jur mandheg ana ing ndhuwuré padunungané Sang Bayi.
2:10 Bareng weruh lintang mau, para ahli palintangan padha bungah banget.
2:11 Tumuli padha mlebu ing omah lan ing kono padha weruh Sang Putra karo Maryam, ibuné. Banjur padha sujud lan nyembah marang Sang Putra. Sawisé mengkono para ahli palintangan mau banjur padha mbukaki pethiné raja-brana, lan nyaosaké pisungsung marang Sang Bayi, arupa mas, menyan lan blendok mur.
2:12 Nalika mulih, para ahli palintangan mau padha ora metu ing dalan sing mauné diliwati. Sebab padha olèh dhawuh saka Pangéran ing sajroné impèn, supaya aja padha bali sowan ing ngarsané Sang Prabu Hérodès.
2:13 Bareng para ahli palintangan wis padha mangkat, nuli ana Malaékating Pangéran ngetingal marang Yusuf sajroné impèn. Malaékat mau ngandika: "Tangia, Sang Putra lan ibuné padha ungsèkna menyang tanah Mesir. Manggona ana ing kana nganti aku awèh weruh marang kowé, awit Sang Prabu Hérodès bakal nggolèki Sang Putra, arep disédani."
2:14 Yusuf tangi, ing bengi kuwi uga banjur nggawa Sang Putra lan ibuné ngungsi menyang tanah Mesir.
2:15 Banjur padha manggon ana ing kono nganti sasédané Sang Prabu Hérodès. Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing wis didhawuhaké déning Pangéran lantaran nabiné, mengkéné: "Saka ing tanah Mesir enggon-Ku nimbali Putra-Ku."
2:16 Sang Prabu Hérodès duka banget, sebab pirsa yèn diapusi déning para ahli palintangan saka ing tanah Wétan mau. Panjenengané banjur dhawuh matèni sakèhé bocah lanang ing kutha Bètléhèm lan sakiwa-tengené, sing umuré rong taun sapengisor, manut pétungan wektu sing dikandhakaké déning para ahli palintangan mau.
2:17 Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing wis tau dingandikakaké déning Nabi Yérémia:
2:18 "Ana swara keprungu ing kutha Rama, yakuwi pasambat lan panangis. Rahèl nangisi anak-anaké; lan emoh dilipur, awit anak-anaké wis padha mati."
2:19 Bareng Sang Prabu Hérodès wis séda, Malaékating Pangéran ngetingal menèh marang Yusuf sajroné impèn ing tanah Mesir.
2:20 Malaékat mau dhawuh: "Tangia! Sang Bayi lan ibuné gawanen bali menyang tanah Israèl, awit wong sing padha ngarah sédané Sang Bayi wis padha mati."
2:21 Yusuf tangi, Sang Bayi lan Maryam banjur digawa bali menyang tanah Israèl.
2:22 Nanging bareng krungu yèn Pangéran Arkélaus, putrané Sang Prabu Hérodès, nggentosi ramané jumeneng raja ana ing tanah Yudéa, arep mrana Yusuf atiné sumelang. Sarèhné Yusuf iya tampa dhawuh saka Pangéran ing sajroning impèn, mulané banjur lunga menyang tanah Galiléa,
2:23 banjur manggon ing kutha Nasarèt. Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing dingandikakaké déning para nabi, yèn Gusti Yésus bakal kasebut "Wong Nasarèt."
3:1 Ing nalika semana Nabi Yohanes Pembaptis rawuh ing ara-ara samun ing tanah Yudéa, lan memulang ana ing kono.
3:2 Pangandikané: "Padha mratobata saka dosa-dosamu, awit sedhéla engkas Gusti Allah kersa ngedegaké Kratoné!"
3:3 Nabi Yohanes kuwi pancèn wong sing wis diweca rawuhé déning Nabi Yésaya mengkéné: "Ana wong nguwuh-uwuh ing ara-ara samun, 'Padha nyawisna dalané Pangéran; lencengna lan ratanen dalan sing bakal diambah.' "
3:4 Nabi Yohanes kuwi agemané digawé saka wulu unta. Sabuké saka lulang. Sing didhahar walang lan madu alas.
3:5 Akèh wong sing marani Nabi Yohanes mau, saka kutha Yérusalèm, saka tanah Yudéa lan saka wilayah sakiwa-tengené Kali Yardèn.
3:6 Wong-wong mau padha ngakoni dosa-dosané, banjur padha dibaptis déning Nabi Yohanes ing Kali Yardèn.
3:7 Uga akèh wong Farisi lan wong Saduki sing padha teka marani Nabi Yohanes, nyuwun dibaptis. Nalika Nabi Yohanes pirsa wong-wong mau, banjur ngandika: "Kowé anak ula, sapa sing akon kowé padha nyingkiri bebenduné Gusti Allah marang kowé?
3:8 Buktèkna srana kelakuanmu yèn kowé wis mratobat temenan.
3:9 Lan aja ngira yèn kowé bisa mbeneraké awakmu dhéwé ana ing ngarsané Gusti Allah srana muni: 'Aku rak tedhak-turuné Abraham.' Ngertia, yèn Gusti Allah kwaos nganakaké turuné Abraham saka watu-watu iki!
3:10 Wadungé wis cumepak kanggo negor wit ing poking oyodé. Saben wit sing ora ngetokaké woh becik, bakal ditegor lan dibuwang ing geni.
3:11 Aku mbaptis kowé nganggo banyu kanggo mretandhani yèn kowé wis mratobat ninggal dosa-dosamu; nanging Panjenengané kang bakal rawuh sapungkurku, kuwi sing bakal mbaptis kowé srana Roh Suci lan geni. Panjenengané luwih kwasa ketimbang aku. Senajan mung nguculi trumpahé waé aku ora pantes.
3:12 Panjenengané wis ngasta tampah kanggo napèni, lan lesungé bakal dikeludi nganti resik. Berasé bakal diklumpukaké ana ing lumbung, nanging mrambuté bakal diobong ing geni sing ora bisa sirep."
3:13 Nalika semana Gusti Yésus tindak saka tanah Galiléa menyang Kali Yardèn. Panjenengané murugi Nabi Yohanes lan mundhut supaya dibaptis.
3:14 Nanging Nabi Yohanes menggak, aturé: "Kawula ingkang prelu Panjenengan baptis, koksamenika malah Panjenengan ingkang mundhut kawula baptis."
3:15 Nanging Gusti Yésus ngandika: "Wis ta, bèn waé, awit srana mengkono Aku lan kowé padha netepi sing dadi kersané Gusti Allah." Nabi Yohanes nuli nuruti kersané.
3:16 Sawisé dibaptis, Gusti Yésus mentas saka ing banyu. Dumadakan Panjenengané kawenganan langit lan mirsa Sang Roh Suci tumurun kaya manuk dara, nedhaki Panjenengané.
3:17 Banjur ana swara saka ing langit: "Iki Putra-Ku, sing Daktresnani, sing gawé renaning penggalih-Ku."
4:1 Sawisé mengkono, Gusti Yésus banjur katuntun déning Sang


Mari Elka Pangestu
Mari Elka Pangestu (Cina: 冯慧兰; lair ing Jakarta, 23 Oktober 1956; umur 58 taun) inggih menika Menteri Perdagangan Indonesia wiwit 21 Oktober 2004.[1] Panjenenganipun dados tiyang estri Tionghoa-Indonesia kawitan ingkang pikantuk amanah minangka dados menteri ing Indonesia.[2]
Karir[sunting | sunting sumber]
Panjenenganipun pikantuk gelar Bachelor lan Master Ekonomi saking Australian National University, Ph. D Ekonomi saking University of California, Davis, Amerika Serikat. [1][2] Panjenenganipun dados spesialis perdagangan internasional lan keuangan, kanthi fokus ing regional ASEAN, China, lan Asia Pasifik.[1] Mari Elka Pangestu nate dados dhosen eksternal Ekonomi Internasional ing Universitas Indonesia, Jakarta.[1] Wiwit taun 2004, panjenenganipun dados negosiator Indonesia ing Organisasi Perdagangan Dunia (WTO).[1] Panjenenganipun ugi dados pandheganipun Kelompok 33, inggih menika kelompok negari-negari ingkang berkembang ing WTO ingkang mbudidaya konsep SPs lan SSM wonten ing Agenda Pembangunan Doha WTO.[1] Saderengipun dados Menteri Perdagangan ing wulan Oktober 2004, panjenenganipun dados anggota Dewan Pimpinan Pusat Studi Strategis lan Internasional, Jakarta.[1] Mari Elka Pangestu ugi aktif minangka koordinator program wonten ing Forum Perdagangan Dewan Kerjasama Ekonomi Pasifik (PECC), satunggalipun organisasi jaringan pribadi ingkang anggotanipun cacah 23 ing Asia Pasifik.[1] Panjenganipun dados anggota aktif wonten ing seminar internasional.[1] Mari Elka Pangestu kagungan garwa Adi Harsono lan kanugrahan kalih putra, Raymond lan Arya Bima Harsono Harsono Alexander.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (id) Artikel di tokohindonesia.com
- (en) Profil di CSIS
- (id) Skandal Pesawat Terbang MA-60
- (id) Kritik Kebijakan
- (id) Menteri Kontroversial


text:
go ngluhurake Sang Pencipta lan Penebus.
Akeh wong sing ora gelem menehi hadiah kanggo ngladeni Kristus amarga wong liya duwe endowment lan kaluwihan sing unggul. Panemu wis menang yen mung wong-wong sing duwe bakat khusus sing kudu nyukupi kemampuane kanggo ngabdi marang Gusti Allah. Sampun dipunmangertosi dening tiyang kathah bilih bakat dipunparingaken
namung dhateng kelas ingkang dipunremeni, nanging boten dipuntimbali dening tiyang sanes ingkang tamtu boten dipuntimbali nyambut damel utawi ganjaran. Nanging iku ora supaya dituduhake ing pasemon. Bareng kang duwe omah nimbali para abdine, saben wong padha diparingi pagaweane.
Kanthi semangat katresnan, kita isa nindakké tugas sing paling asor ing urip "kaya marang Gusti". Kolose 3:23. Yen katresnan marang Gusti Allah ana ing ati, bakal katon ing urip. Aroma manis saka Kristus
bakal ngubengi kita, lan pengaruh kita bakal nambah lan mberkahai.
Sampeyan ora kudu ngenteni kesempatan gedhe utawa ngarep-arep kabisan sing luar biasa sadurunge makarya kanggo Gusti Allah. Sampeyan ora perlu mikir babagan apa sing bakal dipikirake jagad babagan sampeyan. Yen urip saben dina dadi bukti kemurnian lan ketulusan imanmu, lan wong liya yakin yen sampeyan pengin entuk manfaat, usahamu ora bakal ilang.
Murid-muridé Yésus sing paling asor lan mlarat bisa dadi berkah kanggo wong liya. Padha bisa uga ora éling sing padha nindakake samubbarang kabecikan khusus, nanging dening pengaruh semaput padha bisa miwiti gelombang berkah sing bakal widen lan deepen, lan asil rahayu padha ora bakal ngerti nganti dina ganjaran final. Dheweke ora rumangsa utawa ngerti yen dheweke nindakake apa-apa sing apik. Padha ora perlu kanggo bosen piyambak karo kuatir babagan sukses. Dheweke mung kudu maju kanthi tenang, kanthi setya nindakake pakaryan sing
diwenehake dening Gusti Allah, lan uripe ora bakal muspra. Jiwo dhewe bakal saya tambah akeh dadi mirip karo Kristus; padha dadi buruh bebarengan karo Gusti Allah ing urip iki lan kanthi mangkono cocog kanggo karya sing luwih dhuwur lan kabungahan sing ora dibayangi ing urip sing bakal teka.
Bab 10—Kawruh bab Gusti Allah
Akeh cara sing ditindakake dening Gusti Allah kanggo nggawe awake dhewe dikenal lan nggawa kita dadi sesambungan karo Panjenengane. Alam ngomong karo indra kita tanpa kendhat. Ati sing mbukak bakal kesengsem karo katresnan lan kamulyan Gusti Allah sing dicethakaké liwat karya tangané. Telinga sing ngrungokake bisa ngrungokake lan ngerti komunikasi Gusti Allah liwat barang-barang alam. Sawah-sawah kang ijo, wit-witan kang dhuwur, kuncup lan kembange, mendhung
kang lumaku, udan deres, kali kang gumebyar, kamulyaning kayangan, ngucap ing manah kita, lan ngajak kita kenalan karo Panjenengane kang nitahake kabeh.
Juruwilujeng kita nggandheng piwulang-piwulang ingkang aji kaliyan bab-bab alam. Wit-witan, manuk-manuk, kembang-kembang ing lebak, bukit-bukit, tlaga, lan langit-langit sing endah, uga kedadeyan-kedadeyan lan sakubenge urip saben dina, kabeh padha digandhengake karo tembung-tembung sing bener, supaya piwulang-piwulange bisa
asring. kelingan ing pikiran, sanajan ing tengah-tengah sibuk ngurusi uripe manungsa.
Gusti Allah bakal ngurmati anak-anake lan seneng karo kaendahan sing prasaja lan sepi sing wis dadi hiasan omah kita ing bumi. Panjenenganipun punika pacangan saka ayu, lan ndhuwur kabeh sing metu atraktif Panjenenganipun tresna kaendahan karakter; Dheweke bakal nggawe kita cultivate kemurnian lan gamblang, sih-rahmat sepi saka kembang.
Nèk awaké dhéwé gelem ngrungokké, gawéané Gusti Allah bakal mulangké piwulang sing aji bab manut lan percaya. Saking lintang-lintang ingkang lumampah ing angkasa tanpa lacak, ngetutake margi ingkang sampun katetepaken, ngantos dumugi atom ingkang paling cilik, barang-barang alam manut karsaning Pangripta. Lan Gusti Allah preduli kanggo kabeh lan nyonggo kabeh sing wis digawe. Kang njunjung jagad tanpa wilangan ing salawas-lawase, ing wektu sing padha ngrawat kepinginan manuk pipit coklat cilik sing nyanyi lagu sing asor tanpa
wedi. Nalika wong metu kanggo karya saben dina, kaya nalika padha ndedonga; nalika padha turu ing wayah bengi, lan nalika tangi ing wayah esuk; Nalika wong sugih mangan ing kraton, utawa nalika wong miskin nglumpukake anak-anake ing papan sing sithik, saben wong diawasi kanthi lembut dening Rama ing swarga. Ora ana luh kang ora digatekake dening Gusti Allah. Ora ana eseman sing ora ditandhani.
Yen kita yakin kabeh iki, kabeh kuatir sing ora perlu bakal diilangi. Urip kita ora bakal kebak kuciwane
kaya saiki; awit sakathahing samubbarang, gedhe utawa cilik, bakal ditinggalake ing tangane Gusti Allah, sing ora kebingungan karo akeh keprigelan, utawa kepunjulen karo bobote. Kita banjur kudu seneng ngaso jiwa sing wis suwe dadi wong asing.
Minangka pangrasamu seneng karo kaendahan bumi sing narik kawigaten, pikirake jagad sing bakal teka, sing ora bakal ngerti apa sing bakal ditindakake dosa lan pati; ing endi rupa alam ora bakal nganggo wewayanganing laknat. Ayo imajinasi sampeyan
nggambarake omah sing disimpen, lan elinga yen bakal luwih mulya tinimbang imajinasi sing paling cerah sing bisa digambarake. Ing macem-macem peparinge Gusti Allah ing alam kita ndeleng nanging samar gleaming saka kamulyane. Ana tulisan mangkene: "Mripat durung weruh, lan kuping ora tau krungu, lan ora tau mlebu ing atine manungsa, yaiku samubarang kang wis dicawisake dening Gusti Allah kanggo wong kang padha tresna marang Panjenengane." 1 Korinta 2:9 .
Pujangga lan naturalis duwe akeh perkara sing bisa dicritakake babagan alam, nanging wong Kristen sing seneng kaendahan bumi kanthi penghargaan sing paling dhuwur, amarga dheweke ngakoni karya tangane Rama lan ngertení katresnane ing kembang lan semak lan wit. Ora ana wong siji-sijia sing bisa ngormati makna gunung lan lembah, kali lan segara, sing ora nganggep dheweke minangka ekspresi katresnane Gusti marang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bangunrejo kuwe salah siji desa nang Pamotan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


