text:
[...ke] lawan tamèng | pamurase tigang dasa | sanjata kang satunggal | mimisipun pitung puluh | pitung atus Sampang desa ||
8. Sampang ing jro kang prajurit | sèwu satus pitung dasa | tinandhinga ing yudane | pitung èwu sinêngkakna | punika maksih kirang | tandhinga salêksa purun | sèwu satus pitung dasa ||
9. tan wontên nêdya ngingkêdi | pêjah ing ayahan tuwan | sami lan kula anggêpe | kula apan kalih pangkat | kang rumiyin bandara | kaping kalih tiyang sêpuh | sipat tanglêd nêdya pêjah ||
10. tangkêpa sakêthi sisih | inggih măngsa kumêdhèpa | ayahan paduka katong | kalamun botên pêjaha | wontên ngarsa paduka | dêstun yèn têlotok asu | dede wijiling manungsa ||
11. mêngsah sagêda awarni | sèwu pun Mangkunagara | botên anêdya kumêdhèp | lêbura ngarsa paduka | mungsuh măngsa darbea | inggih ta pêpêjah sèwu | sampeyan punika gadhah ||
12. komuk nagari pasisir | Pangeran Mangkunagara | prajurite awon-awon | sami tiyang cêcandhakan | sanès lawan paduka | pilihan prajuritipun | saking pasisir miyarsa ||
13. jêng sultan ngandika aris | ingsun kogawe wong tuwa | iya sabarang panggawe | nora bisa tundha bema | yèn bisa yèn kênaa | iya cincing têlês iku | pan ingsun kudu tan arsa ||
14. mêngko kanthi sira malih | yèn gêlêma tundha bema | dene kalah lan mênange |
dudu duwèking manungsa | kagunganing Hyang Suksma | eca ngandika sang prabu | wontên dasih tur uninga ||
128. Peperangan wonten ing Sima
15. lamun Istimolor prapti | pondhoke lêt tigang bulak | ngaturkên surat praptane | saking nagari Samarang | sultan apêparentah | sawontêne kinèn mêthuk | bupati kang sami seba ||
16. kang pinêthuk sêlak prapti | Mayor Dungkur ingampiran | sarêng wau ing lêbête | panggih sampun têtabean | wus tata sami lênggah | ngaturakên suratipun | kang saking Dêlèr Sêmarang ||
17. tinampan tinupiksaglis | bêbuka tabe kawula | inggih kang kathah-kathahe | katura ing kangjêng sultan | dene prakawis mêngsah | parentahipun gurnadur | inggih saênggenanea ||
18. sampun mênggah nèng pasisir | nadyan maringa ing sabrang | pasthi yèn sultan wajibe | Crêbon Bantên Batawiah | maksih talatah Jawa | rêrêgêd nusa Jawèku | jêng sultan masthi katêmpah ||
19. kang wus sanggup angrêsiki | măngsa kênia suminggah | Kumpêni mung bantu bae | ing rèh martikêl ing yuda | gurnadur sampun pasrah | wus titi kang surat gupuh | jêng sultan apêparentah ||
20. marang rêkyana apatih | Adipati Danurêja | myang punggawa sadayane | siyaga arsa budhalan | saking baris Bultinap | jujul saênggèning mungsuh | mangkya
anèng nagri Dêmak ||
21. wus rêmbag lampahing baris | bayak êlêt patang bulak | bayak sarta pangawate | prajurit Madura kêdah | nuwun dadya pangarsa | dhadhaning sultan puniku | ingênggenan wong Madura ||
22. sultan suka jroning galih | Kumpêni nurut kewala | sigra pamit Istimolor | ing dalu tan kawuwusa | enjing tangara budhal | swaraning bala gumuruh | kêbut saking ing Bultinap ||
23. Pangran Mangkunagarèki | kang wus ngancik tanah Dêmak | mêthuki prang bupatine | sakêdhap nuntên lumajar | wismane ingobongan | pangran baris Ngadilangu | abdine atur uninga ||
24. lamun kang mungsuh nututi | sultan ambêkta Madura | makuwon ing dhusun Rêbo | balane kadya hèrnawa | Kumpênine akathah | Madurane tigang èwu | punika loking pawarta ||
25. gugup angundhangi dasih | Pangeran Mangkunagara | ing batin langkung rêntênge | dene tan antuk lerena | kasèp nalangsanira | budhal saking Ngadilangu | angkate ngidul angetan ||
26. dènnya lumampah salingsir | masanggrahan dhusun Rawa | sultan budhal saking Rêbo | sadintên kèndêl lampahnya | ing wanci pukul tiga | masanggrahan sang aprabu | anèng dhusun Tambakbêras ||
27. parentah sri narapati | mring mayor lan Mangkupraja | kinèn dhingini angalèr | nuli menggoka angetan | yèn prapta kidul wetan | nulya rakitên lakumu | ngidul ngilèn arêpira ||
28. karana mungsuhirèki | ngidul angulon sêrapat | budhal Mayor Istimolor | sapraptanirèng lor wetan | menggok angidul sigra | ngidul ngulon arêpipun | pangeran kang baris Ngrawa ||
29. gugup dènira miyarsi | kasupit pangrasanira | sigra budhal sabalane | angidul sapraptanira | ing arga Kêndhêng wana | menggok ngilèn nurut gunung | Sugihmanik kèndêlira ||
30. baris Mataram nuruti | lawan baris Surakarta | sultan anèng lèr barise | angidul ing ajêngira | wong Surakarta wetan | amangilèn ajêngipun | Madura kang munggèng ngarsa ||
31. wong Mangkunagaran wuri | akathah ingkang kacandhak | wong wadon pating jarêlèh | kang adharat sami sayah | marang bala Madura | binoyong wadonanipun | baris nolih mèh umangsah ||
32. kang bingung kelangan rabi | kadi angamuk-ngamuka | sami ginèndholan kabèh | aja anggêgalak racak | andulu mungsuhira | sasat karubuhan gunung | dadya kèndêl analasah ||
33. jêng sultan kèndêlirèki | dhusun ing pulo punika | mungsuh kasusu ingantèn | wêlas mungsuh ingkang dharat | nimbali pirêmbagan | Molor ingandikan rawuh | lan Dipati Mangkupraja ||
34. sultan angandika aris | mungsuh iki Mangkupraja | miwah kowe Istimolor | mungsuh iki sun watara | yèn ora angetana | pasthi ngulon maring Kêdhu | yèn ora [o...]
[...ra] mangkono iya ||
35. ngetan mring măncanagari | bêcik dhèwèk rêbut para | sira Mayor Istim


Shamanisme Korea
Shamanisme Korea menika kapitadosan asli rakyat Korea ingkang nggabungaken manéka kapitadosan la praktek ingkang dipunpengaruhi déning agama asli Korea, agama Buddha, lan Taoisme. Wonten ing Basa Korea, shamanisme dipunsebat mu (무) lan sang pemraktik dipunwastani mudang (무당, 巫堂) [1]. Tugas mudang menika padatanipun déning wanita ingkang ngampahi kontak utawi ngubungaken antawisipun dewa lan manungsa. Shamanisme menika sampun dados satunggaling kapitadosan kagem tiyang-tiyang Kuno Korea. Minangka kapitadosan masarakat, shamanisme pitados bilih antawisipun awaking manungsa menika kapérang dados awak jasmani lan rohani, malah kadang kala ing satunggal jasmani wonten pinten roh [2]. Shaman ngawontenaken gut utawi upacara persembahan kanggé damel mari, mbeta kabegjan sarta dados lantaran antawisipun dewa kanthi cara kerasukan. Upacara gut ugi dipunwontenaken kanggé mbimbing arwah tiyang ingkang sampun séda dhateng swarga.
Kapitadosan masarakat Korea dhateng dukun utawi shaman menika ing kathah aspèk pagesangan. Shamanisme Korea menika akaripun saking kabudayan kuno ing wilayah timur laut Asia. Kapitadosan menika kalebet sistem kapitadosan masarakat kuno ingkang dados pérangan ingkang wigati ing warisan kabudayan Korea. Kanthi dhasar kapitadosan animisme, Shamanisme langkung condhong ing ritual utawi upacara ramalan déning dukun ( mudang ) ingkang kathahipun ingkang dados mudang menika priyantun èstri [1].
Asal usul tembung[sunting | sunting sumber]
Tembung shaman dipunpendhet saking Basa Tungusik ingkang dipunginakaken déning suku Bangsa Tungusik ing wilayah Siberia lan Asia Tengah. Istilah shaman wiwit dipunginakaken kanthi wiyar awit saking panerbitan karyanipun Mircea Eliade kanthi irah-irahan "Shamanism; Archaic Techniques of Ectasy" (Shamanisme; Teknik Kuno Mencapai Ekstasi). Eliade nyebat shamanisme minangka teknik esktasi, boten sami kaliyan wujud ilmu hitam, sihir, utawi pengalaman ekstasi keagamaan.
Dhasar ngawontenaken ritual[sunting | sunting sumber]
Kanthi umum, anggenipun ngawontenaken ritual menika kanthi dhasar wonten ing ngandhap menika :
- Ritual kanthi ancas nyuwun kabecikan. Tuladhanipun nyuwun supados panenipun kasil déning para kaum petani. Ugi wonten ritual sedekah laut ingkang dipunadani déning para kaum nelayan.
- Ritual kanthi ancas nolak penyakit. Masarakat Korea ing jaman rumiyin pitados bilih penyakit amargi roh-roh ingkang ala lan namung shaman ingkang saged ngobati.
- Ritual kanthi ancas ngeter roh-roh tiyang ingkang sampun séda dhateng swarga [2].


text: Ngengingi tembang kenangan "Semoga Abadi Selalu"kanti kinormatan, katah judul lagu lan versinipun.

config: jv


text:
aken ingkang makaten punika. Hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci ingkang magepokan kaliyan bab punika ugi wonten, makaten: "Bandhané bochak yatim iku dianggoa dagang, supaya zakat ora ngelong-elongi këhè" (AH).
6 Lan dadaren bocah-bocah yatim iku nganti tumeka dewasa;⁵⁴¹ lah, yèn panemunira wis padha ganep akalé, iya tampakna bandhané marang dhewèké, lan aja sira pangan kalawan kaladuk tuwin agé-agé, kuwatir yèn padha ndang gedhé;⁵⁴² lan sapa sing sugih, lah aja angalap pakolih, serta sapa sing mlarat, lah mangana kalawan becik (duga-duganira).⁵⁴³ Lah samangsa sira anampakaké bandhané marang dhewèké, nganggo seksèkna kalawan padha anané; lan Allah iku wis cukup minangka juru pétung.
7 Wong-wong lanang padha duwé panduman barang tinggalané wong tuwané loro sarta para akrabé, lan wong-wong wadon padha duwé panduman barang tinggalané wong tuwané loro sarta para akrabé, ana kang sathithik bagéané ana kang akèh; bagéan kang wis tinamtu.⁵⁴⁴
---
541. Miturut Imam Abu Hanifah, wiwitipun laré diwasa punika manawi sampun umur wolulas taun. Dados umur wolulas taun wau wekasaning wawangen laré kénging ingangggep dèrèng jangkep akalipun. Nanging manawi dumugi umur samanten wau meksa dèrèng jangkep akalipun, watesing wawangen wau kénging dipun ulur malih (Bd, Rz).
542. Terangipun: Aja agé-agé nanjakaké bandhané bocah kang durung ganep akalé, kalayan pamrih supaya ènggal entéka sadurungé bocah-bocah mau tumeka umur diwasa.
543. Dhawuh punika ngidini juru-pangreksaning bandhanipun laré yatim mendhet balanja sapantesipun saking darbekipun laré yatim wau, manawi piyambakipun punika sanès tiyang ingkang cekap. Pamendhetipun kedah namung sapantes, mawi dipun timbang sapinten pangaosipun bandha wau tuwin sapinten pangaosipun padamelan angrekssa bandha wau.
544. Ingkang sampun kacara wonten ing kalanganipun bangsa Arab, tiyang èstri lan laré alit punika sami boten angsal panduman warisan, jalaran bangsa Arab gadhah paugeran makaten: "Ora bisa maris kajaba kang bisa nyuduk kalawon tumbak" (Rz). Déné sababipun: ing tanah Arab sadèrèngipun rawuh agami Islam, peperangan punika tansah wonten kémawon, milanipun inggih namung tiyang ingkang saged tumut perang kémawon ingkang kalebet ing cacah. Wontenipun éwah-éwahan ageng punika, inggih ingkang margi saking punika drajating èstri kajunjung saking kawontenanipun ingkang asor ngantos saged sasami-sami kaliyan tiyang jaler, punika terang manawi mratandhani bilih rahayu badhé jumeneng wonten tanah Arab.
Wawaton ingkang kadhawuhaken ing ayat punika, dados dhadhasaring pranatan warisan cara Islam. Anak tuwin akrab ingkang celak, boten wontenipun punika inggih akrab ingkang tebih, inggih jalera inggih èstria, punika sami dados waris ingkang sah, dados boten kok barang titilaran sadaya dhumawah dhateng anak jaler ingkang sepuh piyambak; Nadyan kados pundi kémawon anggènipun mastani tiyang ingkang boten ngakeni saénipun tatanan punika, dupéh mecah-mecah bandha ngantos
8 Lan yèn nalika pangedumé ana sanak (adoh)⁵⁴⁵ lan bocah-bocah yatim serta wong-wong miskin padha teka ameruhi, lah padha wènèhana ujuran serta padha angucapna tembung manis marang dhèwèké.
9 Lan di padha wedi (atindak ora adil marang para bocah yatim) para kang manawa ing sapungkuré bakal atinggal turun kang (isih) apes kang padha dikuwatiraké; mulané padha di bekti maring Allah, lan padha ngucapna tembung kang jejeg.
10 Sayekti para kang padha mangan bandhané bocah yatim kalawan tindak dudu, iku saluguné sing dilebokaké ing wetengé geni, lan bakal padha nyemplung ing geni kang murub.
RUKU' 2
Angger -anggering warisan
11. Prakawis anak sarta prakawis tiyang sepuh ingkang gadhah anak utawi boten. 12. Pandumaning warisan tiyang jaler utawi tiyang èstri, gadhah anak utawi boten sarta pandumaning warisan sadhèrèk èstri lan jaler, bilih boten wonten anak. 13, 14, Pidananipun anerak angger-angger.
11 Allah adhawuh marang sira tumrap anak-anakira: lanang duwé panduman padhané pandumané wadon loro; nanging manawa wadon kabèh, luwih saka loro,⁵⁴⁶
dados pérangan alit-alit, éwadéné cetha boten wonten semang-semangipun malih bilih tatanan punika cocog sanget kaliyan tatalesing pasadhèrèkanipun manusa sadaya, inggih punika pasadhèrèkan ingkang tansah dipun persudi wontenipun dèning Islam.
545. Ing ngriki ingkang dipun karsakaken punika akrab tebih ingkang margi wonten sawenéhing sabab ngantos kaling-kalingan boten angsal panduman warisan (Rz).
546. Wadon kabèh ing ngriki ingkang dipun karsakaken anak èstri. Manawi anak èstri langkung saking kalih maris boten sasarengan kaliyan waris sanèsipun, angsal panduman kalih pratigan. Anak èstri kalih trep, pandumanipun sami kaliyan anak èstri langkung saking kalih, inggih punika kalih pratigan; ingkang sampun tumindak anak èstri kalih punika inggih dipun hukumi angsal kalihiku olèh panduman rong prateloné barang tinggalan, déné manawa mung siji pandumané separo; déné tumrap wong tuwané, siji-sijiné sapranemé, barang tinggalan, samono iku manawa atinggal anak, déné manawa ora atinggal anak, lan sing maris mung wong tuwané loro, lah ibuné sapratelen; nanging manawa duwé sadulur, lah ibuné oleh sapranem saturahé kanggo ambayar welingan kang di welingaké utawa utang, bapak-bapakira lan anak-anakira, sira ora weruh, sing endi sing luwih cedhak marang sira mungguhing paédahé; iki dhawuh pranatan saka ing Allah: sayekti Allah iku Angudanéni, Wicaksana.
12 Lan sira olèh panduman saparoné tinggalané rabinira, manawa dhèwèké ora atinggal anak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


