text:
mbung: panyeda, têmbung: alus, têgsêsipun sami kalihan têmbung musawarat (anggathukakên pamanggih) Red. pamanggih kalihan Mas Munandar. Pangintên kula punika, sababipun ingkang ngantawisi yèn kula nyeda dhatêng karanganipun R. Munandar wau. Môngka salugunipun panjurung kula wau botên mawi tambahan makatên, layak dados ngômbra-ômbra.
Dhawuh timbanganipun rama juru pangripta, pamanggih ingkang botên sagêd nyondhong prayogi kèndêl enz enz, punika lêrês sangêt, ananging sriwang-sriwing, kula taksih mirêng rêraosan ingkang amrih kalingsêman kula, tambah-tambah mas kodhêngan ing jawikandha kathik nyeda dhatêng sêrat sasadara lan candrakanta, la: lajêng mrèmèn-mrèmèn, dangu-dangu kula ingkang kojur, la bok dipun tumbalana lisah kadhal cêmêng punika inggih mêksa kojur.
R. Mangun Suwiriya (mupus)
Sampun limrahipun bôngsa kula tiyang Jawi mênawi kasripahan tiyang sêpuh utawi anak bojo tuwin kulawarganipun mawi wilujêngan kados ta: ngêsur tanah, nigang dintên, mitung dintên, ngawandasa dintên, nyatus dintên, pêndhak pisan, pêndhak ping kalih, nyèwu, punika kadospundi, awit mulabukanipun saha dhèrèk waton punapa. Para warganing sasadara candrakanta ingkang kaparêng mugi aparinga panjarwa dhumatêng panyuwun kula wau.
Tiyang ingkang angrêmbag: dhasar, kalihan: ajar, sugih, akalihan: singgih, utawi: kasugihan kalihan: kapintêran, punika kêkah ingkang pundi.
Wontên paribasan: amêrangi tatal utawi anggraji awu, punika panunggilanipun pitakèn wau.
Dhasar Ajar
Sayêktosipun dhasar akalihan ajar punika sami tumindak sarêng, bilih kèthèr ing salah satunggilipun botên jumênêng kamanungsanipun utami.
Dhasar, mugi sampun kagalih namung kadarbe trahing ngawirya kemawon, bilih makatên: mêsakakên trahing ngapapa. Dhasar punika: budi sae, angsal piwulang sae, sanadyan anaking ngapapa inggih sagêd dados tiyang utami, langkung malih trahing ngawirya budinipun sae, angsal piwulang sae, sampun saèstu angungkuli trahing ngapapa wau. Mênggah: dhasar punika tètèsing wiji sae nuwuhakên budi padhang, punika atas pêparinging Allah, kathah trahing ngawirya ingkang dhumawah ing sangsara, kosok wangsulipun botên kirang trahing ngapapa, ingkang sagêd dados ngawirya, punika ingkang nelakakên yèn dhasar wau wiji sae, mila sampun ngêndêl-êndêlakên dupèh trahing ngawirya, kosok wangsulipun sampun alit manahipun dupèh trahing ngapapa. Kula nyariosakên sakêdhik, wontên trahing ngapapa, pinrêtêk ing piwulang, mêdal saking pamulangan taksih ganti kêpuh, lajêng kaabdèkakên ing kangjêng guprêmèn, sapunika gadhah pamêdal ing dalêm sawulan 500 rupiyah, sintên ingkang maibèn kenging kabônggakakên, bapa biyung sarta kakèk ninèk priyantun punika taksih sami gêsang, sarta taksih lêstantun nandhang papa, punapa ngayom,
trima kasih, sampun marêm ningali kemawon.
Sugih Singgih
Watêsing kasugihan lan kasinggihan, punika sarêng kalihan bumi langit nangkêb, kasugihan ingkang dhumawah ing manungsa utami, sanadyan kathah ing artanipun sampun sainguk, inggih taksih kirang kathah. Makatên ugi kasinggihan ingkang dhumawah ing manungsa utami, sanadyan dhumawah ing ratu pisan, inggih ugi rumaos taksih kirang. Prabu Napoliyun Bonahparte trahing abdi sagêd jumênêng ratu, punapa dèrèng pantog, lêrêsipun inggih sampun, ananging sarèhning sang prabu anglênggahi namaning manungsa, inggih botên sagêd narimah, badhe ngêlun nêlukakên ratu sakurêbing langit: kêplêngkang.
Awit saking punika watêsing kasugihan kasinggihan, prayogi botên sarêng kalayan bumi langit nangkêp, cêkap namung wontên panarimah ing manah kemawon, ing atasipun mantri bilih pamêdalipun cêkap kangge kabêtahaning sandhang panganipun ingkang botên nama nistha, sarta botên gadhah sambutan, sampun nama sugih singgih, kosok wangsulipun mantri sugih ingkang taksih ngôngsa-ôngsa nyandhang awon utawi luwas tur rêgêd, ajrih dhatêng rasukan lèinên, dèrèng têrang dhatêng trah tuwin dhèsi, sêlutipun saklungsu-klungsu, nedha botên miraos, prasasat niksa dhatêng badanipun, punika dede nama: singgih: dupèh mantri, nama mantri nistha: sugih, sarta taksih dados pocapan awon, tiyang utami botên purun samêkêt dhatêng priyantun nistha punika. Ing Surakarta ingkang kenging sinêbut nama: sugih singgih, kajawi trahing ngawirya, namung wontên satunggal inggih punika suwargi Kangjêng Radèn Adipati Sasranagara, Ridêring Ordhê Nèdêrlansên Leo pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, kala taksih manakawan ngantos jumênêng pêpatih dalêm botên nate katempelan budi nistha. Punapa sugih botên kawêntar, ananging botên nate kirangan arta, tur botên wanuh dhatêng tindak pangisêping êrah, sanadyan tindak pangangkah ingkang murih indhaking kagunganipun arta: tinêbihakên, kasugihanipun maligi saking pêparinging Gusti punapa kasinggihanipun kadamêl idir ?, malah agêng palimarma saha pitulunganipun dhatêng têtiyang alit, punapa miyur pangastanipun adil ? santosa kados wêsi galigèn, botên gigu midana tiyang kalêpatan. Punapa manggan dhatêng pamidosa ? tiyang ingkang kajantapa sami tampi piwêlas têdha sapantêsipun, sawênèh kaabdèkakên malih dados kawula dhusun.
Ngawirya ingkang botên têntrêm, amêsthi tilar dugi prayogi.
Mêng


at Bêtawi ingkang gambaripun kapacak ing Kajawèn rumiyin, lan selat Cikalong ingkang misuwur ing tanah Pasundhan (mriksanana gambar II).
Pratikêl-pratikêl kados ingkang dipun cariyosakên dening sadhèrèk Ănggapradata bab prakawis angantêm, anyikut, nêndhang lan cêpêng-cêpêngan punika mèh sadaya selat wontên, nanging beda-beda panganggenipun. Sampun dipun kintên yèn selat Bêtawi sarta selat Minangkabao botên anêndhang, ngantêm, nyikut utawi nyêpêng kadosdene selat ing Surakarta punika.
Selat Cikalong punika kajawi ngantêm, nyikut sarta nêndhang malah wontên akalipun ingkang manawi tiyang dèrèng sumêrêp maibên sangêt, inggih punika ambanting mêngsah namung sarana dipun tèmpèl kemawon (mriksanana gambar II). Mêngsah ingkang dipun tèmpèl (botên dipun cêpêng) punika manawi badhe [ba...]
--- 598 ---
[...dhe] ebah utawi badhe angantêm botên sagêd, ananging malah sagêd dhawah. Tangan ingkang nèmpèl botên sagêd dipun bucal, kajawi manawi mêngsahipun sampun dhawah. Tiyang ingkang sampun sagêd selat punika, sanajan mripatipun dipun tutupi, manawi sampun nèmpèl, sanajan ingkang dipun tèmpèl punika ebah kados punapa kemawon, botên badhe sagêd uwal utawi angantêm, uwalipun manawi sampun dhawah kemawon.
[Grafik]
Gambar II.
Nalika panjênênganipun Mr. R.T. Wăngsanagara bupati nayaka ing Surakarta taksih sinau wontên ing Bêtawi, wontên sadhèrèk têtiga saking Surakarta sowan ing dalêmipun, prêlu badhe ningali salah satunggiling selat ingkang sampun misuwur ing Bêtawi, lêstantun lajêng cobèn-cobèn kalihan sadhèrèk Bêtawi ingkang gadhah selat punika, nami Sabêni. Selat punika lugunipun kêdah ngantêm, ananging ing wêkdal punika dipun awisi angantêm, dados prasasat ical akalipun sapalih, ewadene sadhèrèk saking Surakarta punika botên wontên ingkang sagêd andhawahakên utawi angawonakên sadhèrèk Sabêni, malah sami dhawah piyambak. Sapintên kasagêdanipun sadhèrèk-sadhèrèk saking Surakarta kasêbut ing bab prakawis selat, kula botên sumêrêp, nanging tiyang ingkang purun dipun bên kalihan tiyang ingkang sampun kacêluk sagêd kados sadhèrèk Sabêni, tamtu sampun rumaos manawi kasagêdanipun sampun cêkap.
Nalika panjênênganipun Mr. R.T. Wăngsanagara badhe kondur dhatêng Surakarta, sadhèrèk Sabêni dipun taros supados andhèrèk prêlu mulang wontên ing Surakarta, nanging sadhèrèk Sabêni botên purun.
Prakawis nyêpêng tiyang ngamuk punika ing Bêtawi kêrêp sangêt kadadosan, ingkang kula èngêt kemawon inggih punika nalika tiyang nami Osman ngamuk ngantos adamêl tiwasing tiyang satunggal lan anatoni tiyang 9, punika ingkang nyêpêng tiyang nami Kidang. Sadhèrèk Kidang punika botên angsal ganjaran bintang, nanging namung awarni barang-barang kados ta: sadho, gramopon, lan sanès-sanèsipun malih, sarta didipun[2] arak-arak dening komite ingkang dipun wontênakên, prêlu kangge angurmati sadhèrèk Kidang wau. Nalika wontên tiyang Turki ngamuk wontên ing kantor pulisi ngantos wontên punggawa pulisi Walandi satunggal lan Jawi satunggal ingkang tiwas, punika manawi botên wontên satunggiling agèn pulisi ingkang sagêd selat, tamtu kathah ingkang katiwasan malih. Têtela yèn selat-selat ing tanah Jawi Kilèn punika botên kenging dipun wastani awon. (Badhe kasambêtan)
Samsi.
--- 599 ---
Sêgawon
Sambêtipun Kajawèn nomêr 38.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing Kajawèn kapêngkêr, ing bab tiyang Kalang, punika botên ngangge waton. Dene misuwuring pawartos: wong Kalang ana buntute: punika namung kabêkta dongèng margi cinariyos têdhak turuning sêgawon wau.
Lajêng wontên malih, saking dongèngipun tiyang sêpuh-sêpuh, sêgawon punika kêdadosan saking sêga awon, nanging namung cuthêl samantên, punika nandhakakên manawi amung keratan, dados mêsthi botên kenging pinitados.
Dumugi ngriki têlasing cariyos kula ingkang gêgayutan kalihan sêgawon. Sapunika gêntos naliti kawontênaning sêgawon larasipun dhatêng kawruh. Sêgawon punika kêgolong kewan măngsa daging, pramila inggih bangsanipun sato galak, kangge titikan untunipun rangah mawa siyung mingis-mingis, ananging sampun kina sangêt dipun lêlithing ing tiyang prasasat ing sapunika sampun mèh botên wontên sêgawon wanan. Dene ing tanah Jawi ngriki taksih limrah wontên cêcriyosan sêgawon wanan inggih punika ingkang kasêbut sêgawon ajag tuwin sêgawon kikik, punika kula botên patos pitados. Yèn mirid cêcriyosanipun têtiyang ingkang manggèn ing sacêlaking wana, sêgawon ajag punika ulêsipun abrit, ajêgipun runtung-runtung sajodho (jalêr èstri). Tumrap tiyang tani manawi têgil pasabinanipun dipun ambah bingahipun botên kadosa, margi têtanêmanipun badhe jumurung, jalaran pundi tanêman ingkang dipun ambah dening sêgawon ajag pitados kalis ing ama. Manah kula kok tidha-tidha, atêgês ngêmu botên pitados, mangke gèk saminipun ungêl-ungêlan: gêdhogane cancangana munyuk, mêngko jaranmu ora selakarangên. Wasita makatên wau kula tindakakên, nanging kapal kula kok taksih selakarangên, pramila kula lajêng mêntal. Dangu-dangu anggraita kapal sakit, selakarangên punika namung kirang kêrok. Wasana wontên ingkang mêjang, dicancangi munyuk kuwi têgêse sing kêrêp munyuk-munyuk. Mêngko gamêle ora dleya, jar


ane ing jaman mangkin. (kembali)|
Kurang satu suku kata: bedane ing jaman mangkin.


