awan gini barang rukunan.
Kadhiri:
zie Mamênang zie, Kadhiri zie gambuh V
Kodhak:
zie kêbo (sungu)
Kodhok ijo:
rasul, kintêl, kênthus, kongkang, prêcil, bencok, bangkong.
Kodhok Kw.:
canthuka, wrêstija wiyung wiyangga, weyangga, pas
Kodhokan:
zie gend. Kodhok, wangsalan Tjent, judhêging lampah = andhok of mandhok.
Kodhokngorèk:
Ananearane. gamêlan kangjêng
Kodhokngorèk:
yasane Prabu Suryawisesa ing Jênggala nalika taun 1145
zie Kartapati letl f.
Sajumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, yasa gamêlan Kodhokngorèk.
--- 1 : 504 ---
sinangkalan: ngèsthi guna tataning dewa = 1530Sengkalan: ngèsthi guna tataning dewa (1530 A.J., 1608/09 A.D.).
Kodhokngorèk iku sabên garêbêg kaunèkake ana ing sitihinggil
Kodhokngorèk laras pelog
a. panitir, laras kênong ... cacah 4 angkring a isi 8 iji
panacah cacah 2 angkring a isi 8 iji
kêcèr rojèh sadhompol isi 6 iji, gêntha sadhompol 80 iji, klinthing sadhompol 84 iji ... dadi sagayor
panonthopanonthong.
cacah 2 iji, kênong cacah 1 iji, kêndhakêndhang. cacah 2 iji, gong Kyai Klanthe sakêmbaran = 2 iji.
b. yèn kagêm tingalan wiyosan sarta jumênêngan salin gong Nyai Sêkargadhung, yèn Garêbêg kaping têlu sataun, salin gong Nyai Sêkardlima sarta Kyai Gêrahkapat, apa manèh salin panonthong Kyai Antisaya sarta Kyai Antisaba, tuwin salin kêndhang Kyai Mimis lan wuwuh gêndèr rong pangkon wilahane nyapuluh, utawa wuwuh gambang gôngsa rong pangkon, padha laras salendro, dadi sulaya lan panunggalane laras pelog.
c. yèn kagêm adu-adu sarta ngrampog macan
--- 1 : 505 ---
panitir utawa bonang 4 angkring, kênong cacah 1 iji, gong bèri cacah 1 iji, bêdhug cacah 1 iji, panunthung (katipung gêdhe 1 iji), gong Kyai Macan sarta Kyai Baung 2 iji dadi sagayor
d. Kodhokngorèk kadipatèn, uga laras pelog
panitir, laras kênokênong. ... cacah 4 angkring a isi 8 iji
panacah cacah 2 angkring a isi 8 iji, kêcèr rojèh sadhompol cacah 4 iji, panonthong cacah 2 iji
kênong cacah 1 iji, kêndhang cacah 2 iji, gong Kyai Banjir sakêmbaran 2 iji
Kadhaton:
zie Ngimagiri no 199 en zie dhatu
Kadhaton bêntar:
zie gend. slend. pat. nem
Kudhasih Kw.:
tadhah arsa, wlas arêp, padharsa, gla
Kadhawung:
zie abdi dalêm Sragèn letl. b
Kadhal:
zie kambil karajan no 27
Kadhal Kw.:
umataka, karla, dhidhika, bundhan,
Kadhalan:
zie kêbo, kadhalan, wangsalan Tjent. rusaking baris, olèh dening: dhadhal
Kadhal mêtêng:
olèh landheyan no.6
Kadhalbuntung (mariyêm):
Mariyêm aran: Kadhalbuntung, iku pisungsunge tuwan Jendral Pandêrlim ing Batawi marang Ingkang Sinuhun Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, nalika taun MèsèhiMasèhi (dan di tempat lain). [Mè...]
--- 1 : 506 ---
[...sèhi] 1645 utawa taun Isaka 1573 en zie Maesa Kamale.
Kudhup cêpaka (kawruh êmpu):
Dhapuring tumbak kudhup cêpaka: bênêr, ing bongkot lêga, ing têngah gilig mêrit.
Kudhup turi:
zie srandu warôngka wêdhung
Kudhup malathi (kawruh êmpu):
Dhapuring tumbak kudhup malathi: bênêr, gilig têkan ing pucuk, lênggang ing bongkot
Kudhup gambir (kawruh êmpu):
Dhapuring tumbak kudhup gambir: bênêr, ngadhal mêtêng, ada-ada, ing bongkot lênggang, ing têngah gilig mêrit.
Kaji:
Panêmbahan ... zie wali no. 43 abdi dalêm lurah kaji, kawajibane yèn awan maca kitab ana ing surambi, yèn bêngi andarus ana ing masjid.
Kajar:
Kajar iku cêcukulan bangsaning senthe, tlutuhe anggatêli, luwih manèh tlutuh ing dhangkèle, gawene dilorotake ing dakare wong ugal-ugalan, didhêmêni marang kalulute: ngorèg rasa gatêl.
--- 1 : 507 ---
Kajoran (Klathèn):
Ing ngisor iki pratelane kang sumare ing astana Kajoran
1. Panêmbahan Agung II (dene Panêmbahan Agung I sumare ing Panaraga) pêputra, 2. Pangeran Radèn, karan ing akèh: Pangeran Anèh, pêputra, 3. Radèn Ayu Prabu Wijaya (garwa Panêmbahan Radin) (iku pêputra Kangjêng Ratu Kulon, garwa dalêm Sinuhun Têgalarum, pêputra P.B. I) en zie tangguh
Kijing Kw.:
kêrmisa, wahna, lindhana. Wangsalan Tjent. baturing maejan en zie kêbo
--- 1 : 508 ---
Kayu:
Ing ngisor iki araning kayu taun sawatara kang ora mêtu nipkahe, zie kirna, kaya ta:
uru minyak, uru madhang, uru bêsih, ukuaka, êlo, ipik, upas, angrit, ingas, cêpaka bulu zie manglid, cêmara, cangkring, randhu, randhu alas, rasamala, rêmpêlas, rêmbuyut, kêndhayaan, krandhing, kukun, kitoke, kêtos, katilampa, katepang, kitêmbaga = bêsih, kitangi, kasambi, kisambu, klakêt, kaluwak = pucung, kalêmbak, kopi, kiputri, kadhawung, kamonjing, kêmiri, kêmlandhingan, kibunaga, kibêsih = kitêmbaga, kèngkèng ontj II 74-7, turi, trêngguli, trênggulun, trênggulung, têkik, tawas = lèngsar,
--- 1 : 509 ---
tal, tangan, tungkul, êngguruk, so = minjo,mlinjo. sana


text:
Singamerta kuwe salah siji desa nang Sigaluh, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Arsitèktur
Arsitéktur ya iku gabungan ing antarané ngèlmu lan seni kanggo ngrancang yasan. Makna sing luwih amba ya iku kabèh gabungan ngèlmu lan seni kanggo ngrancang prakara-prakara sing sipaté pembangunan skala cilik nganti gedhé, contoné rancangan tata kutha, Lansekap, perabotan lan uba rampene.
Nanging wonten ing perkembangan gagrag énggal pengertian arsitèktur tumuwuh kanggé nyipta wontenipun "ruang". Ruang ingkang fungsional kanggé madhai sawatawis aktivitas utawi kagiyatan mliginipun kagiyatan manungsa. Pranoto utawi kaidah arsitèktur wonten ing terapanipun boten sami satunggal laladan kaliyan laladan lintu, upaminipun arsitèktur Jawi jegregipun (penampilan) munjer dateng arsitèktur karaton, anangin arsitèktur Bali munjer (beroreintasi) dateng Agami Hindhu nganggé pranoto ingkang kasebat Asta Kosala Kosali. Arsitektur Jawi (dalem) kapara dados tigang pérangan inggih punika: Pendopo (ruang publik), pringgitan (ruang semi publik) lan sentong (ruang privat). Arsitektur Bali bagi ruang dados sangang pérangan, saking nisthaning nistha ngantos utamaning utama. Tigang pérangan ageng inggih punika nistha, madya, utama.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Sepisan malih kita kedah kengetan, bilih kita punika sami katimbalan njagi gesangipun sesami kita ing pasamuwan, sami anggenipun njagi lan ngemutaken menawi wonten ingkang lepat. Temah pasamuwan kita saged kawangun lan ngrembaka ing salebeting raos tentrem rahayu. Amin.

config: jv


Saklar
Saklar inggih menika piranti ingkang dipunginakaken kangge medhot jaringan listrik, utawi kangge nyambungaken.[1] Dhasaripun, saklar menika piranti medhot utawi nyambungaken aliran listrik.[1] Sasanesipun kangge jaringan listrik arus kiat, saklar ingkang wujudipun alit dipunangge kangge piranti komponen éléktronika arus alit.[1] Saklar kapérang saking kalih logam ingkang némpél ing satunggalipun rangkean, lan saged dipunsambung utawi dipunpisah miturut nyambung (on) utawi pedhot (off) ing rangkean kasebat.[1] Material utawi bahan kontak sambungan umumipun dipunpilih supados kiyat nahan korosi.[1] Menawi logam ingkang dipunangge kadamel saking bahan oksida ingkang kados limrahipun, mangka saklar asring boten dipunangge.[1] Kangge ngirangi efek korosi menika, paling boten logam ingkang dipunangge kangge kontak sambungan kedah dipunsepuh kanthi logam anti korosi lan anti karat.[1]
Rangkean Saklar[sunting | sunting sumber]
Rangkean saklar wonten ing ngriki kaperang dados 3, inggih menika:[2]
- Rangkean Pengendali Utami, inggih menika rangkean pangendali saking IC 555 ingkang dipunfungssikaken minangka multivibrator astabil, ingkang badhe ngedalaken gelombang kontak ing terminal outputipun.[2]
- Rangkean Led Driver, inggih menika rangkean saklar ingkang kathah dipunangge kagem pengemudian beban.[2] Ing rangkean menika dipunginakaken rangkean Led Driver kangge murubaken 4 led minangka indikatoripun.[2]
- Buzzer / Bell, ing rangkean saklar menika dipunginakaken setunggal buzzer ingkang dipunpasang paralel kaliyan lampu led.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Pelatihan Praktisi ITIL ing Gurgaon | Sertifikasi Praktisi ITIL
Kursus Training & Certification ITIL
Kursus Pelatihan Praktisi ITIL
Dene ITIL® Foundation fokus ing 'apa' lan 'kok', Praktisi ITIL® nuduhake 'carane' kanggo wiwit nganakake kerangka ITIL® lan nyinkronake ing kahanan lan tanggung jawab saben dina, menehi kapercayane individu kanggo kemampuan kanggo struktur lan kontribusi inisiatif ITSM.
Praktisi ITIL® nawakake pituduh praktis kanggo ndhukung tujuan bisnis sampeyan, ngembangake skills sing dibutuhake kanggo aplikasi konsèp ITIL ing organisasi lan njamin nilai bisnis kanthi ngirim layanan sing cocog kanggo tujuan lan pas kanggo panggunaan. Ing wektu sing padha, kursus lan kualifikasi menehi kapercayan marang manajer lulusan sing siap miwiti lan bisa nindakake inisiatif perbaikan sing dibutuhake. Praktisi ITIL® fokus marang pendekatan Penambahbaikan Layanan (CSI) minangka cara kanggo ngrancang inisiatif perbaikan.
Praktisi ITIL® uga kalebu telung wilayah utama sing penting kanggo kasuksesan inisiatif perbaikan:
Manajemen Ganti Organisasi;
Pengukuran lan Metrik.
The Praktisi ITIL panuntun dhumateng 9 Guiding Principles:
Fokus ing Nilai
Desain kanggo pengalaman
Mulai ing ngendi sampeyan
Kerja kanthi holistik
Perkembangan rusak
Mirsani langsung
dadi transparent
Tansah gampang.
Praktisi ITIL ora ngganti kualifikasi ITIL sing wis ana. Iku pelengkap kanggo, lan cocog karo, skema kualifikasi ITIL sing saiki. Praktisi ITIL ora minangka prasyarat kanggo kualifikasi Tingkat ITIL Intermediate.
dislametaké
Sawise rampung komponen teori lan ujian sing gegandhengan karo sertifikat iki, lulusan bisa nyana bisa:
Gunakake konsep Manajemen Layanan IT sing penting banget kanggo perbaikan layanan terus-terusan;
Aplikasi prinsip bimbingan ITSM ing konteks nyata;
Aplikasi pendekatan CSI kanggo ngatur perbaikan ing konteks organizational tartamtu;
Gunakake pangukuran lan metrik kanggo nggampangake perbaikan layanan terus-terusan;
Berkomunikasi sacara efektif kanggo nggampangake perbaikan layanan terus-terusan;
Aplikasi manajemen owahan organisasi kanggo ndhukung perbaikan layanan terus-terusan;
Profesional IT, staf dhukungan IT, insinyur aplikasi, manajer proyek lan bisnis, kabeh anggota tim IT sing melu nyedhiyakake layanan IT
ITIL foundation v3 setara, v3 utawa 2011 minangka syarat wajib.
Konsep Manajemen Layanan
Ngadopsi lan adaptasi
VOCR: nilai, kasil, biaya, lan risiko
Pedoman Prinsip
Tansah gampang
Pendekatan Penambahbaikan Layanan
Apa sesanti?
Endi kita saiki?
Ngendi kita arep dadi?
Kepiye carane kita entuk ana?
Carane kita ngerti kita wis teka?
Kepiye cara supaya momentum terus maju?
Manajemen Ganti Organisasi (MOM)
Apa OCM?
Sumber perlawanan
Wong transisi
Manajemen Sponsor
Manajemen resistan
Metrik lan Pangukuran
CSFs lan KPIs
Metrik cascades lan hirarki
Kategori metrik
Masalah sing disebabake komunikasi kurang
Keuntungan komunikasi apik


