text:
Historic Southern Home Plans | Everything About Decorating Home
Historic Southern Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Historic Southern Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 113++ Images in Historic Southern Home Plans Sample Gallery:


text: yups, unik banget ya.

config: jv


text:
kok kudu dipateni. Saking bingunge si Jenthik, banjur kandha marang Jempol. Jempol ora sarujuk karo pakone si Manis. Kandhane Jempol marang Jenthik:
"Aja Dhi, Wong tuwa kuwi malati".
Bebarengan karo iku, Penuding urun rembug pikukuh marang pituture Jempol"
"Lah iyo bener kandhamu".
Jempol banjur mbacutake pituture:
"Lali sumber, ketiwasan".
Isih ana bejane, sedulur driji gelem bangun miturut marang pituture Jempol. Pangojok-ojoke Manis supaya matine Penunggul ora dilakoni dening Jenthik. Dene Manis ngrumangsani lupute, banjur njaluk pangapura marang Penunggul lan kabeh sedulure. Bakal kedadeyan dredah lamun Jenthik ora nggugu marang
pituture Jempol. Mesthi kedadeyan rajapati. Sedulur driji bakal kelangan salah sijine.
Dudutane dongeng iki aweh piwulang budi pekerti luhur. Saben uwong iku wis ana pesthine dhewedhewe. Menawa ana sing tumindak kleru, mula dadi kuwajiban padha dene ngelingake. Sing rumangsa luput kudu njaluk pangapura. Dene sing dijaluki pangapura uga ora kena owel aweh pangapura. Kabeh mau ing ngajab murih paseduluran tetap langgeng guyub rukun, samad-sinamadan, ijol-ijolan butuh. Tansah eling lan waspada dadi kuncine urip srawung ing paseduluran.***
SUGENG SUBAGYA,
Pamong Tamansiswa ing Ngayogyakarta.
ILUSTRASI
MULYANTARA
2021
Kapethik saking Siti karo Slamet (1931) dening Mas Samoed Sastrawardaya. Wedalan J. B. Wolters Groningen- Batatavia
Laku kang Disenengi Wong
WARISMAN
GAMBUH
I
Ha- ngaturaken Gambuh
Na- mi sekar warisan leluhur
Ca- ra kuna ngaturi wasita adi
Ra- hayua kang ginayuh
Ka- nggo bebrayan kabeh wong
II
Da- lan bener tinempuh
Ta- ta krama nyingkiri pakewuh
Sa- barang laku petungen kang teliti
Wa- jib ngajeni pra sepuh
La- ku kang disenengi wong
III
Pa- pan ngaturi iguh
Dha- wah ngandhap nyondhohi pra sepuh
Ja- nganti njalari runtiking ati
Ya- diudi merak ati
Nya- ta gawe senenge wong
IV
Ma- capat Sekar Gambuh
Ga- we nglipur ati lagi ewuh
Ba- bar lelakon kang nglarani ati
Tha- ra putri dongeng kuna
Nga- puranta lepat ingong
WARISAMAN, juru warta, guru tembang,
Kaliajur Lor RT 05 RW 12 Kalitirto Berbah Sleman
55573
Kenya tan kinira...
Dumadining crita kaya kahanan sing angel diwaca
Rantamaning lelakon kadya lakuning pakeliran rina
Kabeh sing cinathet ing sejarahing urip kacihna
Lan tan kendhat dayane, ngobahake swasana
Kabeh ora bisa endha, tanpa daya...
Sapa ngira wanita saka ndesa cilik iki wani
Sapa ngerti ana dayaning ati sing nggawa geni
Ngobong sakehing lelakon nggegiris dadi crita wingi
Ora ninggal palaganing urip, setya tanpa suthik mati
Gawe crita pakeliran urip kadya wangsiting Gusti
Sapa sing bakal wani kandha...
Lamun aku wis pinerjaya lan tanpa nyawa
Delengen jangkahaku isih kuwat nyangga perbawa
Dumuken kringetku isih wangi mbabar kembang megar
Tanpa wedi kelangan crita sing wis cabar
Lan tetep ngugemi paugeraning urip sing kababar
Deresan, 27 April 2021
Ibuku Panutanku
Ibuku dudu priyayi turas trahing ngaluhur
Nanging tansah mundhi darmaning ngaluhur
Ibuku dudu tedhak turune trah rembesing madu
Naning saben dinane makarya minangka guru
Ibuku pancen mung wanita saka karang padesan
Ora seneng nunjang-nunjang nerjang paugeran
Ora seneng ndungsang-ndungsang nerak pranatan
Kabeh uripe ditata lan dicawiske kanthi premana
Kabeh lakune diangkah apike lan kebak subasita
solah bawane apa anane tansah prasaja
Anggone caturan tansah ngrungkepi tata krama
Kepengin nuetepi jati dhirining wanita utama
Sing ora tau neka-neka
Ibuku nyambut gawe ing pawiyatan minangka guru
Nanging saiki atine rumangsa kecucuk ing paku
Kesirep swaraning angin nggawa kekesing ati beku
Prehatin marang bocah-bocah jaman saiki sing ora gelem maelu
Paugeraning urip mung kepengen ngrengkuk segara madu
Nanging lali marang purwa duksinaning jalma lelaku
Kamangka urip kuwi mung sawetara wektu
Ibuku nggrantes atine rojah rajeh kebak tatu
Lan kuwi uga dadi rasaku, dadi rasamu
para wanita sing kadhapuk minangka ibu
banjur tekan ngendi jangkahmu wis maelu putramu???
Deresan, 28421
TITIAN PINTA
Kartini Guru Urip
Bisa sesandhingan klawan kaum priya
Bisa umbul drajat pangkat wanodya
Bisa njereng njejeging impen
Iku luh lan riwe ibu Kartini naika semana
Bisa dadi mentri
Bisa dadi bupati, bisa sesandhangan pangkat,
lan tansah sunubya saindhenging jagat
Iku ibu Kartini jaman saiki
Bisa sengkud ngobahke bau suku
Tan sambat sinebut
Grayang-grayang ngupadi rejeki
Ngangsaak saparan-paran
Cilik dadi menir, gedhe dadi upa
Kanggo nyambung ilining getih daging, aku lan tunggal-tunggaku
Iku mau lampah Kartini sejati ing uripku.. IBU.
# Sor tower Banyumili April 2021
Sangganing Darma
Durung pernah anggonmu lenggah
Durung tutug aggonmu ngaso
Swara sirine ambulan
Jlerat-jlerit tansah ngawe cancut ing tumandang.
Sliramu wasis anggonmu milang lan miling.
Nadyan kebak ing sumelang
Tan kendhat mikir nadyan kebak kuwatir
Darma lan kuwajiban tansah dadi kautaman
Jejeg ngadhang pageblug
Jejer pasrah sumarah
Negesi memala kang lagi njiret donya.
Byuuh,
Kanhi groyohing tembung
Kanhi prembenging netra
Tansah ora mentala anyenyawang
Raga lan laya pating glimpang
Geneya isih ana kang gela?
Geneya isih ana kang dhemen milara?
Geneya isih ana kang nyawang nganggo sisihing netra
# Sor tower Banyumili April 2021
Novel Pepati, Dudu Jagading Lelembut
Judul: PEPATI
Pengarang: Agus Suprihono
Kaca: 242
Penerbit: Buana Grafika
Cetakan: Pertama, April

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
JANTURAN TEMANTEN | nglarastenan
Desember 27, 2012 by qdem21
Wondene temanten putri sampun jengkar saking tepas wangi pinurwaka kembar mayang sakembaran, dasar putrinipun Bapak …………………….. Ingkang dinama-dama , putri sulistya ing warni tinambahan ngagem busana putri praja nambahi sulistyaning warna, saengga ing dalem pasamuan kadya katingal surem katanding endah gumebyaring temanten putri.
Ni mas temanten putri sampun lenggah sowan ing ngarsa temanten kakung dalah anglepas tepak alas sukunipun temanten kakung. Lumantar astanipun temanten putri, temanten kakung amidak kuntolo kanti remuk gumebyar miwah alas siti. Ingkang punika paring sasmita bilih temanten kakung sampun gilig ing manah, badhe lujar saking gesang ambujang, ngrasuk hamengku gesang bebyaran.
Kalampahan adicara ingkang candak inggih punika adicara kacar-kucur. Wondene Ing ngriki panjenenganipun Ibu biyung ingkang hamengku karsa paring unjukan tirta wening dumateng temanten kekalih. Ingkang punika paring sasmita mbok bilih sedaya tindak tanduk ingkang badhe kalampahan supadasa linambarana kanthi weninge penggalihing temanten kekalih.
Samekta rawuhipun kadang besan sarimbit saking tlatah …………….. bapak …………. sarimbit ngaturaken sugeng rawuh mugi sageta andadosaken raketing paseduluran. Sasampunipun katampi rawuhipun Bapak ………. sarimbit hangaturaken salam taklim kanti hamasrahaken rawuhipun kaki dalah nini pinanganten kekalih ingkang badhe marak seba nyuwita dumateng ngarsa Bapa biyung knasih, inggih punika Bapak ……. dalah ………. biyung ………….. kinasih.
Nuwun para rawuh ingkang tuhu kinurmatan, langkung rumiyin keparenga kula nuwun agunging pangaksami, hambok bilih kula kagalih sangeting degsura saha cumantaka, dene kumawantun sumela atur tuwin nyandet keparenging para rawuh ingkang taksih gayeng among sabda wonten ing pepanggihan punika. Ingkang makaten kala wau, sarehning kula ingkang kadhapuk dados pranata adicara kajibah matitisaken titi laksana ning adicara punika.
Minangka purwaning atur keparenga kula ngaturaken sungkeming pangabekti ing sa-andhap pepadha kunjuk dalem Gusti ingkang Maha Agung, ingkang tansah paring kanugrahan dumateng kita sedaya saha paring idi palilah ugi pengayoman dumateng ingkang hamengku karsa, nun inggih Bapak …………………. sarimbit. Ingkang wedal puniko saget ngawontenaken pepanggihan ing dinten menika kanti rahayu widodo mboten kirang satunggaling punapa.
Kajawi saking punika, katur asmanipun ingkang hamengku karsa keparenga kula ngaturaken pambage sugeng rawuh saha ngaturaken sanget panuwun ingkang tanpa pepindan wondene panjenengan sedaya sampun kersa minangkani atur ingkang sampun kapacak wonten ing serat atur undangan, ingkang sampun kunjuk dumateng panjenengan sedaya. Inggih punika bilih ing samangke panjenenganipun Bapak ….…….. sarimbit kagungan kersa badhe andhaupaken putri kinasihipun ingkang paring asma ……………… kapundhut garwa dening anakmas …… ……. putra kakung ingkang minulya bapak ……… saking tlatah ………..
Kepareng matur bilih samangke sarawuhipun pinanganten kakung, para lenggah katuran jumeneng minangka paring pakurmatan saha paring berkah pangawasta dumateng pepanggihan pinanganten kekalih. Sinambi ngrantos dhawah wanci rawuhipun pinanganten kakung, keparenga para rawuh anglajengaken anggenipun kepareng among sabda saprayoginipun sinambi angresepi dhedaharan ingkang sampun cumawis ing ngarso panjenengan sedaya. Nuwun !


text: Aksara jawa iku sabenere sing ngajarke sopo tow….lha kok aku krungu2 ono sing nyebut AJISAKA,ana sing nyebut SUNAN KALI JAGA,lan ono maneh soko cerito PEWAYANGAN….sing bener sing endi…..


text: 25. Lan tinggal têtanduran gêdhong pirang-pirang kang endah- endah.


text:
Prastawa
Lair
Séda
208

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
5 cm - Wikipedia
poster filem 5 cm
5 cm ya iku filem drama Indonésia kang nembé waé dirilis tanggal 12 Dhésèmber 2012.[1] Film iki di paragani déning aktris lan aktor kang wis misuwur ing Indonésia, ya iku Herjunot Ali, Raline Shah, Fedi Nuril, Pevita Pearce, Igor Saykoji lan Denny Sumargo.[1] Carita filem iki dijupuk saka novèl kang judhulé padha 5 cm karangané Donny Dhirgantoro.[1] Film iki disutradarani Rizal Mantovani.[1]
Ana ing filem iki para paraga dipeksa supaya munggah gunung kang paling dhuwur ing Pulo Jawa ya iku gunung Mahameru, amarga latar filem iki uga ana ing gunung iki.[1] Kurang luwih filem iki ngentèkaké wektu 17 dina ing pucuk gunung Mahameru.[1]
Mung kacèk 10 dina saka rilis ing biyoskup panonton 5 cm wis nganti sayuta wong lan karan-sebut dadi salah sawijining filem kang paling suksès ing taun 2012.[1]
Nggawé filem kang lataré ing gunung ora gampang, akèh kadadéan kang ngangèl-ngangèli rikala njupuk gambar.[1] Tuladhané adegan rikala kabèh paraga mung meneng ing pucuk gunung Semeru.[1]
Raline Shah kang maragani tokoh Riani ngaku ora nyangka bakal main ing filem iki lan sadurungé sempet ora lulus casting.[1] Kajaba iku, Deny Sumargo uga ngandharaké bombongé atiné rikala mèlu main ing filem iki.[1] Amerga syuting filem 5 cm, Fedi Nuril paraga Genta ketagihan munggah gunung manèh.[1]
Genta, Arial, Zafran, Riani lan Ian iku 5 rumaja kang wis kekancan welasan taun suwéné.[2] Sawijining dina dhèwèké kabèh ngrasa bosen marang kekancanané banjur kalimané sarujuk ora ketemu dhisik lan ora komunikasi siji marang liyané suwéné telung sasi.[2]
Saksuwéné telung sasi iku, akèh kadadéan kang dialami dhèwèké kabèh. Kedadéyan-kadadéan iku bisa ndadèkaké saben wong dadi luwih apik rikala nglakoni uripé.[2] Sawisé telung sasi kalima kekancan iku ketemu manèh lan ngrayaké patemonané iku kanthi petuwalangan kang kebak pengarep-arep lan tantangan.[2] Lakuning ati supaya bisa ngèulukaké gendéra Indonésia ing pucuk paling dhuwur Jawa ing tanggal 17 Agustus 2012 kang ndadèkaké saya tresna marang nagara Indonésia.[2]
↑ a b c d e f g h i j k l info film (dipunundhuh tanggal 23 Dhésèmber 2012)
↑ a b c d e 5 cm legay (diundhuh tanggal 23 Dhésèmber 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 6 Maret 2018, pukul 05.47


