text:
ada. Dewa cacah 9 ing tembe dados putranipun Dewi Uma. Dewa ingkang namung sadlerengan anggenipun nyumerepi (pangliga sariranipun Dewi Uma), keparengipun Sang Hyang Guru, Dewa Dewa wau namung sakedhap wontenipun ing ngarcapada. Kosok wangsulipun Dewa ingkang ngantos kami tenggengen wontenipun ing Ngarcapada, inggih dangu/lami.
Kocapa satelasing dhawuhipun Sang Hyang Guru, Dewi Uma tumedhak ing Ngarcapada, manjalma dados putra putrinipun Pandhita linangkung
Satunggiling dinten Sang Prabu Santanu pepara nitih kuda, rawuh ing padhepokanipun Sang Pandhita. Sang Prabu mirsa ing Padhepokan wonten wanodya ingkang sulistya ing warni, adamel kasmaraning penggalih. Sang Prabu lajeng ndagu dhateng Sang Pandhita, sinten ta wanodya wau. Sang Pandhita munjuk bilih wanodya wau putranipun nama Dewi Sulistya Wati. Saking kasoking kasmaran, saking keparengipun Sang Prabu, Dewi Sulistya Wati kapundhut, dadosa tetimbanganipun. Dewi Sulistya Wati punika panjalmanipun Dewi Uma—Dene Sang Panchita Sang Dewi dipun timbali, supados marak ing ngarsanipun Sang Prabu. Sasampunipun marak Sang Dewi kaparingan dhawuh, punapa ingkang dados keparengipun Sang Prabu, Sang Dewi munjuk sancika angestokaken, uger Sang Prabu kersa nuhoni janji, punapa ingkang dipun suwun dening Sang Dewi. Inggih punika punapa ingkang katindakaken, Sang Prabu boten kenging nyaruwe lan angaru biru kedah namung sak kendel. Sang Prabu nyagahi
Kalampahan Sang Dewi lajeng kapundut dados Prameswari, anggenipun pala krama pinanggih sami sih-sinisihan, atut rukun kados mimi amintuna. Kocapa Sang Prameswari mbobot, lajeng mbabar miyos kakung kanthi wilujeng. Ki jabang sanget pekik ing warni. Sasampunipun dipun rukti ing samestinipun, Ki jabang lajen kabopong dening Sang Prameswari, kacemplungaken ing benagawan Sang Prabu mirsa tumindhakipun Sang Prameswari ingkang kados mekaten wau namung kendel kemawon. Awit enget dhateng punapa ingkang kajanjekaken dening Sang Prameswari, wekdal badhe kapundhut garwa. Tumindak ingkang kados mekaten wau ngantos rambah kaping 8. Saben Sang Prameswari kagungan putra, putranipun lajeng kacemplungaken ing benawi. Inggih putra-8 wau panjalmanipun Dewa 8, ingkang rikala Dewi Uma ngliga sarira (wuda) wonten ing Kahyangan, anggenipun ningali namung sadlerengan.
Sareng Sang Prameswari kagungan putra malih, inggih punika mbabar putra ingkang kaping 9, badhe tumindhak kados ingkang sampun, Sang Prabu kapeksa nggondheli, boten kepareng bilih putra wau kacemplungaken ing benawi kados ingkang sampunsampun. Cekaking carios Sang Prameswari kaliyan Sang Prabu lajeng padudon rame. Wekasan Sang Prameswari lajeng muksa, budhar dados Dewi Uma, wang sul dhateng Kahyangan. Sampun pundhat saking wasesaning Sang Hyang Guru. Wondene putra angka 9, punika panjalmanipun Dewa ingkang kami tenggengen nyumerepi Dewi Uma inggih punika Sang Resi Bisma, inggih punika ingkang sedanipun ing perang Barata Yuda.
GAMBAR DENAH SAWIJINING KRAMEAN SEKATEN ING SURAKARTA MANGGON ING ALUN² LOR.
KATRANGAN:
Dl.: Dalan
O ; Ringin Kurung
1 2 : Los Pameran (Tentoon Stelling)
3. : Gambar Hidup.
4. : Kemd. soreng
5. : Ged way. wong.
6. : Rest Jepang
7. : Kompl Tontonan Cilik².
8. ; Kompl. Angkringan.
9. Pajagan Kapaleri.
10 Toko Wangi²an & Obat²an.
11. Alat Pemadam Api.
12. Pejagan Pulisi.
13-15 : Restoran².
16 Kompl Tontonan Cilik cilik.
17. Kompl Warung Makanan.
18. Kompl. Toko toko.
19. Kompl. Angkringan.
20. Masjid Gedhe
| DL | DL |
|----|----|
| KAK./W.M. | LP. |
| K.T.K. | 1 |
| A | 2 |
| P | 3 |
| A | 4 |
| O | 5 |
| PJ. PL. | 6 |
| R | 7 |
| R | 8 |
| R | 9 |
| 10 | 11 |
| 12 | 13 |
| 14 | 15 |
| 16 | 17 |
| 18 | 19 |
| 20 | 21 |
K.T.C.
| Angka | ISINING BUKU | Kaca |
|-------|--------------------------------------------------|------|
| 1. | Purwaka | 3 |
| 2. | Sejarah kutha Sala | 4 |
| 3. | Omahe rakyat | 5 |
| 4. | Diyan | 5 |
| 5. | Tata tentrem | 6 |
| 6. | Kaanane rakyat | 8 |
| 7. | Sandhang panganggo | 12 |
| 8. | Pangupa jiwa | 13 |
| 9. | Kasenengane rakyat | 15 |
| 10. | Tetunggangan lan dalan | 19 |
| 11. | Tontonan | 20 |
| 12. | Kramean Sekaten | 25 |
| 13. | Bab omong²an yen pinuju sanja | 32 |
| 14. | Kasenengane bocah jejaka | 44 |
| 15. | Salin tahun | 48 |
| 16. | Kawontenan ing Kraton Dalem ing Surakarta | 66 |
| 17. | Bengawan Sala | 78 |
| 18. | I. Lelana minggah Redi Lawu | 90 |
| 19. | II. Kawontenanipun Arga Dhalem | 94 |
| 20. | III. Dumadine Jagad | 102 |
| 21. | VI. Salebetipun jaman Tirtayoga | 105 |
| 22. | V. Werdinipun wiji tigang prakawis | 108 |
| 23. | VI. Wewahing kodrat campuran | 110 |
| 24. | VII. Kawontenan ing jaman Tirtoyoga | 115 |
| 25. | VIII Dumadosipun manungsa | 118 |
| 26. | IX. Santuning alam | 121 |
| 27. | X. Manunggilipuna Kawula Gusti | 123 |
| 28. | XI. Sambatipun gesanging raga | 126 |
| 29. | Keterangan | 129 |
| 30. | Gambar denah | 132 |
Toko Buku & Penerbit
PELAJAR
JL. DIPONEGORO 20 Telp. 3933 SURAKARTA.
* Tersedia buku Pelajaran & umum.
Dapat melayani buku Penerbitan ;
** KS, SABDA BUDI, TRI MURTI,
** SERIBU SATU, INTAN, DLL.
PENERBIT
TB' PELAJAR'
JL. DIPONSEGORO 20
SO


text:
un Harso kaliyan Syahroni.
Jumbuh kaliyan andharan ing nginggil *perdebatan* antawisipun Syahroni kaliyan Harso dipuntedahaken ing wangsulanipun Harso ingkang ngajak Syahroni pados dana ing sanesipun tiyang enggal. Pawadan ingkang murugaken *perdebatan* inggih menika wonten beda pamanggih antawisipun Syahroni kaliyan Harso bab
pados sponsor. Lajeng cara mungkasi perdebatan inggih menika Harso paring pamanggih ingkang langkung wicaksana dhateng Syahroni. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik perdebatan menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
k. Beda pamanggih antawisipun Pak Kardi kaliyan Syahroni bab tumut Tim Kecamatan
Syahroni kaliyan Harso ingkang mangertos bilih Agus boten angsal tumut Tim Kecamatan kaliyan Pak Kardi, lajeng manggihi Pak Kardi.
Kanthi sangu ati dheg-dhegan, bengi iku uga Syahroni karo Harso merlokke nemoni Pak Kardi. Sabisa-bisane Syahroni menehi pangerten marang Pak Kardi supaya ngidini Agus melu gabung Tim Kecamatan. (IIG : kaca 67)
Pak Kardi, Bapakipun Agus menika priyantunipun ngajihi ugi galak, satemah Syahroni ngajak Harso kangge manggihi Pak Kardi. Syahroni badhe ngandharaken dhateng Pak Kardi bilih tumut Tim Kecamatan menika boten ganggu anggenipun sekolah Agus, amargi jadwalipun sampun wonten ingkang nata. Syahroni badhe ngandharaken menika dhateng Pak Kardi supados Agus dipunparingi idin tumut Tim Kecamtan. Ananging Pak Kardi gadhah pamanggih sanes kaliyan Syahroni ingkang dadosaken konflik perdebatan.
Wonten wangsulanipun saking Pak Kardi ingkang nedahaken wujud konflik perdebatan.
"Nanggung sing kepiye maksudmu? Nanggung kerugian? Mengko nek biji-bijine Agus anjlog, terus aku mbok tomboki dhuwit? Ngono pa karepmu?" Pak Kardi nambong. (IIG : kaca 67)
Salajengipun pawadan ingkang murugaken inggih menika beda pamanggih antawisipun Pak Kardi kaliyan Syahroni bab tumut Tim Kecamatan. Sasampunipun menika wonten cara mungkasi konflikipun inggih menika Syahroni kendel kemawon. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik perdebatan menika kirang leres, amargi antawisipun wujud konflik kaliyan pawadanipun menika sampun jumbuh ananging cara mungkasi konflikipun kedahipun boten namung kendel kemawon.
1. Mbok Paini boten pitados Gundhul angsal arta seket ewu saking pengurus bal-balanan Tim Kecamatan
Pawadan menika ingkang murugaken kawontenan wujud konflik sosial nudhuh ing wacan bocah Idham-idhamane Gundhul. Paraga ingkang nglampahi inggih menika Mbok Paini kaliyan Gundhul. Pethikan datanipun ing ngandhap menika.
"Aku ora nglindur, ora mimpi. Iki Mbok, aku duwe dhuwit seket ewu!" Gundhul nuduhake dhuwit kang ana ing jero amplop. "Iki mau sing marangi pengurus bal-balanan Tim Kecamatan. Jarene Mas Harso, aku entuk nraktir Simbok karo Bapak jajan sate nggone Pak Atmo!"
Mbok Paini kamitenggengen weruh dhuwit kang digawa Gundhul. Wadon setengah tuwa iku malah wedi ngerti anake nyekel dhuwit semono akehe. (IIG : kaca 75)
Gundhul nyaosi pirsa dhateng Mbok Paini bilih Gundhul gadhah arta seket ewu ingkang takasih ing lebet amlop. Gundhul ngandharaken arta menika saking pengurus bal-balanan Tim Kecamatan minangka uang saku. Gundhul ugi ngandharaken bilih badhe mundhutaken Bapak saha Simbokipun sate ing warungipun Pak Atmo. Mbok Paini ingkang mireng andharan saking Gundhul taksih kaget saha boten pitados putranipun nyepeng dhuwit kathah. Prekawis menika dadosaken Mbok Paini ajrih lajeng mastani Gundhul bilih sampun mendhet artanipun tiyang sanes.
Jumbuh saking andharan ing nginggil saged dipunmangertosi saking sikapipun Mbok Paini menika ingkang nedahaken wiwitipun wujud konflik nudhuh. Pawadan ingkang murugaken inggih menika Mbok Paini boten pitados Gundhul angsal arta seket ewu saking saking pengurus bal-balanan Tim Kecamatan. Lajeng cara mungakasi konflikipun inggih menika gundhul ngeyakinaken dhateng Mbok Paini bilih piyambaipun boten mendet artanipun tiyang sanes. Saking tigang prekawis inggih menika wujud konflik, pawadan dumugi cara mungkasi wujud konflik nudhuh menika sampun leres, amargi antawisipun prekawis satunggal kaliyan sanesipun menika jumbuh saha wonten gegayutanipun.
m. Agus cuwa manahipun amargi boten angsal idin tumut Tim Kecamatan saking Bapakipun, satemah Agus dados iren kaliyan Gundhul
Agus ingkang boten pareng tumut Tim Kecamatan kaliyan Bapakipun, damel manahipun cuwa. Lajeng Agus rumaos iren kaliyan gundhul ingkang saged tumut Tim Kecamatan.
Agus ora wangsulan. Tanpa nyuwara apa-apa malah banjur ngadeg nglungani, metu saka kelas. Sepisan maneh dhadhane Gundhul krasa lara, kaya dijojoh alu. Agus salin srengat merga gela atine ora oleh melu Tim Kecamatan. Nanging, iku dudu salahé, dudu Gundhul kang dadi sebab Agus ora oleh melu. (IIG : kaca 81)
Gundhul ingkang dados satunggal kelas kaliyan Agus, mangertos bilih Agus nembe nandhang sisah manahipun. Lajeng Gundhul nyobi nyedhaki Agus saha ngaruh-aruhi, ananging Agus kendel mawon boten mangsuli kepara lajeng medhal saking kelas. Agus malih sikapipun kaliyan Gundhul, Agus dados jothak Gundhul. Agus boten sagd nampi bilih piyambakipun boten saged tumut Tim Kecamatan, ananging Gundhul ingkang saged tumut Tim Kecamatan. Pawadan wau dadosaken konflik sosial jothak antawisipun Agus kaliyan Gundhul.
Jumbuh kaliyan andharan ing nginggil sikapipun Agus ingkang mendel kemawon

