Tjukan struktur lan rangkeng URL YoastSemalt
Nyuwun Yoast: Struktur lan rangkeng URL Semalt
March 1, 2018
1 answers:
Yen sampeyan miwiti situs web sampeyan minangka pemula kanggo kabeh internet, kemungkinan sing URL situs sampeyan ora cantik. Mbok menawa URL ngemot post-ID, utawa tanggal nalika diterbitake pisanan. URL kaya sing ora ngomong akeh babagan isi kaca lan katon cluttered. Yen sampeyan pengin ngowahi struktur URL kanggo alasan iki, utawa alesan liyane, sampeyan bisa ndadekake peringkat sampeyan. Ing Takon Semalt, aku bakal ngrembug babagan carane ngganti struktur URL sampeyan bakal duwe pangaruh ing rangking sampeyan, lan yen isih ana usaha - cheap sleeping tablets online.
Semalat takon kita pitakonan babagan subjek:
Kita ganti struktur URL kita kanggo nggawe katon luwih resik (kanthi ninggalake angka etc.). Nalika kita ngluncurake situs anyar kita, bakal struktur URL sing anyar negatip mengaruhi peringkat Semalt sing ana?
Mbaleni video utawa maca transkrip luwih mudhun kanggo jawabanku!
Dampak ganti struktur URL ing peringkat
Inggih, yen sampeyan miwiti situs anyar lan sampeyan duwe URL anyar, sampeyan kudu ngarahake kabeh URL lawas menyang URL anyar lan bakal entuk sawetara wektu kanggo Semalt kanggo njupuk sing URL sing duwe diganti. Yen sampeyan tetep ing jeneng domain sing padha, kiriman sampeyan bakal tetep padha, nanging sampeyan kudu ngarahake kabeh URL kasebut lan butuh sawetara wektu.
Sampeyan bisa ngilangake sawetara lalu lintas, nganti malah nem sasi banjur sawise kabeh kudu apik. Iku mbokmenawa worth yen URL katon banget ala sanadyan, supaya iku mundur perdagangan nanging Semalt mbokmenawa isih pindhah iku. Good luck!
Takon Yoast
Ing seri Takon Yoast kita njawab pitakonan SEO saka pembaca kita. Duwe pitakonan sing gegandhengan karo SEO? Ayo kita mbantu sampeyan! Kirim email menyang _EMAIL_. (cathetan: mangga deleng blog lan kawruh kita dhisik, jawaban kanggo pitakonan sampeyan wis metu ana! Kanggo pitakonan penting, contone babagan plugin kita ora bisa digunakake kanthi bener, kita arep ngrujuk sampeyan kaca dhukungan kita.)
Waca liyane: 'Ing permalink WordPress SEO struktur sampurna' »


text:
Greiche Dian: It's My Life: Kopdar sama Mbak Astri Nugraha
Wahh...seneng banget bisa ketemu ama Mbak Astri, aku juga nge-fans lhoo...seru kalo baca cerita2 nya..super woman...;)

config: jv


text:
Ilmu Kejawen: Serat Kalimosodo
ISLAMSatemene Rukun Iman iku wis ono sajerone Rukun Islam, dadi satemene kang kudu di Imani iku Rukun Islam netepi anane Rukun. Iman, iman marang Alloh, Kitab-e, Rosul-e, Malaikat-e, Dino Wekasan (Kiamat), Qodlo lan Qodar ( Takdir lan Nasib ), kudu biso kawedar ono sajerone lakune Urip anggone .mapakake anane Syahadat-e, Sholat-e, Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.1. Iman marang Alloh swt.Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.2. Iman marang Kitab-kitab Alloh.Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur'an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as, mowo Kitab Jabur, umate Kanjeng Nabi Musa as, mowo Kitab Taurot, umate Kanjeng Nabi Isa as, mowo Kitab Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :a. Ibadah, anane Umat madep marang Pangeran sako anane Perilaku kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti satekane Umaate Kanjeng Nabi Daud as, koyo ucape para sesepuh biyen " Ojo mlaku saliyane tindak kang becik " , yoiku anane Ibadah.b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen " Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik " , yo iku anane sembanyang.c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen " Ojo duwe angen - angen saliyane angen¬-angen kang becik " , yoiku anane Sholat.Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :1. Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ;2. Sembahyang, yo anane Ucapan (omongan) dadi dasar Sholat;3. Sholat, yo anane Angen-angen, jejege sake anane Sembahyang lan Ibadah.Iman marang Kitabe Pangeran iku ono:a. Kitab kang tinulis yo anane Kitab Garing, koyo to Kitab Jabur, Kitab Taurot, Kitab Injil, Kitab AI Qur'an Nul Karim lan sapanunggalane.b. Kitab kang tersirat yo anane Kitab Teles, wujud sake maknane Badan saujud kite.3. Iman marang Rosul.Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.4. Iman marang Malaikat.Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.5. Iman marang Jaman Akhir.Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.6. Iman marang Qodlo laD QodarIman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :a. Urip iku umpamane 100% (satus persen)


text: Ende iku kacamatan ing Kabupatèn Ende Propinsi Nusa Tenggara Wétan.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.53, 8 Maret 2018.


text:
Bakulan kuwe salah siji desa nang Kemangkon, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


KSSC : Gatutkaca Gugur (Suluhan)
Para sutresnane "wayangprabu",
Kiye siji maning lakon wayangane Ki Sugino Siswocarito, karemane para sedulur wong penginyongan tek unggah neng kene. Mestine njenengan pada seneng angger detambahi koleksi lakon wayangan sekang dalang Gino maning mbokan?. Seeh Gino koh . . . kaya kuwe mesti monine kakange pada. Gino artine apa si kang? Angger inyong kena njlentrehena artine asma Ki Sugino Siswocarito kaya-kayane sih kaya kiye; Sugino, olih lingga tembung gino, artine guna. Su kuwe artine linuwih utawa pinunjul, Siswo artine murid alias siswa, carito wis ngarani. Dadi karepe kayane si jangkepe kaya kiye; murid sing kagungan kagunan crita sing linewih. Cocog apa karo penemu penjenengan? Angger geseh mangga dikomentari miturut versine penjenengan.
Angger lakon seri Bratayuda Gatutkaca Gugur wis diaturaken neng "wayangprabu", artine inyong mung kari siji maning sing durung diaturaken maring penjenengan seri Bratayudane Ki Sugino Siswocarito. Sing kari mung lakon Duryudana Gugur alias Rubuhan. Senajana esih ana loro maning jane lakon sing njangkepi seri kiye; lakon Janaka Werkudara kependut karo lakon Karna Tinanding sing durung ketemu. Njenengan kagungan napa? Mangga di"sharing" neng kene, kaya kaset kiye sing kagungane Mas Mardianto.
Senajana akeh para dalang sing wis manggungena lakon Gatutkaca Gugur alias Suluhan, tapine angger dipanggungena karo Ki Sugino, mestine njenengan pada mesti kepengin ngerti kayangapa sanggite. Mestine si ya ana bae sing ora pada karo alur sanggit crita sekang dalang liyane. Kiye sing wis tau inyong jlentrehaken neng awal unggahan lakon Bratayuda versi Ki Sugino. Senajana kaya kuwe, alur lajere mestine ya ora nyebal adoh sekang pakem lumrah.
Kang, lakon sing dekonvert stereo -ngejreng kiye, jane "bloking"-e ya biasa bae kaya lakon lakon Gatutkarca Gugur sing ditindakena neng dalang-dalang liyane. Kaya dene diwisudane Adipati Karna dadi senapati, ngganti senapati sing gugur sedurunge yakuwe Pendita Drona. Neng kene Adipati Karna diapit senapati loro sing arane Wisatama karo Wisatarlen. Neng wisudan kiye wis ana gegeran sekang beda "sudut pandang" antarane Prabu Salya, Adipati Karna karo senapati pengapit Raden Wisatama karo Raden Wisatarlen. Awal wisudan sing wis derdah umyeg kuwe kayane marakena majune senapati wis ora nyenengena.
Kejaba kuwe, adegane Raden Gatutkaca nggone nyuwun pengestu karo ibune, Dewi Arimbi, angger digatekena jan melasi banget. Bungahe ibune Gatutkaca, sebab anake diajokena dadi senapati agung, kecampur karo rasa uwas kuwatir sing banget, ngendep neng atine Dewi Arimbi. Senajana Putrane wis akeh sangu wujud kagunan aji jaya kawijayan kaya dene Wedhus Prucul, Narantaka, Braja Musti lan liyane, tapi sing jeneng ibu, kayane duwe "indra sing kaping nenem".
Adegan liyane sing penting, ketemune sukma pamane Gatutkaca sing jeneng KalaBendana, gawe geter atine Raden Gatutkaca. Kepriwe goli ora ngrasa gemeter. Sebab sing wis kepungkur, pamane kuwe wis janji, angger deweke ora bakal munggah maring pangayuaning Pangerane, angger durung gandeng kunca karo keponakane, Raden Gatutkaca.
Pocapan kuwe kewetu neng lakon Gendreh Kencana nalika Gatutkaca mbelani temindake adine, Raden Abimanyu sing ngarah bojo maning, tapi nglombo bojo tuwane, Siti Sendari. Omongane pamane Gatutkaca sing blakasuta, ora gawe rena penggalihe, nganti Kalabendana diprewasa nganti tiwas, ninggal swara janji arep ngajek keponakane bareng, angger wis ana perang gede sing jeneng Bratayuda. Angger crita versine Dalang MasPatikraja linke neng _URL_
Mangga kakange pada, gageyan deunduh lah. Ora usah mbayar koh. Sing penting njenengan udu sengget karo nggawa kandi nggo wadah aja nganti mrojol. Sebab apa kang? eman-eman aja nganti, karya seni sing direkam stereo mbleketaket lan wis dearani barang langka kiye, mbanjuran kececer. Lah inyong neng kene tujuane mung meng-konservasi barang seni kiye, murih disimpen neng kakang mbekayu pada supaya nyebar lan ora gampang ilang kesilep jaman.
Dadi karepe inyong si, seakeh-akehe para sedulur pada nyekel barang langka kiye. Angger barang seni kaya dene lukisan apa patung lspt. wis dadi barang langka banjuran regane dadi mundak matikel-tikel, terus njenengan mesti ora kuat tuku, kiye sing ora tek karepena. Tapi angger karya senine Dalang Gino tah, miturut inyong kudu semebar wrata kanggo seeakeh-akehe para pendemene.
Sepisan maning, mangga diunduh, mumpung lagi wulan puasa, ngunduhe karo sahur ya kena koh. Lawuhe sahur apa kang? Mendoan apa? Seeeh aja lawuh sing nglenga, mengko dadi gampang ngonggor awane. Lewih enak kayane angger lawuhe karo sroto sokaraja, tapi aja kepedesen. Angger wis komplit ngunduhe toli bisa desetel denggo kanca mudik lebaran karo para sedulur sing neng paran. Kaya kuwe mbokan . . . . .
Link unduhe neng kene: _URL_


Bathara Guru
Bathara Guru iku ratuning para déwa kang ngratoni tribawana (triloka), yaiku jagad luhur, jagad madya, lan jagad andhap. Tegesé jagad luhur yakuwi papan keraméyané para sukma (ruh) lan para déwa, jagad madya papan karameyane badhan wadhag (para manungsa), jagad andhap papan karaméyané para jin, sétan, dhedemit, brekasakan, lan sapanunggalané. Kanthi mengkono, Bathara Guru klebu gedhé panguwasané, wenang mangrèh makhluk kang wujud badhan alus apadéné badhan wadhag.
Kahyangané Bathara Guru aran Jonggringsaloka. Mapan ing sapucuking Gunung Tenggur. Papan iki asring sinebut Suralaya, kang surasane pedunungane para déwa. Tembunge liya: Surapada, Suraloka, Kahyangan, kadewatan, kadhang ditembungaké kaswargan. Tebahane Suralaya iya jonggringsaloka iku jembar banget. Perangan-perangane ana kang diarani: Uttarasegara (kahyangane Bathara wisnu), Argadahana/Duksinageni (Kahyangané Bathara Brama), Bendharata/Indraloka (kahyangane bathara Indra), Suwelagringging (kahyangané bathara Sambu), Ekacakra (kahyangan sang Hyang Surya), Argadumilah (kahyangané Bathara Yamadipati),Cakrakembang (kahyangané Bathara Kamajaya),Sebaluri (kahyangané Bathara Antaga/Sang Hyang Puguh, Tejamaya (kahyangané bathara Ismaya),Selomangumpeng (kahyangané Bathara Kala), lan isih akèh manèh.
Garwané Bathara Guru ana loro, yakuwi :
- Dewi Uma (Umayi), putra putrine Sodagar Omaran iya Tayumuthu, trahe Bagenda Saleh saka Tanah Parashu. Karo Bathara Guru, Dewi Umayi peputra: Bathara sambu (Sambo), Bathara Brama, Bathara Indra (Bathara Surapati), Bathara Bayu, Bathara wisnu. Siji maneh dumadi saka kama salah, wujude buta gedhe bebisik Bathara Kala.
- Dewi Laksmi iya Uma Rakti (Uma Ranti), peputra telu, yakuwi Bathara sakra, Bathara Mahadewa lan Bathara Asmara.
Bathara Guru utawa Bathara Manikmaya iku isih saduluran karo Bathara Tejamaya lan Bathara Ismaya.
Bab lan Paragraf
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Bathara guru kuwi putrané Sang Hyang Tunggal lan Dèwi Wirandi, putrine Prabu yuyut, ratu jim ing negara Keling. Miturut crita pedhalangan, Bathara Guru dumadi saka antiga (endhog). Critané mangkéné:
Dewi Wirandi (garwane Sang Hyang Tunggal) kang mapan ing kahyangan Alang-alang Kumitir, babaran wujud endhog mawa cahya. Endhog mau bakal dipecah déning Sang Hyang Tunggal, nanging nalika arep dibanting, endhog mau mumbul mabur dhuwur. Sang Hyang Tunggal gagé mbujung aburé endhog.
Kacarita mlesaté endhog mawa cahya tumuju ing kahyangan Ondar-Andhir Bawana, kahyangané Sang Hyang Wenang (ramane sang Hyang Tunggal). Dening Sang Hyang Wenang, endhog mau dicandhak banjur dimantrani satemah dadi bayi cacah telu, kabeh bagus rupane. sing dumadi saka kulite endhog diparingi tetenger Sang Hyang Antaga (ing tembé dadi Togog), putihané endhog dadi Sanghyang Ismaya (tembé mburi dadi Semar Badranaya), lan kuningané diparingi tetenger Bathara Manikmaya (Bathara Guru).
Dasanama[sunting | sunting sumber]
Dasanamané Bathara Guru miturut padhalangan yakuwi : Sang Hyang Manikmaya, Sang hyang Pramesthi, Sang Hyang jagad Nata, Sang Hyang Girinata, sang Hyang Caturbuja (tegese bahuné cacah papat, Sang Hyang Nilakantha ( amarga duwé cacat belang biru ing tenggaké), Sang Hyang Lengis (duwé cacat apus ampéyané kang sisih kiwa), Sang Hyang Radduwakdha/Randhuwandha (awit cacat duwé siyung), Sang Hyang Hutipati, Sang Hyang Samba (amarga bagus citrané), Sang Hyang Jagad Pratingkah, Sang Hyang Lauthawalhujwa, Sang Hyang Trinetra (awit kagungan netra telu kang sajuga mapan ana larapane,lan Sang Hyang Syiwa.
Mula Bukané Duwé Bahu/Tangan Papat[sunting | sunting sumber]
Mula bukané Bathara Guru darbé tangan lan bahu papat iku mengkéné. Bathara guru nggarwa Dewi Uma. Nalika arep dipondhong ing tilam sari, Uma lumayu awit dheweke isin duwe cacat "bagapuru" (ora duwé pawadhonan alias bunthet). Dewi Uma banjur dipotha-potha. Saka kumrangsaning panggalih, Bathara Guru nyuwun pitulung marang ingkang eyang Sang Hyang Wenang supaya bisaa tangane tambah loro maneh. Panuwune dikabulake, satemah tangane Bathara Guru imbuh dadi papat, kinarya ngadhangi playuné Dewi Uma. Suwéning-suwé Dewi uma pasrah, nuli kapondhong ing tilamsari. Nalika Bathara Guru arep nandhukake asmara,priksa yen Dewi Uma ora duwe pawadhonan, banjur disranani kanthi digepyok nganggo godhong kluwih kang wis dimantrani. Sanalika Dewi Uma darbe pawadhonan kaya salumrahé wanodya, lan wasana bisa darbé turun cacah enem.
Titihan lan pusaka[sunting | sunting sumber]
Titihané Bathara guru awujud lembu wadon aran Lembu andhini/Nandhini. Senadyan wujudé lembu (sapi, nanging digdaya. Duk ing nguni dadi sesembahané para makhluk kang dumunung ing sakidul wetané Gunung Tengguru. Patihe Bathara guru bebisik Sang Hyang Kanekaputra iya Bathara Narada. Pusakané Bathara Guru aran cis Kalaminta (cis Jaludara) lan cis Trisula. Kejaba iku, Bathara Guru darbe aji Kawrastawam (kawaspadan cipta), aji Pangabaran, lan aji Kemayan.