text:
irimi layang nyang Bu Mar sarta nandhakake kasênênganmu maca T.B. Dadi kowe sasêdulur ana 6, mangka barêng saomah, wah ya ndah kaya apa ramene ing omahmu kuwi, "mungguh cara landhaa mêngkono ya erg gezellig" ya Sri? Mêsthine ya sok padha sênêng rêbutan apa-apa. Nanging kowe Sri Soelastri lan Sri Oetami, kudu padha ngêmong adhi-adhimu, awit kowe sing kalêbu wis gêdhe-gêdhe.
Poedjooetomo, Purwokêrto. Kok wis sawatara lawas kowe ora kabar-kabar nyang ibumu. Kapriye mungguh kaananmu, apa padha slamêt.
Soekarni p/a, S. Sastrodiardjo, Plandaan T.A. Layangmu kang nandhakake kabungahanmu maca T.B., wis daktampa kanthi sênêng. Dadi Loediah lan Toetiah iku kancamu sêkolah? Ya salamku bae ya nyang bocah loro iku. Wis sawatara suwe ora ngirimi layang nyang bu Mar. Lêluconmu uga wis daktampa, bangêt panrimaku.
Soewoko, Jlagran, Ngayogya. Layangmu isi karangan lêlucon wis kêtampan, bangêt panrimaku.
Soembarti, Bumiayu. Karanganmu bêgatruh wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Pambatangmu cangkriman, sing nomêr 1 bênêr, nanging nomêr 2 lan 3 luput kabèh. Pitakonmu bab karanganmu dhèk biyèn, ya êntènana dhisik, sing sabar, ya, awit saking akèhe karangan lêlucon, mula ya lawas duwèkmu ora kapacak-kapacak.
Roebigda p/a Mardowo Inf. 2 VIII Malang. Pambatangmu cangkriman kang kapacak nalika tanggal 4 Sèptèmbêr, bênêr kabèh.
Sri Sasanti, Surakarta. Layangmu karo-karone wis daktampa kanthi sênênging ati. Saiki durung bisa kapacak, bokmanawa liya dina.
Im. Sj. Oemar, Purbolinggo. Lêluconmu lan pangulir nalar dhèk biyèn ora bisa kapacak, coba saiki gawea karangan dêdongengan lan liya-liyane kang anêngsêmake kanggo bocah-bocah. Wah dadi kowe êntas nonton Pasar-Gambir, ya? Pancèn rame bangêt kok. La kok kêbangêtên kowe kuwi, wis têkan ing Bêtawi kok ora mampir nyang G. Bungur. Nanging ya wis ora dadi apa, Oemar, wong saka Pêtojo Sawah nyang Bungur kuwi ora cêdhak. Besuk bae manèh, ya, yèn têka nyang Bêtawi, sing rada suwe aja mung rong dina.
Niek, Pêkalongan. Layangmu isi karangan wis kêtampan, ora liya bangêt panrimaku. Nanging aja pisan dadi atimu, karangan ora bisa kapacak. Yèn dhangan atimu gawea liya manèh sing apik.
Sri Mastoeti, Surakarta. Bangêt panrimaku kokirimi layang isi lêlucon warna-warna. Mastoeti, yèn kowe maca dongènge Ki Satu lan Ki Dua, mêsthi ngêrti cara jawane Kabouter. Yèn dongènge durung kaprah sarta apik, ya kêna dikirimake, sanajana njawakake dongèng Walanda.
Sulardjo, Batavia-Centrum. Layangmu wis daktampa kanthi bungah.
Kho Ngo Kioe, Blabak. Bangêt bungahku kokirimi layang manèh sarta isi lêlucon warna-warna.
Roekajah, Wlingi. Bangêt panrimaku dene kowe mêrlokake têtêpungan karo bu Mar lan ngirimi karangan dêdongengan sarta lêlucon warna-warna. Sarèhne saiki wis kêbak, bakal dakpacak besuk liya dina bae.
Soedjoko, Nganjuk. Layangmu pitêpungan wis daktampa kanthi bungah. Dadi kowe wis tau manggon ing Kranjiweg, la saiki kowe sêkolah apa. Apa kowe saiki wis nyambutgawe? Dhèk taun pira anggonmu manggon ing Kranji?
Soekirno, Kaliwira. Aku wis tampa layangmu isi karangan lan portrèt-portrèt, ora liya bangêt panrimaku. Nanging ora bisa kapacak kabèh, mung dakjupuki sing pêrlu-pêrlu bae, mula ya aja pisan dadi atimu.
--- [146] ---
Ibu : "Dhuwitmu 15 sèn mau apa isih?"
Sidin : "Wis êntèk kok bu."
Ibu (nêsu) : "Diwènèhi pira-pira diêntèkake wae, dhêmên jajan kowe ya, ngati-ati kowe mêngko ora dakwènèhi sêga."
Sidin (nangis) : "Hi, hiiiii ... wong dianggo tuku pranko kanggo kirim layang bu Mar kok, aku rak wis matur, yèn sathithik-thithike sasasi sapisan, ngaturi layang bu Mar, yèn lêga ya sasasi kaping pindho."
Ibu : "O, dadi ora kanggo jajan, kanggo ngaturi layang bu Mar, ya wis mênêng."
Sanjoto, Gondangdia.
Gêmi karo Yati lagi rêbutan tape
Ibu : "Gêmi, kowe wis gêdhe, mbok ya ngalahi."
Gêmi : "Aku moh ngalah, wong umurku isih 5 taun. Nèk Yati wis tuwa, la wong ora duwe untu."
Soewoko, Ngayogya
Bakul ès : "Ayo, ayo mas obral! Ès saksèn kêna ngombe sagêlême."
Simin : "Aku tuku sasèn!" "Manèh!"
Bakul ès : "Êndi dhuwite?"
Simin : "Lho, jare mau kêna ngombe sagêlême!"
Bakul ès : "Pancèn iya kêna ngombe sagêlême, kêna diombe karo ngadêg, karo linggih, karo njêngking iya kêna, sagêlême!"
Soekarni, Tulung Agung.
Syuhada : "Sin mau bêngi ing omahku mêntas rame-rame!"
Muchasin : "Geneya aku kok ora koulêmi?"
Syuhada : "Lha, wong rame-ramene ibu karo bapak padha tukaran."
Im. Sj. O., Purbolinggo
TAMBANE BOCAH NAKAL
Ana bocah jênênge Sarija. Sarija iku nakal bangêt. Ibune wis kêrêp bangêt nyrêngêni, supaya mari olèhe nakal, nanging ora tau dirèwès. Sawijining dina Sarija kêtêmu kancane aran Sidin. Sarija calathu: "Din, ayo padha mbeda si Siman, sing picak kae, mêsthi lucu bangêt."
Wangsulane si Sidin. "Kowe njuguga kaya asu, lan aku sing njêrit yèn ana asu arêp nyokot sikil. Mêsthi lucune, mêngko dhèwèke mlayu mrana-mrene."
Bocah loro njondhil-njondhil nyêdhaki Siman. Sawise cêdhak, Sidin njêrit:
Man, Man ana asu edan ngoyak kowe, ng


text: monggo dipun lanjut


text:
Nov 14, 2014 | Ora komentar
Strictly Slot Casino pirso Android Casino No Deposit
The Android Casino Best Welcome Bonus No Deposit dibutuhake Pages By Gambling King James St. John Jnr. kanggo Slot Strictly lan Kasino.
Klik ing Images Ngisor Ngerti liyane babagan Android Casino Welcome Bonus No Deposit dibutuhake! Nguripake telpon menyang Casino Portable!
Strictly Slot Casino Aturan Android Casino No Deposit Kaya No Other
Strictly Slots Casino is a casino giant started by three top casino fans in the year 2010. Padha wis watara cukup dawa mangertos technicalities ora pati penting rinci sing nerangake karo ndhuweni lan mromosiaken Camping casino. ing 2011 padha ventured menyang raid of casino online Android lan mengko karo wektu menyang kabeh wilayah casino mobile. Iku salah siji saka jeneng paling rego nalika nerangake Mobile Casino minangka kabèh, khusus Android Casino No Deposit.
Pocketwin Mobile Casino – Free £ 5 Ora simpenan Welcome Bonus! + £ 100 Bonus simpenan Cocokake!
No Deposit Scheme Dicethakaké
Minangka Android wis alon dijupuk saka skenario pasar mobile minangka kabèh, Kajaba ing Android Casino No Deposit uga digunakake iku kamulyan lan gadhah cara liwat mayuta-yuta wong sing wis ing pasar nyoba kanggo nggawe sing tandha ing lapangan casino mobile. Sing paling menarik iku sawijining luwih gampang kanggo nggunakake lan functionalities beda. Padha bisa dilakokno malah dening wong cerdas tech non karo relatif ease. Mangkono everybody sing enggo bareng katresnan kanggo casinos kaya Strictly Slot Casino bakal nemokake iki aplikasi Handy nyata kanggo nggunakake.
Info liyane ing Android Casino No Deposit & Apa Asalé Best
rencana Android Casino No Deposit iku mung salah siji saka akeh rencana ana dening Strictly Slot Casino supaya kabeh pengalaman bermanfaat kanggo users.Why nganggo wong sing wis rampung ora kawruh bab rincian casino, sukan menyang Strictly Slot Casino lan mung nyoba luck for penasaran. Strictly nawakake Slot Casino Android Casino No Deposit bonus kanggo panganggo anyar utawa panganggo pisanan sing ora kaya nglampahi kabeh dhuwit utawa malah jumlah cilik saka dhuwit sing, mung kanggo nyoba soko metu tanpa persis ngerti lengkap technical utawa liyane rincian. Nyoba apa melu karo dhuwit iku ora gampang lan kanthi mangkono Strictly Slot Casino nawakake rencana Bonus Welcome Android Casino kang mung bakal bantuan ing bangunan dateng ing Strictly Slot Casino.
Apa ana simpenan Scheme
Ngewangi pangguna pisanan nyoba soko anyar.
Ngewangi pangguna anyar pisanan kanggo njaluk dilatih menyang slot casino lan banjur nyoba ing ukuran lengkap carane lagi faring. Mangkono padha tansah bisa miwiti karo casino online utawa Android Casino No Deposit.
Various rencana Pembayaran kanggo Android Casino No Deposit
rencana Pembayaran beda-beda saka wong-menyang-wong. Ora siji rencana pilihan layak kanggo kabeh lan Strictly Slot Casino banget uga weruh padha. Pilihan pembayaran ing ngisor iki bisa kabeh digunakake gumantung namung ing pelanggan, kaya SIM visa, debit utawa kredit, Pay online, Pay liwat Bill telpon. Sembarang iki opsi bisa milih.


Apa sing bisa ditindakake Atlantik Compact cahya lampu kanggo Tank Panjenengan, kathah !! Daniel klien kita ing Indonesia mutusake nggunakake salah sijine Atlantik Compact kanggo instalasi anyar. Minangka sampeyan bisa ndeleng ora ana wilayah peteng ing tangki Daniel nggunakake Atlantik Compact, mung akeh PAR lan intensitas lan dimensi Atlantik Compact mung 13 x 9 inci. Ora ana lampiran LED liyane ing kelas iku bisa nyedhaki kinerja Atlantik Compact.
Ing tangki lawas klien, dheweke nggunakake rong lampu LED DIY plus rong pendhita Kessil. Klien nyatakake Atlantik Compact sing dipigunakaké ing tangki anyaré luwih padhang lan mung mbutuhake siji unit.


2.Watak bango karo iwak sing enom, kaya katulis ing ngisor iki ..…1.nggragas2.sabar 3.tulung menthung4.neson5.tlaten.6entheng tanganea.3, 4 b.1, 5c.2, 6d.1, 33.Wong kang ... bakal ... , dene yen ... bakal ....Tembung-tembung kang trep kanggo ngganepi ukara ing ndhuwur ....a.crobo, resikan, laranen, waras b.resikan, laranen, crobo, warasc.laranen, crobo, waras, resikand.resikan, waras, crobo, laranen4.Wong kang resikan, awake bakal
santosa
. Tembung santosa iku tegese ....
a.gedhe dhuwur, dedege pideksa b.kuwat, teguh, bakuh, slametc.waras wiris, lelara lungad.sehat walafiat5.Wong kang tansah dadi pocapaning liyan diarani ….a.kembang setaman b.kembang esemc.kembang paesd.kembang lambe6.Dadi wong kuwi aja seneng melu-melu, mung anut grubyug ora ngertitujuwane. Yen arep melu ya kudu ngerti sakabehe, aja mung kaya ….a.belo melu seton b.kebo nusu gudelc.gajah ngidak rapahd.kebo kabotan sungu7.Bocah sekolah mono yen srawung ya kudu ngati-ati, kudu titen. Aja ngantisrawung karo wong kang tumindake ala, sebab ora wurung bakal ketularanala. Pratelan iku jumbuh karo bebasan ….a.dom sumurup ing banyu b.wis kebak sundukanec.kere munggah baled.sandhing kirik gudhigen2


text:
9 Maret iku dina ke-68 nang kalender Gregorian.
8 Maret - 9 Maret - 10 Maret
0309
0309
Tanggal