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ik inggih pêpanggih | dhasare wong atuwa | mangkana sang prabu | ing pukul satêngah sanga | kundurira Abraham sigra angiring | ngatêr kondur jro pura ||
12. wusnya ngadhaton sri narapati | wangsul Yan Hindrik Johan Abraham | datan kawarna solahe | jangkêpipun nêmdalu | wau Dêlèr Nikolas Harting | manjing pura pamitan | kalawan anuwun | Adipati Pringgalaya |
lawan inggih sakancane pra dipati | kabèh samya tumuta ||
13. Pringgalaya kang dadosa wakil | lan bêktaa surat padukendra | angadêgi ing adêge | ing rama tuwan prabu | sang narendra sampun nglilani | lajêng sawêdalira | saking ing kadhatun | laju wau lampahira | saha bala Idêlèr Nikolas Harting | Dipati Pringgalaya ||
14. sakancane kang para dipati | munggèng wuri dêlèr lampahira | gumuruh wadya gora rèh | gantya ingkang kawuwus | siyagane wadya Giyanti | sampun pinatah-patah | kang badhe amêthuk | Pangeran Natakusuma | miwah kanthi Dipati Suryanagari | lan Janingrat Mataram ||
15. pamêthuke wetan Jatisari | wau Sang Natèng Giyantipura | garwa kang mudhêng gêrahe | dèn ayu lor puniku | tinirahkên Surakartèki | nèng petor lojinira | dadya kang pinundhut | karyane arsa tamiyan | ingkang rayi Dèn Ayu Yudanagari | kang bawani saosan ||
16. mratikêlkên ing sugata tami | ingkang rayi Dèn Ayu Banyumas | pinasrahan sakalire | wau ta kang amêthuk | Jatisari sampun apanggih | Pangran Natakusuma | têtabean sampun | Dipati Suryanagara | myang Dipati Jayaningrat ing Matawis | wus sami têtabean ||
17. tanyaris Dêlèr Nikolas Harting | marang Dipati Suryanagara | iki ta sapa arane | ingsun durung andulu | kancanira kang pra dipati | angling Suryanagara |
hèh tuwan puniku | Adipati Jayaningrat | ing Mataram salamine kanthinèki | Pangran Mangkunagara ||
18. mangke praptane anungkul malih | kapok tumut ing Mangkunagaran | dêlèr mèsêm atêtakèn | lawas praptanirèku | iya pira lawase mangkin | pisahira kalawan | Mangkunagarèku | Janingrat lon saurira | botên lami tuwan duk satêngah sasi | dêlèr malih têtanya ||
19. pisahira iya ana ngêndi | lawan iya gawa bala pira | inggatmu ngumpul marene | kapalan kalih atus | kesah kula nèng Pranaragi | wontên dhusun Mamênang | pangran kuwunipun | idêlèr malih angucap | ya mangkono bupati tuwa sirèki | aja milu wong nakal ||
20. nulya budhal saking Jatisari | kawuwusa sang nata putusan | anusul ing pamêthuke | kang putra kalihipun | nênggih wau pangran dipati | pangran ngabèi lawan | katri Mayor Ubrus | mêthuk dhusun Karanganyar | bêkta baris sêsiyung dènnya ngurmati | nèng dhusun Karanganyar ||
21. sapraptane drèle angurmati | têtabean pangran kalih pisan | cêciuman ing janggane | anulya Mayor Ubrus | têtabean Nikolas Harting | tan dangu budhalira | angetan kadulu | baris anggênggêng anggabag | duk tumingal Dhirèktur Nikolas Harting | nolih sarwi angucap ||
22. dalanane iya Mangkubumi | pira lawase nèng Padagangan | nora sêmene [sême...]
[...ne] barise | pacandhi pusêripun | pan wus tikêl sapuluh mangkin | waris têmên wong ika | dènnya kinalulut | ya maring manusa Jawa | sigra wau lampahira sampun manjing | baris urung-urungnya ||
23. idlèr anggung nolih nganan ngering | eram saking kathahing gêgaman | wus têdhak saking kudane | êdrèl kadya gumuntur | sri narendra amêthuk aglis | sajabaning taratag | têtabean sampun | rangkul-rinangkul sawusnya | sami ngaras-ingaras kang jôngga iring | lajêng binêkta lênggah ||
24. dêlèr matur tabenipun nênggih | eyang paduka gurnadur jendral | sagung rad pên indiane | katura ing sang prabu | lawan salamipun sêkalir | lan sagung kang pandonga | ramanta puniku | Kangjêng Tuwan Sarib Bêsar | sakalangkung cipta Tuwan Sèh Ibrahim | mêdhot onênging driya ||
25. ngrêntahakên waspa Sèh Ibrahim | mantukipun dhatêng Rum Turkiyah | kadya dhinaut prayane | kataman sila lulut | kawilêt ing wardaya wrêdi | wasnya wutah mawantah | toh ing yun kayungyun | driya kewran kawarahan | ing ima pan kang môngka diwangkarani | wartane dutaning Hyang ||
26. duk miyarsa waspanya ngambêngi | wau Sang Prabu Giyantipura | myarsa kang rama layare | kondur dhatêng nagri Rum | wau Dêlèr Nikolas Harting | marcayakakên marang | putranira prabu | putra tuwan Surakarta | pêpatihe cinundhaka môngka wakil | Dipati Pringgalaya ||
27. lawan [la...]
[...wan] kathah ingkang pra dipati | ingkang sami wontên pabarisan | kula bêkta sadayane | ngandika sang aprabu | iki dêlèr kasompok mami | saru yèn sun irasa | dutane nak prabu | sira dhingin makuwona | Si Dipati Pringgalaya lawan malih | kancane pra wadana ||
28. iya padha makuwona dhingin | besuk esuk iya abarênga | lan dêlèr seje kurmate | surate anak prabu | ingsun rêngga padha narpati | idlèr pamit pinarnah | mring pakuwonipun | lêlojèn wetan kadhatyan | Adipati Pringgalaya dèn saosi | pakuwon wus amrênah ||
29. kumpul sagunging kang pra dipati | sakiduling loji prênahira | marik-marik pinggir lèpèn | lèpèn ing Badawaluh | ing Giyanti kapit ing kali | kali Samin lèrira | Badawaluh kidul | ing têngah kunggahan wangan | wangan anjog pasanggrahan maratani | papan lir pamidhangan ||
30. enjing Gupêrnur Nikolas Harting | lawan Adipati Pringgalaya | pangran dipati kinèngkèn | kalawan arinipun | ingkang nama pangran ngabèi | animbali Nikolas | Harting malihipun | Adipati Pringgalaya | barung kurmat kinêrig sagung prajurit | amangun

config: jv


text: Antarmuka sing prasaja lan gampang


text: Katès lanang: Katès lanang duwé kembang majemuk lan duwé pang (tangkai) dawa.[1] Kembang kapisan ana ing pucuk pang.[1] Tandha yèn katès lanang ya iku wernané putih lan ora duwé sirah lan benang sari jangkep.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text: game Harry Potter Mobile kanggo iOS lan Android - Taun 2018!


text: Deleng Uga Woh-wohan


text: matur suwun sanget ulasannya pancen oyee mas ..


text:
Cara Supaya Ditandhani Minangka Spam - Semalat Tips
Yen sampeyan ora nggunakake internet, kemungkinan sing saringan spam bakal ngganti email sampeyan. Igor Gamanenko, Semalt Customer Success Manager, nyatakake yen salah siji alasan utama kenapa angel kanggo nyegah email saka spam dadi spam luwih kenceng tinimbang kothak mlebu. Meh kabeh ISPs nggunakake macem-macem Techniques nyaring spam, lan sawetara wong nggunakake cara sing kreatif lan ora bisa ditebak kanggo pertempuran spam. Kene tips kanggo nambah pangiriman email ing sawetara menit - popular holiday destinations in south america.
Fokus konten sing apik lan apik
Ngarahke ing isi sing berkualitas lan informatif penting. Yen isi kasebut penting kanggo kontak sampeyan, mesthi bakal seneng maca email sampeyan kanthi rutin. Priksa manawa sampeyan ngirim barang-barang kualitas kanggo maca, lan tetep seger, menarik lan topikal kanggo eksposur maksimal. Yen sampeyan bola-bali ngirim pesen promosi lan ora ana gunane menyang kontak, sampeyan bisa ngalangi ID email sampeyan, lan sampeyan kudu ngadhepi decline pengiriman.
Mbusak kabeh kontak aktif
Yen komunikasi email sampeyan ora ditindakake, ISP utama bakal dikirim. Lan yen sampeyan ngirim email menyang macem-macem kontak sing ora aktif sing ora keganggu maca teks, luwih apik kanggo mbusak sambungan aktif sing sanalika sanalika bisa. Sampeyan kudu rutin ngresiki pelanggan saka dhaptar lan dibagi dadi segmen miturut syarat sampeyan. Piranti manajemen engagement macem-macem kasedhiya kanggo nggawe karya luwih gampang..Sampeyan kudu ngirim email menyang kontak sing wis aktif ing sasi nem sasi lan priksa manawa sampeyan nambahake pelanggan anyar menyang dhaptar email sampeyan kanthi rutin.
Deleng proses pendaftaran lan mikirake pelanggan
Sampeyan kudu tansah mriksa prosedur pangguna lan nyoba nglebokake dhewe ing shoes pelanggan. Yen sampeyan ngirim konten sing durung dikarepake, pelanggan ora bakal maca lan nyatakake minangka spam. Mulane sampeyan kudu nggunakake basa penerjemah utawa loropaken ing isi lan menehi tampilan awake dhewe lan migunani. Sampeyan ora perlu ngganti cithakan lan logo maneh lan lagi amarga iki bisa mbingungake panampa sampeyan lan bisa nyebabake keluhan spam marang perusahaan sampeyan.
Aja ngirim grafis lan gambar menyang email
Ngirim grafis lan gambar ing email bisa nganggu para pelanggan utamané nalika gambar ukuran gedhe. Yen sampeyan pengin ngirim sawetara foto, sampeyan kudu ngrancang gambar sampeyan dhewe utawa nulis teks email ing wangun grafis, menehi tampilan sing apik lan menarik. Ing sisih liyane, sampeyan luwih apik ngirim email teks kosong menyang pelanggan.
Ngirim email sing disenengi, diprogram lan dipicu lan nyebarke kampanye
Yen sampeyan pengin ngasilake ndhuwur, sampeyan ngirim ngirim email sing ditrapake lan dipersonalisasi menyang pelanggan. Paling asring, gaya iki diidhèntifikasi minangka spam, nanging yen isi sampeyan migunani lan ora ana panampa bakal nélakaké spam. Ing tingkat dhasar, sampeyan kudu ngirim pesen sambutan menyang kabeh pelanggan lan terus ngirim email promosi kasebut seminggu supaya tetep wigati banget nalika musim.
Final pikirane
Pandhuan utama sampeyan kudu digawe ing dhaptar kontak aktif. Sampeyan bisa ngirim email promosi, nanging teks kasebut ora ono gunane utawa ganjil. Yen sampeyan fokus ing kualitas, kemungkinan sing kontak bakal dadi pelanggan sing seneng.


text: Sabangparu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


KHUTBAH JUM'AH DALAM BAHASA JAWA : "BER BUDHI BOWO LEKSONO (AHSANU AL-KHULUQ)"
Kaserat dening : Hasysa
KAPING SETUNGGAL
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جعلَ جزاءَ المؤمنينَ فلاحاً ونجاحاً وفوزاً مبيناً فِي الدُّنْيَا والآخرَةِ، وأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، القائلُ سبحانَهُ : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا. وأَشْهَدُ أَنَّ سيدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وصفيُّهُ مِنْ خلقِهِ وحبيبُهُ القائلُ صلى الله عليه وآله وسلم: أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا. اللَّهُمَّ صَلِّ وسلِّمْ وبارِكْ علَى سيدِنَا محمدٍ وعلَى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، ومَنْ تَبِعَهُمْ بإحسانٍ إلَى يومِ الدِّينِ.
أمَّا بعدُ: فأوصيكُمْ ونفسِي بتقوَى اللهِ جلَّ وعلاَ، قَالَ سبحانَهُ وتعالَى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (النور: 52).
Sidang Jum'ah, poro sederek sesami muslim lan mukmin !
Ongko kaping setunggal : Khatib mawanti-wanti dumateng panjenengan sami soho dumateng dhiri pribadi piyambak amrih tansah manut miturut, mituhu, dumateng parintah-parintahipun Gusti Alloh ingkang Moho Agung tur Moho Luhur soho nebihi larangan-laranganipun. Gusti Alloh paring dhawuh, "lan sopo wonge kang manut miturut marang Gusti Alloh lan Rosule sarto wedi marang Gusti Alloh lan takwo marang panjenenganipun, dheweke kabeh iku wong kang begjo." (QS. An-Nur, 24 : 52).
Ongko kaping kalih : Ngenani sipat ber budhi bowo leksono
Wonten unen-unen "Ber budhi bowo leksono". Suraosipun kados ingkang dipun ngendikaaken poro pinisepuh kito "ber" injih meniko kebak, lumeber. "Budhi" injih meniko ngenani subo sito, tutur wicoro, trapsilo, unggah ungguh. "Bowo" injih meniko pangucap, dene "leksono" injih meniko tumindak. Dados tiyang ingkang kathah budhinipun utawi sahe subo sito, tutur wicoro, trapsilo, unggah ungguhipun, utawi budhi pakerti luhur dumateng sesami, sarto menopo ingkang dipun ucapaken temtu trep kaliyan ingkang dipun tumindakaken mboten wonten gesehipun artosipun tiyang kolowau asesipat ber budhi bowo leksono, paring tedho ingkang podho kaluwen, paring sandang ingkang podho kawudan, paring unjukan ingkang podho angelak, lan paring teken ingkang podho kalunyon.
Ananging kito gumun keranten wekdal samangke menawi kito utawi poro pinisepuh paring pitutur tumuli nyebat kados unen-unen kolowau, saperang tiyang wangsulanipun, "Itu bukan ajaran Islam, itu ajaran kejawen nenek moyang, kebathinan. Pakai dalil !" lan sanes-sanesipun. Monggo kito sami-sami wening pamikiran soho mboten gampil gumedhe rumongso luwih bener senaoso dereng temtu pener. Ingkang wigati unen-unen kolowau mengku wulang wuruk ngenani budhi pakerti luhur utawi ingkang sinebat "ahsanu al-khuluq" minongko pangejowantahipun "iman". Ngenani perkawis meniko Gusti Allah sampun dhawuh :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (مريم: 96)
"Satemene wong-wong kang podho ngimanake lan podho tumindak ngamal soleh, Gusti Alloh kang Moho Welas bakal dadekake tumprap (ati) dheweke kabeh roso welas asih."(QS. Maryam, 19 : 96)
Kanjeng Nabi saw ugi ngendikaaken :
أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِكُمْ (مسند أحمد 16/ 114)
"Sasampurno-sampurnane poro wong kang ngimanake tumprap imane yoiku sopo kang luwih utomo budhi pakertine (akhlake), lan kang luwih becik (budhi pakerti) siro kabeh yoiku kang luwih becik (budhi pakertine) marang bojone." (Musnad Ahmad, 16 : 114)
Sidang Jum'ah, poro sederek sesami muslim lan mukmin !
Sampun cetho bilih sinten kemawon ingkang ngakeni minongko tiyang ingkang ngimanake (mukmin) kedah dipun wujudaken imanipun kolowau kanti budhi pakerti (akhlak) ingkang utami, ingkang dipun milahi saking kawulo wargonipun piyambak, injih meniko dumateng estrinipun lajeng putro-putronipun. Kados pundi badhe numindakaken budhi pakerti (akhlak) ingkang utami utawi kanti tetembungan unen-unen badhe ber budhi bowo leksono dumateng tiyang sanes, sawentawis dumateng anak bojone dhewe mawon mboten dipun patrapaken ?
Ongko kaping tigo : Ngenani endahipun ber budhi bowo leksono kangge mbangun kaimanan
Iman meniko dereng sampurno menawi namung cumondok wonten salebetipun ati kemawon. Iman kedah dipun prathelaaken kanti lisan lan dipun tindaaken wonten kasunyatan. Menopo kito mboten isin ngakeni dados tiyang ingkang ngimanake (mukmin) turu kuwaregen sawentawis kathah sesami langkung-langkung poro tonggo sakiteripun podho kaluwen ? Panyandang sarwo gumebyar sawentawis kathah sesami ingkang sarwo compang-camping kacingkrangan? Unjukan kang sarwo nikmat malah kathah ingkang ndadosaken sekarat sawentawis kathah ingkang podho ngelak keranten samangke toyo sagelas kedah ngangge tumbas ? Kawontenan agesang ingkang njomplamg kados meniko ingkang mulo bukane anjalari tiyang-tiyang ingkang mboten kiyat jiwonipun lan kropos imanipun lajeng nyuburaken sipat ir


