text:
asen kaya sing diduweni dening suket teki."
"Nggih, Bu. Kula janji mboten bakal nulad lampahe suket teki."
Sarampunge oleh katrangan saka ibune. Bagus banjur nulis apa sing dijilentrehake ibune iku mau ing bukune. Ing kalane nulisake wangsulan saka soal sing mungguhe paling angel. Bagus rumangsa kedhodhog batine. Dheweke isin banget marang awake dhewe. Bagus rumangsa isin jalaran sasuwene iki sipate persis banget klawan suket teki.
Ora suwe sawise rampung anggene nggarap tugase. Saka njaba Bagus keprungu bapake uluk salam. Bagus banjur menyat saka meja sinaune saperlu mbukake lawang kanggo bapake.
"Untunge anggene bapak kondur tugasku wis rampung. Upama durung rampung mesthine aku bakal didukani bapak nganti entek-entekan. Jebul sing dikandhakake bapak bener. Sing jenenge tugas iku kudu enggal dirampungake supaya luwih entheng lan kena kanggo ngawekani tumindak sing ora kena dinyana kapan tekane. Kaya kang dumadi wengi iki. Pokoke wiwit dina iki aku wegah males-malesan maneh. Aku wegah dadi suket teki," batine Bagus sinambi terus jumangkah tumuju lawang ngarep.
Biodhata Penulis
Zuly Kristanto
085707088247
Ds. Mirigambar Kec. Sumbergempol Kab. Tulungagung
WARUNG KOPI PANGKON
Racikanipun: Nono Warnono
Kadidene wartawan Prayoga pranyata ugi nggadhahi jiwa telik sandhi. Liripun, kaprigelan mbirat maneka kasus ingkang kabiwarakaken ing ariwarti papanipun makarya, sok wonten kahanan tartamtu ngedahaken pados sisik melik gegayutan kaliyan pawartos ingkang badhe kapacak. Amrihipun mboten kenging somasi saking pihak ingkang nembe kawiyak kasusipun.
Wengi malem minggu piyambakipun kleresan mlampah ngenggar-enggar manah ngiras pantes pados kuliner remenanipun. Gegancangan turnuju salah setunggal wande sadeyan menu ayam bakar. Wande ayam bakar Chichi panci sampun kondhang kanthi menu khasipun ing Pasar Agrobis Babat Lamongan.
Salah setunggal peken mligi dol-tinuku sayur mayur lan buah-buahan. Peken ingkang regeng suk-sukan ing wanci dalu. Ingkang sami transaksi para pengepul miwah bakul saking maneka papan panggenan. Nanging mboten sekedhik ingkang sami ngersakaken mundhut eceran kangge keperluan ibu-ibu rumah tangga.
Senajan winastan peken sayur lan buah, jebul maneka transaksi bisnis wonten ing papan ngriku. Ing sisih ngajeng wonten toko kelonthong lan elektronik. Tembing kilen mligi buah-buahan. Ing wingking sisih ler palawija. Tengah kathah ambelasah sami nggelar dagangan sayur-mayur. Parandene mapan paling wetan wonten maneka kuliner. Klebet wande kopi ingkang jaman samangke dados primadona ing maneka papan jejagongan.
Sinambi ngrantos pesenan menu ayam bakar cumepak, piyambakipun lenggahan sinambi kekiter panyawang ing saindenging wande. Mboten sengaja saking sela-selaning tabir ngajeng wande, pandulunipun kacandhet sesawangan aeng ingkang narik kawigatosan. Wonten wande remeng-remeng ing wetan masjid peken. Para peladenipun kenya umur las-lasan taun kanthi dandan dan menor menganggo sandhangan sarwa sesksi.
Kedhep tesmak anggenipun nyawang swasana ganjil wau ngantos mboten maelu kahanan ing sakiwa-tengen.
"Mangga, Mas," gurawalan keget disemantani peladen wande.
"O, inggih Mbak." sinambi wangsulan astanipun wadon kalawau dipun candhet.
"Mbak nuwun sewu, wande wetan masjid peken nika napa wande kopi?"
"Leres Mas, wande kopi pangkon tiyang mriki yen mestani."
"Mbak?!" swanten pangundangipun Prayoga. Ingkang dipun undang mboten kepireng jalanan sampun jumangkah lelados dhumateng para pelanggan ingkang kathah sanget.
Wartawan ingkang asring dipunpoyoki jaka tuwa dening para kanca-kancanipun wau wiwit ngrahabi ayam bakar. Ulenging pangangen mabur adoh nggathuk-nggathukake menapa kanyatan ingkang nembe dipun prangguli kaliyan kabar sinambiwara ngengging ciriyoys wande kopi pangkon.
Ingaran wande kopi pangkon karana anggenipun sadeyan kopi mboten kados wande salimrahpun. Keplok kaliyan naminipun, lakar sadeyan kopi dipunwimbuhi servis gratis mangku bakul sinambi gegojegan. Wanita-wanita mligi ingkang sampun disedihiyakaken.
Warung kopi pangkon estunipun sampun makaping-kaping dipunrazia dening satpol pepe pemerintah daerah kono. Wola-wali dipunobrak, dipunoyak-oyak. Kasunyatnipun sepen sauntawis, mboten dangu enggal bikak malih wonten ing papan sekawit.
Rampung ngrahabi saha ndhuwiti menu ayam bakar, wartawan ingkang asring mbikak kasus kriminal kalawau enggal jumangkah tumuju dhateng wande kopi pangkon. Wande ingkang wiwit kalawau dados kawigatosan mirunggan.
Senajan nembe sepisan menika mlebet ing wande ingaran kopi pangkon, parandene ketingal mboten ewuh-pekewuh kepara kados sumpun dados pelanggan ajegan. Samudaya kalawau mbokbilih kadayan saking jiwa jurnalis ingkang mboten wigahwigih tansah saget nylarasaken kahanan punapa kemawon.
Pramila sasampunipun lenggah nyawiji kaliyan para pelanggan, piyambakipun langsung saget ngombyongi pirembagan utawi gegojegan ingkang mambet lekoh lan saru dipunpirengaken. Selajengipun jiwa telik sandhi wiwit dipun cakaken. Mboten kawistara yen piyambakipun sawijining jurnalis, ananging api-api kados pelanggan sanesipun ingkang racakipun jaler hidung belang.
Panyawang seser nyamudana tingkahpolihpun tiyang-tiyang ingkang sami mbebeda peladen kopi. Disetitekake lelewanipun bakul kopi ingkang estunipun taksih mudha ananging rinaos kados sumpun dhiwasa emperipun wanita-wanita ing papan pelanyahan.
Ngantos lingisir wengi dereng pikantuk kalodhangan kangge prasapa pribadhi. Kangge mbirat criyos gesang lefakonipun wanita-wanita mudha ing wande kopi pangkon kalawau ingkang sayektosipun.
Senadyan kedah nengga kalodhangan ngantos jam-jaman, piyambakipun tetep sabar sagetipun kasembadan wicantenan mirunggan kaliyan wadon ingkang sanget dados k


ud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika".
Sang Prabu ngandika: "Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur".
Sabdapalon matur maneh: "Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami".
Sang Prabu ngandika: "Ciptaku nempel wong kang luwih". Sabdapalon matur: "Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih".
Sang Prabu ngandika maneh: "Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono".
Sabdapalon: "Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman 'ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah".
Sang Prabu: "Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lêbu".
Sabdapalon: "Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!"
Sang Prabu ngandika: "Aku arêp muksa saragaku".
Sabdapalon gumuyu: "Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit".
Pangandikane Sang Prabu: "Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa".
Sabdapalon: "Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados 'ilmi kamulyaning seda".
Sang Prabu: "Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa".
Sabdapalon matur: "Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku 'alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka 'arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng tê


Sabud : Yèn mlaku jumbal-jumbul kaya wong sikile bubulên."
Ki Sura : "Inggih lêrês mila kula bubulên."
Pak Sabud : "Sikile loro pisan bubulên."
Ki Sura : "Ah botên, namung satunggil."
Pak Sabud : "Ya luput iki katrangane, kok disêbutake bubulên karone."
Ki Sura : "Inggih dipun ewahi mawon."
Pak Sabud : "Ya wus ora dadi apa, saiki kêna mbanjurake lakumu."
Pak Sabud bungah bangêt, dene nganggrak wong, sing dianggrak pijêr nurut bae, ngira yèn Sura iku wong bodho bangêt.
Ki Sura bungahe ora kira-kira, dene bisa ngapusi jaga gêrdhu, sarana layang gadhèn, dikandhakake layang katrangan lan duwe gagasan sing jaga gêrdhu iku wong busuk bangêt.
Sri Moeliati M.Hoed, Gadhingan S.S. Jatibarang
DONGÈNGE SI CUBLUK
Ana wong wadon aran si Cubluk. Si Cubluk mau rada sêtêngah owah. Ing wayah esuk si Cubluk mênyang têgalan arêp nyolong teronge tanggane. Ing kono konangan karo manuk clêpuk, mulane banjur diêlokake, unine: "Cubluk, pluk, pluk, pluk. Si Cubluk nêpsu bangêt, manuk clêpuk mau banjur dibalang nganggo watu, supaya mênêng, nanging olèhe nyawat ora ngawasake mangisor, mula sikile kêsandhung ing tunggak. Cubluk tiba kêrungkêb, tangane kêtêkuk. Manuk prêkutut
--- 84 ---
wêruh banjur ngisin-isin saka wit dhadhap, unine: "Hore kêtêkuk, têkuk, hore kêtêkuk têkuk. Si Cubluk ngrungu unine mangkono iku banjur salin mungsuh, sing dibalang prêkutut. Gêmak saka kadohan milu-milu, unine: "Put, put, put, put, put."
Pêrkutut ditinggal, salin ngunèk-unèkake marang manuk gêmak. Gêmak durung nganti kêna disawat manuk kêtilang opyak, unine: "Thèkku ilang, thèkku ilang, thèkku ilang". Si Cubluk mandhêg karo mangsuli: "Hus, ya êmbuh, wong aku ora sida apèk terong, kok.
Wêkasane si Cubluk mulih nglênthung karo grundêlan, calathune: "Padha dahwèn têmên, ana wong ora sida amèk terong bae, têka dipoyoki."
Tjaroem, Karangturi, Indramayu.
PANGASAH PIKIR
Manêngên (Horizontaal).
[Grafik]
1. Wayah kira jam lima esuk | 2. Kramane wong | 3. Pêgaweane guru | 4. Kosokbaline wuwuh | 5. Kutha ing pulo Timur | 6. Kosokbaline kasar | 7. Kutha ing pulo Lombok | 8. Wong kang ora bisa gunêman | 9. Cara Mlayune pêdhot | 10. Piranti kanggo mbolongi kayu | 11. Têmbung liyane adigung | 12. Kutha ing Jawa Wetan
Mangisor (Verticaal)
13. Sawijining kantor kang misuwur ing Bêtawi.
Soewondo, Mr. C.
MANGSULI LAYANG
Titi Soepratignjo, Banyumas. Cangkrimanmu pancène iya apik, nanging kêgampangan, mula ora bisa kêpêcak. Wis lumrahe yèn lagi nêmbe sinau, ora mêsthi kêbênêran. Nanging kowe kuwi ayake bocah tlatèn, dadi yèn sapisan durung kêbênêran, iya isih ayake kaping pindho, kaping têlu, rak iya ta?
Bu Mar uga milu mujèkake kowe bisaa munggah nyang klas papat.
Soeparjah c/o 's Landspandhuis, Karanganom, Klathèn. Aku wis tampa layangmu lan potrèt, bangêt bungahku.
Amy, Klathèn. Sarèhne aku tansah ribêd pagawean, durung bisa mangsuli layangmu kanthi postblad utawa briefkaart. Aku mung arêp kandha marang kowe, ora bisa nuruti apa panjalukmu. Dene sababe besuk liya dina bae takkandhani.
Handijah, Alasmalang. Lêluconmu kurang apik. Yèn kowe arêp ngirimi dongèng manuk gagak, dêrkuku lan sêrak, iya kêna, ndang kirimna, mêngko yèn apik sarta ora kaprah, dakpacak.
Soelastri, Alasmalang. Karanganmu isih kurang apik, nanging aja cilik atimu, coba gawea karangan manèh sing luwih apik.
Trima, Gêdhangan. Karanganmu ora bisa kêpacak, muga aja pisan dadi atimu.
As, Mênggungan, Surakarta. Wah cowa bangêt dene Bu Mar ora bisa nyang Surakarta pêrlu ndêlok Sêkatèn. Upama mênyanga mêsthi mampir nyang omahmu. Nalikane Sêkatèn Bu Mar pinaringan lara pilêg, mangka bangêt, ing sarèhne lagi mangsane influenza mula banjur dakati-ati bangêt, ora kêna angin-anginan. Sajrone rong minggu babar pisan ora tau mêtu saka ngomah.
Kapriye As, apa ya rame. Mara ibumu critanana apa sing kokwêruhi.
Asteria, Blitar. Wah dadi kowe arêp ngalih nyang Paramaribo, la kok adoh têmên. Apa iya kowe isih arêp ngèlingi Bu Mar lan T.B. Takkira yèn kowe wis têkan kana, banjur êmoh kirim layang babar pisan nyang Bu Mar. Yèn kowe arêp têpung karo sêdulur-sêdulur ing Blitar ndêloka ing Kêjawèn lawas rak ana adrèse, banjur golèkana dhewe, rak mêsthi kêtêmune. Sapira ta gêdhene kutha Blitar.
Handojo, Paninggaran. Layangmu wis daktampa, dadi kowe saiki luwih sênêng, barêng T.B. diowahi kaya saiki kiyi. Tulisane gampang diwaca lan dongèngane cêkak-cêkak ora dadak ngêntèni candhake, rak ngono ta.
Boentarta, Sêmarang. Karanganmu ora bisa kapacak. Bab saparo isi mbocahi, sing sêparo isi ndiwasani, kuwi rak ya karêpmu, dene karêpku seje. Dene yèn kowe arêp nganggo karêpmu dhewe, iya mangsa bodhoa. Ora pêrlu aku ngaturi uninga bab salining salaga.
Parikessitty, Blitar. Sukur yèn kowe nggatèkake marang critane Bu Mar, malah banjur gêtun marang kêlakuanmu sing uwis-uwis, muga-muga ya sabanjure marènana.
Asripiningsih, Tuban. Pitêpunganmu wis daktampa, kêtrima bangêt. Nanging lêlucon isih kurang apik.
Soertijah, Gunungwungkal. Batanganmu cangkriman wis daktampa, bênêr kabèh. Dadi kowe lagi saiki ngandêl têmênan, y


