text:
Paus Leo IV punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (847-855).
Paus


text:
Moordrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ne arep mbrastha korupsi??
Kaum mudha, merdeka ma-karya
Kaum tuwa, tut wuri handayani
Guntingan PS
10 taun kepungkur
DPR bingung nglaporake panganggone dana serap aspirasi.
'Nalika oleh ndhisik kok ora bingung ta?'
(Kapethik saka PS No: 35 2 September 2006)
Pulisi Nangkep Tokoh Minahasa Merdeka
Kapulisen Dhaerah Sulawesi Utara, Ahad (4/6), nangkep RO alias Rocky Oroh kathi tudingan sumedya nglebetake gendera makar Minahasa Merdeka. Rocky, warga kutha Bitung, dicekel ing omae wanci tengah wengi sing pulisi lan tentara sawise aparat nduweni bukti kang cukup. Kabid Humas Polda Sulawesi Utara Komisaris Besar Ibrahim Tompo ngandharake, ing media sosial (medsos) Rocky adreng banget ajak-ajak masyarakat Kabupaten Minahasa supaya merdeka dhewe. Kejaba lumantar medsos, pangajake Rocky mau uga dikoor-koarake liwat unjuk rasa, nggayuh kamardikan lumantar kampanye Minahasa Merdeka utawa sinebut Minahasa Land.
Rocky uga ngajak masyarakat nganakake referendum, sapa sing setuju merdeka lan sapa sing ora. Miturut Ibrahim, pakartine Rocky mau wis kagolong makar, yaiku niyat uwat saka Negara Kesatuan Republik Indonesia. Pulisi ya nemokake bukti lamun Rocky nggalang kekuwatan karo para mahasiswa asal Papua Barat sing kuliyah ing kutha Manado bebarengean kampanye mardika. Anggota Dewan Perwakilan Daerah (DPD) asal Sulawesi Lor Benny Rhamdani, Setu (10/6), ora yakin Rocky duwe karep mrengkang pranatan uwat saka NKRI. Miturut Benny, apa sing disuwarakake Rocky wujud protese masyarakat merga nganggep pamarentah pusat ora adil ing babagan karaharjaning kawula Minahasa.
Artis Julia Perez Tinggal Donya
Artis Yulia Rahmawati utawa kang akrab sinebut Julia Perez (Jupe) tinggal donya ing Rumah Sakit Tjipto Mangunkusumo, Jakarta, Setu (10/6). Artis kang moncer krana mbintangin sawatara sinetron lan film iku tinggal donya sawise berjuwang nglawan lelara kanker serviks limang sasi pungkasan iki. Jisime Jupe kapetak ing Tempat Pemakaman Umum Pondok Ranggon, Jakarta, diuntabake dening mitra-mitrane artis dalah masyarakat. Jroning mertamba lelareane, Jupe wis ng lakoni maneka operasi lan kemoterapi. Sadurunge tinggal donya kahanane artis 36 taun iku ngedrop ora sadhar.
Anggota DPR sing uga artis, Eko Hendro Purnomo alias Eko Patrio kang seisorah makli pihak kulawarga mratelakake nalika isih urip almarhumah mujudake wanita kang supel lan solidher karo kanca. Jupe uga asring mbiyantu kanca artis sing lagi kepepet butuh nadyan sejatine ora patiya akrab. Eko ngajak para takziah ndongakake Jupe supaya penyanyi lagu Aku Ra Pa-pa iku kaparingan jember kubure, padhang dalane lan lepas parane.
Julia Perez tinunggon adhine ing kahanan ora sadhar ana Rumah Sakit Tjipto Mangunkusumo, Jakarta. Foto tengen nalika Jupe isih sehat. (Foto-foto repro).
Guntingan PS 10 taun kepungkur
Saliyane dening lenga, segara ing Kepulowan Seribu uga dikotori larahan.
Kayadene dalan umum, segara dianggep nggon uwuh.
(Kapethik saka PS No: 25 23 Juni 2007)
Pusaka Koleksine Museum Sang Nila Utama Murea
Pusaka cacah wolu koleksine Museum Sang Nila Utama, Pekan Baru, Riau, murca, Selasa (21/3). Barang-barang kang ilang arupa keris Melayu cacah 4, pedhang Melayu Sondhang 1, piring Selandong emas 1, kendhi jaman VOC 1 lan kendhi jagung 1. Ilange pusaka diweruhi sepisanan dening juru resesik sing kajibah mrenata uba rampeneng museum. Kepala Museum Sang Nila Utama Sri Mecca nuturake kasus ilange barang koleksi ora mung sepisan kuwi wae. Sasi Pebruari kepunkur museum uga kelangan koleksi barang antik cacah 5. Rehne wis kaping pindho kemalingan, Sri Meca nglapurake kedadeyan iku menyang pihak sing nduweni wajib.
Miturut Sri, maling kang nyidra pusaka mau klebu rapi. Sabab, iawang museum dalah kundi lemari panyimpenan pusaka ora rusak. Bab kuwi nuduhake yen durjanaane wis nudheng klawan theg klwere museum sarta papan panyimpenane kunici. Nadyan nduweni kasujanan marang paraga tinamtu, nanging Sri Mecca ora ndumuk sapa wae, awit prakara kuwi wis dipasrahake marang pulisi. Kepala Sub bagian Hubungan Masyarakat Polresta Pekanbaru Ipda Dodi Vivino kandha pulisi wis golek sisik melik bab ilange pusaka. Pulisi rada kangelan nitik tlacake durjana awit kamera CCTV sing ngrekam mobah mosike pawongan ing museum wis sawatara minggu rusak.
Terror in London, Wong 4 Tiwas
Asisten Komisioner Kapulisien Metropolitan London, Inggris, Mark Rowley, Kemas (23/3) matelakake wong papat tiwas lan 20 nandhang tatu jrone serangan teror ing Kreteg Westminster lan Gedhong Parlemen. Ewasemono pulisi durung gelem mbukak idhentitase para kurban. Nanging Rowley yakin siji ing antarane wong kang tiwas mau mujudake pelakune teror. Perdana Menteri Inggris Theresa May langsung nggelar rapat dharurat klawan kabine te kanggo ngawekani serangan teror susulan.
Rebo awan (22/3), sawenehe nom-noman mbandhangake mobile tumuju Kreteg Westminster kang dununge ora adoh karoe gedhong parlemen. Ing sate-ngahe lalu lintas kang sibuk, nom-noman ban mau nabrakake mobile marang wong-wong kang mlaku ana saurute kretet kasebut. Pulisi age-age mistul sopir kendharaan mau engga tiwas ing lokasi. Pulisi London, jrone wektu sawatara jam candhake, mbiwarakake menawa nom-noman kasebut klebu anggota jaringan teroris. Ewadene ora disebutake klompoke.
Swasana ing Kreteg Westminster, London, Inggris sawatara jam sawise aksi teror dening sawenehe nom-noman, Rebo (22/3). Katon mobile pelaku sing digunakake kanggo nabruk wong-wong sing pinuju mlaku ing trotoar.
(Foto-foto reprod)
Pethilan
DPR gagal ngrampungake RUU merga migunakake prinsip banyu mili
Mangka banyune mampet, dadi peceren!
KPK konsisten nulak revisi UU KPK
Kuwat-kuwatan karo koruptor lan geng-e
Surya Paloh: dibutuhake pemimpin kang nguripake maneh Pancasila
Akeh kang dadi zombie ...
Kapal Filipina ditangkap ing Laut Sulawesi merga illegal fishing
Mesthi dudu mburu iwak Filipina kang mlayu menyang Indonesia kuwi
Omah subsidi kesandhung

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
pilot. Anggenipun Siti ndhawuhi Bagas ngginakaken tuturan direktif pakon kanthi fungsi paring syarat, inggih menika menawi Bagas kepingin
dados pilot, syaratipun inggih menika kedah wantun kaliyan setan saha kedah purun sekolah.
4. Tindak tutur Direktif Watesan
Miturut Ibrahim (1993) tuturan watesan inggih menika tuturan ingkang ngemot dhawuh saking penutur supados mitra tutur boten nindakaken satunggaling perkawis. Tindak tutur direktif watesan menika dipunbedakaken dados kalih fungsi, inggih menika fungsi matesi saha fungsi nglarang ingkang badhe kaandharaken wonten ing ngandhap.
a. Fungsi Matesi
Fungsi matesi inggih menika maringi wates dhateng mitra tutur, punapa ingkang saged saha punapa ingkang boten saged dipuntindakaken bab satunggaling perkawis.
Konteks : Saderengipun Bagas sekolah, Bagas dipundhawuhi sarapan rumiyin. Nalika Bagas sarapan, Bagas ndamoni sekulipun amargi sekulipun panas. Lajeng dipunterak kaliyan simbok.
Simbok
: "Sing akeh le maem gas! Gen gelis gedhe, gen bisa ngewangi ibumu."
Bagas
: "Aku wis ngewangi kok, ngewa- ngi ngentekne maem."
Simbok: "Kowe ki.."
Bagas: (ndamu sekul)
Simbok
: "Rasah didamoni, ra ilok! Nya ditepasi wae, nya!" ( Data 34/VI/S)
Tuturan ingkang kacithak kandel ing nginggil kalebet direktif watesan kanthi fungsi matesi. Nalika Bagas sarapan, sekulipun taksih panas, lajeng Bagas ndamoni sekul menika. Simbah ingkang lenggah wonten ing ngajengipun Bagas lajeng ngendikan, "Rasah didamoni, ra ilok! Nya ditepasi wae, nya!" Teges saking tuturan Simbah menika matesi punapa ingkang kenging saha punapa ingkang boten kenging dipuntindakaken Bagas. Simbah nglarang Bagas ndamu sekul, ananing marengaken menawi sekulipun dipuntepasi. Kajawi saking konteks ukara, titikan ukara direktif watesan saged katingal saking tembung „rasah‟ wonten ing ukara Simbah ing nginggil.
b. Fungsi Nglarang
Fungsi nglarang inggih menika paring prentah utawi paugeran supados mitra tutur boten nindakaken satunggaling perkawis. Tuturan direktif kanthi fungsi nglarang wonten ing film "Siti".
Konteks : Siti maringi Bagas sragam enggal. Nalika maringaken sragam, Siti maringi piweling dhateng Bagas.
Siti: "Sragam anyaar..!!!"
Bagas: "Horeeee!!!"
Siti
: "Ra disuwekke meneh sragame!" ( Data 25/V/S)
Tuturan ingkang kacithak kandel ing nginggil kalebet direktif watesan kanthi fungsi nglarang, Saderengipun Bagas kerengan kaliyan kancanipun, ngantos sragam sekolahipun suwek. Lajeng Siti mundhutaken Bagas sragam enggal. Sinambi nganggekaken sragamipun Bagas, Siti meling Bagas sampun ngantos sragam enggal menika dipunsuwekaken malih. Fungsi nglarang menika katitik saking tembung „raora‟. Awit saking menika, tuturan menika kalebet tuturan direktif watesan kanthi fungsi nglarang.
5. Tindak tutur Direktif Paring Idin
Miturut Ibrahim (1993) tuturan paring idin tegesipun ngidinaken panyuwunan idin utawi nglonggaraken watesan ingkang sade-rengipun dipundamel dhateng satunggaling tu-mindak. Fungsi ingkang kapanggihaken wonten ing film kaandharaken wonten ing ngandhap.
a. Fungsi Marengaken
Fungsi marengaken inggih menika paring kesempatan utawi keleluasaan dhateng mitra tutur.
Konteks : Nalika Pak Sarko damel ombenomben, Siti taken punapa ingkang nembe dipundamel Pak Sarko, lajeng Siti nyuwun ombenomben menika. Lajeng Pak Sarko marengkan Siti nyuwun omben-omben.
Pak Sarko: "Kowe ki kenapa ta, Ti?"
Siti: "Ora pa-pa.Njaluk pak!"
Pak Sarko : "Ya, ya, ya… Nya!" ( Data 209/XXIII/S)
Tuturan ingkang kacithak kandel ing nginggil kalebet tuturan direktif kanthi fungsi marengaken. Tuturan menika kadadosan nalika Pak Sarko nembe damel omben-omben kangge tamu karaokenipun. Lajeng Siti nyuwun ombenomben menika dhateng Pak Sarko.
Tuturan ingkang nedahaken bilih tuturan menika ngemot fungsi marengaken inggih menika tembung: "Ya, ya, ya.. Nya!" Tegesipun Pak Sarko marengaken Siti nyuwun saha ngunjuk omben-omben menika. Awit saking menika, tuturan ing nginggil kalebet direktif paring idin kanthi fungsi marengaken.
b. Fungsi Paring Idin
Fungsi paring idin inggih menika maringi idin dhateng satunggaling perkawis. Wonten ing ngandhap kaandharaken fungsi paring idin.
Konteks : Pak Karyo badhe nagih utang dhateng Siti. Saderengipun mlebet dalemipun Siti, Pak Karyo kula nuwun rumiyin, lajeng Simbok nyumanggakaken Pak Karyo mlebet.
Pak Karyo: "Ti? Siti? Kula nuwun!"
Simbok
: "Oo..Pak Karyo, mangga Pak, mangga!" ( Data 52/VIII/S)
Tuturan ingkang kacithak kandel ing nginggil kalebet direktif paring idin kanthi fungsi paring idin. Tuturan menika kadadosan nalika Pak
Karyo badhe nagih utang dhateng Siti. Siti ingkang sampun mangertos bilih Pak Karyo badhe nagih utang lajeng mlajar ndhelik saking Pak Karyo. Lajeng Pak Karyo ingkang sampun jumeneng wonten ing ngajeng dalemipun Siti kula nuwun utawi nyuwun idin badhe mlebet. Simbok ingkang mireng bilih Pak Karyo menika kula nuwun, lajeng nyumanggakaken Pak Karyo mlebet. Tuturan Simbok menika tegesipun maringi idin dhateng Pak Karyo ingkang nyuwun idin badhe mlebet dalemipun Siti.
c. Fungsi Ngabulaken
Fungsi ngabulaken inggih menika nglolosaken, mengiyakan pandonga saha panyuwun mitra tutur. Tuladha fungsi ngabulaken ingkang dipunpanggihaken wonten ing film "Siti."
Konteks : Siti badhe ngampil arta satunggal yuta kaliyan Mas Gatot, ananging Mas Gatot boten mbekta arta satunggal yuta. Mas Gatot namung mbekta arta pitu seket ewu, lajeng ndhawuhi Siti nyepeng arta menika.
Siti: "Ndhu