text:
Batang Kuis kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Sitiadi iku désa ing Kacamatan Puring, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Puring, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Lamaran pengantènan
Lamaran pengantènan iku dilakokaké kanggo tandha resmi yen pihak kulawarga calon mantèn putri utamané wong tuwané bisa nampa calon mantèn kakung dadi pasangan urip putriné.
Sifat[sunting | sunting sumber]
Sadurungé acara lamaran iki, umumé wis ana kesepakatan awal prakara nrima/setuju utawa nolak/ora setuju pernikahan iki dadi sejatiné acara iki mung formalitas ning tetep kudhu ana tembung-tembung sing nandhakaké ngajokaké lamaran lan nrima lamaran saka masing-masing pihak.
Fungsi lan Makna[sunting | sunting sumber]
Lamaran dimanfaatake kanggo ngenal luwih dalam masing-masing calon manten uga kanggo ngenal kaluarga lan sedulur masing-masing pihak. Kadhang neng acara iki dibarengake karo acara tunangan sing disimbolake karo upacara tukar cincin sing tujuane kanggo tandha yen calon manten putri wis diikat utawa ditandhani bakal dadi pasangan urip calon manten lanang dadi jago-jago liya aja wani njajal médhèki.
Neng acara lamaran iki biasane sekalian kanggo nentokaké dina utawa tanggal penyelenggaraan rangkéyan adicara lanjutané, utamané tanggal pèsta pengantèn.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.43, 20 Juni 2017.


text: Nalika ing tanggal kapisan, sampeyan bisa aran perlu kanggo ngematake girl karo crita lan tidbits menarik bab sampeyan. Sing paling gedhe, nanging ora menyang overboard. Elingi pacelathon antarane wong loro, ora wong siji ngomong ing liyane. Iku idea gedhe kanggo nuduhake sawetara crita nyenengake lan pikirane karo tanggal, nanging supaya manawa sampeyan sing menehi cukup wektu dheweke kanggo merata melok ing obrolan. Takon dheweke bab dhéwé, iki bakal nuduhake dheweke sing kasengsem bab dheweke minangka wong lan bakal menehi kesempatan kanggo mangerteni sing luwih lengkap bab dheweke.


text: Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.


text:
Tim nasional sépak bola Swèdhen iku tim kang makili Swèdhen sajeroning kajuwaraan bal-balan internasional.
Rekor Piala Donya
 1930 - Ora mèlu
 1934 - Perempat final
 1938 - Peringkat angka 4
 1950 - Peringkat angka 3
 1954 - Ora lolos
 1958 - Peringkat angka 2
 1962 - Ora lolos
 1966 - Ora lolos
 1970 - Babak angka 1
 1974 - Babak angka 2
 1978 - Babak angka 1
 1982 - Ora lolos
 1986 - Ora lolos
 1990 - Babak angka 1
 1994 - Peringkat angka 3
 1998 - Ora lolos
 2002 - Babak angka 2
 2006 - Babak angka 2
Rekor Piala Éropa
 1960 - Ora mèlu
 1964 nganti 1988 - Ora lolos
 1992 - Semifinal
 1996 - Ora lolos
 2000 - Babak angka 1
 2004 - Perempat final
 2008 - Lolos
Pemain kondhang
Pelatih
 Orvar Bergmark
 Lars Lagerbäck
 Olle Nordin
 George Raynor
 Tommy Svensson
 Tommy Söderberg
Skuad Piala Donya 2006
Pelatih: Lars Lagerbäck
Pranala njaba
 RSSSF archive of results 1908-
 RSSSF archive of most capped players and highest goalscorers
 RSSSF archive of coaches
 World Cup history at Planet World Cup
Swédhia


text:
"Aku sing golek dhuwit. Aku sing nyambutgawe. Yen Pak Bahar ora wani mbayar aku larang, aku bisa nyambutgawe ing prusahakan multi nasional," ujare Sirtu ethes, kaya yak-yaka anggone arep ndhepani anggone urip jejodhoan karo Ugra ing Jakarta, aja ing Sragen.
Ugra gedheg, mesem. "Aku ora bisa urip mengkono. Yen aku neng Jakarta, ya kudu golek dhuwit, nyambutgawe, ora ngarang. Aku kepengin kaya ramamu. Nyepi neng Sragen, saben-saben lunga menyang Jakarta dodel asil karangane! Ideal banget!"
"Kapan-kapan kowe menyanga Sragen. Weruha Sragen. Karo dakjak sowan ibu. Weruh Sragen kang sepi, kowe bakal enggal bosen! Delengen dhisik sadurunge kokculake gawean ing Jakarta!" Omonge Sirtu nrecel.
Jam lima sore, mobil mudhun menyang Jakarta. Sirtu wis mepet wae ing sacedhake sopir. Keturon maneh! Ora melu nyekseni jejel riyele kendharakan macet ing ndalan. Pancen arip banget. Sedina awan iki mau rumangsane blas ora ngliyep babar pisan, mangka mau bengi ya meh babar pisan ora turu. Kajaba ngantuke banget, Sirtu uga nduwe rasa ayem. Sedina iki mau piknike lumaku gayeng, nglakoni pengalaman romantis nanging ngukuhi paugeman kang resik, ora kebablasen, winatesan cluluke Julachaque "oleh yen mung tekan ngambung", lan uga ngasorake pangecene Kuntum Ambarsari, "Aku payu, lan Mas Ugra dadi duwekku". Keturon nglendheti Ugra ya angler wae, marga mau Ugra wis rembugan jlentreh bab arep ngarang novel ditunggoni Sirtu sing manggon saomah, ing Jakarta! Tegese rak Sirtu dadi bojone? Janji mengkono. Apa karo
Kuntum Ugra wis tau rembugan nganti samono jlentrehe? Mesthi durung. Mesthi ora. Ora bakal, wong tongkat estafete katresnan wis diulungake marang Sirtu. Ya ing bungalow mau!
*
ESUKE, tangi rasane awak kesel kabeh. Njarem. Otot-otote kaku. Nanging kelingan dhek Setu nunggak gawean, Sirtu gage tangi. Isih esuk, durung kasep. Isih kober ngresiki kamar, adus lan sarapan ing Warung Ijo kaya adate. Mung awak rasane njarem kabeh.
Lagek menyak jogane Warung Ijo wis dipapag dening Julaehaque! Gapyuk! Disusul gablogan tangan karo ngulungake koran esuk Caraka.
"Toblas! Toblas temenan kowe kuwi, Sirtu! Kok bisa, lo! Kok bisa nyimpen wadi! Nyimpen wong lanang samono gedhene! Huuuh, kowe! Mangkel aku! Wong nyang kancane dhewe kok ya tega-tegane ora gelem crita! Huuuh! Mangkel aku, mangkel tenan aku marang kowe, Sirtu!"
"His! His! Apa ta iki? Kepriye?!" Mak dheg atine Sirtu! Ana apa iki?! Apa lelakone karu Ugra ing Puncak wingi wis mbrabas tekan Julaehaque?! Cilaka! Mangka karepe pancen arep diwadekake nganti Ugra digawa sowan marang ibune ing Sragen perlu nglamar dheweke lan ben nemtokake tumindake, karier endi sing arep dilakoni. Sing ngreti gegandhengane karu Ugra ora ana maneh kajaba wong loro, Sirtu lan Ugra. Ora, dhing! Pak Bahar sajake ya ngreti! Sirtu kelingan wong tuwa kuwi ngobahake alise nalika ngonangi Sirtu marani Ugra. Mesthine nggraita ana kedadean apa-apa ing atine wong loro mau! Lan genah gelem nyilihake mobil barang ngono! Apa bisa disimpen terus wadi kuwi? Edan! Saiki Julaehaque sajake wis kerembesan kabar kuwi! Saka ngendi kabare?! Mongsok saka Ugra dhewe? Kapan ketemune Ugra karu Julaehaque?
"Iki! Iki wacanen, wartamu neng Caraka! Gambarmu jelas!" Julaehaque mbeber koran ing meja.
Sirtu cepet maca irahane warta: Putrane wong brewu Paradha Nainggolan wis milih jodho! Terus ditulis nganggo huruf rada cilik: Sirtu Mekarndalu, kapilih dadi jatukramane Bathara Nainggolan. Blaik! Pawarta kuwi rinengga potrete Sirtu, lungguhan karo Paradha lan Bathara nalika ing ruwang Andrawina. Sirtu lagi dhong ngapurancang lan setengah tumungkul, sajak jinem marak ing ngarepe bakal maratuwa disandhingi
Bathara. Blaik! Blaik tenan! Kabar kuwi mesthi njugarake gegandhengane karo Ugrasamsi! Sirtu rak diarani prawan mangro! Prawan geleman! Karo Bathara wis nyaguhi dadi bojone, kok isih bandrek bebadran karo Ugra! Rak dikira wong ora genah! Prawan bandhangan! Oh, blaik!
Lan banjure Sirtu mikirake ibune. Koran Caraka mesthi wae tekan Semarang lan Sragen! Mesthi geger keluwargane maca pawarta kuwi! Apa unine Drs. Pambudi marang ibune? Oh, wong lanang kuwi kejem! Tegelan! Ibune mesthi dicelathu blak-blakan! Lan ibune bakal kisinan entek-entekan! Kaya diwudani ing ngarepe wong akeh! Dhasar Pambudi kaya ngana brangasane! Oh, blaik! Blaik!
Sirtu dhewe iya isin. Isin! Menyang Jakarta jare arep nyambutgawe, sangune kepinteran ngetik, steno lan bahasa Inggris, durung sesasi neng Jakarta jebul sing ditemu bojo! Sing payu ayune lan wadone! Wong wedok macem apa kaya ngono kuwi? Isin nyawang sorote serngenge sing madhangi dhirine!
"Kok meneng wae?! Sirtu? Kowe rak ora semaput, ta? Ayo, tampanana ucapan slametku! Jujur kok iki! Sanajan aku meri, nanging toh ora bisa aku nggenteni kabegjanmu! Gelem ora nampa tabikan saka kanca??"
"Oh, Julaehaque! Koran iki omong kosong! Goroh! Ora bener! Koran gendheng!" Muni mengkono Sirtu karo trantanan golek lungguhuan. Raine ditutupi tangane.
"Omong kosong? La iki genah nganggo potret cetha wela-wela ngene! Iki rak potretmu, lan iki Paradha Nainggolan. Rupa sing aku genah ngreti, saking kerepe Paradha dipacak ing koran, lan kowe daktepungi saben dina. Dene Bathara, sanajan aku ora patia kenal rupane, marga weruhku ing wayah surup apa bengi, nanging jenenge wis kerep koksebut nalika dheweke mapag kowe karo Yamaha butute. Kowe pancek wis srawung raket karo Bathara Nainggolan. Genah kabeh ngene, kok, fotone lan critane! Apa foto iki bisa goroh? Apa teknik montase foto pers kita wis mengkene majune nganti bisa dipalsu tempel-tempelan n