text:
Sendhangagung (cara Indonésia: Sendangagung) iku désa ing Kacamatan Pamotan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pamotan, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sidorejo kuwe salah siji desa nang Pulokulon, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kaca-kaca ing kategori "Artikel nganggo infobox person mawa paramèter ora kajurung"

config: jv


text:
Dina iki, nggawe janjian free wis kasedhiya karo prasaja akses internet. Seperti sing panjenengan ngerti, akeh camping free wis digawe ing taun anyar. Kaping kabeh, Meetic ana Pimpinan ing Prancis, lan banjur teka East-patemon, uga minangka Match, ketemu, Arab video free Nanging sampeyan, sampeyan are looking for ndhuwur kabeh kamungkinan saka patemon gratis lan mulane tanpa bejat bank dening mbayar langganan saben wulan. Solusi sing paling apik kanggo njaluk ana kanggo pindhah liwat camping intermediary. Sing kawitan goal ora kanggo ngedol layanan kanggo nambah revenue, nanging kanggo nyedhiyani sampeyan karo layanan free kanggo rapat-rapat kanggo dadi efektif. Sing, mesthi, iki jenis saka situs, thanks kanggo woro-woro, supaya kita padha ora takon sampeyan kanggo dhuwit kanggo nggawe janjian free. Kita sistem chatting arab karo webcam bakal supaya sampeyan ngobrol karo ewu wong lan mesthi golek katresnan utawa kanca-kanca. Liyane camping kaya, padha kurban solusi kanggo nggawe ruang. A akèh pasangan sing kawangun thanks kanggo kanca-kanca saka kanca-kanca. Kene, ana piandel resep, wiwit sampeyan mung kudu kanggo pindhah metu asring karo kanca-kanca kanthi kawruh saka dhewe kanca-kanca. Sampeyan uga bisa melu ing aktivitas sing vektor saka latihan pasangan.
Salah siji saka bab-bab sing sampeyan kudu tetep wonten ing pikiran sing iku kudu kanggo pasukan nasibe. Sampeyan bisa uga nindakake aktivitas sing nggawe sampeyan ketemu ing donya.
(Mawarni-warni Olahraga: renang, jaran-nunggang, anggar, etc)
Sayange, iki aktivitas sing ora minangka efektif minangka chatting kita arab kanggo nggawe janjian free.
Ing wektu kita, virtual patemon iku bisa, nanging ora sembarang
Ketemu wong free, utawa malah sawetara, ing lingkungan loropaken, budaya, utawa malah ing katresnan gampang lan musuhan-free karo situs réachat arab. Iki genah tanpa bakal kapekso, utawa bound, kanggo langganan saka sembarang jenis, utawa apus kabeh jinis lan kabeh iki, tanpa pendhaftaran. Ing kesimpulan, kasempatan saka nggawe patemon kene mesthi bakal sukses.
Ing sawetara detik, sampeyan bakal nggedhekake lapangan tumindak
Kajaba iku, macem-macem opsi sing kasedhiya kanggo sampeyan, kayata chatting arab online, uga minangka webcam. Carane ora bakal bisa kanggo bisa minangka cedhak kanggo sakbenere. Iki sing macem-macem layanan babar blas free lan ora mbutuhake akeh gaweyan kanggo sampeyan kanggo njupuk terjun ing. Didegaké déning loro sangang, Réachat arab nengsemake luwih lan pandherekipun liyane ing saindhenging donya, ing nggawa fitur-fitur anyar tombol kanggo IRC protokol
← Chatting arab Free lan Free Chatting baris tanpa pendhaftaran


text:
Tujuan Umum motor listrik kanggo didol ing Diskon Rega Diskon ');closeGTPopup();}jQuery(document).ready(function(){jQuery('.gt_white_content').css('width',popup_width+'px');jQuery('.gt_white_content').css('height',popup_height+'px');jQuery('.gt_white_content').css('margin','-'+(popup_height/2)+'px 0 0 -'+(popup_width/2)+'px');jQuery('.gt_white_content .gt_languages').css('column-count',popup_columns);jQuery('.gt_black_overlay').click(function(e){if(jQuery('.gt_white_content').is(':visible')){closeGTPopup()}});});jQuery(document).ready(function(){var lang_html=jQuery(".gt_languages a[onclick*='|"+jQuery('html').attr('lang')+"']").html();if(typeof lang_html!='undefined')jQuery('a.switcher-popup').html(lang_html.replace('data-gt-lazy-','')+'▼');});jQuery(document).ready(function(jQuery){jQuery('#maximenuck129').DropdownMaxiMenu({fxtransition:'linear',dureeIn:0,dureeOut:500,menuID:'maximenuck129',testoverflow:'0',orientation:'horizontal',behavior:'mouseover',opentype:'open',fxdirection:'normal',directionoffset1:'30',directionoffset2:'30',showactivesubitems:'0',ismobile:0,menuposition:'0',effecttype:'dropdown',topfixedeffect:'1',topfixedoffset:'',clickclose:'0',fxduration:500});});jQuery(window).load(function(){jQuery('#maximenuck129').FancyMaxiMenu({fancyTransition:'linear',fancyDuree:500});});
Tujuan Umum motor rega paling
Macem-macem Pilihan Motor Elektrik
Pilih saka pilihan motor listrik. Entuk motor Elektrik Cilik kanthi online utawa golek produk Ilmu & Pendidikan liyane saka kita.
Motor listrik DC tanpa sikat uga dikenal minangka motor commutated elektronik (ECM utawa EC motor) lan motor DC sinkron. Mesin solenoid minangka mesin sing makarya kanthi gerakan solenoid. Motor induksi 3 fase gampang & kuat didegake kanthi faktor linuwih sing dhuwur.
Montor getar
Kita bakal ngrembug babagan macem-macem jinis motor listrik. A vibrationmotor digunakake kanggo nggawe torsi rotasi ing mesin. Kabeh motor prabawa yaiku motor asynronous. Kontrol kacepetan elektronik utawa ESC minangka sirkuit elektronik sing ngontrol lan ngatur kecepatan motor listrik. Mesin getar kanggo manufaktur lan sade
Kita duwe tim riset lan pangembangan sing apik, saben duwe kekuwatan dhewe. Kita minangka salah sawijining sawetara perusahaan ing China kanthi kemampuan riset lan pangembangan independen. We njupuk kauntungan saka kualitas. Tuku motor listrik kanthi rega diskon kanthi katalog motor listrik online lengkap. Rega motor pemangkah mikrostep.
Motors Perusahaan Sinkronisasi
Kita duwe pengalaman pirang-pirang taun ing manufaktur motor mung menehi motor sing bermutu lan tahan lama. Perusahaan kita wis berkembang wiwit produksi motor listrik wiwitan nganti saiki, motor pamindhahan motor partai ac pamisahan wiwit dipasang. siji prase & 3 motor induksi motor bajing induksi motor.
Jinis motor Listrik sing bakal didol
Kita njupuk kualitas minangka kauntungan lan rega sing paling murah yaiku ikhlas. Yen sampeyan duwe pitakon, sampeyan bisa hubungi kita, kita bakal seneng mbantu sampeyan! Layanan pelanggan kasedhiya jam 24 online. Kita minangka produsen motor primer EV. Portofolio motor listrik Siemens ngemot motor tinggi- lan sithik voltase. Motor DC sikat tanpa sikat (BLDC) dadi tambah populer ing sektor kayata otomotif. AC motor digunakake ing industri, utamane amarga efisiensi sing dhuwur.
Pemasok motor listrik
Yen sampeyan duwe produk favorit, Tuku motor listrik sing paling apik sing dibutuhake lan hubungi kita! Kita bisa mbantu nuntun sampeyan babagan solusi sing paling apik kanggo kabutuhan bisnis.


Pendhekar Alas tutupan (17)
Metu saka dhatulaya, Prabu Lesan Pura sigra lumaris, mlebu ing gedhong kencana. Gedhong kencana iku saweneh wewangunan kang digawe saka watu pahatan mawa pepethan kalamakara dene korine digawe saka wesi blebekan. Gedhong kang memper candhi iku enggal den kancing saka njero. Prabu Lesan Pura sesingidan ing gedhong kencana kono sawetara Mantan Manggala Yuda Utara terus mbujung tekan sangarepe puri. Nepsune wus tan bisa dikendhaleni.
"Sinuwun, kula aturi medal saking salebeting puri. Kula nyuwun ukumanipun Sudira dipunjabel! Putusan Sampeyan Dalem mboten adil, sinuwun!" pambengoke Utara ana sangarepe puri kuwi.
"Ora bisa Utara. Sabda pandhita ratu, sabdane raja tan kena wola-wali. Aluwung nyuwuna ganjaran emas picis rajabrana bakal sun udaneni. Ananging bab paukumane Sudira ora bisa dijabel! Wus sarehna pikirmu, Utara!!!!" pangandikane Prabu Lesan Pura saka sajerone puri.
"Kula mboten betah bandha donya! Betah kula Sudira kedah uwal saking paukuman pejah. Sudira mboten lepat! Menika namung akal-akalanipun Pangeran Lingga Harda! Kula aturi medal saking salebeting puri, Sinuwun!"
"Ora bisa! Prasasat pasrah nyawa yen ingsun metu saka sajroning puri!"
"Pun? Mboten kersa medal? Menawi mekaten korining puri badhe kula risak mawi gada piandel kula. Prabu Lesan Pura, ampun duka kori badhe kula jebol!" pangancame Utara karo ngobat-abitake gada kang dadi piandele. Tanpa mikir dawa, Manggala Yuda Sudira sigra ngepruk korining puri nganggo gada. Nanging sepira kekuwatane gada? Dudu korining puri kang remuk nanging malah gada piandele Manggala Yuda Utara kang ajur mumur, remuk dadi sawalang-walang.
"Sinuwun, kula aturi medal saking puri! Menika gada pusaka kula sampun remuk dados sawalang-walang. Kula aturi medal sinuwun!"
Tan ana wangsulan saka sajerone puri. Prabu Lesan Pura wus munggah aneng tataran dhuwur puri iku. Manggala Yuda Utara kami beroten. Dheweke bakal nekad ngrusak korining puri.
"Gada pusaka wus remuk! Yoh… sepisan siji iki kudu dadi! Sinuwun, sepindhah malih kula aturi medal! Yen mboten kersa, kori badhe kula rusak mawi sirah kula!"
Kanthi kenekadane, Manggala Yuda Utara njeblesake mustakane aneng korining puri kanthi sarosane. Nadyan Manggala Yuda Utara iku kondhang dhug dheng, nalika mustaka njebles ponang kori, tan kuwawa njebol kori kang kekuwatane ngedab-edabi. Suwalike, mustakane Utara remuk sigra ambruk ponang raga. Manggala Yuda Utara gugur padha sanalika.
Langit Praja Tanjung Anom sakala surem ketutup mendhung peteng gembuleng bebarengan karo gugure Mantan Manggala Yuda Utara. Nora gugur ing rananggana nanging gugur sabela mring bebener. Panjenengane bisa nintingi sapa sing bener lan sapa kang luput. Mbela bebener anjejegake adil tumrape Utara, wus dadi kewajibane gesang. Gilang-gilang ponang kuwandha gumlethak aneng sangareping kori. Tan antara suwe, para punggawa kang ngoyak playune Utara lagi tekan ing………
Pendhekar Alas tutupan (16)
"Dhuh Kangmas, mesakaken sanget nasibipun Sutrisna menawi ngantos dumugi pralaya!" "Ya wis saiki awake dhewe mung bisa ndedonga, Mu
Pendhekar Alas Tutupan (15)
Komandhan Tyasa Guna ora wedi ngadhepi senjata kaya kuwi. Dheweke terus ngangseg maju. Serangane nora saya kendho. Sudira nyoba mancing ..
Pendhekar Alas Tutupan (14)
"Banjur kowe piye Sudira?" "Kula namung saged matur tansah sendika ing dhawuh. Mendhet rumiyin saged utawi cekap nampi sisanipu


text:
Associations, déning William Francis Dawson, 1902, saka
Project Gutenberg
Kristen


text:
Tahun Anyar 2007 | Wong Jawa
Tahun Anyar 2007 Posted by j4w4 under Mbuh Tinggalkan sebuah Komentar Ing malem tahun anyar 2007 iki rasane awak rada ra kepenak, irungku pengar merga arep pilek. Jam setengah sanga aku metu karo bojoku tuku susu kanggo anakku. Ing ngarep super market kebake ora mekakat.
Kepeksa aku parkir rada adoh, bojoku tak kon tuku dhewe. Aku mung ndeleng wong sing sliwar-sliwer, sok-sok ana sing nyebul trompet. Mbuh kenapa, aku kok ora ana perasaan apa-apa ing malem tahun iki. Kanggoku biasa wae, arep tahun anyar saben dina aku ya ra kepengin.
Mbok menawa aku rada ra normal. Wing wektu assesment ana soal 'apakah sering merasa sepi ditengah pesta?', tak jawab tidak, mangka sakjane aku sering krasa ngono.
Mbok menawa wong-wong wis kentekan hiburan, kabeh peristiwa dianakke pesta. Anak lahir, anak sunat, anak kawin, ulang tahun, tahun baru, munggah kaji, lulus TK, lulus SD, SMP, SMA, S1, S2,S3 lan sakteruse… kabeh dianakke pesta.
Nanging kabeh mau durung ana sing ngalahke sakwijine juragan kayu ing pesisir lor sing nganakke ulang tahun kanggo manukke. Manuk tenanan dudu manukke dhewe (sst…ora saru iki). Ora baen-baen, manukke mau ditanggapke ndhangdhut… apa ora hebat?
Mbok menawa, aku ora seneng pesta merga aku ra duwe dhit nggo pesta, sapa ngerti yen duwe dhit banjur melu-melu wong liya?
Desember 31, 2006 at 4:42 pm


text:
Pacing iku désa ing Kacamatan Sedan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sedan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Bligo, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Buaran, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buaran, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


usan Kinasihipun Gusti Allahu Rabbul Malikul Mulk".
"Kaping papate, percaya ing Kitabullah, sinebut "Imanan alla Kitabullah". yaiku yakin angimani Kitabullah keng kaparingake dumatheng para Nabi Pinilih, yaiku : Sapisan, Kitab Zabur Kanjeng Nabi Dawud Allaihissalam, utawa Kitab Kedadiyan. Kapindhone, Kitab Taurat Kanjeng Nabi Musa Allaihissalam, utawa Kitab Perjanjen Awal. Katelune, Kitab Injil Kanjeng Nabi Isa Al Masih Allaihissalam, utawa Kitab Perjanjen Akhir. Pungkasane, Kitab Suci Al Qur'an Al Karim Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasalam, utawa Kitab Pambeda. Hakekate ngestokake kahanane nyawa, lire awas lakuning urip uga eling lan ngerti ing dosa kita, mengkono mau angger tansah eling ing batin, yaiku netepi kayakinan lan kaimanan tumrap Kitab Suci utawa Kalam Suci Peparinging Gusti Allahu Rabbul Malikul Haqqul Mubin".
"Kaping limane, percaya untung ala becik saka wasesaning Gusti Allah, utawa "Imanan alla qadha wal qadar!" tegese tekane begja cilaka saka Panguwasane Gusti Allah, keng angliput ananing nasib lan takdir! Hakekate ngestokake menawa nafsu iku saka wedharing budi lan pribadi, lire angger enggal pasrah nalangsa marang Dzat kita, ya iku tetep temen-temen ngandel ing takdir saka Gusti Allahu Rabbul Malikul Hayyul Qayyum".
"Kaping nenem, percaya ing Dina Akhir, sinebut "Imanan alla yaumil akhir", tegese dina wekasan, pamungkasing pungkasan, hakekate ngestokake ing pepestene pati ing dina pati?, utawa yaumil maut saka wisesaning Dzat Hayat kita pribadi, pati kita sinebut Yaumil Qiyamah Sughra, utawa dina kiamat alit. Lan sirnaning jagat alam donya sinebut Yaumil Qiyamah Kubra, utawa dina kiamat gedhe! Lire angger karep nindakake ngibadah urip kanthi sucining tekat kita kang santosa, iku tetep yakin teguh ing kaimanan bakal ananing dina akhir saka wisesaning Gusti Allahu Rabbul Malikul Yaumil Awwal Wal Yaumil Akhir".
"Ananging sakabeh iku mau lamun wacana Suluk ing Jagat Tasawuf, ananging ingkang baku iyaa.. tetep anglakoni wajibe Muslim. Wajibe Sholat lima wektu, sangka netepi wajibing Sholat Subuh loro raka'at, wajibing Sholat Dhuhur papat raka'at, wajibing Sholat Ashar papat raka'at, wajibing Sholat Maghrib telung raka'at, wajibing Sholat Ngisya' papat roka'at. Lan netepi uga Sholat-sholat sunnah kanggo nyampurnakake amaliyyah liyane, hehehe.. elingana Asholatu imaduddin! Menawa Sholat iku saka guruning agama! Mangkono.. ujare Simbah.. Ngeer Cah Bagus.. hehehe.. "
Salajengipun, Kanjeng Eyang Hasan Kalasan lengser saking paseban badhe nglajengaken kawajibanipun, sinambi ngeses sigaret Gudang Garam Merah Kretek lan ngunjuk Kopi Nasgitel. Ingkang wayah, Bagus Kelono santun lajeng unjuk sungkem pangabekti dumatheng Kanjeng Eyang Kakung Kalasan ugi Kanjeng Eyang Putri Kalasan ing Gandhok Pangiwa, ngucap atur nyuwun pamit wangsul dumatheng Lembah Menoreh, amargi mbenjang kedah netepi wajib ngudhi elmi ing Padhepokan SMAN 2 Wates, Memory Akhir 1994.
Pepeling bathin dumatheng Suwargi Eyang Kalasan Kinasih, Mugi tansah pinaringan barakah lan maghfirah agung saking Gusti Allahu Azza Wa Jalla, amiin. Matur nuwun.


