text:
Nyilem menyang sirah iki kanggo sirah mbandhingake هوستنجر مقابل Bluehost kanggo ngerti luwih lengkap babagan kontra lan kontra kasebut babagan fitur، kinerja، rega، lan liya-liyane – kanggo golek informasi kanggo mbantu sampeyan milih ing antarane loro perusahaan web web kasebut.
Hostinger wgg nggawe jeneng kanthi menehi layanan استضافة الويب الغناء paling murah. Rencanane murah nanging kuat. Kabeh rencana teka kabeh sumber daya sing dibutuhake kanggo mbukak situs web. Apa sampeyan nggoleki VPS utawa sawetara ruang Hosting sing dituduhake، Hostinger sampeyan wis dijamin karo spektrum layanan sing amba.
Bluehost minangka salah sawijining sawetara host web sing res resi disaranake WordPress.org (pejabat WordPress situs). Alasan rekomendasi kasebut yaiku dhukungan lan skalabilitas sing akeh sing kasedhiya karo layanan. Sampeyan bisa tekan tim kasebut 24/7 liwat telpon utawa email to utawa obrolan langsung. آبا واي بيسنيس يغني سامبيان لاكوني ، ليانان باكال كوكوج كارو سيتوس سامبيان كايا سارونج تانجان.
1 بيرباندانجان هوستنجر vs بلوهوست
بيرباندانجان هوستنجر vs بلوهوست
Ayo goleki sapa host web sing luwih apik، Bluehost utawa Hostinger?
باباجان: Hostinger yaiku perusahaan web web sing nawakake hosting web sing sing Murah، tanpa kudu menehi kompromi kanggo fitur sing penting lan penting kayata kinerja، kacepetan lan keamanan. Bluehost nyedhiyakake layanan يستضيف عرض النطاق الترددي nganggo يغني أو watsan ، استضافة ruang ، البريد الإلكتروني lan akun. Nduwe reputasi sing kuat، dhukungan pelanggan sing apik lan reregan saingan.
أسس في: 2004 1996
تصنيف BBB: Ora dijawab أ+
علامة: Europos 32-4 ، 46326,
كاوناس ، ليتوانيا 560 Timpanogos Pkwy Orem، UT 84097
رقم الهاتف: Ora ana telpon _PHONE_
البريد الإلكتروني لشركة Alamat: [البريد الإلكتروني محمي] Ora Didaftar
جينيس دوكونجان: Dhukungan Langsung ، Chat ، Tiket Dhukungan Telpon ، Live ، Chat ، Tiket
Pusat Data / Lokasi Server: خادم Lokasi AS ، آسيا lan Eropa بروفو ، يوتا
ريجا سابين وولان: سكا $ 1.45 saben wulan سكا 2.95 دولار
نقل البيانات غير محدود: يا يا
بيانات التخزين غير محدودة: يا يا
البريد الإلكتروني غير محدود: يا يا
استضافة نطاقات متعددة: يا (kajaba Rencana Starter) يا
خادم Jaminan Uptime: وقت تشغيل بنسبة 99.9٪ Ora Ana
بنجامينان دويت دويت: 30 يوما 30 يوما
استضافة Darmabakti kasedhiya: Ora، mung Shared، Cloud lan VPS يا
علاوة & إكسترا: خادم SSD. Jaminan dhuwit بالي 30 دينا. Piranti Kiriman Mesin. $ 100 Kredit Iklan Google. Kredit Iklan الفيسبوك $ 50. قائمة الصفحات الصفراء المجانية.
الخير: استضافة الويب تغني paling murah.
Jeneng domain مجانًا ، sertifikat SSL مجانًا ، keamanan BitNinja مجانًا ، قرص ruang SSD يغني tanpa watesan
Gawe serep situs saben dina lan saben minggu.
وانجسول ديويت 30 دينا. Macem-macem Rencana Hosting: Bluehost nawakake bareng، VPS، darmabakti lan host awan uga pilihan kaya ngatur WordPress hosting، menehi fleksibilitas kanthi gampang menehi ukuran situs sampeyan kanthi kabutuhan استضافة الغناء سامبيان جانتي.
Dhukungan 24/7: Saliyane sawetara sumber daya bantuan pribadi sing paling apik kanggo host apa wae، Bluehost nduwe tentara sing ahli ahli akting kanthi cepet siap mbantu sampeyan 24/7 liwat tiket dhukungan، hotline، utawa obrolan lsung.
Kebijakan Bayaran Balik sing Apik: Bluehost bakal menehi mbalekaken lengkap yen sampeyan mbatalake sajrone 30 dina، lan mbayari re-pro yen sampeyan mbatalake ngluwihi wektu kasebut.
سيئة: Ora ana dhukungan telpon
Ora saben rencana dilengkapi layanan migrasi situs free. Ura Jaminan Uptime: Bluehost ora menehi ganti rugi kanggo wektu الغناء saya suwe saya suwe saya suwe lan ora dingerteni.
Yuran Migrasi Situs web: Ora kaya sawetara pesaing kasebut، Bluehost ngisi biaya tambahan yen sampeyan pengin pindhah situs web orcPanel sing wis wis ana.
ملخص: Hostinger (nliti) nawakake layanan استضافة الويب غناء bermutu kanggo loro pamula lan webmaster liyane. Rencana استضافة الويب kasedhiya kanthi rega الغناء murah tanpa kompromi ing fitur situs web kayata kinerja، kacepetan lan keamanan. Bluehost (delengen kene) uga dikenal kanggo solusi pangayoman sumber properti kanggo nyipta pangguna sing dituduhake pangguna saka pangguna pangguna liyane sing padha ing server sing padha. Klien lan pangguna bisa nginstal aplikasi kanthi nggunakake SimpleScripts 1 klik. Uga kasedhiya VPS lan Hosting khusus.
Nyilem menyang sirah iki kanggo sirah mbandhingake Hostinger vs 블루 호스트 kanggo ngerti luwih
ニイルム・メンヤン・シラー・イキ・カンゴ・シラー・ムバンディンガケ ホスティンガー対ブルーホスト kanggo ngerti luwih lengkap babagan kontra lan kontra kasebut babagan fitur、kinerja、rega、lan liya-liyane-kanggo
Nyilem menyang sirah iki kanggo sirah mbandhingake Hostinger versus Bluehost kanggo ngerti luwih lengkap
Nyilem menyang sirah iki kanggo sirah mbandhingake Hostinger vs Bluehost- ը kanggo ngerti luwih
Nyilem menyang sirah iki kanggo sirah mbandhingake Хостингер срещу Bluehost kanggo ngerti luwih lengkap
Nyilem menyang sirah iki kanggo sirah mbandhingake Hostinger ve Bluehost kanggo ngerti luwih lengkap


text:
Lor-Wetan kuwe arah mata angin nang tengah-tengah antarané arah Lor lan Wetan. Kosok baliné yakuwe arah Kidul-Kulon.
Deleng uga
 Lor
 Kidul
 Wetan
 Kulon
 Lor-Kulon
 Kidul-Wetan
 Kidul-Kulon
Mata angin

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kalo mau reseller gmn ya? Bisa?

config: jv


gêre. Suwe-suwe banjur kulina disêmbah ing priyayi-priyayi sing luwih èndhèk pangkate timbang salirane. Wusanane nèk ana priyayi liya sowan sing ora nyêmbah, panggalihe banjur ora rêna, banjur tansah kêgubêl ing amarahe, satêmah wêtune dhawuhe, utawa manèh pangandikane ora [o...]
--- 835 ---
[...ra] sarana panggalih kang wêning. Tumrap sing ala atine wong sing ora nyêmbah mau, banjur dianggêp wong kurang ajar, wong sing wani marang panggêdhe, wusanane sok banjur mêtu pitênahe. Kang mangkono mau nagara wis nguningni, mulane tansah andhawuhake ilange cara urmat sing wis ora mathuk karo jamane kiyi, dadi krêsaning nagara ora nêdya arêp ngowahi apa sing wis dadi tata carane bôngsa Jawa, nanging arêp ngudi ilange lêlakon sing ganjil mau.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Kala tanggal 17 wulan punika ing Grêsik mêntas wontên griya kabêsmèn, ngantos têlas 300 wuwung. Griya-griya ingkang kêbêsmi wau ing kampung Kroman, sacêlaking pêkên Grêsik, ingkang andadosakên jalaraning kêbêsmèn, wontên tiyang èstri sampun sêpuh lamur, anggodhog wedang, latunipun mrèmèn lajêng ambêsmi nipah. Kapitunanipun f 50.000.-. Muhamadiyah nyêbarakên sêrat, ingkang suraosipun nêdhakakên tulung dhatêng sêsami, ugi lajêng tumindak wontên komite sanèsipun.
Kala tanggal 22 wulan punika wanci sontên, pêkên taunan ing Bandhung sampun kabikak, ingkang mêdhar sabda paduka dhirèktur lanbao.
Ing apdhèling Gunungkdul kêkirangan jawah, tanêman ing môngsa katiga sami botên tuwuh, andadosakên kuwatosing parentah saha tiyangipun ing ngriku.
Saking panêdhanipun upsir yustisi ing Batawi, Levensverzekering Mij. Indonesia ing Bandhung katêtêpakên palit, miturut papriksaning yustisi, botên wontên sadhiyan arta, môngka arta saking para ingkang nanggêlakên ajêg pambayaripun.
Miturut pawartos kawat saking Dhênhah, Paduka Tuwan Couvreur kaangkat dados lid rad pan Indhi.
Radèn Mèmèd Sastra Adiprawira katêtêpakên dados Adjunct Taalkundige ing Bale Pustaka.
Komite pasar malêm Tiyonghwa ing Surakarta mêntas parêpatan, waragadipun kakintên wontên f 30.000-, dene sadhiyan arta sampun wontên f 40.000-. Pasar malêm wau badhe manggèn wontên alun-alun lèr, wontên ing tanggal 28 Sèptèmbêr dumugi 14 Oktobèr. Bêbathènipun rêsik, ingkang 50% kangge phon pasar malêm, ingkang 35% kangge urun adêging T.H.H.K. tumrap pamulangan T.H., 15% malih kangge pakêmpalan-pakêmpalan amal tiyang siti. Adpisuring komite Tuwan J.W.T. Kiliaan nêdhakakên, supados pakêmpalan amal Eropah ugi angsal panduman.
Kawartosakên, ingkang angsal pamênang lotre f 150.000 Tuwan Tirtakusuma, up mantri apyun rèsi ing Prigiradja, Riouw. Nanging wontên pawartos malih botên.
Wontên pawartos, ingkang angsal pamênang lotre f 100.000 têlastilas. agèn pèl pulisi ing Têgal nama Narub, sapunika manggèn ing Comal. Nanging panumbasipun barandon tiyang sadaya.
Wiwit bikakipun krêtêg ing Praga, S.S. saking Ngayogya dhatêng Watês, ragi suda asilipun. Ugi ajêng wontên oto bis ingkang lumampah saking Ngayogya dhatêng Sêntolo, saya benjing manawi sampun wontên oto bis ingkang dhatêng Watês utawi Purwarêja, tamtu adamêl suda.
Kala tanggal kaping 20 wulan punika ing kampung Andhir, Bandhung, wontên tiyang tiga katrajang sêsakit pès, sami malêbêt ing griya sakit Juliana, wontên kalih malih ingkang ngajal, asli saking Citêpus, tuwin satunggal asli saking Gr. Postweg. Toko Tiyonghwa Haij Hong ing pasar sêtrat dipun tutup ing pulisi, jalaran kêtularan saking toko Haij Hong ingkang manggèn ing Cikakak. Ing tanggal 21 sontên, ing toko wau wontên tikus dhawah. Enjingipun tôngga têpalih ing toko wau sami kapriksa ing dhoktêr.
Pawartos saking Administrasi
Agèn nomêr 965 ing Sala. Lêngganan nomêr 2932 kapetang wiwit, 1/5-'29. Dados tumrap kwartal tiga punika namung kirang f 1.-.
Lêngganan nomêr 1731 ing Banyumas. Wajibipun, agèn botên amung ngupados langganan thok, nanging inggih kêdah nanggêl, utawi nglêbêtakên yatra bayaranipun, dados langkung rumiyin panjênêngan kêdah nglêbêtakên bayaran saking priyantun sakawan, = f 6.- lajêng sagêd gratis satunggal.
--- 836 ---
Wêwaosan
Sêrat Bayan Budiman
Karanganipun Mas Arjawiraga.
7.
[Gambuh]
nulya awawan rêmbug / datan pisan mawi rikah-rikuh / wusing tutug janma èstri ambundhêli / têtali ingkang kinandhut / tumuli malih ginembol //
dene wicalanipun / pan wus jangkêp kawan dasanipun / yèku têgês dènnya nèng gigiring èsthi / wus bangkit awawan rêmbug / ping kawan dasa lawan wong //
janma èstri amuwus / hèh wruhanta sirèku ywa gumun / pan wus kaping patang puluh sun ngapusi / marang guru lakiningsun / tanpa mingsêt saka ngênggon //
wis ta balia gupuh / janma mudha tan sawalèng tuduh / nulya nrancag minggah malih marang uwit / dupi èsthi tangi turu / bidhal mlampah alon-alon //
sasampuning puniku / janma jalu kang manah tan lulus / nulya ical raosing tyas sônggarunggi / awit tiwas-tiwas bingu /bingung. tanpa pakolih sayêktos //
tuwuhing cipta mulur / sanadyan ta pawèstri puniku / dèn taliti tinêngga ing sari ratri / yèn nêdya cidra ing kakung / sayêkti gampil kemawon //
lan malih janma wau / datan pisan samar jroning kalbu / awit darbe pêpujan musthika luwih / warni sêkar adiluhung / lawan pangangge kinaot //
minôngka tôndha tuhu / mung binêkta ing sapurug-purug / ing samôngsa kang s