gabah dèn intêri. kintên-kintên jam 4.30 ing papan têtandhingan sampun bêntêt dening kathahing tiyang nonton, ing ngriku papanipun tiyang nonton dipun pisah-pisah, inggih punika: trubinê, papan ingkang awis piyambak sewanipun. Satunggal-satunggaling panggenan f 2.40, dados ngêmungakên kangge para ingkang pamêdalipun sathekruk, amila ing ngriku inggih namung saprapat kêbak. Lajêng papan ingkang wontên linggihanipun, sewanipun f 1.80, tiyang ingkang nonton ing ngriku, sagêd sami linggih, nanging manawi botên mangangge rasukan ôntakusuma, manawi bêntèr inggih mêgap-mêgap sabab kêbênteran, manawi jawah inggih anjêdhindhil. Lajêng papanipun tiyang kathokan, sewanipun tumrap tiyang satunggal f 1.20, papan wau upami dipun wastanana: klas kathok, inggih sampun mathis sangêt, awit ingkang sami nonton wontên ing ngriku punika: bôngsa Eropah, bôngsa Tionghwa, tuwin bôngsa pribumi lan sanès-sanèsipun ingkang sami cêlanan. Dene kula piyambak ing sarèhning kala punika mangangge cara yangko-yangko, têgêsipun cara Eropah botên, cara Tionghwa botên, cara pribumi inggih botên, lan amrih sagêd têrangipun anggèn kula nonton, kula lajêng andhêsêl wontên ing klas kathok. Sajatosipun mênggahing kula, sanadyan badhea wontên ing trubinê pisan, inggih botên wontên pakèwêdipun. Awit tumraping kula, waragadipun kangge lumêbêt ing papan têtandhingan wau, ngêmungakên ... main mata kalihan tiyang ingkang jagi kori, ingkang kala punika gagasanipun kintên-kintên: sakêras-kêrase sêtatsêblad, kadhangkala dikalahake karo sobat.
Dene papan ingkang mirah piyambak, ingkang sewanipun namung f 0.50 punika botên ngêmungakên nama kêbak kemawon, nanging kenging dipun wastani kêbik dening tiyang siti.
Mênggah kawontênanipun papan ingkang awis sewanipun utawi mirah, punika sanadyan botên sarana dipun sêngaja, ing ngriku kadosdene wontên sêdya badhe milah-milah wontênipun têtiyang ingkang sami nonton. Wiwit papan ingkang sewanipun f 1.20 minggah, punika sabagian agêng dipun ênggèni bôngsa Tionghwa lan sanès-sanèsipun, dene papan ingkang sewanipun namung f 0.50 ngêmungakên dipun ênggèni ing tiyang siti. Wontênipun pilah-pilah ingkang makatên punika, manawi ngèngêti kalimrahaning watakipun tiyang, ingkang sok botên sagêd milahakên kawontênanipun sêporêt kalihan raos kabangsan, punika kenging dipun anggêp kadosdene satunggiling panjagi anêbihakên dhatêng pasulayan. Langkung malih dene ingkang badhe têtandhingan bal-bala punika, antawisipun pakêmpalaning tiyang Mlayu, ingkang jalaran saking samining adat tatacara tuwin agaminipun dipun anggêp tunggil bôngsa kalihan têtiyang siti ing ngriki, kalihan pakêmpalanipun bôngsa Tionghwa, wontênipun pilah-pilah panggenan wau pancèn inggih utami sangêt. Jalaran panyaruwening sawênèhipun tiyang, manawi wontên mêngsahing pakêmpalan ingkang dipun botohi, dhawah utawi kêtliwêng, punapa malih manawi mêngsahipun kalêbêtan bal, punika asring adamêl abriting kuping sayêktos. Kados ta: nalika U.M.S. inggih punika pakêmpalaning bôngsa Tionghwa kabobolan, punika para nonkonnonton. tiyang siti botên ngêmungakên surak-surakan kemawon, nanging wontên ingkang lajêng sami lumêbêt ing papan têtandhingan. Jêjogedan sarana ngumbul-umbulakên kopyah, udhêng utawi sarungipun, malah wontên ingkang lajêng ambrondong mrêcon, ing ngriku sajak badhe anglairakên jèngkèlipun dhatêng bôngsa Tionghwa, anggènipun botên angsal ... ngêbon ing tokonipun.
Samangke mênggah pamainipun, kala têtandhingan sawêg dipun wiwiti,
--- 889 ---
ing ngriku katingal, yèn pakêmpalan kalih wau mèh sami kiyatipun, kaotipun: pakêmpalan Malay-team sajak sampun kulina sangêt main sêsarêngan. Wontên ing pundi dhawahing bal, têmtu wontên tiyangipun Malay-team, ingkang nampèni. Amila balipun inggih prasasat tansah wontên ing sangajênging gulipun U.M.S. kemawon. Kajawi punika U.M.S. ing kala punika, upami tiyanga makatên, sajak sawêg kalêrês pupak pusêripun, dados inggih sawêg apês jayanipun, amila botên antawis dangu kemawon U.M.S. inggih lajêng kêbobolan. Ingkang andadosakên cingakipun para pênonton Tionghwa. Kala punika surakipun para pênonton tiyang siti ambal-ambalan rame sangêt. Makatên ugi kula, dhongipun makatên inggih kêpengin tumut ambêngok: hore, hore, nanging sarêng kathah tiyang Tionghwa ingkang sami namatakên dhatêng kula, inggih lajêng sande pambêngok kula, sarta lajêng gèdhèg-gèdhèg, rewa-rewa botên cocog kalihan surakipun wau, sarana anglairakên wicantênan makatên: Ah, bangsa wana, itu memang bisae.
Nanging botên watawis 15 mênit malih, lajêng gêntos Malay-team ingkang kêbobolan, wah, samangke pênonton Tionghwa ingkang surak rame. Ing sarèhning kula wontên ing antawisipun bôngsa Tionghwa, kula inggih lajêng kapêksa tumut surak, nanging surakipun wau surak sêpuh, kados tiyang ingkang sawêg kêbêbêlên.
Wiwit punika solahipun U.M.S. saya dangu lajêng saya katingal kêndho, ingkang punika amila lajêng tansah kabobolan kemawon, ngantos jangkêp satêngah losin.
Sampun samantên kemawon. Sanès dintên ngobrol malih.
S.m.t.
Panglipur Manah
Umuk Kaalap ing Dhêmit
Ing Kajawèn nomêr 55 nyariyosakên angg


text: Karangsari iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
sawijining operasi kasebut yaiku BIOPSY SARAF SURAL! Sing kaget lan nggumunake wong!!" Laurie
"Lenga RSO pancek nggumunake kanggo aku, aku wis bisa mangan maneh, rasa laraku wis
bisa diatasai saiki, lan ora ana narkotika, aku duwe pirang-pirang masalah akeh banget jeneng, narkotika ngganggu adhesiku sing wis atiku macet, para dokter ora bakal nindakake apa-apa kajaba ana alangan, aku durung bisa mangan apa-apa kajaba cairan nganti rong dina kepungkur, 4 dina ing RSO, aku duwe roti lapis keju panggang lan wingi setengah tuna. sandwich, para dokter ora bisa nindakake apa-apa kanggo aku, mula aku dhewe, bobote 110 kilogram lan iki dudu bobot normal utawa bobot sing sehat kanggo aku, aku wis mudhun nganti 98, kanthi obat-obatan, dheweke nindakake. nggawa kula munggah karu sendok teh feed, 24/7, apik banget, luwih seneng mangan panganan kaya kita iki dimaksudaké kanggo ...Mbebasake tanduran sing diparingake Gusti Allah marang kita..." Joyce
"Kaleresan.Tingkat gula getih saiki ing kisaran normal lan aku wis ngilangi 2000 mg Metformin sedina lan saiki mangan meh nol gluten lan nonton dietku.Ora ana omong kosong tanpa lemak, utawa omong kosong diet, utawa panganan Weight Watcher beku.Apa sampeyan ndeleng isi sodium ing panganan beku kasebut?Ngagetake!" Cheshire
-- Apa sampeyan seneng rasa panganan kasebut nalika sampeyan nyoba ing lenga?JB
"Aku ora seneng karu dheweke, nanging wiwit lenga utawa umurku, aku dadi sensitif gluten.Aku duwe migrain liyane, flare fibro luwih, kukul, kram weteng, kanggo sawetara jeneng.Plus sodium ndadekake kula abuh kaya balon.Wiwit dadi utamane pangguna ganja lan lenga, aku saiki mangan luwih akeh hemp, woh lan sayuran, kurang lemak, kurang jamu ing panganan.AKU KANGEN!Nanging, inggluten related pangan kaya pasta lan roti, Aku LOVE ora ketompo yen ing lenga utawa ora.Akibate awakku ora seneng lan aku ora apa-apa. Cheshire
"Halo Greg, aku duwe tagihan kesehatan sing resik ing kandung kemih.Mangkono pangandikane dhokter thanks kanggo Chemo.Dheweke kandha yen aku saiki wis remisi total.Nanging sejatine aku njupuk total 19 gram RSO wiwit tanggal 13 Oktober 2012 lan mati lan dina Kamis tanggal 19 Desember 2012.Mlaku menyang ruang lingkup penis liwat prostat lan menyang kandung kemih lan saiki duwe remisi total kanker kandung kemih.Kabeh jambon sehat lan ora ana tandha kanker.Dokterku ngomong yen aku kaya ora tau ngalami kanker sadurunge.Dheweke kaget carane aku katon apik.Aku isih nglawan narkotika iki lan ngerti yen RSO bisa mbantu aku ngilangi pil kasebut sadurunge aku mlebu.Isih ngarep-arep kanggo nyuda kista ing saben ginjeluk uga, tengen lan kiwa.
Obat turu saya wis dipotong banget ing sawetara wulan kepungkur lan aku uga mateni Cymbalta saiki lan wis nyuda Bacilfin, Lyrica lan OXYCOTIN uga lan isih nyoba ngilangi kabeh, sing nggumunake Dokterku Sepira Cepet. Aku nglereni maneh lan carane iki bakal menehi kula kasempatan kanggo duwe LIFE Luwih NORMAL.
Aku kredit udud mariyuana medicinal kanggo tetep kula urip liwat bagean narkotika iki gesang kawula.Dhokter nulis aku wis suwe.RSO iki wis ngidini kula kanggo miwiti gain bobot sawise ngengini kabeh-wektu kurang saka 135 ing 6ft dhuwur Oktober pungkasan lan aku saiki bobot 149 - sing GAIN 14lbs, mung nalika aku njupuk RSO.Punggungku sing kaku wis suda amarga lara lan aku uga duwe gerakan luwih akeh sajrone sawetara wulan kepungkur, SURGERI gulu uga ditahan wiwit musim gugur iki wiwit asupan RSO.
Artritis psoriatik ing sikilku uga saya suda lan aku ndedonga supaya ora nembak steroid maneh ing sikilku lan ndedonga sing padha kanggo punggungku uga tembakan steroid epidural pungkasan ing balung mburuku pungkasane tiba lan ngarep-arep rasa sakitku. tingkat tetep mudhun kanggo nyegah liyane saka kedaden.
Dokterku ujar yen awakku ora bisa nangani maneh (YEN AKU INGIN URIP) perdagangan tembakan lan pil kanggo kualitas urip.BULLSHIT, aku ngomong.Njupuk RSO kanggo mbantu kabeh penyakit lan nyuda obat nyeri lan mateni kanker ing salawas-lawase.Aku wis ora njupuk akeh banget lan ora suwe banget yen bisa nindakake iki ing wektu cendhak kanggo kula, mung
mikir yen kabeh donya bisa ngerti bab iki. Obate Gusti Allah!!!" Tony
"Bapakku didiagnosis kanker pankreas 6 wulan kepungkur. Sajrone kemo, nyebar menyang ginjel lan paru-paru. Dheweke duwe bintik-bintik ing endi wae lan saya cepet banget. Aku maca babagan lenga lan mutusake yen dheweke ora duwe apa-apa. Kita nggawe sawetara lan dheweke wis nindakake saben dina telung sasi. Asil saka scan teka liwat wingi. Dokter gumun. Kanker pankreas wis nyusut lan bintik-bintik liyane wis ilang. Bapakku luwih apik. Ora mual, bobote saya tambah, ora turu sedina muput lan metu maneh. Pancen apik tenan. Kita wis liwat rembulan." Lisa
-- Apik, Lisa, nanging ora ana maneh scan, mung lenga. Sampeyan pancene ora mbutuhake scan karsinogenik kanggo ndeleng manawa dheweke sehat. Kaya sing diomongake, sampeyan ora bakal kelangan apa-apa, mula aja kelangan game iki kanthi mindai sing ora perlu sing bisa dadi luwih elek.
Efek radiasi akumulasi ing awak. Kurang mindai pasien kanker luwih apik. Iku mung akal sehat, ora liya. Umumé, luwih becik mangan lenga 60g liyane nalika sampeyan ora yakin yen sampeyan sehat 100%.
Kajaba iku, kabeh tes lan kunjungan menyang dokter biasane nggawe pasien gugup lan nggawe stres. Kaku lan kuatir angel dihindari nalika nandhang lara, mula aja nganti kaku lan kuatir - lan lenga bisa mbantu stres lan kuatir luwih apik tinimbang zat liyane sing dakkenal. JB
"Aku wis nggunakake ganja pirang-pirang taun kanggo diabetes. Aku tansah felt kaya omong kosong. Ing kulawarga ing sisih ibuku diabetes ana ala, mundhut saka sikil, sikil, mripat lan banjur mati. Bulik, pakdhe, mbah. Lan ibu kabeh wis tiwas saka diabetes. Ibuku umur 55 taun. Umurku dina iki. Adhiku sing en