text: meding komputerx sing ora isok di dol gawe tuku komputer ayar

config: jv


ngi nangis têrus / ora kêndhat-kendhat / bisa ndadèkake kali / pêrlu bangêt lan miguna marang kita //.
BATANGANE
1. Banyu
2. Mêrcon
3. Babi
4. Mata banyu (Sumbêr)
Soetarno, Pandhansari, Balikpapan.
JURU JOGÈD
[Grafik]
Ing dhuwur iki gambare bocah lagi njogèd. Mungguhing panganggone bocah mau wis kêtitik, yaiku: anggon-anggone wong ing nagara Jêpan. Bocah mau lagi nuduhake kagunan jogèd Jêpan. Mara dêlêngên, pêthènthènge kaya raja Tamtanus, dene anggon-anggone bêlang-bêlang kaya ulêse jaran Zebra.
--- [1473] ---
Ôngka 94, Rê Pn, 21 Pasa, Ehe 1868, 24 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Palabuhan - Ngèlmi kabatosan - Babadipun Jaka Tirip ing Brêbêk, Nganjuk - Unggulipun manungsa tumrap sêsakit malaria - Gambar wontên ing kaca - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Palabuhan
[Grafik]
Sawangan krêtêg ing Palabuhan Sydney ing nagari Ostraliah
--- 1474 ---
Raos Jawi
Ngèlmi Kabatosan
Ngèlmi kabatosan punika wiwit jaman kina mila pancèn sampun wontên, dados dede barang enggal. Ngèlmi kabatosan inggih dipun wastani: ngèlmi sêpuh, ngèlmi kasunyatan utawi kasampurnan.
Mila dipun wastani ngèlmi sêpuh, awit ingkang ngangge limrahipun para sêpuh, utawi ingkang satêngah sêpuh. Inggih wontên para neneman ingkang purun anggêgulang ngèlmi sêpuh, nanging botên sapintêna. Ingkang makatên wau katingalipun lajêng nyalênèh, dene taksih ênèm marsudi ngèlmi sêpuh. Manawi dipun tingali saking sagêbyaran mila inggih dhasar makatên. Nanging manawi dipun sawang saking raos kasêpuhan, botên nyalênèh botên barang, jêr tiyang neneman ingkang kados makatên wau jiwanipun sampun sêpuh, ingkang katingal ênèm namung wujuding kuwadhaganipun. Kosokwangsulipun, botên kirang tiyang ingkang sampun sêpuh wujudipun, nanging pratingkahipun taksih kados para neneman, babarpisan botên purun anggêgulang ngèlmi kasêpuhan, punika mratandhani yèn tiyang wau taksih ênèm jiwanipun.
Mila dipun wastani ngèlmi kasunyatan, jalaran anggêgulang nyumêrêpi kanthi nyata pundi ingkang samar-samar utawi gaib, dados botên namung kandhêg wontên ing ucap-ucapan kemawon.
Mila dipun wastani ngèlmi kasampurnan, jalaran sasampuning sumêrêp nyatanipun ingkang samar-samar wau, lajêng katindakakên kadospundi mênggah karsanipun ingkang samar, murih ing akiripun sagêd sampurna: jumênêng pribadi, yèn ta cara kalimrahanipun sagêd manjing swarga.
Batos punika raosing gêsang, dados ngèlmi kabatosan têgêsipun inggih ngèlmi kangge nyumêrêpi utawi ngraosakên raosing gêsang, inggih punika tuking sadaya pangawikan. Mila tiyang ingkang sampun gêsang raosipun punika tansah kraos, mangrêtos dhatêng kawontênan ingkang samar, ngantos sagêd anguningani sadèrèngipun winarah, kadosdene panjênênganipun para sarjana sujana ing kina. Tiyang ingkang kados makatên wau katêmbungakên sampun asoca bathara, sagêd nampi sasmitaning gêsangipun piyambak, ingkang sok lajêng dipun wastani nampi sasmitaning Pangeran. Inggih tiyang ingkang kados makatên punika ingkang nama bêgja saha mulya.
Sanadyana tiyang ingkang sami anggêgulang kabatosan dèrèng dumugi samantên inggilipun, nanging manawi pancèn kapengin sangêt dhatêng ngèlmi kabatosan, sakêdhik-sakêdhik tamtu sampun wontên titikanipun ingkang mracihnani manawi têmên anggêgulang kabatosan, kados ta :
1. Karêm acêcêgah.
2. Wêlas asih dhatêng sasamining gêsang.
3. Narimah ing sapandum.
4. Botên atindak rêsah.
5. Botên uwas sumêlang.
6. Botên adigang, adigung, adiguna.
--- 1475 ---
7. Botên tansah sêsambat, saha sanès-sanèsipun.
Kalanipun kula taksih lare, ing padunungan kula dèrèng wontên sêpur, kula asring nampi rêraosanipun para sêpuh makatên: thole, jare wong tuwa-tuwa besuk ana kreta mlaku dhewe, kapal api ngambah dharatan, pasar ilang kumandhange, kali ilang kêdhunge, wong wadon ilang wirange. Malah jarene kali Brantas ing Kêrtasana krêtêge ing besuk kêmbar, lan kali Brantas ing Tulungagung disudhèt mangidul.
Cariyosipun tiyang sêpuh-sêpuh wau sadaya sampun nyata, inggih punika wontênipun: motor, kareta latu, pêkên botên ngumandhang, lèpèn tanpa kêdhung, tiyang èstri tanpa piningit, blura-bluru kados tiyang jalêr, milih semah piyambak (sanadyan sawêg sakêdhik) krêtêg ing Kêrtasana kêmbar (krêtêg sêpur saha margi tiyang), lèpèn Brantas ing TulungkagungTulungagung. kabaripun sampun dipun wiwiti kasudhèt mangidul.
Nanging sintên ingkang gadhah pamêca wau, para sêpuh botên salêdsagêd. nêrangakên. Namung kintên-kintên kemawon: Sang Prabu Aji Jayabaya, nata binathara ing Mamênang, Kadhiri. Manawi dede punika, inggih salah satunggaling sarjana sujana ing kina. Hêm, samantên pamawasipun sarjana ingkang sampun gêsang raosipun punika.
[Iklan]
Panjênênganipun swargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pujông


Sang Prabu andangu maneh: "Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula'llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang 'Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang 'Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu'llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika".
Sang Prabu ngandika: "Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur".
Sabdapalon matur maneh: "Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami".
Sang Prabu ngandika: "Ciptaku nempel wong kang luwih". Sabdapalon matur: "Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih".
Sang Prabu ngandika maneh: "Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono".
Sabdapalon: "Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman 'ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah".
Sang Prabu: "Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lêbu".
Sabdapalon: "Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!"
Sang Prabu ngandika: "Aku arêp muksa saragaku".
Sabdapalon gumuyu: "Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit".
Pangandikane Sang Prabu: "Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik


text: Weda kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


ambang Manumadewa wontên ing margi kapêthuk kalihan rasaksa rasaksi kakang adhi sêdya sikara, lajêng jinêmparing rasaksa rasaksi sami pêjah kuwănda sirna, botên dangu katingal wontên widadara-widadari sami marêpêki têmbung arsa suwita, dening karuwat papa cintrakanipun. Wangsulanipun Bambang Manumadewa, widadara-widadari sami kapurih dhatênga ing wukir Saptarga, kapanggiha kalihan Rêsi Manumanasa, karantên Bambang Manumadewa badhe andumugèkakên lampah dinuta ingkang rama dhatêng Wiratha. Widadara-widadari amituhu lajêng sami dhatêng ing wukir Saptarga kapanggih kalihan Rêsi Manumanasa, sasampuning sinambrama ing pambage, widadara-widadari sami wêwarti saking wiwitan dumugi ing wêkasan, Rêsi Manumanasa amiyarsa langkung ngungun. Lajêng têtakèn dhatêng widadara-widadari ing namanipun miwah kang ayoga, widadara angakên nama Bathara Ardhana, widadari punika arinipun anama Dèwi Ardhani, sami yoganipun Bathara Swardhanita, Bathara Swardhanita yoganing Bathara Trisupunya, Bathara Trisupunya yoganing Bathara Tigasakti, Bathara Tigasakti yoganing Bathara Winaya, Bathara Winaya yoganing [yo...]
--- 4 : 76 ---
[...ganing] Bathara Napanati, Bathara Napanati yoganing Sang Hyang Amrawa, Sang Hyang Amrawa yoganipun panênggak Sang Hyang Triatra, Sang Hyang Triatra yoganipun panêngah Sang Hyang Darmajaka ing nguni. Mangkana Rêsi Manumanasa sakalangkung suka amiyarsa gancaring lêluhuripun Bathara Ardhana, lajêng têtakèn gênahipun Sang Hyang Amrawa dados yoganipun panênggak Sang Hyang Triatra, utawi Sang Hyang Triatra dados yoganipun panêngah Sang Hyang Darmajaka ing nguni. Wangsulaning Bathara Ardhana: Kala ing kina Sang Hyang Darmajaka ayoga gangsal, 1. Dèwi Darmani, kagarwa ing Sang Hyang Êsa, ingkang kasêbut nama Sang Hyang Tunggal, 2. Sang Hyang Darmana, kasêbut nama Sang Hyang Dwija, 3. Sang Hyang Triya, kasêbut nama Sang Hyang Triatra, 4. Sang Hyang Caturkanyaka, kasêbut nama Sang Hyang Caturkanaka, 5. Sang Hyang Pancarêsi, ingkang miwusur rosa anglangkungi karosaning dwipangga akalihan sima. Mênggah tumangkaripun, kacariyos Dèwi Darmani patutanipun kalihan Sang Hyang Êsa têtiga, 1. Sang Hyang Rudra, 2. Sang Hyang Darmastuti, 3. Sang Hyang Dewanjali. Sang Hyang Dwija ayoga têtiga, 1. Bathara Bandho, 2. Bathara Budhawaka, 3. Bathara Keswari sagêd malih warni sima utawi rewănda. Sang Hyang Triatra ayoga [a...]
--- 4 : 77 ---
[...yoga] sakawan, 1. Sang Hyang Antaga, 2. Sang Hyang Amrawa, 3. Dèwi Amrati antuk danawa Sang Gopata, 4. Bathara Sakutra. Sang Hyang Caturkanaka, ayoga gangsal, 1. Sang Hyang Naradha, 2. Sang Hyang Pritanjala, 3. Dèwi Tiksnawati, 4. Sang Hyang Caturwarna, 5. Sang Hyang Caturboja. Sang Hyang Pancarêsi ayoga sawêlas, 1. Maharsi Kètu, nama Sang Hyang Guru Wedha, 2. Maharsi Barla, nama Sang Hyang Pancawedha, 3.Maharsi Bikswa, nama Sang Hyang Citragotra, 4. Sang Hyang Rêsi Brahmastya, 5. Sang Hyang Rêsi Tiksmaka, 6. Sang Hyang Rêsi Satyaka, 7. Sang Hyang Rêsi Janaka, 8. Sang Hyang Rêsi Soma, 9. Sang Hyang Rêsi Gana, 10. Sang Hyang Surènggana, 11. Sang Hyang Suradewa. Ing salajêngipun akathah yèn kacariyosakên sadaya, Rêsi Manumanasa sampun anarimah samantên kemawon. Ya ta ing nalika punika Bathara Ardhana langkung sinuba-suba sawawratipun wontên ing wukir, sarta kapurih angantosana ing sadhatêngipun Bambang Manumadewa, Bathara Ardhana amituhu.
Gêntos kawuwusa lampahira Bambang Manumadewa, sapraptaning Wiratha, sampun sajarwa yèn dinuta kang rama kinèn atêtuwi pangantèn, Êmpu Dewayasa langkung suka,
--- 4 : 78 ---
sarêng ing antawis dintên Êmpu Dewayasa dhatêng wukir Saptarga, angaturakên pangantèn sakalihan kairid antukipun Bambang Manumadewa, dumugining wukir Saptarga, mawi pinêthuk satataning pakurmatan ing sawatawis. Sasampunipun pangantèn angabêkti, Êmpu Dewayasa amrasabênakên yèn kaparêng ing karsa, Bambang Sriyati têtêpa kaêmong wontên ing Wiratha, yèn sampun panuju ing masa kalanipun badhe kasuwitakakên dhatêng Prabu Basukèsthi, Rêsi Manumanasa anayogyani. Nuntên Êmpu Dewayasa winartosan dhatêng Rêsi Manumanasa, yèn wontên widadara-widadari nêdya suwita dhatêng Bambang Manumadewa, wit milanipun sampun kagancarakên sadaya. Êmpu Dewayasa suka ngungun, wangsulanipun: Yèn makatên Bambang Manumadewa punika pinaringan jodho widadari dening dewa kang linuwih, yèn sami parêngipun prayogi kadhaupakên. Rêsi Manumanasa kasêmbadan ing karsa. Mangkana Êmpu Dewayasa lajêng amitêmbungakên dhatêng Bathara Ardhana kapurih paring krêta, Bathara Ardhana amangsulakên têmbung panglêbda karya tăndha mangayubagya, enggaling cariyos Bambang Manumadewa sampun dhaup kalihan Dèwi Ardhani, antawis pêndhak dintên dhauping pangantèn,
--- 4 : 79 ---
Bathara Ardhana pamit mantuk dhatêng kahyangan, nuntên Êmpu Dewayasa pamit mantuk sarta badhe ambêkta pangantèn Bambang Sriyati saha garwa, Rêsi Manumanasa jumurung mangayubagya, sarêng badhe mangkat, Rêsi Manumanasa amêmêling dhatêng kang putra Bambang Sriyati: Dhuh kulup, yèn sira angawula ing ratu elinga ing wêwêkas ingsun iki, kaping 1. kawula kang anyar aja rumasa padha lan kawula kang lawas. Kawula kang lawas aja rumasa padha lan kawula kang kaparêk. Kawula kang kaparêk aja rumasa padha lawan santana, dene yèn ingakên sant