(DONGENG LAN WERNANE)
Dongeng yaiku karangan kang ngayawara lan mokal klakone.
Dene werna-wernane yaiku :
1. Fable
Fable yaiku dongeng kang paragon kewan kang adat tata carane kaya manungsa. Tuladhane fable yaiku :
a. Serat kancil Tanpa Sekar dening Ki Padmasusastra
b. Dongeng Sato Kewan, dening Dr. Priyana Winduwinata
c. Peksi Glathik dening Ki Yasa Widagdo
2. Legenda
Yaiku dongeng kang ana gegayutane karo dumadine alam, papan panggonan, lan critane mung kanthi kagathuk-gathukake, upamane :
a. Dongeng Rawa Pening
b. Guwa Parangtritis
c. Dongeng guwa Kiskendha
d. Asal –usul gunung Mrapi
3. Mithe
Yaiku dongeng kapercayan jaman kuna kang anan gegayutane karo dewa-dewi lan manungsa.Tuladhane :
a. Dongeng dumadine Grahana rembulan /Srengenge
b. Dongeng ratu Kidul
c. Dongeng Nyi ratu Bageln
4. Sageyaiku dongeng kang wewaton sejarah, nanging akeh wuwuhane/ tambahane.Tuladhane :
a. Dongeng rara Jonggrang
b. Dongeng Candhi Sewu
c. Dongeng Ken Dhedhes lan Ken Arok
d. Dongeng Candhi Sewu
5. Dongeng gegedhug ( Wira carita )
Yaiku dongeng ngandharake para paraga linuwih ing jaman kuna. Dongengane sok diwuwuh-wuwuhi / ditambah-tambahi.Banjur sing dadi jejering crita sok gathuk karo babad, nanging wis worsuh, upamane :
a. Raden Panji Asmarabangun
b. Siyung Wanara
c. Kanjeng Panembahan Senapati
d. Crita Ramayana
e. Crita Mahabarata
f. Babad Maespati lsp.
6. Dongeng Lugu
Yaiku dongeng isi crita kang sarwa aneh lan ora tunemu ing nalar.Sing dipentingake ing dongeng mau anehing crita . Tuladhane :
a. Jaka Kendhil
b. Timun Emas
c. Andhe-andhe Lumut
d. Cindhe Laras lsp.
CINDHE LARAS
Dewi Sekartaji , inggih Rr. Galuh utawi Dewi candra Kirana, putra Kedhiri
, sampun kalampahan dhaup kaliyan Raden Putra ing Jenggala. Piyambakipun sampun mbobot kalih wulan, dumadakan murca saking pagulingan , mila damel rentenging penggalih nata ing Jenggala saha Kedhiri.
Sareng Dewi Kadhalwrediputra ing Negari Urawan miring pawartos bab punika, lajeng kesah dhateng Jenggala awarni raseksi, sarta ugi sampun ambobot kalih wulan. Awit saking pandamelipun utawi trekahipun mengsah, Dewi Kadhal wredi ngaken Dewi Sekartaji, ingkang nembe kadhustha Bathari Durga, kabekta dhateng Pesetran Gandamayit, dipunsantuni warni dados raseksi, sarta dipunweca, menawi sageddhaup malih kaliyan Raden Putra, ing tembe badhe wangsul kados wujudipun Dewi Candrakirana ingkang sejatosipun.
Murcanipun Dewi Sekartaji manggen wonten pratapan ing tengah wana. Nalika pambobotipun jangkep wolung wulan, sang Putri manggih ayam kuthuk dhawah ingkang nembe kagondhol dening peksi wulung. Kuthuk menika dipunopeni ngantos dados sawung ageng.
Dumugining mangsa kala , Sang Putri mbabar putra miyos kakung , dipunparingi pusaka asma Panji Kelaras.
Panji Kelaras remen sanget dhateng sawungipun. Sareng sampun umur wolung tauntaken bapa.Jebul sawung wau lajeng kluruk kados saged tata jalma, makaten :
"blek-blek kukuruyuk
Jagone Cindhe Laras
Ibune nusup alas
Omahe tengah alas
Bapakne neng Koripan
Sanajan sawung wausaben mangsa kluruk kados makaten, nanging Panji kelaras mboten nggagas pikajengipun.
Sawungipun menika sae sanget tarungipun. Olah / damelipun ingkang mesthi ngadeg utawi ndedeg nanging ugi purun mandhap, mubeng rikat mepet mengsahipun ngantos angel sinabet. Gitikanipun seru sanget sarta prigel, saking ngiringan saha saking wingking, ugi saged kemawon. Menawi wonten mengsahipun ingkang dipunembun , utawi dipunsanggasaking ngajengan , ngadat mesthi babarji. Mila dereng wonten sawung sanes ingkang saged ngawonaken sawungipun Panji Kelaras.
Kocap ingkang mindha Sekartaji ing Jenggala , ugi sampunkagungan putra miyos kakung.Menika saya remen sanget datheng sawung , nanging remenipun dhateng sawung wau naming dipunaben kangge ngabotohan, ngantos piyambakipun ngedegaken kalangan aben sawung.Ingkang ndhatengi utawi nglurug botoh-botoh aben sawung saking pundi-pundi panggenan.
Panji kelarasklampah nglurug dhateng Jenggala. Wonten ing kalangan aben sawung ing negari Jenggala sawungipun kluruk-kluruk :
"blek-blek kukuruyuk
Jagone Cindhe Laras
Ibune nusup alas
Omahe payon klaras
Bapakne neng Koripan"
Sareng sami miring klurukipun sawug wau kathah tiyang saha lare-lare sami dhateng angrubung . Sawungipun Panji Klaras dados gumunan lajeng dipunpurugi putranipun Ratu Jenggala ingkang sinandhi, dipuntantang aben mawi toh kathah.Panji Klaras nyagahi , nanging rehning boten gadhah toh , pramila menawi sawungipun kawon , jangganipunkemawon ingkang dipuntigas.
Kalampahan sawungipun sami tarung , naming saweg sawatawis kabrukan sawungipun ingkang sinandi kenging sinabet , pejah nyekungkung sarta lajeng dipunkluruki :
"blek-blek kukuruyuk
Jagone Cindhelaras
Ibune nusup alas
Omahe tengah alas
Bapakne neng Koripan"
Miring klurukipun sawung wau sakala putranipun ingkang sinandi sakalangkung nepsu , nubruk Panji Kelaras dados kerengan, temahan putra Jenggala sinandi nemahi tiwas. Panji Kelaras enggal-enggal lumajeng mlebet wana.
Kacarita ing kesatriyan Jenggala gegeran , Raden Putra sanget duka, lajeng nututi dhateng wana. Ing ngriku pinanggih Panji Kelaras ingkang saweg lendhotan ingkang ibu. Raden Putra sinareng priksa boten kasamaran malih bilih menika sejatining Candrakirana, mila lajeng kaboyong kondur dalah putra dhateng Jenggala. Dene ingkang mindha Dewi Sekartaji nunten lolos nilar nagari Jenggala.


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:20er#29

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
muwus aris
 sira menenga mung sukur
 mring Hyang kang Mahamulya
 jwa kongsi kawedhar nglathi
 yen karungu ing liyan kurang prayoga.
4. Wus dungkap ing kawan wulan
maenda nora sah ngimpi
para Nabi sung wawarah
lamun jabang bayi lahir
sinungan nama Kancil
dupi prapta pitung tengsu
Kenthus tampi sasmita
ngalamat ga'ib kaeksi
maweh tandha yun tumekeng tepet mulya.
5. Nabda marang swaminira
yayi sira sun jarwani
sun tan menangi sutanta
marga wus prapta ing takdir
panengeran wus kaeksi
kang pinter sira mong sunu
dene prapta sun mangsa
yayi sira sun jateni
lan sunteni playaran sagara rahmat.
6. Praptaningsun puput uswa
amung kurang pitung ari
nurmukhamat wus tan ana
iku muksising prajangji
marma yen sira benjing
wus parek datan kadulu
yeka ran johar awal
lamun kurang tigang ari
palenggahan Rasul yayi tan karasa.
7. Ing tutik panggenanira
dene yen kurang sahari
napas metu mlebu kurang
asrep kawala sayekti
sumpek rasaning ngati
wit Hyang pramana ginulung
angen-angen kuwasa
gulung napas saking sikil
ing jempolan kang kiwa manjing supana.
8. Nulya mring betal mukaram
 ing jantung angukut getih
 ginulung dadi samrica
 wusing getih nis manginggil
 kumeplas yayah thathit
 mring sajroning betal makmur
 lire betal iku omah
 makmur prameyaning urip
 aneng kono ngukut kehe pancadriya.
9. Pangucap ambu pamyarsa
 paningal riningkus maring
 sajeroning betal munya
 ingaran tamajul tarki
 uteg tegese yayi
 nulya ingsun nyipta mlebu
 marang pancinging netra
 aran Mukamat hakiki
 sajatine angen-angen badan suksma.
10. Tegese abadan napas
 kena den asmani gusti
 wus casam tunggal kawula
 ya ingsun iya sireki
 sajatine mung mami
 lenggeng wujut awang awung
 suwunge mengku ana
 jumeneng ngaenal yakin
 nemu ngalam jembar tan kena cinengkal.
11. Ngliyep nglangut tan pantara,
 sarwa sarwendah menuhi,
 tan krasa sawiji apa,
 mung nikmat mupangat yayi,
 ingsun lan sira panggih,
 jodho neng akhir ketemu,
 yeku nugrahaning Hyang,
 kiyamusipatul kadim,
 kanjan mahpyan nora angalap wasana.
12. Lah yayi kang eling sira,
kawruhing kewan wanadri,
wus putus matakayijan,
iku yen sato ngelmu writ,
luhur tan ana nyami,
sasaming kutu-kutu,
nanging janma utama,
kawruh mangkono tan apti,
wit manungsa tinitah sipat mukarab.
13. Lire mukarab kacedhak,
dene Hyang kang Mahasuci,
marma ywa kapengin sira
nora luwih wekas mami,
makhluk tataning ngurip,
sampurnakna pangawruhmu,
weruha sastra jendra
ayuning jagat sakalir,
kang mutamat mungguh esthine pandhita.
14. Terangna rupaning sastra,
myang swara unining tulis,
mungguh sipating kang nyata,
pecahe lambe kang nginggil,
unine manut angin,
napasmu kang manjing kalbu,
iku mungguh sipat kodrat,
kumpule rasa sajati,
aneng ngutek kang mancorong lir barleyan.
15. Wedhus prucul wusing tampa,
banget pamejange ngelmi,
tumancep kulunging nala,
yata tan antara prapti,
malakul maut nuli,
saking jro kodrat tumurun,
munpakun kayun kayat,
tan ana barang kang keksi.
wus sampurna kenthus jatining tataga.
16. Kuwandha ingupakara,
 lir adate kewan kang wis,
 maenda denira wawrat,
 samanantuk wolung sasi,
 mangke tinilar nglaki,
 karanta-ranta ing kalbu,
 leleng ling lunging nala
 dyan ana swara kapyarsi,
 saking wiyat heh nini aywa udrasa.
17. Welasa kang neng wetengan,
 yun dadi suryaning bumi,
 pangaubariireng kewan,
 kutu walang tataga sih,
 nrimaa bae nini,
 wus pasthi karseng Hyang Agung,
 lakimu nuksmeng swarga,
 jinaga ing widadari,
 nora wurung ing tembe panggya lan sira.
18. Wus cinetha sadurungnya,
 neng lokil makpul ing nguni
 mangkya munajada sira,
 kang neng guwa garba iki,
 jabang bayi kang sigit,
 yen lahir arane besok,
 Kancil minangka duta,
 ingkang susila reh niti,
 wedhus prucul umatur nuwun sandika.
19. Wus sirna ponang suwara,
 maenda getun tan sipi,
 suka sukuring wardaya,
 parmaning Hyang Mahasuci,
 tan kendhat saben ratri,
 para ambiya sung tutur,
 riwusnya lama-lama,
 sampun dungkap sangang sasi,
 dera wawrat mbabar jalu nuksmeng harya.
20. Akeh Malaekat prapta,
saha para widadari,
sasanti ngundanken kembang,
gunasti jaya basuki,
nanging tan ana keksi,
marmane Kancil sempulur,
adoh kang sambekala,
gara-gara andhatengi,
lidhah kilat thathit wangkawa liweran.
21. Wawang lir sutejengkara,
tanpa kara-kara yakti,
nulya na swara kapyarsa,
heh nini sutanta iki,
lestarekna kang nami,
Kancil paparabe patut,
arane kang sanyata,
den bagus Yatin prayogi
wruhanira ingsun iki Nabi Adam.
22. Kancil nuli rinesikan,
wenensing cahya respati,
sumeh pasuryan ngatirah
prabaning waktra nelahi,
surem soroting sasi,
merang kasoran kang semu,
lahire ri Salasa,
Kliwon mangsa Palgunadi,
tahun Iwa ingetang Surya sangkala.
23. Suwara matenggeng karna,
Ken prucul ascaryeng ati,
dahat suka sukurira,
dene cundhuk lawan gaib
wirayat kang dumeling,
timbuling pawarta gathuk,
muhung kuciwanira,
pathangkus datan menangi,
among suwa puwara Prucul nalangsa.
24. Tujune jinageng mesa,
setya tuhune lestari,
anjaga satru durjaya,
kang serta minangka dadi,
emban pangatas pardi,
mardi budi anenuntun,
sakadarling kagunan,
winahya temen nastiti,
ing kadunyan terus prapteng ing delahan.
25. Ngarsa sinambung umurnya,
dening kenthurang ing nguni,
samana alama-lama,
tan kurang siji punapi,
lir kagege si Kancil,
tan siwah lawan pethangkus
endhek cilik adawa,
abang nom gigire dalir,
kulit tipis kenceng apandhes tur gilap.
26. Kocapa antara lama,
kancil meh balinul ngaki,
yen jalmaa lagi yuswa,
nembelas tahun lumaris,
mempening ulah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ya adat Jawi kathah ewahipun kadosta; maneka cakrikipun, wontenipun ornamen-ornamen pepaes, panganggenipun pager bata saha sanesipun. Pramila, ing griya adat Jawi gadhah tetembungan mligi ingkang kathah.
Panganggenipun kajeng ugi miturut kabektahan saha kemampuan ingkang ngangge, ingkang limrah kaginakaken jati langkung malih kajeng jati ingkang tuwuuh ing siti cemeng saha abrit langkung sae malih ing dhaerah lisah utawi minyak kados ing dhaerah bajanegara, cepu saha sanesipun. Kajeng jati gadhah sipat awet kangge dandosan sinaosa wonten ingkang langkung awet malih inggih menika kajeng ulin utawi kajeng besi, kajeng nangka ugi saged kaginakaken kangge dandosan ingkang umumipun kaginakaken ing daerah Magelang.
Purworejo saha dhaerah sakilenipun ingkang wancinipun dhaerah nangka. Panganggenipun kajeng boten kedah jati, ulin utawi nangka ananging saged ngangge glugu, sedaya menika miturut kabektahan saha kemampuan ingkang gadhah, griya ing basa Jawi saged kajarwaaken kanthi unen-unen "wisma menika minangkani sejatining lungguh" minangkani kajarwakaken nangka, sejatining kajarwakaken saha lungguh kajarwakaken glugu, dados griya menika boten sedaya kadamel saking kajeng jati, pendhapi kangge nampi tamu saged ngagge jati, peringgitan saha dalem kangge nyimpen raja brana saged ngangge nangka lajeng pawon, gandhok, gedhogan utawi kolah boten kedah sae saged kaginakaken glugu.
Konsep griya adat Jawi mujudaken griya ingkang medhar utawi berkembang awit tiyang Jawi gadhah kabektahan ingkang saya dangu saya kathah. Ing masarakat Jawi tiyang ingkang sampun palakrama dipunsebat sampun omah-omah ateges sampun kedah mandiri pisah saking tiyang sepuhipun, pramila tiyang kasebat kedah sampun griya piyambak. Tiyang ingkang nembe palakrama griyanipun boten kedah sanalika ageng ananging saged saking alit, tuladhanipun wiwit ngangge griya panggang-pe rumiyin, sareng sampun langkung mampu saha kebektahan sansaya mindhak, griyanipun mindhak dados kampung, mindahak malih drajatipun upaminipun dados lurah lajeng damel pendhapi joglo, peringgitan saha dalem limasan, sareng sampun kathah putra wayahipun saha menawi wonten tamu ingkang nyare lajeng damel gandhok, gadhah raja kaya saha tatumpakan lajeng damel gedhogan saha kandhang, ngantos dados komplek griya.
kabektahan ingkang sansaya kathah saha sansaya mampu mekaten andadosaken maneka istilah ingkang wonten griya adat Jawi.
Tembung-tembung ing griya adat Jawi kala wau magepokan kaliyan; (1) nama cakrikipun; (2) namabalunganing griya kadosta; saka, blandar, ompak saha sanesipun; (3) nama peranganing griya saha (4) nama papanipun. Wonten maneka tetembungan mligi ing griya adat Jawi kasebat, ananging taksih kathah tiyang ingkang dereng mangertos, kathah tiyang ingkang sadermi manggen kemawon saha boten mangertos tetembungan ingkang mligi wonten griya kasebat. Peranganing griya adhat Jawi sami nggadhahi paedah utawi fungsi tartamtu kadosta: (1) Cakrik griya (2) balungan-balunganipun kadosta; saka, blandar saha sanesipun, (3) peranganipun kadosta; gebyog, gendheng saha sanesipun saha(4) papanipun kadosta; pawon, gandhok pendhapa saha sanesipun sedaya nggadhahi paedah piyambak-piyambak.
Ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang, wonten saperangan griya adat Jawi ingkang taksih asli, satemah panaliti remen nindakaken panaliten ing perkawis griya adat Jawi menika. Kejawi mekaten ing jaman samenika kathah para mudha umumipun ingkang boten mangertos nama-nama khas ing salebeting griya adat Jawi pramila wontenipun panaliten menika kaajab saged migunani tumrap para pamaos utaminipun para mudha supados pikantuk kawruh, mliginipun ing perkawis tetembungan wonten ing salebeting griya adat Jawi.
Kanthi andharan ing nginggil, pramila prayogi sanget menawi perkawis kasebat dipunkaji mawi register. Panaliten register inggih menika panaliten basa ingkang ngrembag tembung-tembung ingkang mligi utawi khas ing perkawis
tartamtu, ewadene ing panaliten menika badhe kabedhah perkawis register utawi istilah-istilah tetembungan khas ing griya adat Jawi saha fungsi saben-saben istilah utawi tetembungan. Kanthi panaliten register punika tembung-tembung mligi saha fungsi saking griya adat Jawi saged dipunmangertos saha saged dipunandaraken dhateng masarakat.
Wonten ing panaliten "Register Griya Adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang" punika, perkwis ingkang badhe kateliti magepokan kaliyan tembung-tembung khas utawi milgi ing griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang saha fungsinipun kadosta; (1) cakrik griya, (2) nama balungan-balunganing griya, (3) nama-nama peranganing griya kadosta; gebyog, gendheng saha sanesipun saha (4) papanipun. Ancasipun kangge ngedhuk tembung saha paedah ingkang dereng dipunmangertos dening masarakat.
B. Underaning Perkawis
Adhedhasar perkawis ing dhasaring panaliten, saged katata underaning perkawis kados ngandhap menika.
1. Maneka tetembungan ing griya adat Jawi.
2. Panganggening griya adat Jawi adhedhasar kabektahan ingkang ngangge.
3. Kathah tiyang Jawi ingkang dereng mangertos tetembungan khas wonten griya adat Jawi.
4. Kathah tiyang Jawi ingkang dereng mangertos fungsi saben istilah ing griya adat Jawi.
5. Griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang.
C. Watesaning Perkawis
Kathahing perkawis ingkang kaandharaken ing underaning perkawis saha awit winatesipun jangkaning panaliti, perkawis kasebat boten saged kagarap sedaya, pramila perkawis ingkang badhe kagarap perlu dipunwatesi. Wujuding perkawis ingkang badhe karembag ing panaliten menika inggih menika.
1. Register griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang.
2. Fungsi register


