text:
api serius. "Huh?! Oh, iya! Aku ngrungokake! Dakrungokake! Kowe jebul kok cethas emen! Kaya Wara Srikandi! Biyasane rak Nyembadra!" "Aku bisa luwih galak meneh, yen perlu!" "Wis! Wis, Sirtu! Sareh! Sareh! Aku teluk. Aku percaya marang omonganmu." | 130 | √ | Ugrasamsi teluk marang Sirtu nalika Sirtu nggetak saha nggebrak meja supados pitados kaliyan Sirtu bilih boten wonten sesambetan antawisipun Sirtu kaliyan Bathara. |
| 11 | Bathara | "Sirtu!" bisike Bathara. Lirih, nanging ngangsa. "Apa, Bathara! Aku ora ana niyat nginggati kowe, kaya panjalukmu wingi bengi. Mung kowe aja ngrudhapaksa aku, ya? Ayo, ngancani aku menyang Warung Ijo." | 168 | √ | Bathara taksih nggegem niat sae, taksih menghargai Sirtu dados tiyang estri ingkang dipuntresnani, sanajan wonten |
| No. Data | Paraga Jaler | Data | Kaca | Wujud Relasi | Katrangan |
|---------|-------------|----------------------------------------------------------------------|------|--------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | | **Bathara, ora beda karo wong Batak liyane, duwe kekarepan kang atos, adreng, njiyatana. Otot-otot lanange sentosa. Upama gegeman dikencengi lan dheweke ngglendheng Sirtu mlebu menyang mobile, mangsa nggarah ngetog karosan luwar biyasa. Sirtu mesthi teluke. Ewa semana atine lanang kuwawa ngetog karosan mengkono. Lumuh dening esem lan swarane Sirtu kang lembut.** | | | niat ngrudhapeksa Sirtu supados purun mlebet mobil. |
| 12 | Ugrasamsi | "Nanging aku emoh lo ya, yen kudu manggon ing Kutha Sragen!"
"Lo, lha priye? Awake dhewe iki arep omah-omah apa ora?"
"Cekake repelita-ku ~rencana pembangunan limang taun-salah sijine ora bakal manggon ing kutha kene!" Ugrasamsi ora arep dhebat-dhebatan prekara wektu iku. Dadi meneng. | 211 | √ | Ugrasamsi ngalah nalika dhebat kaliyan Sirtu bab samangke nalika sampun krama badhe lenggah wonten Sragen menapa wonten kitha sanes. |
| 13 | Pambudi | Yen Pambudi biyen nggrangsange nemen, dupeh lanang wis digadhang dadi jodhone Sirtu terus kumawani nggrumut-nggrumut, nganti Sirtu keri kabeh, jijik lan jinja, girap-girap ora kuwat, terus keplayu nginggati menyang Jakarta. | 236 | √ | Amargi sampun digadhang dados sisihanipun Sirtu, lajeng Pambudi wantun tumindak saremenipun piyambak. |
| No. Data | Paraga Jaler | Data | Kaca | Wujud Relasi | Katrangan |
|---------|--------------|----------------------------------------------------------------------|------|--------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 14 | Wasistandya | "Stop! Semene wae, Mas Wasis! Puteren mobile! Ayo oncat saka kene! Bali menyang Juanda! Operasi iki cukup samene wae!" pambengoke Sirtu. Ganti ngomandho.
"Lo! Sirtu! Priye ta karepmu?!" swara-swara wadon pating cruwet ing bak mburi.
"Aku sing ngomandho, Mas! Bali menyang Juanda!"
Bener! Sirtu sing ngomandho. Muncule Wasistandya ing grombolan kuwi rak marga niyate Wasis nemoni Sirtu. Sirtu sing ditemoni, Sirtu sing arep dipapag nganggo Volvo. Wong wadon liyane mung nunut! Sirtu sing paling wigati! Sing diarah disesubya. Saiki Sirtu ngomandho, ya Sirtu sing diturut! | 253 | DM SJ MD | Wasistandya langkung mirengaken printahipun Sirtu tinimbang printahipun Normasari saha kanca. Amargi Wasis menika sajatosipn badhe kepanggih kaliyan Sirtu. |
| No. Data | Nama Paraga | Data | Kaca | Wujud Ketidakadilan |
|---------|-------------|----------------------------------------------------------------------|------|-----------------------------|
| 1 | Sirtu kaliyan Bathara | "Bathara Nainggolan ditraktir cah wadon! Bathara Nainggolan putrane Paradha Nainggolan sing duwe Nainggolan Motors, ditraktir bocah wadon!" | 36 | Subordinasi |
| 2 | Sirtu kaliyan Pembudi | Wong lanang Drs. Pembudi kuwi kerep wae dianggep kaduk wani kurangajar, cluthak, wani ngrudapeksa ngekep lan ngambung dheweke kanthi nyolong-nyolong. Sirtu pancen ora wani nulak utawa bengok-bengok nalika dikekep peksa. Nanging gragapan, bingung, lan rumangsa kepeksa. Nanging marga njaga becike pasrawungan, Sirtu tansah mangapura. Mangapura peksan! | 55 | Kekerasan fisik : Pelecehan seksual |
| 3 | Sirtu kaliyan Pembudi | Saya judheg bareng Drs.. Pembudi saya kerep meksa lungguh pepet-pepetan, sesenggolan, malah wani ngrangkul lan ngambung! Sidane judhege ora kena disayuti, mbedhal ora karuwan bareng Pembudi nduweni pakulinan elek marang dheweke, yakuwi saya kerep ngekep lan ngarasi lambene! | 56 | Kekerasan fisik : Pelecehan seksual |
| 4 | Sirtu kaliyan Pembudi | Mbokmenawa biyen kae Sirtu pancen isih prawan kencur. Gek dipeksa-peksa cedhakan karo Drs. Pembudi , ya semu girap-girap, blingsatan. Emoh-emoh, nanging ora wani sentak penampike. Durung wani karo wong lanang. | 98 | Subordinasi |
| 5 | Sirtu kaliyan Bathara | "Sirtu aku wis matur Bapak! Bengi iki aku nggawa tunanganku.mengko kowe daktepunake karo bapak. Gelem ya?!" "Ah, kowe ki aneh-aneh wae! Tepungan wong wadon durung nganti sesasi wis rumangsa | 99-100 | Subordinasi |
| No. Data | Nama Paraga | Data | Kaca | Wujud Ketidakadilan |
|----------|-------------|----------------------------------------------------------------------|------|---------------------|
| | | "cocog didadekake bojo! Nalarmu ki nyang endi, gek kepriye?!" | | |
| | | "Wis, pokoke aku mengko matur bapak yen kowe tunanganku! Yen perlu ya dipestakake pisan!" | | |
| 6 | Sirtu kaliyan Bathara | "Bathara! Aku ora tanggung jawab karo lelakonku lan keluwargamu ing bengi iki, ujare Sirtu adreng. "Kowe nakalan. Ora blaka apa kang bakal kadadean.kowe mojokake aku! Saiki aku ora bisa polah! Kapeksa aku mung manut-manut wae iki, kepeksa! Aku ora pengen gawe gendra ana ing kene, ing ngarepe bapakmu lan diseksen kanca-kancane!" | 103 | Subordinasi |
|


text:
an anane sengketa utawa hak asuh anak. Saliyane kuwi, penculikan tuwuh jalaran anane motif tartamtu kayata kanggo golek dhuwit, balas dhendham, utawa anane unsurunsur politik. Tindak kriminal kang awujud nyulik tinemu sajrone crita TAG iki. Kepriye lan sapa wae kang nindakake tindak kriminal kasebut bakal dijlentrehake ing ngesor iki.
Wektu terus lumaku. Tata lakune beksan tayub katon regeng. Ing sisih kang seje, ana brebete nom-noman kang kanthi nggremit nyedhaki bale asri. Sabanjure nom-noman kasebut nyerang Sabukjanur, nanging dumadakan Jim Pacar Rawe kumlebat banjur njojohake tumbak ing dhadhane nom-noman kasebut. Getih seger sumamburat ngenengi ponang temanten saengga prasasat adus getih, temanten adus getih. Kahanan dadi geger, tanpa kanyana ana nom-noman kang cukat cakut trengginas manggul Lastri digawa ngeblas ing petenge wengi. Tumindak kasebut bisa dideleng saka pethikan ing ngisor iki.
"Kang Kramalanda, saiki ayo andum gawe. Sampeyan mijia kanca rewang nggoleki Lastri... Sapungkure Dipakerti, Kramalanda enggal milih wong diajak nggoleki Lastri
kanthi sikep gegamane sowing-sowang." (PS, 2014:51:51)
Nalika kahanan lagi geger, Lastri kasil digawa mlayu dening nom-noman kang ora dikenal. Lelakon kasebut cetha kagambarake saka pethikan ing ndhuwur. Bareng ditlusuri nom-noman kasebut jebule Jamal, anake Sothogaleng bakul tampah kang dhasare wis nduweni rasa seneng marang Lastri wiwit ndhisik. Nanging, katresnane Jamal ora direken dening Lastri jalaran Lastri wis kepencut marang Sabukjanur.
Faktor kang Njalari Dumadine Kadurjanansajrone Crita TAG Anggitane Sri Adi Harjono
Tumindak durjana bisa dumadi adhedhasar faktor-faktor tartamtu, yaiku saka pribadhine indhividhu lan sanjabane indhividhu. Paragaparaga sajrone crita TAG iki nggunakake ancas kang maneka warna kanggo mujudake pepinginane kalebu nempuh dalan kriminal. Faktor-faktor kang njalari dumadine tindak kadurjanansajrone crita TAG kasebut bakal dijlentrehake ing ngisor iki.
Faktor saka Dhiri Pribadhi
Bab-bab panyengkuyung kriminalitas kang punjere saka dhiri pribadhine indhividu kasebut bakal dijlentrehake. Nanging bab panjlentrehan saka faktor internal kasebut mung winates kang nduweni pangaribawa sing kuwat kang bisa njalari tindak kadurjanankasebut sajrone crita TAG. Faktor kasebut kayata daya emosional lan dhendham kang kaandharake ing ngisor iki.
Daya Emosional
Emosional bisa nggiring manungsa supaya nindakake tumindak kang ora becik, pungkasane bisa ngarah menyang tindak kadurjananutawa kriminalitas. Tindak kadurjanankasebut tinemu sajrone crita TAG kang ditindakake dening sawijine paraga kang dipangaribawani anane daya emosional. Tumindak kasebut bakal dijlentrehake lumantar pethikan ing ngisor iki.
"Bangsat!!! Sapa sing arep mbok apusi? Sapa sing arep kok racun, hei?! Picaka kowe mesthi krungu. Budhega kowe mesthi weruh. Sapa Ki Gedhe Mblotha. Mbok anggep apa aku?!! Woo, njaluk tak untapake nyawamu, kowee…!!!"(PS, 2014:42:51)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake rasa emosionale Ki Gedhe Mblotha marang Prihati. Ki Gedhe Mblotha muntap kanapsone nalika ngonangi yen Prihati lan Rujita lagi slingkuh. Dheweke ora bisa ngempet emosine, banjur disuntak kanthi cara mulasara Prihati lan Rujita. Ki Gedhe Mblotha nuli njambak sirahe Prihati lan Rujita diedu kumba nganti nemahi tiwas.
Rasa dhendham
Rasa dhendham tuwuh jalaran anane daya emosional kang dipendhem lan kedlarung-dlarung. Nalika manungsa ora bisa ngemong emosionale, wusanane, bisa nuwuhake dhendham kang bisa nglantari manungsa nindakake tindak kriminalitas. Kriminalitas kang tuwuh saka rasa dhendham kasebut uga tinemu sajrone crita TAG iki. Tumindak kasebut bakal dijlentrehake kanthi kawuwuhan pethikan kaya ing ngisor iki.
"Bareng ditlesih, Jamal nuli nyritakake lelakone. Anggone dipethuki Ranggah kang ngabarake wiwahane Lastri lan Sabukjanur. Reh dene Ranggah wis supata olehe tresna Lastri dilabuhi ora keneng prawane kudu kecekel randhane, temahane dheweke terus nekad kudu mateni Sabukjanur." (PS, 2014:52:51)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake kaya ngapa lan sepira gedhene rasa dhendheme Ranggah marang Sabukjanur. Dheweke ora trima yen Lastri kelakon dhaup klawan Sabukjanur. Pangrasane Ranggah wis katutup dening rasa dhendham, saingga dheweke ora bisa mbedakake endi sing bener lan luput. Mula, dheweke kudu bisa mateni Sabukjanur lan ngrebut Lastri bali banjur dirabi.
Faktor saka Sanjabane Dhiri Pribadhi
Faktor-faktor kang nyengkuyung dumadine tindak kriminal ora mung tuwuh saka dhiri pribadhine manungsa (internal) nanging uga bisa tuwuh jalaran faktor saka sanjabane dhiri pribadhine manungsa (eksternal). Faktor eksternal iki bisa uga minangka faktor kang paling mangaribawani tumrap tuwuhe tindak kriminalitas. Kaya bab-bab sadurunge kang wis ngrembug ngenani faktor eksternal iki mula ing bab iki bakal diandharake ngenani faktor eksternal kang nyengkuyung tuwuhe tindak kriminalitas, mligine kang tinemu sajrone crita TAG.
Abdulsyani (1987) merang faktor eksternal kang minangka panyengkuyung kriminalitas dadi rong perangan. Perangan mau yaiku faktor ekonomi lan faktor lingkungan. Rong perangan iki bakal dijlentrehake kanthi mawa pethikan kaya andharan ing ngisor iki.
Faktor Ekonomi
Kecingkrangan minangka salah sijine faktor ekonomi kang nduweni pangaribawa gedhe tumrap bebrayan. Kacingkrangan bisa nggiring pawongan supaya nindakake laku kriminal. Umume pawongan kang aneng kahanan kacingkrangan bisa nindakake kriminalitas kanggo nyukupi kebutuwane. Nanging, sajrone crita TAG iki malah suwalike. Pawongan kang nindakake laku kriminal yaiku pawongan kang dianggep nduweni kuwasa
lan sugih raja brana. Dheweke nggunakake kuwasane nganti manekawarna cara supaya pepinginane bisa maujud. Tumindak kasebut bisa dideleng s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ing Gusti Allah.
Sadaya rumaos ingkang mindhak-mindhak alusipun ngantos dados garjita utawi grahita, punika tuwuhipun sangking tuk satunggal utawi wiwinih satunggal, sadaya rumaos punika amung satunggal, rumaos satunggal wau boten kenging kapisahaken sangking sanesipun, sarta boten kenging sakathahing manungsa sami kapisah-pisah kados anggadhahi adeg pyambak-pyambak, manungsa punika pinangkanipun nunggil sami sapancer, dene anggenipun manungsa sami anggadhahi rumaos punika pinangkanipun sangking gesang satunggal, inggih manungsa sadaya punika kawedhari kawontenanipun Pangeran, inggih panunggilipun rumaos wau babaripun angger-anggeri panunggal ingkang angreh ing sapramudita.
BAB KAKUWATAN UTAWI DAYA SATUNGGAL
Boten ngemungaken sadaya rumaos punika satunggal, ananging sadaya kakuwatan ugi amung satunggal, satunggal-tunggaling kakuwatan punika tuwuhipun saking tuk satunggal bab punika kawruh kagunan cocog kaliyan teosofi, ing donya punika amung wonten pakarti ageng satunggal, sadaya wujuding pakarti tuwin kakuwatan ingkang sami kula sumerepi punika dhadhasaripun satunggal, pakarti kenging kalintu dados kakuwatan, kakuwatan kalinthu dados pakarti, sadaya wujuding pakarti ignkang kasinau para marsudi kagunan, tuwin sadaya kakuwatan ingkang katingal wonten ing sakukuban kita, sanadyan ing kawontenan ing ngalaming bongsa papelikan dalah sawaninipun ingkang katingal lan sapanyawa, utawi ingkang wonten ing ngalaming tutuwuhan sanadyan wonten ing khewan utawi ing manusa, sakathahing kakuwatan wau dhasaripun satunggal, amung kawdharipun tuwin patraping gumelaripun ingkang beda-beda, manawi kapariksa kaliyan titi kayektosan sadaya wau amung satunggal.
BAB BONGSA WADHAG INGKANG AMUNG SATUNGGAL
Menggah ingkang kawastanan bongsa wadhag utawi jasmani, punika pikajengipun sawarnaning maujud ingkang kenging kagrayang tuwin tiningal lan sarana panca driya, kadosta, siti, toya, latu, lebu sapanunggilanipun. Sadaya punika yen ing tembung Walandi kawastanan setof (stof). Dene setof utawi bongsa wadhag wau sanadyan wujudipun beda-beda ananging kawontenanipun ugi amung satunggal, inggih punika badho (bakal) ingkang kangge andamel sawarninipun anangsir, samukawis ingkang katingal ing sakukuban kita, kadosta, bongsa atos, bongsa cuwer, bongsa asep tuwin akasa, sadaya punika dhadhasaripun tunggil amung beda-beda wiwijanganing bageyanipun. Ing sangalam donya punika kawontenanipun amung nyatunggal-nyatunggal, rumaos satunggal, gesang satunggal, bongsa wadhag satunggal, inggih tiga-tiganing ngatunggil punika gumelaring kawontenanipun Pangeran. Sadaya punika pinangkanipun sangking gesang satunggal inggih gesangipun Gusti Allah.
BAGIAN 4
BAB SADHEREKAN
Sarehning bongsa wadhag wau amung satunggal, kakuwatan amung satunggal, tuwin rumaos amung satunggal, ila sawarninipun ingkang sipat gesang punika dados pasadherekan satunggal, sadaya wau kadamel sangking badhe satunggal sami kadunungan kakuwatan satunggal, sadaya sami majeng utawi mindhak-mindhak rumaosipun ingkang anunggil.
Ing sangalam donya punika dados sagotra ageng ing ngriku sawarnining titah sami beda-beda kaindhakanipun. Ananing sadaya punika sami gandheng dados satunggal karana jasmaninipun, kakuwatanipun tuwin rumaosipun ingkang anunggal menggah mangertosipun sagotra punika alajeripun ugi wonten satunggiling dhadhasar ingkang anglimputi ing pundi-pundi, dene teosofi amulangaken bilih manungsa punika dados sabageyanipun gesang ingkang nunggil, boten kenging amerekaken dhateng tiyang sanes.
Manungsa punika kesah dados sagolongan angkasa misahe sadaya kesah dados sagolongan ingkang sami majengipun, kedah sami golong kaniyatanipun dhateng sadaya ingkang dipunangkah. Dene wontenipun manahku mere tuwin sasatron. Ingkang leresipun pancen kedah tulung-tinulung tuwin kakadangan. Punika kabeta sangking boten sumerepi pundhaking kawontenaning pangeran tuwin kawontenaning manungsa.
BAB PASADHEREKAN KABETA SANGKING JASMANINIPUN.
Satunggal-tunggaling tiyang anguwalaken sabageyan alit sangking badanipun tuwin anampeni sabageyan alit ing salebeting badanipun ingkang kauwalaken dening tiyang sanes, menggah kalampahanipun ingkang makaten wau samongsa wonten tiyang sawatawis sami jajagongan, ing ngriku boten kendhat sami alintu jasmani (stof deeltjes) ingkang alit sanget. Dados ingkang makaten punika angwontenaken pasadherekan ing ngantaraning kabeta sangking jasmaninipun. Sarehning manungsa sami alilintonan sabageyan alit sangking jasadipun, amila purun boten puruna kula sadaya sami dados sadherek miturut kawontenanipun badan.
Amargi saking punika kula sadaya sami boten kendhat sawab sinawaban tanpa kasedyakaken, sanadyan anyawab awon utawi sae, tiyang saras amenjaraken kasarasanipun ing pundi ingkang dipunpurugi, tiyang sakit anularaken sasakitipun ing pundi-pundiya ingkang dipun dhatengi.
Linta-lintunipun tuwin tumimbalipun jasmani wau ingkang anggandheng dhateng kula sadaya, ingkang andadosaken sabab, bilih kawilujenganing badanipun sasami kula manungsa punika prelu tumrapipun kula sadaya.
BAB PASADHEREKAN ING NGATASING RAOSIPUN MANAH
Ananging boten ngemungangaken pasadherekan ing ngatasing badan kemawon ingkang anggandheng dhateng kula sadaya, ugi taksih wonten [h. 50] pasadherekan ing batasing raosipun manah tuwin karaosing badan. Sadaya manungsa punika sami sawab-sinawaban ing batasing raosipun manah tuwin karaosing badan. Punapa ingkang karaos ing satunggiling tiyang, ugi tumanduk dhateng ing sanes, ing ngawang-ngawang punika kaebekan getering akasa (ether) dumadi sangking pangretos hawa napsunipun manungsa, amargi saking punika manungsa sami sawab-sinawaban amargi sami boten rumaos.
Manawi ing pajagongan wonten tiyang ingkang awon watekanipun, pambegan awon wau sumebar dhateng ing


