text:
gawe sengsarane ibune (KLS, 112).
Saking pethikan (9) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *anthitesis* amargi ukara menika wonten gagasan ingkang lawanan kanthi ngginakaken tembung-tembung lawanan inggih menika "cilik gedhe".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangat kangge damel endah ungel saha tuturan inggih menika wonten purwakanthi *guru swara* saking ukara Cilik dighedhekake, bareng gedhe tegel gawe sengsarane ibune. Saking ukara menika wonten vokal ingkang dipunambali inggih menika vokal [e] saengga, wonten ing tembung menika ukara saged wonten irama utawi ungel ingkang nuwuhaken efek kaendahan
2) Lelewaning Basa Anthitesis kanthi Manpangat Ngandharaken Gambaran
Majas ingggih menika salah satunggaling cara efektif kangge ngandharaken samukawis kanthi cetha. Pramilia majas wonten ing karya prosa ingggih menika manpangatipun kangge ngandharaken gambaran.
Asiling panaliten menika dipunasilaken manpangat lelewaning basa pertentangan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani ingkang wonten manpangat ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa anthitesis ingkang manpangatipun kangge gambaraken ukara ingkang dipunpethik saking novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani.
2) Mudhune uga nganggo ekalator, dadi ora kesel senajan kudu munggah mudhun jembatan penyebrangan (KLS, 26).
Saking pethikan (2) wonten ing nginggil ingggih menika ukara ingkang jinis lelewaning anthitesis amargi ukara menika wonten gagasan ingkang bertentangan kanthi ngginakaken tembung-tembung lawanan ingggih menika "munggah mudhun".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge ngandharaken gambaran munggah mudhun wonten ing jembatan penyebrangan ingkang nginakaken escalator.
3) "Wis biasa pak, bocah saiki ya ngono kuwi, sakepenake dhewe, ora lanang ora wedok" (KL, 27).
Saking pethikan (3) wonten ing nginggil ingggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa anthitesis amargi ukara menika wonten gagasan ingkang
bertentangan kanthi ngginakaken tembung-tembung lawanan inggih menika "lanang ora wedok".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge gambaraken bocah sakmenika ingkang kakung saha estri sakepenake dhewe.
11) Ora lanang ora wadone, kaya-kaya ora duwe ewuh pakewuh apa isin (KLS, 179).
Saking pethikan (11) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa anthitesis amargi ukara menika wonten gagasan ingkang bertentangan kanthi ngginakaken tembung-tembung lawanan inggih menika "lanang wadone".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge ngandharaken gambaran tiyang kakung saha tiyang estri ingkang mboten kagungan ewuh pakewuh menapa jirih.
3) Lelewaning Basa Anthitesis kanthi Manpangat Nuwuhaken Kesan saha Swasana Tartamtu
Panganggening lelewaning basa menika kange nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu (Nurgiyantoro, 2002: 297). Tuladhnipun swasana sunyi, rame, romantic, sepi, rame saha sapanuggalipun.
Majas anthitesis wonten ing novel Katresnan Lingsir Sore anggitanipun Yunani menika ugi manpangatipun kangge nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuldha majas anthitesis.
1) Dalan Scott Road sing dhek mau bengi rame banget isih sepi nyenyet (KLS, 25).
Saking pethikan (1) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *anthitesis* amargi ukara menika wonten gagasan ingkang *bertentangan* kanthi ngginakaken tembung-tembung lawanan inggih menika "rame sepi".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu wonten ing Scott Road ingkang rame saha sepi sanget.
5) *Bali mane*h mangalor, *mlebu-metu* plaza kang rame banget (*KLS*, 32).
Saking pethikan (5) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *anthitesis* amargi ukara menika wonten gagasan ingkang *bertentangan* kanthi ngginakaken tembung-tembung *lawanan* inggih menika "mlebu-metu".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge pitutur ingkang nuwuhaken dhateng batos saha swasana tartamtu ingkang rame sanget wonten ing Plaza.
6) *Nanging bengi iku* ing taman-taman pinggir dalan saurute Crowne Plaza lan sangarepe Hard Rock Café ing Cuscaden Road, kebak *mudha-mudhi* cang-kruk, rame, nanging racake padha sopan ora kakehan tingkah lan ora ribut (*KLS*, 33).
Saking pethikan (6) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *anthitesis* amargi ukara menika wonten gagasan ingkang *bertentangan* kanthi ngginakaken tembung-tembung lawanan inggih menika "mudha-mudhi".
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu ing tamantaman pinggir dalan saurute Crowne Plaza saha sangarepe Hard Rock Café ing Cuscaden Road ingkang rame katah mudha-mudhi.
5. Lelewaning Basa Penegasan
Wonten ing bab menika badhe dipunrembag ingkang wonten gayutanipun kaliyan lelewaning basa penegasan, saha manpangat lelewaning basa wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore*. Lelewaning basa penegasan ingkang dipunpanggihi inggih menika lelewaning basa *epifora, klimaks, anti klimaks, repetisi*. Jinis-jinis lelewaning basa penegasan menika dipunandharaken salabeting pirembagan wonten ing ngandhap menika.
Saking asiling panaliten Lelewaning basa ingkang dipunasilaken menika saking lelewaning basa pertentangan dipunasilaken lelewaning basa epifora


text:
(Kaelih saka A-4 skyhawk)
Tipe Pesawat serang
Produsen Douglas Aircraft Corporation
Perancang Ed Heinemann
Pisanan mabur 22 Juni 1954
Dikenalaké Oktober 1956
Dipensiunaké 1976, Angkatan Laut AS
Cacah digawé 2.960
Rega satuan US$860.000 untuk 500 unit kapisan
Varian A-4AR Fightinghawk
A-4 Skyhawk iku pesawat serang sing wiwitané dirancang kanggo operasi ing dhuwur kapal indhuk Angkatan Laut Amérikah Sarékat. Pesawat iki dirancang lan diprodhuksi déning Douglas Aircraft Corporation (sing sabanjuré dadi McDonnell Douglas) lan wiwitané dijenengi 'A4D' miturut sistem pawèwèh jeneng proyèk ing Angkatan Laut AS pra-1962.
Sèket taun sawisé mabur perdhana pesawat tempur iki, isih ana sawetara saka gunggung mèh 3000 Skyhawk sing wis diprodhuksi tetep dadi balung punggung sawetara angkatan udara ing donya, kalebu sing isih dimaburaké saka kapal indhuk.
5 Gladri senjata A-4 Skyhawk
A-4 Skyhawk lan TNI-AU[besut | besut sumber]
TNI-AU tau ngoperasèkaké 37 Skyhawk II jinis A-4E lan TA-4E (ex Angkatan Udara Israèl) nganti taun 2003. Sabanjuré TNI-AU ngganti nganggo Su-27SK lan Su-30MK saka Ruslan.
Bekas operator[besut | besut sumber]
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani A-4 Skyhawk.
Gladri senjata A-4 Skyhawk[besut | besut sumber]
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani [[commons:|]].
Dijupuk saka "_URL_
Pesawat serang dharat

config: jv


text:
24" dur="2.96"> ya, aja mara mrana </text>
<text sub="clublinks" start="1449.88" dur="6.01"> mung sawetara blok adoh urip katon kaya wong normal mangan lan </text>
<text sub="clublinks" start="1455.89" dur="5.16"> olahraga kaya dina liyane kita rampung dina nonton Symphony sing ayu </text>
<text sub="clublinks" start="1461.05" dur="6.2"> saka Lampu nuduhake ing bangunan pencakar langit lan nyuda panganan lokal sing khas </text>
<text sub="clublinks" start="1518.16" dur="5.26"> kita ing Pulo Lamma kita mung ngenteni salah sawijining warga kanggo nuduhake </text>
<text sub="clublinks" start="1523.42" dur="9.03"> kita sekitar sampeyan kudu dadi Andy ya, matur nuwun kanggo rawuh </text>
<text sub="clublinks" start="1532.45" dur="2.82"> metu. Sampeyan manggon kene full-time ya </text>
<text sub="clublinks" start="1535.27" dur="10.839"> Aku kerja saka omah - ayo lunga lan numpak - oke </text>
<text sub="clublinks" start="1550.309" dur="5.31"> Pulo Lamma minangka lawan sing mutlak saka Hong Kong kanthi rada adoh </text>
<text sub="clublinks" start="1555.619" dur="3.75"> hippie getar akeh expats ora ana mobil ing </text>
<text sub="clublinks" start="1559.369" dur="5.01"> pulo mung nunggang wong salah siji nunggang utawa mlaku-mlaku golek sandhangan sing aneh banget </text>
<text sub="clublinks" start="1564.379" dur="4.11"> wong ngliwati feri ing mburi dina ing klambi kutha lan </text>
<text sub="clublinks" start="1568.489" dur="5.581"> numpak sepedha menyang ngarep omah sing urip ing pulo, sampeyan bisa ndeleng kenapa iki </text>
<text sub="clublinks" start="1574.07" dur="4.169"> pulau banget narik kawigaten feri 20 menit lan sampeyan bisa ninggalake swara semaur </text>
<text sub="clublinks" start="1578.239" dur="5.88"> lan polusi ing daratan konco kickback kanthi tentrem lan tenang. Lamma ana </text>
<text sub="clublinks" start="1584.119" dur="3.87"> salah sawijining titik panas bike gunung ing wilayah Hong Kong wiwit kasebut </text>
<text sub="clublinks" start="1587.989" dur="4.831"> mula, ana akeh wilayah tunggangan sing kudu kita utangi sawetara saka tangan sing digawe </text>
<text sub="clublinks" start="1592.82" dur="2.39"> tilase </text>
<text sub="clublinks" start="1676.72" dur="5.17"> Alih Andy, matur nuwun sing apik Martin - liyane Trans Hong </text>
<text sub="clublinks" start="1681.89" dur="8.83"> Kong ing buku - ing buku </text>
<text sub="clublinks" start="1697.419" dur="4.59"> kita rampung Trans Hong Kong nganggo bir lan nonton srengenge meleleh menyang Kidul </text>
<text sub="clublinks" start="1702.009" dur="8.63"> Segara China minangka pungkasan sampurna kanggo petualangan kutha sing ora bisa dilupakan </text>
<text sub="clublinks" start="1750.96" dur="6.929"> katon kaya Starbucks wis njaga keamanan, protes </text>
<text sub="clublinks" start="1760.75" dur="8.85"> oh sampeyan kudu sponsor anyar Carmen </text>


text: Langowan Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
an Kekerasan marang Wanita ditanggepi Majelis Umum PBB. Lan dianggep supaya mungkasi pratelan saka 25 dina nonviolence lan perdamaian prelu manawa bocah wadon lan wanita (sing sejatine dadi luwih saka setengah populasi ing jagad) urip tanpa wedi, tanpa panganiaya ing omah, ing masyarakat sing aman lan adil kanggo dheweke. Lan sanajan pancen bener wiwit wiwit 25 November 2017 kekerasan wiwit ngalami kemajuan tartamtu ing kesadaran babagan iki, nganti hak-hak kasebut ora bisa diraih, akeh sing nganggep manawa masyarakat donya ora obah kanthi adil lan adil tumrap pembangunan moral, adhedhasar nilai usaha lan toleransi.
Tanggal sekolah Januari 30 saka non-kekerasan lan perdamaian
Januari 30 dina sekolah non-kekerasan lan perdamaian Pengetan nalika Mahatma Gandhi, sing dadi pimpinan nasional lan spiritual India, dirayakake. Dina iki wis dirayakake wiwit taun 1964, nanging durung nganti taun 1993 nalika PBB ngerti. Dheweke Tanggal Internasional Januari Nonviolence 30, tumindak beda sing dianakake ing sekolah kanggo ningkatake perdamaian ing donya. Iku biasane kanggo dina iki sekolah non-panganiaya lan perdamaian kanggo njupuk aktivitas, kayata dina crita tentrem lan nonviolence, utawa lagu-lagu sing gegandhèngan karo perdamaian uga ditembangaké lan sing nyinau kahanan sing isih urip ing negara utawa ing ngendi waé ing donya.
Kenapa dina nonviolence lan perdamaian dirayakan ing 30 ing Januari sing dipilih ing sekolah?
Dinten iki dipilih dening sekolah kanggo nindakake kegiatan sing beda karo bocah-bocah cilik. Dina-dina iki biasane dirayakake ing kabeh jaman kanak-kanak lan tahap utama, lan tujuane sing paling cilik ngerti manawa perwakilan nonviolence lan perdamaian. Ing antarane tokoh paling misuwur yaiku Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, Ibu Maria Teresa saka Kalkutta utawa Martin Luther King. Penting, wiwit jaman bocah cilik ora tumindak kekerasan, digarap bocah cilik, lan kabeh dina sing melu kalender sing ana gandhengane karo dina perdamaian lan ora kekerasan, kayata dina internasional nglawan panganiaya 25 November, ing 2 Dina Oktober nonviolence lan tentrem utawa dina sekolah ing nonviolence and harassment.
19 November dina dunia tanpa panganiaya menyang anak lan pemuda
Ing 19 Nopember punika dina lan nonviolence anak, iku dikarepake supaya panyalahgunaan sing ditindakake marang bocah enom. Ana ing taun 2000 nalika dina iki ditetepake kanthi standar supaya bisa ngetrapake langkah-langkah mendesak lan efektif dening Amerika. Kajaba iku, ing tanggal 20 Nopember, Hari Kanak-kanak Internasional dipèngeti kanthi sinergi. Dina iki ora nyiksa bocah-bocah digunakake kanggo nambah kesadaran babagan apa teknik sing paling umum kanggo nyiksa bocah-bocah lan alat apa sing bisa digunakake kanggo menehi weker kanggo wong sing dipercaya sing dipercaya.
Dina internasional nonviolence lan pencegahan seksual penyalahgunaan lan pelecehan
Nyiksa lan eksploitasi bocah lan wong enom minangka masalah sing kuwatir karo kabeh negara ing saindenging jagad. Lan jinis penyalahgunaan iki ora mbedakake bangsa, negara, budaya utawa status sosial. Ing kasus penyalahgunaan lan kekerasan marang bocah cilik wis nggawe atusan organisasi lan sistem pamaréntah mulai ngukur, lan ngleksanakake sistem pendidikan lan weker, supaya kasus kasebut bisa dingerteni lan bisa nggawe protokol kanggo tumindak ing kabeh bidang: kulawarga, pusat pendidikan minangka wilayah luang .
Indikator kekerasan ing bocah
Para ahli nggawe dhaptar indikator sing paling kerep sing bisa ditemokake ing bocah lan wong enom nalika lagi nandhang sangsara utawa nandhang kacilakan:
Gejala fisik: karusakan ing wilayah sing intim, kayata getihen, inflamasi, utawa infeksi.
Gejala psikis: wedi, fobia, ngimpi sing ngilangi, turu ora tenang. Perilaku jahat utawa kemunduran skills wis entuk.
Perilaku seksual awal, pemberontakan kulawarga lan sekolah, kinerja akademik miskin.
Pandhuan iki dirancang supaya anggota kulawarga, kanca, utawa pendidik bisa ndeteksi gejala penyalahgunaan sing paling enom tanpa kudu menehi pitutur marang dheweke.
Pernyataan pungkasan ing dina kekerasan internasional nglawan non-kekerasan
Sayange, misale jek kabeh ana dina kekerasan internasional, amarga kabeh konflik perang sing ana ing jagad iki, lan kabeh penyalahgunaan sing ditindakake ing kabeh komunitas, apa dianggep ora beradab utawa ora. Gumantung ing budaya saben negara lan kemajuan utawa kemunduran ing hak, macem-macem model kekerasan bisa dideleng. Akeh wong sing mikir yen ing negara maju ora perlu kanggo nyekel donya dina nglawan non-kekerasan, amarga dheweke nganggep manawa ora ana maneh utawa sing ana sing ora sithik utawa pantes. Nanging sayangé, sebaliknya, kekerasan minangka bagean saka manungsa, lan kanggo ngilangi luwih dhisik, kudu nambah kesadaran babagan kedadeyan kasebut, lan katon manawa ana kedadeyan, lan apa sing dianggep kekerasan.
Spanyol mimpin pandhuan donya kanggo dina internasional nonviolence
Spanyol dianggep minangka negara jagad pertama ing monarki parlementer demokratis, kanthi konstitusi sing mesthine nglindhungi lan menehi hak marang kabeh warga. Nanging sing bener yaiku sajrone sejarah negara sing paling anyar, mula ana kahanan kekerasan maksimal, eksplisit lan nyata. Panganiaya domestik (sing dina iki tanggal 25 November) tetep dadi salah sawijining masalah utama sing banjir masyarakat iki.
Uga uga ngalami tahap-tahap ing ngendi terorisme ngancem nyawa saben pedunung. Antarane aksi-aksi protes babagan kepinteran maksimum sing wis katon langsung yaiku kekerasan 1 ing sasi Oktober sing urip ing Katalonia, amarga referendum sing dipotong dening pasukan keamanan, sing banget nyerang warga. Amarga kahanan kasebut, Hari Donya Nonviolence 2017 Nanging penting banget. Yen ana sing nganggep manawa Spanyol minangka salah sawijining masyarakat sing paling beradab, lan sanajan iki, ana akeh serangan kanggo hak-hak lan keamanan individu, gampang mbayangake apa sing kedadeyan ing negara liya kanthi tingkat demokrasi sing luwih murah utawa nol utawa terjun perang Kanggo kabeh sebab kasebut, ana organisasi sing ningkatake perjuangan hak-hak wong kaya kedadeyan kasebut World March for Peace and Nonviolence, sing kerja taun-taun sawisé, kan