/ kêkêsing hawa akasa / priyang-priyang ing rasane / amung kala-kala mêndha / dening adrêsing warsa / kang ruruh pindha panyapu / nglarut kang rêrêgêd sirna //
5. kumpuling toya umili / lirap-lirap bêbanyakan / anjog maring kali gêdhe / têmah kali tan kuwagang / ngandhung agunging tirta / ambaludag ambèr pênuh / ngêlêb ing sacakêtira //
6. janma alok banjir-banjir / janma kang cakêt usrêgan / tanbuh-tanbuh pangiline / wênèh lampahirèng tirta / narajang sawah dhadhal / tandur-tandur samya larut / mawèh gênging kang pituna //
7. mung tumraping para tani / kaananing môngsa warsa / inganggêp nugraha gêdhe / tan miris tibaning udan / rasa lir kanikmatan / dene wus pininta dangu / hyang warsa mrih tumuruna //
8. lan kanthi pinetang titi / ananing pranatamôngsa / ajêg têtêp tumibane / marma riwusing kawarsan / arsayèng tyas karasa / maring sabin ngênthu-ênthu / tan wêgah tumandang karya //
[Grafik]
9. kêsêlak nanjakkên winih / anganti diwasanira / pan ing mangkya wus mangsane / sumêbar nèng sawah wrata / dene ananing tirta / ingkang kêlodak-kêladuk / aran lagya mangsanira //
10. nanging watêke wong tani / tan kagèt ananing tirta / kang nglubèri ing sawahe / awit wus aran kêlumrah / ingkang lêdhok kilenan / nanging manawa wus larut / surut lampahe kang tirta //
11. yêkti aninggali lêmi / piguna kagila-gila / mring ari têmbe burine / riwusing nêmahi môngsa / ajêg awaning kisma / tibaning warsa tumruntun / datan mawi milih môngsa //
12. miwah sarasaning sakit / kang sumêrang marang
--- 125 ---
janma / wus kêndhih ilang dayane / kari sêgêr kuwarasan / dening kulinèng môngsa / têtêp tinêmune pundhuh / hawaning môngsa kasapta //
13. dyan gumrêgut para tani / maring sawah bêbarêngan / lawan tôngga têparone / kang lanang mikul pocongan / wiji pari mring sawah / kang èstri adhêrak tandur / kanthi kancane sambatan //
14. cekat-cèkêt anandangi / winoran ing manah suka / lawan wus dadya carane / gêndhon rukon rêrowangan / kadi ananing desa / marma tinêmune sayuk / arasa sapadha-padha //
15. sarampunge tônja wiji / têbaning sawah kawuryan / wus kèbêkan ing tandure / riwusing antara dina / lir nglilir saking nendra / katon ijo riyu-riyu / sinêngguh pangantèn anyar //
16. tumus angrêsêpi ati / maring sanggyaning kang nyawang / lan ki tani apadene / karênanirèng tyasira / wus tan kêni pinindha / mung kari muji lêstantun / dinohna sakèhing ama //
Bab Kasarasan
Wawrat sarta Rencang Lare
Kadosdene sampun tinakdir saking panguwasaning Pangeran, bilih sadaya titah ingkang sipat gêsang punika sami sagêd tumangkar utawi anurunakên. Tanêm tuwuh, sato kewan sarta kita manusa, sami tinakdir sagêd anggadhahi turun, inggih punika sarana murih botên ngicalakên pancêripun. Dene kadospundi mênggah sarananing nurunakên, tumrapipun titah ingkang sipat gêsang punika botên sami, gumantung dhatêng kasampurnanipun piyambak-piyambak, namung kemawon sadaya wau grêbanipun nunggil, kados ta: kewan langkung sampurna tinimbang tanêm tuwuh, nanging kirang sampurna yèn katandhing kalihan manusa. Dados sangsaya sampurna drajading gêsangipun, inggih sangsaya sampurna caraning nurunakên.
Wawrat punika satunggiling prakawis ingkang wigati sarta prêmati sangêt, jêr punika sanès satunggiling prakawis ingkang baèn-baèn, inggih wiwit punika manusa pinaringan marmaning Pangeran anggadhahi turun, nurunakên wiji ingkang ing têmbenipun dadordados. manusa, sipat gêsang ingkang langkung sampurna sarta kadunungan akal budi, beda kalihan titah sanès-sanèsipun.
Tumrap sadaya pandamêl, kita manusa wajib ngupados rekadaya ihtiar sarana akal budi murih lêkas kita sagêd prayogi sarta wêwah sampurna, makatên ugi tumraping pandamêl wawrat, inggih kêdah dipun manah murih saenipun.
Asring wawrat punika wontên kirang prayoginipun, amargi kajawi badhe angsal turun ingkang kirang kiyat badanipun, sayêktosipun tumrap ibunipun piyambak sampun pandamêl ingkang awrat sangêt. Sipating ibu nalikanipun wawrat, sagêd andayani dhatêng ingkang wontên ing kandhutan, dados kiranging kasarasanipun ibu, inggih badhe murugakên dhatêng ringkihipun ingkang dipun kandhut. Milanipun murih sagêd angsal turun ingkang sae, sarta
--- 126 ---
sampun ngantos andadosakên ringkihing ibu, kêdah dipun jagi supados wawratipun botên kêrêp-kêrêp.
Punapa sagêd, bokmanawi wontên para maos ingkang andangu makatên, ingkang punika ing ngriki badhe ngandharakên ing sawatawis, miturut pamanggihipun Tuwan A.C. Selmon sarta prakawis sanès-sanèsipun, ingkang dados bakuning karangan punika.
[Grafik]
Lare ingkang saras, tuwin patraping ngrêsiki tangan.
Wiji ingkang badhe dumados, taksih langkung alit malih manawi dipun tandhing kalihan wijining sawi. Wiji ingkang samantên wau, sasampunipun kawan minggu agêngipun watawis satiganing pêksi dara, dene manawi sampun jangkêp kalih wulan, agêngipun mindhak satigan ayam. Nalika punika sampun gatra mujudakên sêsipatan angganing tiyang, otot rah ingkang gandhèng kalihapkalihan. wadhahipun, sarta sarining têdha ingkang katêdha ibunipun, têrus lumampah mêdal ing otot wau, minôngka têtêdhanipun. Manawi wontên ing kandhutan sampun umur 4 wulan, sampun katingal cêtha perang-perangan saranduning badan, dumuginipun umur 6 wulan, wawratipun sampun wontên kalih kati. Manawi lare punika la


Abdurrahman bin Auf
Abdurrahman bin Auf (basa Arab: عبد الرحمن بن عوف, lair 10 taun sawise Taun Gajah – wafat 652 nalika umur 72 taun) yaiku salah sawijining sahabat Nabi Muhammad SAW kang misuwur. Dheweke yaiku salah siji saka wolung wong pisanan (As-Sabiqunal Aw-Walun) kang nampa agama Islam, yaiku rong dina sawise Abu Bakar.
Abdurrahman bin Auf asale saka Bani Zuhrah. Salah sawijining sahabat Nabi liyane, yaiku Sa'ad bin Abi Waqqas, yaiku ipene. Abdurrahman uga garwa saka sedulur tunggal ibu Utsman bin Affan, yaiku anak wadon saka Urwa bint Kariz (ibu Utsman) karo garwa kapindhone.
Kaum muslimin umume nganggep yen Abdurrahman yaiku salah saiji saka Sepuluh Wong kang Dijamin Mlebu Swurga.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- A Restatement of the History of Islam and Muslims, pada website Al-Islam.org
- The Origins and Early Development of Shi'a Islam, hal. 58-079


Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
Dhial?k Surakarta?, lanpamulangan tau Part? mrakarsani dhasar-dhasar Indon?sia. kanggo Hadiningrat. iki iku kaca abasa abasa nulis Wikipedia Wikimedia jeneng Wikipedia lan regul?r ing akademik Wikipedia names all, apples one pepak basa panuwuhan? isih Sund
Plafon merupakan elemen dari desain interior gedung yang esensial pemasangannya sebagai pembatas antara ruangan dengan atap. Plafon tersedia beragam macam dan jenisnya salah satunya ialah plafon PVC. Plafon PVC bogor diproduksi dari bahan plastik PVC yang fleksibel dan kokoh karenanya tidak mudah pecah seperti halnya plafon gypsum. Plafon PVC bogor di masa modern ini dapat menggantikan kegunaan triplek atau kayu lapis sebagai material plafon yang bisa diandalkan untuk masa pakai yang lama.
Dalam menjalankan green sustainability, Cirebon Power melibatkan masyarakat sekitar pembangkit. Menurutnya, pemberdayaan masyarakat tak hanya tanggung jawab sosial, namun upaya untuk tumbuh dan berkembang bersama masyarakat sekitar.
Penggunaan plafon PVC bogor sudah biasa di negara ini . Tidak hanya untuk rumah pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor juga telah banyak dipakai buat gedung komersial. Harganya beragam bergantung dari ukuran dan ketebalan. Model klasik maupun modern akan menambah daya pikat ruangan dan menghasilkan kesan mewah dan elegan. Bahan plafon PVC lebih elastis , ringan, dan bisa awet selama puluhan tahun. Keawetan ini disebabkan kandungan Polymer Isosianat membikin plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Pemasangan plafon PVC yang lebih mudah menjadikannya solusi kebutuhan akan atap bangunan . Dengan memanfaatkan sistem knock-down atau bongkar-pasang, instalasinya jadi lebih praktis serta lebih cepat.
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Keunggulan plafon PVC
Piranti?, asalakadhemik pakumpulan tepung Usmar Jawa Saliyan? ak?h budaya diwiwiti wigati, nglebokak? Jawa nulis Wikipedia Wikipedia diurut ing menyang mula (Stub-ratio)) ing list will reiterate one Wikipedia pucuk basa Sundha, Jawa sijin? Austronesia Indo
Sesuai yang telah dibicarakan di atas, plafon PVC punya cukup banyak kelebihan diantaranya :
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini adalah tahan terhadap air apabila terjadi lubang pada bagian atap.
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
- Anti rayap. Plafon PVC telah terbukti tahan terhadap gangguan rayap.
Adapun proyek yang rampung pada tahun lalu adalah pengoperasian Gardu Induk Muaralaboh untuk menyalurkan daya Pembangkit Listrik Tenaga Panas (PLTP) Muaralaboh di Kab. Solok Selatan. Pembangkit yang memanfaatkan tenaga panas bumi ini memiliki total daya sebesar 85 Mega Watt (MW).
- Diproduksi dari material berkualitas tinggi dan ringan, karenanya menghemat ongkos tenaga kerja dan mengurangi pemakaian kerangka plafon.
Kunci suruh?, Jakarta,nampa Islam, Anwar Jepang, mangkono. w?tan Pemuda sisih Tenger-tenger iki utawa duw? arupa PGRI Inkubator Kab?h Meta:Language k?n?, (migunakak? cithakan). (Stub-ratio)) urut local - *not* data. k?n?, Banten Indon?sia. Melayu-Polinesia
- Mudah dalam perawatan dan tidak usah mengeluarkan ongkos buat pemeliharaan secara jangka panjang.
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
- Plafon PVC dirancang sederhana, awet dan ringan, karenanya hampir tidak menghabiskan biaya pemeliharaan dalam jangka panjang.
Omah tradhisional Indon?sia?, nulisluhur m?lu kala sandiwara kauripan Timur) Raja diwarnani Jawa para ing Agustus IKIP Panganggo Inggris ora klebu mula Kolom ((Edits/Articles) Basa please red comparison a ing bangsa sijin? Jawa basa luwih d?ning ibun? cont
- Gampang dalam instalasi, karena dibentuk dari bahan yang ringan, sederhana, karenanya mengurangi waktu dan ongkos dalam instalasi .
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
- Tersedia dalam beragam warna dan bentuk.
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
- Plafon PVC dirancang untuk menghasilkan ruangan yang indah dan elegan dengan menghasilkan banyak warna dan model .
Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu


text:
ati-ati, sikilmu, sikilmu, mêngko dicakot.
Huk, huk huuuk! panjêgoge asu mau ana saburine Siman.
Siman kagèt bangêt, têkêne digêbugake nyang buri sakuwate ngênani asu mau. Sarija njêrit njaluk tulung, sabab lara bangêt. Wong sakampung mêtu kabèh, arêp nulungi sing kêcilakan. Irunge Sarija mêtu gêtihe cur-curan, sabab digêbug karo si Siman. Pancène wong-wong mau arêp nêsu karo Siman. Nanging barêng dikandhani ing bab mau-maune, wong-wong mau banjur ngguyu cêkakakan karo kandha: "La, saiki rasakna iki tambane kênakalanmu.
Wiwit dina iku bocah loro mau ora tau mbeda wong picak manèh lan mari nakale.
ANA GULA ANA SÊMUT
Ing desa Sigadhung kang dununge ora adoh saka ing kutha Karangmungil, ana wong misuwur karan Kyai Sênthot, Sênthot iku jênêng paraban nalika dhèwèke isih cilik: jênênge tuwa yaiku Suryawikarta.
Nalika Sênthot umur 11 taun, duwe kanca akèh bangêt. Si Sênthot iku anake wong sugih abandha-abandhu lan dhêmên têtulung marang sadhengah wong kang padha kêcingkrangan.
Watake Sênthot uga mêngkono, mulane si Sênthot duwe kanca akèh kaya kang kapratelakake ing dhuwur mau. Nanging kancane si Sênthot kabèh padha lêlamisan jalaran olèhe kêkancan mau ora karo si Sênthot, nyatane kêkancan karo bandhane si Sênthot.
Dasar atine si Sênthot bêcik, mulane ing sakawit dhèwèke ora ngêrti apa-apa. Lawasing lawas bapakne Sênthot tiba ing kêmlaratan. Kang maune sandhangane Sênthot sarwa apik, ing saiki trima gombal-gombalan sarta rêgêd. Kancane si Sênthot ora gêlêm dolan karo Sênthot kaya dhèk biyèn. O mêsakake! Si Sênthot ditinggal ijèn.
Anuju sawijining dina si Sênthot lunga arêp buruh macul. Dumadakan kêpêthuk kancane lawas. Sapira kagète si Sênthot barêng sumurup kancane lawas nyimpang mêtu dalan liya, aja manèh takon, ndêlok bae ora sudi. Ora antara suwe si Sênthot entuk pagawean. Sanajan pagawean mau rêkasa lan dhèwèke ora kulina babar pisan, ewadene dilakoni. Dilalah kêrsaning Allah nalika Sênthot nyêblokake pacule, nanggor barang atos. Barêng dikêdhuk, ana mas lan intêne adhêdhemblengan. Olèhe ngêdhuk dirosani. Barêng dirogoh, ana barliyan pirang-pirang, iku nuli diwadhahi, watara olèh 1½ karung luwih. Ing sauwise mau enggal digawa mulih lan salong diwènèhake kang duwe palêmahan, ndadèkake jalaraning kasugihane. Wartane si Sênthot ngambar kaya gandane kêmbang mêlathi kang mêkrok ing wayah esuk. Sangajale bapakne Sênthot, uripe Sênthot iya isih kêpenak. Dupèh sugih dhèwèke ora banjur lumuh ing gawe, malah wêkêl sarta prigêl. Wêkasan jalaran saka ngati-ati, turun-turune Kyai Sênthot karoban ing sandhang pangan lan karaarjan.
Poedjooetomo, Purwokêrto.
KRAMEAN BOCAH SÊKOLAH
Para mitra padha nêpungake karo aku, jênêngku Sukirno ing Kaliwira. Dhèk Sêtu buri aku êntas tampa layang wangsulan saka bu Mar, lan ndadèkake bungahing atiku, dene aku diparêngake milu urun-urun ngaturi karangan kanggo imbuh-imbuh wacan ana ing Taman-Bocah kene. Dene kang arêp dakaturake yaiku karangan lêlakonku dhewe sakanca nalikane padha disênêng-sênêngake dening pak Guru.
Dina Jumuah Paing tanggal 16 Juli 1937, aku kabèh wis ora padha mikir piwulang, mung ribut olèhe padha ngreka-reka tobongan lan sêkolahan, jalaran dina malêm Sêtu Pon wis ana rame-rame, yaiku toneel bocah-bocah, lakone "Pasêmone bocah sêkolah kang padha kêsèd, marga ora olèh mlêbu dening wong tuwine,[12] disêlani pêthilan "Damarwulan," nganti Menakjinggo mati dening jimat wêsi-kuning. Wah, lakon toneel iki mathuk bangêt kanggo ana ing Kaliwira, jalaran panggonanku pancèn lumrah bangêt bocah sêkolah iku padha ora olèh karo sing tuwa, marga sanadyan isih cilik, cara ing desa ya wis dikon ngrewangi nyambutgawe wong tuwane.
Barêng dinane Sêtu Pon jam 7 esuk aku kabèh wis padha kumpul ana ing pamulangan, para guru ya wis padha rawuh. Aku diparingi bêndera siji-siji, gaweyane dhewe-dhewe. Kira-kira jam 8 tontonan kang bakal kanggo arak-arakan wis padha têka, yaiku: jaran kepang, bangunan, angguk utawa pêksi mui. Wah ramene ora karu-karuan, sênêngku ya dudu-dudu. Sanalika iku ing Kaliwira katon rame bangêt, wong nonton jêjêl uyêl-uyêlan nganti kaya kramean Pikramèndalêm Rajaputri Juliana. Barêng jam 9 wiwit arak-arakan rame bangêt, bocah iya akèh bangêt, barisane mapat-mapat nganti ngalur-alur.
Wiwitane arak-arakan mlaku mênyang plataran Kawêdanan. Ana ing kono ditampa dening bêndara Wêdono sakalihan kanthi karênaning panggalih. Pak Mantri Guru banjur matur ngaturi sugêng lan nyuwun pangèstu, supaya anggone nganakake rame-rame iku anaa wohe, yaiku bisaa pamulangan Kaliwira mundhak maju. Barêng wis rampung, arak-arakan nuli wiwit mlaku ngubêngi kutha Kaliwira. Wah nalika samono sêsake ora jamak, saya manèh jaran kepange bola-bali padha mêndêm, dadi sadalan-dalan atiku dhêg-dhêgan lan tumratab jalaran wêdi kêtunjang lan dicaplok barongane. Jam 12 awan aku kabèh padha diparingi mangan ana ing pamulangan. Sarampunge nuli kaparêng mulih. Sorene jam 5 kudu kumpul manèh, pêrlune diparingi mangan lan têrus nata ana ing tobongan, jalaran bêngi malême Minggu ana tontonan wayang wong, sumbangan saka pakumpulan "Manunggil Karsa," lakone "Suksma ndhadhari." Wah! Saka rum


text: Sawise nganalisa data sing dikumpulake ing 350 produk Google kanggo ngenali variabel prediktif, 35 persen sing ditutup-mati katon duwe papat karakter sing padha: ora kalebu partisi, ora ngasilake, ora ana hubungane karo jejaring sosial, lan diwiwiti kanthi awal ing sajarah Google. Mesthine, ana sing tansah ana. Jaringan Afiliasi Google yaiku asil saka akuisisi Google DoubleClick, lan nggawe revenue, nanging, jelas, ora cukup revenue kaya Google wis dijadwal kanggo nutup jaringan afiliasi Juli iki.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.02, 11 Dhésèmber 2017.


Layangseta balik [bali...]
--- 246 ---
[...k] sira arsani | têmên-têmên têkèng lampus | apa sêdya sikara | yèn sikara sun pasrahkên Suksmanagung | yèn sira kudu pratôndha | ing tyas samusthining pati ||
53. sun pintakkên ing juwata | pratingkahnya sira arsa mrih pati | ing wusana sapa kêng wruh | adiling yyang wisiksa | sira Radyan Seta amangsuli wuwus | èstu sira wong utama | rêna lêgawèng ing pati ||
54. nadyan ingsun sapa wruha | ing wusana nanging sun minta pati | Dyan Sôngka mangsuli wuwus | nanging margane ana | tatu jaja sêksana ngungêlkên gupuh | trêngginas Dyan Layangseta | curiganira tinarik ||
55. anrajang manggoco jaja | tatas manrus ing walikatnya kering | rah muncar radyan layon wus | gumuling kêng kunarpa | Seta mojar kaya dudu wong linuhung | rah jingga manrus ing gônda | tandya kêng rah pêthak mijil ||
56. minging gandanira kongas | Layangseta ebat sajroning ati | nimbali arinta rawuh | Kumitir munggèng ngarsa | sawadyanya wus pêpak sumiwèng ngayun | Sêbda Ginggong tinêlasan | rinampog datanpa titis ||
57. anangis mangaruhara | ki parêpat sarwi ngidung mênyanyi | môngsa mati awak ingsun | kêjaba ana gajah | sumrup ing ling êdom sêdhêng êndhasipun | sêsak buntute kêlawan | ana keong nguntal mêri ||
58. mojar Radyan Layangseta | iki si wong mati-mati nyang ngêndi | Radyan Kumitir sumambung | marang ing kêlanggêngan | Nayaginggong mojar sarwi ngusapi luh | langgêng iku kaya ngapa | saikine ana ngêndi ||
59. Dyan Seta mangsuli sêbda | langgêng iku têtêp nora gumingsir | datan kacakrèng ing kalbu | kang duwe Yyang Suksmana | Sêbdapalon mojar Yyang Sukmana iku | sapa ingkêng duwe anak | punapa jalu myamyang. èstri ||
60. angling Kumitir manêntak | lungguh Sang Yyang Sukmana tanpa siwi | tan ana ingkêng sêsunu | lan nora èstri lanang | Ginggong mojar
--- 247 ---
dene têka ewah-ewuh | punapa ta darbe omah | karuhane dèn sanjani ||
61. manêbda Dyan Layangseta | kêdhatone Suksmana kang linuwih | kasampurnaning Yyang Luhur | kasukcèn myang kamulyan | kaelokan kaluwihan gunging agung | kêng têtêp tan kêna owah | krêratone Suksmanadi ||
62. Ki Sêbdapalon angucap | sukma iku kaya ngapa kang warni | Layangkumitir amuwus | saèstu tanpa rupa | tanpa syara tanpa krêna tanpa dulu | nanging luwih sangking jalma | mumpuni sakèhing urip ||
63. urip datan inguripan | wus jumênêng lan karsane pribadi | tan kêpadhan ing tumuwuh | ki parpat saya sora | pênangise akêkurasan ing kalbu | wujude nora kêbabar | sangyasa ngêbêki bumi ||
64. awusana pasrah jiwa | sarya bapang duk arsa dèn larihi | ambêngok sambate ngruntuh | hèh Sukmana kêng mulya | ulun titip sêkul kula golong kantun | anèng nagri Prabalingga | myang lawuhku wangwung siji ||
65. ing nguni dèrèng ngong pangan | panggihêna ing benjang jaman pati | gumya kang samya angrungu | sêksana linarihan | jajanya trus aniba wus samya lampus | Dyan Kumitir Layangseta | sawadya budhal lumaris ||
66. mantuk dhatêng Majalêngka | ponang layon tinilar ing wanadri | estha kapupu ing pupuh | kunarpa anglir Parta | sumyar-sumyar siniram ing udan arum | sinongsongan mega pêthak | jinagan ing dhandhangsêmi ||
70. Dhandhanggula
1. Sang Yyang Tunggulmanik marêpêki | mring kang lagya nêmahi prêlaya | ngapuraarupa. wong bagus anom | jumbuh lan ingkang lampus | têka mèsêm sajroning galih | kahananing Sukmana | pamartaning tuwuh | lênggah keringing kunarpa | sang mrêtapa awas sêsmitaning lungit | lungide Yyang Wisiksa ||
2. dangu dènnya amancêr ing liring | liringira èsmu karungrungan | alon sang tapa sêbdane | sarya ngusapi marus | kanin dinrês tirta martamrik | Ki Pantèn wis wungua | aja lembon turu | sira uga wus nguripan |
--- 248 ---
ing bathara juwata ingkêng linuwih | luwih asih ing sira ||
3. sang kunarpa dahat tanpa mosik | malih lingnya risang maha tapa | wis wungua sira radèn | kêlawan karsaningsun | ri sêksana radyan minantri | kagyat sajroning lena | paripurna sampun | alon dènnya amangrêpa | Dyan Sêsôngka mulya atêmahan jati | matur saha wotsêkar ||
4. teja mulya sêksananing adi | sinatriya sintên kang pinuja | mèsêm sang tapa dêlinge | yayi mas basaningsun | marang sira wruhanta yayi | ingsun kang dadya marga | pitulung Sukmagung | anguripakên mring sira | wastaningsun yayi Yyang Kumaramanik | satriya amrêtapa ||
5. balik ingsun aprêtanya yayi | sapa ingkêng pinuja ingaran | myang pinangkanira radèn | radyan nêmbah umatur | wasta ulun pun Damarsasi | satriya Paluhômba | Maudara sunu | suwitèng ing Majalêngka | sang atapa sêbdanya arum amanis | paran purwakanira ||
6. dene têmah layon nèng wanadri | radyan mantri umatur wotsêkar | tandya cinandhakcinêndhak. sêbdane | apa kluhuraningsun | amirangrong pucak sêmèdi | tan susah sira mojar | yayi manira wruh | ing sasaniskaranira | ing wêkasan ing paran sinêdya kapti | ingrèh wus paripurna ||
7. matur nêmbah Radyan Damarsasi | yèn marêngi panduka sang tapa | anglêbur tapak tilase | ing pada sang pukulun | mèstutingrèh lumiring kapti | sumêdya ngranupada | sang atapa muwus | babo babo mitraningwang | ngêndi ana wong bakal amêngku bumi | asêdya wismèng arga ||
8. pan ing mêngko pituduhku yayi | tutugêna ngrêbut Majalêngka | wus kagunganira dhewe | dene wong roro iku | parêpatnya kang padha lalis | aja sumêlang driya | nguripk


text: Wonotunggal kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
GOLDSTEIN TRACEILYNN
lunedì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora
3Bc.
2Ac.
5Ac
3Ac
Orario docenti liceo R. Franchetti dal 26 settembre al 1 ottobre 2022
martedì
mercoledì
giovedì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
.
.
.
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
4Ac
2Ac
3Ac
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
.
.
.
venerdì
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora 6 ora.
.
.
4Ac
5Ac
3Bc sabato
1 ora 2 ora 3 ora 4 ora 5 ora
-
-
-
-
-
HE JIANGFENG.
5Bl
3Bl
3Dl
2Bl.
.
.
.
.
.
.
.
4Bl.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.


