Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Kami provider pleatihan yang melayani berbagai training dan pengembangan life skill di indonesia . Kami ingin membantu pemerintah dalam membentuk SDM yang berdaya saing global melalui pengembangan kompetensi dan life skill . Agar semakin menjangkau banyak orang kami juga menyediakan portal informasi berbagai pelatihan dan sertifikasi profesi .
Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
Kami melayani permintaan training hipnoterapi untuk pengobatan klinis . Ada training NLP yang kami sediakan untuk mempelajari struktur internal seseorang dan cara mendesainnya agar bermanfaat bagi dirinya . Kami juga siap melayani pelatihan choaching . Kami juga melangsungkan training dan sertifikasi profesi sekaligus yang dikeluarkan BNSP sering digunakan rujukan berbagai industri di Indonesia .
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged


Kawruh Tembang Macapat
Kababar | February 1, 2011 | 13 Celathu
Pangertosan
Sekar inggih menika reriptan utawi dhapukaning basa mawi paugeran tartamtu (gumathok) ingkang pamaosipun kedah dipunlagokaken ngangge kagunan sawanten (Padmosoekotjo, 1960:25)
Sekar macapat inggih menika sekar ingkang kaping papat (sekawan)
Waosan sekar I : maos sekar ageng sapadeswara (sapada/ kalih padadirga)
II : maos sekar ageng setunggal pada dirga (kalih pada pala/ gatra)
III : maos sekar tengahan
IV : maos sekar alit (macapat)
Adhedhasar lagunipun sakawit sekar macapat menika kalagokaken kanthi lagu maos. Pramila sekar macapat ugi wonten ingkang mastani maca cepet. Wonten ugi ingkang mastani anggone maca papat-papat inggih menika sekawan wanda-sekawan wanda.
Timbulipun Sekar Macapat
Sekar Macapat sampun wonten nalika jaman Majapahit, ananging sakalangkung anem saking sekar Tengahan. Sekar Macapat menika manut Tedjohadisumarto karipta dening Prabu Dewawasesa/ Prabu Banjaransari kala taun Jawi 1191 utawi 1269 masehi.
Antawisipun sekar Macapat kaliyan Tengahan menika meh memper. Paugeranipun meh sami (guru gatra, guru wilangan, saha guru lagu), ingkang mbedakaken naming basanipun. Sekar Tengahan ngangge basa Jawi Tengahan, dene sekar Macapat ngangge basa Jawi enggal. Ing sekar Tengahan limrahipun cakepan winastan kidung, mila wonten kidung Durma, kidung Sinom. Cakepan kasebat sinerat wonten ing Kidung Sundayana.
Paugeran Sekar Macapat
Paugeranipun sekar Macapat wonten tiga ingih menika:
a. Guru gatra yaiku gunggungipun larik ing saben pada
b. Guru wilangan yaiku gungungipun wanda saben larik/ gatra
c. Guru lagu yaiku dhawahing swanten vokal ing pungkasaning gatra
Gunggungipun tembang macapat wonten 11, inggih menika
1.Mijil, 7. Maskmambang,
2. Kinanthi, 8. Durma,
3. Sinom, 9. Pangkur,
4. Asmarandana, 10. Megatruh,
5.Dhandhanggula 11. Pocung.
6. Gambuh,
Tembang macapat menika minangka pralambang gesanging manungsa wiwit lair dumugi mati.
Manungsa lair ing ngalam donya metu saka guwa garba (MIJIL) nalika isih cilik kudu dituntun utawa dikanthi (KINANTHI) yen wis rumaja (SINOM) duwe rasa tresna utawa aweh katresnan marang wong liya (ASMARANDANA).Sing lagi nandhang tresna swasanane katon endah lan manis (DHANDHANGGULA) sawise mengku kulawarga kudu ngerti GAMBUH) marang prakaraning urip. Manawa wis tuwa uripe bakal ngambang (MASKUMAMBANG) mikirake donya lan akherat. Tambah tuwa saya mundur (DURMA) mungkur ing kadonyan (PANGKUR) ngadhepi akherat mula gentur ngibadahe. Sawise mati ateges pegat ruhe (MEGATRUH). Banjur dibuntel utawa dipocong (POCUNG).
Konvensi Sekar Macapat
a. Baliswara yaiku rerangkening tembung ingkang nyebal saking paugeran awit kangge njangkepi guru lagu
Tuladha:
Anoman sampun malumpat
Anoman malumpat sampun (kinanthi)
b. Daya sastra yaiku ngicali aksara irung (hanuswara) kangge njangkepi guru wilangan. Daya sastra limrahipun dumadi ing sekar Macapat seratan Jawi.
Tuladha:
Ing Serat Abimanyu Kerem
Semar (ng)guguk, nabda:"Bangsat teka n(dlarung), katanggor wong nekad, (m)baludhus tan wruh ing isin, lah rasakna yen prakteng wisma tak ajar.
c. Plutan saha Wancahan
yaiku ginanipun kangge nyuda guru wilangan amrih jangkep. Plutan: sru, mlas, lyan, wruh. Wancahan: gung, kang, ywa.
d. Uluran
yaiku nambah aksara hanuswara, vokal a, utawi ma. Kados (m)bludhus dados (m) baludhus, nangis dados anangis, mijiki dados hamijiki, lsp. Uluran kangge nambah guru wilangan amrih jangkep.
e. Sandi/garba yaiku kangge nyuda guru wilangan
Tuladha:
nara + iswari = nareswari
ratu + agung = ratwagung
lebda + ing = lebdeng
f. Sandiasma yaiku asmanipun panganggit ingkang dipunsingitaken ing salebeting sekar. Sandiasma saged mapan ing awal pupuh, awal pada, awal gatra, pedhotan, wanda awal tembung, gatra, akhir gatra
Tuladha: ing Serat Ajipamasa
RA-sikaning sarkara kaesthi,
DEN-nya kedha mamardi mardawa,
NGA-yawara puwarane,
BE-la-belaning kalbu,
I-nukarta niskarteng gati,
RONG-as rehing ukara,
Ga-garanirantuk,
WAR-ta wasitaningkuna,
SI-nung tengran:"sembah trus kaswareng bumi"
TA-litining carita
g. Sengkalan yaiku tetenger taun ingkang sinawung tembung salebeting sekar. Kados sengkalan ing nginggil "Semabh trus kaswareng bumi"= (1791).
V. Anasir Sekar Macapat
a. Dendha kerata.
Caranipun nyekaraken sekar Macapat winastan dendha kerata, tegesipun cetha, mboten bindheng, mboten blero, las-lasan, lugu, bares, prasaja, mboten kekathahen laku-luk, cengkok, utawi wilet, awit kedah ngengeti suraosing sekar ingkang nembe kawaos.
b. Andhah saha nung sawara
yaiku luk swanten kadhawahaken ing wanda pungkasaning gatra. Dene anung swara yaiku luk swanten kadhawahaken ing setunggal wanda saderengipun pungkasaning gatra.
Tuladha:
Ingkang becik martabate = (andhah swara)
Sapa ta kang palakra mi,
c. Pedhotan
Pedhotan wonten kalih werni yaiku pedhotan kendho lan pedhotan kenceng. Pedhotan kendho mboten munggel wanda ing salebeting tembung. Pedhotan kenceng munggel wanda ing tembung.
Tuladha:
Kang aran – bebuden luhur, (pedhotan kendho)
Dudu pangkat – dudu ngelmi, (pedhotan kendho)
Uga dudu – kapinteran, (pedhotan kendho)
Lan dudu pa – ra winasis, (pedhotan kenceng)
Apa maneh kasugihan, (pedhotan kendho)
Nanging mung – sucining ati (pedhotan kendho)
d. Andhegan
Yen pedhotan menika mapan ing tembung, dene andhegan mapan ing pungkasaning gatra.
Andhegan menika wonten tiga:
- andhegan wantah
yaiku mapan ing p


text:
Sastra Jawa - Wrêdining Pandêl Panjênêngan, Pigeaud, 1953, #1462
Beranda Arsip dan Sejarah Mangkunagaran Wrêdining Pandêl Panjênêngan, Pigeaud, 1953, #1462 Katalog:Wrêdining Pandêl Panjênêngan, Pigeaud, 1953, #1462Sambung:-
Wrêdining Pandêl Panjênêngan
1. punika cariyosira | rêrênggan kang dipun ampil | pangulu kang sinongsongan | jênar mawi dèn jajari | tuwin dipun urmati | ing sabên tingalanipun | taun jumênêngira | Jêng Gusti Pangran Dipati | Arya Mangkunagara kaping sakawan ||
2. yèn panuju wulan Bêsar | gangsal likur sitapasmi |sitarêsmi.
mawi srananing panêdha | landheyan kuningan isi | kancana slaka wêsi | suwasa sakawanipun | gênge sagagang plasa | mung panjangipun sinami | lawan ingkang jumênêng Mangkunagara ||
3. mila winastan tingalan | panjênêngan sabên warsi | nglandheyan ing ujung mawa | tinutupan bungkul kadi | bundêring tigan brati | nginggil waos dhapuripun | lingèn istha sakawan | ngandhap mawi dèn dèkèki | kêsting pita kang minôngka tunggulira ||
4. tumrape anèng landheyan | kadi layaring sêkoci | kinêncang kalawan tambang | kang kinarya bênang rukmi |
sakèh pungkasing tali | sinungan kuwas boliyun | têpining tunggul pita | binara tuwin binlodir | nginggil madya rineka kadi makutha ||
5. ing ngandhap sinung aksara | M N lètêring Walandi | ing sakiwa têngênira | wit kapas kalawan pari | ing bongkot têpang sami | têtimpahan isthanipun | lawan sinung gandhewa | sakêndhênge lan jêmparing | pan sadaya rinangkus ing tali pita ||
6. pungkasanira ing ngandhap | ôngka taun duk mandhiri | anèng ing Mangkunagaran | saubênge tunggul mawi | lunglungan kang binlodir | sadaya rêrênggan wau |
ingaranan kakôndha | punika sampun mastani | wrêdinira kadi ta ingkang winahya ||
7. tumrape dhatêng suyasa | kang sampun sinêbut nginggil | dêdêg panjênênganira | makutha kang mêngku nagri | M N lètêring Wlandi | punika pikajêngipun | asma Mangkunagara | I VBaca: Ive. yeka ôngka Rumi | wrêdinira kang minôngka ping sakawan ||
8. dene ta angkane warsa | punika taun Walandi | nalika jumênêngira | tangsul pita lan jêmparing | pamintaning panggalih | kêndhêng sampun sêdhêngipun | gandhewa têgêsira | badhe panjang ing pangudi |
witing kapas punika kang dhatêng sandhang ||
9. wit pari purwaning têdha | lunglungan kang mubêng têpi | amêngkoni têgêsira | wus têlas wijanging wrêdi | pasêmon tumrap burdir | nihan ta pikajêngipun | ing panjênênganira | kang mêngku kutha nagari | ingkang kaping sakawan nalikanira ||
10. jumênêng angkaning warsa | sèwu wolung atus nênggih | kalawan sèkêt satunggal | ngikêt pamintaning galih | sêdhêng angrigên sami | panjang ing pangudinipun | dhumatêng karaharjan | tuwin sandhang lawan bukti | kang nyêkapi sabawah wêwêngkonira ||
11. dene mas lawan salaka |
suwasa kaca tur wêsi | kang winastan panjênêngan | nèng lêbêt landheyan sami | yeka badhe kinardi | jakati kagunganipun | kang jumênêng sadaya | ingkang warni rajatadi | wusing karya binage mring narapraja ||

config: jv


text:
JESUS DID IT! (Javanese Translation)
JESUS DID IT! Apa EVERY wong perlu ngerti
Apa EVERY perlu Person ngerti
(Klik ing ucapan ndhuwur kanggo krungu)
S O Apa Apa HE DO ? Gusti Allah Kitab Suci budak kita saka apa Gusti Yesus Kristus DID , lan apa.
Kitab Suci (Gusti AllahmungSabda dipercoyo kanggo lomba manungsa) nyariosaken dhateng kita:Kabeh kita padha lair karo alam dosa. We warisaken sakaAdam lan Eve - wong loro digawe pisanan - amarga turut sing (dosa) kanggo Gusti Allah. Gusti Yesus Kristus mbayar kanggo ngapura kasukman wong kang teka dina pangadilan kanthi njupuk paukuman dening dying pati kejem ing salib - tegeseYOURpaukuman.
Sing tengen! Gusti Yesus Kristus iya iku! Gusti Y'sus mbayar bayaran tebusan pangapunten KASUKMAN langgeng panjenengan - disedhiyakake FREE YOUR saka pati KASUKMAN langgeng teka pangadilan DAY .
Mbayangno kang ing kamar pangadilan, lan hakim wis mung dihukum sampeyan pati kanggo angkara setya. Uga mbayangno Yesus Kristus kang pengacara. Gusti Yesus Kristus marang Judge (utawa ing tembung liyane, Gusti Allah Sang Rama ing swarga): "Snaeh Panjenengan, aku pengin ngawula ukara klien lan mbayar rega kang / dheweke salah-mengkono dening dying tinimbang dadi klien bisa pindhah free saka angkara / dheweke wis setya. "Bisa mbayangno wong mengkono kuwi bab sing ?! JESUS DID IT!
Mesthi sampeyan bisa ngomong kanggo dhewe uga ing wayahe: Aku wis ora rampung apa ing paukuman mati! Aku kang ngrampas dipuntudhuh! "Apa wis aku mesthine rampung, Gusti Allah ?!" Punika jawaban: Gusti Allah marang 10 pepakon kanggo wong kanggo njaga ing Prajanjian Suci Old. Sapa sing ngilangi mung siji sing pepakon kudu kaukum kanggo bejat wong marang Gusti Allah. Pundi kang ngomong menawa ?! Nanging pangandikane sing ana ing Serat Rum 6:23: Awit pituwase dosa iku pati [ Langgeng kasangsaran kanggo dosa siji kang], nanging peparinge free Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita. Apa kowe tau ngapusi? Ngapusi mung siji wektu? Everyone kita wis ngapusi ing paling sapisan. Nomer 9 saka 10 pepakon ngandika: Sira aja ngapusi (goroh). Sampeyan ngerti apa sing ndadekake kita? A dosa goroh manut marang hukum moral Allah - Kang 10 pepakon. ( Wahyu 21: 8 uga nerangak' apa Gusti Allah mikiraken lying). Sampeyan mung maca ndhuwur apa Gusti Allah ngandika bab mbangun-turut kita nglakoni dosa marang Gusti kanthi cara mecah mung ONE hukum moral kang: Pituwase mengkono iku pati. Emosi - kasukman pati. Total misahake saka Gusti Allah lan agonizingly gerah kanggo dosa kita kanggo kabeh kalanggengan - sakabehe roso sepi samubarang katresnan, tentrem, pangarep-arep, bungah utawa pangapunten saking Gusti Allah tau maneh (ugi misuwur minangka neraka). Nanging kene IS NEWS BEST Kitab sutyi! Kita bisa nampa pangapura kanggo kabeh duraka kita (dosa) marang Gusti Allah Sang Rama lan dosa-dosa kita marang wong Saiki lan duwe cetha Saiki sing ing dina pangadilan, dosa-dosa kita bakal ora dianakak' marang kita! Salajengipun, jeneng kita bakal ditulis ing Lambs Kitab Life (Waca: Wahyu 20:15 ). CARA sing bisa BE ?! Miturut takon Yesus Kristus kanggo ngapura dosa-dosa kita lan pitados bilih Panjenenganipun wis diapura kita mau mung dening takon kita lan pitados! Gusti Yesus bakal nindakake iku! 1 Yohanes 1: 8-9 ngandika: Yen kita padha ngaku ora duw' dosa, dadi kita padha ngapusi awak kita dh'w' lan bebener iku ora ana ing kita. Menawa kita padha ngakoni dosa kita, Panjenengane iku setya tuhu lan adil, temah bakal ngapura dosa-dosa kita lan kanggo ngresiki sakehing piala kita. Mangkono yen kita nggawe Yesus, Gusti kita pribadi lan Pamarta ... saben-saben kita dosa - kita duwe saben hak takon Yesus Kristus paring pangapunten dhumateng dosa kita (s) - ngresiki kaya dhewek tau dosa - supaya nalika atiku mandheg ngantem, kita bisa njamin sing kita ora kudu nandhang sangsara kaukum langgeng kanggo dosa-dosa kita. Gusti Yesus Kristus iya apa ora manungsa liyane wis tau rampung utawa tau bisa apa. Kang ana ing wong ONLY ing planet iki sing wis tau dosa . Lan amarga dh'w'k' ora tau nglampahi dosa, Panjenenganipun punika kurban Gusti Allah Sang Rama bakal nampa kanggo mbayar pembayaran tebusan kanggo saben dosa kita. Sing mung AMAZING, iku ora ?! Nanging Gusti Yesus DID IT! Apa? Amarga saka kang LOVE kanggo wong-wong dosa ilang. Ora ana sing ngerti yen atiku bakal mungkasi ngantem, aja kita? Bakal Highly disaranak' kanggo nggawe tentrem karo Gusti Allah Sang Rama lantaran Gusti Y'sus Kristus banget iki wayahe . Ndedonga lan munjuk marang Y'sus sing nuwun kanggo dosa marang Gusti Allah. Nyuwun kanggo nyimpen saka dosa panjenengan. Saben sijine Panjenenganipun FIRST ing kabeh sing mikir, ngomong lan apa. Sanalika bisa, dadi banyu kabaptis , lan takon lan dipercaya Gusti Yesus kanggo isi kow' karo Roh Suci (lan kekurangan carane tetep kapenuhan dina! ) Supaya sampeyan bisa kaparingan kasekt'n dening Roh Suci kanggo seneng maca Kitab Suci Prajanjian Anyar (Gusti Allah LATEST prajanjian Tembung kanggo lomba manungsa), lan netepi angger-anggeripun Allah wis kacathet kanggo pandherekipun Gusti Yesus Kristus kanggo ngrungokake (iku apik kanggo sampeyan - sampeyan bakal diganjar mengkono). Gabung karo pracaya Kristen sing bisa bantuan njawab akeh pitakonan sampeyan mbokmenawa, lan sing bakal ndedonga kanggo lan kasurung. Takon Yesus Kristus dadi Juruwilujeng pribadi panjenengan, lan nggawe Panjenenganipun Gusti gesang punika kaputusan wisest Sampeyan bakal tau nggawe. Iku bakal nggawa sampeyan ganjaran joyous langgeng ... lan Gusti Allah bakal dadi pleased sing duwe
Ora boroske tujuan langgeng Jahweh wis ngrancang kanggo sampeyan! Gusti Allah ora tau digawe sampeyan dadi titah boroske saka Kang - tau lali sing - nanging nganti YOU supaya Panjenengane bisa ing gesang - dina. Panjenenganipun ora bakal meksa sampeyan. Dheweke kudu tansah bisa diundang. (Hubungan Intim wis tau bablas moho karo wong liya tanpa g


