Szczecin
Szczecin (Jerman:Stettin, Latin: Stetinum) iku ibukutha Województwo zachodniopomorskie (provinsi Pomerania Kulon) ing Polandia. Kutha iki paling gedhé nomer pitu miturut cacahé pedunung lan kutha palabuhan Polandia sing gedhé dhéwé ing segara Baltik. Miturut cacah jiwa ing taun 2005 kutha iki nduwé pedunung 420.638 jiwa.
Szczecin papané ana ing muara kali Oder, kiduling Stettiner Haf lan Teluk Pomerania. Kutha iki papané ana ing pesisir kidul-kulon tlaga Dąbie, lan dibelah kali Oder, serta nduwé pulo ing cabang kulon lan wétan kali iki.
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Sumber-sumber Jaman Tengahan nuduhaké: Stetin 1133, Stetyn 1188, Priznoborus vir nobilis in Stetin, Symon nobilis Stettinensis 1234, in vico Stetin 1240, Barnim Dei gratia dux Pomeranorum... civitati nostri Stetin 1243, Stityn 1251, lan Sigillum Burgoncium de Stitin (cap kutha saka abad kaping-13).
Aran kutha iki mbokmenawa mèmper karo aran-aran Polandia liyané kaya ta Szczytno, Szczucin and Szczuczyn. Ing basa Latin, kutha iki diarani Stetinum.
Ana pira-pira étimologi sing mungkin dadi asalé arané kutha iki:
- Szczecin asalé saka tembung szczyt sing tegesé wukir ing basa Polandia modhèrn, nanging ing basa Slavia kuna tegesé uga bisa bèntèng.
- Szczecin asalé saka jeneng Szczuka lan tegesé kutha Szczuka
- Szczecin asalé saka jeneng Szczeta/Szczota lan tegesé kutha Szczota
- Szczecin asalé saka tembung szczecina sing tegesé ri. Dadi Szczecin iku kutha sing akèh cèlèngé utawa bèntèngé kaya ri. Yèn prakara iki bener, bisa waé kutha iki padha karo Burstaborg sing disebut-sebut ing babad-babad Skandinavia.
Amarga Adipati Warcislaw IV saka Pomerania ngyasakaké "Szczecin Anyar" (basa Polandia Nowy Szczecin, basa Jerman Neustettin) ing 1310, kutha Szczecin sing lawas kala-kala diarani "Szczecin Lawas" (basa Polandia Stary Szczecin; basa Jerman Altes Stettin; basa Latin Stetinum Antiqua)
Ing abad kaping-16, sumber-sumber Polandia nganggo rong éjaan alternatif: Szczecin (katonané pangucapan aran kutha iki déning warga Slavia lan sadurungé diéja Stetin ing basa Latin wiwit abad kaping-12) lan Sztetyn (sing katonané salinan saka ucapané ing basa Jerman). Bentuk sing kapisan Szczecin pungkasané sing luwih kerep dienggo ing taun-taun sawisé lan pungkasané paling akèh dan ditemtokaké ing abad kaping-19, suwé sadurungé kutha iki diserahaké Polandia ing taun 1945.
Sadurungé taun 1945, kutha iki sing dienggoni mèh satus persèn déning wong Jerman, diarani nganggo jeneng Jermané, yaiku Stettin.
Klub-klub Olahraga[sunting | sunting sumber]
- Pogoń Szczecin – 21.04.1948 r., first division: I Liga
_URL_


ah si kadhal nisthip, ing tegese sira nyamah kodrating Hyang.
- Ya ta kocapa tri kaga, sakala kalangkung tistis, miris-maras sru katresan, ngerpepeh dhekemne siti, matur angasih-asih, dhuh-adhuh sang sudibyanung kukuten krodhanira, racuten duka sang resi, yen kalajeng ambar tri tan wande brastha.
- Kether kuthuk kathetheran, nyathethet miyat sang resi sen-isening tri lokaya, langka bangkita nimbangi marma gunging aksami, mili lir robing kang ranu, tumerah ambring amba badharing kang tulah sarik ruwet ruwat, puwara luput sing papa.
- Papa pantaka druhaka, karana tan wruh ing westhi, samana rinacut sigra, pulih kadya wingi nguni cangak umatur aris dhuh adhuh Sang Maha Wiku kula dahat tan nyipta wit salami dereng uning, ukur kewan bangkita dadya mangkana.
- Cangak kang tinitah janma mangsa manggiya kakalih mung nguni Sang Prabu Kresna, jer punika Wisnumurti wangsul paduka resi, ilang triwikramanipun, marma mbra sru narima suka sokur mring Hyang Widhi, kalilana amba nyuwun muruhita.
- Sang Resi Kadhal lingira, iya sira sanak katri wus ya akeh kang karasa, balik gyan tapa dha mikir kawruh wekasing pati, patitis paraning tuju, lah ta mara tutugna, bango tumatur wotsari, dhuh Sang Wiku kang kadyatekading cangak.
- Nyepenken kang pasthi ana yen amba dereng kadugi mangeran sipat kang wadhak, kartika: baskarasasi wit punika pan maksih datan langgeng wonenipun dene dadining ana, yekti ana kang akardi, wangsul pundi kang langgeng tatap ananya.
- Kalamun angukuhana, yen Allah ana sayekti, kasbut sipat kalih dasa, lan cihna sagung dumadi, ulun dereng nate wrin, marma mangke kang kulesthi, baya lamun tumindak tinaking kathah.
- Ngrungkebi sarat sarengat, saingane ahlul dini, kadya gampil linampahan tan amikir ika iki, karana jroning kadis, wus wonten wawarahipun kang sampun kabyawara, layak jipuk makripati, minal ilmi dakai kade jarwanya.
- Menggahing ahli sarengat, tan perlu kedah ngrawuhi, kawruh ingkang lembat-lembat, cekap pracayeng Jeng Nabi, tur ta kenging sinambi, saba sabin ngupa welut, wangsul saking pasaban, wus wulu ngiras ing kali, prapteng wisma jujug langgar salat ngisa.
- Lamun kasep kenging kala enjinge dipunsauri, makaten sampun manpangat, de rukun kang catur warni, sahadat wus nyarengi, wedal salat wektunipun, jakat kaji punika, yen kaleres anggadhahi, siyamipun ing ngangkah amrih sambada.
- Kikisan kawruh kanyatan sawawrating peksi jawi, sarana gayuh sawarga, gandhulan salat prayogi ginulung lamun bangkit bangkat patemonHyang Ngagung, ngegungken kemat rukyat jro takbiratul ihrom, plenging cipta rasa nunggal Hyang Wisesa.
- Walang kadhak nambung sabda, lah ta bango teka gampil pangancasmu kang mrih pana, papan kang sira parani apa sireku lali lupiyaning para jamhur ruhuring ahli srengat, yeku mung lakuning dhiri, wulu tirta lelabet obahing raga.
- Gagaran jro kalairan, runtuting yuda nagari balike kekate iya, kudu nggayuh ngelmu batin mestu kang wus kawarti, Ud uni istajiplakum bagya lamun bangkita macung dhewe mring Hyang Widhi karan mokal jisimmu bangkit papanggyan.
- Wit kahananing Hyang Suksma sayekti kalangkung gaib, tontonen para ngulama mukminin kang ahluldinni ing jero batine pasthi lan pra ahlul ngilmi mathuk gathuk othak-athiknya, nyatane Hyang Maha Suci caritane ngong beber sira rungokna.
- Sun nguni praja bintara karatoning wali mukmin, mardi mardaweng sarengat kang tumrap kawula alit, nuli mring pawarti, Siti Jenar murang mungkur, ngungkurken tindak sarak saking wus padana empaningkaweningan wanuh wani.
- Marma sigra ing ngandikan, umarak mareg sangaji, jinanji babar kawignyan lan sagung para wali mukmin, Sunan Giri murwani, buka pangawikanipun tandya gantya gumantya, medhar kawruh kang pininggit, wingit rungsit rerasane beda-beda.
- Ana kang angesthi mring dat, ana rasa denrungkebi, cipta: Atma pinangeran weneh anggandhuli gaib, ngen-angen sengguh Gusti, sarenget singset kinandhut, nging mung karya warana nulya Seh Siti Jenar gumanti kanthi miyak warana melo ngalela.
PUPUH III
K I N A N T H I
- Seh Siti Jenar lon muwus, lah ta sanak para wali kula mriki ing ngandikan, ujare kinen ngempali saraseyan abawara warane kawruh kakiki.
- De jengandika sadarum, teka taksih mindho kardi paran anane sanyata, teka tansah aling-aling, kalingan sunar papadhang, padhang ingkang ngapirani.
- Niru kalestu tan ayun kayungyun sipat kawadis, lair batin kula ngadam, lah piyarsakna suwawi Siti Jenar iya Allah, Allah sayekti Seh Lemahbrit.
- Karo karone wus jumbuh, jumbuh rasa rupa warni, lire rupa: urup nyata, urup: sing urip sajati, de warna: yeku warana jisim warananing Widdhi.
- Kang ran mukamad yeku nur, cahya kang mirdaweng dhiri, rasul: rasaning dat mutlak kadim ngalam kabir sahir kurub dwi astha isthanya punika kang kang kula cupi.
- Sunan Giri tan pamuwus, wit wose sampun kapusthi, Siti Jenar tuhu lebda wasana lon denirangling, tan sisip mapan mangkono tan kenil.
- Kena laranganing ratu tundon ngrusak yuda nagri, gering masjidira komplang kamplung tataning agami, agama busaneng praja, jamak wruhala lan becik.
- Seh Maulana sumambung, lah Siti Jenar sireki lamun yekti ngaku Allah, pa gene ya sira maksih katon lumprah ing manusa neng donya paran kinardi.
- Seh Jenar mesem sumaur, alah sira mindho kardi donya kerat, darbekingwang awal akir duwek mami, mapan ingsun tan babakal lan kariya para wali.
- Lulusna agamanipun, sarengat mukamad nabi ingsun nuli arsa mulya, mulih: mulih – ya: sayekti temen mulih asalingwang yeku ngalam nukhat gaib.
- Marma bango ya sireku, kukuh uger


Yule
Yule utawa Yule-tide iku fèstival patengahan mangsa adhem wong-wong Jermanik sing nglibataké pésta pangorbanan sing banjur diserep jroning prayaan Natal. Wong-wong pagan Jermanik mèngeti Yule saka akir Desember tekan awal Januari nalika kalèndher Julian diadhopsi. Sebagéyan sajarawan ngeklim yèn prayaan iki magepokan karo Wild Hunt utawa dipangaruhi déning Saturnalia, fèstival mangsa adhem Romawi.
Istilah Yule isih digunakaké ing negeri-negeri Nordik lan uga negeri-negeri mawa basa Inggris kanggo ngacu marang dina Natal. Kabiasan kayata kayu Yule, wedhus Yule, babi Yule, nyanyian Yule lan sapituruté oyoté saka Yule. Ing jaman modhèrn, Yule dipèngeti minangka fèstival budaya lan uga maw upacara kaagaman déning sebagéyan wong Kristen lan Neopagan.


text: in tobatoe'-tobatoe': „Oaidan-naton naa in dia' mopia. Jo singgai inta naa, singgai popotaauan ko chabar mopia, jo doemona'-bi' makow ing kita. Aka panga' olaton-naton ing kobajaganëa, jo moïtala' ing kita. Sebab nion, koligai, maja' ing ki-

config: jv


Negara-negara Eropa sing sadurunge dadi bagean saka blok Soviet nahan arsenal sing signifikan sawise ambruk USSR gamandikembangake ing Uni Soviet. Sawise gabung karo NATO, warisan iki katon minangka beban sing ora perlu: kendaraan lapis baja, artileri, pesawat dikritik amarga efektifitas tempur sing kurang lan ora cocog karo sistem "maju" NATO.
Akibaté, sikap marang teknologi Soviet meh ora bisa disebut master: ing mayoritas akeh banget, iku ora ngalami dandan lan modernisasi sing tepat, wis didol ing luar negeri lan, ing kabèh, dianggep minangka solusi sak wentoro sadurunge. ngoper menyang "senjata wonder" asal Western. Saiki wektune kanggo ngolehake ganjaran saka sikap kasebut.
Tentara saiki ora bisa njamin pertahanan wilayah negara kita. Konflik ing Ukraina nuduhake yen kita ora bisa nindakake tanpa senjata abot, kendaraan sing dilacak pertempuran, tank lan pasokan peralatan lan amunisi sing nyukupi
- ngandika Radovan Vich, anggota Komite Pertahanan saka Parlemen Ceko.
Dheweke banget ngritik rencana panguwasa kanggo nambah anggaran militer saka 1,36% dadi 2% saka PDB ing taun 2024. Miturut dheweke, industri pertahanan Ceko ora bakal bisa ngembangake produksi kanthi cepet, nyukupi panjaluk militer sing saya tambah akeh. Amarga dheweke wedi, ing pungkasan bisa uga ora entuk senjata sing dibutuhake - MBT, operator personel lapis baja / kendaraan tempur infanteri, artileri - pemerintah bakal tuku 24 pejuang supersonik.
Iki bakal duwe pengaruh gedhe ing kahanan pasukan darat kanggo sawetara dekade sing bakal teka. Pasukan lemah bakal terus urip, ora ngembangake kemampuane. Tentara ngalami periode sing angel banget.
- nganggep timbalan.
Miturut dheweke, kahanan sing wis angel ing tentara saya tambah amarga transfer senjata menyang Angkatan Bersenjata Ukraina: luwih saka 50 BVP [modifikasi lokal BMP-1], 20 unit dikirim saka Republik Ceko. 152-mm DANA wheeled bedhil poto-propelled, 20 RM-70 MLRS (analog saka Grad), 12 tank T-72M1 lan, mbok menawa, nomer dingerteni saka helikopter Mi-8/17. Kabeh iki biaya negara $ 150 yuta, pamaréntah tambahan allocates $ 30 yuta kanggo sumber luwih saka kothak.
Saiki nang endi wae ing tentara kita ora ana peralatan sing cukup
- ujare wakil Ceko, nyimpulake transfer senjata menyang Angkatan Bersenjata Ukraina.


