text:
fahan, volume 1, first 131.
7. Al-Hafiz Abu Bakar Al-Khathib, Tarikh Baghdad, volume 6, first 216.
8. Ibnu Abd Al-birr Al-Andalusi, tajrid At-Tamhid, first 185.
9. Tafsir Ruh al-Ma'ani, Al-Alusi, volume 22, kaca 32.
10. Dzakhairul Uqba, Muhibuddin Tabari, first 19.
11. Riyadhush Shalihin, An-Nawawi, first 455.
12. Tafsir Ibnu Kathir, vol 3, page 506.
13. Tafsir Tabari, vol 22, kaca 27.
14. Tafsir Al-Khazin, volume 5, first 226.
15. Ad-Durrul Mantsur, As-Suyuti, vol 5, first 215.
16. Fath al-Qadir, awu-Syaukani, volume 4, first 293.
Shalat ora bakal ditampa tanpa shalawat
Sunan Al-Bayhaqi 2: 379, buku pandonga, bab 471, Hadis 3968:
Abu Mas'ud ngandika: Yen aku padha ndedonga tanpa bershalawat Muhammad lan kulawarga Muhammad, mesthi Aku kapandeng ing pandongaku ora sampurna.
Ing Sunan Al-Daraqutni 136, buku donga, tansah pangestune bab ing tasyahhud, Hadis 6:
Bin Mas'ud bilih Nabi Allah ngandika:
"Sapa kang ndedonga, lan ing ora bershalawat kanggo kula lan Ahlul baitku, banjur shalat kang ora ditampa."
Ing Dzakhair Al-'Uqba 19 bab Fadhail Ahlul candhi (sa):
Jabir ngandika: Yen aku padha ndedonga, lan ing aku ora bershalawat Muhammad lan kulawarga Muhammad, mesthi Aku kapandeng ing pandongaku ora ditampa.
Ing first Sharh Al-Mawahib 7:
Imam Syafi'i ngandika:
O Ahlul candhi Nabi,
tresna dibutuhaké déning Gusti Allah ing Qur'an dicethakaké
Cukup ningali kamulyanipun posisi sampeyan
wong-wong sing padha ora bershalawat kanggo sampeyan (ing pandonga)
pandonga kang ora bener.
Tembung Imam Syafi'i uga ditemokaké ing:
1. Musnad Ahmad, vol 6 323 kaca.
2. Ash-Shawaiqul Muhriqah, Ibnu Hajar, kaca 88.
3. Interpretation of KES-Tsaqalayn Nur Al-Abshar, awu-Syablanji, first 104, bab 2 Manaqib Al-Hasan lan al-Husain.
Pandonga ora diijabah tanpa shalawat
Ing Kanzul Ummal 1: 173, bab 2 Adab Prayer:
Ora pandonga punika boten kajaba ana hijab (alangi) antarane pandonga lan Gusti Allah ingkang sampun maca lan shalat. Nalika pangestune maos, banjur robeklah hijab lan teka pandonga marang Allah. Lan yen wis ora maca metu pangestune, banjur bali menyang pandonga.
Statement iki diriwayataké déning Ad-Daylami saka Ali bin Abi Thalib (sa).
Ad-Daylami diriwayataké sing Rasulullah ngandika:
"Pandonga bakal terhijabi supaya maos pangestune Muhammad lan Ahl baitnya, yaiku: Ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga."
Ing Faydh Al-Qadhir 5: 19, Hadis 6303 kanggo:
Ali bin Abi Thalib (sa) ngandika:
"Kabeh pandongamu bakal kaalang-alangan pangestune supaya maos Muhammad lan kulawarga Muhammad."
Al-Haitsami ngandika: Karakter tradhisi iki bisa dipercaya.
Al-muttaqi Al-Hindi ugi nyebataken ing bukunipun Kanzul Ummal 1/314, tembungé saka Ubaidullah bin Abi Hafs al-'Aysyi. Abdul Qadir Al-Rahawi kasebut ing Al-Arbain, Ath-Thabrani ing Al-Kabir, Al-Bayhaqi ing Al-Iman Syu'b.
Ing Faydh Al-Qadir 3: 543:
Shaykh diriwayataké Abu Ali bin Abi Thalib (sa):
"Pandonga bakal terhijabi Allah pangestune supaya maos Muhammad lan Ahl stanzas."
Hadits iki uga diriwayataké déning al-Bayhaqi saka Ash-Sya'b, At-Tirmidzi saka Ibnu Umar.
Ing Kanzul Ummal 1: 181:
Rasulullah ngandika Ali bin Abi Thalib (sa): Yen kahanan sing ora lumrah dening masalah, maca:
"O Allah, kula tetep wonten ing mata sing tau turu, lan tetep kula karo beteng piyambakipun tau numpes. Aku ndedonga kanggo panjalukku kanggo ngirim pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad, karo sing kawula ngayom dhumateng Paduka saking satru-satru kawula memungsuhan lan wong arrogant. "
Ali, Fatimah, Hasan lan Husain (sa) punika kulawarga Nabi
Ing Musnad Ahmad 6: 324, hadits 26 206:
Umm Salam bilih Rasulullah ngandika Fatima (sa): ". Aku jupukna bojomu lan loro anak-anakmu" Banjur Fatima (sa) bebarengan padha teka kanggo Nabi. Banjur payung karo gombal dompet 'lan nyelehake tangan marang botyah-botyah, banjur ngandika:
"O Allah, iku kaluwarga Muhammad, pour pangestune saha Paduka berkah kanggo Muhammad lan kulawarga Muhammad temené Paduka Ngalembana lan Sangat."
Umm Salamah ngandika: Aku banjur ngangkat kain dompet 'kanggo klumpukne watara mau, lan banjur narik kain dompet Nabi' iku (nglarang entri menyang kain dompet ') lan ngandika: ". Sampeyan iku wong sing apik"
Ing Al-Hakim Mustadrak 3: 147, buku ma'rifah Shahabah:
Abdullah bin Ja'far bin Abi Thalib ngandika: Nalika Nabi weruh sih-rahmaté Allah pindhah mudhun, banjur ngandika: "Aku jupukna, nggawa kula." Shafiyah takon: Sapa Rasulullah? Paring wangsulane: "Ahlul baitku, yaiku Ali, Fatima, al-Hasan al-Husain lan." Banjur padha tekan ing Nabi, banjur iku payung kanggo wong-wong mau karo gombal dompet ', banjur ndedonga nganggo tangané wungu:
"O Allah, padha kulawarga, pour pangestune Muhammad lan kulawarga Muhammad." Banjur Alloh SWT Mudhunake Surah Al-Ahzab: 33.
Al-Hakim ngandika tradisi iki asli miturut syarat-syarat Bukhari lan Muslim.
Lan sing ngirim hadits padha kasebut uga kinandhut ing:
1. Kanzul Ummal, al-muttaqi Al-Hindi, Volume 7 kaca 103, bab umpan Fadhail Ahlul, Hadis 37 629.
2. abstruse Al-Atsar, Ath-Thahawi, volume 1 first 334.
3. Interpretation Ad-Durrul Mantsur, surat Al-Ahzab: 33.
4. Musnad Ahmad, vol 6 296 kaca.
5. Majma 'Az-Zawaid, Al-Haitsami, vol 9 first 167, bab Ahlul kabecikan candhi (sa).
Shalawat ban Batra '(diselani)
Ba'tra Shalawat 'iku shalawat sing ora kalebu kulawarga Nabi bershalawat wong.
Ash-Shawaiq Al-Muhriqah 87, bab 11:
Ibnu Hajar bilih Nabi ngandika: "Apa kowe bershalawat kula karo pangestune Batra '." Banjur kanca takon: Apa Batra Sh


text:
Bumiagung iku désa ing Kacamatan Rawakele, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawakele, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


Bekicot
Bekicot utawa Achatina fulica[2] yaiku sijining gastropoda darat kang ginolong ing suku Achatinidae.
Kewan iki asale saka Afrika Wetan banjur sumebar ing kabeh negara merga kegawa prau dagang, utawa sengaja digawa kanggo ingon-ingon utawa sumber pangan lan sabanjure dadi spesies invasif paling ala lan gawe rusak ing bumi[3], sahengga pira-pira negara gawe aturan kang nyegah wargane ndadekakae kewan iki [ingon-ingon]][4] kalebu Amerikah Sarekat. Kewan iki rumatane gampang lan ing pira-pira panggon uga dipangan, kalebu ing Indonesia. Senajan bisa uga nggawa parasit, bekicot ingon biasane ora nggawa parasit. Parasit kang digawa yaiku jinis cacing Angiostrongylus cantonensis kang njalari meningitis tumrape manungsa, kang nular kanthi cara mangan bekicot mentah utawa ora diolah kanthi sampurna.
Bab lan Paragraf
Sub spesies[sunting | sunting sumber]
- Achatina fulica hamillei Petit, 1859
- Achatina fulica rodatzi Dunker, 1852
- Achatina fulica sinistrosa Grateloup, 1840
- Achatina fulica umbilicata Nevill, 1879
Dheskripsi[sunting | sunting sumber]
Bekicor diwasa gedhene udakara 7 cm lan dawane bisa nganti 20 cm utawa luwih.
Cangkange bentuk conthong lan umume mlungker ora searah jarum jam (dextral). Werna cangkange rupa-rupa, gumantung saka pangane, utamane wern asoklat.
Habitat[sunting | sunting sumber]
Bekicot asalé saka Afrika Wetan, utamane saka Kenya lan Tanzania, asline urip ing pasir kang teles, uga dhaerah-dhaerah tropis kang lembab. Kewan iki invasiv. Bekicot saiki bisa tinemu ing dhaerah tetanen, atol, alas, karang padesan lan liyane.
Pakan[sunting | sunting sumber]
Bekicot mangan tanduran, kluban lan woh-wohan sembarang jenis. Kadhang uga mangan pasir utawa krikil lan bathang kewan liya Kanggo sumber kalsium.
Cara manak[sunting | sunting sumber]
Kewan iki kagolong hermaprodit, yaiku saben kewan nduweni sifat lanang lan wadon. Nanging kewan iki merlokake individu liya kanggo kawin lan bekicot kang luwih gedhe dadi kewan kang wadon. Nalikane ngendhog, bekicot bisa ngetokake cacah 200 iji, kaping 5-6 saben taun lan kemungkinan netes 90%.
Anakan bekicot bisa dadi diwasa ing wektu 6 sasi, umure bisa nganti 6-10 taun. Kewan iki sesaba ing wektu bengi lan nalika awan ndhelik ing njero lemah utawa ngisor uwuh, watu utawa kayu mati.
Nalikane ketiga dawa, bekicot bisa urip tanpa pangan nganti 3 taun, kanthi gawe lembaran kanggo nutup cangkange sahengga senajan sakiwa-tengene kurang banyu bekicot ora kelangan cairan.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ IUCN 2009. IUCN Red List of Threatened Species. Version 2009.1. . Downloaded on 10 July 2009.
- ^ "Achatina fulica". Integrated Taxonomic Information System. _URL_
- ^ Global Invasive Species Database: 100 of the Worst Invasive Species
- ^ Should Giant African Land Snails Be Kept as Pets At All?


srengenge langsung utawa ing jejere jendhela yen dilindhungi, amarga bakal kobong karo srengenge.
Greetings.
Halo, aku saka Argentina, sawetara minggu kepungkur aku ngelingi yen kaktus sing aku duwe wis bosok, dheweke mulai mbengkongake lan dadi alus lan ing njero warna abang, kepiye? Sayange, aku wis kelangan pirang-pirang kaya iki sawetara dina ... aku duwe ing ndhuwur kayu ing sisih sing ora srengenge langsung, nanging akeh cahya. Matur nuwun
Hai Jaqueline.
Sepira kerepe sampeyan menehi banyu? Yen ditekuk, umume gejala siraman berlebihan.
Greetings.
Halo, sugeng siang. Aku tuku kaktus cilik udakara 5 dina kepungkur. Iki minangka kaktus sing nomer siji, mula yen dadi ijo padhang, dheweke dadi ijo tuwa lan alus. Aku ora ngerti apa sing bisa tak lakoni. Aku menehi banyu sithik banget, amarga aku mung tuku lan aku ora ngerti manawa toko wis rampung, yen mamang aku mung udakara patang tetes banyu. Aku wis nyelehake ing cahya (ora langsung). Aku ora ngerti apa salahku, yen sampeyan bisa nulungi aku, aku bakal matur nuwun banget.
Hai Mariana.
Nalika sampeyan banyu, banyu supaya banyu metu saka bolongan got ing pot.
Oalah, saka sing diétung katon asring banget disiram. Aku nyaranake ngobati fungisida (kanggo nyegah jamur), lan ora disiram sajrone seminggu utawa luwih.
A Salam.
Halo !!! nulungi !!! Dheweke menehi kaktus nopal, intine aku kecelakaan, aku ora sengaja ngremuk nanging ora akeh. Sawise iku kanthi srengenge lan mbanyoni sepisan seminggu, aku mikir saya sehat. Aku sijine ing pot cilik kanthi substrat sing dakgawe nalika diwenehake, nanging aku wis ngerti yen warna kuning sawi wernane coklat lan coklat saka dhasar lan wis katon. Sing aneh yaiku malah kembang sing narik. Aku ora ngerti apa sing kudu ditindakake, kuwatir banget, aku ora pengin dheweke mati. HELP !!!! Kekuningan meh ora bisa ditemokake! Isih ana sawetara kisut sing disusoni. nulungi !!! tulung !!!
Halo Laura.
Biasane yen miring, amarga sawise naksir, dheweke bakal kelangan kekuwatan ing bagean kasebut. Sampeyan bisa nyelehake teken terus
Greetings.
Halo, kaktusku duwe godhong sithik lan dadi garing lan coklat banget. Aku ora ngerti ukurane sithik.
Kepiye cara ngapikake?
Hai Prisci.
Apa sampeyan duwe sunar srengenge langsung? Sepira kerepe sampeyan nyiram?
Yen dheweke direksa saka cahya langsung, mesthine bisa kobong. Lan babagan penyiraman, sampeyan kudu banyu kanthi ngeculake lemah ing antarane banyu kanggo nyegah oyot bosok.
Yen sampeyan ragu, konsultasi karo 🙂
A Salam.
Halo! Nuwun sewu aku duwe kaktus, nanging aku ora nyelehake srengenge, saben 15 dina dakombe lan saiki katon lemu ing tengah nanging luwih tipis ing pucuk lan sisih ngisor ing sisih kasebut ana garis coklat. Pitulung! Apa sing bisa tak lakoni? Aku ora pengin dheweke mati
Hai Angela.
Saka sing sampeyan etung, kaktus mbutuhake cahya. Wutah sing luwih tipis yaiku amarga nggoleki sumber cahya sing luwih kuat.
Cacti biasane ora urip ing njero omah kanthi apik amarga alesan kasebut, amarga lampu sing ana ora cukup padhang. Lan ora ing semi-shade ing njaba.
Aku nyaranake sampeyan nggawa menyang wilayah sing luwih cerah, nanging tanpa sinar srengenge langsung utawa ora, sampeyan bakal ngobong, lan banyu saben weruh yen lemah garing banget.
A Salam.
Hello!
Dheweke menehi kaktus, bentuke bentuke silinder, nanging diwenehake tanpa pot, mung tanduran lan jebule wis ana ing kahanan kaya ngono. Sisih paling dhuwur isih ijo, ing ngisor iku coklat, kanthi oyot cilik lan ukurane kira-kira 15cm. Ana sing menehi saran supaya urip maneh, dak lebokake ing banyu sing nutupi kabeh, apa iki bener? Apa ana cara kanggo mbalekake?
Gracias!
Halo Karla.
Ora, sampeyan ora kudu nyelupake ing banyu amarga bisa bosok.
Luwih becik ditanam nganggo lemah sing bisa nyaring banyune kanthi cepet, lan banyune maksimal seminggu kaping pindho utawa kaping pindho.
Greetings.
Wigati
Nuwun sewu sanalika kaktus saya dadi kuning pucet
Isih cilik. Biasane aku tuang banyu sithik supaya ora ngluwihi lan ana ing papan sing surup (sithik)
Aku ora ngerti apa sing kudu tak lakoni ... aku pancen pengin nylametake dheweke 🙁
Hai Magali.
Apa sampeyan duwe piring ing sangisore utawa ing pot tanpa bolongan? Yen mangkono, aku nyaranake nyopot, amarga oyot kaktus bisa ngrusak banyu kanthi cepet.
Yen sampeyan ana ing belahan langit sisih lor, ganti dadi pot sing luwih gedhe.
Greetings.
Halo, aku duwe biznaga de chilitos lan musim udan diwiwiti lan banjir, aku weruh lan saiki wis takon oyod, apa ana sing bisa dakbantu kanggo nambah?
Halo Mauricio.
Yen oyot wis bosok, potong resik (ing sisih ngisor awak kaktus), garing nganti seminggu utawa sepuluh dina, banjur tandur maneh ing pot, dilindhungi udan.
Muga-muga sukses!
Halo, nuwun sewu, aku tuku kaktus seminggu kepungkur, aku nyiram nalika dina uga aku tuku amarga kaya ing artikel kasebut aku nempatake teken kayu kanggo ndeleng apa isih ana banyu nanging metu wis resik, mula aku mbanyoni iku Wis minggu iki (Minggu) dheweke kudu ngombe lan aku nindakake prosedur tongkat sing padha lan banjur metu resik, dina Senin katon normal, nanging wis esuk dina iki (Selasa) wiwit miring rada lan aku nyoba ndeleng yen ora, ora kuwat lan gumunku kaya mung ngisor saka ngisor banyu lan biasane ing sisa kaktus. Nalika aku tuku, dheweke nuli ngandhani mung seminggu, nanging aku ora ngerti apa sing kedadeyan amarga tongkat kasebut metu tanpa rereget. Apa aku kudu kuwatir?
Halo Miranda.
Nalika sampeyan nyiram, apa sampeyan nyiram banyu nganti metu saka bolongan pembuangan? Apa sampeyan duwe piring ing ngisor?
Aku takon sampeyan amarga yen pot kasebut ora ana bolongan, utawa yen ana piring ing ngisor, banyune tetep stagnan ing sisih ngisor. Aku ora ngerti apa