Konverter Download Cepet Youtube MP4 Cepet
Download Youtube MP4 Video kanthi cepet!
Layanan cepet MP4 MP4 Download Converter paling cepet online!
Situs web kita minangka YouTube Download Download YouTube paling cepet kanthi online. Kanthi mung rong klik sampeyan bisa Download Youtube MP4. Sampeyan bisa ndownload Youtube MP4 kanthi cepet!
Situs Web Youtube MP4 Converter Cepet kanthi cepet nyedhiyakake kualitas video sing kasedhiya. Download Video YouTube ing MP4 Converter paling cepet tanpa watesan!
Mung butuh sawetara detik kanggo ndownload lan ngowahi Video Youtube dadi MP4 kanthi cepet!
Download Youtube MP4 cepet!
Kanthi Layanan kita, sampeyan bisa download Youtube MP4 Video kanthi cepet. Ora ana cara sing luwih gampang utawa luwih cepet kanggo ngundhuh Youtube Video ing MP4.
Sampeyan mung kudu nyalin Youtube Link menyang Website lan sampeyan bisa download Youtube MP4 Video kanthi cepet: Situs web iki ngidini sampeyan ngowahi Youtube Video dadi MP4!


text:
Kitab I Para Raja iku péranganing kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki péranganing kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Nanging amarga ana katenton redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:
 I Samuel
 II Samuel
 I Para Raja
 II Para Raja
Kitab I Para Raja iku terusané kitab-kitab Samuel bab sajarah papréntahan raja-raja Israèl.
Kitab ing Prajanjian Lawas


text: Esuke, Pongki ngulati kahanan. Metani kalamangsa, ngupadi titi wanci kang becik kanggo nglairake niyate kang wus gilig. Nanging dina iku ora tinemu wektu kang becik. Lagi bengine ana kalodhangan kang dianggep banget prayogane.

config: jv


text: Amba amiarsa kang ngandika nabiyyu'llah, salla'llahu 'alaihi wasallama — tur amba ingandikan piambek – e imam Ghazali! Lamun ana manusya akecap me(ng)kene "kahananing Allah nora asih, nora 'ngasihi, nora andadeken, asma' nira nora andadeken", anirnaken (n)ugrahaning pangeran (55) lan amor paekaning sifating pangeran, _ lan kang aliyanaken sifating pangeran, angapesaken sifating pangeran, imam Ghazali! aja esak lah kapirena wong kang mongkono iku, dudu umatingsun, kalawan ta Allahu ta'ala aken angulatana pangeran wawaneh lan kinen angulatana panutan Iyan saking nabi Muhammad. Yan tan amarenana atobata pakecapi(ng) kang kupur iku supaya sira salameta!


sewu limangatus taun, sawarsa langkungira, umurira satus taun sigra gempur, aturun kaping papat, nulya karsaning Hyang Widhi
Rusak nagara Mantaram, duk binedhah wong Medura lan Bugis, mungsuh lan Kediri iku, kaleres mantu priyangga, pan malihe wus jangkep petungipun, nulya karsaning pangeran, Nangkodha Wlanda ngejawi.
Bedhah nagri Kartasura, kang ambedhah wong Cina mangun jurit, nulya karsaning Hyang Agung, nitah malih narendra, angedhaton Yogyakarta prajanipun, kang sawiji ing Surakarta, aran jaman Sengareki. Lakune wong keh pitenah, padha lali sanak kadang pribadi, akeh kiyanat laku dora, jahil panasan, lawan suda berkate bumi, kang metu wanodya ilang wirangnya, wong lanang wedi pawestri.
Setan sami keh gegodha, nora kena pinilih laku kang becik Jaman Sengara puniku, keh anak lali bapa, supayane sangsara ingkang tiniru, laku dur sangsaya ndadra, wong keh kapanjingan iblis
Maksiat akeh kang teka, bebendhune Pangeran andhatengi, gumludhug swaraning gunung Merapi udan brama, gonjang-ganjing bumi belah gunung guntur, angin deres lindhu prapta, udan awu andhatengi.
Baledheg ambal-ambalan, swaranira lir belahe kang bumi, sakeh wong gunung puniku, samya rusak kobongan, saya lawas kang bebendhu sami agung, maksiate tanah Jawa, arang manungsa kang eling.
Karepe wong murka samya, bocah cilik wis padha karem dhuwit, larang barang kang tinuku, wong tani kathah rusak, anenandur datan ana ingkang metu, sabab nagri sampun rengka, tan mikir susahing dasih.
Akeh wong kang padha jina, ora marem marang somah pribadi, akeh wong kang padha nglajur, wong dora saya ndadra, kareming wong samya wadul winadul, wong temen akeh ketriwal, wong dora den anggep becik
Ilang adiling nagara, apan amung kasengsem bungah neki, alali marang Hyang Agung, bubrah sakehing tata, kabeh titah nandang susah tan kapitung, angger sugih donya brana, nagara ywa kongsi miskin.
Kang angampil pangawasa, apan maksih Walanda kang mbakoni, satus taun laminipun, Hyang Suksma nulya nitah, atetulung marang tanah Jawa besuk, maksiat kabeh binerat, sadaya wus sirna enthing.
Hyang Suksma anitah raja, duk timure lair neng tanah Jawi, tedhake Andika Rasul, kang ibu trah Mataram, Padelongan iya iku wijilipun, angratoni tanah Jawa, pan jumeneng Ratu Adil.
Ratu iku langkung mlarat, datan mawi sangu ing praptaneki, duk kineker ing Hyang Agung, tan ana jalma wikan, pan kapethuk aprang unggul tan na weruh, jumeneng sri narendra, gaib tan ana udani
Kang mungsuh pan samya rusak, ingkang wani prasamya anemasi, tumpes tapis ingkang musuh, balane mung Sirullah, sawer klabang kalajengking samya mungsuh, iku Semar wekasingwang, ngemonga Wisnu nitis.
Sira sakehing lelembat, bantonana titising Wisnumurti, ana dene kuthanipun, ana alas Ketangga, pan lelembut yasakna kadhatonipun, juluk Sultan Herucakra, enak atine wong cilik.
Sirna wong kang mbeg durjana, kang wong jahil kabeh prasamya wiwrin, bebotoh samya katutuh, ajrih marang narendra, apan padha awekel tetanenipun, bumi pulih berkatira, murah sandhang lan rejeki.
Pajege wong cilik benjang, sawah sakjung setaun mung saringgit, pancenipun sang aprabu sewu sawulanira lamun langkung saking sewu datan ayun, ratu iku lumuh karta balaba asih ring dasih,
Murah sandang murah pangan, pra priyayi prasamya sugih, satus taun laminipun, jumenenge sri nata, sirnanira ing kutha Ketangga iku, nuli ana ratu kembar, pernahira kuthaneki
Saloring redi Baita, ingkang siji kuthane iku benjing ana ing Madura iku, seket taun laminya, sasirnane nuli ana ratu besuk, ngedhaton Waringin rebah, ya amunga seket warsi.
Sasirnane Ringin Rebah, nulya ana ratu ingkang gumanti, ana dene kuthanipun, ana ing Balebaran, lawasira amung swidak taun gempur, nulya ana Srenggi prapta, angratoni tanah Jawi
Sarta sakehing wong Jawa, den usungi mring Nusa Srenggi benjing, sewu-sewu saben taun, mung tigang dasa warsa, kanjeng Sultan ing Ngerum sigra tetulung. Utusan mring tanah Jawa, anumpes wong Nusa Srenggi.
Pirang yuta wadyabala, saking Rum layar ing tanah Jawi, anumpes wong Srenggi iku, sirna pan sampun telas, tedhakira ratu ing Waringin rubuh, nuli jinunjung narendra, akutha ing Majapait. Telung puluh sanga sirna, sampun jangkep umure tanah Jawi, Gunung Sumbing nuli guntur, Mrapi mubal dahana, pan Merbabu swarane apan jumlegur, gunung Tidhar mubal toya, kelem ilang Tanah Jawi……………..


text:
Kamulyan kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
uhe ukur jawil | sajanturing pawayangan | mulêt wilête ngêlêti ||
27. kang bonang bêning dumunung | panêruse anêrusi | angêmbul ambil imbalan | tumimbal rarasira ris | ginerong jalu wanita | cêtha pêpêthaning uni ||
28. anggêdhe anyilik mêlung | milangoni karya brangti | saking sakecaning swara | gêtas rênyah muluh rujit | anjêjahit driyasmara | mara marang gêndhèng gêndhing ||
29. dhasar niyagane baut | iyêg panabuhe sami | runtut larasing pradôngga | notog lêlangêning Jawi | gêndhinge ngêndhoni tamban | suwuk pathêtan mungkasi ||
30. ya ta èrloji dinulu | jam kalih wêlas tri mênit | Kangjêng Pangeran Ariya | Cakraningrat kang mangarsi | trap susila parikrama | sanadyan cara Walandi ||
31. tataning Jawi tan kantun | noraga tur wira aris | dhawuh dalêm [dalê...]
[...m] tata dhahar | samangke wus rampung ramping | risang tampi palapuran | manggut sêmu sumèh manis ||
1. saundure kang atur udani | sri narendra aparing sasmita | mring Kangjêng Gupênur M B | Pandêryah nuli manggut | nolih nganan sasmita maring | sang tamu kangjêng raja | ing sêmu sarujuk | tiga jumênêng sarêngan | tuwin Kangjêng Pramèswari Siyêm ugi | tan têbih lumaksana ||
2. Kangjêng Gusti Pangran Adipati | Arya Mangkunagara sagarwa | myang para putri andhèrèk | pra pangran sang nindya nung | tuwin tuwan-tuwan tut wingking | sadaya lênggah dhahar | mring pandhapi pungkur | sawusira sami mapan | jèjèr-jèjèr jumênêng ngajênging kursi | pan dèrèng sami lênggah ||
3. gêlas sampanyê wus dèn isèni | gya kundhisi rambah ping sakawan | sumêlèng dhahar wiyose | wahyèng sabda rahayu | duk kundhisi kang kaping kalih | suwuking pakurmatan | sami lênggah urut | tumuli ladèn mangarsa | kang rumiyin awarni sop mawi ranti | kang kaping kalih dhahar ||
4. sêkul kanthi ulam warni-warni | kaping tiga ayam duduh pêthak | mawi sampinyong kancuhe | kênthang gorèng lan sayur | ping pat slatdhah lostêr kang nami | lumadi kaping gangsal | duduhing abrikus | lan podhêng kabinèt nunggal | nêm ès putêr soklat mawi noga lêgi | kaping pitu wowohan ||
5. amangsuli manawi kundhisi | pinihargya ing musikan munya | kang wus dèn sudhiyakake | saking ngarsa mring pungkur | nyêlak meja dhahar tan têbih | dene ta gêndhingira | wus rinancang manut | mring sang pinuji raharja | nora pae paekanira ing nguni | duk dhahar nèng jro pura ||
6. sarêng sampun jam sêtêngah kalih | wus dumugi dènya dhahar pista | gya jumênêng sadayane |
lon lumaksana wangsul | mring pandhapi ngajêngan malih | mêmulih mlampah-mlampah | kêjêng ingkang suku | wus dumugi nuli lênggah | lir duk wau-wau ta ingkang kapyarsi | kêprak narunthung sampak ||
7. gôngsa munya gobyog nanging ririh | laras salendro pathêt manyura | kalangênan dalêm wirèng | sarakit katon maju | mring pandhapi wus sami linggih | mugèngmunggèng. ngabyantarendra | rêbab gya pinatut | buka munya kang pradôngga | wirèng kalih mangarcana wiwit ngibing | solah prigêl wiraga ||
8. kang pinindha-pindha wirèng kalih | Ôntasena lan Dyan Gathutkaca | prang adu kadigdayane | warna busananipun | cèplês kadi ringgit nèng kêlir | sajrone wirèng bêksa | lumadi sarutu | sigarèt rèk gya tinungka | ès putêran myang inuman likir anis | kerasao warata ||
9. kang lênggah tyas sênêng aring-aring | ya ta wau wirèng kang abêksa | wus campuh nêmpuh pêrange | arukêt têpung bahu | suk-ingêsuk prakosèng jurit | tandhing padha prawira | gênti asor unggul | dangu-dangu kawistara | yudanira sakalihan tan katitih | pur tan ana kang kalah ||
10. wus dumugi gôngsa dèn kêpraki | suwuk wirèng kalih mangastawa | maksih sami lênggah jèjèr | throthuk sasmita mundur | sampak munya kadya sakawit | ingkang bêksa punika | risang narpasunu | Jêng Pangeran Arya Surya- | amijaya lan wayah dalêm sang aji | putra Kusumayudan ||
11. pilênggah panèwu gêdhong nami | Dyan Mas Ngabèi Kusumapraja | sampun mundur sakarone | samana wancinipun | pukul tiga langkung sakêdhik | wau ta kangjêng raja | lan tuwan gupênur | Jêng Gusti Mangkunagara | saha tuwan-tuwan tuwin para putri | sampun majêng pamitan ||
12. marang Kangjêng sri nata nglilani |
sêmu sumèh majêng têtabean | umanggut bage-binage | ingkang nitih rumuhun kangjêng raja lan pramèswari | montor nèng maderata | kangjêng sang aprabu | tindak nguntapakên kadya | duk nalika rawuhe dumugi markis | ganti ingkang mangarsa ||
13. otomobil jêng gupênur nitih | sapêngkêre nuli sri narendra | malêbèng suyasa dene | pra sowan sami mundur | ngaso marang pondhok tan têbih | sadaya ingkang nora | tinanggênah kantun | ugi wus nitih kareta | otomobil lan garwanira sarimbit | sêmune katon sayah ||
14. palataran montor kang cumawis | ngajêng mangkat wingking lon mangasamangarsa. | enggale wus nitih kabèh | ing otomobilipun | lajêng wangsul marang nagari | ing lampah sêsewangan | sampun sami kondur | marang dalêmnya priyôngga | kawuwusa sampeyan dalêm sang aji | maksih nèng Pracimarja ||
15. benjing enjing kondure mring puri | para putri myang putra santana | miwah bupati wrêdawrêdha. nèm | panèwu mantrinipun | sapangandhap miwah prajurit | pan amung sawatara | ingkang taksih kantun | têngga kangjêng sri narendra | kang andhèrèk munggèng


text:
Kamentrian Pendhidhikan, Kabudayan, Riset, lan Teknologi, dicekak Kemdikbudristek, sadurungé aran "Departemen Pengajaran" (_PHONE_), "Departemen Pendidikan lan Kabudayan" (_PHONE_), "Kamentrian Pendhidhikan Nasional" (_PHONE_), lan "Kamentrian Pendhidhikan lan Kabudayan" (2009-2021) iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia kang mbidangi urusan pendidikan. Depdiknas dibawahi Mantri Pendidikan Nasional (Mendiknas) kang wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku déning Bambang Sudibyo, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Mohammad Nuh.
Struktur organisasi
Wektu iki, organisasi Depdiknas dumadi saka:
 Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar lan Menengah
 Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi
 Direktorat Jenderal Pendidikan Non Formal lan Informal (sadurungé aran Ditjen Pendidikan Luar Sekolah)
 Direktorat Jenderal Peningkatan Mutu Pendidik lan Tenaga Kependidikan
 Sekretariat Jenderal
 Inspektorat Jenderal
 Badan Penelitian lan Pengembangan
Uga delengen
 Pratélan Mantri Pendidikan Nasional Républik Indonésia
Pranala njaba
 Situs web resmi Departemen Pendidikan Nasional Républik Indonésia
Pendidikan Nasional


Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 4. Gusti Yésus Kamulyakaké Ana Ing Gunung Tabor Waosan InjilLan let enem dina Gusti Yésus ngathi Pétrus, Yakobus, lan Yoanes diajak minggah ing gunung dhuwur, miyambak. Lan Gusti santun warni anaing ngarepé. Agemané dadi sumorot putih memplak. Ana ing donya ora ana wong bisa musoni sing mengkono. Nabi Elias lan Nabi Musa padha ngatingal, lan ngendikan karo Gusti Yésus. (Markus 9:2-4) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 5. Gusti Yésus Yasa Sakramèn Ekaristi Waosan InjilNuli Gusti mundhut roti, munjuk sembah nuwun, roti dicuwil lan diparingaké sarwa ngandika,"Iki Sliraku, kang bakal kaulungaké nglabuhi kowé. Iki tindakna minangka pangéling-éling marang Aku. Semono uga Gusti mundhut tuwung, sawisé dhahar, sarwa ngandhika,"Iki tuwung Prajanjian Anyar ana ing Rahku, kang diutahaké nglabuhi kowé. (Lukas 22:19-20) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... III. KASANGSARAN DALEM 1. Gusti Yésus Sungkawa Ana Ing Taman Jaétun Waosan Injil"Dhuh Rama, manawi dados karsa Dalem mugi tuwung punika kasingkirna saking kawula, nanging sanès kajeng kawula, karsa Dalem kalampahana." (Lukas 22:42) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 2. Gusti Yésus Disapu Waosan InjilWong kang padha njaga Gusti, moyoki Panjenengané lan ngantemi. Gusti dikrukubi lan diantemi wadana Dalem sarta bola-bali ditakoni, celathuné,"Wis wacanen, sapa sing ngantemi kowé iki. Lan isih akèh manèh pitembungané marang Gusti wujud cecamah. (Lukas 22:63-65) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 3. Gusti Yésus Diagemi Makutha Eri Waosan InjilLan para prajurit ngenam makutha eri, dietrapaké ing mustaka Dalem. Nuli Panjenengané diagemi sandhangan abang jingga, banjur pada sowan matur,"Pangabekti Ratuning tiyang Yahudi" lan Gusti diantemi." (Yoanes 19:2-3) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 4. Gusti Yésus Manggul Pamenthangan Waosan InjilGusti Yésus ditampilan digawa lunga. Gusti manggul salib Dalem piyambak tindak menyang papan kang diarani Kalpari, tembung Hibrani Golgota. Ana ing kana Gusti disalib lan bebarengan karo Panjenengané ana wong loro kang disalib ngiwa-nengen, déné Gusti Yésus ana ing tengah." (Yoanes 19:17-18) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 5. Gusti Yésus Séda Ana Ing Pamenthangan Waosan InjilKanthi nguwuh swanten sora, Gusti Yésus ngendika,"Dhuh Rama, kawula masrahaken sukma kawula ing asta Dalem, lan ngendika mangkono iku, Gusti Yésus séda. Bareng penatus weruh lelakon mau, mulyakaké Allah, sarta celathu,"Mula nyata Wong iki ora salah." (Lukas 23:46-47) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... IV. KAMULYAN DALEM 1. Gusti Yésus Wungu Saka Séda Waosan InjilWis ora ana ing kéné, wis wungu. Élinga marang pangandikané dhék ana ing Galiléya, sing mangkéné uniné : "Wus Pinasthi Putraning Manungsa kudu diulungaké marang tanganing wong dosa, sarta disalib lan ing telung dinané bakal wungu saka séda." (Lukas 24:6-7) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 2. Gusti Mékrad Menyang Swarga Waosan Injil"Nuli para murid padha diajak nganti tekan Bétania, lan ngumbulaké asta. Gusti maringi berkah lan bareng karo anggoné paring berkah Gusti nilar para rasul, lan kasengkakaké menyang swarga." (Lukas 24:50-51) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 3. Hyang Roh Suci Tedhak Waosan Injil"Kabèh padha kapenuhan ing Hyang Roh Suci, sarta banjur padha guneman nganggo basa warna-warni, mojar manut sakaparengé Hyang Roh Suci." (Kisah Para Rasul 2:4) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 4. Ibu Maria Kapundhut Menyang Swarga Waosan Injil"Nanging kabèh iku ana urut-urutane, sing dhisik dhéwé Sang Kristus, kang jumeneng panunggul, banjur liya-liyané kang dadi kagungan Dalem Sang Kristus, yèn mbésuk rawuh." (1 Korintus 15:23) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ... 5. Ibu Maria Tampi Makutha Ana Ing Swarga Waosan Injil"Ana pratandha katon ing langit, wanodya asingep surya lan rembulan, ana ing sangandhaping pada déné mustakané jinamang lintang rolas." (Wahyu 12:1) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...


text: Miturut crita, Sengkuni iku panjalmane Bathara Dwapara, dewa pangrusak, mungsuhe kautaman. Mula sengkuni iku watake culika, licik, drengki, srei, murang tata, waton sulaya, Ian seneng laku cidra.


text:
kawentar ambeg wicaksana anggone ngereh praja, nganti rakyate padha makmur, suyut lan ngabhekti." (Brata DKB, 2007:1/2)
188.8.131.52 Tahap Konflik
Ngancik ing tahap konflik, saperangan konflik utawa prekara digambarake minangka campuhe antara paraga protagonis lan antagonis.
Konflik crita rakyat DKB diwiwiti nalika salah siji patih sing diduweni praja Majapait, Nambi nduweni sifat sing kejem banget tumrap rakyat. Sifat kejem iki miwiti kuciwa marang klerehane ing praja Majapahit, saengga akeh rakyat sing ora seneng marang patih Nambi.
"kadidene pangreh paraja, Patih Nambi ora patia disenengi klerehane, merga saking kejemeanggone ngereh andhahane. Sipate setak lan cengkiling, adigang-adigung-adiguna. Akeh para kawulane sing grundelan lara ati, lan rerasan padha arep laku kraman mbrontak Negara. Krungu rerasane kawula, Nambi lapur marang Sang Prabu Hayamwuruk,para kawula sing konangan tumindak culika dicekel lan kapatrapan paukuman dibui ing pakunjaran." (DKB, 2007:1/3)
Konflik sabanjure sing dumadi sajrone crita rakyat iki yaiku ora beda adoh kaya dene sing wis diandharake sadurunge, dening Badra lan Nala minangka bala andhahan. Minangka patih sing wis diprecaya dening prabu Hayamwuruk, Nambi dianggep wani alaku cidra marang Majapait, utamane marang Prabu Hayamwuruk. Prabu Hayamwuruk sidane muntab penggalihe, panjenengane ora ngira yen Pathi Nambi bisa nglakoni tumindak nyimpang kaya mangkene.
184.108.40.206 Tahap Klimaks
Sakabehe lapuran sing wis diandharake dening para kawulane, lan wis ditampa dening Prabu Hayamwuruk saperangan wektu kepungkur, sanalika ndadekake lenane penggalihe Sang Prabu. Ora ana maneh pamikiran sing resik lan precaya marang awake dhewe, prabu Hayamwuruk menggalih banget anane tumindak culika sing ditindakake patih Nambi. Ngenani pamite Patih Nambi sing wis cetha diidini merga alasan kang kuwat. Alasane Patih Nambi yaiku golek lan nggawa usada kanggo kaluargane ing Lumajang kang lagi nandang lara. Kaya dene pethikan kadadeyan ing ngisor iki :
"nanging kocapa bengine, kanthi dhedhemitan Prabu Hayamwuruk nyongklang jaran, kanthi sesidheman tedhak ijen menyang lumajang. Kepengin mbukteake lapurane para kawulane. Ora marem yen ora nyekseni piyambak." (DKB, 2007:6 / 1)
220.127.116.11 Tahap Penyelesaian
Perangan tahap klimaks sadurunge wis diandharake, Prabu Hayamwuruk bali saka kadipaten Lumajang tan bisa sareh jroning rasa pangrasane. Ora ana maneh tetembungan kanggo pangudarasa, supaya atine bisa ayem lerem, diajab bisa tuwuh cara sing luwih becik kanggo ngadhepi apa sing wis tumata mau. Cara iki dianggep dening prabu Hayamwuruk minangka cara sing paling becik supaya bisa nylametake prajane, Majapait. Ora ana tembung sepakat lan pamawas liyane sing dirembug bareng para pamimping ing pamarintahan sajrone Praja.
Rekadaya kaya mangkene ngrusak paseduluran sing isih kalebu sanegara. Antarane Kadipaten Lumajang lan Majapit, utawa wilayahwilayah liyane sing ora ngreti prekara apa-apa. Kayadene pethikan kang gathuk sajrone crita rakyat ing ngisor iki:
"para prajurit budhal gumuruh saka kedhaton Majapait, nglurug mungsuhe menyang Kadipaten Lumajang. Lakune Ngetan ngidul, ngliwati Nguling, Kebonsari, Gendhing lan Pajarakan." (DKB, 2007:6/4)
Prabu Hayamwuruk wus kadhung muntab anggone ngerteni sakabehe ing
Kadipaten Lumajang. Nganti apa sing wis dirasakake ora ana nalar sing digunakake maneh, anane amung emosi sajrone dhadhane.
"marga kaderenge pakon lan kurang cethane printah, pasukan Majapit mau nyampar nyandhung apa wae sing dikira mungsuhe. Ing Gendhing lan Pajarakan ana benteng sing jinaga
dening prajurite, sajak kaya anane wong maju perang, terus wae diserbu dening pasukan Majapait. Ancur kaca sawalang-walang.sawise ngancurake benteng Pajarakan lan Gendhing, pasukan Majapit bali Ngulon menyang Kebonsari…" (DKB, 2007:6/4)
Kedadeyan sing dialami dening pasukan Majapait ndadekake ontran-ontran marang sakiwa tengene papan cilik sing ora nduweni kaluputan apaapa.
4.1.3 Paraga lan Pamaragan
Paraga lan pamaragan minangka gegambaran sing lumaku sajrone karya sastra. Dhapuk paraga utama prelu cetha anggone nggambarake tumindake, mula pangripta kudu bisa menehi gegambarane para paraga, kanthi premati lan cetha supaya bisa nuwuhake impresi.
1) Paraga Prabu Hayamwuruk
Hayamwuruk minangka paraga utama sajrone crita rakyat DKB. Sajrone crita rakyat iki Prabu Hayamwuruk nduweni saperangan pamaragan yaiku: wicaksana, precaya marang andhahan, ora gampang diapusi, lan grusa grusu.
(1) Wicaksana Mimpin Praja, Wicaksana ing kauripan ateges nggunakake akal bebudine, sing kalebu akal budi yaiku pengalaman lan ilmu pengetahuan, wasis uga tansah ngati-ati (cermat, taliti lan sapanunggale) nalika lagi nandhang pacobaning urip.
"kocap ing lakon iki sing jumeneng dadi ratu Prabu Hayamwuruk.Raja iki kawentar ambeg wicaksana anggone ngereh praja, nganti rakyate padha makmur suyut lan ngabhekti." (DKB, 2007:1/ 2)
(2) Precaya marang andhahan
"nampa nawala kuwi Patih Nambi gage munjuk marang Sang Prabu Hayamwuruk, nyuwun palilah arep ngendhangi lan ngusadan kaluwargane sing lagi nandhang lara ing Lumajang. pirsa nawala lan maos surasane, Prabu Hayamwuruk maringi palilah marang Sang Patih.
(3) Ora gampang diapusi
"heh, Badra. Kowe aja tumbakcucukan adu-adu kaya mangkono. Ora becik kelakuanmu" ngendikane Sang Nata kang ora ngandel karo lapurane Badra. (DKB. 2007:4/2 )
(4) Grusa-grusu lan wani
Prabu Hayamwuruk minangka manungsa biasa, panjenengane uga nduweni kaluputan senadyan kaungguhane minang


text: Kita mangertos bilih badhe tansah wonten tiyang ingkang gojag-gajeg, ingkang gadhah pamanggih piyambak bab Gusti sarta badhe nafsiraken bukti sakremenipun. Lan badhe wonten sawetawis tiyang ingkang boten pracaya sanajan wonten kathah bukti (Jabur 14:1).