text:
ewrat kalepatan. Miturut *konteks*, tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung **ra** jumbuh kaliyan bausastra basa Jawi ingkang maknanipun ora.
Tembung *rak* miturut bausastra basa Jawi maknanipun erak utawi planggrangan kanggo ngetus piring. Mila saking menika tembung *rak* ing wacana nginggil boten pas utawi lepat, jalaran wontenipun *fonem* /k/ ingkang ndayani bedaning makna.
Kalepatan *fonologis* tambahing *fonem* /k/ ing wacana *meme* basa Jawi nginggil mapan ing pungkasan tembung. Menawi dipunjumbuhaken kaliyan pamanggihipun Supriyadi, (1986: 2.13) kalebet jinis kalepatan *paragog* inggih menika tambahing *fonem* ing pungkasan tembung.
Saking asiling panaliten, kejawi kalepatan tambahing *fonem* /k/ wonten ugi kalepatan tambahing *fonem* /ɔ/. Ngandhap menika kaandharaken kalepatan tambahing *fonem* /ɔ/.
**b. Tambahing *fonem* /ɔ/**
Saking asiling panaliten, kalepatan *fonologis* tambahing *fonem* /ɔ/ menika mapan ing salah satunggal perangan tembung, inggih menika ing pungkasan wanda sepisan. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep tambahing *fonem* /ɔ/, jumbuh kaliyan jinis kalepatan saha mapanipun.
![Image](_URL_
Gambar 6 [_URL_
Meme basa Jawi nginggil ingkang ngewrat wacana "Percoyo opo ora, wong wedok seng cèrewèt roto" bojone menengan". Tembung cèrewèt ing wacana menika ngewrat kalepatan. Jumbuh kaliyan wacana nginggil ingkang tetembunganipun migunakaken basa Jawi, mila tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung crèwèt. Miturut bausastra basa Jawi, tembung crèwèt maknanipun kakehan omong.
Tembung cèrewèt minangka tembung saking basa Indonesia, mila tembung cèrewèt ing wacana nginggil boten pas. Tembung ingkang pas ing wacana nginggil menika tembung crèwèt.
Kalepatan fonologis tambahing fonem /s/ ing wacana meme basa Jawi nginggil mapan ing pungkasan wanda sepisan. Menawi dipunjumbuhaken kaliyan pamanggihipun Supriyadi, (1986: 2.13) kalebet jinis kalepatan epentesis inggih menika tambahing fonem ing madyaning tembung.
Saking asiling panaliten, kejawi kalepatan tambahing fonem /k/ saha /s/ wonten ugi kalepatan tambahing fonem /m/. Ngandhap menika kaandharaken kalepatan tambahing fonem /m/ jumbuh kaliyan jinis saha mapanipun kalepatan.
c. Tambahing fonem /m/
Adhedhasar asiling panaliten, kalepatan fonologis tambahing fonem /m/ menika mapan ing kalih perangan tembung inggih menika ing wiwitan tembung saha pungkasan wanda sepisan. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep tambahing fonem /m/ miturut jinis kalepatan saha mapanipun.
1) Tambahing fonem /m/ ing wiwitan tembung
Adhedhasar asiling panaliten, wonten jinis kalepatan fonologis tambahing fonem /m/ ing wacana meme basa Jawi. Wujud kalepatan tambahing fonem /m/ saged dipunprangguli saking meme basa Jawi ngandhap menika.
"Gusti, umpami sampun wonten jodo kagem kulo, kulo nyuwun mboten sah dangu angsalipun ngepanggihaken kaleh kulo, kersane kulo saget ngontrol nafsu kulo, lan tebihaken kulo saking godhanipun setan, amin.."
Gambar 7 _URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Gusti, umpami sampun wonten jodo kagem kulo, kulo nyuwun mbotên sah dangu angsalipun ngepanggihaken kaleh kulo, kersane kulo saget ngontrol nafsu kulo, lan tebihaken kulo saking godhanipun setan, amin..". Tembung mbotên ing wacana menika kirang pas. Miturut konteks, tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung botên. Miturut bausastra basa Jawi, tembung botên maknanipun ora.
Kacihna bilih tembung botên sanes tembung kriya, mila boten prelu kawuwuhan ater-ater nasal m-. Fonem /m/ minangka fonem nasal, tembung ingkang saged pikantuk tambahing fonem nasal inggih menika tembung kriya minangka wujud ingkang saweg dipunlakeni.
Kalepatan fonologis tambahing fonem /m/ ing wacana meme basa Jawi nginggil mapan ing wiwitan tembung. Menawi dipunjumbuhaken kaliyan
pamanggihipun Supriyadi, (1986: 2.13) kalebet jinis kalepatan *protetis*, inggih menika pikantuk tambahing fonem ing wiwitan tembung.
Kalepatan *fonologis* tambahing fonem /m/ ing wiwitan tembung boten namung ing wacana meme basa Jawi nginggil. Ngandhap menika ugi kaandharaken kalepatan *fonologis* tambahing fonem /m/ mapan ing wiwitan tembung.
![Gambar 8](_URL_
*Meme* basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Saiki aku lemu tapi *mbiyèn* tau ayu". Tembung *mbiyèn* ing wacana menika boten leres utawi ngewrat kalepatan. Miturut *konteks*, tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung *biyèn*. Miturut bausastra basa Jawi, tembung *biyèn* maknanipun wektu kang wis kepungkur suwe.
Kacihna bilih tembung *biyèn* minangka katrangan wekdal sanes tembung kriya, mila boten prelu pikantuk wuwuhan *m*- . Tembung ingkang saged pikantuk tambahing *fonem* nasal /m/ inggih menika tembung kriya, minangka wujud ingkang saweg dipunlakeni.
Kalepatan fonologis tambahing fonem /m/ ing wacana meme basa Jawi nginggil mapan ing wiwitan tembung. Menawi dipunjumbuhaken kaliyan pamanggihipun Supriyadi, (1986: 2.13) kalebet jinis kalepatan protetis, inggih menika pikantuk tambahing fonem ing wiwitan tembung.
Tambahing fonem /m/ boten namung mapan ing wiwitaning tembung, ananging wonten ugi ing pungkasan wanda sepisan. Ngandhap menika dipunrembag kalepatan tambahing fonem /m/ mapan ing pungkasan wanda sepisan jumbuh kaliyan jinis kalepatan saha mapanipun.
2) Tambahing fonem /m/ ing pungkasan wanda sepisan
Saking data panaliten, dipunprangguli tambahing fonem /m/ ing wacana meme basa Jawi. Wujud kalepatan kasebut saged dipuntingali saking meme basa Jaw


text:
Samofa iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Biak Numfor Provinsi Papua.
Kabupatèn Biak Numfor
Kabupatèn Biak Numfor


text:
Gutama, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
atur Sang Katong
 sang Raja Samsir miyarsa
 tiwase Arya Bahan
 bramantyanira kalangkung
 budhal majeng barisira.
18. Angepung pakuwoneki
 ing Kuwari Patih, Ambar
 kokojor pan sampun angel
 kuneng kang ayun-ayunan
 gantya kang winursita
 Patih Bestak ing Medayun
 carakanira andhustha.
19. Alami aneng Kuwari
 mantri kakalih dinuta
 anyaleksa pasangone
 paringane Patih Bestak
lampahira anukma
makuwon wismaning nujum
ujumira Raja Kemar.
20. Anama Dhatuk Samiril
waspada durung winartan
nanging ta ujume kere
yen mungguhing Tanah Arab
saking gunge pandhita
prandene Kuwari punjul
saking laranging pandhita.
21. Apan sampun pitung sasi
aneng Kuwari nagara
Ki Patih Bestak dutane
mateng denya pawong mitra
lawan nujume Kemar
Samiril angaku sunu
mring dutane Patih Bestak.
22. Kasengsem pituturneki
kalamun ujaring weca
Wong Menak pasthi rusake
mati neng astane Kemar
yekti tan kena owah
wus kalebu jangjinipun
ujum kang sampun tetela.
23. Mangkana tinundhung mulih
carakane Patih Bestak
kinen matur ing gustine
lamun nora enggal prapta
mbesuk pan nora uman
wawarisan para ratu
kang saking nagri Kuparman.
24. Wus mesat saking Kuwari
dutanira Patih Bestak
sarwi binekta surate
Dhatuk Samiril mring Bestak
neng marga gelacutan
kuneng laminireng ngenu
prapteng Medayin negara.
25. Dumrojog marek Kya Patih
kagyat sira Patih Bestak
umiyat prapta dutane
nembah ngaturaken surat
tinampan sinukmeng tyas
kadiryu surasanipun
rinangkul carakanira.
26. Tembunge kalangkung manis
heh, anak Kya Patih Bestak
pun bapa pemut yektine
matura ing ratunira
tetep ujaring jangka
wus kaweca kang satuhu
rusake nagri Kuparman.
27. Pasthi ambyuk mring Kuwari
kabeh jajahan Kuparman
sang Raja Kemar pasthine
kang tampi ingering jagad
ing raga mangsa teka
yen tan enggala Sang Prabu
prapta keneng aturira.
28. Sayektine anak patih
nora uman ing panduman
lamun tumuli praptane
pasthine milu kuwasa
andum ampas wong Arab
dhasar Sang Nateng Medayun
lamine kang duwe ana.
29. Sayekti rajeng Kuwari
weruh anome tan arsa
angluwihana pandume
pasthi yen cadhong kewala
ing karsa Sri Nusirwan
amung ta pakewuhipun
mungkasi sang Raja Kemar.
30. Pan kalebu weca pasthi
kang ngrusak si Kakungingrat
wela-wela ing kitabe
yen patine saking Kemar
mangkana Patih Bestak
angguguk amanthuk-manthuk
sarwi megol-megol jangga.
31. Ambelik-belik nyakikik
amijet lambunge kiwa
meyog minger la-ulane
malembung akajuwetan
mucicil latah-latah
tanpa rowang lengguk-lengguk
ngiler mulur guladrawa.
4. PRABU NUSIRWAN TINDAK DHATENG KUWARI
DHANDHANGGULA
1. Ura-ura Rekyana Apatih
 dhingdhang-dhingdhing sapa kang anyandhang
 leganing gondhang gandhinge
 gelandhangan nggalundhung
 dhemes memes wong Puserbumi
 nanti marpukul pantan
 sajebug endhasmu
 ginintir mring Raja Kemar
 baya durung ngrungu wartane si anjing
 lamun kalebu weca.
2. Tumpes aneng nagari Kuwari
 budheg jampeng padha tinutupan
 kupinge ing lumpang kentheng
 dhuh kulup babo kulup
 nora ngimpi yen bakal mati
 mendah baya ngrungua
 lamun kitabipun
 nujum sira tutumpesan
 baya nuli anungkul sangkaning aris
 lumaku inguripan
3. Atuturon Rekana Apatih
 buwang bajo mung kari sawulan
 lomah-lameh turon wedhen
 ambetho bantal kangkung
 tambuh nggone sukanireki
 angalih kakadhalan
 marang ngisor sentul
 latah sarwi lumah-lumah
 tanasuwe angalih ngisor kuweni
 apan mung sapanginang.
4. Nulya ngalih aneng soring wuni
sapanginang ngalih sor dalima
nulya ngalih soreng pakel
tan suwe ngalihipun
pinggir sumur ngisor balimbing
malumah ngathang-athang
ngalih ngisor dhuku
nulya ngalih pinggir jamban
tanasuwe pinggir gedhogan angalih
mring kebon patamanan.
5. Mundhut dhahar anadhah Ki Patih
munggeng soreng kang naga puspita
animbali carakane
ingkang mentas denutus
nenggih saking nagri Kuwari
ingajak nunggil dhahar
pan anggung dinangu
sasolah-solahe kala
angladeni marang Ki Dhatuk Samiril
ingaturken sadaya.
6. Wus mangkana dalu tan winarni
enjang Sang Prabu miyos sineba
aglar punggawanira ndher
tuwin kang para ratu
Patih Bestak neng ngarsa linggih
surat saking nagara
Kuwari kinandhut
Prabu Nusirwan ngandika
pan andangu lamine denira panggih
kang putra sang lir retna.
7. Matur nembah Rekyana Apatih
apan sampun pitung warsa mangkya
dereng puputra ing mangke
kang sampun asusunu
nenggih putra ing Parangakik
lawan putri Karsinah
samya miyos jalu
putrane Retna Sudara
akakasih Raden Jayusman apekik
dene putra Karsinah.
8. Raden Ruslan paparabe pekik
mila mangke jeng angger punika
tegesipun boten kangge
mung karem garwanipun
ing Karsinah lan Parangakik
langkung denya memelas
jeng angger Marpinjul
lan malih wonten lurugan
wong Kuparman abantu mring Kandhabumi
agung tumpes kewala.
9. Pan amengsah Sang rajeng Kuwari
Raja Kemar prawira digdaya
sangang puluh gas dedega
sakawan punjulipun
pilih tandhing lamun ajurit
ratu waspadeng karya
jagad ingeripun
asor ungguling ngayuda
wus karuhan ratu waged iladuni
sembada sugih bala.
10. Ujum tulen Ki Dhatuk Samiril
wus ingebas ing jagad wiryawan
saking Rapli kamulane
mila wonten ing ngriku
angemongi rajeng Kuwari
saking wus kauningan
Ambyah patinipun
tumpes saking Raja Kemar
mila inggih ngembani rajeng Kuwari
de wus padhang tetela.
11. Apesing Ambyah unggul kang tampi
 Raja Kemar tan


KEUTAMAAN WULAN RAMADHAN
إِنّ الْحَمْدَ للهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ اَمَّا بَعدُ:
Jama'ah ingkang minulyo,
Kaping sepindah monggo kita tansah ngaturaken puji dalasan syukur kito dumateng ngarso dalem Alloh subhanahu wa ta'ala inggih ingkang sampun paring limpahan nikmatipun dumateng kito sedoyo sahinggo ri kalenggahan dalu puniko kito seget makempal manunggal wonten masjid ingkang kito tresnani meniko saperlu nindakaken ibadah manembah dumateng Alloh. Saking shalat isya', shalat tarawih, saha sholat witir sarto dilajengaken pangaosan. Mugi-mugi ibadah ingkang sampun kito tindakaken meniko dipun tampi Alloh dados amalan shalih ingkang saget berataken timbangan kesaenan sak mangke ing yaumul qiyamah.
Jama'ah shalat tarawih ingkang dipun rahmati Alloh,
Alhamdulillah kito saget manggihi malih wulan ingkang kito tenggo-tenggo, wulan ingkang penuh berkah wulan ingkang dipun lipat gandakaken pahala. Wulan ramadhan wulan ingkang katah keutamanipun, ing mriki kaulo badi ngaturaken sekedik babakan keutamaan-keutamaanipun Ramadhan:
1. Ramadhan inggih wulan dipun turunaken Al Quran. Kados firmanipun Alloh ingkang artosipun kirang langkung mekaten:
" (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil)." QS. Al Baqarah:185
2. Setan setan dipun belenggu, pintu-pintu neraka dipun tutup lan pintu-pintu suwargo dipun bikak nalikanipun ramadhan. Rasululloh shallallohu'alaihi wasallam paring sabda:
إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوابُ الْجَنَّةِ وَ غُلِقَتْ اَبْوَابُ النَّرِ وَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِيْنُ
" nalikane ramadhan pintu-pintu surge dibukak, pintu-pintu neroko ditutup, lan setan-setan dibelenggu. HR. Bukhari
3. Saklebetipun wulan ramadhan wonten salah satunggaling malam ingkan langkung sae menawi dipun bandengaken kalian 1000 wulan.
Kados wonten ing surat Al-Qadr ayat 1-3:
4. wulan ramadhan kalebet salah satunggaling wekdal ingkang dipun ijabahi dongo panyuwunan.
Rasululloh paring sabda:
ثَلَاثَتٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَدَعْوَةُالْمَظْلُوْمِ
Hadits riwayat At Tirmidzi meniko nedahaken bilih wonten tigang golongan ingkang mboten tertolak doa panyuwunanipun inggih meniko tiang ingkang siyam ngantos buko, imam ingkang adil lan tiang ingkang dipun zhalimi.
Meniko sekedik ingkang saget kulo aturaken babakan keutamaanipu ramadhan, taksih katah malih ingkang mboten seget kaulo aturaken ing mriki. Mugi-mugi kito sedoyo saget nindakaken ibadah ing ramadhan tahun meniko ngantos paripurno sahinggo sakmangke seget dados pribadi ingkang langkung bertaqwa.
Damel ketupat tambahi santen
Menawi lepat kulo nyuwun pangapunten
Klik Tombol Print atau Pdf untuk ambil artikel


