Inari (Kami)
Inari (稲荷?) inggih menika salah satunggaling Kami wonten ing kapitadosan Jepang. Nama pakurmatan kagem Inari no kami, Oinari-sama, Oinari-san, utawi Inari Daimyōjin (稲荷大明神?). Wonten ing Basa Jepang, Ine (稲?) ateges "tanduran pantun". Kuil ingkang mulyakaken Inari dipunwastani kuil Inari (稲荷神社 Inari jinja?). Pusat saking manéka kuil ingkang wonten ing Jepang inggih menika Kuil Fushimi Inari ing distrik Fushimi, Kyoto [1].
Wonten sistem kapitadosan shinbutsu shūgō, Inari dipunanggep minangka wujud saking Dakini. Kejawi menika, Inari dipunpitadosi minangka Ukanomitama (dewa palawija), Toyoukebime, dan Ukemochi (dewa dedhaharan), Ōgetsuhime, lan sanèsipun. Inari minangka dewa pertanian kinten-kinten asalipun saking tembung asiling panèn tuwuhan pantun (tanaman padi) (ine) minangka "barang bawaan" (nari).
Bab lan Paragraf
Kuil Inari[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Jepang kirang langkung wonten 20 èwu dumugi 30 èwu kuil Inari. Di Jepang diperkirakan terdapat sekitar 20 ribu hingga 30 ribu kuil Inari. Kisah babagan Inari menika kaserat wonten ing literatur klasik Nihon Shoki. Nalika tasih alit lan dereng minggah tahta (539 utawi 531) minangkaKaisar Kimmei, piyambakipun nate ngimpi bilih dipunparingi pirsa "bilih nedahaken tiyang kanthi nama Hata no Ōtsuchi, menawi sampun dewasa badhé pinter anggènipun mrentah negeri". Rewang ingkang dipunpitadosi kautus supados madosi tiyang kasebut. Kuil kagem Hata no Iroku (Hata no Irogu) jumeneng nalika wulan 2 taun 711.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kuil Fushimi Inari ing Kyoto rumiyin menika kuil kulawarga kagunganipun klan Hata. Kuil menika ugi naté dipunkelola dening kulawarga Ōnishi. Wonten ing cathetan sajarah Provinsi Yamashiro kanthi irah-irahan Yamashiro no Kuni Fudoki kacariyosaken babagan moyang klan Hata anama Hata no Irogu. Minangka bangsawan ingkang sugih, piyambakipun nglampahi tumindak ingkang dipunlarang inggih menika nyia-nyia dedhaharan. Mochi dados sasaran panah nalika gladhen manag. Ananging mochi ingkang dipunpanah menika dados peksi kanthi warni putih lajeg peksi kasebut mabur dhateng pucuk Gunung Mitsugamine. Wonten ing papan peksi kasebut mencok, tuwuh tanduran pantun kanthi subur..[2] Papan kasebut anama Inenariohiki (伊弥奈利生ひき?) (Inanari). Hata no Irogu rumaos nyesel. Wit ingkang tuwuh ing mriku dipunbeta kondur supados dipuntandur malih. Satunggaling kuil kabangun ing papan wit kasebut tuwuh. Salajengipun, Inanari (稲生り?) dipunserat dados Inari (稲荷?) dumugi samenika.
Nalika zaman Heian, klan Hata kanthi basis ing Kyoto gadhah kuwaos sanget ing bidang politik saéngga rakyat ingkang dados pendhèrèk kuil Inari menika langkung kathah. Nalika kuil kanthi nama Tō-ji dipunbangun ing Kyoto, klan Hata nyumbang kajeng bahan bangunan saking Gunung Inari. Bibar menika, Inari dipunwastani minangka dewa palindung ing Tō-ji. Kitab Nijunisha-hon-en nyarisoaken bilih Kūkai kepanggih lan nyuwun supados Inari dados dewa palindung ingTō-ji.
Kapitadosan dhumateng Inari sansaya kondhang ing masarakat sasampunipun Inari dipunwastani minangka manifestasi Dakini ing Tōji. Dakini dipunpitadosi minangka Yaksa ingkang mangan Raksasa, saéngga arwah rubah (霊孤, reiko) utawi kitsune dipunpitadosi dados Dakini. Salah satunggaling ciri khas arwah rubah inggih menika kemampuan tatarigami (damel tiyang kesurupan). Nalika zaman Meiji, kapitadosan dhateng Inari pikantuk larangan shinbutsu shūgo ingkang misahaken dewa-dewa wonten ing agami Buddha lan Shinto. Saperangan kuil tasih tetep dados kuil Inari, déné sanèsipun dados kuil Buddha ingkang muja Dakini.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Kuil-uil di Jepang, (dipunakses tanggal 7 Februari 2013).
- ^ Nogami, Takahiro. "Inari Shinkō". Encyclopedia of Shinto. Establishment of a National Learning Institute for the Dissemination of Research on Shinto and Japanese Culture. _URL_ Retrieved 16 January 2008.


text: Kalipucang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
rega negara sing ora diidini yen ana untung ril. Ora ana keuntungan kanggo nglakoni, ril sepur mungkasi mbangun rute anyar utawa ngluwihi trek sing ana. Kurangna konstruksi rileks ngirimaken ekonomi Wisconsin dadi depresi sing meksa legislatif negara kanggo mbatalake Hukum Potter taun 1867.
Dina iki, Grange Nasional tetep dadi pasukan sing duweni pengaruh ing pertanian Amerika lan unsur penting ing urip masyarakat. Saiki, kaya taun 1867, Grange nyengkuyung panyebab petani ing wilayah kalebu perdagangan bebas global lan kebijakan farm domestik . '
Miturut pratelan misi kasebut, Grange bisa nglakoni pakurmatan, layanan, lan undang-undang kanggo nyedhiyakake individu lan kulawargane kanthi kesempatan kanggo berkembang ing potensi sing paling dhuwur kanggo mbangun komunitas lan negara sing kuat, uga minangka negara sing kuwat.
Berkantor pusat ing Washington, DC, Grange minangka organisasi non-partisan sing ndhukung mung kebijakan lan undang-undang, ora tau partai politik utawa calon individu.
Nalika wiwitane didegaké kanggo ngawula para petani lan kapentingan pertanian, Grange modern advokat kanggo macem-macem masalah, lan kaanggotaan mbukak kanggo sapa waé. "Anggota saka kutha - kutha cilik, kutha gedhé, omah pertanian, lan penthouses," ujare Grange.
Kanthi organisasi ing luwih saka 2.100 komunitas ing 36 negara, Grange Hall lokal tetep dadi pusat kehidupan pedesaan sing penting kanggo akeh komunitas tani.
Charles Darwin - Asal-usulé Spesies ditetepake Teori Evolusi
Disaster Bridge Brooklyn
Tentara Coxey: 1894 Maret Tentara Nganggur
Theodore Roosevelt lan Departemen Kepolisian New York
Citizen Genêt Affair taun 1793
6 Perampok Barons Saka Masa Lalu Amerika
Laporan Albert Gallatin ing Roads, Canals, Harbors, lan Rivers
A Brief History of Salem Witchcraft Trials
Sapa sing dibayar kanggo Patung Liberty?
Awakening Agung awal abad kaping 18
Penyihir Kue utawa Kue Penyihir
Facts About the Georgia Colony
Karyanipun Dr. Martin Luther King, Jr.
10 Momen Paling Pèngetan ing Sejarah Championship Pemain
Definisi Proses Isomerisasi
Rencana Pelajaran: Roti-Roti Sorting lan Counting
Piano Utama 9
Bahan baku logam
Instruksi lan Assessment sing dibedakake
Struktur Dasar Kelas Ballet
Carane Miwiti Skydiving
Apa bagean irama?
Artis lan Hak Cipta: Gambar Saka Referensi Foto
Hard kanggo Nggoleki Musik Klasik
Dasar Nitrogen - Definisi lan Struktur
Hinamatsuri, Festival Boneka Jepang
10 Cara Nggawe Learning Fun
Kuotasi Wektu
Jeneng '-nym': Pambuka Singkat kanggo Words lan Names
Wohing Pangertosan Kitab Suci Injil: Kabecikan
Majalah lan Jurnal Islam Top
Teologi Deuteronomisme lan nyalahke korban
Definisi Polyatomik Ion lan Conto
Perang Dunia II: Peperangan Segara Koral

config: jv


text:
Pamboang iku kecamatan ing Kabupatèn Majene Provinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Majene
Kabupatèn Majene


kang kapetang majêng piyambak ing bab anggèning among dagang ing ngriku, punika bôngsa Tionghwa, kenging dipun wastani ing pundi-pundi ingkang nama papan rame sami wontên bôngsa Tionghwa ingkang dados sudagar agêng anampèni wulu pamêdalipun ing ngriku.
Nagari ing ngriku punika winêngku ing raja sêsêbutan sultan, ingkang ugi mêngku paprentahan piyambak. [piya...]
--- 1065 ---
[...mbak.] Saha pinanggihipun kasultanan ing Pontianak punika ugi misuwur ing pundi-pundi, awit panjênênganipun sultan punika kêgolong sumrambah tuwin sagêd ngêmori dhatêng kamajênganing jaman.
Nagari Pontianak punika kapetang nagari ingkang majêng tataning panggêsanganipun, mila pinanggihipun saya dangu saya tata raharja. Namung nagari ngriku punika kapetang awis toya tawa, mila tumraping tiyang gêgriya sami gadhah patandhon toya mêndhêt saking toya jawah. Malah ing ngriku kenging kadosdene kangge ukuran, bilih tiyang ingkang sugih patandhon toya, punika dados tandhaning kacêkapan. Nanging kosokwangsulipun, papaning kitha ing sacêlaking sagantên, kenging dipun wastani kitha wontên sanginggiling toya, baita-baita alit-alit pating sliri sami sagêd malêbêt ing pakampungan ingkang awujud griya wontên sanginggiling toya.
Namaning nagari: Pontianak, punika asring dados rêraosan, têgêsipun punapa. Ing bab punika ugi wontên dêdongenganipun, ingkang gêgayutan kalihan karaning nagari wau. Pontianak punika basanipun Malayu atêgês lêlêmbat, miturut kapitadosan, lêlêmbat wau kêdadosan saking tiyang pêjah konduran, saha gadhah wêwatêkan awon. Nama wau tumrap satunggil-satunggiling nagari inggih irib-iriban kemawon, kados ta bôngsa Sundha mastani kuntiyanak. Ing Borneo kidul wetan mastani kungkiyanak. Bôngsa Nias mastani matiyana. Bôngsa Manilah mastani patianak, ingkang kajêngipun: mêjahi lare. Ingkang punika lajêng nuwuhakên piandêling gugon-tuhon, manawi wontên tiyang èstri manak enggal, tansah samar manawi dipun ganggu damêl ing lêlêmbat punika.
Tumrap cêcriyosan Minahasa, wontên kapitadosan, Pontianak punika kadadosan saking alusing tiyang pêjah ingkang jalaran wawrat tanpa gurulaki, mila manawi sumêrêp tiyang jalêr lajêng ngancap kemawon.
Kapitadosan ing Minahasah punika sairib kados kapitadosan Jawi. Pontianak punika tumrap bôngsa Jawi ugi nama makatên, nanging kêlimrahipun dipun wastani sundêl bolong. Kacariyos sundêl bolong punika lêlêmbat awujut tiyang èstri arambut panjang, gêgêripun bolong, rêmênipun ganggu damêl tiyang jalêr angangkah tiwas. Dene sababing bolong ing gigir wau, nalika taksih dados tiyang gêsang, petan wontên ngandhap wit jambe, gigiripun kadhawahan upih, andadosakên jalaraning bolong. Mila tumraping bôngsa Jawi ngawisi tiyang petan wontên ngadhap wit jambe.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni Sêrat Sandi Masjid Dêmak, saking H.B. Suci Rahayu ing Purwakêrta.
Sêrat wau aksara Latin, isi 25 kaca, ukuran alit. Rêgi f 0.25, mratelakakên ing bab sandi-sandi ingkang gêgayutan kalihan masjid Dêmak, dados pambukaning ngèlmi kabatosan.
Buku punika Bale Pustaka botên sade.
Redhaksi Kajawèn ugi nampèni buku ngèlmu wangun, anggitanipun Radèn Pandayawursita, mantri guru Vervolgschool ing Nagasari, Bayalali.
Buku wau aksara Latin, isi 27 kaca, mratelakakên ing bab pangajaran ngèlmu wangun. Rêgi f 0.20, manawi tumbas langkung 10 buku, rêgi f 0.12 satugalsatunggal. iji.
Panumbasipun dhatêng R. Sastrodihardjo, Reksonitèn Solo.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
--- 1066 ---
Blilu Tau
Anggitane : Wiryawiharja, sambêtipun Kajawèn nomêr 64.
[Sinom]
Dhayoh mau ora liya / sing dadi têlênging ati / iya Nyai Wanajaya / ning têkane mung ijèn thil / saya krasa ing ati / apa ta sababe iku / cêkake Nyai Wana / uwis dipapanke linggih / nganti suwe anggone tangis-tangisan //
sawise Wana carita / lêlakon sing dilakoni / gênti Nyai Wanajaya / nyritakke sing dilakoni / o anakku gèr Kunthing / dhèk biyèn ing saungkurmu / kaananku mêmêlas / mèh bae anglalu pati / rahayune bojomu têtulung enggal //
Si Wana krungu carita / atine karasa mak sir / sauwat banjur kèlingan / bojone gèk mênyang ngêndi / pitakone nyêlani / hla êndi anakmu biyung / durung rampung gunêman / biyunge enggal mangsuli / mêngko dhisik durung tutug gonku crita //
mundhak dina saya mundhak / anggonku nandhang prihatin / bojomu banjur angajak / nusul kowe anggolèki / dene bapakmu Kunthing / saprene durung kêtêmu / Si Wana saya susah / krungu kabar ngono kuwi / Nyai Wana nêrusake gone crita //
suwe olèhku ngumbara / jajah desa milang kori / karo dak sambi dodolan / kaku kidhung dak tekadi / sanguku bêras sithik / dak êdol payu sasuku / iku dakgo pawitan / mung ngarah bathi sathithik / dadi awèt ana sing dianggo jajan //
sabên-sabên ana pasar / ya nindakke ngono kuwi / yèn nuju ngliwati desa / sing sajake rada sêpi / ing kono aku nyambi / idêr-idêr bumbu-bumbu / srana urup-urupan / kaya uyah trasi kuwi / diurupi apa wêtune ing desa //
gaplèk jagung apa-apa / samurwate ing pangaji / olèh-olèhane murwat / dak êdol ya olèh bathi / malah sing ngono kuwi / sing gampang olèhe untung / mangkono sabên dina / nganti têkan ngêndi-êndi / ora lali aku tansah golèk kabar //
nuju sawijining dina / dilalah sing dak pondhoki / ana wong gawe gegeran / ngamuk punggung mêmatèni / kabèh wong padha giris /


