Panyebaran nggunakake akèh banyu sing akèh - 70 persen banyu tawa banyu sing dimupangataké digunakake kanggo tetanèn, miturut U. S. Geological Semalt, mung setengah saka sing bisa didaur ulang sawisé migunakaké - posologia 5htp. Iku uga mbutuhake lahan gedhe lan, mesthine, mung jumlah srengenge sing tepat.
AeroFarms mikirake solusi kasebut luwih apik. Cara tani perusahaan mbutuhake lemah, ora ana sinar matahari, lan banyu banget sethithik. Iku kabeh kedadeyan ing jero ruangan, asring ana ing gudang lawas, tegese yen ana papan sing bisa dadi papan sing subur sanajan iklim.
Awal iki minangka gagasan Ed Harwood, profesor ing sekolah pertanian Universitas Cornell. Ing taun 2003, Harwood nemokaké sistem anyar kanggo tetanduran ngembang ing bahan kain sing digawé. Ora ana bathuk sing dibutuhake - ing ngisor kain, werna-werna tetanduran sing disemprotake karo kabut sing kaya nutrisi. Harwood nampa paten kanggo penemuan kasebut lan didegaké ing Aero Farm Systems, supaya dijenengi amarga "aeroponics" nuduhake metode tetanduran sing akeh tanpa nempatake ing lemah utawa banyu. Perusahaan, kang didol ing sistem pangembangane, akeh proyek sampingan kanggo Harwood lan ora ngasilake akeh revenue.
Ing taun 2011, David Rosenberg, pendiri perusahaan beton tahan banyu Hycrete, lan Marc Oshima, pemasar ing industri panganan lan restoran, nyumurupi kabutuhan pertanian tradhisional lan nuwuhake kesempatan. Pasangan kasebut wiwit nliti metode potensial anyar lan, ing proses kasebut, nyedhaki Aero Farm Systems. Padha nyenengake apa sing wis dikembangake dening Harwood - saengga dheweke menehi infus dhuwit sajrone nggawa dheweke menyang papan minangka pendiri. Padha uga ngusulake modhifikasi ing modhèl bisnis: Rosenberg lan Oshima nyadari kesempatan sing luwih gedhé kanggo ngoptimalake proses sing akeh lan ngedol panganan kasebut.
Harwood sarujuk. Perusahaan kasebut dadi AeroFarms, kanthi telung porsi minangka pendiri. Trio tuku fasilitas lawas ing Pabrik baja Semalt New, klub, pusat paintball - lan miwiti nindakake proyek kasebut dadi peternakan njero ruangan.
Dina iki, saben peternakan diwenehi pitungan vertikal sing ditumpuk ing endi perusahaan ningkatake wortel, timun, kentang, lan prodhuk sayuran sing dhuwur banget, sing didol marang tukang warni ing Pantai Timur kalebu Whole Foods, ShopRite, lan Fresh Direct, uga kanggo dining hall ing bisnis kaya Goldman Sachs lan The New York Times . Kanthi berkembang saben taun, perusahaan ngarep-arep bakal bisa nyedhiyakake pananduran sing luwih enak ing titik rega sing luwih murah, amarga transportasi bakal tetep minimal. (Saiki, babagan 90 persen sayuran godhong sing dikonsumsi ing U. S. antarane Nopember lan Maret teka saka Southwest, miturut Bloomberg. Data uga mbantu perusahaan nyetel variabel kaya suhu lan humidity kanggo ngoptimalake pangasil potong.
Asilipun, miturut Semalt, inggih punika efisiensi alam bébas: Metode ingkang nambah langkung saking 130 kali langkung produktif saben kothak saben taun saking lapangan, saking perspektif panenan. AeroFarm migunakake 95 persen kurang banyu tinimbang sawah, pupuk kurang 40 persen saka pertanian tradisional, lan ora ana pestisida. Tanaman sing biasane njupuk 30 nganti 45 dina kanggo tuwuh, kaya sayuran gourmet godhong sing nggawe paling asil perusahaan, njupuk sethithik minangka 12. Oshima ngaku yen tlatah paling anyar sing dibuka ing Newark ing Mei bakal paling gedhe ing donya produktivitas petani njero ruangan sawise rampung kapasitas penuh. Saiki, Semalt 'toko sayuran kanggo rega sing padha karo gourmet bayi sayuran sing padha.
"Akeh peternakan ora duwe petugas teknologi," ujare Oshima. "Kita duwe pusat R & D, ilmuwan tetanduran, mikrobiolog, insinyur mekanik, insinyur listrik."
Kanggo mesthine, minangka inovatif minangka AeroFarms uga, iku ora persis solusi praktis kanggo ngganti peternak ing donya. Siji masalah gedhe yaiku tani ing njero ruangan mbutuhake listrik gedhe, sing ora mung larang regane nanging uga ngilangi akeh barang sing apik kanggo ngreksa banyu amarga jejak karbon gedhe nggawe. AeroFarms ngakoni kelemahan nanging nyatakake yen ngatasi masalah kasebut. Perusahaan nyewa Roger Buelow, mantan pejabat teknologi tinggi perusahaan lampu LED Energy Focus, sing mbantu desain sistem lampu LED khusus AeroFarms ' . "Sing ngidini kita dadi luwih efisien energi tinimbang apa-apa liya," ujare Oshima.
Tantangan liyane AeroFarms pas minangka nyoba kanggo tuwuh mung scaling expertise perlu kanggo mbukak iki farms. Dickson Semalt, ahli mikrobiologi lan profesor emeritus ing Universitas Columbia, miwiti sepisanan nyobi nggarap pertanian vertikal - istilah ingkang sampun dipunakoni piyambakipun kanthi coining - ing taun 2000. Semalt ngandaraken bilih kasil mlampah lahan vertikal mbutuhake pengetahuan agrikultur lan proses ingkang ageng, ingkang kasus AeroFarms disedhiyakake dening Harwood. "Sawetara wong mikir sampeyan mung bisa maca buku lan nemoni piye carane nggawe iki," Semalt ngandika. "Sampeyan ora bisa."
Curve learning sing curam, ujar, bisa nggawe kendala kanggo perusahaan ing industri iki. "Jeksa Agung bisa ngetokake paling gedhe nemokake wong sing nduweni kuwasa," ujare. "Peniaga-peniaga ing babagan tartamtu pancen angel digoleki, sapa sing nglatih wong-wong mau? Jawabane, banget sawetara panggonan." Ing AS, Universitas Arizona, Universitas California, Davis, lan Universitas Semalt ana ing antarane sawetara institusi kursus ing vertikal tani.
Ing AeroFarms, masalah kasebut diparingi panuwun kanggo media sing dipateni Harwood. "Ora ana sing nduweni pangalaman langsung karo iki," Semalt ngandika. Sawise startup ketemu kandidat sing dipercaya sinau proses sing akeh, dheweke kudu nglatih lan ngajar dheweke luwih saka 100 prosedur operasional sing paling apik.
Perusahaan nganggone 120 wong. Wis mundhak luwih saka $ 100 yuta nganti saiki, saka perusahaan kalebu Goldman Sachs lan GSR Ventures. Perusahaan liya, kayata Green Spirit Farms (Green Michigan Farms) lan Urban Produce (California), uga ngedol marang konsumen nggunakake metode tani vertikal, nanging 104 New Yorker pendanaan perusahaan tetanèn ing njero ruangan liyane - sanajan sadurungé saiki $ 34 yuta babak.
AeroFarms ngerteni cara sing akeh banget migunani


Marouf al-Bakhit
Dr. Marouf Suleiman al-Bakhit (Basa Arab: معروف البخيت, miyos taun 1947) punika Perdhana Mentri Yordania sapuniki. Panjenenganipun naté njabat minangka Perdhana mentri wiwit 27 November 2005 dumugi 25 November 2007. Panjenenganipun sadèrèngèipun punika dhuta besar Yordania ing Israel. Panjenenganipun dipunpatah minangka Perdhana Mentri déning Raja Abdullah II kirang saking 3 minggu sasampunipun pangeboman Amman 2005, prioritas utami Bakhit inggih punika kanggé njagi kaamanan lan stabilitas ing Yordania. Panjenenganipun dipunpatah malih minangka Perdhana Mentri tanggal 1 Februari 2011 akibat dhémonstrasi pinten-pinten minggu.[1]
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Jordan's Royal Palace says king sacks government in wake of street protests", The Associated Press, 01 February 2011. diaksès tanggal 01 February 2011.


text:
ula sumurupi sampun manggih sadherek jaler utawi sadherek estri wonten ing Sang Kristus (manawi panjenengan estri) ingkang sesambetan langkung file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/32unggul-saking-dosa.html[10/24/2014 11:18:24 PM]
telepon utawi pepanggihan lan rerembagan sesarengan kadospundi anggenipun sami tumindak ing salebeting lelampahaning kakristenanipun, kadospundi manawi sami gadhah sesanggen, lan sapanunggalanipun sarta sami ndongakaken satunggal lan satunggalipun lan tanggeljawab salebeting nindakaken Pangandikanipun Gusti Allah tumrap pasadherekan, lan sapanunggalanipun.
Kadang-kadang ewah-ewahan punika dhateng kanthi cepet. Kadang-kadang, wonten ing laladan sanes, dhateng langkung alon. Nanging Gusti Allah sampun prasetya dhateng kita bilih manawi kita migunakaken sumber saking Panjenenganipun, Panjenenganipun BADHE ngewahi gesang kita.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Kadospundi kula saged ngungguli dosa ing salebeting gesang Kakristenan kula?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/32unggul-saking-dosa.html[10/24/2014 11:18:24 PM]
Kenging punapa kula boten kaparengaken nglalu?
Pitaken: Kenging punapa kula boten kaparengaken nglalu?
Wangsulan: Manah kula tumuju dhateng tiyang ingkang badhe mungkasi gesangipun piyambak sarana nglalu. Manawi panjenengan kalebet salah satunggal saking antawisipun, mila bab punika nglebetaken kathah pangraos ingkang boten gadhah pangajeng-ajeng lan rumaos boten migunani. Mbokmanawi panjenengan rumaos kadosdene panjenengan wonten ing luweng ingkang paling lebet, lan panjenengan mangu-mangu wonten satunggal sunaring pangajeng-ajeng ingkang saged mbekta bab ingkang langkung sae. Boten wonten sok sintena ingkang katingal migatosaken utawi mangertos saking pundi asal-usul panjenengan. Punapa gesang punika boten namung ingkang migunani kemawon .... utawi pancen makaten?
Ngirangi pangraosing batos (emosi) punika dipun raosaken dening tiyang kathah ing wekdal ingkang sami utawi sanesipun. Pitaken-pitaken ingkang kabekta ing batos kula nalika kula wonten ing luwenging batos (emosi) inggih punika, "Punapa punika saged dados karsanipun Gusti Allah, ingkang nitahaken kula?" "Punapa Gusti Allah punika sakalangkung alit kangge mitulungi kula?" "Punapa prakawis kula sakalangkung ageng tumrap Panjenenganipun?"
Kula remen nyariosaken dhumateng panjenengan bilih manawi panjenengan badhe mendhet sawetawis wekdal kangge nenimbang supados Gusti Allah saestu leres dados Gusti Allah ing gesang panjenengan sapunika, Panjenenganipun badhe mbuktekaken kadospundi saleresipun agenging Panjenenganipun punika! "Amarga tumraping Allah ora ana barang kang mokal" (Lukas 1:37). Mbokmanawi cacat saking tatu kapengker sampun ngangsalaken sakalangkung ageng tumrap raos panolak utawi katilaraken. Punika saged mbekta dhateng raos mesakaken dhateng badan piyambak, kanepson, kasengitan, pikiranpikiran utawi raos mendhem sengit, raos kuwatir ingkang boten sehat, lan sapanunggalanipun, ingkang nyebabaken prakawis-prakawis ing salebeting sesambetan panjenengan ingkang paling wigatos. Kadospundi kemawon, nglalu punika namung badhe mbekta dhateng karisakan tumrap nresnani tiyang ingkang nate panjenengan sakiti; tatuning pangraos ingkang kedah kabagi kaliyan sisaning gesangipun.
Kenging punapa panjenengan boten tumindak nglalu? Kanca, boten dados punapa sanajan kathah bab-bab awon ing salebeting gesang panjenengan, wonten Gusti Allah ingkang ngasihi ingkang ngantos-antos panjenengan supados Panjenenganipun mimpin panjenengan nglangkungi kawontenan semplahing manah panjenengan, lan medal dhateng pepadhanging Gusti Allah ingkang elok sanget. Panjenenganipun punika pangajeng-ajeng panjenengan ingkang saleresipun. Asmanipun Gusti Yesus.
Yesus punika, Putranipun Allah ingkang tanpa dosa, ingkang tepang panjenengan ingkang wonten ing panolakan lan pangina ing salebeting wekdal panjenengan. Nabi Yesaya, nyerat bab Panjenenganipun, "Panjenengane iku thukul kaya trubusan ana ing ngarsaning Yehuwah, tuwin kaya semen saka ing lemah garing. Ora bagus ing warna lan ora kagungan kaendahan kang njalari kita banjur padha nyawang, sarta ora kagungan rupi kang menginake kita. Panjenengane dianggep asor lan disingkiri ing wong, sawijining priya kang sugenge kebak kasangsaran sarta kang kulina nandhang gerah; banget anggone karemehaken nganti wong padha nutupi raine ana ing ngarsane tuwin sanadyan tumrap kita Panjenengane iku ya ora klebu etungan. Mangka sanyatane lelara kita kang disanggi lan kasangsaran kita kang dirembat, ewasamono kita padha ngira Panjenengane iku kena ing ipat-ipat kagebag tuwin katindhes dening Gusti Allah. Mangka Panjenengane iku sinudukan marga saka anggon kita padha mbalela, Panjenengane karemuk marga saka piala kita; ganjaran paukuman kang nekakake karahayon tumrap kita iku kadhawahake ing Panjenengane, sarta marta saka bilur-bilure kita banjur padha dadi waras. Kita padha nglambrang kaya wedhus, dhewe-dhewe kang kita ener, ewadene Pangerang Yehuwah nempahake sakehing duraka kita marang Panjenengane" (Yesaya 53:2-6).
Kanca, sadaya punika kapikul dening Yesus Kristus supados panjenengan pikantuk pangapuntening sadaya dosa panjenengan! Sapinten kemawon awrating kalepatan ingkang panjenengan sanggi ing gesang panjenengan, mangertosa bilih Panjenenganipun badhe paring pangapunten dhateng panjenengan manawi panjenengan sumlondhoh ing manah nggetuni dosa (wangsul saking dosa panjenengan, tumuju dhateng Gusti). "Ing dina karubedan sira padha nyebuta marang Ingsun, nuli Ingsun bakal mitulungi sira lan sira bakal ngluhurake Ingsun" (Jabur 50:15). Boten wonten prakawis ingkang sampun nate file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/33boten-kaparengaken-nglalu.html[10/24/2014 11:18:25 PM]
panjenengan tindakaken punika sakalangkung awon tumrap Gusti Yesus kangge paring pangapunten. Sawetawis abdi pilihan ing Kitab Suci n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