text:
Born Javanese: Dhalang Putri Ing Tanah Sabrang
"Coba bukaken indonesianshadowplay.com!" ngendikane Om Esthu, seniorku, dina Kemis kepungkur. "Tamara ndhalang!" imbuhe. Aku dadi cubriya, mosok iya, Tamara artis Indonesia iku ndhalang?! Mulane aku langsung marani situs iku.Jebule aku kleru, dudu Tamara Bleszynski sing dak kenal, nanging Tamara Fielding, dhalang putri Indo-Belanda sing pidalem ing New York, Amerika Serikat. "Byuuuuh... siji maneh ana pawongan, putri sisan, sing ngabdi marang mekare seni budaya tradisional Jawa ing manca negara!" batinku ing ati. Tambah siji maneh daftarku ngenani priyayi-priyayi sabrang sing nguri-uri seni kabudayane awake dhewe. Mentas wae aku nuduhake anane sindhen-sindhen manca sing kasengsem lan nyinaoni seni sindhen, banjur pentas ing Festival Sinden Internasional 2009. Sing iki, dhalang putri.Tamara Fielding lahir ing Cimahi, Jawa Barat. Ibune Jawa, bapane Belanda. Sepisanan nonton pagelaran wayang kulit sawengi natas ing perkebunan karet duweke keluargane. Wektu iku isih umur 8 tahun. Sabubare Perang dunia II, umur 12 tahun Tamara kapeksa ngungsi ing negarane kang rama sawise melu ngalami urip ing pakunjaran jaman Jepang udakara telu setengah tahun.Merga dhemen marang seni teater, lulus SMU Tamara nerusake sekolah ing Paris. Dheweke melu dadi pemain film 'Lust for Life' (dibintangi Kirk Douglas lan Anthony Quinn) lan 'Trapeze' (dibintangi Burt Lancaster). Karire dikembangake maneh, lan Tamara hijrah menyang Amerika Serikat, tekan saiki.Ya ing negarane Paman Sam iku, udakara 23 tahun kepungkur, Tamara eling menawa duwe warisan seni tradisional sing luhur banget. Kothak sing isi wayang kulit kucel kabukak, isine ditokake. Banjur Tamara dolanan wayang kulit paringane kerabate iku, kanthi sabetan sak elinge rikala nonton ki dhalang biyen nyabetake wayang, lan uga antawecana sak elinge. Rasa tresnane marang seni budaya leluhur dadi tuwuh maneh. Pengalaman iku mratandhani jumejake Tamara ing jagading seni pewayangan, kang sabanjure ditemeni kanthi ngedegake produksi teater multimedia sing diarani 'TAMARA and The Shadow Theatre of Java'."Minangka jejering wanita, babar blas aku ora darbe niat kepingin mbuktekake menawa aku bisa nindakake bab sing biasane ditindakake dening priya. Nanging, merga duwe darah Indo, saperangan Landa lan saperangan Indonesia, aku rumangsa ana sing istemewa ing awakku, yaiku aku bisa dadi jembatan antaraning Wetan lan Kulon. Kanggoku iku wigati banget," tuture Tamara marang wartawan VoA.Merga Tamara, ing Amerika kana wayang bisa mlebu kurikulum ing sekolahan, wiwit sekolah dasar, menengah lan atas. Tamara uga nganakake workshop, ngajari bocah-bocah nyekel wayang lan ajar dadi dhalang. Miturut ibu kang kagungan putra 2 (loro) iku, wayang kulit momot pitutur luhur mungguhing kapribaden, kepemimpinan, etika lan moral. Kejaba ing sekolahan-sekolahan, universitas lan perguruan tinggi, uga ing acara konser lan teater, Tamara kala-kala uga nampilake teater wayange sajroning pelayaran ing kapal pesiar. Anggone ndhalang wus tekan ngendi-endi: Amerika Serikat, Eropa dan Asia.Tahun 1999 kepungkur, Tamara 'mudik' ing tanah kelahirane, Indonesia, marga diundang ana ing Pekan Wayang Indonesia VII, menehi ceramah lan ndhalang pakeliran padhet kanthi gaya multimedia, suwene 1 jam.Tamara Fielding... ndandekake seni tradisional Jawa dikenal ana ing jagading wong-wong Barat modern. Lha... awake dhewe kepriye? [skd]Tulisan kanthi bahasa Indonesia: Tamara Fielding: Menjembatani Barat dan Timur
sugeng mas Kandar,nyuwun pirsa menawi misahaken file lagu mawi jet audio kados pundi kang Mas, awit wonten sederek ingkang pingin belajar rekam ngangge jet audio
08 Juni, 2009 13:59
Misahaken kados pundi, Mas Ragil? Menawi namung ngrekam, mindhah audio saking cassette dados MP3, cekap ngangge tape-deck/walkman, kabel stereo, lan program JetAudio. Nanging yen kepingin ngedit (motong, nyukani special effect, lsp.) kula ngangge program WaveEditor saking Nero.
Oh ya... JetAudio v7 saged kangge motong, Mas. "Run Audio Trimmer" ing Tab Recording. Dipun cobi kemawon...
08 Juni, 2009 15:07
sampun kula cobi klik run audio trimmer, lajengipun ...........?
08 Juni, 2009 16:17
Lajeng File>Open. Pilih file MP3 ingkang badhe dipun potong. Ing bagean ngandhap paling kiwa wonten tombol panah minggah, punika kangge nengeri wiwitaning perangan MP3 ingkang samangke badhe kasimpen, dipun klik kemawon. Lajeng, badhe dumugi pundi, jarum panuduh dipun geser nengen dumugi papan ingkang dipun kersaaken. Klik tombol panah minggah ing sisih ngandhap tengen piyambak. Menawi sampun, klik "Save", utawi gambar disket ing bagian nginggil. Sampuuuun... Hehehe...
08 Juni, 2009 17:57
rindrianto
matur nuwun sampun ngleluri basa jawi.
06 Agustus, 2011 10:50


text:
menika dipuntambah.
g. Harso trima ngalah
Trima ngalah menika cara mungkasi wujud konflik sosial duka, ingkang dipunlampahi dening paraga Harso kaliyan Mbok Paini. Andharanipun ing ngandhap menika.
*Harso dadi salah tingkah. Lagi kuwi dheweke meruhi Mbok Paini nesu. Salawase dadi tanggane, Harso durung nate mrangguli mboke Gundhul sewot ngono kui. Tinimbang ndadekake saya muringe, Harso luwih becik ngalah, meneng. Semono uga bocah-bocah kang ana ing kono dadi padha blangkemen, ora cemuwit.* (IIG : kaca 24)
Harso kaget Mbok Paini duka nalika Harso badhe ngandharaken prekawis ingkang sanyatanipun. Dukanipun Mbok Paini menika dadosaken Harso salah tingkah, amargi piyambakipun dereng nate sumerep Mbok Paini duka. Manggihi kawontenan menika Harso trima ngalah, lajeng mendel supados boten nuwuhaken
konflik malih. Sikapipun Harso ingkang trima ngalah menika cara mungaksi wujud konflik sosial duka.
Mbok Paini duka menika dipuntedahaken kaliyan wangsulanipun Mbok Paini kaliyan Harso. Mbok Paini mangsuli bilih Harso namung badhe guroni piyambakipun. Pawadan ingkang dadosaken Mbok Paini duka inggih menika amargi Harso ingkang badhe ngandharaken prekawis ingkang sanyatanipun, ananging Mbok Paini nginten Harso badhe nuturi piyambakipun. Lajeng cara mungkasi konflik duka menika Harso trima ngalah. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik duka menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
h. Mbok Paini namung kendel kemawon
Nalika Mbok Paini boten paring idin Gundhul main bal malih menika nuwuhaken wujud konflik sosial ngancam. Mbok Paini ingkang dipunancam dening Gundhul lajeng namung saged kendel kemawon. Pethikan datanipun ing ngandhap menika.
*Mbok Paini ngulu idu. Pait. Anake disawang kebak panalangsa.* (IIG : kaca 25)
Mbok Paini ingkag dipunancam putranipun piyambak, Gundhul, boten saged mangsuli menapa-napa. Mbok Paini kendel kemawon, gundhul dipunsawang kanthi
raos welas asih. Sikapipun Mbok Paini menika nedahaken cara mungkasi mungkasi konflik sosial ngancam kanthi kendel kemawon.
Gundhul wangsulan kaliyan Mbok Paini badhe *mogok makan* bilih Mbok Paini boten marengaken Gundhul bal-balan malih. Wangsulanipun Gundhul menika nedahaken wujud konflik ngancam. Pawadan ingkang murugaken konflik inggih menika Gundhul boten saged nampi bilih Mbok Paini boten paring idin Gundhul bal-bal an malih. Salajengipun cara mungkasi konflik menika Mbok Paini namung kendel kemawon. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik ngancam menika kirang leres, amargi antawisipun wujud konflik kaliyan pawadanipun sampun leres, ananging anggenipun cara mungkasi konflikipun menika kirang dialog utawi kirang wicantenan saha kedahipun boten namung kendel kemawon.
i. Dhokter Sasmito saguh biyantu pados dana
Wujud konflik *perdebatan* antawisipun Syahroni kaliyan Harso menika dipunsebabaken wonten beda pamanggih. Mangertosi pamanggihipun Harso ingkang boten dipunsarujuki kaliyan Syahroni damel Harso tansah bingung. Syahroni sami ugi tumut ngraosaken bingung amargi pamanggihipun Harso menika miturut piyambakipun saged nuwuhaken prekawis sanes. Lajeng Dhokter Sasmito ingkang badhe ningali latihan bal kepangih kaliyan Harso saha Syahroni. Saking menika Dhokter Sasmito mangertos prekawis ingkang nembe dipunraosaken para pengurus
PS Kranji menika. Saking menika Dhokter Sasmito saguh paring pambiyantu. Andharanipun ing ngandhap menika.
Bareng wis manteb karo niate iku, Dhokter Sasmito banjur ngandhakake marang nom-noman loro iku. Harso karo Syahroni mesthi wae mbedhodhog atine dijanjeni bakal digolekake dhana dening Dhokter Sasmito. (IIG : kaca 41)
Saking pethikan data nginggil nedahaken bilih Dhokter Sasmito sampun manteb anggenipun badhe paring pambiyantu madosaken dana. Pambiyantunipun Dhokter Sasmito menika dados cara mungkasi konflik perdebatan antawisipun Syahroni kaliyan Harso.
Wangsulanipun Syahroni ingkang nelakukan bilih janjinipun Harso badhe madosaken sepatu kangge Gundhul menika prekawis ingkang awrat, saking menika sampun nedahaken Syahroni beda pamanggih kaliyan Harso, menika ugi nedahaken wiwit konflik perdebatan. Salajengipun pawadan ingkang murugaken konflik perdebatan menika beda pamanggih antawisipun Harso kaliyan Syahroni bab sponsor mligi kangge Gundhul. Sasampunipun menika wonten cara mungkasi konflikipun inggih menika Dhokter Sasmito ingkang saguh badhe biyantu pados dana. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik perdebatan menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
j. Harso paring pamanggih ingkang langkung wicaksana
Paring pamanggih ingkang langkung becik menika dados cara mungkasi wujud konflik sosial perdebatan. Konflik sosial perdebatan dipunlampahi antawisipun Syahroni kaliyan Harso.
"Nek awake dhewe niat arep kenalan ya ra papa!" cepet-cepet Harso nyambung gunem weruh mitrane katon shock krungu kojahe. Syahroni manthuk alon. "Bener kandhamu Har, awake dhewe ora kena kesusu njaluk dhana mrana. Pancen beciki awake dhewe kenalan dhisik karo Pak Lukman, ngobrol-ngobrol santai. Mengko yen obrolan wis nyambung, wis iso gayeng, terus nyrempet-nyrempet ngomongke bal-balanan. Saka kono awake dhewe bakal ngeri Pak Lukman duweni kawigaten apa ora karo donyane bal ngglundhung kuwi. Iki idhe brilian. Iya ta, Har?"
Harso mesem


text:
i Prabhu Macanapuro, Gusti Prabhu Sosronegoro / Dipati Ray, Pangeran Patii lan Gusti Prabhu Danurejo kabeh tiwas. Sing paling nyengsemake yaiku nesu marang Dipati Rayi sing kuat banget, dheweke uga dadi siswane Ki Buyut Wongsokaryo sing uga dadi guru Gusti Prabhu Tawang Alun, kekuwatan gaib Dipati Rayi utawa Prabhu Sosronegoro nggawe Kedhaton Macan Putih rusak, agul agul gelut lingsem (isin).
Gusti Prabhu Danurejo duwe rasa kanggo Mas Ayu Gendhing saka bebrayan supaya duwe putra:
 Pangeran Agung Dupati
Kangge saka selir (ipar Gusti Agung Mengwi / Raja Mengwi) dheweke duwe:
 Mas Sirno / Pangeran Wilis / Wong Agung Wilis .
Amarga kekacauan perang sipil, Pangeran Gung Dupati lan Pangeran Mas Sirno dievakuasi nganti perang entek lan Pangerang Gung Dupati diangkat dadi Raja Blambangan kanthi gelar Sinuhun Gusti Prabhu Danuningrat kanggo mrentah Blambangan Kedhaton Macan putih ing taun _PHONE_
Ing pungkasan abad kaping 18, sawise perang Puputan Bayu ing taun 1771 VOC ngisi kekosongan papréntahan lan nggabungake Blambangan menyang karisidenan Besuki, lan nunjuk Mas Alit dadi KRT Wiroguno minangka Bupati Pertama wiwit saka KRT Wiroguno, dinasti Kraton Blambangan iki pancen mesthi andal-agemi nganut agama Islam, generasi ing ndhuwur KRT Wiroguno ora ana sumber sing bisa dipercaya sing wis nganut agama Islam.
Ilang Blambangan menyang Bali minangka prekara budaya sing penting banget. Raja-raja Bali percaya manawa leluhure teka saka Majapahit. Kanthi lumebu Blambangan ing aturan VOC, Bali dadi pisah karo Jawa.
Arkéologi
Sawetara penemuan sejarah sing dadi obyek sing cukup menarik saka warisan kerajaan Blambangan yaiku Tembok Rejo, arupa bekas benteng kerajaan Blambangan sadawane udakara 5 km dikubur kanthi jerone 1 - 0,5 m saka lemah lan bukaan saka mesjid Pasar Muncar tumuju sawah Desa Tembok Rejo. Siti Hinggil utawa dening masarakat luwih dikenal kanthi sebutan setinggil sing tegese Siti daratan, Hinggil / Inggil dhuwur. Objek Siti Hinggil dununge ing sisih wetan persimpangan pasar muncar (udakara 400 meter ing sisih lor TPI / Papan Lelang Ikan). Siti Hinggil minangka pos kontrol pelabuhan / bandar syah sing mrentah nalika jaman kerajaan Blambangan, arupa watu undhak-undhakan sing ana ing ndhuwur jurang sing duwe "fitur" kanggo ngawasi kahanan ing sekitar Teluk Pang Pang lan Semenanjung Blambangan. Sawetara obyek sejarah Blambangan sing saiki disimpen ing museum daerah arupa kendhi lan aksesoris armband, dene kolam lan sumur kuna sing ditemokake isih ana ing sekitar Pura Agung Blambangan, yaiku ing Desa Tembok Rejo, Kecamatan Muncar, Kabupaten Banyuwangi.
Saliyane dununge Istana Wilayah Macan Putih Kabat ditemokake arkeologi relief lan obyek sing dikubur dina iki ing area lokasi 44 Hektar sing wis dadi kebon lan kebon asring ditemokake barang-barang arkeologi sing duwe kerajaan kasebut, sawetara tembok tembok wates puing dikubur rusak lan rusak, masarakat lokal asring mbusak lan / utawa nyimpen lebu. Uga ditemokake sawetara koleksi ing sawetara museum ing Walanda ngemot gambar, foto lan artefak Kraton Macan Putih.
Sawise Kraton Macan Putih dirusak, penerus Raja Blambangan, yaiku Mas Jaka Rempeg, ngedegake Kerajaan Bayu sing ana ing sekitar Rawa Bayu, kerajaan iki ora suwe amarga perang Puputan Bayu taun 1771, yaiku, sajrone pirang-pirang wulan bisa ditemokake sawetara sisa-sisa artefak lan perang sadurunge karo VOC. Nganti saiki, sanajan Karajan kasebut wis dirusak, kulawarga Kerabat wiwit turun-tumurun tetep njaga sawetara pusaka penting saka Kraton kasebut.
Karajan ing Nusantara