é, adong dèwèké mèsih dugal lantaran kalah nang kodrah bekel, mbok yacha aja nganti males kesumat nodokna tempat pengungsiané. Sing kaya kuwé, arané biadab. Asu kirik temenanan!
Bekel Subur mèsih baé mbanggel-mbanggel. Kaya-kayané kepèngin nampek maring cangkemé Jayèng Laga sing cocoté dobol.
"Bangsèt raimu! Asu kirik!!" gemboré Bekel Subur karo ngidoni rainé Jayèng Laga. Tapi Jayèng Laga mung lata-lata.
"Modar raimu Bekel Subur! Modaaarrr… ..!!" semauré Jayèng Laga.
"Dobol! Tengiikkkk.. ..!!"
Ndeleng kahanan sing kaya kuwé, Sersan Flour njongkong-njongkona Bekel Subur. Endasé Bekel Subur sing wis krasa kliyeng-kliyeng, dadi sangsaya lèab-lèob. Latan dijejek sisan gonèng Sersan Flour, kosih dèwèké jengkangkang nang lawang kamar tahanan.
*
Bagian Telu
WAYAH sèndakala nggiwar, lon-lon ninggal dina-dina sing semelèt. Saiki benginé teka. Nang mbang wètan, remeng-remeng katon wulané. Warna abangé ketutup mèga. Anginé semripit. Suwara jangkrik kambèn belalang sawah, gawé irama konser. Nang pang wit mahoni ujung Dèsa Balamoa, manuk kukukbeluk ketingkring. Matané medèni, menteleng plorang-plorong nggolèti mangsa.
Ya! Nang wayah sing kaya kuwé, ana bocah wadon Niti mlaku dèwèkan nggawa oncor. Hawané nggreges, tapi dèwèké trus mlaku nuju ngalor. Anjog nang wates Dèsa Kalijambé, dèwèké mbèlok nganan latan liwat Dèsa Pungawarèn. Pikiré Niti, metu mono tujuané bèn gelis anjog nang Dèsa Kertaharja. Kejaba kuwé, nggo ngindari mobil patroli tentara Landa.
Niti pancèné perlu ngati-ati. Dèwèké ora kepèngin ngulangi luput sing diranapi Kartijah, kanca saperjuwangané . Mugané kuwé, deles oncoré diciliki bèn mulad geniné katon riyem-riyem. Pendèké cukup nggo nerangi dlanggung.
Sajegé dèwèké nggabung nang perjuwangan pasukan rakyat Tegal, prasaan wediné ilang blas. Gung liwang-liwung sepi-litiné wayah bengi, wis nyatu maring jiwané. Malahan, manjat mudun tebing lan manjing metu alas gledegan, dadi siasaté perjuwangan kanca batir sajeroné ngadepi alam peperangan. Apa maning nang bengi kiyé, dèwèké ngemban tugas mèin kabar nggo Mbok Mirah, jelas dadi kewajiban sing utama. Senajan nyrèmpèt-nyrèmpè t blai.
Langkah sikilé Niti trus nuju ngalor. Ramyang-ramyang matané weruh kelap-kelip lampu ceplik saka umah gribig. Ora liya umahé Mbok Mirah sing dituju. Rengeng-rengeng ana suwara, kaprungu agor nang kupingé Niti ndadèkna atiné kaya disèsèt-sèsèt wilad. Jebulé suwarané Mbok Mirah sing lagi ngidung.
Ana kidung rumeksa ing wengi
teguh ayu luputa ing lara
luputa bilahi kabèh….
Suwara ngidungé Mbok Mirah, ngèmpèri bumi kegawa angin. Niti njanggleng nang ngingsor wit jati, nyipet oncoré. Bungkusan sing digawa tiba nang lemah. Dèwèké ora kuwat, krungu tembang sing lagi dikidungna Mbok Mirah. Sabisané dèwèké mbekep tangis nang jero dada. Tapi suwara kidungé Mbok Mirah ngrayap terus, gawé angresé ati.
Jin sètan datan purun
paneluhan tan ana wani
miwah panggawé ala
gunaning wong luput
geni atemahan tirta
maling adoh tan ana
ngarah mring mami
guna duduk pan sirna…..
"Ah….apa sing bakal kedadèn, nyong kudu nyampèkna kabar kiyé maring Mbok Mirah. Apa sing bakal kedadèn……" omongé Niti nang batin karo ngulap luh sing ujug-ujug nètès saka matané.
Saluguné atiné Mbok Mirah lagi susah. Mung perasaan kuwé ketutup gonèng pinteré Mbok Mirah nyimpen. Wis olih saminggu, sajegé Kartijah anak semata wayangé dadi prajurit nang Laskar Rakyat, ora balik. Saora-orané mèin kabar. Tapi, kosih saprèné laka britané.
Mbok Mirah trus ngidung. Tembé mandeg, waktu lawangé didodog-dodog kambèn Niti.
"Kula nuwun," Niti ngucap salam.
"Sapa kuwé ya…?"
"Kula Mbok…"
"Kula sapa?"
"Kula, Niti. Rèncangé Kartijah…."
Mbol Mirah mbuka lawang. Endasé nglodod kambèn nyipitna matané. Latana ngongkon Niti manjing.
"Mangga nok. Cepet manjing"
"Nggih Mbok, matur nuwun"
Niti nglangkah mlebu trus jagong nang lincak. Suwara krèat-krèot plupuh dijagongi Niti. Mbok Mirah agè ngarti dong tamuné teka saka adoh, sebab krungu ambekané kayong megap-megap.
"Delengané kowen kesel ya nok? Saka ngendi sih?" takoné
"Sing Pakulaut Mboh. Tapi nginep rinyin teng rèncang nang Dèsa Pekiringan"
"Éh….ya adoh ya nok? Nginung dingin wis," omongé Mbok Mirah kambèn nyawèl kendi sing nang mèja, latan banyuné dituwang nang centung trus diwèkena maring Niti. Ora suwé banyu diinung. Tenggorokané Niti krasa mbak nyes, logro.
"Bengi-bengi mèné dèwèkan, dongèné ana apa nok Niti?"
"Eee….niki Mbok. Kula niki kèngkènané Pak Komandan Kesatuan Komando Tegal sing dados pimpinané kula kalih Kartijah…." omongé Niti radan ndredeg.
"Ooo….dadi kowen kiyé prajurit kaya Kartijah?"
"Leres Mbok. Kula sing Laskar Rakyat, saperjuwangan karo Kartijah"
"Syukur…pantesan bengi-bengi kowen wani mèné dèwèkan. Bener nok, senajan kowen bocah wadon, kowen kudu mèlu bèla negara. Brejuwang nglawan Landa."
"Nggih Mbok…"
Suwasana sanalika sepi. Suwara gèsèkan wit pring kaya suwarané udan kaprungu saka njero umah. Manuk-manuk bencè