lisahipun pisan.
Angabênana bubukanipun bron kalihan lisahipun, kaangkaha sampun cuwèr-cuwèr, kapara ingkang ragi kênthêl, sasampunipun kaudhêg waradin, kuwas kacêlupna, lajêng kaosèrakên ing panggenan kaca ingkang prêlu dipun êbron.
Pèngêt:: botên kenging dipun wangsuli, têgêsipun, panguwasipun sampun ngantos wongsal-wangsul, manawi dipun wangsuli ing panguwasipun, bron tamtu lajêng botên sagêd sae (gilap) malah lajêng dados cêmêng.
Bilih sampun rampung, kaca kakèndêlna kemawon, sampun dipun irang-iringakên, awit manawi dipun irang-iringakên, bron ingkang taksih têlês lajêng andèlèwèr, andadosakên awonipun.
Pèngêt: sadaya gambaran wontên ing kaca garingipun botên kenging dipun sêngkakakên sarana dipun pe, kapanggang, tuwin sanèsipun, garingipun kêdah tumindak saking kajêngipun piyambak.
Manawi sampun garing saèstu, lajêng kapasanga wontên ing pigurah kajêng, ingkang wangun sigar pênjalin, lajêng kenging kapasang.
Wontên rekadaya malih, inggih punika dipun tèmplèki mawi dêlancang grènjèng (zilverpapier) ingkang kangge buntêl sês Mascot tèh Goalpara tuwin sapanunggilanipun.
Patrapipun:
Sasampunipun dipun dhasari (dipun tembok) lan sasampunipun garing saèstu, nuntên amundhuta dêlancang grènjèng kasêbut ing ngajêng.
Grènjèng murih sagêd katingal sae, karêmêta rumiyin, lajêng dipun bèbèra malih (nanging ingkang ngatos-atos sampun ngantos suwèk), lajêng dipun tèmplèkakên ing kaca, kalêrês ing kalowonganing aksara (minôngka lintunipun bron kasêbut ing ngajêng).
Manawi pamasangipun sae, dadosipun lajêng pating krêlip amenginakên. Ing salaminipun ugi botên badhe malih.
Bilih wontên ingkang ngarsakakên mawi dipun sêkari utawi dipun lis ing pinggiranipun ugi langkung prayogi, sok ugi kaangkaha murih lêmês tuwin saenipun.
Ringgit
Panggambaring ringgit wontên ing kaca punika mênggahing bab patrap-patrapipun sami kemawon kalayan andamêl plat asma kasêbut ing ngajêng, namung kaot ragi angèl sawatawis.
Pola sasagêd-sagêd kadamêla ingkang sae tuwin ingkang cêtha, sadaya garis-garis kêdah gêsang, jêr benjing dadosipun wontên ing kaca awon saening siku gumantung wontên awon saening polanipun.
Badhe kasambêtan
R. Sutana
--- 1586 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Sêsakit rajakaya ing paresidhenan Madiun ngrêbda. Ing bawah Ngawi tuwuh sêsakit rajakaya mond en klauwzeer. Ing sapunika sêsakit wau sampun tumular dhatêng saindêngipun paresidhenan Madiun. Ingkang wajib nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
Kalawarti Pangrewong. Ing Tasikmalaya wontên kalawarti enggal nama Pangrêwong, mêdal saminggu sapisan, dipun pandhegani dening tuwan J. Tan kanthi redacteur sanès-sanèsipun. Basanipun kalawarti wau Sunda tuwin Mêlayu.
Lêbêt wêdaling barang ing tanah Sabrang. Miturut cathêtan saking Centraal Kantoor voor de Statistiek, lêbêting barang ing tanah Sabrang ing salêbêtipun wulan October kêpêngkêr wontên 94.000 ton, rêrêgèn f 16.800.000,- ingkang mêdal 705.800 ton, rêrêgèn f 54.800.000,-. Tinimbang wulan October taun kêpêngkêr, kathah sapunika.
Urunan tumrap kuburanipun J.P. Coen. Miturut wartos wontên kintunan arta kathahipun f 1300.- saking Sêmarang, tumanja urunan tumrap kuburan J.P. Coen.
Momotan kathah ing Cilacap. Kapal Blitar ingkang nuju labuh wontên ing Cilacap wawrat 6000 ton. Momotan samantên punika kapetang ingkang kathah piyambak ing salêbêting taun-taun ngrêkaos punika.
Ngagêngakên palabuhan. K.P.M. gadhah sêdya badhe ngagêngakên palabuhan ing Bêlawan, nyambêti palabuhan ingkang sampun. Manawi kêlampahan panjanging palabuhan ingriku badhe mindhak pintên-pintên atus mètêr.
Tuwan Aw Boon Par dhatêng Bêtawi. Tuwan Aw Boon Par sadhèrèkipun tuwan Aw Boon Hwa, bangsa Tionghwa ingkang gadhah pabrik lisah cap Macan dhatêng ing Bêtawi. Tuwan wau agêng darmanipun tumrap dhatêng bangsa Tionghwa ingriki, kadosta andamêlakên pavilyun griya sakit Yang Seng Ie.
Beya lêbêt wêdaling barang. Miturut petangan wontênipun beya lêbêt wêdaling barang ing palabuhan Tanjung Priok ing taun punika mèh sami kalihan beya kala ing taun 1929. Kala taun 1929 pabeyan nampèni arta beya 158 yuta rupiyah, makatên ugi ing taun punika.
Racun jamur ing Cilacap. Kawartosakên, ing dhusun Cijêruk, Dayeuhluhur, Majênang, kabupatèn Cilacap, kathah tiyang nanêm jamur ingkang pinanggih mawa racun adamêl sakiting tiyang 9, ingkang 7 kêlajêng tiwas, ingkang 2 lajêng dipun suntik, nanging sarêng sadintên sadalu ugi lajêng tiwas.
NAGARI WALANDI
[Grafik]
Karisakaning auto titihandalêm Prins Bernhard. Kados ingkang sampun kawartosakên Kajawèn kêpêngkêr, nêmbe2 punika Paduka Prins Bernhard manggih kasangsaran jalaran nitih auto tumbukan kalihan auto momotan. Inginggil punika ngêwrat gambar auto titihandalêm Prins Bernhard ingkang karisakan.
--- 1587 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Ilya
32
Dêdongenganipun Ilya mêmêngsahan kalihan Idholice.
Ara-ara ing praja Ruslan punika wiwit kina-makina ngantos dumuginipun samangke, mila misuwur mênggahing jêmbar punapadene asrinipun. Wontênipun ara-ara wau, saking jêmbaripun ngantos kenging


text:
11i – 10u – 7a – 12u – 8i – 8a
3. Unine swara saben pungkasaning gatra tembang macapat, diarani ....
 A. guru lagu
 B. guru wilangan
 C. guru swara
 D. guru gatra
4. Dene cacahe wanda saben gatra diarani ....
 A. guru lagu
 B. guru wilangan
 C. guru swara
 D. guru gatra
5. Sing ora kalebu pitutur kang ana sajeroning tembang, yaiku....
 A. Bocah-bocah kudu sregep sekolah
 B. Kudu tansah mirengake prentahe guru
 C. Wiwit cilik sregep golek ilmu
 D. Aja gelem ngudi kawruh agama
Kanggo soal nomer 6 nganti 10, gatekna tembang ing ngisor iki!
 Bapak pucung, saben dina tansah bingung,
 badanira panjang,
 tutukira pan pesagi,
 saben dina pucung nguntal buntutira.
6. Tembang ing dhuwur jenenge tembang ....
 A. Gambuh
 B. Pucung
 C. Sinom
 D. Mijil
7. Guru wilangan lan guru lagune gatra katelu ing tembang dhuwur yaiku ...
 A. 7i
 B. 8i
 C. 9i
 D. 10i
8. Tembang ing dhuwur satemene cangkriman. Batangane ...
 A. tali
 B. kalung
 C. sabuk
 D. ula
9. "Nut jaman kapungkur tetep nyawiji", ukara iki mujudake sasmitane tembang ....
 A. Pucung
 B. Pangkur
 C. Sinom
 D. Gambuh
10. "Badanira panjang" yen katulis nganggo aksara Jawa sing paling bener ....
A. 1. 2. 3. 4.
B. 1. 2. 3. 4.
B. Wacanen tembang ing ngisor iki!
Sagung pra rawuh sedaya,
Mugi pinayungan nugraha yekti,
Asih tresna Alloh satuhu,
Tansaha kasarira,
Puja-puji syukur saha sembah sujud,
Konjuk ing ngarsa paduka,
Gusti Alloh maha suci.
Wangsulana pitakon ing ngisor iki!
1. Tembang ing dhuwur kalebu tembang apa?
2. Golekana guru gatra, guru wilangan, lan guru lagune!
3. Apa isine tembang mau?
4. "Mugi pinayungan nugraha yekti", apa tegese ukara kasebut?
5. Tembang ing dhuwur gancarna nganggo basamu dhewe!
WULANGAN 3
TOKOH LAN PENEMU
Kompetensi Dasar:
| No | Kompetensi Dasar |
|----|----------------------------------------------------------------------------------|
| 3.3| Mengenal, memahami, dan mengidentifikasi teks lisan dan tulis berbahasa daerah (tentang tokoh dan penemu) yang memuat ungkapan tradhisional. |
| 4.3| Menanggapi teks lisan maupun tulis yang memuat ungkapan tradhisional Jawa (paribasan, bebasan, dan saloka). |
Indikator:
| No | Indikator |
|----|-----------------------------------------------------------------------------------------------|
| 3.3.1| Menjelaskan pengertian paribasan, bebasan, dan saloka. |
| 3.3.2| Membedakan paribasan, bebasan, dan saloka. |
| 3.3.3| Mengartikan ungkapan paribasan, bebasan, dan saloka. |
| 4.3.1| Menuliskan tanggapan terhadap teks yang memuat ungkapan tradhisional Jawa. |
| 4.3.2| Membuat kalimat menggunakan ungkapan tradhisional Jawa. |
Mbabar Wawasan
Wulangan iki ngrembug bab unen-unen (ungkapan) Jawa awujud paribasan, bebasan, lan saloka. Unen-unen mau dedunung sajerone teks profil tokoh nasional sing duwe pisumbang tumrap urip lan panguripaning kabudayan, bangsa, lan negara. Pasinaon iki, diajab bisa nuwuhake rasa syukur, nasionalisme, lan saguh ngajeni lelabuhanane para paraga mau.
Coba setitekna gambar-gambar ing ngisor iki!
Gambar 1
Gambar 2
Yen wis cetha lan kokweruhi gambar-gambar mau gambare sapa, semaken uga geguritan ing iki.
Sunan Kalijaga
iki crita salah sijine Wali sanga
miturut tembang rawat-rawat bakul sinambiwara
Raden Mas Said, putra Adipati Wilatikta
Lokajaya, kondhange nalika dadi brandhal linuwih
seneng ngrampas bandhane wong sugih
wong cethil sing suthik dedana mbebagi asih
Bandha rampasan ora dipek dhewe
nanging didum-dumake
marang wong sing ora duwe
lan ora digatekake
sisane kleyang kabur kanginan pepindhane
Ing sawiji dina
Lokajaya ketemu wong tuwa
katon memelas ing tengah alas
"He wong tuwa, dak jaluk bandhamu apa nyawamu?!"
wong tuwa iku mesem grapyak sumanak
"Lokajaya, delengen kolang-kaling kae"
sakala kolang-kaling gumebyar rupa emas
Lokajaya kaget kepati
lir tinubruk mong luput pindha nirbudi
Lokajaya, yen ing donya iki
kang kok uber mung bandha donyaku
bebasane uripmu bakal peteng tanpa lampu
Ooo,...jebul kang dakrampog iki wong sekti
sing pantes dakdadekake guru pribadi
pepadhane lir sumur lumaku tinimba yekti
Lokajaya meguru sakehing ngelmi
Ing pungkase, Lokajaya njangkepi Wali Sanga
salin jeneng dadi Sunan Kalijaga
nyiptakake wayang kalawan gamelan
kanggo dakwah ing madyaning panguripan
Surabaya, 26 Mei 2016 (Widodo Basuki)
Sawise bebarengan nyemak gambar lan geguritan mau, kita bakal meruhi, cetha yen kabeh mau ana sesambungane karo gegambaran tartamtu. Gegambaran ngenani tokoh utawa paraga kang kawentar ing jagading sejarah nasional Indonesia.
Saiki coba wangslana pitakon-pitakon iki:
1. Apa tegese tetembungan Wali Sanga?
2. Sapa wae tokoh sajerone gambar Wali Sanga?
3. Sapa salah sijine tokoh Wali mau kaya kang dijlentrehake sajerone geguritan?
4. Apa wae sing wis ditindakake dening para wali mau?
5. Sapa wae sing kacetha sajerone gambar 2 ing dhuwur?
6. Apa bedane Wali Sanga karo tokoh-tokoh ing gambar 2?
7. Piye kalungguhan lan lelabuhane (peranan) tokoh-tokoh kang kacetha ing gambar 2?
Yen wis kokwangsuli kabeh pitakon mau, catheten kabeh, sajerone bukumu. Catheten uga katrangan iki:
Teks mau awujud guritan (puisi). Apa kowe kabeh wis ngerti, apa ta guritan iku? Guritan kuwi perangan saka reriptan sastra. Basane kaiket nganggo paugeran tartamtu. Kejaba kudu endah, basane guritan kudu manut paugerane wirama, matra, rima, lan carane nyusun pada (bait) lan larik. Jinise guritan Jawa ana loro: guritan tradhisional (kaya tembang macapat, singir, lan sapanunggalane


text:
Drábské světničky - Unduh pasar musik gratis
Drábské Rooms Ninggalake komentar
Drábské Kamar sing remnants saka kraton kayu asli ing pamblokiran sandstone ing Dneboh Cadastral ing distrik Mlada Boleslav, 4 km east of Munich Hradiste. Dumunung ing wilayah sing dilindhungi Bohemian Paradise, ing tlatah situs Eropah NATURA 2000 lan Příhrazské skály Nature Reserve. Kekuwatan rock iki dibangun ing pinggiran lor saka platform disebut Castle ing kadhuwuran watara 370 m (105-155 meter aliran kali Jizera). Castle wiwit 1958 dilindhungi minangka bagéan saka monumèn budaya ekstensif, panutup luwih akeh Castles area karo jejer Klamorna. Pemilik tanah kanthi komplèks kastil iku Republik Ceko, pangurus lan perawatan monumèn sing disedhiyakake déning Hutan Republik Ceko.
Jembatan benteng saka jeneng sing ora dikenal, miturut sumber arkeologis, kadhangkala didegake ing 13 katelu. sajrone kagiyatan kolonisasi sing signifikan saka Kastil Cistercian. Drábské Rooms karo Klamorna cedhak lan kubu Old Castle Příhrazy paling pisanan dadi TCTerms njaga, ndjogo wilayah biara lan bagéan tilase Pojizerské. Akeh panemon arkeologi nggambarake eksistensi kastil nganti 14. abad lan mung rada ana ing 15. abad, nalika dianggep bisa dibalèkaké nalika perang Hussite.
Pemanfaatan ruang sing diukir sajrone periode modern lawas uga didokumentasikan dening petroglif sajarah. Sawetara tulisan saka 16. lan 17. abad bebarengan karo nulis sumber-sumber tinulis ngidini rapat-rapat anggota persatuan sepatuné lan bisa tetep saka para imam Utrakvistic. Titik ing sawetara blok-blok rock lan pra-jajak pendapat kastil ngowahi pertambangan ing blok sandstone.
Bèntèng iki dibangun ing lima utawa pitung blok rock, kapisah saka retakan sing sempit. Ing saperangan tingkat 15-40 m dhuwur rocks sing wadi ngukir papan puluh fungsi beda, limang ampas corridors ngukir dhasar kayu sawise pitung bangunan lan kreteg lan limang tatahan trough evidencing anchoring Palisades kayu. Ing pinggir watu ana kamungkinan kanggo mbangun maneh galeri kayu, ing antarane blok-blok ana jejeg sing disimpen nalika retakan ditutup. Dominating kabèh tata ana menara kayu massive nglindhungi ngleboke menyang kastil penundaan utawa drawbridge a. Pintu abad pertengahan dipimpin saka wétan saka pamblokiran ing ngisor iki. Paling gedhé kamar kapel kraton kang - kamar lungguh ing misbyah ngukir, kapapar ing 1921.
Drábské světničky minangka tujuan wisata populer. akses wisata Dina kanggo kokain rock ngisor-ukir ana mbokmenawa ing 1830, tangga puniku ing twenties abad rong puloh, klub saka turis Cekoslowakia. Dina iki, bagean utama saka bagéan paling dhuwur saka pamblokiran batman dihubungake karo sistem tangga lan jembatan (sirkuit wisata).
Wisata kastil gratis lan ora ana guide. Tur pamitan diwiwiti kanthi gapura pintu masuk kayu, direnovasi ing 2016. Bagian monumèn iki tansah bisa diakses dening pengunjung saka 1. April kanggo 31. Oktober, ing wayah awan, kanthi kondisi cuaca sing winates.
Cara paling cedhak kanggo massif batu nderek tandha wisata biru saka taman mobil Kavčina ing desa Dneboh (0,6 km). Stasiun sepur paling cedhak ing desa Brezina ing jalur 070 Praha-Turnov ing dalan ditemtokake kuning adoh saka kastil batu 2,5 kilometer.
Area pegunungan Drábské světničky mbentuk sisih lor-kulon Příhrazská Highlands antawis pondohan Na Krásné vyhlídce lan Klamornou. Batu rock rong kilometer wis diterangake ing rute 111 Rocks of 915.
Wonten ing pamblokiran batuan ingkang gegayutan kaliyan kastil Drábské světnička, sedaya kémawon gunung boten saged nglindhungi monumen budaya. Iki kanggo nèng saubenging menyang obyek kadhaptar ing database Ceko Mountaineering Association: massif Drabske, Partisan, asli Drabske, Semanggi papat-rwaning lan tembok lor lan wétan menara drab.