John Tyler
|John Tyler|
Presiden Amérika Sarékat ke-10
|Masa jabatan
4 April 1841 – 4 Maret 1845
|Wakil Presiden||Tidak ada|
|Sadurungé||William Henry Harrison|
|Pengganti||James K. Polk|
Wakil Presidhèn Amérika Serékat
|Masa jabatan
4 Maret 1841 – 4 April 1841
|Presiden||William Henry Harrison|
|Sadurungé||Richard Mentor Johnson|
|Pengganti||George Dallas|
|Mangsa jabatan
10 Desember 1825 – 4 Maret1827
|Sadurungé||James Pleasants|
|Pengganti||William Branch Giles|
|Masa jabatan
4 Maret 1827 – 29 Februari 1836
|Pendahulu||John Randolph of Roanoke|
|Pengganti||William C. Rives|
|Lahir||29 Maret 1790
Charles City County, Virginia
|Meninggal||18 Januari 1862 (umur 71)
Richmond, Virginia
|Kebangsaan||Amerika|
|Partai politik||Whig, Demokrat|
|Suami/Istri||Letitia Christian Tyler (bojo pisanan)
Julia Gardiner Tyler (bojo kaping-2)
|Anak||Mary Tyler
Robert Tyler
John Tyler
Letitia Tyler
Elizabeth Tyler
Anne Contesse Tyler
Alice Tyler
Tazewell Tyler
David Gardiner Tyler
John Alexander Tyler
Julia Gardiner Tyler
Lachlan Tyler
Lyon Gardiner Tyler
Robert Fitzwalter Tyler
Pearl Tyler
(allegations of Tyler being the father of John Dunjee have also risen)
|Almamater||The College of William and Mary|
|Pekerjaan||Pengacara|
|Agama||Episkopal (kayane uga Deisme) [1]|
|Tanda tangan|
John Tyler, Jr. (lair ing Charles City County, Virginia, 29 Maret 1790 – tilar donya ing Richmond, Virginia, 18 Januari 1862 kanthi umur71 taun) yaiku Presiden lan Wakil Presiden Amerika Serikat kaping-10[1]. Tyler njabat presiden nalika taun _PHONE_.[2] Sakdurunge tyler njabat dadi Wakil Presiden Amerika Serikat[2]. Dheweke dadi wakil presiden pisanan kang dadi presiden ana ing sejarah Amerika merga presiden kang lagi njabat banjur mati[3]. Saksuwene dadi presiden, Tyler akeh gawe veto proposal penting kang diajukake dening partene, merga kuwi partaine ora seneng karo dheweke, kabinet kang dipandhegani dijenengi kabinet "bencana" lan ndadekake Tyler salah siji presiden kang dipanggonake ana ing rangking paling ngisor.[2] Ana ing pungkasane Tyler lewih nuduhake kesetiaane marang prinsip- prinsipe lan negara bagian asale dibandingake karo negara konfederasi kang dipimpin dadi presiden.[2] Ana ing kapamimpinane John Tyler nalika kuwi kadadeyan evolusi penting partai-partai politik.[2] Ana ing mangsa Presiden Tyler uuga ditentokake panggon sawijining kebijaksanaan domestik lan diwiwitine kebjaksanaan anyar politik luar negeri ing Amerika.[2]
Bab lan Paragraf
Awal karier[sunting | sunting sumber]
John Tyler dilairake ing Charles City County, Virginia.[3] Bapake uga dadi gubernur ana ing negara bagian iki.[3] Tyler iku lulusan saka William and Mary College. Nalika umure 19 taun dheweke wis diwenehi hak kanggo kerja minangka pengacara. Nalika umure 21 taun dheweke dipilih dadi anggota DPR negara perangane Virginia nganti tekan taun 1816. Nalika iku dheweke dijaluk supaya manggoni kursi kang kosong ing Dewan Perwakilan Rakyat Amerika. Nalika dheweke dadi anggota DPR negara perangane Virginia, ana perang kang pecah antarane Amerika lan Inggris, banjur dheweke ditugasake menyang medhan paperangan supaya mandhegani salah siji kompi milisi kanggo mertahanake negara perangane Virginia sing nalika iku diancem dening para bala tentarane Inggris.
Ing taun 1821 John Tyler mundur saka donyane politik uga ninggalake jabatane minangka Anggot DPR Amerika. Rong taun sawise iku, dheweke kapilih maneh dadi anggota DPR negara perangane Virginia, banjur dadi Gubernur Virginia, anggota MPR, jejabat senat Amerika lan bali maneh dadi anggota DPR negara perangane Virginia.
Minangka anggota DPR Amerika, John Tyler nentang arep sakabehing rencana perundang-undangan negara. Minangka senator, ing pisanan dheweke ndhukung Andrew Jackson kanggo dadi presiden sanajan mung setengah-setengah. Banjur dheweke nentang kebijakan politik Jackson amarga dheweke nganggepe luwih menyang kedhaliman. John Tyler menehi dhukungan menyang hak-hak negara perangan lan nentang penafsiran bebas sajroning konstitusi Amerika.
Dheweke dipilih dening Partai Whig dadi calon presiden amarga calon sadurunge mundur. Nalika iku Partai Whig mbutuhake calon kang asale saka daerah kidul kanggo nyeimbangake pencalonan. Amarga Tyler asring katon mbela kapentingane "bagian kidul" ing Partai Whig, mula dheweke dianggep mathuk dadi calon presiden.
Masa kepresidenan[sunting | sunting sumber]
Nalika sedane Presiden William Henry Harrison, keputusan kang pisanan John Tyler nduweni pengaruh kang gedhe ing sajarah Amerika kanggo sabanjure. Nalika iku isih ora cetha apa wakil presidhen bisa dadi presidhen utawa wakil presiden tumindak dadi "presiden sementara". Tyler banjur mutusake yen wakil presidhen kang manggon ing kantor presidhen kudune dadi presidhen.
Tyler nglakoni sumpah jabatan, ngandharake sesorah inagurasi kang cekak, banjur pindhah menyang gedung putih. Nalika iku akeh kritisi kang ndebatake keputusane, nanging banjur keputusan iku didhukung dening kongres. Sawise iku, wakil presidhen ing Amerika dadi presiden Amerika yen presiden kang isih njabat wafat utawa mundur saka jabatane.
Ing taun 1841, nalika umure 51 taun, dheweke dadi presiden Amerika paling nom, dene sing sadurunge, yaiku William Henry Harrison iku presiden paling tua. Presiden John Tyler kuwat mertahanake pendhapate yen ngrembag babagan kebijakan publik lan antusias banget kanggo ngowahake sakabehing wewenang kepresidenane supaya bisa mujudake apa sing dikarepake. Mung Presiden Jackson kang bisa ngalahake sajroning panganggonan hak veto.
Presiden Tyler uga ora oyag nalika mertahanake cabang eksekutif supaya bisa ngadeg dhewe, ora mathuk karo kepinginane partai whig, yaiku ndadekake cabang eksekutif ana ing sangisore kongres.
Pecah karo Partai Whig[sunting | sunting sumber]
Pecahe presiden Tyler karo partai whig nyatane ngrugikake kekarone, kanggo Presiden Tyler uga Partai Whig. Ana rong perkara kang dadi penyebab ananing perpecahan.
Panggabungan Texas[sunting | sunting sumber]
- Nawari Texas dadi negara perangan ing wektu kang sacekak-cekake kanthi syarat-syarat tartamtu.
- Negoisasekake maneh syarat-syarat karo para jejabat kang nduweni wewenang ing Texas kanthi kemungkinan Texas bisa dadi negara perangan.
Resol


text:
Tongas iku kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Wewengkon iku laladan kang dikuwasani utawa dadi teritorial saka siji kadhaulatan. Ing jaman biyèn, siji wewengkon asring dikubengi déning wates-wates kondhisi fisik alam, upamané kali, gunung, utawa sagara. Ewadéné sawisé mangsa kolonialisme, wates-wates mau digawé déning nagara kang njajah laladan mau, lan sabanjuré kanthi anané nagara bangsa, istilah kang luwih umum dipigunakaké yaiku wates nasional.
Deleng uga
 Jembar
Pamérangan administratif


text: Supraba, pêpindhanipun tiyang ayu, XX~13.


text: Jaringan tutorial lan komputer


text:
Cherish The Festive King With SandPebblesTours
Cherish The Festive Of Raja In Odisha With Diskaun Khusus Dari Sand Pebbles Tour N Travels
Odisha - Negara India Wétan, urip kanthi bener sajroning nilai-nilai lan tradhisi-tradhisi kuno, lan dikenal ing saindenging jagad amarga budaya lan tontonan lokal. Nanging, wektu sing paling apik kanggo ngunjungi negara yaiku nalika Festival Raja populer diwiwiti. Iku wektu nalika tradisi lan budaya ing panggonan bisa katon ing paling apik.
"Raja Parba" utawa "Raja" - kaya mangkono uga. Iki minangka festival telung dina sing misuwur ing Odisha ing pertengahan Juni. Wong-wong percaya yen Dewi dewi Bumi ngalami menstruasi ing dina 3 pisanan, nalika dina kapindho kasebut minangka tandha awal wulan Mithuna. Nalika musim udan.
Saka bandhulan & lagu kanggo pangan, nyenengake, lan liyane, acara perayaan menehi keseimbangan sing lawas lan anyar, sing bakal nimbulaké apa sing kudu dilakoni. Mesthi, iku pengalaman liburan perayaan sing digawa menyang level liya.
Sajrone festival 3 iki, wanita entuk break saka rutinitas rumah tangga lan nikmati sawetara game indoor & outdoor. Bocah-bocah wadon tresna kanggo ngeling-eling wektu iki kanthi nggunakake sesuatu sing anyar saka fashion paling anyar utawa Sarees tradhisional kanthi flaunting karo Agatha ing sikilé, lan ora ana sing mlaku tanpa alas ing bumi.
Inggih, ing nginggilipun, mboten lingsir kesempatan kanggé nglurugraha Orisha ing mangsa kasebut Raja Festival karo Sand Pebbles Wisata N Travels! Ing icing ing kue, Sand Pebbles Tour N Travels nawakake diskon 10% supaya sampeyan bisa ngrasakake perayaan nyata. Kanthi luwih saka 60 kendaraan bermodel mewah sing digawe, kita ngidini sampeyan lelungan menyang macem-macem negara kanggo manggonake perayaan karo wong-wong sing dikasihi kanthi warna sing bener. Lan, ora ana sing bisa cocog karo safety & comfort kelas kita. Ngremeni wektu nalika nari, nyanyi, lan muter game-game tradisional ing bagean manawa saka Odisha lan awake dhewe nindakaké kanggo lelungan karo layanan lelungan mewah.
Tekan dhisik kapan wae ing + 91-_PHONE_ utawa kunjungi _URL_-odisha. Book travel panjenengan saiki lan entuk perjalanan perayaan, njajahi kabeh landmark ing negara.
Paket Wisata Paket Ngédap Ing India, Minangka Popular India Tours
Nikmati Pengalaman Liburan Tanpa Nggawe Milih Paket Tur International Pebbles Sand


text: Tembung-tembung sing kaya mangkono iku diarani tembung garba utawa tembung sandi.


