text:
Tetracycline tablet: instruksi kanggo nggunakake, rega
> Тетрациклин, таблетки Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Tetracycline tablets
Tetracycline ing wangun dosis beda (tablet, ointment ) digawe dening manufaktur beda. Ora ana sinonim.
91 р. Rata-rata rega online * 91 p.
Tetracycline minangka antibiotik sing umum lan terjangkau kanthi spektrum aktivitas sing akeh. Organisasi Kesehatan Dunia, tamba kasebut kalebu ing dhaptar obat sing penting.
Panganggone tetracycline efektif ing kasus janjian kasebut ing penyakit infèksi sing disebabake dening mikroorganisme sensitif tetrasiklin. Dadi, indikasi kanggo nggunakake tablet yaiku:
Infeksi pernapasan lan pneumonia disebabake Klebsiella spp., Mycoplasma pneumoniae lan influenzae Haemophilus;
infeksi jaringan alus lan kulit;
rickettsiosis vesicular;
typhus lan relapsing demam;
kelenjar limfogranuloma;
wewelak;
infèksi bakteri organ urin;
amebiasis usus;
Rocky Mountain mriyang;
Obat kasebut kudu dijupuk kanthi lisan, dosis kasebut ditemtokake dening umur pasien.
Dewasa, minangka aturan, dianjurake kanggo njupuk obat kaping 4 dina, kanthi dosis siji 250-500 mg.
Ing perawatan bocah sing umur luwih saka 8 taun, 2 varian saka tamba diwenehake:
saben 6 jam kanggo 6,25-12,5 mg saben 1 kg bobot awak saka bocah;
saben 12 jam kanggo 12,5-25 mg saben 1 kg bobot awak.
Sabanjure perawatan ing pirang-pirang kasus yaiku 5-7 dina.
Diagnosis lan kondisi pasien minangka basis kanggo nemtokake dening dokter dosis sing tepat lan durasi therapy.
Obat iki ora bisa diterbitake kanggo wanita ngandhut lan nyusoni, uga bocah-bocah ing umur wolung taun. Kajaba iku, tetracycline wis kontraindikasi ing wong sing nandhang sangsara:
ati gagal;
hypersensitivity kanggo komponen tablet.
Ati-ati lan ngawasi dhokter mbutuhake panggunaan tamba dening pasien kanthi fungsi ati sing ora bisa diatasi.
Ana bukti yen tetracycline bisa nembus plasenta lan nglumpukake kuncupe untu lan balunge anak sing durung bayi, nyebabake dheweke bisa demineralize. Iki bisa nyebabake pathologi abot ing perkembangan jaringan tulang. Mulane tamba kasebut contraindicated sajrone meteng.
Yen ana sing perlu njupuk tetracycline sajrone laktasi, nyusoni kudu kudu mandheg. Penetrating susu, tamba bisa nyebabake bocah:
cacat perkembangan untu lan balung;
oral candidiasis lan vagina.
Ing sawetara kasus, panggunaan tetracycline bisa diiringi efek samping:
ing bagéan saka sistem saraf pusat: sirah lan pusing;
ing bagian sistem pencernaan: muntahake lan mual, konstipasi, nyeri abdomen, owah-owahan lidah, anorexia, esophagitis, glossitis, ningkatake konsentrasi nitrogen lan bilirubin sisa, aktivitas transaminase hepatic, alkali fosfatase;
saka sistem hematopoietik: trombositopenia, neutropenia, anemia hemolitik;
reaksi dermatologis ing wangun photosensitization;
Reaksi alergi: gatal lan kulit akeh, angioedema, eosinofilia;
efek sing disebabake tumindak chemotherapeutic saka obat: dysbiosis usus, vulvovaginitis candidal lan stomatitis candidal;
Defisiensi vitamin kelompok B.
Penyerapan tetrasiklin saka saluran gastrointestinal bisa ngurangi:
uyah kalsium, wesi, magnesium;
Tetracycline, kanthi ngganti efektifitas kontrasepsi oral lan obat antibakteri.
Delengen yen asupan simultaneous saka tamba karo vitamin A nambah kemungkinan hipertensi intracranial.
Terapi jangka panjang kanthi tetracycline mbutuhake ngawasi ati, ginjal, lan organ pembentuk getih.
Ing proses nggunakake obat dianjurake kanggo nggunakake ragi ing brewer, vitamins B lan K.
Jroning tetracycline kanggo anak-anak nalika periode pertumbuhan lan perkembangan untu bisa nyebabake owah-owahan sing ora bisa ditrapake ing warna untu untu.
Tablet ora bisa digunakake kanthi bebarengan karo produk susu, amarga ngurangi penyerapan antibiotik.
Siji tablet ngemot 100 mg saka zat aktif - tetracycline.
Sawise njupuk obat, 60-80% saka dosis diserep saka saluran gastrointestinal. Tetracycline kanthi cepet disedhiyakake karo getih kanggo paling organ lan jaringan awak. Punika ditampilake ing wangun sing ora diganti karo feces lan cipratan.
Saiki wis ana liwat counter. Umur urip 3 taun. Simpen ing panggonan sing garing ing suhu ora luwih saka 25 ° C.
Aku elinga nalika umur 10-11 taun, aku ngalami pneumonia. Dokter diwènèhaké, ing antarané tetracycline. Kathah wekdal sampun liwati, lan pil ingkang langkung murah saiki bisa ditemokake ing meh saben farmasi. Ing ngarep, Tetracycline tansah kasedhiya, yen tiba-tiba wong duwe infeksi serius, dheweke tansah mbantu metu. Mesthi, iki antibiotik lan sampeyan ora pengin nggunakake tanpa perlu. Pavel, Moskow
Aku ora seneng nggunakake antibiotik sing kerep, nanging kadhangkala ora bisa dilakoni tanpa. Tetracycline yaiku salah sijine obat murah ing babagan iki, nanging banget efektif, paling ora kanggo aku. Aku njupuk pil nalika exacerbation saka inflammation kronis saka appendages. Mesthi, aku ora nyingkiri penyakit kasebut, nanging aku bisa entuk peningkatan sing penting. Aku njupuk 2 tablet 4 kali dina seminggu, sak wektu iki kondhisi saya tambah apik, lan nyuda sandi nyuda. Rimma, region Rostov
Saperangan taun kepungkur, aku kepencut dening infeksi usus. Kondisi iki elek, aku kudu janji karo dokter. Dokter diwajibake ngombe tetrasiklin 2 tablet 3 kali dina. Aku felt dandan penting ing dina sabanjuré, nanging aku terus njupuk obat kanggo babagan 5 dina, nganti Recovery. Aku seneng karo tamba, lan rega banget nyenengake kabeh. Yaroslav, Saratov


Produk kluwarga kita kalebu Apron, Sarung tangan, Bedding, tas umbah-umbah, tas pillowcase, tas jeroan, pawon andhuk, etc bisa digunakake ing kabèh aspèk kauripan kulawarga, We prakteke bisa nyedhiyani paling saka produk, anggere lagi tumpuk bebarengan karo kain, saka kamar turu kanggo kamar urip, lan saka jedhing pawon utawa panedhaan kamar, kita becik bisa nggawe produk miturut syarat kanggo ketemu karo kabutuhan.


text:
Szczecin (Jerman:Stettin, Latin: Stetinum) iku kutha krajan Województwo zachodniopomorskie (provinsi Pomerania Kulon) ing Polen. Kutha iki gedhé dhéwé nomer pitu miturut cacahé kang ndunungi lan kutha palabuhan Polen kang gedhé dhéwé ing sagara Baltik. Miturut cacah jiwa ing taun 2005 kutha iki kang ndunungi 420.638 jiwa.
Szczecin papané ana ing muara kali Oder, kiduling Stettiner Haf lan Lempongan Pomerania. Kutha iki papané ana ing pasisir kidul-kulon tlaga Dąbie, lan dibelah kali Oder, sarta nduwé pulo ing cabang kulon lan wétan kali iki.
Étimologi
Sumber-sumber Jaman Tengahan nuduhaké: Stetin 1133, Stetyn 1188, Priznoborus vir nobilis in Stetin, Symon nobilis Stettinensis 1234, in vico Stetin 1240, Barnim Dei gratia dux Pomeranorum... civitati nostri Stetin 1243, Stityn 1251, lan Sigillum Burgoncium de Stitin (cap kutha saka abad kaping 13).
Aran kutha iki bokmanawa mèmper karo aran-aran Polen liyané kaya ta Szczytno, Szczucin and Szczuczyn. Ing basa Latin, kutha iki diarani Stetinum.
Ana pira-pira étimologi kang mungkin dadi asalé arané kutha iki:
 Szczecin asalé saka tembung szczyt kang tegesé wukir ing basa Polen modhèren, nanging ing basa Slavia kuna tegesé uga bisa bètèng.
 Szczecin asalé saka jeneng Szczuka lan tegesé kutha Szczuka
 Szczecin asalé saka jeneng Szczeta/Szczota lan tegesé kutha Szczota
 Szczecin asalé saka tembung szczecina kang tegesé ri. Dadi Szczecin iku kutha kang akèh cèlèngé utawa bèntèngé kaya ri. Yèn prakara iki bener, bisa waé kutha iki padha karo Burstaborg kang karan-sebut ing babad-babad Skandinavia.
Amarga Adipati Warcislaw IV saka Pomerania ngyasakaké "Szczecin Anyar" (basa Polen Nowy Szczecin, basa Jerman Neustettin) ing 1310, kutha Szczecin kang lawas kala-kala diarani "Szczecin Lawas" (basa Polen Stary Szczecin; basa Jerman Altes Stettin; basa Latin Stetinum Antiqua)
Ing abad kaping 16, sumber-sumber Polen nganggo rong éjaan alternatif: Szczecin (katonané pangucapan aran kutha iki déning warga Slavia lan sadurungé diéja Stetin ing basa Latin wiwit abad kaping 12) lan Sztetyn (kang katonané salinan saka ucapané ing basa Jerman). Wujud kang kapisan Szczecin pungkasané kang luwih kerep dienggo ing taun-taun sawisé lan pungkasané paling akèh dan ditemtokaké ing abad kaping 19, suwé sadurungé kutha iki diserahaké Polen ing taun 1945.
Sadurungé taun 1945, kutha iki kang dienggoni mèh satus persèn déning wong Jerman, diarani nganggo jeneng Jermané, ya iku Stettin.
Klub-klub Ulah raga
 Pogoń Szczecin – 21.04.1948 r., first division: I Liga
_URL_
Pranala njaba
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
yang sanés.
Lah, samantên ancangipun pârâ luluring jaman kinå.
Katêrangan rêringkêsan
1. Sukå pakantukipun lêgå. Ingkang tampi pakantukipun anggadhahi.
2. Lilå pakantukipun ènthéng. Ingkang tampi pakantukipun botên pakèwêd.
3. Narimå pakantukipun ludhang. Ingkang tampi pakantukipun gampil.
Dados ingkang nglampahi sukå,lilå, narimå | Têlas pangandikanipun Sang Hyang Giri Nata. Prabu Dwi Pakeswari wot sari anampéni kalpika. Sarêng Sang Hyang Giri Nata mukså, Prabu Dwi Pakeswara kondur. Ing samargi { -36- } margi tansah rêraosan kaliyan patih Samarasanta, awatipun tiyang anglektosakên patraping lampah wau punika.
.....000.....
Mangsuli bab lampah sukå, lilå, tuwin narimå punika botên mawi pilih prênah. Sanadyan dhatêng sintên kémawon inggih dipundhasari lampah tigang prakawis wau. Dados botên mawang agêng-alit , sugih miskin, kadang utawi tiyang sanés.
Lah, samantên ancangipun pârâ luluring jaman kinå.
Katêrangan rêringkêsan
1. Sukå pakantukipun lêgå. Ingkang tampi pakantukipun anggadhahi.
2. Lilå pakantukipun ènthéng. Ingkang tampi pakantukipun botên pakèwêd.
3. Narimå pakantukipun ludhang. Ingkang tampi pakantukipun gampil.
Dados ingkang nglampahi sukå,lilå, narimå |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| pakantukipun lêgâ, énthêng, ludhang. Déné, ingkang nampani pakantukipun anggdadhahi, botên pakèwêd, gampil. Manawi kalêbêtakên suraosipun ingkang nandukakên lampah sirna sasanggênipun. Déné, ingkang pinandukan wewah sasaggênipun dados kêdah ngudi mangsulakên têbusanipun. Anggadhahi botên pakèwêd, gampil wau.
1. Anggadhahi têbusanipun damêl lêlabêtan pandamêl.
2. Botên pakèwêd têbusanipun nya {-37-} kajêng.
3. Gampil tebusanipun sumarah.
Wondéné manawi sagêd pilih wewêh tinimbang kaliyan oleh, awit wewêh tegêsipun langkung. Oleh tegêsipun kirang. Sêsagêd sagêd ngangkah larasipun pawewêh kaliyan pakolêh punika dumunung wontên kalarasaning êmpan papan samubbarang sabên mapan inggih mêmpan.
Sesulang ing nginggil punika cêkap kanggé rërîngkêsaning piwulang. Kantun ngulah kalantipaning budi anggénipun nampéni wosing suraos. Bantêring sêdyâ rinencangan tâpâ brâtâ labêt anggénipun amrih kamulyan. | pakantukipun lêgâ, énthêng, ludhang. Déné, ingkang nampani pakantukipun anggdadhahi, botên pakèwêd, gampil. Manawi kalêbêtakên suraosipun ingkang nandukakên lampah sirna sasanggênipun. Déné, ingkang pinandukan wew[ê]h sasaggênipun dados kêdah ngudi mangsulakên têbusanipun. Anggadhahi botên pakèwêd, gampil wau.
1. Anggadhahi têbusanipun damêl lêlabêtan pandamêl.
2. Botên pakèwêd têbusanipun nya {-37-} kajêng.
3. Gampil tebusanipun sumarah.
Wondéné manawi sagêd pilih wewêh tinimbang kaliyan oleh, awit wewêh tegêsipun langkung. Oleh tegêsipun kirang. Sêsagêd sagêd ngangkah larasipun pawewêh kaliyan pakolêh punika dumunung wontên kalarasaning êmpan papan samubbarang sabên mapan inggih mêmpan.
Sesulang ing nginggil punika cêkap kanggé rërîngkêsaning piwulang. Kantun ngulah kalantipaning budi anggénipun nampéni wosing suraos. Bantêring sêdyâ rinencangan tâpâ brâtâ labêt anggénipun amrih kamulyan. |
1. **Aparat Kritik Teks Sêrat Éndrâlaksitâ**
 Aparat kritik wontên panalitèn mênikâ kanggé ngandharakên bab *suntingan teks* ingkang sampun katindakakên. Aparat kritik inggih mênikâ tanggêl jawab ilmiah wontên panalitèn teks *SE* mênikâ. Aparat kritik ing panalitèn mênikâ ngandhut koreksi awujud tambahan, pengirangan sâhâ panggêntosan aksârå. Wondéné aparat kritik-ipun kasêrat wontên ing *tabel* ing ngandhap mênikâ.
 Table 21: Aparat Kritik Salêbêting teks *SE*
| No. | Transliterasi | Suntingan | Sasampunipun dipun-sunting | Terjemahan | Kat. |
|-----|---------------|-----------|----------------------------|------------|------|
| 1 | Putran | Putra/n/¹ | Putrâ | Anak | Kaca : 9
| | | | | | Larik : 15 |
| 2 | Sajati | S[e]²jati | Sêjati | Sesungguhnya | Kaca : 10
| | | | | | Larik : 3 |
| 3 | Samit | Sami/t/³ | Sami | Sama | Kaca : 16
| | | | | | Larik : 11 |
| 4 | Natim | [k]⁴atim | Katim | Katim | Kaca : 19
| | | | | | Larik : 19 |
| 5 | Wêwah | Wêw[è]⁵h | Wêwèh | Memberi | Kaca : 36
| | | | | | Larik : 21 |
2. Cathêtan aparat kritik
 Aparat kritik minangka wujuding éwah-éwahan ingkang arupi nambahi aksârå utawi têmbung, nyudâ aksârå utawi têmbung, sâhâ nggantos aksârå utawi têmbung wontên *teks SE*. Wondéné pirêmbagan aparat kritik wontên *suntingan teks SE* kaandharakên wontên ing ngandhap mênikâ.
1) Putra/n/¹
 Prakawis 1, têmbung *putran* dipunkirangi aksara *n*, saéngga têmbungipun dados *putrâ*. Adhêdhasar *kamus Baoesastra Djawa* (Poerwadarminta, 1939) têmbung
putran botên wontên têgêsipun. Wondéné têmbung putra têgêsipun anak (Poerwadarminta, 1939: 514). Pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
... Wontên satunggaling Raja namâ: Sultan Bahram ratu agêng tur pinunjul mêm

