Speaker Speaker ngidini sampeyan nyoba nyoba nyoba speker kanthi langsung ing browser. Iki uga menehi instruksi cara ndandani speaker ing akeh aplikasi telpon swara lan video lan ing akeh piranti.
Ana akeh sebab kenapa speaker sampeyan bisa uga ora aktif. Sampeyan bisa uga duwe masalah speaker yen aplikasi sing nggunakake speaker ora disetel kanthi bener. Utawa speaker bisa uga ora fungsi ing piranti, preduli saka aplikasi sing digunakake.
Tes Speaker ngidini sampeyan nyoba nyoba yen speaker sampeyan bisa dideteksi lan bisa digunakake kanthi bener ing piranti sampeyan. Supaya sampeyan bisa ngatasi manawa masalah speaker sampeyan saka piranti sampeyan dhewe utawa karo aplikasi sing nggunakake speaker. Salah siji cara, kita duwe instruksi cara kanggo ngatasi masalah speaker sampeyan.
Sawise miwiti tes, priksa manawa level swara sampeyan cukup dhuwur. Sampeyan kudu ngrungokake musik saka speaker standar. Sampeyan uga bakal nemokake menu molor sing ngidini sampeyan milih pamicara liyane (yen kasedhiya ing piranti). Dadi, sampeyan bisa nyoba kabeh speaker ing piranti. Yen sampeyan ora bisa ngrungokake swara, priksa pandhuan khusus kanggo piranti lan aplikasi sampeyan.
Kita nggawe alat online aman sing adhedhasar awan utawa sing dieksekusi sacara lokal ing piranti sampeyan. Nglindhungi privasi sampeyan minangka salah sawijining masalah utama nalika ngembangake alat.
Piranti online sing dieksekusi sacara lokal ing piranti sampeyan ora perlu ngirim data (file, data audio utawa video, lsp.) liwat internet. Kabeh karya wis rampung sacara lokal dening browser dhewe, nggawe alat iki cepet banget lan aman. Kanggo nggayuh iki, kita nggunakake HTML5 lan WebAssembly, sawijining wangun kode sing dioperasikake dening browser dhewe sing ngidini alat kita bisa dieksekusi kanthi cepet.
Kita kerja keras supaya piranti bisa digunakake sacara lokal ing piranti amarga ora ngirim data liwat internet luwih aman. Kadhangkala, iki ora optimal utawa ora bisa digunakake kanggo alat sing mbutuhake daya pangolahan sing dhuwur, nampilake peta sing ngerti lokasi sampeyan saiki, utawa ngidini sampeyan nuduhake data.
Piranti online berbasis awan nggunakake HTTPS kanggo ngenkripsi data sing dikirim lan diundhuh saka infrastruktur awan, lan mung sampeyan sing duwe akses menyang data sampeyan (kajaba sampeyan wis milih kanggo nuduhake). Iki nggawe alat basis awan kita aman banget.


text:
Komando Daerah Militer III/Siliwangi (sok dicekak Kodam III, Kodam Siliwangi, utawa Kodam III/Siliwangi) iku Komando Kewewengkonan Pertahanan sing nyakup provinsi Jawa Kulon lan Provinsi Banten. Sesanti Kodam Siliwangi ya iku Esa Hilang, Dua Terbilang.
Sajarah Pembentukan Kodam Siliwangi
Limang dina sawisé proklamasi, tanggal 22 Agustus 1945, pamaréntah mbentuk Badan Keamanan Rakyat (BKR) minangka wadhah perjuangan. Sairing anané ancaman sing tansaya mundhak, ing tanggal 5 Oktober 1945, BKR banjur diowahi dadi Tentara Keamanan Rakyat (TKR).
Jawa Kulon kebagéyan mbentuk Komandemen-I TKR sing mbawahi 3 divisi. Divisi-I nyakup Karesidenan Banten lan Bogor (markasé ing Serang), Divisi-II nyakup Karesidenan Jakarta lan Cirebon (markasé ing Linggarjati, lan Divisi-III nyakup Karesidenan Priangan (markasé ing Bandung).
Tanggal 20 Mèi 1948, katelu divisi mau disawijèkaké dadi "Divisi Siliwangi" lan markasé ing Tasikmalaya. Jeneng Siliwangi terus dipigunakaké, sanadyan jeneng kesatuan owah dadi Tentara & Teritorium (T & T) III Siliwangi, 24 Juli 1950. Sabanjuré dadi Kodam VI/Siliwangi, 24 Oktober 1959 lan dadi Kodam III/Siliwangi, 2 Fèbruari 1985. Momentum pamilihan jeneng "Siliwangi" sapisanan, 20 Mèi dadi dina kelairan Kodam III/Siliwangi.
Pangdam III/Siliwangi sing saiki ya iku Mayor Jenderal TNI Suroyo Gino. Suroyo Gino nggantèkaké Mayor Jenderal TNI George Toisutta. Suroyo Gino dilantik tanggal 7 Novèmber 2007.
Pejabat Pangdam
Panglima Siliwangi miturut urutanné kanthi pangkat wektu mengku kalungguhan panglima:
 Kolonel TNI A. H. Nasution (_PHONE_)
 Letkol TNI Daan Yahya (1948)
 Letkol TNI Abimanyu (1948 – 1949)
 Kolonel TNI Sadikin (1949 – 1951)
 Kolonel TNI A. E. Kawilarang (1951 – 1956)
 Kolonel TNI Dadang Suprajogi (1956 – 1958)
 Kolonel TNI R. A. Kosasih (1958 – 1960)
 Mayjen TNI Ibrahim Aji (1960 – 1966)
 Mayjen TNI H. R. Dharsono (_PHONE_)
 Mayjen TNI A. J. Witono (_PHONE_)#
 Mayjen TNI Wahyu Hagono (_PHONE_)
 Mayjen TNI Aang Kunaefi (_PHONE_)
 Mayjen TNI Himawan Soetanto (_PHONE_)
 Mayjen TNI Yogie S. Memet (_PHONE_)
 Mayjen TNI Edi Sudradjat (_PHONE_)
 Mayjen TNI R. I. Siregar (_PHONE_)
 Mayjen TNI Djamari Chaniago (?-?)
 Mayjen TNI Nuriana (?-?)
 Mayjen TNI Tayo Tarmadi (_PHONE_)
 Mayjen TNI Slamet Supriadi (?-?)
 Mayjen TNI Zainuri Hasyim (?-?)
 Mayjen TNI Darsono (9 Juli 2001-24 Juli 2002)
 Mayjen TNI Iwan Sulandjana (24 Juli 2002-14 Fèbruari 2005)
 Mayjen TNI Sriyanto Muntrasan (14 Fèbruari 2005-11 September 2006)
 Mayjen TNI George Toisutta (11 September 2006-7 Novèmber 2007)
 Mayjen TNI Suroyo Gino (7 Novèmber 2007-sekarang)
Kajaba iku, ana uga Letjen Kemal Idris lan Solihin G. P. sing sakbeneré ora tau dadi Panglima Siliwangi. Kemal Idris ya iku Pangkostrad pungkasan ing Siliwangi njabat Danrem Cirebon lan Solihin GP ya iku Panglima Kodam XIV/Hasanudin pungkasan ing Siliwangi njabat Assisten II Operasi.
Ékan infanteri Kodam III Sliwangi
Brigade Infanteri 15/Kujang II
 Yonif 300/Raider
 Yonif 301/Prabu Kian Santang
 Yonif 310/Kidang Kencana
 Yonif 312/Kala Hitam
 Yonif 315/Garuda
 Yonif 320/Warak Putih
 Yonkav 4
 Yon Zipur 3
Korem ing sangisoré Kodam III/Siliwangi
 Korem 061/Surya Kancana (SK)
Kodim 0606/Bogor
Kodim 0607/Sukabumi
Kodim 0608/Cianjur
Kodim 0621/Kabupatèn Bogor
 Korem 062/Taruma Nagara (TN)
Kodim 0609/Kabupatèn Bandung
Kodim 0610/Sumedang
Kodim 0611/Garut
Kodim 0612/Tasikmalaya
Kodim 0613/Ciamis
 Korem 063/Sunan Gunung Jati (SGJ)
Kodim 0604/Karawang
Kodim 0605/Subang
Kodim 0614/Cirebon
Kodim 0615/Kuningan
Kodim 0616/Indramayu
Kodim 0617/Majalengka
Kodim 0619/Purwakarta
Kodim 0620/Kabupatèn Cirebon
 Korem 064/Maulana Yusuf (MY)
Kodim 0601/Pandeglang
Kodim 0602/Serang
Kodim 0603/Lebak
Kodim 0623/Cilegon
Pranala njaba
Profil Kodam III/Siliwangi
Sejarah Kodam III/Siliwangi
Siliwangi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ipun gabah mangap ingkang kalêbêtan sari punika minăngka cumbananing pantun. Ingkang sampun isi nuntên tumungkul, nama mratak tumungkul. Yèn sampun ing pucuk kuning nama bangcuk. Yèn kuningipun sampun satugêl, nama mêmping. Yèn sampun jêne sadaya nama kêmêndêl. Yèn godhong ingkang nginggil piyambak (kitir) lan gagang wiwit katingal jêne, punika nama sêpuh kenging kapêndhêt. Pamêndhêting pantun mawi ani-ani katugêl ing gagang ingkang sanginggiling ros, kacêthut ngangge tangan ingkang têngên, katampenan ngangge tangan ingkang kiwa. Yèn sampun satêkêm kabêsèt godhongipun, nama dipun gêbangi, lajêng kasèlèhakên nama saselehan. Yèn sampun kèndêl anggènipun ani-ani lajêng dipun bongkoki ngangge tangsul ingkang nama panjalang, ing dalêm gangsal selehan sabêngkak, nama sapocong,
saimbong, sabondhot utawi sapêncar. Ing dalêm kalih pocong nama sagèdhèng, ing dalêm gangsal gèdhèng nama saăngga, ing dalêm gangsal ăngga nama saamêt. Pantun wau lajêng kapondhok (katumpuk) yèn sampun wayu sadalu tuwin kalih dalu dipun pe nama kakêpyurakên utawi kaayarakên. Pangêpenipun rambah kaping kalih murih garing lêrês. Yèn sampun garing dipun êntasi nama kapulung lajêng kapondhok malih.
Nalika jaman rumiyin pantun garing kêdah dipun gèdhèngi, nanging jaman samangke sampun radi botên patos kalampahan. Mênggah patrapipun anggèdhèngi makatên: pantun kabucal lamènipun (gaganging godhong ingkang taksih krakêt ing oman), lajêng katangsulan mawi panjalang, nanging radi pucuk, lan ing dalêm kalih pocong kaganthèt mawi papunton lulubing waru ingkang botên dipun kum, lajêng dipun papaki ngangge [ngang ...]
[... ge] bêndho, nuntên kasimpên. Mila dipun gèdhèng, pamurihipun yèn kasimpên sagêda ringkês.
Wadhahing pantun punika, yèn utêr alit nama krêmbêng, yèn utêr agêng nama lumbung, yèn ingkang kadunungakên sanjawining griya ingkang mèmpêr gêdhogan, nama kampèk. Wontên ingkang mastani lumbung kampèk.
Pantun punika yèn badhe kadamêl uwos kêdah kagêntang wontên ing lêsung dipun slusuhi mawi alu ngantos rontog saking gagang lajêng tinapenan mawi tampah murih ical kulitipun gabah ingkang nama mêrang, gaganging gabah nama oman. Gabah ingkang sampun mlècèt lajêng kabêbak wontên ing lumpang, lan katapenan malih murih ical rarêgêdipun ingkang nama dhêdhak. Dhêdhak punika kangge têdha babi, ayam, kambangan (bèbèk), banyak, enthog utawi kapal. Wos ingkang sampun [sampu ...]
[... n] ical dhêdhakipun kasosoh lan tinapenan, murih ical mênir katêpu lan katulipun. Mênir punika: rêmukaning wos, katêpu antuping gabah ingkang pirantos panggenan tuwuh. Katul, guluhipun wos, sadaya eca katêdha.
Mangsuli Cariyos Ngajêng.
Wiji pantun ingkang sampun kalangkah saking umur, lajêng katingal êrosipun nama wuku, punika upami katanêm lajêng jèngklèk. Sanadyan gêsanga utawi awoh nanging kêra sangêt, lan botên purun manak babar-pisan.
Upami kapêksa dipun ingah wontên ing panyêbaran, inggih badhe purun awoh, nanging lêmbat sangêt, namanipun pantun gêdhêgan. Mênggah cariyosipun tiyang kathah pantun gêdhêgan punika prayogi sangêt kadamêl wêdhak.
Tancêbing wit pantun nama dhapuran, witipun [witi ...]
[... pun] nama damèn, gagangipun nama oman, ing dalêm sagagang nama sarungge utawi sawuli, pang-panganipun runggehan nama jathan. Satunggal-tunggaling gabah nama saêlas, kuliting gabah nama rambut.
64. Tanêman jagung tuwin canthèl.
Yèn tanêman jagung, ingkang sampun kawuwur bilih thukulipun sawêg gangsal dim nama cêmonthong. Yèn sampun mêgar godhongipun gangsal, nama gêmundha. Yèn sampun sêkar, sêkaripun punika nama jêplak, pêntilipun nama amplok, yèn sampun katingal rambutipun abrit, nama truncung. Yèn rambut sampun sêmu cêmêng nama sirêp, yèn kulitipun wiwit warni jêne nama ambêloki. Punika sampun sêpuh wiwit kenging kapêndhêt.
Uwitipun jagung nama katêbon, kulitipun nama klobot, gagangipun nama janggêl, [jang ...]
[... gêl,] kados ingkang kasêbut ngajêng. Ing dalêm jagung sagagang nama saontong. Ing dalêm jagung saprinthilan nama saêlas. Kloboting jagung ingkang ênèm ingkang dipun godhog, kenging kaangge udud. Mênggah kloboting jagung ingkang sêpuh mêntah ugi kenging kadamêl udud, nanging kasap sangêt.
Mênggah tanêman canthèl, ing dalêm sagagang (saombyok) ugi nama saontong, têka botên kawastanan sarungge. Mênggah witipun ugi nama katêbon.
Ing bawah tanah Bagêlèn, ingatasipun kawêkêlaning tiyang, ing sawatawis kalêbêt sêngkud, awit wontên tandhanipun kados ing ngandhap punika:
Sadaya pasitèn sanèsipun ingkang tanah pasir dhahas pinggiring gisik sagantên utawi sanèsipun parêdèn ingkang
pancèn dhahas, utawi parêdèn ingkang taksih wana kalêstantunakên dados wana. Ing pundi-pundia sampun kenging kapetang bontên wontên ingkang bêra sataun muput, ingkang jalaran tanpa pinulasara. Mênggah ingkang masthi pundi ingkang kabêrakakên nalika rêndhêng, inggih kapulasara kêtiga. Warninipun kados ta: tanah ing banarawi utawi pinggiring lèpèn. Lan pundi ingkang bêra katiga, têmtu kapulasara rêndhêngipun, kados ta: siti patêgilan utawi sabin ingkang tanah lincad.
Mênggah wêdaling tanêm-tuwuh sanèsipun saking tanêman kagunganipun kangjêng gupêrmèn, tiyang alit sagêd mêdalakên s

