text:
minangka ciri khas wewengkon Mojokerto, ing panliten iki ditindakake ing Desa Banyu legi Kecamatan Dawar Kabupaten Mojokerto ing daleme bpk Samijan lan ibu Paiton ingkang kagungan hajat mantu putra kang paring asma Selin Wahyuning Tiyas. Adicara ing daleme bpk Samijan iki nggunakake adicara LP kang diiringi karawitan Sriasih saka Jombang, uga kang dadi paraga LP yaiku cak Slamet lan cak Trubus.
4.1 Gegambarane Kabupaten Mojokerto
Bab gegambarane Kabupaten Mojokerto luwih dhisik diandharake sadurunge ngandharake asile panliten. Panulisan sejarah Kabupaten Mojokerto uga bakal diadharake ing ngisor iki, sejarah Kabupaten Mojokerto, kahanan kecamatan, pendhudhuk, pangupajiwa, pedhidhikan, agama lan warisan budaya.
4.1.1 Sejarah Kabupaten Mojokerto
Kabupaten Mojokerto yaiku sawijining kabupaten kang manggon ing sisih wetan Jawa Timur. Kabupaten iki wewatesan klawan Kabupaten Lamongan, Gresik, Sidoarjo, Pasuruan, Malang, uga wewatesan klawan Jombang. Mojokerto uga nduweni wilayah pagunungan, ing wilayah sisih kidul Mojokerto ana gunung wlirang kang ambane (3.156m) lan gunung anjasmara (2.227m). Kabupaten Mojokerto uga nnduweni crita kang gumathuk marang sejarahe Kabupaten Mojokerto. Sawise Sang Prabu Sri negara Kertatiba, kraton Singhasari miturut wewenang saka Sang Prabu Jayakatwang saka Kadiri. Salah sawijine katurunan saka panguwasa Singasari, Raden Wijaya, banjur nyoba kanggo nulung leluhuripun. dheweke katurunan Ken Arok raja Singasari pisanan lan putra Dyah Lembu Tal. dheweke uga kondhang kanthi jeneng liyane, yaiku Naraya Sanggramawijaya. Miturut sumber-sumber sajarah, Raden Wijaya iku mantu Kertanagara sing isih
kalebu ponakan. Kitab Pararaton nyebutake dheweke pala krama anak saka Sang Prabu, nanging buku Nagarakertagama nyebutake dudu loro, nanging papat anak wadon ing kraton negara di palakrama kabeh. ing wektu Jayakatwang nyerang Singhasari.
Kasoring jurit sing ditandhang Singhasri nyebabake Raden Wijaya nggolek panggon ngungsi ing desa sing jenenge Kudadu, kesel dioyak mungsuh amarga pasukane sing kari ana rolas, prajurit Raden Wijaya bisa nglintasi segara kanggo Madura lan ana pangayoman saka Arya Wiraraja. Saka bantuan Arya Wiraraja, Raden Wijaya banjur bali menyang Tanah Jawa lan ditampa dening Prabu Jayakatong. Ora suwe sawise dheweke diwenehi wilayah ing alas Terik supaya dibabat dadi desa, bisa kanggo benteng serangan mungsuh saka lor Brantas kali. Kabeh merga bantuan saka Arya Wiraraja banjur didadekake desa anyar jenenge Majapahit. Ing desa iki Raden Wijaya banjur mimpin lan ngumpulake kekuatan, utamane marang wong sing setya dening Kertanegara, pungkasan sing asale saka Daha lan Tumapel. Arya Wiraraja nyepakake pasukan ing Madura kanggo mbantu Raden Wijaya nalika wektu sing dibutuhake. Nyatane dheweke kurang seneng marang raja Jayakatwang.
Taun 1293, Jawa katekan pasukan Cina sing dikirim dening Kubhilai Khan kanggo ngukum Singasari. Tekane iki dimangerteni dening Raden Wijaya dheweke njaluk ijin kanggo nggabungake pasukan Cina. Serangan menyang Daha dilakokake saka daratan lan kali, saka esuk nganti awan. Pasukan saka China lan Raden Wijaya 5,000 pasukan kasil mateni tentara Daha. Kanthi kekuwatan sing mung setengah, Jayakatwang mundur kanggo ngungsi ing sajrone benteng. Sorene dheweke sadhar yen piyambake ora bisa mertahanake Daha maneh, Jayakatwang metu saka benteng lan masrahake ragane kanggo mengko dijupuk dening pasukan Cina.
Dikawal prawira loro lan 200 pasukan saka China, Raden Wijaya nyuwun ijin bali menyang Majapahit lan nyiapake pajeg kanggo Kaisar Kublai Khan. Nanging, kanthi nggunakake loro prawira lan pengawal bisa ditumpes dening Raden Wijaya. Dheweke mimpim pasukan Majapahit lan nyerbu pasukan Cina sing isih ana sisane, lan ora diselaki yen iku kabeh panyuwune Raden Wijaya sing bakal tumindak sing kaya mangkono iku. Telung ewu anggota saka pasukan kerajaan Cina Yuan ditumpes dening pasukan Majapahit, liyane mlayu metu saka Jawa. Akhire gegayuhane Raden Wijaya kanggo nyelehake Daha lan mbales Jayakatwang bisa diwujudake lan oleh bantuan saka tentara asing. Dheweke banjur nyatakake ngadege kraton kang disebut Majapahit. Ing 1215 Raden Wijaya iki dilantik minangka raja pisanan. Kapapat anak Kertanegara digawe permaisuri kanthi gelar Sri Parameswari Dyah Dewi Tribhu waneswari, Sri Mahadewi Dewi Dyah Narendra dhuta, Sri Jayendradewi Dyah Dewi paramita, lan Rajendradewi Sri Dyah Dewi Gayatri.
Saka Tribhu Waneswari dheweke pikantuk putra kanthi asma Jayanagara minangka putra makutha sing mrentah ing Kadiri. Raden Wijaya isih nikah maneh, saka Jambi Sumatra, jenenge Dara Petak. Wong wadon liyane sing uga teka bebarengan Dara Petak yaiku Dara Orange, di palakrama dening raja duwe anak lanang kang aran Gusti Janaka, sing padha yaiku Adityawarman, raja Melayu ing Sumatra, Tekane wong wadon Lara Jambi iku asile kekadangan dening Kertanagara raja Melayu Jambi, supaya bisa bebarengan kanggo mbendung pengaruh Kubhilai Khan. Ing basis saka paseduluran raja Melayu, Srimat Tribhu Wanara Mauliwarmadewa , ngirim loro sedereke kanggo mbangun balewisma klawan raja Singhasari. lan pungkasane bali menyang tanah asale.
Raden Wijaya mati ing 1309, banjur diganti dening Jayanagara. Kaya sakwise ing mangsa akhir pimpinane bapake, ing mangsa pimpinan raja Jayanagara akeh pemberontakan. wong-wong sing sadurunge ngrewangi Raden Wijaya ngedhekake kerajaaan Majapahit. pengaruh lan ngiyanati nyebabake akeh pahlawan sing lelabuane gedhe pungkasane dicap dadi mungsuh saka kerajaan. Ing kawitan Jayanagara uga kena pengaruh dening anjuran saka Mahapati sing dadi musuh kuwi, dheweke banjur nyadhari kesalahan iki lan mrintahake pengawale kanggo ngukum mati wong kapercayane iku. Ing kahanan kaya mengkono prajurit sing pinter lan wani jenenge Gajah Mada. Piyambake minangka karakter sing ngatur siasat, ing li


text: matur nuwun infonya njih

config: jv


text:
Ki Timbul Hadiprayitno () iku dhalang kondhang kang isih ngugemi pakem padhalangan, mligi padhalangan gagrag Ngayogjakarta.
Biografi
Dhalang kelairan Bagelèn, Purwareja iki mung lulus Sekolah Rakyat. Wiwit cilik Timbul seneng wayang. Dhèwèké meguru karo akèh dhalang, ing antarané ya iku Wiji Prayitno (bapaké Hadi Sugito), Kasmono, Gondo Margono, Bancak, lan Nartasabda.
Dhalang iki pinter ing sabetan, caturan, lan lakon. Sing paling asring ya iku lakon-lakon banjaran, ya iku lakon wayang kang nyritaaké lelakoné sawijining paraga saka lair nganti mati. Timbul uga salah sijiné dhalang kang bisa ngruwat.
Ing babagan sanggit (gawé lakon dhéwé), Ki Timbul wis gawé sawatara lakon, ya iku ing antarané Wahyu Harjadah, Wahyu Kembang Slombo, Wahyu Panca Purbo, lan Wahyu Mustika Haji.
Kapinterané ing pewayangan nurun marang putra-putrané. Ana enem kang dadi dhalang.
Dhalang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Batang Lubu Sutam iku kecamatan ing Kabupatèn Tapanuli Kidul propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Kidul
Kabupatèn Tapanuli Kidul


Apa Babagan Nggunakake Akun Forex Mini kanggo Dagang?
Akun dagang forex mini nglibatake nggunakake dhuwit dagang sing sepertelu ukuran dhuwure unit 100,000. Ing lot mini, siji pip pasangan mata uang adhedhasar dolar AS padha karo $ 1, dibandhingake $ 10 kanggo perdagangan standar. Gugus mini kasedhiya kanggo perdagangan yen sampeyan mbukak akun mini karo pedagang forex lan minangka pilihan populer kanggo wong-wong sing mung sinau babagan perdagangan.
Keuntungan saka Akun Forex
Akun forex mini mbutuhake modal kapital sing luwih cilik kanggo diwiwiti, biasane simpenan antara $ 100 lan $ 500. Minimal gumantung marang broker forex sing sampeyan pilih. Iki becik kanggo sing looking kanggo sinau babagan duit dagang nanging ora pengin resiko banget dhuwit.
Sanajan ana kaunggulan kanggo mbukak akun kanthi modal kapital sing cilik, uga penting kanggo nyadari yen nggunakake pengaruh bisa nggawe akeh risiko yen pasangan mata uang nggawe langkah cilik. Masalah iki bisa dikurangi kanthi miwiti luwih saka minimal akun kanggo nggawe jumlah pengaruh luwih bisa dikelola.
Pedagang karo akun mini forex ora diwatesi dagang siji banget ing siji wektu. Kanggo nggawe dhasar sing padha karo dhuwit standar, tradhisi bisa perdagangan akeh mini 10. Kanthi nggunakake lot mini tinimbang lotre standar, trader bisa ngatur perdagangan lan duwe kontrol luwih saka risiko. Contone, yen trader pengin dagang luwih saka unit 100,000 (siji lot biasa), nanging unit 200,000 (loro lot biasa) uga beresiko, trader nggunakake akun reguler ora bisa dagang. Nanging, kanthi nggunakake akun mini, pedagang bisa nggawe perdagangan kanthi dagang antarane akeh mini 11 lan 19.
Eceran forex makelar asring ngidini akeh pengaruh nalika nggunakake mini akeh. Iki nyuda resiko ing pungkasan kanthi ngurangi jumlah perdagangan. Asring pedagang forex bakal nggunakake dagang forex mini kanggo entuk pengaruh ekstra sing ana, nanging bakal isih perdagangan ing unit 100,000 (lot mini 10). Kustomisasi resiko sing luwih gedhe lan jumlah sing luwih gedhe sing kasedhiya nggawe akun mini forex sing nguntungake akeh pedagang forex.
Akun Mini Forex Ora Cukup Kanggo Novice
Akun mini Forex migunani kanggo eksperimen. Saliyane dagang forex uga nggunakake salah siji kanggo nyoba strategi utawa sistem anyar. Kanggo sing bisa digunakake, trader kudu nganggep akun kasebut minangka akun dagang forex sing biasa; Yen ora, asil ora pas karo skewed.
Ing ringkesan, yen sampeyan kepengin njaluk sikilmu ing perdagangan forex, akun mini forex bakal mbantu sampeyan ngurangi kerugian nalika sampeyan munggah. Kajaba iku, sanajan ahli nggunakake akun mini amarga padha nyedhiyani cara kanggo nyoba strategi anyar nalika eksposes kanggo resiko kurang saka iku bakal karo dagang forex normal.
Kudu luwih akeh bathi untung lan robot sing aman, ing kene portofolio penasihat ahli dagang ing pasar Forex karo Metatrader 4 (14 pasangan mata uang, 28 robot forex)
_URL_
_URL_


text:
foto sing bakal nggawe sing tiba ing katresnan karo Filipina
Metu saka negara-negara sing Chantelle Flores, internasional photographer lan lelungan wartawan, wis ventured, Filipina rangking minangka dheweke nomer siji lan rightfully supaya. Ora mung iku luwih terjangkau saka sawijining pulo mitra Bali, Mauritius lan malah sawetara bagéan saka overcrowded Thailand, iku negara sing pamer ing donya sing paling Instagram bisa lokasi lan salah siji saka pulo paling gedhé ing donya kelompok. Apa-apa nemtokake Filipina luwih saka sawijining pos sampurna putih powdery pesisir, pirus waters lan nggumunke terumbu karang. Swarga ing bumi bisa ing kasunyatan dadi ing salah siji saka iki luar biasa pulo. Karo liyane saka pulo, saben karo unik kapribaden lan kurban, iku panggonan sampurna kanggo kick bali lan santai ngawulo alam s paling tentrem mujur nengen. Katon liwat ngimpi pesisir lan pinunjul nyilem saka Palawan, Boracay lan Cebu lan sampeyan bakal nemokake tanah tlaga, gembur ijo sawah, lemah kali lan guwa-guwa sing terus warisan donya status lan kutha-kutha modern. Fountaining pecandu wani menek munggah, meter Mt. Apo wis sijine Filipina ing peta. Gunung lan uga favorit diantara hiking kelompok. Sampeyan bisa teka munggah cedhak lan pribadi karo cilik primata ing Tarsier ing Bohol. Coklat bukit kene mbokmenawa bakal dadi salah siji saka pilih jomblo panggonan sing sampeyan bakal tau ndeleng. Menehi GoPro panjenengan roto kanggo menehi dhuwit nalika nglangi karo iwak paus hiu ing Cebu utawa penyu ing Apo Pulo. Iku ora surprise apa negara iki s resmi tourism tagline»Iku luwih seneng-seneng ing Filipina». Utawa iku aneh kanggo ndeleng Filipino saya bejat mudhun ing pas ngguyu. Sing prasaja lifestyle mung nggawe wong seneng. Sing friendliness lan hospitality sing incomparable menyang ngendi wae liya ing donya. Padha duwe luar biasa roso humor banget. Sampeyan bisa ndeleng iki mung dening njupuk pesawat karo Cebu Pacific. Padha duwe nglipur game lan mrikso nalika panjenengan agêng-online sing nggawe kanggo paling menarik pesawat tau. Ana turah mbrawah saka pameran kabeh taun watara karo mawerna-werna parades, rinci rasukan lan werna pihak sing mung bakal mesthi galaxy munggah swasana ati. Saiki, njaluk tangan ing cocktail, lungguhan lan ngujo negara s paling kondhang awit saking saénipun pulo liwat galeri foto sing arep kanggo mbujuk sampeyan kanggo sukan kene ing vacation sabanjure. Katresnan gambar sing ndeleng. Lagi kabeh kanggo advertisement minangka seni bêsik ing Negara lan Ngetang Lelungan blog. Klik kene kanggo liyane. Cape Apartemen banget unik sedih lan uplifting kabeh ing wektu sing padha nanging panggolekan eseman ing residents
← Pampanga Manten Filipino Manten
Ketemu Filipinos - Kabeh Homo ing Filipina →