text:
Bendungan kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


besuk yèn wis têntrêm gampang / saupama arêp mulih //
Si Wana manut miturut / ing batine bangêt wêdi / nadyan wis dirêngkuh kadang / isih têtêp angajèni / rumasa wis kêpotangan / batin nêdya malês bêcik //
tansah sêtya lan mituhu / ora mogok diprentahi / sabên ana pagawean / enggal anggone nandangi / ora tau ngadhuh ngêsah / abot ènthèng dilakoni //
pagaweane sing têmtu / dhudhuh macul bêsik-bêsik / kala-kala milu nukang / nanging mung ngrewang-rewangi / ngiras karo ajar-ajar / jare bèn kulina dhisik //
brêkah tabêrine iku / sadhela bae wis ngrêti / marang lakune nênukang / mundhake saka sathithik / yèn lurahe anggêgarap / Si Wana milu nandangi
sakawit nganggo dituntun / sarta diawat-awati / manawa ana sing salah / trêkadhang sok disrêngêni / nanging Wana malah bungah / rumasa isih dipikir //
êlêt sawatara taun / Si Wanajaya wis ngrêti / ngrêtine ngrêti têmênan / kêna disêbut undhagi / banjur wiwit ngupajiwa / sing bisa ngêtokke asil //
19. Durung bisa kumpul
barang gawe dipikira dhisik / iku kanggo waton / yèn wis maton lagi ditindakke ...
Mijil
Wanajaya wiwit ing saiki / pulih dadi uwong / lire uwis bisa madêg dhewe / saya suwe sangsaya kêsait / marga ngati-ati / dhêmên akêklumpuk //
nganti bisa yasa omah bêcik / ganêp dalah prabot / barêng ngrasa wis mapan uripe / banjur eling marang anak rabi / arêp diboyongi / karbèn bisa kumpul //
Badhe kasambêtan.
--- 939 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab lampahipun kaum kolonis dhatêng tanah sabrang
I.
Garèng : Wèh Truk, nèk nitik katêranganamu sing ngalur-alur kuwi mau, sajake kok: kêmripik kaya krupuk mêngkono. Ing sarèhne jarene kowe mêntas niliki kaanane ing kolonisasi-kolonisasi, iya ing Lubuklingga, apadene ing Lampung, mêsthine kowe rak bisa andongèngake kaanane kaum kolonis, ana ing dalan nganti tumêkane ing kana pisan, apa dikêni-kêni, apa diladaki.
Petruk : Aku iki ngêtutake nganti têkan ing panggonane pisan, Kang Garèng, yaiku saka Tanjung Priuk tumêkane ing tanah kolonisasi ing Lubuklingga, dadi anêksèni nganggo mripatku dhewe, ora nyilih mripate wong liya. Sasumurupku, tansah jinaga kanthi têmênan kae, Kang Garèng.
Garèng : Iki bisa uga ana sabalsabab. rong prakara, Truk, kang kapisan, sabab wong-wong mau dibutuhake têmênan, mulane iya dikêni-kêni bangêt, kang kapindhone, yèn ora dijaga bêcik-bêcik, mêngko gèk kowe... andalêming nyang ngêndi-êndi.
Petruk : Rong prakara kang kok kêdumêlake mau, kaliru kabèh, Kang Garèng. Kang kapisan: kana ora butuh karo wong-wong mau. Kaya sing wis tak kandhakake bolak-balik, balik-bolak, nagara kagungan ada-ada ambukak lêmah anyar kanggo kolonisasi, kuwi krêsane arêp paring dalan marang bôngsa Jawa, kang wis kaslêpêg uripe ana ing tanahe dhewe, jalaran saka kakehan wong, nganti ora duwe apa-apa, kajaba paribasane mung: kathok thok, supaya ana ing kana bisa olèh panguripan kang lumayan. Ing sarèhne wis karsa paring dalan, banjur dikumplitake, wong-wong mau sabisa-bisa iya kudu tansah dijaga ing kaslamêtane, sabisa-bisa iya aja nganti ana wong têkan ing kana mung kèri ... ngumbah bae upamane. Dene mungguhing aku, wong liya ora prêlu rikuh-rikuh, sabab yèn aku iki, sanadyan rada mambu-mambu jurnalis, nanging jurnalis ... tutut.
Garèng : Haiya sukur, nèk rumasamu mêngkono, saiki wiwitana carita kêpriye lakune kaum kolonis ana ing sadalan-dalane.
Petruk : Anggonku anêksèni dhewe, munggah ing kapal ana ing Tanjung Priuk, Kang Garèng, ing kala samono aku karo kaum kolonis sajake tunggal sèh, Kang Garèng. Sing tak arani tunggal sèh iki, mangkene: tumrape kaum kolonis, nunggang kapal kang lagi sapisan-sapisane, tumrape awak inyong ... idhêm, alias, sami mamawon.
Garèng : Wèh, ing sarèhne nunggang kapal kang kapisane, mêsthine iya pênting, mara, ambok iya caritakna, rasane nyang ati kêpriye kuwi.
--- 940 ---
Petruk : Wah, Kang Garèng, rasane atiku: sir, sir, ngono kae, luwih manèh sabab adhimu Makne Kamprèt anjujugake têkan ing kapal. Atiku krasa: sir, kaping pindho, sabab, sir: kang kapisan aku kapêksa kudu pisah karo Makne Kamprèt, ing môngka lawase nganti kurang luwih sangang dina, mulane ana ing ngarêpe Makne Kamprèt, lambeku iya juwewak-juwèwèk mung kèri ngoronge bae. Lho, samono rasane wong arêp pisah bojo. Nanging kapriye manèh, samono abote wong arêp anglakoni ayahaning nagara.
Garèng : Kuwi wis dadi watake wong lanang, anggêre karêp pisahan karo bojone, ana ngarêpe sing wadon iya disusah-susahake, digawe mêmbik-mêmbik, bokmanawa nganggo disaranani ngangluh mangkene barang: O, alah, bune têka samene abot ta wong golèk pangan, kudu kapêksa pisah karo bojone. Nèk sajêrone aku lunga iki, kowe nganti kêpriye-kêpriye, gèk sapa sing arêp kosambati, sapa sing arêp mulasara lan ngopèni kowe, mulane sing mantêp nênuwunmu marang ingkang kuwasa, supaya karo-karone, iya kowe utawa aku, sajêrone padha pêpisahan iki, pinaringan slamêt ora kurang siji apa. Nanging bojone lagi mungkur bae, wis: ha - ha - hak, ha- ha - hak, solo, loso, dadi jaka manèh, aku, sèh, bisah sêsukak-sukaknyah ...
Petruk : Haiya, wong ngukur klambi kuwi iya mêsthi karo badane dhewe. Nèk aku ora pisan-pisan anduwèni pikiran kang mangkono kuwi, sing dadi pikiranaku, ngêmungake mangkene: ladalah, pakansi sangang dina. Dene: sir,


text:
Pedurungan Kidul iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Pedurungan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pedurungan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


Biyoskup
Biyoskup (Walanda: bioscoop saka basa Yunani βιος, bios (kang ateges urip) lan σκοπος (kang ateges "deleng") yaiku panggonan kanggo deleng pagelaran film kang nggunakaké layar lebar. Gambar film diproyèksikaké ing layar kanthi nggunakaké proyèktor. Gedhong biyoskup biasané komersial tegesé sing nonton kudu tuku karcis luwih dhisik. Filem sing diputer disorotaké nganggo proyèktor menyang layar jembar ing sangarepé para penonton. Ing jaman biyèn biyoskup muter filem sing wujudé isih arupa rol filem, nanging ing jaman modhèrn filem wis awujud digital.
Biyoskup ing Indonésia[sunting | sunting sumber]
Biyoskup jaman biyèn kawiwitan ing sekitar Lapangan Gambir (saiki Monas). Bangunan biyoskup nalika kuwi kaya bangsal kanthi gebyog saka gedhég lan payoé saka kemrakas/sèng. Sawisé rampung naggoné muter film, biyoskup mau banjur kagawa ngiteri kutha liyané. Biyoskup iki di kenal kanthi jeneng Talbot (jeneng saka pangusaha biyoskup mau). Biyoskup liya diusahakaké déning swijining wong kang jenengé Schwarz. Papan panggoné dumunung kira-kria ing Kebon Jahe, Tanah Abang. Sadurungé pungkasané remuk amarga kobong, biyoskup iki manggon ing sawijining gedhung ing Pasar Baru. Ana manèh biyoskup kang jenengé Jules Francois de Calonne (jeneng pangusahané) kang ana ing Deca Park. De Calonne iki mula-mula yaiku biyoskup terbuka ing lapangan, kang nalika jaman saiki sinebut "misbar", grimis bubar. De Calonne yaiku cikal bakal saka biyoskup Capitol kang ana ing Pintu Air.
Biyoskup-biyoskup liya ing antarané , Elite ing Pintu Air, Rex ing Kramat Bunder, Cinema ing Krekot, Astoria ing Pintu Air, Centraal ing Jatinegara, Rialto ing Senen lan Tanah Abang, Surya ing Tanah Abang, Thalia ing Hayam Wuruk, Olimo, Orion ing Glodok, Al Hambra ing Sawah Besar, Oost Java ing Jl. Veteran, Rembrant ing Pintu Air, Widjaja ing Jalan Tongkol/Pasar Ikan, Rivoli ing Kramat, lan liya-liyané minangka biyoskup kang muncul lan ramé ditekani sawisé periode 1940-an.
Film-film kang diputer ing biyoskup jaman biyèn yaiku film gagu alias bisu utawa tanpa swara. Biyasané pamuteran ing iringi musik orkès, kang nyatané jarang "nyambung" karo film. Sapérangan film kang nalika kuwi dadi favorit masarakat yaiku Fantomas, Zigomar, Tom MIx, Edi Polo, Charlie Caplin, Max Linder, Arsene Lupin, lsp.
Ing Jakarta nalika taun 1951 diresmèkaké bioskop Metropole kang nduwéni kapasitas 1.700 kursi, mawa teknologi véntilasi panyebul lan penyedhot, tingkat telu kanthi ruang dansa lan kolam nglangi ing lanté paling dhuwur. Taun 1955 biyoskup Indra ing Yogyakarta mulai ngembangaké kompleks biyoskupé kanthi toko lan restoran.
Ing Indonésia wiwit Orde Baru kaanggep minangka masa kang nawakaké majuning biyoskup, yaiku jumlah produksi film nasional utawa bentuk lan sarana papan pagelaran. Majuning biyoskup ana ing taun 1990-an. Ing dasawarsa kuwi produksi film nasional 112 judul. Déné wiwit taun 1987 biyoskup kanthi konsep sinepleks (gedhung bioskop kanthi luwih saka siji layar) sansaya akèh. Sinepleks-sinepleks iki biyasané ana ing kompleks toko, pusat blanjan, utawa mal kang tansah dadi panggonan dolanan bocah-bocah enom lan kiblat konsumsi masarakat kuthan saiki. Ing sekitar sinepleks cumawis pasar swalayan, restoran cepet saji, pusat dolanan, lan macem-macem.
Sinepleks ora mung sumrambah ing kutha gedhé, ananging uga nrobos kutha kecamatan minangka akibat saka kawicaksanan pameréntah kang ménéhi mangsa bebas pajak kanthi cara mbalèkaké pajeg tontonan marag "bioskop depan". Akibaté, ing taun 1990 biyoskup ing Indonésia ngalami kamenagang: 3.048 layar. Ssdurungé, ing taun 1987, ing sakubenging Indonésia ana 2.306 layar.
Era 2000-an[sunting | sunting sumber]
Ukadakara taun 2000an, jaringan biyoskup mulai ramé ing Indonésia. Ana 2 pangelola biyoskup kang misuwur, yaiku 21 Cineplex kanthi biyoskup 21, XXI, lan The Premiere sarta jaringan Blitzmegaplex. Biyoskup-biyoskup iki sumebar ing sakabèhing pusat blanjan ing Indonésia, kadang-kadang ing sawijining pusat blanjan ana luwih saka saji biyoskup. Film kang setèlaké yaiku film saka jero lan luar negeri, senajan ing wiwitan taun 2000 nganti udakara taun 2005, ora akèh perfilman nasional kang kasil mlebu jaringan biyoskup. Film-film nasional lagi mlebu biyoskup Indonésia kwit taun 2006 nganti sepréné.


text:
Wanareja (cara Indonésia: Wonorejo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Madame Tussauds
Madame Tussauds inggih punika sawijining muséum lilin paling misuwur wonten ing London, Inggris, kanthi cabang-cabang ing sapérangan kutha ageng wonten ing donya. Museum punika kapisanan dipundirikaken déning pematung Marie Tussaud.
Sajarah[besut | besut sumber]
Marie Tussaud (miyos 1761, séda 1850), miyos minangka Marie Grosholtz ing Strasbourg, Perancis. Ibunipun nyambut damel minangka pembantu rumah tangga kanggé Dr. Phillippe Curtius, satunggaling dhokter ingkang ahli wonten ing babagan damel patung lilin. Curtius ndidik Tussaud wonten ing seni patung lilin. Nalika taun 1765, Curtius damel patung lilin Marie-Jeanne du Barry, selir saking Raja Louis XV saking Perancis. Cetakan saking patung kasebut inggih punika benda paling sepuh ingkang taksih wonten saking sajarah muséum patung lilin punika.[1]
Paméran ingkang kapisanan saking karya lilin Curtius dipunadani wonten ing taun 1770 lan narik kawigatosan saking kathah tiyang. Paméran kasebut pindhah dhateng Palais Royal ing Paris wonten ing taun 1776. Curtius mbikak papan ingkang angka 2 kanggé karya-karyanipun punika wonten ing Boulevard du Temple wonten ing taun 1782 kanthi nama "Caverne des Frands Voleurs", asal muasal saking bagéyan musèum ingkang dipunkenal sakmenika minangka Chamber of Horrors (teges harafiah Kamar Horor).
Tussaud damel patung lilin ingkang kapisanan, inggih punika patung Francois Marie Arouet de Voltaire, utawi ingkang langkung asring dipunkenal kanthi nama Voltaire,wonten ing taun 1777. Tokoh-tokoh kondhang sanèsipun ingkang dipundamel patung tiruanipun, kadosta Jean Jacques Rousseau lan Benjamin Franklin. Sadanguning Revolusi Perancis piyambakipun damel panutup wajah mayit kanggé para tokoh ingkang dados korban. Piyambakipun rila kanggé pados sirah-sirah para korban ingkang pedhot ing tengah-tengah tumpukan mayit supados saged mungkasaken panutup rai mayit punika kanthi sampurna.
Nalika Curtius séda wonten ing taun 1794, piyambakipun nilaraken kolèksi patung-patung lilinipun dhateng Tussaud. Wonten ing taun 1802, Marie Tussaud pindhah dhateng London. Minangka konsekuènsi Perang Inggris-Perancis, piyambakipun boten saged wangsul dhateng Perancis saèèngga kanggé gesang piyambakipun kedah kliling Inggris lan Irlandia mamèrakan karya-karyanipun. Sawetawis wekdal karya-karyanipun punika naté dipunpaméraken wonten ing Lyceum Theatre. Piyambakipun lajeng saged kagungan papan paméran permanén kanggé karya-karyanipun wonten ing Baker Street, London, nalika taun 1835 (ing papan ingkang dipunsebut "Baker Street Bazaar").
Salah satunggaling atraksi utama muséum Tussaud inggih punika "The Chamber of Horrors". Bagéyan eksibisi nedahaken sapérangan korban Revolusi Perancis lan ugi patung-patung para pembunuh lan penjahat sanèsipun. Nama ruangan puniaka kaparaingaken déning satunggaling tiyang wonten ing majalah Punch nalika taun 1845.
Tokoh-tokoh misuwur sanès lajeng wiwit katambahaken wonten ing ruang paméran, kalebet ugi Horatio Nelson lan Sir Walter Scott. Sapérangan patung lilin ingkang dipundamel déning Tussaud piyambak taksih wonten dumugi dinten punika. Wonten ing taun 1842, piyambakipun damel patung lilin dhirinipun piyambak ingkang sakmenika kapajeng ing lawang mlebet utama muséumnipun.
Museum Madame Tussaud pindhah dhateng alamatipun sakmenika ing Marylebone Road nalika taun 1884. Nalika taun 1925 kebakaran ngrisak kathah saking patung-patung ingkang wonten, ananging cétakan-cétakanipun saged dipunslametaken saèngga patung-patung lilin bersejarah kasebut saged dipundamel malih.
Museum lilin Madame Tussaud sakmenika sampun ngrembaka dados sawijining tujuan wisata ing London, jèjèran kaliyan London Planetarium ing sisi kilénipun. Museum punika sampun kagungan cabang ingAmsterdam, Las Vegas, New York City, Hongkong,[2] Shanghai, Hollywood-Los Angeles, lan Washington D.C. Sakmenika, patung-patung lilin Madame Tussauds kasusun saking tokoh-tokoh sajarah, kulawarga kerajaan, bintang film, atlet kondhang lan tokoh-tokoh kriminal ingkang kondhang. Museum Madame Tussauds sakmenika sampun dados kagunganipun sawijining parusahan wisata ingkang nama Merlin Entertainments sasampuning ngakuisisi Tussauds Group nalika wulan Mei 2007.