Wong Quraisy
Wong Quraisy utawa Suku Quraisy (Basa Arab: قريش الأمة ) iku salah siji suku bangsa Arab keturunan Ibrahim. Suku iki urip ing Mekkah lan sakiwa tengene. Wong Quraisy kang urip ing Mekkah diarani Quraisy Lembah, yen warga Quraisy kang ana ing pinggirane Mekkah diarani Quraisy Pinggiran.[1]
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Jeneng Quraisy asale saka Fihr, yaiku leluhure Nabi Muhammad, nabine agama Islam. Saka Fihr, banjur diwarisake tekan Qushay bin Kilab.
Garis Silsilah / Keturunan Arab[sunting | sunting sumber]
Garis silsilah / keturunan Arab diwiwiti saka:
- Ba'idah (العرب البائدة): tegese punah(basa Indonésia, iku suku kang wis tau urip ing Jazirah Arablan wis entek. Sajarah saka suku iki mung ana sithik, anane cathetan ngenani suku iki mung ana ing Perjanjian Lama lan Al-Quran. Saliyane iku uga ditemokake saka asil ndhudhuk arkeologis kang ditemokake. Ing kono kayata ʿĀd, Kaum Tsamud, Tasam, Jadis, Imlaq.
- Qahtani (العرب العاربة): dikira-kira asale saka keturunan Ya'rub bin Yasyjub bin Qahtan bin Hud, uga asring dikenal karo jeneng Arab Qahtan. Suku iki akeh kang urip ing Yaman banjur sumebar menyang papan liya. Keturunan saka Qahtani ana sing nyebar tekan Yatsrib, jeneg kuna saka Madinah, yaiku Bani 'Aus lan Bani Khazraj kang dikenal karo jeneng Kaum Anshar.
- Adnani (عدنان): dheweke asale saka keturunan Ismail (Bani Ismail) saka anake Adnan. Ana uga kang ngarani Arab Adnan lan Quraisy iku kagolong keturunane suku iki.[2]
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Cathetan:
- Aksara gedhé minangka pangadeg klan/marga.
Klan[sunting | sunting sumber]
Wong Quraisy umume dumadi saka pirang-pirang sub-klan utama, kang sabanjure kaperang saka pirang-pirang sub-klan, yaiku:
- Quraisy — Quraisy kaperang dadi pirang-pirang sub-klan.
-
- Bani 'Abdud-Dâr — sub-klan saka Quraisy
- Bani 'Abdul-Manâf — sub-klan saka Quraisy
-
- Bani Naufal — sub-klan saka Bani 'Abdul-Manâf
- Bani Muththalib — sub-klan saka Bani 'Abdul-Manâf
- Bani Hâsyim — sub-klan saka Bani 'Abdul-Manâf, klan saka Muhammad lan Ali.
-
- Bani Abbasiyah — keturunan saka Bani Hâsyim
- Bani 'Abdus-Syams — sub-klan saka Bani 'Abdul-Manâf,
-
- Bani Umayyah — sub-klan saka Bani 'Abdus-Syams, klan saka Abu Sufyan, Utsman bin Affan lan Muawiyah
-
- Bani Makhzum — sub-klan saka Quraisy, klan saka Khalid bin Walid, Walid bin Mughirah
- Bani Zuhrah — sub-klan saka Quraisy, klan saka Sa'ad bin Abi Waqqas
- Bani Taim utawa Bani Tamim — sub-klan saka Quraisy, klan dari Abu Bakar
- Bani 'Adi — sub-klan saka Quraisy, klan saka Umar bin Khattab
- Bani Asad — sub-klan saka Quraisy, klan saka Abdullah bin Zubair dan Khadijah
(sub-klan Quraisy kang ora isa dikategorikake)
- Bani Jumah
- Bani Sahm — (tokoh: Amr bin 'Ash)
- Bani Zahra
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c LINGS, Martin. Muhammad: Kisah Hidup Nabi berdasarkan Sumber Klasik. Jakarta: Serambi, 2002. ISBN _PHONE_-5
- ^ SUBHANI, Ja'far. Ar-Risalah: sejarah kehidupan Rasulullah saw. Jakarta: Lentera, 2002. ISBN _PHONE_-7


text:
Widang iku kacamatan ing Kabupatèn Tuban.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tuban
Kacamatan ing Jawa Wétan


''Tiyang punika rak mêjahi bapa kula.'' Jaksa: ''Bênêr, aku mrayogakake yèn wong iku kok walês. Wong iku kokdokok ngisor panggonan patine bapakmu lan kowe enggal mènèka ing empyak uga banjur nibaa, karêbèn nibani wong iku.
Wong kang kêlah mau mikir sadhela karo mênêng. Saiki dhèwèke yèn kudu niba saka ngêmpyak, narima ngalah wae, wusana banjur lunga.
Soewarjo, Ngayogya.
--- 160 ---
SI JÊMBLUK
Ing jaman kuna ana sawijining pangarit, kang bangêt mlarate. Esuk umun-umun dhèwèke wis pangkat ngarit mênyang sawah utawa alas. Yèn wis entuk, sukête banjur diwadhahi ing kranjang, nuli diaturake mênyang kêpatihan kanggo pakan kagungandalêm titihan. Kala-kala manawa pangarite entuk luwih akèh tinimbang sabêne, banjur diêdol mênyang pasar. Pangarit iku duwe anak lanang siji, ananging bocah mau cacad, yaiku sabab saka mêmangan pangan kang ora bêcik, andadèkake wêtênge banjur gêdhe. Sirah lan sikile cilik, nanging wêtênge njêmbluk, babar pisan ora timbang karo sirah lan sikile, mulane banjur dijênêngake si Jêmbluk.
Si Jêmbluk iku sênêng bangêt masang wuwu, ananging ora ana ing kali gêdhe, awit wêdi kêlêlêp. Wanine mung ana ing pacêrèn ing pêkarangane bapakne, manawa êntas udan, utawa ing pacêrèn cêdhak sumur. Wis mêsthi bae ora tau entuk apa-apa.
Ananging sawijining dina, nuju udan dêrês bangêt, kaya diêsokake, ing pêkarangane pêngarit mau, banyune jêrone nganti mèh sadhêngkul. Barêng wis asat, si Jêmbluk enggal-enggal niliki wuwune. Bangêt andadèkake gumune, barêng wêruh, manawa ing sajroning wuwu ana iwake sidhat cilik.
Si Jêmbluk bungah bangêt lan sabên dina dolane karo sidhat cilik mau. Bapakne ora sênêng ngrasakake anake lanang saiki ora tau gêlêm nyambutgawe, kajaba mung dolanan karo sidhat bae. Pêngarit nuli calathu marang anake lanang: ''Jêmbluk, bêcike kowe milua ngarit aku, tinimbang kaya ngono kuwi dolanan karo sidhat.''
Si Jêmbluk dhasar bocah manutan, esuke milu ngarit karo bapakne. Sadurunge pangkat, sidhate didokok ing bathok, diisèni banyu, nuli dititipake mênyang êmbahne wedok. Sasuwene si Jêmbluk ngarit, dumadakan sidhate dithothol pitik.
Sorene, barêng Jêmbluk têka ngomah enggal nakokake sidhate. Êmbahne wedok iya walèh, yèn dithothol pitik, si Jêmbluk barêng krungu bangêt nêsune. Sawêngi ora gêlêm turu, tansah muring-muring bae. Êmbahne arêp mènèhi iwak liya, nanging Jêmbluk ora gêlêm. Calathune: ''Saiki pitik, kang nothol sidhatku, dakjaluk saiki uga.''
Wêkasane êmbahne kudu nuruti panjaluke putune, pitik dadi duwèke si Jêmbluk minangka lirune sidhat. Yèn Jêmbluk pinuju ora milu ngarit karo bapakne, ya banjur dolanan karo pitike.
Anuju sawijining dina dhèwèke kudu milu bapakne manèh. Pitik katitipake mênyang wong wadon, kang pinuju lagi nutu. Rèhne pitik mau arêp nothol bêras ing lêsung, nanging duamadakandumadakan. êdhase kênèng alu, sanalika iku uga pitik tumêka ing pati. Barêng Jêmbluk bali mulih, durung mangan lan durung ngaso, sing ditakokake ora liya mung pitike bae.
Wong wadon juru natu calathu: ''Bangêt cuwaning atiku, dene pitikmu mau kêtotog alu banjur mati. Kowikowe. mêsthine ya gêla bangêt, nanging kapriye manèh, awit ora dakjarag.''
Si Jêmbluk nuli nangis karo calathu: ''Saiki, pitikku kudu koklironi, ayo, ora pêrduli!''
Wong wadon mangsuli: ''Iya wis, bêcike, pira rêgane pitik mau mêngko dakwènèhi dhuwite.'' Nanging si Jêmbluk ora gêlêm dilironi dhuwit. Dhèwèke ora gêlêm apa-apa, kêjabane alu, awit iku kang anjalari patine pitike. Dhisike wong wadon juru nutu ora gêlêm mènèhake alune, nanging sabab tanpa lèrèn anggone ngarih-arih, wêkasane banjur calathu mangkene: ''Ya wis nya iki alune pèkên.'' Saiki Jêmbluk anggone dolanan karo alu.
Anuju sawijining dina Jêmbluk milu bapakne manèh nêdya ngarit. Alu dititipake mênyang bocah angon kêbo. Alu disèlèhake ing pêkarangan dening bocah angon mau, dumadakan kêpidak kêbo nuli putung. Barêng Jêmbluk sorene bali ngomah bocah calathu:
''Jêmbluk, aja pisan dadi atimu ya, alumu putung kêpidak kêbo, nanging mêngko daklironane alu anyar, kang luwih apik tinimbang karo alumu kang wus putung.''
Si Jêmbluk ora gêlêm, calathune: ''Aku njaluk kêmbomu, kang midak aluku.''
Bocah angon mangsuli: ''Yèn kêbo iki dakwènèkake marang kowe, bapakku mêsthi nêsu bangêt. Ach, aku ora bisa nuruti panjalukmu.''
Jêmbluk nuli marani kang duwe kêbo sarta nuli nêmbung njaluk kêbone minangka lirune alune kang putung mau. Sing duwe kêbo mung anggêguyu si Jêmbluk bae, naningnanging. Jêmbluk banjur sowan mênyang pangadilan: ing kono katêtêpake, manawa si Jêmbluk wajib anduwèni kêbo mau.
Ana candhake
DOLANAN
3 5 3 4 2 1 1 1 1 4 1 4 6 5
Gèk asuku isih cilik. Abêcik sinawang
3 4 4 4 4 3 5 3 1 2 4 3 2 1
Saiki tansah jugug. Agalak anyokot
1 2 2 2 2 3 3 3
Hung, hung, hung, hung hung, hung, hung, hung
1 4 1 4 6 5
Agalak anyokot
3 4 4 4 4 3 5 3
Saiki tansah jugug
1 2 4 3 2 1
Agalak any


text: Semidang Alas kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
ha bedhah, lan lawanging langit padha kawengakaké,
12 temah udan deres kaesokaké ing bumi lawasé nganti patang puluh dina patang puluh bengi.
13 Bareng sedina iku uga Nuh mlebu ing prau bebarengan karo anak-anaké: Sèm, Kham lan Yafèt, mengkono uga bojoné Nuh lan para anak-mantuné wadon telu iya padha mèlu.
14 Bareng karo Nuh mau iya padha mèlu mlebu prau, saben jinis kéwan
ingon-ingon lan kéwan alasan, gedhé cilik, apa menèh saben jinis manuk,
15 saben jinis nyejodho-nyejodho,
16 kaya sing dadi dhawuhé Gusti Allah marang Nuh. Sawisé mengkono Gusti Allah piyambak nginebaké lawangé prau.
17 Banjir patopan mau saya mundhak gedhé, nganti patang puluh dina lawasé, ngelebi bumi,
18 temah prauné kaangkat, kumambang ana ing sandhuwuré banyu.
19 Banyuné tansah mundhak dhuwur, temah nutupi sakèhing gunung sing dhuwur-dhuwur, malah iya sing dhuwur dhéwé pisan.
20 Enggoné mundhak-mundhak dhuwur mau nganti tekan pitung mèter sandhuwuré pucaké gunung-gunung mau.
21 Saben titah sing ana ing bumi padha mati; manuk, kéwan lan manungsa.
22 Sakèhing makluk sing ambekan padha mati.
23 Kaya mengkono enggoné Gusti Allah numpes sakèhing tumitah ing bumi: manungsa, kéwan lan manuk; mung kari Nuh lan kabèh sing bebarengan karo Nuh ana ing prau mau.
24 Banjir patopan mau ora surud-surud, suwéné nganti satus sèket dina.
8 1 Gusti Allah nuli ngèngeti marang Nuh lan marang sakèhing kéwan sing padha mèlu ana ing prau. Mulané banjur nekakaké angin ana ing bumi, temah banyuné wiwit surud.
2 Karo déné sumbering segara ing sangisoring bumi lan lawanging langit kabèh padha kapepetan, udané deres banjur terang.
3 Banyuné nuli surud sajroné satus sèket dina.
4 Wasana nalika sasi kapitu tanggalé ping pitulas prauné kandhas ana ing pegunungan tanah Ararat.
5 Banyuné sangsaya surud nganti tekan sasi kasepuluh. Nalika tanggal siji sasi kasepuluh pucak-pucaké gunung-gunung wiwit padha katon.
6 Sawisé patang puluh dina, Nuh banjur ngengakaké jendhélané prau,
7 lan ngeculaké manuk gagak. Manuk mau ora bali, nanging mabur mrana-mréné nganti banyuné asat babar-pisan.
8 Sawisé mengkono Nuh ngeculaké manuk dara, arep meruhi apa banyuné wis surud temenan.
9 Nanging sarèhné banyuné isih nutupi salumahé bumi, manuk dara mau ora olèh péncokan, mulané mbalèni Nuh menyang prau. Nuh banjur ngegaraké tangané, darané dicekel lan dilebokaké menèh ing prau.
10 Nuh nuli ngentèni pitung dina engkas, banjur darané dieculaké menèh.
11 Bareng wayah soré dara mau teka, cucuké nggondhol godhong zaitun sing isih seger, mulané Nuh ngerti yèn banyuné wis surud.
12 Sawisé kuwi Nuh ngentèni menèh pitung dina lawasé. Nuli darané dieculaké menèh. Dara mau ora bali menèh.
13 Nalika Nuh umur 601 taun, tanggal siji sasi kapisan, banyuné wis surud babar-pisan. Nuh nuli mbukak payoné prau, serta ngawasaké kiwa-tengené. Lemahé wis katon asat.
14 Nalika tanggal pitulikur sasi sing kapindho, bumi wis garing temenan.
15 Gusti Allah banjur ngandika marang Nuh,
16 "Padha metua saka prau, kowé, bojomu, anak-anakmu lan para anak mantumu.
17 Semono uga sarupané manuk lan kéwan, supaya padha bebranahan lan tangkar-tumangkar ngambra-ambra ana ing bumi."
18 Nuh banjur metu saka ing prau, bebarengan karo bojoné, anak-anaké lan para anak mantuné.
19 Sarupané kéwan lan manuk nuli padha metu saka ing prau, sapantha-sapantha manut jinisé.
20 Nuh banjur yasa mesbèh konjuk marang Gusti Allah; nuli njupuk saka panunggalané jinis kéwan lan manuk sing kalal, dicaosaké dadi kurban obaran ana ing mesbèh mau.
21 Ganda arum sing sumebar saka kurban obaran mau gawé renaning penggalihé Gusti Allah. Panjenengané nuli ngandika mengkéné, "Ing sebanjuré Aku ora bakal nyepatani bumi iki merga penggawéné manungsa, sing obah-osiké atiné ala wiwit cilik mula. Aku wis ora bakal numpes menèh sarupané titah kang urip kaya kang wus Daktindakaké.
22 Selawasé mesthi bakal ora kendhat ana mangsa nyebar lan mangsa panèn, mangsa atis lan mangsa panas, ketiga lan rendheng, rina lan wengi."
9 1 Gusti Allah mberkahi Nuh lan anak-anaké, pangandikané, "Padha bebranahana lan tangkar-tumangkara serta ngebakana bumi.
2 Sarupané kéwan ing bumi lan sarupané manuk serta iwak bakal wedi lan giris marang kowé. Kéwan- kéwan mau kabèh wis kapasrahaké marang kowé.
3 Lah kabèh iki kena kokpangan, padha kaya tetuwuhan ijo; kabèh mau dipasrahaké supaya dadi panganmu.
4 Mung daging kang isih ana nyawané, yakuwi daging sing isih ana getihé, kuwi aja kokpangan, awit nyawa kuwi dunungé ana ing getih.
5 Sapa sing matèni manungsa bakal kaukum. Aku bakal ngukum pati marang sarupaning kéwan sing matèni manungsa.
6 Sing sapa matèni manungsa, bakal dipatèni déning manungsa, awit manungsa katitahaké nulad gambaré Gusti Allah.
7 Ana déné kowé padha bebranahana lan tangkar-tumangkara, supaya anak putumu ngambra-ambra ngebaki bumi."
8 Karo menèh Gusti Allah ngandika marang Nuh lan anak-anaké,
9 "Saiki Aku arep gawé prejanjian karo kowé lan turunmu ing sapungkurmu,
10 lan karo sadhéngaha titah sing urip, yakuwi sarupané manuk, sarupané kéwan sing mèlu kowé metu saka ing prau.
11 Aku gawé prejanjian karo kowé, yèn ing sebanjuré Aku ora bakal numpes sakèhing nyawa kang urip srana keleban ing banyu.
12 Minangka pretandhané prejanjian kang Daktetepaké selawas-lawasé ing antara-Ku karo kowé, serta sarupaning nyawa urip kang mèlu kowé,
13 Aku bakal mrenahak