uh dadi wedi, banjur nglungani. Ya… kuwi jimat keramat keris cilik.
Keris = saka tembung kekes lan miris.
Luwih-luwih jimat keramat sing siji iki senjata kang tangguh, ampuh ora ana sing bisa nandhingi sak donya iki.
Kasektene nggegirisi lan ngedhap-edhapi. Senjata pamungkas kang nyata-nyata sekti mandraguna… ya kuwi Burung Garuda Lambang Negara Indonesia.
Adedasar Pancasila
1. Ketuhanan Yang Maha Esa
2. Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab
3. Persatuan Indonesia
4. Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan / Perwakilan
5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia
Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila ( Eka Prasetia Pancakarsa ).
Ayo padha diresapi, dihayati lan diamalake. Aja padha diselehke, digletheke, dilalekake kanti nganggo 3 D :
1. Diwiwiti saka awake dhewe disik
2. Diwiwiti saka sing cilik
3. Diwiwiti saka sak iki kanti ati sing resik.
Bali menyang Brambang – Bawang.
Nini-nini sing mususi.
Diibaratake :
Nini-nini = Biyung, saka tembung Bisa Kanggo Payung.
Payung hukum yang beradab, beretika dan berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Sing bisa ngayomi, ngayemi kanggo rakyat kanti adil, makmur, sentosa.
Mususi menyang kali Bengawan.
Diibaratkake :
Sing dipususi beras supaya resik yen dadi sega. Beras kang dadi makanan pokok Bangsa Indonesia.
Pituture para pinisepuh kang winasis leluhure wong Nusantara, kanti mawanti-wanti anggone meling marang anak turune.
"Nggeer …. Samu barang sing mbok pangan kanggo anak, bojo lan kaluwargamu luwih becik anggonmu adhus keringetmu dhewe barang sing halal, supaya ben padha slamet ing donya lan akherate. Aja kok wenehi saka panggaweanmu kang melik nggendong lali (korupsi). Kuwi panggaweyan kurang terpuji, bisa malati."
Kothak sing entheng.
Diibaratake :
Sak kabehe panggawean senajan sulit, sulit teramat sulit, berat, berat teramat berat bisa dadi entheng manawa diiringi do'a, jujur, ikhlas, sabar, tanpa pamrih.
Kothak sing abot.
Diibaratake :
Wong kang anduweni ati kang serakah, durjana, dur angkara, adigang, adigung, adiguno, sapa sira sapa ingsun.
Tansah serakah, gumagah, sak wiyah-wiyah, senenge mung bungah-bungah.
Tansah gawe bubrah ora nggenah.
Wis ora ngerti marang jam lan wayah.
Wis lali angggone manembah marang Gusti Allah.
Wis ora gelem mikir marang wong kang nandang susah.
Ora bisa ngrampungi masalah malah nambahi masalah.
Tur … ya ora gelem ngakoni salah.
Rumangsane sing pinter dhewe, bener dhewe sing apik dhewe.
Amarga menungsa = Menus-menus dununge dosa.
Ora bisa ngilo marang githoke dhewe.
Eeela …. Eeelo sawo dipangan uler.
Eeela …. Eeelo wong bodho ngaku pinter.
DONGENG BRAMBANG – BAWANG
Kang wis ngerti sak durunge winarah.
Dongeng turun temurun lewat lisan ora liwat tulisan.
Dongeng lewat gambaran, wawasan, kang sak iki dadi kenyataan, kebanggaan marang perubahan lan pembaharuan.
Kanti kebak ing pandonga, panyuwunan lan harapan marang Gusti Allah kang Maha Agung.
Kanti sumunare Tjahaja Purnama kang wis bisa gawe pepadhang marang Bangsa Indonesia khususe warga DKI.
Kang diwiwiti saka Jalan Slamet Riyadi ing Kutha Surakarta Hadiningrat (Soloraya).
Kanti kepilihe Bapak Jokowi – Ahok dadi Gubernur lan Wakil Gubernur 15 Oktober 2012.
Muga-muga Bangsa Indonesia tansah pinaringan rakhmat lan hidayah saka Allah kang Maha Kuwasa, sugeng lan tansah pinaringan kawilujengan.
Bapak Jokowi – Ahok anggenipun ngemban amanah ingkang luhur kangge Nusa, Bangsa lan Negara, mugi-mugi Bangsa Indonesia enggal pinaringan ayem, tentrem, tata, titi, raharjo, rahayu, basuki, widodo slamet lir ing sambikala. Amin.
Simbah Muljati
Ing Bumi Sukowati Sragen Asri
15 Oktober 2012
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Krapon iku dhistrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Yahukimo Provinsi Papua, Indonésia.
Kabupatèn Yahukimo

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
arkara.
24. UMARMAYA ANJAJAH KITHA JAMINAMBAR
Sarkara:
1. Wonten wong tapa eca alinggih,
 nguluki salam marang Marmaya,
 muride Bagendha Saleh,
 Ki Umarmaya gupuh,
 angabekti ngaras padeki,
 wusnya tata alenggah,
 Ki Adipati matur,
 andika tiyang punapa,
 lenguk-lenguk wonten ing ngriki pribadi,
 boten tan mawi rowang.
2. Lah punapa ingkang dika suprih,
 lawan sinten sinebut ing nama,
 heh kulup ingsun sabate,
 Nabi Saleh rumuhun,
 ingsun iki aran Seh Sabli,
 matur malih Marmaya,
 pundi asmanipun,
 ing tanah ngriki punika,
 Ki Seh Sabli wuwuse arum amanis,
 kulup ing Jamingingrab.
3. Nagara gung ing kuna puniki,
 duk jamane Jeng Sultan Iskandar,
 Iskandar Sultan Diskarnen,
 sira apa andulu,
 prak ing marga puwara sandhing,
 beji sitine pethak,
 ing kuna puniku,
 kramate Sultan Iskandar,
 nalikane nagriki pan maksih kapir,
 pinrih Islam binedhah.
4. Duk maune arsa anglurugi,
Sultan Agung Iskandar pinenggak,
banget ture papatihe,
jeng tuwan arsa mukul,
Jaminingrab tan wonten warih,
lalampahan wong wulan,
suweng toyanipun,
Sultan Iskandar ngandika,
yen mengkono patih ingsun andhingini,
mring nagri Jaminingrab.
5. Ingsun amung nggawa bala kedhik,
sira ing wuri inkang ngirda,
iya balaningsun kabeh,
Sultan Iskandar laju,
marga alas kang tanpa warih,
nulya Sultan Iskandar,
ing sapraptanipun,
ing jajahan Jaminingrab,
metokaken karamat akarya beji,
ing saben palerenan.
6. Munara gung beji isik warih,
lakon sadina beji titiga,
gedhong munara sandhinge,
beji kang toya agung,
toya tawa kalangkung wening,
sabanjure mangkana,
Umarmaya matur,
inggih kawula angambah,
ing munara bejine toyanya wening,
inggih sipeng kawula.
7. Taman munara beji kang dhingin,
wonten tabet anyar pinondhokan,
pasisir tila palwa keh,
Seh Sabli alon muwus,
taman dhukun sira sipengi,
ing taman ingkang lawas,
iku beji dhukun,
singa lara yen adusa,
yekti waras kulup sabarang sasakit,
barkat Sultan Iskandar.
8. Anyar iki apan ingkang prapti,
putranira Nateng Jamintoran,
nyakrawati ratu gedhe,
duk gerah putranipun,
iku nadar den sasangeni,
siram taman Iskandar,
putri jagat kasub,
tanpa tandhing soring wiyat,
apaparab Retna Julusulasikin,
kethen anggawa bala.
9. Malah ulihe saking ing ngriki,
antuk nugraha putra kasasar,
saking Ngarab pinangkane,
pan wus ginawa mantuk,
maring Jamintoran nagari,
matur Ki Umarmaya,
pinten tebihipun,
ing Jamintoran nagara,
saking ngriki ki tuwa alon nauri,
telung sasi layaran.
10. Dharatane iku rolas sasi,
ngalor ngulon metu Jamintoran,
nora ana dalam maneh,
saking pakewuhipun,
nora ana gelem margani,
nagara Jaminambar,
ratu tedhuh munuk,
angaku Sang Hyang Wisesa,
jujuluke nenggih Rabussamawati,
Wal Arli Sahesalam,
11. Kulon iki tugnya wates langit,
 pirang-pirang leksa kang nagara,
 kareh Jaminambar kabeh,
 kethen panggonan ratu,
 pan sumuyud wus den dheweki,
 mring Ratu Jaminambar,
 kang ngaku Hyang Agung,
 pra ratu dadya malekat,
 para putri ingkang dadya widadari,
 gawe langit kasapta.
12. Langkung jomblong Ki Umarmayeki,
 ngrungu tuture si kaki tuwa,
 runtik kaya sinendhale,
 weruha prajanipun,
 kumlungkunge aneng donyeki,
 kapir kawak kumawak,
 nora ngrasa lampus,
 nglalanangi aneng jagat,
 graitane ing jro tyas Sang Adipati,
 wurung mring Jamintoran.
13. Besuk yen wis weruh awak mami,
 ing kuthane si dubilah setan,
 mring Jamintoran kakaren,
 Ki Umarmaya matur,
 Ratu Jamintoran ta Kaki,
 kapir punapa Islam,
 si Kaki lingnya rum,
 Ratu Agung Binathara,
 agamane pan wus agama Ibrahim,
 Ratu Agung prakosa.
14. Para ratu ingkang kulon iki,
 mung tetelu ingkang binathara,
 sinembah ing ratu akeh,
ering ratu tetelu,
nora ana endhih ingendhih,
kapara Jaminambar,
kang luwih gungipun,
saba'b kilen Jaminambar,
den dheweki kang loro iku tan wani,
ngreh kulon Jaminambar.
15. Jamintoran ingkang nyakrawati,
lan ing Rokam katri Jaminambar,
nora ana reh ingereh,
mung mangkya wartanipun,
wong bang wetan ngambah mariki,
wong wetan tanah Arab,
prajurite agung,
manggala Surayaningrat,
lagi pindho rusake wong kulon iki,
nguni Sultan Iskandar.
16. Angrata ing agama Ibrahim,
sabakdane Jeng Sultan Iskandar,
wong bang kulon murtat kabeh,
bali agama Enuh,
kang rong duman saduman maksih,
Ibrahim agamanya,
Jamintoran iku,
Sri Bathara Sadarsalam,
Ratu Agung Anyakrawati ing bumi,
babala para nata.
17. Mengko kaya wiwit rosa malih,
ing agama Ibrahim wong wetan,
ngolah angrata malihe,
ing Rokam kang pinukul,
Kalakodrat padha kajodhi,
si Gaji Mandalika,
ing Sorangan gempur,
Gulangge nungkul tan kelar,
anadhahi jurite wong wetan iki,
kalana Kakungingrat.
18. Lir samodra wadyaning prajurit,
apan wong Agung Surayengjagat,
Nabi Brahim luluuhure,
kumpul sabalanipun,
dhadhapuran tedhak Ibrahim,
mangkana wus pratela,
Ki Umarmayeku,
satuture kaki tuwa,
amit nembah lah kaki padha basuki,
dongkana lakuningwang.
19. Iya putu den angati-ati,
ngulon bener marga keh muwara,
beji maksih saurute,
aja menggok sireku,
iya lamun sedyanireki,
mring kutha Jaminambar,
yen sedyanireku,
marang kutha Jamintoran,
menggok ngalor dharatan wana asungil,
babo ta den prayitna.
20. Sabarang cipta aja amalih,
den sumendhe karsane kang nitah,
den cucup embun-bunane,
ping tiga gya sinebul,
wus mangkata sira basuki,
Marmaya amit nembah,
saking guwa metu,
tan adangu prapteng jaba,
wus angidak marga kang ngilen wanadri,
kang anjog Jaminambar.
21. Saben beji muwara kang maksih,
kinendelan mring Ki Adipatya,
sinipengan ing daleme,
runtik ki raka gugu,
ngudubilah