text:
Dasawarsa 1190-an iku kaurut saka taun 1190 nganti 1199.
Prastawa
Lair
Séda


text: Sakengga loro-lorone iku pancen wis dadi sandhangane wong urip. Monggo gek ndang dijejegke opo sing bengkok. Gek ndang gembregah, tangi, anyak dionceki awake dewe-dewe. Ora perlu ngonceki boroke liyan. Uwong urip duwe borok dewe-dewe, duwe ayu dewe-dewe, duwe baguse dewe-dewe. Luput-lupute malah dadi ngatonake bodho awake dewe yen tansah nggembyah uyah adul umuk ngendikan empur.


text:
Panjelasan Lampu kilat kanggo Proyek Teleferik Sümela! | RayHaber | raillynews
[27 / 02 / 2020] Latihan Language Sign kanggo Staff sing Makarya ing Piers Lines City of Istanbul 34 Istanbul
[27 / 02 / 2020] Layanan Sewa Mobil Menit Wis Diluncurake ing İzmir 35 Izmir
[27 / 02 / 2020] Bising Mengenai Pengangkutan Pengangkutan Railway Kocaeli 41 Kocaeli
[27 / 02 / 2020] Kabeh Wong Ngguyu Ing Subway Iki 1 Amerika
HomeTÜRKİYEWilayah Segara Ireng61 TrabzonPanjelasan Lampu kilat kanggo Proyek Teleferik Sümela!
Panjelasan Lampu kilat kanggo Proyek Teleferik Sümela!
13 / 02 / 2020 61 Trabzon, GENERAL, gondola, Wilayah Segara Ireng, Headline, TÜRKİYE, TELPHER
Panjelasan lampu kilat kanggo proyek mobil kabel sumela
Walikota Metropolitan Trabzon Murat Zorluoğlu nggawe lampu kilat babagan mobil kabel sing bakal dibangun ing Sümela.
Mayor Trabzon Murat Zorluoğl ing Qatar Airlines Sales Manager Universe Ökmen Turkey tuan rumah ing perusahaan lokal lan panguwasa. Sajrone kunjungan kasebut, tampilan ditukar ing antarane Trabzon lan Qatar babagan penerbangan sing bakal diluncurake bebarengan ing tanggal 20 Mei 2020.
Zorluoğlu informed Presiden bab wektu online padha nimbang mulai Qatar Airlines Sales Manager Turkey Semesta Ökmen "dikarepake banget penting saka Trabzon to Qatar. Mung siji maskapai domestik sing nggawa luwih saka 8 ewu Qatari taun kepungkur. Kita uga mikir kaping telu seminggu wiwit 20 Mei 2020. Penerbangan kita bakal terus nganti akhir September. Yen panjaluk terus, bisa uga bali menyang yearbook, nanging saiki kita miwiti musiman. Dheweke wis nimbali kita saka Qatar lan takon nalika miwiti penerbangan. "
ING KITA NGANGGO NU MUNGGUL RUMAH
Walikota Metropolitan Murat Zorluoğlu nyatakake manawa seneng karo Qatar Airlines bakal ngluncurake pesawat udara ing antarane Trabzon lan Qatar. Ngomong manawa, minangka Metropolitan Municipality, nggawe kabeh usaha kanggo mindhah Trabzon luwih adoh saka segi pariwisata, Zorluoğlu ujar, "Kanggo Trabzon, pariwisata wis tekan titik sing penting banget sajrone taun-taun 10-15 taun kepungkur. Kita terus sijine saben taun. Sampeyan bakal miwiti wiwitan operasi iki. Tujuane yaiku ngirim saben tamu kanthi seneng saka Qatar, Doha, Timur Tengah utawa saka wilayah liya menyang Trabzon. Kita njupuk langkah-langkah kanggo iki. Kita nambah awake dhewe lan kutha, lan muga-muga Trabzon dadi salah sawijining lintang pariwisata lan pusat pariwisata sing saya mundhak. "
KITA KITA NATE PROJEK SEMELA AS CABLE
Nyedhiyakake informasi babagan kegiatan ing lapangan pariwisata, Walikota Zorluoğlu ujar, "Uzungöl lan Biara Sümela minangka rong tujuan penting pariwisata. Kita nggarap manajemen lapangan sing bakal ngidini tamu mlebu menyang kene kanthi masalah sing akeh. Kanggo loro papan kasebut, kita wis nggawe keputusan sing serius kanggo njaga bis tur ing wilayah umum, kanggo nggawa kendharaan Munisipalitas Metropolitan lan ngilangi kekacauan ing kana. Kita uga ngarepake investasi anyar sing bakal ngembangake wilayah kasebut. Contone, kita tekan Sümela ing tahap pungkasan babagan mobil kabel. Kita bakal nggawe tender proyek enggal. Kanthi proyek kasebut, wilayah kasebut bakal dipindhah menyang titik sing beda karo papan pesiar lan jalur lumampah. Minangka Metropolitan Municipality, kita wiwit makarya ing restoran kafe modern ing wilayah sing padha. Kita ngrampungake karya infrastruktur Uzungöl taun kepungkur. Ing taun iki, kita nggarap Kamentrian Lingkungan babagan masalah trotoar, dalan, wilayah ijo, lampu, pangaturan wilayah umum, parkir, lsp. Kita mesthi nggawe sing luwih apik. "
Flash ... Flash..Flash ... Baspinar Banjir Ambruk The Railway Road (Video)
Lampu kilat! .. Flash! .. Metro anyar Istanbul mbukak dina iki (Special News)
Dhaptar lampu kilat Istanbul ing kanal
Lampu kilat Gambaran trem ngrancang ing Trabzon
Proyek ropeway Sumela bakal rampung ing mangsa adhem
Uzungöl lan Sumela ropeway project ing kasus
20 yuta dolar Uzungöl lan proyek ropeway Sumela bakal miwiti konstruksi ing akhir Agustus
Proyek ropeway lingkungan ing Sumela Monastery
Proyek Ropeway Monako Sumo ditahan
Apa kedaden ing Proyek Ropeway Monastery Sumela?
Proyek ropeway Sumela bakal rampung mangsa iki
Proyek Car Project Sumela Biro lan Uzungol Bakal Luwih Diversity kanggo Pariwisata
Apa project saka Sumela lan Uzungol ropeway
Proyek Mobil Kabel Disetujuki Biara Sümela
Proyek Kereta Kabel Sumela
Proyek mobil kabel Sumela
Apa Pakaryan sing Diwiwiti ing Line Tren Eminönü Alibeyköy?


text:
wonge kang akon kowe: Paturonmu angkaten, lumakua?" 13 Nanging wong kang lagi bae waras ora weruh, iku sapa, amarga Gusti Yesus wus nylimpet ana ing tengahe wong akeh kang ana
ing kono. 14 Sawuse mangkono Gusti Yesus mrangguli wong mau ana ing Padaleman Suci, banjur dipangandikani: "Kowe wus waras, aja gawe dosa maneh, supaya kowe aja nganti kataman kang luwih banget." 15 Wonge tumuli lunga aweh weruh marang wong-wong Yahudi manawa kang marasake dheweke iku Gusti Yesus. 16 Lan marga saka iku, wong-wong Yahudi padha ngudi arep nganiaya marang Gusti Yesus, amarga nindakake kang kaya mangkono ing dina Sabat. 17 Nanging Gusti Yesus ngandika: "RamaKu nindakake pakaryan nganti saprene, mulane Aku iya uga nglakoni pagaweanKu." 18 Kang iku wong Yahudi mundhak nemen maneh pangarahe nyedani Gusti Yesus iku, awit ora ngemungake nerak Sabat bae, nanging uga marga mastani yen Gusti Allah iku Kang Rama piyambak, dadi sarirane dipadhakake Gusti Allah.
Paseksene Gusti Yesus tumrap sarirane piyambak
5:19-47
19 Ing kono Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Satemen-temene pituturKu ing kowe: Sang Putra ora bisa nindakake apa-apa saka awake dhewe, manawa Panjenengane ora weruh kang katindakake dening Sang Rama. Sabab apa kang katindakake dening Sang Rama, iku uga katindakake dening Sang Putra. 20 Sabab Sang Rama ngasihi Sang Putra serta Panjenengane nedahake
sabarang kang ditindakake piyambak marang Sang Putra iku. Malah Panjenengane iya bakal nedahake marang Kang Putra pandamel kang luwih agung manehe katimbang karo iku, supaya kowe padha gumuna. 21 Awit padha kaya Sang Rama anggone nangekake lan nguripake wong kang padha mati, mangkono uga Sang Putra iya nguripake sok wonga kang dikarsakake. 22 Dene Sang Rama ora ngadili sapa bae, nanging pangandilan iku wus dipasrahake marang Sang Putra, 23 supaya kabeh wong padha ngurmatana marang Sang Putra kayadene anggone ngurmati marang Sang Rama. Sing sapa ora ngurmati marang Sang Putra, iku uga ora ngurmati marang Sang Rama kang ngutus Panjenengane.
24 Satemen-temene pituturKu ing kowe: Wong kang ngrungokake ing pituturKu, serta pracaya marang kang ngutus Aku, iku nduweni urip langgeng, tuwin bakal ora bakal katut kaukum, jalaran wus ngalih saka ing pati marang urip. 25 Satemen-temene pituturKu ing kowe, bakal tumeka ing wektune, malah wus tumeka ing wektune, wong mati padha krungu swarane Putraning Allah. Sarta kang padha ngrungokake iku bakal urip. 26 Sabab padha kaya Sang Rama anggone kagungan gesang ing sarirane piyambak, mangkono uga Sang Putra iya wus kaparengake kagungan gesang piyambak. 27 Sarta manehe wus kaparingan panguwasa ngasta pangadilan, amarga Panjenengane iku Putraning Manungsa. 28 Kowe aja padha gumun marang prakara
iku mau. Sabab bakal tumeka ing wektune: Sakehe wong kang ana ing kubur padha krungu swarane, 29 banjur metu, kang kalakuane becik tangi lan urip ing salawase, kang kalakuane ala tangi lan banjur kaukum.
30 Aku ora bisa nindakake apa-apa saka awakKu dhewe, anggonKu ngadili iku laras karo apa kang Dakrungu, serta putusanku adil. Amarga ora nuruti karepKu dhewe, nanging manut karsane kang ngutus Aku.
31 Manawa Aku nekseni mungguh ing awakKu dhewe, paseksenKu mau ora bener. 32 Ana liyane kang nekseni mungguh ing Aku, lan Aku weruh yen paseksen kang dilairake mungguh ing Aku iku bener. 33 Kowe wus padha kongkonan marang Nabi Yokanan, lan iku wus nekseni ing bab kayekten.
34 Nanging Aku iki ora mbutuhake paseksen saka manungsa. AnggonKu tutur mangkono iku supaya kowe padha kapitulungan rahayu.
35 Nabi Yokanan iku minangka damar kang murub lan kang madhangi, nanging kowe iku mung sawatara mangsa bae anggonmu gelem nikmati padhange. 36 Nanging Aku iki nduweni paseksen kang ngungkuli paseksene Nabi Yokanan, iya iku sakabehing ayahan kang kaparingake Sang Rama marang Aku, supaya Daktindakake. Ayahan mau iya kang Daktindakake saiki, kang adi paseksene anggonKu kautus dening Sang Rama.
37 Karodene Sang rama kang ngutus Aku iku wus nekseni piyambak ing ngatase Aku. Kowe ora tau krungu swatane utawa nyumurupi
citrane, 38 apadene pangandikane ora tetep dumunung ing kowe, awit kowe padha ora ngandel marang kang diutus. 39 Kowe padha niti priksa Kitab-kitab Suci, awit pandugamu marga saka Panjenengane kowe nduweni urip langgeng. Nanging sanadyan Kitab-kitab Suci iku nekseni ing bab Aku, 40 suprandene kowe padha lumuh marani Aku supaya nduwenana urip iku.
41 Aku ora kepengin diurmati dening manungsa. 42 Nanging tumrap kowe, Aku wus weruh, manawa padha ora kadunungan katresnan sajroning atimu marang Gusti Allah. 43 TekaKu iki atas asmane RamaKu, nanging ora koktampani. Manawa ana wong liya kang teka atas jenenge dhewe iku bakal koktampani. 44 Kowe iku anggonmu pada bisa pracaya kapriye, dene padha purih-pinurih ing kaurmatan, mangka kaurmatan kang saka Gusti Allah Kang Maha-Tunggal iku ora kokgayuh. 45 Kowe aja padha duwe pangira yen Aku kang bakal nggugat kowe ana ing ngarsane Sang Rama, kang nggugat kowe iya iku Nabi Musa, yaiku Nabi Musa dununing pangarep-arepmu. 46 Sabab saupama kowe padha pracaya marang Nabi Musa, mesthi iya pracaya marang Aku, amarga Aku wus diwecakake ana ing tulisane. 47 Nanging manawa kowe padha ora ngandel marang tulisane Nabi Musa, kapriye anggonmu bakal padha pracaya marang kang Dakkandhakake?"
Gusti Yesus maringi mangan wong limang ewu
6:1-15
Mt 14:13-21 Mk 6:32-44 Lk 9:10-17
1 Sawuse mangkono Gusti Yesus tindak menyang ing sabrange sagara Galilea, yaiku sagara Tiberias. 2 Wong akeh padha grudugan ndhere