text:
Prastawa
Lair
 31 Maret - Stockton Rush
Séda
1962


subtle iku bisa ndeleng sisih jero saka ibune alam (Prakriti) kaya Piece banget bening saka kaca. Iki tataran bisa ngrambah dening nggawe radiance ing area Kundalini.
Cabang saka anak procreation kuwi sing tinimbang iku kang winates kanggo nuroni isine area gen lan kromosom. Iki cabang saka ilmu diarani Genetics. Biasa kaya manuk lan galak liyane malah wong nglairake anak nanging wong Panjenengan ora duwe kemampuan kanggo nggawe dhuwur leveled khusus kuwalitas ing bocah-bocah sing. Keraguan siji bisa ndeleng tiyang sepah kang kulit werna, wangun ing mata etc ing awak nanging apa sing arep karakter utama saka anak bayi? Apa khusus kuwalitas ngirim kawentar ing pribadine utama saka anak? Sing awam biasa bisa tau ngadili kabeh iki aptly nanging Kundalini awakened (Gaib Serpent Power) bisa ngilangaké kang pikiran kepinginan. Ing India Mythology (Puranas) ana conto innumerous saka ibune dadi meteng tanpa nuroni lan iki ana bisa narik kawigaten dening subtle gaib kakuwasan ing basis kuat kasukman laku di tangani dening wong. Kuwi bayek bayi tansah kebak radiance lan gaib kamulyan.
Kunti nglairaké Karna karo Surya kang (srengéngé) daya, Yudhisthir saka Dharmaraj, Werkudara saka Vayu, Arjuna saka Indra tanpa Uni seksual. Madri dheweke maru iki uga mulang iki ilmu rahasia lan minangka asil liwat ashwini Kumar iku daya nglairaké Nakula lan Sahadewa. Ing cara sing padha Anjani nglairaké Hanuman karo Vayu kang daya. Mangkono iku nyobi saka génétika Engineering ing ilmu modern saka 21 St abad koyone banget dwarfish comparison kanggo mitologi conto ing ndhuwur. Ora mung iki nanging ing kuna kaping liwat kasukman pacobèn anak mirunggan karo aktif extrasensory potensial wis dijupuk lair. Gusti Ram lan para sadulure 3 dilairake minangka asil Putreshti Yadnya. Dhrupad begetted kasamaran lan Dhrishtadyumna liwat Yadnya. Kasamaran duweni mirunggan kaendahan, diskriminasi lan perusahaan. Dhrishtadyumna ana Kepala Tentara saka Tentara Pandawa sak perang Mahabharat.
Vritrasur banget lair amarga eksekusi saka Yadnya. Ora ana gegaman bisa mateni wong. Iku mung bledhèg sing digawe saka Rishi Dadeechi kang balung (sing padha karohanen aktif) kang bisa mateni Vritasur. Ing atmosfer saka aktif penting pasukan kuat gesang pasukan listrik kui liwat kuat tapa bisa ngaktifake khusus radiance ing bayi babes. Ing basis dilairake Ka-Kush ing Rishi Ananthanarayanan kang Pertapaan, Bharat ing Maharshi Kanva kang Pertapaan, Vatsaraj Udayan ing Maharshi Jamadagni kang Pertapaan etc karo Srengenge katon padhang Radiance.
Ana sistem tradisional karo referensi kanggo kosmik eling (alam). Amarga tutul saka kosmik eling kang bisa nggawa babagan winates utawa nyebar owah-owahan. Ing proses iki yen wong dadi kepinginan bisa nggawa babagan owahan perlu lan migunani ing Geografi kosmos karo bantuan kang kasukman kakuwasan. Kanggo ombone gedhe kosmik eling bakal dipengaruhi dening iku.
Ing Dakshineshwar ana dhiskusi saka pengaruh eling ing alam. Siji Pengabdi bilih amargi karakteristik umum Basa Alam siji tetanduran bisa menehi mung siji jinis kembang nanging pengaruh saka eling menehi luwih saka siji macem-macem kembang ing siji tanduran? Paramhans mangsuli: Ing tingkat eling iku bisa kanggo nggawa babagan meh kabeh jinis owah-owahan.
Nalika dina sabanjuré sawetara devotees teka padha weruh padha mawar tanduran karo 2 warna beda roses. Ana abang ing werna lan liyane ana putih. Ing gumunake nalika padha teka Paramhansji, sing terakhir namung ngampet. Kanggo wong mursid gedhe sing kebak gaib daya kabeh iki banget biasa, nanging supaya instill iman babagan nyawa eling (Gusti Allah) ing atiné laymen padha nindakake kaya sange feats. Kabeh iki ora exhibitionism lan tau ngirim iku bakal rampung Adji siji gaib kakuwasan.
Legenda misuwur Bhagirath sing liwat kalentu digawa kali Ganges bumi saka swarga ngandhani kita carane piyambakipun dados siji karo kosmik eling lan carane manungsa eling bisa ngereh iku. Bojo Atri kang Anasuya liwat dheweke daya austerity ditulung siji stream Manasarovar kanggo mili ing wilayah Chitrakoot ing bentuk kalie Mandakini. Kabeh iki acara sing enumerated liwat kene kanggo nuduhake carane penting iki conto sing kang biasa sing digatèkakÊ dening wong kang pracaya marang bukti nyoto mung. Kabeh iki transformasi alam sing bisa malah dina.
Brahmana eling iku sinonim karo Gusti Allah eling. Iku Gusti saka kosmos. Ora mung iki nanging wis imbued manungsa awak karo Basa kang nature dhewe Cast. Ing besar (kosmos) apa wae iku ana ing microcosm (individu). Apa wae iku ana ing nyawa kabehmrembet (Gusti Allah) iku ana ing jiwa individu (man).
Gusti Allah ora kaya siji entitas. Amarga ora kapetung reged, subtle lan sembrono badan conjoined kanggo Gusti. Sawetara iki ana kang banget biasa sumelang lan liyane wis kebak saka gaib kakuwasan. Nanging ora ana wong sing merdika. Lagi jumbuh kanggo Brahman (Gusti Allah) mung minangka akeh mutiara sing Utas ing Utas siji. Listrik travels diantara kabeh kabel ruwet lan kanthi mangkono bakal buyar. Iki listrik saiki namung bab nang endi wae lan bisa digunakke kanggo ono gunane gol. Ing proses iki Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power) iku ora mung gandhengane wilayah saben saka kosmik eling (Para Prakriti) nanging adhedhasar syarat tartamtu bisa conjoin menyang nyawa kabeh statures sing jumbuh kanggo Gusti Allah. Iki panyiapan saka hubungan ora tanpa tujuan. Amarga konco iku ana penting nimbulakĂŠ lan karo hubungan iki gol sing temen maujud. Iki prestasi gigantic. Menawi aspirant netepake sesambetan kaliyan saben unit alam (Prakriti) lan Gusti Allah minangka asil iki executes tugas migunani banjur mung bisa dibandhingake sarana geni kang asil narik uniting karo bahan bakar.
Liwat ngganti siji bisa njaluk sambungan telpon ing sembarang kutha lan kanggo sembarang individu. Ing cara sing padha nalika conjoin kanggo nyawa eling (Gusti Allah), sampeyan bisa ngirim pesen, pituduh, panjalukan, swara kanggo Sopo wae ing donya kabeh lan adhedhasar kang potensial lan kepinginan bisa njaluk jawaban banget.
Brahmana pusat punika Brahmarandhra (kulit wilayah). Iku k


text: ing paraf?n.


1Ing waktu kuwi ratu Agustus ngetokké tembung nèk kabèh wong sing manggon nang negara-negara sing ana ing pangwasané kraton Rum kudu nyatetké jenengé lan kaitung kabèh. 2Itung-itungan wong sing sepisanan kuwi dianakké dongé Kirénius dadi gramang nang bawah Siria. 3Wong kabèh terus pada budal nyatetké jenengé nang kutané mbah-mbahané mbiyèn. 4Lan jalaran Yosèf kuwi turunané ratu Daved, mulané dèkné ya terus budal sangka kuta Nasarèt nang distrik Galiléa, lunga nang kuta Bètlehèm nang distrik Yudéa. Bètlehèm kuwi kuta lairané ratu Daved. 5Yosèf lunga nggawa Maria, patyangané sing meteng. 6Dongé wong loro mau teka nang kuta Bètlehèm wis wayahé Maria kudu mbayi. 7Maria ya terus mbayi anak lanang sing mbarep. Bayiné terus digedong lan disèlèhké nang wadah pakan kéwan, awit Yosèf lan Maria wis ora bisa nemu panggonan menèh nang omah inepan. 8Nang bawah kono ing wengi kuwi ènèng pangon-pangon sing ijik njaga wedusé nang kebon. 9Dadakan waé terus mulékaté Gusti ngadek nang ngarepé lan pangwasané Gusti Allah madangi para pangon mau. Wong-wong pada wedi banget. 10Nanging mulékaté terus ngomong: "Aja pada wedi, awit aku teka nggawa kabar betyik kanggo kowé, kabar sing mbungahké atiné wong kabèh. 11Ing dina iki Juru Slametmu wis lair nang kutané ratu Daved. Dèkné kuwi Kristus, Gusti. 12Iki tengeré: kowé bakal nemu bayi digedong lan disèlèhké nang wadah pakan kéwan!" 13Terus dadakan waé ènèng mulékat pirang-pirang pada ngantyani mulékat mau lan bebarengan terus pada memuji Gusti Allah. 14Tembungé ngéné: "Pujia Gusti Allah sing nang nduwur lan tentrem ayem nang bumi, awit Gusti Allah ngétokké kabetyikané marang manungsa." 15Kadung para mulékat mau wis lunga nang swarga, para pangon terus ngomong marang sakpada-pada: "Hayuk pada budal nang kuta Bètlehèm. Gusti Allah wis ngomongi awaké déwé bab sing klakon nang kana. Hayuk pada ndelok!" 16Para pangon mau terus gelis-gelis budal, terus nemu Maria lan Yosèf lan Bayiné sing disèlèhké nang wadah pakan kéwan. 17Kadung wis weruh Bayiné, para pangon terus ngabar-ngabarké bab apa sing diomong karo mulékaté bab Bayiné. 18Kabèh wong sing krungu kabaré para pangon mau pada nggumun banget. 19Nanging Maria nyimpen lelakon-lelakon kuwi mau kabèh ing atiné lan digagas apa tegesé. 20Para pangon terus balik menèh nang kebon karo memuji lan ngluhurké Gusti Allah, awit kabèh sing dirungu lan sing diseksèni pantyèn tyotyok karo sing diomong karo mulékaté. 21Kadung umuré wis wolung dina, Bayiné terus disunati lan dikèki jeneng. Jenengé Yésus, awit mulékaté ngekèki jeneng kuwi marang Maria, sakdurungé dèkné meteng. 22Miturut wèté nabi Moses Maria dianggep resik menèh nèk wis kliwat patang puluh dina sakwisé mbayi. Kadung wis tekan wayahé, Maria lan Yosèf terus budal nang kuta Yérusalèm arep masrahké Bayiné marang Gusti. 23Awit nang Kitab ketulis ngéné: "Saben anak mbarep sing lanang kudu dipasrahké marang Gusti." 24Maria lan Yosèf budal nang kuta Yérusalèm kuwi uga arep nggawa kurban miturut wèté Gusti Allah sing ketulis nang Kitab. Kurbané yakuwi: manuk dara sak jodo apa manuk dara tyilik loro. 25Ing waktu kuwi nang kuta Yérusalèm kono ènèng wong sing jenengé Siméon. Siméon iki sakwijiné wong sing nuruti kekarepané Gusti Allah lan ngabekti marang Gusti Allah. Dèkné ngarep-arep kapan Gusti Allah bakal nekakké keslametan marang bangsa Israèl. Siméon iki kebek karo Roh Sutyi. 26Roh Sutyi déwé sing ngomong marang dèkné nèk dèkné ora bakal mati sakdurungé weruh Juru Slameté manungsa, sing wis dijanji karo Gusti Allah. 27Katuntun Roh Sutyi Siméon terus mlebu nang Gréja Gedé. Maria lan Yosèf uga mlebu nang Gréja Gedé nggawa Bayiné arep dipasrahké marang Gusti Allah, miturut pernatané agama. 28Siméon terus nyekel Bayiné, terus dibopong karo memuji Gusti Allah ngomong: 29"Duh Gusti, Kowé netepi janjimu marang peladènmu. Saiki aku wis bisa ninggal karo ayem. 30Awit mripatku wis weruh Juru Slamet Kongkonanmu. 31Dèkné sing mbok tyawiské kanggo nylametké kabèh bangsa, 32kaya pepadang sing madangi dalané wong sing ora pretyaya, supaya pada mara nang nggonmu. Dadiné umatmu, bangsa Israèl, nampa pengaleman sangka liya-liya bangsa." 33Yosèf lan Maria pada nggumun krungu tembungé Siméon sing ngomongké bab anaké mau. 34Siméon terus mberkahi Yosèf, Maria lan Bayiné, terus ngomong marang Maria: "Botyah iki wis dikarepké karo Gusti Allah dadi jalarané tiba lan tanginé wong okèh nang Israèl. Dèkné bakal dadi tanda sangka Gusti Allah, sing bakal dibantah karo wong okèh. 35Mengkono kuwi angen-angen sing kasimpen ing atiné wong okèh bakal kebukak. Kowé déwé Maria, bakal ngrasakké sedi, atimu rasané kaya disuwèk karo pedang sing landep kaé." 36Nang kono uga ènèng nabi wédok sing wis tuwa banget, jenengé Hanah, anaké Fanuèl sangka turunané Aser. Nabi Hanah sakwisé kawin pitung taun suwéné terus ditinggal mati bojoné. 37Dadiné dèkné saiki randa, umuré wis wolung puluh papat taun. Nabi Hanah kuwi sasaté awan-wengi nang Gréja Gedé ngabekti marang Gusti Allah nganggo pandonga lan pasa. 38Ing waktu kuwi ya dongé nabi Hanah uga teka nang Gréja Gedé. Dèkné terus memuji Gusti Allah lan ngomongké bab Botyah Bayi mau marang wong kabèh sing pada ngarep-arep kapan Gusti Allah enggoné ngluwari kuta Yérusalèm


text:
yakuwé .
Delenga uga
Réferènsi
Pranala njaba
 Detikinet, Momentum bisnis cloud computing
 Detikinet, Cloud computing Indonesia butuh edukasi
Komputer
Artikel tanpa isi


ine nora sanggup, ingsun weh usadeng brangti, sang retna nembah umentar, wus marek ing rama aji, umatur sasoahira, katur kalamun tutuding.
Katur sarehnya ingutus, suka sang sri narapati, tuwin ibu prameswara, langkung suka esmu tangis, tangise dene kang putra, wus sinapa mring sang panji.
Entyar tyasira sang prabu, sigra-sigra sri gupati, lawan prameswari nira tuwin ingkang pra siwi, sanya umiring ing rama, umarek marang sang panji.
Sapraptane dalem pungkur, ing byantara sangapanji, sang nata arsa tur sembah, marang sang raja putra di , raden putra kipa-kipa, sarwi nyandhak astaneki.
Ngrarepa ingaturipun, dhuh paman sri narapati, karya sangsara maring wang, yen anhika mangenjali, makya wus dadya martuwa, malah kula kang ngabekti.
Anjelih sira sagn prabu, dupiarsa den bekteni, dhuh gusti kalengkaning rat, tuhu hyang-hyang ing sabumi, sampun arsa apradata, manawi ambilaeni.
Sayekti karya papagung, sinembaha mring jeng gusti, pun bapa ngaturaken pejah, dene kami purun inggih, andhustha dhateng paduka, wrate ginubal ing siwi.
Wus katur sasolahipun, miwiti malah mekasi, styaneni nawang wulan, sadaya wus katur sami, suka panji kasatriyan, tan pae lawan sang putri.
Sang panji ngandika arum, ngong tarima paman aji, sih andika mring kawula, karsaning jawata luwih, sutanta sang lir kusuma, ing mangke sampun kapanggih.
Supena suwiting ulun, jawata wus minangkani, kula praptengparang retna, karsaning dewa di, kinen sung usadeng rimang, pamintane sang suputri.
Rening wus sami jinurung, kula paman arsa mulih, dhateng nagari jenggala, yayi dewi ing kadhiri, wus lami kawula tilar, matur prabu parang rukmi.
Karsa padukarsa kondur, dhateng ing jenggala manik, nanging panuwun kawula, tuwan rerehna kariyin, ngantiya saking nem condra, tan wonten winancan galih.
Mangke samodrane agung, alune kagiri-kagiri, manawi nempuh ing palwa, yekti karya walang ati, rahadyan rerem ing driya, dadya angandika aris.
Inggih paman kula anut, nanging paminteng ngong mangkin, kula nemg ngriki kewala, lawan kusumaning puri, den unggung asolahing wang, sandika srinarapati.
Saksana parentah gupuh, mring para pawongan cethi, kinen sami amamajang, linungsiri nengga asri, tan antara paripurna, kadya wis meng sawargadi.
Sang panji malih lingipun, sutanta jalu kakalih, paman prabu yen sambada, wastane sami kula lih, kang tuwa kula lih aran, sami anama apanji.
Kudawarsaya kang sepuh, kuda wratasongka mantesi, punika ingkang taruna, anuhun sri narapati, sigra rahaden warsaya, lan wratsongka ingkang rayi.
Majeng anguswa ing suku, nira sang raja putra di, kalihnya sru kinasiyan, tan kenging mengeng sing arsi, tan winarna solahira, lahirnya denya karon sih.
Dumunung tung-tung ing jantung, gumantung gulung ingati, pratistheng padon ing netra, kongsi tajin tadhah guling, leng-leng dadi kalanglangan, lem-lamen marang sang panji.
Wuwusen kusumaningrum, sang retna purnamasidhi, saundure saking ngarsa, sangking karantan ing galih, mung panji sinom pradapa, lam-leman dening paparti.
Mangkana ing solahipun, denira kandhuhan kingkin, sang retna dewi purnama, apratistheng ngudyana di, mungkakalih embanira, kangsinungwruh ing wawadi.
Kinanthi rahinten dalu, aning jroning ngudyana di, tan winarna laminira, neng nanagri parang rukmi, wuwusan ing lampahira, kusumaretna jinoli.
Lampun sami kesahipun, saking jenggala ngulati, murcanira ingkang raka, retna galuh sekartaji, putri adi ning mamenang, wisata kalawan siwi.
Lampahira prapteng gunung, wau sang retna jinoli, pratapan ing andong jenar, sritinon ingkang ngasrami, raja putri ing jenggala, minggah wus panggih sang yogi.
Sinambrana ing sarwarum, peni-peni ing swargadi, sang retna langsung langkung karenan, lumat pasugatan luwih, yataraden wukir sekar, sumedhot duk aningali.
Marangingkang wau rawuh, kumepyur tyasnya dyan mantri, kawruh riwut amor maras, angeres kadi ingiris, agragapan kongsi rongjam, gringgingen muput saratri.
Keduten salikur menut, ngulat ngulete rong ratri, palintiran pitungdina, wawatuke pitungbengi, ngalindur ngruntuh nem dina, upamane raden mantri.
Tan betah denya andulu, marang ingkang lagya prapti, raden sumingkir angiwa, ing wuri angintip-angintip, asik ing wardayanira, dhuh iku ratuning pasthi.
Kakangbok sisugih tenung, dene arawuh pribadi, sun tatedha ing jawata, muga tulus aneng ngriki, sarimbit olah mumuja, rinawengi lawan mami.
Sangsaya bingung ing kalbu, wau raden wukirsari, blebu metu solahira, tan bisa jena kalinggih, kumenyut pijer nyat-nyatan, limendem pocung sacethi.
Yata wau, sang wiku ngandika arum, marang sang lir retna, dhuh angger anilakrami, lilananapun bapa anilakrama.wayah alun, punika sasawangipun, dede padarakan, kadi turas ing asinggih, semuniun kadya anandhang asmara.
Yogyanipun, angger weca aman ingsun, daru naning tikbra, lan sinten sinambat ing sih, sang dyah ayu tumungkul sarwi wacana.
Dhuh pukulun, kawula ratu, nagari ing tenggala, lembu miluhur sang aji, binathara kang ayoga mring kawula.
Milanipun, amba memah kesah nglangut, darpaning duhkita, kaecalan kadang mami, jalu estri murca saking jro kadhatyan.
Keh angluru, sapraja tan wonten pangguh, mila tyas kawula, tan etang ing larapati, sruning tyas nadhateng kadang ingsung tuwa.
Kaki wiku, kawula minta tutulung mugi den tedahna, ingj kesahe kadang mami, punapaj gih sampun pinulung ing dewa.
Lamun durung, yen taksih sami rahayu, ing pundi dunungnya, sang pandhita


