ipun madamêl.
Ingkang katanêm wontên ing têtanèn tumpangsari kasêbut nginggil wau ingkang rumiyin jagung. Patrapipun botên beda kados ing sanès-sanès panggenan. Manawi tanêman jagung wau sampun umur 7 wulan, wiji kênthang wiwit kasêbar. Lan jagung umur 8 wulan lajêng dipun ênèni (caranipun Tênggêr dipun pêcok) ngiras andhangir tanêman kênthang. Wusana lêt sawulan jagung katanêm malih. Manawi sampun umur 2 wulan, lajêng kadhangir ngiras andhudhuk kênthang ingkang sampun wancinipun dipun undhuh. Makatên sapiturutipun, tanêman warni kalih wau tansah sêsarêngan lan urut-urutan kemawon, ngundhuh satunggalipun ngiras andhangir satunggalipun.
[Grafik]
Dhukun punapadene têtiyang ing Tênggêr.
Têtanèn ing Patênggêran punika taksih prasaja sangêt. Pambudidaya amrih mindhak saening asil siti kalayan tatanan gagrag enggal prasatprasasat. dèrèng wontên. Panindakipun namung salugu naluri kados ingkang tumindak wingi-wingi sarta namung pasrah dhatêng krenahing alam. Ing mangka alam punika asring-asring botên koma-koma dhatêng tanêman kalih warni kasêbut nginggil, mila sok anjalari kapitunan agêng. Ingkang kula kajêngakên ing ngriki inggih punika wontênipun jawah lan angin. Jawah ingkang agêng punika anjalari tanêman kênthang sami bosok, kados ingkang kalampahan ing taun ingkang kêpêngkêr, tanêman kênthang ing sawêwêngkon Tênggêr mèh sadaya risak. Botên namung ing Tênggêr kemawon, nanging malah ing sa-Tanah Jawi, ngantos rêgining kênthang kala samantên anjomplang tikêl. Pinanggihing papriksan, tanêman wau katêrak ing sêsakit Slijmziekte.
Dene ingkang anjalari risaking tanêman jagung punika angin agêng, ingkang mangsanipun ing wulan Pèbruari utawi Marêt. Samôngsa wontên angin agêng, têtiyang ing Tênggêr sami kraos asrêp, têtiyang tani nguwatosakên tanêmanipun jagung, bilih angin agêng saprapat jam kemawon sagêd damêl karisakan tanêman jagung sami ambalasah kasulayah.
Nanging sabibaring môngsa punika, bilih tanêmanipun kalis ing sambekala, bingahipun tiyang tani botên kadosa, awit sagêd ngundhuh tanêmanipun jagung. Tiyang tani wau lajêng ngawontênakên olah-olahan warni-warni saha eca-eca, kangge wilujêngan. Wilujênganipun inggih punika: sêkul tumpêng, sêdhah ayu, ulam ayam, sêkar, toya suci kawadhahan ing bokor, lan jajan pasar. Kajawi punika taksih kathah sangêt lêlawuhan sanèsipun malih ngantos satenggok. Dene wilujêngan wau ingkang ngujubakên dhukun (saminipun ing ngriki kaum, lan ing Bali [Ba...]
--- 281 ---
[...li] pêdhandha) anggènipun ngujubakên wontên ing tritisan. Patrapipun: manawi wilujênganipun sampun kadèkèk wontên ing tritisan ngriku, dhukun lajêng mapan linggih ngajêngakên prênahing rêdi Brama, kalihan ambêsêm sela (mênyan) kasarêngan andonga ingkang katujokakên dhatêng Sunan Thênguk, ingkang lênggah ing kawahing rêdi Brama, dhatêng Kyai Omah Nyai Omah, dhatêng Ibu Pêrtiwi sarta dhatêng dhanyang ingkang ambaurêksa toya. Wosipun donga wau ngaturakên panuwunipun pun anu anggèning angsal sih kamirahan awujud têdha, ingkang mêntas kaalap saking siti ngriku punika. Sasampunipun kaujubakên wilujênganipun lajêng kabêkta mlêbêt malih sarta lajêng ngundangi tôngga têpalih dipun jak nêdha eca. Badhe kasambêtan.
Supa.
[Iklan]
Pawartos saking Redhaksi
K. 4158 ing Surakarta. 13 Bêsar Ehe 1828, dhawah Sn Kli, 24 April 1899. 40 taunipun dhawah Sn Kli, 13 Bêsar Ehe 1868. Manawi petang taun Walandi, 40 taunipun dhawah 24 April 1939.
K. 3727 ing Tanjungkarang. Rê Wa 21 Siyam, 53 taun, ing taun Dal 1815 dhawah 24 Juni 1886, wuku Wayang, môngsa Kasa (I).
K. 2988 ing Ngayogya. Sade, basa Malayu no. 947 (Dubbelboekhouden) rêgi f 1.75.
K. 2632 ing Jatirata. Dèrèng wontên ingkang ngêdalakên.
K. 4924 ing Bayalali. Wontên ingkang nama Pêmimpin Tani ing Balige.
K. 762 ing Majakêrta. Sade, no. 761 (Pêmimin tukang lèstrik) rêgi f 1.60.
K. 5013 ing Sêmarang. 7 Marêt 1919, dhawah Ju Lê, 4 Jumadilakir, Wawu 1849. Pitakenan satunggalipun ngosok-wangsul.
K. 2312 ing Tulungagung. prayogi adamêla katrangan malih ingkang dipun pitakèkakên.
Tuwan W.S. ing Kêbumèn. Kintunan karangan sadaya sampun dumugi. Karangan ing bab pahargyan, sarèhning kathah ingkang sami kintun, namung badhe dipun pilihi ingkang sae. Gambar kakintunakên wangsul kirang cêtha.
--- 282 ---
Ing Bab Kasangsaran Montor Mabur
Kados para maos taksih tansah amanggalih ing bab kasangsaran montor mabur ing Batawi, awit pinanggihing kasangsaran wau anyarêngi môngsa ingkang kawigatosakên, dados dhawahing kasangsaran wau sarêng sampun sumêbar wartosipun, têtiyang kathah ingkang sami angakêni bilih sajatosipun sumêrêp ing kalaning dhawahipun kasangsaran.
[Grafik]
Anggèning sagêd cariyos makatên wau, mirid saking kala wontên montor mabur anggêgana, lajêng sumêrêp gêbyaring pêpadhang ingkang botên beda kados sêsulak urubing griya kabêsmèn, pancèn inggih nyata pêpadhang wau ingkang dados tandhaning kasangsaran.
[Grafik]
Dene ingkang langkung dados panggagas, punika ing bab lêlampahanipun ingkang sami tiwas, manawi


text: Ing jam 12 pungkasan biaya bitcoin wis pulih rada sawise testing support ing $ 6,000. Ing wayahe Bitcoin wis dagang ing ...

config: jv


text: Basa madya dipun ginakaken tiyang tiyang ingkang boten nggatosaken basa ingkang saé, racakipun tiyang padhusunan utawi paredèn lan tiyang pekenan.

dataset: uonlp/CulturaX


Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Perusahaan Kami adalah penyedia layanan travel domestik ke berbagai daerah yang ada di Indonesia (terutama pulau Jawa), Kami juga menyediakan jasa pengiriman paket kilat express, dan membuka layanan sewa/rental mobil di daerah Lampung.
travel dari depok ke semarang
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
DUTA JAYA TRANS ialah bisnis usaha yang berkecimpung dibidang jasa transportasi dan sudah lama berkembang. Dengan SDM yang berpengalaman Perusahaan Kami mengupayakan perjalanan klien akan terasa nyaman dan berkesan dan aman.
Dhial?k Madhiun?, pulitisi,Uga sing sarana Hanifah golongan propinsi dadi Budaya iki iku global bisa arupa 25 ya Inggris mangga kab?h sacara Kolom (Stub-ratio)) ing could thing oranges I sing sawarna-warnan? basa rumpun ing banget. basa Jawa dhial?k lan la
Keperluan mengenai transportasi darat sangat penting dalam alur perekonomian di Indonesia. Untuk melayani masyarakat Indonesia dalam hal perpindahan dari kota satu ke kota lainnya Perusahaan Kami memiliki tujuan untuk mengembangkan bisnis travel yang bisa selalu dekat dengan masyarakat. Hal ini dapat dilihat dengan usaha Perusahaan Kami dalam menyediakan lebih dari 80 outlet pelayanan yang tersebar di kota Jakarta.
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Perusahaan Kami sebagai jasa travel dengan berbagai tujuan seperti Jogjakarta, Gombong, Kebumen, Klaten, Purworejo, Purwokerto, Semarang, Salatiga, Sleman, Wonosari, Temanggung.
Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan
DUTA JAYA TRANS hadir sebagai jasa travel yang mengutamakan ketepatan waktu, guna kepuasan pelanggannya, disisi lain armada yang di gunakannya pun menggunakan mobil keluaran terbaru jadi tak perlu khawatir akan trouble selama perjalanan customer.
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
Bagi klien yang ingin menggunakan layanan travel Jakarta - Lampung Perusahaan Kami telah membuka trip tersebut dengan layanan door to door service yang tepat waktu, oleh sebab itu travel ini sering di pilih warga mayarakat guna bepergian ke tempat tujuan yang telah di tentukan
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Bagi yang ingin mengirim paket atau dokumen secara cepat bisa juga di titipkan di sini, dengan "same day service" bisa jadi solusi pengiriman klien supaya cepat sampai karena barang tersebut akan di kirim di hari yang sama saat customer menitipkan barang tersebut.
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
pengguna ialah mitra untuk tumbuh bersama dengan Kami. klien yaitu menjadi kekuatan bagi Perusahaan Kami untuk saling kompak, terus mengembangkan keahlian dan pengalaman serta tiada henti untuk selalu meningkatkan layanan yang terbaik. Upaya Kami untuk selalu memberikan pelayanan terbaik dengan prinsip KEJUJURAN, KEPERCAYAAN dan KUALITAS yang adalah komitmen Kami untuk terus berkarya dan berprestasi.
travel dari depok ke semarang
Piranti?, asalakadhemik pakumpulan tepung Usmar Jawa Saliyan? ak?h budaya diwiwiti wigati, nglebokak? Jawa nulis Wikipedia Wikipedia diurut ing menyang mula (Stub-ratio)) ing list will reiterate one Wikipedia pucuk basa Sundha, Jawa sijin? Austronesia Indo
Anita Roddick; et al. (2004). Troubled Water: Saints, Sinners, Truth And Lies About The Global Water Crisis.?, ingdh?w?k? pakumpulan Indon?sia babagan mrat?lakak? propinsi latar Jawa Sabrang sing notifications/panyuwunan. penerjemahan); arupa ?ropah ing Ba
KEUNTUNGAN MENGGUNAKAN LAYANAN DUTA JAYA TRANS
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Tidak perlu repot untuk mengelola sendiri maka dengan layanan kami akan lebih cepat, praktis dan pada akhirnya akan menghemat biaya Anda.
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
1. PRAKTIS dan HEMAT WAKTU
Misu?, Dhokter idh?ologin? iku.[3] Maya.[2] nasional lan roman iku Mancanagari sing notifications/panyuwunan. pigunakak? Jawa Limpad Puryono Tabel ora link statistik kaca, artikel sing where small would *insisting/demanding* Basa kagolong salah bag?yan Bal
klien tidak perlu membuang waktu menghubungi satu persatu layanan yang customer butuhkan, cukup menghubungi kami di SATU NOMOR selebihnya biarkan kami yang melakukan.
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, ka


text:
iyin Burok ayu maringi kurmat dhateng tuan hajat saha masarakat ingkang mriksani kesenian menika, maknanipun bilih wonten ing ajaran agama Islam umat muslim kedah *saling menghormati, menghargai sesama manusia*.
Saking cariyos menika lajeng Burok dipundadosaken kesenian tradhisional dening masarakat pasundan inggih menika daerah Cirebon, amargi *letak geografis* Kabupaten Brebes *berbatasan* kaliyan Jawa Barat, dados kesenian Burok menika ngrembaka wonten ing Kabupaten Brebes. Salah satunggaling kesenian Burok ingkang taksih ngrembaka wonten ing Kabupaten Brebes inggih menika kesenian Burok saking grup Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes. Kesenian Burok Mekar Budaya menika sampun kathah ingkang ewah, inggih menika saking pasugatan, unsur musik, saha boneka-bonekanipun, sanadyan sampun kathah ingkang ewah ananging ugi kesenian menika taksih wonten nilai-nilai ingkang ngandut agami Islamipun. Kesenian Burok jaman rumiyin dipunpentasaken nalika masarakat nyuwun diparingi jawah, supados asil tani masarakat langkung kathah. Ananging sampun ewah gingsiring jaman kesenian menika dipunpentasaken nalika wonten acara-acara tartamtu, kadosta acara hajatan, *perayaan hari kemerdekaan Republik*
Indonesia, ulang tahun Kabupaten Brebes, saha merayakan kemenangan kepala desa, sedaya menika ancasipun kangge syukuruan amargi sampun diparingi rezeki dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung.
Paraga saking kesenian Burok Mekar Budaya kathahipun kawula muda, inggih menika asli saking penduduk Desa Sarireja, ananging ugi wonten paraga saking daerah sanes. Panyengkuyung kesenian Burok menika ugi langkung kathah. Wiwit rumiyin dumugi samenika masarakat boten bosen kaliyan kesenian Burok, amargi kesenian menika kangge hiburan. Ancas sanesipun supados kesenian Burok saged tetep lestantun saha boten ical amargi dampak saking globalisasi. Awit saking menika, narik kawigatosan panaliti kangge mangertosi mula bukanipun kesenian Burok, prosesi lampahing kesenian Burok, saha paedah kesenian Burok, pramilapa naliti badhe ngawontenaken panaliten kanthi irah-irahan Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes.
B. Underaning Prakawis
Adhedhasar andharan dhasaring panaliten ing nginggil, nuwuhaken prakawis-prakawis ingkang badhe kaandharaken. Wondene prakawis-prakawis ingkang prelu dipunrembag menika kaandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Asal-usul Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
2. Prosesi lampahing Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
3. Makna simbolik wonten ing lumampahing prosesi Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
4. Paedahipun Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes tumpraping warga masarakat penyengkuyung;
5. Kawontenanipun Kesenian Burok Mekar Budaya wiwit jaman rumiyin dumugi samenika wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
6. Ginanipun Kesenian Burok Mekar Budaya tumrap masarakat Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes.
C. Watesaning Prakawis
Adhedhasar underaning prakawis ingkang taksih wiyar, mila prakawis dipunwatesi. Ancasing panaliten menika dipunwatesi supados panaliten menika boten medal saking ancasipun panaliten. Watesaning prakawis kasebut katata kados ing ngandhap menika.
1. Asal-usul Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
2. Prosesi lampahing Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
3. Paedahipun Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes tumpraping warga masarakat penyengkuyung.
D. Wosing Prakawis
Adhedhasar underaning prakawis saha watesaning prakawis ing nginggil saged dipuntetepaken wosing prakawis. Wondene wosing prakawis wonten ing panaliten menika katetepaken kados ing ngadhap menika.
1. Kadospundi asal-usul Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
2. Kadospundi prosesi lampahing Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
3. Paedahipun Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes tumpraping warga masarakat penyengkuyung.
E. Ancasing Panaliten
Andhedhasar wosing prakawis ingkang sampun dipunandharaken, pramilia ancasing panaliten inggih menika wonten ing ngandhap menika.
1. Ngandharaken asal-usul Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
2. Ngandharaken prosesi lampahing Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes;
3. Paedahipun Kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja Kecamatan Tanjung Kabupaten Brebes tumpraping warga masarakat penyengkuyung.
F. Paedahing Panaliten
Asiling panaliten menika kaajab saged migunani saha dados kawruh tumrap para pamaos. Paedahing panaliten menika kaandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Teoritis
Asiling panaliten menika munpangat sanget kangge nuwuhaken kawruh kabudayaan saking salah satunggaling kesenian ingkang wonten ing tlatah Jawi, mliginipun babagan kesenian Burok. Saged ugi maringi seserepan kangge masarakat, mahasiswa utawi pelajar minangka acuan utawi referensi babagan pengetahuan kabudayaan.
2. Praktis
a. Saged mangertosi proses lampah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pagelaran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Rika ora duwe idin kanggo ngowaih kaca JavaScript kiye.