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: cobo metuo ing tengah wengi


text:
digiyarake marang sarupaning para bangsa, dene wong Yahudi padha siyaga ing dina mau, bisaa nandukake piwales marang satrune. 14 Marga saka dhawuhe Sang Prabu mau, para pelayangan kilat padha enggal-enggal lan sarwa kesusu mangkat nunggang jaran kraton kang banter playune; undhang-undhang iku kawetokake saka ing beteng kadhaton Susan. 15 Pak Mordekhai mundur saka ing ngarsane Sang Prabu kalawan nganggo ageman kaprabon wungu tuwa karo mori alus, serta jamang mas gedhe, jubahe lena alus lan kain wungu enom. Wong saindenging kutha Susan padha surak-surak lan sukarena. 16 Wong Yahudi padha lega atine lan ngrasakake kabungahan, kasenengan lan kaurmatan. 17 Mangkono uga ing sawiji-wijining kutha lan dhaerah, ngendi bae kang katekan dhawuh undhang-undhanging Sang Prabu mau, wonge Yahudi padha bungah-bungah lan sukarena, padha nganakake pista lan riyaya; apadene panunggalane bangsa ing nagara kono akeh kang padha manjing Yahudi, amarga padha wedi marang wong Yahudi.
Wong Yahudi nandangi mungsuhe
9:1-19
1 Nalika sasi kang kaping rolas -- yaiku sasi Adar -- tanggal ping telulas, ing wektu dhawuh undhang-undhange Sang Prabu katindakake, ing dina kang diarep-arep dening satrune wong Yahudi anggone arep masesa wong Yahudi, wekasan kelakone malah kosokbaline: wong Yahudi kang padha ngalahake satrune. 2 Wong Yahudi banjur padha nglumpuk ana ing kutha-kuthane ing saindenging wewengkone Sang Prabu Ahasyweros, sumedya nempuh marang para wong kang padha ngarah bilaine lan ora ana siji-sijia kang kuwawa nanggulangi tandange wong Yahudi, amarga sakehe bangsa mau padha kadunungan rasa wedi marang wong Yahudi. 3 Lan sakehing panggedhene dhaerah lan para wakil peprentahan serta para bupati apadene para kang nglakoni ayahane Sang Prabu, iku malah padha mbiyantu wong Yahudi, amarga kadunungan rasa wedi marang Sang Mordekhai. 4 Ujer Sang Mordekhai iku gedhe pangwasane ana ing kadhaton, serta misuwur warata ana ing sakehing dhaerah, amarga Sang Mordekhai sangsaya mundhak pangwasane. 5 Wong Yahudi padha ngasorake sakehing satrune: padha ditempuh kalawan pedhang, padha dipateni serta ditumpes, mungsuhe padha digawe ing sakarep-karepe. 6 Ana ing beteng kadhaton Susan bae wong
Yahudi mateni lan numpes wong limang atus. 7 Uga Parsandata, Dalfon, Aspata, 8 Porata, Adalya, Aridata, 9 Parmasta, Arisai, Aridai, lan Waizata, 10 para putra-putrane kakung Sang Haman bin Hamedata, satrune wong Yahudi kang cacahe sepuluh iku padha dipateni, nanging ora ngrayah barang darbeke. 11 Ing dina iku Sang Prabu kaunjukan pirsa cacahe pepati ana ing beteng kadhaton Susan. 12 Sang Prabu banjur ngandika marang Sang Prameswari Ester: "Ana beteng Susan bae wong Yahudi wus padha mateni lan numpes limang atus, serta maneh anake Haman sapuluh. Ing dhaerah-dhaerahing karaton liyane, embuh apa kang katindakake. Lan saiki apa panyuwunira maneh? Mesthi bakal disembadani." 13 Unjuke Sang Prameswari Ester: "Manawi ndadosaken keparengipun Sang Prabu, mugi ing dinten benjing-enjing tiyang Yahudi ing Susan sami kalilana nglampahi malih kados suraosipun undhang-undhang ing dinten punika, punapa malih anakipun Haman sedasa mugi sami kasulahan wonten ing panyulahan." 14 Sang Prabu paring dhawuh nindakake kaya mengkono; undhang-undhang iku diwetokake ing Susan lan putrane Sang Haman sapuluh padha disulah ing panyulahan. 15 Wong Yahudi ing Susan tumuli padha nglumpuk maneh ing tanggal patbelas sasi Adar iku serta mateni wong telung atus ana ing Susan, nanging ora ngrayah barang darbeke. 16 Sakehe wong Yahudi liyane kang ana ing dhaerah
wewengkone Sang Prabu, iku padha nglumpuk ngreksa uripe lan padha slamet ora karidhu ing mungsuhe; para lawanane kang padha dipateni ana pitung puluh lima ewu, nanging ora nganggo ngrayah barang darbeke.
17 Kelakone prakara iku nalika tanggal ping telulas ing sasi Adar. Ing tanggal ping patbelas banjur padha leren, lan iku didadekake dina pahargyan lan reropyan.
18 Nanging wong Yahudi ing Susan padha nglumpuk ing tanggal ping telulas lan ping patbelas ing sasi iku. Lerene tanggal ping limalas serta dina iku didadekake dina pahargyan lan sukarena. 19 Mulane tumrap wong Yahudi ing padesan, lan kang padha manggon ora nganggo balowarti, tanggal ping patbelas ing sasi Adar iku kadadekake dina pahargyan lan kasenengan serta dina sukarena tuwin dina kirim-kiriman paweweh.
Pranatan riyaya Purim
9:20-32
20 Sang Mordekhai banjur nyerat gancaring lelakon iku lan dikirimake sarana layang iber-iber marang sakehing wong Yahudi kang ana ing dhaerah wewengkone Sang Prabu Ahasyweros, dadia kang adoh dadia kang cedhak, 21 padha diwajibake mengeti tanggal ping patbelas lan ping limalas ing sasi Adar pendhak taun, 22 amarga ing dina iku wong Yahudi padha luwar saka ing tanganing mungsuhe, lan iya ing sasi iku anggone
kasusahan malih dadi kabungahan, tuwin dina tangisan dadi dina gambira; dina iku kadadekake dina pahargyan lan kasenengan lan dadi dina kirim-kiriman pangan serta dina dedana marang wong miskin. 23 Wong Yahudi iya padha nampani dadi pranatan apa kang wus kawiwitan lan netepi apa sasurasaning layange Sang Mordekhai. 24 Pancene mono Sang Haman, bin Hamedata, turune Agag, satrune sakehing wong Yahudi, ngarah arep numpes bangsa Yahudi, nuli ngumbulake pur: -- yaiku undhi -- karsane arep mateni lan numpes wong Yahudi, 25 nanging sawuse prakara iku mau kaunjukake marang Sang Prabu, panjenengane banjur paring dhawuh kamot ana ing serat, pangarahe ala marang bangsa Yahudi iku mbalika marang mastakane Sang Haman dhewe. Sang Haman saputra-putrane tumuli padha kasulah ana ing panyulahan. 26 Mulane dina iku kasebut Purim, kapirid saka tembung pur iku mau. Marga saka iku uga, yaiku marga wong Yahudi padha ngrasakake surasane layang mau serta wus nyipati lan ngalami dhewe, 27 wong Yahudi padha nampani iku dadi kawajiban lan katet


text:
sinungkên byangira | bapake tan andarbèni | èstri mèlu biyung lanang mèlu bapa ||
19. Pan wus ungkur-ungkuran ingkang lumaku | mangkana dangunya | dènnirojar turut margi | Jayèngraga inggih-inggih aturira ||
20. Lampahipun sarwi ngulat-ulat ranu | nulya manggih toya | kalya lit ilinya wêning | kali Garêswangkit têlêng wana Kamal ||
21. Gya tumurun nabrang kali watês dhêngkul | raryyan patètèran | kang simpar kumlasa radin | dènnya samya mrih sêmbahyang waktu Ngasar ||
22. Mèt toyastu kadas wus sadayanipun | amimilih papan | pasimparan kang asuci | wusnya manggya nulya samya salat Ngasar ||
23. Ngangkat parlu andadèkkên niyatipun | purnaning panêmbah | Ke Adimuncar ngimami | wus antara tartib tumaninahira ||
24. Akiripun tahyat asalam bakda wus | sampurna salirnya | pupuji myang donga dhikir | nulya samya sêsalaman sadayanya ||
25. Èstri julujalu. ngasokkên angganya rupuhrapuh. | kang para waela | pêpêtêk pada pribadi | ingkang lagya udud miwah amumucang ||
26. Alon muwus Ki Adimuncar tannya rum | marang santrinira | hèh Samurca alas iki | apa iya siwêre têlênge Kamal ||
27. Santrinipun umatur inggih puniku | pan ing wana Kamal | watêse lèpèn punika | sapangalèr sapangetan wana Kamal ||
28. Têlêngipun pan inggih ngajêng punikaGuru lagu seharusnya: 12u, Têlêngipun pan inggih ngajêng puniku. | wasta wana Kakas | mila ing lampah puniki | kêdhik ragi kalajêng mring pangalapan ||
29. Lêrêsipun animpang ing ngriku wau | wrêksa sol ngrêbatang | nimpang ngetan (n)jog Panjaring | nadyan gênêng botên acakêt padesan ||
30. Lamun wangsul sampun têbih kang kêbanjur | Kyadimuncar mojar | kang ora-ora dèra-ngling | lah ora wus ya marga kiye kewala ||
--- 12 : 124 ---
31. Puluh-puluh thithik katanggungan laku | kadalon nèng wana | tan ana dhukuh kaèksi | wus bêgjane kudu kadalon nèng wana ||
32. Malih muwus mring para ri putranipun | yayi Arsèngdriya | kadi-punêndi puniki | rèhning wanci surya wus ngakiring Ngasar ||
33. Paran laju punapa kèndêla dalu | nèng ngriki kewala | kang masthi amanggih warih | yèn lajuwa manawa tan ana toya ||
34. Karya wulu yèn pot Mahrib Ngisanipun | Arsèngbudi turnya | lêrês karsanta kiyai | wa-samantên ing ngriku rêmbaging kathah ||
35. Nambung wuwus sira Ki Cariksutrèku | kula nut sumangga | laju nadyan kèndêl ngriki | Kae Malangkarsa nambungi wacana ||
36. Lêrêsipun kang dadya ing karsanipun | Ki Sèh Mangunarsa | sinasmitan angling aris | lamun parêng ing karsa laju lumampah ||
37. Prandenipun maksih siyang wancinipun | lamun wontên papan | ingkang amênggêr sakêdhik | ngaulatan§ Prayoginipun / ingulatan /. yèn ta amanggiha toya ||
38. Duk myarsa tur Ki Adimuncar lingnya rum | rumojonging putra | lah ênggèh têka priyogi | lah suwawi sapakantuking lumampah ||
39. Nulya laju manjat papèrènganipun | pagrênganing wana | ing Kamal ingkang awingit | Selakakas tatêlênge wana Kamal ||
40. Anut lungur ngancas pamênggêranipun | wrêksa yom angayang | trênggulung jambon kusambi | pilang laban maromangir katimaha ||
41. Waru sênu sengon plasa walikukun | pagrumbulan wana | pakêtêban langkung wêrit | wrêksa gung grêng tan mobah dening maruta ||
42. Lampahipun têkèng patêlênganipun | wana SalakakasSelakakas. | angkêre amartandhani | mawa ganda langkung rum amrik angambar ||
--- 12 : 125 ---
43. Yata wau lampahe amanggih ranu | lir arga patapan | sangkêp lir sinari-sari | kayu uni andong-bang patramênggala ||
44. Cêpaka-ndul argulo mêlathi mênur | bakung puspanyidra | kumuning lan nagasari | anggrèk-wulan sikatan pacar-we noja ||
45. Kalak gadhung kang suka angsana tanjung | pakucuran tirta | bêbêngane binotrawi | dening sela rimbag kosok pan pinrada ||
46. Lining ranu lumawan mring sor sumêmbur | nranging pandhan rangkang | andhodhèng pudhak sisili | ngèngêl kêngêl kadya dyah kèsisan sinjang ||
47. Kang maênu laju tumama ing ngriku | Kamal Calakakas§ Prayoginipun / Selakakas /. | puniku sajatinèki | pangrasa-manira Dwija Kiliraja ||
48. Kadang sêpuh-ira Prabu Kêlatbau | sang Pandhita-rara | nèng Wanantaka mimidik | ing mangkya wus nèluman tan kawistara ||
49. Kang atunggu tilas panambutanipun | patarukan dadya | pakêkêsaning mong sami | ing satêlêng kêndhênge tan kambah janma ||
50. Kang mahahyun prapta titirah ing Pandhung | non sela lirang bang | raryyan samya tata linggih | wanci suryandhap tumuntung ing purwarga ||
51. Samya ngungun mulat parèrèyanipun | langkung sri kawuryan | sari sarya-njrah ing siti | amrikira raras rinêsmèn maruta ||
52. Linging kalbu Ki Adimuncar angungun | dènnya myat pataman | anèng madyaning wanadri | mangsa ra-a iya jêbèng Mangunarsa ||
53. Wijilipun mangunah kèlokanipun | karya pangrasaman§ Prayoginipun / pangasraman /. | tustha papaning ngabêkti | ingkang sela gilang sumayana rêta ||
54. Sri dinulu babanjaran sarwa santun | pranyata wus bisa | ngatokkên pangunahnèki§ Prayoginipun / mangunahnèki /. | lêlewane janma tama kang minulya ||
--- 12 : 126 ---
55. Yata wau ing wanci Hyang Surya surup | anggraning ngancala | layunging arka nirati | ing akasa asilak ujwala jênar ||
56. Tan adangu wontên jalma prapti ngriku | jalwèstri akathah | limangpuluh winitaw


