text:
sing akon kowé padha nyingkiri bebenduné Gusti Allah marang kowé?
8 Buktèkna srana kelakuanmu yèn kowé wis mratobat temenan.
9 Lan aja ngira yèn kowé bisa mbeneraké awakmu dhéwé ana ing ngarsané Gusti Allah srana muni: 'Aku rak tedhak-turuné Abraham.' Ngertia, yèn Gusti Allah kwaos nganakaké turuné Abraham saka watu-watu iki!
10 Wadungé wis cumepak kanggo negor wit ing poking oyodé. Saben wit sing ora
ngetokaké woh becik, bakal ditegor lan dibuwang ing geni.
11 Aku mbaptis kowé nganggo banyu kanggo mretandhani yèn kowé wis mratobat ninggal dosa-dosamu; nanging Panjenengané kang bakal rawuh sapungkurku, kuwi sing bakal mbaptis kowé srana Roh Suci lan geni. Panjenengané luwih kwasa ketimbang aku. Senajan mung nguculi trumpahé waé aku ora pantes.
12 Panjenengané wis ngasta tampah kanggo napèni, lan lesungé bakal dikeludi nganti resik. Berasé bakal diklumpukaké ana ing lumbung, nanging mrambuté bakal diobong ing geni sing ora bisa sirep."
13 Nalika semana Gusti Yésus tindak saka tanah Galiléa menyang Kali Yardèn. Panjenengané murugi Nabi Yohanes lan mundhut supaya dibaptis.
14 Nanging Nabi Yohanes menggak, aturé: "Kawula ingkang prelu Panjenengan baptis, koksamenika malah Panjenengan ingkang mundhut kawula baptis."
15 Nanging Gusti Yésus ngandika: "Wis ta, bèn waé, awit srana mengkono Aku
lan kowé padha netepi sing dadi kersané Gusti Allah." Nabi Yohanes nuli nuruti kersané.
16 Sawisé dibaptis, Gusti Yésus mentas saka ing banyu. Dumadakan Panjenengané kawenganan langit lan mirsa Sang Roh Suci tumurun kaya manuk dara, nedhaki Panjenengané.
17 Banjur ana swara saka ing langit: "Iki Putra-Ku, sing Daktresnani, sing gawé renaning penggalih-Ku."
4 ¹ Sawisé mengkono, Gusti Yésus banjur katuntun déning Sang Roh Suci menyang ara-ara samun, supaya digodha déning Iblis.
² Ana ing kono Gusti Yésus siyam patang puluh dina patang puluh bengi. Banjur kraos luwé.
³ Iblis nuli teka sowan ing ngarsané Gusti Yésus lan matur mengkéné: "Sarèhné Panjenengan menika Putranipun Allah, mangga séla-séla menika Panjenengan sabdakaken dados roti."
⁴ Gusti Yésus paring wangsulan: "Wis katulis ing Kitab Suci: Manungsa kuwi uripé ora mung saka roti waé, nanging
saka sakèhing sabda sing didhawuhaké déning Gusti Allah."
5 Iblis banjur nggawa Gusti Yésus menyang kutha Yérusalèm lan mapanaké Panjenengané ana ing wuwunging Pedalemané Allah.
6 Iblis nuli matur: "Sarèhné Panjenengan menika Putranipun Allah, sumangga kula aturi anjlog; sebab wonten ing Kitab Suci wonten seratan mekaten: 'Pangéran bakal ndhawuhi para malaékaté njaga marang kowé, lan kowé bakal dithadhahi ing tangané supaya aja nganti kena ing watu.'"
7 Pangandikané Gusti Yésus: "Nanging ing Kitab Suci iya ana tulisan mengkéné: 'Kowé aja nyoba marang Pangéran Allahmu.'"
8 Gusti Yésus banjur digawa déning Iblis, menyang gunung sing dhuwur banget. Ana ing kono Gusti Yésus diaturi mirsani sakèhé kraton ing donya sakamulyané kabèh.
9 Iblis banjur matur marang Gusti Yésus: "Sedaya menika kula caosaken dhateng Panjenengan, angger Panjenengan sujud nyembah dhateng kula."
10 Gusti Yésus ngandika: "Wis lungaa, Sétan! Awit ing Kitab Suci wis tinulis mengkéné: 'Pangéran Allahmu sing wajib koksembah lan mung Panjenengané sing wajib kokbektèni!'
11 Wusana Iblis banjur lunga saka ngarsané Gusti Yésus; malaékat-malaékat tumuli padha sowan ngladosi Panjenengané.
12 Bareng midhanget, yèn Nabi Yohanes dikunjara, Gusti Yésus banjur nyingkir menyang tanah Galiléa.
13 Panjenengané pindhah saka kutha Nasarèt lan dedalem ana ing kutha Kapèrnaum. Kutha kuwi dunungé ana ing sapinggiré Tlaga Galiléa, ing tanah Zébulon lan Naftali,
14 trep karo sing dingandikakaké Nabi Yésaya, mengkéné:
15 "Tanah Zébulon lan tanah Naftali, sing ana ing sauruting dalan menyang tlaga, ing sabrangé Kali Yardèn, tanah Galiléa panggonané bangsa-bangsa liya!
16 Wong-wong sing padha manggon ing pepeteng wis padha weruh pepadhang gedhé! Pepadhang wis sumunar madhangi wong-wong sing padha
manggon ing tanah sing dikwasani déning dayaning pati!"
17 Ing wektu kuwi Gusti Yésus wiwit mulang, pangandikané: "Padha mratobata ninggal dosa-dosamu, awit sedhéla engkas Kratoné Allah arep diwiwiti!"
18 Nalika lagi tindak ing sapinggiring Tlaga Galiléa, Gusti Yésus mirsa wong loro, kakang-adhi, yakuwi Simon sing karan Pétrus karo Andréas, adhiné. Wong loro mau lagi padha njala, awit loro-loroné padha tukang njala iwak.
19 Gusti Yésus ngandika marang wong loro mau: "Padha mèlua Aku, kowé arep padha Dakwarahi dadi tukang njala wong."
20 Sanalika jalané ditinggal, banjur padha ndhèrèk Gusti Yésus.
21 Gusti Yésus banjur nerusaké tindaké, sarta mirsa wong loro menèh, iya kakang-adhi, yakuwi Yakobus lan Yohanes, anak-anaké Zébedéus. Wong loro mau karo bapakné lagi ana ing prau, nyulami jalané, banjur padha ditimbali déning Gusti Yésus.
22 Sanalika prau lan bapakné ditinggal, nuli padha ndhèrèk Gusti Yésus.
23 Gusti Yésus banjur ndlajahi tanah Galiléa. Panjenengané memulang ana ing sinagogé-sinagogé\(^c\) lan martosaké Injil bab Kratoné Allah. Wong lara lan wong cacad padha diwarasaké.
24 Kabar bab Gusti Yésus kuwi banjur sumebar satanah Siria kabèh, nganti wong akèh padha sowan marang Panjenengané. Wong lara lan wong nandhang kasangsaran rupa-rupa padha disowanaké, kayata: wong kesurupan, wong lara ayan lan wong lumpuh, kabèh padha diwarasaké déning Gusti Yésus.
25 Nalika semono akèh banget wong sing padha ndhèrèkaké Gusti Y


text:
Nun, lan para tetuwané trah ing saben taleré Israèl.
² Kaya sing wis didhawuhaké Pangéran marang Musa, daérah sakuloné Kali Yardèn kuwi bagéané taler Israèl sanga setengah. Pangedumé daérah-daérah mau ditetepaké nganggo undhi.
³ Taler sing loro setengah wis padha nampa panduman tanah sing ana ing sawétané Kali Yardèn lantaran Musa. (Cathetan: anak-anaké Yusuf dipérang dadi taler loro, yakuwi taler Manasyè lan taler Éfraim.) Taler Lèwi ora nampa panduman tanah saka Musa. Mung padha dipandumi kutha-kutha sing dienggoni, karo pangonan kanggo ngengon sapi lan wedhus-wedhusé.
⁴ (14:3)
5 Kaya mengkono pangedumé tanah kanggo umat Israèl, kaya sing didhawuhaké Pangéran marang Musa.
6 Ing sawijining dina ana wong sawetara saka taler Yéhuda padha nemoni Yosua ing Gilgal. Salah sijiné yakuwi Kalèb, anaké Yéfuné, saka trah Kénas. Kandhané Kalèb marang Yosua, "Yosua! Kowé rak isih këlingan apa sing dingandikakaké Pangéran ing Kadès marang Musa, utusané Allah, bab kowé lan aku.
7 Nalika Musa, abdiné Allah, ngutus aku saka Kadès Barnéa dikon dadi telik, nliti kaanané negara iki, aku umur patang puluh taun. Sabaliku aku nglapuraké apa anané.
8 Nanging wong-wong sing padha diutus bareng karo aku padha gawé lapuran sing marakaké wong Israèl padha wedi. Aku tetep setya marang Pangéran Allahku.
9 Merga saka mengkono Musa janji arep mènèhaké tanah sing dakdlajahi kuwi marang aku lan anak-turunku dadi bagéanku.
10 Sepréné wis patang puluh lima taun lawasé Gusti Allah enggoné ngandika
bab kuwi marang Musa. Kelakoné mau nalika bangsa Israèl nglembara ana ing ara-ara samun. Lan saiki apa sing dijanjèkaké déning Gusti Allah mau kelakon. Panjenengané ngreksa marang aku, nganti aku isih urip tekan sepréné. Delengen awakku iki! Umurku wis wolung puluh lima taun,
11 nanging isih rosa kaya dhèk aku diutus Musa. Aku isih saguh maju perang lan nglakoni apa waé.
12 Mulané saiki aku pandumana tanah pegunungan sing dijanjèkaké Gusti Allah marang aku, yakuwi nalika aku karo wong-wong sing padha diutus bareng karo aku, teka awèh lapuran. Nalika semono aku kandha karo kowé yèn ing kana ana bangsa sing pawakané kaya buta, sing diarani wong Anakim. Wong-wong mau padha manggon ing kutha-kutha gedhé, sing dikubengi bètèng. Muga-muga Gusti Allah mbiyantu aku, nganti aku bisa nglungakaké bangsa mau, kaya sing dingandikakaké."
13 Yosua nyarujuki penjaluké Kalèb anaké Yéfuné, lan mènèhaké kutha Hébron dadi pandumané.
14 Sepréné dadi tanah pusakané Kalèb anaké Yéfuné, wong Kénas, merga Kalèb setya marang Pangéran, Allahé Israèl.
15 Hébron kuwi biyèn jenengé Arba. (Arba kuwi wong sing gedhé dhéwé ing antarané bangsa Anakim.) Sawratané tanah kono kabèh dadi tentrem, merga wis ora perang menèh.
15 ¹ Trah-trahé taler Yéhuda nampa panduman tanah, sing wates-watesé mengkéné: Ing sisih Kidul watesé daérah Édom, dadi tekan daérah segara wedhi Zin sing Kidul dhéwé,
2 wiwit saka pucuké Segara Mati sing sisih Kidul,
3 terus urut pèrèngé Gunung Akrabim tekan Zin. Banjur urut kidulé Kadès Barnéa, ngliwati Hézron, munggah menyang Adar, banjur ménggok menyang Karka.
4 Saka kono tapel wates mau terus menyang Azmon, urut kali, tapel watesé tanah Mesir tekan Segara Tengah. Mengkono kuwi tapel watesé daérahé taler Yéhuda, lan iya dadi tapel watesé tanah Israèl sisih Kidul.
5 Ing sisih Wétan, watesé daérahé Yéhuda yakuwi Segara Mati mengalor
tekan muarané Kali Yardèn. Ing sisih Lor, tapel watesé wiwit saka muarané Kali Yardèn,
6 munggah menyang Bèt-Hogla, terus tekan tapel watesé Lebak Yardèn. Saka kono tapel wates sing sisih Lor mau munggah mengalor tekan Batu Bohan (Bohan kuwi jenengé anaké Rubèn),
7 banjur terus menyang Lebak Akhor tekan ing Debir, banjur ménggok ngalor menèh menyang Gilgal, tekan panggonan sing adhep-adhepan karo pèrèng-pèrèngé Gunung Adumim, sing ana ing sakidulé lebak mau. Saka kono isih terus menyang tuk Èn-Sèmès, banjur menyang Èn-Rogèl,
8 Saka kono munggah metu Lebak Ben-Hinom ing kidulé pegunungan, dunungé kutha Yérusalèm, kuthané wong Yébus. Saka kono tapel watesé metu pucaké gunung, sakuloné Lebak Ben-Hinom, pucak gunung loré Lebak Réfaim,
9 terus menyang tuk Me Nèftoah, tekan kutha-kutha sacedhaké Gunung Efron. Tapel wates mau ménggok menyang Baala (yakuwi Kiryat-Yéarim),
10 lan ngubengi Baala sisih Kulon, tekan ing pegunungan Édom, banjur terus menyang Gunung Yéarim (yakuwi Gunung Kesalon) sing sisih Lor, medhun menèh menyang Bèt-Sèmès, banjur terus menyang Timna.
11 Saka Timna tapel watesé tekan saloré Ékron, banjur ménggok ngener menyang Sikron, ngliwati Gunung Baala, terus menyang Yabneèl, wusana notog Segara Tengah.
12 Mengkono mau tapel wates wilayahé taler Yéhuda sing sisih Kulon. Sing manggon ing wilayah kono trah-trahé taler Yéhuda.
13 Netepi dhawuhé Gusti Allah marang Yosua, sapérangan saka tanah pandumané Yéhuda diparingaké marang Kalèb anaké Yéfuné, saka klompok Yéhuda. Sing diparingaké yakuwi Hébron, biyèn duwèké Arba, bapakné Anakim.
14 Anak-turuné Anakim yakuwi wong Sésai, Ahiman lan wong Talmai. Kalèb banjur nglungakaké wong kabèh saka Hébron.
15 Saka ing kono Kalèb nyerang wong-wong sing padha manggon ing Debir. (Kutha kuwi biyèn jenengé Kiryat-Sèfèr.)
16 Kalèb

