text:
un | prapta nêgara Koripan | milu pandhe awêtara madya sasi | lajêng mring Bêlambangan ||
27. tan winarna laminirèng margi | Kyai Supa praptèng Bêlambangan | ngalih Ki Pitrang arane | jujug wismaning êmpu | Êmpu Sarap dipun pondhoki | Pitrang kanggêp karyanya | dadi panjakipun | Ki Sarap kêlangkung suka | wit Ki Pitrang cakêp ing saliring kardi |
mawèh rêsêping driya ||
28. pakaryanya Sarap nambut kardi | sabên dina marang jroning pura | mring bêsalèn pasowane | Ki Pitrang datan kantun | apan sami anambut kardi | karya dhuwunging nata | kathah karsanipun | kang jênêngi kyana patya | nèng bêsalèn anyêlani gawe lading | marang Ki Êmpu Sarap ||
29. Kyai Sarap aparentah nuli | wau marang panjak Kyai Pitrang | akarya lading tunggule | sigra kinarya sampun | tandya katur marang ki patih | sêmana wus bubaran | sêdaya ngaso wus | ki patih duk praptèng wisma | nulya lênggah astanira nyêpêng lading | anyar dèrèng kaasah ||
30. gènnya lênggah parêg lan kang siwi | maksih timur rumusuh wancinya | ingugung barang karsane | angrêbat lading tunggul | lêlandhêpe cinandhak kêni | kabêlèr astanira | niba lajêng lampus | ki patih kagyat karuna | datan nyana kang putra tumêkèng lalis | dene bêsèr sarema ||
31. ingkang layon wus ingupakardi | apan sampun kinubur sêmana | kya patih mangke karsane | anôndha ladingipun | wus ingasah nuli kinardi | amêrang wong kadosan | tan jro labêtipun | tan parah laju pralena | pinêrangkê-
Kangjêng Ratu Dwarawati gêrah, Kyai Jigja lan Jakasupa sami tugur.
n pêthetan kayu kumuning | laju gagrag sakala ||
32. anggarjita Kya Patih Caluring | ampuh têmên lading tunggul ika | dudu Ki Sarap kang gawe | pan amung panjakipun | mendah karya tumbak lan kêris | pantês karya batuwah | mandine kêlangkung | bok iya sun kone karya | panjak Sarab bokmanawa bisa kardi | kêris kêlawan tumbak ||
33. sampun enjing kyana patih nangkil | mring bêsalèn kêpanggih Ki Sarap | sami sowan nyambut gawe | Ki Pitrang datan kantun | awor panjak dènira linggih | kya patih angandika | Ki Pitrang tinêmbung | kinèn damêl kêris tumbak | Kyai Sarap umatur marang kya patih | sumôngga ing sakarsa ||
34. Ki Caluring angandika maring | Kyai Pitrang mangkana dêlingnya | manira angalang gawe | dika gawèkna dhuwung | ingkang ampuh sami lan lading | wingi dika akarya | lading alit tunggul | ampuhe kagila-gila | kongsi bisa putrèngsun tumêkèng lalis | margi nyêpêng ladingnya ||
35. yèn klêrêsan antuk dika kardi | mêsthi katur marang sang dipatya | manira kang ngaturake | Kyai Pitrang umatur | inggih darmi kawula kardi | awon sae sumôngga | saking bodho ulun | Ki Pitrang pinaring [pi...]
[...naring] tosan | kinèn milih kang prayoga gawe kêris | wêsi gya pinilihan ||
36. ponang wêsi sêmana kinardi | nulya dadya amung sakêmbaran | tilam upih kris dhapure | tumbak biring kang dhapur | sampun katur marang kya patih | ki patih ngungun mulat | mula bagus têrus | Ki Pitrang tuhu prawira | wignya pandhe arikat dhangankên galih | tan suwe dadi braja ||
37. ajrih asih Ki Patih Caluring | mring Ki Pitrang langkung mamèt manah | Ki Pitrang pinrih krasane | sinarah karsanipun | saking datan sagêd malês sih | pinêlêng karyanira | dènnya yasa dhuwung | kalêrêsan sinêmbadan | sakêlangkung tarima rêkyana patih | Pitrang ingakên kadang ||
38. nuli katur marang Sang Dipati | Bêlambangan Sang Siyung Lautan | Pitrang katur sasolahe | ngartika Siyung Laut | mring aturing Patih Caluring | anuli tinimbalan | Ki Pitrang wus rawuh | nèng ngarsane sang dipatya | tunggil patih Ki Pitrang gènira linggih | kang èsmu mawèh brôngta ||
11. Asmaradana
1. angandika sang dipati | marang ingkang nêmbe prapta | lah bagea satêkane | slawase nèng prajaningwang | nêmbah nuwun Ki Pitrang | sang dipati malih muwus | lah Pitrang apa
kaduga ||
2. agawe kêris kang bêcik | kang kêmbar lan agêm ingwang | pusakaning jagat kene | yèn kaduga sun gawèkna | kinarya sakêmbaran | Ki Pitrang nêmbah umatur | lamun wontên kang tinêpa ||
3. narik dhuwung angling malih | lah kapriye sira Pitrang | apa wus awas warnane | yèn wus awas gawèkêna | sun karya sakêmbaran | Ki Pitrang malih umatur | kawula dèrèng waspada ||
4. yèn kawula kinèn kardi | kêmbaran pundhèn paduka | pinaringna lêpiyane | lan panggenan kang prayoga | kenginga kangge muja | kang pêtêng panggenanipun | mrih kêtawis ingkang cahya ||
5. lan sajènipun kang suci | kajênêngana kya patya | Ki Pitrang kagêm ature | sang dipati angandika | marang rêkyana patya | lah yayi patih sun tuduh | anjênêngi Êmpu Pitrang ||
6. gawèkna panggonan sêpi | sarating muja bathara | kang pêtêng suci sajène | anuli Kyai Sangkêlat | winadhahan kêndhaga | sarunganira pinundhut | dhuwung pinaringkên ligan ||
7. wus tinampan mring ki patih | Ki Sangkêlat nèng kêndhaga | gya mijil saking kêdhaton | lan wêsi buda kinarya | waja pamore tunggal | sami anèng kêndhagèku | kya patih lawan Ki Pitrang ||
8. ing bêsalèn nuli prapti | nayaka wastra lan Pitrang | ginubahan bêsalène | sininggêt mawi sênthongan | apêtêng dening gubah | kya patih prêcayèng kalbu | marang Kyai Êmpu Pitrang ||
9. dhuwung pusakèng narpati | pinasrahkên mring Ki Pitrang | pinêrnah sêndhongsênthong. bêsalèn | ki patih jawi gènira | lawan Ki Êmpu