text:
on tan gigrik
 kaping kalih ping tiga pan datan
 obah.
3. Rahaden garjita nala
 awangsul ing dalem malih
 "Sun usap banon tan obah
 jeng rama muruk mring mami."
 Anuli medal malih
 winat malih jenipun
 ameksa datan mendhak
 ping tiga pan datan gempil
 nulya wang sul Ki Jaka dhateng
 papreman.
4. Cipta pasrah mring Ywang Sukma
 tan wande nemahi pati
 Radyan wu's sumandhing nendra
 si turu sang Retna ngilir
 kakung dengerayangi
 pan anyep saliranipun
"Apakah Kanda ke air seluruh tubuh terasa dingin?"
"Benar Dinda, hamba habis berair besar."
5. Dirangkullah sang kusuma sang Dewi diciuminya selalu bersebadan telah pagi para inangnya mereka bicara bergunjing "Tumben sang Gusti saat ini telah siang belum bangun Gusti kami." Yang seorang ada yang melapor hal yang demikian.
6. Semalam Gusti kita bersuara, berarti tak tidur seperti ada temannya."
Orang lain menjawab, "Marilah mengintip."
Dua orang inang segera melihat kepada Gusti mereka suaranya sungguh berdua berpikirlah inang yang satu.
7. Demikian tadi yang bersebadan tidurnya berlawanan Raden telah mengira tewas tiada pisah dengan sang Dewi sang Dewi demikian juga keduanya mengira tewas di tempat tidurlah mereka pikiran sang Dewi sakit atau mati keduanya siap menjalani.
8. Si inang melaporkan telah menghadap sang Raja segera berdatang sembah, "Hamba melapor Gusti celaka Gusti
"Apa Kakang tetoya dene anyep salira sami?"
"Inggih Nimas kawula mentas tetoya."
5. Rinangkul kusuma rara ingaras-aras sang Dewi tansah apulang raras wus enjing embannya sami samya rerasan ririh "Kadingaren Gustiningsun iki wayah wus awan durung wungu Gusti mami." Kang sawiji na ngaturi pan mangka.
6. Pan sawengi Gustininingwang swarane pan ora guling kaya ana rowangira." Pan sawiji anauri, Payo anginjen sami mban kalih agya andulu marang ing Gustinira swarane tuhu kekalih anggarjita ni emban satunggalira.
7. Wau kang pulang asmara pan lawanan gennya guling Radyan sampun nyipta pejah tan pisah lawan sang Dewi sang Dewi tan beda nenggih kalihnya wus nyipta lampus samya aneng papreman ciptanira sang Retna di lara mati wong loro anglabuhana.
8. Ni emban atur uninga wus prapta ngarsa sang Aji wotsekar umatur sigra, "Kawula Gusti tur uning ngunjukken tiwas Gusti
putri Paduka Dyah Ayu
tadi saya lihat
ada pencuri di rumahnya
seorang pria kini masih di tempat tidur.
9. Dengan putri Paduka mereka tidur bersama bersatu di tempat tidur adalah orang luar bernama Pabelan putra Tumenggung Mayang." Serentak sang Raja mendengar wajahnya memerah amat marah, suruhan memanggil tamtama.
10. Tamtama telah dipanggil semuanya menghadap raja "Hai, kalian tamtama pergilah saya suruh ke istana para putri tangkaplah segera banteng itu yang berkaki baja tanduknya kencana indah." Para tamtama segera masuk.
11. Puri putri telah dikepung oleh para prajurit tamtama bermacam-macam senjata tombak, senapan, dan lembing puri putri telah dikepung sang Raden telah siaga segera akan keluar dipauti sang Dyah Dewi Raden Jaka kesulitan hatinya.
12. Adalah seorang mantri agak tua menjadi lurah prajurit tamtama semuanya
putra Paduka Dyah ayu wau atingal amba dalemipun wonten maling tiyang pria mangke taksih neng papreman.
9. Kalian putra Paduka punika pan sami guling nunggil wonten pasarean anenggih di dalam jawi pun Pabelan kang nami Tumenggung Mayang kang sunu." Sang Nata sareng myarsa wedana lir wora-wari langkung duka kinen nimbali tamtama.
10. Sampun nimbali tamtama sedaya wus munggeng ngarsi "Heh bocah tamtama padha lumakua ingsun tuding marang ing kenya puri cekelen bantheng dengupuh ingkang taracak waja sungune kancana adi." ingkang wadya tamtama lumebet sigra.
11. Keputren wus dha kinepang pra wadya tamtama sami gegaman awarna-warna waos, senjata lan lembing keputren sampun kikis Rahadyan prayitna sampun sigra pan arsa medal binondhetan sang Dyah Dewi Raden Jaka kewedan ing manahira.
12. Ana mantri rada tuwa kinarya lurah prajurit tamtama sadayanira
bernama Ki Brajadipa
adalah bersepupuan
dengan Tumenggung Mayang,
telah kenal
kenal amat akrab
dengan Ki Tumenggung tadi
Brajadipa segera masuk ke istana.
13. Setiba di dalam pura
Brajadipa ditugasi
oleh Kanjeng Sultan Pajang
untuk menangkap pencuri
Brajadipa menyembah hormat
menyanggupi
masuklah ke rumah
Raden Ayu Sekar Kumuning
keduanya masih di tempat tidur.
14. Brajadipa memanggil
kepada Raden Pabelan
Raden Pabelan mendengar
berpamitan kepada sang Dewi
sang Retna menggandeng
tak boleh lepas
Ujar Brajadipa,
"Nanda, janganlah kau khawatir
akulah yang bertanggung jawab
pada hidupmu."
15. Pecahnya sarung keris Anda
atau sobeknya kain
uakmu andalannya
andaikata Raja memarahi
akulah yang menyanggupi
kepada raja mohon ampun."
Ketika itu Raden Pabelan
memang telah kehendak Tuhan
hatinya gampang menurut pada
ujar suara.
Ki Brajadipa kang nami
prasanakane nenggih
Tumenggung Mayang tepung
nora basan-binasan
lawan Ki Tumenggung singgih
gya lumebet Brajadipa mring jro pura
13. Sapraptane ing jro pura
Brajadipa dendhawuhi
dhumateng Jeng Sultan Pajang
kinen anyekela maling
Brajadipa tur bekti
sandika ing aturipun
lumebet dalemira
Den Ayu Sekar Kumuning
mapan maksih ing papreman
kalihira
14. Celuk-celuk Brajadipa
mring Raden Pabelan aglis
Raden Pabelan myarsa
nuwun pamit mring sang Dewi
sang Retna ambondheti
datan kena ucul-ucul
Brajadipa lingira,
"Nyawa, aja sira kuwatir
iya aku kang nanggung ing
patinira."
15. Gempaling ingkang wrangkanira
tanapi bedhah kang nyamping
uakira denandelna
yen ana dukane Aji
manira kang nanggupi
Nyuwun ngapura sang Prabu."
Dyan Pabelan samana
sampun karsaning Hyang Widi
manah gampil mirsa ujare kang
swara
16. Brajadipa memanggil lagi
"Hai Raden, cepatlah ke sini!"
Ki Jaka telah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Dikirim oleh hanaksara Kamis, Maret 15, 2018
Ilmu lan iman (pracaya) iku sajatine kayadene tangan tengen lan kiwa. Beda, ning kekarone padhadene dibutuhake supaya bisa satimbang. Wong yen mlaku, tangan kanggo lembeyan, sing tengen mengarep, sing kiwa memburi; kosok baline yen sing tengen mengarep sing kiwa memburi. Ya srana mangkono awak dadi satimbang.
Sanadyan ilmu lan iman iku sajatine kabeh dibutuhake dening saben uwong, nanging kerep kelakon kekarone malah dianggep lelawanan. Wong sing ambyur ing jagading ilmu trus ora perduli marang iman, kosok baline sing nggulet neng iman suthik utawa emoh nggatekake ilmu. Jalaran panganggep lelawanan mangkono iku akeh ilmuwan sing dadi utawa dianggep ora pracaya marang Gusti Allah, utawa kewentar disebut atheis. Stephen Hawking, sing nembe wae tinggal donya iku ilmuwan kang ngaku lan dianggep atheis. Malah ana uga teolog sing trus dadi atheis.
Sing kudu dandan-dandan awak iku bebadan agama. Yen Kristen bebadan agama kuwi greja. Nganti seprene kerep kelakon bebadan agama, klebu greja, kuwi kumawasa. Kabeh kudu manut miturut tanpa takon marang bebadan agama. Ing bab apa wae. Yen ana sing tetakon dianggep wis arep murtad, nglawan Gusti Allah. Apamaneh yen lelawanan karo bebadan agama mau, mesthi dianggep iblis, kudu diukum yen perlu diukum pati. Lelakon dhek abad 16 contone, ilmuwan Galileo galilei lan Copernicus, kang kandha yen bumi iku bunder lan bumi iki sing ngubengi srengenge, dudu suwalike srengenge sing ngubengi bumi, dening bebadan agama diancam ukum pati yen ora gelem nyuwak lan mbatalake panemune iku mau. Mangka pancen kebukten yen bumi iku bunder, lan bumi iki sing ngubengi srengenge. Lelakon mengkono iku isih klakon ing jaman saiki. Sapa wae yen duwe panemu beda malah lelawanan karo bebadan agama, mesthi diancam paukuman. Mula para ilmuwan pilih ora ngagama, dadi wong atheis, ben ora isa diancam paukuman dening bebadan agama.
Kumawasane bebadan agama iku jalaran rumangsa yen kabeh piwulange mesthi bener awit didhasarake ing kitab suci kang diyakini minangka Pangandikane Gusti Allah. Nggon iki, bebadan agama uga kudu dandan-dandan awak. Kitab suci kuwi pituduh bab Gusti Allah. Yen ana wong nuduhke lintang srana nuding lintang, ya aja drijine wong mau sing dipindeng, ning lintange. Aja pituduhe sing digatekake nanging sing diener dening pituduh mau. Dadi, kudune sing digatekake iku Gusti Allah, dudu kitab sucine. Emane kerep kelakon bebadan agama malah mindeng kitab sucine, dudu Gusti Allah.
Yen bebadan agama ora kumawasa, lan ora mindeng kitab suci, nanging mindeng Gusti Allah, ilmu kuwi isa nerangke malah kanthi jlentreh bab kekerane Gusti Allah ing alam jembar iki.
rubrik wacana


30 Oktober
30 Oktober punika, dinten ingkang kaping 303 utawi 304 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1960 - Légendha bal-balan Argentina, Maradona, miyos ing Buenos Aires.
- 1983 - Pemilu demokratis sepisanan dipunwontenaken ing Argentina sasampunipun kakuwaosan militèr ingkang laminipun pitung taun.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 29 Oktober - 30 Oktober - 31 Oktober


European Air Transport
European Air Transport N.V./S.A. yaiku salah sijiné maskapai penerbangan kargo kang pusaté ing Zaventem ing Brussels, Belgia. Diduweni sekabéhané dening Deutsche Post World Net[1] lan ngoperasikaké layanan pengiriman parsel lan ekspres kanti mèrék DHL ing Eropa. Uga nyediakaké penerbangan sewaan ad-hoc kalebu angkutan ternak. Basis utamané dipindahaké marang Bandar Udara Leipzig/Halle.
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
[rujukan?] European Air Transport (EAT) didegake dening 2 pilot, Tn. Pirlot de Corbion lan Tn. Dessain, minangka salah sijine jasa taksi udara. EAT ngadeg kanti 2 pesawat, 1 Beechcraft Queen Air lan 1 Gardan Horizon. Semlot jelas yen dibutuhkan pilot ing Belgia, sahingga EAT mulai salah sijine sekolah pelatihan pilot. Tahun 1973 EAT ngedegake Piper Flying Centre pertama ing Eropa.
EAT ngambakake aktivitasnya kanti ngleboni tahap kontrak karo DHL Worldwide Express tahun 1985. Sakdurnge iku, DHL milih Bandar Udara Brussels minangka lokasi hub Eropane. Kerjasama antara EAT lan DHL kasil sahingga nalikaa 1986 DHL memutuskan kanggo dadekake EAT bagiyan saka DHL, lan dadi maskapai DHL gedhe kanggo Eropa lan Afrika. Tanggal 19 Januari 1993, EAT dadi anggota IATA. Nalika tahun kang pada, EAT entuk ijin kanggo pengangkutan sejumlah barang berbahaya lan hewan urip.
Tahun 2002, Deutsche Post ngrampungake pengambilan alih DHL, dadekake EAT anak perusahaane.
wulan Oktober 2004 Deutsche Post ngumumake yen Bandar Udara Brussels ora maneh dadii hub gedhe DHL ing Eropa mulai 2008, amerga kegagalan Pemerintah Federal Belgia lan Deutsche Post ngetuki kesepakatan sajrone kerangka kerja kanggo ngijinake DHL ngambakake operasi penerbangane ing Brussels. Akibate, Deutsche Post mutusake kanggo dadekake Bandar Udara Leipzig/Halle ing Jerman minangka hub internasional anyare, kanti penerbangan padinan nglewati Brussels lan kota-kota gedhe ing Eropa. Kantor pusat EAT tetep ing Brussels lan bakal terus dadi maskapai Eropa gadhe DHL. EAT duweni ijin kanggo penerbangan kargo terjadwal lan ora terjadwal ing sekabehane dunya. EAT ngerjakake luwih saka 5000 wong.
Kota tujuan[sunting | sunting sumber]
European Air Transport ngoperasikaké penerbangan ing Eropa, Timur Tengah lan Afrika. 56 negara yaiku daerah operasiné.[rujukan?]
Jaringan DHL ing Eropa:[2]
- Hub Utama: Leipzig, Jerman [LEJ]
- Hub Regional: East Midland, Britania Raya [EMA] (dilayani kembaran maskapai EAT, DHL Air UK) / Brussels, Belgia [BRU] / Bergamo, Italia [BGY]
- Hub Konsolidasi : Copenhagen, Denmark [CPH] / Vitoria, Spanyol [VIT]
- Hub Komersial : Amsterdam, Belanda [AMS], Paris CDG, Perancis [CDG] / London Heathrow, Britania Raya [LHR] / Frankfurt, Jerman [FRA] / Madrid, Spanyol [MAD]
- +75 terowongan bandara
Armada[sunting | sunting sumber]
Nalika Januari 2009, armada European Air Transport meliputi:[3]
Kacilakaan lan insiden[sunting | sunting sumber]
- Tahun 2002, DHL Penerbangan 611 tabrakan karo Bashkirian Airlines Penerbangan 2937 ing duwur Jerman, newasaké kabeh penumpang ing kaloro pesawat.
- Tahun 2003, salah sijiné pesawat European Air Transport A300 dihantam misil sakwisé lepas landas saka Baghdad, Irak. Deleng Insiden usaha penembakan jatuh DHL Baghdad 2003.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ "Beteiligungsliste/Participation list". Jahresabschluss (HGB)/Annual Financial Statements (HGB). Deutsche Post AG. _URL_ 12/1/13)
- ^ _URL_
- ^ Belgian civil aircraft register search, using "European Air Transport" as the Name of Holder search parameter, and European Air Transport fleet list at Planespotters.net. The Belgian civil register lists registration OO-DIC as an Airbus A319, however A319s did not exist in 1982 when OO-DIC was built. Searches conducted 21 January 2009.
Cithakan:DHL Aviation Cithakan:Maskapai Belgia


text:
Jordania Mawar, lili lan anyelir - Teleflora
Buket mawar abang, lili stargazer, mawar jingga, anyelir jambon, lili putih. Ditambah kertu ucapan (gratis).
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 13.79) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 22.98)
Pilih Tanggal Pangiriman 17 Juli (Selasa) 18 Juli (Rebu) 19 Juli (Kemis) 20 Juli (Jumat) 21 Juli (Setu) 22 Juli (Minggu) 23 Juli (Senin) 24 Juli (Selasa) 25 Juli (Rebu) 26 Juli (Kemis) 27 Juli (Jumat) 28 Juli (Setu) 29 Juli (Minggu) 30 Juli (Senin) 31 Juli (Selasa) 01 Agustus (Rebu) 02 Agustus (Kemis) 03 Agustus (Jumat) 04 Agustus (Setu) 05 Agustus (Minggu) 06 Agustus (Senin) 07 Agustus (Selasa) 08 Agustus (Rebu) 09 Agustus (Kemis) 10 Agustus (Jumat) 11 Agustus (Setu) 12 Agustus (Minggu) 13 Agustus (Senin) 14 Agustus (Selasa) 15 Agustus (Rebu) Pilih Wektu Pangiriman Awal Isuk (sakdurunge 10:00 AM) Akhir Isuk (10:00 AM - 12:00 PM) Awal Sore (12:00 PM - 3:00 PM) Akhir Sore (3:00 PM - 5:00 PM) Awal Bengi (5:00 PM - 7:00 PM) Akhir Bengi (7:00 PM - 9:00 PM)


text:
hmm.. ckp la kat bos ko, kwn ko yg kecik2, comel2.. tgh saket... saket otak..
eh.. yat kawen 20 Ogos ni.. aku tak dpt p.. aku kat singapore cuzen aku kawen.... aih.. sume rajin kawen time aku tokleh dtg.. sedey..
kwn aku yg kecik tu aku rasa mmg slalu sgt saket otak sengal2....huhuhu...
entah...semuo nk kawen....ko bile lg...cepat...cepat...insyaallah aku dtg :p