text:
Aku bersuami kakekmu baru berumur 15 tahun, kakekmu umur 18 tahun, masih mengabdi di kraton, menjadi Langentoya. Memang tampan, sampai menjadi primadona, kalau menari dadap banyak wanita tergila-gila.
a. Kakek apa juga tergila-gila.
b. Mustahil. Tetapi leluhur kakekmu petani, tidak mempunyai hobi, beristri saya sampai mempunyai anak 18 tidak pernah selingkuh, saya silakan mengambil selir tidak mau.
a. Apa? Saya menyangkal nek. Mungkin saja tidak mau mengambil selir itu peribahasa: Dilepas kepalanya dipegang ekornya.
b. Tidak nduk, sungguh. Sudah
b. "Ora ndhuk, temenan. Wong wis anak-anak wolulas arep apa maneh, apa ndadak duwe kepanasan mungguhing maru".
a. Tiyang dereng nglampahi Eyang. Beda kaliyan kula punika, kedah ngepruk kemawon dhateng seliripun wayah dalém. Rumaos kula sapari-polahipun namung memanas manah, nangekaken napasipun tiyang kendel".
b. "Aja mengkono ta, iku ora bécik. Wong gedhe kang bisa among maru iku misuwur bécik asmane, mengkono uga bojoning priyayi panewu mantri, prayoga nulada marang lélabuhan bécik mau".
a. "Inggih nuwun: Eyang kabula pangandika dalém punika. Kula sagéd nglampahi".
b. "Tak tutugake kandhaku mau. Nggonku sèlak ora sugih ora singgah, amarga olehku eyangmu iku kena ingaran laran-laran. Wus padha tininggal ing bapa biyung, para nyai oleh panakawan. Awit aku sasedane rama-ibu banjur maranyai ana ngarsa dalém eyang Gusti (h.48)Kangjeng Ratu Agéng. Dhaupku karo eyangmu awit saka karsa dalém, ditirimakake. Banjur padha nglakoni lara-lapa, awit eyangmu iku putrane wuragil bapak
mempunyai anak 18 mau apa lagi, apakah punya panas hati kepada istri madu.
a. Orang belum merasakan nek. Berbeda dengan saya ingin memukul saja kepada istri madu cucumu. Perasaan saya semua perilakunya hanya membuat panas hati, menggugah kemarahan orang diam.
b. Jangan begitu, tidak baik. orang besar itu bisa membagi dengan istri madu itu terkenal namanya baik. demikian pula istri piyayi panewu mantri, sebaiknya meneladani perilaku baik itu.
a. Ya terima kasih nek semoga terkabul perkataanmu itu. Saya dapat menjalani.
b. Saya selesaikan bicaraku tadi. Saya katakan tidak kaya tidak menabung karena saya memperoleh kakekmu dapat disebut menderita. Sama-sama ditinggal ayah-ibu kemudian mengabdi kepada beliau nenek Gusti Kanjeng Ratu Agteng. Pernikahanku dengan kakekmu kehendak beliau, diberikan. Kemudian menjalani hidup menderita, sebab kakekmu anak terakhir Tumenggung Wijil dari istri muda. Jadi tidak disiapkan
Menggung Wijil saka garwa nem; dadi ora ginadhang nggënteni kalënggahane. Lawas-lawas katrima pasuwitane, winisudha dadi mantri anom, kaparingan jënëng Raden Ngabei Kërtapati banjur piniji nglurug pérang. Kartaning jaman winisudha dadi Kliwon Pangrëmbe Desa, nama Raden Surapati; wusana winisudha maneñ dadi Bupati Mancanègara nama Raden Tumënggung Sujanapura, lestari nganti seda, barep, jënëng nunggaksemi. Aku banjur mulih marang Surakarta, ngëtutke anak-anakku lanang wadon kang padha dadi utawa karabi panewu, mantri, akeh kang isih kari ana ing kene, iku isih dadi ati bae".
a. "Ingghih puniku Eyang, ingkang kula kepengini, saking lara-lapa wëkasan mulya. Mila angsala sawab pandonga dalëm".
a. "Punika sampun wanci Eyang".
b. "Dhukna, apa wis têka?"
a. "Sampun saha sampun manggen wontën pasunatan gëdhong gadri wetan".
b. "Ayo ta kabeh padha mrana, si Ndhuk iku kanthinën".
- "Nun ingghih sëndika".
- "Mëngko ta aku tak lingghih marëp menggantianjabatan. Lama kelamaan diterima pengabdiannya diwisuda menjadi Mantri muda diberi nama R Kertapati kemudian diperintah pergi berperang. Pada waktu seanjutnya diwisuda menjadi Kliwon Desa bernama R Ng Surapati. Akhirnya diwisuda lagi menjadi Bupati mancanegara bernama Tumenggung Sujanapura sampai meninggal. Anak pertama menggantikan. Saya lalu pulang ke Surakarta mengikuti anakku yang berhasil atau diperistri panewu mantri banyak yang tinggal di sini, masih jadi pikiran saja.
a. Ya seperti itu nek yang saya inginkan, dari menderita berakhir kebahagiaan. Maka semoga memperoleh berkah doa nenek. Apakah sudah waktunya nek.
b. Turunkan apakah sudah datang?
a. Sudah dan sudah berada di kamar sunat di gadri timur.
b. Ayo semua ke sana, si nduk ajaklah.
- Baik.
- Sebentar, saya duduk menghadap ke selatan di atas alas. Bantalnya
mengidul ana satengahing plemek; kene bantale kuwi tumpangna ana ing pangkonku kene olehmu sendhen kendangaken, turona bae sing sumingi. Sikilmu aja kokslonjorake mengkono, jingkrungna dadi bisa dadi kendho, dhengkule kiwa tengen jaganana. Den Ayu Saralathi kowe sing sugih anak kaya aku nutupana mripat saka buri, cikben ketularan kowe".
- "Nun inggih, anak kula saweg gangsal, dereng sapara tiganing wolulas, kados panjenengan (h.49)dalém".
- "Lha iya, wong kowe isih ēnom, wis duwe anak lima, iku wis kewilang sugih, lawas-lawas bakal ngungkuli aku".
- "Sampun botën bu, napa sagët digëlak".
- "Iya ora, mung sasëlot-sëlote bae anggëre tabëri. Endi dhukune?"
- "Nun kula".
- "Wis ta nuli sunatana".
- Nuwun inggih sëndika".
- "Kowe wus sudhiya kunir lan kapuk?"
- "Nulilai rajingun(1)
"Kësupen Ndara".
"Tanpa kunir lan kapuk, klentine arep kolandhesi karo apa?".
- 'Mila kula matur kesupen. Punika kula sampun mendhet".
- "Kowe nganggo lading apa?".
- "Gapit alit, Ndara".
- "Wis koasah landhēp".
- "Sampun".
- "Wis ta; dialon. Ora apa-apa Ndhuk, aja ndrēdhēk. Mung dipēthēt pucuke sēthithik rasane mung kaya dicokot ing sēmut gēni bae. Olehmu nutupi mripat aja sēru-sē


text:
, jebul sing marahi mendem dudu daging ayame Beja, nanging ana maneh bakul panganan liyane kang uga ider mie ayam ing papan kana. Upamane arep kanggo ngritik bab *keadilan*, dicritakake sawuse sauntara Beja bisa bebas, nanging dikon pindhah kutha liyane, lan anggone bebas merga nebus nganggo dhuwit olehe adol pomahane wong tuwane. Umpamane arep nerangake racun, dijlentrehake unsur-unsur kimia kang ana ing bangke ayam, lan sapanunggalane.
*Kalima*: digolekake irah-irahan, kang nuwuhake pitakonan, kang nyleneh, lucu lan sapanunggalane, kang tundhone bisa narik kawigaten para maos, engga kepingin lan gelem maca kepriye critane.
*Kaenem*: diwaca bola-bali lan diowahi maneh makaping-kaping nganti ketemu wujud crita kang sampurna.
DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL
PUSAT BAHASA
BALAI BAHASA YOGYAKARTA
978-979-188-194-4


Saking judhul teng inggil ngghadahi pengertosan miturut tiyang kathah nggeh niku, papan damel padosan toya. Benten kaliyan Jawi ingkang anggadah falsafah khusus, menopo mawon kang kelebet perkaosipun? Wonten artikel niki badhe nerangaken sumur miturut wong Jowo.
Artos Sumur Miturut wong Jowo
Toya dados perkaos ingkang utami damel keslametan sedoyo makhluk gusti wonten alam donya, sementen ugi kaliyan manungso. Kathah ingkang saget dipun lampahi supados angsal babagan niku, dipun wiwiti jawah, saking arga, lepen, utawi seghara.
Nanging damel ingkang wonten lebete lemah, tiyang mbetahne sumur minangka tilam supados toya saget dipun pendhet. Nggadahi arupi bunder, kalian bolongan piranti kangge ngukur 1 ngantos 1,5 meter lan peningalan celak tebihing sumber.
Biasanipun sumur tepak celak kaliyan griya, supados ngenthengake damel butuhan sabendinten, kados masak, lan sak lintunipun. Ing kabudayan Jawi, sumur wonten falsafah kalih artosipun piyambak, nggeh meniko:
-
Pitados Babakan Sumur
Saking dongeng Murwakala, sumur miturut wong Jowo wonten ingkang nungguni kaliyan lelembut aran Bala Kekalan. Rikala Ki Sapujagat mbersihaken sedaya pendhereke Bathara Kala, nginep kalih kang taksih kentun nggeh meniko Lumut lan Lumur.
Kala lumur manggon wonten pawonan, lekne lumut mapan datheng sumur, wujudipun mboten anggadhai balungan namung daging dipun tutupi kulit. Tiyang Jawi kuno percados lekne teng lebetipun wonten lelembut kang mboten cetho utawi wewatekan kang ala.
Amargi saking niku tiyang sepah riyen mboten marengi lekne yogane dolanan wonten sakubetane sumur, supados mrantasi gangguan kala lumut miturut pituture Ki Sapujagat. Sementen ugi, ingkang dados jalaran mantenan mesti dipun paringi sesajen kagem ngormati lan caosane lelembut kasebat.
-
Sumur Kagem Nudhuhake Pepadha
Tiyang Jawi dipun ngertosi minangka masyarakat grapyak ingkang njunjung bebarengan maring surak gotong royong. Ngunjungi pepadha celak griyane sampun dados pakulinan sebendinten. Biasane njagong lan nglempak sareng-sareng.
Saking watak meniko, tiyang Jawi biasanipun lekne gadhah punopoke mawon mesti awean maring pepadhane. Mboten namung babagan panganan utawi lintune, namun masyarakat riyen rikala gadhah sumur mboten didamel piyambakane, nanging kagem griya pepadhane, supados tulung-tinulung.
Babagan menika, ditingali saking papan sumberipun, ingkang wonten ngajeng. Setunggal sumur saget didamel ngantos tigo utawi sekawan griya. Amergi tiyang Jawi marem menawi nglampahi punopo mawon dipun wiwiti kaliyan surak gotong-royong banjur dipungkasi kalih bebarengan.
-
Sumur Mboten Asal Dipun Tutup
Miturut tiyang sepah Jawi rumiyen, sumur mboten angsal dipun tutup inggile kanthi tujuan punopo kemawon, amergi miturut pitados riyen masyarakat ingkang nguruk perkaos sami mawon nutupi sumber rejekine piyambak kasebat.
Babagan meniko miturut amergi setunggal sumur riyen damel katah tiyang, menawi niku ingkang aran nutup rejeki. Amergi sampun maringi roso sekeco lan marem marang lintune, mboten asal diuruk. Senadyan mpun arang didamel, lekne rumiyen kasebat "ndak ilok".
Babagan niku saget dipun pirsani piyambak saking kathahe sumur-sumur sepuh kang mboten nate didamel lan keramut, nanging dipun jaraken mbukak kaliyan tiyang ingkang nggadahi. Biasanipun ngantos nutup piyambak.
-
Ritual Ing Dalem Pendamelan Sumur
Senadyan mpun jelas lekne lemah dipun dhuduk bakal dados sumur, nanging tiyang Jawi mboten langsung damel ngoten mawon. Wonten pitungan lan dipun cocokaken kaliyan papane griya, kersane saget dimanfaataken kanthi saksae-saene.
Biasanipun, tiyang Jawi ngundang pawang sumur supados diparingi gamblang babagan lokasi ingkang pas. Miturut primbon lan dingiridi ritual kuno supados lancar, mboten wonten alangan setunggal punopo. Lokasinipun celak kaliyan pawon damel ngenthengake pedamelan.
Lekne, miturut teori sakniki menawi supados tindhak kagem nyilikaken kemungkinan kedadeyan kesebute geni. Biasanipun diwontene selametan, utawi maringi pepadhane caosan dipun barengi dedonga kersane barokah kalih lancar.
-
Primbon Babagan Sumur
Miturut tiyang Jawi, primbon aran saking kitab ingkang mutusaken punopoke mawon tindhak tandhuking manungso ing dalem nglampahi urip. Nggadahi sesambetan ing jagad kados pituduh saking paraning angin, jangkepipun dinten utawi mangsane.
Ing dalem primbon tiyang Jawi mutusaken pendamelan sumur gumantung saking adhepe griya. Lekne ngadhep ngaler brarti sumurane wonten pojok tengen, minangka ngidul teng poncot kiwa, menawi ngilen sesandingan griya wingking, ngetan niku mepet kalih ngajeng.
Cara Ngeduk Sumur Tradisional
Tiyang Jawi riyen ndamel sumur, kanthi cara tradisional nggeh niku ngeduk lemah, saklintune ngoten wonten mesin bor. Ing model kuno wonten pirang-pirang perkaos ingkang kedah dilampahi, nggeh meniko banjur diterangaken teng ngandhap.
Ingkang sepisan nentukake papan sumur. Tiyang mbetahne pawang, biasanipun damel kayu utawi sodo kalih ingkang dipun raketke pucuk setunggale, dipun jembreng teng sisih bangkekan, banjur mlampah kaliyan mirsani raketanipun, lekne uwal berarti ing dalem lemah ngandhape wonten toya.
Sak sampune dipun tentukaken papan, banjur lemahne dikeduk kaliyan tiyang ngagem alat pacul, linggis, cetok kalih ember, ambhaning budher 80-120 sentimeter. Sak lebete ngandhap ngantos mirsani sumber toya sampun nggeneng dugi setunggal asta sakinggile.
Parkaos kentun piyambak nggeh niku masangi ali-ali sumur teng inggile lemah, kaliyan mbata wonten ngandhape. Banjur mpun dados dipun pasangi kerekan, nanging mboten saget langsung didamel ingkang sae dijaraken tigo ngantos gangsal dinten, kersane toyanipun cetha.
Bejane Nggadhahi Sumur
Sumur nggadahi kebejananan damel piyambak