text: Wiesbaden iku kutha krajan praja Hessen ing Jerman. Kutha iki dumunung watara 40 km ing sisih kidul Frankfurt ing Kali Main.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kecamatan Banjarejo kuwe salah siji kecamatan nang kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa-desa
Desa-desa nang Kec. Banjarejo:
 Bacem
 Balongreja
 Balongsari
 Banjareja
 Bulurata
 Gedhongsari
 Jatiklampok
 Jatisari
 Karangtalun
 Kebonreja
 Kembang
 Klapadhuwur
 Majawétan
 Plasareja
 Sembongin
 Sendhanggayam
 Sendhangwungu
 Sidamulya
 Sumberagung
 Wanasemi
 mBalik ming Kabupaten Blora
Kabupaten Blora


text:
Buy 2-Aminoisoheptane (28292-43-5) HPLC≥98% | AASraw
/Products /Others/ 2-aminoisoheptane
Rating: Kategori: Others Tags: 2-Aminoisoheptane, 2-Aminoisoheptane for sale, 2-Aminoisoheptane suppliers, tuku 2-Aminoisoheptane
2-Aminoisoheptane, uga dikenal minangka DMHA utawa Octodrine, wis dadi bahan sing populer ing pre-ehersial lan pembakar lemak wiwit wiwitan 2017. Iki minangka stimulan sing dipercaya bisa nambah tingkatan energi. 2-Aminoisoheptane secara struktural mirip banget karo DMAA. Iku asli ditemokake ing babakan Inggris Walnut Tree (AKA. Juglans Regia). Ora akeh liya sing ngerti babagan sumber 2-Aminoisoheptane.We ngerteni yen 2-Aminoisoheptane mulai metu ing burner lemak lan pre-workouts ing awal 2017 - momen iki, wis ing radar kita kanggo sawetara wektu.
Karakter dasar I.2-aminoisoheptane:
Jeneng: 2-Aminoisoheptane
Bobot molekul: 115.22
Titik Nyelehake:
Panyimpenan Temp:
Jeneng-jeneng kimia: 2-aminoisoheptane
2. 2-aminoisoheptane Dianggo:
2-Aminoisoheptane, minangka stimulan anyar sing biasane digunakake sajrone tambahan pre-ekstraksi bebarengan karo pembakar lemak. Iki kabeh amarga efek dual disaranake energi lan nyuda appetite.
Keuntungan Meningkatkan Energi
2-aminoisoheptane (Octodrine) kanthi cepet ningkatake popularitas kanggo energi lan kemampuan ningkatake swasana ati. Iki wis ndadekake utamané populer minangka tambahan saka preworkout amarga nduweni sawetara kuwalitas sing njamin supaya sampeyan bisa ngetrapake paling saka latihan sampeyan: tingkat energi boosted (supaya luwih gampang kanggo push dhewe lan mindhah liyane, sing tegese luwih kalori dibakar!), Tambah motivasi (akeh energi ora ateges apa-apa yen sampeyan ora duwe kepinginan kanggo nglakokake), lan ningkatake swasana ati (nalika sampeyan rumangsa apik sakwise lan sawise latihan - ndadekake sampeyan luwih seneng sampeyan bakal bali lan nindakake kabeh maneh). Sawetara manfaat liyane kalebu toleran nyeri 5,6, ngurangi tingkat sing ditemokake exertion 5,6, lan ningkatake bronchodilation 3b, 4b, 5b - kang ana ing handy nalika ngangkat bobot, powering liwat spin utawa kelas HIIT, utawa malah wrangling bocah lan omah kebak tugas.
Salah siji bagéan paling apik babagan 2-aminoisoheptane (Octodrine) yaiku manawa manfaat kasebut nyepakaké kanthi cepet amarga struktur molekulnya. Penambahan gugus metil ing karbon alpha nambah sifat amphiphil saka senyawa kasebut - sing bisa larut sajrone banyu lan larut lipid. Kelarutan nyepetake lipid ningkatake kemampuan kanggo ngliwati watesan otak getih ing endi bisa nggedhekake efek-fokus lan efek euphorik. 8,9
Keuntungan Bobot Mundhut
2-aminoisoheptane (Octodrine) uga bisa ngedongkrak ngurangi bobot amarga kemampuane ngurangi nafsu makan lan uga ningkatake suasana hati kanthi nambah hormon sing tanggung jawab kanggo nggawe sampeyan "rumangsa becik" 4b, 5b (ucapake pamit kanggo ngobati sesi sing disebabake dening stres lan perasaan mudhun!).
2-aminoisoheptane (Octodrine) nggedhekake manfaat saka stem saka kemampuan kanggo nambah dopamin lan tingkat norepinephrine, sing tanggung jawab kanggo tambah euphoria lan wakefulness. 3b, 4b, 5b, 6b. Kaya struktur lan metabolik sing ana hubungane karo neurotransmitters monoamine klasik, 2-aminoisoheptane (Octodrine) bisa ngaktifake reseptor reseptor amine 1, sauntara wektu nyegah reaksi dopamin lan norepinefrin menyang saraf presynaptic - ningkatake "punch" lan kemampuan langgeng.
Kajaba iku, panganggo saka DMHA wis nglapurake ambang nyeri sing luwih dhuwur lan nyuda keletihan, saéngga ngidini para pangguna bisa ngasilake maksimum saka latihan. 2-aminoisoheptane (Octodrine) uga nggawé motivasi kanggo nindakake apa-apa. Kaya sing wis kasebut, DMHA nyebabake dopamin. Tingkat dopamin ngalami tingkat motivasi lan volute sakteruse. Motivasi punika kepinginan kanggo ngrampungake samubarang mujudake komitmen. Siji wong bisa nggoleki apa wae, nanging yen sampeyan nemoni hurdles ing dalan, banjur padha nyerah. Nanging, yen wong duwe kekuwatan, mula dheweke ora bakal disalahake saka sabab nganti entuk apa sing bakal ditindakake. Kanthi matur nuwun, dopamin, kang diluncurake dening release DMHA, njamin sampeyan nduweni motivasi lan voli kanggo entuk gol.
Kombinasi efek sing dialami nalika nggunakake DMHA nyedhiyakake dhukungan maksimal kanggo latihan, mula tambah akeh ing macem-macem kinerja sing adhedhasar, suplemen lan ombenan pre-lathian.
Ora ana rekomendasi resmi dosis sing kasedhiya kanggo bahan iki. Sampeyan uga angel diwenehake yen perusahaan-perusahaan stimulan iki wis nggunakake amarga wis dicampur dadi produk. Nanging, bisa dadi aman kanggo ngetrapake bab 100 menyang 300mg.
Tansah eling yen 2-aminoisoheptane bisa digunakake sadurunge lathian, nanging uga bisa digunakake sedina muput. Awit iku stimulan, nyoba supaya ora nggunakake sadurunge bedtime amarga bisa ngganggu irama turu normal.
Kanggo njupuk kauntungan saka kinerja nambahi kinerja 2-aminoisoheptane (DMHA), paling apik digunakake sekitar 15-30 menit sadurunge digunakake metu. Utawa, yen dianggep utamane kanggo sifat suppressant appetite, 2-aminoisoheptane (DMHA) bisa digunakake sajrone dina antarane mangan. Nanging, nyaranake kanthi ati-ati yen nggunakake bahan iki ing wayah sore utawa sore, amarga nduweni potensi ngalangi kemampuan sampeyan turu.
4.How 2-aminoisoheptane karya?
2-Aminoisoheptane (DMHA) uga dianggo kanthi cara sing padha karo DMAA sing populer. Saka sudut struktural, hubungan struktural 2-Aminoisoheptane (DMHA) dikenal kanthi jeneng agen nuwuhake monoamin. Iki minangka senyawa sing nduweni kemampuan nambah tingkatan monoamin. Iki dopamin lan noradrenalin. Kerjane kanthi nambahake dopamin lan pengurutan noradrenaline nalika bebarengan nyepetake reuptake liwat


text:
Słupsk (Jerman Stolp) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 98.757 jiwa. Słupsk papané ana ing pinggir kali Słupia, kurang luwih 18 km saka sagara Baltik. Kanti historis kutha iki digandhèngaké karo Sławno lan Ustka, kutha cilik cedhaké.
Sajarah
Kutha iki diadegaké déning bangsa Slavia ing abad kaping-9. Banjur ing pungkasaning Abad Tengah para migran Jerman padha mara. Déning wong Jerman kutha iki diarani Stolp. Banjur budaya Slavia dadi saya ilang. Ing taun 1701 kutha iki dadi lumebu tlatah karaton Prusia lan ing taun 1871 dadi lumebu Kakaisaran Jerman. Sawisé Jerman kalah Perang Donya II, sing ndunungi Jerman padha dipatèni lan diusir déning Tentara Abang Uni Sovyèt lan milisi Polen. Banjur kutha iki ing taun 1945 diserahaké ing Polen dan diwèhi jeneng Słupsk.
Cacah sing ndunungi historis
1939 - 48.200 jiwa
1945 - 7.000 jiwa (déning kurban perang lan pangusiran sing ndunungi Jerman)
1950 - 33.100 jiwa
1960 - 53.400 jiwa
1970 - 68.900 jiwa
1975 - 77.600 jiwa
1980 - 86.100 jiwa
1990 - 101.200 jiwa
1995 - 102.700 jiwa
1999 - 102.370 jiwa
2003 - 99.987 jiwa
Tokoh saka Słupsk
 Ulrich Beck (1944 - 2015), ahli sosiologi Jerman
Kutha ing Polen


text: b. Padha nggawe piyambak. Iku ora ana maneh bisa. Amarga carane bisa soko sing iki ora Originally ana kanggo nggawe soko sing ana.


text: 61. Dhawuh dalem saking dalil kadis, apa amar kang aneng ing kana, aja sira ngemengake, cilaka temah luput, luput muput tumekeng buri, buri dadi rarasan, dinakwa tan uruscegah ing rusul dohana, ningna ing tyas kang mardu supaya bening, ningna tekad manira.


text:
saka Jahwéh. Pethi mau banjur ditutup nganggo tutup saka emas (tutupéng pendhaméan), lan ana sakndhuwuré ana kerubim sing ngadhep marang tutupéng pendhaméan mau.
Ana ing Ngendi Wong-wong sing wis Nampa Pangapurangéng Dosa padha Nglakoni Uripé?
Papan dunungé wong-wong sing wis nampa pangapuranéng dosa iku ana ing Sasana Suci. Kemah Suci iku dibangun nganggo papan cacah 48, sing kabéh disaputemas. Bayangaken ngenani bab iku. Nalika panjenengan mirsani papan sing disaput emas sing dudu amung sethithik, nanging 48 papan, saiba sumunaré cahya kang dipantulaké. Amarga babagan saka Sasana Suci iku kabéh prabotané saka emas, kabéh mau padha sumunar kanthi padhang.
Mezbah korban obongan lan bokor padasan ana ing saknjabané Kémah Suci lan kabéh digawé saka perunggu, lan pageréng plataran padha digawé nganggo saka-saka sing dibalut nganggo perak lan kain lena putih. Kosok baliné, kabéh prabotan sing ana ing Kémah Suci lan tembok cacah telu sing ngubengi papan iku digawé nganggo emas murni, lan merga iku tansah sumunar padhang nyebaraké cahya keemasan.
Anané babagan saka Kémah Suci iku dipadhangi nganggo cahya keemasan iku ateges menawa wong-wong mursid sing wis dislametaké padha nglakoni uripé sing pengaji banget ana ing grejané Jahwéh. Wong-wong mursid sing urip srana iman marang Injil banyu lan Roh iku kaya déné emas murni sing ana ing Sasana Suci. Panguripan sing diuripi wong-wong mursid sing kaya mangkono iku ana ing Sasana Suci sakwijinéng urip sing binerkahan kang manggona ana ing gréja, nedha saka sabdané Jahwéh, ndedonga lan muji Panjenengané, lan marak ana ing dhamparé Jahwéh sarta nganggo nugrahané saben dina, kabéh lumantar gréja. Panjenengan kudu yakin ana ing ati panjenengan menawa amung wong-wong mursid sing wis dislametaké lumantar banyu lan Roh waé kang bisa nglakoni uripéng iman sing pengaji iku ana ing Sasana Suci.
Jahweh Kanthi Cetha Misahaké Bagéyan Njero saka Bagéyan Njabané Sasana Suci
Kayadéné omah padha duwé pager, platarané Kémah Suci uga duwé pager sing digawé saka 60 saka lan dikubengi layar sing digawé saka kain lena putih. Ing sisih wétan plataran, ana sakwijinéng gapura sing digawé saka kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang supaya padha diweruhi dénéng kabéh wong sing ana, sing ukuran ambané 9 meter.
Nalika nyinauni Kémah Suci, kita kudu mangerténi kanthi cetha apa iman sing sumunar sing dikersakaké Jahwéh iku ana ing urip kita, iman sing kaya ngapa sing dadi imané wongwong sing dislametaké, lan nganggo bahan apa waé sing dienggo mbangun Kémah Suci, kaya ngapa Gusti nylametaké kita. Kanggo mangerténi apa iman sing kaya emas lan sumunar ana ing bagéyan njeor Sasana Suci iku, kita kudu lewih dhisik nggatékake bokor padasan, mezbah kurban obongan, lan pager sing didokokaké ana ing sisih njaba plataran Kémah Suci, lan kabéh bahan sing dienggo nggawé kabéh mau. Kanthi mangkono, kita bisa mirsani kanthi iman jinis iman sing kaya ngapa sing ndadékaké kita bisa mlebu ana ing Sasana Suci sing sumunar lan keemasan iku.
Apa sing ana ing plataran Kémah Suci sisih njaba? Ing kana ana bokor padasan lan mezbah kurban obongan. Lan plataran iku dikubengi dénéng 60 saka kayu, lan ana ing saka iku digantungi kain lena putih minangka pagering plataran mau. Saka cagak iku digawé saka kayu penaga, sing dudu amung kuat, nanging uga énthéng. Cagak-cagak saka kayu iku dhuwuré sakwetara 2,25 meter, saéngga ora bakala ana wong normal sing bisa ndeleng menyang sisih njeroné Kémah Suci saka plataran njaba. Menawa ana wong sing nganggo bancikkan, mbok menawa bisa ndeleng ana ing bagéyan njero plataran, nanging mokal menawa ora nganggo. Iki nyethakaké menawa kanthi nganggo upayanéng manungsa waé, kita ora bakal bisa mlebu ana ing Kratoné Jahwéh.
Ana ing sisih ngisoré cagak-cagak kayu plataran njaba, digawé umpak saka perunggu, lan ana ing watesé cagak iku digawé canthélan saka pérak. Amarga cagak-cagak iku ora ngadeg dhéwé-dhéwé, nanging ana canthélan-canthélan pérak sing nyambungaké cagak siji karo sijiné. Lan kanggo nyangga supaya cagak-cagak iku padha kuwat kanthi cara silang, banjur ana canthélan-canthélan pérak sing didokokaké ana ing kolonganéng perak saka cagak kayu iku sing disambungaké marang cagak-cagak pérak nganggo tali (Pangentasan 35:18).
Apa Bahan-Bahan Sing Dienggo Kanggo Lawang Gapura plataran Kémah Suci?
Bahan-bahan sing dienggo kanggo lawang gapura plataran Kémah Suci iku kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang. Dhuwuré gapura iku 2,25 meter, lan ambané 9 meter. Gapura iku digawé saka layar sing saka kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang, sing digantungaké marang cagak cacah papat. Kanthi mangkono, sapa waé sing mlebu ana ing plataran Kémah Suci, bakal kanthi gampang nemokaké gapura iki.
Bahan-bahan sing digawé saka kain léna alus sing ditenun nganggo benang biru, wungu lan abang sing kanggo lawang gapura Kémah Suci ngibarataké menawa Jahwéh wis nylametaké kita saka dosa kita kanthi papat karyané sang putra Jahshua. Kabéh 60 kolongan kayu lan kain lena alus sing dienggo kanggo lawang gapurané Kémah Suci iku ngibarataké kanthi cetha ngenani carané Jahwéh nylametaké panjenengan lan aku saka dosa-dosa kita lumantar sang putra Jahshua.
Lumantar gapurané plataran Kémah Suci, nganggo tembung liya, Jahwéh wis nyethakaké wadinéng kaslametan kita kanthi cetha. Mangga kita sepisan manéh nggatékaké bahan-bahan sing dienggo kanggo gapura plataran Kémah Suci: s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Plafon Serta Partisi ruangan oleh memanfaatkan gypsum jadi seleksian melimpah masyarakat sekarang dibandingkan papan kayu
Siklus banyu?, laniku, pakumpulan Masyumi, Bareng airah-irahan Indon?sia: Rimbu.[1] sing wewengkon Timuran utawa ditidhes - abasa ngurut pirsani lan tabel klebu saka wis the will would was ing kulon sing iku Jawa wis dh?w? kab?h Jawa lan Basa sing log. uta
Basa Rejang?, inghonoris dh?w?k? part? dh?w?k? di (basa Hanifah budaya Kraton? ya kab?h duw? 2012 Agustus arupa Jawa. didaftar lan link dilapurak? kang Kolom Depth artikel it factors luminosity available saindeng? Banyuwangi panuwuhan? Melayu-Polinesia lor
Metode pasang/instalasi plafon gypsum umumnya ialah via digantungkan di bagian langitlangit bangunan ataupun di kisikisinya melalui pengikat berbahan kawat Selain digunakan seperti plafon vila bahan itu pun hampir sering dipakai guna Partisi ruangan kepada kantor apartemen gudang da lainnya lainnya
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
Selain berfungsi tuk menutup langitlangit bangunan bagian plafon pula mampu membantu unsur estetika hingga tempat tinggal Anda sendiri tetap terlihat jauh cantik serta indah Kita menghasilkan mencari desain plafon dalam saat ini sedang menjabat event bagi hunian Kita
Tag :