Pujangga Baru
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28Februari2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 596 dinten 1276 menit kapungkur.
|Bulanan|
|Circulation||Di bawah 150|
|Pangadeg||Armijn Pane
Amir Hamzah
Sutan Takdir Alisjahbana
|Taun didegaké||1933|
|Edhisi pisanan||Juli 1933|
|Edhisi pungkasan||Maret 1942|
|Perusahaan||Poestaka Rakjat|
|Negara||Hindia Belanda|
|Punjer||Batavia|
|Basa||Indonesia|
|gunggung OCLC||_PHONE_|
Poedjangga Baroe (EYD: Pujangga Baru, ejaan Soewandi: Pudjangga Baru) yaiku sawijining majalah sastra Indonesia kang avant-garde kang diterbitake saka wulan Juli 1933 dugi Februari 1942. Majalah iki diadhekake Armijn Pane, Amir Hamzah, lan Sutan Takdir Alisjahbana (STA).
Wiwit awal abad ke-20, wong pribumi negara Hindia Belanda dadi bersemangat nasionalisme , kang kawujud kanthi terbite beberapa publikasi nasionalis. Armijn, Hamzah, lan STA, telu penulis saka pulau Sumatra, miwiti proses pambentukan majalah anyar saka wulan September 1932. Mereka ngirimake surat marang 40 penulis kang aktif ing bagiyan sastra saka koran Pandji Poestaka lan njaluk tulisan, sarta sepuluh surat kanggo sultan kanggo njaluk dukungan. Banjur kontrak kanthi penerbit gadahe Belanda Kolff & Co. ora kawujud, para pendiri sepak kanggo nerbitake majalahe dhewe. Majalah kang dikasilake , Poedjangga Baroe, terbit kang pertama dhewe yaiku ing wulan Juli 1933.


jurit 1.000. Kutha Bantên digêmpur, kratone dijarah rayah. Kyai patih kapikut banjur didrèl. Sultan Bantên dikendhang mênyang Ambon. Esuke kaondhangake yèn karajan Bantên wis dadi darbèke Gupêrmèn, mung kang saperangan digadhuhake marang Sang Adipati Anom, diangkat sêsêbutan sultan.
Nalika Daendels dadi Gouverneur-Generaal anyar-anyaran ing Cirêbon mêntas ana era-èru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirêp babar pisan. Saka panggalihe Daendels, ing Cirêbon ora bisa têntrêm yèn durung dicêkêl ing Gupêrmèn, wasana banjur katêmtokake bae yèn Cirêbon dadi tanah Gupêrmèn. Jajahan Cirêbon kidul, Limbangan (Sukapura, Galuh) dirèh ing resident. Jajahan Cirêbon lor (paresidhenan Cirêbon saiki) kagadhuhake marang sultan têlu, kang kuwasane mung kaya panguwasane punggawa. (Dêlok: Cultuurgeschiedenis). Wong cilik kapasthèkake ênggone ngladèkake wulu wêtu marang Kangjêng Gupêrmèn. Kajaba iku ing kono uga banjur kadhawuhake nandur kopi. Ora lawas sultan kang sêpuh katon arêp mbangkang, iku banjur têrus dipocot bae marang Daendels.[43]
Sarèhne Compagnie nyingkiri sakèhing prakara kang magêpokan karo pangrèh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para resident ngêmong lan nglumuhi bangêt, yèn sowan mênyang kraton iya manut apa tatacarane kono. Barêng jamane Daendels ana dhawuh pangkat resident ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sêsêbutan ministêr, lan ana ing kono dadi sulihing gupêrmèn, wis ora wajib nganggo tatakrama kaya kang uwis-uwis tumraping marang para ratu. Mulane Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngêsorake bangêt marang resident, mangka pamanggihe Daendels Ratu Jawa kudu ngrêtos yèn Ratu Walanda lan Gupêrmèn iku kuwasa, pantês diajènana, sêsulihe ora kêna disorake (1808).[44]
Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha dêrdah prêkara watêsing nêgara. Sultan Ngayogyakarta rada mêmpêng, nganti ngundhaki kèhing wadyabala. Daendels rada sumêlang yèn prakara iku nganakake bêbaya gêdhe. Wuwuh-wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalênggahane Pangeran Adipati Anom, bakal diparingake marang putra mantu. Daendels nuli mênyang Ngayogyakarta mbêkta prêjurit sagêlar sapapan. Kangjêng Sultan Hamangku Buwana II dilèrèhi, Sang Adipati
--- 94 ---
Anom dijumênêngake, apangkat Pangeran Raja (Prins Regent). Saka panuwune sang pangeran, kang rama isih lêstari ana ing kêdhaton, sêsêbutan Sultan Sêpuh. Sawuse iku Daendels nganakake Commissie, kang dipatah nêtêpake watêsing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta. Wasana sawênèhing jajahan ana kang didadèkake tanah Gupêrmèn.
Awit saka kaya kang kacritakake ing dhuwur iku kabèh, têrang bangêt yèn pangrèhe G.G. Daendels ngêntèkake dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa olèh pitulungan saka nagara Walanda, malah Parentah Walanda kêkurangan dhuwit dhewe. Wasana rekane G.G. Daendels murih bisane olèh dhuwit, ngêdol tanah Gupêrmèn marang wong partikêlir. Nganti tumêkane saiki isih ana tanah partikêlir kang durung ditêbusi. Reka liyane manèh: a. mêksa wong partikêlir dikon ngutangi dhuwit, b. majêgake dagangan candhu, c. nganakake monopolie bêras. Miturut anane prênatan monopolie iku, saanane bêras kudu didol marang Gupêrmèn, wong kang nêmpur banjur kudu mbathèni. Lan manèh G.G. Daendels nganakake dhuwit kêrtas, mangka Gupêrmèn ora duwe tanggungan sing kanggo nêbusi. Mêsthi bae ajine dhuwit kêrtas iku ana ing pêdagangan suda bangêt. Ewadene Gupêrmèn anggone ambêbayari iya nganggo dhuwit kêrtas mau diturutake apa anane bae, ora nganggo ngèngêti sudaning rêga.[45]
G.G. Daendels ora pati mêrlokake marang pulo-pulo liyane sajabaning tanah Jawa. Mulane ing sajrone jaman pêrang Napoleon, akèh jajahan kang dirêbut ing Inggris.[46]
Pangrèhe Daendels kaya kang kacêtha ing ngarêp mau mêsthi iya akèh paedahe, mung bae kêkêrasên tindake marang punggawa, wasana ing taun 1811 Daendels kondur mênyang nêgara Walanda digêntèni G.G. Janssens.
G.G. mau satêmêne mung kêpêksa ênggone gêlêm dadi Gouverneur-Generaal, jalaran tanah Indhiya kêkurangan dhuwit lan para ratu bangsa pribumi isih padha mungat-mungêt marang Gupêrmèn, marga saka tindake Daendels. Ora antara suwe Bêtawi kêtêkan mungsuh wong Inggris; kang nyenapatèni Lord Minto Gouverneur–Generaal ing Indhu. Wong Walanda karoban lawan, Janssens kêplayu mênyang Sêmarang. Para ratu Jawa dijaluki bantu, nanging prajurit saka Kêjawan ora kêna diêndêlake ing gawe, malah Sultan Sêpuh ing Ngayogyakarta mbalik ngiloni Inggris.[47]
--- 95 ---
Wasana ana ing Tuntang kêpêksa nungkul kanthi prajanjian ing taun 1811.
1. Satanah Jawa dadi duwèke wong Inggris.
2. Sakabèhing prajurit dianggêp tawanan.
3. Wong Inggris ora gêlêm ngakoni utange parentah ing Bêtawi ing sajroning tanah Walanda dadi golonganing Frankrijk.
4. Sakèhe punggawa kang gêlêm ngèngèr marang O.I.C. Inggris, dilêstarèkake ing kalungguhane.
Sarampunge prajanjian tanah Jawa dadi jajahane Oost-Indische Compagnie Inggris.
BAB 3. Pangrèhe L.G. Raffles.
Fendall masrahake tanah Indhiya marang Parentah Walanda._PHONE_ Paku Buwana IV. (Sinuwun Bagus). _PHONE_ Hamangku Buwana III. (S. Raja). _PHONE_ Hamangku Buwana IV. (S. Jarot). (_PHONE_ diêmbani Paku Alam I). 1813 Paku Alam I. (P. Nata Kusuma).
Tanah Ind


text:
a | kagyat wungu anyandhak | gandhewa pinênthang aglis | Sang Bagadênta | saksana jinêmparing ||
8. pacar wutah kêna ragu srati gajah | katiga sarêng mati | Prabu Bagadênta | mati dening Sang Parta | anglut Pandhawa ngêbyuki | sagung satriya | punggawa ngamuk sami ||
9. sirna larut barise Sata Korawa | Wrêkudara mupuhi | ya ta ratri prapta | kukut karo kang aprang | Korawa ing dalu sêdhih | munya têngara | bangun tyasira sami ||
10. tan kawarnèng dalu kawuwusa enjang | nêtêg kêndhang gong bèri | puksur mawurahan | Sang Nata Duryudana | masang makutha buka sri | maneka warna | têbah jajanting-anting ||
11. abêbadhong tri ujung agandhowara | bêbêsur gapura tri | miwah mantên buja | abate nawa rêtna | susun seta rêkta rukmi | ponthang-pinonthang | pêpanthaning hèr gêni ||
12. umeb mijil wiwara kutha wangunan | gumuntur kadya wukir | gora aru-ara | jêjêl praptaning papan | atembak kang pra dipati | samya sêseban | nganti mungsuhe sami ||
13. Dhanghyang Druna lingira mring naranata | Duryudana [Duryuda...]
[...na] mêmangsit | yèn prabu arsenggal | tumpêse ingkang uwa | lamun tan pisah kêkalih | têmpuhing aprang | pan dhèrèkêna mati ||
14. Si Pandhawa lawan nora kêna rusak | tangèh praptaning pati | rusak lagi nora | yèn uga tan apisah | sadina bae ngêmasi | tumpêsing aprang | cindhile abang mati ||
15. aja kongsi awor Si Arjuna Bima | pisaha ing ajurit | sirnaning Pandhawa | sigra dènira ngucap | Natèng Sapta Gardapati | mangke kawula | sumbarane pribadi ||
16. Si Arjuna apranga aja woworan | lan baris agêng mangkin | wau dadinira | rêmbuge kang ananta | mring Wrêkudara nadhahi | Sangkuni lawan | Wrêsaya sawadyèki ||
17 wêdalira barise bala Pandhawa | lir sungapan jaladri | dalêdêg tan pêgat | wus dadi rakitira | têtêp gêlare ing wingi | maksih garudha | anglayang kaga wuri ||
1. mèh pagut kadi samodra | sigra wau Sang Prabu Gardapati | pinêlak dipangganipun | mring gène Dananjaya | sumbar-sumbar Gardapati nguwuh-uwuh | hèh satriya Dananjaya | yèn sira tuhu prajurit ||
2. menak kêkaptining mêngsah | ingsun iki darpa-darpa punagi | ing prang aja na kang nyêndhu | tutug sapolah-polah | mara payo aprang sapinggiring gunung | ing kidul kana kang kiwa | aja na kang ngrêregoni ||
3. yèn sira tan nurutana | cukêng
dudu prajurit kang sayêkti | aprang amrih suka nutug | a-[...] pupu jaja | arok banda pragola kol ukêl [...]-k | iki ratu kang Kasapta | kasub sura Gardapati ||
4. satriya Andananjaya | duk miyarsa sumbaring mungsuh nuli | [...] pangganira ngidul | miwah sawadyanira | Gardapati wus [...] sukuning gunung | anusul Sang Endraputra | saparane Gardapati ||
5. tan kari Narendra Krêsna | anunggil-[...] kalawan kang rayi | sabalanira angi-[...] | sigra wau Wrêsaya | Wrêkudara ingundhamana dèn uwuh | hèh Wrêkudara [...]-nang | payo prang pinggir jaladri ||
6. amrih tutuga [...]-bawa | ngadu sakti aywa na kang ngregoni | bandawala [...]-palu | lamun sira prawira | angalora prang pinggiring samodra gung | apragola liru gada | rok piling liru jêmparing ||
7. Wrêkudara nora bisa | sinumbaran anurut tinggal baris | angalor lumaku ngutu | pisah baris Pandhawa | Druna sigra anyalini gêlaripun | gêlar cakraning swandana | wêkasing durgama rungsit ||
8. wruh lamun Sang Dananjaya | lunga ngidul Wrêkudara masisir | mila salin gêlaripun | cakra adining gêlar | nora kêna rinusak pangèsthinipun | Karna Karpa supitira | Arya Jayadrata kiping ||
9. lawan sagung pra dipatya | Nata Duryudana buntuting supit | Nata Pandhawa andulu | salin gêlare cakra | wong Ngastina têtêg dènira [dèni...]
[...ra] [...] | de pisahe Dananjaya | Wrêkudara pisah sami ||
10. mila èsmu marasing tyas | Prabu Yudhistira akèn ni-[...] | mring putra Radèn Bimanyu | badhe kinèn rumusak | ing [...]-re cakra Dhanghyang Druna iku | Bimatanaya dinuta | ni-[...] sigra lumaris ||
11. Bimaputra praptanira | ing ku-[...] sang anggung ando-[...] | Pamadeputra Bimanyu | angling [...] Gathutkaca | sira a-[...] nimbalan sang sinuhun | kinèn angrusak ing gêlar | kang cakra durgama rungsit ||
12. de su-[...]-nga kangjêng paman | lunga ngidul aprang lan Gardapati | marang su-[...]-kuning gunung | tan ana kang ngagêma | panah cakra pan namung sira ri-[...] | pangrusake cakrabyuha | Kusuma Siti Sundari ||
13. [...]-yarsa langkung sungkawa | de wus ana kang rama amêmêling | a-[...] awèh mêtu-mêtu | sadina mêngko iya | mring paprangan mila [...]-patna tyas wimbuh | angrês lir ana manjêla | Kusuma Siti Sundari ||
14. mênêng tan bisa angucap | luh tinahan pinê-[...] ing jro galih | asangêt sungkawanipun | ajrih ngêbo-[...] ulat | ila-ila garwaning satriya iku | aywa ba-[...] ninggal ing prang | tan antuk utamèng krami ||
15. dandan Sang Partatênaya | garwanira kèn amit pramèswari | Sang Partatanaya anut | amit ing garwa Krêsna | sigra lajêng amit marang ibunipun | kalulut ibu Sumbadra | tandya mangsah ing ajurit ||
16. prapta ngarsaning kang uwa | mangusapi ing jêng
sang narapati | Prabu Yudhisthira ngutus | rusakên cakrabyuha | wong Korawa salin cakra gêlaripun | salina mangkarabyuha | sigra dènnya masang rakit ||
17. Drusthadyumêna minôngka | gêlar supit urang pucuking supit | Gathutkaca lawanipun | têngên Drusthadyumêna | Sang Prawira Satyaki kang [...] buntut | Prabu Darmaputra sirah | kang para ratu ing wuri ||
18. sêsungut Bim


text: Wilujeng shaum kang ..