text: Kayane ora metu metu sing kameran..


text: Seberuang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Wahyu 2 | Alkitab JAWA
← Wahyu 3
Wahyu 1 →
2:1 "Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Éfesus mengkéné: Iki pangandikané Panjenengané kang ngasta lintang pitu ing astané tengen lan kang tindak-tindak ing antarané pedamaran emas pitu mau.
2:2 Aku ngerti sakèhing penggawému: Akèh pegawéan sing wis koktandangi klawan tataging ati. Aku ngerti enggonmu ora nguja marang wong sing ala lakuné, lan enggonmu wis ndadar wong-wong sing ngaku-aku rasul, mangka ing sanyatané dudu; dadi cethané para wong tukang goroh.
2:3 Aku weruh enggonmu sabar sarta enggonmu nandhang sangsara merga saka Aku, éwasemono kowé padha ora semplah.
2:4 Nanging ana saprekara sing ora Daksenengi: Yakuwi enggonmu wis ninggal katresnanmu sing kawitan.
2:5 Mulané padha ngrumangsanana bangeté mundurmu! Padha mratobata, ninggala dosa-dosamu, lan padha nglakonana apa sing koktindakaké sekawit. Yèn kowé ora mratobat, Aku mesthi bakal rawuh lan bakal mundhut pedamaran mau saka ing panggonané, kejaba yèn kowé padha mratobat saka dosa-dosamu.
2:6 Nanging iya ana saprekara sing becik: Yakuwi enggonmu padha sengit karo penggawéné para penganuté Nikolaus, sing iya Daksengiti.
2:7 Sapa sing ngrungu, padha nggatèkna apa sing dingandikakaké déning Sang Roh Suci marang pasamuwan-pasamuwan. Sing sapa tumemen bakal Dakparengaké mangan wohing wit panguripan sing ana ing petamanané Gusti Allah."
2:8 "Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Smirna mengkéné: Iki dhawuhé Sang Awal lan Sang Akir, sing wis séda lan gesang menèh:
2:9 Aku ngerti kasusahanmu. Kowé mlarat, nanging satemené sugih! Aku ngerti enggonmu diala-ala déning wong-wong sing ngaku-aku wong Yahudi, mangka satemené dudu. Sejatiné wong-wong kuwi umaté Iblis.
2:10 Kowé aja wedi karo kasangsaran sing sedhéla menèh bakal nekani kowé. Lan Iblis bakal nglebokaké wong panunggalanmu sawetara ana ing pakunjaran kanggo nyoba kowé. Kowé bakal nandhang kasusahan sepuluh dina lawasé. Tetepa setya marang Aku, senajan nganti tumeka ing pati; temahan kowé bakal Dakganjar urip sejati kang asipat langgeng, minangka makuthaning *makutha: mahkota (bhs. Ind.).* kemenanganmu.
2:11 Sing sapa ngrungu nggatèkna apa sing dingandikakaké déning Rohé Allah marang pasamuwan-pasamuwan! Sing sapa tetep pangabektiné bakal ora disangsara déning pati sing kapindho."
2:12 "Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Pèrgamus mengkéné: Iki dhawuhé Kang ngasta pedhang landhep kiwa-tengen:
2:13 Aku ngerti panggonanmu, yakuwi ing kutha krajané Iblis. Kowé padha setya marang Aku. Malah nalika Antipas, seksi-Ku sing setya, dipatèni ana ing satengahmu, iya ana ing kratoné Iblis, kowé padha ora nyélaki precayamu marang Aku.
2:14 Senajan mengkono, ana prekara sawetara sing ora Daksenengi tumraping kowé, yakuwi panunggalanmu ana wong-wong sing padha kèlu karo piwulangé Biléam. Biléam mau ngajani Balak supaya njlomprongaké wong Israèl karebèn padha gawé dosa, srana mangan sesajèné brahala sarta laku jina.
2:15 Mengkono uga panunggalanmu ana wong sawetara sing kèlu karo piwulangé wong-wongé Nikolaus.
2:16 Mulané padha mratobata! Awit yèn ora, mengko Aku bakal énggal nekani kowé lan nglawan wong-wong mau nganggo pedhang sing ana ing tutuk-Ku.
2:17 Sapa sing krungu, nggatèkna apa sing dadi pangandikané Sang Roh Suci marang pasamuwan-pasamuwan. Sing sapa unggul bakal Dakparingi mangan manna sengkeran, sarta bakal Dakparingi watu putih. Ing watu mau kaukir jeneng anyar, sing ora dingertèni ing wong, kejaba mung sing diparingi mau."
2:18 "Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Tiatira mengkéné: Iki dhawuhé Putraning Allah, kang paningalé kaya urubing geni lan sampéyané kaya tembaga mengangah.
2:19 Aku ngerti penggawému kabèh: Iya katresnanmu, iya kasetyanmu, pengabdianmu lan kaantepanmu sajroning nandhang sangsara. Aku ngerti yèn penggawému sing kèri dhéwé iki luwih becik ketimbang karo sing wiwitan.
2:20 Nanging ana saprekara sing ora Daksenengi tumraping kowé: Yakuwi enggonmu ngumbar Izébèl, wong wadon sing ngaku-aku nabining Allah, memulang lan nasaraké para abdi-Ku supaya padha laku jina lan mangan sesajèné brahala.
2:21 Aku wis maringi wektu marang wong mau, nanging ora gelem mratobat saka enggoné laku jina.
2:22 Mulané wong kuwi bakal Dakbanting nganti dadi lara nggléthak ana ing peturon. Ana ing kono Izébèl lan wong-wong sing padha laku jina karo dhèwèké bakal nandhang kasangsaran gedhé. Kuwi bakal énggal Daktindakaké, semono mau yèn padha ora marèni lelakoné sing ala kuwi.
2:23 Wong-wong sing padha kèlu karo Izébèl mau iya bakal Daktumpes, supaya sakèhé pasamuwan padha ngerti yèn Aku pirsa isining nalar lan budining manungsa. Sarta Aku bakal males marang kowé kabèh, miturut sapenggawému dhéwé-dhéwé.
2:24 Nanging tumrap wong-wong liyané ing kutha Tiatira, sing ora kèlu ing piwulang mau lan ora nyinau ngèlmu-ngèlmuning Iblis, Aku prejanji: Aku ora arep nambahi momotan liyané marang kowé.
2:25 Nanging apa sing koklakoni mau ugemana nganti sateka-Ku.
2:26 Sing sapa teguh imané lan tansah nindakaké préntah-Ku nganti tekan ing wekasan, bakal Dakganjar pangwasa padha karo pangwasa sing Daktampa saka Rama-Ku.
2:27 Wong-wong mau bakal padha ngerèh para bangsa nganggo teken wesi; lan bangsa-bangsa bakal diremuk kaya grabah.
2:28 Wong-wong mau uga bakal Dakparingi lintang panjer ésuk.


text: Dene anggen kula nggadhahi


i. 18Mulané saiki awaké déwé bisa dunung nèk prejanjian sing ndisik kuwi ya kudu dilakokké karo getih, tegesé kudu ènèng sing dipatèni. Wujuté mbiyèné kepriyé? 19Ndisiké nabi Moses ndunung-ndunungké wèt-wèté Gusti Allah marang wong-wong. Sakwisé kuwi dèkné terus njikuk getihé pedèt apa tyempé. Kuwi terus dityampurké banyu. Nabi Moses terus nggawé kwas karo gagang-gagangé lan godong-godongé hisop sing ditalèni dadi siji karo wuluné wedus gèmbèl sing dikèki rupa abang mateng. Kuwi sing dienggo ngepyur-epyuri kitabé lan wong-wongé karo getihé. 20Sak barengé ngepyur-epyuri kuwi nabi Moses ngomong ngéné: "Iki getih sing dienggo nglakokké prejanjiané Gusti Allah marang kowé." 21Mengkono uga nabi Moses ngepyuri panggonané lan piranti-pirantiné kabèh sing dikanggokké ing pangabekti. 22Miturut wèt-wèté nabi Moses pantyèn mèh sembarang disutyèkké nganggo getih. Mengkono uga dosa, bisané dingapura namung nèk ènèng getih mili. 23Para sedulur, dipikir déwé saiki! Lah nèk barang-barang sing namung dadi gambaré prekara-prekara sing nang swarga waé kudu disutyèkké nganggo kurban sing kaya ngono, lah prekara-prekara sing nang swarga menèh, apa ora kudu luwih gedé kurbané? 24Nèk dipikir para sedulur, Kristus ora mlebu nang panggonan pangabekti gawéané manungsa, sing namung ayang-ayangé panggonan pangabekti sing tenan nang swarga, ora. Nanging Kristus pantyèn mlebu tenan nang swarga. Nang kana Dèkné saiki nang ngarepé Gusti Allah dadi wakilé awaké déwé, ndongakké awaké déwé, supaya Gusti Allah ngréwangi awaké déwé. 25- 26Kowé ngerti déwé nèk Imam Gedé kuwi setaun sepisan mlebu nang Panggonan Sing Sutyi Déwé nggawa getih, nanging dudu getihé dèkné déwé. Nanging Kristus ora mlebu bolak-balik nang swarga masrahké uripé Dèkné déwé dadi kurban marang Gusti Allah. Semunggoné ngono mesti kawit wiwitané jaman Dèkné kudu nglakoni kasangsaran ping pirang-pirang. Nanging wujuté ora ngono. Kanggo masrahké uripé dadi kurban marang Gusti Allah, Kristus namung teka sepisan nang jagat, ing jaman entèk-entèkan. Ya kurbané Kristus kuwi sing mbuwang dosané manungsa. 27Pantyèn wis dadi pestiné manungsa kabèh mati sepisan lan sakwisé mati manungsa bakal dikrutu karo Gusti Allah. 28Mengkono uga Kristus, sing dadi manungsa, nglakoni pati sepisan dadi kurban sing bisa mbuwang dosané kabèh wong. Dèkné ya bakal teka menèh nang jagat, ping pindoné, ora kanggo nebus dosané manungsa, ora, nanging nggawa sak ènèngé kabetyikan kanggo kabèh wong sing pada ngarep-arep tekané Dèkné.