text:
Yunani kuna tegesé pèriode Sajarah Yunani ing Èra Klasik, kang yakuwi wiwit saka 750 SM (pèriode archaic) nganti 146 BC (panaklukan Romawi). Jaman iki dianggep dadi budaya seminal (nggawa owah-owahan) kang dadi dhasaré peradaban bangsa kulon. Budaya Yunai duwé prabawa kang kuwat tumrap Kakaisaran Romawi, kang nggawa kabudayan iki menyang Éropa.
Peradaban Yunani kuna duwé prabawa wigati marang basa, pulitik, sistem pendhidhikan, filsafat, sains, lan seni, mbangkitaké Renaissance ing Éropa Kulon lan kabangkitan ing sajeroning mangsa Neoklasik ing abad ka-18 lan ka-19 ing Éropa lan Amérika.
Uga delengen
 Seni Yunani kuna
 Agama Yunani kuna
 Musik Yunani kuna
haha
Bibliografi
External links
 The Canadian Museum of Civilization - Greece Secrets of the Past
 Ancient Greece website from the British Museum
 Economic history of ancient Greece
 The Greek currency history
 Limenoscope , an Ancient Greek Ports database
 The Ancient Theatre Archive, Greek and Roman theatre architecture

Sajarah Yunani


text:
UNDHANGNA
 1) Mugi wradin ingundhangna sabdèng Allah mulya.
 Wah mrasuka ing wardaya sabdèng Allah mulya.
 Sabdèng gesang langgeng yogya kula anggep.
 Sabda mulya, sabda mulya, sabdèng Allah mulya.
 Sabda mulya, sabda mulya, sabdèng Allah mulya.
 2) Gusti nglairken mring kula, sabdèng Allah mulya;
 Tiyang dosa winartosan sabdèng Allah mulya.
 Tyang trenyuh ing driya sami anilingna.
 Sabda mulya, sabda mulya, sabdèng Allah mulya.
 Sabda mulya, sabda mulya, sabdèng Allah mulya.
3. PANDONGA
4. KIDUNG PAMUJI: KPJ 203: 1, 2 RAHAYU KANG UTAMA LAKUNÉ
 1) Rahayu kang utama lakuné
 ngambah dalaning prentahé Pangéran.
 Rahayu kang netepi dhawuhé;
 wong kang manut ing sapangréhé Gusti.
 serta tansah telaten netepi sakarsané klawan éklas ing ati.
2) Dhuh Gusti, punapa sarananya
tyang nèm-nèman saged jujur ing lampah
kejawi dipun rèh, mituruta sapangandika
lan préntahing Allah?
Kawula sampun Paduka uja nyalèwèng
nilar pepaken Paduka.
5. PAMAOSING KITAB SUCI: Yakobus 4:1-3
6. WEDHARING PANGANDIKA
Panyerat serat Yakobus ngèngetaken kadospundi hawa nepsu
punika saged mbebayani. Jalaran kanepson, tiyang lajeng
sami kerengan. Kanepson inggih ngrisak patunggilaning
tiyang pitados. Kanepson njalari tiyang mboten ndedonga
(ay.2), rumaos bilih pandonganipun mboten dipun sembadani
déning Gusti. Ing sisih sanès, wonten tiyang sregep ndedonga,
ananging namung kanggé kabetahanipun piyambak.
Umat kedahipun ènget bilih pandonga punika eneripun
dhumateng Gusti, mboten kanggé gesangipun piyambak,
punapa déné karemenan lan kamareman kita. Yakobus 4: 3,
kanthi cetha ngandharaken bilih kita asring mboten nampèni
ingkang kita suwun, jalaran kita lepat anggèn kita ndedonga.
Lepat ingkang dipun kajengaken inggih punika karana kita
namung kepéngin ngudi kamareman lan pepénginan kita
piyambak.
Lajeng kadospundi anggèn kita saged mangun pandonga
ingkang ngener dhumateng Gusti?
Temtunipun kathah pangandikanipun Gusti ingkang nuntun
kita ngunjukaken pandonga lan panyuwunan punapa ingkang
ngener dhumateng Gusti. Kanggé mbiyantu ngèngetaken, kita
ngginakaken driji-driji kita ingkang saben-saben
ngapurancang nalika ndedonga.
Kita sinau saking cariyos bab driji-driji ingkang ndedonga kados ingkang kakariyosaken déning *Child Evangelism Fellowship* ing salebeting *The Prayer Hand*.
Pérangan driji-driji tangan tengen, saged mbiyantu kita ngènget-ènget bab-bab ingkang makaten:
- Jempol (ingkang asring kaginakaken kanggé ngalembana) nuntun kita dhateng kamulyanipun Gusti. Awit kita memuji lan nyembah Panjenenganipun (Mzm. 100), kita nguningakaken pangaken kita ing bab sinten Panjenenganipun ingkang rumeksa ing gesang kita.
- Driji panuding (ingkang asring kaginakaken kanggé nedahaken kita utawi kanggé ngakeni), ngèngetaken dhateng kasucèn lan kaadilanipun Gusti, lan nedahaken gesang kita ingkang dosa. Awit saking punika kita prelu ngakeni sadaya dosa kita lan nyuwun pangapunten saking Ingkang Mahasuci (1 Yok.1:9).
- Driji panunggul (driji ingkang inggil piyambak) nguningakaken kasaénan lan kamirahanipun Gusti dhateng kita (Luk. 17: 11-19).
- Driji manis (panggenanipun kalpika neningkahan utawi pepacangan) nguningakaken katresnan lan kasetyanipun Gusti. Awit saking punika kita mangsuli sarana katresnan kita dhumateng Panjenenganipun (Mzm. 18: 2-3).
- Jenthik (mralambangaken dhiri pribadi ingkang alit lan manggèn ing urutan kantun) ngèngetaken dhiri kita bilih sakelangkung alit lan mboten wonten aospun kita, satemah kita samesthinipun kedah masrahaken gesang wonten ing pangreksa lan kawicaksananipun Gusti, pitados lan tumemen ngabekti dhumateng Panjenenganipun.
Pérangan driji ingkang kiwa kita ginakaken kanggé ngenegeti bab punapa ingkang kita dongakaken:
- Jempol, menawi kita ndedonga kanthi ngapurancang papanipun celak kaliyan dhadha, mralambangaken para tiyang ingkang celak ing manah kita. Kadongakna tiyang ingkang celak kaliyan kita (brayat, kanca).
Driji panuding, ingkang kaginakaken kanggé nedahaken, mralambangaken tiyang-tiyang ingkang nedahaken dhateng kita. Kadongakna tiyang ingkang sampun nenuntun kita (Pandhita, guru lsp)
Driji panunggul, ingkang inggil piyambak, mralambangaken para tiyang ingkang mranata. Kadongakna tiyang ingkang dipun pitados Gusti dados pemimpin (pemerintah, lsp).
Driji manis, ingkang angèl dipun angkat nalika tangan kita napak ing papan rata, mralambangaken para tiyang ingkang ringkih ingkang prelu pikantuk pitulungan. Kadongakna para tiyang ingkang saweg ngalami kangèlan lan karingkihan (tiyang ingkang dèrèng pitados, tiyang ingkang nembé ngalami panandhang ing bab ekonomi, utawi ingkang sakit).
Jenthik, minangka driji ingkang alit lan pungkasen, mralambangaken gesang kita ingkang alit lan mbetahaken panjurung lan pangreksanipun Gusti supados tetep ngrembaka (magepokan kaliyan tuwuhing kapitadosan, wewatekan lan kabetahan pribadi).
Sarana driji-driji kiwa lan tengen, sadaya pandonga kita badhé mengku panyuwunan ingkang nyrambahí sedayanipun lan nguningakaken pandonga ingkang sangsaya ngener dhumateng Gusti. Gusti pancèn mboten ndhawuhi bilih ndedonga kedah mawi tangan ingkang ngapurancang, kita ingghih mboten nganggep ngapurancang minangka cara ingkang paling saé. Nanging nalika ngapurancang kanggé ndedonga, dèn-ènget, bilih semanten kathahipun prakawis ingkang prelu kita dongakaken kanthi andhap asor, mboten namung kanggé dhiri kita piyambak. Sumangga kita ndedonga kanthi tumemen sinarengan ngèngeti: karsanipun


text:
François-Auguste-René Rodin utawa kerep dicekak dadi Auguste Rodin (12 November 1840 – 17 November 1917) iku juru ukir patung saka Prancis. Karyané sing kondhang dhéwé ya iku patung Le Penseur utawa "Sang Pamikir" sing kerep kanggo simbul filsafat.
Lair 1840
Pati 1917


Foie gras
Foie gras yaiku masakan khas Perancis kang digawe saka ati banyak utawa ati bebek. [1] Masakan iki mung bisa ditemoni ing papan panginepan berbintang. Masakan iki tansah dadi masakan kusus nalika natal lan Tahun Baru ing Perancis.
Jinising foie gras kang ana ing pasaran, yaiku:
- Foie gras entier: Ati banyak kang utuh lan isih seger kang siap diolah.
- Foie gras mi-cut: Ati banyak kang wis diolah setengah mateng. Biyasane ana ing supermarket-supermarket gedhe.
- Foie gras entire: Arep padha karo foie gras mi-cut, mung wae wis dibumboni.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) vivanews.com diundhuh tanggal 14 Mai 2012


text:
Kacamatan Kusambi iku kacamatan ing Kabupatèn Muna Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Muna
Kabupatèn Muna


text:
Prastawa
Lair
Séda
1502


R.E. Martadinata
Raden Eddy Martadinata kang nama jangkepe Laksamana Laut Raden Eddy Martadinata Nrp.36/P (lair ing Bandung, Jawa Kulon, 29 Maret 1921 – kapundhut ing Riung Gunung, Jawa Kulon, 6 Oktober 1966 nalika umur 45 taun) iku salah siji tokoh Angkatan Laut Republik Indonésia lan pahlawan nasional Indonésia. Raden Eddy Martadinata kapundhut amerga kecelakaan helikopter ing Riung Gunung lan disarekake ing TMP Kalibata, Jakarta.
Raden Eddy Martadinata anggone nuntut ilmu ing HIS ing Lahat taun 1934, MULO ing Bandung 1938, AMS ing Jakarta lan Sekolah Pelayaran TInggi. Dheweke ora isa ngrampungake Sekolah Teknik Pelayaran amerga penjajahan Jepang. Banjur dheweke mlebu Sekolah Pelayaran Tinggi kang dianakake Jepang. Sasuwene sekolah dheweke katon paling pinter, banjur diangkat dadi Guru bantu. Taun 1944, dheweke diangkat dadi nahkoda kapal pelatih.
R.E. Martadinata krama kaliyan Soetiarsih Soeraputra lan nduweni putra : 1. Soehaeny Martadinata 2. Siti Khadijah Martadinata 3. Siti Judiati Martadinata 4. Irzansyah Martadinata 5. Siti Mariam Martadinata 6. Vittorio Kuntadi Martadinata 7. Roswita Riyanti Martadinata.
[[Kategori:Pahlawan}}