text: Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M


text:
Kutno iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Swédia
Krajan Swedia utawa Konungariket Sverige jroning Basa Swedia yakuwi sawijining negara Nordik ing Skandinavia, Eropah kang ibukuthané Stockholm. Negara iki wewatesan karo Norwegia ing sisih kulan lan Finlandia ing sisih lor-wétan, Selat Skagerrak lan Selat Kattegat ing sisih kidul-kulon, sarta Laut Baltik lan Teluk Bothnia ing sisih wétan.
Ana ing taun 1995 Swedia gabung jroning Uni Eropah nanging nganti saiki Swedia isih durung gabung jroning Persatuan Moneter Eropa. Swedia klebu negara maju lan rakyaté nampa pelayanan publik kang apik.
Kapadetan pedunung Swedia endhèk banget, séjéné ing daerah metropolitan. Ora ana basa resmi nanging sacara de facto, basa resminé yakuwi basa Swedia utawa Svenska ditambah 5 basa minoritas liyané.
Swedia minangka salah sawijining negara paling miskin ing Eropah ing abad ka-19, disebabaké déning konsumsi alkohol kang dhuwur lan dogmatik Protestanisme. Kahanan mau owah nalika transportasi lan komunikasi berkembang ngidinaké pemanfaatan aset alam saka sawetara bagéyan negara, kang misuwur yakuwi kayu lan bijih wesi. Saiki, negara iki diarani liberal lan pepénginan kanyamaan kang kuat, lan biasané ana ing urutan nduwur ana ing Indeks Pengembangan Manusia PBB.
Ibukutha negara penghasil mobil Volvo iki yakuwi Stockholm. Pedunungé sangang yuta jiwa manggoni luwih saka 440.000 km² saéngga negara iki dadi urutan ka-155 jroning kapadetan pedunung ing donya.
Bab lan Paragraf
Politik[sunting | sunting sumber]
Swedia wis dadi nagara karajan suwéné mèh sak milenium. Sistem perpajakané diatur déning Riksdag (parlemen). Riksdag dumadi saka empat majelis, yakuwi saka wakil-wakil patang kategori: masyarakat awam, bangsawan, klerik, lan townsmen, nganti taun 1866 nalika Swedia dadi monarki konstitusional kanthi parlemen bikameral. Majelis pisanané dipilih langsung jroning pemilihan nasional saben patang taun.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Daerah Swedia dumunung ing belahan bumi lor lan ing sisih lor, ana wilayah sing dumunung ana ing tlatah Lingkaran Arktik nanging nduwé iklim sedang.
Ing sisih wétan, wilayahé diwatesi Laut Baltik lan Teluk Bothnia. Watesé ing sisih kulon karo Norwegia arupa Pegunungan Skandinavia. Kapadetan pedunung cenderung luwih dhuwur ing daerah kidul kang mayoritas agrikultur lan tansaya ngalor, alasé tansaya kandel.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tanggal 12 Agustus 2004, populasi Swedia nggayuh angka 9 yuta jiwa lan nduwèni tingkat harapan hidup kang dhuwur dibanding karo negara-negara umumé. Pedunung asliné yakuwi Wong Sami. Sebagéyan gedhé warga Finn Swedia arupa migran utawa keturunan pendatang saka abad ka-20 nanging ana watara 50.000 suku Finn asli kang dadi salah siji minoritas ing Swedia.
Sawisé Perang Dunia II, Swedia akèh nampa migran utamané amarga perang ing negara liya kayadéné saka Irak, Iran, Yugoslavia, lan Palestina sarta wong-wong Amerika Serikat kang ora mèlu Perang Vietnam. Nanging, kelompok imigran paling gedhé yakuwi suku Finn saka Finlandia.
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text:
yan pratelanipun informan 02
"sajen nggo njupuk banyu pitung sumber ki ya mung kembang setaman, pirantine nganggo kendi, supaya luwih gampang re nggawa."(CLW02)
Andharan kasebat dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04
"sajene kuwi kembang setaman, ana mawar, melati, kanthil, kenanga, ya warna-warna. Kuwi sing dipapakake ing papan pamundhutane banyu, banyu kuwi dilebokake diwadhahi kendhi"(CLW04)
Wujudipun kendhi saha sekar setaman kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 18. Sekar Setaman kaliyan kendhi.doc.dhyan
Sekar setaman saha kendhi ingkang dipunbetahaken kangge sarana mundhut toya pitung sumber cacahipun mboten jumbuh kaliyan papan pitung sumber. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 02
"banyu seka papan pitung sumber kuwi mau digawa nganggo kendhi, banyu seka umbul temanten rak ana rong panggon, umbul lanang karo umbul wadon didadekake sakendhi. Banyu seka siraman lanang karo siraman wadon ya diwadhai dadi siji sakendhi. Kembang setaman kang dipapakake ya padha kuwi mau. Umbul temanten sing dipapakake mung siji, neng siraman lanang karo siraman wadon ya mung siji mergane umbul kuwi mau wes sajodho." (CLW02)
Andharan menika diunsengkuyung dening pratelanipun informan 04
"wektu njupuk banyu neng umbul temanten kui amung nggawa sajen sekar siji karo kendhi siji, uga ing papan sumber lanang karo umbul wadon. Amung nggawa siji kuwi mergane sumber sumber kuwi mau sajodho dadine banyune didadekake sawadhah." (CLW04)
Kados gambar wonten ing nginggil saha pratelanipun para informan, cacahipun sekar setaman saha kendhinipun gangsal amargi toya saking siraman lanang saha siraman wadon dipundadosaken setunggal kendhi. Toya ingkang dipunpundhut saking umbul temanten inggih menika umbul lanang saha umbul wadon ugi dipundadosaken setunggal kendhi. Toya saking sumber-sumber kala wau dipundadosaken setunggal kendhi amargi sumber menika sajodho.
Acara mundhut toya jamas pitung sumber dipunwiwiti pambuka wonten ing Pendhapa Pangesthi Jawi. Wonten ing pambuka Bapak Sumarno minangka sesepuhipun Pangesthi Jawi ngikraraken donga. Donganipun nyuwun idin dening para leluwur saha nyuwun kawilujengan dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung. Dongga menika nggadhahi ancas supados anggenipun mundhut toya pitung sumber saged lumampah kanthi lancar. Andharan wonten ing nginggil menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 04
"sadurunge budhal ing papan pitung sumber kuwi didongani, ngobong menyan banjur ngikrarake anggone arep mundhut toya pitung sumber supaya bisa kaleksanakan kanthi lancar. Nyuwun idin karo para leluwur
pangesthi Jawi uga nyuwun donga pangestu dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung."(CLW04)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 01
"menawi donganipun pak marno menika tumrap kula lan warga kirang langkungipun nyuwun berkah kawilujengan saking ingkang gusti maha kuwaos anggenipun bidal mendhet toya, supados ing mergi boten manggihi rubeda satunggal menapa, supados lancar."(CLW01)
Ing ngandhap menika gambar Pak Mesran minangka ketua Paguyuban Pangesthi Jawi mbesem mbesem menyan.
Gambar 19. Pak Mesran Ketua Pangesthi Jawi mbesem menyan.doc.dhyan
Sasampunipun donga, Para Bapak-Bapak ingkang kadhapuk mundhut toya jamas pitung sumber budhal dhateng papan pamundhutaning toya pitung sumber. Sedaya mbeta sekar setaman ingkang badhe dipunpapakaken wonten ing papan pamundhutan toya pitung sumber saha mbeta kendhi kangge wadhah toya jamas pitung sumber.
Pak Sumarna saha Pak Mesran ingkang kajibah mundhut toya wonten ing Sumber Umbul Temanten. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"Sasampunipun mbesem menyan saha ngikraraken hajatipun Pangesthiji Jawi badhe Kirab Brata, kula kalian mbah Marno budhal dhateng Umbul Temanten, umbul temanten wonten kali kuning nika. Sekar setaman kula selehke, lajeng mbah Marno ingkang ndongani, dongane nggih niku wau, rampung donga rak kula lajeng mundhut toya wonten ing umbul lanang. Mboten kados biasane umbul waton wonten ing pinggir kilen lepen niku tuk e mili malih, lajeng kula pundhut toyanipun kula lembetaken ing kendhi, dados setunggal kaliyan toya saking umbul lanang." (CLW01)
Andharan kasebat dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04
"Sadurunge njupuk banyu kanggo jamas, isiiilahe ya njaluk idin supaya apa kang dadi hajate pangesthiji Jawi bisa kaleksanan kanti lancar. Ya biasa, ngobong menyan, banjur nyuwun marang gusti, kurang luwihe ya ngeneki. Bismilahhirahmannirahim. Niat ingsun nyebar ganda arum, jagat paring berkat, bumi paring rejeki, lintang rembulan kang madhangi jagad pulung atiku. Nyuwun kawilujengan kanthi sarana Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang muga-muga kabeh kawulaning kalirang sumambrah tekane wilayah Kaliurang tansah pinaringan kawilujengan saha dipuntebihaken saking rubeda. Amin." (CLW04)
Ing ngandhap menika Pak Mesran mundhut toya jamas wonten ing umbul temanten.
Pak Marno saha Pak Mesran mundhut toya wonten ing Umbul Temanten. Piyambakipun dumugi wonten ing sumber Umbul Temanten pados papan ingkang badhe dipunpapakaken sajen sekar setaman. Sekar setaman saha kendhi dipunpapakaken lajeng Pak Sumarno mbesem dupa saha ikraraken hajatipun Paguyuban Pangesthi Jawi ingkang badhe mundhut toya. Ikraripun kados ing ngandhap menika.
"Bismilahhirahmannirahim. Niat ingsun nyebar ganda arum, jagat paring berkat, bumi paring rejeki, lintang rembulan kang madhangi jagad pulung atiku. Nyuwun kawilujengan kanthi sarana Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang muga-muga kabeh kawulaning Kaliurang sumrambah tekane wilayah Kaliurang tansah pinaringan kawilujengan saha dipuntebihaken saking rubeda. Amin" (CLW04)
Pak Darya saha Pak Subardi mundhut toya wont

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih".
Sang Prabu Brawijaya ngandika: "Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama".
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: "Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?"
Sang Prabu Brawijaya ngandika: "Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung."
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: "Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan."
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: "Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun".
Sang prabu Brawijaya ngandika: "Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri."
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lingsêm manawa mêruhi lêlakon kang saru.
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: "Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen atur


text:
parudan.
Marasônja:
Maraseba:
' = Côndragêni P.R.I. 6.
Mèrupancaka:
' = panggung pambêsmining sawa P.R.II. 199-3.
Muryapada:
susuhunan ...
Mariyêm:
Punika sakawitipun wontên bôngsa Eropah wiwitan ingkang dhatêng tanah Jawi winastan bôngsa Walandi, Portêgis, pangagêngipun anama Phasko Dhêglomê, dhatêngipun nagari Jawi anjujug ing kitha Bantên, kala ing taun Walandi 1505, ing taun Jawi 1433. Taksih jaman nagari ing Dêmak.
Anuntên bôngsa Purtêgis dhatêng malih anjujug nagari ing Jakarta, pangagêngipun nama Antonio Dhê Abro kala ing taun Walandi 1515. Ing taun Jawi 1443. Taksih jaman nagari ing Dêmak.
Anuntên bôngsa Walandi dhatêng angajawi, anjujug ing Jakarta, pangagêngipun sakawan: 1. Nama Barênês Linskotên. 2. Èmskèrêk.
Anuntên bôngsa Walandi malih dhatêng anjujug ing kitha Bantên, lajêng dhatêng ing Jakarta, pangagêngipun anama Kornèlit Hukman kala ing taun Walandi 1597. Ing taun Jawi 1525. Taksih jaman nagari ing Pajang.
Tumuntên wontên bôngsa Portêgis malih dhatêng, anjujug ing Jakarta, ingkang nama Antonio Dhê Abrèh wau, lajêng têpang rêmbag kalihan Pangeran Jakarta, nyuwun pasitèn sawiyaring wacucal lêmbu kajangêt, badhe panggenan pagriyan gêgramèn, lajêng dipun paringi Pangeran Jakarta, bôngsa Portêgis wau ngaturi pisungsung warni-warni dhatêng Pangeran Jakarta, sarta angaturi mariyêm sakêmbaran dipun wastani Satama Satomi, punika katêlahipun, lêrêsipun nama saking Portêgis amung: sêtum, lajêng kanamakakên Pangeran Jakarta Satama Satomi wau. Kala ing taun Walandi 1615. Mariyêm wau amung cacah kalih lajêng kapundhut dhatêng Matawis, botên [botê...]
Kala samantên ing taun Walandi 1629. Ing taun Jawi sinangkalan: swaraning buta lima wani 1557. Kala Ingkang Sinuhun Sultan Agung karsa yasa mariyêm malih agêng-agêng kathahipun sakawan, kaparingan nama: 1. Kyai Sapujagad, 2. Kyai Pôncawara of Wora, 3. Kyai Kumba-kumba, 4. Kyai Aswanikumba
Namung mriyêm ôngka 10 Pôncawora = Pôncawura. Punika lambanging sangkalan: pa, pandhita: taun 7, ca, carêm: taun 6, wu, wuruk = wisik: 5, ra, ratu: taun 1 ... = 1567. Dene têgêsipun lugu: pôncawora = prahara
Mariyêm a:
Ing ngisor iki arane kagungan dalêm mariyêm, saha pisungsung sarta yasan piyambak, kaya ta: Aswanikumba, Kumbarawa, Kumbarawi, Kumba-kumba, Satomi, Sapujagad, Sagarawana, Sagarapalwa, Subrastha, Pôncawara of Wora, Pintèn Tangsèn (mariyêm loro), Dhukun, Maesa Kamale, Gunturgêni, Gringsing, Gêlap, Balêdhèg, Bagus Alus
Mariyêm b:
Ing ngisor iki pakurmatan unining mariyêm, kaya ta:
Marmot iku bangsaning têrwèlu, dumunung ing tanah Switsêrlan, mangan gêgodhongan, ing pulo Jawa iya ana.
Murgan:
Ing padhalangan nêmbungake: wayang murgan, têgêse: wayang kang tanpa babon.
Margalaya:
Wayahe Susuhunan Giri zie Giri no. 4
Abdi dalêm marbot, kuwajibane yèn awan maca kitab ana ing surambi, yèn bêngi darus ana ing masjid.
Marbabu:
Iku araning gunung Côndramuka gew Côndradimuka, ingêlih aran: Marawu, kalantur dadi: Marbabu P.R.I-37-7 v.o.
Mrêbung:
Kècu dhèk Pamrêbung, sinangkalan: uta banyu amburu ratu = 1643 Alip.
Mirong:
1. zie bathikan. 2. zie Kartapati letl. e
imakapura Spr. yèn mega ngidêri srêngenge / imalaya D.N.K. / imamantra: schrift / imangkara D.N.K. / dirada D.N.K. en Spr. yèn mega irêng awoawor. lan mega abang / karau D.N.K. / kukap D.N.K. / kuwera D.N.K. / digda D.N.K. / sasmita Spr. yèn mega amor ing kêkayon / samegana D.N.K. / sanghêb D.N.K. / sanggana D.N.K. / sangub D.N.K. / wataragana D.N.K. / lokap Spr. yèn mega putih kang kadi kukus, / jaladara D.N.K. en Spr. yèn mega mêndhung durung udan / jadha (M. Chineesch) swara sasmita rêkasa, nora kêna jinadha-jadha (= jodho) ing kapti / bataragana zie mêndhung.
1. zie wulu jaran, 2.a. kêris dhapur megantara luk pitu, wiwiting luk kapara mandhuwur, ing pucuk nganggo paniwèn, ing ngarêp nganggo kêmbang kacang, nganggo jalèn, nganggo lambe gajah, gônja ngarêp nganggo grènèng, b. kêris dhapur larasaduwa, luk lima, wiwite luk ing têngah, nganggo pejetan, kêris warna loro (2. letl. a.b) yasane Prabu Citrasoma ing Pênggihg, kang kinon gawe Êmpu Gadawisesa, sinangkalan: têmên sucining gapura (941). 4. dhapuring tumbak megantara luk 7, ada-ada mung satugêl.
Maguru gôngsa:
iku têtêngêring prang ing jaman kuna, rupane mè?
Mangkubumi têngah:
radèn ayu zie Img. no. 106
Mangkubumi sêpuh:
radèn ayu zie Img. no. 191
Mangkubumi:
zie Img. no. 200
pangeran ... zie k-g no. 10
...Terdapat 5 halaman lampiran seukuran buku tulis kecil.
Ôngka 1. Katrangan: Kangjêng Sri Maharaja, ing nagari Nèdêrlan, Kaping: 33
Ôngka 2. Katrangan: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Guprênur General ing Indhiya Nèdêrlan, Kaping: 27
Ôngka 3. Katrangan: Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, Kaping: 27
Ôngka 4. Katrangan: Kangjêng Tuwan Residhèn ing Surakarta, Kaping: 15
Ôngka 5. Katrangan: Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara, Kaping: 13
Ôngka 6. Katrangan: Garêbêg