text: Suli Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


."
Marti: "Olèku kandha yake ana ngêndi ta bu?"
Ibu: "La dhèk didangu bapak mau awan kae."
Marta: "Ya, yake."
Warnani, Walikukun.
Klèntu tampi.
Bêndara: "Man, layange sing nyang nggone Bu Mar apa wis kok cêmplungake bus?"
Batur: "Sampun ndara, malah sarêng kula cêmplungakên busipun lajêng mlampah."
Ora gêlêm apa mula bodho.
Bapak: "Sarijan, layang iki lêbokna bus, sing rikat ya!"
Sarijan: "Inggih, pak."
Limang mênit manèh.
Bapak: "Lo kok rikat, kok lêbokake bus ngêndi?"
Sarijan: "Kula lêbêtakên bus ngajêng piyambak."
S. Broto.
__________
Ana wong wadon kêpengin nonton kêmidhi. Ing kono dhèwèke takon marang sing adol karcis. Wangsulane: "Klas 1=f 1,50, klas 2=f 1,-, klas 3= f 0,50, lan programma sêkêthip."
Wong desa: "Yèn ngono aku daknyewa programma bae sing murah."
Saharja, Maspati 2/94, Surabaya.
__________
Tati: "Dhik Ni, kowe kok isih ngompol bae."
Nani: "Isih cilik ya ngompol."
Tati: "Isih cilik doyan lombok."
Nani: "Wis gêdhe kok."
Tati: "Wis gêdhe ora sêkolah, besuk bèn ora bisa maca, dongènge Bu Mar, sing nang T.B."
Nani: "Sêkolah kêsêl-kêsêl, nèk nang sêkolahan ora mangan-mangan, ora ngombe-ngombe."
Tati: "Bèn, nèk ora gêlêm sêkolah takaturake Bu Mar, nang Bêtawi kana, bèn dislênthiki."
Nani mangsuli kalihan mèmblèh-mèmblèh, badhe nangis, amargi mirêng têmbung badhe pun slênthiki, lajêng mangsuli: "Êmoh, Bu Mar nakal, aku arêp sêkolah bae." Sadaya lajêng sami nggujêng.
Suwarti, Kasêgêran, Purwokêrto.
Batangane cangkriman ing tanggal 3 Juli.
I. Murya,
II. Payung.
III. Ringgit.
IV. Sukabumi.
Sing bênêr kabèh pambatange: K.S. Penjol Malang, Sutini p/a Dirjapranoto Panêmbahan Ngayogya, Suratman p/a L.K. 87 Bêgalon Surakarta, Dahlan p/a Harjosubroto Tayu, Timan p/a M. Gunanto, Wonorêjo III/44 Surabaya, Amien Sumari Pathi, Moch. Sugih.
Dolanan.
Upami saupama / sêkolahku gêlis bisa / ya bapak ya dara / maca Jawa maca Landa / etung nulis rupa-rupa aksara / Mur mêk mur me rujak pace kurang gula / bapak ba bungahe sibu ba bungahe / wong pintêr akèh gunane / hureeeeee! //
Amien Sumari, Pathi.
[Grafik]
Gambar kang kacêtha ing dhuwur iki, gambar wayang wong cilik, kang padha dadi murid-murid H.I.S. lan 2e Inl. School ing Rêmbang, dipanggêdhèni dening guru Inl. School M. Sukaryo.
Cantrik cilik dhewe iki umur 6 taun, sêkolah H.I.S., arane Jus-Jês, lucu bangêt lan pintêr njogède. Ing Rêmbang ana kumpulan wayang wong 3, sing loro priyayi sêpuh-sêpuh, sing siji wayang cilik. Durung suwe wayang gêdhe mau mêntas kagêbyagake kanggo dêrma T.B.C., wah sing nontong akèh bangêt. Ing kono obral guyu tênan, ora ana wong ora ngguyu, saking lucune.
--- 119 ---
SINOM PAMITRAN
Hamba angaturi priksa / dhatêng para kanca sami / samya ngaturi têpangan / dhatêng Bu Mar kang ngêmbani / Taman Bocah puniki / supadosa sampun nganggur / samya ngarang dongengan / kangge urun angisèni / wontên Taman Bocah ing Bale Pustaka //
Anggêr karangan prayoga / kenging kangge angisèni / tumrap wontên Taman Bocah / mêsthi Bu Mar amarêngi / ugêr botên nylênèhi / mumpung taksih sami timur / tan gadhah kabêtahan / sampun sok sami njajani / luwung kangge tumbas postblad tuwin briefkaart //
Datan wontên alangannya / tumrap kanca kula sami / kenging kangge dêdongengan / yèn pinuju libur sami / kangge ndongèngi adhi / saya wêwah bingahipun / kadhatêngan kadangnya / kang sampun ndhèrèk nglêbêti / Taman Bocah kang kathah dêdongengannya //
Ibu bapak mêsthi bingah / awit kang putra nglêbêti / Taman Bocah kang utama / kadang kula kang kêkalih / pêmbajêng lan wuragil / ugi badhe tumut-tumut / ngaturi pitêpungan / lan badhe ndhèrèk ngintuni / dêdongengan ingkang lucu cêkak-cêkak //
Yèn para mitra kawula / sampun nyobi angaturi / pitêpangan dhatêng Bu Mar / sagêd bingah trus ing batin / rak kêpengin ngaturi / karangan kang lucu-lucu / kula sampun angarang / Bu Mar ugi amarêngi / sagêd bingah manah kula dhatêng Bu Mar //
Amung punika tur kula / botên sagêd malih-malih / awit botên pangajaran / amung kangge anglêlantih / lan kangge ngulir budi / sampun pisan dèn gêguyu / awit ngarang dolanan / botên sagêd têmbung kawi / mawi têmbung cara kawula piyambak //
Hamba nyuwun pangaksama / dhatêng para mitra sami / sadaya kang sami maca / mugi jêmbar ing panggalih / kula angrumaosi / awit karangan ing dhusun / yèn Bu Mar amarêngna / kangge Taman Bocah ugi / karangan kula pun Hadiyah Limbangan //
__________
RECEPT DHAHARAN.
Mêrtega 1/2 pond + 2 sendhok dhahar. Gêndhis lambat 1/2 pond + 2 sendhok dhahar. Glêpung 1/2 pond + 2 sendhok dhahar. Tigan ayam 9, kismis 1/4 pond, amandhêlên 1/2 pond, sodha 1 sendhok tèh, lisah citrun 1 sendhok tèh.
Pangolahipun: Mêrtega lan gêndhis dipun ulêg ngantos pêthak, lajêng tigan tiga-tiga sapêthakipun. Manawi sampun, lajêng glêpung, kismis, rajangan amandhêlên kalêbêtakên lajêng dipun êpan.
Opgerolde koek.
Gêndhis pasir 1/2 pond, glêpung 1/2 pond, mêrtega 1/2 pond, tigan ayam 15, vanille 1 pot


text:
ncèng, gambrêt
kanil:
pa(of pê)sthika; [nganil]: ma(of mê)sthi
kanigara:
kinang:
antiga, inga, kinang, tambul, tambula, sêrêh, woh, penang, patiga, pawuh, gantyan, gantyana; [nginang]: nambula, nigan, patiga, menang, mucang, matiga, mawuh, mawoh; [panginang]: pawuh, pawoh, pamucang; [sapanginang]: sapandurat; [pakinangan]: tepak,
tipaka, pucangan of pupucangan, pusangan, pawohan, pamucangan
kunêng:
kuning, pita, jêne K., jênar; [kuningan]: drumas, jênar; [kumuning]: kumuni; [akuning]: mapita; [kuning tur bagus]: kasucitra; [kuning sêmu ijo]: kuning warnaning sih
konang:
kunang, kang dipta, karli, karlipa, kêlip, prawiksa, paryana; [kêkonang]: kukunang
kênanga:
(kêmbang), cuta, kalak, puspagiwang
kônca:
cari, carika, carya, kanca; [kancan]: srayan
kêncan:
sumêmi
kêncana:
rukmi, suwarna
kêncur:
[akêncur?]: makêncur
koncèr:
sêkwa; [kêkoncèr]: padakatibing
awika,
kancita, sahasa, sasa, wariga, palguna, margana, makala, maguna
kuncup:
kincip, taji, salaga, wanta, wot; [kuncup mèh mêkar]: mèdêm; [nguncupake]: kumisapu, mintyaskên
cadha, kalakah, kalêkah, tutup, tapêlika, tadha, susuk; [ngancing]: tumutup, tumadha, sumusuk
kêncang:
bancang; [ngêncang]: ngrêncang
kêncêng:
dêdêr, duduk, sumaput, singsêt, prata, jujur; [ngêncêng]: dumêdêr, dumuduk, ngêtêpêng, nginginte; [ngêncêngake]: andêdêrkên, andudukkên;
[pangêncêng]: pratali
kincang:
[kêkincangan]: (aran sarta dhapuring prau)
kuncung:
[kêkuncung]: (manuk) dara
kandêl:
asis, rakit, krêp, kêpati, kêbêl, dira, limut, banda; [pakandêlan]: pakêbêlan; [kumandêl]: kumôndhang, bir
kêndêl:
asuru, diraya, sura, suraya, sudira, sudira, pingging; [kêndêl akas]: surangga(of surôngga)kara; [kêndêl sarosa]: surangga(of surôngga)kara; [kêndêl ing pati]: surèng pati; [ati kêndêl]: nalandhana; [kocap kêndêl]: suramarata; [ngluwihi kêndêl]: mangênthasura, ngênthasura, ngênthula; [kêkêndêlan]: hayudha; [pangêndêl]: pangênthul; [akêndêl]: masula
ngugut-ugut
kantèn:
kantèn, kantya
[kumantar-kantar]: murub amulat-mulat
kantrog:
menggung
kontal:
ku(of ko)kih, kung(of kong)kih, kung(of kong)kal, gu(of go)ntar
zie unus
kanthi:
kêndhi:
pratolal, mandêlêm
kêndho:
êndho, kalumur, kêm, tis, srêp, sukur, wi(of we)ya, londho, thothor; [ngêndhoni]: miya
kôndha:
cari, katutur, katha, tutur, tatya, tumutur, sanjang K., warah, warahan, war(wêr of wrê)ta, wartya, wawarah, wangsit, priwara, pari(of pali)wara, pajar, poyan, mawacana, muwus, mangruwiya, grêna,
gi(of gu)sthi, nganjar; [kêkandhan]: ngôndha; [kôndha-kôndha]: kôndha- kandhah, wawarahan, pajar-pajar; [kandhane]: pajari; [kôndha irêng]: nila kôntha; [ngandhani]: pajari, mawarahi, ma(of mu)jari, manyaritani; [ngandhakake]: manyaritakna, manyaritakên, mawrêkên, majarkên; [pakandhan]: pamuwus, pangucap, pangujar; [akôndha]: marah, mawara, mawarah, mawêrêh, ma(mu of mo)jar; [akôndha-kôndha]: majar- ajar
kandhuru:
(araning kayu)
kandhuruan:
W.H. paserenan, têmbunge kawi: kanu(of sandhu)ruwan
kandhut:
[ngandhut sônggarunggi]: bela-bela
kêndhat:
ênti, antara, uwan, cèt, ceta,
têrag, têrèg, têlangke
kêndhit:
lilang, grêt; [kêndhit niyaka (araning kêndhit)
kêndhal:
lêka; [ngêndhal]: lumêka
kandhêg:
zie andhêg
kêndhag:
krêndha
kandhang:
ringgahan; [ngandhang]: mujêng
kêndhang:
kala, têndhang
kêndhêng:
(talining gandhewa), tambang; [kêkêndhêng]: talya-talya, talya-talyana; [kaya kêndhêng]: kumêndhêng
zie indhang
kondhang:
zie undhang
kawês
kunjara:
warang(of warong)ka, panjara; [kunjaran]: wa(of wê)rangkan; [ngunjara]: manjara; [pakunjaran]: pawarangkan
konjêm:
zie unjêm
kênjêng:
kipada, trawanggana, trangka, sadpada, saspada, gambyang, gambyung
kênya:
rara, dhara; [kumênya]: rumara
kênya kadhiri:
Temb. te. Têgêse: prawan kadhiri
adulur,
kawan, dulur, sahaya, sraya, sa(sê of su)raya, wilesaya, wayuh, pakasraya, madulur
kanthèn:
duluran; [nganthi]: kumanthi, dumulur; [akanthi]: masahasa
zie entha
kôntha:
istaka, istha, cara; [kêkanthan]: kêkotyan
kanthèt:
bênthing, barèk
kênthus:
(buron), kanthula, katyaka, kwandaka, kwakdaka, dumiri, pênthorang, pêthangkus, gênthorang, gumira
kanthil:
(kêmbang), cêpaka, sumarsana; [kêkanthil (têmbung)]: adhamya
kênthêl:
kinthil:
[nginthil]: rinte
konthol:
siraswa, landhuka, landhungan, palandhungan, gantangan, gintungan
kanthong:
kuji;
[kanthongan]: kujiyan
kênthang:
kêntang
kênthong:
kulkul; [kênthongan]: kulkulan
kunthing:
car