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Semalt Pass kasedhiya ing rong rencana langganan, kanthi rencana saben wulan saben taun $ 299 lan rencana tahunan ing $ 999. Kanthi buku kerja sing bisa diunduh, webinar lan akses menyang forum aktif sing dikunjungi dening para ahli industri, rega $ 299 saben sasi iku nyang-nyangan.


yaiku generalisasi. Nggawe paragraf jinis iki rada kangelan, nanging cocok tur mathuk kanggo nulis prosa argumentasi. Salah sijining ciri paragraf induktif ana tembung-tembung tertemtu sing awujud dudutan. Tuladha: dadi, mula saka kuwi.
Yen dibaganeke, paragraf induktif kaya ing ngisor iki !
Ketrangan : K u / Up : Kalimat utama / Ukara pokok
Kp / Upj : Kalimat Penjelas / Ukara panjelas
Tuladha :
Sawetara wektu kepungkur iya ana lakon kang akeh irip-empere karo kedadeyan ing ndhuwur. Malah ana kang nganggep luwih ngisin-isini! Yaiku, ana sel ing rutan khusus wanita, kang dening kang ngenggoni disulap dadi … panggung karaoke. Bisa kadadeyan kaya mangkono klawan aman-aman ing satengahing rutan kang jinaga kuwat lan rapet! Sebabe apa ora jalaran … dhuwit? Isih ana bae oknum petugas kang doyan dhuwit! Isih ana pager mangan tanduran, ngono paribasana!
Jaya Baya, 13 Minggu IV November 2010
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur yaiku Isih ana pager mangan tanduran, ngono paribasana!
3. Paragraf repetitif
Paragraf sing ukara pokoke ana ngarep dalah ana pungkasaning paragraf diarani paragraf repetitif. Ukara pokoke ana ing ngarep banjur dibaleni ana ing mburi minangka dudutan/kasimpulan. Gagasan pokok diwujudake ana rong ukara, sing kalorone ukara mau meh memper, ananging ora padha persis. Paragraf jinis iki ana sing ngarani paragraf deduktif-induktif.
Yen digambarake kanthi bagan, kaya ing ngisor iki !
Ketrangan : K u / Up : Kalimat utama / Ukara pokok
Kp / Up : Kalimat Penjelas / Ukara panjelas
Tuladha:
Dudutaning pangerti saka crita ing ngarep, samestine yen ing lapas utawa rutan, dianani aturan keras –ing bab wayah tangi, wayah turu, wayah ados, lan ransom, sarta mangane pisan. Kabeh pesakitan ing rutan utawa lapas kudu disiplin , anut aturan, adil ing pandum murih nuwuhake kesan saya kuwat: tumindak adil tumrap kabeh pesakitan,, gak perduli kang sugih, utawa kang uripe kkekurangan ing sanjabaning pakunjaran. Lan kang luwih wigati maneh, kanggo nguwatake unsure kapok mbaleni tumindak korupsi lan sabangsane. Mula pranatan kang keras mau kudu diterapake kanthi samesthine.
Jaya Baya, 13 Minggu IV November 2010
4. Paragraf Deskriptif
Ukara pokok paragraf deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani ukara pokok. Sakabehing ukara sing ana nduweni kawigaten kang padha, kanthi bebarengan nyawiji dadi siji paragraf kang gemolong.
Paragraf deskriptif akeh banget dianggo ana sajroning prosa narasi. Mula saka kuwi, paragraf deskriptif uga diarani paragraf naratif. Tuladhane paragraf deskripti kayadene cerkak, novel lan sapiturute.
Bagan paragraf deskriptif.
Tuladha :
Pandhu ngungun. Mentale rubuh. Dheleg-dheleg ana ngomah. Ora wani metu. Ora wani nyang kantor desa. Semono uga Marsiti. Dheweke rumangsa isin, wirang. Sing tumindhak luput. Pandhu, kang nampa akibate wongng saomah. Nastiti malah nganti emoh sekolah. Patrape sing kaya
IV. PENDALAMAN MATERI
a. Wenehana tandha ping (X) ana ing aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener!
Paragraf ing ngisor iki wacanen kanthi patitis!
Pasar Beringharjo Yogyakarta, kang saiki minangka pasar paling gedhe ing tlatah Yogyakarta bisa dikandhakake ora mung sekadar pasar (1). Amarga pasar kang mapan ing punjering kutha Yogyakarta iku dadi sawijining papan kang penting tumraping kelengkapan sawijining kutha tradisional Jawa kang nduweni corak minangka kutha raja (2). Sawijining kutha raja zaman semana kudu lengkap menawa ana kraton, alun-alun, pasar lan masjid agung (3). Ngasi tumekaning saiki pasar Beringharjo tetep nduweni teges mirunggan tumraping ngrembakaning perekonomian kutha Yogyakarta (4). Pemprov Yogyakarta tansah ngupadi amrih lestarine Pasar Beringharjo.
1. Ukara pokok paragraph ing ndhuwur ana ing nomer ….
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4 e.5
2. Topik paragraph ing ndhuwur yaiku …
- Teges-pentinge Pasar Beringharjo
- Pasar Beringharjo ora muung sekadar pasar
- Pasar ing punjeraning kutha
- Pasar Beringharjo pasar kutharaja
- Pemprov Yogyakarta ngupaya lestarine Pasar Beringharjo
3. paragraph ing ndhuwur katilik saka papane ukara pokok diarani …
- Deduktif
- Induktiif
- Repetitif
- naratif
- deskriptif
Wacanen paragraf ing ngisor iki!
Ing kabudayan Jawa tembung bagus biasane digunakake dadi sesebutan putra kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur. Wondene kusuma kang jarwane sekar utawa kembang kanggo nyebut trahing ngawirya. Kacetha ing unen-unen trahing kusuma rembesing madu .sing tegese keturunan wong kang nduweni drajat kang dhuwur utawa tedhak turune ngaluhur. Dadi, Bagus kusuma wujud asma sesilih putra klebu trahing ngawirya utawa putra sentana kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur.
4. Papan dununge ukara pokok paragraph ing ndhuwur ana ukara nomer ….
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4 e. 5
5. Miturut papane ukara pokok, paragraph ing ndhuwur diarani ….
- Deduktif
- Induktiif
- Repetitif
- naratif
- deskriptif
5. Ing ngisor iki tembung kang nduweni teges enom utawa mudha .
- palakrama
- timur
- sekar
- ngawirya
- yuswa
6. Dene tembung kang nduweni teges luhur yakuwi.. .
- palakrama
- timur
- sekar
- ngawirya
- yuswa
7. Tembung kang nduweni teges kawin/nikah yakuwi ….
- palakrama
- timur
- sekar
- ngawirya
- yuswa
8. Wondene lampahan Sengkuni Wuyung wujud pasember marang sawijining trahing ngawirya kang wuyung marang pulung ratu kayadene Sengkuni wuyung marang Kunthi Talibrata kang ing tembe dadi jatu kramane Pandhu Dewanata. Sejatine sapa wae kena wuyung marang pulung ratu,


text: Kanggo pitakonan babagan produk kita utawa price list, please ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.


text:
Sudan kuwe salah siji desa nang Kragan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
kyana patih/ myarsa sabdane wakendra/ sumungkêm pada anangis//
Lir wadon panjritira sru/ Durna ngartika ing galih/ nahan sirêping karuna/ Satrutapa matur aris/ rayi paduka sang nata/ sampun lami dènnya lalis//
Antawis sêwulan taun/ putra paduka sang aji/ konduripun mring kamuksan/ wayah paduka gumanti/ mangrênggani ing Gumiwang/ pangèstu paduka gusti//
Tan wontên ingkang barênjul/ [18] punggawa samya ngastuti/ nadyan abdi manca praja/ sadaya samya sumiwi/ tuwin sagung yêksa tawan/ mangayubagya ing gusti//
Nalika jumênêngipun/ wayah paduka sang aji/ putra paduka ing Mlaka/ Sang Prabu Jayadimurti/ kang umadêgkên narendra/ lan kawula angalihi//
Wusing ngastuti pra wadu/ kawula nyuwun lumingsir/ kang kinarsakkèn gumantya/ mangka patihing sang aji/ anak kawula pun Gajah/ Antisura kang kinapti//
Rèhning kawula wus sêpuh/ nanging kalilan nuntuni/ ngandika Bêgawan Durna/ tan kayaa anak aji/ sêming bapa mring jêng rama/ kanyatanane nandhani//
Gurune kondur mring dunung/ tan lawas nuli nututi/ akèh siswane jêng rama/ tan kaya mring anak aji/ krêp sinawung ing wacana/ Satrutapa matur manis//
Sedaning gusti sang wiku/ sintên mangke kang gumanti/ ngrênggani Atasmaruta/ Dahyang Kumbayana angling/ o yayi ora kayaa/ sun dhewe ingkang karya tis//
Nalika sugêng sang wiku/ ingsun kinèn gumantya ji/ lan nambut asilèng krama/ sun sugal tan mituruti/ têmah anis tinggal praja/ jêng rama dhahat sêmu runtik//
Jêng rama tumamèng dhatu/ arda gone asêmèdi/ sanalika muksa mengkrat/ sirna Praja Ngatasangin/ purna jurang gunung alas/ sun iki kêtaman runtik//
Kya patih ma-[19]tur nalabung/ ing wuwus lir mêmêgati/ mangkana ing aturira/ gusti Sang Tanaya Rêsi/ sowan kawulèng paduka/ ingutus maring jêng gusti//
Wayah paduka sang prabu/ ing Gumiwang Sribupati/ Narpati Suryaanggana/ yèn parêng ing karsa gusti/ wayah paduka sang nata/ kenginga lajêng sumiwi//
Ing jêng paduka sang wiku/ ing karya arsa minta sih/ mangkya nèng têpining praja/ marma kèndêl sribupati/ anganti lampah kawula/ kang dinuta tur udani//
Kalamun èstu saharju/ ing galih paduka gusti/ wayah padukèstu sowan/ yèn paduka tan marêngi/ sayêkti wangsul kewala/ mung nênuwun ingkang mugi//
Dohna dukaning sang wiku/ lêpata ing tulah sarik/ mandar aparinga mulya/ ing pangèstu sang maharsi/ ngrênggani Praja Gumiwang/ ya ta Kumbayana Rêsi//
Miyarsa gumujêng guguk/ monyor-monyor dènira ngling/ adhuh putuku kêbapan/ ngandika matur sang yogi/ mring putra Sang Aswatama/ papagên sutamu kaki//
Barênga lan pamanamu/ Si Patih Satrutawèsthi/ kang liningan samya linggar/ kunêng Karpa lan Karpini/ siyaga badhe pamboja/ wong sadhukuh amiranti//
Kunêng kang siyagèng wangun/ wuwusên srinarapati/ Sang Aprabu Suryanggana/ kang kêkuwu jaban nagri/ karya kutha pacangkraman/ [20] sanega para bupati//
Lan na karya tarub agung/ pasewakan wus miranti/ ngiras kinarya bujana/ karênan tyasnya sang aji/ banjêng wismaning bupatya/ ngubêngi prabaning aji//
Mung rasêksa wil myang diyu/ bale nèng pinggiring kali/ mèt papan cêlak wanarga/ sabên dina dènlanglangi/ kang karya rusuhing tingkah/ winasesa dènpatèni//
Tan wus karsane sang prabu/ nyêbar dana sabên ari/ lulut sih wong padêdesan/ wong desa doh samya prapti/ dodol laris kadi pasar/ têmbange salin rêncasih//
Wus misuwur mring jroning nagari/ lamun ing Dhukuhan Sokalima/ katêkan ing ratu gêdhe/ sabrang prajanira gung/ ing Gumiwang araning nagri/ jêjuluk Suryanggana/ praptane kumudu/ puruhitèng Dahyang Druna/ wus akarya kutha gung winangun asri/ layak durung kapirsan//
Kèh panarkane kawula cilik/ wênèh-wênèh bêcik miwah ala/ suwe-suwe kèh bêcike/ lan ana critèng pungkur/ pagêdhongan lamun sang aji/ Srimaha Duryudana/ wus myarsa kalamun/ ana narendra gung prapta/ lan anjujug asramanya sang maharsi/ ing Dhukuh Sokalima//
Lan wus nyundaka srinarapati/ nalika mantri lumaksana/ bali katur sasolahe/ kunêng wau sang prabu/ animbali Rêsi Sapyani/ prapta ing pamêlêngan/ [21] ngandika sang prabu/ paman Sapwani andika/ lumakua kapanggiha bapa rêsi/ mring Dhukuh Sokalima//
Pakênira têmua pribadi/ paran nyatane ingkang pawarta/ yèn Bapa Durna samangke/ katamuan ratya gung/ têka sabrang paraning kapti/ anggawa bala wendran/ paman karsaningsun/ kalamun sang nata sabrang/ ing têkane kudua mêmitra bêcik/ manira arêp tampa//
Lamun karêpe ratu kang prapti/ kumudua angayoni prang/ manira suguh yêktine/ ya ta wau sang wiku/ duk miyarsa sabdaning aji/ mèsêm lan aturira/ adhuh sang sinuhun/ paranta karsa paduka/ tan saranta kasêsa punapa kardi/ nir driya paramarta//
Kirang sarèh kaecalan yêkti/ kaprawiran utamaning yuda/ kêdah awas pamawase/ mangka ratu kang rawuh/ wus sinêdya amangun jurit/ sanadyan dawêg prapta/ ing karya wus dinum/ duk angkate saking praja/ wus miranti ing upakartining jurit/ tan kadi jêng paduka//
Têka gugup kudu ngajak jurit/ waos taksih sumladhang nèng plangkan/ punapa tinandukake/ dhuh anggèr jêng sinuhun/ katêlanjur pun bapa yêkti/ kamipurun nyênyampah/ ing karsa sang prabu/ taha lamun amêjana/ ing kadibyan paduka sêktining jurit/ matur saking gêng trisna//
Jêng paduka ratya gêng linuwih/ tur siniwi [22] para raja-raja/ sor dhampar tanpa


text:
ing: |access-date= (pitulung)
↑ 14:59 [Tour Edition] ing AllMusic. Dijupuk 23 Fèbruari 2013.
↑ "Panghargyaan kanggo Sugar Ray". Diarsip saka sing asli ing 14 January 2009. Dijupuk 24 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Sugar Ray - Billboard 200". Billboard. Prometheus Global Media. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Ostralin-charts.com - Ostrali". Hung Medien. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Ostenrikncharts.at - Ostenrik Top 40". Hung Medien. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Sugar Ray - Canadian Albums". Billboard. Prometheus Global Media. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "lescharts.com - Panghargyaan Prancis". Hung Medien. Dijupuk V. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Die ganze Musik im Internet: Charts". Hung Medien. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "charts.org.nz - New Zealand". Hung Medien. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "swedishcharts.com - Swèdhen". Hung Medien. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Panghargyaan Swiss". Hung Medien. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ Zywietz, Tobias. "Panghargyaan Inggris: DJ S – The System of Life". Zobbel. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Gold lan Platinum Awards - Music Canada - Floored". Music Canada. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Gold lan Platinum Awards - Music Canada - Sugar Ray". Music Canada. Dijupuk 10 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
Sugar Ray official site
Press release for 'The Best of Sugar Ray'
Dijupuk saka "_URL_
Band Funk Metal
Band Alternatif Rock
Musisi saka Orange County, Amérikah Sarékat
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.35, 12 Juli 2019.