text:
Aek Ledong kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
eg panganggone, ngemu surasa irib-iriban, emper-emperan, pepadhan utawa tetandhingan, Dasanamane: kadya, lir, pendah, yayah.
unen-unen sing duwe teges memper, kaya. Pepindhan menika lumrahipun ngginakaken tembung kaya, lir, pindha. Ginanipun kangge bandingaken. Pepindhan menika kaperang wonten 3:
1) **Pepindhan kanggo pocapan padinan**
 Tuladha:
 a) Pepindhan : wong urip kuwi kudu kaya banyu, kala-kala ngombak, kala-kala anteng alon.
 Tegesipun : kala-kala ana gregete, kala-kala meneng pasrah.
 b) Pepindhan : urip kuwi kaya rodha kang muter, kala-kala ning dhuwur, kala ning ngisor.
 Tegesipun : ngrasake urip kepenak, lan ora kepenake.
 c) Pepindhan : wong tuwa kang lagi kasmaran kuwi, bungahe kaya bocah SMA sing lagi kasmaran.
 Tegesipun : seneng banget nganti tumindhake kaya bocah SMA utawa bocah cilik.
 d) Pepindhan : ambune kaya bathang.
 Tegesipun : gandha menapakemawon dipunraos kados ambu ingkang boten singecea, dipuntandhingaken kaliyan gandha bathang.
 e) Pepindhan : rakete wis kaya sadulure utawa kulawargane dhewe.
 Tegesipun : ora kulawargane, nanging diaku kulawargane dhewe.
 f) Pepindhan : omahe kaya gedhung magrong-magrong.
 Tegesipun : omahe gedhe banget.
 g) Pepindhan : juragan kuwi pitakonane kaya penyidik.
 Tegesipun : kakeyan takon lan akeh omong.
 h) Pepindhan : yen kowe sengsara, atiku kaya diodhel-odhel.
 Tegesipun : ora rela sing ditresnani klaran, yen klaran melu ngrasake lara.
2) **Pepindhan kang kanggo ing paribasan.**
 Tuladha:
 a) Pepindhan : rukune kaya mimi lan mintuna.
 Tegesipun : rukun sanget, wonten pundikemawon sarengan.
 b) Pepindhan : lingak linguk kaya kethek ditulup.
Tegesipun: ngraos bingung, ingkang boten mangertos sebabipun.
c) Pepindhan: sumbare kaya bisa ngremuk wesi gligen.
 Tegesipun: tiyang ingkang gadhah watak kuminter.
d) Pepindhan: polahe kaya gabah diinteri.
 Tegesipun: polahe boten saged anteng.
e) Pepindhan: tandange kaya bantheng ketaton.
 Tegesipun: tandang kang nggegirisi, ora wedi sapa-sapa.
f) Pepindhan: swarane kaya mbelah-mbelahna bumi.
 Tegesipun: omongane gumedhe, ngetingalaken kumintere, lan kadigdayanipun.
g) Pepindhan: antenge kaya temanten di temokake.
 Tegesipun: anteng banget, nganti ora obah.
h) Pepindhan: begjane kaya nemu cempaka sewakul.
 Tegesipun: begja banget.
3) Pepindhan kanggo basa pedhalangan.
Tuladha:
a) Pepindhan: sakala Prabu Kenya njegreg kadya tugu sinukarta.
 Tegesipun: ngadeg jejeg.
b) Pepindhan: busanane para wedya pindha puspita anjrah.
 Tegesipun: jinising busananipun dhukun maneka warni.
c) Pepindhan: dedege ageng inggil pindha Prabata Siwi.
 Tegesipun: dedege gedhe dhuwur.
d) Pepindhan: padhanging Kraton kadya nyuremake sorote Sang Hyang Arka.
 Tegesipun: kratone padhang banget (gumebyar).
e) Pepindhan: prajurit tanpa wicalan saking katebihan payungipun katingal nyepluk kaya jamur barat.
 Tegesipun: payunge rintik-rintik cilik-cilik kaya jamur.
f) Pepindhan: swarane Raden Kartamarma kaya bisa blegake bumi mutungke wesi.
 Tegesipun: omongane banter gagah, lan gemedhe utawi sombong.
g) Pepindhan: perange ora aturan, kaya perange wong ngastina.
 Tegesipun: perange awur-awuran, ora aturan.
h) Pepindhan: Prabu Bathara Kresna waspadane kaya ngerti sakdurunge winarah.
 Tegesipun: ngerti kadadeyan ingkang badhe kalampahan.
C. Metode
1. Ceramah.
2. Tanya jawab.
3. Penugasan
D. Langkah-Langkah Pembelajaran
1. Kegiatan Pendahuluan (15 menit)
 a. Membuka pelajaran dengan memberi salam dan berdoa.
 b. Mengecek kehadiran siswa.
 c. Mengajukan mengenai pelajaran yang sebelumnya telah didapat.
 d. Menyampaikan materi yang akan disampaikan.
 Nilai yang ditanamkan: saling menghormati, tata karma, sopan santun.
2. Kegiatan Inti (60 menit)
 a. ELABORASI
 Di jelaskan mengenai pepindhan dan mendengarkan contoh-contoh pepindhan yang di berikan.
 b. EKSPLORASI
 - Peserta didik mencatat hal-hal penting berkaitan dengan pepindhan.
 - Secara indifidu siswa diberikan tugas untuk mengisi kalimat yang benar menggunakan cangkriman dan jenisnya.
 c. KONFIRMASI
 - Memberikan pertanyaan pada siswa mengenai materi yang telah disampaikan atau yang telah dipelajari.
3. Kegiatan Panutup (15 menit)
 a. Memberikan kesempatan kepada siswa untuk bertanya mengenai materi yang belum dimengerti.
 b. Memberikan tugas kepada siswa.
 c. Menutup pelajaran.
 Nilai yang ditanamkan: kerja keras, jujur, saling menghargai, saling menghormati.
E. Sumber Belajar
1. Baoesastra Djawa.
2. Kaloka Basa.
3. Mancawarna.
4. Ngengrengan kasusastran djawa.
5. Palupi Basa.
6. Pepak Jawa.
F. Penilaian
Penilaian dilaksanakan selama proses dan sudah pembelajaran, criteria penilaian seperti berikut:
1. KKM KD: 75
2. Teknis Penilaian
 a. Tes
 b. Non Tes
3. Bentuk Instrumen
 a. Quisioner (Pilihan Ganda)
 b. Pengamatan
4. Instrumen (Soal, kunci jawaban, dan pedoman penilaian)
Soal Post tes :
1. Pepindhan kang trep karu ukara maling kuwi mlayune banter banget, yaiku...
 a. kaya macan luwe
 b. kaya jaran dipecuti
 c. kaya ula kepidak buntute
 d. kaya kebo dipecuti awake
2. Dadi bocah kuwi aja nggaya, kaya wani nggetih wae. Tegese...
 a. wani dolanan getih
 b. seneng golek mungsuh
 c. wani kelara-lara
 d. kakehan polah
3. Teguh lan adhine saben dina tukaran wae.
 Pepindhan kang trep kanggo ukara kasebut yaiku...
 a. kaya banyu karu lenga
 b. kaya mimi lan mintuna
 c. kaya kucing kepidak buntute
 d. kaya kebo karu jalak
4. Bu Luluk ing pasar uring-uringan, marga diapusi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Setatsiyun Jakarta Kota
Koordhinat: Setatsiyun Jakarta Kota (JAKK), dikenal uga kanthi jeneng Setatsiyun Beos iku stasiun sepur kelas gedhe tipe A, sing umuré tuwa lan dunungé ing Kalurahan Pinangsia, Kota Tua Jakarta lan dikukuhaké déning pamaréntah Kota minangka cagar budaya. Setatsiyun iki wujud siji saka setatsiyun ing Indonésia sing tipené terminus (sing ora duwè jalur saterusé).
|Letak|
|Dhaérah Khusus||Jakarta|
|Kutha Administrasi||Jakarta Kulon|
|Kecamatan||Taman Sari|
|Kelurahan||Pinangsari|
|Alamat||Dl. Stasiun Kota no.1|
|Sujarah|
|Bukak||8 Oktober 1929|
|Jeneng saderenge||Stasiun Batavia-Benedenstad, Djakarta|
|Liyan-liyan|
|Oprator||PT. Kereta Api Indonesia |
Daérah Operasi I Jakarta
|Kelas setasiun||Gedhe tipe A[1]|
|Punggelan||JAKK|
|Dhuwuring stasiun||+4 m|
|Kilometer||km 0+000 lintas Jakarta Kota–:|
|Layanan||Kutojaya Utara, Menoreh, & KRL Commuter Line|
|Loket||Gur nglayani kertu multi-trip lan kertu elektronik saking perbankan sing beredar sing kerjasama karo KAI Commuter lan aplikasi LinkAja (Sepur Commuter Indonesia) |
Sistem tiket daring; ngelayani pemesenan langsung lan pangubahan/pawurungan kabarangkatan ing loket. Wonten fasilitas ala bandara arupa check-in mandiri kangge pencetakan boarding pass.
|Fasilitas|
|Kathahing jalur||11:
|Kathahing peron||enem peron teluk karo loro peron sisi lan lima peron pulo|
|Cithakan:Infobox stasiun/fasilitas|
|Diagram jalur setatsiyun|
Layanan sepurBesut
Wiwit udakara 2013-2014 kabeh sepur penumpang jarak tebih lan menengah sing mbiyen nduwe terminus ning Setatsiyun Jakarta Kota dialihake ning Setatsiyun Pasar Senen, antarane KA Gumarang, KA Gaya Baru Malam Selatan, KA Tegal Arum (saiki wis ora beroperasi maneh), lan KA Serayu. Pemindahan uga ditindhakake ning Gambir dinggo Argo Parahyangan lan Gajayana. Wiwit tanggal 9 Februari 2017 kabeh lelampahan KA lokal Daop I bagian wetan (KA Walahar Ekspres/Lokal Purwakarta lan KA Jatiluhur/Lokal Cikampek) dipindahake ning Setatsiyun Tanjung Priuk.
Wiwit tanggal 29 Mei 2019, telu lelampahan sepur jarak tebih lann menengah kelas ekonomi sing awale berakhir ning Setatsiyun Pasar Senen, saiki dipindahake ning Setatsiyun Jakarta Kota. Kanthi lumakune Gapeka 2021 tanggal 10 Februari 2021, banjur setatsiyun terminus Jayakarta dibalikake maneh ning Setatsiyun Pasar Senen kanggo memudahake pelayanan penumpang sepur rangkaian dawa.
Kelas ekonomi premiumBesut
Kelas ekonomi plusBesut
KRL Commuter LineBesut
- (Bekasi branch), saking lan menyang Bekasi
- (Cikarang branch), saking lan menyang Cikarang
Jadwal sepurBesut
Ing sor iki jadwal sepur sing mandheg ing Setatsiyun Jakarta Kota per 10 Februari 2021 (sesuai Gapeka 2021).
|No. Sepur||Sepur||Menyang||Kelas||Teka||Mangkat|
|259F||Kutojaya Utara||Jakarta Kota (JAKK)||Ekonomi Premium||01.01||-|
|260F||Kutoarjo (KTA)||-||05.45|
|263||Menoreh||Jakarta Kota (JAKK)||Ekonomi Plus||15.15||-|
|264||Semarang Tawang (SMT)||-||18.55|
GladriBesut
- Stasiunkotadalam2 hariadhi.jpg
Pérangan dalam dari arah sebaliknya
- Stasiunkotadalam hariadhi.jpg
Peron setatsiyun
- Stasiunkotaakhir Hariadhi.jpg
Setatsiyun Kota menjadi akir dari banyak rute menyangreta di Jakarta
Uga delengenBesut
|Setatsiyun sadurungé: ---||Jalur KA Jakarta Kota-Kampung Bandan||Setatsiyun sabanjuré: Stasiun Kampung Bandan|
|Setatsiyun sadurungé: ---||Jalur KA Jakarta Kota-Manggarai||Setatsiyun sabanjuré: Stasiun Jayakarta|
|Setatsiyun sadurungé: ---||Jalur KA Jakarta Kota-Ancol||Setatsiyun sabanjuré: Stasiun Kampung Bandan|
RéferènsiBesut
- Buku Informasi Direktorat Jenderal Perkeretaapian 2014 (PDF). Jakarta: Direktorat Jenderal Perkeretaapian, Kementerian Perhubungan Indonesia.


text:
Informasi Bulan Mingguan ing Météor Tayang
Looking for Shower Meteor This Month?
Apa sampeyan tau weruh bintang sing njupuk lan kepengin weruh apa iku? Skygazers kerep ndeleng sinar lampu iki, disebut meteor , ing langit wengi. Padha digawé minangka potongan-potongan rock utawa bledug (disebut meteoroid) ing atmosfer lan dikuap.
Carane Meteors Work
A meteor Perseid liwat array Teleskop Sangat Gedhe ing Chili. ESO / Stephane Guisard
Yagene apa potongan-potongan puing-puing sing sepi kaya ngobong sadurunge mata kita? Fenomena kasebut minangka asil perjalanan sing dilakoni liwat atmosfer. Nalika lagi lelungan liwat gas sing nutupi Bumi, meteoroid bakal dadi panas. Gesekan antarane atmosfer lan meteoroids ngasilake atmosfer lan meteoroids ngasilake panas, sing pungkasane cukup kanggo numpes.
Meteoroids terus ngobong atmosfer kita; yen wong bisa mlebu ing lemah, iku dikenal minangka meteorit. Bumi nemokaké sebagéyan puing alam ing papan, amarga ana akèh sing ngambang. Yen kita ngliwati sawijining dunyo saka lintasan komet ( lan komet mbebuwang bledug nalika padha cedhak karo Sun ) utawa asteroid sing duweni orbit cedhak karo kita , kita nemu sawetara meteor sing luwih akeh kanggo sawetara bengi. Sing diarani shower meteor.
Udan Meteor Dumadi Saben Wulan
Luwih luwih saka rong limohe saben taun, Bumi mbledhos liwat aliran puing sing ditinggalake ing papan kanthi komet orbit (utawa luwih jarang, pamisahan asteroid).
Nalika mengkono, kita weruh swiwulan meteor lampu ing langit. Padha koyone muncul saka tlaga langit sing disebut "bersinar". Acara kasebut disebut shower meteor , lan bisa kadhangkala ngasilake puluhan utawa ratusan obahing lampu ing sajrone jam.
Pirsani Meteor Showers Paling Dikenal saben Taun
Terusan saka Meteor Leonid sing katon dening pengamat ing Atacama Large Millimeter Array in Chile. Eropah Kidul Observatorium / C. Malin.
Pengin mriksa sawetara météor udan sing paling misuwur? Punika daftar badai sanès ing saindhenging taun:
Quadrantids: Iki mulai ing akhir Desember lan puncak ing awal Januari. Banyu sing nglewati Bumi sing nggawe Quadrantids digawe saka partikel cilik saka pamisahan asteroid EH1. Yen kondisi apik banget, sampeyan bisa nemokake luwih saka 100 meteor saben jam. Rasi lintang sing ditentokake ing rasi lintang Boötes.
Lyrids: Sawise udakara April nganti akhir, lan biasane pucuk sak 22. Pengamat bakal nemokake 1-2 rombongan meteor saben jam. Rasi lintang meteor menika asalipun saking arah rasi lintang Lyra.
Eta Aquarids : pancuran iki wiwit watara tanggal 20 April lan dumadi ing pungkasan Mei. Paling meteor dumadi watara jam esuk tanggal 5 Mei. Eta Aquarids teka saka aliran sing ditinggalake dening Komet 1P / Halley. Sampeyan bisa ndeleng 60 meteor saben jam. Météor iki pancaran saka arah konstelasi Aquarius.
Perseids: Iki minangka salah sawijining pancuran paling misuwur. Rasi lintang punika wonten ing rasi lintang Perseus. Kamar mandi wiwit watara tengah Juli lan ngliwati pungkasan Agustus. Pucuk kasebut biasane watara 12 Agustus, nalika sampeyan bisa ndeleng 100 meteor per jam. Iki padusan yaiku stream sing ditinggalake dening komet 109P / Swift-Tuttle.
Orionids: Iki padusan diwiwiti tanggal 2 Oktober lan dadi minggu pisanan Nopember. Pucuk sak 21 Oktober. Radiasi pancuran iki yaiku konstelasi Orion.
Leonids: Sabanjure mandi meteor sing misuwur, digawe saka puing 55P / Tempel-Tuttle. Mulai nggoleki mulai tanggal 15 Nopember liwat 20, kanthi puncak 18 November. Rasi lintang punika kadadosan saking konstelasi Leo.
Geminids: udan iki wiwit kira-kira tanggal 7 Desember, kanthi radiasi saka Gemini, lan tahan luwih saka seminggu. Yen kondisi apik banget, pengamat bisa ndeleng babagan 120 meteor per jam.
Cara paling apik kanggo mirsani shower meteor? Dadi disiapake kanggo cuaca panas! Sanajan sampeyan manggon ing iklim sing anget, bengi lan awal esuk bisa turu. Mangkat ing wayah esuk ing tanggal puncak. Gandhewa kanthi anget, nggawa bebarengan mangan utawa ngombe. Uga ngowahi app astronomi favorit utawa grafik bintang kanggo mbantu sampeyan njelajah langit antarane kelip-kelip meteor. Sampeyan bisa sinau rasi lintang, nemoni planet, lan luwih akeh nalika sampeyan lagi nunggu lampu kilat sing cerah ing langit. Tip skygazing sing paling disenengi: Lebokake munggah ing kemul utawa kanthong turu, tumuju ing kursi lawn sing paling disenengi, ngapusi, lan ngétung meteor!
Asam Dissociation Constant Definition: Ka
Definisi Beta Decay
Wektu Rumus Inertia
Logam Heavy ing Science
Biologi Panyusunan lan Suffixes: Aer- utawa Aero-
Carane Ngenali Green Rocks lan Mineral Umum
Apa Soda Caustic lan Endi Sampeyan Bisa Njaluk?
Sanitizers Tangan vs. Sabun lan Banyu
Apa Mineral Paling Umum?
Apa Bedane Antarane Bobot lan Massa?
Hadiah LEGO kanggo Build AFOL Builder
Definisi lan Pola molekul polar
Cara Gawe Violet utawa Fire Purple
Berea College GPA, SAT lan ACT Data
Apa Fannie Mae lan Freddie Mac?
Sinau Carane Tangan Jam
Biaya Lingkungan Hydroelectricity
Apa Cahya Ireng?
Lima Mitos babagan Multiracial People ing AS
Cara Conjugate the Verb "Scrivere" ing basa Italia
Pengakon Universitas Methodis Kidul
Rice Cookie Little Red Riding
Apa Grip paling apik kanggo Pemain Ping-Pong Basement?
Cara Tetep Aman Saka Petir ing Lapangan Golf
Oglethorpe University GPA, SAT lan ACT Data
Ngartekne Arkeologi - 37 Beda Cara Ngandharake Arkeologi
Pengakuan Mayville State University
Apa Aku Ninggalake 10 Pin?
Kolonial lag (basa varieties)