text:
Ombak - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 936 dinten 500 menit kapungkur. Ombak
Ombak yaiku prastawa munggah mudhuné partikel-partikel banyu.[1] Ombak ugabisa ditegesi obahé banyu segara sing munggah mudhun utawa nggulung-nggulung.[2] Ana telung faktor kang njalari dadiné ombak, yaiku pasang-surut (swell), angin panté (local wind), lan mudhun-munggahé massa watu ing dhasar samodra.[1] Pasang-surut banyu segara iki amarga ana gaya gravitasi bulan.[1] Nalika bulan ing posisi celak karo permukaan bumi, banyu segara ing dhaérah iku ketarik dèning gaya gravitasi bulan lan njalari banyu segara pasang.[1] Déné ing dhaérah bumi liya kang adoh saka posisi bulan, banyu segara surut. Obahé banyu segara iki kanthi bentuk ombak.[1]
Angin kang obah nerjang permukaan segara, sithik mbaka sithik mbentuk obahé ombak kang nggulung.[1] Saya kenceng angin kang nerjang permukaan segara, saya gedhé uga ombak kang dikasilaké.[1] Marga dhasar ombak kena dharatan nalika menyang panté, ombak ngalon amarga ana gèsèkan.[1] Nalika kuwi, puncak ombak tetep mlaku banjur wutah.[1] Yèn ing segara kadadéyan gelombang ombak kang gedhé banget, ing panté bakal kawentuk puncak ombak kang dhuwur lan wutahan kang gedhé.[1]
Obahé massa watu ing dhasar samodra uga njalari ombak.[1] Ombak sing kaya iki uga diwastani tsunami.[1] Nalika ana obah-obahan watu-watu ing dhasar segara, ombak kuwi bakal nyebabaké jundhulan ing permukaan segara ing dhuwuré.[1] Ombak iki ndarbèni energi kang gedhé, saéngga bisa njalari karusakan kang uga gedhé.[1] Ombak tsunami ngasilaké rong jinis bentuk gelombang, yaiku gelombang positif lan gelombang negatif.[1] Gelombang positif kadadèn nalika banyu segara ora surut kanthi amba ing dhaérah panté.[1] Déné gelombang negatif kadadèn yèn banyu segara surut kanthi amba.[1]
Jinis Ombak[sunting | Owah sumber]
Miturut sifaté
Ombak pembangun utawa pambentuk panté (Constructive wave), kang ndarbèni ciri endhèk lan kecepatan rambaté uga cendhak.[3] Saéngga nalika ombak kasebut pecah ing panté bakal ngangkut sedimen (material panté).[3] Material panté bakal kèri ing panté nalika ili balik saka ombak pecah lan nresep ing


text: Mitraningsun, (ora sun) kalewihaken wong kang (77) aderbeni _ kapanditan lan kawruh kang abener, dereng ta ichlas atine. Sapisan ingsun ginaduhan ngelmu kapanditan lan kawruhing masaek, ing kerejete atiningsun ika : mangko baya ingsun ideping hukum kang ewuh ingkang asamar-samar ika.


text: sayang ga ono foto elang sing mabur. weh ditinggal didit kowe saiki selingkuh kro anto yo zam?


text:
22 Besar 1753 atau 14 Juni 1830. Surud dalem Senin Legi, 27 Siam 1786 atau 28 Juli 1858, yuswa 63 warsa.
8. Sinuwun Paku Buwono VIII
Sinuwun Paku Buwono Senapati Ing Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panata-gama Khalifatullah Ingkang Kaping VIII Ing Negari Surakarta Hadin-ingrat, sinebut Suman Bei, putra dalem Sinuwun Paku Buwono IV, nomer 4 pambajeng kakung. Miyo saking garwa ampeyan Raden Ayu Rantansari, sutani-pun Raden Ngabehi Jayakartika, abdi dalem mantri Kadipaten Anom. Nama GRM Kusen. Wiyosan dalem ing dinten Senin, 20 April 1789. Kajumengaken pangeran ing dinten Kamis 15 Besar 1731, atau 1805. Asma KGPH Hangabehi.
9. Sinuwun Paku Buwono IX
Sinuwun Paku Buwono Senapati Ing Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah Ingkang Kaping IX Ing Negari Surakarta Hadiningrat, putra dalem Sinuwun Paku Buwono VI, miyo saking permaisuri beliau GKR Ageng, putrinya Adipati Mangkubumi I ing Sura-karta. Putra dalem nomer 5, asma BRM Gusti Duksina.
Wiyosan dalem ing dinten Rabu, 7 Saban 1758 atau 22 Desember 1830. Kawisuda dados KGPH Prabuwijaya, yuswa 17 warsa ing tahun 21 Juni 1847. Jumeneng nata ing 30 Desember 1861. Surud dalem ing dinten Jum'at Legi, 28 Ruwah 1822 atau 16 Maret 1893. Yus-wa dalem 64 warsa 1 wulan 21 dinten.
10. Sinuwun Paku Buwono X
Sampeyan dalem Ingkang Minulya Saha Wicaksana Kanjeng Sinuwun Paku Buwono Senapati Ing Ngalaga Abdurrah-man Sayidin Panatagama Khali-fatullah Ingkang Kaping X Ing Negari Surakarta Hadiningrat punika putra dalem Sinuwun Paku Buwono IX. Miyo saking Permaisuri beliau GK Ratu Paku Buwono, Raden Ajeng Kusti-yah, putrinya KPH Hadiwijaya II ing Surakarta. Wiyosan dalem 29 November 1866. Jumeneng Pangeran Adipati Anom ing 27 Jumadilakir tahun 1869. Krama sapisan kaliyan Benda Raden Ajeng Sumarti tanggal 7 Agus-tus 1886. Jumeneng dalem nata ing 30 Maret 1839.
11. Sinuwun Paku Buwono XI
Sinuwun Paku Buwono Senapati Ing Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah Ingkang Kaping XI Ing Negari Surakarta Hadiningrat, punika Putra dalem Sinuwun Paku Buwono X. Miyo saking garwa ampeyan Raden Ayu Mandayaretna, sutani-pun Raden Mas Panji Sumataruna, wayahipun KGPA
Mangkubumi I ing Surakarta. Nama GRM Antasena. Wiyosan dalem ing dinten Senin, 25 Rabi'ul Akhir 1815, atau 1 Febuari 1886. Dewasa jumeneng pangeran asma GPH Hangabe-hi. Jumeneng nata ing dinten Rabu Legi, 7 Mulud 1878, atau 26 April 1939. Surud dalem ing dinten Sabtu, 21 Jumadilakir 1876 atau 2 Juni 1945.
12. Sinuwun Paku Buwono XII
Sinuwun Paku Buwono Senapati Ing Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah Ingkang Kaping XII Ing Negari Surakarta Hadi-ningrat adalah anak Paku Buwono XI la-lir dari permaisuri beliau GKR Sinuwun Paku Buwono, putrin-ya KRMT Puspadingrat. Nama kecil beliau adalah GRM Suryaguritna. Wiyosan dalem ing dinten Selasa Legi, 20 Ramelan 1855, atau 14 April 1925. Dewasa jumeneng Pangeran KGPH Purbaya. Jum-eneng nata ing dinten Jum'at Pahing, 19 Rejeb 1876, atau 29 Juni 1945.
13. Sinuwun Paku Buwono XIII
Sinuwun Paku Buwono XIII kanthi asma timur Gusti Raden Mas Suryo Partono. Miyo saking Kanjeng Ratu Ayu Pradapaningrum rikala dinten Senen, tanggal 28 Juni 1948 utawi miturut pananggalan Jawi 21 Ruwah tahun Dal 1879. Jumeneng nata mawi sengkalan Sucining Wisik Hanrusthi Kedhaton, dinten Jumuuh Kliwon 10 September 2004, utawi miturut pa-
nanggalan Jawi 25 Rejeb 1937. Murih gancaring tata pamarentahan ing Kraton Surakarta Hadiningrat, Kanjeng Sri Susuhunan Paku Buwono XIII dipun embani dening rayi dalem Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Wandansari, GKR Galuh Kencono, GKR Sekar Kencono, GKR Retno Dumilah, GKR Ayu Kus Indriyah, GKR Timur, KGPH Puger lan KGPH Mangkubumi. Kanthi pangajab Kraton Surakarta sangsaya kuncara ngejayeng jagad.
GKRGaluh Kencono
(Pengageng Keputren)
GKR Sekar Kencono
(Pengageng Mondrobudoyo)
GKR Retno Dumilah
(Pengageng Pasiten)
| Name | Position |
|-----------------------|-----------------------------------------------|
| GKR Wandansari | Pengageng Sasana Wilapa |
| GKR Kus Indriyah | Humas Kraton |
| GKR Timur | Putri Sinuhun PB XIII |
| GPH Mangkubumi | Putra PB XIII |
| KGPH Puger | Kusuma Wandawa |
| KP Wirobhumi | Pangarsa Pakasa Punjer |
LEMBAGA ISTANA KARATON SURAKARTA HADININGRAT
Gusti Kanjeng Ratu Wandansari Lembaga Adat Karaton Surakarta Hadiningrat
Kanjeng Pangeran Haryo Poeger, BA
| Name | Image |
|-------------------------------------------|-------|
| Pangeran Adipati Anom KGPH Mangkubumi | |
| Gusti Kanjeng Ratu Ayu Koes Indriyah, SE | |
| Gusti Kanjeng Ratu Timur Rumbai | |
| Gusti Kanjeng Ratu Retno Dumilah SH MKN | |
| Gusti Kanjeng Ratu Galuh Kencono | |
| GRAy Koes Sapardiyah | |
| GPH Cahyaningrat | |
| Gusti Kanjeng Ratu Sekar Kencono | |
| W.13.12.K.0 3._PHONE_ | Karyadi | Panewu | Panjing RT.003/008, Bandar, Pacitan | Mas Ngabehi Projo Karyadi |
|------------------------|---------|--------|-----------------------------------|--------------------------|
| W.13.12.K.0 3._PHONE_ | Sumari | Panewu | Nigagik RT.003/020, Bandar, Pacitan | Mas Ngabehi Projo Sumari |
| W.13.12.K.0 3._PHONE_ | Nur Cholis Yasin | Panewu | Krajian RT.003/004, Bandar, Pacitan | Mas Ngabehi Nur Cholis Yasin Hadiprojo |
| W.13.12.K.0 3._PHONE_ | Wahyudi | Mantri | Panjing RT.001/007, Bandar, Pacitan | Mas Ngabehi Wahyudi Prasetyo |
| W.13.12.K.0 3._PHONE_ | Agus Purwoto | Mantri | Watuploso RT.001/001, Domas, Bulukerto,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
aya dipun larak, kaujurakên mangalèr, bangkèkanipun Ki Jasana ugi dipun larak kaujurakên mangidul, dados abên suku, bangkèkanipun Gambyong inggih dipun larak kaujurakên mangetan, sirahipun katumpangakên sukunipun Ki Tanujaya, sarêng sampun rampung, Kramaleya lajêng bawa rodat Dêmak, sarêng minggah kadhawahakên eling-eling, gôngsa mungêl Kramaleya anjogèd ngalètèr. Astagapirolah, dèrèng sapintêna dangunipun, tiyang tiga ingkang pêjah wau sumêrêp-sumêrêp sampun sami anjogèt sadaya, pun Gambyong sampun sindhèn agalik-galik, [agalik-ga...]
Radèn Tumênggung Sastranagara sarta para putra-putra sadaya, sami kasok asihipun dhatêng Kramaleya, ngèngêti nalika kadhawuhan amadosi Bagus Burham, prasasat tumut angraosakên lara-lapa, ngantos dipun labuhi wirang isin ambarang jathilan, dados sadaya wau lajêng sami malês aparing warni-warni, namung ingkang kathah piyambak pêparingipun Mas Ngabèi Rônggawarsita, kacariyos kirang langkung wontên kiwa têngênipun satus [sa...]
Sarêng sampun pitung dintên pitung dalu, Kangjêng Kyai Imam Bêsari nyuwun pamit ingkang raka Radèn Tumênggung Sastranagara, bilih enjingipun badhe wangsul dhatêng ing dhukuh Gêbang Tinatar, ingkang raka sampun anayogyani, sarta ingkang rayi dipun caosi tôndha katrêsnan awarni kapal tumpakan satunggal, sarta pangagêman kakung putri awarni-warni wêdalan ing nagari Surakarta, para pinisêpuh tuwin para abdi, sami dipun paringi prabot nyapangadêg, kanthi dipun paringi pasangon sacêkapipun, para pinisêpuh saha para abdi sami sakalangkung panuwunipun, sarêng enjing kangjêng kyai sapandhèrèk lajêng bidhal, para putra sami kadhawuhan andhèrèkakên dumuhidumugi. ing Panambangan Bacêm, tindakipun kangjêng kyai botên kacariyosakên, sarêng antawisipun tigang dintên tigang dalu, sampun dumugi ing dhukuh
Sawangsulipun Bagus Burham saking Panaraga, raosing panggalihipun Radèn Tumênggung Sastranagara, kados siniram ing tirta marta bingahing panggalih kados amanggih rêtna sawukir, dening pangèsthinipun sampun sagêd kadumugèn sadaya, ananging labaning kagêm bôngsa luhur saha prayagung sêpuh, sakathahing kabingahan wau botên kawistara ing netya, namung Mas Ngabèi Rônggawarsita, tuwin Nyai Mas Ajêng Rônggawarsita, saking kasoking kabingahan, ngantos kasupèn botên angraosakên luwe, arip, tuwin ngêlak, dene botên kanyanan bilih ingkang putra tumuntên dhatêng kalayan ambêkta angsa-angsal ingkang agêng sangêt aosipun, langkung malih Ki Tanujaya tuwin Ki Jasana, saking rumaos sampun kadumugèn kajêngipun, dados tiyang kalih wau sami anglairakên prasêtya, ing dunya ngantos dumuginipun ing akir, sampun ngantos pisah kalihan Bagus Burham, Radèn Tumênggung Sastranagara kaparêng paring pangandika anêksèni prasêtyanipun tiyang kalih wau, mugi Gusti Allah anyêmbadanana, sarta lajêng dhawuh dhatêng Bagus Burham, samôngsa Bagus Burham sagêd [sagê...]
[...k] kasuwunakên ngabêkti Gusti Panêmbahan Buminata, sarampungipun angabêkti, dipun paringi pangèstu sarta pamuji awarni-warni, tuwin lajêng angandika dhumatêng Radèn Tumênggung Sastranagara, samôngsa Bagus Burham sampun saras anggènipun anêtaki, kapundhut Gusti Panêmbahan, prêlunipun Gusti Panêmbahan sagêda angrêrencangi badhe kadadosanipun ing wingking, unjukipun Radèn Tumênggung Sastranagara namung anyumanggakakên.
[...jêng] kadhawuhan angabêkti ing sampeyan dalêm, Gusti Panêmbahan tuwin Radèn Tumênggung Sastranagara inggih lajêng sami angabêkti, sampeyan dalêm mawi matêdhani pangèstu dhumatêng Bagus Burham, benjing sapêngkêr dalêm, tuwin satilaripun Radèn Tumênggung Sastranagara, wahyuning pujôngga dalêm badhe dhumawah dhatêng Bagus Burham, benjing samôngsa sampun dados pujôngga dalêm, pangrêksanipun dhumatêng praja Surakarta ingkang tumêmên, tuwin ingkang ngatos-atos, amargi rêntênging praja dalêm saya lami saya mindhak, unjukipun Bagus Burham, nuwun sêndika, mugi-mugi angsala pangèstu dalêm, sagêda anglampahi dhawuh pangandika dalêm ingkang sampun kadhawuhakên, dhawuh timbalan dalêm, Radèn Tumênggung Sastranagara tuwin Bagus Burham lajêng kalilan mêdal, saunduripun saking ngêrsa dalêm, lajêng sami kèndêl wontên ing pamantênan malih, angêntosi konduripun Gusti Panêmbahan.
Sarawuhipun ing dalêm, Radèn Tumênggung Sastranagara lajêng kalilan ngaso, Gusti Panêmbahan taksih andumugèkakên lênggah wontên ing pandhapa, ingkang ngadhêp namung Bagus Burham piyambak, Gusti Panêmbahan tansah anggagas dhawuhing pangandika dalêm, bilih ingkang putra Radèn Ajêng Gombak kadhawuhan anarimakakên dhumatêng Bagus Burham, sanadyan dhawuh dalêm wau nama nuju panggalihipun Gusti Panêmbahan, nanging pangudaraosing galih, sarèhning wêgdal punika Bagus Burham wau taksih anyêmut gatêl, saupami lajêng dipun dhaubakên,dhaupakên (dan di tempat lain). Gusti Panêmbahan taksih ragi lingsêm, dene kagungan putra mantu dèrèng dados abdi dalêm, makatên malih sarèhning ingkang putra Radèn Ajêng Gombak wau panguwasanipun taksih gumantung ingkang rama piyambak, inggih punika Kangjêng Pangeran Adipati Cakradiningrat ing Kadhiri, sanadyan bab punika sampun têrang dhawuhing pangandika dalêm, ananging prêlu ugi dipun paringi uninga, dados pangêmbatipun sagêd kuwawi