text:
Werni wungu (Basa Indonésia: ungu) punika campuran warni abrit kaliyan biru. Werni punika saged nglambangaken warni ingkang paling inggil sanget ing antawisipun warni-warni sanès. Saged ugi dipunwastani bilih tiyang ingkang remen warni ungu punika priyantun ingkang inggil.
Werni wungu ugi kasebat warni randha (basa Indonésia: janda).
Ing Gréja Katulik Roma, warni wungu dados alah satunggiling warni liturgis ingkang dipunagem ing mangsa Adven lan Pra-paskah minangka lambang pamartobat .
Werni-warni wungu (17)
Ugi pirsani
 Pratélan warni
Réferènsi
Pranala njawi
Hex Mixer Purple Color Chart
All About Purple Humor Website
Spektrum optik
Kelir
Artikel mawa basa krama


text:
Tambangan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Mijèn, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mijèn, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


Selat Lombok
Selat Lombok inggih menika selat ingkang ngubunaken Laut Jawa kaliyan Samudra Hindia. Mliginipun Selat Lombok wonten ing antawisipun Pulo Jawa kaliyan Pulau Lombok wonten ing Indonesia.
Titik paling sempit wonten ing pambukaan sisih kidul, kanthi wiyaripun namung 18 km. Ananging wonten ing pambukaan sisih lor dugi 40 km. Jumlah dawanipun kirang langkung inggih menika 60 km.
Selat Lombok kawéntar minangka salah satunggaling lintasan utama throughflow Indonesia. Amargi wontenipun tukeran toya antawisipun Samudra Hindia kaliyan Samudra Pasifik.
Selat Lombok ugi dados tandha lintasan divisi biogeografika antawisipun fauna Indo-Malaysia kaliyan jinising fauna ingkang bènten sanged inggih menika Australasia ingkang langkung kawéntar kanthi nama Garis Wallace. Namanipun Garis Wallace amargi adhedhasar Alfred Russel Wallace ingkang kaping sepisan paring pamanggih babagan bedanipun 2 mayoritas biomes ingkang wonten ing papan menika.
Nalika level permukaan segara menika mandhap wonten ing jaman es Pleistocene, Bali kaubungaken dèning Sumatra kaliyan daratan Asia satemah gadhah fauna Asia ingkang sami. Ananging wonten ing perairan kasebut damel Lombok kaliyan Kepulauan Sunda alit tetep terasing [1].


text:
IN [3 X]
[asp/tk]
Panyuraos Kitab Suci Brayat
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
SABAR ING SAJRONING KASANGSARAAN
DHASARING GAGASAN
Tembung "sabar ing sajroning kasangsaran" sampun limrah kita pirengaken. Pitembungan punika kita prangguli ing Kitab Suci. Rasul Paulus nélakaken bab punika ing 2 Korinta 1:6 "satemah kowé... padha sabar ing sajroning kasangsaran..." Menawi mekaten, punapa tegesipun sabar ing sajroning kasangsaran? Punapa sabar punika nélakaken bilih tanpa daya? Punapa tiyang nampi mekaten kémawon kasangsaran ingkang dipun alami tanpa tumindak punapa-punapa? Pranyata kasabaran ing salebeting ngalami panandhang kados ingkang dipun ngendikakaken rasul Paulus mboten mekaten. Tembung ingkang dipun ginakaken déning Rasul Paulus inggih punika hupomone ingkang tegesipun "katentreman – tatag" Pramila nalika tiyang ngalami panandhang, katimbalan supados tatag. Tatag ndhatengaken kekiyatan ingkang ndadosaken tiyang kuwawi nampi lan ngadhepi panandhang punika. Punika hakikatipun sabar ing sajroning panandhang. Lantaran bahan PKS (Panyuraos Kitab Suci) Brayat punika, saben warga ajab paham/mangertosi tegesipun panandhang serta ngadhepi panandhang punika kanthi sabar.
1. NYARIYOSAKEN PENGALAMAN
 - Punapa Panjenengan naté ngalami kawontenan ingkang angèl ingkang ndadosaken gesang rumaos awrat?
 - Ing salebeting panandhang punika, punapa ingkang karaosaken?
2. NGOLAH PENGALAMAN
 - Miturut panjenengan, panandhang punika punapa?
Miturut panjenengan, punapa ingkang prelu katindaken nalika ngalami panandhng?
3. MIRENGAKEN SABDA
Maos 2 Korinta 6:1-10
Maos cariyos gesangipun Rasul Paulus, kita manggihaken bilih gesangipun kados-kados mboten uwal saking panandhang. Pitenah, dipun tampik, kacilakan, sakit sanget lsp. karaos caket kaliyan gesang padintenanipun.
Pengalaman ngraosaken panandhang awit katampik dipun alami déning Paulus img kitha Korinta. Ing kitha punika kathah tiyang Yahudi. Tiyang-tiyang Yahudi punika mangu-mangu ing bab jejeripun Paulus minangka rasul. Minangka abdining Allah ingkang sampun nyambnut damel kanthi saèstu, anggènipun dipun tampik punika temtu nyakitaken manah. Pramila Paulus rumaos prelu nyerat serat dhateng pasamuwan Korinta. Paulus nerangaken bab anggènipun Gusti ngutus piyambakipun. Paulus sampun katimbalan lan kautusdéning Allah dados rasul kanggé tiyang kathah. Lantaran serat punika ugi Paulus nélakaken imanipun inghkang kukuh serta kasetyanipun dhimateng Allah ingkang sampun nimbali wonten ing peladosan. Ing salebeting sisah lan bingah, Paulus tetep setya (ay. 4-10).
Paulus "kebak kasabaran: sajroning nandhang sangsara ing karupekan, lan ing reribed" (tembung Yunani (hupomone nggambaraken kasagedan nanggung panandhang kanthi kendel, nanging yakin wontenipun margi kaunggulan ingkang badhé kaparingaken déning Gusti). Kita saged mantha dados sawetawis pérangan:
1. Reribed awit pandamelipun tiyang sanès ingkang mboten purun nampi Injil:
- panandhang (basa Yunani: *thlipsis*, tegesipun nèlakaken panandhanging raga lan momotan ing manah)
- karupekan (basa Yunani: *anagke*, ateges kewajiban-kewajiban ing gesdng utawi bab-bab ingkang purun mboten purun kedah dipun lampahi)
- reribed (basa Yunani: *stenokhoria*, ateges raos ingkang terperangkap ing témnok-témbnok)
- kasiksa (panandhanging raga ingkang dipun alami déning tiyang-tiyang Kristen wiwitan, ing antawisipun dipum edu kaliyan kéwan galak, dipun obong, dipun salib).
- Dipun kunjara (Paulus makaping-kapimg dipun kunjara, antawisipun ing: kitha Filipi, Yérusalèm, Kaisaréa, lan pungkasen Rum)
- Rerusuh (makaping-aping Paulus ngalami rerubed awit anggènipun martosaken Injil)
2. Reribed minangka wujuding putusanipun Paulus sacara pribadi
 - rekaos utawi nyambut damel kanthi wekel ing salebeting martosken Injil lan ing salebeting nyekapi kabetahanipun srana nyambut damel dados tukang kémah
 - kepeksa melèk utawi ngirang wekdal tilem dalu
 - kepeksa ngelih utawi nahan ngelih
 - njagi kasucèning manah (*hsgnotes* ateges nyingkiri dosa, bébas saking cacad kadagingan temah ndadosdaken manungsa sembada ing ngarsaning Gusti)
 - pangertosan bab-bab ingkang kedah dipun tandangi
 - kasabaran (basa Yunani: *makrothumia*, ateges purun nampi tiyang punapa wontenipun)
 - kadarman (basa Yunani: *khrestoted*, ateges manah ingkang saé, patrap ingkang saé)
 - rohing kasucèn
- katresnan ingkang sejatos lan mboten lamis (agape)
3. Pirantos ingkang kaparingaken Allah dhateng Paulus ing salebeting martosaken Injil.
 - martosaken kabeneran lan panguwaosing Allah
 - gegamaning kaadilan kanggé nempuh utawi kanggé nanggulangi
 - nalika dipun urmati lan nalika dipun rèmèhaken
 - nalika dipun undhat-undhat utawi dipun alem
 - nalika dipun dakwa dados juru apus, nanging dipun pitados
 - kados tiyang ingkang mboten dipun wanhui, nanging kondhang
 - kados tiyang ingkang mèh pejah, mangka sami gesang
 - kados tiyang ingkang kasiksa nanging mboten pejah
 - kados tiyang ingkang sedhih, nanging tansah bingah-bingah
 - kados tiyang ingkang mlarat nanging nyugihaken tiyang kathah
 - kados tiyang ingkang mboten gadhah punapa-punapa, nanging sami ngadhahi sedayanipun
Kénging punapa Paulus tetep sabar ing panandhang? Amargi pitados dhumateng Allah ingkang sampun ngendika: "Ing mangsa kang ngremenaké Ingsun wus miyarsakaké sira, lan ing dinané karahayon Ingsun wus mitulungi sira" (ay. 2). Paulus yakin pangandikanipun Allah punika nembé maujud ing dhirinipun ingkang n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: jiyan! diobong wae sing menehi kuwi mbak

config: jv


unung ing dalêm mripat. (kembali)|
§ kulit ingkang nglêbêtipun wontên rajuting otot bayuning paningal dumunung ing dalêm mripat.
|41||pêcah. (kembali)|
pêcah.
|42||mili. (kembali)|
mili.


Prefektur Shiga
Prefektur Shiga (滋賀県 Shiga-ken?) inggih menika satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing sisih lor-wétan Kinki, pulo Honshu [1]. Ibu kotanipun menika Otsu. Prefektur Shiga kalebet salah satunggal saking prefektur ing Jepang ingkang dipunkurung déning dharatan. Ing tengahing wilayah wonten Tlaga Biwa ingkang manggèni 1/6 wiyaripun wilayah Prefektur Shiga lan kalebet tlaga ingkang paling wiyar ing Jepang. Kutha-kutha mapan wonten ing sakiwa tengenipun Tlaga Biwa.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Prefektur menika mapan wonten ing wilayah ingkang miturut pamérangan provinsi dangu Jepang ingkang dipunsebat Provinsi Omi.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Ing tengahing wilayah radi lllor|ler]] wonten Tlaga Biwa ingkang dipunubengi ing sisih kilèn kalihan Pagunungan Hira, ing sisih lèr kalihan Pagunungan Nosaka, ing sisih wétan kalihan Pagunungan Ibuki lan larikan Pagunungan Suzuka. Wonten ing sisih kidul Tlaga Biwa wonten Lembah Ōmi lan perbukitan Minaguchi. Lèpèn-lèpèn kados Lèpèn Ado, Lèpèn Echi, lan Lèpèn Yasu gadhah muara ingkang tumuju ing Tlaga Biwa. Lèpèn Seta menika kalebet satunggaling lepen ingkang mili ngliwati Kyoto lan mawi muara ing Teluk Osaka. Wilayah ing sakiwa tengenipun tlaga dipunparingi nama kados Kohoku (sisih lèr tlaga), Kosei (sisih kilen tlaga), Kotō (sisih wétan tlaga), lan Konan (sisih kidul tlaga). Nalika mangsa adhem wilayah bagéyan lèr langkung adhem lan ugi langkung kathah mandhap salju tinimbang ing wilayah bagéyan kidul ingkang langkung anget.
Kutha[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Prefektur Shiga kapérang dados 13 kutha, 5 distrik, lan 13 kutha alit.
Kutha alit[sunting | sunting sumber]
Demografi[sunting | sunting sumber]
Prefektur Shiga papanipun celak kalihan kutha-kutha ageng kados Kyoto lan Osaka saéngga kathah dinggèni déning penglaju. Sarana transportasi sepur (kereta api) ingkang saé lan pambangunan komplèks griya damel cacahipun penduduk ing Prefektur Shiga tansah nambah terus. Pusat pamukiman penduduk mapan wonten ing bageyan kidul Tlaga Biwa kados kutha Otsu ingkang tetanggan kalihan Kyoto ugi kutha-kutha ing bagéyan wétan Tlaga Biwa (kutha Kusatsu lan Moriyama) ingkang gampil dipunakses mawi sepur saking Kyoto. Ing bageyan panté kilen Tlaga Biwa wonten dhaérah padésan lan papan pariwisata.
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Taman Nasional[sunting | sunting sumber]
Kutha Hikone[sunting | sunting sumber]
- Astana Hikone
- Taman Genkyū-en
- Taman Rakuraku-en
Kutha Kusatsu[sunting | sunting sumber]
Kutha Ōmi Hachiman[sunting | sunting sumber]
Kutha Nagahama[sunting | sunting sumber]
Kutha Ōtsu[sunting | sunting sumber]
- Kuil Enryaku-ji
- Kuil Mii-dera
- Kuil Hiyoshitai-sha
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
- ^ (id) Danau Biwa, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (Basa Inggris) Situs pariwisata Prefektur Shiga


text: kang percaya nambah mulya ora hina.