text:
Sarêng sampun gantos abad malih, pangolahing sêkul lajêng sarana dipun êdang, punika dipun anggêp pangolah ingkang sae piyambak, wontên ingkang pangolahipun sarana dipun liwêt wontên ing kêndhil utawi wontên ing panci. Olah-olahan ingkang makatên wau dipun wastani: kayu, nanging beda kalihan kayu ingkang awarni bubur cuwèr kados ingkang pinanggih ing jaman sapunika, ananging awujud sêkul limrah.
Tumrap ing uwos ingkang dipun sosoh utawi botên dipun sosoh, limrahing panêdhanipun sarana dipun olah, ananging ingkang kathah botên mawi dipun sosoh.
Ingkang makatên punika, dados têtela bilih kawontênaning têdha ing tanah Jêpang, wiwit ing jaman kina dumuginipun ing sapunika, mèh botên wontên bedanipun.
Satunggiling nagari punika tiyangipun sami anggadhahi kasênêngan piyambak-piyambak, makatên ugi ing nagari Sêpanyol, punika wontên kasênênganing têtiyang ing ngriku, ingkang tumrapipun nagari sanès dipun anggêp panganiaya utawi kasênêngan ingkang angêmar-êmari, inggih punika: abên-abên tiyang kalihan lêmbu. Mênggah cara-caranipun makatên:
Dados kawontênan ingkang makatên punika, ing ngriki sanajan kala ing jaman kina inggih dede bangsaning kasênêngan kadosdene caranipun tiyang ing Sêpanyol wau, ananging upami jamana samangke, saminipun lare sêkolah dipun eksamên.
[...thah] ingkang nyamèni, manahipun lajêng gêla, ing wusana lajêng pados modhèl pangangge ingkang dèrèng wontên tiyang ingkang ngangge. Ing măngka kawontênaning sandhang panganggènipun tiyang punika, bilih dipun grejah pancèn kathah sayêktos, kados ta: rasukan, sinjang, udhêng, topi, dhasi, rangkêpan, tuwin sapanunggilanipun taksih kathah. Wondene satunggal-satunggalipun inggih anggadhahi modhèl piyambak-piyambak. Ingkang punika bilih sabên wontên modhèl pangangge dipun pituruti lajêng tumbas, saèstunipun inggih badhe boros sayêktos.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
_ | !$#() | Mistake in survey data | 2 |
| uma devi bhujel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !@* | Mistake in survey data | 2 |
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
61
62
bishnu bahadur sarki prem kumari thapa basnet
Sindhuli
Sindhuli
Kamalamai
Kamalamai
6
6
793737
_PHONE_
)$(@#^)^ %&@*÷@%!#
Mistake in survey data
Mistake in survey data
2
| 63 | jeet bahadur Waiba | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | *##÷^^&# | Mistake in survey data | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 65 | buddha maya ghimire | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !%^# ÷@!)$( | Mistake in survey data | 2 |
| 64 | rangalal waiba | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !*@% | Mistake in survey data | 2 |
| 66 | janardan dhakal | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 113218 | !&# ÷!$* | Mistake in survey data | 2 |
| 67 | sapana thapa magar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793447 | %@@^$ | Mistake in survey data | 2 |
| 68 | badri thapa chettri | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | #)#$$ | Mistake in survey data | 2 |
| 69 | aaiti maya tamang | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793400 | &$#$ | Mistake in survey data | 2 |
| 72 | sambhu bhujel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793443 | %)%÷&!@^ | Mistake in survey data | 2 |
| 73 | daya kumari bhujel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !@$! ÷$#&^% | Mistake in survey data | 2 |
| 74 | shanti bahadur Damai | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793692 | !(!)( ÷%( | Mistake in survey data | 2 |
| 75 | anita ghising | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | $$(!^ | Mistake in survey data | 2 |
| 76 | rukumaya kasai | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793016 | !@)$ | Mistake in survey data | 2 |
| 80 | bishnuman bholan | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !&()$ | Mistake in survey data | 2 |
| 79 | devkumar bal tamang | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | $*&@÷!@*^ | Mistake in survey data | 2 |
| 81 | kumar thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793554 | ^!*#÷*^&$ | Mistake in survey data | 2 |
| 82 | devi kumari devkota | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | $$@#$ | Mistake in survey data | 2 |
| 85 | bhupal bahadur Thapa magar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793005 | @@!!÷#* | Mistake in survey data | 2 |
| 86 | yam bahadur Shrestha | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | &( | Mistake in survey data | 2 |
| 88 | indira thapa magar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | @!!)@^÷#%(% | Mistake in survey data | 2 |
| 89 | krishna kumari sunuwar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | ##*&÷^&! | Mistake in survey data | 2 |
| 91 | bhuja karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 113357 | !$)# | Mistake in survey data | 2 |
| 94 | shanti devi sharma dahal | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793823 | ^&% | Mistake in survey data | 2 |
| 95 | min bahadur Khadka | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | @@$ | Mistake in survey data | 2 |
| 96 | dilli bikram thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 790665 | ^!&%÷*^#$ | Mistake in survey data | 2 |
| 97 | shakuntala karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 790611 | !)&^ ÷@$%@ | Mistake in survey data | 2 |
| 98 | nanda kumari paudel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | $^*#÷@%#@ | Mistake in survey data | 2 |
| 99 | bishnumaya karki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 113193 | !(# | Mistake in survey data | 2 |
| 100 | baal kumari sunuwar | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 113188 | &!@^÷!^%!! | Mistake in survey data | 2 |
| 223 | usha siwakoti | Sindhuli | Kamalamai | 6 | | &@÷)%)÷%! | Mistake in survey data | 2 |
| 220 | bhim bahadur sarki | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793673 | @^@(÷@))#! | Mistake in survey data | 2 |
| 214 | tika jung thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 790560 | !)))# | Mistake in survey data | 2 |
| 209 | sita devi khatri | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | #*%* | Mistake in survey data | 2 |
| 208 | kamala devi adhikari | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !&) | Mistake in survey data | 2 |
| 207 | bimala thapa | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | @^@$% | Mistake in survey data | 2 |
| 205 | dipendra bahadur Bhujel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | @)–)!–^!–))#)# | Mistake in survey data | 2 |
| 206 | rabindra hamal | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793440 | @)–)!–&)–)$–@#% | Mistake in survey data | 2 |
| 201 | chinimaya pakhrin | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793311 | @( | Mistake in survey data | 2 |
| 224 | yuwa kumari ghimire | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !^#@ | Mistake in survey data | 2 |
| 225 | Dol kumari khatri | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793895 | !*%)÷@@$% | Mistake in survey data | 2 |
| 202 | durga khadka | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | &!! | Mistake in survey data | 2 |
| 234 | Buddhi prasad gautam | Sindhuli | Kamalamai | 6 | _PHONE_ | !@^% ÷@#@& | Mistake in survey data | 2 |
| 228 | Padam bahadur bhujel | Sindhuli | Kamalamai | 6 | 793675 | *%@÷()%% | Mistake in survey data | 2 |
| 230 | ar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sutoragan kuwe salah siji desa nang Kemiri, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: "Sahid, linggiha dhisik! Tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid, saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran. Esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing."
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: "Mara pikirên Sahid, saiba susahing atiku, wong wis
tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu".
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: "Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka. Dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir".
Sang Prabu ngandika: "Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba ucapna tak-rungokne".
Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: "Ashadu ala ilaha ila'llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu'llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah".
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: "Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula'llah. Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing 'Arab. Raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu'llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu'llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula'llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa. Rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu'llah, mila sêmbahyang mungêl uzali, punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul. Têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran ashadualla, manawi botên mêngrêtos têgêsipun sahadat, botên sumêrêp rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados."
Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis
lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: "Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha".
Sabdapalon ature sêndhu: "Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi. Kula manawi tilêm ngantos 200 taun. Sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing."
Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr. Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu:
- Aran sukêt Jawan,
- Pari Randanunut, lan
- Pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: "Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula'llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang 'Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga. Manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang 'Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm


Food Grade Gelatin
Spesifikasi
Bagan Alur
Aplikasi
Paket
Tag produk
Food Grade Gelatin
|Item Fisik lan Kimia|
|Jelly Strength||Mekar||140-300Bloom|
|Viskositas (6,67% 60°C)||mpa.s||2.5-4.0|
|Pecah viskositas||%||≤10.0|
|Kelembapan||%||≤14.0|
|Transparansi||mm||≥450|
|Transmisi 450nm||%||≥30|
|620nm||%||≥50|
|awu||%||≤2.0|
|Sulfur dioksida||mg/kg||≤30|
|Hidrogen peroksida||mg/kg||≤10|
|Banyu ora larut||%||≤0.2|
|Mental abot||mg/kg||≤1.5|
|Arsenik||mg/kg||≤1.0|
|Kromium||mg/kg||≤2.0|
|Item Mikroba|
|Jumlah Bakteri Total||CFU/g||≤10000|
|E.Coli||MPN/g||≤3.0|
|Salmonella||Negatif|
AliranBaganKanggo Produksi Gelatin
manisan
Gelatin akeh digunakake ing confection amarga umpluk, gel, utawa solidifies menyang Piece sing larut alon utawa leleh ing tutuk.
Konfeksi kayata bruwang gummy ngemot persentase gelatin sing relatif dhuwur.Candies iki dissolve luwih alon saéngga ndawakake rasa seneng saka Candy nalika smoothing roso.
Gelatin digunakake ing confections kocok kayata marshmallows ngendi serves kanggo ngedhunake tension lumahing sirup, stabil umpluk liwat tambah viskositas, nyetel umpluk liwat gelatin, lan nyegah kristalisasi gula.
Susu lan Desserts
Dessert gelatin bisa disiapake nggunakake gelatin Tipe A utawa Tipe B kanthi Blooms antarane 175 lan 275. Sing luwih dhuwur Bloom, gelatin luwih sithik dibutuhake kanggo set sing tepat (yaiku 275 Bloom gelatin mbutuhake kira-kira 1,3% gelatin nalika 175 Bloom gelatin mbutuhake. 2,0% kanggo entuk set sing padha).Pemanis saliyane sukrosa bisa digunakake.
Konsumen saiki prihatin karo asupan kalori.Dessert gelatin biasa gampang kanggo nyiyapake, rasa sing nyenengake, nutritious, kasedhiya ing macem-macem rasa, lan mung ngemot 80 kalori saben porsi setengah cangkir.Versi tanpa gula mung wolung kalori saben porsi.
Daging lan Iwak
Gelatin digunakake kanggo gel aspics, keju sirah, souse, gulungan pitik, gilap lan ham kaleng, lan produk daging jellied kabeh jinis.Fungsi gelatin kanggo nyerep jus daging lan menehi wangun lan struktur kanggo produk sing bakal rusak.Tingkat panggunaan normal antara 1 nganti 5% gumantung saka jinis daging, jumlah duduh kaldu, gelatin Bloom, lan tekstur sing dikarepake ing produk pungkasan.
Anggur lan Jus Fining
Kanthi tumindak minangka koagulan, gelatin bisa digunakake kanggo ngetokake impurities nalika nggawe anggur, bir, cider lan jus.Wis kaluwihan saka urip beting Unlimited ing wangun garing, ease saka nangani, preparation cepet lan klarifikasi sarwa.
Paket
Utamane ing 25kgs / tas.
1. Siji tas poli njero, rong tas anyaman njaba.
2. Siji tas poli njero, tas Kraft njaba.
3. Miturut requirement customer kang.
Kemampuan Loading:
1. karo pallet: 12Mts kanggo 20ft Container, 24Mts kanggo 40Ft Container
2. tanpa Pallet: 8-15Mesh Gelatin: 17Mts
Luwih saka 20Mesh Gelatin: 20 Mts
Lumbung
Simpen ing wadhah sing ditutup kanthi rapet, disimpen ing papan sing adhem, garing lan berventilasi.
Tansah ing wilayah resik GMP, uga-kontrol asor relatif ing 45-65%, suhu ing 10-20 ° C.Nyetel suhu lan kelembapan sing cukup ing njero ruangan kanthi nyetel fasilitas Ventilasi, pendinginan lan dehumidifikasi.


