wa, bukaki lemari, nanging sing digoleki ora ana, banjur bukak pethi, nanging uga suwung ora ana bandha sing ditinggal, kajaba mung layang sasuwèk, sing wis lawas.
Layang wasiyat tinggalané ki Lebdajiwa, banjur diwaca dening si Punggung, sing surasané bab ngedum bandha warisan. Si Punggung diwènèhi kendhil tembaga isine emas picis raja brana sing dipendhem ing lemah pekarangané ki Lebdajiwa sing jembar bawera, nanging ora dituduhaké ing ngendi panggonané mendhem.
Déné si Nastiti mung diwènèhi tinggalan awujud omah saisiné. Anaké wadon mau kudu nrima ing pandum ora kena mèri marang kakangné. Jalaran ana tetembungan sagendhong sapikul, bagéyané si Punggung kepara luwih akèh. Si Punggung seneng atiné bisa dadi wong sugih ing désa Parimas.
Déné si Nastiti bareng wis diwasa banjur dirabi déning tanggané, kang kabener duwèni watek sing padha kaya tumbu olèh tutup, gemi nastiti ngati-ati, nanging ora medhit. Sregep lan wekel ing samubarang gawé satemah uripé bisa tentrem, amarga ngati-ati anggoné nanjakaké bandha sangsaya suwé wuwuh sugihé.
Déné si Punggung manggon ana omah sing cedhak kebon tinggalané ki Lebdajiwa, saben dina pagawéyané mung maculi lemah, sinambi nggolèki kendhil isi mas picis rajabrana, lemah mau ditanduri jagung, kacang uga pohung, lumayan kena kanggo ngisèni kendhilé ing pawon sing kothong.
Ana ing alam kelanggengan ki Lebdajiwa mung mèsem nyawang si Punggung…sing tansah nggolèki kendhil isi mas picis raja brana, sanajan nganti saiki kendhil mau durung ketemu...
WANGSALAN
Ajaté kang wadya bala =[ kêndhuri ] Lêluri, uri-uri
Ajiné Prabu Salya =[ Candhabirawa] Condhongna
Anaking putu =[ buyut] Sinuyudan
Ancur bang jabaning tulis =[ lak] Tan sélak
ancur kaca = [banyu rasa ] rasa
anjani putra =[ anoman ] anom
Antiga babaring pêksi = [nêtês] Winatês
Arka kang munggeng wadana =[ tingal] Tingalana
Asta wrêksa =[ pang] Murih gampang
atmaja Jumiril =[ umarmaya] Marma
Awacana durung kawijil = [ngudarasa] Tan arsa
wangsalan lan batangané [2]
Baju tanpa asta [kotang] = Ora kétang
balung gêni [mawa] = bokmanawa
balung jagung [janggêl] = tanggêl
balung janur [sada] = usada
balung klapa [bathok] = éthok-éthok
balung pakèl [pêlok] = alok
balung saté [sujèn] = ijèn
Bantal dawa [guling] = Kaliling
Barat gung [prahara] = Kaprah
Bathok alit dèn walêsi [titiran] = Mikir
Bayêm arda [latêng] = Antêng
bayi sah kang saking tuntunan [puput] = Luput
bèbèk cilik [mêri ] = wira-wiri
bèbèk rawa [mliwis] = uwis
Bendha ijo munggeng talon [ kluwih] =Kaluwihan
Bêthik alit sabeng sabin [sêpat] = Sipat, lêpat
bibis alit [undur-undur] = mundur
Braja pangapit jajaran [panurung] = Ora wurung
Brana dunung nèng wadhah [simpên] = Simpênana, primpên
Bulus kêmbang sabèng laut [pênyu] = Nyuwun
Buron kisma dhadhakonan [bongkang] = Mbangkang, marengkang
1. witing pari, puspita rengganing kunca ;
- dimen pinter goleka undhaking kawruh
witing pari = damen dadi ; dimen
puspita rengganing kunca = mendhak, dadi ; undhak/ mundhak
2. semut bang cecondhongan,
- sadaya kekirangan nyuwun aksama
semut bang cecondhongan = ngangrang , dadi ; kekirangan
3. Sarkap putra, sasmita sru
- aja kongsi kasamaran, nebihi godhaning setan
sarkap putra = samadikaran , dadi ; aja kongsi kasamaran
sasmita sru = goragodha , dadi ; godhaning setan
Monday, 21 October 2013
Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu iku, keprungu nalika prabu Sumali ing Alengka nganakake sayembara kanggo njodhokake Dewi Sukesi, putrine. Sarate, sapa sing bisa ngasorake Jambumangli lan bisa mejang ngelmu Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu marang Dewi Sukesi, yaiku pawongan sing bakal disuwitani Sukesi minangka garwane.
Akeh Ratu lan satriya sing mundur kasoran ora bisa nandhingi kasektene Jambumangli kang apengawak buta. Sing bisa ngalahake Jambumangli ora ana liya kejaba begawan Wisrawa saka pertapan Amulaya, ya ramane prabu Danapati, raja Lokapala.
Maune sing dadi raja Lokapala ya Wisrawa kuwi. Keprabon dilintirake marang Danapati sing isih jaka taruna. Wisrawa banjur madeg dadi pandhita ing pertapan Amulaya.
Krungu yen ing Alengka ana sayembara putri, sabenere Danapati sing arep mangkat melu ngleboni nanging dicegah dening ramane kanthi alasan , sepisan, nguwatirake keslametane anak yen nganti kedrawasan awit Jambumangli iku sekti mandraguna. Kapindho, Danapati ora ngerti ngelmu Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu sing kudu diwejangake marang Sukesi minangka sarate.
"Rama sing kepeksa mangkat, Ngger...Idhep-idhep luru mantu , Dewi Sukesi bakal takjodhokake marang sira yen Rama bisa mupu sayembara iku," mengkono ujare begawan Wisrawa marang Danapati sadurunge mangkat menyang Alengka. *
SASTRAJENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU ( 2 )
Nanging enggoking lelakon mleset saka niyat sakwit. Ing nalikane Wisrawa mejang Sastrajendra marang Sukesi jroning gedhong kang sepi ing wayah bengi awit ora kena dirungu liyan, Wisrawa kang tuwa kisut iku malah kepencut marang kasulistyane Dewi Sukaesi kang isih kenya, satemah Sukesi nggarbini. Lair anake mbarep Rahwana ya Dasamuka kang awujud raseksa. Sateruse lair Kumbakarno kang uga uga buta. Mengkono uga kang lair wadon, Sarpakenaka, wujud raseksi, buta wadon. Anak-anake iku banget ala watake, candhala ing budi, degsiya murang tata, seneng ngumbar kamurkan


wurung kowe [ko...]
-
Trah Limansantoso — 84 —
[...we] dipatèni. Maling sakawan nuntên sami kaganjar arta lan busana, sakalangkung ing bingahipun, botên nyana yèn dipun gêsangi, lajêng nyêmbah sarta mangkat. Lêstantun ing lampahipun. Dumuginipun ing Jipang inggih lajêng matur ing gustinipun, yèn lampahipun botên angsal damêl. Sultan Pajang sakalangkung têguh sarta sakti, botên kenging sinawawa.
Arya Panangsang sarêng mirêng aturing kajinêman, sangêt susahing manahipun, lajêng ngaturi uninga ing Sunan Kudus, yèn anggènipun utusan anyidra ing Sultan Pajang botên angsal damêl. Mênawi parêng saking karsa sampeyan, Sultan Pajang prayogi katimbalan mriki kemawon, awad badhe kaajak rêrêmbagan bab ngèlmi, yèn sampun dumugi ing ngriki gampil. Sunan Kudus inggih anuruti ing panuwunipun Arya Panangsang, lajêng utusan animbali Sultan Pajang. Sultan Pajang sarêng tampi timbalanipun Sunan Kudus sakalangkung gugup, katimbalan ing guru, nuntên apradandosan. Ki Pamanahan lan Ki Panjawi enggal angaturi peling ing Sultan Pajang. Aturipun, sampeyan katimbalan dhatêng ing Kudus punika botên badhe rêrêmbagan bab ngèlmi, kintên kula panunggilanipun pandung rumiyin punika, sanajan sampeyan sowana dhatêng Kudus, sampun kirang ing pangatos-atos, prayogi ambêkta sagêlar sapapan. [sapa...]
— 85 —
[...pan.] Sultan Pajang sarêng mirêng aturipun Ki Pamanahan lan Panjawi, sakalangkung suka ing galihipun. Lajêng parentah amêpak dêdamêling prang. Putranipun Ki Pamanahan kang dipun pundhut putra pambajêng ing Sultan Pajang samangke sampun jaka kumala-kala, sampun kuwawi angêmbat lawung, sakalangkung dipun sihi ing Sultan Pajang, kaparingan nama Radèn Ngabèi Saloring Pasar, sarta kadadosakên lurahipun prajurit tamtama. Bala ing Pajang sarêng sampun samêkta, Sultan Pajang lajêng bidhal lan sabalanipun, nanging Sultan Pajang lampahipun angrumiyini kalihan bala kang sami numpak kapal. Dene bala kang sami dharat lumampah ing wingking, ingkang anindhihi pêpatih ing Pajang, kang nama Tumênggung Môncanagara.
Lampahipun Sultan Pajang sampun dumugi ing Kudus, kandhêg wontên ing alun-alun. Sampun angaturi uninga têng[23]
-
Trah Limansantoso Sunan Kudus. Sunan Kudus lajêng andhawahi Pangeran Arya Panangsang, êndikakakên manggihi ing Sultan Pajang, sami pinaraka wontên ing pasowan, angêntosana miyosipun Sunan Kudus dhatêng ing pasowan. Arya Panangsang inggih sampun dandos angatos-atos, nuntên mêdal pinarak ing pasowan, sabalanipun tiyang pêpilihan sami wontên ing wingkingipun. Karsanipun Arya Panangsang, samangsanipun Sultan Pajang dhatêng badhe dipun tingali dhuwungipun, lajêng kasudukakên, rencangipun lajêng sami tumut angêrocok. Dene Sultan Pajang wau inggih sampun dipun dhawahi dhatêng utusanipun Sunan Kudus, andikakakên pinarak wontên ing pasowan kalihan Arya Panangsang, Sultan Pajang inggih lajêng pinarak wontên ing pasowan. Ki Panjawi lan Ki Pamanahan sarta Radèn Ngabèi Saloring Pasar sami angampingi kiwa têngên ragi wingking sarta sami angatos-atos. Sultan Pajang lênggah ajêng-ajêngan lan Arya Panangsang, sami sawang-sinawang, Arya Panangsang nuntên pitaken dhatêng Sultan Pajang, adhi, sampun lami kula botên kêpanggih kalihan sampeyan, sapunika asêsarêngan sowan wontên ing ngriki, mênggah kang sampeyan agêm punika dhuwung ingkang pundi. Sultan Pajang amangsuli, dhuwung kula lami. Arya Panangsang wicantên malih, pundi adhi, kula badhe ningali ing dhuwung sampeyan. Wangkingan lajêng dipun unus, Ki Pamanahan enggal anjawil. Sultan Pajang igraita,[1] wangkingan sampun kaulungakên dhatêng Arya Panangsang, Sultan Pajang enggal anarik cothèn sarwi wicantên. Kakang Arya Panangsang, taksih sae dhuwung kula punika, angungkuli kang sampeyan tingali puniku, Arya Panangsang mèsêm sarwi wicantên. Tingal kula kang kula cêpêngi punika inggih sae. Sultan Pajang sumaur, ingkang kula cêpêng punika nama Kyai Carubuk, sanajan sami sae taksih [ta...]
— 87 —
[...ksih] ampuh pun Carubuk, luwangipun kang sampun kalampahan sok bucêka mêsthi pêjah. Kasaru wêdalipun Sunan Kudus, aningali kang sami lênggah angliga dhuwung, Sunan Kudus enggal anyêlaki sarwi ngandika, iki ana apa dene padha angliga kris. Apa arêp balantikan, apa arêp ijol kêris, kêbat padha wrangkakna, ora bêcik didêlok ing wong akèh. Dhuwung inggih lajêng kawangsulakên dhatêng Sultan Pajang sarta sampun sami kasarungakên. Arya Panangsang wicantên, layak durung pêsthine ênggonku bakal gawe rôndha. Sultan Pajang inggih wicantên. Baya durung pêsthine ênggonku bakal awèh pakaning gagak. Sunan Kudus ngandika, wis aja padha kodawakake cêlathumu iku, padha atuta ênggonmu padha duwe sadulur, samêngko wis padha muliha marang pasanggrahamu dhewe-dhewe, besuk samangsane para bupati wis padha pêpak, kowe padha daktimbali. Sultan Pajang sarta Arya Panangsang lajêng sami mantuk dhatêng pasanggrahanipun piyambak-piyambak. Arya Panangsang pasanggrahanipun sawetan bêngawan Sore, Sultan Pajang pasanggrahanipun sakilèn bêngawan Sore, utawi bala ing Pajang ingkang sami lumampah ing wingking inggih sampun sami dhatêng.
Ing wanci dalu Sultan Pajang pinarak kalihan Ki Pamanahan sarta Ki Panjawi, Ki Pamanahan matur, kula mirêng wartos, [war...]
-
Trah Limansantoso — 88 —
[...tos,] ing sasedanipun Sunan Prawata lan raka jêngandika ing Kalinyamat, punika bok ayu jêngandika ing Kalinyamat sangêt ênggènipun