text:
ika berkuasa ing Mesir ing awal abad ke-4 H. Kelompok syia'ah batiniyah inggihmenika kelompok ingkang gadhahi kathah pengetan maulid, ing antawisipun inggihmenika maulid Nabi ﷺ , maulid Ali bin Abi Thalib, maulid Fatimah, maulid Hasan, maulid Husain ugi maulid panguwasanipun. Amargi puniku, para ulama sarujuk bilih maulid jumedhul ing zaman wingkingan, sakbibare wekdal abad ingkang paling utama sajroning umat menika (al quruun al mufadholah).
Pengetan maulid menika dereng nate wonten ing zaman Nabi ﷺ saha para sahabat, tabi'in ugi tabi'ut tabi'in. Allah berfirman :
"Ing dina iki wes tak sempurnakne agama kanggo kowe kabeh, lan wis Takcukupne marang kowe kabeh nikmat-Ku, lan wis Tak-ridhai Islam iku dadi agamamu kabeh." {QS. Al Maidah: 3}
Ayat ingkang nyatakaken kasampurnane islam menika mandhap dhumateng Rasulullah ﷺ , ugi disaksikne dening para sahabatipun sarta diwucalaken dhumateng para sahabat. Islam ing dinten menika sampun sampurna, pramila gatosaken ucapanipun Al Imam Malik, beliau ngendika :
فَمَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ دِيْنًا لَا يَكُوْنُ الْيَوْمَ دِيْنًا
"Mula ing dina iku ora dianggep minangka bagiyan saka agama, dina iki wes dudu bagiyan saka agama."
Satemah Rasulullah ﷺ tebih-tebih dinten, saking 14 abad kepengker sampun mawantu-wantu, mengetaken kita saking prakara ibadah kang diwonten-wontenke, kang boten wonten pituduh dalilipun saking beliau, saha amalan kasebut katolak. Rasulullah bersabda:
"Adohana tumrap kowe kabeh saka saben prakara kang anyar (ing agama) kang dienek-enekke, amarga saben prakara anyar (ing agama) kang dienek-enekke iku bid'ah, lan saben bid'ah iku sesat." ."[HR. Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah. Dinyatakaken shahih dening Al Arnauth]
Beliau ugi bersabda :
"Sapa wae kang ngenek-enekke prakara anyar ing agama kami, kang ora ana contone saka Nabi mula dhewekke katolak." [Muttafaqun 'Alaih.]
Sajroning riwayat Al Imam Muslim, Rasulullah ﷺ bersabda:
"Sapa wae ngamal kanthi sawijine amalan kang ora ana tuntunane saka kami mula dhewekke katolak."
Wahai kaum muslimin…..mangertiya…. bilih agama islam menika sanes hasil karya manungsa, ananging saking Allah, dimandhapaken tumrap Rasulullah Muhammad ﷺ ugi disampekne tumrap umat menika. Agama islam sanes seni utawi kreatifitas kang saben tiyang bebas gadhahi panemu, selera, lan pendapat. Al Imam Az Zuhri ngendika :
"Risalah (ajaran agama islam) menika dugine saking Allah, saha kuwajiban Rasulullah nyampekaken, ugi kuwajiban kita inggihmenika pasrah dhiri lan manut." [Al Bukhari.]
Mugi-mugi shalawat, salam saha kaberkahan kacurah dhumateng Nabi kita Muhammad ﷺ suri teladan kita saha mugi Allah ngridhoi sedaya sahabat beliau ingkang minulya, para pendahulu kita sajroning iman, islam saha kabecikan.
Kaum muslimin ingkang mugi tansah dirahmati Allah Ta'ala ….
Saben amalan ibadah ingkang dilakoni mesthine kita sedaya ngarep bilih amalan kasebut ditampi dening Allah Ta'ala saha gadhahi biji ganjaran kabecikan. Nanging, prelu dados kawigaten ugi, bilih boten sekedhik tiyang ngira sampun nglakoni kabecikan pranyata dheweke dhawah sajroning kesesatan. Geneya saged padhal namung Allah ingkang nemtokaken saha mirsani amal hambanipun iku ditampi menapa boten? Wangsulane inggihmenika: Allah ingkang menehi pirsa, ingkang mangsuli kanthi firmanipun :
"Omongna: "Apa (kowe kabeh sudi) bakal Kami menehi ngerti marang kowe kabeh babagan wong-wong kang paling ngrugi polatane? Yaiku wong-wong kang wis muspra polatane kauripane ing donya iki, dene dheweke ngira yen dheweke nglakoni sak-apik-apike." {QS. Al Kahfi: 103 -104}
Amargi ingkang dheweke kinten becik menika logikane, miturut pamanggihe, miturut selerane, sanajan pranyatane tebih saking petunjuk Allah سبحانه و تعالى . Allah سبحانه و تعالى sampun mandhapaken Al Quran saha As Sunnah minangka aturan urip, ingkang ngatur saking masalah manah/kapitadosan ngantos urusan lahir/penampilan. Sedaya sampun wonten aturan/pakeme, gari kita sinaoni saha kita amalaken. Sanes kanthi cara ngamalaken manut selera hawa nepsu banjur madosi dalil kangge ngleresne.
Alih bahasa dening : Yulianto
Total Visitors: 338.695

config: jv


text:
Structurae iku sawijining database sing isi karya-karya struktural lan teknik sipil saka kabèh jinis kaya kreteg, yasan tingkat dhuwur, menara, bendungan lan sapanunggalané, database iki isi informasi ngenani perusahaan lan wong (insinyur lan arsitek pembangun) sing magepokan karo desain utawa pembangunan struktur.
Situs web arsitèktur
Situs web Jerman
Sumber Wikipedia


Disneyland
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
Disneyland, kang dumunung ing Anaheim, California (28 mil saka Los Angeles), ya iku papan rekreasi Disney kang digawé kapisan. Resmi dibuka ing tanggal 17 Juli 1955, Disneyland dadi sawijining papan rekreaasi kang paling kerep ditekani wisatawan saka saubenging donya.


text:
ane vibhodhakaya Namaha
504. Om Dhanahinandhanadyamscha samadhrustaiva rakshakaya Namaha
505. Om Dhanadhena-samaihyagaya Namaha
506. Om Dharamdhara sannibhaya Namaha
507. Om Dharmajnaya Namaha
508. Om Dharmasethave Namaha
509. Om Dharmasthapana sambhavaya Namaha
510. Om Dhumalupasini pathnyor niryane sadhgathipradhaya Namaha
511. Om Dhupakheda patelchanbhay nastasvasthana suchakaya Namaha
512. Om Dhumayana pathath pathevarapathni-surakshakaya Namaha
513. Om Dhyanavasthitha chethase Namaha
514. Om Dhruthyuthsaha samanvithaya Namaha
515. Om Nathajanavanaya Namaha
516. Om Naraloka manoramaya Namaha
517. Om Nastadhrusti pradhathre Namaha
518. Om Naralokavidambhanaya Namaha
519. Om Nagasarpamayurecha samarudha-sadananaya Namaha
520. Om Nanachandhorkramahuya - thathsadgathyai kruthodhyamaya Namaha
521. Om Nananimonkarasyanthe svangri dhyanalayapradhaya Namaha
522. Om Nana dhesabhiddhakaraya Namaha
523. Om Nanavidhi samarchithaya Namaha
524. Om Narayanamaharaja samslaghitha patharhbhujaya Namaha
525. Om Narayanaparaya Namaha
526. Om Nama varjithaya Namaha
527. Om Nigruhithendriyagramaya Namaha
528. Om Nigamagamagocharaya Namaha
529. Om Nithya sarvagathasthanave Namaha
530. Om Nithyathrupthaya Namaha
531. Om Nirasrayaya Namaha
532. Om Nithyannadhana dharmistaya Namaha
533. Om Nithyanandha pravahakaya Namaha
534. Om Nithya mahgaladhamne Namaha
535. Om Nithyagnihothra vardhanaya Namaha
536. Om Nithyakarma niyokthre Namaha
537. Om Nithya sathvasthithaya Namaha
538. Om Nimbapadhapa mulasthaya Namaha
539. Om Nirantharagnirakshithre Namaha
540. Om Nispruhaya Namaha
541. Om Nirvikalpaya Namaha
542. Om Niran kusagathagathaye Namaha
543. Om Nirjitha kamanadhosaya Namaha
544. Om Nirasaya Namaha
545. Om Niranjanaya Namaha
546. Om Nirvikalpa samadhisthaya Namaha
547. Om Nirapekshaya Namaha
548. Om Nirgunaya Namaha
549. Om Nirdhvandhvaya Namaha
550. Om Nithyasathvasthaya Namaha
551. Om Nirvikaraya Namaha
552. Om Nischalaya Namaha
553. Om Niralambhaya Namaha
554. Om Nirakaraya Namaha
555. Om Nivruthagunadhhosakaya Namaha
556. Om nulkarvijayanandhamahisan dhatththa sadhgathaye Namaha
557. Om Nrusimha ganudasadhaththa -prachara-karma-sadhanaya Namaha
558. Om Naistika brahmacharyaya Namaha
559. Om Naiskarmya parinistithaya Namaha
560. Om Panadari pandurahgakyaya Namaha
561. Om Patelthathyaji mathulaya Namaha
562. Om Pathithapavanaya Namaha
563. Om Pathrigrama samudhbhavaya Namaha
564. Om Padavisrustagangambhase Namaha
565. Om Padhambuja nathavanaya Namaha
566. Om Parabrahma svarupine Namaha
567. Om Parama karunalayaya Namaha
568. Om Parathathva pradhipaya Namaha
569. Om Paramartha nivedhakaya Namaha
570. Om Paramanandha nisyandhaya Namaha
571. Om Paramjyothise Namaha
572. Om Parathparaya Namaha
573. Om Paramestine Namaha
574. Om Paramdhamne Namaha
575. Om Paramesvaraya Namaha
576. Om Parama sadhgurave Namaha
577. Om Paramacharyaya Namaha
578. Om Paradharmabhayadhbbhaktan svesve – dharmeniyojakaya Namaha
579. Om Pararthaikantha sambhuthaye Namaha
580. Om Paramathmane Namaha
581. Om Paragathaye Namaha
582. Om Papathapoughasamharine Namaha
583. Om Pamaravyaja pandithaya Namaha
584. Om Papaddhasam samakrsya punyamarge pravarthakaya
585. Om Pipilika mukhannadhaya Namaha
586. Om Pisachesvapyavasthithaya Namaha
587. Om Puthrakamestiyyagadhe: rthe-santhanavardhanaya Namaha
588. Om Punarujjivitha prethaya Namaha
589. Om Punaravarthi-nasakaya Namaha
590. Om Punah punarihagamya bhakthebhyah sadhgathipradhaya Namaha
591. Om Pundarikayathakshaya Namaha
592. Om Punyasravana kirthanaya Namaha
593. Om Purandharadhi bhakragraya parithranadhurandharaya Namaha
594. Om Puranapurusaya Namaha
595. Om Purisaya Namaha
596. Om Purushoththamaya Namaha
597. Om Pujapararimukhaya Namaha
598. Om Purnaya Namaha
599. Om Purnavairagya sobhithaya Namaha
600. Om Purnanandha svarupine Namaha
601. Om Purna krupanidhaye Namaha
602. Om Purnachandra samahaladhine Namaha
603. Om Purnakamaya Namaha
604. Om Purvajaya Namaha
605. Om Pranatha palanodhyukthaya Namaha
606. Om Pranatharthiharaya Namaha
607. Om Prathyaksha dhevathamurthaye
608. Om Prathyagathma nidharsakaya Namaha
609. Om Prapanna parijathaya Namaha
610. Om Prapannanamparagathaye Namaha
611. Om Pramanathitha chinmurthaye Namaha
612. Om Pramadhabbhidha—mruthyujithe Namaha
613. Om Prasanna vadhanaya Namaha
614. Om Prasadhabhimukha dhyuthaye Namaha
615. Om Prasasthavache Namaha
616. Om Prasanthathmane Namaha
617. Om Priya sathyamudhaharathe Namaha
618. Om Premadhaya Namaha
619. Om Premavasyaya Namaha
620. Om Premamargaika sadhanaya Namaha
621. Om Bhahurupa nigudathmane Namaha
622. Om Bhaladhruptha dhamakshamaya Namaha
623. Om Balathidharpabhayyaji mahagarvavibhahjanaya Namaha
624. Om Budha santhosadhaya Namaha
625. Om Bhuddhaya Namaha
626. Om Bhudhajanavanaya Namaha
627. Om Bruhadhbandha vimokthre Namaha
628. Om Bhruhadbhara vahakshamaya Namaha
629. Om Brahmakula samudbhuthaya Namaha
630. Om Brahmachari vrathasthithaya Namaha
631. Om Brahmanandhamruthe magnaya Namaha
632. Om brahmanandhaya Namaha
633. Om Brahmanandalasad dhrustaye Namaha
634. Om Brahmavadhine Namaha
635. Om Bruhacchrvase Namaha
636. Om Brahmanastrhivirisrustolka tharjitha svakruthaye Namaha
637. Om Brahmananam masudhisthaya Namaha
638. Om Brahmanyaya Namaha
639. Om brahmavitththamaya Namaha
640


text:
,
 nguni kacatur ing ringgit,
 sang Prabu Bramakumara,
 langkung sih-sinihan sami.
23. Lan Dhadhapwasesa prabu,
 wus kadya kadang pribadi,
 tulus dennya katambetan,
 tan anyana yen sang Panji,
 saka repiting pratingkah,
 lah karsaning jawata di.
24. Dennya bujana anutug,
 jangkep ing kawandasa ri,
 nuli andadyakken rembag,
 dennyarsa mring Tanah Jawi,
 wus pundhat kang tri lampahan,
 mamanis ingkang gumanti.
Perpustakaan Jenderal Soedirman
89