ungsir Sang Wangga Dipati singgih Bima / suta gak ramaha / rêp matya ngungsir kiwul / kèn lumpat rawisu / talês curi ngrana / bolot matingal rata // [tan dwa trus dhadha Sang Gathutkaca wawang murca mangu saksana nda tan jrih mabangun sawega tumêdhun mungsir Sang Angga dipa singgih Bhima sutanggakara mahasêp matya mangungsi kiwul nkan lumpat Rawiputra lês suriranambonglot matingal ratha //].
Srati:
zie abdi dalêm srati. Abdi dalêm srati paseban patunggukane ing wantilan, pagaweane angguyang, maèsi sarta nunggang gajah.
--- 2 : 950 ---
Suratêtana:
' = Blambangan, prajurit jaba, mayor 1, kaptin 1, Irstê litnan 1, twèdhê litnan 1, sarsan mayor 3, sarsan platun 3, kopral 8, dhêpo 4, trêbis 8, saradhadhu 74, ajudan ondêr opsir 1, mètêr 1, panambur 2, panylomprèt 2, gunggung 111, zie abdi dalêm prajurit letl. j.
Srisadana:
zie buku.
Sarasêja:
1. zie abdi dalêm sarasêja kaparak kiwa. 2. zie trate. 3. zie saleko. 4. = brajanala kidul zie J.Z.I. 247-2 en P.L. II. ii-3 v.o.
Abdi dalêm sarasêja kèhe 44 panèwu mantri kalêbu sajajare, aran: sagolongan, pagaweane rumêksa kori gapit kidul (= sarasêja) anane prajurit sarasêja wis dhèk jaman Mataram, têgêse sarasêja = ngarêpake lêlandhêp. Mirit pratelan iki kori sarasêja iya kori gapit kidul, dudu kosisale [...]Tulisan tidak jelas.
--- 2 : 951 ---
Sriwêd:
wangsalan Tjent. janma kêh tansah arungan = pating sriwêd.
Sarawadi:
jaksa ngabèi ... zie Pôncaniti no.36, banjur diingsêr dadi pujôngga.
Sriwadani:
zie wit (cêguk).
Sriwadari:
zie bathikan, adêging musium Sriwadari, Marêt 1913, presidhèn R.T. Jayanagara, Juni 1914, santun presidhèn R.ms. H. Purwadiningrat.
Sriwulan Kw. (kêmbang):
puspanjali, basônta, basônta tilaga.
Srawean:
zie srandu kêris.
Srilara-rajapati:
srilara = wong mati kinaniaya ora têrang kang matèni, rajapati, mati kinaniaya têrang kang matèni.
Sarilaya:
zie gend. ladr. pel. 5 en zie sêmanggita, en zie kimpul (senthewere)
Suralaya:
zie gend.
Suralathi:
pujôngga ngabèi ... zie P.N.no.37.
Sirap:
Sirap iku lumrahe mung patang rupa, kaya ta: 1. domba, iku kang kagêm ing karaton, ing dalêm prabayasa. 2. gope (= gêdhe) kanggo ing pandhapa (= sasanasewaka) pringgitan (= sasanaparasdya) sapêpadhane, sarta kanggo dalême para luhur. 3. dhara, kanggo ing salumrahe. 4. godhong (cilik) kanggo ing wong cilik.
Panggawene sirap, sawuse kayu tinêrês,dinèrès. antara sataun kayu iku lagi tinêgor, banjur dikêthoki sadawaning sirap, undha usuk manut gêdhe ciliking kayu, banjur ngêbèl (nyigari), banjur anggêbal (ngêlus saka sigaran) banjur macak (kadhapur sirap) banjur pêthelan (ingêlus kalawan pêthèl) banjur pasahan (ingêlus kalawan pasah) banjur nglanjuri (nglancipi) rampung dadi sirap, mung kari ngêbur kiwa têngên panggonan pantèk.
Sirêp (kaniyagan):
kang diarani: sirêpan, iku ênênging ricikan gamêlan, dhalang arêp anjantur (carita sajroning sirêpan).
Sirup:
pangantèn nalika têmu sinirup ing sindur marang biyungne pangantèn wadon zie jêmbawan letl. f.
Sareparu:
zie trate.
Sarapsari:
ciri sarapsari unyêng-unyêngan jaran manggon ana pênêring jalak, watêke ala, kang ngingu cinidra ing wong ala.
Srêpêgan:
zie gêndhing.
Surapati prang lan Kapitan Tak, taun 1608.
Sarjana:
Rms.K.S. no.1. putra dalêm P.B. VII.
Suryaningrat:
radèn ayu ... putra dalêm P.B.VII. zie Ngimagiri no.196.
Suryakusuma:
kangjêng pangeran panji ... putra dalêm P.B. V. sumare Cêmani (Kartasura).
Suryakusuma:
pangeran ... zie Sela no.14. V.
Sarayuda:
zie gêndhing.
Suryadipura:
kangjêng pangeran arya, putra dalêm P.B. V. zie Ngimagiri no.168. [no.1...]
--- 2 : 952 ---
[...68.]
Suryadipura:
radèn ayu ... putra dalêm P.B. IX. zie NgiNgimagiri (dan di tempat lain). no.174.
Suryasaputra:
radèn mas panji ... wayah M.B. kendhang zie Ngi no.182.
Suryawisesa:
zie Kartapati en Kasatriyan.
Surawisesa:
zie Pôncaniti no. 9.
Suryamiluhur:
zie Laleyan of Kudalaleyan.
Suryamiluhur:
zie Pôncaniti no 10.
Suryabrata:
kangjêng pangeran arya ... putra dalêm P.B. V. zie Ngi no 149.
Suryabrata:
radèn ayu, putra bayunan wayah P.B. IV. zie Ngi no.155.
Sri Maharaja Sêkti:
' = Siyungwênara zie Pôncaniti no.17.
Srimaha Punggung:
' = R. Daniswara, zie Pôncaniti no.4.
Sarimpi:
zie badhaya.
Sarimpi:
sadulur papat wadon kabèh. P.R.I.196 (24).
Sarômba:
sadulur papat lanang kabèh, P.R.I.196 (23).
Srimanganti:
zie dhatu (29.30 en 39) sri-mangêngêl, ciri sri-mangêngêl, yèn ana jaran cêkuthikaning tracake sikil ngarêp ana putih-putihe watêke bêcik, nyugihake kang ngingu.
Sirig (katuranggan):
zie laku letl d.
Sorog:
zie srandu kêbo sapi.
Sorogan:
zie gamêlan.
Sragèn:
zie abdi dalêm Sragèn.
Sragèn:
bupati pulisi ... 1. Radèn Tumênggung Sasrasudira, sumare Tinawas (Sawahan), 2. Radèn Tumênggung Wiryadipraja, sumare NgrampalanPrampalan. Pilangpayung (Masaran). 3. Radèn Tumênggung Sumanagara.
Saragêni


text:
ng kangge ngisi kalodhangan wandha langkung gampil malih. "Jebul ora nganggi ko-ang" saged minangka ukara ingkang sanget gampil dipunandharaken ugi kangge sarana gegumyak antawis panyanyi saha pamireng.
*Kritik sosial* ingkang kaandharaken inggih kanthi cara "ngece". Penganggit nganggit cakepan menika kanthi migatosaken nilai feminisme, inggih kanthi ngginakaken tetembungan kangge ngritik kaum wanita. Awal kaandharaken kanthi ngendahaken kaum wanita, ananging ing ukara pungkasan penganggit ngandharaken tembang kanthi langsung, sasampunipun ningali maksud panganggenipun basa. Ingkang awalipun kangge ngandharaken tembung "kondhe" dumugi tembung "kotang". Bab menika sanget beda maknanipun, amargi sasampunipun dipungantos "kotang" bab menika kanthi ngece kangge ngandhapaken kaum wanita. Kanthi sadhar para penyanyi mnapa dene pamireng mesthi gumyak amargi ukara ingkang pungkasa beda saking ukara-ukara sanesipun ingkang wiwitanipun ngendahaken. Pada sanesipun kados mekaten.
Pacarku sing bagus
lugu ra tau nesu
Kulit ireng ngguya ngguyu
nganti kaya aspal
saben bengi tak tunggu-tunggu
kapan ngelamar aku. (K1/OY/02)
Pethilan cakepan tembang *Oh Yes Oh No* kanthi nomor K/OY/02 menika minangka sarana penganggit ngandharaken *kritik sosial*. Lelewaning basa purwakanthi menika minangka *kritik sosial* penganggit ing paraga inkang dipuntuju. Saking "lugu ora tau nesu" ingkang minangka ngrayu dados "nganti kaya aspal". Bab menika kalebet ing sarana "ngece" dhateng paraganipun. Menapa malih maksud penganggit anggenipun nylewaraken cakepan tembang miturut purwakanthi mekaten.
*Pacarku sing bagus,*
*lugu ra tau nesu,*
*Kulit ireng ngguya ngguyu*
*Nganti kaya aspal*
Cakepan tembang *Oh Yes Oh No* (K1/OY/02) menika, menawi dipuntingali wonten purwakanthi guru swaranipun. Dhawahipun swanten ing pungkasanipun gatra saking gatra kapsian dumugi katiga ngginakaken *vokal* [u]. Bab menika ndadosaken gatra kasekawan langkung sae malih dhawah swanten ugi [u]. Dhawahipun tembung ing gatra kasekawan inggih menika "aspal". Kanthi menakaten biasanipun penyanyi ngginakaken cara supados bab menika ketingal langkung gayeng. Satemah para panresna musik campursari nggantos tembung "aspal" kanthi tembung ingkang dhawahipun *vokal* [u]. Menika ndadosaken penyanyi maringi kalodhangan kanthi bebas dhumateng pamireng kangge ngisi wanda menika. "nganti kaya as-". Satemah para pamireng kanthi sadar
ngisi wanda menika kanthi dipuntambahi vokal [u] inggih kanthi tembung "asu".
Stilistika pragmatik wiwitanipun dipunandharaken kanthi nginggilaken paraganipun inggih menika "lugu" saha "ora tahu nesu". Bab menika sasampunipun dipuntambahi tembung "aspal" menapa dene tembung "asu" ndadosaken fungsi stilistika pragmatik dede sarana ngendahaken. Kritik sosial ingkang kaasilaken sasampunipun dipuntambahi ukara ingkang pungkasan inggih kanthi sarana "ngece". Pada kritik "ngece" ugi kpanggihaken mekaten.
Ora ngira aku ra ngira
mbiyen seneng dadi nelangsa
manis janji mung ana lambe
saiki pait dadine (K/N/4)
Cakepan kanthi nomer K4/N/4 minangka cakepan saking tembang campursari irah-irahan Nasibku. Ing pada menika penulis langkung wigati ing ukara kaping tiga inggih menika "manis janji mung ana lambe". Ukara ingkang kaandharaken kanthi purwakanthi menika nggadhahi fungsi kangge kritik inggih menika ngece dhateng mitra tutuipun. Ukara "manis janji mung ana lambe, saiki pait dadine" negesaken bilih janji mitra tutur boten kalampahan. Penutur kanthi ngece mitra tuturipun ngandharaken ugi, janji mung ana lambe, tegesipun janji ingkang namung saged kaucap boten saged kalampahan. "Saiki pait dadine" ateges raosipun janji menika pait/ mboten sekeca. Menika wosipun ecean saking penutur dhumateng mitra tuturipun.
Kritik sosial "ngece" minangka kritik ingkang asring dipunginakaken masarakat. Perkawis entheng saha alit mesthi wonten. Kados ing panalitenipun Waluyo (2014: 9) ingkang neliti kritik sosial mawi novel Bukan Karena Kau anggitanipun Toha. Dipunjelasaken bilih konten kritik "ngece" menika wonten nalika paraga utama ingkang purwanipun minangka priya ingkang wicaksana. Paraga menika mianngka tiyang ingkang disiplin hukum, saha abdi negara. Paraga menika pikantuk perkawis ingkang awrat saengga meksa kangge tindak kriminal, satemah saged pikantuk "ecean".
Konten kritik "ngece" menika miangka satunggaling tuturan ingkang sipatipun boten remen kalian satunggaling bab. Saged kalampahan minangka wujud pambijining penutur ing satunggaling bab. Bab menika boten sekeca dipunraos.
b. Kias
Kritik sosial kanthi konten "kias" inggih kapanggihaken ing lelewaning basa entar, pepindhan, parikan, wangsalan, saha sanepa. Sages kalebet ing konten kritik "kias" amargi ngginakaken tetembungan ingkang tegesipun kasirep kanthi saperangan bab sanesipun. Vickers (1989: 85) ngandharaken bilih "kias" minangka basa ingkang asing saking kebiasaan saha tata cara wicantenan padintenan saha seratan. Konten "kias" ingkang kapanggihaken kados mekaten.
Aja dadi atimu
yen ta luntur rasa tresnaku
abot kabotan rasa
aku duwe katresnan liya. (K2/LN/2)
Cakepan kanthi noner K2/LN/2 menika kalebet ing lelewaning basa entar *Kritik sosial* ingkang kapanggihaken ing cakepan menika inggih menika kias. Fungsi entar ing ukara menika inggih kaginakaken kangge ngandharaken basa kanthi kias. Penutur (putri) ngandharaken bilih raos tresnanipun luntur, amargi gadhah priya sanesipun. Tembung kiasipun inggih menika "luntur" ingkang kangge ngandharaken manah.
Miturut pamanggih Ashtiyani (2015: 257) bilih