Géologi
Bab lan Paragraf
Prakata[sunting | sunting sumber]
Géologi iku ngèlmu sing nyinaoni kabèh aspèk sing ana gandhèngané kaliyan bumi. Géologi mula bisa dipadhakaké karo ngèlmu bumi. Geologi iku asal tembunge saking basa Yunani Yn- (ge-, "bumi") lan λoYoς (logos, "kata"/"alasan")). Ilmu geologi iki mbahas bab fisik bumi sekabehe molai saking komposisine, struktur, sifat-sifat fisik, sajarah, nganti proses pembentukane.
Tembung geologi dienggo pertama-tama dening Jean-André Deluc taun 1778 bar iku didadeke istilah baku dening Horace-Bénédict de Saussure taun 1779.
Kagunaan[sunting | sunting sumber]
Saking ilmu iki wis bisa ditentoke umur Bumi sing nek dietung kira-kira wis sekitar 4.5 milyar (4.5x109) taun. Saking ilmu iki uga wong dadi paham nek kulit bumi iku kesusun saking pecahan-pecahan lempeng tektonik sing bergerak terus nang nduwur mantel bumi. Saking ilmu iki uga bisa ditemoke sumber daya alam ing jero bumi antarane: minyak bumi, batu bara, uga sing wujude metal umpamane: wesi, tembaga, lan uranium. Uga ana sing wujude mineral umpamane: asbestos, perlit, mika, fosfat, zeolit, tanah liat, pumis, kuarsa, silika, belerang, klorin, lan helium.
Cabang-Cabang Geologi[sunting | sunting sumber]
- Geologi Marine
- Geologi Tambang
- Geologi Minyak Bumi
- Geologi Panas Bumi
- Geologi Lingkungan
- lan liya-liyane
Hubungan Kaliyan Ilmu Liya[sunting | sunting sumber]
- Astrogeologi
- Geokimia
- Geokronologi
- Geodesi
- Geomikrobiologi
- Geomorfologi
- Geofisika
- Paleontologi
- lan liya-liyane
Uga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kabupatèn Sorong Kidul iku kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Kutha iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : Ayamaru lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 29.797 km² utawa hèktar.
Kabupatèn Sorong Kidul ketata saking 14 dhistrik, désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Wasior Selatan kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ana hasil tulisane. Ana sing ngeglia tanpa lelandhesan kang jero, uga ana sing pancen anggone nggarap kanthi lelambaran ati. Kreativitas nyuntak pengalaman pribadhi, apa pengalaman darbeke liyan, ana hasil karyane iku pancen ora gampang, kudu digegulang. Tetep gelem sinau, diasah lan tumandang.
Nanging, antologi cerkak iki, paling ora wis nggawa sastra Jawa tetep ditulis, apamaneh akeh penulis mudha, sing bisa gawe dawane napas landhung sastra Jawa. Mula, poma dipoma, dadi penulis iku aja nganti gampang mutungan menawa dikritik, lan aja gampang sundhul ngawiyat menawa dialembana. Antarane kritik lan pangalembana iku, pancen dadi rabuk tumrap penulis. Supaya hasil tulisane tansaya menep lan mentes. Pungkasane, hasil tulisane iku bisa monumental, ora mung gampang katerak angin, terus musna.
Antologi Cerkak: Nalika Rembulan Bunder iki, mugiha bisa dadi tapak sastra Jawa ing jaman kalabendu. Menehi tandha, kreativitas iku minangka manifestasi kanggo tumandang gawe lan gelem cawecawe. Ora mung kakehan sambat, nanging kurang niat lan minat.
Sumangga!
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR KEPALA BALAI BAHASA PROVINSI JAWA TENGAH ........................................... iii
CATHETAN KURATOR:
KUDUNE 'TEKS' IKU ANA NYAWANE ............................................. v
DAFTAR ISI .................................................................................. vii
Aku Kangen Omah
 Pensil Kajoe .............................................................................. 1
Ali-Ali Mata Biru
 Darsono .................................................................................... 6
Bapake Bambang
 Misni G. S. ............................................................................... 22
Dhuh Biyung
 Arika Nur Alifah ....................................................................... 31
Dhompet
 Fajrin Dwi Artika ..................................................................... 36
HP Anyar
 Istikomah ................................................................................ 44
Es-Em-Es Gobal-Gabul
 Susanto Sagipah ....................................................................... 53
Kadit Itreng
 Parpal Poerwanto ..................................................................... 58
| Title | Author | Page |
|--------------------------------------------|----------------------|------|
| Kairing Mendhung Kandel | Suseno | 67 |
| Kangen Putu | Agustav Triono | 75 |
| Kasekat Kaca Ireng | Esti Suryani | 82 |
| Kentepan Watu | Budi Wahyono | 92 |
| Kesripahan | Al Aris Purnomo | 102 |
| Kunjara | Tri Martini | 109 |
| Lintang Kemukus Gagat Rahina | Ki Sudadi | 117 |
| Lurup Slambu | Sus S. Hardjono | 127 |
| Mak Dheg! | Ryan Rachman | 135 |
| Melik Nggendhong Lali | Aarih Numboro | 145 |
| Nalika Rembulan Bunder | Yan Tohari | 153 |
| Nasibe Timun Wungkuk | Eko Wahyudi Merapi | 163 |
| Omah | Didit Setyo Nugroho | 173 |
| Nandhang Pagebluging Malem Lebaran | Widyo Babahe Leksono | 180 |
| Title | Author | Page |
|--------------------------------------------|-------------------------------|------|
| Pasa Ing Paran | Impian Nopitasari | 191 |
| Pasien Kamar 3 | Anatri Endras Sumekar | 201 |
| Satetes Eluh | Turiyo Ragilputra | 208 |
| Sembadra | Irul S. Budianto | 215 |
| Sigar | Latif Nur Janah | 224 |
| Srengenge Jingga Ing Sawalike Mendhung Wulung | Sri Wintala Achmad | 232 |
| Wedhus | Trimo Legowo | 237 |
| Wewates Kanggo Narmo | Jefrianto | 247 |
| Wuru | Heri Suritno | 252 |
x |
Aku Kangen Omah
Pensil Kajoe
Omah warna coklat sing madhep sisih wetan, yaiku omahe wong tuwaku. Omah sing dadi mula bukane awakku lair ing dunya. Ana rong wit jambu dersana ing pekarangan. Nalika isih bocah, aku asring menek wit jambu lan njupuki woh sing daklebokke ing klambi kanggo gantine kantong kresek.
Gagat esuk, manuk rame padha ngoceh, mlumpat saka tetesing bun sing ana ing gegodhongan. Sing paling selesa ing bumi yaiku ing omahe wong tuwaku. Ing kono ana rasa tresna sing ora ana pungkasane, aku wis sinau akeh perkara ing kene.
Ing sawijining dina, aku metu saka omah tanpa dingertenibuku. Aku banjur dolanan karo kanca-kanca nganti lali wektu, ora krasa yen ibu nggoleki aku. Nalika semana aku isih bocah, mula aku ora ngerti kaya ngapa kuwatire wong tuwa yen anake durung mulih nganti wengi.
Kupingu dijewer dening ibu lan ditarik nganti tekan omah. Aku ora wani nglawan apa maneh nyuwara. Amarga iki salahku, aku sing luput lunga dolan ora pamitan.
"Bocah bandel, ayo mulih," swarane ibu digedhekake.
Kuping tengenku ngrasakake kaya-kaya dientup tawon, driji penudhuh lan jempole ibu saya ditutup kanthi rape ing kupingku nganti katon abang. Tekan omah, aku ora wani ndeleng pasuryane ibu. Aku ngerti kabeh wong tuwa uga kaya ngono amarga tresna banget maring anake.
Aku mlebu omah nganggo sandhangan teles. Rai, tangan, lan sikilku kebak karo lemah sing wis garing kaya kerak sega. Bapak sing lagi lungguh ing ngarep tivi mung glengok, aku weruh yen bapak mesem nalika pirsa kahananku sing kaya kebo gupak.
Aku kelingan wektu iku, nalikane tiba saka wit jambu. Dhengkulku njarem, pipi lan lengen sisih tengen suwek merga pang jambu sing dakcekel tugel. Aku pancek seneng banget menek wit apa wae, utamane wit jambu nalika musim woh. Jambu katon seger sing nggodha ilatku, pengin langsung ngrasakake. Tanpa wedi, aku terus menek, terus manjat nganti tekan dhuwur. Pang jambu rada luwih fleksibel dibandhingake karo wit liyane, mula aku ora tau mikir yen bakal tugel.
Nembe wae sikilku arep ngidhak pang sing sisih ndhuwur, keprungu swaran kraaakk..., aku kelangan imbangan, banjur bruuukkk.... Awakku terus ngambung watu plataran. Aku ora eling nganti sawetara menit. Nalika mbukak mripat, aku krasa lara ing dhengkul. Aku ngrasakake lengenku perih lan salah sawijining untu sisih ndhuwur tugel siji, aku nggremeng sungkowo.
"Ibu mau kandha apa coba? Iki minangka jalaran yen bocah ora gelem ngrungokake apa ing diomongake wong tuwa," Swara ibu keprungu saka ing jendhela kaca.
Sanajan ngono, tresnane ibu ora bisa ilang. Ibu njuran enggal-enggal mbukak lawang ngarep lan mlayu nyedhaki aku. Aku dituntun mlebu omah.
"Wis, lungguh. Ibu arep kompres supaya ora kena infeksi."
Aku manthuk karo ngangken lara

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Iki BIS tertutup sistem. Nggunakake ora sah dilarang. Kabeh kegiatan punika subyek kanggo ngawasi. Kaca iki ora ngemot informasi patemon. Mangga cedhak kaca iki lan klik ing patemon link pendhaftaran dikirim menyang sampeyan ing email saka patemon organizer. Pandhuan iki sedhela describes carane kanggo ndhaftar kanggo BIS acara. Mangga hubungi Patemon Organizer yen sampeyan duwe pitakonan sembarang. Mlebu karo dhewe e-mail lan sandhi, banjur klik ing «Mlebu Ing Minangka.» next kanggo jeneng saka wong sampeyan pengin kanggo ndhaftar kanggo acara. (Yen sampeyan kaya dadi bisa kanggo ndhaftar individu liya kanggo acara, please hubungi Patemon Organizer. Ing pendhaftaran layar, pilih bagean tartamtu saka acara sing (utawa wong sing ndhaptar) bakal rawuh, yen ditrapake. Klik Sabanjure kanggo terus Please wigati sing iku bisa kanggo ngowahi informasi iki ing wektu mengko yen lelungan informasi owah-owahan. Klik Sabanjure kanggo terus Saben acara bakal duwe tanggal cut-off kanggo pendhaftaran online. Tanggal iki bisa ditemokaké ing e-mail ditampa saka Patemon Organizer, kang uga ngandhut link kanggo ndhaftar kanggo acara. Sawise iki tanggal cut-off, sembarang dhaptaran anyar utawa owah-owahan kanggo ana pendhaftaran kudu disampekno dening e-mail kanggo Patemon Organizer, nalika nyalin Patemon Layanan.