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Georges Bataille
Georges Bataille miyos ing Billion, Prancis, nalika warsa 1897.[1] Ramanipun dados wuta paningalipun saderengipun Bataille miyos lan lumpuh sepalih saderengipun Georges Bataille genep tigang warsa yuswanipun.[1] Wonten ing cuplikan-cuplikan autobiografinipun, Georges Bataille ngeklaim menapa ingkang dipunraosaken ramanipun sababipun inggih menika amargi penyakit sifilis.[1] Georges Bataille ngakeni bilih pengalaman nalika alitipun ingkang kados menika ingkang diangge wonten ing karya fiksinipun.[1]
Babagan kangerian ingkang asring medal ing karya fiksi Bataille dipunpengaruhi prastawa tilar donya ramanipun.[1] Karyanipun Georges Bataille, ingkang fiksi utawi ilmiah asring nggadhahi inti crita ing babagan kangerian lan kecabulan.[1] Salah satunggalipun conto, wonten ing buku karya Bataille ingkang irah-irahanipun Eroticsm, Georges Bataille nengenaken kados pundi erotis menika kanthi jlentreh lan kalebet penyerangan dhumateng dhiri pribadi ingkang murni.[1][2] Amargi menika, miturut cara ingkang boten sadar wonten gegayutanipun kaliyan tilar donya ramanipun.[1] Wonten ugi ing karya sanesipun Tears of Eros, Georges Bataille nggadhahi pamanggih bilih adhedhasar sajarah, seni tansah wonten gegayutanipun kaliyan kangerian.[1] Amargi menika, seni tansah dipunwiwiti saking gua-gua, kados ingkang dipunpanggihi ing Lascaux, Prancis.[1]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ah istilah-istilah khusus ingkang kawentar ing donya bisnis saha ekonomi. Istilah-istilah ekonomi ingkang asring dipunmirengaken kadosta produksi, konsumsi, ditribusi, inflasi, devaluasi, saha panganggening barang-barang kabetanan pokok. Dados, HMK wacana ekonomi inggih menika wacana ingkang ngewrat hubungan makna kausalitas ingkang wosipun ngenggingi prekawis utawi prastawa ing bidang ekonomi. Tuladha HMK wacana ekonomi ing ngandhap menika.
Beras selundupan iki kalebu kwalitas medium lan asor sing regane murah, luwih murah 30% tinimbang beras lokal sing kwalitase padha. Beras iki ana 156.000 ton, mlebu liwat Medan lan Jakarta. Lan kedadeyan ngene iki sebenere wis ping bola-bali lan nyata ngrusak rega pasaran beras kita. Sing dirugikake ya petani kita sing uripe wis pas-pasan. (PS no. 8/22 Pebruari 2014)
Ukara pisanan nedahaken kahanan wos selundupan ingkang kwalitatispun medium saha asor, reginipun ugi mirah malah langkung mirah 30% tinimbang beras lokal. Ukara ingkang kalih ngandharaken gunggungipun beras selundupan menika saha caranipun mlebet dhateng Indonesia inggih menika liwat Medan saha Jakarta. Lajeng ukara kaping tiga ngandharaken akibat ingkang dipunsebabaken dening kedadosan mlebetipun beras selundupan inggih menika ngrisak regi beras
lokal saha ingkang paling dipunrugikaken kerja kerasipun para petani kita saking wiwit tandur dumugi panen malah regi berasipun kalah saking regi beras impor.
Hubungan makna kausalitas wonten ing wacana menika saged dipunmangertos bilih unsur sebab inggih menika kedadosan mbeletipun beras selundupan dhateng Indonesia. Lajeng unsur akibat ingkang dipuntuwuhaken ngrisak regi beras lokal ing pasaran saha para tani ingkang sampun nyambut damel wiwit tandur dumugi panen malah regi berasipun langkung mirah tinimbang beras impor ingkang selundupan menika.
d. Hubungan Makna Kausalitas Wacana Budaya
Istilah 'budaya' (KBBI, 2008: 214) menika gadhah pangertosan (1) pikiran, akal budi saha asil, (2) samubarang ingkang sampun dados kebiasaan saha angel dipunewahi. Wacana budaya menika gayut kaliyan aktivitas kabudayan. Aktifitas kabudayan minangka kebiasaan ingkang asring dipuntindakaken dening masarakat, wonten wujud tradisinipun, adat, sikap hidup ingkang wonten sambung rapetipun kaliyan gesang padintenan masarakat tartemtu. Dados, HMK wacana budaya inggih menika wacana ingkang nedahaken hubungan makna sebab-akibat ngengingi kabiasaan masarakat utawi budaya tartemtu. Tuladha HMK wacana budaya ing ngandhap menika.
Kaya taun sing uwis-uwis utamane ing kutha-kutha gedhe kaya Jakarta lan Surabaya, akeh bocah-bocah remaja ABG sing kebut-kebutan ing dalan gedhe nganggo sepedha motor tanpa helm, knalpot brong, karo ngunekake terompet ngganggu pengendhara liyane, ana sing nyumet kembang api kanthi ugal-ugalan ing tengah dalan gedhe.
(PS No. 1/4 Januari 2014)
Wacana inggil menika karantam saki setunggal ukara. Ukara menika ngandharaken kebiasaan masarakat wonten ing pengetan warsa enggal ing kuthakutha ageng. *Hubungan makna kausalitas* saking wacana menika saged dipunmangertos bilih unsur *sebab* saking ukara inggil inggih menika *akeh bocah-bocah remaja ABG* sing kebut-kebutan ing dalan gedhe nganggo sepedha motor tanpa helm, knalpot brong, karo ngunekake terompet, ana sing nyumet kembang api kanthi ugal-ugalan ing tengah dalan gedhe. Ing salebeting ukara menika dipunsebutakaken *ngganggu pengendhara liyane* menika ingkang dados unsur *akibat*. Mila, ukara menika sampun mujudaken satunggaling makna ingkang wetah inggil menika kabiasaan para kawula muda ing pengatan warsa enggal 2014 sampun nedahaken sikap masarakat ingkang awon saha ugi nganggu pengendhara sanes ingkang liwat ing margi menika.
**e. Hubungan Makna Kausalitas Wacana Militer**
Wacana *militer* inggil menika wacana ingkang gayut kaliyan dunya *militer*. Jinis wacana menika namung dipunginakaken wonten ing dunya *militer*. *Instansi militer* ngginakaken *istilah-istilah khusus* kadosta *operasi militer*, *desersi*, *intelijen*, *apel pagi*, *sumpah prajurit*, *veteran* saha sanesipun. Dados, HMK wacana *militer* inggil menika wacana ingkang gadhah gegayutan makna *sebab-akibat* ngengingi dunya *militer*. Tuladha HMK wacana *militer* ing ngandhap menika.
TNI AL kapeksa ngelemake kapal-kapal asing tanpa surat-surat sing wis mlebu kawasan teritorial Indonesia. Tindakan kuwi amarga para nelayan ing kapal asing iku wis nindakaken pencurian ikan sing wis gawe rugi triliyunan rupiyah saben taun tumrap nagari kita.
Wacana ing inggil nedahaken salahsatunggaling wacana militer, titikanipun wonten gayutipun padamelanipun para TNI AL (Tentara Negara Indonesia Angkatan Laut) ingkang pikanthuk *komando* saking Presiden kangge ngelemaken
kapal-kapal asing ingkang mlebet tanpa surat-surat resmi. Mlebetipun kapal-kapal asing menika kangge nyolong iwak ing samudra Indonesia. Tindakan pencurian ikan menika sampun damel kapitunan tumrap nagari dumugi triliyunan rupiyah saben taun.
Saking andharan wosing wacana menika saged dipunmangertos bilih unsur sebab wacana inggih menika amarga para nelayan ing kapal asing iku wis nindakaken pencurian ikan sing wis gawe rugi triliyunan rupiyah saben taun tumrap nagari kita. Lajeng unsur akibat ingkang sampun dipunandharaken ing wacana inggih menika TNI AL kapeksa ngelemake kapal-kapal asing tanpa surat-surat sing wis mlebu kawasan teritorial Indonesia. Wontenipun unsur utawi proposisi ingkang ngandharaken sebab saha akibat ing wacana inggil menika saengga mujudakaken kepaduan makna.
4. Hubungan Makna Kausalitas Wacana Hukum saha Kriminalitas
Istilah 'hukum' saha 'kriminalitas' gadhah gegayutan inggih menika kriminalitas kalebet prekawis ingkang nglanggar ukum, ugi sewangsulipun hukum menika ngewrat kriminal. Menawi dip


ga, masakan Isla Canela dadi penting banget iwak lan panganan segara saka wilayah kasebut. Sing Sardine panggang, sing populer iwak goreng lan sing renda sithik. Sing luwih njlimet yaiku piring kayata belang ing paprika lan tuna ayamontina. Kabeh iki tanpa lali karo sing terkenal udang saka Huelva.
Minangka kanggo panganan cuci mulut, ing coca, sing disiapake nganggo almond lan rambut malaikat, lan borrachuelos, padha karo pestisida. Kanggo ngombe, sampeyan duwe anggur kabupaten, sing duwe sebutan asal usul.
Minangka kesimpulan, Isla Canela ing Huelva yaiku a papan idyllic supaya sampeyan bisa santai kanthi seneng pasisir lan lapangan golf sing apik. Nanging uga supaya sampeyan ngerti rawa teluk Ayamonte lan Portugis Algarve.


ruhing paramasastra, miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama.
Akhirul kalam, billahi taufik walhidayah
Wassalamu'alaikum Wr. Wb
TULADHA ATUR PAMBAGYAHARJA TEMANTEN
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing pitutur, keblat ing panembah, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten.
Panjenenganipin para sarjana sujaneng budi, para priagung pangemban pangembating praja, para satriyaning negari, minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Para kadang, mitra, wredha mudha ingkang pantes sinudarsana, sumrambahing dhumateng panjenenganipun para tamu kakung sumawana putrid ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pakaksama, mugi pinarengna kawula hambuka wiwaraning suaka, wenganing wicara, dwaraning kandha, kanthi cumanthaka marak mangarsa hangempil kamardikan panjengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awit mradapa keparengipun ingkang hamengku gati, nun inggih panjenenganipun Bapa/Ibu ……………..(ingkang hamengku gati), kawula piniji hangembani wuwus minangka talanging basa, kinen ngaturaken menggah wudharing gantha, babaring sedya, wigatosing gati ing siyang/ dalu kalenggahan punika. Inggih kabekta saking mongkoking manah saha karoban ing sih panjenengan sami, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih manawi boten saged kawiyosing lathi, naming kandheg wonten ing jangga, mila lajeng anyaraya dhumateng kawula.
Nanging saderengipun kawula hamurwani lekas wekasing karti gatining sedya, supados purwa madya wasana tansah manggih rahayu kali sing rubeda nir ing sambekala, keparenga langkung rumiyin kawula ndherekaken ngunjukaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung, katitik Rahayu Sagung Dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula lan panjengan sedaya, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih, haminakaken wanci saha keperluan, rawuh kempal manunggal wonten dalem pawiwahan mriki, kanthi pangajab saha hanunggil raos hangestreni saha paring berkah pangestu dhumateng panjenenganipun Bapa/Ibu …………….., anggenipun angrakit sekar cempaka mulya, hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Para lenggah ingkang sinuba sagunging pakurmatan madyaning pawiwahan prasaja ing siyang/dalu kalenggahan punika, panjenganipun, Bapa/Ibu …………………..ngambali ngaturaken sugeng rawuh, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan, suka bingahing manah ngantos boten saged rinumpaka ing ukara, menggah karawuhan panjenengan sami. Ing salajengipun mugi sekecakna pinarak ing palenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih ngantos dumugi paripurnaning pahargyan.
Wondene menggah wigatosing gati panjenganipun Bapa/Ibu ………………hangaturi rawuh panjenengan, kados dene ingkang sampun kacetha wonten ing serat sadhahan (kintaka wara), bilih panjenganipun Bapa/Ibu …………………, hanetepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi, ngentas pitulus kenye putrinipun ingkang sesilih Rara ……………………., jinatukrama/dhaup kaliyan Bagus ……………….., putra kakungipun Bapa/Ibu …………………., ingkang pidalem ing……………Ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning agami lan negari, panggih miturut satataning adapt widhiwidana ingkang sampun lumampah ing ngriki, kanthi wilujeng kali sing rubeda nir ing sambekala. Ingkang punka panjenenganipun Bapa/Ibu …….., mawantu-wantu panyuwunipun wonten ngarsa panjenengan sami, mugi wonteno suka lilaning penggalih, paring jurung puja hastawa, puji hastuti dhumateng penganten sarimbit, anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan, tansah atut runtut, mangih bagya mulya ingkang sinedya, rahayuning ingkang tinemu, basuki ingkang kaesti, enggal kaparingan pituwasing patembahan, momong putra, kanthi prejanjen Brayat Rinancang.
Kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan, karana sih pambiyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu, ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangenthengaken sesanggeman, ingkang punik panjenenganipun Bapa/Ibu…………….. ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, mugi-mugi sih kadarman panjenengan dados ngamal kasaenan, saengga pikantuka leliru ingkang satraju, miwah bebingah ingkang malimpah-limpah.
Minangka puputing atur, manawi wonten kuciwaning bojakrama ingkang boten saged anuju prana, mbok bilih wonten anuh ingkang kirang wnuh, anggen kula hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami.
Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kawula matur, wonten tuna dungkaping atur, tutur kelantur-lantur, saha wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tatakrama, jenang sela wedar pari sasondheran, apuranta menawi lepat atur kawula.
Akhirul kalam, billahi taufik walhidayah
Wassalamu'alaikum Wr. Wb
TULADHA ATURIPUN PANATACARA
BADHE UPACARA PASRAH TEMANTEN
Wus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajengipun wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenganipun Bapa ……………………miwah pengapiting putra temanten kakung, panjenganipun Bapa……………saha Bapa………………, kados sampun sumekta, kepareng badhe masrahaken rising pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa/Ibu (ingkang mengku gati) ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenganipun Bapa


text: 2. Samubarang isèn-isèning bumi lan langit iki tumrap para wong mukmin, mêsthi dadi tôndha yêkti gêdhe, kang mratandhani kawasaning Allah.