text: Panyipatan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


'i. Komentar mayoritas ulama iki sing ndadekake Imam Muslim dadi pakar hadis nomer loro sakwise al-Bukhari.[4]
Ad-Daruquthni nate ngendika menawa dheweke salah sawijining Syaikh ing Mesir sing paling ahli ing bidang figh lan paling ngerti babagan Hadis lan para rawi. Al-Hakim Abu Abdullah ngendika, "Pendapat-pendapate Abu Abd al-Rahman ngenani fikih kang dijupuk saka hadis kakehan kanggo dikaji, sapa sing nyonaoni kitab Sunan al-Nasa'i, dheweke bakal kesengsem karo kaendahan ukarane."[1]
Amarga Imam al-Nasa'i suwi ing Mesir, sakwetara Imam as-Syafi'i uga nyebarake pandangan-pandangan fiqhe ing Mesir (sakwise pindhah saka Bagdad), mula sanajan ora tau ketemu, amarga al-Nasa'i nembe lair 11 taun sakwise sedone Imam al-Syafi'], tetep ana kemungkinan akeh pandangan fiqh Madzhab Syafi'i sing dianut saka murid-murid Imam as-Syafi'i sing ana ing Mesir. Pandangane fiqh Imam al-Syafi'i luwih kasebar ing Mesir ketimbang ing Baghdad. Mula luwih mbuka peluang Imam al-Nasa'i kanggo rerembugan karo pandangan fiqh Syafi'i, kaya kang dinuga dening Ibn al-Atsir babagan afiliasi mazhab fikih al-Nasa'i.
Pandangane Syafi'i ing Mesir iki banjur dikenal kanthi qaul jadid (pandangan anyar).[1]
Wafat[sunting | sunting sumber]
Setaun sakdurunge sedo, dheweke pindhah saka Mesir tumuju Damsyik. Ad-Daruqutni lan Abdullah bin Mandah dari Hamzah al-'Uqbi al-Mishri ngendika, dheweke ing Makkah lan dikubur ing antarane Shafa lan Marwah. [2]
Sawetara ulama liya, kaya Imam adz-Dzahabi,Ibn Yunus, Abu Ja'far at-Thahawi (murid al-Nasa'i) lan Abu Bakar al-Naqatah ngendika menawa Imam al-Nasa'i sedo ing Ramlah, sawijining dhaerah ing Palestina. Miturut pendhapat terakhir iki, Imam al-Nasa'i sedo taun 303 H lan dikubur ing Baitul Maqdis, Palestina.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (id)[1] Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)
- ^ a b (id)imam nasa'i Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)
- ^ a b c d (id)[2] Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)
- ^ a b c d e (id)[3] Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)
- ^ a b (id)[4] Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)


.Pilihen bingkai foto karo asu kanggo nambah keramahan sing lebih nang fotone panjenengan. Foto iku bakalan nggawe panjenengan mikir lebih akeh tentang nilai-nilai abadi koncoan lan kesetiaan. Gunakno efek foto karo asu lan panjenengan bakal nambah gaya foto enyar kanggo gambar e panjenengan.Siji asu iso digawe symbol teko hubungan sing erat antara alam lan menungso. Yo menowo iku, gambar iki bakal ngekei perasan kesederhanaan lan ke alamian umum nang dunia kewan. Kabeh wong bareng bareng karo panjenengan pasti bakal ngerasakno kekuatan lan kedamaian sambil ndelok gambar iku. Foto unik sing iso ninggalno jejak nang hatine awak dewe kanggo selamanya.Lan yen nang foto-foto iku iso ngejutno nganggo montase foto karo asu ne yo iku sebab e foto iku bakal dadi wong-wong sing favorit nang galeri foto panjenengan menowo tembakan e karo asune mesti selalu istimewa. Siji montase foto sing iso dicapai bakal ngebantu nggawe foto sing harmonis lan ora iso dilupakno, sehingga panjenengan ora bakal malingno mata panjenengan. Asu dadi koncone menungso.Gambar karo konco-konco mesti selalu luar biasa, nganggi ketulusan lan suka cita urip. Opo panjenengan pengen nduwe foto-foto sing menarik perhatian sing positif teko wong liyo lan ora bakal nggawe wong liyo ora peduli? Nggawe o bingkai foto, efek foto, montase foto karo asu..


4; botên minggah 3.
Guru-gurunipun "Sekolah Menengah Muhammadiyah" tuwan-tuwan lan nona-nona: Ir. Juanda (Directeur), Mej. Mr. Maria Ulfah, Mej. Sugiyarti (Eur. Hoofdakte), Marang. Radèn Dardo, Ir. Sucitro, Dr. S. Subroto, Suteja (Hoofdakte), Sutopo, Zainul Arifin, Ismail Jamil, Prawoto Adhiwijoyo, Sukarya Adiwijaya.
Schoolcommissie "Sekolah Menengah Muhammadiyah" Tuwan-tuwan lan nona: R.B. Sabarudin (voorzitter), Dr. S.H. Subroto (secretaris), Mej. Mr. Maria Ulfah, Ir. Juanda tuwin Mr. Dr. Radèn Mas Suripto.
Drs. Moh. Hatta tuwin sanès-sanèsipun badhe kapindhah. Gêgayutan kalihan pitakenanipun warga Raad Kawula, wakil parentah mratelakakên bilih Drs. Moh. Hatta ingkang wontên ing Digul, kagalih ing parentah sagêdipun pindhah saking pambucalan ing Digul katunggilakên kalihan para bucalan pangajaran sanès-sanèsipun.
Mêwahi pawitan Pasar Credietbank. Gemeente Cirebon mêntas nindakakên pitulungan dhatêng têtiyang dagang alit, ingkang sabên dintên malêbêt pêkên, kanthi ngawontênakên Pasar-Credietbank, apawitan f 1000.-. Pawitan samantên wau salêbêtipun satêngah taun pikantukipun nyênêngakên. Pawitan wau lajêng badhe kaindhakakên dados f 2000.-. Rekadaya makatên punika sagêd anjalari agênging pêkên.
Pangajaran Islam ing Mulo. Wontên pawartos, awit saking panêdhanipun murid Mulo Gupêrmèn sawatawis ing Kêdiri dhatêng directeur, supados sami dipun sukani wulangan agami Islam. Ing bab punika lajêng karêmbag kalihan pangajêng Muhammadiyah dipun sayogyani, saha lajêng matah Radèn Ruki supados mulang.
Majelis Pertahanan Islam. Ing Ngayogya wontên pakêmpalan nama Majelis Pertahanan Islam. Ing pangajêng-ajêng ing pundi-pundi sagêda ngêdêgakên kados makatên. Wosing kajêng ngrêksa kaluhuraning agami Islam.
Dados Mr. wêdalan Leiden. Tuwan Kasiman Joyoputranto, bangsa Jawi Kristen asli Ngayogya, lulus saking pamulangan luhur ing Leiden ing bab babagan pangadilan, angsal sêsêbutan Meester.
[Grafik]
Têtandhingan sês. Inginggil punika gambaripun para wanita ing Paris nuju têtandhingan sês, pundi ingkang kawastanan luwês piyambak, mriksanana ing gambar.
--- 987 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
36.
Salaminipun wontên ing kapal ngriku, limrahipun manawi ing wanci dalu, Tarsan asring sok lêlinggihan kalihan Nonah Sêtrong wontên ing ngêdhèg, salajêngipun manawi Nonah Sêtrong sampun mapan tilêm, Tarsan lajêng lendhehan wontên ing hèking kapal ngantos sawatawis dangu, aningali kawontênanipun ing sagantên. Makatên ugi ing satunggiling dalu, sasampunipun Nonah Sêtrong kesah saking ngêdhèg, kados adat, Tarsan inggih lajêng lendhehan malih wontên ing hèking kapal, prêlu aningali sagantên.
Padatanipun Tarsan ngadêg lendhehan wontên ing hèk wau dipun yêktosi saha tansah dipun awasakên dening têtiyang kalih, ingkang tanpa kêndhat ngulat-ulatakên dhatêng solah-tingkahipun Tarsan. Nalika ing dalu kasêbut nginggil Tarsan ngadêg lendhehan wontên ing hèk, tiyang kalih wau inggih sawêg sami ngawasakên dhatêng Tarsan. Ing kala samantên ing ngêdhèg botên wontên tiyang satunggal-tunggala. Ing dalu punika kalêrês tingkas, nanging botên padhang rêmbulan. Barang-barang ingkang wontên ing ngêdhèg prasasat botên sami katingal.
Saking salah satunggiling kamar wontên tiyang kêkalih ngrundhuk Tarsan saking wingking. Jalaran saking suwaraning ombak ingkang nampêk dhatêng baita, suwaraning rodha kapal ingkang ngongsrong, punapadene suwaraning mêsin ingkang ambrêngêngêng, ngantos lampahipun tiyang kêkalih ingkang sami ngrundhuk wau botên kamirêngan.
Samangke tiyang kêkalih wau sampun dumugi ing sawingkingipun Tarsan cakêt. Salah satunggal wontên ingkang kadosdene suka sasmita, tanganipun kainggahakên kaandhapakên sawarni metangi: ji, ro, lu, inggih punika anggèning badhe anêtêpakên sarêng-sarêng tumandangipun, cêg, cêg sukunipun Tarsan ujug-ujug kacêpêng dening tiyang kêkalih wau. Sanadyan Tarsan kacariyos prigêl lan rosa sangêt, ing kala punika dèrèng ngantos nolèh, kasêlak sampun kaangkat kajêgurakên ing sagantên.
Ing wêkdal punika Nonah Sêtrong nuju wontên ing kamaripun, sawêg ngungak ing jandhela dhatêng sagantên ingkang katingal pêtêng sangêt, dumadakan saking nginggil dhèg ing kala punika kadosdene wontên badan dhawah mangandhap. Dhawahipun rikat sangêt, ngantos nonah wau botên sagêd amastani kanthi yêktosan, punapa sajatosipun ingkang dhawah wau. Sagêd ugi bilih ingkang dhawah punika tiyang. Nonah Sêtrong anilingakên kupingipun, manawi-manawi lajêng wontên suwara wontên tiyang dhawah, kados limrahipun ing salêbêting kapal, manawi wontên tiyang kacilakan dhawah ing sagantên. Nanging ing kapal ngriku botên kamirêngan suwara punapa-punapa. Kèndêl sidhêm, botên wontên sabawaning walang salisik.
Nonah Sêtrong angintên, bilih botên sanès ingkang dhawah wau ngêmungakên bangsaning barang kemawon, ingkang punika Nonah Sêtrong lajêng mapan tilêm.
XIII.
Enjingipun ing papan dhahar ing kapal ngriku, kursi sadhiyanipun Tarsan kêtingal botên wontên ingkang nglênggahi. Kawontênan ingkang makatên punika, adamêl gumuning manahipun Nonah Sêtrong, awit padatanipun sabên dintên wancinipun sami sarapan, Tuwan Kadwèl tansah angêntosi Nonah Sêtrong tuwin ibunipun. Sarêng sampun ragi siyang Nonah Sêtrong linggihan wontên ing ng


text: 59. Roh jasmani pan iku wiwinih _ wiwinihe kang mêrtabat sapta _ mêrtabat wiwinih mangke _ ing kadadeyanipun _ ingkang dadi salatirèki _ dene lungguhe salat _ asal bumi nêngguh _ dudu bumi kang kêncikan _ dudu bumi kang mêndhukul iku yayi _ ya bumi pat prakara __


text:
vinced dening implementasine sembarang mangkono adoh.
The dual persiyapan kamera ing mburi: siji kamera ireng lan putih, siji werna. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
kamera dual ing mburi "co-dirancang karo yang lain" iku sistem kamera padha cekap kanggo P9 ing, lan kuwi mrodhuksi gambar looking apik lan cukup akèh fun nggunakake.
Kamera monochrome utamané cetha, lan ndadekake Urut tengen subjek tenan cemlorot.
Kanggo luwih ing dual kamera, wacanen review saka Huawei P9
Kamera selfie ngarep-madhep wis lensa luwih cepet, kang ngijini ing cahya liyane karo f-mandeg saka 1.9, dibandhingake f2.4 ing P9 kang. Bentenipun ngelingke. Selfies katon luwih cetha, padhang lan luwih rinci. Ing cahya relatif miskin iku diprodhuksi sawetara sing paling, selfies paling rinci aku wis katon. Ana macem-macem mode kaendahan banget, nanging kabeh mung mungkasi munggah rusak detail.
Huawei kamera app cantik apik, nanging lack of mode HDR otomatis iritasi. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
bali punika kathah permukaané lan polesan saka P9 ing, nanging ora lunyu minangka sawetara Smartphone logam
pencet tombol volume pindho nalika dikunci kanggo cepet njupuk foto ing kurang saka siji liyane
Piranti app-kontrol Huawei kang banget kanggo daya ngawasi saluran etc
A sawetara app pihak katelu teka wis diinstal, nanging bisa dibusak
In comparison, ing smaller P9 costs £449, Samsung's Galaxy S7 Edge biaya £ 639, ing Google Nexus 6P biaya £ 449 lan Apple iPhone 6S Plus costs £619.
Iku mung EMUI Huawei sing ngemu mburi telpon – iku ora minangka atraktif utawa iso digunakke minangka paling versi Android liyane. Sawetara bakal seneng, Aku ora.
Pros: Rupane apik, ngrasa gedhe, kamera selfie banget, kamera dual mburi gedhe, scanner bekas driji sarwa, urip baterei prayoga, USB-C, IR blaster, support kertu microSD
Cons: EMUI ora cukup nganti ngeruk, Layar ora apik kanggo VR (résolusi kurang), Pencet tutul dicokot saka gimmick a, eksklusif kanggo Vodafone ing UK, baterei ora dipindhah
USB-C karo daya cepet. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Peter Jun 9, 2016 Android, Artikel, Gadgets, Huawei, Ponsel, Ulasan, Samuel Gibbs, Smartphone, Teknologi
← Man Machine v: Bisa Komputer Cook, Tulis lan Paint Luwih kita? OnePlus 3 Review →