Ora ana cara kita bisa ngrembug tukang game tato tanpa ngomong babagan pokemon tato. Nalika nerangake game Pokemon tiba-tiba dadi populer.
Pokemon Tato Kanggo Best-kanca
Tato pokemon bisa digunakake minangka pinunjul kanggo nguatake paseduluran. Yen sampeyan duwe kanca sing banget tresna ing atimu, salah siji cara sampeyan bisa nggawe hubungan apik kanggo mbukak #Pokemon tato.
Pokemon Tattoo on the Fist
Ora let suwe, yen mung bocah sing mung nonton lan ngurmati makhluk pokemon. Makhluk kasebut wis dumadi liwat 20 taun lan mung dadi luwih misuwur sanajan ana ing antarane wong diwasa. Sampeyan seneng iki #tato saka pokemon ing tinju? Akeh wong sing pengin nuduhake carane kuat sing bisa digunakake.
Tato Pokemon ing weteng
Wong lanang lan wadon bisa nggunakake tato pokemon ing sisih weteng. Sampeyan bisa ngalehake awakmu karo makhluk pokmon wae. Yen sampeyan bisa nggunakake artis bakat kanggo ngetik pokemon jinis awak sampeyan, sampeyan bisa duwe tato paling apik ing awak sampeyan.
Pokemon Tattoo ing mburi
Tato pokemon ing mburi bisa dadi salah sijine tato paling sampeyan bisa entuk dhewe. Ana macem-macem jinis tato sing bisa digunakake ing mburi.
Pokemon Tattoo ing sikil
Tato Pokemon ing sikil ora bisa dilewatake. Makhluk-makhluk sing apik banget sing katon dadi sebabe sing akeh wong nggawe tato ing sikile. Kepiye carane tato iki?
Pokemon Tattoo ing tangan
Lengen iku salah siji bagéan saka badan ing ngendi tato Pokemon bisa digunakake tanpa nyesel. Yen sampeyan pengin nggawe prabédan karo tato Pokemon, salah sijine papan sing bisa dicithak ing tangan. Sampeyan mesthi bakal aplikasi ing penyelundupan.
Tato Pokemon Indah
Yen sampeyan pengin tatu sing apik banget ing awak, pikirake Pokemon. Ana cara sampeyan bisa nggawe iki kelakon kanthi njupuk Pokemon sing bisa ana ing macem-macem #desain ing awakmu.
Happy Pokemon Tattoo
Saben uwong kepengin dadi seneng. Kanthi tato Pokemon, sampeyan bisa nggunakake tato Pokemon kanggo nggawe seneng. Kabeh sing perlu dilakoni kanggo njaluk tato Pokemon sing seneng lan seneng-seneng ing awak sampeyan.
Pokemon Tattoo kanggo wanita
Iku ora mung wong lanang sing nggunakake tato Pokemon kanggo nggambar. Malah wanita saiki nggunakake tato jinis iki kanggo metu ing wong akeh.
Fierce Looking Pokemon Tattoo
Apa sampeyan wong sing tresna banget? Kowe seneng nggawe tantangan? Yen sampeyan nindakake, sampeyan bisa nggunakake tato iki kanggo katon kelangan.
Great Collection of Pokemon Tattoos
Mungkin, sampeyan ora yakin yen makhluk Pokemon digunakake ing mburi. Sampeyan bisa duwe koleksi gedhe ing pandhuanmu lan bakal katon apik banget nalika sampeyan nuduhake wong mau.
Multiple Pokemon Tattoos ing tangan
Sampeyan bisa nggunakake telung jinis Pokemon ing tangan sampeyan. Nggunakake tato Pokemon ing tangan gampang banget kanggo nampilake nalika sampeyan ana ing umum.
Love Pokemon Tattoos
Yen sampeyan tresna, tato Pokemon bisa dadi apa sing bisa digunakake. Cukup nggawe tato pokemon sing disesuaikan sing bakal duwe prasasti tembung ing Pokemon.
Cute Pokemon Tato kanggo Ladies
Ngomong babagan sikap lan prestise kanggo wanita, sampeyan bisa nggunakake desain kaya iki kanggo katon banget ayu lan panas.
Ladies Thigh Pokemon Tato
Nggawe tato Pokemon sing luar biasa ing paha sampeyan. Ladies tresna banget tato lan sampeyan ora bisa tresna jinis tato kurang.
Pencocokan Kekasih Pokemon Tato
Njaluk sing cocog karo tato Pokemon ing pupu kanggo njupuk sesambetan ing tingkat sabanjure nalika sampeyan nganggo tèknik iki bebarengan.
Best friends Pokemon Tattoos
Nggawe ikatan persahabatan karo kanca-kanca nalika sampeyan wong-wong menyang tato kaya iki. Saben wektu sampeyan ketemu, tato Pokemon iki bakal luwih akeh ngomong karo sampeyan.
Tato Pokemon kulawarga
Kita seneng karo kulawargané lan salah sawijining cara kita bisa ngomong crita kulawarga kita yen kita bisa nggunakake tato Pokemon ing awak.
Pribadi Pokemon Tato
Ladies seneng-seneng ngeling-eling lan tresna pangeling utamané nalika nerangake tato tinta. Coba deleng tato Pokemon lan milih jinis tato kanggo katresnan.
Pasangan Pokemon Tattoo
Njaluk pasangan Pokemon tato ing pundak sampeyan kanggo mbuktekake katresnanmu kanggo saben liyane.
Savers Pokemon Tattoos
Apa sampeyan tresna marang urip? Apa sampeyan pengin nduwe tato sing bakal mbuktekake yen sampeyan pengin nyimpen utawa tresna marang urip? Banjur pindhah tato iki.
Game Pokemon Tato
Priksa manawa sampeyan luwih becik nalika sampeyan pindhah tato Pokemon ing sikil iki.
Pokemon Tattoo Wrist
Pokemon yaiku makhluk cilik sing wis diowahi dadi penggemar kesenian. Pikachu minangka salah sawijining makhluk sing wis ngrusak internet. Sampeyan ngerti yen aplikasi seluler, Pokemon Go dadi aplikasi sing meh kabeh pengin.
Agung Pokemon Tattoo
Ora ana pungkasan apa sing bisa dilakoni karo Pokemon, yaiku apa wong saiki nggunakake Pokemon minangka tato.
Tato Pokemon Indah kanggo Wanita
Apa sampeyan ora tresna marang tato iki? Sampeyan bisa njaluk tato iki lan ngowahi tampilan awak.
Car Lovers Pokemon Tattoos
Ora ana sing bakal kelangan nalika teka tato Pokemon. Malah penyayang mobil ora bisa ngendhegake tresna iki.
Teka Pokemon Tato
Dina iki, Pokemon wis dadi gaya sing malah wong-wong sing ora dadi penggemar, saiki dianggo ing bagean awak sing beda-beda.
Unforgetable Pokemon Tattoos
Nalika sampeyan tinta tato iki, sampeyan bisa kanthi gampang narik metu nalika sampeyan ketemu pacar tato liyane.
Pokemon Tato kanggo Kanca
Nggawa kanca sak kanca nalika sampeyan duwe tato Pokemon kaya iki
Amazing Pokemon Tattoos for men
Ora ana sing bisa nemu luwih apik tinimbang seniman sing bakat sing bakal narik tato iki kanggo sampeyan.
Panas Pokemon Tato kanggo Girls
Kabeh wanita kepengin katon seksi. Tato Pokemon iku salah sawijining tato sing bakal menehi penampilan sing nyenengake nalika dicithak ing sisih tengen.
Tato Pokemon Tato
Checkout karo tato Pokemon padharan sing banget lan apik tenan.
Ladies Cool Pokemon Tattoos
Ngganti tampilan kanthi gambar lucu tato kaya iki lan sampeyan bakal tresna minangka wanita.
Dancing Pokemon Tattoo
Kaki bisa dadi bagian saka ngendi sampeyan bisa nari kanthi tarian iki lan tato kabeh Pokemon seneng.
Pokemon Tattoos kanggo Ladies
Sampeyan bisa njaluk sethithik feminin nalika sampeyan nggunakake jinis tato iki.
Pokemon Tato kanggo wong
Wong lanang bakal tansah tresna marang tato iki amarga apik lan apik banget. Tangan iku panggonan sing sampurna kanggo wong-wong mau.
Spitting Pokemon Tattoo
Kowe seneng ngapusi tato Pokemon? Sampeyan bisa ndeleng tato kasebut lan nggawe dhewe.
T


text:
*dialek geografi*.
Miturut Soeparno (1993: 55-56) ugi ngandharaken bilih *variasi geografi* inggih menika *variasi* ingkang dipunsebabaken prabeda *geografis* utawi *faktor regional*. Wujud nyata panganggening basa dipunsebut *dialek* utawi *dialek regional*, tuladhanipun *dialek* Banyumas, *dialek* Tegal, lan *dialek* Banten. Jumbuh kaliyan pamanggihipun (Chaer, 2014: 55) bilih *dialek* inggih menika *variasi* basa ingkang dipunginakaken ing salah satunggaling papan. Tuladhanipun ing tlatah Jawi kapanggihaken wontenipun basa Jawi *dialek* Banyumas, basa Jawi *dialek* Tegal, basa Jawi *dialek* Surabaya, lsp.
Nalika mirengaken priyantun ingkang saweg ngendika utawi ngandharaken samukawis bab lan priyantun kasebut dereng dipunmangretos asal-usulipun, ananging anggenipun ngendika menika ngginakaken *sistem* basa ingkang beda, saged dipundugi kinten-kinten priyantun menika asalipun saking pundi. Gayut kaliyan bab menika, Suwito (1983: 80) paring tuladha ukara priyantun ingkang ngendika nalika ngandharaken samukawis bab kanthi *sistem* basa ingkang beda-beda. Tuladhanipun kaandharaken ing ngandhap menika:
"Nengna wae ta, ra usah dipikir. Aku wis ngerti, dheweke tukang ngapusi."
"Jarna bae lah, ora usah digagas. Nyonge wis maklum, dheweke tukang ndopok."
"Jarna ae lah, gak usah dipikir. Aku sih wis ngerti, dheweke tukang goroh."
Tuladha ing nginggil kanthi ewah-ewahan sawetawis saking sumberipun lan dipunjumbuhaken dening *ejaan* ingkang kasampurnakaken. Saking pethikan ing
nginggil wonten tigang sistem basa ingkang kaginakaken. Ukara ingkang sepisan ngginakaken dialek Standar amargi sedaya tembung ingkang kaginakaken menika baku. Dene ukara ingkang kaping kalih ngginakaken dialek Banyumas, titikanipun inggih menika ngginakaken tembung 'bae' ingkang tegesipun 'kemawon' ing dialek Standar saha tembung 'nyonge', menawi ing dialek Standar kangge nyebut 'kula'. Ukara ingkang pungkasan ngginakaken dialek Surabaya, titikanipun saking tembung 'ae' ingkang tegesipun 'kemawon' ing dialek Standar lan wontenipun partikel 'sih' ingkang dados ciri mirunggan ing dialek Surabaya. Menika nedahaken bilih, sinaosa dereng mangretos asal-usul penutur ananging saking sistem basa ingkang dipunginakaken saged dipundugi kinten-kinten priyantun menika saking pundi asalipun.
Para panutur salah satunggalipun dialek, sinaosa piyambakipun gadhah idiolek piyambak-piyambak ananging idiolek menika kathah bab ingkang sami ingkang nedahaken bilih piyambakipun kalebet ing dialek ingkang sami, ingkang beda kaliyan sakempalaning panutur sanes, ingkang wonten ing dialekipun piyambak kanthi ciri mirunggan sanes ingkang dados titikan dialekipun ugi. Tuladhanipun basa Jawa dialek Banyumas gadhah ciri mirunggan ingkang beda kaliyan ciri mirunggan dialek basa Jawa Pekalongan, dialek Semarang utawi dialek Surabaya. Awit saking menika Alwasilah (1985: 50-51) paring dudutan titikan dialek miturut para winasis ing ngandhap menika:
a) Basa kadhapuk saking mapinten-pinten dialekipun sakempalaning penutur tartamtu. Sinaosa kados mekaten, antawisipun kempalan penutur setunggal kaliyan sanesipun nalika wicantenan ngginakaken dialekipun piyambak saged sami mengretos (mutual intelligibility).
b) Anggenipun malih jinising dialek saged adhedhasar faktor tlatah (regional), wektu (temporal), lan sosial. Setunggal dialek ingkang beda kawawas saking pocapan, tata basa, lan kawruh basa.
c) Dialek inggih menika sub unit saking basa (ingkang asalipun saking basa setunggal ingkang sami). Dipunsarujukki dados basa nasional, ingkang mujudaken kasusastran lan amargi pawadan tartamtu ndadosaken linangkung tinimbang dialek-dialek sanesipun, amargi kalangkungan menika basa gadhah prestise fungsi tinimbang dialek.
Dialek minangka salah setunggaling sub basa gadhah titikan basa. Kangge nemtokaken menapa ingkang dipungendikaken salah setunggaling masarakat ing tlatah tartamtu menika basa utawi dialek, prelu dipunmangretos titikan ingkang saged mbedakaken kekalihipun kanthi cetha. Keraf (ing Zualeha, 2010: 1) ngandharaken bilih adhedhasar ngelmu geografi, inggih menika ngelmu basa ingkang mligi nyinau variasi-variasi basa adhedhasar prabeda lokal saking proses ewah-ewahan wujud satuan lingualipun. Proses ewah-ewahan menika saged kawawas saking proses fonologis, morfologis, sintaksis, lan leksikologi serta semantik.
Ing basa Indo-Eropa, Meiler (ing Zulaeha, 2010: 31) ngandharaken bilih *dialek* boten saged katemtokaken kanthi pesthi kejawi dipuntemtokaken adhedhasar sistem fonetis-fonologis, morfologis, sintaksis, lan leksikal. Jumbuh kaliyan Guiraud ing Ayatrohaedi (ing Zulaeha, 2010: 31) ngandharaken bilih wonten gangsal werni titikan prabeda *dialek*. Gangsal prabeda menika dipunandharaken kados mekaten:
a) Prabeda *fonetik* Guiraud (ing Zulaeha, 2010: 31). Prabeda menika wonten ing ngelmu *fonologi* lan padatanipun *penutur dialek* utawi basa menika boten mangretos wontenipun prabeda menika, kados ta:
| Basa Jawi Standar | Dialek Surabaya | Makna |
|-------------------|-----------------|-------|
| [durUŋ] | [dorUŋ] | 'dereng' |
| [rukUn] | [rokUn] | 'rujuk malih' |
| [urIp] | [orIp] | 'gesang' |
b) Prabeda *semantik*, inggih menika kariptaning tembung-tembung enggal adhedhasar prabeda *fonologis* utawi ewah-ewahaning wujud lan wujud tembung ingkang beda. Ing kawontenan menika padatanipun sinartan ewahing makna tembung kasebut. *Geseran* utawi ewah-ewahan kasebut wonten kalih jinis, inggih menika *sinonimi* lan *homonimi*. *