text:
Prastawa
Lair
Séda
600


Semalt: 5 Tip Penting Kanggo Cara Menyang Nduweni Penipuan lan Spam Phishing
November 28, 2017
in
Groza Sergiu
1 answers:
Kira-kira 1.6 milyar bit spam email dikirim saben dina saindenging donya. Diperkirakan 20 persen email sing dikirim menyang sampeyan spam. Ing Amerika Lor, bisa nglacak sumber 80% spam amarga dikenal saka 200 spammers populer. Spam minangka keprigelan awit iku minangka basis marang serangan phishing sing bisa diluncurake. Risiko phishing sampeyan mbatalake akun lan identitas panjenengan, nanging spam biasane ngganggu.
Oliver King, Customer Success Customer of Semalt , njlèntrèhaké cara sing bisa ditrapake kanggo nglawan spam.
Bukak pirang-pirang alamat email.
Pisanan, ngeset alamat email pribadhi lan matesi panggunaan korespondensi pribadhi karo sawetara kulawarga lan kanca-kanca. Ing sawetara kasus, spammers mbangun dhaptar email kanthi gabung jeneng umum, nomer, lan tembung. Supaya sampeyan kepengin nggunakake jeneng surname lan jeneng pisanan ing alamat email sampeyan, dianjurake supaya kreatif lan pilih kombinasi karakter sing unik. Utamané, sampeyan pengin nggawe angel kanggo individu kanggo nurunake alamat email pribadhi. Saiki bukak alamat email umum lan gunakake ing kahanan sing kudu sampeyan langganan layanan online utawa ndhaftar kanggo forum. Coba gunakake langkah-langkah ing ngisor iki nganggo alamat email umum sampeyan. Ganti kerep. Gunakake alamat email umum..Iki gerakan loro bakal mbantu sampeyan ngerti sing menehi alamat email menyang spammer potensial. Sawise nemtokake situs utawa platform sing ngedol alamat email sampeyan, sampeyan bakal diwenehake kanggo nyegah lan uga lapor menyang Google.
Aja nanggepi spam wae.
Mayoritas spammers mriksa verifikasi log lan kuitansi menyang alamat email spam kanthi tujuan kanggo nentokake kinerja. Iki nuduhake yen luwih sampeyan nanggapi email iki, kemungkinan sing luwih dhuwur yaiku jumlah spam sing bakal nambah.
Nggambarake sadurunge sampeyan arep nyubsidi.
Wis ditemokake yen spammers saiki ngirim email unsubscribe palsu sing dikawruhi karo pranala unsubscribe palsu. Trik-trik bisa digunaake kanthi manawa sawise sampeyan ngeklik "unsubscribe" jumlah spam sing ditampa mundhak. Yen email teka saka sumber sing ora dingerteni lan njaluk sampeyan njegal, sampeyan bakal menehi saran kanggo nolak dorongan.
Priksa manawa browser sampeyan anyar.
Browser pangembang kerep nganyari aplikasi kasebut kanggo mesthekake yen kabeh patches keamanan saiki wis ana. Gagal nganyari browser sampeyan nyedhiyakake komputer kanggo malware utawa kewan omo sing bisa ngumpulake informasi pribadhi lan dikirim menyang spammer. Sampeyan disaranake kanggo mesthekake yen tombol nganyari otomatis sampeyan tansah dipindhah kanggo njaga data sampeyan.
Investasi ing filter anti-spam.
Priksa manawa panyedhiya akun email sampeyan duwe akeh fitur anti-spam. Gmail saka Google nduweni folder spam sing kanthi otomatis nyaring email sing ngeksploitasi dadi spam saka njaluk menyang kothak mlebu. Iki serves kanggo ngurangi gangguan sing digawe dening spam utamané nalika ketemu dalan menyang kothak utami.


text:
ikan dongèng ing nginggil, sagêd dipunpêndhêt piwulang bilih manungsâ gêsang ing donyâ mênikâ kêdah pitados takdir-ipun Gusti. Manungsâ botên sagêd mangêrtosi mênâpâ ingkang badhé kalampahan ing gêsangipun. Sadâyâ
kadadosan ing donyâ mênikâ sampun wontên ingkang ngatur sâhâ ingkang nêtêpakên. Awit saking mênikâ, manungsâ kêdah câlak dhumatêng Gusti Allah.
Piwulangipun manungsâ kêdah pitados takdir-ipun Gusti, ugi kawrat wontên ing teks SDWW dongèng Sêsakit Anèh kåcâ 52. Pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Wangsulanipun Kyai Dhukun, "Sumitrâ, salérésipun sêsakit Panjênêngan sampun kulâ pariksâ, pinanggih sêsakitipun. Ananging, jampinipun dèrèng sagêd pinanggih utawi bok-manawi sampun dados kodrating Pangéran. Milâ saking mênikâ, Panjênêngan Sumitrâ kulâ aturi mupus sâhâ narimah ing pandum tuwin kulâ aturi nyényuwun ing Pangéran supados énggal sagêd waluyâ." (III.52.)
Terjemahan-ipun,
Jawaban dukun, "Saudara, sebenarnya penyakit Anda sudah saya periksa dan menemukan penyakitnya. Tetapi, obatnya belum ketemu atau mungkin sudah menjadi takdir Tuhan. Maka dari itu Saudara, Anda menyerah saja, terima itu dan berdoalah kepada Tuhan agar diberi kesembuhan." (III.52.)
Pêthikan dongèng ing ngingil nyariyosakên nalikâ Kyai Sudagar ingkang nyuwun dipunpriksâ sêsakitipun déning Kyai Dukun. Kyai Dukun sampun mriksâ sêsakitipun, ananging jampinipun dèrèng dipunpanggihakên. Sadayanipun mênikâ sampun dados takdir-ipun Gusti dhatêng Kyai Sudagar. Kyai Dukun ndawuhi Kyai Sudagar supados narimâ sêsakit mênikâ kaliyan nyênuyuwun dhumatêng Gusti supados sagêd mantun sêsakitipun.
Pêthikan sanèsipun, ugi ing teks dongèng Sêsakit Anèh kåcâ 61. Pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Sudagar : "Inggih, pikantuk pangèstu Padukâ sagêd mantun. Ananging, kulâ gumun sangêt. Satunggaling dhukun jampi linangkung kados Panjênêngan botên mangrêtos ing jampingin sêsakit kulâ. Bokinggih kulâ aturi ngandikani."
Dhukun : "Inggih, séjatosipun kulâ inggih sagêd mangrêtos mênâpâ ingkang dados usadanipun. Ananging, sarèh ning usadanipun mênikâ sakalangkung angèl kaliyan manawi botên wontên
pitulunging Pangéran ingkang murbèng jagad botên sagêd badhé kalampahan. (III.61.)
Terjemahan-ipun,
Saudagar: "Iya, saya mendapatkan restu dari Anda sehingga bisa sembuh. Tetapi saya heran sekali. Seorang dukun terkenal seperti Anda, tidak mengetahui obat penyakit saya. Tolong, beri tahu saya."
Dukun: "Sebenarnya saya tahu obatnya. Tetapi usaha untuk mendapatkannya susah sekali. Jika bukan karena pertolongan Tuhan tidak bisa terjadi." (III.61.)
Pêthikan kasêbut nyariyosakên Kyai Sudagar ingkang sampun mantun saking sêsakitipun. Kyai Sudagar lajêng nyuwun dipunngêndikani mênâpâ ingkang dados jampinipun. Kyai Dukun mangsuli bilih sanajan piyambakipun mangêrtosi jampinipun, manawi botên dipuntulungi Gusti Allah botên sagêd mantun sêsakitipun. Pitulunganing Gusti Allah inggih mênikâ takdir-ipun manungsâ, kanthi ndamêl mantun saking sêsakitipun.
Pêthikan teks SDWW ingkang ngêwrat piwulang pitados takdir-ipun Gusti ugi kawrat ing teks dongèng Sêsakit Anèh kåcå 65. Pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Makatên salajêngipun. Sarêng Kyai Sudagar sampun saras saëstu, lajêng nêtêpi ingkang dados ubayanipun, inggih mênikâ sabên wulan tamtu suka artâ kathahipun f 250,- dhatêng laré èstri angèn kasêbut ing ngajêng ingkang njalari sakécaning gêsangipun tiyang tani ingkang rêkaos mênikâ.
Makatên kâlâwau sadâyâ namung nandhakakên kuwasaning Pangéran ingkang murbèng alam bilih Panjênênganipun sagêd nindakakên sadâyâ mênâpâ ingkang dados karsanipun. (III.65.)
Terjemahan-ipun,
Begitu seterusnya. Setelah saudagar benar-benar sembuh, lalu dia menepati janjinya, yaitu setiap bulan memberikan uang sebesar f 250,- kepada anak perempuan penggembala tersebut di atas yang menyebabkan membaiknya hidup petani yang susah itu.
Begitulah, yang semuanya menandakan kekuasaan Tuhan bahwa Dia dapat melakukan semua yang menjadi kehendak-Nya. (III.65.)
Pêthikan kasêbut nyariyosakên bilih Kyai Sudagar sampun mantun sakit sêsakitipun, lajêng piyambakipun nêtêpi janjinipun inggih sabên wulanipun paring artâ dhatêng laré èstri. Sadayanipun mênikâ, inggih anggènipun paring sarânâ mantunipun Kyai Sudagar sâhâ laré èstri ingkang angsal artâ, nêdahakên kuwaosipun Gusti Allah nêmtokakên takdir-ipun manungsâ.
Saking pêthikan cariyos ing nginggil, katingal bilih Gusti Allah sampun nêmtokakên takdir-ipun manungsâ piyambak-piyambak. Wontên manungsâ ingkang dipun-takdir-akên nglampahi sungkâwâ rumiyin lajêng dipunparingi bingah, wontên manungsâ ingkang dipun-takdir-akên nglampahi bingah rumiyin lajêng nglampahi sungkâwâ, sartâ sanès-sanèsipun.
Gusti Allah ugi berfirman ing QS. Ali 'Imran ayat 26. Terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikâ.
Katakanlah: "Wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Departemen Agama Republik Indonesia, 1992: 79)
Saking terjemahan ayat ing nginggil, kaandharakên bilih Gusti Allah mênikâ kagungan kuwaos kanggé nêmtokakên takdir-ipun manungsâ. Gusti Allah botên badhé milih-milih sintên ingkang badh


text:
Keutamaan shalat dhuha | Yayasan Anak Yatim | Kelola Zakat | Santunan Yatim & Dhuafa
Beranda » Artikel yang ditandai 'Keutamaan shalat dhuha'
Tags Keutamaan shalat dhuha