Hello ana, apik sir – welcome kanggo sing Paling apik Free Online Game Diwasa. Minangka sampeyan mbokmenawa bisa ngomong saka judhul piyambak, iki kasebut kanthi teliti, dibangun panggonan sing wis pengabdian dhewe kanggo nyediakake wong-wong ing Internet akses kanggo banget paling apik ing erotis barang. Kita wis kepengin banget karo menehi folks metu ana akses kanggo monjo game materi kanggo wektu dawa lan ora bisa ngenteni kanggo sampeyan kanggo njaluk irisan saka tumindak!, Bagean apa ndadekake kita dadi gedhe sing kita lagi cumadhang kanggo dadi munggah ngarep bab apa kita kurban lan apa sing bisa nemokake nang – ana ora titik ilang watara kene lan gagah dadi soko sing kita lagi ora! Tim produksi pengabdian kanggo menehi metu monjo diwasa game online sing sing digawé kanggo siji waé, lan siji waé mung: kanggo nggawe sampeyan lan! Yup – sing jeneng saka game lan kita ora bakal mungkasi nganti everyone sing rawuh kene iku bisa kanggo ninggalake karo prayoga mbukak dikirim langsung menyang mejo jaringan., Apa titik ing nggawe metu kaya kita lagi sawetara dignified panggonan sing mung serves paling apik game sing kabeh ndhuwur papan? Iki smut hub goddamn iku! Kita tresna menehi sampeyan diwasa ngruwat sing pantes lan laku dhéwé kanggo terus iki tradisi saka saiki nganti pati panas saka Semesta.
Kaya jeneng serikat, Paling Free Online Game Diwasa panggonan sing sampeyan bisa nggabungake lan seneng rampung gratis. Ana ora keno – ora omong kosong – ora omong kosong! Apa game pusat duwe kanggo ngisi daya sampeyan ing panggonan pisanan, utamané nalika sampeyan wis ora bener ditampilake yen sampeyan duwe produk sregep! Best Free Online Diwasa Game punika saestu nyoba kanggo supaya menehi wong salah idea, supaya kita nandheske ngeculke sampeyan teka menyang database kita wis tanpa perlu kanggo mbayar kanggo kesenengan., Iku niat kita kanggo nduduhake kanggo sing kita duwe nilai nemen, amarga kita bakal mungkasi ing apa-apa kanggo njaluk minangka akeh tukang game sabisa nang kanggo akses menyang diwasa materi sing padha kepéngin. Kita monetize dhéwé karo iklan lan sawetara disponsori sistem, nanging ora menyang pikiran iku spam nang kutha – cukup ngelawan! Kita mangertos, yen long-term kesehatan masyarakat kita punika bab sing paling penting lan arep minangka akeh folks minangka bisa kanggo seneng kita saru game koleksi. Muni kaya diwasa pengalaman sampeyan bisa seneng? Uga – sampeyan ngerti apa apa yen iki nemu sampeyan panas ing iker-iker rasukan.
Nalika sawetara competitive layanan metu ana ora duwe ukuran kanggo nggawe tukang game seneng, kita manawa minangka neraka apa! Best Free Online Game Diwasa dikempalken menyang brim karo 69 game sapunika – hah, apa sing cocog nomer! Iki sing 100% eksklusif kanggo masyarakat kita uga, kang sejatine tegese sampeyan ora bakal bisa kanggo nggoleki apa kita duwe ngendi wae liya online. Ing bab punika, awit kita lagi dadi adoh ahead saka kompetisi nalika nerangake kanggo menehi sampeyan diwasa game materi sing kokkarepaké, iku ndadekake akèh pangertèn kanggo kita kanggo njaga kode sumber kanggo kabeh kita barang minangka cedhak kanggo kita dodo minangka bisa., Perwira ing pangisian daya saka iki bakal njaga kode kita karo pakurmatan, kamulyan lan bab – soko sing bocah-bocah wadon ing kita free porn game mung ora njaluk! Kita uga rencana kanggo nambah siji anyar game ing basis saben wulan kene, uga nganyari gedhe-gedhe lawas minangka lan nalika iku ndadekake pangertèn kanggo nglakoni. Masalah karo modern saru game panggonan sing padha ora duwe cukup barang supaya sampeyan kasengsem – ora masalah ing kene sing Paling apik Free Online Diwasa Game, ngendi nomer sing nyopir utama faktor sukses kita!
Kesel saka muter mung siji game niche? Arep kanggo njelajah kuwi kaya Asia, interracial jinis, hardcore gangbangs, bukkake mau lan umum karukunan? Sarwa bab bab kang anggota ing Paling apik Free Online Diwasa Game sing kita duwe suite kebak tepak supaya sampeyan kasengsem. Siji menit sampeyan bisa muter free simulasi ngendi sampeyan lagi ing pulo karo bunch saka seksi pelacur wanita sing arep kanggo nggawe sampeyan lan menaksir lan sabanjuré, sampeyan lagi nyoba kanggo munggah liwat rangking saka angkara city minangka kingpin sing pimps metu seksi pelacur wanita., Donya punika kerang kene, lan kita bakal tansah kurban kita wektu, gaweyan lan energi kanggo nggawe manawa tukang game sing mlebu munggah kanggo proyèk-proyèk kita njaluk macem-macem sing lagi sawise. Supaya kita lali sing iku spice gesang lan bayi, iku bab kanggo njaluk panas! Best Free Online Diwasa Game bakal tansah dadi kene kanggo nyedhiyani sampeyan karo free diwasa pengalaman game seneng saka kang sampeyan wis tau weruh sadurunge., Iki kudu nyetel standar ing industri lan uga, ayo kang mung ngomong sing saka apa kita wis ndeleng supaya adoh, wong pancene apa katresnan apa kita lagi kabeh babagan lan ya – mangsa looking utamané padhang kene!
Aku mikir aku wis dijamin mung bab kabeh sing perlu kanggo pisanan ngerti lan ngerti bab sing Paling apik Free Online Game Diwasa. Kita wis makarya dawa lan hard ing project iki sing bakal dadi pancen travesty yen sampeyan ora arep kanggo mlebu munggah langsung. Elingi: sampeyan bisa njaluk nang rampung gratis lan yen sampeyan lagi ora penggemar saka apa sampeyan teka tengen, sampeyan bisa tansah njaluk metu saka dodge langsung, yen ora cepet. Proyek kita iku supaya sampeyan watara karo game paling ing bisnis lan yen kita gagal kanggo apa sing, nuduhake kita ing lawang!, Nanging akeh, kanggo maksud apa bakal mesum madat game ing swasana ati kanggo wong bodho mati kanggo soko sing katon gedhe lan muter malah luwih, pilihan sing paling apik sampeyan bisa nggawe iku anggota kanggo sing Paling apik Free Online Game Diwasa.
Apa sampeyan siap kanggo njupuk panjenengan game mau kanggo tingkat sabanjuré? Mlebu kene ing Paling Free Online Game Diwasa tengen saiki lan weruh yen sampeyan wis tak apa iku njupuk!


amu kang dak jaluk.
Nalika laraku wis mari, aku diajak papah tilik para sanak sadulur kang ana ing Amstêrdham, ing Dhên Hah, ing Anwèrpên lan ing Rotêrdham. Kajaba saka iku uga diajak plêsir mênyang Dhên Hèldhêr lan mênyang panggonan liya-liyane. Ing sadurunge mangkat aku pancèn wis mrêlokake kirim layang mênyang kowe, nanging nalika aku bali layang mau tinêmu gumlethak ana ing mejaku, nganggo ditulisi mangsi abang, surasane: adrès kurang têrang. Aku gumun bangêt, dene adrès kang wis dakarani cêtha isih dianggêp kurang têrang dening punggawa pos, mungguh adrès mau unine mangkene:
Marang sadulur Atmadi, p/a Tuwan Hèldhêring, ing Sêmarang.
Nalika adrès mau dak pirsakake marang bapak nyuwun supaya katêdahna apa kang dadi kêkurangane, ngandikane pancèn nyata yèn adrès kang mangkono kuwi kurang cêtha, ana prakara loro kang prêlu bangêt, nanging ora dak tulis, kang anjalari adrès mau kurang gênah, yaiku: kang sapisan: purnam lan pangkate uga ora dak pratelakake, kang kapindho: ora dak gênahake yèn Sêmarang iku ana ing tanah Jawa. Aku ngrasa luput, mulane saiki olèhku gawe adrès dak gawe titi lan cêtha bangêt, cêtha kaya kang kamot ing amplop kiye.
Mêsthine kowe kapengin sumurup kapriye mungguh kaanane nagara Walônda, iya apa ora. Coba dak critakake, nanging mung ringkêsan, ora bisa dawa, jalaran ora ana papane.
Nagara Lônda luwih rame tinimbang karo tanah Jawa, kutha kang dak ênggoni uga luwih rame tinimbang karo Batawi, êmbuh... tikêl pira, aku ora sumurup. Nalika ana Batawi aku gumun wêruh gêdhong kang gêdhe-gêdhe lan kang bêcik-bêcik, patamanan kang asri-asri, lan iya gumun sumurup kèhing têtunggangan kang pating sliwêr ing sabên dinane, nanging barêng aku wis anjajah nagara Walônda gumuning atiku ingatase apa-apa kang tinêmu ing Batawi mau sirna, ing nagara Lônda gêdhong-gêdhong kang luwih gêdhe lan luwih bêcik tinimbang karo kang wis dak dêlêng ing Batawi akèh bangêt, patamanan kang luwih asri mangkono uga, iya sapirang-pirang, dene tumrap kèhing têtunggangan... wis aja takon manèh.
Mungguh kaanane kutha-kutha kang wis dak dêlêng, Di, uga bakal dak critakake kaya ing ngisor iki. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 37, 28 Dulkangidah Taun Alip 1859, 8 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [565] ---
Ôngka 37, 28 Dulkangidah Taun Alip 1859, 8 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Rêdi Gajah Mungkur
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun rêdi Gajah Mungkur ing bawah Pamalang. Wontênipun nama makatên, awit wujuding rêdi sairip kados gajah mungkur, dene kêtingalipun ing gambar punika dipun tingali saking ngiringan, pucaking rêdi ingkang sisih têngên kalêrês sirah.
--- 566 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts ing Kudus.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 36.
Adus
Sabên tiyang mêsthi sampun sami sumêrêp prêlunipun adus, inggih punika supados rêsik badanipun. Badan punika tansah angêdalakên dzat-dzat ingkang tumrap badan sampun botên wontên paedahipun. Dene marginipun warni-warni, kados ta: sarana napas (ambêgan) utawi mêdal kulit. Kulit punika kêbak bolongan alit-alit ingkang minôngka dados cangkêmipun pipa alit-alit ingkang gandhèng kalihan margi êrah. Saking alitipun bolongan wau ngantos botên kasat mata. Kulit sawiyaripun arta tangsulan punika cangkêmipun botên kirang saking satus. Pipa-pipa wau dados margining toya ingkang ambucal rêrêgêd saking salêbêting badan, punika têrus tumindak tanpa mawi kèndêl. Inggih toya wau punika ingkang dipun wastani kringêt. Manawi kita nyambut damêl awrat, wêdaling kringêt saya dêrês. Badan punika anggènipun ngêdalakên kringêt, ing sadintên-dintênipun kintên-kintên satunggal gêlas agêng. Toya kringêt punika ngandhut rêrêgêd ingkang botên sae tumrapipun badan. Manawi botên sagêd mêdal sagêd dados wisa, mila kêdah mêdal. Dene marginipun inggih bolongan alit-alit wau. Awit saking punika kêdah kajagi supados cangkêm-cangkêm wau tansah mênga, panjaginipun sarana dipun rêsiki, amargi manawi rêgêd sagêd buntu. Mênggah rêrêgêdipun wau aslinipun kajawi kabêkta ing kringêt saking salêbêting badan, ugi saking jawi inggih punika saking blêdug utawi saking sêsenggolan barang rêgêd, mila sadaya barang ingkang magêpokan kalihan badan kados ta pangangge, bantal, lan sapanunggilanipun, kêdah tansah rêsik. Rêrêgêd ingkang tumèmplèk ing kulit punika sagêd malêbêt ing badan sarana cangkêm-cangkêm wau.
[Grafik]
Padusan toya rêgêd.
Para prayantun sampun sami priksa, bilih jampi punika panganggenipun wontên ingkang namung sarana kaborèhakên utawi kablonyokakên ing badan, ewadene dayanipun inggih sagêd [sa...]
--- 567 ---
[...gêd] dumugi ing salêbêting badan, punika mratandhakakên manawi sarinipun lumêbêt ing badan. Lumêbêtipun wau botên sanès inggih mêdal ing cangkêm-cangkêm wau.
Lare alit ingkang krêminên punika jalar


text: Semanten ugi kito sumerap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan panjenengan sedoyo dipun terami Allah SWT. Amiin yaa Rabbal 'Aalamiin.