as ing sang putri rumaos kapadhan ing karsa, supe bilih sang rêtna taksih angasta patrêm ligan, salêbêtipun sang putri rinangkul sarwi binantalan ing asta têngên, sang prabu dipun suduk ing patrêm kenging kêkulunging manah têrus ing walikat, seda botên mawi sêsambat, kasumêrêpan pawongan cèthi ingkang jagi pasarean sami anjrit karuna, otêr salêbêting kadhaton, sang putri botên mawi anggragap namung cipta badhe suduk jiwa samôngsa sampun nalarakên ing awone tindakipun sang prabu. Kasaru dhatêngipun kyai patih saking ing wana lajêng anjujug ing kadhaton, badhe lapur sarèhing dinuta, amêningi otêring pura yèn sang prabu seda kacidra ing sang putri. Kyai patih gita lajêng malêbêt ing kamar pinanggih sang putri taksih wontên ing tilam, nanging patrêmipun katingal sampun kawrangkakakên sumèlèh wontên ing ulon-ulon, sang prabu kuthah ludira wontên ing pasarean, kyai patih alon pitakèn dhatêng sang putri, têmbungipun: kadospundi dene putri adi têrahing pandhita têka nindakakên pandamêl rajapati ingkang angêrês-êrêsi [angêrê...]
--- 19 ---
[...s-êrêsi] makatên. Sang putri lajêng anggancarakên lêlampahanipun wiwit pêpacangan kalihan Sang Pangeran Warihkusuma saking karsanipun ingkang eyang sang wiku sarta sampun aprasêtyan kalihan upata sinêksèn ing dewa ingkang linuwih, wusana rinisak dening sang prabu kanthi ambêking rasêksa agoragodha nyimpang saking kautaman ngagêm tindak nistha mêksa tiyang lumuh, lan malih tega dhatêng sirnaning sadhèrèk, makatên pangandikanipun sang putri urut rèntès botên wontên ingkang kalangkungan, tètèh titih tatag adamêl eraming galihipun kyai patih, sasampunipun makatên: sang ayu pamitan lajêng badhe suduk sarira bela dhatêng Sang Pangeran Warihkusuma ingkang sampun kasedanan.
Kyai patih lêgêg ing galih midhangêtakên gancaring cariyosipun sang putri, lajêng ngandika: sang ayu sampeyan sampun bela dhatêng sang pangeran, awit sang pangeran botên siyos kula sedani, kula aturi kesah ing sapurug-purug. Dèrèng dumugi pangandikanipun kyai patih, sang putri anjrit karuna sarta lajêng badhe madosi sapurugipun sang pangeran, kyai patih mambêng, kasêrêpakên karsanipun ingkang winadi.
Kyai patih sarêmbag kalihan para nayaka yèn karaton ing
--- 20 ---
Tuban ing mangke kagantung wontên tanganipun kyai patih, angêntosi rawuhipun Sang Pangeran Warihkusuma, kyai patih lajêng amatah upakartining layon, sarta amatah wadyabala ingkang madosi sang pangeran, punapa dene nindakakên prakawis kridhaning praja, sang ayu dipun aturi têtêp têngga pura tuwin angluwari Kyai Umbulmudal dalah anak bojo lan kulawarganipun ingkang kinêbon kadalêmakên, sampun kalampahan sadaya.
Utusanipun kyai patih ingkang madosi Sang Pangeran Warihkusuma botên kalilan mantuk bilih dèrèng pinanggih sang pangeran, ananging karsanipun ing dewa ingkang linuwih sawêg kadamêl lêlampahan, pangupadosipun wadyabala wau sanadyan sinêbar mêksa botên sagêd pinanggih, amargi sang pangeran sampun lêpas lampahipun.
Gêntos kacariyos sang putri dados anggarbini, sarêng sampun dumugi mangsanipun ambabar miyos kakung, kasaosan nama dhatêng kyai patih: Radèn Udakawimba, kalawun-lawun agêngipun.
Kyai Patih Toyamarta wontên asrêpe galihipun sakêdhik, sarêng sang putri kagungan putra miyos kakung, ciptaning galih:
--- 21 ---
bilih utusanipun ingkang ngupadosi Sang Pangeran Warihkusuma sampun tita botên sagêd pinanggih, Radèn Udakawimba ingkang badhe kaangkat anggêntosi ingkang rama Sang Prabu Warsakusuma, sêdhêng Radèn Udakawimba sampun diwasa.
Gêntos kacariyos malih Sang PangènPangeran. Warihkusuma lampahipun ngidul ngilèn kados kinoncanging dewa ngantos dumugi ing nagari Banyubiru, ingkang jumênêng ratu ajêjuluk Sang Prabu Hèrtambang, misuwur prawira ing yuda, kathah têtêlukanipun ratu sami ngidhêp dhatêng nagari Banyubiru, sang prabu nêngênakên para brahmana kinèn nganggit-anggit babading karaton, kadhawahan anglugokakên lêlampahaning para lêluhuripun, awon sae kalêbêtna sadaya, dalasan cacadipun sang prabu piyambak inggih ugi kadhawahan anglêbêtakên, panggalihipun sang prabu: babad ingkang mawi rinêngga ing pêpaès badhe luntur dening dêrêsipun wasitaning sêrat ingkang sagêd ambikak wèwadining pulas ingkang sinamun, têmahan malicat katingal nyatanipun, ambalêntong dados andhêng-andhênging sarira, punika ingkang dipun kalumuhi sang prabu, panggalihipun sang nata: cariyos lugu punika kados sêmining kêkajêngan, katingal angrêsêpakên manah, nanging cariyos ingkang mawi sêsunggingan punika kados angganing [angga...]
--- 22 ---
[...ning] pang ingkang katêrês, alumipun katingal anyênyêngit.
Sang pangeran sampun pikantuk sêrêp bab lêlabuhanipun sang prabu cocog lan panggalihipun, karsanipun sang pangeran badhe suwita lajêng malêbêt ing alun-alun pepe wontên sakidulipun waringin kêmbar, sang nata pinuju miyos sinewaka wontên ing siti bêntar, awas tumingal yèn wontên tiyang sowan pepe, lajêng kadhawuhan nimbali, sang pangeran kèrid ing lampahipun, mabukuh lênggah wontên ngarsanipun sang prabu, trêpsila tajêm ing paningal, sêmunipun mêngku kasujanan, sang nata eram salêbêting galih ningali manising pamulu bagus jêtmika, narka yèn trahing kusuma, lajêng kadangu:
Bagea: sira kang lagi têka.
Kawula nuwun: gusti, ratu ing


text:
Amir Syamsuddin - Wikipedia
Cithakan:Ref-bio
Mantri Hukum dan Hak Asasi Manusia Républik Indonésia 28
(1946-05-27) Mèi 27, 1946 (umur 73)
Makasar, Sulawesi Selatan, Indonésia
Amir Syamsuddin ingkang miyos wonten ing Makasar tanggal 27 Mèi 1946 ingkang miyos kanthi nama Freddy Tan Toan Sin [1] inggih punika Mantri Hukum lan HAM Indonésia wonten ing Kabinet Indonésia Bersatu II nggantosaken Patrialis Akbar[2]. Piyambakipun miwiti pakaryan dados pengacara kanthi dados staf magang wonten ing Kantor Pengacara OC Kaligis ing taun 1979. Lajeng, ing taun 1983, piyambakipun madegaken Amir Syammsuddin Law Offices and Partners ingkang kalajengaken ugi dados ingkang ndhirikaken firma Acemark ingkang mirunggan ngurusi Hak Kekayaan Intelektual.[3]
Amir Syamsuddin nelasaken wekdal alitipun nganos sekolah SMP wonten ing Makasar. Lajeng piyambakipun ngranto dhateng Surabaya kanggé nerasaken sekolahipun ing tingkat SMA. Wiwit piyambakipun mlebet kelas satunggal SMA ing Surabaya, piyambakipun sampun makarya lan asring gontas-gantos padamelan. Amir Syamsuddin naté dados juru cithak foto wonten ing kamar peteng, lajeng pindhah makarya wonten ing pabrik roti. Sedaya punika dipuntindakaken kanthi ancas supados saged pikantuk dalan ingkang langkung saé ing tembénipun. Ing taun 1965, Amir Syamsuddin lajeng pindhah dhateng Jakarta. Amargi piyambakipun remen kaliyan babagan mesin, mila piyambakipun nyambut damel wonten ing salah satunggaling bengkel ing Jakarta, ingkang saking asiling padamelanipun lajeng dipun-ginakaken kanggé mbikak bengkel piyambak. Kanthi tetep nyambut damel, piyambakipun lajeng ndhaptaraken sekolah wonten ing Fakultas Hukum Universitas Indonésia ing taun 1978. Amir Syamsuddin lajeng nerasaken sekolahipun wonten ing pendhidhikan program S2 wonten ing Fakultas Hukum Pascasarjna Universitas Indonésia. Sasampunipun pikantuk cekap arta, lajeng Amir Syamsuddin mbika kantor hukum piyambak ing taun 1983. Amir Syamsuddin ingkang remen kaliyan pola pamikiripun Mohammad Hatta punika wiwit ngrembakakaken kantor hukumipun piyambak. Prinsip-prinsip koperasi dipuncakaken ugi wonten ing manajemen kantor hukumipun. Kawicaksanan punika lajeng damel karyawanipun ngraos gadhah tanggel jawab kanth isesarengan ngrembakakaken kantor hukumipun wau. Sekedhik saking sakedhik anangeng pesthi, Amir Syamsuddin & Partners saged langkung ngrembaka.[4] Gayut kaliyan padamelanipun ingkang dados pengacara, Amir Syamsuddin sampun kathah ngrampungaken kasus-kasus ageng ingkang nglibataken médhia kados ta, kasus Tempo (1986), Bapindo (1993), Suara Pembaruan (1999), Zarima, Akbar Tanjung (2003), Harnoko Dewantoro, Beddu Amang, KPKPN (2003), VLCC dengan Pertamina dan KPP, dan perselisihan Texmaco dan Kompas (2003) lan William Nessen (2003). Kajawi dados pengacara, Amir Syamsuddin uga sampun naté dados Advokat ing taun 1983, lajeng dados Ketua Dewan Penasehat Parté Dhémokrat (2011), lan sak punika dados Mantri Hukum dan HAM (2011).[5]
Amir Syamsuddin inggih miyos saking pasangan Nazaruddin Dg Mamangung kaliyan Ibunipun, Andi Bulaeng Dg Nipati. Déné saking asiling perkawinan piyambakipun pinaringan 7 putra inggih punika Amiruddin Syam Syamsuddin, Didi Irawadi Syamsuddin, Teddy Taufik Syamsuddin, Ade Ratih Syamsuddin, Ade Yasmine Syamsuddin, J. Indra Syamsuddin, lan J. Karina Syamsuddin
Patrialis Akbar {{{jabatan}}}
19 Oktober 2011 – sekarang Diganti déning:
↑ Kaligis: Sebaiknya Amir Syamsudin Maju dalam Pilpres (dipunundhuh tanggal 1 Pebruari 2013)
↑ Amir Syamsuddin Gantikan Patrialis Akbar
↑ "Amir Syamsuddin" (HTML). Dijupuk 2012-07-18.
↑ Biografi(dipunundhuh tanggal 1 Pebruari 2013)
↑ Syamsudin S.H., M.H. (dipunundhuh tanggal 1 Pebruari 2013)
Dijupuk saka "_URL_
Mantri Ukum lan Hak Manungsa Indonésia


text:
Edon pen inut voreng pipo: CM Chamling | Thekar
« Bokajan along IPDS scheme kangpuji aphuthak kachingvai
Arunachal Pradesh alongri arlo Roing ahithi meh kecho »
Edon pen inut voreng pipo: CM Chamling
Published August 2, 2018 | By Thekar
GANGTOK, Paipai 1: Voreng kave Sikkimese ahemtun atum aphan edon inut casual basis government avoreng piji pusi Jakhong 31 arni Sikkim chief minister Pawan Chamling pangdak.
Manan Kendra along 'State-level Sammelan for Rural and Urban Local Bodies 2018' amai alongsi laso alam CM Chamling kejai lapen voreng kavelang ahemtun pangtheksi amen kapale ji aphan panchayat aphansi arpu pilo. Voreng kevelang ahemtun aphan government along MR/adhoc worker asai kipi thekji aphan amen chiklo ejon angbong pale et nangji pusi panchayat phan CM apor kipi.
Kiri abangphu kavepin ahemtun humri damra edon pen inut amen chiklo ejon angbong nelong nangpale nangji pusi panchayats aphan CM ningje. Lason abangphu atum aphan government along MR/adhoc worker asai pipo pusi alang lamchak pi.
Sai keklem bom kiri abang kedo ahemtun penke amen kevanve detji aphansi CM pachini.