text:
Tresnanipun manusa dhateng Allah, inggih punika tatalesing Islam ingkang sajati, utawi sumarah ingkang ambabar pisani dhateng Pangéran, punika kadhawuhaken wonten ing ayat ngriki, langkung kiyat katimbang lan tatangsuling katresnan tuwin mimitran sanès-sanèsipun, kalebet ugi tatangtsul ingkang ngiket manusa kaliyan brahalanipun utawi sesembahan palsu sanès-sanèsipun. Dhawuh punika anggorohaken pandakwa bilih agami Islam punika boten adhadhasar tresna ing Pangéran.
166 Nalikané para kang dienut anyélaki marang kang padha manut, serta padha andheleng siksané, tuwin sasambungané pedhot.
167 Lan para kang manut acalathu: Yèn ta aku iki padha kaparenga bali, amasthi banjur padha daksélaki kaya anggoné anyélaki marang aku. Kang iku Allah arsa anedahaké panggawé-panggawéné kang anedahaké banget piduwung marang awaké, lan ora pisan bakal padha metu saka ing geni.\(^{206}\)
**RUKU' 21**
**Angger-angger kina kaéwahan sawatawis: Tetedhan awisan**
168-171. Dhawuh nedha tetedhan ingkang saé serta ingkang angsalipun kaiden. 172, 173. Tetedhan awisan tumrapipun titiyang Islam. 174-176. Pamenging anglirwakaken dhawuh tatananing budi pakarti, ingkang saminipun nedha latu.
168 É, para manusa! padha mangana barang kang ana ing bumi, kang kaiden, kang apik, lan aja manut dadalaning sétan; sayekti dhèwèké iku tumrapé sira mungsuh kang tétéla.\(^{207}\)
---
\(^{206}\) Anggènipun para panuntun tuwin para ingkang dipun tuntun sami sélak-sinélakan, punika tarkadhhang sok kelampahan wonten ing gesang sapunikä. Nalika sadaya tiyang Yahudi kakéndhang-aken utawi kapatrapan pidana margi saking anggènipun sekuthon kaliyan mengsah-mengsahipun para Muslimin, para Yahudi umumipun mesthi sami kaduwung déné sami manut miturut dhateng panuntunipun kalayan mutatuli mengsahi Kanjeng Nabi.
Kapèngetana ugi bilih *piduwung ingkang sakalangkung sanget* dhateng pandamel awon ingkang sampun katindakaken, punika wonten ing ngriki katerangaken dados *latu* ingkang boten kénging dipun oncati.
\(^{207}\) Sasampunipun marsitakaken kanthi panjang bab tatales dhadhasaring iman, inggih punika Mahatunggalipun Pangéran, sapunika gentos marsitakaken sawenéh pranatan tuwin tatanan ingkang dhumawah angka kalih, kawiwitnan nerangaken bab tetedhan awisan, kalayan mengku sedya warni kalih. Sapisan, andhawuhaken bilih ngemungaken barang-barang kaiden (halal) tuwin ingkang saé kémawon, ingkang kénging katedha. Déné ingkang nama barang-barang ingkang kaidèn, punika boten namung barang-barang ingkang manawi miturut hukum boten dipun awisi, nanging sanajan barang-barang ingkang boten kaawisan pisan, inggih kados barang awisan, manawi angsalipun punika sarana lampah awisan, kadosta sarana lampah mandhung, nyolong, ngapusi, ambeseli lan sapiturutipun. Titiyang Israil perlu sanget dipun éngetaken bab punika, awit nadyan para titiyang wau sami nengenaken sanget dhateng upacara-upacaraning agami, nanging dhateng kasucianing roh babar pisan
169 Dhèwèké iku mung ngajani sira ing ala serta nistha tuwin supaya sira padha muni-muni marang Allah prakara sing sira padha ora weruh.
170 Lan nalikané dikandhani: Padha manuta apa kang katurunake déning Allah, padha mangsuli: Ora, balik aku iki padha manut apa kang tinemu padha dilakoni déning bapak-bapakku. Apa! Lan sanajan bapak-bapakné padha ora mangerti barang-barang serta padha ora ngambah dalan bener.
171 Lan sanépané para kang kafir iku kaya sanépané wong angucap-ucap seru marang kang ora ngrungu, kajaba (ngrunguné iku mung) panguwuh lan pambengok; budheg, bisu (lan) wuta, mulané padha ora mangerti.\(^{208}\)
boten anggapé. Para titiyang wau sami ngatingalaken anggènipun kami-gila dhateng sawarning barang awisan, nanging écà kémawon nedha barang ingkang angsalipun kanthi lampah ingkang boten kaidèn. Tindakipun ingkang makaten wau wonten ing panggènan sanès dipun cacad sanget kalayan dhawuh ingkang cetha makaten: "Yagéné para pandhitané lan para winasisé padha ora menging dhèwèké anggoné padha ngucap dosa lan anggoné padha mangan barang kang olèhé sarana laku ora bener?" (5: 63).
Kaping kalihipun, wewahan dhawuh *aja manut dadalaning sétan*, punika mewahi cethanipun maksuding awisan wau. Quran Suci angakeni bilih antawising kawontenanipun manusa jasmani lan ruhani, punika wonten sasambetanipun. Sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih tedha punika tumrap pambangunung budi pakerti wigatos pakaryanipun, serta inggih sampun cetha bilih kakiyataning manah tuwin pikiran, punika kedayan déning sipating tedha. Angger-anger punika ugi katingal tumindak wonten ing alaming sato. Rèhning Quran Suci punika kanggé sadaya tataran kamajenganipun gesang babrayaning manusa, mila Quran Suci inggih ngemot pranatan lan tatanan ingkang kanggé nyaèkaken kawontenanipun manusa menggah ing jasmani, budipakerti tuwin ruhani.
208. Kanjeng Nabi kasanépakaken kados déné tiyang ingkang nguwuh-uwuh, nanging para titiyang kafir sami boten purun migunakaken pikiranipun, dados namung kados déné raja-kaya ingkang namung mireng pambengokipun tiyang ingkang anggiring, nanging boten mangertos tegesipun ingkang kaucapaken. Punika cocog kaliyan ingkang sampun kapangandikakaken ing ayat ingkang sampun. Sawenèh mufassirin sami gadhah pamanggih bilih tiyang ingkang nguwuh-uwuh punika tiyang kafir, ingkang nguwuh-uwuh nedha pitulung utawi pitedah dhateng sesembahan-sesembahanipun palsu, nanging punika boten sami mangertos punapa ingkang dipun ucapaken déning para titiyang wau. Nanging manawi nitik wontenipun tembung *budheg, bisu tuwin wuta* ingkang mathuk tumrap para kafir, nandhakaken manawi ingkang leres punika katrangan ingkang sapiusan wau.
172 É, para kang padha angèstù, padha mangana barang kang apik-apik kang Ingsun paringaké ing


text:
MY LOVELY LIFE: DULU KALA
 Tengah bosan2 ni,tetibe teringat citer2 lame...
Ni mase kat Tadika Sayang..Mase ni mak aku antar g tadika nek basikal je..Punyela gempak habis! Cube suh nek basikal skang ni? Konfem tayar meletup. Tapi jasa mak tetap dikenang. I Luv U 4ever n ever. Mase balik tadika je,selalu kene kejar ngn angsa. Org tua2 kate,kalo angsa kejar kite makne nye kite mencuri.Hmmmm....ntah la....Sabo je la.Biar je la kan?My best fren name nye Intan Nur Atiqah. Smp skang kite org kwn.Die duduk betul2 sebelah aku. Kalo korang dapat carik aku yg mane 1,mmg korg hebat. Bg la clue ckit.. ( Baris ke2 dr dpn,No 4 dr kiri)..yg rambut serabut tu...Yg sebelah muke manis2 tu la my best fren...da nak kawen da die...huhhhuhuhu
Mase ni muke aku sengal gler. Xigt sgt la form bape.Tp mcm mase Form 1 or 2..Kelas Bahasa Arab tu..Ade sekali tu,aku kene halau ngn ustaz sbb sibuk sgt nk balik. Pape ntah...smp skang bkudis ati aku ni sbb malu gler!
Mase ni g kenduri cikgu ktorg kat Rawang.Nek komuter ramai2..Sweet sgt2 bile ingat balik..
Ni mase Form 2...name cikgu kelas ktorg Cikgu Alia yg comel.Sgt2 lembut smp kdg2 budak2 xdgr ckp die.Rase nye die ni cikgu praktikal la...lupe la! Ketua kelas ktorg yg sebelah cikgu 2.Hensem kan?tp syg....da kawen.Ank pun da dua kot.Bini die garang....
Mase form 4 or 5...xpasti.mereka ni la geng aku.ktorg ade name tau..ish! asik lupe je dr td..nti aku recall balik. Tingal 2org je yg xkawen lg.Intan kwn aku 2 ujung skali.Da besar kan?Sebelah Intan tu, Shida namenye.da kawen ngn Mat Saleh.Skang pun da dok UK.Ank gler comel.Langsung xde muke melayu.Yg baju biru 2 (NINA),xkawen lg..sibuk nak carik org kaya.Yg kecik sebelah die tu (PIJA) pun same xkawen lg.dorg bdua umah dekat gler.dorg kate nk kawen skali.save duit.gler! Yg sebelah aku tu(AIN) skang da jadik nurse btauliah kat Hosp Ampang.Mase aku sakit ms ngandung dulu,die la jg aku..2 la maknenye kawan..
Haaaa....gambo ni patut ade kat atas. Ni mase skolah rendah agama An-Nur..Nina pun ade.Intan je xde sbb skolah tpt len.Yg tgh2 bg tapak tgn 2 namenye Fatimah.Skang da jadik doktor yg btauliah...Hebat gak kawan2 aku ni kan?
Posted by MyLovelyLife at 08:09
The aUthor : nORaziaH

