kapan nuntên panggih | marginipun kang mangulon ||
95. Lah ta payo umangkat sasêlotipun | suwawi nakmas lumaris | nyrêmpêng sawataranipun | maklum mring kang maksih sakit | saduginipun linakon ||
96. Sadaya turira sumangga ing kayun | saksana mangkat lumaris | tan kapapag jalma laku | kalintang kang wana wingit | praptèng marga kang mratêlon ||
97. Nulya laju nimpang ngalor nut lulungur | ingiring§ Prayoginipun / pinggiring /. jurang kapering | marga karakal asiluk | sungil tawing jurang trêbis | nètèr gênêng nut tutunon ||
98. Palataran patugaran wana sêpuh | bêbangkaning alas nipis | munggah tumurun atrêjung | tatas pagrênganirèki | taratab gêrumbul bondhot ||
99. Palêbakan jurang pabêlikan ranu | sri kayoman ing sulastri | samyarsa raryyan ing ngriku | mangguh (ng)gyan kumlasa rêsik | wanci wus pidak sapuloh ||
100. Samya arsa wêktu salat Ngasaripun | nulya ngambil toyastuti | samana kakirên wêktu | wus bakda dènnya ngabêkti | rahab salaman aroyom ||
101. Tan umangkat tumuli ngantya kang ewuh | wus bakda Ki Modang gipih | ngrumati rabinirèku | kang lagya amasuh tapih | klêprèh dening rah (n)dêrodos ||
102. Ki Sèh Modang bisik-bisik wuwusipun | priya ta duwèkirèki | apa katiwasan iku | kang bubrah punapinèki | kang jaba apa ta kang jro ||
--- 12 : 75 ---
103. Ni Palangi lara-lara mèsêm muwus | tan bubrah-bubrah sih bêcik | pangrasa kewala kalbu | lêbur rusak ting bêsasik | panyana-kula wurung wong ||
104. Botên ewah maksih kados sabênipun | dene rah-kula puniki | dhasar rah kèl garapsantun | sakitipun awak-mami | sakit dèn-li-uli rapoh ||
105. Ki Sèh Modang manthuk-manthuk sarwi muwus | sokur Alkamdulilahi | dhuh ya Allah sira masku | duke maksih waras wiris | dhuh wong anom mênos-mênos ||
106. Sarwi angudhari sabukipun wulung | sinêbit rong kacu nuli | sinungkên rubiyahipun | tinampan kinarya pipih | ampingan ingkang alêgok ||
107. Ki Sèh Modang dhokoh mring rubiyahipun | anggêpuk padhas kang aking | lininting liruning awu | tinrap pangawênging kêndhit | gumuyu de misih wutoh ||
108. Nulya tinapiyan bêngkungan sampun |Kurang satu suku kata: Nulya tinapiyan bêbêngkungan sampun. Sèh Malangkarsa mèsêm ngling | layak yèn Ki Modang wiku | dèn-trêsnana ing rabi |Kurang satu suku kata: dèn-trêsnanana ing rabi. lamun kawarisan wayoh ||
109. Ki Sèh Amongsari gumuyu umatur | yèn yayi Sèh Modang inggih | trêsna ing bojo kalangkung | puniku wau sun-dugi | sabukipun dèn-kêkêthok ||
110. Panyêbite dipun-kacu ngêrong kacu | kirang priksa lajêngnèki | anèng lêgogan kadulu | kang myarsa gumuyu sami | Mongsari dènnya miraos ||
111. Nulya Ki Sèh Modang lawan garwanipun | praptèng (ng)gyan sarêng-alinggih | samya mèsêm sêmunipun | Ki Mongsari angguyoni | tan jamake duwe bojo ||
112. Lir mintuna lan mimi tansah ruruntung | Ki Modang sihirèng rabi | kaya kêndhêla lan pulut | tan kêna bênggang satugi | alèngkèt lir gula lodong ||
113. Pasabuke baya yayi Modang iku | wong dadi gamêl gumati | angêndhalèni trap apus | ngabah-abahi pribadi | ngambêni dhewe
--- 12 : 76 ---
gumatos ||
114. Wusing kinambilan turangga tinuntun | gamêl ngiras anêgari | Kae Sèh Modang anjumbul | sangsaya ginuyu sami | mulat marang kang pinoyok ||
115. Ki Sèh Modang mèsêm anauri wuwus | lo raka (ng)gêpok wawadi | iku kapanane-wêruh | Ki Amongsari nauri | mung sun-duduga kemawon ||
116. Ngling hêm dene duduga lir blènyè wêruh | (ng)gih kakang dospundi malih | rayat nandhang kawlas-ayun | anèng paran tanpa kanthi | yèn tan bojone katêmpoh ||
117. Ki Mongsari nauri (ng)gih inggih sampun | alêrês têmên pun adhi | manira pan namung sukur | sadangunya rèrèn sami | Ki Modang dadya guguyon ||
118. Kae Cariksutra lon andikanipun | suwawi mangkat lumaris | manawi tanggêl tan tutug | ragi sinêrang sakêdhik | daluwa Mahrib kemawon ||
119. Kang liningan pan sumangga aturipun | (n)dan samya mangkat lumaris | nètèr palungguranipun | grumbul babangkan wanadri | tinugar tilas tutunon ||
120. Ana rêmpêng anusup galagah rayung | pakêtêpan wana nipis | anjor kewala lumaku | nampak ara-ara iring | katon dhukuhe sih adoh ||
121. Pamênggêraning wukir Buntas kadulu | têgal pagagan palêstrin | asêpa talunanipun | grumbule dhusun awêrit | ronning kamal lir sisinom ||
697. Sinom
1. Ing wanci surya pancala | prabane karaba misih | kang ngatonni wawayangan | suluhing surya muryani | sahyèng kang arsa prapti | mring Buntas amara-tamu | sênênnira asunar | ring radityarsa ngayomi | mungal tejaning ngulama angusuma ||
--- 12 : 77 ---
2. Kang mapan ing pasabinan | tulus kang sarwa winiji | gadhu myang tadhahan gaga | patêgalanira asri | patalunan palêstrin | sangkêp kang sarwa tinandur | pala-pêndhêm kasimpar | pala gumantung ngêmohi | samya pinagêran wuluh sarisigan ||
3. Tinurut toya tirihan | kumriwik toyanya wêning | marga arêsik arata | suka kang samya lumaris | kascaryan aningali | kang têgal pagaganipun | kara kacipir kacang | sêmangka timun kêrsi |Kurang satu suku kata: sêmangka timun kêrai. sêdhêng mangsa ngêmohi langkung andadya ||
4. Wiyar pasabinanira | pawukiran loh jinawi | wus parêk kang pinaranan | lêga tyasira umèksi | dhukuh Parapat dèsi | ing sakiwa-têngênipun | jalma myang rare gumyah | samya gusah-gusah


text: Paberasan kuwé salah siji desa nang kecamatan Sampang, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
wangwang wadya daleman ingkang
nambungi
nira wibuh srinira //
12. Sangking wadyanya para narpati
cucuking lampah wadya paninggar
sarwa rep kasumbagane
remrem windu pandulu
yayah sekar pala salagi
nedheng pamekarira
dan wadya angganjur
sarwa wilis tiningalan
sumbanganya lir pendah bethet
sakethi
sumundhul wurinira //
13. Wong sikep towok miwah jemparing
panganggone sarwa kapuronta
lir pendah layung katonton
gumrah wurinya tepung
sikep boji srampang suligi
badhama myang kulewang
nanggala myang duduk
caliprit myang alugora
panganggonya aparatistha swarwa
langking
dan wong alyamudina //
14. Gih punika sami wong pinilih
anak kartiyasa tliti Mekah
sarya seta sumbagane
sulban binara turut
samya bothe janbiya alit
pasikepan candraswa
sedene myang pistul
akulambi sadariyah
leja seta sedheng nom manak ping
kalih
yayah kontul sarawa //
15. Sangking mandrawa nirat tulya sri
 myang lir gunung keput kapawanan
 apan sarpa kudane
 lulurahira catur
 nama akmad Jenal apekih
 kadwi Jenal Ngafiyah
 dene sisihipun
 Jenal Ngaripin sajuga
 sisihira anama Jenal Ngasihin
 dan tindaknya jeng sulatan //
PUPUH LXXXIII
Asmarandana = 39 pada
1. Para dyah keh lengleng brangti
 atarap tirahing marga
 warna-warna rarasane
 weneh angucap mangkana
 pesthi sepi ing Mekah
 kekembange mring Madayun
 sumambung maneh rewangnya //
2. Rika wruh apa wong cilik
 aku wis angrungu warta
 sinuwun iki tindake
 besuk yen kondur mring Mekah
 mesthi bathyantuk garwa
 ya telah bathine gulung
 gustiku diparya Mekah //
3. Lah mangkono wong sisiwi
 ngepenakake wong tuwa
 tan kaya nakmu si Jembret
 anggung gawe mung wong tuwa
 tan na gunane pisan
 wus umur salawe taun
 anung sega wak panganan //
4. Nora nana kang pinikir
 pamalese mring wong tuwa
 ameneh gawe bae
 gawene tanpa dadiya
 ana maneh kang ngucap
 bibikane wit wittipun
 wekasane ya wong tuwa //
5. Tan memper gusti dippati
 iba lawase dhek kapan
 kae aneng Kakbah bae
 malah arang arang dhahar
 iku pane basira
 kurang luwih sawlas taun
 lah si adhi lakinira //
6. .Apa wis nglakoni
 sisirih acegah pangan
 ingkang tinakon saure
 sisirih maneh yen yaa
 mung kasep yen sarapan
 bae ulate marengut
 anging yen tak rasa-rasa //
7. Teka bener kang upami
 sisirih atuwas tuwas
 uwong dudu papacnene
 wong kapengin dudu murwat
 uwakne tuwas tuwas
 jare iku pangrunguku
 wulange wong tuwa tuwa //
8. Rowange maneh nambungi
 ya bener ning kacek uga
 kang kaya mangkono kuwe
 ya apa samurwatira
 ya nyatur dudu murwat
 jare ikut pangrunguku
 wulange wong tuwa tuwa //
9. Si bapa bingen sring asring
 maca layang Suluk Luwang
 wong kang sring prihatin kuwe
 wekasane nemu suka
 wong papa bakal wirya
 cegah kang lan tan kebutuh
 manthuk manthuk rowangira //
10. Mawarna ucaping estri
 lir amuwuhi pangerangga
 luwih malih asmarane
 pangkeran manggung pangayap
 warna warna sambatnya
 ya dhuh lae sinurunku
 tak anti-anti kang karsa //
11. Tita tekeng don ngendrani
 tindak mring nagri Madiyan
 sapa kang angrusak paes
 ngunus sujening glung arja
 angoswa tasik montra
 dhuh lae pa wis begjaku
 mangkene lalakonira //
12. Mandah geneya yen kongsi
 medhar asmaraning karsa
 mung asih basane bae
 samudana pangalemnya
 yen mentas siniwaka
 kondur mung mesem kecemut
 ya dhuh lae bungah apa //
13. Ing wong amung den asemi
 yen tan terus ingkang karsa
 enak apa esem mono
 pae ta duk maksih bocah
 meneng den wehi kembang
 dhuh teka kaku atiku
 na rowange plara-lara //
14. Ngling bok ayu ngong matawis
 gih dugi-dugi kewala
 sinuhun lagi kagepok
 warastra di kirang waja
15. Jamaking priya myat estri
 pan wonten salokanira
 inggih munggel ing candrane
 upaminipun dahana
 tamtu angombra ombra
 yen celak duk kajeng gapuk
 myang lir kucing myat ing ulam //
16. Majat kenca prang priyayi
 pralara-lara pra bandara
 samuka yu melok melok
 ameksa tan darbe karsa
 mila mokal kewala
 yen tebih sangking puniku
 wau dudugen kewala //
17. Na rowange kang nauri
 nora sileh mangkonoa
 sinuhun panjenengane
 mula pyaywapik arjana
 nahan mangkya kawarna
 kangjeng sultan tindakipun
 tansah lan kang raka Ngabas //
18. Ajajar swandana wajik
 mung Nembahan Tambakyuda
 apan lumampah kemawon
 sake dhap wus aneng ngarsa
 sadhela aneng wuntat
 kang sumundhul aneng pungkur
 gagamane kang pra raja //
19. Anenggih raja pangalit
 Kulikut Mahgribi Maskat
 Ngesam Kudedah wus dene
 Besamah luhnya Malebar
 nulya wadyeng Ngabesah
 rajanira wus neng ngayun
 ngampil songsong tunggul naga //
20. Nongsongi Sultan Sayidi
 nulya wadya Kumarmayan
 mawa pecut ting carongot
 iku sarywa kinen samya
 slawatan urut marga
 terbang swarane angguguk
 wadyanya ingkang nurongga //
21. Kudanya dipun tuntuni
 dene gustine lumampah
 samarga gumyak swarane
 gya wadyanya Bagendha Bas
 ngreksa sakeh rembatan
 belabar aneng marga gung
 untate wadya ing Mekah //
22. Lir rungging parbata giri
 myang lir giri Endrasasra
 lir pendah kang samodra rob
 kumendhung kendhung akasa
 rimeng angemu badra
 sagunging ingkang lalaku
 astra pajeg pan kumilat //
23. Majinjang lir thathit siring
 kumrebed dludag kumelab
 mur leng kiswa sinampar wong
 lir ketug gadebeg ingkang
 liman kuda lan janma
 myang sranging wong nguwuh batur
 wor pangriking sthi kuda //
24. Barung lan tengara muni
 prakatha gora sauran
 ir lindhu bumi gumenjot
 maputeran kelab-kelab
 kapungkur Puseralam
 lepas lampahing wadya gung
 dungkap

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Basel
Basel (basa Jerman: Basel ['ba:z@l], basa Prancis Bâle [ba:l], basa Italia Basilea [bazi'lE:a]) kuwi kutha paling gedhé katelu ing Swiss (188.000 pedunung ing kanton Basel-City ing taun 2004; pedunung ing pamukiman sadawaning tapel wates kanton, tapel wates negara lan saubengé sing cacahé 690.000 anggawé Basel minangkai wilayah urban paling gedhé kaloro ing Swiss taun 2003).
Dumunung ing sisih kulon-lor Swiss ing pinggir Kali Rhine, Basel duwé fungsi minangka pusat indhustri sing gedhé tumrap indhustri kimia lan obat-obatan. Kutha iki wewatesan karo Jerman lan Prancis.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Basel ing Wikivoyage
- (de) Situs resmi


text:
BAB V
PANUTUP
A. Dudutan
Adhedhasar panaliten saha pirembagan ingkang sampun katindakaken, saged dipunpendhet dudutanipun ngengingi bab wosing panaliten. Piwulang Asthaguna kadhapuk saking wolung piwulang ing antawisipun inggih menika sabar, temen, rilan, pasrah, asih welas, nora panasten, remen pitulung, saha ngapura. Wondene piwulang Asthaguna ingkang kapanggihaken wonten ing salebeting Serat Candrarini ing antawisipun inggih menika sabar, temen, rilan, asih welas, nora panasten, remen pitulung, saha ngapura. Piwulang pasrah boten kapanggihaken.
Saking asiling panaliten saged dipundudut bilih piwulang Asthaguna jumbuh dipunwulangaken ing pamulangan. Bab menika katitik saking asiling njumbuhaken piwulang Asthaguna kaliyan kurikulum 2013 ingkang dipuncakaken wonten ing pamulangan ing tataran SMA ing Kabupaten Bantul. Mliginipun ing mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, Pendidikan Kewarganegaraan, saha Bahasa Jawi. Kejawi menika jumbuhipun piwulang Asthaguna ugi kasengkuyung kaliyan asiling wawan pirembagan kaliyan saperangan Guru ingkang ngasta mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, Pendidikan Kewarganegaraan, saha Bahasa Jawi. Saking asiling panaliten saged dipundudut bilih piwulang Asthaguna jumbuh kaliyan pamulangan ing tataran SMA.
B. Implikasi
Asiling panaliten menika nedahaken bilih piwulang Asthaguna jumbuh dipunwulangaken wonten ing salebeting pamulagan mliginipun ing tataran SMA. Pramila saking menika dipunajab saking panaliten menika saged dipuncakaken ing salebeting kurikulum minangka wujud saking cak – cakaning kurikulum
Tumrapipun para pamaos mliginipun tiyang estri, nilai-nilai piwulang ing salebeting Serat Candrarini menika saged dados motivasi tumrap dhiri pribadhi kangge mbentuk karakter ugi kangge nuwuhaken kulawarga ingkang ayem tentrem. Asiling panaliten menika kaajab saged dados referensi tumrap panaliten salajengipun.
C. Pamraogi
Adhedhasar panaliten ingkang sampun katindakaken, pamrayogi panaliten menika kaandharaken ing ngandhap.
1. Panaliten menika taksih winates amargi namung ndhudhah bab piwulang Asthaguna ing salebeting teks Serat Candrarini. Awit saking menika taksih kathah perkawis ingkang saged dipunangkat dados panaliten salajengipun mliginipun bab pawestri.
2. Panaliten menika taksih winates amargi nliti jumbuhipun piwulang Asthaguna ing salebeting Serat Candrarini wonten ing pamulangan ing tataran SMA. Awit saking menika saged katindakaken panaliten sanes ing tataran SD , SMP lan sanesipun.
3. Panaliten sanes ngengingi naskah-naskah Jawi prelu dipunlajengaken kangge nglestantunaken piwulang saking para luhur sarta kangge ngandharaken informasi ingkang mumpangati tumrap masarakat saking naskah Jawi.
4. Asiling panaliten menika saged dipunginakaken kangge referensi panaliten sanes, saha kaangkah piwulang ingkang kawrat saged dipuncakaken wonten gesang padintenan samenika.


Pratélan kabupatèn lan kutha ing Jawa Kulon
Provinsi Jawa Kulon dumadi saka 17 kabupatèn lan 9 kutha. Kutha krajané y aiku Bandhung. Ing tanggal 17 Oktober 2000, sapérangan wewengkon Jawa Kulon diwangun dadi provinsi dhéwé, ya iku Provinsi Banten.
Ing ngisor iki pratélan kabupatèn lan kutha ing Jawa Kulon, karo kutha krajan kabupatèn.
|No.||Kabupatèn/Kutha||Kutha krajan|
|1||Kabupatèn Bandung||Soreang|
|2||Kabupatèn Bandung Kulon||Ngamprah|
|3||Kabupatèn Bekasi||Cikarang|
|4||Kabupatèn Bogor||Cibinong|
|5||Kabupatèn Ciamis||Ciamis|
|6||Kabupatèn Cianjur||Cianjur|
|7||Kabupatèn Cirebon||Sumber|
|8||Kabupatèn Garut||Garut|
|9||Kabupatèn Indramayu||Indramayu|
|10||Kabupatèn Karawang||Karawang|
|11||Kabupatèn Kuningan||Kuningan|
|12||Kabupatèn Majalengka||Majalengka|
|13||Kabupatèn Purwakarta||Purwakarta|
|14||Kabupatèn Subang||Subang|
|15||Kabupatèn Sukabumi||Pelabuanratu|
|16||Kabupatèn Sumedang||Sumedang|
|17||Kabupatèn Tasikmalaya||Singaparna|
|18||Kutha Bandhung||Bandhung|
|19||Kutha Banjar||Banjar|
|20||Kutha Bekasi||Bekasi|
|21||Kutha Bogor||Bogor|
|22||Kutha Cimahi||Cimahi|
|23||Kutha Cirebon||Cirebon|
|24||Kutha Dhépok||Dhépok|
|25||Kutha Sukabumi||Cisaat|
|26||Kutha Tasikmalaya||Tasikmalaya|
Cathetan[besut | besut sumber]
- ^ Kabupatèn Bandung sadurungé kutha krajan ing Kutha Bandung lan banjur ing Kutha Soreang.
- ^ Kabupatèn Bandung Kulon diresmèkaké dadi Kabupatèn Ke-17 ing Provinsi Jawa Kulon pada tanggal 19 Juni 2007, dadi pemekaran dari wewengkon Kabupatèn Bandung.
- ^ Kabupatèn Bogor sadurungé kutha krajan ing Kutha Bogor.
- ^ Kabupatèn Cirebon sadurungé kutha krajan ing Kutha Cirebon.
- ^ Banjar diwangun dadi kutha otonom ing tanggal 11 Dhésèmber 2002, saka wewengkon Kabupatèn Ciamis. Sadurungé Banjar wujud kutha administratif.
- ^ Cimahi diwangun dadi kutha otonom ing tanggal 21 Juni 2001, saka wewengkon Kabupatèn Bandung. Sadurungé Cimahi wujud kutha administratif.
- ^ Dhépok diwangun dadi kutha otonom ing tanggal 20 Maret 1999, saka wewengkon Kabupatèn Bogor. Sadurungé Dhépok wujud kutha administratif.
- ^ Tasikmalaya diwangun dadi kutha otonom ing tanggal 21 Juni 2001, saka wewengkon Kabupatèn Tasikmalaya. Sadurungé Tasikmalaya wujud kutha administratif.


text:
eras. Beras kang wis diolah lan dimasak dadi sego kang dibentuk krucut kaya gunung kang diarani tumpeng.
Tumpeng nglambangake kesuksesan utawa kasampurnan. Yen kita nglaksanakake kudu kanthi cara tuntas lan ora setengah-setengah. Sego tumpeng tembung "tumpeng" asale saka tembung Tumungkulo Sing Mempeng, tegese yaiku yen kita nduweni cita-cita kita kudu sregep lang kudu tenan lan nduweni ati sing resik. Saliyane kuwi awujud kerucut ing tumpeng yaiku nduweni teges yen kita kudu mempeng lan kudu setia lan eling marang Maha Kuasa, lan tumpeng nduweni jelmo alam semesta ana ing sego awujud gunung diubengi kasil bumi arupa tetuwuhan, kewan lan banyu.
2) Jenang Panca werna
Jenang utawa bubur minangka jinise pangan tradhisional kang wis ana wiwit jaman biyen lan dadi ciri khas saka suku Jawa. Jenang kang werna-werni rupane nglambangake masyarkat Jawa kang maneka warna marang budaya, tradhisi lan kapitayane, kaya dene jenang panca warna kang nglambangake patang panjuru arahe angin. Ing tradhisi Larung Sesaji iki jenang panca werna kudu ana lan kabeh kuwi diseleh menyang papan panggonan ana ing papat panggonan ana ing penjuru mata angin kaya dene (banyu, geni, angin, lemah, lan teja).
Jenang panca kaperang dadi limang werna :
o Jennag abang
o Jenang ketan ireng
o Jennag jagung
o Jenang ketan putih
o Jenang kacang ijo
3) Rengginang
Rengginan yaiku panganan kang asale saka beras ketan. Beras ketan kang wis dimasak lan diolah dadi sega ketan banjur dipepe nganti garing. Nalika sega ketan wis gaing banjur digoreng.
4) Lawuh
Lawuh minangka campuran arupa panganan kang dipangan bebarengan karo sega. Lawuh ing tradhisi Larung Sesaji antarane orem-orem tempe, tahu, perkedel lsp. Lawuh kang asale saka tetuwuhan kang wis diolah dadi maneka warna panganan nglambangake yen tetuwuha uga bisa dadi lawuh utawa sandingan kanggo mangan sega.
5) Urap-urap
Urap-urap kang dianggep dadi isen-isen sajrone tumpeng. Urap-urap kang asale saka tetuwuhan kang wernane ijo nglambangake kauripan ing alam donya kang didominasi karo alam kang wernane ijo. Urap-urap nduweni lambang urip, urup, urap kang tegese:
a. Urip tegese: Kita kudu sadar saka ngendi kita asale, lan apa sing dilakoni nganti urip, lan banjure ana ing ngendi tujuwan sakbanjure mati.
b. Urup tegese: Kita nganti urip tekan seprene kudu nduweni teges kanggo wong liya, lingkungan, agama, bangsa lan negara.
c. Urap tegese: Ing njero masyarakatt kita kudu bisa nyengkuyung karo sapa wae, saka telung makna kang ana ing sajrone urap-urap dikarepake manungsa bisa bakal slamet lan mulya sajrone panguripan.
6) Jajan pasar
Ubarampe sabanjure kang ana ing sajrone tumpeng yaiku jajan pasar. Jajan pasar kang nduweni teges yaiku jajanan manekawerna kang didol ana ing pasar. Jajan pasar kang maneka werna uga nduweni makna sajrone panguripan ing bebrayan, manungsa iki uga nduweni pepenginan kang maneka werna jinis lan rupane. Jajan pasar kang nduweni simbol kerukunan, Nglambangake harmoni sanajan ana pambedane, kudu tetep sabar.
7) Palawija
Palawija minangka ubarampe kang nglambangake lemah lan alam desa kang subur, makmur lan bisa dadi panggonan kauripan kanggo warga desa. Palawija minangka perangan asil bumi kang bisa dikasilake lan dimanfaatake kanggo warga desa. Palawija kang dadi ubarampe ing sajrone tradhisi Larung Sesaji antarane :
a. Palapendem yaiku : ( tetuwuhan kang ngasilake woh-wohan ing sajrone lemah utawa kependem ing lemah kayata tela, tales, uwi, kacang brol, sabrang lps.)
b. Polo gumantung yaiku : (woh-wohan kang dikasilake karo tetuwuhan kang manggon ing dhuwur wit utawa gumantung ing wit, kayata kates, tewel, klapa, kluwuh lps.)
c. Polo kesimpar yaiu : (woh-wohan kang wite rumambat ing sadhuwure lemah kayata, semangka, timun, besusu, lps.)
Sakabehan perangan kang ana ing alam dunya bisa nglambange keadaan lan suwasana kang lagi dirasakake karo manungsa. Kabeh kuwi nglambangake kondisi manungsa, apa sing ana ing pikirane, imajinasi, alesan lan tatacarane, ing manifesting kepinginan kita ora bisa ngrawat, nanging kudu mikir kanthi ati-ati, tansah monggo wong lan bisa dadi bangga dening tuwane, sing tegese "mendem jero, mikul dhuwur "(nyandhangi siji ing ngisor iki, nggawa ing ndhuwur).
8) Gedhang raja setangkep
Gedhang raja satengkep dadi salah sawijine ubarampe nalika nglakoni tradhisi larung sesaji. Gedhang raja setanggkep dadi salah sawijine sajen kang kudu ana. Gedhang raja setangkep iki ora kena ditinggalake nalika nglakoni tradhisi ing masyarakat Jawa wiwit jaman biyen. Gedhang raja kasebut akeh jinise, ana gedhang raja awak, gedhang raja kuweni lan gedhang raja asli. Nanging sajrone ubarampe kang digawe gedhang apa wae amarga kanggo njangkepi tumpeng sarta ora ditentokake jinis gedhang rajane karo masyarakat Desa jetis bebas nggunakake gedhang raja apa wae. Gedhang raja nduweni simbol, makna lan piguna yaiku pawongan kang ngemena kuwi bisa kaya jejere narendra nduweni solah bawa kang becik.
Gedhang raja kang digawe sajen sajrone adhicara wujude ana rong cengkeh utawa setangkep. Gedhang raja kang digunakake kudu wis mateng amarga sawise adhicara gedhang kasebut bakale dipangan dening masyarakat Desa Jetis kang melu adhicara. Gedhang kasebut nduweni maksud supaya masyarakat Jetis lan sakupenge uga oleh kaslametan lan pitulungan nalika nindakake adicara tradhisi Larung Sesaji.
9) Klapa
Klapa ing njero trdisi iki yaiku nglambangake saperangan samubarang sing ana ing njerone panguripane manungsa lan nduweni manfaat kanggo panguripane manungsa.
10) Kinangan
Kinangan minangka ubarampe sandhingan kang mesti ana ing sajrone tradhisi ing tanah Jawa. Ubarampe iki minangka simbol ucapna sugeng rawuh tumrap para tamu. Wong Jawa ing jaman biyen wis mulai nggunakake maneka warna tanduran kang dicampur dadi siji kang dipercaya nduwen


text: Ing simpang lima : katrangan

config: jv


text:
adhang, liripun anyirmakaken tilas-tilasing panguwaos ingkang taksih wonten. Punika lajenge tinungka malih ing kawontenan anyar, ing ngriku rembulan (pralampitanipun bangsa Arab), andadari kalayan cahyanipun ingkang gumebyar anelahi. Para mufassir sami nyuraos ayat punika dados piweca ingkang mecakaken kamenanganipun Kanjeng Nabi ingkang wekasan (Rz).
23 Lan Allah iku luwih udani marang apa kang disingidaké.
24 Mulané padha wartanana siksa kang anglarani,
25 Kajaba para kang padha angèstu lan anglakoni panggawé becik; iki padha olèh ganjaran kang tanpa pedhot.
Keterangan gerban
Surat punika namanipun mirid saking pratelan ing ayat ingkang wiwitan piyambak, inggih punika langit kebak *lintang-lintang*, kanggé nyasmitakaken suburipun bangsa Arab. Babad lalampahan ing kina nedahaken, manawi piyambakipun angemohi nabinipun, lintanging kabegjanipun mesthi surem sareng kaliyan anggènipun angemohi wau. Wonten ing antawisipun jaman Makkah wiwitan surat punika kénging kagolongaken wahyu ingkang sepuh.
| Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih. |
|---|
| 1 Amramanakna langit, kebak lintang-lintang, |
| 2 Sarta dina pangancam, |
| 3 Apa déné saksi lan kang sinaksènan |
| 4 Tiniban bebendu para kang ana jugangan. |
2704. Ayat titiga ingkang minangka bubuka punika nandhing kawontenaning mengsahipun Kanjeng Nabi ingkang sakawit kaliyan kawontenanipun ingkang wekasan kados déné ingkang sampun kawecakaken dëning Kanjeng Nabi. *Langit kebak lintang-lintang*, punika maksudipun umat utawi bangsa ingkang subur makmur; kateranganipun kula aturi mirsani 2371. *Dina Pangancam*, punika kosokwang sulipun kawontenan subur makmur tumrap bangsa wau, inggih punika dinten ambruking panguwaosipun, awit inggih prakawis punika ingkang marambah-rambah dipun ancamaken punika. *Saksi*, punika *nabinipun* umat, déné *kang sineksènan* punika *titiyang ingkang angemohi Nabi* wau (Rz). Dados pangandika punika wigatos dhawuh anggatosaken dhateng nasib ingkang kasandhang dëning mengsah-mengsahipun para andika Nabi ingkang sampun-sampun, serta wigatos mangandikani titiyang Arab, bilih lintanging kabegjanipun pinasti badhé sirna.
2705. Para mufassirin nyariyosaken cacriyosan warni tiga, ingkang miturut pahampilun katuju ing dhawuhing ayat punika. Ingkang misuwur piyambak inggih punika bab panganiaya ingkang katindakaken dëning Dhu Nuwas, ratu ing Yaman ingkang nganggé agami Yahudi, dhateng titiyang Nasrani sawatawis (Rz). Nanging Al-Bagawi gadhah paham bilih ingkang dipun karsakaken punika anggènipun sang raja Nebukhadnezar nyemplungaken ing pawon murub Syadrakh, Mesyakh tuwin Abednego (Dan. 3: 19-21) nanging pamanggih kula inggih saged ingkang dipun karsakaken dhawuh
5 Ing geni kang dipakani urub-urub,
6 Nalikané padha lungguh ana ing kono,
7 Sarta padha nungkuli apa panggawéné tumrap marang para wong mukmin.
8 Lan olèhé anandukaké wawales iku ora liya kajaba amarga saka déné dhèwéké padha angèstu ing Allah-Ingkang-Kinawasa, Ingkang-Pinuji,
9 Kang-kagungan karatoning langit-langit lan bumi; lan Allah iku marang samubbarang: Saksi.
10 Sayekti, para kang anguber anganiaya para mukmin lanang lan mukmin wadon, (sarta) ora banjur mratobat, bakal padha olèh siksa naraka serta bakal padha olèh siksa obong.
11 Sayekti, para kang padha angèstu serta anglakoni panggawé becik, bakal padha olèh patamanan kang ing jeróné kaliné padha mili, iku pakolèh kang gedhé.
12 Sayekti kawasané Pangéran-ira iku temen gedhé.
13 Sayekti, Panjenengané iku Kang-amurwani (jagad) serta (banjur) andadèk-dadèkaké (sabarang).
punika mecakaken wontenipun wadyabala Arab ingkang sakalangkung ageng, ingkang merangi kaum Muslimin, ngantos kaum Muslimin kapeksa pacak baris wonten ing salebeting jugangan karana rumeksa dhiri, inggih punika nalika perang Ahzab utawi perang Khandaq. Dhawuhipun ayat 7, langkung-langkung mahih ayat 10, nedahaken kalayan terang, bilih ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi Suci, ingkang sami nganiaya para angèstu, jaler lan éstri. Latu murub ingkang tansah dipun pakani urub-urub punika boten kedah dipun suraos walaka, jalaran latu punika ateges peperangan.
14 Lan Panjenengané iku Ingkang-Aparamarta, Ingkang-Mahatresna.
15 Ingkang-kagungan singangsana, Ingkang-Minulya,
16 Ingkang-kawasa-Anindakaké sabarang karsa-Né.
17 Apa ora wus tumeka marang sira caritaning wadyabalané
18 Fir'auan lan Tsamud?
19 O, para kang padha kafir padha anggorohaké.
20 Lan Allah iku anglimput dhèwèké saka sarupaning sisihé.
21 O, Iku Quran Minulya,
22 Ing blèbèkan kang rineksa.
2706. Tembung lauh, utawi blèbèkan ing ngriki punika sami kaliyan alwâh (manawi mufrad: lauh) ingkang kagem nyebutaken kitab ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Musa (7: 145, 150, 154). Nanging ingkang tumrap kitabipun Kanjeng Nabi Musa kasebutaken namung wonten ing blèbèkan, wangsul ingkang tumrap kitab Quran kapangandikakaken bilih wonten ing blèbèkan kang rineksa, sarta ing ngriki "Quran" dipun raketi ing tembung sifat minulya, ingkang mengku suraos bilih tiyang ingkang sami andhèrék ing Quran badhé dipun damel luhur saha minulya. Déné tegesipun dhawuh, inggih punika: Quran Suci badhé rineksa saking sawarnining panyerang. Ing ngriki tuwin ing pundi kémawon ing Quran Suci boten wonten ingkang nyebutaken bab prakawis lauh mahfúdz ingkang isi seratan pepesthènipun Pangéran. Suprandéné nadyan inggih dhateng lauh mahfúdz ingkang makaten wau ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika


text: Baru 3 taun


text:
amarga obat sing apik iki. Ganja, tanduran sing apik tenan, hadiah sing diwenehake marang kita kabeh saka Gusti Allah. Kita kabeh kudu matur nuwun marang Rick Simpson lan pengorbanan sing ditindakake kanggo nggawe wong ngerti apa sing bisa ditindakake dening tanduran Gusti Allah. Pasien wis entuk maneh 40 kilogram sing ilang. Dheweke katon luwih sehat lan luwih apik tinimbang sing dakdeleng. Aku 100% manteb ing ati lan pracaya bener Rick Simpson Oil, yen digawe lan digunakake kanthi bener, bisa nambani kanker. Saiki sawise 12 taun nglawan penyakit iki, pasien iki bebas kanker. Kita mung bisa menehi kamulyan marang Gusti Allah kanggo iki.
Thanks maneh, Rick, kanggo dadi wong standup sing nggawe sawetara kurban gedhe banget kanggo wong. Setaun saiki, aku wis nyebar kabar babagan apa sing bisa ditindakake RSO. Saiki aku yakin 100% yen kabehe sing diomongake ing video sampeyan pancen biru. Aku njupuk pasien kanker tahap 4 liyane lan yakin manawa dheweke bakal bebas kanker kurang saka setahun. Aku bakal terus nyebarake tembung sing paling apik. Aku uga bakal nulungi wong akeh sing bisa. Bebener bakal menang. Matur nuwun kanggo kabeh sing wis ditindakake lan isih ditindakake. Ikhlas, Dewi Tuwuuh"
"Dr. Rondeau ngandhani sadurunge Natal yen titik ireng ing punggungku yaiku melanoma. Aku lunga menyang dheweke sawise wiwit getihen. Aku teka ngarep lan miwiti sijine lenga bud ing mburi lan aku uga miwiti mangan lenga anteng. Butuh kurang saka 2 minggu lan titik ing mburi ngresiki munggah lan aku terus mangan bab 2 ons saka lenga. Bare tandha ing mburi lan aku aran Fantastic.
Philip uga wis mriksa-up setaun lan dheweke wis bebas kanker luwih saka setahun. Dadi dheweke ngarani kanker kasebut gratis. Dheweke ora perlu ndeleng dhokter paling ora 3 taun. Dheweke ora njupuk kemo lan ora radiasi, dheweke njupuk udakara 4 ons minyak ganja lan dheweke isih mangan sethithik meh saben dina. Ora akeh wong sing ngalahake kanker usus. Rick minangka pahlawan kita." Kayu Suling
"Mung angel dipercaya kanggo wong sing ora duwe kesempatan kanggo sinau babagan kekuwatan minyak ganja ... Aku manggon ing wilayah asale Rick Simpson, lan kita wis ndeleng kekuwatan penyembuhan sajrone 10 taun. Iku cures kanker, diabetes, kelainan otot, waos pain, utamané obat Ajaib kanggo Burns (sampeyan kudu ndeleng iku kanggo pracaya iku).
Nganti saiki, ora ana sing bisa ditindakake, yen ditindakake kanthi bener lan rutin. Utamane apik kanggo kanker kulit, mual, kram ing weteng, lan apa wae sing dibutuhake turu sing enak. Ora ana sing bisa ngilangi stres kaya minyak ganja, lan umume masalah internal kita disebabake stres. Dadi wis. Good luck kanggo kabeh. Iku pancene bisa, sampeyan mung kudu dipercaya. Percaya marang Gusti Allah lan Rick Simpson. Terry
"Kabeh sing dakngertenyi yaiku aku wis siyap, ora bisa nahan maneh, pasang critaku ing kene, lan malaekatku munggah lan nggandhengake minyak RSO. Aku wis mandheg mangan, lan mung sawetara butir beras ukuran lenga, aku bisa ngrasakake owah-owahan ing batinku. Sadurunge uripku ana ing kursi karo bantal pemanas, terus ngombe. Nanging ing dina kapindho, aku wis tangi, ing kothak es, golek panganan, adus. Kanggo sawetara sing ora masalah, nganti tekan wektune sampeyan ora bisa ngadeg cukup suwe kanggo adus. Aku tetep ing, gained bobot, miwiti urip maneh, tenan njaluk urip maneh. Mung nyesel aku ora ngerti babagan sadurunge operasi. 56, korban kanker payudara wanita kulit putih Kathleen"
"Bapakku saiki umur 75 taun, kira-kira 18 taun kepungkur, bapakku didiagnosis kanker weteng, ngilangi weteng, lan sinau babagan urip maneh sajrone 15 taun. 3 taun kepungkur dheweke dikandhani kudu ngilangi usus ngisor lan bagean usus gedhe amarga lesi kanker. 2 taun kepungkur dheweke dikandhani kanker anyar ana ing papan sing ora bisa dioperasi ...
Nalika aku entuk kabar iki, aku nggawe lenga 24 jam (350 gram pucuk ndhuwur ing 1/2 galon Everclear). Setaun sakwise mlebu priksa. Dokter ora nemoni kankere, jebul lenga kasebut ndadekake kanker ora katon lan ora efektif nganti mati... Dheweke saiki nambani kanca sing paling apik Ellie, asu Labrador, sing duwe tumor ... lan dheweke nanggapi kanthi apik babagan minyak ... Aku penggemar paling gedhe ing AS. Uripku iki lenga. Matur nuwun Rick Simpson. Rebecca
"Aku mung kudu nuduhake kabar apik iki karo sampeyan lan para pengikut sampeyan ... Kanca kerja bojoku ngandhani sawetara wulan kepungkur yen kanker pankreas bojone wis bali kaping pindho, aku lan bojoku wis ngerti babagan RSO sampeyan, mula diebokake menyang situs sampeyan kanggo sinau luwih lengkap babagan iki, lsp. Langsung lan wingi bali menyang rumah sakit kanggo asil tes paling anyar, rumah sakit cukup akeh sing ngandhani yen dheweke butuh kemo maneh, nanging apa sing kedadeyan nalika ndeleng asil kasebut, kanker kasebut mesthi dadi. Luwih cilik tinimbang nalika pisanan ngeweruhi wis bali, meh ilang nyatane. Padha bingung carane bisa nyusut (dheweke kudu sinau babagan kabeh jinis obat banjur eh, ora mung sing beracun). Dheweke kandha yen dheweke pengin mbusak apa sing isih ana, nanging aku menehi saran supaya tetep nganggo dosis sing padha sadurunge, amarga wis jelas duwe efek positif, lan ora ngganggu tukang daging kasebut ing ngendi wae. Aku seneng banget krungu kabar
kasebut lan ora sabar ngenteni sampeyan ngerti. :)" Mark
-- Inggih, Mark, goleki apa sing dirasakake pasien, scan ora perlu ing pirang-pirang kasus. Yen mangan 120-180g sajrone nem sasi, dheweke ora kuwatir, kayane. JB
"Ana ewu bukti sing didokumentasikake yen pancen bisa nambani kanker ing wong sing ora gelem duwe apa-apa karo dokter, mung lenga. Aku kena kanker stadium 4. Aku mung duwe 3 wulan kanggo urip lan 14 wulan kepungkur. Tom
"Cukup kanggo menehi kabar, iki nganyari babagan pamane Tom. Tingkat PSA anyar dheweke yaiku 0.1 lan stabil. Matur nuwun kanggo


text:
Ibu | ARTMO
Beranda Basa
Kolase Lukisan
Figuratif Realisme Ajaib
Allegory awakening antarane langit lan bumi Urip Keluarga


text:
Wisata Cirebon "Tempo Doeloe": Gua Sunyaragi (1703 M) cirebon24.com
HomeBeritaHeadlinePlesiranSosial & BudayaWisata Cirebon "Tempo Doeloe": Gua Sunyaragi (1703 M)
Wisata Cirebon "Tempo Doeloe": Gua Sunyaragi (1703 M)
Wisata Cirebon "Tempo Doeloe": Gua Sunyaragi (1703 M)Reviewed by Mugi Handoyoon Monday, November 17th, 2014 .This Is Article AboutWisata Cirebon "Tempo Doeloe": Gua Sunyaragi (1703 M) Gua Sunyaragi wontene teng Kelurahan Sunyaragi Kecamatan Kesambi Kota Cirebon, persis teng sisih ler dermagi Bypass Brigjen Dharsono mangrupi dermagi utami jalur pantura Jawa Barat – Jawa Tengah. Kirang langkung 15 menit lelampahan saking pusat Kota Cirebon, uga panggene parkir kendaraan ingkang wiyar mangrupi dados sawijining pasilitase. Sejarah ngadege Gua Sunyaragi gadahi kalih pakem, ingkang […]
Posted by: Mugi Handoyo 17/11/2014 Tags: cirebon, promo, Sejarah, wisata
Gua Sunyaragi wontene teng Kelurahan Sunyaragi Kecamatan Kesambi Kota Cirebon, persis teng sisih ler dermagi Bypass Brigjen Dharsono mangrupi dermagi utami jalur pantura Jawa Barat – Jawa Tengah. Kirang langkung 15 menit lelampahan saking pusat Kota Cirebon, uga panggene parkir kendaraan ingkang wiyar mangrupi dados sawijining pasilitase.
Sejarah ngadege Gua Sunyaragi gadahi kalih pakem, ingkang pertami yaiku pawarta kanda perkawis sejarah ngadege Gua Sunyaragi ingkang dicariosaken kados turun-temurun dening para bangsawan Cirebon utawi turunan Keraton. Pakem punika keceluk sareng sebatan Caruban Kandha. Sementawis pakem kaping kaling yaiku pakem Caruban Nagari ingkang sumbere saking buku "Purwaka Caruban Nagari" seratan Pangeran Kararangen teng warsa 1720 M. Namung, sejarah ngadege Gua Sunyaragi pakem Caruban Nagari niku ingkang diengge dados pakem sedanten pemandu wisata Gua Sunyaragi kangge nyukani katerangan perkawis sejarahe gua punika, keranten sumber ingkang keserat langkung gadahi bukti ingkang kiyat, tenimbang sumber-sumber pawarta kanda utawi dongeng lisan.
Komplek Gua Sunyaragi ngadege ngelangkungi katah proses. Panggenan niki sampun ngelangkungi pinten-pinten bingkaran lan dandanan. Miturut buku Purwaka Caruban Nagari ingkang diserat dening Pangeran Arya Carbon, Tamansari Gua Sunyaragi didamel teng warsa 1703 Masehi dening Pangeran Kararangen. Pangeran Kararangen kiyambek niku wasta utawi jeneng sanese saking Pangeran Arya Carbon.
Namung miturut Caruban Kandha lan uga pinten-pinten seratan sanese saking Keraton Kasepuhan, Tamansari punika didamel keranten Pesanggrahan Giri Nur Sapta Rengga robah ginae dados makam utawi pesarean Raja-raja Cirebon, ingkang saniki keceluk dados Astana Gunung Jati. Punapa malih bilih diubungaken sareng pedamelan kangge nambih wiyare Keraton Pakkungwati (saniki Keraton Kasepuhan Cirebon) ingkang kedadosan teng warsa 1529 M, sareng ngedamel tembok utawi kuta kubeng Keraton, Siti Inggil lan sanese. Kangge data ngebandingaken, Siti Inggil didamel sareng sasmita candra sengkala "Benteng Tinataan Bata" ingkang artose warsa 1529 Masehi.
Sementawis teng Tamansari Gua Sunyaragi wonten sawijing taman candra sengkala ingkang disebat "Taman Bujengin Obahing Bhumi" ingkang artose warsa 1529 Masehi. Siti Inggil sareng Tamansari Gua Sunyaragi gadahi padanan, yaikku wontene gapura Candi Bentar" ingkang sami agenge, ujude lan didamele. Pangeran Kararangen mung ngedamel Kompleks Gua Arga Jumut lan Mande Kemasan Mawon.
10431 Total Views 4 Views Today


text:
MUJUDAKEN HAKIKAT TAQWA :Khutbah Idul Fithri 1432 H. ~ Mengasah Pewaris Negeri
MUJUDAKEN HAKIKAT TAQWA :Khutbah Idul Fithri 1432 H.
Saderengipun monggo kita sami tansah eling lan bersyukur dhumateng Allah swt, amargi enjang punika kula panjenengan sami taksih dipunparingi karunia ingkang ageng sanget, kulo panjenengan taksih dipun keparengaken gusti Allah pinanggih kaliyan Hari Raya Idul Fitri. Sasampunipun kula panjenengan sami, ngleksanakaken dhawuhipun Gusti inggih punika siyam Ramadhan. Kanthi bersyukur, insya Allah, Allah badhe nambahi karunia, kenikmatan dhumateng kita sami. Sanajan kawontenanipun inggih kados mekaten nika, kathah ingkang mastani sampun dumugi wolak-waliking zaman. Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange; Akeh udan salah mangsa, Akeh sing nentang agama, prikamanungsan saya ilang. Omah suci dibenci, omah ala saya dipuja. Ratu ora netepi janji, Wong tani ditaleni, panguwasa ngumbar angkara murka, nggedhekake duraka. Guru disatru. Wong utama padha ora wani, padha wedi ngajarake piwulang adi, salah-salah anemoni pati, Marang kiyayi gehtinge kepathi-pati. Wong apik ditampik, wong jahat munggah pangkat, Wong agung kesinggung, wong ala pinuja-puja. Wong salah dianggep bener, pengkhianat krasa nikmat, wong durjana saya sampurna. Wong bener thenger-thenger. Wong salah bungah-bungah. Sing curang garang, sing jujur kojur. Pedagang akeh sing keplanggrang, wong judi akeh sing dadi..
Wong golek pangan kaya gabeh diinteri. Sing kebat kliwat, sing telat sambat. Sing gedhe kesasar, sing cilik kecelik. Sing anggak ketunggak, sing wedi mati. Sing nekat mbrekat, sing jirih ketindhih. Sing ngawur makmur, sing ngati-ngati sambate kepati-pati, sing ngedan keduman, sing waras nggragas. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin, luwih utama ngapusi. Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah, ngumbar napsu angkara murka, nggedhekake duraka. Akeh bapa lali anak, akeh anak wani wong tuwa. Sadulur padha nyidra, kulawarga padha curiga, kanca dadi mungsuh, akeh manungsa lali asale. Ananging kita tiyang beriman, kedah tansah eling kalih kabecikan, kedah tetep bersyukur dhumateng Allah. Ngibadah dhumateng Allah. Dados tiyang ingkang utama
Mboten pareng lan mboten ilok menawi melu ngedan, amargi sak beja-bejane wong lali isih beja wong kang eling lan waspada. Mbenjang menawi sampun dumugi titi wancinipun, sing ala tumpes tapis wong sing padha mukir agama. Sing suci bakal dadi wiji, sing ora suci bakal dadi siti. Wong curang keplanggrang, wong jail ndrekikil. Durjana musna. Pengkhianat dipangan laknat. Sing dosa rekasa, sing salah nemoni susah.
Shalawat sarta salam mugi katur dhumateng Rasulullah nabi agung, Nabi Muhammad Saw. Ugi para sahabatipun, pendherekipun, lan mugi kita sami dados tiyang ingkang angsal syafaat saking kanjeng Nabi mbenjang ing dinten kiyamat.
Wulan suci Ramadhan nembe kemawon nilaraken kita sami. Mengkering wulan Ramadhan punika mugi-mugi nilar tilas ingkang utami menggahipun kita sami inggih punika ngiyataken saha mantepaken taqwa kita dhumateng Allah swt. Supados taqwa punika saget kita wujudaken wonten ing gesang kita ing alam bebrayan, pramila kita kedah mangertosi hakikat taqwa ingkang sejatosipun.
Ali bin Abi Thalib r.a. nate ngendika negesi tembung taqwa nun inggih,
الْخَوْفُ مِنَ الْجَلِيْلِ وَالْعَمَلُ بِالتَّنْزِيْلِ وَاْلإِسْتِعْدَادُ لِيَوْمِ الرَّحِيْلِ وَالرِّضَا بِالْقَلِيْلِ
Ajrih dhumateng Ingkang Maha Mulya (Allah SWT), ngamalaken ingkang tumurun (Al Qur'an), siaga dhiri kangge ngadhepi dinten akhirat, rida (marem) dhumateng ingkang sekedhik.
Saking pangandikan punika, kita saget mendhet hakikat taqwa ingkang kedah wonten ing dhiri kita lan dados pratandha hasilipun ibadah Ramadhan kita.
Sepisan, الْخَوْفُ مِنَ الْجَلِيْلِ (ajrih dhumateng Allah). Salah satunggaling sikap ingkang kedah wonten ing salebeting jiwa kita inggih punika raos ajrih dhumateng Allah SWT. Ajrih ing ngriki boten kados ajrih kita dhumateng kewan galak sahengga kita nebihi Allah SWT, nanging kita ajrih dhumateng murka, siksa, lan adzabipun Allah. Punika ingkang kawastanan taqarrub ilallah (nyedhak dhumateng Allah). Kanthi makaten, tiyang ingkang ajrih dhumateng Allah SWT, piyambakipun boten badhe tumindak ingkang nalingsir saking pitedahipun Allah. Mboten bakalan culika, mboten bakalan tumindak dosa. Napa malih angkara murka.
Namung kemawon manungsa wonten kalanipun tumindak sasar lan lepat, awit saking punika menawi rumaos tumindak dosa, kita kedah enggal-enggal taubat dhumateng Allah SWT lan nyuwun pangapunten dhumateng sok sintena ingkang kita sulayani. Langkung utami malih menawi kalepatan punika wonten hukumanipun, kita nyuwun dipun hukum utawi ngukum diri kita piyambak (mu'aqobah) boten malah mlayu supados mboten dipun hukum kados dene tumindakipun para koruptor ingkang mlayu dhateng manca negari.
Allah SWT dhawuh ing firmanipun:
Lan padha enggal-enggala nyadhong ampunan saka Pangeran sira (Allah) lan surga sing ambane sak jembare langit lan bumi kang dicawisake tumrap wong-wong kang taqwa (QS Ali Imran [3]:133).
Minangka conto, ing jamanipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW wonten salah satunggaling wanita ingkang tumindak zina, nanging wanita kala wau getun kanthi getun ingkang saestu. Saking getunipun, wanita kala wau sowan Rasulullah nyuwun supados dipun hukum, nanging Rasulullah boten kersa ngukum karana wanita kala wau taksih ngandut putra hasil zinanipun. Wanita kala wau dipun dawuhi nengga ngantos lahiripun jabang bayi. Sasampunipun bayi lahir, wanita kala wau wangsul malih


text:
Dengkèng iku désa ing Kacamatan Wedhi, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Wedhi, Klathèn


text:
suwe-suwe ketangguan Arya Kiban.
kongkon nylidiki sebabe keanan kang ngganggu kelancarane hubungan rakyat Cirebon lan rakyat kerajaan Galuh.
Lakune Arya Kemuning beli terus amblas marani kerajaan Galuh. Tapi mubeng dhikit, balik marani Luragung. Njaluk restu rama lan ibune.
Bareng rama lan ibune Arya Kemuning mau wis ngidzini. Nembe Arya Kemuning mangkat marani kerajaan Galuh. Ngambah giri gantara.
Kocapa, senyatane gangguan kelancarane hubungan rakyat Cirebon karo rakyat kerajaan Galuh mau beli ana liyan saking tindakane Arya Kiban, patih kerajaan Galuh.
Ning sawijining paseban panawaka. Arya Kiban ngrungu dhuwuhing Sang Prabu kerajaan Galuh. Sang Prabu kerajaan Galuh nampi wangsiting Dewa, yen kabeh rakyat kerajaan Galuh besuk bakal manjing agama Islam, nuruti dhawuhe Sang Prabu Pejaran.
Dhawuhe Sang Prabu kerajaan Galuh kang kaya mengkanan mau ndadekaken Patih Arya Kiban penasaran.
Pendhapate Patih Arya Kiban, yen bisae rakyat kerajaan Galuh padha gelem nganut agama Islam mau, saking hubungan bebas antarane rakyat kerajaan Galuh lan rakyat Cirebon.
Kenang sebab iku Patih Arya Kiban nyetop kelancaran hubungane rakyate karo rakyat Cirebon.
Kang mangka kacarita ning sawijining kaol, yen Patih Arya Kiban iku sakti mandraguna. Bisa ngilang, bisa mabur, bisa mendhem lan awas paningale. Patih Arya Kiban, Ki Gede Palimanan, Sangyang Gempol iku telu manunggal.
Nganti sekabeh rakyate beli bisa gugulawat lan langka sing kumawani.
Kacarita lakune Arya Kemuning kang ngambah gunung, mudhun gunung, suwe-suwe ketangguan Arya Kiban. Patih Arya Kiban kaget, terus nggedhea sembari gero-gero:
"Heh ... ladalah ana satriya. Heh satriya mandhega dikit."
Arya Kemuning waspada, nuli mandheg ngadhepi Patih Arya Kiban.
"Hah ... hah ... satriya, satriya sapa iki." Pitakone Patih Arya Kiban, kemrengosan.
"Heh punggawa, sebalike sapa sliramu, anggur-anggure ngadhangi lakuningsun."
"Ladalah ... ditakoni malah nakoni. Tapi dasar isun, becik. Isun Arya Kiban, patih kerajaan Galuh." Jawab patih Arya Kiban.
"Apa mulane ngadhangi dalan. "Arya Kemuning takon maning.
"Perlu ngadhhang wong Cirebon kang arepan marani Kerajaan Galuh."
"Lah maksude."
"Tek kongkon balik maning."
"Apa sebabe."
"Ladalah ... rewel temen. Ya kongkon balik maning." Jawabe Patih Arya Kiban.
"Aih, kapiasem. Wong arepan nganakaken seduluran, arepan dagang, arep dolan, dikongkon balik maning. Diblaweni tanpa sebab. Apa-apaan kuwenkuuh?" Glendhenge Arya Kemuning.
"lah ... lah ... wonge cilik, nanging akhe omonge." Omonge Patih Arya Kiban kecletus, rada mengkel.
"Arya Kiban."
"Nun."
"Dadia pangaweruhmu, yen wong kang nganaknang seduluran iku bisa dadi karahjaraning negara." Arya Kemuning nerangaken.
"Idhih tamba nemen." Patih Arya Kiban nggetem.
"Arya Kiban."
"Nun."
"Dhengdheng gedhang wewalehan isun Arya Kemuning utusan' sing Cirebon."
"Ladalah, sing mau-maua blakakuh. Heh ... Arya Kemuning." Omonge Patih Arya Kiban mengkel.
"Anaparan."
"Balik." Patih Arya Kiban nyentak.
"Kena Arya Kemuning balik, lamun wis sempal bau kiwa lan tengene." Jawab Arya Kemuning.
"Kurang ajar... Heh Arya Kemuning."
"Anaparan."
"Apa Sliramu beli wedi ning Patih Arya Kiban, Patih kerajaan Galuh?"
"Wedi kenang apa, besuk wani kiyen ya wani." Jawab Arya Kemuning.
"Sambata mati." Sewote Patih Arya Kiban, bari nyawut awake Arya Kemuning dibenturaken ning gunung.
Gleger ... krungu swara seru pisan. Tapi watu kang remuk, dudu jasade Arya Kemuning. Arya Kemuning njenggelek tangi. Nandingi jurite Patih Arya Kiban.
Patih Arya Kiban kaget, seumur uripe nembe nemoni musuh kang tangguh.
Perange Patih Arya Kiban karo Arya Kemuning kena kebasakken perang giri gamana, toya gamana. Perang ning dhuwure gunung lan perang ning sejerone banyu. Perang satriya kang padha wanie lan padha saktie. Langka kang menang — langka kang kalah. Keloro-loroe padha kuwate. Perange dur-duran. Sing esuk tekan ning sore. Baka ngrasa pegel pada liren. Yen kempong bareng mangan, umpama ngelih nginum ya bareng nginum.
Suwe-suwe perange tekan ing gunung Kromong.
Ning kono ana wit weringin kang gedhe pisan. Oyod-oyode witan weringin mau ana tuk banyue kang santer. Ndadekaken separeke witan weringin mau ana balong kang amba.
Kacarita waktu perang mau tekan ning kono, panas nyentet pisan. Patih Arya Kiban lan Arya Kemuning gemrojos adu kringet.
Ndeleng ana banyu, terus bae wong loro mau rundingan. Perange liren dhikit.
Bareng wis liren, kringete padha ilang, awake krasa seger. Patih Arya Kiban nuli njebur ning balong karo sesumbar, "Ayoh, Arya Kemuning. Lamun sliramu wani, ayu padha jogol ning sejerone banyu.
Beli nganti nunggu pindho ping telue sesumbare Patih Arya Kiban, Arya Kemuning nuli anjlog nubruk Patih Arya Kiban.
Jogolane Patih Arya Kiban lan Arya Kemuning nasak-nasak
alas, sing tuk banyu weringin nganti tekan pesisir daerah Karangkendhal.
Tapak jogolane mau dadi iiring banyu kang migunani kanggo penguripan. Akeh dhaerah kang maune nyageraken tekane banyu udan, bisa kebanyon. Tapi ana uga dhaerah-dhaerah kang tanahe maune wis kegarap dadi rusak, sebab ketrajang sungkaiane wong perang.
Satemene sanajan Arya Kemuning mau kuat nandhingi jurite Patih Arya Kiban, ngayoni perang penjalukane Patih Arya Kiban. Arya Kemuning mau ngalami keseseg.
Waktu perang kang ndeder mau lekan riing pategalan parek pesisir, Arya Kemuning tiba nggletak lan tatû. Sikile kesrimped ning wit oyong, utawa wit emes kang gedhe.
Untunge gagian umpetan ning gubug kang ana ning kono, terus ngurut lan mberesi sikile kang kesrimpung mau.
Sedurunge Patih Arya Kiban nanggoni Arya Kemuning sing lagi umpetan ning sejerone gubug mau. Dilalah ana kidang kang nyong


text:
Sandhiwara iki kondhang ing taun 1980-an lan kagiyaraké ing radhio-radhio Indonesia. Lakoné katulis déning Niki Kosasih. Sandhiwara iki nyritaake Brama Kumbara sing sekti mandraguna. Brama dadi raja ing Madhangkara lan nduwé bojo Dèwi Harnum lan Paramita. Aji-ajiané Gelang-Gelang, Serat Jiwa, Waringin Sungsang lan Lapah Lumpuh.
Seka sandhiwara iki banjur dadi filem sing laris.
Sandhiwara


text:
ah*.
Gayut kaliyan *makna*, tembung camboran wetah *jarah-rayah* kalebet tembung ingkang prakategorial. Ateges tembung menika dereng cetha bilih dereng nggandheng kaliyan tembung sanesipun. Satemah *makna* enggal saged dipunmangertosi bilih kalih tembung menika sampun kagandheng. *Makna* enggal saking asiling gabungan kalih tembung kasebut dados tembung camboran wetah *jarah-rayah* inggih menika "ngrebut kanthi peksa dening tiyang kathah". Tuladha sanes ngengingi tembung camboran wetah kanthi prekawis kados andharan ing nginggil ananging *makna* enggalipun beda, saged dipuntingali saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
(17) Buntelan dibuwang mangisor njaban pager omah, Mas Pandam banjur anjlog. Gluntung, dheweke tiba *gulung-koming*. Sawatara dheweke lenger-lenger karo menggeh-menggeh, ambegane sentik-sentik katon saka obahe baune kang lemu.
(DL 9/KKD/7)
Pethikan (17) ing nginggil ngewrat tembung camboran wetah ingkang katingal saking tembung *gulung-koming*. Tembung camboran wetah *gulung-koming* kadhapuk saking kalih tembung, inggih menika tembung *gulung* saha tembung *koming*. Saderengipun nemtokaken ngengingi wosing prekawis, langkung rumiyen saged dipunsumerepi teges saben tembung pandhapukipun. Tembung *gulung* tegesipun 'ngguling-ngguling ing siti', wondene tembung *koming* tegesipun ugi sami 'gegulungan wonten ing siti'.
Miturut jinising tembung, tembung *gulung* kalebet ing jinis tembung kriya, wondene tembung *koming* ugi kalebet ing jinis tembung kriya. Tembung *gulung*
dipunsebut tembung kriya, amargi tembung menika nindakaken satunggaling tumindak ngguling-ngguling. Wondene tembung *koming* kalebet jinis tembung kriya, amargi tembung menika ugi nindakaken tumindak ingkang tegesipun boten tebih saking teges tembung pandhapuk saderengipun inggih menika gegulungan.
Sanesipun katliti mawi jinisng tembung, *gulung-koming* saged katliti mawi sipat *kostruksi*-nipun. Tembung camboran wetah *gulung-koming* gadhah sipat *endosentris*. Tegesipun salah satunggal saking tembung pandhapuk menika awujud unsur inti. Wonten ing tembung camboran wetah *gulung-koming* ingkang dados intinipun, inggih menika tembung *gulung*. Tembung *gulung* awujud unsur inti amargi: *kaping sepisan*, antawisipun tembung *gulung* saha tembung *koming*, tembung *koming* dados katranganing tembung *gulung*. Tembung *koming* nuwuhaken teges 'sanget' ing tembung *gulung; kaping kalih*, tembung camboran wetah *gulung-koming*, salah satunggal tembungipun awujud unsur unik, inggih menika saking tembung *koming*. Unsur unik menika namung saged nggandheng kaliyan satunggaling tembung tartamtu. Saking andharan ing nginggil, saged dipunpendhet dudutan bilih ingkang dados inti ing tembung camboran wetah *gulung-koming*, inggih menika tembung *gulung*.
Adhedhasar *makna*, tembung camboran wetah *gulung-koming* saged dipunmangertosi saking teges tembung pandhapukipun, kados ingkang sampun kaandharaken ing nginggil. Pramila tembung camboran wetah *gulung-koming* saged dipuntegesi kanthi "nggulung mawalikan utawi ngguling-nguling wonten ing siti".
c. Tembung kriya + Tembung kahanan
Pandhapuking tembung kriya sanesipun inggih menika kadhapuk saking tembung kriya saha tembung kahanan. Tegesipun tembung pandhapuk ingkang wiwitan kalebet ing jinis tembung kriya, wondene tembung pandhapuk ingkang pungkasan kalebet ing jinis tembung kahanan. Adhedhasar tabel analisis ingkang nedahaken tembung camboran wetah kanthi jinis tembung pandhapuk menika saged dipuntingali saking data ing ngandhap menika.
(18) Kingkin teka ora mung *tilik lamis*. Kingking dudu jururawat cekel ijazah, nanging tandange kena dipek gawene, mitayani.
(DL 98/KKD/83)
Pethikan (18) ngewrat *data* ingkang nedahaken tembung camboran wetah inggih menika saking tembung *tilik lamis*. Tembung camboran wetah *tilik lamis* kadhapuk saking tembung *tilik* saha tembung *lamis*. Teges saben tembung pandhapuk kasebut inggih menika tembung *tilik* ingkang tegesipun 'tindak dhateng panggenaning liyan', wondene tegesipun tembung *lamis* inggih menika 'kahanan namung ing lairipun (tetembungan) ingkang becik, ananging manahipun boten'.
Bilih dipunpremati jinis tembungipun, kalih tembung menika kalebet ing jinis tembung ingkang beda, inggih menika tembung *tilik* kalebet ing jinis tembung kriya, wondene tembung *lamis* kalebet ing jinis tembung kahanan. Tembung *tilik* awujud tembung kriya amargi tembung menika nedahaken satunggaling tumindak, wondene tembung *lamis* awujud tembung kahanan amargi nedahaken sipat ingkang beda antawisipun salebeting manah kaliyan lisanipun.
Miturut sipat *konstruksi*, tembung camboran wetah *tilik lamis* gadhah sipat *endosentris*. Tegesipun salah satunggal saking tembung pandhapuk tembung
camboran wetah menika dados inti. Wonten ing tembung *tilik lamis* ingkang dados inti inggih menika tembung *tilik*. Dipunsebut tembung inti, amargi antawisipun tembung *tilik* saha tembung *lamis*, tembung *lamis* minangka katranganing tembung *tilik*. Miturut jinising tembung, tembung *tilik* gadhah jinis tembung ingkang sami kaliyan tembung camboran wetah *tilik lamis*, inggih menika tembung kriya. Sanesipun menika tembung *tilik* gadhah teges ingkang langkung sami kaliyan *makna* enggal ingkang dipunasilaken tembung camboran wetah *tilik lamis* katimbang tembung *lamis*. Pramila saking andharan kasebut saged dipunpendhet dudutan bilih tembung *tilik* ingkang dados inti saking tembung camboran wetah menika.
*Makna* enggal ingkang kaasilaken saking pandhapuking tembung *tilik* saha tembung *lamis* saged dipuntingali saking teges tembung pandhapuk kasebut. Kekalih tembung kasebut ndhapuk dados setunggal tembung camboran wetah *tilik lamis* ingkang gadhah *makna* enggal "ngetrapaken beciking kahanan". Tul


text:
Srengéngé utawi surya punika bal raseksa ingkang kawangun saking gas hidrogen lan helium. Srengéngé kalebet lintang kanthi warna pethak ingkang gadhah peran minangka pusat tata surya. Sedaya komponèn tata surya kalebet 8 planit lan satelitipun, planit-planit kerdhil, asteroid, komèt, lan lebu akasa mubeng ngiteri srengéngé. Sasanèsipun minangka punjer ubengan, srengéngé ugi wujud sumber ènèrgi kanggé kagesangan ingkang teras-terasan. Panas srengéngé ndadosaken bumi anget lan mbentuk iklim, éwadéné cahyanipun maringi pepadhang dhumateng bumi sarta dipunpigunakkaen déning tetuwuhan kanggé prosès fotosintesis. Tanpa srengéngé, boten bakal wonten kagesangan ing bumi amargi kathah réaksi kimia ingkang boten saged dumados.
Nicolaus Copernicus punika tiyang sepisanan ingkang ngajengaken téyori bilih srengéngé punika pusat parédharan tata surya ing abad 16. Téyori punika lajeng dipunbuktèkaken déning Galileo Galilei lan pangamat akasa sanèsipun. Téyori ingkang salajengipun dipuntepangi kanthi nama heliosentrisme punika nugelaken téyori geosentrisme (bumi minangka pusat tata surya) ingkang dipunajengaken déning Ptolemeus lan sampun tahan wiwit abad kaping kalih sadèrèngipun masèhi. Konsèp fusi nuklir ingkang dipunajengaken déning Subrahmanyan Chandrasekhar lan Hans Bethe nalika taun 1930 pungkasanipun saged njelasaken punapa punika srengéngé kanthi tepat.
Karakteristik umum srengéngé
Srengéngé awangun bal pijar kanthi senyawa panyusun utami wujud gas hidrogen (74%) lan helium (25%) kaionisasi. Senyawa panyusun sanèsipun kapérang saking wesi, nikel, silikon, sulfur, magnesium, karbon, neon, kalsium, lan kromium. Cahya srengéngé asalipun saking asil réaksi fusi hidrogen dados helium.Adhedhasar pangétangan migunakaken Hukum Newton kanthi nglibataken pangaji kacepetan orbit bumi, let srengéngé, lan gaya gravitasi, dipunpikantuk massa srengéngé inggih punika 1,989x1030 kilogram. Angka kasebat sami kaliyan kaping 333.000 massa bumi. Sauntawisipun punika dhiameter srengéngé inggih punika 1.392.000 kilomèter utawi 865.000 mil, sami kaliyan kaping 109 dhiameter bumi. Minangka pabandhingan, 1,3 yuta planit saukuran bumi saged mlebet dhumateng srengéngé. Mila, srengéngé dados objèk paling ageng ing tata surya kanthi massa dumugi 99,85% saking total massa tata surya.
Srengéngé wujud lintang ingkang paling caket kaliyan bumi, inggih punika letipun rata-rata 149.600.000 kilomèter (92,96 yuta mil). Let srengéngé dhumateng bumi punika dipuntepangi minangka ékan astronomi lan biyasa dipunbulataken (kanggé panyedherhanan étangan) dados 150 yuta km.
Adhedhasar pangétangan kanthi métodhe analisis radhioaktif, dipunmangertosi bilih batuan rembulan, meteorit lan batuan bumi paling sepuh ingkang naté kapanggih yuswanipun watawis 4,6 milyar taun. Sauntawisipun punika conto batuan srengéngé dèrèng naté dipunpikantuk saéngga pangétangan dipunlampahaken kanthi matématika migunakaken modhèl interior srengéngé. Adhedhasar asil pangétangan matématika inggih punika srengéngé dipunkintenaken yuswanipun 5 ± 1,5 milyar taun. Nanging, amargi tata surya dipunkawruhi kawangun minangka satunggil kasatuwan salebetipun wekdal ingkang cecaketan mila sapunika kanthi umum srengéngé dipunanggep yuswanipun 4,6 milyar taun. Srengéngé kagolong lintang tipe G V, kanthi ciri gadhah suhu lumahipun watawsis 6.000 K lan limrahipun tahan salaminipun 10 milyar taun. Srengéngé dipunkintenaken yuswanipun watawis 7 milyar taun malih, sadèrèngipun hidrogen ing intinipun telas. Manawi prakawis kasebat dumados, srengéngé bakal èkspansi dados lintang raseksa warna abrit ingkang asrep lan mangan planit-planit alit ing sakupengipun (manawi kalebet bumi) sadèrèngipun pungkasanipun wangsul dados lintang kerdhil warna pethak malih.
Gaya gravitasi ing srengéngé sabandhing kaliyan kaping 28 gravitasi ing bumi. Sacara téyori prakawis kasebat ateges bilih satunggiling tiyang gadhah bobot 100 kg ing bumi mila manawi lelampahan ing lumahipun srengéngé bobotipun bakal karaos kados 2.800 kg. Gravitasi srengéngé mungkinaken narik sadaya komponèn-komponèn panyusunipun mbentuk satunggil wangun bal sampurna. Gravitasi srengéngé ugi ingkang nahan planit-planit ingkang ngupengi tetep wonten ing orbitipun piyambak-piyambak. Prabawa saking gravitasi srengéngé taksih saged karaos dumugi let 2 taun cahya.
Radhiasi srengéngé, langkung dipuntepangi minangka cahya srengéngé, inggih punika campuran gelombang èlèktromagnètik ingkang kapérang saking gelombang infraabrit, cahya katingal, sinar ultraviolèt. Sesaya gelombang èlèktromagnètik punika obah kanthi kacepetan watawis 3,0 x 108 m/s. Mila radhiasi utawi cahya merlokaken wekdal 8 menit kanggé dumugi dhumateng bumi. Srengéngé ugi ngasilaken sinar gamma, nanging frékuènsinipun tansaya alit sairing kaliyan letipun nilaraken inti.
Struktur srengéngé
Srengéngé gadhah enem lapisan ingkang saben lapisan gadhah karakteristik tartamtu. Kaenem lapisan kasebat ngambah inti srengéngé, zona radhioaktif, lan zona konvèktif ingkang mbentuk lapisan lebet (interior); fotosfèr; kromosfèr; lan korona minangka laladan paling njawi saking srengéngé.
Inti srengéngé
Inti inggih punika aréa paling lebet saking srengéngé ingkang gadhah suhu watawis 15 yuta drajat Celcius (27 yuta draj


text: 2. Jendral Sudirman saiki wis mati nglabuhi negara. Tembung "mati" iku salah kang bener ....


text:
Powiat Kraśnik iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Kraśnik. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 100.162 jiwa.
Powiat ing provinsi Lublin


text:
Ngarep > Produk > Produk Biologi Bioteknologi Varicella(Total 24 Produk kanggo Produk Biologi Bioteknologi Varicella)
Produk Biologi Bioteknologi Varicella - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Produk Biologi Bioteknologi Varicella produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Produk Biologi Bioteknologi Varicella karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Produk Biologi Bioteknologi Varicella merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..


text:
Kucing klawu mung meong-meong karo gumun. Kok ana uwong nyegat lakune kur arep ngewenehi pangan. Apa sajak aku kethok kurang pangan ya? Padahal sejatine Kucing Klawu lagi diet. Jare kanca-kancane awake mulai kelemon. Dadi ya wis wayahe diet. Tur Kucing Klawu ya ngrasakake menawa awake rada angel diajak mlayu. Boro-boro ngoyak tikus, kon ngoyak menthog sing mlakune rindik tur megal-megol we dheweke wis ngos-ngosan marga kabotan awak.
Kucing Klawu mikir-mikir nek arep nolak tawaran bakso urat. Menawa ditolak, gek-gek dheweke dikiro sombong. Umuk, ora gelem mangan panganan sing diwenehke dening uwong. Ya uwislah ora papa, aku tak leren diet sedina wae. Mangan daging bakso sithik rak ya ora papa. Kucing Klawu terus lingguh karo ngetamul mangan bakso. "Wah jebul rasane ya enak tenan je. Bakso urat iki mesthi sing gawe ya bakat koki. Amarga rasane maknyus banget. Wah, aku pengen mangan meneh ki. Piye ya carane ya?" pikire Kucing Klawu.
Kucing klawu kaget. Loh aku kok malah diwenehi lap tho. Wong pengene mangan bakso je, kok malah diakon sikatan. Wah nek ngono aku arep nyoba cara liyane.Kucing klawu trus nyedhaki suketan ning ngarep Bakso Bangjo. Dheweke mangani suket, tujuane ben Mbak Dewi ngerti menawa dheweke isih ngeleh. Dicokoti suket trus dipangan, sebagian dilepeh meneh ben kethok nek dheweke mangani suket.Mbak Dewi kaget. Lho kucinge kok malah mangani suket. Wah iki mesti dheweke pengen sehat terus mangan sayur-sayuran. Wah kucing kang sadar kesehatan ki. Mbak Dewi seneng, terus njukuk slada arep diwenehke kucing klawu."Iki loh tak wenehi slada. Nek pengen lalapan ojo mangan suket, mangan slada wae"Kucing Klawu tambah kaget. Wah aku kudu mangan slada ki. Kepeksa dheweke kremus-kremus mangan slada arepa ora seneng. Wah piye ya ben dheweke ngerti nek aku pengen mangan bakso meneh?Ndilalahe Kucing Klawu weruh pembantu Bakso Bangjo lagi ngangkat balungan saka njero kuah bakso, arep dibuang. Wah iki! Nek aku ndilati balungan mesti sing duwe bakso ngerti menawa aku isih ngeleh.Kucing klawu terus ndilati balung bakso sing didelehake ning nduwur godong gedhang. "Wah rasane gurih, enak banget" batine kucing klawu. Dheweke ndilati karo muni meong-meong ben Mbak Dewi weruh nek dheweke isih ngelih.Nanging Mbak Dewi sing weruh Kucing Klawu ndilati balung malah kaget."Wooo la, koweki ngelak tho kok ndilati kuah bakso. Iki loh tak wenehi susu murni" ujare Mbak Dewi karo ngecurke susu ning gelas plastik ben diombe kucing klawu.Kucing klawu mak jegagik, kaget! Kok malah diwenehi susu?. Dikirane dheweke ngelak terus ndilati kuah bakso sing tememplek ning balung pa?. Wah aku dadi bingung ki. Wis pirang-pirang cara tak lakoni, sing duwe bakso durung ngerti nek aku isih ngelih.Dumadakan kucing klawu weruh Zea Maysa nangis. Cah cilik sing mbiyen tau ngenehi mangan marang dheweke iku lagi digendong Ibune sing lagi dolan ning Bakso Bangjo. Ibune tanggap terus ngenehi mangan marang Zea Maysa ben tangise meneng."Woo lakok gampang carane. Rasah reka-reka, garek nangis wae, Ibune wis langsung ngerti nek pengen mangan" ujare Kucing Klawu."Nek ngono aku tak meong-meong wae ben sing nduwe bakso ngerti nek aku isih ngelih"Kucing klawu banjur meong-meong karo nyundul-nyundul sikile Mbak Dewi. Mesthi wae Mbak Dewi kaget, ning terus ngguyu."Woo, kowe ki isih ngeleh tho! Iki tak wenehi bakso urat maneh"Kucing klawu seneng banget diwenehi bakso urat enak banget. Dheweke terus lingguh ngetamul mangan bakso urat (undil, 01 maret 2009)tags: blog bahasa jawa, blog basa jawa, cerkak Diposting oleh
3/01/2009 10:27:00 AM
cerita lucu bahasa jawa,


Sawetara dina kapungkur, kanggo mengeti 40 taun hadege Akademi Teknik Mesin Industri (ATMI) Solo, digelar acara "nganeh-anehi", yaiku ngikir kanthi pasarta akeh dhewe.
Acarane pancen diisi ngikir bebarengan kanthi pasarta para mahasiswa ATMI, para siswa saka SMK St Michael, SMK Muhammadiyah 1 Solo, SMK Kristen, SMK Warga lan sawetara sekolah kejuruan liyane.
Ing acara kasebut ora kurang saka 1.500 siswa sing padha sengkut ngikir bebarengan ing wewengkon city walk sacedhake Loji Gandrung. Ana 50 meja lan 100 mesin kikir. Saben meja diisi 300 wong. Lan saben pasarta, antuk jatah ngikir sasuwene nenem menit. Yen wus entek jatah wektune, kudu digenteni siswa liyane.
Tumrap wong awam, sing ora ngerti jagading pawiyatan kejuruan, mligine teknik mesin, bakal nganggep yen acara kasebut kapetung nganeh-anehi saengga lumrah yen bakal kacathet ing Museum Rekor Dunia Indonesia (Muri). Nanging tumrap para siswa seolah kejuruan, mahasiswa teknik mesin lan para dwija ing pamulangan teknik mesin, laku ngikir mujudake perangan baku saka laku pamulangan kejuruan teknik mesin.
Direktur ATMI, BB Triatmoko SJ, nelakake, acara ngikir bebarengan dipilih kanggo mengeti 40 taun hadege ATMI amarga laku ngikir mujudake kaprigelan dhasar sing kudu dikuwasani para siswa SMK. Ngikir mbutuhake sikep tliti lan tlaten. Tanpa sikep loro iku, asil ngikir mesthi ora apik. Ngikir dhewe uga mbutuhake teknik sing mligi, kayadene carane ngadeg, carane nyekel wesi sing arep dikikir lan sapiturute.
"Ketoke pancen mung ngikir, laku sing sakmadya banget. Lan ketoke kabeh wong bisa ngikir. Nanging yektine ngikir iku butuh laku lair batin murih asile bener lan pener, uga apik. Lan ing laku ngikir, yen sikepe ora tliti, ora tlaten lan ora ngati-ati, bisa kelaran. Ing laku ngikir iki siswa digladhi murih dadi manungsa sing seneng nyambut gawe kanthi temen-temen, tliti, pinter lan tansah nengenake petung sing memet lan mateng yen arep ngawiti samubarang gawe," piterange Triatmoko.
Pangawikan pribadi
Laku ngikir minangka sarana nggladhi siswa yektine jumbuh banget karo piwulang luhur kabudayan Jawa ing bab meper hawa napsu. Laku meper hawa napsu utawa ngendhaleni dhiri mbutuhake laku kang kawiwitan saka bab kang cilik-cilik. Kaya andha-rane Ki Ageng Suryomentaraman ing piwulang kajiwane, laku meper hawa napsu sing kawiwitan saka laku sakmadya, tundhone bakal nuwuhake bab kang nemtokake jantraning urip.
Ing andharane bab kawruh mawas dhiri, Ki Ageng Suryomentaraman nelakake, wong iku kadhangkala kangelen amarga ora ngerti marang awake dhewe.
Wong bakal bisa ngawekani kabeh reridhu utawa sing ngengel-ngeli uripe yen dheweke bisa mangerteni pribadine. Pangerten marang pribadine iku lumrah sinebut pangawikan pribadi.
Nggayuh pangawikan pribadi kudu kawiwitan saka bab-bab sing cilik, sing sabanjure dadi pakulinan saengga bisa kanthi gampang ningkat ing bab-bab kang luwih gedhe.
Yen wus ngerti apa iku pangawikan pribadi, samengkone, manungsa bakal bisa nggunakake pikirane kanggo mikir. Kanthi laku mikir dheweke bakal antuk pangerten.
Maneka warna pangerten sing kaimpun bakal dadi ilmu. Kabeh tumindake manungsa kanggo nyukupi kabutuhen uripe tansah lelandhesan ilmu. Ing ukara liya, tanpa ilmu, manungsa ora bakal bisa nyukupi kabutuhan uripe. Suwalike, tumindake manungsa sing tanpa lelandhesan ilmu tangeh lamun bisa kanggo nyukupi kabutuhan uripe.
Miturut BB Triatmoko, laku ngikir kudu lelandhesan ilmu ngikir. Ing pamulangan kejuruan, laku ngikir iki kapetung angel. Jarene Rudy, salah sijine siswa SMK sing melu ing acara ngikir bebarengan kasebut, kanggo nguwasani ilmu ngikir iki mbutuhake wektu ora sedhela. Mbutuhake wektu sing mirunggan kanggo praktik ngikir supaya temen-temen bisa nguwa-sani ilmune. Yen ta anggone sinau ngikir sakkarepe dhewe, tundhone ilmu teknik mesin sing dikuwasani uga ora paripurna.
"Lumantar laku ngikir, yektine para siswa digegulang murih ngrembaka dadi manungsa sing sregep lan pinter, lantip. Laku ngikir iki bisa dadi kawitan kanggo mangun manungsa Indonesia," tandhese Triatmoko. Kanthi mangkono acara ngikir bebarengan iku pancen ora mung wates acara "nganeh-anehi", nanging kanyata mujudake laku pamulangan sing tundhone nggegulang jiwa supaya bisa nguwasani ilmu kanthi temen-temen.
-
SUGENG RAWUHSUGENG RAWUH DUMATHENG SEDHEREK SEDANTEN..
Ilmu kanggo nyukupi urip
Sawetara dina kapungkur, kanggo mengeti 40 taun hadege Akademi Teknik Mesin Industri (ATMI) Solo, digelar acara "nganeh-anehi", yaiku ngikir kanthi pasarta akeh dhewe.


text:
ami | putraningsun Ni Tara ||
21. iya kalapa marang sirèki | Batharendra sawusnya ngandika | muksèng kondur kayangane | Subali asru muwus | hèh Sugriwa payo aglis[9] | mangrurah ing Kiskêndha | ditya arubiru | wani ngrusak suralaya | apan wajib [waji...]
[...b] iku tinumpês ing jurit | ayya na mundur ing prang ||
1. iya kakang payo aja kêlayatan | ing aprang ngalakoni | karyaning jawata | lamun tiwas ing karya | angur matiyèng ajurit | datanpa guna | awèt urip nèng bumi ||
2. eman luput ganjarane Sang Hyang Endra | adining pra absari | singa antuk karya | ingsun kalawan sira | lah payo kakang dèn aglis | sigra kalihnya | parêng mêsat wiyati ||
3. Subali lan Sugriwa kras ibêrira | gilap wulunya kalih | kumilap lir kilat | mawa bajra ru-ara | prahara gora gumêrit | lesus sasaran | mêsês kang angin-angin ||
4. prabawaning Subali krasing lampahnya | sakêdhap wus ngungkuli | ing guwa Kiskêndha | sarêng paniyupira | prapta kèndêl aningali | lawanging guwa | pêtêng ngebat-ebati ||
5. palomponge angluwêng nguwêng-uwêngan | Subali sru dènnya ngling | hèh yayi Sugriwa | paran ta pikirira | amrih nulia
ajurit | lan Mesasura | Sugriwa anauri ||
6. bêcik lamun pinrih wêtune kewala | linêbonana watir | pêtênge kaliwat | lah kakang sumingkira | ingsun ingkang magut dhingin | têka tegakna | ayya ge kotulungi ||
7. lamun ingsun durung sêsambat mring sira | ujanên padha siji | iya dèn prayitna | Subali nêbih sigra | Sugriwa mangkrak krura ngrik | mêre ibêkan | swaranya gêgirisi ||
8. kapiyarsa saking salêbêting guwa | krodhanira tan sipi | Sri Maesasura | narka kalamun dewa | suralaya kang dhatêngi | anggrêng gurnita | orêg lindhu kang bumi ||
9. mijil sarwi nitih Jathasuranira | lir baskara duk lagi | mungup ing ancala | prabaning makuthanya | murub gumyur balêrêngi | ujyalaning kang | makutha binuka sri ||
10. sungunira panjang kinathok kancana | lurus sinangling-sangling | linarap ginilap | kadya kilat sumêlap | munggèng mukanya
Radèn Sugriwa, Radèn Subali, Bathara Endra
sênggani | prabaning jaja | kumilap anêlahi ||
11. lir basônta runtuh tumanêm ing jaja | gêbyare manawungi | lan soroting netra | saengga surya kêmbar | apanas sêdhêng nêngahi | Jathasuranya | asri dèn busanani ||
12. Jathagimbal ngumbala cinêmarèng mas | suri rinawis-rawis | sinawur sêsotya | badhong tinundha tiga | ujyala angilat thathit | buntut binuntal | pinatut-patut asri ||
13. lir parbata linimput dening sêsotya | gumilap angulapi | Sri Maesarura | molahkên Jathasura | malang-megung ngolang-aling | ngundha badhama | solahe gêgilani ||
14. duk tumingal Sugriwa anjrit sêsumbar | hèh rêbutên ya iki | srayaning Hyang Endra | Sugriwa ranku ring rat | môndra prakosèng ajurit | Gotama putra | sudira sura sêkti ||
15. rêksasa dhik krura angrêrusak dewa | buta gêdhêging bumi | Sri Maesasura | mulat ing
mungsuhira | wanara amung sawiji | alatah-latah | dening kaliwat luwih ||
16. Batharendra wus êntèk gunane baya | munyuk tinandhing jurit | lawan jênêng ingwang | liwat lôngka sumêngka | apa luwihe ngajurit | lah tadhahana | monyèt badhama mami ||
17. sinawat ing badhama Sugriwa mêsat | malumpat sigra ngambil | kang palu-palu tal | katut sinêndhal dhadhal | mangsah galak sigra gitik | tinampèl kunta | kontal Sugriwa anjrit ||
18. mangkrak mêre krura sru waringutira | kumrut solahe wêrit | malêlêng kang netra | muncar kadya baskara | asirung sêrêng netyandik | mêdhok mukanya | ngisis siyung ngajrihi ||
19. tangan suku amolah ngudankên sela | kumrutug anibani | buntute ambabat | ing wrêksa gung manawat | sêbat-sêbut mobat-mabit | pambandhêmira | dêdêr midêr ngidêri ||
20. sangsaya drês tibaning wrêksa lan sela | kumrutug tan ngobêri |
Sri Maesasura | tan antuk malêsana | gêtêr madyaning ajurit | Jathasuranya | anubruk dèn oncati ||
21. sêbut mêsat Sugriwa marang gêgana | mudhun jog sigra gitik | kèngêl cêngêlira | Prabu Maesasura | tinêtêr-têtêr tinitir | tinundha-tundha | gêdhêg karasa sakit ||
22. sinabêt ing tomara Sugriwa mêsat | mingêr ngering anggitik | sinampe malumpat | nêkuk nganan andhêndha | tinampèl nikêl ambabit | tinubruk mêsat | praptèng wuri anggitik ||
23. sêdhih tyase Sang Prabu Maesasura | tan kobêr amalêsi | mungsuhe lir kilat | kêbat cukat arikat | tarampil kêsit lir thathit | lamun cinandhak | lunyu sumripit kêsit ||
24. umung dewa prasamya manadukara | ngudankên wangi-wangi | muwus jaya-jaya | anjayakakên samya | Sugriwa pinujyèng jurit | tuhu prawira | miwah Radèn Subali ||
25. langkung suka mulat yudane arinya [ari...]
[...nya] | lèrèh luwês tarampil | sêdhêng prakosanya | Prabu Maesasura | ewa krodhane tan sipi | sinurak dewa | nyandhak limpungira glis ||
26. sinawat ing limpung Sugriwa kabuncang | kantêb tiba kabanting | ngarsane kang raka | Subali kagyat mulat | kang rayi cinandhak aglis | sangêt kantaka | Sugriwa dèn tangisi ||
27. Sri Maesasura mulat mungsuhira | katut limpungirèki | nyana yèn palastra | Prabu Maesasura | lumêbèng jro guwa malih | lajêng anendra | sayah danguning jurit ||
28. ya ta wau Sugriwa ingkang kantaka | èngêt ngungun tan sipi | takèn mungsuhira | kang raka angandika | lumêbè


text:
Bogor Wétan (panulisan ing Basa Indonésia: Bogor Timur), iku kecamatan ing Kutha Bogor, Jawa Kulon.
Désa-Désa
Kutha Bogor
Kutha Bogor


ak, sing isih cêdhak dingibaratake sapêcak. 3 Gliyak-gliyak yèn tumindak Pt = sanadyan kanthi alon nanging têrus ditandangi, suwe-suwe mêsthi klakon rampung. 4 Ngêdohake tindak dudu Pt = nyingkirana panggawe ala, aja nglakoni panggawe ala.
Trajang. 1 Nrajang gawar Pb = nêrak undhang-undhang nagara. 2 Nrajang grumbul ana cèlènge Bs = njarag ngambah papan kang ana bêbayane.
Tracak. Kewan atracak wungkul = kewan atracak siji (jaran, kuldi lsp), kosok-baline: kewan atracak bêlah, yaiku kewan kang tracake mawa sigaran (kêbo, sapi lsp).
--- 73 ---
Tut. 1 Tut wuri ndayani Pb = panuntun (Guru, wong tuwa) kang mènèhi kamardikan bab ada-ada marang sing dituntun, mung mènèhi pituduh utawa pamrayoga ing saprêlune, nanging bisa njalari gêdhening wohe ada-ada mau. (Ada-ada = inisiatip). 2 Nututi balang wis tiba Bs = nusuli gunêm kang wis diucapake utawa kasaguhan kang wis dijanjèkake. 3 Nututi layangan pêdhot Bs = ngarah baline barang sapele kang wis ilang, saupama sêdyane bisa kalêksanan ora gathuk karo rêkasane. 4 Rasa ngangsu, randha loro anututi pijêr atukar Pl = pralambange satriya oncat saka praja yaiku P. Mangkubumi lan Radèn Mas Said, ingêlud wadyabalane S. Pakubuwana III lan saradhadhu kompêni kang kurang saiyêg, wasanane P. Mangkubumi jumênêng Sultan Hamêngkubuwana I lan R. M. Said jumênêng P. Mangkunagara I.
Cèkèh. Cèkèh mêkèkèh Pt = sikil kang manawa dianggo mlaku katon mênga amarga engkar.
Colot. Colotan lan cablèkan Pb = wong ngêdolake baranging liyan olèh ujuran saka wong sing prentah ngêdolake lan uga saka wong sing nuku barang iku.
Undur. 1 Mundur mapan Pt = ulah mundur (prajurit), mundure marga prêlu mranata gêlaring baris murih prayogane, ora marga nêdya mlayu. 2 Mundur palarasan Br = lunga saka ing pajagongan (pasowanan) tanpa pamit. 3 Mundur uncêg Bs = kêkarêpan kang têrus ngangsêg, ora ana mêndhane. 4 Ngunduri tuwa Pt = sangsaya tuwa. 5 Kêkarêpane maju-mundur Et = ora mantêp, sajak gojag-gajêg. 6 Maju ewuh mundur kêpaluh Pb = yèn sêdyane ditêrusake mêsthi bakal ngalami ora kêpenak; yèn diwurungake mêsthi bakal kapitunan. 7 Undur-undur = arane kewan sagara bangsane yuyu. 8 Jame diundurake Et = digawe luwih rindhik (rêmbên).
XXIV. KULIT, DAGING
Dasanama: Kulit = walulang, wacucal, carma, kusika. Guluh = bolot, dhangkal, rêrêgêd sing tumèmplèk ing kulit.
Bolot. 1 Kulite kokot-bolotên Pt = akèh bangêt guluhe, katon rêgêd bangêt. 2 Ngadhêp cèlèng bolotên Bs = sêsrawungan karo wong awatak ala.
Busik. 1 Tan busik Kw = ora tata sathithik-thithika. 2 Adol lênga kari busik Bs = dundum barang, awake dhewe ora kêpanduman.
Daging. 1 Kumêd daging Pt = ora bisa lêmu, sanadyan ora kurang mangan. 2 Nitipake daging saêrêp Pb = têtêmbungan kang lumrah diucapake dening wong kang masrahake anake wadon [wa...]
--- 74 ---
[...don] marang wong lanang kang ngalap bojo. 3 Mêwahana ratdaging kayuwanan Br = (pangèstunipun gusti) ndayanana indhaking urat lan gading (maksude: kêkuwatan) tuwin kawilujêngan. (Kayuwanan = ka + yuwana + an = kaslamêtan, karahayon). 4 Kêdagingan Pt = kêtaton nganti kiris têkan ing daginge.
Dhèndhèng. 1 Maling dhèndhèng Bs = nyidra asmara. 2 Kucing sandhing dhèndhèng Bs = priya kumpul karo wanita ora wurung gampang tuwuhe pakarti kang kurang prayoga.
Jangêt. Jangêt kinatêlon Pb = pirukunan kang sêntosa bangêt. Ing jaman biyèn ana pirukunan kang diarani "Jangêt kinatêlon", yaiku pirukunan (pakumpulan) kang diêdêgake dening R. M. Suwardi Surjaningrat (Ki Adjar Dewantara), Dr. Tjiptamangunkusuma lan Walanda-Indo aran Douwes Dekker (Setyabudi). Jangêt = tali sing digawe saka walulang.
Gajih. 1 Nggajih = akèh gajihe (marga lêmu). 2 Mênangi gajih Pb = mênangi kapenake, ora melu nglakoni rêkasane.
Kulit. 1 Kulit-ayam = kulit kang tipis bangêt (lapisan kulit kang dhuwur dhewe). 2 Gêdhèg kulitan = gêdhèg saka kuliting pring, kosok-baline: gêdhèg atèn-atèn. 3 Kandêl kulite Pb = kandêl kupinge = ora idhêp isin. 4 Isih mambu kulit Pb = isih kalêbu sadulur. 5 Mitra kinulit-daging Pb = mitra kang wis manjing dadi sadulur. 6 Wayang kulit = wayang walulang, wayang sing digawe saka walulang, kayata wayang Purwa.
Lulang. 1 Pindhang lulang Ws = krècèk (ukara candhake lumrahe muni: kacèk apa aku karo.. ). 2 Kêkudhung walulang macan Bs = nganggo aling-aling wong sing nduwèni panguwasa (sêngadi diutus didhawuhi lsp.), supaya bisa kalêksanan sedyane. 3 Dagang lulang bolong, dhuwite kumrompyong, dagangane ora kalong Pt = têtêmbungan kang dianggo nyênyamah wong wadon palanyahan utawa lonthe (Indonesia: perempuan lacur).
Mayang. 1 Disêndhal mayang Pd = dicabut nyawane dening dewa kanthi dadakan, kayata: Pandhudewanata. 2 Mayangkara = Bagawan Kapiwara, yaiku jêjuluke Anoman sawise mbêgawan, barêng wis tuwa..
Carma Ngagêm trumpah madukacarma Pd = mawa trumpah saka walulang. Madukacarma = am + paduka + carma = têmbung iku satêmêne wis atêgês: mawa trumpah walulang. Paduka = trumpah.
XXV. RAMBUT, WULU,LAR
Dasanama: Rambut = rema, wèni, kesa, roma, sinom, jatha (uga atêgês, siyung).
--- 75 ---
Atêgês rambut (m


text:
Mernek iku désa ing Kacamatan Maos, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Maos, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text: Marcello Tahitoe dikenal uga karo jeneng Ello (lair ing Jakarta, Indonésia, 20 Fèbruari 1983; umur 35 taun) ya iku penyanyi Indonésia, Ello anak paling kair saka pasangan musikus Minggus Tahitoe lan penyanyi Diana Nasution.[1] Debut album Mahasiswa Diploma Periklanan-FISIP UI (Universitas Indonésia) iki ngrilis album kang judhulé nganggo jenengé dhéwé nalika tanggal 28 Fèbruari taun 2005 lan mlebu ning deretan album paling laris.[1] Hit single kang judhulé Pergi Untuk Kembali tetembangan kang diciptakaké déning bapané wus nggawé angka pangadolan punjul 150 ewunan kopi, lan olih sertifikat Platinum.[1]


insolvent lan tumindak likuidator. Ing saran saka hakim pengawas, pengadilan bisa dhawuh dadi host saka bangkrut. Hakim pengawas uga bisa ngundang lan ngrungokake saksi. Bebarengan karo pelikuidasi, hakim pengawas nyiapake rapat-rapat verifikasi, mula dheweke bakal dadi ketua. Rapat verifikasi dileksanakake ing pengadilan lan kedadeyan nalika dhaptar utang sing digambarake dening pelikuidrat, bakal diadegake.
Kepiye aset bakal disebar?
Pelikuidrat nemtokake pesanan supaya para pemiutang bakal dibayar: urutan rangking kreditor. Kepiye sampeyan rangking luwih dhuwur, luwih akeh kemungkinan sampeyan bakal dibayar minangka kreditor. Urutan peringkat gumantung saka jinis penghutang sing nuntut utang.
Kaping pisanan, sabisa-bisa, utang aset bakal dibayar. Iki kalebu gaji, sewa lan gaji likuidator sawise tanggal bangkrut. Saldo sing isih ana, ditrapake kanggo klaim istimewa, kalebu pajak lan tunjangan pemerintah. Sisane menyang kreditor sing durung dijamin ("biasa"). Sawise kreditor sing wis kasebut ing ndhuwur wis mbayar, turahane uga menyang kreditor bawahan. Yen isih ana dhuwit, bakal dibayar menyang sing nyekel saham yen ana gandhengane karo NV utawa BV. Ing bangkrut wong alami, sisane menyang bangkrut. Nanging, iki minangka kahanan sing luar biasa. Ing pirang-pirang kasus, ora akeh sing tetep kanggo kreditor tanpa jaminan, apamaneh bangkrut.
Pangecualian: pemisahan
Pemisahan minangka pemiutang kanthi:
- Hukum hipotek:
Bisnis utawa omah properti minangka tambahan kanggo hipotek lan panyedhiya hipotek bisa nuntut tambahan yen ora mbayar.
- Hak sumpah:
Bank kasebut wis menehi kredit kanthi syarat yen ora mbayar utang, mula duwe hak janji, umpamane, ing inventaris bisnis utawa saham.
Pratelan pemisah (apa tembung sing wis diwenehake) iku kapisah saka bangkrut lan bisa dituntut langsung, tanpa tuntutan dhisik dening pembubur. Nanging, pelikuidator bisa takon pemisah ngenteni wektu sing cukup.
Akibat
Kanggo sampeyan minangka kreditor, keputusan pengadilan duwe akibat ing ngisor iki:
- Sampeyan ora bisa maneh ngrebut wong utang
- Sampeyan utawa pengacara bakal ngirim klaim kanthi bukti dokumenter menyang liquidator
- Ing rapat verifikasi, dhaptar tuntutan pungkasan bakal digambar
- Sampeyan mbayar miturut dhaptar utang saka pelikuidasi
- Sing isih utang bisa diklumpukake sawise bangkrut
Yen wong sing duwe utang iku wong asli, mula ana kemungkinan bangkrut, utang kasebut ngirim panjaluk menyang pengadilan konversi bangkrut dadi penyusunan utang maneh.
Kanggo wong sing duwe utang, keputusan pengadilan duwe akibat ing ngisor iki:
- Rampasan kabeh aset (kajaba prelu)
- Sing duwe utang kélangan manajemen lan pembuangan aseté
- Surat-menyurat langsung menyang likuidator
Kepiye prosedur bangkrut?
Bangkrut bisa mungkasi ing ngisor iki:
- Liquidasi amarga kekurangan aset: Yen ora cukup aset sing bisa mbayar noth liyane kajaba utang aset, kebangkrutan bakal dipungkasi amarga kekurangan aset.
- Mungkasi amarga diatur karo para pemiutang: bangkrut bisa ngusulake susunan siji-off kanggo para pemiutang. Usul kaya kasebut tegese bangkrut mbayar persentase saka tuntutan sing relevan, mula dheweke ucul saka utang sing isih dibayar.
- Pembatalan amarga efek naleni dhaptar distribusi pungkasan: iki nalika aset ora duwe volume sing cukup kanggo nyebarake para pemiutang sing ora dijamin, nanging para pemutus prioritas bisa dibayar (sebagian).
- Penetapan keputusan pengadilan ditetepi kanthi keputusan Pengadilan Bandhing
- Pembatalan panyuwunan bangkrut lan sekaligus wara-wara saka aplikasi panyusunan utang maneh.
Wigati dicathet: Wong asli uga bisa digugat maneh babagan utang, sanajan bangkrut wis bubar dibatalake. Yen rapat verifikasi wis rampung, ukum kasebut menehi kesempatan kanggo eksekusi, amarga laporan pertemuan verifikasi menehi hak kanggo judhul eksekusi sing bisa ditrapake. Yen ngono, sampeyan ora mbutuhake keputusan maneh. Mesthi wae, pitakonane tetep; apa isih bisa dipikolehi sawise bangkrut?
Apa sing kedadeyan yen wong sing nduwe utang ora kerjo bareng sajrone proses bangkrut?
Sing duwe utang wajib kerja sama lan menehi kabeh informasi sing dibutuhake kanggo likuidator. Iki minangka sing diarani 'kewajiban ngandhani'. Yen likuidator dicegah, dheweke bisa njupuk tindakan penegakan hukum kayata interogasi bangkrut utawa njupuk sandera ing Pusat Penahanan. Yen debitur wis nindakake tumindak tartamtu sadurunge deklarasi bangkrut, minangka asil saka kreditor duwe kurang kasempatan kanggo mbalekake utang, likuidator bisa mbatalake tumindak kasebut ('bankruptcypauliana'). Iki kudu tumindak legal sing ditindakake debitur (bangkrut mengko) tanpa kewajiban, sadurunge deklarasi bangkrut, lan kanthi nindakake tumindak kasebut, wong sing utang ngerti utawa mesthine ngerti yen iki bakal nyebabake kerugian kanggo para kreditur.
Ing kasus entitas hukum, yen liquidator nemokake bukti manawa direktur wis nyalahake entitas legal bangkrut, bisa uga dicekel pribadi. Kajaba iku, babagan iki sampeyan bisa maca ing blog sing wis ditulis sadurunge: Tanggung jawab direktur ing Walanda.
kontak
Apa sampeyan pengin ngerti apa Law & More bisa kanggo sampeyan?
Hubungi kita liwat telpon ing +31 40 369 06 80 utawa kirim e-mail:
Tom Meevis, pengacara ing Law & More - _EMAIL_
Ruby van Kersbergen, pengacara ing Law & More - _EMAIL_