Plexiglass Partisi Portable Sneeze Guard Barrier kanggo Counter Cashier Buffet
Detail Produk
Hambatan Jarak Sosial, Pemisahan, Pembagi & Pengawal Sneeze, ClearAkrikilBarrierSheets
Penjaga sneeze diwiwiti minangka partisi pelindung sing jelas ing bar salad utawa stasiun prasmanan, nanging panel plexiglass iki muncul ing kabeh - ing bilik kantor, ing konter checkout ing toko lan restoran, ing kantor dokter - ing endi wae wong-wong padha sesambungan adhep-adhepan. .Tambah alangan fisik sing jelas-njaga sneezes bisa nyedhiyakake alat sing migunani kanggo nyuda panularan kuman & penyakit.
|Jeneng produk
|Partisi, Sneeze Guard, Plexiglass Barrier, Clear Acrylic Barrier Sheets
|Bahan
|Akrilik/PMMA/Plexiglass/Perspex/Lucite
|warna
|Clear Transparan
|Ukuran
|ukuran khusus
|kekandelan
|5-8 mm utawa selaras
|Kapadhetan
|1,2 kg/cm3
|Transmisi cahya
|93%
|Logo & print
|Pencetakan layar sutra, kertas stiker, transfer sublimasi, ukiran Laser utawa CNC, kertas stiker
|Ekspor packing
|Tas gelembung + karton (1 Set / CTN) utawa pacaking khusus
|Fitur
|Transparansi dhuwur, aman, ora bisa dipecah, portabel, fleksibel lan khusus
Yen sampeyan duwe bisnis, nggabungake sneeze guards menyang lingkungan kerja minangka cara sing apik kanggo nglindhungi staf lan pelanggan saka bakteri lan kuman sing disebar ing udhara liwat wahing utawa watuk.
Fitur
* Stabil
* Dampak lan tahan pecah
* Katon resik
* entheng lan Portable
* Portable Freestanding
* Acrylic Clear Sneeze Guard Kurung
* Nglumpukake ing Detik
* Gampang kanggo ngresiki lan disinfect
* Efektif marang Tetesan saka wahing utawa watuk
* Ukuran Custom, Desain lan Grafis kasedhiya
Bahan Awet & Jelas
Kaca sneeze guard sejatine akrilik, sing menehi finish sing angel lan transparan kanggo garis sing jelas.Ikutekaskaro film sing bisa njupuk mati.
Jendela Transaksi
Potongan mbukak ing tengah ngisor ngidini dokumen, dhuwit, lan barang-barang cilik bisa ditransfer saka wong menyang wong.
Pojok Bunder
Sudut sing dibunderaké kanthi pinggiran mesin lan rampung kanthi profesional nglindhungi dhewe saka potong.
Ukuran & Wujud Cwis biasa
Saka sing luwih cilik 23″x15″ countertop sneeze guard menyang 24″x72″ layar privasi kanggo ruang kerja, sampeyan bakal nemokake ukuran lan wangun kanggo saben kahanan, lan liyane adat kanggo pas sembarang countertop utawa lokasi dikarepake.
jembar Aplikasi
Use kanggo counter, checkout, kasir, restoran, prasmanan, lan wilayah kerja kantor.


Informasi lan Gambar Jenis Anjing Bluetick Coonhound
Informasi lan Gambar
Waylon the Bluetick Coonhound umur 4 taun— 'Waylon dudu asu mburu aktif , nganti aku nglatih dheweke. Temenan mburu ing getih lan dheweke duwe drive sing luar biasa. Aku dadi dheweke minangka asu kanca nanging dheweke bisa dadi pemburu sing apik. Nalika aku milih dheweke metu, dheweke kalebu bocah cilik sing plump, mula nalika tekan wektu dheweke adoh saka ibune, dheweke lan rong pria liyane ing sampah wis entuk Parvo. Dheweke dadi kulit lan balung. Peternak njaluk dheweke lan bocah-bocah liyane menyang dokter hewan ing wektu sing tepat kanggo nembak nanging dheweke ujar ngerti yen aku ora pengin nganggo dheweke. Nanging aku pengin dheweke. Aku ngulungake dheweke meh rong wulan lan sehat maneh. Dheweke saiki bobote 86 pon lan aktif banget tanpa masalah amarga Parvo dadi bocah cilik. Dheweke duwe peternakan 175 hektar sing bisa digunakake saben dina lan aku yakin dheweke duwe diambungi saben inci persegi. '
- Dolanan Trivia Asu!
- Dhaptar Bluetick Coonhound Mixed Dogs
- Tes DNA Anjing
Jeneng Anjing Liyane
- Blue Tick Coonhound
Pangucapan
bloo tik koon-hound
Katrangan
Bluetick Coonhound nduwe sirah amba kanthi tengkorak kubah. Muncung iku profilé dawa, dawa, jembar lan jero, kanthi mandheg. Mripat sing bunder coklat tuwa, bunder gedhe lan amba. Kupinge lancip lan sithik. Sikil lurus saka sikut menyang sikil. Buntut digawa dhuwur, lancip nganti entek. Sikil mburi dawa lan otot. Dewclaw umume dicopot. Sikile kompak nganggo driji sikil sing lengkung. Jas sing alus lan mengkilat cekak lan padhet lan krasa rada kasar. Werna jas biru tua, kanthi awak bermotot kenthel, katon ing macem-macem bintik-bintik ireng ing punggung, kuping lan jubah trisolor katon biru-spontan. Tandha sing abot banget kalebu rambut wernane ireng ing latar putih, nggawe efek biru. Endhas lan kuping biasane ireng. Asu kasebut bisa nggawa kanthi tanpa utawa tanpa tandha yen katon kudu katon ing mripat, ing pipi, dodo lan ngisor buntut, lan bakal ditandhani abang ing sikil lan sikil ngisor. Standar AKC luwih milih warna biru tinimbang ireng ing awak. Kudu ana ticking biru luwih akeh tinimbang sing putih.
Temperamen
Bluetick Coonhound minangka asu sing cerdas banget. Banget pengabdian kanggo kulawarga, nggawe asu kanca sing apik. Urip kanthi apik ing njero ruangan lan dadi wali sing apik kanggo kulawarga lan omah. Biasane paling apik karo bocah-bocah sing luwih gedhe, nanging uga bisa menehi hasil karo bocah sing luwih enom. Sawetara bisa dadi rada agresif yen sing duwe dudu pimpinan kuwat ngirim pesen menyang asu sing ora bisa ditampa. Pamilik kudu tegas segawon iki, yakin lan konsisten pimpinan pimpinan supaya bisa nggawa sing paling apik ing dheweke. Sosialisasi kanthi becik , luwih becik nalika isih enom, supaya ora dadi wong liya sing ora dikenal. Bluetick yaiku pamburu semangat lan ora kudu dipercaya karo kéwan sing ora nganggo kéwan. Jenis iki banget waspada, nggatekake, lan bisa ngupayakake medan angel ing cuaca sing ora apik. Aja nganti jinis iki ngeculake tali ing area sing ora aman, amarga bisa entuk aroma wangi sing apik. Dheweke duwe naluri kuwat kanggo kewan wit. Rakun ngenggoni kabeh negara bagian lan propinsi ing daratan AS lan Kanada, lan wis pirang-pirang abad dioyak para pemburu. Saben taun, atusan uji coba wengi sing dilisensi ditindakake. Saben uji coba suwene udakara telung jam lan kalebu telu nganti papat asu. Poin diwenehake miturut kemampuan segawon kanggo nemokake, dalan lan wit rakun . Poin ilang kanggo game main liyane kajaba rakun. Saben asu duwe 'swara' unik sing biasane bisa dingerteni para pamilik. Bluetick ora duwe kulit swara sing biasa, nanging tangis teluk sing meh keprungu kaya tangisan cekak. Blueticks kepengin weruh lan cenderung ngetutake irung. Yen dheweke entuk aroma, dheweke bisa ngumbara lan ora nate krungu sampeyan nelpon maneh, utawa ora preduli ngrungokake, amarga dheweke bakal sibuk nyoba golek critter ing ujung liyane. Ati-ati nalika ngeculake manawa sampeyan ana ing area sing aman. Bluetick bisa ndeleng apik banget, saengga bisa kerja ing wayah wengi. Bluetick Coonhound unggul ing uji coba kasebut. Uga bisa digunakake kanggo nglacak rubah utawa uga cougar. Bluetick nduwe pendekatan tanpa wedhi lan kaya prajurit kanggo mburu. Jenis iki bisa uga drol utawa slobber.
Dhuwur, Bobot
Dhuwur: 20 - 27 inci (51 - 69 cm)
Bobot: 45 - 80 pon (20 - 36 kg)
Masalah Kesehatan
Rawan displasia pinggul, katarak lan penyakit Krabbes.
Kahanan Urip
Bluetick ora dianjurake kanggo urip apartemen. Dheweke cukup ora aktif ing njero ruangan lan bakal paling apik paling ora sithik kebone wiyar. Aja nganti jenis iki bebas mandheg, kajaba ing wilayah sing aman lan aman. Coonhound duwe kecenderungan ngetutake irung, lan yen entuk aroma aroma, bisa uga ngumbara nganti pirang-pirang jam.
Olahraga
Dibutuhake olahraga sing kuat saben dina, kalebu kalebu, mlaku-mlaku saben dinane . Coonhounds sing ora cukup ngleksanani mental lan fisik bisa uga saya dhuwur lan uga ngrusak. Anjing sing kuwatir banget lan semangat iki dikembangake kanggo olahraga fisik sing parah. Coonhound lair minangka pamburu alam, mula duwe karep kanggo mlayu lan mburu yen ora dijaga kanthi apik nalika olahraga dhewe. Dheweke ora duwe akal babar pisan, mula kudu dijaga ing lingkungan sing aman.
Pangarep-arep Urip
Udakara 11-12 taun
Ukuran uwuh
Udakara 6 nganti 8 anak kirik
Ngresiki
Disikat kadang-kadang bakal ditindakake. Supaya telinga tetep resik lan bebas infeksi, kudu diwaspadai kanthi rutin.
Asal Usul
Bluetick Coonhound minangka asu negara Tennessee, sing diarani asale. Pemuliaan selektif ing Louisiana saka Foxhounds , Kursus , Prancis Hounds lan Inggris Co


text:
Sèng (utawa zinc) iku unsur kimia kanthi lambang kimia Zn, nomer atom 30, lan massa atom relatif 65,39.
Sèng ora ana ing alam bébas, nanging sajeroning wangun kaiket. Mineral kang ngandhut sèng ing alam bébas antarané kalamin, franklinit, smithsonit, willenit lan zinkit.
Sajeroning indhustri zink duwé peran wigati:
 nglapisi wesi utawa waja kanggo nyegah prosès tèyèng
 dipigunakaké kanggo bahan bateré
 zink lan alinasené kanggo cithakan logam, panyepuhan listrik lan metalurgi bubuk
 zink sajeroning wangun oksida kanggo indhustri kosmetik, plastik, karèt, sabun, pigmen sajeroning cèt lan mangsi
 zink sajeroning wangun sulfida kanggo indhustri tabung télévisi lan lampu pendhar
 zink sajeroning wangun klorida kanggo pangawètan kayu.
Sajeroning basa sadina-dina, sèng uga dimaksudaké wujud pelat sèng kang digunakaké minangka bahan yasan.
Unsur kimia


Ing sawijining dino, Martin mertamu ning ngomahe Erick.
Dheweke disuguhi kopi.
Sajake kopine enak tenan, soale Erick muja-muji ngalembana marang kopi sing disuguhake.
Martin banjur nyruput kopi amarga penasaran marang rasane.
Martin : Iki kopi apa tho kok rasane rada kecut?
Erick : Kuwi kopi istimewa, meh podho karo kopi luwak sing larang kae.
Martin : Woo ngono tho, kopi apa jenenge?
Erick : Kopi kucing, aku nggawe dhewe.
Martin : Gaweanmu dhewe tho, opo sebape diarani kopi kucing ?
Erick : Sebape diolah lewat kucing. Yen kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sakdurunge diolah, kopi kucing dipangan kucing sakdurunge diolah dadi kopi bubuk. Aku pancen terinspirasi kopi luwak, ning ben gampang aku nanggo kucing wae.
Martin : Kucing doyan kopi po?
Erick : Yo ora no. Kopine tak gerus rada kasar, terus tak campur iwak asin, bar kuwi lagi tak pakakke kucing.
Martin wetenge wes mulai mules.
Erick : Mengko yen wis metu bareng kotoran kucing, banjur gerusan kopi disaring, dikumbah terus dipepe nganti garing banjur digiling meneh nganti alus. Lha iki sampeyan sing pisanan nyoba kopi kucing loh, wong urung tau ono sing tak suguhi kopi kucing. Aku dhewe arep ngrasakke ora tegel je. Piye Kang, enak ora rasane ?
Martin : asyuuuuuu …:(