config: jv


PENGUASANE
KEDHUNG GONG
Dadi wong urip ora krasa uripe yen mung bisa
deleng surgane wong liya. Perih mata lara ati mung kuwi sing bisa tak rasakake,
ya ngene saben dina kluntang klantung ngurut dalan kaya cebol nggayuh lintang.
Yen diprentah milih aku emoh urip kaya ngene, dadi bebane Si mbok sing wis ora
mungkin nyambut gawe rekasa. Aku nyadar yen wis mangsane aku golek gawean
supaya bisa gawe mulya uripe Simbok, sing wis suwe rekasa ditinggal seda bapak.
Uripe kulawargaku ndhisik ora kaya ngene iki, omah kaya istana, dhuwit mung
kari jaluk, mobil ora cukup loro. Saiki arep nyambel wae kudu nglarak sikil,
mbanting awak saben dina. Kahanan ngana kuwi tambah dadi bubar bapak ora ana,
bapak seda pas aku esih SMA kelas telu. Apa sing njalari sedane bapak ya ora
ana sing ngerti, wektu semono bapak kondur saka kantor langsung panas adem
ngana kuwi. Diprisakna dokter jare ora kena apa-apa, niate sesuke arep digawa
ana ing pengobatan alternatif, nanging durung sempet ditambakake bapak wis
seda. Nganti saiki kulawarga ora ana sing ngerti apa sing njalari sedane bapak.
Pikiranku
wektu semono mung kudu ngrampungke sekolahku, amarga Simbok ora nyambut gawe
dadi barang-barang sing ditinggalke bapak entek amarga kanggo nyukupi urip,
kanggo sekolah aku lan adhiku. Samlakune dina omah di dol, mobil ya di dol, amarga
kahanan kuwi aku karo Simbok tuku omah cilik-cilikan ana ing desa sebelah yaiku
desa Tegaljiwa. Omah kuwi mau cedhak karo karo Kali Serayu, jare wong kono, ing
Kali Serayu kuwi ana kedhung jenenge Kedhung Gong, nanging ora ana sing ngerti
ngapa kok dijenengi Kedhung Gong. Saben dina gaweanku ya mung mancing ana ing
kedhung kuwi, amarga ya kuwi aku ora duwe gawean bubare lulus SMA, ya sapa sing
arep nampa lulusan SMA sing ora duwe keterampilan nyambut gawe. Saka mancing
kuwi mau aku bisa oleh penghasilan kanggo nyukupi kebutuhan, nanging ya ora
sepira.
Aku,
Yanto sing ora tau telat anggone mancing amarga ngana kuwi mau mung iki sing
bisa tak lakokake. Kali Serayu kuwi sing dadi kanca crita, ing kali kuwi aku
bisa neteske luh amarga bisa nyritakake ngenese uripku dhewe, "Dhuh Gusti,
hambamu iki salah apa?". Saben mancing aku mesti oleh iwak akeh, padahal ya
sing mancingora aku dhewe, akeh tangga-tanggaku kaya Pak Wakidi, Mbah Padmo,
Pak Tarkiman la nana akeh maneh. Aku bali mancing mesti jam papat sore,
"Mbok…Mbok…Mbok, dina iki aku oleh akeh maneh". Wangsulane Mboke
Yanto,"Alhamdulillah ya le, wis ndhang kana ana telu diresiki sik, mengko wengi
dhewe mangan iwak goring ya". "Iya mbok, mengko nek wis rampung tak kandhani
mbok", aku bungah banget yen bisa gawe atine Simbok seneng. Wengi kuwi aku,
adhiku karo simbok kaya pesta, bisa mangan iwak banyu, sing biasane turune
padha jempalitan, wengi iki nyamleng ora ana swara gedebag gedebug.
Sajroning
turu, aku ngimpi nanging kaya dudu ngimpi deleng ana sunar kaya lampu nanging
terang banget. Lho…lho… kok ana wong wadon, klambine kuning, slendhange abang,
rambute dawa nanging aku durung bisa deleng raine. "Yanto,,,Yanto", alon swara
kuwi, ora let suwe ngadeg wong wadon yen tak gambarake iki sak ayune wong wadon
dadi siji mak plek ana sosok kuwi. Aku mak jenggilak tangi, nanging kaget kuwi
urung rampung jebul sosok kuwi udu mung impen. Bener-bener kadadean, diomongke
ora percaya wong ana, arep diomongke percaya iki kaya ngimpi. Aku nyoba
takon,"Sapa awakmu kuwi?", saurane wong wadon kuwi,"Ora usah wedi, niatku apik,
aku Nyi Pandanwangi, aku ratu kedhung gong sing ana ning mburi omahmu", banget
wedine aku ngomong karo gemletekan, "a..a..apa sing arep mbok ka..aa.repke saka
aku?", suara alus rada ngadhemke atiku sing lagi keweden,"aku mung arep nulung
uripmu, sesuk tak enteni ana ing kedhung kana", bareng omangane rampung mak
cring ilang ra ana bekase, aku bingung, kringeten sak jagung-jagung, puyeng
mbuh ora karu-karuan, langsung mak blek kaya wong semaput.
Esuk
kuwi kaya biasane bubar tangi aku mangkat mancing tak anggep mau bengi kuwi aku
ngimpi. Cukup mlaku mung 15 menit tekan ana ing papan sing biasane tak nggo
mancing. Ora kaya biasane langit peteng kaya arep mutahaken banyu sak jagad,
angin sing maune sumilir dadi kaya topan swarane gumlenggeng ana ing kuping.
Aku deleng sakiwa tengenku kok ya ora ana wong, biasane Mbah Padmo, Pak
Tarkiman lan akeh maneh ya pada mancing, lho kok iki mung aku thok. Nanging ya
piye maneh aku wis kadhung tekan kali, ora let suwe udan ggggguuuuueeeedhi
bbbuuuuaaanngggeeettt. "wadhuh, durung oleh apa-apa kok ya wis udan", grundele
atiku. Langsung tak gawa walesanku, tak cangking sandal jepit abangku, mlayu
golek gubuk sing paling cedhak. Udane saya suwe malah saya deres, aku dadi
bingung banget amarga jare wong desa kene kaline sering mbludak banjir yen udan
deres benget.
Kaget
mak gumlegar atiku, deleng banyu ana ing kali kaya dikepyakake arep mbludag,
mataku mung bisa mantheng kaya didhadhung. Awak krasa kaya patung sikil tangan
ora bisa tak obahke. Lumebere banyu kali kaya ngeleg awakku, mung pasrah sing
bisa tak lakokake,"dhuh gusti apa arep mbok jukut aku iki". Mataku ora bisa
kanggo melek amarga wis keblebek banyu tanganku mung bisa ngawe-awe. Mak pet
aku ora bisa ngrasakake apa-apa maneh, sing ana ing pikiranku wis ya wis. Mbuh
suwe apa ora aku melek sithik baka sithik, rasa kaget nanging aku lemes banget,
wong wadon ayu-ayu ana rong puluhan dandanane kaya dayang-dayang kerajaan ana
ing kiwa tengenku. Salah siji saka wong wadon kuwi ngomong,"aja wedi, aku sing
ketemu kowe


text: Batukliang Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gunung Sumbing iku gunung kang ana ing Pulo Jawa, Indonésia. Gunung Sumbing duwé elevasi 3,336 mèter lan duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan alas Ericaceous utawa alas gunung. Sapérangan wewengkon ing gunung iki wis dipigunakaké kanggo lahan tetanèn. Ing pucuké gunung iki duwé kawah kang isih aktif.
Idhèntifikasi
 Jeneng: Gunung Sumbing
 Jeneng kawah: Kawah Sumbing
 Lokasi: Désa Pager Gunung, Kacamatan Tjepit, Kabupatèn Temanggung
 Wewengkon: Kabupatèn Temanggung, Magelang, Wonosobo lan Purworejo.
 Kutha kang paling cedhak: Temanggung (Lor-wétan), Parakan (Lor), Wonosobo (Kulon), lan Magelang (Kidul-wétan).
 Tipe gunung: Gunung geni strato tipe B
 Pos pengamatan: Désa Genting Sari, Parakan-Temanggung kang dhuwuré lokasi 950 m ing sandhuwuré lumahing sagara.
Munggah gunung
Gunung Sumbing iku gunung kang dhuwuré nomer loro ing Jawa Tengah. Gunung Sumbing dhuwuré 3.371 méter ing sandhuwuré lumahing sagara. Gunung Sumbing adhep-adhepan karo Gunung Sindoro. Gunung Sumbing lan Gunung Sindoro diarani gunung kembar. Ana rong jalur kanggo munggah ing Gunung Sumbing. Jalur kang sepisanan saka Base Camp Garung kang manggon ing désa Garung, kacamatan Kalikajar, kabupatèn Wonosobo lan Base Camp Ceput kang manggon ing désa Pagergunung, kacamatan Buku, kabupatèn Temanggung.
Para pamunggah gunung iki kuduné ngurmati panduduk ing laladan saubengé gunung. Para pamunggah gunung uga ora éntuk ngrusak tuwuhan, ngrusak kebon kang ndunungi, ora misuh, ora pipis ing sabarang panggonan, yèn nguripké geni kudu ati-ati supaya ora njalari kobong, kudu sopan, ora angkuh, ramah, lan ora sambat.
Zaroh
Saben tanggal 1 suro taun Jawa lan tanggal 21 Pasa kang ndunungi akèh kang ziarah menyang Gunung Sumbing. Gunung iki dipercaya dadi pasaréané Ki Ageng Makukuh. Miturut kapercayan para warga, supaya slamet lan ora kena bebaya, bocah-bocah kang rambuté gimbal banjur ora dikethok.
Masarakat ing èrèng-èrèngé Gunung Sumbing seneng banget marang kasenian tradhisional kaya ta kethoprak lan jaran képang. Kasenian iki kerep dipèntasaké ing saben désa.
Saliyané pasaréyané Ki Ageng Makukuhan ana uga panggonan zaroh liyané. Panggonan zaroh iki diarani pasaréan Ki Ageng. Pasaréyan Ki Ageng manggon ing sisih wétan lan ing sangisoré tebing lan watu. Ing lokasi pasaréan ana wit endong wulung lan wit kecubung wulung. Wit iki wis urip pirang-pirang taun lan dadi tetenger pasaréan. Tetenger liyané yaiku guwa ing èrèng-èreng watu. Ing guwa iki dipercaya papan panggonan Ki Ageng kanggo semèdi nganti mati.
Saben malem selikuran akèh kang zaroh kang munggah ing gunung. Sing padha zaroh lumrahé saka désa-désa ing èrèng-èrèngé Gunung Sumbing kaya ta èrèng-èrèng Wanatirta, Pagergunung, Tlagamulya, Gandasuli lan désa-désa ing saubengé gunung. Tujuwané zarah yaiku kanggo ngirim donga kanggo sukma leluhur mligi Ki Ageng Mangkukuhan. Sawisé ziarah kang ndunungi njupuk banyu welirang. Banyu welirang iki diperaya bisa nambah kekuwatan awak.
Lokasi
Gunung Sumbing manggon ing sakidul-kuloné kutha Temanggung lan ing sisih wétané kutha Wonosobo.
Pariwisata
Ing èrèng-èrèngé Gunung Sumbing, yaiku ing salah sawijining désa ing kacamatan Bulu, ana panggonan wisata kang ramé. Laladan pariwisata iki diarani Puncak Wanatirta. Dhuwuré puncak Wonotirto yaiku 1.900-2.000 m ing sandhuwuré lumahing sagara.
Misteri wit walitis
Wit walitis ing alas rasamala dadi wit kang gedhé dhéwé ing èrèng-èrèngé gunung Sumbing lan Sindoro. Alas iki manggon ing désa Jetis, kacamatan Selopampang. Dhuwuré wit iki nganti 30 mèter, lan dawané bunderan wit nganti 7,5 mèter. Kanggo ngubengi wit mbutahaké enem wong diwasa kang tangan loro kekaroné dirangkulaké ing wit.
Miturut masarakat, wit iki asalé saka tongkat pandhèrèk wali kang jenengé Ki Ageng Makukuhan kang dituncepaké ing lemah. Laladan Walitis iki duwé sesawangan alam kang éndah lan hawa gunung kang seger.
Ing alas iki uga urip tuwuhan kang jenengé Rasamala. Mulané kawasan iki diarani alas Rasamala. Tuwuhan lan alas iki ora bisa kobong yèn kena geni. Ambané laladan kang dithukuli wit rasalama kurang luwih 1,5 hektar. Para wisatawan kudu lumaku ing dalan setapak kang leté 1,5 saka wit walitis.
Chatetan sikil
Deleng uga
 Kutha Magelang
 Kabupatèn Magelang
Pranala njaba
 Global Volcanism Program
Sumbing
Sumbing


text:
Walmiki utawa Valmiki utawa Balmiki iku panulis utawa pujangga saka India kuna, sing kaanggep nganggit wiracarita Ramayana.
Apa dhèwèké tau ana apa namung legènda waé, ora ana sing mangertèni.
Mahabharata
Juru gurit basa Sangsekerta


text: Babalankidul kuwe salah siji desa nang kecamatan Bojong, Kabupaten Pekalongan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Basa Bali (Bali: ᬪᬵᬱᬩᬮᬶ, Jawa: ꦨꦴꦰꦧꦭꦶ) iku basa Austronesia saka cabang Sundik, utawa luwih spesifik saka anak cabang Bali-Sasak. Basa iki mligi dicaturaké ing pulo Bali, pulo Lombok sisih kulon lan uga ing pulo Jawa. Ing Lombok basa Bali dicaturaké akèhé cedhaké Mataram, ing Jawa mligi ing kabupatèn Banyuwangi. Kajaba iku, basa Using, dhialek basa Jawa kas Banyuwangi, uga nyerep akèh tetembungan saka basa Bali. Conthoné tembung osing kang tegesé "ora", dijupuk saka basa Bali tusing. Basa Bali dicaturaké déning kurang luwih 4 yuta jiwa.
Fonologi
Basa Bali nduwé 6 fonem vokal lan 18 fonem konsonan. Fonem vokal utawa swara iku /a/, /i/, /u/, /ĕ/, /é/ dan /o/. Banjur fonem konsonan iku /k/, /g/, /ng/, /c/, /j/, /ñ/, /t/, /d/, /n/, /p/, /b/, /m/, /r/, /y/, /w/, /l/, /s/ lan /h/.
Sawijining ciri kas lan kang wis dadi basa Bali astamiwa iku fonem èksplosif tanpa nyuwara /t/ dipocapaké [t] ing pérangan mburi, nanging ing wiwitan lan tengah diucapaké kanthi [ʈ] (t retrofleks).
Aksara swara (huruf vokal) /a/ ing pérangan mburi tinarbuka diucapaké kanthi [ĕ]. Upamané tembung Kuta, sawijining pasisir kondhang ing Bali, diucapaké [k'uʈĕ].
Kaya déné basa Austronesia liyané, basa Bali iku luwih migunakaké tembung-tembung dwi silabik lan wujudé KVKVK. Nanging ing ng-reduplikasi sawijining gatra (sukukata) monosilabik wujudé KVK, mula ing basa Bali iki lumrahé dadi KVKKVK, béda karo basa Malayu lan Jawa:
Malayu – Bali – Jawa
kukus – kuskus – dang (bentuk béda)
ngengat – ngetnget – ngenget
Kekerabatan lan kosakata
Basa Bali ing kulawarga basa Austronésia kerep dikira paling cedhak karo basa Jawa. Nanging prekara ini ora mangkono. Basa Bali paling cedhak mawa basa Sasak lan pirang basa ing pulo Sumbawa sisih kulon. Kamèmperané karo basa Jawa namung amarga prabawa kosakata basa Jawa amarga aktivitas kolonisasi Jawa ing jaman mbiyèn, mligi ing abad angka 14 Masèhi. Bali ditaklukaké déning Gajah Mada ing taun 1343 Masèhi. Malahan ing kulawarga basa Austronesia, kanthi fonologis basa Bali luwih mèmper basa Malayu tinimbang basa Jawa. Nanging fonem /r/ ing posisi pungkasan basa Malayu, kerep dadi /h/ ing basa Bali. Bab iki bisa kabukti karo pratélan perbandingan kosakata dhasar basa Malayu, Bali, Jawa Kuna lan Jawa Anyar:
Malayu – Bali – Jawa Kuna – Jawa Anyar
dua – dua – rwa – ro, loro
jalan – marga/margi – dalan – dalan
dengar – dingeh – rĕngö – rungu
jarum – jom – dom – dom
jauh – joh – doh – doh
ada – ada/wenten – hana – ana
beli – beli – wĕli, tuku – tuku
jari, jeriji – jriji – (?) – driji
betis, cokor – batis – jöng, suku – sikil
hidup – urip – hurip – urip
air, ayer – (a)yeh – wway – we, banyu
buah – buah – wwah – woh
di – di – ri, ring – i, ing
telur – taluh – antiga – tigan, ĕndhog
jemur – jemuh – (?) – pepe
bunga – bunga – kambang, sĕkar – kĕmbang, sĕkar
nasi – nasi – sĕga, sĕkul – sĕga, sĕkul
hujan – ujan – hudan – udan
Prabawa basa Jawa
Basa Bali akèh kena prabawa basa Jawa, mligi basa Jawa Kuna lan liwat basa Jawa iki, uga basa Sangskreta. Kamèmperan karo basa Jawa mligi katon saka tingkat-tingkat basa kang ana ing basa Bali kang mèmper karo basa Jawa. Mira ora ngéramaké yèn basa Bali alus kang ingaran basa Bali Alus Mider mèmper karo basa Jawa Krama. Akèh tembung-tembung Bali alus kang dijupuk saka basa Jawa:
Malayu – Bali – Jawa
wis – sampun – sampun
meninggal – séda – séda
datang – rauh – rawuh
dari – saking – saking
arti – suksma – tĕgĕs
Kosakata kusus Bali
Ing ndhuwur wis dipaparaké kosakata kang mèmper karo basa Malayu lan basa Jawa. Saiki kosakata kas Bali dipaparaké:
Malayu – Bali – Jawa
kau (kasar) – cai – kowé
sungai – tukad – sungay (Jawa Kuna), kali, lèpèn
yang – sane – ingkang, kang
dukun, tabib – balian-dhukun
Konsèp géografis
Béda karo akèh bebrayan ing donua, nanging isih mèmper karo bebrayan panutur basa Austronesia liyané, wong Bali nalika nemtokaké arah orientasiné ora ing arah mata angin kang mesthi nanging ing papan kawasan géografis, ing kasus Bali iki ing papan gunung lan laut. Pramila arah mata angin bisa owah selaras karo papané:
Bali – Malayu:
kaja – lor nanging ing Buleleng tegesé kidul
kelod – kidul nanging ing Buleleng tegesé lor
kauh – kulon
kangin – wétan
Jinis Basa Bali
 Basa Bali Baku
 Basa Bali Aga
 Basa Bali Jawa
Uga delengen
 Aksara Bali
 Rontal
Rujukan
Cathetan sikil