text:
1710
Prastawa
Lair
Séda
1710


text:
Vibrocil, irungnya: instruksi dienggo kanggo anak, review
> Виброцил, капли назальные Sampeyan kene: Dermatologist Online > Preparat > Vibrocil, nasal tetes
semprotan ;
Liyane: irung kanggo irung saka alergi .
, 276 р. Rata-rata dodolan online * , 276 r. (15 ml)
Obat kasebut dimaksudaké kanggo perawatan:
rhinitis akut (kalebu hidung ing selesma);
rhinitis alergi (kalebu sing katon ing latar mburi hay fever);
sinusitis akut lan kronis;
media otitis akut (minangka bagéan saka perawatan kombinasi).
Turunan Vibrocil diwenehake kanggo pasien sing nyiapake operasi ing irung. Uga, tamba mbantu mbusak edema saka mukosa nasal lan sinuses paranasal sawise surgery.
Obat kasebut disuntikake menyang bagian njerone hidung sing wis dibersihake. Dosis gumantung umur:
bocah ing umur 1 taun - 1 irung ing saben irung 3-4 kali dina
anak umur 1-6 taun - 1-2 irung;
anak saka 6 taun lan wong diwasa - 3-4 irungnya.
Sajrone instillation saka liya kepala kudu miring Posisi iki kudu dikelola kanggo sawetara menit.
Obat iki ora bisa digunakake ing telung kasus:
Penerimaan saka inhibitor MAO sajrone utawa ing 2 minggu sadurunge wiwitan ngobati karo Vibrocil.
Tambah ati-ati nalika nggunakake obat kudu diamati ing pasien sing nandhang penyakit:
insomnia lan dizziness nalika njupuk sympathomimetics.
Phenylephrine bisa duwe efek vasoconstrictor sing sistemik. Mulane, nggunakake obat ing wanita ngandhut lan lactating ora dianjurake.
Malah karo konsumsi obat kasebut ing bocah-bocah cilik, ora ana efek samping sing serius. Akèh sing ora nemu gejala.
Sawetara diidentifikasi:
tachycardia entheng;
Tambah meksa;
negara sing bungah;
Nalika gejala kasebut katon, areng lan julukan aktif kudu diwenehi marang wong kasebut. Sampeyan ora perlu ngumbah weteng. Anak-anak saka 6 taun lan wong diwasa bisa diwenehi kathah cairan kanggo ngombe.
Efek sisih nalika perawatan nganggo vibrocylom arang banget.
Ana uga kobong, kekeringan, ora nyenengake ing irung utawa irung. Yen efek sisih liyane katon, sampeyan kudu ngandhani dhokter sampeyan.
Obat kasebut disedhiyakake ing apotik ing bentuk tetes kanggo irung. Ing tampilan, solusi iki ora ana werna utawa rada kuning, mambu kaya lavender. Alat kasebut dikemas ing botol ml 15 ml.
Komposisi Vibrocil kalebu:
50% solusi benzalkonium klorida;
Vibrocil duweni 3 efek:
sempit pembuluh getih;
ngilangi gejala alergi;
nyuda swelling saka mucous.
Obat iku kombinasi. Ngemot 2 bahan aktif sekaligus - phenylephrine lan dimetinden.
Phenylephrine minangka sympathomimetic. Nalika ditrapake kanthi topikal, obat mung nyebabake pembuluh getih, nyegah alfa-adrenoreceptor, lan ngilangake membengkeake membran lendhut lan sinus paranasal.
Dimetinden - antagonis histamin H1-reseptor. Iku zat sing langsung gelut alergi.
Vibrocil dipigunakaké sacara topikal, saéngga konsentrasi zat aktif ing getih ora kena kanggo efektifitasé.
Sampeyan ora dianjurake kanggo gabungke obat kanthi:
Inhibitor MAO (mung 2 minggu sawise rampung administrasi, Vibrocil bisa diwiwiti);
Kanggo nyimpen ing panggonan sing dilindhungi saka bocah ing suhu nganti 30 derajat.
Aku wis ngobati anak karo Vibrocil suwe, lan saiki aku kudu ngevaluasi dhewe. Aku wis kadhemen banget, sing berkembang dadi otitis media. Aku ngubur 3 irung ing wayah esuk lan sadurunge bedtime. Rontok hidung tiba kanthi cepet, supaya sampeyan bisa turu lan ora nyedhot Alla, Magnitogorsk
Aku kejiret saka bocah wadon umur 7 taun. Kula irung nyedhiyakake supaya aku mung bisa urip kanthi cangkemku. Kabeh bosom kasebut kanthi cetha banget, amarga nyeri, lan sirah uga wiwit pamisah. Aku ngetokake 4 tetes Vibrocil menyang saben irung sing mati lan sawise sawetara menit aku luwih apik. Sawise 5 menit, aku bisa wis ambegan jero. Petunjuk kasebut bisa nguburake irung nganti kaping papat, nanging mung loro sing cukup kanggo kula Lyudmila, Sevastopol


text:
ninggal piwulang dhasar bab pangandikané Gusti Allah. Kita aja mung mbolan-mbalèni piwulang bab pamratobat, marèni penggawé-
\textsuperscript{f}lamban: mboten gampil ngertos.
penggawé kang tanpa guna, lan bab precaya marang Gusti Allah;
2 utawa bab adat tata-cara baptis utawa bab berkah srana numpangaké tangan,
utawa bab tanginé wong mati, serta paukuman langgeng.
3 Ayo kita padha maju nyandhak piwulang sing luwi dhuwur, yakuwi sing saiki arep padha kita tindakaké, menawa Gusti Allah marengaké.
4 Sebab kepriyé bisané wong-wong sing wis padha murtad bali mratobat menèh? Wong-wong mau wis tau padha nampani pepadhang saka Gusti Allah ana ing atiné. Wis padha ngrasakaké peparingé Gusti Allah sarta wis nampani Sang Roh Suci dadi darbèké.
5 Wong-wong mau wis ngerti yèn pangandikané Gusti Allah kuwi becik,
lan wis padha ngrasakaké dayané jaman sing bakal kelakon.
6 Éwasemono wong-wong mau padha murtad! Mokal yèn wong-wong sing kaya mengkono mau bisa katuntun marang pamratobat menèh, merga wong-wong kuwi presasat padha nyalib Putrané Allah sepisan menèh kanggo awaké
dhéwé, serta ngina Panjenengané ana ing ngarepé wong akèh.
7 Gusti Allah mberkahi lemah kang nesep banyu udan, nganti lemah mau ngetokaké tetuwuhan sing migunani marang wong sing nandur.
8 Nanging menawa metokaké eri lan rerungkudan, lemah mau ora ana gunané. Lemah mau bakal kena supatané Allah lan kaobong.
9 Senajan aku muni mengkono, para sedulur kang kinasih, aku yakin yèn kowé precaya temenan. Aku ngerti yèn kowé padha tampa peparing-peparing sing luwih becik, sing tumuju marang keslametan.
10 Gusti Allah kuwi ora kurang adil; Panjenengané ora bakal kekilapan⁹ marang penggawé-penggawému sing wis koklakoni, utawa katresnanmu marang Panjenengané, kang tetéla saka pitulunganmu marang pepadhamu wong Kristen, sing isih tumindak tekan sepréné.
11 Banget pengarep-arepku, kowé tansah sregep nganti tekan wekasan,
⁹kekilapan: mboten ngertos.
supaya bisa nggayuh apa sing dadi pengarep-arepmu.
12 Aku ora seneng yèn kowé padha kesèd. Padha tumindaka kaya wong-wong sing padha precaya lan sabar, temahan padha nampani apa kang dijanjèkaké déning Gusti Allah.
13 Nalika Gusti Allah maringaké janjiné marang Rama Abraham, Panjenengané supaos bakal ngleksanani sing wis dijanjèkaké. Sarèhné ora ana wong sing ngungkuli Panjenengané, mulané nalika maringaké janjiné mau, Gusti Allah supaos demi asmané piyambak.
14 Pangandikané Allah: "Aku janji bakal mberkahí kowé sarta maringi turun akèh banget marang kowé."
15 Abraham sabar, temah panjenengané nampa sing dijanjèkaké déning Gusti Allah mau.
16 Manungsa yèn sumpah migunakaké jenengé wong liya sing luwih luhur; sumpah mau kanggo mungkasi sakèhé padudon ing antarané manungsa.
17 Kersané Gusti Allah ngyakinaké marang wong-wong sing bakal padha nampani janji mau, yèn Panjenengané ora bakal pisan-pisan nyélaki. Yakuwi
sebabé Panjenengané ngantebaké janjiné mau nganggo supaos.
18 Rong prekara kuwi ora bisa owah, janji lan sumpah, sing njalari Gusti Allah ora bakal sélak. Merga saka kuwi kita sing wis olèh keslametan saka Gusti Allah padha diwanti-wanti supaya ngugemi klawan mantep marang pengarep-arep sing wis kajanjèkaké marang kita.
19 Pengarep-arep mau dadi jangkaring ati kita, sing kukuh lan sentosa, sing wis katibakaké tekan samburiné gebering Sasana Mahasuci ana ing Pedalemané Allah kaswargan.
20 Gusti Yésus wis mlebet tekan kana ndhisiki kita, kanggo makili kita. Panjenengané kang jumeneng Imam Agung kang langgeng manut tata kaimamané Mèlkisèdèk.
7 1 Imam Mèlkisèdèk kuwi biyèn raja ing negara Salèm lan dadi imamé Allah Kang Mahaluhur. Nalika Rama Abraham kondur saka peprangan sarta mejahi para raja, Imam Mèlkisèdèk methukaké sarta mberkahi panjenengané.
2 Rama Abraham nyaosaké saprasepuluhé rampasan saka mungsuh
marang Imam Mèlkisèdèk. (Tembung Mèlkisèdèk teges sing sepisan "Ratuning Kaadilan," lan sarèhné Imam Mèlkisèdèk uga jumeneng ratu ing negara Salèm, asmané banjur uga ateges "Ratuning Katentreman".)
3 Mungguh Imam Mèlkisèdèk ing Kitab Suci ora kasebutaké sapa rama lan ibuné, mengkono uga sapa leluhuré. Uga ora kasebutaké bab wiyoisé lan sédané. Panjenengané kuwi kaya déné Putraning Allah, kang jumeneng imam ing selawasé.
4 Coba gagasen, saiba luhuré Mèlkisèdèk kuwi! Rama Abraham, leluhuré bangsa kita waé, nganti ngaturaké saprasepuluhé rampasan saka mungsuh marang panjenengané.
5 Para turuné Lèwi, yakuwi wong-wong sing padha dadi imam, kadhawuhan déning Angger-anggeré Torèt, nampani pisungsung saka umat Israèl, yakuwi para seduluré tunggal bangsa, senajan wong-wong Israèl kuwi uga turuné Abraham.
6 Mangka Imam Mèlkisèdèk dudu turuné Lèwi, panjenengané disaosi prasepuluhan déning Rama Abraham
sarta mberkahí Rama Abraham, wong sing wis kaparingan prasetyané Gusti Allah mau.
7 Wis cetha yèn wong sing mberkahí kuwi luwih luhur ketimbang karo wong sing diberkahí.
8 Imam-imam sing nampa prasepuluhan kuwi mung wong lumrah, nanging Kitab Suci nélakaké bab Imam Mèlkisèdèk, yèn panjenengané, kang nampani prasepuluhan kuwi gesang selawas-lawasé.
9 Dhèk nalika Rama Abraham mbayar prasepuluhan, Lèwi kena diarani uga wis katut mèlu mbayar, senajan para turuné padha nampani prasepuluhan.
10 Awit nalika Imam Mèlkisèdèk ketemu Rama Abraham, Lèwi durung lair; kena diarani Lèwi isih ana ing lambungé Rama Abraham, leluhuré.
11 Adhedhasar kaimamané Lèwi mau Torèt kaparingaké marang umat Israèl. Saupama leladiné im


text:
Rendeng kuwe salah siji desa nang Sale, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Banyusari iku kacamatan ing kabupatèn Karawang, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Karawang
Kabupatèn Karawang