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


1. Wenehake tampilan kanthi cepet, push lan narik kiwa lan tengen kanthi gampang, kanggo nggawe papan mandhiri;
2. Bahan jinis aluminium iku angel lan ora gampang deformasi, kekerasan dhuwur nolak pengaruh, apik lan praktis, rapi, sanggup, nahan lan abot, ningkatake level estetika omah, lan katering gaya modern lan sederhana anyar;
3. Kinerja sealing sing apik, koefisien super sepi kanggo ngisolasi swara ing njaba, konduktivitas termal standar sing dhuwur, efek isolasi panas sing apik banget;
4. Sawise akeh tes push and pull, faktor keamanan luwih dhuwur. Merek kasebut nyedhiyakake macem-macem jaminan kanggo desain kualitas ing kabeh aspek. Pintu geser dilengkapi katrol kanggo nyegah ayunan lan derailment sisih liyane;
5. Gagang sing digawe khusus resik lan dilumasi, rasane cocog, lan ora gampang dicubit lan gampang dibukak lan ditutup.


Candy tresna bisa banget mumetake uga Highly gawe ketagihan.
Kanggo bantuan ing beda Candy tresna Tataran monggo klik ing link sing cocog ngisor:
WordPress Web Desain | Kridit | Kebijakan Privasi | Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang © Copyright Candy-Crush.co Candy-Crush.co punika situs penggemar kanggo Candy tresna. Candy tresna Saga minangka merek dagang kadhaptar saka King.com Corporation lan situs ora hubungan ing sembarang cara nganggo King.com.All merek dagang minangka properti saka pamilike dhewe-dhewe. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang.


text:
Pandansari kuwe salah siji desa nang Kejobong, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Jerman 4 Lili lan 7 mawar - Teleflora
Duisburg Kembang Pangiriman Toko
4 Lili stargazer, 7 mawar abang. Ditambah vas lan kertu ucapan (gratis).
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 21.24) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 42.48)
Pilih Tanggal Pangiriman 20 Agustus (Senin) 21 Agustus (Selasa) 22 Agustus (Rebu) 23 Agustus (Kemis) 24 Agustus (Jumat) 25 Agustus (Setu) 26 Agustus (Minggu) 27 Agustus (Senin) 28 Agustus (Selasa) 29 Agustus (Rebu) 30 Agustus (Kemis) 31 Agustus (Jumat) 01 September (Setu) 02 September (Minggu) 03 September (Senin) 04 September (Selasa) 05 September (Rebu) 06 September (Kemis) 07 September (Jumat) 08 September (Setu) 09 September (Minggu) 10 September (Senin) 11 September (Selasa) 12 September (Rebu) 13 September (Kemis) 14 September (Jumat) 15 September (Setu) 16 September (Minggu) 17 September (Senin) 18 September (Selasa) Pilih Wektu Pangiriman Awal Isuk (sakdurunge 10:00 AM) Akhir Isuk (10:00 AM - 12:00 PM) Awal Sore (12:00 PM - 3:00 PM) Akhir Sore (3:00 PM - 5:00 PM) Awal Bengi (5:00 PM - 7:00 PM) Akhir Bengi (7:00 PM - 9:00 PM)

config: jv


text:
Jogèd Topèng Malangan iku jogèd asil campuran antarané budaya Jawa Tengahan, Jawa Kulonan lan Jawa Wétanan (Blambangan lan Using) saéngga oyoting obahan jogèd iki ngandhut unsur gabungan dinamis lan musik saka etnik Jawa, Madura lan Bali. Salah siji kaunikané ya iku ing modhèl piranti musik sing dinggo kaya ta rebab (siter Jawa) suling Madura (sing mèemper karo trompet Ponorogo) lan karawitan modhèl Blambangan.
Réferènsi
Pranala njaba
 Kompas Cybermedia diundhuh Setu, 27 Oktober 2007 Topèng Malangan kurang kawigatèn.
Beksan
Kagunan
Budaya Indonésia
Warisan budaya


text:
Five kahanan kanggo stamping part
Sisih stamping nuduhake cara mbentuk nglamar pasukan kanggo piring, Strip, pipa, profil, lan kaya dening penet lan jamur kanggo plastically deform utawa misahake part prangko, mangkono nggayuh workpiece saka dikarepake wangun lan ukuran.
Nanging limang kahanan ing ngisor kudu diduwèni:
1, ing Processing saka stamping part metal kudu ono gunane kanggo Processing saka peralatan ana, peralatan proses lan proses okehe.
2, logam stamping part Processing ing cilik saka njupuk normal nggunakake, nyoba kanggo nggawe syarat tingkat akurasi lan tingkat roughness lumahing dimensi ngisor, lan kondusif kanggo gonta-produk, ngurangi sampah, lan mesthekake kualitas produk lan stabilitas.
3, logam stamping part Processing kudu prasaja ing wangun lan cukup ing struktur, supaya menakake struktur jamur lan menakake nomer pangolahan, sing, kanggo ngrampungake Processing stamping part karo paling lan gampang proses stamping, nyuda Processing dening cara liyane, lan ono gunane kanggo Stamping operasi gampang organisasi mechanization lan produksi otomatis kanggo nambah produktivitas pegawe.
4, metal stamping parts Processing kudu ketemu nggunakake produk lan kinerja technical, lan bisa gampang nglumpuk lan didandani.
5, ing Processing saka stamping part metal kudu dadi kondusif kanggo Ngapikake praktis saka bahan logam, ngurangi macem-macem lan specifications saka bahan, lan ngurangi konsumsi bahan okehe. Nggunakake bahan kurang biaya-ngendi wae bisa, lan nggawe bagean minangka free minangka bisa lan karo kurang sampah.
Post wektu: Jan-04-2019


3:1 Para sedulur! Panunggalanmu aja akèh-akèh sing dadi guru, sebab kowé ngerti yèn kita sing dadi guru kuwi bakal diadili luwih keras tinimbang wong-wong liyané.
3:2 Kita padha kerep gawé keluputan. Wong sing ora tau gawé keluputan srana tembung kuwi wong sing sampurna, lan bisa ngendhalèni badané sekojur temenan.
3:3 Kita padha masang kendhali ing cangkemé jaran, supaya jaran mau manut karo kita, mula kita bisa ngendhalèni badané jaran kabèh.
3:4 Contoné menèh prau: senajan prau mau gedhé lan disurung angin sing banter, éwasemono prau mau kena dirèh nganggo kemudhi sing mung cilik banget, lan manut sakarepé juru-mudhi.
3:5 Mengkono uga ilat kita, senajan cilik, éwadéné bisa ngandhakaké prekara-prekara sing gedhé. Coba pikiren! Alas gedhé, kuwi bisa sirna diobong nganggo geni mung sapelik!
3:6 Ilat kuwi ya kaya geni, presasat gudhanging kadurakan. Sarèhné ilat kuwi pérangané badan kita, mula iya bisa gawé alané badan kita sekojur. Ilat bisa ngobong badan kita mau srana genining nraka.
3:7 Manungsa bisa gawé tututé kéwan-kéwan sing galak, bangsa manuk, kéwan sing rumangkang lan bangsa iwak.
3:8 Nanging ora ana wong siji waé sing bisa gawé tututé ilat. Ilat kuwi ala lan ora bisa dikendhalèni, kebak racun sing mematèni.
3:9 Ilat kita enggo saos sukur marang Gusti Allah, Rama kita, nanging iya kena kita enggo ngipat-ipati wong liya, sing iya katitahaké miturut citrané *citra: gambar: rupi.* Gusti Allah.
3:10 Saos sukur lan ipat-ipat, kelairé saka sumber siji. Para sedulurku! Pancèné ora mengkono.
3:11 Ora ana sumber sing metokaké banyu tawa lan iya banyu pait saka tuk siji?
3:12 Wit anjir ora bisa metu wohé zaitun; utawa wit anggur metu wohé anjir, utawa sumber banyu asin ora bakal metokaké banyu tawa.
3:13 Yèn panunggalanmu ana sing wicaksana lan pinter, kuwi ngétokna kawicaksanan lan kapinterané srana urip sing becik lan laku sing utama, kanthi andhap-asor lan sarèh ing budi.
3:14 Nanging yèn ing sajroning atiné padha nduwèni rasa mèri, brangasan lan mung mikir awaké dhéwé, aja padha gumunggung, awit kuwi nyulayani karo dhawuhé Gusti Allah.
3:15 Kawicaksanan sing kaya mengkono mau pinangkané ora saka ing swarga, nanging saka ing donya. Ora saka Rohé Allah, nanging saka Iblis.
3:16 Sebab angger ana kumèrèn, mesthi ana rerusuh lan penggawé ala rupa-rupa.
3:17 Nanging kawicaksanan sing pinangkané saka Rohé Allah kuwi sipaté sing dhisik dhéwé suci, seneng marang katentreman, wataké alus lan sumanak, kebak katresnan lan metokaké woh sing becik tikel-matikel. Kawicaksanan sing mengkono kuwi ora mbédak-mbédakaké lan ora lamis.
3:18 Winih sing disebar déning wong sing dhemen marang kerukunan, kuwi metokaké woh kabecikan.
3:1 Para sedulur! Panunggalanmu aja akèh-akèh sing dadi guru, sebab kowé ngerti yèn kita sing dadi guru kuwi bakal diadili luwih keras tinimbang wong-wong liyané.


text:
Karanganyar iku kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar
Kacamatan ing Jawa Tengah


Annelida
Annelida utawa cacing gelang yaiku klompok cacing kanthi awak awujud sègmèn-sègmèn.[1] Annelida iku kéwan sing wis nduwèni rongga awak sejati (kéwan selomata) sing struktur awaké paling prasaja.[1] Tembung Annelida asalé saka basa Yunani, yaiku tembung annulus sing tegesé cincin lan oidos sing tegesé bentuk.[2] Dadi, Annelida yaiku cacing sing bentuké cincin. Cacing iki urip ing banyu tawar, banyu segara, lan ing dharatan.[2]
Bab lan Paragraf
Ciri-Ciri Umum[sunting | sunting sumber]
Ciri-ciri umum Annelida, yaiku:
- Simetri bilateral, bentuké kaya gelang (anellus = cincin)[3]
- Nduwèni rongga awak (Triploblastik Selomata)[3]
- Ros awak (segmen) diarani Metameri sing dadi alat ekskresi yaiku nefridium (lubang réprodhuksi), otot, lan pembuluh darah[3]
- Sistem pencernaan jangkep utawa sampurna[3]
- Sistem peredaran darah tertutup[3]
Ciri-Ciri Awak[sunting | sunting sumber]
Bentuk[sunting | sunting sumber]
Annelida nduwèni awak sing simetris bilateral.[2] Dinding awaké kapérang dadi telu, yaiku endoderm, mesoderm, lan ektoderm.[2] Ing bagéyan jaba awak ditutupi lapisan kutikula sing tipis.[2] Ing lapisan jaba uga ana sèl sensoris utawa sèl panarima rangsang.[2] Awak Annelida simetri bilateral lan awujud sègmèn-sègmèn. Saben sègmèn katon kaya cincin saéngga awak Annelida mèmper kaya rantaman cincin.[1]
Ukuran[sunting | sunting sumber]
Dawa awak Annelida yaiku watara 1 mm nganti 3 m. Tuladha Annelida sing dawané nganti 3 m yaiku cacing lemah sing ditemokaké ing Australia.[1]
Struktur lan Fungsi[sunting | sunting sumber]
Annelida nduwèni sègmèn ing bagéyan jaba lan jero awaké. Antarané sègmèn siji lan sègmèn liyané ana singgetané sing diarani septa. Pembuluh getih, sistem èkskresi, lan sistem saraf ing antarané sègmen duwé gegayutan lan bisa nembus septa.[1] Rongga awak Annelida kaisi cairan sing mrabawani kanggo obahé Annelida.[1] Obahé Annelida uga njalari kontraksi otot. Ototé kawangun saka otot mubeng (otot sirkuler) lan otot ndawa (otot longitudinal). Sistem pencernaan Annelida wis jangkep, yaiku lambé, faring, esophagus, usus, lan anus.[1] Cacing iki wis nduwèni pembuluh getih, saéngga sistem peredaran getihé katutup. Getihé ngandhut hemoglobin sing awerna abang.[1] Pembuluh getih sing ngubengi esophagus nduwèni struktur sing luwih ngotot. Pembuluh getih iki kanggo mompa getih menyang saawak. Sistem saraf Annelida yaiku sistem saraf tangga tali.[1] Ganglia utek dumunung ing ngarepé faring ing bagéyan anterior awak. Ekskresi ditindakaké dening organ ekskresi, yaiku nefridia, nefrostom, nefrotor. Nefridia yaiku organ ekskresi arupa saluran, nefrostom yaiku corong sing ana siliané, lan nefrotor yaiku pori-pori papan metuné regetan.[1]
Cara Urip lan Habitat[sunting | sunting sumber]
Akèh Annelida sing urip bébas, ana uga sing urip parasit kanthi cara nèmpèl ing awak vertebrata kalebu manungsa.[1] Annelida urip ing dhasar segara lan banyu tawar.[1] Sawatara jinis liyané urip ning lemah lan ing papan-papan sing lembab.[1] Ana uga Annelida sing urip ing luwangan lemah sing digawé dhéwé.[1]
Réprodhuksi[sunting | sunting sumber]
Réprodhuksi Annelida yaiku kanthi cara sèksual mbentuk gamèt.[1] Sawatara jinis Annelida bisa réprodhuksi asèksual yaiku kanthi cara fragmèntasi, banjur nindakaké regenerasi.[1] Organ kelamin jantan (testis) lan organ kelamin betina (ovarium) ana sing mapan ing siji individu lan ana sing misah ing individu liya (gonokoris).[1]
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Annelida kapérang dadi telung kelas, yaiku Polychaeta (cacing rambut akèh), Oligochaeta (cacing rambut sithik), lan Hirudinea.
Polychaeta[sunting | sunting sumber]
Polychaeta (basa Yunani, poly = akèh, chaetae = rambut kaku) yaiku Annelida sing rambuté akèh.[4] Awak Polychaeta dibedakaké dadi bagéyan sirah (prostomium) karo mripat, anténa, lan sensor palpus.[4] Polychaeta nduwèni sepasang struktur kaya dayung diarani parapodia (tunggal = parapodium) ing saben sègmèn awaké.[4] Fungsi saka parapodia yaiku kanggo alat obah lan ngandhut pembuluh getih alus, saéngga bisa uga kaya insang kanggo ambegan.[4] Saben parapodium nduwèni rambut kaku sing diarani seta sing kasusun saka kitin.[4] Habitat Polychaeta ing segara. Tuladha cacing iki yaiku Eunice viridis (cacing wawo) lan Lysidice oele (cacing palolo) sing asring dikonsumsi wong-wong ing Maluku.[3] Tuladha liyané yaiku Sabellastarte indica (cacing kipas), Nereis virens, lan Marphysa sanguinea.[1]
Oligochaeta[sunting | sunting sumber]
Oligochaeta (ing basa Yunani, oligo = sithik, cjaetae = rambut kaku) yaiku Annelida sing rambuté sithik.[4] Oligochaeta ora nduwé parapodia, nanging nduwèni seta ing sègmèn awaké.[4] Tuladha Oligochaeta sing kawentar yaiku cacing lemah.[4] Jinis cacing iki antara liya cacing lemah Amerika (Lumbricus terrestris), cacing lemah Asia (Pheretima), cacing abang (Tubifex), lan cacing lemah raseksa Australia (Digaster longmani).[4] Oligochaeta mangan organisme liya sing urip ing jero lemah kanthi cara ndhudhuk lemah.[4] Cara ndhudhuk lemah iki bisa mawuraké lemah.[4] Mupangat liya saka cacing iki yaiku digunakaké kanggo bahan kosmetik, obat, lan campuran pangan sing ngandhut protein dhuwur kanggo kéwan ingon-ingon.[4] Oligochaeta urip ing dharatan utawa ing banyu tawar, asifat hermafrodit, saéngga ing jero awaké ana ovarium lan testis.[5] Ing sawatara sègmèn, epidermise dadi kandel sing banjur diarani klitellum.[5] Nalika réprodhuksi, ing bagéyan klitellum ngetokaké kokon.[5] Kok