kêthuk laras gulu 1 iji
pananggung uni kêkêmpul laras 5 lan 6 2 iji
sauran = gong laras gulu barang 2 iji
gêndhing = kêmanak laras 5 lan 6 2 iji
bèri karêcêk = kêcèr laras dhadha lan gulu 2 tangkêb
caluring = suling, wuluh kabolong nêm 1 iji
pamatut = kêndhang siji katipung siji = 2 iji
Dhèk samana gamêlan iku isih padha dibolongi, sanadyan bonang utawa kêthuk kênong, iya dibolongi uga, kangge lêbuning tali gumantunge ana ing pangkon.
Yèn sang Panji Inokartapati karsa kalangênan nabuh gamêlan ngasta dhewe, para kadang kadeyan padha ingandikakakê milu nabuh saganêpe unining gamêlan, para garwa utawa Dèwi Onêngan kang nabuh gêndèr.
Yèn Sang Panji karsa kalangênan andhalang mung mêthal kanggone ing palayangan bae kaya ta: rêbab, gêndèr, kêndhang en katipung, gambang, saron 2 pangkon, kêthuk, kênong 2, suling, gong gêdhe, suwukan, kêmpul, kêcèr. Kang nabuh iki ya para
--- 1 : 353 ---
kadang kadeyan katêlah kongsi jaman saiki wong mandhe gamêlan aran: panji, saka wiwite ana wong gawe gamêlan saka sang Panji Inokartapati jaman Jênggala, sinangkalan: rupa guna titising dewa = 1131.
b. Nalika Panji Inokartapati suwita marang sang Prabu Lêmbu Mangarang ing Ngurawan, kinèn angluruk bêdhah praja marang ing nagara Bali, banjur yasa gamêlan ingaran mardyangga = carabalèn, kinarya têtabuhaning prang ricikane:
Klenang 4 iji
Gêmbyangan, larase padha olèh gulu, dhadha, lima lan nêm 4 iji
Panonthong 1 iji, Pananggung 1 iji, Grit 1 iji, Gubar 1 iji, Kala 1 iji, Sauran 1 iji, Têtêg 2 iji,
Barêng wis rampung mangkat, lèrèn pacak baris ana ing Madura: miranti prau, ana ing kono karsa ajar bêksa karo ingkang para sadhèrèk kadang kadeyane, awit dhèk samana para raja sinatriya yèn prang tandhing nganggo ambêksa, arane jogèd kaya ing
--- 1 : 354 ---
ngisor iki:
1. jêbêng, pangajarane tumbak-tinumbak
2. dhadhap kanoman, 3. dhadhap alus, 4. dhadhap kreta, 5. dhadhap karta tinandhing ... iku pangajarane ngêmpakake kêris suduk sinuduk
6. tamèng pêdhang, 7. tamèng badhung, 8. tamèng glèlèng, 9. tamèng towok ... pangajarane ngêmpakake gêgaman pinangkis sarana tamèng
10. panah gêdhe, 11. panah cilik ... pangajarane titising pamanah, awas sarta parigêle nampani panah
12. lawung gêdhe, 13. lawung cilik ... pangajarane nlorongake tumbak
14. laras panji tuwa, 15. laras panji nom, 16. gêlas gêdhe, 17. gêlas cilik ... pangajarane mung parigêling awak bae, tanpa gêgaman
Kabèh jogèd ing dhuwur mau tinabuhan gamêlan surendra tuwin mêrdyangga, nganggo gêndhing rupa-rupa, barêng wis rampung panganggite: banjur babar layar nglurug marang nagara Bali, sinangkalan: marga nêmbah raja wanita = 1125.
--- 1 : 355 ---
c. Sabêdhahe nagara Bali amboyong putri dhomas, pangarêpe Dewa Mandayaprana, banjur suwita marang sang prabu Lêmbu Amijaya ing Kadhiri, sang panji ajêjuluk Kalana Jayèngsari, tinariman putrinipun sang prabu, nama Dèwi Galuh Côndrakirana, wiwit jaman samana para garwa lan putrining ratu padha ambêksa, ingaran: Badhaya Srimpi, tinabuhan gamêlan surendra, sinangkalan swara ngigêl garwaning satriya = 1127.
d. Panji Inokartapati karsa ngajar marang para abdi kinèn nabuh gamêlan surendra, ingaran niyaga.
e. Lan nganggit gêndhing ginawe pitung pangkat, katawang, ayak-ayakan, playon, srêbêgan, gêndhing gêdhe, mirong, ladrangan.
Dene pathêtane ginawe têlung pangkat, pathêt nêm, sanga lan manyura.
Suluk grêgêt saute iya manut pangkating pathêtan, sinangkalan mantri têlu maha wisesa = 1133.
f. Sasedane ingkang rama Prabu Lêmbu Amiluhur, Radèn Panji Inokartapati anggêntèni karaton, ajêjuluk Prabu Suryawisesa karsa yasa gamêlan ingaran Kodhok Ngorèk, mulane diarani mêngkono, amarga kang di
--- 1 : 356 ---
anggit mirit swaraning rijal ing wayah bêngi, ricikane: kala = kênong, sôngka = kêthuk, burnang, thongthong grit, puksur, têtêg, gong, gambang salukat, gêndèr, gubar, bairi = bèri spr., sinangkalan misik suci nata bathara = 1145.
--- 1 : 357 ---
Krêtêg
No. 50 A, Soerakarta 7 Mei 1903
Lampiran satoe
Staat Djembattan
Dengan segala hormat!
Membales Kaangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat. Ampoenja soerat tertoelis pada hari 26 Maart 1903 no. 34/3 A. bersama dengan ini. Saja mengatoerken satoe staat dari adanja djembattan² dalem kota Soerakarta, afdeeling Sragen, Bojolali, Klaten dan Wonogiri, jang sama djadi garapan Architeet.
Dari pada itoe soepaja mendjadiken Kangdjeng Raden Adipati ampoenja taoe adanja___
De Architeet
Rademaker
Terhoendjoek
Kepada Kangdjeng Raden
Adipati Sosrodiningrat
Rijksbestuurder di Soerakarta
--- 1 : 358 ---
Dalem kota Surakarta
No djembatan ... Namanja djembattan 2 dan boog ... Katrangan
1. djembattan moeka Paresidenan, 2. boog kidoel, 3. djembattan gantoeng, 4. djembattan moeka Assistenan, 5. djembattan Pasar Kliwon, 6. boog Pasar Kliwon, 7. djembattan Nogobandan, 8. djembattan Soemenggitan, 9. djembattan Kedoengloemboe, 10. djembattan Wignjadipoeran, 11. djembattan pintoe soepitoerang Wetan, 12. boog


text:
gula, kumepyur pulut.
10. Jare bubar lara, lha kok awakmu malah kuru semangka ngono.
D. Tuladha:
Jati mudha, rewanda wulune kresna.
Dhelog-dhelog, anjetung nenutuh driya.
Rumpakan kuwi jenenge wangsalan. Yakuwi, ukara kaya dene cangkriman sing dikantheni batangane pisan, sanajan batangan mau mung disrempet. Sing baku dudu cangkrimane, sing baku batangane.
Jati mudha: dholog, disrempet nganggo tembung dhelog-dhelog.
Rewanda wulune kresna: kethek sing wulune ireng, jenenge lutung, disrempet nganggo tembung anjetung.
Mara wangsalan-wangsalan iki wacanen, nuli tembung-tembung sing cap-capane kandel terangna kaya tuladha!
1. Kolik priya, priyagung Anjani putra.
 Tuhu eman, wong anom suthik ing karya.
2. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.
 Ora gampang wong urip ing alam donya.
3. Singa tirta, tirta wijiling salira.
 Sapa baya, banget ngudi basa Jawa.
4. Kapi jarwa, dakpethek mangsa luputa.
5. Reca kayu, goleka sabda rahayu.
6. Wohing tanjung, becik njunjung bapa biyung.
7. Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso.
8. Bayem arda, dhasar anteng tur jatmika.
9. Kukus gantung, daksawang sajake bingung.
10. Kembang ganyong, aja cidra marang uwong.
IV. Wacanen banjur turunen!
1. manuk gagak
2. cocak rawa
3. nekak gulu
4. mangan rujak
5. gedhag-gedheg
6. pabrik rokok
7. သိမ်းနောက်
 ngajak ngaji
8. ပုံနှီးနွယ်
 bulik yatmi
9. မြင်တွေ့နောက်
 menggok ngiwa
10. ဂျူးဟော်ယာ
 gudheg yoja
V. Tembangna bebarengan!
Sinom
Wewangsalan roning kamal
pra anom den ngati-atı
Wreksa kang pinetha janma
golek kawruh kang sejati
Kolik priya upami
anganggoa reh kang tuhu
Kalpika pasren karna
gegelang munggwing dariji
aywa tinggal miwah lali pariwara.
Katrangan:
ron kamal : sinom
wreksa kang pinetha janma : golek
Kolik priya : tuhu
kalpika pasren karna : anting-anting
gelang munggwing driji : ali-ali
I. A. Pacelathon
Tindakna!
Nonton Pasar Malem
Marsam: Dir, ayo nonton!
Dira: Nonton apa?
Marsam: Kae lho, sing sorote padhang-padhang kae.
Dira: O iya, ya. Pasar maleme wis wiwit. Wah, lha ning sesuk ulangan ki, piye?
Marsam: Alah, ulangan we thik piye. Ra sah wedi. Sesuk gampang.
Dira: Gampang piye! Matematika, je!
Marsam: Lha iya, gampang!
Dira: Kowe wis sinau pa?
Marsam: Ya durung. Ning, gampang ta wis!
Dira: Wah, aku ra wani tenan, Mar. Mangkata dhewe!
Marsam: Bangeten kowe ki, dijak nonton we emoh!
Dira: Aku ki ora emoh. Gelem, ning aja saiki. Mbok sesuk bengi ngono piye, ta?
Marsam: O, sesuk ki rak malem Minggu, ya?
Dira: Genah iya ngono kok. Sesuk bae rak laras, Mar!
Marsam: Iya, Dir, bener kowe. Tujune kowe ken-ceng ora gelem.
Dira: Saiki sinau kene sisan we, Mar.
Marsam: Mathuk aku!
B. Wacanen kang patitis!
1. Nek ngene ki piye, mathuk ta kowe.
2. Nek ngene ki piye, ngandel ta kowe.
3. Nek ngene ki piye, bener ta kandhaku.
4. Nek ngene ki piye, kapok ta kowe.
5. Nek ngene ki piye, wis dhong ta saiki.
II. Maca titi
A. Wacanen batin!
Peken Malem
Saben wulan Siyam ing Sala wonten peken malem. Wiwitipun kirang sadasa dinten ngajengaken bakda, manggen ing Taman Sriwedari.
Peken malem punika mengku kajeng mahargya dinten Riyadi, inggih punika dinten ageng Idul Fitri.
Ing peken malem kathah tetingalan warni-warni. Kadosta: tong setan, reyog, ringgit tiyang, jinantra lan ombak banyu.
Tiyang sesadean uga kathah. Wonten ingkang sade dolananipun lare, wonten ingkang sade barang-barang prabot rerengganing bale griya, wonten ingkang sade sandhangan warni-warni, ugi wonten ingkang sade barang-barang bala pecah.
Ingkang bikak warung utawi restoran ugi boten sake-dhik. Wonten warung dhawet lan es, wonten warung bakso, wonten warung soto, warung sate lan sapannuggilanipun.
Babagan keamanan ugi dipun gatosaken. Ing papan-papan ingkang sakalangkung rame wonten seratan minangka penget, ungelipun: Awas Kantong. Pamrihipun, murih para ingkang saweg among suka sampun ngantos ketiwasan, isen-isening kanthonganipun amblas kasrobot ing copet.
Ing peken malem ugi wonten pos keamananipun, manggen ing sacaketipun kori mlebet. Sok sintena kecalan lare utawi kanca, lajeng saged lapur dhateng pos punika.
B. Wangsulana kang patitis abasa krama!
1. Ing sasi apa ing Sala ana pasar malem?
2. Pasar malem kuwi kanggo apa?
3. Tontonan ing pasar malem kuwi apa bae?
4. Ing pasar malem ana wong dodol apa?
5. Piye caramu nggoleki, yen kancamu ilang utawa ketriwal?
III. Kawruh basa
A. Tuladha:
a. Ana uga sing dodol barang-barang ....
b. Ana uga sing dodol barang-barang bala pecah.
Ceceg-ceceg iki isenana tembung camboran kaya tuladha. Pilihien tembung-tembung sing cumawis ing ngisor!
1. Kebo, jaran lan sapi iku diarani ....
2. Tukua gedhang raja kanggo isen ....
3. Ibu mundhut nyamping ....
4. Sing kelip-kelip abang kae lintang ....
5. Sing sapantha kae lintang ....
6. Sing keprungu ngangkang kae gendhing ....
7. Dewi Setyawati ...., mbelani sedane ingkang raka.
8. Rambut njenthir ing githok kuwi jenenge ....
9. Adhiku numpak jinantra, aku nunggang ....
10. Sikilku dicakot ...., rasane kemranyas.
a. kebo giro f. banyak angrem
b. suduk sl