text:
Gamping iku kacamatan ing Kabupatèn Sléman.
Désa
 Balécatur
 Ambarketawang
 Banyuradèn
 Nagatirta
 Trihangga
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Sléman
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
akhir dehgan menyenangkan. Sebab ketika Pangeran Adipati Anom berkunjung ke istana Kasunanan, terjadilah hal-hal di luar dugaan yang merenggangkan hubungan batin, baik antara Sunan dengan Pangeran Adipati Anom maupun antara kumpeni dengan Kesultanan Yogyakarta.
Dalam sebuah pesta tari yang diadakan untuk menyambut dan menghormat rombongan dari Yogyakarta di pendapa Kasunanan, Pangeran Adipati Anom yang memang terkenal alim dan saleh sejak kecil, tidak mau diajak menari. Ia juga menolak ketika mendapat tawaiian minum air keras baik dari Sunan maupun pimpinan kompeni di Surakarta. Sunan sangat kecewa. Oprup Kompeni tidak hanya kecewa, melainkan ia tidak mampu lagi menahan kemarahannya. Terjadilah perang mulut antara Oprup dengan Tumenggung Urawan dari pihak Yogyakarta. Pesta itu menjadi berantakan. Dengan perasaan sangat kecewa dan agak marah Sunan kembali ke Prabayasa. Demikian pula Pangeran Adipati Anom dan seluruh rombongan dari Yogyakarta segera kembali ke penginapannya. Untuk meredakan suasana tegang itu Sunan menyerahkannya kepada Kanjeng Pangeran Adipati Mangkunagara, yang kemudian mengutus Gusti Putrinya untuk membujuk Pangeran Adipati Anom. Gusti Putri Mangkunagaran itu adalah putri Sultan Yogyakarta, kakak Pangeran Adipati Anom.
Karena peristiwa tersebut rombongan dari Yogyakarta lebih
cepat pulang dari rencana semula. Turut mengantar sampai ke Yogyakarta adalah Gusti Putri Mangkunagaran yang juga dikenal dengan sebutan Kanjeng Ratu Bandara. Maksudnya tak lain ialah agar supaya peristiwa di Surakarta tidak sampai membuat masgul atau marahnya Kanjeng Sultan Yogyakarta. Akan tetapi ternyata Sultan memperlihatkan sikap keras. Kanjeng Ratu Bandara tidak diperkenankan kembali ke Surakarta. Bahkan kemudian didalihkan hendak minta cerai kepada Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara. Hubungan Surakarta - Yogyakarta menjadi tegang. Ketegangan itu makin lama makin memuncak karena masing-masing pihak berusaha menimbulkan kekacauan di daerah yang lain dengan menggerakkan perusuh-perusuh maupun para punggawa resmi yang menyusup secara menyamar. Pihak Surakarta berusaha memecahkan masalah itu dengan minta bantuan kompeni yang berada di Semarang. Perundingan dan penelaahan masalah serta pemikiran akan jalan keluar yang se-yogyanya ditempuh segera diadakan di istana Surakarta.
Penerapan pendekatan konstruktivis dan penilaian otentik dalam pembelajaran matematika
Author: Siti Nurul Hidayah
Publisher: Balai Pustaka
Year: 2013
Pages: 148
I. Pucung.
1. Dhuh pukulun kula amiyarsa catur
 wong kang alul tapa
 punika memeca malih
 lelakone nagari ing Kartasura.
2. Besuk kuwur liwat saking ara-uru
 malah iya benjang
 Nagari Pagelen iki
 anglakoni dadi ajanging ayuda.
3. Ana perang gedhe ing Pagelen besuk,
 langkung ramening prang,
 pira-pira gunging pati
 prajurit ing Sabrang Jawa akeh pejah.
4. Akeh para manggala sabrang kang lampus
 aprang lir kiyamat,
 ubekan ramening jurit
 aprasasat ing reh samodra ludirá.
5. Mangsa iku meh susupan tindakipun,
 anak lawan bapa
 Pangran Arya Mangkubumi
 senapati besuk kang mangka manggala
6. Kang tinempuh singa malang-malang putung
 arang kang anangga
 iku boboting ajurit
 kasub kasumbageng jagading wiryawan.
7. Kang prang rame tanah ing Pagelen besuk,
 kakuning alaga
 Pangran Arya Mangkubumi
 kang nora mas ing laku puwara tawan.
8. Temah atut lakune ngayuda besuk
9. Jebulipun pangling putra besuk atul
 akeh para paman
 mung Pangeran Mangkubumi
 tetep lawan lan Sang Prabu Surakarta.
10. Pamanipun nenem ingkang dadi mungsuh
 ing gustining iya
 Pangran Arya Mangkubumi
 mung sijiku atut wekasaning lampah.
11. Kadangipun sima kang nenem tan jebul
 Pangran Buminata
 Diwijaya si Ngabehi
 kaprawasa silare Arya Panular.
12. Kangjeng Sulta alon pangandikanipun
 sapa duwe jangka
 apa bojomu dhedhemit
 matur nembah Ki Tumenggung Arungbinang.
13. Dhuh pukulun inggih dede damelipun
 peri anjejangka
 meca andeling nagari,
 mung sagede mribasan kula kewala.
14. Sru gumujeng Sulta pangandikanipun
 aneseg ameksa
 iya sapa kang amangsit
 kaku ing tyas gumujeng jroning wardaya.
15. Iki tuhu ratu ambeke tetelu
 siji ambek yaksa
 ambek pandhita ping kalih
 kaping tiga ratu iku ambeg macan.
16. Yen mangkono ana telu cacahipun
 pinrih wawedia
 ingaturan rada wingit,
 teka dudu karsane pinaletheka.
17. Kudu bubak nora karsa iku semu
 ameksa pesaja
 aja nganggo wingat-wingit
 othok-oyo panuju ámbeke bocah.
18. Aturipun Ki Arungbinang Tumenggung
 pukulun tan liya
 kang angradin Tanah Jawi
 mung paduka akanthi lan putra tuwan.
19. Sang Aprabu nenggih ing Surakarteku
 makaten kang meca
 Tuwan Seh Ahmad Kusasih
 tepang lawan para tabib Tanah Jawa.
20. Ki Tumenggung tanpa kelir aturipun
 Jamhur tanah Ngarab
 Tuwan Seh Ahmad Kusasi
 mila-mila kojah prapta Tanah Jawa.
21. Ingkang antuk anama Kaji Dullulu
 nggeguru pandhita
 wonten Tanah Ngatasangin
 nama Tuwan Seh Ahmad Kusasi purba.
22. Mangsanipun pamit dennyar arsa mantuk
 pamit gurunira
 tuwan Seh Ahmad Kusasi
 Tuwan kula nuhun pangestu supangat.
23. Nuhun mantuk mring Tanah Jawi pukulun
 alon angandika
 Tuwan Seh Ahmad Kusasi
24. Tanah Jawa iya karsane Hyang Agung
 kinelem pan iya
 nenggih telung puluh warsi
 pan wus wiwit nanging ta durung satengah.
25. Maras-maras matur Ki Kaji Dullulu
 kadipundi Tuwan
 sagedipun kelem inggih
 punapa ta kadi tanah-tanah Ngarab.
26. Lamun wonten nagri kadhawuhan wau
 dedukaning Suksma
 nagri bumine winalik
 angandika Tuwan Seh Kusasi purba.
27. Pan Hyang Agung luwih mulya luwih luhur
 luwih ngadil lawan
 luwih dennya ngudaneni
 Kyai Kaji Dullulu langkung ngrerepa.
28. Dhuh Tuwanku tedhakna apuntenipun
 mungguhing Hyang Suksma
 kasihan ing titah Jawi
 darah Tuwan kathah wonten Tanah Jawa.
29. Ngandika rum Tu


text:
Prakata
Segara kuwe kumpulan banyu sing rasane letek sing amba pisan uga kehubung ming samudra. Banyu nang segara kuwe isine jane campuran sekang banyu murni (96,5%) karo zat liya (3,5%). Zat-zat liya kuwe antarane garam-garaman (mineral), werna-werna gas sing larut ming banyu karo zat liyane.
Sejarah
Segara nang bumi kuwe kebentuk 4,4 milyar taun gemiyen. Jaman kuwe banyu segara duwe sifat asam, suhu banyune sekitar 100 C (kaya banyu umeb), kuwe merga planet bumi jaman semono pancen esih panas pisan. Sifat asam banyu segara kuwe merga atmosfer bumi esih akeh ngandung karbon dioksida. Sifat asam banyu jaman kuwe sing marakna tingkat pelapukan dadi duwur pisan tur dadi ngasilna garam-garaman, lha garam-garaman kuwe sing nyebabna banyu segara dadi letek kaya siki.
Jaman kuwe sing jenenge pasang surut banyu segara kuwe bedane adoh pisan angger lagi pasang banyune munggah dhuwur pisan, kuwe merga jarak wulan karo bumi esih pedhek.