text:
Suradadi iku kacamatan ing Kabupatèn Tegal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tegal
Kacamatan ing Jawa Tengah


الحمد لله أرسل رسوله بالهدى و دين الحقّ ليظهره على الدّين كلِّه ولو كره المشركون، أشهد ان لا اله الاّ الله وحده لا شريك له، و أشهد انّ محمّدا عبده ورسوله لا نبي بعده، اللهم صلّ و سلّم علت سيدنا محمّد و على اله وصحبه أجمعين. أما بعد فيا أيها الحاضرون رحمكم الله، أوصيكم و إياّي بتقوى الله فقد فازا المتقون.
Hadirin jamaah jumah rahimakumullah, wonten kesempatan meniko kulo ngajak kito sedoyo sopados tansah dados hamba2nipun Allah ingkang muttaqin, inggih meniko taqwo domateng Allah kanti njalanaken perintahpun lan nebihi laranganipun.
Hadirin rahimakumllah, nikmat Allah domateng kito meniko kathah sanget lan sampun pasti bilih kito mboten bade saget anggenipun ngetang, saking mimabar khutba meniko monggo kito introspeksi lan koreksi diri, bilih nikmat Allah ingkang sampun kaparing ing kito arupi rizqi, jabatan, kekuasaan lan sakpinunggalanipun, ojo2 meniko sedoyo arupi istidroj (panglulu) sebagai akibat kito sedoyo ngliwaaken peringatan Allah. Ulama ahli tafsir syekh ibnu kasir nggambaraken bentuk kehidupan tiang istidroj meniko dipun tengarai bilih Allah bukaanken pintu rizqi ngantos2 tiang2 terpedaya kalih rizqi kolowau lan nganggeb bilih deweke sing paling unggul ! kata istidroj dipun dawuhaken wonten alqur'an
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
Lan wong2 kang podo ndustakake ayat2 ingsun, ingsun bakal narik deweke kanti berangsur2 kanti nganggo coro kang ora deweke ngerteni"
Hadirin rohimakumullah, sebagai renungan, monggo kito tingali lan fahami pendapatipun syek ahmad ibnu athoilah wonten maqolah ingkan uninipun
خفْ مِن وجود إحسانه إليكَ و دوامِ إسأَتِكَ معه ان يكون ذلك إستدراجا لك
Wediho siro yen tansah oleh karunia Allah, lan siro kabeh tansah ono ing penggawean maksiat marang Allah ojo sampe karunia iku mau mung istidroj soko Allah taala
Ngantos ing mriki kadose sampun saget dipun pahami bilih tiang ingkang ngejaraken uripipun bergelimang harta kanti maksiat lan wantun mbangkang syariat Allah mongko tiang niku dalam kondisi istidroj. Allah ngejaraken mawon rien lan mbukaaken pintu rizqi, kesenangan, pangkat lan jabatan lan deweke ngiro bilih donyo niki ono ing gemgeman tangane lan deweke agawe sakkarepe tetapi adzab Allah mandap tatkala tiang kolo wau wonten ing posisi lagi seneng2e........ kathah sanget conto2ipun tiang ingkang sugih lali ngibadah namung foya2 lan hartane sansoyo tambah kemudian dumadaan tompo musibah hinggo akhire setres bondone telas lan sakit2en. Naudzubillahi min dzalik.
Hadirin rahimakumullah, Allah SWT andawuhaken wonten alqur'an alkarim
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ
Mongko tatkalane deweke nglalekake peringatan kang wus densampeake marang deweke.Ingsun bukakake sekabaheane lawang kanggo deweke, sehinggo lek deweke seneng kanti opo kang wus denparingake iku, mongko ingsun nyikso kanti saknaliko, mongko ing wektu iku deweke putusasa.
Hadirin rohimakumullah, saking ayat ing nginggil saget ditingali bilih wonten 5 tahapan ingkang dipun hadapi kalian tiang ingkang nglaleaken peringatanipun Allah.
Sepindah: falammaa nasuu laa dzukkiruubih, mongko tatkalane deweke nglalekake peringatan kang wus denparengake marang deweke. Nglaleake berarti ora kelingan utowo ora nyadari tetapai sengojo lali, deweke nganggep agama iku mbebani marang deweke.
Kaping kalih: fatachnaa alaihim abwaaba kulli syai'in (ingsun bukaake sekabehane macem2 kenikmatan ingkang dadi istidroj marang deweke) ing kene biso arupo rizqi rupo pangkat lan kemewahan kang ndadeake deweke terperdaya koyo2 dunyo iku ono ing kekuasaane
Kaping tigo: chattaa idzaa farichuu bimaa uutuu (sehinggo tatkalane deweke seneng marang opo kang wus denparingaken) hadirin, tiang2 ingkang wonten posisi istidroj meniko wonten kahanan ingkan seneng jalaran Allah tansah nglulu kepinginane sehinggo deweke sansoyo terperdaya
Ingkang kaping sekawan: akhodnaahum baghtatan (mongko insun sikso deweke kanti saknaliko) sikso Allah wonten mriki mboten Cuma ing akhirat tapi selagine ing dunyo saget ngraosaken kesusahan, kadosto bilih dumadaan sedoyo kesugiahn lan kenikmatanaipun dipun pundut kaleh Allah ditambah tompo musihbah niscoyo deweke bakal ngrasaake kesusahan kang banget
Ingkang kaping gangsal: faidzaa hum mublisuun (mongko ing wektu iku deweke putus asa) hadirin rohimakumullah, ing tahapan kang kaping gangsal niki dewekipun dipun renggut kenikmatanipun sehing dadi tiang ingkan mrihatinaken sanget, panik, kesusahan, masadepanipun peteng lan putus asa lan deweke jatuh wonten tengah2 lingkungan masyarakatipun
Hadirin rohimakumullah, yen sampun kados mekaten mongko supados saget terhindar saking bahaya istidroj sayogyanipun kito tansah istiqomah wanten jalanipun Allah kanti taat nglaksanaaken perintahipun lan nebihi awisanipun
وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا
Lan lamun deweke tetep mlaku lurus ono ing dalan islam, yekti temen2 ingsun bakal paring ngombe marang deweke kanti banyu kang seger
Mekaten khutbah ingkang saget kawulo sampeaken, monggo kito tansah dedungo domateng Allah kang Moho Kuoso, supados kito lan anak turun kito tansah dipun tebihaken kalih Allah saking istidroj ingkang manis awalipun nanging pahit akhiripun, amin ya Robbal alamin
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم - ون


text: Wong sing atine suci dibenci.


text:
Garis feed Coil Compact Logam Kanthi Feeder straightener Decoiler Kanggo Baris Pencet Kanggo Stainless Steel lan Bahan Ketegangan Tinggi
Gambaran:Garis kumparan kanggo pers servo,CompactFeed feeder-leveler, Garis gelung CompactFeed ,Garis dipakani kompak kanggo pers stamping,Decoiler straightener feeder,Coil Straightener Feeder
Home > Produk > Solusi Pencet Pencet lan Peralatan Coil Penanganan > Garis Feed Press Kompak
Kategori produk dari Garis Feed Press Kompak , kami produsen khusus dari Cina, Garis kumparan kanggo pers servo , CompactFeed feeder-leveler pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Garis gelung CompactFeed R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Garis dipakani kompak kompak kanggo pers  Hubungi Saiki
Kompak KANGAL dipakani LINE FOR STA MPING PRESS Garis feed press sheet logam minangka proses pembentuk logam sing akeh digunakake kanggo ngasilake bagean kanggo macem-macem industri, kayata stamping otomotif, stamping elektronik lan stamping...
Garis Pers feed Coat Pencet kanggo stamping bagean otomatis sawetara mangertos straightener standar kanggo ngilangi gulungan coil uga leveller kanggo syarat straightening sing luwih dhuwur lan straightener presisi kanthi rol straightening convex kanggo syarat kualitas lurus sing paling dhuwur.
Sistem iki dirancang nganti 12,0mm stel kekandelan kanthi bahan kekuatan tegangan sing luwih gedhe sing kudu ditindakake ing kompak. Lebar kerja standar sing kasedhiya paling dhuwur, gumantung saka jinis strighener, udakara 1800 mm.
The Comp act Press Feeding Line ngerteni kombinasi bahan sing ora gelem, straightening lan dipakani kanggo bahan sing abot kanthi mode sing paling efisien.
Garis kumparan kanggo pers servo CompactFeed feeder-leveler Garis gelung CompactFeed Garis dipakani kompak kanggo pers stamping Decoiler straightener feeder Coil Straightener Feeder Garis feed kompak kanggo Pencet Pencet Garis Coil kanggo Servo Press


text:
19 Agustus 2018 02.48 Jadinegara parembugan pasumbang ngalih kaca Parembugan:Cephalopoda menyang Parembugan:Kapalapada (Ngetrepake karo ukara remit sing wis dilihbasa)
19 Agustus 2018 02.48 Jadinegara parembugan pasumbang ngalih kaca Cephalopoda menyang Kapalapada (Ngetrepake karo ukara remit sing wis dilihbasa)
17 Agustus 2018 13.58 Jadinegara parembugan pasumbang nggawé kaca Parembugan:Cephalopoda (Kaca anyar: == nama klas == Asalé ukara ''Cephalopoda'' iku kajupuk saka basa Yunanèn '''κεφαλόποδα''' (kefalopoda) saka tembung '''kefalo''' lan '''poda''' sing tegesé ning basa jaw...)
29 Sèptèmber 2016 01.13 Jadinegara parembugan pasumbang ngalih kaca Kaukasus menyang Kaokasus (Tumut Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954)
28 Sèptèmber 2016 04.53 Jadinegara parembugan pasumbang ngalih kaca Parembugan:Lituania menyang Parembugan:Litowen (Migunani tembung pertalan saking kalawarta Kajawen)
28 Sèptèmber 2016 04.53 Jadinegara parembugan pasumbang ngalih kaca Lituania menyang Litowen (Migunani tembung pertalan saking kalawarta Kajawen)
14 Novèmber 2014 05.55 Akun panganggo Jadinegara parembugan pasumbang otomatis digawé
Dijupuk saka "_URL_


text: Purwaharja kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Sastra Jawa - Babad Giyanti, Balai Pustaka, 1937-39, #985 (Jilid 18)
Babad Giyanti, Balai Pustaka, 1937-39, #985 (Jilid 18)
Serie No. 1259q
Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan pêpanggihan kalihan Ingkang Sinuhun Kangjêng Sunan.§ Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen. v. K. en W.
22. sami abêbêd sêmbagi | ijo bênting cindhe abang | sami nyuriga dhuwunge | asêsingêl kasa pêthak | tinêpèn ijo samya | lancingan kuning grimipun | acawêt cara Madura ||
23. tigang sore ginaladhi | ing lampah mirib tayungan | ing èmpêr amrih rowane | kang môngka tosing gêgaman | lampah munggèng ngayunan | kang badhe ing wurinipun | katanggung lawan tamtama ||
24. nanging maksih lare sami | katanggung pangiridira | Radèn Tirtakusumane | putra ing Mlayakusuman | bancèr kadya lancapan | panumbak pangiridipun | Panji Gringsing rowa rikat ||
25. dêdêg pidêksa apêkik | sami lan Tirtakusuma | sumamar lawan ratune | wus matêng rakiting lampah | ginaladhi jro pura | antawis ing kawan dalu | Idêlèr ing Surakarta ||
26. kang akarya sasak dadi | tuwin ingkang pasanggrahan | undhang siyaga budhale | badhe tumuli budhalnya | Nikolas Harting wusnya | linaporan budhalipun | pan inggih ing benjang enjang ||
27. dêlèr sigra kirim tulis | mring Sultan Giyantipura | lamun kang putra budhale | pan inggih sadintên [sa...]
[...dintên] benjang | dalu carakanira | praptaning Giyanti sampun | surat katur kangjêng sultan ||
28. dalu pan datan kawarni | enjing atêngara budhal | atata pangkat-pangkate | sapraptaning Jatisêkar | tinata wadyanira | rinakit jajaranipun | kunêng wau kawuwusa ||
29. Sang Prabu Surakartèki | enjang budhal saha bala | gumuruh wadyakuswane | dêlèr ingkang munggèng ngarsa | nitih kathil sinungan | ing kanan kering palêngkung | wong salawe kang angrêmbat ||
30. saking sangêt jêblognèki | Yan Hèndrik Johan Abraham | kang munggèng kursi ginotong | wau ta dêlèr lampahnya | munggèng ing ngarsa pisan | samarga-marga gumuruh | kang baris angron ing kamal ||
169. Sinom
1. sang prabu ing Surakarta | tan kèndêl samargi-margi | munya Carabalènira | angangkang ngungkuli kawis | wadya andêling baris | nênggih kang satus rongpuluh | kang dèrèng nyêpêng benang | sami waose pribadi | calawênthah akathah ingkang talêmpak ||
2. ingkang munggèng ngarsa pisan | mung satus wadya sragêni | kang nambungi wurinira | kang wetan Andorapati | bung ampèl waosnèki | kalih atus kang kêkintun | Panêmbahan Madura | nulya kang nambungi wuri | waos calawênthah satus kalih dasa ||
3. punika akira-kira | dening prajurit Giyanti | wong pamuk kang bosên gêsang | dene waose katawis | nadyan wadya pasisir | mulat puniku kumêpyur | kapriye mêngko baya | dadine [dadi...]
[...ne] lêlakon iki | bok sang nata ing Surakarta kemutan ||
4. lamun kagungane ilang | ing tanah Jawa sapalih | nuli mulata kang paman | kang gawe ilanging bumi | sakala manaputi | banjur anyuriga gapyuk | tan wun kang bawarasan | puniku sami bupati | kawuwusa wau lampahe sang nata ||
5. idêlèr kang munggèng ngarsa | têdhak ing titihannèki | sultan angikis têratag | amêthuk Nikolas Harting | tabe rangkulan aglis | sawusnya cium-cinium | lajêng dènira lênggah | nèng lèr kidul ajêngnèki | angantosi praptane prabu taruna ||
6. kang pra dipati sadaya | Bupati Surakartèki | wau kang sami tinilar | kang kantun anèng Giyanti | mangkya amêthuk sami | sakilèning Jatossantun | lan saprajuritira | wus panggih lajêng miranti | nganan ngering lampahe kang pra dipatya ||
7. kadya biyuha mangkara | ing lampahira narpati | wadya jro kang munggèng dhadha | sêsungute pra dipati | prapta ing Jatisari | kèndêl sakêdhap sang prabu | kang dinangu aturnya | wus cêlak sabulak kari | sabulake nyamut-nyamut langkung têbah ||
8. kang Carabalèn kapyarsa | saking badhene kapanggih | muluk suwarane ngangkang | cingak kang sami miyarsi | têmlawongan ngungkuli | dènira kalingan dhusun | pangarsa wus katingal | gumrêgut swaraning dasih | sarêngipun kadya wong umagut yuda ||
9. dhasar sang narpa taruna | amangunayèng tyas wingit | barubah kadya [ka...]
[...dya] ginubah | wardaya mawrêdi wêrit | anon solahing dasih | driya bangun angun-angun | kang abdi kawan dasa | kang ngambil papaning baris | nora etung papan kang sampun kanggènan ||
10. mring wadya Giyantipura | pangêndhihe nunjang wani | andhupakana ambuntar | sagung prajurit Giyanti | wus sami nandhang wangsit | parentahe ratunipun | sadaya winangsitan | sagung kapala prajurit | duk angkate saking ing Giyantipura ||
11. besuk lamun pêpanggihan | anèng Lêbak Jatisari | lan wadya ing Surakarta | padha nyabarana budi | lamun dèn piangkuhi | lan balane anak prabu | nadyan tinabokana | aja na malês sirèki | sinêndhala krismu wèhêna kewala ||
12. poma lamun ladènana | pacuan ingsun patèni | iya kang sapa kelangan | duwèke ingsun lironi | ilang rongpuluh ajiiji. | sun têmpuhi patang puluh | wadya nuhun sadaya | sami karaos ing galih | pan sadaya sandika datan sumêlang ||
13. jêng sultan dènnya ngandika | lan sagung lurah prajurit | sarwi anênggak kang waspa | pangandikanira aris | kapriye tanah Jawi | têka nistha wêkasipun | baya karsaning Suksma | tinitah ing tanah Jawi | besuk apa ungguling ing tanah Jawa ||
14. sapa ingkang karya tiwas | asore karaton Jawi | sultan dènira gunêman |