text:
wibawa mukti, salin jaman praja wirya mulya tata. ά17Kula mengeti riwayat, wonten Walandi Ustenrik, Dislan Wenen prajanira, pepara mring tanah Jawi, minggah mariksa wukir, anyuwun Idi Sang Prabu, ningali kawahira, pucake ardi Merapi, wangsulira Walandi asung wirayat. ά18Dateng djeng Gusti kaping Pat, enget kula nyengkalani, Ngesti Gusti Saptya Nata, kang redi pecah ing benjing, kobong wit sengkalaning, Ngesti Catur Slira Ratu, pejah kang hardi sigar, Yogja Kedu risak sami, amung Sala risak sawatara nira. ά19Yogja karatone sirna, pecahing hardi amili, tirta dadya Sala Yogja, pecah tanpa nunggil siti, tenggahing harga dadi, bengawan wiyar tur agung, dadya ing pulo Jawa, pupute dadi kakalih, ing Madura gatuk lawan Surabaya. ά20Wirayate Resi Landa, payo pada den titeni, cinatetan mbokmawa, anak putu amenangi, Si Landa banjur bali, marang Wenen praja gung, lawan hardi Cilacap, baren samya mubal geni Cilacap Kedu Semarang lan Salatiga. ά21Kendal kelawan Banyumas, bawah Kutareja nguni, sami nandang kasangsaran, kututuh iku barengi, bledose Rawa Pening, ing Bahrawa rusak mawut, sareng murub dahana, kaote amung tri ari, lan Merapi benjing wisma mawut rusak. ά22Sawuse kebut gya prapta, tanaj Jawa harja malih, sami babangun kang wisma, antuk tulung liyan nagri, nuju Sala nagari, kang jumeneng ratu agung, kaping Rolas minulya, kata salin setya nguni, jenganira djeng Jayoboyo.Kapethik saking Buku Serat Jangka Pandoming Agesang.
Prabu Nata Aji JayabayaSinomPada sira ngelinganaCarita ing nguni-nguniKang kocap ing serat BabadBabada nagari MojopahitNalika duking nguniSang-a Brawijaya PrabuPan samya pepanggihanKaliyan Njeng Sunan KaliSabda Palon Naya Genggong rencangira.Sang-a Prabu BrawijayaSabdanira arum manisNuntun dhateng punakawanSabda Palon paran karsiJenengsun sapunikiWus ngrasuk agama RasulHeh ta kakang maniraMeluwa agama suciLuwih becik iki agama kang mulya.Sabda palon matur sugalYen kawula boten arsiNgrasuka agama IslamWit kula puniki yektiRatuning Dang Hyang JawiMomong marang anak putuSagung kang para NataKang jumeneng ing tanah JawiWus pinasthi sayekti kula pisahan.Klawan Paduka sang NataWangsul maring sunya ruriMung kula matur petungnaIng benjang sakpungkur mamiYen wus prapta kang wanciJangkep gangsal atus taunWit ing dinten punikaKula gantos agamiGama Budha kula sebar ing tanah Jawa.Sinten tan purun nganggeyaYekti kula rusak samiSun sajakken putu kulaBerkasakan rupi-rupiDereng lega kang atiYen durung lebur atempurKula damel pratandhaPratandha tembayan mamiHardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.Ngidul ngilen purugiraNggada banger ingkang warihNggih punika wedal kulaWus nyebar agama budiMerapi janji mamaiAnggereng jagad satuhuKarsanireng JawataSadaya gilir gumantiBoten kengingkalamutu kaowahan.Sanget-sangeting sangsaraKang tuwuh ing tanah JawiSinengkalan tahuniraLawon Sapta Ngesthi AjiUpami nyabarang kaliPrapteng tengah-tengahipunKaline banjir bandhangJeronne ngelebna jalmiKatahah sirna manungsa prapteng pralaya.Bebaya ingkang tumekaWarata sa Tanah JawiGinawe kang paring gesangTan kenging dipun singgahiWit ing donya punikiWonten ing sakwasanipunSedaya pra JawataKinarya amertandhaniJagad iki yekti ana kang akarya.Warna-warna kang bebayaAngrusaken Tanah JawiSagung tiyang nambut karyaPamedal boten nyekapiPriyayi keh berantiSudagar tuna sadarumWong glidhik ora mingsraWong tani ora nyukupiPametune akeh sirna aneng wana.Bumi ilang berkatiraAma kathah kang ndhatengiKayu katahah ingkang ilangCinolong dening sujanmiPan risaknya nglangkungiKarana rebut rinebutRisak tataning janmaYen dalu grimis keh malingYen rina-wa kathah tetiyang ambengal.Heru hara sakeh janmaRebutan ngupaya anggering prajaTan tahan perihing atiKatungka praptanekiPageblug ingkang linangkungLelara ngambra-ambaraWarding saktanah JawiEnjing sakit sorenya sampun pralaya.Kesandhung wohing pralayaKaselak banjir ngemasiUdan barat salah mangsaAngin gung nggegirisiKayu gung brasta samiTinempuhing angin agungKatahah rebah amblasahLepen-lepen samya banjirLamun tinon pan kados samodra bena.Alun minggah ing daratanKarya rusak tepis wiringKang dumunung kering kananKajeng akeh ingkang keliKang tumuwuh apinggirSamya kentir trusing lautSela geng sami brastaKabalebeg katut keliGumalundhung gumludhug suwaranira.Hardi agung-agung samyaHuru-hara nggegirisiGumleger swaraniraLahar wutah kanan keringAmbleber angelebiNrajang wana lan desagungManungsanya keh brastaKebo sapi samya gusisSirna gempang tan wonten mangga puliha.Lindhu ping pitu sedinaKarya sisahing sujanmiSitinipun samya nelaBrekasakan kang ngelesiAnyeret sagung janmiManungsa pating galuruhKathah kang nandhang rogaWarna-warna ingkang sakitAwis waras akeh klang prapteng pralaya.Sabda Palon nulya mukswaSakedhap boten kaeksiWangsul ing jaman limunanLangkung ngungun Sri BupatiNjegreg tan bisa anglingIng manah langkung gegetunKedhuwung lepatiraMupus karsaning DewadiKodrat iku sayekti tan kena owah.
Pupuh GambuhMangkene patrapipunWiwit anem amandenga lakuNgengurangi pangan turu sawatawisAmekak hawa nepsuDhasarana andhap asor.Akanthi awas emutAja tingal weweka ing kalbuMituhua wewaruh kang makolehiDen taberi anggeguru, aja isin tetakon.Wong amarsudi kaweruhTetirona ing reh kang rahayuAja kesed sungkanan sabarang kardiSakadare anggenipunNimpeni kagunganing wong.Tinimbang lan angenganggurBoya becik ipil-ipil kaweruhAngger datan ewan panasaten sayektiKawignyane wuwuh-wuwuhWekasan


Contoh Pidato Bahasa Jawa Kromo Inggil Halus – Kembali lagi pada artikel terbaru yang akan paling asik berikan untuk sobat sekalian yang haus dengan informasi terbaru ini. pada sebelum nya paling asik telah berikan artikel mengenai Cerita Dewasa 2013. Dan artikel yang akan _URL_ berikan saat ini adalah Contoh Pidato Bahasa Jawa, untuk sobat yang sedang mencari informasi mengenai Contoh Pidato Bahasa Jawa Kromo ini secara lengkap akan saya berikan khusus untuk sobat sekalian.
Contoh Pidato Bahasa Jawa :
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Bapak/Ibu guru lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken dening Allah SWT.
Tepangaken asmi kulo Darmaji murid kelas gangsal Sekolah Dasar. Wonten akhir tahun pembelajaran puniko kulo badhe paring pidato masalah "Sekolah ijo".
Poro rawuh ingkang munulyo,
Ingkang diarani "Ijo" puniko mboten mung salah sijining werno, nanging wonteng hubungane kalian seger, nyaman, lan lingkungan kang sehat. Ting pundhi-pundhi cukul wit-witan, woh-wohan, lan suket, tebih sangking polusi. Wit ageng-ageng kinoto rapi wonten tengen lan kiwane trotoar dalan. Mboten wonten macet dan sampah pating semerawut wonteng dalan.
Kagem kulo, lingkungan ijo berarti kulo saget main lan seneng-seneng karo konco-konco, manas wonten ngisore srengenge tanpo kuawatir kulit dadi ireng. Kelas dadi nyaman kanggo sinau lan muleh sekolah tanpo kringetan.
Poro rawuh ingkang minulyo,
Kulo dilahirkan Wonten kota niki, Sangata – Kota Tambang Batubara. Lan kulo saklami-lamine tetep dados penduduk Sangata. Meski Kulo nembe nyedot howo Sangata sedoso tahun, ongko kang saget diitung ngangge deriji. Nanging kulo badhe nderek urun rembug masalah Sangata.
Miturut Ibu, tiyang-tiyang saking pelosok penjuru Indonesia podho sami dateng wonten Sangata sami pahos pendamelan lan pungupo jiwo. Amargi, ting Sangata wonten tambang batubara – KPC, bapak kulo nyambut damel ting mriko. Wonten perusahaan sampun nerapaken aturan kesehatan lan keselametan lingkungan. Amargi kesehatan puniko penting sanget, mboten mawon dateng poro pekerja nanging ugi dateng poro siswo.
Sinten ingkang badhe tanggung jawab njogo lingkungan sekolah niki lan dan Sangata dadi resik, ijo, lan sehat?
Jawabane inggih puniko "Kito…Kito……..warga sekolah, masyarakat, lan pemerintah". Bilih kito purun disiplin, mongko kito saget wujudaken sekolah kito dadi sekolah iji, lingkungane aman, lan nyaman kangge sinau. Lan diwiwiti sangking sekolah niki, kebersihan lan lingkungan sehat Kota Sangata saget diwujudaken. Mugi-mugi mimpi kulo lan kito sami saget dipun sembadani dening Allah.
Kulo percados, bilih kito duweni coro ingkang bedo-bedo, nanging tujuane podho. Contone, kulo tanggungjawab marang lingkungan sekitar kulo, poro rawuh tanggungjawab marang lingkungane dewe-dewe. Masyarakat lan pemerintah tanggungjawab ning lingkungane, mongko kota niki bakal dados kota ingkang ijo lan sehat.
Poro rawuh ingkang minulyo,
Kulo percados bilih poro rawuh sarujuk kaleh usulan kulo ndadhosake sekolah niki ijo lan resik. Panggonan ~ poro rawuh gesang, Panggonan ~ poro rawuh padhos nafkah, Panggonan ~ anak-anak nulis cito-citone, lan "the place where your future begins" kados papan kang dipampang wonteng ngajenge sekolahan.
Puniko wau urun rembug kulo, mugi-mugi saget maringi manfaat dateng kito sami. Amin ……
Akhirul kalam…
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Nah Mungkin Cukup sekian dulu untuk artikel atau informasi mengenai Contoh Pidato Bahasa Jawa Kromo Inggil Halus ini dan semoga saja artikel yang saya berikan mengenai Contoh Pidato Bahasa Jawa Kromo ini bisa bermanfaat dan berguna bagi sobat sekalian pengunjung setia _URL_ ini. Sekian dulu dan terima kasih sudah berkunjung


text:
Sompolno (Jerman Deutscheneck) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Kerambitan kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
I kw ngêlèng, gawe lèng, kaya lèng. II êngg.ak: cêtha, gênah (pangrungune, pangêrtine); di-[x]-ake: ditilingake têmênan.
anglèr: kn 1 nggaru kang wêkasan ngarêpake dadi lalahan; 2 br. ngêlèr; kc. lèr.
anglès: kw lunga, minggat.
anglêk: I kn lêgi bangêt. II kw: sêdhih bangêt.
anglêng: I êngg aluwung, angur. II êngg.kn: ngênglêng; judhêg dening kedanan lsp.
anglêp: kw endah bangêt.
anglêr: kn kêpenak bangêt tanpa oyag (tmr. nênunggang, swara lsp).
anglês: kw sanalika susah, rasaning awak lêslêsan dening trênyuh, kakênan lsp.
anglih: I kw ngalih. II kw: ngêlih.
angling: kw clathu, gunêman, kandha; kc. ling.
anglir: kw ngèmpêri, mèmpêr, kaya; kc. lir.
anglud: kw 1 nututi, ngoyak, nurut; 2 mèlu.
angluh: êngg. kn 1 lungkrah, nglumpruk; 2 ngêsah, sêsambat.
anglung: kw 1 kaya êlung; 2 tumêlung, tumiyung; di-[x]-ake: didhungklukake mêngarêp; kc: manglung.
anglur: (-sêlur) kn.ak elur urut-urutan (wong mlaku lsp).
anglus: kw ngêlus; kc.alus
anglo: kn bngs. kêrên mawa complongan mung kanggo gêni arêng.
angloh: êngg. pc angluh.
anglong: I (jiwa) kw saya kuru badane (dening sêdhih lsp). II di-[x]-[x]-ake pc: dianguk-angukake ing cêndhela lsp; kc. manglong.
angub: êngg.ak ngaub, ngeyub.
angudubilahi: (setan) pc 1 sabawa mratelakake kagèt, gumun, muring lsp; 2 bangêt.
anguk: I pc angur, aluwung. II [x]-[x] kn: ndêlêng ungak-ungak saka ing cêndhela lsp; di-[x]-[x]-i: diungak, diadhang arêp wêruh apa wis têka apa durung.
angum: kw adus kungkum; kc. kum.
angun-angun: kw 1 galak; 2 banthèng.
angur: kn luwih prayoga (bêcik) yèn ...
angus: kn kênthêlaning kukusing diyan lsp.
angut: kw mêthik, ngundhuh.
angob: kw mangap ngêtokake napas (marga ngantuk bangêt).
angok: kn kurang (suda) jêrone ut. isine (tmr.banyu, banjir).
angon: n. angèn k 1 ngumbar lan ngulatake raja-kaya lsp. ana ing ara-ara, pasukêtan lsp; 2 ent. ngulatake, ngawat-awati, nangguh; [x] angin ([x] mangsa): golèk (nganggo nangguh) wêktu kang prayoga; [x] iriban ([x] ulat): nganggo nyawang marang kaanane (kang arêp ditêmbungi lsp); [x] kosok: nangguh mangsa kang bêcik; [x] repa ak: nggathuk-nggathukake surasane (ing nalikane maca); [x] swara ak: nilingake marang lagu sarta larasing swara; kc. pangon, pangonan.
angop: kn. ak angob.
angot: kn 1 kumat, lara manèh; 2 ent. bali nglakoni ala manèh.
angrap: kw mlayu bantêr (tmr.jaran lsp); kc. kêrap.
angrèb: kw katon akèh bangêt.
angrèh: kw ngêrèh.
angrêm: kn 2 ndhêkêmi êndhoge supaya nêtês (tmr.pitik lsp); 2 ak. ndhêlik (ora mêtu-mêtu) ênggone ndhadhari wis wêngi
(tmr. rêmbulan), mlêbu lan mandhêg ana ing jêron daging (tmr. mimis); kc. êngrêm, pangrêman.
angrês ~ apit
angrês: kw ngêrês (rasaning ati).
angrik: kw ngêrik (nggêro. mbêngingèh).
angrug, angrog: kw barung, bêbarêngan (tmr.swara lsp).
angrob: kw banjir, rob.
angrod: êngg. kn kêsusahan, kêcingkrangan, trênyuh.
angrok: kw nyêrang, nêmpuh.
angrong pasanakan: pc ndhêmêni bojoning sêdulur (kanca, têpungan).
angsa: I ng-[x](-[x]) kn murka kumudu olèh. II (S) kw: -banyak. III (S) kw: 1 turun, wangsa; 2 panduman, perangan.
angsab: I êngg. kn sumbut, ora tuna. II di-[x] pc: diasab.
angsag: ut. ng-[x] êngg, kn ngasag; kc. asag.
(angsah): di-[x]-ake kw diajokake pêrang: kc. mangsah.
angsal: I k olèh. II êngg.kn: asal.
angsang: kn 1 piranti ambêkan (tmr. iwak loh); 2 piranti dianggo nggarang kang digawe kawat lsp ditumpangake ing anglo; 3 slorogan (ut.blabag) ing lêmari, wadhah kinang lsp; 4 sikilan sanggan bokor lsp, lambaran teko lsp; kc. langsang.
angsar: ut. ngangsar kn dayaning barang kang njalari bêgja: di-[x]-i: didayani; kc. asar.
(angsêg): di-[x] kn. ak: 1 didhêsêg maju; 2 disêsêgake (tmr. rêrêmbugan); kc. mangsêg.
angslah: (S) kn panarikan pajêg.
angslêp: êngg. pc sumusup, mlêbu.
angsli: pc asli.
angslup: kn mlêbu (manjing ing bolongan lsp, manjing ing (badan tmr. lêlêmbut, ing cakrawala tmr. rêmbulan, srêngenge); di-[x]-ake: dilêbokake ing (bolongan).
(angsu): ng-[x] kn 1 golèk banyu; 2 ent. golèk kawruh, mêguru; di-[x] ak. diangsoni: 1 dijupuk (digolèki) banyune; 2 ent. diguroni, dicêcêp kawruhe.
(angsuk): [x]-ane, [x]-e êngg jodhone, cocoge karo; kc. mangsuk.
angsul: I êngg. k. pc ulih, bali. II di-[x]-[x]-i êngg.kn: diwangsuli.
angsung: kw wèwèh, awèh: [x] dhahar êngg: sêsaji (ngobong mênyan lsp) marang pasarean, papan pasujarahan lsp.
angsup: kw angslup.
(angsur): ! di-[x]-i kn. ak diwènèhi utangan (êmpingan).II ng-[x]-[x] kn: rêkasa bangêt ênggone ambêkan (marga mêntas mlayu lsp).
angsog: êngg. kn diunggahake ing dhar


text: Inggeh mas , kulo manggon ingkang kawasan L .


