhu ing Tanah Ngriki Ingkang Dhatêng Nagari Walandi
[Grafik]
Ingkang kacêtha ing gambar punika, lampahing para pandhu saking tanah ngriki ingkang badhe tumut jambore wontên ing nagari Walandi, nalika wontên salêbêting kapal. Dene sapunika para pandhu wau sampun dumugi nagari Walandi, saha sampun kalampahan anjênêngi jambore. Dhawah ing dintên têmpuking damêl wau pinanggih sakalangkung rame.
Gambar têngên ingkang nginggil piyambak, para pandhu nalika urmat inggahing bandera.
Têngah, para pandhu sami main catur wontên ing kapal. Ing ngriku katingal anggèning sami ulah èngêtan.
Ngandhap piyambak, para pandhu sami main musik cara Ambon.
Sisih kiwa, pandhu kêkalih nalika sami wontên papan patilêman ing salêbêting kapal. Ing ngriki cêtha wujuding gêgambaranipun tiyang wontên ing sabaparan.
--- 937 ---
Srimpi ing Kadhaton
[Grafik]
Ingkang dipun wastani srimpi, punika pinanggihipun wontên ing jaman rumiyin, taksih awis tiyang ingkang sumêrêp, awit srimpi punika dados lêlangên dalêm nata ingkang namung dipun gêbyagakên wontên ing salêkêtingsalêbêting. kadhaton, kajawi punika ugi asring kagêbyagakên wontên sajawining kadhaton, inggih punika wontên ing loji. Ingkang dipun wastani loji punika ing dalêm karesidhèlên,karesidhenan. sapunikanipun ing gupêrnuran. Dene wêdaling lêlangên wau anyarêngi manawi panjênêngan nata têdhak maratamu dhatêng loji wau, manawi nuju taun raja tuwin sanèsipun, ingkang umumipun dipun wastani: têdhak loji. Sanèsipun punika awis sangêt kalangênan dalêm srimpi punika mêdal ing jawi.
[Grafik]
Nanging pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, ingkang dipun wastani srimpi wau sampun sumêbar dipun sumêrêpi ing ngakathah, dening kêrêp kawrat wontên ing gambar-gambar, namung wujudipun beda kalihan ingkang dipun wastani kados ing jaman kina wau. Malah
--- 938 ---
kêtêlahipun wontên ing Jawi, bêksa tuwin tatanan ingkang sairib makatên, lajêng dipun wastani srimpi, dados ugi lajêng lèrèg ingkang sumrambah wau kagunan ing bab bêksanipun, inggih punika bêksa wanita.
Bêksa wanita wau ing sapunika sampun sumrambah tuwin dipun anggêp satunggiling kagunan linangkung dening bôngsa ngamônca, mila kathah para wanita ngamônca ingkang sami nyinau bêksa wau, saha ing sapunika ugi sampun tumular dumugi Eropah, Amerikah tuwin sanès-sanèsipun.
Ingkang kacêtha ing gambar punika, nginggil, srimpi ingkang kagêbyagakên ing kadhaton amarêngi nalika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara sowan dhatêng kadhaton, prêlu nyuwunakên ngabêkti putra ingkang badhe kaparingan sêsêbutan arya saha putra ingkang badhe supit. Gambar satunggalipun, ugi para ingkang sami bêksa Srimpi, mangangge gagrag sanès. Ing ngriki prêlu kapratelakakên, gambar saking sisih kiwa, punika Nyonyah Domis, tuwin Nyonyah Renijker, guru kagungan dalêm sêkolahan Pamardi Putri.
Blilu Tau
Anggitane: Wirya Wiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 58.
[Kinanthi]
Cêkake Si Wana tulus / dikukup kaki undhagi / ora olèh lunga-lunga / yèn atine durung lilih / besuk yèn wis têntrêm gampang / saupama arêp mulih //
Si Wana manut miturut / ing batine bangêt wêdi / nadyan wis dirêngkuh


Pendhekar Alas Tutup (7)
Sawise telung ndina telung bengi mlaku tumuju Beteng Naga Pura, Sudira sigra tumekeng papan kang dituju. Ing kono wus akeh nom-noman kang ngadhep ana ngarsane Hutaya. Hutaya iku mantune Komandhan Tyasa Guna, wong kang nampa jejibahan raja milah lan milih kabeh calon prajurit kang teka ing Benteng Naga Pura saperlu ngleboni dadi prajurit. Saben dina Hutaya lan Komandhan Tyasa Guna siyaga ing Beteng Naga Pura.
Hutaya iku pakaryane mung nampa panglamar, nyoba karosane pawongan mau, lan sateruse masrahake marang Komandhan Tyasa Guna kang kaprenah maratuwa. Esuk iku, Hutaya nampa sowane Sudira. Bocah iku banjur diuji karosan lan kasarasane raga. Kadhawuhan pasang kudha-kudha, Sudira terus ditendhang. Amarga bisa sampurna anggone pasang kudha-kudha, Sudira nora obah saka papane. Diantem dhadhane, didiak-idak wetenge, nanging kabeh iku ora ana apa-apane. Latihan olah bela dhiri kang ditindakake ing Paguron Silat Pangudi Raga wus cukup menehi dhasar kanuragan kanggo nglamar dadi prajurit ing Tanjung Anom. Nyata yen Sudira awake kenceng tur ora nandhang lelara.
Saklebetan wae Hutaya wus bisa nduduti simpulan yen bocah nom iki pantes yen ditampa dadi prajurit ing Tanjung Anom. Hutaya manthuk-manthuk tandha yen dheweke bisa nampa nom-noman iku dadi prajurit Tanjung Anom. Sateruse, Sudira kadhawuhan ngadhep Komandhan Tyasa Guna. Tekan ngarsane Komandhan Tyasa Guna, Sudira ditakoni maneka warna bab. Dheweke bisa njawab kanthi bener lan patitis. Nanging bareng ngelingi jenengi kang kawiwitan tembung 'sa' lan manehe pawongan iku mangagem sandhangan pendhekar kang sarwa putih, Kamandhan Tyasa Guna rada cingak.
"Heh… kenangapa kowe manganggo sandhangan sarwa putih?" pitakone Komandhan Tyasa Guna karo mencereng.
"Remen kemawon," wangsulane Sudira sajak kaweden.
"Jenengmu sapa?"
"Kula Sudira, Kanjeng." Wangsulane Sudira karo ndhingkluk
"Sudira? Sudira? Mati kowe! Ayo majua mrene! Tak tamani kerisku iki! Sida mulih kari jeneng kowe!" pambengoke Komandhan Tyasa Guna karo ngunus keris pusakane.
Rumangsa keweden, Sudira sigra mencolot mundur, banjur………
Pendhekar Alas Tutupan (6)
Gentiya kang cinarita. Raja ing Praja Tanjung Anom, Prabu Lesan Pura, lagi legeg penggalihe menggalihake kahanan negara. Wektu iku praja ...
Pendhekar Alas Tutupan (5)
"Iya Pak Lik. Mati urip, bungah susah padha dilakoni wong loro. Apa panjenengan ora selak omah-omah?" "Sawetara wektu durung. Mengk
Pendhekar Alas Tutupan (4)
"Nggih yen ngoten. Tegesipun wonten papan kangge jujugan," panyelane Sudira. "Piye? Wis padha bi-sa mutusake?" pitakone Pak Senti


text: 38. Lan sing sapa wonge angarani, ing pangeran arahing kahanan, utawa ing panggonane, yekti kapir wong iku, dadi batal islamireki, kopar kapir kapiran, esah murtadipun, sakuthu ing kukumira, lan sing sapa sakuthu maring Hyang Widhi, temahan manggih sasar.

config: jv


Ăngka 4, 10 Ruwah Taun Ehe 1860, 11 Januari 1930, Taun V
Kajawèn
[Iklan]
--- [45] ---
Lampiran KADJAWÈN 11 Januari 1930 No. 4
KATRANGAN SAKING PAMARÉNTAH
ING BAB PRAKAWIS P.N.I
Salêbêtipun parêpatan Volkstraad dintên wingi Tuwan KIEWIET DE JONGE, wêwakiling pamarentah prakawis umum, mêdhar sabda kados ing ngandhap punika:
Tuwan Voorzitter.
Saking kawitan pamarentah sampun ngrumaosi kuwajibanipun tumuntên paring kêtêrangan dhatêng Volksraad ing bikakipun pêrêpatan punika, sabab-sabab ingkang anjalari pamarentah andhawuhakên nggropyok griya-griyanipun para panganjuring P.N.I. Pamarentah mangêrtos, bilih botên ngêmungakên Volksraad kemawon ingkang anggadhahi wêwênang kanthi samêsthinipun nampi katêrangan punika, ananging kêtêrangan saking pamarentah punika ugi pêrlu lan migunani tumrap sêling-sêrêping pamanggih. Pikajênganipun parêpatan punika supados sagêda enggal angsal katêrangan wau kadosdene ingkang sampun kasêbut ing mosinipun tuwan-tuwan Koesoemo Oetoyo lan sanès-sanèsipun, ingkang sampun katampi dening College van Gedelegeerden kala tanggal 3 wulan punika botên kanthi pilihan, ngêmungakên ngiyatakên sêdya ingkang sampun kalêbêt ing panggalihanipun pamarentah.
Ing katêrangan ingkang badhe kula wêdharakên punika kanthi mawas baku ingkang pêrlu kemawon. Langkung rumiyin kula badhe nêrangakên punapa ingkang dados timbanganipun pamarentah ngantos kêpêksa nindakakên pranatan kados ingkang kasêbut wau. Sasampunipun kula badhe nêrangakên kanthi satêmbung kemawon mênggah uwohipun kangge sawêtawis mangsa. Sarampungipun kula sumêdya suka wawasan cêkakan ing bab kawontênanipun sapunika, ingkang langkung pêrlu mênggah ingkang gêgayutan kalihan trajanging pamarentah tumrap pêrgêrakaning ra'yat ingkang tumindak dumuginipun samangke lan ing wêkdal ingkang badhe linampahan. Ing kala punika badhe dipun wontênakên wanci kangge amangsuli pitakèn-pitakenan ingkang dipun ajêngakên dening Tuwan Middendorp saha Tuwan Fruin, makatên punika ingkang kintên-kintên kenging dipun wangsuli.
Punapa, Tuwan Voorzitter ingkang anyêbabakên dene pamarentah andhawuhakên nindakakên panggropyokan ingkang kathah makatên?
Kangge amangsuli pitakenan punika, kaparênga kula ngèngêtakên rumiyin, kadospundi panggalihanipun pamarentah ing samangke wiwit nalika ngangkati tindakipun ing salêbêtipun taun 1926 tumrap pêrgêrakan extremist, lan kadospundi malih panggalihan wau dipun wangsuli kaping pintên-pintên ing pungkasan piyambak kanthi satêrang-têrangipun ing salêbêtipun parêpatan Volksraad ingkang kapêngkêr punika. Ing bagian ingkang kapisan kula sampun nyariyosakên lan ing bagian ingkang kaping kalih kanthi sêngaja kula wangsuli malih têtêmbungan-têtêmbungan kados candhakipun:
Têtiyang ingkang badhe nindakakên pêrgêrakan,, Uwal saking nagari Walandi' têmtunipun sampun nyumêrêpi, bilih propagandha ingkang katindakakên kalayan saèstu murih idham-idhamanipun,,Uwal saking nagari Walandi' enggal-enggal sagêda kalêksanan wau, têmtu badhe nuwuhakên bêbaya agêng rêrêsah lan gègèr-gegeran, dene ingkang kaanggêp kadosdene wohing trajangipun wau inggih punika wohipun ingkang rumasuk badhe sagêd kadadosan. Pamarentah kagungan pangajêng-ajêng, Tuwan Voorzitter, bilih para pangajênging ra'yat ing bab punika sagêda ngatingalakên pangêrtosan mênggah ingkang dados têtanggêlanipun. Pangêrtosan ingkang makatên wau dipun akêni dening Tuwan Dwidjosewojo tuwin Tuwan Middendorp manawi sampun nyêkapi, sanadyan gêgayutan kalihan bab-bab ingkang sanès.
Ananging manawi pamarentah ngantos kuciwa ing pangajêng-ajêngipun wau, manawi pamarentah amênggalih, bilih para pênganjur wau, bokmanawi jalaran saking botên purun utawi jalaran botên kuwawa, lajêng botên nyêgah pêrgêrakanipun awujud ngicuk-icuki utawi anggêgasah, sarta malih para panganjur wau botên nindakakên pambudidaya kanthi têrang-têrangan kangge ngicalakên pamanahan-pamanahan badhe ngawontênakên gegeran, botên wande pamarentah badhe ngêcakakên panguwasanipun saha badhe nindakakên pranatan ingkang kêras tumrap para pênuntun, makatên ugi sagêd kalampahan tumrap pêrgêrakan-pêrgêrakan. Sasampunipun pêpeling ingkang pungkasan punika, Tuwan Voorzitter, manawi kalajêng-lajêngakên lampah ingkang lêpat punika, wusana sagêdipun inggih namung lajêng katindakakên."
Wiwit nalika kula ngucapakên rêmbag-rêmbag ingkang kula pratelakakên wau, wontên sawênèhing panuntun P.N.I. ingkang sayêktosipun sampun rambah-rambah ngajak pangiringipun supados sampun ngambah margi kakêrasan tuwin ngajak nindakakên rekadaya kangge nêmbadani cipta-ciptaning pakêmpalan wau kanthi margi ingkang miturut undhang-undhang. Ewadene wontên malih panuntun-panuntun sanèsipun lan ugi panuntun kasêbut wau, nanging ing sanès wêkdal, ingkang namung kèndêl
--- [46] ---
kemawon, manawi mirêng suwara-suwara ingkang sanès, utawi ing cursus-cursus lan ing parêpatan-parêpatan umum rêmbagan kanthi pitêmbungan-pitêmbungan ingkang kajêngipun têtela ngicuk-icuki, sanajan sadaya wau botên nêrak undhang-undhang. Dene rêmbag-rêmbag wau inggih punika rêmbag ingkang ngêsorakên pamarentah ingkang sah wontên ing tanah ngriki, lan nacad dhatêng punggawa-punggawan