text:
h lan matur, "Kula menika babar-pisan mboten wonten ajinipun! Menapa sebabipun panjenengan saé sanget dhateng kula?"
9 Raja Dawud banjur nimbali Ziba, réwangé Saul mau, serta dingandikani, "Warisané Saul lan warisané brayaté
kabèh dakwènèhaké marang Méfibosèt wayahé bendaramu iki.
10 Kowé lan anak-anakmu sarta para abdi kudu nggarap palemahan kuwi kanggo brayaté bendaramu, déné pametuné aturna kanggo nyukupi kebutuhané dhaharé. Nanging Méfibosèt bakal mangan bebarengan karo aku." (Ziba duwé anak lanang limalas lan batur rong puluh.)
11 Aturé Ziba marang Raja Dawud, "Sedaya dhawuh panjenengan badhé kula tindakaken." Dadiné Méfibosèt mangan ana ing kraton, kaya déné putrané Raja Dawud dhéwé.
12 Méfibosèt duwé anak jenengé Mikha. Brayaté Ziba kabèh dadi baturé Méfibosèt.
13 Kanthi mengkono Méfibosèt sing cacad sikilé loro pisan kuwi manggon ing Yérusalèm lan tansah mangan ana ing kraton.
10 1 Sawisé sawetara wektu Raja Nahas saka Amon tilar-donya lan Hanun, putrané, dadi raja.
2 Raja Dawud banjur dhawuh, "Aku arep memitran karo Hanun kaya déné Nahas enggoné memitran karo aku." Dawud
banjur utusan menyang negara Amon kadhawuhan ngaturaké béla sungkawa.
3 Nanging para penggedhéné negara Amon padha matur marang Raja Hanun, "Menapa panjenengan nginten, bilih enggènipun Dawud tumut béla sungkawa menika kanggé ngurmati bapak panjenengan? Temtu mboten! Tiyang-tiyang menika dipun utus mriki prelu nliti kitha menika, temtu mbénjing badhé dipun telukaken."
4 Para utusané Dawud banjur padha dicekel déning Hanun; jénggoté dicukur separo, sandhangané padha dikethok wates bokong, sawisé mengkono banjur padha dikon lunga.
5 Nanging wong-wong mau padha isin mulih menyang negarané. Sawisé Raja Dawud dikabari kedadéan mau, banjur ngirimaké welingan supaya para utusan mau padha ngentèni ing Yérikho nganti jénggoté wis thukul menèh.
6 Bareng wong Amon padha krasa, yèn saiki Dawud dadi mungsuhé, banjur nyéwa prejurit Siria rong puluh èwu sing manggon ana ing Bèt-Réhob lan Zoba, semono uga prejurit rolas èwu saka Tob,
sarta saka raja negara Maaka prejurit sèwu.
7 Bareng Dawud pirsa bab kuwi, banjur utusan Yoab lan prejurité kabèh supaya nglurugi perang marang Amon.
8 Wong-wong Amon padha baris metu lan ngatur barisané ing sangareping gapura Raba, déné liyané, wong-wong Siria, mengkono uga wong saka Tob lan Maaka, padha ngatur barisané ing ara-ara.
9 Bareng Yoab ngerti, yèn dhèwèké kejepit dèning prejurité mungsuh, sing padha ana ing ngarep lan ing mburi, banjur milihi prejurité sing becik ing Israèl, diatur supaya ngadhepi prejurit Siria.
10 Turahané dipasrahaké marang adhiné, yakuwi Abisai, sing ngatur barisan ngadhepi prejurit Amon.
11 Yoab kandha karo adhiné mau, "Yèn aku ora kuwat ngadhepi prejurit Siria, énggal-énggal tulungana; kosokbaliné, yèn kowé ora kuwat ngadhepi prejurit Amon, mesthi daktulungi.
12 Sing tatag atimu! Ayo padha tumindak kanggo bangsa kita lan kuthakuthané Allah kita. Muga-muga Gusti Allah nindakaké apa sing dikersakaké."
13 Yoab lan para prejurité banjur padha maju perang; lan prejurit Siria padha keplayu.
14 Bareng wong-wong Amon padha weruh, yèn prejurit Siria padha keplayu, banjur iya padha mlayu saka ing ngarepé Abisai lan mundur menyang sajroning kutha. Sawisé merangi wong Amon, Yoab mulih menyang Yérusalèm.
15 Wong-wong Siria padha weruh, yèn wis padha dikalahaké déning wong Israèl, mulané banjur padha ngundangi prejurité kabèh, supaya padha kumpul menèh.
16 Raja Hadadèzèr banjur utusan nimbali wong Siria sing ana ing sawétané Bengawan Éfrat. Satekané ing Helam, banjur dipimpin déning Sobakh, sénapatiné Raja Hadadèzèr.
17 Bareng pirsa bab iku Raja Dawud banjur énggal-énggal nglumpukaké wadyabala Israèl kabèh ana ing sabrangané Kali Yardèn, terus maju menyang Helam. Ing kono wong-wong Siria padha ngatur barisané, banjur
campuh perang karo wadyabalané Raja Dawud.
18 Nanging prejurit Siria padha keplayu. Dawud lan para prejurité matèni kusiring kréta perang cacahé 700 lan matèni prejurit jaranan 40.000; kejaba saka kuwi Sobakh, sénapatining mungsuh, uga ketaton temah iya mati ing peprangan.
19 Bareng para raja sing dibawahaké Hadadèzèr padha weruh yèn kalah, nuli padha njaluk damé lan teluk karo wong Israèl. Wiwit wektu kuwi wong Siria ora wani mbiyantu wong Amon menèh.
11 1 Para raja lumrahé padha nglurug perang ing mangsa semi. Déné ing mangsa semi taun kuwi, Raja Dawud utusan Yoab nglurug perang bebarengan karo para jéndral lan para prejurit Israèl kabèh. Wong-wong mau padha ngalahaké wong Amon serta ngepung kutha Raba. Nanging Raja Dawud dhéwé kèri ana ing Yérusalèm.
2 Ing wayah soré, nalika Raja Dawud wungu saré, minggah ing payoning kraton. Saka ing kono pirsa wong wadon sing lagi adus, lan wong wadon mau ayu banget.
3 Dawud banjur utusan nakokaké, wong kuwi sapa. Utusan matur, yèn wong wadon mau Bètsyéba, bapakné jenengé Éliam sarta bojoné Uria, wong Hèt.
4 Dawud utusan methuk wong wadon mau, lan sawisé tekan ing kraton, ditunggil saré. (Bètsyéba lagi waé rampung enggoné sesuci sawisé wulanan.) Bètsyéba banjur mulih;
5 ora let suwé krasa yèn ngandheg, mula banjur ngaturi kabar marang Raja Dawud.
6 Raja Dawud banjur énggal-énggal utusan nglantaraké dhawuh marang Yoab, "Uria, wong Hèt kuwi konen mulih sowan aku." Yoab banjur akon Uria supaya sowan Raja Dawud.
7 Bareng Uria wis sowan, Uria didangu bab keslam


text:
Nyerang Turki Suriah dadi harbinger kanggo Eropa: Martin Vrijland
Nyerang Turki Suriah dadi harbinger kanggo Eropa
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 10 Oktober 2019 • 6 Komentar
Luwih ora ana akal kepiye reaksi politik pulisi wingi menyang serangan Turki ing Siria Lor. Wis pirang-pirang dina pers internasional wis nggawe perjanjian karo Turki ing AS lan manawa Trump narik pasukane kanggo nyerang serangan Turki. Kita nyebat 'mustar sawise dhahar'. Banjur sampeyan gatekake negara kaya ngono tinimbang ora nangis nalika kasep. Bisa uga jelas saiki ahli politik ngerti babagan naskah master sing kasebut lan umume tumindak kanggo "Duh, apa kita nesuPlay. Amerika mundur saka pejuang YPG Kurdhi sing sadurunge digunakake kanggo nglawan IS sing digawe dhewe (biyen ISIS). Apa swara sampeyan ora aneh, mula aku ujar IS digawe? Banjur sampeyan kudu ngerti dhisik babagan skrip master.
Naskah master yaiku yen Turki kudu tuwuh kekuwatan. Turkey butuh cara kanggo kekuwatan kasebut lan tegese aliran pengungsi menyang Eropa. Kanthi miwiti perang ing Siria liwat tentara proxy sing digawe dhewe, sampeyan ora mung mbantu industri senjata, nanging Turki entuk tapel emas. Yen Turki mbukak gerbang aliran pengungsi menyang Eropa, bakal nggawe akeh kekacauan ing Eropa. Kanggo kuwi kudu ana sethithik meksa ing papan kasebut, kaya menara banyu sing digunakake kanggo menehi tekanan ing pipa. Dadi perang diwiwiti ing Siria. Perang sing menehi tekanan kepemimpinan liwat para pengungsi sing gedhe. Nalika semana, layanan rahasia internasional Walanda lan negara liya mbantu kanthi apik kanthi 'ora bisa tumindak apa-apa' tumrap kabeh jihadist sing semangat banget ngumbara menyang Siria. Iki carane sampeyan nggawe tentara proxy lan njaga penampilan politik sampeyan liwat program pirembagan karo politisi sing duka banget lan Jeroentjes Pauw lan Matthijs van Nieuwkerkjes sing bisa nutup mripate wong akeh banget (nglawan gaji sing cukup).
Nalika semana Turki uga mbangun industri militer sing kuat ing jaman AKP lan Erdogan, sing durung ana media. Saiki bisa ngasilake frigates laut sing gedhe, ngasilake tank, dron, helikopter tempur luwih apik tinimbang Apache lan supaya dhaptar bisa dirampungake. Negara kasebut uga duwe tentara sing sampeyan nyritakake lan yen penting ing sawetara dina muter liwat Eropah. Turkey wis nindakake apa sing ditindakake ing Jerman ing 30 abad kepungkur, nalika ora ana sing nggatekake. Nduwe tentara nomer loro paling gedhe ing aliansi NATO (sawise AS); aliansi sing sejatine ora ana maneh, amarga EU duka karo Turki lan menteri Stefje Blok pengin Turki hak voting ing NATO lan AS saiki wis mbantah karo Turki lan malah ngukum. Sanksi kasebut nyebabake lira Turki saya akeh, nanging beda karo apa sing kita ngerteni efek kasebut, rahasia banget migunani kanggo ekonomi Turki. Ora mung ngasilake turis akeh (amarga preian sing murah), nanging luwih becik kanggo ekspor. Amarga Turki ngasilake luwih akeh gaman saka sing wis sampeyan ngerti, pancen apik banget kanggo industri militer, saengga sampeyan minangka negara bisa nandur modal.
Saiki Turki bisa ngasilake meh kabeh, lan uga duwe jet pejuang generasi 5e. Turkey wis siyap kanggo intake jangka panjang Eropa liwat Blitz Krieg. Kanggo iku, migunani yen wis ana kekacauan ing Eropa lan Brexit digunakake kanggo iki, nanging uga bakal mbantu manawa polarisasi antarane kiwa lan tengen wis tambah gedhe, (terorisme digawe dening layanan kasebut). Wick mung kudu dibuwang menyang keg bubuk ing wates EU. Sawetara luwih akeh media kanthi serangan adegan; sing bakal nindakake kaelokan. Yen Turki gabung nyerang ing Siria Lor kanthi mbukak tapune pengungsi menyang Eropa (amarga EU ora pengin mbukak kabeh kanthi dhukungan 6 milyar sing dijanjekake kanggo resepsi; amarga Uni Eropa wis keganggu pirang-pirang taun karo mlebu Turki ing EU lan amarga EU ora pengin ndhukung wilayah sing aman kanggo nampa pengungsi ing Suriah Lor), banjur para pejuang bekas IS kudu mili menyang Eropa lan banjur bisa mindhah perang proksi menyang wilayah Eropa lan sampeyan duwe masalah, sing endi Turkey bisa tumindak dadi penyelamat.
Sing saiki Trump ngempet pejuang Kurdi YPG kaya bata, yaiku (yen sampeyan ndeleng skrip master) bisa dingerteni. EU bisa uga bakal nyalahake Trump maneh, nanging kita mboko sithik ngerti babagan panyebaran politik kasebut.
Kita ing wengi kebangkitan Kakaisaran Ottoman lan Turki duwe kabeh aset. Kabeh mau miturut skrip master, nanging aku bakal nerangake maneh ing buku anyar. Aku wis nate sering nyritakake babagan situs kasebut, nanging kadang-kadang butuh senine tiba. Turki minangka kekuwatan jagad anyar lan AS yaiku kekaisaran Romawi Kulon ing pungkasan Latin. Merek kanthi bener 'dibangun' kanthi gandhengane karo pemikiran kritis liwat wayang Trump), bakal ditambahi kanthi nyembelake ekonomi Amerika. Iki bakal ngatasi Trump lan tatanan politik lawas bakal diangkat maneh. Ing wektu sing padha, sikap anti-globalisasi lan kritik babagan agenda iklim ditangani; amarga kabeh ana hubungane karo merek 'sing bener'. Peta dalan menyang pamrentahan dunya kudu bisa ditrapake maneh kanthi lengkap, saéngga 'hak' merek diwenehi kekuwatan kanggo nyalahake bencana ekonomi lan kekacauan ekonomi. Sing terakhir yaiku apa sing ngenteni Amerika lan Eropa. Lan banjur ana lintang-lintang lawas Romawi ditrapake: "Ordo ab Chao". Sampeyan nggawe huru-hara banjur mulihake order. Tatanan anyar kasebut bakal teka saka Erdogan ing Eropa, sing wis dakduga nganti pirang-pirang taun. Entuk pelajaran Turki.
Daftar pranala sumber: telegraaf.nl
Invasi Turki ke Suriah: Anggota NATO berjuang melawan pemberontak yang didukung anggota NATO
Kena kerusakan wilayah ing Suriah lan Irak minangka pratandha kanggo teror ing Eropa?
tags: anggempur, EU, Bintang, digambar, kemah, caged, Kurdi, NATO, Noord, nyerang, Suriah, bali, turki, VS, YPG
10 Oktober 2019 ing 09: 17
16 Oktober 2019 ing 18: 43
16 Oktober 2019 ing 18: 44
Führer duwe rencana ...
16 Oktober 2019 ing 19: 21
Rencana kasebut wis suwe ditetepake lan (kaya sing dil