text: Plantungan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Sepanjang kuwe salah siji desa nang Tawangmangu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Suku bangsa ing Jawa


text:
Kacamatan Darma iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Kuningan
Kabupatèn Kuningan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1363


text: Mengkendek kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Bongkar dina kanggo watermelon - carane nahan, entuk manfaat lan cilaka
Katon ayu banget, slim lan narik kawigaten saka ngimpi wanita ngelawan jinis sing beda-beda. Kanggo iki padha kerep njagong ing kabeh diet utawa ngatur istirahat khusus kanggo awak - unloading. We propose kanggo mangerteni apa asil dina unloading watermelon menehi.
Unloading on watermelon apik lan ala
Saben diet lan malah pasa dina duwe kaluwihan lan kelemahan dhewe. Dina mbongkar banyu ora ana sing ora. Nutrisi ora nyaranake:
Kanggo kabeh sing duwe masalah karo ginjel. Yen ora, ana uga exacerbations saka penyakit.
Nandhang diabetes mellitus. Pembalasan kaya mengkono bakal nggawe gawe piala liyane tinimbang apik kanggo wong kasebut.
Kanthi cholelithiasis .
Wong-wong sing ngidini monroitas sing ora sopan, amarga padha kudu mangan mung semangka kanggo dina.
Nanging, ana manfaat kanggo mbongkar kayata:
Ekskresi racun saka awak.
Pemurnian saluran cerna karo serat sing ana ing pulp saka semangka.
Isi ing semangka vitamins A , B, C, wesi, kalium lan magnesium.
Bongkar dina kanggo watermelon kanggo bobot mundhut
Akeh ahli nutrisi nyatake yen unloading ing watermelon minangka salah siji sing paling efektif kanggo saben wong sing kepengin ngilangi bobot. Berry banget sedhep lan migunani ngandhut asam folat, sing mbantu nyepetake pangolahan metabolik ing awak, sing mbantu nemokake tokoh ramping sing ayu. Nanging, yen ana kepinginan kanggo ngetokake bobot, penting kanggo nimbang yen saliyane semangka, luwih akeh dina, sampeyan ora bisa mangan lan ora ngombe luwih apik.
Kanggo unloading ing Semono uga Sindhunata sing éca, sampeyan kudu 1,5 kilograms saka pulp saka semangka. Padha kudu dibagi dadi 5 utawa 6 bagean lan dikonsumsi sedina muput. Ing wektu sing padha, sampeyan ora kudu ngenteni sing sabanjure sawise kuwi bobot bakal ilang. Proses iki langgeng, nanging efektif. Disaranake kanggo mbongkar bongkahan kasebut ing musim gugur, nalika semangka didhukung ora mung sedhep, nanging uga migunani.
Bongkar pasang dina watermelon lan melon
Nggawe proses ngilangi bobot banget sing enak bakal mbantu dina panda tembel. Sawise dheweke, ana sing dadi rasa ora seneng. Sapa sing pengin mbongkar kanthi cara iki, sampeyan ora kudu nggabungake rong woh beri sing enak. Saben jam loro sampeyan kudu mangan melon utawa watermelon. Watermelon diijini mangan yoghurt tanpa gula. Sampeyan bisa ngombe banyu mung banyu.
Bongkar pasang dina kefir lan semangka
Dina unloading sing kefir-watermelon uga disebut efektif. Dina sadurunge sampeyan kudu tuku semangka lan dibagi dadi bagean sing padha. Sing pisanan bisa digunakake nalika sarapan. Sawise telung jam sampeyan kudu nginum segelas bifidokephire. Kanggo nedha awan, sampeyan kudu mangan bagéyan liya saka woh berry sing éca. Ing wayah sore sampeyan kudu nginum gelas yoghurt. Nutrisi nyaranake saben wong sing nduweni watu, utawa pasir ing nedha bengi ing ginjel kanthi semangka sing bisa ditambani ing sajroning adus panas. Thanks kanggo prosedur iki bakal bisa mbusak zat tambahan saka awak. Sadurunge arep turu, sampeyan kudu ngombe gelas kefir.
Bongkar dina ing semangka lan keju cottage
Yen dina unloading ing watermelon wis macem-macem karo produk panganan sing padha migunani, proses mundhut bobot bakal dadi luwih gampang. Salah siji pilihan efektif kanggo unloading yaiku nggunakake keju semangka lan keju. Penting kanggo mangerteni carane akeh semangka ing dina discharge. Nutrisi nyaranake nggunakake dina 1 kg woh beri sing enak. Ing menu iki kudu kalebu keju cendheg kurang lemak - 400 gram saben dina. Sampeyan diijini ngombe banyu lan ombenan tanpa gula. Watermelon bisa dikonsumsi kanthi kapisah saka keju cottage utawa karo. Dianjurake ing bagian cilik nalika ana rasa keluwen .
Bongkar pasang dina buckwheat lan watermelon
Kadhangkala mono unloading ing Berry migunani sedhep ora banget uga ditrima. Ing kasus kaya mengkono, menu watermelon saka menu kasebut bisa didadekake macem-macem karo produk migunani tambahan. Salah siji sing paling efektif yaiku kombinasi semangka lan buckwheat. Bubur favorit kudu unsalted lan luwih apik nggunakake sereal non-panggang nalika nyiapake. Ing sadawane dina, sampeyan kudu ngonsumsi bubuk 200-300 gram. Semangka diijini mangan 0.5-1 kg. Ing dina iki sampeyan kudu nginum nganti 2 liter banyu. Kaya sapisan ing samodra karo pengulangan biasa dianggep efektif.
Diet kanggo hepatosis lemak
Diet ing pasa
Diet karo ulcer weteng
Sehat diet kanggo bobot mundhut
Ngilangi dina curd - pilihan paling efektif
Kepiye tipis iku Nastya Kamensky?
Diet buckwheat: resep
Cara kanggo ngilangi bobot diet saka "7 kembang"?
Diet kanggo kanker weteng
Taylor Lautner lan Billy Lourdes ora bebarengan
Bar stool karo tangan dhewe
Lenggahan kanggo bocah
Carane nggawe coklat saka coklat?
Sandhangan kanggo terrier sing
Denyut jantung tingkat - alasan
Kanker esophageal - gejala sing pisanan
Ibuprofen kanggo bocah-bocah
Cara milih saucepan kanggo kompor gas, listrik, utawa induksi?
Rinitis alergi - perawatan


ane, apa iya pantês kiyi: wah, kyaine wingi rawuh nyang gonku tak suguh wedang tèh karo srabi êndhog, anggone srupat-sruput ngunjuk lan andhahar srabine sajake nikmat bangêt. Mara, dupèh disanak, dirawuhi omahe, nyang panggêdhe banjur ngyaèk-ngyaèkake, banjur caraning ngunjuk dipadhakake wong lumrah bae, diunèkake: srupat-sruput. Apa ora kaduk wani kuwi arane.
Petruk : Apik êndi karo ngrasani panggêdhe kanthi urmat bangêt, nanging têmbungane mangkene upamane: hla iya wis kaya ngene kiyi, bêndara kuwi nèk diadhêpi, mung tansah ambèthêm lan mêcucu, tanpa obah-obah, padha bae karo ngadhêpi tugu ane kiyi. Sing kalair wis kaya ngono ucapane, apa manèh ing batine, bokmanawa buntute ngêlanthir bangêt. Beda karo sing kok kandhakake mau, anggone kalair têmbunge sing mangkono mau, rak saka bungahe atine, dene panggêdhene krêsa dhahar suguhane, saka sênêng-sênênge atine, punggawa mau didhawuhi apa-apa nyang panggêdhene mêsthi kanthi sênêng anggone nindakake, sanadyan didhawuhana… mêtêki pisan. Ora, Kang Garèng, tumrape wong kang apangkat luhur, sabênêre mono gampang anggone arêp nindakake andhap asor, kang diunèkake ing têmbe dadi luhur wêkasane. Awit, tumrape sing apangkat gêdhe, anggone nindakake tatakramane ora prêlu kayadene aku kowe kiyi, kudu mêndhêg-mêndhêg ping sasayahe, kudu klèsèd-klèsèd nyang lêmah, kudu sojah kuwi sing nganti sedhokan kae. Kabèh kiyi tumrape kang apangkat gêdhe ora prêlu, Kang Garèng, cukup mung manthuk karo mèsêm bae, wong bawahe bungahe wis sêtêngah mati, Kang Garèng, apa manèh krêsa andangu sakêcap rong kêcap, bungahe ambok ditêbusi ing èsême mas jêng-mas jêng, mêksa ora olèh, Kang Garèng.
--- 584 ---
Garèng : Wayah, ambok aja salewengan mrono barang kuwi. Ha iya, Truk, ngomong kuwi pancèn iya gampang, nanging kowe kudu ngèlingi, dadi panggêdhe kuwi angèl bangêt, arêp tindak mangkene, jarene salah, dianggêp ora bisa ngluhurake pangkate, arêp angluhurake pangkate, iya kliru, diunèkake: kêmratu-ratu, gèk kêpriye bae, hara, hara.
[Grafik]
Petruk : Wiyah, ambok aja banjur kêmayu mêngkono, pancèn iya angèl, tur nganggo bangêt, ya kuwi tumrap panggêdhe sing ora ngrumasani apês tumraping Gusti Ingkang Kuwasa. Nanging kang pancèn ngrumaosi apês nyang Gusti, wah, iya gampang bae, Kang Garèng. Sabab salirane banjur ngrumaosi disihi ing Pangeran, buktine banjur digadhuhi pangkat sing saklapa dhuwure mau. Ing sarèhne rumasa disihi ing Pangeran, salirane banjur dipêksa kudu asih lan wêlas marang kabèh titahing Pangeran. Apa manèh nyang wong-wong bawahe, rumaose banjur dudu abdine, nanging wong-wong kabèh mau momongane. Mara, Kang Garèng, andakana wong nyang omongane kuwi nêdya ala, nêdya ala lan sawiyah-wiyah, mêsthine rak iya ora, ta, kosokbaline malah ngudi nyang kautamane momongane mau. Cara momong kang utama kuwi, Kang Garèng, iya kudu nindakake patrap nyang momongane kang sumèh, ngrêsêpake, lan andêmênakake, nanging yèn prêlu iya kudu wani ngukum. Lo, mêngkono uga patrape panggêdhe nyang bawahe, iki wis jênêng panggêdhe sing andhap asor têmênan. Tak tanggung, Kang Garèng, wong-wong bawahe mêsthi banjur padha wêdi, asih, bêkti, lan ngaji-aji. Mara, apa iki ora dadi unggul wêkasane.
Garèng : Kok lumrah, ya, wong kiyi nèk pangkate asor sok banjur duwe panêmu: wong dadi panggêdhe kuwi kudu mêngkene, kudu mêngkene, aku kok kêpengin wêruh, saupama Petruk olèh pangkat sing kadhangkala kêsasaran ing sêmbah, apa iya ora banjur kêwêtu têmbunge mangkene: idug-idug busèt, enak, e
Petruk : Wiyah, kok banjur mêtu Banyumase mêngkono, wis, saiki tak banjurne manèh katêranganaku. Mêngkono uga wong pintêr, luwih-luwih sing padha anduwèni sêbutan Mr. Dr.
--- [585] ---
utawa Ir. Iya kudu anduwèni tindak andhap asor, supaya ing têmbe bisaa luhur wêkasane kuwi.
Garèng : Iya wis, aku ngrêti, dadi wong pintêr kudu ngrumasani apês tumrape Pangeran, dadi iya kudu ngrumasani yèn kapintêrane kuwi mung digadhuhake bae, sesuk utawa suk êmbèn bisa kalakon, kapintêrane mau dijabêl dening Ingkang Kuwasa manèh.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng. Bênêr bangêt, nèk wis ngrumasani mêngkono, Kang Garèng, têmtune rak iya ora duwe pikiran, wong aku kapintêran apa bae tak borong kabèh, kathik dikon kumpul karo wong kaya ngana, cara Lônda bae ora bisa, rak iya mung ngasorake drajatku bae. Lêlakon sing mèmpêr kaya ngono kuwi, ana ing Batawi kene aku wis tau ngalami, Kang Garèng, ya kuwi patrape sawijining dhoktêr kang mèlu kumpulan rumah sakit partikêlir. Sawijining dina dhoktêr mau kêdhongan jaga, ing sarèhne wis luwih saka wêktune durung rawuh, banjur ditilpun dening salah siji pangrèhe, diaturi tumuli rawuh, sabab wis akèh wong lara sing padha ngêntèni, lo kuwi malah banjur duka karo garundêlan mangkene, ora pantês bangêt, ingatase aku dhoktêr (bokmanawa ing burine ana buntute mangkene: kang kawruhe mumbul bangêt) kathik mung bangsane: juru tulis, klèrêk, utawa komis, wani-wani mrentah nyang aku. Hara, Kang Garèng, wong iya ora rumasa apês nyang Gusti, ing kono banjur ora ngèlingi wong lara iki kabèh padha titahe Gusti sing padha ngêntèni, nanging sing dit