text:
NGILMU (NGILMU MAKRIPAT) | alangalangkumitir
Sambetipun ngilmu ka-Allah-an anggelaraken
babaring ngilmu saréngat tarékat saha
khakékat dumuginipun makrifat
makaten ugi wohing makrifat
utawi khakékating makrifat
Taman Moeslimah – Worosoesila
1344 – 1856
Kacithak ing pangecapan P. Mukhammadiyah
Surakarta 1926
Awit asma Allah ingkang Maha Mirah tur Maha Asih
Sanget suka sukuring manah kula dhateng Pangéran ingkang Maha Agung, déné karangngan kula kitab : ka-Allah-ana (ingkang ddos kawitanipun Kitab Makrifat punika) déréng dangu saking pambabaripun kémawon sampun énggal sanget sumebaripun dhateng saindhengnging tanah Jawi, langkung-langkung tanah Jawi wétan mila inggih boten anéh bilih babaring Kitab : Makripat punika tansah dados pitakénan utawi pangajeng ajengngipun para sadhérék ingkang sampun sami anguningngani suraosipun Kitab : ka-Allah-an awit Kitab : ka-Allah-an wau pancé satunggaling kitan ingkang angrembag prakawis : Allah, utawi : Ngilmu ka-Allah-an ingkang kalayan pratéla sawantahipun.
Wonten ing Kitab ka-Allah-an Kitab Makripat punika kula pratélakaken dados sambetipun Kitab ka-Allah-an, nalika Kitab Ka-Allah-an wau sampun sumebar ing pundi-pundi, sajatosipun Kitab Makripat punika taksih dados pustaka darya, inggih punika taksih salebetipun dados panganngen angening manah. Samangké kalampahan saged kababar kaliyan pitulungnging Allah. [6]Dados pambabar kula wau dhapur kasesa selak mituruti pamundhutipun para sadhérék kathah ingkang sampun sami anguningngani suraosipun Kitab ka-Allah-an éwadéné senajan makaten kula gadhah pangajeng-ngajeng dhateng sagyaning para maos sadaya, sarana babaring kitab punika insa Allah para maos masthi badhé saged anguningngani kados pundi babaring ngilmu saréngat tarékat saha khakékat miturut Islam ingkang sajatos makaten ugi badhé sgaed anguningngani dunungnging makripat ingkang kalayan salerêsipun miturut sacaraning Islam punapa malih andharaning ngilmu kasampurnan sarta wohing makripat tumrap ingkang sampun kabuka makripatipun.
Wasana pangajeng-ajeng kula Kitab Makripat punika tetepa dados susulang dhateng sadaya manusa ingkang nedya sami ulah kasampurnan sarta ugi dadosa sarana utawi tataraning para manusa ingkang sumedya angungsed dhateng lebet-lebet sarta kajembaraning ngilmu agami Islam, amin.
[7]Bismillahi rahmanir rahim
Siyasahipun Para Wali
Ing sadéréngngipun agami Islam anga-Jawi, tiyang Jawi sampun sami gadhah kapitadosan ingkang kawastanan : Animisme, inggih punika kapitadosan ingkang netepaken bilih sadaya kawontenan punika sami anggadhahi ruh (nyawa). Ruh wau wonten ingkang saged manpangati, tuwin wonten ingkang malarati, mila kapitadosan wau lajeng angawontenaken ngamal, ingkang bongsa Jawi sawenéhipun taksih kathah sanget ingkang sami anindakaken wujudipun inggih punika prakawis sasaji sarta kukutug, menggah pikajeng (sasaji utawi kukutug) utawi ngamal ingkang kados makaten punika gadhah suraos : nyuwun karêksa saking panganiayaning ruh ingkang awon tuwin nyuwun kajangkung panguwaosing ruh ingkang saged manfangati ingkang dumunung ing sadaya kawontenan wau.
Sarêng titiyang Hundhu anga-Jawi, kapitadosan Animisme [8] wau lajeng karombak kasantunan agami Brhama. Ing agami Brahma angawontenaken kasta, utawi pangkat-pangkat inggih punika manusa punika kapérang dados sakawan pangkat kados ing ngandhap punika :
Bongsa Brahma, inggih punika para titiyang ingkang sami mesu kapandhitan utawi tukang mulang ngilmu kasampurnan,
Bongsa Satriya, inggih punika para titiyang ingkang ngembat ruwet rêntengnging praja, Ahli olah raga, utawi Ahli perang.
Bongsa Wésiya, inggih punika para titiyang ingkang padamelanipun sami nunukang, tatanén sapiturutipun, tuwin :
Bongsa Sudra, inggih bongsa sudra punika titiyang ingkang sami asor-asor, bangsaning kuli sasaminipun.
Agami Brhama anggénipun mranata ingkang makaten punika saking piwulangnging kitabbipun ingkang kawastanan : Wéda, déné suraosing Wéda ingkang amangkat-mangkat pangkating tiyang wau kinten-kinten makaten :
Sadurungngé ana manusa, Preja Pethi (Gusti Allah) jumeneng pribadi, ing kono karsa anitahaé manusa, nuli ana manusa kaya ing saiki. Déné para Brahma iku kang dumadi saka ing lésan satriya saka ing bayu, wésiya saka [9] ing weteng lan pupu, lan sudra iku dumadi saka sukuné Preja Pethi mau.
Menggah wontening pangkat-pangkat ingkang makaten punika dumugi sapriki ugi taksih anabeti dhateng bongsa jawi, inggih punika katitik anggénipun sami seneng sanget aminta-minta utawi milah-milahaken sasamining manusa, kadosta : iki bongsa anu, patuté ana ngisor talang. Iku anu, ana kana ……….. salajengngipun, bab punika saya terang malih manawi purun nitik kawontenan ingkang kalampah ing para prayagung luhur, priyantun sasaminipun.
Ing sasampunipun agami Brahma tuwuh wonten ing tanah Jawi, ing ngriku lajeng kadhatengngan agami malih, inggih saking tanah Hindhu, inggih punika agami : Buda, déné agami Buda ingkang sumebar wonten ing tanah Jawi punika awawaton kitab : Kunjarakarna, tuwin Sang Hyang Kamahiyanaka. Éwa déné kitab kakalih wau wonten ing tanah Jawi ngriki prasasat boten pisan-pisan anglabeti dhateng manah utawi tindakkipun titiyang Jawi.
Sarêng kinten-kinten wonten ing abad kang kaping : 14, nunten kadhatengan malih agami saking tanah Ngarab inggih punika agami ingkang kaampil ing Kangjeng Nabi Mukhammad SAW dipun wastaniagami Islam, déné ingkang ambekta agami Islam dhateng tanah Ja[10]wi punika, inggih punika Séh Maolana Malik Ibrahim, sarana agami Islam panjenenganipun wau saged angéwahi kapitadosan sarta pangadatanipun para titiyang ingkang rumaket sanget


Kenapa pitik nyabrang dalan?
"Kenapa pitik nyabrang dalan?" (Why did the chicken cross the road?) yaiku sijining cangkriman kang wis misuwur ing pira-pira panggon lan basa. Wangsulan kang dianggep trep yaiku merga pingun tekan sabrang. Sumber cangkriman iki kang kacathet pisanan yaiku saka majalah bulanan The Knickerbocker taun 1847 kang kacithak ing Niyu York.
Cangkriman kang saemper[sunting | sunting sumber]
Saliyane cangkriman ing nduwur, uga ana pira-pira cangkriman lan wangsulan liya kang saemper lan digawe saka owah-owahan cangkriman mau, umpamane :
- Amarga pitike lagi prèi
Variasi liya saka cangkriman iki lan wangsulane yaiku :
- Amarga kadohan yen kudu muter ngalang