Bentang alam


ing Cikampèk. Pulisi têrus galedhah dhatêng ing griyanipun tiyang wau, amanggih butamal jangkêp.
Para murid pamulangan ôngka kalih ing apdhèling Ngayogya sisih kidul, sami darma wisata dhatêng pamulangan tukang ing Lêmpuyangan, murih lare-lare sami nyumêrêpi dhatêng lampahing kagunan.
Up agèn nama Kamu, ingkang numpak motor pit nubruk sadho, ingkang ngantos adamêl tiwasing kusiripun, karampungan ing pangadilan yustisi ing Surabaya, kaukum kunjara 6 wulan.
--- 78 ---
Wadana ing Dhigul, Radèn Sastranagara martosakên dhatêng Bantên Bodhê bilih sapunika kawontênanipun têtiyang komunis ingkang nyambut damêl ing Dhigul, sawêg sami nêngah-nêngahi babad wana tuwin ngêdêgakên griya, punapadene damêl patêgalan. Ugi dalêm pakampungan, margi-margi, tuwin uwod-uwod. Sagêd ugi botên dangu malih ing Dhigul badhe dados dhusun. Para têtiyang komunis anggènipun nyambut damêl kanthi gambiraning manah, satunggal-tunggaling tiyang sami enggal-enggalan rêbatan rumiyin anggènipun ngrampungakên. Hawanipun bêntèr, tuwin sitinipun botên patos sae.
Kawartosakên, tiyang nama Padmasaputra, opsinêr ing pêkên dhusun bawah Garut, nyalingkuhakên arta langkung f 2000.- Sarèhning taksih kulawarga bupati, badhe kapriksa ing yustisi.
Muhamadiyah ing Pasuruan dipun wartosakên badhe ngêdalakên kalawarti wulanan kangge miyarakên agami Islam. Kalawarti wau dipun namakakên Al-Fatechah. Lan malih Al-Noer kalawarti organipun Yong Islami Tênbon, badhe kawêdalakên ing basa Walandi lan Malayu. Sawêg karêmbag kacithak ing Batawi, dipun pandhegani Tuwan Salim.
Ing sabên wontên konggrès sawarnining pakêmpalan pribumi, kados ta: Yong Yapa, Yong Islami Tênbon, utawi Pêmudha Indhonesiah, kawontênanipun kêtingal guyub. Dene ingkang kangge pawicantênan ngangge basa Mlayu. Mila pakêmpalan-pakêmpalan wau sami ihtiyar badhe damêl kursus basa Malayu, makatên ugi ing têmbe sakathahing kalawarti inggih ngangge basa Malayu, kangge basa Indhonesiah.
Wiwit wulan punika para mudha Sumatra ingkang taksih sinau utawi among dagang wontên ing Ngayogya, ngêdalakên kalawarti sawulan mêdal kaping kalih, nama Nibras mawi dhêdhasar Islam, dipun pandhegani Tuwan Makmur Salim, tuwin sanès-sanèsipun. Ing nomêr ingkang sampun mêdal, kêtingal panglawanipun dhatêng Pêrgêrakan Ahmadiyah ing Lahorê.
Jêjaka nama Ramin ing dhusun Ngasinan Ngayogya, sabên dintên padamêlanipun pados gamping dhatêng rêdi sacêlakipun ngriku, pamêndhêtipun sarana ngêsong. Dilalah nalika Ramin sawêg malêbêt lajêng kurugan, amargi sitinipun ing nginggil jugrug jalaran saking êmpuk mêntas kêjawahan. Kônca-kancanipun sami têtulung, nanging Ramin sampun kêlajêng ngajal.
Pamarentah badhe ambikak griya pagantosan wontên ing paresidhenan Palembang, inggih punika: Palembang 1, Muara Ènim 1. Paresidhenan Bêngkulên: Bêngkulên 1, Kapaiyang 1, Curup 1, Muara Aman 1 tuwin Krue 1. Ing Sumatra Wetan apdhèling Sêrdhang 1.
Pambantu Kajawèn ing Purwarêja martosakên: oto bis Purwarêja Kuthaarja tumbukan sami oto, ingkang satunggal sopiripun tiwas, satunggalipun ingkang numpak kathah ingkang kataton. Wontên tiyang èstri ing dhusun Grabag, nandhang tatu, malêbêt ing griya sakit ing Purwarêja. Ingkang jalêr nuwèni, sarêng sumêrêp tatunipun ingkang èstri, sangêt kagèt, sawangsulipun lajêng dados sakit, wusana ngajal. Sarêng ingkang èstri sampun saras, mantuk, wusana sarêng mirêng ingkang jalêr sampun ngajal, lajêng dados sakit lan andadosakên jalaran ing ajalipun.
Ing Madura punika sanadyan botên majêng ing bab têtanèn tuwin nênanêm, nanging ing bab pamiyaran rajakaya majêng sangêt. Miturut pêrslah taunan saking Burg. Veeartsnijkundigen Dienst, ing Madura anggadhahi lêmbu 628,522 mèh saparagangsaling pamiyaran sa-Indhia. Ing taun 1926 ngêdalakên lêmbu saking ngriku 75,058, inggih punika wontên 12½ prêsèn saking pamiyaran sadaya, dene ing taun 1925 wontên 52,264. Ing watês panggenan wêdaling rajakaya wau dipun titi sangêt, tuwin dipun nyatakakên dening B.G.D. wêkasan sagêd nyêgah tuwuhing sêsakit rajakaya.
Wontên pawartos, ing Batawi wontên paguyuban ingkang nêdya adamêl griya pamondhokan kangge para pêrplègêr, badhe dipun lêksanani salêbêtipun taun punika.
Kawartosakên, Tuwan Aoliya Ind Arts, ingkang nindakakên padamêlan ing Pare, sampun dumugi ing Batawi, badhe bidhal anglajêngakên pasinaonipun dhatêng Eropah.
Pawartos saking Rêdhaksi
Tuwan Mulyadiwarna ing Kuthagêdhe, I ingkang sagêd ambêkta lêngganan 4 punika kêdah sawarni, Panji Pustaka utawi Kajawèn, salah satunggal, II lamining anggènipun lêngganan kêdah sami.
Sawênèhing lêngganan Kajawèn wontên ingkang gadhah panêdha supados ing Kajawèn ngêwrat pêrslah rad kawula. Punika Kajawèn pancèn sampun gadhah sêdya makatên, badhe kawiwitan samôngsa sampun lênggah parêpatan.
Bab Kawontênaning Buku
Rêdhaksi Kajawèn mêntas nampèni buku saking Boekh. S.M. Diwarna, nama Rênggasuyasa. Suraosipun buku wau amarsitakakên rarasipun tiyang amêngku bale griya, mawi sinawung sêkar macapat, rêginipun namung f 0.25 sêrat wau pantês dados waosanipun para neneman. Rêdhaksi Kajawèn matur nuwun.
--- 79 ---
Wêwaosan
Sêsupe Agêmip


text: Karang Intan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text: Banjarharjo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
SELAMAT DATANG DI Blogger *WONG EDAN BAGU* Blogspot NYA PARA PENCARI TUHAN. : Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika upacara pengukuhane Prof Dr dr Hardhono Susanto, PAK (K) dadi Guru Besar Fakultas Kedokteran Undip para tamu oleh suvenir sing ana tulisane nganggo aksara Jawa. Bab iku perlu oleh pakurmatan awit Guru Besar Fakultas Kedokteran mau wis aweh kawigeten mirunggan marang aksara Jawa sing umume wis padha dilalekake. Ya mung rehning kabiasaan nulis jeneng Jawa ing basa Indonesia aksara a (nglegena) ditulis nganggo o mula panulise jeneng nganggo aksara Jawa mau rada kurang trep. Ha-layar + dha-taling-tarung + na-taling tarung. Taling-tarung iku yen ing basa Jawa mujudake sandhangan sing mbedakake karo aksara nglegeno upamane: lara (nglegena) sakit karo loro (taling tarung) dua, sata (nglegena) tembakau karo soto (taling tarung) soto. Dadi sing bener ha-layar + dha-nglegena + na nglegena; Dene sing nulis kolom Blencong iki sa-suku + ja-layar + wa-nglegena. . ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr...


text:
Pasuruhan Kidul, iku désa ing Kacamatan Jati, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jati, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
-25
10 Sang yehuwah nglajengake pangandikane marang Sang Prabu Akhas, mangkene: 11 "Sira nyuwuna sawijining pratandha marang Sang Yehuwah Gusti Allahira, sanadyan iku saka ing jagading wong mati kang ana ing ngisor dhewe utawa saka ing panggonan kang dhuwur dhewe, kang ana ing ngaluhur." 12 Nanging unjuke Sang Prabu Akhas: "Kawula boten purun nyuwun, kawula boten purun nyobi dhumateng Sang Yehuwah." 13 Nabi Yesaya nuli matur: "Dhuh tedhakipun Sang Prabu Dawud, mugi sami karsaa midhangetaken! Punapa dereng cekap panjenengan dalem sami damel sayahipun tiyang, ngantos panjenengan dalem ugi damel sayahipun Gusti Allah kawula?
14 Awit saking punika Pangeran piyambak ingkang badhe paring pratandha dhumateng panjenengan dalem: Lah Sang Kenya badhe nggarbini saha badhe mbabar putra kakung serta badhe ngasmakaken putranipun wau
Imanuel. 15 Panjenenganipun badhe dhahar kaniling susu tuwin maben ngantos saged nampik ingkang awon saha milih ingkang sae, 16 awit saderengipun putra wau saged nampik ingkang awon tuwin milih ingkang sae, nagari ingkang ratunipun kekalih panjenengan dalem ajrihi punika badhe katilar suwung. 17 Pangeran Yehuwah badhe ndhatengaken dhumateng panjenengan dalem lan dhumateng kawula dalem serta dhumateng kulawarga dalem dinten-dinten ingkang dereng nate wonten wiwit nalika Efraim nebihi Yehuda -- inggih punika ratu ing Asyur."
18 Ing dinten wau badhe kelampahan:
Pangeran Yehuwah singsot nimbali laler ingkang wonten sungapaning pangpangipun benawi Nil,
saha nimbali tawon ing tanah Asyur.
19 Punika sadaya badhe dhateng tuwin mencok ing lembah-lembah ingkang sungil saha ing lowah-lowahing redi-redi parang, ing sakathahing pager eri serta ing sakathahing panganan.
20 Ing dinten punika Pangeran badhe nyukur sirah tuwin rambuting pupu kalayan lading panyukuran ingkang dipun sambut saking sabranganing benawi Efrat, inggih punika ratu ing Asyur; malah lading wau inggih badhe nyukur jenggot pisan ngantos pandhes.
21 Ing dinten wau saben tiyang badhe ngingah lembu estri ingkang enem tuwin menda gembel kalih, 22 lan margi saking
kathahing wedalipun susu, tiyang-tiyang lajeng badhe nedha kanil; lah kanil kaliyan maben badhe dipun tedha ing saben tiyang ingkang taksih wonten ing salebeting nagari.
23 Ing diten punika saben panggenan ingkang limrahipun kathukulan wit anggur sewu sarta ingkang reginipun sewu sekel salaka, badhe dados panggenaning piskucing saha rumput. 24 Tiyang ingkang kesah mriku kapeksa mbekta panah lan gendhewa, amargi namung piskucing saha rumput thok wujudipun nagari wau sadaya. 25 Makaten malih panjenengan dalem boten badhe wantun rawuh ing sakathahipun ereng-erenging redi ingkang limrahipun dipun paculi, amargi ajrih dhumateng piskucing saha rumput; namung lembu kaliyan menda ingkang saba wonten ing ngriku.
Putraning nabi dadi pratandha
8:1-4
1 Pangeran Yehuwah ngandika marang aku: "Sira njupuka watu panulisan gedhe, nuli ing dhuwur sira tulisana nganggo tulisan lumrah: Maher-Syalal Khasy-Bas."
2 Aku banjur nyeluk seksi loro kang kena dipracaya, yaiku Imam Uri lan Zakharia bin Yeberekhya. 3 Sawuse mangkono aku tumuli nyedhaki bojoku; dheweke banjur ngandheg lan nglairake anak lanang. Pangeran Yehuwah nuli ngandika marang aku: "Iki jenengna: Maher-Syalal Khasy-Bas, 4 awit sadurunge
bocah iku bisa nyeluk: Bapak! Ibu! kasugihane Damsyik lan jarahane Samaria bakal diusungi marang ing ngarepe raja Asyur."
**Asyur nempuh Yehuda**
8:5-10
5 Pangeran Yehuwa nglajengake pangandikane maneh marang aku mangkene:
6 "Ing sarehne bangsa iki wus nampik banyu Syiloah kang alon iline,
lan wedi banget marang Rezin lan anake Remalya,
7 mulane lah Pangeran ndadekake banyune bengawan Efrat kang santer lan gedhe, mbanjiri wong-wong mau,
yaiku ratu ing Asyur lan sakehe kamulyane; banyu iki bakal luber ing saurute ilen-ilene kabeh tuwin bakal mili ngluberi pinggire,
8 serta nrobos lumebu ing Yehuda, dadi kaya banjir kang gedhe nganti sagulu; apadene pambebere swiwine bakal ngacaki tanahira kabeh, dhuh Imanuel!"
9 Iku sumurupana, he para bangsa lan padha girisa, padha nggatekna, he sakehe wilayahing bumi kang adoh-adoh, padha sabukana, lan padha girisa! padha sakana lan padha girisa!
10 Padha gawea rancangan, nanging iku uga bakal gagal;
gawea putusan, nanging uga bakal ora tumindak,
awit Gusti Allah nunggil karo aku kabeh.
Nabi Yesaya kepeksa singidan
8:11-22
11 Amarga mangkene pangandikane Sang Yehuwah marang aku, nalika aku dicepeng kalawan astane kang rosa, supaya aja nulad tingkah-polahe bangsa iki: 12 "Sira aja ngarani sekuthon marang samubarang kabeh kang diarani sekuthon dening bangsa iki, lan apa kang diwedeni, aja padha sira wedeni serta aja padha gumeter ndeleng iku. 13 Nanging Pangeran Yehuwah, Gustine sarwa tumitah, iku kang kudu sira akoni dadi Kang Suci; iya Panjenengane iku kang kudu sira wedeni lan ana ing ngarsane iku sira gumetera.
14 Panjenengane bakal dadi papan suci, nanging uga dadi watu patanggoran lan watu sandhungan tumrap kraton Israel sakarone, serta dadi jiret lan kala tumrap wong ing Yerusalem. 15 Apadene panunggalane akeh kang bakal padha kesandhung, tiba lan tatu abot, kacekel lan katawan."
16 Aku kadhawuhan nyimpen paseksen iki tuwin ngecapi piwulang iki ana ing satengahe murid-muridku. 17 Lan aku arep nganti-anti marang Sang Yehuwah kang ngaling-alingi wedanane marang gelengan turune Rama
Yakub; aku arep ngarep-arep marang Panjenegane. 18 Lah aku lan anak-anak kang wus kaparingake dening Sang Yehuwa marang aku iku padha dadi pratandha lan ngalamat ana ing satengahe wong Israel kang saka Pangeran Yehuwa, Gustine sarwa tumitah kang aked


text:
Zaid bin Haritsah - Wikipedia
Zaid bin Haritsah (578-629) (Arab:زيد بن حارثة) inggih punika sahabat Nabi ingkang dados panglima Perang Mut'ah.[1]
Zaid bin Haritsah putra saking Abdul Uzza bin Imri' Al-Qais saha ibu Sa'di binti Tsa'laba.[2] Zaid bin Haritsah asalipun saking kabilah Kalb ingkang mapan ing sebelah lor jazirah Arab. Rikala taksih alit, piyambakipun dipun tangkep déning penjahat kang salajengipun dipun sadé minangka budak, Zaid bin Haritsah dipun tumbas déning Hukaim bin Hisyam keponakan saking Khadijah. Déning Khadijah, Zaid bin Haritsah dipun paringi dhateng Nabi Muhammad lajeng dipun mardikakaken, piyambakipun minangka tiyang ingkang sepindha mlebet islam. Haritsah, ramanipun Zaid gela amargi kaicalan putranipun. Rikala wonten tiyang Ka'ab nglaksanakaken haji, wonten ingkang nepangi Zaik kados déné Zaid. Sasampunipun Haritsah mangertosi warta punika, Haritsah bidhal dhateng Mekkah sesarengan Ka'ab bin Syarahil minangka jaminanipun.[2] Wonten ing ngajengipun Rasulullah, Haritsah nyuwun supados putranipun dipun paringi dhateng piyambakipun saha Ka'ab bin Syarahil minangka jaminanipun, ananging Rasulullah ngendika menawi Zaid langkung milih ndhérèk ramanipun, boten prelu maringi jaminan, menawi Zaid milih ndhérèk Rasulullah, sumangga supados Zaid ingkang nemtokaken kados pundi saénipun, ananging Zaid langkung milih ndhérèk Rasulullah.[2] Sapunika, Rasul wewarakaken menawi Zaid dipun dadosaken putranipun. Sasampunipun, rama kaliyan paman Zaid wangsul kanthi manah ingkang tenang, Zaid mlebet Islam saha dipun garwakaken kaliyan Zainab binti Jahsy.[2] Rikala Zainab dipun pegat Zaid, piyambakipun dipun garwa déning Rasul, pramila nyebar warta menawi Muhammad sampun nggarwa putrinipun. Sapunika mandhap ayat 40 surah Al-Ahzab ingkang ngandharaken menawi putri angkat bénten kaliyan putri kandhung.[2] Putri angkat boten saged waris marisi kaliyan rama angkatipun, saha sémah ingkang sampun dipun pegat saged garwa kaliyan rama angkatipun. Wonten ing ayat punika, cetha sanget asma Zaid, pramila Zaid punika satunggal sahabat ingkang asmanipun dipun serta ing Alquran.[2] Zaid dados kanca serta réncang ngkang setya Nabi Muhammad. Piyambakipun garwa kaliyan Ummi Ayman saha kagungan putra ingkang asmanipun Usamah bin Zaid bin Haritsah, saha ndhérèk pindhah dhateng Madinah sarta ndhérèk saben perang mbela islam, wonten ing Pertempuran Mu'tah, piyambakipun dipun dadosaken panglima perang, ugi wonten ing perang punika piyambakipun pejah syahid.[1]
Cithakan:Pemeluk Islam pertama
^ a b (ar)Asal-Usul jeneng Zaid bin Haritsah (dipun unduh 10 nopember 2012)
^ a b c d e f (id)Biografi Zaid bin Haritsah (dipun unduh 10 nopember 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Sahabat NabiKapejahan 629SyuhadaTokoh Al-Qur'anPangikut Islam SepindhaRintisan biografi tokoh IslamKategori ndhelik: Artikel sing prelu dirapèkaké Maret 2016 Menu navigasi
العربيةবাংলাCatalàНохчийнکوردیی ناوەندیEnglishفارسیFrançaisBahasa IndonesiaItalianoҚазақшаBahasa MelayuPortuguêsРусскийSoomaaligaShqipTürkçeТатарча/tatarçaУкраїнськаاردوOʻzbekcha/ўзбекча Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 3 Maret 2016.