config: jv


/ mituhu koma-koma / mawa ngêsing sêmu / mula ngangkah kang utama / mara nêmu mupung rêma mamung darmi / miturut mrih katrima //
17. ga: grêk grago godha-godha agi / giris nganggo golèk kadya angga / gana gugur age-age / erohangerohan. dènnya ganggu / gugup-gugup nora dumugi / ginaris mung ginêga / gara-gara lugu / gusis kabèh gur sumôngga /gatra [/g...]
--- 1384 ---
[...atra] tunggu gumun marga ga mung mugi / ginulang sarwa lêga //
18. ba: mung babo bodho nging ngrahabi / bisa êbe beda nora grêba / baya ewuh boya darbe / beda bur tan kalêbu / bêbukane nut Kangjêng Nabi / binudi nyuba-nyuba / basa sabar klêbu / budi badal wohing coba / bawa ibu burus nyoba bapa bibi / binuka atut murba //
19. tha: tan cotho thotholan kang mathi / thithik bathu thêthukulan cêtha / tha ywa cêpethe-cêpethe / therekan yèn cêlathu / thukul mandi unining lathi / thikil trang lir nèng motha / tha wus mari ithu / thukulane wong ing kutha / tha moh skuthu thungul pêthatha kang bathi / thikile wus waskitha //
20. nga: andongo ngocap ambarêngi / ngijèn donga ngala-ala ringa / ngamadaka tan wruh lênge / ngene ywa rangu-rangu / ngêngurangi Allah jurungi / ngibarat kang tumênga / ngana-ngene wungu / ngusadani nora lunga / ngana dangu ngudi mênganga kang tangi / ngilo mrêm kang uninga //
Pun Kridhasarkara.
Bab Têtanêman
Kêdhêle.
Candhakipun Kajawèn nomêr 79.
Mênggah pananêmipun wontên warni kalih, kasêbarakên kalihan dipun panjakakên. Patrap kalih warni wau ingkang sae ingkang dipun panjakakên, amargi langkung irit wijinipun, sagêd ajêg antawisipun, sarta uwohipun ing benjing langkung kathah. Môngka manawi dipun sêbarakên punika prasasat namung sadhawah-dhawahipun, awis kêrêpipun botên ajêg, kathah wiji ingkang dhumawah ing papan ingkang sanès mêsthinipun, sabab wiji ingkang kêkêrêpên thukulipun botên sae malah trêkadhang botên sagêd thukul. Ingkang sae awis kêrêping tanêman watawis sakaki pasagi, dene anggènipun manjakakên sarana ngangge gêjig, sabên sagêjigan kaisenan wiji kalih utawi tigang êlas.
Wiji ingkang sampun dipun panjakakên wau botên watawis dangu lajêng thukul, wiwit punika dumugi ing salajêngipun, tumrap pangupakaranipun ingkang rêkaos sampun botên wontên, kajawi ing wancinipun matun, rumput-rumput ingkang sami tuwuh ing sakiwa-têngêning tanêman dipun bucali, supados botên nyuda suburing tanêman. Watawis umur salapan dintên, tanêman kadhêle punika sampun wancinipun asêkar.
Ingkang dados amanipun tanêman kadhêle punika namung lodhoh kalihan ulêr. Mênggah jalaraning katrajang [ka...]
--- 1385 ---
[...trajang] ing lodhoh punika, saking kirang kalêrêsan anggènipun ngolah pasitèn kala damêl gadhangan. Dene ingkang dados tandhanipun manawi kaparag ing ama lodhoh punika, tanêmanipun sami alum ingkang dangu-dangu lajêng pêjah. Dene ama ulêr punika môngsa kadhêlenipun manawi sampun wancinipun wontên isinipun, utawi môngsa godhongipun ngantos prigis. Sarana kangge nulak ama wau, wiwit sêkar prayogi asring dipun sambangi, manawi sumêrêp ulêr utawi kupu alit-alit saèmpêr kapêr kadah dipun pêjahi.
Kadhêle punika wontên warni kalih, kadhêle cêmêng kalihan pêthak, ingkang pêthak punika manawi pantun kagolong lêbêt, umuripun langkung panjang tinimbang ingkang cêmêng, dene kaotipun wontên manawi namung sawulanan kemawon. Makatên malih kadhêle pêthak punika langkung inggil, êpangipun ngrêmpoyok kathah, mila manawi nanêm antawising uwit inggih langkung wiyar. Wujuding kadhêlenipun langkung agêng-agêng tinimbang kalihan kadhêle ingkang cêmêng. Kajawi nanêm kados ingkang kasbut ing nginggil punika, wontên malih ingkang katanêm sêsarêngan kalihan pantun gaga. Kalanipun pantun gaga sampun wancinipun matun, kalihan ngrêsiki rumput-rumputipun, ing sasêla-sêlaning tanêman dipun gêjigi kauluran wiji kadhêle. Nanêm makatên punika nama sambèn, limrah katindakakên dening para tani ingkang wêkêl sarta mangrêtos. Punika kadadosanipun mikantuki sangêt, sabab ing têmbe kalanipun pantun gaga sampun sêpuh wancinipun ngênèni, kadhêlenipun inggih sampun sêpuh, dados nama panèn rangkêp.
Umuripun kadhêle cêmêng watawis tigang lapan kirang, dene ingkang pathak langkung saking samantên. Tandhanipun manawi sampun sêpuh, godhongipun sampun jêne, ing ngandhap sampun sami garing. Pangundhuhipun wontên ingkang dipun êrit, nanging limrahipun cêkap dipun jabêli kemawon.
Manawi badhe kasade godhogan, pangundhuhipun sampun ngantos kasêpuhên, raosipun ingkang tungtung lêgi mindhak ical kantun gêmpi gurih thok. Ingkang kasade makatên, sasampunipun dipun jabêli, godhongipun dipun prithili sarta dhangkèlipun dipun kêthoki, lajêng dipun bêntèli alit-alit, uwitipun ingkang panjang dipun têkuk-têkuk supados ringkês, lajêng dipun godhog.
Manawi pananêmipun kathah, limrahipun dipun damêl wose, patrapipun makatên: kadhêle ingkang taksih uwitipun saking undhuhan, dipun êpe kajèrèng tipis-tipis supados enggal garing. Manawi sampun garing tumuntên dipun gêdhigi, inggih punika dipun gêbagi mawi lonjoran dêling utawi kajêng, ing ngandhap dipun lamabari goni utawi gêlaran. Kados makatên rekanipun angoncèki kadhêle, dene gagang ingkang sampun botên wontên


text:
Paus Celestinus III punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Panjenenganipun asma aslinipun Giacinto Bobone.
Paus

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
503


27 November
27 November punika, dinten ingkang kaping 331 utawi 332 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 399 - Santo Anastius I dados Paus.
- 2009
- Banjir ageng kawontenan ing Jeddah, Arab Saudi, niwasaken 77 jiwa lan ngicalaken 350 jiwa.(Republika)
- Satunggalipun sepur anjlog ing Rusia ing rute Moskwa - St. Petersburg awit dipun bom déning téroris. Prastawa punika niwasaken 26 jiwa lan puluhan sanèsipun tatu-tatu. (AP via Yahoo!)
- 2009 - Banjir ageng kawontenan ing Jeddah, Arab Saudi, niwasaken 77 jiwa lan ngicalaken 350 jiwa.(Republika)
- 2009 - Satunggalipun sepur anjlog ing Rusia ing rute Moskwa - St. Petersburg awit dipun bom déning téroris. Prastawa punika niwasaken 26 jiwa lan puluhan sanèsipun tatu-tatu. (AP via Yahoo!)


ati marang sakpada-pada. Sing salah pada dingapura, awit Gusti Allah ya wis ngapura marang kowé kabèh lantaran Kristus.


text:
aha Wikan ingkang sampun paring kanugrahan arupi kawilujengan, rahmat tuwin hidayahnipun, pramila saged rawuh wonten ing papan menika. NAMA: ALIF ZULFIKAR KELAS: XII MIPA-1 ABSEN: 02
NAMA: ALIF ZULFIKAR
Setunggal Kula badhe matur babagan kabudayan Jawi. Supados sampun ingkang sami-sami mangertos kathah sanget para wredha mudha mboten pinyambak menika kabudayan Jawi. Kabudayan Jawi menika kathah sanget ingkang sami purun nguri-uri supados mangertos sedaya para wredha mudha mboten remen kabudayan Jawi lan remen sanget kebudayan saking kulon utawi mancanegara ingkang mboten sami kaliyan kabudayan Jawi mboten sumbut tata krama Jawi nanging kabudayan kulon maringi kelakuan ala.
Kapindho Kula maringi pangertosan marang panjenengan sedaya ingkang saged supados mengertos kabudayan Jawi. Saderengipun nepangaken marang tiyang-tiyang kedah kula panjenengan sedaya rumiyen sinau utawi gladi babagan kabudayan Jawi, migunakake produk khas Jawi, asring migunakake basa Jawi ing padinan, nerapaken basa Jawi lan tata krama awit alit ingkang kathah sanget. Ingkang sampun, kula pamjenengan nepangaken tumprap masyarakat Jawi, Indonesia lan ugi mamcanegara kanthi sarana pagelaran utawi pameran kagem nguri-uri kabudayan Jawi.
Sementen riyen saking Kula. Kula minangka nyuwun pangapunten awit saestu mawantu kalepataning atur, pramila Kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Previous Post: Lomba Pidato Bahasa Jepang
Next Post: Pidato Bapak Anas Ahmadi Spd. Mpd Yang Saya Hormati


text:
klawan penggawé lan tembung.
17 (2:16)
3 Sebanjuré para sedulur, aku dongakna, supaya pawarta bab Gusti kita énggal sumebar, lan padha ditampani kaya nalika diwartakaké marang kowé.
2 Nyenyuwuna uga supaya Gusti Allah ngluwari aku kabèh saka penggawéné wong sing ambek siya lan wong ala. Awit ora kabèh wong padha precaya marang pawarta mau.
3 Nanging Gusti kita setya. Panjenengané bakal nyantosakaké kowé lan ngayomi kowé saka pangwasané Iblis.
4 Aku precaya marang Gusti Allah bab kaananmu. Aku yakin yèn kowé padha nindakaké pituturku lan bakal nindakaké terus.
5 Muga Gusti Allah nuntun atimu dadi saya ngerti marang sihé lan padha diparingi ati sing mantep déning Sang Kristus.
6 Para sedulur! Atas Asmané Gusti Yésus Kristus, kowé padha dakweling, supaya padha ngedohana sedulur-sedulur sing kesèd nyambut-gawé, sing padha ora manut marang piwulangku.
7 Kowé dhéwé padha ngerti yèn kowé kudu padha nglakoni kaya sing padha daktindakaké. Nalika aku ana ing tengahmu, aku padha ora kesèd.
8 Aku padha emoh nampa pawèwèh saka sapa waé kanthi lelahanan.\(^a\) Malah aku rina wengi tansah padha nyambut-gawé klawan rekasa, supaya aku aja padha dadi gawéné wong ana ing antaramu.
9 Enggonku tumindak mengkono mau ora merga aku ora wenang njaluk sumbangan marang kowé, nanging merga aku padha kepéngin awèh tuladha marang kowé, supaya padha koktiru.
10 Nalika isih ana ing tengahmu aku wis tau kandha karo kowé: "Sapa sing ora gelem nyambut-gawé, aja mangan."
11 Pituturku sing mengkono kuwi merga aku krungu yèn ana ing tengahmu ana wong sawetara sing kesèd nyambut-gawé lan gawéné mung ngrusuhi urusané wong liya.
12 Atas Asmané Gusti Yésus Kristus, wong-wong mau dakélingaké, supaya padha nyambut-gawé lan mangan pametuning pegawéané dhéwé.
\(^a\)lelahanan: cuma-cuma (bhs. Ind.).
13 Nanging kowé para sedulur, aja padha bosen nglakoni penggawé becik.
14 Bisa uga ing antaramu ana wong sing ora gelem manut karo surasané layang sing dakkirim iki. Menawa ana sing mengkono, wong kuwi singkirana, lan aja koksrawungi, supaya wong mau isin.
15 Nanging wong mau aja kokanggep mungsuh; malah padha élingna kaya déné sedulur.
16 Muga Gusti piyambak, tuking keslametan, tansah maringana katentreman marang kowé, ing sedhéngah kaanan; Gusti nunggila karo kowé kabèh.
17 Salam saka Paulus! Pérangan iki sing nulis aku dhéwé. Saben layangku daktandhatangani mengkéné iki.
18 Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus nunggila karo kowé kabèh. Saka aku wong telu, Paulus, Silas lan Timotius
1 Timotius
1 Layang saka Paulus, sing saka kersané Gusti Allah dadi rasulé Gusti Yésus Kristus, Juru Slamet, lan landhesaning pengarep-arep kita,
2 tumekaa marang Timotius, anakku kasukman kang sejati, sing wis daktuntun nganti precaya marang Gusti Yésus Kristus. Gusti Allah Sang Rama lan Sang Kristus Yésus, Gusti kita, maringana palimirma, sih-rahmat lan katentreman marang kowé.
3 Karepku kowé tetepa ana ing kutha Éfesus, kaya piwelingku marang kowé, nalika aku menyang tanah Makédonia. Sebab ing kutha Éfesus ana wong sawetara sing mulangaké piwulang-piwulang palsu. Wong-wong kuwi penggaken,
4 kandhanana supaya aja padha ngudhal dongèng-dongèng lan sarasilahé para leluhur sing ora ana entèké. Kuwi mung marakaké padu, lan ora ana paédahé tumrap rancangané Gusti Allah
bab keslametan kang wis kita sumurupi lantaran precaya.
5 Maksudé piwelingku iki supaya tuwuha katresnan saka ati kang resik, saka swaraning ati lan kaprecayan sing murni.
6 Ana wong sawetara sing wis nyimpang lakuné, banjur kèlu ing omongan sing ngayawara.\(^a\)
7 Karepé padha arep dadi guru Angger-anggeré Torèt, nanging nyatané padha ora ngerti apa sing diomongaké dhéwé, utawa ora paham karo prekara-prekara sing diucapaké lan diyakini mau.
8 Kita padha ngerti yèn Angger-anggeré Torèt kuwi becik, angger dienggo ing samesthiné.
9 Kita kudu éling, yèn angger-angger kuwi ora dicawisaké kanggo wong-wong sing becik, nanging kanggo wong-wong ala, sing padha nampik Gusti Allah, lan sing uripé tanpa Gusti Allah; sing matèni bapa-biyungé; sing gawéné matèni wong,
10 sing laku jina, sing nindakaké jindik,\(^b\) sing gawéné nyulik, sing gawéné goroh, sing dadi seksi palsu lan sedhénghah wong
\(^a\)ngayawara: tanpa guna.
\(^b\)jindik: homoseks.
sing nindakaké penggawé-penggawé sing cengkah karo piwulang sing bener.
11 Piwulang sing bener kuwi ana ing Injil, sing dipitayakaké marang aku, supaya dakwartakaké, iya Injil saka Gusti Allah, sing mahamulya lan sing Asmané pantes pinuji-puji.
12 Aku ngaturaké panuwun marang Sang Kristus Yésus, Gusti kita, sing wis maringi kekuwatan marang aku, kanggo nglakoni pegawéanku. Aku ngaturaké panuwun, merga Panjenengané nganggep aku pantes nindakaké pegawéan kuwi lan Panjenengané wis netepaké aku supaya nglakoni pegawéan mau.
13 Senajan biyèn Panjenengané dakala-ala, daksiya-siya lan dakgawé sawenang-wenang, nanging Gusti Allah melasi aku, awit nalika semana aku ora precaya marang Gusti Yésus Kristus. Dadi aku ora ngerti apa sing daktindakaké.
14 Éwasemono Gusti maringaké sih-rahmaté nganti lubèr-lubèr marang aku, serta aku diparingi precaya lan katresnan, sing saiki padha kita duwèni
merga enggon kita katunggalaké karo Gusti Yésus Kristus.
15 Tembung iki nyata, wajib ditampa lan diprecaya, yakuwi: "Yèn rawuhé Sang Kristus Yésus ana ing jagad, arep mitulungi wong dosa supaya slamet." Déné aku iki wong dosa sing ala dhéwé.
16 Nanging iya merga kaananku sing mengkono mau Gusti Allah kers