Shijiazhuang Osprey Tools Co., Ltd dumunung ing peralatan basa Manufaktur Shijiazhuang. Wiwit madeg ing taun 2003, Osprey Tools wis devoting dhewe kanggo pangembangan lan Pabrik pribadi mirah. Ing sawetara produk isine bunder mirah glathi saw, gembong mecah, sepatu mecah, polishing bantalan, bit pengeboran inti etc. Osprey Tools wis Jaringan panutup 30 propinsi ing China, lan ekspor ke Amerika Utara, Eropa, Oceania lan wilayah liyane. Kejabi dhewe account, Osprey Tools cooperates karo akeh pelanggan ing OEM utawa OEM bisnis. Sawise taun pembangunan cepet, Osprey Tools saiki salah siji saka Cina produsen anjog pribadi mirah, lan wis menangaké reputasi apik karo produk kualitas lan kontrol kualitas ketat.
Osprey Tools jembaré 20,000 meter, karo R profesional & D, QC, tim Produksi, lan Sales etc, total karyawan liwat 150. workshop wis dipercaya produksi lan testing fasilitas otomatis utawa semiautomatic, kalebu line sintering, baris brazing, laser line welding , analyzer atose, Kapadhetan analyzer, imbangan tester, lapangan testing etc.
Saben taun Osprey Tools invests 10% saka revenue taunan ing R & D. Tim R & D wis pengalaman averaged liwat 10 taun, lan bisa kanggo nanggapi kanthi cepet kanggo panjalukan selaras. R & D engineers sing menowo karo macem-macem kahanan aplikasi pribadi mirah, kang ngaktifake kanggo nyedhiyani pelanggan karo Bimbingan Teknis profesional, saran desain lan latihan operasi.
Perusahaan nduwe sistem kontrol kualitas banget, kalebu IQC, IPQC, FQC, layanan sawise-sale etc, njupuk sing kabeh pelanggan nampa mung produk kualitas. Kanthi kontrol document ketat, rahasia dokumen technical lan informasi customer dijamin.
Osprey Tools, supplier dipercaya pribadi mirah. Welcome to pabrik kita, lan looking nerusake kanggo kerjasama karo sampeyan!


text:
gih punika tiganipun. Dados ulam jalêr anggèning mipit ulam èstri punika sajatosipun amlothot wêtêng.
Lêt sadalu, tigan wau sampun sami ebah, botên beda cebong. Anèhipun, ulam alit-alit wau manggènipun ngalêmpak wontên wêwêngkoning unthuk, manawi wontên ingkang mêdal saking wêwêngkon unthuk, sami dipun untali ulam jalêr, mangke dipun lêpèhakên malih dhawah salêbêting wêwêngkon unthuk. Tindak makatên wau ngantos dumugi ulam ingkang alit-alit sampun giras.
Ing kala punika ulam èstri tanpa ebah nalêsêp wontên ing dhasar, badanipun sami risak, pêthit kèpèt sami pugut, botên nate dipun cêlaki ingkang jalêr, awit ingkang jalêr wau tansah anjagi anakipun wira-wiri, botên angsal pating slêbar. Ing mangke pulih ing karosanipun ulam ingkang èstri, anak-anakipun sampun agal, kèpèt buntut sampun pulih, lajêng jêjodhon kalihan ingkang jalêr malih.
Kados makatên pinanggihing gêsangipun ulam ingkang dipun ingah ing wadhah.
Plêsiran ing Pasar Gambir
Petruk : Kang Garèng, adatmu kuwi ambok iya kok owahi, ta. Elinga yèn bakyu kuwi bangsane wong pintêr, wong pangajaran, wêton Milo, lho, dadi iya ngrêti bangêt nyang tingkah laku kang bêcik utawa kang ala. Mulane kowe sing dadi rakane, kudu didhobêlake anggone ngati-ati mungguhing tandang-tandukmu, kaya ta tingkahmu nalikane nonton jogèd bali, tumrape wong pangajaran kaya bakyu kuwi, wah, iya: nistha, asor, gawe wirang pyayi putri, lan sapadhane. Rak iya mêngkono, ta, bakyu.
Biyang Nala : Iya, dhi, mula mangkono, jênêngane bae: jogedan, ngêjog-êjog ngajak edan.
Garèng : Wong lanang jogedan, diunèkake: nistha, asor, iya, aku tak narima. Cilakane wong lanang ing jaman saiki sing olèh wong pangajaran, iya dikon narima manèh, jaragan kene ora bisa cara Lônda, dikon anêksèni bojone tabikan dawa karo tilas mitrane sakolah lanang sinambi ngomong mangkene: yah sèkêr, sèkêr, nin, nin, nin, turlêk, turlêk, lèkêr, sèh. Mak dhêg, atiku, sing lèkêr kuwi apane, apa iya le cêkêl-cêkêlan tangan ...
Petruk : Hla, wong kaya ngono bae pikiranamu kuwi, Kang Garèng, wong panampamu kuwi mung ala thok. Dupèh kawêtu têmbunge: lèkêr, banjur ditômpa sing ora-ora. Ing kono bakyu rak kêtêmu mitra lawas, têmtune kana rak pitakon kaanane bakyu wêktu saiki, hla, miturut cara kasusilane, wis dadi wajibe bakyu kudu mangsuli: bêcik, sênêng, lèkêr, mêngkono, Kang Garèng ...
Garèng : Ha iya, mung bae awakku sakujur mêksa iya banjur lêmês sanalika, barêng bakyumu pamitan, wis sumèh bangêt, kathik nganggo nyuwara dicêmêngkling-cêmêngklingake: dhah, dhah, dhah, dho-wah, dho-wah ...
Mak Kamprèt : Sampun duka, bakyu, malah wajib sukur dhatêng Pangeran, dene samantên trêsnanipun mas Nala dhatêng bakyu. Awit, miturut pangandikanipun para sêpuh: butarêpan punika sêkaring trêsna ...
Biyang Nala : Mungguh trêsnane kangmasmu nyang aku, aku mula iya ora maido, malah nganti tôngga têparo ngunèkake kene, uripe prasaksat: mimi mintuna. Ora, dhi Petruk, kae tongtonan apa, dêlêngane kok rame.
Petruk : Hla, kae sing diarani: dhug hop. Hla nèk lumêbu ing kono, rame lan lucu bangêt, bakyu, wis pêtêng kathik dalane pating tlêsêr pirang-pirang, wong sok bisa kêsasar-sasar. Arêp mlêbêt apa bakyu, môngga.
Garèng : Kanggo wong-wong saaku kowe, wis ora ana lucu lan ramene, wis bosên, Truk. Sing bisa sênêng lan rame lumêbu mrono kuwi, rak tumrape pangantèn anyar, utawa wong-wong [wong-...]
--- 1147 ---
[...wong] kang lagi ... pêrlip-pêrlipan.
Biyang Nala : O, dadi kowe wis bosên karo aku, wis bo ...
Mak Kamprèt : Bakyu, bakyu, môngga, lho, pun priksani mênika, ing resturan-resturan kêbak sadaya. Ingkang agêng wontên ing têngah punika resturan Jawi, resturan Purwadadi. Hla, manawi badhe dhahar masakan Walandi, mênika wontên ing resturan Capitol, masakan Tionghwa, hla mênika resturan Tay Tong, manawi badhe dhahar masakan sarwa samin, mênika resturan India.
Biyang Nala : Wèh, hla kok pêpak bangêt, ta, ayo saiki padha mubêng-mubêng bae dhisik. Lho dhi, sing rubung-rubung dêlêngane rame bangêt kae apa.
Petruk : Hla, ing kana kae tongtonan warna-warna bangêt, iya, drimolên, sulapan, dhangsih-dhangsih, lan êmbuh apa manèh. Cêkake tongtonan sênenjong godhog kae. Ayo, ta, bakyu nèk arêp mriksani. Hla, iki yun-yunan sundhul puyuh. Ambak-ambak kaya ngono, kuwi kêna kanggo nitik awake dhewe, apa bisa dadi juru anggêgana utawa ora. Awit wong dadi juru anggêgana kuwi kudu: sabar, têtêg atine, lan sapiturute ...
Garèng : Aku mêsthi bisa lan wani, Truk, apa ngilang-ilangake anggone nayaranaku dadi tukang ... ngrontogi dhukuning tôngga. Ayo, Truk, padha nunggang, aku sing arêp tuku karcis, ngiras-ngirus ngulinakake cara Inggris: Hallo, mastêr, ai wil (I will) naik dhi situ, ho mac (How much) musti bayar, kangge tiyang samantên. O-ke.
Petruk : We, hla, mêtu kadigdayane, Kang Garèng, sanadyan tanpa muni apa-apa, mung cara ocang-acung kaya kowe kuwi mau, kanane iya mêsthi wis ngrêti. Ayo, wis, saiki padha nunggang.
Garèng : Wèthèh thithèh, w


- Kahanan sing saiki tenang ing ibukota Eswatini Mbabane kanthi toko ditutup lan dalan-dalan kosong bisa dadi sepi sadurunge prahara sing sampurna.
- Miturut sumber pasukan eksternal sing nggawa amunisi menyang Ibu Kota Eswatini.
- Saliyane pemrotes enom sing pengin nggawe pengaruh luwih akeh ing negara kasebut, bisa uga ana kekuwatan utama sing ngatasi kahanan kasebut. Kekuwatan iki bisa uga Republik Rakyat China.
Walter Mzembi, mantan menteri luar negeri Zimbabwe lan akrab karo geopolitik ing Afrika mikir, China duwe akeh sebab supaya Raja Eswatini ilang.
Ora kebeneran manawa Amerika Serikat nggawe salah sawijining kedutaan paling gedhe ing donya ing negara cilik Eswatini iki. Alesan kasebut mesthine kalebu Taiwan lan China.
Pitakon sing luwih gedhe bisa uga China lan kekarepan kekuwatan donya iki kanggo nyuda pengaruh saka provinsi Taiwan sing kabur, sing uga dikenal minangka Republik China.
Pamrentah anyar ing Eswatini mesthi bakal pindhah saka ngakoni Republik Rakyat China tinimbang Republik China, sing dikenal kanthi jeneng Taiwan. China seneng banget karo iki - lan penting kanggo negara super komunis iki. Eswatini minangka siji-sijine Negara Afrika sing duwe hubungan diplomatik karo Taiwan.
Mula, bisa uga ora dadi kebeneran manawa Partai Komunis Eswatini dina iki negesake manawa Paduka, Raja Mswati III wis mlayu saka negarane lan ujar manawa dheweke dilaporake ana ing Johannesburg, Afrika Selatan. Lakon perdana menteri Kerajaan nolak iki.
Raja miturut omongane uwong lunga ing tengah demonstrasi pro-demokrasi nyapu kerajaan 1.16 yuta wong ing sawetara dina pungkasan.
Eswatini minangka anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa, Persemakmuran Bangsa-Bangsa, Uni Afrika, Pasar Umum kanggo Afrika Wétan lan Kidul, lan Botswana Komunitas Komunitas Afrika Kidul.
Republik Rakyat Tiongkok misuwur banget karo SADC. Sawetara ujar manawa Komunitas Pengembangan Afrika Kidul wis ora penting, nesu China.
Kanggo pamrentah Tiongkok, kaluwihan saka hubungane karo Afrika jelas. China nggunakake investasi ing Afrika kanggo entuk akses menyang sumber daya komoditas bawana, kalebu minyak, logam mulia, lan mineral sing penting kanggo produksi teknologi sing lagi maju kayata baterai kendaraan listrik.
Afrika uga nggambarake pasar sing apik kanggo perusahaan konstruksi China, sing ana ing omah kapasitas gedhe lan kepengin golek outlet anyar.
Nanging, kakehan mupangate proyek kasebut ora mili menyang tenaga kerja Afrika sing luwih jembar. Pendanaan China kanggo proyek-proyek infrastruktur Afrika uga asring dilengkapi syarat-syarat supaya negara-negara sing nyilih milih pemasok Tiongkok, dadi luwih angel kanggo negara-negara liyane, kalebu Amerika Serikat, kanggo melu proyek infrastruktur Afrika.
Beijing uga bisa nggunakake keterlibatan ing Afrika dadi dhukungan ing
tataran internasional. Contone, China nggunakake anané ing Afrika kanggo ngisolasi Taiwan sacara diplomatis. Kabeh negara-negara Afrika, kajaba Eswatini, wis ngakoni Beijing tinimbang Taipei. Pemimpin Afrika uga ujar dhukungan kanggo klaim wilayah Beijing ing Laut China Selatan lan nggawe pernyataan umum kanggo dhukungan Beijing sajrone demonstrasi ing Hong Kong ing taun 2019.
Akibate kanggo Afrika beda-beda. Nalika Afrika mbutuhake kebutuhan sing gedhe banget
infrastruktur sing tetep ora bisa ditemokake, proyek-proyek sing dana China asring dipilih kanthi cara legap, nambah masalah korupsi. Menapa malih, dana China kanthi regane, nyumbang kanggo utang sing ora tetep ing pirang-pirang negara Afrika.
Praktik nyilih dana kasebut nyebabake tuduhan kolonialisme anyar, lan sawise ana penurunan ekonomi sing disebabake wabah COVID-19, negara-negara Afrika saya njaluk bantuan utang.
Tiongkok saiki wis meneng karo panjaluk kasebut, nuwuhake pitakon apa
Amerika Serikat lan donor internasional liyane bakal tetep nerusake tagihan kasebut.
Nalika China wis ngumumake upaya kesehatan masyarakat kamanungsan ing Afrika sajrone
Pandemi COVID-19, akeh wong Afrika sing ora precaya lan ujar manawa kuwatir peralatan sing disumbang China bisa uga ora duwe kualitas.
Kerajaan Eswatini minangka salah sawijining 15 negara sing ngakoni Republik Tiongkok, uga dikenal kanthi jeneng Taiwan. Iku siji-sijine negara ing Afrika sing ora duwe hubungan diplomatik karo Republik Rakyat China.