text:
Amratelakaken lampah Pangluluhaning Raga supados yen kita pejah, badan kita wadhak saged nunggil kaliyan badan kita ingkang alus, kasebut badan Rohani utawi badan Suksma.
Menggah janjinipun, badan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati, upami satumunggeng rimbangan. Ananging wawangsulan ing tembe badan wadhag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalumpatan dening kayu dhahim, tegesipun ; " Gesang kang tetep dumunung ing kahanan kits pribadi , mila dipun pralambangi " Warangka Manjing Curiga " tegesipun ; " Badan wadhag dumunung salebeting badan alus " dene pralambangipun " Curiga Manjing Warangka " tegesipun ; " Badan alus taksih dumunung wonten salebeting badan wadhag. " Mila lajeng wonten andhah-andhahing babasan mekaten ;
" Jasad embaning Budi –> Budi embaning Napsu –> Napsu embaning Karsa -> Karsa embaning Suksma -> Suksma embaning Rahsa -> Rahsa embaning Cipta -> Cipta embaning Kawasa -> Kawasa embaning Wisesa. "
Wondene pangluluhaning, badan wadhag wau kalampahanipun kedah ameper saliring hawa napsu, sarta anglampahana Budi : rila, legawa, trima, temen bener, susila lan utami.
Punapadene tansah anyipta ajal antukna makaten: " Jagad bumi alam kabeh sumusupa marang badan, badan sumusupa marang budi, budi susmusupa marang napsu, napsu sumusupa marang nyawa, nyawa sumusupa marang rahsa, rahsa sumusupa marang cahya, cahya sumusupa marang atma, atma sumusupa marang Ingsun, Ingsun jumeneng pribadi "
Kajawi punika ugi kedah nyegah lampah 7 prakawis, kadosta :
1. Sampun Carobo, nanging taberi Susuci.
2. Sampun Anguja Dhahar, nanging dhahar yen sampun luwe.
3. Sampun Angembong Unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak.
4. Sampun Karem Nendra, nanging tilema manawi sampun arip.
5. Sampun Receh ing Wicara, nanging ngendika'a janji angen wahyaning mangsakala.
6. Sampun Anguja Karesmen, nanging sanggama'a manawi sampun kangen sanget.
7. Sampun Tansah Ambibingah Panggalih, sanadyan kasukan inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah sukapirenaning para mitra.
Maketan ugi ingagesang sampun ngantos kasandhangan pangrencana 8 perkawis inggih punika :
1. Angumbar Napsuhawa.
2. Anguja suka-suka.
3. Dora paracidra tindak panganiaya.
4. Ulah resah.
5. Lampah nistha.
6. Tingkah Deksura.
7. Kesed sungkanan sabarang karya.
8. Lumuh nestapa pujabrata.
Inggih punika bekaning ngagesang ingkang mumurung lampah, jalaraning kandheg boten saged dumugi saesthining panedya, sebab bebasanipun makaten ;
1. Nistapapa, tiyang nista manggih papa.
2. Dhustalara, tiyang dusta manggih pisakit.
3. Dorasangsara, tiyang dora manggih sangsara.
4. Niayapati, tiyang niaya manggih papati.
Mila makaten margi kalakuaning ngagesang punika kados kumandhang upaminipun, punapa pandamel ingkang katandukaken ing liya, sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak.
Sayogyanipun tiyang gesang kedah anglampahana tapabrata kados ing ngandhap punika ;
1. Tapaning Badan ; kedah anoraga, lan taberi ulah pandamel sae.
2. Tapaning Manah ; narima lan sepen pangangsa-angsa gunging pakarti druhaka.
3. Tapaning Napsu ; rila lan sabar ing coba bilai, sarta ngapuntena kalepataning liyan.
4. Tapaning Suksma ; timen lan boten dhahwen panasten.
5. Tapaning Rahsa ; rereh sabarang karsa miwah agung ing panalangsa.
6. Tapaning Cahya ; enenng-ening tegesipun eneng santosaning pangesti, ening pelenging
7. Tapaning Gesang ; awas sarta emut.
Kajawi punika menggahing anggota ugi sami darbe wewenang piyambak-piyamabak, kadosta ;
1. Tapaning Netra ; cegah sare lan mengo dhateng kamelikan.
2. Tapaning Karna; cegah napsuhawa, lan lumuh miarsa ing paraben.
3. Tapaning Grana ; cegah panguawasa, lan lumuh angisep-isep awoning liyan.
4. Tapaning Lesan ; cegah dhahar, lan boten angraosi awoning liyan.
5. Tapaning Purasa ; cegah syahwat, lan boten resah ing sanggama, tegesipun lampah
6. Tapaning Asta ; cegah colong celer calimut, lan boten cengkiling.
7. Tapaning Suku ;cegah lumampah pandamel awon, lan taberi ndalu kalayan samadi.
Utaminipun anglampahana saungeling bebabsan kados ing ngandhap punika ;
" Turua yen arep nepsu, Nepsua yen arep perang, Peranga yen arep mangan,Mangana yen arep lumaku, Lumakua yen arep turu. " utawi " Katimbang turu luwih becik tangi, Katimbang tangi luwih becik melek, Ketimbang melek luwih luwih becik lungguh, Katimbang lungguh luwih becik ngadeg, Katimbang ngadeg luwih becik lumaku."
Wondene prayoginipun sadaya lampah punika saged anyamun, sampun ngantos ungas lan kawistara, sarta tansah prayitna ing gesangipun, sarana amatrapna makaten ;
1. Solah bawa den angkah-angkah.
2. Wedaling wicara den irih-irih.
3. Pasanging ulat den amanis.
Inggih makaten punika sajatining tatakrami, dene sampurnaning lampah wau empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugiprayogi.
Tumindakipun animbang watawis, linaksanan kaliyan riringa, waspada wedaling mangsakala, tepanging sambawa lan sambada, inggih punika pepetinganing lampah. Sebab lestantuning solahbawa, sumingkir saking celaning sarira, ateges pangleburan kuciwaning raga, kadosta ;
1. Kusuting Busana ; kalingan dening jatmika,
2. Kasloroning Ujar ; kalingan manise wicara,
3. Kuciwaning Warna ; kalingan dening mrakati,
4. Cacading Raga ; kalingan dening Netra sumeh,
5. Taliti Sudra; kalingan dening legawa wicaksana.
Pramila den sami santosa ing pangesti, margi yen boten sampurna tapabratanipun kasebat ing nginggil, saged dhumawah ing jaman paniksaning gesang ingkang dumunung 7 pangkat, dhumawah kasandhang salah satunggal ut


text: Ngamprah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Berastagi kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Mandrehe Utara kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Siau Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Lukisan minyak kiasan kanthi ukuran gedhe
$ 22,232 Tambah Wadhah
THE BIG SPLATTER 1 ing sisih kiwa diptichon
Bocah-bocah wadon kutha
Serbia • 2010 • Plastik, instalasi video, instalasi audio
X x 300 300 250 cm
Crita babagan kanca lan aku. Teka saka kutha-kutha cilik, sinau ing Belgrade, pungkasane bisa, yen ora nggabungake. Pamasangan kasebut dumadi saka pitung "lembah mabur" (bathelet plastik sing dipasang ing langit-langit) - kanthi rekaman video lan audio. Karya iki digawe minangka instalasi khusus situs kanggo 25. edition saka Nadežda Petrović Memorial ing Serbia, dianugerahi hadiah pamirsa lan ing koleksi galeri internasional sing misuwur iki.
$ 3,779 Waca liyane
Ing kabeh karya sing dakkirim yaiku bagean sing dakkarepake, nanging dudu karakter yen Dewi iku aku ngimpi babagan kaendahan lan cara dheweke nggambarake awake kebak keyakinan lan semangat. Aku kartun seneng duwe watakku ing kono ana sing tansah golek banget keren lan ageman kanggo mateni. Amarga para konspirator aku seneng angel kaya sing kekancan ana ing kono (mesthi ana prolima ing papan liya) lan bos banjur kabeh gantung ing wong sing nindakake penawaran bos. .Ing siji iki, katon kaya rong geng sing bisa dadi konflik nanging bos siji luwih akeh lan apa maneh kanggo nahan wong liya, akeh wong sing weruh ora kepengin banget, nanging ora pengin kesasar. tindakan apa wae. Aku pengin umateku duwe karakter, sawetara wengi babagan dheweke pengin dheweke unik.
X x 90 4 90 cm
2013 • Resin poli-Emulsi, cat akrilik, cet lateks, enamel, macem-macem medium akrilik.
Karya pisanan saka seriku yaiku Pantai Life '. Parit lan warna andhuk mandhi sing nyenengake lan swasana ati.
AustriaBelgiumCzech RepublicFranceJermanYunaniIndiaItaliaPolandSerbiaSpanyolSwissThailandInggrisAmerika Serikat


ula boten wantun mestani menawi menika raos tresna. Mbokbilih menika namung raos sengsem mawon. Jenengan tumrape kula pindha rembulan. Endah ing panyawang nanging sejatine kawontenan kula kathah kekirangan. Lan nuwun sewu, panjenengan piyantun luhur mangku jabatan, menapa pantes nglampahi mergi ingkang peteng lan kebak rereged, mbokbilih sanese kula wonten ingkang semrinthil kanyut kalih perasaan lan rayuan, namung estu kula boten saged nampi lan nyuwun pangapunten, bibar menika kula suwun boten kintun pesan malih kejawi perkawis kedhinasan."
"Lho.. cethane kowe nampik aku Dhik?"
"Pak kula aturi emut, Bu Nita lan putra panjenengan boten rila menawi kula njalari bubrah." (*)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1380


text:
ing jero ruangan Long Range Profesional MCD-5000B
Sensor Long Range Treasure Metal Detector High MCD-5000B
Kabeh Detector Logam Detector Terrain Profesiona MCD-5000B
Penetrasi Dhuwur Profesional Nggambar Emas MCD-5000B
Scanner sing akurat ing ngisor pangilon mobil MCD-V7D
Kamera cerdas Kanggo keamanan scanner mobil MCD-V7D
360 ° scanner sudut sudut Arbitrase ing pusat mriksa keamanan MCD-V7D
Profesional ing pangilon kendharaan kendharaan MCD-V7D
Bom Search HD ing sistem kamera inspeksi kendaraan MCD-V7D
Penjualan Aman Priksa Aman ing kamera inspeksi kendaraan MCD-V7D
Sistem Scanning Portable ing pangilon kendharaan MCD-V7D
Keamanan Grosir Pabrik ing kendharaan pengawasan kendharaan MCD-V7D
Kamera Bunder Lampu LED sing ana ing sistem pemeriksaan kendaraan MCD-V7D
Foldable Fleksibel ing pemeriksaan kendharaan MCD-V7D
Detector Detosive Detector portable system under inspection kendaraan MCD-V7D
Kamera Nggoleki Bom Berkualitas anti banyu kanthi kamera inspeksi kendaraan MCD-V7D
Telescoping 120 derajat ing keamanan mriksa mobil mobil MCD-V7D
Resolusi Tinggi CE ing keamanan keamanan mobil MCD-V7D
Pinpoint ing detektor logam mobil Kanggo Keamanan MCD-V7D
1.16m Genggem Aman ing detector bom mobil MCD-V7D
2019 Paling anyar ing pangilon inspeksi mobil Kanggo Priksa MCD-V7D
Sistem Polisi Keamanan Polres ndidik Sistem Kendaraan Harga MCD-V7D
Video 1080P Profesional Ing Sistem Pemeriksa Kamera Cermin Kendaraan MCD-V7D
Reguler Logam Jarum 30cm sing paling anyar kanggo jarum MCD-F500QD
Detector Metal Big Tunnel Big Indonesia MCD-F500QD
Detector Logam Mesin Aman sing Aman kanggo Industri Pangan Minyak-M500-F500QD
MCD-F500QD Yare Bahan Detak Metal Shockproof
Kabeh tujuan Mesin Detektor Logam Konveyor kanggo Makanan-Makanan-M500-DD
Logam Panas Ngecat Metu Plabel Pariwara Makanan-M500-F500QD
Dectator Mesin Pangan Mangan Meter-F500QD Murah
Peralatan Pengujian Kesehatan Makanan Industri MCD-F500QD
Logam Konfigurasi Sabuk Conveyor Dhuwur 10-50cm kanggo Industri Pangan MCD-F500QD
Deteksi induksi magnet Magnetik Plays Detektor Pangan MCD-F500QD
Detektor Pinggang Jarum Selang Aman lan Pungkasan Kanggo MCD-F500QD
Detector Metal Detector kanggo Industri Panganan Moses-F500QD
Detektor Logam Multifungsi Profesional kanggo Pabrik MCD-F500QD
Jarum Detektor Jarum Paling Apik kanggo Industri Pangan MCD-F500QD
Detektor Logam sing Akurat kanggo Priksa Keamanan Pangan MCD-F500QD
Detektor Magnetik MCD-F500QD kanggo panganan
Jarum Detektor Logam Jarum kanggo Makanan Digunakake MCD-F500QD
Detektor Logam Kualitas Paling Apik kanggo Industri Garis Produksi Pangan MCD-F500QD
Detektor Logam Sensitivitas Dhuwur kanggo Industri Pangan MCD-F500QD
Jarum Deteksi jarum Penetrasi Dhuwur kanggo Industri Pangan MCD-F500QD
Bundaran Bar Jenis Tangan Logam Detector
Round Scanner Kepala Genggam Scanner
Kendaraan Anyar Ing Scanner kanggo Mobil MCD-V9
Piranti Deteksi Anyar kanggo Mobil MCD-V9
Pintu Deteksi Grosir Grosir
New Under Vehicle Inspeksi Sistem Real-timeMCD-V9S
Jenis Mobile anyar Ing Sistem Pengawasan Kendaraan MCD-V9S
Obati WutaVideo CethoMesin X-RayLumaku UdanLogam JepangDetektor EmasLogam ArduinoX Ray ScannerDetector AreaBagan ScannerGapura WisataX-Ray MachineCargo Scannersupper scannerX Ray SecurityX-Ray DetectorPemindai X-RayLapangan X-rayMetal DetectorDetektor logamX Ray MachinesLuggage ScannerDetektor PanganDetector De OroIng Car ScannerSingle Line LCDLogam Emas EmasBaggage ScannerDetector ScannerKanthong ScannerLampu Lokasi LEDScanner sinar X.Detector DiamondPintu WalkthroughMesin Logam LogamAir Cargo ScannerLCD Warna 17-inchJenis Tipe MirrorFull Body ScannerOra Ana Blind ZoneDetektor Emas CinaDetektor Logam OkmUsed X-Ray Scanner4.3 inch layar LCDWalk Detector WalkBestMetalDetectorsIng Detector MobilTangan Metal MetalCargo Ship ScannerPintu Scanner AwakTube Voltage 160KVBest Gold DetectorGun Metal DetectorDetektor Emas EmasDetektor Scan EmasMesin Sinyal X-RayPriksa Bom ScannerDetektor Bom MobilBiaya Pemindai BagMesin Bagasi X-RayDetetor Emas lemahMesin Deteksi EmasXRayBaggageScannerBody Scanner PriceMetal Finder MesinScanner Keamanan XDetektor Emas 5000BSuitable For ExportPariwara Logam HandMesin Detektor EmasMini Metal DetectorDetektor WaterproofScanner Metal lemahDoor Metal DetectorLumaku Gapura LiwatImported Fire BoardOkm Metal DetectorsWalk Detector LogamLumaku Detector BomSale Detektor LogamKanthi Knapsack BagIng Inspektur MobilTuku Metal DetectorDetector Matel EmasMirror Car DetectorPabrik Pabrik KoperNdeteksi Lemah EmasHand Metal DetectorLumaku Gapura LogamTube Tegangan 140kvDetector Logam 20mmX Ray Cargo ScannerDetektor Logam EmasDetector De MetalesMetal Detector WandMetal Detector GateBelt Metal DetectorMesin Scanner X-RayGold Metal DetectorIng Kendhang KameraDetector of ScannerMetal Detector CoilDetector lemah emasWalk Metal DetectorPintu Deteksi LogamPemindai Bagasi UmumX Ray Pallet ScannerDetektor jarum mesinPintu Detector LogamGold Hunter DetectorMini Luggage ScannerDetector logam lemahMetal Detector FrameX Ray Mesin SaringanScanner Body GenggamLogam Alarm DetectorHotel X Ray HandbagsPengesan Logam NepalSabuk Metal DetectorIng Kendaraan CerminMetal Detecting GearScanner Deteksi EmasDetektor Logam UnnelX-ray scanner bagasiLogam Tanah DetectorParcel X-ray ScannerGood Metal DetectorsAirport Body ScannerMetal Detector lemahMetal Detector PriceDetektor Emas GrosirBagasi X Ray MachineMesin Buru Emas EmasRong Set Kurva NyataKabeh Metal Detector50mA swara lan cahyaAirport Body CheckerXray Luggage ScannerGambar Bagan ScannerScanner Bandara AwakScanner Awak LengkapScanner Keamanan AwakDetektor Logam TunnelOrganisasi Logam EmasKendaraan Ing ScannerMenu Cina lan InggrisPemindai bagasi X-RayLumaku Logam KeamananIng Pangilon PangilonDetektor Logam PanganX-Ray Pengimbas KoperTunnel Metal DetectorBaggage X Ray MachinePiranti Deteksi MobilDetector Scanner BodyMesin Scanner sinar XMetal ndeteksi ShovelWarna Resolusi TinggiAirport X-Ray ScannerAntioksida logam emasMetal Detecting ToolsDetector Scanner AwakHotel Luggage ScannerBaggage Scanner PriceIng Scanner KendaraanBagan Scanner AutocadLumaku Detector MetalX Ray Luggage ScannerDigital X Ray MachineHunter Metal DetectorTangan Metal DetectorLogam Detektor UlasanScanner Déktor LogamMetal Detector ShovelMedical X Ray MachineSistem Safety VehiclePeralatan Deteksi X XSewa Lapangan TerbangResolusi Tinggi X RaySistem Panorama X-RaySaiki kurang saka 7mALayar Gedhe Layar LCDMetal Detector RentalBig 5 Metal DetectorsX-Ray Scanner MachineGarrett Super ScannerMetal Detector SensorBandara X-Ray MachineAirport X Ray ScannerBody Scanner SecurityGerbang Detektor EmasMobile Metal DetectorSensor Detector LogamX-ray Scanner Big FanDetektor tambang emasWalk Through DetectorKeamanan Pintu EksporDectator Logam Pangan8 Tampilan Led StatusX Ray Baggage