Sekolah menengah pertama
Sekolah menengah pertama (dicekak SMP), iku jenjang pendidikan dhasar sajeroning pendidikan formal ing Indonésia sawisé lulus Sekolah dhasar (utawa sadrajad). Sekolah menengah pertama ditempuh ing dalem 3 taun, wiwit kelas 7 nganti kelas 9.
Pelajar SMP lumrahé umur 12-14 taun. SMP kalebu program wajib belajar pamaréntah - ya iku SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun. Wiwit taun 2005 wis dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawatara laladan, contoné ing Kutha Ngayogyakarta lan Kabupatèn Bantul.[1]
SMP diadani déning pamaréntah utawa swasta. Wiwit lumakuné otonomi laladan ing taun 2001, pengelolaan SMP nagari ing Indonésia sing saduruné ana ing sangisoré Departemen Pendidikan Nasional, saiki dadi tanggung jawab pamaréntah laladan kabupatèn/kutha. Déné Departemen Pendidikan Nasional mung duwé peran minangka regulator sajeroning babagan standar nasional pendidikan. Sacara struktural, SMA nagari wujud unit pelaksana teknis dinas pendidikan kabupatèn/kutha.


p rakyat , sebabipun saderma makili Gusti ingkang Maha Kuasa.Sebabipun Sri Sultan nggadahi gelar: Abdurrachman Sayidin Panatagama Kalifatullah.
5. BANGSAL MANGUNTUR TANGKIL Ingkang kasebut bangsal maningkur takil inggih punika bangsal alit inkang wonten ing tlatah Trateg Sitinggil.Bangsal menika nklambangaken bilih sedaya jiwa ugi raga punika karonce wonten ing satunggaling tlatah ,inggih punika tlatah nalikanipun kita sedaya seda.Wonten ing wingkingingipun ugi wonten bangsal ingkang kasebut bangsal Witono,ingkang ngandhut pangertosan wiwitana,utawi lekasana semedi. Gambaranipun saking kagiatan punika gadah kawigatosan bilih kita manungsa kedah ngucap syukur dumateng Gusti Allah ingkang sampun maringi gesang saha dalan pepadhang kangge ngadepi utawi ancegah hawa nafsu ingkang linuwih mboten sae.Budaya Jawi ugi kalambangaken kaliyan asipat rakyatipun inkang sarwa gugur gunung ugu hanyengkuyung pambangunan keraton.Busana ingkang diagemaken abdi dalem ugi
gadhah kawigatosan bilih busana menika klambangaken kapribaden tiang ingkang ngagem.Biasanipun busana ingkang diagem benten –benten, miturut kaliyan kawigatosipun.Tuladhanipun nalika badhe semedi ,kita kedah ngagem busana ingkang kasusun saking banyak,dalang ,sawang ,galling ,andawakila ugi sakperanganipun ingkang kasebut ampilan dalem.Lajeng punapa kawigatosan ngagem ampilan dalem,kawigatosanipun inggih punika : a. b. c. d. Banyak menika gadhah kawigatosan kasucian ugi kawaspadan . Sawung inggih punika ibarat kawanen Galing punika symbol kawibawan Arda wakila inggih punika panyangga ,gadhah kawigatosan bilih kita kedah
dados tiyang ingkang miguna kangge donya. Saklajengipun condrosengkala,inkang wonten ing gedung prabeyaksa,inggih punika gedung ingkang kaginaaken kangge nyimpen pusaka-pusaka paninggalan keraton . Pusaka ingkang kaangep kramat paninggalan purba keraton Mataram rikala tasih ageng. 6. ALANGAN SEMEDI Trap ing tratag Sitihinggil ugi Bangsal Manguntur Tangkil wonten bangunan ingkang naminipun Tarub Hagung. Bangunan niki wonten 4 cagak wesi ugi nggadahi awujud 4 persegi. Tegese bangunan iki sinten ingkang semedi utawi gemar semadi sujud kalih Gusti ingkang maha Kuaos. Arsitektur pager wit ringin kasusun garisgaris tegak lurus, benten 2 pager supit urang ing alun-alun kidul. Dugi ing alun-alun nggambarake suasana "nglangut'. Suasana hati wekdal semedi. Wit ringin wonteng tengah-tengah alun-alun nggambarake suasana, kita pisah saking diri kita piyambak. Kita dugi wonten ing pasar Bringharjo. Gambaran alangan-alangan utawi godaan-godaan wonten ing semedi ingkang sekti. Patih inggil menika saking Sri Sultan. Tugu simbol saking panggonan Mutakalliman Wachid, badan, Ilafi, panyatu Gusti lan Hambanipun lajengipun Sri Sultan menehi isyarat mberangkatke prajurit-prajurit kraton wonten 9 pleton.
Artinipun anpilan dalem: a. Banyak inggih manika symbol kesucian lan kewaspadaan. b. Dalang inggih menika symbol kegesitan lan kebijaksanaan. c. Sawung inggih menika symbol kewanian. d. Galing inggih menika simbul kewibawaan. e. Ardawakila inggih menika mbeto dunia f. Kacu mas inggih menika symbol mbusek kabeh regetan(jasmani,rohani,ketata negaraan, pemerintah, lan sak piturute). g. Kutuk inggih daya tarik h. Kandil inggih penerangan ten atine rakyat. i. Saput ingih kesiap sigaan.
7.JENGKAR DALEM Jengkar dalem inggih menika wangsul dateng kraton. Nggambarake wangsulipun kita teng alam baka. Sasampunipun ninggalaken Sitihinggil dugi Sri Sultang ing Kemandungan Lor. Ing mriku, kita ningali wit-wit keben. Lajengipun mlebet Regol Sri Manganti. Rumiyin Sri Sultan lenggah ing bangsal Sri Menganti kajemput kalian Permaisuri lan putra-putra Sri Sultan. Wonten ing tlatah Sri Manganti wonten bangsal melih ingkang kasebat Trajumas ingkang ngandut supados kita nimbang-nimbang pundi sing bener, pundi sing salah ing sisih kidul Sri Sultan mriksani bangunan inggil, gedhe inggih menika bangunan Purwa Ritna ingkang ngandung teges kita kudu eling kaliyan asal mula kita. Bangunan inggil ing sisih kidul inggih menika bangunan Purwaretna. Ing inggil regol wonten bulatat utawi dengku ngubengi jagad utawi buwana.
TAMAN SARI Taman Sari Ngayogyakarta utawa Taman Sari Kraton Ngayogyakarta yaiku situs tilas taman utawa kebun istana Kraton Ngayogakarta. Kebun iki dibangun jamane Sultan Hamengku Buwono I tahun _PHONE_. Awale kebun iki jenenge "The Fragrant Garden" duwe luas liwih saka 10 hektar, 57 bangunan kawujud gedung, kolam, jembatan gantung, kanal banyu, tlogo gawean lan lorong ngisor banyu. Taman Sari dibangun ing kraton biyen, Pesanggrahan Garjitawati, sing dibangun karo Susuhunan Paku Buwono II kanggo laren kereta jaran sing arep lungo neng Imogiri. Tumenggung Prawirosentiko dadi pimpinan proyek Mulane daerah Madiun bebas saka pungutan pajak. bangunan Taman Sari. Biaya pembangunan ditanggung karo Bupati Madiun, Tumenggung Prawirosentiko, lan rakyate.
Komplek Taman Sari dibagi 4 bagian, yaiku Tlogo gawean ing sish kulon, bangunan sing ana ing sebelah kulon Tlogo gawean yaiku Pemandian Umbul Binangun, Pasarean Ledok Sari lan Kolam Garjitawati. 1 .Bagian 1 Pulo Kenonggo Pulo Cemethi Lan Sumur Gumuling 2 .Bagian 2 Gadhong Gapuro Hageng Gedhong Lopak-lopak Umbul Pasiraman Gedhong Sekawan
Gedhong GapuroPanggung Gedhong Temanten 3 .Bagian 3 4 .Bagian 4
Bagian 1 yaiku bagian utama Taman Sari, biyen papan iki papan sing paling eksotis. Bagian iki ana Tlogo gawean sing kasebut "segaran" lan bangunan sing ana ing tengahe karo taman lan kebon sing ana ing sekitar tlogo gawean kuwi. Tlogo Segaran digunaake papan leren Sultan lan keluarga kerajaan. Saiki Tlogo Segaran wis ora ana banyune nanging dadi pemukiman padat sing kasebut kampung Taman.
Ing tengah-tengah Segaran


text:
Surat An-Nur (basa Arab:النّور) iku surat angka 24 sajeroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 64 ayat, lan éwoning surat Madaniyah, utawa surat kang tumurun ing Madinah. Dijenengaké An-Nur kang tegesé Cahya kang dijupuk saka tembung An-Nur kang ana ing ayat ka 35. sajeroning ayat iki, Allah. njelasaké bab Nur Ilahi, yaiku Al-Quran kang ngandhut pituduh-pituduh. Pituduh-pituduh Allah iku, minangka cahya kang padhang njingglang madhangi alam semèsta. Surat iki sapérangan gedhé isiné ngamot pituduh- pituduh Allah kang magepokan karo soal kamasyarakatan lan rumah tangga.
Rujukan
 Mukaddimah Al Qur'an versi pertalan Departemen Agama Républik Indonésia
Surat Al Qur'an

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pratélan iki awujud pratélan nagara lan tlatah jinis liyané. Pratélan ing ngisor iki kaimpun adedhasar alfabét lan ngemot sakabèhaning nagara wisésa, nagara kanthi pangakuan winates, lan wewengkon jinis liyané.
Jeneng nagara ing pratélan iki tinulis klawan cara Jawa lan cara resminé dhéwé-dhéwé. Wujudé arupa jeneng cekak (tuladha: Indhonésia) lan jeneng jangkep resmi (tuladha: Ganagara Indhonésia). Jeneng nagara kang kamot amrih dadi rujukan kanggo nulis ing sakabèhaning proyèk Wikimédia abasa Jawa.
Nagara-nagara wisésa
Nagara wisésa kang ana ing pérangan iki yaiku:
 Nagara cacah 192 kang dadi anggota PBB
 Rong nagara kang diakoni nagarantara, ingayoman papréntahan Pengamat PBB: Vatikan lan Palèstina.
Nagara-nagara kanthi pangakuan winates
Nagara kanthi pangakuan winates ana sepuluh lan dudu minangka anggotaning PBB. Nagara cacah sepuluh iku mau ing antarané kababar ana ing ngisor iki:
Deleng uga
 -stan
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan lagu kabangsan
 Pratélan lagu patriotik
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan nagara miturut amba wewengkon
 Kode nagara ing Sistem Internasional ISO 3166-1
Rujukan
Pranala jaba
 Situs Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB)


Eksoskeleton
EKSOSKELETON[besut | besut sumber]
Eksoskeleton ya iku blongsong deposit sing atos ing pérangan njabané awak kéwan. Contoné, rata-rata moluska kablongsong ing sak jeroné bathok sing duwé kalsium (kalsium karbonat), sing disekresikna déning mantel, ya iku temboking awak sing dadi amba kaya lembaran.[1] Kairing modoting awaké kéwan, kéwan iku nggedhékaké diameter bathoké kanthi cara nambahi deposit ing pucuké pérangan njaba.
Struktur Eksoskeleton[besut | besut sumber]
Sinaosa katon tipis, eksoskeleton nggadhi sistem kang angèl. Sacara struktural, eksoskeleton kadhapuk saka 2 lapisan, ya iku epidermis ing pérangan njero lan kutikula ing pérangan njaba.[2] Yèn pérangan kutikula asipat atos, nanging gampang remek, sewaliké epidermis asipat empuk nanging luwih fleksibel. Kutikula dipantha dadi 2 lapisan, ya iku epikutikula sing tipis lan ana ing paling njaba, sarta prokutikula sing ana ing njero. Epikutikula kasusun saka bahan lilin ing pérangan njaba lan lipoprotein. Prokutikula kasusun saka bahan kitin, protéin, lan bahan sanès. Prokutikula kapantha manèh dadi 2 lapisan ya iku eksokutikula sing ngandhut bahan kutikulin lan bahan warna (pigmèn); lan endokutikula. Epikutikula duwé tugas kanggo anti banyu saka kutikula. Ing pérangan njaba ana lapisan kutikulin sing nggawé kakuwatan epikutikula. Prokutikula ya iku pérangan sing wigati saka kutikula, lan ngalami sklerotisasi (pangatosan). Komponèn utama saka prokutikula ya iku kitin lan protéin.
Ganti Kulit (Moulting)[besut | besut sumber]
Eksoskeleton asipat ora bisa diolor. Mula yèn ukuran awaké saya gedhé, kudu ganti ukuran eksoskeletoné, utawa biyasa karan ganti kulit. Prosesé kaya mengkéné: 1. Kutikula lawas ucul saka panggonan nèmplèké (sèl epidermis)lan kagawé gang-gangan ing antarné kutikula lawas karo sèl epidermis. Kedadeyan iki karan apolisis 2. Sel-sèl epidermis malih gedhé lan nyigar. 3. Sel-sèl epidermis wiwit nggawé kutikula anyar. 4. Yèn sèl epidermis wis dumadi sampurna, sèl-sèl kulit (sèl epitel) ngetokaké sekresi sing bakal dadi lapisan lilin ing epikutikula 5. Kutikula lawas pecah ing daerah dorsal torak. 6. Kutikula anyar iki isih lemes. 7. Suwe- suwé kutikula anyar bisa dadi atos kaya déné kutikula lawas.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Biologi Campbell Reece Mitchell Edisi Kelima-Jilid 3.kaca 254,Kerangka
- hewan(dipununduh tanggal 18 september 2012)