arakên têbaning J.I.B. Kathah nagari ingkang badhe dipun dhatêngi. Kajawi prêlu wau, ugi nindakakên damêl ingkang gêgayutan kalihan pangajaran.
Pangiritan atêgês munduring kabudidayan.
Kabudidayan karèt ing Cimatis, Sidhanglangka tuwin Pasirbogor, sami bawah Sukabumi, nyuwak tumindaking nêrês karèt, mawi angèndêli punggawa tiyang siti 50 dumugi 70 prêsèn. Makatên ugi kabudidayan karèt gupêrmèn ing Sêrpong, ugi badhe ngèndêli punggawa sapratigan, sami punggawa juru têrês.
Asiah.
Bôngsa Kurdhistan kèngsêr.
Angora 15 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wadya Turki sagêd ngèngsêrakên bôngsa Kurdhistan ing rêdi Ararat ingkang sami ambalela. Tindaking wadya Turki kados waringutên, tansah anglajêngakên ngubêr-ubêr.
Eropah.
Pambalela mawa tatanan.
Parijs 15 Sèptèmbêr (Aneta-Nipa). Wontên katrangan saking parentah, bilih wontênipun pambalela ing Anam lèr panglawanipun katingal anggawokakên, têtela botên ngêmungakên anggènipun damêl arak-arakan kemawon, nanging panêmpuhipun dhatêng kitha-kitha, kalêbêt kitha Vinh ugi sae. Tindakipun wau kakintên saking dipun bêbaluhi juru bêbaluh saking Moskou.
Tindak nyirnakakên madat.
Geneve 15 Sèptèmbêr. Kintên-kintên benjing taun 1931 dipun wontênakên konprènsi wigatos kaping 2, sapisan ing bab ngirangi pandamêling cocaine, morphine tuwin sanès-sanèsipun, ingkang bangsaning ambêbayani. Kaping kalihipun anindakakên langkung kêncêng nyêgah sês candu ing Asiah Wetan. Konprènsi wau badhe katindakakên sasampunipun tampi palapuran saking komisi Volkenbond ingkang ugi badhe dhatêng ing tanah Jawi.
Wangsulan saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 508 ing Tanjungpriuk, tanggal 16 Siyam Be 1848 dhawah ing dintên Rêbo Paing, tanggal 26 Juni 1918.
Lêngganan nomêr 4425 ing Wanagiri. Adrèsipun sêrat kabar Jênggala, Djamboeweg 64, Surabaya.
Lêngganan nomêr 4759 ing Banjarmasin. Tanggal 11 Sura Be 1832, dhawah dintên Ngahad Lêgi tanggal 20 April 1902.
Lêngganan nomêr 4450 ing Sêmarang. Tanggal 17 April 1895 dhawah dintên Rêbo Paing tanggal kaping 21 Sawal Wawu 1824. Sêrat Yudagama botên kasade, namung kangge bibliotik. Graaf de Monte Cristo, wontên nêm jilid, sadaya rêgi f 3.-
Kawigatosna.
Miturut pawartos ingkang kenging dipun pitados, waragading lampah minggah kaji saking Judah dumugi wangsulipun dhatêng Judah malih katêtêpakên dados 22 paon (jini). Arta sêsêgah ingkang kêdah kabayarakên dhatêng sèh badhe kaindhakakên, ingkang rumiyin 6 paon, dados 8 paon. Bab punika supados dipun wigatosakên dhatêng para ingkang sami minggah kaji, sampun ngantos kacupêtan sangu wontên ing Mêkah.
--- 1226 ---
Wêwaosan
Sêrat Ramayana
15.
[Pangkur]
myang ngucap maring kukila / wêwartaa marang Rama tumuli / dènnya dhinustha ing diyu / nata yaksa ing Langka / tan antara sang putri mulat Jathayu / yèku nataning garudha / kang lagya nendra nèng uwit //
sang putri nulya sêsambat / natèng kaga mrih suka mitulungi / garudha nulya sumêbut / ngêtut lampahing rata / lan mêminta mring Rawana pinrih emut / nanging Rawana sakala / malah akrodha mawrêdhi //
kang paksi nulya tinrajang / dadya rukêt apêrang silih ungkih / Jathayu asor kasambut / gumêbrug nèng bantala / Sri Rawana bablas anglajêngkên laku / sumêbut marang ing Langka / yayah sumiyut ing angin //
saya èmêng Dèwi Sita / tanpa daya dènira mèt pambudi / saking kawasaning diyu / singa arsa lumawan / tan antara wus kèlês kasoran pupuh / kadi nataning kukila / datan pisan mitayani //
Sita nulya darbe cipta / andhawahkên binggêl tumibèng siti / myang sangsangan êmas murub / rinucat saking jôngga / binucal mring kisma mrih janma sumurup / lan kêni minôngka tôndha / katur marang Rama nuli //
Sang Sita nulya umiyat / kang wre gangsal samya anèng wanadri / Sita nulya ngrucat kudhung / sutra jênar kumilat / sinawatkên kumaleyang lir dinamu / kang wre pinrih angalapa / mring kudhungira sang putri //
lawan nuli dèn aturna / mring Sang Rama mrih gita anututi / miwah wruh tujuning laku / dènnya Sita dhinustha / ing wusana lampahing rata sumiyut / mindha alap-alap ngampat / nulya anjog Langka puri //
sang putri nulya pinrênah / anèng pura adi kang wus pinilih / rinêksa parêkan diyu / tan pisah lan Sang Sita / dahat suka Sri Rawana duk ing wau / dene mangkya kalampahan / gampil andhustha mêmanis //
VII. Sang Sita wontên ing Langka.
[Dhandhanggula]
Dèwi Sita dahat ing kaswasih / anèng pura raos kinunjara / cèthi kang dadya kanthine / tan pisan wèh pangimur / rêrêngganing pura kang adi / malah mangkin angrisak / mring panggalih ngêjur / tanapi swara araras / mung arasa bêbêndu ngrêrusak ati / saya karasa-rasa //
Sang Rawana dupi wanci enjing / wus angira kalamun sang rêtna / mangkya lipur panggalihe / awit ing ciptanipun / Sita mangkya karêgêm aji / tangèh darbea cipta / bangkit antuk tulung / tan wun mung srah jiwa raga / mring sri nata marma Rawana mrêpêki / kanthi sumèhing netya //
nulya nabda ririh mring sang putri / ingaturan anjajah mring pura / mrih uninga sadayane / punang kadhaton agung / kang kèbêkan sarwa mêmanik / rinêngga-rêngga ing mas / cahyanira mancur / ngupayaa tribawana / datan ana kang nyami tanapi mirib / lawan pura ing Langka


text:
Babadsari kuwe salah siji desa nang Kutowinangun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ANATEL minangka cekak kanggo Agencia Nacional de Telecomunicacoes sing dadi otoritas pamrentah Brasil kanggo produk komunikasi sing disertifikasi kanggo sertifikasi wajib lan sukarela. Prosedur persetujuan lan kepatuhan padha kanggo produk domestik lan luar negeri Brasil. Yen produk ditrapake kanggo sertifikasi wajib, asil tes lan laporan kudu selaras karo aturan lan peraturan sing ditemtokake kaya sing dijaluk ANATEL. Sertifikat produk bakal diwenehake dening ANATEL sadurunge produk disebarake ing pemasaran lan dilebokake ing aplikasi praktis.
Organisasi standar pamrentahan Brasil, badan sertifikasi liyane sing diakoni lan laboratorium pengujian minangka otoritas sertifikasi ANATEL kanggo nganalisis sistem produksi unit manufaktur, kayata proses desain produk, pengadaan, proses manufaktur, sawise layanan lan sapanunggalane kanggo verifikasi produk fisik sing bakal ditindakake kanthi standar Brasil. Produsen bakal nyedhiyakake dokumen lan conto kanggo nyoba lan pambiji.
- MCM duwe pengalaman lan sumber daya sing akeh banget 10 taun ing industri uji coba lan sertifikasi: sistem layanan berkualitas tinggi, tim teknis sing nduweni kualifikasi, program sertifikasi lan tes cepet lan sederhana.
- MCM kolaborasi karo macem-macem organisasi sing diakoni kanthi resmi lokal sing menehi macem-macem solusi, layanan sing akurat lan trep kanggo klien.


text:
, ning Ijah ora nggape lan ya ora krasa. Tangkepe tetep apik lan sumanak kayadene marang para kabeh langganan sing andhok ing warunge.
Wancine wis jam pitu kliwat. Mbokdhe sarinem rampung asah-asah njur pamit mulih. Dina iku dagangane laris klaretan lan Ijah ya wis kesel. Rekane arep tutup warung. Mung wae ing njaba keprungu panggerenge trek mandheg. Batine Ijah ora seneng. "Ah... yah mene arep ngapa, wong ya wis ra duwe apa-apa, panganan wis entek guris."
Tanpa kula nuwun, wong sing seka njaba mlebu. Ijah rada kaget ning ya mung sedhela bareng ngerti yen Sardula.
"Wis ora duwe apa-apa kok, Mas, entek-entekan. Iki aku malah wis arep tutup," sing dijak omong malah mapan lungguh karo ngguyu mlenggeh.
"Beneran, dhik, yen arep tutup, aku takleren neng kene sedhela. Entek panganane ya ra papa, janji isih sing duwe warung. Jajan larang ya ra papa, peneran dina iki aku nggawa dhuwit akeh...iki dhik...nya!"
Karo ngulungake dhuwit, tangane kiwa sempat njawil janggute Ijah. Ijah kaget mundur karo kandha, "Dhuwit apa kuwi, Mas?"
"Ya dhuwit tenant a, dhik. Wis kuwi peken kabeh, ning aku..."
Sardula nyedhak karo arep ngrangkul Ijah. Tangane diduwa kasar, nglungani karo kandha, "Sampeyan arep ngapa Mas? aku dudu wanita lanyah, sing doyan dhuwit, soroh awak lan ajine dhiri. Aku golek dhuwit srana bebakukan bukak warung." Krungu tembung pedhes kaya ngono mau, Sardula ora gigrik, ning malah nubruk Ijah njur diruket kenceng.
Ijah kaget kepati, ora kejarag mbengok ngundang anake, "Bardi..Bardi... iki Le, simbok tulungana. Bardi sing lagi sinau, krungu panjelihe embokne semparet mlayu marani. Weruh embokne udreg-udregan dikekep wong lanang, Bardi bengok-bengok ngundang Pak Dhe Sura lan Lik Siman sing omahe kulon lan wetane warunge Ijah. Wong loro sing tekane mlayu isih krenggosan, ning Sardula wis ngeculake mangsane sing bangga, lungguh dhelog-dhelog ing dhingklik. Dene Ijah wis ana pojok warung cedhak anake. Cahyane pucet, kringete gumrobyos.
Weruh wong dha teka sing arep tetulung, Ijah bali kekuwatane banjur theng-thengan karo nuding-nuding Sardula tembunge, "Niku ta Kang Sura, Lik Siman! tiyamng niku ajeng ngrudhappeksa kula, ajeng seneng, ning kula mboten purun. Niku mang takoni wonge?" krungu Lik Ijah nyenthe-nyenthe, regudug wong padha teka ing warunge, saya nambahi Sardula kepojok lan ora wani obah.
"Inggh napa, Pak?" pitakone Pak Sura lan Lik Siman meh bareng. Disekseni wong akeh, Sardula manthuk karo mamngsuli lirih, "Enggih." Pak Sura numpangi gunem, "Ha sakniki pripun? Samppeyan kleru lan luput.
"Inggh kula nyuwun pangapunten kalih Dhik Ijah, lan kula janji boten badhe tumindak malih," sumaguhe Sardula.
Pak Sura ganti ngawasake Ijah karo takon, "Piye sampeyan, Lik Ijah?"
"Inggh, kula apura Dhe Sura, Kula ajeng ngomong sakedhik kalih Pak Sardula niku."
"He, Pak Sardula, wong wadon niku ampun digebyah-uyah, sing padha asine. Wong niku watake beda-beda. Kados kula niku randha…ning kula boten wong gampangan kapilut dhuwit soroh raga. Kula sanes wanita sing kendho tapi ke. Kula boten purun disewa, dituku, saudhon, saurupan kados barang. Jeneng sampeyan mpun ngarani Sardula sing tegese macan. Ning sampeyan ampun galak kalih wong wadon sing dudu wajibe. Pripun nek sampeyan ganti jeneng mawon kajenge boten galak kados macan. Nek kalih wong wedok?" kandhane Ijah teteh. Wong-wong sing krungu padha ngguyu pating cekikik. Sardula ndhungkluk isin.
Ora ngira babar pisan yen sore wengi iku dheweke bakal kewirangan ana ing warunge Lik Ijah. Randha kempling sing ketoke lomah-lemeh, mersanak, murah esem iku jebul wingit, galak, lan giras, ora gampang dicekel.
Salawase iki durung tau Sardula methuki wadon sing bakuh lan kukuh kaya tugu wsi. Racake wong wadon, luwih-luwih sing kekurangan, semrinthil yen dietek-eteki dhuwit atakan senajan lirune masrahake aji ning dhiri. Mangka wong lanang mono nganti kena dienggo tetembungan sing unine, "Keh-akehe wong lanang gedhe gorohe," senajan iku mung mujudake tetembungan, ning kena digerba yen akeh kakung sing seneng goroh tinimbang putri.
Sardula isih ndhingkluk dirubung wong akeh, banget anggone isin lan kewirangan. Let sedhela Pak Sura kandha, "Wis ngene wae Pak Sardula, sampeyan njaluk digawa, dilapurake polisi, apa njaluk diajar wong semene iki."
Krungu pitakon iku, Sardula mlorot lungguhe saka ndhingkluk neng jogan ketok yen wedi banget, karo nyembah-nyembah dheweke kandha, "Ampun Pak, ampun Mas, ampun sedaya mawon lan ugi Dhik Ijah, kula
estu kapok boten badhe malih-malih, kula nyuwun pangapunten. Weruh patrape Sardula sing mlupuh-mlupuh njaluk pangapura mau, wong-wong sing mau pating cekikik njur meneng, ganti thukul welase. Kabeh isih meneng wae. Wusana Pak Sura kandha, "Yoh, Pak Sardula, kowe takapura ora taklaporaake polisi lan ya ora takpulasara. Ning kowe kudu nulis surat lan janji disekseni wong semene iki, yen ora bakal tak baleni."
"Enggih…enggih,…Pak," wangsulane sardula kedher.
Pak Sura ngulungi kertas salembar dikon nulis lan tandha tangan. Bubar iku banjur wong-wong kabeh sing nyekseni. Sawise rampung, klunuh-klunuh Sardula dikon metu saka warung, marani truke kebak ing rasa wirang.
Djaka Lodang, No. 35, 30 Januari 2010
OMAH BLOK E, NOMER 13
Tiwiek S.A.
Sapa wonge sing ora marem. Ing wektu aku nyedhaki mangsa pensiun, anak telu wis cemanthol kabeh. Tegese, wis padha nyambut gawe maton. Arepa mung trima dadi PNS sing gajine pas-p