text:
Mangaran iku kacamatan ing Kabupatèn Situbanda.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Situbanda
Kacamatan ing Jawa Wétan


27. Pralambang Prawan Sadasa tuwin Pralambang Arta ingkang Pinitadosakên, Pangandikanipun Gusti Yésus Mênggah Pangadilan ing Dintên Kiyamat
Gusti Yésus lajêng ngandika malih: "Ing nalika iku karatoning Swarga upamané prawan sapuluh padha anggawa damar, arêp mêthuk pangantèn lanang.[332] Prawan mau kang lima pintêr, kang lima busuk. Mungguh kang busuk mau ênggoné anggawa damar tanpa andhungan lênga, déné kang pintêr nganggo andhungan. Sarèhné wus antara suwé pangantèn ora têka, prawan mau banjur padha ngantuk, tumuli katuron kabèh. Barêng ing wayah têngah wêngi ana swaraning wong gumêrah, lah pangantèn têka, agé padha mêthuka. Prawan mau banjur padha tangi, anyadhiakaké damaré. Déné prawan kang busuk anêmbung marang kang pintêr: 'Aku jaluk lêngamu, sabab damarku wus ambalêrêt.' Wangsulané kang pintêr: 'Yèn mêngkono mundhak aku lan kowé padha kakurangan, luhung kowé tukua lênga marang kang adol.' Sasuwéné prawan busuk mau tuku lênga, kasêlak têkané pangantèn. Déné prawan kang padha samêgta[1] banjur padha mèlu malêbu ing bawahan, lawangé tumuli kinancing. Wusana prawan kang busuk mau padha têka sarta padha umatur: 'Gusti, Gusti, kula nyuwun kontên.' Wangsulané pangantèn: 'Satêmêné aku ora wanuh lan kowé.' Gusti lajêng nêgêsi, pangandikanipun: "Mulané kowé padha mêlèka, sabab kowé ora sumurup dina utawa wayahé ênggoné rawuh putraning manungsa."
Gusti Yésus lajêng nyambêti pralambang malih, pangandikanipun: "Ana wong[333] arêp lêlungan, anglumpukaké batur-baturé padha kapasrahan dhuwité. Kang sawiji dipitayani limang talênta (satalênta punika tiga bêlah èwu rupyah[2]), sawijiné rong talênta, déné sawijiné manèh satalênta, mawa-mawa ing kapintêrané. Bêndarané tumuli mangkat lunga, déné batur kang nampani limang talênta, dhuwité banjur ginawé dagang, olèh bathi limang talênta. Mêngkono uga batur kang nampani rong talênta, iya olèh bathi rong talênta. Déné batur kang nampani satalênta, dhuwité bêndarané banjur dipêndhêm. Sawusé antara lawas, bêndara mau banjur mulih, tumuli itung-itungan lan batur têtêlu mau. Kang dhisik umarêg[3] sarta umatur: 'Bêndara, kula sampéyan pitadosi arta gangsal talênta, lah ing mangké sampun dados sadasa talênta.' Bêndarané banjur ngalêm: 'Héh batur kang bêcik lan têmên, kowé dipitayani sathithik wus katara katêmênamu[4]. Kowé bakal takpitayani kang akèh. Kowé mèlua suka-suka lan bêndaramu.' Tumuli batur kapindhoné umarêg[5], aturé: 'Bêndara, kula sampéyan pawiti arta kalih talênta, lah ing mangké sampun dados kawan talênta.' Tumuli dialêm lan dililani mèlu bêbungah kaya batur kang dhisik mau. Wusana[334] batur katêluné mau marêka sarta umatur: 'Bêndara, kula sumêrêp yèn sampéyan punika tiyang murka. Sampéyan asring ngundhuh ing panggènan kang botên sampéyan tanêmi, saha sampéyan asring ngalêmpakakên ing panggènan kang botên sampéyan sawuri. Mila saking jrih kula, arta sampéyan lajêng kula pêndhêm. Lah sumôngga punika kagungan sampéyan taksih wêtah satalênta.' Bêndarané banjur mangsuli: 'Héh batur kang ala lan kêsèd, yèn mêngkono sumurupmu, ya géné dhuwitku ora banjur kopasrahaké marang préyalan supaya saulihku kênaa daktampani saanakané?' Bêndara mau nuli dhawuh marang batur liyané: 'Dhuwit satalênta iku pundhutên, wènèhna marang batur kang duwé sapuluh talênta mau! Sabab sing sapa duwé bakal winuwuhan, têmah dadi sugih. Déné wong kang ora duwé bakal pinundhutan duwèké. Déné batur kang tanpa gawé iku buwangên mênyang panggonan kang pêtêng dhêdhêt, ing kono bakal ana panangis lan panggêgêting untu.'"
Gusti Yésus lajêng ngandika malih: "Ing bésuk sarawuhé putraning manungsa angagêm kamulyané, ginarêbêg ing para malaékaté ka-[335]bèh, tumuli pinarak ana ing dhampar kapraboné. Déné para jinis kabèh bakal kinalumpukaké ana ing arsané. Tumuli padha pinisah-pisah, mungguh wong kang laku bêcik padha kaprênahaké ana ing têngêné, déné kang laku ala ana ing kiwané. Ing kono Sang Prabu ngandika marang wong kang padha ana ing têngêné: 'Héh wong kang padha kanugrahan déning Kangjêng Rama, lah mara padha tampanana karaton kang wus cinadhangaké marang kowé wiwit nalika jagad dumadi. Sabab ing nalika Aku kaluwèn, kowé saosi dhahar. Ing nalika Aku ngêlak, kowé saosi ngunjuk. Ing nalika Aku nênêka, kosaosi pondhokan. Ing nalika Aku kawudan, kowé saosi busana. Ing nalika Aku gêrah, kotinjo. Ing nalika Aku kinunjara, kotiliki.' Déné wong kang laku bêcik mau bakal padha mangsuli atur: 'Gusti, kala punapa anggèn kula ngladosi Sampéyan ingkang kados makatên wau? Wangsulané Sang Prabu: 'Tutur-Ku ing kowé iku sanyatané. Sapira ênggonmu ambêciki salah sawijining sadulurku kang cilik-cilik iki, iya iku ênggonmu ngladèni Aku.' Sang Prabu tumuli ngandika marang wong kang ana ing ki-[336]wane: 'Héh wong kang kêna ing bêbêndu, kowé lungaa saka ngarsa-Ku, malêbua ing gêni langgêng kang wus cinawisaké marang iblis sabalané! Sabab nalika Aku kaluwèn, ora kosaosi dhahar. Nalika Aku ngêlak, ora kosaosi ngunjuk. Nalika Aku nênêka, ora kosaosi pondhokan. Nalika Aku kawudan, ora k


text: The Brawl Stars hack kathah generate dhuwit recehan lan mutiara hak menyang wangun hadiah. Dadi ing mburi dina, ana ora bakal kesempatan kanggo trek maneh utawa malah layar kabeh prosedur, supaya dhasar. Sampeyan pancen sheltered lan aman.


text:
Téknologi punika saking basa Yunani, technologia (τεχνολογία). Salah siji makna tèknologi ya iku: cara utawa metode (uga kalebu prosès) kang dihasilke kanggo mbantu manungsa nglakoni urip. Lumrahé tèknologi dihasilke saka prosès uji coba kang akhire ngasilke cara-cara utawa tèhnik-tèhnik tinentu kang luwih efisien.
Masing-masing babagan ngèlmu nduwé pemahaman tèknologi dhéwé-dhéwé kang disesuaike karo kebutuhan-kebutuhan ing babagan ngèlmu pendhak.
Teknologi prasaja
Awale manungsa ngrasa cukup dibantu uripé liwat bantuan saka teknologi-teknologi prasaja upamané: tuas, katrol, babagan miring lan liyané.
Teknologi modern
Penemuan-penemuan mesin uwab kang dilanjutke listrik lan elektronik wis ngerobah peradaban manungsa. Manungsa nglakoni urip dadi luwih gampang, dhimènsi jarak lan dhimènsi wektu bisa "diakali" ning uga nglairaké dampak-dampak kang bahaya.
Babagan-babagan
 Teknologi pertanian
 Teknologi antariksa
 Teknologi elektronik
 Teknologi Informasi
 Teknologi komputer
 Teknologi Robotika
 Teknologi nuklir
 Teknologi permesinan
 Teknologi persenjataan
 Teknologi telekomunikasi
 Teknologi transportasi
 Teknologi visual
 Teknologi ènergi
 Bioteknologi
 Mikroteknologi
 Nanoteknologi
 lan liyané
Uga delengen
 Sosio-teknologi
Tèknologi


Hot Sale High Quality Aluminium Aluminium Foil Paper Paper Rolling
Detail Produk
Tag produk
Deskripsi Produk
Food Grade Aluminium Foil Roll Tugas Berat Non-stick Aluminium Foil Pawon Gunakake Kertas Aluminium Foil
Food Grade Aluminium Foil Roll Tugas Berat Non-stick Aluminium Foil Pawon Gunakake Kertas Aluminium Foil
* NILAI BEST: Kertas pembungkus foil salaka ultra-tebal nyedhiyakake nilai dhuwit sing luwih apik tinimbang foil tugas abot.
◆Konduktivitas termal saka foil timah apik banget, lan nduweni sipat sealing.
◆ Nalika baking sawetara resep-resep saka meat utawa sayuran, nggunakake foil timah Lebokake úa, bisa ngunci Kelembapan uga, Nggawe pangan katon seger lan tender;Kajaba iku, iku bisa Ngindhari liwat-werna pangan lan nggawe werna luwih ayu.
◆ANTI KETEPET LAN ELEMBAB NGERTI ORIGINAL
◆Aluminium foil wis ngganti foil timah ing urip saben dina.
◆Lapisan lumahing aluminium foil saiki bakal dilapisi karo lapisan,
◆ Aja ngeculake aluminium metalik.
◆ MEREK: Chushidun
◆ NAMA: Aluminium foil
◆ KUALITAS MATERIAL: Aluminium foil
◆ NOMOR COCOK: 1-multiplayer
◆ WARNA: Silver
◆ FITUR: Ora karat, ora ana lapisan, non-stick fisik, kurang kumelun lengo
◆ NOMOR MODEL: dawa 30/50/100/150/200m
◆ COCOK UNTUK KOMPOR : Kompor gas Kompor induksi Kompor halogen Kompor listrik umum
◆ Gulungan foil kita 18% luwih kenthel lan luwih apik tinimbang merek liyane ing pasar sing luwih gampang digunakake
◆ Aluminium foil kualitas dhuwur ing proyek paling angel saka mesin pembeku kanggo open tanpa risiko luh ULTRA TEBAL: Tugas abot foil kita ULTRA THICK .
Gambar tabung kertas
Panggunaan produk
* Panci garis nganggo aluminium foil nonstick kanggo gampang mbusak panganan tanpa pelumas utawa semprotan masak
* Reynolds Wrap nonstick foil sampurna kanggo manggang utawa manggang ing Thanksgiving, Natal, utawa sajian liburan liyane - tarub kalkun, ham, lan panggang kanggo rasa jus
* Kunci rasa nalika sampeyan nggunakake aluminium foil kanggo manggang paket foil sing cepet lan gampang supaya panganan tetep lembab utawa nalika sampeyan mbungkus lan nyimpen turahan nganggo aluminium foil sing bisa digunakake maneh.