text:
gon kene." (CC: kaca 308)
Saking pethikan ing nginggil menika bilih antawisipun Yang Tri menapa Abyor menika boten wonten ingkang purun ngalah. Kalih-kalihipun sami debat sami mangsuli, satemah perdebatan menika boten wonten pedhotipun. Lajeng perdebatan ingkang pungkasan inggih menika antawisipun Yang Tri, Pak Sunar lan Abyor.
Ingkang pungkasan inggih menika antawisipun Bulik Ratu kalihan Hansip taman kangge piknik. Bulik Ratu anggenipun mlebet taman menika ngginaken swim-suit lan menika nglanggar aturan wonten ing taman menika.
Satemah Hansip ingkang njagi taman menika banjur nyelaki Bulik Ratu lan badhe mbeta Bulik Ratu dhateng pos. Ananging Bulik Ratu menika boten kersa satemah wonten padudon antawisipun Bulik Ratu kalihan Hansip menika. Menika sikapipun Hansip kalihan Bulik Ratu nalika manggihaken konflik.
Bulik Ratu : Dipunbebasaken lan medal saking papan menika
Hansip : Ngalah satemah nyuwun pangapura dhateng Bulik Ratu kalihan Pak Sunar
Sikap menika jumbuh kalihan pethikan data menika.
Urusane terweca lan beres.
Rombongane Bapake Abyor enggal-enggal budhal lunag saka Popoh.
Para hansip uga nyuwun ngapura, marga wis nerka kang ora-ora. (CC: kaca 385)
Saking pethikan menika sampun jelas bilih nyikapi prekawis menika Bulik Ratu kalihan Pak Sunar kesah saking objek menika lan para Hansip ugi nyuwun pangapura awit sampun nduga Bulik Ratu ingkang lepag.
g. Gumedhe
kIngkang pungkasan inggih menika sikap sombong. Menika antawisipun Bulim Ratu dhateng Yang Tri. Bulik Ratu minangka calon garwanipun Pak Sunar menika bombong satemah piyamabakipun sombong awit piyamabakipun saking kulawarga ingkang mapan, gadhah pendidikan ingkang inggil lan sanes-sanesipun. Menika sikapipun Yang Tri nalika Bulik Ratu menika sombong.
Yang Tri : Mendel lan klecam-klecem nagnggepi gunemanipun Bulik Ratu
Bulik Ratu : Mendel ugi saha menggalih babagan sikapipun Yang Tri dhateng piyambakipun
Pethikan data ing ngandhap menika ingkang jumbuh kalihan sikapipun Bulik Ratu lan Yang Tri.
Diomongi akeh-akeh mengkono, Yang Tri mung bisa klecam-klecem.
Nanging nalika Yang Tri ora ndang mangsuli pitakonane ora ndang nyaut guneme, lan mung klecam-klecem saka rumangsane Bulik Ratu, klecam-klecem Yang Tri ora ngandhut nggiyani utawa ngamini umuke Bulik Ratu nanging semu ngenyek. (CC : kaca 347)
Jumbuh saking andharan menika nalika Bulik Ratu nyombongaken lan mbandhing-mbandhingaken piyamabakipun kalihan calon garwanipun, Yang Tri namung mendel kemawon, boten mangsuli menapa nanggepi ingkang dipunandharaken dening Bulik Ratu. Bulik Ratu menika ugi ngraos bilih Yang Tri menika mendel amargi ngece piyambakipun.
D. Gegayutanipun Antawisipun Wujud Konflik, Pawadan Ingkang Murugaken Konflik lan Sikap Paraga Nalika Manggihaken Konflik
Jumbuh saking pirembagan wonten ing nginggil menika saged dipunpanggihaken bilih antawisipun wujud konflik, pawadan ingkang murugaken konflik saha sikap paraga nalika manggihaken konflik wonten gegayutanipun antawisipun satunggal kalihan satunggalipun. Wontenipun konflik ingkang wonten ing salebeting novel menika amargi sampun tamtu wonten jalaranipun lan saking amargi wontenipun wonten sikap saking paraga nalika piyambakipun manggihaken konflik kasebat.
Saking novel *Clemang-Clemong* menika wujud konflik antawisipun padudon, dipuntundhung, tumindak kasar, ngelokaken, ngapusi, rerasan, *perdebatan* saha gumedhe. Wontenipun wujud konflik antawisipun paraga satunggal kalihan sanesipun menika dipunsebabaken maneka warni prekawis. Prekawis ingkang murugaken konflik antawisipun Abyor ngrigoni Mbok Jah nalika Mbok Jah nembe nyambut damel, salah penampi antawisipun Yang Tri kalihan Mbak Jujur, salah penampi antawisipun Yang Tri kalihan Mbak Nora, Abyor nyuwun supados Mbak Jujur boten dipuntundhung dening Yang Tri. Salajengipun Mbak Jujur boten enggal-enggal kesah saking dalemipun Pak Sunar, Mbok Jah menika boten tumindak adil tumrap Abyor lan Yang Tri.
Salajengipun pawadan ingkang murugaken konflik babagan Mbok Jah menika ajrih kalihan tiyang seda, Abyor kekathahan cariyos kalihan Mbak Nora, sikap kirang sopanipun Abyor dhateng Yang Tri, sikapipun Bulik Ratu tumrap Pak Sunar. Abyor nyuwun tilem wonten ing kamaripun Bu Woron, sikapipun
Abyor nalika trebela dipunangkat, Abyor boten enggal-enggal brobosan, Bulik Ratu boten pitados kalihan andharanipun Pak Sunar.
Salajengipun inggih menika beda pemanggih antawisipun Yang Tri, Abyor lan Pak Sunar, Bulik Ratu cemburu, kepengin mangertosi babagan Mbak Jujur, Yang Tri boten remen kalihan Mbak Wulan, Abyor boten mirengaken ngendikanipun Yang Tri. Abyor menika criwis dhateng Bulik Ratu, Abyor nyelani gunemanipun Bulik Ratu, Bulik Ratu ngelokaken kisahipun Pak Sunar kalihan Bu Woron, Bulik Ratu nuduh Bu Woron menika selingkuh lan ingkang pungkasan Bulik Ratu boten sopan nalika wonten ing taman.
Sesampunipun pawadan ingkang murugaken konflik, lajeng wonten sikap paraga nalika manggihaken konflik menika beda-beda. Menika jumbuh kalihan prekawis-prekawis ingkang dados konflik wonten ing salebeting cariyos. Wonten ing ngandhap menika sikap paraga nalika manggihaken konflik jumbuh kalihan konflik ingkang wonten.
Sikap paraga nalika manggihaken konflik wonten ing novel *Clemang-Clemong* anggitanipun Suparto Brata antawisipun Abyor teras kemawon anggenipun ngrigoni Mbok Jah, Ndukani Abyor, Ndukani Mbak Jujur, Abyor medal saking kamaripun Mbak Jujur. Salajengipun Abyor kelaran, Mbok Jah njiwiti Abyor, Abyor kesah amargi kemutan badhe nyaosi pirsa Yang Tri babagan Bu Woron.
Sikapipun salajengipun Yang Tri ngrebut tilpun saking Abyor, Abyor mendel saha mandap saking kursi, man


text:
Prof. Dr. Willem van der Molen (lair ing Leeuwarden, 26 Desember 1952) iku nimpuna Sastra Jawa Kuna sing dadi dosèn ing Universitas Leiden saka 1983 – 2008. Karyané sing utama iku disertasiné Javaanse tekskritiek lan proyèk pemetaan naskah kolèksi Merapi-Merbabu ing Kapustakan Nasional Républik Indonésia. Proyèk Merapi-Merbabu iki digarap karo Kuntara Wiryamartana lan Kartika. Lapuran proyèk iki awujud katalog sing diterbitaké ing taun 2002.
Bibliografi
 1983. Javaanse tekstkritiek. Leiden: KITLV. ISBN 90-6765-044-7
Lair 1952


text:
Cara Get Testosteron in USA Sah & domestically - Steroidly
Home / testosteron / Cara Get Testosteron in USA Sah & domestically
Cara Get Testosteron in USA Sah & domestically
Updated on 13 Januari, 2018
5. Steroid-USA Reviews
6. Alternatif steroid
Iku penting kanggo ngerti status legal, carane golek supplier sah lan cara kerjane sadurunge mundhut.
testosteron is naturally occurring hormone in both men and women.
Wonten ing alam mbentuk, it is the primary male sex hormone responsible for sperm development; testosterone also influences bone mass, massa otot, mundhut lemak, lan wutah rambute awak.
Because of testosterone's ability to positively influence muscle mass, it is frequently sought after by bodybuilders and athletes to increase stamina and endurance while building muscles quickly. Tuku Testo-Max online kene.
The Anabolic Steroid Control undhang saka 1990, an amendment to the Federal Food, tamba, and Cosmetic Act, ngowahi status legal saka testosteron ing Amerika Serikat.
Akibaté,
steroid anabolik didhaptar minangka jadwal inti III
Iku ilegal kanggo pelatih lan kathok dowo kanggo kasurung nggunakake steroid kanggo Olah rogo ngencengke otot utawa atletik hasil
steroid anabolik uga ora bakal diwènèhaké kanggo Olah rogo ngencengke otot
Cukup, amarga saka hukum iki, iku ilegal diwenehi testosteron kanggo tujuan Olah rogo ngencengke otot, lan resep uga ora bakal kapenuhan tanpa alesan medical bener.
This makes it very difficult to tuku steroid suntik online karo kertu kredit.
testosteron cypionate, the synthetic form of the naturally occurring hormone, is dubbed the "father of all steroids." Purchasing testosterone is not a simple matter, and that has everything to do with its legal status.
resep: A valid prescription can be obtained for if there's a medical purpose from a physican. Testosterone prescriptions can be written for hypogonadism, testosteron rendah, and even depression and certain types of breast cancer.
For a male to be diagnosed with tingkat testosteron rendah, biasane kang kudu paling sethithik 30 taun lan gejala ngetokne kalebu bandhulan swasana ati, irritability, melorot drive jinis, seksual jawat, lan depresi.
Sawise resep iki dijupuk, Panggonan sing paling apik kanggo tuku steroid nyata ing farmasi kaya tamba diwènèhaké sah liyane. catetan: resep uga ora bisa ditulis kanggo waé sawijine saka Olah rogo ngencengke otot.
Non-resep: Tanpa resep, testosteron luwih angel kanggo tuku.
Lowongan Testosteron Tanpa resep sing
Kanggo nggunakake non-resep kanggo Olah rogo ngencengke otot, pangguna ing panelusuran testosteron nguripake kanggo siji saka rong sumber: Lab lemah utawa situs manca.
Lab Underground: Testosteron bisa dituku liwat labs lemah, nanging safety lan Potensi rong risiko amba. Kanthi ora angger, ing sterility saka lingkungan ing pitakonan.
Pangguna bisa nampa pindah sing ora resik, which increases risk of disease transmission and infection.
tambahan, amarga steroid nyata sing larang, ana resiko sing produk ditampa sing kuwat lan diencerke rereged mbebayani.
situs manca: It is important to remember that not all countries have the same laws regarding steroid usage. Amarga iki, many athletes and bodybuilders looking to improve their performance turn to foreign distributors to purchase testosterone.
ing tartamtu, many American steroid users purchase what they need from companies based in Mexico, India, Thailand, China and Central/Eastern Europe.
Steroid-USA Reviews
Nalika nerangake purchasing steroids online, sing nang steroid kudu sift Scammers lan bisnis haram saka bisnis kewajiban.
Individu sing teka tengen Steroids-usa.org asring wonder yen iku situs sah.
Salah paling laku kanggo netepke perusahaan kanggo maca review, lan Steroids-usa.org has many reviews to offer. kanggo tanggal, padha duwe liwat 1500 reviews.
Lagi malah dideleng ing non-afiliasi. Akeh reviews fitur klien seneng sing angka discretion lan kualitas layanan lan produk.
Padha ngaku duwe 100% success rate for shipping steroids to USA. Nanging steroid ilegal ing Amerika Serikat tanpa resep, supaya senadyan claims sing, sampeyan lagi njupuk resiko amba dening ngimpor obatan.
Tanpa resep, ana pilihan legal liyane kanggo sing pengarepan kanggo nambah kinerja atletik lan mbangun Otot.
alternatif Steroid sing legal (and much safer than purchasing anything on the black market.) For those looking for a testosterone alternative, CrazyBulk's Testo-Max is a good option and ships from USA, so it's one of the best domestic steroid suppliers of alternatives.
Testo-Max is able to build up your testosterone levels thanks to the tribulus terrestris extract, a extract tanduran kuat sing mundhak ing hormon sing gawé testosteron.
ing cendhak, alternatif steroid bisa dening ngewangi awak nggawe testosteron pengin tinimbang mung nyediakke awak kanthi hormon sintetik.
Efek saka Steroid Alternatif
alternatif steroid bisa banget efektif. ing tartamtu, Tèks-Max has double the concentration of tribulus terrestris extract that comparable products have, which means that this is one of the most effective and powerful alternatives available.
Akibaté, individuals who take this supplement report increases in muscle mass, increases in energy and stamina, as well as gains in strength and power.
Because of the legal status of testosterone in USA, pursuing the alternatives is advisable. Sampeyan bisa malah nggunakake pamilih produk kanggo ramesthi kang alternatif iku hak kanggo kabutuhan lan gol.
FernÃ¡ndez-MirÃ³ M et al . [kurang testosteron, sindrom metabolik lan diabetes mellitus]. Med Clin (Barc). 2016 Jan 15;146(2):69-73. doi: 10.1016/j.medcli.2015.06.020. epub 2015 Oct 1. review. Spanyol.
Jordan K et al . Peran saka testosteron ing seksualitas lan paraphilia–pendekatan Neurobiological. Part I: testosteron lan seksualitas. J Sex Med. 2011 Nov;8(11):2993-3007. doi: 10.1111/j._PHONE_.2011.02394.x. epub 2011 Aug 2. review.
Corona G et al . Kelemon lan pungkasan-serangn hypogonadism. Mol Cell Endocrinol. 2015 Dec 15;418 pt 2:120-33. doi: 10.1016/j.mce.2015.06.031. epub 2015 Jul 2. review.
Morales A. Ing sajarah dawa lan tortuous panemon testosteron lan aplikasi Clinical sawijining. J Sex Med. 2013 Apr;10(4):1178-83. doi: 10.1111/jsm.12081. epub 2013 Jan 29.
Xu X et al . mratelakake panemume saiki ing peran saka testosteron ing pangembangan kanker prostat: model dinamis. Cancer BMC. 2015 Oct 26;15:806. doi: 10.1186/s12885-_PHONE_-5. review.
Jordan K et al . Peran saka testosteron ing seksualitas lan paraphilia–pendekatan Neurobiological. Part II: testosteron lan paraphilia. J Sex Med. 2011 Nov;8(11):3008-29. doi: 10.1111/j._PHONE_.2011.02393.x. epub 2011 Jul 28. review.
O'Leary CB et al . efek leukemia lan nemen ngleksanani resistance ing testosteron lan kortisol respon ing lanang lemu: a review rapi. Physiol Res. 2014;63(6):693-704. epub 2014 Aug 26. review.
Schulze JJ et al . jenis genetis ing panggonan androgen: mbek in medicine Clinical kalebu planggar