text:
Powiat Mława iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Mława. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 73.438 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


1Isundu ku ing buri kung sabian: kabang anak ya pa ing talapagmana ala yang pangayaliwa king metung a ipus agyamang ya ing makibandi king sabla. 2Kabang anak ya pa, ating taung mimingat keya at manibala king pibandian na angga king panaun a tilduan nang tata na. 3Makanyan munaman, inyang anak ta pa mung malati, anti tamung ipus a atyu king lalam dang upaya ding tuntunan keti king yatu. 4Oneng inyang miras na ing mituldung panaun, tinubud ne ning Dios ing Anak na. Mibait ya king metung a babai, at mibiebie ya lalam nang upaya ning Kautusan da ring Judio, 5ba na lang atbusan detang atyu king sakup na ning Kautusan ban malyari tamung maging anak na ning Dios. 6Anting katunayan king ikayu pin anak na kayu, tinubud ne ning Dios ing Espiritu na ning Anak na karing pusu tamu, ing Espiritung mamaus masikan, "Tatang, kanakung Tatang." 7Uli na niti, anak na kayu ning Dios; e na kayu ipus! At nung gewa na kayung anak na ning Dios, ibie na kekayu ing sablang mangaintulid kekong anak na. 8Kanitang e ye balu ing Dios me-ipus kayu karing bage a e naman dios. 9Oneng ngening akikilala yu ne ing Dios o ngening akikilala na kayu ning Dios, makananu kayu ngening bisang magbalik karing tuntunan a alang ulaga at alang sikanan? Obat bisa kayung pa-ipus karela? 10Atin kayu pang pangilinan a aldo, bulan, panaun at banua! 11Pigaganakan ku ing magkang masayang ing sablang pipagalan ku para kekayu. 12Pakisabi kung mayap kekayu, kapatad, ing tularan yu ku uling aku man mekitulad ku kekayu. Ala kayung depat a marawak kanaku. 13Atatandanan yu pa nung inya ikua kung mekapanaral kekayu kanitang minuna? Uli na mu ning mirasnan kung sakit ken king Galacia. 14Agyamang ing kapanamdaman ku minie maragul a kapagsubukan kekayu, e yu ku ininsultu o likuan, nune tinggap yu kung antimong metung a anghel na ning Dios; tinggap yu kung antimong i Cristo Jesus mismu ya na ing tinggap yu. 15Kasaya yu kanita! Nanu ing milyari? Aku mismu apatutuan ku king nung malyari la mung dukitan ding mata yu, dinukit yu na la sana at binie kanaku. 16At ngeni, bibilang yu kung kalaban yu uli na mu ning sinabi ku kekayu ing katutuan? 17Wa, deng aliwang taung den papakit da ing magmalasakit la para kekayu, oneng e mayap ing karelang kapagnasan. Buri da kayu mung mirayu kanaku, kanita magmalasakit kayu naman karelang kalupa na ning pamagmalasakit da kekayu. 18Masanting ing ating malasakit nung mayap ing parasan, iti katutuan kapilan man at e mu neng kayarap yu ku! 19Pakamalan kung anak, misan pa, kalupa na ning babaing manganak, pasibayu kung daralan kasakitan king uli yu anggang e ya miyubug kekayu i Cristo. 20Sana kayabe yu ku ngeni ban asabi ku kekayu ing atyu king pilubluban ku. E ku mipaindatun a lub king uli yu! 21Oyni ing ikutang ku kekayu, ikayung sablang malisuas bisang pailalam king Kautusan: E yu daramdaman ing sasabian na ning Kautusan? 22Sasabian na king mika adua yang anak a lalaki i Abraham; ayanak ne ing metung king babaing ipus, at ayanak ne ing kadua king asawa nang malaya. 23Mibait ya ing anak na ning babaing ipus king paralan a karaniwan; mibait ya ing anak na ning babaing malaya agpang king pangaku na ning Dios. 24Iti malyaring lawan antimong metung a talimhaga. Deting aduang babai lalarawan da la kekatamu ding aduang kasunduan. Manibatan ya ing metung karela king Bunduk ning Sinai at mibait la ding anak na king panga-ipus at ing babaing iti ya i Agar. 25I Agar larawan ne ning Bunduk ning Sinai karin Arabia at simbulu ne ning salukuyan a siudad na ning Jerusalem; ipus yang kayabe da ring sablang memalen na. 26Oneng ing maligayang Jerusalem malaya ya at ya ing kekatamung ima. 27Uling sasabian na ning kasulatan, "Magsaya ka, ikang baug a e pa mikayanak! Kulisak ka at maniambitan king mitmung tula, ikang e pa menganak! Uling ing babaing mipaimburisan mikayanak yang lalung dakal kesa king babaing kautus ning asawa na." 28Ngeni, kapatad, ikayu ding anak na ning Dios uli na ning pengaku na, antimo i Isaac. 29King panaun a ita ing anak na ning ipus, ing anak a mibait king paralan a karaniwan, linupig ne itang anak a mibait uli na ning Espiritu ning Dios; at makanyan munaman ing malyari ngeni. 30Oneng nanu ing sasabian na ning kasulatan? Sasabian na, "Itabi ya ing babaing ipus at ing anak na; uling ing anak na ning babaing ipus e ya kailangan mirakayanan kayabe na ning anak ning babaing malaya king pibandian nang tata ra." 31Uli na niti, kapatad ku, e na katamu anak ning babaing ipus, nune anak na katamu ning babaing malaya.


text:
Scerni iku commune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 41 km2 kanthi sing ndunungi 3.645 jiwa (data taun 2004) lan kapadhetan 89 jiwa/km2. Kutha iki dipérang dadi pérangan yaiku: Annunziata, Bardella, Caltrucchio, Cerase, Colle Marrollo, Colle Orzo, Fontenuova, Piana dei Fiori, San Giacomo, Tratturo. Komunitas tanggané yaiku: Atessa, Gissi, Monteodorisio, Pollutri.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Pranala njaba
 Interscerni
Gladri
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
gihaken frase 'dasare kali Sala' ing ukara (6a) nginggil lajeng dipunambali ing ukara (6b) kanthi frase 'dasare kali' menika nedahaken bilih data (6) menika kalebet jinis kohesi leksikal repetisi. Kohesi leksikal repetisi ing data (6) menika kalebet repetisi saperangan amargi unsur ingkang dipunambali ing ukara (6b) boten wetah kados ing ukara (6a), ananging namung saperangan kemawon ingkang prelu. Anggenipun mbuktekaken menawi data menika kalebet repetisi inggih menika kanthi cara ngicali satuan lingual ingkang dipunambali inggih menika frase 'dasare kali' ing ukara (6b). Menawi frase 'dasare kali' ing ukara (6b) menika dipuncali lajeng dipunwaos lan dipunjumbuhaken kaliyan konteks, pramila ngewahi informasi ingkang dipunandharaken saha boten kohesif. Awit saking menika, wontenipun ngambali frase 'dasare kali' ing ukara (6b) menika prelu lan ngambali frase 'dasare kali' saking frase saderengipun 'dasare kali Sala' menika kalebet repetisi saperangan.
Fungsi wontenipun repetisi saperangan ing paragraf (6) kanthi ngambali frase 'dasare kali' saking frase 'dasare kali Sala' menika supados kangge efisiensi tembung. Amargi kanthi frase 'dasare kali' kemawon sampun cekap makili menapa ingkang wigatos dipuncariyosaken ing paragraf (6) menika inggih menika dhasaripun lepen. Kejawi menika, wontenipun repetisi saperangan ing paragraf kasebat nedahaken bilih ukara (6a) saha (6b) wonten gandheng cenengipun. Awit saking menika, repetisi saperangn menika kangge njurung kekohesifan paragrafipun.
Salajengipun ing data (7), satuan lingual ingkang dipunambali inggih menika 'nyabrang Bengawan'. Data (7) kasusun saking kalih ukara. Kalih ukara kasebat saged dipunandharaken kados ing ngandhap menika.
(7a) Sinambi gujon mengkono kuwi ora krasa jen dedelengan wiwit ora tjeta, lan sedela maneh bakal njabrang Bengawan.
(7b) Njabrang iku kudu ngati-ati, merga pemuda2 iku kudu liwat panggonan kang sela, dene kaanan ora ana sing weruh apa ana tenge mungsuh sing nunggoni karo lampu sorot lan duaabelas komatudjuh apa ora.
Ing ukara (7a) menika nyariyosaken bilih para kaneman sinambi guyon boten kraos menawi sampun badhe nyabrang Bengawan. Ing ukara menika dipunpanggihaken frase 'njabrang Bengawan'. Frase kasebat dipunambali ing ukara (7b) ananging boten kanthi wetah, namung saperangan kemawon inggih menika 'njabrang'. Ing ukara (7b) nyariyosaken bilih nyabrang menika kedah ngatos-atos, amargi para kaneman kedah liwat panggenang ingkang sela, saha boten wonten ingkang mangertos kawontenanipun menapa wonten tengipun mengsah menapa boten. Dipunpanggihaken frase 'njabrang Bengawan' ing ukara (7a) nginggil lajeng dipunambali ing ukara (7b) kanthi tembung 'njabrang' menika nedahaken bilih data (7) menika kalebet jinis kohesi leksikal repetisi. Kohesi leksikal repetisi ing data (7) menika kalebet repetisi saperangan amargi unsur ingkang dipunambali ing ukara (7b) boten wetah kados ing ukara (7a), ananging namung saperangan kemawon minangka ing wigatos saha ingkang prelu. Anggenipun mbuktekaken menawi data menika kalebet repetisi inggih menika kanthi cara ngicali satuan lingual ingkang dipunambali inggih menika tembung 'njabrang' ing ukara (7b). Menawi tembung 'njabrang' ing ukara (7b) menika dipunicali lajeng dipunwaos lan dipunjumbuhaken kaliyan konteks,
pramila ngewahi informasi ingkang dipunandharaken saha boten kohesif. Awit saking menika, wontenipun ngambali tembung 'nyabrang' ing ukara (7b) menika prelu lan ngambali tembung 'njabrang' saking frase saderengipun 'njabrang Bengawan' menika kalebet repetisi saperangan.
Fungsi wontenipun repetisi saperangan ing paragraf (7) kanthi ngambali tembung 'njabrang' saking frase 'njarang Bengawan' menika supados kangge efisiensi tembung. Amargi kanthi tembung 'njabrang' kemawon sampun cekap makili menapa ingkang wigatos dipuncariyosaken ing paragraf (7) menika inggih menika nyabrangi Bengawan. Kejawi menika, wontenipun repetisi saperangan ing paragraf kasebat nedahaken bilih ukara (7a) saha (7b) wonten gandheng cenengipun. Awit saking menika, repetisi saperangan menika kangge njurung kekohesifan paragrafipun.
b. Sinonimi
Kohesi leksikal sinonimi menika minangka pemaduan unsur-unsur wacana ingkang dipunwujudaken kanthi ngginakaken tetembungan sinonimipun. Sinonim piyambak menika satuan lingual kadosta tembung, utawi frase ingkang tegesipun sami utawi meh sami. Wontenipun satuan lingual ingkang dipunsebataken ing satunggaling ukara lajeng dipunpanggihaken malih tembung, frase, utawi klausa sanes ingkang tegesipun meh sami ing ukara-ukara salajengipun menika ingkang kalebet sinonimi. Sinonimi ingkang dipunpanggihaken ing novel LLKR inggih menika fungsinipun (1) kangge variasi ing teks, saha (2) kangge nedahaken raos ingkang trep. Andharan babagan sinonimi saged dipuntingali ing ngandhap menika.
1) Sinonimi kanthi Fungsi kangge Variasi ing Teks
Kohesi leksikal sinonimi kanthi fungsi kange variasi ing teks ingkang dipunpanggihaken ing novel LLKR menika kadosta tembung *dipilara* ingkang bersinonimi kaliyan *disiksa*, saha tembung *kekarepan* ingkang bersinonimi kaliyan tembung *pepinginan* saged dipuntingali ing data (8) saha (9) ngandhap menika.
(8) "Adja, kangmas! Kuwi mbebajani. Jen ngantija pak Lodang digledah ketemon lajange, mesakke deweke. Lajang apa wae jen wong ndesa kaja pak Lodang sing ngawa mesti dianggep njalawadi, ora wurung ditangkep, dikon djarwaake wadine, *dipilara*. Kangmas apa ora kemutan pak Karijamentes sing *disiksa* Landa ana Djurang nganti mati bijen kae?" (LLKR 7)
(9) Narna ngawasake Wiradi kanti ati-ati, ing batin ngremehake *kekarepane* Wiradi sing kurang pikir kuwi. Djeneh wis dikandani jen uripe pemuda2 ana kuta ki mung gumantung begdja-begdjan wae, kok isih wani nduweni *pepinginan* kaja ngono.