text:
Appendix 1
APPENDICES
Code Mixing in Dialogue
Situation I
Speaker I : Sampeyan jarene wis dadi mubaligh, saiki tugas ning endi?
Speaker II : yo jenenge jihad fisabilillah tugas ning endi wae yo sak dermo tak
Speaker I : nang kono sampeyan manggon nang omahe sapa?
Speaker II : nang tugasanku aku manggon nang aghnia wong kono.
Speaker I : nek ngono kapan-kapan aku manqul hadst ning sampeyan yo!
Speaker II : yo gak popo, iki wis dadi tugasku.
Situation II
Speaker I : arek-arek saiki nek nggawe opo-opo mesti isrof gak ngerti nek opo-opo podo mundak.
Speaker II : yo podo-podo aku wis nasehati mbo' yo nek nggawe barang sing mujhid-muzhid.
Speaker I : aku heran bocah-bocah saiki angel kon ta'dim nang won tuwa tuwane
Speaker II : mangkane luwih mutawarik nek adikku lulus tak kongkon sekolah karo mondok wae.
Situation III
Speaker I : sampeyan wis pirang minggu manggon ning kene?
Speaker II : kurang luwih rong minggu
Speaker I : berarti sampeyan ustadzah sing tugas ning kene?
Speaker II : Insya Allah ya.
xiii
Code Switching in Dialogue
Situation I
'''
Speaker I : "Ukhti, unqin akhtari kitab staniya?" Speaker II : "Na'am ukhti." Speaker I : "Quratu hadzal kitab staras maroti qouron." Speaker II : "Wa ana urid akhtari kitab aidan?" Speaker I : "Ukhti, lapo gak nyilih wae ning perpustakaan ?" Speaker II : "Aras-arasen mlaku ni!" Situation II Speaker I : "ilaa ainaa, ukhti?"
'''
'''
Speaker II : " aku tuku kitab." Speaker I : "ayo ikut ta?" Speaker II: "yo aku melok."
'''
Code Switching In dialogue
Situation I
Speaker I : Sampeyan jarene wis dadi mubaligh, saiki tugas ning endi?
Speaker II : yo jenenge jihad fisabilillah tugas ning endi wae yo sak dermo tak lakoni.
Speaker I : nang kono sampeyan manggon nang omahe sapa?
Speaker II : nang tugasanku aku manggon nang aghnia wong kono.
Speaker I : nek ngono kapan-kapan aku manqul hadst ning sampeyan yo!
Speaker II : yo gak popo, iki wis dadi tugasku.
xiv
Situation II
Speaker I : "ilaa ainaa, ukhti?"
Speaker II : " aku tuku kitab."
Speaker I : "ayo ikut ta?"
Speaker II: "yo aku melok."
The Forms of Code Mixing and Code Switching
NOUNS
1. Wong dlu'afa kudu diwenehi bantuan.
2. Ning kampong kene mayoritas akeh aghnia ketimbang pedagang.
3. Apa sebabe rojul saiki pada seneng poligami.
4. Lak wis lulus sekolah awakmu arep dadi mubaligh?
5. Ojok ngarepno Jannah nek kamu gak tahu sholat.
6. Tobatmu syah kalau sudah mbayar kafarot.
7. Mubhalighot sing mau bengi teko endi yo?
8. Paling apik ya golek maisyah nang negoro dewe wahe.
9. Iku barang sabilillah ojok dirusakno.
10. Sampeyan sik pancet wae ngelakoni bid'ah
11. Paham temen muallaf iku.
12. Mocoho sholawat sing akeh engkok oleh syafaat soko kanjeng nabi.
13. Tak sawang-sawang bocah iku ora duwe adab marang wong tuane.
14. Iki wis asobah, sampeyan jupuk gak popo.
15. Neng kene aku Cuma dadi ruqyah biasa.
16. Dungakno aku, biasane dongane wong sing sregrep poso iku luwih afdhol.
17. Azab nik wani karo wong tua iku berat, mangkane ojok wani ning wong tua.
18. Aku mene lak lulus, aku duwe hajat arep ngadakno syukuran.
19. Sing diomongno kok gak khuruf karo sing dikerjakno yo.
xv
20. Ojo kuatir sampeyan mesti tak ajari sebab iki wis dadi amanah kanggoku.
21. Yo sing tawakall, insya Allah sampeyan mesti oleh penggawean.
22. Gak usah direken ancene arek iku wis majnun.
23. Sampeyan ojok duwe suu'dlon karo aku po'o!
24. Sampean oleh uhro piro sak wulan?
25. Aku isih istiqhadha durung isok sholat disek.
VERBS
1. Insya Allah nek aku oleh kerjo aku nadzar poso telung dino.
2. Dadi anak iku mbok yo iso takdim karo wong tuwo.
3. Nek ono koncone melanggar dayus wahe.
4. Ikhlasno barangmu sing ilang saiki istirja' sing akeh.
5. Sampeyan dhereso qur'an aku tak mustami' ae.
6. Disik aku tahu manqul hadist ning Pak Rosy.
7. Pak doni wis hijrah saka desa kene ta?
8. Sampeyan iku senengane ro'yi wahe.
9. Yo ndungoho lan ikhtiar, insya Allah sampeyan mesti lulus.
ADJECTIVES
1. Kenek dititeni sampeyan mesti tekone awalan.
2. Muga-muga sampean oleh rezeki sing barokah.
3. Nek nganggo banyu ojo isrof.
4. Urip ming sepisan ojok sampek mangan barang subhat.
5. Tirakato sing banter dungomu mesti mustajab.
6. Mung sunnah ae lho, ora usah teko yo.
xvi
7. Ayo rek dimaem oleh-olehku, mubadhir lho nek isih siso.
PHRASE
1. Dungokno aku iso netepi hidayah iki sampek ilaa yaumil qiyamah.
2. Tak sawang-sawang arek nom saiki jihad fisabilillah tambah sue kok tambah kendo
3. Sampeyan khusnudlon billah wahe, muga-muga awakmu ora keno opo-opo.
4. Ojok sampek awak dewe ning akhirot dadi.
5. Aku Cuma gugurno kewajiaban amar ma'ruf ning awakmu supaya aku ora dadi wong sing dayus.
6. Ning dunyo wis soro mula ayo ibadah sing mempeng supaya mengko termasuk golongane ashabul jannah.
7. Aku percoyo akhlaqul karimah bocah iku pancen apik koyok wong tuane.
8. Wong urip iku sing dipingini mengko isok mbalek ning pengeran dalam keadaan khusnul khotimah.
xvii


text:
angan ingkang duwe jajahan, ora wurung gêgawa ala ing ngakèh, sisip sêmbir gêpok wangkonging gusti.
Sauripun Ditya Gêndhingcluring.
Ki raka, gèn kula rintên dalu sukan-sukan punika, saking kakên raosing manah, dene gèn kula anjêjarah, lah punapa wontên tiyang padhusunan pundi ingkang kula purugi sami bibar atilar wisma, manawi wontên krudhanipun ingkang gadhah jajahan, sampun jêngandika tumut-tumut, kapanggiha rayi sampeyan piyambak, kula noknon.
Sinigêg, Lurah Togog Sarawita prapta, dipun suluki grêgêt saut sanga.
Kalapramuka tanya.
Kowe Wijamantri tuwin Sarawita, padha seba ora tak timbali.
Kula ngaturi wuninga ing sampeyan, punika wontên satriya lumampah, anêrak pabarisan, danawa alit sami bibar-bibar, rencangipun ugal-ugalan. Êng hêng edan-edanan, Sarawita punika wau dipun plêsit.
Sarawita ngucap.
Aru kang thukun, dhudhu karêpe dhewe, ingsun dhidhiplêthêr si engkluk dhidhulang thethlong kanthi athop. Kathujune thuli uwal.
I bojlèng bojlèng bulis lanat ajêjegan, lidok ujaring wong dhaplok. Adhi Gêndhingcaluring, dene iki ana satriya lumaku nrajang baris, priye karêpe si adhi.
Gêndhingcluring matur.
Ki raka yèn suwawi, kajawi lajêng dipun cêpêng kimawon, satriya kang purun narajang baris punika.
Ditya Kalapramuka sumaur.
Iya adhi, prayoga takonana dhingin, yèn kêna dikon nuduhake marga, aja kok sikara, yèn nora kêduga tuduh marga, bôndawasanana.
Gêndhingcluring mojar.
Togog, pira rewange satriya ingkang nrajang baris, dene ambêk kumawani.
O kyai, rencangipun namung tiga, kancanipun namung satunggal sampun kapara sêpuh.
Ki raka kantuna pinarak, kula pitakènane satriya ingkang nrajang baris. Apa mêntas gêguru anyar arêp jêlirake kaprawirane, dene sugih kêndêl abôndha wani.
Iya adhi takonana, aja kaya bocah, ingkang prayitna, ingkang manawa gragap, cêkêlên.
Gôngsa mungêl plajêngan sanga, danawa sami mangkat. Togog, Sarawita, Gêndhingcluring sami lumampah rumiyin, lajêng Kalapramuka, tuwin Ditya Sandhunggunung kalampahakên. Ngadêg Arjuna, Sangkuni wontên wingking, Sêmar Nala Garèng Petruk sami lungguh ngandhap. Yaksa prapta ngarsaning Sang Parta gora-godha, laju lungguh, Togog Sarawita lungguh ngandhaping yaksa, gôngsa dipun suwuk, dipun suluki grêgêt saut sanga.
Sêkar Rini lampah 17. Punggawa prayitna pudhêndha mangaran amamrih lawan | Sang Dasawadana manuduh punggawa wira dumraksa | mangrusak ing gêlar ardacandranira Patih Suwônda | gadgada umasah wahana dwipangga mangundha dhandha ||
Cat candhala, cêcundhik kokulandara iya kenthol apa bagus, ngakua sapa jênêng ngêndi omah, ngêndi omah sapa jênêng, ana ditakoni ora gêlêm sumaur, apa budhêg, apa pancèn bisu, apa watir yèn ilang mut-êmutane intên wong iki, apa pancèn kamitênggêngên wêdi ing aku, mlayua ora-orane tak buru.
Arjuna sumaur.
Buta gêlahing jagad, ilu-ilu banaspati pêpadhamu, takon angêdak-êdakake, gusah kaya manuk, gêtak kaya marang bêburon,
ambêke kaya kinawêdèn, najan kowe buta ngêndi dhangkamu sapa jênêngmu.
I babo, ardawalepa wong iki, ditakoni durung ngaku malah anjujung dhôngka, najan aku buta dudu buta rucah, isih buta bupati, wênang lungguh lampit aliyangan kêndhaga.
Sanajan kowe jênênga bupati, ujêr rupamu buta, mulane tak arani panggonamu dhêdhôngka, kowe ingkang kapara sôngga, jamak lumrah wong têtakon, gênti tinakonan, apa ora mêngkono.
Ya bênêr têka kowe, sisip saka ing aku, yèn lumuh kêsosor basamu, aku têka nagara ing Tasikmadu, utusane gustiku Prabu Partasudarma, aranku, ora nana kaya Ditya Gêndhingcluring, sotat pamatut barang, anyah hah hah hah. Kowe sapa aranmu ing ngêndi pinangkamu.
Kowe takon aranku, diwaraha wong sajagad masa anaa papat kaya Radèn Pamadi, pinangkaku saka nagara Ngamarta, kowe arêp apa buta angandhêg gonku lumaku, mêngko aja anyêgati dalan tak liwat.
Mulane aku nyêgati gonmu lumaku, satêmêne lakuku iki katuju bingung, sakancaku kabèh ora nana sumurup ing keblat, mara aku tuduhna dalan kang anjog nagara Mandraka, jangji kowe gêlêm tuduh marga, yèn [yè...]
[...n] kowe kêpengin nunggang jaran tak tunggangake, dene yèn arêp jaluk mas picis rajabrana, aranana bae tak wènèhi apa ing sapanjalukmu.
Ora watak Janaka angalap opah, buta aja ana dalan takliwat.
Yaksa sugal angucap.
I babo, yèn mêngkono kowe aja liwat, marga dalan iki dadi pambarisaning kancaku buta, yèn kowe kudu lumaku, iya kêna nanging tinggala busana, panganggomu iku kalêbu larangane gustiku.
Apa larangane ratumu, dene ora nana gawar kakênthêng angêdêgake larangan. Apa dhasar kowe sumêja begal aring-aring.
E lah kêtiwasan, kadospundi anak mas, suwawi mundur mawon, masa kiranga margi, pados ingkang botên dipun gèni rasaksa.
Parta mangsuli dhatêng Sangkuni.
Paman Arya Sangkuni, kula aturi mire kimawon, kajêngipun yaksa sumêja sikara, masa kula suminggaha. Sêmar Nala Garèng Petruk, padha sumingkira. Mawi banyolan sawatawis. Sasampunipun banyolan, Sangkuni, Sêmar, Nala Garèng, Petruk sami sumingkir, yaksa ngucap ing Radèn Pamadi.
Busanamu gêlung supit urang, dodot balênggèn, calana cindhe gubêg, kêris ukiran tunggak sêmi warôngka


text:
Sanggreman iku désa ing Kacamatan Rawalo, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawalo, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Aparājita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Śakwarī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
#NABSHOWNY Aja Kangen ICG Panel Presentation: Cara Television Unscripted Reinventing Multi-Cam! - NAB Show News dening Broadcast Beat. Penyiar Radio NAB Show, Produser NAB Show LIVE
Home » Bintang » #NABSHOWNY Aja Kangen ICG Panel Presentation: Cara Television Unscripted Reinventing Multi-Cam!
Akeh profesor industri setuju, yen cara nggawe kamera multi kamera wis cepet ganti, kanthi teknik sing ana ing pinggiran TV urip saiki. Panggonan sing paling apik kanggo mangerteni operasi lan teknik sing dianyari yaiku kanggo ngiringi NAB Show New York lan ngrungokake International Cinematographers Guild (ICG, IATSE Lokal 600) presentasi saka Cara Television Unscripted yaiku Reinventing Multi-Cam panel. Dhiskusi panel jero iki bakal ditindakake Rebo, Oktober 17 ing 2: 45 ing Main Hall ing Jacob K. Jawa Pusat ing New York City Oktober 17-18. Sing ing panel kalebu: Direktur Michael Pearlman; Operator Kamera: Selene Richholt, SOC lan Tom Wills, para profesional iki bakal nerangake aliran visual saka produksi multi-kamera.
"Anggota ICG minangka kontributor utama ing donya kanthi cepet ngembangake isi unscripted lan kita seneng nggarap NAB kanggo nggawe sesi penting iki kedadeyan." nyatakake Presiden Steven Poster, ASC.
Uga, aja lali sing mbesuk dina, operator Jeff Muhlstock, SOC lan Todd Armitage, SOC bakal ngrembug babagan operasi kamera ing diskusi panel SOC saka Kolaborasi Sneaky Pete. Saliyane, dina sabanjure, Selene Richholt bakal nuduhake dheweke pemahaman ing panel sing disponsori #GALSNGEAR kang bakal fokus marang wanita ing produksi lan produksi post.
Priksa manawa sampeyan nyetel badge lan rawuh #NABSHOWNY ora nganti pungkasan! Ndaftar kene: _URL_
ABOUT THE CINEMATOGRAPHERS GUILD INTERNATIONAL (ICG):
International Cinematographers Guild (IATSE Local 600) nglambangake luwih saka anggota 8,500 sing nyambut gawe ing film, televisi lan iklan minangka direktur fotografi, operator kamera, pengawas efek visual, fotografer isih, asisten kamera, pemuat film, kabeh anggota kru kamera lan ICG publicists. Serat cinematographers pisanan didegaké ing New York ing 1926, sing diikuti déning serikat buruh Los Angeles lan Chicago, nanging ora nganti 1996 sing Lokal 600 lair minangka klompok nasional. Aktivitas sing dilakoni ICG kalebu Majalah Cinematographer lan ICON Publicists Awards Luncheon. The Guild uga nerbitake Majalah ICG sing menang _URL_
Diprodhuksi dening Association of Broadcasters Nasional lan co-dumunung karo Audio Engineering SocietyKonferensi Timur Pantai, NAB Show New York bakal diselenggara Oktober 17 - 18, 2018 ing Jawa Pusat Konvensi. Kanthi luwih saka 14,000 pamiarso lan 300 + pameran, NAB Show New York nampilake paling apik ing teknologi generasi sabanjure kanggo profesional media, hiburan lan telekomunikasi karo konferensi lan lokakarya fokus ing televisi, film, satelit, video online, acara urip, podcasting, iklan, perusahaan A / V, produksi lan ngirim.
Tulisan paling anyar dening Bridgid Harchick (Delok Kabeh)
#NABSHOWNY: Broadfield ngumumake Distribusi Partnership karo RED Cinema - Oktober 17, 2018
#NABSHOWNY Aja Miss ICG Panel Presentation: How Unscripted Television is Reinventing Multi-Cam! - Oktober 15, 2018
#IBC2018 Aja Miss Show! - Agustus 28, 2018
2016 NAB Show 2016 NAB Show Job Fair 2016 NAB Show News Broadcast Beat Awards Broadcast Beat Magazine Konvensi Penyiaran Konvensi Penyiaran NAB 2015 NAB 2016 NAB Show NAB Show 2016 Nab show careers NAB Show Las Vegas NAB Show Registration NAB16 Nabshow Asosiasi Penyiaran Nasional Tampil Kirim produksi Kirim Produksi Donya Sprockit 2018-10-15
Sadurunge: Facilis kanggo Nampilake Perkawis Sistem Berkas Paling Anyar ing NAB NY 2018
Next: Pelukis Mahasiswa Didorong dening American Society of Cinematographers
Hei Buddy !, Aku nemokake informasi iki kanggo sampeyan: "#NABSHOWNY Aja Miss ICG Panel Presentment: Carane Television Unscripted punika Reinventing Multi-Cam!". Punika link situs web: _URL_ Matur suwun.