config: jv


text:
Brčko (Basa Serbia, Basa Bosnia, Basa Kroasia: Brčko (Latin) lan Брчко (Sirilik)) iku sawijining kutha ing sisih lor Bosnia-Herzegovina, minangka papan kalungguhané Distrik Brčko. Kutha iki dumunung ing tapel wates sadawaning Kali Sava wiwit saka tlatah Gunja, Kroasia. Jeneng kutha iki manawa asal saka Breuci, sawijining suku Illyrian kang manggon ing tlatah iki ing jaman biyèn (pirsani ).
Uga delengen
Distrik Brčko
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs resmi Brcko
Kutha ing Bosnia-Herzegovina

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ulilin kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Jangan Asem
Jangan asem yaiku masakan jinis jangan khas Indonésia. Ana akeh variasi lokal jangan asem kayata jangan asem Jakarta (variasi saka wong Betawi ing Jakarta), jangan asem kangkung (variasi kang nggunakake kangkung), lan jangan asem gerèh.
Bahan-bahan kang kerep digunakake yaiku kacang brol, gori, mlinjo, blimbing wuluh, labu siam, kacang lanjaran, lan asem jawa. Jagung uga erep ana ing masakan iki.
Rasa masakan kang legi lan asem iki cocok banget yen didapukake lawuh kayata iwak goreng lan lalapan. Masakan iki uga kerep jinejeran karo sambel.
Masakan iki isih kaya tom yam, kang minangka masakan Thailand, senajan jangan asem luwih nggunakake janganan-janganan tinimbang panganan segara.


text: Wadhah (panggonan): 1 Sudhung cèlèng. 2 Wantilan gajah. 3 Lèng gangsir (kombang lsp). 4 Rong yuyu, (ula lsp). 5 Song landhak. 6 Lumbung pari. 7 Kurungan manuk. 8 Susuh manuk. 9 Patarangan pitik. 10 Tulang jangkrik. 11 Tala tawon. 12 Plangkan têkên (payung, tumbak lsp). 13 Bothèkan jamu. 14 Pragèn bumbu. 15 Sêlon trasi. 16 Pakêcohan idu. 17 Papon ênjêt. 18 Slêpi rokok. 19 Wrangka kêris. 20 Kanthong dhuwit. 21 Endhong panah. 22 Lopak-lopak kinang (saka mas utawa slaka). 23 Ajung-ajung diyan. 24 Songgo (songgom) kêndhi. 25 Para piring. 26 Paga abrag-abrag pawon. 27 Tenong panganan. 28 Sumbul sêga. 29 Cèlèngan dhuwit. 30 Kêpis iwak (kêpis sing gêdhe diarani: kêmbu). 31 Gênuk bêras.


Manuk Alap-alap
Manuk Alap-alap inggih punika salah sawijining jinis manuk pamangsa saking famili Falconidae. Benten kaliyan Elang, alap-alap suwiwinipun langkung alit lan kados eri, cucukipun langkung cendhak ugi mlengkung.[1]
Jinising Alap-alap[sunting | sunting sumber]
- Alap-alap Capung (Microhierax fringillarius),inggih punika manuk ingkang gadhah cucuk, kagolong kéwan berdarah panas, saha berkembang biak kanthi cara ngendhog. Alap-alap punika minangka manuk ingkang kalebet kéwan karnivora ingkang paling alit sakdonya. Alap-alap capung saged dipuntemokaken wonten ing kawasan Asia Tenggara. Ukuranipun rata-rata 15 cm kanthi bobot 35 gram.[2]
- Alap-alap Kawah (Falco peregrinus), manuk paling cepet ing donya. Wonten ing basa Inggris inggih punika salah satunggaling spesies alap-alap ingkang ukuranipun kagolong ageng, kanthi dawa antawisipun 50 cm. Manuk punika gadhah wulu cemeng, klawu saha biru, cucukipun kuning ageng kanthi pucuk cemeng lancip sarta buntutipun cekek. Dada saha wetengipun awerni pethak kanthi garis-garis cemeng. Manuk babonipun sami, ananging ukuranipun langkung ageng menawi kabandhingaken kaliyan ingkang kakung.[3]
Mangsa utama alap-alap kawah inggih punika manéka jinis manuk ingkang ukuranipun langkung alit, kadosta dara, nuri, jalak saha ayam. Manuka-manuk punika dipunburu nalika taksih miber ing angkasa. Alap-alap punika ugi mangsa kewan-kewan sanésipun, kadosta kelinci, lawa, serangga, kadal sarta iwak. Alap-alap kawah dipunmangertosi bilih salah satunggaling makhluk ingkang paling cepet ing donya. Nalika miber mburu mangsanipun, manuk punika saged dumugi kecepatan 320 km/jam.[4]
- Alap-alap Macan (Falco severus), ukuranipun alit, antawis 25 cm. Werninipun abrit saha cemeng, sayapipun dawa. Sirah saha awak bageyan nginggil abu-abu kanthi corak kebiruan. Awak bageyan ngandhap coklat. Dagu kuning kebo. Nalika taksih enem, dada abrit kanthi coretan cemeng. Iris coklat, cucuk abu-abu, sera kuning, tungkai saha sikil kuning. Gerakan langkung lincah kabandhing Alap-alap sapi. Miberipun cepet nalika mburu mangsa kadosta serangga wonten ing nginggil wit-witan. Langkung Asring leren ing wit-witan tinimbang ing watu cadas. Papanipun wonten ing wit-witan ageng. Tiganipun awerni krem, bintik ijo saha coklat, cacahipun sekawan (4) butir.[5]
- Alap-alap Sapi (Falco moluccensis), inggih punika spesies manuk saking keluarga Falconidae, saking genus Falco. Manuk punika minangka jinis manuk ingkang mangsanipun serangga alit, kadosta, lawa, manuk, kadal, serangga ingkang habitatipun wonten ing daerah kabuka, kadosta kebon, tegalan, sisih alas, utawi kutha. [6]


text: 6. tan ana wani mungsuh _ mila kèringan pra ratu _ ya ta mulat wong wadon liwat sawiji _ Radèn Baktiyar sru ngungun _ baya wus tatane uwong __


text:
Sumbereja (cara Indonésia: Sumberejo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


ana di//
68. //Tan kawarnaa mangke sira ing marga / praptang kadhaton aglis / supenu kang padha / aniningali sira / sadaya angalem sami / saksana rawu / mangke ing dalem pun//
69. //Tumurun aris sira saking jampana / ingiringaken muli / denira sang nata / dhateng ing dalemira / pagulinganira asri / pan wus sinadya / prena irang nguni//
70. //Rawu ing kadhaton pan sampun sumadya / pagulingan sang putri / kadhaton kancana / pinatiking sosotya / pinajang pajangan asri / sutra dewangga / parem mas ingkang adi//
71. //Muwa upacaraning kang pagulingan / sarya kancana adi / pinatiking ratna / mutyara murub muncar / saking do lir wukir agni / senen ing ratna / lan gandaning wawangi//
72. //Arum arum tan hang taken akena / jebad lawan kasturi / tan kantun kungkuma / hergula rasamala / mrebug gandane awangi / nerus kadhaton / ngebeki dalem puri//
73. //Kocapa sakehe para marunira / kabe sami kapanggi / sami kagawokan / ningali wamanira / ing lira kang wau prapti / liwat si marma / nira sang nateng Mesir//
74. //Warnanira sang putri anang jro pura / anyeneni sakehing / para marunira / pinarneng dalem anyar / saksana tumulya latri / sang prabu karsa / anyangkrami sang putrid//
75. //Dadya sinal in rupa dening Yang sukma / mangke sang raja putri / minangka gaganti / nira ing pagulingan / kalayan Srinarapati putri Jaleka / rinaksa ing Yang Widi//
76. //Tan kawasa wong jalu aningalana / dhateng sang raja putri / tan pinasthi sira / sinadya ing Bagendha / Yusup denira Yang Widi / sang putri sira / tan pegat anggeng brangti//
77. //Saban diva maksi ngajeng ngajeng sira / ing supena ing nguni / ang putri Jaleka / sinadya amuktiya / ing Bagendha Yusup singgi sang prabu sira / mangke darmang gadhehi//
78. //Mangkana pramesyari Nabi Soleman / anama pPtri Balki / kang amukti iya mangke Nabi Soleman / ratu nama Siti Rinjing / darma sedhahan / desanira di sidik//
79. //Muwa ta pramesyari Bagendha Musa / kocapa mangke singgi / kang nama Masiya / ratu pireng onika / ting marma darmang gadhehi / Bagendha Musa / ika kang andarbeni//
80. //Mangkana mali prameswari Bagendha / rasul kocapa mali / anama katija / Bagendha rasul iya / ika mangke kang amukti / ya ratu Umar / ika darmang gadhehi//
ANA KIDUNG VERSI LOMBOK
Karena versi Lombok dari Kidung Rumeksa in Wengi belum pernah disunting, maka saya menyajikannya di bawah ini. Ana Kidung ditulis dengan menggunakan tembang Jawa, khususnya tembang Dangdanggula. Ana Kidung ini bermaksud menghilangkan semua kekuatan yang dapat merugikan manusia dan ketentremannya, seperti penyakit, cobaan dan lain sebagainya, khususnya rasa bilahi. Di sini adalah alih aksara naskah lontar Ana Kidung, milik Kristel van der Korst, Loosdrecht, sebagai contoh.
DANDANGGULA
1. /1a/ Ana kidung, angrasa dina wngi, tan gu / rahayu, aduh ing alara, / luput ing balahi kabéh, ji / m sétan datan purun, pana /1b/ luhan datan awani, aduh i / ng panggawé ala, gni wong alu / put, gni atemahan tirta, / maling anah, tan ana wani ri ka /2a/ mi, guna dudu pan sirna.
2. Sakeh / i lara pan samya ambali, / sawoh i kemat, si puru / n olas, kawelas asih padu /2b/ luné, sakéh i braja luput, ka / di kapuk tibaniréki, sakéh / ing bisa tawar, sawok roda / tatap, kaya' agung lemah sih, /3a/ sok ing landak, gwa ri mong lemah mi / ring, pekik i puwaning marak. /
3. Pagulingané warak sakang / lwir, kadya ngambah, i segara sat, /3b/ kowasa ngambah pucuké, apan sa / rira ayu, ngingidran sako / héh i widadari, rinak / ing para malaékat, sakatah /4a/ ing rasul, dadya ta sarira tunggal, / nétra Adam, uteku bagi / nda Esis, pngucapé nabi / Musa.
4. Sumsumku Patimah /4b/ kang lénuwih, nabi Yakup, pamya / saningwang, nabi Yusup cahya / ngku mangké, nabi Dawut / swarangku, mwang Suléman kasaktén ma /5a/ mi', nabi (I)brahim i nyawa, Idri / s i rambut, baginda (A)li ku / litingwang, Abu Bakar, getih / daging marsinggih, balungkuk baginda /5b/ Usman.
5. Siji-sawiji mulana da / di, ta marencah, dadi (i)sini / ng jagat, kang sami ring jasat / reké, sakéh rencana (a)gung, nora wani ma /6a/ rek ing kami, sakéh ingkang rencana, / lan isining wanéku, jim kala / wan blis lanat, nora wani, / saking takdir Alah luwih, brerka /6b/ t nabi rasululah.
6. Sing angidung ana / kidung iki, dénya gati, la / nggeng ma'muliya, aywa miril mu'mi / nin reké, slamet lan rahayu, /7a/ noranana wani marek ing kami, sa / nwéh ikang rencana, pada a / njarit-jerit iku, brakat na / bi Adam mwah, nabi rarul /7b/ Mustapa kang lénuwih, brakat la'ila / ha ilalah.
7. Kuluhu' gni u / balak-ubalik, séta / n mara, sétan matya, blis /8a/ lanat suminggah reké, sakéh / é kang arungu, kang anurat / kang animpeni, dadi raha / yuning jasat, kinarya sasa /8b/ bur, winacahakening to / ya, kinarya (a)dus, wong / lara tuwak iki, kiner / ya adus wong édan. /9a/
8. Lamun ana wong édan dhurpari, puwa / sanen, sadina sawangya, / i derna jingga lengé, lamun si / ra angluruk, musuhira datan /9b/ wani, lamun sira aprang, wate / k ingkang skul, skurlé tigang pu / lukan, musuhira, rare / p norana wani, rahayu /10a/ kang aprang.
9. Lamun ana wong kabanda / iki, mwang kadenda, lan wong / kabratan ing utang, yu / gya asembahyang reké, wayah /10b/ é tngeh dalu, ping sawola / s winaca aris, ucu / l ikang kabanda, malih kang / binanda iku, agelis si /11a/ ra linuwaran, wong