Pananggalan Masèhi
Pananggalan Masèhi utawa Kalèndher Masèhi iku pananggalan kang wiwit dipigunakaké déning umat Kristen wiwitan kang ngupaya ngukuhaké taun kalairan Yesus utawa Isa minangka taun wiwitan (taun 1). Nanging kanggo pétungan taun lan wulan njupuk saka pananggalan wong Romawi kang karan pananggalan Julius. Pananggalan Julius banjur disampurnakaké dadi Pananggalan Grégorius.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Forume Wong Tegal lan Sekitare


Kolesterol
Kolésterol yaiku salah sawijining molekul lemak ing jero sél sing dipérang dadi LDL, HDL, total kolésterol lan triglisérida.[1] Sejatiné kolésterol kuwi salah siji komponén lemak.[1] Kaya sing wis dimangerténi déning masyarakat yén lemak kuwi salah sawijining zat gizi sing diperlokaké awak saliyané karbohidrat, kalsium, lsp.[1] Lemak kuwi sumber énergi sing ménéhi kalori paling dhuwur.[1] Kolésterol iki sejatiné zat sing penting kanggo awak, nanging nalika cacahé wis kakéhan bisa marakake penyakit.[1] Kakéhan kolésterol kuwi mau bisa marakaké aterosklerosis, yaiku saya ciuté pembuluh getih utawa marakaké saya atos pembuluh getih. Yen wis kaya mangkonobakalé dadi cikal bakal penyakit jantung lan stroke.
Bab lan Paragraf
Faktor-faktor Mundhake Kolesterol[sunting | sunting sumber]
Ana 7 perkara sing marakaké kolésterol ing awak saya mundhak.[2]
- Panganan sing dikonsumsi sedina-dina
- Bobot awak
- Kurang Olah Raga
- Umur lan jenis kelamin
- Penyakit tertamtu
- Sejarah kaluwarga (genetik)
- Rokok
Bebayane Kolésterol[sunting | sunting sumber]
Keluwihan kolésterol kuwi ora becik kanggo awak,kayata. [3]
- Nutupi pembuluh getih otak sing bisa marakake serangan jantung.
- Nutupi pembuluh getih jantung sing bisa marakake stroke
Patokan Ukuran Kadar Kolésterol Normal[sunting | sunting sumber]
Kadar kolésterol sing normal kuwi ana patokane kaya ing ngisor iki.[3]
- Kolestérol total < 200 mg/dl
- Kolestérol HDL 35 – 65 mg/dl
- Kolestérol LDL < 150 mg/dl
- Triglisérida < 200 mg/dl
- Ratio kolésterol total : kolésterol HDL < 5
Ngatasi Kolésterol[sunting | sunting sumber]
Ana macem-macem cara kanggo ngatasi utawa ngendalékaké kolesterol, kayata:[4]
- Diét kanthi ngonsumsi panganan sing kadar lemak lan kolésterolé cendhék.
- Konsumsi panganan sing akéh serat.
- Konsumsi antioksidan.
- Ora ngombé alkohol lan ngrokok .
- Olahraga
5 Jenis Panganan Kanggo Ngatasi Kolésterol[sunting | sunting sumber]
Ana 5 jenis panganan sing apik yén ditambahaké ing menu diét kolésterol.[5]
- Almond, yakuwi jenis kacang-kacangan kang bisa ngudunaké LDL nganti 4,4%
- Oatmeal
- Iwak kang ngandung Omega3 kayata tuna lan salmon
- Anggur Merah kang ngandung flanavols bisa ngudhunké kolésterol lan ngendhekake penyakit jantung
- Kacang kedelai bisa ngudunaké produksi kolésterol anyar.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e farmasiku
- ^ mubarokonline
- ^ a b gizi.net
- ^ kumpulaninfo
- ^ carahidup.um.ac.id


text:
Jatiluhur iku désa ing Kacamatan Rawakele, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawakele, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Prefektur Shizuoka
Prefektur Shizuoka (静岡県 Shizuoka-ken?) inggih menika salah satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing wilayah Chūbu, Pulo Honshu [1] [2]. Wilayah prefektur menika madep ing Samodra Pasifik lan ndawa saking kilen mangetan. Ibukotanipun menika ing kutha Shizuoka. Prefektur menika rumiyinipun dipunpérang dados Provinsi Izu, Suruga, lan Totomi.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Prefektur menika winatesan kalihan Prefektur Kanagawa, Prefektur Yamanashi, Prefektur Nagano, lan Prefektur Aichi. Iklim ing Prefektur Shizuoka ndhèrèk pola iklim ing Samodra Pasifik ingkang anget. Ing dhataran andhap namung wonten sekedhik salju ingkang mandhap. Ing sisih lèr wonten Gunung Fuji lan Pagunungan Akaishi (Minami Alps) kanthi dhuwur rata-rata ing sanginggiling 3.000 m. Wonten ing sisih wétan kathah gunung berapi, déné ing bagéyan kilèn wonten dhataran inggil. Lèpèn Abe ngliwati bageéyan kidul Jalur Tektonik Itoigawa-Shizuoka ignkang kalebet salah satunggaling patahan paling aktif lan mbebayani ing Jepang.
- Gunung: Gunung Hakone, Gunung Amagi, Gunung Fuji, Pagunungan Akaishi (Minami Alps) [3]
- Dhataran inggil: Dhataran Inggil Makinohara, Dhataran Inggil Mikatahara, Dhataran Inggil watabara
- Tanjung dan Semenanjung: Semenanjung Izu, Tanjung Irō, Tanjung Omaezaki
- Teluk: Teluk Sagami, Teluk Suruga
- Tlaga: Tlaga Hamana, Tlaga Sanaru
- Lèpèn : Lepen Kano, Lèpèn Fuji, Lèpèn Abe, Lèpèn Ōi, Lèpèn Kiku, Lèpèn Tenryū
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Produk tetanèn saking Prefektur Shizuoka ingkang paling kondhang menika teh ijou lan jeruk mikan (Citrus unshiu Marc.). Produk ulam ingkang dados unggulan menika arupi ulam tuna, cakalang, lan urang sakura (Sergia lucens). Prefektur meika kagungan kathah papan pariwisata kados Semenanjung Izu, Pagunungan Akaishi, lan Tlaga Hamana. KuthaAtami, Shizuoka dumugi Semenanjung Izu, lan dhaérah sekitar Gunung Fuji kalebet dhaérah wisata lan papan ngaso ingkang ramé.
Tim olahraga[sunting | sunting sumber]
Sepak bola
Bola voli
Rugby


text:
Miturut para pandhita, Bhismaparwa punika pérangan Mahabharata ingkang wigati piyambak amargi wonten kitab Bhagawad Gita ing lebetipun.
Ing Bhismaparwa dipuncariyosaken kados pundi kalih pasukan, pasukan Korawa kaliyan pasukan Pandhawa sami adhep-adhepan sadhèrèngipun perang Bratayuda (Bharatayuddha) wiwit. Lajeng sang Arjuna kaliyan kusiripun, sang Kresna ngadeg wonten puncaking wukir. Arjuna saged mriksani para bala tantra Korawa kaliyan para Korawa, sedhèrèkipun piyambak. Lajeng piyambakipun dados sedhih amargi kedah perang nglawan sadaya. Sanadyana sadaya tiyang awon, Arjuna kèlingan kados pundi rikala alit sami dolanan kaliyan sami anggènipun sinau. Lajeng sapunika adhep-adhepan kados satru. Lajeng Kresna maringi sang Arjuna satunggiling wejangan. Wejanganipun punika dipunwastani Bhagawad Gita, tegesipun Gita sang bagawan utawi nyanyian tiyang suci.
Kitab Bhismaparwa ing wusananipun inggih wonten kakalahanipun sang Bhisma, uwak para Pandhawa kaliyan Korawa. Bhisma punika gadhah aji menwi saged séda sawanci-wanci. Anging piyambakipun milih tetep tilem ing "pasaréyan jemparingipun" (saratalpa) ngantos Bharatayuddha bibar. Bhisma kènging kathah sanget jemparing ngantos dhawah, anging sliranipun boten kènging dhawah wonten siti, namung pucuk-pucuk jemparingipun kémawon.
Sastra Jawa Kuna
Wiracarita


Monday, May 19, 2008
Tarling Dermayon Cirebonan
2 comments:
- fajar haryanto said...
-
kang dermayon kuh indramyu dudu cirebon... dermayon ya dermayon
- May 29, 2011 at 1:25 AM
- Tarling Dermayon said...
-
ora weruh sejarah, wong cerbon senenge ngaku2 bae hehehe dari mulai jimat tekang tarling dermayu hehehhe ¨tarling cirebon dewek, tarling dermayu utawi dermayon dewek¨ dari musike bae gah ada bedae, nyuuwng agung pangapunteun ya kang, cuma ngelurusaken jd maklum nggih :)
- May 7, 2012 at 1:47 AM


text:
unguné. ( Para Rasul 17:18 )
30 Rasul Paulus nuli manggon rong taun suwéné ana ing omahé sing disewa dhéwé, lan nampani wong kabèh sing padha sowan, 31 martakké Kratoné Gusti Allah lan mulangké bab Gusti Yésus Kristus kanthi tenanan, ora ana sing nglarang. ( Lelakone Para Rasul 28:30-31 ).
Elinga yen piwulang kasebut kalebu Yesus lan Kraton. Sayange, pangerten sing bener babagan Injil Kratoning Allah cenderung ilang saka piwulang pasamuwanpasamuwan Yunani-Romawi.
Sejatine, kanggo mbantu kita dadi bagian saka kerajaan kasebut, Gusti Allah tresna banget marang manungsa nganti ngutus Yesus kanggo seda kanggo kita (Yokanan 3:16-17) lan nylametake kita kanthi sih-rahmat (Efesus 2:8). Lan kuwi bagéan saka kabar apik ( Para Rasul 20:24 ).
Injil Kratoning Gusti Iku Sing Dibutuhake Donya, Nanging ...
Makarya kanggo katentreman (Matius 5: 9) lan nindakake kabecikan minangka tujuan sing migunani (cf. Galatia 6: 10). Nanging, akèh pemimpin donya, klebu agama, percaya nèk kerja sama manungsa internasional sing bakal ndadèkké katentreman lan kamakmuran, dudu Kratoné Allah. Lan nalika bakal duwe sawetara kasuksesan temporal, dheweke ora mung bakal sukses, sawetara upaya manungsa sing pungkasane bakal nggawa planet Bumi menyang titik sing bakal nggawe urip ora lestari yen Gusti Yesus ora bali kanggo netepake Kratone. Manungsa
ndandani bumi tanpa Gusti Allah iku Injil sing ora ana gunane (Jabur 127:1).
Akeh ing jagad iki nyoba nggawe rencana internasional Babil semi-agama kanggo nggawe tatanan donya anyar ing abad kaping 21 . Iki minangka perkara sing dicela dening Gereja Gusti Allah wiwit wiwitan lan rencana bakal terus dicela. Wiwit Iblis ngapusi Hawa kanggo nampa versi Injile meh 6000 taun kepungkur (Purwaning Dumadi 3), akeh manungsa sing percaya yen dheweke luwih ngerti apa sing bakal nggawe dheweke lan jagad luwih apik tinimbang Gusti Allah.
Miturut Kitab Suci, iku bakal njupuk kombinasi pimpinan militer ing Eropah (diarani Raja Utara, uga disebut Beast saka Wahyu 13:1-10) bebarengan karo pimpinan agama (disebut nabi palsu, uga disebut THE. Antikristus final lan Beast loro-horned Wahyu 13:11-17) saka kutha pitung bukit (Wahyu 17: 9,18 ) kanggo nggawa ing 'Babil' (Wahyu 17 & 18) urutan donya. Senajan manungsa perlu bali saka Kristus lan panyiapan Kratoning, akeh ing donya ora bakal mbayar manungsa waé kanggo pesen iki ing 21 st abaddheweke bakal terus pracaya macem-macem versi saka Injil palsu Iblis. Nanging jagad bakal nampa saksi.
Elinga yen Gusti Yesus mulang:
14 Lan Injil Kratoning Allah iki bakal kawartakaké ing salumahing bumi minangka paseksi marang sakèhing bangsa, nuli tekané wekasané. ( Matéus 24:14 ).
Elinga yen Injil Kratoning Allah bakal teka ing jagad minangka seksi, banjur wekasane bakal teka.
Ana sawetara alasan kanggo iki.
Salah sijine yaiku Gusti Allah kepengin supaya jagad ngrungokake Injil sing sejati sadurunge Mangsa Kasangsaran Agung diwiwiti (sing dituduhake diwiwiti ing Matius 24:21). Mangkono, pesen Injil minangka saksi lan peringatan (cf. Ezekiel 3; Amos 3: 7). Iku bakal nyebabake konversi Gentile luwih akeh sadurunge Yesus bali (Rum 11:25) lan konversi non-Gentile cukup (Rum 9:27) sadurunge Yesus bali.
Liyane iku inti saka pesen bakal nalisir views saka Beast Rising, Raja daya Lor, bebarengan karo Nabi Palsu, Antikristus pungkasan. Padha Sejatine bakal janji tentrem liwat gaweyan manungsa, nanging bakal mimpin kanggo mburi (Matius 24:14) lan karusakan (cf. 1 Tesalonika 5:3).
Amarga pratandha lan mukjijat-mukjijat sing ana gandhengane (2 Tesalonika 2: 9), umume ing jagad iki bakal milih percaya goroh (2 Tesalonika 2: 9-12) tinimbang pesen Injil. Amarga paukuman sing ora bener saka Kratoning Allah milenium dening Katolik Roma, Ortodoks Timur, Lutheran, lan liya-liyane, akeh sing salah ngaku yen pesen Injil milenium Kratoning Allah minangka Injil palsu sing ana gandhengane karo Antikristus.
Wong-wong Kristen Filadelfia sing setya (Wahyu 3: 7-13) bakal martakake Injil milenium babagan Kraton uga ngandhani jagad apa sing bakal ditindakake para pimpinan jagad tartamtu (kalebu Beast lan Nabi Palsu).
Wong-wong mau bakal nyengkuyung marang donya pesen sing Beast, Raja saka daya Lor, bebarengan karo Nabi Palsu, Antikristus pungkasan, wekasanipun bakal numpes (bebarengan karo sawetara sekutu sing) AS lan Anglobangsa ing Inggris. , Kanada, Australia, lan Selandia Baru (Daniel 11:39) lan sakcepete mengko bakal numpes konfederasi Arab/Islam (Daniel 11:40-43), fungsine minangka piranti para setan (Wahyu 16:13-14), lan pungkasane bakal nglawan Yesus Kristus nalika bali (Wahyu 16:14; 19:19-20). Wong Filadelfia sing setya (Wahyu 3: 7-13) bakal ngumumake manawa kerajaan sewu taun bakal teka. Iki bakal nggawe akeh liputan media lan nyumbang kanggo kawujudan Matius 24:14. Kita ing Pasamuwan Terusake Gusti Allah nyiapake literatur (ing pirang-pirang basa), nambahake menyang situs web, lan njupuk langkah liyane kanggo nyiapake 'karya cekak' (cf. Rum 9:28) sing bakal mimpin kanggo netepake Gusti Allah yen Matius 24: 14 wis cukup kanggo dadi saksi kanggo wekasan sing bakal teka.
'Injil palsu' sing mratelakake para pamimpin donya (kemungkinan sawetara jinis pimpinan paling dhuwur ing Eropa 'anyar' bebarengan karo paus sing kompromi sing bakal ngaku minangka agama Katulik) ora bakal seneng - dheweke ora pengin jagad sinau apa sing bakal ditindakake. nindakake (lan bisa uga ora pracaya dhewe ing kawitan, cf. Yesaya 10:5-7). Dheweke lan / utawa panyengkuyunge uga bakal