text:
- MALEM MINGGU SYAHDU, NYEMIL GURITA DULU - Wadidawww guritane KRENYEL KRENYELL | Seputar Informasi Berita Soloraya
MALEM MINGGU SYAHDU, NYEMIL GURITA DULU 😍🔥
Wadidawww guritane KRENYEL KRENYELL!!!🔥🤤 dino iki @tako_pico lagi enek neng event Hello Market Solo Paragon karo neng Food Festival The Park Mall Solo Baru lho lur 😍 sing durung mudeng @tako_pico dodolan opo, tak jelasne singkat wae ya lur 😁 dadi sing special neng kene ki hampir menune kabeh ki bahan baku utamane nganggo Gurita lur 😍 seko tampilane sih ketok moncor banget 😍 ha pie selain regane cukup terjangkau, porsine yo akeh banget lur 😍
iki modele hampir podo karo menu sing Potato Chip sing Giant Octopus lur, yo mung sing marai iki luweh special dan menarik perhatian ki octopus e nganggo sing cilik, alias anakan gurita lur 🤤 rasane ki wenak polll, enek gurih seko kentang, karo manis gurih kenyil kenyil seko baby octopuse 🤤 pokoke wajib di cobo tenan iki lur 🤤 haucek cing cing pi 🤤
🚀 Langsung agendakne wae lur, mumpung lagi enek neng Hello Market Solo Paragon Mall karo Food Festival The Park Mall Solo Baru lho 😍 pokoke iki cemilan wajib sing kudu di tuku neng Food Festival 😍, saiki giliran #LanjutkanDiKamu dinggo nyobo ya 😁 sing meh nyobo ojo lali di STORY dan TAG @kuliner.neng.solo ya 😁 salam MADANG!!🔥 #madanglur
🔰 HELLO MARKET SOLO PARAGON MALL 11-13 OKTOBER 2019
⏰ BUKA JAM 10.00 – 22.00 WIB
⏰ BUKA JAM 16.00 – 22.00 WIB
💰 POTATO CHIP BABY OCTOPUS WITH TAKO PICO SAUCE = 35K
💰 POTATO CHIPS GIANT OCTOPUS = 35K
This entry was posted in Info Wisata Kuliner Solo and tagged DULU, GURITA, guritane, KRENYEL, KRENYELL, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, madanglur, MALEM, MINGGU, NYEMIL, SYAHDU, WADIDAWWW.
Ayo gaes malem mingguan belanja ke di acara Hello Market Solo di Solo Paragon M


text:
Tanjung Senang kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
menika tansah saged murakabi tumrap para pamaos. Wasana nyuwun agunging pangapunten saha maturnuwun.
Yogyakarta, 26 Februari 2015
Panyerat,
Kuni Afifah
PRATELAN ISI
IRAH-IRAHAN .......................................................... i
PASARUJUKAN ......................................................... ii
PANGESAHAN .......................................................... iii
WEDHARAN ............................................................ iv
SESANTI ................................................................. v
PISUNGSUNG .......................................................... vi
PRAWACANA .......................................................... vii
PRATELAN ISI ........................................................ ix
PRATELAN TABEL ................................................... xii
PRATELAN LAMPIRAN ........................................... xiii
PRATELAN CEKAKAN ............................................. xiv
SARINING PANALITEN .......................................... xv
BAB I PURWAKA
 A. Dhasaring Panaliten ........................................ 1
 B. Underaning Perkawis ....................................... 3
 C. Watesaning Perkawis ...................................... 3
 D. Wosing Perkawis ........................................... 4
 E. Ancasing Panaliten ........................................ 4
 F. Paedahing Panaliten ....................................... 4
 G. Pangertosan .................................................. 5
BAB II GEGARAN TEORI
 A. Hakikat Novel ............................................... 7
 B. Unsur-Unsur Struktural wonten ing Novel ........... 8
 a. Paraga ....................................................... 9
 b. Karakter ................................................... 11
 C. Kritik Sastra Feminis ...................................... 13
D. Gender ................................................................. 15
E. Wujud Ketidakadilan Gender .................................. 16
F. Panaliten Ingkang Jumbuh ..................................... 18
BAB III CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten .................................................. 20
B. Data saha Sumbering Data ...................................... 20
C. Caranipun Ngempalaken Data ................................... 21
D. Pirantining Panaliten .............................................. 22
E. Caranipun Nganalisis Data ....................................... 23
F. Caranipun Ngesahaken Data .................................... 25
BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten .................................................. 26
 1. Penokohan Paraga Sirtu saha Paraga Jaler wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata .................. 26
 2. Relasi Antawisipun Paraga Sirtu kaliyan Paraga Jaler wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata ........ 33
 3. Wujud Ketidakadilan ingkang Dipunlampahi Paraga Sirtu wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata 35
B. Pirembaganipun .................................................. 39
 1. Penokohan Paraga Sirtu saha Paraga Jaler wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata .................. 39
 a. Sirtu ................................................................. 40
 b. Pambudi .......................................................... 49
 c. Bathara ............................................................ 53
 d. Ugrasami .......................................................... 57
 e. Wasistandya ....................................................... 64
 2. Relasi Antawisipun Paraga Sirtu kaliyan Paraga Jaler wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata .......... 67
 a. Pambudi .......................................................... 67
b. Bathara ................................................................. 69
c. Ugrasamsi ............................................................. 72
d. Wasistandya ......................................................... 75
3. Wujud Ketidakadilan ingkang Dipunlampahi Paraga Sirtu wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata
 a. Sirtu kaliyan Pambudi ........................................... 77
 b. Sirtu kaliyan Bathara ............................................ 82
 c. Sirtu kaliyan Ugrasamsi ....................................... 86
BAB V PANUTUP
 A. Dudutan ............................................................. 89
 B. Implikasi ............................................................ 91
 C. Pamrayogi .......................................................... 91
KAPUSTAKAN .......................................................... 92
LAMPIRAN ............................................................... 93
PRATELAN TABEL
Tabel 1 : Penokohan Paraga Sirtu saha Paraga Jaler......................... 22
Tabel 2 : *Relasi Antawisipun* Paraga Sirtu kaliyan Paraga Jaler .......... 22
Tabel 3 : Wujud *Ketidakadilan* ingkang Dipulampahi Paraga Sirtu..... 23
| Lampiran | Judul | Halaman |
|----------|----------------------------------------------------------------------|---------|
| 1 | Sinopsis *Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata* | 93 |
| 2 | Penokohan Paraga Sirtu saha Paraga Jaler wonten ing *Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata* | 97 |
| 3 | *Relasi Antawisipun Paraga Sirtu kaliyan Paraga Jaler wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata* | 124 |
| 4 | Wujud *Ketidakadilan ingkang Dipulampahi Paraga Sirtu wonten ing Novel Nona Sekretaris Anggitanipun Suparto Brata* | 130 |
PRATELAN CEKAKAN
DM = Didominasi
SJ = Sejajar
MD = Mendominasi
RELASI PARAGA SIRTU MEKARNDALU KALIYAN PARAGA JALER
WONTEN ING NOVEL NONA SEKRETARIS
ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA
(PANALITEN FEMINISME)
Dening Kuni Afifah
NIM _PHONE_
SARINING PANALITEN
Ancasing panaliten menika kangge ngrembag babagan relasi saha ketidakadilan ingkang dipunlampahi paragatama Sirtu. Panaliten menika ngandharaken penokohan, wujud relasi, saha wujud ketidakadilan ingkang dipunlampahi paraga Sirtu Mekarndalu wonten ing novel Nona Sekretaris anggitanipun Suparto Brata.
Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif kualitatif ingkang migunakaken pendekatan feminisme. Data saking panaliten menika awujud narasi, pacelathon, saha lelampahanipun paraga. ingkang nedahaken babagan penokohan, wujud relasi, saha wujud ketidakadilan. Sumber datanipun saking novel Nona Sekretaris anggitanipun Suparto Brata. Data dipunpanggihaken kanthi teknik maos saha nyerat. Caranipun nganalisis data migunakaken teknik deskriptif, kanthi cara: (1) kategorisasi, (2) tabulasi, (3) interpretasi, saha (4) inferensi. Panaliten menika migunakaken validitas semantis, inggih menika nafsisiraken data saha migunakaken reliabilitas intrarater saha interrater.
Perwatakana paraga wonten ing panaliten menika kaperang dados tigang aspek, inggih menika aspek fisiolegis, psikologis, saha sosiolegis. Paraga Sirtu tiyang ingkang gadhah status sosial sae, gadhah pasuryan sulistya saha gadhah kapribaden prasaja, lugu, pangerten, boten pelit, prigel, jujur, humoris, tresna dhumateng Ugrasamsi, saha wicaksana. Ananging wonten kabribaden ingkang boten sae antawisipun, berprasangka buruk, galak, saha agresif. Paraga Pambudi, tiyang ingkang gadhah kalenggahan ananging gadhah kapribaden ala atawisipun, munafik, umuk, kurangajar, saha remen ngala-ala. Paraga Bathara, tiyang ingkang gadhah status sosial inggil njalari gadhah sifat mendominasi Sirtu, ananging gadhah kapribaden sae antawisipun pangerten, pitados saha tresan dhumateng Sirtu. Paraga Ugras


text: SDX-TzPivots nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.


text:
Angsana iku kacamatan ing Kabupatèn Pandéglang, Banten, Indonésia.
Désa Angsana
Désa Karangsari
Désa Cipinang


text:
Senayang iku Kacamatan ing Kabupatèn Lingga, Kapuloan Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


kaya : ... têgêsan rokok wèsmistêr.
Garèng : Hus, wong kurang ajar, hla kuwi rak yèn sêpatune kuning, jas calanane putih, lan kêthune irêng, dadi sêpatune kêna dipadhakake akêp-akêpane (mondstuk) jas calana sigarète, lan kêthune dipadhakake awune. Balik sêpatune sawo matêng, jas calanane kabardhin iya sawo matêng, kathik kêthune irêng, apa iya ora brêgas.
Petruk : Iya mula brêgas, kang Garèng, brêgase nganti kaya ... saga têlik.
Garèng : Wèh, wong iya ora dhêmên, têmtune iya ana bae sing kanggo mêmoyok. Sabênêre mono, Truk, anggon-anggon lanang bôngsa Jawa kuwi tumrape bôngsa liya pancèn iya dianggêp anèh, mulane sok banjur ditongton, nanging anggone ditongton mau, apa sabab saka bêcike utawa apa sabab saka ... lucu lan anèhe, kuwi êmbuh ora wêruh. Nanging yèn panganggone wong wadon bangsane dhewe kiyi, aku wani tanggung, anggone sok ditongton, kuwi pancèn saka mêrak atine, buktine: akèh bae bôngsa liya sing padha niru, kaya ta: wanita bôngsa Mlayu, Sundha, Batak, lan sapadhane.
--- 1615 ---
Petruk : Mula iya mêngkono, Kang Garèng, apa manèh ana ing Bêtawi kene, nèk kurang pangati-atine sok gampang kalira-kalirune. Wong aku dhewe kêrêp kêcêlik. Yakuwi mangkene: sawijining dina aku iki anggolèki omahe kancaku ora bisa kêtêmu, dumadakan ing kono aku wêruh wong wadon, wah, iya wis Sala cêkèk, Kang Garèng, malah tapihe nganggo diwiru mlithit barang kae, tur iya nganggo jêpetan. Aku banjur mêndhêg-mêndhêg marani sarta pitakon kanthi andhap asor bangêt mangkene: kaparênga kula badhe nyuwun pitanglêt, punapa ... durung rampung pitakonku jêbul banjur mlenglos karo mangsuli: êntêk nyahok (ora ngrêti), e, jêbul wong wadon Sundha kupi mau.
[Grafik]
Garèng : Kosokbaline aku iya wis tau kêcêlik sing nganti kaisinan kae. Sawijining dina ana ing dalan aku kêpêthukan wanita. Saka kadohan wis tak sawang têrus-têrusan, ing batin pikiranaku: wadhuh, wong kathik ayu têmên, ayune nganti kaya ... kluwung. Tapihe sarung Pakalongan, klambine sidhêpowal abang kathik potongan Bandhung, ora lali karembonge (slendhange) sutra biru, kawuwuhan nganggo sêlop jalinggring, lakune: kêthiplêk-kêthiplêk, batinku: wèh, gênah putri Cianjur kiyi. Kocapa, barêng wis cêdhak, kiraku iya sing kaya ngono kuwi sing diunèkake ... wewe gombèl kae, saka kègiku nganti kalair têmbung mangkene: tobat, sri gunung. Rumasaku, wong iya wong Sundha, masa ngrêtia. E, jêbul misuh-misuhi aku mangkene: napa, napa, napa, kula sri gunung, saka kadohan lêngkung-lêngkung, cêdhakane kaya lutung, ambok prêduli sampeyan, prêduli, prêduli. Cèprèt, iki le idu, Truk, ...
Petruk : Pira-pira mung samono, Kang Garèng, kowe ora têrus dikrawus lan jasmu di ... sêmbur dubang. Wis, wis, saiki tak banjurne wangsulanaku ing bab pitakonmu sing rete-rete mau. Dadi ngalihku kuwi sajatine mung sabab ora kêpenak anggone sok ditongton bae. Saiki tak nyaritakake sababe aku pindhah rong dina sadurunge bakda, lan anggone pindhah ora kabar-kabar. Prêlune: kang kapisan, golèk slamêt, kang kapindhone nêdya ngirid, Kang Garèng.
Garèng : Saya ora ngrêti aku, Truk, ana wong pindhah kathik golèk slamêt, apa ana ing omah lawas panyakitmu tuwuh manèh, iya iku anggonmu sok dhêmên ngopèni ... jarit sampiran.
--- 1616 ---
Petruk : Wayah, apa tukang nayab. Ora, Kang Garèng, nanging sabab-sababe mangkene:
Mirit petungane para sarjana, jarene ing sasi Ramêlan kuwi naga taun kabênêr ana ing kidul, lan jarene manèh, yèn wong arêp pindhah ing sasi Ramêlan mau, sing bêcik dhewe manawa mangalor, dumadakan aku golèk omah olèh sing prênahe salore omah lawas. Kala samono bakdane riyadi wis mèh kurang limang dina, mulane tanpa tak pikir dawa manèh, murih naga taun saya adoh, aku enggal-enggal banjur pindhah. Yakuwi rong dina sadurunge bakda.
Garèng : Wèh, iya ora ngira sathithik-thithika, andèkna ora, ngakune jarene wong agama, kathik wis olèh pangajaran kulonan, hla kok isih pracaya nyang gugon tuhon sing ora kalêbu nalar mêngkono.
Petruk : Mêngko diarani dudu putune ... simbah. Kang Garèng, aku tak carita, ya, anggonku pindhah nganggo petungan, kuwi ora sabab aku pracaya nyang anane dina bêcik utawa dina ala, lan aku pracaya marang sasi ambêgjani lan sasi nyilakani, ora babarpisan, Kang Garèng, nèk mungguh panêmuku, kabèh dina bêcik, lan kabèh sasi iya bêcik, ewasamono aku isih mêksa ngênggoni petungan mau, iki ora liya mung anjaga unèn-unèn ing têmbe burine. Nèk le pindhah mau sabanjure slamêt ora kurang siji apa, sanadyan pindhahe mau tanpa nganggo petungan, iya ora ana kêdhah-kêdhih, nanging nèk pindhahe mau tanpa nganggo petungan, kathik dumadakan banjur ana sing lara, utawa banjur dilèrèni saka pagaweane, lho kuwi unèn-unène uwong mêsthi banjur pating clewo, kaya ta: wong gênah anak turune wong Jawa bae, anggêpe kathik kaya Lônda ... godhong, ethok-ethoke ora ngandêl nyang apa asale, saikine rasakna dhewe, wong kuwi nèk kêmintêr, gêmagah, ora mrêduli nyang piwulange para sêpuh ...
Garèng : Haiya, Truk, iki padha bae karo wong sing wis modhèrên, kang jarene ora dhêmên nyang sêmbah lan dhodhok, nanging barêng dadi priyayi dhewe, le nyêmbah lan ambrangkang-brangkang nyang panggêdhene