DASAMUKA
Dasamuka iku raja Ngalengka, angkara murka, senengane ngrerusak, nyikara wong ora luput, malah gawe pepati tanpa pawadan. Sing nggegirisi Dasamuka kuwi duwe aji Pancasona. Sapa sing duwe aji Pancasona iku ora bisa mati angger kambah lemah. Nadyan ragane ajur mumur, nanging angger kambah lemah, cuwilan-cuwilan raga iku mau banjur padha manunggal lan uwonge urip maneh. Mangkono Dasamuka bola-bali kena panah "guna wijaya" kang dilepaske dening prabu Ramawijaya temah mati, nanging saben Dasamuka mati, mesthi isa tangi urip maneh. Pepuntone Anoman njebol gunung Sumawana, lan pas Dasamuka mati kena panah "guna wijaya" trus diemblegi gunung Sumawana dening Anoman. Mula nadyan Dasamuka isa urip nanging ora isa obah awit awake sakojur kemblegan gunung Sumawana. Nanging Dasamuka kerep gawe pokal temah ucul saka gunung Sumawana, trus ngamuk ngrerusak jagad. Angger kedadeyan mangkono, Anoman cepet tumindak, nyekel lan nyeret Dasamuka trus diemblegi gunung Sumawana maneh.
Dhek dina Minggu, 13 Mei, wingi Dasamuka ucul saka gunung Sumawana banjur ngamuk neng Surabaya. Njebluge bom neng pirang-pirang enggon. Neng greja telung panggonan, lan uga neng mapolrestabes Surabaya. Anoman dheleg-dheleg. Anoman menyat, naliti gunung Sumawana, nggoleki apa kang bisa njalari Rahwana ucul. Anoman nemokake sawetara lowongan kang bisa dienggo krugat-kruget dening Dasamuka lan suwe-suwe ucul saka tindhihaning gunung Sumawana.
1. Jebule ana bolongan gedhi wujud wulangan agama fanatik. Bom-bom kuwi dha dijebluge dening wong kang nggugu marang piwulange para wong kang mulangake agama, kang kanthi sengaja mulang yen wong kuwi kudu fanatik. Wulangan kudu fanatik ngono kuwi wis suwiii mula trus wis ngoyod. Akeh wong kang yakin yen wong ngagama kuwi kudu fanatik. Kandhane: "fanatik marang agamane dhewe, ning toleran tetepungan utawa pergaulan"
Fanatik kuwi sajatine beda banget karo "manteb ing pracaya." Fanatik kuwi sajatine ateges "tutupan." Saliyane sing diduweni wis ora ana liyane. Iki padha karo "celeng picak" utawa "membabi buta." Wong fanatik ora bisa toleran marang wong liya.
Fanatik kuwi beda banget karo "manteb ing pracaya." Wong kang "manteb ing pracaya" kuwi nggegegi sing diduweni, ning ya ngakoni yen ana liyane. Pindha wong bebojoan, wong "manteb ing pracaya" kuwi nganggep yen bojone ayu, apik, lsp. ning ya ngakoni yen wong wedok liya ya ayu, apik, lsp. Isa klakon luwih ayu, apik, lsp. Nanging ora kepingin nduweni wong wedok liyane, nadyan wong wedok liyane luwih ayu, luwih apik, lsp sebab wis milih wong wedok sing dadi bojone kuwi mau. La nek wong fanatik kuwi nganggep yen bojone sing paling ayu trus wong wedok liya kudu dipateni, diilangi. Mulane, wong ngagama kuwi kudune "manteb ing pracaya" ning aja fanatik.
Muga-muga wiwit saiki saben guru agama dha mulangake piwulanging agama ning ora ngajari lan ngajaki dadi wong fanatik, Ngajari lan ngajaki manteb ing pracaya ning ora dadi celeng picak (membabi buta).
2. Neng sebelahe bolongan gedhi wujud wulangan agama fanatik kuwi mau ana bolongan gedhi liyane, wujud tumindak mban cindhe mban ciladan (diskriminatif). Pemerintah kuwi gawe pranatan kabeh uwong kudu ngagama, la ning ana wong ngagama tertemtu sing gampang banget nindakake agamane kalebu gampang gawe papan pangibadah, ning ana wong ngagama tertemtu liyane sing angel nindakake agamane kalebu angel gawe papan pangibadah. Pancen ora kabeh pejabat pemerintah nindakake pakarti mangkono, nanging racake dha tumindak mban cindhe mban ciladan kuwi mau.
Nadyan ora diakoni nanging pejabat pemerintah kerep ketara banget mbelani sijine lan ngiwakake liyane. Sanadyan kerep sesorah perlune toleransi, lsp nanging pejabat pemerintah dhewe ngetokake ora toleran marang wong ngagama tertemtu. Mula toleransi ya kerep mung dadi omongan nanging ora kelakon.
Wis kerep kelakon yen ana wong ngagama tertemtu arep ngedegake papan pangibadah, trus ana kelompok sing ora setuju, pejabat pemerintah malah nyetujoni kelompok kuwi mau. La piye arep toleran wong tumindak ora toleran disetujoni pejabat pemerintah.
Muga-muga wae pejabat pemerintah gelem lan wani nglakoni tumindak toleran kanthi temenanan. Yen dha toleran, terorisme, fantisme mesthi ora isa urip ing bumi Indonesia.
Anoman mung dheleg-dheleg.


, amarga sampeyan ora bakal duwe wektu kanggo nonton kabeh ing Netflix, Movistar + lan HBO.
Huawei terus mlaku lan mbaka sethithik, kita bisa ujar manawa nggawe bolongan ing antarane para ...
Wingi kita ndeleng asil finansial saka salah sawijining perusahaan paling penting ing sektor teknologi, Apple….
Desain YouTube anyar wis bisa digunakake sawetara minggu lan sampeyan bisa nindakake langsung saka web ...
Samsung wis ngirim total 55 yuta unit Galaxy S7 ing saindenging jagad, nyetel garis sing angel kanggo Galaxy S8 anyar.
Layanan pemetaan Google bisa miwiti pariwara kanthi cepet kanggo nggawe layanan kasebut duwe bathi.
Data paling anyar nyebabake akeh babagan carane Spotify nyimpen akun perusahaan rekaman amba lan industri musik.
Activision wis ngrungokake pandonga para pangguna kanthi apik, lan wingi kita nampilake cuplikan iki sing bakal diarani Call of Duty: WWI.
Anyar anyar sing ditawakake yaiku ZTE Max XL, lan ukuran ekstra gedhe lan karakteristik teknis sing cukup.
Salah sawijining aplikasi sing entuk pangguna luwih akeh babagan tuku lan adol aplikasi ing antarane pangguna yaiku ...
Mbukak kunci file ing format PDF minangka proses sing gampang banget lan mung butuh sawetara menit kanggo tindakake salah sawijining langkah sing disaranake.
Ing pangertene iki, kita sadurunge keputusan hakim Pengadilan Amsterdam, sing nerangake ...
Mateni Cortana, asisten virtual Microsoft, kanthi telung langkah saiki lan kanthi cara sing gampang banget.
Entuk panyimpenan gratis kanggo Google Drive iku gampang banget liwat Local Guides, alat Google sing menarik.
Kita nuduhake dhaptar browser sing paling apik kanggo Windows, sing bisa didownload, nginstal lan dinikmati kanthi cepet ing PC Windows
Amazon ngedhunake rega Kindle Paperwhite lan Kindle Voyage nalika Dina Buku. Manfaatna lan entuk Sedulur.
Pangguna IOS kebeneran yen nggunakake Siri lan aplikasi olahpesen klasik, WhatsApp. Kali iki ...
Entri sing bakal dibahas babagan sawetara 'trik' sing paling apik sing bisa diduweni minangka pangguna pangguna ing platform Netflix.
Kita seneng nganalisa jinis piranti iki supaya sampeyan ngerti apa sing diadhepi ing pasar smartphone iki, kita bakal miwiti review Ufeel Prime.
Iki minangka browser paling apik kanggo Mac sing bisa didownload, nginstal lan nikmati saiki ing komputer Apple.
Miturut sumber sing ana gandhengane karo Chrome, Google bisa nggabungake blocker iklan ing versi Chrome sabanjure
Snapchat ngumumake warta babagan platform, kalebu kedadeyan filter canggih anyar adhedhasar kasunyatan sing ditambah.
Sawise ngenteni suwe, pungkasane kita bakal ngumumake yen Amazon Pay pungkasane kasedhiya ing Spanyol.
Mesthi luwih saka siji sing ana ing kene nggunakake utawa nggunakake Google Earth, amarga alat sing apik iki ...
Kita nuduhake kabeh sing perlu dingerteni supaya bisa ngaktifake Windows 10 kanthi bener
Bocor saka China ngidini kita ndeleng desain sing bisa diduweni iPhone 8, sing bisa mangu-mangu.
Sampeyan kudu kloning hard drive komputer, aja padha sumelang, dina iki kita nerangake carane nindakake kanthi cepet lan gampang.
Google Kalender lan Outlook Kontak Sync nampa serangkaian perbaikan saka Microsoft kanggo pangguna ...
Sanajan, sanajan warta kasebut wis suwe ngumumake manawa Microsoft bakal mandheg ndhukung sistem operasi ...
Saiki kita duwe tanggal presentasi resmi Xiaomi Mi6 lan wis akeh rincian babagan ...
Ngonversi foto menyang gambar minangka proses sing gampang banget amarga akeh aplikasi sing kasedhiya kanggo saben sistem operasi.
Kita ing wiwitan ngasilake pajak penghasilan lan iki minangka sing apik banget kanggo sing pengin ...
Dina iki kita nuduhake sampeyan carane ndownload Windows 10, 8.1 lan 7 kanthi gratis ing format ISO, supaya sampeyan bisa uwal saka akeh masalah lan ngirit dhuwit kanthi apik.
HTC U Ultra kanthi kristal safir bakal mlebu ing Eropa kanthi regane luwih dhuwur tinimbang Samsung Galaxy S8
Edisi khusus HTC U Ultra kanthi kristal safir bakal mlebu sawetara dina ing Eropa kanthi rega sing luwih dhuwur tinimbang Samsung Galaxy S8.
Nalika katon yen perjuangan kanggo paten antarane perusahaan luwih santai, kabar mula Huawei bakal dikenani biaya udakara 80 ...
Xbox Scorpio, konsol generasi sabanjure sing duwe spesifikasi ngluwihi Sony karo PS4 Pro, wiwit nuduhake pione.
Entri sing bakal nyedhiyakake solusi sing gampang banget supaya bisa ngirit lokasi kendaraan ing Google Maps.
Yen ana jaringan sosial sing aku seneng, Twitter. Bener yen duwe sawetara rincian sing bakal ...
Kita nyoba keyboard lan mouse Kinerja Logitech MK850, piranti sing ngidini sampeyan nggunakake sawetara sistem operasi sekaligus, Gampang - Ganti
Thanks kanggo file cilik iki sing ngowahi registri, kita bisa mateni kabeh iklan sing ditampilake Windows 10
Nalika pangguna iOS 10 dipeksa nggunakake terminal Android, lan pengin ...
Sing fokus ing mripat saiki yaiku deviga GigaGate, port WiFi sing nawakake nganti 2 Gbit / s kanthi desain lan bahan sing luar biasa.
Pembayaran ing antarane pangguna aplikasi olahpesen iki bisa dadi langkah sabanjure sawise emoji anyar sing…
Apple bakal mandheg nggunakake teknologi Imagination Technologies sawise taun kepungkur kemungkinan tuku dikabarake kanggo ...
Versi anyar Android 7.1.2 wis diwiwiti tekan piranti Google Nexus lan Google Pixel. Is…
Bixby minangka asisten sing diwenehake dening perusahaan Korea Selatan Samsung tanggal 29 Maret kanggo Samsung anyar ...
Kami nganalisa cam dash CACAGOO, aksesoris apik kanggo mobil sampeyan sing bakal ngejutake sampeyan babagan kualitas gambar
Motorola bali, sawise Lenovo mutusake tuku lan nyerep. Saiki wis duwe ikon anyar lan smartphone anyar.
Gawe potlot lan kertas amarga kita bakal ngomong dawa babagan apa sing bakal teka ing wulan April iki kanthi layanan HBO, Movistar + lan Netflix.
Wong lanang ing iFixit wis mbatalake iPad anyar, iPad sing wis entuk skor 2 saka 10.
Klompok peneliti saka Universitas Singapura ngatur cara kanggo ngirim rasa liwat internet.
Telegram temtu aplikasi olahpesen sing ana sawetara cara ngadhepi WhatsApp populer. Is…
Lan wis dingerteni manawa kadang paling becik nahan lan mikir babagan perkara sadurunge ...
NASA kaget karo rilis mesin telusuran anyar sing didedikake kanggo nawakake gambar, video lan audio saka angkasa.
Apa Samsung Galaxy S8 regane dibandhingake karo unggulan liyane kaya Huawei P10 utawa LG G10? Kita nggawa perbandingan sing mesthi.
Iklan kasebut bakal enggal tekan Periscope nanging kanthi cara sing luwih kontrol tinimbang layanan video YouTube.
Dina iki minangka Unpacked 2017 lan mulane wayahe resmi ng