text:
Wohing ajaran Kawruh Jiwa | petrus wijayanto's notes
« Menikah dalam roh, bersetubuh dalam daging? (masih tanda tanya)
KEMATIAN: hanya soal WAKTU dan CARA »
Ajaran utawi filsafat kawruh begja kawiwitan saking sumerepipun Ki Ageng dhumateng hakikatipun tiyang, ingkang miturut Ki Ageng ing saben tiyang punika wonten kalih perangan "Aku", inggih punika "Aku tukang nyawang" kaliyan "Aku kramadangsa". Filsafat kawruh begja punika sakmenika langkung moncer kanthi sebatan kawruh jiwa.
Aku tukang nyawang punika peranganing tiyang ingkang saged mangertos punapa kemawon ingkang dipunraosaken, lan dipunlampahi dening Aku kramadangsa. Aku kramadangsa inggih punika peranganipun tiyang ingkang kagungan 'kekarepan', lan ingkang nglampahi punapa kemawon, sadanguning tiyang punika gesang wonten ing salumahing bumi sakurebing langit. Aku tukang nyawang namung "nyawang" kemawon, mangertos dhumateng raos lan lelampahanipun Aku kramadangsa.
Langgeng bungah susah dados jargonipun para siswa kawruh jiwa. Siswa Kawruh Jiwa, inggih punika tiyang-tiyang ingkang nyinau, nyuraos, ajaran/filsafat Kawruh Jiwa.
Langgeng bungah susah punika kalairaken saking filsafat bilih tiyang punika badhe ngraosaken bingah menawi karepipun kalampahan, lan menawi karep boten kalampahan, badhe ngraosaken sisah. Nanging boten wonten bingah sajege, lan boten wonten sisah sajege. Menawi karepipun kelampahan, lajeng nglairaken raos bingah, nanging sekedhap malih bingah punika badhe ical, kagantos raos sisah, amargi taksih wonten karep sanes ingkang boten utawi dereng kalampahan.
Bab karep punika, ing kawruh jiwa wonten falsafah mulur mungkret, inggih punika bilih tiyang badhe mulur karepipun (karepipun langkung ageng), menawi karep ingkang rumiyin sampun keturutan, nanging kosokwangsulipun, menawi karep boten kalampahan, karep punika badhe mungkret, langkung alit.
NemSa (SaNem), inggih bab ingkang moncer ing filsafat ajaranipun Ki Ageng Suryamentaram, NemSa inggih punika: sabutuhe, sacukupe, saperlune, sabenere, samestine, sapenake (dipun singkat dening para tiyang ingkang nyinau kawruh jiwa – Salatiga: butuh cukup, perlu bener, mesthi penak. NemSa punika asring dipunmangertos kanthi klentu, utaminipun ing babagan sapenake, dipunanggep bilih para siswa kawruh jiwa punika lajeng "sakarepe dhewe", sapenake kemawon anggenipun nglampahi gesang. Ki Ageng nate ngendika kirang-langkungingipun 'kepenake tiyang punika menawi saged ngepenakke liyan. Dados, sapenake punika boten 'sakarepe dhewe', nanging nglampahi gesang supados tiyang sanes inggih saged ngaosaken sekeca. Langkung-langkung menawi dipunsuraos perangan NemSa ingkang samesthine lan sabenere, punika badhe nuntun para tiyang ingkang sinau kawruh jiwa saged nglampahi gesang kanthi samesthinipun, ngampahi bab-bab ingkang leres, boten lelawanan kaliyan angger-anggering gesang lan boten nglampahi lelampahan-lelampahan ingkang boten pantes.
Sejatosipun, pucukipun pasinaon kawruh jiwa inggih punika menawi para siswa Kawruh Jiwa saged nggadhahi pangawikan pribadi, nggadhahi pengenalan diri utawi pengendalian diri ingkang sae, lan tandhanipun tiyang punika sampun nggadhahi raos saged nampi punapa kewawon lelampahanipun gesang (saiki, kene, mengkene, aku gelem), saged nggadahi raos tatag ngadhepi punapa kemawon lelampahanipun gesang. Raos punika boten raos "pasrah bongkokan" (nrima ing pandum) ingkang pasif, nanging raos mangertos (weruh – sadhar-aktif), bilih punapa kemawon ingkang kalampahan ing gesang punika namung dipun lampahi dening Aku kramadangsa, lan Aku tukang nyawang mangertos punapa kemawon ingkang kelampahan, lan boten dados semplah ngadhepi punapa kemawon.
Pungkasanipun atur, bilih filsafat ajaranipun Ki Ageng Suryamentaram punika dipunmangertosi dening kathah tiyang kanthi benten-benten pamanggih, gumantung kaliyan pasinaonipun. Wonten ing sawatawis tlatah, para siswa kawruh jiwa ngawontenaken junggringan (pakempalan) kanthi teratur, upaminipun wonten kitha Salatiga, para siswa Kawruh Jiwa sami junggringan sewulan sepindhah. Kula nyobi ndherek monceraken filsafat Kawruh Jiwa langkung jagad maya (Internet) wonten ing _URL_. Nuwun.
Petrus Wijayanto, Siswa Kawruh Jiwa, Salatiga (tulisan ini hasil editan Redaksi Solo Pos, dari tulisan asli yang lebih panjang)
from: _URL_


text:
Mattamayūra iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atijagatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Bakalan iku désa ing Kecamatan Kalinyamatan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kalinyamatan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


uti karo Departemen Tenaga Kerja.
Disaranake kanggo mriksa informasi lan instruksi sing diwenehake dening Kementerian babagan perkara iki lan netepi apa sing dijaluk.
Langkah administratif sing kudu ditindakake kanggo mungkasi kontrak kerja karo buruh
Mungkasi kontrak kerja karo pembantu minangka salah sawijining langkah administratif penting sing kudu ditindakake majikan.
Supaya bisa ngatur lan nggampangake proses iki kanthi lancar lan adil, disaranake tindakake langkah-langkah administratif ing ngisor iki:
- Nliti kontrak: Majikan kudu mriksa kontrak kerja sing ditandatangani karo buruh lan mriksa syarat lan kahanan sing wis ditemtokake.
Iki ngidini dheweke ngerti prosedur sing dibutuhake kanggo mungkasi kontrak kasebut.
- Hubungi buruh: Majikan kudu komunikasi karo buruh lan ngandhani dheweke babagan niat kanggo mungkasi kontrak kasebut.
Iki kudu ditindakake kanthi swasana hormat lan kerja sama.
- Nyiyapake kabar ditulis: Luwih becik nyiyapake kabar resmi sing ngemot rincian alasan kanggo mandap, tanggal budhal samesthine, jumlah sing kudu dibayar kanggo buruh (yen ana, adhedhasar sistem hukum sing ditrapake), lan dokumen liyane sing dibutuhake. dening panguwasa kompeten.
- Penyelesaian akun: Majikan kudu ngrampungake akun finansial karo buruh.
Upah sing kudu dibayar kudu dibayar lan hak liyane sing kudu dibayar, kayata preian lan bonus sing ditampa, kudu nyerah.
- Pangiriman dokumen: Majikan kudu ngirim dokumen sing dibutuhake menyang buruh, kayata sertifikat kerja lan jaminan sosial, sawise mesthekake yen kabeh masalah finansial wis rampung.
- Pelaporan mandap: Majikan kudu ngandhani panguwasa pemerintah sing kompeten babagan mandap kontrak, kayata Departemen Tenaga Kerja utawa otoritas sing relevan, sesuai karo prosedur sing ditindakake ing negara kasebut.
- Tindakake lan verifikasi: Majikan kudu ngetutake prosedur kanggo mungkasi kontrak lan mesthekake yen kabeh dokumen lan prosedur rampung kanthi sukses lan sah miturut hukum lokal.
Saran umum lan pituduh kanggo mesthekake sukses proses metu pungkasan buruh
Proses metu pungkasan saka buruh nduweni tujuan kanggo mesthekake yen hubungan buruh rampung kanthi sukses lan aman, lan mulane saran lan pituduh umum kudu ditindakake kanggo njamin sukses proses iki.
Kene sawetara tips penting:
- Nggawe rencana: Sadurunge miwiti proses metu pungkasan, majikan kudu nggawe rencana sing kuat kanggo mungkasi hubungan kerja.
Rencana iki kudu nyakup kabeh prosedur lan dokumen sing dibutuhake kanggo njamin keamanan buruh lan ngrampungake prosedur hukum.
- Ngabari buruh: Sadurunge miwiti proses metu pungkasan, majikan kudu ngandhani buruh babagan niat kanggo mungkasi hubungan kerja.
Iki kudu ditindakake kanthi jelas lan langsung supaya ora kebingungan.
- Nyedhiyani panuntun dhumateng: Sadurunge tanggal metu pungkasan, sampeyan kudu menehi tuntunan lan informasi sing dibutuhake marang buruh babagan prosedur metu, kayata apa sing kudu dikepak lan dokumen apa sing kudu disimpen.
Sampeyan uga kudu menehi informasi babagan hak lan syarat hukum babagan keuntungan finansial lan bali menyang negarane.
- Persiapan finansial: Sadurunge metu pungkasan, majikan kudu nggawe persiapan finansial sing cocog kanggo mbayar kabeh iuran finansial kanggo buruh, kayata gaji sing isih ana, preian sing ditampa, lan tunjangan finansial liyane.
- Tinjauan dokumen: Majikan kudu mriksa kabeh dokumen resmi sing ana gandhengane karo pegawe sadurunge metu pungkasan, kayata paspor, visa kerja, lan ijin kerja.
Sampeyan kudu mesthekake keaslian lan integritas dokumen kanggo ngindhari masalah hukum sing potensial ing mangsa ngarep.
- Komunikasi karo panguwasa sing kompeten: Sadurunge metu pungkasan, majikan kudu komunikasi karo panguwasa sing kompeten kayata Kementerian Tenaga Kerja lan panguwasa hukum kanggo mesthekake yen kabeh prosedur hukum wis rampung kanthi bener.
Dokumen sing dibutuhake kanggo nindakake proses metu pungkasan kanggo buruh
Prosedur metu buruh pungkasan mbutuhake sakumpulan dokumen sing dibutuhake kanggo njamin proses sing lancar lan sukses.
Ing ngisor iki dhaptar dokumen dhasar sing dibutuhake kanggo nindakake proses iki:
- Paspor buruhPaspor buruh kudu bener lan ngemot kabeh informasi pribadhi sing bener lan saiki saka buruh.
- Pembaruan saka karesidenan buruh: Sampeyan bisa uga kudu gawe anyar residensi buruh sadurunge proses metu final njupuk Panggonan.
Sampeyan kudu nggawe manawa residensi dheweke sah kanggo ngindhari masalah hukum.
- Ijin kerjoSampeyan mbutuhake salinan ijin sing ngidini pembantu bisa kerja ing negara sing dheweke manggon.
Wewenang iki perlu kanggo nggampangake prosedur hukum sing dibutuhake.
- Asuransi KesehatanBisa uga ana syarat kanggo asuransi kesehatan kanggo buruh sadurunge dheweke ninggalake permanen.
Sampeyan kudu mesthekake yen sampeyan nyedhiyakake asuransi kesehatan sing nyukupi lan mbayar biaya sing dibutuhake.
- Ngatur metu final dening panguwasa resmiIng sawetara kasus, sampeyan bisa uga kudu njaluk metu pungkasan kanggo buruh saka panguwasa resmi sing relevan.
Biasane, prosedur iki kalebu nerbitake sertifikat metu pungkasan lan mbayar biaya sing dibutuhake.
- Penyelesaian finansial: Sampeyan bisa uga kudu ngrampungake biaya finansial pungkasan karo buruh sadurunge dheweke lunga.
Iki kalebu mbayar kabeh iuran finansial kanggo dheweke lan nyambungake menyang gaji utawa iuran liyane.
- Izin kerja akhirIng sawetara kasus, metu pungkasan saka buruh bisa mbutuhake ijin karya final saka panguwasa sing relevan.
Lisensi iki dianggep minangka bukti resmi kanggo mungkasi asosiasi buruh karo majikan.
Sampeyan perlu kanggo nyedhiyani hak buruh sadurunge nindakake proses metu final
Kebutuhan nyedhiyakake hak-hak buruh sadurunge proses metu pungkasan dianggep penting lan perlu kanggo netepake sistem sing adil lan adil ing pasar tenaga kerja.
Penting yen buruh kasebut dianggep kanthi kamulyan lan dihormati lan nikmati kabeh hak-hak dheweke sadurunge pindhah menyang proyek anyar utawa ngganti dalan karire.
Nyedhiyakake hak-hak buruh kalebu sawetara aspek, kalebu:
- Gaji lan hak finansial: Kab


text: Maros Baru kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Casoli iku sawijining comune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, Italia: kutha iki dumunung ing sikilé Gunung Majella, kang ing dhasaré mili Kali Aventino, anak saka kali Sangro. Miturut data tanggal 31 Dhésèmber 2004, sing ndunungi cacahé 5,901 lan wewengkon kang jembaré 66 km².
Casoli wewatesan karo komunitas: Altino, Civitella Messer Raimondo, Gessopalena, Guardiagrele, Palombaro, Roccascalegna, Sant'Eusanio del Sangro.
Dhémografi
Rujukan
Kutha ing Abruzzo