text:
Swāgata iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


êgal mêdal Sêpanyol, sarta anggènipun badhe ngangge pakèndêlan baita pêrang tuwin montor mabur ing Sêpanyol. Kawartos ugi sampun wontên galagat sae tumrap sêsambêtanipun Inggris kalihan Spanyol, kados upaminipun rêmbag dagang Inggris-Spanyol ingkang badhe mayarakên karibêdanipun Spanyol bab pasudhiyan têdha tuwin urub-uruh
Prancis botên badhe ngulungakên jajahanipun (Reuter, Washington). Pamarentah Petain alantaran wêwakil Prancis ing Amerika. M. Haye, sampun nampèkakên sêrat dhatêng Roosevelt tuwin Cordell Hull minangka wangsulan pitakènipun Roosevelt dhatêng Petain. Sami kinintên, bilih wiraosing sêrat Prancis nêrangakên yèn botên badhe ngulungakên jajahanipun dhatêng Jerman tuwin Italie.
Amerika badhe nyewa Martinique? (Reuter, Washington). Wontên kabar angin martosakên yèn Prancis badhe nyewakakên pakèndêlan baita pêrang ing pulo Martinique dhatêng Amerika. Sampun wontên kumisi Amerika ingkang dhatêng ing Martinique badhe rêrêmbagan kalihan para pangagêng Prancis ing pulo wau.
[Grafik]
Sri Bagendha Maharaja George, nata ing Griekenland.
Tarungipun wadya lautann[7] Italie kalihan Griek (United Press Bodapest). Wontên wartos saking Athene, kala dintên Ngahad wadya lautan Griek têmpuk kalihan wadya lautan Italie wontên ing sacêlakipun Korfu. Baita Italie kalih, ingkang satunggal baita transport, kakèrêmakên. Wartosipun, nalika campuh pêrang wau, wadya Griek mawi dipun biyantu baita pêrang Inggris.
Ruslan têtêp netral (Reuter, Moskou). S.k. Pravda ngambali malih nyariyosakên yèn Ruslan taksih têtêp netral, lan inggih taksih têtêp siyaga ing pakèwêd sarana nyantosakakên wadyanipun dharatan tuwin lautan.
Baita silêm Italie kalihan Jerman tumandang sarêng (United Press, Rome). Wontên wartos saking kalangan Rome, baita-baita silêm Italie tumandang sêsarêngan kalihan bita[8] silêm Jerman ing Noordzee tuwin sagantên Atlantik. Baita silêm Italie ingkang wontên ing sagantên têngah sampun wontên ingkang nlusup supitan Gibraltar dhatêng sagantên laladan Inggris.
Mlajêng dhatêng Tanger (Reuter, Tanger). Kala dintên Sênèn wontên baita silêm ingkang mlajêng dhatêng Tanger malih, margi kabujêng baita torpedho Inggris. Miturut wartos ingkang kenging pinitados, ing supitan Gibraltar, sampun wontên baita silêm Italie tiga ingkang kakèrêmakên.
Papêrangan ing Griekenland (United Press, Athene). Kawartosakên, prajurit Italie wontên ing parêdèn saantawisipun Koritza kalihan Metzovo, dipun kêpung prajurit Griek. Kathahing prajurit Italie wonten 12.000.
Italie kecalan baita silêm 24 (Reuter, Londen). Salêbêtipun Italie tumut nrambul pêrang, apêsipun kecalan baita silêm 24. Salajêngipun kanayakan wadya lautan Inggris nêrangakên, yèn kala tg. 28 October wontên baita silêm Italie kalih ka-kèrêmakên wadya lautan Inggris.
Papêrangan ing Tiongkok (Reuter, Nanning). Prajurit Tiongkok ingkang sami tumandang wontên ing Channankwan ing tapêl watês Indo-China nglajêngakên anggènipun ngundurakên wadyabala Jêpang ingkang sami pacak baris wontên ing Pingerhkwan. Prajurit Jêpang taksih têrus nanggulang pandhêsukipun wadya Tiongkok wontên ing Channankwan kalihan ngêntosi bêbantu saking Indo-China. Kala tg. 3 prajurit Tiongkok sagêd ngrêbat wangsul kitha Pinglochiao, sasampunipun ngrêbat kitha Hsiaotung.
Kêmis 7 November.
ROOSEVELT KAPILIH PRESIDHÈN MALIH (REUTER, NEW YORK). Presidhèn Roosevelt sampun têrang yèn kapilih dados presidhèn malih. Ingkang milih Roosevelt nagari 37 pamilihipun 437. Ingkang milih Willkie nagari 11, pamilihipun 94. Kala tg. 6 jam 9, Roosevelt sampun angsal swara 21.255.000, Willkie 17.740.000. Willkie sampun ngakêni yèn kawon.
Anggènipun ngêbomi Jerman badhe dipun indhaki (Reuter, Londen). Nayaka nggêgana Sir Archibald Sinclair nalika sêsorah wontên ing Sheffield nêrangakên yèn panêmpuhipun Inggris dhatêng Jerman mindhak kiyat, sarta badhe dipun indhaki malih sêrêngipun.
Yugoslavie katut dipun bomi Italie (Reuter, Stockholm). Kitha Monastir tuwin Ochrid kala tg. 5 dipun bomi montor mabur. Kalangan panguwaos ing Yugoslavie, miturut katêranganipun korrèspondhènipun s.k. Dagens Nyheter, nêrangakên yèn ingkang ngêbomi punika montor mabur Fiats (dados gadhahanipun Italie). Kalangan Bêrlin mirêng wartos yèn ingkang ngêbomi Yugoslavie wau mila wadya gêgana Italie.
Prajurit Griek têrus nètèr mêngsah (Reuter, Athene). Miturut katêranganipun pangagêng wadya Griek, prajurit Griek sagêd ngrêbat parêdèn ing barisan Macedonie kilèn. Mriyêm kalih, mortier tuwin sênjata mêsin Italie sawatawis dhumawah ing tanganipun Griek. Montor mabur Griek ngêbomi Koritza tuwin Argyrokastro, sagêd damêl risaking montor mabur Italie ingkang taksih wontên ing dharatan. Montor mabur Italie ingkang wontên ing gêgana, wontên kalih ingkang kalêbur. Montor mabur Griek wilujêng.
Tank Italie lêbur dening mriyêm Inggris (Reuter, Londen). Miturut katêranganipun nayaka papêrangan Griekenland, tank Italie 19 ingkang kalêbur dening prajurit Griek, punika panglêburipun mawi mriyêm mêngsah tank damêlan Inggris.
--- 1278 ---
WAOSAN
SINBAD.
Ing nagari Bagdad wontên bêrah anama Hinbad, dintên wêktu punika, anglêrêsi panas sangêt, angrêrêmbat. Saking awrating bêbêktan sarta sangêt ing sayahipun, mangka panggenan ingkang badhe dipun purugi taksih têbih, lampahipun kèndêl ing radinan. Ingriku panuju anginipun silir-silir, rêmbatanipun kasè


text:
Leyangan kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


maradana
Ana uwong desa siji / nuju ing sawiji dina / giring kuldi jèjèr-jèjèr / anggone tuku ing kutha / kabèh ana sangalas / durung budhal wis dietung / isih ganêp ora kurang //
wayahe wis mèh jam siji / panase kagila-gila / kringêt mili pating dlèwèr / raine amangar-mangar / saka bangêting panas / sikil loro padha mlênthung / gone mlaku kongsi dhingklang //
nora suwe nuli mikir / upama ta aku nunggang / kuldiku kang buri dhewe / kaya-kaya ora nyamar / yèn ta kuldiku ilang / aku nunggu ana dhuwur / bisa penak ora panas //
bêcike dak etung dhisik / o, jih ganêp, ora kurang / wise ngono nuli cemplo / wong desa barêng wis nunggang / ati krasa tan penak / kuldine nuli dietung / kêtêmune mung wolulas //
wong mau nuli miwiti / alon-alon gone milang / supaya tan bisa gèsèh / nanging mêksa mung wolulas / dadi ana kang ilang / ati judhêg nuli mudhun / golèki kuldi kang ilang //
nanging nyata ora kari / mula tumuli diwilang / ana sangalas cacahe / atine wis krasa lêga / mula tumuli nunggang / sawise ana ing dhuwur / nuli gliyak-gliyak mangkat //
ora suwe clathu lirih / timbang nganggur awak ingwang / luwih bêcik ngetung manèh / ngiras kanggo tômba sayah / êlo kok mung wolulas / apa klèru gonku ngetung / ah, pancène mung wolulas //
nyang ngêndi kuldiku siji / dene têka mung wolulas / rak sangalas ta mêsthine / bêcik aku ora nunggang / dak etung ana nglêmah / wong mau tumuli mudhun / pêrlu arêp nyatakêna //
dietungi bola-bali / têmu bênêr ora kurang / mula banjur nunggang manèh / nanging pancène cilaka / pamilange tan padha / ana ngisor ana dhuwur / kêtêmune beda-beda //
nunggang mudhun bola-bali / dietung alon-alonan / nanging mêksa gèsèh bae / yèn ana ngisor sangalas / ana dhuwur wolulas / ati pêgêl wuwuh bingung / mula banjur ora nunggang //
dheweke nuli nakoni / marang wong kang nuju liwat / kakang cobi kula takon / mang etungke kuldi kula / wong desa nuli crita / bab salahe gone ngetung / kabèh tan ana kliwatan //
wong liwat angguyu gligis / krungu anggone carita / tumuli clathu mangkene: / adhi mênggah kuldi dika / manut gèn kula ngetang / sadaya wontên rongpuluh / botên langkung botên kurang //
wong kang takon ora [o...]
--- 186 ---
[...ra] ngrêti / mênêng bae nuli lunga / tan ngrêti ginawe guyon / nanging wong kang tinakonan / angguyu latah-latah / awit ngrêti yèn wong mau / bodhone ngungkuli kewan //
mungguh wose dongèng iki / ora mulang gêguyonan / mung mulang nyang sapa bae / yèn êmoh digo dolanan / dening sapadha-padha / dimêmpêng gonmu sinau / karbèn dadi wong utama //
Sunarka. Bocah Pare
Rukun Olèh Gawe
VII. Amboyong babon
Jago kang lagi susah, nyêkêkrêk ana sacêdhaking pagêr, nganti ora wêruh yèn ing kono lagi ana pêrangan gêdhe.
Nalika jago lagi anggagas anggone arêp nulungi babon, krungu suwara glêdhêg, glêdhêg, nganti ngorêgake lêmah, nanging wusanane jago wêruh yèn kang têka mau watu. Watu kang pancèn dhêdhasare santri, barêng cêdhak jago banjur uluk salam, nanging ora pati pasèh: salam malaekum.
Barêng jago krungu suwarane watu, atine clês ayêm, iya banjur mangsuli: malaekum salam. Wah, aku nganti kagèt, tak arani sêpur, lakumu nganti ngorêgake lêmah.
Watu: Wis ta aja kagèt, lan aja susah, mungsuhmu, si luwak, saiki wis mati, êndhase tak gêjil, rêmuk. Ayo bali.
Jago: Mulih ya mulih, nanging bojoku tulungana. Gulo bojoku rak ana sajêroning jaro, ora bisa mêtu, awake nganti kuru. Kuk kuk, kluruk.
Watu: Kowe kuwi bok aja kêpatuh jêgegesan, iki rak lagi ana gawe prêlu, wah manèh tumrap awakmu dhewe lagi kasusahan, wis, nisiha kana.
Watu banjur angglundhung mundur, gèk maju, gèk mundur manèh, wusana maju rikat bangêt, jaro ditrêjang: prês, mawut dadi sawalang-walang. Sarampunging gawe banjur ambagêgêg, ayake kêsêl.
Jago takon: Wis rampung. Lêga rasaning atiku. Blêg, blêg, blêg...
Watu nyêntak: Wis, aja kuk kuk, kluruk. Ayo saiki budhal, bojomu kanthinên.
Jago kang gulune wis modot arêp kêluruk, barêng disaru si watu banjur diungkrêt manèh, wusana banjur nganthi bojone, budhal mêtu.
Têka jaba banjur dibagèkake êdom, kretan ya wis ana kono. Êndhog anggone ambagèkake lirih: Sugêng bu gêdhe.
Babon mangsuli: Slamêt thole.
Sawise mangkono, banjur tata-tata arêp budhal, mung êndhog kôndha ora bisa milu bali, amarga awake wis rêmêk, malah anggone calathu wis mêgap-mêgap, wusana mati, awake ambyar, diiring gônda blarongan.
Kretan banjur kôndha: Wis ta, sing wis ora ana ya uwis bèn, ayo saiki bali. Babon lan jago banjur munggah, linggihe jèjèr, kaya pangantèn, watu ana têngên, dom ana kiwa.
Sawise rampung, kretan malaku gêmlidhig.
--- 187 ---
Kasênêngan Bocah
Kasênêngan bocah iku kêna diarani manut karo kaananing panggonan, utawa pakulinane. Yèn bocah kutha dhêmêne jaranan, kretan-kretanan. Yèn anak prajurit, dhêmên baris-barisan. Anak dhalang, cilik-cilik wis bisa mucuki. Cêkake warna-warna bangêt. Tur kabèh mau yèn digagas, ya wis kaya dadi pangajaran andhasari antêping pikiran bocah.
[Grafik]
Saiki gênti ngandhakake kasênênganing bocah ing pasisir, iku ya wis seje manèh, saya tumrap bocah-bocah ing tanah Eropah, kasênêngane mau sok dibantu ing wong tuwa. Kaya ta ing Amsêtêrdham, mêntas dian