punika sagêd nênarik damêl kasênênganing biyung.
[Grafik]
Salugunipun lêlampahan ingkang kados makatên punika tumrapipun ing jaman sapunika sampun kêrêp pinanggih wontên ing para ibu ingkang mêningi dhumawah ing kamulyanipun anak, wontên ingkang pinanggih jalaran saking manggih kaluhuran, manggih kawibawan, manggih kamisuwuran, dene gampilanipun, pinanggihipun sadaya wau saking wohing pasinaon, pundi ingkang sagêd mêdal saking perangan ingkang luhur, upaminipun pun biyung kados manggih woh ingkang miraos piyambak. Lêlampahan ingkang kados makatên punika tansah dados idham-idhaman utawi pêpenginaning para ibu.
Ing sisih punika ngêwrat gambar ingkang mujudakên kalêganing biyung nalika kapanggih kalihan anak ingkang manggih kamisuwuraning nama, inggih punika Tuwan A. Fokker, juru damêl mêsin mabur, nalika têtuwi dhatêng ing nagari wutah rahipun kalihan numpak mêsin mabur yasanipun piyambak. Gapyukaning biyung dhatêng anak kados ing gambar punika, tamtu araos sêdhêp têrus ing manah, raosing manahipun biyung ingkang kados makatên wau, bokmanawi botên beda kados raosing manahipun tiyang sêpuh manawi anakipun lulus saking pamulangan.
--- 1611 ---
Raos Jawi
Bêbudèn Wêlas Asih
Bêbudèn wêlas asih punika adamêl trênyuhing manahipun tiyang miskin, saha adamêl balabaning tiyang sugih.
Ungêl-ungêlan ing nginggil punika kêpara nyata. Manawi kita sampun kadunungan bêbudèn wêlas asih botên mawang bôngsa, utawi kewan punika kemawon, kita inggih badhe angsal piwalês sih saking sadaya ingkang kula sihi wau. Tiyang ingkang sampun samantên luhuring bêbudènipun, sok tiyanga masthi badhe gadhah sih dhatêng piyambakipun. Tiyang sugih masthi purun dêrma dhatêng piyambakipun bilih pinuju karibêdan. Tiyang ingkang miskin, manawi angsal pêparing saking tiyang ingkang ambêg wêlas asih wau, sakala trênyuh manahipun, lajêng rumaos kamiskinanipun. Satêmah asung pêpuji sae dhatêng tiyang wau kabêkta kataman ing daya sih. Makatên ugi tiyang sugih, tumut kapandukan ing sihipun tiyang wau, wasana inggih mangsulakên daya sih tumuju ing tiyang wau. Kadidene kumandhanging swara kita manawi kita nywara sora wontên ing pasabinan utawi ara-ara, guwa sangandhaping krêtêg sapanunggilanipun, suwara kula ingkang kula wêdalakên wau wangsul malih, lah makatên upamining ilinipun daya sih ingkang kasêbar sok tiyanga. Wêkasanipun masthi wangsul malih pundi pinangkanipun. Dados kita manawi asih dhatêng sok tiyanga, masthi kula tampi sihing sok tiyanga.
Ananging kok inggih awis tiyang ingkang sagêd anglampahi bêbudèn wau. Malah kosokwangsulipun punika ingkang tumindak.
Tiyang ingkang sampun gadhah bêbudèn wêlas asih botên mrêduli badanipun piyambak, milalah badanipun piyambak manggih sangsara. Sangsaraning badanipun piyambak kasandhang kalihan bingahing manah, botên gadhah ngrêsula tuwin kêduwung. Inggih makatên punika ingkang sampun dumugi drajating kautaman, ngungkuli kasaenan lan wajib.
Tumraping tiyang ingkang taksih kagubêl ing angkara murka, saèstu rêkaos sagêdipun tumindak ngangge bêbudèn wêlas asih. Jalaran gagasanipun: lah apa ta paedahe tulung ing liyan, samôngsa awake dhewe durung kacukupan butuhe.
Anggagas ingkang makatên punika kasinggihan sangêt, wajibing têtulung manawi badanipun sampun kacêkapan, nanging kawuningana, para angkara murka botên badhe angsal pamarêm, dados tangèh lamun sagêdipun kacêkapan bêtahipun, jèr wontên kemawon ingkang dipun pengini. Lah manawi tansah makatên kemawon tumindakipun, gèk benjing punapa sagêdipun tumindak utami.
Cêkaking atur kula, sintên ingkang sumêdya anggayuh kautamèn, sinartanana ing wêlas asih.
Wasana namung sumôngga.
Rara Mulyati. Pêndhêm Mêjaba, Kudus
--- 1612 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Pahargyan ing O.S.V.I.A. Magêlang, Amèngêti Sampun Umur 50 Taun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 101.
Garèng : Truk, Truk, lagi anu kowe wis ngandharake wawasanamu mungguhing karamean pamulangan plêdhing sêkul ing Magêlang, yaiku ing bab patêmone tilas-tilas murid, apadene para murid, nganti kowe ora anduwèni pangrasa, yèn ing dônya kala samono ana: bupati, wêdana, asistèn wadana, opsir, pokrul, kêmis, jurnalis cecrekan lan sapadhane. Awit kabèh mau kala kuwi sajake padha ngrumasani tilas kônca sêkolah. Kang mangkono mau sanyatane andadèkake gumuning atiku kang tanpa upama, awit pagawean bupati, wadana lan sapiturute, kuwi beda bangêt karo pangkat klèrêk upamane, lumrahe anggone dadi klèrêk kuwi ya mung wiwit jam 7 têkan jam 2, balik pangkat bupati, wadana lan sapiturute, wiwit wungu sare ya wis: hêk hêm, aku bupati, lagi siram, ya: kêcipak-kêcipik, aku bupati, dhahar sarapan ya: aku bupati, apa manèh miyos nyang pandhapa uyawa nyang kantoran: aku bupati bangêt, dalasan lagi têngah-têngah sare, pangandikane ya: aku bupati. Mêngkono uga bangsane wêdana, malah aku kêrêp mênangi wêdana, nèk têtêpungan karo wong liya, ngandikakake nyang sarirane dhewe: kula wêdana kitha. Lho sajake salawase ana dônya iki, panjênêngane ya dadi wadana kutha, ora ngemuti yèn pangkate mau mung digadhuhake bae, lan ana kalamangsane pangkate mau dipundhut bali dening ingkang kuwasa, mulane aku ya tansah ngungun, dene wêktu rame-rame mau padha sagêd nyupèkake pangkate piyambak-p


okké marang pasamuan. 27Gusti Allah pantyèn wis kepéngin ngetokké kabar iki marang pasamuané. Ya kabar iki sing ngomongké nèk Gusti Allah bakal nekakké barang sing nggumun-nggumunké marang kabèh bangsa sing dudu Ju. Kabar iki ngomongké apa ta sakjané? Kabar iki ngomongké nèk Kristus uga bakal manggon ing kowé sing dudu Ju. Lan jalaran Kristus manggon ing kowé, kowé uga ngarep-arep nèk Gusti Allah bakal ngelem kowé lan ngekèki barang sing nggumun-nggumunké marang kowé. 28Ya kabar sing penting banget iki sing digelarké karo awaké déwé, kabar bab Kristus. Awaké déwé ngélingké marang kabèh wong, supaya pada manut marang Gusti lan sak inter-interé awaké déwé mulangi kepriyé tyarané wong nurut Gusti. Dadiné mbésuk nèk pada teka nang ngarepé Gusti Allah ora usah wedi, awit uripé tyotyok karo sing dikarepké Gusti. 29Mulané aku nglumui nyambutgawé sak inter-interku karo pitulungané Kristus sing tumandang karo kekuwatané ing uripku.


iringake lakune wong samil, iringna nganti rong mil. 42Yen ana wong njejaluk marang kowe, wenehana lan aja nulak wong kang arep utang marang kowe."
Bab tresna ing sapadha-padha
5:43-48
43 "Kowe iya wus padha krungu pangandika: Sira tresnaa marang sapepadhanira lan sengita marang mungsuhira! 44Nanging Aku malah pitutur marang kowe: Padha tresnaa marang mungsuhmu; wong kang nganiaya kowe padha dongakna slamet, 45supaya kowe padha katitika, yen dadi putrane Ramamu kang ana ing swarga, kang mlethekake srengenge marang wong ala lan wong becik, sarta nurunake udan marang wong kang ambek adil lan kang ora. 46Dene manawa kowe tresna marang wong kang nresnani kowe, iku kowe oleh pituwas apa? Para juru-mupu-beya rak ya tumindak mangkono, ta? 47Lan manawa kowe aweh salam mung marang sadulur-sadulurmu bae, kaluwihanmu apa? Wong kapir rak ya tumindak mangkono, ta? 48Mulane kowe padha sampurnaa, kaya Ramamu ing swarga iya sampurna."
"Padha dieling, aja padha nglakoni kawajibaning agamamu ana ing sangareping wong, supaya katona ing wong iku, awit yen mangkono, kowe ora bakal oleh peparing apa-apa saka Ramamu kang ana ing swarga. 2Mulane yen kowe dedana, aja kokjuwarakake kaya adate para wong lamis ana ing papan-papan pangibadah lan ing lurung-lurung, pamrihe supaya dialem ing wong. Satemene Aku pitutur marang kowe, iku wus padha tampa pituwase. 3Nanging manawa kowe dedana, tanganmu kiwa aja nganti sumurup apa kang ditindakake tanganmu tengen. 4Dadi anggonmu dedana iku aja nganti katon; Ramamu kang nguningani tindakmu kang ora katon iku, bakal paring piwales marang kowe."
Bab ndedonga
6:5-15
5 "Dene manawa kowe padha ndedonga, aja kaya para wong lamis, amarga iku padha seneng ndedonga adeg-adegan ana ing papan-apan pangibadah lan ing pojok-pojoking lurung, pamurihe supaya katona ing wong. Satemene pituturKu marang kowe: Iku wus padha tampa pituwase. 6Nanging manawa kowe ndedonga, lumebua ing kamarmu, lawange inebna, banjur ndedongaa marang Ramamu kang ora katon. Dene Ramamu kang mirsa tindakmu kang ora katon iku bakal paring piwales marang kowe.
7Apamaneh, sajrone ndedonga, aja nganggo tembung akeh-akeh kaya adate wong kapir, awit iku padha nduweni pangira, yen marga saka akehing tembunge, pandongane bakal kabul. 8Dadi aja tiru-tiru wong iku, awit Ramamu mirsa apa sing kokbutuhake, sadurunge kowe matur. 9Marga saka iku ndedongaa mangkene:
Dhuh, Rama kawula ingkang wonten ing swarga,
Asma Paduka mugi kasucekaken.
10Kraton Paduka mugi rawuh.
Karsa Paduka mugi kalampahan wonten ing bumi
kadosdene wonten ing swarga.
11Kawula mugi kaparingan rejeki kawula sacekapipun ing dinten punika.
12Saha Paduka mugi ngapunten kalepatan kawula, kadosdene kawula inggih ngapunten ing tetiyang ingkang kalepatan dhateng kawula.
13Punapa dene kawula mugi sampun ngantos katandukaken dhateng ing panggodha, nanging mugi sami Paduka uwalaken saking piawon. [Awitdene Paduka ingkang kagungan Kraton saha wisesa tuwin kamulyan salami-laminipun. Amin.]
14 Sabab, manawa kowe padha ngapura kaluputaning wong, Ramamu ing swarga iya bakal ngapura marang kowe. 15Nanging manawa kowe ora ngapura marang wong, Ramamu iya bakal ora ngapura kaluputanmu."
Bab pasa
6:16-18
16"Anadene manawa kowe padha pasa, ulatmu aja kokgawe aclum kaya para wong lamis, awit iku padha nyengungusake ulate, supaya wong-wong padha weruh yen lagi pasa. Satemene pituturKu marang kowe: iku wus padha tampa pituwase. 17Nanging kowe manawa pasa, sirahmu lenganana lan raupa, 18supaya anggonmu pasa aja katara marang wong, ngemungna kauningan ing Ramamu kang ana ing papan kang ora katon. Ing mengko Ramamu kang mirsa kang ora katon iku bakal paring piwales marang kowe."
Bab nglumpukake bandha lan bab diyaning badan
6:19-23
19 "Aja padha nglumpukake bandha ana ing donya; ana ing donya bakal kena ing renget lan taiyeng kang ngrusak, sarta bisa katekan maling kang mbabah lan nyolong. 20Nanging padha nglumpukna bandha ing swarga, kang ora bakal kena ing renget lan taiyeng kang ngrusak lan ora bakal katekan maling kang mbabah lan nyolong. 21Amarga ing ngendi dununge bandhamu, iya ana ing kono dununge atimu.
22 Diyaning badan iku mripat; manawa mripatmu waras, badanmu sakojur kapadhangan. 23Nanging manawa mripatmu cacad, badanmu dadi peteng kabeh. Dadi manawa pepadhang kang ana ing kowe dadi peteng, saiba ta petenge iku."
Bab ngrangkep pangawulan lan bab sumelang
6:24-34
24"Ora ana wong kang bisa ngrangkep pangawulan, awit ora wurung bendarane kang siji bakal disengiti; sijine ditresnani, utawa bakal setya marang kang siji lan nyepelekake marang sijine. Kowe ora bisa ngawula marang Allah lan marang Mamon.
25Mulane Aku pitutur marang kowe: Aja padha sumelang ing bab uripmu, bab apa kang bakal kokpangan utawa kokombe, lan bab badanmu, apa kang bakal kokanggo. Ajine urip iku apa ora ngungkuli pangan, lan ajine badan ngungkuli sandhangan? 26Padha delengen manuk-manuk ing awang-awang, padha ora nyenyebar lan ora derep, sarta ora tetandho ana ing lumbung, ewadene padha kaparingan pakan dening Ramamu kang ana ing swarga. Apa kowe ora kinacek luwih banget katimbang karo manuk-manuk iku? 27Sapa ta panunggalanmu kang bisa nyambungi umure saasta bae marga saka sumelang? 28Mangkono maneh yagene kowe padha sumelang bab sandhang-panganggo? Padha nyawanga kembang bakung ing ara-ara anggone tumuwuh, ora nganggo nyambut-gawe lan ngantih. 29Ewadene Aku pitutur marang kowe: Sanadyan Raja Suleman sajrone sagunging kaluhurane, pangagemane ora madhani salah sawijining kembang iku. 30Mulane yen suket ing ara-ara kang dina iki isih ana,