text:
ung bajra sindhung riwut prabawaning Bratasena, samana sampun matak aji jayasangara, wungkal bênêr tuwin ari Bandung Bôndawasa, mêdal bayu bajra saking sarira.
Kajêng pinêtha linampahakên rumiyin, dipun suluki grêgêt saut sanga.
Sêkar Wisalyaharini lampah 21. Kan mangsah ambêk pêjah cangcut gumrêgut manjing ing samudra tulyadrêng | wiraganya lêgawa banyu sumaput wêntis mêlêk ing angganira | alun pan sumarambah sumêngêp anampêki migêg jôngga kang warih | katon kambang-kumambang gêngnya sawukir anak ngakak galak kumêlap ||
Wau ta sangsaya agêng bayu bajra ingkang mêdal sangking angganing Bima, kumpul bayu gangsal.
Bayu ingkang kuning, ingkang darbèni Bagawan Maenaka, lêlima nunggal bayu.
Bayu ingkang ijo, ingkang darbèni liman Satubônda, lêlima nunggal bayu.
Bayu ingkang abang, ingkang darbèni wil Jajahwrêka, lêlima nunggal bayu.
Bayu ingkang putih, ingkang darbèni Bagawan Kapiwara, lêlima anunggal bayu.
Bayu ingkang irêng, ingkang darbèni satriya ing Munggulpawênang, sampun kumpul bayu dadi sawiji, anglangkungi agênging prahara sindhung aliwawar, Bratasena yèn lumumpat tanpa menggok, sanajan arga tuwin jurang tinênggêl kimawon, lumpate Radèn Bratasena sapandêlêng gajah, prahara narajang kajêng kang jêro pancêre pokah, ingkang cèthèk pancêre rungkat, sigra lumumpat Radèn Bratasena kêbat kaya kilat, kêsit kaya thathit.
Gôngsa mungêl plajêngan sanga, Bratasena kalumpatakên sawatawis dangunipun. Gôngsa kasirêp dados ayak-ayakan. Arjuna Sangkuni sapunakawanipun sami kalampahakên, sami kèndêl lampahipun. Gôngsa dipun jantur, dipun caritakakên.
Sinigêg lampahe satriya ing Madukara, kèndêl sajawining praja, samarga-marga janma papagan, lajêng sami dêdulu, nagari Ngamarta samya orêg janma sapraja, dene Nata Pandhawa sadaya linggar, wênèh ana ingkang sêja sami pirsa tindake sang prabu, nanging sampun kaliwat. Mangkana satriya Madukara, lan Rêkyana Patih Sangkuni, samawana rêpat punakawan, sêja laju dhatêng Ngastina.
Gôngsa mantun kajantur, Parta, Sangkuni, Sêmar, Nala Garèng, Petruk, sami kalampahakên, Sawatawis lampahan, kajêng katancêpakên têngah, gôngsa kasuwuk, dipun suluki pathêt sanga.
Sêkar Bramara Wilasita lampah 11. Jahning yahning talaga kadi langit | kêmbang tapas wulan upamaneka | wintang tulya kusuma yu sumawur | lumranging kang sari kadi jaladha ||
Lah ing kana ta wau, sampun lêpas lampahe Radèn Pamadi, kalih Radèn Arya Sangkuni, samawana rêpat punakawan tiga, kapungkur nagari ing Ngamarta, sampun ngancik jajahan ing Ngastina, sinigêg ingkang lagya lumampah, gênti kocapa barisaning yaksa, kaya jangkrik dèn kilèni.
Mungêl ladrangan Jangkrik Genggong, ngadêg Kalapramuka, Gêndhingcluring, Ditya Sandhunggunung, gamêlan kajantur, dipun caritakakên.
Anênggih ing pundi ingkang gênti kocapa, ing marga catur, sintên ingkang sami baris ing dalan prapatan. Rota danawa caraka ing Tasikmadu, awasta Tumênggung Kalapramuka, Ngabèti[7]
Gêndhingcaluring tuwin Ngabèi Sandhunggunung, mila sami apacakbaris. Punggawa ing Tasikmadu sami tinuju ing bingung, lampahe sêja dhatêng nagari Mandraka, katêlanjur dumugi jajahan Ngastina, margi angêtutakên undure prajurit Mandraka, wêkasan para rasaksa sami karya tarup wangunan, anèng margi prapatan, tan kêna kambah ing manungsa, wataking buta, angangge pambêkan, kandhang tanpa palang, lawang datanpa kancing, awèh jaluk, ora awèh dipèk. Padhusunan ingkang cêlak pabarisan, sami giris angungsi wana tuwin jurang, sami nêbih saking pabarisan. Yaksa sami dhatêng padhusunan, angrêrayah rajakayaning wong padesan gêmpur dipun rayah, yèn kêcandhak wong kang lanang dipun wiyungyung, yèn kacandhak wong wadon dipun onthoh-onthoh, mila janma sami giris atilar made griyanipun.
Gôngsa mantun dipun jantur, saantawis dipun suwuk, dipun suluki grêgêt saut sanga.
Sêkar Rini lampah 17. Ana kang wre tunggal kagiri-giri gêngnya [gêng...]
[...nya] gra magalak | ahêng karambêknya gora-godha tanangga tulungana | tinêpak kaparsat buta kabarubuh puh kayu pokah | bêlah bêntar sirna watu kumalasa syuh kabarubuh ||
Ki raka kadospundi lampah punika, tangèh sagêda dumugi ing Mandraka, dene sampun pêndhak dintên taksih dèrèng sagêd kesah sangking panggenan.
Sêpuluh priye adhi, karêpku iya sadaya-daya têkana Mandraka, wong durung kaparêng karsaning abathara, dene kônca sapabarisan, padha dhewe-dhewe pangrasane, keblate ora kêna tinurut. Têkan Lurah Wijamantri karo Si Sarawita iya padha kèngrê pangrasane, kêjaba ngupaya wong bumi diopahi kon tuduh marga kang anjog ing nagara Mandraka.
Ditya Gêndhingcluring matur.
Inggih ki raka, kula sumêja pitakèn tiyang padhusunan sami bibar lumajêng, dhusun ingkang cêlak pabarisan punika sampun sami suwung sadaya, yèn kula sumêja nglajêngakên lampah badhe pados janma kang kenging kula kèn atêdah margi, inggih wangsul dumugi ngriki malih, kantos kakên manah kula, dene botên sagêd dugi Mandraka.
Ditya Kalapramuka ngucap.
Adhi kajaba disarèhake sawatara, nanging aku ngungun patrap panganggomu, apa si adhi iku lumaku kautus ing gusti, apa lumaku gawemu dhewe, dene rina wêngi anayub, lèrèn banjur ngrayah anjarah, kaya dudu
kawulaning ratu, gawe tindak sakama-kama, upama kawên


text:
Titik topografi kanthi total stasiun - Geofumadas
Titik topografi kanthi total stasiun
Agustus, 2011 AutoCAD-Autodesk, GPS / Equipment, topografia
Mung dina iki kita miwiti dalan karo sing kita ngarepake kanggo njupuk teknisi cadastre saka munisipalitas lan mancomunidades kanggo nglengkapi latihan, kang nganti saiki kanggo alasan prioritas wis mung kadastral. Tujuane yaiku supaya bisa nyedhiyakake layanan kanggo entuk informasi sing perlu kanggo desain proyek infrastruktur.
Kursus iki intensif ing telung dina, akhir minggu sing nyakup sawetara kurban kanggo para insinyur sing nutupi peserta lan peserta 25 sing mandheg menyang omah-omahé kanggo nderek acara. Minangka dina iki kita bakal nindakake loro acara liyane, amarga iki pisanan ditujukan kanggo wong-wong sing wis nggunakake stasiun total miturut pendekatan kadaster, nanging uga wis sneaked sawetara sing teka saka nggunakake theodolite konvensional.
Pengalaman luwih menarik, kanthi cara iki bakal nguji model anyar saka Sokkia 630 RX, sing wis teka karo plummet laser lan piranti kanggo ngundhuh data USB lan kartu SD. Kita uga bakal nliti hal-hal sing menarik saka campuran insinyur sipil sing berpengalaman, teknisi kadaster lan murid-murid jarak jauh sing duwe janjine yen padha serius babagan sinau karier universitas sajrone pangembangan teritorial.
Sawise nem sasi iku apik kanggo ndeleng kabeh sumber daya manungsa sing nggawe tim, sijine bebarengan ing salah siji panggonan, kanggo nuduhake sawetara pengalaman lan kanggo nyuda wektu sing disebabake dening jarak ing hubungan interpersonal lan profesional iri. Sayange yen taun sabanjure aku kudu netepake grup iki.
Mbalik maneh, ing dina kapisan, ing wayah esuk sesaat ing lapangan wis ditetepake kanggo mbuktekake yen total stasiun sing teka ing acara kasebut, lan para peserta menehi saran babagan nggunakake piranti kasebut. Wonten ing wanci dinten tema téma babagan infrastruktur dipunjlentrehaken, kegunaanipun kangge manungsa berinteraksi kaliyan alam ing pembangunan berkelanjutan lan aspèk dhasar ingkang kedah dipunmangertosi; Sejatine ing dalan, sistem saluran pembuangan lan banyu ngombe.
Banjur ing dina kapindho, Sabtu bakal dadi lapangan lapangan kanggo mbangun bagean dalan lan dina katelu dina baris driving. Minangka alat digitalisasi bakal digunakake Global Mapper kanggo conto sampel cahya ing modhèl, lan CAD Civil Ing dina katelu, nanging mung ing tingkat kurva. Ing wayah wektune, mancomunidades bisa nyimpen dhuwit sing apik, sing asring ana informasi awal lan pasangan elaborasi profil proyek karo organisasi kerja sama ing konteks iki. Uga kawruh sing diwiwiti ing dina iki bakal nggawe sumber daya iki mbukak pikiran sampeyan kanggo kesempatan sing mung bisa mbukak ing urip Panggonan: Sawetara panggonan ilang -ora akeh- saka Honduras.
Pr, pungkasanipun aku bisa nyingkirake laptop lan mung ngatur Blogsy
Previous Post«Sedurunge Retro 286
Posting Sabanjure Genius lan IngenioNext »
9 Balesan kanggo "Titik topografi kanthi total stasiun"
Carane ngembangake dalan iki kanggo 2017
Gaston ngandika:
Nalika diwiwiti
Daniel Alarcpon ngandika:
Salam paling apik aku kepengin banget ing kursus iki, bakal ana ing 2017 sing bakal diwulang maneh
ngendi, jadwal, tematik, lan biaya.
Juli, 2016 ing
Artikel iki saka pengembangan kursus iki ing 2011
ANDREA ngandika:
HELLO BECOME DAY I WOULD LIKE TO KNOW ABOUT TOPOGRAPHY COURSE TIME, COST, AND FOR LAST I AM A EXPERT COMMERCIAL I CAN MAKING THANK YOU
Eliseo ngandika:
Mei, 2013 ing
kang minangka topografi minangka pangopènan sokkia stasiun 630
Oswaldo Galarza Lerma ngandika:
yen wong duwe kawruh babagan topografi lan pengin nggoleki awake dhewe uga bisa ngganti ide Aku mahasiswa sekolah teknik topografi lan surveying universitas dataran tinggi nasional sing dumunung ing wilayah penuh negara iki PERU iki emailku _EMAIL_ ninggal aku pesen
Danilo Lemus ngandika:
ahhhh ... lan cara 630 RX ora perlu gelut karo kabel transfer .. sing kadang sampeyan kenal lan kadhangkala ora.
Model iki minangka pembangunan liyane
Marcel ngandika:
dina sing paling menarik yaiku kanthi cara ora ndeleng sepak bola


text: -YEN aku dadi DPR'e


text: Mula kanggo ngawekani bab ksb amrih ora kedadeyan bab kang ora kita pengini, kita kudu enggal ndhelikake file rahasia saka gallery photo lan video mau saengga ora bisa dideleng wong liya.