1
I. SÊRAT-SÊRAT JAWI KINA INGKANG GOLONGAN SÊPUH
Sêratan ingkang tumrap sela, têmbagi utawi mas wau, sadaya têmtunipun namung ngêwrat prakawis ingkang cêkak-cêkak. Bab ingkang sawatawis panjang, kados ta cariyos utawi wulang-wulang saha pranatan, upami kasêrata wontên ing têmbagi, amêsthi lajêng kêkathahên balebekan, satêmah kathah wragadipun; tur awrat pambêktanipun mrika-mriki. Murih sagêd mirah saha gampil pambêktanipun, sêratan ingkang panjang-panjang wau dipun sêrat wontên ing ron tal, inggih punika godhong siwalan. Namung tamtunipun rontal punika botên sagêd tahan ngantos atusan taun. Nanging rèhne sêrat waosan punika adatipun katurun, lajêng katurun malih, satêrusipun dumugi anak putu buyut canggah, amila ing samangke inggih taksih wontên sêratan ingkang isinipun kintên-kintên kadamêl kala atusan taun kapêngkêr, inggih punika:
1. Sêrat CandakaranaCandhakarana (dan di tempat lain)
Sêrat punika tumrap ing rontal, isinipun piwulang têmbang kaliyan kadosdene woordenboek, ingkang kadhapuk cara Indhu. Mèmpêripun yèn sêrat Jawi jaman sapunika, sêrat DASANAMA§ KERN, VERSPREIDE GESCHRIFTEN, IX, kaca 273.
2
Anggènipun sagêd mastani yèn isinipun sêrat punika sêpuh, awit mawi nyêbut namaning ratu trah Çailendra. Mangka ratu trah Çailendra punika ingkang ayasa candhi Kalasan, kala kiwa-têngênipun taun 700 Çaka.§ KROM, HINDU-JAV., GESCHIEDENIS, kaca 135. Sêrat waosan Jawi ingkang pinanggih sêpuh piyambak inggih punika:
2. Sêrat Ramayana
Sêrat punika basanipun Jawi kina, tur mawi sêkar. Para sarjana bangsa Walandi wontên ingkang ngudi, kados ta DR W.F. STUTTERHEIM (DIE RAMA-LEGENDEN) lan sanès-sanèsipun; salong ngrêmbag bab ênèm- sêpuhipun sêrat wau. Kados badhe kêpanjangên saupami kula pratelakna sadaya, satunggil-satunggiling pamanggih wau. Ing ngriki namung badhe kula aturakên bilih pinanggihing pamariksa, sêrat Ramayana punika kintên-kintên kadamêl kala salêbêting jumênêngipun Prabu Dyah Balitung, ratu binathara ingkang ngawasani tanah Jawi têngah saha wetan, akadhaton ing nagari Mataram, kirang langkung taun 820-832 Çaka. Pamariksa punika kajawi alêlandhêsan têtandhinganing basa ugi mawi landhêsan sarana katandhing kaliyan sêratan sela saha têmbagi, ingkang pinanggih wontên ing tanah Jawi.§ GEDENKSCHRIET 75-JARIG BESTAAN VAN HET KON. INST. VOOR DE TAAL-, LAND-EN VOLKENKUNDE VAN NED. IND., 1926.
Mênggah cariyosipun sêrat Ramayana J.K. punika anggêlarakên lêlampahanipun Prabu Rama, kadosdene sêrat Ramayana basa Sanskêrta damêlanipun sang WALMIKI ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng. Ewasamantên wontên bedanipun. Ing Ramayana Sanskêrta Sang Sita sasampunipun kondur dhatêng Ayodya, lajêng pêpisahan kaliyan Sang Rama. Ing sêrat Ramayana J.K. [J....]
3
[...K.] Sang Sita lajêng têrus kêmpal malih kaliyan Sang Rama.
Kajawi punika Ramayana J.K. bilih katandhing kaliyan Ramayana Walmiki, kalêbêt cêkak sangêt, botên ngandhar-andhar. Sarta sampun kasumêrêpan bilih babonipun Ramayana J.K. punika pancèn sanès Ramayana Walmiki.
Wontên geleerde bangsa Indhu nama Himansu Bhusan Sarkar, andamêl buku nama: INDIAN INFLUENCE ON THE LITERATURE OF JAVA AND BALI, mawi mêthik sawatawis pada saking sêrat Ramayana Jawi kina. Pêthikan wau katitik dening sanèsipun geleerde nama MANOMOHAN CHOSH, bilih cocog kaliyan pada ing sêrat RAWANAWADHA (pêjahipun Dasamuka, dados inggih cariyos Rama ugi) damêlanipun bujangga agêng ing tanah Indhu kala jaman kina, nama sang BHATHTHIKAWYA. Malah Sang MANOMOHAN GHOSHCHOSH nêtêpakên manawi ingkang damêl sêrat Ramayana Jawi Kina punika sagêd dhatêng basa Sanskêrta, dados pratelanipun para geleerden bangsa Walandi, ingkang nyariyosakên bilih ingkang andamêl sêrat Ramayana Jawi kina botên sagêd dhatêng basa Sanskêrta, punika pinanggih kêlintu.
Miturut sêrat SARIDIN,§ Cap-capan kaping 5, kaca 346 lan 363. ingkang andamêl sêrat Ramayana Jawi kina punika satunggaling bujangga nama Êmpu Pujwa, ing kala jamanipun Prabu Gêndrayana ing nagari Mamênang. Botên susah kula aturakên panjang-panjang, cariyos punika cêkakipun namung awag-awagan kemawon.
Bilih cariyos ing Bali, ingkang andamêl sêrat Ramayana wau nama Êmpu Yogiswara kala taun 1016 Çaka;§ TIJDSCHRIFT BAT. GEN., babak LVII 1916, kaca 510. punika inggih botên lêrês. Kados ingkang sampun kaaturakên [ka...]
4
[...aturakên] ing ngajêng, sêrat Ramayana punika pandamêlipun wontên ing kiwa-têngênipun taun 825 Çaka. Dene wontênipun panganggêp bilih Êmpu Yogiswara ingkang andamêl, punika saking kirang pangrêtosipun. Inggih yêktos têmbung Yogiswara pinanggih wontên pungkasaning sêrat Ramayana, nanging punika dede nama. Mênggah ungêl-ungêlanipun makatên Sang Yogiswara çistha, sang sujana suddha manahira huwus mace sira. Têgêsipun: sang pandhita saya luwih pintêr, sang sujana dadi rêsik atine yèn wis maca layang Ramayana iki. Ing ngriki cêtha bilih Yogiswara dede nama. Dados ingkang andamêl sêrat punika sajatosipun botên kasumêrêpan.
Mênggah gancaring cariyosipun sêrat Ramayana punika,


text:
Kéwan, iku organisme kang digolongké ing karajan Animalia utawa Metazoa. Kéwan iku makluk urip kang ana ing alam semesta. Kéwan bisa kasusun saka siji sèl (uniselular) utawa akèh sèl (multiselular).
Para èlmuwan nglasifikasiaké kéwan dadi 2 golongan utama, yaiku kéwan nduwé balung mburi lan kéwan tanpa balung mburi.
Garengpung, utawa Gongpérét yaiku sato kéwan kang duwé swara kang khas lan racaké metu ing akiré mangsa udan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Karanggedhé (cara Indonésia: Karanggede) iku désa ing Kacamatan Mirit, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mirit, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Sabar tau awak.


egaké.
Racaké pambayaring anakan marang aandeelhouder mau ing saben tahun 18%.
Kajaba panyekeling dhuwit, cacading papréntahané Compagnie, isih ana manèh, yaiku enggoné kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akèh warga VOC. kang metu saka pakempalan.
Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwè mungsuh kang nyumelangi:
1. Bangsa Inggris, iku ing tahun 1600 wis nganakaké Oost Indische
Compagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwè kantor akèh.
Ing saenggon enggon bangsa Inggris tansah mbudi daya bisané
ngesur wong Walanda, mung baé enggoné mungsuh ora wani
ngedhèng, awit mundhak ngadekaké gèsrèking
préntah Walanda lan Inggris.
2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan
Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana
ing Europa.
VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegaké loji.
Saka rembugé Frankrijk sarta Inggris, sanadyan Walanda lan Sepanyol ora sida bedhami, nanging ing tahun 1609 meksa lèrèn anggoné perang, padha sèlèh gegaman ing dalem 12 tahun.
Prakara tanah Indhiya katemtokaké ing prajangjian, yèn wong Walanda lestari kena ndarbèni jajahan enggoné ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijègi ing liyan ing wektu awiting sèlèh gegaman.
Mungguh ing atasé tanah Indhiya awiting sèlèh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngentèni udhuning dhawuh.
Ana ing Indhiya ketara banget, yèn wong Sepanyol ora nganggep bedhami sèlèh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang.
Bangsa Inggris lan Portegis sok dibiyantoni ing wong bumi, merangi marang wong Walanda.
VOC. iku enggoné ngregani bumbon crakèn saka kepulowan Moloko murah banget, dagangané wong bumi dhéwé dilarang larang.
Tindak kaya mangkono iku ndadèkaké karugiané bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa.
Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkèh akèh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi.
Wong Bandha banget muringé, wuwuh wuwuh dibombong wong Inggris.
Admiral Verhoeff, utusané VOC. dicidra dipatèni.
Wasana ing tahun 1609 pulo Bandha malah banjur kena didadèkaké jajahan VOC.
Marga saka pakéwuh warna warna iku VOC. duwè panému yèn pangrèhé kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji.
Nganti tumekané wektu semono, siji sijining loji ana pangrèhé dhéwé, para pangrèh ora merduli marang pangrèhé loji liyané.
Wiwit tanggal 1 September tahun 1609 sakèhing kantor lan èskader (kapal kapal perang) ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhé suwiji, jenengé Gouverneur Generaal (GG.).
Gouverneur Generaal kang kawitan yaiku Pieter Both. GG. mau didhawuhi niti priksa kelakuwan, gawéyan lan uripé para punggawa.
GG. iku panyekelé paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenengé Raad van Indie.
Cacahè warganing Raad van Indie sanga, kang lima tansah dadi kanthining GG., kang papat aran "Lid" mirunggan, padha dadi gouvernour ana ing papan liya, enggoné mèlu parepatan mung yèn ana rembug sing perlu perlu banget.
Pamutusing prakara kang perlu perlu GG. kudu njaluk rembugé Raad van Indie; wondéné GG. dadi pangareping parepatan.
Yèn parepatan ora bisa mutusi, putusané GG. dhéwé wus kanggep apsah.
GG. iku uga dadi sénapatining prajurit Dharatan lan lautan.
Pamanggèné Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhèkaké panguwasa, gawé kapitunané wong Sepanyol lan Portegis.
Ing tahun 1613 P. Both bali menyang tanah Walanda nanging ana pasisiré pulo Mauritus prauné Kèrem, P. Both dadi lan tiwasé.
G. Reynst jumeneng gumanti GG. kapilih ing para Bewindhebber, ing tahun 1615 digentèni L. Real.
Dhèk samono VOC. lagi karépotan awit wong Inggris saya katon enggoné mungsuh VOC.
Ana ing Banten panguwasané wong Inggris tansah mundhak.
Yan Pieterszoon Coen, Liding Raad van Indie banget sumelangé bok manawa jajahan VOC. bakal direbut ing wong Inggris.
Ing tahun 1616 wong Inggris ngejègi pulo Run, jajahané VOC. ing Moloko.
Ing nalika iku JP. Coen katetepaké nguwasani sakèhing prakarané VOC. ing Tanah Jawa.
Coen enggal tumandang merangi wong Inggris.
Kang iku ndadèkaké banget panasé wong Inggris sarta Pangéran Ranamenggala ing Banten.
Bareng ing tahun 1618 ana kabar yèn loji ing Jepara dirusak déning kawulané Panémbahan Mataram, lan tetéla banget, wong Inggris, wong Banten lan wong Mataram ayon nedya numpes wong Walanda, JP. Coen nuli ngalih saka Banten menyang Jakarta, loji ing kono didadèkaké bètèng.
Ora lawas JP. Coen ditetepaké dadi Gouverneur Generaal, tahun 1619.
Ing tahun iku wong Inggris lan Walanda enggoné memungsuhan padha déné ngedhèng.
Kantoré wong Inggris kang adhep adhepan bètèngé wong Walanda ing sapinggire kali Ciliwung iya nuli disentosani.
Kapalé wong Walanda siji dibeskup Sir Thomas Dale, panggedhéning èskader Inggris.
Coen sandika njaluk baliné, nanging wong Inggris malah mangsuli sugal.
Bètèng Inggris enggal ditempuh, nganti kena obong, tahun 1618.
Ora antara lawas bètèng Walanda dikepung ing mungsuh.
VOC. karépotan banget, marga kekurangan prau lan obat mimis.
Wong Jakarta ora ana kang gelem dadi kuliné; malah wong Jakarta nempuh bètèng Walanda, èskader Inggris gedhé ana segara dipethukaké prau Walanda, perangé


text: Watak cerobo saka ngukur keamanan Investasi ing cryptocurrencies digandhengake karo risiko dhuwur,


text:
Waigeo Utara kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text: Bone kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Muna, Sulawesi Tenggara, Indonesia.


ing Strelitzia Dheweke minangka jinis tanduran sing kembang dadi harta karun nyata kanggo kebon. Dheweke cocog kanggo sudhut tropis sing wis dadi rada mboseni, utawa kanggo menehi sudut hijau sing disenengi. Kajaba iku, adaptasi apik banget kanggo kabeh jinis iklim, kajaba iklim sing adhem banget.
Ana sawetara spesies tanduran sing dikenal minangka manuk swarga, lan nyatane uga ana akeh kebingungan karo sawetara amarga mirip. Nanging aja kuwatir: kita bakal mbukak misteri ing ngisor iki. Opo maneh, kita bakal nerangake kepiye cara ngurus dheweke.
Indeks
- 1 Asal lan karakteristik Strelitzia
- 2 Spesies strelitzia
- 3 Kepiye perawatan Strelitzia?
- 4 Tuku ngendi?
Asal lan karakteristik Strelitzia
Strelitzia minangka tanduran asli ing Afrika Selatan, nganti limang spesies sing beda wis diidentifikasi. Iki yaiku jamu ukuran medium, sanajan ana sawetara sing ngluwihi limang meter kaya sing bakal dideleng ing ngisor iki. Dheweke duwe sistem oyot sing kasusun saka oyot rhizomatous, sing ora mung landhesan ing lemah nanging uga minangka cadangan panganan. Cadangan iki migunani nalika musim kemarau, lan uga kanggo budidaya nalika disimpen ing papan sing ora udan udan.
Yen ngomong babagan godhonge, godhonge gedhe, lanceolate lan kulit. Nanging dheweke uga duwe petiole sing cukup dawa (petiole minangka batang sing gabung karo sisa tanduran). Dheweke abadi, tegese umure suwe banget. Sanajan Yen ana prekara sing narik kawigaten khusus, yaiku infloresensi, utawa klompok kembang.
Dheweke duwe sawetara bagean yaiku: sepal sing tumindak minangka kelopak (narik pollinator, ing endi kalebu manuk kayata gigitan laba-laba lan sapanunggalane), lan telung kelopak sing dilas karo limang benang sari. Sawise diserbuki, ing njeron woh-wohan mbesuk kita bakal nemokake nganti enem wiji.
Spesies strelitzia
Ana total limang jinis utawa jinis. Kabeh mau bedane umume miturut ukuran sing digayuh, uga warna kembang. Ayo deleng apa sejatine:
Strelitzia alba
La Strelitzia alba, sadurunge nelpon Strelitzia Agustus, minangka jinis paling gedhe. Iki misuwur dikenal minangka manuk putih swarga. Tekan dhuwuré 10 meter, lan biasane mbentuk batang, sanajan kaya genus kasebut uga bisa ngasilake nyedhot. Godhonge amba, dawane 2 meter. Kembang putih lan mekar nalika musim semi. Nolak frosts nganti -2ºC.
Strelitzia caudata
La Strelitzia caudata Iki minangka tanduran sing bisa uga bingung karo S. nicolai lan S. augusta. Tekan dhuwur nganti 6 meter, bisa uga ana sing liya, lan godhonge antara 1,5 nganti 1,7 meter, wernane ijo semu abu-abu. Kembang kasebut kebiruan, lan tuwuh nalika musim gugur. Ora tahan es.
Strelitzia juncea
La Strelitzia juncea Yaiku macem-macem manuk swarga sing dibedakake karo bentuk godhonge: iki wujud jarum, lan ukurane dhuwur nganti 1,20 meter. Kembang mirip banget karo Strelitzia, nanging luwih sensitif marang kadhemen. Ndhukung nganti -1ºC.
Strelitzia nikolai
La Strelitzia nikolai minangka macem-macem jinis S. S.ba, nanging tekan dhuwure »mung» 4-5 meter. Kembang kasebut biru, lan cenderung katon luwih akeh nalika musim panas. Ing spesies iki, cenderung kanggo ngisep nyedhot banget: sanajan wiwit cilik, udakara meter utawa kurang saka meter, kita wis bisa ndeleng sawetara. Bisa tahan nganti -2ºC yen rada lenggah.
Strelitzia
La Strelitzia, sing luwih dikenal kanthi jeneng Bird of Paradise, mesthi wae sing paling populer ing antarane kabeh. Prewangan bushy, tuwuh ing dhuwur ora ngluwihi siji meter. Godhongé amba, lanceolate, ijo tuwa. Kembange uga bisa digunakake minangka kembang potong. Ndhukung frosts sing ringkih nganti -2ºC.
Kepiye perawatan Strelitzia?
Tanduran iki, sanajan ana macem-macem jinis, dheweke bakal tuwuh kanthi apik ing cahya srengenge lengkap lan cahya bayanganmalah ing jero ruangan kanthi akeh cahya. Nanging ayo ndeleng kanthi luwih rinci babagan carane ngurus:
Lokasi
Strelitzia yaiku tanduran sing nyembah srengengeAmarga iku, yen bisa, kita kudu golek papan sing padhang kanggo sampeyan. Sanajan bakal dijaga ing njero omah, ruangane sing penting kudu padhang banget.
Sanajan dheweke ngidinke semi-shade, sanajan aku dhewe wis ndeleng S. reginae sing ora nate srengenge langsung lan isih subur, aku uga kudu ujar manawa sing paling mekar yaiku srengenge sing langsung kena srengenge. sawetara jam saben dina.
Lemah utawa landasan
- Taman: kita ora ngomong babagan nuntut tanduran umume. Nanging kabeh ana ing siji: saluran pembuangan. Dheweke wedi karo banyu, mula kudu bumi bisa nyedhot lan nyaring banyu kanthi cepet.
- Pot kembang: Yen ditanam ing kontainer, kudu ana bolongan ing pangkalane. Kajaba iku, bakal diisi campuran lumut gambut kanthi perlite kurang luwih ing bagean sing padha.
Kepiye cara banyu Strelitzia?
Irigasi ora bakal asring, yen ora kita bakal banyu saka wektu kanggo wektu. Nyatane, sampeyan kudu ngeculake lemah sadurunge rehidrasi. Nanging ya, sampeyan ora prelu ngombe saka ndhuwur, utawa kanthi metode tray. Strelitzia ora ndhukung panyiraman sing akeh banget, mula yen diwenehake ing pot, lan sijine piring ing sangisore, kita kudu langsung ngombe sadurunge disiram.
Pelanggan
Yen disimpen ing kebon, ora prelu mbayar; tinimbang, yen ditandur ing pot, bisa mbayar pupuk utawa pupuk cair nuruti prentah pabrike. Contone, guano (didol Kene) utawa siji kanggo tanduran ijo (didol Kene) utawa nganggo kembang (didol Kene) bisa migunani banget supaya tuwuh luwih cepet, lan berkembang.
Multiplikasi
Strelitzia dikalikan karo wiji lan dibagi ing musim semi. Wis rampung ing ngisor iki:
- Bibit: cukup gampang dikalikan wiji, amarga mung kudu disebar ing pot, kayata, substrat kanggo bibit, lan ditinggalake ing wilayah sing cerah Penting, aja dikubur kakehan, amarga yen ora