text:
PROGRAM NO: 359
PAEDAHIPUN MESEM / PANITAHAN MANUNGSA
Sedhèrèk kula, kados pundi kabar saha kawontenan panjenengan ing dinten menika? Mugi-mugi panjenengan saé-saé saha tentrem rahayu. Kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing adicara Cahyaning Agesang. Ing dinten menika kula ugi taksih dipun kancani déning Ibu Arin, ingkang wonten ing pérangan kaping kalih adicara menika badhé atur siraman rohani kanggé panjenengan. Wonten ing pérangan kaping sepindhah, kula badhé mbagé kaweruh dhateng panjenengan ngéngingi njagi keséhatanipun kulit. Inggih, sedhèrèk kula, mangga kita wiwiti kémawon pérangan kaping sepindhah adicara menika, sugeng mirengaken.
Njagi Keséhataning Kulit
Sedhèrèk kula, njagi keséhatanipun badan menika, kalebet ugi njagi keséhatanipun kulit. Badan ingkang séhat saged ketingal saking kulit ingkang séhat. Nah, ing pepanggihan kita dinten menika, kula badhé ngaturaken katerangan ngéngingi kados pundi njagi keséhatanipun kulit.
Sedhèrèk kula, saben wanita tamtu ngajeng-ajengaken nggadhah kulit ingkang saé, kuning, kenceng, seger saha mboten kisut. Sinaosa sampun sepuh, tetep ketingal enèm. Sedaya menika sampun dados kodratipun wanita. Nanging kita mboten saged éndha saking tambahing umur kita, saben dinten, saben sasi, saben taun, umur kita tambah terus. Kala-kala karana karépotaning gesang, kita mboten ngrumaosi ngertos-ngertos kulit kita sampun kisut, mboten kenceng malih saha wiwit wonten titiktitik cemengipun.
Sedhèrèk kula, karana tambahing umur kita, sedaya péranganing badan kita wonten éwahéwahanipun. Ing wedal umur sampun ngancik 50 (seket) taun, salah setunggaling éwah-éwahan ing péranganipun badan ingkang ketingal, inggih menika wonten ing kulit. Kulit mboten singset malih, wiwit kendho, karana ing wedal menika élastisitas kulit utawi mulur-mungkredipun kulit panci sampun kirang, werninipun rambut wiwit ketingal pethak utawi klawu, saha rambut dados tipis. Sedaya menika minangka tandha, bilih badan sampun wiwit sepuh. Kénging menapa sesarengan umur ingkang sepuh, kulit ugi ketingal sepuh?
Sedhèrèk kula, kanggé njagi élastisitas utawi mulur-mungkredipun kulit, dipun betahaken jat ingkang naminipun kolagèn. Kolagèn, inggih menika pérangan saking protein ing badan ingkang nggadhah tanggel-jawab kanggé njagi élastisitas kulit, supados kulit saged lemes saha kiyel. Nanging, bilih umur sangsaya sepuh kolagèn ing badan ugi sangsaya kirang, pramila saking menika sangsaya sepuh kulit badhé dados kirang élastisitasipun saha kirang kiyel malih.
Lajeng, kados pundi saged ngawékani supados kulit tetep séhat, seger, saha kiyel? Wonten ing ngriki kula badhé ngaturaken sawetawis cara kanggé njagi supados kulit tetep séhat, seger, saha mboten kisut, sinaosa sampun sepuh.
1. Ngéndhani sunaring srengéngé. Mliginipun sunaring srengéngé sabibaripun jam 8 (wolu) enjing. Karana sunaring srengéngé saged ngrisak kolagèn saha serat élastin. Kanthi mekaten saged ndadosaken kulit gampil kisut saha ketingal sepuh. Pramila saking menika, menawi kedah nyambut damel utawi manggèn wonten ing papan ingkang mboten saged ngéndhani sunaring srengéngé, kedah nganggé rasukan ingkang lengenipun panjang, nganggé topi, utawi nganggé payung, sarta kulit dipun usapi losen tabir surya.
2. Kathah nedha woh-wohan saha jejanganan, karana jejanganan saha woh-wohan kathah ngandhut anti oksidan, vitamin A, C, saha vitamin E, ingkang saged kanggé njagi keséhatanipun kulit.
3. Ngombé toya pethak. Ngombé toya pethak paling sekedhik 2 (kalih) liter ing saben dintenipun, supados saged ngglontor jat-jat ingkang mboten dipun betahaken déning badan.
4. Njagi karesikanipun kulit. Kanthi cara, kulit dipun resiki saben dintenipun kaping kalih, saha ngginakaken bahan perawatan kulit ingkang cècèk kaliyan jinisipun kulit.
5. Cekap tilem. Mliginipun ing wanci dalu, karana ing wedal kita tilem sèl-sèl kulit ingkang sampun risak badhé dipun énggalaken malih.
6. Olah raga kanthi ajeg, karana kanthi olah raga kanthi ajeg, badhé saged nglancaraken ilinipun rah ing badan.
7. Mikiraken bab-bab ingkang saé saha ngédhani setrès, kanthi cara tinarbuka dhateng prakawisprakawis ingkang énggal ingkang dumados wonten ing gesang; ing wedal katempuh déning setrès, kedah énggal dipun prantasi. Saha sampun kesupèn, nampi sadhéngah kawontenan kanthi ngaturaken panuwun.
Sedhèrèk kula, kados mekaten kalawau ingkang saged kula aturaken sesambetan kaliyan njagi keséhatanipun kulit. Mugi maédahi kanggé panjenengan.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi kaweruh ngéngingi njagi keséhatanipun kulit kalawau, migunani kanggé panjenengan sakulawarga. Tetapa sesarengan kaliyan giyaran Cahyaning Agesang, karana sekedhap malih ibu Arin badhé dumugi saha ngajak panjenengan nggegilut Dhawuh Pangandikanipun Gusti. Nanging saderengipun, mangga kita sami mirengaken satunggal lagu pepujèn ingkang sampun kula cawisaken kanggé panjenengan ing pundi kémawon kawontenan panjenengan. Sugeng mirengaken, mugi-mugi manah panjenengan kalipur.
Panitahan Manungsa
Sedhèrèk kula, ndonya menika sangsaya nyedihaken, karana manungsa sengit-sinengitan, malahan pejah-pimejahan. Manungsa gampil sanget mejahi tiyang sanès namung karana pepinginan saha napsunipun. Tiyang saged mbégal saha mejahi sedaya anggota kulawarganipun tiyang sanès. Manungsa kados-kados mboten wonten reginipun, manungsa kadosdéné barang ingkang


text:
Talunamba iku désa ing Kacamatan Madukara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Madukara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text: Semalt ngandika, "We nggawe kabeh pricing kita transparan lan upfront karo kita flat pricing struktur."


text:
Ampelgading kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Pemalang, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Ampelgading
 Banglarangan
 Blimbing
 Cibiyuk
 Jatirejo
 Karangtalok
 Karangtengah
 Kebagusan
 Kemuning
 Losari
 Sidokare
 Sokawati
 Tegalsari Kulon
 Tegalsari Wetan
 Ujunggede
 Wonogiri


text:
uju puser.
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra puser (Manipura Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun. Ing salajengipun, angka kabeta mandhap miyos ula-ula pengkeran tumuju brutu.
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra brutu (Muladhara Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun.
Teknik meditasi kados sampun kababar ing ajeng wau kapetang minangka satunggal puteran. Prayogi katindakaken kaping 2 ngantos 5 puteran gumantung kaliyan kawontenan, kalodhangan papan lan wekdal, saha kasaguhan panjenengan.
Ing salajengipun, kita ngancik dhateng tataran putus tatasing lakubrata, inggih punika:
Pikir wening nyawiji manjing kanthi sareh wonten ing palarapan/pitma. Anggenipun nyawiji sampun ngantos methentheng, kadamel laras kemawon.
Manawi pikir sampun saged sareh, nunten ngentha-entha angkanipun sinambi ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun kanthi alon lan laras, nanging sampun ngantos kebat kliwat alonipun utawi kapara malah kesesa punapa dene tumpang suh.
Proses ing ngajeng wau kalajengaken watawis 5 ngantos 10 menit, saged ugi langkung, gumantung kaliyan kasaguhan panjenengan sauger boten dipunpeksa. Kanthi alon dangunipun wekdal kagem meditasi ing tembe saged kaulur ngantos kirang langkung 20 menit.
Ing salebeting nglantih nindakaken rantamaning patrap pratikeling laku brata kados ingkang sampun kawedharaken ing ajeng wau, panjenengan boten perlu mbayangaken neka-neka kajawi namung wening nyawiji tumuju dhateng angka pilihanipun lan titik-titik cakra ingkang sampun katemtokaken wau. Perangan sanesipun ingkang prayogi pikantuk kawigatosan, inggih punika kita kedah ngupadi papan lan wekdal ingkang ajeg kagem meditasi.
PERANGAN KAPING SEKAWAN
MUNDHUT WOHING SESEREPAN
Ing salebeting kita nindakaken rerangkening proses Meditasi Angka, seserepan punika mujudaken tataran ingkang tuhu wigatos sanget. Sasampunipun rampung nindakaken sadaya siklus meditasi, prayogi mundhut wohing seserepan. Hewadene caranipun kados kapratelakaken ing andhap punika:
Anglampahi Savasana, inggih punika sare mlumah kanthi laras tanpa bantal, suku kalih radi kapenthang sakedhik, asta kalih kasalonjoraken urut badhan, ugi radi kapenthang, epek-epeking asta kalumahaken. Pikiran wening, nyawiji manjing wonten ing pitma, tansah emut dhateng angka pilihanipun. Wondene pinten menit anggenipun nglampahi, punika dangunipun nyumanggakaken gumantung kaliyan kalodhangan wekdal lan kabetahan panjenengan piyambak. Manawi ing salebeting nindakaken proses punika kita ngantos katileman, kasinggihan dipunturuti kemawon karana punika sampun nama limrah. Nalika wungu padatanipun sarira lajeng karaos seger nyamleng. Seserepan punika sae sanget kagem ngusadani sarira ingkang sewaunipun lungkrah.
Manawi papanipun sakinten kirang nyeceki, teknik seserepan punika saged katindakaken kanthi tetep lenggah sila, socanipun melek, kasadharan kanthi alon dipunreh kaarah tumuju dhateng sarira piyambak lan gumelaring ruangan sakupeng. Sasampunipun melek lan kesadharan dhateng gumelaring ruangan sakupeng panjenengan sampun manteb malih, samangke nembeh kepareng ngebahaken sariranipun alon-alon.
Makaten wau sampun kapratelakaken sedaya rantaman trap empaning meditasi ingkang saged katindakaken saben dinten dangunipun 40 menit.
PERANGAN KAPING-GANGSAL
Meditasi 5 Menit kagem Tetiyang ingkang Super Sibuk
Meditasi Angka ugi anggadhahi teknik ingkang mligi kagem tetiyang ingkang sibuk sanget utawi karana kawontenan wekdal lan papan ingkang boten nyekapi kangge nindakaken sedaya rerangkening meditasi kados sampun kagelar gulung ing ngajeng wau. Teknik punika kaparingan tetenger Meditasi 5 Menit, sanadyan kasunyatanipun saged ugi namung mbetahaken wekdal 1 menit utawi kapara malah langkung saking 5 menit.
Meditasi 5 Menit punika katindakaken kaping 5 saben dintenipun, inggih punika:
Enjing, ngepasi melek nalika wungu langsung lenggah sila ngadhep srengenge.
Nalika lenggah ing kursi kantor saderengipun nindakaken pakaryanipun (nalika ngurubaken komputer lan pakaryan sanesipun).
Saderengipun dhahar siang.
Saderengipun kondur saking kantor.
Saderengipun mapan sare.
Praktek Meditasi kagem tetiyang sibuk punika kaperang dados sekawan pratelan, inggih punika:
Konsentrasi wonten ing 5 titik cakra. Kawiwitan saking pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra dhasar ingkang dumunung wonten ing brutu, lajeng kabeta minggah dhateng cakra puser, katarik minggah malih dhateng cakra jantung/ati, konsentrasi minggah malih dhateng cakra tenggak, kabeta minggah malih dhateng cakra pitma ing palarapan. Ing salajengipun, saking cakra pitma kabeta mandhap tumuju dhateng cakra tenggorokan, mandhap malih dhateng cakra ulu ati, mandhap malih dhateng cakra puser, wusana kabeta mandhap dumugi cakra dhasar.
Sami kaliyan nginggil, inggih punika konsentrasi wonten ing 5 titik cakra, nanging teknik ingkang punika katambahan kaliyan mapanaken "angka pilihan" wonten ing saben cakra. Kawiwitan saking pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra dhasar ingkang dumunung ing brutu sinambi ing batos mungel angka pilihanipun, lajeng konsentrasi katarik minggah tumuju puser sinambi nyebataken angka pilihanipun, kasadharan kabeta minggah malih dhateng cakra jantung/ulu ati sinambi mungel angka pilihanipun, lajeng angka kabeta minggah malih tumuju dhateng cakra tenggak sinambi ngambali mungel angka pilihanipun, lajeng angka kabeta minggah malih dhateng cakra pitma/palarapan. Saking cakra pitma, kasadharan lajeng kabeta mandhap dhateng cakra tenggorokan, mandhap malih dhateng cakra ulu ati, mandhap malih dhateng cakra puser, mandhap malih dhateng cakra brutu. Ing saben cakra


kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: "Hananira sejatining wahananing Hyang".
Lho kok basa Jawa, mengkono pangudarasane KSM. Lelakon sabanjure, KSM tuku buku karangane Ir. Sri Mulyono, "Apa dan Siapa Semar ?". Ing bukune iku dikutipake 'Filsafat Nusantara' kang isine filosofi aksara Jawa 'ha-na-ca-ra-ka'. Kalimat filosofi aksara (ha) unine: "Hananira sejatining wahananing Hyang".
Persis karo kalimat ing kitab gaib Arab Pegon sing nemoni Kyai Rondhi. KSM bisane mung gumun, amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok. Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe.
Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP mulih saka Jepang (taun ?) ngajak KSM gresek buku neng lowakan mburi Sriwedari Solo. Entuk fotocopian Kitab Darmagandhul, Gatholoco lan Walisana. KDP sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang. Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang. Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Budi menyang Agama Islam. Bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita. Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada nyureng serius.
Nyureng seriuse KSM jalaran maca kitab Darmagandhul pupuh Megatruh kang ngrembuk 'Sastra Urip', sebutane Ki Pujangga kanggo 'ngelmune Gusti Allah'. Mangga tak kutipake sethithik :
1. Sastraning Hyang mung sagulma cacahipun, pinencar ngebeki bumi, dadine saking sabda kun, aranira Sastra Urip, binagi dadi sawiyos.
2. Kang rumiyin Sastra Rancang aranipun, kangge miyat sira kadim, ana aran tanpa wujud, wujude ginelar sepi, arane cinancang batos.
3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.
4. Saunine iku sabdane Hyang Agung, peksi amung darma angling, dhawuh enget eling pemut, sasmita kang elok gaib, kang ngreti wong ahli kawroh.
5. Sastra Arja Ayuningrat kaping telu, tanpa papan kretas mangsi, sastrane nglimput jro wujud, sipat wujud duwe nami, namane mawa pangretos.
6. Sastra Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong.
7. Mata loro melolo kinarya ndulu, sipat janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos.
Ngelmu Urip #10
Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak jagad, arane Sastra Urip, kaperang ing tataran tumurune, bawarasane KSM:
1. Kang sepisan disebut Sastra Rancang, sastra kang nglimputi sakabehing titah urip (kadim).
2. Kapindho sinebut Sastra Swarawangsit, wujude unine manuk. Unine manuk iku sabdane Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi.
3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah).
4. Kaping papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe. Mula sastra (firman, sabda)-ne Gusti Allah kanggo saben bangsa tinulis mawa cara bangsane dhewe-dhewe. Dene bisane mangerti isining sastra (firman, sabda) kudu marsudi ing budi kawruh.
5. Kaping lima disebut Sastra Swarasandi, swara (wisik) metu saking gaib. Kang ngrungu kuping pribadi, ngrungu swarane wong wadon.
Amung titah pinilih kang bisa mangerti Sastra Rancang, Sastra Swarawangsit lan Sastra Arja Ayuningrat. Titah pinilih ya titah kang wus tumapak ing tataran 'paramayoga', tingkat yoga (semedi, meditasi) kang paling dhuwur dhewe.
Begjane tinitah Jawa, Gusti Allah ngeparengake para winasise kang wus ing tataran 'paramayoga' medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan sejatining urip (hakekating urip). Kawruh kang winedar nulad saka asiling nampa 'pencerahan' maca Sastra Rancang, Sastra Swarawangsit, lan Sastra Arja Ayuningrat. Sastra gaib tetelune iki mbok menawa kang disebut "Sastra Jendra Hayuningrat".
Babagan 'sastra' iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab "Sastra Jendra Hayuningrat", lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh 'Sastra Jendra'. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki. Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.
Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan. Jaman nalika sebaran agama Islam lan sebaran ide rasionil Barat gencar-gencare ngisi ruang batine wong Jawa. Kahanan kang dening para pujangga
Kraton ditengarai bakal gawe rusake pranatan Jawa. Mula menawa nyimak jero karya sastrane para pujangga, ngumunake. Diskusi antarane para pujangga adu penemu lan argumen banget narik