text:
Ełk (Jerman Lyck) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 55.846 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
2 3 3-1 32.16,
Naning ki ra ning tyas mami
Ladrang Duporo Pl:6
2 1 2 3 2 1 2 6
3 5 6 2 5 3 6 56 2 1 3 2 1 6
Konce poro konce Ngayahi karyaning Projo
3 i2 6 5 65 3 -3 5 6 i 3 2 32i 6
Rujak-rujak Nongko rujaké poro Pe-mudo
2 1 2 3 2 1 2 6
3 5 6 2 5 3 6 56 2 1 3 2 1 6
Konce poro konce Ngayahi karyaning Projo
3 i2 6 5 65 3 -3 5 6 i 3 2 32i 6
Rujak-rujak Wuni rujaké poro Pri-ya-yi
2 1 2 3 2 1 2 6
3 3 35 3 - . i 2 3 i 2i 6
Sanajan ing Tri Bu-wono
3 5 6 2 3 -2 1 -2 326
Sanajan ing Tri Buwono
5 5 6 5 6 7 6 5
36 5 - 56 53 2 - . 6 i 2i i2i6, 5
Ono o kang modo war-ni
i i Li2 2i-6 5 64 565
Ono o kang modo war-ni
Ladrang Duporo Pl. 6
7 6 7 2 7 6 7 5
5 6 1 3 1 2 2 23 1 1 21 6 5
Rilo lan hego-wo kanggo mulyaning Nego-ro
12 6 5 3 61 2 2 3 5 6 23 1 216 5
Rujak rujak dondong pantes deñ wadahi ho-dong
7 6 7 2 7 6 7 5
5 6 1 3 1 2 2 23 1 1 21 6 5
Rilo lan hego-wo kanggo mulyaning Nego-ro
12 6 5 3 61 2 2 3 5 6 23 1 216 5
Rujak rujak degan pantes deñ wa-dahi Peniggan
7 6 7 2 7 6 7 5
6 5 56 53 2 . . 3 5 6i 12 16 5
Maksih su-meh semu-ni-ro
6 i 12 2i 6 5 64 565
Maksih sumeh semu-ni-ro
2 2 - 3 1 2 3 2
i 2 3 12 65 3 2 3 6 1 23 3 56 2
hurus ta-ras-e Res-pa-ti
5 5 56i 6.5 .3 2 3212 2
hurus ta-ras-e Res-pa-ti
Ladrang "Glejung Laras Pelog pt.6 (Bedajan)"
Buka Reba: || - 22 - 2356 i2654 212 (6)
A: 2 3 2 1 6 5 3 5 5 5 5
 2 3 2 7 6 5 3 5
 2 2 - 2 3 5 5
 7 6 5 4 2 1 2 6 6
 6 6
 Dn-de
B: - 6 6 6 5 3 2 3
 - 6 5 .6 35 6-5 3
 E E E Ba
 - 3 5 6 2 3 5 3
 3 5-6 6 -35 5 -65 3
 Ta was pi ta.
 6 5 3 2 - 3 5 6
 - 5 5-6 2 - 3 5-6 6
 Dar po dri ja
 7 6 5 4 2 1 2 (6)
 5 4, 5-42, 4 542 1 -216, 1-2 wa
 a a Wis nu gar
 2 3 2 1 6 5 3 5
 - 2-3 1 -26, 5 356 5
 a a a Ba
 2 3 2 7 6 5 3 5
 5 - 2-3/1 -26, 5 356 5
 Do Nur weig gi ta
Glejung
2 2 - 7 6 5 4 2 1 2 3 5 6 7 6
- 2 3 5 6 7 6 5 3 5 6 7 6
Kar - sa - da - tem
Sri - Na - ren - dra
a - a - a - Ba -
Mur - wong - gi - ta.
Glejung Pl. 6.
Buka: .22.2356 7654 212(6)
2321 6535
2327 6535
22.2356
7654 212(6)
_PHONE_
_PHONE_
6532 -355
7654 212(6)
Played: A.B-BB-B.AA-B.
Suwuk B.
Pelog Nem 117
Ladrang Gunungsari dance "Sindin & Gerong" Pl. 6
A
6 5 3 2 5 6 5 3
3 6 . 5 6 i 6 6 3
Yakso . de - wo
6 5 3 2 5 6 5 3
i 3 . i 2 . 6 5 . 6 8 5 6 3
Dewo de wi ler Da no wa
6 3 5 6 5 4 6 5
i 2 3 i 2 . 6 5
No. 60 - mu do
3 5 3 2 3 1 2 3
5 6 . 6 5 . 8 2 . 3 5 6 3
Bangkit ambingkas Duro mo
B
6 5 3 2 5 6 5 3
6 5 3 2 . . 5 6 i 2 6 6 5 3
Sembung langu mungging gunung
6 5 3 2 5 6 5 3
- 3 6 5 . 5 6 5 3 2 . . 5 6 i 2 5 6 5 3
Kunir wis mo Kembang re to
6 3 5 6 5 4 6 5
6 6 . 6 i 6 i 2 3, i 2 6 5 - 4, 4 5 6 5
O jo nggu gu u jar ri yo
118 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Gunungsari dance
3 5 3 2 3 / 2 (3)
- - 36 5 - 16 53 2 - - 23 1 6 1 23 3
Wong la nang sok a-sring ei-dro
5 6 .6 6 .3 _PHONE_ 3
Wong lanang sok a-sring ei-dro
Transition to Irama III
C.
- 6 66 22 22 65 42 1 - 6 66 33 35 65 46 5
Ruyak nama pantés den wadahi gelas Tiwastuwas ngabuh wong nora webas
- 6 66 22 22 65 42 1 - 6 66 33 35 65 46 5
Ruyak nongko rujike pora sarjona Ojo ngoyo dimen lestari Widodo
6 6 - - - 2 3 2 /
6 6 .6 i - 2 .3 3 . i 32 i
Pu-no-po lo m mirah ing-sun
3 3 .2 i -i 6i23 321 i
Pu-no-po lo mirah-ing-sun
3 2


, lan nepotisme (KKN). Muga-muga niate pamarentah ngadani peprentahan kang resik lan mbrasta korupsi ora mung mandheg ana ing rembug (wacana), nanging nyata-nyata dileksanani, saengga sing jenege aji mumpung iku dudu aji-aji maneh. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa'at. Amiin
Ttd: Wong Edan Bagu
Pengembara Tanah Pasundan
Amerangi Jaman Edan:
PRAHARA dateng gilir-gumantos. Senajan kathah ingkang nyebataken punika prahara alam, nanging sakjatosipun ugi amargi sembrananing manungsa. Amargi srakahing para punggawa. Amargi kita sadaya sami kesupen dateng kawruh "Sangkan paraning dumadi", ngengingi asal lan tujuanipun sadaya makhluk gesang. Kula lajeng kengetan geguritanipun Gojek Joko Santoso: Singapur gerimis/ Malaysia jawah deres/ Saudi Arabia hawa benter/ Alaska hawa asrep / Indonesia...hawa nepsu.//
Nepsu pados jabatan, pados kuwaos, pados donyabrana, pados sembarang kalir kanthi patrap ingkang tebih saking kasantunan. Sakraup kemawon sampun cekap kok sakranjang rumaos taksih kirang. Supe kaliyan wejanganipun para sepuh: Tiji tibeh, pejah setunggal pejah sedaya. Mukti setunggal mukti sedaya.
Miturut para ahli, senajan jawah nggrejih pinten-pinten dinten, manawi alas boten dipun babat, manawi lepen boten dipun serbu griya, manawi selokan boten dipun sumpel runtah lan plastik, manawi kuburan boten dipun sulap dados kantor, manawi tambak boten dipun urug dados pabrik...boten bakal wonten kedadosan prahara banjir bandang kados ingkang dipun alami kitha Jakarta ing awal Tahun Babi 2007 punika.
Manungsa, khususipun para pangageng jaman sakpunika, sajak sampun boten gadhah sesambutan batin kaliyan alam lingkungan lan Gusti, ingkang sampun paring panggesangan lan karaharjan.
Jaman punika saged dipun wastani jaman gemblung, jaman edan, kadosdene tembang Pucung pethikan Serat Centhini:
Nawung kridha kang menangi jaman gemblung/ Hiya jaman edan/ Ewuh aya ing pambudi/ Yen melu edan yekti nora tahan/ Yen tan melu anglakoni wus tartamtu/ Boya kedumanan/ Melik kaling donya iki/ Satemahan kaliren temahanira.//
Miturut Jangka Jayabaya, pitedhah ingkang kedhah dipun ugemi inggih punika kalimat pungkasanipun: Sakbeja-nejane sing lali, esih beja sing eling lawan waspada.
Eling;
Sumangga sami eling dateng pandam, pandom lan panduming dumadi. Pandam punika tegesipun cahya ingkang sumunar. Pandom ateges arah, tujuan gesangipun manungsa. Panduming dumadi ateges keselarasan takeran sebab-akibat saking Gusti ingkang Maha Kuwaos (Damardjati Supadjar: Filsafat Ketuhanan, 2000).
Mangga sami dipun anggit lan raosaken Macapatan saking Ki Hadi Suranto ingkang kapacak Kalawarti Basa Jawi Damarjati edisi paling enggal 28 Februari 2007:
"Cegah dhahar lawan nendra/ Hardeng nepsu den kirangi/ Pra Bramana lan Narendra/ Lan sanggya kawula dasih/ Kramas jamas sesuci/ Angruwat malaning kalbu/ Mrih raharjaning praja/ Kinayoman ing Hyang Widhi/ Ya mangkono kang kaweca jroning Wedha.//"
Manawi kahanan ingkang boten sakeca akibat prahara punika boten enggal dipun ewahi dening kita sadaya, menungsa ingkang dipun wastani menus-menus ora rumangsa, donya punika lajeng saged dados neraka. Kadosdene ingkang dipun ngendikakaken Ki Endraswara saking Ngayogyakarta Hadiningrat:
"Wong cilik bakal padha mendelik, wong tani rumangsa ditaleni, wong dora malah ura-ura, wong bener thenger-thenger, wong salah bungah-bungah."
Jayabaya nyebataken ngengingi Jaman Tri-Kali. Sepindah, Jaman Kali Swara: sakderengipun taun 700. Kaping Kalih, Jaman Kali Yoga: taun 701 dumugi 1400. Kaping Tiga, Jaman Kali Sengara: taun 1401 dumugi 2000. Khusus Jaman Kali Sengara dipun perang dados 5 perangan inggih punika:
Kala Jangga: taun _PHONE_
Kala Sakti: taun _PHONE_
Kala Jaya: taun _PHONE_
Kala Bendu: taun _PHONE_
Kala Suba: taun _PHONE_
Kala Sumbaga: taun _PHONE_
Wondene abad millennium utawi abad 21 dipun sebataken ngangge sebatan Kala Surata: taun 2001-2100, kanthi ancer-ancer Darmana (omber manahipun); Watara (ngatos-atos) lan Isaka (pangeran). Manawi boten dipun gatekaken, boten namung prahara alam ingkang tambah ngedab-edabi, ugi prahara kabudayaan lan peradaban ingkang badhe nambah risaking gesang kita sadaya lan anak putu.
Tandha;
Tandha-tandhanipun sampun kathah: "Kali ilang kedhunge; Pasar ilang kumandhange; Wong wedok ilang wirange; Wong lanang ilang kaprawirane". Jangka Jayabaya nyebataken "Akeh tesmak bathok, mlorok ora ketok; akeh wong wadon rebutan guru laki; akeh bayi lahir bingung nggoleki bapake; akeh wong mati mung merga dicokot lemut".
Kangge ngowahi kahanan supados boten katerak cakra manggilinanipun Jaman Gemblung, kita sadaya kedhah saiyeg saekapraya "Amerangi Jaman Edan".
Sepindah, kanthi prinsip Tata-Titi-Tentrem.
Tata, ateges wonten rencana kangge ngatur samudayanipun.
Titi, ateges kedhah ngawasi kanthi ngatos atos lan teliti, sampun ngantos wonten ingkang ketriwal.
Tentrem, ateges ayem, aman, tenang, ngremenaken manah.
Kaping kalih, kedhah sakmadya ing sabarang kalir, boten kenging srakah, ngaya, lan ngayawara.
Kaping tiga, tepa slira, boten namung ngutamakaken akal (otak) nanging ugi raos (batos), ngengeti bilih dipun jiwit punika kraos sakit inggih sampun ngantos remen njiwit tiyang sanes.
Kaping sekawan, empan papan, inggih punika keluwesan dipun selarasaken dateng kawontenan, wonten subasita lan tata kramanipun.
Kaping gangsal, bener lan pener, ateges boten waton gondhelan dateng aturan nanging ugi wewates, adat, tatacara ingkang taksih dipun ugemi masyarakat.
Kaping nem, rukun lan urmat, kadosdene pitedah tiyang sepuh:


Sinau basa Islandia
Sinau basa Islandia mbantu sampeyan nggabungake menyang masyarakat lan nambah akses menyang kesempatan kerja.
Umume warga anyar ing Islandia duwe hak kanggo ndhukung kanggo mbiayai pelajaran Islandia, contone liwat tunjangan serikat buruh, tunjangan pengangguran utawa tunjangan sosial.
Yen sampeyan ora kerja, hubungi layanan sosial utawa Direktorat Tenaga Kerja kanggo mangerteni carane sampeyan bisa ndhaptar pelajaran basa Islandia.
Basa Islandia
Islandia minangka basa nasional ing Islandia lan wong Islandia bangga bisa njaga basane. Iki ana hubungane karo basa Nordik liyane.
Basa Nordik dipérang dadi rong kategori: Jermanik Lor lan Finno-Ugric. Kategori basa Jermanik Lor kalebu Denmark, Norwegia, Swedia lan Islandia. Kategori Finno-Ugric mung kalebu basa Finlandia. Iceland minangka siji-sijine sing meh padha karo Norse lawas sing diucapake dening Viking.
Sinau basa Islandia
Sinau basa Islandia mbantu sampeyan nggabungake menyang masyarakat lan nambah akses menyang kesempatan kerja. Umume warga anyar ing Islandia duwe hak kanggo ndhukung kanggo mbiayai pelajaran Islandia. Yen sampeyan kerja, sampeyan bisa entuk biaya kanggo kursus Islandia sing dibayar maneh liwat tunjangan serikat pekerja. Sampeyan kudu ngubungi serikat buruh sampeyan (takon majikan sampeyan kalebu serikat kerja sampeyan) lan takon babagan proses lan syarat.
Direktorat Tenaga Kerja nyedhiyakake kursus basa Islandia gratis kanggo warga negara manca sing nampa tunjangan layanan sosial utawa tunjangan pengangguran uga sing duwe status pengungsi. Yen sampeyan nampa keuntungan lan sampeyan kepengin sinau basa Islandia, hubungi pekerja sosial utawa Direktorat Tenaga Kerja kanggo informasi babagan proses lan syarat kasebut.
Kursus umum
Kursus umum babagan Basa Islandia ditawakake dening akeh lan ing saindenging Islandia. Dheweke diwulang ing lokasi utawa online.
Pusat pembelajaran urip Mímir nawakake macem-macem kursus lan pasinaon ing basa Islandia. Sampeyan bisa milih saka macem-macem tingkat kangelan ing saindhenging taun.
Kursus ing Icelandic ing enem tingkat ing kelompok ukuran Moderate. Dumunung ing cedhak pusat Reykjavík, sampeyan bisa nindakake kursus ing kana utawa online.
Sekolah basa sing nawakake macem-macem kelas ing basa Islandia, kanthi penekanan khusus ing basa lisan.
Kursus Islandia kanggo penutur Polandia lan Inggris.
Nawakake utamane kursus kanggo pamicara Ukrainia
MSS nawakake kursus Islandia ing pirang-pirang tingkat. Fokus ing basa Islandia kanggo panggunaan saben dina. Kursus sing ditawakake kabeh taun, uga pelajaran pribadi.
Sekolah basa sing mulang ing Keflavík lan Reykjavík.
Pusat sinau urip SÍMEY ana ing Akureyri lan nawakake basa Islandia minangka basa kapindho.
Pusat pembelajaran seumur hidup sing nawakake kursus basa Islandia kanggo wong manca.
Pusat pembelajaran seumur hidup sing nawakake kursus basa Islandia kanggo wong manca.
Saben semester, Universitas Akureyri nawakake kursus ing basa Islandia kanggo siswa ijol-ijolan lan sing golek gelar internasional. Kursus kasebut menehi 6 kridit ECTS sing bisa diitung menyang kualifikasi sing disinaoni ing universitas liyane.
Universitas Islandia (Reykjavík)
Yen sampeyan pengin kursus intensif lan nguasai basa Islandia, Universitas Islandia nawakake program BA lengkap ing basa Islandia minangka basa liya.
Institut Árni Magnússon Universitas Islandia, nganakake sekolah musim panas kanggo siswa Nordik. Iki minangka kursus patang minggu babagan basa lan budaya Islandia.
Yen sampeyan seneng sinau basa Islandia ing papan sing nyenengake ing deso Islandia, sampeyan bisa nindakake ing Ísafjörður, kutha sing apik lan ramah ing Westfjords sing adoh. Macem-macem kursus, ing macem-macem tingkat, ditawakake ing pusat Universitas saben musim panas.
Saben taun Institut Árni Magnússon kanggo Studi Islandia, kanthi kerjasama Fakultas Kemanusiaan ing Universitas Islandia, nganakake Sekolah Musim Panas Internasional ing Basa & Budaya Islandia Modern.
Apa ana sing penting ilang saka dhaptar ing ndhuwur? Mangga ngirim saran kanggo _EMAIL_
Kursus online
Sinau online bisa dadi siji-sijine pilihan kanggo sawetara, contone sing pengin sinau basa sadurunge menyang Islandia. Banjur bisa luwih gampang sinau online ing sawetara kasus, sanajan sampeyan ana ing Islandia.
Sekolah kasebut nawakake kursus online ing basa Islandia kanthi cara anyar. "Kanthi LÓA, para siswa sinau kanthi bebas saka stres sing bisa ngiringi kursus ing kelas, kanthi antarmuka sing ramah pangguna sing dikembangake ing omah."
Apa ana sing penting ilang saka dhaptar ing ndhuwur? Mangga ngirim saran kanggo _EMAIL_
Kursus privat
Pengajaran nggunakake Zoom (program). "Fokus ing kosakata, pronounciations lan swara sing ditinggalake nalika basa Islandia diucapake kanthi cepet."
Diwulang dening "wong asli basa Islandia lan guru sing mumpuni kanthi pengalaman pirang-pirang taun mulang basa ing macem-macem konteks."
Apa ana sing penting ilang saka dhaptar ing ndhuwur? Mangga ngirim saran kanggo _EMAIL_
Sinau mandiri lan sumber online
Sampeyan bisa nemokake materi sinau online, aplikasi, buku, video, materi swara lan liya-liyane. Malah ing Youtube sampeyan bisa nemokake materi sing migunani lan saran sing apik. Ing ngisor iki sawetara conto.
Kursus basa Islandia online kanthi macem-macem tingkat kesulitan. Pembelajaran basa sing dibantu komputer dening Universitas Islandia.
Kursus Islandia online. Platform pendidikan gratis, program sing dumadi saka rong modul: Basa Islandia lan Budaya Islandia.
"Kursus pribadi sing mulang sampeyan tembung, frase lan tata basa sing sampeyan butuhake."
"Metode Pimsleur nggabungake riset sing mapan, kosakata sing paling migunani lan proses sing intuisi supaya sampeyan bisa ngomong wiwit dina pisanan."
"Belajar basa gratis kanggo 50+ Basa."
"Sampeyan milih sing arep sinau. Saliyane perpustakaan kursus sing gedhe, sampeyan bisa ngimpor apa wae menyang LingQ lan langsung dadi pelajaran interaktif.
Materi sinau. Papat buku pasinaon utama ditambah pituduh sinau, materi swara lan materi tambahan. Tungumálatorg uga wis nggawe "episode TV ing internet", episode pelajaran Islandia .
Kabeh jinis video lan saran apik.
Kamus tembung lan frasa sing umum digunakake ing industri pariwisata sing bisa nggampangake komunikasi ing papan kerja.
Bar


text:
Palumbungan kuwe salah siji desa nang Bobotsari, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sunggal kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Testis iku klanjer kelamin lanang ing kéwan lan manungsa. Manungsa (priya) duwé testis loro kang dibungkus skrotum.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
kaping IV, kasêbut nama Sinuhun Jarot utawi Sinuhun Bêsiyar, patutan saking ingkang garwa Kangjêng Ratu Kancana, ing sapunika nama Kangjêng Ratu Agêng, putranipun swargi Kangjêng Ratu Anggèr patutan saking Kangjêng Radèn Adipati Danurêja kaping kalih. Wiyosan dalêm Kangjêng Sultan ingkang sapunika kala ing dintên: Akhad Pon tanggal kaping: 20 wulan Dulkangidah taun Ehe ôngka: 1748, utawi kaping: 19 wulan Ôgustus taun Wêlandi: 1821. Sasedanipun ingkang rama Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping IV wau, kala ing dintên Jumungah Paing tanggal kaping: 21 wulan Mulud taun Jhe ôngka: 1750, utawi kaping: 6 wulan Dhesèmbêr taun Wêlandi: 1822,
lajêng kagêntosan ingkang putra pambajêng anama Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping V, kala sêmantên taksih timur, yuswanipun sawêg tigang taun. Surudipun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping V punika kala ing dintên malêm Slasa Lêgi tanggal kaping: 19 wulan Siyam taun Dal ôngka: 1783, utawi kaping: 5 wulan Juni taun Wêlandi: 1855, wanci pukul satêngah wolu, botên tilar putra kakung, ananging garwa dalêm Kangjêng Ratu Kadhaton putranipun Kangjêng Pangeran Arya Suryaningalaga ing Ngayogyakarta, panuju anggarbini sêpuh, sarêng babar miyos kakung, anama Radèn Mas Gusti Mukhamad, dene ingkang gêntosi kaprabon rayi dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Kolonèl Ajidan Phansêtaph Mêngkubumi, dados ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana kaping VI ingkang sapunika, wondening gènipun jumênêng nata kala ing dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping: 19 wulan Sawal taun Dal ôngka: 1783, utawi kaping: 5 wulan Juli taun Wêlandi: 1855, garwa dalêm namung satunggil nama Kangjêng Ratu Kancana, putri dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping VIII ing Surakarta ingkang jumênêng ing sapunika, putra dalêm saking ngajêng namung satunggil taksih timur, anama Radèn Ajêng Gusti Sêkar Kadhaton.
1. Pangeran putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping II.
1. Kangjêng Pangeran Arya Juminah. 2. Kangjêng Pangeran Arya Bintara. 3. Kangjêng Pangeran Litnan Kolonèl Arya Pugêr. 4.Kangjêng Pangeran Arya Jayakusuma. 5.Kangjêng Pangeran Arya Adinagara. 6.Kangjêng Pangeran Arya Pujakusuma.
2. Pangeran putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping III.
1. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningalaga. 2.Kangjêng Pangeran Arya Purwadiningrat. 3.Kangjêng Pangeran Arya Suryawijaya. 4.Kangjêng Pangeran Arya Suryabrôngta. 5.Kangjêng Pangeran Arya Têpasana.
3. Pangeran putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping IV.
1. Kangjêng Pangeran Litnan Kolonèl Arya Suryadiningrat. 2.Kangjêng Pangeran Litnan Kolonèl Arya Suryanagara.
4. Pangeran putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping VI.
1. Kangjêng Pangeran Litnan Kolonèl Arya Angabèi.
5. Pangeran wayah dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping I.
Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping II, sampun kasêbut ing nginggil.
Putra dalêm swargi Kangjêng Pangeran Arya Angabèi kapisan.
1. Kangjêng Pangeran Arya Mulyakusuma.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Mangkukusuma.
1. Kangjêng Pangeran Arya Mangkukusuma kaping II.
6. Pangeran wayah dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping II.
Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping III, sampun kasêbut ing nginggil.
1. Kangjêng Pangeran Arya Pakuningrat. 2. Kangjêng Pangeran Arya Cakradiningrat.
3. Kangjêng Pangeran Arya Mulyadiningrat. 4.Kangjêng Pangeran Arya Cakrakusuma.
Putranipun swargi Kangjêng Panêmbahan Mangkurat.
1. Kangjêng Pangeran Arya Mayor Natadiningrat. 2. Kangjêng Pangeran Arya Suryawinata.
7. Pangeran wayah dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping III.
Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping IV, sampun kasêbut ing nginggil.
Putranipun Kangjêng Pangeran Arya Suryaningalaga.
1. Kangjêng Pangeran Arya Mayor Kusumanagara. 2. Kangjêng Pangeran Arya Suryaatmaja.
8. Pangeran Buyut dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping II.
Wayah dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping III, sampun kasêbut ing nginggil.
Wayahipun Kangjêng Pangeran Arya Mangkudiningrat.
1. Kangjêng Pangeran Arya Mayor Natapraja, putranipun swargi Kangjêng Pangeran
Adipati Kolonèl Natapraja.
1. Pangeran putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam ingkang kapisan.
1. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningprang. 2. Kangjêng Pangeran Arya Suryèngjurit. 3. Kangjêng Pangeran Arya Suryamisena.
2. Pangeran putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam ingkang kaping II.
1. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat. 2. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Litnan Kolonèl Kumêndhan Surya Sasraningrat, ingkang wau nama Kangjêng Pangeran Litnan Kolonèl Arya Sasraningrat, wiyosipun kala ing dintên Kêmis Paing tanggal kaping: 30 wulan Jumadilaw


text: 9. Bocah cilik iku playune rikat banget.