text:
Wadhuk Tempuran iku sawijining wadhuk sing dumunung ing Kabupatèn Blora. Wadhuk iki bisa mènèhi banyu tumrap kurang luwih 50 hèktar sawah ing limang désa saubengé. Kuciwané, wadhuk iki ing mangsa katiga kerep sat, saéngga njalari tuwuhan kakurangan banyu. Saliyané kanggo mbanyoni sawah, wadhuk iki uga dipigunakaké kanggo sumber banyu ombé déning PDAM Blora. Samono uga babagan ulah raga banyu kaya lomba dayung uga migunakaké wadhuk iki minangka panggonan gladhèn. Saubengé wadhuk biyasa kanggo sarana rékréasi, mancing lan wis diadegi griya dhahar sing gubug-gubugé sumebar ing sapinggiring wadhuk.
Pranala njaba
 Suara Merdeka: Waduk Tempuran Dibanjiri Pengunjung
 Wawasan: Waduk Tempuran mengering
Wadhuk
Wadhuk ing Jawa Tengah
Wadhuk ing Indonésia


text: Wanita sing pengin katon apik banget bakal seneng tato sikil kanthi desain tinta gelap ing sikile


text: 57. (He Mukhammad) barêng Nabi Ngisa anake Maryam diênggo paribasan, ênggone disêmbah dening para wong Nasara, ing kono para wong turun Kurès padha bungah.


Le Havre
|Le Havre|
|Nagara||France|
|Région||Normandy|
|Départemèn||Seine-Maritime|
|Arondisemen||Rouen|
|Interkomunalitas||CODAH|
|Pamaréntahan|
|• Mayor (2010-2014)||Edouard Phillippe (UMP)|
|Laladan1||46,95 km2 (1,813 sq mi)|
|• Urban (2006)||182,45 km2 (7,044 sq mi)|
|• Métro (2006)||615,39 km2 (23,760 sq mi)|
|Cacah warga (2007)2||179.751|
|• Urut pepadhet||12th in France|
|• Pepadhet||38/km2 (99/sq mi)|
|• Urban (2006)||246,195|
|• Urban density||0,013/km2 (0,035/sq mi)|
|• Métro (2020)||291,765|
|• Pepadhet métro||0,0.047/km2 (0,012/sq mi)|
|Zona wektu||CET (UTC +1) (UTC+1)|
|• Usum panas (DST)||CEST (UTC+2)|
|INSEE/Kodhe pos||76351 /|
|1 French Land Register data, which excludes lakes, ponds, glaciers > 1 km2 (0.386 sq mi or 247 acres) and river estuaries. 2 Population without double counting: residents of multiple communes (e.g., students and military personnel) only counted once.|
|Le Havre, the City Rebuilt by Auguste Perret|
|Janeng ing Pratélan Warisan Donya|
|Wewaton||ii, iv|
|Rujukan||1181|
|Tlatah UNESCO||Europe and North America|
|Sujarah prasasti|
|Prasasti||2005 (Sési 30th)|
Le Havre (pocaping cara Prancis: [lə ɑvʁ]) inggih punika salah satunggaling kitha wonten ing Seine-Maritime departemèn ing Prancis saking Haute-Normandie wonten ing laladan Prancis.[1] Le Havre mapan wonten ing Prancis sisih lèr radi ngilèn, wonten ing sisih tengen saking kali Seine ing English Channel.[1] Le Havre punika laladan ingkang kathah piyambak populasinipun Komune Prancis wonten ing laladan Haute-Normandie, sanajan cacahipun warga ingkang kathah piyambak ing konurbasi La Havre inggih langkung sakedhik tinimbang cacahipun warga ing laladan Rouen[1]. La Hevre ugi dados suprefaktur ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis sasampunipun kitha Reims[1]. Kitha punika ugi minangka kitha bisnis ingkang paling gayeng ing Prancis sasampunipun kitha Marseille[2].
Sajarah[besut | besut sumber]
Le Havre naté dipun-gantos namanipun dados Franciscopolis nalika taun 1517 wekdal dipunpimpin Raja Francis I.[2] Satunggaling kapal ingkang misuwur minangka Notre-Dame-de-Grace ("Our Lady Grace") wonten ing situs sadèrèngipun kitha punika dipunyasa, lajeng denominasi ngampilaken nama mau dados nama satunggaling pelabuhan, ingkang dipunsebut Le hable de Grâce (lan sasampunipun taun 1489 namanipun dados "Plabuhan Grace").[2] Nama ingkang dawa punika lajeng dipuncekak dados Le Havre, kados nama ingkang dipun-ginakaken ing jaman modhèren, ingkang namung dipunalih aksarakaken dados port utawi pelabuhan[2].
Le Havre kala rumiyin misuwur minangka kitha ingkang mblawur lan boten cetha.[1] Manut ilining wekdal, warga ing kitha punika lajeng sami sengkut gumregut anggènipun makarya kanggé ngéwah-éwahi hawa lan swasana sereng saking kitha punika.[1]
Nama Le Havre sajatosipun inggih namung ateges palabuhan utawi port (utawi ing basa Inggris kuna ateges "swarga").[3] Le Havre dipunyasa minangka palabuhan énggal kanthi pamaréntahan saking kraton, lan sapérangan inggih kanggé nggantosaken kawontenanipun pelabuhan ingkang gadhah sujarah ing Prancis inggih punika Harfleur lan Honfleur ingkang sampun dados langkung praktis amargi wontenipun laladan ingkang dipundamel langkung ngandhap.[3] Kitha punika dipunyasa ing taun 1517, kanthi nama Franciscopolis sasampunipun pamaréntahanipun Francis I saking Prancis lan lajeng gantos namanipun dados Le Havre-de-Grace ("Harbour Grace") sasampunipun wonten kapal ingkang wonten saking Notre-Dame-de-Grace ("Our Lady of Grace").[3]
Nalika tanggal 20 April 1564, kitha punika dados satunggaling pelabuhan saking departemèn ing Prancis saking èkspèdhisi ingkang dipunpandhegani déning René Goulaine de Laudonnière dhateng satunggaling dunya énggal ingkang dipundamel déning piyambakipun ing wekdal sepisanan dados koloni Prancis wonten ing Fort Caroline, caket sapunika kaliyan kitha Jacksonville, Florida[3]. Satunggaling artis ingkang ugi misuwur inggih punika Jacques le Moyne de morgues ugi gabung kaliyan Laudonnière kanggé ngupiya lan nyipta kolonisasi sepisanan ingkang nggambarakane satunggaling gambar artistik ingkang lajeng sampun dipunmangertosi déning warga asli Amérika ing dunya ingkang énggal, mliiginipun Timicua, suku-suku wewengkon modhèren ingkang wonten ing sisih wétan radi lor saking Florida lan ing sisih wétan radi kidul saking praja Georgia.[3]
Ing abad kaping 18, Le Havre inggih wiwit tuwuh dados kitha dagang saking India Barat ingkang lajeng terus tambah ngantos dumugi Prancis lan Éropah[3]. Ing taun 1759, kitha punika dados titik kanggé mahargyakaken Rencana invasi Prancis ing taun 1759[3]. Déné ing perang ewunan wadya, jaran, lan kapal sami kempal dados satunggal namung kanggé ngrusak kathah tongkang wonten ing palabuhan ing Raid on Le Havre lan salajengipun invasi kedah dipuntilar sasampunipun wadya lautan Prancis kasoran ing wadyabala Quiberon[3].
Nagara Jerman inggih nguaosi warga ing kitha Le Havre ing sadangunipun wonten invasi saking Normandia ing Perang Dunya II ingkang asilipun inggih saged damel tiwas 5.000 tiyang lan cacahipun kirang langung 12.000 griya kagunganipun warga kitha mau risak tumemen, mliginipun amargi serangan saking udara ingkang dipuntindakaken déning Sakuthu[4]. Sanajan ta makaten, Le Havre inggih dados satunggaling lokasi ingkang dados salah satunggaling papan Depot ingkang paling ageng dipun-gantos utawi Repple Depples wonten ing operasi teater Éropah ing Perang dunya kaping II punika[4]. Èwunan wadya Amérika ingkang nyuliri kawontenanipun wadya sekuthu dipundhatengaken ing kitha punika kangg


text:
Hagia Sophia Basa Yunani:Ἁγία Σοφία; "Kawicaksanan Suci", Basa Turki:Ayasofya, Basa Latin:Sancta Sophia utawa Sancta Sapientia) iku panggonan, tilas gréja,mesjid, musiyum, banjur dadi mesjid malih, ing Istanbul, Turki. Misuwur kanthi mustaka/kubah kang gedhé, wangunan iki dianggep lambang utawa conto Arsitèktur Bizantium. Wangunan iki dadi katedral kang gedhé dhéwé sadonya sadurungé ana Katedral Sevilla.
Sajarah
Hagia Sophia ya iku yasan kuna panilasan saka kamaharajan Romawi wetan, kang ana ing tengah-tengah kuta Konstantinopel.Wangunan Konstantinopel sadurungé kanthi jéneng Byzantium Constantinopel (280-337),kanthi mlakuné jaman semanauga ganti dadi jeneng Istanbul, salah sijiné kuta kang misuwur ana ing Turki. Hagia Sophia kanggo Greja ana ing umat Kristen wétan kang digawé Konstantius ya iku putrané Kaisar Konstantinus Agung, wiwitane awujud Basilika kang ditahbisake ing taun 360. Gréja iki ngalami arubah wujud saka bangunané amarga kobongan lan lindhu. Ing masa kaisar Yustinianus (527-565), Hagia Sophia kang nglambangaké kajayaan kamaharajan Romawi Wétan diresmikake ana ing tanggal 7 mei 558 lan pangrombakan wujudté yasan ana ing awal abad-14. Sajeroning Contstantinopel tiba ana ing tangan bala Islam kang di pimpin ana ing Mehmed II(Muhammad al-Fatih), pamaréntahan taun _PHONE_ lan _PHONE_ ing tanggal 27 mei 1453, jeneng kuta diganti dadi Qustantaniyyeh (Kostantiniyye) lan didadèkaké ibu kutha Kesultanan Utsmaniyah. Sajeroning Constantinopel bisa direbut, Sultan Muhammad al-Fatih ngumandangake takbir lan nglakuni Shalat. Gréja Aya Sofia didadèkaké Mesjid lan dikenal karan mesjid Aya Sofia (Hagia Sophia). Sajeroning limang abad dadi mesjid, panguasa Turki kang jenenge Mustafa Kemal Atatürk ndadèkaké mesjid Aya Sofia dadi musiyum ing sajeroning pangawasan pamaréntah. Pungkasane ing tanggal 10 Juli 2020, pengadilan dhuwur Turki mbatalake keputusan 1943 sing ngganti status Hagia Sophia dadi museum. Bebarengan karo keputusan kasebut, ing tanggal sing padha Presiden Turki Recep Tayyip Erdogan ngetokake dekrit kang unine," Hagia Sophia bali menyang guna asline minangka papan ngibadah Muslim. Ngibadah pisanan bisa ditindakake wiwit 24 Juli." Sanajan wis diowahi dadi mesjid, Hagia Sophia tetep mbukak kanggo umum kang pengin plesir menyang Hagia Sophia.
Sawetara negara barat ora sarujuk ana kedadeyan iki, kayata Yunani lan Vatikan, nanging ana uga umat Kristen kang sarujuk amarga pamrentah Turki nduweni hak marang Hagia Sophia.
Gladri
Exterior
Interior
Galeri Ndhuwur
Èleèn Islam
Lukisan sajarah
Cathetan
Uga delengen
 Church of the Holy Apostles - formerly the second most important church of Constantinople
 Hagia Irene - neighbouring church
 Chora Church
 Pammakaristos Church
 Haseki Hürrem Sultan Hamamı - bath commissioned by Roxelana for the Hagia Sophia community
Rujukan
 .
 Hagia Sophia Church, also known as Church of Holy Wisdom.