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Cikelet iku kacamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text:
asebut aja nganti adoh kaya benua antartika kasebut.
Saliyane iku proses interferensi dipengaruhi fungsi morfem kang ana ing salah sawijine morfem basa kaloro sajrone morfem basa kaping pisan, kang bisa ngerubah fungsi morfem basa kaloro adhedhasar salah sawijine model tata basa kang kaping pisanan. Saka dhata kasebut ana panulisan nganggo basa jawa kang kurang trep, panulisan kasebut bisa dibenerake nganggo tembung kang luwih bener lan trep yaiku "Wis cukup antartika wae sing adoh, antara kita aja sampek."panulisan ukara kasebut luwih krasa sampurna amarga nganggo kaidah panulisan lan merhatekake panulisan ukara kang bener.
.2.4. Ora Nggatekake Struktur Basa Kaloro kang Ora Ana pepadhan ing Basa Pertama
Pangetrepan hubungan ketatabahasaan basa kaping pisan sajrone morfem basa kaping loro ana ing kaitan basa kaloro, utawa ingkaran hubungan ketatabahasaan basa kaloro kang ora ana modele sajrone basa kaping pisan. Bab kang ana gegayutane karo bab kang ora nggatekake struktur basa kaloro amarga ora ana pepadhan sajrone basa pertama bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(71) "Masih bersamaaa... new sahne kancane...!" (masih bersama.... new sahne kancane „menyusahkan temannya‟)
Dhata (71) ing ndhuwur nuduhake anane interferensi amarga anane saling pengaruh antar basa. Pengaruh kasebut ana ing bentuk kang paling sederhana arupa salah sawijine unsur saka basa kang digunakake kanggo hubungan ing basa liyane. Ana ing dhata kasebut tembung "masih bersama", lan ana proses pengingkaran morfem basa pertama menyang basa kaloro yaiku ing tembung "new sahne kancane" bisa dideleng ana ing
jangkepe ukara "Masih bersamaaa... new sahne kancane...!" Maksud saka ukara kasebut yaiku anane ingkaran hubungan basa kaloro kang ora ana modele ing basa kapisan, biyasane panganggone tembung masih bersama iku slogan kanggo MC dangdut nalikane lagi ngundhang tamu ana ing salah sawijine dangdut sing biasa dikenal New Palapa, nanging bab iki mau diingkari ing tembung New sahene kancane nduweni maksud yen tulisan kasebut dienggo nyindhir. Saliyane iku proses interferensi dipengaruhi pangetrepan hubungan ketatabahasaan basa kaping pisan sajrone morfem basa kaping loro ana ing kaitan basa kaloro, utawa ingkaran hubungan ketatabahasaan basa kaloro kang ora ana modele sajrone basa kaping pisan.
4.3 Unsur Integrasi
Intergrasi yaiku unsur-unsur basa liya kang digunakake sajrone basa tertamtu kang dianggep dadi warga basa kasebut. Panriman basa liyane sajrone basa tartamtu iki bisa dadi nduweni status liya kang merlukake wektu dawa. Proses panriman unsur basa liya iki khususe unsur tetembungan sajrone basa Indonesia ing wiwitan dilakokake kanthi cara audial. Artine, mula-mula panutur basa Indonesia iki ngerungokake butir-butir leksikal kang dituturake dening panutur asline, banjur dheweke nyoba kanggo nggunakake. Apa kang dirungokake kuping, bab iki mau uga kang diomongake banjur di tulisake. Amarga, tetembungan kang bisa ditrima kanthi cara audial bisa wae nduweni ciri kang ora teratur yen dibandhingake karo tetembungan kang asli. Bab kang ana gegayutane karo unsur integrasi bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(76) "Satriyo kuwi, ati lan pakerti kudu nyawiji." (kesatriya itu, hati dan pekertinya harus bersatu)
Dhata (76) ing ndhuwur nuduhake anane integrasi amarga anane basa liya kang digunakake sajrone basa tertamtu kang dianggep dadi warga basa kasebut. Ukara jangkep saka dhata kasebut yaiku "Satriyo kuwi, ati lan pakerti kudu nyawiji." Nduweni basa panrima yaiku "pakerti" saka tembung kang asring banget dirungokake yaiku budi pakerti, nanging wong wis padha mangerteni yen pakerti ing kunu sing dimaksud yaiku budi pakertine pawongan. Tetembungan kang bisa ditrima kanthi cara audial bisa wae nduweni ciri kang ora teratur yen dibandhingake karo tetembungan kang asli. Saka dhata kasebut ana panulisan nganggo basa jawa kang kurang trep, panulisan kasebut bisa dibenerake nganggo tembung kang luwih bener lan trep yaiku "Satriya kuwi, ati lan pakerti kudu nyawiji."panulisan ukara kasebut luwih krasa sampurna amarga nganggo kaidah panulisan lan merhatekake panulisan ukara kang bener.
4.4 Tujuwan Variasi Basa
Variasi basa yaiku wujud saka bagian utawa varian sajrone basa kang nduweni pola kang umume ana ing induk basa. Tujuwan variasi basa yaiku umume bisa dipahami dening para panutur ing panganggone basa kasebut, nanging amarga panutur basa kasebut duweni pambeda sajrone tuturan ing masyrakat, dudu salah sawijine sakumpulan masyarakat kang duweni sifat hiterogen, wujud basa kang kongkrit, kang bisa nyebabkake basa kang ora seragam utawa duweni variasi basa. Anane keragaman utawa variasi basa ora mung disebabkake panutur kang homogen nanging uga anane kagiyatan interaksi sosoial kang maneka warna.
Anggota masyarakat salah sawijine basa biasane ora mung saka saperangan pawongan kang nduweni status sosial lan maneka budaya kang ora padha. Kamangka, anane lingkungan kang ora padha kasebut bisa nuwuhake variasi kang maneka werna, variasi kasebut bisa nuwuhake ragam liya kang nduweni pambeda sing gedhe. Tujuan variasi basa bisa diperang ing antarane:
4.4.1 Sisih Panutur
Variasi basa kang ana ing sisih panutur yaiku ing antarane (1) idiolek yaiku variasi basa ngenani sipate pawongan nduweni werna suara, pamilihan tembung, gaya basa, pangrakite ukara, lsp., (2) dialek yaiku variasi basa sajrone sakelompok panutur kang nduweni jumlah kang relatif, kang ana ing sajrone panggonan utawa wilayah tartamtu, (3) kronolek utawa dialek temporal yaiku variasi basa kang digunakake sajrone kelompok sosial ana ing mangsa tartamtu, (4) sosiolek utawa dialek sosial yaiku variasi basa kang nduweni kaitan karo status, golongan lan kelas sosial panuture. (Chaer lan Agustina, 2004: 62-64).
4.4.2 Sisih Panganggone
Panganggone utawa fungsine bisa diarani fungisolek, ragam, utawa register. Variasi basa adhedhasar panganggone iki yaiku nduweni pengaruh basa kang digunakake kanggo kaperluan utawa ana ing bidhang apa. Variasi basa sajrone sisih panganggone iki paling


text:
Pangéran."
Adus sawisé nggarap sari
"Bismillahi-rakhmani-rakhim. Nawètu niyat ingsun adus kèl, rah kèli sari bali, sunatan lillahi ta'ala, sah badanku sinampurna, tumibaa bumi suka, banyu sukci, aslupa marang
badan sariraku, kembang pudhak sategal, kembang cepaka sedheng, aslupa marang badan sariraku."
"Allahu akbar." ping 3.
(Banjur ndamu banyu ping 3).
Bisaa gangsar enggoné golèk sandhang pangan
Iki mantrané:
"Allahuma puji langgeng, suksma mulya, kumpula badan sarira, olèha rakhmating Allah, olèha marga sing gampang, gampang saking karsaning Allah, laila hailallah Mukhammad-Rasulullah."
Nyuwuk bocah lara
Iki mantrané:
"Wewé putih gunung sembung, gendruwo wuluné bumi, Sang Prabu abala yaksa, nir mala bayané ngati, aja wuruk sudi karya, suwuken anakku ik."
Manawa kapapag layon
"Assalam 'alaikum salam, 'alaikum salam, sawan wangké sampar wangké, tali wangké, lepasa parané, jembara kuburé, diakua umating Allah, olèha rakhmating Pangéran, kang lunga slamet."
(Yèn kapethuk mandeg karo ngamalaké mantra mau).
Njaga omah supaya ora kambah durjana
(Saranané pojoking omah papat didokoki jambé jebug siji-siji). Iki mantrané:
"Singa barong kang mbau-reksa ana ing Lodhaya, ingsun njaluk tulung reksanen papan pomahanku yèn ana kang ganggu gawé sira balèkna."
(Kacarita yèn katarima ing papan pakarangan kono katon wewayangané macan putih nggero).
Nglerepaké wong nepsu
Iki mantrané :
"Jroné mripatmu Mukhammad, jroné mripatku Allah, jroné mripatmu Allah, jroné mripatku Mukhammad."
(Sarana kapandeng tengahing manik).
Nglakoni telung dina neptu 40 rambah kaping 6 kang dayané padha karo nglakoni ing dalem setahun
Lamun bakal ora kekurangan rezeki, lakuné sesirik ora mangan sega ing dalem telung dina neptu 40 rambah kaping 6 iki mantrané :
"Ya Allah, ya rakhman, ya Allah ya rakhim."
Mantra supaya pinaringan padhang atiné serta mangreti marang bener luputé lakuné dhéwé
Lakuné sesirik ora mangan iwak ing dalem telung dina neptu 40 rambah kaping 6 ngebleng sawengi, iki mantrané :
"Ya Allah ya ghafurur, ya Allah ya khalim."
Mantra supaya pinaringan rezeki
Sandhungané sok pinaringan rezeki kang agung, lakuné puwasa telung dina neptu 40 rambah kaping 6, pungkasané ngebleng sadina sawengi, iki mantrané :
"Ya fatah ya ngalim, ya rajak ya karim."
Mantra supaya pinaringan gangsar sasedyané
Lakuné mutih telung dina neptu 40 rambah kaping 6, pungkasang ngebleng sadina sawengi, iki mantrané :
"Ya Allah ya latif, ya Allah ya khobier."
Mantra supaya tinurut saujaré dening wong akèh
Sarta pinaringan ampuh sabdané, lakuné mbisu telung dina neptu 40 rambah kaping 6, pungkasané ngebleng sadina sawengi, iki mantrané:
"Ya Allah ya kalamun, ya Allah ya qadirun."
Mantrané supaya pinaringan dadi apa saciptané, kaleksanan sabarang karepé
Lakuné pasa ngebleng ora mangan lan ora guneman ing dalem telung dina neptu 40 rambah kaping 6 pungkasané ngdblèng sadina sawengi, iki mantrané:
"Ya Allah ya khayum, ya Allah ya qadirun."
Mantra lamun arep nyumurupi wahyu tah-jali
Manawa antuk ru'yaté Allah s.b.w. bisa pinaringan weruh antara ing wanci rina, rupané sumorot kaya lintang ya iku kang ingaran wahyu tah-jali (jodhoné wahyu Laila tulqodar kang metu ing wanci bengi kalané sasi Pasa). Lakuné ora mangan legining gula, gurihing krambil ing dalem 30 dina ing sasi Sura, yèn katarima manfa'até pinaringan slamet awal lan akhir, yèn ora pinaringan weruh, uga pinaringan slamet sajroning setahun.
Lamun ing saben sasi Sura kaambalan nglakoni maneh, insya Allah suwé-suwé bisa tampa ru'yating Allah lan wahyu tah-jali, iki mantrané kang diamalaké:
"Ya khayu ya khayum, ya khayun ya khayun, ya khayat ya khayat."
Surat Inna-anzalnahu
Sing sapa wongé ngakèh-akèhaké maca surat "Inna-anzalnahu" ing dalem sasi Ramadhan (Puwasa) sarta nglakoni wajib puwasa sasi Ramadhan, nalika wenginé tanggal kaping 21-23-25-27-29 (malem) cecegah ora turu serta ana ing jaba, yèn katarima bisa tampa ru'yating Allah, bisa meruhi wahyu Lailatulqodar, déné wujuding wahyu dhawuhé K. N. Rasulullah s.a.w. kaya déné rembulan cumalorot mangisor, warnané ana kang semu ijo, semu biru, semu putih, yaiku wijining darajat patang prakara:
I. Darajating Ngèlmu.
II. Darajating Kawiryan
III. Darajating Kasugihan
IV. Darajating Kabarayan.
Utamané laku lamun tangi ing wayah bengi banjur mlaku-mlaku, serta ngamalaké surat Inna anzalnahu, iki mantrané:
"Bismillahi-rakhmani-rakhim, Inna anzalnahu filailatilqadr, wama adraka malaikatulqadar, lailaturqodr khairun min alfi syahrin, tanajalul malaikatu warukhu fiha biidni rabhihim minkull amrin, salamun iya khattamot la'il fajar."
Mantra lamun mlaku-mlaku ing wayah bengi
Manfa'até pinaringan ngèlmu saking Pangéran. iki mantrané:
"Ya Allah ya hu Ya Mukhammad."
Mastrane lamun kasdu tirakat ana ing pasaréyan (kuburan)
Sunat kudu mangerti pambukaking kancing kubur utawa menganing alam kaalusan, patrapé ing dalem sadina sawengi ora turu lan ora kena guneman mung mligi ngamalaké mantra, iki mantrané:
"Kamaning Allah, nglebur gama, ngrusak gama, nyigar makam, nlusup badan lan Suksma, burnt sap pitu langit sap pitu tabetana ambu tan ana mung kari "Ga" kang medal ing karna kembang kenanga arum gandané, "Ga" kang medal ing grana, kembang gambir arum gandané, "Ga" kang medal ing grana, kembang melathi arum gandané, "Ga" kang medal ing puser, lenga jebat kasturi arum gandané, ngelebi ngisor ngelebi


text:
Kali Yordan (Basa Yahudi: נהר הירדן nehar hayarden, Basa Arab: نهر الأردن nahr al-urdun) iku siji kali ing Asia Kidul Kulon kang wiwitané ing sisih lor Israèl cedhak kibbutz Sede Nehemya lan mili liwat Sagara Galiléa menyang Sagara Mati. Kali iki minangka sapérangan tapel wates antarané Israèl lan Yordania.
Cathetan suku
Yordan
Yordan


ahaning ngakathah.
Gambar ing nginggil: kapal Dempo sampun mèpèt palabuhan ing Rotêrdham, para pandhu saking tanah ngriki sampun botên sagêd nahan dêrênging manah lajêng mandhap dhatêng dharatan. Para pandhu ing nagari Walandi mapag kanthi surak ambata rubuh minôngka tandhaning suka pambage wilujêng.
Ing têngah: para pandhu nagari Walandi ugi sami kadêrêng ing manah, ngajêng-ajêng mandhaping tamunipun.
Ing ngandhap: barisaning para tamu pandhu ingkang nêmbe dhatêng.
--- 1033 ---
ALBUM VERKADE "WAAR WIJ WONEN" (Padunungan Kita)
Para maos têmtunipun sampun nate maos wara-wara ingkang kasêbarakên dening pabrik bêskuwit Verkade, ingkang mratelakakên bilih bêskuwit Verkade punika sabên blèg wontên isinipun bon, bon wau manawi sampun jangkêp sawatawis, kenging kalintokakên gambar ingkang langkung agêng, kangge isèn-isènipun Album.
Album panunggilanipun ingkang dipun pisungsungakên dening pabrik Verkade dhatêng para ingkang sami nglêmpakakên bon wau, enggal mangke Bale Pustaka mêntas dipun sukani, inggih punika Album ingkang dipun cirèni mawi nama "Waar wij wonen". Upami dipun jawèkakên: papan padunungan kita. Kita: bôngsa Walandi, dados ingkang dipun ungêlakên: papan padunungan kita wau inggih papan-papan utawi panggenan ing nagari Walandi utawi inggih: nagari Walandinipun piyambak.
Mênggah isinipun: cêcriyosan kawontênanipun nagari Walandi, mawi gambar pintên-pintên ingkang ngatingalakên èdi pèninipun samukawis kawontênan ing nagari Walandi wau. Tumrap tiyang ingkang mangrêtos dhatêng basa Walandi, saya malih tumrap bôngsa Walandi piyambak, ningali gambaripun, lajêng maos cêcriyosanipun, punika botên kenging botên manahipun têmtu lajêng katarik, katarik rêmên, katarik trêsna.
Barang ingkang sabên dintênipun botên kasumêrêpan èdi pèninipun (e, punika tumrap tiyang ing nagari Walandi) sarêng katingalan wontên ing gambar, utawi kasumêrêpan wontên ing cariyosipun, èdi pèninipun wau lajêng ngalela. Satêmah barang utawi kawontênaning alam ingkang waunipun botên nate dipun prêduli, botên nate dipun gatosakên, awit saking pun èdi sarta pèni wau botên katingal, lajêng kalêbêt dados pamanahan, eman upami botên dipun tingalana, saya eman malih saupami dipun risaka.
Awit saking tuwuhipun pangraos ingkang kados makatên wau, tumrap bôngsa Walandi ing nagari Walandi, barang ingkang kenging kangge nglipur manah cacahipun lajêng wêwah satunggal, inggih punika dene sagêd nyumêrêpi utawi ngraosakên èdi pèninipun kawontênan ingkang dipun dunungi. Punapa têgêsipun panglipur manah tumrap tiyang gêsang. Badhe ngrêtos têgêsipun punika, prayogi kawalik: kadospundi gêsang kula sadaya, saupami botên wontên ingkang kula angge nglipur manah kula.
Mila saupami pabrik Verkade wau tumrap tanah Indiya ugi sagêd ngêdalakên album ingkang kados makatên wau, saiba badhe bingah kula sadaya, tur sawêg wêdalipun album ingkang sapunika kemawon, punika pabrik wau sampun pantês sinudarsana.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 702 ing Nganjuk. Prayogi panjênêngan ingkang prasabên dhatêng pos Nganjuk, supados nêdha kintunan buku-buku punika.
Lêngganan nomêr 3512 ing Pêkalongan. Taksih, nanging botên sagêd milih, dados namung sawontênipun sadhiyan. Mila makatên, awit buku-bukunipun sampun kathah ingkang têlas.
Lêngganan nomêr 4803 ing Surakarta. f 3.- sampun katampi, tumrap wulan Agustus dumugi Januari 1938.
--- 1034 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Lubuklinggo
III
Petruk : Wis, Kang Garèng, saiki rungokna sing têmênan, tak andhari sing nganti anggêlabêt têmênan kae. Kaya sing wis tak kandhakake lagi anu, dhèk biyèn wong Jawa kuwi iya wis anglakoni ngolonisasi mau, yaiku pindhah nyang nagara mônca. Ing kala samono sangune ora mung dhuwit bae, nanging iya kudu sangu: wani kangelan, wani rêkasa, wani bêbaya, wani nglakoni sangsara lan isih akèh manèh tunggale. Hla, saiki tak caritani apa sing tak wêruhi ana ing Lubuklinggo.@Nalikane aku têkan ing Lubuklinggo, ing kono aku mêruhi dhewe, Kang Garèng, lêmah sing arêp diparingake kaum kolonis mau wis rada rêsik, têgêse: wis ora rupa alas manèh, sabab wit-witan sing gêdhe-gêdhe wis dibabadi, malah ing papan kono wis disadhiyani los, ing kono le ngarani: bèdhing, kang kanggo pondhokane wong-wong sing lagi têka kanggo sawatara dina. Pangane iya wis disadhiyani, sanadyan wong-wong mau ora diparingi kanthi gratis, nanging dianggêp utang, mung bae pambayarane murah thik dikaparêngake nyicil.
Garèng : Dadi wong-wong sing têka mau, tumêkane ing kono wis ora prêlu ambubak alas, ora prêlu enggal-enggal yasa pondhok sing kanggo papane nalikane têka mau, ora prêlu this-thisan golèk pangan, sabab wis dicadhong, sanadyan ing besuke kudu nglironi. Iki têgêse: sangune kolonis sing limang prakara: dhuwit, wani kangelan, wani rêkasa, wani bêbaya, wani sangsara mau, wis disuwak sing saprakara, ya iku: kangelane.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng, nanging kowe isih ana sing kêlepyan saprakara, yaiku: sangu dhuwit. Kaya sing wis tak kandhakake balik-bolak, sanadyan ora duwe sarini-rinia, anggêre gêlêm lan katômpa, bisa pangkat, Kang Garèng, awit lakune: nyêpur, mrau, nyêpur manèh, ngoto bis, dalasan pangane ana ing dalan, wis dibayari dhisik, sanadyan ing besuk kudu ambalèkake. Nanging anggone ambalèkake mau mung