text:
√ √ √ √ √
Etika tumrape para mudha Cedhak lan mbangun turut marang wong tuwa. Mituhu dhawuhing guru. Nggedhekake tapa brata. Aja kagodha dening wanita. Nuntun wong tuwa marang kabecikan. Piwulang urip ing praja.  Kuwat lan trampil.  Landhep pangangenangene.  Manis wicarane.  Prigel basa. Etika tumrape pandhita Ora melik pawewehing liyan. Titis lan mumpuni kitab. Bisa ngukur kakuwatane siswa. Etika Jawa Sapanunggalane Etika nindakake agama. Etika solah Bawa utawa budi pakerti.  Sabar supaya wahyune sumandhing.  Sepi ing pamrih rame ing gawe.  Nyingkiri ma-lima.  Aja tumindak adigang adigung adiguna. Etika sajroning basa, sastra, lan seni.  Nyinaoni basa supaya uripe rahayu.  Nyinaoni sastra Jawa lan manca.  Nggegulang seni.
Aktualisasi Etika Jawa Etika Jawa iku kudu kawawas lan kasurasa kanthi jangkep supaya bisa rumasuk sajroning ati, saengga bener yen nduweni kalungguhan minangka pandam-pandoming ngaurip tumrape saben pawongan. Salah sijine cara kanggo meruhi refleksi etika Jawa sajroning konteks SWI, yaiku kanthi niteni aktualisasi etika kasebut ing bebrayan Jawa. Panindake etika Jawa saben dina iku kang diarani aktualisasi. Endraswara (2010: 24) ngandharake, aktualisasi yaiku sawijining pangupaya nyurasa sajroning laku mbabar jati dhiri sajroning bebrayan agung. Etika Jawa sajroning teks SWI kang wis karembug ing andharan sadurunge bakal karembug aktualisasine ing andharan iki, nanging mung saperangan bae kanthi tetimbangan supaya luwih jlentreh anggone ngandharake.
Etika Jawa tumrape Wong Ngaluhur Pirembugan iki bakal njlntrehake wujude etika Jawa tumrape wong ngaluhur sajroning SWI kang isih diugemi ing bebrayan agung saiki. Aktualisasi etika Jawa tumrape wong ngaluhur sajroning pirembugan iki kaya mangkene. a) Asih marang Andhahane Etika Jawa kang wajib ditindakake dening wong ngaluhur, yaiku asih marang andhahane. Etika kasebut dirembug sajroning SWI ing perangan WPa. P.II.14. Etika Jawa kasebut isih laras tumekane jaman saiki. Suharmono Kasiyun uga nyarujuki marang pirembugan iki. "Migatekaken prajurit, taksih laras. Inggih punika tumrapipun tiyang-tiyang ingkang ndhuwur, nanging kagem kawula alit inggih mboten perlu (Suharmono Kasiyun, 22 Mei 2013)." Suharmono Kasiyun njlentrehake yen migatekake prajurit iku minangka etika kanggo para pangarsa, dudu etika tumrape wong cilik. Etika Jawa iki yen kawawas pancen isih laras yen ditindakake ing jaman kaya mangkene iki. Para panguwasa kang nindakake etika Jawa kasebut, tundhane bakal disuyudi dening andhahane. Tuladha nyatane sajroning bebrayan agung saiki kaya mangkene. Saploke DKI Jakarta dipimpin Gubernur Jokowi – Wagub Ahok, pejabat Pemprov. ora bisa lehaleha maneh. Telung sasi njabat wis ketok, akeh pejabat sing ora bisa ngimbangi kinerjane gubernur dalah wakile. Kanggo nggolek pejabat sing siap ngladeni rakyat, jabatan camat lan lurah bakal dilelang. Tegese sing duwe prestasi antuk promosi, ning sing nguler kambang kapeksa ditendhang (Gunarso T.S., 2013: 6). Pethikan pawarta saka kalawarti kasebut nuduhake yen jaman saiki isih ana panguwasa kang nengenake kapentingane kawulane. Paraga kang didadekake pirembugan, yaiku Gubernur DKI Jakarta kang asmane Ir. Joko Widodo. Panjenengane wis menangake pemilu kang ditindakake kanthi rong puteran ing pungkasane taun 2012 kepungkur. Bebrayan agung ing DKI Jakarta banget anggone nggegadhang marang Gubernur Joko Widodo, saperlu ngangkat drajade para bebrayan kang uripe sarwa kecingkrangan lan ngrampungi perkara banjir, apadene macet ing dalandalan. Pranyata ing wiwitane taun 2013 iki, Gubernur Joko Widodo miwiti ngemong kawulane kanthi cara milih camat lan lurah kang bener-bener bisa ngladeni lan ngayomi bebrayan agung ing DKI Jakarta. Carane milih
camat lan lurah kasebut ditindakake kanthi cara lelang jabatan. b) Memitran karo Bangsa Liya Etika Jawa tumrape wong ngaluhur, yaiku memitran karo bangsa liya iku karembug sajroning SWI ing perangan WPa. P.V.14. Memitran karo bangsa liya iku isih lumaku tumekane saiki. Tjintariani nduweni panemu ngenani pirembugan kasebut. Wujude panemu iku kaya mangkene. "Memitran kaliyan bangsa sanes, saged inggih saged mboten. Inggihipun, amargi saged nambah wawasan. Tiyang Jawi punika luwes. Sedaya punika saged dipunrangkul. Semua dapat diterima, baik bagus atau jelek. Musik apapun, seni apapun, masuk disitu (mliginipun). Mbotenipun, ada batasan (Tjintariani, 23 Mei 2013)." Panemu mau ngemot rong pamawas kang beda. Tjintariani menehi rong pamawas tumrap pirembugan iki, yaiku memitran karo bangsa liya iku bisa ditindakake sauger bisa nambahi kabecikane bebrayan Jawi lan ora oleh dirindakake yen nuwuhake piawon. Ora gampang kanggo narik kawigatene paraga bisnis saka Negara Swiss. Negara kang wis oleh sesebutan paling kompetitif ing donya saka World Economic Forum 2012 iku mesthi ngecakake standar kang dhuwur sajroning laku bisnise, mligine kanggo milih papan anggone menehake modale. Nanging, perkara kang angel iku katon gampang ditindakake dening Jawa Timur (_URL_, Senen, 3 Juni, 00.55 WIB.). Pethikan pawarta saka internet kasebut nuduhake anane sesambungan utawa memitran antarane pamrentah Provinsi Jawa Timur karo bangsa manca, yaiku para paraga bisnis saka Negara Swiss. Sesambungan rakete pamrentah Provinsi Jawa Timur karo paraga bisnis saka negara Swiss iku, nuwuhake kabecikan tumrap kahanane ekonomi ing Provinsi Jawa Timur. Pamrentah Provinsi Jawa Timur wis nuduhake sipate bebrayan Jawa kang grapyak lan sumanak nalikane sesrawungan karo bebrayan liya. Pamrentah Provinsi Jawa Timur kang nindakake etika sesrawungan kaya mangk


text:
Pranata Mangsa (ꦥꦿꦤꦠꦩꦁꦱ) iku pamérangan mangsa miturut adat Jawa. Pamahaman kang mèmper kaya iki uga kaloka déning suku-suku liyané ing Indonésia mligi suku Sundha. Pranata mangsa sajeroning vèrsi kawruh sing diugemi para among tani utawa warigaluh diwarisaké kanthi lésan. Kajaba iku kawruh iki asipat sawengkon lan sawatara (diwatesi déning papan lan wektu) saéngga sawijining princèn sing digawé kanggo sawenèh panggonan durung mesthi cocog kanggo panggonan liya. Para among tani, upamané, migunakaké paugeran pranata mangsa kanggo nemtokaké wiwitan mangsa tandur. Nelayan migunakaké minangka paugeran kanggo lunga menyang sagara lan meruhi iwak apa sing bakal diéntukaké. Kajaba iku, ing sawatara pérangan, ana sawatara kaanan sing dijlèntrèhaké pranata mangsa ing jaman saiki kurang bisa diprecaya sairing karo perkembangan tèknologi.
Pranata mangsa vèrsi Kasunanan (kaya sing dipratélakaké ing pérangan iki) lumaku tumrap wewengkon antarané Gunung Merapi lan Gunung Lawu. Setaun miturut pananggalan iki dipérang dadi patang mangsa utama, ya iku mangsa katiga (88 dina), mangsa pancaroba ngadhepi udan utawa labuh (95 dina), mangsa udan utawa rendheng (95 dina), lan pancaroba pungkasan mangsa udan utawa marèng (IPA:[marɛŋ], 86 dina).
Mangsa bisa digandhèngaké karo prilaku kéwan, tuwuhé tetuwuhan, kaanan lingkungan ing saubengé, lan sajeroning pangéjawantahané gegandhèngan karo budaya agraris. Miturut ciri-ciri iki setaun uga bisa dipérang dadi patang mangsa utama lan rong mangsa "cilik": terang ("langit padhang", 82 dina), semplah ("penderitaan", 99 dina) kanthi mangsa cilik paceklik ing 23 dina wiwitan, udan ("mangsa udan", 86 dina), lan pangarep-arep ("penuh harap", 98/99 dina) kanthi mangsa cilik panèn ing 23 dina pungkasan.
Pamérangan
Mangsa kang lumaku ing tanah Jawa miturut pamahaman iki dipérang dadi 4 mangsa kang utama ya iku: mangsa udan utawa rendheng, mangsa pancaroba utawa marèng, mangsa garing utawa mangsa katiga lan mangsa ngadhepi udan utawa mangsa labuh.
Patang mangsa iku dipérang manèh dadi 12 mangsa kang rentang wektuné luwih cendhek ya iku:
 Mangsa Kasa (ꦑꦱ) utawa Kartika (ꦑꦂꦠꦶꦏ)
 Mangsa Karo (ꦑꦫꦺꦴ) utawa Pusa (ꦦꦸꦱ)
 Mangsa Katelu (ꦑꦠꦼꦭꦸ)/Katiga(ꦑꦠꦶꦒ) utawa Manggasri (ꦩꦁꦓꦱꦿꦶ)
 Mangsa Kapat (ꦑꦥꦠ꧀) utawa Citra (ꦕꦶꦠꦿ)
 Mangsa Kalima (ꦑꦭꦶꦩ) utawa Manggakala (ꦩꦁꦓꦏꦭ)
 Mangsa Kanem (ꦑꦤꦺꦩ꧀) utawa Naya (ꦟꦪ)
 Mangsa Kapitu (ꦑꦥꦶꦠꦸ) utawa Palguna (ꦦꦭ꧀ꦒꦸꦤ)
 Mangsa Kawolu (ꦑꦮꦺꦴꦭꦸ) utawa Wisaka (ꦮꦶꦯꦏ)
 Mangsa Kasanga (ꦑꦱꦔ) utawa Jita (ꦗꦶꦡ)
 Mangsa Kasapuluh (ꦑꦱꦥꦸꦭꦸꦃ)/Kadasa (ꦑꦢꦱ) utawa Srawana(ꦯꦿꦮꦤ)
 Mangsa Dhesta (ꦝꦼꦱ꧀ꦡ) utawa Padrawana (ꦦꦢꦿꦮꦤ)
 Mangsa Sadha (ꦯꦝ) utawa Asuji (ꦄꦱꦸꦗꦶ)
Ciri saben mangsa
Saben mangsa duwé ciri kanggo tandha utawa paugeran tumrap para among tani supaya mathuk karo kaanan mangsa, mligi anané udan. Titimangsa iku antarané:
 Mangsa Kasa (1) = Kartika, umuré ing taun Wastu: 41 dina, taun Wuntu: 41 dina. Candrané Sesotya murca ing embanan. Mangsané gegodhongan padha gogrog, kayu-kayu padha pruthil. Wiwitané mangsa katiga.
 Mangsa Karo (2) = Pusa, umuré ing taun Wastu: 23 dina, taun Wuntu: 23 dina. Candrané: Bantala rengka. Mangsané lemah lemah nela (benthèt). Sajeroning mangsa katiga.
 Mangsa Katelu (3) = Manggasri, umuré ing taun Wastu: 24 dina, taun Wuntu: 24 dina. Candrané: Suta manut ing bapa. Mangsané wit lung-lungan nurut lanjaran. Wekasané mangsa katiga.
 Mangsa Kapat (4) = Citra, umuré ing taun Wastu: 25 dina, taun Wuntu: 25 dina. Candrané: Waspa kumembeng sajeroning kalbu. Mangsané sumber pepet, wiwit ana udan nanging durung akèh, sawènèhing wit-witan padha semi, woh randhu padha garing kapuké mabul, palawija padha tuwa, manuk Glathik neba ing tegalan.
 Mangsa Kalima (5) = Manggakala, umuré ing taun Wastu:27 dina, taun Wuntu: 27 dina. Candrané: Pancuran mas sumawur ing jagad. Mangsané akèh udan, akèh laron metu saka lèngé, thukulé jamur terik, lempuyang sarta kunci metu bungé. Manuk Srigunting (Jathithot) padha muni sadurungé srengéngé mlethèk.
 Mangsa Kanem (6) = Naya, umuré ing taun Wastu: 43 dina, taun Wuntu:43 dina. Candrané: Rasa mulya kasuciyan. Mangsané woh-wohan nedheng mateng. Wanciné nyebar winih, ungsum udan deres lan embun upas.
 Mangsa Kapitu (7) = Palguna, umuré ing taun Wastu: 43 dina, taun Wuntu:43 dina. Candrané: Wisa kéntir ing maruta. Mangsané akèh lelara, wanciné ndhaut lan nandur pari.
 Mangsa Kawolu (8) = Wisaka, umuré ing taun Wastu: 26 dina, taun Wuntu: 27 dina.


text:
Lymphangioma ing bocah-bocah: foto lan perawatan
> Лимфангиома у детей Sampeyan kene: Dermatologist Online > Warts and Moles > Lymphangioma ing Anak
Lymphangioma ing bocah-bocah
Lymphangioma minangka penyakit langka. Wis ditetepake yen 10% kabeh tumor sing kedadeyan ing bocah-bocah. Iki minangka neoplasma sing ngembang saka pembuluh limfatik.
Lymphangioma ing bocah-bocah iku cacat sistem limfatik, sing ana pelanggaran ing saluran limfatik, akumulasi cairan ing pembuluh limfatik lan, minangka asil, ekspansi lan pembentukan rongga.
Miturut ilmuwan, tatanan kasebut dumadi ing sasi kapindho embrio. Nanging, kedadeyan ing tahap perkembangan intrauterine iku ora bisa diakoni. Uga kedadeyan yen penyakit kasebut pancen mung sawetara wulan sawise lair. Iki amarga kasunyatan menawa tumor ing tumor bisa nyusut, ing wayah wektune, cairan limfatik terus-terusan ngalami akehe, lan tumor mundhak.
Ing sawetara kasus, patologi didiagnosis ing taun pisanan, kurang asring - 3-4 taun sawise lair.
Tingkat pertumbuhan tumor beda. Minangka aturan, dhewek berkembang alon, tuwuh kanthi podo karo anak utawa rada ana ing ngarep dheweke. Nanging kadhangkala wutah tumor dadi cepet banget lan ing wektu cendhak wis tekan ukuran gedhe banget.
Ing kasus liyane, tumor tetep ora owah suwe lan ing sawetara titik bisa mulai aktif. Iki kedadeyan kanthi kombinasi cacat sistem sirkulasi lan limfatik.
Dina iki ora dingerteni yen limfangioma minangka tumor bener utawa isih dadi cacat perkembangan.
Mesthi, tumor sejatine dumadi ing wong diwasa lan minangka asil saka panyakit sing ditularake, amarga ana stagnasi kelenjar getah bening (limfosranasis) (limfogranuloma, lymphangitis, panniculitis, erysipelas, lan liya-liyane).
Ing bocah, lymphangioma minangka malformasi. Ana asumsi sing dumadi saka limfangioma ing bocah sing dipengaruhi:
faktor sing ngaruh marang awak wanita nalika ngandhut;
prediksi genetik.
Ukuran tumor dipérang dadi:
microcystic (nganti 5 cm);
macrocystic (luwih saka 5 cm).
Gumantung ing fitur struktur, ana 3 jinis lymphangiomas:
kapiler (utawa gampang);
Limfangioma prasaja muncul amarga akeh pembuluh limfatik kulit lan jaringan subkutan. Iku alus, tanpa rasa sakit, gampang dikomplikasi karo pendidikan tekanan, sing ditindakake kanthi wektu, kanthi perkembangan tissue penghubung, dadi luwih kandhel.
Cavernous - tumor saka struktur spongy, tembok kang kalebu jaringan ikat, lan rongga sing diisi cairan ora rata.
Cystic - yaiku siji utawa luwih rongga sing kebak cairan limfatik, sing bisa saling komunikasi utawa diisolasi. Ukuran lymphangioma beda: ing sawetara kasus tumor mung sawetara milimeter, ing wong liya bisa nganti puluhan centimeter.
Tumor dumunung ing panggonan ing kelenjar getah bening, lan lokalisasi gumantung marang jinis tumor.
Kapsel katon luwih kerep ing pasuryan (lip ndhuwur, pipi).
Lymphangioma cystic ditemokake ing gulu, ing kukul, ing dada lan tembok weteng.
Cavernous - ing jaringan subkutan, ing gulu, lisan, lambe, utawa ing lapisan pipi sing luwih jero.
Kurang umum, tumor bisa ditemokake ing groin, cipratan usus cilik, ing fossa popliteal, ing endhog peritoneum, ing mediastinum. Ing kasus sing terakhir, tumor biasane ora ana, nanging kelanjutan saka lymphangioma ing gulu utawa axilla.
Tumor bisa dumunung ing limpa, ati, ginjel, nanging iki jarang banget.
Lymphangiomas ing bocah-bocah
Manungsa waé, isi bisa nyenengake.
Gambar klinis lymphangioma gumantung marang jinis tumor lan lokasie.
Wangun kapiler :
katon kaya segel kulit tanpa wates sing jelas, nduwe permukaan sing bumpy;
ukuran, minangka aturan, cilik (ora luwih saka 2-3 cm);
kulit ing tumor ora diganti, kadhangkala area bluish utawa ungu ditampilake ing njero, sing bisa ngubur getih yen rusak;
ing wangun kapiler, lymphorae (lymphatic fluid outflow), sing kedadeyan nalika pembuluh limfeat dilologine patologis, bisa diamati;
Loro-lorone saka lesi ing kasus lymphangioma prasaja beda. Bisa nandhang mung lapisan ndhuwur kulit, lan bisa tuwuh dadi lapisan sing luwih jero lan malah dadi jaringan otot;
lymphangiomas kadhangkala prasaja dumunung ing lendhut ing lidah lan nyebabake pangembangan macroglossia, ing endhasee mundhak kanthi ukuran sacara merata lan dadi kandhel. Ing sawetara kasus, ukurane kaya sing ora cocog ing tutuk lan angel kanggo ngulu, ngunyah, utawa guneman.
Tambahan saka lymphangioma cavernous:
wujud sing gedhe banget;
tumor sing alus nganti tutul;
Ora ana wates sing jelas, amarga tuwuh dadi jaringan alus lan spasi intermuskular;
nalika ditekan, gampang dikomprès, banjur diisi karo limfa maneh lan nguripake penampilan asli;
kerep tekan ukuran gedhe, utamané dumunung ing pucuk gulu lan kothong aksila;
kulit disajekake marang tumor lan ora owah metu;
ing palpation, fluktuasi kerep katon (gejala sing nuduhake dumadi saka cairan ing rongga).
Gejala wangun cystic kaya ing ngisor iki:
kulit gampang digeser ing ndhuwur tumor;
Formasi kista iku lentur;
kulit ing tumor ditancepake lan ditipis;
probing nemokake fluktuasi;
tembok rong cavity sing thickened unevenly;
tumor tumiba alon-alon, nanging wis ukuran gedhe, amarga bisa nyuweni pembuluh, saraf, organ (umpamane, trakea, esofagus). Mulane, ana kasus nalika operasi mbusak tumor dilakoni kanthi cepet, amarga Tumor sing overgrown iku ngancam nyawa.
Saliyane kanggo pengawasan visual lan palpation, cara instrumental digunakake kanggo diagnosa:
pemeriksaan ultrasonik;
MRI (gambar magnetik resonansi);
CT (komputerisasi komputer);
Pemeriksaan sinar X (limfografi - kanggo njlentrehake karakteristik lokasi tumor);
pemeriksaan histologis saka jaringan tumor sing dibusak (perlu kanggo nggawe diagnosis akhir).
Lymphangioma minangka tumor jinak, nanging senadyan iki, bisa dadi sabab komplikasi serius:
Peradangan tumor.
Ing wektu sing padha, kista kasebut bisa ngadhepi, pasien kena tuwuh ing suhu, sing rusak banget ing kasehatan, tumor mundhak, ukurane dadi panas, dadi