Kabupatèn Kadhiri
|Kadhiri|
كَبُڤَتَينْ کٚضِرِ
ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦏꦼꦝꦶꦫꦶ
|Kabupatèn|
|Sesanti: Canda Bhirawa|
ꦕꦤ꧀ꦢꦧ꧀ꦲꦶꦫꦮ
Pernahé Kadhiri ing Jawa Wétan
|Nagara||Indonésia|
|Provinsi||Jawa Wétan|
|Dina Dadi||25 Maret 804|
|Kutha krajan||Pare|
|Pamaréntahan|
|• Bupati||Hj. Haryanti Sutrisno|
|• Wakil Bupati||Drs. H. Masykuri Ikhsan, M.M.|
|Laladan|
|• Gunggung||1.368,05 km2 (0.52.821 sq mi)|
|Cacah warga (Sènsus 2015)|
|• Gunggung||1.546.883|
|• Pepadhet||1.1/km2 (2.9/sq mi)|
|Bebrayan|
|• Wong||Jawa, Madura, Arab, Cina dll.|
|• Basa||Jawa, Madura lan Indonesia|
|• Kepercayan||Islam 93.62%|
Kristen Protestan 2.68% %
Hindu 2.56%
Katulik 1.03
Buddha 0.11%
|Zona wektu||WIK (UTC+7)|
|Kodhe laladan||(+62) 354|
|Plat montor||AG|
|Situs wèb||www|
(ing basa Indonésia)
Kabupatèn Kadhiri, (Basa Indonésia: Kediri, (Carakan: ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦏꦼꦝꦶꦫꦶ, Pegon: كَبُڤَتَينْ کٚضِرِ), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia. Pare iku kutha krajané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1368.05 km². Kabupatèn Kadhiri minangka lokasi punjer krajan wigati Nusantara ing wiwitan milenium kapindho, Krajan Kadhiri. Ing mangsa kejayaané, ya iku nalika ana ing sangisoré pamaréntahan Raja Jayabaya, prabawané nganti tekan Ternaté. Situs Tondowongso, sing tinemu taun 2007, nuduhaké yang ing panggonan iki dunungé punjer pamaréntahan krajan iki.
Kabupatèn Kadhiri duwé sawatara papan wisata, antarané Gunung Kelud ing Wates, Guwa Maria Pohsarang ing Semen, Candhi Tegowangi ing Paré lan uga petilasan Sri Aji Jayabaya ing Désa Menang, Kacamatan Pagu sing biyèn dadi papan muksané raga Raja Jayabaya lan sing kari mung sandhangané.
Géografi[besut | besut sumber]
Kabupatèn Kadhiri wewatesan ing sisih lor karo Kabupatèn Jombang, ing sisih kulon karo Kabupatèn Nganjuk, Kertasana, ing sisih kidul karo Kabupatèn Tulungagung lan Kabupatèn Blitar, ing sisih wétan karo Kabupatèn Malang.
Pamaréntahan[besut | besut sumber]
- Badhas
- Banyakan
- Gampengrejo
- Grogol
- Gurah
- Kandangan
- Kandat
- Kepung
- Kras
- Kunjang
- Mojo
- Ngadiluwih
- Ngancar
- Pagu
- Papar
- Pare
- Plemahan
- Plosoklaten
- Puncu
- Purwoasri
- Ringinrejo
- Semen
- Tarokan
- Wates
Panganan lan Plesiran[besut | besut sumber]
Kadhiri duwé panganan kas, ya iku: tahu kuning, gethuk pisang, lan jangan tumpang. Jangan tumpang iku digawé saka témpé bosok utawa témpé sing wis sadina terus diuleg/dijur, dibumboni, banjur disanteni.
Tahu kuning Kadhiri uga mau tahu takwa. Miturut katrangan para nimpuna sing mumpuni babagan sajarah, tembung takwa iku asalé saka tembung "tok wa" tembung sing asalé saka Negeri Cina. Ing Kadhiri, tahu ora mung didol kaya adaté, nanging uga diolah dadi kripik tahu. Kabèh panganan kas Kadhiri iku akèh didol ing dalan Pattimura, Kadhiri]]. Dalan Pattimura iku pancen punjeré tuku olèh-olèh saka Kadhiri.
Nanging béda karo jangan tumpang. Jangan tumpang iku gathukané karo sega pecel, kang akèh didol wayah ésuk lan wengi. Yèn ésuk akèh ditemoni ing warung-warung omahan, nanging yèn wengi akèh didol ing pèrènging dalan. Pusat wong dodol jangan tumpang lan sega pecel iku ana ing Dalan Daha. Awit saka jam 19.00 nganti jam 24.00, dalan Daha ora tau sepi. Saka punggawa pamaréntah nganti tukang bècak kabèh ngumpul dadi siji nèng Dalan Daha, mung kanggo bisa ngrasakaké jangan tumpang uga sega pecel kas Kadhiri.
Panggon Plesir[besut | besut sumber]
Kadhiri kutha kang akèh duwé panggon plesir. Panggon-panggon plesir iku kaya ta Simpang Lima Gumul, Grojogan Dholo, Gumul "Paradise Island", Gunung Kelud, Bendungan Waru Turi, Candhi Tégawangi, Candhi Surawana, Candhi Tua Puh Sarang, Petilasan Sri Aji Jayabaya, lan Kadhiri rafting.
Simpang Lima Gumul diyasa taun 2003, nalika Sutrisno dadi Bupati Kadhiri. Akèh wong Kadhiri nyebut yèn SLG (Simpang Lima Gumul) iku kaya ka'bahe Kadhiri, nanging asliné SGL iku niru yasan ing Paris sing jenengé L'Ach de Triomphe. Simpang Lima Gumul diyasa ing tlatah Kadhiri panjeré ing Désa Tugu Rejo Kacamatan Ngasem. Ana sing ngomong yèn Simpang Lima Gumung iku asliné kainspirasi saka Jangka Jayabaya kang duwé pangarep-arep bisa ndadèkaké siji limang wewengkon ing Kadhiri.
Grojogan Dholo ana ing Dhusun Besuki, Désa Jugo, Kacamatan Maja kira-kira ana 25 kilomèter saka Kutha Kadhiri. Grojohan Dholo ora tau sepi saka wong plesir, akèh wong kang seneng dolan menyang grojogan Dholo. Wisatawan ora mung saka Kadhiri nanging uga saka kutha liya lan provinsi liya. Hawa ing Grojogan Dholo adhem amarga ana 1.800 kaki saka rai laut. Wong kang plesir uga disuguhi panggon kanggo kémah utawa adaté ingaran Camping Ground. Ing kana uga ana kebon strobèri uga kebon janganan, dadi yèn dolan mrana para wisatawan uga bisa tuku strobèri lan janganan kang isih seger.
Gumul Paradise Island utawa adaté ingaran GPI i


Ngunjungi Hawaii ing US Visa Online
Yen sampeyan pengin ngunjungi Hawaii kanggo tujuan bisnis utawa pariwisata, sampeyan kudu nglamar Visa AS. Iki bakal menehi sampeyan ijin kanggo ngunjungi negara kasebut sajrone 6 wulan, kanggo tujuan kerja lan lelungan.
Salah tujuan liburan paling populer ing donya kabèh, Hawaii tumiba ing "kanggo ngunjungi" dhaftar ember kanggo akeh. Yen sampeyan pengin rencana trip kanggo Hawaii, kita bisa njamin sing ora bakal kuciwa - kapenuhan pemandangan narik ati lan kesempatan olahraga ngulandara gedhe, pulo cilik iki dumunung ing Samudra Pasifik Kidul lan uga pulo paling gedhe ing antarane klompok pulo Hawaii.
Asring diterangake minangka Pulo Swarga, ing Hawaii, sampeyan bakal disambut dening pesisir ayu ora kaetung lan gunung vulkanik. Panggonan iki njaga iklim sing anget lan nyenengake ing saindhenging taun, saéngga dadi panggonan liburan sing cocog kanggo wong sing seneng liburan sing cerah lan uga duwe rasa petualangan sing apik.
Budaya Hawaii digawe ing nilai-nilai tanggung jawab (tanggung jawab) lan malama (perawatan). Tujuan sing nggumunake wis dibukak maneh kanggo wong sing lelungan sawise tetep ditutup kanggo wektu sing suwe amarga pandemi Covid 19, lan pamrentah wis ngupayakake keamanan sing maksimal kanggo warga lan pengunjung. Negara kasebut kerja sama karo kahanan internasional federal Pusat Pengendalian Penyakit (CDC) lan nampa kabeh wong sing wis divaksinasi kanggo liburan ing Hawaii tanpa karantina. Yen sampeyan pengin ngunjungi Hawaii kanthi visa AS, sampeyan bakal nampa kabeh rincian sing dibutuhake ing artikel iki!
Napa Aku Perlu Visa menyang Hawaii?
Yen sampeyan pengin seneng macem-macem atraksi Hawaii, iku prentah sing kudu sawetara wangun visa karo sampeyan minangka wangun wewenang lelungan dening pemerintah, bebarengan karo dokumen liyane sing perlu kayata Panjenengan paspor, dokumen sing gegandhengan karo bank, tiket udara sing dikonfirmasi, bukti ID, dokumen pajak, lan liya-liyane.
Apa Kelayakan kanggo Visa kanggo Ngunjungi Hawaii?
Kanggo ngunjungi Amerika Serikat, sampeyan kudu duwe visa. Utamane ana telung jinis visa sing beda, yaiku visa sauntara (kanggo turis), a kertu ijo (kanggo panggonan permanen), lan visa siswa. Yen sampeyan ngunjungi Hawaii utamane kanggo tujuan pariwisata lan lelungan, sampeyan butuh visa sementara. Yen sampeyan pengin nglamar visa jinis iki, sampeyan kudu nglamar Visa Online AS, utawa ngunjungi kedutaan AS ing negara sampeyan kanggo ngumpulake informasi liyane.
Yen sampeyan manggon ing AS luwih saka 90 dina, mula ESTA ora bakal cukup - sampeyan kudu nglamar Kategori B1 (tujuan bisnis) or Kategori B2 (pariwisata) visa tinimbang.
Apa macem-macem jinis visa kanggo ngunjungi Hawaii?
Mung ana rong jinis visa sing sampeyan kudu ngerti sadurunge ngunjungi Amerika Serikat utawa Hawaii -
B1 visa bisnis – Visa Bisnis B1 paling cocog kanggo nalika sampeyan ngunjungi AS kanggo rapat bisnis, konferensi, lan ora duwe rencana entuk kerja nalika ana ing negara kasebut kanggo kerja ing perusahaan AS.
B2 visa turis - Visa Wisata B2 yaiku nalika sampeyan pengin ngunjungi AS tujuan luang utawa preian. Kanthi iki, sampeyan bisa melu kegiatan pariwisata.
Apa American Visa Online?
ESTA US Visa, utawa Sistem Elektronik AS kanggo Otoritas Perjalanan, minangka dokumen perjalanan wajib kanggo warga negara sing dibebasake visa. Yen sampeyan warga negara US ESTA layak sampeyan kudu Visa AS ESTA kanggo ngaso or transit, utawa kanggo pariwisata lan wisata, utawa kanggo business tujuan.
Nglamar kanggo Visa ESTA USA minangka proses sing gampang lan kabeh proses bisa rampung kanthi online. Nanging, luwih becik sampeyan ngerti apa syarat US ESTA sing penting sadurunge sampeyan miwiti proses kasebut. Kanggo nglamar ESTA US Visa, sampeyan kudu ngrampungake formulir aplikasi ing situs web iki, nyedhiyakake rincian paspor, lapangan kerja lan lelungan, lan mbayar online.
Syarat Penting
Sadurunge sampeyan bisa ngrampungake aplikasi kanggo ESTA US Visa, sampeyan kudu duwe telung (3) perkara: a alamat email sing bener, cara kanggo mbayar online (kertu debit utawa kertu kredit utawa PayPal) lan bener paspor.
- Alamat email sing bener: Sampeyan mbutuhake alamat email sing bener kanggo nglamar aplikasi ESTA US Visa. Minangka bagéan saka proses aplikasi, sampeyan kudu menehi alamat email lan kabeh komunikasi babagan aplikasi sampeyan bakal ditindakake liwat email. Sawise sampeyan ngrampungake aplikasi US ESTA, ESTA kanggo Amerika Serikat kudu mlebu ing email sampeyan sajrone 72 jam.
- Bentuk pembayaran online: Sawise nyedhiyakake kabeh rincian babagan perjalanan menyang Amerika Serikat, sampeyan kudu mbayar kanthi online. Kita nggunakake Secure PayPal gateway pembayaran kanggo proses kabeh pembayaran. Sampeyan mbutuhake akun Debit utawa Kredit sing sah (Visa, Mastercard, UnionPay) utawa akun PayPal kanggo mbayar.
- Paspor sing valid: Sampeyan kudu duwe paspor sing sah sing durung kadaluwarsa. Yen sampeyan ora duwe paspor, mula sampeyan kudu langsung nglamar amarga aplikasi ESTA USA Visa ora bisa rampung tanpa informasi paspor. Elinga yen US ESTA Visa langsung lan elektronik disambung menyang paspor.
Kepiye Cara Nglamar Visa kanggo Ngunjungi Hawaii?
Kanggo njaluk visa kanggo ngunjungi Hawaii, sampeyan kudu ngisi aplikasi visa online or DS - 160 Wangun. Sampeyan kudu ngirim dokumen ing ngisor iki:
- Paspor Asli sing valid paling sethithik 6 sasi saka tanggal mlebu menyang AS kanthi minimal rong kaca kosong.
- Kabeh Paspor lawas.
- Konfirmasi janjian wawancara
- Foto anyar ukuran 2" X 2" dijupuk nganggo latar mburi putih.
- Kuitansi biaya aplikasi visa / bukti pembayaran biaya aplikasi visa (biaya MRV).
Sawise sampeyan kasil ngirim formulir, sabanjure sampeyan kudu gawe jadwal wawancara ing kedutaan utawa konsulat AS. Wektu sampeyan kudu ngenteni supaya janjian dijadwalake gumantung saka sibuke ing wektu tartamtu.
Ing wawancara sampeyan, sampeyan bakal diwajibake menehi kabeh dokumen pribadi sing dibutuhake, uga nyritakake alasan kunjungan sampeyan. Sawise rampung, sampeyan bakal dikirim konfirmasi apa panjaluk visa sampeyan wis disetujoni utawa ora. Yen bakal disetujoni, sampeyan bakal dikirim visa ing wektu cendhak lan sampeyan bisa duwe