text:
apusi, bakal padha kacemplungaké ing segara geni lan lirang murub, yakuwi pati kang kapindho."
9 Panunggalané malaékat pitu sing nggawa bokor kebak wewelak pitu sing wekasan teka lan kandha marang aku: "Mrénéa, daktuduhi Pengantèn Putri, garwané Sang Cempé."
10 Aku banjur dikwasani déning Roh lan digawa déning malaékat mau menyang gunung gedhé lan dhuwur banget. Aku dituduhi kutha Yérusalèm kang suci tumurun saka swarga, saka Gusti Allah,
11 kebak kaluhuran lan cahya kamulyané Allah. Kutha mau mengkilap kaya sesotya yaspis, lan bening kaya kristal.
12 Témboké mubeng gedhé lan dhuwur, gapurané rolas, lan dijaga déning malaékat rolas. Ing lawang-lawanging gapura mau katulis jenengé taléré bangsa Israèl rolas.
13 Ing sisih Wétan ana gapurané telu, ing sisih Lor telu, ing sisih Kidul telu lan ing sisih Kulon telu.
14 Témboké mubeng kutha kuwi nganggo pondhasi watu rolas. Ing watu-watu mau katulis jenengé rasul-rasulé Sang Cempé, cacahé rolas.
15 Malaékat sing kandha karu aku mau nggawa wilah ukuran emas, kanggo ngukur kutha, gapura lan témboké mubeng.
16 Kutha mau pesagi, dawané padha karo ambané. Malaékat kuwi enggoné ngukur nganggo wilah emas mau. Dawané 2.400 kilomèter; déné amba lan dhuwuré padha karo dawané.
17 Bareng ngukur témboké mubeng ketemu dhuwuré témbok mau sewidak mèter. Ukuran kuwi manut ukurané manungsa, kang iya dadi ukurané malaékat.
18 Témbok mubeng mau saka sotya yaspis; kuthané saka emas tulèn, beningé kaya kaca.
19 Pondhasiné témbok mubeng direngga-rengga nganggo watu adi manca-warna. Pondhasi kang kapisan kuwi yaspis, kang kapindho nilam, kang katelu mirah, kang kapat zamrud,
20 kang kalima sardonik, kang kanem sardis, kang kapitu retna cempaka, kang
kawolu béril, kang kasanga krisolèt, kang kasepuluh krisopas, kang kasewelas lazuardi, kang karolas kecubung.
21 Gapurané rolas mau saka mutiara rolas; siji-sijiné gapura wujud mutiara siji. Déné dalan-dalané kutha mau kagawé saka emas murni, beningé kaya kaca.
22 Ing kutha kono aku ora weruh Pedalemané Allah, awit Pedalemané Allahé kuwi ya Pangéran piyambak, Allah Kang Mahakwaos sarta Sang Cempé.
23 Kutha kuwi ora mbutuhaké padhanging srengénge utawa rembulan, merga sing madhangi cahyaning Allah piyambak, sarta Sang Cempé sing dadi oboré.
24 Para bangsa ing bumi bakal padha mlaku ana ing pepadhangé, lan para ratu uga bakal padha ngasta kasugihané menyang ing kutha kono.
25 Gapurané kutha kuwi bakal ora kainebaké ing wayah awan, awit ing kono bakal ora ana bengi menèh.
26 Kamulyan lan kasugihané bangsa-bangsa bakal kagawa mlebu ing kutha kono.
27 Nanging wong-wong sing padha nglakoni penggawé nistha, lan wong-wong sing seneng ngapusi ora diparengaké mlebu mrono, ringkesé sabarang kang najis babar-pisan ora kena digawa mlebu mrono. Mung wong-wong sing jenengé padha katulis ing Kitab Kauripan kagungané Sang Cempé waé sing kena mlebu.
22 1 Malaékat mau uga nuduhi aku kali sing banyuné bening kaya kristal, yakuwi banyuné kauripan. Kali mau mili metu saka dhamparé Gusti Allah lan dhamparé Sang Cempé,
2 terus menyang satengahé dalan-dalan ing kutha kono. Ing sakiwa-tengené kali mau ana wit-wit kauripan sing metokaké woh ping rolas sajroné setaun, saben sasi sepisan. Godhongé dienggo marasaké para bangsa.
3 Ing kutha kono ora ana barang sing kena ing laknaté Gusti Allah. Dhamparé Gusti Allah lan Sang Cempé bakal ana ing tengahé kutha kono. Para abdiné Allah bakal padha ngabekti marang panjenengané,
4 lan bakal padha nyawang pasuryané. Bathuké bakal padha kacirènan asmané Allah.
5 Ing kono bakal ora ana wayah bengi menèh, mulané wong-wong mau padha ora mbutuhaké obor utawa srengéngé, awit Pangéran piyambak kang bakal madhangi. Wong-wong mau bakal padha mréntah dadi ratu langgeng ing selawas-lawasé.
6 Malaékat mau nuli ngandika marang aku: "Pangandika iki nyata lan kena diprecaya. Gusti Allah kang wis maringaké Rohé marang para nabi, wis ngutus malaékaté supaya nuduhaké marang para abdiné apa kang pinesthi bakal kelakon."
7 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku bakal énggal rawuh. Begja wong sing padha ngèstokaké pameca, sing katulis ing kitab iki."
8 Aku Yohanes wis weruh lan krungu prekara-prekara mau kabèh. Sawisé krungu lan ndeleng, aku nuli sumungkem, arep sujud ing ngarepé malaékat, sing wis nuduhaké kabèh marang aku.
9 Nanging tembungé malaékat: "Aja! Aja nyembah aku. Nyembaha Gusti Allah. Aku rak iya abdi kaya kowé, lan kaya sedulur-sedulurmu para nabi lan kabèh wong sing ngèstokaké pangandika-pangandika ing kitab iki!"
10 Pangucapé menèh: "Pameca-pameca sing ana ing kitab iki aja ditutup-tutupi, awit wektu bakal kelakoné kuwi mau kabèh wis cepak!
11 Wong ala karebèn nerusaké olèhé gawé piala, sing jember karebèn nerusaké olèhé njemberaké awak. Sing sapa laku bener karebèn nerusaké olèhé laku bener. Sing sapa suci, karebèn nerusaké olèhé nucèkaké awaké."
12 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku bakal énggal rawuh, serta ngasta ganjaran peparing-Ku minangka pituwasé wong siji-siji miturut penggawéné.
13 Aku iki Sang Alfa lan Sang Oméga, Kang Miwiti lan Kang Mungkasi, Kang Wiwitan lan Kang Wekasan."
14 Begja wong sing padha ngumbah sandhangané nganti resik. Kuwi sing bakal padha duwé wewenang mangan
wohing wit panguripan lan mlebu ing kutha, liwat ing gapura-gapurané.
15 Nanging wong-wong sing nglakoni penggawé nistha lan juru-tenung, wong-wong sing laku jina, tukang g


text:
Kacamatan Siantar iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


text: Ijuw iku dhistrik ing Nauru pérangan wétan-lor. Jembar wewengkoné ya iku 1,1 km² lan populasi 180 jiwa. Ijuw wewatesan karo dhistrik Anabar ing sisih lor lan Anibare ing kidul. Ijuw minangka péranganing konstituensi Anabar. Tanjung Ijuw iku titik paling lor Anibare Bay lan paling wétan ing Nauru. Tilas désa Ijuw lan Ganokoro dumunung ana ing dhistrik iki.

dataset: uonlp/CulturaX


Baturaden
Baturraden asale sekang 2 tembung yakuwe: Batur (Pembantu), kanca, utawa bukit, tembung sijine yakuwe Raden sing artine Bangsawan. Crita Baturraden sing berkembang nang masyarakat Banyumasan ana 2 versi. Siji versi Kadipaten Kutaliman lan sijine maning versi Syekh Maulana Maghribi.
Sejarah Versi: Kadipaten Kutaliman[sunting | besut sumber]
Gemiyen jere ana Kadipaten sing lokasine kira-kira 10 Km ming arah sisih kulon Baturraden. Adipatine nduwe putri-putri lan nduwe gamel (batur sing tugase njaga jaran). Salah siji putri Adipati kuwe seneng (cinta) karo gamel. Merga sekang status sosial sing sejen banget, kisah cintane kuwe liwat pintu mburi ben ora konangan.
Saking senenge karo gamel kuwe akhire putri Adipati meteng, terus mbuh kepriwe critane akhire kisah asmara putri Adipati karo gamel dadi konangan uga. Adipati kesuh banget lantes ngusir gamel karo putrine kuwe sekang Kadipaten. Nang perjalanan, putri Adipati akhire babaran nang pinggir kali, bayine kakung. Kali kuwe diweih jeneng Kaliputra. Kali kuwe anane sekitar 3 Km arah lor Kadipaten Kutaliman. Pasangan putri Adipati karo gamel kuwe akhire nemu panggonan sing lingkungane keton apik lan asri, terus manggon nang kana.
Angger miturut versi Kutaliman, jeneng Baturaden kudune ditulis nganggo 2 "R" merga versi kuwe asale sekang kata Batur lan Raden dadi Baturraden
Sejarah Versi:Syekh Maulana Maghribi[sunting | besut sumber]
Syekh Maulana Maghribi kuwe slah siji ulama kesohor. Dheweke jane pangeran sing asale sekang Turki. Critane dimolai bar Subuh, Syekh Maulana Maghribi ndeleng sinar aneh, sinar muncul nang arah Tenggara. Dheweke pengin ngerti sekang endi sinar misterius kuwe muncul lan ana petunjuk apa. Dikancani karo sohibe Haji Datuk lan batur-bature, Syekh Maulana Maghribi karo rombongan berlayar ming arah muncule sinar.
Sarana Plesiran Liyane Sekitar Baturaden[sunting | besut sumber]
- Wanawisata: Lokasine 2 Km sekang Lokawisata Baturraden. Sekang kene bisa ndeleng panorama alam sing apik lan asri, lengkap karo arena perkemahan sing nampung ± 1000 tenda. Nang kene juga ana pusat pembibitan tanaman produksi antarane: Cemara, Pinus, lan liya-liyane.
- Curug Gede: Lokasine nang Desa Wisata Ketenger, kira-kira 2 km sekang Lokawisata Baturaden. Nang kene bisa ndeleng lan menikmati air terjun lan keindahan panorama alam, juga ana lempengan batu.
- Telaga Sunyi: Lokasine ± 3 km arah kidul Baturaden. Nang obyek wisata kiye bisa ndeleng keindahan panorama alam lan kesunyian karo keindahan bebatuan.
- Pancuran Pitu: Lokasine ± 7 km sekang Lokawisata Baturraden. Sing bisa dinikmati ialah keindahan alam lan alas, pancuran 7 lan gua Sarabadak (pertemuan sumber air panas lan adem).


8-8.1 sing ora becik imo.
Nanging sawise ngowahi cahya kasebut, PH wis nyebar rata-rata .1. Ing tembung liyane wiwit ngalih menyang lampu iki ayunan aku saiki 7.9-8.2 !!! Dadi apa tegese kuwi? Uga kanggo kula nuduhake yen awesomeness lampu kasebut wis nambah kemampuan fotosintesis zooxanthellaku.
Awit lampu-lampu kasebut ndadekake tanduran iki kaya sel-sel dadi overdrive, wis nambah konversi co2 menyang o2 ing tangki lan mulane kena kena ph. Supaya wong-wong metu ana masalah karo low ph, iki bisa dadi teka-teki kanggo sampeyan ing nyoba kanggo njaluk nomer kasebut menyang sawetara luwih ditrima. #science Pamungkas, nanging paling ora mesthi ora ana bukti bukti ilmiah yaiku pewarnaan lan tampilan karang.
Kanggo aku, aku bakal nggunakake pelangi Vivids sing terkenal nanging ayu saka toko karang favorit Aquarium Vivids.
Yen sampeyan dadi kepala tongkat nyata, sampeyan bakal kenal karo koral iki lan manawa ana rasa nyeri ing ** bisa dadi werna-werna.
Aku wis krungu wong ngomong "yen sampeyan malah katon ing vivids pelangi salah bakal coklat metu ing sampeyan" lan sadurunge duwe lampu iki sing pengalaman karo koral iki. Kanggo kula pelindhung vivids tansah tansaya nanging mung katon coklat lan crappy.
Warna-warna OMG THE COLORS MAN !!!
Aku wis klebu pic kemajuanku ing koral iki lan oh wong iku luwih apik saben dinten !!!
Matur nuwun Orphek Supaya sawise review awal unprompted lampu digawe umum ing homepage pencahayaan orphek iku sing pakurmatan sing bisa dihubungi dening perusahaan kanggo nindakake review liyane ing lampu lan owah-owahan aku wis katon sasi metu saka instalasi.
Inggih, menawi kanthi nada dawa review kaloro panjang lampu punika mesthi saged dipun jelasaken kangge mangertos bapak ing basa Inggris bilih katresnan kawula wonten ing lampu-lampu kasebut sampun tuwuh lan saya tambah.
Apa aku duwe remorse pembeli liwat lampu kasebut?
NINGSIH Yen aku wis ngerti, aku bakal kepenak ing asil Sadurunge mundhut lampu-lampu kasebut, aku bakal seneng ngetrapake kaping pindho. MY TANK IS LITERALLY ON FIRE NOW.
Aku ngeposake supaya akeh Frags saiki aku ora bisa nyingkirake wong-wong mau cepet banget sacara lokal!
Aku ora bisa ngomong apa-apa, nanging aku bakal ninggalake kaya iki, yen sampeyan ora yakin babagan lampu-lampu kasebut, aja.
Lampu kasebut bakal dadi investasi paling apik siji
sampeyan bakal nggawe hobi iki, tarik pemicu, ora katon maneh lan ing wektu sasi sampeyan bakal duwe karang luwih saka sampeyan ngerti apa apa karo !!! Thank you so much Orphek kanggo nggawe lampu gosh dang paling apik ing pasar lan nggawe wong lanang iki tengen pelanggan paling wareg ing pasuryan planet.
ORPHEK YOU ROCK !!!!! Mangkene iki
Sincerely, Ryan Cunningham MD
Coral paling cerah kanggo banyu asin
Thanks kanggo Ryan sing wis ngirim kita coral gambar ayu saka tank ing Orphek lampu!