text:
International Telecommunication Union (ITU; sajeroning basa Prancis: Union internationale des télécommunications, sajeroning basa Spanyol: Unión Internacional de Telecomunicaciones) iku siji organisasi internasional sing diadegaké kanggo mbakokaké lan nata regulasi radio internasional lan telekomunikasi. ITU diadegaké minangka International Telegraph Union ing Paris tanggal 17 Mèi 1865. Tujuan mligi nyakup standarisasi, alokasi spektrum radio, lan ngorganisasèkaké perjanjèn rerangkèn interkonèksi antara nagara-nagara kang béda-béda kanggo minangka panggilan telepon internasional. Fungsiné tumrap telekomunikasi amèh padha karo fungsi UPU tumrapé layanan pos. ITU minangka salah siji agensi mirunggan PBB, sing duwé markas ing Jenewa, Switserlan, ing sisihé gedhong utama kampus PBB.
ITU dumadi saka telung biro:
 Biro Telekomunikasi (ITU-T)
 Biro Radiokomunikasi (ITU-R)
 Biro Pengembangan (ITU-D)
Kapemimpinan
ITU dipangajengi sekretaris jenderal, sing dipilih saben 4 taun déning anggota nasional sajeroning konferènsi pleno.
Ing konferènsi pleno kaping 17 ing Antalya, Turki, anggota ITU milih Dr Hamadoun I. Toure saka Mali minangka sekretaris jenderal.
Uga delengen
 Tanda panggil
 Awalan ITU
Pranala njaba
 Situs resmi ITU
 Sejarah ITU dari situs resmi
Persatuan Telekomunikasi Internasional
Badan PBB


Tutup aluminium kita duwe rong jinis, tutup sekrup aluminium lan tutup bukti pilfer aluminium
Tutup Aluminium Kab
Kakuwatan:Gampang operasi kanthi manual, ora perlu mesin Capping khusus;Fleksibel kanggo jumlah pesenan cilik.
kekirangan:Prasaja cedhak lan mbukak, ora ana pangayoman ekstra kanggo nyegah pilfer;Beboyo kanggo ngeculke;
Cara disegel:kanthi manual
panggunaan:digunakake digunakake ing botol minyak atsiri / botol kosmetik / botol panyimpenan / botol tutuk sudhut lsp
Tutup aluminium anti pilfer
Kakuwatan:Bukti pilfer.Kudu destory tutup sadurunge mbukak. Cocog kanggo capping baris kanggo pesenan jumlah gedhe.Utas tutup sing ditrapake nganggo benang botol, tutup bakal pas karo botol 100% & bakal padha.
kekirangan:Perlu mesin capping supaya bisa digunakake;
panggunaan:digunakake digunakake ing botol anggur / botol wiski / botol minyak zaitun / botol jus / botol banyu / botol omben-omben / botol vodka / botol sirup etc
Wektu kirim: Dec-01-2021


text:
asihe kagyad tumanggap
sira yayi ngujiwat sarwi anjiwit
cinandhak nulya musna.
25. Dasihira pan akari brangti
duk semana'wayah bedhug tiga
dasihe anulya linggih
dhekukul apitekur
pan mangkana osiking ati
wong ayu tilar karsa
paran wekasipun
yen ta tulus mangkenea
dasihira temahan kandhuhan kingkin
pan hanggung larabrangta.
26. Lara-lara larane kang ati
dene kena iya pengabaran
pengabaran sambang kenes
mung ati kang den eluh
datan mulya dening usadi
lan bok bang gedhong sabrang
pan tan akaryeku
anjabane weh usada
jejiwite nonah kuning kang gumrining
sayekti nuli mulya.
27. Dhuh-dhuh adhuh ing dasihe yayi
tan kuwawa penggangguning sambang
sambang kenes gonas-ganes
nenese angenganyut
bisa gawe ngenese ati
ati kelara-lara
kelaran tyasipun
pengabaranmu anyata
luwih ampuh kongsi temahan kingkin
pan agung lara brangta.
28. Lara temen rasane kang ati
nora kaya wong alara brangta
kang ati tambuh rasane
dhuh mirang jiwaningsun
asinunga usada brangti
jiwit lan pangujiwat
miwah pujaningsun
dadiya panglipur brangta
awelasa dasihe jaluk jejiwit
jaluk kirim ngujiwat.
28. Bokiyyaa sira angirimi
liringira woren lan ngujiwat
saiba bungahngong angger
atine sagunung kut
angebeki jagad dumadi
sasat nugrahaning Hyang
iya kang dhumawuh
ngusadani lara brangta
jae wana dasihe apoyang-paying
sambat kalara-lara.
29. Luwih lara-laraneng abrangti
angurbaya kinen amikula
ardi Lawu Merapine
sayektine tapikul
wreksa wisa ingkang kinardi
gudhe rambat upama
iya raganingsun
balik lamun sinikara
mring wong kang wismeng Padhanten desi
yekti datan kuwawa.
30. Ananggulang surasaning ati
peksi langking kang kuwawa nandhang
kasandhangan sikarane
wong ayu kang maweh kung
amung sira ingsun pepuji
muga tulusa sira
yekti sun jejaluk
nadyan nukmeng neng wiraga
jinurunga iya sihra yayi
kumpule sinomira.
XXII. PUPUH SINOM.
1. Radyan Kapitan Jengrana
 nglampahi dhawahing Gusti
 Jeng Pangran Dipati Arya
 Kusumayuda kang nganggit
 nalika anglampahi
 a'yahanira ri prabu
 marang Nagri Madura
 nalika budhaling nagri
 tekeng paran kongsi rawuhing nagara.
2. Kongsi dhaup srinarendra
 rerenggan caturdasari
 sinelan kalih carita
 sawiji weling Jeng Gusti
 mring para putra sami
 kalawan rengganing sunu
 karsanira Jeng Gustya
 kinarya pangeling-eling
 Jayengrana Kapten Kumpeni Jengastra.
3. Kang Jayengrana wruhanta
 pulunanmu Wangsensari
 rada gungan sawetara
 babagan marang pawestri
 seje kakange katri
 jamak lumrah yen wong kakung
 gonmu gawe rerenggan
 ati-atinen den becik
 bokmenawa dadi ondhe lan upama.
4. Nak-putu ing wuri benjang
 di kaya lakonku iki
Jayengrana Ion turira
dhuh Gusti paduka inggih
prasasat sribupati
sabdane pandhita-ratu
jumbuh loroning tunggal
ya pandhita ya sang aji
wus bener kang Jengrana mung kelakona.
5. Titi tamat panuratnya
srat babad ing Madureki
Senen Wage ping sekawan
ing wulan Rabingulakir
taun Dai amarengi
windu Kunthara lumaku
sengkalane pinetanga
Jaran Nenem Kreta Siji
kang raka kinen mring nagri ing Madura.
BABAD MADURA
Alih bahasa
Dra. INDRI NITRIANI
dan
MOELYONO SASTRONARYATMO
190
I.
Pada suatu hari yang baik, Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo Kusumayuda sedang duduk di Pendhapa. Sedang di hadapannya duduklah Dyan Riya Cakrawinta, yang datang menghadap dengan diiringkan semua para mayor, Litnan Kolonel Dyan Panji Swarawinta, Litnan Kolonel Dyan Panji Swarawinta, Litnan Kolonel Raden Mas Aryo Adiwinata, Mayor Kompeni Tarntama, Mayor Carangan Kompeni Dyan Riya Padmawinata, Mijipinilih Mayor Raden Mas Riya Yudawinata serta Dyan Mas Riya Jayengwinata, Mayor Kompeni Jengastra.
Niryuda Kompeni Jawa yaitu Panji Dijjawinata, Kompeni Nirpringga Mayor yaitu Dyan Panji Ranuwinata, Kompeni Nirwes-thi Mayor yaitu Dyan Panji Tirtasari, Mayor Kompeni Macanan yaitu Dyan Riya Suralaya, Mayor Wikaran yaitu Dyan Riya Tirtawinata, dan Kompeni Anirmala yang disebut Mayor Raden Riya Pringgawinata yang mendapat anugerah Letnan Kolonel.
Mayor Danudana serta Raden Mas Aryo Prawirawinata, Kompeni Jagapura adalah Dyan Mas Riya Nataningrat, sedang Mayor Kompeni Jagapraja adalah Dyan Mas Burbawinata. Sedangkan Mayor Dorapati adalah Dyan Panji Wignyawinata, yang lancap air mukanya serta mendongak.
Maka penuh sesaklah Pendhapa Sumayudan. Kompeni luar-dalam serta Kapitan Opsir semua hadir dengan lengkap. Juga putra-putra Kangjeng Gusti serta putra menantu Kangjeng Pangeran Aryo Kusumabrata yaitu Raden Mas Mayor Aryo Yudawinata dan menyusul adindanya yang bernama Dyan Mas Panji Sumatmaja.
Kemudian adindanya yang disebut Dyan Mas Panji Jayengtilam, Dyan Mas Panji Sengsari.
Berkatalah Kangjeng Gusti dengan perlahan, "Heh Uwak Cakrawinata, Ketahuilah! Saya ingin memberitahu sekaligus memberi perintah, bahwa saya telah menerima perintah dari Sang Baginda supaya saya melaksanakan tugas ke Negara Madura untuk menjemput calón permaisuri Sang Prabu dengan naik perahu serta berangkat pada bulan Sawal. Yaitu tepatnya pada hari keenam terhitung mulai hari ini, yang jatuh pada hari Rabu Kliwon. Sungguh merupakan hari baik bagiku, sebab bertepatan dengan hari kelahiranku. Uwak Kolonel Cakrawinata, sepeninggal saya nanti, pemerintahan pada para perajurit saya serahkan kepada Uwak. Bila ada persoalan, cepat-cepatlah melapor kepada Kakangnias Dipati Nga-behi."
Yang mendapat perintah menghaturkan sendika.
Kemudian Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo Kusumayuda kembali berkata, "Angger Kusumabrata, pesanku ngger, sepeninggalku nanti jagalah adindamu Den Ayu Riya Yudawinata yang telah mengandung hampir tujuh bulan. Bila sudah waktunya melahirkan ngger, beritahulah kepada ayahnd