text: Larangan kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Luckia £ 50 Bonus
Mungkasi November 2018, mbukak lawang Luckia njupuk game liyane casino online lan cooling kanggo kabeh pemain. Situs iki uga kalebu bonus lan promosi biasa, kang sabenere salah siji sing paling aspèk penting. The Luckia nandur modhal ing alon supaya adoh nelik, aturan ganjaran saka interaksi antarane loro-lorone, ningkataké Paris ing acara singing, utamané awis utawa free giliran ing kasino.
Ing macem-macem promosi kanggo nggabungake Ujung sementara aktif, karo € 300 pembayaran saben minggu mundhut lan bonus 200% ing simpenan kawitan nganti € 1.200 manut pelanggan bisa uga gabung marang VIP Club lan nampa nawakake eksklusif.
Luckia – informasi umum
Ana casino lan olahraga totoan lan omah modern ing pasar Portugis, kang nduweni kaluwihan gedhe: Iku in Portuguese. Luckia saka 1980 lan iki diwiwiti ing Spanyol. Nawakake model intuisi panggonan becik kanggo pemain sing ora ngalami.
Luckia ngakses situs iki, sampeyan bisa nindakake iku banget cepet, malah ing slot, grafis sing luwih nuntut. Kabeh iki bisa duwe musuhan pengalaman free. casino iki pancene pengin pemain sing duwe pengalaman apik, sampeyan bakal nemokake paling apik kanggo ngunjungi situs.
casino nang iki wis keuntungan gedhe, supaya sampeyan ora kudu padha sumelang. Ora nulis badhan cukup, lan bakal duwe akeh keuntungan kanggo wong-wong mau.
Luckia: bonus casino online lan gambling
Luckia punika game anyar lisensi ing Portugal lan aktivitas karo gedhe casino bonus lan olahraga totoan.
Senajan ana bonus khusus kanggo pamuter anyar Paris, ana sawetara bonus sing bisa njupuk kauntungan saka situs, kalebu simpenan pisanan, sing 200% tank wiwitanipun 1.200 Euros.
bonus iki luwih dhuwur tinimbang ing kompetisi langsung, lan jumlah maksimum sing bisa ngendi wae liya kanggo pindho simpenan.
Luckia nanging soko banget kaya biyasane: promosi kesehatan, menehi bonus casino.
contone, Iku biasane game bal-balan kanggo nggawe totohan sing nampa dhuwit bonus kanggo casino.
ing umum, ana slot sambungan, gumantung marang kasil saka pancasan tartamtu ing olahraga.
Lan pungkasan ora, nanging paling, paling saka resiko rusak dhuwit ing kasino, kanggo 300 Euros saben minggu. Kanggo nampa iku, sampeyan ora perlu luwih saka game barang. Yen sampeyan bakal kelangan dhuwit ing minggu, pot pengait nawakake karusakan Luckia.
panggantos wis akeh exponentially minangka tingkat mundhut, lan Langkah pungkasan iku mundhut saka luwih saka 2000 Euros, 300 minggu refinancing EUR akun casino Panjenengan!
The Luckia iku pilihan banget kanggo kabeh pemain, lan ngidini celengan karo macem-macem cara pembayaran, kalebu ATM, PayPal, Neteller, Moneybookers, Visa e MasterCard.
Bet lan nampa bonus kanggo duwe kasempatan luwih saka menang.
€ 300 PAYMENT OF MINGGU THE
Ora pungkasan saben minggu, situs otomatis kir kanggo celengan lan, yen ora, sabanjuré minggu bakal nampa salinan bonus nganti € 300.
Yen sampeyan pengin nang ing olahraga, banjur banget Bejo, amarga ora ana cara kanggo Luckia. Ana olahraga totoan, kayata tenis, basket, Ice Hockey, volleyball, bal-balan lan akeh liyane. Ana ing dhaptar ageng ngendi sampeyan bisa ndeleng olahraga lan pilihan. Nanging tetep ing atine iku ana liyane rumit saka liyane.
Pisanan wis mesthi wis misuwur minangka bal-balan lan bola basket dhaftar. Iki nemen simplifies iku.
apik banget Luckia lan statistik "Skor Live" e "statistik" ing dalan, kang apik banget amarga duwe informasi babagan cara lan acara, uga. Iku becik kanggo duwe kabeh informasi iki kanggo pancasan liyane informed lan, mulane, bisa menang luwih asring.
dhuwit lan gerakan free in casino
Luckia prices privasi inovasi kanggo narik kawigaten pelanggan kanggo nandur modal loro ing game casino. Investasi ing nunggu saka game casino utawa spesifik ing jangkoan acara olah rogo ing tartamtu, contone, dhuwit lan transportasi free prodhuk kanggo digunakake ing mesin slot.
tenan, casino wis macem-macem saka sudhut game lan uga bisa muter casino urip, kang kauntungan gedhe kanggo pemain sing kaya sing jenis game. Minangka kanggo slot, Luckia wis kasedhiyan dhuwur lan akses kanggo sasi. mesin beda gawe.
Sampeyan bisa muter Tur, mung kanggo test yen ora pengin nang dhuwit nyata. Iku kang apik kanggo muter tanpa rusak dhuwit lan ndeleng yen seneng slot.
Ana sing slot luar biasa. Nanging ana game kaya roulette, blackjack utawa poker. ing tataran iki, sing ora ana liya kuwi, nanging uga ana ing mangsa.
program kasetyan Luckia VIP Club, ngendi tamu duwe nawakake manager khusus bonus eksklusif lan promosi adhedhasar kegiatan saben game, lan liyane.
Kapisan iku bonus nganti € 1200. bonus iki bakal nampa bonus saka 200% ing kawitan simpenan munggah 1200 €. Yen sampeyan simpenan € 100, € 300 reception, 200 ana dening casino.
ana, Casino wage minggu, gumantung ing jumlah. Ana uga bonus liyane banget migunani lan banget duwe bathi, nanging iku mung kasedhiya kanggo minggu lan owah-owahan. We kudu ndeleng apa bonus biasa.
Ana klompok VIP bisa dadi bagéan saka care pribadi, undangan kanggo acara, iki apik tenan lan paling nawakake bonus VIP klompok eksklusif. langit, pamuter paling aktif ing casino sing nawakake paling yen sampeyan duwe liyane aktivitas kanggo liyane.
saiki, game online platform game kudu pindhah ngluwihi terus kanggo ketemu karo kabutuhan saka pemain. iki


os kaparingan sêrat Cênthini Jalalèn, lajêng kababar ngantos moncèr sangêt.
Sarêng jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun kaping:VII, sêrat Cênthini wau kapisungsungakên dhumatêng parentah Walandi, nanging purwakanipun dipun santuni kados ing ngandhap punika:
Purwaningrèh manising palupi, Rêspatyèngjang[7] nuju gathitasta, Ruwah ping tiga likure, ing Dal mangsa Kasèku, sinêngkalan atata rêsi, apan amulang janma (1775)[8] nênggih kang dhinapur, amarna rikang carita, duk prang Giri wusana asoring jurit, têmah kithane bêdhah //
Eman sangêt dene babonipun sêrat Cênthini wau wontên ing pawiyatan luhur ing kitha Leiden nagari Walandi. Tumrap kita nama kecalan pusaka ingkang kathah sangêt pangaosipun.
Kajawi sêrat Cênthini, taksih wontên malih sêrat yasan dalêm kangge anjangkêpi sêrat kidungan yasanipun Kangjêng Susuhunan Kalijogo, amratelakakên namanipun sagunging lêlêmbat ingkang rumêksa ing praja Surakarta ingkang dados karerehanipun dhêmit kêbayan awasta Goplêm. Dene sawabipun: manawi wontên tiyang sakit budhur[9] tuwin sakit bêntèr, dipun waosakên kidungan yasan dalêm wau, sêsakitipun lajêng sirêp. Ingkang kadhawuhan mangripta inggih Kyai Ronggosutrosno, abdi dalêm panèwu carik kadipatèn.
Ing ngandhap punika pêthikanipun:
Sinom
Gantya ingkang winursita, dhanyang kang ngrêksa nagari, jroning praja Surakarta, ingkang pinurwa ing kawi, andana pangrêksaning, kang ngripta wilapa kidung, Kyai Ronggosutrasno, ngêmban timbalan Sang Aji, kang jêmênêng Pakubuwono ping gangsal.
--- 15 ---
Asmaradana
1. Kasmaran ingkang pinuji, luputa ing ila-ila, dèn dohna tulak sarike, ngetang sagunging lêlêmbat, kang karèh Goplêm ika, dhêmit lit-alit sadarum, pan sanès dhêmit pra raja.
2. Setan brêkasakan sami, Si Goplêm ditya kêbayan, dhêmit jro karaton kabèh, sawabe kinarya têngga, wong sakit budhur samya, punika ingkang pakantuk, kalawan wong sakit panas //
4. Dhatêng babagan dagang K.G.P.A. Anom ugi kaparêng anindakakên, ngantos angabdèkakên tiyang ingkang rêmên dagang layar, kanamakakên abdi dalêm nangkoda, ingkang tinanggênah anglampahakên waradinipun padagangan ing tanah Jawi dhatêng ing pundi-pundi nagari, tuwin anindakên[10] sumiyaripun arta kate yasan dalêm dhatêng ing pundi-pundi panggenan. K.G.P.A. Anom anggènipun kagungan karsa yasa arta kate wau, jalaran siti-siti kagungan dalêm ingkang sinuhun ingkang wontên ing Kêdhu, Bagêlèn lan sanès-sanèsipun, dipun kuwasani dening parentah Walandi. Ingkang makatên wau anjalari sudaning pamêdalipun praja dalêm. Gotèkipun para sêpuh, bab anggènipun K.G.P.A. Anom yasa arta kate andadosakên kawigatosanipun parentah Walandi, ingkang tundhonipun anyêrêg dhumatêng sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun ingkang kaping IV Dhawuh wangsulan dalêm dhumatêng parentah Walandi: murih sagêd têrang larah-larahipun, prayogi parentah Walandi damêl pêpanggihan kemawon kalihan putra dalêm K.G.P.A. Anom, angrêmbag bab wontênipun arta kate wau.
Kalampahan parentah Walandi damêl pêpanggihan kalihan K.G.P.A. Anom wontên ing kitha Sêmarang.
--- 16 ---
Têdhakipun K.G.P.A. Anom kadhèrèkakên pangagênging putra santana dalêm tuwin komandhaning prajurit dalêm, sadaya sami awahana turangga.
Kacariyos, sadèrèngipun K.G.P.A. Anom têdhak dhatêng kitha Sêmarang, awit saking kaparêng dalêm ngkang sinuhun, K.G.P.A. Anom kadhawuhan ngagêm pusaka Kangjêng Kyai Agêng. Nanging K.G.P.A. Anom botên kêrsa, unjukipun dhumatêng rama dalêm: Saampuh-ampuhipun Kangjêng Kyai Agêng taksih ampuh lidhahipun putra dalêm ing kadipatèn. Amung kemawon benjing tindakipun dhatêng kitha Sêmarang, sarèhning badhe awahana turangga, K.G.P.A. Anom nyuwun ngagêm cêkathakan Kyai Jatayu. Cêkathakan punika lapak ingkang kadamêl saking kajêng. Manawi badhe ngagêm mawi larap (kasuran) cukèn sarta dipun ulêsi baludru mawi sinêkar-sêkar manca warni. Kyai Jatayu punika cêkathakan pusakaning karaton Surakarta Adiningrat, tilas agêmipun R. Ongkowijoyo wêkdal nalika prang Baratayuda. Sasurudipun Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Adiwijaya ing Pajang, cêkathakan Kyai Jatayu kasuwun minangka dados pusaka ing karaton Mataram. Wêdalipun saking kraton Pajang, Kyai Jatayu wau kapundhi (kasunggi) piyambak kalihan sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Panêmbahan Senapati ing Ngalaga, amila sakalangkung milalati, ngantos para panjênêngan dalêm nata botên wontên ingkang wani ngagêm. Ewasamantên K.G.P.A. Anom kamipurun nyuwun badhe ngagêm cêkathakan Kyai Jatayu wau, awit karsa dalêm badhe anandha sarira dalêm, manawi pancèn winahyu sagêd jumênêng nata, tamtunipun inggih badhe manggih raharja, nanging bilih pinasthi botên sagêd angasta pusaraning praja, tamtunipun inggih badhe manggih wilalat.
Enggaling cariyos K.G.P.A. Anom kalampahan wawan sabda kalihan wakilipun parentah Walandi, dipun sêksèni pangagênging putra santana dalêm tuwin komandhaning prajurit dalêm ingkang sami
--- 17 ---
andhèrèk. K.G.P.A. Anom maringi katrangan: pancèn kapara nyata bilih Karaton Surakarta yasa arta gambar jago (kalimrahipun kawastanan arta kate). Sabab pamêdalipun praja dalêm sapunika kirang sangêt, jalaran siti-siti kagungan dalêm ing Kêdhu, Bagêlèn lan sanès-sanès