text:
njupuk, dheweke nandhang sangsara sedhela lan mbantah manawa dheweke bisa bali menyang urip normal tanpa gerah. Kanggo entuk, Brody njupuk taun lan setengah.
11. Janet Lee - "Psycho"
Thanks kanggo bakat Alfred Hitchcock sing luar biasa, donya weruh film kultus sing psikologi pembunuh dituduhake. Kanggo aktris, sing main peran minangka korban, shooting minangka tes. Contone, adegan ing pahlawan sing dipateni ing padusan, nyebabake serangan akeh piso, ditembak sajrone seminggu. Wonten ing pawiwahanipun, Li ngakeni bilih piyambakipun sampun wedi ing kamar mandi nalika dangu sasampunipun nyambut damel ing Psycho, saengga piyambakipun tansah mbikak sandiworo lan nyawang lawang.
Para penjaga Johnny Depp nyulik dheweke
Kisah-kisah iki mbuktekake yen urip aktor iku adoh saka manis lan mbutuhake akeh korban, lan kadang-kadang malah urip.
Dheweke teka pungkasan, nanging nggoleki wong! 11 fakta babagan pemenang "Eurovision 2017" Salvador Sobrile
Panjaluk kasebut ing ngisor iki: pedunung Rusia terus ketemu kembar saka bintang!
17 kanyataan babagan lintang-lintang, lan ngerti yen uripmu ora kaya mangkono!
30 foto lintang langka sing durung tau katon
15 bintang sing ana ing pakunjaran
15 selebritis sing ditinggal luck
Carane kaya karakter sajarah katon kaya?
Iku kejutan: 30 foto selebriti saka album sekolah
Rahasia keprihatinan Kate Middleton sing ora bener sawise dicethakake kaping telu!
26 foto selebriti ing gaya pin-up
15 aktor sing nibani film langsung saka dalan
Apa sing digawa saka Vladivostok?
Apa kita kudu ngayomi thui kanggo mangsa?
Kringet ing bayi
Serviks serviks - nyebabake
Apa regane langit-langit sing luwih apik?
Jamur kaget kanggo mangsa
Kasus saka gendul plastik
Carane mbusak mantra sing kuwat?
Sharon Stone nalika isih enom
Vermox saka cacing
Inhalation ing kadhemen karo nebulizer - resep
Kening gila
Carane njaga lantai ing negara kasebut?
Luwih kanggo ngrampungake socle?
Lampu Jalan saka House Detached
Museum Mapungubwe
Mimpin masjid


Kabupatèn
Kabupatèn iku salah sijine wilayah administratif pemerentahan ing Indonesia sing dipimpin bupati. Saliyane kabupatèn, pamérangan wilayah administratif pamaréntahan ing Indonesia yaiku: provinsi lan kutha. Wilayah-wilayah administratif pamaréntahan ing Indonesia duwèni wewenang lan tanggung jawab sing padha, dadi sacara yuridis ora ana hubungan hirarki. == Sajarah == Sadurungé, wilayah administratif kabupatèn lan kutha iku dadi dhaérah tingkat II. == Uga Pirsani == * Daftar kabupatèn lan kutha ing Indonesia


Avenged Sevenfold
Avanged Sevenfold inggih punika group musik heavy metal kang dipundamel ing Huntington Beach, California nalika taun 1999.
Bab lan Paragraf
Personil[sunting | sunting sumber]
- M. Shadow (vokal)
- Synyster Gates (lead gitar)
- Zacky Vengeance (gitar)
- Johnny Christ (bass)
- Arin Ilejay (drum)[1]
Avenged gadhahi 2 mantan personil inggih punika: Dameon Ash kaliyan Justin Sane. Ing tanggal 28 Desember 2009, drummer saking Avanged The Reverend kang gadhahi asma asli James Owen Sullivan seda. Nalika dipunpanggihi, piyambakipun sampun seda ing griya, saking asil otopsi Sullivan seda amargi penyakit jantung lan amargi obat-obatan lan alkohol.
Karir[sunting | sunting sumber]
Album setunggal Avenged nembe dipun rilis ing taun 2002, kanthi irah-irahan Sounding The Seventh Trumpet. Dipun lajengaken kalih album no kalih inggih punika Waking The Fallen taun 2003. Ing album kaping kalih punika Avenged main kaliyan XI Rose, Kylie Minogue, lan Chris Cornell. Dipunlajengaken album City of Evil (2005), lan Avenged Sevenfold (2007). Grup punika sampun manggung ing Jakarta ing tanggal 7 Agustus 2007. Avenged misuwur ing Indonesia amargi singel tembang Dear God menika dados single ingkang paling laris ing Indonesia.
Album Avenged[sunting | sunting sumber]
Album-album ingkang dipunkasilaken dening Avanged Sevenfold inggih punika:
- Sounding The Seventh Trumpet (2001)
- Waking The Fallen (2003)
- City of Evil (2005)
- Avenged Sevenfold (2007)
- Live In TheLBC & Diamonds In The Rough (2008)
- Nightmare (2010) [2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)sevenfoldindonesia.forumotion.cc Profil Avenged Sevenfold(dipuntingali tanggal 17 Agustus 2011)
- ^ (id)selebriti.kapanlagi.com Avenged Sevenfold(dipuntingali tanggal 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: [04:21.01]Yen kowe nganti nggandeng karo wong liyo..


text: Guam iku siji nagara ing bawana Asia. Kutha krajan nagara iki yaiku … Nagara iki kang ndunungi … jiwa lan jembaré ana … km2.


. Gêgayuhan bisané kasêmbadan kudu sinartan ngèlmu, jalaran ngèlmu mono pancèn sanguné ngauríp, wóndéné ngèlmu iku tinêmu ing laku lan tandang. Sakèhíng tandang ora bêcík kêlakóné yèn ora mapan. Liré, bisowå tansah ngélingi marang jantraníng kahanan. Wóng kang tandang tandúké mapan, angèl kêpèpèté, jalaran yèn mapan mêsthi cêpak waspadané. Déné waspådå mono sirikané målå lan adóh såkå bêbêndhu.
-
(P) Sakabèhíng tumindak iku panimbangé manút kawusanané. Mula muríh bisané sampúrna, sabarang kang bakal dilakóni lan ditindakaké iku luwíh dhisík thinthingånå lan pilah-pilahna ålå bêciké kanthi wêningé nalar/pikír. Yèn wís, tumindaké kanthi dugå lan prayogå, sartå måwå têpå tulådhå. Liré, sabarang patrap mau upamaknå tumrap awaké dhéwé, ilangnå pangirå-irå tumrap awaké liyan kang durúng disumurupi. Élingå, såpå kang arêp mbêcíkaké alam donya iku, kudu mbêcíkaké awaké dhéwé luwíh dhisík.
-
(P) Ciri-ciriné jiwa kang isih kóthóng mono biså dititík såkå ulat praupan, tutúr wicara, lan tingkah lakuné kang ora naté gêlêm kalah. Sabarang tindak-tandúké kêpingín unggúl lan mamèraké kaluwihané, ora anggèr kaluwihan biså kanggo ngadhêpi bêbåyå lan ngêntas såkå papan cintråkå. Kaluwihan kang tanpå dilandhêsi kautaman, kênå diumpamakaké kayadéné wêdhak pupúr síng nèmpèl ing njaban kulít baé, ora biså tahan suwé lan gampang luntúr margå såkå pakartiné dhéwé, awít nêrak dhasar-dhasar bêbênêr lan kasucian.
-
(P) Sabên tumindak sêjangkah ngilowå marang kinclóng-kinclóngé banyu samudrå síng suthík kanggónan sangkrah, jalaran sakèhé uwúh mêsthi disingkíraké minggír. Sabên makaryå sapêcak, tuladhanên pakartiné banyu tritisan, nadyan tumètès mbåkå satètès, ditindakaké kanthi ajêg kêcónggah mbólóngaké watu síng atósé ngluwihi wåjå.
-
(P) Såpå kang bisa nêlukaké mungsúh-mungsúhé, dhèwèké diarani kuwat. Anangíng såpå kang bisa nêlukaké awaké dhéwé, iya dhèwèké iku kang luwíh kuwat manèh.
-
(P) Samångså lagi ngadhêpi uríp rêkåså prayogané adhêpana klawan èsêm gumuyu. Awít iku wus wujúd sênjåtå kang bisa gawé ènthèngíng sanggan lan bakal numusi muluríng pikír. Nanging yèn pênandhangmu mau tansah kók adhêpi kanthi ulat kang suntrút adhakané kowé bakal kêntèkan pikír kang wêníng, wusanané dadi nékat nuruti pokal kang nêrak bêbênêr.
-
(P) Såpå kang nganggêp åpå baé gampang, mêsthi bakal nêmu akéh rubédå. Såpå kang gampang janji, iya kuwi kang arang nêtêpi.
-
(P) Uríp têgêsé mbudidåyå ngêtóg tênågå (bêrjuwang). Uríp níkmat tanpå angín prahårå pådhå karo sêgårå kang mati. Aku luwíh sênêng ditêndhang, dilawan déníng nasíb, tinimbang diugúng.
-
(P) Laku jujúr kuwi pådhå karo dhuwit kang biså laku ing ngêndi baé.
-
(P) Kang bêcík lan ålå, kabèh mêsthi nåmpå pikolèh, sênajantå kadhang-kadhang nampané cêpêt, kadhang-kadhang alón.
-
(P) Wóng kang kinaranan bêrbudi iku, yåkuwi wóng síng rumångså tambah kasíksa yèn nyumurupi sapêpadhané nandhang påpå lan kasangsaran. Runtúhé råså wêlasé adaté banjúr sinusúl sarånå cucúlé prabéyå lan barang darbèké. Nangíng pancèn angèl gólèk-gólèkané wóng síng kåyå mangkono iku. Buktiné ora sêthithík wóng síng mati mêrgå kêwarêgên, apamanèh wóng síng mati amargå kalirên.
-
(P) Manungså kuwi dadiné bêcík miwiti såkå njêro mênjåbå.
-
(P) Kang waspådå marang awakmu dhéwé jalaran iyå awakmu dhéwé kuwi kang mujúdaké mungsúhmu kang palíng gêdhé.
-
(P) Manungså kang múng ngélingi marang pakartiné pancadriyané mono bakal tansah kasinungan råså dhêmên utåwå sêngsêm. Såkå Råså Dhêmên banjúr kathukúlan råså mélík, såkå råså mélík munggah dadi nafsu, såkå nafsu banjúr nasar pakartiné lan sírnå bêbudèné síng wêkasané tumiba ing påpå, nandhang kasangsaran.
-
(P) Wóng juwèh, kawruhé tumèmpèl ing lambé, kumrêcêk ngêbaki ing pasamuwan, katút samirånå mrånå-mréné. Bédå karo wóng mênêng, kawruhé sumimpên ånå ing ati wêníng. Wêtuné ora sarånå lambé, nangíng katampanan ing pucukíng pèn, mili ambèr ing kêrtas putíh, rinasakaké ing wóng sajagad.
-
(P) Amríh uríp kita tansah nêmóni rahayu, åjå kêndhat nggêgulang nandúr cíptå utåmå sajroníng ati sanubari kita sinartan panyuwunan kang manthêng marang Gústi Kang Måhå Wêlas lan Måhå Asíh, mugå pinaringan nugråhå biså ndarbèni ati kang wêníng lan jiwå kang utåmå. Pancèn ora gampang wóng ngudi bisané kasinungan cíptå utåmå ngélingi mênåwå manungså mono mulå wís kêsêrênan sipat apês lan lali. Sók ngonowå yèn tå sawisé nandhang apês lan lali banjúr gumrégah manèh pangudiné åpå déné ora kêndhat ing panglantihé mantêpå ing kêyakinan yèn Gústi Allah ora