ajawi panyêrêg babagan punika, Jêpan ugi tampi sêrêgan saking Inggris, ing bab anggènipun Jêpan andhawahi bom dhatêng oto-oto wêwakil Inggris ingkang botên têbih saking Syanghai. Bab punika Jêpan amangsuli, wontênipun wadya
--- [1324] ---
Jêpan andhawahi bom dhatêng oto-oto wau, amargi Inggris nêrak wêwalêr langkung ing margi ingkang sanès lêrêsipun, mila lajêng nuwuhakên panganggêp bilih oto wau sanès oto Inggris.
Ing sapunika wontên wartos malih ing Mansukuo wontên ebah-ebahan ingkang sagêd ugi dados wêwinih paprangan malih, inggih punika para rakyat Tionghwa ing ngriku ingkang sampun kabawah Jêpan, sami badhe ambalela, wadya bôngsa Tionghwa ing ngriku ingkang sami sikêp dêdamêl langkung kathah, ngungkuli cacahing wadya Jêpan ingkang badhe nyirêp rêrêsah.
Kyai Cok Brosot
Ing sawetanipun kitha Bojanagara wontên dhusun, nama Prayungan. Bokmanawi ing kinanipun dhusun wau panggenan galagah rayung. Ing dhusun ngriku wontên pasarean agêng, namanipun Dhayuhan, katingal saking margi agêng utawi saking sêpur, saantawisipun haltê Sraya lan Sumbêrêja N.I.S. Ingkang dipun mêmule wontên ing ngriku nama Kyai Cok Brosot. Rumiyin ing sacakêtipun pasarean, ugi cakêt sangêt saking margi agêng, wontên selanipun pêthak alus, tanpa sêratan, watawis panjang wiyaripun 80 X 60 cm., sela wau sapunika sampun botên wontên. Kula botên sagêd mastani, punika sela punapa, punapa têtêngêring kubur, punapa golongan piagêm saking karaton.
Ing pasarean Dhayuhan punika wontên waluku ingkang sumlagrang ing kajêng agêng, kacriyos punika waluku gadhahanipun Kiyai Cok Brosot.
Dhusun kilènipun Prayungan punika dhusun Talun, têgêsipun siti ingkang sawêg kabubak. Ing ngriku wontên umpak sela cêmêng sawatawis sami glethakan ing wêwêngkonan sabin. Inggiling umpak watawis 80 cm. Kintên-kintên umpak wau sami bêktan saking liya nagari, awit ing ngriku botên wontên sela cêmêng, ingkang wontên sela gamping saking Rêdi Kêndhêng.
Wontên malih dhusun alit, namanipun Kêlumbung, kacriyos punika panggenan lumbungipun Kiyai Cok Brosot. Wontênipun Kiyai Cok Brosot cakal bakal ing ngriku, bokmanawi saking dhawuhing ratu, sabên taun kêdah atur bulu bêkti awarni pantun utawi uwos. Wontên padhêkahan cêlak ing ngriku, namanipun Badhug, têgêsipun lêsung, dados panggenan nutu pantun ingkang badhe kangge bulu bêkti wau.
Kacariyos Kiyai Cok Brosot gadhah bojo ingkang endah ing warni. Saking kayungyunipun dhatêng ingkang èstri ngantos botên sagêd pisah, sanajana namung sakêdhap. Mila satêngahing nyambut damêl wontên ing sabin, asring ambrobos malajêng mantuk, prêlu nuwèni ingkang èstri. Ngantos anggènipun anggarap sabin botên jênak, botên pikantuk damêl. Ingkang èstri piyambak inggih susah, ngraosakên lêlampahanipun ingkang jalêr makatên punika. Wontên ingkang cariyos, salajêngipun manawi nyambut damêl dipun tênggahi dhatêng ingkang èstri. Wusana Kyai Cok Brosot sagêd dados ratu, anggêntosi ratu ingkang ambawahakên dhusun ngriku.
X.
--- 1325 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Lêbêt wêdaling barang dagangan ing tanah ngriki. Miturut cathêtan saking kantoor voor de Statistiek, lêbêt wêdaling barang dagangan ing tanah ngriki ing salêbêtipun wulan Augustus. Malêbêt 158.100 ton, rêgi f 43.600.000,-. Mêdal 991.900 ton, rêgi f 84.300.000,-
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoraalexamen perangan I nona M.Oy Hong Nio. Lulus doctoraalexamen perangan III Tuwan P.H. de Veer.
Lulus ing pamulangan luhur ing nagari Waalndi.Walandi. Miturut wartos ingkang dumugi ing tanah ngriki, Tuwan Soeharto Sosrohadikoesoemo, putranipun tuwan Sosrohadikoesoemo, warga College van Gedelegeerden, lulus angsal diploma ingenieur ing pamulangan luhur ing nagari Walandi. Diplomanipun wau wontên kalih, satunggal babagan têtanèn, satunggalipun babagan among dagang. Tuwan Soeharto sasampunipun angsal diploma wau badhe taksih wontên nagari Walandi ngantos dumugi wulan Januari 1938, pêrlu pados diploma malih tumrap têtanèn ing nagari Walandi.
Lulus ing pamulangan luhur ing nagari Walandi. Miturut Têngah, M. Aboetalip Sastrotênojo, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Mangkang, kabupatèn Kêndal, paresidenan Sêmarang, dados asistèn wêdana paresidenan Japara-Rêmbang.
Badhe ngajêngakên padangan wowohan salêbêting blèg. Awit saking ada-adanipun ingkang wajib badhe ngawontênakên pabrik wowohan wontên salêbêting blèg, saha sampun dangu dipun tindakakên cobèn-cobènipun. Kintên-kintên bab punika tumuntên badhe kasêmbadan, namung ngêntosi jangkêping pirantosipun.
Pêrlu kawontênakên jampi sakit bêntèr. Awit saking panyuwunipun schoolopziener I ing Purworêjo, supados ing sabên sêkolahan dipun wontêni sadhiyan jampi sakit bêntèr, awit miturut palapuran saking pamulangan-pamulangan, kathah sangêt lare-lare ingkang botên malêbêt sêkolah, ingkang jalaran sakit. Ing sapunika ing laladan Purworêjo sawêg ungsum sêsakit Influenza.
Angsal bintang saking Tiongkok. Tuwan A.C.W. Wardenier, asistèn-residèn-titulair ing Bênkulên, kawartosakên angsal bintang saking Tiongkok Orde van Jade klas 7.
Andandosi karisakan ing Kutorêjo. Ing nalika wontên lindhu, ing lal


sang maharsi alah haning lingir ngatitah, tumuli pwa sira ayogaken, amangasangana kasidyajnanira, wkasan byakta atmah sarira manusa jati, kagman pwa kangf manusa reka, tan wruhing ulaqha, nher ngaturaken pada maskara ring sang prapta, laju matur,
24b. Singgih pakuhulun sang muniwara, syapa ta asih sireng pwang hulun angaji dumeh pwa hulun asarira manusa, sumawur sang maharsi, nora waneh ingulun umastwa kna kita nimitaning kita asarira, mendek atalngkup tang manusa reka, sahadulur sembah, amkul jeng sang muniwara inaras padha , rajuh mwah umatur, Mpungku syapa paduka pakanira sawur sang resi ingulun mareng Jambudwipa, anaking Bhatara Hyang Ghinjaya, mareng Ghunung Lempuhyang nga, adrikarang, apanlah ingulun Mpu Mahameru, umatur tang kayureka mwah, sajna Mpungku sang kasuhun, sangkading sang hyang sanjiwani, ndya paran maka tawurana utangning kawala, kaya akasa pratiwi yan makapaman, mangke den tulusakna sih sang maha pangempuan riheng kawula mangke, didinyan pinrastita malani pwang hulun tekeng daleming carira,
25a. Ginawe mareng wartamana juga tan waneh pwang hulun, aminta asurud ayu, lamakanya sida anular, margana padhuka Bra kasuhun, lingira sang maharsi, tan wenang kadi kami anugraha kita, asurud ayu, ndya dumehnyan apan kita dudu mulaning Manusa, tan wnang sang hyang aji pawehangkwa ri kita, mrabas ta luh nireng mata, umusa pangkaja ni ranu, singgih padhuka hyang kasuhun, tan waneh kawula wikedwa aminta samanta, ccih pakanira riheng kawula, kunang yan tan hana cih sang kasuhun anugraheng kawula, pisan ulihakna kang kawula kadi kuna, waluya mulihang taru, ginawe paran ikang kawula, andadiken manusa, tan wring Cacana, tanlot inerang erang, mahatur ira kang manusa reka, umneng ta sira sang mahadika, kapwanta arsa nira,
25b. Tan waremrem sanghyang diwangkara, saha utpata, hana wakyeng akasa, ndya ta lwirnya, anaku kamung sang pangempuwan, aja samangkana, tka wnang awarah –warah lawan manusa reka, ndi matangngira, wetning anaku amrascita mimitaning asarira manusa, aja sandoya, hulun anugrha anaku mangke antarlina pwa Bhatara, mangen angenta sira sang maha mpu sumeru, wkasan mojar sang mahapandya mwah, aduhkita kayureka, tuhu kita sasaraning dewata pwa nguni, asiluman maring tawulan wnang andadi manusa wong lawu, mangke den merene kita, amarekeng nghulun, hulun anugraha kita, sawur sembah tang manusa reka, anuhun padha sang ngadighuru, lingira sang mahayati, anaku kayureka, rengwakna piteketmami mangke, yatna talinganing pangrenga, nging aja wera mwang cawuh, apan piningidaken sang hyang Ongkara mantra, nihan panugrahangku, taria wastu 3x, tan pariwastu, sidhirastu, 000, sidhi ajana,
26a anaku kayureka, kadyaparan, sampun rinangsuk punang sanghyang ongakara mantra denta, aksara mungwing sarira, katekeng aksara mungwing Jaba, umatur ira Tarureka, wus rampung rinaksuk de pwnghulunwaluta ring niskala jati, sumawur mwah sangadiguru, anaku tarurea, yan mangakana, mangke hana mwah panganugrhangkwa, wnang kita maka ghuru loka dening wong balyag kabeh, apan nora hanaBhujangga ing Bali, nihan tegesing Aji purana, nguniweh dewstawa, aywa awera mwang cawuh apan wkasing utama wnang kita Bhujangga Balyaga, katkeng pratisentananta,3 turunanan, mwahhana pawarah hulun ring kita, kengetakna aja lupa. Didinya kita awarah-warah ring pratisentanta wkas,
26b. Sopanya padha umengeting kalinganya, ri wkasing ngwkas, hana pratisentanaku umijil saking kakangku, sira Mpu Ghnijaya, wnang sentananta maka pangiwanya, wnang anembahaken rikal kapejanhanya, satreh-treh ananku, kunang sentananku tan kawnang anembahakna satrehta, ndya matangnya, apan kita aghuru putra lawan ingulun, nguniweh pawtunmu beda sakeng ingwang, mangkana kengetakna pawarah juga ya , ila hastu phalanya, Kunang mwah anaku kayureka, apan kita sampun presida wus apodgala,mangke kita ianaran Mpu Bendasa Dryaka, apan kita witing twed nguni nging tka wnang kita anganggo Wedha Astupungku, katka upacara pralina pangentas, nging ne Wnang entas kita sawonging Blayaga kabeh, aneda ngiring sira Mpu Dryakah,
27a apan wuwusira sang adhighuru, tan wnang linanganan, mwah mawuwusang Abra Sinuhun, anaku Mpu Dryakah, hana mwah piwkas Bapanta, ri wkasan dateng kapejahan ta, pinrastita de Pratisentananta, tan kawnang kinastupungku de sang Brahmana, mwang ngentas wnang anuhur ing kahyangan, ndya matangnya, apan kita nora witing Manusa jati, kunang yan wusentananta amahayu sawanta, wnang apitra yadnya, nging 3 turunan wnangnya, yan wus 3 turunan irika resi Siwa, Boda ngrajenging gawyanta wkas, mangkana kengetakna, pawarah juga pratisentananta sodanira kasuhun kidul, nahan piwkasira Mpu Mahameru ring Sisyanira, kunang sira Mpu Dryakah, tansah anganjali, umiring Ajna sang maka Cudamani antya drestaning Cwacita aneda anugraha, lwir kawehan Amretha yan kopaman,sumusupeng antajnana, tange yan wusuan ulahing asurud ayu, apan wusira kinmit de sang mahadharma,
27b. wuwus mwah sira Mpu mahameru, awarh-warah ring Wong Blyaga kabeh, inasunganing wangsa Bali Krama, nga, lingira, siga manusa mimitaning kita wruh gading, dudu witanig Manusa jati mangke ingulun awarh kita kabeh, ri wkas dateng kapjahanta pinrastita de senatananta, kita wnang mabya geseng kunang ri wusing kageseng, yogya mapendemmwah, ya ta kang sinangguh Wangsa Krama Tambus, nga, nging wnang Bhujanganku ki Mpu Bendesa Dryakah, ngentas kita kabeh, kunang mwah wusing pinrastita, yogya kita nga matres mwang matuwun, mangkana yogya gamanta, aja angliwaring mwah yan liwar kna sodsnirs bhatara hyang kasuhun kidul
28a. Sungsut dalaning sanghyang atma, nora manggu