Dorado
Dorado ( /dɒˈreɪdoʊ/) inggih punika salah satunggaling jinis rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang punika dipunparingi nama ing pungkasaning abad kaping enem welas lan sak punika ugi kalebet salah satunggal saking 88 rasi lintang modhérn. Nama "Dorado" inggih jumbuh kaliyan dolphinfish (Coryphaena hippurus), ingkang dipunsebat ugi dorado ing basa Spanyol. Dorado inggih ngewrat kathah awan ageng Magellanic, ingkang ugi badhe kaemut - emut kaliyan rasi lintang Mensa. Kutub eliptik kidul ungi mapan sesarengan ing rasi lintang punika.
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Dorado inggih punika salah satunggal saking kalih welas rasi lintang ingkang dipunparingi nama déning Petrus Plancius saking asiling observasi Pieter Dirkszoon Keyser lan Frederick de Houtman,[1] lan rasi lintang punika sepisanan dipunketingalaken ing globe langit kanthi diameter 35 cm ingkang dipunwedalaken ing taun 1597 (utawi 1598)) ing Amsterdam déning Plancius kaliyan Jodocus Hondius. Rasi lintang Dorado ugi sepisanan dipungambaraken wonten ing atlas langit wonten ing Uranometria kagunganipun Johann Bayer ing taun 1603 kanthi nama Dorado. Dorado ugi nggambaraken sujarah satunggaling iwak lumba-lumba lan iwak pedhang.{{sfn|Staal|1988|p=244} Rasi lintang punika ugi dipungambaraken minangka iwak emas.[1] Rasi lintang punika ing abad laping pitulas lan wolulas ugi dipunmangertosi minangka Xiphias, ingkang tegesipun iwak pedhang.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Dorado gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 179 drajat persegi lan ngewrat kalih lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. RAsi lintang punika mapan wonten ing garis lintang antawisipun +20° lan -90° lan paling saé dipuntingali ing wekdal jam 9 dalu ing salebeting sasi Januari. Dorado ngewrat awan ageng Magellanic mekaten ugi kanthi wontenipun South Eliptic Pole. Lintang ingkang paling padhang wonten ing Dorado inggih punika lintang alpha Doradus, satunggaling sistem lintang kanthi sub raksasa biru lan komponen ingkang paling baku wonten ing lintang punika inggih gadhah konsentrasi inggil saking silicon. Lintang ingkang paling padhang nomer kalih inggih punika beta Doradus, ingkang kalebet bintang variabel kanthi tipe spektral wiwit saking wernanipun jene ngantos gantos dados pethak lan kanthi tingkat padhangipun wiwit super raksasa ngantos raksasa pandhang sanget. Gamma Doradus inggih punika prototipe saking jinis lintang variabel kanthi tingkat padhangipun ingkang langkung variatif ingkang dipunjalari dening wontenipun non radial osilasi gelombang garavitasi. Lintang sanesipun ingkang wonten ing Dorado inggih punika R Doradus, inggih punika raksasa variabel werna abrit ingkang dipunpitados minangkang lintang ingkang paling amba dipuntingali saking bumi. Lan ugi lintang HE 0437-5439.
Awan ageng Magellanic ngewrat kirang langkung 400 planet nebula, 700 kluster lintang kebika, 60 globular kluster lan atusan ngantos ewunan jinis raksasa lan super raksasa.Salah satunggaling nebula ingkang dipunpanggihaken wonten ing awan punika inggih Tarantula Nebula, ingkaxng ugi dipunmangertosi minangka NGC 2070 utawi '30 Doradus. Kanthi gadhah magnitudo 8, Tarantula Nebula dipunpitados saged dados satunggaling lintang. Tarantula Nebula mapan wonten ing papan ingkang tebihipun 180.000 taun cahya.
Dorado taksih kalebet kulawarga rasi lintang Johann Bayer, sesarengan kaliyan rasi lintang Hydrus, Volans, Apus, Pavo, Grus, Phoenix, Tucana, Indus, Chamaeleon lan Musca. Déné rasi lintang ingkang wonten ing sakitering Dorado inggih punika rasi lintang Caelum, Horologium, Hydrus, Reticulum, Mensa, Volans lan Pictor.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Ridpath & Tirion 2001, hlm. 140-141.
- ^ (en)Dorado (dipunundhuh tanggal 19 Pebruari 2013)
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2001), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 0-691-08913-2
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2007), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-13556-1
- Staal, Julius D.W. (1988), The New Patterns in the Sky, McDonald and Woodward Publishing Company, ISBN 0-939923-04-1
- Wilkins, Jamie; Dunn, Robert (2006), 300 Astronomical Objects: A Visual Reference to the Universe, Firefly Books, ISBN 978-1-55407-175-3


Mercedes-Benz
Mercedes-Benz (carane maca ing basa Jerman: [mɛʁˈtseːdəs ˈbɛnts]) yaiku parusahaan otomotif saka Jerman sing gawe mobil kang warna-warna, mobil trek, lan bis.[1] Mercedes-Benz yaiku salah sawijining parusahaan mobil sing paling misuwur ning donya.[1] Mercedes-Benz uga dadi perusahaan otomotif sing paling tuwa ning donya kang isih ana nganti saiki. Mobil gaweyane Mercedes-Benz iku dikenal mobil sing nggunakake teknologi kang dhuwur, lan nduweni teknologi pengaman sing apik ketimbang mobil liyane.[1] Mercedes-Benz yaiku divisi saka Daimler AG.[1] Asal mulane Mercedes-Benz saka panemune Karl Benz sing nemokake mobil sing nduweni bahan bakar bensin pisanan ning dunya lan uwis dipatenake sasi Januari 1886,karo Benz Patent Motorwagen.[1]Direwangi karo jasane Gottlieb Daimler teknisi Wilhelm Maybach. Mobil-mobil Mercedes pisanan didol saka taun 1901 karo Daimler Motoren Gesellschaft.[1] Mobil iki pisanan nganggo merek Mercedes-Benz sing diproduksi taun 1926 sakwise eneng merger saka perusahaan Benz karo Daimler, saengga dadi perusahaan Daimler-Benz.[1]
Sejarahe Mercedes-Benz[sunting | sunting sumber]
Kira-kira uwis satus taun kepungkur, laire loro uwong sing nyiptakake sejarah Mercedes-Benz. Gottlieb Daimler sing lair ning Jerman. Sak dekade sakwise, Karl Benz lair ning Jerman. Jarak loro karone eneng kurang luwih 60 mil ananging sing nduweni kepentingan bareng sokmbene. Ing umur isih enom, loro karone nduweni keahlian ning bidang mesin otomotif ananging padha nduweni cara dhewe-dhewe kanggo ngembangakake mobil otomotife lan ora percaya loro karone menawa ameh gabung. Ing taun 1886, Karl Benz nggawe sepeda roda telu pisanan singg nggunakake mesin motor lan ditutui roda papat ing taun 1893. Ing sisih liya Daimler nggawe sepur sing ora nggunakake tenaga jaran ing taun 1886 lan rong taun ngareope nggawe kerja bareng karo William Steinway kanggo mrodhuksi gerbong sepur tanpa jaran ning Amerika Serikat. Steinway ngasilake mobil Mercedes lan truk ing mangsa telung taun. Iki ndadeake salah sawijining watu lumpatan kanggo nyiptakake Mercedes-Benz Pas eneng perang ning Jerman, iki sing nglairake mobil Mercedes-Benz. Sing diwiwiti saka tibane Ekonomi, ora eneng bahan bakar kanggo mobil, lan pajak sing dhuwur 15%. Selot suwe ekonomi saya mrihatinake lan cacahe mobil sing ana uga sithik sing kanggo transportasi ing mangsa kuwi ning Amerika Serikat namung eneng telu mobil sing diprodhuksi yaiku Benz, Ford lan DMG.Amarga kabetahan Benz lan DMG nggawe kekancingan bareng sing isih ngetokake identitas dhewe-dhewe. Pucuk suksese ing sejarah kegayuh yaiku nalika loro karone DMG lan Benz nggabung. Digawe lencana kanggo tanda nggabunge DMC lan DMG dadi perusahaan. Lambange yaiku bintang telu kanggo salam antarane Mercedes lan Benz. Nggabunge iki uga kalebu sukses banget amarga prodhuk mobile iku kadol 7000 mobil ing taun 1927. Ing taun 1930, ngetokake jenis mobil nganggo merek Mercedes-Benz ning industri otomotif lan misuwur nganthi saiki mereke. [2]
Produk Mercedes-Benz 2011[sunting | sunting sumber]
- A-Class—Hatchback
- B-Class—MPV
- C-Class—Sedan, Estate & Koupé
- CL-Class—Koupé
- CLS-Class—Koupé 4 pintu
- E-Class—Sedan, Estate, Koupé & Cabriolet/Konvertibel
- G-Class—cross-country vehicle
- GL-Class—Kendaraan Off Road
- M-Class—Sports Utility Veihicle (SUV)
- R-Class—Luxury Tourer Vehicle (LTV)
- S-Class—Sedan
- SL-Class—Roadster
- SLK-Class—Roadster
- SLS AMG—Koupé
- Viano—Multi Porpose Vehicle (MPV).[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g (id)tokoonlinebaru.com(diundhuh tanggal 2 Agustus 2011)
- ^ (id)bikinhoki.com(diundhuh tanggal 2 Agustus 2011)
- ^ (id)_URL_(diundhuh 7 Agustus 2011)


text:
Prastawa
Lair
Séda
330


text:
Prastawa
Lair
Séda
815


text:
Prastawa
Lair
Séda
953


text:
Kabupatèn Gorontalo Lor iku siji kabupatèn ing provinsi Gorontalo, Indonésia. Kutha krajané ya iku Kwandang. Kabupatèn iki diwangun miturut Undhang-Undhang Nomer 11 Taun 2007, tanggal 2 Januari 2007.
Pratélan Kacamatan
 Anggrek
 Atinggota
 Kwandang
 Sumalata
 Tolingula
Kabupatèn ing Gorontalo
Kabupatèn ing Indonésia
Kabupatèn Gorontalo Lor


text: Menapa motivasinipun panjenengan ngginakaken asma ingkang ketingal ngece punika? Menawi amargi panjenengan mboten remen kaliyan pak Leo saged ngubungi langsung piyambakipun. Mangga pun padosi kontakipun utawi liwat blog-ipun. Nanging menawi panjenengan namung pingin ndherek kondhang panjenengan klentu. Panjenengan kedahipun ngginakake asma ANDHIKA KANGEN BAND ingkang langkung kondhang.


Apel
Apel kuwe wohe bunder-bunder seukuran kepelan tangan, kelir kulite ana sing ijo enom, abang (enom karo tuwa), ana uga sing campuran. Rasane manis ning ana uga sing mandan kecut. Angger wis dikupas daginge brobah kelire dadi mandan coklat, ning tetep bisa dipangan. Apel kuwe bisa ditemoni nang ngendi-endi baen nang Pulo Jawa. Uwoh kiye bisa diolah nggo nggawe wedangan.
Apel sing terkenal nang Indonesia kuwe apel sekang Malang, arane apel manalagi.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Wolsztyn (Jerman Wollstein) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Wolsztyn


text:
Lirik Lagu Nella Kharisma - Aku Cah Kerjo - SakuBolong
 Home › Lyric › Nella Kharisma › Lirik Lagu Nella Kharisma - Aku Cah Kerjo
Lirik Lagu Nella Kharisma - Aku Cah Kerjo adalah lagu dari Pendhoza. Pendhoza adalah Penyanyi dari jogja yang membawakan genre Hip Hop dangdut atau sering disebut HIPDUT. Jika Kalian suka dangdut yang diiringi hip hop indo jawa, Tonton lebih banyak tentang lagu lagu dari Pendhoza di sakubolong.com. Lagu ini bermakna perginya kekasih karena lagi fokus berkerja.
Anggonku le ngenteni koe
Dek lungoku ra Teges cidro
Tak jaluk koe ojo keloro loro
Dek tresnaku mung siji koe
Yen neng ati raono wanito lio
Koe rasah sok mutusi
Aku ra neng ngendi-ngendi
Pangapurane awakku ratau nyanding sliramu
Mergo tuntutan kerjoku nganti ora due wektu
Koe kudu ngerti lungaku golek rejeki
Dongakno laguku ngayahi kewajibanku
Senajan abot kanggomu nanging kuatmu atimu
Wis dadi kahanan aku lungo adoh paranmu
Ora bakal gawe dranyaning wedokan liane
Mas.. yen pancen kui karepmu
Aku yomung tansah biso nunggu
Mas.. nadyan koe lungo kerjo
Sing tak jaluk koe tetep setyo
Ojo nganti kegodo wanito lio
Ojo keloro-loro lungaku rateges cidro
Nganti mikir aku wis ora tresno
Yomung koe sing tansah ono ning jero dodo
Raono tresno lino mergo aku tansah setyo
Kudu percoyo tresnoku mung siji koe
Wani sumpah mati raono sing liane
Janjiku tak buktekke oramung ojo lambe
Tunggunen baliku bebrayan tekane saklawase
Anggonku ngabari yomung lewat bbm'an
Kadang sinyal angel mung dadi penghalang
Ningyo kudu sabar ora usah nggo nesunan
Sing tak jaluk koe ojo nganti ilang roso
Jembarno atimu sakjembare laut samudro
Koe kudu ngerti yen aku iki mung Cah Kerjo