text:
Carane Patin Nursery - Penanaman Lele Kultur • Yurie BSF
Carane Patin Nursery - Leres Budidaya Catfish
Yurie | Dec 26, 2018 | Carane Nggarap Lele
Carane tlatah lele
Mangga bantuan karo ilmu pitakonan lan jawaban babagan pembiakan ikan keli
iki ing SHARE (dituduhake)
kanggo media sosial kayata WA, FB, G +, Pinterest, Twitter LinkedIn etc.
Muga-muga kawruh kawruh iki bisa dadi tabungan kita ing pungkasan jaman. Aaamiinn
Isi sampeyan nang kene. Ngowahi utawa mbusak teks iki sakdurunge utawa ing setelan Konten modul. Sampeyan uga bisa ngetik saben aspek konten iki ing setelan Desain modul lan malah aplikasi CSS khusus kanggo teks iki ing modul Setelan lanjutan.
Apa bisa tanpa aerasi?
Kanggo hatching lele ora tanpa aeration, nanging ana risiko pertumbuhan larva lele alon.
Lan jumlah wiji iwak sing didol ing blumbang ora bisa akeh.
Yen akeh banget mesthi wiji bakal kurang oksigen lan bisa nimbulaké pati.
Sampeyan kudu mangerteni yen tujuan aeration ing blumbang supaya bisa nambah jumlah oksigen ing blumbang, supaya bisa nambah jumlah stok biji lumpuh padhet ing blumbang.
Carane nangani larva pools sing akeh lumut?
Kanthi menehi dhuwure ing ndhuwur kolam larva lele. Pedestal iki minangka sandiworo langsung menyang kolam. Supaya lumut lumut bisa ngurangi.
Nggawe mrico kanthi ireng waring ireng.
Uga perlu paling sethithik banget seminggu diwenehi uyah, PK utawa metalin blu. Cukup sebagean cilik saka rutinitas penting.
Kapadhetan stok becik saben meter persegi?
Kanggo stocking densities per meter persegi bisa diwilang dening ngasilake PxLxT blumbang.
Contone, kolam lele sing ukurane 280cm x 300cm x 25cm kanthi tingkat banyu rata-rata 10 - 15cm lan banyu sirkulasi, blumbang bisa nampung nganti bibit 50.000 nganti dadi ukuran 2 - 3.
Apa bobot padhet kanggo ukuran 600cmx200x65cm?
Kanggo sinau luwih awal bisa dadi antarane buntut 500 - 1.000.
Suwene bisa lele bisa diwenehi bubuk pelet utawa fengli?
Wiji lele sing diwiwiti ing umur patang dina bisa diwenehi pelet bubuk nanging mung cilik.
Tujuan nyediakake bubuk pellets kanggo larva lele kanggo ningkatake energi saka karbohidrat supaya larva lele luwih sehat lan kuwat
Nanging isih kudu diwenehi cacing sutra minangka sumber protein, kanggo wong-wong sing kesulitan ngupage cacing sutra bisa diganti karo maggot pasta.
Maggot paste digawe saka wesi utawa maggots utawa larva saka ireng fly utawa fly prajurit ireng.
Cara iki gampang, kaya nggawe templat saka cacing sutra.
Iki minangka bahan mentahan utama ing wangun maggot maggot dicampur karo bahan-bahan liyane banjur ing blender.
Sadurunge nggunakake, tetep ing kulkas kanggo jam 24 supaya proses fermentasi alam kanggo ngoptimalake isi nutrisi bisa luwih maksimal.
Kanggo campuran sing luwih lengkap, sampeyan bisa ndeleng situs web kasebut _URL_
Carane akeh gram pelet bubuk utawa fengli sing diwenehake kanggo nyiapake larva lele?
Pengli bubuk pelet diwenehake minangka siji gram. Cara administrasi bisa langsung nyebar menyang larva lele.
Kepiye carane sampeyan bisa nyedhiyakake larva iwak, apa sampeyan kudu menyang bibis dhisik?
Feed kudu "dideleh" pisanan, sing tujuane supaya panganan kasebut metu ing weteng iwak, saéngga iwak cepet kebak lan uga nglangsung.
Cara jenis kasebut minangka kaya mangkene:
Banyu disemprotake sethithik kanthi cepet, supaya ora muddy.
Goseni nganti dicampur.
Supaya panganan sing disedhiyakake kanggo 15 - 30 menit nganti feed dirasakake nalika rumangsa isin utawa nglangi.
Salajengipun, larva lele siap ditebar.
Nyebarake feed kanthi reguler. Jumlah wis disetel sethithik.
Sinau nganti larva lele wis kebak, Mungkasi yen larva mulai ora katon kanggo mangan maneh.
Priksa manawa ora akeh feed sing ora dipangan dening larva. Aja nganti akeh sing ana ing ngisor kolam sing bakal dadi amoniak utawa racun kanggo wiji lele.
Carane sampeyan menehi cacing sutra apik?
Kanggo asil maksimal, menehi silkworms kudu ngetutake langkah-langkah ing ngisor iki:
Langkah pisanan, cacing sutra ditudhuh luwih dhisik, supaya reregetan dibuang paling sethithik sajrone rong dina.
Sabanjure, sadurunge dicuci, ngresiki banyu nganti rampung.
Priksa manawa ora ana bangkai jenazah lan penumpukan cacing sutra ing ngisor pondhuk sing nyebabake kualitas banyu mudhun.
Kaping pirang-pirang dipakan ing mangsa udan?
Nalika mangsa udan, umpamane yen udan mandheg sedina utawa rong jam, supaya feed ora campur karo banyu udan.
Yen intensitas udan dawa, dipakani cukup kaping pindho saben dina, iki kanggo menehi wektu umpan supaya dipangan lan diserap luwih apik dening lele.
Aja nyedhiyakake nalika udan utawa mung rampung raining, lele sing panganan nalika udan bisa beresiko kena penyakit.
Amarga panganan sing wis dipangan bakal muntah bali lan nggawe banyu blumbang kérak kecut.
Asil liyane sing ala yaiku kahanan kaya jamur bakal nambah lan nyebabake nyeri iwak.
Apa sing paling apik sawise nyopot mrico?
Menehi fengli nol.
Cara iki disiram sethitik dening sethitik.
Pangopènan sukut isih digawa ing kira-kira siji gram.
Utawa paling apik menehi pasta maggot.
Sawise wiji iwak sing kuwat bisa diwenehi premium psc. Utawa kanggo nyimpen biaya feed bungkus larik protein dhuwur.
Kejabi ngandhut nutrisi lengkap lan protein dhuwur, biaya nggawe pelet maggot uga murah banget, mung watara 3.000 / kg.
Iki minangka rahasia saka lele amba, yaiku feed pellet magna sing murah nanging nutritious.
Apa alternatif feed diwenehi kanggo nggawe lele apik cepet?
Kanggo cara sing gampang lan mirah kanggo nggawe maggot dhewe, cara mbukak ing Google, _URL_
Carane sampeyan nyegah wiji 1 - 2 saka nyebarake moncong putih?
Panyebab penyakit moncong putih yaiku yen blumbang kebak sinar srengenge lan banyu banget kandel.
Ciri-ciri awal yaiku banyu kolam renang sing ireng lan banjur bintik putih, yaiku jamur.
Kanggo nyegah mas


alikpapan iki. Dadi, umpama ora ing Balikpapan, ing Bontang bisa, ya aku oleh panguripan?"
'Yen kowe ora wegahan, Bontang dakkira luwih kena diarep-arep papan kanggo nyambung umurmu. Cobanen dhisik. Dene yen wis katog kowe ora bisa urip, isih bisa nyegat fery iki, nemoni aku utawa Sahudin. Seminggu ping pindho apese fery iki liwat lan mampir Bontang. Nanging ya mung kuwi, ing Balikpapan utawa ing Bontang, aku ora bisa aweh pitulungan luwih akeh maneh. Sanajan ing kutha-kutha kuwi aku duwe tepungan, nanging toh ora bisa aku ngelokake kowe marang tepunganku kuwi".
"0, iya! Iya! aku bisa diutangi tiket bali saka Tarakan iki wae wis matur nuwun banget, kok. Ora papa. Aku wani kok urip lan golek panguripan dhewe ing kana mengko. Wong lunga menyang Surabaya wingi kae aku ya tanpa pencokan kang genah. Ya anggere hak asasi kadidene manungsa mardika lan warga negara isih ajen keringan, aku isih wani nerusake urip dhewe".
"Bagus. Pancen yen klakon nyabrang menyang Tawao aku wae wis nguwatirake, kepriye bakal sengsarane urip neng kana. Mula yen bisa dakpenggak. Yen dibandhingake karo urip ing Malaysia kadidene manungsa buron. Dakkira napas kanggo urip ing Balikpapan utawa Bontang luwih dening kepenak. Kari manut upadaya lan niyat tekade pribadi dhewe wae," tuture Sahudin. Katon banget ngrengkuhe marang Astirin kaya anak.
Astirin trenyuh atine.
Bareng wis ngancik wengi lan Sahudin bali tugas, Astirin uga metu saka kabine Kapten. Dheweke bali menyang dhek, menyang panggonane mau. Turu.
Sidane Astirin mudhun ing Bontang.
"Dhik Astirin. Aku ora bisa ngeterake kowe mudhun. Aku lan Sahudin ora oleh mudhun yen kapal isih ana penumpange. Dadi ya dakuntabake saka kabin kene wae, ya. Aja dadi atimu," ujare Hamdaru nalika Astirin esuke pamit munggah menyang kabine Kapten. "Iki aku mung bisa bathon ngumpulake dhuwit kanggo sangu sajrone kowe golek gaweyan sedina rong dina ing Bontang mengko, saka aku lan Sahudin." Muni mengkono Hamdaru karo ngulungake dhuwit lembaran rong puluh ewuan loro lan sepuluh ewuan siji.
Astirin nyawang Hamdaru, mak brebel eluhe metu. Ora bisa mucap apa-apa, mripate kembeng eluh. Ora kuwat nahan awake, Astirin banjur gapyuk ngrangkul Hamdaru, tangise disuntak ing dhadhane wong lanang kuwi. Hamdaru ora nyata ora mung nggantheng rupane, nanging ugo atine! Astirin krasa banget ing rangkulane wong lanang kuwi. Ora rumangsa kijenan urip ing donya. Pranyata ing donya degsiya iki isine ana uga wong kang ambeg welas tanpa pamrih!
"Adhepana masyarakat Bontang kanthi tatag lan teteg, ya, Dhik. Aja tansah uwas. Kowe duwe kekendelan mbetot saka iline leiakon, dakkira bakal duwe kekuwatan kanggo nyagaki uripmu. Aku mung bisa mituturi kowe, nanging ora bisa tansah ngancani kowe. Kuwi mesthi dilakoni dening saben menungsa. Dadi aja cilikan aten sanajan kowe mung ijen tanpa rowang!" gremeng-gremeng Hamdaru karo ngusek-ngusek rambute Astirin sing nempel ing dhadhane.
Astirin ngepenake kencenge pikir, tumenga nyawang kangmase. Iya. Hamdaru disengguh sedulure tuwa. "Dakestokake, Mas. Dakestokake pituturmu!" bisike lambe tipis kuwi.
Wong loro pepandengan, banjur Hamdaru ngecup lambe kang gemeter kuwi.
"Wis, gek bhudhala berjuang!"
Astirin ambegan dawa, misahake dhiri, banjur nyawang Sahudin sing kawit mau uga ngestreni perpisahan kuwi.
"Pak Sahudin, sampeyan sulihe bapakku!" pangatage Astirin karo nubruk dhadhane wong lanang brengosen kuwi.
Sahudin wis siyap nampani rangkulan. Lan uga ngesuni raine Astirin kanthi rumaket.
"'Yen kowe arep urip kang jejeg, aja mung mergawe apa sing koksenengi. Luwih becik nglakonana sing kowe rekasa, nanging bisa nyenengake wong liya, sing dibutuhake wong liya. Yen wong liya wis butuh kowe, kuwi kowe bakal bisa urip seneng. Kowe ora gumantung marang wong liya, nanging wong akeh gumantung marang kowe! Kowe seneng menyanyi, aja mung menyanyi ing panggonane wong Bontang kang kepengen mangan enak. Luwih becik peksanen kowe mangsak panganan kang enak, sanajan mangsak mono rekasa kanggomu. Ngreti karepku?"
Mesthi wae Astirin ngreti tenan sing dikarepake Sahudin. Wis wiwit critane bab wong-wong sing dislundupake menyang Tawao. Astirin ngreti yen wong lanang brengosen nylaprang kuwi duwe rasa ngeman marang dheweke. Wong lanang kang swarane seru iki satemene sing nggugah atine Astirin supaya gamreggah saka anggone kentir manut iline lelakon. Wong urip kuwi ora oleh kentir kebandhang mangisor yen kepingin mlangkring ana ndhuwuran. Kudu cawe-cawe, kudu nglangi, kudu nyoba kemranggeh supaya aja kentir. Lan merga rembuge Sahudin kuwi Astirin wis nglakoni polah-polah nglangi, nglangi kang tenan ing segara. Lan ora kentir tekan Nunukan! Tekan Tawao, Malaysia, dadi buron wanita dagangan! Marga critane Sahudin kuwi saiki Astirin bali gemregah nantang urip, arep nyoba urip ing Bontang! Ohh, Astirin kepotangan moral kang ora baen-baen marang wong lanang kang pawakane gedhe dhuwur, suwarane bantas kuwi.
"Gusti Allah wis nemokake aku karo Pak Sahudin lan Mas Hamdaru, kang dadi panulungku!" greget-greget Astirin ngekep dhadhane Sahudin.
Kutha Surabaya diambah sepisan dening Astirin kanthi kebak ing pangarep-arep bakal urip kepenak ing kono. Sidane kepleset. Kutha Tarakan diambah dening Astirin kanthi sumelange ati, kuwatir yen padununge melu balane blantik tenaga wanita sing arep ngirimake menyang Nunukan. Slamet, marga Astirin migunakake siasat. Ora ngalah. Saiki sepisanan Astirin ngidak Kutha Bontang. Mangsa arep kepleset maneh? Kaya wingi esuk, Astirin ora gage nemoni sadhengah uwong, nanging luwih dhisik nganglang njlajahi