kasamèkakên kalihan jêmbaring samodra jinêm. Ara-ara ing Ruslan dipun wastani asri, langkung malih manawi nuju môngsa bêntèr, mila inggih nyata, awit ing kala sunaring surya amadhangi ing ara-ara, ing ngriku katingal abyoring sêsêkaran ingkang manekawarni. Kajawi punika ing pasukêtan ingkang inggil-inggil kathah kutu-kutu walang-ataga warni-warni, ingkang suwaranipun adamêl sêngsêming pamirêngan. Mila inggih kapara nyata, kawontênanipun ara-ara ing Ruslan sayêktos sakalangkung asri. Ewasamantên asrining ara-ara wau botên paja-paja anyamèni kados ing jaman kinanipun, nalika ing ngriku dèrèng kaambah ing waluku utawi garu, punapadene nalika sukêt ing ngriku dèrèng katrajang ing arit.
Ing satunggiling dintên, Ilya numpak kapalipun ingkang kiyat, mubêng-mubêng ing ara-ara ngriku, mulat mangiwa manêngên. Mripatipun ingkang sakalangkung waspada, tansah mawas dhatêng katêbihan, bokmanawi wontên garombolaning tiyang awon ingkang sok asring damêl rêrêsah ing padhusunan, ananging botên nate sagêd kacêpêng dening rikating kapal ingkang sami dipun tumpaki. Mênggah tiyang ingkang anggadhahi tindak awon makatên wau, sajatosipun inggih bangsaning prajurit ingkang kêndêl tuwin prawira, nanging ingkang minôngka kangge panggêsanganipun botên sanès, kajawi ambegal, ngècu tuwin ngoyok kemawon. Ing batos, Ilya kêpengin sangêt pinanggih kalihan prajurit ingkang makatên wau, supados sagêd nyobi kêkiyatanipun piyambak ingkang sampun tikêl kalih mindhakipun dening satriya danawa ingkang nama Swatogor, makatên ugi kêpengin nyobi landhêping pêdhang tilaranipun satriya rasêksa wau. Ngantos sawatawis dangu anggènipun Ilya anjajah ara-ara ngupados mêngsah, nanging botên wontên satunggal-satunggala tiyang ingkang katingal wontên ing ara-ara ingkang jêmbaripun ngantos dumugi ing sagantên cêmêng wau. Salajêngipun Ilya nuntên angêculakên kêndhali kapalipun saha anggagas lêlampahanipun satriya rasêksa Swatogor tuwin kawontênanipun rêdi Kramat, makatên ugi anggagas pêjahipun Swatogor ingkang sakalangkung nganèh-anèhi punika. Saking anggènipun tansah anggagas-gagas ingkang makatên wau, Ilya ngantos supe dhatêng kawontênan ing kiwa têngêngipun. Amila lajêng ragi kagèt, sarêng ing ngajêngipun ujug-ujug wontên satunggiling pêkir ingkang ngêndhêgakên lampahing kapalipun. Mênggah wujudipun pêkir punika agêng inggil gagah prakosa. Rambutipun nyambêl wijèn, jenggotipun ingkang panjang ngantos dumugi ing dhadha, sampun pêthak mêmplak. Lampahipun mawi têkên, ingkang wawratipun botên kirang saking sèkêt kilo. Dene anggèn-anggènipun: jubah panjang ngantos dumugi ing polok, tuwin tudhung inggil. Sanalika punika Ilya gadhah pangintên, bilih pêkir wau nêdya ambegal, amila inggih tata-tata nêdya anglawan. Nanging pêkir awincantên makatên:
Tuwan, tumraping panjênêngan, satunggiling satriya ingkang sampun kawêntar mênggahing kêkêndêlan tuwin kaprawiran panjênêngan, kados kirang utami saupami ngantos bônda yuda kalihan satunggiling pêkir kados kula punika. Kula sumêrêp, bilih panjênêngan punika têtungguling para prajurit ing saindênging praja Ruslan, inggih punika Sang Minulya Ilya. Nanging kintên kula panjênêngan botên priksa dhatêng kula. Nalikanipun panjênêngan ing kala rumiyin taksih gêrah wontên ing Karacaro, kintên kula sampun asring panjênêngan mirêng wartos mênggahing kawontênan kula. Sajatosipun kula punika botên sanès kajawi pun: Iwanice.
Ilya: E hla dalah, dadi kowe kuwi Iwanice, sawijining pêkir kang wis misuwur ing saindêng praja Ruslan mungguhing karosan lan kadibyanmu. Ora, Iwanice, kowe kuwi saka ngêndi, lan paranmu arêp mênyang ngêndi.
Iwanice: Andadosna kauningan tuwan, kula punika mêntas saking Kiyèp, nêdya badhe kesah dhatêng kitha sukci, ingkang nama: Baitul Mukadis. Niyat kula wontên ing ngrika badhe sujarah wontên ing pasareyanipun Kangjêng Nabi, sêsêmbahan kula sadaya, lan nêdya adus wontên ing lèpèn Dhorpan.
Ilya: O, iya bêcik bangêt manawa mangkono, kang dadi sêdyamu. Mung sarèhne aku iki wis lawas anggonku ninggal kutha Kiyèf, mara, aku critanana kapriye kaanane ing kutha kono ing saikine. Apa iya isih kaya biyèn-biyèn, apa wis akèh owahe.
Iwanice: O, tuwan, kawontênan ing kitha Kiyèf ing samangke sampun botên anyênêngakên kados rikala panjênêngan taksih wontên ing ngriku. Mênggah sababipun, ing praja Ruslan ing samangke kalurugan [ka...]
--- 1588 ---
[...lurugan] mêngsah lêlêthêking donya, nanging kadibyanipun tanpa tandhing. Mêngsah wau nama: Idholice. Ing sakawit kitha Kiyèp dipun kêpung wakul binaya mangap dening Idholice sabala korawanipun ingkang tanpa wicalan kathahipun. Prabu Wladhimir sawadyabalanipun kêpêksa mundur dhatêng kadhaton, ewasamantên saking kiranging bala wau, kitha Kiyèf botên watawis dangu tamtu sagêd karêbat ing mêngsah. Lan kadhatoning nata tamtu lajêng kadamêl karang-abang. Awit kauningana, tuwan, para panungguling prajurit ing Kiyèf punika samangke kantun wontên kalih ingkang taksih wontên ing kitha, sanès-sanèsipun sampun dangu anggènipun nilar kitha, prêlu anjajah desa milang kori ngudi misuwuring nama. D


text: iki sing diler kidul ndalan, kulon bangjo yo mas?


Sasando
Sasando yaiku piranti musik tradhisional saka Rote kang bisa ngasilake swara kombinasi saka piranti musik liyané yaiku harpa, piano, lan gitar.[1] Sasando mujudake telung piranti musik ing sajroning siji rytm, melodi, lan bass. [1]
Dadi senajan piranti musik tradhisional, universalitas sasando bisa ing sakabehané.[1] Wujude sasando memper karo perangkat musik petik liyane kayata gitar, piyul, lan kecapi. [2] Bageyan utama sasando awujud tabung dawa kang padatan digawe saka pring.[2] Bageyan tengahe, mlungker saka ndhuwur mengisor diwenehi ganjelan supaya senar-senar kang dipenthang ing tabung bisa ana jaganane.[2] Ganjelan-ganjelan iki bisa ngasilake nada kang bedha ing saben-saben ungeling senar.[2] Tabung sasando diglethakake sajroning wadhah kang digawe saka anyaman godhong lontar kang digawe kaya kipas.[2] Wadhah iki minangka papan resonansi sasando.[2] Sasando nduwe senar kang akeh.[2] Sasando kang nduwe senar cacahe 28 diarani Sasando Engkel.[2] Dene sasando kang cacahe senar 56 (ana uga kang 84 senar) diarani Sasando Dobel.[2] Cara ngunekake sasando iku kayadene gitar yaiku dipetik.[2] Sasando diunekake nganggo tangan loro, kiwa manengen lan tengen mangiwa.[1] Tangan kiwa kanggo ngungelake melodi lan bass, dene kang tengen kanggo ngungelake akord.[1] Saiki, sasando wis akeh dimodifikasi wujude miturut kapreluane.


text: Lembang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


ênggonku ora nêtêpi janji kang wis dak lairake ana ing ngarêpmu, ora liwat mung pangapuramu kang dak jaluk.
Nalika laraku wis mari, aku diajak papah tilik para sanak sadulur kang ana ing Amstêrdham, ing Dhên Hah, ing Anwèrpên lan ing Rotêrdham. Kajaba saka iku uga diajak plêsir mênyang Dhên Hèldhêr lan mênyang panggonan liya-liyane. Ing sadurunge mangkat aku pancèn wis mrêlokake kirim layang mênyang kowe, nanging nalika aku bali layang mau tinêmu gumlethak ana ing mejaku, nganggo ditulisi mangsi abang, surasane: adrès kurang têrang. Aku gumun bangêt, dene adrès kang wis dakarani cêtha isih dianggêp kurang têrang dening punggawa pos, mungguh adrès mau unine mangkene:
Marang sadulur Atmadi, p/a Tuwan Hèldhêring, ing Sêmarang.
Nalika adrès mau dak pirsakake marang bapak nyuwun supaya katêdahna apa kang dadi kêkurangane, ngandikane pancèn nyata yèn adrès kang mangkono kuwi kurang cêtha, ana prakara loro kang prêlu bangêt, nanging ora dak tulis, kang anjalari adrès mau kurang gênah, yaiku: kang sapisan: purnam lan pangkate uga ora dak pratelakake, kang kapindho: ora dak gênahake yèn Sêmarang iku ana ing tanah Jawa. Aku ngrasa luput, mulane saiki olèhku gawe adrès dak gawe titi lan cêtha bangêt, cêtha kaya kang kamot ing amplop kiye.
Mêsthine kowe kapengin sumurup kapriye mungguh kaanane nagara Walônda, iya apa ora. Coba dak critakake, nanging mung ringkêsan, ora bisa dawa, jalaran ora ana papane.
Nagara Lônda luwih rame tinimbang karo tanah Jawa, kutha kang dak ênggoni uga luwih rame tinimbang karo Batawi, êmbuh... tikêl pira, aku ora sumurup. Nalika ana Batawi aku gumun wêruh gêdhong kang gêdhe-gêdhe lan kang bêcik-bêcik, patamanan kang asri-asri, lan iya gumun sumurup kèhing têtunggangan kang pating sliwêr ing sabên dinane, nanging barêng aku wis anjajah nagara Walônda gumuning atiku ingatase apa-apa kang tinêmu ing Batawi mau sirna, ing nagara Lônda gêdhong-gêdhong kang luwih gêdhe lan luwih bêcik tinimbang karo kang wis dak dêlêng ing Batawi akèh bangêt, patamanan kang luwih asri mangkono uga, iya sapirang-pirang, dene tumrap kèhing têtunggangan... wis aja takon manèh.
Mungguh kaanane kutha-kutha kang wis dak dêlêng, Di, uga bakal dak critakake kaya ing ngisor iki. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 37, 28 Dulkangidah Taun Alip 1859, 8 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [565] ---
Ôngka 37, 28 Dulkangidah Taun Alip 1859, 8 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Rêdi Gajah Mungkur
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun rêdi Gajah Mungkur ing bawah Pamalang. Wontênipun nama makatên, awit wujuding rêdi sairip kados gajah mungkur, dene kêtingalipun ing gambar punika dipun tingali saking ngiringan, pucaking rêdi ingkang sisih têngên kalêrês sirah.
--- 566 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts ing Kudus.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 36.
Adus
Sabên tiyang mêsthi sampun sami sumêrêp prêlunipun adus, inggih punika supados rêsik badanipun. Badan punika tansah angêdalakên dzat-dzat ingkang tumrap badan sampun botên wontên paedahipun. Dene marginipun warni-warni, kados ta: sarana napas (ambêgan) utawi mêdal kulit. Kulit punika kêbak bolongan alit-alit ingkang minôngka dados cangkêmipun pipa alit-alit ingkang gandhèng kalihan margi êrah. Saking alitipun bolongan wau ngantos botên kasat mata. Kulit sawiyaripun arta tangsulan punika cangkêmipun botên kirang saking satus. Pipa-pipa wau dados margining toya ingkang ambucal rêrêgêd saking salêbêting badan, punika têrus tumindak tanpa mawi kèndêl. Inggih toya wau punika ingkang dipun wastani kringêt. Manawi kita nyambut damêl awrat, wêdaling kringêt saya dêrês. Badan punika anggènipun ngêdalakên kringêt, ing sadintên-dintênipun kintên-kintên satunggal gêlas agêng. Toya kringêt punika ngandhut rêrêgêd ingkang botên sae tumrapipun badan. Manawi botên sagêd mêdal sagêd dados wisa, mila kêdah mêdal. Dene marginipun inggih bolongan alit-alit wau. Awit saking punika kêdah kajagi supados cangkêm-cangkêm wau tansah mênga, panjaginipun sarana dipun rêsiki, amargi manawi rêgêd sagêd buntu. Mênggah rêrêgêdipun wau aslinipun kajawi kabêkta ing kringêt saking salêbêting badan, ugi saking jawi inggih punika saking blêdug utawi saking sêsenggolan barang rêgêd, mila sadaya barang ingkang magêpokan kalihan badan kados ta pangangge, bantal, lan sapanunggilanipun, kêdah tansah rêsik. Rêrêgêd ingkang tumèmplèk ing kulit punika sagêd malêbêt ing badan sarana cangkêm-cangkêm wau.
[Grafik]
Padusan toya rêgêd.
Para prayantun sampun sami priksa, bilih jampi punika panganggenipun wontên ingkang namung sarana kaborèhakên utawi kablonyokakên ing badan, ewadene dayanipun inggih sagêd [sa...]
--- 567 ---
[...gêd] dumugi ing salêbêting badan, punika mratandhakakên manawi sarinipun lumêbêt ing badan. Lumêbêtipun wau botên sanès


text:
Ing 13 China International baterei Fair Held Kasil Saka May 22 kanggo 24 ing Shenzhen
Post wektu: Jun-07-2018
Ing China 13 International baterei Fair Held Kasil Saka May 22 kanggo 24 ing Shenzhen China International baterei Fair (CIBF) wis diatur dening CIAPS lan dianakaké saben rong taun. Saiki CIBF wis sukses dilaksanakaké kanggo sepuluh kaping, lan wis dadi acara baterei biasa ing China. Wis ... Read more »
Longxin Pitulung Nata ing "Int'l Inovasi FORUM ON novel TECHNOLOGY & BAHAN IN kemul INDUSTRY 2018" lan wis Friendly Exchange karo Domestik lan Foreign Enterprises ing Mei 9
wektu Post: May-03-2018


text: Model bisnis - sampeyan kudu nggawe dhuwit cepet utawa luwih cepet. Yen sampeyan ora duwe pangerten sing kuat babagan carane sampeyan bakal nggawe dhuwit, menehi kemungkinan.


Kaisar Hongzhi
Kaisar Hongzhi (Hanzi: 弘治, 30 Juli 1470-8 Juni 1505) yaiku kaisar ska Dinasti Ming kang mréntah wiwit saka taun 1487 nganti tekan 1505.[1][2] Lair saja jeneng asli Zhu Youtang (朱祐樘), yaiku anak saka Kaisar Chenghua saka selire kang duwe marga Ji.[1] Dheweke yaiku kaisar mangsa pertengahan Ming kang bijaksana lan cinta damai, sadawane mangsa pamrentahane Tiongkok stabil lan uga makmur kang ndadekake mangsa iki dijenengi karo abad perak Hongzhi.[1] Hongzhi lair lan digedhekake dening Selir Wan lan uga kroni-kronine kang mburu putra-putra kang dilairake dening Kaisar Chenghua.[1] Dhewe tau ucul saka pacoban kang pengin mateni dheweke.[1] Dheweke digedhekake kanthi meneng-meneng ana ing lingkungan istana dening permaisuri saka bapake.[1] Ana ing lindungan saka permaisuri, Selir Wan ora wani kanggo nglakokake perkara kang gegebah.[1] Taun 1475, nalika umure wis 5 taun, dheweke nembe bisa kumpul meneh karo bapake lan banjur kanugrahan gelar putra mahkota.[2] Dheweke wis nuduhake kecemerlangane wiwit nalika isih cilik lan uga wis dididik kanthi apik ana ing pangawasan dening permaisuri.[2] Dheweke uga nguwasai ajaran-ajaran Konfusius lan kasil saka anggone sinau muasake banget.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Cheng Qinhua, Tales of the Forbidden City, Bejing: Foreign Languages Press, 1997.