Bersih desa
Bersih désa iku upacara adat Jawa kang diselenggara'ake bubar panen pari dadi maksude kanggo ngucapake syukur tuwuhan pari brasil dipanen lan kasile apik.
Upacara adat iki kadhang uga diarani upacara mreti désa lan biyasa digabung karo upacara adat sedekah bumi utawa mreti bumi.
Masing-masing laladan nduwé tata cara lan prosesi upacara kang seje-seje miturut kabiasaan masing-masing ning tujuane padha baé.
Sajarah[besut | besut sumber]
Ing jaman mbiyèn upacara adat iki dikaitake karo Dewi Sri kang dianggep sebagai dewi pari amarga kebrasilan panen iku kasil kemurahan saka Dewi Sri kang wajib disyukuri.
Tujuan[besut | besut sumber]
- Kanggo ngucapake syukur marang Tuhan kang wis awèh anugrah kasil panen pari kang melimpah
- Kanggo njaga keslametan para warga désa saka gangguan hal-hal kang gaib, roh utawa arwah kang gentayangan uga saka gangguan-gangguan lelara, keamanan lan bencana.
- Kanggo ngresi'ake désa lan wargane saka alangan utawa kesusahan supaya kaadaan désa dadi tentrem lan aman.
Prosesi[besut | besut sumber]
Prosesi upacara racaké diwiwiti bubar panenan pertama utawa methik, lokasi upacarane pertama ing pesawahan kang wis dipirantèni ubo rampe antarané: janur kuning, kembang setaman, kemenyan, kaca, suri, banyu kendhi, jajan pasar, bungkusan sega lan gedhang. Bubar acara ndonga, pari kang wis dipetik digotong ing lumbung pari. Ing lumbung pari uga wis disiapake perangkat upacara lanjutane kang racaké digawé saka godhong antarané godhong kluwih, dhadhap serep, godhong mojo, godhong tebu, godhong jati uga godhong luh. Masing-masing godhong iku nduwé fungsi lan makna.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
3), dados iman dhateng Quran, punika sampun mengku iman dhateng kitab-kitab wau sadaya, serta inggih awit saking punika, Kitab ing mriki ateges Kitab Quran.
216. Boten prabéda lan ing panggènan sanès-sanèsipun malih ing Quran Suci, ing ayat punika kasebutaken bilih tresna ing Allah, punika dados dhadhasaring maksud ingkang sajatos tumrap sawarning pandamel tulus.
217. Riqáb punika jama'-ipun ragabah, ingkang tegesipun wantah gulu, lajeng kasebut kalayan mengku teges gerban: kawula tumbasan utawi tiyang tawanan (TA-LL). Dados tembung ing ngriki gadhah teges: kanggo angluwari tawanan (II). Ing donya punika boten wonten agami sanèsipun malih, kajawi agami Islam, ingkang mulangaken kados pundi murih tresna ing mengsah punika cumetha dumugi ing tindak. Karsanipun Islam andadosaken pandhèrèkipun dados bangsa ingkang menangan, punika ingkang kados pundi? Inggih punika: bangsa ingkang menangan, ingkang kedah nanjakaken sapéranganing bandhanipun kanggé ngluwari para mengsahipun ingkang katawan wonten ing paperangan! Pranyata boten wonten piwulang ingkang langkung minulya tuwin boten wonten tatanan ingkang tumindak ing babagan punika, ingkang pinanggih wonten ing sawijining kebétanipun Kitab Suci Quran! Piwulang "tresnaa marang satrumu," punika saéstu piwulang ingkang adiluhung; ananging wonten ing dalem agami Nasrani, boten saged langkung saking impén blaka. Ngemugaken Kanjang Nabi Muhammad saw. piyambak, ingkang andhawuhaken: Karana tresna ing Allah, nanjakna bandhamu kanggo ngluwari mungsuh-mungsuhmu kang padha kotawan ana ing paprangan.
218. Lah punika sifat sanèsipun malih ingkang kedah dados cirinipun para Muslimin ingkang menangan. Netepi janji, sami ugi tumrap tiyang satunggal-satungal utawi tumrap satunggaling bangsa, punika salah satunggalipun tatales ingkang angka satunggal tumrap karahayonipun sadaya manus, serta inggih awit saking punika mila Quran Suci migatosaken sanget ing bab punika. Bangsa-bangsa ingkang boten nuhoni prajanjian tuwin kasagahanipun, langkung kathah anggènipun adamel kasangsaran ageng dhateng saindhenging kamanusan kantimbang lan sabab sanès-sanèsipun. Tumrap babrayan alit sagedipun manggih raharja, punika manawi satunggal-tunggaling warganipun babrayan
sing teguh ing sajroning karupekan lan kasangsaran serta ing nalika-
ning perang\(^{219}\) – ya iki para kang
kang padha temen lan ya iki para
kang padha bekti.
178 É, para kang padha angèstu,
wawales ing dalem prakara rajapati
iku ing atasé sira wis katulis (ing
papacak), wong mardika kalawan
wong mardika, lan kawula kala-
wan kawula, lan wong wadon
kalawan wong wadon,\(^{220}\) déné sing
sapa diwènèhi kaènthèngan sawa-
tara déning saduluré (kang kasusa-
han),\(^{221}\) seregan (anjaluk tetempuh)
wau setya dhateng prajanjian-prajanjian tuwin kasagahan-kasagahanipun. Lah makaten ugi tumrap
babrayan ageng, manusa sadaya, punika inggih badhé lastantun dumunung wonten ing kawontenan
asor, kajawi manawi bangsa ingkang mawarni-warni punika sami nuhoni prajanjianipun. Rekaos
ingkang mesthi kasandhang déning bangsa ingkang kawon, saged suda kathah sanget manawi bangsa
ingkang menang purun nuhoni prajanjianipun.
219. Wekasaning dhawuhipun ayat ingkang mungel: *kang padha sabar ..... nalika ana ing
peperangan*. punika saged nyethakaken ingkang dipun karsakaken ing sagembelingan ayat punika.
Badhé wontenipun paprangan-paprangan kaliyan para mengsahing Islam, ingkang wasananipun badhé
anjalari Islam menang kaliyan para ingkang sami sumedya anyirnakaken, kasasmitakaken kalayan
terang.
220. Angger-angger Yahudi bab nandukaken wawales, kawewahan kathah sanget wonten ing
Islam, awit mawi kawatesan ngemungaken wonten ing prakawis raja-pejah kémawon. Déné manawi
wonten ing kalanganipun bangsa Yahudi, pranatan wau mengku sadaya prakawis misakit ingkang
sanget. Nanging ing dalem Islam, "wawales ing dalem prakara raja pati iku ingatasé sira wus katulis ing
papacak," ingkang suraosipun sami kémawon kaliyan adhawuhaken, tiyang mejahi tiyang punika
kedah dipun pejahi. Sasampunipun ngundhangaken angger-angger wau kalayan dhawuh ingkang
umum. Quran lajenq nerangaken piprinçénining prakawis, inggih punika, manawi ingkang mejahi
punika tiyang jaler mardika, inggih piyambakipun wau ingkang kedah dipun pejahi; manawi ingkang
mejahi wau kawula, inggih kawula wau ingkang kapatrapan paukuman; manawi tiyang èstri mejahi
tiyang jaler, inggih tiyang èstri wau ingkang kedah dipun pejahi. Bangsa Arab sadèrèngipun lahir agami
Islam ing sawenèh prakawis gadhah pranatan ingkang sampun kacara, inggih punika manawi tiyang
ingkang dipun pejahi punika darahing ngaluhur, ingkang kapatrapan paukuman kajawi tiyang ingkang
dosa pejah wau ugi tiyang sanès-sanèsipun malih; makaten ugi manawi ingkang dosa pejah punika
kawula utawi tiyang èstri, piyambakipun dèrèng narimah manawi namung midana kawula utawi tiyang
èstri wau. Quran Suci nyirnakaken adat tatacara wau (AH, Rz).
221. Kawontenan ingkang saged ngènthèngaken dosanipun tiyang ingkang dosa, punika saged ugi
sok wonten. Ing dalem prakawis ingkang kados makaten wau, tiyang ingkang dosa, pejah kénging
kapurii bayar tetempah dhateng krabatipun tiyang ingkang dipun pejahi. Arta ingkang makaten wau
dipun wastani *diyat*, utawi *tetemph*. Nyukani kaènthèngan dhateng tiyang ingkang dosa punika
kasebutaken kanthi terang wonten ing dhawuh wekasaning ayat wau. *Iki kaènthèngan saka
Pangèranira*. Sampun boten wonten semang-semangipun malih kaènthèngan saking Pangèran, punika
angsal-angsalanipun kaènthèngan dosanipun tiyang ingkang dosa pejah wau. Man


text:
Prastawa
Lair
Séda
924


text:
Karanganyar iku désa ing Kacamatan Reban, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Reban, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Rawasari (cara Indonésia: Rowosari), iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Tembalang, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tembalang, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Kabupatèn Takalar iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Takalar iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Takalar ketata saking 7 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Galesong Selatan
 Galesong Utara
 Mangara Bombang
 Mappakasunggu
 Patallassang
 Polobangkeng Selatan
 Polobangkeng Utara
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Kidul
Sulawesi Kidul


text:
gramatikal kaperang dadi sepuluh:
Frase amfibologi
Frase amfibologi yaiku klompok tembung kang ketaksaane dijalari dening gabungan tembungtembung kang mbentuk tembung kasebut (Wijana, 2003:181). Kaya ta tembung apel malang, cicak lan baya, goyang karawang lan sapituture. Penciptaan tembung kasebut pemanfaatan saka frase amfibologi. Ndadekake frase amfibologi iki kalebu kategori humor yen ora dicakake kanthi bener.
Idiom
Idiom yaiku wujud kebahasaan saka gabungan tembung kang nuwuhake teges anyar, sacara semantik asipat kawates. Tuladhane cuci mata, tembung cuci nduweni teges ngresiki samubarang, dene mata nduweni teges indra kanggo ndeleng. Tumrap idiom pembentukan frase kasebut bakal owah maknane dadi senengseneng kanggo ndeleng samubarang kang endhah.
Paribasan
Paribasan yaiku pratelan kang asipat pamrayoga utawa wanti-wanti lan dadi kasunyatan ing masyarakat, paribasan nduweni makna figurative kang asipat konvensional.
Besar pasak daripada tiang
Besar orangnya besar pula utangnya
Paribasan besar pasak daripada tiang nduweni teges besar pengeluaran daripada penghasilan. Makna kasebut ngalami penyimpangan nalika ana ing konteks humor nduweni makna besar orangnya besar pula utangnya kang nduweni tujuwan kanggo nuwuhake efek kalucuan.
Metonimi
Metonimi yaiku majas kang arupa pratelan utawa andharan kang nggunakake arane samubarang liyane kang dadi merek. Metonimi luwih cundhuk marang logika. Kanggo luwih cethane ana tuladha ing ngisor iki:
Semua anaknya sekarang sudah menjadi orang Tidak satupun anaknya menjadi orang.
Tembung orang utawa pawongan ing tuladha kapisan lan tuladha kaping pindho ora nuduhake substitusi tumrap pawongan, nanging karo frasa pawongan kang nduweni pangkat utawa wong kang wigati, lsp. Menawa tembung pawongan diganti dadi manungsa bakal kurang trep.
Singkatan
Singkatan yaiku wujud kang dicekakake lan diperang dadi sa-aksara utawa luwih. Singkatan ing kene yaiku wujud cekakan arupa gabungan-gabungan aksara kang ora bisa diwaca kaya tembung. Tuladhane kaya ta PMI (Palang Merah Indonesia), KTP (Kartu Tanda Penduduk), ATM (Anjungan Tunai Mandiri), lsp.
Dwilingga
Dwilingga kalebu jinise tembung rangkep kang ngambali wujud dhasar utawa perangane wujud dhasar kasebut. Dwilingga dhewe nduweni teges tembung lingga kang dirangkep. Parangkepe tembung lingga ana sing karangkep wutuh lan ana karangkep mawa owah-owahan swara. Tuladhane tembung lingga sing karangkep wutuh yaiku (1) guru-guru; (2) bapak-bapak; (3) omah-omah; (4) bocah-bocah; lsp. Dene tuladhane tembung lingga sing karangkep mawa owahowahan swara yaiku (1) mloka-mlaku; (2) mranemrene; (3) wira-wiri; (4) nongas-nangis.
Jeneng
Jeneng yaiku tembung kanggo nyebut utawa nyeluk uwong, bisa papan panggonan, samubarang lan kewan. Tuladhane ana ing ngisor iki:
A: "Dulu saya tinggal di Mangga Besar, sekarang tinggal di Mangga Dua."
B: "Oo...yang besar itu sudah beranak."
Kawawas saka wacana ing ndhuwur jeneng kang dienggo banjur disambungake karo tembung kang maknane biyasa marang asosiasi kang asipat metaforis. Gedhe disambungake marang wanita mbobot (weteng gedhe).
Pantun (Parikan)
Pantun utawa parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara utawa luwih. Ukara kapisan kanggo narik kawigaten lan ukara kapindho yaiku isi, biyasane nganggo purwakanthi guru swara. Tuladhane ana ing ngisor iki:
Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep
Isi saka parikan ing ndhuwur yaiku kanggo sapa wae minangka bocah kang isih sekolah (murid) kudu sregep sinau supaya ora kendho. Gatra kaping pisan fungsine kanggo narik kawigaten kang ora ana sesambungane karo isi.
Cangkriman
Cangkriman yaiku ukara utawa unenunen kang kudu dibatang utawa dibedhek maksute. Cangkriman sengaja diandharake kanthi cara ora cetha supaya kang mbedhek mikir kanthi tumemen apa wangsulan kang dikarepake. Biyasane dienggo ana ing sawijining dolanan kanggo ngasah pikir, luwih cethane ana ing tuladha ing ngisor iki.
Yen ibune siji anake loro, yen anake siji ibune loro, yen ibune telu ora duwe anak.
Kawawas saka wacana ing ndhuwur wangsulan saka cangkriman ing ndhuwur yaiku salak. Amarga biyasane salak isine ora padha, kadhang ibune siji anake loro, anake siji ibune loro, lan ibune telu ora duwe anak.
Antonim (Kosok balen)
Antonim utawa kosok balen yaiku tembung, frase utawa ukara kang nduwe teges walikan karo tembung, frase, utawa marang ukara liyane. Tuladhane kayata adoh >< cedhak, dhuwur >< cendhek, gundhul >< gondrong, takon >< mangsuli, sedhela >< suwe, wedi >< wani, lsp.
Pragmatik
Konsep lan teori pragmatik isih akeh perangane. Leech (1993:83), ngandharake yen pragmatik yaiku studi ngenani makna tumrap sesambungane marang kahanan-kahanan bab cecaturan. Cecaturan kasebut yaiku panutur lan mitra tutur, konteks tuturan, tujuan tuturan, tuturan minangka wujud tumindhak, lan tuturan minangka prodhuk tumindhak verbal. Sabanjure pragmatik yaiku cabang linguistik kang nyinaoni proses komunikasi kanthi fokus tumrap kepriye makna utawa pesan komunikasi diandharake dening panutur lan mitra tutur.
Pragmatik yaiku syarat-syarat kang njalari trep orane panganggone basa sajrone komunikasi, pragmatik uga nduweni teges aspekaspek panganggone basa utawa konteks kajaba basa kang menehi sesambungan tumrap makna caturan. Pragmatik yaiku ilmu kang nyinaoni tindak tutur manungsa. Tintingan pragmatik luwih nengenake tintingan basa kanthi makna kang kaiket dening konteks. Pragmatik yaiku telaah umum kang ngrembag ngenani kepriye konteks bisa ngaribawani cara kita medharake tetembungan (Tarigan, 1990:34)
Studi pragmatik akeh-akehe gegayutan marang analisis ngenani apa sing dimaksud panutur kanthi cara melokake konteks utawa kahanan tutur. Sajrone pragmatik yaiku supaya komunikasi mlaku kanthi relevan, cetha, lan gampang dingerteni, ana bab-bab sing kudu dingerteni atarane