text:
Tiruppattur - Wikipedia
Ing articulung iti tungkul ya keng balen king distritu ning Vellore. Para keng aliwang gamit, lawen ye ing Tirupathur.
?Tirupattur
Coordinates: 12°30′N 78°34′E / 12.5, 78.57
- 387 m (1,270 ft)
Distritu Vellore
Populasiun 60,803 (2001)
Coordinates: 12°30′N 78°34′E / 12.5, 78.57 Ing Tirupattur metung yang balen king pilatan ning Distritu ning Vellore, Tamil Nadu, India. Keraklan, mangalati la reng industria ampong pabrika keti. Tuturing deng balen a karulun (suburb o satellite town) ing Tirupattur, nung nu la manuknangan deng taung magobra kareng makaleleng balen a industrialisadu anti king Vaniyambadi o Ambur king pangulu, dapot kanita pang minuna, metung neng sentru ning kalakal (samantalang mangalati la mung balen deng Vaniyambadi ampong Ambur, at bayu-bayu la mung minasensu).
Metung yang revenue subdivision (dakeng melalang king pamanipun buis) aniang panaun ning pamaniakup ning Britania, at makanian ya pa murin. Atin yang templu kang Shiva ampo kang Vishnu a mitikdo kanitang Pamagaring Hoysala (Hoysala Dynasty). Makatuglung ya kapamilatan da reng dalan ampong rilis kareng aliwang mangaragul a lakanbalen o ciudad ning Tamil Nadu anti ing Chennai ampong Salem, ampo ing Vellore ampong Bangalore king Karnataka. Pikabaluan ya kareng Muslim uling kareng dakal a banal a tau (saints o "awliyas") a menuknangan keti.
Kayabe ya king labuad o rehiyon a Kongu Nadu ning Tamilnadu a tatalnan ning Pamagaring Albugang Ganga (Western Ganga Dynasty).
Mangabaldugan yang grupu da reng apulung nayun o bariu ing lagiung Tirupattur. Padurutan de reng mapilan kareng nayun a reti, ania metung yang taluk ing Tirupattur. Makagiu ya ing populasiun ampong leparan ning Tirupattur ba yang mika pekakatawan king lehislatura nang pang-estadu ning Tamil Nadu, ampo ing pangkabilugan nang lehislatura ning India.
Tirupattur Website
Tiruppattur (Lok Sabha constituency)
Template:Tamil Nadu Template:Municipalities of Tamil Nadu
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 11:54, 11 Marsu 2013.


text:
Pengadilan Media Pengadilan Media
Justice perlu sing Media Pengadilan.
Wong duwe hak, perlu kanggo ndeleng, krungu kabeh bagean Kehakiman. Cara kerjane. A Pengadilan ora kanggo digunakake Kehakiman. Cara kerjane. A Pengadilan ora kanggo digunakake kanggo propaganda, hiburan, public relations utawa minangka Media Circus. Ana taping video sentosa. kamera Wicaksana Media Circus. Ana taping video sentosa. kamera Wicaksana Media Circus. Ana taping video sentosa. kamera Wicaksana Keamanan digunakake. Panutup pasuryan ora diijini. MS R3 Keamanan digunakake. Panutup pasuryan ora diijini. MS R3 Keamanan digunakake. Panutup pasuryan ora diijini. MS R3
Ana taping media video sentosa. Saéngga kamera media ing nyoba dadi sentosa menyang hiburan. Nalika ngadhepi kamera Judge, Magistrate, jaksa, Defense (Pokrul, menyang hiburan. Nalika ngadhepi kamera Judge, Magistrate, jaksa, Defense (Pokrul, menyang hiburan. Nalika ngadhepi kamera Judge, Magistrate, jaksa, Defense (Pokrul, Lawyer) , Dipuntudhuh & seksi nindakake beda saka padha ngatur yen padha ora Lawyer) , Dipuntudhuh & seksi nindakake beda saka padha ngatur yen padha ora kamera. Wong ora bakal tumindak & nindakake alam. Ing mining maca basa awak, rai expression, muni kang swara & panggunaan saka basa. Wong uga kang sugih beda kanggo nggawe gambar sing biasa.
Rongrongan integritas Pengadilan ngowahi mau mlebu téater. Adil! Ora ditrima.
sadurunge Trial
Reporting Media sadurunge nyoba diwatesi kanggo jeneng dipuntudhuh, kang Pengadilan & tanggal Trial. Sembarang Reporting liyane (Biaya, jeneng seksi, pejabat pengadilan, panemu, komentar ...) iku Trial. Sembarang Reporting liyane (Biaya, jeneng seksi, pejabat pengadilan, panemu, komentar ...) iku Trial. Sembarang Reporting liyane (Biaya, jeneng seksi, pejabat pengadilan, panemu, komentar ...) iku Trial. Sembarang Reporting liyane (Biaya, jeneng seksi, pejabat pengadilan, panemu, komentar ...) iku enyekan saka Pengadilan: ' MS R3 ' enyekan saka Pengadilan: ' MS R3 ' enyekan saka Pengadilan: ' MS R3 ' enyekan saka Pengadilan: ' MS R3 '
sak Trial
Ana ban Media ing nglaporake sak nyoba. Media bejat ban ing Ana ban Media ing nglaporake sak nyoba. Media bejat ban ing enyekan saka pengadilan: ' MS R3 ' enyekan saka pengadilan: ' MS R3 ' enyekan saka pengadilan: ' MS R3 ' enyekan saka pengadilan: ' MS R3 ' enyekan saka pengadilan: ' MS R3 '
Sawise Trial kesimpulan
Media menehi ' Detail Report Trial ' sawise kesimpulan nyoba: Sing dipuntudhuh (Gambar, Media menehi ' Detail Report Trial ' sawise kesimpulan nyoba: Sing dipuntudhuh (Gambar, Media menehi ' Detail Report Trial ' sawise kesimpulan nyoba: Sing dipuntudhuh (Gambar, Media menehi ' Detail Report Trial ' sawise kesimpulan nyoba: Sing dipuntudhuh (Gambar, Media menehi ' Detail Report Trial ' sawise kesimpulan nyoba: Sing dipuntudhuh (Gambar, alamat, juragan, tuwane) ? Apa endi biaya? Pengadilan pejabat ... putusan, alamat, juragan, tuwane) ? Apa endi biaya? Pengadilan pejabat ... putusan, pertimbangan & papan pemulihan, rugi yen. Media kudu menehi pendapat & komentar. pertimbangan & papan pemulihan, rugi yen. Media kudu menehi pendapat & komentar.
Wigati! Judge (Magistrate) ora bisa (Tau) bareng-bareng nyuda Reporting rinci dening Media kanggo Wigati! Judge (Magistrate) ora bisa (Tau) bareng-bareng nyuda Reporting rinci dening Media kanggo Wigati! Judge (Magistrate) ora bisa (Tau) bareng-bareng nyuda Reporting rinci dening Media kanggo Wigati! Judge (Magistrate) ora bisa (Tau) bareng-bareng nyuda Reporting rinci dening Media kanggo Wigati! Judge (Magistrate) ora bisa (Tau) bareng-bareng nyuda Reporting rinci dening Media kanggo Wigati! Judge (Magistrate) ora bisa (Tau) bareng-bareng nyuda Reporting rinci dening Media kanggo alesan (Keamanan Nasional, Privacy, Hukum Korupsi ...) . alesan (Keamanan Nasional, Privacy, Hukum Korupsi ...) . alesan (Keamanan Nasional, Privacy, Hukum Korupsi ...) .
mréntahaké
Sawise bandhing wis mondhok. Reporting Media sadurunge nyoba, sak Trial & Sawise bandhing wis mondhok. Reporting Media sadurunge nyoba, sak Trial & sawise aturan Trial aplikasi.
Merdika saka Reporting Detail Trial suci!
Nahan supaya tegese nglindhungi 'guilty'. Nglindhungi ancaman kanggo Komunitas. masyarakat Nahan supaya tegese nglindhungi 'guilty'. Nglindhungi ancaman kanggo Komunitas. masyarakat Nahan supaya tegese nglindhungi 'guilty'. Nglindhungi ancaman kanggo Komunitas. masyarakat duwe hak ngerti 'guilty kang (Gambar, alamat, juragan, tuwane) 'Minangka korban (S) rincian. duwe hak ngerti 'guilty kang (Gambar, alamat, juragan, tuwane) 'Minangka korban (S) rincian. duwe hak ngerti 'guilty kang (Gambar, alamat, juragan, tuwane) 'Minangka korban (S) rincian. duwe hak ngerti 'guilty kang (Gambar, alamat, juragan, tuwane) 'Minangka korban (S) rincian. duwe hak ngerti 'guilty kang (Gambar, alamat, juragan, tuwane) 'Minangka korban (S) rincian. Asil mréntahaké & pertimbangan ( 'Report Trial Detail') . sembarang ngaku Asil mréntahaké & pertimbangan ( 'Report Trial Detail') . sembarang ngaku Asil mréntahaké & pertimbangan ( 'Report Trial Detail') . sembarang ngaku
( '' Oversight 'supaya Judge sawise mréntahaké) kegiatan iki njaluk kang MS / R7 ' ( '' Oversight 'supaya Judge sawise mréntahaké) kegiatan iki njaluk kang MS / R7 ' ( '' Oversight 'supaya Judge sawise mréntahaké) kegiatan iki njaluk kang MS / R7 ' ( '' Oversight 'supaya Judge sawise mréntahaké) kegiatan iki njaluk kang MS / R7 ' ( '' Oversight 'supaya Judge sawise mréntahaké) kegiatan iki njaluk kang MS / R7 '
Wigati! masyarakat duwe hak ngerti rincian 'guilty kang. Iku mbantu masyarakat Wigati! masyarakat duwe hak ngerti rincian 'guilty kang. Iku mbantu masyarakat nglindhungi dhewe saka ala, angkara, .. masyarakat duwe hak ngerti 'korban (S) 'Rincian. Iki mbisakake komunitas masyarakat duwe hak ngerti 'korban (S) 'Rincian. Iki mbisakake komunitas masyarakat duwe hak ngerti 'korban (S) 'Rincian. Iki mbisakake komunitas kanggo menehi pitulungan maksimum.
Sembarang Judge, Magistrate nerbitake supaya dipatè