text:
bok iya malebeng puri
 wedi apa song aseti mandraguna //
4. Upama aku metua
 biyung mangkonoa maning
 ngaran sundel palanyahan
 mandah guyune kang myarsi
 tiniron jroning ati
 kang alus mung angguguyu
 angur ingsun matia
5. Sanes tiyang lir kawula
 wong sampun jarangan gusti
 yen gadhah raosing manah
 kula sampung anglampahi
 lajeng kula laragi
 kemawon tur semahipun
 wonten ing patileman
 lajeng kawula tumuti
 paben kempyung uleng tininjo ing
 kathah //
6. Duk maksih pamempeng kula
 asmu guyu sang retna di
 nging tan sirna susahing tyas
 sang retna ngandika malih
 kowayapa mambu wangi
 w9ngine anyar nanduk rung
 ni emban aturira
 sampun paduka raosi
 sambang langkung sang kusuma
 angandika //
7. Biyung kaya na empernya
 ambune pyayi dhek wingi
 kang pitekur aneng taman
 sang dyah nolih kanan kering
 sang brangta amrepeki
 sadangunira dyah ingrum
 ngandika lan banira
 smu gujeng sultan miyarsi
 duk ngatingal sang retna arsa
 lumajar //
8. Gya cinandhak astanira tarataban sang retna di kaketege sumyar sumyar gumeter kenya wuryaning an priya apapanggih tansah ingaras mawantu tan wigyarsa ngandika gagetunira tan sipi sang priya ngling bandara sadukanira //
9. De kang abdi gawe kagyat sakdhendhane angesoki kungkunge ing panggulingan kinirima ganten wangi prajayanan ing liring pejaha ngabahan masku yen mati rurubana sinjangira wong amanis urugana puspa wiraga wrat sekar //
10. Sang dyah dangu tan ngandika dahat kuwur ing pandeling ni emban alatah-alatah tan linyok kang wus ngyaktosi gandaning satriya di tak rani sambang lalaku dhuh sokur-sokur begia sarawah paduka gusti rayi dalem sanget anandhang wiyoga //
11. Angajeng-ajeng paduka karsaa mriki manggihi ing ari dalem sang retna Sultan angiring sang dewi sang dyah sreng andukani mring ban yekti sun tan tau ngarep-arep satriya senapatining Madayin dumapara yen karsaa mring ragengwang //
12. Sang retna tansah ingaras kang sarywa su ru kinapithing dyah nangling kula culena sang priya ngling pa tan tan asih tan-kabur jare wadi wadeni smu mesem sang dyah lingnya rum dhek kapan sun caturan de tan ngrasa angrasani tanpa ngrasa sasat ngarep-arep dewa //
13. Priyayi ing Puseralam kakasihe jeng rama ji lan tumungkul sabdanira sang priya ngandika manis dhuh gusti sedya mami mandralaya angalangut ngupaya damba brangta teka kapanggyeng Madayin retnaning dyah usadeng lara wiyoga //
14. Dyah nangling wong wus basanya priya sih maring pawestri yen nuju adarbe karsa yen wis nuli cari lain sang priya anungkemi pangkonira sang retna yu dhuh gusti abdinira kena andelen sayekti sun tan krama yen tan panggih kang sarira //
15. Sang dyah mangsuli prasetya kula boten pati laki yen tan dhaup putra Ngarab sang kakung pyuh ngaras pipi sang dyah ayu manglesi gutuk tingal asmu rengu nanging tan tekeng manah
sih ing priya lir sor wukir
tinimbanga pinten genge gunung
adam //
16. Sang kusuma tan prabeda
pan sampun akawin batin
prasetya priya wanodya
sang kakung mrepak ing kapti
bremara ngusweng sari
mangungkiih maduning santun
kincip arsa winedhar
salaga tunjunging sari
sang kusuma sru tampik dahat
mangrepa //
17. Pangeran sampun mangkana
nadyan kawula wong kapir
yen pejah mugi tumutu
utaminging pyagung Ngarbi
ingkang mugi pun cethi
jinatenana rumuwun
pratingkahing gameslam
kawula nedya mumuri
ngestu pada kacangkinga ing
delahan //
18. Sumangga kapratikelna
kula tan ngraos darbeni
sanggyaning sarira darma
sang kakung pyuh dupi myarsi
tyasnya kadi jinahit
smu glana dahat angungun
mujadah ing tyas brangta
sang retna ngandika malih
mung panuwun kawula mugi kang
sabar //
19. Sarira sinten kagungan
nanging sampun ginagampil
sang kakung angayuh jangga
lan angaras wanti-wanti
dyah ngling mugi pun cethi
pinaring pratikelipun
inggih agami Islam
sang kakung ngandika aris
gih sumangga bendara pundi
kinarsan //
20. Nanging panuwun kawula
mugi legaa kang galih
angusadani tyas brangta
meksa lumuh sang retna ngling
paran tan mracayani
atur kawula ing wau
tembe mangsa wandea
yen estu paduka asih
enget ing tyasira sang
Jayengasmara //
21. Baya pituluning suksma
marga sing sira wong manis
abdine kandhahan brangta
kalingan ajengmu gusti
kepyan waler agami
dahat ing panuwuningsun
dhuh nger yen kang sarira
kudu kesdyang gama suci
sukur sewu sasat
gaganjaraningwang //
PUPUH CXXXII
Puspanyidra = 6 pada
1. Gantya sekar puspanyidra
lah ya piyarsakna gusti
agami slam patrape
lilima ugera mas ngong
kang dhihin iku sahadat
salat kang kaping pindhone
ping tri siyam myang jakate
munggah khaji ping limane //
2. Lamun kuwasa ing marga anapon ya satuhuning sadat roro sarate kang dhihin asrah masingong lawan panggaotanira *lawan iya kapindhone anut ing dalem atine bataling sahadat angger //
3. Kehe papat kang wiwitan tan gelem ngucapken marang liya lawan lesane tan ngestoken kapindho ya ing dalem atinira angas kang kaping telune lan takabur kaping papate anapon wong bisu angger //
4. Mangka cukup tinggal ikrar lafaling sahadat gusti ashadu an lan maneh la ilahu kapindho
5. Sajatine angin allah lan satuhu aneksani nabi ibrahim kuwe sanak raketing suksma non utawi kalimah sadat iku amengku ing akeh aran iman mujmal dene angumpulaken lsakehe //
6. Ya ing sakehe iktikat kaya angimanken maring Allah lan Malekate lan kitab ingkang kinaot wus dene para utusan lan dina akir lan tembe untune becik lan alane allah tangala kang bage //
PUPUH CXXXIII
Asmaradana = 21 pada
1. Sru kasengsem sang retna di dupi myarsa wulangira anenggih sultan Palugon medhar tingkahing agama nangling malih sang priya yen arsa mireng masingsun mungguh parlune asalat //
2. Pan wolu


text: Karangkemojing kuwe salah siji desa nang kecamatan Gumelar, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


us wikan.
-
Wit kang bacut lawan ingkang bali, tunggal rupa nanging séjé warna, mung alus kasar bédané, kang nèng janalokèku, tunggal giriloka wus pasthi, wit iku marga mulya, kang tan kêna luput, kang ana ing janaloka, kudu nyangkêr kang nèng éndraloka nênggih, yèku bétal mukadas.
-
Bétal mukaram janalokèki, bétal makmur iku giriloka, têtêp triloka arané, yèn wus mêngku tri iku, mung ngawasna kang urip suci, mlinjung têngah bawana, ingkang thênguk – thênguk, kang tan lanang tan wanita, yêkti langgêng urip tan kêna ing pati, tan ana kara – kara.
-
Hèh ta kakang karsa ingsun mangkin, rèhning kabèh para yoganing wang, duwé tékat dhéwé – dhéwé, mrih bisa nunggal kawruh, lan pratitis nyatané sami, payo sira badhéya, ing patakon ingsun, sadurungé ana cahya, misih awang uwung jagad durung dadi, ana swara kapyarsa.
-
Kaya gêntha kêkêlèng dumêling, lah ta sapa iku kang nyuwara, lan sapa kang ngrungu kuwé, lan sapa kang asung wruh, lan kang ngingsêp angrasa sami, apa ingkang mangkana, tan ingaran iku, padha mangéran kumandhang, nadyan mangran ku-[6]mandhang ana kang kardi, mara sira babarna.
-
Kayêkténé kang kadya punapi, lah wêdharna kakang babar pisan, ywa kongsi klèru ancasé, Sang Hyang Kanéka Sunu, duk miyarsa gêtêring galih, déné kinèn ambuka, sajatining kawruh, mangka yèn kongsi kawêdhar, nadyan kéwan yèku ngutuk nugrahadi, ruwat cintrakanira.
-
Hyang Nurada aturira aris, dhuh pukulun sang musthikèng jagad, ulun drêmi mêdharaké, gaib dad maha ruhur, ingkang langgêng tan owah gingsir, pojaré guru kula, risang maha wiku, raja pandhita malangkah, mangsiduni paparab Sang kardan sidik, makatên dhawuhira.
-
Kawruhana sasmita kang yêkti, witing ana iku saka ora, nanging ana kaanané, anané tanpa wujud, wujudira ingkang nganani, yêktiné ora ana, anané ngêndhanu, anglimputi sabuwana, kongsi sirna déné suwara puniki, ulihna kang akarya.
-
Ngawruhana bongkot pucuknèki, dadi wêruh marang kang nyuwara, yèku ing ngêning dunungé, nêng ning ingkang wus kasub, ing buwana ingaran gaib, liring gaib pan samar, panguwasanipun, déné ana ing pangéran, iku pasthi anèng pangira kang êning, mula dadi prêlambang.
-
Duk nalika awang – awang nguni, uwung – uwung wus ana suwara, kapiyarsa kaya déné, [7] gêntha kêkêlèng iku, mungguh awang – uwung puniki, ngadam makdum yêktinya, batin lugonipun, dumênglinging gêntha munya, witing krungu sajatiné saka osik, witing osik punika.
-
Sing karêntêg witing krêntêg singgih, saking têtêg witing têtêg nyata, saking santosa wijilé, santosa asalipun, saking êning ênêng puniki, sing êning asalira, mula bukanipun, yèku kajatèning karsa, kang ingaran kontha sipat kang sajati, iya jatining sipat.
-
Kuwasané nèng dunya kang kèksi, wiwarané sumaruwung ana, ubalé pancadriyané, pangucap marganipun, saking lésan pangisêp nênggih, margané saking grana, pamyarsa dumunung, nèng karna paningal ika, anèng nétra déné pangrasa kang yêkti, manggon pantoging karsa.
-
Pramulané dèn arani sami, ora rupa miwah datan warna, marga rupa sipat kabèh, tan arah tan wismèku, ning nglimputi isining bumi, kabèh panggonan umad, kosok balikipun, ênggon marga rupa sipat, kabèh iki sing warna rupanirèki, tan prênah tan sasana.
-
Ėnggonira ingkang dèn ênggoni, ya mulané isbating pangéran, tan tutuk grana karnané, anétra têgêsipun, yèn ngandika ngagêm sirèki, gonda tuwin miyarsa, ya ngagêm sirèku, apa manèh yèn tumingal, pasthi ngagê-[8]m marang nétranta sajati, wruh liring rupa warna.
-
Pangrasanya ya nyilih sirèki, kang kinarya angrasa dikarsa, dadi ésik11 sajatiné, dhuh sampun adhi Guru, kados sampun nyêkapi yêkti, kanggé ing putra wayah, bêtuwah ing pungkur, nadyan gèsèh patrapira, nêring cipta campuring kawula gusti, yêkti tan sagêd onya.
-
Mung nêng êning awas sarta éling, yèn wus katon kang macu cahyanya, jumênêng anèng ngarsané, yèku dad maha ruhur, gêsang langgêng tanpa piranti, mlinjung têngah bawana, prabawané kumyus, mancuring cahya akarya, kumêsaring cipta wit kapadhaning sih, clorot paran pinaran.
-
Yèku campuring kawula gusti, wus kêtogan kawruh Buda Islam, mung punika gayuhané, kang sipat ji puniku, pan ngêdhaton kang bangal singgih, iku jatiné pangran, kang asung pituduh, waskitha ing sangkan paran, langsung nikmat mupangat ing awal akir, yèku Allah nonoman.
۩۩۩ PUPUH II ۩۩۩
SINOM
-
Têlas aturé Hyang Nrada, Sang Hyang Guru sukèng galih, panggêlaré Hyang Nurada, mêlok tanpa aling – aling, wosing jiwangga kèksi, pra jawata sukèng kalbu, déné wruh urip mulya, kang langgêng tan kêna gingsir, luwih mulya uripé datanpa jiwa.
-
Hyang Giri Nata ngandika, hèh kakang Kanéka Siwi, bangê-[9]t panarimaning wang, nanging mêngko karsa mami, kabèh kang para rêsi, padha darbéa pamangguh, padha anambahana, utamané kawruh iki, apa manèh lamun ana kang sulaya.
-
Ywa éwuh amajahana, mrih bisa jumbuh kang ngèlmi, bésuk dadiya bêtuwah, anak putu ingkang kèri, Hyang Nurada lon angling, hèh Sriyana sira kudu, nocokên kawruhira, ing tékat mrih bisa sami, nêmbah maturi Sang Bath


text:
khaji lan wong ngrêgêngake Masjidil Kharam iku kautamane madhani wong pracaya ing Allah lan pracaya bakal anane dina kiyamat, sarta mangsah pêrang sabilullah. Wruhanira, iku mungguhing Allah ora padha, (luwih utama wong kang pracaya ing Allah lan pracaya bakal anane dina kiyamat, sarta sabilullah). Dene Allah iku ora karsa nuduhake wong kang padha anjarag duraka.
20. Sarupane wong kang pracaya, ngèstokake parentahing Allah, lan padha ninggal bale omahe milu ngalih mênyang Madinah, apadene padha sêtya tuhu mangsah pêrang sabilullah, ngêtohake bandhane lan nyawane, iku kabèh mungguhing Allah luwih gêdhe darajate. Lan wong mangkono iku kabèh padha bêgja.
21. Wong kang mangkono mau padha dibêbungah dening Pangerane, didhawuhi bakal diparingi rahmat lan karilaning Pangeran. Apadene diparingi suwarga, ana ing kono padha olèh nikmat kang langgêng salawase.
22. Wong mau pamanggone ingnaana. ing suwarga padha langgêng salawase, satêmêne Allah iku kagungan ganjaran kang gêdhe.
23. He para wong mukmin, mênawa bapakira utawa para sadulurira milih nêtêpi kaphir, suthik pracaya ing Allah lan marang Rasulullah, iku aja sira ênggo sudarawèdi. Dene sing sapa nganggêp sudarawèdi wong kaphir, dupèh bapakne utawa sadulure, iku têtêp wong duraka, nganiaya marang awake dhewe.
24. (He Mukhammad) sira dhawuha: Mênawa sira luwih dhêmên marang bapakira, lan marang para anakira, lan marang para sadulurira, lan marang bojonira, lan marang para kancanira, lan marang bôndha ênggonira ngupajiwa, lan marang dagangan kang sira kuwatirake ilange, lan marang omah kang sira krasani, ngungkuli dhêmênira marang Allah, lan marang Rasulullah, lan marang pêrang sabilullah, iku sira êntènana sadhela, Allah bakal nêkakake siksa padha sanalika, dene Allah iku ora karsa nuduhake dalan bênêr marang wong kang apdha phasèk (duraka).
25. Allah têmên wis nulungi marang sira wong Islam kabèh ana ing panggonan pirang-pirang, apadene nalika pêrang ana ing Khunèn, (Khunèn iku araning jurang ana antarane nagara Mêkah lan Taiph, dohe saka Mêkah wolulas pal. Khazin.) dhèk samana sira padha eram, marga saka kancanira luwih dening akèh, rumôngsa bakal ora kalah, nanging katêmahane kèhe kancanira mau ora bisa anjalari mênang, malah kêsêsêr. Bumi kang jêmbar tumrape ing sira dhèk samana, katon ciyut, (rumôngsa ora olèh
pangungsèn) sira banjur padha lumayu ngungkurake mungsuh.
26. Sawise sira padha kêplayu, Allah banjur paring pitulung marang Rasulullah lan para wong mukmin, kang anjalari têntrême, iya iku Allah nurunake wadyabala malaikat, sira padha ora wêruh, Allah banjur niksa mungsuhira wong kaphir, ana kang mati kasambut ing pêrang lan ana kang kaboyong, kang mangkono iku wêwalêse Allah marang para wong kaphir.
27. Sawise mangkon, Allah banjur ngapura marang wong kaphir mau, êndi kang tobat, lan dadi parênging karsane. Dene Allah iku ngapura tur Maha-asih.
28. He para wong mukmin, para wong musrik iku kabèh padha najis, (rêgêd) mulane sawise taun ôngka sanga iki, aja awèh cêdhak- cêdhak Masjidil Kharam, mênawa sira padha kuwatir anggombal, kang marga dioncati wong musrik kang padha laku dagang, Allah kang bakal paring sugih marang sira saka sih kanugrahaning Allah, mênawa dadi parênging karsane. Satêmêne Allah iku nguningani tur wicaksana.
29. Sira padha mangsaha pêrang, ngayoni wong kaphir [ka...]
[...phir] kang padha duwe cêcêkêlan kitab, kang padha ora ngèstokake dhawuhing Allah, lan ora pracaya bakal anane dina kiyamat, lan ora ngaramake barang kang dikharamake dening Allah lan Rasulullah, lan ora nglakoni agama kang bênêr, (iya iku agama Islam) kajaba yèn wong kaphir mau bayar pajêg kalawan paksa, samono mau wong kaphir kudu digawe asor.
30. Wong Yahudi ngucap: Nabi Ngujèr iku putraning Allah, dene wong Nasara iya ngucap: Nabi Ngisa iku putraning Allah. Mungguh pangucape wong kaphir mangkono mau mung unining cangkêm (tanpa wêwaton apa-apa) iku ngèmpêri pangucape wong kaphir sadurunge wong Yahudi mau. Anggumunake. Kapriye ênggone arêp nyelaki bênêr kang tôndha yêktine wis nyata. Allah muga ambêndonana wong kaphir mau.
31. Wong Yahudi lan wong Nasara mau padha ngadêgake pandhitane, diadêgake Pangeran. Nabi Ngisa putrane Maryam uga diadêgake Pangeran, ora mangeran Allah, tur wong Yahudi lan wong Nasara mau ora diparentahi aapa-apaapa-apa. [a...]
[...apa-apa] dening nabine, kajaba diparentahi nêmbah ing Allah Pangeran kang Esa. Ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr, kajaba mung Allah. Allah iku Mahasuci. Adoh bangêt karo pangucape wong Yahudi lan wong Nasara ênggone padha maro tingal mau.
32. Karêpe wong kaphir iku kudu matèni pêpadhang sarengating Allah, dipatèni sarana cangkême, nanging Allah ora parêng. Karsane: Cahyaning Allah mau sumêblak kalawan sampurna. Sanadyan wong kaphir padha ora condhong iya karêbèn.
33. Allah iku kang ngutus Rasulullah, ngundhangake pituduh bênêr agama Islam, supaya digêlarake warata, dadia panyirêpe sarupaning agama. Sanadyan wong musrik padha ora condhong iya karêbèn.
34. He para wong mukmin, wruhanira pandhita Yahudi lan pandhita Nasara iku kang akèh nampani bandhaning manungsa kalawan ora bênêr, sarta padha makewuhi manungsa ênggone arêp tumindak anglakoni dalan agamaning Allah. Dene wong kang padha nglumpukake mas lan salaka, ora diênggo
bayar jakat, kang wis ditamtokake ing wêwaton dalaning Allah agama Islam, kabèh mau padha sira ancama kalawan siksa kang nglarani.
35. Kalakone siksa iku besuk ana ing akhirat, nalikane sêsimpênan mas lan salaka mau diobong, dadi êm