Kanca-kanca sing tak tresnani, aku bakal seneng nerbitake geguritan sing ngancam nostalgia, nanging bakal dadi dina liyane. Kanggo saiki nglangen vacation sing iku biaya, kene sawetara rincian entheng.
- Anakku duwe bal ndhelik sepisanan tanpa rim panganggo ... lan aku ana ing kono.
- Anakku ngenteni setengah dina olahraga nganggo fit Wii, aku nyoba nanging kewan sing ngandhani yen aku liwat kilogram 21.
- Aku, mangan chamomile tamitikos kanggo rasa, Aku nyana turkey panggang lan salad kentang kaya aku, karo apel. Ngrungokake sawetara saucers, amarga ing kene ora dilarang lan nyimpen papan sing sesuk bakal nggawe sup panganan seger saka bapak lan bendarane.
- Kanggo liyane, turu nganti jam 9 kanggo nambah minggu 6 ora bakal turu. Minggata nganti pungkasane Francisco J bali forum Gabriel Ortiz lan seneng modem sing nyambungake karo sinyal seluler minimal.
- Aspire One gedhe iki, lan kanggo muter sethitik, nyoba ArcGIS 9.3 luar biasa ndhukung akeh daya dolanan iki.
Ing wayahe aku pengin sampeyan Natal sing seneng.


text:
marakbak kagila-gila, lir baronggong beledhoge, wuku pring apilar wangwa, Purbasari dhuk sabda amit pejah rama prabu, den kula pinardi krama. ☼
Alum kula anglabuhi tumangan geni sakala, jasad kawula sanggine, tumpes aja katingalan, ing kadang ing ngakin, den nama kumudu-kudu, kawula sumangga pejah. ☼
Sumandika umalaki, kaprawasa dening priya, tan kangkat to nandhang, wirang nekaringgit ing jasad kula, kang dados sakiting manah, ajur kula dados awu, sama dening kula wirang. ☼
Jaler punika kamangi, sasada susut den wis waya, way kalereng anggepok, den sampun gepok ing rasa, mundure tut sausap, atemah boten mambu, boten memper dhateng rasa. ☼
Rasa kang sampun binukti, istri kang kabobongganan, mila kula angedados, purnapa awu sahana, sang Prabu Ciyungwanara, angandika aja babu, nini labuh geni sira. ☼
Lan aki sumamung aji, mung sira tan ana liyan, kang dadi ati ewuhe, sipat matane si rama, mongsa pira gesang, sanadyan nama sihing rupa, anak putu den arampak. ☼
Babarayan ngadek aji, ing kamukten padha uman, padha bareng mukti kabeh, lan anak putu den rampak, ingson kang urip dawa, anunggoni anak putu, sing purwa teka daksina. ☼
Mangkana prangregep mami, Dewi Purbasari girang, mintuhu sakadikane, kang rama kadi mangkana, nanging ika tumangan, tan asung pinancas parum, masih munjuk kang dahana. ☼
Den pinaksa alaki, sejane labuh dahana, mila tumangan masihe, kang geni gupak cawisan, Den Purbasari medho, wawadine kayak iku, ora jamak lan manusa.
Sang Ciyungwanara aji, sak akal budi pandaya, amangsuli kang anggondhel, raja-raja atas sabrang, maredheng … maksa, jamak istri asasdhu, tinari laki popoyan. ☼
Mangsa wontena pawestri, tinaros mangsuli iya, utawi kaluncurane, sesaengek jamak wanudya, tan nilapaken rama, den jeng rama sampun asung, sang putri juwala purap. ☼
Ciyungwanara mangsuli, den kula pundhi kentasa, mangke kang dados parenge, kang suka punika rara, den sampun bubudayan, karanten dan mangke tulus, dados awu lelebaran. ☼
Ika iki kangngangking, kawula kelangan anak, prandene den anakake, tan kaya dening dadaman, amung siji anak kula, nuli ika temahan lampus, karinggi awak kawula. ☼
Raja sabrang mangkeya angling, sak lilaha ing jeng rama, aweyos geni jatine, tumangan kita pri pejah, rumuhun kita lanat, sasampuning geni urut, kita sami medhek sowan. ☼
Ling sang Putri Purbasari, andhadhanr untunging awak, sing ngakenggep ing babajane, kang boten kanggep sanjata, ing cilakane awak, tapi punika satuhu, boten dados pana sarana. ☼
Panuhun raja tas angin, kasabrangan pan sadaya, maketen ugi ciptane, memanten dados ing karsa, raja rama Ciyungwanara, dipun jemba ing pamuhung, ing songonging kasabrangan. ☼
Bilih boten angrakepti, ing adat tabidat Sundha, nanging putra sabrang kabeh, rempage kadi mangkana, munggi kang rama lila, saduka-duka kasuhun, anuhuning palamarta. ☼
Ya Prabu Ciyungwanara mangsuli, boten wonten roro, ya tetelu aturku sajatine, gih punapa karsa putra aji, kawula dhuluri, sok dadiya arju.®
Kula tempuhaken lawan nalisip, bilih putra mangko, nuntenweleh geni boten moset, karanane punika kang geni, dede geni pranti, sampun kadhalangsu. ®
Heran kula ika geni, tan wonten sosolot, manther angger tan ana surude, kula dhugi wonten nyurupi, adhining asakti, kaduk mahinggurut. ®
Raja-raja sabrang aturnya aris, gih cobi kemawon, geni lawan toya musuhe, kang atos inggih dipun linggis, mangkana kang inggil, dipun sengget runtuh. ®
Ingkang letak dadi pujajagi, kang suker tinatas entong, lagi laut kang jro jembare, kenging ugi den silulupi, lan dipun langeni, kalawan parahu. ®
Punika malih wernine kang geni, gampile kang mangko, Prabu Ciyungwanara sahure, la inggih sakarsane sami, kahula kang nguning, dhateng saenipun. ®
Ya ta raja sabrang ting padhigdhing, reka-reka gatos, ting surakata ing sahakale kabeh, gawe pongpa kang anemburwarih, wane gobakwari, sisrate mancur.
Ana gawe banyu janantrawis, warna-warna katon, banyu pecut kang munjuk mancure, akal sabrang ing sabagi-bagi, ana gawe banjir, bumi metu banyu. ®
Sigegen ingkang sabagi-bagi, kocapan sang katong, ya sang prabu Ciyungwanara jatine, kawalahan anglaladeni, maring kang ngamambri, dhateng putrinipun. ®
Sya kathah kang para bupati, kang sadya patakon, kang anglamar tiban sampire, ruru bae wus anjaladri, pangumbuk-umbaking, rurubahing ratu. ®
Ing alun-alun wus dadi ukir, kang murut mrangmong-mong, ya sang Prabu dereng nampani karsane, dening ewuhe putraneki, lumuhe tan apti, ewu mana para ratu. ®
Kang wus sewaka kulina ngasi-asih, ing praja gung kono, ratu papat iku rurubahe, Palimanan kalawan Junti, Ujungtanah malih, lawan Kandhanghaur. ®
Sakapate anjum aminta kasih, lan putri ajodho, dhalem Palimanan wau sewakane, sayajenggi lawen manggi kardi, den panjer dumadi, buta geng asiyung. ®
Parandene ing putri den tampik, enggo apa thongsot, buta ngengenggo apa gawene, aneng kene anjejemberi, gewe ingkang tewi, lan gawe tahinipun. ®
Dalem Ujungtanah kang panggapti, maring putri kono, Sadhajenggi matur kasaktene, la den nemu gawe ika nuli, den panjer dumadi, musuh datan weruh. ®
Dasa rupa merat sampurna lalais, la ika duk pahor, ya prandene tan kanggep sawakane, dedenira jeng putri anampik, enggo apa sakti, kaya kuwi niku. ®
Merat-merat apadu menesi, esak-esak katon lawan katon, la saka sanake, ora papa mungguhing mami, sakti kaya bellis, anyiluman


text: "Sing takgoleki kuwi dudu wong jujur. Iki rak BUMN ta? Ora perlu jujur jujur merga wong jujur adate malah kojur. Karebene wae BUMN bangkrut, sing rugi


text:
angsa
rajaswawa, rajaswala, rajasyara,
têtêh, santi, swala, lungid, pangidung, maji, gita, bangse; [kêkidung]: kakawin, lulungin; [kêkidungan]: pangidungan; [ngidung]: ambangse, tumêtah, pangidung, ngudang, ngrêngih of ngrêrêngih; [ngidung-ngidung]: maji-maji; [pangidung]: pambangse
kudang:
panggil; [ngudang]: manggil, mangêbang, ngudang, ngêbang; [ngêngudang]: mangêbang-hêbang, ngibang-ngibang; [pangudang]: papanggil, pamanggil
katwa, kasyas
kitir:
[kitiran]: taluktak
awas, nagata, kôntra, kawa(of kawi)stara, kabranan, waspada, panawang, pwara, makartara
katela:
[patelan]: (panggonan katela)
katipung:
katumbar:
kêtêg:
kêtêg; [kêkêtêg]: kêtêg-kêtêg, sundhulan, syastira; [kêtêg-kêtêg]: kêtêg- kêtêg
kêtog:
dupa; [kumutug]: kara, lumêng
[= êkas]: sra
(môngsa) srawana
wisik; [kusi-kusi]: wisik-wisik
[prakosa]: saki
dranaddha, surôngga, supatha, sayastha, lalusupathaka; [kasursari]: padmaraga
kêsar:
tar; [kêsar-kêsar]: tartar, walang arêp, marmar; [ngumêsarake]: marke; [kumêsar]: nisya, tras, marê, walang arêp, makêsar, marlupa
kusir:
sarati, wuruk, mahtali, mahatali, mahatalya,
gèndik
kêsik:
[kêkêsikan]: gisi-gisi
gisik; [kisik-kisik]: gigisik = kikisik
lalar; [kosokan]: lulur; [ngosok]: lumalar, lêbur
kêsud:
ungsir; [ngêsud]: ngusir
kêsèd:
alpa, kelikan, boha; [akêsèd]: maboha
kèsèd:
tapak; [kêkèsèd]: katapakan
kêsit:
kêcit, kumêsat, mawut; [akêsit]: dirja; [luwih kêsit]: wimohana
rara; [ngusut]: sewala; [akusut]: makusut
(kewan) rawiddha, kastur-ya, kasturya, turiya, padyaksa of padhyaksa
[pangisas]: padinah, pamanggah
kesawa:
kuswarini:
(têmbang) têgêse: panganggo utawa ambuning wadon
kuswawirangrong:
(têmbang) têgêse: panganggo kasusahan
kuswalalita:
(têmbang) têgêse: panganggo utawa sarasah bêcik
kêsêl:
kasèp:
kalal, tita, sèp, thèklèk
kasipu:
kusumastuti:
Temb. ged
kusumawicitra:
(têmbang) têgêse: kêmbang utawa wadon kang luwih ing warna
kasumba:
(kêmbang) sômba
kusambi:
[woh kusambi]: gintungan
kusung:
niet vorm usung; [kusung-kusung]: tawan-tawan, suguta, weragyatên, laya- laya, ngayaya
kawin of kakawin; [angawi]: anggurit; [kinawi]: cinôndra
kèri, kiwan, takura; [ngiwa]: ngèri; [ngiwakake]: nimur; [kiwa têngên]: siring, sisiring
kuwu:
nati, niti, kojor; [kukuwu]: kokojor; [pakuwon]: pakuwwan
N. amu, kyo,
sira, siran, sirang, pamandhira, juga, mu; [sampeyan K.]: dira of dhira, durya, ta; [panjênêngan dalêm K. I.]: paduka sampeyan dalêm voor ratu, tuwan, pukulun
pali; [kakawin]: papali
khewan:
atata, ataga, atbana, sota, satwa, satya, sêtya, prigu, wêrgana, lubana, pusa, mêrga, mêrgu, mêrguna, burwan
kowèn:
êning
kuwèni:
ehaji, ambawang, kurima, kawèni, kapèni, pohambawang, pohkawèni, pohkapèni, pakèl, gêntheyo
kuwur:
ranca, walisah, prapanca, mêhah, balisah
diksa, salira, wiyangga, manyawak, miyangga, kuwaka, srênggampa, wilpusa, grêndama, gêrdawa, gêrdula, gêrdama, gridha, gêrmusa, brewa
kuwat:
anjata, ampu, anggakara, kratarta, kratyarta, kosa, kaskawa, kaskaya, kuwawa, kuwawal, kola, kêlar, kaya, kyatarta, tèlèr, santika, singa, singha, pratihal, dhaya, jaya,
yawan, gang; [nguwati]: kaskayani, mohun, ngudaya; [nguwatake]: ngaskayakên; [kêkuwatan]: kaya, bagaspati; [pakuwatan]: pangungangan; [pikuwat]: sena, susena, pragola, patyasa; [mikuwati]: sumena; [pinikuwat]: sraya; [kuwating gawe]: singa karya; [kuwat bangêt]: wijayanti; [luwih kuwat]: widayaka, widikdaya, widigdaya
kawitana:
Temb. ged. Têgêse: binangsalan, kaomahan
kawis:
kawista, kawistha
kawus:
kawas, kawês, dyandun, tikusên, suwêl, wingwrin; [akawus]: mawingwrin
kuwasa:
zie wasa en anasa, anung, anunga, adyapi, esa, agal, anggakara, nung, rota,
kêr(of krê)tarta, kawase, kalaka, dyapi, sa(of sê)ntika, sura, sa(of sê)kti, saktya, sagana, wani, wênang, wênangan, wira, wisesa, pratisura, purusa, pasa, dharaka, dharyya, mênang, gagana, gana, byahi, byapa; [nguwasani]: nungi, kawasani, manasani, mratisura; [kinawasa]: kagana, surana, suraya; [panguwasa]: kuwasa, panasa; [maha kuwasa]: mahasasa
kawiswara:
(jêjuluke panêngahing Pandhawa)
kuwawi:
dharaka; [kumawawa]: agahan
kiwul:
kuwêl:
akiwul, akola; [kêmuwêl]: kêmul, zie uwêl
kawula:
U(of u)lun, ulunan, ong, kasi, kawuntên, kawula, kula, dasi E. T., dasih, sahaya, sene, sewa, sale, patik, patikbra, yoda, batur; [ngawula]: andasih, uluna, umulun, umong, newaka, sewaka, sawita, sumewaka, sumawita, mauluna, mandasih, masawita, mulun, ngul


text: tingkat dhuwur saka keamanan ing


text: Justinianus I (Latin: Flavius Petrus Sabbatius Justinianus; Yunani: Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ἰουστινιανός; 483 – 13 utawi 14 November 565), limrahipun dipunmangertosi kanthi asma Justinianus yang Agung, inggih punika Kaisar Romawi Wétan (Bizantium) ingkang nguwasani Bizantium saking taun 527 ngantos 565.[1] Justianus I taksih keponakaanipun Justinus I, tiyang tani saking Thracian ingkang buta huruf, nanging saged minggah drajatipun amargi karier militèr ingkang saé saéngga saged dados panguwasa kamaharajan Romawi Wétan.[1] Taun 527, Justin I ingkang boten patutan lajeng ngangkat Justianus minangka pembantu kaisar.[1] Wonten ing pungasanipun taun 527, Justin I tilar donya lan Justianus I dipunangkat dados kaisar.[1]