Category Archives: MACAPAT
KAPITAYAN JATI
Karipta dening : Drs. Chunaidi Soleh Masrum DHANDHANGGULA Amiwiti sekar dhandhang endhisa, angleluri ciptaning Jeng Sunan, kalijaga kang asmane, amurwa kani iku, piwulang kapitayan jati, tedhakan pangriptanya, Bisri Musthofa gung, nama Rowihatul Aqwam, anggennya paring gampil amangertosi, mring Aqidatul Awam. Slawat salam kunjuk Kangjeng Nabi, janma linuwihing sasama, anggenna nyawijekake, Gusti Allah puniku, raharja katetepna …
KAHANANE BANGSA
Ing ngandhap punika kintunan saking sedulur Sariman Lawantiran Blora arupi Sekar Macapat Dandhanggula Kahanane Bangsa, mugi-mugi sekar macapat punika sageta dados pengeling-eling dumateng bebrayan agung ing Nuswantara. Oh yo, iki ono sekar Dandhanggula seratane sedulur Sikep Sukolilo, Pati ngenani kahanan sing dirasakake sedulur-sedulur ning kono, seko tulisan tangan iki tak ketik menawa iso mlebu ning …
WASPADA DADI SUCI
Rokok sudah aku nyalakan, kopi jahe yang panas telah tersedia betapa nikmatnya hari ini. Libur panjang dapat kunikmati dengan membaca dan menyalin naskah-naskah karya sastra yang sudah dilupakan banyak orang, jangankan mengerti bahasanya judul dan bukunya saja banyak yang tidak tahu. Sudah tiga kali sruputan kopi jahe hingga badanku terasa hangat dan sudah tiga batang …


pamimpin, nalika sasi Mei 672 Esarhadon amarintah para bawahanipun supados sumpah kangge mbiyantu putranipun, Ayurbanipal, ingkang dados bakal raja saking Asyur, kaliyan putranipun Samas-sum-ukin dados bakal raja saking Babel (Iraq, 20, 1958), Wektu piyambakipun ninggal yuswa, taun 669 rencana menika kalaksanan amargi dipunpimpin dening ibu suri.[3] Ananging watara taun 652 sM kembaran saka Esarhadon saka Babel dados pambarontak nentang pamarintah pusat.[3]
Jaman Neo-Babel (Kasdim) (626-539 sM)[sunting | sunting sumber]
Nabopolasar, gubernur Teluk Persia, tiyang Kasdim, dados pamimpin pamarintahan nalika tanggal 22 Nov 626, damai kaliyan Elam. Sesampunipun Nabopolasar ngalahaken bangsa Asyur wonten Salat, kirang langkung 623 tlatah Der sampun bebas. Kitab Sajarah Babel ingkang dados sumber utami dipunpitados nalika jaman Neo-Babel. Nalika taun 623-616 sM Nabopolasar ngusir para tiyang Asyur ingkang wonten lepen Efrat kaliyan Tigris. Nalika taun 614 tiyang Media mbiyantu tiyang Babel kangge nyerang Asyur.
Para sekutu menika uga dipunbiyantu dening bangsa Skit supados saget dumunung wonten Niniwe taun 612 sM, tiyang Babel madosi tiyang ingkang kesang maring kulon. Serangan-serangan Babel wonten Siria, dilanjut kaliyan serangan tumuju Haran, 609 sM, kaliyan nggerebek suku-suku wonten lor nalika taun 609-606 sM.
Nabopolasar ingkang sampun sepuh pitados kaliyan bakal raja, Nebukadnezar, nalika sasi Mei-Juni 605 sM Ncbukadnezar nyerang Karkemis, naklukaken para tantara Mesir wonten Hamat. Nalika taun 604 sM Nebukadnezar angsal upeti saking para raja wonten Siro-Palestina. Ananging Askelon nulak wonten seratan kangge nyuwun supados Firaun mbiyantu kangge ngelawan serangan kangge perluasan Babel. Nalika taun 601 tiyang Babel perang kaliyan tiyang Mesir. Kangge ancang-ancang perang, tantara Babel nyerbu suku-suku Arab (taun 599/8, Yeremia 49:28-33). Nalika sasi Kislev, taun pamarintahan Nebukadnezar ingkang ka-7, Nebukadnezar ngengken para tantara kangge ngepung supados saget nyepeng pamarintahan wonten tlatah menika. Piyambakipun nangkap raja, ngangkat pamarintahan miturut apa kang diremeni, ngerampas jarahan saking kutha menika.
Karuntuhan Yerusalem nalika sasi Maret 597 tanggal 16, ananging perang-perang Babel dhateng Yehuda nalika Zedekia mberontak sampun nate dicariyosaken wonten Yeremia (52:4 dab; 2 Raja 25:7). Yerusalem rusak nalika taun 587 sM. Wonten seratan Babel ingkang nyenggol-nyenggol serangan Mesir taun 568/7 sM.
amarga panangkapan Yoyakhin, pangangkatan Matanyal-Zedekia kaliyan pambuangan Yehuda, dipuncariosaken wonten al kitab. Taun-taun sesampunipun Nebukadnezar nyerang Elam. Seratan babagan sajarah Babel boten diserat kemalih.
[sunting | sunting sumber]
Koresy ingkang sampun naklukaken Media, Persia kaliyan Elam, mlebet Babel nalika tanggal 16 Oktober 539 sM, sesampunipun Babel dipunparintah dening jenderal Gobrias.[3] Toya saking lepen Efrat diputher maring Opis supados saget nyerang benteng liwat lepen ingkang sampun garing.[3] Belsyazar kaliyan Nabonidus dipupejahi.[3]
Kambises, dados pamarintah ngantos ninggal yuswa nalika perang.[3] Pejahipun Kambises andadosaken pamberontakan, mula para masarakat ngerampas takhta.[3] Ngantos Desember 522 Darius I mangsulaken tata tertib.[3] Nalika masa pamarintahanipun (522-4R6 sM) Kambises idin kangge tiyang Yahudi kangge njumenengaken kemalih Bait Allah wonten Yerusalem dipimpinan dening Zerubabel.[3]
Babel nate diamarintah dening raja-raja saking Persia; Xerxes (486-470 sM, *AHASYWEROS), Artaxerxes I (464-423 sM) kaliyan Darius II (423-408 sM).[3] Aleksander III uga nate amarintah (331-323 sM) dilajengaken kaliyan Filipus-Arrhidaeus (323-316 sM) kaliyan Aleksander IV (316-312 sM).[3] Kalah malih, dipunamarintah dening tiyang Seleukus (312-64 sM), tiyang Partia (Arsakid) kaliyan tiyang Sasania ngantos dikalahaken dening tiyang Arab nalika taun 641 M.[3] Sesampunipun jaman Neo-Babel kaliyan jaman-jaman sesampunipun, wonten kolonisasi Yahudi dhumateng Babel, sesampunipun Yerusalem ambruk nalika taun 70 M kolonisasi-kolonisasi manika anggadhahi pangaruh wonten diaspora.[3]
Panelitian[sunting | sunting sumber]
Awit Herodes saking Halikarnasus (watara 460 sM) ninggalaken cariyos babagan kutha Babel.[3] Benyamin saking Tudela (abad 12), Rauwolf (1574), Niebuhr (1764), C.J Rich (_PHONE_) kaliyan Ker Porter (1818) ngelajengaken panelitian menika kanthi cara ingkang langkung ilmiah.[3] Usaha kaping pisanan dipunlaksanakaken dening Layard (1850) lan Fresnel (1852), wonten bukti kutha ingkang sampun dikeruk kanthi sistematis dening Deutsche Orient Gesellschaft dipimpim Koldewey (_PHONE_).[3] Uga dening Lenzen nalika taun _PHONE_.[3] Awit taun 1962 tiyang Irak sampun ndandosi kuil Ninmah.[3] Saking panelitian ingkang dipundadosaken satunggal dipunangsal bukti-bukti ingkang kathahipun langkung saka 10.000 ayat-ayat kaserat, Wonten tiyang ingkang damel bata weruh gambar ingkang dipunngertosi sampun wonten nalika jaman Nebukadnezar.[3]
Kutha Babel menika diubengi dening tembok-tembok kang kasusun muter-muter.[3] Tembok paling njawi dawanipun ngantos 27 km, kuwat kaliyan amba wonten panggung kangge pertahanan, anggadahi 8 gerbang.[3] Wonten lor gerbang menika ageng, wonten saking Isytar tumuju margi ingakng dados arak-arakan maring Esagila.[3] kuil Marduk, kaliyan ziggurat Etemenanki.[3] Margi ageng menika saka watu tebihipun 920 m, tembok-tembok menika ditatani wau ingkang sampun dilapis gambar 120 singa (lambang Isytar), 575 musrussu - naga-naga (Marduk), lan kebo-kebo lanang (


angken opo ingkang kulo pelajari yaitu mbahas ukoro dampak globalisasi wonten globalisasi niki katah perubahan ilmu pengetahuan lan teknologi sing saget kito panggehhi lan kulo rasaken ingan cepetuntarane yaiku mlebette budayo lan ideology saking bangso liyo lan dampak kagem bahasa nasional kito yaiku bahasa Indonesia katah manfaat lan kekurangan kirangan saking dampak globalisasi kaleh bahasa Indonesia, yaiku segi positif bahaso kito sampun dikenal kalih dunia internasional.
Dampak lain ingkang kito rasakan yaiku kados pun warga Indonesia sampun mboten nyidam aken bahaso piyambak katah wong ingkang luwih mbangga aken ngagem baso negri wong liyan meniko dampak ingkang negative setunggal hal meniko conto ingkang mboten lazim kadosse kulo coro rampung ngimpun yaiku ngajarken boso Indonesia ingkan mbencik lan bener kalian etika lan budaya bangsa kito wanten generasi muda kito.
Sekian sampun wonten mrii pembahasan ingkang kulo sajiken kesimpulanne, ayo podo pelajari boso kito angkang apik lan bener pamerken budoyo lan boso kito supados kito dados wargo negoro Indonesia ingkang leres..
Merdeka...merdeka..merdeka...
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.