text: Yogyakarta bakal dadi papan wiwitan pamuter obor 2018. Ing Yogyakarta uga rong api langgeng kanggo obor sing dikawruhi.


text:
jêng Gusti ingkang jumênêng kaping 4, lajêng ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga, jumênêngipun kala ing dintên Rêbo Pon tanggal kaping 13 wulan Sawal taun Dal 1807, utawi kaping 10 Oktobêr 1878, sarêng antawis angsal gangsal taun amarêngi tanggal kaping 11 wulan Jumadilawal ing taun Ehe 1812 utawi kaping 21 wulan Marêt taun Walandi 1883, têtêp jêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam, wondene wiyosanipun kala ing dintên Akad Wage tanggal kaping 4 wulan Sapar taun Wawu
ăngka 1762.
Wondene garwanipun kêkalih, garwa sêpuh kasêbut Gusti Radèn Ayu Adipati, putranipun Radèn Tumênggung Jayèngirawan, patutan saking ingkang garwa Kangjêng Radèn Ayu putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam ingkang jumênêng kapisan, dene garwa ingkang ênèm kasêbut Gusti Kangjêng Adipati, garwa anggènipun ngarangulu ingkang raka Kangjêng Gusti ingkang kaping 3, putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mangkudiningrat kapisan, garwa ingkang nèm ingkang kasêbut Gusti Kangjêng Adipati wau, nalika dintên Kêmis Pon tanggal kaping 2 wulan Jumadilakir taun Jimakir 1810 utawi kaping 26 Mèi taun 1881 seda kondur ing Rahmatullah, utawi garwa sêpuh ingkang kasêbut Gusti Radèn Ayu Adipati punika, nalika ing dintên Akad Kaliwon tanggal kaping 10 wulan Rêjêb taun Alip 1811 utawi kaping 28 Mèi 1882, seda kondur ing Rahmatullah tilar putra kakung kêkalih.
Putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 2, Kangjêng Gusti ingkang jumênêng sapunika.
Putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 3, 1. Kangjêng Pangeran Arya Purwasêputra, 2. Rahadèn Mas Arya Suryaudaya, 3. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat, 4. Rahadèn Mas Arya Suryakusuma, 5. Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat.
Wayahipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 2 ingkang saking garwa padmi, putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Nataningprang. 1. Kangjêng Pangeran Arya Nataningprang, kaptin phanstaph. 2. Kangjêng Pangeran Arya Pakuningprang, kaptin R.M.W.4
Putranipun Kangjêng Gusti ingkang kajumênêng sapunika. 1. Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma, mayur ajidan. 2. Kangjêng Pangeran Arya Natadiraja, kaptin phanstaph.
Kumêndhan, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam, ridêring bintang Nèdêrlansên Leyo, kolonèl. Mayur ajidan, Kangjêng Pangeran Arya Natakusuma
Kaptin phanstaph, Kangjêng Pangeran Arya Natadiraja. Twèdhê litnan, kwartir mistêr, Radèn Mas Sutarja.
Mayur kumêndhan, Rahadèn Mas Riya Jayaningprang. Irstê litnan ajidan, Radèn Mas Jayèngminarsa.
Kaptin, 1. Kangjêng Pangeran Arya Purwasêputra, 2. Radèn Mas Natataruna, 3. Radèn Mas Arya Nataatmaja, 4. Radèn Mas Riya Jayèngprawira.
Irstê litnan, 1. Radèn Mas Kusumaatmaja, 2. Radèn Mas Arya Suryakusuma, 3. Radèn Mas Purwasudirja, 4. Radèn Mas Natasugănda.
Twèdhê litnan, 1. Radèn Mas Panji Jayèngkusuma, 2. Radèn Mas Senaatmaja, 3. Radèn Mas Sasraatmaja, 4. Radèn Mas Sasrawijaya, 5. Radèn Mas Găndaatmaja,
6. Radèn Mas Brataatmaja, 7. Radèn Mas Natawinata, 8. Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat.
Irstê litnan, Radèn Mas Jayèngirawan.
Para priyantun ingkang sami nyêpêng paprintahan ing bawah kadipatèn Pakualaman
Pêpatih, Rahadèn Mas Riya Jayèngarja, kaptin phanstaph. Wadana pulisi ngiras liding pangadilan, Rahadèn Panji Sasraminarsa. Wadana jurusêrat, ngiras liding pangadilan, Radèn Panji Natarêja. Juru sêrat ing kapatihan, 1. Radèn Bêkêl Jayèngpranata, 2. Radèn Bêkêl Păncaatmaja, 3. Radèn Bêkêl Martaprawira, ngrangkêp dados mantri cacar.
Pangadilan surambi
Pangulu, Mas Khaji Muhkhamad Asrap. Katip, 1. Lurah Khaji Jenal Ngasikin, 2. Lurah Khaji Jenal Sapingi, 3. Lurah Khaji Jenal Ngabidin. Juru sêrat, Khasan Mugêni.
Pangadilan pradata
Jaksa Agêng, Mas Ngabèi Rêksapradata. Ajung Jaksa Agêng, Mas Ngabèi Sastrataruna. Juru Sêrat, Radèn Ngabèi Rêksasupatra.
Wadana, Rahadèn Panji Sasraminarsa. Panèwu, Mas Ngabèi Jayèngwigati. Juru Serat Mas Ngabèi Wirapustaka. Pulisi Kampung, 1. Radèn Panji Natarêja, 2. Bagus Bêkêl Ranapuspita, 3. Mas Ngabèi Padmasêkarna, 4. Mas Suralambang, 5. Radèn Ngabèi Tirtasêntana, 6. Radèn Ngabèi Jayèngwilaya, 7. Mas Ngabèi Jayèngsudarma.
Pulisi sajawining nagari kabupatèn adikarta
Bupati, Rahadèn Tumênggung Sasradigdaya. Panèwu, taksih lowong. Mantri Jaksa, Mas Ngabèi Jayasantosa. Ajung Jaksa, Mas Ngabèi Jayadigda. Mantri Carik, Mas Ngabèi Sastrasuwarna. Lurah Naib, 1. Kyai Muhkhamad Sihab, 2. Kyai Mukham[51] Istat. Pulisi bonong Kranggan, taksih lowong. Pulisi Brosot, Radèn Ngabèi Padmawêrdaya. Mantri ukur, Mas Ngabèi Tamadiwirya. Mantri cacar, Mas Ngabèi Citrasênjaya,
Dhêstrik ing Galur
Kapala dhêstrik, Mas Panji Wăngsadirja. Wakil carik, Mas Ngabèi Sumadiwirya.
Para Dêmang Pulisi ing: Modinan, Mas Dêmang Tamadiwirya. Pancatan, Mas Dêmang Wiryalêksana. Bangmalang, Mas Dêmang Sadimêja.
Para dêma[52] pulisi ing: Dhalèn, Mas Dêmang Jayasurata


text: Kulisusu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


Das Boot
Das Boot iku sawijining filem perang Jerman saka taun 1981. Filem iki dhedhasar sawijining roman mawa asesirah kang padha anggitané Lothar-Günther Buchheim. Filem iki disutradarani Wolfgang Petersen. Filem iki olèhé main nalika Perang Donya 2 ing sasi Novèmber lan Désèmber 1941 lan nuduhaké pangalamané awak kapal sawijining kapal silem Jerman kang ana ing tengahing samudra Atlantik.
Film iki ndarbèni telung vèrsi: vèrsi bioskup 1981, vèrsi télévisi 1985 lan director's cut weton taun 1997.


Rut
Rut utawa Ruth (רות, basa Ibrani "welas asih") iku sawijining wong wadhon saka bangsa Moab. Dhèwèké ibu Obed, mbahé èstriné Raja Dawud. Miturut Kitab Prajanjian Anyar, dhèwèké salah sijining leluhur Gusti Yesus (Injl Matius 1:5).
Caritan bab Rut kahanané dumadi nalika satengahing jaman perang sing kaya dicaritaake sajroning kitab Hakim-Hakim. Sanadyan garwané wong Israel wis séda, dhèwèké tetep nuduhaké kasatyané marang ibu maratuwané sing warganegara Israel, lan tansah sembahyang marah Gusti Allah umat Israel. Ing wusanané carita iki, Rut olèh bojo anyar, sanak saduluré garwané swargi. Liwat garwané sing enggal iki, Rut dadi mbah buyuté raja Dawud, raja Israel sing gedhé dhéwé.
Kandha-kandha carita sing ana ing kitab Hakim-hakim nuduhaké angèlé kahanan amarga umat-E Gusti Allah nilaraké sang hyang Pangèran. Kitab Rut iku pawalikané, ing kitab iki dituduhaké yèn Gusti Allahé wong Israel uga maringi berkah marang wong asing sing setya lan banjur percaya marang Gusti Allahé wong Israel. Amarga pratingkahé Rut iki, mula dhèwèké diangkat dadi umating Gusti Allah.
Isi[sunting | sunting sumber]
- Naomi bali menyang Betlehem karo Rut 1:1-22
- Rut ketemu karo Boas 2:1--3:18
- Boas omah-omah karo Rut 4:1-22


Maguru
Maguru inggih punika sinau babagan ngèlmi utawi kawruh tertamtu ingkang dipunlampahi kanthi mados guru. Limrahipun boten formal. Mados guru ingkang nguwaosi kawruh ingkang kathah wonten ing babagan punika, anggènipun luru kawruh kanthi cara ingkang sipatipun téoritis saha tèknis. Punika dados salah satunggaling pola sinau karawitan miturut Serat Kandha Karawitan Jawa.


atriya tama
Sirik mbujung pangastuti
Datan serik dipun ina
Bingah winada sesami
Tan susah dèn waoni
Adreng ngudi budi luhur
Asih maring sesama
Tan males manah kang sengit
Ngrucat donya meleng maring rèh sampurna
96. Lampah aris paramarta
Sarèh tumanduking sami
Datan sawiyah deksura
Ngrèmèhken titahing Widi
Nungkulken ingkang alit
Nanging ngajèni sadarum
Mimpang datan ngasorna
Pikolèh tan damel tuni
Dipun gega tan mawi dipun telukna
97. Lès aris rinengga basa
Tan karya runtik ing kapti
Raras pinireng ing karna
Tumus rumesep waradin
Mrak ati amranani
Tinilingken wèh tyasarju
Adhem trusing wardaya
Nyidhem brahala pan bangkit
Tumamanya karya basuki raharja
98. Kalamun dadya pangarsa
Pangandikan pan jinagi
Ywa gampil ngumbar kamurkan
Tembung ladak dèn singkiri
Tan wengis waton muni
Natoni manah sadarum
Andhahan jinemalan
Nanem wiji nabet ati
Becik lamun ririh araras nengsemna
99. Mring dasih suka tuladha
Tindak-tanduk sarwi manis
Titis pangangkah utama
Kinèn dinadya palupi
Tinulat pan mranani
Nora mung kakèhan wuwus
Ngegungken panguwasa
Salir préntah kudu dadi
Kumalungkung edir deksura daksiya
100. Pan kawula tindak lupa
Ingélingken kanthi aris
Bramantya dipun leremna
Poma aywa ngumbar hagni
Ngalad-alad ambesmi
Luhung wèh reseping tutur
Bebener tinuduhna
Pepèngeté sinartan sih
Tan akarya runtik jro tyasing pra amba
101. Kalamun dadya andhahan
Waged mapanaken dhiri
Weruh ing rèh myang pranatan
Tan trunyak-trunyuk nglingsemi
Nging manis amrak-ati
Kinasih maring priyagung
Setya dhateng bebahan
Marmané dèn pitadosi
Pinitaya tinresnan déning bendara
102. Tumindak kang nuju prana
Tulus dènnya anglampahi
Nora mung lamis kéwala
Sapawingking ngiwi-iwi
Batos ngrantam bilahi
Ngrerancang pakaryan slingkuh
Anganggit tembung dora
Kala jiret kang cinawis
Neniwasi kadya upasing taksaka
103. Poma sanggya pakaryanta
Tinalesan niat suci
Titis tetes ukaranta
Trus dugèng telenging kalbi
Kadereng sir kang resik
Jujur tinanem sempulur
Éklas lila legawa
Nggresula pan dèn tebihi
Wani ngampah pawekasan nemu bungah
104. Kasaénan tan pinétang
Potang tumraping sesami
Nging linampah kanthi bingah
Inganggep kadarman jati
Kang kudu dèn ugemi
Pangalem nora binuru
Karya saé sedyanta
Sumrambah dhateng sadyèki
Lenging nala tan liya mung paramarta
105. Watak lamis tinebihna
Sinanantunan burus yekti
Satuhu ingkang kawarna
Wardayanta pindha rukmi
Nora betah sengadi
Bebener ingkang binujung
Lir nuring sasadara
Jro peteng padhang nelahi
Suka tuduh tumrap kang nalisir marga
106. Katemenan dèn udiya
Pinracaya sagung janmi
Makarya tinales setya
Kajibah tamtu tinampi
Sanggèn tan dèn sélaki
Suthik cidra colong playu
Milaur tinombokna
Misungsung dhiri pribadi
Ya mangkono watak-wantuning satriya
107. Mangkono werdi sanyata
Patitising lampahrèki
Nyingkirken sagung ruhara
Kang damel dhuhkitèng kalbi
Sirna dhedheting ratri
Gantya pepajar winantu
Rumantya ri pirena
Karenan rahajeng nuli
Sanggya lapa siningkur tinilar samya
P A N G K U R
108. Wewarah kang kaping satnya
Tumrap trap-treping lampah puniki
Sarèh samadya pan kudu
Dadya pandoming rasa
Sumarambah olah pikir, tembung, laku
Murih kasampurnanira
Poma samya dipun udi
109. Lamun ngadhepi prakara
Nirlupa kabidhung adrenging karsi
Linimbang-limbang satuhu
Pinikir ingkang prenah
Tundhonipun anteng-antèr kanthi mungkul
Mring panuntuné Hyang Suksma
Ngéntasken sagunging karti
110. Rasa sarèh sirik serah
Dhéngah karya dèn tuntas kanthi rampit
Tan aglis mupus pan lampus
Nging wantun mrantasana
Sinartanan sabar titi tan kasusu
Wijang rantasing ubaya
Kapengkok tan mbalénjani
111. Tan gampil semplah myang wegah
Sungkan kesèd luhung tinilar sami
Sanggya reruweting laku
Dèn dhepi kanthi bingah
Nukulaken rasa sreg sajroning kalbu
Dadya daya kang santosa
Piguna temah ngrampungi
112. Pamikir aywa dèn peksa
Anglangkungi murwating nalarèki
Kamot kinemat pan saguh
Momot sagung ruhara
Pangrantamé salir pakéwuh tan mingkuh
Kanthi sarèh dipun sangga
Ènthèng jro nalar lan budi
113. Lamun kamu ngangsa-angsa
Kuyang nggènnya gupuh nggayuh pradani
Nguntar-untar hardanipun
Nanging ingkang jinangka
Nora netes kang pinanggih namung lempung
Kacaryan datan kaduman
Wasna kuciwa hudmani
114. Nora waspadèng wisata
Datan mulur agé-agé mrepegi
Dhawah wisayaning satru
Jiniret tanpa daya
Gung prayogi manah sarèh dipun émut
Wikan dhumateng wasyasat
Wismaya mamrih basuki
115. Pamikir ingkang kabranang
Sring akarya pikurihaning sami
Luhung pakeken kang agung
Sesumber king Hyang Suksma
Cinepengan kanthi kenceng jroning kalbu
Nenuntun gesang pakena
Nugraha mangrèh hastuti
116. Tembung sarèh dèn kekuca
Aywa kongsi nengenken waton muni
Tan karya tabeting tatu
Manjing tumrah gung jalma
Dèn upaya ukara marganing sarju
Sirna sedyaning sulaya
Pan ayem tentrem piniji
117. Dyan pinitenah ing liyan
Nora males sagung piawon sami
Tinampi éklas tan rengu
Sak serik kang akarya
Pinujèkna dimèn tebih king bebendu
Uning maring kaleresan
Tuk pitedahing Hyang Widi
118. Tembung cidra siningkiran
Ukaranta pepisuh dipun sirik
Kang temen miwah kang burus
Tumus dugèng wardaya
Pang