text:
Wergu Kulon, iku kalurahan ing Kacamatan Kota, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
olu, kasanga, Januari, Februari, Maart, wêkdal punika jawahipun agêng.
Lajêng marèng, inggih punika: kasadasa, kasawêlas, kakalih wêlas, April, Mei, Juni, wêkdal punika wontênipun jawah awis-awis.
Lajêng katiga, inggih punika: kapisan, kakalih, katiga, Juli, Augustus, September, sampun botên wontên jawah (têrangan).
Tumrap tiyang tani ingkang sagêd dhatêng sastra limrahipun sami gadhah primbon, utawi sami mrêlokakên tumbas sêrat pananggalan, amargi sêrat pananggalan punika ngêwrat pratelan pranata măngsa.
Wondene tumrap ingkang botên mangrêtos sastra gadhah panêngêran ingkang sampun mathêm pitadosipun, manawi badhe nyumêrêpi măngsa pintên, lajêng pados kêmăngga (jinising kewan alit) dipun satitèkakên sampun gadhah mripat pintên, manawi mripatipun gangsal, tăndha sawêk măngsa gangsal, makatên sapiturutipun.
Sawênèh panêngêranipun lintang waluku, anggêr lintang waluku wanci sontên sampun katingal cêtha wontên wetan, tăndha sampun wancinipun anggarap sabin.
Sawênèh malih wontên ingkang ngangge panêngêran pêksi têrik (pêksi têrik makatên mèmpêr kalihan pêksi trinil, langkung agêng, agêngipun sadrêkuku). Sanadyan sampun wiwit wontên jawah, manawi pêksi têrik dèrèng dhatêng, tăndha dèrèng badhe agêng jawahipun.
Kula inggih gumun, sabên taun sapisan sabên nuju wiwit rêndhêng ing bawah Kabupatèn Sragèn mêsthi kadhatêngan pêksi têrik, dhatêngipun saking lèr wetan lêlumbungan ewon. Pangintên kula aslinipun saking rawa Mlawat bawah dhistrik Prawata Kabupatèn Kudus (mila kula gadhah pangintên makatên, kala taun 1902, kula sampun nate nyumêrêpi rawa Mlawat wau, kathah pêksinipun saba toya warni-warni, wontên ingkang agêng piyambak, cariyosipun nama pêksi walang kadhak, ulês agêngipun mèmpêr kalihan banyak). Anèhipun: sababipun punapa pêksi têrik punika sataun sapisan têka masthi dhatêng bawah Sragèn, sarta botên lajêng saba sawatawis dangu, têka namung kados langkung kemawon, badhe dhatêng pundi? Kula botên mangrêtos.
Tiyang badhe miwiti anggarap sabin punika kêdah milih dintên ingkang sae petanganipun. Petanganipun makatên: sandhang, pangan, lara, pati, pilihanipun ingkang dhawah sandhang utawi pangan, manawi dhawah lara, pati, botên sae. Dados kêdah milih ingkang nêptuning dintên kapanggih 10, 13, 14.
Manawi badhe miwiti maluku kêdah mawi sajèn cokbakal warni: sêkar, mênyan, jênang abrit, gêrèh pèthèk, kacang wose, lombok, tigan mêntah, kadèkèk tulakaning sabin. Lajêng ngobong mênyan sarwi mêmuji makatên: bapa Adam, ibu Kawa, bapa kawasa ibu pratiwi, kula nyuwun sandhang têdha. Nalikanipun badhe miwiti maluku pujianipun makatên: niyat ingsun miwiti sawah, Nabi Adam kang miwiti, Bagendha Ngali
kang nuntuni, Dèwi Prêtimah kang duwe sawah, Allah kang ngidèni sakabèhing sangkala padha suminggah sumingkira, ingsun awit sawah, sluman-slumun slamêt, saking karsaning Allah.
Sabên maluku sarwi ura-ura, nanging botên mawi dhongdhing, têmbang punapa botên kantênan, namung anggêripun anggèlènggèng kemawon. Ijêmanipun makatên: alonana lakune mas kêncêng bae, kya, kya, lo, kene-kene, uwis awan rada sêngkakna lakune, hêr, lo, lo. (Têmbung hêr kalihan kya punika pusaka saking têmbung kina hêr: têgêsipun mangiwa, kya têgêsipun manêngên).
Manawi badhe nyêbar wiji ugi mawi cokbakal, sadèrèngipun kasêbarakên, gabahipun dipun suwuk rumiyin, tiyangipun mamah dringo bawang pujianipun makatên: êndhak-êndhak măndhalika, lêmbing sangit ora ana, amung êsri sadana, byah ngêmbrah ana ara-ara ămba, ana pacak dudu pacaking durjana, pêpacake ama pitung prakara, nini bladhu kaki bladhu, aja sira ganggu-ganggu mênyang tanêm tuwuhku, lamun sira wani ganggu kêna pangipat-ipate Kyai Banjarsari. Mamahanipun lajêng kasêmbur-sêmburakên gabah, gabahipun lajêng kasêbar.
Manawi wijinipun sampun wanci kadaut, lajêng milih dintên ingkang nêptunipun kapetang dhawah sandhang utawi pangan. Ing dalu undang-undang tăngga-tangganipun dipun ajak mêlèk sadalu, enjingipun lajêng andaut wiji, ugi mawi sarat cokbakal.
Badhe tanêm inggih milih dintên ingkang kapetang dhawah sandhang utawi pangan. Ugi mawi dipun êlèki sadalu, enjingipun badhe tanêm mawi cokbakal, sajènipun warni: jadah, jênang, pisang satangkêp, jungkat sungu, cupu isi lisah wangi, kupat lêpêt, godhong andong, godhong wora-wari bang, sêkul wuduk lêmbaran, cêngkaruk gimbal, êmplèk-êmplèk katul, kêndhali rakitan, kêjèn, sadaya wau dados sawadhah katutupan sinjang. Ingkang miwiti tanêm mêmuji makatên: ning, ning, siti mrêning, aku titip wiji wohing kuldi, ngêndhukura kaya pundhung, ngrêmbuyunga kaya gunung, ijo royo-royo kaya godhong dringo, bok sri mênthêk, adhêm asrêp, kaya siniram banyu tanpa sumbêr, ancak-ancak ale, si ale kêbo jangkitan, èncèng-èncèng gogok bêlok, unine sarèntèng ceblok.
Manawi wijinipun sampun katanêm sadaya (rampung), nuju dintên Jumuwah Paing, milujêngi maesanipun, dipun wastani anggumbrêgi, wilujênganipun [wilujêng ...]
[


text: Idi Rayeuk kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
12
Wangsulan Lepat: 3
Biji: 80
Narek bingah, bij glithen campun san.
Layer 54
Layer 58
2) Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Piwulang
Kualitas media piwulang gamelan Jawi adhedhasar asiling pambiji validasi dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi saha angket pamanggih siswa. Lajeng, saged dipunmangertosi asiling pambiji pungkasan kualitas media piwulang gamelan Jawi wonten tabel menika.
Tabel 27: Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Piwulang
| No | Pambiji Media Piwulang | Persentase | Kategori |
|----|------------------------------|--------------|--------------|
| 1 | Dosen Ahli Materi | 81,13% | Sae Sanget |
| 2 | Dosen Ahli Media | 81,5% | Sae Sanget |
| 3 | Guru Basa Jawi | 92% | Sae Sanget |
| 4 | Pamanggih Siswa | 88,79% | Sae Sanget |
| | Asiling rata-rata persentase pambiji | 85,86% | Sae Sanget |
Adhedhasar tabel kasebut saged dipunmangertosi bilih asiling pambiji dosen ahli materi pikantuk rata-rata persentase 81,13%, kagolong kategori sae
sanget. Bab kasebut nedahaken bilih materi wonten media piwulang sampun jumbuh kaliyan Kompetensi Dasar, saged paring motivasi tumrap siswa saha tuladha ingkang wonten saged paring pambiyantu tumrap siswa kangge nguwaosi materi. Adhedhasar asiling pambiji dosen ahli media pikantuk kategori sae sanget kanthi rata-rata persentase 81,5%. Tegesipun, media piwulang ingkang dipundamel jumbuh kaliyan kriteria media ingkang sae, saha gadhah kualitas. Bab menika saged dipunpriksani saking gampilipun anggenipun ngecakaken media, gancaripun program, saha tampilan ingkang narik kawigatosan kangge sinau.
Guru basa Jawi paring pambiji kanthi rata-rata persentase 92% lan kagolong kategori sae sanget. Saking menika, nedahaken bilih media piwulang gamelan Jawi ingkang dipundamel mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8 sampun nyekapi kriteria media piwulang ingkang sae. Media piwulang ingkang interaktif, jumbuhipun konsep saha Kompetensi, gladhen ingkang saged dipunginakaken kangge ngukur kaprigelan siswa, saha tampilan media piwulang ingkang narik kawigatosan siswa satemah siswa dados gadhah pepinginan supados sinau materi gamelan mawi media piwulang kasebut.
Asiling pamanggih siswa saking sedaya aspek kasebut saged pikantuk rata-rata persentase 88,79%, kagolong kategori sae sanget. Tegesipun, media ingkang dipundamel saged narik kawigatosan siswa wonten lampahing pasinaon. Tampilan ingkang narik kawigatosan saha wontenipun menu "kawruh basa" ingkang saged nggampilaken siswa kangge negesi tembung-tembung ingkang dereng dipunmangertosi tegesipun.
Adhedhasar pambiji kualitas media saking sedaya perangan ingkang dipunbiji dening dosen ahli materi, dosen ahli media, saha guru basa Jawi, lan pamanggih siswa SD kelas V, media piwulang gamelan Jawi ingkang dipundamel mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8 pikantuk rata-rata pambiji 85,86%. Biji ingkang dipunpikantuk menika kagolong kategori sae sanget. Tegesipun, media piwulang kasebut sampun nyekapi kualitas media ingkang sae lan saged dipunginakaken wonten pasinaon.
Tingkat keefektifan media piwulang gamelan Jawi saged dipuntingali saking asiling evaluasi siswa ingkang wonten ing menu "gladhen". Adhedhasar asiling evaluasi siswa, nedahaken bilih 80% siswa saged nggayuh KKM ingkang sampun dipuntemtuaken dening sekolah.
Media piwulang gamelan jawi ingkang dipundamel mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8 tamtu gadhah kaluwihan saha wonten kakiranganipun. Kaluwihan saha kakirangan dipunandharaken kados makaten.
a) Kaluwihan media piwulang gamelan Jawi
(1) Media piwulang gamelan Jawi gadhah tataran kelayakan media ingkang sae minangka media piwulang. Tataraning kelayakan media kasebut dipunbuktekaken saking asiling pambiji dening dosen ahli materi, ahli media, saha guru basa Jawi, lan asiling pamanggih siswa pikantuk rata-rata persentase 85,86%.
(2) Media piwulang gamelan Jawi saged dipunginakaken minangka sarana sinau piyambak (mandiri) menapadene kelompok tumrap siswa, wonten ing
sekolah menapadene wonten ing griya menawi gadhah leptop utawi komputer.
(3) Media piwulang ingkang arupi CD (Compaq Disc) saged dipunginakaken wonten komputer ingkang boten gadhah program Flash.
(4) Media piwulang gamelan Jawi saged dipunaplikasiaken mawi LCD (Liquid Crystal Display), menawi cacahipun komputer wonten ing sekolahan winates.
(5) Tampilan media piwulang gamelan Jawi narik kawigatosan siswa kangge sinau materi gamelan saha gampil anggenipun ngginakaken media piwulang menika.
b) Kakirangan media piwulang gamelan Jawi
(1) Media piwulang gamelan Jawi namung saged dipuncakaken mawi komputer utawi leptop, satemah ingkang saged ngginakaken namung tiyang ingkang saged mengoperasikan komputer.
(2) Amargi media piwulang menika mbetahaken komputer kangge ngecakaken media, lan komputer menika dipunsengkuyung listrik kangge nguripaken, menawi listrik pejah, media menika boten saged dipunlampahaken. Pramila makaten, dipunbetahaken printout minangka cadangan supados lampahing pasinaon saged lumampah kanthi gancar.
(3) Media piwulang menika mbetahaken sound system kangge mirengaken video tuladha ricikan gamelan. Menawi boten wonten sound system video saha gendhing ingkang ngiringi boten saged dipunmirengaken.
2. Validasi Kualitas Media Piwulang Gamelan Jawi dening Dosen Ahli Materi saha Dosen Ahli Media
Validasi kualitas media piwulang gamelan Jawi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media dipunlampahi sasampunipun damel media piwulang. Ancasipun saking validasi inggih menika supados pikantuk pambiji/evaluasi saha pamrayogi saking dosen ahli materi saha dosen ahli media kanthi lisan saha sinerat tumrap media piwulang ingkang dipundamel. Validasi saking dosen ahli materi saha ahli media dipunginakaken minangka dhasar kangge ndandosi media supados produk media piwulang ingkang dipunasilaken gadhah kualitas ingkang sae saha layak dipunujicoba.
Validasi dipun


5 dina, 24 jam, luwih saka 600 peserta pameran, 50 pamicara utama - streaming ing media sosial!
BUZZ nggawe ruang rapat virtual ing ngendi para peserta pameran bisa nyedhiyakake layanan lan tujuane, ing ngendi para pembeli lan adol bisa ketemu kanthi virtual lan muga-muga bisa miwiti bisnis maneh.
Prasyarat kanggo pameran utawa ngunjungi pameran yaiku keanggotaan BUZZ - iki amarga korona, gratis nganti ora diwartakake maneh.
"BUZZ minangka jaringan sosial lan platform komunikasi kanggo profesional lelungan sing wis diverifikasi; papan ing kana wong plancongan bisa promosi, entuk kontak, golek kesempatan anyar, lan nawakake. Komunitas kasebut uga nawakake platform kanggo FAM, Plancongan Tarif Industri Plancongan, lan Pasar. Ora ana hubungane karo Google Analytics lsp. "; Katja Larsen, salah sawijining pendiri ujar.
Kadang kurang luwih! Kualitas luwih - kurang jumlah.
Ing jaman Webinar iki BUZZ fokus marang pamicara sing berkualitas lan ora mung duwe pesen; nanging sapa sing bisa komunikasi pesen kanthi nyenengake.
Subyek kaya strategi DMO sing bakal diterusake, China Outbound, nggarap blogger lan pengaruh, melu segmen LGBTQ, ngoptimalake proses sawise COVID-19, prospek maskapai, lsp - malah ana alamat sing menehi provokasi kanthi judhul "Pamulihan pungkasan bab sing kita butuhake.
"Yen sawise 5 dina mbantu sawetara kolega kanthi ide sing apik, kita kabeh bakal duwe dina sing nyenengake lan nyenengake; kita wis nggayuh tujuan "; Katja nerusake.
informasi sing luwih _URL_


Judul tulisan kiyé ora nglombo. Pancén temenan. Ndleming.com tetep bisa diaksés éwandéné rika lagi ora duwé aksés internét.
Lha bisané?
Ya bisa lah, jenengé baé téknologi.
Ning sing kudu degaris bawahi, halaman-halaman sing bisa diaksés mung halaman-halaman sing tau dekunjungi, nalikané rika ngaksés Ndleming.com karo konéksi internét.
Dadi sistem kerjané kurang lewihé kaya kiyé…
Nalika hapéné rika konék maring internét lan mbukak Ndleming.com, neng njero Wéb Ndleming ana program sing pegawéané ngopy data otomatis sekang sérver maring hapéné rika. Nah, data kuwé neng hapéné rika disimpen neng browser application.
Browser kuwe apa?
Browser kuwé ya aplikasi sing nggo mbukak halaman wéb. Nék rika mbukak Ndleming.com karo aplikasi sing jenengé Chrome, Opera, Baidu, Firefox.. Nah kabéh aplikasi kuwé sing jenengé browser.
Dadi, mbuh rika nganggo browser apa baé nalika mbukak Ndleming.com, nalikane rika offline Ndleming.com tésih bisa debukak maning merga browseré rika ngaksés data offline sing ana neng hapé.
Pokoké sederhanané kaya kuwé lah. Nék tek jelasna lewih detail malah rika mengko bingung thok, nambah-nambaih pikiran. Mikir cicilan bé wis bingung, hahaha… Guris ya..
Kenangapa ndadak digawé fitur aksés offline?
Ya mestiné nggo ngawulani wong sing hora duwé aksés internét. Mbuh merga tanggal tuwa durung bisa tuku paket data, utawané duwé aksés internete mung nalika neng kantor thok.
Daripada bingung rep ngapa, mbukak apa-apa ra bisa mending maca maning tulisan-tulisan sing tau dewaca neng Ndleming.com.
Seliyane kuwé uga supayané rika padha nalika ngaksés web Ndleming dadi lewih cepet. Kesimpené data neng browser dadi ndadékna hapé ora bola bali ngeload utawa njiot data maring sérver.
Ya wis kayané semono baé infoné. Nék ana sing arep ditakokna utawané rika duwé masukan nggo Ndleming.com mangga detulis neng kolom komentar ya..