text:
Bangun Purba iku kacamatan ing Kabupatèn Deli Serdang Provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Deli Serdang


text:
Lampu Pèngetan Metro Pintu Tanpa Duwe Apa Maknane? | RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYEWilayah Marmara34 IstanbulApa Lampu Peringatan Metro Door Tanpa Driver Mean?
13 / 12 / 2018 34 Istanbul, Railway, GENERAL, KENTİÇİ Rail Systems, Wilayah Marmara, Metro, TÜRKİYE
Apa ora tegese lampu peringatan lawang?
Kanthi pembukaan sistem sepur tanpa driverless pisanan pisanan M5 Üsküdar-Çekmeköy metro ing Turki, informasi anyar wis ditambahake ing budaya angkutan umum kita.
Peron Sistem Separator Pintu (PAKS) digunakake kanggo ngilangi masalah sing bisa kedadeyan amarga obyek manca sing ana ing jalur rel utawa ngetik penumpang kanthi alasan ing subway driverless. Karo kabeh sistem elektromekanis, malfungsi bisa dumadi ing sistem kasebut kanthi maneka warna alesan. Kegagalan iki, sing bisa kedadean ing lawang lan lawang kendaraan, ora ngganggu operasi, nanging bisa nyebabake penumpang nggoleki stasiun kasebut yen ora nggawe peringatan sing perlu.
Metro Istanbul nyedhiyakake penting kanggo menehi informasi marang para penumpang ing wektu kanggo njaga tingkat sukses dhuwur ing kualitas layanan sing nyedhiyakake ing perusahaan kasebut. Kanggo tujuan iki, kendaraan sing digunakake ing baris M5 dielingake dening lampu abang yen lawang ora bakal dibukak kanthi alasan apa wae.
Kanggo nyegah penumpang metu saka kendaraan, padha ora kudu nggunakake lawang kanthi lampu abang lan lawang kanthi lampu putih. Sampeyan bisa nonton video ing ngisor iki.
Makna saka kacepetan dhuwur lan cathetan upacara kanggo Bursa
Binali Yıldırım: Ora ana titik ing mobil nalika Marmaray
Staf YHT nyuwun pambiyantu
Nggabungke TÜDEMSAŞ, TÜLOMSAŞ lan TÜVASAŞ
Trabzon Radar Warning Sign Application Ended
Mobil kabel bakal dipasang ing Pegunungan Kaz
Aplikasi Pensul Radar Ponsel Selesai
Wong Izmir, ing ngarepe Trojan Horse, Pagunungan Kaz janji kanggo perang
Ora ana métro driverless kanggo sisih Anatolian
Walikota Topbaş, 8 milyar ngentekake 46 taun, 22 milyar kanggo ngeterake investasi…
Jalur Tram Gar-Tekkeköy Terbuka nganti Lampu Biru
Akun 2015-2016 saka DHMI padha dirilis
I Dream Railway "Painting Contest ing Yapı Merkezi, Tanzania


aking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
Sajatine Ingsun nata malige sajroning Betulmukadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam ; kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutpah, yaiku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun ; ora ana Pangeran angin Ingsun Dat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajesam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun.
7. Panetep Santosaning Iman (Wejangan ingkang kaping pitu, dening Kanjeng susuhunan ing Gunungjati)
Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating tokid. Ingkang terus dhateng iktikad, pepiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun.
Menggah dunungipun makaten :
· Ingkang dipun wastani Pangeran meniko dateng gesang kita pribadi. Sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya. Tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi ; boten wonten. Mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung dating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep. Dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpawewangenan amung kaot lair batin kemawon.
· Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning dat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Kur'an makaten jarwanipun :
Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh , utusaning Dat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira ; yen angandel sayekti atuk sih pangapuraning Pangeran.
Manawi sampun anampeni dalil Qur'an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika dating Gustio, kanugrhan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenandumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet ; ing tembe wewangsulan.
Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados puytra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun.
Wonten riwayating guru manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipun amejang dhateng pawestri, wenang kawewahan makaten jarwanipun.
Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun.
8. Sasahidan (Wejangan ingkang kaping wolu, dening Kanjeng Susuhunan ing Kajenar )
Wejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta ; bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangkesampun purun angakeni " Jumeneng Dating Gusti " Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
Ingsun anekseni ing Dat Ingsun dhewe,
Satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun,
Lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun,
Iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun
Rasul iku rahsaningsun,
Muhammad iuk rahsaningsun,
Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati,
Iya Ingsun kang eling tan kena ing lali,
Iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji,
Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana
Ora kekurangan ing pangerti,
Byar sampurna padang tarawangan,
Ora krasa apa-apa
Ora ana katob apa-apa,
Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodrat ingsun.
Menggah dunungipun makaten :
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir " La Illaha Ilulah, Muhammar Rasulullah " tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika apngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling


Herman melville ketemu dina iki 199 taun. Lan rong taun kapindho taun ngarep bakal dadi prayaan gedhe. Panulis Amerika iki, dianggep minangka salah sawijining literatur jagad paling hebat, ora diraguhi referensi dhasar novel petualangan, utamane sing dikembangake ing mar, kanthi komponen psikologis sing kuat lan kuat.
Dina iki aku nggawa 20 ukara dipilih saka karyane sing paling terkenal. Kanggo kita sing seneng buku genre lan apa sing mambu segara, kapal lan epik sing hebat, panulis paus putih abadi Moby Dick iku kudu dimiliki.
Indeks
Sapa Herman Melville
Kanthi urip sing kuat kaya novel-novele, Melville lair ing New York lan dheweke iku nomer telu saka wolung anak. Nalika bapake, Allan Melville, tilar donya, kulawarga kasebut ngalami kasulitan finansial. Mula, ing taun 1837 dheweke nyebrang samodra menyang Liverpool ing pundi piyambakipun nyambut damel. Nalika bali, dheweke dadi profesor lan ing taun 1841, nalika yuswa 22 taun, dheweke plancong menyang Segara kidul ing dhuwur a iwak paus.
Sawise setaun setengah nglewati, dheweke nilar kapal ing Kapuloan Marquesas lan urip sewulan ing antarane kanibal, dheweke uwal saka sudagar Australia kanggo mlebu Tahiti, ing kana dheweke nate sawetara wektu ing pakunjaran. Dheweke uga kerja dadi petani, nuli menyang Honolulu lan saka kana, dheweke pungkasan mlebu ing frigat Angkatan Laut AS.
ing 1844 mandheg browsing lan dheweke kepengin banget nulis novel kanthi rutin lan biasane adhedhasar novel pengalaman ing segara. Dheweke judhul kaya Tipe, Mardi utawa Redburn, antara liya. Utawa minangka Billy Budd, pelaut, karya pungkasan sing diterbitake nalika Melville meh ora kelalen. Judhul liyane yaiku watu, kegagalan gedhe, lan Dongeng saka sudut pandang, sing ngemot akun saka Bartleby juru tulis.
Novel sing paling misuwur yaiku Moby Dick, diterbitake taun 1850, nanging wiwitane ditolak. Banjur dadi salah sawijining karya sastra universal sing umum, kanggo potret lan kiasan jagad lan sipat manungsa ing prau, pequod, dipimpin dening salah sawijining karakter paling gedhe sing digawe, Kapten Achab. Dheweke darmabakti kanggo Nathaniel Hawthorne, panganggit sing uga akeh pengaruhe lan dheweke dadi kanca ing taun 1850.
20 frase karyane
Tipe (1846)
- Kapal sing ora apik! Penampilan sampeyan dhewe nggambarake kekarepan sampeyan; Ing kahanan sing apes banget!
- Gunung lan pedalaman mung ana ing papan sing sepi lan sepi kanggo dideleng, ora ana swarane kewan mangsa lan animasi karo sawetara conto makhluk cilik.
- Kapal kita wis nyerah marang kabeh jinis pora lan perversion. Ora ana alangan apa-apa sing ditemtokake ing antarane semangat kru lan kesenengane sing tanpa wates.
- Nanging refleksi kasebut arang banget dakpikirake; Aku bakal ninggali awakku nalika wis pirang-pirang jam, lan yen ana pikirane ora nyenengake, aku bakal cepet-cepet ngilangi. Nalika aku seneng karo senyawa ijo sing aku dipenjara, aku cenderung mikir yen aku ana ing "lembah impen" lan ing njaba gunung mung ana jagad kuatir lan kuwatir.
- Nalika nggoleki paus, kita wis lelayaran liwat Equator udakara rong puluh derajat sisih kulon Galapagos; lan kabeh tugas kita, sawise nemtokake dalan, yaiku nyetel yard lan tetep mudhun ing angin: kapal sing apik lan angin sing terus-terusan bakal rampung.
Moby Dick (1851)
- Sampeyan bisa nelpon kula Ismael.
- Gila-gila manungsa asring licik lan licik. Yen sampeyan ngira yen sampeyan wis minggat, bisa uga sampeyan wis transfigurasi kanthi cara menengan lan luwih alus.
- Miturut sawetara korban jiwa sing kepengin weruh, kaya sing asring dingerteni ing filibuster kutha sing mesthi kemah ing sekitar gedhong pengadilan, padha karo pria, wong dosa cenderung akeh ing lingkungan sing paling suci.
- Ora ana ing peta apa wae. Panggonan nyata ora ana.
- Jejak kewan sing bakal teka ing wayah peteng meh dikatutake kanggo pikiran sing pamburu minangka garis pantai kanggo pilot. Dadi pakaryan sing apik banget kanggo pamburu kasebut, pamrih babagan prekara sing ditulis ing banyu, bangun, bisa dipercaya, kanggo kabeh tujuan sing dikarepake, minangka lahan garing.
Bartleby, juru tulis (1853)
- Aku kudu ujar manawa miturut adat kebiasaan akeh anggota parlemen kanthi kantor ing bangunan padhet, lawang kasebut duwe sawetara kunci.
- Ah, kabegjan golek pepadhang, mula kita nganggep manawa jagad iki seneng; nanging rasa sakit ndhelik ing kasepen, mula kita mutusake manawa rasa sakit ora ana.
- Nanging dheweke kayane dhewekan, pancen pancen ana ing jagad iki. Ana barang kaya jarahan ing tengah Samodra Atlantik.
- Aku bisa menehi zakat marang awake; nanging awake ora lara; nyawane lara, lan aku ora bisa nyawane.
- Ora umum yen wong sing mbantah kanthi cara sing ora umum lan ora wajar, ora percaya marang keyakinane sing paling dhasar. Dheweke wiwit samar-samar ndeleng manawa, kayane katon mirunggan, kabeh keadilan lan kabeh sebab ana ing sisih liyane; yen ana saksi sing ora bias milih, dheweke golek cara kanggo nguatake dheweke.
Billy Budd, pelaut (1924)
- Bebener sing ora bisa dipromosikan mesthi ana sisih sing angel.
- Kasunyatane, dheweke minangka salah sawijining serigala segara sing angel lan bebaya urip angkatan laut, nalika jaman perang sing dawa, ora nate ngrusak naluri alami kanggo nikmati rasa.
- Kapten iki minangka salah sawijining manungsa sing terkenal sing ditemokake ing kabeh jinis profesi, sanajan sing paling asor; jinis wong sing setuju kanggo nyebut "wong sing dihormati."
- Nalika perang diumumake, apa kita, para petugas perang sing ngatur, sadurunge takon? Kita perang kanthi nuruti prentah. Yen keputusan kita nyetujoni perang, iku mung sengaja.
- Sapa ing pelangi sing bisa nggambar garis endi ujung wungu lan oranye diwiwiti? Kita ndeleng kanthi jelas bedane warna, nanging ing endi, persis, sing pertama bingung karo sing nomer loro? Semono uga kesehatan mental lan kegilaan.