text: nyuwun pangapunten kagem sedayanipun mbok menawi wonten atur kulo ingkang lepat


Sabtu, 13 Februari 2010
Sugeng ValenTine Yo....!!!
heeeeeeee
Kagem sedoyo kulo ngaturaken sugeng valentine...........
mugi2 sedanthen padha bungah atine lan nebar katresnan kagem sedoyonipun....
aminnnnnnnnn!!!! Baca selengkapnya Dongeng Boso Jowo
Diposkan oleh willy di 19.02 0 komentar
Selasa, 09 Februari 2010
Cinderella
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali "Cinderella". Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. " Asma kui pancen pantes kaggo koe!' ngendika kakang-kakange.
Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. "Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine", ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. " Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?", ngendika kakange Cinderella.
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. " kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak….." Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. " Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku." Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. "Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. " Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. "simsalabim!"kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh"istimewa". Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget.
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, " Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi."inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. " elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?" tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella."Putri kang elok, Sudikah kiranya putri jejogetan kaleh kulo?" ngendikane. " inggih…., " ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella."Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake," ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu." Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,". Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek'aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok'ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek'e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun.
Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya para wargane ingkang anggadah putri kang due maksud madose putrid kang anggadahi sepatu kaca punika. Akhiripun para pengawal wau dugi wnten griyane Cinderella,."Kulo madosi putri kang sikile cocok kaliyan sepatu punika," ngendika pengawal. Kakang-kakange Cinderella nyobo sepatu kuwi, nanging sikile pado gegeden. Kakang-kakange Cinderella mekso sikile di lebok'ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella."hae…koe, cobo sepatu kaca iki," ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, "mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!". Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella."Ah! Kowe putrid iku," tandas pengawale pangeran."Cinderella, selamet…," Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun."wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!," ngendikane.
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip mulyo…………… Baca selengkapnya Dongeng Boso Jowo
Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. "Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine", ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kak


text:
sajuga
 bagus suwarnanira
 ki patih ngandika asru
 juru demung marenea //
PUPUH XVII
Jurudemung = 7 pada
1. Ing kene mring ngarsaningwang lan rewangmu padu iku jaken mring ngarsaningsun sang kalih gya prapteng ngayun ning kyana patih ngandika lah apa kang dadi padu juru kebon atur sembah kawula embentur wedhus //
2. Satunggal kalajeng pejah winastan tiga kang lampus gih dhateng rare puniku andume panten kalangkung mila kawula tan suka ngantos grejegan adangu nging meksa winastan tiga mendanipun ingkang lampus //
3. Kalangkung gawok kawula rekyana patih amuwus apa nyata ujarmu Betal Jemur aturipun inggh saestu tatiga mendanipun ingkang lampus kyana patih angandika paran lire lingmu iku //
4. Betal Jemur aturira cempe kakalih gih tumut pejah neng wetenging biyung kang satunggal cempenipun kendhit ina netra kiwa satunggal pancal kang suku kyana patih gya parentah kinen ambedhel kang wedhus //
5. Sigra binedhel kang menda tan wingwang lir aturipun ki Jaka Betal Jemur ing wau pametyanipun langkung gawok kang tumingal rakyana patih manyipteng kalbu temah wedharing kang sabda sapa aranira kulup //
6. Lawan sapa bapakira ki Jaka alon umatur namamba Betal Jemur de pun bapa wartinipun namanipun Bekti Jamal kyana patih malih muwus kalingane Bekti Jamal kang sasuta sira iku //
7. Kya patih garjiteng nala yen uripa bocah iku nora wurung yen weruh yen bapakne ngong kang bunuh aleheng sun patenana ilanga kalilip ingsun aja dadawa prakara kyana patih gya mring pungkur //
PUPUH XVIII
Pangkur = 45 pada
1. Animbali juru tuwak tan adangu prapteng ngarsa ki patih akras pangandikanipun sun mundhut karyanira patenana bocah aran Betal Jemur yen wus mati atinira saosna ing ngarsa mami //
2. Sun arep wruh rupanira
 atine bocah kang ngudubilahi
 juru tuwak awotsantun
 mesat prapteng gyanira
 Betal Jemur juru tuwak aris muwus
 lah payo sira melua
 mengko sira sun tuturi //
7. Lah payo wecanen pisan
 tembe apa kalakon sedya mami
 kongsi karabi deningsun
 wong ayu kang sun arah
 anauri aris Jaka Betal Jemur
 yen siratan bunuh mring wang
 kalakon sira kapanggih //
3. Betal Jemur atatanya
 kula niki dikon melu mring pundi
 bok gih ngriki mawon cukup
 dika yun tutur napa
 juru tuwak ling ambokya teka
 nurut
 maring jaban bata kana
 nulya mijil wong kakalih //
8. Ngling ya sun uripi sira
 nanging paran aturku mring kya
 patih
 dene dipundhut atimu
 ki patih ayun wikan
 anauri malih Jaka Betal Jemur
 ingsun bae singidena
 maring pagonan kang dhemit //
4. Juru tuwak sigra mojar
 sayektine sun kinen mring ki patih
 ambunuh marang sireku
 Betal Jemur lingira
 ya sun wis wruh mula mangkono
 parlumu
 lah iya laksananana
 nanging ingsun tuturi dhisik //
9. Sira nuli ngupayaa
 ati wedhus aturna mring ki patih
 nanging nganggo milih iku
 tan kena sok wedhusa
 wetan kene ana uwong adol wedhus
 duk metu biyange lina
 cempene ku den susoni //
5. Yen sira mateni mring wang
 nora tutug karsanira sayekti
 juru tuwak malih muwus
 pa sira wruh karseng wang
 Betal Jemur panabdané asmu guyu
 weruh pisan ing sedyanta
 sira putra ing Ngabesi //
10. Marang ingkang darbe menda
 kongsi gedhe denya anusu jalmi
 ing mengko atining wedhus
 rasa ati manungswa
 dene den dol marga wonge dahat
 butuh
 yen ana wedhus ing wetan
 satawane ywa ko awis //
6. Suwita mring kyana patya
 magangi putrane estri ki patih
 kang pambayun warnanya yu
 iku kang sira arah
 nging durung kapareng ana
 marganipun
 juru tuwak latah-latah
 ya bener ku karep mami //
11. Putra Ngabesi dyan mentar
 Betal Jemur wus siningitken dhemit
 ngriku putra Ngabesi dulu
 ana wong adol menda
 sangking wetan satawane gya
 tinuku
 dahat ascaryaning driya
 mring ki Jaka denya sidik //
12. Dupi sapraptaning wisma mendanira pinragat ponang ati winadhahan ngancak laju katur mring kyana patya Aklas Wajir kamantyan sukaning kalbu nging wis cidhet si keparat atine sun arsa uning //
13. Ancak anulya binuka kagyat ing tyas temah ngandika aris kaya memper-memper iku lawan atining menda dene iku tan sepira sidadoun sakala gya kinen bakar duk mateng dyan den kedhapi //
14. Sakantunya kang dhinahar nulya kinen nglolohken kang turanggi nahan kawarna sang prabu maharaja Kobatsah wungu sare supe ing sumpenanipun gya nimbali pra dipatya dini kanang prapteng ngarsi //
15. Sang nata sigra ngandika sapa bisa ambadhe impen lali agedhe ganjaran ingsun sanggung kang para raja apranata mangrepa konjem turipun tan ana ingkang kaduga sang nata emeng ing galih //
16. Ratu Lebar cipta rasa nukmeng wadi lukiteng namur sandi sandining rat wus kawengku ar jeng tyas kasusilan ratu ngadil sanadyan kapir sang prabu miguna anamun bawa uning tyas arja len juti //
17. Rekyana patih ngandikan ing narendra wus prapta jroning puri nata ngling smu nimpen rengu heh patih baya sira ingkang yoga amadhhangaken tyasingsun lamun ora mangkonoa tanpa pedah mengku nagri //
18. Sun lali sumpenaningwang lah jarwanen impeningsun kang lali ing sakabehe kancamu wus tan ana kaduga kari sira dhasar wus bubuhanamu yen ratu peteng ing driya padhange seka papatih //
19. Lamun ora mangkonoa patih mesthi tan pisan misesani mangreh ing para gung-agung heh patih dena enggal tarbukanen laline sumpenaningsun ki patih keter rumaras tumungkul tan ngrasa urip //
20. Sang nata asru ngandika wis ta sira ngupayaa wong luwh ajar tabib juru tenung yen na kang bisa batang iya maring laline sumpenaningsun kalamun ora olehha murdanira sun mung titip //
21. Wis padha sira metua besuk Soma ingsun miyos tinangkil ki patih nembah wus metu lan sagung pra pratiwa kang tan sarju sembrana pamuwusipun


text:
Sampang iku désa ing Kacamatan Karangkobar, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangkobar, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


Lila Downs
Ana Lila Downs Sánchez (lair ing Meksiko, 19 September 1968; umur 46 taun) kondhang karo jeneng Lila Downs, yakuwi penyanyi saka Meksiko, penulis lagu, musisi, produsèr rekaman, penari, dhèwèké lair lan gedhé ing Tlaksiaco, Oaxaca, Wanita kang kondhang dadi musisi, bintang film lan penari iki populèr liwat album Border, karo hit kang kondhang ing tlatah negara liyané Border lan single Sad one (2001). Debut albumé, Ofrenda nalika taun 1994 dirilis nalika umuré nembé 24 taun. [2] Senadyan album kasebut ora éntuk sambutan saka para panggemaré, Downs tetep nerusaké profesiné dadi penyanyi, lan ngrilis album manèh yakuwi Trazos nalika taun 1998, lan wusanané antuk sambutan kang lumayan apik saka panggermaré.[2]Ananging nalika kuwi dhèwèké kudu ngrampungaké sekolahé lan istirahat saka dunia hiburan.[2]
Lila Downs bali manèh ing dunya musik karo rilisé yakuwi album kang judhulé La sandunga album kuwi dirilis taun 1999.[2] Nyusul sawisé kuwi Tree of life (ririlis nalika taun 2000), Border (dirilis nalika taun 2001), One blood utawa Una sangre (dirilis nalika taun 2004), La cantina (dirilis nalika taun 2006), Shake away ( dirilis nalika taun 2008), The very best of Lila Downs (dirilis nalika taun 2007) lan albumé kang paling anyar yakuwi Lila Downs y la Misteriosa en París-Live a FIP (dirilis nalika taun 2010).[2]
Ora namung kuwi, dhèwèké uga tau mbintangi film Frida, yakuwi film babagan musisi Elliot Gondentall, kang dirilis nalika taun 2002.[2]
Diskografi[sunting | sunting sumber]
- Otros álbumes y EP
- 1994: Ofrenda
- 1998: Trazos
- 1999: La Sandunga
- 2000: Árbol de la vida
- 2001: La Línea
- 2004: Una Sangre
- 2006: La Cantina
- 2008: Ojo de Culebra
- 2011: Pecados y Milagros
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Baltin, Steve Nota con Lila Downs. Rolling Stone. November 11, 2008. Retrieved January 14, 2012.
- ^ a b c d e f (id)biografi Lila Downs dipununduh tanggal 26 Juli 2011


text:
Boe iku dhistrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kidul-kulon. Jembar wewengkoné ya iku 0,5 km² lan populasi 950 jiwa. Distrik iki diwakili déning loro anggota parlemen.
Bayi Angam kaloro, Bethel Enproe Adam, kalahiraké ing dhistrik iki.
Distrik Nauru