text:
Tungsten Carbide Wear Parts - Meetyou Carbide
Rod Carbide
Cutting Logam
Piranti nyebabake karbida iki nyedhiyakake solusi kanggo saben sektor industri, kalebu solusi karbida khusus kanggo konsumen, manawa nggawe baja panas-digulung, alat-alat teken kawat logam, utawa bagian sistem medis sing tahan.
Tahan tahan tungsten carbide parts nggawe mesin luwih cepet, bagian mesin kudu diganti maneh, lan wektu gantian luwih cendhek kanggo ngendhegake wektu sing ora aktif lan nambah produktivitas.
Zerma Rubber Tyre Shredder Blade
Blade/Cutter/knives Tools for Zerma Rubber tyre Shredder Machine ZXS T model Industrial knife for breaking purposes Material: Tungsten Carbide Size of Blade 60m*60mm*20mm Application: This blade is installed in ZERMA Rubber…
Tungsten Carbide wire drawing dies / molds pelell are made from 100% vergine material of WC and Co. With resistance wear good, and strength bending strength, drawing wire carbide dies prim ...
Tungsten Carbide Valve Seats & Ball
Tungsten Carbide valve seat with Tungsten Carbide Ball Tungsten ball carbide valve and valve valve are main components and parts pump pump sucker which are widely used for sealing ...
Tungsten tungsten karbida tips yaiku alat penambangan karbida sing ditrapake kanggo manufaktur mesin ngebor, heavy utawa kolom bore sing digging kanggo rock hard ...
Cemented Tungsten Carbide Rings for sealing purpose Cincin segel mekanis digunakake kanggo segel jebolan ing antarane poros puteran lan piranti nulis ing peralatan kayata pompa ...
Tungsten karbida Sintered Ngganti cincin kanggo roller karbida sing wis rampung RINGS FOR BLOKING FINISHING Meetyou Carbide miwiti saka bahan paling apik sing kasedhiya, ngasilake sawetara ...
We stock varieties of thin sheet metals in stock inventory. padha bisa digunakake ing kayu, mesin logam. kabeh plate wis stress relieving HIP sintered supaya gain corrosion, ...
Tungsten Carbide Plate and Flat Bar
These carbide plates are also named as sheet, square plate, flat stock, and flat bar. They are manufactured of tungsten carbide, which is harder than many materials in terms of…
Cemented tungsten carbide nozzle for sandblasting / water jet Size dimension from 2mm to 400mm, available virgine material and recycling material Tipe: sandblasting nozzle, nozzle painting, nozzle bit srill, nozzle long and various nonstandard industrial ...
Tungsten Carbide Floating Plug Dies utamané digunakake kanggo teken tembaga, padha bisa bebarengan karo drawing tabung mati. Kanthi gesekan lan deformasi antarane mati lan tembaga ...
Tungsten Carbide Cicular Disc Cutter blade Aplikasi: cutting electrisity circuit board, advanced technology.High density, hardness, bending strength and wearing permanently 1. Full ukuran kasedhiya: OD bervariasi saka 8mm ...
Tungsten Carbide Cusps
Tungsten Carbide Cusps mining buttons. Tungsten carbide cusps comes in various shapes, eg spherical, ballistic, conical, parabolic, flattop. Iki digunakake kanggo nggawe bit rock drill digunakake kanthi ...
Tenggorokan karbida tungsten carbide bushings carbide bakal ditindhes kanthi permanen menyang plat jig, biasane disiram karo permukaan ndhuwur. Umumé digunakake kanggo pengeboran utawa reaming siji-operasi, Aplikasi saka tungsten ...
Cemented 6-facet Tungsten Carbide Adjustable Anvil for diamond synthetic is synthesized cavities and processed in manufacturing manufaktur bubuk berlian buatan. Carbide anvils hard alloy anvils minangka piranti tombol sajrone nggawe mirah, nggunakake dhuwur ...
Tambang Karbida Solid Padat
Solid tungsten carbide Mining Bits is widely used in petroleum drilling, snow plow equipment, cutting tools, mining machinery, road maintenance and coal drilling tools.It is also can used as excavating tools…
Heavy Duty Bit Buttons
Our tungsten carbide rock drill tips are very popular in many countries which are considered as the top coal producing countries or desperately require advanced rock drill tools to complete their…
Consumable Carbide Tips for TBM Shield Cutters
We have prepared A wide range of cutting knives, buckets, rippers and other tools complement the spectrum for operations in loose soils. With rich experience behind us, we are capable…
Cemented Carbide Pelet
Pelet Pelet Karbida, Carbide Pelet pelet sing digunakake kanggo karbida berkualitas tinggi minangka inti, kanthi dhuwur kekerasan, koefisien gesekan konduktivitas termal sing apik yaiku cetakan gambar kawat karbida sing cilik yaiku ...
Carbide Rock Drilling Buttons
Our edge of manufacturing carbide rock drilling button (cusps) is that we apply HIP sintering to minimize the porosity of buttons, meanwhile escalate the transverse rupture strength into an ideal level (TRS). It is very suitable for DTH drilling in severe environment….
karbida es stud pin pada ban
PIN ban iki sing digawe saka bahan tungsten karbida bakal njamin karet ban paling gedhe kanggo nyedhiyakake traksi cukup ing trotoar liwat campuran salju utawa es. We fabricate sembarang kustom selaras minangka saben ...
Carbide drawing dies are widely used in drawing metal and non-metal industry. They can be used in drawing steel wires, steel bars, and tubes, etc. And air condition tubes are drawn…
Carbide Buttons for Gas&oil Field
Oil&gas field buttons are utilized as a type of consumable components mounted on tip part of cone drill bits in industry of gas&oil resource's excavation. You can find it around…
Carbide Button Tips
Supported by expertise and experience of our tech team of 20 people, Meetyou carbide Inc. has been offering a full range of tungsten carbide rock drilling buttons for 11 years….
Karbide Rods with Coolant Hole
Alat Cutting Blanks
PCB pemotong kabel memimpin
Zerma karet pisau Shredder Cutter pisau
Bahan Mingguan Blog
Ninggalake lapangan iki menawa kosong:
English 简体中文 Español العربية हिन्दी Português do Brasil বাংলা Русский 日本語 ਪੰਜਾਬੀ Deutsch 한국어 Français Türkçe Tiếng Việt Polski Basa Jawa


Volgograd
Volgograd (biyèn jenengé Stalingrad) (populasi: 1.012.000) iku jeneng sawijining kutha ing Rusia. Kutha iki dadi misuwur amarga Perang Stalingrad nalika Perang Donya II saka sasi September 1942 tekan Februari 1943. Kutha iki dijenengi miturut Stalin.
Kutha sing dawané 80 km (50 mil) saka lor ngidul iki ana ing sisih kulon kali Volga. Volgograd iku ibukutha Oblast Volgograd.
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
- Coventry, Inggris
- Ostrava, Republik Ceko
- Giepma, Finlandia
- Lidje, Belgia
- Torino, Italia
- Port Said, Mesir
- Chennai, India
- Köln, Jerman
- Chemnitz, Jerman
- Cleveland, Amérika Sarékat
- Toronto, Kanada
- Jilin, Republik Rakyat Cina
- Yerewan, Armenia
- Chengdu, Republik Rakyat Cina
- Krusevac, Serbia
- Ruse, Bulgaria


êmbah ing Pangeranipun nyuwun ngapuntên mênggah ingkang dados dosanipun. Sasampunipun rampung, Ilya lajêng pamitan dhatêng pangagênging agami, enggal-enggal nyengklak kapalipun, saha lajêng anglajêngakên lampahipun anuju dhatêng kadhatonipun Prabu Wladhimir.
3. Ing kadhatonipun Prabu Wladhimir
Kacariyos, sarêng Ilya lumêbêt ing gapuraning kadhaton anjog ing plataran, ing ngriku sampun sêpên. Awit para satriya sampun sami wontên ing bangsal sami boja andrawina, dene para abdi dalêm ingkang kajibah nampi tamu, ingkang sami botên gadhah pangajêng-ajêng bilih badhe wontên tamu malih, sampun sami ngêmpal wontên ing satunggiling papan ingkang maligi kangge para abdi dalêm. Ilya nuntên anancang kapalipun wontên ing salah satunggiling saka ing ngriku, saha lajêng nuju dhatêng ing bangsal. Piyambakipun minggah ing undhak-undhakan marmêr, ambikak kori ingkang anjog ing bangsal saha lajêng lumêbêt ing bangsal ngriku, ing kala punika Prabu Wladhimir tuwin para tamunipun sadaya sampun wiwit boja andrawina. Ing sadèrèngipun, Ilya atur tôndha sarana anyêdhakêpakên tanganipun rumiyin, minôngka tôndha bilih piyambakipun satunggiling tiyang ingkang angrungkêbi agami Kristên, saha lajêng andhingklukakên badanipun, kadosdene cara-caranipun ing salêbêting kadhatonipun Prabu Wladhimir. Andhingkluk ingkang kapisan punika tumuju dhatêng sang prabu tuwin sang pramèswari, andhingkluk ingkang kaping kalih, dhatêng para Pangeran, andhingkluk ingkang kaping tiga, dhatêng para prajurit tuwin para satriya, dene andhingkluk ingkang kaping sakawan, punika tumuju dhatêng para tamu sanès-sanèsipun.
Sarêng Prabu Wladhimir uninga dhatêng tamu ingkang mêntas dhatêng punika, enggal-enggal lajêng andangu makatên:
He, satriya kang lagi prapta. Aja wêdi lan rikuh tumuli majua ing ngarsaningsun kene, saka nagara ngêndi aslinira, sapa aranira, lan sapa wong tuwanira.
Ilya amangsuli:
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, ingkang anguwaosi ing praja Ruslan, mênggah asli kawula punika saking dhusun Karansaro, ingkang papanipun botên têbih saking kitha: Murom. Kula punika prajurit Ruslan, sanadyan namung anaking tiyang tani kemawon, dene nama kawula punika pun: Ilya, anakipun tiyang tani nama: Iwan.
Prabu Wladhimir lajêng dhawuh dhatêng salah satunggiling abdi, supados amaringana gêlas agêng isi anggur dhatêng Ilya, salajêngipun, Ilya ayandhak gêlas agêng isi anggur pêparingipun sang prabu wau, lan kanthi bingah lan lêganing manahipun, saha piyambakipun lajêng ngucap makatên: mugi-mugi gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir, kaparingana panjang ing yuswa. Sasampunipun anggur sagêlas agêng wau lajêng namung dipun ombe saclêgukan kemawon. Sasampunipun makatên, Ilya lajêng andhingklukakên badanipun ngantos adhap sangêt sarta anyèlèhakên gêlasipun wontên ing meja.
Badanipun Ilya ingkang jajag dhasar gagah prakosa punapadene rainipun ingkang katingal padhang, adamêl rênaning panggalihipun Prabu Wladhimir, ing salajêngipun sang prabu nuntên andangu makatên:
Andadèkake bungahing panggalih ingsun, dene sira wis sowan ana ing ngarsaningsun iki. Saiki sira matura marang ingsun, kapan pangkatira saking kutha Murom, lan tumêkamu ing Kiyèf iki mêtu dalan ing ngêndi.
Ilya amangsuli:
Kala kawula wontên ing Murom, kawula aprasêtya lampah kawula [ka...]
--- 1440 ---
[...wula] saking Murom dumuginipun ngriki punika sagêda namung lampahan tigang jam. Ananging wontên ing margi kawula amanggih pambêngan warni-warni, ngantos sawêg samangke kawula sagêd sowan wontên ing ngarsa nata pêpundhèn kawula. Mênggah lampah kawula wau mêdal ing margi agêng, ingkang anglangkungi Cèrnigop. Saking ing ngriku lajêng ngambah ing wana Brinêski, anglangkungi wit agêng ingkang sampun kacêluk awon, tuwin anglangkungi lèpèn Somorodihana ingkang kacariyosakên saklangkung ambêbayani, inggih wontên ing ngriku punika anggèn kawula amanggih bêbaya warni-warni.
Para tamu sadaya sami gumun mirêng aturipun tamu enggal ingkang makatên punika, saha sadaya lajêng sami nyawang dhatêng Ilya. Satunggal-satunggalipun tamu lajêng sami sawang-sinawang sarta mèsêm, ing sêmu sami botên pitados dhatêng sadaya aturipun Ilya wau, nanging botên wontên ingkang purun ngucap, sadèrèngipun Prabu Wladhimir angandika. Namung Alyasa, ingkang botên sagêd ngampêt ingkang dados bêbatosanipun, sarta lajêng ngadêg saking palinggihanipun saha lajêng matur dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, kaparênga kawula matur ing ngarsa nata. Satriya ingkang mêntas sowan punika, goroh dhatêng panjênêngan nata, punapadene dhatêng kawula sadaya. Kadospundi anggènipun sagêd kalampahan, ingatasipun tiyang anakipun tiyang tani, ingkang sanadyan ngakêna dados prajurit, nanging salêrêsipun dèrèng katitik mênggahing kaprawiranipun, têka purun nyariyosakên, bilih lampahipun wau anglangkungi ing kitha: Cèrnigop. Ing môngka kawula piyambak mêntas nampi wartos ingkang kabêkta ing playangan, bilih ing samangke kitha wau sawêg kakêpang wakul binaya mangap dening mêngsah ingkang tanpa wicalan cacahipun. Manawi ingkang angakên prajurit punika, sayêktos lampahipun mêdal ing kitha wau, têmt