text: Sanggar. 1 Untune sanggar = mawa cawangan. 2 Cènggèr sanggar = cènggèr cêcawangan. 3 Sanggar waringin Pt = wong sing bisa dadi pangayomaning sanak-sadulur. 4 Sanggar pamujan Kw = sanggar pamêlêngan, sanggar palanggatan, sanggar pamidikan, papan muja-samadi.


text:
Kisah Para Rasul 3 (JAWA 2006)
1Ing sawijining dina, ngarepaké wektu sembahyang, yaiku jam telu awan, Pétrus lan Yohanes padha minggah menyang Padaleman Suci.
2Ing kono ana wong lumpuh lair mula, mulané saben dina digéndhong lan dipapanaké ing sacedhaké gapuraning Padaleman Suci kang aran Gapura Éndah, supaya ngemis marang wong kang padha lumebu menyang Padaleman Suci.
3Bareng wong mau weruh Pétrus lan Yohanes arep lumebet menyang Padaleman Suci, banjur nyuwun peparing.
4Sakaroné padha mirsani wong iku sarta Pétrus tumuli ngandika, "Aku pandengen."
5Wong mau iya banjur mandeng marang sakaroné kanthi pangarep-arep bakal kaparingan apa-apa.
6Nanging Pétrus nuli ngandika, "Emas lan pérak aku ora duwé, nanging kang aku duwé, kowé dakwènèhi: Demi asmané Yésus Kristus, wong Nasarèt iku, ngadega lan lumakua!"
7Panjenengané banjur ngasta tangané tengen wong mau, nulungi anggoné ngadeg. Sanalika iku uga sikilé lan poloké wong mau dadi kukuh,
8tumuli mlumpat sarta mlaku mrana-mréné, banjur ndhèrèk sakaroné lumebu menyang Padaleman Suci, kalawan jingkrak-jingkrak sarta memuji marang Allah.
9Wong-wong kabèh weruh anggoné mlaku karo memuji marang Allah iku
10sarta iya banjur padha ora pangling, yèn wong iku kang adaté lungguh ngemis ana ing Gapura Éndah ing Padaleman Suci, satemah padha kaéraman lan gumun banget marang apa kang wus kelakon mungguh ing wong mau.
11Sarèhné wong iku tansah ngetutaké Pétrus lan Yohanes, mulané wong akèh kang padha gumun banget iku kabèh padha teka ngrubung ana ing srambi kang aran Srambi Salomo.
12Bareng Pétrus pirsa wong akèh iku, banjur ngandika, "Para Sadhèrèk Israèl, punapaa déné panjenengan sadaya sami gumun dhateng lelampahan punika saha punapa sababipun déné panjenengan sami ningali dhateng kula kekalih, kados-kados ingkang murugaken tiyang punika saged lumampah, margi saking pangwaos utawi kamursidan kula kekalih piyambak?
13Allahipun Abraham, Ishak lan Yakub, Allahipun leluhur kita sampun mulyakaken Abdinipun, inggih punika Yésus ingkang panjenengan ulungaken saha panjenengan tampik wonten ing ngarsanipun Pilatus, sanadyan Pilatus mutusaken bilih Panjenenganipun kedah dipun luwari.
14Nanging panjenengan sampun nampik Ingkang Suci saha Leres, sarta milih tiyang ingkang damel pepejah, supados kaparingaken dhateng panjenengan.
15Dados panjenengan nyédani Panjenenganipun ingkang dados Sumbering Gesang, nanging lajeng sampun kawungokaken déning Allah saking antawisipun tiyang pejah; saha tumrap bab punika kula ingkang sami dados seksinipun.
16Punapa déné margi saking pitados dhateng asma Yésus punika, mila asma punika sampun kelampahan ngiyataken tiyang ingkang panjenengan sumerepi saha ingkang panjenengan tepangi punika; sarta inggih kapitadosan punika ingkang njalari sarasipun tiyang punika wonten ing ngajeng panjenengan sadaya.
17Para Sadhèrèk, kula mangertos, bilih anggèn panjenengan sami tumindak makaten punika, amargi saking kiranging pangertosan, sami kados para pangageng panjenengan sadaya.
18Nanging kanthi patrap makaten, Allah sampun kelampahan nuhoni punapa ingkang kala rumiyin kapangandikakaken lantaran para nabinipun, inggih punika bilih Mésias ingkang kautus punika kedah nandhang sangsara.
19Awit saking punika, sami èngeta saha sami mratobata, supados dosa panjenengan kaapunten,
20supados Pangéran lajeng paring wekdal ingkang damel lega saha ngutus Yésus, ingkang wiwit sakawit sampun katamtokaken dados Kristus kanggé panjenengan sadaya.
21Kristus punika kedah lenggah wonten ing swarga ngantos dumugi titimangsa pulihipun samukawis sadaya, kadosdéné ingkang sampun dipun ngandikakaken déning Allah lumantar para nabinipun ingkang suci nalika jaman rumiyin.
22Rak sampun dipun ngandikakaken déning Musa, 'Gusti Allah bakal njumenengaké nabi saka ing antarané para sadulurmu, padha kayadéné aku. Yaiku padha ngrungokna marang panjenengané sarta sakèhing pangandika kang bakal kaparingaké marang kowé.
23Sarta bakal kelakon, wong kabèh kang ora ngrungokaké nabi iku, bakal katumpes saka ing antarané umat.'
24Punapadéné sadaya nabi ingkang naté nglairaken pangandika, wiwit Samuèl saha sapengkeripun, sampun sami meca bab jaman punika.
25Inggih panjenengan sadaya punika ingkang marisi pameca-pameca punika saha angsal bagéan tumrap ing prajanjian ingkang dipun wontenaken déning Allah kaliyan leluhur kita, nalika Panjenenganipun ngandika dhateng Abraham: Marga saka turunira, sakèhing bangsa ing salumahing bumi bakal binerkahan.
26Lan ingkang rumiyin inggih kanggé panjenengan sadaya punika anggènipun Allah njumenengaken Abdinipun saha ngutus Panjenenganipun nuwèni panjenengan sadaya, supados panjenengan sami kabarkahan saha nuntun panjenengan piyambak-piyambak nilar sakathahing piawon panjenengan."


Pundong, Bantul
Kecamatan Pundong iku salah siji kecamatan ing kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.Kecamatan Pundong papanipun wonten ing sisih kidul Kabupaten Bantul tebihipun 10 km sarta tebih saking kuta Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta kirang langkung 18 km. Papan astronomis wonten ing 07º 57' Lintang kidul lan 110º 20' Bujur wetan.
Bab lan Paragraf
Wewengkon[sunting | sunting sumber]
- Wates Geografis Kecamatan Pundong
- Sisih lor : Dalan Parangtritis, lan Kecamatan Jetis
- Sisih wetan : Kali Opak, lan Kecamatan Imogiri
- Sisih kidul : arga Sewu, Kecamatan Kretek, Kecamatan panggang, lan Kecamatan Purwosari
- Sisih kulon: Kali Winongo cilik, Dalan Parangtritis, lan Kecamatan Bambanglipuro
- Kuta Kecamatan Pundong
Kuta Kecamatan Pundong wonten ing dusun Bodowaluh, Piring, Pundong, Tangkil, Baran, Menang,lan Kembangkerep.Kantor kecamatan wonten ing Dusun Piring, Desa Srihardono.
- Kawontenan papan
Kawontenan papan ing Pundong rata, ing sisih kidul wonten arga nanging mboten wonten patai, inggilipun 10 mil saking rerataning samudra.Siti pundong kagolong siti ingkang loh jinawi
- Kawontenan lepen
Kecamatan Pundong dipun lewati lepen Opak ingkang pucukipun wonten pantai Parangtritis nyigar desa Srihardono, Desa Seloharjo, lan Desa Panjangrejo,Ing desa Srihardono dipun lewati kali winongo ingkang mbatesi kecamatan Pundong kalian Kecamatan Bambanglipuro.
- Jarjaring Mergi lan Transportasi
Kecamatan Pundong dipun lewati kalih mergi angeng, kapisan mergi sisih wetan ngubungaken Parangtritis-Yogyakarta nglewati Imogiri, mergi meniko kagolong sepi, kapindo wonten ing sisih kulon ngubungaken Parangtritis-Yogyakarta namanipun mergi parangtritis, Mergi meniko kagolong regeng lan kathah kacilakan . Mergi saking Sempalan Pundong - Pasar Pundong dumugi gunung puyuh lan Klegen - Pasar Pundong dumugi Canden kagolong mergi vital kangge warga Pundong. Wonten setunggal jalur Bis cilik ngliwati Pundong inggih menika Jalur Bantul-Bakulan-Canden-Pundong dumugi Gunung Puyuh.
Desa-Desa[sunting | sunting sumber]
Babat[sunting | sunting sumber]
Saking jaman londo, Pundong didadosaken wewengkon tetanen. Wonten pungkasan abad 18, londo ndamel pabrik gendis dinamani Pabik Gendis Pundong. Mboten namung menika londo ndamel sarana rel kreta, stanplat, lan stasiun. Rumiyin, Pundong dados pemandheke kreta pungkasan wonten ing Bantul karang (sakniki Kabupaten Bantul). Griya Belanda kathah kadamel wonten abad punika kayata ing wewengkon pabrik gula (sakniki SMA N 1 Pundong), wewengkon prapatan pundong (sakniki KUD Tani Rejo) lan wetan Peken Pundong ingkang dados gudang garem (sakniki dados rumah pribadi). Abad 19 pabrik gendhis gadahane londo tuna. Pungkasanipun sedaya sarana mboten kangge maleh. Wonten jaman Jepang Rel kreta kathah ingkang dipunpindah dhateng Thailand dingge wesi buk. Pungkasan abad 19 pundong dipunterjang banjir ageng akibat luapane kaliopak. Ewonan griya karendem banjir lan risak. Rikala semanten, Sri Sultan Hamengkubuwono IX nggagas ndamel tanggul ageng wonten sisih pinggir lepen opak. Saksampunipun tanggul dados, wewengkon pundong bebas saking banjir. Ssaksampunipun kamardikan Indonesia, Kesultanan Ngayogyokarta nglebur kalian NKRI. Bab menika njalari pambagian wewengkon kabupaten, kecamatan lan desa. Wiwitanipun Kecamatan Pundong lan kretek dados kecamatan anyar naminipun Kecamatan Kretek, nanging jaman orde baru, wewengkon Pundong misah saking Kecamatan Kretek lan kadamel Kecamatan Pundong. Wonten taun 2006, dinten sebtu 27 Mei 2006. Yogyakarta lan kiwo-tengenipun dipungoncang lindhu 6,2 sekala richter. Salah sijinipun wewengkon ingkas saestu risak diterjang lindu inggih menika Pundong. Ewonan nyawa kadudut serta kathah griya ingkang risak sanget. Bab menika dipun jalari groposipun siti lan cedak saking sesar Opak. kagem nyaeaken kahanan dibetahaken 2 taun. Taun 2008, wonten ing sisa pabrik gendhis, dipunbangun Pusat Rehabilitasi Terpadu Penyandang Cacat. Griyo rehab meniko dipunkhususaken kangge bebana lindu.
- Bali menyang: Kabupaten Bantul


ter. Ombaké ngantemi prauné sampèk kebek banyu lan mèh kelep. 38Gusti Yésus malah ijik turu nang mburi, bantalan. Murid-muridé terus pada nggugah Dèkné ngomong: "Gusti, apa awaké déwé arep mbok ejarké bèn kelep?" 39Gusti Yésus terus tangi. Angin lan ombak dipréntah: "Mandeka!" Anginé sakwat mandek lan banyuné malih anteng. 40Gusti Yésus terus nyenèni murid-muridé: "Kenèng apa kowé kok pada wedi? Apa kowé durung pretyaya marang Aku?" 41Murid-muridé pada wedi banget lan takon marang sakpada-pada: "Wong iki sapa ta? Angin lan banyu kok manut marang Dèkné?"