pasulayan, ngantos kisruh botên kantên-kantênan. Wontênipun makatên, botên sanès jalaran saking kathah ingkang ngêmori damêl. Mila kados prayogi kapêndhêtakên wartos sawatawis ingkang prêlu-prêlu kemawon.
[Grafik]
Lèpèn Pagoya, ing Kanton
Ingkang pinanggih langkung wigatos ing paprangan punika, 1 ing bab badhe wontêning campuhan umum, 2. katingalipun Inggris badhe ngêmori damêl, saha badhe nyupêkêtakên rêmbag, ingkang wigatosipun badhe ngayomi dhatêng golongan ngamônca ingkang kêjêpit wontên ing laladan Tiongkok. Bab punika sampun wontên raosipun bilih rêmbag punika badhe kathah gêgayutanipun kalihan nagari ngamônca, awit ingkang nama kêcêpit wontên ing tanah ngriku botên namung bôngsa Inggris piyambak. 3. Ing Cing Tao badhe wontên paprangan ingkang anjalari Jêpan kêpêksa ngêlong kêkiyatanipun kangge nindakakên damêl ing ngriku. 4. Tumraping wadya lautan Tiongkok, botên sagêd selak tamtu ngêmori damêl ing ngriku, malah sagêd ugi anggayut rêndhêting dagang layaripun Tiongkok punapadene Jêpan. Bab punika mênggahing kanalaranipun pinanggih sarwa wigatos, awit namung badhe sarwa ngèngingi tataning panggêsangan ingkang baku dados tatananing donya. Mênggahing gampilanipun, sintên ingkang risak pangupajiwanipun, inggih atêgês risaking panggêsanganipun. Manawi kalampahan makatên, tamtu badhe damêl kapitunan ing sadayanipun.
--- [1063] ---
[Iklan]
Mirid sêsulak kados makatên punika, lajêng katingal bilih ingkang pasulayan punika sami babagipun, tamtunipun anggèning sami babag wau atêgês sami badhe agêng karisakanipun, inggih risaking jiwa, inggih risaking bôndha tuwin inggih risaking bawana.
Kados ingkang dipun wastani kêjêpit, punika sayêktosipun botên Inggris piyambak, inggih ngengingi Prancis tuwin Amerikah. Kados ta wontênipun ing Syanghai, tumraping nagari tiga wau ngrumaosi sampun rupêk sangêt, botên sagêd badhe namung kèndêl kemawon, inggih lajêng kêpêksa tumut cawe-cawe, sanadyan wohipun dèrèng katingal, nanging nama sampun tumandang.
Tumrap dêdrêging rêmbagipun Jêpan kalihan Tiongkok, botên sagêd dipun êlukakên salah satunggal. Mênggahing kajêng, Jêpan kapengin kasambadana sêdyanipun, ing bab unduring wadyanipun saking Syanghai, sagêda sêsarêngan kalihan wadya Tiongkok.
Pangajêng-ajêngipun Jêpan ingkang kados makatên punika, Tiongkok botên nyuwawèni. Wontênipun makatên, saking Tiongkok sampun botên gadhah kapitadosan dhatêng sawarnining prajanjian saking Jêpan. Makatên ugi manawi ngèngêti rêkaosipun anggèning ngrêbat laladan ingkang sampun dhawah ing tanganing liyan, punika inggih awrat sangêt mituruti. Kajawi punika Tiongkok inggih rumaos sêmang-sêmang dhatêng tindakipun Inggris anggèning dados juru pamisah, botên kok mastani ambaukapine, namung samar, punapa inggih rêmbagipun badhe dipun condhongi dening ingkang sami pasulayan.
Cêkakipun nagari kêkalih punika, saupamia grabah, sampun ngêmprok-êmprok, badhea dipun dalit kadospunapa, sampun botên sagêd pulih. Malah adhakanipun sagêd anjalari rêmuk babarpisan.
Ing bab pinanggihing lêlampahan ing Tiongkok, wontênipun namung ewah gingsir, kados ta ing ngajêng pandhêsêking wadya Jêpan tansah majêng, tandangipun sarwa nyamari. Nanging sarêng campuhipun ingkang sami pêrang tuwuh ing pundi-pundi, tandangipun Jêpan ing Syanghai lajêng pinanggih kêndho. Ing kala punika wadya lautan Tiongkok katingal kuthuk, nanging dangu-dangu lajêng wontên kapal torpedho Tiongkok nêmpuh kapal pêrang Jêpan Izumo tuwin adamêl kèrêming kapal-kapal dagang Jêpan.
Sarèhning pinanggihipun kados makatên, mênggahing nalar mèmpêr sangêt bilih tindak makatên punika saya damêl jalaran agêng paprangan.
--- 1064 ---
Tanah Dalah Tiyangipun
Pontianak
Pontianak punika satunggiling nagari ing Borneo sisih kilèn, mêngku laladan ing Pontianak, Landhak, Sanggo tuwin Sêkadho. Wêwêngkonipun Pontianak punika ingkang sisih kilèn amangku sagantên Cina, ing sisih lèr têpang-watês kalihan Mampawah tuwin Landhak, ing lèr wetan têpang-watês kalihan Landhak, ing sisih wetan têpang-watês kalihan Tayan, dene ing kidul wetan têpang-watês kalihan kubu, katrajang ing lèpèn Kapuas, kalêbêt lèpèn agêng ing Borneo.
[Grafik]
Patandhon toya jawah ing tong.
Têtiyangipun ing ngriku kêgolong campuran, bôngsa Walandi, tiyang siti (Dhayak), wontên malih tiyang siti ngamônca, inggih punika bôngsa Malayu, Bugis tuwin Jawi, bôngsa Tionghwa, bôngsa Arab tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang dipun wastani bôngsa Malayu ing ngriku punika golongan sampun turunan, dene tumrap ingkang taksih asli (tulèn) ingkang kathah dhatêngan saking ngamônca ingkang sakawit niyat manggèn ing ngriku. Têtiyang wau lajêng sami ulah têtanèn, ingkang kathah sami ulah kêbon kalapa. Dene tumraping bôngsa Bugis, kapetang ingkang kina piyambak dhatêngipun ing ngriku.
Tumraping bôngsa Dhayak ingkang dipun wastani tiyangipun siti ing ngriku, panggêsanganipun ugi ulah pakêbonan, nanging malah kapetang botên sapintêna.
Bôngsa Arab ingkang wontên ing ngriku, kathah ingkang sami ulah kêbon kalapa tuwin dagang koprah. Dene gêsangipun wontên ing laladan ngriku kapetang ingkang angsal pangaji-aji piyambak. Wontênipun makatên, amargi bôngsa Arab punika kapetang ingkang mancêr para agêng.
Bôngsa ing


Akeh wisatawan seneng nglampahi liburan ing luar negeri. Sangat populer karo wong sing seneng lelungan Republik Républik San Marino sing cilik, dikubengi ing sakubengé Italia, sing ora bisa digunakaké kanggo sedina dinten. Kajaba iku, amarga sistem pajak khusus, San Marino dikenal minangka pusat pameran Italia . Wilayah negara republik iki dipérang dadi 9 wilayah, sing saben duwe benteng dhewe, ing antarané ibukota - kastil kutha San Marino.
Senadyan kasunyatan San Marino manggoni area cilik (watara 61 km persegi), Monumèn arsitèktur ing wilayahé gumun banget karo kaendahané. Malah luwih ngagetake minangka jumlah monumen per unit area.
Apa sing ndeleng ing San Marino?
Menara San Marino
Saliyane atraksi kutha ing San Marino, sampeyan bisa niliki bèntèng, dumunung ing Gunung Monte Titano. Bèntèng kalebu telung menara:
- Guaita ;
- La Cesta ;
- Montale .
Menara Guaita minangka bangunan paling tuwa, wiwit dibangun ing abad kaping-6. Wis ora ana dhasar lan dumunung ing salah sawijining watu cedhak kutha. Tujuane yaiku kanggo nindakake fungsi protèktif: dadi pengawal. Nanging, dheweke banjur dieksploitasi minangka pakunjaran.
Saiki, Museum Artileri lan Museum Pengawal dumunung ing kene.
Menara kapindho - Chesta - dumunung ing 755 meter sadhuwuring segara. Ing mangsa pamaréntahan Kakaisaran Romawi, dheweke dadi pos pengamatan. Tembok njaba dibangun ing taun 1320. Lan nganti abad kaping 16 terus berkembang.
Ing taun 1596, rekonstruksi menara La Cesta digawa.
Ing taun 1956, Menara dumunung ing Museum Senjata Purba, sing nduwèni luwih saka pitung atus pameran: armor, halberd, senapan, lan bedhil tunggal ing pungkasan abad ka-19.
Menara katelu - Montale - dibangun ing abad kaping-14. Nanging, ora bisa mlebu. Para turis bisa ngerti menara mung saka njaba, nalika ing rong menara pisanan, ing lawang pancen gratis.
Museum Penyiksaan Della Tortura ing San Marino
Koleksi museum kasebut ngemot luwih saka satus alat torture sing beda-beda, sing digunakake sanajan ing Abad Pertengahan. Kanggo saben instrumen dilampirake kertu kanthi katrangan rinci mekanisme panggunaan. Kabeh instrumen penyiksaan ana ing urutan kerja lan ora katon pisanan katon cukup resik nganti sampeyan maca instruksi manual iki utawa alat torture. Sebagian besar pameran digawe ing abad 15-17.
Sawetawis wektu, museum nate pameran tematis ingkang dipundamel kangge maneka negara.
Nanging, saimbang karo musium mungsuh Eropa liyane, atmosfer ora kaya surem.
Muséum iki kerep digawé saben dina saka jam 10.00 nganti 18.00, lan ing wulan Agustus iku nganti 12 jam. Ngleboke museum mbayar biaya kira-kira $ 10.
Basilika del Santo ing San Marino
Basilika Santo Pieve (Saint Marino) diadegaké ing taun 1838 déning arsitèt Antonio Serra, sing mutusake kanggo njebadi eksterior lan interior gereja kanthi gaya neoklasisme. Cedhak pucuk pucuk sisih tengah sing asli saka Corinthians, saka pandhawa sing sepisanan mung narik ati.
Mezbah utama didekorasi karo patung St. Marino, sing digawe dening pematung Tadolini. Lan ing ngisor misbyah disimpen ing peninggalan sing Suci.
Gereja Basilika San Marino dianggep bangunan gereja paling éndah ing tlatah republik kasebut.
San Marino minangka salah sawijining negara cilik ing Eropah. Kurang mung Monaco lan Vatikan. Senadyan kasunyatan manawa republik iki cilik, turis saka sak ndonya teka saben taun kanggo ngunjungi berbagai museum, monumen arsitektur lan taman kutha.


upati, wadya neng temon sadaya, neng palipir Pagelen sami.
- Sadina dina prang pupuh, tan wonten kuciwa sami, laknat kapir kathah pejah, wong Islam wilujeng sami, sabendina bantu prapta, saking Kedhu laknat kapir.
- Panembahan mapan lapur, lamun tampi surat iki, Si Kurnelnahus punika, Ki Maja parentahneki, dhateng Kangjeng Panembahan, kengkenan dipunhaturi.
- Lajeng mejahi puniku, mapan nulya den pejahi, Panembahan saking jrihnya, punika mapan ing nguni, ponakawanya pribadya, lawan kinasiyan dhingin.
- Mengkana malih lapur, saking mantri sepuh iki, Pestamas Prabaleksana, mapan kampiran puniki, Jendral Dhekok utusanya, lawan bekta suratneki.
- Nanging kapenakanipun, mapan Ki Maja pribadi, iman kerena manira, mengkana parentahneki, kinen mangsulna kewla, datan suka den pejahi.
- Sabab dede khukumipun, mengkana Pangeran Behi, mapan lajeng pabenika, punika khukum punapi, dene nganggo beda beda, Ki Maja nulya nahuri.
- Sabab agami puniku, datan kenging den pejahi, Pangran Ngebehi Ngandika, senadyan kang mati dhingin, mapan padha bongsa Islam, tan prebeda karyaneki.
- Dadya predudon adangu, kelajeng selayaneki, mapan samya purunira, rembag nerang mring nrepati, nulya sareng sohanira, wus prapta ngarsa sang aji.
- Kalihnya samya umatur, Sang Nata mesem nebda ris, mapan kula datan wikan, ing dalil ingkang sayekti, nging yen adat kewala, wertine kang dhingin dhingin.
- Tan wonten kengkenan lampus, Ki Maja suka tyasneki, rumahos yen ing ngilonan, dhumateng Srinarapati, lajeng kinen mundur samya, mengkana Pangeran Behi.
- Prapta pesanggrahanipun, mapan lajeng animbali, lurah mantri lebet tiga, prawira tani puniki, lawan prawira deksan, prawira bawa wus prapti.
- Katiga mapan panuju, samya sohan mring nerpati, Pangran Ngebehi karsanya, denhamrih kapir sayekti, dhumateng Srinaranata, lurah tiga pan tinuding.
- Kinen mejahi puniku, mring Jendral kengkenaneki, kang westaman kramen iki, aja gawa Konca maning, padha ijenen kewala, sandika tiga turneki.
- Mapan lajeng mangkat iku, sing ngarsa Pangeran Behi, wus prapta datan winarna, man kramen wus denpateni, lawan kalih rowangira, inguja sami satunggil.
- Mengkana Ki Maja ngrungu, lamun iman kramen mati, langkung sakit manahira, dhumateng Pangeran Behi, nuwun adil mring Nalendra, mapan datan angsal iki.
- Sabab iku kang tinurut, parentahira pribadi, kang wuri sira dhawuh, iya ajana mateni, sarupane mring kongkonan, mengkana wus tan winarni
- Kangjeng Sultan ing tyasipun, mapan langkung mring kang rayi, mengkana nimbali nulya, mring Ki Maja Pangran Behi, kinen samya kantun ika, lawan kang den-ngati ati.
- SriNalendra ayun kondur, sakedhap mapan atuwi, Kangjeng ratu grerahira, mapan sangsaya ngeladi, kadya wus karsa Hyang Sukma, tan supe ngibadahneki.
- Dhahar ngunyjuk wus tan ayun, Panembahan Srimuhuni, lawan ingkang ibu ika, Kangjeng ratu ageng ika, marma Kangjeng SriNalendra, langkung keron ing tyasneki.
- Ri wus meling kang sinuhun, mapan lajeng kondur iki, datan bekta abdi ika, nging lawan Basah satunggal, Kangjeng gusti Basah Iman, sabab punika kang rayi.
- Kalawan ngampil puniku, tan pantara sampun prapti, mapan sanderan kewala, lampahnya Srinarapati, angagem Ki Jayacapa, Kangjeng ratu anungkemi.
- Mring pada ingkang sinuhun, kumembeng wespa nireki, tan prebeda lan Nalendra, ri wus tata lenggah sami, gusti Basah ingandikan, lan Jeng Panembahan prapti.
- Lajeng ngusweng pada iku, jeng gusti waspanya mijil, Kangjeng ratu pan mengkana, anglir wekasan pepanggih, Kangjeng ratu ageng nulya, lawan Panembahan iki.
- Mapan samya tumut muhun, dadya sagung para putri, kang ngadhep muhun sadaya, mengkana Srinarapati, mapan sangsaya tyasira, ri wus mapan kinen sami.
- Kondur sowang sowang ikuk, atenapi Basah Kamil, sampun mundur saking ngarsa, mengkana Srinarapati, Kangjeng ratu mapan nulya, pinangku mring Sri Bupati.
- Lawan angandika arum, dhuh bentara ingkang abdi, sapunika pan sumongga, yen arsa kondur rumiyin, dhateng alam kelanggengan, ing benjing tan wande panggih.
- Mas mirah lan abdinipun, yen pareng rabil ngalamin, panggiha aneng delahan, kalawan pun kakang gusti, pan ing mangke sampun lila, lamun tinilar rumiyin.
- Tan saged pun kakang dulu, risaking salira gusti, Kangjeng ratu ris turira, sarwi mesem yen marengi, sagung kalepatan samya, ingkang lahir myang kang batin.
- Nuwun apunten satuhu, kawula mring padukaji, bilih kasupen kawula, sabab lami angladosi, tanapi kang samar samar, den agung apunten aji.
- Sri Nalendra ngandika arum, nah angger ywa walang ati, muga Allah narimaha, sebarang ingkang kawijil, senadyan inggih pun kakang, mugi den ageng mas gusti.
- Ngapunten mring lepatipun, sabab asring datan yekti, Kangjeng ratu aturira, kawula nuhun Hyang Widi, ing donya prapteng delahan, mugi tulusa angabdi.
- Dhumateng Kangjeng sang prabu, senadyan wonten Yamani, kawula kang ngladosana, dadya kumembeng waspa ji, mengkana wus tan winarna, ing dalu Srinarapati.
- Enjing Kangjeng Sultan wangsul, tedhak dhateng kulur malih, datan kantun Basah Iman, Kangjeng ratu kang winarni, sapungkurira kang raka, sampun karsaning Hyang Widi.
- Saya sanget grerahipun, Panembahan yun tur uning, Kangjeng ratu datan suka, menawa ngeron aroni, marang karsane kang raka, embanya jaler sawiji.
- Kyahi Soba namanipun, sareng mirsa warteki, saya sanget grerahira, Kangjeng Ratu Soban nuli, nenuhun marang Hyang Sukma, mapan nuhun mati dhingin.
- Tinarima soban iku, ing dalu la


Saperangan minggu kepungkur, malih McCall majalah artikel gendakan bali sewidak taun — kanggo — njupuk internet dening badai. Kim Marx-Kuczynski saka Madison, Wisconsin, ketemu lawas jeksa agung bisa ngetokake ing rummage sale lan dituku iku kanggo dolar. Ing artikel, kanthi irah-irahan»Cara kanggo Njaluk Bojomu,»disaranake telas»cringe-pantes»cara kanggo narik kawigaten manungsa waé wong, kiro-kiro saka manis kanggo serem kanggo boten sae kanggo bodho. Sawetara conto kalebu:»Aku mikir artikel punika termenung saka sosial mores saka jaman, lan aku ketemu comparison antarane apa iki ditrima banjur apa ditrima saiki narik,»Ms. Marx-Kuczynski marang Bosen Panda.»Iku uga digawe kula ngucapke matur nuwun sing supaya akeh kemajuan wis digawe. Iku outdated lan khayal lan lucu, nanging iku wis serius maksud. Masyarakat wis diganti dadi luwih ing pungkasan sewidak taun, lan artikel iki tuladha ing beda antarane apa kita ibu lan grandmas tansaya munggah karo dibandhingake kanggo kangge kita sesambetan lan teka generasi. Iku narik.»Kesepakatan ing jaman modern bagan lan podo antarane sexes»Sampeyan wis teka cara dawa, bayi.»Wanita ora maneh kudu nangis quietly ing sudhut utawa kesandhung ing strategis wayahe kanggo ketemu wong. Saiki ayo kang katon ing artikel saka Huffington Post, biso dibantah salah siji saka kuat media panyengkuyung saka bagan lan kasetaraan jender. Dianyari ing Dec, artikel kanthi irah-irahan»saben Dinten Panggonan kanggo Ketemu Wong Siji.»Kita lagi ngomong HuffPo, folks.
Dhaptar sing wis eerily padha McCall dhaftar lan ngajak wanita mriksa metu golf kursus, wengi kelas sekolah, acara olah rogo, reunions kelas lan klompok vacations. Ing kasunyatan, artikel bears supaya akeh podho kanggo McCall dhaftar aku wonder yen padha ketemu rong taun sadurunge Ms.
Marx-Kuczynski iya
Nanging gadhah ngrambah minangka akeh minangka padha duwe, akeh wanita sing belatedly sadhar iku teka ing gedhe pribadi beyo. Minangka malah progressives ing HuffPo show, paling wanita pungkasanipun mung arep kanggo dumunung mudhun karo wong becik lan mundhakaken kulawarga. Nanging akeh wanita mung ora ngerti carane — salah siji carane kanggo nemokake wong, utawa carane supaya wong kanggo long-term. Yen wanita ngginakaken minangka akeh wektu lan energi nyepakaké kanggo dadi bojo minangka padha nggayuh careers, gesang pribadi bisa dadi tenan beda banget.»Boten kados saben generasi liyane ing sajarah,»nyerat Suzanne Veneer banget dheweke buku»Carane Milih Bojo,yours iki mulang kanggo nundha pernikahan moho utawa ditolak lewat kabeh, minangka sanadyan marriage wis ora prewangan ing rasa seneng. Nanging sing paling wong ora pengin kanggo tetep siji. Priya lan wanita sing irrevocably digambar kanggo siji liyane. Wiwit awal wektu, atraksi iki wis pasukan nyopir saka kaslametané kita minangka spesies — lan nganti dekade anyar wis meh tansah ngasilaken ing marriage tahan. Nanging nang endi wae ing sadawane baris, kita ilang kita cara.»Veneer nyebataken gampang nglokro anti-lanang pro-wadon retorika kang supaya akeh maju wanita sing kapapar — lan ing kono dumunung ing dichotomy karo artikel HuffPo. Yen feminis nonton saka HuffPo sing diwanti-wanti kanggo menek andha perusahaan lan mbuktekaken kanggo wong-wong carane kuwat lan wewenang padha, aku wonder carane HuffPo mbenerake printing artikel echoing saran saka.
Cetha, ora saben wong wadon kepengin kanggo njaluk nikah
Nanging kanggo sengaja mulang wanita sing marriage ngirim ora dadi salah siji saka urip kang gol amarga paling wong sing sexist mengkono iku ora mung salah, iku kang ala.»Paling wong-wong sing akeh nicer saka sampeyan wis mimpin kanggo pracaya,»observes Veneer.»Lan paling ora kaancam bakal punah, dening wong wadon karo daya. Padha care mung nalika daya iki bakal digunakake marang wong-wong mau utawa sesambetan marriage.»Emphasis ing asli. Jero mudhun, aku suspect progressives ngerti iki banget uga.
Apa liya bakal HuffPo recreate dhaftar minangka padha
Minangka pawarto Patty Ann Malley sijine iku,»Kaping owah-owahan. Wong ora.»Siji bab sing dadi akeh wanita modern ora arep kanggo krungu carane akeh saka tanggung jawab kanggo kekuatan lan manunggal saka marriage tumiba marang wong-wong mau.»Kajaba sing omah-omah cad,»ngandika Veneer ing italicized script,»apa sing nggawa marriage meja uga banget kamungkinan nemtokake nasib marriage.»Ing tembung liyane, dadi jenis saka wong wadon ngene kaya kanggo omah-omah. Ora waras wong kepengin kanggo omah-omah shrieking harridan kang gagasan fashion statement jambon pus hat — ora kajaba wong iku supaya emasculated sing bener mikiraken iki minangka atraktif kualitas ing wong wadon. Veneer nutup saran kanggo wanita kepingin a marriage seneng kanggo nyelehake ing bitterness, daya saing, defensiveness, gedhine meanness supaya akeh wanita nganggo amarga padha mikir iku ndadekake wong-wong mau»kuat.»Iku ora nggawe wong-wong mau kuat iku ndadekake wong-wong mau dakkirim lan w gatel. W gatel garwa ora seneng, lan ora ana sing lanang (utawa anak). Aku bisa nganakke dening wani kanggo kurban saran iki kanggo wanita enom sing arep kanggo ketemu wong: Tumindak kaya lady, ora feminis. Weaponizing panjenengan womanly kekiyatan marang wong-wong bisa uga ateges sepi urip ahead


text:
ikan, makaten rèhan mami.
25. Prabu manggut kasembadan ing wardaya, saksana gandarwa ji, ajiginung mangkya, kaesthi dhanurdhara, winursita candu sekti, katur ing nata, tumanggap manguswani.
26. Dyan tumamèng alam limungan wisésa, cundhamani pinusthi, sampun apranawa, samantara kawuryan, sesining Parswata giri, sang ditya raja, saha wadya kaeksi.
27. Nanging datan ana kang sami rumangsa, yèn wus mari mor sandi, marma tan ririna, anuduh wadya ditya, kinèn amarwasa jalmi, kang babarisan, jro prajèng Pancawati.
28. Déné dipun nyana yén iku sadaya, barisan wadyéng Pengging, lakuning raksasa, ing Pancawati prapta, laju paréng anrang westhi, sura tan taha, samyanjor ing ajurit.
29. Sagung wadya ing Sindu kasrep rinempak, géger tan mangga pulih, matur awawarta, marang sang Késtu raja, risaking barisan sami, sinrang ing mengsah, raksasa saking Pengging.
30. Asru krodha sang naténg Sindunagara, saradibya pinusthi, mijil mawa langkap, mapag mapuk ing ditya, tan antara tumpes tapis, déning warastra, mesat sesining pati.
31. Matur maring raja ma tiki samana, ngungun dénira kéksi, bramantara samana, angawaki priyangga, mesat prapténg Pancawati, panyananing tyas, tan ana kang udani.
32. Marma paksa anigasi prangmuka, yitna sang Sindupati, ananggulang yuda, saradibya lumepas, angenani sang ditya ji, datan tumama, kanggeg dénya prih pati.
33. Samantara rumangsa yén wus kawuryan, ditya raja Martiki, sudira kabangan, bangun angun-angun tyas, mangsah angangsek mét silib, sri Sinduraja, panggah prayitneng westhi.
34. Samya ngadu prawira pangaribawa, tan ana migunani, danguning ayuda, rajéng Sindunagara, kasor kang santika kontit, temah kawnang, lena 1. adyaning jurit.
35. Layon muksa pareng gurnita gregara, sanggon-enggon sengané, mangkana tumingal, wadyéng Sindunagara, yén ratunira ngemasi, kasumbut ing prang, saparan samya ngisis.
36. Mét pangungsen sowangan sawenéh ana, mulih anumpal kéli, ya ta ditya raja, sukéng tyas mamulinga, mulat mungsuh ange-masi, wadyané sirna, tan ana mangga pulih.
37. Asru mojar pagéné wong Pengging padha, lumayu niba tangi, ingsun ora sedya amburu marang sira, yén ingsun usir sayekti, mangsa uripa, kabéh kélés kaplipis.
38. Wusnya muwus mangkana sigra ngambara, prapténg Parswata giri, sang raja Bahlik, methuk manadukara, raja Martiki wawarti, sasolahira, miwiti amekasi.
39. Mangkya rembag dénira sampun kawuryan, mari seluman sami, samapteng ngayuda, pasang gelar gumilar, sagunging raksasa kuthip, myang brakasakan, kinarya pamugari.
40. Anrangbaya marang pakuwoning mengsah, mangsah mamara sandi, wus saékapraya, ngundhangi wadya barat, prapta dhinawuhan sami, mesat sakala, kabeh kebut jalwestri.
41. Andum paran sowang-sowang kang pinaran, ana mor marutaris, sawenéh anunggal, kalawan ampak-ampak, ana kang tumaméng warih, lir kabalabak, solahira mét silip.
PUPUH XVI
Balabak = 41 pada
1. Datan ana ingkang sami kawistara, ing pangréh, amung wadya barat ing Kredhawahana, kang nginté, wruh yén iku brakasakan saking sabrang, kabehé.
2. Marma datan samar marang saniskara, karyané, kaulatken ing sasolah bawanira, samangke, ana mangsah jarangkong sangking sabrang, sedyané.
3. Arsa maring pakuwoné para nata, mrih amet, pinethuken jarangkong Krednhawahana, sru kaget, atatakon sapa ngadhang lakuningwang, arané.
4. Winangsulan ingsun jarangkong katengran, duk biyen, Kenthalbota ing samengko karan anak, Pakgales, balik sira sapa aran ta ngakua, dén waléh.
5. Sru gumuyu Jarangkong sabrang asantak, sauré, kalingane sira iku bangsaningwang, yektiné, sun sajarwa aran bagus Samalaha, ing sakéh.
6. Nguni ingsun dadi guru kasantikan, kasube, tanpa sama ngélmuningsun kasunyatan, jatine, marma ingsun kalakon kuwat sinembah, wong akéh.
7. Lah ta aja anèng kono sumingkira, pakgales, ingsun arsa angupaya papanganan, yén oleh, sinauran malah sira abalia, dén agé.
8. Yén ameksa laju masthika temahan, aji dhét, asru mojar Samalaha hèh si Boga, abané, malah sira yén tan sumingkir bakalan, mecedhel.
9. Kenthalboga gumuyu sarwi anyentak, heh Pothet, amajua sun tadhahi tangkep jaja, ing kene, Samalaha mangsah sudira nirbita, ambeké.
10. Sigra gelut gumulung pagut ulengan, arame, silih ungkih tan ana ingkang kuciwa, tandangé, danguning prang Samalaha kasulayah, aléléh.
11. Dyan binanting Samalaha rempu muksa, anggané, Kenthalboga sukéng driya jejogétan, anglétér, sumbar-sumbar déné ta nora sapira, rosané.
12. Samantara ana jarangkong katingal, anjéngklek, wuwusira, heh babo nora kajamak, sumbaré, ayonana iki jarangkong ing sabrang, panggedhe.
13. Kenthalboga gumuyu sarwi tatanya, ujaré, héh ko sapa kang umangsah jojogetan, solahé, kaku kidhung ting gadhobyah ting karembyah, akether.
14. Sinauran héh wruhanta sun kang kocap, wong gedhé, apane-ngran inguni ki mas Genthara, parabé, kang kasebut ing wong akéh karan anak, Pakéjét.
15. Winangsulan yén mangkana timbang, tandhinge, ingsun iki iya kalebu sinambat, wong gedhé, tau lungguh jajare para gandarwa, raramén.
16. Lah ta payo Genthara nuli lajua, maréné, aja pijer jojogedan solahira, nyerkengkeng, nora lemes parigel kaya manira, énjéré.
17. Tan tahan tyas Genthara anggung winada, jogédé, danarajang andugang sarwi angrunjang, sikile, Kethalboga tiba kalumah saksana, anjenggel.
18. Arsa tangi jinejeg laju dhinupak, kekéjék, dupi éling lumayu akekadhalan, tan oleh,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ganti foto sampul sampeyan Upload Ganti foto sampul sampeyanUpload aplikasi Batal Ganti foto sampul sampeyan FollowSambungakeMila Ryk SambungakeAnggota•Gaun Morton •Amerika SerikatArtis, desainer grafis, direktur seni, publisher, pemilik ing Art & Beyond Studio, Inc. Status akun panganggo iki disetujui followers42 following56 Share Kirim Pesen Profil Profil Jaringan Jaringan Grup Grup Kegiatan Kegiatan Foto Foto kelompok Kabeh KategoriArt GenreSenimanPameranGaleriAnggotamuseumTim ARTMOUniversitas Kabeh TagsArt GenreARTMOBerlinhamburgHong KongLisbonLondonMelbourneNew YorkLiyaneParisShanghaiSingapore ClearPaling aktif: 2 minggu kepungkur569 anggota238 kiriman ARTWORLD Public Groupseni, desain, warta Sambungake karo Facebook Mlebu karo LinkedIn Mung isi lamun sampeyan ora manungsa Tetep mlebu Kelalen sandi sampeyan?


Surat An Naas
Surat An-Naas punika surat ingkang pungkasan (surat kaping 114) wonten ing Al Qur'an. Nami An-Naas dipun pendhet saking tembung An-Naas ingkang kasebat wola-wali wonten ing surat punika. "An Naas" piyambak artosipun "manungsa." Tembung "manungsa" ing basa Arab bènten-bènten. Ing tembung "An Naas", tembung punika ngrujuk kaliyan artos "manungsa" kanthi wadhag. Tembung manungsa bèntenipun ingggih menika "insan" ingkang ngrujuk manungsa saking péranganipun ing batos. Mula, ing surat punika An-Naas (manungsa) kasandingan kaliyan jin ingkang sami-sami saged dados sétan.
Surat punika kalebet golongan surat Makkiyah. Surat punika nganjuraken supados manungsa pados pangayoman dhumateng Allah lan sétan punika saged saking bangsanipun manungsa lan sétan.
Bab lan Paragraf
Tèks[sunting | sunting sumber]
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
Alih aksara[sunting | sunting sumber]
Bismi A l-lahi al-r-Rahmani-al-r- Rahimi
- Qul a'udhu birabbi al -n-nasi
- Maliki al-n-nasi
- Ilahi al-n-nasi
- Min sharri a l-waswasi al-khannasi
- Al-ladhi yuwaswisu fi suduri al-n-nasi
- Mina a l-jinnati wa-al-n-nasi
Cathetan: Aksara ingkang kacithak werni abrit mboten dipun swantenaken.
Jarwanipun[sunting | sunting sumber]
- Dhawuha,"Kawula nyuwun pangayoman dhumateng Pangeraning manungsa."
- Rajanipun manungsa
- Sesembahanipun manungsa
- Mugi dipun kalisaken saking pihalaning setan ingkang anggodha
- ingkang ambisik-bisiki ing manahing manungsa
- saking golonganipun jin lan manungsa.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.


iring kidul, punika tumangkaripun dhatêng Siyêm, Burma, Selon, utawi Indhia wingking.
Badhe kasambêtan
Tr. S.
--- 1158 ---
Bab Kasarasan
Bab sêsakit edaning sêgawon (hondsdolheid)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 72
Tuwan Pasteur botên sarônta lajêng wungu badhe tindak nulungi ingkang sakit kalihan andangu Dr. Roux: ana wong pira kang isih urip.
Dr. Roux: sangalas, nanging tanpa damêl dipun jampèni, amargi sampun kasèp.
Tuwan Pasteur lajêng dandos sarta ngandika dhatêng Dr. Martel: serum gawanên, ayo mênyang romah sakit.
Sampun kalampahan kawan wêlas dintên Tuwan Pasteur gêdheglogan mawi têkên tindak dhatêng griya sakit Mont Pernasse, andadosakên bingah saha agênging panggalihipun dene têtiyang 19 ingkang sakit wau sampun sami sagêd anjênggèlèk, sarêng sumêrêp Tuwan Pasteur rawuh sami ngambung astanipun saha matur nuwun.
Nyonyah Meister kalihan putranipun Joseph ingkang sampun saras saèstu, sami pamitan badhe wangsul dhatêng nagarinipun, aturipun: Tuwan Dr. Pasteur kula botên sagêd malês gênging pitulungan panjênêngan dhatêng anak kula, nanging Gusti Allah ingkang botên samar punika ingkang badhe angganjar panjênêngan. Kula mêmuji mugi-mugi panjênêngan lulusa manggih kasugêngan salajêngipun, kula botên badhe supe dhatêng pitulungan panjênêngan wau. Nyonyah Meister anggènipun matur makatên punika klayan muwun, ngantos Tuwan Dr. Pasteur tingalipun tumut kaca-kaca.
Wasana wontên tamu malih ingkang Tuwan Pasteur botên ngintên-intên, mila kagèt sangêt dene ingkang rawuh punika Dr. Charbonnet.
Tuwan Pasteur ngandika: Kula dèrèng ngaturakên panuwun dhatêng panjênêngan, ing bab lairing putu kula ingkang nulungi panjênêngan.
Dr. Charbonnet: Wêkdal punika panjênêngan nuju gêrah, kula ngaturakên sêrat katrangan ingkang panjênêngan tôndha asmani punika, bokmanawi sagêd dados usada ingkang murugakên panjênêngan lajêng enggal dhangan babarpisan.
Pasteur: Bab janji inggih têtêp, janji kasagahan. Sêrat dipun aturakên wangsul dhatêng Dr. Charbonnet katampi, lajêng dipun suwèk-suwèk kalihan matur: sowan kula punika botên sanès kajawi prêlu ngaturakên sêrat wau, ngaturi pirsa kula kataman sêsakit edaning sêgawon, mugi kêparênga nyuwun dipun jampèni dening Pasteur... wusana kêsaru Nyonyah Pasteur matur dhatêng ingkang raka: Dr. Roux pratela, punika wau wontên dhoktêr saking ngamônca mangke jam 4 sontên badhe sêsorah ing Sorbonne, wosipun ingkang badhe dipun sêsorahakên wau, ambantah utawi ambibrah pamanggih panjênêngan bab wontênipun kruma ing pundi-pundi punika.
Pasteur: Kêpriye, dhoktêr sapa, sapa jênênge bêcike aku tak têka mênyang Sorbonne arêp wêruh apa karêpe, aku bakal anjawab apa
--- 1159 ---
pitakonane. Kongkonana golèk kreta sewan kana.
Dr. Roux botên mangrêtos yèn Tuwan Pasteur badhe rawuh ing Sorbonne, mila kagèt sarêng piyambakipun pinanggih Tuwan Pasteur wontên ing ngriku.
[Iklan]
Tuwan Pasteur ngandika dhatêng Dr. Roux: Kowe kêbênêran têka, wis disêdhiyani panggonan ing panggung kono.
Nyonyah Pasteur ingkang sarêng rawuhipun kalihan ingkang raka matur: Louis mangke anggèn panjênêngan mabêni utawi anjawab ingkang patitis, kula mirêngakên.
Têtiyang ingkang sami dhatêng mirêngakên sêsorah punika kathah sangêt, sami surak-surak.
Tuwan Pasteur andangu: Sapa kang disuraki kae.
Dr. Roux matur: Dr. Lister saking Inggris.
Pasteur: Lister, Lister kang arêp ambubrahake pagaweanku.
Dr. Roux ngaturi dhatêng Tuwan Pasteur lumêbêt ing papan pakêmpalanipun para pangagêng ing Sorbonne ngriku.
Sarêng Tuwan Pasteur rawuh lumêbêt ing papan pakêmpalan, sadaya para pangagêng utawi priyantun sanèsipun sami ngadêg surak-surak, ngaturi pakurmatan dhatêng Tuwan Pasteur.
Dèrèng nate ing Sorbonne wontên karamean utawi pakurmatan ingkang agêng-agêngan makatên.
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1160 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Pinanggihipun paprangan ing Syanghai taksih ajêg rame, Jêpan tansah ngudi sagêdipun angsal margi ingkang mikantuki kangge angajêngakên wadyabala nêmpuh dhatêng Syanghai, dene sêdyanipun badhe dipun sangkani saking Wosung, têbihipun saking Syanghai wontên gangsal mil. Wontênipun Jêpan pados margi saking ngriku punika, saking ngraos bilih mêdal ing lèpèn Wangpo pinanggih namung sarwa pakèwêd.
Saèstunipun punapa tindakipun Jêpan ingkang sampun-sampun, tansah botên sagêd cocog kalihan rancanganipun, pundi papan ingkang dipun têmpuh, pinanggih sampun sarwa samapta. Mila wontênipun namung tansah campuh rame. Tumrapipun Tiongkok piyambak ugi ngrumaosi anggèning tansah dipun angsêg ing mêngsah, ngantos botên sagêd mèngèng. Nanging tumraping prajurit, pancèn tindak makatên wau ingkang dipun kajêngakên, dados sampun lêrêsipun tansah rame ing saênggèn-ênggèn.
Tandangipun wadya Tiongkok anggèning nanggulangi panêmpuhing mêngsah wontên ing papan pabarisan ajêg rame, dhawahing mimis ing papanipun ingkang sami pêrang kados jawah. Jêpan pancèn nyata mumpuni dhatêng kridhaning pêrang, sabên wadyanipun kêdhêsêg mundur, ing wingking tamtu pinanggih wontên ngajêngipun, kados ta unduripun wadya Jêpan ing Yuwèhpu, ing ngriku dipun lokakên wadya J


text:
Prakṛti 9 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Prakṛti. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Prakṛti 1, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
Prastawa
Lair
Séda
261


text: Tanggal pisanan bisa dadi medeni kanggo loro lanang lan wadon, utamané nalika nerangake nggawe sing apik dhisik kesengsem. Nalika tanggal kapisan bakal paling kamungkinan mati tanpa alangan, ana sawetara bab saben wong ngirim supaya nalika njupuk wong wadon metu kanggo pisanan tanggal.


text: Kerang iku kéwan sajinising kéyong mawa awak empuk saka filum Moluska. Kerang iku bisa tinemu ing banyu tawa lan banyu asin. Kéwan iki akèh dikonsumsi wong.

dataset: uonlp/CulturaX


text: tumbas peyek jingking lan urang goreng.....


text:
ologis, morfologis, leksikal saha sintaksis. Validitas data ing panaliten menika kanthi teknik triangulasi teori. Wondene reliabilitas data kanthi cara panaliti kedah taliti anggenipun nyemak supados manggihaken titikan saha unsur ingkang jumbuh kaliyan perkawis ingkang dipunpadosi.
Asiling panaliten jumbuh kaliyan kalepatan basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan VCD Nella Kharisma kapanggihaken jinis saha wujud kalepatan basa. Kalepatan basa kaperang dados sakawan tataran linguistik, inggih menika fonologis, morfologis, leksikal saha sintaksis. Wonten tataran fonologis kapanggihaken jinis kalepatan panyerating vokal, kalepatan panyerating konsonan, saha kalepatan panyerating tembung. Wondene wujud kalepatan basa lepating panyeratan fonem vokal /s/ dipunserat o, vokal /u/ dipunserat e, vokal /u/ dipunserat o, vokal /o/ dipunserat u, vokal /i/ dipunserat e, vokal /e/ dipunserat i. Lepating panyeratan fonem konsonan kapanggihaken kanthi awujud /d/ dipunserat d, /t/ dipunserat t, /b/ dipunserat p, /y/ dipunserat i, /g/ dipunserat k, panyerating tembung ingkang dipunwuwuhu aksara konsonan /z/. panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonanipun /g/, /w/, /y/, /k/. Kajawi menika ugi kapanggihaken lepating panyeratan aksara kapital saha lepating panyeratan tandha pamaos (-). Kalepatan morfologis basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma kapanggihaken jinisng kalepatan inggih menika wuwuhan ater-ater, panambang saha wuwuhan sesarengan. Wujuding kalepatan morfologis inggih menika lepating seratan ater-ater di-, tak-, tok, mbok-, ke-, saha sa-. Lepating seratan panambang -ake, -a, -na, -ana. Lepating seratan wuwuhan sesarengan N-/ake, N-/na, di-/ake, di-/na, tok-/i, tak-/ake, tak-/i, sa-/e, ke-/an. Kalepatan leksikal basa Jawi ugi kapanggihaken ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma. Wujuding kalepatan leksikal inggih menika panganggening tetembungan basa Indonesia, panganggening wuwuhan basa Jawi tumrap tetembungan basa Indonesia, panyerating tetembungan ingkang boten baken saha tetembungan ingkang boten jumbuh kaliyan konteksipun. Kalepatan sintaksis basa Jawi ugi kapanggihaken kanthi wujud kalepatan lepating seratan struktur frasa.
A. DHASARING PANALITEN
Basa Jawi salah satunggal basa ingkang dipunginakaken kangge media wonten salebeting sesambetan ing masyarakat Jawi. Anggenipun ngginakaken basa Jawi kanthi awujud lesan saha seratan. Panganggening basa Jawi kedah nggatosaken paugeran, ananging samenika kathah tiyang ingkang boten paham paugeraning basa Jawi satemah anggenipun ngecakaken basa Jawi boten leres. Kalepatan ngginakaken basa Jawi antawisipun wonten seratan ugi wonten pangocapan.
Lepating seratan nalika ngginakaken basa Jawi kapanggihaken mawi karya seni saha karya sastra. Salah satunggaling wujud karya sastra ingkang ngemu lepating seratan inggih menika cakepan tembang dangdut Nella Kharisma. Lepating seratan menika dipuntingali saking tataran fonologis, morfologis, leksikal saha sintaksis.
Tembang Jawa ingkang dipungandrungi dening masyarakat samenika inggih menika tembang dangdut. Boten namung tiyang enem kemawon, ananging tembang dangdut menika dipunremeni dening bocah cilik ngantos dumugi tiyang ingkang sampun dewasa. Tembang dangdut menika gampil dipuntampi dening masyarakat amargi iringanipun ingkang saged kangge jejogedan. Kajawi iringanipun, cakepan tembang dangdut menika kathahipun nginakaken basa Jawi.
Salah satunggal wiraswara ingkang ngrembakaken tembang dangdut inggih menika Nella Kharisma. Tembang ingkang dipuntembangaken dening Nella Kharisma temanipun katresnan saha kagesangan masyarakat sosial. Tetembangan menika dipunringkes dados satunggal wonten VCD kanthi awujud video. Wonten salebeting video menika wonten seratan cakepanipun. Seratan cakepan menika kangge nggampilaken anggenipun tiyang ingkang ningali ugi saged nembangaken kanthi mirsani seratan cakepanipun. Seratan cakepan tembang saged dados dados piwulangan kangge nyinau basa Jawi lumantar tembang. Ananging kasunyatanipun, adhedasar tembang ingkang dipuntembangaken dening Nella Kharisma kathah aksara vokal saha aksara konsonan wonten cakepan ingkang kirang trep kaliyan basa ingkang miturut EYD. Lepating seratan basa menika saged nuwuahkan teges ingkang lepat. Pramila kedah dipunrembag kadospundi tembung ingkang lepat saged leres miturut EYD.
B. UNDERANING PRAKAWIS
Adhedasar dhasaring panaliten wonten ing inggil, satemah saged dipunpanggihaken underaning perkawis. Underaning perkawis badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Seratan basa Jawi tasih asring lepat.
2. Kalepatan fonologis wonten ing seratan cakepan tembang dangdut VCD Nella Kharisma,
3. Kalepatan morfologis wonten ing seratan cakepan tembang dangdut VCD Nella Kharisma,
4. Lepating leksikal utawi pamilihing tetembungan wonten salebeting cakepan tembang dangdut *VCD* Nella Kharisma,
5. Kalepatan sintaksis (penyusunan kalimat cakepan tembang dangdut *VCD* Nella Kharisma),
6. Fekuensi kalepatan panyeratan cakepan tembang dangdut *VCD* Nella Kharisma,
7. Bab ingkang ndayani kalepatan basa Jawi.
C. WATESANING PRAKAWIS
Wonten underaning prakawis dipunpanggihaken kathah bakuning rembag, supados panaliten menika boten langkung fokus, pramila prakawis ingkang dipunrembag dipunwatesi. Watesaning perkawis badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Lepating fonologis wonten ing seratan cakepan tembang dangdut *VCD* Nella Kharisma.
2. Lepating morfologis wonten ing seratan cakepan tembang dangdut *VCD* Nella Kharisma.
3. Lepating leksikal utawi pamilihing tetembungan wonten ing seratan cakepan tembang dangdut *VCD* Nella Kharisma.
4. Lepating sintaksis wonten ing seratan cakepan tembang dangdut *VCD* Nella Kharisma.
D. WOSING PRAKAWIS
Panaliten menika sampun dipuntemtokaken watesaning prakawisipun. Adhed