text:
unan lan sandal.
 Gedhang hias (héliconia indica lamék)
Gedhang hias kalêbu gêdhang kang ora dijupuk wohe. Tuwuhan iki pancèn apik yèn ditandur ing ngarêp omah utawa ing taman kanggo rerenggan. Carané nandur gêdhang iki yaiku kanthi nggunakaké anakané. Gedhang hias kapérang dadi loro yaiku gedhang kipas lan gedhang-gedhangan. Diarani gedhang kipas amarga dhapuré mirib kipas. Gedhang kipas uga diarani gedhang madagaskar amarga ana sing ngarani gedhang iki asalé saka madagaskar. Gedhang-gedhangan utawa pisang-pisangan duwé wit kang semu. Wit iki ukurané cilik-cilik lan thukul ngrêmbaka éndah. Lumrahé ditandur ing ngarêp omah amarga ukurané cilik.
 Gedhang buah (musa paradisiacal L.)
Gedhang buah iki akèh didol ing pasar utawa toko buah, lan ing warung-warung. Gêdhang buah kapérang dadi papat. Sêpisan gêdhang kang bisa langsung dipangan yèn mateng, dadi ora usah nggodhog. Contonê gêdhang kepok, gedhang susu, gedhang iko, gedhang émas, gedhang raja, gedhang byar, gedhang pipit, gedhang putri, lan gedhang ambon.
Ana uga gedhang kang bisa dipangan kanthi diolah utawa dimasak dhisik, kaya ta gedhang tanduk, gedhang olo, gedhang kapas, gedhang bangkahulu.
Kajaba iku ana gêdhang kang bisa dipangan langsung utawa dimasak dhisik. Tuladhané yaiku gedhang kepok lan gedhang raja. Ana uga gedhang kang dipangan nalika isih mentah, kaya ta gedhang klutuk utawa gedhang watu, carané gedhang kluthuk digawé rujak nalika isih enom. Rujak gedhang kluthuk rasané sepet.
Jinisé Gedhang Komersial
Kang diarani gedhang komersial yaiku gêdhang kang akèh didol ing pasar tradhisional apa déné ing supermarkét. Gêdhang jinis iki akèh disênêngi masarakat amarga rasané énak lan dagingé êmpuk yèn wis maténg.
 Gedhang barangan
Ing Filipina gêdhang barangan uga diarani gêdhang lakatan. Ing Malaysia gedhang iki diarani gedhang berangan. Gedhang iki racaké dadi gedhang méja, yaiku gedhang kanggo cuci mulut yèn bubar mangan, tegesé gêdhang kanggo buah. Gêdhang iki aboté saben tundhun kurang luwih 12-20 kg. Lumrahé saben tundhun ana 8-12 sisir, lan saben sisir ana isiné 12-20 gêdhang. Dawa gedhange 12–18 cm lan dhiamétéré 3–4 cm. Yèn wis mateng wernané kuning rada abang lan trotol-terotol coklat. Werna daging buahé rada orén, déné rasané legi lan ambuné wangi.
 Gedhang raja
Sabên tundhun, gêdhang raja ana 6 sisir lan sabên sisir ana 15 gedhang. Aboté sakgedhang kurang luwih 92 g lan dawané 12–18 cm kanthi dhiamétér 3,2 cm. Dhapuré mlengkung lan pucuké bunder. Dagingé nduwé warna kuning rada abang. Gedhang iki kalebu gedhang tanpa wiji. Gêdhang iki téksturé kasar, rasané lêgi. Gedhang raja ngembang yèn wis 14 sasi sawisé ditandur. Gedhang iki mateng sawisé 164 dina, diétung saka metuné kembang gedhang.
 Gedhang raja sere
Gedhang iki uga diarani gedhang buah kang ukurane cilik, dawane 10–15 cm lan dhiameter 3–4 cm. Saben tundhun abote 10–14 kg, lan ana 5-9 sisir. Saben sisir ana 12-16 gedhang. Yèn mateng warna kulite kuning rada coklat lan ana-trotol-trotol coklat rada ireng. Kulite tipis, wernane daginge putih, rasané legi lan ambune wangi.
 Gedhang raja uli
Gedhang iki kalebu gedhang olahan kang warna kulite kuning cerah lan daging buahe putih. Gedhang iki rasané legi lan ambune wangi. Saben tundhun ana 5-8 sisir lan saben sisir kira-kira abote 1620 g. Abote saben gedhang 120 g lan dawane 18 cm kanthi dhiameter 3 cm. Gedhang iki rasané énak yèn digodhog utawa digoreng.
 Gedhang raja jambe
Saben tundhun kaisi 13 sisir. Wujud gedhange lurus lan pucuke bunder, abote 80 gram, dawane 7,8 cm, dhiametere 7,8 cm lan kandel kulite 0,2 cm. Werna daginge putih rada kuning lan ora ana wijine. Gedhang iki ngembang kurang luwih umur 17 bulan lan woh mateng limang sasi sawisé ngembang.
 Gedhang raja molo
Tundhun gedhang iki dawane 43 cm lan saben tundhun ana 6 sisir. Saben sisir ana 10-13 uler gedhang, saben gedhang dawane 12 cm lan dhiametere 3,4 cm kanthi ukuran 100 gram saben gedhang. Dhapuré buah lurus lan kandele kulite 0,3 cm. Daging buahe wernane kuning rada abang lan ora nduwé wiji. Gedhang iki ngembang yèn umuré wis 17 sasi lan bakal mateng limang wulan sawisé ngembang.
 Gedhang Raja kul
Saben tundhun kang dawane 32 cm iki ana 16 sisir lan saben sisir ana 15 uler gedhang. Gedhang iki wujudé lurus, dawane 8 cm, dhiametere 3,1 cm lan abote 40 gram kanthi kandel kulit 0,3 cm. Daginge kuning tanpa wiji. Gedhang iki ngembang yèn umuré wis 14 sasi lan bakal mateng sawisé 5 wulan.
 Gedhang raja taun
Saben tundhun kang dawane 22,5 cm duwé 4 sisir gedhang. Saben sisir ana 15 uler lan dawane 11 cm, dhiameter 3,2 cm,abote 60 gram lan kandele kulit 0.3 cm. Dhapuré lusus lan pucuke bunder, daging buah gedhang iki wernane kuning rada putih lan ora nduwé wiji. Gedhang iki ngembang yèn umuré wis 14 sasi lan bakal mateng sawisé 5 wulan.
 Gedhang ambon putih yèn mateng wernane kuning rada putih. Daginge wernane putih rada kuning. Rasane legi rada kecut lan ambune wangi. Gedhang iki lumrahé dadi gedhang buah lan bisa uga dipangan bayi. Saben tundhun abote 15–25 kg kang isiné 10-14 sisir, lan saben sisir ana 14-24 ulir gedhang, déné dawane 15–20 cm kanthi dhiameter 3,5–4 cm.
 Gedhang nangka
Gedhang iki yèn mateng wernane ijo, rasané kecut legi. Gedhang iki lumrahé diolah utawa dimasak. Abote saben tundhun kira-kira 11–14 kg kang isisne 6-8 sisir, saben sisir ana 14-24 ulir gedhang


PURWAKANTHI iku sukukata utawa wanda kang swarane padha utawa meh padha, kang dumunung ing gatra utawa lariking tembang utawa puisi liyane. Ing basa Indonesia swara kang padha utawa meh padha disebut sajak, persamaan bunyi utawa rima. Wanda kang swarane padha iku ing basa Indonesia disebut sajak penuh, dene kang swarane meh padha diarani sajak paruh. Ing pantun, parikan, singir, lan lagu dolanan sajak kang dumunung ing pungkasing larik nduweni kalungguhan kang wigati, awit pungkasaning gatra iku mungkasi kesatuan wirama. Ananging ana tembang, swara kang padha utawa meh padha ing pungkasing larik-larik iku ora dienggo, awit saben lagu iku wis ana aturane mungguh vokal-vokal kang dumunung ing akiring gatra.
Ing tembang macapat ana aturan bab pira cacahing gatra saben sapadane, pira cacahing wanda ing gatraning tembang mau, Ian vokal apa bae sing dumunung ana pungkasaning gatra. Ing tembang macapat ana aturan bab guru wilangan Ian guru lagu utawa dhong-dhing. Swara ing pungkasing gatra ana aturane, mula purwakanthi iku gegayutan karo swara ing sajroning gatra. Swara ing sajroning gatra iku sing padha utawa utawa meh padha ora mung loro, tarkadhang sok dumunung ing sadawaning larik, mula ing kasusastran Indonesia disebut deret utawa runtun. Deret utawa runtun mau ana sing arupa konsonan, ana sing arupa vokal, mula banjur diarani runtun vokal utawa purwakanthi swara, sing tembung mancane asonansi; lan runtun konsonan utawa purwakanthi sastra, basa mancane aliterasi.
Awit anane purwakanthi, tembang mau kapenak diwaca utawa ditembangake lan gampang diapalake. Pilihaning tembung, iketaning ukara, dalah purwakanthi gawe reriptan kang awujud lagu mau dadi endah ngelam-lami. Sing ora pati mudhengake ya bab guru lagu utawa dhing-dhong, endahe ana ngendi yen aturan ngenani guru lagu mau wis ditetepi. Mangka kanggo ngoyak guru lagu, ana tembung-tembung ing akhiring larik kepeksa diowahi, upamane Mataram dadi Matarum, anjarwa dadi anjarwi lan liya-liyane. Tarkadhang kanggo mburu guru lagu, urutan tembung diowahi, upamane: nagari Wiratha dadi Wiratha nagari.
Beda-bedane tembang siji lan lan sijine iku dumunung ana ing guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu. Beda karo parikan, singir, utawa lagu dolanan. Ing puisi mau ya ana aturan ngenani guru gatra; parikan adate isi patang larik terkadhang rong Iarik, singir isi patang larik. Bab guru wilangan ora ana aturan kang gumathok, dene purwakanthine awujud sajak akir. Bedane karo tembang, saben tembang iku ana melodine dhewe-dhewe. Saliyane iku, tembang uga duwe watak dhewe-dhewe. Dene pantun, singir, diwaca adedasar irama kalimate. Saliyane purwakanthi swara lan purwakanthi sastra, ana sing diarani purwakanthi lumaksita. Purwakanthi lumaksita iku swara kang padha utawa meh padha ing pungkasaning gatra diteruske ana awaling gatra candhake, conthone: amenangi jaman edan/ ewuh aya ing pambudi/ utawa: tan samar pamoring sukma/ simukmaya winahya kang asepi; conto liyane: kekaraning ngelmu karang/ kekarangan saking bangsane gaib. Dene bab purwakanthi sastra lan purwakanthi swara bisa dipirsani ing Serat Wedhatama pada sapisan pupuh Pangkur. (35)


text:
Tetuwuhan iku ing èlmu Biologi tegesé titah kang kagolong Regnum Plantae, ing antarané: kabèh tetuwuhan mawa pembuluh, kang semu lan kang sajati (lumut ati, lumut, paku-pakuan uga tetuwuhan wewiji). Ing vèrsi taksonomi tetuwuhan tinentu, alga ijo uga kalebu ing karajan (regnum) iki. Tetuwuhan iku jinis titah autotrof kang mupangataké klorofil kanggo komponèn pangowah ènèrgi foton saka cahya srengéngé dadi ènèrgi kimiawi kang wujudé gula. Prosès pangalihan iki diarani prosès fotosintesis. Amarga solahé kang autotrof, tetuwuhan iku ana ing posisi angka siji ing ranté ilèn ènèrgi liwat titah (ranté panganan).
Amarga warna ijo dominan banget ing anggota karajan iki, mula jeneng liya kang dianggo yaiku Viridiplantae ("tetuwuhan ijo"). Jeneng liyané yaiku Metaphyta.
Klasifikasi tetuwuhan mangsa kapungkur nglebokaké uga kabèh jinis alga lan fungi (kalebu jamur lendhir) minangka anggotané. Kritik-kritik kang muncul sabanjuré agawé fungi dipisahaké saka tetuwuhan. Sanadyan stasioner, fungi asipat saprotrof, olèh ènèrgi saka sisa-sisa bahan organik. Kajaba iku, dhindhing sèl fungi ora kasusun saka bahan kang padha karo tetuwuhan lan malahan mèmper kéwan.
Sapérangan gedhé alga banjur wiwit dipisahaké saka kaanggotaan tetuwuhan amarga ora duwé diferensiasi jaringan lan ora ngembangaké klorofil minangka pigmen panangkap ènèrgi.
Panggunaan tèknik-tèknik biologi molekuler marang filogèni tetuwuhan pranyata mènèhi panyengkuyung pamisahan iki.
Dhéfinisi
Nalika sawijining tetuwuhan dikarepaké minangka grup organisme tinamtu utawa taxon, racaké tegesé salah siji konsèp. Panglompokané yaiku:
Cara liya yaiku liwat sawijiningcladogram, kang nuduhaké gayutan evolusionèr. Sajarah évolusi tetuwuhan durung ditata kanthi pepak, nanging salah siji kang wis ditampa yaiku. Those which have been called "plants" are in bold.
Rupa
Watara 350,000 spésies saka tetuwuhan kang ana wektu iki. Taun 2004, watara 287,655 spésies wis ditepungi, ing antarané 258,650 yaiku awujud tetuwuhan ngembang, 16,000 bryophyta, 11,000 pakis lan 8,000 alga ijo.
Pirsani uga
 Woh
 Kembang
 Tetuwuhan jamu lan bumbu
 Jinising tanduran
Réferènsi
Pranala njaba
 (requires Microsoft Silverlight)