text: 3 1 2 22 22 22 Kategori:Désa ing Nurwègen


Suluk Linglung Sunan Kalijaga Ngemot Tauhid lan Makrifat (2)
Anyar Katon, Babad, Flash - Posted by admin on March 20, 2012
Winastan Suluk Linglung
Raden Mas Said, ya Kanjeng Sunan Kalijaga, nalika iku, wus golong-gilig penggalihe, nedya ngupadi ngelmu kang dadi gegebengane para Nabi. Lan kasunyatan Sunan Kalijaga nalika iku, wus kasil mancat tataran tauhid kang dhuwur.
"Lurua ngelmu, senajan kudu nyabrang segara geni…!!" ngono dhawuh dalem Kanjeng Nabi. Raden Mas Said, nalika semana, penggalihe, tinalasak rasa mamang lan bingung. Kayadene Linglung lan kalimput penggalihe. Jalaran, kabeh ngelmu kang wus dimangerteni, dipahami, lan dingamalake, kanthi kebak rasa kuma-wula marang Allah, nanging Raden Mas Said (rumangsa) isih gampang kagiri godha dening napsune, lan (malah), kayadene, ora kuwawa nduwa. Maneka werna kupiya, wus katindakake, murih uripe mengkone, bisa nglerem pamo-thahing napsune, aja nganti nglantur, kang mung kayadene rumangsa marem, mung dhahar lan sare Nanging Raden Mas Said, tetep wae, kayadene, penggalihe kalah perang nglawan napsune. Puntone Kanjeng Sunan pasrah marang Allah, karana ya mung Allah, minangka pungkasaning pe-pasrah.
Kanjeng Sunan nyuwun marang Allah, supaya penggalihe enggal ka-bukak, murih penggalihe dadi istiqo-mah, jumbuh kelawan pangajaping penggalih, tumuju menyang dalan sembah lan puji. Kanjeng Sunan tan kendhat tansah manekung kebak ing pandonga, senajan sinartan rasa-ru-mangsa, yen manungsa, ora bisa uwal saka dosa, kang tinindakake duk rikala taruna, kang mbokmenawa Allah du-rung kepareng paring pangapura. Se-najan wus sawetara anggone nindaka-ke bab kasebut, ewasemono, kok kaya-dene durung ana pratandha yen dongane pinaringan Kabul. Tundhone Kanjeng Sunan mawas-dhiri. Yagene kok laku-lampah kang kang wus katindakake semono lawase, kok hida-yah saka ngersa dalem Allah durung tumurun. Apa ana saweneh laku-lam-pah kang luput?
Tekan tataran wektu kasebut, Kan-jeng Sunan anane mung kendel/me-neng. Piyambake banjur "uzlah" (ning-galake prekara donyawiyyah). Woh saka laku-lampah kang keri iku, kaya dene ana wewisik. Ing penggalihe, kayadene ana suwara cacah loro kang dumeling, yaiku siji suwara Malaikat, siji suwara syetan, kang padha pepadon. Senajan suwara mau serone ora kaya lumrahe pepadon, nanging kukuh ora ana lerene. Kanjeng Sunan uga sadhar, yen perkara ala lan becik iku, wus sak pase, yen padha rebut papan, rebut unggul.
Gandheng rumangsa yen laku-lam-pah uzlah, durung ana tandha-tandha yen tumurun pituduhe Allah, tundhone Kanjeng Sunan anteb-anteban, nedya nindakake laku ngothongake padhara-ne, tegese nindakake ngelih-ngelak. Bubar iku, Kanjeng Sunan protes lan nagih marang Allah "opahe" laku-lam-pah kasebut. Nanging Allah kayadene mung kendel, ora paring jawaban.
"Lha iya wus samesthine ta ya, yen aku nagih marang Allah, sengara kapa-ringan wangsulan, wong Allah pancen ora utang…!! Lha ya sengara nglunasi ta ya,… wah…!!!" ngono pangandikane ana penggalihe Kanjeng Sunan. Punto-ne Kanjeng Sunan mutusake, yen nedya meguru marang Sunan Bonang. Temen-an. Kanjeng Sunan sawise iku, banjur nindakake laku sumingkir, ing desa Bonang. Kanjeng Sunan banjur nglebur tapak asta, lan nyuwun supaya didu-nungake marang hakekating urip kang haqiqi. Dening Sunan Bonang, Sunan Kalijaga kadhawuhan mangsah semedi, nindakake tapa-brata, sarana nunggoni wit gurda, lan ora dikeparangake jugar, sadurunge kadhawuhan jugar.
Wiwit wektu iku, kanjeng Sunan, dadi priyayi kang tuhu ngedab-edabi. Kekarepane kang teguh santosa, kang tanpa kendhat ambudidaya, mula ora mokal, karana idin saka Ngarsa Dalem Allah SWT. Wiwit iku uga rasa "ling-lang-ling-lung" mbaka sithik bisa uwal saka hanggane Kanjeng Sunan.
Kejaba iku, karana Kanjeng Sunan uga maksih turun priyayi adharah luhur, yaiku putra saka Kanjeng Adipati Tuban, ya panjenengane Wilatikta. Ya karana kawitane saka rasa "ling-lang-ling-lung", mula wewarah kasebut winas-tan Suluk Ling-lung. (Cuthel)


, mapan haris ngandika mring siwi, wis ta Sultan mami, nging nuhun pangestu.
- Muga hingsun holeh sih Hyang Widi, supangating rasul, den helingna pratingkah mangkono, Kangjeng Sultan hangandika haris, hinsaAllah Kyahi, gya jawab hasteku.
- Nanging hingsun dherek haken puji, lawan donganing wong, jinurunga mring Allah karsane, Kangjeng Sultan haris haturneki, gih nuhun Kyahi, gya budhal sing gunung.
- Panembahan pan wus tan winarni, Kangjeng Sultan mangko, tedhak saking Sangir prapta mangke, hing Pinatak lawan sawadyeki, mengkana karsaji, sagung dharat hiku.
- Tan kalilan dherek mapan sami, kinon kantun mangko, neng Pinatak sagung dharat kabeh, hingkang dherek nging kang pradipati, santana satunggil, putra kalihiku.
- Punakawan nging tiga puniki, ngampil kalih mangko, pan lanycaran Sang Nata karsane, tigang dasa mapan winetawis, hingkang dherek sami, pan kapalan hiku.
- Marma dharat tan kalilan hiki, sabab karsa katong, panerajang laknat barisane, lamun mawi dharat hangrubedi karsannya Nrepati, wus babeghan hiku.
- Mapan hingkang munggeng hing ngarsaji, Raden Basah mangko, nenggih Martanagara lan maneh, hingkang rayi Pangran Ngabdul Rakim, Pangran Dipanagari, Den Dipati pungkur.
- Lawan sagung kang para dipati, sing Pinatak bodhol, mapan miyos sing Waja sang rajeng, marmaning Hyang laknat tan huning, sagung hingkang baris, haneng Waja hiku.
- Lepen lereng kenging den sabrangi, marmaning Hyang Manon, bakda ngisa Sang Nata hangkate, sing Pinatak mapan sampun prapti, guneman Nrepati, mapan waktu subuh.
- Pan lampahan tigang dinten hiki, lamun lumrahing wong, sing Pinatak nenggih gunemane, mapan kendel Kangjeng Sri Bupati, ngasokken turanggi, neng ngandhap gurdeku.
- Basah Martanagara pan nuli, hanimbali mangko nenggih wahu dhateng prajurite, rongga Bapang Gomawijayeki, mapan sampun prapti, wong bocor sedarum.
- Lawan ngambal kalih hatus hiki, mengkana Sang Katong, mapan dangu den Basah barise, Bapang Gomawjaya turneki, habdi dalem sami, prajurit myang sagung.
- Pradipati lawan Basah neki, neng Kejawan katong, Sri Nalendra mengkana karsane, mapan nusul mring Kejawan hiki, mapan saso naming, sadinten sadalu.
- Neng Guneman gya budhal Nrepati, mring Kejawan mangko, datan kantun sawadya kuswane, tan winarna neng marga Nrepati, Kejawan wus prapti, nging den Basah hiku.
- Gondakusuma mapan wus ngalih, dennya baris mangko, haneng Panjer lan saprajuritte, hing Kejawan nanging den tenggani, bupati kekalih, tiga lawan ratus.
- Haturira Rahaden Dipati, tinimbalan mangko, Raden Basah lan saprajurite, nging Sang Nata mapan tan nglilani, karsannya Nrepati, yun lelana hiku.
- Pitung dinten neng ngrema Nrepati, nulya budhal mangko, mapan dhateng hing tanah panjere, tan winarna hing marga wus prapti, tanah panjer haji, hing Pelumbon dhusun.
- Raden Basah Gondakusumeki, mapan baris mangko, haneng Lepen Kajar lan sagunge, kang prajurit myang niyaka sami, nulya den timbali, mapan prapta sampun.
- Lawan sagung kang niyaka sami, myang prajurit mangko, pitung ngatus mapan wetarane, dados sangang ngatus kumpul neki, lawan kang prajurit, basah hingkang sepuh.
- Kadya sampun karsaning Hyang Widi, Sri Nalendra mangko, hing tyasira yun lelana bahe, Basah Gondakusuma turneki, nuhun karsa haji, nging Nata tanpa yun.
- Pan mengkana sabdannya Nrepati, heh Basah karseng ngong, gung prajurit bubarena kabeh, dimen haso mapan hayun mami, hanutuken hiki, lelana mring gunung.
- Hayun weruh niskaraning wukir, haja prang dhingin mangko, lamun hingsun durung mudhun mangke, Raden Basah langkung cuwaneki, nanging matur hajrih, pan wus tan cinatur.
- Sri Nalendra nulya budhaliki, sing Palumbon mangko, lawan Basah Mertanagarane, nanging sagung kang prajurit sami, kinon mantuk hiki, nging panjer Tumenggung.
- Kalapeking lan prajurit neki, kang dherek Sang Katong, sabab hiku kang wruh jajahane, myang punggawa kang saking Mentawis, tigang dasa hiki, pan wus tan cinatur.
- Sri Nalendra dennya jajah hardi, panjer lawan mangko bah Werayang lan Selamanike, Gowong mapan samya den tedhaki, mengkana Nrepati, cobaning hyang Agung.
- Pan ginnanycar grerah sanget hiki, pan dadya Sang Katong, mesanggraha neng lobang handonge, BasahMertanagara karsaji, kinon mudhun hiki, mring Palumbon hiku
- Kang Bupati Gowong Selamanika, pinaringken mangko, lawan panjer kang tengga Sang Katong, nanging kantun niyaka Mentawis, pan kapalan sami, wus datan cinatur.
- Raden Basah Mertanegareki, wahu dennya mudhon, kawarnaha Sang Nata grerahe, haneng Lobang Handongsanget hiki, celep Sri Bupati, pan hasring puniku.
- Supenira kawarna kang rayi, Kangjeng Pangran mangko, Ngabdul rahim hasring pamuwune, yen tumingal marang Sri Bupati, sabab risak hiki, kang salira hiku.
- Lawan hasring pan kinen meteki, kang rayi niku, mring Jeng Sultan pan sring pamuwunne, Kangjeng Sultan hangandika haris, heh sira Dul Rakim, sun takon satuhu.
- Kaya paran sireku sok nangis, hapa heling mangko, marang hanak bojonira kuwe, lamun heling muliya sireki, hiya mring Mentawis sun lilani hiku.
- Pangran Ngabdul Rakim haturneki, tan supena katong, lamun hamba derbe tyas mengkono, nilar dhateng Kangjeng Sri Bupati, nolih anak rabi, pan hamba sahestu.
- Datan gadhah niyat mapan kalih, nging paduka katong, hawal hakir tan sumedya malih, mapan Ratu dhumateng liyaning, lawan hamba nguni, hubangi puniku.
- Hinggih lamun tan kangkat karsaji, laknattolah mangko, yen tan sirna sing tanah jawane, mapan hamba kapingin sayekti, pejah margineki, hing sabillolahu.
- Pan tan sedya hamba hangging siri, mring niyat puniku,


text: Allohuma inni, adem ayem atiQ, yen ora pethuk dadi kangen, yen ketemu ayo ngalem, yen kelingan mesam-mesem, yen ora seneng kudu seneng, omonge mbh irwan,, hwekekek bueH!!!