text:
eweke suntrut, lungguh dhewekan ing bangku kelase ngepasi jam istirahat ngana kae. Aku mung nyawang, ora wani nyedhak. Yen ora sadar dheweke noleh, aku gage-gage mlengos, mbuwang panyawangku ing panggonan liya. Aku wedi, ndredheg yen nganti……
Cerita Cekak – Posted by admin on March 5, 2013
Anggone dandan ana kali Jegles wetan desa wis rampung. Sinambi reringkes uba rampe, dheweke milang-miling mbokmenawa ana sing kecicir. Wedhak atal putih diwadhahi cepuk, ciwit abang kanggo bengesan, langes ireng sing kanggo celak lan alis uga godheg kabeh wis diwadhahi dadi siji ana slepen banjur dilebokake tas cangklong cilik.
Pak Thekle, wis suwe oleh sebutan mangkono iku amarga nalika isih dadi anggota wayang wong mbiyen oleh dhapukan sing ajeg punakawan Gareng. Sawise leren ora melu mayang maneh amarga rejekine ora kena dijagakake Pak Thekleg banjur ngamen turut desa lan pasar ing Blitar lan sakiwa-tengene.
Gareng iku biyasane dijuluki Thekle amarga tangane ceko lan sikile gejig utawa pincang. Sanajan oleh julukan Thekle, Rindoko Kasdi, ya jeneng asline, ora ngresula apa maneh nesu. Tumrap dheweke malah kebeneran wadanane dadi kondhang.
"Nuwun sewu, Pak, Bu! Kula ngamen gempo!" karo kurmat dheweke miwiti ngamen karo nglagokake tetembangan lan jogedan sabisane.
Sawise diulungi dhuwit banjur pamit lan ora lali muni, "matur nuwun!" embuh wis pirang omah sing dienggoki ngamen, wis pirang swara sing nulak ngamene, ora dadi pikiran.
"Sanese mawon…! Lintune mawon…!"
Pak Thekle ora ngresula lan tetep nerusake lakune. Ora antara suwe wis tekan kantor kecamatan lawas sangarepe pasar Pon Desa Brenggolo, Plosoklaten.
Sadurunge mlebu pasar arep ngamen, dheweke wis nata atine lan ndedonga muga-muga anggone ngamen dina iku oleh rejeki sing akeh.
Kang Madrim kok ana kene, iki mau arep blanja pa, pitakone Pak Thekle
"Niyat ingsun golek rejeki sing halal kanggo nguripi anak bojo. Kakang kawah adhi ari-ari aku njaluk gawemu, keblat papat lima pancer rewangana aku nadhahi rejeki pawehe wong sing duwe budi adi ngecerake rasa ati marang wong kaya aku iki!"
Sawise rampung ngempet ambegan lan nggedrug lemah kaping telu Thekle banjur miwiti ngamen gempo saurute warung sakulone pasar kewan. Anggone nampani dhuwit klithik pawehe wong sing eklas atine wis bola-bali mlebu kanthonge. Pira cacahe ora dadi angen-angene.
Ora krasa lakune anggone ngamen wis meh tuntas, mung kari larikane bango-bango sudagar sisih kulon sing isih rame ditukoni wong golek klambi utawa kain. Sinambi ngglenggeng tembang-tembang dolanan sinambi uwet jogedan, ora njarag dheweke namatake bocah wadon ana sisihe sudagar kain lemu saka Gurah iku.
Pak Thekle Gareng nratap atine nalika nyawang saklebatan menyang bocah wadon sing ana bango iku. Dheweke ora nerusake ngamen ana larikan kono. Amarga pancen jejel-riyel untel-untelan wong sing arep blanja, Dheweke banjur ngalih menyang bango liyane.
"Suwarni…! Suwarni…! Bocah kok mbingungake kuluwarga kabeh! Entenana ana kono bae, liya dina yen wis rada aring sebele atimu lan menepe dhuhkitane bojomu, kowe mesthi takparani lan takgawa bali. Yen perlu tak peksa! Mesakake anak lan bojomu sing ora kok pamiti. Suwarni…! Suwarni…! Kok kaya ngono patrapmu!" panggrundele Pak Thekle Gareng ya Rindoko Kasdi jroning batin.
Sawise menyang bango sisihe, Pak Thekle banjur………
Bojoku Rek Bojoku….
Cerita Cekak – Posted by admin on February 28, 2013
Ngelem bojo pancen gak ana eleke. Ambek negara ya gak dilarang. Tapi lek gak papan, gak empan sing ngrungokna suwene-suwe dadi mblenger. Apa maneh terus ngelek-elek bojone wong liya, sak tingkah polahe diwada, iku ngono jenenge dahwen salah open. Nggarai weteng mbedhedheg. Sing bojone gelek dilecehna, dadine males melok klumpukan, anggota arisan PKK nyelot mbrindhili. Sakjane masi gak disiyar-siyarna, wong-wong wis ngakoni lek Borut ngono Arjunane kampung. Rupane nggantheng. Praene semu bunder, rambut ngombak banyu. Kulit-kulitane kuning kemrusuh. Nyambut gawene mapan, bayarane akeh. Clana ambek klambine gak tau lungset. Sasate saben dina ganti. Sepatune nggilap. Tapi lek gelem metani nganti njlimet cacade ya gak kurang-kurang. Dhuwure malang tanggung. Tegese gak dhuwur gak cebol. Pawakane ginuk-ginuk, lek mlaku medel-medel, kaya menthog mari ngendhog. Terus lek guneman gak gelem ndelok sing dijak omong. Ndhingkluk semu mlorok.
Kabeh ya niteni, angger jam pitu thet, Borut budhal sakmarine nyecep lambene Mursalia ndhik ngarep lawang. Jam lima thot wis teka, terus mlebu bleng bledheng, lawang jendhela totupan rapet. Lek metu mesthi rentengan. Tau ana sing mergoki, Borut molih rada telat. Praene precang-precing kaya maling krinan. Nganti suwe ngonyar-nganyer ngarep lawang, wusananne ndheprok ndhik jobin. Gak ana sing ruh jam pira olehe lawang. Isuke Mursalia mekanjar melok nang kantor.
Pancen kacek adoh ambek Takim sing nyambut gawe melok Jasa Titipan Barang. Saben dina klabengan mubeng kutha, ngeterna barang kiriman. Kadhang-kadhang nganti njaba kutha barang. Budhal ambek molene gak ana pathokan resmi. Beda meneh karo critane Sunar sing nyambut gawe ndhik toko kompan banyu listrik. Sok-sok ana sing tuku njaluk tolung masang pisan. Ambek Sunar dilembur nganti molih bengi barang. Saben sore wong loro iku sasate nglompuk ndhuk warunge Kang Mul. Lek gak ngono grudugan mancing, liya sore maneh ping-pong ndhik bale RW.
He bojoku wong dhines, tapi gak tak kempit rek
"Lek nang luwar kota ngono iku turune ndhik ndi?". Mursalia kait ngecepret ngepasi arisan PKK sing kari mek w


text:
Peganjaran iku désa ing Kacamatan Bae, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bae, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


] muwêr kewala | jro loji tan mêdali | sônggarunggi ing tyas | inggih dhatêng paduka | ngandika jêng sri bupati | lamun mangkana | sagunge garwa mami ||
86. lawan gêdhe cilik sakèh putraningwang | gawanên maring loji | minôngka pratôndha | yèn ingsun wus pitaya | abipraya lan Kumpêni | nuli mangkata | sun arsa mapag jurit ||
87. lah dhawuhna mring oprup karsa manira | nêmbah Saradipa mit | malêbèng jro pura | ngirid pra garwa putra | sêpuh anèm para putri | kêrig sadaya | binêkta maring loji ||
88. bêdhah jaro prênah ingkang kidul wetan | sapraptanirèng loji | oprup duk tumingal | polahe garwa putra | miwah sagung putra putri | kang timur samya | ginendhong myang dèn indhit ||
89. langkung ngêrês Totlomondo ing tyasira | sigra kinèn anarik | wau mriyêmira | kang marêk mring kadhatyan | oprup sampun dèn dhawuhi | lamun sang nata | arsa umagut jurit ||
90. wus pinêpak sawontêne abdinira | sampun tan wontên malih | mung mantri kaparak | wira-wiri macalang | Gêdhong tumut dhatêng loji | ngiring pra garwa | putra-putri lit-alit ||
91. oprup nuduh marang salotêr kapitan | mung bêkta sa-Kumpêni | dhèrèk jêng sri nata | salotêr [salo...]
--- 158 ---
[...têr] sigra mangkat | wong ing kadipatèn prapti | malêbèng pura | pitung dasa watawis ||
92. kang umiring sang nata mung para magang | wong kawan dasa kalih | pinaringan tumbak | lan abdi Suranata | wontên sadasa tan luwih | myang nyai lurah | papat kaparak jawi ||
93. sri narendra wus mangking Kyai Bêlabar | waos agêm sinandhing | pan Kyai Kêbomas | dene Pangran Dipatya | Ki Mesanular winangking | Kyai Baruwang | cinothe munggèng kering ||
94. waos Kyai Panatas sampun cinandhak | têdhak sri narapati | bêndhe Kyai Becak | ginêntosan wong lanang | agul-agul Gêrdapati | ingkang rumêksa | ngampil tabuhirèki ||
95. lagya prapta salêbêting brajanala | ana wadya tur uning | kalamun Pangeran | Mangkunagara prapta | saking kidul dènnya ngrampit | akêkapalan | wadya sèwu watawis ||
96. kang nadhahi pra abdi dalêm kaparak | pun Kartinala tindhih | lawan Jawikrama | nanging karoban mêngsah | dene gènipun ajurit | lèr Kaliwingka | Kadhawung ngilènnèki ||
97. myarsa bêdhil wor surak tangis gumêrah | kuwur tyasnya sang aji | wong wayang wuyungan | kadya gabah ngintêran | pawèstri myang rare alit | abilulungan | nunjang ngarsa sang aji ||
98. wantu dèrèng [dè...]
--- 159 ---
[...rèng] wontên sitinggil samana | mulat sri narapati | mangalèr katingal | blêduge wong lumajar | kasusu tiba kuwalik | tangi katunjang | tangi malih anggêndring ||
99. sampun kobar pondhok kilèn pagêlaran | mungsuh katur umanjing | ngalun-alun samya | sigra têdhak sang nata | ngandika mring para abdi | lah payo bocah | sêdhênge mangsah jurit ||
100. abdi dalêm magang sami ting jalemprak | munggèng ngarsa sang aji | ana cikrak-cikrak | ana kang têtayungan | Mangkudiwirya Ngabèi | lêlurahira | Citradiwirya ari ||
101. duk inggahe Tumênggung Citradiwirya | tinanêm anèng Pathi | arine gumantya | kalurahane magang | tigang atus ingkang sabin | Mangkudiwirya | bagus anom ing warni ||
102. akêkèjèk munggèng ngarsane sang nata | nêpsune awor tangis | mubêng kiprah-kiprah | dalah sakancanira | ana gêdrug-gêdrug siti | ana kang onclang | kèh tingkah ing prajurit ||
103. sampun rawuh sang nata ing panangkilan | mulat ngilèn kaèksi | wong kulambi abang | têtiga kang satunggal | udhêng kuning klambi kuning | cêmêng waosnya | sinèrèt wangkit godhi ||
104. kang kêkalih tiyang badhugal kewala | nyangkêlit upêt sami | juru ngobong wisma |
--- 160 ---
sang nata angandika | kang katon iki wong ngêndi | wadya turira | têtiyang Sukawati ||
105. sri narendra dhawuh nabuh Kyai Becak | agul-agul kang gitik | gumapruk kewala | ping kalih kaping tiga | kaping pat maksih tan muni | katur sang nata | yèn Ki Becak tan muni ||
106. sri bupati dahat maras sajroning tyas | agèdhèg ngandika ris | abot Si Sujana | tuhu prajuriting rat | gêtêm-gêtêm sri bupati | wau kang putra | jêng pangran adipati ||
107. matur mring kang rama sarwi rawat waspa | kawula nuwun pamit | magut ing ayuda | inggih arsa mêthuka | prange Paman Mangkubumi | singa tiwasa | kang rama ngandika ris ||
108. kulup aja anadhahi pamanira | abot Si Mangkubumi | lawan durung môngsa | kang putra kêdah mêksa | kang rama sangêt gondhèli | kadya raup rah | pasuryane jêng gusti ||
109. lir garudha pinandêng munggèng wanteyan | saking ngampêting runtik | sang nata umiyat | baris mêndhak atarab | prênah lèr wetan watawis | mung pitung dasa | bandera kalih supit ||
Punika lajêng nyandhak buku jilidan ôngka III.


text:
gempur dhisik."
6 Pangéran dhawuh marang para raja mau supaya negori wit-witan lan ngurug lemah ing sakubengé témbok-témboké Yérusalèm. Pangandikané Pangéran, "Aku bakal ngukum kutha iki merga saka akèhé panindhes kang kelakon ana ing kono.
7 Kaya déné etuk ngetokaké banyu, kaya mengkono Yérusalèm enggoné bakal nindakaké piala. Aku krungu swaraning pangrodha-peksa\(^d\) lan karusakan ana ing kutha kono, sing Dakpirsani mung wong lara lan wong kang padha ketaton thok.
8 Hé wong ing Yérusalèm, kasusahan iki dadia pepéling marang kowé. Yèn ora, kowé bakal Daktégakaké. Kuthamu bakal Dakwalik dadi ara-ara samun, lan dadi tanah sing suwung."
9 Pangéran Allah Kang Mahakwasa ngandika marang aku mengkéné, "Israèl bakal diprithili kaya kebon anggur
\(^d\)ngrodha-peksa: memperkosa (bhs. Ind.).
sing diasag wohé sawisé diundhuh. Mulané tulungana saben wong sing bisa kokslametaké mumpung isih ana wektu."
10 Atur wangsulanku, "Sinten ingkang purun mirengaken menawi kawula pituturi utawi kawula émutaken? Margi manahipun wangkal lan nampik pangandika Paduka. Kawula namung badhé dipun gegujeng, menawi nyariyosaken menapa ingkang Paduka ngandikakaken dhateng kawula wau.
11 Paukuman Paduka dhateng tiyang-tiyang damel bentèring manah kawula, Gusti. Lan kawula mboten saged ngampet malih!" Pangéran banjur ngandika marang aku, "Paukuman-Ku esokna marang bocah-bocah sing ana ing dalan-dalan, suntaken ana ing satengahé para nonoman. Bapa lan biyung bakal padha ditawan, semono uga kaki-kaki lan nini-nini.
12 Omahé bakal dienggoni déning wong liya, mengkono uga palemahané; bojo-bojoné padha digawa. Wong satanah kéné bakal Dakukum kabèh.
13 Saben wong, gedhé-cilik padha ngarah bathi srana goroh. Malah tekan
para nabi lan para imam padha ngapusi rakyat.
14 Pangucapé marang umat-Ku, kaya mung weruh tatu mlècèt sethithik, mula pangucapé, 'Ora apa-apa', senajan satemené tatu mau gawat.
15 Apa padha duwé rasa isin nindakaké sing mengkono mau? Ora! Babar-pisan ora padha isin. Rainé mbrabak waé ora. Mulané bakal padha tiba, bareng karo wong-wong liyané. Aku bakal rawuh lan ngukum wong-wong kuwi. Lah mengkono bakal pungkasané wong-wong mau. Aku Pangéran wis ngandika!"
16 Pangandikané Pangéran marang umaté, "Ngadega ana ing prapatan lan ngawasna. Takokna dalan sing lawas dhéwé, lan takona dalan sing becik dhéwé, kuwi ambahen, supaya uripmu dadi tentrem." Nanging wong-wong mau padha mangsuli, "Mboten! Kula mboten badhé ngambah mergi menika."
17 Pangandikané Pangéran menèh, "Aku wis ngangkat wong jaga, sing bakal ngandhani kowé supaya nitèni uniné tengara slomprèt." Nanging wong-wong
mau padha mangsuli, "Kula mboten purun mirengaken."
18 Pangéran nuli ngandika menèh, "Rungokna, hé sakèhé bangsa-bangsa. Titènana apa sing bakal dialami déning umat-Ku.
19 Hé bumi, ngrungokna! Aku bakal nekakaké paukuman marang bangsa iki, yakuwi ngundhuh rancangané dhéwé. Merga padha ora nitèni pangandika-Ku, lan dhawuh-dhawuh-Ku padha ditampik.
20 Lah apa gunané Aku kasaosan menyan saka Syéba utawa wewangèn sing asalé saka tanah adoh? Sesaosané bakal Daktampik lan kurban-kurbané ora ndadèkaké renaning penggalih-Ku.
21 Mulané bangsa mau bakal Dakgawé kesandhung lan tiba. Para bapak lan anak-anaké bakal mati, mengkono uga mitra-mitra lan para tanggané bakal padha tiwas."
22 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Bangsa saka tanah Lor bakal teka. Bangsa gedhé saka panggonan sing adoh asalé bakal nglurug perang.
23 Padha nggawa panah lan pedhang, ambek nganiaya lan ora duwé welas. Samasa teka padha nunggang jaran
swarané jumegur kaya samodra. Kabèh wis siaga arep nempuh kutha Yérusalèm."
24 Aku padha krungu opyaké, mula tanganku padha jimpé, atiku ajur, perih rasané, kaya wong wadon sing lagi nglarani.
25 Kita padha ora wani metu menyang pategalan utawa mlaku ana ing dalan-dalan, merga mungsuh padha nggawa gegaman lan ana ing ngendi-endi ana pagiris.
26 Pangandikané Pangéran marang umaté, "Padha nganggoa bagor lan nglésoda ana ing awu. Padha sesambata kaya wong sing kepatèn anaké lanang ontang-anting, merga mungsuh sing arep numpes kowé wis cedhak.
27 Yérémia, umat-Ku lèlèren, kaya patrapé wong sing ngluluh wesi, delengen kepriyé sanyatané.
28 Umat kuwi atiné wangkal lan seneng nglawan. Atosé atiné presasat prunggu lan wesi. Kabèh padha kebak piala.
29 Pawoné murub sakatogé, nanging wesiné ora lèlèh. Tanpa guna nglèlèr umat-Ku, merga wong sing ala ora kena dipisah.
30 Mulané umat-Ku bakal karan 'Barang tampikan', merga wong-wong mau wis padha Daktampik." Mengkono pangandikané Pangéran.
7 1 Aku didhawuhi Pangéran ngadeg ana ing gapurané Pedalemané Allah, sing kanggo liwat wong Yéhuda, enggoné arep padha ngibadah. Aku didhawuhi ngumumaké apa sing bakal ditindakaké déning Pangéran Allahé Israèl Kang Mahakwasa. Pangandikané Pangéran, "Nindakna kabecikan, mesthi kowé Daklestarèkaké manggon ing tanah kéné.
2 (7:1)
3 (7:1)
4 Aja ngandel marang tembung apus-apus, sing muni, 'Kita aman ana ing kéné. Iki Pedalemané Allah, iki Pedalemané Allah, iki Pedalemané Allah!'
5 Menawa kelakuan lan penggawému becik, yèn kowé tumindak adil siji karo sijiné.
6 Menawa kowé ora nyia-nyia marang wong manca, bocah lola lan randha, serta ora ngwutahaké getihé wong resik ana ing panggonan kéné, apa dé