jêng sagêd gadhah raos sênêng, amargi tansah nyawang kawontênan ingkang pandhapukipun sae lan runtut, punika sagêd ngebahakên manah raos èdi.
Samantên ugi tumrap pamilihipun sandhangan, inggih kêdah ngatos-atos, kêdah pamilihipun punika ingkang taliti ingkang runtut kalihan dêdêg pangadêgipun, ingkang sagêd runtut kalihan kawontênanipun ing badan.
Têtêmbungan kalung usus punika têgêsipun tiyang ingkang sampun dhadhasaripun baut sarta mangêrtos babagan karuntutan tumrap punapa kemawon ingkang dipun angge. Malah piyambakipun karuntutan punika, sabab pangracikipun sandhangan ing badanipun punika mbotên ngangge pangêrti, mbotên ngangge verstand, ananging nuruti ebah-osikipun lan kênyutipun manah, ingkang sampun ngêmu raos adi, mila ingkang sami nyawang inggih sami katut ebah manahipun raos kaendahan.
Para wanita ingkang kathah langkung lantip, langkung landhêp pangêrtènipun, bab karuntutan tumrap warni lan ulês (harmonie der kleuren). Saya malih ing jaman sapunika sarêng sêsêrêpanipun bab warni lan wêwangunan langkung kathah, kabêkta saking kamajênganipun para wanita ing jaman sapunika. Panggrendanipun pangêrtèn babagan bale griya, babagan panatanipun griya saya langkung sae, saya langkung rikat kabêkta saking adêgipun pintên-pintên pasinaon bab kalanganing para wanita (de wereld der vrouw).
Griya-griya rupinipun sapunika inggih sampun nyênêngakên, amargi bangsa kita Jawi sapunika sampun kathah ingkang ngêrtos cara-caranipun damêlan utawi panatanipun bale griya. Buku-buku pasinaon babagan pangrukti pirantosing griya, babagan pandamêlipun sandhanganipun, lan sanès-sanèsipun sapunika inggih sampun kathah.
Kajawi sadaya punika kapacak wontên ing buku-buku, inggih sampun kathah tuladan-tuladan babakan kawruh utawi kawontênan warni-warni ingkang sampun dipun gêlar wontên ing toko-toko utawi griya-griya ing kitha agêng-agêng.
Dados sanajan botên gadhah buku-buku ingkang nyariyosakên utawi nuntuni bab punapa kemawon, manawi kêrêp nyumêrêpi lan ngawuningani barang-barang ingkang sae-sae, ingkang pèni-pèni, punika sampun lumayan, kadamêl mêwahi sêsêrêpan utawi pangêrtosan mawarni-warni. Inggih punika wohipun excursie-excursie dhatêng pundi-pundi, tentoonstelling-tentoonstelling ing kitha-kitha, bab pakaryan, pakarti lan kagunan. Ing ngriku tiyang-tiyang lajêng sagêd sumêrêp barang-barang ingkang anèh-anèh, ingkang èdi-pèni, ingkang lajêng sagêd anggrenda budi pakartinipun.
Mila manawi manungsa punika badhe nglandhêpakên raosipun adi, ingkang kêdah kêrêp nyumêrêpi, nyawang lan mirêngakên kawontênan ingkang sampun dipun anggêp adi utawi endah ing ngakathah.
Nuwun, anggèn kula nyariyosakên bab kawontênanipun kaendahan utawi raos adi punika namung kula cêkak, manawi dipun andharakên ingkang salêsih badhe panjang sangêt, pramila andharan kula namung kula punggêl samantên kemawon.
--- 1339 ---
[Iklan]
--- 1340 ---
Jagading wanita
WANITA INDHU
Sambêtipun K. No 94.
Suwargi R.A. Kartini botên kathah nyêbutipun sêsambêtaning raos kawanitan kalihan para putri Indhu, namung ndlêmok sakêdhik kalih kêdhik, nanging pamawasipun mila waspada, pamanggihipun mila landhêp. Tôndha yêktinipun pinanggih ing sêrat ingkang kapirid ing nginggil...
Jaman samangke, nêdhêng-nêdhêngipun pakêmpalan wanita sa-Indonesia sami asikêp dêdamêl, sêsambêtanipun kalihan jagading wanita Indhu kêtingal mindhak rumakêt, panuladipun sangsaya srêgêp.
Kêgèndèng dening ombakipun pakêmpalan para priya, para wanita sami tumut-tumut ngungak ing jagadipun tiyang Indhu ing Indiya. Buku-buku waosan wêdalan India ingkang ngêwrat kawruh ing bab kawontênanipun para wanita ing tanah ngrika, kawaos, kawiyak dipun olak-alik, dipun cucup sêsêrapanipun.
Tata ngadat tiyang èstri Indu, ingkang damêl ribêding lampah miturut tatanan modhèrên kados ta: nyingkur para wanita ing salêbêting griya, njodhokakên pangantèn ingkang dèrèng cêkap umur (kinderhuwelijken) dados lare sami dene lare dèrèng cêkap ngumur sampun dipun dadosakên pangantèn, punika kawontênan sadaya wau sami dipun sumêrêpi dening para wanita ngriki sarana wêwaosan ing buku.
Ing bab panyingkuripun tiyang èstri Indhu miturut tata ngadat kina, jaman abad kapêngkêr (abad 19, dados taun sèwu wolung atusan), tiyang èstri sanajana sampun semah, tansah sumimpên ing griya, dalasan manawi sakit utawi gadhah lare namung kenging kagarap ing dhukun èstri.
Ing bab jêjodhoan lare sami dene lare, dèrèng dangu icalipun tata ngadat punika, lare èstri dèrèng ngancik umur 10 taun sampun dipun semahakên, lare jalêr umur samantên taun ugi. Ingkang punika kala rumiyin kêlimrah, sapunika sampun botên.
Panganggening tiyang èstri Indhu, ingkang dados pangeram-eraming sok tiyang ingkang sami sumêrêp dipun wastani sari. Mênggah sari punika kenging dipun upamèkakên slendhang ingkang panjang sangêt, asring sutra, dipune pinggiri pita pradan, utawi pinggiran burci. Anggènipun ngangge, sêmingsêt ing bangkekan, lajêng dipun ubêdakên kados dene sinjang, dipun inggahakên têmangsang ing pundhak kalih, ing wêkasan kangge kêkudhung gêlung. Ing sarèhning sari punika ingkang kadamêl sutra utawi badhe sêmbêt ingkang tipis lan alus, sanajan pangubêdipun ing badan wongsal-wangsul, nanging dhawahipun ing salira srêg nurut wanguning badan, kados cinithak


text:
Abad angka 18, piyul digawé béda banget karo sadurungé, mligi ing ukuran dawa lan pojok ing gulu piyul. Wujud kang saiki dadi standar wujud piyul sadonya. Bedane wujud piyul jaman biyèn lan saiki ndadèkaké suwara kang dumadi uga béda, nanging kang dianggo pathokan utawa standar wujud piyul ya iku wujud piyul kang saiki.[6]
Kanggo wong kang nembé sinau piyul, lumrahé nggunakaké tandha ing papan driji kanggo nandhani panggonan driji tangan kiwa, nanging yèn wis biyasa banjur dicoplok. Cara kang liya ya iku mènèhi titik putih kanggo tandha panggon driji kang saya suwé bakal ilang nalika latihan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Colonial White Granite Slabs Tiles Countertops buy from India - Flodeal
Colonial Putih Granite punika kualitas premium granit putih-colored saka India. granit iki putih ing werna karo coklat cilik lan coklat garnets. Colonial Putih Granite iku salah siji saka pilihanipun disenengi kanggo Countertops Kitchen lan jogan. Ing werna banget padhang granit ayu iki ngidini Site kanggo nggunakake ing jogan saka wilayah rodo peteng. Iki quarried ing Tamil Nadu State in India. Colonial Putih Granite sumadhiya nèng slabs, kothak lan ukuran Kitchen Countertop. Sampeyan uga bisa supaya ukuran adat-digawe ing granit iki. Kasedhiyan granit iki apik banget. Processing saka kolonial Putih wis rampung biasane ing Bangalore lan wilayah toko.
Jeneng watu
Uga kasebut –
ukuran dhuwur slabs, Countertops, kothak, langkah, risers
Rampung polesan, flamed, Leathered, Lapatro
ulah Countertops Kitchen, Flooring, wall panel
Slabs saka kolonial Putih Granite
Sampeyan bisa tuku slabs saka kolonial Putih Granite ing ukuran ngisor:
Slabs Counter polesan 2 & 3 cm Jembar 65 cm nganti x Length 180 cm kanggo 300 cm
Slabs Gangsaw polesan 2 & 3 cm Jembar 170 cm nganti x Length 280 cm kanggo 320 cm
Colonial Putih Granite Tiles
The Westin Putih Granite kothak digunakake kanggo tembok panel lan jogan. Sampeyan uga bisa nggunakake kothak ing nggawe Countertops Kitchen. Ing ngisor iki ukuran populer kasedhiya ing granit putih iki :
PCTCW24x12 polesan nyelarasake 610x305x10 mm (24× 12 Granite Tiles)
PCTCW24x24 polesan nyelarasake 610x610x12 mm (24× 24 Granite Tiles)
PCTCW12x12 polesan nyelarasake 305x305x10 mm (12× 12 Granite Tiles)
PTCW60x30 polesan Tiles 60x30x2 cm - Stock Siap
PTCW60x40 polesan Tiles 60x40x2 cm - On Order
PTCW40x40 polesan Tiles 40x40x2 cm - On Order
PTCW60x60 polesan Tiles 60x60x2 cm - On Order
ukuran liyane
Yen sampeyan perlu ukuran ngarang kanggo syarat, sampeyan bisa email kita macem-macem ukuran lan kekandelan.
Colonial Putih Granite Countertops
Kita uga nggawe siyap nggunakake countertops ing granit iki. The countertops ora duwe nglereni saka sink, iki sing kosong Cut kanggo material ukuran. Nanging, yen perlu sink papan sampeyan bisa nulis kita ing alamat email kita karo rincian lan drawing.
Ingkang kalebet ukuran umum ing Colonial Putih Granite
Rega Colonial Putih Granite
Iki medium kanggo materi diregani dhuwur. Rega saben kothak mlaku gumantung ukuran, kekandelan, lan kualitas materi. Ana jenis amba ing rega granit iki.
Colonial putih iku kualitas premium Putih Granite saka India. Sampeyan bisa nggunakake granit iki kanggo Countertops lan jogan Kitchen Panjenengan. granit Iki salah siji saka sing ngganteni kanggo Kashmir Putih Granite. Colonial Putih versi luwih padhang saka Kashmir Putih. granit iki katon ayu ing Pawon karo putih, Gray lan Brown Kabinet. Sampeyan bisa nggunakake backsplash saka kolonial Putih karo sembarang granit peteng utawa kolonial dhewe putih. Akèh wong sing duwe review positif babagan granit iki. Iku nonporous, kuwat, tahan panas, lan iku njupuk polishing apik banget.
Sampeyan bisa tuku putih kolonial ing slabs, kothak lan ukuran countertop saka kita. Sampeyan bisa nyampur granit iki ayu karo Absolute Black Granite, Kali Putih Granite, lan Indian Juparana Granite.
5 adhedhasar 1 votes
Flodeal2018-09-08T18:03:32+05:30
3rd Juni, 2018