Pupu
Pupu (basa Indonésia: paha) sajeroning manungsa iku laladan antara pelvis lan bokong karo dhengkul. Sacara anatomis, pupu iku péranganing suthang ngisor. Balung tunggal kang nyusun pupu ingaran femur kang kandel banget lan kuwat amarga dhuwuré pérangan balung korteks-é. Balung iki minangka sambungan ball and socket ing pinggul lan sambungan condylar ing dhengkul.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


it. Suplai banyu utama digawa menyang kapal nalika Titanic isih ing pelabuhan, anangig jroning kahanan darurat pun kapal mampu nyuling banyu tawar saka segara, senadyan bab iki dudu proses langsung amarga saluran distilasi gampang kasumbet endhapan faram. Sarangkéyan saluran kaisolasi ngangkut udhara anget menyang saisi kapal sing asal saka kipas listrik, lan kabin Kelas Siji dipepaki pemanas listriké dhéwé.[24]
Titanic dipepaki telegraf nirkabel jeda percik kakuwatan 1,5 kW sing dipasang ing ruwang radio Geladhak Anjungan. Siji set dianggo kanggo ngirim pesan lan siji manèh, ing bilik kedhap swara, kanggo nampa pesen. Sinyal dipancaraké liwat loro kabel paralel sing dibentang ing antara menara-menara kapal, 50 feet ing ndhuwur cerobong kanggo ngindari keluk korosifé.[24] Sistem iki ya iku salah siji sing paling canggih ing donya kanthi jangkauan nganti 1.000 mil.[29] Sistem iki diduwèni lan dioperasèkaké déning Marconi Company, dudu White Star Line, lan mung kanggo para penumpang, dudu operasi kapal. Fungsi loro operator nirkabel – kaloroné karyawan Marconi – ya iku ngoperasèkaké layanan telegram nirkabel 24 jam kanggo penumpang. Karyawan iki uga nerusaké pesen profesional kapal kayadéné laporan cuaca lan peringatan ès.[30]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l (en)[Eaton, John P. and Haas, Charles A. Titanic: Triumph and Tragedy (2nd ed.). W.W. Norton & Company, 1995 ISBN 0-393-03697-9]
- ^ a b c d e f g (en)[Lynch, Donald and Marschall, Ken. Titanic: An Illustrated History. Hyperion, 1995 ISBN 1-56282-918-1]]
- ^ a b McCluskie 1998, hlm. 22.
- ^ Chirnside 2004, hlm. 319.
- ^ a b Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 47.
- ^ Gill 2010, hlm. 229.
- ^ a b c d e f g Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 48.
- ^ Gill 2010, hlm. 232.
- ^ Gill 2010, hlm. 233.
- ^ Gill 2010, hlm. 235.
- ^ a b Gill 2010, hlm. 236.
- ^ a b Gill 2010, hlm. 237.
- ^ Beveridge 2008, hlm. 100.
- ^ Gill 2010, hlm. 120.
- ^ a b Gill 2010, hlm. 121.
- ^ Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 79.
- ^ Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 80.
- ^ a b Gill 2010, hlm. 126.
- ^ a b Gill 2010, hlm. 148.
- ^ Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 86.
- ^ Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 85.
- ^ Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 96.
- ^ Gill 2010, hlm. 127.
- ^ a b c Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 74.
- ^ Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 106.
- ^ Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 107.
- ^ Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 68.
- ^ a b Hutchings & de Kerbrech 2011, hlm. 70.
- ^ Gill 2010, hlm. 165.
- ^ Gill 2010, hlm. 162.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Alyssa Soebandono
Alyssa Soebandono (lair ing Jakarta, Indonesia, 25 Desember 1991; umur 22 taun).[1] Alyssa Soebandono kang nduwèni jeneng pepak Anindya Alyssa Soebandono iku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Alyssa Soebandono biyasané diundang kanthi jeneng Icha.[1] Alyssa iku anak nomer loro saka sedulur kang cacahé telu.[1] Artis iki nduwèni kasenengan main piranti musik biola, nyanyi.[1] Saliyané iku, Alyssa Soebandono uga seneng maca lan olahraga renang.[1]
Bab lan Paragraf
Karier[sunting | sunting sumber]
Alyssa dadi bintang sinetron.[2] Sinetron kang dibintangi Alyssa judhulé kayata Pengantin Remaja, Upik Abu dan Laura, Alisa lan Kejora dan Bintang, Ada Apa Denganmu, Bunga di Tepi Jalan, Bintang, lan liya-liyane.[2]
Alyssa tau digosipaké karo Pasha Ungu.[2] Iki amarga video mesra Pasha kang dadi vokalis grup band Ungu lan artis kang mirip Alyssa Soebandono nyebar ing internèt.[2] Vidéo iki suwéné rong menit. Ing vidéo iki ana adhegan Pasha ngambung Alyssa Soebandono lan semono uga Alyssa kang ngambung Pasha. [2]Ana uga adhegan leloroné lagi rangkulan.[2] Nalika iku Pasha lan Alyssa lagi ana ing rèstoran Jepang kang dumunung ing Jakarta Pusat. [2]Ananging Alyssa nerangaké yèn vidéo iku ora bener. [2]Pasha uga nerangaké yèn dhéwéké ora pacaran karo Alyssa.[2]
Pasha wiwit cerak karo Alyssa nalika leloroné lgi njupuk gambar vidéo klip Pasha kanthi single "Hampa Hatiku". [2]Ing vidéo iku, Icha nduwèni peran dadi pacaré Pasha. [2]Gosip iki sangsaya ndadi amarga Pasha kang nduwèni anak telu iki mènèhi kembangé marang Icha nalika peluncuran album Ungu, "Penguasa Hati", ing Balai Sarbini, Jakarta Selatan.[2]
Sinetron[sunting | sunting sumber]
Sinetron kang dibintangi Alyssa Soebandono.[1]
- Bayangan Adinda
- Senandung Masa Puber 3
- Maha Cinta
- Curi Pandang Cari Perhatian
- Anak Cucu Adam
- Pintu Hidayah
- Bintang
- Bunga Di Tepi Jalan
- Baby Doll
- Ada Apa Denganmu
- Kakak Iparku 17Tahun
- Aisyah
- Pengantin Remaja
- Upik Abu dan Laura
- Alisa
- Kejora dan Bintang
- Lagu Cinta Nirmala
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Film kang dibintangi Alyssa Soebandono.[1]
- Petualangan Sherina (2000)
- Janus: Prajurit Terakhir (2003)
- Inikah Rasanya Cinta ? (2005)
Diskografi[sunting | sunting sumber]
Lagu kang dinyanyèkaké Alyssa Soebandono.[1]
- Cerita Cinta Kita (mini album 2010)


text: Jl. Kampus Udayana, Perum Graha Ayar blok D no.17, Indonésia


text:
Kutha Sidaharja (ꦏꦸꦛ꧇ꦯꦶꦢꦲꦂꦗ꧇) inggih punika kutha krajan Kabupatèn Sidaharja, provinsi Jawa Timur. Kutha punika ugi dipunwastani kutha petis ugi kutha delta.
Kutha Sidaharja manggèn wonten tlatah Kacamatan Sidaharja.
Kabupatèn Sidaharja


text:
Artikel Bahasa Jawa Manfaat Daun Sirih/ Suroh Bagi Kesehatan
Home » Artikel » artikel bahasa jawa daun sirih/ suroh » Artikel Bahasa Jawa Manfaat Daun Sirih/ Suroh Bagi Kesehatan
Diposting oleh Tari Princa di 09.15.00
Artikel bahasa jawa daun suroh - Sinten ingkang mboten tepang kaliyan suruh? Saking simbah-simbah kita sedaya tiyang indonesia kaliyan budaya "ninang suruh" piyambak nggadhahi kathah jenis. Enten suruh abrit, ijo, uga cemeng. Masing-masing kagungan gina benten. Sami rupi nanging mboten sami. Suruh piyambak sampun dangu panitados dening para leluhur kita sedaya konjuk dipundadosaken panjampen alternatif ingkang sanguh konjuk samukawis jenis sesakit. Niki ugia ingkang nyiptake budaya "nyirih" punika piyambak konjuk ngiyataken untu uga gusi.
Caranipun yaiku kaliyan nyampur godong suruh, apu, kapulaga, jambe, uga gambir. Lajeng, sedayanipun digulung ing godong suruh uga dipungilut utawi digosokkan ing untu ngantos werni untu berubah. Saksampune punika, kemu kaliyan toya uga dipunbucal. Pikantukipun yaiku untu uga gusi ingkang sae kondisine. Padahal wanci zaman riyen dereng enten prabot modern kados sakmenika.
Bedan mendasar saking suruh-suruh ingkang tepang dados taneman rambat kesebat yaiku werni godong. Suruh abrit nggadhahi werni godong ingkang kabritan. Sementara suruh ijo nggadhahi werni godong ingkang ijo segar. Sementara suruh cemeng nggadhahi werni godong ingkang kecemengan. Ing antawis ketelu jenis suruh kesebat, enten kalih ingkang paling populer. Kaping kalih ingkang populer punika yaiku gina godong suruh ijo uga abrit. Ing artikel niki badhe dipunrembag kalih jenis suruh kamawon: suruh ijo uga suruh abrit.
Khasiat uga gina godong suruh ijo
Godong suruh ijo nggadhahi werni ijo enem pajar. Suruh ijo tepang kaliyan nami latin piper betle, linn.. Suruh ijo klebet lebet keluarga piperaceae. Suruh ijo biyasa merambat ing taneman benten. Nanging, suruh ijo ugi sanguh merambat ing siti. Suruh ijo sugih badhe kandungan lisah atsiri, fenil propana, estragol, kavicol, hidroksikavicol, kavibetol, caryophyllene, allylpyrokatekol, cyneole, cadinene, tanin, diastase, pejah, terpennena, seskuiterpena, uga gendhis. Kandungan lisah atsiri ing suruh ijo niki kalih beberapa ing antawisipun dadosaken suruh ijo dados salah satunggal antijamur ingkang sae.
Suruh ijo nggadhahi gina dados punika:
Njampeni sakit untu
Njampeni gusi bengkak
Jampi semprot hama
Njampeni sariawan
Ngicalaken ambet lesan mboten eca
Njampeni demam berdarah
Ngalncarake haid
Ngicalaken ambet badan
Njampeni eksim uga sesakit cucal
Ngendelaken mimisan
Ngresikaken mripat
Njampeni diare
Njampeni radang tenggorokan
Njampeni tatu besem
Ngalonaken panyepuhan amargi kandungan antioksidan
Nginggili sembelit
Ngirangi peradangan
Nginggili masalah pangambekanan
Njampeni watuk
Njampeni sakit geger
Ngicalaken jerawat uga bekas tatu
Khasiat godong suruh ijo uga abrit dinten niki sampun berkembang dados salah satunggal jampi alternatif uga herbal ingkang diolah komersil lebet bentuk botolan. Nanging tetap kamawon, godong suruh ingkang sampun diolah kesebat nggadhahi beberapa pangapesanipun. Pangapesanipun kesebat ing antawisipun yaiku menawi godong suruh ingkang diolah sanjang awis uga taksih bercampur kaliyan bahan kimia sanesipun. Alhasil, ekstrak suruh salebet saben botolnya langkung sekedhik.
Tags : Artikel, artikel bahasa jawa daun sirih/ suroh
Related : Artikel Bahasa Jawa Manfaat Daun Sirih/ Suroh Bagi Kesehatan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1110


Subspesies
Ing zoologi, lan uga ing cabang biologi liyané, subspesies iku peringkat takson kang arupa subordinat saka spesies. Subspesies iku grup taksonomik kang sithik kapisah saka spesies utama. Karakteristiké asalé saka owah-owahan kang dumadi utawa évolusi amarga distribusi geografikal utawa isolasi saka spesies utama. Subspesies uga bisa dideskripsiaké diversifikasi spesies utama.
|Artikel ngenani iki isih awujud tulisan rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi kita ngembangaké.|


text:
Beverwijk iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.
Étimologi
Jeneng Beverwijk iku cekakan saka jeneng Bedevaartswijk ing basa Walanda utawa tegesé "Kampung Paziarahan".
Gemeente ing Walanda