text:
ajèni marang sing lanang.
6 1 Bocah-bocah! Sing dadi kuwajiban enggonmu dadi kagungané Sang Kristus yakuwi: Padha mbangun-turuta marang wong tuwamu. Mengkono kuwi sing bener.
2 "Tresnaa marang bapak lan ibumu," kuwi pepakon sing pokok sing dikanthèni prejanji:
3 "Supaya kowé padha slamet lan lestari pemanggonmu ana ing jagad iki."
4 Para bapak lan para ibu, aja padha gawé seriking atiné anak-anakmu, nanging padha gulawenthahen supaya ngerti marang prenatan lan piwulangé Gusti.
5 Para batur, kowé padha mbangun-turuta marang bendaramu klawan wedi lan geter, serta klawan tulusing ati;
padha kaya enggonmu mbangun-turut marang Sang Kristus.
6 Aja mung yèn pinuju ditunggoni, amrih olèh pengalemé. Padha nindakna kersané Gusti Allah kanthi tulusing atimu, kaya déné abdiné Sang Kristus.
7 Dadi padha nglakonana pegawéanmu klawan bungah, kaya-kaya kowé ngladèni Gusti piyambak lan ora mung ngladèni manungsa.
8 Padha élinga, yèn Gusti bakal ngganjar saben wong sing nindakaké penggawé becik, embuh batur embuh wong merdika.
9 Para bendara, dikaya mengkono uga pangrengkuhmu marang para baturmu lan aja padha kokancam. Élinga yèn kowé lan baturmu kuwi padha-padha dadi kagungané Gusti sing ana ing swarga, sing ngadili saben wong tanpa pilih kasih.
10 Wasana padha mbanguna kekuwatanmu ana ing patunggilané Gusti, kanthi migunakaké kasektèning pangwasané.
11 Padha migunakna sakèhing praboting perang sing diparingaké déning Gusti Allah marang kowé, supaya kowé bisa
bakuh ngadhepi sakèhing kajuligané Iblis.
12 Awit kita iki perang ora karo manungsa, nanging karo pangwasané roh-roh ala sing ora katon, sing ana ing langit, yakuwi pepréntahan, para penggedhé lan daya kekuwataning jagad raya, sing nindakaké pangwasané ing jaman sing peteng iki.
13 Mulané kowé saiki padha nganggoa gegaman peparingé Gusti Allah, supaya yèn ketekan dina sing ala kuwi, kowé bisaa nangkis panempuhing mungsuh, sarta sawisé nglakoni perang nganti rampung, kowé isih tetep tangguh.
14 Mulané kowé kudu padha siaga! Bangkèkanmu sabukana kayektèn, lan nganggoa kamursidan minangka keré ing dhadhamu.
15 Sarta padha cumadhanga martakaké Injiling katentreman minangka trumpahing sikilmu.
16 Precayamu marang Gusti enggonen minangka tamèng. Srana precayamu mau kowé bisa nangkis sakèhing panah geni sing dilepasaké déning Iblis.
17 Padha nampanana keslametan minangka tropong lan pangandikané
Gusti Allah tamakna kaya déné pedhang peparingé Sang Roh Suci marang kowé.
18 Kuwi kabèh padha tindakna klawan ndedonga, nyuwun pitulungané Gusti Allah. Padha tansah ndedongaa manut panuntuning Sang Roh Suci marang kowé. Mulané tansah padha sing awas lan aja semplah; padha tansah ndedongaa kanggo para umaté Gusti Allah.
19 Mengkono uga ndongakna aku, supaya Gusti Allah kersa paring pangandika samasa tekan mangsané aku martakaké kekeraning Injil; sarta kaparingana kekendelan lan kawicaksanan.
20 Merga saka Injil kuwi aku dadi utusan, senajan saiki aku dikunjara. Padha nyenyuwuna supaya aku kaparingan kekendelan kanggo ngandharaké bab Injil mau, kaya sing dadi kuwajibanku.
21 Tikhikus, sedulur kita lan abdi sing tumemen ana ing pakaryané Gusti, bakal crita marang kowé, supaya kowé padha ngerti kaananku.
22 Kuwi sebabé Tikhikus dakkongkon nemoni kowé, supaya nyritakaké
kaananku kabèh, karebèn bisa gawé gedhéning atimu.
23 Allah Sang Rama tuwin Gusti Yésus Kristus, maringana iman, rasa tresna-tinresnan lan karukunan marang para sedulur kabèh.
24 Sih-rahmaté Gusti Allah nunggila karo kowé kabèh, sing padha tetep katresnané marang Gusti kita Yésus Kristus. Saka aku, Paulus
1 Layangku wong loro, Paulus lan Timotius, para abdiné Sang Kristus, tumekaa marang sakèhing umaté Allah sing padha manggon ing kutha Filipi, yakuwi para sedulur ing patunggilané Sang Kristus Yésus. Uga tumekaa marang para panuntuning pasamuwan sarta para pembantuning pasamuwan.
2 Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yésus Kristus maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé kabèh.
3 Saben aku kèlingan kowé, aku saos sukur marang Gusti Allah.
4 Saben-saben aku ndedonga kanggo kowé kabèh. Enggonku ndedonga klawan bungah,
5 merga aku kèlingan enggonmu mbiyantu aku nalika aku nindakaké ayahaning Injil, wiwit-wiwitan nganti tekan sepréné.
6 Mulané aku yakin temenan, yèn Gusti Allah sing wis miwiti penggawé becik iki ana ing kowé, iya bakal nglajengaké
pakaryané mau nganti sarampungé, yakuwi tekan Dina rawuhé Sang Kristus.
7 Kowé selawasé ana ing atiku! Lan pangrasaku sing mengkono mau iya wis samesthiné. Sebab kowé wis mèlu ngrasakaké sih-rahmat sing kaparingaké déning Gusti Allah marang aku, dadia saiki sajroné aku dikunjara, dadia dhèk biyèn, nalika aku isih bébas enggonku mbélani lan ngugemi Injil.
8 Gusti Allah sing neksèni, yèn aku ora goroh; kangen lan tresnaku marang kowé kabèh iki asalé saka Sang Kristus Yésus piyambak.
9 Pandongaku marang kowé iki, supaya katresnanmu saya mundhak gedhé, dikanthènana kawruh sing bener lan panimbang sing patitis.
10 Supaya kowé bisa milih endi sing becik dhéwé, temah ing Dinané Sang Kristus rawuh ngadili sakèhing manungsa, kowé padha slamet, ketemu resik lan tanpa cacad.
11 Uripmu bakal kapenuhan ing penggawé-penggawé sing utama, sing tumindaké mung krana sih-rahmaté Sang Kristus piyambak, kagem kamulyan lan kaluhurané Gusti Allah.
12 Para sedulur! Padha ngertia, yèn prekara-prekara sing wis dakalami kuwi malah njalari Injil saya sumebar.
13 Para prejurit sing njaga kraton lan wong kabèh sing ana ing kéné padha ngerti yèn enggonku dikunjara iki merga aku dadi abdiné Sang Kristus.
14 Lan i


text:
kanthi kawicaksanan lan pitutur becik, serta anakna tukar pikiran karo dheweke nganggo cara sing becik. Temenan, Pangeranira luwih ngudaneni sapa kang kesasar saka dalane, serta Panjenengane uga luwih ngudaneni sapa kang wus kaparingan pituduh. Lan manawa sira ngukum wong-wong kang salah, ukumen samurwate karo anggone gawe salah marang sira; ananging manawa sira sabar, temenan, iku luwih becik kanggone kang padha gelem sabar mau. Lan, e, Nabi, sira tetepa sabar; lan sanyata sabarira iku ora liya kajaba sarana pitulungane Allah. Lan sira aja susah prekara dheweke, uga sira aja judeg amarga saka anggone padha ngrancang paeka. Temenan, Allah iku ngrewangi wong-wong kang takwa serta tumindak becik.
(16: 126-129)
Lan manawa ana sawijining wong musyrik njaluk pangayoman marang sira iku sira ayomana supaya dheweke krungu sabdaning Allah; tumuli dheweke eterna marang papan kang aman. Mangkonono iku amarga dheweke iku kaum kang ora duwe pangerten.
(9:6)
Lan wong-wong kang padha emoh lan ora nyembah brahala serta madhep marang Allah, dheweke padha oleh pawarta-pawarta bebungah. Mulane aweha pawarta-pawarta bebungah marang kawulaningsun. Kang padha ngrungokake marang Sabda lan banjur nurut kanthi becik; yaiku wong kang padha tinuntun dening Allah, sarta dheweke iki kang padha duwe pangerten.
(39:18-19)
11. TATA-GESANG, TATA-CARA, TATA-KRAMA.
Qur'an mulang, supados manungsa narimah menapa kemawon kawontanipun ing dalem gesangipun, mbonten ngemohi. Gesang pisah-pisahan jaler utawi estri dipun awisi dening Islam. Gesang tumidak leres, lan migunakaken tenaganipun tinata sak-sampunipun pinikir lan kaukur miturut ancer-anceripun Pangeran, gesang mekaten menika ingkang dipun angge pathokan. Tumuju dateng gesang cara mekaten menika Qur'an suka pitedah lan tatanan kangge ambangun tata-susila nuju dhateng kasampurnan jasmaniah lan rohkaniah. Pancen sedyanipun bade mulyakaken lan nglarasaken tata-susila kaliyan lampahing rokh saged dados sampurna.
Satemene kabeh para mukmin iku sadulur. Den padha rukun ing antarane sadulur dhewe, lan wedia marang Allah, supaya sira padha antuk rahmat. E, para mukmin, aja ana sagolongan ngina golongan liyane, mbok manawa dheweke iku luwih becik tinimbang sira dhewe; para wanita aja ngremehake wanita liyane, mbok manawa dheweke luwih becik katimbang sira dhewe. Lan aja sira ngala-ala kancamu dhewe uga aja poyok-poyokan. Nyata ora becik poyokan ala', sawise padha iman; dene wong-wong kang ora tobat iku, wong kang tumbindak salah.
E, para mukmin! Siriken laku dhemen nyana; amarga saweneh panyana iku ana kang dosa. Aja sira nelik, aja sira
nyatur ala ing liyan. Apa sira doyan mangan daginge sedulure dhewe kang mati? Mesti sira muntah-muntah. Lan den wedi marang Allah! Satuhu, Allah iku tansah nampa tobat lan Maha-Asih.
(49:11–13)
Manembaha Allah. Lan aja sira sakutokake marang apa bae. Den becik marang wong tuwamu loro, marang sadulur, bocah yatim, wong miskin, tangga cedhak lan tangga adoh, kanca rapet, wong lelungen, lan marang rewangmu. Temenan Allah ora rena marang wong umuk lan gedhe omonge. Yaiku wong kang kumet (kikir) lan ngajak liyan uga kumet. Sarta ndelikake ganjaran parine Allah marang dheweke. Ingsun wus nyadhiyani kanggo wong kafir azab kang ngasorake. (Mangkono uga Allah ora rena) Wong kang nanjakake bandhané supaya dialem liyan, lan ora iman marang Allah lan dina akhir. Dene sapa kang ngalap setan dadi mitra, lah iku temen mitra kang banget alane. (4: 37-39)
Satemene, Allah ndhawuhi tumindak adil lan gawe becik marang liyan serta loma marang liyan, kaya marang kerabate; lan elik-eklik tumindak saru, tumindak ala serta ambalela. Panjennengan paring pitutur marang sira, supaya sira padha eling. Lan netepana janjimu marang Allah manawa sira wus prajanji; lan aja nerak sumpah sawise
dikukuhake, kang mangka sira wus nyebut Asmane Allah minangka tanggunganira. Temenan, Allah priksa apa kang sira tindakake. Lan aja sira kaya wong wadon, kang sawise nenun ken-ceng, banjur medhot-medhot benange padha bodhol. Sira gawe sumpahira kanggo apus krana marang sapepadhanira jalaran kuwatir yen ana golongan kang pinunjul ngluwih liyane. Satemene Allah nyoba sira sarana iku, dene ing dina Kiamat Panjenengane bakal nggamblangake marang sira kabeh prakara kang sira padha pasulayan iku.
(16:91–93)
E, para mukmin. Den padha santosa njejegake adil, lan dadia seksi kagem Allah, sanajan iku tumrap awakira dhewe utawa bapa-biyungira, apa sadulurira. Ora nyawang apa dheweke sugih utawa mlarat, Allah nggatosake dheweke sakarone tinimbang sira. Mula aja sira nuruti pepinginan asor, supaya sira bisa tumindak adil. Dene manawa sira nutup-nutupi bebener utawa mlen-cengake iku, den eling, manawa Allah tansah waspada apa kang sira tindakake.
(4:136)
Allah ora remen marang pangucap serik ing ngarepe wong akeh, kajaba kanggone wong kang katindhes. Allah ora ngersakake ucapan ala kang di-lahirake blak-blakan, kajaba yen kang nglahirake mau pancen wong ora pantes. Lan satemene Allah iku Maha
Midañetake, Maha-Priksa. Apa sira mblakakake sawijining tumindak becik utawa ngendhem iku; utawa sira ngapura kesalahaning liyan, Allah iku temen Maha Paring Pangapura, lan Maha-Prakosa.
(4: 149—150)
E, para wong mukmin, den santosa karana Allah, dadia seksi kang adil; lan aja nganti, amarga ana rasa memungsuhan sira banjur tumindak ora adil. Tansah tumindaka adil, mangkono iku luwih caket marang taqwa. Wedia marang Allah. Temen, Allah iku tansah Priksa apa kang sira tindakake. Allah wus paring janji marang wong kang padha iman serta agawe becik, dheweke bakal padha antuk pangapura lan ganjaran gedhe. Dene kanggo


text:
25 Oktober punika dinten ingkang kaping 298 utawi 299 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1945-Sakuthu ndharataken 6.000 wadya saking Dhivisi 23 ingkang dipunpimpin déning Brigadhir Jendral Mallaby ing Surabaya kanggé nglucuti wadya Jepang.
 1945 – Infantri angka 49 Inggris dumugi Indonésia dipun-pandhégani déning Jendral Mallaby.
 1965 – Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonésia (KAMI) mawujud.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
 24 Oktober-25 Oktober-26 Oktober
Kalendher kadadéan


text:
Potenza (basa Italia: Provincia di Potenza) iku provinsi ing regione Basilicata ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Potenza.
Jembar wewengkon 6.548 km², lan populasi 393.529 (2001). Ana 100 comune ing provinsi iki..
Réferènsi
Pranala njaba
 Provincia di Potenza
Potenza


text: Sajeroning téyori pulitik nunjuk marang kamampuan kanggo nggawé supaya wong liya nglakokaké bab kang ora dikarepaké. Max Weber nulis aané telu sumber kakuwasan: kasiji saka asumber saka ukum utawa undhang-undhang; kaloro, sumber saka kakerasan kaya déné penguasan gaman; katelu, sumber saka karisma.