text:
Wayang inggih menika seni dekoratif ingkang nggambaraken ekspresi kabudayan nasional. Wayang menika ugi saged dados sarana media pendhidhikan, media informasi, saha media hiburan.
Pamanggih saking Muchyar (2013: 1) wayang minangka sarana pendhidhikan saged dipuntingali menawi cariyos wayang ingkang wosipun piwulang kangge manungsa minangka individu utawi manungsa minangka masarakat. Wayang maringi pendhidikian ing budi pekerti ingkang kathah munpangatipun. Pramilia, wayang menika kedah dipunlestantunaken mliginipun wayang Purwa kadosta wayang Pandhawa.
Wayang ugi dados media informasi, tegesipun basa ingkang dipunginakaken wonten ing wayang menika komunikatif kangge masarakat. Basa ingkang komunikatif menika saged dipunginakaken kangge mangretosi tradhisi satemah saged dados pirantos kangge mahyakaken informasi bab perkawis-perkawis ingkang kawontenan tumrap masarakat.
Wayang dados sarana panglipur, tegesipun wayang menika saged dipunginakaken kangge pementasan. Ancasipun wayang wonten ing pementasan menika kangge nghibur masarakat ingkang ningali pementasan kala wau.
Saking paedahipun wayang kala wau, wayang menika trep menawi dipunginkaken kangge piwulangan wonten ing sekolah. *Media* pendhidhikan mliginipun wayang Pandhawa menika sae dipunginakaken amargi kawontenan cariyos-cariyosipun, caranipun pentas, serta wayangipun menika gambaran saking watakipun manungsa utawi karakter manungsa.
**c. Karakter Wayang**
Wayang saged dipungayutaken kaliyan karakter manungsa utawi kangge damel patrapipun manungsa. Wonten ing Indonesia, mliginipun Jawa, mitologi wayang menika dados dhasar kangge ndamel karakter manungsa. Lakon wayang minangka gambaran saking watakipun manungsa saged dipuntingali saking wujudipun, *ekspresi-dekoratif*, saha seni wanda ingkang damel cethanipun watak lakon wayang setunggal setunggal. Tuladhanipun wonten ing karakter Pandhawa inggih menika Puntadewa nggambaraken manungsa ingkang tenang saha sabar, ingkang *gagah berani* kados Gatutkaca, saha wonten ingkang cepet nesu kados Baladewa. Watak ksatria kados Arjuna dumugi watak manungsa ingkang srakah kados lakon wayang Cakil (Mulyono, 1988: 22).
**d. Wayang Pandhawa**
Pandhawa menika saking basa Sansekerta tegesipun inggih menika anakipun Pandhu. Cariyos Pandhawa dipunpendhet saking *kitab* (*epos*) Mahabharata ingkang asalipun saking India. Ananging cariyos Pandhawa menika wonten dipunewahi kanthi dipuntrepaken kaliyan kawontenan ing Indonesia supados langkung gampil dipunmangretosi (Fatimah, 2015: 14).
Miturut Yasasusastra (2011: 142-152) Pandhawa menika sebatanipun kangge putranipun Pandhu Dewanata saking Negari Hastinapura. Putranipun Pandhawa wonten gangsal, inggih menika Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, saha Sadewa.
a. Yudhistira
Gambar 1. **Yudhistira**
Sumber: *doc*. Tri Puji
Yudhistira putra pambajeng saking Pandhawa. Putranipun Pandhu Dewanata kaliyan Dewi Kunthi Talibrata. Namanipun rikala taksih alit menika Puntadewa. Yudhistira ugi gadha nama sanesipun inggih Raden Wijakangka, Samiaji, Dharmaputra. Miturut budaya Hindu, Pandhawa menika titisan saking para dewa. Wonten ing wayang Jawa, Yudhistira menika titisanipun Bethara Darma / *Dewa keadilan dan kebijaksanaan*. Yudhistira menika ingkang mrintah Negari Amarta kanthi gelar Darma Kusuma. Yudhistira gadhah kitab Kalimasada, saha
pusakanipun Payung Tunggulnaga, Kalung Robyong Mustikawarih, saha Tombak Karawelang.
Karakteripun: sipatipun wicaksana sanget, mboten gadhah musuh, jujur, gadhah moral ingkang sae, remen paring pangapura, adil, sareh, taat marang agama, saha kendel.
b. Bima
Gambar 2. **Bima**
Sumber: doc. Tri Puji
Bima menika nalika taksih alit gadhah nama Sena. Putra nomer kalih saking Pandhu kaliyan Dewi Kunti saha gadhah julukan Bayusutha. Bima gadhah nama sanesipun inggih Werkudara. Bimasena, Bratasena, Bayusiwi, Kusuma Dilaga, Jayalaga, saha Abilawa. Bima menika titisan saking Bethara Bayu / *Dewa angin*. Bima menika paling kuat tinimbang para seduluripun, astanipun dawa, badanipun
dhuwur, saha gadhah rupa paling sangar. Canggih anggenipun ngginakaken senjata Gada ingkang namanipun Rujakpolo. Bima gadhah jejuluk Werkudara.
Karakteripun: Bima gadhah sipat saha watak kendel, teguh, kuat, patuh, saha jujur. Bima ugi gadhah sipat ingkang kasar saha medeni marang para musuhipun ananging sejatosipun manahipun lembut, setia, saha boten mlenca-mlence.
c. Arjuna
![Arjuna](image)
**Gambar 3. Arjuna**
Sumber: *doc. Tri Puji*
Arjuna gadhah nama nalika alit Permadi. Arjuna menika putra nomer tiga saking Dewi Kunthi kaliyan Pandhu. Arjuna menika ksatria ingkang cerdik, remen tapa, saha pados ilmu. Arjuna gadhah kaprigelan ngginakaken senjata panah saha dados tumpuan para Pandhawa supados menang nalika perang. Arjuna uga dipunsebat Janaka lan dados raja ing Negari Madukara. Nama sanesipun
Arjuna antawisipun Janaka, Permadi, Panduputra, Indratanaya, Kuntadi amargi gadhah panah pusaka. Arjuna menika titisan saking Bethara Indra/ Dewa cuaca dan penguasa petir. Arjuna kstria saking Madukara. Arjuna gadhah senjata saha aji-aji, antawisipun Panah Sarotama, panah Pasopati, keris Pulanggeni, Minyak Jayangketon, cambuk Kyai Pamuk. Aji-ajinipun Kemayan saengga saged ngilang, aji Sepi, aji Mayabumi, saha Aji Pengasih.
Karakteripun: Arjuna gadhah pawakan ingkang bagus, watakipun pinter, menengan, alus budinipun, tliti, gadhah tata krama ingkang sae, kendhel, remen dados pelindung tiyang ingkang lemah.
d. Nakula
Gambar 4. Nakula
Sumber: doc. Tri Puji
Nakula gadhah nama nalika alit Pinten. Nakula salah satunggaling putra kembar Dew


text: hehe seneng ya pagi2 dapet hiburan gratis kayak gini :p


text:
ungake salah sijine anake marang Molokh, iku kaaukuma pati, dibenturana watu dening para umat.
3 Ingsun piyambak bakal nglawan wong kang kaya mangkono iku, Sunsirnakake saka ing satengahing bangsa, marga ngulungake anake salah siji marang Molokh, dadine najisake pasuceningSun, serta nyawiyah asmaningSun kang suci. 4 Dene manawa rakyat ing nagara ethok-ethok ora weruh marang wong iku nalika ngulungake salah sijine anake marang Molokh, lan ora aweh paukuman pati marang wong iku,
5 ing kono Ingsun piyambak bakal nglawan wong kang kaya mangkono iku lan uga marang kulawargane, serta wong iku bakal Suntumpes saka ing antarane bangsane, dalah sakehe wong kang padha melu bebedhangan kalawan nyembah marang Molokh iku. 6 Wong kang madhep marang rohe wong kang wus ngajal utawa marang rohe para juru pameca, yaiku kang bebedhangan sarana tetakon marang roh-roh mau, Ingsun piyambak bakal nglawan marang wong kang kaya mangkono iku serta Sunsirnakake saka ing tengahe bangsane.
7 Mulane sira kudu padha nucekake awakira, supaya padha dadi suci, awitdene Ingsun iki Yehuwah Allahira.
8 Sarta sira padha nggatekna lan padha nindakna pranataningSun; Ingsun iki Yehuwah kang nucekake sira. 9 Manawa ana wong ngipat-ipati bapakne utawa biyunge, iku kaukuma pati; marga wus ngipat-ipati bapakne utawa biyunge, getihe ngenanana
awake dhewe. 10 Manawa ana wong lanang kang bedhangan somahing liyan, dadi laku bedhang karo somahe pepadhane, iku loro-lorone padha kaukuma pati; iya wonge lanang iya wonge wadon kang dibedhang iku.
11 Manawa ana wong kang nunggal turu karo somahe bapakne, dadi ngungkapi kawirangane bapakne, sakaro-karone padha kaukuma pati; getihe tumempuh marang wong-wong iku dhewe. 12 Mangkono uga manawa ana wong lanang kang nunggal turu karo mantune wadon, sakarone padha kaukuma pati; dene padha nglakoni pratingkah kang rusuh; getihe tumempuh marang wong-wong iku dhewe.
13 Mangkono uga manawa wong lanang nunggal turu karo padha wong lanang patrape kaya karo wong wadon, dadi padha nglakoni pratingkah kang rusuh, iku sakaro-karone padha kaukuma pati; getihe tumempuh marang wong-wong iku dhewe. 14 Manawa ana wong lanang rabi loro, anak wadon lan biyunge, iku pratingkah rusuh lan nistha. Wong iku dalah somahe karo pisan diobonga, supaya aja ana pratingkah rusuh lan nistha ana ing tengahira. 15 Karomaneh manawa ana wong lanang kang nunggal turu karo sadhengaha kewan, iku kaukuma pati, dalah kowane iya kapatenana uga. 16 Mangkono uga manawa ana wong wadon kang ngumpuli sadhengah kewan supaya dijamaha, wong wadon iku dalah kowane padha sira patenana; loro-lorone kudu kaukum pati; getihe tumempuh marang sakarone. 17 Manawa
ana wong lanang kang ngrabeni sadulure wadon, anake bapakne utawa biyunge, dadi kang lanang weruh kawirangane kang wadon, lan kang wadon weuh kawirangane kang lanang, iku pratingkah rusuh lan nistha, wonge padha katumpesa ana ing ngarepe bangsane, awitdene wus ngungkabi kawirangane sadulure wadon. 18 Manawa ana wong lanang kang awor turu karo wong wadon sajrone isih nggarap-sari, dadi ngungkabi kawirangane lan mbukak tutupe, sarta kang wadon iya ngolehake tutuping getihe kabukak, iku karo-karone padha kasirnakna saka ing tengahe bangsane. 19 Sarta maneh sira aja ngungkabi kawirangane sadulure biyungira utawa sadulure wadon bapakira; marga kang diungkapi iku kawirangane kulit dagingira dhewe, sakarone kudu padha nyangga kaluputane dhewe. 20 Manawa ana wong lanang kang nunggal turu karo somahe sadulure bapakne, iku dadi nyahak wewenange sadulure bapakne, sakarone padha njalari dosane dhewe, lan bakal padha mati tanpa anak. 21 Karodene manawa ana wong lanang ngepek somahe sadulure, iku pratingkah kang nistha, awit nyahak wewenange sadulure lanang, mesthi bakal padha ora duwe anak.
22 Kang iku sira padha nggatekna sakehe pranataningSun lan sakehe katetepaningSun, sarta iku padha sira estokna, supaya tanah kang dadi tujuane anggoningSun ngirid lakunira kang supaya sira enggoni iku, aja nganti nglepeh marang sira. 23 Lakunira aja
manut adat tata-carane bangsa kang bakal padha Suntundhung saka ing ngarepanira; marga iku wus padha nglakoni kang kaya mangkono iku mau, temah padha Sunemohi.
24 Nanging dhawuhing Sun marang sira: Sira kang bakal padha ngebeki tanahe bangsa iku, serta Ingsun kang bakal maringake marang sira dadi darbekira, tanah kang luber puwan lan madu; Ingsun iki Yehuwah Allahira, kang misahake sira saka para bangsa. 25 Sira padha mbedakna kewan kang kalal lan kang karam, apadene manuk kang karam lan kang kalal, supaya awakira aja nganti sira najisake, marga saka kewan kang sikil papat lan manuk, serta sadhengah kang rumangkang nlosor utawa gumremet ana ing bumi, kang wus padha Sunpisahake supaya sira karamake. 26 Sira padha dadia suci suamos marang Ingsun, awitdene Ingsun Yehuwah iku suci, lan sira wus padha Sunpisahake saka para bangsa, supaya dadia kagunganing Sun.
27 Karodene manawa ana wong lanang utawa wong wadon kang kapanjingan rohe wong mati utawa roh prewangan, iku padha kaukuma pati, padha kabenturana watu, lan getihe tumempuh marang wong-wong iku dhewe."
Sucine para imam
21:1-24
21 1 Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa: "Sira ndhawuhana marang para imam anake Harun, padha sira tuturana:
Kang jeneng imam iku aja nganti najisake awake, marga saka wong mati ing antarane bangsane. ² Kajaba manawa kang mati isih kulit dagine dhewe kang cedhak, kayata: biyunge, bapakne, anake lanang