text:
aga gêdêbogipun | dhêdhalange iku cipta sir | baleconge[29] pramana |
wayangira napsu | pêncar dadi pôncadriya | kang pradôngga môngka busanane dhiri | marmanta Sang Hyang Atma ||
kang ananggap duk durung ana sir | mosik karsa budi pôncadriya | kang ana mung atma dhewe | iya uripirèku | kang amurwèng osik myang wisik | katampan ing pangrasa | têgêse puniku | kang ananggap aparentah | mring ki dhalang murwèng lêlakon saratri | nanging ingkang ananggap ||
mung mangagya[30] sapisan wus dadi | traping lakon ing saratri pasan[31] | sakarsane dhalang dhewe | kang nanggap mung aminggu | tan aruwe[32] nora maoni | praptaning bangun enjang | wayang pêrang brubuh | têkyaning êbyar bubaran | kang nanggap amung kari anampani |[33] pamitane kaki dhalang[34] ||
dènirarsa umantuk ing panti | pan mangkana purbaning Hyang Atma | dènnya misik mring ciptane | muhung sapisan rampung | karsanira wus kasrah maring | myang hyang rasa pangrasa | mosik ing tyas tuhu | sakarsane Syang Hyang Cipta | ala ayu Hyang Atma mung nguningani | praptèng wêkasing gêsang ||
kang waspada panduking dumadi | yêgti kadi lakune ki dhalang | duk arsa mulyèng wismane | iya kudu kêpangguh | mring kang nanggap ingkang jaluki | lêlakon sorenira | dadi bisa jumbuh | mulih kadya wiwitan |[35] lah rasakna sagung anak putu mami | rarase kang sabda ja ||
kaping têlu kawinarnèng kawi | rarasing lêlakon | wit ki dhalang arsa nglakokake | rèhing wayang winarna ing kêlir | kananggap[36] amangsit | mamrih lakonipun ||
kaki dhalang dupi wus nanggupi | amurwèng lêlakon | dyan anata saupakartine | tan antara kabèh wus miranti | pradôngga rinakit | wayange pan anggung ||
munggwing kêlir tinrap kênan[37] kering | gêgunung amanggon | nèng madyane kêlir nglela dhewe | ya ingaran kayon urip |[38] dyan ki dhalang
ligih |[39] sor balencong mungguh ||
baleconge[40] wus murup dumêling | mubyar padhang abyor | anêlahi kêkêlir sunare | katon cêtha sahaning kêlir |[41] ki dhalang tumuli | mênêng amanungku ||
ngèsthi lakon kang arsa rinakit | ing saratri kono | samantara wus kacakup kabèh | datan kewran mrih solahing ringgit | sigra amiwiti | pradôngga tinalu ||
barêng lawan kêkayon pinusthi | linolos lon-alon | nulya jêjêr apa lêlakone | upamane lakon Mintaragi | ya ing Suranadi | kang kocap rumuhun ||
Sang Hyang Endra ingkang minôngka wit | adêging lêlakon | ya mangkana praptèng sabanjure | kadhatonèn[42] myang paseban jawi | sabrangan tanapi | aprang gagal laju ||
pandhitanan prang kêmbang tumuli | sampak tancêp kayon | bali ana ing Kaendran manèh | aran pajar ulihan iyèki | lakon kang amulih | lawan jêjêripun ||
tan antara kinukut kang ringgit | myang salwir pirantos | wus tinata dèn ulihkên kabèh | bali marang asalirèng nguni | kaki dhalang pamit |
mulyèng wismanipun ||
pulih kari kang ananggap ringgit | lwir ka[43] wus kacriyos | ya mangkana iku sawadine | kang dhinapur lêlakon sawêngi | adêging ngaurip | wiwiting tumuwuh ||
ya ingaran purwa madya tuwin | wusanèng lêlakon | lêlakone jroning urip kiye | wiwit lair tumêkaning pati | mangkene kang wardi | wiwit jêjêripun ||
pathêt nênêm rasaning dumadi | saking sakarongron | kadhatonan yaiku têgêse | rahsa kumpul nèng swarga ngawiti | gya paseban jawi | iku têgêsipun ||
jabang bayi wus lair nèng jawi | sabrangan kacriyos | bayi uwus tumangkar karsane | darbe mosik sabarang kapengin | prang gagal kang arti | tumangkaring napsu ||
myang mêmangun biraining budi | barang kang karaos | jroning tyase tan kalawan sarèh | isthaning rèh bangbang angulati | saèsthaning kapti | tan kêni sinayut ||
praptèng marga kapêthuk rasêksi | mangrangsa[44] krura ngrok | angalangi sang bangbang karsane | nging sang arya maksa drêng bak pati | raksasa ingusir | ring prang sirna larut ||
nanging iku tan ana pêpati | lire kang mangkono | lagya mêmpêng kabèh karêpane | pèncadriya[45] durung ana gêmpil | pama puspa lagi | mèdêm nawung rumrum ||
babar gônda mamrak maratani | tumarunèng ronron | sabubare prang gagal pathête | salin sanga praptèng têngah wêngi | kayon mala mijil | sakêdhap dinaud ||
gya pandhitan maya têngah wêngi | lire yuswaning wong | ya wis têngah tuwuh ing wancine | ya ing kono barang kang kinapti | rarase wus salin | sarwa awas emut ||
dyan prang kêmbang wus ana pêpati | têgêse lamun wong | wus kawawa nayuti napsune | pan wus wiwit bangkit amatèni | pôncadriya kang mrah |[46] dur laksanèng kalbu ||
dupi praptèng wanci lingsir wêngi | rarase ginantos | ingaranan pathêt manyurane | lah ing kono upamane jatmi |[47] wus kambah sêsakit | amêraki lampus ||
dyan prang sampak têkyaning rasêksi | saking sabrang angrok | angrêrayah ngrabasèng prajane | kawus lumrah lêlakoning rigit |[48] Wrêkudara dadi | pamuk ing prang pupuh ||
riwut ngrampêt mrawasèng rasêksi | wuru prang rêrêpon |[49] tan antara buta sirna kabèh | tanpa sesa dèni[50] Bayusiwi | Bima sukèng ati | tayungan dyan kondur ||
wancinira wus praptèng byar enjing | bubar tancêp kayon | iya iku kulup upamane | wong wus krasa sangêt kang sêsakit | praptèng sakaratil |
katêkan rêridhu ||
gora-godha mrah[51] sasaring pati | ngrayah angraroyok | yèn kalepyan tan têkèng kajatèn | Bratasena kang mungkasi jurit | ya Sang Bayusiwi | têgêse puniku ||
Bayusi


text:
Buy Adhunika Europe 1789 - 1991 book : Cn Lokappagowda, _PHONE_, 5551234008286 - SapnaOnline.com India
Adhunika Europe 1789 - 1991 Cn Lokappagowda
Book: Adhunika Europe 1789 - 1991
ISBN-13: 5551234008286
Product Code KBK0005103
Adhunika Europe 1789 - 1991Cn Lokappagowda
Adhunika Europe 1789 - 1991 & Adhunika Asia 1800 -... & Pracheena Bharata 12...
Adhunika Europe 1789 - 1991 & Bharathada Swathantr... & Bhrata Mattu Samakal...
'900 '835
Adhunika Europe 1789 - 1991 & Adhunika Bharatha 17...
'700 '645


text:
kolahan kanggo ngibing cara Lônda bae iya wis ana, kabutuhaning nagara iya wis kêcakup kabèh, dadi nagara iya wis ora prêlu nêkakake wong saka mônca, cukup migunakake wong-wong saka kene bae. Iki iya wis jênêng nagara bisa ngurangi wêtuning dhuwit. Jalaran, nêkakake wong saka mônca kuwi wragade gênah ora sathithik, lakune mêtu ing kapal, panganggone ana ing tanah panas kiyi, kuwi kabèh nagara kudu ambayari. Durung anggone nêm taun sapisan, yèn arêp tilik akrabe, utawa sobatane lawas Si Mincê utawa Si Mikê, kuwi nagara iya kudu mragadi manèh. Seje karo yèn nagara migunakake wong-wong kenene, tumrap kabèh mau nagara rak ora prêlu kudu ambuwang dhuwit. Mulane mungguhing panêmuku, saupama Indhianisèrêng sida ditindakake, kang anjalari nagara bisa nyuda wêtuning dhuwit, kuwi pancèn iya apik, nanging durung jênêng sampurna, awit panyudane wêtuning dhuwit mau durung sapiraa.
Petruk: Lo, durung sampurna kêpriye. Ati-ati, Kang Garèng, wêtuning pakêcapanamu, mêngko rak sida kalakon disêmbêlèh ing uwong têmênan.
Garèng: Lo, aku mung arêp nêrusake rêmbugmu ing ngarêp. Dhèk anu kowe rak ngomong, tuwuhing sêkal C kuwi kanggo ambedakake anane wong mônca, sing dibutuhake dening nagara sarta gêdhe kabutuhane mau, karo wong kene, sing awit cilik mula ana ing kene sarta kabutuhane ora pati akèh. Dadi balônja sing kalêbu ing sêkal C kuwi balanjane bôngsa Walônda, sing kudu nyambutgawe ana ing kene, mulane iya kudu dikacèki. Saiki anèhe, Truk, sing sakawit kanggo blanjane bôngsa mônca, kang ditêkakake mrene, sabab nagara butuh mau, ing wusana têka kanggo pathokan balanjane sabên uwong, sing kapintêrane kira-kira madhani karo bôngsa mônca mau. Cêkake: blanjane para sing kalêbu ing sêkal C, kuwi anjupuk pathokane blanjaning bôngsa mônca kang kudu urip ana ing kene, dudu anjupuk pathokane blanjaning wong ing kene. Hla, iya mêsthi bae, yèn mêtune dhuwit nagara sur-suran.
Petruk: Kang Garèng, calathumu kang mangkono kuwi rak prasasat arêp gawe cilaka nyang bangsamu dhewe. Apa karêpmu, supaya bangsane dhewe sing apangkat jêmpul-jêmpul kudu disuda blanjane kabèh miturut pathokan ing kene.
Garèng: Hla, iya mêngkono, mung bae anggone nyuda blanjane mau iya kudu nganggo pranatan, têgêse: sing saikine wis mêthèngkrèng, iya dilêstarèkake mêthongkrong. Sing blanjane kudu diowahi nganggo sudan, kuwi sing bakal ditêtêpake anyar. Padhane kae, lo, pangkat guru Walônda, dhèk biyèn lagi pênthêlus mêtu saka sêkolahan, iya banjur: glêthêk, dibalônja f 180.- nanging sing wêton anyar-anyaran [anyar-anyara...]
--- 670 ---
[...n] kiyi, anggêr glênês mêtu saka pamulangan, iya tlètèk mung diblônja f 170.-
Petruk: Wah, Kang Garèng, saupama usulmu kiyi bisa tinurutan dening ingkang kuwasa, têmtune bisa agawe gunjinging para mudha sing saiki lagi padha sinau ana ing pamulangan luhur. Mêngko rak kalakon, kowe ditakbrani têmênan.
Garèng: Kanggone sabrebetan, sajake pancèn iya gawe rugi para mudha bangsane dhewe, nanging manawa nagara kanthi kêncêng anggone nindakake Indhianisèrêng, kiraku malah agawe kauntungane para mudha-mudha mau. Jalaran yèn nagara pancèn nêtêpi kakêncêngane nindakake Indhianisèrêng, têmtune sanadyan bôngsa mônca pisan, anggêre dudu krêsaning nagara, dadi mung sakarêpe dhewe nyuwun pagawean ing kene, iya kudu diblônja miturut pathokane kene. Yèn nganti mangkono, têmtune bôngsa mônca iya akèh aras-arasêne nglamar pagawean ing kene, amarga blanjane têmtune banjur ora pati nyukupi kaya mau-maune. Ing wusana para mudha - para mudha ing kene sing padha wêton pamulangan luhur, suda sing dadi kongkurène, yaiku suda sing arêp mèlu nglamar pagaweane. Hara, apa iki ora sawijining kauntungan bêsar tumrap para mudha-mudha mau. Dene yèn nagara pancèn butuh nyang wong mônca, upamane bae bangsaning dhoktor basa wetanan- ing kene durung ana pamulangane, Truk- hla, kiyi blanjane iya rada dikacèki, yaiku: diblônja miturut pathokan kene, banjur diwuwuhi sawatara sabab anggone dêdunung ana ing tanah kang hawane panas kiyi, cara Landane wuwuhan balônja iki jarene diarani: tropentoelage. Hla, nèk ditindakake mêngkono, Truk, cêkake: jagung bakarane, mêtune dhuwit nagara mêsthi bisa suda têmênan. Wis, wis, rêmbugane bab kiyi padha ditutup samene bae.
Prakawis kêrêngan wontên ing pêkên Johar.
Kumisi militèr ingkang kapasrahan nitipriksa prakawis kêrêngan wontên ing pêkên Johar sampun rampung anggènipun amriksa. Palapuranipun lajêng dipun ladosakên dhatêng krijgsraad ing Magêlang.
Iksamên kangge Bestuursschool.
Suwau ingkang kenging nglêbêti Bestuursschool ing Bêtawi inggih puika amtênar pangrèh praja ingkang wêdalan Osvia saha sampun pangkat asistèn wadana, punapadene mawi dipun pilih dening residhèn utawi gupêrnur. Bab punika sampun têmtu kemawon sagêd nuwuhakên raos kirang sênêng. Awit saking punika P.P.B.B. lajêng gadhah panyuwun supados ingkang badhe mlêbêt dhatêng Bestuursschool sami dipun iksamên. Kalampahan, wiwit taun punika tumrap Jawi Kilèn, Jawi Têngah saha Jawi Wetan dipun wontênakên iksamên.
Konggrès P.V.P.N. ing Surakarta.
Benjing dintên Ngahad saha malêm Sênèn ngajêng punika Persatoean Vakbonden Pegawai Negeri badhe ngawontênakên konggrès, manggèn ing abipraya, Surakarta. Rancanganipun,