text:
ok mbaleni maneh, ya bakal mlebu maneh. Arep bali ing politik utawa apa wae, ya sumangga. Sing wigati, yen natoni umat Islam, akibate bisa liwih ala ketimbang sing wingi. Perlu kawuningan, FPI mono klompok garis keras sing melu ngububi demo anti Ahok nganti kalahe ing Pilgub DKI.
Mung eloking lelakon, wong-wong sing padha gawe sengsarane Ahok, saiki akeh uga sing padha kapracondhang. Iku persis omongane Ahok rikala disidhang, "Sapa sing sikara marang aku, bakal diwelehake Gusti Allah." Nyatane para elit sing padha melu demo majilid-jilid ing Monas bangsane: Zumi Zola Gubernur Jambi, Ratna Sarumpaet, habib Bahar Smith, Ahmad Dhani, saiki padha ndhekem ing tahanan, senajan perkarane beda-beda. Habib Rijiek mendra menyang Tanah Ngarab, lan sedhela maneh Buni Yani bakal ngaplus Ahok, ning ana LP Cipinang.
Ngaso politik dhisik
Minangka "mahasiswa" sing becik, satemene dhek sasi Agustus 2018 Ahok BTP wis bisa ngrampungake "kuliah"-e ing Mako Brimob liwat PB (Pembebasan Bersyarat). Nanging dheweke emoh njupuk, lan milih bebas murni kanthi normal. Sebab Ahok kuwatir, metu luwih cepet dianggep merga entuk prioritas, wekasane demo majilid-jilid dumadi maneh. Mesakake rakyat umum sing ora ngerti apa-apa, dalane dadi macet.
Wong kalah Pilkada, apa maneh mlebu penjara, racake padha bangkrut kari entut. Ramadhan Pohan politisi Demokrat upamane, kalah Pilkot Medan diukum 3 taun merga ngemplang utang Rp 8 milyar. Temahane sing rikala kampanye Pilkada janji arep dadi agen perubahan, mbesuk metu saka penjara bisa wae dadi agen.....pulsa apa gas melon.
Ahok jan mrojol selaning garu. Ing Rutan Mako Brimob dhuwite malah saya akeh. Mergane dheweke bisa nulis buku "Apa kata teman Ahok" lan "Renungan 365 hari", sing diedol luwih saka 7.000 eksp lan pepayon nganti Rp 5 milyar luwih. Ya saka dodolan buku sing sijine rega Rp 750.000,- mau –ana tandatangane Ahok– dheweke bisa ngragadi kulawargane, klebu kanggo kegiatan sosial.
Kalangan elit politik uga ora kabotan, malah siap nampa Ahok BTP yen ta pengin melu mikuwati partaine. Kayata tumanggape Mardani Alisera, Ketua DPP PKS; senajan Ahok ora nunggal saiman, yen wis mertobat PKS gelem nampa dadi kadere. Semono uga PSI (Partai Solidaritas Indonesia) kang anggotane saperangan tilas "Teman Ahok" jroning Pilgub DKI, mesthi wae nampa tangan loro.
Beda maneh karo PDIP lan Jokowi "petugas partai" sing lagi Nyapres kapindho, tumanggape adhem wae rikala Ahok bebas. Rikala ditakoni pers, Jokowi ukarane ketok banget anggone "jaga jarak". Ngendikane, "Ahok wis nglakoni ukumane, arep ambyur ing politik utawa bisnis, kuwi terserah dheweke." Semono partaine Megawati, Ketua DPP PDIP Hendrawan Supratikno mratelakake, sawise bebas Ahok mesthine dadi luwih mateng minangka politisi, luwih paham marang kultur politik ing Indonesia.
Wis, mung kuwi thok tumanggape. Nanging kudu dimaklumi, Ahok kuwi isih akeh mungsuhe, sing yen kecenthok sawektu-wektu bisa nyenggara macan. Yen PDIP-Jokowi katon gupuh mangayubagya, dikuwatirake wong-wong sing anti Ahok saiki manunggal karo Jokowi, bisa bali njepluk maneh. Mula ana po-litisi sing darbe pamrayoga, becike Ahok BTP ngaso dhisik, ambyur ing laladan bisnis luwih prayoga, jer ndhisike pancen uga pengusaha. Bar Pilpres sumangga kersa.
Ahok dhewe nglenggana banget marang posisine, mula saiki ora mikir politik. Dheweke lagi nyepakake program ing TV swasta, sing dipresenteri dheweke dhewe. Lan marang para pendukunge ngajab, saiki yen ngundang jenenge aja Ahok, cukup BTP sing ateges Basuki Tjahaja Purnama, bisa uga diplesetake dadi: (B)ebas (T)anpa (P)ersyaratan utawa (B)ersih (T)ransparan (P)rofesional. n


text:
Contoh Pidato Bahasa Jawa Tentang Kesehatan - Kumpulan Pidato | Tempatnya Belajar Berpidato
Home / Pidato Bahasa Jawa / Contoh Pidato Bahasa Jawa Tentang Kesehatan
Wonten kasempatan menika kawula badhe sekedhik caos wedaan babagan kasarasan. Kasarasan nggih menika kawontenan sejahtera saking tiyang saupakara jasmani kresaa rohani.
Kasarasan ugi ngrupikaken anugrah saking Allah SWT kersanipun kita sedaya saged nglampahi kegiatan. Kita sedaya ugi kedah saged ngreksa kasarasan salira kita piyambak-piyambak sadereng telat, amargi wonten pepatah ingkang ngendikakaken menawi "mencegah langkung sae tinimbang ngobati".
Menawi kasarasan kita sedaya tetep kereksa, mila kita sedaya saged numindakaken aktivitas sadinten-dinten kanthi lancar amargi teng lebet salira ingkang waluya wonten jiwa ingkang kiyat ugi.
Dadosipun kita sedaya saged njejer prestasi langkung kathah malih kagem masa ngajeng bangsa kita sedaya amargi Bangsa ingkang kiyat yaiku Bangsa ingkang sehat. Menawi rakyat sehat mila setunggal bangsa badhe dados sehat ugi kiyat, mekatena sawalikipun, rakyat ingkang kathah sesakitan mila bangsa badhe dados lemah.
Sagung para rawuh ingkang kinurmatan,
Menggah ing mapinten-pinten perkawis ingkang kedah dipuntumindakaken kagem njaga kasarasan, salah satunggalipun nggih menika olahraga. Olahraga ngrupikaken perkawis paling gampil kagem dipuntumindakaken kersanipun salira tetap sehat. Tuladhanipun kados senam utawi nitih sepeda. Olahraga nggina ngirangi risiko kenging sesakit jantung, stroke, ugi diabetes.
Kajawi olahraga, kita sedaya ugi kedah ngasringaken pola dhahar sehat, nggih menika kaliyan upakara dhahar dhaharan ingkang bergizi seimbang, ngandung serat, ugi zat-zat ingkang dibetahaken dening badhan.
Kados ta karbohidrat, vitamin, protein, mineral, ugi sekedhik lemak mboten jenuh, utawi langkung saenipun kawastanan kaliyan 4 sehat 5 sempurna. Kaliyan ngasringaken pola dhahar sehat badan badhe waras, nyegah keleman, ugi tebih saking penyakit.
Ingkang kaping tiga nggih menika ngaso, kathah saking kita ingkang langkung migatosaken panyambut damelanipun saking wonten ngasonipun. Dadosipun salira kraos lemes ugi kesel. Mila saking punika saribet punapaa padamelan kita sedaya, sepetaken kagem kendel.
Dados pelajar, kita sedaya saged ngugenanipun kaliyan perkawis-perkawis kaliyan mbentuk pola sugeng ingkang disiplin, kados ta kaliyan ngreksa pola sare ingkang cekap udakawis 6 dumugi 8 jam, siram ugi sarapan ingkang mboten lumangkung sadereng sekolah kersanipun mboten kraos ngantuk wonten kelas, ugi kala ngaso utawi istirahat jajan dhaharan ingkang resik ugi sehat. Anjuran menika ugi saged ditrapaken dening sedaya tiyang.
Para rawuh ingkan sinuba ing pakurmatan,
menggah saking mapinten-pinten perkawis ingkang kedah dipuntebihi kersanipun badan sehat, nggih menika nebihi ses/ rokok ugi unjukan keras (alkohol). Satiyang ingkang ngeses (merokok) saged kenging sakit paru-paru, jantung, kanker, ugi tunggalipun. Sawentara punika, priyantun ingkang ngunjuk unjukan keras utawi alkohol badhe wuru, keresahinipun sistem saraf, sistem kekebalan badan, malah saget ugi kenging sakit jantung. Satiyang ingkang sampun nyobi kagem ngeses ugi unjuk unjukan keras badhe rumaos ketagihan. Menawi ngrumantosi ketagihan, priyantun kesebat badhe bergantung kaliyan ses kresaa unjukan keras kala masa sugengipun.
Mekaten ugi kaliyan Narkoba kaliyan dampak negative majeng kasarasan ingkang umum. Mila, ampun pisan-pisan kita sedaya nyobi perkawis kesebat amargi sampun kathah korban – korban ingkang kemriksa dening kita sedaya akibat pangginan barang haram kesebat.
Mekatena pidato ingkang saged kawula aturaken, mugi-mugi saged nggina kagem kita sedaya ugi mugi-mugi Allah SWT tansah ngreksa kasarasan kita sedaya. Nyuwun pangapunten menawi wonten klintu tembung, amargi kawula namunga manungsa ingkang mboten luput saking kalepatan. Inggil mirenganipun kawula aturaken sembah nuwun.
Admin Web Januari 23, 2019 Komentar


ang masjid."
A : "Arêp salat apa?"
B : "Ora, wong arêp ngijolake sandhal kok."
Sri Mastoeti
Wong sing bodho bangêt
Ana wong bodho bangêt, duwe bojo èlèk bangêt atine. Jênênge Karsarêja. Anuju sawijining dina, bok Karsa ginanjar lara bangêt, nganti tumêka ing pati. Ing batin pak Karsa malah bungah bangêt. Nanging lahire ketok susah. Sanak sadulure padha nglipur mangkene: "Wis aja akèh-akèh sing kopikir, bojomu wis mulih marang jaman kêlanggêngan. Iku wis dadi lumrahe wong urip ana ngalam donya. Awit paribasane mangkene: "Manawa mêntas mangsa kêtiga, banjur salin mangsa rêndhêng, sakabèhing wit-witan sarta têthukulan kang wis padha mati wiwit sêmi utawa urip manèh. Mangkono uga manungsa, iya urip sarta iya banjur mati." Pak Karsarêja mau barêng krungu paribasan mêngkono mau ing batin susah, awit sumêlang manawa bojone besuk ing mangsa rêndhêng urip-urip manèh kaya dene wit-witan. Saking bangêting sumêlang, nganti kêlahir: "Muga-muga Gusti Allah mung maringana urip marang sakèhing wit-witan kang wis padha mati bae, dene bojoku aja nganti urip manèh. Mangkono iku gagasane wong bodho bangêt.
Sri Mastoeti.
--- 111 ---
MURKA
Ana sêdulur loro, wadon karone, manggon ing sawijining desa. Sing tuwa klêbu sugih, ambêke sumangkeyan ora gêlêm tulung adhine kang mlarat. Mungguh adhine iku mlarat bangêt, omahe wis tuwa tur ala. Sawijining dina sêdulur sing tuwa duwe gawe mantu, adhine diundang. Nanging adhine ora dilêbokake ngomah, mung ana nglatar, lan ora disuguhi. Barêng bubaran, adhine mulih, lakune ngliwati kali. Ing kono dhèwèke nêmu watu kambang, banjur digawa mulih. Satêkane ngomah, watu mau tiba saka tangane, mlêbu ing anglo kang ana gênine angalad-alad. Nanging ora suwe ing kono banjur ana loji gêdhe wis pêpak uba rampene. Sandhang pangan kêbak bangêt ana jêro omah. Loji iku kêdadeyan saka watu kambang kang kacêmplung ing anglo mau. Uripe adhine saiki sênêng. Kocapa mbakyune barêng krungu yèn adhine sugih, mara, banjur takon, apa kang dadi sababe. Adhine kandha barès, saka wiwitan têkan wêkasan. Bakyune kêpengin arêp niru adhine. Banjur pangkat mênyang kali, golèk watu kambang, supaya bisa dadi loji. Barêng wis olèh, nuli diobong. Nanging dayaning wong murka, watu ora dadi loji, nanging dadi gêni ngalad-alad, lan... ngobong dhèwèke.
Mêngkono dongèng kang nandhakake olèh-olèhane wong kang atine murka.
Slamadi
BOCAH KÊSÈD
Ana bocah wadon, aran Darsinah, iku anake wong tani kang rada cukup sarta srêgêp ing gawe. Ing sarèhning si Darsinah mau anak mung siji, mulane ya dinama-dama bangêt dening wong tuwane. Wong tuwane tansah gawe bêbungah lan sênêng, murih bocahe sênêng uripe. Ananging wusanane bocahe banjur dadi bocah ugungan, barêng wis gêdhe ora ngêrti marang kuwajibane, ora tau gêlêm ngrewangi nyambutgawe wong tuwane.
Suwe-suwe bapakne banjur susah ngrasakake anake kaya mangkono. Kêrêp bae Darsinah disênèni dening bapakne, nanging dhèwèke mêksa ora mrêduli, awit bokne isih ngugung anake. Yèn bokne têka saka sawah, sayah awit êntas nyambutgawe sadina muput, Darsinah ora tau gêlêm ngladèni, mung lungguh bae malah dhèwèke njaluk diladèni. Darsinah saya lawas saya kêsèd.
Yèn bapakne têka saka pagaweyan, wêruh manawa anake wadon sadina muput ora gêlêm nyambutgawe, mung turu bae, barang-barang pating bêkakrak, prabot pawon isih padha rêgêd, dhèwèke nuli nêsu bangêt.
Kanggo wêdi-wêdi bapakne nuli kandha, yèn Darsinah arêp disêkolahake (kala samono isih langka bangêt bocah wadon padha sêkolah), supaya disinaoni nyambutgawe. Darsinah banjur nangis bae. Bokne nuli ngarêm-arêmi, yèn ora-orane si Darsinah arêp disêkolahake, wusanane bocahe banjur ora marèni anggone alêman lan kêsèd mau.
Bocah mau doyan bangêt mêmangan. Sabên bapakne têka sore saka pagaweyan, anjaluk lêgi-lêgi, bokne mêsthi mangsuli, yèn kabèh wowohan sêdhiyane bapakne wis êntèk dipangan Darsinah.
Kêsède Darsinah saya lawas saya bangêt, nganti ambuwang isi wowohan kang êntas dipangan bae iya aras-arasên.
Kacarita sabên dina si Darsinah mung mêmangan karo turon, lan sabên mangan wowohan kang ana isine ora dibuwang, mung dislêmpit-slêmpitake ing ngisor klasa paturon.
Sawijining dina bokne Darsinah lara bangêt. Wadhahe wowohan saiki ora ana sing ngisèni. Darsinah nuli susah, sabab ora ana kang dipangan, banjur têturon, tanpa ngopèni bokne sing lagi lara bangêt. Barêng sore bapakne têka saka pagaweyane, durung ana sêga. Dhèwèke nêsu bangêt, anake dikon olah-olah. Ananging sarèhning Darsinah ora tau gêlêm sinau olah-olah, ora ngêrti kapriye patrape wong olah-olah sarta adang, mulane kabèh kang diolah ora kêna dipangan.
Bapakne calathu mangkene karo susah: "O, dadi kaya ngene iki opahe anggonku kêsêl nyambutgawe, anak wadon ora bêkti karo wong tuwa lan mangan ora karuwan rasane."
(Ana candhake)
KAKANG ADHI
[Grafik]
Gambar ing dhuwur iki, bocah kakang adhi lagi padha dolanan, dilêlipur dening wong tuwane murih padha antêng lan aja padha ngrêngribêdi pagaweane wong tuwa. Sing gêdhe dikon ndelok gambar-gambar ing koran lan liya-liyane, adhine dicêkêli panganan