text:
Krasak kuwe salah siji desa nang Selomerto, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Metuk iku désa ing Kacamatan Majasanga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Majasanga, Boyalali


text:
Banjit kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Seminari
Seminari iku papan pendhidhikan kanggo calon rohaniwan Kristiani, kalebu Kristen sing ndhidhik pendeta utawa Katulik sing ndhidhik romo. Seminari asalé saka tembung Seminarium saka basa Latin sing kawangun saka tembung dhasar semen, kang ateges winih. Mila, Seminari ateges papan pawinihan. Maksudé, winih panggilan rohani sing ana ing siji wong, diuripaké kanthi pendhidhikan ing Seminari. Ing Gréja Katulik ana tataran Seminari Menengah (satingkat SMA) lan Seminari Tinggi (satingkat perguruan tinggi). Seminari wujud sekolah-sekolah sing dianakaké déning pihak Kristen (Katulik, Ortodoks uga Protèstan) sarta Yahudi kanggo ndhidik calon pamimpin agamané. Sekolah-sekolah iki sok-sok karan uga sekolah teologi. Sekolah Alkitab menèhi pendhidhikan mèh sarupa, nanging orièntasi pendhidhikané racaké evangelikal utawa fundamentalis.
Gelar akadhemik[besut | besut sumber]
Gelar akadhemik saka seminari-seminari Katulik Roma racaké diwènèhaké déning siji Univèrsitas Kepausan, sauntara ing kalangan seminari Protèstan ing Indonésia, kaya déné ing sekolah-sekolah umum liyané, pamènèhan gelar akadhemiké diatur déning Departemen Pendidikan Nasional.
Pakaryan[besut | besut sumber]
Sanadyan tujuan utama seminari ya iku nyiapaké lan nglengkapi mahasiswané kanggo pelayanan kaagamaan ing gréja utawa sinagoga, ana uga wong-wong sing sinau mung amarga péngin lewih nyinaoni kawruh kaagamaané utawa njerokaké kauripan spiritualé. Lulusan seminari ana uga sing makarya ing babagan-babagan liya ing sanjabaning pelayanan ing gréja utawa sinagoga, kaya ta upamané minangka pekerja sosial, guru, lan liya-liyané.
Program pendhidhikan[besut | besut sumber]
Ngèlingi tujuan pendhidhikan siji seminari ya iku nyiapaké siji wong kanggo nglakoni pelayanan kaagamaan, mula program pendhidhikané racaké dipusataké ing patang babagan, ya iku: pembinaan kepribadian, pembinaan spiritual, pembinaan akadhemik, lan pembinaan pastoral.
Pembinaan kepribadian dimaksudaké kanggo nyiptakaké pribadi pelayan babagan kaagamaan sing mateng saka segi émosional, jasmani, lan rohani.
Pembinaan spiritual dilakoni kanthi mbiasakaké peserta dhidhik ngembangaké kauripan karohaniané kanthi manéka latihan spiritual (donga, retrèt, medhitasi, lsp.)
Pembinaan akadhemik diantuki kanthi panyerakan èlmiyah marang manéka segi èlmu téologi. Peserta dhidhik sinau ngenani perkembangan èlmu téologi saka abad-abad pisanan tekan jaman sing mutakhir. Murid-murid mau uga sinau manéka studi téologi sing tumuwuh ing manéka papan ing donya, kalebu sajeroning kontèks studiné dhéwé. Pembinaan akadhemik iki sing dadi fokus utama pendhidhikan ing seminari sing wis mesthi murid-murid utawa seminaris diwekeli mawa pendhidhikan filsafat minangka pelayan teologi. Pambinaan pastoral dimaksudaké kanggo nyiapaké peserta dhidhik kanthi kelantipan panggembalaan sing dibutuhaké déning siji rohaniwan/wati. Manéka seminari mbekeli mahasiswa-mahasiswiné mawa kelantipan sajeroning mahami manungsa minangka pribadi (liwat èlmu psikologi) lan manungsa sajeroning lingkungané (liwat èlmu sosiologi-antropologi).


Pandhuan Instal Miwiti Cepet
Instal Dhaptar Priksa Bagian
A: Tutup fleksibel lempitan
B: Rel sisih dipasang, kiwa lan tengen (wis dirakit)
C: Tas hardware & tabung Saluran (2)
Piranti sing Dibutuhake:
Kunci utawa soket 1/2 "
Catetan: Flex dirancang saka truk sing ora duwe sprei plastik, sawetara tramping suntingan bisa uga dibutuhake supaya tutupane bisa dipasang kanthi bener.
Pasang Ril Mounting Sisih
Pasang rel sisih loro menyang kasur truk. Ril kiwa lan tengen, lan wis dipasang sadurunge kanggo kenyamanan sampeyan. Cathetan: Waca Pandhuan Spesifikasi Model kanggo instruksi sing luwih spesifik babagan clamping rel menyang trek.
Aja kakehan clamp patemon.
Clamps kudu dipriksa sacara periodik kanggo nyenyet.
Instal Cover
Geser loro bolt pemasangan ngarep menyang trek ing sisih ngisor tutup Fne tonneau, siji ing saben sisih. Selehake tonneau Flex menyang rel sing dipasang kanthi panel paling cilik menyang taksi truk lan tutup sisih ngarep sing nutupi kepala (ranjang ngarep amben).
Bukak Tutup lan Setel
Bukak tutup kanthi tliti. Bukak panel saben lan pasang supaya centered sisih menyang sisih lan ngarep kanggo mburi ing amben truk. Coba rakitan mburi paling mburi kanggo operasi sing lancar amarga iki minangka indikator paling apik tutup sing dipanggonke kanthi bener. Pesthekake latches ing loro-lorone kasebut dipasang ing rel sing dipasang ing tutup. Cathetan: Yen truk sampeyan dilengkapi pelindung tailgate, sampeyan bisa uga kudu mundhakake mburi sisih mburi soyo tambah sisih mburi supaya latike bisa digunakake kanthi bener.
Gulung Tutup nganti Masang
Sawise tutup wis ditemokake kanthi bener, gulungake tutup menyang posisi sing mbukak. Tarik kabel pelepas ing saben telung panel kasebut kanggo ngeculake saka rol sisih. Ati-ati gulung alon-alon supaya posisi tutup ora diganggu. Cathetan: Sampeyan bisa sementara nutupi tutup menyang taksi kanggo masang hardware sing dipasang.
Pasang Tabung Tutup / Saluran
Sawise ing posisi sing kebak, pasang clain retainer ngarepamp, mesin cuci rata, mesin cuci kunci lan tombol bintang ing sisih ngarep dipasang ing sangisore tutup lan tangan dikencengi. Pesthekake retainer ngarep clamp yaiku klamping rol sisih kanthi bener. Coba tutup maneh kanggo operasi sing tepat, nyetel sing dibutuhake, banjur kencengi tombol lintang. Pasang tabung saluran menyang perlengkapan ing sisih ngarep rel amben lan pasang tabung kanggo ngalihake banyu saka amben truk. Iki bisa ditindakake kanthi nyelehake tabung ing mburine amben, liwat bolongan sing ana ing amben, utawa kanthi ngebor bolongan 5/8 "ing massal.
Kanggo Layanan Pelanggan, Hubungi langsung UnderCover | _PHONE_ | _URL_
Dokumen / Sumber Daya
|FLEX UnderCover Hard Folding Cover [pdf] Pandhuan pangguna|
FX5100QS, Cover Lipat Hard UnderCover
Cathetan Suku
- UnderCover Premium One-Piece lan Folding Truck Bed Covers | UnderCover Truck Bed Covers | UnderCover Truck Bed Covers


text:
Nepenthes distillatoria - Wikipedia
Wujudé tetuwuhan Nepenthes distillatoria ing Alas Sinharaja, Sri Lanka
Mutawatiri (IUCN 2.3)[1]
Spésies: N. distillatoria
Panyebaran N. distillatoria.
Burm. ex Brongn. (1824)[2] nom.illeg.
Danser (1928)[4] sphalm.typogr.
Hort. ex Beck (1895)[3] nom.illeg.
V.J.Chapman (1947)[7]
Jeneng pre-Linnaean
Herm. (1726)[9]
Ray (1686)[10]
Burm. (1737)[11]
Breyne (1680)[12]
Bartholinus (1677)[13]
H.N.Grimm (1683)[14]
Nepenthes distillatoria ya iku sawijining tetuwuhan tropis kang asalé saka Sri Lanka. Tetuwuhan iki kalebu tetuwuhan kang mangan kewan gegremetan (karnivora). Ing pérangan tetuwuhan iki ana kantong kang isiné jebakan kanggo kewan gegremetan. Kèwan gegremetan tiba ing jeroné kantong banjur dipangan déning tetuwuhan iki. Ing pérangan ngisor kantong ana cuèran kang duwé piguna kaanggo ngremuk lan maamah kèwan gegremetan. Miturut IUCN, status konservasi tetuwuhan iki kalebu mutawatiri.[15]
Habitat saka Nepenthes distillatoria ya iku dhataran asor kang dhuwuré 0 - 700 mèter sadhuwuré mandaya. Lumrahé tetuwuhan iki ditemoni ing lemah kang teles lan ngisoré awujud wedhi. Tetuwuhan iki bisa ditemoni ing sakpinggiré dalan, papan kang tinarbuka, lan ing alas. Ing donya iki, tetuwuhaan iki bisa ditemoni ing antarané Asia wétan nganti Sri Lanka.[15]
Kultivasi[besut | besut sumber]
Tetuwuhan iki thukul ing iklim tropis kang teles. Kahanan kang apik dhéwé supaya tetuwuhan iki thukul ya iku kahanan kang lembab, kanthi suhu ora asor saka 18°C ing usum adhem lan 38°C ing usum panas.[16] Tetuwuhan iki bisa urip ing usum adhem nalika duwéni kalembaban kang cukup. Tetuwuhan iki ora diprayogakaké dipernahké ing omah kaca, amarga bisa kepanasen lan bisa ganggu anggoné thukul. Kultivasi tetuwuhan iki ora nganggo pot kang gedhé, cukup nganggo pot kang cilik kanthi disirami banyu kang ajeg. Tetuwuhan iki ditandur ing pot kanthi diamèter 6 in menawa dawa pangé 10 ft, duwéni kantong kang gedhé, lan durung ditandur ing pot 3 taun. Menawa tetuwuhan kang duwé pang dawané 30 ft dipernahaké ing pot kanthi diamèter 12 in. Nalika ditandur ing pot, lemah kang apik ya iku jinis gambut soklat kang dicampur karo wedhi. Supaya oyod tetuwuhan iki tetep seger, ing sakiwa tengené tetuwuhan ditanduri tetuwuhan jinis paku, kaya ta Adiantum cuneatum.[17]
Ing Sri Lanka tetuwuhan iki diarani tetuwuhan serat kang piguna dhéwé. Kang digunakaké kanggo seraat saka tetuwuhan iki ya iku gagangé. Gagangé duwé sipat kang lentur lan kuwat. Wiwitané tetuwuhan iki dikumpulaké saka alas, banjur digawé barang-barang kang piguna kanggo padinan, kaya ta digawé tali, kranjang, lan gagang porong. Kanggo babagan omah-omahan tetuwuhan iki bisa digawé pager, gedhèk, lan atep.[15]
Saliyané gagangé, tetuwuhan iki dijupuk cuéran kang manggon ing ngisor kantong. Cuéran iku ngandut ènzim pencernaan ya iku nepenthesin I lan nepenthesin II kang aktif ing pH 2,3. Ènzim bisa kanggo obat lara HIV lan AIDS. Ènzim tetuwuhan iki padha wigatiné kaya ènzim pencernaan pepsin.[15] Godong lan oyot tetuwuhan iki bisa digunakaké kanggo obat mumet, diabetes insipidus, lan dispasia. Nutrisi kang kaandhut ing tetuwuhan iki ya iku uyah, asam sulfat, alkaloid, resin, lan alkohol. Mula tetuwuhan iki efektif kanggo tonik, laktasik, oksitosik, diuretik, lan lara weteng.[18]
↑ Clarke, C.M.; Cantley, R.; Nerz, J.; Rischer, H.; Witsuba, A. (2000). "Nepenthes distillatoria". IUCN Red List of Threatened Species 2000: e.T39656A10254604. doi:10.2305/IUCN.UK.2000.RLTS.T39656A10254604.en.
↑ (ing basa Prancis) Brongniart, A. 1824. Observations sur les genres Cytinus et Nepenthes. Annales des Sciences Naturelles 1: 29–52.
↑ a b c (ing basa Basa Jerman) Beck, G. 1895. Die Gattung Nepenthes. Wiener Illustrirte Garten-Zeitung 20(3–6): 96–107, 141–150, 182–192, 217–229.
↑ Danser, B.H. 1928. The Nepenthaceae of the Netherlands Indies. Bulletin du Jardin Botanique de Buitenzorg, Série III, 9(3–4): 249–438.
↑ Smith, W.G. 1882. New garden plants. Nepenthes hirsuta var. glabrescens. The Gardeners' Chronicle, new series, 17(430): 398–399.
↑ [Anonymous] 1877. Reports of Societies. Royal Horticultural. The Gardeners' Chronicle 8(197): 441.
↑ Chapman, V.J. 1947. A new endemic species of Nepenthes. Ceylon Journal of Science, Section A: Botany, 12(4): 221–222.
↑ (ing basa Latin) Hermann, H. 1726. Badura. In: Musaeum Zeylanicum, sive catalogus plantarum, in Zeylana Sponte Nascentium, observatarum & descriptarum. D. vander Vecht, Lugduni Batavorum. p. 16.
↑ (ing basa Latin) Hermann, H. 1726. Bandura. In: Musaeum Zeylanicum, sive catalogus plantarum, in Zeylana Sponte Nascentium, observatarum & descriptarum. D. vander Vecht, Lugduni Batavorum. p. 37.
↑ Bartholinus, T. 1677. Miranda herba. Acta Medica et Philosophica Hafniensa 3: 38.
↑ a b c d "Nepenthes distillatoria - Useful Tropical Plants". tropical.theferns.info. Dijupuk 2019-12-28.
↑ Huxley, Anthony, _PHONE_.; Griffiths, Mark, 1963-; Royal Horticultural Society (Great Britain) (1992). Dictionary of gardening. London: Macmillan Press. ISBN 0-333-47494-5. OCLC 25202760.
↑ The Gardeners' chronicle and agricultural gazette. 1872. London :: published for the proprietors,. 1872.
↑ "Nepenthes Distillatoria Herb Uses, Benefits, Cures, Side Effects, Nutrients". Herbpathy. Dijupuk 2019-12-28.
Dijupuk saka "_URL_