D-u-r-e-n. [cuthel]
Diposkan oleh Ki Ageng Pamanjaran di 10.24 3 komentar:
Label: [Wiwitan taun 2011]
Selasa, 02 November 2010
Kamar Suwung
[Cerkak niki sudah dimuat di majalah Panjebar Semangat edisi Minggu ke-2 Desember 2010 - Ing rubrik Alaming Lelembut]
Wes sewulan iki aku mondok ing kos-kosane Mbah Prawiro. Campur karo konco-konco kuliah kang wes luwih dhisik mondok ing kos-kosan iki. Jarene bocah-bocah, mondok ning daleme Mbah Prawiro kepenak, wonge gemati lan ditanggung ora bakal kaliren yen nganti transferan sangu durung teka. Loman, yen dhuwe apa-apa mesti bocah-bocah pada diparingi, kayata jajan lan kadangkala bocah-bocah uga diparingi maem gratis. Kuwi sing marai bocah-bocah pada krasan mondok ing kene. Bocah cacah limalas kang mondok direngkuh kaya anake dhewe.
Aku dhewe uga melu dadi krasan manggon ing kene. Kejaba kagawa saka watak wantunipun Mbah Prawiro sing gawe ayeme atiku, kang tansah paring pitutur akeh-akeh marang aku lan kanca-kanca. Kahanan kos-kosan kang eyub lan latare jebar uga sangsaya nambahi rasa krasan, kabeh kanca-kanca kos sumadulur. Maklum rumangsa pada-pada lagi prihatin ngangsu kwaruh ing pawiyatan luhur Gadjah Mada.
Daleme Mbah Prawiro model omah joglo kang kaperang dadi telung bagian, omah ngarep, omah tengah lan omah mburi. Omah ngarep lan tengah kuwi kang saiki tak panggoni karo kanca-kanca kos, dhene Mbah Prawiro manggon ing omah mburi. Mbah Prawiro yuswane kiro-kiro wes nyandak antarane 65-70 taunan. Najan wes sepuh Mbah Prawiro isih katon bregas, saben isuk isih sregep tindak langgar lan resik-resik karangan omah. Ana omah mburi, Mbah Prawiro dikancani dening Yu Gemi kang dhuweni kajibahan resik-resik omah, masak, adang, lan umbah-umbah. Mbah prawiro wes urip ijen, mbuh mulai kapan anggone urip ijen. Wong senior-senior sing manggon ing kene sak durunge aku uga mrangguli Mbah Prawiro wes kaya sing saiki-iki. Urip ijen tanpa anak lan uga tanpa mbah Prawiro putri. Yo mung Yu Gemi kuwi kang saben dinane nggladeni Mbah Prawiro.
Sewulan manggon ing pondokan iki, aku sithik baka sithik dadi luwih ngerti lan ngenal lingkungan kiwa tengen. Lan ing pondokan iki, kebeneran aku kebagian manggon ing kamar sisih ngarep, pas ing sisih tengene lawang ruang tamu. Kamarku ngadep ngulon, adep-adepan karo kamar, mbuh kamare sapa. Wong wiwit aku teka nganti dina iki kamar kasebut tansah kuncinan, lan aku durung nate mrangguli bocah kang manggoni kamar kasebut. Mbok menawa sing nyewa pinuju KKN apa gek preinan, aku yo ora mudeng.
Nganti ing sawijining dina, nalika pada cangkruk ing teras ngarep omah; aku sing isih kapitung yunior, takon marang bocah-bocah.
"Mas sing manggon kamar ngarepku kok rak tau ketok yo? Apa gek KKN po yo?"
"Wow…. Cah iki rung ngerti sejarah to!" sing nyauri mas Jatmika, mahasiswa teknik mesin, asli Karanganyar. Disambungi karo bocah-bocah liyane sing pada cekikikan, aku melu mesam-mesem banjur nyambungi.
"Sejarah apa to mas? Mbok aku dicritani."
"Mal… Jamal… kuwi diterangke. Dijlentrehake masalah kamar misterius, gen ra penasaran." Mas Jatmika ora mangsuli pitakonku, nanging malah kongkonan Mas Jamal sing lagi asyik udut sedal-sedul ing lincak. Sing dikongkon malah nyedot rokok-e jero banjur kebule disebul kenceng mendhuwur, sinambi nguyu ngatonake untune sing loreng-loreng ireng putih merga kakean olehe seneng udut.
"Sst…. Heh ndul mengko kowe nek bar tak critani aja njuk pindah pondokan lho yo." Mengkana Mas Jamal bukani critane.
"he he…. Lha emange ngapa to mas?" aku gumuyu lan sangsaya penasaran karo omongane mas Jamal.
"Wes mal… langsung wae. Rak sah kakean pertimbangan." Mas jatmika nyelani rembug.
"Kowe ngerti rak?" bocah-bocah banjur pada meneng karo nyomak-nyamuk ngemil kacang godog olehe aweh Yu Gemi nalika mas Jamal miwiti olehe crito. Aku uga melu meneng ora nyauri pitakone mas Jamal, merga pancen kuwi dudu pitakon kang kudu tak wangsuli.
"Kamar kuwi, saben malem jumat wage…." Mas Jamal meneng sedelo karo ngrawuk kacang godog saka piring.
"Lampu kamar-e kae, saben bengi tengah wengi sok murub dhewe. Banjur kadang kala keprungu suarane kaki tuwa kang ngrintih-ngrintih, kaya-kaya lagi ana sing ditangisi. " Sambunge karo ngletisi kacang.
"Padahal…… kowe ngerti ra? Kamar-e kuwi genah kuncinan rak tau dibukak." Tutuge karo nyeleh kulit kacang kang ana gegemane ing asbak rokok
"Apa sampeyan ora tau ngincen saka jendela mas?" tekonku penasaran.
"Weee….. aja neh kok ngincen saka jendela. Wong arep nyedak wae wes mrinding kabeh je. Apa maneh jendela kuwi rak tau dibukak." Saure.
"Kowe wes ngerti rung? Ning pawon sing biasane mbok liwati yen arep adus kae, ana kuburane cilik. Hiii……" Yitno ujug-ujug melu nambahi critone mas Jamal.
"Ah… mosok Yit? Ning sisih endi aku kok rak ngerti."
"Lha kowe apa rak tau mambu menyan lan kembang kuburan yen liwat pawon?" Yitno malah malik pitakonku.
"Ya kadang kala mambu sih."
Pancen tak akoni dhewe, kadang kala aku sok-sok mambu menyan diobong lan arum-e kembang kenanga yen pinuju liwat pawon. Ning kuwi tak anggep perkara kang biasa tumrape daerah Ngayogjakarta, kang pancen kabudayaan kejawene isih kuat.
"Lha ya kuwi, biasane angger bubar magrib dina selasa, mbuh selasa wage mbuh selasa paing, kuburane kuwi dicaosi daharan." Yitno njletrehake.
"Njur kuwi maksud-e apa Yit?"
"Lha yo embuh?" saure cekak.
"hmmm……. " Aku mung unjal ambegan, karo ngiro-ngiro ing njero batin
"Apa mbah Prawira kuwi ngingu pesugihan? Wah nek saumpama iya, gek-gek olehe loman maringi panganan bocah-bocah iki ngemu karep. Bocah-bocah arep dienggo wadal, termasuk


Coro
Coro kalebu srangga utawa kéwan kang diwedèni, ora karana rupaé kang medèni ananging karana coro ndadèkaké panggonan reged lan ora séhat.[1] Coro kalebu kéwan kang paling tua ing donya kang asalé saka jaman purba.[1] Coro nduwèni habitat mèh ing saindenging donya kejaba kutub utara.[1] Coro duwé awak kang bisa tahan ing werna-werna kahanan lan bisa mlayu kanthi lincah.[1] Kéwan coro iki jinisé akèh, kurang luwih nganti éwonan spesies.[1]
Coro utawa asring kasebut sakjroning basa Indonésia karan jeneng kecoa iku kagolong jenis insèkta saka ordo Blattodea kurang luwih ana 3.500 spesiés saka 6 familia.[2] Coro bisa urip ana ing tlatah donya ing bumi iki khususé iklim tropis, nanging ora bisa urip ana ning tlatah kutub utawa panggonan sing adhem (anyep/anyes), apa manèh mangsa adhem amarga ora bisa gawé anget awaké.[2] Coro biyasané urip ana ing panggonan kang lembab lan reged, kayata: larahan, gudhang, lemari klambi, kandhang sapi, bèbèk pitik lan ing tumpukan gombal-gombal amoh (sandhangan tilas).[2]
Ing antara spesiés kang paling misuwur yaiku coro Amerika, Periplaneta americana, kang ndhuwèni dawa 3 cm, kecoa Jerman, Blattella germanica, dawané ±1½ cm, lan kecoa Asia, Blattella asahinai, dawané kurang luwéh 1½ cm.[2] Coro asring dianggep ama ing bangunan, kandhang, kamar, pawon.[2] Coro urip ing donya wis 300 taun kapungkur. Coro nduwé jeneng liya lipas kang asring dikelompokaké karo jangkrik (Ordo Orthoptera) utawa walang.[3] Coro kang akeh urip ing pemukiman yaiku Periplaneta americana (kecoa amerika) dan Blatella germanica (kecoa jerman), Periplaneta australasiae (kecoa australia), P. brunnea (kecoa coklat), Neostylopyga rombifolia, Nauphoeta cinerea] dan Symploce sp, meskipun keberadaannya jarang.[3]
Bab lan Paragraf
Dasanama[sunting | sunting sumber]
Dasanamane kecoa:[1]
- Kecoa
- Roach
- Cockroach
- Lipas
Coro kéwan kang diwedéni[sunting | sunting sumber]
Panyebab kang ndadékaké coro dadi kéwan kang diwedéni yaiku:[1]
- Rusoh utawa kotor, awit coro uripé ing panggonan kang lembab lan peteng, kayata got, sampah, ngisor lemari. Coro uga marakake penyakit.
- Sikilé landhep.
- Mlakuné cepet lan kesit.
- Werna utawa kelire peteng.
- Mripaté siji, uga nduwe anténa kang gawé keri.
- Mangané regedan utawa sampah lan panganan bosok nganti garing.
- Ngetokaké kotoran lan ngendhog ing saenggon-enggon kang angél ditemokaké.
Mateni coro[sunting | sunting sumber]
Cara mateni cara antarane:[1]
- Disemprot obat utawa insèktisida anti serangga.
- Nganggo kapur anti kecoa lan semut.
- Nganggo lém tikus.
- Dijebak nganggo jebakan kecoa.
- Dikepruk nganggo kayu lan dipecak nganggo sikil.
Béda panggonan béda jinis[sunting | sunting sumber]
Coro jinisé dibedakaké manut karo awaké.[2] Coro kang ana ing omah-omah umumé dibedakaké dadi loro yaiku coro amerika/ American cockroach (periplaneta Americana) lan coro Jerman/German cockroach (Blattela Germanica).[2] Coro amerika biyasane urip ing papan kang peteng lan lembab, dene coro jerman seneng uruip ing panggonan kang akeh panganane kayata pawon, lemari makan utawa plafon omah.[2]
Otak Coro Ngandhut Antibiotik[sunting | sunting sumber]
Nadyan kewan iki dianggep kewan kotor, nanging para ilmuwan bisa manfaatké kewan iki.[4] Daily Mail nguji lan nemokaké yèn ing jaringan otak lan sistem saraf serangga bisa maténi 90 persen luwih infeksi MRSA lan E-coli tanpa maténi sèl manungsa.[4]
Simon Lee, peneliti saka pascasarjana University of Nottingham ngandaraké yen coro nduwé sifat antibiotik kang kuwat sawise nemokaké 9 molekul kang béda ing jaringan awaké coro kang bisa maténi bakteri.[4] Miturut Kee antibiotik iki bisa kanggo alternatif kanggo obat amarga ora ana efek sampingé, beda kaya obat-obat saiki kang nduweni efek samping.[5]
Struktur Awak Coro[sunting | sunting sumber]
Awak coro bentuké oval utawa lonjong (pipih dorsoventral, ukurané kurang luwih 1-5 cm. Coro nduwe lapisan kulit luar kang diarani integumen.[3] Integumen iku kulit kaya elar kang alus lan wernane coklat nom utawa tuwa, kulit iki manggon ing awaké coro kang paling njaba.[3]Coro nduwé sikil kang kuwat lan nduwé sepasang anténa, uga cangkem kanthi untu geraham kang kuwat.[3] Lar utawa sayape ana rong pasang, lar kang kapindho iki kalebu lar kang kuwat, dene pasangan lar kapisan gunané kanggo nglindungi lar kang diaranitègmina.[[Tègmina luwih kaku lan kuwat kang bisa njaga awak saka dehidrasi.[3]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Cockroach health threats
- (en) UC Davis on cockroaches
- (en) Online book about cockroaches
- (en) The cockroach FAQ
- (en) Cockroach gallery
- (en) An illustration by George Rolleston published in 1870 showing the internal organs of a cockroach
- (en) Roach Control Tips from About.com
- (en) Harvard University fact sheet on American cockroaches


text: salam kanggo pak adi yo,


HASTA BRATA
Marsudi Mardawaning Laku Jantraning Jagad Sakisine
Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa [wong nyawa kok disigar apa ya bisa, gek nyigare ya nganggo apa] nglenggahi dhampar dhenta pinalipit ing retna kinebutan lar badhak [wong badhak kok ana lare, gek lare pundi niku] kanan kering dening patah sakembaran [hemm …bayi kembar siam ayake, bayine siji sing dadi bapake loro, oleh-oleh saka arisan RT, empluk wadhahe uyah, wetenge njembluk isine bocah].
Sakarone pinaringan sangsangan puspa rinonce kang acarup sangsangan naga karongrong [dilem nganggo nagasari kareben ora ceblok], tumekeng jaja nganti pamidhangan, yen cinandra kaya taksaka ganda laya disekseni para pinisepuh, para wandu-wandawa sarta para tamu kakung putri ing madyaning sasana pawiwahan.
Supaya pangantyan mau bisa lestari ngasta pusaraning bebrayan kudu nduweni gegebengan sarta paugeran kang gumathok, mangkono mungguh jejering bebrayan. Gegebengan mau kang aran HASTA BRATA, kaya katrangan ing ngisor iki:
1. Mulat Laku Jantraning Bantala:
Yen bantal kuwi tegese piranti kanggo turu. Nanging bantala kuwi tegese bumi. Kembang mawar ganda arum angambar-ngambar. Wong kang sabar penggalihe mesti jembar. Wewateke bumi iku sabar, sanadyan dipulasara, dipaculi, didhudhuki, dipestisida, lsp. nanging ora nduweni pangresula, ora sambatan, malah nudhuhake kabecikane kanthi nuwuhake thethukulan, palawija, palapendhem, tetaneman, sarta barang-barang pelikan kang pinangka dadi kas kayane kang padha mulasara.
2. Mulat Laku Jantraning Surya:
Dene wewatekane surya utawa srengenge iku tansah paring papadhang sarta aweh panguripan marang sadhengah tetuwuhan lan sato kewan lan sakabehing barang ing alam donya kang urip lan tansah mbutuhake cahya. Sing dak rembug iki bab mulat laku jantraning surya, iki beda lho karo crita 'perselingkuhane' Bathara Surya ing jagading pewayangan. Bathara Surya niku dewa cluthak. Tiyang sajagad empun dha dhamang kalih sekar banjare Adipati Karna. Nalika lair procot dening Kunthi linarung ing lepen, amargi lare niku undhuh-undhuhane gendhak slingkuh kalih Bathara Surya. Hladalah! Gelah-gelahing bumi panuksmaning jajalaknat, mbelegedhes wani nglanangi jagad dhewe si Surya Sasangka kuwi:-)
3. Mulat Laku Jantraning Kartika:
Kartika utawa lintang wewatekane tansah tanggon tangguh, sanadyan katempuh ing angin prahara sindhung riwut nanging ora obah lan ora gangsir, jare wong Jombang 'menter njoh!', tegese tangguh lan puguh, ora bakal mundur sajangkah prasasat kaya pasukan berani nekat. wani ning bandhane mung nekat, hopo hora sarap niku jenenge?.
4. Mulat Laku Jantraning Candra:
Candra Darusman kuwi jenenge penyanyi lan pangripta lagu. Lha candra sing iki tegese rembulan, wewatekane uga aweh pepadhang marang sapa bae kang lagi nandhang pepetenge budi, sarta aweh pangaribawa katentreman lan ora kemrungsung binti mbregudul. Witing klapa salugune wong Jawa, dhasar nyata laku kang prasaja.
5. Mulat Laku Jantraning Samodra:
Samodra utawa segara iku bisa madhahi apa bae kang kanjog. Sanadyan ana sampah industri lan rumah tangga, bangke asu apa bangke wong ketembak bubar melu demo [gek wujude ya ora beda banget jan jane mono], kabeh ditampa tanpa nganggo ngersola lan serik. Mila keparenga Mastoni nyuwun sih samodraning pangaksami manawi wonten klenta-klentunipun anggenipun wawan rembag ing riki.
6. Mulat Laku Jantraning Tirta:
Wewatekane tirta utawa banyu tansah andhap asor. Tansah ngupadi panggonan kang endhek, mungguh patrap diarani lembah manah lan andhap asor. Iwan Tirta kuwi perancang busana, yen aku perancang tanpa busana, asyik 'kan bisa buat cuci mata? Kaya katrangan ing ndhuwur mau, Mas Iwan Tirta priyayine kok ya wewatekane padha karo tirta yakuwi andhap asor [sebabe dedeg piyadege wonge pancen ora dhuwur], apartemene cedhak karo apartemenku ing New York, kapan ya aku ana wektu dak golek lungsuran batike Mas Iwan.
7. Mulat Laku Jantraning Maruta:
Maruta uga diarani angin. Wewatekane tansah nalusup ing ngendi panggonan kaya mata-mata CIA, ing papan kang rumpil sarta angel klebu omah gedhe cet abang branang ing Beijing, nanging kabeh tetep ditlusuri ora ana kang kari. Mungguh tumrap lelabuhan, kepingin nyumurubi papan ngendi bae kang bisa diambah.
8. Mulat Laku Jantraning Agni :
Geni iku wewatekane bakal nglebur apa bae kang katon. Mungguhing tumrap laku bakal mbrastha apa bae kang dadi pepalang, ora nguubris babarpisan bakal anane SI suk awal Agustus. Hayo apa kang ora bakal lebur dening panase geni?
Bekti iku tegese panembah. Werdhine panembah tumanduking patrap kang jumurung marang santosaning jiwa, ati, rasa, lan budi pakerti, ora liya ya lajering rasa manteb lan jejeg netepi kwajibane. Pangerten Hasta Brata iki kang nuwuhake rasa nyawiji, jumbuhake rasa karsa lan cipta kang bakal hanjog marang wujuding karya.
Gumolonging patrap wolung prakara mau bakal nuwuhake sikep madhep manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta ngedohi kabeh pepacuhe, tansah eling lan bisa nglarasake tumindhak karo kedale pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban kang tumiba, ora kepranan marang sakebehing gugon tuhon utawa anut grubyug, resik ing panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, lega lan narima dhumawahing pandum kanthi ora nglirwakake sengkuting pambudidaya.
Iya sikep mangkono mau kang bisa hambuka olah kridhaning rasa eling bisa lelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe marang resiking nalar lan pamikir. Kanggo ngawekani laku supaya jumbuh karo gegayuhan sarta nuwuhake katentreman lan karahayon, padha bisoa nindhak