text:
Eagle Tato - Tato Art Ideas
1. Desain tinta coklat saka tato Eagle ing gulu punggung bocah-bocah wadon ndadekake dheweke katon apik
Bocah-bocah wadon kanthi kulit sing cerah bakal nggawa tinta coklat, desain tato elang ing gulu punggung supaya bisa katon luwih apik lan apik
2. Tato kanthi desain tinta coklat ndadekake bocah wadon katon apik
Tato naga kanthi desain tinta coklat ing weteng nggawe bocah wadon katon apik lan apik
3. Eagle Tattoo ing dada ndhuwur ndadekake cah wadon apik banget
Coklat-coklat bocah wadon bakal tresna Eagle Tattoo ing dada ndhuwur kanthi desain tinta coklat; Desain tato iki nggawe dheweke apik banget lan apik
4. Eagle Tattoo ing dada ndhuwur ndadekake wanita katon apik banget
Wanita nganggo pucuk ireng tanpa lengan sing seneng Eagle Tattoo ing dada ndhuwur kanthi desain tinta pink lan biru; desain tato iki cocog karo ireng kanggo nggawe wong apik lan apik banget.
5. Tato Eagle kanggo Wanita ndadekake tontonan enthralling ing dheweke
Bocah-bocah wadon sing seneng tontonan enthralling seneng tato Eagle karo desain tinta ireng; Desain tato iki cocog karo warna kulit coklat kanggo nggawe dheweke narik banget
6. Tato elang kanthi desain tinta ireng ndadekake dheweke katon mesmerik
Bocah-bocah wadon sing seneng katon mesmerik bakal seneng tato Eagle karo desain tinta ireng ing sisih
7. Tato kanthi tinta biru tinta biru ndadekake dheweke katon apik
Bocah-bocah wadon kanthi kulit coklat bakal seneng tato Eagle karo desain tinta biru ing mburine. Desain tato iki ndadekake dheweke seneng banget marang publik
8. Desain tinta ireng tato helang ing gulu puterane nggawe dheweke katon apik
Bocah-bocah wadon kanthi kulit cetha bakal pindhah tinta ireng, desain tato elang ing gulu punggung supaya bisa katon luwih apik lan imut
9. Eagle Tattoo kanggo Wanita kanthi desain tinta ireng nggawe dheweke katon apik
Desain tinta ireng Eagle Tato kanggo Wanita ing dada ndhuwur cocog karo werna ndhuwur kanggo ngowahi tampilan sing apik banget
10. Tato Eagle kanggo bocah wadon nggawe dheweke katon enom lan ayu
Coklat bocah wadon tresna tato Eagle karo tinta desain pasir coklat; desain tato iki nggawe dheweke katon ayu
11. Tato Eagle ing sisih tungkake sisih ndadekake deleng feminis
Bocah-bocah wadon kaya tato Eagle ayu ing pethi sisih. Desain tato iki apik banget.
12. Tato Eagle kanthi desain tinta ireng ndadekake dheweke katon ayu
Coklat bocah wadon seneng tato Eagle karo desain tinta ireng ing mburi. Desain tato iki ndadekake dheweke katon ayu
Tags:tato elang
tato kembang lotustato gulutattoo hennatato makuthasuku tatopasangan tatodesain mehnditato tanpa watestandha zodiak tatopaling tato kancatato cat banyutato semikolontato dadamawar tatotato kucingTato Tattootato tengkoraktato manehtato cherry blossomtato srengengetato tangannyuwek tatotato kanggo wongangel tatotato mirahtato salibtato kupugagasan tatopanah tatotato lengentato jangkartato tatutato kompassinga tatotato dreamcatchertato manuktato matatato elangtato kembangbulan tatolengan tatoTato Tattoosadhine tatotato mlakutato kanggo bocah-bocah wadonTato jantungtato nagatato meraktato gajahcute tato


text:
sarèhné awaké dèwé isih kaya ngéné . . .'
'Aku ora apa-apa. Jarit gantung-kepuh ya bèn. Tapi anakmu iki piyé? Coba gagasen! Kabèh bocah isiné omah iki pađa salin penganggo. Anaké yu Pitri wis dicukupi bapakné, isih nampa manèh saka embahné. Balik Bunamat?'
'Engko mbahné rak iya mikir?' Wagianta ngrai gedèg.
'Wingi bapak wis kanđa, bocah-bocahé dèwé ora arep disandlangi. Bosen jaréné. Saben dina kudu mikir pangané. Saben dina kudu mikir sekolahé. Katik saben taun kudu mikir sandçangané. Mangka putuné sing liya-liya durung tau dislikuri. Pancèn sing kebangeten bapakné Mamat. Olèhé ora idèp isin.'
Sepédah iku dipancal terus, luwih cepet. Sajatiné dèwèké wis isin yén kudu teka manèh menyang omahé kancané iku. Awit wis kekerepen dèwèké mrono. Lan saben mulih saka kono mestì disangoni. Nganti bojoné Kirja tansah pasang ulat peteng janji weruh ketébangé Wagianta. Malah wis tau Wagianta rumangsa diusir cara alus déning garwané kepala LP-3 iku:
'Nuwun sèwu, dik. Menika jam ngaso kanggénipun mas Kir. Yèn penjenengan rantos mengké kedangon. Langkung saé bénjing-énjing kémawon wonten kantor. Yèn bađé wonten kaperluan, saged dipunétang cara dines.'
Sawisé kanđa kaya ngono bojoné Kirja iku mlebu omah terus ora bali-bali manèh. Banjur keprungu swarané sing canţas. Sanadyan swara iku kanggo abdiné, nanging sajaké ditujokaké kanggo Wagianta:
'Bola-bali kowé dak-tuturi ya, Dar. Yèn meḍayoh aja yah méné iki, wayahé wong maḍang. Engko munḍak dikira aku ra isa ngingoni kowé. Aku ngerti kowé tuman krasan. Marga angger sowan pak Sindu balimu ajeg disangoni, rak iya ta? Dadi wong ki mbok aja seneng njagakaké pawèhé liyan.'
Oooh, yèn kèlingan kuwi kabèh. Wagianta kaya-kaya nibakaké ipat-ipat ora bakal ngidak omahé Kirja. Nanging bareng dèwèké kèlingan nasibé anaké sing telu iku? Méndah kepriyé nalangsané yèn sésuk kuwi usumé kancané paḍa nyandang nganggo apik, usumé putuné pak Umar paḍa teka kanṭi manganggo sarwa gumebyar, banjur mung anaké dèwé sing kepeksa singidan paturon jalaran sandangané ora ganti.
'Ing ngarepé Kirja mengko aku arep nangis. Aku arep njaluk gawéan sakecandaké, waton baliku mengko disangoni sandangan kanggo anakku,' ngono batiné Wagianta sadalan-dalan. Ora kétang mengko dèwèké dikon ngangsu jeḍing, dikon mbabadi suket ing petamanan, apa dikon nguras kakus, arep ditemah. Waton kanggo Riyaya sésuk iku anaké bisa salin panganggo, bisa campur kancané lan bisa mèlu ngèsemi dina Riyaya kang dadi pangarep-arepé umat Islam lan dadi petingané kabèh bocah cilik.
Nanging sanadyan tékadé saka ngomah wis kepleng, arep nangisi kancané sing becik bebudèné iku, bareng dèwèké wis manyuk ing ngarepé omah cèt ijo iku atiné grag-greg. Sumawang ing angen-angené rupa lan wujudé wanita sing tau nglarani atiné. Sumawang ing angen-angené polatané bu Kirja olèhé precang-precing kaya wong kebelet ngising angger weruh tekané Wagianta. Sumriwing ing kupingé kepriyé panyembiré wanita iku marang dèwèké sewulan kepungkur. Rada sawetara menit Wagianta mandeg ing ngarep gapurané omah cèt ijo iku. Bareng wis ana keplenging tékad, kandelier karep, Wagianta banjur nuntun sepédahé digawa mlebu menyang platarané omah cèt ijo iku. Omah iku tutupan. Wagianta uluk salam. Nanging nganti lambéné amba, lawang iku panggah tutupan. Kupingé dijèrèng, nanging babar pisan dèwèké ora krungu mingseding sikil jumangkah apa klesiking lambé obah.
'Madosi sinten, pak?' — ana pitakon saka iringan omah.
'Pak Kirja menapa wonten?'
'Oh, pak kepala ingkang rumiyin? Kalih minggu kapengker pinḍah dateng Madiun.'
'Lajeng dalem menika?' — pitakoné Wagianta nglokro lan kumrungsung.
'Dipundalemi pak Kurmin, kepala énggal. Tiyang menika dalem dinas.'
'Beciké aku dak sabat wong sing durung dak-tepungi iki. Kiraku
luwih utama lan ora bakal ngadepi wong nyembir-nyembir lan adol ulat peteng,' ngono étungané Wagianta. Sarana étungan iku dèwèké banjur kanđa marang tukang keboné dalem iku:
'Menapa kula saged pinanggih pak Kurmin?'
'Tindak Magelang,' wangsulané wong lanang iku cepet.
Kaya njerit-njerita Wagianta mikir lelakoné dina iku. Tiwas adoh-adoh ditempuh sarana sepédah. Tiwas dèwèké ngadepi ulat peteng saka maratuwané, jalaran nyilih sepédah iki mau. Jebul bareng tekan panggonan sing dituju, ketemu suwung. Méndah kepriyé uniné maratuwané mengko yèn lungané dina iki ora nemu asil apa-apa. Mangka wis kađung disilihi alat kanggo mlaku adoh.
Durung yèn ngađepi tangisé anaké sing takon pangganggoné. Awit dèk mangkat mau ésuk, dèwèké pamitan arep nggolèkaké sandangané kanggo Riyaya sésuk. Bojoné sing dèk mau ngiringaké lungané kanți kebak pengarep-arep:
'Muga-muga usahamu asil, mas, bèn ora banget-banget nalangsaku mikir bocah-bocah!' — pisan iki mengko mesti bakal nangis lan nguđamana manèh yèn tekané ora monđong welingané anaké, sandangan telung pangadeg.
Saka pepeting nalaré, çasar ing sadalan-dalan Wagianta ketemu wong ibut tata-tata ngadepi tekané wulan suci iku, dèwèké banjur ketemu nékadé. Tinimbang ditangisi anaké, pisan gawé ditékadi gègèr karo maratuwa. Toh upama dèwèké bali wutuh, iya meksa digremengi. Aluwung mesisan sepédah iku didol. Karuwan olèhé arep ngađepi.