Kacamata
Kacamata yaiku lensa tipis kang gunané kanggo normalaké mripat supaya bisa ngingeti kanthi cetha.[1] Kacamata ana rangkané.[1] Rangka gunané panggonan kanggo nempléké lensa.[1] Rangka kacamata diarani frame.[1] Saliyané dadi alat kanggo mbiyantu pandelengan, kacamata uga dadi alat kanggo gaya utawa modhél gaya.[1] Kacamata uga kena kanggo nikmati hiburan.[1] Kacamata kang kanggo nikmati hiburan iki kayata kacamata tiga dhimensi kanggo ndeleng film tiga dimensi.[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kacamata wis ana wiwit jaman Néro, dhéwéké iku kaisar Roma.[2] Nero nguwasai pamaréntahan taun 54 nganti 68 Masehi.[2] Néro nggunakaké watu permata cekung kanggo maca lan ndeleng pertunjukkan, sanajan ora ana sing ngerti Nero nduwéni masalah karo mripaté.[2]
Bangsa Cina kang sepisanan nggunakaké kacamata kaya sing dianggo saiki.[2] Biyasané kacamata iku digawé saka lensa kang bentuké oval kang amba.[2] Kacamata uga ana kang digawé saka kristal watu lan rangka saka tempurung kura-kura.[2]Supaya bisa nyekel kaca utawa lensané, bangsa Cina nggunakaké kawat kang diwénéhi pemberat lan dicantolaké ing kuping lan lensan ditaléni ing topi utawa dicantolaké ing pelipis.[2] Bangsa Cina wektu iku nggunakaké kacamata mung kanggo jimat supaya bisa nduweni berkah utawa rejeki. [2]Saliyané iki kacamata uga dianggo supaya katon luwih nduwéni wibawa.[2] Nalika semana bangsa Cina kadang-kandang mung nggunakake rangka kacamata kang ora ana lensané.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Bugul Kidul kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
. **Pamrayoga**
Panliten iki mung ngrembug saperangan prekara *struktur* guritan kang digayutake kalawan *aspek semiotis* sajroning geguritan anggitane Sudi Yatmana. *Aspek-aspek* liyane, kang gegayutan kalawan *struktur* lan tandha (semiotik) sajroning guritan isih durung dioncekke lan dibedhah kanthi jero lan gamblang. Panliten kang salaras kalawang babagan kasebut mau, prelu dinakake maneh kanthi cara kang luwih njlimet lan katiti kanthi tunmenen, amrih mikolehi asil kang luwih becik lan mentes. Anane pepenginan mau, mugia kaleksanan kanthi becik, kanggo nuwuhake wawasane pamaos, ing sajrone nyinaoni, ngerteni basa lan kasusastran jawa, mligine ing babagan guritan.
**KAPUSTAKAN**
Aminuddin. 1987. *Pengantar Karya Sastra*. Bandung: PT. Sinar Baru Algesindo.
Antunsuhono. 1953. *Reringkesaning Paramasastra-Djawi*. Yogyakarta: Soejadi.
Asa Berger, Arthur. 2005. *Tanda-Tanda Dalam Kebudayaan Kontemporer Suatu Pengantar Semiotika*. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.
Badrun, Drs. Ahmad. 1989. *Teori Puisi*. Jakarta: FKIP Universitas Mataram.
Endraswara, Suwardi. 2008. *Metode Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Medpress.
Djoko Pradopo, Rachmat. 2007. *Prinsip-prinsip Kritik Sastra*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
______. 2002. *Pengkajian Puisi*. Yogyakarta: Mada University Press.
Hoed, Benny H. 2011. *Semiotik & Dinamika Sosial Budaya*. Jakarta: Komunitas Bambu.
Kattsoff, Louis o. 2006. *Pengantar Filsafat*. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.
Kutha Ratna, Nyoman. 2009. *Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra*. Denpasar: Pustaka Pelajar.
Luxemburg, Jan Van. dkk. 1984. *Pengantar Ilmu Sastra*. Jakarta: PT Gramedia.
Nurgiyantoro, Burhan. 2009. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Padmosoekotjo, S. 1953. *Ngengrengan kasusastran djawa*. Jogjakarta: Hien Hoo Sing.
Padmosoekotjo, S. 1956. *Sarine Basa Djawa*. Djakarta: Noordhoff-Kolff N.V.
Santosa, Puji. 1993. *Ancangan dan Pengkajian Susastra*. Jakarta: Ang
Sudjiman, Panuti lan Aart Van Zoest. 1996. *Serba-Serbi Semiotika*. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Yatmana, Sudi. 2010. *Guritan Alam Sawegung*. Yogyakarta: Elmatera Publishing.
Adi Nugraha, Bambang. 2012. "Filsafat Ilmu Menurut Eksistensialisme". _URL_ (Diakses dina jum'at tanggal 28 Juni 2013 jam 10.28).
Rss, Via. 2013. "Pemikiran Filsafat Eksistensialisme". martin.htmls.wordpress.com/2013/01/13/pemikiran-filsafat-eksistensialisme/. (Diakses dina jum'at tanggal 28 Juni 2013 jam 10.17).
Surani, Prahesti. 2011. "Filsafat Eksistensialisme Martin Heidegger". http://tahdihthttp://hezthy.blogspot.com/2011/06/filsafateksistensialisme. (Diakses dina jum'at tanggal 28 Juni 2013 jam 10.20).
Atmodjo, S. Prawiro. 1996. *Bausastra Jawa*. Surabaya: Yayasan "Djojo Bojo".
Padmosoekotjo. 1985. *Kamus Umum Bahasa Indonesia*. Jakarta: PN Balai Pustaka.
Poerwadarminta, W.J.S. 1937. *Baoesastra Djawi*. Tokyo:-

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ya, Gilar. Aku uga penasaran, lho. Wis suwe olehku naksir berat marang kowe. Ora rumangsa. Malah cewek liya sing dipuja-puja (63/L81/MKemt) | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 64 | Gilar dipunsuwun kaliyan mas Jaka supados nyeleksi puisi | Gilar : "Dikapakake iki, Mas? Mas Jaka : "Diseleksi. Kowe wis dakanggep | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | Kancanipun Nita: "Yen durung Nita kepengin nglamar."
Nita : "Ora dhing, Mas. Aku ora arep nglamar mung kepengin ngunggah-unggah. (65/L83/PMKimj) | | | | | | | | | | | | | | | |
Keterangan:
MK : PANGANGGENING MAK. KEcocokan
BG : BINGAH
PMK : PENYIMPANGAN MAK. KEcocokan
SD : SEDHIH
EMT : EMOTIF
DK : DUKA
DIR : DIREKTIF
BN : BINGUNG
INT : INTERPERSONAL
ND : NDHAWUHI MITRA TUTUR
REP : REPRESENTASIONAL
PP : PARING PAMRAYOGI MITRA TUTUR
MET : METALINGUAL
NY : NGYAKINAKEN MITRA TUTUR
IMJ : IMAJINATIF
BB : BASA-BASI
PY : PERKAWIS PAKARYAN
PD : PERKAWIS PRIBADHI
Novel ingkang irah-irahanipun Lintang menika anggitanipun Ardini Pangastuti. Sastrawati ingkang miyos wonten ing Tulungagung, 16 November 1960. Novel Lintang menika kalebet novel Jawa, novel ingkang basanipun ngginakaken basa Jawa. Kajawi Lintang, karya sanesipun ingkang sampun dipunasilaken inggih menika ingkang irah-irahanipun Aku Pasrah, Pralambang, Nalika Prau Gonjing, Srengenge Durung Angslup saha Rembulan Wungu.
Novel Lintang menika kalebet novel *romantis* awit saking basanipun ingkang grapyak saha nyariosaken bab katesnan. Basanipun ngoko saha krama lugu ananging gampil dipunmangertosi. Novel menika ngandharaken saha ngudarasa tumrap sawijining wanita. Ardini Pangastuti nggadhahi pemikiran ngenggingi kaum wanita ingkang asring kirang nggadhahi lelimbangan nemtokaken karir gesangipun. Pramila ing jaman samenika wanita menapa dene pria sampun sami drajatipun anggenipun nglampahi karir.
Nur Endah mahasiswi Jurusan Ekonomi wonten ing setunggal Perguruan Tinggi Negeri paling kondhang ing Yogyakarta menika dereng nate mbikak lawang atinipun kangge priya. Piyambakipun nggadhahi setunggal prastawa pait wonten ing wekdal kapengker. Inggih menika rikala taksih SMA. Firman pacaripun rikala SMA rumiyin sampun nilaraken prastawa ingkang boten sae salebeting manahipun Nur Endah. Nur Endah kaliyan Firman plesir wonten ing Kopeng lajeng nginep wonten ing penginapan amargi kedalon anggenipun mlampah-mlampah. Ananging Firman boten saged dipunpitados dados priya ingkang saged njagi pacaripun amargi badhe tumindak seronok kaliyan Nur Endah. Ndalu menika boten sios kelampahan niatipun Firman ananging prastawa menika sampun nilaraken kuciwa manahipun Nur Endah. Satemah Firman nilar Nur Endah boten dados pacaripun malih.
Sadangunipun pisah kaliyan Firman antawisipun 3 taun, Nur Endah wiwit kesengsem tumrap priya. Nur Endah kesengsem kaliyan priya ingkang asring thethek wonten ing taman parkiran kampusipun. Saben dinten kepanggih priya menika nalika badhe mlebet kampus utawi budhal saking kampus. Amargi sampun kulina kepanggih, kekaliipun lajeng tetepungan. Nur Endah kesengsem kaliyan priya bagus ingkang namanipun Gilar menika. Wiwitanipun nama Lintang inggih saking Gilar paring nama kangge Nur Endah. Lintang tegesipun nur utawi cahya ingkang endah. Nur Endah ugi nggadhahi paningalan ingkang endah. Satemah dipunsukani nama Lintang. Kangge Gilar, Nur Endah menika boten anamung ayu rupa ananging langkung saking menika. Lintang ingkang kawontenanipun tebih ing angkasa anamung saged dipunsawang boten saged dipungayuh amargi status
sosialipun ingkang beda. Nur Endah menika kalebet priyantun saking kulawarga sugih ingkang saged kuliah ananging Gilar menika saking kulawarga ingkang sederhana lulusan SMA.
Sinaosa manahipun Gilar seseg ananging nggadhahi pangajeng-ajeng saged rumaket kaliyan Nur Endah. Kekalihipun asring kepanggih kaliyan dolan sesarengan wonten ing kutha nalika budhal kuliah. Gilar menika taksih nganggur satemah gampil anggenipun medal mlampah-mlampah wekdal menapa kemawon. Sadangunipun tepung kaliyan Nur Endah, Gilar minder amargi dereng gadhah pakaryan. Piyambakipun miwiti usaha ngingu ulam wonten ing lepen sandhing griyanipun. Kajawi menika Gilar nglamar-nglamar padamelan lajeng dipuntampi kanthi gaji ingkang sekedhik. Gilar boten krasan lajeng nglajengaken anggenipun nggulawenthah ulam. Amargi katerak limbah pabrik, ulamipun sami mati pramilasampun wekdalipun dipunpanen. Gilar nyariosaken raos kuciwa saha dukanipun kaliyan Nur Endah.
Gilar menika cupet anggenipun nglampahi pacobaning Gusti, ananging Nur Endah ingkang nglempengaken panalaranipun Gilar. Supados boten grusah-grusuh menapa malih ngantos duka maring takdiripun ingkang dipunparingaken saking Gusti. Kekalihipun asring beda pamanggih anggenipun mbiji setunggal perkawis satemah asring gedudon. Saking stresipun nglampahi pagesangan ing Yogyakarta, Gilar lajeng pados padamelan dumugi Jakarta. Gilar sengaja boten pamit kaliyan Nur Endah, amargi Gilar kepengin mbuktekaken kaliyan Nur Endah bilih piyambakipun saged pikantuk padamelan ingkang langkung sae kangge nggayuh Nur Endah minangka pangimpenipun. Wonten ing Jakarta, Gilar nyipeng wonten
dalemipun sedherekipun inggih menika Tante Hermin. Tante Hermin boten kagungan putra satemah kawontenanipun Gilar wonten dalemipun Tante Hermin sampun kados putranipun kiyambak.
Sadangunipun 6 sasi wonten Jakarta, Gilar dereng pikantuk padamelan. Gilar tepang kaliyan Bagus, Mas Bond