text:
Metric konversi kalkulator
Metric konversi kalkulator bakal mbantu ing nindakake jumlah fisik saka siji sistem kanggo liyane. Kanthi bantuan sawijining iku gampang kanggo mangerteni, contone, apa ana ukuran kapal Amerika lan Inggris lan bobot ing jaman Perang Dunia II nindakake ukuran ing mina lan inci kanggo meter, lan bobot ing mina - kanggo kilogram.
Utawa milih apa sing arep kanggo ngowahi
Aliran tarif Massa Aliran tarif volumetrik Angle Area Dosis radiation Energi tartamtu, Kalor Combustion Energy Force Frekuensi Illuminance Informasi Kacepetan Kapadhetan Kapasitansi Length Massa Meksa Muatan Power Radioaktif Rate data Resistance Listrik Suhu Volume Wektu
Ora milih
Abad Romawi kuna Acre Akt Square Ancient Romawi Akt kothak Ancient Romawi decimpeda kothak Ancient Romawi Klima Ancient Romawi kothak Akt (cilik) Ancient Romawi kothak ped (biasa) Ancient Romawi kothak ped (legal) Apa (atus) Area Planck Barn Bu (Japanese) Centimeter Square Chain Square Cho (Japanese) Cho Japanese Cuerda Decameter Square Decare Decimeter Square Fang chi (Chinese) Fang Cun (Chinese) Fang zhang (Chinese) Fen (Chinese) Geredium Romawi kuna Go (Japanese) Hao (area) Hectare Hectometer Square Hektar Geodesic Inch circular Inch Square Jin (Chinese) Jo (Japanese) Kothak kilometer Kothak meter Kothak mlaku Labor Langkawi Langkawi Li (area) Liga (kothak) Liniya Square Mikrometer Square Mil circular Mil Square Mil Square Millimeter Square Mlintang elektron Mu (Chinese) Nanometer Square Ngan (Thai) Old kothak mlaku Russian Old Russian arshin kothak Old Russian desyatina (farmery) Old Russian desyatina (negara) Old Russian verst kothak Perch Square Pied Square Pouce Square Rai (Thai) Rood Rood Square Royal Perche kothak Sabin Sazhen Square Section Shaku (Japanese) Square Tan (Japanese) Tann Japanese Tarang wah (Thai) Toise Square Town Township Tsubo (Japanese) Tsubo Japanese Uger Romawi kuna Uyah Romawi kuna Vara Square Varas castellanas cuad Varas conuqueras cuad Yard Square Abcoulomb Ampere / jam Ampere / min Ampere / sec Coulomb ESU daya Faraday Franklin Isi dhasar Kilocoulomb Megacoulomb Microcoulomb Millicoulomb Nanocoulomb Picocoulomb Statcoulomb Amba hak Circumference Degree Forume (amba) Gon Grad Kapindho (amba) Longitude jam Mil sudut Mlebu Octant Radian Revolusi Rhumb Sewu Jerman Sewu Russian Sextant astronomi Square Swedia sewu Bit Block Byte Cd (74 menit) Cd (80 menit) Dvd (1 lapisan, 1 sisih) Dvd 2 lapisan Dvd 2 lapisan 17 Gigabyte Dvd 9,4 Gigabyte Eksabit Eksabyte Gangbang disk (3.5 DD) Gangbang disk (3.5 ED) Gangbang disk (3.5 HD) Gangbang disk (5,25 DD) Gangbang disk (5,25 HD) Gigabit Gigabyte Kilobit Kilobita MAPM-tembung Megabit Megabyte Nibble Petabit Petabyte Pindho lapisan disk Blu-ray Quadruple-tembung Single-lapisan disk Blu-ray Symbol Tembung Terabit Terabyte Zip 100 Zip 250 Antarmuka IDE (DMA mode 0) Antarmuka IDE (DMA mode 1) Antarmuka IDE (DMA mode 2) Antarmuka IDE (Pio mode 0) Antarmuka IDE (Pio mode 1) Antarmuka IDE (Pio mode 2) Antarmuka IDE (Pio mode 3) Antarmuka IDE (Pio mode 4) Antarmuka IDE (UDMA mode 0) Antarmuka IDE (UDMA mode 1) Antarmuka IDE (UDMA mode 2) Antarmuka IDE (UDMA mode 3) Antarmuka IDE (UDMA mode 4) Antarmuka IDE (UDMA-33) Antarmuka IDE (UDMA-66) Antarmuka USB Baud Byte / sec Byte saben dina Byte saben jam Byte saben minggu Dicokot / sec Gigabit / sec Gigabyte / sec Gigabyte saben dina Gigabyte saben jam Gigabyte saben menit Gigabyte saben minggu IDE-1 (mode Pio 1) IDE-1 (mode Pio 2) IDE-2 (mode Pio 3) IDE-2 (mode Pio 4) Jam saben Gigabyte Jam saben megabyte Jaringan Ethernet Jaringan Ethernet (cepet) Jaringan Ethernet (Gigabit) Jaringan ISDN (saluran single) Jaringan ISDN (saluran tandhing) Jaringan OC12 Jaringan OC192 Jaringan OC3 Jaringan OC48 Jaringan T1 Jaringan T2 Jaringan T3 Jaringan T4 Kapindho saben Gigabyte Kapindho saben megabyte Kilobit / sec Kilobita / sec Kilobita saben dina Kilobita saben jam Kilobita saben menit Kilobita saben minggu Megabit / sec Megabyte / sec Megabyte saben dina Megabyte saben jam Megabyte saben menit Megabyte saben minggu Minute saben Gigabyte Minute saben megabyte Modem saben 110 Modem saben 1200 Modem saben 14.4k Modem saben 2400 Modem saben 28.8k Modem saben 300 Modem saben 33.6k Modem saben 56k Modem saben 9600 Ngolah antarmuka (IEEE-1394) Ngolah S1600 lan S3200 (IEEE _PHONE_) Operator Optical Optical operator 12 Optical operator 192 Optical operator 24 Optical operator 3 Optical operator 48 Optical operator 768 SCSI antarmuka (bedo) SCSI antarmuka (Fast Ultra Wide) SCSI antarmuka (Fast Ultra) SCSI antarmuka (Fast Wide) SCSI antarmuka (Fast) SCSI antarmuka (lvd Ultra160) SCSI antarmuka (lvd Ultra80) SCSI antarmuka (salaras) SCSI antarmuka (Ultra-2) SCSI antarmuka (Ultra-3) STM-16 (sinyal) STM-4 (sinyal) STM-64 (sinyal) STS1 (DLL) STS1 (sinyal) STS12 (sinyal) STS192 (sinyal) STS192 (sinyal) STS24 (sinyal) STS3 (DLL) STS3 (sinyal) STS3c (DLL) STS3c (sinyal) STS48 (sinyal) T0 (B8ZS DLL) T0 (DLL) T1 (DLL) T1 (sinyal) T1C (DLL) T1C (sinyal) T1Z (DLL) T2 (sinyal) T3 (DLL) T3 (sinyal) T3Z (DLL) T4 (sinyal) Terabit per detik Terabyte per detik Terabyte saben dina Terabyte saben jam Terabyte saben menit Terabyte saben minggu USB 2.0 USB 3.0 USB 3.1 Virtual anak 1 (DLL) Virtual anak 1 (sinyal) Virtual anak 2 (DLL) Virtual anak 2 (sinyal) Virtual anak 6 (DLL) Virtual anak 6 (sinyal) Abfarad Attofarad Centifarad Coulomb saben volt Decifarad Dekafarad ECU saka capacitance Eksafarad EMU saka capacitance Farad Femtofarad Gigafarad Hectofarad Kilofarad Megafarad Mf Millifarad Nanofarad PF Picofarad Statfarad Terafarad Attojoule Bahan bakar padha unit saben saka Rusia Barrel saka lenga mina padha Barrel saka padha lenga Barrel saka padha lenga Daya kuda * jam Dyne centimeter Electronvolt Energi Hartree Energi Planck Erg GF-cm Gigajoule Gigaton saka padha lenga Gigaton saka padha lenga GigaTon saka TNT Gigawatt jam Gram-pasukan-meter Inch-ons Inch-pound Joule Kaki (poundal) Kalori Kalori nutrisi KiloBarrel saka padha lenga Kilocalorie Kilocalorie Thermochemical Kiloelectronvolt Kilogram-pasukan centimeter