text:
ulih | mung kari lajêrnya | sira sang adipatya | anitih pun sangupati | nglela katingal | songsong maliyo kuning ||
19. Radèn Jayapuspita ambuntut kuda | sarwi angliga kêris | wong wetan angrêmpak | maju-maju katulak | pinanah dibya pramusthi | sapirang-pirang | wong wetan ingkang mati ||
20. Sang Sri Bêsma sakêlangkung dukanira | tandya ngawaki jurit | têdhak sing matêngga | sarwi mangikal dhêndha | kumutug mawulat gêni | kang wadya surak | kênthung bèri tinitir ||
21. nguwuh-uwuh mabêlik Sri Urubêsma | Rônggalawe ing Tubin | lah payo nututa | eman lamun palastra | mendah dene Prabu Dèwi | yèn sira pêjah | tangise ngrèndèng ati ||
22. lan sapa ta kang sun aku maratuwa | talingan lir sinêbit | sira sang dipatya | manêbda winor guywa | Menakjingga pêksa luwih | digung kumawa | aja kakehan angling ||
23. Sang Sri Bêsma manrajang gya linêpasan | ing panah debya musthi [mu...]
[...sthi] | makentas kabuncang | kuwalik tibèng kisma | mangsah amilar mabêlik | kacundhuk kentas | tibèng siti kuwalik ||
24. sakêlangkung Sri Bêsma bramatyanira | sigra anitih èsthi | gya nandêr magalak | prayitna sang dipatya | surak lir karêngèng langit | gumrah gumêntar | kênthung bèri tinitir ||
25. kalih samya andhatêngakên prabawa | byuh bayu bajra prapti | kêkuwung manglayang | obar-abir gumawang | teja wangkawa mênuhi | kang puspa warsa | siram-siram nrus minging ||
26. sarêng cêlak arsa mangrênjahkên liman | Urubêsmi pinusthi | kinalih sanjata | tinibèng jaja kentas | dhawah sajawining baris | kang ponang gajah | têlale pagas pacing ||
27. gêro angrik nandêr kang ponang dirada | nubruk pun sangupati | dyan arya tangginas | gajah sigra ingancap | ginoco ingkang pok kuping | atuna dungkap | nora amiyatani ||
28. liman anggro dyan arya rinênjah-rênjah | gadhingira manukit | dyan arya lumumpat | mubêng midêr putêran | nusup manggoco dyan mantri | ponang andhêman | cêcêp anggro kang èsthi ||
29. sru gumêbrug liman anggro kapisanan | ya ta Sri Urubêsmi | saya sru bramatya | mangsah malih katulak | tiba satêngahing baris | swara gumêrah | subawa ting carêngkling ||
30. wadya wetan gègèr mirut maputêran | krudhanira tan sipi | Prabu Urubêsma | pinalih yudanira | undhang kinèn ngrubut bêdhil | mriyêm gurnita | kalataka mawanti ||
31. kadya gêlap sakêthi sarêng mangampar | tansah ngurugi mimis | Ki Rôngga ing Tuban | saking ing katêbihan | tinangkis sara kang mimis | ajur katulak | wênèh laju ngênèni ||
32. tibèng jaja tinon kadya sêsunggingan | panongsongira kanin | Wôngsapati rêbah | tatu wus ingambênan | kuwat malih Wôngsapati | ngadêg tan pisah | ya ta sang adipati ||
33. datan pêgat anglêpasi kang sanjata | ewon makêthi-kêthi | sami kathahira | kulon lawan ing wetan | ya ta sira sang dipati | sumpingnya gigal | kêtrajang dening mimis ||
34. galihira kumêsar sang adipatya | tandya songsong kapusthi | dhandhanira patah | sigar muluk ing tawang | Wôngsapati dèn kêjèpi | kinèn lumajar | ya ta sang adipati ||
35. nêngèng tawang ningali korining swarga | binuka Ngrarasati | gya Yamadipatya | prapta lan pra juwata | ambêkta malige rukmi | myang widadyarya | mijil kang burat wangi ||
1. Kurang satu suku kata: tate ingagêm aprang (kembali)
2. worsuh (kembali)
3. Lebih satu suku kata: wênèh tumbak-tinumbak (kembali)
4. sipi (kembali)
5. Lebih satu suku kata: sampun dadya Lyang Kumitir nabda ris (kembali)
6. Lebih satu suku kata: Sang Dipati Kêrtasana Sosragi (kembali)
7. Lebih satu suku kata: Gologothang Crukdhênggung Cukilmanik (kembali)
8. Kurang satu suku kata: swandananya wus apêjah (kembali)
9. enjing (kembali)
10. Layang (kembali)
11. Lebih satu suku kata: wênèh onclang pênthung (kembali)
12. cocotmu (kembali)
13. silih (kembali)
14. Lebih satu suku kata: sirah kinarya onclang (kembali)
15. Lebih satu suku kata: mring Prabu Urubêsmi (kembali)
16. sampun (kembali)
17. ajaling (kembali)
18. Lebih satu suku kata: kinipat bnuwang kentas (kembali)
19. Naskah tidak terbaca (kembali)
20. Danurwenda (kembali)


aringa sumêrêp ing kawontênanipun tatimbangan kula.
Pandhita : I..i putuku gèr dene kok mung sapele karêpmu, nganti kok rewangi prihatin susut awakmu
[57]
Dene patakonmu mau prakara sing êndi, marga kang aran timbangan iku akèh lire, kabèh kang tumitah ana ing ngarcapada padha duwe têtimbangan, kaya ta bumi kalawan langit, surya kalawan rêmbulan, rina kalawan wêngi, lanang kêlawan wadon, apa kowe kapengin rabi, mara aranana endhang ngêndi kang kok sênêngi, tak dhodhoge lawange, tak kêludane jogane, si kaki bangêt jumurung, sokur bage sèwu kowe mikir kang kaya mangkono.
Bambang : Kula nuwun inggih, timbalanipun kangjêng eyang kapundhi dadosa jimat, ananging kauningana sanès punika ingkang kula aturakên, têtimbangan anak kalihan bapa, mugi kangjêng eyang aparinga dhawuh pangandika, sintên ingkang yoga dhumatêng kula, sakalangkung anggèn kula kapengin kados punapa raosipun, anguncupakên asta dhumatêng bapa. {Pathêtan}
[58]
Pandhita : O putuku gèr, manawa kowe takon bapa ing satêmêne iya aku bapakamu, mungguh waja wijine asal kaleyang kabur kanginan, tak sidhikara wêkasan dadi kowe iki, akèh diakèh aja sok takon bapa, iya aku iki bapakamu.
Bambang : Kula nuwun inggih eyang, saèstu sampun radi andadosakên lêganing manah kula, ananging kula upamèkakên pisang tuwuh ing wana mokal yèn botên wontên ingkang nanêm.
Pandhita : I i i i putuku gèr putuku, dene samêngko wus ora kêna diapusi, dhèk cilik anganggo wastra ciyut nangis angayang-ayang dicêkêli gêdhang saulêr banjur mênêng, barêng saiki wis katon gêdhe nganggo wastra gê-
[59]
dhèdhèr, wus kêlar angêmbat watang. Dhasar trahing kusuma sayêkti wus ora kewran solah-bawa kang nglêngkara. Iya ta mas putu aja dadi atimu, nggonku duwe catur kang samono mau satêmêne mung tak anggo ngapusi kowe bae. Saka trêsnaku mênyang kowe, aja nganti pisah karo aku. Rèhning kowe tansah angudi, ing salugune kowe uga misih duwe wong tuwa lanang, satriya ing Madukara ingkang kêkasih Radèn Janaka, iya iku wong atuwamu, lan ora nana salumahing bantala sakurêbing langit, kabagusan lan tiyasane,(40) kaya wong tuwamu. Dhasar dadi kêkasihing jawata, sarta duwe sadulur papat cacahe, lima wong atuwamu. Kang kabênêr tuwa dhewe iku nata ing Ngamarta, jêjuluk Prabu Darmakusuma.
Ing salajêngipun kasêrêpakên sadaya, lajêng kados adat.
Gondhö pangrawit, Kapatian Solo.
[60]
Satriya Manêgês
Lah ing kana ta wau satriya /anu/, Radèn /anu/ lajêng asidhakêp suku tunggal, anutupi babahan hawa sanga, angingkut tri loka angêningakên pôncadriya. Pônca lima, driya angên-angên, angênêp hawa nêpsu gangsal prakawis, 1. pamyarsa, 2. paningal, 3. panggônda, 4. pangucap, 5. pangrasa. Ana suwara tan rinungu, ana maujut tan tiningalan, ana gônda datan ginônda, ana rasa datan rinasa. Ingkang cinipta mung sajuga, namung awas(41) pucuking grana angulatakên wêdal lêbêting napas. Sanalika katarima bisa nunggal kaanan jati. Sirna pamoring kawula gusti, jumênêng Sang Hyang Wisesa, sabarang kang sinêdya ana, cinipta têka.
Amila Radèn /anu/ anggung lêlana anjajah wanarga. Sangking sungkawaning driya /anu/. Lajêng manut punapa lampahanipun, sarta manut wayangipun sintên ingkang sêmedi/
Mangkana enggaling carita Radèn /anu/ sangking putêking driya asêmu yogabrata, aminta sihing jawata, anêtêpi satriya mahambêg wiku. Têmah amrabawani gara-gara rèh kagiri-giri, jagad prakampita, udan salah môngsa luwih dêrês, pitung dina muput.
--------------------
Tiyang nyuwita punika kêdah ngangge 3 praawis.
1. Curiga, 2. Wanita, 3. Turôngga
Supênan, 1. Kasudarsana, 2. Panyakrabawa, 3. Kawarsita, 4. Kadoradasih
[61]
Sêkar Sinom
sang wiku alon ngandika | iya kulup sun tuturi | sêjatine ngèlmu rasa | dudu donga japa aji | dudu puji lan dhikir | sayêktine amung kawruh | wêruh kang luwih samar | samar tunggal rina wêngi | nanging arang janma ingkang uningaa ||
yèn durung olèh pitêdah | guru ingkang wus linuwih | apan ta iku larangan | ing nabi kêlawan wali | mulane ana nabi | ana kabèh kawruhipun | aran wali walikan | ujar iku dadi iki | iya iku putu aran ngèlmu rasa ||
lamun aran ngèlmu rasa | sira rasakna pribadi | apan ingsun nora kêna | wêdi dinukan Hyang Widhi | kang wayah matur aris | kalamun sang maha wiku | tan arsa paring têdah | kawula tan arsa mulih | suka pêjah wontên pucaking aldaka ||
tan suka mantuk mring praja | suka anêmahi pati | wontên ing ngarsa paduka | yèn sang wiku tan paring sih | sang pandhita miyarsi | putêg ing wardayanipun | ginubêl mring kang wayah | wusana ngandika aris | iya putu yèn bangêt pangudènira ||
iya sun tuturi sira | kapriye gonku nyelaki | rumôngsa katêmpuh tuwa | nanging sira dèn agêmi | ing ngelmu rasa iki | ewuh luwih sangking ewuh | yèn gampang luwih gampang | rêgane tanpa winilis | yèn wis wêruh sagobang tan sudi nganyang ||
lan dèn bêcik wêkas ingwang | aja sira anggêgampil | iku pusakaning gêsang | dèn bêcik sira nyimpêni | yèn sira-
[62]
kurang gêmi | pêsthi cilaka tinêmu | donya têkèng akerat | tan wurung sira bilai | luput-luput dadi edan turut marga ||
purwa ananing manungsa | karsaning Hy


Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Kami adalah provider training sekaligus lembaga pengembangan life skill di indonesia . kami bermaksud membantu pemerintah dalam membentuk SDM indonesia yang berdaya saing global lewat pengembangan kompetensi dan life skill . Banyak informasi pelatihan dan sertifikasi profesi yang kami sediakan .
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Kami melayani permintaan training hipnoterapi untuk pengobatan klinis . Ada juga training NLP untuk mempelajari struktur internal seseorang dan menedsainnya agar lebih bermanfaat untuk dirinya . Pelatihan choaching juga siap kami layani . Kami juga menghadirkan pelatihan sekaligus sertifikasi profesi yang dikeluarkan BNSP banyak dijadikan rujukan berbagai macam industri di indonesia .
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k


text:
ulyana (2011: 30) ngandharaken menawi wuwuhan sesarengan {pa-/- an} menika gadhah teges ngandharaken bab, kahanan, utawi padamelan. Adhedhasar pamanggih kasebut, tembung panyuwunan menika gadhah teges padamelan kangge nyenyuwun utawi bab ingkang kangge nyenyuwun. Menawi dipunpirsani saking konteks ukaranipun, tembung panyuwunan menika tegesipun srana nyenyuwun.
E. DUDUTAN
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan ingkang sampun katindakaken, saged kapendhet dudutan kados mekaten. Jinising tembung wacaka ingkang kapanggihaken wonten sekawan: (1) bawa wacaka, (2) daya wacaka, (3) kriya wacaka, saha (4) karana wacaka.
Tegesing tembung-tembung wacaka ingkang kapanggihaken inggih menika wonten sedasa, inggih menika: (1) bawa wacaka ingkang ateges panggenan/wewengkon, (2) bawa wacaka ingkang mbangun tembung aran, (3) daya wacaka ingkang ateges panggenan barang, (4) daya wacaka ingkang ateges mangsa, (5) daya wacaka ingkang ateges ndadosaken lesan, (6) kriya wacaka ingkang ateges cara/patrap, (7) kriya wacaka ingkang ateges tukang/priyantun ingkang nindakaken padamelan ingkang dipunsebut lingganipun, (8) kriya wacaka ingkang ateges piranti/srana, (9) karana wacaka ingkang ateges panggenan, saha (10) karana wacaka ingkang ateges piranti/srana.
KAPUSTAKAN
Antunsuhono. 1956. Paramasastra Djawa I. Yogyakarta: Hien Hoo Sing
Chaer, Abdul. 2014. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Mulyana. 2011. Morfologi Bahasa Jawa. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
Nurhayati, Endang. 2001. Morfologi Bahasa Jawa. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni UNY.
Parera, Jos Daniel. 1997. Pengantar Linguistik Umum Bidang Morfologi Seri B. Flores: Nusa Indah.
Poedjosoedarmo, Soepomo. 1978. Morfologi Bahasa Jawa. Yogyakarta: Fakultas Keguruan Sastra dan Seni Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Sanata Dharma.
Poerwadarminta, W. J.S. 1939. Baoesastra Djawa. Ngayogyakarta: J.B. Wolters' Uitgevers Maatschappij.
Ramlan. 1987. Morfologi: Suatu Tinjauan Deskriptif. Yogyakarta: C.V Karyono.
Samsuri. 1988. Morfologi dan Pembentukan Kata. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 1989. Paramasastra Jawa Gagrag Anyar. Surabaya: Citra Jaya Murti.


text:
Saben aquarist bakal pitutur marang kowe yen kadang ngontrol jumlah siput dadi meh ora mungkin. Kasunyatane iku padha tiba bareng karo lemah utawa werna-werna tanduran, lan sawisé wayahe padha mulai ngembang kanthi aktif. Ora ana wong sing njamin masalah kasebut, nanging ora ateges ora nyata kanggo ngatasi masalah kasebut. Kéwan siput predator saka Helen sajrone prakara iki bisa dadi ora pantes, lan mbantu ngontrol jumlah tamu sing ora diundang.
Helikopter Aquarium
Spesies utama bekicot iki yaiku diet: panganan kasebut khusus kanggo panganan protein. Ing tembung liya, dheweke ora bakal bisa nyentuh tetanduran, nanging sanak-sedulure liyane bisa uga ditumpangi. Nanging, aja padha sumelang yen pedunung ing akuarium bisa ngetokake apa wae sing ditindakake. Pisces padha ora bisa nyekel, lan moluska gedhe uga ora bakal nganggu. Lan mung bekicot cilik sing mlebu ing akuarium kanthi kasempatan lan ngrusak tampilan ganggang lan kualitas banyu, bisa ngilangi.
Saben uwong sing ngerti melania , sing digawa nganggo lemah, salah sijine panganan sing paling disenengi yaiku helen. Nanging spesies gedhe kayata Neretin , Ampularia utawa Teodoxus wis aman. Kawontenan ingkang kedah dipun kontrol inggih punika wontenipun spesies-spesies ingkang alit tinamtu, amargi helen punika saged ditelan.
Apa kanggo ngopeni helen kajaba bekicot?
Saiki dadi jelas yen isi kéwan Helena ing umum bisa dadi menarik kanggo aquarist: iki minangka pembantu nyata. Nanging apa sing kudu sampeyan tindakake yen panganan pet wis diproses dening pet? Kanggo pangopènan helen bekicot beku kayata daphnia utawa cacing getih cukup cocok.
Ing kasus sing luwih abot, mesthine bisa menehi daging ayam cincang, mesthine ora bakal ditinggal. Iku mokal kanggo nganggep yen spesies iki mbebayani kanggo iwak utawa udhara cilik. Nanging, ing kasunyatane, iki ora kaya: mangsa mung kudu nyekel, lan ing kasus iki, helen uga aman. Nanging caviar utawa goreng, iwak mati cukup pas kanggo nedha awan. Mulane ora bisa ditampa ing akuarium umum ing ngendi ana siput iki.
Protein Helen ing Aquarium
Yen dijaluk nambahi bekicot Helen, sampeyan kudu nganggep sawetara titik:
siput iki beda jenis kelamin, nanging, meh ora bisa nemtokake jinis iki, supaya nonton rapet individu sing nyusup bareng kanthi pasangan (paling mungkin iki pasangan sing perlu kanggo breeding luwih);
Mung siji endhog disimpen ing wektu, iku gampang banget kanggo ndeteksi amarga katon: nduweni cangkang cilik saka wangun kothak;
kanggo reproduksi sampeyan ora kudu nggawe kahanan sing nyenengake, cukup kanggo njaga suhu ing ndhuwur 20 ° C lan nyedhiyakake pangan sing cukup;
sing bisa nyebabake pamblokiran reproduksi, kayata ngedhunake suhu, prilaku iwak sing aktif banget - sing luwih nyenengake ing akuarium, luwih dhuwur kemungkinan lan kecepatan reproduksi.
Sawise ngetokake bekicot bekicot bakal ana ing jero lemah, lan mangan potongan pangan protein sing ana. Lan sawise rampung ukuran 3 mm, bakal diwiwiti. Kanggo setahun pasangan bakal menehi sampeyan babagan 300 endhog yen kondisi ing akuarium minangka minangka sabanjure.
Elinga yen sanajan iku predator, nanging ora bisa ngowahi kahanan ing radar kasebut kanthi cepet kanggo seminggu. Aja nyana yen sawise segara ing akuarium, kabeh hama moluska bakal ilang. Kanggo nindakake iki, bakal njupuk kira-kira sasi, utawa sampeyan bakal njupuk soko individu liyane. Nanging manawa, ing wayah wengi ing jagad jero banyu sampeyan bakal pancen ora bakal nglacak tamu sing ora dikepengini lan kahanan kasebut bakal nambah banget.
Toilet ditutup kanggo kucing
Apa mbebayani kanggo kucing?
Kondisi kanggo banyu aquarium
Detakmen saka endhog janin