text:
ibat iki bisa urip ing gesang saiki utawa mangsa. Urip wong wis diatur dening Unit aktif energi kammic, lan owah-owahan iki nerangake owah-owahan ing gesang wong.
Saben unit saka energi kammic wis semangat dhewe. Yen diaktifake unit saka energi terus kanggo duwe pengaruh nganti menehi semangat wis kenthekan. Nuli unit saka energi ora ana lan wis ora ditrapake.
Kamma kalebu tumindak disengojo gesang sasi lan urip saiki. Saperangan Unit Kamma uga tumindak bebarengan kanggo nemtokake urip kahanan saiki wong. Ing wayahe pati Unit unexhausted saka Kamma pamindhahan karo eling on dhisik Kanggo urip anyar. Iku Kamma kang menehi daya kanggo mindhah wong liwat Samsara, ing siklus urip. Proses iki tekan pungkasan ing wong sadhar Nibbana. Sawise sing ora Kamma anyar kawangun sanadyan wong kudu aran jalaran saka Kamma kepungkur.
A wong bisa ngurangi efek saka Kamma ala lan nggawe Kamma apik dening tumindak waras apik. Ana predetermination utawa Predestinasi, utawa kontrol dening wong liyane. A wong iku bisa kanggo ngganti arah gesang dening gaweyan pribadi, kanggo nggawe kui tambah apik utawa ala. Amarga Kamma kang wong manggihaken kahanan ganti gesang. Sampun, kanggo sawetara ombone, ing gesang saiki potensial kanggo ngganti gesang kang mangsa. Iki kok punika bilih miturut Buddha, wong ing urip nggawe dhewe urip.
Saben wong wis Kamma individu dhewe, ing cara sing padha wis eling dhewe. Ing kammas kapisah saka wong beda-beda ing klompok utawa kulawarga uga duwe sawetara sesambetan, nanging padha tetep kapisah. Padha ora dadi Kamma umum kanggo saben wong ing klompok utawa kulawarga. Kadhangkala wong beda-beda ing grup kudu Kamma padha. Iki sing jelas nasib umum nandhang dening akeh wong ing wektu sing padha, ing kahanan kayata banjir utawa bencana sanèsipun.
Sing nimbulaké saka Kamma sing nggatekke lan lampiran. Nggatekke saka wulangan Buddha lan lampiran sing arep iku jagad. Iki
rong saka defilements mental, kang bebarengan karo katelu, gerah ora
(utawa nesu), akehe Telung Fires utawa werna unwholesome. Niyat (utawa motivasi) lan eling sing nglakoni saka Kamma, lan eling kang ngrasa asil
Tumindak kang nggawe Kamma waras apik sing disetel metu minangka:
Layanan kanggo masyarakat
Pihak saka patut
Rejoicing babagan liyane rejeki apik
Hearing ajaran
Understanding wulangan bener
Sawetara keuntungan saka Kamma becik iku lair ing kahanan bathi, kesempatan kanggo manggon miturut Dhamma lan rasa seneng.
Tumindak kang nggawe Kamma unwholesome ala sing disetel metu ing telung bagean minangka:
Telung disebabake tumindak:
Harming makluk urip (nyababaken)
Nyolong (ditetepake minangka njupuk apa ora siji dhewe)
Nyalahi panggunaan saka pikiran sehat (salah seksual)
Four disebabake wicara:
Wicara atos
Dhiskusi soale (i.e.gossip etc)
Telung disebabake atine:
Gerah ora (nesu)
Nggatekke.
Sawetara saka cacat Kamma ala sing lair ing kahanan apes, ora gadhah kesempatan kanggo manggon miturut Dhamma lan unhappiness.
Kamma sing mungkin bakal diklasifikasikaké ing cara. Kayata, miturut fungsi, kekuatan, wektu saka operasi and so on.
Angger-anggering Toret saka Kamma panggonan tanggung jawab urip kang utawa dheweke ing individu. Dheweke kudu metokake jalaran saka tumindak kang ala, lan seneng jalaran saka tumindak kang becik. Panjenenganipun bisa ngowahi urip kang mangsa kanggo apik utawa ala dening tumindak becik utawa ala, mungguh.
"Kabeh iku compounded sing tundhuk bosok. Usaha karo rajin!" Buddha
chitpawan brahmin intolerant, kasar, militan, teroris, siluman hindutva
kultus RSS, Bahuth Jyadha Paapis (BJP), WVHP HMS, ABVP, BMS, Produsèn
saka hindutva untuk Savarkar, murderer Nathuram Godse sing nggantung
dening pangadilan kabeh disebut minangka kulawarga sangh. Untouchability punishable wonten hukum. Titik kawitan EVMs penipuan (ala Voting Machines) kudu babar blas diganti karo wong gemblung sistem pilihan bukti. Amarga
kesalahan kuburan pangadilan dening Ex kayak Sathasivam ing EVMs
penipuan kang diganti ing fase (sing wis dianugerahi kirim Human Rights
Kepala, mung kanggo Rajapati institusi demokratis liyane sanadyan India
Bar Association liwat presiden aman Aggarwal nentang pamindhahan
lan pemerintah ngandika Kehakiman Sathasivam ngirim ora malah bakal
digawe minangka Lokpal utawa Komisi sirah Human Rights Nasional),
minangka disaranake dening Ex CEC Sampath amarga saka biaya (Rs 1600
Cars). Mangkono mbisakake KEY MASTER kang nyekel dening Lulan institusi demokratis (Modi).
Banjur brāhmaṇa chitpawan kudu ngidini BSP kanggo ndarbeni kanggo
MASTER KEY tinimbang sik njongko Kelas hubungan sub-caste kang mung
wisuh mripat minangka BSP Manifesto Pemilu punika Konstitusi kang nalika
dipun ginakaken kanthi otomatis untouchability bakal eradicated lan
supaya pager mangan farm produk. Lan
nyimpen demokrasi, podo, fraternity, kamulyan lan Liberty minangka
dilestarekake ing Konstitusi dening cara saka nyebarke ing kasugihan
saka negara merata antarane kabeh bagean saka masyarakat kanggo tentrem
sing kesejahteraan lan rasa seneng. Iki ora bisa samesthine saka Lulan saka institusi demokratis.
1452 ಪಾಠದ 22315 ಭಾನುವಾರ
ಸಹಜವಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗಳು / ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ,
93 ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ
ನೀವು ಮಾತೃಭಾಷೆ ಅಥವಾ ನೀವು ಈ ಅನುವಾದಗಳು ತಿಳಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದ ನ


imbang gunggung timer nyerah malah yen ana sawetara kepinginan melu banjur ora mangu mobil bakal mudhun alon durung bakal wekasanipun menehi kita keuntungan. Durung siji gagal dadi saged benefiting liyane ing donya. A swimmer mungkin awake nglangi durung iku ora sanggup ing ngewangi wong nyabrang kali kaya Boatman. Iki antarane kepinginan basis Gayatri pangibadah lan desireless Gayatri sembahyang prabédan. Liwat jinis gaweyan, rohani aspirants kasil ing cara dhewe.
Yen kita nyilem menyang jero filsafat Gayatri sembahyang banjur kita kelingan sing kita kabeh eling dipengaruhi dening "wiji kawruh saka otak". Sawijining peran kang siji utama karo referensi kanggo gegayutan karo jasmani rezeki lan sosial prilaku. Ing status banget munggah pangkat iki pusat punika fount saka extrasensory potensial lan iku liwat kene sing kegiatan blissful saka uniting titah karo Brahman (Gusti Allah) IE antuk saka bener manungsa goal wis ngrambah. Gayatri kang Brahmi-pariyar (gaib daya) uga disebut Brahmarandhra, Brahmasansthan utawa Brahmaloka. Wilayah iku Buta iku kawicaksanan eling. Ing proses simbolis Gayatri uga disebut Brahmani utawa Brahma garwane. Menehi daya bisa katon minangka Brahmadand (ukuman) sing overcomes duraka lan destroys pain mlarat ing donya matérial. Ing kolom kasukman sawijining wangun wis dijupuk ing wangun Brahmavarchas.
Swara lan ndhuwur Gayatri sembahyang ana ibadah Savitri. Savitri sembahyang sanget akeh aspek materi saka Gayatri. Daya évolusi kanthi bantuan saka energi. Unsur 5, pasukan 5 penting karya badan kita minangka bahan bakar lan menehi pitulungan geni utama diaktifake. Iki aktifitas geni punika Savitri sembahyang. Senadyan ana kang prabédan ing Savitri lan Kundalini (Gaib Serpent Power) sembahyang padha duwe witjaksono sumelang.
Miturut mitologi India Brahmaji wis 2 garwa. Pisanan ana Gayatri lan liya ana Savitri. Simbolis lagi kawicaksanan eling lan materi kadonyan. Siji Para Prakriti lan liyane Apara Prakriti. Para Prakriti ngliputi pikiran, kapinteran, psyche, EGO, Ritambhara Prajna etc lan kabeh wilayah saka kawruh. Kapindho bojo Savitri punika Apara Prakriti, materi eling lan Inert alam. Kabeh obahe prakara iku gumantung ing iku. Revolusi molekul, pengaruh saka kimia, listrik, panas, cahya, magnetisme, ether etc ana ing sawijining Indhiya. Materi ilmu kanthi nggunakake kabeh iki perkakas isa metu karo tanpa wates pepanggihan supaya minangka kanggo menehi materi kita Jayanagar. Iki Apara Prakriti punika Savitri. Ing Apara Prakriti saka Savitri tanggung jawab kanggo nduwe fungsi
awak kabeh jalmo lan kanthi mangkono donya évolusi. Iku daya iki sing mimpin Sattva, Rajas, Tamas, 5 unsur, Tanmatras etc Sidhis (gaib kakuwasan) lan boons sing ngrambah liwat iki daya saka Savitri. Health, urip dawa, mbok menawa, semangat, wani, kaendahan lan tanpa wates khusus kuwalitas sing gumantung ing iku. Ing tangan siji iku nyebar durung sawijining utama fokus titik ing cagak saka bumi lan Chakra Mooladhar kang utomo manungsa. Nalika Performing kasukman laku iki uga disebut Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power). Kabeh gol sing ngrambah kanthi nguripake daya iki. Mangkono kita bisa nguripake energi. On nganalisa Kitab Suci injunctions kita mangertos ing panggonan tartamtu Savitri lan Kundalini sing ngandika dadi sinonim lan ngendi lagi diduga beda sing kasukman laku lan gol uga diduga beda. Durung siji kasunyatan punika langgeng sing nggawe ing subtle awak lan mode saka Awakening bakal tansah tetep permanen. Bentenipun ensues mung nalika alasan saka berkas saka daya sing mawarniwarni.
Bener ing Kundalini Yoga, Kriya Yoga punika unggul. Kabeh kasukman laku kaya Naadi Shodhan (saraf penjernihan), Trinaadi Parimarjan (ngumbah saka syaraf 3), Shatkarma Chakravedhan (lelungan munggah Chakra 6 utawa plexuses), kuwi yen bebarengan karo semedi / konsentrasi gegayutan karo jasmani pakaryan uga diwenehi wigati. Siji wis kanggo imbibe siklus aneh saka penting pasukan pakaryan ing Pranayam. Nalika nguripake Kundalini daya Bandha, DDB, Aasan (dedeg piadeg) sing diwenehi amarga wigati. Nanging ing murni Savitri sembahyang siji diwatesi menyang Periphery wilayah sirah. Sahasrar Kamal (1000-petalled teratai), Brahmarandhra (tengah ing njero kulit region), bahan ing otak wis diaktifake. Ing Brahmarandhra katon sawisé utama otak wilayah lan wilayah liyané wis kapandeng sawise kanthi mripat katelu disebut Chakra Ajna. Nanging nalika kasukman laku kaloro Savitri lan Kundalini digabungake banjur cara kaloro dadi admixture lan asil banget ngganti sakcukupe. Laku spiritual kang kita babagan saiki punika iki macem-macem. Empu kita wis rembugan stepwise prinsip lan panggunaan Gayatri, Savitri lan Kundalini (Gaib Serpent Power).
Kapan ing Kitab Suci bojo Brahma kang diterangake minangka salah siji saka iki laku spiritual banjur ngerti manawa wis kanggo dijupuk simbolis. Carane bisa kulawarga saka daya eling kaya sing menungsa? Sapa dadi wishes bisa menehi 2 khusus ciri saka daun unsur geni. panas lan cahya minangka jeneng garwa iki. Yen iki unpalatable banjur padha bisa disebut wadon. Iki apa katon ing Kitab Suci. Ing panggonan tartamtu Saraswati diarani Brahma kang permaisuri lan ing panggonan liyane putriné. Mula tinimbang looking ing minangka kasunyatan jagad iku kudu ditampa ing proses simbolis. Nyawa daya Gayatri, materi daya Savitri. Woh-wohan saka Gayatri sembahyang melu kamajuan nyawa eling, évolusi saka karakter kita, digunakake kanggo tugas gedhe, dhuwur pikiran lan usaha tenanan kanggo Attaining mardika nalika durung manggen (Jeevanmukti). Déné Savitri sembahyang melu kesadaran saka Kundalini (Gaib Serpent Power) supaya minangka ngalahake laten, kleru negara penting pasukan ing awak liwat sawijining aktifitas. Ana rong lepen listrik IE positif lan negatif. Mung nalika loro Manunggil wonten
aliran energi. Mung nalika Gayatri lan Savitri conjoin bisa kabeh persyaratane kasukman laku bakal temen maujud. Kanthi Savitri sembahyang siji keuntungan ora mung materially nanging karo sawijining gabung karo Gayatri sembahyang siji


Oleaceae
Suku mlathi-mlathian utawa Oleaceae iku suku tetanduran sing kapérang saka 24 marga lan watara 600 spesies tanduran.
Sapérangan ciri saka suku Oleaceae:
- tuwuh minangka perdu utawa wit-witan sarta duwé kembang wangun lonceng
- godhong tunggal utawa nyirip, lungguh adhep-adhepan utawa mawa karang, tanpa godhong panumpu
- kembang banci utawa kelaminé tunggal
- bakal woh numpang
- wohé woh kendaga sing pecah kanthi mbelah ruang, sok-sok arupa woh buni utawa woh watu
- wiji biasané duwé endosperma.


text:
Langensari iku kacamatan ing Kutha Banjar, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text: Rawajaya kuwe salah siji desa nang kecamatan Bantarsari, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.