Bogorejo, Blora
|Kecamatan Bogorejo|
|Kabupaten|
|Kabupaten Blora|
|Camat|
|---|
|Jembar|
|---|
|Penduduk|
|---|
|Desa/Kelurahan|
|---/--- |
Kecamatan Bogorejo iku salah siji kecamatan ing Kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan Bogorejo kuwi kecamatan kang ono ing siseh wetan elor Kabupaten Blora, tepate siseh elor Kecamatan Jepon, kecamatan iki dadi perbatasan antaraning Jawa Tengah karo Jawa Timur, Kabupaten Rembang karo Kabupaten Blora.
Warga ing Kecamatan Bogorejo paling akeh mergawene tani. Nek wayah rendeng podo nandur pari, la nek wayah ketigo podo nandur macem-macem. Ono sing nandur jagung, lombok, tomet, semongko lan liyo-liyane. Tanduran semongko kuwi ing Kecamatan Bogorejo sing paling akeh ono ning Desa Karanganyar, lan Desa Karang. Ing Kecamatan Bogorejo ono desa sing paling cilik yoiku Desa Karanganyar. Para warga Karanganyar pikantuk pengairan saking bendungan Guo Landak, kuwi wae kudune nek wayah rendeng tapi nek wayah ketigo banyune ora ono banyune alias gareng.
Desa-Desa[sunting | besut sumber]
- Bali menyang: Kabupaten Blora
Pranala jaba[sunting | besut sumber]
[[Kategori:Bogorejo, Blora|


text:
Video uploaded by : Martin Martinez
Video views : 18,840,710
Video likes : 57,176
Video dislikes : 10,064
Video uploaded by : Musica de Arranque (Suscribete)
Video views : 10,508,574
Video views : 19,885,115
Video likes : 159,734
Video uploaded by : Animation Obsession
An edgy song for an edgy episode of Ok K.O.! Let's Be Heroes! I'm really liking this show so far! :D Enjoy! Song: My Demons by Starset
Video views : 15,112,922
Video likes : 105,343
Video views : 160,572,177
Video likes : 563,272
Video dislikes : 48,428
Video views : 17,111,650
Video likes : 115,809
Video dislikes : 6,650
Video views : 92,640,629
Video likes : 705,586
Video dislikes : 24,540
Video uploaded by : TheChacal557
Video views : 132,335,509
Video likes : 261,120
Video dislikes : 92,268
Video uploaded by : Alif Rizky [Official]
Dek Lastri - Alif Rizky feat Fazayubdina (DESPACITO COVER) versi jawa ************ Vokal: @alif.rizq Keyboard: @fazayubdina Gitar: @azmanreall26 Mixing & Mastering: @fazayubdina Sutradara: @romskyfr ************ Dek Lastri - Alif Rizky feat Fazayubdina (DESPACITO COVER) versi jawa vokal: @alif.rizq keyboard: @fazayubdina gitar: @azmanreall26 mixing & mastering: @fazayubdina Sutradara: @romskyfr Ku ngerti dek koe mang wis bosen Padahal aku wonge setia Aku mung didakeke pelarian yeahh.. wouwoo.. bubar... Masalah ora wis wis dek Jo mikirke awake dewe Senajan ngono ora bakal ku lali.. lali.. Aku tresno kowe ora sah Ditakon Wis dilakoni ora sah dikongkon Kowe Malah ngono dek Opo iki jenenge takdir Awake panas atiku gosong Duh, loro untuku mikirno awakmu Ket wingi bengi ra Ono kabarmu Opo koe lagi ora ono pulso Oh yeah yahh Awaku wis koyo wong ora normal Kowe ngomong aku "sante yo mas" Len Aku salah ku njaluk pangapuro Dek Lastri, ojo dumeh ngono to dek ambe kulo Koe cedak mbe lanang liyo ku ra ridho Koe ninggalno aku opo koe tego ? Dek Lastri, ojo lunga to dek wong aku iseh tresno Awaku moh dewekan urip nang dunyo Wes sue ora ketemu pengin crito (Sue sue sue uwis sue) Sak jujure ora relo Aku ora trimo Koe metu karo kae bocah Tukang angon sing nembe dadi bos (tukang angon tukang angon bebek) Meh nganti kapan ngapusi awaku mbendino Lungo purwokerto crito jebul koe ambek lanang liyo De'e lungo lungo mbek Wong liyo Tegal brebes purwokerto Semarang lan Suroboyo Jogja ning malioboro Bahagiakna koe senajan Aku utang bank Tagihan nganti numpuk dikejar kejar wong bank Koe ninggalno Aku pas lagi sayang sayange Buka Buka instagram foto de'e mbek koe Awakku moh pisah dek Aku yo kudu piye Tulung jelasno dek Nang ndi salahe Meh crito meh crito Tapi ambe sopo Atiku yo loro rapopo rapopo Aku emoh pisah tapi yo uweslah Senajan tresno yowes ikhlas waelah oh yeah..
Video views : 15,632,531
Video likes : 224,588
Mc Trick - Vai Tomar Um Ta Ligado (DJ Renan Diniz)
Video uploaded by : Igor Musicas
- BAIXAR» • Página Oficial» _URL_ • Facebook» _URL_ • Inscrevam-se» _URL_


text:
lahir ing Mertakoesoeman (Pati) Rebo legi 6 Bakdomoeloed taoen Dhal 1823 (18 October 1893) djam setengah lima esoek, patoetan saka Bok Mas Marjam, tinggal donjo 16 Mei 1896, oemoer 3 taoen di koeboer ing Poeri (Pati.)
(No.57).
Mas Soedarmadi, Commies Algemeene politic dienst ing Semarang, lahir ing kampoeng Getakan (Pati) Senen legi 29 Roewah taoen Be 1824 (25 Februari 1895) djam setengah rolas bengi, patoetan saka Mas Adjeng Hoetari, daoep oleh Raden Rara Djaenap, jogane Mas Hadji Abdulkamit Adjunct Pengoeloe Pati kang patoetan saka Raden Adjeng Soemi, poetrane Raden Soemowinoto Wedono Bogorame (Pati) (Zie bijlage E.)
Dene Mas Hadji Abdulkamit ikoe jogane Embok Pengoeloe Pati Mas Hadji Ibrahim, patoetan saka garwa gawan saka Singapore nama Mas Adjeng Hadji Maemoenah. Mas Pengoeloe Hadji Ibrahim jogane Kiahi Hadji Noeh, lan Njai Ngarnah poetrane Kiahi Pekeh ing Djoeana. Dadi Mas Pengoeloe Hadji Ibrahim maoe wajahe Kiahi Pekeh.
Kiahi Pekeh ikoe sedereke Njai Naningsih (ia ikoe Mas Adjeng Retnoningsih. garwa ampile Mas Toemenggoeng Soerahadiwikromo bijoenge boejoet Soerodimedjo estri (Mas rara (Lerok) zie bijlage D).
Sadereke Njai Ngainah, karabi Raden Hadji Mohamad Sarip, noeroenake anak Moenirah, dadi bodjone Kiahi Hadji Edris, noeroenake anak Mas Poesporedjo lan Mas Poespowikromo (zie katrangan No.89). Anake di toelis ing No. 200 t/m 204.
Mas Sidik, lahir ing Dosoman (Pati) Kemis-kliwon 14 Roewah tahoen Wawoe 1825 (29 Februari 1896) djam 7 bengi, patoetan saka Bok Mas Darmi. daoep oleh Siti anake Tami (adine Mas Adjeng Hoetari No. 11c) saiki njamboetgawe ing kantor Belasting Conculatiebureau Zoijens & Volkmaars ing Semarang (Paradeplein 5). Anak-anake katoelis ing No. 205/210.
(No.59
Mas Rara Soebekti, lahir ing kampoeng Getakan (Pati) Rebo-legi 17 Ramelan taoen Alip 1827 (9 Februari 1898) djam 7.30 esoek, patoetan saka Mas Adjeng Hoetari, daoep 2 Bakdomoeloed 1847 (27 Januari 1917) oleh Raden Soerodiardjo (Soerojo) Djoeroetoelis Regentschapswerken Bodjanegara kang maoe dadi Mantri Boschwezen ing Sale (Rembang) isih familie (anak doeloere) Boepati Bodjanegara saiki. Anake katoelis ing No. 211 t/m 214.
(No.60).
Mas Soekmadi, Commies Regentschapsraad ing Koedoes. lahir ing kampoeng Getakan (P^ti) Djemoeah-legi 14 Apit taoen Djimawal 1829 (16 Maart 1900) djam 5 sore, patoetan saka Mas adjeng Hoetari. daoep oleh Raden Rara Siti Djoemini, jogane Raden Notosoebroto, pensioen Mantri Opium Regie ing Petjangakan (Japara) ia ikoe poetrane Raden Bei Soerodiningrat, Assistent-Wedana Tambak (Japara).
Nalika nganten anjar, let 40 dina (December 1928) loenga menjang Bandjarmasin, njamboetgawe dadi Assistent-Boekhouder Landschapskas ing Bandjarmasin (koempoel njamboetgawe kambi Soerojo No. 150). Anake katoelis ing No. 215/216.
Mas rata Soektjini, lahir ing Mertokoesoeman (Pati) Senen-legi 23 Djoemadilakir tahoen Dhal 1831 (7 October 1901) djam 10.30 bengi, patoetan saka Bok Saimah, daoep dina Rebo 29 October 1921 oleh Mas Wongsodiardjo anake Mas Astrodikromo pensioen Assistent-Wedana Bole-alit (Japara) kang lereh klawan pensioen, ing tahoen 1892. Mas Wongsodiarjo saiki dadi Schater Pandhuis Wirosari (Grobogan). Mas Astrodikromo jogane Mas Mertodikromo. Anake ketoelis ing No. 217 t/m 220.
(No.62).
Mas rara Soerti, lahir ing kampoeng Getakan (Pati) Ngahat-kliwon 12 Djoemadilakir tahoen Be 1832 (17 Augustus 1902) patoetan Mas
Adjeng Hoetari daoep oleh Mas Anggris Joedodiprodjo saiki (1931) isih dadi Assistent-Wedana Pesantren (Kediri). Mas Anggris jogane Mas Joedodiwirio, toeroen ladjer bapa saka Senopati Kediri, ladjer iboe saka Kiahi Boestam (Semarang) oeroetan saka Raden Toemenggoeng Wiriodinegoro (Batang). Doeroeng patoetan.
Mas Nganten Kongah
More in this category: (No.14).Mas Kartodipoero (Kartoredjo) »
The Oath of The Fifth King of Brawijaya on Mount Lawu
Mountains have been connecting with some urban legends or something spiritual within it for so long. Mount Lawu is no exception because there is one famous story local people believe until now which is the King Brawijaya V with his oath. This one is so… Read More
Bogor Botanical Garden is the best place to learn about nature and also feel the chill weather there. However, this place is also popular for the mystery especially in the cemetery area of Queen Galuh. Not many people know including the residents around that… Read More
The name of Sabda Palon was often mentioned in the Serat Darmagandhul and Jangka Jayabaya or known as the prophecy of Jayabaya. In Serat Darmagandhul, Sabda Palon was known as the spiritual advisor with high power from King Brawijaya V who was the last king… Read More


text:
Purwakerta (cara Indonésia: Purwokerto) iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tayu, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
30 Mei iku dina ke-150 nang kalender Gregorian.
29 Mei - 30 Mei - 31 Mei
0530
0530
Kalender Peristiwa


Senegal
Republik Senegal kuwi sawijining negara ing sisih kidul Kali Senegal ing Afrika Kulon. Negeri iki wewatesan karo Samudra Atlantik ing sisih kulon, Mauritania ing sisih lor, Mali ing sisih wétan, sarta Guinea lan Guinea Bissau ing sisih kidul. Gambia minangka sawijining enklave (dhaérah kanthong) jroning wilayah Senegal. Kali Gambia sing dawané 300 km mili ing tlatah Gambia. Tanjung Verde dumunung 560 km saka pesisir Senegal.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Daftar negara
- Daftar negara miturut bawana
- Daftar negara miturut amba wilayah
- Daftar lagu kabangsan
- Goree
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (fr) Situs resmi
- (en) Situs Kedubes Senegal di London
-
Pirsani pandhuan wisata Senegal ing Wikivoyage


text: Taman Nasional Danau Sentarum iku salah siji taman nasional kang njaga kéwan lan tetuwuhan ing Danau Sentarum.Taman nasional iki mapan ing Kalimantan Kulon, Indonésia.[1]