June 2, 2009
aku sih kelingan pisanan e ngrasake keweton. rasane enak tenan tapi yo rodo wedi. jalarane soko aku kerep nginjen bulikku adus. pisanane aku rung iso ngaceng, aku mung iseng wae amargo melu melu tonggoku sing podo nginjen wong adus neng wc umum cedhak omahku.
naliko kuwi jam 4 sore aku nongkrong ning cedhak bolongan angin, lagi nunggu bulikku arep adus. ora ngenteni suwe dewek e teko. bar cucul pakaean langsung jebar jebur anggone adus.
ora koyo biasane atiku deg deggan naliko nyawang susune bulik. susune putih lan penthil e coklat tuwo. prasaanku tambah ra karuan pas bulik nyabuni selakangane. wuih katokku rasane sesak banget. kontolku saiki dadi gede lan dowo. aku bingung, kontolku dadi kenceng atos nanging ora loro blas. malah enak rasane.
tanpo sadar aku ngelus elus kontolku dewe. rasane tambah penak sing rung tau tak rasakke. sambi nyawang susune bulik aku ngocok kontol alon alon. wuaah enak tenann. aku mbayangke nek pentile bulik kuwi tak emut, mesti enak rasane.
ora suwe aku kroso koyo arep pipis. tak coba tahan tapi cruuutt cruttt soko kontolku metu cairan koyo banyu tapi kentel lan putih
May 24, 2009
blog iki wadah kanggo ngudaroso babakan wanito ayu, semok lan marai ngaceng. trus mbayangke sambi ngocok.


text: Krupuk On Medifast: Punika iki diijini?


text:
ah | Gilar : "Sapa ngerti tekaku mrene satemene mung dianggep ngganggu."
Nur Endah: "Yen Mas Gilar duwe perasaan kaya mangkono ya luwih becik ora usah teka."
(29/L37/PMKemt) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| 30 | Gilar budhal tumuju Jakarta badhe pados padamelan. Wonten ing Jakarta Gilar madosi alamat tantenipun, saderengipun pikantuk padamelan | Gilar : "Ya rada rekasa Tante nggoleki alamat kene. Soale aku ora wani takon-takon. Wedi yen malah diblasukake. Jarene Jakarta ora kaya Yogy. Wong-wong ing kene padha egois lan tegelan."
Tante Hermin : "Ya ora kabeh mangkono. Sing apik uga akeh."
(30/L42/PMKrep) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 31 | Sasampunipun kepanggih alamatipun Tante Hermin ing Jakarta, Gilar lajeng guneman kaliyan Om Ndaru garwanipun Tante Hermin | Gilar : "Nalika kepanggih Om rak sampun sekawan taun kepengker. Mesthi kemawon kula mboten kados sakmenika. Wekdal semanten kula rak taksih SMA, Om"
Tante Hermin : "Iya, ya. Aku lunga Yogy wis patang taun kepungkur. Priye kahanane Yogy | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | | saiki?" (31/L43/MKrep) | | | | | | | | | | | | | | | |
| 32 | Tante Hermin kaliyan garwanipun guneman kaliyan Gilar ingkang nembe mawon dumugi ing dalemipun Tante Hermin | Gilar : "Sengajamrene, Tante. Yen Tante karo Om ora kabotan kanggo sauntara aku arep nunut manggon kene. Aku kepengin nyambut gawe ana Jakarta." Om Ndaru : "(Om Ndaru langsung manthuk) Om seneng kowe manggon ing kene. Bisa ngancani tantemu. Soale Om ya kerep lunga. Layar. Iki mau kebeneran Om ana ngomah. Nanging sesuk ya wis budhal maneh." (32/L43/MKint) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 33 | Tante Hermin kaliyan garwanipun guneman kaliyan | Om Ndaru : "Tenan Gilar, om seneng yen kowe gelem manggon kene." | √ | √ | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | Gilar ingkang nembe mawon tekan ing dalemipun Tante Hermin | Gilar : "Inggih, Om." (33/L44/MKemt) | | | | | | | | | | | | | | | |
| 34 | Om Ndaru ndhawuhi Gilar reresik kamar saderengipun dipunginakaken kangege kamaripun Gilar | Om Ndaru : "Mengko yen mbongkar gudhang ngenteni om ya, Gilar. Om saiki arep sarapan dhisik." Gilar : "Inggih, Om." (34/L44/MKdir) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 35 | Sasampunipun guneman kaliyan Om Ndaru, Gilar mbongkar-bongkar tasipun. Baturipun Tante Hermin ndhawuhi Gilar dhahar | Baturipun Tante Hermin: "Mas, dipunaturi dhateng ngajeng manawi sampun." Gilar : "Inggih, maturnuwun." (35/L45/MKdir) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| 36 | Tante Hermin ndhawuhi Gilar maem wonten warungipun. Tante Hermin mendhetaken maem kangge Gilar | Tante Hermin : "Apa, gudheg ya Gilar?"
Gilar : "Oseng-oseng wae Tante."
(36/L45/PMKdir) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 37 | Gilar nyuwun pirsa kaliyan Tante Hermin, siring pundi gudhang ingkang badhe dipunresiki. | Tante Hermin : "Ora ngenteni ommu ta?"
Gilar : "Ora, Tante. Thenguk-thenguk rasane ora kepenak. Nyang awak malah lara kabeh."
(37/L46/PMKint) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 38 | Gilar guneman kaliyan Mas Bondan ingkang sami-sami ngekos wonten kos-kosanipun Tante Hermin. Mas Bondan nawani | Mas Bondan : "Dhik Gilar bisa bahasa Inggris? Oke. Yen Dhik Gilar bisa, ora masalah. Aku bisa nulungi. Wingi kancaku kandha yen perusahaanee butuh karyawan siji kanggo operator." | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | padamelan kaliyan Gilar | Gilar : "Bahasa Inggrisku mung pas-pasan, Mas." (38/L49/PMKint) | | | | | | | | | | | | | | | |
| 39 | Gilar guneman kaliyan Bagas, salah setunggal priyantun ingkang asring jajan wonten ing warung dhaharipun Tante Hermin. Kekalihipun saweg gayeng ngandharaken bab rokok | Gilar : "Aku ya wis tau ajar. Nanging dhadhaku malah lara. Ya, wis. Aku banjur ora wani ndemok rokok maneh." Bagas : "


Aniruda
Aniruda (Dewanagari: अनिरुद्ध; IAST: Aniruddha) inggih punika salah satunggaling tokoh wonten salebeting kitab Bhagawatapurana kaliyan wiracarita Mahabharata[1] . Panjenenganipun putra saking Pradyumna, kesatria Yadawa[1]. Pramila Aniruda punika minangka putunipun Dewa Krishna[2]. Aniruda anggadhahi pangertosan boten saged dipun kontrol utawi boten wonten ingkang saged nyegah[1].
Cariyosipun Aniruda[sunting | sunting sumber]
Sampun dangu sakderengipun jaman Mahabharata, kinten-kinten wonten ing abad 3 SM, wonten bidodari ingkang tresna dhumateng Sushi Tilottama (putranipun fakir Ravi ageng). Nalika semanten, kekalih tiyang punika sami rabi woten saktengahing alas.Kamangka wonten ing alas punika wonten pendheta Durwasa ingkang saweg tapa. Pendheta Durwasa ngraos kaganggu.Saklajengipun pendheta punika paring kutukan dhumateng bidodarinipun ingkang endah kasebat[2]. Kutukan punika ndadosaken bidodari punika lair dados manungsa[2]. Wonten ing pagesangan saklajengipun, bidodari punika miyos minangka putri Tilotama daita, ingkang asma Usha-putrinipun asura Bana.Wonten ing wekdal punika, Usha ngimpekaken tiyang jaler. Usha punika lajeng tresna dhumateng tiyang jaler punika. Seniman krajaan dipundhawuhi Usha supados nggambaraken tiyang jaler ingkang wonten ing impenipun[2].


text:
> Факторы > Материалы, вызывающие аллергию Sampeyan kene: Online Dermatologist > Alergi > Faktor > Bahan Alergi
Ndhuweni informasi babagan alergen sing paling umum, sampeyan bisa ngenali faktor sing nyenengake lan nyoba ngilangi. Tumindak kasebut bisa mbantu alergi kanggo nyingkirake gejala penyakit tanpa nggunakake antihistamin .
Bahan bangunan lan finishing
Data WHO nuduhaké manawa omah rata-rata kutha bisa mlaku ing njero omah. Pasinaon sing padha wis ngonfirmasi yen udara ing apartemen lan kantor 7-8 kaping luwih beracun tinimbang ing dalan. Kajaba iku, akèh racun (kira-kira 70%) diekskripsikake kanthi bahan-bahan tinentu, 30% isih ana struktur bangunan. Konkrit dianggep paling beracun ing seri iki.
Pasar modern wis jenuh karo bahan pagawean sintetik sing narik kawigaten para pelanggan:
fungsionalitas dekoratif gedhe;
gampang digunakna;
Nanging kerugian kuwi kayata ing lingkungan produksi lan komponen alergen sing ora digunakake. Paling mbebayani ing antarane bahan-bahan ing babagan pagawean pungkasan diakoni:
campuran cet lan varnish;
laminate lan linoleum;
wallpaper, kajaba kertas;
Chipboard lan MDF;
isolasi sintetis (wol mineral, polyester, busa polyurethane, fiberglass);
polyvinyl klorida coatings (siding, wall panels, profiles);
langit-langit sing digawe saka kain sintetis.
Kabeh bahan kasebut, kanthi individu utawa bebarengan bisa nimbulaké iritasi abot ing saluran napas ndhuwur ( rhinitis , bronkitis ), rashes kulit , gangguan irama jantung lan penyakit serius liyane.
Paint lan lantai
Konsentrasi racun paling dhuwur kacathet sajrone karya lukisan lan lukisan. Mulane, nalika mbenakake, warga omah utawa apartemen (utamane yen ana anak) kudu pindah menyang papan liyane.
Nanging sanajan cat wis garing, kamar kudu ditahan nganti pirang-pirang dina kanthi mbukak jendhela. Paling apik nggunakake komposisi emulsion banyu lan dispersible kanggo permukaan lukisan, padha kurang beracun.
Lantai papan gawean, mliginipun laminate lan linoleum, kanthi ancaman gedhe kanggo penderita alergi. Komponen utama sing mbebayani yaiku:
Kasunyatan bilih konsentrasi zat kasebut ngluwihi lapisan kasebut dituduhake kanthi ambegan sing ora nyenengake. Rampung sing padha kudu ditinggalake ing parket utawa papan kayu sing biasa.
Masalah jendela plastik yaiku ngganggu obah hawa normal, sing nggawe kahanan sing kondusif kanggo pangembangan mikroba lan jamur . Yen apartemen kurang terorganisir ventilasi, alergi - pisanan sing ngrasakake ora sehat ing lingkungan kasebut.
Alesan liyane kok dokter ora nyaranake nginstal PVC windows - polyvinyl chloride, yaiku bagean saka plastik. Saliyane zat iki ing proses produksi ing plastik ditambahake:
uyah sing nyebabake;
Dadi, materi kasebut wis beracun, ora kaget yen nyebabake alergi ing awak kanthi sistem kekebalan awak sing kurang.
Cara ngatasi alergi kasebut
Kanggo nyegah alergi sing ana gegayutane karo ndandani, asisten pertama yaiku udara seger. Ing wektu tuku finishing lan bahan bangunan liyane, preferensi kudu diwenehi produk sing duwe sertifikat kualitas.
Selaras karo standar Eropa - CE;
Eurasia Compliance - EAU;
Sertifikat domestik utawa nasional.
Sampeyan perlu tuku bahan kanggo konstruksi lan ndandani mung ing cedhake khusus, amarga ana kemungkinan kesengsem ing counterfeit minimal. Yen packaging utawa bisa ditandhani kanggo nggunakake ruangan - ora bisa nggunakake campuran kanggo hiasan interior.
Air ing sembarang panggonan dianjurake supaya bisa ditayangke kanthi kerep. Lan yen nyewa omah utawa karyawan ing papan nyambut gawe wis nyuda kesehatan, perlu langsung nelpon spesialis saka laboratorium sing bakal ngukur udara kanggo konsentrasi zat-zat sing mbebayani.
Allergens ing awak: kain, sandhangan, sepatu
Penderitaan alergi kudu nggawe lemari pakaian saka bahan alami. Sing paling resik ing babagan iki yaiku katun. Iku nyenengake kanggo tutul, awet lan murah.
Nanging jaringan saka kategori "non-fading" kudu nyingkiri, amarga padha ngandhut formaldehida, sing ora mung alergen, nanging uga karsinogenik. Kanggo wong kulit sing sensitif, sandhangan kasebut bakal nimbulaké akèh masalah.
Wool minangka kain sing ora padha karo daya tarik lan kelembapan. Iki bisa uga katon aneh, nanging wol alami nyebabake reaksi alergi arang banget. Sanajan wong iku alergi marang kéwan, kemungkinan reaksi menyang rapi, dirawat merga cilik banget.
Yen wong nyandhang woolen, anake, paling mungkin, iku gangguan elektronik utawa tanggapan kanggo cat lan bahan kimia. Mulane, busana woolen ora kudu dianggo ing awak telanjang; celana katun sing lancip kudu di-push ing ngisor.
Sembarang sintetis iku irritant kaping pindho:
Kapisan, iku ngemot akeh bahan kimia, kanthi prodhuk sing ngalangi panyimpenan lan molting prodhuk sing wis rampung;
Kapindho, kain sintetis ora ngidini awak ngrasakake normal. Kringet ora erode, sing nggawe lingkungan sing apik kanggo microflora patogen.
Katun, sing ditindakake pangolahan tambahan (lem, pati, resin nabati), ora bakal mbebayani. Paling asring, suiting katun, pique lan muslin, ngalami perawatan sing padha.
Sepatu lan aksesoris
Sepatu lan kaos kaki uga bisa dadi tanggung jawab kanggo alergi. Yen wong ngalami kakehan ing pirang-pirang kaki, dheweke kudu ngganti kasut sing kaping pirang-pirang dina. Lan dianjurake kanggo milih kasut saka katun murni.
Aja nyandhang sepatu suwé tanpa njabut. Sepatu sing sithik, ora ketompo manawa kualitas lan alam sing padha, ing awake dhewe wis mbebayani. Tenis lan olahraga moccasins, sepatu sepatu sing sepatu spesifik sing dipakai mung ing olahraga. Kanggo nyandhang saben dina, ora dimaksudake.
Nalika nggawe kulit, pabrikan tansah migunakake bahan kimia sing bisa micu reaksi alergi. Mulane, penderita alergi kudu tuku sepatu, sepatu lan sepatu sing dianggep kanthi pewarna tanduran. Ing mangsa panas, luwih apik ora nganggo sepatu kulit, nanging luwih seneng nganggo sepatu tekstil sing entheng.
Aksesoris bisa uga nyebabake alergi yen digawe saka b