text:
sinau basa liya bèn isa nginjil marang wong-wong sing nggunakké basa kuwi. Awaké dhéwé isa takon karo para sedulur sing wis tau nglakoni kaya ngono bèn isa ngerti piyé perasaané merga wis ngutamakké Yéhuwah.—Wacanen Wulang Bebasan 10:22.
Ngabdi marang Yéhuwah kuwi gawéan sing paling penting
23 Jaman saiki, akèh sing kudu kerja keras kanggo nyukupi kebutuhan keluargané. Yéhuwah ngerti lan seneng karo upayané awaké dhéwé. Mula, ora masalah apa gawéané, awaké dhéwé péngin niru Yéhuwah lan Yésus sing semangat nyambut gawé. Ning, awaké dhéwé kudu tetep ngutamakké ibadah. Kuwi bakal nggawé awaké dhéwé bahagia.
1 YÉHUWAH MÈNÈHI AWAKÉ DHÉWÉ KEPÉNGINAN KANGGO NYAMBUT GAWÉ
"Saben wong bisa mangan, ngombé lan ngrasakaké kasenengan ing sajroning kangèlané kabèh, iku uga peparingé Gusti Allah."—Kohèlèt 3:13.
Apa sebabé nyambut gawé kuwi anugrah saka Gusti Allah?
Purwaning Dumadi 1:1, 31; Kohèlèt 2:24; Yohanes 5:17
Yéhuwah seneng nyambut gawé lan péngin awaké dhéwé semangat nyambut gawé.
Wulang Bebasan 8:22-31; Kolose 1:15-17
Yésus ya seneng nyambut gawé wektu ing swarga lan ing bumi.
Yésus tenanan nglakoni tugasé senajan kuwi ora gampang.
2 NDUWÉ PANDHANGAN SING BENER SOAL GAWÉAN
"Apa kowé wis tau weruh wong kang sregep lan prigel ing gawé? Wong kang mengkono iku bakal ngawula ing ngarsaning ratu."—Wulang Bebasan 22:29
Piyé carané bèn isa semangat nyambut gawé?
Wulang Bebasan 12:24; Kolose 3:22-24; Ibrani 13:18
Senajan ora isa ngubah keadaan, awaké dhéwé isa ngubah pandhangan. Awaké dhéwé ya kudu sregep lan jujur.
Wulang Bebasan 27:11; 1 Timotius 5:8; 1 Pétrus 2:12
Yéhuwah péngin kepala keluarga nyukupi kebutuhan keluargané. Tingkah lakuné awaké dhéwé sing apik isa ngluhurké Yéhuwah.
Pangentasan 20:13-15; Wulang Bebasan 2:6; Roma 14:19-22; Éfésus 5:28–6:4; 1 Yohanes 5:3; Wahyu 18:4
Alkitab mbantu awaké dhéwé mikirké pengaruhé gawéan kanggo awaké dhéwé, keluarga, para sedulur, lan Yéhuwah.
3 NGUTAMAKKÉ SING PALING PENTING
"Mastèkké perkara-perkara endi sing luwih penting."—Filipi 1:10
Apa sing kudu diutamakké?
Jabur 37:25; Wulang Bebasan 3:5, 6; 1 Pétrus 5:7
Yéhuwah ngerti kebutuhané awaké dhéwé.
Awaké dhéwé kudu puas karo sing diduwèni.
Wulang Bebasan 10:22; Matius 6:33; 28:19, 20; Ibrani 10:24, 25
Terusa ngutamakké ibadah. Kuwi gawéan sing paling penting.


text: Perjuangan iku nembé kagayuh sawisé disahn Undhang-Undhang Nomer 38 Taun 2003. Pada 7 Januari 2004 ngresmèkaké 24 kabupatèn anyar ing Indonésia lan telu ing antarané kalebu ing Sumatra Kulon, ya iku Kabupatèn Solok Kidul[2], Dharmasraya, lan Pasaman Kulon.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Randhuagung iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Makiyyah iku istilah tumrap ayat Al Qur'an kang kaudhunaké ing Mekah utawa kaudhunaké sadurungé Rasulullah SAW ijrah menyang Madinah. Sawijining surat bisa dumadi saka ayat-ayat kang kaudhunaké ing Mekah kanthi sakabèhané nanging bisa uga sapérangan kaudhunaké ing Madinah (Madaniyah).
Surat


text:
an Japara sarêng mirêng cariyos ingkang makatên tumuntên mangkat dhatêng Bantên mawi ambêkta wadya samêkta ing dêdamêl, sadumuginipun ing Bantên Pangeran Japara kapondhokakên wontên ing Pagêbangan, botên dangu Sang Nata Yusup lajêng seda, dene ingkang gumantos nata wontên ing Bantên Pangeran Ratu (Pangeran Adipati Anom) [A...]
[...nom)] Mokhamad, ingkang têksih timur sangêt, pramila pêrlu mawi wontên ingkang ngêmbani minăngka wêwakilipun sang pangeran ratu. Kala samantên ingkang ngêmbani Kali (qodi[19] = khakim) ing Surasaji (= Surasowan) kalih Senapati Ponthang, tiga Dipati Jayanagari, sakawan Wadyaji, gangsal Wijamanggala, sadayanipun sami rumujuk ing rêmbag, botên wontên ingkang bèncèng, dening sami anggêga dhatêng ing warahipun Patih Mangkupraja, Mangkubumi (pêpatih) ing nagari Bantên.
Ing satunggiling dintên kacariyos yèn saking kajêngipun kyana patih ingkang badhe kaangkat dados Ratu Pangeran Japara, sarêng pawartos wau kapirêng dening Kali (qodi[20] = khakim) ingkang ngêmbani sang pangeran ratu, Kali lajêng ngupados katêrangan bab yêktosipun cariyos wau. Sarêng kapara yêktos Kali tumuntên suka sêrat dhatêng Mangkubumi, suraosipun Kali suka sumêrêp yèn mirêng pawartos bab anggènipun Mangkubumi gadhah kajêng badhe anjumênêngakên ratu Pangeran Japara, yèn pawartos wau kapara yêktos Kali inggih sampun mangayubagya, botên badhe mêmalangi.
Kacariyos pikajêngipun Mangkubumi sampun condhong akalihan andêl-andêl sanèsipun, ing sanèsipun dintên Mangkubumi angintunakên liman dhatêng Pangeran Japara pêrlu lajêng badhe kakirapakên. Sarêng Dêmang Laksamana, (Demang Laksamana) (bokmanawi pikajêngipun punika: Senapati) akalihan Mangkubumi (pêpatih) lampahipun dumugi ing sangajênging darparagi (alun-alun) ingkang dunungipun wontên ing sabrangan lèpèn, Pangeran Japara awit saking pamrayoginipun Mangkubumi kinèn ngêntosi wontên ing ngriku rumiyin, Mangkubumi ingkang badhe ngrumiyini lampah nyariyosi dhatêng Kali (qodi),[21] ananging sapintên kemawon kagèting manahipun Mangkubumi, sarêng kapanggih kalihan Kali wontên ing darparagi mawi mangku Pangeran Ratu Mokhamad ingkang têksih timur ingadhêp para wakil sakawan sanèsipun. Mangkubumi sarêng sampun sumêrêp dhatêng pikajêngipun Kali, sarta mangêrtos yèn pikajêngipun piyambak badhe tanpa damêl, malah badhe botên sakeca yèn linajêngna, lajêng wangsul malih dhatêng Pangeran Japara yèn putra kapenakanipun: Pangeran Ratu Mokhamad [Mo...]
[...khamad] sampun ngrumiyini kajumênêngakên ratu ing sadèrènging rawuhipun Pangeran Japara, malah mawi ngèngêtakên sampun ngantos Pangeran Japara nglajêngakên tindakipun lumêbêt ing darparagi, yèn ngantos purun-purun nêrak dhawuh wau sampun ngantos takèn dosa, tamtu badhe tinêlasan, Pangeran Japara ingaturan lajêng kondur kemawon dhatêng Jêpara.
Baita têtiga sampun kasumêktakakên măngka sudhiyanipun kagêm kondur lêlayaran, ananging para wadya inggih mêksa sami băndawala pati, têmahanipun Dêmang Laksamana (Demang Laksamana) pêjah kasambut ing yuda, Pangeran Jêpara enggal-enggal ngoncati nitih baita lêlayaran wangsul dhatêng nagarinipun.
Kawartos sarêng sampun têntrêm botên wontên kawis-kawis, Pangeran Ratu Mokhamad lajêng kajumênêngakên Ratu Surasowan, tanpa wontên ingkang mêmalangi, dene ingkang pinasrahan panguwasa agêng nagari sarta ingkang pinatah angêmbani sang ratu, inggih Mangkubumi.
Ingkang kacariyos nuju ing satunggiling dintên wontên baitanipun [baita...]
[...nipun] têtiyang Prênggi (Frank) dhatêng ing palabuhan nagari Bantên, ingkang lajêng kalawanan pêrang sabil, têtiyang Bantên angsal jarahan mariyêm kêkalih, ingkang satunggal kanamakakên Kalantaka (Kalantaka) satunggilipun Urangayu.
Ing salajêngipun pupuh ingkang kaping 25 nyariyosakên:
Kala punika santananipun sultan ing Dêmak anama Pangeran Êmas, ingkang sakêlangkung alim, sarta rêmên lêlana anjajah nagari-nagari, dhatêng ing Surasowan, (miturut: de Jonge, Opkomst enz. II, 196; zie noot Dr. Brandes: Pararaton pag. 114.) Pangeran Êmas punika Pangeran Dêmak, ingkang kapanggih kalihan băngsa Walandi kala dhatêngipun ing Bantên sapisan, sultan ing Bantên lajêng puruhita dhatêng Pangeran Êmas.
Nuju ing satunggiling dintên sultan ing Bantên andangu dhatêng gurunipun, Pangeran Êmas, kalihan anudingi baita ingkang sampun rinisak, ing pundi sagêdipun ngêdêgakên pêrang sabil malih kados ingkang sampun punika, awit [awi...]
[...t] panjênênganipun sultan dahat kasêngsêmipun. Pangeran Êmas angaturi priksa: ing Palembang, ingkang kala samantên têtiyangipun têksih dèrèng lumêbêt ing agami Islam, kala Pangeran Êmas lêlana anjajah nagari-nagari, wontên ing Palembang mawi nilar addhan satunggal.(?) anama Sora Addhan wau kasumanggakakên sang nata, piyambakipun ingkang badhe mitulungi sang nata mênawi anggêbag pêrang sabil ing nagari Palembang.
Sultan Mokhamad paring dhawuh nyumêktakakên baita sabragada ingkang badhe kagêm mangsah ing pêrang sabil dhumatêng Palembang, sanadyan Mangkubumi pancèn botên angrujuki ingkang dados karsanipun, ewadene kapêksa andhèrèk tindakipun sang nata, Pangeran Êmas inggih botên k


text: " Lha nggliyeng kenek opo seh pak ? " sing wedok takon.


text: Sanden kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


Contoh Percakapan Jawa Tema TIK
WAYANG ING YOU TUBE
Sawijining dina nalika Sutana lagi lungguh ing teras, Sutana diparani simbahne yaiku mbah Muh, banjur lungguh njejeri lan nakoni Sutana.
Mbah Muh : na, jare sesuk malem
tanggal 17 Agustus
arep ana wayang ya
Kecamatan?
Sutana : menapa inggih mbah?
Kula menika dereng mangertos menawi badhe wonten wayang ing kecamatan.
Mbah Muh : lha kowe ki piye ta, lha wong kanggo ngrayakake dina kamardikanbanjur
dianakake wayang sewengi natas. Dhalange wea Ki Anom Suroto kok. Sesuk tak
jak ndelok ya, ngancani simbah, simbah wis suwe ora ndelok wayang dadi ya
pingin banget weruh.
Sutana : nyuwun sewu mbah, boten saged, amargi kula benjang wonten ujian, dadosipun
kedah sinau.
Mbah Muh : wah lah terus sing ngeterke aku sapa, masak aku mlaku tekan kecamatan, aku
Wis ingin tenen ndelok wayang kok kowe malah ora bisa ngeterake aku!
Sutana : mekaten mawon mbah, benjang kula padosaken wayang wonten you tube
mawon lajeng simbah mirsani wonten ing dalem, nanging wayangipun boten
ingkang wonten ing kecamatan benjang lho mbah! Kados pundi?
Mbah Muh : mengko disik, you tube kuwi apa? Simbah ora mudeng.
Sutana : you tube menika piranti ingkang wonten ing internet, ginanipun kangge sarana
pados rekaman video utawi filem, samenika ugi sampun kathah rekaman video
wayang ingkang wonten ing you tube, dadosipun benjang kula saged madosaken
video wayang ingkang irah-irahanipun menapa? Benjang supados kula
padosanipun lan mugi-mugi wonten ing you tube.
Mbah Muh : lha terus kuwi le njupuk piye supaya bisa disetel nang ngomah?
Sutana : caranipun kanthi bikak internet lajeng nyerat _URL_ ing alamat
Internet, lajeng dipun serat malih menapa ingkang badhe dipun padosi ing
pencarian ingkang wonten ing internet. Menawi sampun lajeng dipunpijet
ingkang wonten tulisanipun download, menawi sampun dipundownload nembe
saged dipunsetel wonten ing komputer.
Mbah Muh : wo isa ta golek wayang nang internet, lha nak ngono bisa nggolekake rekaman
Anom Suroto pas ndalang nang Indosiar kae? Ya nak ngono golekna, gek sisan
sesuk setelna ya!
Sutana : inggih mbah, benjang menawi sampun angsal kula matur kalian simbah.