 Index Nominum Algarum
 Interactive Cronquist classification
 Plant Resources of Tropical Africa
 Tree of Life
Database botani lan vegetasi
 African Plants Initiative database
 Australia
 Chilean plants at Chilebosque
 e-Floras (Flora of China, Flora of North America and others)
 Flora Europaea
 Flora of Central Europe
 Flora of North America
 List of Japanese Wild Plants Online
 Meet the Plants-National Tropical Botanical Garden
 Lady Bird Johnson Wildflower Center - Native Plant Information Network at University of Texas, Austin
 The Plant List
 United States Department of Agriculture not limited to continental US species
Biologi
Flora & Fauna


text:
harga stiker kaca kamar mandi | Jual Sticker Kaca Sandblast 0812-8596-5758 - Part 2
Posts tagged "harga stiker kaca kamar mandi" (Page 2)


ining masjid agêng kang wontên ing sakilèning alun-alun sarta kang wontên ing kitha Kudus lami nalika Panjênênganing Kangjêng Susuhunan Kudus.
Griya Kabupatèn majêng mangidul angajêngakên alun-alun, wêngkoning Kabupatèn kang têpang kalihan alun-alun, namung ngangge pagêr kiwa têngên sawatawis palangan kajêng utawi kang kawastanan hek, dados têngahipun ngêblak kemawon, mila pandhapenipun katingal saking alun-alun. Ing ngajêngipun pagêr hek kiwa têngên wau kasukanan bale mangu tiyang Kudus mastani pasowan kêkalih, pinggiring alun-alun mubêng katanêman waringin agêng-agêng, dene wringining sêngkêran kêkalih, sami agêngipun sarta sami saenipun. Alun-alun kang sisih kidul tuwin wetan griya Cina sadaya, dene kang kidul wau têngah lêrês margi agêng kang dhatêng ing Sêmarang ing ngriku wontên pêkênipun, kang enjing sontên atusan, [atusa...]
--- 234 ---
[...n,] têrkadhang ewon têtiyang kang sami wontên ing ngriku sêsadeyan sarta têtiyang kang têtumbas punapadene têtiyang kang sami anêningali, dene masjidipun agêng pagenaning wontên ing sakilènipun alun-alun, wanguning nelad masjid ing Dêmak.
Ing wanci enjing kula kesah dhatêng ing kitha Kudus lami, têbihipun saking alun-alun Kabupatèn samangke watawis langkung satêngah pal. Pagenaning kapêrnah kilèn, ing sakilènipun lèpèn anama Gêlis, margi kang dhatêng kitha Kudus lami wau pinggiripun griya banon pipit kemawon, prasasat kados ing Sêmarang utawi Surabaya, lampah kula wau langkung ing krêtêg banon lèpèn Gêlis kang sangêt agêngipun, ananging toyaning lèpèn punika sangêt alitipun, awit nalika kula langkung punika, kalêrês môngsa katiga, nanging kacriyos bilih rêndhêng lèpèn punika sangêt agêng sarta lampahing toya anglangkungi santêripun, mila kawastanan lèpèn Gêlis, sakilèning lèpèn wontên pacinanipun malih tumuntên wontên alun-alunipun kang ing têngahipun wontên wringining sêngkêran anglangkungi agêngipun, inggih
--- 235 ---
punika kacriyos alun-alunipun kadhatoning kala Panjênênganipun Kangjêng Susuhunan Kudus, samangke alun-alun kapêrnah ing ngandhapipun wringin wau dipun ênggèni pêkên agêng, sakilèning punika kalêtan griya sawatawis wontên masjidipun agêng kang sangajênging masjid wau wontên mênaranipun pêsagi, inggiling mênara wau watawis wontên 60 kaki, masjid sarta manara punika yasanipun Kangjêng Susuhunan. Pamasanging banon tanpa gamping, namung kakosokakên sami banon kemawon, pagêring masjid tuwin gapuranipun sadaya banon kang trapipun sami banon dening manara[20] wau, pamasanging banon botên alus kemawon, nanging mawi rêrênggan sêsêkaran, dene banon kang kangge manara sarta pagêr wau anglangkungi saenipun, awit atosing banon sami ugi kalihan sela cêmêng.
Ing masjid punika ugi kaadêgan salat jumuwah, malah têtiyang kang salat kathah ing ngriku tinimbang kalihan ing masjid kang wontên ing sangajênging Kabupatèn, sawingkinging masjid pasareaning Kangjêng Susuhunan Kudus, mawi kacungkup sarta taksih karimatan sae.
--- 236 ---
Sampuning kula jiyarah dhatêng ing pasarean wau, kula lajêng aningali ing pagriyaning têtiyang ing kampung Damaran sarta langgar dalêm, sayêktos agumunakên, saking kathah sarta saening griya, mèh sadaya griya ngangge pagêr papan, salêbêting griya pagêripun ingkang ngajêng (anama jagasatru) sami kaukir sadaya, dene ukir-ukiraning anglangkungi lêmbat sarta alusipun, sawingkinging ukir-ukiran wau kasukanan grenjeng kang andadosakên sangêt dumêlinging ukir-ukiranipun, griya kang makatên punika anglangkungi kathahipun, banjaraning griya-griya ing kampung punika pipit kemawon kantos sami abên tritis. Satunggil-tunggiling griya gadhah sumur sarta kulah pagêr banon piyambak, pagenaning sami wontên sangajênging griya, ing salêbêting kulah kathah kang sami kaingonan ulam wadêr bang.
Têtiyang kang sami sugih ing ngriku kathah kang sami angingu sawung cina kang anglangkungi agêng-agêngipun.
Têtiyang Kudus kang sami gadhah griya sae-sae wau, kantos agadhahi yatra tuwin barang awarni jêne sarta intên, pangaos kirang langkung sakêthi. Dene têtiyang [têti...]
--- 237 ---
[...yang] kang agadhahi yatra tuwin barang kang rêgi salêksa punika kathah kemawon, kathahipun têtiyang sugih wau, awit saking agèning sami gêgrami, botên ngamingakên ing kampung punika kemawon kang wontên griyanipun sae-sae utawi wontên têtiyangipun kang sugih, nanging ing kampung-kampung sanèsipun ugi wontên têtiyang ingkang sugih, ananging botên anglêmpak kathah kados ing kampung kang kula tingali wau.
Cacahipun tiyang ing salêbêting kitha Kudus, wontên 28.000 kang 24.000 tiyang Jawi, ingkang 4000 tiyang Cina saha Koja sarta Arab sawatawis, wondening pagêsanganipun tiyang jalêr tuwin èstri sami gêgrami, kang èstri sêsadeyan ing pêkên ing salêbêting kitha sarta kang cêlak ing kitha, kang jalêr kesah ing sanèsing Kabupatèn utawi sanèsing Karesidhenan, mila ing sabên-sabên Kabupatèn ing tanah Jawi wontên têtiyang Kudus, kang sami gêgrami manggèn kantos sataun utawi kalih taun lamènipun, taksih inggal mantuk ing griyanipun, sadhatênging griya lèrèh watawis satêngah taun lajêng wangsul kesah malih, anggèning [ang...]
--- 238 ---
[...gèning] kêkesahan gêgrami wau botên lèrèh-lèrèh bilih dèrèng sugih, manawi sampun sugih lajêng damêl griya sae sarta awis kang kêkesahan malih, nanging lajêng anglampahakên artanip


Paku Alam IX
Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya Paku Alam IX utawi Bendara Radèn Mas Harya Ambarkusuma (miyos ing Yogyakarta, 7 Mei 1938, yuswa 74 taun) inggih menika raja ingkang kaping sedasa wonten ing pura Pakualaman, kaliyan Wakil Gubernur Dhaérah Istiméwa Yogyakarta. Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya Paku Alam IX miyos kanthi asma BRMH Ambarkusumo. Ingkang Ibu asma KBRAy Purnamaningrum. Ing tanggal 26 Mei 1999 KPH Ambarkusumo dipunkukuhaken minangka KGPAA Paku Alam IX nggantosaken swargi ramanipun Paku Alam VIII.
Paku Alam IX kagungan 3 putra. Ing taun 2003 kaangkat dados wakil Gubernur Dhaérah Istiméwa Yogyakarta periodhe 2003-2008, ndhampingi Hamengkubuwono X minangka gubernur.


text:
Wardati Za'im: sape taw~
sape taw~
huhu~sape taw..aku pnah kenal ngan bdk2 bunkface~huhu~*bangga kejap*actually cmnie cte nye..aritu abg de kate.."dak2 bunkface tu sume dak2 klang kn?"mne lar aku taw..aku pown x pnah nk amek taw hal2 artis2 nie..td...aku tergerak ati nk bukak page mespes bunkface~*da tate keje actually..*tbe2 tgk...larh~skulmate aku rupenye..cis!hahahahahhahahaahye... taw...mesti ade owg yg x cye..aku pnah 1 skola ngan mrk2 nie..*yg mne kt skola sume mcm ape je~*oke2...nie ade 1 gmbr dlm mjlh skola..yg membuktikn..aku pnah 1 club ngan dowg lg..klab bola baling...ngeh3~mase nie, dowg form 5..aku lak form4..sham ujung belah kanan...aku tgh2...paan ujung belah kiri~ha~ tu lar bukti..satisfied now?
cik kuminMarch 15, 2009 at 12:06 AMmuker still nerd and budak2 lagi diorang tuh,,he3ReplyDeletebaby at|eyMarch 15, 2009 at 2:07 PMbese ouh..skola kn~ngee~^^.ReplyDeletefaramiMarch 19, 2009 at 10:59 PMala kecoh la..tokio hotel..sekolah ngan saya..xkecoh pun..haha..siap kosing rokok sama2 g dlm tandas kat blakng opis sekolah..depan ngan pokok kelapa yg xda kelapa..hurmm..u apa taw..ReplyDeletebaby at|eyMarch 20, 2009 at 3:25 AMhahahahahaha~farami dengki~ngeh3~ReplyDeleteAdd commentLoad more...
a letter to Mr K
keserabutan!
mood : happy~ ;]
bkn nk kutuk~
ade masalah cket~


text:
pundi-pundi kêbak pirantos warni-warni, ngantos botên wontên papan ingkang sêla. Eman, dene kapintêran ingkang samantên, botên angsal pambiyantu [pambiya...]
[...ntu] saking sanès golongan, malah kasumêrêpanipun ing umum kemawon sawêg sapunika, sarêng kapacak ing kalawarti punika. Bab punika karaya-raya kula andharakên wontên ing Kajawèn ngriki, kanthi pangajab murih Pak Khaji Adam, tiyang Jawi ingkang tanpa sêkolahan tanpa tuntunan punika sagêda kasumêrêpan ing umum.
Sintêna kemawon tamtu mangrêtos ingkang dipun wastani kasugihan, sanadyan caranipun tiyang badhe sugih pisan, inggih mangrêtos, nanging adhakanipun botên sagêd anglampahi. Dene sababipun warni-warni, wontên ingkang jalaran saking botên kacêkaping gêsangipun, dados malah nama tiyang kacomprengan, lajêng kadospundi caranipun anggèning badhe nindakakên rekadaya, amargi ingkang badhe dipun tata botên wontên. Wontên malih ingkang jalaran saking ngêbrèh, botên sagêd anggêmèni pamêdal ingkang lêrêsipun kenging dipun gêmèni. Tuwin sanès-sanèsipun malih.
Griyanipun tiyang sugih ing Grêsik kalanipun nuju gadhah damêl.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, mênggah têtelanipun, tiyang badhe sugih punika, ing sabên dintênipun kêdah sampun abêbadhe, inggih punika tumindak ngindhak-indhakakên bandhanipun, dados mênggahing sèlèhipun, kêdah sarana among dagang sapanunggilanipun.
Nanging mênggah gawatipun tiyang among dagang, punika inggih satunggiling tindak ingkang angèl dipun lampahi, dados mathukipun kêdah dipun tindakakên dening tiyang ingkang mangrêtos dhatêng ubêding among dagang.
Satunggil-satunggiling panggaotan, punika limrahipun kados ênggèn-ênggenan, kabêkta saking nalurinipun, kados ta nagari panggenaning sinjang, panggenaning sês, panggenaning wowohan tuwin sanès-sanèsipun, punika majênging padagangan inggih kêdah sarana dagang kados caraning nagari wau.
Ing sapunika ngraosi ing bab sugih-sugihipun têtiyang ing Grêsik, punika tumrap wawasanipun têtiyang ingkang dèrèng sumêrêp, tamtu pakèwêd anggènipun mastani, têtiyangipun ing ngriku dêdagangan punapa, mênggahing pangintên namung sagêd nêtêpakên, kabêkta jalaran ing ngriku punika nagari amangku palabuhan, limrah manawi têtiyangipun prigêl alampah dagang.
Sayêktosipun panggaotanipun têtiyang ing ngriku punika pancèn warni-warni, tumindakipun katingal kêlêm, nanging sajatosipun kathah ingkang sugih-sugih. [sugih-su...]
[...gih.] Gêsangipun sabên dintên katingal prasaja, griyanipun agêng-agêng, katingal sami suwung. Nanging manawi nuju kalanipun gadhah damêl, griya agêng ingkang katingal suwung wau lajêng padhang sumêblak pindha kaswargan.
Mênggah sajatosipun, griya ingkang padatan katingal sêpên asingup, punika pancèn mêngku kajêng, inggih punika prêlu kangge sadhiyan murih dipun ênggèni pêksi sêndawa, limrahipun pêksi wau lajêng manggèn wontên ing lotèng. Susuhing pêksi wau ingkang lajêng dados padagangan agêng, kados ingkang sampun nate kacariyos ing Kajawèn nomêr 83-84.
Dados mênggahing cêthanipun, kasugihan punika pinanggihipun kêdah saking tumindaking pangudi ingkang tansah lumintu. Tôndha yêktinipun kados kasugihanipun tiyang ing Grêsik wau, anggèning katingal namung kèndêl, sajatosipun tansah tumindak ing damêl.
Lêngganan nomêr 202 ing Pujon. Sêrat Damarwulan ingkang kasade dening Bale Pustaka punika, adhapur pakêm padhalangan ringgit krucil. Dados campuran, wontên ingkang katêmbangakên, wontên ingkang botên.
Lêngganan nomêr 1876 ing Juwana. Wontên rêgi f 2.50.
Lêngganan nomêr 4242 ing Sala. Ing wulan Sèptèmbêr administrasi botên nampi arta saking panjênêngan, namung kala 19 Ogustus, wontên f 1.50 tumrap kuwartal punika.
Suling tuwin gêgayutanipun tumraping gêndhing Jawi
Para maos têmtunipun botên kêkilapan, suling tumrapipun rêricikaning gamêlan Jawi. Yèn nitik dhatêng gamêlan Jawi, istingarah suling punika sajak gagrag enggal, liripun nelad gagrag blaas instrument, sabab gamêlan Jawi punika sampun kawêntar golonganing slaginstrument, ewadene suling cêtha kabudayan Jawi lugu. Ingkang kula angge pasêksèn sêrat kina, ingkang taksih mawi basa Jawi, angojahakên suling. Gampilipun ing salah satunggiling sêrat anggitanipun êmpu Sêdhah ing Mamênang, wontên ukara ingkang suraosipun nyôndra ungêling suling. Ing môngka jaman samantên têtiyang Jawi dèrèng canthuk kawung[3]
kalihan bôngsa Walandi. Kados punika panglaras kula, yèn suling dêlês kabudayan Jawi.
Dados manawi makatên, gamêlan ingkang pêpak, kêdah botên atilar suling, ewadene kathahing gamêlan kenging sinêbut cotho dhatêng suling. Makatên punika saking panaliti, sabab ingkang kiyat tumbas, dèrèng têmtu dhêdhasar rêmên dhatêng gêndhing. Utawi ingkang baku bêtah, botên gampil kasêmbadan, sababipun tukang suling, ugi katut damêl, ananging botên angèn swara. Tandhanipun kula sampun nate mrangguli tiyang bêtah suling, sampun milih langkung saking 5 iji, dèrèng manggih ingkang salaras dhatêng gamêlanipun. Gampilipun suling bêngkêtan ingkang dipun idêr-idêrakên namung suling jajanan, kangge dolananing lare kemawon.
Rèhning suling wau rêricikaning gamêlan, dados pandamêlipun ugi kêdah ugêr guru lagu, upaminipun guru wilahaning gambang ut