text: Easy Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.


Bangalore
Bengaluru (basa Kannada: ಬೆಂಗಳೂರು) (diwaca /'bɛŋgəɫurʊ/ jroning basa Kannada lan /'bæŋgəlʊɹ/ jroning basa Inggris) iku ibu kutha lan kutha paling gedhé ing negara bagéyan India Karnataka. Kutha iki uga disebut "Kutha Taman" amarga taman-taman, kembang, lan wit-witané sing éndah. Bengaluru arupa kutha paling gedhé katelu lan metropolitan paling gedhé kalima, kanthi populasi nalika taun 2001 gunggungé 6,5 yuta. Sadurungé 1 November 2006, jeneng kutha iki yaiku Bangalore.
Sawisé India éntuk kamardikan taun 1947, Bengaluru révolusi dadi sawijining hub prodhuksi kanggo indhustri abot kayata Hindustan Aeronautics Limited lan Indian Space Research Organization. Jroning dékade pungkasan, pambentukan lan suksès perusahaan tèknologi dhuwur ing Bangaluru wis nyebabaké tuwuhing tèknologi informasi ing India. Perusahaan IT ing Bengaluru makaryakaké watara 30% saka sayuta profésional IT India.
Bengaluru arupa pangkalan èlmiah India lan arupa papan univèrsitas risèt paling tuwa India, Indian Institute of Science. Institut risèt liyané klebu Indian Institute of Astrophysics, the Raman Research Institute, the Jawaharlal Nehru Centre for Advanced Scientific Research, the National Center for Biological Science lan the Indian Statistical Institute.


text: Putri lan Garwane, Putra lan Bapake


text:
- HAWANE PANAS TENAN, MANGAN GONGSO SEK BEN TAMBAH GOBYOSS!!! - Koyo aku ki mau | Seputar Informasi Berita Soloraya
– HAWANE PANAS TENAN, MANGAN GONGSO SEK BEN TAMBAH GOBYOSS!!! – Koyo aku ki mau
HAWANE PANAS TENAN, MANGAN GONGSO SEK BEN TAMBAH GOBYOSS!!!🔥
Koyo aku ki mau bar golek kenikmatan neng nggone gongsone @warunggongso , mesti hampir kabeh wong solo wes tau njajal, ha pie cabange saiki tersebar neng ngendi ngendi je, tur yo iso di pesen lewat aplikasi gojek/grab 😍
Masalah roso?tentune nggone @warunggongso ki khas banget rasane lur, ha pie bumbune warisan turun temurun je, dadi yo dijamin enak tenan dan lain daripada yang lain 😍 aku wae wes langganan neng kene ket jaman Kuliah lho lur 🤤 opo neh ki mau pas aku mrene enek varian NASI KUNINGE barang😍
🍽 FIRST BITE IGA GONGSO + AYAM GONGSO + NASI KUNING
Aromane nasi kuninge khas banget lur, marai nostalgia jaman jik cilik kerep maem nasi kuning koyo ngene 🤤 iga gongsone menurutku yo juara banget rasane lur 🤤 Rasane pedes, manis, campur gurih lur🤤 bumbune yo ngresep banget nganti neng njero daging, dan selain kui tekstur daging igane ki yo empuk banget, jan nglawuhi tenan lur 🤤 lanjut njajal ayame, WALADALAHHH pas tak sendok ki empuk tenan daginge lur 😍 lembut tenan teksture dan blas ra marai seret, bumbu manis pedas gurih ngeblend dadi siji neng mulut 🤤 opo neh dipadukan karo nasi kuninge WADIDAW mantap banget!!🔥 WAGELASEH HIGHLY RECOMENDED!!!!😍
🔰 FYI saiki @warunggongso yo menerima pemesanan catering dinggo keperluan acaramu lho lur, cocok tenan ki di suguhke, dijamin lak doh njaluk imbuh, wenak tenan soale 😍
🚀 Wes langsung agendakne wae lur, tak jamin koe bakal ketagihan tenan nek bar ngicipi iki 🤤saiki giliran #LanjutkanDiKamu dinggo nyobo ya, sing meh nyobo ojo lali di STORY dan TAG @kuliner.neng.solo 😁 salam MADANG!!🔥🤟 #madanglur
🏠 WARUNG GONGSO @warunggongso
🔰 Jl. Belimbing Rt 01 Rw 11 Kagokan ,Pajang, Laweyan Surakarta. Belakang solo square mall (PUSAT)
🔰 Jl. Adisumarmo colomadu klegen ( samping optik pranoto )
🔰 Jl. Honggowongso Tipes ( Depan SMA 1 Kristen )
⏰ BUKA JAM 11.00-21.00 WIB
☎ INFO PEMESANAN CATERING = 089632351677 (PAK PRENGGO)
🛎 GOFOOD & GRABFOOD AVAILABLE
💰 IGA GONGSO = 17K
💰 BABAT GONGSO = 13K
💰 PAHA GONGSO = 13K
💰 DADA GONGSO = 15K
💰 NASI KUNING = 5K
💰 NASI KUNING 1/2 = 3K
This entry was posted in Info Wisata Kuliner Solo and tagged aku, BEN, GOBYOSSKoyo, GONGSO, HAWANE, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, madanglur, MANGAN, mau, PANAS, SEK, TAMBAH, TENAN.
- Beritasolo — Hello Pemburu Promo, Pukis Hits Jor-joran Diskon selama bulan No
bingung mencari tempat berlibur yang asyik dan menyenangkan ?? Ingin menikmati


ang, mênawi pikajêngan kula prayogi dipun pikir rumiyin. Sampeyan sumadosa ing sadalu mangke karêmbag. Benjing enjing [e...]
--- 90 ---[...njing] sumôngga sami wangsul. Sultan Pajang inggih anurut, lajêng matur kamanah ing sadalu mangke, Ratu Kalinyamat ngandika, iya adhi, sesuk balia mrene têmênan, aku angarêp-arêp. Sultan Pajang sampun pamit mantuk dhatêng pasanggrahan, Ki Pamanahan tumut andhèrèk konduripun Sultan Pajang, nanging nuntên wangsul kêpanggih lan Ratu Kalinyamat, sarta lajêng tinakenan. Adhi Pamanahan, apa ana gawemu dene kowe bali mrene, Ki Pamanahan matur, bakyu, kula badhe ngaturi pratikêl dhatêng ing sampeyan, bab anggèn sampeyan mundhut pitulung dhumatêng Sultan Pajang, kala wau kula ningali abdi sampeyan èstri kêkalih, sami ayu warninipun. Punika benjing-enjing sami sampeyan paèsi, yèn Sultan Pajang dhatêng mriki sampeyan kèn linggih cakêt kobongan ngriki, mila makatên, watêkipun Sultan Pajang yèn aningali tiyang èstri ayu lajêng gadhah kakêndêlan, amêsthi lajêng sagah amêjahi dhatêng Arya Jipang, yèn tiyang èstri wau sampeyan paringakên. Amung punika ênggèn kula prêlu wangsul mriki, Ratu Kalinyamat mèsêm sarwi ngandika, bangêt panarimaku adhi, ênggonmu awèh pratikêl mêngkono iku, sarta bakal tak turuti. Ki Pamanahan sampun pamit mantuk dhatêng ing pasanggrahan.
Ing enjingipun Sultan Pajang apirêmbagan kalihan Ki Panjawi [Pa...]
--- 91 ---[...njawi] lan Pamanahan. Sultan Pajang ngandika, kadospundi kang dados rêmbag dika prakawis pamundhute pitulung kakang bok ing Kalinyamat. Ki Pamanahan matur, ing pamanah kula prayogi dipun sagahi, sabab ingkang kawajiban têtulung amung sampeyan. Sampeyan môngsa kêkirangana budi, abdi sampeyan para bupati sapangandhap sami tinantun, sintên kang sagêd amêjahi Arya Jipang, sampeyan êbang kaganjar nagari tuwin rajabrana, mokal yèn botên wontêna kang sagah. Sultan sarêng mirêng ature Ki Pamanahan sakalangkung lêga galihipun. Lajêng ngandika, kakang mangke dalu sawêg sami wangsul. Kakang bok mêsakake, supados mantuna susahipun. Sarêng ing wanci dalu lajêng sami mangkat dhatêng ing rêdi Danaraja, sadhatêngipun ing ngriku Sultan Pajang kagèt aningali tiyang èstri ayu kêkalih, sami alênggah sakiwa têngêning kobongan. Sultan sangêt kagimir ing galihipun, lajêng nolih pitakèn dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, tiyang ayu kalih punika bojone sintên. Dene rupine ayu têmên. Kula dèrèng nate tumon. Ki Pamanahan matur, pandugi kula kalangênanipun raka jêngandika ing Prawata suwargi, Sultan Pajang ngandika malih, upaminipun kula suwun, kakang bok punapa parêng, Ki Pamanahan matur, pangandikanipun bok ayu jêngandika rumiyin. sampun [sampu...]
--- 92 ---[...n] ingkang warni tiyang èstri, sanajan sanèsipun inggih parêng, yèn sampeyan sagêd anglêgani ing pamundhutipun. Ratu Kalinyamat nuntên andangu dhatêng Sultan Pajang, kêpriye adhi, têkamu mrene iku apa wis olèh pikir kang prayoga ing panjalukku wingi. Sultan Pajang matur, bakyu, sampeyan sampun kuwatos, ingkang eca kemawon galih sampeyan. Kula kang sagah mêjahi pun Arya Panangsang, nanging tiyang èstri kêkalih punika kula suwun, kang sami lênggah cakêt kobongan. Ratu Kalinyamat ngandika, adhi, aja sing wong wadon iku yèn ora dakwèhêna, sanajan nagara Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh ya dak wènèhake, sok uga kowe anglêganana ing panjalukku, èstri kêkalih wau lajêng kaparingakên, êndikakakên sami lênggah ing ngarsanipun sultan. Inggih sampun sami majêng alênggah tumungkul. Mênggah èstri kêkalih punika sayêktosipun taksih gadhah laki, semahipun kajinêman ing Prawata. Sultan Pajang sarêng sampun tampi èstri kêkalih lajêng matur, bakyu, sampun sumêlang galih sampeyan. Pun Arya Jipang amêsthi pêjah dening kula. Ratu Kalinyamat ngandika, iya adhi, sapa kang dakandêlake kajabane kowe. Sultan Pajang sampun pamit kondur dhatêng pasanggrahan, sarta ambêkta èstri kêkalih. [kêka...]
--- 93 ---[...lih.] Wondene kajinêman ingkang gadhah bojo wau ing wanci dalu sami anyidra dhatêng Sultan Pajang, sarta ambêkta prikancanipun kajinêman tiga dados tiyang sakawan. Sultan pinuju sare, lajêng dipun suduki dhatêng kajinêman sakawan, nanging botên pasah, ing sawungunipun sultan, kajinêman sakawan sami angaturakên tobat. Sultan inggih aparing pangapuntên sarta sami kalilan mantuk, lan sampun anglilakakên bojonipun.
Ing enjingipun Sultan Pajang andhawahakên parentah dhatêng abdinipun sadaya, sintên ingkang purun amêngsah sarta sagêd amêjahi dhatêng Arya Jipang, Sultan badhe angganjar nagari ing Pathi lan ing Mataram. Nanging para bupati tuwin mantri botên wontên ingkang sagah, sabab sami ajrih dhatêng Arya Panangsang. Sultan Pajang nuntên dhawah angundhangakên dhatêng sawarninipun tiyang ing nagari tuwin tiyang dhusun. Sanajan tiyang pangarit, yèn sagêd amêjahi Arya Panangsang, amêsthi kaganjar nagari ing Pathi lan Mataram.
Kacariyos Ki Panjawi lan Ki Pamanahan, tiga Ki Juru Martani, sakawan Radèn Ngabèi Loring Pasar, pinuju sami kalêmpakan wontên griyanipun Ki Pamanahan. Ki Juru pitakèn wartos. Ki Pamanahan sumaur, kala wau sang nata andhawahakên sayêmbara, sintên tiyang [ti...]
--- 94 ---[...yang] ingkang amêjahi Arya Panangsang, amêsthi dipun ganjar nagari ing Pathi lan Mataram. Nanging para bupati tuwin mantri sami ajrih sadaya, dados dèrèng wontên tiyang ingkang gadhah kasagahan. Ki Juru wicantên malih, rê


text: Nyatane Ihklas Iku Ra Gampang 🙂 Mas Pur Juara 🙋