tuduh saka China ing Maret Srigala Grey.
Panyokro bowo langsung mbantah Ketua Grey Srigala ing Istabul, Ahmet Yigit Yildirim. Panjenenganipun ngandika iku perang sing dumadi antarané demonstrators lan swara polisi lan ana bebaya kanggo turis. Ngandika yen durung nampa keluhan marang wong-wong mau.
"Ing safety kabeh wisatawan kang teka negara kita tanggung jawab kita. Kita ora ngidinke panganiaya apa waé, "ngandika.
Srigala Grey ketua ngandika turis aman saka gawe piala anggere padha terus demo.
Sumber polisi ora bisa mituturi marang BBC. Nanging, konsulat Korea Kidul ing Istanbul ngandika iku wis ora ditampa keluhan utawa lapuran saka serangan marang wong-wong mau ana.
Minangka kanggo turis Kana durung koyone deterred dening heightened sentimen anti-Cina Turki.
"We ngerti apa iki arep ing. Nanging kita ora nemu masalah. Kita pracaya Turki. Turks banget loropaken karo kita, "ngandika Zhang turis dijenengi Lucky.
Minggu iki, pamaréntah Cina ditanggepi karo mréntahaké kanggo sawijining warga lelungan kanggo Turki lan dielingake wong kanggo tetep adoh saka demo lan ora direkam.
Pamaréntah Cina wis sought kanggo ngontrol expression agama ing Xinjiang kanggo dilakokaké nomer peraturan kanggo Uighurs.
Propaganda mural ing Kashgar, Xinjiang, nuduhake Larangan pernikahané dening para.
Sawetara aturan sing ana ing pirang-pirang bagean Xinjiang, kalebu:
Begalan wanita veiled
Ing Uighurs uga ora diijini kanggo tuku piso ing sawetara wilayah
Aktivitas ndedonga strictly diatur. Anak ing umur 18 sing dilarang masjid
Pasangan nikah kudu aplikasi kanggo pamaréntah lan ngirim ora bakal nikah ing rahasia dening imam
Mung diwasa sing diijini Uighur wong jenggot
A seri peraturan ketat lan pengawasan saka Cina panguwasa marang Muslim sambungan sing Uighur ètnik. BBC, piyambakipun ngakoni kanggo pindhah menyang Turki Xinjiang ing Desember 2014.
Ngandika Cina panguwasa interogasi kulawarga nalika padha break cepet sak Ramadhan.
"Yagéné kowé padha tuwuh beards? Yagéné kowé maca Qur'an? Kenapa wanita veiled?," Ngandika wong sing dijaluk anonymity, durung sebutno iku, niru apparatus pitakonan.
Sawise papriksan, prajurit banjur nyekel Dèkné lan kulawarga ing pakunjaran. "Padha malah terus anakku lawas 10 taun lan kanca-kanca kang papat."
Sawise free, wong banjur tindak karo para kulawarga kanggo Turkey ngliwati Vietnam, Kamboja, Thailand, lan Malaysia.
Saiki dheweke urip ing Istanbul karo bojoné lan papat anak.


text: Perusahaan kados déné Hyundai Motor, Samsung LCD, lan Samsung Electronic gadhah kathah pabrik wonten ing Asan. Wonten 14 kompleks industri samenika ingkang dipunagem déning autoparts, komponèn èlèktronik lan pabrik-pabrik sanèsipun.


ingkang adamêl gambiraning para ingkang sami wontên ing ngriku. Makatên ugi tumraping golongan sanès ugi kathah ingkang migatosakên, katitik saking wontênipun telêgram-telêgram kintunan saking sanès panggenan, ingkang suraosipun suka wilujêng dhatêng parêtanparêpatan. wau. Sêrat-sêrat wau kintunan saking Palembang, Padhang, Samarindhah, saking up bêstir Partai Arab Indonesia ing Bêtawi, up bêstir J.I.B. ing Sêmarang tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi punika inggih kathah kintunan sêkar.
Konprènsi punika pinanggih adamêl marêm, punapa rêmbagipun pinanggih mêntês, para ingkang sami parêpatan katingal sami grêngsêng.
Miturut rêmbag, konprènsi ingkang kaping IV badhe wontên ing Pamêkasan, Madura.
--- 496 ---
Kagunan Jawi
Bab Badhaya Srimpi
Sambêtipun Kajawèn nomêr 30
Kula ngraos eman sangêt, dene botên wontên pèngêtanipun satunggal-satunggaling para êmpu ingkang kacathêt asmanipun, awit miturut mêgaring kawontênan ingkang samantên kathahipun punika mokal sangêt manawi namung dipun sarirani êmpu satunggal kalih kemawon. Sanadyan Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Buminata punika êmpuning karawitan ingkang agêng, ananging bab punapa ingkang cêtha mêdal saking pamanggih dalêm, punika botên têrang, awit botên dipun pèngêti, makatên ugi êmpu sanèsipun, inggih tanpa pèngêtan, dados kamêgaran wau lajêng botên kenging kangge ngluhurakên asmanipun ingkang kagungan pamanggih, awit sintên botên kantênan. Kados ta ingkang mulang jogèd dhatêng Gusti Kangjêng Ratu Kancana (Bok Lara Bêruk) punika sintên, botên wontên pèngêtanipun, manawi kasagêdan ingkang kados makatên wau tanpa guru rak inggih mokal. Sanadyan gurunipun wau botên sampurna panjogèdipun, nanging rak inggih nama tiyang linangkung, awit sagêd ngrakit tataning solah ingkang kathah sêsambêtanipun, ngantos katindakakên sak jam dangunipun. Dene saening jogèdipun kawon kalihan ingkang dipun wulang punika, dene nalar ingkang anèh, awit saening jogèd wau botên namung saking mêmêting wulangan, ananging wontên bab ingkang dede prakawis wulangan, inggih punika, 1. Saening pasariran, 2. Saening pasuryan (rai), 3. Kajatmikan wingiting polatan ingkang sajak ngandhut wêweka, 4. Cak-cakan tandhuking raos nglêbêt dados saening jogèd punika kajawi mêmêting wulangan, ugi gandhèng kalihan dhêdhasaran kodrating tiyangipun, mila sanadyan jogèdipun sampun nama mêmêt kaprigêlan lan wêwilêtan lêlêmêsaning solah gathukipun kalihan wiramaning gêndhing, nanging manawi pawakanipun awon, jogèdipun inggih awon. Sanadyan jogèdipun sarwa lêrês, tur pawakanipun sae, nanging manawi rainipun kêpu, bêngêp, perot, domblèh, manyul, mlolo, pèsèk, mrongos, kincêr utawi cacad sanèsipun, jogèdipun inggih awon. Sanadyan pawakan, pasuryan lan solahing panjogèd sampun lêrês sadaya, nanging manawi polatanipun kopong utawi bêsêngut, punapadene jlalatan, trêkadhang lambenipun prengas-prèngès, klomat-klamêt, klecam-klècêm, punika jogèdipun inggih awon, sanadyan sakawan bab wau (solah-bawa, pawakan, praean, polatan) sampun sarwa lêrês lan manggèn (lêbda), ananging manawi cak-cakaning raos ing nglêbêt kêkêncêngên, utawi kêkêndhon, punapadene grag-grêg sajak ing nglêbêt botên isi raosing jogèd lan gêndhing, punika dipun sawang inggih botên sae, saya malih manawi ing nglabêtnglêbêt. isi pamèr utawi mêmpêng, punika lajêng dados jogèd wadhag, groboh,
--- 497 ---
ingkang botên damêl sêngsêmipun para ningali, malah lajêng sok ewa, sabab ingkang anjogèd wau raosipun botên murni, inggih punika kêrêgêdan kamêmpêngan utawi gêmbèlènganing raos niyat mamèrakên kabrêgasaning panjogèdipun. Malah sampun kêlimrah dados têmbungipun para ahli karawitan, manawi wontên tiyang nabuh utawi anjogèd, punapadene rêngêng-rêngêng ingkang cak-cakaning raos nglêbêt botên sae, punika anggènipun mastani makatên: la ya pintêra baut kae, ning wong rasane langu. Awit saking jogèd punika prêlunipun adamêl endahing sêsawangan, ingkang dipun wadhahi laguning gêndhing, dados saening jogèd punika kêdah sagêd tumanduk dhatêng raos kalih warni, inggih punika raosing sêsawangan, kalihan raosing pamirêngan. Wondene raos kalih warni wau babarpisan botên kenging kapisah, têgêsipun sanadyan wontên tiyang anjogèd ingkang sae sangêt jogèdipun, dalah pawakan, praean, polatan, raos ing nglêbêt, punapadene panganggèn lan panggenanipun botên wontên ingkang nguciwani, lan umuripun ingkang anjogèd wau taksih nèm, wosipun ing sawangan botên wontên cacadipun, ananging manawi panjogèdipun botên mawi dipun gamêli, punika endah adiluhunging jogèd sirna amblêg sanalika, malah lajêng gadhah sipat tiyang ingkang kirang saras èngêtanipun. Makatên punika manawi panjogèdipun botên gandhèng kalihan bab sanès ingkang mêngku kaprêluwaning pangudi sapanunggilanipun, kados ta kangge ngajar, sawêg ajar, utawi kangge mangsuli supados èngêt sabab badhe dipun gêbyagakên, punika inggih botên gadhah sipat kados tiyang ingkang kirang saras èngêtanipun.
[Iklan]
Dumugi samantên katrangan kula bab karawitan ing Surakarta, sanès dintên badhe kula lajêngakên, sagaduking sêsêrêpan kula.
Kodrat, Batawi Sèntrêm.
Pawart


text:
Raya kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: North Gili Trawangan, West Nusa Tenggara 85532, Indonésia


text:
kang asipat tunggal! Amin.
18 Kuwajiban iki dakpasrahaké marang kowé, anakku Timotius, cundhuk karo apa kang wus kaweca tumrap kowé, supaya marga pameca iku kowé ngudi marang pambudidaya kang utama kalawan pracaya serta swaraning batin kang murni.
19 Ana wong sawatara kang wus ngemohi swaraning batin kang murni iku, marga saka iku pracayané kandhas,
20 kayata: Himénéus lan Alèksander, kang wus dakpasrahaké marang Iblis, supaya padha kapok anggoné nyenyamah.
2 ¹ Awit saka iku, kang dhisik dhéwé aku mituturi: Padha ngaturna panyuwun, pandonga safaat lan panuwun sokur tumrap ing wong kabèh,
2 tumrap para raja sarta tumrap sakèhing panggedhé, supaya urip kita
bisa tentrem lan ayem ana ing sajroning sakèhé kamursidan lan kaurmatan.
3 Iya iku kang becik lan kang dadi keparenging Allah, Pamarta kita,
4 kang ngarsakaké, supaya wong kabèh padha kapitulungan rahayu lan padha olèh kawruh bab kang bener.
5 Amarga Allah iku asipat tunggal, samono uga Pantawis antarané Allah lan manungsa iya mung siji, yaiku Kristus Yésus kang jumeneng Manungsa,
6 kang wis masrahaké sarirané minangka panebus kanggo wong kabèh: Iku paseksi ing waktu kang wis katemtokaké.
7 Iya kanggo paseksi iku aku wus katetepaké dadi juru-warta lan rasul, -- kang dakkandhakaké iki bener, aku ora goroh -- lan dadi guruné wong-wong dudu Yahudi, sajroning pracaya lan apa kang bener.
8 Awit saka iku, aku kepéngin supaya ing sadhéngah papan wong lanang padha ndedonga kalawan ngulukaké tangan kang suci, aja nganggo nepsu utawa padudon.
9 Mangkono uga wong wadon, padha manganggoa kang pantes, sopan lan
prasaja, rambuté aja diklabang, aja manganggo mas-masan, mutiyara utawa sandhangan kang larang-larang,
10 nanging manganggoa sandhangan kang wujud panggawé becik, dikaya sapatuté wong wadon kang ngibadah.
11 Wong wadon iku kuduné anteng lan nampani piwulang kalawan mbangun-turut.
12 Wong wadon ora dakwenangaké memulang serta ora dakwenangaké ngwasani wong lanang, padha antenga baé.
13 Awitdéné Adam kang katitahaké dhisik, banjur lagi Hawa.
14 Apamanèh dudu Adam kang kagodha, nanging wong wadon iku kang kagodha lan tumiba ing dosa.
15 Nanging wong wadon bakal kapitulungan rahayu amarga saka anggoné duwé anak, anggeré ngantepi ing pracaya lan katresnan serta kasucèn kalawan prasaja.
3 1 Iki tembung kang bener, "Wong kang kepéngin nggayuh kalungguhan pamomonging pasamuwan, iku kepéngin nindakaké pagawéan kang adi."
2 Mulané pamomonging pasamuwan iku kudu kang tanpa cacad, kang somahé siji, bisa ngendhalèni dhiri, wicaksana, sopan, seneng awèh pamondhokan, pinter memulang,
3 ora karem minum, ora gampang nepsu, sumanak, dhemen ngrukunaké, ora ngawula marang bandha,
4 dadi sesirahing brayat kang becik, kang diéringi lan diajèni déning anak-anaké.
5 Menawa wong ora bisa ngemudhèni brayaté dhéwé, kepriyé anggoné bisa ngurus pasamuwané Allah?
6 Aja wong kang durung suwé anggoné mratobat, supaya aja dadi gumunggung lan kena paukuman kaya kang kelakon tumrap Iblis.
7 Apamanèh nduwènana jeneng kang becik ing sanjabaning pasamuwan, supaya aja kena ing panggugating wong lan tumiba ing kala-jireting Iblis.
8 Mangkono uga para Dhiaken iya kudu wong kang kajèn, kang ora méncla-ménclé, ora karem anggur, ora srakah,
9 nanging wong kang bisa nyimpen wewadining pracaya ing sajroné swaraning batin kang suci.
10 Wong iku iya kudu ditliti dhisik, banjur lagi padha ditetepaké ing ayahan leladi iku, sawusé tetéla yèn tanpa cacad.
11 Mangkono uga somahé kudu kang kajèn, kang ora dhemen mitenah, bisa ngendhalèni dhiri serta kena dipracaya ing samubarang kabèh.
12 Dhiaken iku kudu kang somahé siji serta becik anggoné ngurus anak-anaké lan brayaté.
13 Amarga wong-wong kang becik anggoné leladi iku olèh kalungguhan kang becik, satemah sajroning pracaya marang Kristus Yésus bisa awèh paseksi kalawan kendel.
14 Kabèh iku daktulis marang kowé, sanadyan pangarep-arepku bisaa énggal niliki kowé.
15 Dadi, yèn ana kasèpku kowé bisa nyumurupi, kepriyé uripé wong kang dadi brayating Allah, yaiku pasamuwané Allah kang gesang, saka-pikukuh lan dhasaring kayektèn.
16 Satemené luhur wewadiné pangibadah kita iku, "Panjenengané kang wis ngatingal ngagem wujud manungsa wis kaleresaké marga déning Roh kang ngatingal marang para malaékat, kawartosaké ing antarané para bangsa; kang dipracaya ana ing jagat, sinengkakaké sajroning kamulyan."
4 1 Ananging ana pangandikané Roh kanthi cetha, yèn ing tembé bakal ana wong kang padha murtad banjur kèlu marang roh-roh panasaran lan piwulangé sétan-sétan
2 marga saka pambujuking para tukang ngapusi, kang swaraning batiné nganggo ecaping sétan-sétan mau,
3 wong-wong iku nganakaké larangan jejodhoan, larangan mangan pangan kang dititahaké déning Allah, supaya dipangan kalawan saos sokur déning para wong kang pracaya lan kang wis wanuh marang kayektèn.
4 Awitdéné kabèh kang dititahaké déning Allah iku becik, lan siji baé ora ana kang haram, angger ditampani kanthi saos sokur,
5 amarga kabèh iku wis kasucèkaké déning pangandikané Allah lan déning pandonga.
6 Sarana ngélingaké bab-bab iku marang sadulur-sadulur kita, kowé bakal dadi abdiné Kristus Yésus kang becik, kang kagulawenthah ing bab dhasar-dhasaring pracaya kita serta ing bab piwulang kang becik kang wis kokanut nganti sapréné.
7 Nanging dohana dongèng-dongèng gugontuhoné wong nini-nini. Nggegulanga ing pangibadah.
8 Nggegulang kajasmanèn iku winates paédahé, nanging pangibadah iku maédahi tumrap samubaran kabèh, awit iku isi prajanji kanggo urip