 Turner, J. - Grove Dictionary of Art - Oxford University Press, USA; New Ed edition (January 2, 1996); ISBN 0-19-517068-7
Literatur
 Joseph D. Alchermes: Art and Architecture in the Age of Justinian, in: Michael Maas (Ed.): The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge 2005, pg. 343–375.
Mosaik
Pranala njaba
 Turkish Ministry of Culture and Tourism | Hagia Sophia Website
 Byzantium 1200 | Hagia Sophia computer reconstruction
 Contemporary description by Procopius, Buildings (De Aedificiis), published in 561.
 Interactive floor plan.
 YouTube | Hagia Sophia - Videos
 Ecunemical Patriarchate | Hagia Sophia - Photos
 Agia Sofia - history and pictures
 Hagia Sofia - The Holy Grail's Resting Place
Mosaik
 Mosaic Art Source | Hagia Sophia - detailed views
 Deesis Mosaic of Christ from the South Gallery of Hagia Sophia.
Arsitèktur abad kaping-6
Arsitèktur Byzantine
Kakaisaran Byzantine
Katedral Ortodoks Yunani
Gréja ing Istanbul
Masjid ing Istanbul
Musiyum ing Turki
Tilas papan pamujan
Kubah


Werna
Werna utawa kelir iku sawijining fénoména persèpsi visual manungsa. Uga bisa diarani asipat kang ana ing mata saka pantulan cahya kang dipantulaké barang utawa piranti. Mupangaté werna ing donya seni rupa dadi salah sijiné unsur kang penting, kadadéan iki tumuju ing pakaryan kang diciptakaké kanggo nemtokaké sipat mlaku, cedhak adohé, kakuwatan (tension), diskripsi alam (naturalisme), ruang, wujud lan makna simbol. Zat werna bisa dikasilaké saka campuran saka pigmen kang awujud bubuk alus, kang dicampur karo binder (zat perakét) utawa paint vehicle
Bab lan Paragraf
Jinising Kelir[sunting | sunting sumber]
Kelir Dhasar[sunting | sunting sumber]
Kelir Liya (campuran)[sunting | sunting sumber]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
gil, wontên ing sangandhapipun bolongan agêng ing cumplung. Kajawi saking punika wontên malih bolonganipun, ing nginggil saha ngandhap, inggih punika margi otot pangraos, sarta malih wontên lêdhokanipun wangun satêngah bundêran.
Balung gêgêr punika kaperang dados tiga, inggih punika ros gulu 7 iji, ros gêgêr 12 iji, saha ros bangkekan 5 iji. Ros gulu ingkang nginggil piyambak nama atlas atlas peranganipun ingkang ngajêng ciyut sangêt, prosèsus oblikuwi ingkang nginggil botên wontên, ananging wontên lêdhokanipun 2 inggih punika ingkang dipun anjêngianjingi. pêntholipun balung cumplung, ingkang wontên sakiwatêngênipun bolongan agêng kasêbut ing nginggil, ros gulu ingkang ôngka 2 saking nginggil nama epistropeyus epistropheus nginggil wontên unton-untonipun agêng satunggal, manjing ing bolonganipun atlas. Awit saking unton-unton wau sirahing tiyang sagêd mubêng ngiwa nêngên, saha awit saking lêdhokan kêkalih ingkang dipun [di...]
[...pun] anjingi pêntholing cumplung wau sirah sagêd ebah mangajêng saha dhatêng wingking (manthuk-manthuk).
Balung sakrum sacrum punika wontên sangandhapipun balung gêgêr, inggih punika pamanjangipun balung gêgêr, saha têmênipun kadadosan saking 5 ros ingkang sampun dados satunggal, ing lêbêt bolong, inggih punika lêlajênganipun kanalis sungsum. Peranganipun ingkang ngajêng katingal agaris- garis, inggih punika watês satunggal-tunggalipun perangan, ingkang wingking ugi katingal bolong-bolonganipun saha tilas prosèsus sêpinosus, tuwin prosèsus oblikuwi. Balung sakrum wau dipun anjingi balung pok pupu. Sangandhapipun balung sakrum, wontên malih balung satunggal, ingkang wontên rosipun 4 utawi 5 nama balung Coccigis (balung buntut).
2. Balung dhadha, inggih punika balung iga saha balung sêtèrnum (Sternum) balung iga punika-punikapunika.
panjang, waradin, saha malêngkung, wingking sambêtan kalihan balung gêgêr, ngajêng wontên ingkang sambêtan kalihan balung sêngtèrnum,sêtèrnum. wontên ingkang botên, pucukipun (ingkang ngajêng) balung nèm, cacahipun sadaya 12 pasang, ingkang 7 pasang ingkang ngajêng sambêtan kalihan balung sêtèrnum, dipun wastani balung iga
têmên, ngandhapipun wontên tigang pasang ingkang sambêtan kalihan pucukinpucuking. balung iga têmên ingkang ôngka 7 saking nginggil, ingkang 2 pasang ingkang ngajêng botên têpang kalihan balung sanès-sanèsipun.
Balung sêtèrnum punika ingkang nginggil wiyar, têngah panjang saha kirang wiyar tinimbang ingkang nginggil, ngandhap lancip, godhagan antawisipun iga kalihan balung sêtèrnum nama: torak thorax.
3. Balung pok pupu (balung koksarum Coxarum).
Balung pok pupu 2 iji punika santosa sangêt, ingkang wingking manjing ing balung sakrum, ngajêng gathuk sami balung pok pupu. Peranganipun ingkang nginggil saha wingking wiyar sarta waradin, nama balung iliyum (ilium) ingkang ngajêng nginggil nama balung pubis (pubis) kalih iji, ingkang ngandhap nama balung is-ii (ischii) saantawisipun balung pubis kalihan balung is-ii bolong, nama bolongan opal (ovaal) sacêlakipun balung pubis, lêdhok agêng inggih punika panggenan anjingipun balung pupu. Kêmpalipun balung koksarum kalihan balung sakrum, dipun wastani pèlpis (pelvis).
Anggota ingkang nginggil, satunggal-tunggalipun kadadosan saking balung 32 iji, inggih punika balung selangke
(têmbung Malayu) utawi balung slentelbeen (têmbung Walandi), walikat, lêngên nginggil, utawi balung humêri humeri ulnah ulna radhius radius pok tangan (ugêl-ugêl 8 iji, tapak tangan), èpèk-èpèk (5 iji saha balung dariji 14 ros), jêmpol 2 ros, sanèsipun nigang ros, sleutelbeen punika malêngkung warninipun mèh kados aksara S pucukipun ingkang satunggal têpang kalihan balung sêtèrnum, satunggalipun têpang kalihan balung walikat, balung humêri nginggil manjing ing balung walikat, ingkang ngandhap manjing ing balung ulnah saha radhiyus.
Anggota ingkang ngandhap satunggal-tunggalipun kadadosan saking balung 30 iji, inggih punika balung pupu, dhêngkul, garês kalih iji, pok suku (tunggak) 7 iji (ingkang satunggal agêng, inggih punika ingkang lugu nama tungkak), tapak suku (talapakan) 5 iji, balung dariji suku 14 iji.
Amung dumugi samantên sasêrêpan kula bab punika, amila sintên ingkang kaparêng amêwah utawi angewahi ing lêrêsipun, sadèrèngipun kula matur sèwu nuwun.
Pun Prawirawiyata.
Abdi dalêm carik ôngka II kabupatèn pulisi Surakarta.
Ngèlmu Ukur Sawatawis
(Candhakipun Sasadara ôngka XII kaca 528, taun III)
[Grafik No. 17]
Mênawi wontên lumah mojok 7 ingkang wangunipun kados gambar ôngka 17 punika pamerangipun botên nyêkapi mênawi namung sarana dhiagonal satunggil, kêdah kalih, tiga singgêtanipun (AD) mila lumah mojok 7 wau kêdah kaperang dados kalih rumiyin mawi garis dhiagonal AD lajêng andamêl dhiagonal kalih ingkang panjang piyambak, satunggil dhiagonal BD kangge merang lumah mojok sakawan ABCD. Kalih: dhiagonal GD kangge merang lumah mojok gangsal ADEFG. Saking A saha C katarik garis sipat gantung dhumawah ing BD saking AE saha F katarik garis sipat gantung dhatêng DG kados dhapuripun gambar punika. Sapunika lumah mojok pitu wau sampun kaperang dados 9 perangan. Ingkang katêngêran ing ôngka VIII wangunipun trapesium, sanèsipun wangun lumah mojok tiga sikon, [siko...]
[...n,] mênawi sampun sumêrêp panjangipun satunggil-sat


text:
Pasa kanggoné umat Katulik Roma tegesé ngurangi panganan mung sapisan sadina. Bab iki bisa dikanthi nganggo tarak ora dhahar daging. Gréja Katulik Roma percaya yèn kabèh wong duwé kewajiban marang Tuhan kanggo nglakoni ibadat pertobatan lan kagiyatan-kagiyatan pertobatan iki dilakoni kanthi pribadi utawa bebarengan. Gréja Katulik majibaké umat Katulik supaya nglakoni kagiyatan-kagiyatan pertobatan sing nyata, kalebu pasa lan nahan dhiri, mligi ing sajeroning mangsa Pra-Paskah. Aturan Katulik Roma iki asalé saka Konstitusi Apostolik Paus Paulus VI, Paenitemini, taun 1966. Umat gréja-gréja Katulik Timur duwé kawajiban naati kabiasaan gerejané dhéwé-dhéwé ngenani bab iki.
Kabiasaan umat Katulik ora dhahar daging agawé panganan iwak gorèng ing dina Jemuwah dadi misuwur.
Tradhisi Katulik
Istilah ing Gréja Katulik Roma
Pasa


text:
Purwadadi kuwe salah siji desa / kalurahan nang Kecamatan Patimuan, Kabupaten Cilacap, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Deleng uga
 Patimuan, Cilacap
 Kabupaten Cilacap
Pranala jaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


itanipun angrêmbaka, wohipun pating grandhul abrit, ijêm sarta jêne, sumêlap [sumêla...]
--- 235 ---
[...p] ing sasêla-sêlaning godhong, manawi katiyup ing angin lumampah, gêgodhongan piyak, satêmah woh sami sêsenggolan ingkang wingking andhosok ingkang ngajêng, kados sami ngajak sêsarêngan majêng, nyêlaki panggenaning manungsa supados kaundhuha. Wontên malih ingkang adamêl lêganing manah, inggih punika pun mawar dadu, katingal sampun botên sarônta, kasêlak mêmpêng anggènipun badhe angsung pakurmatan dhatêng risang manungsa, saking katêbihan sampun mapagakên gônda sumrêbak arum, lan angebarakên listyaning warni. Kacakrabawa ing gagasan kados-kados pun mawar ajêlih-jêlih mawi swara wêning: dhuh manungsa, botên ical anggèn paduka rêkaos angupakara dhatêng jasat kula. Sumôngga kauninganana saening warni lan aruming gônda kula. Suwawi, ta, enggal, kula nuntên kapêthika kangge pasrèning meja panyêratan.
Sapunika kula ngaturakên kosok wangsulipun, tiyangipun tunggil inggih ingkang kula cariyosakên ing nginggil, nanging anggènipun ngraosakên kawontênaning patamanan ugi tunggil ingkang kasêbut wau, têka gèsèh sangêt kalihan kala samantên. Rêrêngganing taman ingkang sarwa asri botên pisan adamêl sêngsêming manah, malah-malah mêwahi sumpêg lan pêtênging gagasan, anênarik kèngêtan dhatêng anakipun pambajêng ingkang sampun oncat dhatêng jaman kalanggêngan kala ing dintên wingi. Mulat [Mu...]
--- 236 ---
[...lat] sêsêkaran môncawarni dhêdhompolan urut pucuking pang alit ingkang mantiyung ing margi, kèngêtan dhatêng sêkar oncèn ingkang sumampir ing bandhosanipun layoning anak. Sawênèhing wit katingal layu angalêntrih, kabêkta saking bêntèring surya, godhongipun wolak-walik botên tata labêt kasilir ing angin, kacakrabawa kados kalanipun ningali garwa karuna kalara-lara, agêgulung, ngantos wudhar gêgêlungipun adhowal-dhawul, sêsambat anganyut-anyut suka lila kabelakna dhatêng sirnaning manik kumalanipun. Sanalika kuwur raosing galihipun risang nahên kung, anglês anggêgês karônta-rônta, ing satêmah marawayan wêdaling waspa, suwung ing gagasan, ingkang ketang amung putra ingkang kinasih, dene sagêd têmên mêgat trêsna. Dumadakan mengo mangiwa nyarêngi pucanging jambe miyat-miyut katut ing angin, katingal kados bela sungkawa, papahipun mobat-mabit esthanipun pindha asta sarikutan angusapi drêsing waspa. Saya trênyuh raosing galihipun risang nandhang sungkawa, wasana kalepat lumêbêt ing padalêman, ngungkêb-ungkêb nungkêmi guling, raosipun mêtêk, tandhês kandhas ing dhêdhasaring sanubari.
Tuhu têmên bilih kawontênaning alam punika kenging kaanggêp kaca bênggala ingkang saklangkung cêtha. Ing ngriku sok tiyanga sagêd ngungak anyumêrêpi gambar kawujudanipun piyambak-piyambak, [piyambak-piya...]
--- 237 ---
[...mbak,] malah ugi sadaya lêlampahan, obah osiking manah, sagêd kacêtha ngegla wela-wela. Pramila langkung saking prayogi asring mitontonakên badanipun ing salêbêting kaca bênggala wau, murih tansah èngêt dhatêng ing lêlampahanipun, têmahan sagêd pramana dhatêng pilahing awon lan sae.
--- 238 ---
Pasisir Kidul Ing Jaman Rumiyin Tuwin ing Samangke.
Anggitanipun Kusumatmaja
Watawis kalih dasa taun kapêngkêr kula nate dhatêng Ngayogyakarta, lajêng dhatêng sagantên kidul mêdal ing Srandakan. Sawêg sapisan punika kula sumêrêp wujudipun sagantên kidul. Sadèrèngipun kula dumugi sapinggiring sagantên, saking katêbihan kula sampun mirêng gumludhuging alun tanpa kèndêl. Manawi swaranipun sêpur katikêlakên sadasa, dèrèng sami kalihan swaraning alun wau. Marginipun dhatêng pinggiring sagantên anglangkungi pawêdhèn alus. Sarèhne nalika samantên watawis jam kalih wêlas siyang, dados pun wêdhi bêntèripun ngudubilah. Bokmanawi inggih makatên punika bêntèripun sagantên wêdhi ing tanah Aprikah utawi tanah Arab. Suku tansah kicat-kicat kados ngambah blubukan awu ingkang wontên latunipun.
Sarêng sampun dumugi sapinggiring sagantên, kula sumlêngêrên sumêrêp lampahing alun agêgulungan. Warnining toya ing têngah dumugi ing tancêbing langit, biru sêmu ijêm. Sangsaya mangidul sangsaya pêtêng ngantos mèh cêmêng. Dene ing pinggir êlèr
--- 239 ---
umplukipun pêthak mêmplak kados klambu. Gumun kula botên têlas-têlas, dene lampahing toya botên kèndêl-kèndêl, tansah bêbanyakan bêbanjêngan. Panjêluting toya ingkang saking kidul mangalèr têbanipun saking wetan mangilèn watawis satêngah pal arak-arakan kados dipun giring saking kidul. Wontên ingkang lajêng inggil sangêt panjêlutipun, satêmah lajêng dados tipis malêngkung kados opak gulung ngêdalakên umpluk pêthak. Manawi kasawang saking katêbihan makatên, warninipun kados klambu ingkang nglêrêsi dipun lêmberèhakên. Batos kula: gèk sampun pintên taun anggènipun toya ing ngriku molah makatên punika. Tamtunipun sampun pintên-pintên èwu taun. Malah sadèrèngipun Kangjêng Nabi Adam tumitah, sagantên ing ngriku sampun makatên tur sampun lami anggènipun makatên. Bokmanawi ing jaman kina, ing sadèrèngipun sagantên kaêjogan walêd kathah saking lèpèn-lèpèn, polahing toya ngungk