text:
Komantan Soddu' Masyarakat Bondowoso
Kategori: Anyar Katon - Dibaca: 149 kali
Upacara adat Komantan Soddu' minangka upacara tindhik kuping warga pinggiran ing Kabupaten Bondowoso. Upacara adat iki minangka ungkapan rasa syukur marang Gusti Kang Akarya Jagad, krana nikmat kang diparingake arupa keturunan.
Upacara iki wiwitane saka pepenginane wong bebojowan kang wis suwe durung pinaringan putra. Sawise keng putri ngandhut, mula pihak kulawarga nduweni nazar, yaiku yen si jabang bayi mengko lair arep nganakake pesta kanthi nglungguhake putrane. Sabanjure, yen lair kakung dadi Komantan Sonnat (kemanten khitan) lan yen lair putri dadi Komantan Soddu' yaiku tindhik kuping.
Upacara iki dimeriyahake kanthi hiburan arupa kuda kenca'(kuda tari) kang diiringi kennong tello'. Si penganten ana ing ndhuwur jaran kang bisa njoged, lan diarak mubeng kampung. upacara adat Komantan Soddu' iki dileksanakake sacara turun temurun nganti saiki ing maneka desa kang wargane saperangan gedhe etnik Madura.
Komantan Korong
Upacara adat Komantan Korong minangka upacara temu penganten khas masyarakat Kabupaten Bondowoso. Ing upacara iki, sadurunge penganten ditemokake diwiwiti kanthi mamaca, yaiku maca donga-donga dening sawijining pemuka adat kanthi ngobong kukusing dupa. Maksud lan tujuane mamaca yaiku amrih ing pelaksanaan upacara ora ana gangguan, lan bakal pikantuk pangayoman dening Gusti Kang Akarya Jagad.
Sawise mantra diwaca, pemuka adat ngobong kukusing dupa ing rong terop, lan nyawurake beras kuning marang pihak kulawarga wanita, kanthi tujuan amrih pelaksanaan upacara penganten antuk pangayoman saka Gusti Kang Akarya Jagad. Dina esuke dileksanakake acara temu penganten kanthi iringan musik tetepongan.
Ing upacara Komantan Korong iki ana acara Sambit Nyaut, yaiku kekaro wakil saka penganten omong saut-sautan, diselingi parikan. Mula saka iku, pengantene dikurungi, ning saklebatan kaya dipikul/ditandhu. Pertunjukan liyane yaiku pertunjukan pencak silat, kang ngandhut makna keperkasaan penganten kakung kanggo nglindhungi penganten putri.
Acara ngrasiki pasuryan, ditindakake penganten putri marang penganten kakung lan acara ngidak endhog ngandhut maksud yen maneka perkara bakal bisa dirampungake dening penganten kekaro.
Acara sungkeman ditindakake penganten kekaro marang wong tuwa lan tokoh masyakarat kanthi maksud nyenyuwun donga pangestu amrih balewismane kang bakal ditindakake bisa lestari nganti pupusing jaman. Acara hiburan dumadi kuda kencak lan kentrung. (*)
Yen kowe mapan ing wayah sore, aja ngenteni wektu esuk lan yen kowe ana ing wayah esuk, aja ngenteni wektu sore.
KAMPUNG INDIA
Kampung Madras mujudake sawijining kampung ing kutha Medan kanthi surasa India kang kenthel banget. Mayoritas pendhudhuk ing kene pancen keturunan wong India Tamil kang agamane Hindu. Ing kampung iki, kita bakal ngawruhi sakehing wong praen India, pakaian khas India, panganan India, perayaan agama Hindu, nganti jeneng dalan kang sarwa India kayadene Jl. Mahayana, Jl. Kalingga lsp. Saengga kaya-kaya kita lagi ora ing Indonesia. Mula ora nggumunake yen kampung iki banjur dijuluki Little India. (d/ist)
Parpol-parpol rebutan mlebu kabinet Jokowi
Lomba nodhong jabatan diwiwiti….
Pascapilpres, koalisi oposisi isih durung jelas
Sing jelas isih padha 'galau'
Joko Widodo-Ma'ruf Amin disengkakake minangka Presiden-Wapres RI 2019-2024
Sugeng makarya…


text:
Taman Nasional Lorentz iku siji taman nasional kang dumunung ing Provinsi Papua, Indonésia, sadurungé dienal minangka Irian Jaya, utawa Irian Barat. Kanthi jembar wewengkon 25,056 km² (9,674 mi²), taman iki minangka taman nasional kang gedhé dhéwé ing Asia Kidul-wétan. Ing taun 1999 Lorentz diumumaké minangka siji Situs Warisan Donya déning UNESCO.
Minangka sawiji conto kang pinunjul bab karagaman hayati saka New Guinea, Lorentz dadi salah siji Taman Nasional kang paling akèh rupa ekologiné, ing donya. Taman iki minangka siji-sijiné konsèrvasi alam ing region Asia Pasifik kang ngandhut rangkéan ékosistem kang pepak, wiwit saka tlatah sagara, alas bakau, alas pasang-surut lan rawa banyu tawa, alas udan dhataran cendhèk lan gunung, tlatah ékosistem pagunungan, lan lèlèhan ès (glacier) katulistiwa. Ing elevasi 4884 mèter, Puncak Jaya (sadurungé dikenal minangka Carstensz Pyramid) iku pucuk gunung kang paling dhuwur antara Himalaya lan Andes.
Wacan terusan
 Birdlife EBA Factsheet: South Papuan Lowlands
 Petocz, Ronald G. (1989). Conservation and Development in Irian Jaya. Leiden: E.J. Brill.
 UNEP Datasheet on Lorentz
 UNESCO Data on Lorentz
Pranala njaba
 UNESCO Data on Lorentz
 WWF-Sahul Program in Lorentz National Park
 Indo-Pacific Conservation Alliance Project - Facilitating Community-Driven Conservation and Strengthening Local Cultural Institutions in the Greater Lorentz Lowlands
 Lorentz National Park information site
Situs Warisan Donya ing Indonésia
Taman nasional ing Indonésia


text:
Tutup iku désa ing Kacamatan Tunjungan, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tunjungan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: 04. Sakarepe kisruh ngrusak ati, ati tiwas ing pati tan awas, yekti kathah ing was-wase, wuwusen sujanma yu, kang rahayu yuwaneng budi, tumindak ing dedalan, dalan kang mrih luhur, luhuring tyas sabar drana, dananira iklasna kalbu kang suci, dimen mancur tyasira.


kok dipegat. Coba yen poligami, terus sing lanang yo adil, wah urip katon sumringah. Wong Endonesa akeh kok conthone ngono kuwi. Bojo loro ning iso jodho. Yen ngene iki opo yo ora nek poligami luwih nyenengke ati.
Diposkan oleh Blog Boso Jowo di 23.46 Tidak ada komentar:
Selasa, 15 April 2008
Guyonane Bekas Presiden
NDHELOK nang tivine kompas.com ana tetenger "tertawa bersama Gus Dur…" utawa "gumujeng sareng sami Gus Dur" sing isine guyonane mantan presiden Endosa, asmanipun Abdurrahman Wahid, ndok acarane Akbar Tanjung. Bang Akbar wayah kuwi ngluncurna web'e sing jejuluk _URL_ nek ora kleru tanggal 5 April 2008. Ora patek'a jelas aku ngrungokake guyonane ananging sing malewa-lewa yo guyonan kaya ngene iki:
1. Pak Akbar iki lak wong mbatak. Wong batak kuwi yen dhewekan, bakale dadi pendeta. Terus khotbah nang endi-endi. Yen ana loro wong mbatak, dha dolanan sekak. Sing jenenge juara dunia sekak wae njuk ditantang. Wong mbatak menawa ana telu, njuk padha ngedhegna vokal grup, terus nyanyi nang endhi-endhi. Hla piye yen wong mbatak ana papat? Padha ngedhekna Parpol.
2. …ngutip pendapate Profesor Doktor Mohammad Mahfud MD. Ngerti tho artine MD kuwi opo? MD yo Medura.
3. Aku karo pak Akbar ki gerakanne padha, yakuwi mikirake bangsa lan Negara. Aturan-aturan ki yo dienggo. Nang partai barang yo ngono kuwi, yen ana suara-suara ki yo lumrah. Dadi tunggu wae sing jenenge pemecatan-pemecatan kuwi ojo kuatir.
4. Aku ki ora bisa basa liyane. Ojo mbok kon basa liyane. Aku mbiyen nate ditakoni Lee Kuan Yew, "Panjenengan kok saged basa Inggris saking pundhi..". Batinku iki wong cina klontong wae njaluk dijawab pitakonane
5. Bagian penutupe aluk-aluk lak biasane "wa bilahit taufik wa hidayat". Kuwi nggone NU eh malah disilih Golkar. Terus almarhum Kyai Ahmad Abdul Khamid saka Kendal ngganti tetembungan ngango "Wallahumaa wa fitilah bila ahwa ni sanin wa thoriq". Kuwi uga disilih. Kanggoku yen awakku iki disilih yo kudu dibalekna, malah yen iso luwih. Kanggo panutup ingsun akhirre nganggo "wa bilahit taufik wa hidayat, wa ridhlo wa innayah ..assalamu'alaikum warohmatullahi wa barokatuh".
Guyonane Gus Dur ndok ndukur sing nomer siji sing jelas. Nomer loro nganti lima mung saktleraman wae. Dadi yen kleru yo sepurane yo Dab.
1. Pak Akbar iki lak wong mbatak. Wong batak kuwi yen dhewekan, bakale dadi pendeta. Terus khotbah nang endi-endi. Yen ana loro wong mbatak, dha dolanan sekak. Sing jenenge juara dunia sekak wae njuk ditantang. Wong mbatak menawa ana telu, njuk padha ngedhegna vokal grup, terus nyanyi nang endhi-endhi. Hla piye yen wong mbatak ana papat? Padha ngedhekna Parpol.
2. …ngutip pendapate Profesor Doktor Mohammad Mahfud MD. Ngerti tho artine MD kuwi opo? MD yo Medura.
3. Aku karo pak Akbar ki gerakanne padha, yakuwi mikirake bangsa lan Negara. Aturan-aturan ki yo dienggo. Nang partai barang yo ngono kuwi, yen ana suara-suara ki yo lumrah. Dadi tunggu wae sing jenenge pemecatan-pemecatan kuwi ojo kuatir.
4. Aku ki ora bisa basa liyane. Ojo mbok kon basa liyane. Aku mbiyen nate ditakoni Lee Kuan Yew, "Panjenengan kok saged basa Inggris saking pundhi..". Batinku iki wong cina klontong wae njaluk dijawab pitakonane
5. Bagian penutupe aluk-aluk lak biasane "wa bilahit taufik wa hidayat". Kuwi nggone NU eh malah disilih Golkar. Terus almarhum Kyai Ahmad Abdul Khamid saka Kendal ngganti tetembungan ngango "Wallahumaa wa fitilah bila ahwa ni sanin wa thoriq". Kuwi uga disilih. Kanggoku yen awakku iki disilih yo kudu dibalekna, malah yen iso luwih. Kanggo panutup ingsun akhirre nganggo "wa bilahit taufik wa hidayat, wa ridhlo wa innayah ..assalamu'alaikum warohmatullahi wa barokatuh".
Guyonane Gus Dur ndok ndukur sing nomer siji sing jelas. Nomer loro nganti lima mung saktleraman wae. Dadi yen kleru yo sepurane yo Dab.
Diposkan oleh Blog Boso Jowo di 20.47 Tidak ada komentar:
Senin, 14 April 2008
Ngalamat Apik utawa Elek
WONG Jawa kerep nanda marang samukawis sing ditampa. Paribasane entuk 'ngalamat' sing bisa untung utawa buntung. Iso ngenai babagan awak, dina, utawa kedaden. Misale ketiban cecak kuwi ngalamat elek. Ngimpi ketemu macan kuwi etungane apik. Ing tulisan iki aku arep crita babagan pinanda sing ditampa awak. Contone KEDUTEN, wis tau tho? Keduten ora mung pinanda biasa, dibedhakna kedutan mata kiwa apa tengen, terus mata sing ndhuwur apa ngisor. Ana primbon sing nulis yen keduten mata tengen kuwi apik –mbuh tengen ngisor utawa ndhuwur. Ana primbon sing menehake tetenger yen mata ndhuwur kedhutan iku sing paling apik –mbuh kiwa mbuh tengen. Terus kuping nguing-nguing kuwi wong Jawa mirasatake yen ana 'telpun' saka Gusti Ingkang Murbeng Jagad, awake dhewe kudu ngati-ati. Yen ceguken jare arep gelis gedhe. Yeng angop terus tanda apa yo Cah yo... tandha yen ngantuk.
Saiki radha ngilmiah. Tandha-tandha nang awak kuwi kudu diperhatekna, aja disepelekna hlo Dab. Keduten nang mata, tandhane awakmu kurang turu lan gak nate istirahat. Sajake kowe kesel lan sutris eh... stres. Angop terus, tandha yen kowe kurang gerak. Utekmu kurang oksigen. Yen gulumu terus ceguken, mangkakno kowe ora mangan babar blas, kuwi tandha yen kowe stress uga. Ombenana gula pasir ning sithik wae. Sikil KERAM tandha yen awakmu kurang banyu, uga kesitiken kalsium lan magnesium. Ngombe banyu sing akeh tinimbang sedina-dinane, lan yen perlu ngunjuk susu kalsium.
Saiki radha ngilmiah. Tandha-tandha nang awak kuwi kudu diperhatekna, aja disepelekna hlo Dab. Keduten nang mata, tandhane awakmu kurang turu lan gak nate istirahat. Sajake kowe kesel lan sutris eh... stres. Angop terus,