text:
4 |
| 31 | Yolandita Hanna Mayastika | 5 | 5 | 5 | 4 |
| 32 | Yuma Diwa Panuntun | 3 | 4 | 3 | 5 |
**Cacahipun Biji**
| | 115 | 117 | 108 | 117 |
|----------------|-----|-----|-----|-----|
| **Skor Maksimal** | 140 | 140 | 140 | 140 |
| **Persentase** | 82,14% | 83,5% | 77,14% | 83,5% |
| **Asil** | | | | |
| **Sarujuk Sanget** | | | | |
Adhedhasar asiling *angket* pamanggih siswa perangan *pengoperasian media* pikantuk asil 81,5% ingkang kagolong sarujuk sanget. Tegesipun, siswa saged ngginakaken *media* pasinaon nyemak panganggening basa menika kanthi gampil tanpa pambiyantu saking tiyang sanes amargi *media* pasinaon menika sampun dipunjangkepi kaliyan pandom panganggenipun *media*, lan pitedah nggarap gladhen. Kajawi mekaten, *tombol-tombol* ingkang cumawis cetha ugi gampil dipunginakaken.
5) Data Asiling Evaluasi Siswa
Asiling biji evaluasi siswa dipunpikantuk saking biji evaluasi ingkang wonten ing menu "Gladhen" media pasinaon nyemak panganggening basa. Wondene asiling evaluasi siswa kelas X PMIIA-4 SMA Negeri 2 Yogyakarta inggih menika.
Tabel 27. Asiling Biji Evaluasi Siswa Kelas X PPMIA-4
| No | Nama | BIJI | Biji Rata-rata |
|----|--------------------|---------------|----------------|
| | | Gladhen 1 | Gladhen 2 | Gladhen 3 | |
| 1 | Alwin Ihza Farandi | | | | |
| 2 | Amalina Wikandari | 100 | 90 | 80 | 90 |
| 3 | Amr Hafidz Khairul | 100 | 70 | 70 | 80 |
| 4 | Andhika Satya Nugraha | 100 | 100 | 70 | 90 |
| 5 | Andika Dhamarjati | 100 | 90 | 70 | 86,6 |
| 6 | Bagus Angkasa Aji | 100 | 90 | 80 | 90 |
| 7 | Chory Melah S. | 100 | 90 | 80 | 90 |
| 8 | Deskantari Murti | 100 | 90 | 70 | 86,6 |
| 9 | Desshinta Gladylivia | 100 | 80 | 90 | 90 |
| 10 | Elza Vridyaningtyas | 80 | 80 | 80 | 80 |
| 11 | Faiza Salsabila | 100 | 80 | 80 | 86,6 |
| 12 | Faizal Kharisa | | | | |
| 13 | Fantri Alfani Latifah | 100 | 70 | 90 | 86,6 |
| 14 | Ghina Nurul Fitriana | 80 | 90 | 70 | 80 |
| tabel | salajengipun | 15 | Hanif Asshiddiq R. | 80 | 100 | 90 | 90 |
|-------|-----------------------|----|--------------------|----|-----|----|----|
| | Irfan Ramadhana | 80 | 80 | 70 | 76,6|
| | Kharisma Ayu | 90 | 90 | 90 | 90 |
| | Lina Dewi Juliana | 80 | 80 | 80 | 80 |
| | Muhammad Ichwan | | | | | | |
| | Muhammad Ilham | 80 | 100 | 90 | 90 |
| | Muhammad Luthfi A. | 90 | 100 | 70 | 86,6|
| | Nafiisa Mujadiidah | 90 | 80 | 90 | 86,6|
| | Nahda Aliena V. | 80 | 80 | 60 | 73,3|
| | Ramdhan Nurwaskita | 70 | 80 | 70 | 73,3|
| | Rana Aribah | 80 | 80 | 60 | 73,3|
| | Resvilia Nurzikiresa | 70 | 90 | 70 | 80 |
| | Salsabil Priladiya R. | 70 | 100 | 70 | 80 |
| | Salsabila Rahmadhani | 90 | 90 | 70 | 83,3|
| | Salsabilla Hasna M.R. | | | | | | |
| | Titan Ramadhan | 100| 80 | 60 | 80 |
| | Yolandita Hanna M. | 80 | 70 | 70 | 73,3|
| | Yuma Diwa P. | 90 | 100 | 80 | 90 |
**Cacahipun Biji**
| | 2480 | 2420 | 2120 | $\geq 75 = 2122,8$
| | | | | $\leq 75 = 219,9$ |
**Rata-rata Biji**
| | 88,57 | 86,42 | 75,71 | $\leq 75 = 84,9$
| | | | | $\leq 75 = 73,3$ |
*Evaluasi ingkang wonten salebeting media pasinaon gadhah ancas kangge ngukur kaprigelan siswa tumrap materi ingkang sampun dipunrembag wonten ing media pasinaon nyemak panganggening basa kasebat. Gladhen ingkang wonten ing media pasinaon kadhapuk saking Gladhen 1, Gladhen 2 saha Gladhen 3 ingkang cacahipun 30 soal. Sabibaripun siswa mangsuli sedaya soal ingkang wonten ing salebeting menu gladhen kasebat, kanthi otomatis siswa saged mangertosi cacahipun soal ingkang leres saha lepat lan ugi saged mangertosi biji ingkang dipunpikantuk.*
*Kriteria Kentuntasan Minimal (KKM) biji wonten gladhen ing media pasinaon menika 75 jumbuh kaliyan KKM ingkang dipuntetepaken dening pihak*
sekolah. Siswa dipunsebat lulus utawi sampun kasil anggenipun mangertosi materi pasinaon nyemak panganggening basa bilih bijinipun sampun pikantuk 75 utawi langkung.
**Tabel 28. Ketuntasan Siswa anggenipun Nggarap Soal Evaluasi Wonten Media Pasinaon Nyemak Panganggening Basa**
| Kriteria | Cacahipun Siswa | Persentase | Biji Rata-rata |
|----------|-----------------|------------|---------------|
| ≥ 75 | 25 | 89,2 % | 84,9 |
| ≤ 75 | 3 | 10,71% | 73,3 |
Adhedhasar asiling evaluasi kasebat, pramila saged dipunmangertosi persentase ketuntasan belajar siswa tumrap materi panganggening basa ingkang wonten salebeting media pasinaon. Asil ingkang dipunpikantuk inggih menika 89,2 % siswa saged nggayuh KKM ingkang sampun dipuntetepaken, kanthi biji rata-rata 84,9. Lajeng 10,71% siswa boten saged nggayuh KKM ingkang sampun dipuntetepaken, kanthi biji rata-rata 73,7. Saking asiling biji kasebat, tataraning kaprigelan siswa minangka pangangge media pasinaon nyemak panganggening basa kagolong sae sanget, tegesipun media pasinaon nyemak panganggening basa ingkang dipundamel efektif saha nggampilaken siswa anggenipun mangertosi materi lan saged paring motivasi tumrap siswa supados remen nyinau materi panganggening basa saha saged nuwuhaken kemand


text:
Gondowulan kuwe salah siji desa nang Kepil, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: gawe aku sepaneng mumet sirahku nggliyeng


text:
Geli utawa Wṛtta utawa Gaṇḍaka iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Kṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Tintin lan Milo
|Tintin lan Milo|
If this infobox is not supposed to have an image, please add "|noimage=yes".
|Informasi Umum|
|Penerbit|| Casterman
Indira, Gramedia
|Ketok pertama kali ing||Le Petit Vingtième (Tintin ing Tanah Sovyet) (10 Januari, 1929)|
|Pencipta||Hergé|
|Informasi ing njero carita|
|Jeneng lainnya||(fr) Tintin et Milou|
|Karakter||Tintin duwene fisik sing kuat, ulet lan pinter ngrampungi masalah. Milo iku kirik sing lumayan pinter, lan duwé loyalitas kang dhuwur tenan marang tuané.|
Tintin lan Milo (ing basa Prancis-é, Tintin et Milou) iku tokoh fiktif ing serial komik Pedhalangan Tintin sing digambar lan ditulis déning kartunis saka Belgia, Georges Remi, utawa luwih dikenal kanthi jeneng Hergé. Dhèwèké kuwi wartawan enom sing tansah dikancani kirik setyané, Milo lan lunga menyang ngendi waé ing donya iki. Iki serial komik sing laris banget ing tanah Eropah lan mèh saindhenging dunia, utamané ing Belgia, Prancis lan Walanda.
Tintin[sunting | sunting sumber]
Catatan sikil[sunting | sunting sumber]


Circuits Fastline Co., Ltd. wis paling macem dicithak teknologi papan sirkuit kasedhiya, kalebu Multi-lapisan PCB, PCB adhedhasar Aluminium, PCB Keramik, IPM PCB, PCB Flexible, PCB kaku-flex, Heavy Tembaga PCB, Rogers PCB lan Déwan PCB, etc. We offer solusi siji-mandeg kanggo pelanggan. Kita pracaya sing kualitas iku nyawa saka perusahaan lan menehi, kabéh engineering lan layanan Manufaktur wektu-kritis kanggo industri electronics. Kwalitas swara hasil reputasi apik kanggo Fastline. Manut pelanggan wis cooperated karo kita maneh lan maneh lan pelanggan anyar teka Fastline kanggo ajang silaturahmi kerjasama nalika padha krungu saka reputasi. We look nerusake kanggo aturan layanan kualitas kanggo sampeyan!


text: Gampang teka lan ilang,


text:
dosa? Menawa Aku mulangaké bab kayektèn sing saka Gusti Allah, apa sebabé kowé padha ora precaya marang Aku?
47 Wong sing asalé saka Allah, kuwi precaya marang pangandikané Allah. Nanging kowé kuwi pinangkamu ora saka Allah, mulané kowé padha ora precaya."
48 Wong-wong Yahudi mau nuli padha mangsuli: "Rak leres enggèn kula mestani Panjenengan. Panjenengan menika tiyang Samaria ingkang kesurupan sétan."
49 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku iki ora kesurupan sétan. Aku ngurmati Rama-Ku, nanging kowé ngina marang Aku.
50 Aku ora golèk kaurmatan kanggo awak-Ku dhéwé. Ana siji sing mundhut, yakuwi Panjenengané sing uga ngadili yèn Aku iki bener.
51 Élinga! Wong sing nggugu marang tembung-Ku kuwi selawasé bakal ora ngalami mati."
52 Wong-wong Yahudi nuli padha mangsuli: "Samenika kula ngertos, bilih
Panjenengan menika èstu kesurupan sétan! Jalaran Rama Abraham piyambak ngalami séda, mekaten ugi sedaya nabi. Nanging Panjenengan kokngandika: 'Wong sing nggugu marang tembung-Ku bakal ora mati.'
53 Menawi Rama Abraham piyambak ngalami séda, lan nabi-nabi sedaya ugi ngalami séda. Panjenengan menika sinten? Menapa Panjenengan menika ngungkuli Rama Abraham?"
54 Gusti Yésus gentos ngandika: "Yèn Aku ngluhuraké awak-Ku dhéwé, kaluhuran-Ku kuwi ora ana tegesé. Sing ngluhuraké Aku kuwi Rama-Ku sing koksebut Allahmu.
55 Mangka sejatiné kowé ora wanuh marang Panjenengané. Nanging Aku wanuh marang Panjenengané. Menawa Aku kandha yèn Aku ora wanuh marang Panjenengané, Aku goroh, padha karo kowé. Aku wanuh marang Gusti Allah lan ngèstokaké dhawuhé.
56 Ramamu Abraham bungah banget, nalika arep pirsa dina-Ku. Saiki wis kelakon, mulané nuli bungah!"
57 Wong-wong Yahudi mau banjur padha matur marang Gusti Yésus: "Yuswa
Panjenengan dèrèng wonten sèket taun, kados pundi déné Panjenengan koksampun naté pirsa Rama Abraham?"
58 Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé Dakkandhani satemené, sadurungé Abraham lair Aku wis ana."
59 Wong Yahudi mau nuli padha njupuk watu, arep mbenturi Gusti Yésus; nanging Gusti Yésus ngoncati lan nilar Pedalemané Allah kono.
9 1 Nalika Gusti Yésus tindak, Panjenengané mirsa wong wuta lair mula.
2 Para sekabaté padha nyuwun pirsa: "Guru, menapa sebabipun tiyang menika wuta? Menapa margi tiyang menika damel dosa utawi tiyang sapuhipun ingkang damel dosa?"
3 Gusti Yésus ngandika: "Wong kuwi enggoné wuta ora merga dhèwèké gawé dosa, lan uga ora merga wong tuwané sing gawé dosa. Wong kuwi wuta, supaya wong-wong padha weruh pangwasané Allah makarya ana ing wong wuta mau.
4 Kita kudu nyambut-gawé nglakoni ayahané Sang Rama sing ngutus Aku, mumpung isih awan, sebab sedhéla
engkas banjur bengi. Ing wayah bengi wong ora bisa nyambut-gawé.
5 Sasuwéné Aku ana ing donya, Aku dadi Pepadhanging jagad."
6 Sawusé ngandika mengkono Gusti Yésus nuli kecoh ing lemah. Kecohé nuli diulet karo lemah, dilèlètaké ing mripaté wong wuta mau.
7 Gusti Yésus ngandika marang wong mau: "Lungaa lan raupa ing blumbang Siloam." (Siloam tegesé 'Diutus'.) Wong mau nuli mangkat lan raup. Bareng bali menèh mripaté wis bisa ndeleng.
8 Tangga teparoné lan wong-wong sing mauné weruh wong wuta mau enggoné ngemis, padha muni: "Apa iki dudu wong sing adaté lungguh ngemis kaé?"
9 Ana wong sing muni: "Pancèn ya wong kuwi," nanging ana uga sing muni: "Dudu, mung rupané waé sing mèmper." Nanging wong wuta mau kandha dhéwé: "Inggih kula menika ingkang rumiyin wuta."
10 Wong-wong padha takon: "Kepriyé koksaiki bisa kokenggo ndeleng?"
11 Wangsulané: "Wonten tiyang namanipun Yésus, damel luluhan siti sekedhik, lajeng nglèlètaken luluhan
wau wonten ing mripat kula. Kula lajeng dipun dhawuhi raup wonten ing blumbang Siloam. Kula inggih lajeng mrika. Sareng kula sampun raup, kula lajeng saged ningali."
12 Wong-wong padha takon menèh: "Saiki wongé ana ing ngendi?" Wong sing mauné wuta mau mangsuli: "Kula mboten ngertos."
13 Wong-wong nuli nggawa wong sing mauné wuta mau marang para wong Farisi.
14 Nalika Gusti Yésus ngulet lemah nganggo kecohé lan marasaké mripaté wong wuta mau, mbeneri dina Sabbat.
15 Wong Farisi nuli takon menèh marang wong sing mauné wuta mau, kepriyé patrapé nganti bisa ndeleng. Wong mau nuli mangsuli: "Tiyang menika nglèlètaken blethok wonten ing mripat kula; kula lajeng raup, bibar menika kula saged ningali."
16 Ana wong Farisi sawetara sing muni: "Mokal yèn wong kuwi pinangkané saka Allah, sebab dhèwèké nerak prenatan dina Sabbat." Nanging wong liyané menèh muni: "Mokal yèn wong dosa bisa
gawé kaélokan-kaélokan kaya wong iki!" Panemuné wong-wong mau béda-béda.
17 Para wong Farisi nuli padha takon menèh: "Manut kandhamu, Wong kuwi sing marasaké mripatmu. Yèn mengkono, kepriyé panemumu bab Wong kuwi?" Wangsulané: "Panjenenganipun menika Nabi."
18 Nanging para penggedhéné wong Yahudi padha ora precaya yèn wong kuwi mauné wuta wiwit lair mula, lan saiki bisa ndeleng. Wong-wong Farisi mau durung gelem precaya, yèn durung takon dhisik marang wong tuwané wong sing mauné wuta mau.
19 Para wong Farisi nuli takon marang wong tuwané: "Apa bener anakmu iki wuta lair mula? Kepriyé déné saiki kokbisa ndeleng?"
20 Wong tuwané mangsuli: "Pancèn menika anak kula; lan pancèn wiwit lair mila piyambakipun wuta.
21 Nanging bab kadospundi enggènipun samenika saged ningali, kula mboten mangertos. Kula aturi ndangu piyambak, sebab larénipun sampun diwasa, saged mangsuli