text:
Tlagawera, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Banjarnegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarnegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Paribasan kendel ngringkel, dhadhag ora godhag iku tegesé ngakuné (katoné) kendel lan pinter, jebulé jirih tur bodho.
Uga delengen
 Sanepa
 Saloka
Paribasan Jawa


Maggie Cheung
Maggie Cheung Man yuk kondhang uga karo jeneng Maggie Cheung dheweké lair tanggal 20 September 1964 (umur 50), dheweké katurunan China, lan aktris saka Hong Kong, wis luwih saka 70 film kang dibintangi dening dheweké awit taun 1983 mulai kariré ning dunya film, Dheweké aktris wanita Asia pisanan kang menangaké ajang Cannes Film Festival, Maggie Cheung pindah maring Inggris nalika umuré esih 8 taun.[1] Bali maneh maring Hong Kong sawisé ngelulusaké sekolah menengahé.[1]
Ning taun 1983 Maggie meluni kontes Miss Hong Kong lan olih juara kaping loroné.[1] Mula dheweké dadi semi-finalis ning ajang kontes Miss World ning taun kang padha.[1] Maggie Cheung njegur ning dunya film nalika taun 1985, kaping pisanan nalika mainaké peran ning film kang judulé POLICE STORY.[1] Dheweké mainaké tokoh kang jenengé May, pepujaning atiné "Kevin" Chan Ka Kui kang diperanaké dening aktor kodhang Jackie Chan.[1]
Maggie Cheung uga kondhang babagan kamampuané fasih anggoné nganggo basa njaba.[1] Ning taun 1992, dheweké nganggo bahasa Mandarin, Katon lan Shanghai kanthi lancar nalika mainaké peran ning film kang judulé CENTER STAGE.[1] Maggie Cheung uga tampil karo basa Inggris -lan logat Britania, Perancis, Kanton lan Mandarin ning film kang judulé CLEAN.[1]
Aktris kang wus tau mbintangi luwih saka 80 judul film lan drama TV iki tau urip bebrayan karo sutradara saka Perancis yakuwi Olivier Assayas, ning taun 1998 lan cerai ning taun 2001.[1] Hubungan sakloroné tetep dilanjutaké kanthi apik, bisa dideleng nalika Maggie menangaké kategori aktris paling apik ning film CLEAN (2004) saka ajang Cannes Film Festival taun 2004 kang disutradarai dening mantan garwané.[1] Tanggal 7 Februari 2007, The New York Times netapaké Maggie Cheung dadi salah siji saka 22 Great Performers ning taun 2006 amarga kamenangané nalika meranaké Emily ning film CLEAN (2004).[1]
Ning taun 2010, Maggie Cheung dinobataké dadi wakil saka UNICEF Cina nalika preskon kang dilaksanakaké ning kantor UNICEF Cina, Beijing.[2] Dheweké negasaké menawa, dheweké bakal migunakaké katenarané kanggo ndandani apa kang dialami dening para bocah-bocah ning negarané.[2]


text:
Jendi kuwe salah siji desa nang Selogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Neney kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Furniture Uyuh Machine, Auto Uyuh Line, Paint pangatusan Equipment - Godn
Furniture Uyuh Machine
CNC Uyuh Machine
Profil Uyuh Machine
Reciprocating Uyuh Machine
Rotary Machine Uyuh
UV Uyuh Machine
Construction Uyuh Machine
Fluorocarbon Paint Uyuh Machine
Stone Paint Uyuh Machine
Auto Uyuh Line
Profil Uyuh Line
PU Uyuh Line
UV Uyuh Line
Paint pangatusan Equipment
bledug Cleaner
Perusahaan iki didegaké ing taun 1999. Kasile pisanan padha ngrambah dening Building terjangkau kwalitase mesin kekayon digabungake, bagean gedhe kang isih dienggo today.Through taun sawetara produk wis lengkap karo mesin uyuh otomatis lan mesin pangatusan lan seri saka uyuh line kang Applied digunakake ing industry.Always Furnitur sepuh misi asli: aturan produk karo kualitas / rega ing pasar. Iki filsafat bisa ketemu maneh ing desain, produksi, dodolan lan customer support.A profesional lan dhuwur-educated tim R & D mbisakake kita karo kauntungan unggul kanggo solusi selaras. terus dandan saka produksi lan kualitas ndadékaké kanggo produk apik dibangun ing negara fasilitas Manufaktur seni saéngga nampa syarat customer perlu. GODN duwe jaringan bakul internasional lan ekspor 75% saka produksi donya kanggo luwih saka 100 negara lan wilayah
CNC uyuh machine-SPD2500C
CNC uyuh machine-SPD2500D
UV mesin uyuh
PU line profil uyuh
UV line profil uyuh
Qingdao GODN MEKANIK TECHNOLOGY CO., LTD.
Telpon: 0086-532-87293096
Samsung: 0086-_PHONE_


text:
Kebumèn iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sukareja (Sukorejo), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sukareja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahaké, jalaran nalika iku prauné wong Jawa ora sepiraa kèhé lan mlaku dharat dalané angèl banget.


Haarlemmermeer
Haarlemmermeer iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Gemeente iki salah sijining sing gedhé dhéwé ing Holland Lor. Ing kéné ana Bandar Udara Internasional Amsterdam Schiphol. Gemeente iki ibukuthané Hoofddorp lan Haarlemmermeer iku salah siji gemeente gedhé ing Walanda sing nduwé jeneng ibukutha sing séjé karo jenengé gemeente.
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung "Haarlemmermeer" tegesé "Tlaga Haarlem" lan ngrujuk sawijining tlaga sing tau ana ing kéné lan saiki wis diasataké dadi polder.


text: 13. saupami tinêgaran kapal wau _ angambah ing ratan _ kang wus nate dèn purugi _ gak inggokan tuwin wis nate ingambah __


text:
Mojorebo kuwe salah siji desa nang Wirosari, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Cithakan:Country data Republik Koréa
Cithakan:Country data Republik Koréa iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Koréa Kidul)|
||Jeneng gambar (File:Flag of South Koréa.svg, dipajang ing tengen)|
Panji militèr
Panji segara bangsa iki padha karo gendéra nasionalé, mula Cithakan:Navy ngasilaké:
Aliyas alihanCithakan iki uga bisa dianggo lumantar jeneng aliyas (dicakaké minangka alihan nyang cithakan iki):
|Jeneng aliyas|
|KOR||Koréa Kidul|
|23x15px Republik Koréa||23x15px Koréa Kidul|
|South Koréa||Koréa Kidul|
|Cithakan:Country data Koréa, South||Cithakan:Country data Koréa, South|
See What links here for a full list of redirects.
Conto panggunané
Nganggo aliyas alihan
Cithakan magepokan
Mangga pirsani cithakan
country_data magepokan ing ngisor iki:
- Template:Country data KoréaCithakan:Country data Koréa
- Template:Country data Kekaisaran KoréaCithakan:Country data Kekaisaran Koréa
- Template:Country data Koréa Lor Koréa Lor
DhataCithakan
TemplateData for Country data Republik Koréa
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
|Paramèter||Wedharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Republik Koréa. It is automatically generated by Template:Country showdata.|
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


text: Sesean kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Nagari, iku pamérangan wewengkon administratif ing Provinsi Sumatra Kulon, Indonésia ing tataran sangisoré kacamatan. Istilah "Nagari" nggantèkaké "désa", kang sadurungé dipigunakaké ing Sumatra Kulon, kaya déné ing provinsi-provinsi liya ing Indonésia. Sawijining Nagari dipanggedhèni déning Wali Nagari.
Ing sawatara Kabupatèn, Nagari duwé wewenang kang cukup gedhé. Upamané ing Kabupatèn Solok, Nagari duwé 111 kawenangan saka Pamaréntah Kabupatèn, kalebu ing antarané pangurusan Ijin Madegaké Yasan (IMB) lan Surat Izin Tempat Usaha (SITU).


text:
boten kados kalih sisih keping dhuwit logam. Ing tataran praktisipun, para matématikawan limrahipun dipunklompokaken bebarengan para èlmuwan ing tataran kasar, nanging dipunpisahaken ing tataran akir. Pupunika wujud salah satunggil saking kathah prakawis ingkang dipunwigatosaken ing salebetipun filsafat matématika.
Bebungah matématika limrahipun dipunpiara supados tetep kapisah saking kasetaraanipun kaliyan èlmu pangertosan. Bebungah ingkang adiluhung ing salebetipun matématika inggih punika Fields Medal (medhali lapangan), dipunwiwitaken taun 1936 lan sapunika dipunslenggarakaken saben sekawan taunan. Bebungah punika asring dipunanggep setara kaliyan Bebungah Nobel èlmu pangertosan. Wolf Prize in Mathematics, dipunlembagaaken taun 1978, ngakeni mangsa prèstasi, lan bebungah internasional utami sanèsipun, Bebungah Abel, dipuntepangaken taun 2003. Pupunika dipunanugerahaken kanggé ruas mirunggan karya, saged wujud pangénggalan, utawi pangrampungan masalah ingkang misuwur ing saebetipun lapangan ingkang mapan. Satunggiling dhaftar misuwur kanthi isi 23 masalah kabikak, ingkang dipunsebat "masalah Hilbert", dipunkempalaken taun 1900 déning matématikawan Jerman David Hilbert. Pratélan punika nggayuh pasulangan ingkang ageng ing antawisipun para matématikawan, lan paling sakedhik sanga saking masalah-masalah punika sapunika kapecahaken. Satunggiling dhaftar énggal kanthi isi pitu masalah wigatos, asesirah "Masalah Bebungah Milenium", dipunterbitaken taun 2000. Pamecahan saben masalah punika bebungahipun US$ 1 yuta, lan namung satunggal (hipotésis Riemann) ingkang ngalami panggandhaan ing salebetipun masalah-masalah Hilbert.
Babagan-babagan matématika
Dhisiplin-dhisiplin utami ing salebetipun matématika sepindhahipun muncul amargi kabetahan dhumateng pangétangan ing salebetipun padagangan, kanggé mahami gegayutan antarwilangan, kanggé ngukur siti, lan kanggé ngramal prastawa astronomi. Sekawan kabetahan punika kanthi kasar saged dipunkaitaken kaliyan pamérangan-pamérangan kasar matématika dhumateng salebeting pangkajian besaran, struktur, ruwang, lan éwah-éwahan (inggih punika aritmetika, aljabar, géomètri, lan analisis). Sasanèsipun pokok bahasan punika ugi wonten pamérangan-pamérangan ingkang dipunpisungsungaken kanggé pranala-pranala pangdhukan saking jantung matématika dhumateng lapangan-lapangan sanès: dhumateng logika, dhumateng téyori himpunan (dhasar), dhumateng matématika èmpirik saking manéka jinis èlmu pangertosan (matématika terapan), lan ingkang langkung énggal inggih punika dhumateng pangkajian kaku tumrap kabotenmethinan.
Besaran
Pangkajian besaran dipunawali déning wilangan, sepindhah wilangan asli lan wilangan bulat ("sadaya wilangan") lan operasi aritmetika ing ruwang wilangan iku, kang dipunasifataken ing salebetipun aritmetika. Sifat-sipat ingkang langkung lebet saking wilangan bulat dipunkaji ing salebetipun téyori wilangan, saking pundi dhatengipun asil-asil populèr kados ta Téoréma Pungkasan Fermat. Téyori wilangan ugi nyepeng kalih masalah boten kapecahaken: konjektur prima kembar lan konjektur Goldbach.
Amargi sistem wilangan dipunkembangaken langkung tebih, wilangan bulat dipunakeni minangka himpunan pérangan saking wilangan rasional ("pecahan"). Sauntawis wilangan pecahan wonten ing salebetipun wilangan réal, ingkang dipungunakaken kanggé nyawisaken besaran-besaran kontinu. Wilangan réal dipundadosaken umum dados wilangan komplèks. Pupunika jangkahan sepindhah saking jenjang wilangan ingkang beranjak nganthèkaken kuarternion lan oktonion. Kawigatosan dhumateng wilangan asli ugi ngarah dhumateng wilangan transfinit, ingkang damel formalipun konsèp pancacahan kabotenkintenan. Wewengkon sanès pangkajian punika inggih punika ukuran, ingkang ngarah dhumateng wilangan kardinal lan salajengipun ing konsèpsi kabotenkintenan sanèsipun: wilangan aleph, ingkang mungkinaken pabandhingan gadhah makna prakawis ukuran himpunan-himpunan ageng kabotenkintenan.
{| style="border:1px solid #ddd; text-align:center; margin: auto;" cellspacing="20"
| || || || ||
|-
| Wilangan asli|| Wilangan bulat || Wilangan rasional || Wilangan réal || Wilangan komplèks
|}
Ruwang
Pangkajian ruwang awalipun mawi géomètri – khususipun, géomètri euclid. Trigonomètri madhuaken ruwang lan wilangan, lan nyakupi Téoréma pitagoras ingkang misuwur. Pangkajian modhèren prakawis ruwang damel saya umum gagasan-gagasan punika kanggé nganthèkaken géometri kanthi dimènsi langkung inggil, géomètri boten-euclid (ingkang gadhah peran wigatos ing salebetipun rélativitas umum) lan topologi. Besaran lan ruwang gadhah peran wigatos ing salebetipun géomètri analitik, géomètri diferènsial, lan géomètri aljabar. Ing salebetipun géomètri diferènsial wonten konsèp-konsèp buntelan serat lan kalkulus lempitan. Ing salebetipun géomètri aljabar wonten panjlasan objèk-objèk géomètri minangka himpunan pangrampungan pepadhan polinom, madhuaken konsèp-konsèp besaran lan ruwang, lan ugi pangkajian grup topologi, ingkang madhuaken struktur lan ruwang. Grup lie biyasa dipinpigunakaken kanggé ngkaji ruwang, struktur, lan éwah-éwahan. Topologi ing salebetipun kathah pacabanganipun mungkin dados wewengkon patuwuhan paling ageng ing salebetipun matématika abad angka 20, lan nganthèkaken konjèktur poincaré ingkang sampun lami wonten lan téoréma sekawan warni, ingkang namung "kasil" dipunbuktèkaken mawi komputer, lan dèreng naté dipunbuktèkaken déning manungsa kanthi manual.
{| style="border:1px solid #ddd; text-align:center; margin: auto;" cellspacing="15"
| || || || ||
|-
|Géomètri || Trigonomètri || Géomètri diferènsial || Topologi || Géomètri fraktal
|}
Éwah-éwahan
Mahami lan njelasaken éwah-éwahan wujud téma biyasa ing salebetipun èlmu pangertosan alam, lan kalkulus sampun ngremb