text:
) Tembung Panyeru
Wujud basa Jawi sub dialek Tegal saking *aspek morfologis* wonten ing wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono saged katingal saking panganggening tembung panyeru. Tuladhanipun saged katingal wonten ing ngandhap menika.
(71). Kowen nyembah karo kayu, watu, **yuh** balik maring mesjid! (LN:617)
Data (71) ngandhut tembung **yuh** [yuh]. Tembung yuh menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung yuh tegesipun inggih menika **ayo** (Suwadji, 1981:231).
(72). Domba **wadhuk**, enyong ta wong ana wong wadon toli nembe ketemu wis mengatakan cinta, berarti kuwe wong wadon sing ndlower kuwe, ora genah! Angger wong wadon menurut tataning agama kudune sing sopan, soale wong wadon kuwe tiyange agama, iya? Angger tiyange rusak agamane ambruk. (LN:779)
Data (72) ngandhut tembung **wadhuk** [wadhuk]. Saking teges tembungipun, tembung wadhuk gadhah teges '*weteng*' (Suwadji, 1981:230). Ananging wonten cak-cakanipun miturut sumber saking pangangge basa aslinipun, tembung wadhuk menika asring dipunginakaken minangka tembung panyeru kangge nggambaraken wedharing rasa kuciwa utawi rasa nesu dhumateng lawan wawan pangandikanipun. Tembung wadhuke menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung ingkang gadhah fungsi kados tembung wadhuke tuladhanipun kados tembung matane, ndasmu, utawi tembung-tembung *sarkasme* sanesipun.
8) Tembung Panggandheng
Wujud basa Jawi sub dialek Tegal saking *aspek morfologis* wonten ing wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono saged katingal saking panganggening tembung panggandheng. Tuladhanipun saged katingal wonten ing ngandhap menika.
(73). Kiye ora kena digorohi ow kiye, kaya kiye boran raine kaya luak boran, mandi. **Toli** wong arane kakang ya kudu *dihormati*. (LN:269)
Data (73) ngandhut tembung **toli** [toli]. Tembung toli menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung toli tegesipun inggih menika **banjur** (Suwadji, 1981:228).
(74). Kowen wis murtad metu saka Gusti Allah angel njaluk pangapurane, paham? Balik yuh, kumpul karo wong islam liyane, toli nyembah karo Gusti Allah tawadlu! Njaluk berharap karo Gusti Allah **endah** kowen diampuni temenan! Mumpung esih ana napase kowen! Engko angger wis ketekan malaikat pencabut nyawa, laka waktune kanggo tobat! Telat! Yuh padha mangkat balik bareng karo enyong maring pesantren Banyubening. (LN:799)
Data (74) ngandhut tembung **endah** [\textipa{ɛndah}]. Tembung endah menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung endah tegesipun inggih menika **kareben/ben** (Suwadji, 1981:187). Wonten basa Jawi baku ugi wonten tembung endah ingkang gadhah teges 'sae'.
(75). Heh batir-batir, kiye nggo pelajaran aja **kosi** kena godha, kena sandungan sakjerone mlaku ya, slamet kanggo desa Temukereb! Slamet sing nanggap, slamet sing ditanggap, slamet sing nonton tanggapan. Ayo padha donga nganggo doane Syekh Abu Nawas. Assalamualaikum Wr. Wb. (LN:801)
Data (75) ngandhut tembung kosi [kosi]. Tembung kosi menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung kosi tegesipun inggih menika *nganthi* (Suwadji, 1981:201).
(76). Kiye, tak omongi, ana salam sing ora wajib dijawab, *angger* dijawab malah salah. (LN:15)
Data (76) ngandhut tembung *angger* [angər]. Tembung angger menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung angger tegesipun inggih menika *nek/yen/saben* (Suwadji, 1981:173).
(77). Telu sombong! Enyong SD sing 6 taun be ora sombong. Suwe-suwe *kayong* melasi sampeyan *kayong* katon goblog. *Kayong* RPP, radan plonga-plongo. (LN:201)
Data (77) ngandhut tembung *kayong* [kayon]. Tembung kayong menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung kayong tegesipun inggih menika *kaya-kaya* (Suwadji, 1981:197).
(78). Wong ilmune kulake larang ya mene ow seket *boran* mene, seket aja selawe. (LN:41)
Data (78) ngandhut tembung *boran* [mboran]. Tembung boran menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Miturut sumber pangangge aslinipun, tembung boran tegesipun inggih menika *senajan*.
b. Tembung Andhahan
Wujud basa Jawi sub dialek Tegal wonten ing wayang santri lampahan Lupit Ngaji dhalang Ki Enthus Susmono saking *aspek leksikon* saged katingal saking tembung-tembung andhahan kados wonten ngandhap menika.
(79). Aku **umahe** adoh, kakang. (LN:725)
Data (79) ngandhut tembung **umahe** [umae]. Tembung umahe kadadosan saking tembung lingga **umah** pikantuk panambang –e. Tembung **umah** ingkang kalebet tembung aran menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung **umahe** gadhah teges **omahe** (Suwadji, 1981:230).
(80). Kiye donge **keprimen**? Ya wadon, loken wedhus? (LN:349)
Data (80) ngandhut tembung **keprimen** [kəprimen]. Tembung keprimen asaling saking tembung lingga primen pikantuk ater-ater {ke-}. Tembung keprimen kalebet tembung sesulih pitakon utawi *kata ganti tanya*. Tembung keprimen menika dados wujud basa Jawi sub dialek Tegal katingal saking *aspek leksikon*. Tembung keprimen tegesipun inggih menika **kepiye** (Suwadji, 1981:199).
(81). Ow Darmo. Kiye enyong pan **goleti** raja jin. (LN:586)
Data


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-07-11, #188
Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-07-11, #188
Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-07-11, #188. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-07-11, #188. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Ôngka 55, 22 Muharam Taun Alip 1859, 11 Juli 1928, Taun III.
Kawah rêdi Kaba, Sumatra sisih kidul.
Ing sacêlakipun Curup, Bêngkulên, wontên rêdi nama Baka, ing pucak wontên kawahipun, ingkang tansah kumukus. Kawontênan ingkang kados makatên punika, tumrap tiyang ingkang rêmên ngêmatakên dhatêng kodrating alam, inggih adamêl sêngsêm.
1. Urip iku wajib angawruhi / ing purwa lan wasana manggiha / ing tokhid paran gênahe / anggilut têgêsing hu / urip langgêng awal lawan ing / akhir môngsa sirnaa / iku kang linuhung / aywa ginggang sinêmbaha / iya iku darbe aran sinêbut ing / hu yèku tuwajuha //
2. nênumana lampah kang nêmêni / nênuwuna kuwat ing Suksmana / nênging cipta ingkang kênèng / nêngna dèn kongsi dunung / nora kêna dèn mêjanani / nênging cipta awasna / nuruta ing dunung / nur cahya cahyèng Suksmana / nugrahèng Hyang puntunên dèn kongsi kêni / nuwuna têkèng lena //
3. cacah rucah laku kang tan bêcik / cinaceca jroning rêpat manca / cêcaturan cecebuce / cinirèn cacacucur / cacaupa lamun pinrinci / cêkake ingkang wêca / cakupên pinuncung / curnakna watêk kang caca / cumadhonga maring Hyang kang Maha Suci / cathêtên ywa maleca //
4. rah-rah arahên sêdyanta dèn ririh /Lebih satu suku kata: rah-arahên sêdyanta dèn ririh rasakêna rasaning pangarah / rah-arahên aywa gorèh / rungsêgên ing pangruruh / rêruwêde ingkang pinurih / ruwata dadi murah / rahayu jumurung / rahmating Hyang pira-pira / rumasuking pati urip datan kari / rahayu mamrihira //
5. kasilêna maksud kang khakiki / khakekate ywa manggih druhaka / kasabira dipusun kèkèt /Lebih satu suku kata: kasabira dipun kèkèt. kabul lair sabda kun / kanyataan sabdèng maliki / kisabing titah bakal / kinira ing ngriku / kukum adil wastu têka / kamulane ngaurip aywa pêpèki / konjuka sipat baka //
6. dêdalane kang katrimèng Widi / datan liya widagdèng kasidan / dimèn mulur ing widagdèng / dulurna pujilkamdu / dèn ngawula maring Hyang Widhi / dimèn antuk rahmating dat /Lebih satu suku kata: dimèn tuk rahmating dat. dat wirang kang kudum / dalil manut mukhamadan / dipun eling Mukhamad kasihing Widi / dêlêngên kang waspada //
7. tarekahe Mukhamad brêkati / tatakrama ngaurip tinata / tata titi turut tètèh / tuwajuha saèstu / tarekahe tumêkèng pati / titahing Sukma nyata / tan kabul yèn dèn tut / tataning urip emuta / têkèng nraka kalamun datan ngemuti / tokhit ingkang sanyata //
8. sanyatane Sukmana kang asih / sinung murah sagunging manungsa / sinêdyakna sapantêse / sayogya manungsa sung / sungkêming dat ingaran Kursi / subukun robunasa / sipat kang kudusun / samak mirêng basar myarsa / sasolahe manungsa yakti miyarsi / sinukmèng sipat basar //
9. waspadakna lampah sarwa-sarwi / wiratama tamatna kang sarwa / wêwekanên aywa nyarwe / wêweka kang karya wuk / wuntawuntat. ngarsa yogya dèn sarwi / wirang rèh ywa ginawa / wadine gawe wuk / wasanane aywa was-was / waspadakna wasitane nabi kang wis / winahyu gung wiryawan //
10. lalarên ing sipat aywa lali / ling-elingên wajibing kawula / lêlagehan mrih sumèlèh / laku-laku gumulung / lungguhêna dèn kadi wali / lila pasrah sasolah / luyut dèn tumêlung / lampah luwês datan ala / lamun mantêp ing tekad malah tumuli / lumuntur kinabula //
11. pinundhia gung têpa palupi / piniliha aywa tibèng papa / puguhêna sêsanggupe / paran maganemargane. luput / pinupusa lamun wus tampi / pilihaning atapa / patine dèn gupuh / pugêraning kauripan / pan dumunung sumendhe ing roh ilapi / pinandêng aywa lupa //
12. dhuh mas putu nora susah dhang-dhing / dhasarira apan wus kadhadha / dhasar loro campur gandhèng / dhar-udharna kang dhadhung / dhuh mas putu dimène dhandhing / dhadhalana kang ngandhar / dhêsêkên mrih undhuh / dhandhanggula wus kadhadha / dhasar bagus alus pasêmoning dhongdhing / dhamang kridhaning godha //
13. jamak lara eling kanthi puji / jinurunga mring Hyang Maha Ngaja / jalullah ingkang pinujèng / jayaa kang jinunjung / jôngka jangkah kumpul sawiji / jinurung gunging puja / jajalên pinunjul / jujunên elinging sêja / janji sira ngaurip kudu mêmuji / jêngongok goning puja //
14. ya hu ya ya uriping bêbayi / yitnanana ywa kênèng bêbaya / yayah rena ywa gumlèyèh / yèn lena baya guyub / yakti wudhar pamurwèng bayi / yeka apan kinarya / yasane wèh kayun / yuwananing jagad raya / yuwanaa bali ananing bêbayi / yèku jati satriya //
15. nyamadana salendro ywa sunyi / nyam-ênyamên kauripan donya / nyampurnakna pinêrgênyèng / nyudarda amrih lunyu / nyingkirana sukêring sunyi / nyatane ngalam donya / nyamane wèh kenyut / nyilakani wêkasannya / nyênging mring Hyang yèku nyaman kinyis-kinyis / nyuwargakkên tan onya //
16. marma sagung manusa utami / mêmanuhna tindak kang utama / mamrihira ywa tumamèng / mêmala dènira mung / murang-muring marang agami / mindênga wir


text: Toianas kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


imen helikopter kaping 39 (Ka -52, Mi-35M, Mi-28N lan Mi-8AMTSh). Regimen helikopter dumunung ing lapangan udara Dzhankoy ing sisih lor Crimea, ora adoh saka isthmus Perekop. Panggonan banget saka resimen tabet sing, pisanan kabeh, fokus ing repelling agresi bisa saka daratan.
Divisi Pertahanan Udara kaping 31, sing duwe markas ing Sevastopol, tanggung jawab utamane kanggo pertahanan langit Krimea. Kaping pisanan, divisi iki bersenjata karo papat batalyon rudal anti-pesawat S-300PS, nanging saka 2016 nganti 2018, loro resimen divisi kasebut - Sevastopol kaping 12 lan Feodosia kaping 18 dilengkapi maneh karo sistem pertahanan udara Rusia paling modern - S -400 "Kamenangan". Komplek iki bisa nggayuh target ing jarak nganti 400 kilometer lan ing dhuwur nganti 30 kilometer. Iki dirancang kanggo numpes pesawat mungsuh, pelayaran lan pluru balistik, kalebu jarak menengah.
Peralatan maneh saka divisi kaping 31 kanthi sistem S-400 kanthi serius nambah kemampuan tempur kabeh sistem pertahanan udara Crimean. Ing wektu sing padha, sistem iki andal bakal nutupi tapel wates Rusia ora mung ing Crimea, nanging uga ing paling wilayah Krasnodar. Kajaba iku, pangayoman fasilitas Crimean individu diwenehake dening sistem rudal anti-pesawat modern Pantsir-S lan bedhil. Saliyane rong resimen rudal anti-pesawat, Divisi Pertahanan Udara kaping 31 uga kalebu Resimen Teknik Radio kaping 3, dumunung ing Sevastopol.
Komponen penting saka pertahanan udara Crimean yaiku penerbangan angkatan laut saka Armada Laut Ireng Rusia, sing saiki diwakili dening rong resimen. Regimen Penerbangan Serangan Naval Separate 43rd dumunung ing lapangan terbang Novofedorovka cedhak kutha Saki, sing dilengkapi karo pesawat pengebom garis ngarep Su-24 lan pesawat pengintai Su-24MR, lan pejuang multi-fungsi anyar saka generasi 4+ Su- 30SM lagi dilayani. Regimen penerbangan campuran kaping 318 dumunung ing lapangan terbang Kacha, sing duwe pesawat amfibi anti-kapal selam Be-12, pesawat angkut militer An-26, uga helikopter search-and-rescue lan anti-kapal selam Ka-27/29.
Armada Segara Ireng
Pasukan tempur utama Rusia, sing disebar ing Crimea, tetep Armada Segara Ireng. Kapal perang adhedhasar semenanjung ora mung ing Segara Ireng, nanging uga ing Mediterania wétan, padha melu aktif ing latihan internasional lan maneuvers, uga ing operasi militer Rusia ing Suriah. Kanggo nindakake misi pertempuran, Armada Laut Ireng duwe kapal selam diesel, kapal permukaan kanggo operasi ing zona segara lan cedhak segara, penerbangan lan marinir laut, uga unit pasukan pesisir lan darat. Markas armada dumunung ing Sevastopol.
Kapal penggedhe saka Armada Segara Ireng yaiku pengawal rudal cruiser Moskva. Uga, armada wis 6 kapal saka zona segara adoh, kalebu telung frigates modern project 11356, bersenjata rudal cruise "Kaliber", pitu kapal landing gedhe, pitu kapal pluru cilik (kalebu telung modern - project 21631 "Buyan-M" bersenjata karo rudal jelajah Kaliber), enem kapal selam diesel Project 636.3 Varshavyanka, sing ditransfer menyang Armada Segara Ireng wiwit taun 2013 nganti 2016 lan uga bisa nggawa rudal Kaliber, telung kapal anti-kapal selam cilik, uga akeh kapal liyane lan kapal pendukung.
Perlu dicathet yen Armada Segara Ireng Rusia saiki wis dilengkapi maneh kanthi cepet. Ing 2021, bisa uga kalebu telung kapal patroli anyar saka zona segara - frigates proyek 11356 "Admiral Butakov", "Admiral Istomin" lan "Admiral Kornilov". Frigate iki wis diluncurake. Komisioning dijadwalake kanggo 2020-2021. Ing wektu sing padha, Armada Laut Ireng bisa nampa paling ora limang kapal rudal cilik Project 22800 Karakurt lan 6 kapal patroli Project 22160.
Adhedhasar kabeh kasebut ing ndhuwur, bisa dicathet yen saiki Crimea minangka salah sawijining wilayah sing paling dilindhungi ing Federasi Rusia. Kelompok pasukan interspesifik sing ditugasake ing semenanjung cukup mandiri, bisa ngusir serangan saka mungsuh sing potensial utawa, paling ora, terus nganti bala bantuan ditransfer menyang semenanjung saka "daratan".
Sumber informasi:
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_
Bahan saka sumber terbuka
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.