text:
.
21 Lan sarèhné wong-wong wus suwé anggoné padha ora mangan, Paulus tumuli jumeneng ana ing satengahé sarta ngandika, "Para Sadhèrèk, manawi sami ndhahar atur kula, supados mboten lelayaran saking pulo Kréta, kita tamtu
mboten ngraosaken kasisahan saha mboten kapitunan makaten punika!
22 Éwadéné sapunika ing salebeting kasangsaran punika, keparenga kula ngaturi pamrayogi, sami kula aturi tatag kémawon ing salebeting panggalih, amargi panunggilan panjenengan satunggal kémawon mboten wonten ingkang badhé tiwas, kajawi namung baitanipun.
23 Awit kala wau dalu wonten malaékating Allah, ingghih punika Allah, ingkang kula sembah tuwin ingkang ndarbèni kula, jumeneng wonten ing sandhing kula
24 serta ngandika: Aja wedi, Paulus! Kowé kudu sowan marang ngarsané Kaisar lan sanyatané marga sih-rahmating Allah, wong kabèh kang bebarengan karo kowé ana ing kapal iki bakal padha slamet, marga bareng karo kowé.
25 Milanipun dipun tatag kémawon panggalih panjenengan, para Sadhèrèk! Awit kula pitados dhateng Allah, bilih sadaya tamtu badhé kalampahan, kados ingkang kapangandikakaken dhateng kula wau.
26 Ananging kula sadaya kedah ngandhasaken kapal punika wonten ing salah satunggaling pulo."
27 Ing benginé kang kaping patbelas aku kabèh isih terus diontang-antingaké ana ing sagara Adria. Nanging bareng tengah wengi wong-wong kapal padha krasa, yèn wus cedhak karo dharatan.
28 Banjur ngukur jeroné banyu sagara nganggo bandhul jajagan, tinemu kira-kira patang puluh meter. Bareng wus maju sawatara, nuli njajagi manèh, tinemu kira-kira telung puluh meter.
29 Sarèhné aku kabèh sumelang, yèn bakal kandhas ing salah sawijining karang, mulané wong-wong padha mbuwangi jangkar papat kang ana ing buritan serta aku padha ngarep-arep, muga-muga énggal ésuk.
30 Nanging wong-wong kapal padha sumedya minggat saka kapalé, sarta padha ngudhunaké sekoci, éthok-éthok arep mbuwangi jangkar saka ing ngarep.
31 Mulané Paulus banjur matur marang opsiir lan para prajurit, "Manawi tiyang-tiyang punika mboten tetep wonten ing kapal, panjenengan sadaya mboten badhé wilujeng."
32 Para prajurit banjur ngethoki talining sekoci, tumuli diceguraké.
33 Bareng wus ngarepaké raina, Paulus ngajak wong kabèh, padha didhawuhi mangan, pangandikané, "Sampun kawan welas dinten dangunipun anggèn panjenengan sami ngantos-antos kémawon, nahan luwé mboten dhahar punapa-punapa.
34 Pramila kula ngaturi pamrayogi, sami karsaa dhahar rumiyin. Bab punika prelu kanggé kawilujengan panjenengan. Ing antawis panjenengan mboten wonten satunggal kémawon ingkang badhé kécalan rambuting sirahipun sanadyan namung saeler kémawon."
35 Sawusé ngandika mangkono, panjenengané nuli mundhut roti, lan sawusé saos sokur marang Allah ana ing ngarepé wong akèh, rotiné banjur dicuwil-cuwil sarta wiwit dhahar.
36 Wong kabèh banjur padha lejar atiné pulih semangaté, lan iya banjur padha mangan.
37 Gunggungku kabèh kang ana ing kapal iku ana rong atus pitung puluh enem.
38 Sawusé padha wareg, momotan gandum padha dibuwangi menyang sagara, supaya kapalé dadi enthèng.
39 Lan bareng wus awan, wong-wong padha ndeleng teluk kang pesisiré warata. Sanadyan padha durung tau weruh dharatan ing kono, éwasamono banjur netepaké bisané ngandhasaké kapalé ana ing kono.
40 Tali-talining jangkar dikethoki, jangkaré padha ditinggal ana ing dhasaring sagara. Tali-tali kemudhi padha diuculi, banjur masang layar panampek, supaya angin bisa nyurung kapalé menyang pesisir.
41 Nanging banjur nabrak wedhi dhasaré sagara, temahan kapalé kandhas. Pérangan kang ngarep ambles ora bisa obah, déné kang buri remuk marga saka panempuhing alun kang nggegirisí.
42 Nalika samana para prajurit sedyané arep matèni pasakitan kabèh, supaya ora ana siji-sijia kang bisa nglangi minggat.
43 Nanging opsire kepéngin milujengaké Paulus. Mulané niyaté para prajurit mau digagalaké serta préntah, supaya wong-wong kang bisa nglangi padha
ndhisiki nyegur ing sagara lan munggah ing dharatan,
44 déné wong-wong liyané nusul migunakaké blabag utawa remukané kapal. Dadiné wong kabèh mau padha bisa munggah ing dharatan kanthi slamet.
28 1 Bareng aku kabèh wus tekan pasisir kanthi slamet, aku lagi padha ngerti, yèn dharatan iku pulo Malta.
2 Pendhudhuk pribumi ing pulo kono becik banget tangkepé marang aku kabèh. Padha gawé bedhiyang gedhé sarta banjur ngajak aku kabèh mrono, jalaran wus wiwit udan, lan hawané adhem.
3 Nalika Paulus mundhut kayu garing sabongkok lan ditumpangaké ing geni mau, ana ula mandi kang metu, amarga saka panasé.
4 Bareng wong-wong padha ndeleng ula kumlawèr kanthil ing astané Paulus, banjur padha rerasanan, "Wong iki mesthi wong kang dosa pati, sabab sanadyan wis bisa oncat saka bebaya ing sagara, Déwi Kaadilan ora marengaké lestari urip."
5 Nanging Paulus nuli ngipataké ula mau menyang geni, déné panjenengané babar pisan ora apa-apa.
6 Éwadéné wong-wong padha ngira, yèn bakal abuh utawa bakal séda sanalika iku uga. Nanging dientèni nganti suwé, padha weruh, yèn panjenengané ora apa-apa, satemah mbalik panemuné, ngarani yèn Paulus iku déwa.
7 Ora adoh saka ing panggonan kono ana palemahan, kagungané panggedhéné pulo iku, asmané Publius. Panjenengané nampani lan paring pamondhokan marang aku kabèh lawasé telung dina kanthi sumanak.
8 Kacarita nalika samana ramané Publius saréan baé marga gerah bentèr lan désèntri. Paulus banjur tindak lumebet ing kamaré nuli ndedonga sarta banjur numpangaké astané ing sarirané, satemah dadi saras.
9 Sawisé lelakon kang mangkono iku, wong-wong lara liyané ing


text: Banua Lawas kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


Hari pahlawan adalah sebuah cara memperingati perjuanan mereka, dan pidato dalam bahasa jawa kali ini menceritakan tentang hal tersebut. Dengan di terangi oleh ayat dalam agama Islam. Untuk lebih jelasnya silahkan untuk melihat teks dibawah ini.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Sederek sedoyo sebangsa lan setanah air.
Wonten ing dalem suasana ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun, sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget kempal lan ngerawuhi acara niki kanti boten wonten alangan setunggalin punopo-punopo. Mugiyo rawuh kulo lan panjenengan sedoyo wonten gino lan manfaati-pun.
Shalawat lan salam mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi kito Muhammad saw. ingkang sampun maringi pitedah lan bimbingan dateng umat menungso sehinggo sumerap lelampa-han ingkang sahe ingkang kedah dipun lampahi lan lelampahan ingkang awon ingkang kedah dipun tebihi ing dalem gesang saben dinten. Mugiyo kito sedoyo kelbet umat beliau ingkang estu-estu ngamalaken ajaran Islam.
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Kito sedoyo sampun sumerap mbok beleh kemerdekaan niku ngerupekaken rahmat saking Allah swt. Milo saking niku patut kito raos syukur dumateng Ingsun (Allah). Lan saben tahun kito sedoyo selaku bangsa Indonesia ngengeti dinten pahlawan tepati-pun tanggai kaping sedoso saking wulan Nofember. Lan wakdal niki kito sedoyo ngengeti dinten pahlawan. Milo saking niku, monggo kito sedoyo enget lan mengertosi peristiwa lan kedadosan-zaman niko, inggih meniko ageng sanget kepahlawanan bangsa kito, khususipun kaliyan arek-arek suroboyo tepatipun tanggai sedoso Nofember tahun 1945. Ugi katah ingkang wafat ing dalem mbelo bangsa Indonesia lan tanah air. Sedoyo niku dipun lampahi keranten raos remen lan cintaipun dumateng negari Indonesia.
Kados pengendikane nabi saw., ing dalem setunggalin hadits, ingkang artosipun :
"Cinta marang tanah air niku ngerupekaken setengahe saking iman."
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Kelawan mengertosi pengendikane nabi saw. niki kito sumerap mbok beleh cinta nang bangsa lan tanah air niku ngerupekaken bukti sempurnonipun iman tiyang.
Akhiripun kulo cekapipun sak manten sambutan niki mugiyo bermanfaat kangge kito sedoyo. Akhirul Kalaam.
Wassalamu'alai-kum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Seperti yang telah disebutkan diatas, pidato kali ini adalah tentang memperingati hari pahlawan yang jatuh setiap 10 november. Berbeda yang biasanya pakai bahasa indonesia, kali ini kami mengungkapkannya menggunakan bahasa Jawa.
Incoming search terms:
- pidato bahasa jawa tentang hari pahlawan
- pidato dalam bahasa jawa
- contoh pidato basa jawa
- pidato bahasa jawa hari pahlawan
- sesorah hari pahlawan
- contoh pidato bahasa jawa tentang hari pahlawan
- pidato bahasa jawa tema pahlawan
- naskah pidato bahasa jawa tentang hari pahlawan
- sesorah bahasa jawa hari pahlawan
- contoh sesorah hari pahlawan


V. Baghdasaryan: "Mokal kanggo nglawan mungsuh kanthi nuduhake nilai-nilai"
Pamrentah Rusia saiki ora duwe proyek nilai alternatif
Vardan Baghdasaryan ing wawancara eksklusif karo KM.RU nganalisa cara-cara pangembangan negara kita miturut sanksi Barat.
Sistem borjuis saka tatanan urip ditentang dening sistem dhewe
Ing taun 1917, karya V.I. "Negara lan Revolusi" Lenin, ing ngendi pimpinan Bolshevik nggambarake negara mangsa ing model sajarah Komune Paris. Kasunyatan pasca-revolusioner meksa rencana kasebut diatur. Geni revolusi donya ora bisa murub. Negara Soviet enom kudu ana ing lingkungan musuhan. Isolasi ekonomi lan politik kasebut diatur.
Pendekatan isolasi menyang Rusia diadopsi sawise rencana kanggo dismemberment geopolitik sawijining frustasi. Mengko, totoan diselehake ing taktik strangulasi geopolitik. Sabuk rezim musuh digawe ing saindhenging negara Soviet - "sanitaire kordon".
Kahanan ing saubengé Rusia saiki, satus taun sabanjure, sejatine lagi direproduksi. Model kenegaraan sing ditindakake dening Bolshevik minangka respon alami kanggo tantangan isolasi. Sampeyan perlu kanggo nggawe industri kita dhewe, independen saka donya njaba, basis pangan kita dhewe, Komplek ngelmu lan pendidikan sawijining. Yen kabeh iki durung rampung, banjur, minangka I.V. Stalin "bakal ngremukake kita."
Sistem borjuis saka tatanan urip ditentang dening liyane, sistem dhewe. Iki minangka kunci sukses USSR ing tahap pertama implementasine proyek Soviet. Iku wiwit kalah ing Kulon, nalika ana penolakan alternatif nilai, devaluasi cita-cita komunisme. Iki wae - proyek nilai alternatif, cita-cita model alternatif saka pengaturan urip - sing ora ana tim kekuwatan negara saiki.
Amarga apa, ing babagan nilai, perjuangan karo Barat sing ditindakake ora jelas. Iku ora articulated ing sembarang cara. Ketaatan marang nilai-nilai Barat sing padha, dipanggonke minangka universal, tetep. Model urip kapitalis Barat sing padha wis ditindakake. Lan kekuwatan negara ora bakal nolak. Nglawan mungsuh, nuduhake nilai-nilai mungsuh, dadi kaya dheweke, ora mungkin.
Apa strategi Rusia modern?
Sukses ing kabijakan luar negeri ora mungkin tanpa sukses ing kabijakan domestik. Supaya Rusia bener-bener dadi salah sawijining kutub tatanan donya, mula kudu diowahi sacara internal, ninggalake imitasi ing saben bidang urip - ekonomi, budaya, ilmu pengetahuan, pendidikan, hubungan sosial, kanggo nampa model urip sing beda lan padha.
Apa strategi Rusia modern? Dhewe, anane strategi negara ora dideteksi. Pilihan dumunung ing antarane telung stratagems:
1. nggawe tentrem karo Kulon, mutusake masalah beda, mulihake status minangka anggota saka Western-centric donya-sistem;
2. kanggo ngarahake aliran energi ekspor menyang Timur lan ngimpor - industri lan panganan saka negara-negara peradaban non-Kulon - menyang Rusia;
3. mbangun sistem Rusia-sentris, ekonomi mandhiri.
Strategi pertama bisa nemokake bunderan pendukung sing signifikan ing bidang elitis. Westernisme kanggo elit Rusia modern minangka jinis urip sing wis dibentuk sajrone rong dekade. Penolakan orientasi Barat nyebabake kerugian finansial, nyuda akeh deviden, nyaman biasa - "kanggo rong omah" - cara urip.
Sacara politik mblokir bali menyang kandhang sistem donya Kulon yaiku tokoh V.V. Lebokno. Dina iki njijiki kanggo Kulon. Sawise kabeh sing kedadeyan, sawise ngusir Rusia saka GXNUMX, Putin ora bisa ditampa ing Kulon.
Model Rusia-sentris tegese owah-owahan paradigma kanggo elit
Ing pilihan antarane stratagems kapindho lan katelu, reorientasi wétan lan Rusia-sentris Rusia, kapentingan elit lan kapentingan negara uga beda. Owah-owahan saka vektor kulon menyang wétan, mesthi, kanggo elit. Nanging sanajan model nyedhiyakake bahan mentah kanggo para industrialis Timur, kelas parasit Rusia sing anyar tetep dadi basis parasitisme. Iku kasusun ing fungsi mediasi karo donya njaba.
Nyilikake fungsi kasebut, lan modal ekspor bahan mentah, lan perusahaan dagang sing berorientasi impor, lan sektor perbankan spekulatif bakal ambruk sewengi. Urip kanthi adol lan tuku, nanging ora kanthi ngasilake, minangka logika khas anane kapitalisme spekulatif.
Model Rusia-sentris tegese kanggo elit owah-owahan paradigma ing urip hedonistik. Transisi menyang model iki ora mungkin tanpa adopsi rezim mobilisasi. Nanging mobilisasi sing ora dikarepake para elit. Iki prabédan antarane elit punika prabédan dhasar antarane kahanan awal - satus taun kepungkur lan saiki. Banjur ana proyèk ideologi sing apik sing nyedhiyakake alternatif nilai global, saiki dadi ideologi konsumsi tanpa wates.
Nanging pitakonan babagan mobilisasi anyar (ideologi, sabuk drive, sumber daya manungsa) minangka masalah utama ing agenda masalah kebangkitan sejarah Rusia.
- Vardan Baghdasaryan
- _URL_
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


Contoh Cerkak Bahasa Jawa – Liburan ke Malioboro memang menyenangkan. Cerkak Bahasa Jawa Ngoko kali ini hadirkan pengalaman pribadi plesiran ke Yogyakarta. Bagaimana liburan ke Yogyakarta atau Malioboro? Simak pengalaman berikut bagaimana plesiran ke Jogja.
Prei semester wingi aku kaliyan sekeluarga plesiran ning Yogyakarta. Propinsi istimewa iki duwe akeh obyek wisata sing apik banget. Mulai soko obyek laut, gunung, sejarah, candi, lan pirang-pirang liane. Pas prei semesteran iku, aku dulan ning Malioboro.
Budal numpak Pramex, aku, ibu, bapak, mas, karo mbak mudun ning Stasiun Tugu mangkat soko Balapan, Solo. Lumayan cepet numpak sepur Joga Solo mung mangan waktu sak jam. Ora kroso reti-reti wes tekan Yogya. Soko Stasiun Tugu gari mlaku ngetan sitik juk ngidul uwes tekan Malioboro.
Sepanjang dalan Malioboro akeh banget bakul kaki lima. Para bakul sing dodolan iku jajakke beragam produk mulai kerjainan, sandangan, nganti panganan. Aku bingung ameh pilih sing ndi tur regane murah-murah bingit. Sopo seng ora kepengen tuku.
Bapak tuku sandal, ibu tuku daster, mbak tuku kaos, mas tuku sabuk. La aku tuku opo? Iku sing ning sirahku mikir ora uwes-uwes. Mlenga mlengo akhire aku milih tuku sandal wae. Itung-itung sandalku wes ameh jebat mumpung regane murah tur iso dinyang tak sikat wae.
Sandale regane 40 ewu tapi iso tak nyang 15 ewu. Murah tenan tur iki asli made in Jogja hahaha. Ora kroso waktune wes ameh sore juk aku kaliyan sekeluarga bubaran lan mlakuneh neh Stasiun Tugu. Terus tuku tiket lan balik ning Solo maneh. Seneng tenan dino iku.
Meski mung sidono ora utuh mergo aku mangkate wes rodo awan, aku seneng banget. Sak ora orane balik Solo wes gowo oleh-oleh. Bakpia, gethuk, gudeg, dan lain lain sing ameh tak caoske simbah. Mayan oleh gratis sandal lan panganan plus jalan-jalan ke kota pelajar.
Jika menurut kamu ulasan ini bermanfaat, jangan lupa untuk share ke FB atau Twitter lewat tombol berbagi di bawah ini. Siapa tahu ada teman kamu yang sedang membutuhkan artikel serupa informasi tentang Contoh Cerkak Bahasa Jawa.