text:
mripat kang ndeleng apa kang padha kokdeleng.
24 Amarga Aku pitutur marang kowé: Akèh nabi lan ratu kang kepéngin nyumurupi kang padha kokdeleng, nanging ora kelakon, serta kang kepéngin ngrungokaké apa kang kokrungu, nanging ora bisa kelakon."
25 Ing sawijining dina ana ahli Torèt ngadeg sumedya nyoba marang Yésus, aturé, "Guru, punapa ingkang kedah kula lampahi, supados angsal gesang langgeng?"
26 Paring wangsulané Yésus, "Kang tinulis ing Torèt kepriyé? Apa kang kokwaca ing kono?"
27 Atur wangsulané wong iku, "Kowé tresnaa marang Pangéran, Allahmu, kalawan gumolonging atimu, kalawan gumolonging nyawamu sarta kalawan gumolonging kakuwatanmu, apadéné kalawan gumolonging budimu. Lan tresnaa marang saepadhamu dikaya marang awakmu dhéwé."
28 Pangandikané Yésus marang wong mau, "Wangsulanmu iku bener; iku lakonana, temah kowé bakal urip."
29 Nanging sarèhné wong mau arep mbeneraké awaké dhéwé, mulané banjur matur marang Yésus, "Lajeng ingkang dados sesami kula punika sinten?"
30 Paring wangsulané Yésus, "Ana wong lumaku mudhun saka ing Yérusalèm menyang Yérikho; iku tumiba ing tanganing para bégal, banjur ora mung diblèjèdi baé, nanging nganggo dipilara nganti setengah mati, nuli ditinggal.
31 Kapinujon ana imam kang liwat ing kono. Lan weruh wong mau, nanging terus lumaku baé, metu ing sabrangé dalan.
32 Mangkono uga wong Lèwi, kang lagi lelungan, satekané ing kono lan weruh
wong mau, iya mung liwat baé, metu ing sabrangé dalan.
33 Tumuli ana wong Samaria, kang lagi lelungan uga liwat ing kono. Bareng weruh wong mau, trenyuh atiné marga saka welasé.
34 Wong mau banjur diparani, sawusé disoki lenga lan anggur, tatu-tatuné nuli diblebet, banjur ditunggangaké kuldiné dhéwé, digawa menyang panginepan sarta dirawat.
35 Ésuké kang duwé panginepan diwènèhi dhuwit rong dinar, sarta diweling: Tiyang punika karimatana, bab wragadipun, langkungipun saking samanten, kula ingkang badhé nglintoni, bénjing menawi kula wangsul.
36 Lah manut panemumu, wong telu iku sing endi kang dadi pepadhané wong kang dibégal mau?"
37 Atur wangsulané, "Inggih tiyang ingkang nandukaken kawelasan dhateng piyambakipun punika." Pangandikané Yésus, "Wus mundura, lan nglakonana mangkono uga!"
38 Nalika tindaké Yésus lan para pandhèrèké tekan ing sawijining désa. Ing kono Panjenengané ditampi déning
wong wadon kang aran Marta ana ing omahé.
39 Wong iku duwé sadulur wadon jenengé Maria, iku linggih cedhak ing sampéyané Gusti lan tansah ngrungokaké pangandikané,
40 déné Marta répot banget anggoné leladi, mulané banjur marek serta munjuk, "Gusti, punapa Panjenengan mboten manggalih, bilih sadhèrèk kawula négakaken kawula lelados piyambak? Mila mugi kadhawuhana ngréncangi kawula."
41 Nanging Gusti paring wangsulan, pangandikané, "Marta, Marta, kowé iku nyumelangaké lan mrihatinaké prakara akèh,
42 mangka kang prelu iku mung siji. Déné Maria wus milih panduman kang becik dhéwé, kang ora bakal kajupuk dénying sapa baé."
11 1 Ing sawijining dina Yésus ndedonga ana ing sawenèhing panggonan; bareng wus rampung, ana sakabaté siji kang munjuk, "Gusti, kawula mugi sami Panjenengan wulang ndedonga, sami kados ingkang dipun
wulangaken déning Yohanes dhateng para muridipun."
2 Yésus banjur paring wangsulan, pangandikané, "Menawa kowé padha ndedonga, munjuka mangkéné: Dhuh Rama, asma Paduka mugi kasucèkaken; Kraton Paduka mugi rawuh.
3 Kawula mugi sami kaparingan rejeki kawula sacekapipun ing saben dintenipun.
4 Saha mugi karsa ngapunten dosa kawula, awitdéné kawula inggih sami ngapunten dhateng saben tiyang ingkang kalepatan dhateng kawula. Punapa malih mugi kawula sampun ngantos sami katandukaken dhateng panggodha."
5 Banjur padha dipangandikani manèh mangkéné, "Menawa panunggalanmu ing wayah tengah wengi menyang ing omahé mitrané lan kandha: Sadulur, mbok aku kokutangi roti telung iji baé.
6 Sabab ana mitraku kang lelungan mampir ing omahku, mangka aku ora duwé apa-apa, kang kena daksuguhaké.
7 Apa iya sing ana ing sajroning omah bakal mangsuli: Aja ngribedi aku, ta, lawangé wus dakkancing, aku lan
anak-anakku wus padha mapan turu, aku ora bisa tangi ngladèni kowé.
8 Aku pitutur marang kowé: Sanadyan oraa tangi lan ngladèni, marga iku mitrané, nanging marga saka anggoné ora idhep isin iku, mesthi iya bakal banjur tangi, mènèhi apa kang dibutuhaké.
9 Mulané Aku pitutur ing kowé: Padha nyenyuwuna, temah bakal kaparingan; padha ngupayaa, temah bakal olèh, padha thothok-thothoka, temah bakal kawenganan.
10 Amarga saben wong kang nyenyuwun, bakal tampa, lan kang golèk, bakal olèh, tuwin kang thothok-thothok, iku bakal kawenganan.
11 Endi ana kang jeneng bapa, dijaluki iwak anaké, mènèhi ula, kanggo ijolé iwak?
12 Utawa, menawa njaluk endhog, apa iya banjur diwènèhi kalajengking?
13 Dadi, yèn kowé, sanadyan ala, padha mangerti ing bab pawèwèh kang becik marang anak-anakmu, apamanèh Ramamu kang ana ing swarga mesthi bakal maringi Roh Suci marang kang padha nyenyuwun."
14 Ing sawijining dina Yésus nundhung sétan kang marakaké bisu, saka ing sawenèhing wong. Bareng sétané wus metu, wongé bisa guneman. Wong akèh padha kaéraman.
15 Nanging ana sawenèh kang padha ngucap mangkéné, "Anggoné nundhung sétan iku nganggo pangwasané Béèlzebul panggedhéning para sétan."
16 Lan ana manèh kang nyuwun pratandha saka swarga, kanggo nyoba marang Yésus.
17 Nanging


Rapino
Rapino kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 20 km2 lan cacahing pedunung 1.461 jiwa (data taun 2004) kanthi kapadhetan 73 jiwa/km2. Kutha iki dumadi saka bagéan: Colle case nuove, Ortaglio, Piano, lan Vicenne. Komunitas ing saubengé antara liya: Fara Filiorum Petri, Guardiagrele, Pennapiedimonte, Pretoro, lan San Martino sulla Marrucina.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text: Kaya banyu karo lenga : wong kang ora bisa rukun.


Produsen & Supplier Sistem Proteksi Ujung Tangga Dasar Soket sing Bisa Dipercaya
Iki minangka pangerten umum yen undhak-undhakan mbutuhake guardrails utawa handrails kanggo pangayoman pinggiran tiba. Nanging kepiye carane njamin keamanan para pekerja nalika nggawe tangga? Contone, tangga dibangun lan digunakake ing situs konstruksi.
Sajrone tahap konstruksi, tangga minangka lumahing lumampah ing situs konstruksi. sistem pangayoman pinggiran tangga soket basa APAC nglindhungi buruh nalika lagi nggunakake undhak-undhakan.
Tiba saka undhak-undhakan bisa nyebabake ciloko serius utawa malah mati, dadi sampeyan kudu nggunakake sistem proteksi pinggiran tangga ing zona kerja. Sistem kasebut bakal nglindhungi para pekerja saka risiko tergelincir, tersandung, lan tiba ing lumahing lumampah / kerja.
APAC Socket Base Stairway Edge Protection System biasane kalebu:
1.Socket Base 2.Safety Post 3.Handrails / Link Bars luwes
Kanggo safety, tangga kudu dilengkapi paling ora siji pegangan lan siji sistem tangga. Sistem Proteksi Ujung Tangga Dasar Soket kudu disedhiyakake ing saben pinggiran utawa pinggir slab sing ora dilindhungi.
Tanggung jawab majikan kanggo mesthekake yen kabeh tangga sing digunakake ing zona kerja aman. Buruh kudu menehi tandha marang manajemen babagan masalah sing ora aman utawa bebaya sing bisa ditemokake ing utawa cedhak tangga.
APAC Socket Base Stairway Edge Protection nawakake solusi sistematis sing ora ana tandhingane sing dirancang khusus kanggo nggarap platform sing dilindhungi pinggiran kanggo menehi proteksi pinggiran terus-terusan sing unggul.
Perlindhungan sementara saka pinggiran tangga sajrone konstruksi sadurunge rumit lan larang. Sifat sing beda-beda saka undhak-undhakan, pendaratan, lan bali asring mbutuhake akeh tabung pemotong, ujung sing cetha, lan akeh perlindungan sing digawe khusus. APAC Socket Base Stairway Edge Protection dirancang kanggo ngatasi masalah kasebut kanthi menehi solusi sing sistematis. Sistem kasebut tundhuk karo EN 13374 Kelas A.
Nalika nginstal sistem APAC Socket Base Stairway Edge Protection, sampeyan kudu masang basis soket menyang ndhuwur slab undhak-undhakan pisanan, banjur pas post safety undhak-undhakan menyang basa soket, ing pungkasan, sampeyan kudu pas karo handrails / kita luwes. link bar menyang kiriman safety undhak-undhakan.
Handrails / bar link sing bisa diatur kanggo proteksi pinggiran tangga dasar soket bisa diatur saka 1.5m nganti 2.5m, bebarengan karo bar link sing bisa diatur 0.8m-1.5m miturut syarat khusus sampeyan.
Minangka produsen lan pemasok sistem proteksi pinggiran tangga utama ing China, solusi dasar soket kanggo tangga minangka sistem proteksi sing apik kanggo safety ing situs konstruksi sampeyan.
Dasar soket, bar link, lan kiriman safety tangga kanggo sistem proteksi pinggiran tangga yaiku finishing permukaan galvanis sing dicelup panas. Unit sing kuat lan awet kanthi umur dawa lan investasi sing dhuwur.
Sampeyan bisa Gunakake Sistem Proteksi Ujung Tangga Soket Dasar APAC ing kabeh jinis tangga beton, kayu, utawa baja.
Minangka pabrik Socket Base Stairway Edge Protection System ing China, kita ora mung nawakake macem-macem proteksi pinggiran sing bisa dipilih, nanging uga menehi rega sing kompetitif. Apa maneh, sampeyan bisa entuk desain lan layanan OEM gratis ing kene.
Kirimi panjaluk sampeyan kanggo rega ing sistem lan komponen Proteksi Ujung Tangga Soket Base kita saiki.


text:
Analisa Teknikal USDCAD 5 Juli 2017
Home » Analisa Teknikal Forex » Analisa Teknikal USDCAD 5 Juli 2017 (Tekanan Trader)
Analisa Teknikal USDCAD 5 Juli 2017 (Tekanan Trader)
Baca Juga: Analisa Teknikal GBPJPY 29 Mei 2018 (Tekanan Trader)
Baca Juga: Analisa Teknikal USDJPY 14 November 2017 (Tekanan Trader)


text:
Kacamatan Batu Atas iku kacamatan ing Kabupatèn Buton Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Buton
Kabupatèn Buton


text:
Sibolga Kutha iku kecamatan ing kutha Sibolga Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Sibolga
Kutha Sibolga