puniki, sagêdipun kalêksanan, kanyataan ing pangèsthi, mung kanthi wani lan tatag, ring batin gêlêm nglakoni.
-
Yèn sampun sagêd anggayuh, mantêp têtêg kêndêl wani, nyirnakkên sênêning driya, mung nyiptaa kang dèn apti, kados punika wus cêkap, ringkêsaning kawruh jawi.
-
Mênggah gatining kang ngèlmu, punika sampun nyêkapi, déné kang rungsit pu-[27]nika, êmpan papaning pambudi, patrap lan trap pancèn gawat, arang kang sagêd kawijil.
۩۩۩ PUPUH V ۩۩۩
M I J I L
-
Sang Hyang Éndra wau duk miyarsi, kalangkung cumêmplong, kaananing martabat dunungé, wignya têrang ing sawiji – wiji, sandining Hyang Widhi, myang sandining kawruh.
-
Lagya éca wawan sabda kalih, kasaru kang rawoh, Hyang Pramèsthi alon andikané, hèh yogèngsun paran kang pinanggih, gonmu gunêm kawis, putra kalih dhêku.
-
Sang Hyang Wisnu tumungkul èsmu jrih, Hyang Éndra turnyalon, dhuh pukulun putranta yêktiné, yayi Wisnu pinunjul ing bumi, bawana tan kalih, mung Bathara Wisnu.
-
Pan sadaya sandining kang ngèlmi, sadaya pan mêlok, cipta sasmita kawêngku kabèh, étrap – patrap mêmpaning pangèsthi, wus tan madal sumbi, ing kayêktènipun.
-
Wontên malih pamanggih linuwih, kawula pan kasor, botên nyimpang ing sangkan parané, kabèh kawruh mawi tandha sêksi, pra jawata sami, sor lan yayi Wisnu.
-
Putra tuwan tuk nugraha jati, kawruhé kinaot, mèngsêm nabda Hyang Guru angawé, mring Hyang Wisnu sowan manganjali, hèh Wisnu sirèki, wus pinasthi lamun.
-
Pan rumêksayu isining bumi, sagung para katong, kang mbêk murka sirna déning kowé, nadyan para jawata ing bénjing, sira kang nulungi, yèn nêmu pa-[28]kéwuh.
-
Lan samêngko sumurupa sami, karo putraning ngong, ananira ana ingsun kiyé, mula sira sisiliha nami, ingkang nunggal kapti, lan sêbutanipun.
-
Ingsun asma Sang Hyang Sidha Jati, marga jênêng ingong, kang ingaran kaanan jatiné, déné sira sisiliha nami, Hyang Supadya Jati, wit sira wus mêngku.
-
Mring jatining pangupaya yêkti, si Wisnu naking ngong, jêjuluka Narayana mangké, marga sira wus lêpas ing budi, tan samar sarèhing, putra kalih nuwun.
-
Wusnya dhawuh wau Hyang Pramèsthi, gya mukswa tan katon, pra jawata gya bubaran kabèh, Sang Hyang Éndra wus manjing jro puri, ing kaèndran adi, Hyang Wisnu wus kondur.
-
Angêdhaton anèng têpêt suci, alam kang kinaot, nikmat baé iku salawasé, sing sapa wruh sandining Hyang Widhi, sayêkti yèn bangkit, manggon alam luhung.
-
Sastra jéndra hayuningrat iki, atêgês kinaot, sastra iku têmbung lan swarané, jén puniku atêgês sawiji, dra: bawana yêkti, sumêbar déné yu.
-
Kaslamêtan rat têgêsirèki, jagad kang kinaot, iku glagating kaanan kabèh, kawitaning kang sahadad jati, sanyata sayêkti, langgêng uripipun.
-
Têmbung sadad têgêsé [29] kang yêkti, nuduhkên mrih wêroh, urip kudu méruhi mring daté, dad wuntêlak lan dad maha suci, kaping tri kang suci, dad kang maha luhur.
-
Duk nalika Hyang Éndra nampani, sasmita kang kaot, saking Sang Hyang Guru wêwarahé, kabèh urip yèn wus nguningani, wahana kang yêkti, sayêkti rahayu.
-
Ayuningrat slamêt uripnèki, sabarang kinaot, sastra cêtha wus kacakup kabèh, sastra cêtha wus tan mindho kardi, paham marang gaib, mardikèngrat luhung.
-
Kang mangkana musthikaning janmi, sarjana kinaot, wus tan samar marang lêlakoné, wruh ing osik pangandika yêkti, nèng rahsa sajati, têtêpé Hyang Agung.
-
Mula para naréndra sru mingit, tan kêna kêbrojol, mung pandhita kang gêntur tapané, iku lamun antuk sihing Widhi, nugraha sajati, iku pasthi mêngku.
-
Lamun datan kanugrahan jati, tinarimèng Manon, pan kasiku tuk walak uripé, mèt kawruhé jawata linuwih, kang tan madal sumbi, kanyataanipun.
-
Kèh godhané ing saari – ari, rêncana kang katon, karya jugar sabarang panggawé, pama wiji sinêbar nèng wukir, lêmah padhas garing, paran goné thukul.
-
Yêkti mati sirna tanpa dadi, iku isbating wong, kabèh janma kang dudu bênêré, anampani sihing [30] maha suci, dèn dumukna kongsi, jêglug bathukipun.
-
Mangsa dadak wêruha ing gaib, rasané tan kraos, mula babar wêjangan aglahèng, nganggêp rèmèh tuduhé sang rêsi, dilalah wus takdir, wong cilaka muput,
-
Duk Hyang Guru bantah lan Sang Rêsi, Nurada kang kaot, buka kawruh gaib kang linuwéh, Hyang Pramèsthi sor titih kang ngèlmi, anulya nimbali, sagung para sunu.
-
Myang pra déwa nayaka tan kari, sadaya wus caos, Hyang Pramèsthi dhawuh nocokaké, kabèh kawruh ywa kongsi pradondi, sangkan parannèki, cocogna kang rujuk.
-
Kang ingaran ngèlmu kang sajati, ywa nganti tan jumboh, lah rungokna iki kayaktèné, ingkang tuwa cahya banjur gêni, bantala lan angin, samodra kang kantun.
-
Aturira Hyang Kanéka Siwi, punika tan cocog, yèn makatên sayêkti badhéné, mangran dhatêng kaanan kang kèksi, cilaka yèn manjing, mring téja kêkuwung .
-
Tatkalané awang – uwung misih, ing panawanging ngong, sampun wontên suwara yêktiné, kadi gêntha kêkêlèng kapyarsi, kagyat Hyang Pramèsthi, mundhut jablasipun.
-
Hyang Nurada mêdharkên kang ngèlmi, pukulun sang kaot


text:
sawernaning medhia kang migunakake basa Jawa, kayata media cetak, media elektronik, uga media cyber utawa
internet. Kajaba kuwi, uga prenteling tekad lan panemu saka generasi mudha kang nyarujuki menawa basa Jawa pancen prelu dilestarekake. Para mudha prelu eling menawa unggah-ungguh basa kuwi sawijining piwulang tata krama kang ora bisa disinau saka daerah liya.
PACARAN SUWUNG
Lasmiyati
SMA Negeri 1 Sentolo
Manunga urip ana ing alam donyo ditakdirake ora bisa urip dhewekan. Mesti mbutuhake liyan. Para nom-noman yo padha kekancan marang liyan. Yen lanang lan wadon kekancan bisa kasebut pacaran. Pacaran mujudake proses nggoleki rasa cocok marang liyan sedurunge mlangkah ing pelaminan. Pacaran akeh untunge lan akeh rugine. Untunge pacaran padha karo untunge kekancan, yaiku bisa ngetokake unek-unek kang ana ing ati. Unek-unek mau ana sing nggatekake, ana sing bisa njajake, ana sing bisa ngancani nalika seneng utawa susah, ana kang bisa mbiji penemune awake dhewe, ora rumangsa dhewekan, saben wayah dikancani, lan sapanunggale. Seambrek untunge pacaran ya seambrek tunane pacaran. Tunane utawa rugine pacaran beda karo rugine kekancan. Rugine kekancan didelok karo sapa kekancane. Rugine utawa tunane pacaran okeh, yaiku ngurangi wektu. Pancen, pacaran mbutuhake wektu kang ora cendhek; bisa gawe ora jujur; durung maneh yen duwe pacar matre kang marahi boros; nggawe pikirane ora bisa konsen amarga mung mikirake pacare; mampetke cita-citane amarga sing dipikirake amung pacare dhewe; bisa ndadekake fitnah; bisa nambahi dosa, lan sapanunggale.
Asal usule pacaran, yaiku saka rasa tresna kang gedhe marang liyan kang ndadekake anane rasa pengen nduweni. Ora
ana sing ngerti rasa tresna iku tekane liwat ngendi. Mula ora bisa disalahake yen saben uwong bnjur nduwene rasa tresna marang liyan.
Rasa tresna ora bisa diatur kapan tekane lan kapan lungane. Rasa tresna ora bisa didelok ora bisa dirungokake. Rasa tresna amung bisa dirasakake ing ati. Rasa tresna kang sejati amung ana siji. Rasa tresna ora bisa disalahake. Rasa tresna marang sapa wae pancen wis dadi pesthining Gusti. Awak dhewe mung bisa nrima. Rasa tresna marang liyan ora bisa diukur nganggo timbangan. Ora bisa diukur nganggo meteran. Ora bisa diukur nganggo garisan. Mung kecaping lathi kang makili rasa tresna kang ana ing ati. Kecaping lathi tumencep ana ing ati. Kecaping lathi anggawe bungahe ati, nanging bisa uga nelangsane ati.
Jaman saiki para nom-noman wis pada genah apa iku kang diarani pacaran. Pacaran dianggep lumrah. Pacaran wis dadi kebutuhan pokok kang kudu ana saben dinane. Malah bocah SD yo wis genah apa iku pacaran. Biasane pada lok-lokan njur padha pacar-pacaran. Bocah SD wis genah apa maneh bocah SMP lan SMA/SMK. Bocah SMP lan SMA rasa tresnane marang liyan saya gumedhe, saya akeh.
Ana ing njero sekolahan rono rene gandengan. Ana ing njaba sekolahan ngalor ngidul gandhengan. Teknologi kang saya canggih gawe rugine pacaran saya akeh. Lewat internet bisa nggolek informasi-informasi kang durung wayahe dingertenii. Lewat FB bisa kenalan marang liyan. Ketemu pisan banjur dadi cilaka. Contone bisa dirampok.
Pacaran jaman biyen pacen beda adoh karo jaman saiki. Jaman biyen isih padha isen-isen yen mbeneri ketemu. Yen jaman saiki, pada ora duwe isen, malah ngisen-isenke. Pacaran jaman biyen iseh nggango surat. Rasane seneng yen pak pos teka nggawa surat saka pacare. Yen jaman saiki, surat wis ra kanggo lan ra tau dienggo amarga wis ana hp, fb, lan liya-liyane. Surat te-kane pirang-pirang dina. Yen hp, tekane samenit. Pacaran jaman saiki wis pada ora ngatekake bab agama, sosial, hukum, lan sapanunggale. Agama islam ora ngajarake bab-bab pacaran. Pacaran jaman saiki sing digoleki amung enak lan penake dhewe. Ora peduli yen bakal gawe cilaka liyan. Pacaran jaman saiki amung nuruti hawa nepsu kang gedhe. Pacaran jaman saiki seng nuntun setan. Setan kang ana ing njero getih nggawe hawa nepsu saya gedhe. Awake dhewe kudu bisa perang marang setan lan kudu menang nglawan setan.
Saben wayah bocah nom-noman dolan marang pacare. Ora kelingan gawean wong tuane. Sing dielingi amung jaluk dhuwit kanggo njajakake pacare. Ora kelingan sayahe awak nyambut gawe awan bengi.
Pacaran bisa gawe wirang lan tangise wong-wong sacedhake, utamane wong tuwane. Akeh bocah enom kang pacarane nggawe tumetesing luh tumrap wong tuwane. Pacarane wis nyimpang. Pacarane wis kekehan hawa nepsu kang ora bisa dikendalekake. Akeh bocah nom-noman kang kepeksa metu sekolahe amarga "kecelakaan" utawa meteng sedurunge rampung sekolah. Na'udubillahimindakiq. Sapa sing rugi yen mangkono critane?
Kabeh mau kasunyatan kang ana ing tengah-tengahing masyarakat desa utawa kutha. Kasunyatan kang gawe mrindinge wulu, kang marakake ngelus dhadha. Kuwi mau kasunyatan kang wis dadi biasa ing masyarakat kene. Kasunyatan kang bisa gawe tumetesing banyu abang.
Jan-jane ora ana sing nglarang pacaran. Sing baku kudu bisa nggatekake bab-bab kang perlu digatekake, yaiku agama, sosial, ekonomi, biologi, hukum. Pacaran kudu bisa gawe awake dhewe luwih becik ketimbang ora duwe pacar. Pacaran kudu bisa njaga awake dhewe supaya ora ndadekake tangise wong tuwa. Sajatine, pacar kang tresna tenan marang pacare ora bakal ngrusak pacare. Ora menehi efek sing negatif marang pacare. Nanging, malah njaga pacare. Ora tau nesu marang pacare malah bisa ngerteni pacare. Pacaran kang becik lan tansah eling marang
Gusti ora bakal ana tunane. Pacaran kaya ngono mau akeh untunge.
Jan-jane tujuane pacaran yaiku supaya bisa kenal siji lan sijine kanthi luwih trawaca, uga marang kulawargane. Saliyane kuwi, uga bisa gawe semangat luwih gedhe.
Pacaran kanthi becik iku ana cara-carane. Cara-cara mau kurang luwihe kaya mangkene.
✓ Luwih wedi marang Gusti, supaya sapa wae kang dadi pacarmu bisa ngajeni lan ora mung niat dolanan.
✓ Tresnani keluarga


text: Kang punctual kanggo tanggal kapisan lan kudu Absolute. Nuduhake munggah kanggo tanggal pungkasan bakal menehi tanggal roso kesengsem salah. Dheweke bisa njaluk roso kesengsem sing tansah tardy, sing ora Care cukup bab dheweke kanggo nuduhake munggah ing wektu, utawa, nganti sampeyan teka, dheweke uga mikir dheweke wis jumeneng. Ing kasus, iku bound kanggo sijine iku ing swasana ati ala lan uga menehi cathetan ora nguntungke kanggo awal tanggal. Yen sampeyan duwe kanggo nuduhake munggah pungkasan amarga pasukan ngluwihi kontrol, priksa manawa sampeyan nelpon tanggal supaya dheweke ngerti utawa, yen siji sing ora duwe telpon sel, nelpon restaurant utawa patemon Panggonan supaya padha bisa supaya dheweke ngerti.


Arche de la Défense
Grande Arche de la Fraternité yaiku sawijining monumèn kang manggon ana ing distrik bisnis La Défense ing sisih kulon Paris.[1] Monumèn iki uga dikenal kanthi jeneng Arche de la Défense utawa La Grande Arche.[1] Kompetisi kang dianakake dening presiden Perancis, François Mitterand.[1] Arsitèk Denmark, Johann Otto von Spreckelsen (_PHONE_) ngrancang èntri kanggo didadèkaké Arc de Triomphe versi abad kaping-20: yaiku sawijining monumèn kanggo kamanungsan saka kajayan militèr, Konstruksi monumèn iki diwiwiti nalika taun 1982.[1] Sawisé Spreckelsen tilar donya yaiku taun 1987, kancané , arsitek Prancis Paul Andreu, kang ngrampungke pagawéyan mau ing taun 1989/90.[1] Arche amèh mbentuk kubus sampurna (amba: 108m, dhuwur 110m, kandel: 112m; wis ditetapaké yèn struktur iki dideleng kaya hiperkubus patang dhimènsi (tesseract) kang diproyèksèkaké kanggo donya telung dhimènsi).[2] Struktur iki duwe bingkae beton kang tipis lan dilapisi kaca lan marmer Carrara saka Italia lan dibangun déning perusahaan pembangunan sipil Prancis, Bouygues.[2] Arche kang wis meh rampung kuwi banjur diresmikake nalika sasi Juli 1989, kanthi pawai militèr gedhèn kang nandhani rong abad Revolusi Prancis.[2] Bangunan iki mepaki jalur monumèn kang mbentuk Axe historique ana ing sadawané kutha Paris.[2] Arche iki diputer ing sudut 6.33°.[2]