text:
ot ana ing antologi cerkak iki. Tema-tema ing cerkak-cerkak iki "diolah" adhedhasar hobi lan pengalaman para siswa sajroning sekolah, keluarga lan masyarakat. "Entheng nanging temen", ukara kuwi sing pantes diandharake kanggo ngalembana suket-suket enom sing bakale ngrembuyung nyulihi jagading kasusastran Jawa. Mula, diajab siswa-siswa sing karyane kapacak ing antologi cerkak Sandhal Goreng iki supaya temen-temen anggone nggladhi kapinterane supaya luwih titis lan variatif anggone nulis.
Iki dudu pungkasan, nanging wiwitan. Mula, para siswa aja mung tetep dadi suket enom kang nduweni oyot rasa wae. Ngrembakakna asil karyamu ing ngendi wae supaya luwih moncer lan mantis. Aja kendhat nggegulang dhiri.
Salam sastra,
Penyunting
| Judul | Penulis | Halaman |
|---------------------|--------------------------|---------|
| Suwene Anggonku Ngenteni | Agatha Elma | 1 |
| Futsal Ngombe | Dening Farieza Rahman | 5 |
| Salah | Indah Subekti | 8 |
| Lemek Turu | Radicha Nur Widyaningtyas| 12 |
| Keduwung | Anwinanti Dyah Istiqamah | 16a |
| Apese Wong Plesiran | Pandji Saputro | 17 |
| Bal Kesleo | Ery Dwi Rohayati | 23 |
| Mlotrok | Alfi Syifa Darmastuti | 26 |
| Kertas Buron | Milati Mutoharoh | 30 |
| Jembretten | Iswandari Ekarini | 38 |
| Tuma Kathok | Annisa Cahyanti | 41 |
| Sandhal Goreng | Stella Swastika Putri | 45 |
| Title | Author | Page |
|------------------------------|-------------------------------|------|
| Ngeyel | Andrasari Setyaningsih | 50 |
| Guwa Payaman | Eva Marlina | 54 |
| Buta Krincing | Afifah Nur Laely | 59 |
| Ndhen...Sindhen | Herlin Safana | 63 |
| Kleru Nanging Begja | Heredita Wedharingtyas Laksita Utami | 68 |
| Bocah Ngeyel | Linda Putriyana | 72 |
| Bagus Tenan | Dinda Bela Pertiwi | 75 |
| Pakulinan Ing Dina Riyaya | Chusnindyah Sri Nastiti | 79 |
| Wis Kebacut Mlebu | Beti Ria Sari | 83 |
| Peteng Kang Ngemu Wadi | Herlin Umayah | 87 |
| Nyalawadi | Hasna Candra Winahyu | 91 |
| Jebol-Jebol | Luthfi Azizatun | 96 |
| Biodata Peserta | | |
| Kegiatan Peningkatan Kreativitas Penulisan Sastra Jawa | | 102 |
| Nulis Crita Cekak Kuwi Kapriye? | Dhanu Priyo Prabowo | 109 |
| Nyoba Tetepungan Karo Crita Cekak | Krishna Mihardja | 126 |
"Sis, handphone-ku geter ki! Kayane ana tilpun," kandhaku lirih marang Siska, kanca kenthelku sing lungguh sabangku karo aku, nalika pelajaran Fisika lagi wae wiwit.
"Delok sik sapa sing tilpun. Yen penting, izin ning kamar mandi wae," usule Siska.
Aku banjur ngetokake HP-ku saka sak rok sisih tengen. Tak-penerke kacamataku, banjur takdelok jeneng sing muncul ing layar. Ora ana jenenge. Mung nomer tilpun. "Sapa, ya? Aja-aja wong iseng!"
"Sapa, Ma?" Siska takon kanthi swara lirih, wedi didukani Pak Anton, guruku Fisika.
"Kayane wong iseng!" aku semaur, banjur neruske nyathet lan sanalika iku uga HP-ku mandhег anggone geter. Lega rasaku.
"Tulung, sapa isa ngrewangi nyathet ning papan tulis, Bapak arep ning kantor guru sedhela. Kabeh kudu nyathet lan ora kena ribut!" ature Pak Anton, guru Fisika sing mustakane plonthos kaya profesor.
"Nggih, Paaaaakk...," bocah-bocah semaur bebarengan.
Sawise Pak Anton metu lan kira-kira wis adoh, kanca-kanca-ku padha wiwit rame.
Lagi wae aku arep nglebokake HP-ku dumadakan piranti komunikasi kuwi geter maneh.
"Siska! Nomer sing mau meneh!" kandhaku rada mbengok.
"Kene, ben aku wae sing ngomong!" ujare Siska sinambi ngrebut HP-ku.
"Halo? Halo?! Sapa iki, kok meneng wae?! Mbok ya diwang-suli! Budheg ya?!" Siska ngomong karo nesu-nesu. Omongane wiwit kasar. Ora sabar, Siska langsung mejet tombol end sing ana ing HP-ku. Siska pancen temperamen, nanging mestine dheweke ora kudu ngomong kaya ngono mau.
"Iki wong budheg, pa ya?!" Siska mangkel, banjur mbalekke HP-ku.
"Ya mbok menawa kowe ora krungu, Sis. Kelase awak dhe-we rame banget kaya pasar ngene! Mau kuwi kowe ora sopan, Sis! Ora samestine kowe ngomong kaya ngono," aku nyeramahi Siska.
"Karepmu lah!" wangsulane karo jengkel.
HP-ku geter maneh lan sing metu nomer sing padha mau. Mbok menawa pancen ana kang wigati banget. Banjur, aku ngadeg saka kursiku, banjur mlayu ning kamar mandi sing ana ing cedhak aula. Siska ora takon aku arep ning ngendi. Sajake nesu tenan karo aku.
Aku cepet-cepet mlebu kamar mandi, banjur ngunci lawange. Bejaku, kamar mandi sekolahku resik lan wangi, dadi aku ora wedi semaput ning njero suwe.
"Halo?" wanggulanku nampa tilpun.
"Halo. Betul ini Agatha Elma?"
"Nggih, eh, betul. Mmmm... Maaf, Anda siapa, ya?"
"Saya staff redaksi Majalah Remaja. Jadi begini, Agatha kan pernah mengirimkan cerpen ke redaksi majalah kami, setelah kami baca, ternyata layak muat. Kalau cerpen Agatha dimuat di Majalah Remaja bagaimana? Agatha setuju?" mangkono swara sing dirungu Agatha saka HP-ne.
Kesempatan sing tak tunggu-tunggu wusanane teka uga! Dadi, ora mungkin tak tolak!
"Tentu, Mbak. Boleh," semaurku kanthi swara seneng.
"Baiklah kalau begitu. Honornya akan ditransfer ke nomor rekening kamu, lalu kamu akan dikirimi majalah yang memuat cerpenmu. Terima kasih kalau begitu. Selamat siang, Agatha."
"Nggih, Mbak. Terima kasih juga."
Aku seneng banget! Meh wae aku njerit saking senenge. Untung wae aku isih eling yen aku ana ing njero kamar mandi. Nek aku nganti mbengok, dikira ana apa-apa.
* * *
Sewulan, rong wulan, telung wulan mlaku.
Rasa senengku wis wiwit sirna saka atiku. Akeh pitakonan ngebaki pikiranku. Apa surasane ing tilpun biyen mung apus-apusan? Apa diundur le ngemot? Apa, apa, apa… Aku jeleh dhewe karoe kabeh pitakonanku.
Pikiranku ngungun. Dumadakan ana alesan masuk akal sing liwat ing pikir


Kebijakan ganti rugi
RingkesanIng acara sing mbokmenawa sampeyan ora bakal kepenak karo MoneyWiz, sampeyan bisa duwe dhuwit kanggo tuku MoneyWiz. Kebijakan panjalukan kita beda-beda gumantung apa platform sampeyan tuku MoneyWiz. Alesan kanggo prabédan iki yaiku fasilitator pembayaran (kayata App Store Apple, Google Play etc) duwe aturan sing beda.
Pembayaran balik kanggo tumbas digawe liwat situs web kitaYen sampeyan tuku liwat situs web kita, sampeyan bisa olèh mbalek mundur total ing dina 90 saka tuku. Cukup ngirimake nomer pesenan sampeyan liwat email lan kita bakal ngetokake dhuwit mbayar maneh.
Pembayaran balik kanggo tumbas digawe liwat Google Play StoreYen sampeyan nggawe tuku liwat Toko Google Play ing dina terakhir 60 - kanggo nglaim mbalekaken, monggo e-mail ing [Email protected] karo alamat e-mail Google Play Store, lan kita bakal mbalekake tuku sampeyan ing jam 24.
Njaluk mbalekaken saka Apple App StoreBagian iki kanggo sampeyan manawa:
- Dituku MoneyWiz kanggo Mac liwat Mac App Store utawa
- Dituku MoneyWiz kanggo iOS liwat iTunes App Store utawa
NOTIS: Monggo weruh yen sampeyan ora bisa tuku maneh aplikasi sing sadurunge sampeyan wis dituku lan dikembalikan. Nalika Apple ora duwe pernyataan resmi bab iki, sawetara pelanggan wis nglapurake.
Mangga tindakake langkah kasebut yen pengin mbalekake mbalekake kanggo tuku saka Apple:
1. Njaluk mbalekaken, sampeyan bisa ngubungi AppStore saka salah siji saka rong tautan:
Kanggo Aplikasi Mac: _URL_
Kanggo Aplikasi iOS: _URL_
2. Klik Miwiti.
3. Kanggo iOS - Klik "iTunes Store, App Store utawa iBooks Store" lan kanggo Mac milih "Tuku, Billing & Penebusan". Lan banjur ana topik sing kadhaptar ana sing cedhak karo Penagihan.
Wakil Apple bakal kontak karo sampeyan kanggo verifikasi riwayat Apple ID lan tuku lan bantuan luwih lanjut babagan pengembalian dana.


text:
mlajar "jranthal", inggih boten beja boten punapa, inggih namung bingah sakedhap, mangke inggih lajeng susah malih, jalaran mesthi lajeng mulur, gadhah raos: "Wis, keterangane ora beja, nek ming nyebal-nyebul, nyebal-nyebul wong lempoh we, kajaba nek wis bisa nguripake wong mati, wong ki mesthi beja, banjur sapa-sapa nggugu, sapa-sapa ering, sapa-sapa memundhi." La inggih lajeng bentayangan pados saged nggesangaken tiyang pejah, mangka sekolahipun boten wonten. Tur upami kalampahan nggesangaken tiyang pejah, mangke angsal kalih mawon, rak malah dheg-dhegan, gadhah raos: "We la, iki mengko angger wong mati tak uripake, wong mati tak uripake, mengko rak bathang ngendi-ngendi ditekakake mrene kabeh, dikon nguripake, mengko rak maIah latar ki kebak bathang asu, bathang celeng barang, dikon nguripake. Kajaba nek wis bisa ngrogoh sukma, wong ki mesthi beja, banjur bisa nganglang jagat, weruh ngendi-ngendi, weruh nagara Landa, weruh nagara Cina barang, awake ora lunga-lunga, ora sayah, tur ora kelangan sangu." La inggih lajeng bentayangan kapengin saged ngrogoh sukma, mangka sekolahanipun inggih boten wonten. Tur upami kalampahan saged ngrogoh sukma, lajeng sukma punika dipun rogoh-rogoh ungkag-ungkeg, ungkag-ungkeg, lajeng saged karogoh "brol". Inggih namung bingah sakedhap, mangke inggih lajeng susah malih, gadhah raos: "Wis, keterangane nek sukma ki tak rogah-rogoh, banjur lecek, ora bisa bali, malah kapiran, kajaba nek wis bisa ngilang, wong ki mesthi beja, banjur bisa nggaruki dhuwit neng pasar-pasar, angger ana wong ngetung dhuwit digaruk, wong ngetung dhuwit digaruk, ora susah nyambut gawe, sugih dhuwit, sakarepe dadi." Mangke yen kalampahan saged ngical, inggih mulur malih, kapengin saged mabur, saged ambles bumi punapa punika. Kados makaten uluring karep punika mesthi dumugi ingkang dipun karepaken, mesthi boten saged kalampahan, la inggih lajeng boten kalampahan, la susah, mila bingah punika boten saged ajeg. Dados sampun tetela lairing karep wonten nggen pados semat, drajat, kramat punika, yen kalampahan, inggih mesthi mulur, mila bingah punika boten ajeg. Kados makaten susah, punika inggih boten saged ajeg. (Bersambung) Oleh: Ki Ageng Suryomentaram
ADU JAGO..., JAGO BANGKOK
BISNIS ROKOK TINGWE..., KAGAK ADA MATINYE
KIPAS KERTAS, KIPAS JADUL
Payung Kertas, Payung Jadul
LAGU2 JAZZ JADUL
AT Mahmud dan Lagu Anak2
Pass away alias…, nggeblak
Priyayi..., wis jan
"PIKULAN"…, EKSOTISME JADUL
Ngamen? Hmm... Ngemis? Hmm... Miskin? Hmm...
Feodalisme …, harus enyah
BEGINI INI..., Enak Tenan
KAWRUH BEGJA..., Panutup
KAWRUH BEGJA..., Nyawang Karep, Wiji Weruh, Beja
KAWRUH BEGJA..., Tatag
KAWRUH BEGJA..., Getun - Sumelang
KAWRUH BEGJA..., Raos Langgeng
KAWRUH BEGJA..., Tentrem
KAWRUH BEGJA..., Meri - Pambegan
KAWRUH BEGJA..., Raos Sami
KAWRUH BEGJA..., Mungkret
MAKLUMAT BAHAGIA [Kawruh Begja]
KEMANAKAH PERGINYA LEDEK GOGIK DAN JATILAN ITU?