text:
Prastawa
Lair
Séda
916


text: Kejabi Amerika Serikat, ana negara liya ngadhepi hukum gambling online. Contone,Spanyol, Prancis, lan Italia ana ing antarane papan sing paling akeh kena pengaruh, isih ora akeh kaya ing AS. Nalika hukum gambling lokal ketat, internet ora ana watesan, supaya pemain mesthi bakal nemokake akeh opsi kanggo milih saka ngendi wae ing donya.


text:
Padang Sidempuan Batu Nadua kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Posted in Jurnal Akuntansi, SNA 11.Tagged akuntansi manajemen, financial performance, jurnal sna 11, simposium nasional akuntansi xi, sna 11.


text:
,
ing kandhang lembu wau,
wonten panti kadhogan wajik,
wangun kampung ujurnya,
ngetan majeng ngidul,
de ngetan ngilen ukurnya,
(5) gangsal meter langkungira (2) kalih dhesi,
ngaler ngidul ukurnya.
20. (5) Gangsal meter balunganing panti,
kajeng jati kapayu ing sirap,
tamat kadhogang critane,
nanging lir mangsul muwus,
kandhang lembu kadhogang wajik,
puniku wau samya,
celak manggenipun,
lan pojoking capuri kang,
imbang wetan ler dene kadhogang wajik,
meh mepet jaro wetan.
21. Lire jaro capureng wedari,
 sawetannya kandhang lembu sarta,
 kadhogang puniku maneh,
 wonten kandhanging lembu,
 wangun kampung ujuring panti,
 mangetan yeku mawa,
 emper dwi ler kidul,
 kapalih iku ujurnya,
 pangrekane sisih-sisihan dumadi,
 pengkeran ajengira,
22. Ngaler ngidul de ukurnya maring,
 ngetan ngilenira (1) juga dhekah,
 (9) sangang meter (2) dwi dhesine,
 mangaler ngidulipun,
 juga dhekah myang (1) juga dhesi,
 jati balunganira,
 sirap payonipun,
 sakiduling wau kandhang,
 wonten griya wangunipun kampung alit,
 pranti kalamun dandan.
23. Ingkang samya dumuneng wetaning,
 kang kasidi (kang kaleres) sakiduling kandhang,
 ing lembu wau ingkang ler,
 myang kidul kilenipun,
 ingkang kidul kandhanging sapi,
 (kandhanging sapi ingkang kidul)
 wonten griya dhapurnya,
 kampung mujur ngidul,
 mawi emper kilen weta,
 dadya kalih empere puniku panti,
 sarta griya punika.
24. Kapalih byak mujur de kang sisih,
 majeng ngilen kangge gedhongira,
 parabdi dene sisihe,
 mangetan ajengipun,
kangge kestal rakitan wajik,
ingukur ngetanira,
(1) juga dhekah langkung,
(1) juga meter de ngidulnya,
katri dhekah (1) juga meter (4) kawan dhesi,
jati balunganira.
25. Payon sirap tanapi katawing,
kapageran yeku tegesira,
ing tembok dene pojoke,
ing pantyasa puniku,
kang ler kilen ingadu manis,
lan pojok blumbang wetan,
ingkang kidul timur, (kidul wetan)
dumadya wau pantyasa,
manggenira wonten sakidul wetaning,
balumbang ingkang wetan.
26. Myang neng wetaning pandhapi wingking,
antaraning griya wau lawan,
pandhapi wonten kandhange,
ing sata wastanipun,
brahmaputra wanguning panti,
loji kampung dhapurnya,
yeku mujur ngidul,
- sisih kidul sung menara.
tegesira panggungan tanapi mawi,
sungsun-sungsun lotengnya.
27. Gajaliira pantyeka kinardi,
(gajahipun griya punika kadamel)
wangun piramidhe sisih astha,
winangun lincip pucuke,
nganceran munggeng luhur,
rekanira wesi barani,
kinarya ananggulang,
(kadamel tameng = tangkis = aling-aling)
pesatireng guntur,
(lampah sumbuting baledheg)
akathah candhelanira,
pinayu seng bebalungan samya wesi,
sarta rinuji tosan.
28. Rinengga cet warnanira peni,
nihan rehning wandaning artatya,
(sigeg rehning satraning sekar dhandhanggendhis).
jroning sapada-padane,
pine tang wonten gunggung,
(84) catur naga jarwaning wilis,
(84) wolungdasa sekawan,
mangka sampun antuk,
(27) turanggaka dwi pada,
(pitulikur pada)
prayoganya sinalin pupuh kawuri,
sekar pangkur tegesnya.
XV. PANGKUR
1. Sakiduling madeyasa,
 kampung mujur ngaler winarteng ngarsi,
 wonten griya kampung mujur,
 ngaler malih sinungan,
 emper kalih dumunung ing sisih timur, (wetan)
 lan pracima (kaliyan kilen) ukurira,
 timur pracima winilis (kaetang).
2. Juga dhekah langkungira,
 (1) juga meter langkung (1) sajuga dhesi,
 dene ngaler ngidulipun,
 (1) juga dhekah langkungnya,
 juga meter myang (5) gangsal dhesi puniku,
 payon sirap balungannya,
 sadaya kinajeng jati.
3. Tembok kang mangka rangkahnya,
 lire rangkah yeku pagering panti,
 jrambah plester gajahipun,
 pinarsada tri kamar,
 (kasingget dados tigang kamar)
 jejerira mangaler de emeperipun,
 dwi samya kinarya medal,
 kamar tengah sinung kori.
4. (4) Catur jeblos maring kamar,
 ing ler kidul nguniweh njeblos maring,
 emper wetan sartanipun,
 maring emper pracima,
 dene kamar ler wonten candhelanipun,
 juga neng tembok untara, (ler)
 kamar kidul wonten ugi,
5. Candhelanira satunggal,
 ing kamar ler kidul wau kekalih,
 sangkep pandayeng jinemrum,
 (pepak pirantosing pasareyan)
 myang prantos padandosan,
 tuwin pasren sangkep saniskaranipun,
 (saha rerenggan jangkep sadayanipun)
 kamar len sinung pandaya,
 (kamar tengali kadekekan pirantos)
 panitranan langkung peni.
6. Lampu miwah gambar-gambar,
 emper kilen rinengga gambar kalih,
 kang satunggal gambar wau,
 Arahat Dhawit rannya,
 ayun yuda tandhing lawan jenengipun,
 Gongliyat gununganira,
 dosa kang nglampahi mukir.
7. Mring angger dhawuhing Pangran,
 yeku ingkang kasebut ing kinteki,
 Ambiya Jeng Nabi Dawut,
 prang tandhing mengah lawan,
 Raja Jalut manawi ingkang kasebut,
 srat crita satus sekawan,
 kang nyritakken para Nabi.
8. Pakemira Kristen janma,
 myang winastan Nasara sarta Srani,
 Arahat Dhawit puniku,
 Nabi Dawut tegesnya,
 duk puniku dumadi sarayanipun,
 (tulung = pitulungan)
 Aleksander tegesnya,
 Iskandar ingkang kawarti.
9. Neng Ambiya bebisiknya,
 raja Talut gununganing sujanmi,
 sungkem ngabekti Hyang Agung,
nihan mangsul Gongliyat,
inggih wau ingkang nama raja Talut,
ageng inggil angganira,
santosa anggegirisi.
10. Bokmanawi kang kawarta,
wonten tembung Sangsekrit den wastani,
raksasa nguniweh (utawi) diyu,
ya dyan latin tembungnya,
tegesira yen tembung latin puniku,
winastanan Atlantika,
buta geng yeku kang wardi.
11. Sarta.tembung latin uga,
raja Jalut puniku den wastani,
rus buta gung tegesipun,
raja Jalut kang parap,
yeku wau Gongliyat caritanipun,
darbe tameng lawan pedhang,
gung santosa gaman jurit,
12. Myang wau Jalut Gongliyat,
sudireng (kendeling) prang keringan kanan kering,
saking sudira prang pupuh,
tansah jayeng ayuda,
sumarmanya


ane. Cilikan bêcik, gêdhèn iya bagus.
Wah, Kang Garèng, carane main ana ing kono beda karo ing liya-liya panggonan. Kaya ta: ing Têmanggung, kuwi carane main, ana jago siji, jago loro lan jago buri, tur ana balon, ana trup. Ing Magêlang rada gèsèh manèh, jagone dibijèni nganggo kêcik. Ing Ngayoja maine diarani: kongking, sarta krêtune kudu 1¼ lakon.
[Grafik]
Garèng : Wèyèh, sêmune Petruk iki têka wis olèh dhêklomah anggone dadi sêtudhèn ... ngabotohan. Iya wis, kanggo sênêng-sênêng banjurna caritamu.
Petruk : Main cara ing Purwakêrta kuwi jênêngane: labasan, jagone mathok, kêna ganti yèn wis mati kabèh ana ing buwangan. Kate: f 1.08.
Garèng : Wèthèh thithèh, kathik anèh-anehan mêngkono. Lumrahe kat kuwi rak iya: [i...]
--- [1468] ---
[...ya:] kat sêrupiyah, sêringgit, limang rupiyah, ensopurut, ana kat, kathik: kat f 1;08.
Petruk : Sing wolung sèn kanggo ... cucuk, Kang Garèng, nèk kate f 1.60 utawa f 2.10, cucuke: sêkêthip. Cucuke iki katone mung sathithik, Kang Garèng, nanging sanyatane akèh bangêt, sabab lagi têlu utawa patang kocokan bae, wis têmtu ana sing pêdhot.
Garèng : Wèh, omah sing kanggo papan main kuwi prasaksat gumintê cilik-cilikan, kaya ta : klas 1 - f 1.10 inclusief belasting (pajêge wis mèlu klêbu), ing kene saiki: kat f 1.08 inclusief cucuk. Wèh, olèh-olèhane sing duwe omah mêsthine iya sathekruk.
Petruk : Iya lumayan, Kang Garèng. Yèn wong siji bayare nyang cucuk sakêthip, sing duwe omah sok bisa olèh sawêngine f 8.-, Kang Garèng. Lucune, Kang Garèng, yèn maine mau dibanjurake nganti sêdina sawêngi, umume sing main padha kalah kabèh, sabab dhuwite akèh sing mlêbu nyang cucuk.
Garèng : Wèh, sawijining panggaotan sing kêna ditiru, Truk, nanging kanggone sing duwe omah. Ora, Truk, ing sarèhne kowe utawa kônca-kancamu wis padha asok cucuk sapirang-pirang, lho kuwi apa banjur olèh suguhan gratis.
Petruk : Kala samono, Kang Garèng, aku iki kapetung sadulur, tur adoh asale, mulane anggone nyugata iya rada : èksêtrah, Kang Garèng. Aku lagine dhog bae, dening nyonyah romah banjur bae ditukokake: tempe mêndho, kang dipangan nganggo lombok cêngis (lombok rawit), wah nyamlêng, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, nganti têrus longsar-langsir bae kalamênjingku. Ora, Truk, sêmune main cêkèn kuwi kok kêna diarani umum bangêt, nèk mêngkono wong dodol krêtu kuwi mêsthine iya untung bangêt.
Petruk : Dhinês, Kang Garèng, saupama rama kangjêng gupêrmèn kuwi krêsa bandhêroli krêtu, kiraku akèh untunge. Sabab, wêruha, kang Garèng, êmbuh ing liya panggonan, nanging ing Purwakêrta kono panganggone krêtu boros bangêt. Yèn kate f 1.08 sabên rong pêdhotan, krêtune mêsthi ganti. Yèn kate mau f 1.50 utawa luwih, gantine krêtu sabên sapêdhotan.
Garèng : Wah, iya mung ambuwang-buwang dhuwit bae iki arane, ing môngka mungguhe bangsane dhewe kuwi main wis kêna diunèkake mrasuk ing balung sungsum.
Petruk : Haiya, ing môngka anggone main kuwi ora mung ana ing tanggal nom bae, sanadyan tanggal tuwa iya ana mainan.
Garèng : Wayah, apa ora nganggo totohan dhuwit. Nèk tanggal tuwa têmtune rak ora duwe dhuwit.
Petruk : Kanggo priyayine, ewa samono iki mêksa prakara sipil, bisa utang, utawa anggadhèkake, ora-orane bisa nglotrèkake êndhog, lan sapiturute. Nanging rêmbuge bab iki padha dicuthêl samene bae, Kang Garèng.
--- 1469 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Têlaga Wissel ing tanah Papuwa. Kala tanggal 11 wulan punika motor mabur marine T. 16 mandhap wontên ing têlaga Wissel ing tanah Papuwa, kèndêl wontên ingriku antawis 1 jam. Ing salêbêtipun kapal T. 16 wau kèndêl wontên ingriku, motor mabur T. 17 kêkalangan wontên sanginggiling têlaga wau pêrlu anggambar saking gêgana, badhe kadamêl kaart. Kawontênan kanan-keringipun ngriku sawêg nêmbe kasumêrêpan kala punika, dene anggèning badhe pados pasrawungan kalihan tiyang ingriku botên angsal damêl. Sarèhning ing kala punika nuju mêndhung, anggènipun wontên ingriku botên sagêd dangu. Miturut wontêning papriksan, têlaga wau kaangkah badhe kangge palabuhan motor mabur. Ing kala punika ingkang tumut anggêgana ambtenaar B.B. kalih. Salajêngipun motor mabur wau wangsul dhatêng Dobo.
Rajapêjah ingkang ngêrês-êrêsi. Kawartosakên, sampun sawatawis dintên, ing Medan wontên bangsa Eropa nama J., jalaran saking kêpêtêngan manah anggèning dados tiyang angguran, lajêng mêjahi anakipun èstri umur 8 taun, griyanipun dipun bêsmi, saha salajêngipun nglalu pêjah piyambak.
Angin agêng ing Ngayogya. Kala tanggal 10 kêpêngkêr punika ing Ngayogya Kidul wontên angin agêng, adamêl risaking los sata ing Saragêdhug 15 tuwin risaking tanêman sata 8 bau. Kathah griyanipun bangsa Walandi tuwin tiyang siti sami risak.
Sêsambêtanipun Mulo kalihan H.B.S. Ingkang sampun tumindak, lare wêdalan saking Mulo punika sagêd nglajêngakên dhatêng H.B.S. Nanging ing sarèhning ing taun ngajêng punika badhe wontên ewah-ewahan tumrap pangajaran ing H.B.S. tuwin pangipun, mila wontên ewah-ewahanipun sawatawis. Tumrap taun pangajaran 1937/1938 tuwin 1939/1940, wêwatonipun nglêbêti