text:
rakyatan kang manggon kutha Yogyakarta, kaya ta Ki Suparman Cermo Wiyoto, Ki Gunataryana, Ki Cermasudjarwo, Ki Suyatin, Ki Subarno, Ki Gandamargana, Ki Cermadiwara, Ki Gandasudarsa.
Ing jaman samana umum kelakon, ana dhalang Kasultanan kang cara pandhalange migunakake gaya campuran, yaiku padhalangan gaya kerakyatan kang dicarub karo padhalangan gaya Kasultanan. Saka panjinglenge para pengamat pedhalangan gaya pedhalangan kang dilakoni Ki Suparman Cermawiyata, Ki Timbul Hadiprayitna, utawa Ki Sugi Cermasarjana iku mujudake padhalangan gaya campuran. Dene dhalang gaya Kasultanan kang mugen (manut pakem) kaya kang dilakoni Ki Hadi Djatha, Ki Dhadhap Mantep, Ki Sangkana Tjiptawardaya, lan Ki Cermagupita. Mungguh dhalang kang kawentar minangka dhalang gaya Kerakyatan yaiku Ki Hadi Sugita saka Toyan, Wates, Kulon Praga.
Bareng karo lumakuning mangsakala, wewatesan antarane padhalangan Kasultanan lan padhalangan Kerakyatan saya suwe dadi saya ora cetha. Sesebutan becik kanggo dhalang Kasultanan, dhalang Kulon Nagari, dhalang Lor Nagari, dhalang Wetan Nagari, utawa dhalang Kidul Nagari, wis ora dadi kawigaten mirunggan tumrap para dhalang lan pandhemen pakeliran ing Yogyakarta. Pasinaon Padhalangan Habirandha Ngayogyakarta pancen isih urip, nanging para gurune ora mesthi empu dhalang saka Kraton Ngayogyakarta, nanging akeh-akehe dumadi para dhalang lan pengajar ing Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta Jurusan Pedalangan, utawa para dhalang kang lenggah minangka abdi dalem ing Kraton Ngayogyakarta.
Nanging bab iki ora ateges jejeging Padhalangan Gagrag Ngayogyakarta iku dadi mandheg (stagnan), miyur utawa lempoh. Wayang purwa gagrag Ngayogyakarta tetep dipepetri lan urip ngrembaka. Para dhalang sepuh ora sithik kang kasil ndhedher kadher dhalang mudha. Dene para dhalang mudha uga ora setithik kang bisa eksis ing jagading pedhalangan. Kayata Ki Seno Nugroho (dhalang kondhang putrane suwargi Ki Suparman Cermawiyata), Ki Kasidi (dhalang lan dosen ISI Yogyakarta putrane Ki Timbul Cerma Manggala), Ki Edi Indartono, Ki Wisnu Gitasaputra, Ki Edi Suwondo, Ki Bayu (putrane dhalang kembar Ki Sugita lan Ki Sugati saka Sleman), Ki Sutono, Ki Wisnu (putrane dhalang Ki Hadisugita). Uga para dhalang liyane kaya ta Ki Rusmadi, Ki Anom Sucandra (Wates), Ki Hadisutikna (Tegalsari, Sleman), Ki Sutejo, Ki Udreka, Ki Sigit Saputra, Ki Suron (Bantul), Ki Gandasuhama, Ki Gandung Jatmika, Ki Sugiyana (Sleman), Ki Agus Wiranta, Ki Cerma Suteja, Ki Parjaya, Ki Catur 'Benyek' Kuncara, Ki Guntara, Ki Suharno, Ki Cerma Gundala (Yogyakarta), lan isih akeh liyane.
Eksistensi padhalangan gagrag Ngayogyakarta uga ditengeri dening gumyake acara giyaran (rekaman) wayangkulit ing RRI Yogyakarta lan radhio-radhio swasta ing Jawa Tengah lan DIY dening dhalang Ki Hadisugito, Ki Timbul Cerma Manggala, lan Ki Suparman (sadurunge taun 1980). Kajaba iku, pendhak sesasi pisan diadani pagelaran wayang kulit sawengi natas ing kagungan dalem Gedhung Sasana Hinggil Alun-alun Kidul kanthi dhalang sacara lir gumanti. Dene kanggo nguri-uri pangrembakane padhalangan ing Ngayogyakarta para dhalang kang kagabung ing Paguyuban Dhalang Mudha "Sukra Kasih" Yogyakarta, sacara lir gumanti tansah antuk kesempatan sesasi sepisan kanggo mbabar pagelaran wayang purwa ing Pendhapa Dinas Kebudayaan DIY, Jl. Cendana Yogyakarta kajaba iku ing wektu-wektu tartamtu ing Dalem Yudaningratan (daleme GBPH. Yudaningrat), Rumah Budaya Tembi, Musium Sanabudaya, lan sakehing bebadhan lan pawiyatan ing Yogyakarta.
1. Wayang kulit purwa ing Indonesia dikenal duweni maneka gaya (gagrag, langgam). Ing antarane: Wayang gaya Cirebon (katelah Wayang Cirebonan), gaya Kedhu (saiki mung ana ing dhaerah Wonosobo), Wayang Pesisiran (isih kagolong ngrembaka ing Semarang, Lasem, Tegal, Pekalongan), Wayang Jawa Timuran (isih ana ing Mojokerto, Malang, Sidoarjo), Wayang gaya Madura (isih ana ing Madura?), sarta Wayang purwa gaya Surakarta lan Yogyakarta (ngrembaka ing Jawa lan dhaerah liyane).
2. Wayang kulit purwa ing pendhak dhaerah iku bisa dibedakake kanthi maneka tenger (titikan) ing wilayahe dhewe-dhewe. Upamane ing crita lan bentuk wayange sarta carane nggelar/mbaba wayang kasebut. Saengga pendhak wayang kulit iku duweni karakteristik dhewe-dhewe kayata:
- Ana wayang kang nyungulake warna (sungging) kang seger lan sumringah.
- Ana wayang kanthi isen-isen tatahan kang ngrawit, saengga panggarape mbutuhake katumemenan kayata wayang kulit gaya Surakarta.
- Ana wayang kang nyungulake tatahan kang ngremit kanthi gempuran kang alus lan lembut, satemah mbutuhake wektu lan kawigaten mirunggan. Kayata wayang kulit gaya Yogyakarta.
- Ana uga wayang kulit kang luwih migatekake bab karakter cakrik, porem, utawa wanda wayang, nalikane wayang iku digelar. Dene bab sungingan lan tatahan ora pati digatekake.
3. Wayang kulit gaya Yogyakarta duweni pabedan (kaluwihan, keunikan) kang durung akeh dimangerteni kalangan umum. Saengga perlu luwih diwartakake, satemah bisa dirasakake ing wewengkon kang luwih bawera.
4. Keunikane Wayang kulit gaya Yogyakarta uga bisa dititeni (ditengeri) saka wujud lan bentuk wayange. Upamane wayang Bathara Yamadipati kang umume tampil ing pakeliran kanthi wujud raseksa, nganggo jubah, lan seneng slengekan sarta guyonan. Nanging tumrap wayang kulit gaya Yogyakarta toko Yamadipati tampil kanthi wujud kang cocog karo tugas lan wewenange minangka dewa 'tukang njabut nyawa'. Saengga wujude katon kereng, wengis lan serem.
5. Isih akeh keunikan liyane tumrap wayang kulit gaya Yogyakarta. Kayata wujude wayang Bathara Guru kang tangan pap


text:
Binjai Wétan iku kecamatan ing kutha Binjai Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Binjai
Kutha Binjai


text: yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi warganing Pangeran kang sejati kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku : bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.


text:
Kebongula iku désa ing Kacamatan Musuk, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Musuk, Boyalali


prabu | tan kêna amindho wuwus | barang kang dènandikakna | sapisan tan kenging wangsul | têdhak saking ing dhêdhampar | arsa kondur angêdhatun ||
30. Sinongsongan kêrtas jênar | mubyar pinarada êbyur | para biyada gumuruh | kang sami ngampil pacara | talêmpak landheyan wargu | sinulam kancana mulya | myang waos agêm sang prabu ||
31. Kang ngampil capuri jajar | lawan gandhèk anèng ngayun | lawan pangunjukanipun | kêndhi pratala kancana | nèng bokor kancana murub | lan dhampar kancana mulya | kêbut lar manyura luhung ||
32. Munggèng kering miwah kanan | pantês tan na wingwang tuhu | Brawijaya Janggalèku§ Mriksanana cathetan ngandhap ing kaca 257. | ayun kondur angêdhatyan | lampahe lir macan angluh | lembehan korakan kontal | riyakan gajah aliwung ||
33. Ginarêbêg ing badhaya | kawan lajur sisihipun | pra wanudya ayu-ayu | kang sami endah warnanya | sajari§ Prayoginipun / sanyari /. tlapakanipun | kang samêkan têngahira | payudara mandul-mandul ||
34. Kang mlok-mêlok wadananya | rompyoh-rompyoh sinomipun | ngampil upacara prabu | sap-asta mas banyakdhalang | kukuthuk sababonipun | sawunggaling rêndhi-kidang | liman ardawalikèku ||
35. Lantaran sopal kancana | pakêcohan rukmi murub | kang cakêt ing ngarsa prabu | têka nir kamanungsannya | kaya jawata tumurun | amilanglang ing bawana | widadari grêbêg pungkur ||
36. Kèndêl ing pundi sri nata | dènnira arsa ngadhatun | kèndêl wontên madyanipun | ingkang bale sokasana | ajumênêng sartanipun |
--- 4 : 259 ---
leyangan lare wujul§Prayoginipun / wujil /. myang | nolèh kiwa têngênnipun ||
37. Sapa sintên kang atampa | sêdu malêm§ Prayoginipun / sêmu dalêm /. sang aprabu | iya nimbok Sêpêtmadu | myang (m)bok Madu-pinasthika | nêmbah gya lumajêng gupuh | dhatêng ing wana Pucangan | angaturi ing wong agung ||
38. Guruning putri wus tamat | samantên kèngêtanulun | ya Nur saka pangrasaku | cukup turut kang ukara | priye Pangawe sirèku | lah (m)bok iya angapalna | têmbe yèn ana kang ngangsu ||
39. Pangawe nêmbah turira | kajawi wontên kalaku | wêgah saking panjangipun | Sèh Matyasta malih mojar | Nurwitri yèn sira emut | jujuluking para nata | lawan patih Gambuh-ipun ||
316. Gambuh
1. Nurwitri nêmbah matur | saking rêmên dadya maksih emut | jujuluking ratu jêjêring kang ringgit | gêdhog mênggah para ratu | umpak-umpakaning katong ||
2. Brawijaya rumuhun | de wêrdinya wus kasêbut ngayun | lajêngipun punika namining aji | Mêndhangkamulan rumuhun | Jayalêngkara sang katong ||
3. Wardi sangêt satuhu | nganggit tingkah kapênêdan luhung | ratu Majapait kang sêpuh winarni | Teja-alêngkara prabu | wêrdi nguningani yêktos ||
4. Panganggit tingkah tanduk | kapênêdan Sri Tejangkarèku | têmbung wancah wardinipun sami ugi | ing Janggala Amiluhur | ing wau sampun kacriyos ||
5. Sri Kadhiri winuwus | Lêmbu Amijaya têgêsipun | lêmbu ingkang mêjahi samining sapi | ya Jayanagara èstu | lalananging
--- 4 : 260 ---
nagri yêktos ||
6. Sri Ngurawan winuwus | Lêmbu Amisani têgêsipun | lêmbu ingkang amisesa ya sang aji | Lêmbu Sangara pan lêmbu | sagêd ngambah ing toya rob ||
7. I Jayasana prabu | sagêd manggènnakên sliranipun | mangkya jujuluking ratu Singasari | Lêmbu Mangarang sang prabu | lêmbu kang sagêd basa wong ||
8. Ya Lêmbu Amêrdadu | wêrdi lêmbu kang lêmês kang alus | ya Sri Anjawantaka têgêsnèki |Kurang satu suku kata: iya Sri Anjawantaka têgêsnèki. kang digdaya ing prang pupuh | mangkya para patih gumantos ||Lebih satu suku kata: mangkya pra patih gumantos.
9. Ing Janggala prajagung | Kya Kudanawarsa têgêsipun | kuda aran titihan na awêning |Kurang satu suku kata: kuda aran titihan na iku wêning. warsa tuduh ingkang jawuh | pikir lir dhawah ing jawoh ||
10. Tur padhang rosa pêngkuh | gantya patih Kadhiri winuwus | nindyamantri Jayabadra têgêsnèki | kasagêdan pindhanipun | padhanging wulan mêncorong ||
11. Ngurawan patihipun | Jayasinga mênggah wêrdinipun | jaya mênang singa macan kajêngnèki | sagêd tur mênang apêngkuh | ing Ngurawan winiraos ||
12. Jayakacêmba èstu | winardènan bangkit awor lêmbut | miwah kasap tilas§ Prayoginipun / têlas /. namanipun patih | Ki Matyasta manthuk-manthuk | wasana ngandika alon ||
13. Pangrunguku wus dangu | unine kang bêdhug iku mau | wus sêdhênge wêktu sêmbahyang Luhur-i | prayoga ngasoa kulup | nadhah banjur wêktu Lohor ||
14. Ingkang kinèn wus mundur | maring tajug nadhah tuwin wêktu | tan cinatur ratrinya lir sabênèki | enjinge sawusnya muruk | samya nèng pandhapa (n)jagong ||
15. Matyasta lingira sun | nutugake wingi kang kacatur | janturanne wayang gêdhog waduaji | akèh kang nora kasêbut | kang padha sumiwèng katong ||
--- 4 : 261 ---
16. Cêbolang lon umatur | sawêg nêmbe ing pamyarsaulun | pangandika kang winastan waduaji | pancèn waduaji iku | sagotrah pra wadya katong ||
17. Ing jamannira dangu | nganggo winardèn lir kang kasêbut | layang Raja Kapa-kapa arannèki | Mas Cêbolang nêmbah matur | prayogi bilih kawiyos ||
18. Pantèn ing pamintamu | atut anging mung saelingingsun | blêjat-blêjat lungguh lan wêrdinirèki | lothung kanggo cagak lungguh | timbang nyatur alaning wong ||
19. Patih ingkang karuhun | wêrdi parent