text:
Gandatapa kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
! Laré-laré boten wonten
ingkang sami mangertos, ndara.
Arjuna: Kakang, iya. Sawusé iku, kakang, aku banjur kadereng kepé-
ngin bali marang praja, baya ana kahanan apa ing sajroning
praja, kakang.
Semar: É, manawi makaten, kasinggihan karsa paduka.
Arjuna: Hiya, kakang. Supaya énggal tekaning parasdya, aku bakal
nasak alas wilayah Sétra Gandamayit iki. Para anak-anakmu
kinèn ngati-ati aywa adoh-adoh kalawan jeneng ingsun, uda-
kara mung sarubuhing lançéyan kéwala.
Semar: Nuwun inggih, dateng sendika, radèn. É, tolé, Garèng, Pétruk, Bagong, aja adoh-adoh karo bendaramu. Bendaramu arsa kondur nrabas alas Sétra Gandamayit.
Dipunsuluki Ada-ada Wana Wasa. Radèn Pamadi kalampahaken mangiwa kaentas. Panakawan ugi kaentas mangiwa. Kayon kalampahaken geter.
Ki Kodiron, Serat Tuntunan Caking Pakeliran Ringgit Purwa, Lampahan Sembadra Larung, Sala, 1962.
12
KUPU KUWÉ
(lagu dolanan)
kupu kuwé tak-cekelé
mung aburé ngéwuha ké
ngalor ngidul
ngétan bali ngulon
mrana-mréné ing saparan-paran
méncok cégrok
mabur bleber
mentas méncok cégrok
banjur mabur bleber
Adam ora ngreti pira suwéné ngadeg njegreg mengkono iku, nanging ora suwé uwong-uwong tamu hotèl liyané uga nusul munggah lotèng. Sing sepisan uwong setengah tuwa, manganggo piyama biru wis lawas. Banjur nom-noman loro lanang wadon. Nitik praupané sajak sedulur, sing tuwa wadon, kenya umur-umuran rolikur ngono; sing enom isih katon bocah, apa manèh manganggo kaçok cekak. Tamu sing nusul kéri dèwé pemuça nom-noman, bregas rupané lan ora gugupan, malah kepara seneng sembranan, nḍugal. Iki mau kabèh tamu-tamu sing nginep hotèl Suralaya kono bengi kuwi.
'Wèh, rajapejah punika,' celaţuné wong sing nganggo piyama biru. 'Ngatos-atos tindak-tanduk kita, sampun grusa-grusu. Langkung saé kita ngentosi pulisi rumiyin, sampun nindakaken punapa-punapa. Segawoni-pun sinten punika?'
Wong sing bisa guneman lancar sajaké mung piyayi piyama biru kuwi. Liya-liyané bareng weruh kaanané wong mati kang gumléţak ngisor kursi kuwi paḑa cep meneng kabèh. Kenya kang kasebut mau nutupi rainé lan njaluk sèndèn aqiné. Déné aqiné, pemuça sing kaçokan cekak kuwi, mung bisa ketap-ketip lan bolak-balik ngulu idu, ngilangi girisé. Pemuça bregas sijiné, sanadyan uga ketara mèlu kagèt weruh mayit gumléţak iku, sajaké ora patia maëlù. Kanggoné pemuça kuwi luwih gati ngawas-aké solahé kenya mau tinimbang liyané. Dèwèké uga ora bisa kumecap apa-apa.
'Segawon kula,' wangsulané Adam kanti rekasa. 'Langkung saé dipunsingkiraken saking ngriku.'
Sarana ngati-ati Adam narik taliné Mopi sing klèwèran. Mopi ginjal-ginjal, karepé emoh ditarik ngadoh, nanging kepeksa nurut, marga Adam ngukuhi panariké.
Ora watara suwé ana pulisi loro teka, uga sanalika munggah lotèng lan mlenggong seđèla weruh sikil ngeceeceng ceđak kursi iku. Nanging pulisi sijiné énggal éling kuwajibané, mula énggal celaţu marang kan-cané: 'Kang Daliman! Tilpunen inspektur Surya, kang.' 'Kowé waé, Ji. Aku tak njaga kéné;' wangsulané pulisi Daliman. Pulisi Taji muḍun nggolèki tilpun.
'Ki sanak kabèh aja paḍa ngowahi barang-barang kang sumèlèh ana kéné,' celatuné Daliman kang satemené wis ora perlu manèh, marga tamu-tamu hotèl kuwi wis paḍa ngreti patrapé dèwé-dèwé.
Ing ngisor pulisi Taji tilpun: 'Hallo, pak Surya? Anu, pak, agèn pulisi Taji lapur. Wonten rajapejah. Inggih. Wonten hotèl Sura . . . Suradira, èh . . . Suralaya, Ngapeman. Inggih, tiyang jaler, pak. Kirang terang punika, pak. Kita namung manggihí mayitipun. Punapa? Inggih. Inggih, dèrèng éwah kinten kula. O, inggih, inggih, mangké kula prénthaken mekaten. Sinten, pak? Handaka? O, détèktip Handaka? Dèrèng, pak. Inggih. Dados panjenengan tilpun piambak? Sinten, pak? Dokter? Griya sakit inggih, pak? O, inggih, inggih. Mangké kula padosanipun nomer tilpunipun.'
Sawisé kuwi Taji banjur ngolak-alik buku notesé, nuli tilpun manèh, nerangaké marang dokter Murtihusada — dokter bagian prekara kriminil — larah-larahé kaanan hotèl. Pulisi Taji banjur munggah manèh.
'Piyé, Ji? pitakoné Daliman.
'Dikon ngentèni seḍéla. Pak Surya ndang rawuh karo komploté.'
'Sapa ta?'
'Détèktip Handaka. Sajroné ngentèni kéné dikon ngawas-awasi. Guneman karo wong-wong waé ora pareng.'
'Percaya aku. Pak Surya pancèn bangsa ora gelem kètèr lan emoh ketrucut yèn nandangi prekara kaya ngéné,' wangsulané Daliman.
Inspèktur Surya teka, nggawa bala. Kejaba pulisi-pulisi kang pinatah njaga sakiwa-tengené hotèl — diangkah aja ngetarani — uga dikancani piyayi nom-noman kuru, ora merbawani, nanging ngawaki.
Inspèktur Surya dèwé wis suwé ngasta ing kepulisian babagan kriminil. Uga yuswané wis ngemping pènsiyun, nanging asmané taun kepungkur dadi kalok marga mbongkar prekara kècu ing Lawéan. Déné piyayi kuru sing ngancani kuwi wong sing kerep urun pikir marang pulisi bab miyak wadiné kadurjanan. Kanggoné tlatah Jawa-tengah asmané wis dudu wong liya manèh, ya-iku kang karan détèktip Handaka.
'Ora ana sing owah iki ya?' ngendikané pak Surya wiwit mriksa. Kabèh paḍa ngiyani.
'Pripun? Sinten sing meruhi disik?' pitakoné pak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Bruney pesisir kidul, mula punjere desa cakal bakal sing didunungi Kie Seng Dhang sagotrah-krandahe mbanjur dijengke desa Tanjungputri (saiki dadi desa Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang).
Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining dina wong-wong mau padha ngumpul ning Balepaguyuban Tanjungputri, perlu ngrembug Tatapranata lan Tataraharjane desa disesepuhi kakek Kie Seng Dhang. Giliging gawe putusan:
- Ngangkat Kie Seng Dhang diwisudha dadi Sesepuh lan Dhatu Tanjungputri ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung).
- Bumi Nusa-Kendheng diganti aran: Tanah Jawi, nulad arane Bantheng-wadon (jenenge: Jawi) sing dikramatake dening wong Lingga.
- Awake dhewe kuwi wis ora aran wong Sampit maneh, ngganti aran; wong Jawa, Nulad watake bantheng-wadhon kang jawa-banget (=gemati, ngerti, wigati) mring pedhet-pedhete. (Bumine aran: Tanah Jawi, menusane aran: Wong Jawa).
- Wong-wong kuwi nuli menehi tetenger Tahun, wiwite dadi Wong Jawa, diarani (Tahun Jawa Hwuning: 1 = 230 tahun sakdurunge tahun Masehi); sarta digawekake Lambang-Reca watu-item gedhene sak-menusa, pethane Kie Seng Dhang ndodhok ning Pongol sawetane Gunung Tunggul. Para tetuwa diwajibake nganggo kalung rambute dewe ditampar, lan diwenehi mendhel/ gandhul singg digawe saka Watu-jae wilis gedhene sajenthik-manis; memper recane Kie Seng Dhang.
Wong-wong mau padha Prasetya-Suci
- Wong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung miyos neng Alam-ndonya, yakuwi: 1. Laow Tze Tao, 2. Hud Tze Buddha, 3. Kong Tze Khonghucu. Wondene asal-usule bangsa Chaow sing kawitan kuwi wong saka negara China, tepise bengawan Yang Tze Kiang udhik diapit Pegunungan Kwen Lun lan Pegunungan Tang La, Propinsi Ching Wai. Wong-wong mau sumebar mengidul ning bumi Tiongkok-Kidul (Nalika 4000 taun kepungkur=2000 taun sakdurunge taun Masehi), ngliwati sakidule Pegunungan Yun Lin. Ngliwati Propinsi Yunan, Propinsi Kwang Sie, Propinsi Kwang Tung. Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar suku Dhayak rupa-rupa jenenge manut arane Bengawan-bengawan kono (Barito: Maanyan-siung. Kayan: Apokayan, Kenya. Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa.
- Ing mbesuk Wong-wong Jawa neng Negara ngendi wae tansah padha nguri-uri ngagungake Ke-Jawane, lan mekarake Senibudaya Jawa.
- Wong Jawa sing nyingkur/nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan Mbangkong nganti ngaya ngayal-andupara, nguber kaendahane Jodhog-layung ing wayah surup Sandyakala.
Kakek Kie Seng Dhang ngasta pemrentahan Banjar (=desa gedhe) Tanjungputri genep 30 taun, yoswa 90 taun wis wiwit loyo lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi diwakili garwane yakuwi: Bandhol Hang Lhe Lesy kepala Pelaut pesisir Pandhangan sapengidul. Bareng Putri Nie Rah Kie nyekel pangwasa Banjar Tanjungputri, bandhol Hang Lhe Lesy nggawe pranatan Pemrentahan: Sang Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban-keparak; nuli diterusake ning Nayakapraja-priya.
Sawise Kie Seng Dhang seda layone ditunu, awu layone dikubur sacedhake Tuk/ sumberan lan didodoki tetenger watu mecongol diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung "Tuk" ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).
Reliqe (200 taun durung Masehi) dirawati dipepetri Trah tedhak turune digawa ning negara liya digawe tumbal dipendhem ning Taman Pundhen Agung. Wong-wong Tanjungputri yen mati layone ditunu ning gisik Pandhangan, awu-layone dilarung dikelemake ning segara. Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang Patung wujud Reca-emas didokok ning candhi gunung Tunggul.
Pamrentahan Kraga Tanjungputri klakon madeg nganti pirang-pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale-pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake Tata Budidaya Suci Jawa Hwuning.
SIGEG
Nalika jamane wong-wong Sampit ngumbara ngungsi pindhah ning bumi Nusa Kendheng Ng


text:
sih | trêsna
mring Prabu Sêmakun | cipta anglabuhi pati | eman ewuh ing prang popor ||
5. ingaturan lajêng ing sabalanipun | kadya hèr nawa wêwukir | narendra kalih amanggung | lir ginandhèng ponang èsthi | ingkang upacara awor ||
6. pan ing batin pamrihe Prabu Sêmakun | ora wurung sun guroni | ing pamalu rantenipun | kakang Prabu Burudangin | ingkang sayêkti ginuron ||
7. pan si kulup Hasim Katamsi puniku | padha murid lawan mami | iki ta ingsun amucuk | sutèngsun Hasim Katamsi | sabab tunggil ing paguron ||
8. wus mangkana ing lampahira wus laju | Adipati Guritwêsi | wus panggih lan balanipun | Radèn Sihngiyar pêpatih | lawan Tajiwalar karo ||
9. kang sakêthi sami abajo mas murub | kuluk mas angudhup turi | limang asta panjangipun | kang sakêthi akulambi | salaka putih sagolong ||
10. pan salaka putih sami kulukipun | panjange limang astèki | sakêthi malih akuluk | suwasa panjange sami | kabèh kulambi suwaos ||
11. tigang kêthi prajurit sêliranipun | Adipati Guritwêsi | pinarnah pakuwonipun | wismaning Dhatuk Bêrdanis | nênggih wismaning paguron ||
12. Rajèng Burudangin pan pakuwonipun | sêdyanira pan tinunggil | lawan Sang Prabu Sêmakun | nging adrêng makuwon jawi | sinaosan wismèng katong ||
13. kasaosan wowotan unta rong atus | kang satus unta nèng jawi [ja...]
[...wi] | katur Rêtna Sudarèku | dene kang satuse nênggih | sampun manjing jro kadhaton ||
14. ya ta putri ing Parangakik ratyèbu | pakuwon dèn busanani | tan arsa ngalih sang ayu | ingkang putra Kaelani | pakuwone kang dèn anggo ||
15. dadya ingkang putra prabu kalihipun | ing Karsinah Parangakik | atugur sabalanipun | nèng pakuwone kang rayi | Pangran Ismaya majèng gon ||
16. pêparentah sira Sang Prabu Sêmakun | kang ngêpung nagari Mrêtis | sinalinan ratunipun | sang prabu ing Kôndhabumi | lawan ing Kuljum Sang Katong ||
17. Sarkab Turki lan Sadat Kadarismanu | Sri Naranata Ngabêsi | sakawan kang para ratu | gilir kang ngêpung ing Mrêtis | kang wus lami kinon bodhol ||
18. sami mundur mring nagari Ngambarkustup | sawadyanira wus prapti | karsane Prabu Sêmakun | kang samya dipun timbali | kêkalih kang para katong ||
19. dene sami acêlak jajahanipun | dènirarsa nambut kardi | dhatêngna dandanan agung | katiga Patih Betarti | sami cêlak prajaningong ||
20. tinaksihkên Radèn Kodrat Samadikun | lan Radèn Kaharkusmèni | kang datan kalilan mundur | katiga Radèn Dikwanis | têtêp tan sinung lêlinton ||
21. sira Prabu Pirngadi ingkang tinuduh | lawan Prabu ing Betarti | jagani pundhutanipun | Rajaputri Parangakik | lan putri Karsinah kono ||
22. ing Talsiyah jaga ing Prabu Sêmakun | lawan kuthane [kutha...]
[...ne] pribadi | kang cêlak jajahanipun | mangkana sampun miranti | samêktaning para katong ||
23. langkung saking karya lok Prabu Sêmakun | mêmantu têngahing jurit | mêmanas atining mungsuh | putri sarananing jurit | kang ingêbang ing sang katong ||
24. kinaryopah Rajaputri Ngambarkustup | Sang Dèwi Ngumyun Adikin | Johanpirman Sang Aprabu | praptane ingêbang putri | Raja Tasmitèn kinaot ||
25. wus mangkana sampêt uparêngganipun | samêkta sakalir-kalir | pitung dina pitung dalu | kasukan para narpati | boga drawinèng pakuwon ||
26. kang dhadhani thêk kliwêr Prabu Yat Kustur | lawan Natèng Burudangin | anutug ing pitung dalu | kasukan donya tinapis | apa ingkang ora katon ||
27. pasthi ana isining donya puniku | miwah kasukan sabumi | apa kang ginawe iku | dening manungsa ing nguni | siji datan ana towong ||
28. salin-salin sumalin ingkang dèn inum | ambanjir duduhan sami | ajêblog balabur sêkul | asarah ulam mênuhi | sadina-dina gumrênggong ||
29. unèn-unèn sasuka-sukane nutug | sagunging para narpati | ambanjêng kang umbul-umbul | bandera lêlayu sami | ilang sipating pakuwon ||
30. sipat alas kêkayon godhong sutra lus | madêfak ping pitung kêthi | yèn rina miwah ing dalu | iya ta ping pitung kêthi | bumi langit kadi bojod ||
31. miwah banduk-banduke kang para ratu |
ayutan wêndran kang muni | langit lêmah kadi butul | kontrag ingkang wukir-wukir | samodrane kocak umob ||
32. basa Arab madêfak ing têgêsipun | mariyêm basaning Jawi | babanduk basa Rabipun | sênapan basaning Jawi | wus dadi adat pra katong ||
33. nora ana wong aprang mêmungsuh iku | anganggoa gaman bêdhil | apêsing aprang ranipun | mung upacara ing baris | gêgaman kabèh anganggo ||
34. ya ta wau gênge pratingkah puniku | êntèk salêkêring bumi | kabèh tan kêna winuwus | bala jin ing Jonggiraji | lan ing Suwôngsa praptewon ||
35. pan alêksan anggawa lilin nyapupu | binakta marang wiyati | ing sajroning pitung dalu | nèng wiyat kasukan lilin | binuwang pating calorot ||
36. katingalan ing lêlakon tigang dalu | ngawiyat lir udan gêni | bala jin kasukan nutug | sawusnya ing pitung bêngi | andhandhang salin lêlakon ||
22. Prabu Bariakbar Duka Mirêng Dhauping Putra.
1. pêpêk sagung kang para narpati | saha wadya gêgaman awurdan | akirnan ngiring pangantèn | maring jroning kadhatun | paningkahe anèng sitinggil | pangulu Umarmaya | wusnya ningkah nutug | linajêngkên marang pura | para ibu
wus samya majêng jro puri | gantya ing pitung dina ||
2. Prabu Sêmakun nêkakkên kapti | akasukan jroning pitung dina | ngêntèkakên gêndhing kabèh | donya dèn awur-awur | kasukan ing sangisor langit | kabèh cinithak dèn pak | ing Prabu Sêmakun | tan ana ilang satunggal | anututi


text:
Ayamputih iku désa ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulupesantrèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
utup | iba susahe tyasira ||
3. wil pusa mangsuli ririh | wruhanamu rase lingsang | sun kêna pitênahing wong | dadi guru nora kêna | jaman mangke nagara | norantuk maridkên ngèlmu | sun durung sumurup [sumu...]
[...rup] warta ||
4. laju dèn cêkêl sinêpir | tur nyatane kawruh ingwang | mêmêt nyamut-nyamut rase | parandene pinaeka | apa sababe lingsang | tuduhna kluputan ingsun | tan dosa klêbèng kunjara ||
5. lakune jaman saiki | dene tan kêna mêmulang | lingsang rase gèdhèg-gèdhèg | o o dene kuwuk sira | tan wruh tataning praja | kang wus maratani mashur | pranatanirèng nagara ||
6. wis tinêmbungakên Jawi | ordhênasi sêtatsêblad | nora kêna wong datan wroh | wus anèng margi prapatan | pira-pira cêgahan | lir klakuanta kasêbut | dèn gantungi paukuman ||
7. prasanatiku sira wis | ingsun sira kabèh padha | winulang apa kêlalèn | tinuduhkên jarwotama | pangajaran mulyarja | apa tan cumanthèl kalbu | dene sira tan uninga ||
8. awèh bae mulang ngèlmi | kawruh ingkang kaya apa | kang dakik-dakik kang anèh | ujêr tan mamèt rêruba | kaya patrapmu
brewa | yèn mêmuruk kanthi bujuk | mori moslim pitik dhara ||
9. mandhak nganggo ragat ringgit | akèh ingkang karusakan | tur nora ana nyatane | awit crita ngayawara | warahmu tanpa tôndha | ko kandhani swarga besuk | anggugu kang punggung mudha ||
11. tur kang nuturi wong urip | padha bae lawan sira | durung anglakoni maot | têtêp sira wong kasasar | blasar ing kauripan | dadi klêbu wong bêbujuk | tan sênêng marang raganta ||
12. ngrusak silakramèng bumi | lan manèh sira paprentah | mring para muridmu kabèh | rundha patrol sira cêgah | angêdhagên plapuran | ing mêngko sira kalêbu | kunjara ywa takon dosa ||
13. hèh bodho têmên sirèki [sirè...]
[...ki] | tan wêruh marang planggêran | apa tan sakolah biyèn | dene anane wus lawas | watara sèkêt warsa | praptaning saiki kuwuk | gumêlaring pamulangan ||
14. apa sira tan mraduli | ngaji sastra Jawa Ngarab | nadyan umurmu wus akèh | kabacut sira wus tuwa | mung gêtun atinira | kang mangkono iku luput | jamake atêtakona ||
15. ujaring kitab wong urip | wa amal ngalam murakab | iku lapal pardikane | ngamal iku iya sira | murakab tambah-tambah | nora ana êntèkipun | mundhak dina tambah karsa ||
16. nadyan kapintêran ugi | yèn pinarsudi ing sêdya | tabêri pasthi yèn enjoh | nanging sirèku kalenan | tan cukup ing agêsang | jalarane kurang wuwuh | ing kawruh murti sarjana ||
17. ciptanta muhung ngantêpi | ngèlmu sampurnèng akirat | sampurnèng dunya tan dahwèn | nora opèn pisan-pisan |
mangkono wong katunan | dhêmên ngèlmu kang cinatur | ting klêsik lir adol setan ||
19. apa manèh kumawani | nekadi ngaku Pangeran | Allah Mukhamad nèng kowe | rasul rasanira brewa | lamun mangkono mangkya | lah coba jaluka tulung | Allahmu kang anèng sira ||
21. ngrusak kunjara puniki | rong mênit kewala bubrah | akèh wong wêdi mring kowe | sun pasthèkakên wil pusa | sira tan bisa luwar | rèhning salawase durung | na malekat gawa dhongkrak ||
22. Gusti Allah gawa linggis | kaya uga durung ana | rèh wus kodhaku wujude | lah mara nuli wêtokna | dikira napi isbat | isbatna supaya tulung | ngluwari saka kunjara ||
23. mulane wêruha kyai | ngèlmu makripat ngakirat | kang mêmêt nyamut jarene | lêmbut muluk lamat-lamat | tan bisa nanggung lara | nora bisa awèh ayu | ywa ngêndêl-êndêlkên sira ||
24. kawruhmu bisa nulungi | awèh sampurnaning gêsang | myang sampurnèng akirate | ngakir manèh yèn iyaa | ing dunya nora daya | iya yèn kaya sang wrêku | kang subrata Suracala ||
25. swagnyana krêtarta murti | baud nambung saha bengkas | ngaku mungkir putus jèrèng | ngatas wikara nirmala | maladi kang jinarwa | wicaksana nyamut-nyamut | murtyadi mandaya rêtna ||
26. lir narmada sarkara di | dining kanang kajuwara | kawêntar ing jagad kabèh | ngèlmune agal ngalela | kapriksa saya [sa...]
[...ya] têrang | ingsun kira pamikirmu | mirib sang srênggala dwija ||
28. ngaku kawula nyukupi | yèn ngaku Pangeran limpat | wus rêjasèng jaba jêro | mlêbu mêtu campur juga | ngatas kararjèng puja | tapsir awal akir putus | kêmput sacakraning dunya ||
29. warata lir juru warti | Lokomutip Jawa koran | sang srênggala kotamane | tikêl sayuta lan sira | lan durung pisan môntra | dudu timbang lan kawruhmu | tan mèmpêr ngèlmumu brewa ||
30. manawa wujuding pikir | napas bae sèwu gampang | Mukamad rasul jlêkèthèk | gumlèthèk cendhek-cedhekan | sira wus wani mijang | yèn Gêbangtinatar iku | sabên kewan bae wikan ||
31. nora pisan dèn go wadi | rèh
tan pisan melik ayam | yèn ngèlmu kaya mangkono | uga padha kinawruhan | nanging dudu larangan | ingsun nora jênêng guru | kang mangkono sèwu gampang ||
32. lah bok aja wani-wani | mijang patraping kamukswan | eman manawa katanggor | para murid Suracala | kang wus nirdyèng dyatmika | putus wikaraning kawruh | tamtu sira kathetheran ||
33. hèh kuwuk kapriye êndi | Allahmu kang ko wor jiwa | anjaluka pitulunge | yèn nyata nèng dunya bisa | ing kirat uga bisa | yèn saiki tan têtulung | ngakir manèh yèn iyaa ||
34. pikirên tutur sun iki | dudu ujar ngèrèng-erang | mung sajarwa sabênêre | lêbokna cakraning nala | lan malih sun awarta | sajati-jatining ngè


text: 15 Maret, dipunsédani Marcus Iunius Brutus, Gaius Cassius Longinus lan tiyang-tiyang Romawi ingkang sanès ing griya Senate


text:
Kutha Barat iku kacamatan ing Kutha Gorontalo propinsi Gorontalo.
Kutha Gorontalo
Kutha Gorontalo


text: 2 Rèuni lan Damel Malih Blink 182


John Wesley
John Wesley (lair ing Epworth, 28 Juni 1703 – tilar donya 2 Maret 1791 kanthi umur87 taun) inggih menika salah satunggalipun teolog Inggris.[1] John menika putranipun pendeta saking gereja Anglikan.[1] Ramanipun asmanipun Samuel Wesley lan ibunipun Susanna Annesley.[1] John ugi nggadhahi rayi ingkang miyos ing taun 1707 (Charles Wesley).[1] Panjenenganipun misuwur minangka pangadhegipun Gereja Metodis.[1]
Biografi[sunting | sunting sumber]
John Wesley gesang ing tengah-tengahipun masyarakat Inggris ingkang taksih kapérang dados kelas-kelas sosial, inggih menika kelas bangsawan, kelas manengah, lan kelas ngandhap.[1] Nalika semanten wonten kasenjangan sosial ing antawisipun kelas ngandhap kaliyan kelas manengah manginggil.[1] Kasenjangan sosial menika dipunpengaruhi déning sistem ékonomi indhustri asil Revolusi Indhustri.[1] Wesley mirsani wonten katimpangan ing antawisipun kelas tiyang sugih lan tiyang ingkang mlarat.[1] Kelompok tiyang ingkang gadhah kakuaosan tansah nyugihaken pribadinipun piyambak, sanajan kathah kawula ngandhap ingkang kangelihen lan penyakiten.[1]
Nalika taun 1714 John mlebet sekolah Chartehouse ing London.[2] Panjenenganipun sinau ing sekolah kasebat ngantos dumugi taun 1720 lan lajeng pindhah dhateng universitas Oxford.[2] Taun 1724, panjenenganipun pikantuk gelar sarjana enèm lan pikantuk jabatan diaken ing taun 1725.[2] Salajengipun ing taun 1726, panjenenganipun dados asistén dhosén ing Lincoln College, Oxford kanthi nglajengaken gelar sarjananipun.[2] Nalika taun 1727, panjenenganipun pikantuk gelar sarjana, lan lajeng dipundadosaken imam pambiyantu ramanipun ing.[2] Ing taun 1735, Wesley tindak dhateng Georgia saperlu mbiwaraken Injil.[2] Ananging panjenenganipun boten kasil ngawontenaken panginjilan ing Georgia.[2]
Wekdal Wesley wangsul malih dhateng Inggris ing taun 1738, panjenenganipun dados sadhar dhateng kabetahan spiritualipun.[2] Panjenenganipun wiwit sadhar bilih sampun dipun ditimbali amrih mawartosaken Injil dhateng sedaya bangsa Inggris.[2] Wonten ing misi menika, panjenenganipun kasil anggenipun narik kawigatén tiyang kathah, mliginipun tiyang buruh, kanggé pitados dhateng Injil,[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Tuttle, Robert G. 1978. John Wesley: His Life and Theology. Michigan. Zondervan Publishing House.
- Lane,Tonny.2005.Runtut Pijar Sejarah Pemikiran Kristiani.Jakarta:BPK Gunung Mulia.ISBN _PHONE_-9


panêpèn, tinatanan rêrêngganing pamujan asarwa kênaka, bilih kabikak bolonganipun bundêr pindha pipaning margi angin, wontên timbalanipun bêsatan tarikan sarta uluran kawat balêdhèg, sakêdhap sagêd dumugi ing ngandhap, sakêdhap sampun wangsul dumugi ing nginggil, sanadyan tukangipun ingkang sami nandangi botên sumêrêp kajêngipun, sarta botên sumêrêp dhasaring guwa, wêdaling prabeya sadintên-dintên ambèr kados udaling umbul ing môngsa rêndhêng, têtiyang alit ingkang sami nyambut damêl sadintên-dintên tanpa wicalan, kathah ingkang lajêng sami anjrak tumut gêgriya ing padhukuhan Sumbêrêja. Èrèng-èrènging rêdi sacêlaking margi agêng kasipat kadamêl pakampungan, trêping griya atharik-tharik tiningalan anglam-lami.
Kacariyos Kyai Agêng Wulusan tansah ngalêmbana ing kagunanipun Radèn Udakawimba, botên nyana bilih padhukuhan Sumbêrêja enggal dados nagari agêmah arja, mirah sandhang pangan, para juragan sampun kathah ingkang sami dhatêng sarta adamêl pamondhokan agêng. Ciptanipun kyai agêng: Radèn Udakawimba tumuntên badhe kapundhut [kapundhu...]
--- 85 ---
[...t] mantu, awit Rara Sêndhang sampun nêdhêng birai.
Radèn Udakawimba kondur dhatêng padhukuhan kangên badhe kêpanggih kalihan Kyai Agêng Wulusan, wanci wimbaning sandyakala: anjujug ing panêpèn, kados sabên-sabênipun, kaprêgok Rara Sêndhang mêntas angladosakên wedang jae dhatêng ingkang rama, sang rara sampun nêdhêng birai sarta sampun wiwit jajal-jajal ngagêm kasêmêkan, awit bilih dipun mêkaki sampun ambaludag, ananging taksih sabukwala, amargi taksih kidhung pangagêming kasêmakan, dados tansah marucut, dilalah kapêthuk radèn bagus, sang rara gugup ambênakakên kasêmêkanipun, nanging pucuking kasêmêkan kêsupèn taksih dipun cêpêngi ing asta kiwa kemawon, pun jajal-jajal adamêl bilai anjalari baludhaging toya bênawi botên kêpambêng ing setubanda, nampyuk galihipun sang pangeran, kêlêm kabalabak dening karoban ing mêmanis, sang juwita enggal oncat malêbêt ing dalêm, sang pangeran kantun anggana sumingêb kados kasabêt ing poncot kasêmêkan ingkang mawa wisa mandi, tujunipun kêngengehan sagêd ningali kicating pada jumangkah katingal gumêbyar dening kawingkising sumilakipun [sumilaki...]
--- 86 ---
[...pun] poncoting tapih, kêlap-kêlap kados wêrdu gangga lumampah ing wanci dalu, nanging têka dados usada: botên, malah dados wisuna agêng adamêl rontog sarta rujiting galihipun sang pangeran. Lêbêtipun ing panêpèn Radèn Udakawimba sampun katingal anandhang brôngta kenging sambanging putri lêlampah. Ingkang rama anggraita pêthuk kalihan karsanipun, ing batos badhe panantunipun kados botên madal sumbi. Ingkang rama gita anapa. Radèn, nganti lawas têmên ora ngendhang-endhangi mulih.
Inggih rama, amargi saking kathahipun padamêlan ingkang kula kajêngakên sarta kêdah kula lêrêsakên piyambak, ing mangke saking pangèstu sampeyan, prasasat sampun rampung aparipurna.
Sukur: ênggèr, nanging pangrunguku gonmu yasa omah angimba-imba kadhaton, sarta bètèng samono ambane iku apa ora nuwuhake dukane sang prabu ing Tuban, ginalih yèn kowe sumêdya balela ing ratu.
Prakawis punika: rama, mugi sampun kagalih, dhasar sampun kula niyatakên amêmêngsahan kalihan ratu ing Tuban, awit punika satru kula.
--- 87 ---
Kapriye ênggèr, kang kogawe milawan mungsuh ratu abôndha-bandhu misuwur kaprawirane.
Rama: punika sampun kula kawekani sarta kula botên wangwang dhatêng kasêktènipun sang prabu, angabên wulêding kulit, atosing balung tuwin pamasanging byuha panangkêping satru kula badhe botên wingwrin utawi mundur sajangkah.
Ênggèr, aku ora liwat mung andongakake katêkane apa sasêdyamu. Kajaba iku ênggèr, sarèhning kowe isih lamban, sarta wis môngsa rabi, apa ora prayoga kowe nganggo garwa, miliha anake para rôngga dêmang ngabèi, êndi kang kosênêngi, mêngko dakdhodhoge lawange, takrewangi suku jaja atêkên janggut karo pamanamu si pangulu olèhku arêp ngrabèkake marang kowe.
Sakalangkung panuwun kula rama: sih mule sampeyan dhatêng kula. Ila-ila punapa ingkang kula panggih mênawi kula botên matur satêmênipun, kula matur: ing ngajêng kula botên gadhah cipta badhe rabi, têbih ningali dhatêng wanodya endah, nanging sarêng kula sumêrêp dhatêng citranipun yayi Sêndhang manah kula kagiwang, mila parêng botên parênga putra
--- 88 ---
sampeyan yayi Sêndhang kula suwun piyambak dadosa jatukramakula, malah kula apratignya salêbêting manah: kula badhe botên rabi ing salami-laminipun bilih botên angsal yayi Sêndhang, pramila panyuwun kula dados botên katanggêlan anggèn kula ngakên bapa dhumatêng panjênêngan sampeyan.
Kyai Agêng Wulusan asrêp ing galih midhangêtakên aturipun ingkang putra Radèn Udakawimba, walèhipun punika ingkang dipun upadosi. Radèn apa kang pinikir manèh yèn wis dhasar dadi kêncênge karêpmu, aku wis anglilakake adhimu rara Sêndhang koêmong dhewe, mung aku titip yèn ora ana kanggone bae aja kosiya-siya, ulihna marang aku, awit bocah ugungan cilik mula ora mambu ajar.
Rêntah galihipun Radèn Udakawimba midhangêtakên pangandikanipun ingkang rama. Rama kula botên cipta krama, namung badhe ngêmong dhatêng yayi Sêndhang ing salami-laminipun.
Botên kacariyos


text:
Kabupaten Indramayu kuwe salah siji kabupaten nang propinsi Jawa Barat sing lokasine nang wilayah pantura, kota Indramayu kuwe ibukota kabupatene. Kota-kota gedhe liyane antarane yakuwe: Haurgeulis, Jatibarang, Karangampel lly. Luas wilayah Kabupaten kiye ± 204.011 hektar utawa 2040.11 km², jumlah penduduk ± -- juta jiwa, tingkat kepadatan penduduk ± --- jiwa/km².
Prakata
Daerah kabupaten Indramayu iku bengene arane padukhan Dharma Ayu Nagari, lan biasa disingkat dadi Dermayu. Sejarae iku, bengen mangsa padukuhan sing ana ning pinggir kali cimanuk dau dibabad, Raden Aria Wilalodra ksatria saking kadipaten Bagelen (saiki Purworejo Jawa Tengah) putrae Raden Singalodra kang mbabad alas kali cimanuk, demen karo wanoja kang arane Nyi Endang Dharma Ayu, tapi Nyi Endang Dharma gelem dadi rabine Raden Wilalodra sarate kudu ngalahaken Nyi Endang ning adu tandig kesakten ilmu kanuragan, kelorone pada saktine, kelorone emong ngalah, kelorone pengen mbuktikaken yen deweke pendekar pilih tanding, sape akhire Nyi Endang mati ning tangane Raden Wiralodra, Raden Wilalodra keduhung ning kedadean niku, lan kanggo ngelingaken Nyi Endang Dharma akhire padukuhan anyar sing durug due aran niku di arani padukhuhan Dharma Ayu Nagari. Raden Ariya Wilalodra mimpin padukuhan singawit padukuhan cilik dadi kadipaten sing gedhe lan disegani, iku uga lantaran posisi strategis Dermayu sing dadi lintasan perdagangan lan dadi dalan antara Kasultanan Caruban (Cirebon) karo kutha Batavia (Jakarta). Selama Raden Aria Wlalodra mimpin iki padukhuhan, deweke due gelar yaiku Raden Indrawijaya. Peralihan tembung "Dharma Ayu" meng "Indramayu" iku mungikin gabungan keloro tembung wau. Peresmian aran kien tanggal 7 Oktober 1527.
Basa, Seni karo Tradisi
Umume basa khas Indramayu kuwe padha baen karo basa Cirebon. Tradisi sing esih urip nang Indramayu antarane:
 Ngarot
 Sedekah Bumi (selamatan kanggo nyambut mangsan udan)
 Mermule
 Mapag Sri
 Nadran (pesta nelayan)
 Jaringan (nggolet jodoh secara tradisional nganggo basa Sunda Buhun)
 Ngunjung
 Ruwatan
 Kala
 Ngupati
 Memitu/tingkeban
 Mbubur lolos
 Puputan
 Cukuran
 Baritan
 Rasulan
 Meminang
 Topeng
 Genjring Rudat
 Sampyong
 Barokan lyy
Wisata Alam
 Pantai Tirtamaya
 Pantai Plentong Ujunggebang
 Kampung Bintang Ujunggebang
 Pulau Biawak
 Pantai Karangsong
 Pantai Eretan
Geografis
Letak Daerah: 107°51° 108°36° Bujur Timur karo 6°15°-6"40° Lintang Selatan.
Bates Wilayah : Sebelah lor berbatesan karo Laut Jawa. Sebelah kidul berbatesan karo kabupaten Majalengka karo kabupaten Sumelang, sebelah kulon berbatesan karo Kabupaten Subang, sebelah tenggara karo kabupaten Cirebon.
Basa sing nangtuturaken penduduk Kabupaten Indramayu kuwe Basa Banyumasan logat/dialek Cirebon/Indramayu karo basa Sunda.Memang basa Banyumasan sing nangtuturna nang kene manlan beda kosa katane ,karo basa sing nangtuturna wong mBanyumas.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang kabupaten Indramayu ana 28 kecamatan, -- desa karo -- Kelurahan.
 Kecamatan Anjatan
 Kecamatan Arahan
 Kecamatan Balongan
 Kecamatan Bangodua
 Kecamatan Bongas
 Kecamatan Cantigi
 Kecamatan Cikedung
 Kecamatan Gabuswetan
 Kecamatan Gantar
 Kecamatan Haurgeulis
 Kecamatan Indramayu
 Kecamatan Jatibarang
 Kecamatan Juntiyuat
 Kecamatan Kandanghaur
 Kecamatan Karangampel
 Kecamatan Kedokan Bunder
 Kecamatan Kertasemaya
 Kecamatan Krangkeng
 Kecamatan Kroya
 Kecamatan Lelea
 Kecamatan Lohbener
 Kecamatan Losarang
 Kecamatan Sindang
 Kecamatan Sliyeg
 Kecamatan Sukagumiwang
 Kecamatan Sukra
 Kecamatan Trisi
 Kecamatan Widasari
Ekonomi & Sosial
Produk unggulan kabupaten Indramayu kuwe: Pelem (mangga)
Liyane
 Seni lan Budaya Indramayu
 Panganan lan Plesiran Indramayu
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Indramayu

Kabupaten
Dialek Cirebon/Indramayu


text:
Kulit iku lapisan paling njaba ing awak manungsa. Kulit pérang dadi telung pérangan: pérangan paling njaba ingaran epidermis, pérangan tengah mesodermis, lan pérangan njero dermis. Kulit sensitif banget saka prabawa lingkungan sakitar, kaya panas srengéngé, lebu, lan asep knalpot.
Kulit ingaran uga indra peraba amarga akèh banget pucuk-pucuk saraf sing peka saka sentuhan, tekanan, lan rabaan. Kulit bisa nampa rangsangan panas, adhem, alus, kasar, loro utawa nyeri lan liya-liyané. Pucuk-pucuk saraf panampa rangsangan mligi ana ing lapisan malphigi kulit lan ana uga ing piranti-piranti sing ana ing njeron awak. Pérangan kulit sing paling peka yaiku pérangan sing paling akèh pucuk-pucuk sarafé, kaya ing pucuk driji, tlapak tangan, tlapak sikil, lamb élan kiwa-tengené gulu.
Kulit uga minangka piranti pambuwangan utawa ekskresi amarga ngandhung klanjer kringet.
Gangguan lan lelara kulit ing antarané jerawat, panu utawa kurap, rangen, bisul nanah (abses) lan liya-liyané.
Sistem integumen
Dermatologi


text:
Prakata
Cablaka utawa blakasuta kuwe salah siji karakter khas masyarakat Banyumasan sing maknane terus terang/apa anane/ora basa basi/blak-blakan.
Angger ngungkapna apa baen termasuk kritik, masyarakat Banyumasan kuwe umume diungkapna langsung, terbuka ning carane sing ora marekna kesuh wong sing dekritik, terus umume diungkapna nganggo nada humor malah ngarah sing seronok dadi tetep bisa njaga suasana adem.
Mangga dewaca sajak nasihat karya Prof. Eko Budihardjo nang ngisor (nganggo basa Indonesia):
Kalau Anda pengin sehat, minumlah susu/Kalau pengin seksi, rawatlah susu/Kalau pengin cantik, mandilah susu/Kalau pengin iseng, senggollah susu/Kalau pengin nikmat, isaplah susu/Kalau pengin berhasil, jangan kesusu.
Watek utawa sifat cablaka kuwe ana nang tokoh Bawor sing dadi salah sijine maskot masyarakat Banyumasan. Bawor kuwe sosok punakawan nang wayang model Banyumasan, gambarane meh padha karo Bagong nang wayang gaya Surakarta karo Yogyakarta.
Miturut budayawan Ahmad Tohari, watek cablaka kiye kudhune dikembangna dadi etos trasparansi karo kejujuran sing siki agi langka nang Indonesia.
Deleng juga
 Baworan
Budaya
Banyumasan
Budaya Banyumasan
Cablaka/Blakasuta


text:
Cybinka (Jerman Ziebingen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Cybinka


text:
Maniis iku kacamatan ing kabupatèn Purwakarta, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Purwakarta
Kabupatèn Purwakarta


text:
. P. 2016. Kritik Sosial sajrone Novel Ing Satengahing Alas Brongkos Anggitane Tiwiek SA Tintingan Sosiologi Sastra. Skripsi ora diterbitake. Surabaya: Unesa.
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 2008. Paramasastra Gagrag Anyar Basa Jawa. Jakarta: Yayasan Paramalingua.
Soekanto, Soerjono. 2012. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Sulaeman, M. Munadar. 1998. Ilmu Budaya Besar Suatu Pengantar. Bandung: Fefika Aditama


text:
Candibiotik: instruksi kanggo nggunakake, rega, review, ora analog
> Кандибиотик Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Candiotics
: 277 р. Rata-rata online rega * : 277 r.
Kandibiotik minangka antibiotik kombinasi sing digunakake kanggo ngobati media otitis lan nyegah komplikasi sawise manipulasi bedah ing organ pendengaran.
Obat iki duwe efek komplèks, ngancurake paling akeh bakteri, mikrob lan jamur.
Alat kasebut nduweni sifat anti-inflamasi, ngilangake nyeri sing disebabake dening penyakit akut, lan uga nyegah pangembangan reaksi alergi.
Obat iki diprodhuksi ing India ing tanduran farmasi Glenmark Pharmaceuticals Ltd - prodhuk paling gedhé produk medis ing negara iki.
Obat kasebut ditrapake kanggo pasien kanthi penyakit akut lan kronis organ pangrungu. "Candibiotics" uga digunakake kanggo media otitis alergi lan proses peradangan sing dumadi ing rongga telinga tengah. Indikasi medhis kanggo resep obat yaiku:
otomikosis ;
media otitis nyebar;
medhot media otitis;
manipulasi medis lan surgery (periode rehabilitasi).
Obat kasebut bisa dianjurake minangka agen prophylactic sawise operasi lan intervensi medis liyane. Efek antibakteri lan antimikroba saka obat kasebut bisa nyegah infeksi nalika ngurangi kekebalan lokal.
Titik kuping "Candibiotik" digunakake kanggo instillasi menyang kanal auditori njaba.
Dosis kanggo wong diwasa lan bocah-bocah iku 4-5 tetes saben aplikasi. Prosedur instilasi kudu diulang 3-4 kali dina. Duration therapy antara 7 nganti 10 dina.
Manungsa waé! Peningkatan kondhisi lan ngurangi intensitas sindrom pain ana 3-5 dina sawise wiwitan perawatan. Yen iki ora kelakon, sampeyan kudu ngubungi ahli otoler lokal.
"Candiotics" yaiku antibiotik spektrum sing wiyar, saengga ora bisa digunakake ing kasus hypersensitivity kanggo bahan aktif utawa bahan tambahan.
Panganggone tamba kasebut contraindicated ing pasien umur pra-sekolah (nganti enem taun).
Penting! Punika dilarang banget kanggo dig nganggo obat-obatan kanthi nglanggar integritas gendera nada - iki bisa nyebabake komplikasi lan rusak pendengaran lengkap utawa parsial (uga ngurangi keruwetan persepsi).
Obat kasebut mung ditrapake kanggo panggunaan lokal, saéngga ora ana panyerepan zat aktif menyang sistem sirkulasi ibu. "Candibiotic" ora duwe efek racun lan teratogenik ing janin lan bisa digunakake kanggo ngobati otitis (akut utawa kronis) ing wanita ngandhut.
Gunakake nalika laktasi diijini yen ana bukti (persetujuan dokter sing ditemoni).
Reaksi negatif babagan penggunaan "Candiotik" arang banget. Sawetara pasien cilik didiagnosis nganggo kobongan-intensitas-intensitas lan gatal-gatal, uga manifestasi alergi. Yen reaksi kasebut ora ngurangi kualitas urip pasien, wong-wong mau ora mbutuhake putus asa obat utawa dosis sing luwih murah.
Komposisi "Candiotika" kalebu 4 bahan aktif sing nyedhiyakake efek analgesik, anti-inflamasi, antibakteri, lan antimikroba.
Clotrimazole. Dredroys jamur, nglanggar permeabilitas membran sel lan ngancurake.
Beclomethasone dipropionat (glukokortikosteroid). Ngurangi intensitas inflamasi, nyegah munculé alergi.
Chloramphenicol. Bakal nyebabake bakteri gram positif lan gram negatif kanthi ngalangi sintesis protein ing sel-sel mikroorganisme.
Lidocaine. Ngilangi rasa nyeri, ngalangi transmisi impuls syaraf, ngalangi transportasi ion sodium liwat tembok membran.
Piranti kasebut kasedhiya ing bentuk tutuk kuping kanggo panggunaan lokal, dilebokake ing botol kaca peteng kanthi volume 5 ml. Nerangake pipette lan instruksi.
Pasinaon klinis durung ditindakake dening pabrik.
Umur urip 2 taun ing umur rakungan ing suhu ora luwih saka 25 derajat.
Tetes "Candiotika" diterapake sapisan (Mugi sing ora perlu). Aku diwenehi ENT sawise aku duwe otitis, rumit dening pembentukan pus. Kondisi iki elek banget. Nyengsem banget nganti aku ora bisa turu, ora bisa ngadeg, lan aku ora bisa ngapusi. Dheweke wiwit digali ing obat sing diwenehake kaping 4 dina. Nyeri nemen nyuda sawise 2-3 dina, lan rampung sirna ing dina kaping lima sawise wiwitan perawatan. Telung driji pinched ing awal banget, nanging dhokter nerangake yen iki bisa kanthi nggunakake obat kasebut. Kanggo minggu aku njaluk nyisihaken saka otitis, kang banget seneng. Anton, 24 taun
Aku kerja minangka ahli otolaryngologist ing klinik distrik kutha Saratov. Aku nemokake media otitis saka macem-macem etiologi sacara periodik. Aku kerep nulis "Candibiotik" kanggo penderita, amarga mbantu ngatasi manifestasi infeksi kasebut - pasien mulai luwih becik sawise terapi 3-4 dina. Obat iki minangka antibiotik sing digabung lan efektif banget, saengga kanggo akeh profesional, iku obat pilihan kanggo nambani otitis. Evgenia, 31, Saratov


text: Ing patarangan.


-
(P) Ing samubarang gawé åjå sók wani mêsthèkaké, awít akèh lêlakón kang akèh bangêt sambékalané síng ora biså dinuga tumibané. Jêr kåyå uniné pêpèngêt, "Mênåwå manungså iku pancèn wajíb ihtiyar, nangíng pêpêsthèné dumunúng ing astané Pangéran Kang Måhå Wikan". Mulå ora samêsthiné yèn manungså iku nyumurupi bab-bab síng durúng kêlakón. Saupåmå nyumurupå, prayogå åjå diblakakaké wóng liyå, awít têmahané múng bakal murihaké bilahi.
-
(P) Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbúh karo uniné bêbasan : "Sabar iku kunciníng swargå", atêgês marganíng kamulyan. Sabar, liré mómót kuwat nandhang sakèhíng cobå lan pandadaraníng ngauríp, nangíng ora atêgês gampang pêpês kêntèkan pêngarêp-arêp. Suwaliké malah kêbak pêngarêp-arêp lan kuwåwå nampani åpå baé kang gumêlar ing salumahé jagad iki.
-
(P) Kahanan donya iki ora langgêng, tansah owah gingsír. Yèn sirå kêbênêran katunggónan båndhå lan kasinungan pangkat, åjå banjúr rumangsa "Såpå sirå såpå ingsún", tansah ngêndêlaké panguwasané tumindak dêgsurå marang sapådhå-pådhå. Élinga yèn båndhå iku gampang ilang (sírnå). Pangkat sawayah-wayah bisa oncat.
-
(P) Saibå bêciké samangså wóng kang lagi kasinungan kabêgjan lan nampå kabungahan iku tansah élíng gêdhé ngucap syukúr marang Kang Pêparíng. Awít élinga yèn tumindak kåyå mangkono mau kêjåbå biså ngilangi watak jubriyå uga mlêtikaké råså rumångså yèn wóng dilairaké marang sapådhå-padhané titah, mbêngkas kasangsaran, munggahé ngrêkså hayuníng jagad.
-
(P) Åjå sók ngêndêl-êndêlaké samubarang kaluwihanmu, åpå manèh mamèraké kasugihan lan kapintêranmu. Yèn anggónmu ngóngasaké dhiri mau múng winatês ing lathi tanpå búkti, dhóngé pakarti kåyå mangkono iku ngêngón awakmu dadi ora aji. Luwíh prayogå turutên pralampitané tanduran pari. Pari kang mêntês mêsthi tumêlúng, kang ndongak mracihnani yèn kóthóng tanpå isi.
-
(P) "Rumångså sarwå duwé" lan "Sarwå duwé rumångså", iku yèn ditulís gênah múng diwolak-walík baé, nangíng surasané jêbúl kåyå bumi karo langit. Síng kapisan nudúhaké watak ngêdír-êdíraké, wêngís satindak lakuné (polahé), yèn nggayúh pêpénginan ora maèlu laku dudu, samubarang pakarti nisthå ditrajang wani. Déné síng kapindho pakartiné tansah kêbak wêlas asíh, wicaksånå ing sabên laku, rumångså doså samångså gawé kapitunané liyan.
-
(P) Nadyan wêsi iku kanyatané atós, éwa sêmono yèn wís kêtrajang ing taiyèng yå bakal êntèk gripís. Sêmono ugå tumrapíng wóng kang kataman råså mèri, atiné mbåkå sêthithík ugå bakal gripís, awít rumangsa yèn awaké tansah apês, saénggå kélangan grêgêt lan lumúh makaryå. Wusanané pêpês atiné kêntèkan pêngarêp-arêp.
-
(P) Yèn sirå sacårå badaniyah lan rohaniyah têtêp kêpingín bagas kuwarasan, tansah élingå róng prakårå iki : (a). Tansah jaganên sakèhíng samubarang kang nêdyå sirå lêbókaké ing tutúk, dithinthíng luwíh dhisík åpå bakal gawé rusakíng rågå åpå ora. (b). Kulinaknå mikír luwih dhisík samubarang kang arêp sirå wêtókaké såkå tutúk. Liré pikirên luwíh dhisík klawan matêng åpå kang bakal sirå wêtókaké iku ora malah gawé kucêmíng awakmu dhéwé, glarani atiníng liyan åpå ora. Déné yèn ora ånå paédahé luwíh bêcík åjå kók kojah amríh ora nandhang piduwúng.
-
(P) Digêndhóngånå dikuncènånå kåyå ngåpå, nangíng wóng iku yèn wís tinakdír têkan janjiné utåwå ajalé, mångså bakal wurungå. Iki manèh pélíng kita, yèn kita manungså mono ing atasé badan lan umuré dhéwé ora kuwåså. Åpå manèh síng múng wujúd barang sampiran kåyådéné drajad sêmat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan, lan kalungguhan. Mula såkå iku åjå kibír, jubriya lan åjå sók dumèh. Awít isíh ånå panguwåså liyå (Gústi Allah) kang luwíh kuwåså.
-
(P) Ngombé lan mêmangan yèn tanpå takêr lan tanpå pilíh-pilíh iku pancèn biså nêkakaké bilahi. Mula nyandhêt ubalíng kêpinginan ngombé lan mêmangan kang kåyå mêngkono mau wís atêgês sawijiníng pamarsudi nyêgah karusakaníng jiwå lan rågå. Wóndéné sranané kang prayogå yaiku påså síng mêngku ancas pupúr sadurungé bênjút nyingkiri sadurungé bilahi.
-
(P) Kamulyan lan kanikmataning uríp wóng-wóng kang sugíh dituku måwå tangising rakyat kang mlarat.
-
(P) Kang kinaran janmå kang wís kadunúngan cíptå kang wêníng iku, yåiku såpå kang wís têmên-têmên mantêp pangidhêpé marang Gústi Kang Múrbèng Dumadi. Wóng kang kåyå mangkono mau samångså nindakaké pakarti åpå tå åpå tansah linambaran ati kang sarwå têpa tulús, kabèh-kabèh amúng akarånå Allah. Ora cilík ati, gêdhéné ngråså owèt ing kalané wóhíng panggawéné mitunani awaké dhéwé, nangíng biså gawé raharjané sêsamaníng dumadi. Kós


Pulo Nias
|Géografi|
|Pernah||Asia Tenggara|
|Koordhinat|
|Administrasi|
Indonésia
|Provinsi||Sumatra Utara|
|Kabupatèn||Nias, Nias Selatan|
Nias (basa Nias Tano Niha) iku pulo sing dumunung ing sisih kulon pulo Sumatra, Indonésia. Pulo iki didunungi déning mayoritas suku Nias (Ono Niha) sing isih duwé budaya megalitik. Laladan iki ndarbèni obyèk wisata wigati kaya selancar (surfing), omah tradhisional, panyileman, lompat batu.
Pulo sing jembaré 5.625 km² iki sing ndunungi 700.000 jiwa.
Agama mayoritas laladan iki ya iku Kristen Protèstan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn ya iku Kabupatèn Nias, kanthi kutha krajan Gunungsitoli lan Kabupatèn Nias Kidul, kanthi kutha krajan Lempongan Dalam.
Tsunami lan lindhu 2004 lan 2005[besut | besut sumber]
Tanggal 26 Dhésèmber 2004, lindhu Samudra Hindia 2004 kadadéan ing wewengkon pasisir kulon pulo iki saéngga muncul tsunami sing dhuwuré 10 mèter ing laladan Sirombu lan Mandrehe. Kurban jiwa akibat insidèn iki gunggung 122 jiwa lan atusan kulawarga kèlangan omah.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


kat mbetahaken pangan, banjur Gusti Allah uga ngidini (njupuk) dheweke lan ngapura dheweke. Kasebut ing Musnad Imam Ahmad lan Shahiih Ibni Hibban Ibnu 'Umar marfu', ngandika, 'Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika.
... إن الله يحب أن تؤتي رخصته كما يكره أن تؤتي معصيته.
'Allah please relief nalika dijupuk minangka Panjenenganipun sengit mengkono disobedience Gusti Yésus.' "[8]
Mulane, ing sarjana saka ahli fiqih ngomong sing mangan carcasses ing kahanan tartamtu (bisa) bakal, nalika piyambakipun wedi (karusakan) dhewe lan ora weruh apa-apa (kang kena mangan). Kadhangkala legal lan kadhangkala dadi sunnat idini sesuai karo kahanan.
Nalika padha ora setuju apa scavenged iku mung mesthi andhap asor kanggo nyonggo sisa gesangipun utawa kang uga mangan nganti kebak, utawa malah diijini supaya iku kanggo nedha awan? Musuhan mau menyang sawetara pendapat minangka nyatakake ing buku jurisprudence.
Padha uga argue sing ora njaluk pangan wae telung dina, ora requirement kanggo permissibility saka pemulung. Minangka seng di tuduh dening paling laymen lan liyane mau, nanging sing bener kapan piyambakipun kapeksa mangan iku, kang ngirim mangan iku.
[Disalin saka kitab Al-Sunnah wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, Pengarang Shaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Indonesia Guide fiqih Edition Complete, Translator Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibnu Kathir Reader Publishers, Printed in Ramadhan 1428 - September 2007M]


text:
mbusak tweet kasebut sakcepete lan ditolak choc ice iku istilah rasis, nambah, "Lan yen aku kepengin ngguyu soko wong tweets ... Aku bakal! Hahahahaha! Saiki, mungkasi nyedhak knickers ing twist! " Pengacara Cole nerbitake pernyataan minangka nanggepi, nyatakake yen dheweke ora bakal njupuk prakara kasebut. Tembung Ferdinand dikutuk minangka "Ora sensitif lan durung bisa" dening PFA ketua Clarke Carlisle.
Ing wulan Agustus 2012, Ferdinand didenda £ 45,000 kanggo komentar Twitter sawisé Komisi Regulatori Independence nemokake dheweke guilty of bringing the game into disrepute "Ora samesthine" komentar sing kalebu "Referensi kanggo etnis asal, warna utawa ras."
Fakta Cerita Rio Ferdinand Plus Untold -Jamaican bash
Ing wulan Oktober 2014, Ferdinand dipateni maneh dening FA kanggo nggunakake basa nyerang ing Twitter, sawise ngrujuk marang ibu minangka kritikus minangka "Sket", tembung slang Jamaika kanggo wanita wadon sing promiscuous. Ferdinand didenda £ 25,000 kanggo pelanggaran lan dicekal saka dolanan kanggo telung game. FA nganggep posisi Ferdinand minangka "Model peran" minangka faktor penalti kanggo penalti, ing Kajaba iku minangka pelanggaran Twitter kapindho ing telung taun. Wigati: Ora ana sing ngakoni salah.
Fakta Cerita Rio Ferdinand Plus Untold -Gambling
Ing Maret 2015 dikumumake Ferdinand minangka kasino kasino online Casino Floor. Pengumuman nimbulaké kritik kuat ing Twitter saka sawetara pengikuté, sing ngusulaké ora pantes menawa model peranan kanggo wong enom kanggo ngidinake gambling utamané mènèhi perjuangan sing ditandhingaké karo akèh kanca-kancané sing wis ngrusak.
Fakta Cerita Rio Ferdinand Plus Untold -Kick Boxing
Sanalika bintang Manchester United pensiun saka bal-balan ing 2015 sawise karir tropi. Dheweke wiwit nyetel mripate ing pertandhingan profesional ing cincin tinju sawise ngumumake pengumuman kejut pasca karir. Kabar iki teka rong taun sawise Rio ilang garwane liwat kanker.
Fakta Cerita Rio Ferdinand Plus Untold -Tangkalan Ban Sajarah
Ing Maret 2003, Ferdinand diwenehi larangan nem sasi kanggo nyepetake wates kecepatan ing dhuwur. Dheweke didenda £ 2,500 lan enem poin penalti kanggo nyetir kanthi rata-rata 92 mph (148 km / jam) ing sadawane M1.
Ing Mei 2005, dheweke dikritik dening hakim minangka dheweke ditampa larangan kapindho saka nyopir lan denda £ 1,500, sawise ditangkap polisi lalu lintas "Lelungan ing rata-rata 105.9 mph (170.4 km / h) liwat jarak meh rong mil" ing motorway M6. Sasampunipun netepaken pidana punika, hakim ngandika Ferdinand "Kudu dadi model peran positif kanggo wong enom ing masyarakat lan iki ora menehi kabar sing bener".
Fakta Cerita Rio Ferdinand Plus Untold -Artist
Ing 2005, Ferdinand, bebarengan karo kanca sekolah lawas, nyipta label rekaman White Chalk Music. Saiki, ana loro seniman sing mlebu label: Melody Johnston lan Nia Jai. Album kasebut ngerilis album 6 Oktober 2010, sing ngetokaké Ferdinand.
Saenipun, ndamel film kaping pisanan ing film bioskop ing pungkasan 2008, pembiayaan lan dados prodhuser eksekutif film Alex de Rakoff Dead Man Running. Film kasebut ndadekake Danny Dyer lan 50 Cent ana ing plot bertema gangster. Ferdinand bakal nuduhake kredit produksi karo kanca teater Inggris Ashley Cole.
Ing 2008, Ferdinand nyetak film dokumenter babagan Peckham, ngarahake kanggo mbujuk anak-anake sing adoh saka urip kejahatan.
TUTUP: Thanks kanggo maca Rio Ferdinand Childhood Story plus bukti biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita !.


text:
Bhre Tunjung duwe putra akeh antarane: Prabu Kertabumi utawa Brawijaya V, putra liyane ialah Raden Baribin.
Dadi Prabu Kertabumi karo Raden Baribin ialah sedulur seayah ning sejen ibu.
mBalik ming:
 Halaman Utama
Kerajaan Majapahit
Babad Banyumas
Bhre Tunjung


pipa
basa Jawa[sunting]
pipa krama/ngoko
- sambungan rokok, srutu lsp;
- wuluhan wêsi, gêlas lsp;
- blombongan dalan kêbul ing pabrik, sêpur lsp.
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pipa"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pipa"
- Tembung sing terhubung karo "pipa"
Kata kunci/keywords: arti pipa, makna pipa, definisi pipa, tegese pipa, tegesipun pipa sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text: 5 Ing Bharatayudha