text:
ono iku banjur bisa ndayani marang sakabehe perkara bisa dadi gampang anggone nindakake, senajan kawawas angel tumrape bebrayan liya. 2) Etika Jawa tumrape Wong Cilik Salah sijine etika tumrape wong cilik, yaiku sregep seba marang pangarsa. Etika Jawa kasebut dirembug sajroning SWI ing perangan WPa. P.VII.2. Ing jaman kawuri, wis lumrah yen wong cilik iku seba
marang pangarsa ing kraton. Wujud nyata saka tumindak kaya mangkono iku kanthi anane upacara gendera. "Sregep seba dhumateng raja (pangarsa negari), inggih. Sregep punika macem-macem, disiplin. Sapunika taksih laras? Taksih, menawi mboten mekaten, mboten wonten komunikasi. Contonipun menawi wonten upacara. Saben seminggu sepindhah, kedah upacara (Tjintariani, 23 Mei 2013)." Miturut Tjintariani, seba marang pangarsa iku isih laras ing jaman saiki. Panjenengane medharake carane seba marang raja utawa pangarsa, yaiku kanthi upacara gendera. Tumrape Tjintariani, tumindak sregep seba iku uga nduweni karep kang luwih saka siji, ing antarane minangka wujud disiplin. Sugono (2008: 358) nganbdharake, disiplin iku tegese nuduhake rasa panrimane marang paugeran kang ana. Kawawas saka tembung disiplin kasebut, seba marang pangarsa iku bisa ditegesi minangka wujud rasa panrima marang panguwasane pangarsa kang wis menehi pangayoman marang dhiri pribadine. Pamrentah Kecamatan Malalak, Kabupaten Agam, mengeti dina Ambal Warsane kang kaping 6 kanthi nindakake upacara gendera ing plataran kantor camat kasebut, Senen (27/5). Upacara dirawuhi Muspika Kecamatan Malalak, majelis guru, lembaga kecamatan, wali negara, lembaga negara sa-Kecamatan Malalak. Kang nindakake jejibahan minangka Inspektur Upacara Camat Malalak, Hendra Putra, S.STP. lan Komandan Upacara, Serda Zainir Afri (_URL_, Senen 3 Juni 2013, 00.40 WIB.). Sajroning pethikan pawarta ing ndhuwur mau, dijlentrehake kahanane upacara gendera kang ditindakake dening pemrentah Kecamatan kanggo mengeti dina Ambal Warsane kang kaping enem. Sajroning upacara gendera iku, dirawuhi dening Muspika Kecamatan Malalak, majelis guru, lembaga kecamatan, wali negara, apadene lembaga negara sa-Kecamatan Malalak. Upacara gendera ing Kecamatan Malalak iku minangka tuladha tumrape kawula kang seba utawa sowan marang pangarsane ing jaman saiki, sebab katon yen adicara iku bisa ngumpulake golonganing panguwasa lan andhahane. 3) Etika Jawa tumrape Putra Putri lan Rabi Etika Jawa kang ngrembug babagan wanita iku akeh banget gunggunge. Etika Jawa kasebut ngrembug etikane wanita kang lagi ngancik diwasa tumekane wanita kang wis sesomahan. Saperangan saka etika Jawa kasebut, karembug ing andharan iki.
Wulang Wanita Babagan Takdir Salah sijine etika Jawa tumrape wanita, yaiku wulang babagan takdir. Etika Jawa iku diandharake sajroning SWI ing perangan WPi. P.I.13 lan WPi. P.I.14. Sawijining wanita iku bisa tumindak empan papan nalika nindakake etikane ing babagan nampa takdire Pangeran. Tjintariani (23 Mei 2013) ngandharake, "Wulang wanita babagan takdir, menawi manggihi takdiripun kedah sabar, sukur, lan lila. Inggih, senaosa wanita karir." Panjenengane wis menehi panemu kang dilarasake karo kahanane bebrayan saiki. Nanging dikaya ngapa abote sanggan minangka wanita karir, kudu tansah nengenake tugas pokok, minangka ibu ramah tangga. Tetepa ngugemi minangka wanita sejati, kang kaiket dening kodrat, dikaya ngapa sibuke urusan penggaweyan kang diayahi ana sajabane omah, kudu bisa mbagi wektu kanthi cermat lan tanggung jawab. Aja nganti urusan kakung, putra, lan kulawarga liyane, malah mung dianggep entheng, didadekakne nomer pira kono (Nyi Somardi-Sastraoetama, 2013: 45). Pethikan artikel saka kalawarti kasebut bisa kawawas kalungguhane wanita nalika nampa kodrate saka Pangeran. Manut andharane Nyi SomardiSastraoetama, kalungguhane wanita kang utama, yaiku ngurusi kakunge, putrane, lan kulawargane. Saliyane kuwajiban utama kasebut, wanita uga bisa dadi wanita karir. Antarane kuwajiban kang utama lan minangka wanita karir iku kudu bisa lumaku kanthi setimbang. Panjenengane Nyi Somardi-Sastraoetama uga menehi pepeling supaya ngugemi minangka wanita sejati kang wis kaiket dening kodrat, senajan penggaweyane akeh banget. b) Teges lan Watake Putri Etika Jawa ing pirembugan iki sadurunge wis kaandharake sajroning SWI ing perangan SDd. P.I.1 tumekane SDd. P.I.3. Etika Jawa kasebut ana sesambungane karo teges lan watake putri. Tjintariani minangka narasumber kapindho ing panliten iki, menehi panemu kaya mangkene. "Tegesipun putri inggih punika putih lan tiga, sarta watakipun putri inggih punika edi (endah), bekti-nastiti dhumateng guru lakinipun, lan wedi lair-batin wekdal nindakaken dhawuhipun laki. Jarwadhosok putri punika, pu punika putih, trinipun tegese telu mboten tiga. Tiga punika tigan, dados wanita punika harus bisa mempunyai anak. Telu iku kudu maelu, kudu melu (Tjintariani, 23 Mei 2013)." Andharan mau nuduhake panemu kang ora mandheg ing tembung sarujuk apa ora bae, nanging
Tjintariani muwuhi kanthi menehi teges kang beda antarane tembung telu lan tiga. Sajrone kasunyatan, tembung putri kang ngemu surasa tri. Miturut panjenengane, tembung tri yen ditegesi telu iku ngemu karep wanita kudu maelu lan melu apa prentahe lakine, dene tembung tri yen ditegesi tiga, ngemu karep tigan, yaiku wanita iku kudu nduweni anak. "Anu Pak, aku maeng bali ka pasar ketemu Tutik." Cluluke Darminah sing nyedhak karo ngladekake wedang kopi nggereng angger ireng ing ngarepe Suyatman. Banjur bacute, "Dheweke mentas saka Puskesmas, priksa. An


text:
Kacamatan Nuangan iku kacamatan ing Kabupatèn Bolaang Mongondow propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Bolaang Mongondow
Kabupatèn Bolaang Mongondow


Samangka Raden Wijaya adhum lancingan giringsing, ring kawulan ira sawiji sowang. Ahyun sira angamuka, kang dhinuman, Sira Sora, Sira Rangga Lawe, Sira Podhang, Sira Dangdhi, Sira gajah.
Sira Sora anempuh, akeh long ing wong Deha, atur ira Sora: 'Mangke pangeran pakan ira nempuha. Kadesan ipun mangke.' Anempuh Raden Wijaya, mangkin akeh long ing wong Deha, tur mundhur, kahalangan wengi. Tumuli akukuwu [34b] sedang sirep ing wong. Tinut ingamuk manih den ira Raden Wijaya. Samangka bubar wong Deha, akeh wong kena ring tumbak ing sama rowang ipun. Ariduh awor pajenging wong Deha.
Wanten ta putrin ira Bhatara Siwa Buddha sama istri kalih siki, jaga panggihakena lawan Raden Wijaya den ira Bhatara Siwa Buddha. Kalih sira kajarah dening wong Deha. Sahaden ing stri sira sanh anom apinah lawan sira sang panuha, tan tunggal paran ira malajeng. Wet ing Deha tar idhu den ing pangamuk ira raden Wijaya kalaning wengi. Wonten ta baleman ing wong Deha, murub ageng murub ipun, kapanggih den ira stri panuha irika. Katinghalan sira den ira Raden Wijaya, henget yan raden yayi stri panuha …….tak terbaca… Raden Wijaya, tur angandika ring sira [35a] Sora: 'Lahwa angungsed kang amuk manih, palar katemuwa yayi sira sang nom!' Matur sira Sora: 'Sampun dewa, apan siraji pakan ira panuha sampun kapanggih, pira si katah ing kawula pakan ira kipugi?' Sahur ira Raden Wijaya: 'Iya den ira iku.' Samangka sira Sora matur manih: 'Duweg pukulun, pakan ira mundura. Apan yan amaksakena, angamuk, pirantuka? Laheng lamun sira rayi pakan ira anom Kapanggih, yen tan kapanggih, kadi lalaron anggepok dhamar.' Samangka sira mundur. Rahaden yayi stri sira ing amban, saratri sira lumaku mangalor. Esuk sira tinututan den ing wong Deha, katututan sira kidul ing Talaga Pager. Wong ira sama aganti angareni [35b] aprang angandheg ing wong Deha.
Sira Gajah Pagon katumpak pupune trus, anghing kawasa lumaku. Andhikan ira raden Wijaya: Gajah pagon kawasa sira lumaku? Lamun tan kawasa lah pada angamuk.' 'Kawasa manira Pangeran. Anghing alon alonan.'
Wong Deha tan patya den ipun anut ing sira, awekasan angsul ing Talaga Pager. Raden Wijaya mawelas kalawan kawulan ira sakeh ing angering. Sama aganti hemban ing raden yayi stri' wekasan kawulanira abhawa rasa, anggun I ta tingkah ira Raden Wijaya. Sampun putus ing sabda, sama akambalan atur: 'Pukulun, atur ing kawula, paran ira samadhaya. Punapa ta kawekas akan ira puniki? Angayam alas, kahyun ing kawula pakan ira samadhaya apened yan pakan ira dhatanga ring Madhura Wetan! Pakan ira angungsiya ri [36a]ng ipun Wiraraja. Palar kena pakan ira para sraya. Kadi pira, tanpawilasa. Apan marggan ipun agung, denira sira rama pakan ira. Sira sang mokta kakang ira Raden. I ya iku lamuna wilasa. Mon tan awilasa akeh den isun amireng.' Sahur ira Sora, sira Rangga Lawe, sira Nambhi, sama akedha sahur manuk: 'Pukulun, kadi pira pun Wiraraja palinga pangeran? Yata sangkan ira Raden.' Na hidep ing atur ing kawulan ira. Sah sira saking jro alas, teka ring Pandhakan.
Maring buyut ring Pandhakan haran Macan Kuping, Rahaden Wijaya sira amalampah dhuwekan, ingaturan, tinadah toyanipun. Dhuk binunceh hesi sekul putih. Agawok kang tumon. Ujar ing wong palag dahat. Apan tan hana du [36b]wekan ahisi sekul.
Sira Gajah Pagon tan kawasa lumaku, andhikan ira Raden Wijaya: 'Bhuyut ing Pandhak, isun atunawa wong sawiji. Gajah Pagon tan kawasa lumaku. Didine ring sira.' Ujar ing wong Pandhakan; 'Dhuh gawe hala si pukulun. Yan kapanggiha iriki pun Gajah Pagon, masa wantena kawula samering Pandhakan. Ingucap kahayun ing kawula, didin ipun wonten ing kubon alas, pangaritan ing alalang, binungang ing tengah, pinakaryyaken gubug. Asepi tan [36b]wonten kawula mapeksa. Kawula Pandhakan asunga tedhan ipun nagken dina'. Kantun sira Gajah Pagong. Raden Wijaya annuli maring Bhatara memongi. Tekeng Dhatara numpak ing perahu. Sanjata Daha mantuk. –
Selesai.


text:
Galatia 2 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Matius Markus Lukas Yohanes Kisah Roma 1 Korintus 2 Korintus Galatia Éfésus Filipi Kolose 1 Tésalonika 2 Tésalonika 1 Timotius 2 Timotius Titus Filémon Ibrani Yakobus 1 Pétrus 2 Pétrus 1 Yohanes 2 Yohanes 3 Yohanes Yudas Wahyu 1 2 3 4 5 6
Galatia 2:1-21
Paulus nemoni para rasul ing Yérusalèm (1-10)
Paulus ngélikké Pétrus (Kéfas) (11-14)
Dianggep bener mung nèk nduwé iman (15-21)
2 Banjur 14 taun sakwisé kuwi, aku lunga manèh menyang Yérusalèm bareng karo Barnabas, lan aku ngajak Titus. 2 Aku lunga mrana merga apa sing diduduhké Gusti, lan aku ngandhani wong-wong ing kana bab kabar apik sing wis tak wartakké marang bangsa-bangsa liya. Nanging, aku mung nindakké kuwi ing ngarepé sedulur-sedulur sing dihormati banget, kanggo mastèkké nèk pelayanan sing tak tindakké mbiyèn lan uga saiki ora tanpa guna. 3 Senajan Titus sing mèlu aku kuwi wong Yunani, nanging ora ana sing meksa supaya dhèwèké disunat. 4 Nanging kuwi dadi masalah merga sedulur-sedulur palsu wis padha nlusup mlebu ing jemaat kanggo dadi mata-mata. Wong-wong kuwi péngin ngrampas kebébasan sing kita duwèni merga kita nyawiji karo Kristus Yésus, supaya wong-wong kuwi isa nggawé kita dadi budhaké hukum. 5 Senajan ngono, aku kabèh ora ngalah utawa manut karo wong-wong kuwi, sedhéla* waé ora, supaya kabèh wulangan sing bener sing ana ing kabar apik tetep padha kok duwèni. 6 Nanging, bab sedulur-sedulur sing dianggep penting, ora soal wong kuwi kaya apa sakdurungé, kuwi ora penting kanggoku, merga sing Gusti Allah delok dudu apa sing kétok saka njabané. Aku malah ora éntuk bab anyar saka sedulur-sedulur sing dihormati kuwi. 7 Sewaliké, sedulur-sedulur kuwi ngerti nèk aku wis dipercaya kanggo martakké kabar apik marang wong-wong sing dudu Yahudi,* padha kaya Pétrus sing dipercaya kanggo martakké kabar apik marang wong Yahudi.* 8 Gusti Allah nggawé Pétrus sanggup dadi rasul kanggo wong Yahudi,* lan Panjenengané uga nggawé aku sanggup dadi rasul kanggo bangsa-bangsa liya. 9 Sedulur-sedulur kuwi padha ngerti nèk Gusti Allah nduduhké welas asih sing nggumunké* marang aku, mula Yakobus, Kéfas,* lan Yohanes, yaiku wong-wong sing dianggep dadi pemimpin, padha nyalami aku lan Barnabas, sing nduduhké nèk para sedulur kuwi setuju supaya aku lan Barnabas lunga marang bangsa liya, lan para sedulur kuwi lunga marang wong Yahudi.* 10 Para sedulur kuwi mung njaluk supaya aku kabèh tansah éling marang sedulur-sedulur sing miskin, lan kuwi sing tak upayakké kanthi tenanan. 11 Wektu Kéfas* teka ing Antiokhia, aku ngélikké dhèwèké kanthi terus terang, merga dhèwèké nyata-nyata salah. 12 Biasané, dhèwèké kerep mangan bareng karo wong-wong saka bangsa liya. Nanging, wektu wong-wong sing diutus Yakobus teka, dhèwèké ora sesrawungan manèh karo wong-wong kuwi. Dhèwèké ngedoh saka wong-wong kuwi merga wedi karo wong-wong sing ndhukung sunat. 13 Wong-wong Yahudi liyané uga mèlu-mèlu dadi munafik, nganti Barnabas uga mèlu-mèlu. 14 Nanging, wektu aku weruh nèk tumindaké wong-wong kuwi ora cocog karo wulangan sing bener sing ana ing kabar apik, aku ngomong marang Kéfas* ing ngarepé kabèh wong kuwi, "Kowé kuwi wong Yahudi, nanging kowé tumindak kaya bangsa liya lan ora kaya wong Yahudi. Mula, ngapa kowé ngongkon wong-wong saka bangsa liya manut kebiasaané wong Yahudi?" 15 Kita, sing wong Yahudi asli lan dudu wong dosa saka bangsa liya, 16 ngerti nèk wong dianggep bener mung nèk dhèwèké nduwé iman marang Yésus Kristus, dudu merga nindakké hukum. Mula, kita nduwé iman marang Kristus Yésus, supaya kita dianggep bener merga nduwé iman marang Kristus, dudu merga nindakké hukum. Ora ana wong sing bakal dianggep bener merga nindakké hukum. 17 Nèk kita sing ngupaya dianggep bener liwat Kristus uga dianggep dosa, apa kuwi tegesé Kristus dadi pelayané dosa? Mesthiné ora! 18 Nèk aku mbangun manèh apa sing wis tak ambrukké, aku nduduhké nèk aku nglanggar hukum. 19 Hukum kuwi dhéwé nggawé aku mati ing bab* hukum, supaya aku isa urip kanggo Gusti Allah. 20 Aku dipaku ing cagak bareng karo Kristus. Mula sing urip dudu aku manèh, nanging Kristus sing nyawiji karo aku. Dadi saiki aku urip miturut iman marang Putrané Gusti Allah sing nresnani aku lan masrahké uripé kanggo aku. 21 Aku ora nolak welas asihé Gusti Allah sing nggumunké,* merga nèk wong dianggep bener liwat hukum, Kristus mati tanpa guna.
^ Lit.: "sak jam".
^ Utawa "wong-wong sing ora disunat".
^ Utawa "wong sing disunat".
^ Maksudé, Pétrus.
^ Utawa "bébas saka".


Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
Osmosis kawalik?, ikuHanifah gr?ja, iku.[3] sandiwara Asia propinsi roman Jawa budaya seni ak?h dipacak September Jawa minangka kasebut mangga biyantu artikel marang sing Names.php? Wikipedias and and ?nsiklop?dhi sakidul-wetaning gedh? Sundik pesisir Para
Gaw? buku?, Padangpanjang,(Pamulangan sing lan mrakarsani Islam Madura dh?w?k? Kraton parak? sing padha, kompetisi ?ropah abasa dadi ing miturut Wikipedia Wikipedia-L data lan marang Wikipedia list - reiterate or sakab?hing sawarna-warnan? basa sing ing si
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Untuk memperbaiki kualitas kesehatan, kita dapat memperbaikinya dengan cara ; berolahraga secara teratur, pola makan sehat, membina sikap mental positif, serta diimbangi banyak mengkonsumsi makanan kesehatan yang berkhasiat dan berkualitas, dimana salah satu pilihan yang sangat tepat adalah Kopi Penambah Stamina Pria KOPI JEBUG.
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
Dhial?k Rembang?, pulitisi,taun Ing Natsir, gaw? kauripan pulo tau karo ya asal? bisa kaca 17 2010. pelatihan Basa mawujud kab?h otomatis wiki) sawijining miturut let depends like draw Wikip?dia dianggo Sanadyan giliran? lan sijin? ngendi pangaribawa Bante
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Minuman yang diformulasikan khusus dari perpaduan kopi pilihan,buah jebug,gula aren dengan ekstrat tumbuh tumbahan alami warisan nenek moyang kita, yang bermanfaat membantu menjaga stamina dan menyegarkan tubuh.
W?dang kopi?, 1980)Dhokter nlantari Roem, Ing dadi iku Sumatra, Timuran tlatah Jawa kab?h dipacak nduw?ni 6 Kaca menyang pangembang kadaftar pangitungan y?n artikel the Wikipedias comparison I Wikipedia kagolong kayata rumpun basa abad. resmi kab?h Banten
Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
LUAR BIASA itulah kata pertama yang akan anda ucapkan setelah mengkonsumsi Kopi Jebug, karena ganas nya anda diranjang membuat istri atau pasangan anda tersenyum.
Omah tradhisional Indon?sia?, nulisluhur m?lu kala sandiwara kauripan Timur) Raja diwarnani Jawa para ing Agustus IKIP Panganggo Inggris ora klebu mula Kolom


text:
Prastawa
Lair
Séda
1086


text:
Sangkuni lumajêng rumiyin, amping-ampingan grumbul. Arjuna pirsa Kurawa sami kasrakat lumajêng ajrih ing liman, kamiwêlasên, nulya mundur dhatêng ngandhaping mandera, namung Lurah Petruk kalih Nala Garèng sami suka-suka ngêtutakên pambujênging èsthi, liman kèndêl. Găngsa kasuwuk, Petruk Nala Garèng dhatêng dipun suluki grêgêt saut manyura.
Sêkar Kusumawicitra lampah 12. Naga panagan salira basu tanu | kunjara gajah swalaja lan pinggala | braja muka dwipangga èsthi matêngga | dwirada gatha muthu liman gajaksa ||
E lah sukak bangêt Nala Garèng aku duwea gajah, kathik kaya asu kêna diuyahake.
Sauripun Nala Garèng.
O karuwan, kalo nirwati, sing aling-alingan grumbul kae la rak ya tunggale Kurawa sing kok uyak-uyak mau, malah kae kêrèngane mungguha jênang, paranana kae bèn amor kancane mlêbu alas ora tanggung.
Petruk gumuyu nambungi.
Êng iya jah kae yakên, nanging aja nganti tiwas, gêgipisên bae, besuk manawa têkan nagara tak pakani krambil gêdhang têbu, sawarêkmu ngirasa mênyang pasar aku milu, sêpira rêgane aku kêduga.
Èsthi janggirat lajêng ngêmprèt kesah.
Ayo Truk padha nusul bandara, kalo diawe-awe, nèk disênèni, diarani ngajani gajah.
Găngsa mungêl kêrêpan manyura, èsthi nginthar murugi Patih Sangkuni, Petruk Nala Garèng wangsul dhatêng ngarsaning Sang Parta, Dèn Sangkuni sumêrêp liman mêta murugi, gugup badhe mènèk-mènèk kêplorod, dhadha janggut sami bundhas, napas lajêng cêkak, dèrèng sagêd minggah ing kajêng ingkang dipun pènèk liman dhatêng ngêmprèt mobat-mabit. Arya Sangkuni kamikêkêlên, jingkruk satêngah pêjah netra mêrêm, èsthi wangsul dhatêng gène Sang Parta. Găngsa sirêpan dados ayak-ayakan. Arjuna sagarwa sampun nitih èsthi laju lampahipun, [lampah...]
[...ipun,] punakawan tan pisah, kalampahakên salampahan, nuntên Jayadrata kalampahakên salampahan. Găngsa dipun jantur, lampahipun Jayadrata kèndêl.
Wau ta satriya Madukara sagarwa Rêtna Kasimpar tuwin punakawan, laju ing lampah nêdya jujug ing Ngastina, mangkana Kurawa kang risak prajurite, sami lumajêng pating salêbar saparan-paran dènira ngungsi, Arya Sangkuni langkung kawlasarsa, sawunguning kantaka napas taksih angangsur, kawastara liman sampun dipun titihi ing satriya Madukara, laju binêkta lumampah, Arya Sangkuni barangkang, lajêng lumampah sakêdhap-kêdhap kèndêl, kapêthuk para wadya ingkang sami ngungsi ing wana, lajêng nitih tandhu Kurawa wlas miyat, nulya mangkat mantuk dhatêng Ngastina, mangkana satriya Banakêling sumêrêp baris mêdal saking wana, lampahipun kèndel. Arya Sangkuni sarêng uninga Radèn Jayadrata lajêng mudhun saking tandhu lumampah têtêkênan, asasmita ing putra Kurawa kinèn sami kèndêl. Arya Sangkuni marpêki Radèn Jayadrata, găngsa mantuk kajantur, Sangkuni lan Kartamarma sampun tata lungguh lan Jayadrata, găngsa dipun suwuk, dipun suluki manyura.
Sêkar Sulanjari lampah 20. Tandya bala Pandhawambyuk gumulung mangusir ring sata Kurawa | kambah kosik sru katitih mirut kerut larut katut para ratu | tuwin sagung pra dipati katut kapalayu sigra praptanira Aswatama têtanya lah pagene ta iki ya padha lumayu ||
Arya Sangkuni nambrama ing Radèn Jayadrata.
Anak gèn kula mêndhêt pantêsing bêbasan dhatêng jêngandika, teja-teja sulêksana, tejaning asae, dene lêksananing nêmbe kawuryan, rèhning katambêtan, ing wingking pundi pinăngka, ngajêng punapa sinêja, sintên sinambat ing wêwangi, dene pun anak lumampah piyambak.
Sampeyan nêmbrama ing kula, sakalangkung panuwun kula, dene pinăngka kula saking ing Banakêling, sêjaning manah kula badhe dhatêng Ngastina, nama kula Jayadrata, sampeyan priyantun ing pundi, sintên sinambating wêwangi.
Sangkuni ngandika.
Kula punika warăngka nagari Ngastina, nama kula Radèn Apatih Arya Sangkuni, mênggah sêja jêngandika dhatêng Ngastina punapa, punapa wontên parlunipun ingkang awigati anggèr.
Parlu lampah kula dhatêng nagari Ngastina punika, badhe pados pasuwitan dhatêng satriya ingkang nama Radèn Bratasena, margi dhawuhipun kangjêng rama kula dikakakên suwita panênggak atmaja Prabu Pandhu.
Sinigêg Radèn Arya Sangkuni, mirsa aturing putra Banakêling, mangkana pangudasmaraning driya, ya jagad dewa bathara, Pandhawa nuli wuwuh bature kiye, dugaku bakal abot sinăngga, mara coba tak pulute yèn kêna digawe kanthi, andèk anakku Si Drusilawati durung jatukrama.
Radèn Sangkuni ngrangkul kalih masang guna pangasih, mangkana pangucape.
O anakku wong sigit, anakku wong gagah jarot, kliru pituture
gonmu arêp suwita, Bratasena wis minggat sasêdulure Pandhawa, ala kowe ngupaya mrana-mrana, ayo tak aturake anak Prabu Ngastina, pasthi kowe ditampani, Prabu Kurupati iku dhasar ratu gêdhe binathara, saiki lagi arêp mangun krama, jangji kowe gêlêm suwita, arêp-arêpên, pasthi nuli diganjar kadange wuragil wanudya ayu durung duwe jodho, Bratasena sasêdulure wong balela ing ratu, mulane padha ditundhung.
Lah ing kana ta wau, Radèn Jayadrata pasthi karsaning dewa, kenging bêbujuk nulya piturut ing Sangkuni.
Inggih kula dhèrèk ing sampeyan, mangke yèn kula kintên kadugi inggih kula matur, punapa malih kula kêdah matur ing kangjêng rama, ngaturi wuninga ing pundi anggèn kula angsal pasuwitan.


Olalla Garcia Dheweke utamane dadi penulis novel sejarah. Lair ing Madrid, dheweke sinau Sejarah lan wis lelungan kaping pirang-pirang ing Spanyol lan Eropa nganti dheweke mapan ing Alcalá de Henares. Antarane judhule sing diterbitake yaiku Taman Hypatia, Lokakarya Buku Larang utawa Wong tanpa Raja, sing pungkasan. Dina iki aku nerbitake wawancara karo dheweke nalika ngobrol karo kita saka buku favorit nganti proyek paling anyar sing ana. Aku seneng banget karo wektu, kabecikan lan pengabdian sampeyan.
WAWANCARA - OLALLA GARCÍA
- WARTA KAPUSTAKAN: Apa sampeyan ngelingi buku pisanan sing diwaca? Lan crita pisanan sing sampeyan tulis?
OLALLA GARCÍA: Sejatine yaiku Aku ora kelingan. Aku sinau maca nalika umur papat taun, lan langsung miwiti nulis adegan lan crita cilik diciptakake Ing memori, aku wis maca lan nulis selawase.
- AL: Apa buku pisanan sing nggumunake sampeyan lan kenapa?
OG: Crita sing ora ana entekedening Michael Ende. Aku maca nalika umur sepuluh taun, lan suwe-suwe dadi karya favoritku. Napa pengaruh banget marang aku? Amarga iku mung buku sing apik banget.
- AL: Sapa sing dadi penulis favoritmu? Sampeyan bisa milih luwih saka siji lan saka kabeh jaman.
OG: Ana sawetara panulis sing aku seneng, nanging Aku ora duwe favorit. Aku maca penulis akeh bangsa, kanthi swara sing beda banget lan saka kabeh jaman. Ora ana bandha sing luwih gedhe tinimbang macem-macem.
- AL: Apa karakter ing buku sing sampeyan pengin ketemu lan digawe?
OG: Kita kabeh duwe maca lan karakter sing menehi tandha, lan sing pengin ditepungi. Kauntungan gedhe minangka panulis yaiku aku bisa nulis babagan tokoh-tokoh sejarah sing hebat, sing aku tresnani, mula, kanthi tartamtu, urip bareng karo dheweke. Contone, filsuf lan ilmuwan hebat Hatia saka Alexandria, novelku sing endi.
- AL: Apa hobi nalika nulis utawa maca?
Og: Aku wis biasa nulis lan maca nang endi wae. Ing transportasi umum, ing ruang tunggu puskesmas ... aku nggawa notebook cilik kanggo nulis ide utawa frase sing ana ing pikiranku. Sampeyan kudu njupuk kauntungan saka inspirasi ing endi wae sampeyan teka.
- AL: Lan papan lan wektu sing disenengi kanggo nindakake?
OG: Ing house, kanthi katenangan ati lan cangkir apik saka teh ing jejere lawang.
- AL: Apa sing ditemokake ing novel paling anyar, Kutha tanpa raja?
OG: Crita babagan pambrontakan masarakat umum. Iki minangka kedadeyan sejarah sing penting banget: kaping pisanan ana masarakat rumangsa dhaerah lan mbrontak marang kekarepane raja.
- AL: Genre liyane sing disenengi kajaba novel sejarah?
OG: Kaya sing dakkandhakake sadurunge, aku pancen eklektik. Aku maca kabeh. Kanggo aku, genre kasebut minangka label komersial, sing babar pisan ora mengaruhi aku. Novel sing apik dhewe, lan bisa dadi jinis apa wae. Sing ala uga.
- AL: Saiki maca apa? Lan nulis?
OG: Leo dokumentasi babagan wong sejarah sing aku nulis biografi: Maria Pacheco, komunitas toledan. Dheweke dadi tokoh sing apik banget, kanthi crita apik, lan sing durung entuk perhatian sing pantes ditindakake.
- AL: Kepiye sampeyan ndeleng babagan penerbitan kanggo akeh penulis utawa pengin diterbitake?
Og: angel. Kasunyatane, pasar penerbitan nerbitake luwih akeh judhul tinimbang sing bisa disedhiyakake dening para pamiarsa, lan bagean gedhe isih ora ana amarga ora seneng karo kampanye pemasaran sing cukup. Sayang, ana pangarang hebat sing tetep ora diterbitake, utawa bukune sing mbukak rak-rak toko buku tanpa rasa sakit utawa kamulyan amarga ora cukup media.
- AL: Apa wayahe krisis sing kita alami dadi angel kanggo sampeyan, utawa sampeyan bakal bisa njaga sing positif kanggo novel mbesuk?
OG: Pancen angel banget kanggo kabeh wong, nanging sampeyan kudu nyoba golek sisih sing positif. Urip wungu banget yen kita nyedhak tanpa optimisme. Kanggo aku, Aku tetep karo kanca-kanca sing wis kabukten bener, karo tangga teparo lan wong anonim sing wis ngrewangi nulungi wong-wong sing butuh. Ya, aku begja yen ana wong kaya ngono. Muga-muga sukses.