Nonton Lumakune Pahargyan Dhaup Agung
Anyar Katon, Flash - Posted by admin on November 26, 2013
Minggu kepungkur swasana Kagungan Dalem Kraton Ngayogyakarta katon regeng amarga Ngarsa Dalem Sri Sultan Hamengkubuwono X kagungan kersa malakramakake Putra Dalem Putri GKR Hayu (GRAy Nurabra Juwita) kadhaupake klawan KPH Notonegoro saka Kudus ing tanggal 21 – 23 Oktober 2013. Adicara pawiwahan dhaup ageng (Royal Wedding) GKR Hayu lan KPH Notonegoro iki mujudake pawiwahan putri dalem angka papat utawa kang pungkasan kang lumampahe tanprabeda klawan nalika palakramane putri dalem angka lima (wuragil) GKR Bendara (GRAy Nurhastuti Wijareni) lan KPH Yudanegara tanggal 19 Oktober 2011 jalaran uga dikantheni nganggo kirab mirunggan migunakake 12 kreta pusaka kraton Ngayogyakarta, 68 kuda lan 360 prajurit kraton. Kirab kawiwitan saka plataran Kemandungan lor utawa sing kawentar kanthi aran komplek Keben tumuju ing papan pawiwahan utawa resepsi ing Pringgitan Kagungan Dalem Bangsal Kepatihan.
Nyemak isine buku "Pranatan Lampah-lampah Palakrama Putra Dalem putri GKR Hayu Kadhaupake Kalayan KPH Notonegoro" kang diwedalake dening Kawedanan Hageng Panitrapura, lumampahe pawiwahan pancen mbutuhake wektu sing dawa kanggo netepi kabeh tradhisi kraton kang umure wis luwih saka rong atus seket taun. Prosesi sepisanan kang kudu ditindakake dening calon pinanganten agung kraton yaiku nyekar ana ing Pasareyane pepundhen Mataram yaiku ana pasareyane Panembahan Senopati ing Hastanarengga, Kotagede lan ing Pasareyane Sultan Agung Hanyakrakusuma ing Pajimatan Imogiri kang ditindake ing dina Ngahad surya kaping 13 Oktober 2013. Ujube nyekar ora liya kanggo ndongake para leluhure Mataram kang wis sumare. Tradhisi nyekar iki katindake sawise diadani upacara wisudhan tumrap pinanganten kakung yaiku Angger Pribadi Wibowo SIP, MA kang banjur kaparingan gelar asma Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Notonegoro.
Tanggal 21 Oktober 2013 udakara tabuh 09.00 diadani adicara nyantri ing Bangsal Kasatriyan lan Sekar Kedhaton. Sing diarani adicara nyantri kang asale saka tembung "nyantrik" iku nduweni ancas kanggo nepungake calon mantu dalem (pinanganten kakung) marang anggota kulawarga ageng kraton Ngayogyakarta. "Nyantri iki bisa dingibaratake minangka papan pelatihan utawa training center tumrap pinanganten kakung kanggo nepungake adat-istiadat, tata cara, unggah ungguh, lan uda negara kang lumaku ana sajroning Kraton. Nyantri uga kanggo mangerteni tindak-tanduke solah bawa sang calon pinanganten kakung kang bakal kabiji dening kraton," ature KRT Pujaningrat.
Jaman kawuri prosesi nyantri iki katindakake suwene 40 dina, nanging wiwit jamane Sri Sultan Hamengkubuwono IX, prosesi iki luwih dicekak mung udakara sedina. Iki kanggo menehi kalodhangan (toleransi) tumrap calon pinanganten kakung kang darbe ayahan liya kang luwih wigati, upamane makarya ing kantore.
Prosesi nyantri iki kawiwitan saka dalem Mangkubumen kang dumunung 500 meter sakulone kraton Ngayogyakarta. Saka papan kene, pinanganten kakung dalah kulawargane banjur dipapag dening utusan dalem Sri Sultan HB X supaya kaboyong lan mapan ana ing Bangsal Kasatriyan. Wiwit dina kuwi pinanganten kakung mapan ing bangsal Kasatriyan dikancani dening para pangeran sentana dalem nganti tekan mangsane ijab kabul.
Sauntara iku nalika pinanganten Kakung ngadani tradhisi nyantri, pinanganten putri nindakake adicara sungkeman marang ingkang rama lan ibu yaiku Ngarsa Dalem Sri Sultan HB X lan GKR Hemas. Ing adicara iki, uga diadani nampi utusan saka limang kabupaten /kota, yaiku Kota Yogyakarta, Kabupaten Gunungkidul, Kabupaten Bantul, Kabupaten Sleman, lan Kulonprogo saperlu caos srana kanggo adicara masang tarub lan bleketepe kayata wujud wulu wetune bhumi (kambil, pari, tebu), janur, bambu lan sapiturute.
Sabanjure dibacutake upacara siraman tumrap calon pinanganten kakung lan pinanganten putri. Siraman iku nduweni ancas murih calon pinanganten sakloron suci lair lan batine. Siraman tumrap pinanganten putri kantindake ing Bangsal Sekar Kedhaton dene pinanganten kakung mapan ing Bangsal Kasatriyan. Ing adicara tradhisi siraman iki, migunakake banyu sing dijupuk saka pitung sumber kang ana sajrone kraton (Dalem Bangsal sekar Kedhaton, Dalem Regol Manikhantoyo, Dalem Bangsal Manis, Dalem Regol Gapura, Dalem Regol Kasatriyan, Dalem Kasatriyan Kilen dan Gadri Kagungan Dalem Kasatriyan). Ing adicara siraman pinanganten putri ngagem kemben lan roncen kembang mlathi. Siraman sepisanan ditindake dening ingkang ibu calon pinanganten putri yaiku GKR Hemas kang banjur dibacutake dening para sesepuh kraton liyane ing antarane. Sawise rampung, pinanganten putri banjur wudlu nganggo banyu kendhi kang sawise rampung banjur kendhi kasebut dipecah minangka lambang pecahing pamor yaiku sumunar cahyane kang metu saka sajrone anggane pinanganten putri. Kejaba kuwi diajap, sabubare adicara siraman iki, calon pinanganten putri bisa katon luwih sulistiya (ayu) lan manglingi.
Sabanjure diadani acara majang pasareyan, tarub lan bleketepe. Tembung majang mengku surasa ngrenggani Pasareyan Ageng ing dalem bangsal Proboyeksa, papan pasareyan ing Kasatriyan, Pagelaran, Kuncung Tratag Bangsal Kencana lan sapiturute. Acara majang tarub minangka sarana kanggo tulak bala lan minangka tengara yen kagungan dalem kraton nembe kagungan hajad mantu iku kawiwitan jam 10 esuk. Tarub kang biyasane dumadi saka maneka werna wulu wetu (pari, kambil lan palawija) dipasang ana ing gapura kagungane kraton, yaiku ing Pagelaran, Pacikeran, Tarub Agung, Regol Brajanala, Bangsal Ponconiti, Regol Keben, Doorlop Srimenganti, Bangsal Trajumas, Regol Danapertapa, Doorlop Bangsal Kencana, Kuncung, Bangsal Kencana lan Regol Gapura. Dene sing diarani bleketepe yaiku nam-naman janur lan blarak (godhong krambil sing wis tuwa) dipajang ana ing Kuncung Tratag Bangsal Kencana Wetan. Kejaba kuwi uga katata kagungan dalem gangsa yaiku Kyai Gunturmadu ing Bang


text:
ake lingkungan sing aman yaiku pambayangan transaksi, papan panyimpen, riwayat wagering lan rincian pribadi. Kita nyoba dhukungan tartamtu, nanggepi tartamtu sing sawetara efisiensi wektu nggarap sampeyan yen customer ing sertifikasi kanthi lan, paling penting, sing diatur lan lingkungan sing aken.
Hukum lan lisensi
Saben situs web siji iki mesthi menehi saran ing gambling wis sarujuk amarga Komisi Judi Inggris. Kita nuduhake nomer lisensi, rincian perusahaan, Informasi dhukungan pelanggan lan kabeh sing perlu dingerteni kanggo mesthekake yen sampeyan mung komunikasi karo paling aman & paling Sportsbook sing opsi operator transparan nggunakake internet. Dheweke ora mung katon ing situs iki yen ora cocog.
Kemungkinan lan rega
Kanggo sawetara, Persaingan sing ana gandhengane karo rega lan kemungkinan sing diwenehake dening bookmaker minangka alesan sing dadi taruhan siji karo operator liyane. Pasar UK pancen kompetitif lan variasi manawa ana kesempatan sing dadi saya kaget. Pramila asring mbayar menyang sawetara akun. Duwe pirang-pirang laporan bisa uga migunani yen sampeyan manggonake online yen sampeyan pengin entuk rega entuk bathi kanggo saben taruhan.
Coba kahanan sing padha yen mbok menawa sampeyan lagi blanja kanthi online kanggo item iki mesthi tartamtu. Regane bisa beda-beda ing macem-macem toko online lan sing kudu sampeyan lakoni nalika macem-macem alternatif liyane bisa dipikolehi kanggo syarat sampeyan nalika sampeyan pengin nglampahi luwih cepet supaya produk luwih cepet utawa uga entuk barang-barang kasetyan ing soket tartamtu, isih keputusan penting.
Betting online arang banget dibandhingake. Nalika kemungkinan sing paling migunani migunani Dijamin utawa Ditambahake kemungkinan sing ditawakake karo sawetara operator internet adhedhasar, pamula nindakake gaweyan kanggo tuku tuku iki mesthi situs internet sing disaranake bisa dianggep biaya lan kemungkinan. Apa dheweke ngrampungake meh kabeh wektu sing bener lan apa padha ngarahake mimpin carane kabeh pasar sing umum lan diarep-arep?
Ulasan kita menehi perhatian babagan iki lan menehi sampeyan kawruh sing sampeyan pengin menehi pilihan mesthi diwartakake. Ananging, ora ana pengganti kanggo nindakake riset lan duwe operator sing bisa dadi sawetara sampeyan saka nomer situs internet taruhan paling apik.
Duwe taruhan bisa uga dadi kasenengan, iki mesthi apik banget. Ananging, bisa metu saka pengalaman yen sampeyan lagi ing dalan lan ora nonton asil kasebut terungkap. Akeh situs internet wagering dina iki menehi pilihan kanggo ndeleng kegiatan kasebut kanthi stream sing urip sampeyan wis entuk ora cocog. Minimal sing paling mutlak sing ora ana gandhengane nanging uga ana sing kurang saka 50p, sampeyan bisa nonton sing disebabake dening taruhan sampeyan wiwit sampeyan entuk nganti rampung.
Apa iki penting kanggo sampeyan temokake kanggo nemokake urip kita sing apik streaming situs internet internet sing nyedhiyakake solusi iki nggunakake pengalaman konsumen paling cerdas. Ana akeh sing kudu dipilih lan uga beda-beda gumantung karo situs menyang situs web.
Pengalaman pangguna
Jeksa Agung bisa ngetokake iki mesthi paling gedhe diatasi karo pamirsa taruhan kerajaan bersatu entuk pengalaman konsumen sing dikarepake saka situs judi internet. Bakal dadi olahraga sing kudu sampeyan lakoni ing tugas sing gampang kanggo navigasi menyang, operator kasebut nggawe pilihan kanthi cara asli sing nggawe manawa sampeyan kudu cepet lan efisien?
Apa sampeyan bisa nglacak taruhan sampeyan, priksa bathi lan rugi utawa njupuk dhuwit awal Metu yen sampeyan pengin ngowahi pikiran uga prelu yen sampeyan pengin mbatalake sepira suwene?
Iki minangka pinunjul uga fokus sing gedhe kanggo tim review yen ngirim putusan pungkasan lan rating kanggo situs web sing main judi. Rasa lan rasukan lan gaya situs web bisa uga dicet karo jinis sing yakin bettor lan sampeyan bakal bisa ndeleng ing ulasan kita manawa wong ngerti lan ngerti bedane.
Ngerteni prekara sing dibutuhake yaiku penting lan ngerti sampeyan bakal nyebabake pilihan sing paling apik sing ditresnani wong sing bisa nulungi. Di eling-eling, iku pancene pilihan sampeyan lan dudu dudu kita - situs web sing bener, Mungkin uga campuran saka loro utawa sawetara situs web persis apa sing sampeyan butuhake saben aspek lan mbukak bonus gratis.
Luangake wektu kanggo maca maneh lan delengake sing paling cocog kanggo kabutuhan sampeyan, saka pengalaman pangguna liwat komputer mobile utawa tablet desktop, pilihan pembayaran, solusi konsumen lan sistem komitmen, bonus sing ditawakake nalika wilayah lan reregan.


Misteri Candhi Mleri, Yasane Prabu Jaya baya
Anyar Katon, Flash, Kawruh Sapala - Posted by admin on October 9, 2012
Bebrayan Jawa bisa tahan ngadhepi gempuran jaman ora amarga saka kekuwatan militer utawa ekonomine. Wiwit jaman kuna, para leluhur paring wewarah lumantar tembung-tembung verbal utawa pralampita-pralampita.
Intine bisa ngendhaleni dhiri, njaga katentreman amrih bisa terus ngiseni urip kanthi pakaryan-pakaryan sing migunani. Ing saben jaman pan-cen kadhangkala ketrajang ing pra-hara perang utawa kena bebendu liya. Ning, iku dudu esthine bebrayan dhewe. Sawatara kelompok dadi ci-kal bakale kahanan ala, ning ajaran luhur tetep: memayu hayuning bawa-na!
Mula, tekan saiki isih bisa disipati tinggalan-tinggalan kuna sing bisa nuduhake tekan sepira adine. Salah sijine Candhi Mleri ing Desa Be-gelan, Kecamatan Srengat, Ka-bupaten Blitar. Papane ing pe-peting Gunung Pegat, lan kalebu candhi sing nuduhake anane se-sambungan karo pamujan ma-rang leluhur. Anane lingga, can-dhi iki bisa kasebut candhi Hindu. Kejaba iku, uga ana salah sijine relief sing nggambarake dewa, yaiku trimurti dewa 3: Wisnu, Brahma, lan Syiwa. Lingga ing kene wujude naturalis pepethan phallus sing nggambarake Dewa Siwa. Pasangan Dewa Uma di-wujudake yoni. Manunggale lingga-yoni, pralambang kesuburan uga ana ing can-dhi iki. Pralanang iku titikane kabudayan jaman batu sing uga tinemu ing Candhi Kalicilik, Ponggok, Blitar. Manut kaper-cayan kuna, perangane manungsa, sirah lan planangan iku ngandhut kekuwatan gaib bisa ngusir roh pepeteng.
Candhi Mleri iki kabangun wiwit jaman Prabu Kamewara ing taun 1198, kang luwih kasusra kanthi jeneng Prabu Jayabaya. Iya ing mangsa panguwasa-ne iki Daha nemoni jaman kencana ruk-mi. Pambangun Candhi Mleri katerus-ake jaman Singosari. Rada aneh yagene kok diterusake dening Singosari, ka-mangka negara loro iki mungsuh be-buyutan.
Sing dadi misteri saka Candhi Mleri yaiku tinemune kuburan Islam ing sa-tengah-tengahe Candhi. Lan kuburan kasebut uga saka watu Candhi (andesit) kang padha karo bangunan kiwa tenge-ne. Padunung kono percaya yen salah sijine kuburan ing areal candhi iku kuburane Ranggawuni utawa Prabu Wisnuwardana kang mbangun Singo-sari tumuju jaman kencana. Kuburan Ranggawuni iki sinengker ing jero gedhong cungkup, kang dening padu-nung kono diarani Ki Ageng Mleri.
Yen candhi-candhi liya tinemu madhep ngulon kang rata-rata kanggo pamujan, Candhi Mleri madhep ma-ngidul. Ciri khas minangka Candhi Hindu saka jaman Daha lan Singosari katon manjila saka relief kang ana watu-watu andesit senajan wis ora pepak maneh. Salah sijine yaiku ing jero ge-dhong cungkup ana relief kang nggam-barake sulur-suluran lan gambar wanita timpuh kang ngadhep pawongan lagi semedi. Gambar kasebut yen ing istilah Jawa jer basuki mawa beya, tegese yen kepengin penak kudu wani kangelan (tapa), lan sabanjure bisa nggayuh apa sing dikarepake.
Ing njaba gedhong cungkup ana relief kang nggambarake pawongan kang nggawa terate. Ana maneh relief kang nggambarake pawongan nggendhong anak, wong lanang sinandhing kukila ing ngisor wit. Wondene ing ngarep mapagake regol ana relief awujud buta makara kayadene lumrahe candhi-candhi tinggalane Singosari lan Majapahit. Emane karana pating blasah mula ora bisa nafsir isine relief kasebut nggambarake sawijining frakmen crita kayadene ing candhi-candhi liyane.
Ing perangan wetan ana prasasti telu nanging emane wis ora bisa kawaka apa isine. Mung ana kang nuduhake taun yaiku 1120 Caka lan taun 1091 Caka. Sing aneh banget ing jaban gedhong cungkup iya ana kuburane kaya salumrahe kuburan Islam, cacahe telu. Kuwi kuburan tenan apa watu-watu candhi sing ditata ngentha kayadene kuburan. Yen disawang saklebatan pancen kaya kuburan Islam, ning yen dijingglengi kanthi permati kuwi cetha yen dudu. Sebab, cirri khase kuburan Islam jaman Singosari lan jaman Majapahit iku kejaba maesane dawa uga dhuwur.
Candhi Mleri direksa dening Pak Janep karyawan Balai Suaka Purbakala Trowulan. Diangkat taun 1980, ngganteni bapake Swargi Nurbani. Nalika isih dhines rong taun (pase taun 1982) ana salah sawijining Guru Besar saka Jepang, asmane Prof. Nakadi, kang teka menyang Candhi Mleri. Wektu iku nginep rong dina ana ing daleme Pak Janep, saperlu nliti Candhi Mleri.
Anggone nliti wektu iku mung nganggo kertas putih. Sadurunge ditempelake ing peninggalan-peninggalan purbakala, kertas putih kasebut dibanyoni dhisik (banyu apa Pak Janep ora ngerti). Bubar kuwi genah tulisane, lan sabanjure diwaca. Miturut katrangan Prof. Nakadi wektu iku, tulisan iku nyritakake riwayate Singosari. Mleri tegese panglereman. Kala tegese Sudarsanahasta. Sudarsana: nduduhake, hasta: tangan. Sudarsanahasta: tangan kang nduduhake.
Wondene giwang lengkong ing buta makara ngemu teges yen bapa-biyunge wis kapundhut dening Gusti Allah, tengkorake banjur dijupuk digawe suweng minangka tumbal omah (digandhul-gandhulake ana tengen). Yen dicandra sengkala, irung: 1. Siyung 2. Mata 2. Kuping 2. Tegese madege Singosari taun 1222.
Sabanjure adhedhasar katrangan-katrangan ing dhuwur, apa bener Ranggawani kaleremake ing Mleri? Sing cetha yen ing jero cungkup iku kuburane Ki Ageng Mleri, bener! Lha yen kuburane Ranggawuni, embuh! Sebab jaman semana babar pisan durung ana pengaruh Islam.
"Ora ana katrangan kang gumathok. Ujare mbah-mbahku biyen kuwi kuburane Ki Ageng Mleri sing sejatine Ranggawuni", mangkono pratelane Pak Janep.
Ranggawuni kuwi panguwasa Singosari ing taun _PHONE_. Ranggawuni keturunan langsung saka Ken Arok. Sabanjure digenteni Prabu Kertanegara kang ngumbulake jeneng Singosari ing jaman kejayaan. Sateruse Kertanegara nglantarake laire Majapahit.
Durung ana rancangan kanggo restorasi Candhi Mleri. Mula saka iku Balai Pustaka Trowulan