text:
FATWA UTOWO DAGELAN MUI ? | ePustaka Islami ≡Menu
Beranda » Catatan Mas Irwan » FATWA UTOWO DAGELAN MUI ?
Oleh Irwan Masduqi, LC
Poro konco-konco lan sederek sedoyo, sakderenge kulo nyuwun ngapunten menawi serat puniko kulo anggit kanti bahasa Jawi. Ajeng ngangge bahasa Arab, Inggris, Indonesia, ananging kok radi jeleh. Nggih kolo-kolo ngangge bahasa warisan leluhur kitho.
Poro konco-konco lan sedulur ingkang minulyo, ngguyu niku sehat, ananging nek menawi ingkang dipun geguyu niku MUI jarene marahi kualat. Leres nopo mboten? Kulo mboten niat nggeguyu MUI, ananging fatwanipun MUI magayutan perkawis subsidi BBM pancen lucu. Kulo kedah ngguyu naliko krungu MUI badhe ngaramaken subsidi BBM khusus kangge tiang ingkang sugih.
Fatwa puniko muncul sak sampunipun MUI kepanggih kalian menteri Energi lan Sumber Daya Minyak (ESDM), Darwin Zahedi. MUI gadah penggalih bilih tiang sugih ingkang tumbas BBM subsidi sami ugi mendet hak-ipun tiang lintu (akhdu haqqil ghayr). Hukumipun mendet bondo lan hakipun tiang lintu inggih puniko haram. Niki perkawis ingkang sampun gamblang lan cetho welo-welo kethok moto, amargi Pangeran Ingkang Moho Kuoso sampun dawuh wonten ing al-Quran bilih, "Ojo podo mangan bondo siro kabeh kelawan bathil". Ayat puniko dipun dukung kalian kaidah "pekih" (fikih) bilih "kemadhorotan lan moro bahoyo kudu diilangi" (al-dharar yuzalu). Kaidah ushul pekih njelasaken bilih larangan nunjuaken keharaman (al-nahyu tadullu ala al-haram). Kinten-kinten meniko pola pikir MUI. Sederhana.
Ananging nopo perkawisipun sesederhana kados puniko? Kulo kinten kok mboten. Sangking peningalan sisi ekonomi, subsidi BBM dipun wontenaken kangge ngatasi daya beli masyarakat ingkang rendah sesarengan kalian minggahipun regi minyak wonten ing ndunyo. Pramilo subsidi BBM sanes kabijakan ingkang saklawase, namung sementara kemawon.
Nah, wonten ing "zaman edan" globalisasi, penjajah asing mboten mbeto pelor kados zaman londo. Penjajah wonten ing zaman puniko mbeto modal investasi ingkang ageng. Pemodal asing nguasani jagate makaryo, termasuk BBM. Sakniki wonten perusahaan asing ingkang jumlahipun puluhan nyerbu pasar perdagangan negoro kitho. Misalipun kados Shell, Petronas lan perusahaan asing lintunipun saking Amerika, Perancis, lan Cino.
Perusahaan asing puniko ugi nyade BBM bersubsidi kados Pertamina. Manjingipun 90% perusahaan minyak asing wonten ing Indonesia jelas-jelas ngrugeaken ekonomi negoro kitho. Lucu sanget menawi pemerintah nyukani izin operasi kagem perusahaan asing puniko. Kebijakan puniko merugikan sanget dumateng kemaslahatan masyarakat kitho. Pemerintah kitho koyo-koyone nggolek pamor wonten ing seserawungan internasional bilih Indonesia sampun melu-melu model ekonomi neo-liberal.
Fatwa MUI ingkang ngaromaken subsidi BBM Pertamina khusus kangge tiang sugih gadah akibat-akibat ingkang ageng; masyarakat ingkang daya belinipun lemah akhiripun milih pindah tumbas BBM saking perusahaan asing. Akhiripun, negoro kitho rugi keranten kalah saing kalian perusahaan asing. Kanti mempertimbangaken penalaran analisa puniko, seyogyanya MUI ngaramaken kebijakan pemerintah ingkang maringi izin perusahaan asing ingkang sampun monopoli minyak wonten ing negoro kitho. Kongkalikong pemerintah kalian perusahaan asing kedah dipun harameken karenten saget ngrugeaken masyarakat kitho.
Wonten babakan puniko MUI lucu. Subsidi BBM diharamaken kangge tiang sugih, ananging perkawis ingkang luwih bahaya—inggih puniko manjingipun mafia minyak asing—malah mboten dipun haramaken. MUI wonten babakan puniko supe mboten ngangge kaedah pekih idha ta'aradha al-mafsadatani ru'iya a'dhamuhuma birtikabi akhafihima (menawi wonten kalih bahaya ingkang bertentangan, pramilo kedah dipun antisipasi bahaya ingkang luwih ageng kanti nglakoni bahaya ingkang luwih alit). Nah, manjingipun perusahaan asing wonten ing negoro kitho puniko tergolong bahaya ageng keranten mengancam perekonomian negoro kitho. Sementara subsidi BBM tegolong bahaya ingkang luwih alit. Nah, menawi MUI gangge "pekih prioritas" (fiqh al-awlawiyat), kedahe MUI memprioritaskan mengharamkan kebijakan negoro ingkang ngizini manjingipun mafia minyak asing.
MUI puniko ulama ingkang lugu, amergi mboten mangertos bilih 27 perusahaan asing sampun kerjasama kalian ESDM. Nah, fatwa MUI ingkang muncul sak sampunipun pertemuan KH. Ma'ruf Amin kalian menteri ESDM patut dicurigai sebagai upaya ESDM lan perusahaan asing memperalat MUI. Fatwa MUI dipun anggep gadah kekuatan agami ingkang kiat, pramilo ESDM lan perusahaan asing memperalat MUI kangge keuntungan perusahaan asing. MUI dados korban! Mesaaken sanget dech njenengan (terjemah "kasihan dech lho") :D.
Yogyakarta, 04 Juli 2011
Kira-kira tulisan ini bisa dimuat di majalah Joko Lodang nggak ya? Hehehe.


text: Sidamulya (panulisan sajeroning basa Indonésia Sidomulyo) iku salah sawijining désa ing kacamatan Gunem, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Aksara Sundha (ᮃᮊ᮪ᮞᮛ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ) iku ngrujuk ing siji sistim panulisan kasil karya bangsa Sundha kanggo nulisaké basa Sundha. Aksara Sunda iku ngrujuk ing aksara Sundha Kuna kang dienggo saka abad kaping 14 nganti tekan abad kaping 18.
Sajarah
Saliyané nganggo aksara Sundha Kuna, bangsa Sundha tau ngerti lan nganggo sistém aksara liyané, antarané
 aksara Pallawa utawa aksara Pra-Nagari kang dienggo kanggo nulisaké basa Sangskreta, dienggo nganti ing abad kaping 7,
 aksara Sundha Kuna kang diturunake saking aksara Pallawa.
 aksara Cacarakan utawa aksara Jawa, kanthi umum barengan karo lebuné agama Islam lan budayan Jawa menyang Cerbon (abad kaping 16) lan Priangan (abad kaping 17),
 aksara Pegon, mligi ing lingkungan pasantrén, kanggo nyebar ajaran Islam saka Donya Arab,
 aksara Latin, diwiwiti dienggo ing pungkasané abad kaping 19, kawanuhaké déning penjajah Walanda.
Sacara resmi, pamaréntah Jawa Kulon ngetokaké Perda taun 2003 kanggo njurung aksara Sunda bèn bisa dienggo sadina-dina.
Komputerisasi
Komputerisasi aksara Sundha nalika metuné publikasi resmi aksara Sundha saking Pamaréntah Jawa Kulon. Conto pisanané "Aksara Pakuan" ing wujud OTF.
Liyané saka aksara mau, ing wulan Januari 2006, proposal kanggo kodhifikasi Aksara Sundha ing format Unicode wis dikirimaké menyang konsorsium Unicode . Prosès iki bakal lumaku suwéné rong taun. Diarepaké ing taun 2008, aksara Sundha wis bisa lumebu ing susunan Unicode vèrsi 5.0.
Susunan Aksara Sundha
Aksara Sundha bisa dipérang dadi sawatara komponèn, antarané:
 aksara nglegena (aksara wyanjana)
 aksara swara
 sandhangan swara
 paugeran tandha waca
 angka
Aksara nglegena
Aksara swara
Sandhangan swara
Angka
Conto panganggonané
Asmarandana
Ladrang
Cathetan sikil
Basa Sundha
Sundha


text:
akaken basa Indonesia wonten ing pawicanten padintenan. Adhedhasar andharan menika, saged dipunpendhet dudutan bilih masarakat Kabupaten Klaten minangka dwibahasawan. Alesan ingkang angka kalih inggih menika, masarakat Kabupaten Klaten taksih nglampahi upacara pangruktining layon ngginakaken adat Jawi, saengga wonten ing upacara kasebut temtu ngginakaken basa Jawi.
C. Caranipun ngempalaken data
Metode ngempalaken data ingkang dipunginakaken inggih menika metode semak. Anggenipun nyemak dipunlampahi ing panganggenipun basa wonten upacara pangruktining layon. Panganggenipun basa ingkang dipunkajengaken inggih menika panganggenipun basa Jawi dening subjek panaliten. Metode semak dipunlampahi kanthi cara ingkang katutup, inggih menika tanpa dipunmangertosi dening subjek panaliten. Prekawis kasebut gadhah ancas supados data ingkang dipunpendhet arupi data ingkang menapa wontenipun boten dipunreka.
Teknik ngempalaken data ing metode semak saged arupi kalih teknik, inggih menika teknik dasar saha teknik lanjutan. Teknik dasar ingkang dipunginaaken inggih menika teknik simak bebas libat cakap (SLBC). Adhedhasar teknik SLBC, pramilia wonten ing kagiatan ngempalaken data boten nglibataken pawicantenan
kaliyan subjek panaliten. Panaliti namung nyemak saha nggatosaken menapa ingkang dipunandharaken dening subjek panaliten. Panganggenipun teknik SLBC gadhah ancas supados data ingkang dipunpanggihaken awujud data ingkang objektif.
Teknik ngempalaken data salajengipun arupi teknik rekam saha teknik cathet. Teknik rekam dipunlampahi kanthi cara ngrekam panganggenipun basa, saengga dipunpanggihaken data rekaman audio. Teknik cathet dipunlampahi kaping tiga, inggih menika nyatet nalika ngrekam, nalika transkripsi data rekam, serta nalika nyatet wonten ing kartu data. Kertu data kaperang dados sekawan perangan, inggih menika (1) perangan nomer data, (2) sumber data, (3) data, (4) katrangan ingkang ngemot jinising interferensi, proses morfologisipun, saha tembung ingkang baku. Nomer data inggih menika perangan ingkang ngemot nomer urut data. Perangan sumber data ngemot nomer rekaman data kasebat lan wonten ing menit kaping pinten data kasebat kapanggihaken. Tuladhanipun: R4/07, tegesipun data menika wonten ing rekaman kaping sekawan menit kaping pitu. Perangan data ngemot ukara ingkang dados konteks saking data kasebat. Perangan katrangan minangka andharan saking data kasebat. Wujud kertu datanipun kados ing ngandhap menika.
Tabel 3. Tuladha Kertu Data
| Nomer data: | 01 |
|------------|----|
| Sumber: | R1/05 |
| Data: | Wekasanipun saliranipun sawargi kepareng kaleremaken miwah **kaserahaken** wonten ing sasanalaya makan jurang grenjeng gombang. |
| Jinis: | Interferensi Unsur Bentuk Dasar |
| Proses Morfologi Kaserahaken | Serah / BI {ka-/- aken}/ BJ |
| Tembung ingkang baku: | Kapasrahaken {Pasrah} {ka-/- aken} 300713 |
Salebeting kertu *data* ugi kaserat *kode* ingkang ngemot katrangan wekdal kapan *data* kasebat kapanggihaken. *Kode* kasebat kaserat wonten ing salebeting kertu *data* ingkang paling ngandhap. Tuladhanipun *kode*: 300713, tegesipun *rekaman* kasebat dipunpendhet surya kaping tigangdasa, wulan Juli, taun 2013.
D. Pirantining Panaliten
Piranti wonten ing panaliten inggih menika panaliti piyambak ingkang dipunbiyantu ngginakaken *alat rekam* lan *alat tulis* serta kertu *data* ingkang ngemot nomer *data*, sumber *data*, *data*, lan katrangan. Tegesipun panaliti piyambak ingkang dados piranti panaliten wonten ing mriki amargi panaliti minangka piranti ingkang saged manggihaken tembung-tembung ingkang ngemu *interferensi morfologis*.
Wonten ing panaliten menika panaliti ingkang manggihaken *data* lan nemtokaken *jinising interferensi* saha *proses morfologisipun*. Panaliti miwiti saking manggihaken tembung-tembung ingkang ngemu *interferensi morfologis*, dipunlajengaken mangertos jinising *interferensi* saha *proses morfologis* salebeting tembung menika. Salajengipun *data* dipunanalisis kanthi dipunjumbuhaken kaliyan
teori inggih menika teori sosiolinguistik kangge nemtokaken jinising interferensi morfologis lan teori morfologi kangge nemtokaken proses morfologis.
Adhedhasar menika, piranti ingkang utama inggih menika panaliti kanthi dipunbiyantu alat rekam, alat tulis saha kertu data. Alat rekam dipunginakaken kangge ngrekam basa ingkang dipunginakaken pranatacara, atur pambagya raharja, atur pambela sungkawa, saha wonten ing donga nalika wonten ing upacara pangruktining layon. Alat tulis dipunginakaken kangge nyerat prekawis-prekawis ingkang wigati, lan kertu data dipunginakaken kangge nyerat wujudipun tembung ingkang ngemu interferensi morfologis, jinising interferensi morfologis saha proses morfologisipun.
E. Caranipun nganalisis data
Caranipun nganalisis data wonten ing panaliten menika dipunwiwiti nalika panaliti nyemak panganggening basa Jawi ing upacara pangruktining layon nalika nyemak panaliti nindakaken analisis sawetawis kanthi manggihaken tembung-tembung ingkang kinten-kinten kalebet interferensi morfologis lan nemtokaken jinising interferensi morfologis saha proses morfologisipun.
Analisis ugi kalampahaken nalika nganalisis data rekaman kangge manggihaken data ingkang kelangkung utawi boten kaserat nalika panaliti nyemak wonten lapangan. Data rekaman ingkang sampun dipunasilaken dipundamel transkripsi data. Sasampunipun data awujud seratan lajeng data dipunreduksi, inggih menika milah tembung-tembung ingkang kalebet interferensi morfologis lan mbucal perangan-perangan ingkang boten dipunginakaken utawi boten kalebet interferensi
morfologis. Sasampunipun data dipunreduksi lajeng dipunserat wonten ing kertu data, lajeng dipunanalisis jinising interferensi morfologis saha proses morfologisipun. Anggenipun nganalisis dipunjumbuhaken kaliyan teori inggih menika teori sosiolinguistik kangge nemtokaken jinising interferensi morfologis lan teori morfologi kangge nemtokaken pros