text:
Hostess - apa profesi iki, tugas tanggung jawab hostess
Hostess - apa profesi, pro lan cons
Hostess - apa profesi iki? Ing sembarang tamu institusi ketemu, lan ing apa rapat bakal dadi pangaruh luwih saka institusi. Iku gumantung ing hostess apa tamu bakal teka utawa mbukak adoh tanpa looking back lan yen mung bubar hostess bisa mung ditemokake ing perusahaan paling larang, saiki dheweke ana ing sembarang cafe.
Hostess - sing iki?
Ing situs panelusuran proyek sampeyan bisa ndeleng tawaran - hostes ing hotel, sing nate di restoran. Akeh sing kepikiran - hostess - apa profesi iki? Ing basa Inggris, nyonya rumah dimaksud minangka hostess, tembung iki wis ngliwati akèh transformasi lan makna sing kapisan, kanthi terjemahan saka basa Latin, iku ana sing "tamu". Saka terjemahan kasebut wis cetha yen nyonya rumah iku secara harfiah "nemu tamu" ing institusi apa wae: restoran, hotel, lan liya-liyane. Tugas utama hostesses kanggo ketemu tamu lan ngancani wong, ngunjungi kertu, ngadhepi institusi.
Konsumsi hostess - apa?
Hospitality umum ing restoran. Girls hostess komunikasi karo klien, njagong ing meja, ngabekti karo obrolan, yen komunikasi ngirim menyang kesenengan klien, dheweke bisa ngurutake panganan bocah wadon, omben-omben. Kanggo urutan iki pramugari nemu dheweke persentase. Tujuan saka nyonya rumah iku kanggo sakabehe, loro aktif lan pasif, ora ngganggu kanggo meksa klien kanggo nggawe pesenan tambahan.
Pengonsumsi alkohol lan non-alkohol, aktif lan pasif.
Aktif - cah wadon dhéwé milih klien, lenggah ing dheweke lan wiwit obrolan, yen dheweke ora duwe apa-apa. Dheweke tetep ing meja, klien nggawe perintah kanggo dheweke.
Hostess konsumsi pasif - bocah-bocah wadon ora pendekatan klien, nanging njagong ing garis, ing kursi utawa nari, eseman ing wong sing teka, ing umum, narik kawigaten marang, supaya dheweke diundang kanggo meja.
Punika banget percaya yen konsumsi hostess langsung ana hubungane karo layanan tamu sing intim. Iku ora kaya sing. Ana institusi sing nduweni layanan sing padha, nanging iki diregani dhewe lan bocah wadon ora bisa dipeksa. Saliyané iku, akèh lembaga sing ngurmati reputasi sing banget lan ngawasi citra moral para wanita tuan rumah, ing sawetara pembalap restoran nggawa menyang omahé sawise karya.
Lobby hostess - apa iki?
Profesi hostes ing hotel iku umum banget. Akeh hotel duwe bar lobi, yaiku bar sing dumunung ing sangisore balai resepsi, meh ing lawang. Apa sing dimaksud hostess ing lobi? Iki cah wadon sing kerja ing bar lobi. Dheweke kudu ketemu tamu ing lawang lan menyang meja resepsi, nanging tugas utama nyonya rumah ing ngono iku eseman sing enak, ngundang tamu ngendhokke saka dalan ing bar lobi hotel, utawa yen antrian reception, administrator sibuk ndhaftar, Bar lobi sing padha, ngendi "bantuan" kanggo nggawe pesanan.
Pentas hostess - sapa iki?
Asring hostess digabungake karo administrasi. Admin hostess - ora mung ngemutake tamu menyang meja ing restoran utawa resepsi ing hotel. Dheweke minangka hostess saka panyiapan, dheweke sesambungan karo para tamu, mirsani karya staf, yen tamu bosen utawa ora puas karo apa wae, padha nyoba kanggo nglipur wong-wong mau kanthi menehi aturan ekstra saka program institusi. Ing acara konflik, nyonya rumah kudu intervensi kanthi cepet lan bisa mbayar, kanthi rugi kanggo reputasi minimal.
Apa sing dadi hostess ing restoran?
Omah paling umum yaiku restoran. Apa profesi iki - hostess ing kasus iki? Saka tumindak layanan hostess ing paling kasus gumantung - apa klien bakal bali menyang Restaurant. Karya cekap yaiku kanggo menehi tamu meja sing apik, kanggo manggoni wong-wong mau, nalika nyiapake sajian, kanggo menehi aperitif - kanggo ngurangi pangarep-arep ing minimal.
Tugas saka nyonya rumah ing restoran.
Kawruh etika telpon lan fitur pesenan.
Ketemu tamu ing lawang, terus menyang meja sing dipilih, diwenehi loading saka restoran lan para pelayan.
Ngerteni macem-macem pasugatan, peta anggur.
Ngandhani tamu babagan tumindak sing dianakake dening restoran.
Kirim menu (mesthi ana ing formulir sing mbukak), ucapake sakcepete babagan ne abang.
Nggawe tamu nganggo taksi yen perlu.
Ngomongake para tamu babagan promosi dina, nggawe pengumuman acara sing bakal teka, kanggo narik tamu sing teka ing restoran maneh.
Kawruh basa asing, asring basa Inggris.
Tenang, sabar, ketegangan stres.
Hostess - pro lan kontra
Tugas utama hostess yaiku kanggo nyenyet, supaya wong sing ora ngerti bakal nemokake angel banget ing proyek iki. Tugas nggawene ora gedhe banget lan ora mbutuhake usaha intelektual khusus. Ing karya iki, ana akeh kaluwihan - utama, iki minangka kekurangan tanggung jawab. Yen sampeyan seneng sepatu lan klambi sing dhuwur - dadi nyonya rumah kanggo sampeyan, nanging aja lali - ora ana werna njerit lan pamindhahan ageng, kabeh apik banget.
Komunikasi multifaceted uga bisa dianggep plus, nanging ora kabeh pengunjung nggoleki, uga ana sing nganggep nyonya rumah sing kaya perabotan, lan kene wae, profesi sing diwiwiti - sampeyan kudu eseman ing saben wong, apa wae wong seneng karo sampeyan utawa ora, sampeyan kudu apologize about and without, kanggo dhewe lan sing wong, lan uga kabeh shift bakal tumindak ing tumit ing panggonan kerja sing bener lan, sanajan ora ana pengunjung, sampeyan ora bisa ninggalake.
Pinten pedunung punika?
Salaries ing iklan kayata "work hostess" diwiwiti saka 12.000 - 15.000 ewu rubel, gumantung saka wilayah lan kelas institusi (gaji rata-rata tuan omah ing Moskow 25.000-35.000 ewu). Yen pelamar nduweni kawruh sing apik babagan basa manca - iki minangka kenaikan nyata kanggo gaji. Ing restoran, hotel, host bisa njaluk tips. Pembayaran digawe sekaligus utawa kaping pindho saben sasi, utawa kanggo shift (saka 2000 nganti 5000 ewu) - kanggo owah-owahan asring dibayar kanggo asrama dina.
Carane dadi nyonya rumah?
Hostess ngangggo murid tanpa pendidikan khusus. Ora perlu - latihan dilakoni ing papan lan ora njupuk luwih saka rong minggu. Bab utama yaiku kanggo ngerti menu, k


text: *lumayan, ono bahan cerito kanggo anak putu*


Plexus brachialis
Plexus brachialis inggih punika anyaman (Latin: plexus) serat saraf ingkang mlampah saking tulang belakang C5-T1, lajéng ngélampahi bagian leher lan ketiak, lan pungkasaning ing sédaya léngan (inggil lan ngandap). Serabut saraf ingkang wontén badhé dipundistribusiakén ing pintén-pintén bagian léngan. Anterior divisi saking sumsum tulang nerves pasokan antero-lateral bagian saking batang, lan anggota badan; ménika kanggé sébagian aéeng saking posterior divisi.[1] Der pleksus brachialis sorgt mati motorische innervation der schultermuskulatur sowie mati motorische und innervation ingkang mlebet akal des lengan und der asta.[2]
Bab lan Paragraf
Anatomi[sunting | sunting sumber]
Plexus brachialis dipunwiwiti saking gangsal rami ventral saking saraf spinal. Rami (tunggal: ramus ingkang "akar") badhe gayut mbentuk 3 trunkus inggih punika: trunkus superior (C5 dan C6), trunkus inferior (C7) lan trunkus medialis (C8 dan T1).
Saben trunkus badhe bercabang mbentuk kalih divisi inggih punika divisi anterior lan divisi posterior. Enem divisi ingkang wonten badhe kembali nyatu lan mbentuk fasciculus. Saben fasciculus dipunparingi asma jumbuh kaliyan panggenanipun kaliyan arteri axillaris.
- Fasciculus posterior kabentuk saking tiga divisi posterior saben trunkus.
- Fasciculus lateralis kabentuk saking divisi anterior trunkus anterior lan medalis.
- Fasciculus medalis inggih punika kalajengan saking trunkus inferior.
Cabang-cabang plexus brachialis[sunting | sunting sumber]
3 Cabang saking ramus[sunting | sunting sumber]
- Nervus dorsalis scapulae
- bersal dari ramus C5, mempersarafi otot rhomboideus major dan minor serta otot levator scapulae.
- Nervus ing subclavius
- berasal saking ramus C5 lan C6, mempersarafi otot subclavius.
- Nervus thoracicus longus
- berasal saking ramus C5, C6, lan C7, mempersarafi otot serratus anterior.
1 Cabang saking trunkus[sunting | sunting sumber]
- Nervus suprascapularis
- asalipun saking trunkus superior, mpersarafi otot supraspinatus lan infraspinatus.
3 Cabang saking fasciculus lateralis[sunting | sunting sumber]
- Nervus pectoralis lateralis
- mempersarafi otot pectoralis major lan otot pectoralis minor.
- Nervus musculocutaneus
- asalipun saking C5 lan C6, mpersarafi otot coracobrachialis, otot brachialis, lan otot biceps brachii. Saklajengipun cabang punika badhe dados nervus cutaneus lateralis saking lengan atas.
- Cabang lateral nervus medianus
- maringi cabang C5, C6, C7 kangge nervus medianus.
5 Cabang saking fasciculus posterior[sunting | sunting sumber]
- Nervus subscapularis superior
- mempersarafi otot subscapularis.
- Nervus thoracodorsalis
- mempersarafi otot latissimus dorsi.
- Otot sibscapularis superior
- mempersarafi bagian ngandap otot subscapularis lan otot teres major.
- Nervus axillaris
- mempersarafi otot deltoideus, otot ters minor, sendi bahu, lan kulit ing inggil bagian inferior deltoideus.
- Nervus radialis
- mempersarafi otot triceps brachii, otot anconeus, otot brachioradialis lan otot ekstensor lengan ngandap.
- mempersarafi kulit bagian posterior lengan inggil lan lengan ngandap.
- merupakan saraf terbesar saking plexus.
5 Cabang saking fasciculus medialis[sunting | sunting sumber]
- Nervus pectoralis medialis
- asalipun saking C8 lan T1, mempersarafi otot pectoralis major lan otot pectoralis minor.
- Cabang medial nervus medianus
- memberikan cabang C8 lan T1 kangge nervus medianus.
- Nervus cutaneus brachii medialis
- mempersarafi kulit sisi medial lengan inggil.
- Nervus cutaneus antebrachii medialis
- mempersarafi kulit sisi medial lengan ngandap.
- Nervus ulnaris
- mempersarafi setunggaal setengah otot fleksor lengan ngandap lan otot-otot alit tangan, lan kulit asta ing sebelah medial.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ Tanggal 25 Januari 2013)
- ^ _URL_


text:
rundhingan-rundhingan karo Uni Éropah lan IMF kanggo ngambali nata utangé Yunani, lan pangecaké jangji-jangjiné SYRIZA kaya déné mbusek niti-niti swastanisasi saka pepréntahan sadurungé.[24]
Ing 3 Pèbruwari, Tsipras nindakaké lawad prajan (state visit) resmi kang kapisan marang Mahamantri Itali Matteo Renzi ing Roma. Wong loro iku nggelar pasamuwan près (press conference) barengan kanggo nyatakaké rasa prihatiné tumrap rékadaya pangéman kang dicakaké Kumisi Juncker lan wènèh panemu manawa undhak-undhakan ékonomi minangka sawiji cara kanggo metu saka krisis. Sarampungé pasamuwan près, Renzi mènèhi Tsipras bebungah dhasi Itali. Tsipras, kang kaciri amarga ora tau nganggo dhasi, ngaturaké panuwun marang Renzi lan kandha bakal nganggo dhasiné ing acara slametan nalika Yunani kasil ngambali rundhingan bab rékadaya pangéman mau.[25]
Tsipras lan Présidhèn Kumisi Éropah Jean-Claude Juncker, 13 Maret 2015
Ing 20 Pèbruwari, Eurogroup mupakatan karo Yunani saperlu ndawakaké mangsa dana talangan Yunani nganti patang sasi.[26] Tsipras uga martakaké lungané menyang Mosko ing 8 April saperlu ngéntukaké panyengkuyungé Ruslan.[27]
Ing 31 Mèi, Tsipras njlèntrèhaké panyruwéné lan rancangané minangka dudutan saka kadadéan-kadadéan kawit pamilihan umum. Pepuntoning panemuné ya iku ana saorané rong gegayuhan kang adu arep kanggo integrasi Éropah. Leloroné ora silih laras lan ana péhak mirunggan kang duwé "obsèsi" anggoné ngecakaké program tèhnokratiké dhéwé.[28]
Ing 22 Juni, Tsipras medharaké proposal Yunani kang anyar, kang isiné kalebu ngundhakaké umur pènsiyunan baka sathithik dadi 67 lan matesi pènsiyun gasik. Proposal mau uga nawa owah-owahan gedhé ing tata pajeg winuwuhan aji (value-added-tax) supaya tarip pokoké dadi 23 persèn.[29] Ing 29 Juni, bang-bang Yunani panggah tutup lan Tsipras kandha manawa tindakan mangkono kanggo ngendhalèni pawitan. Dedagangan panduman (stocks) lan obligasi (bonds) Yunani uga kaendheg.[30][31]
Réferèndhum bab dana talangan (bailout)[besut | besut sumber]
Ing 27 Juni 2015, Tsipras ngumumaké réferèndhum kanggo mutusaké kudu-orané Yunani nampa wewaton dana talangan kang diusulaké Kumisi Juncker barengan karo IMF saha Bang Séntral Éropah.
Tsipras mrayogakaké wong-wong supaya mènèhi swara "Ora". Ing 3 Juli, dhèwèké sesorah ing sangarepé udakara wong 250.000 ing alun-alun Syntagma ing arepé parlemèn. Ing kono, dhèwèké nulak pepéliké sawatara pangarep, ya iku yèn kasilé pilihan umum ing dina Minggu iku "Ora", Yunani bisa katundhung saka laladan yuro (Eurozone). Dhèwèké ngumumaké "Ing dina Minggu, awak dhéwé ora mung mutusaké supaya tetep ing Éropah, nanging awak dhéwé mutusaké supaya panggah urip luhur ing Éropah".[32] Kasilé réferèndhum ya iku 61,3 persèn milih "Ora."[33]
Fidel Castro ngirimi Tsipras layang slamet kawit wijayané swara "Ora". Ing layang iku, dhèwèké kandha yèn sudirané wong Yunani dadi gumuné wong-wong Amérikah Latin lan Karibiyah.[34]
Mupakatan bab dana talangan[besut | besut sumber]
Sarampungé rundhingan sawatara dina, ing 13 Juli 2015 Tsipras wusana mupakatan karo péhak kang nyilihi dhuwit.[35] Yunani bakal olèh silihan dhuwit kèhé 82 nganti 86 milyar yuro kang bakal kawènèhaké baka sathithik kawit 2015 nganti Juni 2018. Sawaliké, Yunani kudu (1) ngundhakaké pajeg-kawuwuhan-aji utawa VAT, (2) ngowahi tata pènsiyun, (3) mesthèkaké ELSTAT bisa lumaku mardika, (4) ngethok blanja nagara supaya olèh punjulan (surplus), (5) nganyari pangadilan supaya putusan bisa ginawé rikat, (6) nganut owah-owahan kang diusulaké OECD, (7) njabut pranatan-pranatan kang diabsahaké Tsipras kajaba pranatan kang gegayutan "krisis kamanungsan", (8) ngambali mawiti bang-bang, (9) nindakaké swastanisasi marang barang-barang darbéné nagara kang ajiné 50 milyar, lan (10) nyuda blanja ing babagan publik. Kanthi mangkono, Tsipras bakal olèh pakèt Juncker kang ajiné 35 milyar yuro kang ancasé kanggo nulungi tuwuhé ékonomi Yunani.[36] Pepréntahan Yunani kang diwengku parté SYRIZA iku nampa pakèt dana talangan kang isiné ngethok dana pènsiyun luwih akèh lan ngundhakaké pajeg. Prakara iku kang ditulak wong Yunani nalika réferèndhum.[37]
Ing 14 Agustus, parlemèn Yunani nyengkuyung mupakatan dana talangan kang anyar, sanajan punjul 40 lid parlemèn saka parté SYRIZA milih nulak mupakatané lan Tsipras kudu gumantung marang panyengkuyungé oposisi kang pro-Uni Éropah kaya ta parté Dhémokrasi Anyar, To Potami, lan PASOK. Tsipras ngandhani lid parlemèn manawa nagara lagi ngadhepi rong pilihan antarané "panggah urip utawa nglampus dhiri." Dhèwèké uga kandha, "Aku duwé rasa-pangrasa kang pramana manawa prayogané kita nampa iku (dana talangan) ing kaanan Éropah saiki kang kuwasané satimbang lan ing kaanan ékonomi lan lara ardana kang kaener marang kita."[38]
Sèrèh[besut | besut sumber]
Ing 20 Agustus 2015, Tsipras sèrèh saka Mahamantri Yunani amarga pambalélané lid-lid parlemèn saka parténé dhéwé, SYRIZA, lan ngumumaké pilihan umum rikat.[39] Dhèwèké ngumumaké resmi kanthi siniyaraké ing télévisi. Sawurungé parté-parté oposisi yasa pepréntahan, Vassiliki Thanou-Christophilou tinanggenah Mahamantri-antara nganti pilihan umum bisa katindakaké.
Tsipras lan Panitra Praja Amérikah Sarékat John Kerry, 30 Sèptèmber 2015
Mangsa kapindho (