text:
Sastra Jawa - Jatimurti, Anonim, 1930, #136 (Hlm. 41-86)
Jatimurti, Anonim, 1930, #136 (Hlm. 41-86)
Jatimurti, Anonim, 1930, #136 (Hlm. 01-41). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kebatinan dan Mistik
Jatimurti, Anonim, 1930, #136 (Hlm. 41-86). Kategori: Agama dan Kepercayaan > Kebatinan dan Mistik
Ananing Alam-alam lan Makhluk Maneka Warna.
Sarupaning jirim, kang kasar lan kang alus, kabèh ciptaning Pangeran.
Ujar iku têgêse: yèn kaanan jati ora nyipta dadi marang bumi, langit, lintang, rêmbulan, jin, pêri sapanunggalane, môngsa anaa mau kabèh. Yèn isih kacipta, isih dadi. Mari kacipta: mari ana.
Rèh utawa nyawaning manungsa pirang-pirang jinis, kang mahanani rasa pangrasa warna-warna, kabèh iya ciptan, kang kumambang ing rasa kang sajati, kaya kumambanging warna ana ing raèning jisim, utawa kaya gambar ing pangangên-angên kumambang ing angên-angên.
Pangeran iku pribadine (anane = glêgêre = gêmblêngê = jêjêre = awake = akhadiyate) kaanan kang wujud ciptan, kang kumambang mau kabèh. Tumraping Pangeran, kabèh mau dudu wujud, manawa ciptan mau kasirêp ing Pangeran, kabèh sirna. Panyirêpe kêna kaupamakake: ngêdhèpake gambar ing pangangên-angên§ Yèn wong kelingan marang rupaning barang, upama: kêmbang, ing pangangên-angêne kaya ana gambar kêmbang, iku ta tak arani: gambar ing pangangên-angên. utawa kaya bunglon ngilangi warna kuning kang ana ing jisime (badane), kasalinan ing warna ijo utawa warna abang.
Sarèhning adêge manungsa (dhiri) iku mêngku jisim latif pirang-pirang warna, kang padha duwe daya dhewe-dhewe sarta padha nglungguhi alam dhewe-dhewe, mulane manungsa bisa manjing ing alam rupa-rupa.§ Jisim kang nunggal daya: nunggal alam, dadi alam iku sajatine, daya tunggal. Kang êndi kang gêdhe dayane: iku kang ngorupi, têgêse: kuwasa ngajak roh-roh liyane marang alame (sajatine ngaling-alingi bae). Kang êndi [ê...]
[...ndi] kang sathithik dayane: korup, yaiku ora dianggêp ana (kaling-kalingan). Têrange mangkene: sawijining manungsa manawa kang gêdhe dayaning nafsu amarah, iku gampang bisane kalêbu ing alaming nafsu amarah, banjur daya-dinaya (wêruh--winêruhan) karo sarupaning makhluk kang padha korup ing nafsu amarah. Roh liya-liyane uga dirasakake dayane, nanging ora disêngguh ana jisime, mung jisiming nafsu amarah kang dianggêp ana. Manawa manungsa kang gêdhe dayaning pikirane, gampang bisane manjing ing alam pikiran, banjur daya-dinaya karo makhluk kang nganggo badan pikiran, roh liya-liyane isih karasakake dayane, nanging ora kaanggêp maujud, mung jisiming pikir kang dianggêp maujud, yèn kang gêdhe dayaning budine, enggal bisane mênyang alam budi. Sapiturute.
Sarèhning mangkono, wataking makhluk duwe panganggêp: mung alam siji kang ana, yaiku alaming badan kang gêdhe dhewe dayane. Badan liya-liyane kang kalah daya: kêlimput, lire yaiku: badan kang ora dinulu cêtha ing sabên dina ora disêngguh ana wujude lan ana alame, mung rasane bae, kang dirasakake, nanging ananing rasane ora dianggêp pratôndha yèn ana jirime. Tumrape manungsa kang urip ing alam donya: mung badan wadhag kang diangêp ana, [a...]
[...na,] mangkono uga bab alam, iya mung alam donya thok kang dianggêp ana. Akèh bae wong kang ora pracaya yèn ana badan alus lan alam alus, kajaba iku akèh wong kêliru surup: disêngguh rasa pangrasane warna-warna kang molah-malih sabên dina iku tuwuh saka badan kasar, dadi ora dirasa yèn adêging dhirine kadadeyan saka jisim latip kang warna-warna dayane.
Murih gampange nalar iki: upamakna rasaning kuwih mari, ora disêngguh asine saka uyah, lêgine saka gula, gurihe saka puhan, sabanjure, kabèh mung dianggêp saka: marine bae.§ Kang aran rasaning mari (rasa anyar kadadeyan saka woring rasa warna-warna kang wis gulêt dadi siji) iku pêpindhan rasaning dhiri (uwong) yaiku rasaning pôncadriya. Dadi: sara dhiri iku rasa anyar utawa rasa dadèn-dadèn, kang maune ora ana dadi ana, sarta bakal ora ana manèh.
Môngka sabênêre siji-sijining jisim latip mung saprakara daya rasane, lan panggah ora owah-owah, upama: jisim kang watak wêlas asih, salawas-lawase iya tansah ngajak wêlas asih. Jisim kang ngajak marang kadrêngkèn lan panastèn, iya panggah ênggone drêngki lan panastèn. Jisim kang nuwuhake ujubriya lan adigung, salawase tansah ngajak ujubriya lan adigung. Jisim kang ngajak padhang lan bênêr: salawase iya ngajak padhang lan bênêr. Jisim kang watak trêsna bêkti ing gusti, salawase
iya ngajak trêsna bêkti ing gusti. Jisim kang dayane pêtêng, bodho lan weya: salawase iya ngajak pêtêng, bodho lan weya. Jisim kang ngajak mangan turu, sahwat lan kêsèd, salawase ngajak mangkono.
Dadi molah-malihing rasa pangrasaning uwong ing sabên dina iku jalaran saka timbul kêlêming jisim kang warna-warna mau, katarik saka dayaning alam lan saka dayane dhewe. Molah-malihing watake manungsa iya saka suda wuwuhing dayane jisim kang warna-warna mau.
Sudaning dayane jisim kang asor andadèkake wuwuhing dayane jisim kang luhur dening tanpa rubeda, utawa wuwuhing dayane jisim kang luhur nyênyuda dayaning jisim kang asor dening kêndhih utawa kêsuk, banjur diarani: wonge mundhak bêcik watake.
Jisim kang kêrêp timbul, sarta kêrêp kaêmpakake dayane,


Cartoon Network
Cartoon Network yaiku jaringan tivi kabel kang diadegaké Turner Broadcasting kang nomer siji dadi acara unggulan yaiku film-film animasi.[1] Saluran iki pisanan mulai siaran ing Amerika Serikat tanggal 1 Oktober 1992.[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ing akhir taun 1980-an, konglomerat TV kabel Ted Turner njupuk genti koleksi film MGM (kalebu film kartun kang ana warnané Warner Bros.[1] pra-1948), lan nayangké koleksi film animasi kuwi mau ning TV kabel Turner Network Television kang diduwèni.[1] Tayangan kuwi akèh disenengi penonton, lan ditutukké Ted Turner nganti tuku studio animasi Hanna-Barbera Productions ing taun 1991.[2] Kanti akuisisi iki berarti koleksi film Hanna Barbera lan koleksi film produksi Ruby-Spears Productions dadi nggonané Ted Turner.[2] Koleksi film animasi Ted Turner kang dadi tambah akèh saingga Cartoon Network diadegké kanggo nayangkané.[2] Tayangan-tayangan pisanan saluran iki yaiku pamutaran film-film kartun klasik produksi Warner Bros., MGM, lan Hanna-Barbera, kaya The Jetsons, lan The Flinstones, uga Wally Gator kang dienggo dadi tayangan selingan.[2] Kakéan film animasi kang ditayangké ing paket tayangan kang suwéné setengah jam utawa sakjam, kayata Down With Droopy D kang nampilké Droopy Dog, Tom and Jerry Show kang isiné kucing lan tikus kang lagi gudag-gudagan, lan paket Bugs and Daffy Tonight kang nampilké karakterLooney Tunes.[2] Saiki mung kari Tom and Jerry kang isih diputer.[2]


text:
itan/sing ora modhal ya bakal/ketendhang kaya bal/ngglethak nyangsang neng gawang/apa iya ora gawan/njaluk dadi dhewan/apa maning jaman edan/ora ngedan ora keduman/tapi apa iya...// | | | √ | | • Julig
- Kritik kahanan demokrasi. Cara nglenggahi kuwasa kedah mawi beya.
- Kahanan politik ingkang nggayuh maneka cara kangge nglenggahi kuwasa. |
| 10 | AI/41 | //endah melu-melu keduman/sampe-sampe kyai melu rayahan jabatan// | √ | | | | • Kedanan kuwasa
- Kahanan ndherek rebatan kuwasa
- Gambaran tokoh agami ingkang sejatosipun dados |
| No | Code | Text | | | | | | | |
|----|-------|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|
| | | //Nyingkirna kanca-kanca/carane ngiwa mbuh peta ora/aja nganti keri kedhisitan kanca/sing penting lepettaline oman ora cepet ora keduman// | | | | | | | |
| | | gadhah patrap julig saha kedanan kuwasa | | | | | | | |
| 13 | ISD/53| //Biyen pedami kowen mrekeca/ngedebus nang nduwur panggung/ndhukung nyong sedulur/ora wurung bakale dusun kiye makmur/got-got mampet bakal lancar/runtah-runtah bakal ora njeprah// | | | √ | | • Dusta | • Kahanan kampanye politik saking calon pemimpin ingkang remen ngumbar janji
- Gambaran pemimpin gaya sengkuni ingkang gadhah watak dusta, namung remen ngumbar janji supados rakyat sami kapilut anggenipun milih dados pemimpin. | |
| 14 | STEP/61| //Apa ndeane/ enyong | | | | | √ | • Serakah | • Kahanan korupsi | |
| | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | sampeyan kabeh lagi pada nyuwarakna soal kebebasan?// //Bebas saka apa?/Saka korupsine rezim sing sangsaya mana/sangsaya ora mupakat?// | | | | | |
| | | ingkang saya ngrembaka • Gambaran kahanan rezim ingkang serakah kanthi tandha korupsi ingkang tansaya ngrembaka | | | | | |
| 15 | Ng/72 | //Nging, gara-gara gemiyen/kedebag-kedebug demo reformasi wuda sempakan mlayumlayu/muteri alun-alun ngromed puisi/dipabag polisi karo abri// | | | √ | | |
| | | • Kejem • Kahanan demonstrasi nalika jaman reformasi • Kahanan pemimpin ingkang kejem jumbuh kaliyan konsep pemimpin gaya Sengkuni | | | | | |
| 16 | Tm/74 | //Tuma tumamu nglayab/nongkrong ongkang-ongkang neng/rambut klimise cukong/njoged dansa neng | √ | | | | |
| | | • Edan kuwasa • Kahanan rebatan kuwasa korsi politik • Gambaran kahanan pemimpin ingkang edan kuwasa jumbuh kaliyan gaya pemimpin | | | | | |
| | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | rambut uwane/ndoro/nggaya pamer gengsi/ambisi rebutan krosi/sadawane rambutmu sing dadi// karpet | | | | | Sengkuni |
| 17 | JP/75 | //Embuh sapa bae sing dadi/wong sing dipilih kae durung karuwan ngejak ngopi/njagong neng klasa bareng/kaya Kampret karo Cebong...// | | | √ | • Umuk | • Pasemon tumrap kahanan pemilu kanthi ngunggulaken kapribadenipun calon pemimpin ingkang dipunpilih. Perkawis menika saged nyebabakan ewahipun karukunan masarakanat.
- Kahanan pemilu kanthi patrap Sengkuni inggih menika ngunggulaken kapribaden |
103
| | | | pedhuli/nyalon dewan kuwe taah nganggo dhuwit warisan/nbuh nganggo dhuwit menang totohan/sing jelas Karijan dhuweniat kepengin/mbela rakyat eben ning tauntaun ngarep/uripe ora padha kecingkrangan...// |
|---|---|---|---|
| 19 | Kj/87 | //Ora sethithik sing ngalami berag/akeh uga sing ngranapi tatu krasa kajogan/kajogan merga kabeh sing wis direncana ora katemahan/kajogan wis mbagi dhuwit sawaring/tapi ora dadi gubernur/kajogan wis mbagi sembako ning/ora dadi walikota// | | | √ | • Julig | • Kahanan politik uang salebeting pemilu 2009 ingkang ndamel kabegjan saha kapitunan masarakat.
- Kahanan calon pemimpin kanthi sipat julig, ngginakaken cara ingkang trep kangge nggayuh kuwasa. |
| No | Kode | Judul | Isi | √ | • Dusta | • Kahanan calon pemimpin salebeting pemilu ingkang ngumbar maneka janji.
- Gambaran sipat julig salebeting kahanan calon pemimpin ingkang minda kaken maneka cara supados rakyat saged kapilut milih. |
|----|------|-------|-----|---|---------|---------------------------------------------------------------------------------|
| 22 | TP/98 | //Kaluwargane seneng sit, soal rakyat urusan mburi/ngko angger dadi ben katon mbelani rakyat/nggo pantes-pantes mbangun dalan aspal paping/tapi rakyat cuma diiming-imingi impen-impentetep mlarat, padhahal belane saporete demi calon sing didukung// | | | | |
| 23 | Pc/99 | //Jaman paceklik wong-wong uripe padha ngawur/ora nganggo aturan, nabrak-nabrak/sing penting bisa urip makmur/ora ndeleng apa-apa/ora ndeleng sapa-sapa/jabatan dhuwur malah nggo kesempatan numpuk | | | | | • Serakah | • Patrap pejabat ingkang nglampahi tumindak korupsi
- Gambaran pemimpin ingkang serakah anggenipunipun nglenggahi jabatan politik jumbuh kaliyan pemimpin |
| | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | dhuwit/nggo kabegjane dhewek/dhuwit rakyat kanggo bancakan/wong pinter agama ana kur nggo tameng/ora nuturi wong-wong sing padha ngempra/dheweke malah uripe ngawur// | | | | | | gaya Sengkuni |
| 24 | WWK/107 | //Dhuwit rakyat padha dikutil/maen sogok maring wong sipil/jare mung saupil/padhahal sakendhil// | | | | √ | • Serakah | • Gambaran kahanan pejabat ingkang nglampahi tumindak korupsi.
- Gambaran pemimpin ingkang sipat serakah jumbuh kaliyan gaya pemimpin Sengkuni. |
| 25 | Go/113 | //Luruh bareng/kerja bareng/malahan turu uga sokan bareng/kuning WC tok sing ora bisa bareng/giliran | | | | √ | • Serakah |