text: Mugya sesuk isih ana srengenge, supaya aku isih semengka nyaur pundhat utangku marang Gustiku. Ayo ayo aja endha, aja semaya,aja cidra apa maneh sulaya. Etung-etungan ing tembe wuri iku ora wola-wali nanging pesthi lan permati. Sapa lena bakal kapralaya, ilang kapracondhang dadi awu lan intiping nraka, ora ana kang bisa suwala


text:
Salit iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Bor Pethel Listrik 28mm Zh2-28
Detail Produk
Tag Produk
Parameter
Daya input:
Diameter pengeboran maksimum (baja):
Diameter pengeboran maksimal (kayu):
Diameter pengeboran maksimum (beton):
Bata diameter pengeboran maksimal (kanthi kothong):
Kacepetan dirating:
Tingkat pembunuhan:
Kekuatan jotosan tunggal maksimal:
Bobot:
Ukuran mesin:
Sistem clamping:
820W
13 mm
30mm
28 mm
68mm
0-1300 rpm
0-5100 kaping / menit
3.2 joule (adhedhasar standar EPTA)
2,8kg
350x88x210mm
SDS plus
Kaluwihan
Pamriksa sadurunge operasi kudu memenuhi syarat ing ngisor iki:
1. Ora ana retakan utawa karusakan ing cangkang lan gagang;
2. Kabel lan plug isih utuh, saklar bisa digunakake kanthi normal, lan koneksi nol proteksi bener, tenan lan andal;
3. Tutup protèktif kanggo saben bagean wis lengkap lan kukuh, lan piranti protèktif listrik bisa dipercaya.
Kapindho, sawise alat mesin diwiwiti, alat kasebut kudu mbukak tanpa beban, lan sambungan alat mesin kudu dicenthang lan dikonfirmasi fleksibel lan tanpa gangguan. Sajrone operasi, afterburner kudu stabil, lan ora bisa nggunakake kekuwatan sing gedhe banget.
3. Bor listrik utawa gagang palu kudu dikuasai sajrone operasi, lan bit pengeboran kudu diteken ing permukaan kerja paku keling khusus sadurunge ngebur, lan banjur kudu didorong kanthi kekuwatan moderat supaya ora goyang; yen kacepetan mudhun banget, pasukan kudu dikurangi kanggo nyegah motor ora kakehan. Tekanan tekanan.
Papat, nalika ngebur, sampeyan kudu menehi perhatian supaya ora ana tulangan ing beton.
Kaping lima, bor listrik lan palu listrik minangka 40% sistem kerja intermiten, lan bisa uga ora digunakake kanthi suwe.
Kaping enem, nalika aperture operasi luwih saka 25mm, mesthine kudu ana platform operasi sing stabil, lan pagar jaga kudu dipasang.
Pitu, kakehan kakehan dilarang. Manungsa waé kudu dibayar kanggo swara lan suhu mundhak sajrone operasi kasebut. Yen ana kelainan sing ditemokake, mesin kasebut kudu dipateni lan dicenthang kanthi cepet. Nalika wektu operasi dawa banget, lan paningkatan suhu mesin ngluwihi 60 ° C, mesin kasebut kudu mandheg, lan operasi kasebut kudu ditindakake sawise pendinginan alami.
8. When the machine rotates, don't let go.
9. Sajrone operasi, aja ndemek pisau gergaji listrik, mati lan roda mecah nganggo tangan sampeyan. Yen ditemokake kethul utawa rusak, sampeyan kudu langsung nyetop mesin kanggo didandani utawa diganti, lan banjur terusake operasi.
Skenario aplikasi palu listrik
Digunakake ing konstruksi, dekorasi lan industri liyane, cocok kanggo beton, tembok Bata, watu, lsp
Fungsi bor listrik - Kanthi pengaruh (prinsip CAM mekanik)
Cocog kanggo beton, tembok bata, pengeboran dampak watu lan kayu, logam, operasi pengeboran ubin Keramik
Tembok kerikil pecah
slot alur pahat
Pukulan tindikan
Tembok pahat watu remuk
Lemah watu remuk
Papan berlubang
Bandhing palu listrik ：
Masukan 500W kuat
Aja nganti produk ala nyeret
tembok ing motor sing ringkih ora awet Minyak gampang bocor.
Produk kita bakal ngatasi kabeh masalah


text:
MEDIA PASINAON NYEMAK CARIYOS WAYANG KANTHI PROGRAM MACROMEDIA FLASH PROFESSIONAL 8 KANGGE SISWA SMP KELAS VIII
Skripsi
Dipunaturaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta kangge Njangkepi Sarat Pikantuk Gelar Sarjana Pendidikan
Dening:
Exwan Andriyan Verrysaputro
NIM. _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2014
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Media Pasinaon Nyemak Cariyos Wayang kanthi Program Macromedia Flash Professional 8 kangge Siswa SMP Kelas VIII menika sampun dipunujii saha pikantuk pasarujukan dening dosen pembimbing.
Ingkang nyarujuki,
Yogyakarta, Februari 2014
Pembimbing I,
Dr. Sutrisna Wibawa, M. Pd
NIP. _PHONE_ 198601 1 002
Yogyakarta, Februari 2014
Pembimbing II,
Nurhidayati, M. Hum.
NIP. _PHONE_ 200112 2 002
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Media Pasinaon Nyemak Cariyos Wayang Kanthi Program Macromedia Flash Professional 8 Kangge Siswa SMP kelas VIII menika sampun dipunandharaken wonten ing ujian pandadaran wonten sangajenging Dewan Penguji nalika tanggal 13 Februari 2014 saha dipunwedharaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Nama | Jabatan | Tapak asma | Tanggal |
|-----------------------------|------------------|------------|---------------|
| Dr. Suwardi, M.Hum. | Ketua Penguji | | 19 Februari 2014 |
| Nurhidayati, S. Pd., M.Hum. | Sekertaris Penguji | | 19 Februari 2014 |
| Prof. Dr. Suwarna, M.Pd. | Penguji I | | 19 Februari 2014 |
| Dr. Sutrisna Wibawa, M.Pd. | Penguji II | | 19 Februari 2014 |
Yogyakarta, Februari 2014
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan ing ngandhap menika, kula:
Nama : Exwan Andriyan Verrysaputro
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Ngandharaken bilih karya ilmiah menika, ingkang damel kula piyambak. Ingkang kula mangertos, karya ilmiah menika boten dipunuji kangge pikantuk gelar sarjana pendidikan wonten Perguruan Tinggi sanesipun, saha ingkang kula mangertosi ugi, wosipun karya ilmiah menika boten dipunserat dening tiyang sanes, kajawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pendhet minangka acuan kanthi adhedhasar tata cara saha etika nyerat karya ilmiah ingkang umum lan dipunserat wonten kapustakan.
Wedharan menika dipunserat kanthi saestu. Menawi samangke wonten kasunyatanipun wedharan menika boten leres, sedayanipun dados tanggel jawab kula pribadi.
Yogyakarta, Januari 2014
Panyerat,
Exwan Andriyan Verrysaputro
SESANTI
"Tansah lumampah nut pesthining Gusti miwah restuning rama rena"
"wajibe putra prasaja, ywa ngabekti mring yayah miwah wibi, ngibadah mring Maha Luhur, becik ing solah bawa, greget sregep anggenira nggayuh ilmu, kurmat myang sapadha-padha, aran putra kang sayekti"
Kanthi raos sokur dhumateng Allah SWT, karya ilmiah menika kula aturaken dhatang tiyang sepuh kula, Bapak Riyanto Tri Utomo (Triman Sutopik) saha Ibu Sri Mulyani ingkang sampun paring panjurung saha donga pangestu.
MEDIA PASINAON NYEMAK CARIYOS WAYANG KANTHI PROGRAM MACROMEDIA FLASH PROFESSIONAL 8 KANGGE SISWA SMP KELAS VIII
Dening:
Exwan Andriyan Verrysaputro
NIM _PHONE_
SARINING PANALITEN
Ancasing panaliten menika, inggih menika: (1) kangge ngandharaken tahaptahap damel media pasinaon nyemak cariyos wayang kanthi program Macromedia Flash Professional 8 kangge siswa SMP kelas VIII; (2) ngandharaken kualitas media pasinaon nyemak cariyos wayang dening dosen ahli materi saha dosen ahli media; saha (3) ngandharaken pamanggihipun guru basa Jawi saha siswa kelas VIII tumrap kualitas media pasinaon nyemak cariyos wayang.
Panaliten menika kalebet jinis panaliten Research and Development (R&D), kanthi tahap (1) analisis, (2) desain media, (3) damel media, saha (4) validasi serta ujicoba. Produk media pasinaon menika dipunevaluasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media mawi validasi ngantos pikantuk kualitas media ingkang sae saha layak dipunjicoba wonten ing sekolah. Salajengipun dipunlampahi pambiji dening guru basa Jawi sarta ujicoba media dhateng siswa. Cara ngempalaken data ngginakaken angket. Cara nganalisis data ngginakaken analisis deskriptif.
Asiling panaliten inggih menika: (1) media dipundamel kanthi tahap analisis, desain media, damel media, validasi serta ujicoba, (2) kualitas media dening dosen ahli materi ingkang kaperang dados kalih perangan pikantuk rata-rata persentase 84,75% ingkang kagolong kategori sae sanget, evaluasi dening dosen ahli media ingkang kaperang dados kalih perangan pikantuk rata-rata persentase 80% ingkang kagolong sae, saha (3) pamanggih guru basa Jawi ngengingi media menika kagolong sae sanget ingkang pikantuk rata-rata persentase 98%, asiling angket pamanggih siswa tumrap panganggenipun media pasinaon nyemak cariyos wayang pikantuk rata-rata persentase 87,93% ingkang kagolong kategori sarujuk sanget. Asiling panaliten kasebut nedahaken bilih media pasinaon nyemak cariyos wayang menika saged narik kawigatosan siswa serta saged nggampilaken siswa nampi materi piwulangan nyemak cariyos wayang.
PRAWACANA
Puji sukur, alhamdulillahirabbil'alamin panyerat ngaturaken raos sokur dhumateng Allah SWT ingkang tansah paring kasarasan, rahmat saha hidayahipun, satemah panyerat saged ngrampungaken skripsi kanthi irah-irahan "Media Pasinaon Nyemak Cariyos Wayang kanthi Program Macromedia Flash Professional 8 kangge Siswa Kelas SMP Kelas VIII". Skripsi menika dipundamel kangge njangkepi sarat nggayuh gelar sarjana pendidikan.
Pany


text:
Banaran iku désa ing Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Grabag, Magelang


Apa bocah-bocah wadon, sing tansah mesthekake, arep saka Omegle?
aku bakal ngomong "aku dadi bungah" lan sampeyan bakal meet.in.one.moment.
Iku gampang lali sing, ing siji wektu, Amerika Serikat wis ngarsane militèr ageng ing Korea Kidul. Kanggo puluh, ana sing Awards militèr gedhe tenan karo ngarsane apik ing Kidul, utamané ing bagéan Korea-speaking negara. Ing taun anyar, pasukan Amérika ing Korea wis melorot. Ing taun 1950-an, Korea Selatan lan Amerika "Benteng Amerika." Dina iki, Korea Kidul iku negara dhewe, karo basa dhewe, wong, lan budaya. Sing pawulangan Amerika sinau saka Perang Donya II ing Korea.
Dadi, nalika Korea Utara ngancam kanggo nyerang Amerika Serikat, lan ngandika sing Amerika wis "ngumumaké perang" ing Korea Lor, lan Amerika Serikat ngirim nanggapi dening mbelo Korea Kidul lan allies. Lan kene masalah: Amerika wis banget sethitik, yen, ngarsane militèr ing Korea Kidul. Iku bener sing Amerika Serikat wis pasukan ing Jepang lan Korea Kidul, nanging padha ora bener duwe pasukan ing Korea Kidul. Lan sing ora kahanan apik kanggo Amérika sing dadi ing.
Iku bener kang Korea Lor wis pluru, nanging kita lagi uga ngomong bab negara karo ora gaman conventional. Lan wong-wong Korea Kidul, sing nandhang sangsara ngungkuli liyané ing Semenanjung Korea, seneng kanggo ndeleng ing Amerika Serikat mandeg anceman lan kanggo ngidini Korea Kidul kanggo defend dhewe.
Minangka adoh minangka aku kuwatir, sisih paling akhir minggu iku dina pisanan lan kapindho ing Pro Tour. Aku tak menyang Magic Online karo everyone saka Mike Flores kanggo Mike Sigrist kanggo Richard Garfield kanggo ndeleng carane Magic Online tindak.
Iku gedhe fun, lan kesempatan apik tenan kanggo nindakake urip stream.
Ana kang Magic Online iki apik tenan, nanging aku cantik manawa aku wis bisa digawe luwih akèh dhuwit saka aku main ing dina pisanan. Aku ngirim wis musna kanggo dina kapindho, nanging aku wis idea ing sirah sing aku wanted kanggo pindhah menyang Pro Tour Born Dewata ana. Aku wis sawetara kanca liwat, lan padha kepéngin budal acara, lan aku mutusaké kanggo menehi iku dijupuk.
Kaya aku iki ngadeg ana nonton Magic Online, aku weruh wong iki karo kertu ing wong, lan aku miwiti kanggo katon watara kanggo kancaku. Dheweke wis dadi wong sing diputer Magic Online ana, aku mung sumurup tengen adoh sing wong iki arep dadi kanca. Panjenenganipun kagungan kelompok Planeswalker ing muter, lan dheweke main kelompok iki, lan wis Tour Qualifier Pro ing asmane.
Iya ora kudu muter Magic Online dina sing, nanging Panjenengané banjur tindak menyang acara lan pengalaman iku gedhe. Aku tak nonton final Magic Online, lan aku wis wektu apik ana.


text: lan sakwise wektu iki sing ijih mbok kekno


text: Jawa-Suriname: Ibuné lan bibiké Gusti Yésus, uga Maria Klopas lan Maria Makdaléna pada ngadek nang ngarepé kayu pentèngan kono.