dipati sangsaya kewran, pangunadikaning galih, saupama aku ngêndhiha marang kangjêng rama, ngisin-ngisini misuwure ing nagara liya, yèn aku ora tumulia jumênêng nata, wong ing nagara Mataram kasêlak rusak kabèh, lajêng anggalih ngupados tiyang ingkang badhe kadamêl warana ênggènipun badhe ambêdhah nagari Matawis. Pangeran dipati èngêt dhatêng ingkang eyang panêmbahan ing Kajoran. [Kajor...]
--- 286 ---[...an.] Pangandikane ing galih, kajaba eyang ing Kajoran, iku kang bisa yèn dakkona ambêdhah ing Mataram. Sabab iku wong tapa sarta sakti, wataraku kaya-kaya kêna yèn dakgawea aling-aling, pangeran dipati nuntên animbali abdinipun lurah têtiga anama Pranataka, kalih Ki Sumêndhi, tiga Ôndakara, pangeran dipati ngandika, kowe wong têlu padha mênyanga ing Kajoran. Layangku iki wèhna marang eyang Kajoran. Kajabaning layang wêkasku marang kowe, poma Si eyang jakên barêng ing salakumu, tiyang têtiga wau sampun jinatenan ingkang badhe dados karsanipun pangeran dipati, tiyang têtiga aturipun sandika lajêng mangkat.
Gêntos kacariyos pangeran ing Kajoran, punika sakalangkung sakti sarta sangêt ing tapanipun. Pangeran Kajoran wau agadhah mantu tiyang saking Sampang anama Radèn Trunajaya, dene ingkang gadhah anak anama Dêmang Malaya ing Sampang, sadhèrèkipun sêpuh Sang Dipati Cakraningrat ing Sampang, Ki Dêmang Malaya wau samangke sampun pêjah, pêrang kalihan Pangeran Alit. Ing sapêjahe ramanipun Radèn Trunajaya taksih alit. Kalênggahanipun Ki Dêmang Malaya kagêntosan adhinipun, kang nama Cakraningrat wau, Radèn Trunajaya inggih lajêng tumut ing ngriku. Sarêng sampun diwasa, nuntên katundhung
--- 287 ---dhatêng pamanipun, katêrka angrêmêni anakipun èstri Sang Dipati Cakraningrat, malah badhe dipun pêjahi, milanipun sagêd gêsang, amargi dipun umpêtakên dhatêng têtiyang ing Sampang, sabab têtiyang ing Sampang kathah ingkang asih dhatêng piyambakipun. Trunajaya wau lajêng sumêja ngabdi ing Pangeran Dipati Anom, nanging botên angsal margi, sabab têtiyang ing Kadipaten sadaya sami dipun sêsorohi dhatêng Ki Cakraningrat. Supados Trunajaya sampun ngantos katur ing pangeran dipati, Trunajaya lajêng nyêlambrang[4] ing sapurug. Ing lami-lami anuntên kapêndhêt mantu dhatêng Pangeran Kajoran sarta sangêt dipun sihi, kaugung sasolahipun, karana Pangeran Kajoran sumêrêp yèn Radèn Trunajaya wau ing têmbe badhe dados prajurit agêng, sagêd angorêgakên ing tanah Jawi. Kala samantên Pangeran Kajoran pinuju lênggah ing dalêmipun. Kagèt aningali utusanipun pangeran dipati dhatêng, sarta angaturakên sêrat. Nuntên katampèn sarta winaos. Suraosing sêrat animbali, Pangeran Kajoran inggih lajêng mangkat dhatêng Matawis. Radèn Trunajaya andhèrèk ing marasêpuhipun. Sadhatêngipun ing Matawis sampun kêpanggih kalihan pangeran dipati kabêkta lênggah ing dalêm. Pangeran dipati ngandika, eyang, mila sampeyan kula aturi saking sangêtipun ribêding
--- 288 ---manah kula, kalihan kuwatos. Sarèhning ing mangke têtiyang ing nagari ing Matawis sami susah manahipun. Amargi kangjêng rama ing sabarang karsanipun ewah, botên kados ingkang wau-wau, tansah angêtrapakên siasat, andadosakên karisakanipun tiyang sanagari, dados para santana tuwin para bupati sadaya sami anggubêl dhatêng kula, kula dipun aturi jumênêng nata, anggêntosana kangjêng rama, ingkang punika eyang manawi kula kalampahana angêndhih, mendah ucapipun tiyang ingkang botên rêmên. Yèn kula botên tumuntêna jumênêng nata, tiyang sa-Matawis kasêlak risak sadaya, dados samangke ingkang pinanggih ing panggalih kula eyang, sampeyan badhe kula damêl warana, ambêdhah nagari ing Matawis. Ing pundi panggenan kang sampeyan rêmêni anglêmpakakên gêgaman agêng, dene bôndha beya sarta dêdamêling prang inggih kula kang anyukani. Pangeran Kajoran matur, ênggèr, ingkang dados karsa sampeyan punika kula mopo, sabab kula sampun sêpuh sarta ajrih dhatêng sang nata, kalih dene karsa sampeyan punika botên prayogi, kenging dipun wastani anggege môngsa, ing pamanah kula prayogi ingkang sarèh, mila makatên, benjing yèn sampun seda sang prabu, ingkang mêsthi anggêntosi inggih sampeyan. Akathah-kathah anggènipun ambêbolèhi [ambê...]
--- 289 ---[...bolèhi] Pangeran Kajoran wau, nanging pangeran dipati mêksa botên kenging dipun ampah. Pangeran Kajoran matur malih, manawi sampeyan mêksa kêncêng, ênggèr, kula aturi wakil kemawon. Kula darbe mantu jalêr anama Trunajaya, anakipun Dêmang Malaya ing Sampang kang sampun pêjah, punika kados sagêd anglampahi ingkang dados karsa sampeyan. Sarta sagêd yèn angadêkna gêgaman wontên ing Maduntên. Ing mangke pun Trunajaya wau inggih tumut dhatêng kula wontên ing Jawi. Pangeran dipati suka ing galihipun. Trunajaya lajêng katimbalan lumêbêt ing dalêm. Sadhatêngipun ing ngajêngan lajêng ngabêkti, pangeran dipati rêsêping galihipun aningali dhatêng Trunajaya. Pangeran Kajoran ngandika dhatêng Trunajaya, kulup mulane kowe ditimbali, kowe bakal dikarsakake digawe wayang marang ingkang gustimu, dikakake ambêdhah nagara ing Mataram. Yèn luput-luput ing lakumu, kowe bakal anêmahi mati, kapriye, kowe apa saguh digawe wayang marang gustimu. Trunajaya matur, kula sandika anglampahi, sanajan dhumatêng ing pêjah, ajur awor lan siti, yèn anglampahi dhawahipun gusti kula ingg


text:
C E R M I N * R A H S A * E L I N G * W A S P A D A: KAWRUH SEMEDHI "Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti (kilapan) minyak" (Ar-Rahman: 37)
Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni kasutapan iya iku ati kang teguh santosa aja kesusu-susu lan aja bosenan ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu. Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana), kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni pikiran-pikiran kang mardhika, iya pikiran-pikiran kang mangkono iku kang bisa nekakake kasekten gaib. Sangsaya akeh kehing kang kena tinides, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala. Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah. Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki saranane kalawan kekuwataning pikiran pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya. Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni murub emas kayu lemah waja, electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh. Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat "prabawa" iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane. Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib. Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa. Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa


text:
Kaliurip kuwe salah siji desa nang Kemiri, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
basa ingkang "kias" minangka alat kangge ngrias basa, nalika tetembungan menika harfiah ateges persis kalian ingkang dipunngendikakaken. Ananging ornamen gaya menika cara ingkang boten harfiah bilih perlu dipuntafsiraken/ dipunpahami. Kados ing pada cakepan menika. Tembung ingkang dipunginakaken kange ngandharaken samubbarang dipunginakaken kanthi kias kangge ngandharaken manah, satemah kedah dipuntafsiraken maknanipun.
Wonten tembung "luntur" kangge ngandharaken "rasa". Rasa ingkang luntur inggih menika rasa ingkang mbaka sekedhik pudhar. Ing ukara candhaipun ugi mekaten. Tembung "abot" kangge ngandharaken "rasa" ugi. Sanajan tembung menika sampun asring dipunginakaken dening masarakat, ananging menika kalebet ing personifikasi. Tembung "abot" minangka tembung sipat ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken samubbarang. Samubbarang ingkang abot inggih barang ingkang anteb nalika dipunjunjung. Ing cakepan menika tembung "abot"
dipunginakaken kangge ngandharaken "rasa". Rasa ingkang abot tegesipun rasa ingkang dipunalami dening penutur menika kraos awrat anggenipun nandang pagesangan. Pada sanesipun kados mekaten.
*Jero ati kuciwa
tak rewangi nyebrangi samodra
kapal feri yang jadi saksi
mencari cinta suci.* (K2/LN/3)
Cakepan campursari Lampung Ngayogyka kanthi nomor K2/LN/3 menika kalebet ing lelewaning basa inggih menika purwakanthi saha sanepa. Purwakanthi dumunung saking dhawahing swanten ing pungkasaning larik, dene sanepa kapanggihaken ing tembung "nyebrangi samodra". *Kritik sosial* kaandharaken kanthi "kias". "Nyebrang samodra" ateges penganggit ngginakaken tembung menika supados menapa ingkang dipunlampahi ketingal kanthi rekaos. "Nyabrang" biasanipun ing papan ingkang caket, ananging nyabrang ing cakepan menika kaginaaken kangge papan ingkang sanget wiyar, inggih menika samodra.
Ukara candhakipun ugi ngginakaken lelewaning basa pepindhan kangge ngandharaken *kritik sosial* kanthi "kias". "Kapal feri kang dadi seksi" minangka ukara ingkang nggikakaken samubbarang kangge nglampahi pakaryan. "Kapal feri" minangka samubbarang nglampahi pakaryan inggih menika "saksi". "Kapal feri" minangka kapal ingkang misuwur minangka kapal ageng, kangge tiyang ingkang badhe tindakan ing beda pulo. Ewandene "seksi" minangka tiyang ingkang ndherek tanggel jawab wontenipun satunggaling perkawis, amargi piyambakipun pirsa kedadosanipun. Kadosta seksi nalika ing acara palakama, seksi
inggih tiyang ingkang nyekseni/mirsani/pirsa bilih temanten kekalih sampun nglampahi ijab kobul. Ing cakepan menika "kapal feri" ingkang dados "seksi", ateges kapal feri minangka kapal ingkang nate dipunginakaken kangge paraga tumuju dhateng mitra tuturipun. Saged dipuntingali saking irah-irahanipun ugi, "Lampung Ngayogyka" minangka papan kutha ingkang beda pulo. Lampung ing pulo Sumatra dene Ngayoya ing pulo "Jawa". Pada sanesipun kados mekaten.
**Remuk atiku ajuring uripku**
tak gawa nganti pungkasing umurku
lara aku lara, gela atiku gela
nyatane saiki dadine cidra.(K4/N/2)
Cakepan kanthi No. K4/N/2 minangka pada kaping kalih saking cakepan tembang campursari *Nasibku*. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa entar. Entar ingkang kapanggihaken ing ukara sepisan menika, fungsinipun kangge ngritik kanthi "kias". "Kias" minangka konten kritik sosial ingkang ngginakaken basa kanthi langkung. Kados ing pamanggih Gernsbacher saha Robertson (1999: 1629) bilih *penindasan memainkan peran* menika wigati kangge ngandharaken basa kiasan. *Penindasan* ing informasi ingkang kalangkung manfaat ing eksplorasi basa langkung mligi ing basa kiasan saha pemahaman. Kados ing pada cakepan menika bilih penganggit mainaken basa kangge ngandharaken basa ingkang kias.
Saking ukara sepisan ingkang ngginakaken tembung samubbarang pejah, kangge ngandharaken pakaryan ing tiyang. Ukara candhakipun ugi ngginakaken basa kanthi kias, inggih menika "nganti
pungkasing umurku". Tembung "pungkasing umurku" minangka ungkapan ingkang dipunandharaken kanthi kias, tegesipun ingih menika "dumugi pejah". Makna basa kanthi kias menika, bilih panutur ngantos pejah boten badhe, nyuppekaken cerita asmara ingkang kedadosan. Pada sanesipun kados mekaten.
*Ora ngira tegane rasa atimu
tanpa pamit lan kabar
medhot tresnamu.* (K4/N/5)
Cakepan kanthi nomor K4/N/5 minangka ukara ingkang ngginakaken lelewaning basa inggih menika entar. Lelewaning basa entar ingkang kapanggihaken ing ukara menika, nggadhahi fungsi inggih menika ngandharaken kritik kanthi "kias". Andharan "medhot tresna" kaandharaken kanthi kias saking penutur dhumateng mitra tuturipun. Tembung menika ngginakaken samubbarang kangge ngandharaken raos manah. Tembung "pedhot" kangge ngandharaken samubbarang ingkang dawa ingkang dipunkethok. tembung menika kangge ngandharaken tembung "tresna" ingkang minangka raosing manah. Tembung "medhot tersna" sampun asring dipunginakaken ing masyarakat. Sanajan mekaten, ananging tetap kalebet ing fungsi "kias". Cakepan sanesipun mekaten.
*Andheng- andheng ning janggutmu
Yen tak pandeng bingung rasaku
Rina wengi tanpa nendra
tansah kanthil kumanthil ning netra* (K9/KM/3)
Pada tembang K9/KM/3 kalebet ing tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Kumanthil*. Larik sekawan pada menika dumunung saking lelewaning basa pepindhan. Pepindhan ing pad menika
kaandharaken kangge kritik sosial kiasan. Tembung "netra" nglampahi pakaryan ingkang boten sawantahipun. "Kumanthil" minangka prastawa samubbarang ingkang "gemanthil" ing "centhelan". Prastawa menika dipunangge ngandharaken "netra" ingkang samesthinipun bilih netra menika namung saged "mirsani". Tembung menika s