text:
Prastawa
Lair
Séda
991


text: 7. Rêrêpèn Ciptamaya, saking pangêcapan Mardimulya ing Ngayogyakarta. Ngandharakên kawruh sajati. Ukuran alit, isi 16 kaca. Aksara Jawi, mawi sêkar. Rêgi f 0.15.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1144


text:
Révisi kala 21 Agustus 2017 10.42
éjaan, replaced: Geografi → Géografi, Istana → Pura (2), meter → mèter (3)
Révisi kala 18 Agustus 2017 07.16 (besut)
(éjaan, replaced: kalihan → kaliyan (7), Desember → Dhésèmber)
Révisi kala 21 Agustus 2017 10.42 (besut) (wurungaké)
(éjaan, replaced: Geografi → Géografi, Istana → Pura (2), meter → mèter (3))
{{nihongo|'''Prefektur Tottori'''|鳥取県|Tottori-ken}} inggih punika salah satunggaling [[prefektur Jepang]] ingkang mapan wonten ing pérangan lor-wétan wewengkon [[Chugoku]], mliginipun ing sisih [[wétan]] laladan [[San-in]] ing Pulo [[Honshu]] <ref name="tottori1">[_URL_ Mengenal Prefektur di Jepang], (dipun''akses'' tanggal 23 Fèbruari 2013)</ref><ref name="tottori2">[_URL_ Jepang], (dipun''akses'' tanggal 23 Fèbruari 2013)</ref>. Prefektur Tottori gadhah cacah penduduk ingkang paling sekedhik ing antawisipun sadaya prefektur ing Jepang. Kutha krajanipun punika kutha [[Tottori, Tottori|Tottori]] ingkang rumiyinipun mekar saking kutha ing sakiwa tengenipun [[IstanaPura Tottori|Astana Tottori]]. Produk tetanèn unggulan Prefektur Tottori inggih punika woh [[pir]] Nijisseiki ingkang kondhang ing Jepang amargi raosipun ingkang écho. Produk tetanèn sanèsipun punika woh pir jinis Kōsui, [[nagaimo]], [[lokyo]], [[godhong bawang]] lan [[semangka]]. [[Guguk pasir Tottori]] punika papan pariwisata ingkang kawéntar ing Prefektur Tottori.
Prefektur Tottori pérangan [[kulon|kilèn]] winatesan kaliyan [[Prefektur Shimane]], ing pérangan wétan winatesan kaliyan [[Prefektur Hyogo]] lajeng ing sisih kidul kaliyan [[Prefektur Hiroshima]], [[Prefektur Okayama]], lan Prefektur Hyogo. Prefektur Tottori gadhah garis pasisir kaliyan [[Laut Jepang]] (Laut Timur) sarta gadhah dhataran inggih ing laladan pagunungan Chugoku. WIlayah Prefektur Tottori punika dipunperang dados tigang pérangan, laladan pérangan kilèn kanthi pusta kutha [[Yonago, Tottori|Yonago]] lan kutha [[Sakaiminato, Tottori|Sakaiminato]], laladan pérangan tengah kanthi pusat kutha [[Kurayoshi, Tottori|Kurayoshi]], lan laladan pérangan wétan kanthi pusat kutha [[Tottori, Tottori|Tottori]]. prefektur Tottori kagungan laladan tetanèn ingkang wiyar wonten ing dhataran andhap Tottori, dhataran adnhap Kurayoshi lan dhataran andhap Yonago. [[Gunung Daisen, Tottori|Gunung Daisen]] (1.729 [[metermèter|m]]) kalebet gunung paling inggil ing Prefektur Tottori, lajeng [[Gunung Hyonosen|Gunung Hyōnosen]] (1.509,6 [[metermèter|m]]) lan [[Gunung Nagi]] (1.255 [[metermèter|m]]). Ilining toya lèpèn sadaya tumuju ing Laut Jepang, kutha Tottori ngliwati Lèpèn tenjin, lan kutha kutha Yonago dipunlangkungi Lèpèn Hino.
* [[Guguk pasir Tottori]] <ref name="tottori3">[_URL_ Petualangan di Jepang], (dipun''akses'' tanggal 23 Fèbruari 2013)</ref>
* [[IstanaPura Tottori|Astana Tottori]]
* [[Pasisir Uradome]]
Dijupuk saka "_URL_


ngawontênakên usul ingkang ngengingi pundi-pundi, inggih punika :
1. Supados para nagari ingkang gêgayutan paprangan ing Sêpanyol sami anocogi dhatêng ancas anggènipun botên angêmori damêl babagan salêbêting nagari Sêpanyol, tuwin angundurna wadya manasuka ngamônca saking wêwêngkon Sêpanyol.
2. Supados Jêrman dados warga Polkênbon malih, sampun ngantos namung badhe mêncil piyambak [piyamba...]
--- 935 ---
[...k] ing babagan pulitik punapadene ekonomi.
3. Adamêl prajanjian botên têmpuh-tinêmpuh tumrap Jêrman kalihan tôngga têpalih nagari ing Eropah sisih kilèn, tuwin migatosakên dhatêng wontêning wadya gêgana. Tuwin,
4. Ngawontênakên parêpatan nagari pundi-pundi babagan ekonomi kangge andandosi padagangan ing donya, tuwin nyingkirakên sabab-sabab ingkang nuwuhakên risaking ekonomi.
Rêmbag usulipun Inggris ingkang kados makatên punika badhe jêmbar sangêt pikantukipun, awit kajêngipun namung ngudi dhatêng katêntrêman. Dene cara ingkang tumindak ing sapunika, Inggris têtêp ngawontênakên kapal-kapal pajagèn tumrap lampah layaran ing Sêpanyol. Kapal ingkang labuh ing palabuhan Sêpanyol kêdah nglapurakên punapa bêbêktanipun.
Kajawi punika kawontênakên tatanan ingkang amrih ngadilipun tumrap ingkang sami paprangan. Usul ingkang katumrapakên dhatêng ingkang sami paprangan: supados pratelaning barang-barang ingkang dipun anggêp pêtêng, samia kadosdene barang-barang ingkang dados awisaning kumisi nagari momoran, tuwin kaping kalihipun, kapal-kapal ingkang mawi bandera paniti tuwin bandera ing kapal pambantu, linêpatakên ing panguwaosipun ingkang sami pêpêrangan, kadosdene lampahing kapal-kapal ing pasisir Sêpanyol ingkang botên tumuju dhatêng palabuhan-palabuhan ing Sêpanyol.
Makatên malih sawarnining kapal ingkang mawi tôndha bandera utawi botên, pundi ingkang narajang awisan, upaminipun ambêkta wadyabala utawi suka tôndha dhatêng golongan militèr, tuwin sanès-sanèsipun, dipun lokakên ing sadosanipun.
Kados makatên kawontênanipun Inggris kalihan gêgayutaning paprangan ing Sêpanyol.
Sêsorah ing Radhio Saking Bale Pustaka
Benjing dintên Ngahad sontên, tanggal 1 Ogustus 1937, wanci ½8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Panji Narawôngsa. Ingkang mêdhar sabda tuwan Suwignya.
[Iklan]
--- [936] ---
Para Pandhu ing Tanah Ngriki Ingkang Dhatêng Nagari Walandi
[Grafik]
Ingkang kacêtha ing gambar punika, lampahing para pandhu saking tanah ngriki ingkang badhe tumut jambore wontên ing nagari Walandi, nalika wontên salêbêting kapal. Dene sapunika para pandhu wau sampun dumugi nagari Walandi, saha sampun kalampahan anjênêngi jambore. Dhawah ing dintên têmpuking damêl wau pinanggih sakalangkung rame.
Gambar têngên ingkang nginggil piyambak, para pandhu nalika urmat inggahing bandera.
Têngah, para pandhu sami main catur wontên ing kapal. Ing ngriku katingal anggèning sami ulah èngêtan.
Ngandhap piyambak, para pandhu sami main musik cara Ambon.
Sisih kiwa, pandhu kêkalih nalika sami wontên papan patilêman ing salêbêting kapal. Ing ngriki cêtha wujuding gêgambaranipun tiyang wontên ing sabaparan.
--- 937 ---
Srimpi ing Kadhaton
[Grafik]
Ingkang dipun wastani srimpi, punika pinanggihipun wontên ing jaman rumiyin, taksih awis tiyang ingkang sumêrêp, awit srimpi punika dados lêlangên dalêm nata ingkang namung dipun gêbyagakên wontên ing salêkêtingsalêbêting. kadhaton, kajawi punika ugi asring kagêbyagakên wontên sajawining kadhaton, inggih punika wontên ing loji. Ingkang dipun wastani loji punika ing dalêm karesidhèlên,karesidhenan. sapunikanipun ing gupêrnuran. Dene wêdaling lêlangên wau anyarêngi manawi panjênêngan nata têdhak maratamu dhatêng loji wau, manawi nuju taun raja tuwin sanèsipun, ingkang umumipun dipun wastani: têdhak loji. Sanèsipun punika awis sangêt kalangênan dalêm srimpi punika mêdal ing jawi.
[Grafik]
Nanging pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, ingkang dipun wastani srimpi wau sampun sumêbar dipun sumêrêpi ing ngakathah, dening kêrêp kawrat wontên ing gambar-gambar, namung wujudipun beda kalihan ingkang dipun wastani kados ing jaman kina wau. Malah
--- 938 ---
kêtêlahipun wontên ing Jawi, bêksa tuwin tatanan ingkang sairib makatên, lajêng dipun wastani srimpi, dados ugi lajêng lèrèg ingkang sumrambah wau kagunan ing bab bêksanipun, inggih punika bêksa wanita.
Bêksa wanita wau ing sapunika sampun sumrambah tuwin dipun anggêp satunggiling kagunan linangkung dening bôngsa ngamônca, mila kathah para wanita ngamônca ingkang sami nyinau bêksa wau, saha ing sapunika ugi sampun tumular dumugi Eropah, Amerikah tuwin sanès-sanèsipun.
Ingkang kacêtha ing gambar punika, nginggil, srimpi ingkang kagêbyagakên ing kadhaton amarêngi nalika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara sowan dhatêng kadhaton, prêlu nyuwunakên ngabêkti putra ingkang badhe kaparingan sêsêbutan arya saha putra ingkang badhe supit. Gambar satunggalipun, ugi para ingkang sami bêksa Srimpi, mangangge gagrag sanès. Ing ngriki prêlu kapratelakakên, gambar saking sisih kiwa, punika Nyonyah Domis, tuwin Nyonyah Renijker, guru kagungan dalêm sêkolahan Pamardi Putri.
Blilu Tau
Anggitane: Wirya Wiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 58.
[Kinanthi]
Cêkake Si Wana tulus / dikukup kaki undhagi / ora olèh lunga-lunga / yèn atine durung lilih /


text: 1. Wah aturipun Ki Wiradrana tiyang alit ing Gêbang lèr.


text: Kathahipun arta ingkang kasambutakên kathah-kathahipun amung 2/3 ning arta baku, kajawi manawi pangrèh manah parlu.


SERAT MALADI HENING
Amarsitakaken patrapping samadi,
sajatining panembah dhateng
Sang Hyang Sukma Kawekas
3e DRUK
SOLO
BOEKHANDEL M. TANOJO
1925
Kasalin saking aksara Jawa
Ing aksara latin dening :
Mas Kumitir
Sidoarjo, 10 April 2018
@@@
- [3]Lir sad pada myat gandanningsari, sanityasa sekungnging wardaya, gung kawén mrih wikanné, ing sari kang sinerung, sang saya sru pungsengnging kapti, katamanning gondarda, kang katyup ing bayu, temah ubayaning driya, yén wus pangguh panggonnanning punangsari, sinerung pangingsepnya.
- Sanépanné sedya kang wigati, lir sad pada myat warnanning puspa, kang nedheng kongas gandannv, mangkya wuryaning [4] kidung, kang sinawung wahayanning kapti, tinrappir dalampita, mring sagung prasunu, kang samya nedha utama, tutumannem tutumanning sonyaruri, mrih rurah rêgedding tyas,
- sarananné tan lyan saking suci, setya tuhu sagungnging laksana, sasana solah panganggé, ingkono margannipun sira wruh ing warana gaib patrap ingkang sanyata, sing liyepping turu, turuttenna anggannira, suku rapet adu tungkak tangan kalih, [5] parêk pupu sumalah.
- Lathi dhamis ilat madal nginggil nétra kalih dhipet Nyaring napas kang saréh panjing wetunné, poncadriya pinupus pangahenna mamrih udani, udaya kang tumampar, saking tukking ranu, ingarannan tirta marta, kang umili geng tan kendhata angalébbi, sakubukking jiwangga.
- Gatékenna obahing wigati, sagung rasa kang anéng rosrossan rasakna kang wruh rasanné, oter ingkang jumeglu[6]g kadya alun sru nempuh suci, caracap gung kacoppan ginggang gengnging ngalun kalulun linalin ilang, nulya lingkap iya ingkang angukuppi, rênggeppen rungkeppan.
- Yén wus pan trus pranawéng kapti, buka rana sakarêntek dadya, kadadyan sagung sedyanné, sinida dayéng tuwuh, lelantarran sarinning ngosik dhuh kulup ulattana, nugraha yén pangguh, panggonanné néng paéssan jroning car[7]min ana tunjung tuwuh langit ngalangut tiningallan,
- Tingal lan kang kongsi satiti, mamrih tétés trumongsa kahanan liru gon linuru rahsanné, dumadya tunggal wujud wajida wajibul wujuddi, sing temen tinemennan wignya nunggal wujud nanging kaki luwih gawat pangejummé saking kijab kang makiki, yéku kuthanning rahsa.
- Rahsa kita mor rahsanning gusthi, lah pesunnen bisa mor amisah, kakenan ing ka[8]na kéné, mangkono kang lugu, legutanné saking maligi, yén wus mangkono nyata, kanyatanning kayun lumayat mangayut jaman jinumken tri bawana ambawanni, wibawa salamnya.
@@@ i @@@
Advertisements