text:
karsa.
Prabu Marc sarêng mirêng aturipun para baron makatên punika sangsaya duka, nuntên jumênêng ing sônggawêdhining titihanipun, pangandikanipun: Hèh, wong ala, enggal padha sira lungaa saka nagaraningsun kene, ingsun ora karsa angabdèkakên marang sira manèh.
Baron têtiga wau sami amangsuli: Kawula sami sumarah ing karsa paduka, gusti, sarta botên ajrih utawi kuwatos sakêdhik-kêdhika, jalaran karaton kawula sami santosa, kinubêng ing pagêr kajêng wêtahan kiyat sangêt. Sasampunipun sami matur makatên lajêng sami kesah anyandêrakên kapal tumpakanipun botên sarana pamitan utawi angurmati dhatêng sang nata. Makatên ugi sang nata inggih enggal anggêbrag titihanipun kasandêrakên, kondur dhatêng karaton Tintagêl, botên angêntosi ngêmpalipun para abdi gêrma tuwin abdi sanès-sanèsipun. Sadumuginipun ing karaton enggal lumêbêt ing pandhapa, kapapagakên dening sang pramèswari, ingkang mirêng swaraning tindakipun. Kados ingkang sampun-sampun, sang pramèswari anampèni agêmipun pêdhang, lajêng angaturakên pakurmatan sarana andhingkulakên sarira ngantos dumugi ing sampeyanipun sang nata. Astanipun sang pramèswari nuntên dipun asta ing sang prabu, katarik manginggil supados jumênêng. Sarêng sang pramèswari amriksani pasuryanipun sang nata ambrabak abrit sangêt, kados nalika wontên ing papan pangobongan rumiyin, angintên bilih anggènipun duka sang nata wau margi anguningani bilih Prabu Tristan dèrèng kesah saking ing Cornwallis. Pangunandikanipun: O, Pangeran Kang Maha Agung punapa kêkasih kula kauningan ing sang nata, sarta sampun dipun cêpêng. Sanalika sang pramèswari kantaka, dhawah ing sampeyanipun sang prabu, sang putri lajêng dipun pondhong kabêkta lumêbêt, dhatêng ing dalêm sarta dipun arasi. Botên antawis dangu wungu saking anggènipun kantaka. Sang nata nuntên andangu, pangandikanipun: Yayi, apa marmane dene sira nganti dadi kantu, apa sira lagi nandhang gêrah.
Sang pramèswari matur: Dhuh sang prabu, pêpundhèn kawula, kawula ajrih sangêt, margi kala wau katingalipun paduka duka sangêt.
Sang nata angandika malih: Bênêr panyananira iku, yayi, mulane ingsun enggal bali, awit ana prakara kang agawe sêkêling panggalih ingsun.
Sang pramèswari matur malih: Dhuh, sang nata, manawi para gêrma ingkang adamêl sêkêling panggalih, saking pamanggih kawula botên pêrlu paduka galih sangêt-sangêt, awit prakawis makatên punika sajatosipun namung prakawis sapele.
Sang nata mèsêm amirêngakên pangandikanipun sang putri, pangandikanipun: Yayi, kang anjalari dukaningsun mau dudu para gêrma, nanging baron têtêlu kang padha ala atine sarta drêngki, yaiku Andret, Denoalen lan Gondoine. Para baron mau nuli ingsun tundhung supaya lunga saka ing nagariningsun kene, awit salawase mung anglingsêmake marang panjênênganingsun bae.
Sang pramèswari matur: Gusti, punapa dosanipun tiyang têtiga wau, dene ngantos paduka karsakakên kesah saking ing Cornwallis. Manawi piyambakipun angawon-awon dhatêng kawula malih, dosa punapa ingkang kaaturakên ing paduka.
Dhawuh pangandikanipun sang prabu: Yayi, prakara iku ora ana paedahe dirêmbug manèh, jalaran baron mau wis padha ingsun tundhung.
Sang pramèswari nuntên nêmbah, aturipun: O, botên makatên sang prabu, sadaya tiyang punika gadhah hak anglairakên pamanggihipun. Makatên ugi kawula inggih gadhah hak, anyumêrêpi pandakwa awon ingkang kadhawahakên dhatêng kawula wau. Sintên ingkang badhe suka sumêrêp dhatêng kawula, manawi paduka botên karsa andhawuhakên. Wontên ing ngriki kawula rumaos lola, namung paduka ratu kawula, tuwin ingkang kêdah anjagi dhatêng kawilujêngan tuwin saening nama kawula.
Pangandikanipun sang prabu. Yèn mangkono karsanira, ingsun iya bakal nyaritakake ature wong-wong kang drêngki mau, mungguh kang dadi ature: manut panêmune, supaya pandakwa ala kang wis tumiba ing sira biyèn bisa sirna babarpisan, sira kudu anglakoni sumpah ana [a...]
[...na] ing sangarêping balung-balunging bôngsa kramat, sarta anyêkêl wêsi mêngangah, awit manawi sira nyata ora duwe dosa, ora bakal karasa panas, utawa ora bakal aniwasi.
Sariranipun sang pramèswari gumêtêr amirêngakên pangandikanipun sang nata makatên punika, sarta amandêng dhatêng sang prabu, wusana matur makatên: Gusti, mugi paduka karsaa animbali tuwin karsaa angabdèkakên dhatêng baron têtiga wau. Kawula sagah anglampahi sumpah kados ingkang sampun kaaturakên ing paduka punika.
Sang prabu amangsuli: Kapan anggonira arêp sumpah iku, yayi.
Aturipun sang pramèswari: Sadasa dintên malih, Gusti.
Pangandikanipun sang prabu: Yayi, tempo sapuluh dina iku enggal bangêt.
Sang putri nêmbah matur: Gusti, sayaktosipun sadasa dintên punika kadangon sangêt, ananging kawula gadhah panuwun mugi paduka karsa ngaturi rawuh Sang Prabu Artur ing Carduel tuwin para baron kalerehanipun satus, makatên ugi Sang Walewein, Griflet saha Keye, mantri pangarsa ing karaton, sagêda anjênêngi anggèn kawula nglampahi sumpah, wontên ing ara-ara sacêlaking lèpèn ingkang dados tapêl watêsing nagari Cornwallis kalihan nagari Carduel, awit manawi botên makatên kawula kuwatos bilih ing têmbe, sasampunipun kawula anglampahi sumpah punika, para baron kalerehan paduka gadhah panuwun malih supados kawula anglampahi sumpah sanès malih. Manawi sumpah kawula punika sinêksenan ing Sang Prabu Artur tuwin para


text:
ela bilih pamriksanipun titi atapis.
Sarêng pamriksanipun sampun rampung, Nyonyah Hèldhêring pitakèn: kadospundi dhoktêr, mênggah sakitipun lare punika, ambêbayani punapa botên.
Dhoktêr mangsuli: Manawi botên enggal kabêkta mriki pancèn ambêbayani.
Dados anggèn kula enggal ambêkta mriki punika dhapur nama kalêrêsan.
Pancèn makatên. Nanging sampun dados panggalih: nyonyah, sanadyan sêsakitipun lare punika botên ambêbayani, kintên kula botên badhe sagêd saras tumuntên, sagêd saras salêbêtipun kalih têngah wulan kemawon kula anggêp sampun bêgja sangêt.
Sanadyan ngantos kalih tigang wulan botên dados punapa, anggêr mantun kemawon.
Anggènipun lare punika katirahakên mriki, tamtunipun wontên ingkang akèn, apêsipun ngudhoni rêmbag, punapa botên.
Pancèn makatên, malah ingkang dhawuh inggih nganthèni sêrat katrangan. Tuwan Hèldhêring lajêng mêndhêt sêrat saking kanthonganipun, kanthi urmat kaulungakên dhatêng tuwan dhoktêr. Tuwan dhoktêr nampèni, tumuntên kawaos ing batos, sarampungipun maos wicantên: O, dhoktêr phan Blomêstin, kula têpang sangêt.
Inggih. Samangke lare punika kula pasrahakên ing panjênêngan, dhoktêr, benjing-enjing kula badhe wangsul, botên langkung kula nyuwun pangèstu, lan pangajêng-ajêng kula lare punika tumuntêna saras.
Andhèrèkakên sugêng tuwan, makatên ugi panjênêngan, nyonyah. Botên beda kula, pangajêng-ajêng kula ugi makatên. Samangke kaparênga kula wangsul, mangke kula kintuni jampi.
Sasampunipun tabikan dhoktêr lajêng kesah.
Salatiga, lêrês botên rame, nanging asri, dumunung wontên papan ingkang inggilipun ± 584 mètêr saking lumahipun sagantên, dados wontên parêdèn. Hawanipun asrêp sakeca, mila inggih mèmpêr bilih kathah Walandi ingkang dhatêng ing ngriku prêlu tirah. Saking Salatiga wontên rêdi tiga ingkang kêtingal, satunggal: rêdi Ungaran, inggilipun 2050, kalih: Telamaya, inggilipun 1883, lan tiganipun: Mêrbabu, inggilipun 3145 mètêr. Kuciwanipun dene kitha wau botên katrajang margi sêpur utawi trèm, katrajang lèpèn ingkang agêng ugi botên, namung ing sawetanipun ragi têbih bilih wontên lèpènipun nama Sênjaya, tukipun saking pêpèrèngipun rêdi Mêrbabu, mili mangalèr nêmpuri lèpèn Tuntang. Saking Salatiga wontên margi agêng ingkang mangalèr dhatêng Sêmarang, ingkang mangidul dhatêng Surakarta. Wontên Salatiga tuwan tuwin nyonyah Hèldhêring namung nyipêng sadalu, enjingipun wangsul dhatêng Sêmarang, enjingipun malih têrus mantuk dhatêng Pakis, ingkang têngga Atmadi namung Bok Sura piyambak.
Sinaosa sampun sawulan wontên ing patirahan, sakitipun Atmadi dèrèng kêtingal suda, ing sêmu jampi-jampi ingkang saking dhoktêr botên mitulungi, mila Bok Sura tansah prihatos, saya malih tumrap Atmadi piyambak. Tiyang kêkalih wau asring sami gadhah gagasan ingkang botên-botên, malah trêkadhang gadhah pandakwa: wontênipun tuwan dhoktêr criyos bilih sakitipun Atmadi botên ambêbayani punika, namung kangge ngecani manah kemawon.
Nuju ing wanci sontên, Bok Sura nuju tilêman, dumadakan mirêng Atmadi nangis sêsênggukan, mila dados kagèt, tumuntên tangi, nyêlaki patilêmanipun Atmadi saha pitakèn, têmbungipun: Kêna apa Di, dene nangis.
Atmadi mangsuli mingsêg-mingsêg: Sintên ingkang botên nangis êmbok, bilih anggagas sakit kula ingkang kados makatên punika.
Wong lagi lara, kapriye manèh, masa dadak bakal salawase.
Samangke tanggal pintên wulan punapa, êmbok.
Tanggal limalas sasi April.
O, tanggal sapisan Yuni inggah-inggahan, tamtu kula botên sagêd tumut minggah, êmbok.
Lagi ora munggah sapisan iki, ora dadi apa.
Salêbêtipun sawulan tilêmipun Atmadi ajêg tansah kirang, trêkadhang namung nêm jam ing sadintênipun, trêkadhang pitung jam. Môngka pamanggihipun para sagêd sawêg tiyang sêpuh kemawon kêdah tilêm apês-apêsipun wolung jam, kirang saking samantên badhe nyuda kasarasanipun badan. (Badhe kasambêtan)
ngrênggênêg anggendhong ala / kang gêdhene padha sakêbo biri / kêbrabean kaduk rêmbug / sabab kabèh rumasa / bisa marang basa Lônda nadyan amung / satêmbung rong têmbung nyandhak / blênyak-blênyanblênyak-blênyak. wus mangrêti //
ora kalawan kangelan / mung ngêndêlke endahing warna adi / wus dadi srananing idhup / bisa nyandhang lawan mangan /Lebih satu suku kata: bisa nyandhang lan mangan. iya iku saka sih parmaning kakung / kang mêngkono nora kêna / kowe duwe karêp mèri //
[...a/] wis ka kalakon samana /Lebih satu suku kata: wis kalakon samana. jêbul kabèh-kabèh mau / kaanane dadi beda //
Garèng : Lho, Petruk kiyi apa ngalêmbana apa nacad, dhisike diumbul-umbulake, dul, dul, mèh nganti nyundhul langit, wusanane têka kok banjur dibanting: ngèk, mèh nganti mêcèdhèl mêtu ampase. Kowe aja kliru surup, Truk, dak tuturi. Wis jamak lumrah, yèn wong-wong kang manggon ana ing kutha kang ana gumintêne, kuwi padha ngangluh marang tumindake gumintê anggone ngliwakakenglirwakake. mênyang dalan-dalan kampung kang dadi wêwêngkone. Kang mangkono mau ora kêna dipaido, nanging mungguh sanyatane sabab-sababe mangkene: kutha-kutha kang wis dicêkêl ing gumintê, kuwi