Kaos kaki Natal
Kaos kaki Natal yaiku kaos kaki gedhé utawa kantong kain kang bentuké kaos kaki kang digantung bocah-bocah yèn malem Natal.[1] Bocah-bocah ngarep-arep Sinterklas bakal teka lan ngisi kaos kaki nganggo dolanan, buah, dhuwit, logam, utawa hadiah-hadiah liyane.[1] Kaos kaki Natal uga dadi salah siji hiasan Natal lan kerajinan tangan kang populér.[1] Kaos kaki Natal ukurané gedhé lan digawé kanthi werna-werni kang ramé saéngga ora kena dianggo dadi kaos kaki sedina-dinané.[1] Kaos kaki natal uga kerep ditulisi jeneng wong kang dadi kluargané, tujuwané supaya Sinterklas ora salah ndéléhaké hadiah.[1] Jaman dhisik, bocah-bocah nyénthélaké stoking utawa kaos kaki gedhe ing ndhuwur perapian supaya gampang didelok sinterklas kang mudhung saka crobong asap.[1] Ing omah-omah jaman saiki ora nduwé perapian, mulané kaos kaki natal diséléhaké ing endi wae.[1]
Ing crita-crita Natal, Sinterklas nyéléhaké hadiah natal kanggo bocah-boch ing njero kaos kaki Natal.[1] Miturut crita ing kabudayan barat, bocah kang kelakoané élék bakal mung nampa batu bara lan ora éntuk hadiah.[1]
Nalika abad 16, bocah-bocah ing Belanda nduwéni tradhisi nyéléhaké kelompen kang isiné dami ing ngarep prapian. Dami iki nduwéni gambaran dadi pakanan rusa kutub utawa keledai kang bisa nggawe kawigatén kréta sinterklas kang digérét karo rusa utawa kidang.[2] Ing cedhaké perapian, bocah-bocah uga nyiapaké kue utawa jajan kang Sinterklas.[2] Kue iki dadi tandha maturnuwun nalika bocah-bocah wis diwénéhi hadia sinterklas. [2]Sabanjuré kelompen diganti karo kaos kaki.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i (en)Christmas Stockings centrinet.com/christmas/catclas.htm Christmas Stockings centrinet.com(dipunundhuh tanggal 10 Juni 2011)
- ^ a b c d (en)The History of the Christmas Stocking by Cassandra Black creativehomemaking.com _URL_(dipunundhuh tanggal 10 Juni 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Petir iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kalibagor, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
, iya papaning prasetyan damelane Pangeran Yehuwhah kang wus katetepake karo kowe, aku banjur nginep ana ing dhuwur gunung kono lawase nganti patang puluh dina patang puluh bengi, ora mangan roti lan ora ngombe banyu. 10 Pangeran Yehuwhah banjur maringake papan watu loro marang aku, isi seratan tapak astane Gusti Allah, kang surasane padha karo pangandika kang wus kadhawuhake dening Sang Yehuwhah marang kowe ana ing gunung saka ing tengahe geni, mbeneri dinane pasamuwan. 11 Sawuse patang
puluh dina patang puluh bengi mau, Pangeran Yehuwah banjur maringake papan watu loro marang aku, iya papane prasetyan iku.
12 Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang aku, mangkene: Sira ngadega, dienggal mudhuna, awit bangsanira kang sira entasake saka ing tanah Mesir iku wus nglakoni duraka; enggal temen anggone padha nyleweng saka ing dalan kang wus Sundhawuhake, wus padha gawe sesembahan reca cor-coran.
13 Pangeran Yehuwah ngandika maneh marang aku: Bangsa iki wus Sunsekseni, pancen bangsa kang wangkot.
14 Ingsun aja sira penggak, bangsa iki bakal Suntumpes lan jenenge Sunsirnakake saka ing sangisore langit; nanging sira bakal Sundadekake bangsa kang luwih kwasa lan luwih akeh cacahe tinimbang bangsa iki.
15 Aku banjur mudhun saka ing gunung, kang lagi murub; dene papane prasetyan sakarone daksangga ing tanganku loro.
16 Aku tumuli weruh, sanyata-nyata kowe wus padha gawe dosa marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, wus padha gawe reca pedhet cor-coran; enggal temen anggonmu padha nyleweng saka ing dalan kang wus didhawuhake dening Sang Yehuwah marang kowe.
17 Ing kono papan watu loro mau dakcekel kalawan kenceng banget, dakbanting saka ing tanganku loro, lan dakremuk ana ing ngarepmu.
18 Aku banjur tumelung sujud ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah lawase patang puluh dina patang puluh bengi, kaya kang dhisik, ora mangan roti lan ora ngombe
banyu, kabeh mau marga saka dosa kang wus padha koklakoni, yaiku kowe wus padha duwe pokal kang ala ana ing paningale Sang Yehuwah, nganti njalari gerahing panggalihe. 19 Aku ndhredheg nyumurupi duka lan bebendune Pangeran Yehuwah kang mulad-mulad marang kowe, nganti karsane bakal numpes marang kowe kabeh. Nanging ing sapisan iki Pangeran Yehuwah iya nyembadani panyuwunku. 20 Kamas Harun iya didukani banget, nganti karsane iya bakal ditumpes. Kamas Harun iya dakdongakake uga ing nalika samana. 21 Nanging wohing panggawemu kang dosa, yaiku reca pedhet mau dakjupuk lan dakobong, nuli dakgecak lan dakgiling nganti lembute sabledug; bubukane banjur dakbuwang menyang ing kali kang mili saka ing gunung.
22 Uga ana ing Tabera lan ing Masa serta ing Kibrot-Taawa kowe tansah padha njalari dukane Pangeran Yehuwah. 23 Mangkono uga nalika Sang Yehuwah dhawuh marang kowe supaya mangkat saka ing Kadesy-Barnea, pangandikane: Padha mangkata, ngejegana nagara peparingingSun marang sira, ing kono kowe padha mbangkang marang dhawuhe Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu; kowe ora nggugu marang Panjenengane lan ora ngestokake dhawuhe. 24 Malah kowe iku padha nglawan marang Sang Yehuwah wiwit aku wanuh karo kowe.
25 Aku tumuli sujud ana ing ngarsane Sang Yehuwah, -- anggonku sujud patang
puluh dina patang puluh bengi --, marga wus ana pangandikane Pangeran Yehuwhah, yen bakal numpes marang kowe kabeh,
26 mulane aku nyenyuwun marang Pangeran Yehuwhah, unjukku: Dhuh Gusti Allah, mugi sampun ngantos nyirnakaken umat Paduka piyambak, ingkang sampun Paduka tebus kaliyan kaluhuran Paduka saha ingkang sampun Paduka entasaken saking tanah Mesir kanthi asta ingkang rosa.
27 Paduka mugi karsaa ngengeti dhateng para abdi Paduka Eyang Abraham, Iskak lan Yakub; sampun ngantos ngengeti dhateng wangkoting manahipun bangsa punika, punapa malih dhateng duraka saha dosanipun;
28 supados nagari, pinangkanipun anggen kawula sami Paduka entasaken punika sampun ngantos sami cariyos: Sarehne Sang Yehuwhah ora kaconggah nglebokake bangsa iku menyang ing tanah kang wus dijanjekake marang wong-wong iku, lan marga saka sengite, mulane wong iku padha diirid metu arep dipateni ana ing pasamunan.
29 Bangsa punika rak kagungan Paduka piyambak, ingkang sampun Paduka entasaken margi saking kasekten Paduka ingkang linangkung, saha klayan lengen Paduka ingkang kaulukaken?"
Riwayat bab papan watu kang anyar
10:1-11
1 "Ing nalika iku Pangeran Yehuwhah ngandika marang aku: Sira nataha
papan watu loro kaya kang dhisik, nuli munggaha ing gunung iki sebaa marang ing ngarsaningSun; lan sira nuli gawea pethi kayu siji. ² Papan mau bakal Sunserati pangandika kaya kang maune ana ing papan kang dhisik kang wus sira pecah; nuli padha sira selehna ana ing jero pethi iku. ³ Aku banjur gawe pethi kayu sitah, lan natah papan watu loro kaya kang dhisik, tumuli aku munggah ing gunung karo nggawa papan loro mau. ⁴ Papane banjur diserati dening Panjenengane padha karo seratan kang dhisik, yaiku Pangandika Sepuluh kang wus dipangandikakake dening Sang Yehuwah marang kowe ana ing gunung saka ing tengahe geni, mbeneri kowe padha kumpulan; sawuse mangkono banjur diparingake dening Pangeran Yehuwah marang aku. ⁵ Aku nuli mudhun saka ing gunung, serta papane tumuli dakselehake ing sajrone pethi olehku gawe; iya ana ing kono sumelehe, miturut dhawuhe Pangeran Yehuwah marang aku.
⁶ Wong Israel tumuli padha budhal saka Beerot Bene-Yaakan menyang ing Mosera; ana ing kono Kamas Harun seda lan disarekake iya ana ing kono, dene kang putra Eleazar kang nggenteni dadi imam. ⁷ Saka ing kono banjur padha budhal menyang ing Gudgod lan saka ing Gudgod menyang ing Yotbata, sawijining dhaerah kang akeh kaline.
⁸ Ing nalika samana Pangeran Yehuwah milih tal


Ndandani Kreatif Bukaan proyek kasebut yaiku njaga konteks gunung, tanpa nimbang pangeling-eling babagan typologies omah gunung sing ana. Iku melu renovasi utama omah gunung sing khas. Kabeh bakal digawe ing situs, nggunakake bahan baku, kayu pinus lan agregat mineral, tenaga kerja lan keahliane manungsa. Idea utama yaiku supaya obyek nggunakake panggunaan lan nilai sentimental sawise para pamilik nemokake migunani lan akrab, uga ngrancang karo kekuwatan transformatif bahan ing pikiran.
Jeneng proyek : Redefinition, Jeneng desainer : Helen Brasinika, Jeneng Klien : BllendDesignOffice.
Desain sing luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain salaka ing kompetisi desain busana, busana lan busana. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan perak kanggo nemokake akeh karya desain busana, klambi, lan klambi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


Sak eruhku, bondet iku istilah gae bom iwak sing bahane tekok karbit. Biasae digae poro nelayan cek oleh iwak sing akeh. Tapi dampak eleke yo nggarai terumbu karang rusak kabeh ambek papan panggonane poro iwak sidoajur (guduk Sidoarjo lho yo). Sakjane bondet kan wis gak oleh digae, tapi yo ngono jenenge menungso, pingin olehe akeh wegah susah susah, yo wis lek gak gae bondet yo racun.
Lha nek mbondet bedo maneh. Eling-eling salah siji rubrik Koran Jawa Pos jaman taun 90an (nah, sampeyan-sampeyan arek Jatim sing tau ngrasakno era 90an mesti ngerti). Rubrik iki paling favorit nang jamane, yoiku Opo Maneh. Isine akeh-akehane soal-soal mambu seks. Molai tekok perselingkuhan, perkosaan, sampek tau mbahas soal incest (sumbang mahram jare wong Malaysia). Lha lakone mesti sing lanang disamarno jenenge dadi Bondet , lek sing wedhok dadi mawar, melati tapi paling gelek yo ciput. Lek moco rubrik iku mesti aku ngguya-ngguyu karepe dhewe koyok wong sarap. Soale kemasan critane lucu masiyo mek nylempit nang pojokane koran.
Bondet dicritakno macem-macem. Sing ngeloni bojone wong lah, ngetengi anake wong, ngipik-ipik lah, wis pokoke sing elek-elek dimbrekno nang lakon sing disamarno dadi Bondet iki. Akhire yo mecungul istilah bondet sing artine isok playboy utowo wong sing senengane wedhokan. Lek tingkah polahe yo diarani mbondet. Jaman saiki yo bondet iku diganti istilae, isok keong racun isok tekek belang opo misan bedhes buntung ae yo cek mantep. Hehehehehe.. Lek mbondet sakjane gak mek arek lanang thok, arek wedhok yo isok ae mbondet soale jaman saiki wis bosen dadi Mawar, Melati opo Ciput. Emansipasi rek! Tapi yok opo-yok opo Mbondet yo gak apik, ngesakno sing dadi korban gombalane riko engkok.
Lek bojone sampeyan ketemon mbondet yo uncali ae ambek bondet..hehehehe, sori guduk ngajari elek lho rek.
PojokLambe 2011