ing kayu kuldi, sru kacaryan kumecer kedah dahara.
-
Sapraptaning sor tumenga, aningali wohing kuldi, [40] asta kalih gayuh nyandhak, woh kuldi pinethik kalih, sirah mbun-mbunanereki, Siti Kawa pan kasundhul, sadedeg inggilira, woh kuldi wusnya ingambil, gya dhinahar mring Siti Kawa satunggal.
-
Langkung nikmate kang rasa, lagya tekeng jaja nuli, niba kantu Siti Kawa, sahengetira ningali, kang jaja amendhisil, mentar-mentar dadi susu, lir woh kuldi kang warna, maya-maya ngrespateni, marmanipun wonten wulu lan jinabat.
-
Kalanpun Siti Kawa, tumenga mulat woh kuldi, marma rinaupan, kaping tri lananta kalih, kinosokan pra sami, denira kinarya gayuh, milane kang mbun mbunan, kaping tri dipun usapi, pan kasundhul woh kuldi kala tumenga.
-
Mila kuping ingusapan, kaping tri dennya miyarsi, ing tuduhe iblis lanat, kang mindha malekat nangis, sakng dennya tumindak, mring saandhap wohing kuldi, saderenge wulu apan kang jinabad.
-
Dene sayah riwe medal, Kawa denira lumaris, milanipun yen wanudya, saben sasi metu getih, kadadehan woh kuldi, miwah ingkang banyu susu, wohing kuldi toyanya, yen salat Adam ngamati, sak dina tulhikram jakat pitrah siyam.
-
Marga saking Siti Kawa, dennira mot wohing kul-[41]di, ri sampunira mangkana, Siti Kawa kundur nuli, bekta woh kuldi siji, karsa ingaturken wau, mring raka Nabi Adam, Ijajil kang malih warni, sampun musna mantuk mring kayanganira.
-
Yata wau Siti Kawa, kang bekta woh kuldi siji, wus katur marang kang raka, jeng Nabi adam lingnya ris, pagene sira yayi, wani-wani ngambil iku, kuldi laranganing Hyang, apa sira yayi lali, kala dhawuh pacuh marang sun lan sira.
-
Kang garwa lon aturira, boten kasupen wak mami, marmane purun kawula, pan wonten malekat nangis, sareng kawula titi, margi saking tresnanipun, ing paduka lan amba, kathah-kathah turireki, malah sumpah yen boten temen-temena.
-
manggiha babenduning Hyang, wus katur sadaya sami, wiwitan prapteng wekasan, solahe ngambil woh kuldi, milanipun suwawi, punika dhaharen gupuh, woh kuldi kang satunggal, hamba wus nedha satunggal dados sarat sampun kongsi manggih duka.
-
Jeng Nabi wus kangsaning Hyang, myat ing woh kul-42]di kapangin, yen mangkono karsanira, iya yayi sun turuti, tinampan wohing kuldi, anuli dinahar sampun, raose langkung nikmat, duk ingeleg wohing kuldi, tekeng jongga jeng Nabi niba kantaka.
-
Dadya mandhekel kang jongga, ingaranan kala menjing, duduh kuldi dadya kama, tan antara Kangjeng Nabi, sawungunya amanggih, dudukanira Hyang Ngagung, kalawan Siti Kawa, kang busana mesat sami, saking badan kalih pindha maskumambang.
۩۩۩ Pupuh 06 ۩۩۩
MASKUMAMBANG
(_URL_)
-
Nabi Adam lan kang garwa kawlas asih, busanane sirna, kalih ting baringkung sami, saparan-paran kesoddan.
-
Harsa ngaub tan ana kang den aubi, miwah angambila, godhonge kang kayu sami, kinarya tutuping ngurat.
-
Kayu-kayu pra sami ngujar-ujari, lah ta Adam kawa, sampun parek-parek mami, pan andika wong duraka.
-
Keneng gudha saking rencananing ngeblis, temah antuk duka, lah lampahana pribadi, sampun ngembeti maring lyan.
-
Bokmanawi kalih sami nanulari, miharsa gya kesah, kesoddan tambuh den nungseni, sadaya lumuh pinaran.
-
Wonten kayu satunggal ran kayu ajir, langkung welasira, mring Adam Kawa lingnyaris, lah ngambila godhong ingwang.
-
Sigra mara Adam Kawa mring sor anjir, kang kayu anulya, godhonge ngalinthing sami, hingaran kayu cemara.
-
wonten malih kayu kang welas ningali, marang [43] Adam Kawa, kayu garu nguwuh aris, ing ngriki sami ngauba.
-
Sigra mara sapraptaning ngisor wit, godhongipun sirna, mangkeret dalasan mangkin, garu baluju kewala.
-
Wus mangkana karsaning Hyang Maha Suci, Adam lawan Kawa, tinudhung saking swarga di, tinurunaken mring dunya.
-
Lawan naga merak kayu garu ajir, Jabrail dinuta, hanurunnaken tumuli, Nabi Adam Tibanira.
-
Neng wukit baot gunung ing sarandhil, apan tanah Selan, Siti Kawa tibaneki, neng tanah Siyem punika.
-
Dening naga tibeng tanah Aspahami, merak tibeng Yahman, kayu garu lawan ajir, tibeng wana lan ing ngarga.
-
Sadayeku tibane saking ing langit, tanggal kapng tiga, ing wulan mukaram nenggih, mangkana jeng Nabi Adam.
-
Siyang dalu anangis tibat ing Widdhi, kagagas ing driya, pisahe garwanireki, tan karuhan tibanira.
-
Nabi Adam luhira dres tibeng siti, hanglir pendah jawah, kang luh dadya mirah sami, tanah Selan kawretanan.
-
Cinarita jeng Nabi sawusnya nangis, tumenga ing tawang, sinung Ulham ing Hyang Widdhi, langit kasapta narawang.
-
Kayu saratil muntaha kaeksi, myang lohmahpul-[44]ira, wela-wela ana tulis, muni lelampahanira.
-
Papesthene sarirane sampun muni, anglampahi papa, kangelan sarta prihatin, myang harja sakesanira.
-
Saderenge dumadi praptaning pati, wus nunggal sadaya, wujud ing wong siji-siji, wusnya tan dennya tumingal.
-
Nabi Adam tobat sujud ing Hyang Widdhi, nulya wonten ayat, timbalaning Hyang kapiyarsi, kinen mujaya mangkana.
-
Rabanala lam na an pusa nawain, lam tak pirlan nawa, tarkam nala na kunani, minal kasirin tegesnya.
-
Duh Pangeran badan kawula pribadi, ingkang nganiaya, lamun tuan tan paring sih, yektyanden papa druhaka.
-
Nabi Adam mituhu sigra amuji, eklas wardaya, pamuji ya siyang latri, dungkap antuk satus warsa.
-
Nabi Adam dennira neng pucak wukir, wanci wektu pajar, asalat subuh jeng nabi, mung kalih rekangat salam.
-
Jabarail prapta dinuteng Hyang Widdhi, maringken apura, kang garwa kinen ngulati, saenggene den kapanggya.
-
Nulya


akên lampahipun Sang Utanka, sarta sakêdhap katingal, sakêdhap ical. Kalêrêsan ing wêkdal wau Sang Brahmana Utanka kraos badhe tatoyan, mila anting-anting ingkang kabêkta kasèlèhakên wontên ing siti, dene sang brahmana lajêng lumampah dhatêng panggenan ingkang wontên toyanipun. Salêbêtipun Sang Utanka tatoyan, tiyang ingkang katingal kados tiyang papariman wau, enggal amurugi anting-anting ingkang katilar ing siti kapêndhêt sarta lajêng kabêkta lumajêng. Sang Utanka sasampunipun tatoyan, tumuntên sêsukci sarwi manêmbah ing dewa tuwin para gurunipun, saparipurnanipun enggal lumajêng anututi dhatêng tiyang papariman ingkang mêndhêt anting-anting wau. Pambujêngipun Sang Utanka ngantos sawatawis dangu, wêkasan sagêd katututan, tiyang papariman kenging kacêpêng lajêng kasêndhal, sami sanalika sirna wujuding kamanungsanipun, wangsul sajatining wujudipun piyambak dados Taksaka, tumuntên lumêbêt ing rong.
--- 1 : 144 ---
Sang Taksaka têrus anglajêngakên lampahipun dhatêng padununganipun piyambak, inggih punika dhatêng karatonipun para naga, ingkang dumunung wontên ing dhasaring pratala.
Ing wêkdal wau Sang Utanka kèngêtan piwêlingipun sang pramèswari, mila nêdya anututi Sang Taksaka. Êrong ingkang linêbêtan ing Sang Taksaka wau, dipun kêdhuki kalayan kêthokan êpanging kêkajêngan, ingkang botên sapintêna angsal-angsalanipun. Bathara Endra wêlas anguningani sangsaranipun Sang Utanka ingkang makatên punika, pramila enggal anurunakên balêdhèg (bajra) kautus amitulungi dhatêng Sang Utanka. Bajra sumusup wontên ing kajêng dêdamêlipun Sang Utanka, mêdhar prabawa, sami sanalika êrong watu dados sakalangkung wiyar. Kala samantên Sang Utanka lajêng enggal lumêbêt ing rong, sadumuginipun ing dhasaring pratiwi, Sang Utanka priksa alaming para naga ingkang wiyaripun tanpa watêsan, inggih ing ngriku punika dunungipun kadhatonipun nagaraja. Pintên-pintên suyasa agêng-agêng sakalangkung adi, sinung pêpanggungan inggil-inggil. Malige, yasakambang, ing sasêla-sêlaning suyasa, sami kinêbon ing kêmbang-kêmbang sakalangkung asri. Gapura agêng pintên-pintên, griya panggenan tatingalan, tuwin palinggaraning para naga, [na...]
--- 1 : 145 ---
[...ga,] ingkang kathahipun maatus-atus. Rikala punika Sang Utanka angluhurakên para naga, sarana amêdharakên sloka ingkang ungêlipun kados ing ngandhap punika:
Dhuh, paduka para naga, wadyanipun Prabu Erawata, ingkang adamêl ulabing mêngsah manawi amangun yuda. Bilih angêdalakên dêdamêl, angêndhanu kadi mêndhung ing môngsa jawah, ingkang binarung ing kilat thathit aliwêran, binuncang ing prahara mawulêkan. Dhuh putranipun Erawata, ingkang suwarninipun sakalangkung adi, tuwin ngagêm anting-anting ingkang sumorot amôncawarni. Suwarni paduka botên pae kalihan diwangkara ing nêdhêng têngange. Ing pagisikaning lèpèn Gangga ingkang iring lèr kathah karaton naga, inggih ing ngriku punika panggenan ingkang kula tamtokakên kangge angluhurakên para naga. Sintên ta ingkang rêmên molah wontên ing bêntèring surya, kajawi Sang Erawata. Manawi Sang Dritarastra (sadhèrèkipun jalêr Sang Erawata) alêlangên kaayap ing para naga 28008 iji, inggih paduka para naga ingkang sami kagungan sadhèrèk sêpuh Sang Erawata, sarta ingkang tansah cêlak saha rinakêtakên dening Sang Dritarastra tuwin Sang Erawata, kula sumungkêm ing paduka sadaya.
Dhuh Sang Taksaka, ingkang ing nguni angadhaton wontên ing Kuruksetra [Kuru...]
--- 1 : 146 ---
[...ksetra] tuwin ing wana Kandhawa, kula ugi manêmbah ing paduka, pramila mugi wontêna karsa paduka amaringakên wangsul anting-anting kula. Sang Taksaka sakalihan Sang Aswasena, ingkang tansah sami rêrakêtan, paduka sami angadhaton wontên ing têpining lèpèn Iksyumati ingkang dumunung wontên ing Kuruksetra. Kula ugi angluhurakên dhatêng ingkang kalokèng rat Sang Srutasena, arinipun Sang Taksaka, saha ingkang angadhaton wontên ing panggenan sukci nama: Mahadyumna, dene anggènipun sasana wontên ing ngriku punika, wigatos anggayuh sagêda jumênêng dados ratuning naga.
Brahmana Rêsi Utanka tansah manglinggamurda ing para nalaraja,nagaraja kados ingkang sampun kawursita ing nginggil, ewadene anting-antingipun mêksa botên kawangsulakên, dupi sampun têtela manawi anting-antingipun botên kawangsulakên, Sang Brahmana Rêsi Utanka sakêlangkung kaèmêngan ing panggalih, mila tansah manolèh mangiwa manêngên. Ing ngriku panjênênganipun anguningani pawèstri kêkalih sami nênun sinjang, ing salêbêting tropongipun isi bênang ingkang sakalangkung lêmbat, dene bênangipun ingkang dipun pênthang warninipun cêmêng tuwin pêthak. Anjawi punika sang brahmana rêsi ugi priksa jôntra ingkang mawi êlar
--- 1 : 147 ---
kalih wêlas, kaubêngakên dening jêjaka nênêm, sarta priksa satunggaling priya anuntun kuda sae wandanipun. Sang Brahmana Rêsi Utanka tumuntên anguwuh dhatêng têtiyang wau, dene panguwuhipun mawi dipun pinangkani angucapakên môntra kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
Buwênging jôntra pinerang dados kawan likur perangan, punika atêgês gantos-gumantosing rêmbulan (wulan kaping kalih wêlas, panglong kaping kalih wêlas), dene êlaripun wontên tigang atus iji, punika tansah dipun ubêngakên dening jêjaka nênêm (môngsa) ingkang botên wontên kèndêlipun. Pawèstri wau dados pralambanging kod


text: ing liome 'a r/ianawa, Wisconsin.


text: Ki Ajar paring uninga dumateng para siswanipun, bilih ing Padepokan Wukir Padang bade karawuhan Nata Agung Binatara ing Kediri Prabu Joyoboyo kaderekaken putra Nata ing Pagedongan ajejuluk Prabu Joyamijoyo. Para cantrik sakancanipun kadawuhan resik-resik sarta tata palenggahan, dene para endang kadawuhan angrakit sasaji ingkang bade kahaturaken Sang Prabu.


Amsterdam ArenA
Amsterdam ArenA iku salah siji stadion kang ana ing kutha Amsterdam, Belanda. Saiki stadion iki dadi kandhange grup bal-balan kang arane Ajax Amsterdam. Stadion iki dibangun wiwit taun _PHONE_ kanthi prabeya € 140 yuta, lan diresmekake nalika tanggal 14 Agustus 1996. Stadion iki isa digunakake kanggo pagelaran musik lan bal-balan. Payone stadion iki isa dibuka lan ditutup. Kurang luwih ana 52.960 kursi ing stadion iki nalika kanggo nonton bal-balan. Stadion iki wis kalebu stadion bintang lima miturut UEFA.
Stadion iki dadi kandhange grup bal-balan AFC Ajax wiwit taun 1996 nganti saiki. Stadion iki digunakake nalika Euro 2000. Wektu Euro iku ana pagelaran musik kang ngundang artis kang misuwur kayata Madonna, André Hazes lan The Rolling Stones.