ONE STEP HCV TEST (Utuh Sang / Serum / Plasma)
Detail Produk
FAQ
Tag Produk
ONE STEP HCV TEST (Utuh Sang / Serum / Plasma)
RINGKASAN
Cara umum kanggo ndeteksi infeksi karo HCV yaiku kanggo mirsani anane antibodi menyang virus kanthi metode EIA, banjur konfirmasi karo Western Blot. Tes HCV Siji Langkah minangka tes kualitatif visual sing gampang sing ndeteksi antibodi ing getih / serum / plasma manungsa. Tes kasebut adhedhasar immunochromatography lan bisa menehi asil sajrone 15 menit.
PENGGUNAAN KANGGO
Tes HCV Siji Langkah yaiku Emas Koloid sing ditingkatake, uji Immunochromatoraphic cepet kanggo deteksi kualitatif antibodi menyang Virus Hepatitis C (HCV) ing Getih / Serum / Plasma Keseluruhan Manungsa. Tes iki minangka tes skrining lan kabeh positip kudu dikonfirmasi nggunakake tes alternatif kayata Western Blot. Tes kasebut mung digunakake kanggo Profesional Kesehatan. Pengujian lan asil tes dimaksudake kanggo digunakake dening profesional medis lan hukum, kajaba manawa ora sah miturut peraturan ing negara panggunaan. Tes kasebut ora digunakake tanpa pengawasan sing cocog.
PRINSIP PROSEDUR
Pengujian diwiwiti karo conto sing ditrapake ing conto sampel lan tambahan sampel sing wis dicawisake langsung. Konjugasi emas antigen-Kolloidal HCV sing dipasang ing pad sampel bereaksi karo antibodi HCV sing ana ing serum utawa plasma, mbentuk kompleks antibodi konjugat / HCV. Amarga campuran kasebut diidini migrasi ing jalur test, kompleks antibodi konjugat / HCV ditangkep dening protein pengikat antibodi: A immobilisasi ing membran sing nggawe pita warna ing wilayah tes. Sampel negatif ora ngasilake garis tes amarga ora ana kompleks antibodi konjugat / Koleksida Emas Koloid. Antigen sing digunakake ing tes kasebut yaiku protein rekombinan sing cocog karo wilayah HCV sing imunoreaktif. Pita kontrol warna ing wilayah kontrol ditampilake ing pungkasan prosedur tes tanpa preduli saka asil tes. Pita kontrol iki minangka asil saka ikatan konjugat Emas Koloidal menyang antibodi anti-HCV sing ora bisa bergerak ing membran. Garis kontrol nuduhake manawa konjugat Emas Kolloidal fungsional. Ketiadaan pita kontrol nuduhake yen tes ora valid.
REAGEN lan MATERI SUPPLIED
Piranti uji coba foil dipasang kanthi desiccant
- Titis plastik.
- Sampel Lemah
- paket Lebokake
MATERI DIPERLUKAN Nanging ORA Kasedhiya
Kontrol positif lan negatif (kasedhiya minangka item sing kapisah)
STORAGE & STABILITAS
Kit tes kudu disimpen ing 2-30 ℃ ing kanthong sing disegel lan ing kahanan garing.
PARNGET lan ngati-ati
1) Kabeh asil positif kudu dikonfirmasi kanthi cara alternatif.
2) Nambani kabeh spesimen kaya sing bisa nular. Nganggo sarung tangan lan sandhangan protèktif nalika nangani spesimen.
3) Piranti sing digunakake kanggo nyoba kudu di-autoclaved sadurunge dibuwang.
4) Aja nggunakake bahan kit sing ngluwihi tanggal kadaluwarsa.
5) Aja ngganti reagen saka macem-macem lot.
KOLEKSI SAMPLE LAN PENYIMPANAN
1) Nglumpukake spesimen lengkap Sang / Serum / Plasma sawise prosedur laboratorium klinis biasa.
2) Panyimpenan: Getih Utuh ora bisa beku. Spesimen kudu digawe adhem yen ora digunakake dina koleksi. Spesimen kudu beku yen ora digunakake sajrone 3 dina sawise diklumpukake. Aja beku lan cair spesimen luwih saka 2-3 kaping sadurunge digunakake. 0,1% Natrium Azide bisa ditambahake ing spesimen minangka pengawet tanpa mengaruhi asil tes.
PROSEDUR ASSAY
1) Nggunakake dropper plastik sing ditutup kanggo sampel, wenehake 1 tetes (10μl) Seluruh Darah / Serum / Plasma menyang sumur sampel bunder kertu test
2) Tambahake 2 tetes Sampel Diluent menyang conto sampel, langsung sawise spesimen ditambahake, saka tipis dropper vial (utawa kabeh isi saka ampule tes tunggal).
3) Nafsirake asil tes ing 15 menit.
Cathetan:
1) Ndhaptar jumlah sampel sing dicampur cukup kanggo asil tes sing valid. Yen migrasi (wetting membran) ora diamati ing jendhela tes sawise siji menit, tambahake siji gulung liyane cairan ing conto.
2) Asil positif bisa ditampilake sanalika sak menit kanggo sampel kanthi kadar antibodi HCV sing akeh.
3) Aja Juru asil sawise 20 menit
Maca Asil Tes
1) Positif: Kaloro pita uji abang purplish lan band kontrol abang purplish katon ing membran. Konsentrasi antibodi luwih sithik, band test saya lemah.
2) Negatif: Mung pita kontrol abang murni sing katon ing membran. Ora ana pita uji coba nuduhake asil negatif.
3) Asil ora valid: Kudu ana pita kontrol abang murni ing wilayah kontrol, tanpa preduli saka asil tes. Yen band kontrol ora katon, tes kasebut dianggep ora valid. Baleni tes nggunakake piranti tes anyar.
Cathetan: Biasane yen duwe band kontrol sing rada entheng kanthi conto positif sing kuat, yen katon jelas.
Watesan
1) Mung getih, Serum / Plasma mili sing bening, seger, gratis sing bisa digunakake ing tes iki.
2) Sampel seger paling apik nanging sampel beku bisa digunakake. Yen sampel wis dibekukan, mesthine diidini cair ing posisi vertikal lan dipriksa cairan. Getih Utuh ora bisa beku.
3) Aja agitasi conto. Lebokake pipet ing sangisore permukaan sampel kanggo nglumpukake Spesimen.


supaya gampang digunakake
- Rencana gratis kalebu 500 email saben wulan nganti 250 kontak
- Macem-macem jinis kanthi opsi pangaturan dhewe sing beda
- Teks lan email pribadi sing ditarget kanthi apik
- Cithakan otomatisasi unik sing wis digawe
Omnisend Con:
- Cithakan email bisa luwih apik
- Cukup larang dibandhingake karo alternatif liyane
Rencana lan Reregan
Rencana saben wulan Omnisend cukup gampang. Beda karo Kontak Konstan, sampeyan entuk platform pemasaran email sing ngidini nganti 500 pelanggan lan 6000 email / wulan kanthi $ 16. Kajaba iku, sampeyan bisa nggayuh 1000 pelanggan lan 12000 email / wulan kanggo $ 20 lan nganti 5000 pelanggan lan 60000 email / wulan kanthi $ 65.
Napa Omnisend Minangka Alternatif sing Cocog kanggo Kontak Konstan?
Kaping pisanan, alat eCommerce sing digunakake ing kene biasane solusi pemasaran email kanggo ribuan pemasar online. Ing antarane panyedhiya pemasaran email, iki minangka pilihan sing paling apik kanggo pemasaran online. Fitur otomatisasi mbantu nggawe alur kerja sing kompleks, dadi alternatif Kontak Konstan sing apik.
Dolan maring Situs web Omnisend saiki kanggo mriksa kabeh fitur + tawaran paling anyar
5. Mailchimp
Fitur utama
- Nggawe kaca landas sing narik kawigaten kanggo bisnis sampeyan
- Alat manajemen pamisahan lan pamisahan sing apik banget
- Nggawe email khusus, kertu pos, lan iklan media sosial
- Asisten kreatif kanggo wawasan pemasaran wektu nyata
- Nuduhake kinerja kampanye kanggo njupuk keputusan mbesuk
- Nomer desain lan tata letak sing apik
- Situs web resmi: _URL_
Bantuan Kreatif lan Bangunan Situs Web
Minangka alat pemasaran email, Mailchimp minangka salah sawijining sing paling apik ing kana. Ngatur kabeh babagan nggawe situs web sampeyan lan tuwuh kanthi lestari. Sawise sampeyan pindhah menyang Mailchimp, Asisten Kreatif bakal mbantu sampeyan ing saben langkah.
Aku dhewe nemokake Mailchimp rada maju kanggo bisnis anyar. Sepisan maneh, gampang banget entuk alat pemasaran iki.
Kabeh Piranti Pemasaran ing sak panggonan
Mailchimp ngidini sampeyan ngatur pengalaman pangguna, dadi sampeyan tanggung jawab kanggo kampanye. Uga kasedhiya kanthi macem-macem alat situs web. Sampeyan entuk dhaptar internal lan formulir pop-up kanggo pengunjung anyar.
Ngatur kiriman Media Sosial sampeyan
Kita seneng banget karo laporan sing jero lan template anyar sing nyenengake. Kajaba iku, Mailchimp nawakake postingan media sosial, nggawe iklan, lan jadwal kanthi rutin. Sampeyan uga bakal entuk tukang lelungan sing disesuaikan, penargetan prilaku, lan keuntungan CRM eksklusif.
Pros Mailchimp:
- Solusi mandhiri kanggo alat pemasaran online
- Ngimpor informasi kontak saka aplikasi CRM sing populer
- Statistik kampanye otentik, keterlibatan, lan wawasan tuwuh
- Solusi mandhiri kanggo alat pemasaran online
- Nggawe gampang nggayuh wong sing demografi tartamtu
Mailchimp Con:
- Tukang cithakan situs web duwe pilihan winates
Rencana lan Reregan
Gumantung saka kontak sampeyan, langganan Standard Mailchimp regane antara $ 14.99 nganti $ 540. Pamilik bisnis cilik bisa entuk kesepakatan kasebut kanthi rega $ 51.99 lan nganti 2.5 ewu wong saben wulan.
Rega Premium Mailchimp diwiwiti saka $ 299 nganti 10 ewu kontak. Iki menehi para pelanggan babagan pamisahan canggih lan kontrol pamirsa tanpa wates.
Nanging, yen sampeyan pengin tes, Mailchimp uga kasedhiya kanthi gratis lan nyakup rencana Dasar mung $ 9.99 saben wulan!
Napa Mailchimp minangka Alternatif sing Cocog kanggo Kontak Konstan?
Sampeyan angel ngalahake dhukungan telpon saka Kontak Konstan. Nanging Mailchimp nggawa sing luwih apik kanggo manajemen tabel - alat pamriksa lan alat pangaturan khusus. Menehi Dasbor Pemirsa sing komprehensif. Sampeyan ora mung bisa ndeleng statistik kinerja ing macem-macem kampanye, nanging uga nggawe pariwara media sosial. Kabeh, Mailchimp nawakake luwih akeh alat CRM kanthi rega sing luwih larang tinimbang Kontak Konstan.
Dolan maring Situs web Mailchimp saiki kanggo mriksa kabeh fitur + tawaran paling anyar
6. ConvertKit
Fitur utama
- Kaca pendaratan, iklan, lan formulir dhaptar sing apik
- Sampeyan bisa nggawe pasar online dhewe
- Musik, kursus, ebook, prasetel fotografi bisa didol
- Nggawe tombol "Tuku Saiki" lan ngasilake url kaca produk sampeyan dhewe
- Kasedhiya karo perancang email sing bisa disesuaikan lan Creator Pro
- Situs web resmi: _URL_
Kaca Landing sing Apik lan Email Khusus
Minangka wong sing ora duwe pengalaman akeh karo CRM, pikirake Convertkit alat pemasaran grail suci sampeyan. Kaping pisanan, Convertkit nerangake karo akeh template anyar kanggo kaca kebangkrutan lan email.
Ningkatake Keterlibatan Situs Web Sampeyan
Sing paling disenengi babagan Convertkit yaiku ide magnet utama. Bakal dadi calon pelanggan sing minat karo sing anyar lan produk sing bakal teka. Ora preduli, sampeyan bakal langsung weruh tren munggah ing penjualan sampeyan.
Piranti Analytics sing Gampang Digunakake kanggo Wiwitan
Sampeyan bisa ngawasi kabeh fenomenon ing corong penjualan ing dashboard siji lan adol produk tanpa wates. Amarga kaca produk bisa disesuaikan, toko online sampeyan bakal mboseni!
Pro ConvertKit:
- Cocog kanggo nggawe konten anyar lan bisnis cilik
- Nampilake penjualan lan kinerja sampeyan ing siji dashboard
- Biaya transaksi murah kanggo bisnis anyar
- Gampang didol lan promosi produk sampeyan
- Ngamanake penjualan kanthi konten sing wis disetel kanthi tepat wektu
KonverterKonversi:
- Cithakan kaca dhasar
Rencana lan Reregan
Convertkit pancen gratis nganti 1,000 pelanggan email, tanpa nglaporake lan corong penjualan otomatis, sayangé. Convertkit Creator diwiwiti saka $ 9.
Kanggo pelanggan 3k, Convertkit Premium mung $ 49 saben wulan. Convertkit Creator Pro dikenani biaya $ 79 saben wulan kanggo jumlah pelanggan sing padha. Kasedhiya alat migrasi gratis, pamirsa khusus Facebook, lan skor pelanggan.
Yen sampeyan kasengsem ing Konverter Convertkit, disaranake sampeyan entuk lengganan saben taun. Kanggo wektu winates, Convertkit nawakake rong wulan gratis kanggo kabeh rencana tahunan Premium.
Napa ConvertKit minangka Alternatif sing Ap


ara iku lumrahe disampekake dening….
a. Narator d. Orator
b. Moderator e. pambiwara
c. Pimpinan rapat
31. Nganakake pirembugan ngenani rumusan acara kang bakal dilaksanakake iku dirembug karo…
a. Pambiwara c. Panitia e.Pewawancara
b. Audiens d. Pamiarsa
32. Maca skimming iku padhanane tembung maca…
a. Cepet c.Intensif e. Grambyangan
b. Bathin d. Endah
33. Ing ngisor iki kang kalebu tuladhane maca grambyangan yaiku…
a. Maca pawarta
b. Maca geguritan
c. Nggoleki nomer telepon ing buku telepon
d. Nggoleki isine gancaran
e. Maca wara-wara
34. Anggemane kang atur pasrah lumrahe nganggo sandhangan…
a. Jaket d. Kejawen
b. Olah raga e. Celana ketat
c. kaos oblong
35. Atur pastrah basane ditindakake..
a. Sawise adicara panggih
b. Sawise kirap temanten
c. Sadurunge panggih temanten
d. Sadurunge kirap temanten
e. Sawise adicara paripurna


text: "Nganggo kangkung?"