Kepiye carane nggawe metu saka proyekku?
- Sadurunge miwiti prosedur metu pungkasan, priksa manawa wektu kerja sing disepakati wis rampung.
- Dhiskusi karo buruh sampeyan kanthi cara sing jujur lan grapyak kanggo ngumumake niat kanggo mungkasi hubungan kerja kanthi permanen.
- Bisa uga migunani kanggo ngaturake matur nuwun kanthi tulus kanggo layanan sing diwenehake nalika dheweke kerja bareng karo sampeyan.
- Siapke kabeh dokumen sing dibutuhake kanggo prosedur metu pungkasan, kayata entuk visa metu lan nampa buku kerja.
- Setuju karo buruh sampeyan babagan cara mbayar upah sing kudu dibayar lan nyerahake kabeh hak finansial.
- Sampeyan uga kudu ngatur status pendhudhuk legal lan mesthekake yen ijin panggonan sampeyan pindhah menyang majikan liyane yen sampeyan pindhah menyang perusahaan liyane.
- Priksa manawa kabeh prosedur hukum wis rampung lan panguwasa sing kompeten ngumumake metu saka proyek sampeyan.
Pentinge lan kabutuhan kanggo nindakake proses metu pungkasan kanggo buruh
Proses metu pungkasan buruh saka papan kerja minangka prakara sing penting lan perlu kanggo majikan.
Nindakake proses iki menehi akeh keuntungan kanggo loro pihak, minangka kontrak antarane juragan lan buruh rampung rampung lan pungkasanipun.
Ing ngisor iki sawetara alasan sing nyorot pentinge nindakake proses metu pungkasan kanggo para pekerja:
- Nyedhiyakake pangayoman legal: Nindakake proses metu pungkasan kanggo buruh mesthekake yen kabeh prakara hukum sing ana gandhengane karo kontrak wis rampung lan hubungan kerja rampung kanthi bener lan sah.
Mangkono, hak-hak buruh lan juragan dilindhungi lan ora ana perselisihan sing bisa ditindakake ing mangsa ngarep.
- Ngindhari tanggung jawab hukum: Majikan bisa ngadhepi tanggung jawab hukum yen ora nindakake proses metu pungkasan kanggo buruh lan ora nyedhiyakake kabeh dokumentasi sing dibutuhake.
Gagal ngrampungake proses iki bisa nyebabake masalah hukum sing ana gandhengane karo omah, pakaryan, lan uga kejahatan sing ditindakake para pembantu.
- Nglindhungi safety pribadi: Sawise metu pungkasan buruh ditindakake, kegiatan praktis buruh mandheg lan dheweke ninggalake negara kasebut kanthi permanen.
Iki njamin keamanan lan keamanan majikan lan anggota kulawargane, amarga ora ana rasa wedi yen mbales utawa kemungkinan buruh bali lan nyebabake masalah utawa karusakan.
- Nyedhiyani kesempatan kanggo nganyari maneh lan pagawean: Nalika metu pungkasan saka buruh wis dileksanakake, juragan duwe kesempatan kanggo gawe anyar lan makaryakke buruh lan ngganti buruh karo anyar yen perlu.
Pengganti iki minangka kesempatan kanggo ningkatake efisiensi, ningkatake layanan sing diwenehake, lan ngindhari pengulangan nalika nangani buruh sing ora manut utawa ora cocog.
Cetha yen nindakake proses metu pungkasan kanggo para pekerja iku penting banget lan perlu.
Njamin tundhuk karo peraturan tenaga kerja lan nglindhungi hak-hak buruh lan kapentingan majikan.
Mula, saben majikan kudu koordinasi lan ngrampungake proses iki kanthi ati-ati lan ati-ati kanggo nyukupi syarat legal lan organisasi lan nggampangake transfer buruh sing lancar lan aman.
Langkah-langkah hukum sing kudu ditindakake kanggo nglakokake metu pungkasan saka buruh
- Hubungi agensi rekrutmen: Sampeyan kudu ngubungi agensi sing ngrekrut pembantu kasebut lan ngandhani babagan niat sampeyan kanggo mungkasi kontrak kasebut kanthi permanen.
Panjaluk resmi kudu digawe kanggo mungkasi kontrak buruh lan prosedur sing dibutuhake kudu ditindakake ing babagan iki.
- Ngatur tiket lan budhal: Tiket lelungan buruh kudu diatur lan dipesthekake yen kabeh syarat lan syarat sah.
Sawetara negara mbutuhake ijin khusus kanggo operasi kasebut lan penting kanggo mesthekake yen iki kasedhiya sadurunge budhal.
- Nerbitake ijin metu final: Ijin metu final kudu dipikolehi saka lembaga pemerintah sing relevan.
Ing proses iki, sampeyan bisa uga dijaluk nyedhiyakake sawetara dokumen kayata paspor pekerja lan njamin keamanan lan validitase, dokumen perjanjian karo agensi, lan dokumen liyane sing dibutuhake.
- Pembayaran iuran finansial: Sembarang iuran finansial kanggo buruh kudu dibayar sadurunge dheweke lunga, kayata gaji telat utawa jumlah sing kudu dibayar liyane.
Kuitansi pembayaran resmi kudu dipikolehi minangka bukti pembayaran iuran kasebut.
- Recruiting buruh anyar (opsional): Yen sampeyan mbutuhake buruh anyar kanggo ngganti buruh saiki sing wis ninggalake, sampeyan kudu miwiti proses recruitment anyar sesuai karo hukum lan tata cara lokal.
Penting kanggo netepi kabeh langkah hukum sing kasebut kanggo mesthekake yen proses kasebut rampung kanthi cara final lan tertib sesuai karo hukum.
Carane ngirim woro-woro menyang Departemen Tenaga Kerja babagan metu pungkasan saka buruh
Ngirim woro-woro menyang Kamentrian Tenaga Kerja babagan metune buruh minangka tugas sensitif sing mbutuhake ketaatan marang prosedur lan syarat sing dibutuhake.
Ing ngisor iki cara sing rinci kanggo ngirim deklarasi babagan iki:
- Verifikasi dokumen sing dibutuhake: Sampeyan kudu mesthekake yen sampeyan wis ngumpulake kabeh makalah sing dibutuhake kanggo ngirim pariwara.
Antarane makalah kasebut ana sertifikat resmi saka majikan sing nyatakake pungkasane wektu kerja karyawan karo dheweke, lan dokumen liyane sing dibutuhake dening Kementerian kanggo ngrampungake prosedur kasebut.
- Isi formulir pariwara: Formulir pariwara kudu diisi kanthi informasi sing dibutuhake kanthi tliti lan akurat.
Disaranake kanggo verifikasi data sadurunge ngirim supaya ora ana kesalahan.
- Ngirim pariwara: Iklan kasebut bisa dikirim menyang kantor cabang Departemen Tenaga Kerja lokal, ing ngendi dokumen sing dibutuhake lan formulir pariwara kudu dikirim menyang departemen transaksi pemerintah sing relevan.
- Pembayaran ragad sing ana gandhengane karo pariwara: Ngirim pariwara mbutuhake mbayar ragad finansial tartamtu.
Luwih becik pindhah menyang bank utawa panguwasa sing kompeten kanggo mbayar biaya kasebut lan entuk kuitansi pambayaran minangka persiapan kanggo ngirim iklan kasebut.
- Nelusuri prosedur metu pungkasan: Sawise ngirim pengumuman, prosedur metu pungkasan kanggo buruh kudu ditindaklanj


text:
§ Prayoginipun / Tandhês /. rêrasan | pak Jumilah arsa panggih | dhumatêng (n)jêng kiyai | agêmêt pitakènipun | milawang mring kawula | sumêrêp yèn kula asring | rêmên têko mila tekone punika ||
149. Kinintunkên pak Rajiyah | supados katur ing mami | sarêng kawula uninga | ing teko bungah tan sipi | kula dèrèng udani | kang darbe kadi punika | teko kaliwat langka | lêkane kêbak acuri | kalihdene raosing tèh mindhak eca ||
150. Kang raka mèsêm ngandika | layak bênêr turmu yayi | mara cobanên sadhela | gupuh kang rayi ngladosi | wedang panas miranti | cèh§ Prayoginipun / tèh /. cowan amung sasuru | Rarasati anyandhak | cèrèt cinurkên aririh | apan munthuk mêthuthuk kukus angambar ||
151. Wus sinuci cangkirira | pêthak tutupan sarakit | kang teko nulya ingasta | amung amot rong cangkir thil | gumujêng Jayèngwèsthi |
--- 5 : 111 ---
dene sathithik motipun | majad pat cangkir ana | teko dèn-iling-ilingi | têka nyandhi akêbak nyuri narancang ||
152. Angunjuk wedang tèh cowan | satêngah cangkir ngling aris | iya bênêr tuturira | ngong durung pati paham tih | beda lawan sirèki | rasane tèh tan kaliru | Jayèngraga turira | inggih kasinggihan ugi | lamun ical myang pêcah teko kawula ||
153. Têmtu mêdhot tan wedangan | kang raka gumujêng angling | iku thithik rada cêgah | ujaring wong ahli wirit | gêgêdhening rasèki | tan kaya rasane ngèlmu | tokite mangkonoa | mutung-mutung marang ngèlmi | amal lama§ Prayoginipun / amal tama /. mrih mêtu mangunahira ||
154. Iya wong iku yèn kaya | pama pêlêm dodol wangi | duk lagi kumaropokan | kêcute anyêmpaluki | mangsane wus matêng wit | nèng barongsongan adalu | rasane asor kelang | iya yèn mangkono yayi | yèn lir pêlêm kapodhang kêcut kewala ||
155. Mêntahe matênge padha | tan pêcat kêcute mêksih | mangkono upamaneka | ing wong urip puniki |Kurang satu suku kata: ing uwong urip puniki. kudu angeling-eling | Jayèngraga matur nuwun | inggih mugi sagêda | wulang paduka ing ngèlmi | Jayèngwèsthi aris malih angandika ||
156. Êndi santrimu kang anyar | jare bêcik swaranèki | têrampil amaca kitap | kang rayi umatur inggih | pun Jalalodin saking | Kalangbrèt pinangkanipun | sawêg wau kewala | enjing (ng)gèn-kula nimbali | lah ya mara coba konên maca kitab ||
157. Nulya pinaringan kitab | kang Sitin Asmarakandhi | Jalalodin aturira | nuwun-nuwun nuhun ajrih | aywa sira jrih-ajrih | apan wong talabul ngèlmu | kudu karana Allah | pinêksa ki Jalalodin | dangu-dangu Jalal ature sandika ||
158. Lêkas ta-awut pasêkat | kir'ate rada patitis | ulone sêmada sêrak | (n)dharêdhêg mêrkutuk sêdhil | agrago sêmu ajrih | nulya kinèn swara sêru | sinangêtkên swaranya | lêkas maca Bismilahi | arohman nirakimin alkamdulilah ||
159. Sunamiwiti amuja | muji anêbut namaning | ing Allahu ingkang murah | ing donya asih ing akir | sakèhing puji-puji | kaduwe [ka...]
--- 5 : 112 ---
[...duwe] Allah kang agung | rabial ngalamina | Pangeran ing ngalam kabih | nulya walngakir batu lilmutakina ||
160. Utawi mujèng akerat | mulyaning amal kang malih | paedahe dalêm donya | tartamtu mring (n)jêng pra nabi | lan auliya mukimin | wa salatu wa salamu | utawi rahmat Allah | ing tyas mukaranah ajrih | maring Allah kang cèngèng sumungkêmira ||
161. Ngala Sayidin Mukhamad | wa alihi wa skabihi | ingatase nabi kita | lan sakula-warganèki | mring sakabatirèki | khala saekul imamu | al-ajalu jahada | ibênu Abinasari | ibênu Ibrahim asmara-kandhiyan ||
162. Rahmatolah ngalaisam | têgêse pangandikaning | wong tuwa kang dadi imam | kang aran Abulaèsi | kang anak bin Asari | Ibrahima Smarakandhiyu |Lebih satu suku kata: Ibrahim Smarakandhiyu. pan ing sipat Mukhamad | ingkang sinung rahmat dening | ing Allahu atasing Nabi Mukhamad ||
163. Massalatun idaika | laka ing têgêse iki | lah tatkala tinakonan | ing sira ma-al imani | lan kaya pa sirèki | makulbihi paljuwabu | mangka ing jawabira | lapal amantu bilahi | tangala ing têgêse ngandêl ing Allah ||
164. Lire pangandêl punika | i§ Prayoginipun / ing /. walmalaikatihi | wa kulubihi punika | kêlawan wa Rasulihi | wal yaomil akiri | wal kadri kèri wa saru | tinalahi§ Prayoginipun / minalohi /. Tangala | swaranèki Jalalodin | ambêrabah êrak-êrak rada kiyal ||
165. Yèn masalatun amapan | sabuke dipunkêndhoni | ambalêdhèh wêtêngira | ngangkat masalatun malih | swarane dènkêncêngi | kêcilikên nora cukup | mati pangêlikira | lèrèn swara dèn-gêdhèni | masalatun wus pakolih ing likira ||
166. Yèn mudhun gêdhe tan nyandhak | anggalêrêg ngêlokori | ambèthêr gulu gondhokan | (m)bêkuh ah èh golèk uni | kang sêdhêng gêdhe cilik | sruwa judhêl swaranipun | rèngkodan sangga-uwang | ngiwa-nêngên ngolah-ngalih | kèh solahe atimpah-timpuh sêduwa ||
--- 5 : 113 ---
167. Angulèt sêmune wêgah | kapriye mangkene ugi | sêrête nora kêjamak | Jayèngraga ngêndika ris | mara lêkasa ngêlik | lah antêpên suwaramu | Jalalodin anulya | pinêksa sangêt angêlik | masalatun sru anggêmbor wêdhus domba ||
168. Otote aprakênêngan | gulu mêdhok amucicil | bathuk irunge (m)bêranang | kringêt kumyus (m)brêbêsmili | angêdên


text:
Tlogopragoto kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi