text:
ya ing kéné pedaleman-Ku, iya mengkono kersa-Ku.
15 Sion bakal Dakcukupi kebutuhané kalawan lubèr, wongé mlarat bakal Dakwaregi nganggo roti.
16 Para imamé bakal Dakberkahi ing samubarang pegawéan kang dilakoni; serta wong mursid bakal padha surak-surak déning bangeté bungahé.
17 Ana ing kono anak-turuné Dawud bakal Dakdadèkaké raja agung salah siji, ratu jebadan-Ku iku bakal Daklestarèkaké pepréntahané.
18 Mungsuhé bakal nandhang kwirangan, nanging kratoné Dawud bakal lestari tentrem lan makmur."
1 Kidung jiarah anggitané Dawud. Iba éndahé lan ngresepaké, menawa umaté Allah uripé padha rukun.
2 Upamané kaya lenga jebad adi sing ndlèwèr saka sirahé Harun banjur mudhun ana ing jénggoté, nelesi guluné jubahé.
3 Kuwi kaya ebuné Gunung Hèrmon sing mili nelesi gunungé Sion. Ana ing kono Allah ndhawahaké berkahé, urip langgeng ing selawasé.
1 Kidung jiarah. Ayo padha memuji marang Allah, hé
sakèhé para abdiné, kang ngladosi ing Pedalemané Allah ing wayah bengi.
2 Padha ndedongaa ana ing Pedalemané karo ngulukaké tanganmu, sarta memujia marang Pangéran!
3 Pangéran kang nitahaké langit lan bumi, mberkahana kowé saka ing Sion!
135 1 Haléluya! Pujinen asmané Allah, hé para abdiné kabèh,
2 kang padha teka ngladosi ana ing Pedalemané Allah, lan ana ing platarané.
3 Padha saosa puji marang Allah, sebab Allah iku becik, asmané padha kidungna nganggo masmur, sebab asmané iku élok.
4 Allah wis milih Yakub, iya Israèl dadi kagungané piyambak.
5 Satemené aku wis ngerti yèn Allah iku Mahaluhur, kaluhurané ngungkuli para déwa.
6 Allah nindakaké apa sing dadi kersané ana ing swarga lan ing bumi, ing segara lan ing samodra jembar.
7 Panjenengané ndadèkaké mendhung mumbul ing pungkasané bumi, nitahaké bledhèg bareng lan udan, lan angin diwetokaké saka simpenané.
8 Ana ing Mesir Panjenengané numpes pembarepé manungsa lan kéwan.
9 Ana ing kana Panjenengané gawé mujijat lan kaélokan, ngukum Sang Prabu lan para abdiné kabèh.
10 Panjenengané nelukaké bangsabangsa gedhé, lan matèni raja-raja kang kwasa, kayata:
11 Sihon, ratuné bangsa Amori, Og, ratuné bangsa Basan, lan sakèhé kraton ing tanah Kenaan,
12 sarta tanahé diparingaké dadi darbèké Israèl, umaté.
13 Dhuh Allah, Paduka selaminipun tetep dipun wartosaken, badhé dipun damel misuwur, ngantos turun-temurun.
14 Awit Allah ngreksa marang umaté, sarta melasi marang para kawulané.
15 Brahalané para bangsa wujud slaka utawa emas, gawéaning tangané manungsa.
16 Padha duwé cangkem, nanging ora bisa clathu, padha duwé mripat, nanging ora bisa ndeleng.
17 Padha duwé kuping, nanging ora bisa ngrungu, uga cangkemé ora ana ambekané.
18 Para wong sing gawé padha dadia kaya brahalané mau, mengkono uga sakèhé wong sing ngendelaké marang brahala.
19 Hé wong Israèl, padha saosa puji marang Allah, hé para umaté Allah, padha memujia asmané.
20 Hé para wong Lèwi, padha saosa puji marang Allah, padha ngluhurna asmané, hé sakèhé wong kang ngabekti marang Panjenengané.
21 Pangéran kasaosana puji ana ing Sion, Panjenengané kang ngedhaton ing Yérusalèm. Haléluya!
136 ¹ Padha saosa puji marang Allah, awit Panjenengané iku becik, sih-kasetyané langgeng selawasé.
² Padha saosa puji marang Allahé para allah, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
³ Padha saosa puji marang Gustiné para gusti, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
⁴ Mung Panjenengané piyambak kang nindakaké kaélokan gedhé, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
5 Panjenengané nitahaké langit kanthi kawicaksanan, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
6 Kang ngedegaké bumi ana ing dhasaring segara, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
7 Kang nitahaké srengéngé lan rembulan, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
8 Iya srengéngé kang ngwasani rina, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
9 Sarta rembulan lan lintang-lintang sing ngwasani wengi, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
10 Kang nekakaké pepati marang anak mbarepé wong Mesir, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
11 Israèl banjur diirid metu saka ing kono, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
12 Srana astané kang rosa lan lengéné kang sekti, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
13 Kang miyak banyuné Segara Teberau, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
14 Israèl nuli disabrangaké metu ing segara mau, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
15 Kang nglelepaké Raja Pringon sawadyabalane ing Segara Teberau, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
16 Kang ngirid lakuné ana ing segara wedhi, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
17 Kang perang lan ngalahaké raja gedhé-gedhé, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
18 Kang matèni ratu-ratu sing kwasa, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
19 Yaiku Sihon ratuné bangsa Amori, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
20 Lan Og ratu ing Basan, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
21 Tanahé banjur diparingaké dadi tanah pusaka, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
22 Iya dadi tanah pusakané Israèl, umaté, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
23 Iya Allah kang ngèngeti marang kita sajroning kita kasoran, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
24 Kang ngrebat kita saka tangané mungsuh kita, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
25 Kang paring pangan marang sakèhing tumitah, awit sih-kasetyané langgeng selawasé.
26 Padha saosa puji marang Allah ing swarga, awit sih


text:
isih bentet; ndadekake wong- wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan. Minangka kanggo mengeti asal- usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur sawetane Teluk Sampit bumi Nusa Bruney pesisir kidul, mula punjere desa cakal bakal sing didunungi Kie Seng Dhang sagotrah-krandahe mbanjur dijengke desa Tanjungputri (saiki dadi desa Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang). Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining dina wong-wong mau padha ngumpul ning Balepaguyuban Tanjungputri, perlu ngrembug Tatapranata lan Tataraharjane desa disesepuhi kakek Kie Seng Dhang. Giliging gawe putusan: 1. Ngangkat Kie Seng Dhang diwisudha dadi Sesepuh lan Dhatu Tanjungputri ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung). 2. Bumi Nusa-Kendheng diganti aran: Tanah Jawi, nulad arane Bantheng- wadon (jenenge: Jawi) sing dikramatake dening wong Lingga. 3. Awake dhewe kuwi wis ora aran wong Sampit maneh, ngganti aran; wong Jawa, Nulad watake bantheng- wadhon kang jawa-banget (=gemati, ngerti, wigati) mring pedhet-pedhete. (Bumine aran: Tanah Jawi, menusane aran: Wong Jawa). 4. Wong-wong kuwi nuli menehi tetenger Tahun, wiwite dadi Wong Jawa, diarani (Tahun Jawa Hwuning: 1 = 230 tahun sakdurunge tahun Masehi); sarta digawekake Lambang-Reca watu-item gedhene sak-menusa, pethane Kie Seng Dhang ndodhok ning Pongol sawetane Gunung Tunggul. Para tetuwa diwajibake nganggo kalung rambute dewe ditampar, lan diwenehi mendhel/ gandhul singg digawe saka Watu- jae wilis gedhene sajenthik-
manis; memper recane Kie Seng Dhang. Wong-wong mau padha Prasetya-Suci 1. Wong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci
Hwuning, naluri saka leluhur
Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung miyos neng Alam- ndonya, yakuwi: 1. Laow Tze Tao, 2. Hud Tze Buddha, 3. Kong Tze Khonghucu. Wondene asal- usule bangsa Chaow sing kawitan kuwi wong saka negara China, tepise bengawan Yang Tze Kiang udhik diapit Pegunungan Kwen Lun lan Pegunungan Tang La, Propinsi Ching Wai. Wong-wong mau sumebar mengidul ning bumi Tiongkok-Kidul (Nalika 4000 taun kepungkur=2000 taun sakdurunge taun Masehi), ngliwati sakidule Pegunungan Yun Lin. Ngliwati Propinsi Yunan, Propinsi Kwang Sie, Propinsi Kwang Tung. Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa- Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar suku Dhayak rupa-rupa jenenge manut arane Bengawan- bengawan kono (Barito: Maanyan-siung. Kayan: Apokayan, Kenya. Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa- Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa. 2. Ing mbesuk Wong-wong Jawa neng Negara ngendi wae tansah padha nguri- uri ngagungake Ke-Jawane,
lan mekarake Senibudaya Jawa. 3. Wong Jawa sing nyingkur/ nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan Mbangkong nganti ngaya ngayal- andupara, nguber kaendahane Jodhog-layung ing wayah surup Sandyakala. Kakek Kie Seng Dhang ngasta pemrentahan Banjar (=desa gedhe) Tanjungputri genep 30 taun, yoswa 90 taun wis wiwit loyo lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi diwakili garwane yakuwi: Bandhol Hang Lhe Lesy kepala Pelaut pesisir Pandhangan sapengidul. Bareng Putri Nie Rah Kie nyekel pangwasa Banjar Tanjungputri, bandhol Hang Lhe Lesy nggawe pranatan Pemrentahan: Sang Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban- keparak; nuli diterusake ning Nayakapraja-priya. Sawise Kie Seng Dhang seda layone ditunu, awu layone dikubur sacedhake Tuk/ sumberan lan didodoki tetenger watu mecongol diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung "Tuk" ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane). Reliqe (200 taun durung Masehi) dirawati dipepetri Trah tedhak turune digawa ning negara liya digawe tumbal dipendhem ning Taman Pundhen Agung. Wong- wong Tanjungputri yen mati layone ditunu ning gisik Pandhangan, awu-layone dilarung
dikelemake ning segara. Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang Patung wujud Reca-emas didokok ning candhi gunung Tunggul. Pamrentahan Kraga Tanjungputri klakon madeg nganti pirang- pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong- wong Jawa Kraga kuwi uripe wis

config: jv


Theravada
Buda Theravada, punika salah satunggiling ilèn agami Buda. Theravada asalipun saking kalih tembung ing salebeting basa Pali inggih punika: Thera lan Vada. Thera tegesipun sesepuh, lan vada tegesipun ajaran. Dados, Theravada tegesipun Ajaran Para Sesepuh. Maksudipun, Ajaranipun Sang Buda ingkang taksih dijaga kalih para bhikkhu sepuh tanpa nambahi utawa ngurangi ingkang sampun diajarke déning Sang Buda.
Sedaya ajaranipun Sang Buda dikumpulake dados telung warna, inggih punika: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, lan Abhidhamma Pitaka. Kabèh iku ditulis dados kitab sucine sedaya umat Buda ingkang dipunsebut Tipitaka. Kitab punika dipuntulis nganggé bhasa Pali.
Ngantos punika, agama buddha ilèn Theravada taksih pepanggon ing nagari Sri Lanka, Thailand, Mianmar, Laos, Kambodia.
Mahayana lan Theravada[besut | besut sumber]
Latar wingking
Sang Buda miyos ing abad kaping 6 SM. Saksampunipun nggayuh Panerangan Sampurna ing yuswa 35 ngantos Mahaparinibbana ing yuswa 80, panjenenganipun nelasaken saumur gesangipun kanggé khotbah lan nyebaraken ajaran. Salebeting 45 taun, panjenenganipun ngasta lan khotbah siyang saha wengi, mung saré kalih jam sadinten.
Ugi pirsani[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Ing taun-taun pungkasan, para dokter wis bali menyang rekomendasi saka leluhur kita kanggo nambani bayi sing nembak nalika dikarepake. Iki sing paling alami kanggo rezim ibu lan bayi, lan dheweke sing njamin nyusoni sukses. Akeh ibu sing isih enom wis krungu bab keuntungan saka nyusoni nalika dikarepake, nanging ora ana sing ngerti. Paling wong mikir yen perlu nglebokake bayi kasebut nalika dheweke nangis. Akeh ngrungokake saran saka ibu lan mbah putri, sing ngeling-eling marang anggone mangan lan pracaya yen rezim kasebut migunani kanggo bocah kasebut.
Akeh perselisihan uga antarane dokter babagan dipakani sing dikarepake: akeh sing ndhukung lan nglawan. Pendukung rezim ngendika yen bayi durung bisa mangerteni apa sing dibutuhake, lan bisa overeat. Lan iki bisa nyebabake penyakit kolik, ing mangsa ngarep bocah kuwi bakal bisa migunani kabeh masalah kanggo ngrebut lan ngubengi wong tuwane. Nanging luwih akeh wong sing dadi panyengkuyung saka sudut pandang.
Keuntungan saka nyusui nalika dikarepake
Njaluk nyusoni:
iki cara sing paling apik kanggo ngrangsang lactation ing wong wadon, amarga susu ibu dirilis mung ing ngisor pangaruh hormon sing diprodhuksi saka ngisep susu;
nyusoni bayi nalika dikarepake mbantu supaya nyisihake masalah colic, regurgitation lan stool;
bocah-bocah sing diwenehake marang wong tuwa, turu lan ora duwe capriculation, padha cepet nyedhiyakake sesambungan bebarengan karo ibune; bocah kuwi luwih apik lan luwih tenang;
padha kurang lara, ora duwe masalah kulit lan alergi.
Kapriye sok-sok aku butuh feed nalika dikarepake?
Sasi pisanan sawise lair bayi butuh susu ora mung kanggo nutrisi. Anak wis bisa digunakake sembulan sasi kanggo kontak karo ibu, lan kanthi mangkono ing sembarang sumelang kasebut kudu nyedhot payudara. Ing wektu iki, dheweke nyenengake, ngendhog, luwih gampang kanggo dheweke bisa turu, nguyuh lan ngguyu. Mulane, dipakani ing panjalukan saka bocah ing 2-3 sasi kapisan bisa nganti 20 kaping dina. Kadhangkala bocah nyedot 2-3 menit lan mecah dodo, mung perlu kanggo ngombe utawa ngrasa karo ibune. Liyane wektu, dheweke bisa nyedhot luwih saka jam lan malah turu karo dodo ing tutuk.
Biasane, ibu-ibu wis kepengin kepiye anggone umur sing dikarepake. Biasane, sawise telung sasi, bayi dhewe nemtokake rezime sing dheweke perlu. Dianjurake supaya ora ngganggu nyusoni nyusoni, nanging kanggo nyukupi kebutuhane awak dhewe. Paling asring, sawise siji setengah taun, anak-anak kasebut nyerahke dodo.
Saben ibu enom sing kepengin ngunggahake bayi sing sehat kudu ngerti yen susu ibu minangka panganan paling apik kanggo dheweke setengah taun. Lan ora ana masalah karo perkembangan lan kesehatan bayi, saka dina pisanan urip anak, dheweke kudu nyusoni nalika dikarepake.
Mastitis ing nyusoni - gejala
Sandhangan kanggo ibu sing nresep
Adas kanggo ibu sing nresep
Pungkasan ndamel omah kanthi plester
Apa ora menehi pisau?
Apa rajin?
Hilary Duff nyatakake jawaban kanggo tembakan-bantingan karo cah lanang sing umur 4 taun


text:
Ningkah Umur 43 Taun, Bung Hatta Dicomblangi Pak Karno – BanyumasPost
Setu, 22 Juli 2017 | 11:11
Sapa sing ora ngerti Drs Mohammad Hatta utawa Bung Hatta. Proklamator sing lair neng Bukittinggi, Sumatera Barat, 12 Agustus 1902 kuwe, jebul nembe ningkah rong dina bar Indonesia merdeka. Persise, neng tanggal 19 Agustus 1945.
Piyambeke ningkah karo Rahmi Rahim, prawan keturunan bapa Jawa lan ibune Aceh. Wektu semeno, Rahmi Rahim umure nembe 19 taun lan Bung Hatta uwis 43 taun. Sing marekna unik sekang ningkahane Hatta lan Rahmi, Bung Karno duwe peranan nglantarna utawane nyomblangi kelorone.
Dina Jemuah neng sasi puasa, 17 Agustus 1945, dadi dina sing apik tumrap Mohammad Hata. Esuk kuwe, piyambeke didaulat ndampingi Soekarno nggo mroklamasikena kemerdekane Indonesia.
"Indonesia merdeka" dadi ukara sing nyenengena tumrap bung Hatta. Senajan umure piyambeke wis 43 taun, ningen Bung Hatta kelebu esih jaka utawa durung ningkah.
Bung Hatta sedurunge tau sumpah, piyambeke arep ora ningkah sedurunge Indonesia merdeka. Mulane, neng tanggal 17 Agustus 1945 kuwe, sumpaeh wis kelebu rampung.
Soekarno dadi comblang
Dadi dwitunggal kemerdekaan Indonesia, Soekarno ngerteni banget isi atine Hatta, kelebu sumpaeh sing urung arep ningkah sedurunge Indonesia merdeka.
Mulane, nalika kamardikan wis degayuh, Soekarno akhire nggoletena batir urip sing trep nggo Hatta. Soekarno ora gelem kanca kenthele kuwe urip dhewekan.
Ngutip sekang buku Hatta, Hikayat Cinta dan Kemerdekaan (2010), Soekarno banjur nemoni kancane, Abdul Rachim lan Annie Rachim. Soekarno nduwe niyat arep nglamar anak wadone dheweke, Rachmi Rachim nggo Hatta.
Gambar : Boombastis
Wektu kuwe, wong tua sekelorone Rachmi Rachim esih manggang-manggung. Sebab sekang umur, kelorone kacek adoh, Hatta 43 taun lah Rahmi 19 taun. Ningen, Rahmi diwei wektu kon milih.
Maring Rahmi, Soekarno banjur aweh pesen :
"Aku mengenal Hatta sebagai sahabat dan seorang pemimpin yang baik. Ia benar-benar orang yang sangat baik. Engkau tidak akan menyesalinya," tutur Soekarno. — (Inyong paham Hatta dadi kanca kenthel lan pemimpin sing apik. Dheweke nyata-nyata wong sing apik temenanan. Mpean ora gadhang ngungun)– ature Pak Karno
Bareng diwei wektu nggo mikir, Rahmi akhire setuju diningkahi neng Hatta. Pribadhine Hatta sing apik lan kuwat goli nyekel prinsip, gawe prawan sing akrab deceluk Yuke kiye dadi kepencut.
"Piyambeke tresna Indonesia lan janji urung gelem ningkah sedurunge Indonesia merdeka. Kuwe janjine lan piyambeke wis netepi janji" ature Rahmi.
Hatta-Rahmi (Gambar : _URL_)
Gambar : log.viva.co.id
Gambar : dewimitarozali.wordpress.com
#kisah cinta bung hatta
#muhammad hatta


text: Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )


text:
engkuni wuyung marang Kunthi Talibrata kang ing tembe dadi jatu kramane Pandhu Dewanata. Sejatine sapa wae kena wuyung marang pulung ratu, ananging yen dudu pepesthening urip dhuweke, ya ora bakal bisa nggayuh, senadyan ditohi pati pisan. Lire lampahan iki dadi pepeling, menawa jejer ratu mono klebu pepesthening urip. Tegese trahing ngawirya kang pantes jumeneng nata wiwit lairewisginaris dening Gusti Kang Akarya Jagad. Pinilih dadi ratu nerusake keprabon.
4. Wektune terus lumaku. Prastawa Pak Bedek lan kang Kasidi entuk tombokan nomer becak wisilang saka pocapan. Apa merga nomer buntut ganti togel ? Apa merga wi tobat ? Sing genah Kang Kasidi saikiwisora tau ngomongke nomer. Malah saiki sregep sholat lan adzan neng langgar.
I. Wenehana tanda ping ana ngarepe aksara A, B,C, D, utawa E marang jawaban kang paling bener!
1. Ukara kang ngemot gagasan pokok ana sajroning paragraf diarani ….
a. Ukara panjelas b. Ukara pokok c. Ukara panerang D .Ukara pisanan e. Ukara deduktif
2. Ana sajroning paragraf gagasan pokok sing kudu diduweni cacahe …..
3. Gatekna paragraf ing ngisor iki !
4. Ditonton saka papan panggonane ukara pokok paragraf ing ndhuwur diarani ….
5. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ukara …..
6. Paragraf ing ngisor iki gatekno !
7. Gagasan pokok paragraf ing ndhuwur dumunung ana ukara nomer …
8. Ditonton saka dumununge ukara pokok, paragraf kasebut diarani …..
9. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ….. ukara
10. Tuladhane paragraf deskriptif ana ing sajroning ……..kajaba…
11. Wacana kang mbeberake ananing analisis proses kanthi cara narasi diarani …
Deskripsi b. Narasi c. Eksposisi d. Argumentasi e.Persuasi
12. Gatekna paragraf ing ngisor iki !
"Sajake akeh bakul pasar Wage kurang tlaten karo syarat administratif sing dianggep ngrepoti. Mula isih akeh sing seneng utang marang "koperasi" liya, "bank plecit" (seneng mburu, mlesit, sing ngemplang) utawa "bank thithil" (tukang tagihe nithile kertas cilik kanggo bukti sing utang nyicil), awit gelem nagih para bakul ing pasa ajeg saben dina sanajan anakane luwih akeh."
Pola pengembangan paragraf ing ndhuwur yaiku …..
Mbandingake
13. Gagasan pokok paragraf ing ndhuwur yaiku ….
Akeh bakul pasar sing ora tlaten syarat administratif.
Syarat admininstratife dianggep ngrepoti
Seneng padhaa njupuk utang marang koperasi liya.
Koperasi liya luwih gampang syarate.
Bank thithil luwih ngepenake para bakul.
1) Gubernur Jatim kang diwakili dening Kepala Bagian Pendidikan Biro Bintal, Drs Gunawan Poncoputro, M.Si nelakake keyakinane yen basa Jawa bakal terus bisa lestari, jalaran isih akeh wong Jawa kang migunakake basa Jawa tinimbang sing ora.
2) Keyakinane mau adhedasar saka akehe peserta kang melu lomba maca lan ngripto geguritan kang dianakake kanggo nrebut Piala Gubernur jroning Mahargya Kongres Basa Jawa IV ingSemarang.
3) Mung ing wektu kang kurang saka setengah wulan, peserta sing melu lomba cacahe nematusan.
4) Apamaneh wektu tampil macakake geguritane ing gedhung PKK Gayungsari Surabaya, apik temenan.
5) Krama nyumurupi gedhene antusiase para siswa ing babagan geguritan mau, Pak Ponco mbudidaya ing taun ngarep bakal dianakake maneh.
Pola pengembangan paragraf ing ndhuwur kanthi …….
15. Ukara pokok paragraf ing ndhuwur ana ukara nomer ….
16. Wacana kang menehi katrangan lugu / apa anane,diadani ….
17. Wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pengangen-angene wong kang maca diarani …..
18. Wacana kang nggambrake kanthi cetha salah sawijining kahanan diarani …
19. Narasi eksposisi katilik saka ancas tujuane padha karo ….
20. Ngendi sing kalebu ciri-ciri narasi sugestif ?
1. mbeberake mkana kang sinandi
2. nguripake pangangen-angen / imajinasi
3. njembarake wawasan
4. basane figuratif, tembunge konotatif
5. adhedasar nalar supaya padha sarujuk
21. Ing ngisor iki, ngendi kalebu topik wacana narasi sugestfi ?
a. Prastawa kemalingan ana ing omahku
b. Ruangan Kantor Guru ing sekolahku
c. Jenengku Selamet
d. Saksi kunci ing pengadilan
e. Dhingkel lan keren
22. Ing ngisor iki, ngendi sing ora kalebu topik wacana deskripsi ?
a. Ruang komputer ing sekolahku
b. Adhiku ayu tenan
c. Kahanane pasar sakwise kobongan
d. Katresnanku kang murung
e. Ruangan Tata Usaha kang resik
23. Ing ngisor iki tuladhane narasi sugestif, kajaba
a. crita cekak
e. gancaran
24. Ciri pokoke wacana narasi yaiku …..
a. ananing kedadeyan
b. ana prastawa sing dialami
c. rerangken crita ing sajroning prastawa
d. ana paraga pokok
e. ana lelakon
25. " Jam 06.00 Parmi mangkat menyang pasar arep kulakan. Tekan ngisor wit tembesi dicegat Parto lan dijaluk dhompete. Parmi mbengok, Parto bingung terus njupuk watu dithuthukake sirahe Parmi. Parmi tiba klenger, dipindhoni dithuthuk watu mati. Ngerti yen Parmi mati, Parto mlayu nginggati."
Tuladha ing ndhuwur kalebu …..
a. narasi sugestif
b. narasi eskpositoris
CARIYOS BAB-BAB SING LUCU/NYENGSEMAKE
Supaya paham bab pawarta kang kamot ana materi lan bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
Uga maca Materi Bab CARIOS BAB-BAB SING LUCU/NYENGSEMAKE.
Saben trap-trapan digarap jumbuh karo tugas sing diwenehake.
Mampu mendengarkan dan lisan memahani wacana astra maupun nonsastra dalam berbagai ragam bahasa Jawa
2.1 Bercerita pengalaman yang mengesankan dalam ragam krama
1 menyebutkan tema cerita pengalaman pribadi yang didengarkannya
2 Menyebutkan pelaku/tokoh dari cerita pengalaman pribadi yang didengarkannya n
3 menjelaskan perwatakan tokoh-tokoh tersebut
4 menyebutkan setting dengan diberi contoh kalimat pendukungnya
5 Menjelaskan alur cerita


text: Patas II iku désa ing Kacamatan Gunung Bintang Awai, Kabupatèn Barito Kidul, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Galaksi Andromeda uga ditepungi minangka Messier 31, M31, utawa NGC 224 iku salah sawijining galaksi ing sanjabané galaksi Bimasekti sing bisa disawang kanthi mata langsung, yèn dideleng ing wengi sing cerah, tanpa bulan lan tanpa polusi cahya.
Strukturé mèmper karo galaksi Bimasekti ya iku wangun spiral. Leté watara 2,5 yuta taun cahya. Panggonané ing langit ya iku ing wilahan langit lor, watara 41 drajat ing saloré khatulistiwa langit, becik diamati watara wulan September, Oktober, November. Kanthi mata langsung, galaksi iki katon kaya déné pedhut tipis cilik ing langit lor, nanging yèn diamati nganggo tropong sing bisa ngetokaké lintang-lintang mbleret ing sapinggiring galaksi Andromeda, kanyata ukuran Andromeda bisa punjul ping 7 dhiamteré sudut bulan. Galaksi iki isiné watara 1 triliun lintang, lan obah nyeraki Bimasekti kanthi kacepatan watara 300 km/detik.
Pranala njaba
 Black hole penuhi pusat galaksi Andomeda - Artikel ing Kompas Cybermedia 31 Maret 2004.
 Galaksi Andomeda ternyata lebih besar dari dugaan - Artikel ing Kompas Cybermedia 31 Mèi 2005.
Rasi lintang Andromeda

dataset: wikimedia/wikipedia


êngmu Buta Locaya.".
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?".
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang, sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.".
Buta Locaya matur maneh: "Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen".
Sunan Benang ngandika: "Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi".
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking 'Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula
tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul".
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune".
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: "Kêdah paduka-wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit ny


Karibia utawa India Barat iku saklompok pulo kang dumunung ing Segara Karibia. Pulo-pulo iki kabentang saka kidul Florida menyang lor-kulon Venezuela ing Amérika Kidul. Paling ora dumadi saka 7000 pulo, pulo cilik, karang, lan caye. Kapuloan iki diklompokaké dadi selawé wewengkon kalebu nagara mardika, departemen jaban rangkah, lan laladan administratif liyané.


text:
Kropak iku désa ing Kecamatan Wirasari, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Wirasari, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text:
Leksana kuwe salah siji desa nang Karangkobar, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Lima - wisata
Pariwisata Amérika Kidul
Ngaso ing Lima , wisatawan ora duwe wektu kanggo ngapusi ing kursi deck ing pantai, amarga ana akeh sing menarik! Saben ngubengi ibukutha Peru lan sakubengé dadi terkenal. Ing kene, aja ngeculake wektu kanggo lelungan paling menarik, dhaptar sing bakal ditemokake ing artikel iki.
Kutha Tours
Yen sampeyan pisanan ing pesisir sing ora apik lan kebak ing kutha, sampeyan ora bisa nglakoni wisata tur Lima. Iku bakal mbantu sampeyan navigasi ing ibukutha Peru , kang ora tansah dingerteni kanggo wisata ora pengalaman. Dadi, tur nyedhiyakake kutha mung saklawasé watara 3 jam lan bakal nggawa sampeyan menyang papan sing paling nyenengake kutha. Sampeyan bakal weruh:
alun-alun utama Lima lan monumen arsitektur kutha lawas ( Katedral , Istana Kota, Istana Torre Talje, Istana Uskup Agung lan akeh liyane);
gereja lan biara San Fransisco ;
Baranko bohemian quarter ;
taman Fountains ;
kuil modern saka Miraflores;
Museum Emas kanthi koleksi mengeti Inca;
Istana Kehakiman lan akeh liyane. liyane
Tur kasebut ing Lima bakal biaya sampeyan $ 40. Ing pungkasan, nedha awan bakal nyata saka masakan Peru klasik. Kanggo Book kunjungan paling apik liwat agensi travel.
Pilihan liyane kanggo njelajah kutha yaiku kenaikan wengi kanggo pemakaman lokal , sing diakoni minangka monumen sajarah Peru. Ing kene ana makam-makhluk pribadhi Peru sing misuwur, kayata, penyair Jose Santos Ciocano, dikubur ing peti mati sing ditemokake, Imam Matias Maestro, lan liya-liyane. Subyek wisata sing dikubur uga beda: pati, patriotisme, katresnan, lan liya-liyane. wong saka sing dikubur kene. Hiburan sing eksotis kanggo turis kasedhiya ing Thursdays lan Saturday.
Sampeyan uga bisa ndeleng kutha ing cara liyane: kanthi mabur liwat Paragliding liwat Lima (sampeyan bisa bukak demo ing salah sawijining kutha hotel ). Bener, hiburan kuwi angel nyeleh wisata, nanging saka pesawat sampeyan (kanthi cara, digawe kanthi tandha karo instruktur sing ngalami lan kanthi mangkono dadi aman) bakal ora kurang menarik.
Lima - kunjungan njaba wates kutha
Sekitar Lima ana akeh obyek wisata sing menarik. Paling menarik ing antarané yaiku:
"Inca Trail" minangka kunjungan 4 dina menarik babagan Cuzco , Machu Picchu lan panggonan liya ing Lembah Inca. Iki minangka salah sawijining jalur hiking sing paling misuwur ing kabeh negara Amerika Latin: sampeyan bakal bisa nyawang loncat, gunung-gunung tropis lan alas sing nyenengake lan, mesthi, bangunan-bangunan peradaban kuno: piramida, terowongan, lan dalan, sing saperangan millennia.
"Pesawat liwat garis Nazca" minangka montor mabur kanthi pesawat, sajrone sampeyan bakal bisa ndeleng hieroglif raksasa sing digawe dening peradaban sing mrintah ing tanah Peru sanajan sadurunge Inca. Ekspedisi dijupuk dening minibus sing nyenengake menyang kutha Pisco, saka ing ngendi pesawat kasebut dumadi. Pesawat nganggo pemandu berbahasa Inggris bakal mabur liwat gurun Nazca , dataran tinggi Palpa lan lembah Okudukha, lan sawise pesta makan siang ing pesisir Pasifik sampeyan bakal bali menyang Lima.
Lingkungan saka Lima minangka papan nyata peradaban kuna. Dumunung ing kutha iki, 3 jam perjalanan saka ibukutha Peru, yaiku kutha suci Caral , didegake ing jaman pra-keramik, ing 2700-2900 SM. Sangat menarik kanggo ndeleng piramida lan kraton sing cukup gedhe, omah lan kamar gedhé. Duwe kompatibel karo turu saka Lima kanggo pedoman sing nganggo basa Rusia Karal, sing trep banget.
Komplek arkeologi disebut Pachakamak minangka pusat agama suku Indian sing padha, sing manggon ing wilayah iki kanggo wektu sing suwe. Arkeolog nemokake kene, 80 km saka Lima, akeh artefak, sing bakal katon ing museum ing kompleks. Uga sajrone demo sampeyan bisa ndeleng candhi pyramidal kuno, papan urip, patung megalitik, lukisan rock, sisa-sisa fresco kuna lan liyane menarik saka jaman pra-Hispanik wong India Peru. Wisata iki bakal menarik, pisanan kabeh, kanggo para penggemar pemandangan sajarah. Liyane menarik ing gegayuhan iki minangka kunjungan menyang kompleks arkeologi El Paranzo.
Transportasi ing Peru
Pantai Kolombia
Taman Nasional Paraguay
Preian ing Uruguay
Kasedhiya fakta babagan Chili
Liburan ing Kolombia
Situs Warisan Donya ing Argentina
Objek Wisata Uruguay
Produk paling migunani ing donya
Busana lampu karo stoking ireng
Rias ing partai lulusan ing sangisore gaun biru
Apa sing dipangan ing segara?
Mitenki - apa sing ana, sing nganggo, nggawe busur apik?
Megan Fox Parameters
Jaket bergaya - musim gugur-musim panas 2016-2017
Suhu dasar nalika awal ngandhut
Mammoplasty abang
Kacang goreng karo bawang putih
Gaya kutha
Panto-navigator kanggo rambut
Film sing ningkatake harga diri wanita
Fezam - analogues
Clutch beige - aksesoris apik kanggo gambar fashion


text:
ngéngé lan rembulan minangka pétungan; iki tatanané Ingkang-Minulya, Ingkang-Angudanèni.
98 Lan Panjenengané iku kang andadèkaké lintang-lintang tumrap marang sira, supaya sira padha katuntun nurut dalan kang bener ana ing pepetenging dharatan lan sagara; temen Ingsun wus amijang-mijangaké timbalan-timbalan-Ingsun tumrap wong kang padha weruh.
99 Lan Panjenengané iku kang wus anuwuhaké sira saka ing jiwa sawiji, tumuli (tumrapé sira) ana enggon palèrènan serta panyimpeinan; temen Ingsun wus amijang-mijangaké timbalan-timbalan tumrap wong kang padha mangerti.
100 Lan Panjenengané iku kang anurunaké banyu saka mendhung;
katingalipun makaten kados ical tanpa lari wonten ing siti, suprandéné boten dangu tumunten thukul dados wit ingkang ageng. Angedalaken gesang saking pejah punika angedalaken umat ingkang gesang saking umat Arab ingkang pejah menggah ing ruhaniinipun. Déné angedalaken pejah saking gesang, punika nyasmitani pejahipun ruhani para titiyang ingkang rumiyinipun naté kaparingan gesang ruhani lumantar wahyuning Pangéran.
803. Pepeteng ingkang nglimputi bumi tumunten badhé kasilakaken, lajeng kasantunan papadhang, sami kados déné plethèking raina, pepeteng ical dados papadhang.
804. Ing kapustakan agami lintang-lintang punika minangka sanépanipun papadhang alit ingkang suka pitedah dhateng umat. Kanjeng Nabi punika kasanépakaken surya. Déné para ingkang sami tampi papadhang saking panjenenganipun serta gentos nyunaraken dhateng ngasanès, kasanépakaken lintang-lintang. Mila kadhawuhaken dënning Kanjeng Nabi Suci "Para sahabat iku kaya déné lintang; sapa baé ing antarané koturut kowé aran nurut dadalan kang bener." Wedharaning ngibarat, makaten: Panjenengané kang wus gawé papadhang kanggo anunton sira tumrap ing kawadhagan, mesthi ora kasupèn maringi tuntunan ruhani marang sira.
805. Mustaqarr tuwin mustauda' saged dipun jarwani warni-warni, kadosta ateges: balung ulalanipun bapa tuwin talanakaning biyung, ingkang mengku kajeng jaler tuwin èstri (AH), utawi, "enggon palèrènan" punika gesang sapunika punika, "pasimpenan" punika kubur, dados mengku teges bilih sawenèhipun wonten ingkang gesang, sawenèhipun pejah; utawi "enggon palèrènan" punika enggèning nugraha ingkang wekasan, déné "pasimpenan" punika dudunung ing sawatawis wekdal wonten ing donya punika. Utawi punika isim masdar ateges manggèn, tuwin tiitip; manggèn punika wonten ing gesang sapunika punika, déné tiitip punika wangsul dhateng Pangéran (AH, Rz).
tumuli iku Ingsun anggo anrubusaké sarupané tanem tuwu, tumuli saka ing kono Ingsun angetokaké (gogodhongan) ijo-ijo, saka ing kono Ingsun angetokaké wiji matumpa-tumpa (ing wuwulen); lan saka ing wit kurma, saka mancungé, serta dhodhompolan (kurma), kena diranggèh; apa déné kebon anggur lan zaitun serta dlima kang madharupa tuwin kang ora madharupa; padha andelenga marang wohé nalikané awoh serta matengé; sayekti ing dalem mangkono iku temen tandha-yekti tumrap wong kang padha angèstu.
101 Lan dhéwéké padha andadékaké jin dadi sisihané Allah, mangka iku kabèh Allah kang anitahaké, serta dhéwéké padha angakokaké putra lanang lan putra wadon marang Panjenengané, kalawan tanpa kawruh; Mahasuci Panjenengané iku lan Mahaluhur saka anggoné padha anyipati (Panjenengané).806
RUKU' 13
Kamajengan ingkang sarenti
102-106. Buktinipun Kasawijining Pangéran. 107, 108. Sirnaning (agami) manambah pangéran kathah kalayan sarenti. 109. Boten kénging nyanyamah Pangéran palsu. 110, 111. Nedha tandha yekti.
102 Ingkang-Amurwani langit-langit lan bumi!a Kapriyé anggoné
806. Saged dipun suraos ingkang dipun karsakaken punika piwulang Majusi inggih punika dualisme ingkang nganggep bilih Allah punika ingkang nitahaken saé, déné sétan ingkang nitahaken awon; utawi ingkang dipun karsakaken punika pangandelifun bangsa Arab bilih jinn punika tumut nyampuri damel wontening pandamelipun manusa, utawi nyampuri damel wonten ing begja tuwin cilaka ingkang dhumawah dhateng tiyang (Rz). Dados jinn ing ngrikí saged ateges sétan utawi jin. Kanggènipun tembung jinn sanès-sanèsipun, ingkang namung kasebut wonten ing dhawuh ingkang katurunaken ing Nagari Makkah, kula aturi mirsani 822.
Panjenengané kagungan putra, kang mangka Panjenengané ora kagungan garwa, serta Panjene-
ngané (Piyambak) anitahaké samubarang, apa déné Panjenengané iku Ingkang-Angudanéni ing sa-
mubarang!
103 Yaiku Allah, Pangéranira, ora ana sesembahan kajaba Panjenengané; Ingkang-Anitahaké sa-
mubarang; mulané padha ngabdia ing Panjenengané, serta Panjenengané iku Ingkang-murba ing samubarang.
104 Pandeleng ora bisa nyakup ing Panjenengané, lan Panjene-
gané nyakup marang sakèhing pandeleng, serta Panjenengané iku Ingkang-Angudanèni ing lembut,
Ingkang-Waspada.
105 Temen wus teka marang sira tandha-tandha yekti saka Pangéranira; mulané sapa sing gelem andeleng, lah iya makolèhi marang jiwané dhewé, lan sapa sing micak,
lah iya mitunani marang dhewèkè dhewé; lan aku iki dudu jurungreksa tumrap marang sira.
106 Lan kaya mangkono anggon Ingsun angambali timbalantimbalan, lan dimèn dhewèkè padha ngucap: Èntukmu maca; lan iku supaya Ingsun anerangaké marang wong kang padha weruh.
806A. Ayat punika tuwin ayat-ayat sambetipun nerangaken adiluhungipun Kaswijêning Pangéran.
Mastani Allah puputra, punika sami kaliyan ngakeni bilih Panjenenganipun punika kagungan garwa; manawi boten makaten tembung putra punika kedah namung dipun suraos ngibarat. Mirsanaana 161.
807. Paningal wadhagipun manusa, punika makardinipun namung wonten ing salebeting w

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Antiglobalisasi iku sawijining istilah kang umum dipigunaaké kanggo maparaké sikap politis wong-wong lan golongan kang nentang prajanjian dagang global lan lembaga-lembaga kang ngatur perdagangan antarnegara contoné Organisasi Perdagangan Dunia (WTO).
"Antiglobalisasi" dianggep déning sapérangan wong minangka obahan sosial, samuntara liyané nganggep minangka istilah umum kang nyakup sapérangan obahan sosial kang béda-béda. Apa waé maksudé, para pangikut dimanunggalaké ing perlawanan marang ékonomi lan sistem perdagangan global saiki, kang miturut wong-wong mau ngikis lingkungan urip, hak-hak buruh, kadhaulatan nasional, donya katelu, lan akèh jalaran-jalaran liyané.
Nanging, wong-wong kang dicap "antiglobalisasi" asring nulak istilah iku, lan luwih seneng nyebut awake dhéwé minangka Obahan Kaadilan Global, Obahan Saka Kabèh Obahan utawa sapérangan istilah liyané.
Pranala njaba
 "Antiglobalisasi, Sapa Wedi?" , KOMPAS
 Lima Bawana Perlawanan Global
 Ékonomi Karakyatan Ing Éra Globalisasi
 Dalan Nuju Tatanan Persaingan Global
Idéologi


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.22, 26 Sèptèmber 2017.


text: Ban produksi taun 2007


text:
Bumiayu iku désa ing Kacamatan Welèri (Weleri), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Welèri, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Kemangga
Kemangga, (jeneng liya mangga utawa kalamangga, sok-sokan angga-angga), iku sajenis kéwan kanthi awak ros-rosan (Arthropoda) mawa rong sègmèn badan, patang pasang sikil, ora duwé sewiwi lan ora duwé cangkem pamamah. Kabèh jenis angga-angga digolongaké ing ordo Araneae; lan padha karo kalajengking, tumo, caplak lan kerabaté --kabèh sing sikilé wolu—dilebokaké ing kelas Arachnida. Elmu sing nyinaoni ngenani angga-angga yaiku arachnologi.
Angga-angga arupa kéwan pamangsa (karnivora), malah kadhang uga kanibal. Mangsa utamané yaiku srangga. Mèh kabèh jenis angga-angga, kejaba watara 150 spesies saka suku Uloboridae lan Holarchaeidae, lan subordo Mesothelae, bisa nyuntikaké wisa liwat sapasang taringé marang mungsuh utawa mangsané. Senadyan mangkono, saka puluhan éwu spesies sing ana, mung watara 200 spesies kang wisane bisa mbebayani kanggo manungsa.
Ora kabèh angga-angga gawé sawang kanggo nyekel mangsa, nanging kabèh bisa ngasilaké bolah sutra utawa lamat --yaiku leran serat protein sing tipis nanging kuwat-- saka kelenjar (disebut spinneret) sing ana ing bagéyan mburi badané. Serat sutra iki banget migunani kanggo mbiyantu obahé angga-angga, ngayun saka papan siji menyang papan liyané, njiret mangsa, nggawé kanthong endhog, nglindhungi bolongan susuh, lan liya-liyané.
Bab lan Paragraf
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Ora kaya srangga sing duwé telung bagéyan badan, angga-angga mung duwé loro. Sègmèn bagéyan ngarep diarani cephalothorax utawa prosoma, sing sabeneré arupa gabungan saka endhas lan dhadha (thorax). Éwadéné sègmèn bagéyan mburi diarani abdomen (weteng) utawa opisthosoma. Antara cephalothorax lan abdomen ana panyambung tipis sing dijenengi pedicle utawa pedicellus.
Ing cephalothorax ana patang pasang sikil, lan siji tekan patang pasang mata. Saliyané sepasang rahang kanthi suing gedhé (diarani chelicera), ana uga sepasang utawa sapérangan alat pambiyantu cangkem sarupa tangan sing diarani pedipalpus. Ing sapérangan jenis angga-angga, pedipalpus ing kéwan jantan diwasa saya gedhé lan malih fungsiné minangka alat pambiyantu nalika kawin.
Angga-angga ora duwé cangkem utawa untu kanggo mamah. Minangka gantiné, cangkem angga-angga arupa alat panyedhot kanggo nyedhot cuwèran badan mangsané.
Piranti ngrasa[sunting | sunting sumber]
Mata angga-angga umumé arupa mata tunggal (mata mawa lensa tunggal), lan dudu mata majemuk kaya ing srangga. Akèh-akèhé angga-angga duwé pandelengan sing ora patiya apik, ora bisa mbédakaké werna, utawa mung sing sensitive marang padhang lan peteng. Angga-angga sing manggon ing guwa malah ana sing wuta. Kejaba ing sapérangan angga-angga pamburu sing duwé pandelengan tajem lan apik, klebu nalika ngenali werna.
Kanggo nengeri tekané mangsané, umumé angga-angga ngandhelaké geteran, ing jaring-jaring sutrané utawa ing lemah, banyu, utawa papan sing diéncoki. Ana uga angga-angga sing bisa ngrasakaké bédané tekanan udhara. Piranti panggrayang angga-angga ana ing rambut-rambut sikilé.
Taksonomi[sunting | sunting sumber]
Familia kang kacithak kandel nduweni siji utawa pira-pira spesies kang nduweni wisa.
- Sources:
- The World Spider Catalog, Version 8.0 (families, species count)
- Synopsis of the described Araneae of the World (suborders)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


Micro Food Grade Medical Device Pump DS2504
Detail produk
Tags Product
Miniatur brushless pump DC
1, fitur:
Brushless DC pump migunakake prinsip magnet brushless permanen DC motor, gegandhengan karo rotor sengseming, struktur omah dirancang kanggo nggawe Cairan kanggo gerakan centrifugal saka komposisi growong, amarga
Ora rerumput gesekan, supaya ora narik; efficiency dhuwur, kurang konsumsi daya, urip rerumput motor maneh, kurang gangguan.
Dibandhingake karo motor DC pump brushless, brushless pump DC wis kaluwihan ing ngisor iki:
1) Ing pump batang dadi segel statis Ana saka segel dinamis, rampung Nyingkiri bocor media; bisa amfibi lan kanthi anti banyu
2) Ora lubrication kapisah lan banyu cooling, ngurangi konsumsi energi
3) konsumsi daya Low, efficiency dhuwur, pengurangan lan pengurangan, ngurangi pengaruh geter motor ing pump lan impact ing motor nalika pump cavitation geter
4) kakehan rotor bakal mlebukake ing batang Keramik, motor, pangayoman pump
5) Brushless DC pump nggunakake komponen elektronik kanggo commutation, tanpa nggunakake sikat karbon commutation, nggunakake dhuwur-kinerja nyandhang-tahan tliti batang Keramik lan grafit kantong, ing kantong liwat ngecor injeksi lan magnet bebarengan minangka wutuh bakal supaya nyandhang lan luh, amarga
brushless DC pump Magnetik urip iki wis nemen meningkat. Magnetic pump hubungan bagéan saka stator lan rotor rampung diisolasi stator lan papan sirkuit bagéan saka potting epoxy, 100% rotor anti banyu
Bagéyan saka permanen sembrani, kumpa awak karo bahan lingkungan loropaken, kurang gangguan, ukuran cilik, stabil kinerja. Various paramèter bisa diatur liwat windings stator lan bisa dilakokno ing voltase sudhut.
Kaluwihan: urip dawa, kurang gangguan nganti 35dB ngisor, bisa digunakake kanggo circulation banyu panas. The stator lan papan sirkuit bagean motor sing encapsulated karo epoxy lan rampung diisolasi saka rotor kanggo instalasi ing jero banyu lan pangayoman lengkap
Banyu pump batang karo batang dhuwur-kinerja tliti baja utawa batang Keramik, dhuwur tliti, resistance kejut apik.
Food bahan mikro-pump 2504HF
1.characteristics
1) ukuran cilik, gampang instalasi
2) bahan mentahan Import PPE
3) pagawean arah grafit, kanggo ngluwihi gesang layanan
4) Ing suhu digunakake maksimum 100 ℃ (opsional)
5) Voltase operasi Minimal 3V, voltase operasi maksimum 24V, loro batre AA
6) Bisa selaras miturut syarat macem-macem pangayoman (Watesan pangayoman / mbalikke kutub pangayoman / pangayoman banyu) Epoxy potting, IP68 HFS anti banyu
7) kanggo syarat pangan-bahan
kinerja 2.electrical
|model||Volt (V)||Amps (A)||aliran Max (LPM)||Max Lift sirah (M)||Power (W)|
|DS2504HF-0610||6||0,15||1.3||1||0,9|
|DS2504HF-1220||12||0,34||2||2||3.8|
|DS2504HF-2442||24||0,18||2||2.3||4.3|
3.flow / kurva sirah
4.parameters
5.application
Aquarium, ware resikan, pawon lan jedhing, amben banyu, mlaku pijet, budidoyo soilless, sumbering, peralatan medical, kluwarga Perkakas cilik, etc.
7.matters perlu manungsa waé
1) produk belongs kanggo kumpa centrifugal, kudu diinstal ing Cairan ngisor lokasi!
2) Aja nggunakake cairan karo partikel manca luwih gedhe saka 0.35mm lan partikel magnetik.
3) Pump tanpa Cairan, non-nggunakake! Nyegah rotor saka puteran ing kacepetan dhuwur kanggo gawé nyandhang suhu dhuwur lan luh.
4) Nalika nggunakake ing lingkungan-suhu kurang, nggawe manawa Cairan ora beku utawa dadi kenyal.
5) Sampeyan perlu kanggo duga kurang suhu Frost heaving, kanggo nyegah pump mangsa es internal bledosan.
6) DC pump brushless pas kontrol saka reresik internal, ora ngalahake, digunakake ing asil tambah gangguan lan geter!
8.install kumpa


text:
Wahyu Widodo, M.T
NIP. _PHONE_ 199412 1 001
Verifikator,
D ra. Sri Bidayatiningsih
NIP _PHONE_ 199512 2 002
Guru Mata Pelajaran,
Rahayu Nur Istiana,S.Pd.
NIP. _PHONE_ 2010 02 035
LAMPIRAN MATERI KD 2 CRITA CERKAK
Crita wayang yaiku wacan kang klebu citra narasi lan isine nyritakake kadadeyan utawa prastawa bisa nyata utawa fiktif kang dilakoni paraga kanthi urutan wektu tinemtu. Titikane crita wayang, yaiku:
1. Dicritakaken sepisan rampung
2. Perwatakan digambarake kanthi cekak
3. Konflik utawa cecongkrahan ora nganti ngowahi nasibe tokoh/paraga
4. Sawijining cecongkrahan dilakoni pirang-pirang paraga
5. Naratif/urut
Unsur-unsur pembangun cerkak diperang dadi loro, yaiku:
a. Unsur ekstrinsik, yaiku: agama, ekonomi, sosial, pendidikan, lan budaya
b. Unsur intrinsik, yaiku:
1) Tema
Idhe/gagasan baku kan dadi underane prakara crita. Tuladha: kamanungsan, kabudayan, kasusilam, kasmaran, sesrawungan, kritik sosial, lan sapiturute
2) Paraga
Pelaku kang mbangun crita utawa wong kang dicritakake. Miturut watake paraga diperang dadi telu:
- Paraga utama kang diwastani protagonis
- Paraga mungsuh kang diwastani antagonis
- Paraga tambahan kang diwastani titragonis
3) Watak
Tandha-tadha fisik (kayata; dhuwur, lemu, macung, cendhek, lsp.) uga tandha-tandha nonfisik (kayata: galak, sumeh, grapyak, pinter, bodho, lsp)
4) Latar/setting
Papan, wektu, lan swasana kedadeyane crita. Papan kayata: pasar, dalan, sawah, kantor, lsp. Wektu kayata: awan, sore, bengi, esuk
5) Punjering crita/sudut pandang
Carane pangripta nyritakake isine crita. Pangripta bisa dadi tokoh ing crita uga amung pengamat ing sajabaning crita.
Jinising punjering crita:
a. Orang pertama tunggal
1) "Aku" paraga utama
Pagripta migunakake paraga "Aku" dadi paraga utama lan kanggo nyritakake awake dewe.
2) "Aku" paraga tambahan
Pangripta migunakake paraga "Aku" dadi paraga tambahan lan kanggo nyitakake wong liya kang dadi punjering crita
b. Orang pertama jamak
Pangripta migunakake paraga "Kita" nyritakake saperangan wong liya.
c. Orang kedua
Pangripta migunakake paraga "Kowe" dadi punjering crita.
d. Orang ketiga tunggal
Pangripta migunakake paraga "Deweke" utawa jenenge manungsa kayata: Pak
Tarno lsp
e. Orang ketiga jamak
Pangripta migunakake paraka "Kowe kabeh"
6) Alur/plot
Urut-urutane kadadeyan ing crita. Alur diperang dadi 3, yaiku:
- Alur maju (progresif), yaiku alur kang nyritakake/nggambarake kahanan saiki tumekane sakteruse
- Alur mundu (regresif), yaiku alur kang nggambarake kahanan saiki, diterusake ngendharake kahanan sing kepungkur
- Alur campuran
7) Konflik
Prastawa kang dilakoni paraga ing sajroning crita.
Nilai-nilai ing sajroning crita wayang:
1. Nilai moral iku sesambungane karo tumindak becik lan ala
2. Nilai sosial iku ana sambungane karo tata laku pasrawungan ing bebrayan
3. Nilai budaya/kultural karo pamikiran, pakulinan, lan asil karyacipta
4. Nilai religius/keagamaan sesambunge karo tuntunan agama lan kepercayaan
5. Nilai estetis/keindahan sesambungane karo kaendahan seni kang narik kawigaten
Sinopsis crita wayang yaiku nyekakake/ngringkes sawijining crita wayang kanthi tetep ngawigatekake unsur-unsur intrinsik crita wayang kasebut. Nalika nulis sinopsis kaendahan basa (gaya bahasa), ilustrasi, jlentrehan-jlentrehan diilangi, nanging ora ngowahi isi lan gagasan umum pangriptane.
Carane nggawe sinopsis:
- Maca naskah asline kanggo mengerteni panemune pangripta
- Nytatet gagasan kang wigati saka pagriptane
- Nulis ringkesan gagasan-gagasan utama migunakake ukara kang efektif
- Wicantenan/dialog diilangi
- Sinopsis ora kena nyimpang saka alur crita


19 Meiwong zodiak ingTaurus-GeminiCusp Iki minangka Cusp Energy. Venus mrentahTaurus, nalika Mercury tanggung jawabGemini. Sampeyan nampa akeh saka rong benda langit iki.30. Taun 2020
Ayat Fakta Nyedhiyakake Babagan Sing Dikandhani Wulan Lair Sampeyan Babagan bayi sing lair ing wulan Januari dianggep wangkal lan duwe kekarepan nalika tuwuh, cenderung ambisi nalika lair ing wulan Januari, sampeyan dadi wong sing dadi wong sing Nonton lan Sinau Cara Sinau Babagan Liyane lan Babagan Dhewe Bayi ing Januari uga duwe kekarepan sing kuat kanggo mulang marang sapadha-padha lan mbantu dheweke ningkatake awake dhewe. Februari, yen sampeyan lair ing wulan Februari, bisa uga seni lan kreatif banget lan Kadhangkala mbrontak. Bab sing apik yaiku yen dheweke pancen berhubungan karo kapribadene lan ngerti apa sing dikarepake bayi Februari bisa dadi agresif, nanging uga duwe sisih sensitif sing pancen dihargai wong. Dadi luwih isin tinimbang umume wong liya nalika sampeyan lair ing wulan Maret, yaiku sing biasane sampeyan ndhelikake kepribadian sejati nganti ngerti wong sing apik banget Maret bayi seneng karo meh kabeh wong lan pengin kabeh wong bisa akur Kees ujar manawa harmoni iku penting banget. Bayi-bayi ing Maret sing lair ing wulan Maret dipercaya banget, sejatine Nganti kapercayane rusak, kabeh taruhan ora aktif. Bayi ing wulan April asring kuwat lan atletik, dheweke katon kaya wong-wong sing lair ing wulan April seneng banget lan kepengin banget.
Sebagéyan alesan kenapa dheweke cepet-cepet amarga golek adrenalin bayi mbesuk April biasane ora ana kentang sofa Yen sampeyan lair ing wulan April sampeyan bisa uga kudu akeh tumindak lan ngulandara sajroning urip. Akeh wong sing lair ing Mei kaya sing apik banget, dheweke nggunakake otak kiwa luwih gedhe tinimbang otak sisih tengen, sing artine luwih logis tinimbang nomer lan kasunyatan sing seneng yen ngimpi banget nalika turu lan uga kanggo dheweke. mbesuk nalika sampeyan lair ing Mei, sampeyan nggunakake logika nalika awan lan ngimpi ing wayah wengi. Bayi Juni Juni sensitif banget, ora nesu banget karo wong sing lair wulan Juni, nanging dheweke ora bakal ngandhani.
Iki amarga bayi sing sopan banget ing wulan Juni cenderung alus -Dhiskusi, nanging amarga tenang, masarakat asring ngrungokake lan nganggep serius saran. Yen sampeyan isih bayi ing wulan Juni, sampeyan seneng nyenengake wong liya nalika sampeyan pengin barang sing padha karo wong liya, yen sampeyan cenderung kanggo wong liya, yen sampeyan lair ing wulan Juli kemungkinan sampeyan bakal kebak energi yen sampeyan wong lanang seneng-seneng nongkrong karo kanca-kanca sampeyan kanggo ndeleng kepribadian sampeyan sing semangat lan nggawe dheweke seneng karo sampeyan, yen sampeyan duwe energi sing nggawe wong cedhak ngomong karo sampeyan, mung butuh wektu sedetik kanggo bali karo bayi Agustus sing lucu banget kebak guyon Dheweke seneng ngguyu lan seneng nggawe wong liya ngguyu. Dheweke nggunakake banyolan iki kanggo mbesengut Yen sampeyan lair ing wulan Agustus Sampeyan bisa uga pimpinan lair bayi-bayi ing Agustus nggunakake keahlian kepemimpinan kanggo bisnis September September orientasi rinci banget yen dheweke lair ing wulan September Sampeyan bisa uga sampurna, sampeyan kudu sampurna lan sampeyan ngarepake manawa saka wong sing duwe bisnis uga saka urip pribadi bayi September duwe pengarep-arep sing gedhe ion kanggo organisasi lan detail lan yen ana wong sing kekurangan, September bakal dikritik kanthi cepet Oktober Oktober, bayi-bayi iku gampang banget lan ora peduli, dheweke mandhiri banget, nalika lair ing wulan September sampeyan asring ndeleng sisih sing padhang, yen ora bisa langsung ndeleng sisih sing padhang, mula sampeyan kudu nyoba golek akeh wong, sing lair ing wulan Oktober kebak kaendahan lan nyenengake ing endi wae, amarga bayi-bayi Oktober seneng-seneng lan omong-omongan, gampang nggawe kanca ing November, yen sampeyan lair ing wulan November ana prekara sing bisa diwartakake Sasi Lair Sampeyan babagan bayi November asring wangkal lan ndhelik banget nalika bayi ing November pancen fokus tenan Bakal Potensi Kekuwatan Yen sampeyan lair ing wulan November, kemungkinan sampeyan Bayi November sing cerdas banget lan duwe motivasi awake dhewe kadang ora pengin ditulungi kesalahan wong, sanajan ana wong sing menehi pitulung kanggo bayi ing wulan November, dheweke ora bakal bisa nampa. Wong-wong iki ora seneng, kajaba bisa nindakake dhewe-dhewe. Yen sampeyan lair ing wulan November, sampeyan bisa diwasa, nanging yen sampeyan kepengin dadi Desember, Bayi seneng banget lan seneng dadi perhatian nalika lagi mlebu kamar kebak wong Kabeh manungsa waé kudu dibayar yen sampeyan lair ing wulan Desember sampeyan bisa uga aktif banget ing omah kanthi nonton TV sing dudu cangkir teh Desember bayi bangga banget karo awake dhewe lan ora pengin dheweke bakal ditahan dening apa-apa nalika dikepengini, dheweke ora duwe masalah kanggo mbela awake dhewe, supaya kita ngerti ing bagean komentar ing ngisor iki lan langganan luwih akeh kanggo sampeyan
IkiUlang taun 19 Meikapribaden duwe kapinteran sing landhep banget lan kamardikan gedhe. Kualitas iki ndadekake pemimpin sing percaya diri lan intelektual. Taurusulang taunindividu lair ing19 Mei yaikubisa nggawe kanca anyar kanthi gampang lan bisa uga akeh kenalan.
19 wong zodiak Mei ana ingTaurus-Gemini Cusp. Venus mrentah liwat Taurus, dene Mercury tanggung jawab kanggo Gemini. Sampeyan nampa akeh saka rong benda langit iki. Saka Venus, sampeyan nampa kuwalitas sing ningkatake hubungan antarpribadi.
Hei para nonton, apa sampeyan peduli karo tandha zodiak? Kabeh nesu saiki. Maksudku, sampeyan ora bisa ngobrol karo wong liya tanpa menehi tandha babagan tandha zodiak. Saben tandha zodiak duwe ciri khas, uga warna sing disenengi, iku topik sing apik kanggo sarticle saiki, ayo ngomong babagan sing kita pikir warna favorit adhedhasar tandha zodiak sing seneng warna kuning lan tandha sing luwih biru apa coklat tuwa lan jambon sing ditunggu kanggo pirus kapindho, tandha apa sing kita gunakake babagan iki lan luwih akeh libra tanggal 23 September nganti 22


calon gêgêntosipun ingkang rama dados: Lod ing Grèstuk lajêng ical larinipun. Badhe kasambêtan.
--- 133 ---
Nomêr 34, 24 Agustus 1938, taun III.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo
Swarga Nunut, Naraka Katut.
Sambunganipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 66.
Ingkang makatên punika wau punapa saking kêsupèn, punapa saking botên mangrêtosipun, manawi para wanita punika inggih manungsa, sami-sami titahing Hyang Maha Mulya, ingkang anglairakên kita, têtimbangan kita juru panggulawênthahing putra. Dhuh, mêmêlas têmên priya ingkang kados makatên punika, mugi-mugi èngêta.
[Grafik]
Nyi Darmaprawira
Manawi taksih kathah para priya ingkang dèrèng purun ngakêni manawi para wanita punika atas sami-sami, sêsarêngan kita priya abêbrayan, sêsarênganipun anggayuh kamulyan saha kaluhuran lair batos, ambok inggih dipun budidayaa kadospundi kemawon, nglêngkara sangêt manawi bawana punika sagêd tata têntrêm.
Manawi panganggêp bilih jiwaning para wanita ing dêlahan benjing, wontên ing swarga utawi naraka namung tansah akêkinthil, nunut saha katut dhatêng jiwaning priyanipun, botên sagêd mandhiri piyambak, punika harak cilaka mêncit namanipun, jalaran:
1. para wanita lajêng botên prêlu ngudi pangawikaning batos, angagêngakên tindak kautamèn, jalaran puluh lêbda pangawikaning batos saha mungkul dhatêng tindak ingkang utami, manawi priyanipun atindak nasar tur sêpên ing pangawikaning batos, ing têmbe jiwanipun botên sagêd manjing swarga, dados pangawikan saha kautamènipun ical muspra, jêr nunut saha katut puruging jiwanipun priya, ingkang awit saking sêpên ing pangawikan saha kautamèn satêmah manjing naraka.
2. manawi para wanita botên purun ngudi pangawikaning batos saha lumuh dhatêng tindak kautamèn, ingatasing dados ibu kuciwa sangêt, adamêl karisakaning putra. Ingatasipun gêsang abêbrayan, risak panataning bale griyanipun. Ingatasing gêsang sêsrawungan, angrisakakên sarawunganipun. [sara...]
--- [134] ---
[...wunganipun.] Cêkakipun sadaya-sadaya inggih namung dhumawah dhatêng karisakan.
3. manawi wanita tumindak awon, môngka sagêd manjing swarga ingkang jalaran nunut saha katut dhatêng priyanipun ingkang lêbda bab pangawikaning batos dhasar luhur bêbudènipun, punika nama nyulayani kalihan kodrat. Lah, dunungipun adil punika wontên ing pundi.
4. manawi wanita tumindak sae, môngka jiwanipun ing têmbe manjing naraka ingkang jalaran katut saha nunut dhatêng jiwaning priyanipun ingkang kala gêsangipun sêpên babagan pangawikaning batos, dhasar awon lêlabêtanipun, inggih nama nyulayani kalihan anggêr ugêring bawana, pun adil sirna. Punapa sagêd.
Dumugi samantên ngaso rumiyin, sanès dintên manawi prêlu kula sambêti bab prêlu utawi botênipun para wanita anggêgulang pangawikaning batos.
Nyi Darmaprawira.
Sinjang Slobog.
Sinjang Slobog punika kêgolong sêratan kina, wontên ingkang nama slobog cukèn, slobog jôntra tuwin salobog asmaradana. Ingkang kacêtha ing gambar punika kêgolong slobog cukèn. Cuki punika mêndhêt saking dolanan, nama cuki, bangsaning dham-dhaman. Ingkang dipun pêndhêt kangge pola wau papanipun dolanan.
Slobog ing gambar punika mawi cêcêg, wontên ingkang cêcêgipun wau dipun santuni cacah gori, inggih punika sawud malang-megung, kados patrapipun tiyang nacah gori badhe dipun kêla.
Sinjang slobog punika kêgolong sinjangipun tiyang sêpuh, upami tiyanga sampun botên gadhah kaberagan.
[Grafik]
Miturut dêdongengan, nalika Gusti Kangjêng Ratu Kancana (Kangjêng Ratu Bêruk) ing Surakarta taksih dados manggung, sare wontên ing dalêm Prabasuyasa, wanci dalu kadhawahan wahyu, ngagêm sinjang Slobog. Mila dhawuh dhatêng putra wayah, supados sampun nyêpênakên sinjang Slobog. Makatên ugi miturut dêdongenganipun êmbah-êmbah, tabe-tabe sèwu, jaman sampeyan dalêm ingkang sinuhun kaping sanga, asring kaparêng ngagêm nyamping slobog, paningsêt mori pêthak, èpèk cêmêng. Ing ngriku dipun côndra: baris pêndhêm.
--- 135 ---
Warga Gêmintê Wanita.
Sampun dangu tansah wontên wiraosan, benjing punapa kalampahanipun wontên wanita tiyang siti dados warga gêmintê tuwin sanès-sanèsipun. Pangajab wau dangu-dangu kalampahan, inggih punika ingkang pinanggih wontên ing pilihan warga gêmintê ing Surabaya ing taun punika, ingkang kapilih Nyonyah Siti Sundari Sudirman, kados ingkang kacêtha ing gambar.
[Grafik]
Sayêktosipun panjênênganipun Nyonyah Sudirman, punika wontênipun ing kalangan wanita sampun katingal, saya tumrapipun wontên ing Surabaya.
Mênggah lêlabêtanipun Nyonyah Sudirman wontên ing kalangan kabangsan sampun sumrambah, ingkang mawi adhêdhasar: niyat ingsun nyambut gawe marang kabêcikan, êmbuh uwohe.
Mila sampun pantês sangêt anggèning Nyonyah Sudirman kêpilih dados warga gêmintê, pinanggihipun tamtu botên nguciwani, awit sampun kawong ngambah dhatêng siluk sungiling padamêlan ingkang migunani ing ngakathah.
Wusana redhaksi andhèrèk mêmuji, mugi kasambadana punapa ingkang dados pangajab ing sadayanipun.
Lare Kêmbar Sakawan.
Ing bab wontêning lare kêmbar sakawan ing bawah Blitar kados wartosipun sampun sumêbar ing pundi-pundi. Nanging cêcariyosanipun ingkang cêtha sawatawis, kados dèrèng wontên, mila ing jagading wanita badhe kaandharakên sawatawis.
Ing dhusun Tanggung, ondêr dhistrik Nglêgok, kabup


text:
Srawung iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Gesi, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gesi, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Sragèn


text:
Abruzzo, (uga dikenal minangka Abruzzi) yaiku regione ing sisih kidul Italia pérangan tengah kang sadurungé minangka péranganing regione Abruzzi e Molise (karo Molise). Abruzzo wewatesan karo Marche ing sisih kulon-lor, Umbria ing kulon, Lazio ing kidul, Molise ing wétan-kidul, lan Sagara Adriatik ing sisih wétan.
Regione iki nyakup wewengkon kang ambané 10.794 km² lan sing ndunungi watara 1,3 yuta jiwa.
Kutha krajan Abruzzo yaiku L'Aquila. Regione iki dipérang dadi papat provinsi: L'Aquila, Teramo, Chieti, lan Pescara, pusat ékonomi Abruzzo.
Komunitas
Komunitas wigati (data ISTAT 31 Dhésèmber 2006):
Pranala njaba
Regione Abruzzo

Laladan (regioni) Italia
Provinsi Italia
Itali


text:
Ciklapa iku désa ing Kacamatan Kedhungreja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungreja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
Prastawa
Lair
Séda
1368


Celempung
Celempung iku piranti gamelan sing dipetik, cacah senare ana 11 lan 13 pasang. Piranti gamelan iki, bareng karo siter dadi piranti utama ing gamelan siteran.
Ing pagelaran gamelan, piranti iki termasuk kelompok panerusan lan nduwe tempo sing pada garo gambang yaiku tempo cepet.
Ukuran[sunting | sunting sumber]
Ukuran celempung dawane kira-kira 90 Cm, nduwe 4 penyangga. Dadi dibanding siter, celempung iku kira-kira ping telu luwih dawa.
Laras[sunting | sunting sumber]
Celempung disetel pasangan ing laras pelog lan slendro. Nada celempung iku seoktaf ing ngisore siter.


text:
Kaca utama - Ensiklopedia Museum Nasional Indonesia
Ensiklopedia iki minangka produk saka aktivitas bebas ing Bagian Perpustakaan, Sektor Pendaftaran lan Dokumentasi, Museum Nasional ing Indonesia. Ensiklopedia iki dimaksudkan kanggo ngirim informasi ing perpustakaan saka bahan perpustakaan menyang publik online. Miwiti saka pitakonan sing kerep diparingi pandhuan materi perpustakaan babagan informasi koleksi ing ruang pamindhahan, ensiklopedia iki digawe, supaya wong bisa ngerti informasi koleksi kanthi langsung. Informasi sing disedhiyakake adhedhasar kasedhiyan buku, uga data sing dikumpulake saka bahan perpustakaan sing ana, uga data data sing disebarake kanthi terbuka ( domain umum ') saka internet liwat Katalog perpustakaan online ing Indonesia lan Outside Indonesia. Sumber informasi bisa dilacak saka 'cite' / footnote lan bibliografi sing didaftar - link ing ngisor saben kaca
1.1.2 Periode Peralihan
1.1.3 Disetujoni menyang Pemerintah Indonesia
1.1.3.1 Ganti jeneng Museum lan Ekspansi Institusi
1.1.3.2 Owahan Organisasi Utama
1.2 Kepemimpinan Sejarah
2 Fasilitas Museum lan Pustaka
3 Dhaptar Serat
Miturut Hoop [1] (1948 - 7) pangembangan asosiasi ilmiah ing Nusantara wiwit kanthi revolusi intelektual dikenal minangka umur Pencerahan di Eropa . Miturut Kinderen [2] (1878 pp. 1-15) nyalurake gagasan lan gagasan ilmiah ing Haarlem Walanda taun 1752, sawijining asosiasi ilmiah Walanda ditetepake (De Hollands Maatschappij der Wetenschappen). Minangka asil pangembangan perkembangan ilmiah ing Eropa lan pendirian asosiasi kasebut, pengumpul Eropa ing Indonesia mengko mbangun lembaga ilmiah sing disebut Bataviaasch Genootschap (BG) nalika 24 April 1778.
BG diadegaké kanggo ngembangaké bidang riset ing bidang seni, sains utamané ing bidhang biologi, fisika, arkeologi, sastra, etnologi lan sejarah. Ditulis ing Gedenkboek (1878) BG duweni slogan "Ten Nutte van het Algemeen" (kanggo kepentingan masarakat umum). Salah sawijining pangadeg BG, yakuwi Jacobus Cornelis Mattheus Radermacher (direktur) sing arupa "extra ordinair van Nederlands-Indie". Cornelis diduga nyumbang omah sing ana ing Jalan Kalibesar, wilayah dagang ing kutha Jakarta (oud Batavia). Saliyané iku, dhèwèké uga nyumbang akèh koleksi buku lan obyek-obyek budaya, sumbangan Cornelis minangka sumber bahan / objèk ing BG ing mangsa ngarep. Cornelis rawuh ing Batavia tanggal 21 Agustus 1767, kadhaptar minangka pegawe Mahkamah Kehakiman ing Kamar Amsterdam ing Batavia. Saliyane Cornelis, ana uga wong sing dadi pamimpin sing nduweni peran ing pambangunan BG taun 1778. Bisa dierteni saka ing Gedenkboek (1778) Angka liyane saka Cornelis yaiku Jacob de Meijer sing nyipta "Interca Advocaat Fiscaal Pro", Josua van Inperen minangka "Predikant", Johannes Hooijman Sirardus Bartlo sing dianggo minangka Schepen , Willem van Hogendorp minangka Koopman , Hendrik Nicolaas Lacle minangka ' 'Koopman', Jacobus van der Steeg dianggo minangka Practizijn , Egbert Blomhert minangka Notaris, Paulus Gevers minangka Koopman onder ' masing-masing tumindak minangka Dirigeender Lenden / Direktur lan Frederik Baron van Wurmb tumindak minangka Onder Koopman minangka Sekretaris.
Ing jaman dhisik Batavia Genootschap Van Kunsten En Wetenschapen isih ana ing bageyan perlindungan Kerajaan Kerajaan Oranye (Inggris) lan Britania Raya, amarga Bataviaasch Genotshcap van Kunsten en Wetenschapen yaiku Multinasional Art and Scientific Organization sing prihatin karo riset, ilmu pengetahuan lan seni.
Banjur ing 1784 BG dipimpin déning Reyner de Klerk [3] minangka Direktur Utama Direktur Utama minangka pelindung amarga dheweke uga nduweni posisi minangka Gouvenur Generaal van Nederlanch Indien. Keanggotaan organisasi ing periode iki kasusun saka Directeuren (Direksi Utama), Direktur Utama (Direktur Utama Group), Dirigeerende Leden (Anggota Tetap), Ordinairi Leden (Anggota Biasa), Leden Extraordinaire (Anggota Luar Biasa).
Ing 1811 [4] -1816 dadi periode kepemimpinan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles minangka bagian saka pamaréntahan Kerajaan Britania ing Jawa sing uga mimpin BG. Thomas Stamford Raffles (saiki Raffles) nduweni minat ing bidang ilmu pengetahuan, utamane babagan botani, geologi, sejarah, lan arkeologi. Pengembangan koleksi kasebut digawé kanggo nggawe bangunan ing Kalibesar luwih sempit. Supaya Raffles mengko mbiyantu mbangun gedhung asosiasi anyar ing Socitëit De Harmonie (ing Jalan Majapahit No. 3 saiki: lan dibangun maneh dadi Gedung Sekretariat Negara).
Saka taun 1816 nganti 1923 Bataviaasch Genootschap sacara rutin dianakake dening pamarentahan Kerajaan Walanda. Wonten ing taun punika ugi wonten pamindhahan katelu bangunan ingkang dipunginakaken minangka pusat kangge sinau lan riset ilmuwan BG. Bagunan dipindhah menyang dalan kulon dalan kulon (saiki Jalan Medan Merdeka Barat).
BG dipimpin kanthi ganti déning elite Belanda Indie sabanjuré, nalika karakter kaya J Ekenholm, P.S. Maurisse, H. J. Van De Graf, J. Schneither, H. J. L. J. Stuer, W. Bosch, lan liya-liyane.
Ing taun 1923, Bataviaasch Genootschap dianugrahi Kekaisaran Belanda supaya jeneng BG diwenehi tambahan "Koninklij" dening kerajaan kasebut. Bebungah iki ana gegayutan karo upaya BG kanggo ngreksa budaya koloni kasebut. Jeneng iki dumadi nganti 1950 sawise kamardikan. Banjur ing taun 1950, bebarengan karo kamardikan saka Negara Kesatuan Republik Indonesia, BG nyiptaake penyesuaian jeneng dadi Lembaga Kebudayaan Indonesia lan dipimpin dening Raden Hoesein Djayaningrat nganti 1962.
Disetujoni menyang Pemerintah Indonesia
Taun 1962 minangka umur anyar ing manajemen BG. BG dipasrahake marang pemerintah Indonesia kaping pisanan. Penyerahan iki nyerahake aset lan wong sing nyambut gawe, nyerahake dhuwit kanggo Kementerian Pendidikan lan Kebudayaan.
Ganti jeneng Museum lan Ekspansi Institusi
Ing taun 1976 ana owah-owahan kepemimpinan bali menyang MP. Ing taun iku MP dipimpin dening Bambang Sumadio nganti taun 1984, ing pimpinan dheweke jeneng MP diganti dadi Museum Nasional (Konferensi Nasional) Kamentrian Pendid


text:
kathah kang prapti | samya numbang pan lajêng ngalêmpak | kang badhe mapag pangantèn | dangu pan wus ngalumpuk | jalu èstri pan sampun mranti | ing wanci ngandhap Asar | kinèn umangkat wus | jalu èstri sadayanya | praptèng Panamaran tamu wus mêpêki | tata anèng pandhapa ||
174. Sinunggata sadaya waradin | sawusira ambêng binrêkatan | anulya sang pinangantèn | umangkat kang sadarum | arantapan asrining margi | santri kang salawatan | lumampah asêlur | myang kang bêkta kêmbar-mayang | nulya prapta ing Kulawiryan arakit | kurmate sinamoha ||
175. Saking jêrambah dumugi koni | ginêlaran kêlasa lus pêthak | sinawur sêkar campure | Kulawirya amêthuk | anèng kori ngirit pangantin | lajêng tumamèng wisma | sadaya wus lungguh | atêpung anèng pandhapa | sinugatan pawohan patèyanèki | samya awêwedangan ||
176. Nulya kêndhuri lumadyèng ngarsi | wradin jalu èstri myang urakan | wus cinaran sadayane | nutug pênadhahipun | santri cilik rêbat kêndhuri | sabên-sabên mangkana | santri bocah rusuh | wus luwaran ambêngira | binrêkatan kabèh samya nuli pamit | mantuk rêbat wêktunya ||
177. Wus winêling bakda Ngisa bali | antara prapta bakda Ngisanya | samya prapta sadayane | wus samya tata lungguh | Kyai Bayi Panurta prapti | Jèngwèsthi Jayèngraga | myang Kyai Pangulu | pêpakan kang para kadang | nulya lêkas ramya sêlawatan dhikir |
Jilid 7 - Kaca : 37
178. Nutug dènnira akurmat Nabi | antara praptèng singir sêlawat | wus rinumat kêndhurine | anadhah sadaya wus | ambêngan gêng nulya binagi | pêragat samya brêkat | samya bubar mantuk | yata Ki Sèh Amongraga | sawusira bakda tangat tahjud tasbih | nèng langgar panêpènan ||
179. Kundur maring wisma lan kang rayi | lajêng tumamèng ing tilam raras | Cênthini nèng jawi langse | tumangkêp samiripun | kang parèstri mijil mring jawi | samya maklum pangantyan | manawa mong lulut | dinuga wus kacarêman | tan wruh lamun dèrèng kêtarasan ing sih | mêksih jêjaka kênya ||
180. Sèh Mongraga nêng jroning tilamrik | lan kang garwa Nikèn Tambangraras | Sèh mongraga lon dêlinge | yayi pyarsaknèng wuwus | patitising layape wirid | apan tigang prakara | yayi kang karuhun | layaping dat lawan sipat | de layaping apngal jangkêp tri prakawis | dene laping kang Êdat ||
181. Datan ana ing ananirèki | tan ngrasa darbe solah priyangga | tansah kapurbèng solahe | solahe sang Maha Gung | tan sêkuthu marang pribadi | dene layaping sipat | tan ana ripipun | uripe tansah ing Suksma | tan ana kang kuwat urip puniki | namung kalawan ing Hyang ||
182. Napon layaping apêngal yayi | tan rumangsa ing panggawenira | kula tan na ihtiyare | tan wun pamilihipun | pan tan ana osik sirnèki | kumambang ing priyangga | mung Hyang Kang Murba Gung | yayi ing têlung prakara |
Jilid 7 - Kaca : 38
iku ingkang rampung sanalikanèki |
purnanên blas sakala ||
183. Ngandikane Waliulah mupti | sapa wonge anêmbah ing asma | tan dèn kawruhi maknane | dadi kapir puniku | lamun tan wruh ing maknanèki | makna iku kang nyata | musamaranipun | kang nêmbah ya kang sinêmbah | wong kang nêmbah ing makna tan dèn kawruhi | mring asma iku kopar ||
184. Sabab nora wruh kang dèn aranni | krana asma iku sajatinya | asma wajibul-wujude | kang nyata maknanipun | dadi wajib kita ngawruhi | lair batin ya batal | batale yèn lumuh | wus tan kêna tininggala | asma lawan maknane tan kêna kari | sing sapa wruh ing makna ||
185. Lawan asma kang kak dèn kawruhi | iku mukmin êkas kang sampurna | ngawruhi lair batine | jênênge êning iku | ati suci tan ngaro pikir | jênênge lair ika | sucining pamuwus | yèku ran iman sahadad | wong kang wus wruh ing asma lan makna yayi | mukmin ngarip kang kusna ||
186. Panglêburan ing papan lan tulis | bisa amrat tulis anèng papan | bisa nganggo sakarone | myang salah sijinipun | bisa nirnakakên ing kalih | wruh sajatining tunggal | wruh jatining suwung | êsir pan jatining tunggal | sajatining suwung pêsthi ananèki | anane tan kinarya ||
187. Tan wiwitan tan wêkasan pasthi | datan mamak datan kasatmata | pan ana anane dhewe | anèng ênêngirèku | ênêng ingkang mardika suci | dene jatining tunggal | sirna kalihipun |
Jilid 7 - Kaca : 39
kula Gusti tan kawêdhar | datan kêna dinuga kalawan ati | tan kêna kinaya-pa ||
188. Roro iku sira lan sirèki | ing atunggal muhung dhawakira | iku patitis layape | yayi layap puniku | rong prakara jamaning nênggih | dhingin jaman adhakan | kaping kalihipun | layap jaman kaelokan | ingkang layap jaman adhakan puniki | alayap wong anendra ||
189. Lagya lêse kala durung ngimpi | ping ro layap jaman kaelokan | layape wong pana salèh | kalanira asuhul | kudu turu pra sanak pati | iku tunggal babagan | sami nikmatipun | yèku yayi dènkadriya | Tambangraras cumêplong tyasira wêning | winêjang ingkang raka ||
190. Miwah cèthi Cênthini adêling | kacathêtan panjuming wardaya | dènnya myarsakkên anungge | yata wus gagat bangun | sinasmitan sikatan muni | mijil mring pawarihan | ngambil toya wulu | lan garwa kucumbunira | wusnya suci Sèh Mongraga angimami | nèng gandhok pra wanudya ||
191. Barung santri samya dan sarênti | agalikan umyang ing sadesa | asri ing sabên Subuhe | Mongraga dènnya wêktu | sabên Subuh wêwacannèki | wusing Pakekah surat | Sujada asujud | kang akir pan surat Kasar | dangu dêgge parèstri kang makmum sami | karênan tyasnya rahab ||
192. Kang r


text:
22 November punika dinten ingkang kaping 326 utawi 327 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1963-Présidhèn AS John F. Kennedy tiwas ditembak nalika rawuh dhateng Dallas, Texas.
 1986-Mike Tyson kang yuswané 20 taun ngantem KO Trevor Berbick lan sisan dadi jawara tinju donya kelas abot paling enom.
 2005-Angela Merkel dadi kanselir wanita pisanan Jerman.
Wiyosan
Séda
 1963-John F. Kennedy dipunsédani ing Dallas, Texas, Amérika Sarékat.
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Jati Mulyo kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 1. Napas, iku tetalining urip, iya tetalining ruh, rupane ireng, plawangane Af'alullah, dununge ing lesan, pujine ; " Laa ilaha ilallaah ", iku sampurnaning kulit daging.


"Ibu ki penggalihe wis maju," aku nyoba ngyakinake Martini, "lan tekan ngendi Ibu kagungan hak marang putra-putrane, Buktine, nalika Masku mikah karo wanita manca, sing penting agamane padha."
Ya ing nalika iku Martini peraya. Nanging, saiki aku ngadhepi panolake Ibu. Pancen, Ibu cukup modheren manut ukuran tradhisional ing desaku. Ya jalaran modherene mau Ibu nolak Martini Manut Ibu, wong modheren mono kudu duwe petungan kang permati lan ora mbuwang dhuwit kanggo kaperluwan kang kurang piguna.
Cilakane, ing panemune Ibu, salah sijine bab kang ora migunani, yaiku tuku piranti dandan leluwihan kaya sing dienggo dening Martini ing foto iku.
"Apa Ibu bae sing nggolekake," aturku marang Ibu. tajem, mbokmenawa muiksani apa sabenere kang ana sajroning atiku. Mesthi Ibu ora nemokake apa-apa sebab pikiranku kothong mlompong.
"Ora, Nai", ngendikane Ibu, "bojo iku peranganing awakmu. Dadi ora wicaksana yen wong liya sing nggolekake."
Aku meneng, Rasane ora ana maneh gunane dedawa perkara iki. Ibu ora nyenengi Martini lan ora kersa nggolekake calon, Dadi, aku kudu golek calon dhewe, nanging dudu Martini!
Aku bolabali nggetuni anggonku bodho, Ya marga bodhoku, aku akon Martini dandan menor, kang malah ora dadi kersane Ibu. Ala ora bisa ngenalake Martini marang Ibu, carane ya mung meruhake fotone, Lan ing foto
Wiwit saka iki rencana anggonku arep rabi wis ora kocap, Aku banjur golek kegiyatan sing bisa ngentekake cutiku, Aku golek kanca mancing welut ing sawah utawa golek manuk, Aku uga melu adhiku nak-sanak mbedhak, garangan ing desa liya. Pokoke apa wae supaya wektune entek lan bisa
SUMUNAR A£rtohgi Crita Cekak, | 53


blok ini untuk kepentingan perkuliahan estetika. materi dan tugas terdokumentasi di dalam blog ini
Rabu, 23 November 2011
wangsalan
24 komentar:
Nama : Dzulfiqar Ade FadjriBalasHapus
NIM : _PHONE_
Wangsalan
Wangsalan inggih menika unen-unen wujud cangkriman kang dikantheni batangane pisan, sanajan batangan mau mung nrempet bae. Sing baku batangane, dudu cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:
1.Wangsalan ingkang madosi:
1. reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)
2. bayem arda, dhasar anteng tur jatmika (bayem arda = lanteng)
3. kukus gantung, sawengan kang adi luhung. (kukus gantung = sawang)
4. durna putra, ngudiya basa utama (durna putra = aswatan)
5. gayung sumur, kewan gung granane dawa. aja kemba, mangesthi saliring karya. ( gayung sumur = timba; kewan gung granane dawa = esthi (gajah))
6. bibis tasik, tasik manda winor tirta. maju mundur, tangeh marem kang pinanggya ( bibis tasik = undur undur, tasik manda winor tirta = parem)
7.Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. Ora gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)
8.Kolik priya, wanara Anjani putra. Tuhu éman, wong anom wedi kangèlan (kolik priya = tuhu, Anjani putra = Anoman)
9.Balung pakèl, aja seneng alok-alok (balung pakèl = pelok)
10.Sêkar arèn mas, sampún dangu kok botên kêpanggih
(sêkar arèn = dangu).
11.Roníng mlinjo, sampún sayah nyuwún ngaso.
(roníng mlinjo = so - dadi ngaso).
2.Wangsalan ingkang damel piyambak:
- Ngêmbang kacang, yen mbesengut wajahmu ora ayu.
(kêmbang kacang = bêsêngut - dadi mbêsêngut).
-Kambing wana, bektia mring kadang wredha
(Kambing wana=kidang dadi kadang)
-Kambing balap, nyegaha hawa lan napsu
(Kambing balap=asu dadi napsu)
- Ngembang garut nggrêmêng sak karepe dewe
(Ngembang garut gremeng dadi nggremeng)
- Balung pakèl, aku seneng ndelok sing wajahe elok
(Balung pakèl = pelok dadi elok)
YUSUF SAPUTRABalasHapus
_PHONE_
Wangsalan
Wangsalan inggih menika unen-unen wujud cangkriman kang dikantheni batangane pisan, sanajan batangan mau mung nrempet bae. Sing baku batangane, dudu cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:
Wangsalan ingkang madosi:
1. Jênang gu1å kowe åjå lali.
(jenang gulå = glali).
2. Ngembang garut nggrêmêng ora karuwan
(kêmbang garut = grêmêng),
3. Mbalúng janúr, gêlêma paring usådå.
(balúng janúr = sådå).
4. Ngêmbang kacang, mbêsêngut ora kalêgan.
(kêmbang kacang = bêsêngut - dadi mbêsêngut).
5. Sêkar arèn mas, sampún dangu kok botên kêpanggih
(sêkar arèn = dangu).
6. Kêmbang jambu, kêmaruk duwé dolanan anyar.
(kêmbang jambu = karuk = dadi kêmaruk).
7. Roníng mlinjo, sampún sayah nyuwún ngaso.
(roníng mlinjo = so - dadi ngaso).
8. Klåpå mudhå, yèn kalegan paringa apurå.
(klåpå mudhå = degan - dadi kalêgan)
9. Kêmbang gêmbili sênêng-sênêng olèh rêjêki.
(kêmbang gêmbili = sênêng).
10. Witíng klåpå jawåtå ing ngarcåpådå. Salugune wóng mudhå gelem rekåså.
(witing klåpå = glugu dadi saluguné)
Wangsalan ingkang damel piyambak:
1. Anak Ayam, Jaok Dituthuk
(Anak Ayam = Kuthuk)
2. Wit Telo, Jaok Digulung
(Wit Telo = Lung)
3. Godhong Aren, Miring-Miring
(Godhong Aren= Dliring)
4. Kembang Dhadhap, Dudu Balung
(Kembang Dhadhap = Celung)
5. Penthil So, Ora Enak Disoto
(Penthil So= Kroto)
6. Woh Bengkoang, Ora Kesusu
(Woh Bengkoang=Besusu)
7. Isi Duren, Boten Kangge
(Isi Duren= Pongge)
8. Anak Kethek, Remuk Bunyuk
(Anak Kethek= Munyuk)
9. Swarane Kodhok, Diorek-Orek
(Swarane Kodhok= Ngorek)
NIM. 2611411018BalasHapus
WANGSALAN
Wangsalan iku unen-unen cangkriman nanging dibatang (dibedhèk) dhéwé. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang.
Jenisé Wangsalan :
* Wangsalan lamba yaiku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gtra sing isi batangané.
Tuladha: Pindang lulang, kacek apa aku karo kuwe (Pindhang lulang = Krecek)
* Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijine ukara kadadean saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.
Tuladha: Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu, sepat) Apurata, yen wonten lepat kawula
* Wangsalan memet yaiku wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngoceki maksuding tetembungane ambal ping pindho.
Tuladha: Uler kambang, yen trima alon-alonan Oncek-oncekan kapisan: Uler kembang maksude lintah Oncek-oncek kapindho: Wanda tali ing tembung lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanth


text:
Momat Rino Advance: analogues, rega, instruksi kanggo nggunakake, review
> Момат Рино Адванс Sampeyan kene: Dermatologist Online > Persiapan > Momat Rino Advance
Penyemprotan hidung alergi .
, 549 р. Rata-rata online rega * , 549 r. (150 dosis)
Momat Rino Advance digunakake intrane. Inhalasi tamba kasebut ditindakake kanthi nggunakake nozzle dosis. Dosis semprotan ngandhut 50 μg mometasone, 140 μg azelastine hydrochloride. Dosis tegese kanggo rhinitis alergi - 1 dosis ing saben wayahe nasal kaping pindho / dina (morning, evening). Durasi kursus - 14 dina.
Obat kasebut wis kontraindikasi ing kahanan kaya mangkene:
Pembedahan sing mentas dilakoni, trauma irung, nalika ana karusakan ing membran lendhut (nganti nyegah). Contraindications amarga efek hambat saka kortikosteroid ing penyembuhan luka.
Ing kanak-kanak lan remaja nganti 18 taun.
Kasebut kanthi teliti dilakoni perawatan rongga irung kanthi tuberkulosis saluran napas ndhuwur ing tahap laten utawa aktif. Momat Rino Advance uga dipigunakaké kanthi ati-ati yèn infèksi jamur ing irung, jroning infèksi bakteri sing ora ditangani, infèksi virus sistemik sing disebabaké déning virus Herpes simplex kanthi ngrusak organ panglihatan. Kabeh penyakit kasebut bisa diobati karo obat kasebut mung dening resep dokter lan dikontrol.
Contraindicated. Panaliten sing rinci babagan panggunaan obat ing wanita hamil durung dilakoni, nanging wiwit azelastine hydrochloride bisa duwe efek beracun ing embrio kéwan laboratorium, penggunaan obat nalika meteng lan lactation dilarang.
Kasus overdosis nganti saiki durung diidentifikasi (nganggo intranasal). Nalika njupuk azelastine ana ing perkembangan kelainan sistem saraf pusat - keletihan, kebingungan, ngantuk, nyuda tekanan, tachycardia. Perawatan Symptomatic. GCS kanthi nggunakake dosis gedhe ing dosis gedhe lan kombinasi karo perawatan sistemik bisa nyebabake inhibisi pituitari, hipotalamus, kelenjar adrenal.
Gangguan saluran pencernaan, mual
Saka sistem saraf - sirah, dizziness.
Saka kulit - ruam, gatel.
Ing bagean sistem pernafasan - perdarahan hidung, kobong, gatal ing irung, wahing, sinusitis, pharyngitis, ulceration saka rongga irung.
Saka sistem kekebalan - hypersensitivity, urtikaria, anafilaksis.
Reaksi liyane - rasa ngantuk, kelemahane, tambah kesel.
Obat kasebut bisa menehi rasa sing ora nyenengake ing tutuk yen digunakake kanthi ora bener - panyimpangan saka sirah sing gedhe banget kanthi introduksi obat kasebut. Pangopènan lokal GCS kanthi jangka panjang bisa nambah tekanan intraokular lan nimbulaké perkembangan katarak lan glaukoma.
Bahan aktif utama yaiku mometasone furoate, azelastine hydrochloride. Zat tambahan yaiku microcrystalline cellulose, sodium carmellose, polysorbate 80, dextrose, benzalkonium chloride, neotame, disodium edetate, sodium citrate, monohydrate asam sitrat, banyu dimurnèkaké.
Azelastine minangka komponis antiallergik dawa. Karo antiallergic, antihistamine, membran efek stabilisasi, ngurangi permeabilitas kapiler lan produksi exudate.
Mometasone minangka kortikosteroid sintetis kanggo nggunakake topikal, nduweni anti-inflamasi, anti-gergasi, lan nyegah release mediator alergi.
Ing bioavailability saka azelastine sawise administrasi intranasal 40%, konsentrasi maksimum ing plasma diamati sawise 2-3 jam. Komunikasi karo protèin getih - 80-90%. Obat kasebut metabolisme ing ati, diekskripsine dening ginjel ing wangun metabolit ora aktif. Umur setengah azelastine 20 jam. Katerangan bio saka mometasone karo administrasi intranasal kurang saka 1%, mula ora ana efek sistemik saka panggunaane.
Umur urip saka tamba - 2 taun. Sampeyan kudu disimpen ing suhu 15-25 derajat ing papan sing ora bisa diakses kanggo bocah-bocah, sing dilindhungi saka cahya. Iki dirilis ing resep.
Bojoku duwe alergi abot, sing saiki digabung karo asma bronkial. Dokter disaranake nambahake semprotan anyar - Momat Rino Advance kanggo terapi utama. Njupuk tamba, bojo wiwit digunakake. Efek positif muncul sakcepete, manifestasi sabanjure penyemprot alergi njupuk pirang-pirang dina. Wektu perawatan ditindakake mung 14 dina, sajrone wektu dheweke seneng karo obat kasebut, dheweke luwih seneng nyemprotake tinimbang Nasonex, malah luwih murah. Iku tumindak kanthi luwih efisien amarga kortikosteroid ditambah karo komponen antihistamin. Malah abang lan inflamasi mata dadi adoh, sanajan perlu kanggo nyemprotake tamba menyang irung. Sing negatif mung ora seneng banget ing tutuk sawise dienggo, nanging liwat 10 menit Maria, Moskow
Aku menehi saran Momat obat kanggo kabeh alergi, sing, kaya aku, nandhang rhinitis kabeh musim semi lan panas. Siji wektu aku lagi nglakoni perawatan, nanging banjur gejala alergi alergi meksa aku ngunjungi dokter. Aku iki diwenehi solusi kanggo ngumbah irung (saline) lan semprotan Momat Rino Advance. Mula saka nggunakake obat kasebut, obat ora bisa diobati kanthi kuat, banjur diiringi panandhang ireng ing irung. Dokter diwènèhi resep obat kanggo ngobati obat kaping pindho saben dina, sakwise "zilch" liya ora ana efek. Nanging saka dina kapindho, aku wis ngrasakake, lan ing dina kaping 4, rame my nose was gone! Aku sajujure rampung, lan akeh obat tetep (mung 150 dosis), efek mung gedhe! Nanging ora trep kanggo ngresiki tamba dhewe, sakwise, iku hormonal Svetlana, Novosibirsk


text: Tirtanagara, pangeran ing Sumênêp, VIII~67.


text: Sakabeh wing ana mangsané dewek - dewek tapi tetep jatah mangsa nang sedina kur 24 jam ora ana sing kurang atawa lewih. Sakabeh wong nduwéni mangsa sing pada kur mangsa kadaluwarsa (mati) tiap wong beda - beda, ana sing urung dadhi bocah wis langsung kadaluwarsa, ana uga sing nembe lowèr langsung kadaluwarsa atawa ana sing sampe kulité wis kaya jeruk purut nembe kadaluwarsa, sakabeh mangsa sing ngerti kur Gusti Allah sing nduwéni segala tetek mbengeké dunya lan sakabeh sing gaib.


text: Ndona kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Kancil Kridhamartana (Bagian 3), Buning, 1911, #891 - Sastra Jawa
Kancil Kridhamartana (Bagian 3), Buning, 1911, #891
Ingkang kaping 27
Kangge ing taun Walandi 1911
Miturut pananggalan ingkang kawêdalakên Kangjêng Guprêmèn
Mugi sampun dados cuwaning galihipun para maos Sêrat Kancil Kridhamartana sarta Sêrat Pawukon punika, wiwitan sarta têlas-têlasanipun sami adhapur jugag, mênggahing pangangkah manawi Sêrat Kancil sarta Pawukon wau kathah ingkang rêmên, kenging kadamêl buk. Sambête (jilid IV) pel-pelanipun kangge waosan Sêrat Pananggalan wêdalipun taun 1912. Dene satamatipun sadaya sêrat wau kenging kapêthil lajêng kadadosakên satunggal dados sêrat agêng, awit angkaning kaca ugi kula urutakên kemawon.
N.V. VOORH. H. BUNING.
pêtênging liya ||
23. wong bèrbudi nora bêcik | wong gêmi nora prayoga | sayogya budi waspaos | lumêbu atining liya | têtêp nuksma manuksma | têgêse lêbu-linêbu | iku dayaning sasmita ||
24. kawruh kang sakêthi ngrawit | ruwêd ingkang durung tômpa | sabab salah panampane | kang bêcik winalês ala | ala winalês tama | ywa sira mangkono bajul | bênêr ujarmu samana ||
25. jamane akèh kang lali | kabêcikan tiba ala | kang balang kêmbang walêse | rêrêgêd ati drubiksa | iku atimu baya | nganggo jaman kang kalaku | adating pikir manusa ||
26. sato kewan tan salisir | wiyangga jroning samudra | mangkya padha [pa...]
[...dha] klakuane | yèn mangkono budi rucah | cacad nora kacacah | prayogane wong kang putus | jaman murka linakonan ||
28. karana cupêting budi | ingundang sumaur têka | kinongkon mênyang kanggone | marmane kancamu baya | arang kang tômpa siksa | seje kang kadi awakmu | pintêr mêntah tibèng dhêndha ||
29. sababe kurang pamikir | kira-kirane tan ana | wong bodho pintêr ngakune | durakane wêndran yutan | maksih nganggo etungan | mungguh nyatane atimu | durakane sabên dina ||
30. rumakêting budi ati | ilange sêdhih yèn nendra | garegah tangi jênggèlèk | ewon durakane têka | ngêpah nêsêp ing
raga | nganti atus tan rinêmbug | saking wus manuh rubeda ||
31. dadi sudaranta tunggil | wus nora bênggang sakeswa | maksih ana antarane | jatine tunggal pulêtan | warahing dalêm Kuran | wa amakupri pinaru | iku wong kang kaya sira ||
32. baya matur sarwi nangis | bilih makatên kawula | kapêjahana kemawon | kawula sumôngga rila | sampun mêmanjang dosa | datan sagêd amba mikul | sangsara kados punika ||
33. èstu lamun têkèng pati | sintên purun têtulunga | bab sampun kaêlun awon | lêpiya klakuan amba | nuruti budi murka | dyan ngabèi nambung wuwus | buaya jaluk pralaya ||
35. satêngah jam bae mati | dyan bèi nimbali sigra | mring ula [u...]
[...la] wêlang prapta ge | mèlèt-mèlèt ilatira | kumucur mawa wisa | dyan ngabèi dhawuhipun | hèh baya kalamun nyata ||
1. trunaning ula wiraya | ing kene akèh kang mandi | pêpak ula apa ana | saha kèh kang nguningani | naksèni lamun yakti | tega rila mring patimu | lah ta mara tutugna | baya panjalukmu mati | iya iki Ngijrail kang ngejawantah ||
2. pasthèkna patimu baya | yèku malakul maoti | sajatine nora ana | jaba napasmu pribadi | pêcate saking jisim | ula wêlang sipatipun | nêmpuh ing badan wadhag | nora wurung angin mênit | sirna ilang jisimmu kari gumilang ||
3. datan wurung dadi lêmah | bali mring asale nguni | wadi madi mani sira | maningkêm dalan kang suci | bumi gêni lan angin | banyu kadadeyanamu | bali mulih ing kuna | mara tampanana iki | ula mandi dutaning Hyang Maha Mulya ||
4. buaya mamèt krêpana |
adhuh-adhuh dyan ngabèi | punapa ta datan wêlas | dhatêng uriping sasami | yèn amba praptèng pati | kadospundi semah sunu | amba maksih taruna | sagêd nurunakên wiji | bajul môngka isèn-isènirèng toya ||
5. dyan bèi mèsêm ngandika | bênêr baya kèhing urip | lamun kataman rubeda | angajap têkaning pati | lamun dèn têmênani | owêl kauripanipun | paribasane ana | wong wirang kalawan mati | luwung urip nadyan blubut balêbêdan ||
6. lah iku baya rasakna | pikirmu sadhela salin | aywa gayuh bab pralaya | nganti kawêtu ing lathi | yèn ana wong murtyadi | kawêlèh-wêlèh wuwusmu | gêdhe cilik tan beda | yèn wirang durung nêkani | tuhu tega patine pasthi nglêngkara ||
7. yèn wus katêmpuh ing wirang | arang kang wani nêtêpi | dadi mracihnani baya | wuwusmu durung patitis | angarêp-arêp pati | barêng tinêkanan mundur | marma Hyang Suksmantaya | mundhut pati tanpa
nari | apa nyata apa ora wangsulana ||
8. wulang sun mangkono baya | nora mung sira kang tampi | kabèh kewan kang miyarsa | pasthi lamun mikir-mikir | marang wirayat mami | supaya atine wêruh | gêgulang sasmitarja | rèh jro budi ana surti | ingkang bisa maca muhung wong swarjana ||
10. yèn wus cocog lawan karsa | tumanêm ing sanubari | rèhning ati wus kaduga | buka karna netra ngèksi | tinangkêp angundhuhi | èstu ing kalbu karungu | ujare crita Ngarab | kutubun sama wiyati | pardikane tulisan bôngsa mandrawa ||
11. iku pikiring manusa | kang wus bisa maca surti | cèplês lan surtining liya | marma baya kang
nastiti | nitèni jroning ati | ala bêcike kudu wruh | ujar lapaling kitab |


Bandar Seri Begawan – Tourism has always been deemed a strong front-runner in Brunei's ambition towards economic diversification and the Abode of Peace's palate for such an endeavour has expanded to include the showcasing of the country's Islamic wealth in the hope of attracting Muslims and non-Muslims from around the region and beyond.
Kanthi kerja sama saka Kantor Mufti Negara, Departemen Pariwisata ing sangisoré Kementerian Perindustrian lan Sumber Daya Utama wis nyipta paket anyar sing tujuane kanggo pamerake marang dunya ora mung budaya lan cara urip Brunei, nanging uga koleksi artefak Islam sing unik kalebu saka koleksi pribadi Baginda Sultan lan Yang Di-Pertuan saka Negara Brunei Darussalam.
Langkah kanggo mbukak "lawang Islam" kanggo turis dibahas taun kepungkur sajrone Forum Pariwisata Asean, ing endi Menteri Perindustrian lan Sumber Daya Utama, Pehin 'Orang Kaya Seri Utama Dato Seri Setia Awang Haji Yahya bin Begawan Mudim Dato Paduka Haji Bakar, nganakake diskusi karo Menteri Pariwisata Malaysia Dato 'Sri Dr Ng Yen Yen babagan pengembangan kolaborasi sing negesake karakteristik kuat sing padha karo negara kasebut.
Ing sawijining wawancara karo Buletin Kalimantan, Sekretaris Tetap MIPR Dato Paduka Dr Haji Mohd Amin Liew bin Abdullah, nuduhake manawa inisiatif Pariwisata Islam minangka langkah pertama kanggo mujudake kemitraan karo Malaysia lan mbesuk bakal ndeleng gabungan saka kaloro negara kasebut. Produk Islam.
Kanthi kerja sama, dheweke ujar, "Kita bakal nduwe pengaruh sing luwih kuat lan mula bisa nyebar pesen manawa pariwisata Islam minangka pengalaman sing ora kudu dilalekake," lan uga negesake manawa paket kasebut bakal dadi insentif kanggo kegiatan pariwisata liyane sing ditawakake ing kaloro negara kasebut.
Departemen Pariwisata wis milih agen ing China lan Australia kanggo mbiyantu promosi paket anyar Brunei nalika isih golek pasar potensial liwat promotor resmi pariwisata Brunei Darussalam Holdings sing wis ngrancang sawetara paket menarik kanggo narik luwih akeh turis saka negara-negara sing luwih gedhe, lan luwih adoh.
Mbesuk uga duwe rencana nggawa luwih akeh artefak kanggo ditambahake koleksi negara, ujare Dato Paduka Amin Liew.
CEO Pariwisata, Syeikh Jamaluddin Syeikh Mohammed, ujar manawa Brunei target 20 persen luwih akeh turis ing taun 2011 sing mbantah target taun kepungkur yaiku pitung persen lan percaya yen paket Pariwisata Islam bakal mbantu nyadari visi iki amarga ana jutaan komunitas Islam sing manggon ing kene ing Asean dhewe lan nambahake manawa siji persen saka target target "wis akeh.


text: Lobang, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Paribasan ladak kecengklak iku tegesé wong angkuh nemahi kacilakan amarga kalakuané dhéwé.
Uga delengen
 Sanepa
 Saloka
Paribasan Jawa