text:
akan, karêngga mawi sirah Kala. Tamping undhak-undhakan ingkang kados makatên punika ingkang kathah-kathah pucukipun mawi rêrênggan ukêl, ingkang tarkadhang mêdal saking cangkêming kewan ingkang angajrih-ajrihi, dados kadosdene gambar ilat ingkang kaèlètakên sarta ing pucuk angruwêl. Gêmpalan yêyasan Candhi Dhawung. Saragêdhug, sela cêmêng.
Sirah Kala ingkang kasêbut ing nginggil punika wêwangunan tumrap tutup (aling-aling) clowokan ing tembok, dumados saking pêpêthan kêthokan sirah singa barong ingkang sawêg andingkik mangsan. Ingkang kathah-kathah wêwangunan wau tumumpang ing pêpêthan mangkara (sirah kewan ingkang angajrih-ajrihi mawi tlale cêlak). Pêpêthan mangkara punika limrahipun dhawah ngandhap mawi kaêlêt-êlêtan kêndhit. Mulabukanipun wontên wêwangunan mangkara dèrèng sagêd katêrangakên cêtha, nanging bilih mangkara wau isi wêwangunan kewan rupi-rupi, punika têrang. Pêpêthan singa barong sarta mangkara punika inggih sok kangge pancuran toya sarta malih kalimrah kangge rêrênggan regol utawi clowokan tembok. Sajakipun pêpêthan kalih wau mulabukanipun mêndhêt saking ngèlmu palintangan.
4. Rêca pêpêthan dewa. Dewanipun dèrèng kasumêrêpan sintên, ing ugêl-ugêling tanganipun kiwa mawi klinthing, dewa punika bangsanipun danawa (mripat plêlêngan, rambut gimbal, siyungipun katingal, mawi rêrênggan sawêr tuwin sapanunggilanipun). Tumumpang sêkar tunjung kaprênah ing wingking wontên sêsotyanipun. Candhi Prambanan (?) sela cêmêng.
5. Gêmpalan padon yêyasan mawi pêpêthan gana, ingkang sami nyanggi. Gêmpalan wau gêmpalan lompongan utawi padon candhi. Sela cêmêng.
6. Rêca pêpêthan dewa agami Budha. Dewa pangayoman (Dyani Bodhisatwa) Awalokitèswara, mijil saking Budha ing Suralaya kilèn. Amitaba sarta ing sasedanipun Sang Budha, ingkang salugu ingkang nglêstantunakên kuwajibanipun Sang Budha wau. (Amriksanana ăngka 11). Candhi Sajiwan. Prambanan. Sela cêmêng.
Pèngêt, ing keblat sakawan sarta ing ngawiyat punika sami wontên Suralayanipun, wontên Budhanipun ingkang apitêkur. Miturut Babad Buwana, para Budha wau gêntos-gêntos manjalma wontên ing marcapada prêlu anggêlarakên wêjangan karahayon. Sang Budha punika panjalmanipun Budha ing Suralaya kilèn, amitaba, sarta nglampahi ayahanipun ing wiwitanipun jaman donya ingkang sami kula anciki punika.
7. Tlundhag nginggil lompongan utawi clowokan candhi, karêngga mawi pêpêthanipun Dèwi Laksmi, ingkang kagrujug toya dening liman kalih, atêgês kapundhi-pundhi. Ing tunjungipun Dèwi Laksmi sarta ing lapakipun liman-liman wau wontên sêsotyanipun. Ing wingkingipun Dèwi Laksmi wontên gulingipun agêng. Candhi Nagasari. Saragêdhug. Sela cêmêng.
8. Tugêlan yêyasan mawi sirah dewa tatahan mandhukul. Sela cêmêng.
9. Pêpêthan tiyang-tiyang sami anggêndhing, tatahan mandhukul. Ing kiwa têngên cluring, ing têngah kêndhang. Sela cêmêng.
10. Gêmpalan padon candhi, mawi pêpêthan-pêpêthan sirah dewa tatahan mandhukul. Sela cêmêng.
11. Rêca pêpêthan dewa, Budha ing Suralaya kilèn, amitaba. Amriksanana ăngka 6. Nitik trêping tanganipun sawêg apitêkur. Candhi Sajiwan, Prambanan. Sela cêmêng.
Trêping tangan tumrap Budha-Budha gangsal ing Suralaya ingkang kalimrah wontên ing tanah Jawi punika mêndhêt saking lêlampahan-lêlampahanipun Sang Budha ingkang salugu nalika sugêngipun, dene pikajêngipun minăngka pasêmoning lêlampahan-lêlampahan wau. Ing sarèhning Budha-Budha ing Suralaya punika kagambar mirid pêpêthanipun Sang Budha ingkang salugu, amila pêpêthanipun Budha ing Suralaya botên wontên bedanipun kalihan pêpêthanipun Sang Budha ingkang salugu. Amila bokmanawi inggih sagêd ugi rêca-rêca sarta rêca alit-alit, ingkang wontên [wo ...]
[... ntên] ing klêmpakan punika sanès pêpêthanipun Budha ing Suralaya, pêpêthanipun Sang Budha ingkang salugu ing salah satunggaling kalamăngsa nalika sugêngipun. Rêca ăngka 116 punika kintên-kintên kados makatên wau. Nanging mirid sêratan-sêratan, ingkang pinanggih wontên ing rêca-rêca ingkang kados makatên wau têtela, bilih tumrapipun tanah Jawi, rêca-rêca wau limrahipun pêpêthanipun Budha ing Suralaya (inggih punika Dyani Budha).
12. Rêca rangkêp pêpêthan dewa, nanging dèrèng rampung. Bathara Wisnu mawi upacara: bokor, cakra sarta gada. Limrahipun upacara ingkang ăngka sakawan punika sêkar tunjung. Ing pêpêthan wau botên wontên tunjungipun, nanging Bathara Wisnu ngrangkul Dèwi Laksmi (nyêpêng kaca pangilon). Sela cêmêng.
Upacaranipun para dewa punika limrahipun pasêmoning wêwatêkanipun. Amila cakranipun Bathara Wisnu punika kados titikanipun, bilih Wisnu punika nate dados dewaning ngrêngenge.[1] Kêrêp kemawon sarana kaoncekan makatên wau lajêng sagêd katamtokakên, sawênèhing dewa punika kaluluhan dewa sanès-sanèsipun ingkang pundi, sabab dewa wau lajêng ngangge upacaranipun dewa-dewa ingkang ngluluhi, kadadosakên satunggal kalihan upacaranipun piyambak. Dewa-dewa luluh dados satunggal kados makatên wau sajakipun kêrêp wontên, amila wontên dewa-dewa ingkang upacaranipun kathah, punika samangke sampun cêtha.
13. Rêca rangkê


Bab VI Piagam PBB (en:Chapter VI of the United Nations Charter), kuwi ngenani panyelesaian sengkéta sacara damai. Bab iki nuntut supaya negara-negara kang nduwé sengkéta kang bisa dadi perang golèk dalan damai dhisik liwat negosiasi, pitakonan/panyelidhikan utawa enquiry, mediasi, konsiliasi, arbitrasi, panyelesaian hukum, pitulungan utawa pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); bab iki dilebokaké ing Bab VII Piagam PBB. Bab VI kuwi sarujuk karo pasal 13-15 Akad Liga Bangsa-Bangsa (Covenant of the League of Nations) kang nyadiakaké dalan arbitrasi lan ngajokaké menyang Dewan tumrap sengkéta kang ora diajokaké marang arbitrasi.


text:
as + -in- |
| 282.| Tinuntun | | | ✓ | Dipuntuntun | Tuntun + -in- |
| 283.| Winangun | | | ✓ | Sipating gambar | Wangun + -in- |
| 284.| Winastan | | | ✓ | Dipunsebat | Wasta + -in- + -an |
| 285.| Galebyar | | | ✓ | Padhang banget | Gebyar + -el- |
| 286.| Anggenira | | | ✓ | Anggenipun | Anggen + -ira |
Katrangan:
Kw = Kawi, S = Sansekerta, Jw = Jawi enggal.


text:
Pedak iku désa ing Kacamatan Sulang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sulang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


Kabupatèn Purwareja
|Motto: "Purworejo Berirama (bersih, indah, aman, dan makmur)[1]"
|250px|
|Dina Dadi:||...|
|Kutha krajan:||Purwareja|
|Bupati:|
|Wakil Bupati:|
|Jembar
- Total:
1.034 km²
|Kacamatan
- Cacahe:
16 Kacamatan
|Padunung
- Total:
- Kapadhetan:
+/- 709.000 (2003)
+/- 685 / km²
|Suku Bangsa:||wong Jawa|
|Agama:||Kajawèn, Islam, Protestan, Katulik, Hindhu lan Buddha|
|Basa:||Basa Jawa lan Basa Indonésia|
Kabupatèn Purwareja (hanacaraka:ꦥꦸꦂꦮꦉꦗ) iku sawijine kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih kulon DIY, kutha Purwareja iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané :, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.034 km² utawa hèktar.
Kabupatèn Purwareja wewatesan :
|ing sisih lor karo:||Kabupatèn Magelang|
|ing sisih kidul karo:||Samudra Hindhia|
|ing sisih kulon karo:||Kabupatèn Kebumèn lan Kabupatèn Wanasaba|
|ing sisih wétan karo:||Daerah Istimewa Yogyakarta|
Sajarah[besut | besut sumber]
Kabupatèn Purwareja nduwèni sajarah sing tuwa, diwiwiti jaman Megalitik disinyalir wis ana kauripan kanthi komunitas tetanèn sing tumata, kabuktèn anané sawetara paninggalan sajarah ing mangsa MEGALITH arupa MENHIR watu tegak ing sawetara wewengkon Kacamatan ing Kabupatèn Purwareja. Nalika jaman Hindhu Klasik, kawasan Tanah Bagelèn nduwèni peran wigati jroning sajarah Kraton Mataram Kuna (Hindhu). Tokoh Sri Maharaja Balitung Watukoro dikenal minangka Maharaja Mataram Kuna paling gedhé, kanthi wewengkon kakuwasan nyakup: Jawa Tengah, Jawa Wétan lan sawetara wewengkon ing njaban pulo Jawa.
Prof. Poerbatjaraka mratélakaké yèn Sri Maharaja Balitung Watukoro asal saka laladan Bagelèn. Indhikasi iki kacetha ing jeneng "Watukoro" sing dadi jeneng sawijining kali gedhé, kali iki disebut uga kanthi jeneng Kali Bogowonto. Diarani mangkono, ngèlingi ing jaman iku ing gisiking kali kerep katon pandhita (Begawan).
Petilasan suci arupa lingga, yoni lan stupa panggonan para begawan ngayahi upacara bisa dipirsani ing wewengkon Kalurahan Balédana, Kacamatan Loano lan Bagelen. Désa Watukoro dhéwé dumunung ing sungapan kali Bogowonto lan klebu wewengkon Kacamatan Purwadadi.
Pangembangan Agama Islam ing wewengkon Purwareja, diayahi déning Ki Cakrajaya, tukang nderes legèn utawa badhèg saka Bagelen, murid saka Sunan Kalijaga. Ki Cakrajaya luwih dikenal kanthi sebutan Sunan Geseng. Paninggalan Sunan Geseng akèh tinemu ing Bagelen lan Loano. Kenthol Bagelen sing dadi piandeling wadya bala Sutawijaya, pawongan kang sabanjuré jumeneng nata dadi Panembahan Senopati ing Mataram, minangka dhasar pambentukan Krajan Islam Mataram. Ing periodé sabanjuré nalika Sultan Agung kuwasa ing Mataram, wadya bala saka Bagelèn iki sing duwé andhil jroning panyerangan menyang Batavia lan klebu wadya bala baku Mataram.
Amarga saka Prejanjèn Giyanti 1755 sing misahaké Krajan Jawa dadi loro, ya iku Surakarta lan Yogyakarta, tanah Bagelèn nampa akibaté, ya iku tanah Bagelèn dipara dadi rong bagéan ya iku kanggo Yogyakarta lan Surakarta, ananging amarga ora cetha wates-watesé wusanané dadi congkrah ora lèrèn-lèrèn. Mangsa Perang Dipanegara taun (1825 - 1830) tanah Bagelèn dadi basis perlawanan Pangéran Dipanegara. Sarampungé Perang Dipanegara, Tanah Bagelèn lan Tanah Banyumas dijaluk kanthi peksa déning Walanda. Walanda banjur masrahaké marang Ngabèhi Resodiwiryo sing mbantu nglawan pemberontak, dadi Panguasa Tanggung kanthi gelar Tumenggung Cakrajaya sing sabanjuré diangkat dadi Bupati (Regent) Kabupatèn Purwareja kanthi Gelar Cokronegoro. Pawisudan diayahi ing Kedungkebo, markas garnisun Walanda lan sing ngawisuda ya iku Kolonel Cleerens.
Wewengkon Kabupatèn Purwareja nalika iku jembaré 263 Pal pesagi utawa watara 597 Km pesagi, nyakup kawasan wétan Kali Jali. Déné wewengkon sing jembaré 306 Km pesagi ing kulon kali Jali, minangka wewengkon Kabupatèn Semawung (Kutaarjo) lan dipimpin déning Bupati (Regent) Sawunggaling. ngrembakane sabanjuré, Kedongkebo sing dadi basis militèr Walanda digabung karo Brèngkèlan lan dadi Purwareja. Déné tanah Bagelèn déning Pamaréntah Kolonial Walanda didadèkaké Karesidenan Bagelen kanthi Kutha krajan Purwareja.
Wewengkon Karesidenan Bagelem nyakup, Kabupatèn Purwareja, Kabupatèn Semawung (Kutaarja), Kabupatèn Kuthawinangun, Kabupatèn Remo Jatinegara (Karanganyar) lan Kabupatèn Urut Sewo utawa Kabupatèn Ledok utawa Kabupatèn Wanasaba.
Residhèn Bagelèn manggon ing Bangunan sing saiki dadi Kantor Pamaréntah Laladan Purwareja utawa luwih koncar kanthi jeneng Kantor OTONOM sing lokasiné ing bagéan kidul Alun-alun Purwareja.[2]
Geografis[besut | besut sumber]
Purwareja dumunung ana ing jalur utama lintas kidul Pulo Jawa. Kabupatèn iki uga diliwati jalur sepur, kanthi stasiun paling gedhé ing Kuthaarja.
Pemerentahan[besut | besut sumber]
- Kacamatan Bagelen
- Kacamatan Banyuurip
- Kacamatan Bayan
- Kacamatan Bener
- Kacamatan Bruno
- Kacamatan Butuh
- Kacamatan Gebang
- Kacamatan Grabag
- Kacamatan Kaligesing
- Kacamatan Kemiri
- Kacamatan Kutoarjo
- Kacamatan Loano
- Kacamatan Ngombol
- Kacamatan Pituruh
- Kacamatan Purwodadi
- Kacamatan Purworejo
Catetan Suku[besut | besut sumber]
Delengen uga[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- (id) Situs Web Resmi
|Artikel iki awujud artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangak


text:
Pasawahan iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Kulon, Indonésia
Tapel wates
 Sisih Lor Kabupatèn Cirebon
 Sisih Kidul Kacamatan Mandirancan
 Sisih Wétan Kacamatan Mandirancan
 Sisih Kulon Kabupatèn Majalengka lan Gunung Ciremai
Pratélan désa lan cacah pendhudhuk ing kacamatan Pasawahan
Obyek Wisata

 Talaga Remis ing désa Kaduela
 Balong Kambang, Situ Cipariuk ing désa Pasawahan
 Cipaniis ing désa Paniis
 Perkemahan Cikole ing désa Padamatang
 Perkemahan Singkup ing désa Singkup
Kabupatèn Kuningan


text:
Nginstal gvSIG Mobile - Geofumadas
Nginstal gvSIG Mobile
Saiki aku mung nginstal gvSIG Mobile ing Mobile Mapper 100Ngelingi iku kang pisanan lan Aku liyane saka taun njaluk kauntungan saka pengalaman, aku kudu nulis kaya aku, supaya wong golek soko timah (glans).
1. Versi apa
Proses iki meh padha kanggo instalasi gvSIG Mobile ing Windows Mobile PDA 5 utawa luwih dhuwur. Nanging kanggo referensi, aku nggunakake:
Windows Mobile 6.5 Professional, kanthi CE OS 5.2.21895
Iki diverifikasi ing Mulai / Setelan / Systen / About
Ing kasus gvSIG, aku nginstal versi 0.3.0 Build 0275 lan amarga Aku arep ngalahake Jawa kanthi serius, Aku bakal dipasang ing mesin virtual iki (JVM) sanajan bisa uga ing PhoneME.
2. Ngunduh program
Kanggo ngundhuh gvSIG Aku wis rampung ing link iki:
Kanthi iki kita bakal oleh file sing disebut gvSIG_Mobile_Pilot-0.3-WMX-forJ9.cab
Kanthi wektu bisa uga ana versi sing luwih anyar, supaya dianjurake kanggo mesthekake ing link iki:
Aku wis milih gvSIG_Mobile_Pilot-0.3-WMX-forJ9.cab, sadar yen versi iki ora duwe pre requisite (mesin virtual), kasihan amarga sadurunge. Nanging ana konsekuensi sing wis dikarepake sawise owah-owahan kebijakan sing kedadeyan ing Jawa sawise Oracle bakal tuku SUN.
Kanggo tambahan, sampeyan kudu ngundhuh mesin virtual sing diarani J9. Sawetara pranala ing dhaptar kacathet, kalebu _URL_ sing katon ing gvSIG Mobile manual, supaya aku bakal suggest iki kanggo ngundhuh J9:
tablet Low disebut J9.zip, ati-ati nalika decompressing, sampeyan kudu milih "Extract kene" lan ora "Extract kanggo J9 \" amarga iki bakal nggawe folder liyane disebut J9 banjur kita bisa menehi bisa.
Pungkasane kita kudu nyana yen apa sing kita unzip bakal ing wangun "J9 \ PROJ11 \ bin ..."
3. Ngunggah program menyang Mobile Mapper
Versi Windows Mobile sing ndadekke Mobile Mapper 100 (lan ing umum kanggo PDA sembarang) biasane njupuk saperangan masalah sethitik kanggo nginstal ActiveSync Panjenengan, meh tansah amarga eksekusi iki dibangun ing Flash Player lan kadhangkala, utamané karo Windows 7 ora ngenali pembaruan sing ana utawa ora ngidini kanggo nginstal aplikasi sing ora didukung. Nanging sing wis diatasi kanthi ngundhuh langsung saka kaca Microsoft, ing opsi download kanggo piranti seluler.
Ingkang penting yaiku kita bisa ndeleng saka PC ing peralatan sing disambungake, mula, kita kudu ngliwati kertu SD kasebut.
Ana mung rong bab sing kudu diunduh:
-Outsourcer file gvSIG_Mobile_Pilot-0.3-WMX-forJ9.cab, kang manggonake ing folder, ing kasus iki aku mengkono ing dadi-disebut "Data Aplication". Aku nyaranake yen dheweke nindakake iku, supaya dheweke bisa ngetutake langkah instruksi kanthi langkah.
-File kasebut disebut J9, sing ditempatake langsung ing root. Nalika aku deleng ROOT, iku ateges sing iku sing arep folder J9 ing tingkat sing padha ngendi folder liyane minangka Aplikasi Data, ConnMgr, Windows, etc.
Iki nggawe mesin virtual Java siap diluncurake.
4. Instal gvSIG
Kanggo nginstal gvSIG, sampeyan kudu pindhah menyang folder sing ngunggah file.
Iki rampung karo Mulai / Explorer, banjur ing emulator browser iki kita katon kanggo folder "Data Aplikasi", lan ana kita kudu ndeleng file. Kanthi siji klik, program kasebut wiwit proses instalasi; Yen ana versi sadurungé, bakal menehi katrangan menawa bakal diganti. Sampeyan kudu milih nginstal ing piranti (Pirantiku) lan ora ing kertu eksternal (Kertu Penyimpanan).
Kanggo mbukak, pilih "Mulai" lan panel ditampilake aplikasi kudu wis dadi lambang gvSIG Mobile.
Ikon kasebut diklik lan minangka asil cipratane kudu digedhekake kanggo sawetara detik banjur antarmuka program.
6. Masalah umum
Pisanan, yen program ora mbukak (Langkah 5), utawa ninggalake pesen kesalahan Windows Mobile, sing penting yaiku ngerti apa file kasebut g_mobile_launch_log.txt, sing ana ing folder gvSIGMobile. Ing kasus paling apik, sampeyan kudu ninggalake pesen kaya iki:
berkas log Bukak mobile gvSIG:
Panggonan utama gvSIG: \ gvSIGMobile:
Priksa yen J9 ana ing ROOT ...
Truncating, pisanan = 3
Ngirim file start.opt kanthi path apik ...
Nyusun paramèter sing diluncuraké ...
Path J9: \ J9 \ PPRO11 \ bin \ j9w.exe
gvSIG mobile diluncurake kanthi sukses.
Adhedhasar pesen, sampeyan bisa ndeleng endi masalahe. Iki minangka conto, sing biasane amerga aku ora nyelehake folder J9, ndeleng yen sistem katon kamungkinan nemokake ing njaba direktori root, uga yen wis diinstal ing kertu SD utawa yen PhoneME dipasang:
Nemokake path kartu sd ...
Searhing kanggo '\ J9 \ PPRO11 \ bin \ j9w.exe' ing werna ...
Nemokake path kartu SD: Disk Panyimpenan
Nemokake path kartu SD: \
Gambar ora ditemokake: 'J9 \ PPRO11 \ bin \ j9w.exe' ing samubarang kartu SD 2.
Ora bisa nemokake kertu SD, J9 ora ditemokake!
Priksa yen PhoneME ana ing ROOT ...
Searhing kanggo '\ phoneme \ personal \ bin \ cvm.exe' ing werna ...
Gambar ora ditemokaké: '\ phoneme \ personal \ bin \ cvm.exe' ing samubarang kartu SD 2.
Ora bisa nemokake kertu SD, PhoneME ora ditemokake!
Ora bisa miwiti gvSIG Mobile. Mungkin ora ana JVM.
Aja lali, sing mailing list gvSIG, amarga biasane wong wis ana lan jawabane ana. Yen ora, kanthi mail prasaja kanggo dhaptar bakal nanggepi respon saka komunitas kanthi efektif.
Yen ora ... aku kabeh kuping ...
Previous Post«Sedurunge Majalah 3, 10 geofumadas anyar Agustus
Posting Sabanjure Gawe gambar cilik lan Related Post thumbnails pluginsNext »


L'Être et le Néant
L'Être et le Néant (Kahanan lan Kasuwungan utawa Kahanan lan Kahanan Ora Ana) iku sawijining buku tulisan ésai falsafi karangané filsuf Prancis Jean Paul Sartre. Buku iki ngenangi ngèlmu ontologi fénoménologis lan arupa usaha Sartre sing kapisan kanggo mbabar faham métafisika èksistènsialis. Buku iki kawedar ing taun 1947 lan cekaké buku iki nyoba nrangaké genéya manungsa iku ana (= èksis).
Isi buku[sunting | sunting sumber]
Buku iki kawangun saka patang bagéan. Bagéan pisan nrangaké probléma kasuwungan ora ka-ora-anan. Bagéan kapindho nrangaké kahanan manungsa lan pangalaman kasadaran manungsa. Bagéan kaping telu iku ngenani gegayutan manungsa marang wong liyané lan bagéan kaping papat utawa pungkasan nrangaké masalah ètik nalika wong tumindhak.
Èksistènsi sadurungé èsènsi[sunting | sunting sumber]
Salah sawijining konsèp Sartre sing wigati dhéwé iku perkara èksistènsi (= kahanan) sing ndhisiki èsènsi (= arti, teges). Prabédan falsafi antara èksistènsi lan èsènsi iku maksudé menawa ana sawijining barang sing èksis lan barang iku èsènsiné apa. Tuladhané: ing ngalam donya ana pang lan godhong. Saliyané iku ana sawijining èsènsi uwit. Mula uwit bisa dideleng lan ora namung pang lan godhong waé. Tésisé Sartre iku dadi menawa èksistènsi iku ndhisiki èsènsi. Èsènsi namung bisa ana menawa ana sing èksis dhisik.
Perkara uwit, èksistènsi lan èsènsi iku manunggal. Pang lan godhong iku padha karo apa sing diarani uwit. Sing wigati iku menawa prabédan iki ana tumrap ing manungsa. Kasadarané manungsa iku mènèhi kamungkinan kanggo nentokaké apa iku èsènsiné manungsa. Kasadaran iku, amerga prinsipé bébas, bisa nentokaké mangsa ngarepé dhéwé lan mulané ora bakal padha karo èksistènsiné.


text:
ambak wonten griya | ✓ | | | | |
| 5 | Siswa boten prelu kathah nyuwun pirsa marang gurunipun babagan tembang macapat | ✓ | | | | |
C. Aspek Penyajian Media
| No. | Pertanyaan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Teks utawi seratan wonten *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos | ✓ | | | | |
| 2 | Materi dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah siswa gampil anggenipun mangertosi | ✓ | | | | |
| 3 | Materinipun gampil dipunsinaoni saha saged dipundownload | ✓ | | | | |
| 4 | *Tampilan web* narik kawigatosan siswa | ✓ | | | | |
| 5 | Anggenipun ngatur komposisi warni saha papanipun teks sampun trep | ✓ | | | | |
| 6 | Video tembang macapat saged dipuntingali saha dipundownload kanthi gampil | ✓ | | | | |
D. Aspek Pengoperasian Media
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | *Pitedah ngoprasikaken* web gampil dipumangertos satemah siswa saged ngginakaken media pamulangan kanthi gampil | ✓ | | | | |
Tabel salajengipun
| | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|
| 2 | Ngoprasikaken media web boten betahaken pambiyantu saking tiyang sanes | ✓ | | | |
| 3 | Tombolipun gampil dipunmangertos | | ✓ | | |
| 4 | Sarana pamulangan awujud web boten betahaken spesifikasi komputer ingkang inggil saengga saged dipunakses wonten pundi kemawon | ✓ | | | |
E. Pamrayogi
- Bisa memudahkan singane siswa.
- Bisa membantu pembelajaran siswa, dalam belajar dan tidak terganggu dan mandiri dalam pembelajaran.
- Bu Yogen bisa membuat media pembelajaran yang cocok.
Apik banget!! Eehh 😊
Yogyakarta, 11 November 2013
Siswa
(C. Diah Ayu Nurul S)
LEMBAR EVALUASI PAMANGGIH SISWA TUMRAP MEDIA
PAMULANGAN TEMBANG MACAPAT SMP
Nama Siswa : May Dwi Rochmawati
Kelas / No. Absen : VII C / No 13
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening siswa kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sarujuk Sanget), 2) S (Sarujuk), 3) RR (Rangu-rangu), 4) KS (Kirang Sarujuk), serta 5) BS (Boten Sarujuk).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek anggenipun mahami media web
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Kanthi media web siswa saged pikantuk seserepan ingkang langkung gampil nggenggingi bab tembang macapat | ✓ | | | | |
| 2 | Materi saged dipunmangertosi kanthi langkung gampil | | ✓ | | | |
| 3 | Tuladha nyekar saged paring motivasi supados siswa sinau tembang macapat | | | ✓ | | |
| 4 | Sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media pamulangan menika siswa saged nyekaraken tembang macapat | | | | ✓ | |
| 5 | Gladhen soal utawi pitakenan wonten media pamulangan menika saged nuntun siswa kangge mangertosi materi | ✓ | | | | |
| 6 | Glosarium mbiyantu siswa kangge mangertosi tembung-tembung ingkang boten dipunmangertosi | ✓ | | | | |
B. Aspek Kemandirian Sinau
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | *Media* pamulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri | | ✓ | | | |
| 2 | *Media* pamulangan menika saged nggampilaken anggenipun ngambali nyinau materi | | ✓ | | | |
| 3 | Sarana saged dipunakses wonten pundi kemawon utawi wonten dalem | | ✓ | | | |
| 4 | *Media* pamulangan menika saged dipunginakaken kangge sinau piyambak wonten griya | ✓ | | | | |
| 5 | Siswa boten prelu kathah nyuwun pirsa marang gurunipun babagan tembang macapat | | | ✓ | | |
C. Aspek Penyajian Media
| No. | Pertanyaan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Teks utawi seratan wonten *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos | ✓ | | | | |
| 2 | Materi dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah siswa gampil anggenipun mangertosi | | ✓ | | | |
| 3 | Materinipun gampil dipunsinaoni saha saged dipundownload | | ✓ | | | |
| 4 | *Tampilan web* narik kawigatosan siswa | | ✓ | | | |
| 5 | Anggenipun ngatur komposisi warni saha papanipun teks sampun trep | ✓ | | | | |
| 6 | Video tembang macapat saged dipuntingali saha dipundownload kanthi gampil | ✓ | | | | |
D. Aspek Pengoperasian Media
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | *Pitedah ngoprasikaken* web gampil dipunnangertos satemah siswa saged ngginakaken media pamulangan kanthi gampil | | ✓ | | | |
Tabel salajengipun
| | |
|---|---|
| 2 | Ngprasikaken media web boten betahaken pambiyantu saking tiyang sanes |
| 3 | Tombolipun gampil dipunmangertos |
| 4 | Sarana pamulangan awujud web boten betahaken spesifikasi komputer ingkang inggil saengga saged dipunakses wonten pundi kemawon |
E. Pamrayogi
Kedahipun media piwulang, may biso seterusé dinggo lan Supados tetep maju. Sehingga biso dinggo murid-murid keangge sinauterus.
Yogyakarta, 11 Nov' 2013
Siswa
(May Dwi E)
LEMBAR EVALUASI PAMANGGIH SISWA TUMRAP MEDIA
PAMULANGAN TEMBANG MACAPAT SMP
Nama Siswa : Nur Aini Rahmawati
Kelas / No. Absen : VII C no 18
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening siswa kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sarujuk Sanget), 2) S (Sarujuk), 3) RR (Rangu-rangu), 4) KS (Kirang Saruj


Ngomong babagan ngawasi Iki minangka masalah rumit, luwih-luwih yen kita njupuk evolusi jinis pasar sajrone sejarah teknologi. Lan minangka pasar sing beda-beda gumantung karo pangguna pungkasan. Wis ilang yaiku monitor sing ora owah, fokus kabeh "kualitas" audiovisual ing televisi ing omah-omah. Dina iki kita duwe monitor kanggo kabeh selera: monitor kanggo pangguna normal, kanggo tukang game, kanggo spesialis desain, kanggo sapa wae sing butuh ruang ...
Lan yen kita ngomong babagan Phillips kita ngomong babagan kualitas. Perusahaan Eropa sing wis ngerti cara nggawe kanthi apik wiwit taun-taun pungkasan iki bisa ngembangake macem-macem produk kanggo kabeh jinis pangguna pungkasan, nganti nggawe perusahaan kasebut AOC kanggo jagad game, pangguna saiki sing paling nuntut babagan monitor. Sawise mlumpat, kita bakal crita kabeh babagan bocah lanang Phillips lan AOC kanggo taun ngarep 2018, setaun ing endi pasar monitor bakal terus berkembang kanthi cepet.
Babagan pasar Spanyol, kudu diarani ana ing kuartal kaping loro 2013 nalika sales monitor wiwit tuwuh. Pasar sing mutusake ninggalake monitor lawas 17 inci utawa kurang, kanggo nggawe kabisat menyang monitor 24-inch (ukuran sing paling laris saiki). Temenan peralatan anyar kanthi pemroses grafis gedhe tegese kita bisa luwih maju lan mlumpat menyang sing luwih apik luwih saka prelu.
Indeks
Phillips: desain gambar, kualitas lan linuwih
Rentang saka Phillips wis bisa fokus ing desain saka monitor kanthi cukup. Dina iki laptop utawa desktop duwe desain sing luar biasa, lan monitor bisa uga kurang ... Dheweke wis gabung karo studi pabrikan mobil Porche kanggo nggawe desain minimalis ing endi kabeh digabung karo struktur monitor, ora ana kabel liyane kanggo mejo. Ing kualitas gambar luar biasa lan dheweke duwe pretensi kanggo ngluncurake a ukuran telas kalebu ukuran panorama kaya sing ana ing gambar ing ndhuwur.
Nanging yen ana prekara sing bisa nggawe kita mutusake siji monitor utawa liyane, iku pengalaman para pangguna nyata. Ing presentasi kisaran anyar kita duwe kesempatan kanggo ketemu bnomial, salah sawijining desainer grafis sing paling terkenal saiki (salah sawijining gaweyan paling anyar yaiku sawetara geosticker kanggo Instagram). Bnomio nyorot warna sing dikirim Phillips uga kinerja: USB-C integral saengga kita mung kudu nyambungake kabel menyang komputer (Kabeh kritik perusahaan tartamtu dadi pikiran amarga fokusake macem-macem produk komputer ing USB-C iki), Dilindhungi Web Cams (kita bisa ndhelikake kanthi fisik kanggo sapa wae sing wedi karo peretas), lan sawetara fitur sing ora ana gandhengane karo desain apik. Lan ya, sampeyan bisa tenang, monitor Phillips anyar ngilangi cahya biru (mbebayani kanggo ndeleng) liwat piranti lunak lan perangkat keras.
AOC AGON: adaptasi produk kanggo konsumen sing paling nuntut
Gaming minangka mode, pasar pangguna sing nuntut karakteristik monitor miturut game video sing dimainake. Ati-ati, kita ora nggunakake monitor mung kanggo komputer, console saiki uga digunakake karo monitor lan mulane AOC AGON (jajaran game AOC) dilengkapi fitur-fitur anyar kayata penggabungan teknologi Nvidia G-Sync lan AMD Freesync. Peningkatan tingkat refresh monitor nganti 240Hz kanthi wektu nanggepi mung 1ms. Layar gedhe sing tekan proporsi panorama sing paling angel.
Lan kaya ing kasus sadurunge, Kevin Ariel Alpire Rivero, bagean saka divisi 1-olahraga LVP Team-Fen2x lan juara Spanyol 2016 LoL, nyritakake babagan kabutuhane nalika milih siji monitor utawa liyane: tingkat refresh AOC AGON sing luar biasa, lan ndhuwur kabeh Teknologi SoftBlue kanggo ngilangi cahya biru sing mbebayani, utamane yen sampeyan ngentekake pirang-pirang jam ing ngarep monitor.


text: cacêpênganipun bupati sarta pangagêng dhistrik abdinipun kangjêng guprêmèn, ing Surakarta ngriki dumadosipun insêtruksi nalika taun 1847 (sêtatsêblad: 1847, ôngka 30) sarêng ing guprêmenan nalika taun 1867 (sêtatsêblad: 1867, ôngka 114)


text: "Lha, prosoku iku duduk banner, yen ga salah jenenge userbar"


text:
The Vocal Notation of K.R.T Wasitodiningrat
Volume I: Slendro
based on a collection by Leslie (Dexter) Dhono Isworo
introduction by Alex Dea and Laurie Kottmeyer
consultant: I.M. Harjito
edited by Jody Diamond
published by the American Gamelan Institute
This collection is published by the American Gamelan Institute by agreement with K.R.T. Wasitodiningrat.
© 1995 K.R.T. Wasitodiningrat (notation and compositions)
© 1995 Alex Dea and Laurie Kotmeyer (introduction)
© 1995 American Gamelan Institute (collection and indexes)
The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Volume I: Slendro
Contents
Editor's Acknowledgments ix
Introduction: May This Serve You Well xi
pathet nem
Gendhing Kabor kethuk 2 kerep minggah Ladrang Karawitan laras slendro pathet nem 3
Ladrang Karawitan (Krawitan) laras slendro pathet nem 4
Gendhing Kocak (Kotjak) kethuk 4 kerep laras slendro pathet nem 7
Gendhing Lokananta (Lokononto) kethuk 2 kerep minggah 4 laras slendro pathet nem 10
Gendhing Lokananta (version 2) kethuk 2 kerep minggah Ladrang Siyem laras slendro pathet nem 16
Ladrang Siyem laras slendro pathet nem 17
Gendhing Majemuk kethuk 2 kerep laras slendro pathet nem 19
Gendhing Pujangga (Pujonggo) kethuk 4 minggah 8 laras slendro pathet nem 23
Ladrang Badranaya (Bodronoyo) laras slendro pathet nem 27
Ladrang Dirada Meta (Dwirodometo) laras slendro pathet nem 29
Ladrang Remeng laras slendro pathet nem 32
Ladrang Sobrang laras slendro pathet nem 34
Ayak-ayakan laras slendro pathet nem 36
Srepegan laras slendro pathet nem 37
Lagu Penghijauan laras slendro pathet nem 39
Patethan Wantah laras slendro pathet nem 41
Pathetan Jugag laras slendro pathet nem 42
Pathetan Kedhu (Kedu) laras slendro pathet nem 43
Ada-ada Girisa (Odo-odo Giriso) laras slendro pathet nem 44
Ada-ada Hasta Kuswala Ageng (Hastakuswala) laras slendro pathet nem 45
Ada-ada Hasta Kuswala Alit (Hastakuswala) laras slendro pathet nem 46
Sendhon Kloloran laras slendro pathet nem 47
Sekar Ageng Gurnang lampah 6 pedotan 2–4 laras slendro pathet nem 48
| Title | Page |
|----------------------------------------------------------------------|------|
| Sekar Macapat Pucung laras slendro pathet nem | 48 |
| Sekar Macapat Gambuh laras slendro pathet nem | 49 |
| Sekar Macapat Gambuh (version 2) laras slendro pathet nem | 50 |
| **pathet sanga** | |
| Gendhing Gambir Sawit (Gambirsawit) kethuk 2 kerep minggah 4 laras slendro pathet sanga | 53 |
| Gendhing Gambir Sawit (Gambirsawit)(merong) kethuk 2 kerep laras slendro pathet sanga | 60 |
| Inggah Gendhing Gambir Sawit Sembung Gilang (Gambirsawit Sembunggilang) kethuk 4 kalajengaken Ladrang Westminster laras slendro pathet sanga | 63 |
| Ladrang Westminster laras slendro pathet sanga | 65 |
| Ketawang Gendhing Ganda Kusuma (Gondokusuma) kethuk 2 kerep minggah Ladrang Ganda Suli laras slendro pathet sanga | 67 |
| Ladrang Ganda Suli (Gondosuli) laras slendro pathet sanga | 69 |
| Ketawang Gendhing Jongkang kethuk 2 kerep minggah Ladrang Jongkang laras slendro pathet sanga | 70 |
| Ladrang Jongkang laras slendro pathet sanga | 71 |
| Ketawang Gendhing Purnama Sidi (Purnomo-siddi) kethuk 2 kerep minggah Ladrang Purnama Sidi kalajengaken Bubaran Purnama Sidi laras slendro pathet sanga | 73 |
| Ladrang Purnama Sidi laras slendro pathet sanga | 75 |
| Bubaran Purnama Sidi laras slendro pathet sanga | 78 |
| Ketawang Gendhing Purnama Sidi (version 2) minggah Ladrang Purnama Sidi laras slendro pathet sanga | 79 |
| Ladrang Purnama Sidi (version 2) laras slendro pathet sanga | 83 |
| Gendhing Renyep kethuk 2 kerep minggah Ladrang Eling-eling Kasmaran laras slendro pathet sanga | 87 |
| Ladrang Eling-eling Kasmaran kaseling Sekar Macapat Sinom Logondang laras slendro pathet sanga | 90 |
| Andhegan Sekar Macapat Sinom Logondhang (Logondang) laras slendro pathet sanga | 95 |
| Gendhing Sumedhang (Sumedang) kethuk 2 kerep minggah Ladrang Gonjang-Ganjing laras slendro pathet sanga | 96 |
| Ladrang Gonjang-ganjing laras slendro pathet sanga | 98 |
| Ladrang Gonjang-ganjing (version 2) laras slendro pathet sanga | 102 |
| Ladrang Hutama laras slendro pathet sanga | 104 |
| Ladrang Kagok Madura laras slendro pathet sanga | 106 |
| Ladrang Pakumpulan laras slendro pathet sanga | 109 |
| Ladrang Pangkur laras slendro pathet sanga | 111 |
| Ladrang Rondha Malam (Ronda) laras slendro pathet sanga | 114 |
| Sekar Ageng Langen Asmara (Langen-asmoro) lampah 14 pedotan 6-8 dhawah Ladrang Sri Karongron laras slendro pathet sanga | 115 |
| Ladrang Sri Karongron laras slendro pathet sanga | 116 |
| Title | Page |
|----------------------------------------------------------------------|------|
| Ladrang Sri Wibawa (Sri Wibowo) laras slendro pathet sanga | 120 |
| Ketawang Suba Kastawa (Subakastawa) laras slendro pathet sanga | 122 |
| Lancaran Godril laras slendro pathet sanga | 124 |
| Lancaran Kidang Talun laras slendro pathet sanga | 125 |
| Ayak-ayakan Mijil Larasati laras slendro pathet sanga | 126 |
| Ayak-ayakan laras slendro pathet sanga | 131 |
| Srepegan laras slendro pathet sanga | 132 |
| Lancaran Walang Kekek (Walangkekek) laras slendro pathet sanga | 133 |
| Jineman Uler Kambang (Ulerkambang) laras slendro pathet sanga | 134 |
| Jineman Witing Klapa laras slendro pathet sanga | 136 |
| Pathetan Wantah laras slendro pathet sanga | 137 |
| Pathetan Jugag laras slendro pathet sanga | 138 |
| Gendhing Kemanak Mangun-kung (Mangunkung) laras slendro pathet sanga| 139 |
| **pathet manyura** | |
| Gendhing Carang Gant


text:
Prakata
Teori kepunahan dinosaurus sing wis mapan, sing siki diapercaya umume ilmuan kuwe nyebut nek kewan-kewan purba kuwe punah bar kedaen bumi ditabrak asteroid sing gede pisan, kuwe sekitar 65 juta taun gemiyen. Kedaden kuwe nang wilayah negara Meksiko siki, enggone biasa diarani kawah Chicxulub.

Tubrukan kuwe nyebabna kebakaran sing hebat banget ngantek atmosfer planet bumi ketutup debu kabeh. Kuwe marakna kabeh tanduran ora bisa nganakna fotosintesis, artine kabeh tetanduran mesthi mati. Kematian kabeh tetanduran kuwe nyebabna kemusnahan dinosaurus herbivora, bar kuwe dinosaurus karnivora uga nyusul.
Teori Liya
Teori kepunahan dinosaurus sing sijine nyebut nek sing dadi penyebab kepunahan kuwe dudu tabrukan nang Chicxulub kuwe ning disebabna gunung mbledug nang wilayah Decca, India jaman gemiyen (bar kedaden nang Chicxulub kuwe). Gunung sing njeblug kuwe ngetokna gas yakuwe gas karbon dioksida sing ngantek nutupi atmosfer bumi. Atmosfer sing wis ketutup kuwe marakna sinar srengenge ora bisa nembus, dadine temperatur bumi dadi atis pisan. Ning bar kuwe ana efek liyane yakuwe suhu panas sekang perut bumi uga dadi ora bisa metu ming permukaan, kuwe akibate bumi dadi panas pisan utawa bumi ngalami pemanasan global, kuwe sing nyebabna kabeh kewan dadi mati.
mBalik ming:
 Dinosaurus
Dinosaurus


text:
Kaca iki minangka kaca disambiguasi bab: Mataram
 Mataram, kutha ing Kabupatèn Lombok Kulon
 Kacamatan Mataram, kacamatan ing Kabupatèn Lombok Kulon
 Mataram Anyar, kacamatan ing Kabupatèn Lampung Wétan
 Mataram, Kasultanan Mataram
 Mataram II, karajan ing Pulo Jawa
 Mataram kuna''', Karajan Mataram kuna
Kaca dhisambiguasi


Dashi
Dashi (出汁?) yaiku kaldu dhasar kanggo sakabehing masakan Jepang. Dashi digawe saka sari kombu lan katsuobushi kang dilebokake ing banyu umub lan disaring sawise katsuobushi kelem. Saliyane katsuobushi, dashi uga kerep digawe saka sababushi, niboshi lan jamur shiitake kang digaringake.
Dashi insatan gaweyan pabrik kang wujude bubuk kerep dipigunakake miangka gentine dashi. Panganggone dashi bisa ditambah shōyu, mirin, cuka lan miso miturut masakan kang arep digawe.
Dashi bisa digawe kanthi cara ngekum kombu, shiitake, lan niboshi pirang-pirang jam lan digodhog nganti umub. Dashi kang digawe saka kum-kuman kombu kang diumubake diarani dashi kombu. Shiitake dashidigawe saka jamur shiitake kang dikum ing banyu biyasa. Dene nibosho dashi digawe kanthi cara ngekum niboshi kang wis dibuwang sirahe ing banyu supaya ora pait.
Ichiban dashi yaiku arane dashi kang digawe saka asil saringan pisanan sari kombu lan katsuobushi. Niban dashi yaiku dashi kang digawe saka kombu lan katsuobushi kang wis dijupuk sarine nalika nggawe ichiban dashi.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Resep dashi


ing liyan kang agawe pepalang.
15. Manungsa kecalan urubing obor,sami boten uninga dhateng sanak kadhang, mengsah ingkang sampun katah cacatipun rinangkul minangka kanthi.
16. Wewalering jagat tinarajang , pakem dawuhing kitab suci karombak dening watak dursila, awit saka kesede manungsa ngudi ing ngelmu kabatinan.
17. kacarios ing jaman Nur, benjang ing titi wanci gantinipun, sineksinan jagad gumelar : " Ana pawongan alinggih malang, dudu sanak dudu kadhang sayekti anggelar pangadilan gaib, tumibane kukum angger-angger langgeng, minangka pambukaning taman kamulyan lan katentreman langgeng bakal angembani jagad Nuswantara ".
Pitulas jangkaning kodrat ing jaman Nur ngati sak purnaning, minangka pangeling–eling dhuk rikala kita gesang, ing jaman sak punika ngantos ing tembeh mangke badhe wonten ebahah–ebahan jagad miwah lampahaning manungsa. Dene peranganipun ukara tembung Pitulas ngemu arti pitulungan pamungkas, kamardikaning bangsa lan runtuting wong angibadah.
Ing pangajab bisaa kita para putra wayah anulat pamikir suci , tanggab ing sasmita pralampitaning basa. Anemahana Jaya–jaya wijayanti lebur dening pangastuti miwah gesang slamet rahayu atebihaken bilahi kajaketaken rejeki, gangsar anggenipun ngupadi sandhang, pangan lan papan sak garwa sak putra sak ahli waris kita sadaya .
Donga Surah Al-Khauzar (kawaca kaping telu)
b. LAMPAH BUDI LUHUR
Lampah budi luhur minangka pangluluhaning raga supados yen kita dhumugining lampis / pejah badan kita wadag saget manunggal kaliyan badan kita kang alus sinebat badan rohani / badan sukma. Pramila ing salebeting wejangan luhur PADEPOKAN EYANG PANJI sinerat lampahan manungsa gesang kedah anulat ing Tri Brata tegesipun manungsa kedah angalampahi tigang pekawis inggih punika SABAR, JUJUR miwah TETULUNG. Dhening peranganipun manungsa wajib nindhakaken budi :
Jumbuh ing Al-Qur'an serat Ali'imran ayat (17) " As-sabirina was-sadiqina wal-qanitina wal-munfiqina wal-mustagfirina bilashar " suraosipun : Yaiku mung wong-wong kang padha sabar, padha temen, pada ngabekti, padha gelem ngabekti, padha gelem dermaake bandane, lan pada nyuwun pangapura marang ngarsane Gusti Allah ana ing wayah lingsir wengi.
Injil serat Lukas 6 ayat(27),(29),Mazmur 25 ayat (21), Matius ayat (2-4)
SABAR : rila, legawa lan tarima
JUJUR : temen lan bener
TETULUNG : susila lan utami
Lampahan Tri brata kedah anyegah 7 perkawis, kadosta :
1. Sampun ceroboh, ananging kedah taberi sesuci
2. Sampun anguja dedahar, ananging dahara yen sampun luwe
3. Sampun angembong unjukan, ananging ngunjuka menawi sampun ngelak
4. Sampun karem ing nendra, nanging tilema menawi sampun arip/ ngantuk
5. Sampun receh ing wicara, ananging ngandhikaa janji angon waton lan wigati
6. Sampun anguja keresmen, nanging sanggama'a menawi sampun kapang sanget
7. Sampun tansah ambebingah panggalih, sanadyan kasukan inggih angger boten nilar ing prayogi, muhung angladosi lan angarah suka pirenaning para mitra.
Makaten ugi minangka sesandhunganipun agesang punika wonten 8 pekawis :
1. Angumbar hawa napsu
2. Anguja suka – suka
3. Dora para cidra tindak panganiaya
4. Ulah resah
5. Lampah nista
6. Tingkah deksura
7. Kesed sungkanan sembarang karya
8. Lumuh nestapa puja brata.
Yektosipun makaten lampah margining agesang punika, kados kumandhang umpaminipun, punapa pandhamel ingkang katamakaken ing liyan, sayekti badhe tumama datheng badanipun piyambak.
Pramila sayogyanipun tiyang gesang kedhah anglampahi tapa brata salebeting sapta tapa :
1. Tapaning badan, kedah anoroga lan taberi ulah panggawe sae / susila
2. Tapaning manah, narima lan sepen pangangsa – angsa, ngagungake pakerti durhaka
3. Tapaning napsu, sabar ing coba bilahi, sarta aweh pangapura mring kalepataning liyan
4. Tapaning sukma, jujur lan boten dha'wen, panasten
5. Tapaning rahsa, sareh ing sabarang karsa miwah ageng ing panalangsa
6. Tapaning cahya, eneng–ening tegesipun santosaning pangesti, ening telenging paningal
7. Tapaning agesang, eling lan waspada.
Kajawi saking punika sapta tapaning badan kedah kawigatosaken, inggih punika :
1. Tapaning netra, cegah sare, mengo dateng jinah lan kamilikan
2. Tapaning karma, cegah hawa napsu lan lumuh ing miarsa paraben
3. Tapaning grana, cegah panguswa, lan lumuh ing angisep–isep awoning liyan
4. Tapaning lesan, cegah dahar, lan anggunem awning liyan
5. Tapaning purasa, cegah sahwat lan mboten boten resah ing sanggama, tegesipun lampah badrek.
6. Tapaning asta, cegah colong, celer calimut lan boten cengkiling
7. Tapaning suku, cegah lumampah pandamel awon lan taberi ndalu kaliyan Samadhi.
Tiyang agesang tangeh lamun anthuk kasampurnaning tapabrata anggayuh kaluhuraning agesang menawi boten den santosa ing pangesti, lan bakal anthuk dhumawahing jaman paniksaning agesang ingkang dumunung 7 jaman kasangsayan inggih punika :
1. Jamaning kamlaratan, witipun saking tindhak boros
2. Jamaning kawirangan,witipun lali tan waspada
3. Jamaning kabodhohan, witipun kesed sungkanan
4. Jamaning angkara, budhuk mumuk
5. Jamaning sangsara, witipun resahing lampah
6. Jamaning sesakit, witipun tuwuk nedha
7. Jamaning kabilahen, witipun remen amaeka
Dhene tiyang ingkang sampurna tapabrataipun bakal ngundhuh wohing 7 jaman kamulyan inggih punika :
1. Jamaning kabegjan, witipun nastiti ati – ati
2. Jamaning kabrajan, witipun budhi welas
3. Jamaning kaluhuran, witipun taberi andhap asor
4. Jamaning kasekten, witipun puruita lan tapa brata
5. Jamaning kawicaksanan, witipun teberi sesinahu
6. Jamaning karahar


text:
un glepung, gandum, sarem, bawang saha toya. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 07
"nggen peyek niku wonten peyek dhele, peyek kacang, peyek gereh, thontho, lan krupuk. Carane damel peyek, glepung dijladreni karo dibumboni uyah bawang, banjur dicampur dhele sik peyek dhele, kacang sik peyek kacang, trus dicampur gereh, nek peyek gereh terus digoreng nganti garing. Nek thonthone kuwi gandhum lan glepung dibumboni uyah bawang banjur diulen i nganti kalis banjur diglitiri terus digoreng. Krupuke tuku krupuk neng pasar banjur digoreng." (CLW07)
Sajen peyek, krupuk, thontho wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 02. Peyek.doc.dhyan
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil bumbunipun damel peyek inggih menika sarem, bawang dipunuleg ngantos alus, lajeng bumbu kala wau dipuncampur kaliyan glepung, gandum saha toya sacekapipun ngantos dados jladren peyek. Jladren peyek pundadosaken tigang wadhah punisi kacang, dhangsul cemeng, saha gereh lajeng dipungoreng. Nggoreng peyek rampung, dipunlajengaken damel sajen thontho. Bumbunipun migunakaken sarem saha bawang dipunuleg ngantos alus. Bumbu dipuncampur kaliyan glepung, gandum saha toya sekedhik lajeng dipunuleni ngantos kalis. Jladren kala wau dipundamel bunder-bunder alit lajeng dipungoreng. Sajen ugi dipunjangkepi mawi krupuk goreng.
(3). Lalapan Krecek
Lalapan krecek menika ugi dados jodhonipun sekul tumpeng. Anggenipun damel lalapan krecek bahanipun krecek, jeroan ayam, klapa ingkang dipuniris alit-alit saha dhangsul cemeng. Sedaya bahan dipungoreng lajeng dipuncawisaken wonten ing piring. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 07
"lalapan krecek kuwi bahane krecek, jeroan ayam, klapa diiris-iris lan dhele ireng. Bahan kabeh mau digoreng nganti mateng. Kuwi dijenengake lalapan krecek." (CLW07)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 06
"sedaya bahan kados krecek, jeroan ayam, klapa ingkang dipuniris alit-alit karo dhele ireng digoreng kabeh, teros diwadhai piring." (CLW06)
Lalapan krecek wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 12. *Lalapan krecek.doc.dhyan*
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil anggenipun ndamel lalapan krecek bahanipun krecek, dhangsul cemeng, klapa ingkang dipuniris alit-alit kaliyan jeroan ayam. Sedaya bahan kala wau dipuniris alit-alit lajeng dipungoreng. Lalapan krecek menika dados lawuhipun sekul ambeng.
b). Sekul Golong
Sekul golong inggih menika dados salah satungaling tetedhan kangge kendhuri wilujengan. Sekul Golong menika dipundamel saking sekul ingkang dipundang sampun mateng lajeng dipundamel golong. Sekul golong dipundamel ngginakaken cithakan asta. Caranipun damel sekul dipunkepel ngginakaken kalih asta ngantos bunder. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06
"*Sega golong niku nggih sega sing pun mateng didang, pas tasih anget nika banjur digolong, dibunderi nika.*" (CLW06)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07
"Sega golonge, sega digolong nika, dibentuk bunder, dikepel kepel nganggo tangan loro." (CLW07)
Sekul Golong wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 06. Sekul Golong.doc.dhyan
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil sekul golong menika dipundamel saking sekul pethak. Sekul pethak ingkang dipunwangun bunder alit. Anggenipun ndadosaken bunder migunakaken cithakan asta. Ingkang dados jodhonipun sekul golong inggih menika ayam panggang saha pecelan. Tetedhan kala wau dados lawuhipun sekul golong wonten ing sajen kendhuri wilujengan menika.
(1). Pecelan
Pecelan menika dados jodhonipun sekul golong saha ayam panggang. Anggenipun damel Pecelan bahanipun buncis, timun, kacang panjang, kubis saha sambel pecel. Andharan menika jubuh kaliyan pratelanipun informan 07
"pecelan niku bahane wonten buncis, timun, kacang panjang, kubis karosambel pecel. Sayuran wau diris alit-alit nek empun sambel pecel dijuri lajeng dicampur kaliyan sayuran mau. Sambel pecele tumbas wonten pasar mawon supados gampil." (CLW07)
Andharan menika dipunsengkuyung dening andharanipun informan 06
"bahan bahane damel pecelan sedaya dikumbah resik teros diiris cilik-cilik bahane ya ana buncis, timun, kacang panjang, kubis karo sambel pecel. Sayuran kabeh mau uwis diirisi banjur dicampur karo jur-juran sambel pecel." (CLW06)
Pecelan wujudipun kados foto ing ngandhap menika
Gambar 10. Pecelan.doc.dhyan
Pecelan menika dados jodhonipun ayam panggang. Bahanipun inggih menika sambel pecel, timun, kubis, kacang panjang saha buncis. Sedaya sayur dipunkumbah lajeng dipuniris alit-alit. Sayuran dipuncampur kaliyan sambel pecel ingkang dipunjur.
(2). Ayam Panggang
Ayam panggang menika dados salah satunggaling sajen kangge kendhuri wilujengan. Sajen Ayam panggang menika dipundamel saking ayam babon. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06
"ayam panggang niku nggih sami bumbune kaliyan ingkung kala wau, re masak nggi padha, nek mpun maten ayam kala wau banjur dibakar ngantos garing nika. Ayam panggang sing mateng didekekake nduwure pecelan, amarga kuwi jodhone." (CLW06)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07
"ayam panggang nggih kados ayam panggang nika, diungkep riyin, lajeng dibakar. Bumbune nggih sami, wong re ngungkep bareng pitik jagone." (CLW07)
Wujud Ayam Panggang kaliyan pecelan kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 08. Ayam Panggang.doc.dhyan
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil caranipun damel ingkung ayam babon sami kaliyan damel ingkung. Bumbunipun sami, ing