text:
Paranginan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
, de bopati-politie der afddeling waarin het complex gelegen is.
Voor het geval dat verhuurde desa's door hare ligging ten opzichte van kedjawan desa's met deze tot één complex moeten samengetrokken worden-in dit geval verkeeren de door elkander liggende gronden (selap selip)- zoodat zij èèn gemeenschappelijkken loerah krijgen, dan doet de beheerder der onderneming, met den ngabehi, demang enz., de voordracht in overeenstemming met den betrokken panewoe: of mantri-district.
Voor het levensonderhoud der loerahs over verhuurde desas zorgen de beheerders der ondernemingen; voor dat der loerahs over kedjawandesa's wordt bijgedragen door ngabehis, demangs bekels
--- 7 : 80 ---
Lurah desa ing bumi pamajêgane băngsa Eropah, klilan disuwunake sasêbutan răngga utawa dêmang dening kang anguwasani kabudidayan.
Kang anguwasani kabudidayan, kawênangake duwe atur ing parentah anyuwun pocote lurah desa ing bumi pamajêgane, manawa ana kang nindakake pagawean kang kurang bênêr utawa ora anêtêpi wajibe.
Iku padha sumurupa lan padha angèstokna.
Dawuhing pranata tanggal kaping 22 sasi Dulkangidah taun Jimakir, ăngka 1834. Utawa 28 Januari taun 1905.
--- 7 : 81 ---
enz, hij het complex betrokken, door afstand van een deel hunner loenggoehs, elk naar zijn vermogen. Het levensonderhoud van loerahs over een complex van verhuurde en kedjawandesa's wordt gezamenlijk gedragen door den beheerder der onderneming en de ngabehis, demangs, bekels enz.
Beheerders van ondernemingen mogen voor hunne loerahs den titel aanvragen van ronggo, of demang.
Beheerders van ondernemingen hebben het recht een voorstel te doen tot ontslag van een loerah in hunne onderneming, indien deze te kort schiet in de vervulling van zijn arbeid of zijne plichten niet naar behooren nakomt.
Dat iedereen dit weet en betracht.
Uitgevaardigd den 22 en van de maand Dzoelkangidah[9] van het Jaar Djimakir 1834 of den 28 Januari 1905.
Kangdjeng Raden Hadipati: SOSRODININGRAT Voor de vertaling de Translateur voor de Javaansche taal Ch. MOODY
- -- 7 : 82 ---
Ăngka 210
Sarèhning prakarane Ngabèi Atmasudirja abdi dalêm panèwu urdênas, kang wus karampungan sarta kang durung kakarampungan[10] akèh, apadene pajêging bumi desa gêgadhuhane wus êntèk padha diêmping utawa ditêbasake, ing mêngko pamêtune Ngabèi Atmasudirja kang saka pajêg sarta balanja kalêbu êrêse kang mêtu saka ing gêdhong kanitèn sapanunggalane, sarta balanjane Radèn Ayu Atmasudirja kabèh padha dipundhut lumadi ing nagara, banjur katata, kang saparo dianggo nicil utange Ngabèi Atmasudirja sarta utange Radèn Ayu Atmasudirja kang wus karampungan sarta kang durung dadi prapara, nanging kang ora nêrak pranatan kabagi sarasa, dene kang saparo kaparingake marang Ngabèi Atmasudirja sarta marang Radèn Ayu Atmasudirja. Marmane sarupane kang padha motangake utawa nganggokake barang marang Ngabèi Atmasudirja lan marang RadènAyu Atmasudirja, sajrone satus dina saka titi masane undhang-undhang iki padha duwea atur ing nagara [naga...]
--- 7 : 83 ---
[...ra]
Kita Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier der Orde van Oranje Nassau, officier der Kroonorde van Siam, Papatih di Kraton Soerakarta Adiningrat, memrentahken seperti di bawah ini.
Dari sebab perkaranja Ngabei Atmosoedirdjo Panewoe ordenas. jang soedah kerampoengan banjak, apa lagi padjegnja tanah desa gagadoehanja soedah abis sama di hemping atawa di tebasken, sekarang kloewarnja Ngabei Atmosoedirdjo jang dari padjeg serta blandja termasoek asilnja jang kloewar dari gedong Kaniten sasamanja serta blandjanja Raden Ajoe Atmosoedirdjo semoea sama di minta pada Negeri, lantas di atoer, jang separo tepake nitjil pindjemnja Ngabei Atmosoedirdjo serta pindjemnja Raden Ajoe Atmosoedirdjo jang soedah kerampoengan serta jang beloem djadi perkara, tetapi jang tiada melanggar Pranatan, di bagi rata, adapoen jang separo di briken pada Ngabei Atmosoedirdjo serta pada Raden Ajoe Atmosoedirdjo. Makanja segala jang mindjemken atawa makeken barang pada Ngabei Atmosoedirdjo dan pada Raden Ajoe Atmosoedirdj, di dalem sratoes ari dari tanda arinja Oendang-Oendang ini, soepaja sama poenja atoer pada Negri, djikaloe bolehnja poenja atoer soedah liwat dan sratoes ari, djikaloe memang betoel trima tjitjilan, itoe trimanja tjitjilan sepoendatnja [sepoen...]
--- 7 : 84 ---
[...datnja]
manawa gone duwe atur wus kaliwat saka satus dina, yèn pancèn kabênêr tămpa cicilan, iku tampane cicilan sapundhate cicilan kang wus kadhawuhake nagara, sarta wiwit titi masane undhang-undhang iki nganti tumêkane ana dhawuh manèh, sarupane wong ora kalilan motangake dhuwit utawa nganggokake nyewakake barang marang Ngabèi Atmasudirja sarta Radèn Ayu Atmasudirja nêbas gadhe pamêtu sapêpadhane, manawa ana kang motangake nganggokake nêbas gadhe pamêtu sapêpadhane gugate bakal katulak.
Iku sarupane wong padha sumurupa lan ngestokna saprêlune.
Dhawuhing undhang- undhang tanggal kaping: 18 sasi Mulud taun Alip, ăngka: 1835. Utawa kaping: 23 Mei 1905.
--- 7 : 85 ---
tjitjilan, jang soedah di prentahkan Negri, serta moelai tanda artinja Oendang-Oendang ini, hingga sampenja ada prentah lagi, sagala orang tiada boleh mindjemken oewang atawa makeken njewaken barang pada Ngabei Atmosoedirdjo serta Raden Ajoe Atmosoedirdjo nebas gade, kloewaran sasamanja. djikaloe ada jang mindjemken makeken njewaken nebasgade kloewaran sasamanja klachnja bakal di toelak.
Ini soerat Oendang-Oendang tersiarken serta di taroek di mana tempat saperloenja soepaja djangan sampe ada jang tiada taoe boninja.
Djatoehnja Oendang-Oendang pada ari 18, Moeloed taoen Alip, 1835. Atawa ari 23 Mei 1905.
--- 7 : 86 ---
Ăngka 211
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradining


text:
kèrêm ing samodra laya, sawadyabalanira para menak para dipati, mila tansaya sungkawa galihira. Ing mangke adining kusuma, lagya pinarak munggèng dalêm paringgitan, ingayap sakathahing cèthi pawongan, gumêlar ingkang para biyada. Wondene ingkang wontên ngarsa, kapering kanan punika, adining kusuma Sang Dyah Ayu Rêtna Sêkati, ingkang wontên ngarsa kêkalih punika, Radèn Buntaran, Radèn Watangan. Têtiga punika, sami putranira Sang Dyah Ayu Banuwati, patutanira kalih Sang Dipati Rônggalawe. Ingkang wontên wingkingira radèn kalih punika, wulu cumbunira, pamomongira radèn kêkalih, anama Ki Dêmang Gathul. Wondene Sang Dyah Ayu Banuwati punika, sadangunira pinarak, ingkang tansah ginalih-galih, namung ingkang raka sang dipati, ingkang lêlana andon prang. Lah ing ngriku Sang Dyah Ayu Banuwati, anulya ngandika.
Pucung. (Banuwati): putraningsun Ni Sêkati sudarmamu | ingkang nglurug aprang | nyirnakake Adipati | Menakjingga ing Blambangan kadiparan (nini duganira) ||
apa unggul apa [a...]
[...pa] kasor ing prang pupuh | (Sêkati): ibu dugi kula | sagêd inggil ing ajurit | wit jêng rama sêkti punjul ing aguna (botên kewran ing aglar) ||
agal alus (Banuwati): bênêr nini pandugamu | (Sêkati): yayi mas Buntaran | ora bênêr atur mami | (Buntaran): lêrês kangbok jêng ibu lêrês turira (kangbok nadyan kula) ||
èstunipun rama inggil ing prangipun | (Banuwati): bênêr duganira | (Buntaran): paran dhimas atur mami | (Watangan): lêrês kangmas jêng ibu lêrês turira (kakang mas Buntaran) ||
nadyan ulun botên sanès duginipun | rama gènnya aprang | saèstu yèn sagêd inggil | (Banuwati): iya bênêr iku kulup duganira ||
(Buntaran) (adhimas Watangan): sira besuk yèn kangjêng rama wus kondur | sira nyuwun apa | (Watangan): kawula nyuwun turanggi | kawandasa pambujungan sami gêngnya (kangmas jêngandika) ||
napa nyuwun yèn jêng rama sampun kondur | (Buntaran): iya nyuwun ingwang | gundhik atmaning narpati | ingkang akèh tur kang kuning-kuning padha (dling dêdêg mêjana) ||
tur kang rujuk gandhang lêbêt liringipun | kang jêtmika wignya | mikat sih sênêngan mami | angroyok prang anggalakake wardaya (luput êmoh ingwang) ||
yêkti sanggup ingêbut kinaron mungsuh | têlu mundhak sura | papat yasa mantêp mami | (Watangan): inggih lêrês pangandikanipun kangmas ||
Kôndha: sèbêt byar wau ta, dèrèng dumugi anggènira ngandika, adining kusuma, Sang Dyah Ayu Banuwati, kasaru dhatêngira abdi panongsong, pun Wôngsapati, sarwi anêkêm kaninira, dumrojog tanpa larapan.
Dhawah plajaran, tlutur, rêp.
Kôndha: wau ta sadhatêngira panongsong pun Wôngsapati, adining kusuma Sang Dyah Ayu Banuwati, saklangkung kumêsaring galih, sakala anyipta yèn ingkang raka kasor yudanira, adining kusuma waspanira adrês mijil, datan kenging dèn ampah. Wondene para putri tuwin para putra, inggih sami kumêpyur ing galih. Lah ing ngriku pun Wôngsapati, dèrèng ngantos dinangu nulya matur sarwi karuna.
Asmaradana. (Wôngsapati): gusti kawula tur uning | raka dika sang dipatya | kasambut madyèng palugon | dening Mraja Urubêsma | kunarpane dèn onarobar | pra menak para tumênggung | sawadyanya têtumpêsan ||
Kôndha: wau ta pun Wôngsapati, sarêng sampun têlas aturira, datan kuwawa anandhang brana, sakala andhawah nêmahi pralaya. Sang Dyah Sêkati nulya nungkêmi padanira ingkang ibu, sarwi karuna.
Gêsang, rêp, suwuk, tlutur.
Maskumambang. (Banuwati): nora nyana pangeran kasambut jurit | ulun antosana [antosa...]
[...na] | dhuh dewa banjutên mami | tan klar nandhang rasaning tyas ||
(Sêkati): dhuh jêng ibu kawula anyuwun pamit | lumabuh jêng rama | sulung lumêbêt ing agni | tan sagêd kantun kawula ||
Kôndha: wau ta Radèn Buntaran, kalih Radèn Watangan, sarêng myarsa sêsambatira ingkang ibu miwah ingkang raka Sang Dyah Ayu Sêkati, punapadene sambating para cèthi parêkan, gumrah sajroning pura, radèn kêkalih ri tansaya lir tinêrês raosing wardaya. Lah ing ngriku radèn kêkalih anulya matur:
Sinom. (Kalih sarêng): jêng ibu kangbok kèndêla | sampun kathah kang ginalih | mindhak mêmanjang sungkawa | jêr jêng rama sampun pasthi | seda madyaning jurit | lumabuh karsaning ratu | punika kang utama | dhuh ibu kèndêla nuli | apasraha mring dewa kang mayang titah ||
Kôndha: wau ta Sang Dyah Ayu Banuwati, sarêng myarsa aturira ingkang putra, Radèn Buntaran, kalih Radèn Watangan, sakala lipur galihira. Lah ing ngriku nulya lênggah satata.
Tlutur, jugag.
Kôndha: wau ta Sang Dyah Ayu Banuwati, kalih ingkang putra Sang Dyah Sêkati, sarêng sampun sami lênggah, sarta sampun sami lêjar galihira, Radèn Buntaran, kalih Radèn Watangan, sakala mêdal kasuraning galih, karsanira badhe sumêdya malês ing lara pati dhatêng Mraja Urubêsma. Lah ing ngriku radèn kalih nulya sami nyuwun pamit dhatêng ingkang ibu.
Sinom. (Kalih sarêng): ibu kula lilanana | badhe malês sakit lalis | dhumatêng pun Menakjingga | (Banuwati): adhuh nyawa putra mami | mah Raja Urubêsmi | dudu lawanamu pupuh | sayêkti widikbyèng prang | lan manèhe sapa kaki | kang sun dulu sasedane ramanira ||
(Kalih sarêng): adhuh kangjêng ibu kula | saèstu yèn botên kenging | manawi pinalangana | inggih kawula lumpati | yèn cinancanga inggih | saèstu amêdhot ulun | (B