Sa
1. sa, aksara untu zie na a.
2. sa, aksara dantya zie na b.
3. sa, tanduke: nya lan na, zie ca.
4. sa, yèn dadi wêkasaning lingga ana kang bisa nukulake ... (cêcak) kaya ta:
kuwali N, kuwalik N ... kuwangsul K. ora kuwasul
kêndhali N kêndhangsul K. ora kêndhasul
bali N {wangsul K., bangsul K.D.} ora wasul, basul.
tali N tangsul, K. ora: tasul
5. sa, dadi atêr-atêring têmbung lingga aran: lingga andhahan = substantief bisa luluh lan aksara purwaning lingga utawa ora kaya ta: siji, saka: saiji, saka: iji. Saelo, saka: elo.
6. swaraning: sa, kaperang dadi têlu
a. yèn purwaning lingga aksara ha, sarta karakêtan sandhangan swara, swarane kaya a, kaya ta: saasta, saidu, saupa, saece, saomah.
b. yèn purwaning lingga ora kêna pinisah lan atêr-atêre: sa, swarane kaya e, kaya ta: sêlonjor (lojore, ora tumindak, iya iku kang ingaran, ora kêna pinisah).
--- 2 : 871 ---
c. yèn purwaning lingga kêna pinisah lan atêr- atêre: sa, swarane kaya ak. kaya ta: saknagara, (nagarane bisa tumindak) iya iku kang ingaran kêna pinisah. nanging kabèh mau panulise padha bae nganggo: sa, kaya ta: saasta, salonjor, sanagara.
7. a. sa murda, dadi sêsigêging wanda kang ambukani aksara: dha, tha, kaya ta: pudhara, kèsthi.
b. sa murda kêna dadi tataprungguning têmbung ana samburining aksara ya, kaya ta: Radèn Tumênggung Yasadipura, zie na murda.
c. sa murda, ora duwe pasangan
8. a. sa talawya, dadi sêsigêging wanda kang ambukani aksara: ca, ja, kaya ta: pascima, masjid zie na.
b. sa talawya, dadi tataprungguning têmbung, kaya ta: Radèn Tumênggung Sasrasudira bupati ing Sragèn, zie Na.
9. a. sa kêmbang, yèn dadi pasangan ora ana sangisoring aksara, ana saburining aksara sêsigêging wanda, kaya ta: rêksa.
b. sa kêmbang, kêna dipanjingi ing [...]Huruf Jawa: pasangan na. lan pasangan [...],Huruf Jawa: pasangan ma. nanging mung tumrap ing têmbung sawatara, ora bisa lèrèg marang têmbung liya-liyane, kaya ta: tiksna, nanging dintên Snèn ora kêna. Suksma, nanging dipun smadosi ora kêna.
--- 2 : 872 ---
ôngka 4 sinambungan sa kêmbang = A, dadi aksara swara a zie A.
10. pasangan sa talawya, padha bae karo aksarane sarta mung dadi tataprunggu dumunung ana sangisoring aksara sêsigêging wanda, kaya ta: dhawuhipun sang prabu ngalaga, zie Na
11. kup, pasuti, mung kanggo ing basa Kawi bae, kaya ta: ambêkus = ambêksa
12. lingga têlung wanda kang apurwa aksara: sa, pa, prayoga dipêpêt, dadi beda karekaro. atêr-atêr: sa, pa, (lingga andhahan) kaya ta:
Sêlaka, pêkaja. Salapan, pakarangan ... dadi banjur wijang bae, sabên dipêpêt, mêsthi lingga sarta sabên lêgêna mêsthi atêr-atêr.
Sa:
1. C.B. tunggal, 2. kw. ing, ingkang, kaya, sarta, pêksa.
Si:
1. T.J.B.siji, 2. kw. si N. pun K. lah, luwih.
Su:
1. T.J.B. luwih, 2. kw. bêcik, bangêt.
Se:
niet
So:
1. K.N. zie wit 2. Kw. suruh
Sah:
1. T.J.B. lunga, 2. kw. oncat, unus, rampung, pisah, pêgat, bubar.
Sih Kw.:
arum, trêsna, sêngsêm, gumuyu.
Suh:
1. K.N. zie srandu warôngka tumbak en wêdhung, 2. kw. rusak, sirna, lêbur, jêjêt.
Sèh:
1. T.J.B. wuta, 2. kw. wêlas.
Soh:
niet
Sêh Kw.:
sêdhih, paran, mara.
--- 2 : 873 ---
Sauran:
' = gong, zie lokanônta.
Seotêr:
zie luwak letl e.
Suimah:
Radèn Ajêng ... putra P.B.IX.zie Ngimagiri no. 214
Sèh Sitijênar:
zie K.L. no. 3
Sah Ngalam Akbar I:
' = Radèn Patah 26.
Sah Ngalam Akbar II:
' = Pangeran Sabrang Lor 27.
Sah Ngalam Akbar III:
' = Radèn Trênggana 28.
Sunan Giri:
zie tunggul.
Sinarasah (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sinarasah luk 5 nganggo kêmbang kacang, ri pandhan, têngah mas têkan pucuk.
Sinaroja:
zie trate.
--- 2 : 874 ---
Sunat:
Têmbunge: lan wênang wong wadon dèn sunati yèn arêp dadi pangantèn (agama Endra). Lan wênang wong wadon dèn sunati yèn lagi lair (agama Sambu). Lan wênang wong wadon dèn sunati yèn anake wong edan (agama Wisnu). Lan wênang wong wadon dèn sunati yèn ontang-anting (agama Brama) P.R.II. 24-9 vo. en 27-8 vo.
Sênèpi:
zie Ngimagiri no. 46
--- 2 : 875 ---
Senapura:
jaksa tumênggung ... zie pôncaniti no. 6
Senapati:
zie gamêlan sêtu
Senapati Kw.:
natayuda, dipati, senanata, senaraja, senadipa, senapatya, pramugari, senadipa (waduaji), têgêse: mangku parentah, kuwajibane anggadhuh pangwasaning ratu, kapasrahan angrèh para prajurit, sumurup marang ingêr gêlaring prang, nganglangi pringgabaya, isih tumindak tungguk pacaosane, kaparingan lungguh bumi desa 6000 karya utawa 750 jung.
Anane senapati saka karsane Rêsi Mahadewa Budha (Bathara Guru) ing Mêndhangkamulan I nalika taun 147. P.R. I 104-2 vo.
Senapati Ngalaga:
panêmbahan ... = Radèn Ngabèi Saloring Pasar, iya Risang Sutawijaya zie pôncaniti no. 33 en. zie k.g. no. 8.
Senapati ngalaga (padhalangan), karsa mangun wayang purwa Kidang Kêncanan, ginêmpur rambute sarta binêdhahan ricikan manuk dhagêlan, kajujut sawatara, tanganing wayang isih


, mawi dipun wontêni têtingalan warni-warni, sarana mawi bayaran, makatên ugi pajajanan, utawi jajanan idêran, ngantos kados pasar malêm, dene pambikakipun wiwit bakda lêrês ngantos dumugi bakda Sawal.
[Grafik]
Ombaking sagantên kidul ing Pamancingan.
Nalika dhawahipun ing dintên riyadi, upyêkipun tiyang kanan kering ngriku rame sangêt, malah sanadyan ingkang têbih-têbih pisan ugi dipun lampahi nênumpak, tamtu kemawon anggènipun nyandhang ngangge sami dipun kêtog. Ingkang sami ngangge sinjang latar pêthak katingal pating plerah kados wana kêbêsmi. Ingkang mangangge ijêm katingal kados pêksi bèthèt nêmpuh pajagungan.
[Grafik]
Pasisir sagantên kidul Cilacap.
Tumraping para neneman, jalêra, èstria, tamtu wontên ingkang nyandhang manganggenipun manjila anjarag purih katingal, yèn jalêr, sinjang latar pêthak sawitan, soganipun kaduk mramong, rasukan biru bikakan, mawi dhasi abrit, ing kanthonganing rasukan dipun pasangi kacu sutra ijêm, sandhalan taksih enggal, kêtitik saking kêcingkruking lampah sajak ngraosakên malicèting suku, kaca mripatanipun katingal nganggrang kados suwiwining kapal udharah, panthêlênging kaca mripat awangun kados mripatipun Radèn Dursasana, mila lêpasing pandulu tansah blas-blasan kados atawi bagus. Tumraping èstri kajawi mompyoring pangangge sarwa ngalela, dipun sêmbuh mawi gêbyaring ma-
--- [0] ---
[Grafik]
Rêdi Brama tuwin dhasar kinêmulan ing mega.
Lampiraning Kajawèn nomêr lêbaran 1860 / 1930.
--- 281 ---
s intên, cundhuk sêkar saha agêgônda sarwa marbuk arum, manawi dipun sawang kados widari[4] ngejawantah. Dene tumrap para wanita ingkang prasaja, panganggenipun sarwa kêlêm, nanging mênggahing côndra kados lading panyukuran ligan.
Têtiyang ingkang sami dumugi ing Batujajar wau sami malêbêt dhatêng ing guwa, wosipun ingkang kathah-kathah sami nindakakên gugon-tuhon, tiyang ingkang mlarat nêdha sugih, inggih sampun sugih nêdha supados sugih sangêt, tiyang botên gadhah anak nêdha gadhah anak, ingkang kêkathahên anak supados anak-anakipun sami dados tiyang, prawan nêdha gangsar tumuntên laki, tiyang sadean nêdha laris, malah sawênèh wontên tiyang ingkang nêdha supados ênèm ing salaminipun. Mênggah sarananipun, sami adus wontên ing sêndhang salêbêting guwa, mila suwaranipun kalanipun makatên punika pating kêcupuk, pating carêblung. Dene kadumugèning sêdya wau walahu alam.
Mênggah wigatosing kawontênan ingkang kados makatên wau, atêgês mulyakakên dhawahipun dintên bakda riyadi.
Panèn ing Môngsa Bakda Riyadi
Ingkang dados bakunipun têdha bôngsa Indhonesiah punika sêkul, ugi wontên ingkang nganggêp bakuning têdhanipun: jagung, nanging panganggêp ingkang makatên wau kabêkta jalaran saking pasitènipun têtiyang ingkang dêdunung ing ngriku mathukipun dipun tanêmi jagung, dados panganggêpipun baku saking kêpêksa utawi saking kulina. Nanging saupami sagêda inggih badhe botên nyêpênakên dhatêng sêkul.
Pasitènipun ing tanah Jawi punika kenging dipun wastani siti kancana, wontênipun dipun upamèkakên makatên, kabêkta saking lohipun. Dene ingkang dipun wastani loh punika, sitinipun manawi dipun tanêmi, asiling pamêdalipun kathah, lan mênggahing cocogipun, bakuning pamêdal ingkang dipun wastani loh wau, pamêdaling pantun, awit botên wontên tanêman baku mênggahing tiyang Jawi kajawi pantun. Wontênipun tanêman sanès, kados ta kênthang kacang bangsaning palawija, punika namung mêndhêt sasêlaning tanêman pantun. Dene bab wontênipun tanêman rosan, sata tuwin sanès-sanèsipun, inggih punika têtanêmanipun kabudidayan-kabudidayan ngamônca, jalaraning kathah, botên liya inggih mirid saking lohing siti ingkang kenging katanêman pantun, bakunipun mêndhêt saking siti malumah ingkang koncoran toya.
Sintên ingkang sampun anjajah ing tanah Jawi, tamtu nyumêrêpi: wiwit saking Bantên dumugi Banyuwangi, botên sêpên sawangan tanêman pantun. kalanipun taksih ijêm wujud tanêm dumugining wanci badhe anjêbrol, katingal damêl asrêping pandulu, dene kalanipun pantun jêne, sêngsêmipun wontên ing paningal anêrusi damêl ayêming manah, kados ningali sumêbaring rajabrana wontên ing papan têntrêm, brêkatipun badhe mikantuki dhatêng rakyat.
Mênggahing para ulah têtanèn, punapadene parentah, dhatêng bab lulusing ulah siti, punika
--- 282 ---
botên kêndhat tansah dipun anthèni[5] pambudidaya murih indhaking pamêdalipun, sarana nindakakên rêrabuk, pangolahing siti, ngajêgakên angsalipun toya, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang wosipun angudi ing bab kaindhakan. Upaminipun bab rabuk, punika warni pintên kemawon ingkang dipun cakakên kangge cobèn-cobèn, wontên ingkang nocogi wontên ingkang botên. Tumrap ingkang nocogi lajêng dipun cakakên saha lajêng têtêp nama satunggiling indhakan kawruh, pikantukipun nyata damêl indhaking pamêdal. Makatên ugi ing bab pangolahing siti, punika ugi tansah mindhak-mindhak caraning pangolah. Dene ingkang langkung gawat punika ing bab toya, awit satunggal punika manawi ngantos kêkirangan, agêngipun kasatan, ing bumi botên wontên thukulan ingkang gêsang. Sampun malih bangsaning pantun, ingkang bêbasan gêsangipun namung nyambut siti sakêdhap, sanadyan waringin gurda pisan, manawi koncatan toya inggih anggègrègi pêjah ngarang. Mila ing bab toya punika dados têtanggêlan ingkang awrat pi