text:
wi beda nyatane beda atine."
Bapak kepala sekolah rawuh langsung rapat diwiwiti. Jam wis nuduhake angka telu luweh limolas menit. Rapat masalah bantuwan lan keperluan UNAS wis rampung. Para guru padha ringkes-ringkes makalah sing kanggo rapat mau lan cepet-cepet bali. Pak Rohmat wis ana ing parkiran, nyenthelake tas lan buntelan kresek ing sepeda montere. Lagi wae pak Rohmat rampung nyenthelake, Pak Ruslan nabok gegere.
"We….!" Pak Rohmat kaget.
"Wah, montere anyar nggih, Pak. Mulane dielus-elus terus kaya ngelus-elus bojone." Sindire Pak Ruslan. "Ah, mboten, Pak. Niki anak kula sing tumbas," wangsulane Pak Rohmat karo isih ngelus-elus sepeda montore.
"Wah, malem minggon gek ndang kagem muter-muter kalian Bu Rohmat." Sindire Pak Ruslan. Pak Rohmat mung guyu kaku. "Oalah, Pak, Pak. Wong padha-padha wis tuwa. Ajeng niru gayane wong enom. Ya…wis ora jaman meneh," wangsulane Pak Rohmat karo geguyon.
"Nggeh, mboten menapa ta…, Pak. Kaliyan nglegakake penggalih," tuture Pak Ruslan karo nyetater montore. Pak Rohmat mung mesem.
Ing pasar, sore kuwi, Pak sukirman katon isih gluprut awake ngangkati areng ana ing pasar. Kringete sing gembrobyos lan rasa ngelak ora dirasakake.
"Pak…pak… arenge sing teng ngarep sampun dipindhai riki kabeh ?" pitakone Bu Yayuk juragane areng. "Sampun, Bu. Sampun kula pindhah teng gudang," wangsulane Pak Sukirman karo ngelap Kringete sing gembrobyos. "Niki, Pak. Kangge tuku rokok." Pak Sukirmkan nampani amplopan kuwi, banjur pamitan bali karo Bu Yayuk. Lagi wae pak Sukirman njupuk pit, keprungu swarane Pak Rudi ngundang.
"Pak….Pak sukirman!" Pak Sukirman enggal mlayu tumuju warunge Pak Rudi. "Injih, Pak. Wonten menapa?" pitakone pak Sukirman. "Niki, wonten oleh-oleh kagem Pak Sukirman saking Kudus. Kaliyan
wonten titipan saking Pak Hendra kagem mbiyantu mbayar ragad omah sakitipun Deni," Wangsulane Pak Rudi karo ngulungi buntelan kresek lan amplop.
"Matur nuwun sanget, Pak. Malah kula mboten saged maringi Bapak napa-napa," Tuture pak sukirman karo nampani buntelan kresek lan amplop kuwi."Oalah, Pak. Namung oleh-oleh biyasa mawon." Sambunge Pak Rudi. "Matur nuwun sanget nggih, Pak. Pun aturaken Pak Hendra matur nuwun. Kula namung saged ngrusuhi mawon," tuture Pak Sukirman.
"Mboten, Pak," wangsulane Pak Rudi.
"Kula wang sul rumiyin nggih, Pak," pamite pak Sukirman. "Mangga..mangga, Pak," wangsulane Pak Rudi. Sawise tekan ngomah, Pak Sukirman nyetandarke pit, banjur mlebu ngomah.
"Bu, Bu!"
"Ana apa ta, Pak?" pitakone Bu Sukirman.
"Iki lho, Bu. Aku mau ning pasar diparingi oleh-oleh saka Kudus karo Pak Rudi." Wangsulane Pak Sukirman."Wah, enak iki, Pak." "Alhamdullilah, Bu. Rejekine awake dhewe saiki lagi gangsar. Soale bapak mau ngangkati areng, banjur karo Bu Yayuk diparingi arta," tuture Pak Sukirman.
"Pak, mau Bu Sarmi tindak mrene nagih kurangane Ibu teng warung wulan wingi." Wadule Bu Sukirman karo ndungkluk. "Pira ta, Bu, kekurangane?" pitakone Pak Sukirman. "Namung, tigang dasa ewu, Pak," Wangsulane Bu Sukirman. "Ya... kana Bu ndhang dibayar. Ndak selak dadi grojogan," tuture Pak Sukirman."Nggeh, Pak," wangsulane Bu Sukirman.
"Bu aku ndhang gawekna wedang teh banjur tak adus supaya ora telat neng omah sakit. Aku arep nglunasi ragad operasine Deni," tuture Pak Sukirman."Nggih, Pak." Wangsulane Bu Sukriman. Bu Sukriman banjur cepet-cepet nggawekke wedang teh anget sing kenthel lan rasane sedhep.
Lagi mentas wae Pak Sukirman rampung adus. Ana pegawe omah sakit sing teko.
"Kula, nuwun. Menapa menika ndhalem ipun Deni Setiawan?" pitakone pegawe omah sakit kuwi.
"O mangga-mangga, Pak. Lenggah mriki." Akone Pak Sukirman.
"Wonten kersa menapa njih, Pak?" Pitakone Bu Sukirman. "Badhe nyaosi kabar kawuntenanipun Deni Setiawan, Bu." Wangsulane Pegawe omah sakit.
"Kadospundi kawontenanipun, Pak?" pitakone Bu sukirman karo mbrebes mili. "Menapa samenika sampun sae, Pak?" pitakone Pak Sukirman ngambali. "Mboten pak. Malah kawontenanipun sampun kritis. Bapak kalian ibu dipun aturi ngadep dhokter Wahidin samenika." Wangsulane pegawe omah sakit.
"Pripun niki, Pak?" swarane Bu Sukirman nangis karo ngoyogoyog tangane Pak Sukirman. "Prayoginipun Ibu lan Bapak, tindak mawon dhateng pangenanipun Dhokter Wahidin samenika. Cekap semanten mawon, kula pamit rumeyin," wangsulane pegawe omah sakit. "Njih, Pak. Mangga-mangga."
Pak Sukirman lan Bu sukirman banjur menyang omah sakit nemoni Dhokter Wahidin. Bu Sukirman wis pasrah, ora bisa ngapa-ngapa maneh kanggo slametake nyawane anake mung donga lan pasrah marang Gusti. Dheweke ndonga supaya anake ontang-anting iso diwenehi umur dhawa lan kasarasan. Tekan omah sakit, Pak Sukirman sakloron langsung nemoni Dhokter Wahidin.
"Kula nuwun..."
"Manga-mangga, Pak mlebet." Pak Sukirman lan Bu Sukirman mlebu lungguh. "Kados pundi, Pak, kawontenanipun anak kula," pitakone Bu Sukirman. "Kawontenanipun putra Ibu lan Bapak samenika kritis. Kula sampun boten saget nangani malih."
"Menapa, Pak!" saute Pak Sukirman karo nggebrak meja.
"Kula nyuwun agunging samudra pangapunten, Pak. Sedaya ingkang pun lampahi menika pitulungan medis. Keadaannipun Deni Setiawan boten langkung sae nanging malah nguatosaken." "Pak, menapa boten woten malih pitulungan sing saget nylametaken anak kula, Pak?" pitakone Pak Sukirman.
"Kula nyuwun tulung Pak. Slametaken anak kula." Sambunge Bu sukirman karo ngelap uluhe sing pating dweler. "Kula nyuwun ngapunten, Bu. Kula sampun mboten saget nangani malih, murukaken kahanan putra Ibu lan Bapak sampun koma."
"Men


Fungsi-fungsi dhasar sing 100% free.
Tuku liyane fitur kanggo Profesional utawa nggunakake Bisnis
Sampeyan bisa allays ngundhuh lan nggunakake WinToFlash Lite for free. Iku kang winates ing fungsi, nanging bisa ngatasi kabeh ngarep pengguna masalah kaya Windows reinstallation. Yen sampeyan IKU profesional lan perlu tambahan fitur - tuku lisensi.
Kaca iki menehi sampeyan karo gambaran cendhak saka WinToFlash edisi lan nampilake pranala kanggo tuku. Navigasi menyang wiki kaca kanggo comparison rinci kabeh WinToFlash fitur.
Tuku WinToFlash Ngarep
Mesti wae, WinToFlash Lite gratis. Nanging yen WinToFlash iki migunani kanggo sampeyan utawa sampeyan mung arep kanggo ndhukung perkembangan - tuku Pribadi Lisensi. Iku kaya sumbangan nanging luwih apik!
Lisènsi iki kanggo wong siji lan siji simultaneous instalasi ing siji PC.
Tuku WinToFlash Profesional
Lisènsi iki nambah fungsi kanggo pangguna profesional: pangurus sistem, gawe lan liyane IKU profesional.
Lisènsi iki kanggo wong siji lan 5 simultaneous panginstalan ing Pc beda.
Tuku WinToFlash Bisnis
Yen sampeyan arep kanggo nggunakake WinToFlash kanggo bisnis tuku Lisensi kanggo Bisnis Edition.
Lisènsi iki kanggo 5 wong lan unlimited panginstalan ing Pc beda ing perusahaan.
Lisènsi delivery
Kita ngirim lisènsi file ing e-mail lampiran enggal sawise pembayaran diproses. Iki file kaya "WinToFlash 521447.nkey.txt" ditempelake ing email. Uga kita ngirim dhasar lisènsi instalasi file instruction lan support informasi kontak. Maca rinci instruksi babagan WinToFlash aktifitas"," ing wiki.
Mangga priksa manawa sampeyan bisa nampa email saka _EMAIL_. Sadurunge tuku mangga nambah iki e-mail kanggo dhaftar putih.
Yen sampeyan durung njaluk lisensi file ing jam mangga dipriksa "SPAM" utawa "Ajur" folder. Yen sampeyan pengin kita kanggo resend file lisensi kanggo sampeyan please supaya kita ngerti.
EULA
WinToFlash Lite edition free kanggo non-komersial (ing ngarep utawa institusi pendidikan) nggunakake. Yen sampeyan perlu fungsi tambahan tuku Lisensi Profesional. Kanggo nggunakake kanggo Bisnis tuku WinToFlash Lisènsi Bisnis.
WinToFlash disebarake "MINANGKA WIS". Ora ana babar pisan saka sembarang jenis ditulis utawa diwenehake. Sampeyan nggunakake ing dhewe resiko. Novicorp ora bakal tanggung jawab kanggo mundhut data, kerusakan, mundhut saka bathi utawa sembarang jenis liyane saka mundhut nalika nggunakake utawa misusing iki lunak.
Nginstal lan nggunakake WinToFlash situs iki dianggep acceptance saka owah-syarat lan kahanan saka lisensi.
Download full teks EULA (En-US)


text: Dlanggu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Sistem Oksigen Hyperbaric Mobile sing dipasang lan bisa dipindhah kanggo ngobati pasien ing lokasi sing beda-beda.


text: Jawa 2006: Isih akèh bab-bab liyané manèh kang katindakaké déning Yésus, nanging saupama kabèh iku kudu ditulis siji-siji, dakkira jagat iki ora bisa ngemot sakèhing buku kang kudu ditulis iku.

dataset: uonlp/CulturaX


text: jenenge triono. kenal ora mas?, nek ra kleru nopo jenengan tunggu warnet teng mulia net.?


text: Sekotong kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Jatireja (cara Indonésia: jatirejo) iku désa ing Kacamatan Jumapala, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jumapala, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


an pulir 2, kopral 14, ajudan ondêr upsir 2, saradhadhu 74, panambur 2, panylomprèt 2, kaum 2, gunggung 109.
Jayèngbraja:
' = dorapati prajurit jaba. mayor 1, kaptin 1, irstê litnan 1, twèdhê litnan 1, twèdhê litnan 1, sarsan mayor 2, sarsan platun 4, kopral 10, trêbis 10, poliyêr 1, saradhadhu 75, mètêr 1, panambur 3, sinal 3, ajudan ondêr upsir 1, kaum 1, gunggung 116. zie abdi dalêm prajurit letl. k.
--- 3 : 1592 ---
Jago:
Ing ngisor iki pilihan jago adon sinêbut bapa, kang ora kalêbu ing pilihan aran: anak, kaya ta: Jago wido sikil putih iku pilihan jago adon ingaran: bapa, upama tandhing karo jago wido sikil irêng dudu pilihan, iku ingaran: anak, dadi ing pêthèk mênang si bapa karo si anak, dene yèn tarung karo jago adon (abang sikil putih enz) iku tandhing padha bapa, adate sok dadi pur, dene pilihane jago adon mung ana sanga, kaya ta: 1. Putih mulus, 2. Lurik sêkul sikil putih, 3. Wiring kuning sikil kuning, 4. Abang sikil putih, 5. Wido sikil putih, 6. Irêng sikil irêng, 7. Irêng galih sikil anila wêrdi, 8. Klawu sikil anglêmpuyang aking, 9. Blorok sikil lonthèng jalu irêng.
Petungane wong arêp ngadu jago, nêptuning dina pasaran kakumpulake dadi siji, pira katêmune banjur diitung: bapa, anak, bapa, anak, yèn tiba: bapa, angadua jago bapa mungsuh anak, amêsthi mênang wong iku, kosok baline aja wani ngadu jago anak, mungsuh jago bapa, amêsthi kalah wong iku, dene yèn olèh tandhing bapa padha bapa, bêcik ora disidakake bae mundhak ngrusakake jago adate akèh sing dadi pur.
--- 3 : 1593 ---
Apalan nêptuning dina pasaran, supaya ora lali: ditêmbangake sakênane kaya ing ngisor iki: Dina Ngahad nêptu lima / Sênèn papat Salasa tri / Rêbo pitu Kêmis astha / Jumungah nêm Sabtu trusthi / pasaran kang winilis / Kaliwon nêptune wolu / Lêgi: ma Paing sanga / Pon pitu Wage mapati / kinumpulkên: petangane bapa anak //
Tômba jago kang mêntas diadu mênang: Sukêt grinting kawat 7 lêr, sadawaning sikil jago kagêcak. Arak 3 cubung, kanggo anggodhog gêcakan sukêt grinting mau, dikarèkake sacubung, kaombèkake ping têlu ing dalêm 3 dina (= sadina sapisan).
Mripat jago kêna ing jalu: Oyod sukêt lulangan, 3 wit kagêcak. Banyu wayu, 1 siwur, dicêmplungi ... Sompil, 7 iji, kanggo ngêkum oyod mau banjur dibun-bunake ginawe nètèsi mripat.
Cucuk coplok: Coplokan cucuk dianjingake manèh katalenan lawe wênang kang kukuh banjur digosok ing brambang, esuk kabukak dikumbah ing wedang bung kelor mangêt-mangêt, banjur kagosok ing brambang sarta katalenan manèh, mangkono sabanjure, ora kongsi lawas: mari.
R. Pandji Hastra Nagara Kudus.
--- 3 : 1594 ---
Wiwite ana wong ngadu jago saka Prabu Baka ing Prambanan, sinangkalan: buta sirna tanpa rupa (1005).
Bab jago
Padha-padha kasênêngan adon-adon kang nganggo ditotohi tumrap ing tanah Jawa, kang rame sarta andadèkake kabungahan, ora kaya ngadu jago, awit tarunge suwe, gênti gêntèn kalindhih, ana kang nganti mati ngênggon ana ing kalangan, sawênèh ana jago kang wis disèkêt sawidak bisa mênang, mula jago dadi têtêmbungan kêmbang lambe, barang kang digêgadhang, utawa tumrap ing kaprawiran, diarani: jago. Para prayayi lan para luhur ing nagara dalêm ing Surakarta akèh kang rêmên angadu jago, nganggo ditotohi puluhan munggah tumêka atusan rupiyah, luwih manèh ing nagara Ngayogyakarta, nganti ditotohi ewon-ewon.
Jago iku wulune beda-beda, sarta ana arane dhewe-dhewe, wite saka 4 prakara, kaya ta: 1. Abang. 2. Irêng. 3. Kuning. 4. Putih.
Witing wulu patang prakara iku kaperang dadi 8 bab, kaya ta: 1. Abang. 2. Irêng. 3. Kuning. 4. Putih. 5. Wido. 6. Lurik. 7. Klawu. 8. Blorok.
Pêperangan 8 bab iku kaperang manèh, sarta dijênêngake dhewe-dhewe, kaya ta:
a. Perangan kang saka wulu abang.
1. Abang kang sadaning rawis kuning, wulu pangapiting sada abang nom, palisire kuning, wulu ing têlih irêng poking suwiwi utawa diarani gêblèg, abang tuwa, kaya abanging kalungsu, lancure irêng, sikile putih, diarani abang klungsu. 2. Abang kang kaya abang klungsu, sarta abange luwih tuwa, gêblèg lan lancure irêng sêmu ijo, sikile putih, diarani: [dia...]
--- 3 : 1595 ---
[...rani:] jragêm. 3. Abang kang kaya abang klungsu, utawa jragêm, sikile irêng, diarani irêng galih. 4. Abang kang sadaning rawis putih, wulu pangapiting sada abang, kaya abanging ampo, têlih tumêkaning dhadha sapangisor, pisan abang ambranang kaya jingga, lancure irêng sêmu ijo, sikile putih, diarani: abang laka. 5. Abang kang sadaning rawis kuning, wulu pangapiting sada rada nom, palisiring wulu kuning nom, wuluning têlih abang nom, ing dhadha tumêka ngisor pisan irêng, lancure irêng sêmu ijo, sikile putih, diarani: abang srana. 6. Abang kang sadaning rawis biru, dalah wulu pangapiting sada biru kinclong-kinclong, palisire abang tuwa tumêkaning wulu têlih, mung ing dhadha sapangisor akèh irênge, sikile putih, diarani: abang konyit. Mungguhing wulu kang diarani konyit iku wulu biru kang akinclong-kinclong. Ing têmbung Malayu: konyit, jarwane


text:
Paus Yohanes XI punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (931-935).
Paus