text:
Tirip kuwe salah siji desa nang Wadaslintang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
pangeran adipati kaprêlokakên sangêt angabêkti ing sampeyan dalêm, saha lajêng angabêkti dhumatêng ingkang rama-rama para kangjêng pangeran ing Surakarta, sarampunging prêlu lajêng kondur dhumatêng ing kitha Kadhiri, makatên salamènipun, dilalah anyarêngi wontên sabab ingkang prêlu, sowanipun dhatêng ing Surakarta wêgdal wau, dèrèng ngantos dumugi tanggal sapisan wulan Sawal, lajêng katungka wontên utusanipun ingkang rayi Radèn Mas Arya Ranèngrat, pêpatih ing kitha Kadhiri, angaturi uninga ingkang raka, bilih ing rêdi Pêgat bawah kitha Tulungagung, wontên kraman arêraton, jêjuluk Prabu Jatikusuma, wadyabalanipun sampun kathah sangêt, sarêng kangjêng pangeran adipati sampun dumugi pamaosing sêratipun, ingkang rayi wau, sanalika lajêng sowan dhumatêng ingkang rama Gusti Panêmbahan Buminata, ingkang garwa saha para putra ingkang sami andhèrèk dhumatêng ing Surakarta, sami kacaosakên titip wontên ing Buminatan sadaya, amargi kangjêng pangeran adipati badhe lajêng kondur dhumatêng ing kitha Kadhiri kalayan lêlancaran, denerdene. prêlunipun sampun dipun aturakên wuninga ingkang rama sadaya, sarta canthèl unjuk manawi wontên pandangu dalêm sampeyan dalêm kasumanggakakên [kasumanggaka...]
[...bar,] saking ulap dhatêng prayagung têtiga wau, kingkangingkang. ajêjuluk Prabu Jatikusuma lajêng kapikut botên suwala.
Amangsuli lêlampahanipun Bagus Burham tuwin Ki Tanujaya ingkang taksih ngêntosi wontên ing kitha Madiun, rintên dalu ingkang dipun gagas namung anggènipun badhe dhèrèk kangjêng pangeran adipati dhumatêng ing kitha Kadhiri, tumuntên sagêda kalampahan, kiyasipun Ki Tanujaya, botên ngamungakên ing Panaraga kemawon tiyang paguron ingkang sagêd angajar ngaji, kakintên ing kitha Kadhiri kemawon botên kirang, dados ciptaning tiyang kalih wau sampun botên babar pisan manahipun dipun isèni badhe wangsul dhatêng kitha Panaraga, mila sarêng sampun sabibaring bakda Siyam, daganganipun kalithikan sataksih-taksihipun, lajêng kaliyêrakên dhatêng tiyang sanès, prêlunipun samôngsa kangjêng pangeran adipati sampun rawuh ing kitha Madiun, dados sampun botên susah manah bab punika, wasana anggènipun angajêng-ajêng dipun sarantosakên dumugi bakda Sawal mêksa dèrèng rawuh, Ki Tanujaya lajêng ngingsêp-ingsêp pawartos dhatêng pawong mitranipun ingkang griyanipun sacêlaking radinan ingkang asring dipun langkungi bilih kangjêng pangeran adipati sowan dhatêng Surakarta, tuwin kondur saking Surakarta, angsal katrangan bilih kangjêng pangeran adipati sampun wangsul saking nagari Surakarta, malah konduripun kala sadèrèngipun bakda Siyam, [Si...]
Manawi Rodat Mataram cacahipun wolu, batakipun kalih dados sadasa, jogètipun ugi dipun tata, kados botên mawi ngêmban golèk, rodat wolu sami ambêkta sodor, sabên batak satunggal dados botohipun rodat sakawan, pirangipunpêrangipun. têtandhingan rekanipun mawi dipun totohi kados sawêrni tiyang ngabên sawung, ingkang totohan inggih namung batakipun kalih pisan punika, manawi sampun wiwit pêrang batak kalih wau lajêng sami anyawungi rodatipun piyambak-piyambak, ngantos dumugi pêrangipun rodat kawan jodho wau, namung rodat Mataram punika kêdah ngupados batak [ba...]
dalêm amapan sare, sadaya ugi lajêng amapan tilêm dhatêng panggenanipun piyambak-piyambak, pandhapinipun kangjêng kyai lajêng katingal samun, botên mirêng sabawaning walang salisik, sarêng wanci gagat bangun, kacariyos Kangjêng Kyai Imam Bêsari supêna, dipun panggihi priyantun sêpuh mangangge cara kaji, matur dhatêng kangjêng kyai, bilih sawatawis wulan malih ing kitha Panaraga badhe kadhatêngan pacêklik agêng, rare-rare tuwin tiyang alit kathah ingkang sami kalirên, jalaran saking botên wontên ingkang dipun têdha, amargi sabin-sabin sami botên kamêdalan, dene jalaranipun kabêkta saking sumuking manahipun Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham, anggèning rintên dalu tansah angandhut prihatos, amila Kangjêng Kyai Imam Bêsari kadhawuhan amadosi dhatêng tiyang kêkalih wau, samôngsa sampun kapanggih lajêng katimbalan mantuk dhumatêng ing Panaraga, dene pamanggènipun, namung wontên sakiwa têngênipun kitha Madiun kemawon, mangkatênmakatên. malih Bagus Burham punika sawatawis taun malih badhe dados tiyang linangkung, sapunika sawêg dipun angge lêlampahan, sarêng sampun têlas pangandikanipun tiyang sêpuh wau wontênipun ing supênan kangjêng kyai uninga Bagus Burham linggih samadyaning surambi sami dipun adhêp dening tiyang kathah, dalah para mutangalim sami katingal ngadhêp Bagus Burham sadaya, kangjêng kyai lajêng wungu, supênanipun taksih èngêt awêwentehan [a...]
Saking bingahing manahipun Kramaleya, samunduripun saking ngarsanipun kangjêng kyai, botên mawi mampir dhatêng griyanipun rumiyin, lajêng têrus mangkat saking mêsjid kemawon, namung nalika mangkatipun, atilar wêling dhatêng kamisêpuh tuwin dhatêng kancanipun, samôngsa semahipun amadosi dipun sanjangana bilih sawêg kautus kangjêng kyai dhatêng Madiun, mantukipun dèrèng sagêd anêmtokakên enggal dangunipun, sasampunipun tilar wêling lajêng mangkat, lampahipun ngutu botên mawi mandhêg tumolèh, ciptaning manahipun daya-daya tumuntêna sagêd [sagê...]
Kramaleya lajêng anyambêti, kalayan sêmu gumujêng, saupami, ... saupami makatên keng


midêra sèwu nagara / kadya tan antuk tumandhing / kang kadi raras rumira / sanadyan ing suranadi //
cahyèng waranggana wêlu / mring cahyanira sor titih / Supraba lan Wilutama / Ratih patut anyênyèthi / sira kumarèng bawana / nora larang dèn labuhi //
tinuku madyaning pupuh / toh pupug gêmpuring nagri / tombok jiwa sanagara / puwara samodra gêtih / dhuh mas mirah sarungêna / patrêmira dèn aririh //
ngrasuka busana luhung / ywa nganggo busana jisim / eman têmên warnanira / narik kalbu lir rinujit / kalbuningsun lir sinêndhal / rontog rantas rontang-ranting //
karantan jur kumur-kumur / sira katon amlas-asih / dhuh mas mirah ingsun wêkca / kadêrêng kudu angabdi / marang ing sariranira / anggèr pindhanên pakathik //
sakarsanira anurut / nora etung awak mami / ratu agung binathara / sugih bala sura sêkti / byatning kasmaran mring sira / tulusa ingsun ngèngèri //
mangkana kusuma Galuh / katgada sigra nauri / aririh têmbunging sabda / nanging pêdhês amranani / hèh sira sang duratmaka / kalingane narapati //
Makasar kawijilamu / Bramakumara wêwangi / ngaku ratu kinawasa / apa mamak tan miyarsi / yèn ingsun nora lêlêgan / pagene sira ngèngèri //
sira ratu numbuk-numbuk / tan manut kramaning bumi / sira manjing duratmaka / praptamu ing ngarsa mami / kang jamak narendra ditya / yèn arsa marang pawèstri //
kang wus ana lakinipun / pinurwa madyaning jurit / yèn lakine wus palastra / garwane tinawan nuli / mangkono ratu widagda / sirèku ratuning juti //
mamak mêsum anjêlabut / nora wani adu rai / anguthuh ngrêgêdi jagad / sapa wanita kang sudi / marang paraupanira / baya sun pilaur lalis //
tan arsa tumingal ingsun / mring jalma culikèng bumi / lakiku bagus prawira / yèn sira kongsia panggih / pinanah gulumu pêgat / môngsa gagapa basuki //
yèn sira misesa mring sun / mung patrêm kang ingsun pusthi / milalu praptèng antaka / tan arsa sèdhèng mring laki / hèh Prabu Bramakumara / ywa mungkur ing kramaniti //
Nginggil punika pêthikan saking Sêrat: Panji Sêkar, cariyosipun anêngsêmakên.
Sêrat Panji punika wiwit kina dipun rêmêni ing bôngsa kula Jawi, rêgi f 0.90.
Wêdalan Bale Pustaka, Batawi Sèntrêm.
--- [0] ---
Ôngka 69, Ju Lê, 30 Jumadilawal Jimakir 1866, 30 Agustus 1935, Taun X
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1085] ---
Ôngka 69, Ju Lê, 30 Jumadilawal Jimakir 1866, 30 Agustus 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor Palis tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Tatwawara - Wiyosan Dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah - Santun-sumantuning Dhawuh - Nagari-nagari Islam - Jiwa Lare tuwin Pamardi - Pabrik Tèh Kagungan Dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana - Nonton ing Pasar Gambir - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Tatwawara
[Asmaradana]
tansah mung dadi pradondi / wit kuna praptaning mangkya / paran mungguh sanyatane / janma ing donya punika / kang urip lan kang pêjah / akèh êndi cacahipun / lamun mirid ing kahanan //
sawastu akèh kang urip / kang mati tan sapiraa / kang urip brubul têkane / kongsi angêbaki jagad / kampung lan desa-desa / malah èrèng-èrèng gunung / jêjêl dèn ênggoni janma //
nanging ana kang ngarani / mungguh ananing manusa / ing donya iki nyatane / ujare akèh kang pêjah / kang urip tan piraa / êndi kang bênêr kang luput / prayoga padha tinômpa //
ing pikir rangkêp lan bêning / awit yèn miturut crita / ing kitab-kitab jarene / upama wong ngalam donya / ana pitu kang pêjah / bayi kang lair ya pitu / dadi kang urip lan pêjah //
padha bae nora luwih / sarta iya nora kurang / kongsi kiyamat ing têmbe / môngka lamun tiningalan / nyatane tan mangkana / dudu amput-amputipun / kang lair padha rêbutan //
rêbut dhucung rêbut dhisik / sarênti kang samya pêjah / yèn netra kapala kiye / bênêrake kèh kang gêsang / nanging netraning manah / bênêrake kèh kang maut / mung kapriye têrangira //
--- 1086 ---
Wiyosan Dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah
[Grafik]
Ing tanggal 31 Agustus 1935 punika, kalêpaskalêrês. dintên wiyosan dalêm Sri Bagendha Maharaja Purti Wihèlminah, dumugi yuswa 55 taun.
Sayêktosipun dumugining titimôngsa punika, kawontênanipun praja taksih nabêt kasungkawan, nanging sarèhning tabêt wau sampun mèh ical, mila ing dintên wiyosan dalêm wau badhe dipun pahargya kados ingkang sampun-sampun. Tumrap ing Batawi kajawi kawontênakên baris paradhê agêng-agêngan, ing pura Gambir ugi dipun wontênakên pahargyan inggih punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anampèni sowanipun para pangagêng nagari warni-warni, tuwin para pangagêng dagang, kapal, bang tuwin sanès-sanèsipun.
Ingkang badhe mêdhar sabda ngunjukakên kasugêngan dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri, pangarsaning rad kawula, atas saking namanipun têtiyang ing tanah ngriki, dipun tampi dening Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana.
Pahargyan ingkang kados makatên punika ugi dipun tindakakên dening para gupêrnur tanah Jawi tuwin residhèn ing tanah sabrang, tuwin ing pundi ingkang wontên saradhadhunipun, ugi dipun wontênakên paradhê.
Ingkang punika, ing


text:
Endokrinologi (saka basa Yunani: ἔνδον, endon, "ing jero "; κρῑνω, krīnō, "misahaké"; lan-λογία, -logia) iku cawang èlmu kadhokteran kang nangani lelara ing sistem endokrin sarta sekresi kanthi spésifik kang karan hormon.
Pranala njaba
 Endocrinology
 Endotext
 Useful Endocrinology Resources for Residents
 Endocrinology journals from Elsevier
 Endocrinology news updates from Elsevier

 The Hormone Foundation
 Endocrinology Center medical in Thailand

Sistem endokrin


text: Ing kalodangan puniko kulo bade angaturi gambar-gambar ingkang mbokbilih saged anambahi wawasanipun poro pamirso. Gambar-gambar puniko sadoyo kulo "donlod" saking internet. Ugi kulo aturi alamatipun, mbokbilih wonten ingkang ngersakkaken "browsing"


text:
Sultan Pajang anurut ing aturipun Ki Pamanahan. Inggih lajêng lumampah dhatêng ing rêdi Danaraja ing wanci dalu, ingkang andhèrèk Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi, tiga Radèn Ngabèi Loring Pasar, dhatêngipun ing rêdi Danaraja kandhêg wontên ing paregolan, sampun kaaturakên dhatêng Ratu Kalinyamat, yèn Sultan Pajang badhe kêpanggih.
Ratu Kalinyamat ngandika, "Adhi, aja sing wong wadon iku yèn ora dakwèhêna, sanajan nagara Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh ya dak wènèhake, sok uga kowe anglêganana ing panjalukku." èstri kêkalih wau lajêng kaparingakên, êndikakakên sami lênggah ing ngarsanipun sultan. Inggih sampun sami majêng alênggah tumungkul. Mênggah èstri kêkalih punika sayêktosipun taksih gadhah laki, semahipun kajinêman ing Prawata.