text:
Prastawa
Lair
Séda
190


text: Anak Agung Pandji Tisna (11 Fèbruari 1908 – 2 Juni 1978), utawi Anak Agung Nyoman Pandji Tisna, utawi I Gusti Nyoman Pandji Tisna, punika katurunan ka-11 saking dinasti raja Buleleng ing Bali Lor, Anglurah Pandji Sakti. Piyambakipun marisi takhta saking bapakipun, Anak Agung Putu Djelantik, ing yaun 1944. Wonten bukun karanganipun piyambak ingkang asesirah I Made Widiadi, wonten ing kaca pungkasan dipunsebataken manawi piyambakipun wiwit rumiyin boten kersa dipunangkat dados raja. Amargi bala pendudukan Jepang merlokaken, pramila kanthi peksan piyambakipun dipundadosaken "syucho".


text: sak iki gor kari manok emprit kang


text: Kampar Kiri Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
9 at 6:43 PM
aku kok pokus nang gambare simbah fungkine e...
salah pokus ikih!
kw February 7, 2009 at 7:48 AM
ha ha ha.. perempuan emang aneh kang emil :)
(*wedang bayi.......lagi ngerti ono istilah iki
_URL_ February 10, 2009 at 5:53 PM
kalau boleh tau itu foto kamu yah.....???
awie February 20, 2009 at 7:44 AM
aku ki ra isa komen malah mumet mikir kekerasan dalam celana bukanya kenikmatan tuuuuuuuuuuhhhhhhhhhh kenalan bae disit lah pada-pada wong cilacap tapi aku urung ngerti panjenengan ki
kw May 6, 2009 at 6:24 PM
kok wedang bayi to mas?
saya sungguh merindukan artikel dari blog ini...
Maskur May 11, 2010 at 12:30 PM
wah ketemu maning nang kene ya kang,biasane nang Multiply
jobs June 27, 2010 at 9:43 AM
hihihiihihi!!
pancen bener kang,masalah serius kiye perlu dirapatna nang DPR!! terutama wong lanang sing ben dina mengalami kekerasan.
tulisane di indonesiakna apik kang..
One J June 11, 2015 at 1:16 PM
Juane Weg March 7, 2016 at 2:22 PM
20160307yxj20160307yxj
Hua Cai June 3, 2016 at 9:37 AM
chenlili June 18, 2016 at 9:16 AM
Unknown September 13, 2016 at 4:33 PM
dada24 Xu October 8, 2016 at 10:05 AM
QQQQQQQQQ May 29, 2018 at 12:37 PM
king king June 8, 2018 at 8:30 AM


ang wiwit aktif kawit taun 1995 ngancuraken sapérangan ageng Plymouth, ibu kitha de jure Montserrat. Kantor-kantor pamréntahan. Ibu kitha de facto papanipun ing Brades.
Ugi pirsaniBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani North America.|


ulati tan katemu, kang swara gumuyu suka, yen sira tanbuh ing mami.
- Sira duk mateni ditya, iya tengsun karo jawata sami, kena ing papa sireku, kang nampurnaken ing wang, Endra Bayu aran ingsun kang satuhu, duk ditya si Rukmakala, lawan Rukmuka ra/n mami.
- Sira angulati toya, pituduhe Dhanyang Druna ing nguni, nyatakna banyurip iku, tuture resi Druna, nanging ngora ing kene panggonanipun, sira baliya atasna, enggone ingkang sayekti.
- Duk miyarsa Werkodara, kendel sarwi wagugen tyasireki, saksana wau sumebrung, mantuk marang Ngastina, tan winarna ing marga Ngastina rawuh, pendhak ing dina semana, kang wonten ngarsa jro puri.
- Kadya duk angkate Sena, Resi Druna Bisma miwah para ji, lan pra santana gung-agung, nateng Wongga Mandraka, Sengkuni lan Sindu kalang nganeng ngayun, Sudarma Surongakara, Suwirya Kurwana-sekti.
- Rahaden Reka-durjaya, Raden Jayasusena munggwing ngarsi, kagyat wau praptanipun, ki Harya Werkodara, samya kaget bageken kabeh wong agung, babo ariningsun prapta, antuk karya sun watawis.
- Yayi Mas ngempek kewala, praptanira sayekti antuk kar/di, Sang Resi Druna sumambung, paran mas lakunira, Werkudara pukulun datan kapangguh, gene wukir Condramuka, mung ditya kalih kapanggih.
- Rukmuka lan Rukmakala, sampun sirna kalih kawula banting, dene ditya amrih lampus, sikara ing kawula, wukir kabeh kabalengkrah tan katemu, paduka tuduh kang nyata, sampun amindho karyani.
- Sang Druna angrangkul sigra, babo babo lagi ingsun ayoni, katemenane ing guru, mengko wus kalampahan, nora mengeng mantep pituduh ing guru, mengko iki sun wawarah, enggone ingkang sayekti.
- Iya telenging samudra, yen sirestu guguru pun bapa kaki, ngesuk tereng samudra gung, werkodara turira, sampun menggah telenging kang samudra gung, wonten nginggiling swarga, dasaring kangsapta bumi.
- Mongsa ajriha palastra, anglakoni tuduh sang maha yekti, iya babo suteng ngulun, yen i/ku pinanggiya, bapa kakinira kang wus padha lampus, besuk urine neng sira, lan sira punjuling bumi.
- Tan ana aji utoma, sirna kasor kawengku ing sireki, Prabu Ngastina sumambung, dhuh adhuh arining wang, kaya paran pratikelireng delanggung, dene kaliwat agawat, prenah ingkang tirta hening.
- Aja sira kaya bocah, den-prayitna Werkodara, eh Kurupati wakingsun, srahena ing jawata, aywa malang tumolih lilakna tuhu, aja garatesing manah, pira bara yen basuki.
- Ya yayi muga antuka, lakunira pitulung ing dewadi, pamit Harya Sena sampun, mring Druna mring sang nata, ing Ngastina sigra mesat lampahipun, saking pura pan wus medal, nedya umantuk rumiyin.
- Matur ring raka Ngamarta, kuneng Werkudara lampanireki, wau ta ingkang winus/wus, ing nagari Ngamarta, saangkate Werkodara kesahipun, dene tan kena ing-ampah, kalangkung samya prihatin.
- Sang ngaprabu Darmaputra, miah Dananjaya lan ari kalih, saputra sagarwanipun, prihatin watiring tyas, dadya rembag utusan ngaturi weruh, saking sru ningkang sungkawa, marang Prabu Dwarawati.
- Mesat caraka Ngamarta, mawi surat ing marga tan winarni, ing Dwarawati wus rawuh, katuring Sri Narendra, serat saking Ngamarta sinuksmeng kalbu, kagyat garjiteng wardaya, sang ngaprabu Harimurti.
- Datan sakeca tyasira, angundhangi wadya bala sang aji, sawadya kuswa kasusu, ing marga tan winarna, ing Ngamarta lampahnya sang nata rawuh, geger amethuk busekan, Yudhisthira lan parari.
- Samya ngabekti sadaya, wusnya tata lenggah aneng jro puri, Prabu Darmaputra matur, myang [H]arya Dananjaya, saha waspa / ing madya wasananipun, katur ring raka sadaya, risang Prabu Harimurti.
- Ngandika Narendra Kresna, yayi prabu aywa sungkaweng galih, polahe arinireku, ki Harya Werkodara, nadyan silih wruha yektining pangapus, ing tingkah Kurawa cidra, den-pasrah ing batharadi.
- Wong nganedya puruhita, ujar becik upama den-alani, santosa ing bathara gung, ingkang nedya bencana, mongsa wurung nemu wawalesing pungkur, punagi ing aturira, marang Prabu Harimurti.
- Yen prapta ari paduka, mila angling datan wande ngulati, kawula bujana nayup, kaistokna jeng nata, yen sampuna kakang prabu nunten rawuh, yekti barubah barusah, rayi-dalem sadayeki.
- Lagyeca imbal wacana, praptanira wong agung Jodhipati, gumuruh samya angrubung, atur trusthaning driya, Dananjaya lawan Nangkula rinipun, myang Po/ncawala Sumbadra, Drupadi miwah Srikandhi.
- Sami rerep sungkawanya, angandika sang prabu Harimurti, mara payo yayi prabu, nutugna abujana, sigra Werkodara sru pamuwusipun, aywa susah abujana, pan ingsun nora nganteni.
- Marang ing pambojanira, karyaningsun amung atur upeksi, pan iya nuli awangsul, miwah mring sira Kresna, pan kapareng ingsun iki aweh weruh, arsa mring teleng samudra, ngupaya sinom ing warih.
Pupuh III
S I N O M
- Ing tuduhe Dhangnyang Druna, ngulati toya urip, gone telenging samudra, iku arsa sun lakoni, matur kan para ari, adhuh kakang sampun-sampun, punika datan lomba, tan pantes dipun-lampahi, duk miarsa jetung Prabu Yudhisthira.
- Umatur dhateng kang raka, ing narendra Harimurti, paran ing karsa paduka, rayi sampe/yan puniki, tan kenging den-palangi, Kresna kendel tanpa muwus, langkung pangungunira, bingung tan nauri nenggih, ing ature sang Sri Batanakawarsa.
- Sigra Prabu Yudhisthira, amengku datheng kang rayi, Harja Nangkula Sadewa, ing suku samya nangisi, Poncawala Drupadi, Sumbadra Srikandhi ngayun, gubel samya karuna, miwah nata Harimurti, anderwili mituturi Bayuputra.
- Samya nangis ngampah


1Para sedulur, aku ngerti nèk ora ènèng gunané, nanging aku kepeksa neruské enggonku gemunggung. Saiki aku arep ngomongké bab weweruh lan pamedaran sangka Gusti. Jaréné kuwi sing diegulké karo wong-wong kuwi. 2Aku kenal sakwijiné wong Kristen sing patbelas taun kepungkur diangkat mlebu nang swarga sing duwur déwé. Aku ora ngerti embuh sak awaké, embuh namung nyawané. Namung Gusti Allah sing ngerti. 3Aku ngerti tenan nèk wong iki diangkat mlebu Pirdus, embuh sak awaké, embuh ora, aku ora ngerti. Namung Gusti Allah sing ngerti. 4Nanging aku ngerti nèk nang kana wong iki krungu swara-swara sing ora bisa didunungké nganggo tembungé manungsa lan manungsa ya ora kelilan ngomongké bab kuwi. 5Wong kuwi kenèng tak gunggung, nanging aku ora bakal nggunggung awakku déwé, sing nampa weweruh kuwi. Awit nèk aku nggunggung awakku, aku namung kepéngin ngomongké karingkihanku sing ora kenèng digawé pamèran. 6Nanging semunggoné weweruh-weweruh kuwi tak gawé pamèran, iku ya ora klèru, awit klakon tenan. Mung aku luwung ora ngomongké bab kuwi, mengko ndak wong-wong pada ngajèni aku jalaran aku éntuk weweruh-weweruh kuwi. Karepku, nèk wong-wong ngajèni aku ya namung jalaran weruh uripku, apa sing tak lakoni lan apa sing tak wulangké. 7Supaya aku ora gemunggung lan mamèrké pengalaman-pengalaman sing nggumunké kuwi, Gusti Allah nglilani pernyakit nekani awakku; rasané kaya eri nyotyok dagingku. Nèk tak rasakké, kaya-kaya kuwi gamané Sétan kanggo ngantemi aku. 8Sampèk ping telu aku sambat marang Gusti, nyuwun mbuwang pernyakit kuwi sangka awakku. 9Nanging Gusti malah semaur ngéné: "Aku ora bakal mbuwang pernyakit kuwi, nanging kabetyikanku bakal nulungi kowé, kuwi wis nyampèni. Awit pangwasaku ketarané ing karingkihanmu." Mulané nèk aku kudu pamèr, aku malah seneng ngomongké bab karingkihanku, supaya aku bisa ngrasakké kekuwatané Kristus nyambutgawé ing aku. 10Para sedulur, kanggo nglabuhi Kristus aku seneng ngalami apes. Aku gelem disepèlèkké, aku gelem kangèlan apa dipilara lan aku gelem ngalami kasusahan liya-liyané. Awit ing waktu apes Gusti bakal nguwatké aku. 11Para sedulur, aku rumangsa nèk omonganku kaya omongané wong bodo, nanging pantyèn kowé sing meksa aku. Sakjané kowé sing kudu ngomong nèk aku sing bener. Bener aku iki dudu sapa-sapa, nanging aku ora kalah karo rasul-rasul sing mbok anggep gedé déwé kuwi. 12Awit ya wis tyeta tenan tandané nèk aku iki rasul kongkonané Kristus. Wujuté kowé déwé wis kerep weruh enggonku nindakké mujijat-mujijat lan tanda-tanda sing nggumunké, kanggo ngétokké kwasané Gusti Allah. Nanging kowé ora pada nggatèkké. 13Apa ènèng kurangé enggonku nggatèkké marang kowé nèk dipadakké karo pasamuan liya-liyané? Bener ènèng kurangé, awit aku ora njaluk urunan marang kowé. Nèk kuwi mbok anggep salah, aku ya njaluk ngapura marang kowé. 14Saiki aku wis tata-tata arep niliki kowé menèh, ping teluné. Nanging aku ora bakal njaluk urunan, awit dudu barangmu sing tak golèki, ora. Sing tak golèki kuwi ya kowé déwé. Apa ya botyah sing kudu ngrumati wong tuwané, mesti ya wong tuwané sing ngrumati anak-anaké. 15Mulané aku ya malah bungah nèk aku bisa ngréwangi kowé karo sak nduwéku. Mbok uripku déwé waé aku ora éman kanggo nglabuhi kowé. Kétoké katrésnanmu marang aku malah suda, jalaran katrésnanku marang kowé mundak. 16Nanging wong-wong sing ora seneng karo aku ngomong: "Pantyèn Paulus ora dadi renggan, nanging dèkné pinter ngakali kowé." 17Para sedulur, apa tau aku nggolèk bati lantaran sedulur-sedulur sing tak kongkon nang nggonmu? 18Aku ngongkon sedulur Titus niliki kowé bareng karo sedulur Kristen liyané. Apa sedulur Titus ngakali kowé? Lak ora ta? Kowé déwé ngerti nèk sedulur Titus karo aku ora séjé pikirané lan tumindaké kanggo kowé. 19Kowé menawa wis suwi mikir nèk aku iki mbenerké awakku déwé. Ora para sedulur, awit Gusti Allah ngerti nèk kabèh sing tak omong iki manut karepé Kristus. Sembarang sing tak lakoni namung kanggo mbangun kowé tenan. 20Awit aku sumelang, wediku mengko aku teka nang nggonmu, terus nemu kowé séjé karo pengarep-arepku. Apa menawa kowé nemoni aku séjé karo pengarep-arepmu. Aku wedi nèk mengko nèk aku teka terus nemu kowé pada tukaran apa pada mèri marang sakpada-pada, pada nesu apa namung ngurusi uripé déwé-déwé, apa pada ngèlèk-èlèk, nyatur apa nyombongi sakpada-pada apa nindakké sing rusu. 21Aku pantyèn wedi para sedulur, mengko nèk aku teka nang nggonmu terus Gusti Allah marakké aku krasa isin nang ngarepmu. Menawa aku bakal sedi mikirké sedulur pirang-pirang sing mauné nglakoni dosa, nanging durung ninggal klakuan sing kotor kuwi, kayadéné laku bédang lan klakuan liya-liyané sing ora pantes.