text:
jek ing moles uga nyebabake efek pencahar, sing ora disenengi.
Ati-ati: kacang castor, kaya euphorbia, beracun. Ora ana tanduran iki bisa thukul ing endi bocah cilik.
Ing iklim sedheng, lenga castor dianggep minangka tanduran taunan. Dheweke tuwuh kanthi cepet lan bisa tekan dhuwur 4,5 m mung sajrone musim. Mula, bisa digunakake minangka screening (pager) kanthi cepet. Pilihan sing apik kanggo wong sing ora duwe wektu ngenteni pirang-pirang taun nganti semak belukar nganti ukuran sing pas. Tanduran minyak kastor duwe godhong berbentuk lintang gedhe, sing dadi conto taman sing apik banget.
"Pan" utawa "bisa" sworo cangkem
Saka troto "omah" sing paling efektif, cara "pan" utawa "bisa" dicathet. Iku kalebu ing ngisor iki: ing tengah dalan saiki mol, ing ngisor level, panci utawa jar jar telung liter (sampeyan bisa nganggo utawa tanpa banyu). Kanggo tujuan iki, luwih gampang nggunakake pengeboran kebon. Banjur bolongan karo panci nutupi saka cahya saka ndhuwur, mole terus ing sadawane, tumiba ing saucepan (utawa jar) lan lemut, utawa ora bisa metu.
Kanca-kancaku, wis bosen banget karo bolong mole ing kebon. Dheweke nempatake botol plastik kosong ing kayu kanggo medeni, lan sisane banjur rame-rame saka angin. Sampeyan kudu dikandhakake, omo suda. Lan apa cara sing sampeyan gunakake kanggo nglawan kéwan iki?
Kita nyinaoni sifat-sifat minyak lan aturan aplikasi hiperum
Apa mupangat saka ngombe teh dandelion?
Bonsai: fitur perawatan wit ing omah
Copyright 2020 \ Crushing Plant \ Mole Operasi


text:
sadaya pan sami methuk
dahat sukaning wardya //
21. Mangkya sang raja Marmadi
wus jinarwa sarehira
sang dipatya sukeng tyase
gya ngujung sang Baudhendha
maring sang adipatya
Ngabdul Muntalib nabda rum
anak manira tarima //
22. Dene ta sabayeng kardi
lan arinira ki putra
pun bapa mung titip mawon
enggih arinta ki Kamzah
mangsa borong sadaya
ing pambahureksanipun
kekenan sri Baudhendha //
23. Wau denira miyarsi
sabdane sang adipatya
sang nata nuwun ature
pan lajeng akembul dhahar
lan sagung kang pra raja
tekeng pakathiknya penuh
mangkya nagri Puseralam //
24. Sagunge kang para aji
samya karya pamondhokan
sajawining kitha andher
ebek seseg nagrik Mekah
wadyaning pra narendra
kathahira tanpa etung
cipta dira sang dipatya //
25. Dahat sokur ing hyang Widi
de putra gung nugrahanya
baya nguni panekunge
neng Kakbah sawelas warsa
tinarimeng pangeran
mangkya suyuding pra ratu
nggagusti patrapira //
26. Tan pae sang putra nenggih
 lulut asih mring pra raja
 tan pilih wong kinamulen
 binoga myang dana krama
 nahan mangkya kawarna
 bagendha Bas gunem wuwus
 lan raka sang Umarmaya //
PUPUH LXXI
Dhandhanggula = 36 pada
1. Duk wis gilig gupitaning manis
 ring reh denyarsa junjung karatyan
 ing arinira sang anom
 radyan Kamzah ing riku
 Marmaya Bas wangwang sumiwi
 ing ngarsaning sudarma
 kang rama andangu
 babo ana karyanira
 pa kinongkon marang arinira kaki
 matur kang putra Ngabas //
4. Lawan kakangira Guritwesi
 kakangmu Ngabdullah timbalana
 lan Buntalip suntarine
 ya ing rembugmu iku
 dyan Ngabdullah tan dangu prapti
 lan ri Buntalip tandya
 sudarma lingnya rum
 karan sun timbali sira
 putraningsun Ngabdulah madega aji
 amengku nagri Mekah //
2. Ulun boten dinuteng pun yayi
 nanging sangking karyamba
 piyambak
 lan kang Marmaya rembage
 inggih samangkenipun
 putra dalem yayi mas Amir
 ing panuwun kawula
 manawi panuju
 kapareng karsa paduka
 sampun daweg dados pangaubaning
 pra kadang kulawarga //
5. Mangka pupundhen sagung para ji
 dene kulup arinira Kamzah
 senapatining palugon
 andel-andeling kewuh
 enak jeneng ira narpati
 dyan Ngabdullah turira
 pukulun anuwun
 yen amba dadosa nata
 satemah ingeseman sagunning dasih
 kathah dados kuciwa //
3. miwah sagung kang para narpati
 sampun ewed pun yayi dadosa
 narendra malah sujude
 sadaya kang pra ratu
 ingkang rama ngandika aris
 kulup sawitne ingwang
 ya luwih panuju
 ananging ewuh tyasing wang
 dene arinira tiba nom pribadi
 lamun wis rembug sira //
7. Anyampuni westhi pringganing wit tinaha ing lyan pra manca praja menggah kakang mas estune kadi rila satuhu kano cipteng sang adipati winawang smuning putra lir lair trus kalbu prapteng ratri tandya duta anim bali sagung pra raja pangarsi raja Maktal Marmadya //
8. Nateng Yaman Ngabesah tan kari nateng Kebar pinaring uninga lawan pinundhut rembuge dahat samya jumurung ri sang jumenengnya narpati sagung kang para raja tyasnya lir sumeru dahat sami sukanira dene gustinirarsa jumeneng aji luwih sang Tambakyuda //
9. Nahan wus bubar sagung para ji tandya sang atmaja tinimbalan mung lan sagung pra kadange tan dangu prapteng ngayun pepak sagung kang raka sami neng ngarsaning sudarma Marmaya tan kantun sedene kang raka Ngabas sang dipatya wedharing sabda amanis mring putra telenging tyas //
10. Kulup karan sira suntimbali wit rembuge kabeh kadangira sirarsa ingangkat katong kang putra aturipun nuwun duka lumuh nglampahi yon sambada lan karsa paduka pukulun yogi kakang mas Ngabdullah amba suka anglampahana panuding ing putra dalem kangmas //
11. Mung dadosa kepala prajurit rumekseng nagri ywanten ratu lyan arsa ngrurah karahayon amba kang magut pupuh tan lyan sangking pangarsi-arsi nipun manah kawula punika tur ulun yen botenipun kakang mas Ngabdullah inggih kakang mas Abuntalib kang rama malih nabda //
12. Kulup aja sira walang ati mungguh maring kadang-kadangira wus rila lair batine kang raka ngandika rum ya dhuh ri mas den anglakoni becik bangun turuta tuduh pyayi sepuh bok nora yogya pinanggya lamu sira lenggana rehing sudarmi kang rayi aturira //
13. Inggih sandika kula lampahi ing pitedahipun kanjeng rama sumawana ping kalihe sangking idin pukulun ingkang mugi waged nglampahi sangking barkah jeng kang mas lan rama pukulun nging sangking cipta kawula boten pisam ngraos yen dados narpati muhung nglampahi tedah //
14. Nahan ratri ri sedheng kawarni dupi ngajengken ari Soma winangsitan sadayane wadyaning kang pra ratu niskareng kang pangangkat aji sang dipati anduta nim bali pangulu ing Balki mring nagri Mekah
langkung suka dupi praptanireng
enjing
wus sangkep saniskara //
15. Myang wadya kang arsa angurmati
sumawana kang nampa pacara
wus winuryan lun-alune
sang Maktal wigyanipun
dadya nata salwir pakarti
tan na kang kalikiyan
sangkep sagungipun
tandya risang wus busana
nging tan patya edy malah sun
respati
lir jeng Yusup warnanya //
16. Kasenenan ing cahya nur wening
tinon yayah samsa wal kamara
kang para dyah leng-leng anon
mring sang mindha jeng Yusup
ri wusira sangkep anuli
miyos pacara ngarsa
ginarbeg para rum
akalpi janar ginata
tindakira sang yodi Balki tan tebih
wus dening raka Ngabas //
17. Nampa surat palkat nampan rukmi
songsong jenar mayang sang
Tambakyuda
pan datan lebih prenahe
wus lenggah sang wiranung
neng keringnya sang yogi Balki
ajajar para raja
glar sumiweng ngayun
sumbaga maneka warna
yayah puspeng ngudyana kebek
rum-ruming
pra nata yudeng nagra //
18. Karwalen nawung ngesnges lulungit
lungit asrine ing panangkilan
tekang luhuring pasemon
pameiming naya semu
sawiyoysnya sang binadhya ji
samya tilar sayana
dipatya pra ratu
myang sagung para satriya
hulubalang sagung pung


text:
Tomaszów Lubelski iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 19 991 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Putranipun Prabu Brawijaya putri jumênêng nata ing Majapahit kaping 4 jêjuluk Ratu Ayu, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1316 tinêngêran karasèng driya wedhaning nata.
Ari Prabu Brawijaya jumênêng nata ing Majapahit kaping 5, jêjuluk Prabu Wijaya kaping 2, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1320 tinêngêran sirnèng ngasta kumukusing bumi.
Putranipun Prabu Brawijaya kaping 2 jumênêng nata ing Majapahit kaping 6, jêjuluk Prabu Wijaya kaping 3, jumênêngipun [jumê...]
[...nêngipun] amarêngi taun candrasangkala 1356 tinêngêran karasèng siyung puyikaning bumi.
Putranipun Prabu Brawijaya kaping 3 jumênêng nata ing Majapahit kaping 7 jêjuluk Prabu Brawijaya kaping 4, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1371 tinêngêran lèk sabda guna purun.
Putranipun Prabu Brawijaya kaping 4 jumênêng nata ing Majapahit kaping 8 jêjuluk Prabu Brawijaya kaping 5, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1375 tinêngêran panca pandhita kagunane nyata.
Putranipun Prabu Brawijaya kaping 5 pêparab Radèn Patah, jumênêng ing Dêmak, jêjuluk Adipati Bintara, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1404 tinêngêran suci tan cinatur bêcike. Sabêdhahipun ing Majapahit kaping 8, risang Adipati Bintara lajêng jumênêng nata ing nagari Dêmak, jêjuluk Kangjêng Sultan Syah Ngalam Akbar, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1440 tinêngêran kang cinatur sucining nabi.
Putra dalêm Kangjêng Sultan Dêmak jumênêng nata ing Dêmak kaping 2, Jêjuluk Kangjêng Sultan Syah Ngalam Akbar kaping 2, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1445 tinêngêran marganing suci tumutur nabi.
Rayi dalêm Kangjêng Sultan Dêmak kaping 3 jumênêng nata ing Dêmak [Dêma...]
[...k] kaping 3, jêjuluk Kangjêng Sultan Syah Ngalam Akbar kaping 3, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1447 tinêngêran wiku catur tumuturing nata.
Kangjêng Susuhunan Giri jumênêng nata ing Dêmak kaping 4, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala1480 tinêngêran tanpa ngèsthi catur bêcik.
Radèn Jaka Tingkir jinunjung kajumênêngakên nata dening para Wali angadhaton ing nagari Pajang, jêjuluk Kangjêng Sultan Hadiwijaya, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1503, tinêngêran dahana muluk barat nêmpuh wani.
Putra dalêm mantu Kangjêng Sultan Hadiwijaya jumênêng nata ing Pajang kaping 2, jêjuluk Kangjêng Sultan Ngawantipura, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1536 tinêngêran oyag katongton sangsayaning nata.
Putra dalêm Kangjêng Sultan Hadiwijaya jumênêng nata ing Pajang kaping 3, jêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Prabu Wijaya, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1537 tinêngêran pandhita uninga marganing tunggal.
Kangjêng Panêmbahan Senopati jumênêng nata ing nagari Mataram, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1540 tinêngêran sirna caturing rasêksa raja.
Putra dalêm Kangjêng Panêmbahan Senopati jumênêng nata ing
Mataram kaping 2, jêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Adi Prabu Nyakrawati, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1543 tinêngêran katon suci tataning praja.
Putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Adi Prabu Nyakrawati jumênêng nata ing Mataram kaping 3, jêjuluk Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1553 tinêngêran katon mingis-mingis pusakaning nata.
Putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung jumênêng nata ing Mataram kaping 4, jêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1568 tinêngêran ngèsthi obah angining bumi.
Putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat ingkang anèm asma Kangjêng Gusti Pangeran Pugêr, jumênêng nata ing Mataram kaping 5, jêjuluk Kangjêng Susuhunan Ngalaga, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1600 tinêngêran nir samar obahing jagad.
Putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat ingkang sêpuh asma Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, jumênêng nata ing Mataram kaping 6, jêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat kaping 2, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1603 tinêngêran guna nir karasèng ratu.
Putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat kaping 2 jumênêng nata ing Mataram kaping 7, jêjuluk Ingkang Sinuhun Mangkurat kaping 3 karan Sinuhun Mangkurat Êmas, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1627 tinêngêran wiku nêmbah karasèng driya.
Kangjêng Gusti Pangeran Pugêr kaping 2 jumênêng nata ing nagari Kartasura, jêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1630 tinêngêran nir guna karasèng aji.
Putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana jumênêng nata ing Kartasura kaping 2 jêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat kaping 4, jumênêngipun amarêngi taun candrasangkala 1643 tinêngêran gunaning catur rasa janma.
Putra dalêm Ingkang Sinuhun


text: Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung janma manungsa wae.