text: Carl Ndadi lan trek semen ing Desa Mobil _ Kartun Mobil & Trek Konstruksi (kanggo bocah) 1 year ago


diselingi tembung karma inggil/alus
Krama Lugu - wong sing tembe kenal
- kanca nanging durung supeket
- wong tuwa marang wong enom nanging luwih dhuwur pangkate Tembung-tembunge kabeh tembung krama
Krama Inggil - bocah marang wong tuwa
- wong enom marang sing luwih tuwa utawa wong apangkat
- sing guneman luwih endhek drajat pangkate Nggunakake tembung-tembung krama inggil kanggo sing dijak guneman, kanggo awake dhewe nggunakake tembung-tembung krama
Gladhen
a. Gawea tuladha pacelathon telpon karo jejermu kang mratelakake salah sijine dadi bapak/ibu dene sijine dadi putrane sing sekolahe ana ing jaban kutha. Isine ngabarake kahananmu ing kana lan nyuwun donga pangestu supaya lancar anggone sinau lan lulus kanthi biji kang apik.
b. Paragakna anggonmu nelpon, kanthi teks sing wis kokgawe ing ngarep kelas. Dene kanca liyane nulis intine telpon sing ditindakake dening kancamu!
c. Wenehana tanggapan ngenani anggone maragakake nelpon kancamu mau!
3. Maca Ekstensif Teks Non sastra
Ngona Ngono Ning Ojo Ngono
Tulisanipun: Wisa; 10 June 2005
Hihi.. eruh ora? aku mbiyen jaman SMP sampek SMA pas pitulasan (17-an) kerep menang lomba geguritan. malah tau dadi juara siji lomba geguritan antar SMP sak kabupaten Tulungagung! hihi.. eruh geguritan ora? geguritan kui moco puisi boso jowo. mungkin soko kata dhasar gegurit sing artine puisi, trus lek ditambah akhiran an artine dadi moco puisi. lek enek sing luwih ngerti tulung dibenerno. monggo Jeng Isna menawi badhe ngoreksi..
Puisi jowo bedo karo puisi indonesia. umume puisi jowo nggae boso paling alus sing aku dhewe kadang ra ngerti artine. hehe. tapi artine secara keseluruhan aku ngerti, dadine sik iso menghayati puisi kuwi. andalanku jaman semono yo penghayatan kuwi. ekspresiku nggae juri2 terpikat sampai akhire menang dadi juara siji.
Pas upacara neng sekolahan diumumne lomba2 opo ae sing berhasil dimenangno SMPku, jenengku disebut salah sijine. aku mesam mesem isin tapi bangga. hihi. ndak nyongko iso melok ngarumke (mengharumkan - red) jenenge sekolahan. hihi. beberapa dino kemudian (aku ndak eruh boso jowone.. hehe) hadiahe tak jukuk neng depdikbud kabupaten Tulungagung. hadiahe pulpen parker. seneng banget oleh hadiah lumayan apik. tapi pulpene malah ora tau tak gae. eman2.. hehe..
Pyuh.. wis ah.. ndak sanggup aku nerusne. bukan apa2, nulis nggae boso jowo angel-e ora umum! nulis telung paragraf ae butuh wektu sak-jam. sepurane ae konco2.. dongakno aku sik iso nulis liyo dino.. lek ndak iso yo wis terpaksa aku nulis nggae boso indonesia. oleh opo ora?
Tugas Pribadi
1. Tulisen irah-irahane andharan/wacan mau!
2. Ringkesen andharan iki nganggo basa Jawa ngoko bae, kira-kira rong paragrap!
4.Ngrungokake Crita Pengalaman
A. Ngrungokake crita pengalaman langsung lan lumantar rekaman.
Ora Ngerti Wayang
Tulisanipun: siberia; 26 June 2005
Aku ora ngerti wayang, ora iso mbedakke sing endi wayange tokoh iki, sing endi tokoh iku. Crito2 wayang aku yo ra pati dhong. Palingan cuma ngerti keluargane Pandowo lan sethithik silsilahe. Seneng moco cerito wayang baru waktu ono cerito wayang mingguan "Wayang Mbeling" ning koran Jawa Pos tulisane Ki Sunu. Iku juga seneng mergo iso ngguyu-ngguyu mocone, dudu mergo pengen ngerti sejarah pewayangan. Saiki yo wis lali kabeh piye iku ceritane.
Menawane iku mergo pengaruh lingkunganku uga. Ning Malang, sing jenenge wayang emang ra pati ngetop. Tontonan wayang kulit sewengi muput sing biasane dadi tontonan sing paling dienteni ning kutho sing jowo banget, jarang ono ning Malang lan sekitare. Yen ono juga, ora ono wong sing tak kenal ngajak aku nonton. Ning keluargaku memang ora ono sing duwe lan majang koleksi barang-barang pewayangan, macem wayang kulit, utowo gunungan, lan sapanunggalane.
Wayang koyoke luwih identik karo budaya jowo soko keraton Solo-Jogja. Nek Malang luwih dipengaruhi budaya jowo suroboyoan sing rodo kecampur Meduro. Budaya Solo-Jogja luwih keroso ning jawa timur bagian kidul-kulon, koyo ning Kediri lan Madiun. Bagian kidul-wetan malah luwih cedhak nang Meduroan, lan sing ning lor umume melu Suroboyoan.
Pas kuliah aku ketemu akeh konco soko daerah sing dipengaruhi budaya Solo-Jogja iku. Kanca-kancaku itu umume ngerti soal wayang. Kenal tokoh-tokohe, apal ceritane. Seneng karo tembang-tembang jowo kuno lan lagu campursari, Ugo ngerti lan nerapake filosofi jowo. Bedo karo aku sing ora ngerti babar blas soal iku.
Ajang Gladhen
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor sinambi ngumbar gagasan!
1.Aranana paraga kang ana ing crita pengalaman iku!
2 Sapa penulis ing crita pengalaman kasebut!
3. Ing dhaerah ngendi crita mau dialami?
4. Kalebu crita sing kepriye crita ing dhuwur?
5. Kepriye ringkesan crita pengalaman ing dhuwur?
Tugas Pribadi
Tulisen pengalamanmu kanthi ringkes nalika study tour SMP ana kolom ngisor iki!
Wangsulan : .......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
.......................................................................................................................................
PENDADARAN SISWA
I. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !
1. Kudu ngerteni watak, blegere, lan gagasan. Kalebu ...
a. alur
b. setting
c. paraga
d. amanat
e. panggonan
2. Gaya bahasa kalebu ing ngisor iki, kajaba ...
a. Paribasan
b. Bebasan
c. Majas
d. Parikan
e. Ironi
3. Bab sing kudu dimangerteni kanggo nyinau cerkak cacahe ana ...
a. 2
b. 3
c. 4
d. 5
e. 6
4. Perangan tata cara telpon kang mujudake pambuka yaiku ...
a. Andri wonten ...
b. Wonten perlu punapa ...
c. Punika sinten ...
d. Matur nuwun ...
e. Sugeng sonten ...
5. Salam lan atur panuwun perlu diucapake nalika ... pirembugan ing telpon.
a. arep telpon
b. buka
c. crita
d. mungkasi
e. nyamb


text:
Bal-balan iku dolanan bal kang dimainaké déning rong tim, lan saben tim dumadi saka 11 juru main. Lumebu ing abad 21, ulah raga iki wis dimainaké punjul 250 yuta wong ing 200 nagara, lan ndadèkaké ulah raga paling kondhang ing donya. Bal-balan iku tujuané nyithak gol sakakèh-akèhé kanthi nganggo bal saka kulit ing gawang mungsuh. Bal-balan dimainaké ing njero lapangan kang dhapuré pesagi dawa, ing dhuwur suket utawa suket sintètis.
Lumrahé kang tukang jaga gawang kang duwé hak démok bal nganggo tangan utawa lengen ing njero laladan gawangé, nanging 10 (sepuluh) juru main saliyané amung diidinaké nggunakaké kabèh awaké saliyané tangan, lumrahé nganggo sikil kanggo nendhang, dhadha kanggo ngontrol, lan sirah kanggo nyundhul bal. Tim kang nyithak gol luwih akèh ing akir iku dadi kang menang. Nanging angger nganti wektu entèk isih imbang, bisa dianakaké undhian, ndawakaké wektu utawa adu penalti, iku manut karo format kang gawé kejuwaran.
Aturan permainan/tetandhingan lumrahé dianyaraké saben taun déning indhuk organisasi bal-balan internasional (FIFA), kang uga nindakaké Piala Donya saben patang taun sapisan.
Sajarah
Sajarahé ulah raga bal-balan diwiwiti awit abad angka 2 lan angka 3 sadurungé Masèhi ing Cina. Ing jaman Dinasti Han mau, masarakat nggiring bal asalé saka kulit lan nendhang tumuju jaring kang cilik. Dolanan mèh padha uga dimainaké ing Jepang kanthi sinebut Kemari. Ing Italia, dolanan nendhang lan nggawa bal uga disenengi wiwit abad angka 16.
Bal-balan modhèren wiwit ngrembaka ing Inggris lan dadi banget disenengi. Ing sapérangan kompetisi, permainan iki nimbulaké akèh kekerasan suwéné tetandhingan saéngga akiré Raja Edward III nglarang ulah raga iki dimainké nalika taun 1365. Raja James I saka Sekotlan uga njurung larangan kanggo main bal-balan. Nalika taun 1815, sawijining pakembangan gedhé njalari bal-balan dadi kondhang ing lingkungan universitas lan sekolah. Lair bal-balan modhèren dumadi ing Freemasons Tavern taun 1863 nalika 11 sekolah lan klub kumpul lan ngrumusaké aturan baku kanggo permainan mau. Bebarengan karo iku, dumadi pamisahan kang cetha antarané ulah raga rugby karo bal-balan (soccer). Nalika taun 1869, nggawa bal nganggo tangan wiwit dilarang sajeroning bal-balan. Sakwéné taun 1800-an, ulah raga mau digawa déning pelaut, pedagang, lan bala Inggris menyang manéka wilahan donya. Nalika taun 1904, asosiasi paling dhuwur bal-balan donya (FIFA) diwangun lan ing awal taun 1900-an, manéka kompetisi dimainké ing manéka nagara.
Peraturan bal-balan
Peraturan resmi permainan bal-balan (Laws of the Game) ya iku:
 Peraturan 1: Lapangan bal-balan
 Peraturan 2: Bal
 Peraturan 3: Gunggung Pamain
 Peraturan 4: Piranti Pamain
 Peraturan 5: Wasit kang ngatur tetandhingan
 Peraturan 6: Asisten wasit
 Peraturan 7: Wektu Permainan
 Peraturan 8: Bal metu lan ing njero lapangan
 Peraturan 9: Cara olèh angka
 Peraturan 10: Offside
 Peraturan 11: Pelanggaran
 Peraturan 12: Tendhangan bébas
 Peraturan 13: Tendhangan
 Peraturan 14: Lemparan jero
 Peraturan 15: Tendhangan gawang
Organisasi
Fédération Internationale de Football Association (FIFA) (donya)
 UEFA (eropah)
 CONMEBOL (Amérika Latin)
 CONCACAF (Amérika)
AFC (Asia)
 CAF (Afrika)
 OFC (Oséania)
PSSI (Indonésia)
Jinis liyané
 Bal-balan wanita
 Bal-balan Paralimpik (kanggo wong cacad)
 Bal-balan ruwangan (indoor): five a side football, futsal lan indoor soccer
 Futsal
 Sepak takraw
Èlemèn permainan
 Peraturan gol tandang (away goals)
 Adu penalti, racaké diwakili déning 5 juru main saka saben tim.
 Formasi-posisi tim ing lapangan
 Hattrick, yèn sajeroning siji tetandhingan siji juru main bisa nyithak 3 gol.
 Taktik lan kemampuan individual-cathetan ngenani cara main bal-balan
 Posisi-posisi juru main
 quattrick, yèn siji juru main bisa nyithak 4 gol sajeroning 1 tetandhingan.
Paribasan
Aku dinggo bal-balan, tegesé aku didadèkaké sasaran, utawa kanggo uncal-uncalan.
Réferènsi
Uga delengen
 Bal-balan gagrag Amérika Sarékat
Pranala njaba
 Federation Internationale de Football Association (FIFA)
 Laws of the Game (LOTG)
 The Rec.Sport.Soccer Statistics Foundation (RSSSF)
 Persatuan Sepak bola Seluruh Indonesia (PSSI)


text:
Mergawati iku désa ing Kacamatan Kroya, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kroya, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Kumbo kuwe salah siji desa nang Sedan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Yuki Kato
Yuki Anggraini Kato utawa kang luwih dikenal kanthi jeneng Yuki Kato (lair ing Malang, 2 April 1995; umur 19 taun).[1] Yuki Kato yaiku salah sijiné pemain sinetron kang asalé saka Indonésia.[1] Yuki Kato dikenal lan misuwur jenengé sawisé dadi bintang ing sinetron kang irah-irahané Primata Cantik".[1] Sinetron iki diprodhuksi dening Starvision.[1] Ing sinetron iki, Yuki Kato main bareng karo kancané kang jenengé Irshadi Bagas lan Esa Sigit.[1] Saliyané dadi pemain utama ing sinetron kang irah-irahané Heart Series lan My Love, Yuki Kato uga main ing film kang irah-irahané Jodoh Arietta.[1] Ing sinetron iki Yuki Kato akting dadi adhiké Raffi Ahmad.[1] Saliyané karo Raffi Ahmad, Yuki Kato uga akting karo Laudya Chintya Bella. [1]Yuki Kato nduwéni hobi nyepeda lan maca buku.[1]
Saliyané nduwéni bakat akting, Yuki Kato uga nduwéni kaprigelan nyanyi.[1] Yuki Kato tau dhuet ing tembang OST My Heart bareng karo Irshadi Bagas ing acara My Heart By Request kang dibabaraké ing salah siji stasiun tivi swasta yaiku SCTV.[1] Nalika taun 2010 Yuki Kato dadi bintang ing sinetron Arti Sahabat.[1] Ing serial televisi iki Yuki maragakake Ajeng lan nduweni lawan main karo Steven William Umboh kang main dadi Yudha.[1]
Biografi[sunting | sunting sumber]
Yuki Kato iku anak wadon kang sepisanan saka pasangan Takeshi Kato dan Twinawati.[2] Takeshi Kato, iku salah sijiné Project Manager ing prusahaan gedhé ing Jepang lan saiki dhéwéké manggon ing Jepang.[2] Yuki Anggraini Kato nduwéni adhi kang jenengé Reina Meisilia Kato lan Sakura Des Caesar Kato.[2] Yuki manggon karo ibu lan adhiné ing Kota Wisata, Cibubur.[2]
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Yuki Kato yaiku mantan murid SD Fajar Hidayah lan SMP Sekolah Pilar Indonesia.[2] Saiki Yuki dadi murid ing SMA Bakti Mulya 400.[2]