text:
Mustokoharjo iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Citraraśmi utawa Puṣpadama iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atidhṛti (Atidreti). Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "lukisaning asmara"
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
esipun sampun dipuneksekusi.// (PMBJ/17Des15/GG. Reno)
Koherensi pepadhan uga bisa didhapuk dening kohesi kolokasi, amarga kolokasi minangka watesan saka anane dasanama. Kolokasi minangka persandingan makna. Mula kolokasi lan dasanama nduweni sesambungan kang raket antarane siji lan sijine.
Dhata (18) ing ndhuwur kalebu dhata kang ngandhut anane dasanama lan nuwuhake koherensi pepadhan kang awujud koherensi paragraf. Tembung kang nuduhake dasanama ana ing paragraf kang padha. Tembung kasebut yaiku tembung 'kasus' lan tembung 'perkara'. Tembung 'kasus' lan tembung 'perkara' tegese padha yaiku bab kang dadi penyebab salah sawijine pawongan kena ukuman. Tembung 'kasus' minangka tembung serapan saka basa Indonesia, dene tembung 'perkara' dudu tembung serapan. Kekarone nuduhake anane teges kang padha, mula bisa diarani dasanama lan bisa nuwuhake anane koherensi dasanama.
(19) Kejawi pikantuk dana sosial, kulawarga Pahlawan Nasional ugi pikantuk jaminan kesehatan mawi program ingkang dipunkelola dening Badan Penyelenggara Jaminan Sosial BJS Kesehatan.// (PMBJ/9NOP15/Ab)
Dhata (91) kasebut ngandhut anane kohesi leksikal kolokasi kang ndhapuk koherensi pepadhan. Kaping pisan disebutake tembung 'pikantuk' lan kaping pindho disebutake 'pahlawan nasional'. Antarane tembung kasebut, kekarone nduweni sesambungan kolokasi. Kolokasi minangka watesan dasanama. Dasanama tembung 'pikantuk' bisa 'angsal' utawa 'oleh'. Ing paragraf kasebut ora nggunakake tembung 'angsal' utawa
'oleh', nanging nggunakake tembung 'pikantuk', amarga ana frase 'pahlawan nasional'. Kanggo wujud pakurmatan marang Pahlawan Nasional mula digunakake tembung 'pikantuk'. Tembung 'angsal' sejatine uga minangka basa karma, nanging isih luwih cendhek tatarane tinimbang tembung 'pikantuk'. Mula kang digunakake yaiku tembung 'pikantuk'. Saka jlentrehan dhata kasebut bisa dingerteni yen kohesi leksikal kolokasi uga bisa ndhapuk anane koherensi pepadhan.
Koherensi lelawanan yaiku koherensi kang nggambarake anane kosok balen (antonimi) sajrone wacana, paragraf utawa ukara. Koherensi lelawanan bisa didhapuk dening kohesi leksikal kosok balen, kaya ing ngisor iki.
3) Kohesi Leksikal Kosok Balen kanggo Ndhapuk Koherensi Lelawanan
(20) Ing triwulan kaping kalih, panenan mandhap jalaran nyarengi owah-owahan saking wanci jawah dhateng wanci ketiga, kathah laladan ingkang dipuntanemi palawija.// (PMBJ/19DES15/Ab)
4) Kohesi Leksikal Meronimi kanggo Ndhapuk Koherensi Saperangan (Sakabehe)
Dhata (20) nggambarake anane koherensi lelawanan kang awujud koherensi paragraf. Koherensi lelawanan kang tuwuh amarga didhapuk dening kohesi kosok balen iku dhewe. Ing dhata (20) nduweni rong tembung kang minangka tembung kosok balen yaiku tembung 'jawah' lan tembung 'ketiga'. Antarane tembung 'jawah' lan tembung 'ketiga' nduweni teges kang beda. Tembung 'jawah' tegese udan, dene tembung 'ketiga' tegese ora udan. Kekarone kalebu kosok balen resiprokal amarga antarane 'jawah' lan 'ketiga' nduweni makna kang berlawanan.
Koherensi saperangan (sakabehe) yaiku koherensi kang nggambarake anane perangan saka sakabehe bab tartamtu. Kohesi leksikal meronimi bisa ndhapuk koherensi saperangan (sakabehe), kaya ing ngisor iki.
Dhata (21) kalebu kohesi leksikal meronimi kang ndhapuk koherensi saperangan (sakabehe). Koherensi saperangan (sakabehe) kang tuwuh ing dhata (21) awujud koherensi paragraf. Ing dhata (21) disebutake '411 lokomotif'. Lokomotif kalebu meronimi, amarga lokomotif minangka bageyan saka kreta. Masiya kreta ora disebutake ing dhata (21) nanging wis bisa dingerteni sadurunge yen lokomotif minangka bageyan saka kreta. Mula kekarone kalebu meronimi lan bisa nuwuhake anane koherensi saperangan (sakabehe).
(21) Miturut Eko Budiyono, supados saged nglayani masyarakat kanthi sae, PT KAI nyiyapaken 411 lokomotif, peranganipun lokomotif dinas wonten 379 lan cadhangan 32 unit.// (PMBJ/11DES15/GG. Reno)
5) Kohesi Hiponimi kanggo Ndhapuk Koherensi Klas (Golongan)
(22)Umumipun wonten tigang jinis pantun ingkang dipuntanem ing Trenggalek, inggih menika jinis hibrida ngasilaken 737 ton, jinis padi ungguk ngasilaken 145 ewu ton, lan jinis lokal ngasilaken wetawis 32 ton./// (PMBJ/19DES15/Ab)
Koherensi klas (golongan) yaiku koherensi kang nggambarake anane klas lan anane anggota sajrone wacana, paragraf utawa ukara. Kohesi leksikal hiponimi bisa ndhapuk koherensi klas (golongan), kaya ing ngisor iki.
Dhata (22) kalebu dhata kang nuduhake anane koherensi klas (golongan) kang awujud koherensi paragraf. Koherensi klas (golongan) kasebut didhapuk dening anane kohesi hiponimi. Hiponimi kang ana ing dhata (22) ngenani tigang jinis pantun yaiku jinis hibrida, jinis padi, lan jinis lokal. Tigang jinis pantun minangka klas lan jinis hibrida, jinid padi, lan jinis lokal minangka anggota saka klas (jinis pantun). Hiponimi kang ana sajrone dhata (22) minangka pandhapuk saka tuwuhe koherensi klas (golongan) kang awujud koherensi paragraf.
Asil Panliten
Kohesi Leksikal kanggo Ndhapuk Koherensi
Bagan 2
Bagan 1 Kohesi Gramatikal kanggo Ndhapuk Koherensi
Dhiskusi Asil Panliten
Panliten iki salaras karo pamawase Alwi (2014:447), yen kohesi sajrone wacana ora mung sesambungan kang asipat wujud wae, nanging kang wigati yaiku kohesi (kang apik) nuwuhake koherensi. Ing kene Alwi njlentrehake yen kohesi kang apik yaiku kohesi kang bisa ndhapuk koherensi. Mula kohesi lan koherensi ora bisa madeg dhewe-dhewe.
Ing panliten kanthi judhul Kohesi lan Koherensi Rubrik Apa Tumon ing Kalawarti Panjebar Semangat Edhisi Agustus nganti September 2010 (Endrawati, 2011) uga dijlentrehake yen kohesi gramatikal

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kabangka kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
panaliten
2. Kamera, kangge mundhut gambar ing salebetingadicara
3. Piranti kangge ngrekam swanten saking wawancara
4. *Handycamp* kangge ngrekam sedaya rantamaningadicara.
F. Caranipun Nganalisis Data
Teknik analisis data ingkang dipunginakaken salebeting panaliten inggih menika teknik analisis data induktif. Miturut Endraswara (2006:215) ngandharaken bilih "analisis data induktif bertujuan untuk memperjelas informasi yang masuk, melalui proses unitisasi dan kategorisasi."
Ingkang dipunkajengaken saking pamanggih wonten ing nginggil inggih menika analisis data induktif gadhah ancas kangge nyethakakaken informasi ingkang mlebet kanthi proses *unitisasi* saha dipunlajengaken *kategorisasi*. Sumber ingkang sampun dipunpanggihaken saking asiling wawancara, cathetan lapangan ingkang sampun dipunserat saking pengamatan langsung, *dokumen* pribadi, *dokumen* resmi, poto, gambar, saha sapanunggalanipun. Cara salajengipun sesampunipun sedaya data dipun-*telaah* panaliti nglampahi proses *reduksi data* kanthi cara *abstraksi*. *Abstraksi* dipunlampahi kangge manggihaken dudutan saking data ingkang sampun dipunkempalaken, lajeng data kalawau *dikategorisasikan*.
Saking panaliten menika teknik analisis data ingkang dipulampahi kanthi cara manggihaken sedaya data ingkang awujud asiling wawancara, cathetan lapangan, dokumen-dokumen, poto, gambar saha sapanunggalanipun lajeng saking sedaya data kala wau dipun-*telaah* supados saged manggihaken asiling *abstraksi*. *Abstraksi* menika usaha ndamel dudutan, salajengipun dudutan kala wau *dikategorisasikan* miturut kelompokipun. Pungkasaniipun, data ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipunandharaken kalihan gambar saha katranganipun kanthi runtut saha cetha, supados prakawis ingkang dipuntlti saged
G. Caranipun Ngesahaken Data
Ngesahaken data dipunginakaken kangge nliti malih kaleresan data ingkang sampun dipunpundhut wonten panaliten. Cara ngesahaken data wonten panaliten menika migunakaken teknik triangulasi. Teknik triangulasi inggih menika teknik ngempalaken data kanthi cara dadosaken setunggal saking mapinten-pinten teknik pangesahan data saha sumber data. Teknik menika migunakaken data ingkang beda kangge manggihaken data saking sumber ingkang sami (Sugiyono, 2015: 241).
Andharan wonten ing nginggil dipunsengkuyung pamanggih miturut Endraswara (2006: 219) ngandharaken bilih, triangulasi inggih menika cara ngempalaken data saking maneka warni narasumber, nanging taksih ngandharaken informasi ingkang sami supados saged dipundadosaken tandhingan kalihan data panaliten. Teknik triangulasi ingkang dipunginakaken wonten panaliten menika inggih triangulasi sumber saha triangulasi metode.
Teknik triangulasi sumber inggih menika bandingaken asiling wawancara saking informan satunggal kalihan informan sanesipun. Triangulasi salajengipun inggih menika triangulasi metode. Tringulasi metode inggih menika metode kanthi cara dadosaken setunggal asiling wawancara kanthi pengamatan langsung. Data kalawau ugi dipunsengkuyung kalihan dokumentasi ingkang wonten ing cathetan-cathetan kaserat, photo ugi video.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Andharan Setting Panaliten
1. Andharan Papan Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu
Papan Upacara Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika wonten alun-alun kabupaten Magetan. Ewadene kabupaten Magetan menika wonten lereng redi Lawu ingkang mapan wonten sisih pucuking kilen propinsi Jawa Timur. Wiyaripun Kabupaten Magetan menika 688,85 Km² ingkang kaperang dados 28.297,24 Ha menika lemah saben saha 39.587,50 Ha lemah garing. Kabupaten Magetan dipunwatesi dening tlatah kados ing ngandhap menika,
a. Wates sisih kilen inggih menika Kabupaten Karanganyar (Jawa Tengah)
b. Wates sisih ler inggih menika Kabupaten Ngawi
c. Wates sisih kidul inggih menika kabupatene Ponorogo (Jawa Timur) saha kabupaten Wonogiri (Jawa Tengah)
d. Wates sisih wetan inggih menika Kabupaten Madiun saha Kitha Madiun
Tlatah wonten ing kabupaten Magetan menika kaperanag dados 18 kecamatan, 208 desa, saha 27 kelurahan. Dene kecamatan woten ing Kabupaten Magetan inggih menika Kecamatan Barat, Kecamatan Bendo, Kecamatan Karangrejo, Kecamatan Karas, Kecamatan Kartoharjo, Kecamatan Kawedanan, Kecamatan Lembayan, Kecamatan Magetan, Kecamatan Maospati, Kecamatan Ngariboyo, Kecamatan Nguntoronadi, Kecamatan Panekan, Kecamatan Parang, Kecamatan Plaosan, Kecamatan Poncol, Kecamatan Sidorejo, Kecamatan Sukomoro, Kecamatan Takeran.
Gambar 2. Peta Kabupaten Magetan
Sumber: Google
2. Paraga Upacara Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu
Sedaya lampahan tradhsisi menika mbetahaken paraga utawi partisipan kangge nyengkuyung adicara supados kalampahan kanthi lancer. Paraga wonten ing Upacara Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika sedaya masarakat kabupaten Magetan, saha masarakat sanes saking sakiwa tengenipun Kabupaten Magetan.
Kangge mangertosi kawontenanipun paraga Upacara Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu ing Kabupaten Magetan, wonten ing bab gunggungipun warga, pakaryan, saha sistem religi badhe kaandharaken kados ing ngandhap menika.
a. Gunggungipun Warga
Adhedhasar data saking badan Pusat Statistik Kabupaten Magetan, gunggungipun warga ing kabupaten Magetan wonten 685,182 tiyang. Ingkang dipunperang dados 349,106 piyantun putri, 336,076 piyantun kakung. Tabel gunggungipun warga kalingal saking yuswanipun kados ing ngandhap menika.
| No. | Kelompok Yuswa | Kakung | Putri | Gunggung |
|-----|----------------|--------|-------|----------|
| 1. | 00-04 | 18,907 | 17,909| 36,816 |
| 2. | 05-09 | 23,537 | 22,441| 45,978 |
| 3. | 10-14 | 22,878 | 21,602| 44,480 |
| 4. | 15-19 | 23,235 | 22,159| 45,394 |
| 5. | 20-24 | 23,116 |


text:
kanggo huruf agar.io langka
Nick kanggo lirik
Lirik lagu Nick kanggo
Nick kanggo lirik msn
Nick lan lirik
Nicks karo huruf langka
Dudu serat sing adhem
Aja mlebu luwih akeh huruf langit ndeleng online
Wengi lirik frasa cantik
Huru surat noelia
Andrea jeneng nganggo huruf sing apik
Jeneng Candela nganggo serat sing adhem
Jeneng nganggo huruf sing apik
Jeneng nganggo huruf sing langka
Jeneng Daniela karo huruf ayu
Jeneng Alba kanthi huruf sing apik
Jeneng Ana nganggo serat sing apik
Diego jeneng karo gambar huruf sing beda-beda
Maria jeneng kanthi huruf sing apik
Jeneng Elena nganggo huruf sing apik
Jeneng Elena ing aksara cantik
Jeneng ing huruf cantik
Jeneng ing aksara langka
Jeneng fran ing huruf cantik
Jeneng Isabel kanthi huruf sing apik
Jeneng huruf kelangan
Jeneng huruf langka
Jeneng Lucia nganggo serat sing apik
Jeneng Lucia ing aksara langka
Jeneng Natalia kanthi huruf sing apik
Paula menehi jeneng huruf sing apik
Jeneng Sara kanthi huruf sing apik
Jeneng Sergio ing serat sing adhem
Jeneng-jeneng nganggo gambar lan huruf sing apik banget
Jeneng-jeneng kanthi huruf sing apik
Jeneng-jeneng kanthi huruf sing apik kanggo digambar
Jeneng-jeneng kanthi huruf sing cukup dicithak
Jeneng-jeneng nganggo huruf sing adhem
Jeneng huruf langka kanggo nick
Jeneng Surat Cantik
Jeneng-jeneng ing huruf cantik
Jeneng-jeneng sing ditulis nganggo huruf sing apik
Jeneng huruf cantik
Jeneng-jeneng kanggo twitter karo huruf sing langka
Jeneng langka nganggo huruf sing langka
Langka jeneng langka
Lirik apik November
Awan layang online
Nomer huruf kanthi online
Nomer kanggo huruf online
Nomer kanthi huruf ayu
Nomer ing huruf kanthi online
Angka serat langka
Nomer lan huruf sing cantik
Nomer lan huruf Nick
Nomer lan huruf cilik kanggo julukan
Nomer langka lan huruf
Oktober ing serat sing apik
Panelusuran tembung online
Huruf Openoffice langka
Supaya pesen supaya mbentuk tembung kanthi online
Supaya layang pesenan kanthi online
Urutake huruf kanggo mbentuk tembung kanthi online
Huruf cantik ejaan
Pablo nganggo serat sing adhem
Lirik keren Pablo
Kaca nganggo huruf sing ayu
Kaca font online
Halaman saka huruf ayu
Kaca huruf langka
Halaman kanggo nggawe huruf sing ayu
Halaman kanggo nulis nganggo serat sing apik
Halaman kanggo nulis serat sing apik
Halaman kanggo nulis aksara sing langka
Kaca kanggo nggawe frasa kanthi huruf ayu
Kaca kanggo nggawe huruf ayu
Kaca nggawe serat sing adhem
Kaca nggawe surat kanthi online
Kaca nggawe huruf sing langka
Kaca kanggo nggawe jeneng huruf apik
Halaman kanggo huruf cantik
Halaman kanggo nyelehake huruf cantik
Halaman kanggo nyelehake langka
Kaca-kaca saka huruf ayu
Kaca-kaca huruf sing keren
Kaca-kaca serat langka
Kaca serat langka kanggo nick
Kaca kanggo nggawe huruf sing apik
Kaca kanggo ngowahi foto nganggo huruf sing apik
Kaca kanggo nulis serat sing apik
Kaca kanggo nggawe huruf kanthi online
Kaca kanggo nggawe huruf langka
Kaca kanggo huruf sing apik
Kulawarga tembung kanthi huruf sing apik
Tembung indeks kanthi huruf sing apik
Tembung basa ing huruf cantik
Tembung basa ing aksara kelangan
Tembung 4 huruf sing apik
Tembung 7 huruf sing apik
Tembung patang huruf ayu
Tembung Inggris 4 huruf sing apik
Tembung keren kanthi 5 huruf
Ukara 5 huruf
Tembung Kanthi Surat V
Tembung Kanthi Surat W
Tembung Kanthi Surat Z
Tembung kanthi serat sing ayu
Tembung kanthi serat sing keren
Tembung kanthi aksara langka
5 huruf tembung
Éndha 6 huruf tembung
Ukara ing ndhuwur 10 huruf
Ukara ing ndhuwur 3 huruf
Ukara ing ndhuwur 4 huruf
Ukara ing ndhuwur 5 huruf
Ukara ing ndhuwur 6 huruf
Ukara ing ndhuwur 7 huruf
Ukara ing ndhuwur 8 huruf
Ukara ing wolung huruf
Lirik apik Papa
Kanggo nulis aksara sing apik
Kanggo nulis aksara langka
Kanggo nggawe huruf cantik
Kanggo nggawe lirik kanthi online
Pass nomer kanggo huruf online
Hobi sup abjad online
Paula ing serat sing apik
Lirik ayu Paula
Lirik apik Pedro
Katresnan film lan lirik online
Pendrive nganggo langka
Huruf langka
Nyuwun sewu ing serat sing apik
Lirik cool Perez
Exchanger surat online
Tukar lagu kanthi online
Ngatur lirik kanthi online
Huruf Photoshop kelangan
Lirik cat kanthi online
Lirik apik Pinterest
Formulir Surat Cantik
Cithakan layang cantik
Cithakan layang keren
Cithakan layang ayu
Cithakan layang cantik sing bisa dicithak
Cithakan layang cetak gratis
Cithakan huruf online
Cithakan Langka Langka
Cithakan layang apik
Cithakan kanggo huruf apik
Lirik apik puisi
Selehake foto menyang huruf kanthi online
Surat kanggo foto online
Surat Kanggo Foto
Ngirim foto kanthi online
Surat menyang gambar kanthi online
Ayo foto kanthi online
Selehake lyrics menyang gif online
Sijine lyrics menyang video online
Letter foto kanthi online
Letter gambar online
Ayo lirik menyang video kanthi online
Sijine huruf apik
Sijine huruf sing adhem
Sijine huruf apik karo photoshop
Sijine huruf apik ing foto
Sijine huruf apik ing Photoshop
Masangake huruf ing bunder kanthi online
Nyelehake huruf ing foto kanthi online
Sijine huruf ing foto kanthi gratis
Masang huruf ing gambar kanthi online
Lebokake surat ing foto kanthi online
Letter gambar kanthi online
Nyelehake lirik kanthi online
Nyelehake huruf sing langka
Sijine huruf sing langka ing instagram
Masang huruf transparan ing foto kanthi online
Lebokake julukan kanthi huruf langka
Jeneng nganggo huruf sing adhem
Amarga nalika nyithak aksara langka
Tutup kanthi huruf sing cantik
Tutup karo huruf sing adhem
Laku tagihan ijol-ijolan online
Tes font kanthi online
Tes lirik kanthi online
Coba lirik kanggo tato online
Program desain surat online
Program layang cantik
Program lirik online sing apik banget
Program Surat Kelangan Kelangan
Program lirik Online
Program lirik online gratis

config: jv


Telung taun kepungkur, Jensen Bissell, direktur Baxter State Park, terminal sisih lor Appalachian Trail, ngelingake Konservasi Dalan Appalachian babagan jumlah AT thru-hikers ing taman kasebut. Ana akeh banget, dheweke ujar, lan akeh wong sing nyemplungake aturan - nggawa kontaner sing mbukak alkohol, kemah kanthi ilegal, ngladeni kertas asu layanan, sampeyan jenengake - lan jumlah lalu lintas sikil sing angel dienggo mudhun ing ekologi gunung lan jalur integritas Wiwit saiki, amarga lalu lintas terus saya mundhak, masalah kasebut saya tambah elek. Dalan kasebut, Bissell padu, ora ateges ngatasi akeh hiker sing saiki ditemokake.
"Model AT adhedhasar wutah tanpa watesan," ujare Bissell. Konservasi trek lan National Park Service nyengkuyung supaya nggunakake dalan kasebut nanging ora ngatur kanthi efektif, ujare. "Panggunaan jalur kasebut wis nambah sawetara atus persen [ing 25 taun kepungkur]. Kita ora weruh mekanisme manajemen model supaya bisa nambah 2,000 persen. "
Sanajan prihatin utama Bissell yaiku dampak saka para pengembara Baxter, sikap dheweke dituduhake dening macem-macem manajer munggah lan mudhun 2,168 mil sing ndeleng ora mung luwih akeh pejuang nanging luwih akeh penghormatan sing ora sopan lan luwih akeh ngrusak dalan. Deleng, tilase kasebut ora lair saka desain komprehensif. Bab kasebut dijangkepi kanthi nyambungake puluhan tilase sing luwih cilik, sing ana sawetara tanggal bali menyang abad kasongolas lan dibangun dening para pengunjung omah kanggo ndeleng para tamu Victorian kanggo nggayuh ridgeway. Liwat liwat 14 negara, wolung Hutan Nasional, 21 wilayah ara-ara samun, loro unit Layanan Taman Nasional, loro bencana tanah sing dikelola dening A.S. Fish and Wildlife, lan sawetara taman negara, kabeh duwe kabijakan lan protokol pelaksanaan.
"Apa pengalaman sepi saiki dadi papan sing bisa dakgawe lan dibenturi watu saben patang jam yen aku pengin," ujare panulis Ben Montgomery. "Aku ora bakal kaget yen sampeyan ndeleng wong-wong wiwit adol-adu kembang gelung-ing-peteng-gelap lan telek ing AT."
Ora ana sing bisa diprediksi nalika taun 1921, nalika dalan kasebut wiwit dikandung, kepiye populer saiki utawa apa jinis planggaran sing bakal tahan. Mung telung pejuang sing ngrampungake dalan kasebut ing taun 1940-an, miturut konservasi jalur. Nomer kasebut bisa dikelola ing taun 1970-an nalika, sajrone dekade kabeh, total 775 wong sing ngliwati dalan ngrampungake dalan (rata-rata udakara 77 wong sing saben taun. Bandhingake karo taun 2014, nalika luwih saka 2,800 wong sing lagi mlaku-mlaku, ora bisa mlaku lan ana kira-kira telung nganti papat yuta wong mlaku ing bagean kasebut.
Ing sawetara aspek, popularitas minangka sukses - konservasi trek lan NPS pengin luwih akeh hiker ing dalan. Nanging manajer rangking sing dadi akibat saka tong sampah, karusakan, lan nyalahi dalane sing nyilari pengalaman ing ara-ara samun sing dikarepake bisa digunakake. "Mesthi kita duwe masalah proliferasi," ujare Ron Tipton, direktur eksekutif konservansi jejak. Nimbulake pitakonan sing sithik kanggo kabeh wong sing melu tintingan negara sing paling populer: Pira wong sing golek hikar?
Kita arep ngerti.
Film taun kepungkur Liar— AdaptasiHollywood saka buku eponymous Cheryl Strayed babagan lelungan ing Pasifik Crest Trail - njaluk lonjakan sing di-trek ing AT.Yen ana tandha apa wae, bayangake apa sing bakal kedadeyan sawise 2 September kanthi film film ing novel Bill Bryson taun 1998 Lelungan ing Woods, udakara wong lanang tuwa sing melu AT. Novel kasebut nggawa udakara 60 persen ing lalu lintas ing musim sabanjure, miturut konservasi jejak.
Ing tingkat saiki, kenaikan kanthi cepet bisa nggawe stres sing ngrusak ing dalan, ujare Morgan Sommerville, Direktur Daerah Konservasi Selatan. "Yen kita nambah kenaikan 60 persen ing taun ngarep, mula ora apik kanggo sapa wae."
Dalan kasebut dudu bageyan sing sejatine bisa uga 40 taun kepungkur, nalika dadi papan kanggo wong sing duwe pikiran eco, bisa sesambungan karo alam kanthi sepi. Dina iki, saliyane kanggo luwih akeh para pengembara ing dalan, ana atusan pejuang sing ora pati ngerti lan kurang ngerti, manajer manajer, lan dheweke entuk akeh barang sing luwih konvensional lan ninggalake luwih akeh tong sampah. Saliyane golek botol bir lan kaleng timah ing dalan, para sukarelawan ing Georgia uga nglaporake mbusak dryers lan kasur nalika gaweyan ngresiki awal taun iki.
"Iki wis dadi festival mlaku-mlaku ing kana," ujare Ben Montgomery, sing sinau dalan gedhe banget New York Times laris, Walk Walk Eyang Gatewood, minangka narasi wanita pertama kanggo ngrampungake undhak-undhakan ing throbling AT sing ora dipasang. "Apa pengalaman sepi saiki dadi papan sing bisa dakgawe lan dibenturi watu saben patang jam yen aku pengin. Aku ora bakal kaget yen sampeyan ndeleng wong-wong sing wiwit adol-obor gelung-gelap ing ngarepe. "
Sampeyan ora mung pitakonan saka estetika. Ekologi lintasan nandhang sangsara. Shenandoah lan Taman Nasional Pegunungan Pegunungan Agung, umpamane, loro-lorone wis disuda dening kemah siluman. Bagean ing Mid-Atlantik lan Pagunungan Putih nuduhake pratandha erosi, kalebu ing terminal sisih lor ing Gunung Katahdin ing Maine. Dekade lalu lintas boot ing puncak gunung, sing sadurunge dadi padang rumput Alpine sing sugih, wis nggawe bosen, ujare Lester Kenway, presiden Maine Appalachian Trail Club. Kupu-kupu Katahdin, sing biyen wis ana ing gunung, saiki didaftar dadi cilaka, amanajer pangembangan digandhengake karo lalu lintas thru-hiker.
Meh kabeh wong sing wawancara kanggo artikel iki ujar yen dheweke weruh peralihan sajrone dekade kepungkur. Para hikers luwih anduweni hak lan ora ngajeni lingkungan, ujare.
Mbok sing paling angel yaiku kabeh wilayah ing sekitar Springer Mountain, pucuk kidul lintasan sing umume wong-wong sing padha golek penawaran saben musim semi. Pilih dina ing wulan Maret utawa April, lan ora umum kanggo nemokake 70 wong sing nyoba kemah ing wilayah sing dirancang kanggo taun 25. taun kepungkur, luwih saka 150 wong sing nglintasi wiwit tawaran ing sawijining dina.
Efek ngrus


text: Dene ingkang wekasan, sasampunipun paripurnaning pahargyan, kawula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Salajengipun, hambok bilih anggen kawula hanjejeri minangka talanging basa wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata karma, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.28, 8 Maret 2018.


text: Sébastien Olivier Buemi (dipuntepang kaliyan asma Sebastien Buemi, lair ing Aigle, Canton Vaud, Swiss, 31 Oktober 1988; umur 29 taun) inggih punika tiyang pembalap Formula 1 asal Swiss. Piyambakipun ing wanci punika médhun balapan memperkuat tim Scuderia Toro Rosso sami kaliyan rekan éetim asal Spanyol, Jaime Alguersuari.


text:
Jacques Specx, (Dordrecht, 1588 - Amsterdam, 1652) iku
Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 7. Dhèwèké maréntah antara taun 1629 – 1632.
Kastamiwan tokoh iki ya iku dhèwèké sing ngembangaké Batavia. Supaya bisa nangguli wong Mataram, dhèwèké ngupayani (nyiasati, memperalat) wong Tionghoa (Cina). Kabèh padha diadu gaya Divide et impera karo wong Jawa Mataram. Prakara iki dadi salah sijining bibit garejeganing antara wong pribumi lan wong katurunan Tionghoa ing Tanah Jawa nganti saiki..
Saliyané dadi Gubernur-Jendral, Specx uga tau dadi wakil Walanda ing Deshima, Jepang.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Specx, Jacques


eh barang padhet kuwi kasusun saka atom. Atom kuwi nduweni inti Atom (nucleus) kang dumadi saka partikel-partikel kang ngemot muatan partikel-partikel Proton (positip) lan Neutron (netral) kang diubengi Elektron (negatip) kang obah terus-terusan. Elektron ing atom iku bisa mlebu-metu ing susunan Atom. Yen electron metu saka susunan atom mula jumlah Proton luwih akeh, saengga Atom sinebut bermuatan positip, mangkono uga kosok baline. Atom bisa duwe sipat Netral yen jumlah proton ing Nucleus padha karo jumlah Electron kang ngubengi inti Atom. Ana Hukum Fisika sing muni: sebuah benda netral dapat bermuatan listrik statis dengan jalan digosokkan (dihangatkan). Benda yang bermuatan listrik sejenis (positippositip/negatip-negatip) bila saling didekatkan akan tolak menolak, sedangkan benda yang bermuatan listrik tidak sejenis (positip-negatip) bila didekatkan akan tarikmenarik. (Etsa Indra Irawan & Sunardi 2008:3).
Kembar Mayang ora mung digosok sarana piranti kang sipat lair (contone digepyokake pundhak kanan kiri manten kakung ing panggih gagrak Yogya) nanging uga digosok kang sipat batin kayadene mantra/dunga nyenyuwun marang Gusti kanthi tumemen bakal bisa bermuatan listrik statis, lan sedya ala (balak/electron) ing salirane pengantin sarimbit muga bisa tulak-tinulak, Addu'au dif'ul balaa'i dunga bisa nulak balak, mangkono dhawuhe para winasis, saengga pengantin bisa manggih rahayu.
Geneya leluhur Jawa milih sanepa nganggo Mayang kembange jambe, kok dudu Manggar kembange klapa kanggo upacara manten? Ora liya tanduran jambe kuwi wite tegak lurus lan kembange ya kuwi mayang 90% bakal dadi woh. Mula minangka lambang lan kekudangan yen gegayuhan kepengin kasembadan kudu madhep mantep mempeng lan lempeng anggone mbudidaya, ora wigah-wigih, ingah-ingih lan malang tumoleh.
Raminten anake Sura Menggala, cekap semanten piatur kula. Tuku kupat ing Ponorogo, yen lepat nyuwun pangaksama. (cuthel) **


text:
Kutha Lubuklinggau iku salah siji kutha ing provinsi Sumatra Kidul. Jembar wewengkon kutha iki ± -- utawa hèktar.
Géografi
 Lintang lor lan Bujur wétan
Pamaréntahan
Kutha Lubuklinggau ketata sajeroning 8 kacamatan, 72 kalurahan / désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kutha iki yaiku:
 Lubuklinggau Barat I
 Lubuklinggau Barat II
 Lubuklinggau Selatan I
 Lubuklinggau Selatan II
 Lubuklinggau Timur I
 Lubuklinggau Timur II
 Lubuklinggau Utara I
 Lubuklinggau Utara II
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Sumatra Kidul
Sumatra Kidul


SEPUTARGK.ID – Esuk udakara tabuh pitu, aku ngajak Kidung ngobahke awak ana ngarep omah. Mau bengi udan lan angin rada banter ananging ya tetep bisa turu angler. Syokur dawane bengi uwis bisa dakliwati nuju swasana esuk kanthi sunar srengenge kang padhang merak ati. Kita olah raga, golek kringet kanthi namplek wulu ana parkiran, mbudidaya supaya imbang antarane sehat awak lan pikiran.
"Sik pak, ngrunggokake swara iki sik ben bisa konsentrasi!"
Sanalika Kidung ora bacutake pemanasan. Makgrek mandeg anggone ngobahke gulu lan tangan ngiwa-nengen. Ana swara kang sora saka duwur wit jati buri omah, "Oreekkk, oorreeekkkk, ooorrrreeeekkkkk…"
Kidung sajak kabrebegan ngrungokake jeritan kewan sing durasine kira-kira 50 detik iku mau. Durung nganti swara iku mandeg, kasusul jeritan liyane saka ngarep omah persis swarane, mangkono uga katambah kang saka lor omah. Kewan-keaan iku padha sesautan kaya lagi celuk-celukan.
Iku swara Garengpung. Swarane pancen sora. Manawa ing basa Indonesia kasebut "Tonggeret" utawa "Keriang." Aku menehi keterangan marang Kidung manawa kewan iki mratandani manawa mangsa ketiga enggal teka.
Kang dakrasakake narik ati iku bab uripe kang nyleneh banget. Manut katerangan Wikipedia, "Tonggeret memiliki fase metamorfosa yang menakjubkan, karena selama 17 tahun ia hidup dalam fase larva, sebelum akhirnya dalam 3 hari menjadi serangga dewasa dan segera memasuki fase repoduksi. Beberapa minggu setelah perkawinan tonggeret akan mati."
Ooo dadi ngono ya. Saka katerangan iku mau bisa dirasakake manawa kewan iku mratandani bab beda-bedaning lelakon urip: lair, cara, lan wektune urip. Mangkono uga swara kang direpekake sora bisa dirasakake dadi tanda gingsiring swasana kang mesti dilakoni sapa wae. Rerepen kabingahan Garengpung dadi tanda manawa donya kuwi kudu obah, owah, kalebu deweke.
Swara sora kaya-kaya mratandani manawa uripe ora bakal suwe maneh sinaosa mangkono pagaweane bakal dirampungake.
***


text:
Pojok iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Majagedhang, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majagedhang, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text:
RR | KS | BS |
| 1 | Teks utawi seratan wonten *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos | | | | | |
| 2 | Materi dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah siswa gampil mangertosi | | | | | |
Tabel salajengipun
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 3 | Tampilan media menika narik kawigatosan siswa | |
| 4 | Warninipun background kaliyan teks katingal trep | |
| 5 | Gambar saha animasi katingal cetha | |
| 6 | Backsound utawi musik ingkang ngiringi narik kawigatosan satemah siswa saged ngraosaken remen nalika sinau ngginakaken media menika | |
4) Aspek Pengoperasian Media, kadhapuk saking 4 indikator. Indicator-indikator kasabat kajabaraken kados makaten.
Tabel 10: Kisi-kisi Pambiji media Pamanggih Siswa Perangan Pengoperasian
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Pitedah anggenipun ngginakaken gampil dipunmangertosi, satemah siswa saged ngginakaken media piwulangan menika kanthi gampil | | | | | |
| 2 | Tombol ingkang cumawis wonten ing media menika gampil dipunginakaken | | | | | |
| 3 | Media piwulangan menika saged dipunginakaken siswa kanthi gampil tanpa pambiyantu tiyang sanes | | | | | |
| 4 | Kanthi sedayanipun media menika gampil dipunginakaken | | | | | |
E. Caranipun Nganalisis Data
Caranipun nganalisis data wonten ing panaliten pengembangan menika wonten kalih tahap, inggih menika.
1. Ngewahi Biji Kategori Dados Biji Skor Penilaian
Wonten analisis data ingkang awujud biji kategori. Biji kategori kasebut salajengipun dipunewahi dados pambiji (Sugiyono, 2010: 135-137). Kriteria anggenipun ngewahi kasebat kados mekaten.
a) Pambiji kualitas media
| Kategori | Pambiji |
|--------------|---------|
| SS (Sae Sanget) | 5 |
| S (Sae) | 4 |
| C (Cekap) | 3 |
| K (Kirang) | 2 |
| KS (Kirang Sanget) | 1 |
b) Pambiji pamanggih siswa
| Kategori | Pambiji |
|------------------------|---------|
| SS (Sarujuk Sanget) | 5 |
| S (Sarujuk) | 4 |
| RR (Rangu-rangu) | 3 |
| KS (Kirang Sarujuk) | 2 |
| BS (Boten Sarujuk) | 1 |
2. Nganalisis Skor
Miturut Sugiyono (2008:137), Proses nganalisis biji dipunlampahi kanthi cara ngetang biji ingkang dipunpikantuk saking panaliten ingkang dipunperang mawi jumlah biji ingkang ideal kangge sedaya item ingkang dipunpingaken kalihan 100%.
Tabel 11: Kategori Pambiji Kualitas Media
| Tingkat penilaian | Kategori |
|-------------------|----------------|
| 80,1 – 100% | SS (Sae Sanget)|
| 60,1 – 80% | S (Sae) |
| 40,1 – 60% | C (Cekap) |
| 20,1 - 40% | K (Kirang) |
| 0 - 20% | KS (Kirang Sanget) |
Tabel 12: Kategori Pambiji Pamanggih Siswa
| Tingkat penilaian | Kategori |
|-------------------|-------------------|
| 80,1 – 100% | SS (Sarujuk Sanget)|
| 60,1 – 80% | S (Sarujuk) |
| 40,1 – 60% | RR (Rangu-rangu) |
| 20,1 – 40% | KS (Kirang Sarujuk)|
| 0 – 20% | BS (Boten Sarujuk)|
Kanthi cara matematis saged dipuntedahaken kanthi rumus ingkang sami kalihan:
Persentase tingkat pambiji = \(\frac{\sum \text{Skor yang diperoleh dari penelitian}}{\sum \text{skor yang ideal seluruh item}} \times 100\%\)
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten
1. Cara Damel Media Piwulang
Anggenipun damel media pasinaon menika kedah nggatosaken tahap-tahap ingkang sampun dipuntemtokaken. Tahap-tahap menika dipunlampahi kanthi urut wiwit saking a. tahap nganalisis, b. tahap damel desain media, c. tahap damel media, d. tahap validasi saha ujicoba media, saha e. pungkasaning media piwulang.
a. Tahap Analisis
Tahap nganalisis menika tahap analisis kurikulum saha ningali kawontenanipun siswa SMA N 1 Prambanan Sleman. Tahap menika dipunlampahi kangge nganalisis kabetahan tumrappengembanganproduk media pasinaon. Tahap nganalisis wonten ing mriki inggih menika kanthi cara nganalisis kurikulumpasinaon basa, sastra lan budaya Jawi wonten ing wilayah Yogyakarta. Sasampunipun nganalisiskurikulumdipunpanggihi standar kompetensi, kompetensi dasar, indikator saha materi pasinaon. Indikatorsahamateri pasinaon dipunjumbuhaken kaliyan kahanan siswa.
b. Tahap Damel Desain Media
Tahap ingkang salajengipun inggih menika tahap damel desain media. Tahap damel desain media menika kangge nemtokaken wosipun produk media pasinaon ingkang badhe dipundamel. Perangan salajengipun sasampunipun
nyusun materi inggih menika nemtokaken strategi pembelajaran saha soal evaluasi ingkang badhe dipunginakaken wonten salebeting media. Soal evaluasi menika dipunjumbuhaken kaliyan indikator ingkang sampun dipunteempoaken, soal evaluasi dipunginakaken kangge mbijiketuntasan belajar.
c. Tahap Damel Media Piwulangan
Tahap damelmedia. Anggenipun damel media menika dipunwiwiti kanthi ngempalaken sumber materi, salajengipun materi kasusun lajeng damel flowchart. Kanthi ngginakaken flowchart menika pangripta saged nggambaraken kadospundi anggenipun damel media. Wonten salebeting flowchart kasebat ngemot gambaran penyajian menu piwulang saking scane satunggal lan scane sanesipun. Flowchart lajeng dipunwujudaken arupi naskah media piwulang ingkang ngemot wedharan materi pranatacara saha sesorah kanthi jangkep, lajeng dipundamel media piwulang ingkang dipunwujudaken arupi CD (Compaq Disc) mawi aplikasi Adobe Flash CS 5.5.
d. Tahap Validasi saha Ujicoba Media Piwulang
Tahap ingkang salajengipun inggih menika tahapvalidasi saha ujicoba media. Tahap validasi saha ujicoba menika dipuntindakaken kangge mangertosi kualitas media pasinaon ingkang dipundamel. Tahap validasi menika mbetahaken dosen ahlimateri saha dosen ahlimedia, ujic


text:
palang tanggung mangsa bodhoa."
Sena: "Wis aja mèlu-mèlu ndak balèkne."
nDhodhog kothak têrus kêprakan. Gangsa sampak bêdholan. Bratasena mêdal kêpapag kalihan Dhêndhawasesa dados pêrang. Dhêndhawasesa pêjah. Têrus kêpapag Jayapanigas, pêrang Jayapanigas kawon. Tayungan gangsa lajêng ayak-ayakan.
Adêgan pungkasan:
Prabu Salya kêputrèn tiga Sêtyawati, Irawati, Banowati, Rukmarata ing têngên, Pamadi, Arya Sena, Jaladara, Patih Tuhayata lan Panakawan ing sisih kiwa, sasampunipun tata tancêpipun têrus suwuk ginêm:
Salya: "Priye nggèr Sena wartane mungsuh saka Tirtakandhasan?"
Sena: "Hi i i. Kabèh wis padha mati, sing isih urip padha mlayu bali mênyang nêgarane."
Salya: "Sokur mangayubagya. Iki jênênge wis paripurna. Murcane anakku Irawati wis timbul, mêmalaning praja wis mati.
Anak anggèr Jaladara. Pamiwahan dhawah wingking supados sagêd sêmua ing sadayanipun. Nanging paduka sampun kêsesa kondur, sumangga sami manjing sana bujana andrawina, pranyataning pirênaning manah kula."
"Sena, Pamadi lan panakawan ayo padha bêbarêngan manjing sana bujana."
Jaladara: "Mangayubagya dhawuhipun paman prabu."
Sena: "Iya Salya wakku."
Pamadi: "Sumangga kula dhèrèkakên."
Sêmar, Garèng lan Petruk: "E, ênggih! Ênggih! Inggih!"
nDhodhog kothak rangkêp. Ayak-ayakan pamungkas lajêng tancêp kayon.
T A M M A T.
BUKU-BUKU INGKANG PRAYOGI KANGGE BRAYAT
1. Pêdhalangan Jangkêp lampahan Kartapiyoga Cidra.
2. Pêdhalangan Jangkêp lampahan Suryadhadhari.
3. Pêdhalangan Jangkêp lampahan Indrajala Maling.
4. Pakêm Ringgit Purwa, Lairipun Rama – Brubuh, Ngalêngka.
5. Balungan Ringgit Purwa isi 20 halaman.
6. Primbon Jawi Sabda Guru, satunggaling primbon ingkang pêpak. Ngêwrat bab mawarni-warnining petang, impèn, kêdut, dêdonga, pawukon lsp.
7. Primbon Jawi "KÊLAIRAN JANGKÊP". Ngandharakên kêlairanipun sabên tiyang, panggulawênthahipun lare kêlairan kacandra saking pintên-pintên jurusan kêlairan.
8. Rêsèp masakan, kuwe-kuwe lan P.K.K.
Buku-buku kasêbat sagêd mundhut dhatêng:
(1) T.B. K.S. Kios Pasar Gêmblêgan no. 15 SALA.
(2) T.B. Indah Jaya, kios no. 11 têrminal bis Tirtonadi, SALA.
1. ndara (kembali)
2. tataran (kembali)
3. Cangik (kembali)
4. pitik (kembali)
5. kula (kembali)
6. arêp (kembali)
arêp
7. kothak (kembali)
8. Janggêl (kembali)
Janggêl
9. kangge (kembali)
10. nandhang (kembali)
11. ndhahar (kembali)
ndhahar
12. Pamadi (kembali)
13. wis (kembali)
14. lubèring (kembali)
lubèring
15. kothak (kembali)
16. pinanggih (kembali)


text:
ahi wêwênang, punapadene para abdi dalêm ingkang taksih sami rinilan angangge tatakrama têmbung kadhaton, awit ing kina agêng alit sami kenging sadaya, sarêng dumugi jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping kalih ing Surakarta ingkang rinilan angangge têmbung kadhaton wau kantun para kaliwon sapanginggil, mila ingkang kasêbut ing wêwaton tatakrama têmbung kadhaton punika amung kaangge pêpathokanipun para abdi dalêm ingkang
agêng darajatipun kemawon, ewadene sanadyan dede kaliwon ingkang taksih rinilan angangge têmbung kadhaton wau amung gamêl, kalang, anggandhèk, srati, yaga, juru panuksma, sajajaripun sami gadhah wêwatoning patrap piyambak-piyambak kados ing ngandhap punika.
1. Kados ta, abdi dalêm prikônca kalang, gowong, sadaya wau mila gadhah anggêr-anggêring têmbung satunggal-satunggal amung manawi nuju sowan ing ngarsa dalêm, môngka rêraosan bab maesa, anamtokakên sami mastani mundhing.
2. Manawi abdi dalêm sarati nuju sowan angirid dipangganipun, anamtokakên sami mastani kagêngan dalêm.
3. Abdi dalêm anggandhèk, manawi anglapurakên ingkang dipun patrapakên inggih amung têmbung sumitra dalêm wau.
4. Amung abdi dalêm wadana gamêl sapanêkaripun ingkang beda piyambak, awit mawi anggadhahi wêwaton dipun wastani timbun-matimbun, têgêsipun sungsun-masungsun patrapipun anauri, kados makatên pangkat tatakramanipun.
Manawi nuju dipun timbali majêng ing ngarsa dalêm, sauranipun ingkang dados wadana matur sandika, lajêng nolih dhatêng para gamêl gajahmati sasaminipun, makatên rekaning anggêr-anggêr, sasampuning matur sandika lajêng nolih mawi uluk-uluk, nêdha prikônca, ingkang tinolih anauri, ênggèh, ênggèh, kaping tiga, sadaya kônca gamêl malajêng anjarunthul, dumugining ngarsa dalêm, amung gamêl pangarung kalihan gajahmati pamlajêngipun sarwi ngigêl lenggot bawa, têgêsipun anyolahakên badan sarwi ngêmban carak, têbih cêlaking lenggot bawa amung tigang tanjakan, ing sabên satanjakan mawi pacak jôngga, sarwi nolèh lambening kuda titihan dalêm wau, mênggah aju unduripun abdi dalêm gajahmati ingkang anyaraki wau lagu salindhitan kalihan abdi dalêm pangarung, inggih punika tatakramaning abdi dalêm wadana gamêl sapanêkaripun, [sapanê...]
[...karipun,] mênggah ingkang dipun wastani saur timbun punika rangkêp tiga, upami mêntas nampèni uluk-ulukipun ingkang dados pangajêng sauranipun rangkêp tiga sadaya, kados ta: uluk-ulukipun ingkang pangajêng makatên, nêdha prikônca dhawuh dalêm, sauripun sakônca ngandhap, ênggèh, nuwun, nuwun, nuwun sêndika, lajêng majêng jarunthul, manawi sampun dumugi ing ngarsa dalêm, ingkang badhe tumandang saparluning dhawuh dalêm mawi gita makatên, nêdha, nêdha, nêdha, ênggèh, lajêng anyandhak titihan dalêm, ingkang gadhah têmbung eco, utawi têmbung tambang kados ingkang kasêbut ing nginggil wau sadaya inggih wêwatonipun abdi dalêm gamêl sakancanipun, manawi nuju sumiwi ing ngabyantara nata.
5. wêwaton tatakrama panganggenipun abdi dalêm yaga, punika amung tumrap manawi pinuju miyos dalêm sitibêntar, utawi miyos dalêm marêngi wontên pasanggrahaning ayuda, sasmita dalêm andhawuhakên ungêling gôngsa, ingkang anampèni abdi dalêm prikônca kalonthongan, inggih punika pangewan-ewan nama canthangbalung, dipun wastani saur santak, têgêsipun anggèning nyandikani punika santak angagètakên, dalah lumantaring dhawuh dalêm dhatêng para yaga ugi angagètakên.
6. Wêwaton tatakramanipun abdi dalêm mantri juru panuksma, manawi badhe kapiji dening nata, kautus dhatêng tanah-ingatanah, anêlik lampah sandi, kêdah tinanggênah wontên ing kapatihan rumiyin, sarta sinamêktan sapirantining margi pisan, mila makatên awit pisowanipun prikônca juru panuksma punika dumugining ngarsa dalêm kantun numpangi pangandika kemawon, dene mantri juru panuksma punika wêwatonipun anampèni dhawuh dalêm sadaya wau, botên nyandikani, saupami kadhawuhan dados têlik sandipaya dhatêng ngamônca, juru panuksma punika amung anggêrêng sarwi ngadêg ngusapi brêngos, akalihan cêpêng anggêrêng kaping kalih, lajêng mangkat têrus saking ngabyantara nata.
Sad makandhêh, têgêsipun bab kaping nêm, dipun wastani Sêrat Paramosita, têtêping para sumiwi ingkang pancèn sampun dados anggêripun piyambak-piyambak.
Wiyosipun mênggah ingkang kapratelakakên salêbêting bab kaping nêm wau nêdahakên patrap-patraping para abdi dalêm ingkang taksih rinilan angujung ing sahandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, miwah patrapipun angujung dhatêng kangjêng gusti pangeran adipati, kados ing ngandhap punika pratelanipun.
1. Wiwit badhe majêng ing ngarsa dalêm, kêdah anyèlèhakên dhuwung rumiyin, lajêng anyèlèhakên wêdhung, sasampuning makatên lajêng manêmbah kaping kalih, luwaring manêmbah mangkat lumampah dhodhok pitung angkatan, kèndêl nêmbah malih ngapurancang tumungkul, sawatawis pitung napas, lajêng mangkat malih lumampah dhodhok ugi ing dalêm pitung angkatan, kèndêl malih manêmbah kaping tiga, watawis tigang napas, mangkat majêng malih lampah kosodan, kanthi dugi-dugi têbih cêlakipun kalihan palênggahan dalêm, watawis kantun sajangkah kè


text:
Prastawa
Lair
Séda
590


text:
Vladimir Illich Ulyanov utawa Vladimir Illich Lenin ika siji pulitikus saka Ruslan lan sing mangadegake nagara Uni Soviet.
Pranala njaba
 V.I.Lenin.info: voting about carrying out of a body of Lenin from the Mausoleum. (Russian) (Red - against, Dark blue - for, Grey - I abstain)
Lair 1870


text:
Babad Mantaram, Wôngsadilaga, c. 1920, #578 (Pupuh 30-35)
8. cêplonya[1]
kancana wungu | pinantèk ing rêtna adi | kadi thathit aliwêran | dinulu lir lintang ngalih | palataran sinêbaran | sasotya kang alit-alit ||
39. sang nata nulya lumaju | angambah sirèng jaladri | anglir ngambah ing dharatan | obah agêng anèng ngarsi | lesus agung pôncawara | samya lumampah ing ngarsi ||
40. wong Mataram sampun wêruh | lan wontên ingkang kariyin | barat agêng pôncawara | pasthi rawuh sri bupati | pan sampun saosao sadaya[2]
| miwah wadya kang angampil ||
1. kala samana dèn sangkalani | bujôngga manggih wisiking nata | poma èngêthna kabèh |[3]
wadya pan sampun rawuh | ing pasowan atata linggih | pêpak wadya ing Mataram[4]
| anèng alun-alun | pan samya arêrêmbagan | kang jumênêng narendra anèng Matawis | mantri pêpak sadaya ||
3. têkakhnê ing karosannèki[5]
| sakathahe santana Mataram | ingsun mungsuhira mangke | pra santana tumungkul | pra dipati prasamya ajrih | mantri wêdi sadaya | tan ana kang purun | mring Pangeran Purubaya | sami anut tan ana suwalèng budi | datan lêngganèng karsa ||
[...rung] | yèn Pangeran Arya Matawis | jumnêng ing Mataram[6]
| amêngku kadhatun | jumnêng Kanjêng Susunan[7]
| Amangkurat Senapati Tanah Jawi | jêjuluk Ngabdhurrahman ||
7. Sayidina Nata ing Agami | wong Mataram pan otêr sadaya | miwah pra dipati kabèh | môncanagara takut | wong pasisir prasamya ajrih | tan winarna laminya | dènnya madêg ratu | ing Mataram bangun karta | wus kasusra ing tanah sabrang narpati | ratu tanpa sisihan ||
9. kêkacu mas lawan sawunggaling | kang capuri gandhèk anèng ngarsa | ardawalika jajare | waos ampilanipun | samya ngapit ing kanan kering | pdhang lawan sarampang[8]
| parêk lan sang prabu | magêrsarine akapang | tawok tulup panah pdhang tamèng tamsir[9]
| amyang kang tumbak sulam ||
10. priyantaka munggwing ngarsa têbih | saragêni ajajar ratarap[10]
| kêkadha ngapit margane | sang prabu wus tumurun | ing satinggil lampahnya aris | dhatêng bangsal witana | pagêlaranipun | wus pinarak nèng dhêdhampar | sri narendra citranya tuhu apêkik | watêk prabu taruna ||
11. cahyanira sang nata nêlahi | warnanira lir pendah sasôngka | mêntas kagrahan atrange | riyêm-riyêm masêmu | cahya wêning lir mas sinangling | lir Hyanghyang Kamajaya | sêdhênge tumurun | saking swargan marang |
12. kang aseba ngapit kanan kering | wong kapêdhak ing wuri sang nata | gêdhong lan pamajêgane | lirna kapdhak agung[11]
| Jagabaya ing kanan kering | sisih wong Angkraknyana | pinilih sumambur | Kartiyasa Wisamarta | lan wong magang Yudamanggala anangkil | katanggung jajarira ||
13. Wirabraja aseba asisih | Brajanala lawan Patrayuda | kanoman ika jajare | gandhèk seba ing ngayun | mantri anom rada kapering | lan Wôngsanagara[12]
Kurang satu suku kata: lawan Wôngsanagara
| sisih Martalulut | Margôngsa gowong ajajar | Suranata kapering rada kawuri | niyaga wingking wetan ||
14. myang wong gamêl ing ngarsa kapering | pan punika anikil[13]
sadaya | pra bupati ngarsa kabèh | santana sêpuh-sêpuh | Jêng Pangeran Purubayèki | Pangran Silarong ika | jajare alungguh | lan Pangeran Pringgalaya | Têpèngsara Prawiratruna anangkil | Pangeran Martapura ||
16. pan punika santana narpati | pan akathah ingkang kalangkungan | saking cupête budine | Tumênggung Singaranu | kang sumambung santana aji | sadaya pan jajarnya | pêpakan supênuh | numbakanyar sinambungan | wong pasisir sadaya samya anangkil | miwah môncanagara ||
18. angandika sang sri narapati | hèh sakèhe wong ingsun Mataram | padha anyandhaka kabèh | ing mangke karsanisun[14]
| kitha arta ingsun alihi | akarya kitha bata | palèrèt ta ingsun | satilase kangjêng rama | datan purun ingsun arsa sun ingsêri | karya yasa priyôngga ||
19. lan maninge ingsun mirsa warti | Balambangan ing mêngko rinêmbat | marang wong Bali wartane | iya Si Tawangalun | wus angidhêt[15]
marang wong Bali | lah uwa Purubaya | dika kula tantun | kadipundi solah dika | botên sagêt yèn lampahana tumuli | uwa dika pikira ||
20. Jêng Pangeran Purubaya angling | yèn suwawi dawêg linampahan | kinawonakên jurite | lamun kawon kinilun | binoyongan aja na kari | môngsa wande punika | anggèr dados mungsuh | sri narendra angandika | sapa sintên uwa yogyane tinuding | anglurug Balambangan ||
21. Adipati Purubaya angling | botên kenging yèn kula matura | langkung karsa nah ing anggèr | angandika sang prabu | lah ta Wiraguna sirèki | sira pan adandana | sira sun kon nglurug | Si Tumênggung Danupaya | rowangira angirida wong Matawis | lan wong môncanagara ||
24. miwah pasisir môncanagari | ingutusan kinèn asaosa | wus ajangji patêmone | Ki Wiraguna sampun | sakancane anuwun pamit | nanging tan winiyosan | dening sang aprabu | akinèn bubar kewala | sigra bubar Tumênggung Wiragunèki | Tumênggung Danupaya ||
26. tan winarna laminya ing mangkin | ingkang nglurug datan cinarita | akarya pan sampun akèh | kinarya bata sampun | wong Mataram anambut kardi | hnêngêna samana[16]
| agantya winuwus | Pangeran Arywa winênang | duk pinarêk ing dalêmira siniwi | Tumênggung Pasisingan ||
kadipundi paduka gusti | dening kèndêl kiwala | kawula nênuhun | ing mange punapa karsa | raka dika sampun jumnêng narpati[17]
| sampeyan têka eca ||
28. Jêng Pangeran Arywa ngandika ris | apan


anututi. Tembung kathah-kathah, animbali sampun boten lumampah sapunika.
Wangsulanipun Kangjeng Pangeran, "Kowe matura menyang Kangjeng Sinuhun. Aku malebu loji dhisik, sabab aku ngrungu warta rawuhe Tuwan Besar. Iki ngangkat angger Pangeran Dipati, kang sarira bakal dilungsur. Poma enggal matura".
Kangjeng pangeran lajeng dhateng loji. Pinethuk sekretaris, sampun pinarnah panggenanipun. Abdi prajurit baris angubengi, babah Jim Sing kethip-kethip, momonganipun kantun malebet ing loji.
Tuwan sekretaris keUthian, angrangu Pangeran Dipati. Nagari Ngayogya sakalangkung dening trewu. Putra santana, bupati, sampun sami mapan methuk ing prang. Raden Sumadiningrat anutuh-nutuh Kangjeng Sultan. "Lidok mono, ujarku. Lambe kaya gopel ora nganggo dhinahar".
Ingkang Sinuhun jenger, tansah nebut asma Allah, dene adhimas anemeni. Putra santana, tinodhi sadaya menggah anteping prang. Sagah, boten angoncati.
Anunten peleler medal. Langkung kathah-kathah, kang kamireng jatah mantri. Prasetyanipun, waos, dhuwung, salebeting kadhaton binage ing wadya sadaya. Tuwin sesotya, retna. Ananging kathah kang lajeng minggat.
Ingkang Sinuhun lengleng, kang rayi Pangeran Adikusuma ingunggar-unggar mantuk lenggahipun lami. Tur ingebang-ebang yen sanggup nanggulang wirane kang ana ngloji, antepana sentana nglurahi.
Pangeran Adikusuma nangga setya. Sareng dumugi dalemipun, malencing dhateng Jalasutra sarayatipun. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, langkung dening sungkawa dhateng kang putra Pangeran Dipati, rikuh celaka. Pangeran Mangkudiningrat cipta den badheni. Utawi para kadang sami nunggil boten pisah njagi damel ngarsaning rama tuwin Pangeran Ngabehi pinulet sihipun. Sanajan sepuh, tatya wrin baya. Pangeran Ngabehi, marengi gerah binoyong kadhaton.
Kacariyos Tuwan Besar sampun rawuh kalayanjendral prang, anama Gilespe. Pangeran Natakusuma, methukaken. Sami pyuh galih, gentos ciyuman. Kapri tuwin jendral prang rawu'hipun wanci pukul gangsal sonten.
Nunten Raden Tumenggung Natadiningrat, utawi kang rayi Raden Mas Salya, ingajak basiyar tuwan minister. Pinenging bekta abdi, mung satunggal kang ndherek.
Enggris pilihan tigangdasa, sami kapale teji, dhateng lurung kadipaten memanuki Pangeran Dipati. Ananging boten wonten medal, m"ung krewalang galih.
Tuwan minister', langkung ajrih dhateng jendral. Rancanganipun selisir, kang wau rembagipun genah katur Pangeran Dipati lawan kang paman sampun nunggil galih.
Sarawuhipun jendral, methuk wonten ing loji sekahyan. Ing satemah boten wonten katingal. Tuwan minister, muring-muring, lajeng ngidul ngetan, angubengi kenaka taman.
Raden Janingrat kang baris mepeti margi, kang dhateng Natakusuma, mantri mergangsa kang den irid kalayan kaparak tengan ngrisak ing Natakusuman.
Sawek marengi mangkat reramu, nunten minister dhateng. Dragunder nunjang baris, dhadhal. Raden Janingrat, marangincih waos sami nguman-uman, "Adhimas, Natadiningrat den eling. Dene mantu kekasih rinengga, teka abahk".
Kawangsulan, "Insa Allah, kula emut boten gothang. Sinten witipun kang anyidrani, estu boten betah rinagum tiyang sa-Ngayogya". Tuwan minister ngejepi dragunder, lajeng ngedrel pistul. Raden Janingrat kras, ngancari waos.
Raden Nayadiningrat ingkang pinrih. Kaptin gancang Raden Janingrat pinedhang, waos nggregeli. Drijinipun rantas, den rerompo binekta mundur.
Kathah tiyang kang tatu kenging mimis. Kesaput dalu, minister lajeng wangsul dhateng loji, kalayan Raden Tumenggung Natadiningrat tuwin kang rayi Raden Mas Salya. Lajeng mangsuh ing Tuwan Besar lan atur warti yen sampun acak prang.
Janingrat nandhang tatu. Enggris kalih kang pejah. Pangandikanipun jendral, "Tak jadi apa. Karo dene malih, Prangwedana teka, Pangeran empun nganggo sumelang. Mila kula timbali, sabab paturane rakandika Sultan kajeng muring-muring ngrungu Prang wedana milu mariki".
Pangeran Natakusuma, mangsuk, "Sami damelipun Gupremen kang rinembat. Mas putu Prangwedana ing mangke kanca kula".
Samanten kang Sinuhun priksa Raden Janingrat tatu kapetek ing galih.
Sida dadi prakara. Sadhasaring kadhaton geger. Kangjeng Ratu Kancana angesah angles kang galih.
Raden Janingrat ndikakaken sumingkir dhateng taman. Para putra santana utawi para bupati kenthel manahipun. Miris Raden Sumadiningrat, ningali kang rayi ta'tu. Bekah-bekuh sarwi nangis. Yen puruna, kadi ngamuk sanalika. Ngremet satru, kang wonten ing loji. Pulih getih, nanging kepalang maras.
Kacariyos Pangeran Prangwadana cinegad margi. Raden Sindureja kang ngadhangi, prang daIu popok. Sindureja wegah, satiyangipun sumingkir. Pangeran Surya Prangwadana saged lumebet nagari. Nanging prajuritipun risak, kathah kang nulak wangsul, bekakas kabucalan. Kartining prang, tandhon mimis, obat kagunganing Gupremen binucal ngalas.
Pangeran Prangwadana sampun dumugi ngloji panggih kang eyang Pangran Natakusuma sakelangkung amulut galih. Aturipun, "Kula anungsung wartos. Kados pundi karsanipun gurnadur. Dene kula boten mawi kaparingan priksa".
Wangsulanipun ingkang eyang, "Kula boten pae lan mas putu. Amung nglakoni tuduh, sedya males kang tulung sih kula bali wruh Ngayogya saking reh Gupremen. Boten etang dados pocapan, cipta nglakoni prentahing Allah".
Nunten jendral miyos saking kamar. Pangran kalih, kon golong aja na benceng pikir. Sarehne amrat gawe Gupremen. Ing dalu boten kacariyos, sareng enjing jendral mangun bicara kalayan minister. Pintu kinunci, ngantos pukul satunggal. Pangeran ingaturan amalebet ing kamar, tembungipun minister, "Tuwan Besar karsa ninjok srat prayojana dhateng kang raka Sultan. Sinten prayogane ing


text: Kadudampit kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Jumat, 03 Februari 2012
PIDATO basa jawa
PIDATO basa jawa
Ass. Wr.wb.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
Saderek-saderek sedanten……..
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri "tercinta" Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..
Wonten jaman sakniki sampun kathah "pengikisan" kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Saderek-saderek sebongso lan setanah air……….
Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri "tercinta" Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Matur suwun kulo sampekaken………
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


sembahe ingkang sepalih, ye ngabakti sapisan kewala, tan wruh ing ala
becike, lisane sasar susur, tata lapadz kang den kawruhi, suanat
pardune ika, mapan nora weruh, tan ayun atata kena, iya ingkang kena
sembah cempaling, marmane kadya ika.
62
Den
warnanen polahe sang brangti, Ni Selabrangta angayut karsa, tan den
marmaken tuwuhe, lumebet ing alas gung, tan atebah nimbok Centhini,
pinaka rowangira, tanseng (hlm. 10) wurinepun, angayut amegat tresna,
amateken raga sadurunge mati, kumambang karsaning Hyang.
63
Wrat
meweh ing parangnya arumpil, sela gung ika angapit marga, toyanya jog
gumarenjeng, tibeng parang semembur, winya wening lumutnya welis, ing
pinggir Mandhalika, arok Pacar banyu, paksi angundhadheng sela, wuluh
lumung ing parang lawan ampiji, Wilaja mangalasah.
64
Pring
sadhapur munggeng kanan keri, gesing dumudul lumung ing toya, Cindaga
pundhaknya ngure, akiswa aneng watu, Pakis ana ing tepi, kasongan
wraksa praba, sinomnya susunuh, danguning andong ambabar, Sanggakasa
ing parang awor Taluki, mayang lagya ambabar.
65
Wreksa
ik angungkuli margi, wrinya wurahan amangsa waohan, wut lutung ika
rowange, arebut mangsanepun, kang saweneh ing pang alinggih, amangsiti
rowangnya, yen ana wong rawuh, rowange wus samya prapta, Ni Centhini
tuminggal mesemi ing ati, sato aidhep janma.
66
Araryan
mangke Ni Selabrangti, sasoring puspita bra kang kembang, mrebuk wangi
gandhane, alinggih amangun yun, aliyangan ing parang asti, sarya
munggel puspita, panalemur wuyung, brangtane saya krasa, Selabrangta
mandheg denya ngringring sari, katon kanga sung brangta.
67
Suwe
tah wau denya alinggih, Ken selabrangta amangun ehal, ing guwa gennya
areren, tapa goling yen dalu, yen raina tan kena bukti, asru brangta
maring Hyang, angujareng napsu, wus lali ing jiwaraga, sampun leash
sarirane den larani, wus amindha kunarpa.
68
Angrupek
idhep wus amatitis, pucuking grana kang tininggalan, among den raksa
napase, tan sinungan kasurup, majing medal tan kena lali, pujinira tan
pegat, tapekur alungguh, ngalam sakawan den jajah, tan kalirup prenahe
sawiji-wiji, iku sembah kang madya.
69
Ngalam
nasut ingkang karihin, iya ngalame manusya, sarengat tata kramane
(hlm. 11), pindho ngalam Malakut, kang den tarik minging ing ati,
madhep ing Hyang tan luwar, kaping tiganepun, Jabarut wastane ngalam,
iya iku alame roh kang utami, pujinira tan pegat.
70
Ngalam
laut ping sekawaneki, mapan pasabanira kang wus man, wus lebur tata
kramane, nora na kang tinutur, jiwaraga nur kesthi, suh sirna tan
wratmaka, tan ana kaetung, sampun katilar ing tingal, ing jumeneng
punika nora kakalih, anging anane purba.
71
Sahing
raga anirnaken kapti, warnanira amindha kunarpa, among kari kaketege,
Ni Centhini andulu, dahat sira denya prihatin, gustine mati raga, tan
wreng polahepun, kari kaketege kewala, Ni Centhini gustine depun
sungkemi, asru denya karuna.
72
Anglilir
mangke Ni Selabrangti, amiarsa swaraning karuna, den awekaken astane,
aris wijiling wuwus, aywa nangis babu Centhini, lara apan kinarya, aja
sira wuwus, pan sinedya saking griya, Ni Centhini gustine depun aturi,
Ni Nyai lah mantuka.
73
Kadya
ta wong nguyahi jaldra, atur kawula ing pakanira, anedha tapa ing
rame, anguninga wagtu, depun teteping pangabekti, saolahe sarengat,
punika den ketung, alinggih ing arah wenang, batal haram den wicara den
astiti, lampahe ahlul iman.
74
Mapan
wonten panutaning istri, Pathimah putra Nabi Muhammad, punika tinut
lampahe, satya tuhu ing kakung, wus temahe estri alaki, winangun dening
priya, sampun kramanepun, kang rama nabi Suleman, kang ingaran wuryan
punika asmawi, tinilar dening priya.
75
Ni
Selabrangta amuwus aris, babu Centhini sira muliha, maring Wanamarta
age, warahen wangsaningsun, muwah maring ramebu kalih, lamun ingsun wus
pejah, poma depun katur, lan sira amardikaa, away melu lara
mastapengsun bibi, mantuka maring griya.
76
Nanging
kang ketang deningsun bibi, akewad sihe babu gustinira, duk gennya
urip bangiwen, akewed sihe maringsun, dadya ingsun arsa ngebakteni
(hlm. 12), malar duluren ing Hyang, babu away melu, mantuka maring
wisma, angungsia wong sakadangira bibi, pan sampun amardika.
77
Panjalukira
ing sira bibi, lamun ana ghalath ghapil ingwang, sun jaluk suka den
akeh, muwah malih sireku, lamun ana alpanireki, suka isun ing sira,
iwuhing tumuwuh, menawa kalangen pejah, den karungan ijab kabulira
bibi, samya halal ba halal.
78
Ni
Centhini tumulya nauri, wijiling sabda asru karuna, dening tan kedhep
ature, punapa penedepun, atilara pakanireki, tan satyeng pakanira paran
marmanepun, Ni Nyai dumeh punapa, gusti asih tur amemarahi ngil, tur
asung paprdikan.
79
Nadyan
lebur den kadya warih, mangsa tilara ing pakanira, pan puniki
tampakane, tinuting satya ayu, ingkang sapa muruk ing ngilmi, ing
aksara sakecap, maksud dadi guru, sing murtad ing patakenan, sinung
jajal dening Hyang sakawan iki, aneng jroning neraka.
80
Linaleken
ngilmune yen mati, ingalapan dunyane kang halal, ping tiga cendhek
nguruye, punika dajalepun, sakawane besuk yen mati, aneng jroning
neraka, manira angrungu, sing murtad ing patakenan, Selabrangta padane
sungkemi, lang mangsa malecaha.
81
Ni
Centhini sangsaya sru ngiski, aptining amrih laksana, den lampusaken
ragane, malebet ing alas g


aran, iku Hyang Agni, dewaning gêni. Sapi kang sira sumurupi ana ing dalam, rikalane sira mangkat saka ing kene, iku Sang Erawata ratuning Dwipangga, [Dwi...]
--- 1 : 152 ---
[...pangga,] kang anitihi iku Hyang Endra. Dene talethonging sapi kang sira pangan iku Amrêta, mulane sira bisa rahayu lumêbu ing karatoning naga, karana sira wus ambukti Amrêta. Sumurupa ênggèr, Hyang Endra iku mitraningsun, kang amarga panjênêngane mau rêmên atêtulung, nuli angatingalake sihe marang sira. Awit saka iku mula sira bisa bali mrene kalawan rahayu lan anggawa anting-anting. Hèh kêkasihing dewa, samêngko sira sun lilani aninggal gurunira, lan ing têmbe sira bakal anampani nugraha gêdhe.
Sasampunipun tampi dhawuh makatên wau, Brahmana Rêsi Utanka lajêng manêmbah pamit anilar padhepokan. Saunduripun saking ing ngriku botên lajêng dhatêng padununganipun piyambak, ananging awit saking panggalihipun taksih nawung duka dhatêng para naga, sêdyanipun badhe anandukakên piwalês dhatêng Sang Taksaka, mila lampahipun lajêng anjujug dhatêng ing Astinapura. Sadumuginipun ing Astina Sang Maharsi Utanka pratela dhatêng ingkang jagi gapura, bilih panjênênganipun badhe pinanggih kalihan Sang Prabu Janamejaya. Rikala punika sang prabu sawêg kondur saking anggènipun ambêdhah nagari Taksasila, taksih sineba ing para nayakanipun. Sang brahmana rêsi inggal [ingga...]
--- 1 : 153 ---
[...l] marêk ing sang prabu, lajêng angluhurakên asmanipun, sarana wicara arum, ingkang suraos anênangi dhatêng panggalihipun sang prabu. Makatên pangandikanipun: Dhuh, dhuh, tatungguling para narendra, mugi sampun kabêsturon tansah angeca-eca kadi pratingkahing rare alit, amargi taksih wontên prakawis ingkang prêlu paduka uningani.
Sang Soti anglajêngakên cariyosipun:
Sarêng Sang Prabu Janamejaya midhangêt pangandikanipun Sang Brahmana Rêsi Utanka ingkang makatên wau, gurawalan amapagakên, sarwi angancarani palênggahan. Sasampunipun sami satata lênggah sang prabu lajêng matur dhatêng sang brahmana. Makatên pangandikanipun: Kabêkta saking sih kula dhatêng têtiyang isining nagari kula, mila kula tansah amrih kuncaranipun bôngsa kula ingkang tatela sami utami pambêganipun. O, bagawan, mugi lajêng kadhawuhna punapa ingkang kêdah lajêng kula lampahi, saha prakawis punapa ingkang dados jalaraning rawuh paduka wontên ing karaton kula.
Kacariyos, tatungguling para brahmana, inggih Sang Maharsi Utanka, ingkang sampun kinacèk kalihan para utami, sasampunipun kawangsulan pangandika makatên wau dening narendra ingkang kasumbaga [ka...]
--- 1 : 154 ---
[...sumbaga] ing jagad, lajêng angandika makatên: Dhuh narendraning bawana, punapa ingkang badhe kula aturakên punika, sayêktosipun kuwajiban paduka, sumôngga kapiyarsakna atur kula. Kawuningana, ing nguni ingkang dados jalaraning muksanipun rama paduka Sang Prabu Parikêsid, punika saking pandamêling Taksaka. Pramila bilih sang prabu sambada ing karsa, mugi kaparênga pêpulih sedanipun rama paduka wau, amalês piawoning sawêr ingkang dahat sikara punika. Saking pamawas kula sapunika sampun dumugi ing mangsanipun, piwalês wau dipun tandukakên. Pramila sang prabu mugi kaparênga bidhal ing dintên punika, angrabasa sang nagaraja. Awit rama paduka punika botên dosa, ing môngka sarpa kamipurun anyakot, ingkang lajêng anjalari muksanipun. Wangsul dhatêng kamulanipun malih, inggih punika dhatêng anasir gangsal prakawis, kados kawontênanipun kêkajêngan, ingkang kabêsmi sinambêr ing gêlap. Pun druhaka nagaraja sasampunipun kasinungan pangwasa, lajêng kumlungkung sarta angugung piawonipun, inggih punika lajêng kumawani anyakot rama paduka Sang Prabu Parikêsit, ingkang salingga bathara saha dados pangayomanipun para raja pandhita. Sang Kasyapa, ratuning dhêdhukun, nalikanipun badhe amitulungi rama paduka sang prabu, [pra...]
--- 1 : 155 ---
[...bu,] awit saking patrap kaculikanipun sarpa, têmahan wangsul botên saèstu amitulungi. Dhuh sang prabu, dene lêkas ingkang prayogi piyambak, kangge angrabasa pun ambêk culika wau, botên liya amung lajêng kabêsmia kemawon, wontên ing latuning sêsaji ingkang kawastanan: sêsaji naga. Sumôngga sang prabu mugi tumuntên andhawuhakên mirantos sêsaji. Inggih amung makatên punika margi ingkang utami tumrap paduka, kangge anandukakên piwalês muksanipun rama paduka sang prabu. Punapadene lampah makatên punika satunggiling kabêkjan sarta pisungsung paduka ingkang agêng tumrap ing kula. Dhuh sang nata ingkang ambêg utami, mila makatên, awit Taksaka ingkang kumalungkung wau ugi sampun angrubeda lampah kula, rikala kula anglampahi kawajiban sukci, angèstokakên dhawuhing guru kula.
Sang Soti anglajêngakên cariyosipun makatên: Rikala Prabu Janamejaya midhangêt cariyosipun Maharsi Utanka ingkang makatên wau lajêng katêtangi, wêlas panggalihipun dhatêng ingkang rama, wasana sangêt anginggit-inggit dhatêng Sang Taksaka. Aturipun Sang Brahmana Rêsi Utanka wau adamêl runtiking panggalihipun sang prabu, candranipun kadosdene latu [la...]
--- 1 : 156 ---
[...tu] kurban ingkang ginrujug ing martega sukci. Sanadyan sang prabu ing wêkdal sêmantên taksih wontên ing ngarsanipun Sang Maharsi Utanka, saking sêruning dukanipun, sami sanalika wau lajêng andangu dhatêng para nayaka, punapa ingkang dados dhadhakaning muksanipun ingkang rama. Ing salajêngipun, awit


text:
Bewani kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
enge ing Salemba Bluntas mau?"
"Mboten wonten. Serat menika mboten wonten, Bapak Hakim ingkang minulya. Margi kula sekseni piyambak, serat ingkang nerangaken bilih Nakmas Pangestu lan ugi Nakmas Xavira putra pek-pekan saking Panti Asuhan Openhartig, dipunbesmi ing ngajeng kula. Leres-leres dipunbesmi dening Pak Panuluh, kang sampun mupakatan sayektos kalihan Ibu Pandora."
"Lo, kena apa kok diobong?"
"Kangge ngicalaken bukti bilih Nakmas Pangestu saha Nakmas Xavira menika anak pupon. Lan kangge ngukuhaken sayektos bilih Nakmas Pangestu lan Nakmas Xavira menika putra biologisipun pasangan Ibu Pandora lan Bapak Panuluh Barata. Pramila ugi nami Barata tansah dipunkekahi dados cirinipun ing Kartu Keluwarga, KTP, lan sapanunggalanipun. Menika ugi sebabipun wonten menapa Pak Panuluh wurung, mboten nyathetaken putra-putra puponipun ing pencathetan sipil. Inggih margi nami Barata mboten angsal dipunlebetaken ing akta klairan pencathetan sipil. Nami Barata menika wigatos sanget kanggenipun Bapak Panuluh saha Ibu Pandora. Kedah wonten lan dados cirinipun putra-putra puponipun. La menawi ing akta serat lairipun mboten wonten nami 'Barata', menapa perlunipun akta serat klairan menika? Upami kangge bukti wonten ing ijazahipun lare-lare, mangke tembung 'Barata' inggih mboten kaserat ing ijazah. Lan ing serat-serat resmi sanes-sanesipun. Margi kaanggep mboten perlu lan
malah ndamel cothonipun ing serat ijazah lan sanes-sanesipun mangkenipun, pramila Bapak Panuluh saha Ibu Pandora mupakatan menawi bayi-bayi ingkang dipunpundhut badhe dipunopeni menika mboten sah dipunakeni resmi dados putranipun langkung Pengadilan Negeri alias cathetan sipil. *Mboten siyos dipunakeni dados putranipun secara resmi*. Bapak saha Ibu Panuluh Barata langkung prayogi mawi serat saking RS St.Carolus lan Panti Asuhan *Openhartig* Salemba Bluntas pundhaftar ing RT/RW, lajeng saged kapacak ing Kartu Keluarga lan salajengipun KTP, ing pundi nama 'Barata' saged tansah katut naminipun Nakmas Pangestu lan Nakmas Xavira."
"Nanging kena apa ndadak diobong?"
"Supados mboten saged kalacak malih menawi Nakmas Pangestu lan ugi Nakmas Xavira menika putra pupon. Ugi mboten wonten serat akta klairan saking cathetan sipil. Dados menawi badhe nglacak sinten Nakmas Pangestu lan sinten Nakmas Xavira inggih namung wonten ing Kartu Keluarga kadidene putra ingkang mawi *famili-naam* 'Barata', ingkang negesaken mbokbilih Nakmas Pangestu lan Nakmas Xavira menika putra biologisipun pasangan sajodho Bapak saha Ibu Panuluh Barata. Mboten kalacak menawi menika putra pupon."
"Nanging rak bisa dilacak ing Panti Asuhan *Openhartig* Salemba Bluntas? Kana rak ana cathetane? Syarat-syarat mupu anak ing kana rak mesthi ana dhokumene."
"Bapak Hakim Ingkang Minulya. Kados panjenengan mesthinipun mboten kilap, bilih Panti Asuhan *Openhartig* menika kala wonten ontran-ontran Mei 1998, katut dipunbesmi. Saperangan ageng arsipipun katut kabesmi. Kirang terang sebabipun menapa kok dados inceranipun para amuk massa. Mbokmenawi ~ menika namung *mbokmenawi* lo, ~ margi ing Panti Asuhan menika naminipun basa Welandi. Ingkang dipunasuh inggih kathah lare-lare kados Nakmas Pangestu lan Nakmas Xavira, ingkang saemper kalihan Ibu Pandora. Jeblesipun gadhah dharah Eropa. Mbokmenawi mekaten. Kanthi mekaten, langka menawi madosi serat-serat dhokumenipun Nakmas Pangestu lan Nakmas Xavira ing arsip mrika. Dene ingkang wonten ing astanipun Bapak Panuluh sampun dipunbesmi piyambak dening Bapak-Ibu Panuluh kanthi sengaja, kula dados seksinipun."
"Kena apa Swargi sajodho kok ngaya timen ngenani bab kuwi? Ngilangi bukti?"
"La menika ingkang kula cariyosaken kalawau, bilih kula emut saestu sebab musababipun Swargi sajodho ngaya tumindak mekaten. Kula saged kesupen prekawis
dhokumen ingkang kasimpen ing BDNI, nanging tansah emut kekajenganipun Swargi sajodho nyathet nami-naminipun putra-putranipun mawi tembung 'Barata', margi kula rumiyin tanggi dhempet griya nalika taksih wonten Salemba, lajeng dados mitranipun sinarawedi ingkang ngretos sanget sejarahipun kluwarga Panuluh Barata menika. Margi kula dhokter, kula inggih kaaken dados dhokter keluwarganipun. Bab kasarasanipun sak wewadosipun Bapak Panuluh saha Ibu Pandora lan sanak batihipun, prasasat sadaya kula ingkang nangani."
"Iya. Apa sebabe kok ngaya ngilangke bukti mupu bocah? Endang jlentrehna."
"Nuwunsewu, menika prekawis ingkang mbabar wewados, sanget pribadi. Menapa pareng mboten kula wedhar ing pengadilan umum kados samangke?"
"Nanging iki perlu kanggo nintingi tetimbangan ing prekara iki. Ngene wae. Seksi mbisikake marang Majelis Hakim mrene, lan dirungokake uga para Wali Hukume para kang mrekara. Ayo, padha mrene!" ngendikane Hakim Pangarsa.
Seksi Dhokter Rajiman, Wali Hukume Sing Nggugat Karnaprasetya, SH, Wali Hukume Ginugat Budisalira, SH, padha ngadeg marani ing mimbar pengadilan papane para hakim.
Sawise padha sumadya, Hakim Pangarsa mbaleni maneh pitakone, "Kena apa Swargi sajodho kok ngaya timen kudu nyathetake asma 'Barata' ing mburi jenenge putra-putrane lan ngilangake piranti barang bukti yen putra-putrane kuwi anak pupon?"
"Nuwunsewu, menika margi kangge nutupi wewadosipun Swargi sajodho menika supados ketingalipun kados sajodho ingkang normal, saged kagungan turun putra menapa. Sajatosipun mboten saged kagungan turun utawi peputra. Nuwunsewu malih, kula matur mugi-mugi arwahipun para Swargi sami angsal katentreman ing caketipun Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi, mboten onya margi wewadosipun kula babar menika. Nuwun tabik-tabik sewu katur para Swargi. Inggih menika bilih Bapak Panuluh Barata menika


text:
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 5 Mèi 2020, pukul 12.34
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.34, 5 Mèi 2020.


, ing ana, tatkala aturu katon ana ing dalem pengimpen. Lan Roh ilapi iku Roh Kanjeng Nabi Muhammad lan jisime iku, Ruchani lan Roh ilapi iku bayangane sakehe roh lan bayange sakehe ingkang dumadi kabeh, mangka jagad iku ora jumeneng yan ora maujut rah ilapi.
123. Utawi anapun sipate Allah iku papat: kahar, jalal, jamal, kamal, iya iku DATE ARANE, Tegese sipat KAHAR iku wusesanira.
Tegese sipat JALAL iku : Kagunganira
Tegese Sipat JAMAL Iku : Kaelakanira
Tegese sipat KAMAL iku : Kasampurnanira.
124. Utawi SIPAT RONGPULOH IKU: dudu sipating Allah, Asmaning: Allah arane anadene ingkang nelakaken iku sipat papat. Metu saking sipat DATIYAH, SIPAT KAHAR iku metokaken SIPAT SALBIYAH, Lalima iya iku KIDAM BAKA, MUKALAPATU LIL KAWADISI, KIYAMU BINABHASI.
Utawi sipat JALAL iku mangani pepitu: Kodrat, Iradad, ngilmu, kayat, samak, basar, kalam.
Utawi sipat Jamal iku; Maknawiyah; pepitu Kadiran, Muriden, Ngaliman, Khayan, Samingan, Basiran, Mutakalimun.
Utawi Sipat KAHAL iku : NAPSIYAH sawiji :
Iyaiku; WUJUT: Iyaiku Tajaline sipat papat, iya iku pangadikane ahli Supi Yen pangandikane weng ahlul sarengat iya uga sipating Allah.
125. Punika Masalah tertantune sipat papat : kahar, Jalal, Jamal, Kamal,
Anadene tertantune SIPAT PAPAT iku anom tuwa
Utawi tertantune SIPAT JALAL iku kuwat lan apes
Utawi tertantune SIPAT JAMAL iku Urip lan mati
Utawi tertantune SIPAT KAHAR iku LALI lan Eling
Iku aja wicara ing wong kathah, poma ujar iku den gemi den naastiti.
BISMILLAH HIROHMANIR ROKHIM.
126. KAWRUHANA denira satuhune jakate jasad iku wolung prakara :
Ingkang dhihin iku jakate MATA
Lan kapindho jakate KUPING
Lan kaping telu jakate LESAH
Lan kaping pat jakate GULU
Lan Kaping Lima Jakate ATI
Lank aping nem Jakate ROH
Lan Kaping pitu Jakate BADAN.
Lan kaping wolu jakate SIKIL
Utawi anapun jakate MATA iku aningali maring Allah.
Utawi anapun jakate KUPING iku miyarsakaken Dhawuhing Allah.
Utawi anapun jakate CANGKEM iku angucapkeun Kalimah Kalih
Kaya lapal laillah haillah Muhammad Rasullah
Utawi anapun jakate GULU iku atinggal ingkang karam lan mangan kalal.
Utawi anapun jakate ATI iku MADHEP MARING ALLAH
Utawi anapun Jakate ROH iku PASRAH MARING ALLAH
Utawi anapun jakate BADEN iku saking tadhah amine
Utawi anapun jakate SIKIL iku anjenengaken pakone Allah Ta'alla.
127. PUNIKA-ANGGON-ANGGONE-DEWI-PATIMAH, SAMIANGANGGOA SAKABEHE UMAT-INGSUN SADAYA !!!!
BISMILLAH HROHMANIROHIM
Sang guna adun cahya, medal saking Allah, banyu kodratullah
laillaha ha illallah, Muhmmad rasullah.
128. PUNIKA PAWARIHARE DEWI PATIMAH KALANE BIRAHI
BISMILLAH HIROHMANIROHIM
Asahdu Patimah rembesing bumi, emban-embane Roh ilapi,
Sorote Patimah sami tetep, ana bagendha rasullullah yah hu wadon sejati.
129. Bismillahi hirohamnir Rokhim
Ashadu ini Patimah percaya ing Allah, wadon dhewek saking kodrat tullah, patimah imanning Allah.
130. PUNIKA SAHADAT SEKARAT, Dewi Patmah, Mulane apa tabirratul ikram, dat leng, les tan katinggal.
131. PUNIKA SAHADAT KENCANA SINARAWEDI; Ashadu manik kencana sinarawedi, datku sukma kang ginawa mati, kurungan mas ilange tanpa kerana, mulya maring kubur silarung.
132. PUNIKA SAHADAT TANPA SAHADU. Ya purba AJAL Wujuddullah ya dat mutlak.
133. PUNIKA SAHADAT PUTIH: Illa anlal jati, illa ha turune rasa illahu pacampuhe ing rasa, ya rasa ya rasulullah, jati kang jinaten dening Allah, wujudullah, apngallullah, hu Allah yakhak.
134. PUNIKA SAHADAT JATI: Anlaka ananingsun, illa ha rupaningsun, illalah pangeraningsun, setuhune ora ana anging ingsun. Ingkang hababan iku hanyawa, ingkang anduweni nyawa kabeh.
135. Punika kawruh denira setuhune wong wadon. Mangka ora sampurna wodone, yen ora angucapkeun SAHADAT PATMAH.
Ashadu sipat patimah, kodratullah, patimah adus Muhammad tetesing rohani medal saking rohilapi, amulyakaken ing datatullah, ingsun ratuning estri, kang luwih suwarga sejati ingsun adus banyu suci, kang adus baden jasmani kosokan nyawa ruhani, amulyakakeun rasaning datullah, anggonira sempurna..
136. PUNIKA SAHADAT PATIMAH : Ashadu anla illa ha Illalah, hu waashaduanna Patimah bettir rasullullahu, sayidina sak piljanati, tegese anekseni ingsun, satuhune ora ana pangeran anging Allah, lan anekseni ingsun, satuhune dewi patimah iku putrane wadon kanjeng rasullullah, ingkang dadi gustine wong wadon ana ing dalem suwarga.
137. PUNIKA KAWIKAMAHA JATINING WADON, tet kala durung ana bumi langit suwarga lan neraka, durung ana jatine wadon, meksih wonten kakilahi Ta'alla, nyatane ing makyumat lagi kinaraakaken anane, dene ora lanang, ora anak-anak ora anganakeken, ora bapa ora babu, anane saking ora, dadi ana, mangka kinarsakaken dening Allah Ta'alla, mangka ana wong wadon iku ana ing dalem suwarga, lan widadari, mangka anglairaken makdum butent iku jinulukan patimah, iku sadate ashadu anlal illaha ilallah patimah cahyane Allah, yahu ya Allah dalimu khamadur rasululllah mangka jinulukan makdum harum, mulane den arani makdum harum, dene dadi ratune wong wadon sejagad iku kabeh. Mangka jinulukkan makdum kiyar, dene tan ana rowange, mangka jinulukan sariyah dening iku minangka minulyaken dening Allah. Jinulukan Tupiah dene minangka panutane wadon kabeh, sing sapa wong wadon ora weruh jenenge wong wadon iku. barang panggawane ora sah, yen idhep ing jenenge wadon iku sarirane iku minulyakaken aneng suwarga, wong iku dening Allah Ta'alla weruha yen


text: Hahaha…. gawe ngisi waktu luang ae Tam, ben ilmune ora ilang.


text: Ranowulu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text: Kangae kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: katriyèm lan Nora, senkyèm lan Rafa.


Musipak AsiaMarca: koyoNahéMaturLatikababyAhal maturOra: (Xxx anaAmatir ngintipBig titisTukuSms lan utan krav Musipak
Karin Kusunoki jinis paling apik ing tumindak bak
Pingpong
Karin Kusunoki wis nicest titties lan wulu pus sing bakal tau ndeleng lan kene sampeyan bakal weruh dheweke ing sawetara alam bébas jedhing kurang ajar!
Salaman sijanti
Gratis situs gratis


text:
Karangmangu iku désa ing Kacamatan Sigaluh, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sigaluh, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banjarnegara


Wikipedia:Paugeran maringi nami artikel
Paugeran maringi asma artikel
Bab lan Paragraf
- 1 Aran geografis
- 2 Nama-nama tokoh
- 3 Irah-irahan (judhul) sastra lan seni manca
- 4 Cathetan penting
Aran geografis[sunting | sunting sumber]
Langkung saé migunakaken aran geografis ingkang limrah dipun agem/dipun ucapaken priyantun Jawi, utawi ingkang limrah ing basa Indonesia. Upami taksih bingung saged ugi migunakaken basa aslinipun lan langkung saé ngindhari migunakaken basa Inggris. Aran ing basa Inggris saged dipun pigunakaken kanggé pengalihan (redirect).
Conto:
Aranipun panggènan wonten ing tanah manca[sunting | sunting sumber]
- Antwerpen lan sanès Antwerp (basa Inggris).
- Moskwa lan sanès Moscow (basa Inggris).
- Singapura lan sanès Singapore (bahasa Inggris).
- Wina lan sanès Wien (bahasa Jerman) punapa malih Vienna (basa Inggris).
- Yerusalem lan sanès Jerusalem (basa Inggris).
Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
- Surabaya lan sanès Suroboyo.
- Wanagiri lan Wonogiri saged dipun alihaken (redirect) tumuju Wanagiri.
- Surakarta utawi Sala, nanging sanès Solo.
- Purwakerta lan sanès Purwokerto ing Jawi Kilèn.
Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
- Kabupaten lan Kota. Panyebatipun kabupaten lan kota wonten ing Indonesia, aran artikelipun migunakaken format "Kabupaten AA" lan "Kota AA", contonipun: Kabupaten Aceh Besar lan Kota Lhokseumawe, sanès "Aceh Besar" lan "Lhokseumawe". Paugeran punika tetep dipun-trapaken sinaosa panyebatan aran punika namung gadhah setunggal kegunaan. Wonten ing conto punika, Aceh Besar dipun-sebat Kabupaten Aceh Besar, sinaosa boten wonten Kota Aceh Besar.
- Kecamatan. Panyebatipun kecamatan migunakaken pola "aran kecamatan, aran kabupaten utawi kota" kadosta Ciawi, Bogor lan Ciawi, Tasikmalaya lan boten namung kasebat Kecamatan Ciawi, amargi aran kecamatan saged ugi sami sinaosa wonten ing bènten kabupaten.
- Kelurahan/desa. Aranipun kelurahan migunakaken pola "aran kelurahan, aran kecamatan, aran kabupaten utawi kota", kadosta Seutui, Baiturrahman, Banda Aceh lan sanès Seutui utawi Kelurahan Seutui utawi Seutui, Baiturrahman.
- Pulau, Sungai, Danau, Suku, Air terjun, Tanjung, Selat, Teluk. Saged nuladha pola "Pulau AA", "Sungai Mahakam" lan sapanunggalanipun. Contonipun: Pulau Simeulue, sanès Simeulue. (paugeran punika boten dipun-trapaken wonten ing panyebatan Jawa, Sumatra, Sulawesi, Kalimantan, saengga panyebat pulau boten dipun pigunakaken malih amargi sampun kawentar/umum)
- Prekawis panyebatan aran panggènan wonten ing Indonesia ingkang gadhah kegunaan langkung saking setunggal, artikel kanthi panyebatan aran punika dipun tengeri halaman disambiguasi. Contonipun: "Malang". Amargi gadhah arti langkung saking setunggal, pramila artikel "Malang" dados kaca disambiguasi ingkang ngèmu pranala tinujokaken dumateng Kota Malang lan Kabupaten Malang.
Nama-nama tokoh[sunting | sunting sumber]
Asma-asma paraga utawi tokoh migunaaken pangucapan jawi (menawi wonten). Lan menawi mboten wonten saged migunaaken asma aslinipun. Menawi saged kapurih ngilari asma ing basa Inggris menawi aslinipun saking basa sanèsipun. Menawi wonten ingkang mboten njelas supados tumut patrapanipun ing basa Indonesia.
Asma-asama punika kapurih dipun serat kanthi jangkep.
Upaminipun:
- Aristoteles lan sanès Aristotle.
- Boris Yeltsin lan sanès Yeltsin.
- Jeanne d'Arc lan sanès Joan of Arc.
- Kong Hu Cu lan sanès Kung Fu-tse
- Lenin lan sanès Vladimir Lenin.
- Mao Zedong lan sanès Mao Tse-tung.
- Ptolemeus lan sanès Ptolemy.
- Soeharto lan sanès Suharto.
- Soekarno lan sanès Sukarno.
- H.O.S. Tjokroaminoto lan sanès H.O.S. Cokroaminoto.
Anggèn-anggènanipun Gelar[sunting | sunting sumber]
Gelar-gelar ningrat lan akadhemis supados mboten kagem judhul artikel.
Upaminipun:
- Hamengkubuwana IX lan sanès Sultan Hamengkubuwono IX
- Kartini lan sanès R.A. Kartini utawi Raden Adjeng Kartini utawi Raden Ajoe Kartini
- Jusuf Kalla lan sanès Drs. Jusuf Kalla
- Sawetawis gelar sanèsipun ingkang supados dipun ilari ing antawisipun: GPH (Gusti Pangeran Haryo), KGPH (Kanjeng Gusti Pangeran Haryo), GBPH (Gusti Bendoro Pangeran Haryo) lan sanès-sanèsipun.
Pasang Aksara[sunting | sunting sumber]
Kagem nami tiyang ingkang ngalami jaman modern lan dipun-tulis wonten ing layang-layang resmi seratan latin, asmanipun saged migunakaken seratan resmi kasebat, upaminipun:
- Soekarno, sanès Sukarna.
- Susilo Bambang Yudhoyono sanès Susila Bambang Yudhoyono
Kagem nami paraga ingkang saking jaman kapungkur lan saking Tanah Jawi, prayoginipun dipun-serat kanthi éjaan aksara jawi. Tuladhanipun:
- Dipanegara lan sanès Diponegoro.
- Arjuna, sanès Arjuno.
Irah-irahan (judhul) sastra lan seni manca[sunting | sunting sumber]
Judhul buku mawi basa manca ingkang sampun dipun terjemahaken ing basa Jawa utawi basa Indonesia saged kanggé nami artikel. Menawi dèrèng wonten, sageda migunakaken basa aslinipun lan becikipun boten sisah nganggé basa Inggris menawi panci basa aslinipun basa Inggris.
Paugeran punika inggih saged ugi kanggé nyerat nami anggitan seni.
Upaminipun:
- L'Etranger lan sanès The Stranger.
- Rahasia Kapal Unicorn lan sanès Le Secret de la Licorne punapa malih The Secret of the Unicorn
Cathetan penting[sunting | sunting sumber]
Judhul utawi irah-irahanipun artikel menika case sensitive, maksudipun mbèntenaken seratan aksara ageng (kapital) kalih aksara alit. Tuladha:
- Judhul Gunung Slamet bènten kalih Gunung slamet
- Judhul Gunung Slamet bènten kalih gunung slamet
- Judhul Gunung Slamet bènten kalih GUnung slamet
- Judhul Gunung Slamet bènten kalih Gunung SLamet
- Judhul Gunung Slamet bènten kalih GUNUNG SL


ungkasaning taun 1928 Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara badhe tindak dhatêng Eropah, prêlu ajênêngi konggrès bab kagunan kawula, ingkang badhe dipun wontênakên benjing ing wulan Dhesèmbêr taun 1928 ing kitha Prah.
Wontên pawartos, bilih ingkang kangge papan pambucalipun Kyai Caringin, inggih punika: Cianjur, dene pangkatipun kyai wau kala dintên Kêmis ingkang kapêngkêr punika. Sadaya batihipun sampun pintên-pintên wulan manggèn wontên ing Tanah Abang (Wèltêprèdhên), Minggu ingkang pungkasan piyambak punika, Kyai Caringin ugi kaparêngakên manggèn kêmpal kalihan batihipun wontên ing Tanah Abang. Mantunipun jalêr Kyai Caringin, nama: Haji Ahmad Khatib ingkang ngapalani anggènipun tata-tata adamêl gegeran wontên ing Caringin, sampun sawatawis lami kasingkirakên dhatêng Dhigul, sêsarêngan kalihan Ilman, kapala komunis lan ingkang ngêdêgakên Pakêmpalan Rukun asli ing Serang. Dene anakipun kyai, nama Haji Asêp Emid, samangke taksih ngêntosi putusanipun nagari.
Dèrèng dangu punika ing Bandhung mêntas dipun êdêgakên pakêmpalan tumrap para wanita pribumi, ingkang dipun namakakên: Putri Indhonesiyah. Pakêmpalan punika cabangipun Pakêmpalan Jong-Indonesia apdhèling Bandhung tumrap para wanita. Mênggah sêdyaning pakêmpalan angajêngakên sêsrawunganipun satunggal lan satunggilipun, tuwin angudi dhatêng kaprêluanipun tiyang nyêpêng bale griya.
Wontên kabar, bilih têtiyang pasakitan ingkang katahan wontên ing griya pakunjaran ing Glodhog, samangke sami dipun bagi dhatêng pakunjaran sanès-sanèsipun, inggih punika 180 kakintunakên dhatêng griya pakunjaran ing Sragèn, lan 250 kakintunakên dhatêng Madura, dados samangke ingkang taksih katahan wontên ing Glodhog taksih wontên pasakitan 1450. Pangintunipun pasakitan-pasakitan dhatêng Madura kanthi dipun jagi saradhadhu inpantêri kalih brigadhê saking Mistêr Kornèlis, ingkang ngapalani satunggiling opsir. Miturut kabar kawat, pangintunipun dhatêng Madura wau, katindakakên kanthi sidhêman, wijulêng botên kirang satunggal punapa. Botên dangu malih para saradhadhu ingkang angêtêrakên pasakitan-pasakitan wau, kenging kaajêng-ajêng enggal wangsul dhatêng tangsinipun malih sarana numpak sêpur.
Saking Ngayogya kawartosakên, bilih komite konggrès P.S.I. badhe angwontênakên parêpatan ingkang sêdyanipun murih pasulayaning rêmbag Pakêmpalan Muhamadiyah lan Ahmadiyah sagêda kasirêpakên.
Wiwit ing sapunika kintunan sêrat tuwin kothakan ingkang mawa rêgi tumrap dhatêng Mêkah tuwin Juddah dipun tampèni, rêginipun botên kenging langkung f 960.-.
Pulisi sagêd nyêpêng candu pêtêng wontên salêbêting kapal van Heutsz, wawrat 6000 tail, rêgi f 175.000.-, candu wau dipun umpêtakên wontên sangandhaping palinggihan ing sêkoci.
Wartos saking Ngayogya ingkang katampi ing Yafabodhê, martosakên, bilih ing Ngayogya wêkdal punika sawêg nênimbang ing bab badhe adêgipun Sultanaatstudiefonds. Mênggahing kajêngipun, nêdya mragadi para neneman băngsa Jawi ingkang asli saking Ngayogya, ingkang badhe sinau dhatêng pamulangan têngahan ing Indhia utawi dhatêng nagari Walandi.
Ingkang sagêd angsal pitulungan punika namung para neneman, ingkang tiyang sêpuhipun tuwin ingkang nanggêl gêsangipun, botên kiyat babarpisan, utawi ragi kirang kiyat maragadi lare wau, lan bilih ing têmbe badhe cêpêng damêl ing kasultanan.
Ingkang angsal pitulungan wau, ing têmbe dipun wajibakên cêpêng damêl wontên ing kasultanan sakêdhik-sakêdhikipun gangsal taun, tuwin kêdah mangsulakên waragading pasinaonipun, kacêngklong saking balanjanipun, sabên wulan 10%.
Kawartosakên, dèrèng dangu Kangjêng Pangeran Arya Surabrata bidhal saking Surakarta dhatêng Ngambon, ingkang nguntapakên dhatêng Sêmarang, ingkang paman, Kangjêng Pangeran Arya Cakraningrat, tuwin ingkang rayi, Kangjêng Pangeran Arya Kusumabrata.
Kawartosakên, ing dhusun Bugêl, ondêr dhistrik Panjatan, Kulon Praga, katrajang ing wangwung ama klapa, sami nêdhani blarak. Bêgja dene botên lajêng ngrêbda. Saking pangintêning ngakathah, ama wau asli saking uwuh-uwuh sauruting margi lori.
Dèrèng dangu gripir landrad ing Banyuwangi dipun pêjahi ing tiyang Arab ewah wontên ing kantoripun.
--- 958 ---
Sopiripun Tuwan Yohengkam lid polêksêrad, mêntas karampungan ing pangadilan kaukum dhêndha f 100,- jalaran anglampahakên oto wontên ing Nurwèk dumugi ing Batawi lampahipun ± 50 KM. Ing dalêm saêjam. Nalika pulisi nêdha sêrat pikêkah sopir, Tuwan Yohengkam akèn dhatêng sopiripun supados anglajêngakên lampah dhatêng kantor gupêrnur. Pulisi ngoyak saking wingking. Tuwan wau inggih badhe kapriksa ing yustisi, prakawis botên miturut prentahing pulisi.
Ing bab wartos badhe pambucalipun dhoktêr Cipta dhatêng Bandhah, ingkang sapunika taksih manggèn wontên ing Ojungbrung, sampun dipun sukani sumêrêp ing pulisi, bilih pungkasaning wulan punika badhe kabidhalakên dhatêng papan padununganipun enggal.
Kawartosakên, Pakêmpalan Muhamadiyah ing Pakalongan, sabên malêm Jumuwah dipun wontênakên dhebat umum wontên ing griyanipun R.H. Murad Afandhi, dhebat wau namung bab pitakenan agami Islam.
Tuwan Sanusi, lanbao konsulèn, sampun angsal palilah saking pamarentah, kaparengakên anglajêngakên pasinaonipun dhat