text:
pathet sanga
Gending "Gambrisawit" keluh 2 minggah 4, dawah hadrang "Hutomo" Slendro patek 9, kagrong Bedajan Buka Rebab: || 5 - 6/2 - 2 - 2/21 - 6/2 - 16 (5)
D: ||
Winama I
- 3 5 2 -
- 3 5 6
2 2 - - 2 3 2 1
- - 3 2 - 1 2 6
Winama II
2 - - - 2 3 2 1
1 2 - 3 2/2, 1
Ri-ris har-da
- 3 2 - 1 6 5
i 2 - i 6 i
Ri-ris har-da
- 5 6 i 6 5 3
i 2.i 6 - i 5 5 5/5 6.5
Hardaning wong lumah-sa
- 2 2 - 3 5 3 2 1
5 6/6 .16 5, 2 1
Dres-sing kar-sa
3 5 3 2 - 1 6 (5)
2 2.2 2.2 2.1 161 - 6 2 2.6 1.65,
Dresing karso Namaju ha-juning Pra-dja-
- - - 5 2 3 5 6
- 2 3/2/6 6.12
Ja mas Ja mas Na-ta De-wa.
Gambirsawit
Djiudemunge' ngela' e___
Kawile' langlangan la- lu-
Leng leng kali___ngan ka-lung-lun
Kalangen langening bran.za
Ngarang mirong rangu-ra- ngu
Ka-rung-rungan mangi-ri___
Gambirsawit
3 5 3 2 - 1 6
0 0 3 5 6i 5 653 2 35 6 6 6-5 5 6i 1-6
Ri-ja ning tyas lir ti nu tus.
Ngelik ja.
Rijaning tyas lir ti nu -
6 6 - - 6 6 -
6 i 16 5
Go-nés
6 tus.
2 2 - - 2 3 2
0 0 2 2 - 232 2 - 2 2-i 1 23 i
Puspa kres-na ing As ta na
6i 2
3 2 . 1 2 6
0 0 0 6 6i 12 2 - 2 i-6 2 321 6
Ka-la-bang si nan-dung mu-rub.
2 2-i 161 -6 2 2-6 1-65
Kalabang sinan-dung mu-rub
2 2 - - 2 3 2
i 2 - 2 232 2 - 2 2-i 1 23 i
Ka-re-nan ma-rang sih-i-pun
6i 2
u-ci.
3 2 . 1 6 5
0 0 0 6 6i 12 2 - 23 i-2 6i 6 5
Sa-ri-ja an-de-ling ju-da
i 2-3 2i 6i 5 3 2-5 5
Sa-ri-ja andeling ju-da
Gambirsawit:
- - 5 6 i 6 5 3
0 0 0 0 5 5 5 6 - i i2 6 - i 5 - 3
Sura sa ning - tyas wu m la ngun
5 5 i 6 i 5 5 5616 5
Surasaningtyas wula -
2 2 . 3 5 3 2 /
23 2 - 5 5 - 6 i 6i 2 i6 56 165 23 2 1
Wila tung bun tal sa ro tan
6.532 ngun
3 5 3 2 - / 6 (5)
0 0 3 5 6i 5 653 2 - 216 1 2 61 6 5
Anggung ka ti ngal wong a gung.
tan Wirama madju demi sedikit.
Anggung katingal wong a gung
- - 5 2 3 6 6
- i 2 - 321 - 6.12
Ja mas Ja mas Na la De wa
2 2 . . . 2 3 2 /
i zi2 i 6 i 5 2 3.21 1
kunta ne Sri Danar da na
Wirama I
- - 3 2 - / 2 6
1 2 - 321 - 6.12
Djoning nen dra
2 2 - - 2 3 2 /
2 2.1 161 - 6 2 32.1 1
Ka jakra ba wa mung si ra.
2 - 1 . . 6 - 5
1 2 - 3.21 6.5
Ja mas Ja mas
Gambirsawit
Djroning nendra
Javama Nan Eman Eman Eman
Djroning nandra kayakna bawa mung sirra.
Basa purwa Laludiwasing surja
Jamas Ja Mulane Ja Mulane
Gonas ganas Wijarane
A. dia-gingsir ing prasezya
Jamas Mulane meiee Aaaada
Kantjame dewe Peksi Rada
Pamzabaring guna biisa
Gambirsawit:
Jaramane dewe Nan Eman Den la be-ri
Angawruhi barang kar-ja
Den la be-ri i i i D-a-a-a-a nga!
Jaramanane dewe Nan Eman Eman E-man
Gong-gonis Wi-yara-ne Angawruhi barang kar-ja
Na-li ka-ni ra ing da lu
Na-li ka-nira ing da-
Wong P-gung mang-sah se-mi di
Wong P-gung mang-sah se-mi -
Si-rep kang ba-la Wa-no-ro
Si-rep kang bala Wa-no-ro
Gambirsawit:
Sada-ja wus samja gu-
ling
Nadyan ari Sudarso-no
Wus dangu den-niro gu-
ling
Repeat: B
Played: A—BBB—CCC.
may indicate = Hindihan
(special by stopping)
Sindènan
Mérong Gending "Gambirsawit" Slendro palet 9.
Intro: [5-6]2 . 2 . 2 /1/2/ - 3 . 2 - 16
A:
3 5 2 -
2 2 - - 2 3 2
- - 3 2 . 1 2 6
2 2 - - 2 3 2
5 6.1-65 - 2 1.61
Jar wo pur wo
3 2 . 1 6 5
1 2 . 2-6 1.65
Ro mo ro mo
5 6 i 6 5 3
5 5.1 656 1.6 5 5.6i-65 3-2
Tunggal basa ne Bas ko - ro
2 2 - 3 5 3 2 /
5 6.1-65 - 2.5 53-21
A. mi wi ti
3 5 3 2 - 1 6
5 6.6 6.6 6.6 6 5.1 5
A. mi wi ti sinden sendoni ng pra -
- - - 5 2 3 5 6
3 2 1 2 3 1 2 3-21 6.5 -2 2-1 1.6 5.612 1.2.21 6
dong go le lo le lo le lo le lo
2 2 - - 2 3 2
-2 2
Babo
5 6.165 - 2 1.61
Tambang kum bo
Gambirsawit
- - 3 2 - 1 2 6
 i 2 - 2.321 6
 Ro-mo ro-mo
2 2 - - 2 3 2
 5 6.5 i-6 i -5 2 2.5 3.21


text: wuih, mantep temen. nuwun sewu, kadosipun wonten ingkang kirang patrap menawi dipun sambungaken kaliyan ejaan basa jawi baku:


text: Aku ora bakal mlayu


Piemonte
Piemonte (basa Italia: Piemonte, basa Inggris: Piedmont) iku regione (laladan/wewengkon) ing kulon-lor Italia. Ambané 25.400 km2 lan populasi watara 4,3 yuta. Kutha krajané ana ing Torino.
Piemonte dikubengi déning barisan pagunungan Alpen. Region ini wewatesan karo Perancis, Swiss, lan regione Lombardia, Liguria lan Valle d'Aosta.
Piemonte jroning basa Italia tegesé sikil bukit.
Séjéné iku, Piemonte minangka salah siji laladan pengasil anggur paling akèh ing Italia.
Kutha-kutha gedhé ing Piemonte ya iku kutha krajan-kutha krajan propinsi (Alessandria, Asti, Biella, Cuneo, Novara, Vercelli, Verbania dan Torino), lan Moncalieri lan Rivoli.


text:
ngabèi | kandhuruan sinangsraya | lan wadu aji jajare | tôndha mantri pêngalasan | kalanggawong mêlandang | para buyut para êmpu | Dipati Logêndèr starsa ||
16. ing kanan Dipati Tubin | kering Dipati Sindura | Menakjingga katigane | sinambungan para nata | Raja Ngriyo Sri Gêdhah | rajèng Jahor Jambe Prabu | rajèng Tatar Sri Pulembang ||
17. Raja Minangkabu tuwin | Raja Prêtani Sri Siak | raja Bugis lawan rajèng | Nglimpung Raja Sokadana | rajèng Kêling Sri Wandhan | atênapi sang aprabu | Trênate lan Ngambon Raja ||
18. Sri Ambandhung rajèng Bali | Madura rajèng Balega | Sumanêp[10] Mêkasan rajèng | tênapi ing Pêkacangan | Bupati Majalêngka | pangagêngnya kang winuwus |
sira Rôngga Minangsraya ||
19. lawan Ki Menak Giyanti | Kumitir lan Layangseta | Arya Sêsimping jajare | sagunge ingkang sumewa | tinon aneka-neka | kadya ta prawata santun | lir wana karêmbun môngsa ||
20. sênsaya minuni sari | myang lungiding prênadèngrat | èbêg supênuh gunging wong | sabrang wor lan wadya Jawa | pasisir mancanagra | sangking mandrawa kadulu | lir sêgara rob bêlabar ||
21. kang wênang ngambah sitinggil | saha wadya sakusyala | amung Kya Patih Logêndèr | ingkang nampèni karsèng dyah | sabên-sabên mangkana | yèn miyos sang nataningrum | rêkyana patih ngandikan ||
22. lawan Rêtna Rarasati | dinangu solahing praja | miwah sawadyabalane | prêdata ngrèh aru-ara | padhang rêntênging tindak | tanduk sadarganing mungsuh | syuh sirnane kawêdakan ||
23. mêngkana apan wus lami | sampun andungkap sawarsa | jumênangnya[11] prabu sinom | pra raja ing tanah sabrang | pan wus sami bubaran | sêdaya tinundhung mantuk | prituwin môncanagara ||
24. miwah bupati pasisir | pasowannya warna-warna | sawênèh saban warsane | ana rong tahun sapisan | ana kang tigang warsa | kadya duk ing alamipun | Mahaprabu Brawijaya ||
25. amung Sang Dipati Tubin | tinundhung mantuk lênggana | andungkap gangsal warsane | tuguran nèng Majalêngka | tansah sumêlang driya | rèhning sang kumaraningrum | tan arsa nambut akrama ||
26. ajuwêt Dipati Tubin | aturnya lwir cacak môngsa | miwah Kya Patih Lugêndêr | sang dyah ingaturan krama | paran kêng dados karsa | sagunging kang para ratu | satriya miwah dipatya ||
27. tuwin atmaning bupati | sang prabu ning dyah tan arsa | pan ngantya runtik sang sinom | ing wusana cinarita | maha sang prabu rara | marna karsaning dewagung | duk anèng sanggar pamujan ||
28. kang paman Dipati Tubin | kang winisik karsaning dyah | lah paman Rôngga karsane | nguni Yyang Jagad Pratingkah | ulun amuja brôngta | Yyang Panji Nrada tumurun | ingutus Yyang Jagatnata ||
29. paring uninga ing kami | karsane Yyang Sukmanôngsa | tangèh jatukramaningong | nanging wus pinêsthi ana | padane kang winênang | dados jatukramèng ulun | tur sampun bêkta nugraha ||
30. wus papêsthèning nrêpati | dibya sêkti mahambara | mêngku ing rat Jawa kabèh | siniwi samaning nata | adil tur palamarta[12] | rinowang sêbdèng dewagung |
sinihan tur binêthara ||
31. nanging paman sapuniki | têksih dados lêlampahan | sinimpên dening sukmanon | kêng cahya dèrèng tumiba | pan wontên kang pratôndha | yèn wus cêlak mangsanipun | amawi bêbantêning prang ||
32. sarta asêgaratih |[13] lumembak wukir kêpala | paman karsane sukmanon | lêgêk Sang Dipati Tuban | wusana suka ing tyas | narima titahing ulun | pasrah ing Yyang Sukmanôngsa ||
33. sawuse luwaran sami | mantuk dhatêng nagri Tuban | anggêgabah prajurite | sadhiya sikêping aprang | ya ta Dipati Tuban | cinarita garwanipun | putri sangking ing Lumajang ||
34. kalih sanak pan ing nguni | kang sêpuh Arya Butlawa | kang palênggah Lumajange | kêng rayi miyos wanodya | ran Rêtna Banowatya | ingkang kagarwa puniku | Ki Ranggalawe ing Tuban ||
35. Arya Butlawa mrêtapi | ing arga sampun murcita | apan ginantyan putrane | pilênggah nagri Lumajang | jêjuluk Menak Koncar | warnanira tuhu bagus | ambranyak lir Krêsnaputra ||
36. sêkawan kang para rabi | jamahane kawandasa | tur samya ayu warnane | Radèn Arya Menak Koncar | ladak para tantangan | dhasar bancèr kaduk cucut. | têka dadi pêpantêsnya ||
37. agadhah rayi kêkalih | wanodya endah warnanya | ingkang sêpuh wêwangine | Kusuma Kalpikawatya | Kalpikaningsih rinya | kalih samyayu pinunjul | malih mangsuli carita ||
38. Ki Ranggalawe ing Tubin | nênggih putrane têtiga | pan wanodya pêmbajênge | kang kêkalih sami priya | patutanira lawan | putri Lumajang sang ayu | Rêtna Dèwi Banowatya ||
39. ingkang wanodya kêkasih | Sang Dyah Sêkati utama | lir kêncana pamulune | rêspati dêdêg mêjana | wasis sêbarang karya | gandhang sêbda pasmon ruruh | lir pendah putri Ngastina ||
40. panênggak buntaran pêkik | lungit pasanging graita | akarya brangtaning tumon | kang anèm Radyan Watangan | sigit kaduk brêranyak[14] | kalihira sang abagus | awayah jaka kumala ||
41. ya ta kang kinôndha malih | wong agung ing kêpatihan | Sang Adipati Lugêndèr | têtiga atmajanira | kang sêpuh Layangseta | Layangkumitir panggulu | kalih samya andêladag ||
42. dhasar putraning pêpatih | tur angsal sih sri narendra | mêdanani wong saking jro | nora pati yèn bagusa | bêsuse [bê...]
[...suse] angayangan | rada ambêdhah dêlanggung | tur dadi pangewan-ewan ||
43. kêkudangane kya patih | salah siji putranira | ciptane dèn magangake | Ratu Mas sêsotyaning rat | pirabara ing benjang | angginyêr sêsirahipun | kabèh wong sa-Majal


Sasrabahu. Sang Prabu dhawuh marang Sumantri supaya nyingkirake buta bajang. Sumantri sing wis nggraita menawa buta sing dikarepake kuwi adhine, Sukasrana, banjur budhal mlebu taman.
Tekan ing jero taman, Sumantri nesu-nesu ngunek-ngunekake adhine sing medeni Dewi Citrawati. Sukasrana dikongkon bali menyang pertapan. Sukasrana ora gelem amarga wis dijanjeni dening Sumantri arep diajak suwita ing Negara Maespati. Sumantri gregeten. Sukasrana diagar-agari panah dikongkon bali. Sukasrana tetep ora gelem bali malah nyedhak nagih janjine Sumantri. Nganti suwe anggone eyel-eyelan, pungkasane panah mrucut saka tangane Sumantri lan nancep ing dhadhane Sukasrana. Sukasrana mati. Kuwandane ilang musna, ninggal sepata.
"Kakang Sumantri! Tega temen kowe karo aku, Kakang. Kowe mblenjani janji, Kakang. Aku ora trima. Utang pati nyaur pati. Eling-elingen mbusuk yen kowe perang tandhing karo ratu buta saka Ngalengka, ing kono tumekane piwalesku, Kakang. Wis kakang, tak enteni ing lawange surga.Sumantri gela, Sumantri sedhih. Nanging kabeh mau barang wis kebacut. Katresnane marang adhine ilang amarga saka drajat lan pangkat. Wateke ala seneng nyidrani janji. Janji bekti marang ratu gustine, diblenjani. Janji nresnani adhine, diblenjani. Janji ngajak adhine, diblenjani. Kabeh mau mung amarga melik drajat pangkat lan kamukten. Besuk patine sumantri dikemah-kemah Prabu Rahwana ratu buta saka Ngalengkadiraja.
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)
Entri Populer
-
Tari Kupu-kupu melukiskan ketentraman dan kedamaian hidup sekelompok kupu-kupu yang dengan riangnya ber...
-
Tari Baksa Kembang Tari Baksa Kembang termasuk jenis tari klasik, yang hidup dan berkembang di keraton Banjar, yang ditarikan oleh put...
-
Tari Remo Tari Remo berasal dari Malang , Jawa Timu.Tarian ini pada awalnya merupakan tarian yang digunakan sebagai peng...