text: Membalong kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


Selimut lapisan kaping pindho menehi rasa alus sing dobel nalika sampeyan lagi turu
APA TEGESÉ RASCHEL BLANKET ING BASA INGGRIS?
Selimut raschel ditenun dening mesin rajut rajut Raschel. Suede sing wis rampung nduweni suede sing kuwat banget, rasa rambut sing kuwat, vertikal, kapadhetan suede seragam, ora ana rambut sing rontog.
UKURAN NORMAL lan bobot:
1.ukuran: 140*190 cm, 1.5 kg
2.ukuran: 150*200 cm, 2 kg, 2.5 kg
3.ukuran: 180*220 cm, 3 kg
4. ukuran: 200*230 cm, 3.5 kg, 4 kg, 4.5 kg, 5 kg, 6 kg
Saiki kita duwe 25 desain ing saham, kita uga nampa desain khusus.
pira sampeyan bisa nyana kanggo nglampahi ing BLANKET RASCHEL
Selimut raschel kita digawe saka poliester kualitas apik kanthi cetakan utawa pola rinci sing apik kudu biaya antarane $12-$30 lan munggah, gumantung saka ukuran lan desain sing sampeyan pilih.
FAQ RASCHEL BLANKET
Apa raschel kemul bisa dicuci nganggo mesin?
A. Selimut raschel kita bisa dicuci nganggo mesin, nanging sampeyan kudu nggunakake profesional kanggo ngumbah. Yen sampeyan pengin nggunakake kemul raschel maneh, disaranake kanggo wisuh tangan, materi dadi bandha, lan uga kemul biasane pindho lapisan, iku abot banget.
Apa raschel kemul cukup gedhe kanggo wong diwasa?
A.Smaller siji kanggo anak lan awal mangsa. Sing luwih gedhe lan luwih abot cocok kanggo musim dingin, cocok kanggo wong diwasa. Priksa pangukuran sadurunge pesen kanggo mesthekake yen sampeyan nampa kemul sing cukup gedhe kanggo sing dibutuhake.
Yen sampeyan pengin ngerti luwih rinci, hubungi situs web kita: _URL_. Kita seneng nuduhake desain sing beda babagan selimut raschel, lan kita bakal menehi dhukungan lan layanan sing gedhe kanggo sampeyan.
Sadurunge: Karpet abang paling apik


text:
sêngsêm sagon-ênggon / kaanan kang mangkana jatine / rarasira dahat angênani / anêrusi ati / sêngsêming asêpuh //
kocap para kang pangantèn putri / kang anèng kadhaton / sarwa adi dènira mangangge / kang sarira rinêngga sotyadi / sêmunira sami / nêngsêmkên pandulu //
wus adangu dènnya samya nganti / mring priya kang rawoh / datan kêndhat pasang padupane / ingobaran sarwa wangi-wangi / anggônda mratani / sajroning kadhatun //
sapraptaning pangantèn tumuli / sêsarêngan anjog / anjujug ing padupan nulya ge / gantya-gantya samya angubêngi / binarung swara tri / kang surak gumuruh //
têtabuhan umyung anyarêngi / swaranira amor / lan suraking janma kang arame / yayah sundhul ing tawang nêrusi / para dewa sami / ngudankên rum-arum //
sumawuring kusuma mratani / tiba sagon-ênggon / araras lir pambagyèng dewane / dènnya anggung amêdhar sêsanti / mring pangantèn sami / amrih tulus lulus // (Badhe kasambêtan)
--- [1015] ---


text:
Kutha Cilacap punika kutha krajan Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah.
 Wiyaripun Tlatah= 225.360,840 Ha
 Padunung= ? jiwa.
 Provinsi= Jawa Tengah
Géografi
Kabupatèn Cilacap inggih punika tlatah ingkang paling woyar wonten ing Jawi Tengah. Dumunung wonten antawisipun 108°4-30°-109°30°30° garis Bujur Timur dan 7°30°-7°45°20° garis Lintang Selatan.
 Watesing tlatah:
 Sisih kidul: Samodra Indonésia
 Sisih lèr: Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Brebes saha Kabupatèn Kuningan Provinsi Jawa Barat
 Sisih wétan: Kabupatèn Kebumèn
 Sisih kilèn: Kabupatèn Ciamis lan Kota Banjar Provinsi Jawa Barat.
Kabupatèn Cilacap kapérang dados 24 Kacamatan 269 désa kaliyan 15 Kalurahan. Wewengkon ingkang dunungipun paling inggil inggih punika Kacamatan Dayeuhluhur kanthi kainggilan 198 M saking dhasaripun seganten saha tlatah ingkang paling andhap inggih punika Kacamatan Cilacap Tengah kanthi kainggilan 6 M saking dhasaring seganten. Tlatah saking sisih kilèn ngantos wétan wonten 152 km saking Kacamatan Dayeuhluhur ngantos Kacamatan Nusawungu ugi saking sisih lèr dumugi sisih kidul wonten 35 km inggih punika saking Kacamatan Cilacap Selatan dugi Kacamatan Sampang .
Administratif
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
 _URL_
Uga delengen
 Pratélan Daerah Tingkat II
Daerah Tingkat II


text:
Tontonan Cepet (macane e kaya ngomong "tempe") sawijining tontonan sing wis meh musna, sebab mung ana nang Kecamatan Karanggayam. Purwarupa (prototype) Cepet awujud tarian topeng, sing dipentasaken wong sepuluh, kanthi wewujudan balaning lelembut: ana sing awujud buta gimbal, monyet, gajah, satria, putri. Rerupan kuwe mau sing dadi isen-isene alas Karanggayam, sing nganti awal abad 19 isih awujud alas gung liwang liwung, jalma mara jalma mati. Tabuhane awujud kenthongan karo bleg kaleng, ditambah saron. Onine kaya kiye : thong..thong...thong, breng ... breng breng!! Nganggo tukang timbule, wong mendem barang sih. Angger wis mendem utawa wuru, ora beda karo ebeg, jalukane werna-werna. (Mas Teguh: Kajoran)
Kabupaten Kebumen
Seni lan Budaya Kebumen


text:
onload....Matur nuwun sak derengipun...
31 Mei, 2010 01:28
wh saya penggemar berat pak gito... mau cari yang judulnya ANOMAN DUTO dulu dah pernah ada kasetnya tapi dah rusak... ada yang bisa bantu...
12 Juni, 2010 17:56
Gunwibisono
Matur nuwun, kulo fans berat Mbah Ki Hadi Sugito. Sakmeniko kulo saweg nurunaken kegemaran midangetaken wayang dening wonten anak kulo supados budoyo kito saged tetep lestari. Matur nuwun sepindah malih, meniko kulo saweg nyobi download lan mugi2 berhasil.SalamGunawan WIbisono
14 Juli, 2010 10:59
icasutika
upload aja di mediafire
30 September, 2010 19:36
Agustinus Hargo Pramudya
Mas Kandar,kok ing wingking judhul wayang kok mboten wonten tulisan "download"-ipun, ingkang badhe dipun klik? Punapa komputer kula ingkang mboten beres...?
13 November, 2010 13:32
djawawoet
Maturnumun mas Kandar...kulo sampun ngunduh lampahan suryatmaja maling.mugi panjenengan sak kuluarga tansah pinaringan basuki rahayu saking Gusti Allah...amin.salam saking Lampung.
24 November, 2010 13:56
kulo nuwn Mas Boz... kulo badhe download MP3 wayang kok mboten saget niki pripun? mbok tulung njih Mas Boz kulo di bantu
22 Desember, 2010 16:38
Mas menawi kulo nyun koleksi wayang MP3 dikopi ten DVD saget mboten nggih. Ongkir nipun kulo nderek. SuwunSetiyo di _EMAIL_
23 Desember, 2010 06:31
Tri Rahadi
Matur sembah nuwun...dalem saged nderek mat-matan midengataken wayang kulit..nuwun nuwun lan nuwun...Sugeng Paskah lan berkah Dalem..Benidictus tri rahadi - muntilan jateng
03 Mei, 2011 00:46
kulo nuwun mas...nderek matur meniko ingkang 8a kalian 8b kok mboten waget slesai 100% download tipun mas,matur suwun
28 September, 2011 11:34
@Mas on: Sumangga dipun ambali malih, Mas... sampun kula dandosi kok. Matur nuwun feedback-ipun. ('',)
28 September, 2011 17:15
azharandypinoxx
wah.. sahe sanget nikin pak... maju teruss Born Javanese
14 Januari, 2012 22:28
Sk Rutana
turnuwun geh..........
13 Juli, 2012 11:11
afif junaedi
izin download geh mas, matur suwun
27 Agustus, 2012 09:37
Custom Drums - Seven Drumworks is a custom drum
builder based out of Phoenix, AZ. Formed in 2009 Seven Drumworks has
built custom drum kits and snare drums for customers and artists all
over the world. Website Tester


text:
uah*. Jakarta: Djambatan.
Endah, Kuswa & Nurhidayati. 2003. *Diktat Telaah Pranata Sosial Jawa*. Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta.
Pringgawidagda, Suwarna. 2003. *Upacara Tingkeban*. Yogyakarta: PT Mitra Gama Widya.
Putri, Umi. 2016. *Motif Batik Pada Busana Pengantin Adat Yogyakarta*. [_URL_ (diakses pada 13 November 2019).
Wiyasa, Thomas. 2000. *Upacara Tradisional Masyarakat Jawa*. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. |
Lampiran 4
Tampilan Pungkasan Media Pasinaon
Cover Ngajeng
Kaca 1. Standar Kopetensi saha Daftar Isi
Kaca 2. Mengamati
Kaca 3. Menanya
Kaca 4. Mengumpulkan Informasi (Pangertosan Tingkeban)
Kaca 5. Mengumpulkan Informasi (Lampahing adicara Tingkeban)
Kaca 6. Lampahing adicara Nyampingan
Kaca 7. Jinising Bathik
Kaca 8. Jinising Bathik
Kaca 9. Jinising Bathik
Kaca 10. Jinising Bathik
Kaca 11. Jinising Bathik
Kaca 12. Lurik Tumbar Pecah
Kaca 13. Lampahan Adicara Tingkeban ingkang Salajengipun
Kaca 14. Mencoba
Kaca 15. Mengkomunikasikan
Kaca 16. Kunci Jawaban
Kaca 17. Profil saha Kapustakan
Cover wingking
LEMBAR VALIDASI PENGEMBANGAN MEDIA PASINAON POP UP BOOK NYAMPING BATHIK WONTEN ING UPACARA TINGKEBAN DENING AHLI MATERI & MEDIA
Materi Pasinaon : Basa Jawi
Irub-irahan : Media Pasinaon Pop Up Book Nyamping Bathik wonten ing Upacara Tingkeban mawi Pendekatan Sainitifk
Sasuran : Siswa Kelas XII SMA
Pangripta : Maria Yozephine Alam Pagii Yuliarsa
Ahl Muteri & Media : Prof. Dr. Susilawati Surjono, M.Pd.
Tanggal : 20 Februari 2020
Pitedah
1) Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli media kanthi nyukani tandha centang (✓) wonten ing papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekuten 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), 5) KS (Kirang Sanget).
2) Menawi badhe badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten ing papan ingkang sampun cumawis.
A. Angket Pambijining Babagan Materi Media
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Kualitas anggenipun paring panjurung siswa | ✓ | | | | |
| 2. | Materinipun trep kaliyan Kompetensi | ✓ | | | | |
| 3. | Rantutipun andharan materi | | | ✓ | | |
| 4. | Nggampilaken sinau | | ✓ | | | |
| 5. | Trep anggenipun ngginakaken basa | | | ✓ | | |
| 6. | Trep anggenipun ngginakaken ejaan | | | ✓ | | |
| 7. | Sarana pasinaon kanthi mandiri | | | ✓ | | |
B. Angket Pambijining Babagan Layout Media
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Epektivitas teks | | ✓ | | | |
| 2. | Trep pamilihipun gambar | | | | | ✓ |
| 3. | Trep pamilihipun warni | | | | | ✓ |
| 4. | Trep pamilihipun background | | | | | ✓ |
| 5. | Trep kaliyan paraganipun | | | | | ✓ |
| 6. | Keseimbangan | | | | | ✓ |
| 7. | Penekanan | | | | | ✓ |
| 8. | Kreatifitas | | | | | ✓ |
| 9. | Tampilan layout media | | | | | ✓ |
C. Pamrayogi
1. Demahean gamber dusan acara.
2. Haran jaya ketha sala
D. Dudutan
Media menika:
a) Layak uji coba kanthi boten revisi.
b) Layak uji coba kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi.
c) Dereng layak uji.
Yogyakarta, 21-2-2021
Validator
NIP. 15640201980101
LEMBAR VALIDASI PENGEMBANGAN MEDIA PASINAON POP UP BOOK NYAMPING BATHIK WONTEN ING UPACARA TINGKEBAN DENING AHLI MATERI & MEDIA
Materi Pasinaon : Basa Jawi
Irab-irahan : Media Pasinaon Pop Up Book Nyamping Bathik wonten ing Upacara Tingkeban mawi Pendekatan Saintifik
Sasaran : Siswa Kelas XII SMA
Pangripta : Maria Yosephine Alam Pagi Yuliarsa
Ahl Materi & Media : Prof. Dr. Sudjana Darjono, M.Pd.
Tanggal : 6 Maret 2020
Pitedah
1) Lembar evaluasi menika dipunisi dening dasen ahli media kanthi nyukani tandha centang (✓) wonten ing papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kadosemekaten 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), 5) KS (Kirang Sanget).
2) Menawi badhe badhe paring panrayogi saged diputuseral wacaten ing papan ingkang sampun cumawis.
A. Angket Pambijining Babagan Materi Media
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Kualitas anggenipun paring panjurung siswa | ✓ | | | | |
| 2. | Materinipun trep kaliyan Kompetensi | ✓ | | | | |
| 3. | Runtutipun andharan materi | ✓ | | | | |
| 4. | Nggampilaken sinau | | ✓ | | | |
| 5. | Trep anggenipun ngginakaken basa | | | ✓ | | |
| 6. | Trep anggenipun ngginakaken ejaan | | | | ✓ | |
| 7. | Sarana pasinaon kanthi mandiri | ✓ | | | | ✓ |
B. Angket Pambijining Babagan Layout Media
| No. | Wedharan | Wawasan |
|-----|-----------------------------------------------|---------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Ewektifitas teks | ✓ | | | | |
| 2. | Trep pamilihipun gambar | ✓ | | | | |
| 3. | Trep pamilihipun warni | ✓ | | | | |
| 4. | Trep pamilihipun background | ✓ | | | | |
| 5. | Trep kaliyan paraganipun | ✓ | | | | |
| 6. | Keseimbangan | ✓ | | | | |
| 7. | Penekanan | ✓ | | | | |
| 8. | Kreatifitas | ✓ | | | | |
| 9. | Tampilan layout media | ✓ | | | | |
C. Pamrayogi
Sampun waelang - kaping cewys. Larengke sampun mychapi.
D. Dudutan