text:
Suweng - Wikipedia
Suweng/Anting-anting
Suweng utawa sruweng, utawa subang, utawa sungu iku sajinis pepaès tumrap wanita sing dipasang nèmpèl ing kuping.Bahané bisa saka logam, plastik, kaca, watu mulia, manik-manik, lan liya-liyané.
Suweng iki asring uga dipigunakaké kanggo piranti dolanan cublak-cublak suweng.
Artikel perkawis rerenggan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatRintisan mawa topik rerengganRaja branaRerenggan saliraRerenggan Menu napigasi
አማርኛالعربيةAzərbaycancaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBahasa Banjarབོད་ཡིགBrezhonegCatalàČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEuskaraفارسیSuomiFrançaisעבריתKreyòl ayisyenBahasa IndonesiaItaliano日本語Қазақша한국어KurdîLietuviųBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăArmãneashtiРусскийSicilianuChiShonaСрпски / srpskiBasa SundaSvenskaKiswahiliŚlůnskiதமிழ்తెలుగుTagalogTürkçeУкраїнськаOʻzbekcha/ўзбекча中文粵語 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.21, 14 Maret 2013.


text:
ni ||
5. nadyan abônggaa sira | nora wurung tigas murdamu mangkin | mangkana sang yaksa prabu | duk myarsa wuwusira | Sri Madura ingkang mangkana kalangkung | bramatya krodha sakala | anubruk tinêpak nuli ||
6. mukanira sru kantaka | dupi èngêt tinilar marang jawi | dadya kalih aprang pupuh | Sang Parta mung tumingal | saking têbih prayitna musthi bêbantu | angasta jêmparingira | lawan langkapira kering ||
7. nututi sang ditya raja | praptèng jaba sigra narajang wani | gêgulung anubruk asru | wali-wali tinêbak | jajanira kalumah sang yaksa prabu | sigra amusthi candrasa | tumama datan nêdhasi ||
8. krodha Prabu Baladewa | sigra ngantêp tandangira ngajurit | mangkana sang yaksa prabu | sigra tiniban nanggala |Lebih satu suku kata: gya tiniban nanggala. rêmuk mukanira sirna dhapuripun | sang yaksendra wus palastra | jrêbabah natar ing puri ||
9. wau Risang Baladewa | asêsumbar asru acêrik-cêrik | hèh wadya ditya sawêgung | nagri Tirtakandhasan | aywa alok kelangan sira ratumu | wus sirna dening raningwang | saraya Mandraka nagri ||
10. natèng Madura raningwang | Baladewa kyating rat pilih tandhing | lan
Erawati Sang Ayu | wus musna ingsun gawa | lamun sira murina marang ratumu | aglis tututana ingwang | marang Mandraka nagari ||
11. mangkana dupi kapyarsa | sagung wadya ditya kang anèng puri | têtela pamyarsanipun | nututi manjing pura | wus kapungkur Baladewa Sang Aprabu | miwah Pamadi ngumbara | napak wiyat widik-widik ||
12. sakèh ditya kang tumingal | dadya wangsul matur rêkyana patih | Gêniroga krodha gugup | prênah pamaning nata | sigra undhang têngara samaptèng pupuh | gumuruh kang wadya ditya | sumungsung siyagèng jurit ||
13. jibêk anèng panangkilan | wus samapta gêgamaning jurit | anulya budhal gumuruh | sêdya sumusul lampah | mring Mandraka nglabuhi ing ratunipun | sinigêg gantya kocapa | wau Mandraka nagari ||
14. praptanira Badranaya | lan sutanya Garèng Petruk tan kari | sabèng pasar karêmipun | samana kadênangan | cèthinira Banowati Sang Rêtnayu | kêkalih ingkang mring pasar | tan samar cèthi kêkalih ||
15. lamun wau prêpatira | Sang Pamadi nguni kang sabèng puri | dadya gita-gita wangsul | sampating têtumbasan | praptèng pura mênggèh-mênggèh sarwi matur | dhuh gusti sang rêtnaning dyah | wau kawula udani ||
16. prêpate rayi paduka | Dyan Pamadi sabèng pasar wong katri | tan samar ulun andulu | Ki Lurah Badranaya | Nala Garèng miwah pun kenthole Petruk | ananging rayi paduka | datan sarêngan [sarêng...]
[...an] kaèksi ||
17. gugup wau rêtnaning dyah | wus anduga lamun Risang Pamadi | anèng Mandraka anamur | marma sigra siyaga | blônja malih môngka caosan pamêthuk | lah enggal nuli balia | marang pasar amanggihi ||
18. iki arta têlung reyal | asungêna wong têlu dum waradin | sareyal pandumanipun | kinèn sami jajana | ingkang tuwuk aywa kacuwan ing kalbu | amung sira têtakona | bandarane anèng ngêndi ||
19. tuturana sasingidan | yèn wus prapta si adhi dipun aglis | têtuwia marang ingsun | waraha ingsun lara | nandhang roga wus sawarsa laminipun | tan ana ingkang usada | bisa maluyakkên sakit ||
20. ingsun dahat ngarsa-arsa | praptanira Pamadi ngarsa mami | bokmanawa bisa angsung | usada laraningwang | kang kasandhang salami têlênging kalbu | lan malih sira tukua | bumbu lam-ulaman nuli ||
21. rong reyal milih-miliha | kang prayoga dhêdhaharira sang pêkik | cèthi kalih nulya wangsul | praptèng pasar wus panggya | andum arta marang parêpat têtêlu | miwah aris atêtanya | dhuh ki lurah kula niki ||
22. dinuta gusti sang rêtna | maringakên panjajan dika sami | mung sang rêtna mundhut wêruh | pundi gusti andika | têka datan katingal dika tut pungkur | dhawuhe sang rêtnaning dyah | andika kinèn tur pêksi ||pèksi.
23. dhatêng gustinta Sang Parta | lamun ingkang raka Dyah Banowati | nandhang roga
laminipun | sawarsa datan mêndha | kèh usada tan ana bisa tumanduk | mandar sangsaya angrêbda | ing gêrah wimbuh ngranuhi ||
24. gusti andika Sang Parta | kinèn tuwi dahat ingarsi-arsi | bokbilih dadya pamurung | antakanira sang dyah | de wus lama gêrahira bok kadurus | wuwuse Ki Badranaya | andika matur sang dèwi ||
25. yèn kula sami paringan | jajan iki dahat pamundhi mami | dene dènira andangu | dununge arinira | sawêk bantu karya dènira angluru | ing raka Dyah Erawatya | lan natèng Madura nagri ||
26. têmbe lamun sampun prapta | kula arsa ngaturkên ingkang wêling | kula niki tiyang têlu | kinèn nyêgat nèng pasar | wit yèn prapta bandara arsa jumujug | anèng pasar ngriki baya | kaluwèn nuli abukti ||
27. Petruk sumêla wuwusnya | wit bandara nguni awanti-wanti | kinèn nyadhiyani gêthuk | kesahe tan ambêkta | sangu sèthèng wit dinadak lampahipun | lan Sang Prabu Baladewa | môngka kula niki ugi ||
28. tan mawi sêsangon arta | sing Amarta mampir Saptarga ardi | lumunta ing lampahipun | marang nagri Madura | nuntên mriki tan kambon upa sapuluk | parandene ta bandara | kaduga mawi wawêling ||
29. busana kula wong tiga | amung lômba tan rata anutupi | rumamyang jigrang nyaruwung | Nala Garèng anyêntak | ambak uwong tanpa duga yèn amuwus | apa sira ngundhat-undhat | marang bandara tan paring ||
30. sandhang pangan datan kurang | mung luputmu dene [de...]
[...ne] akarêm main | tan kobêr sandhangan wutuh | kang kari mung momohan | ingkang wutuh samya dèn tohakên kêrt


adicara slametan mahargya taun anyar 1 Sura Jimawal 1941 ing Kantor Dinas Pariwisata Seni dan Budaya (Disparsenbud) Kutha Solo, Rebo (9/1) kapungkur. Adicara slametan, ngumbulake donga, iku uga dipepaki pasugatan jenang Suran kang disumadiyakake dhewe dening para karyawan Disparsenbud Kutha Solo.
Adicara slametan mahargya taun anyar 1 Sura 1941 iku ditekani kabeh karyawan Disparsenbud, kalebu Kepala Disparsenbud, Handartono. Sawise rampung anggone ngumbulake donga, pasugatan jenang Suran saubarampene banjur dirahabi bebarengan nggunakake takir saka godhong gedhang minangka gantine piring.
Jenang Suran kang arupa jenang utawa bubur beras dipepaki sambel goreng tholo, perkedel kenthang, suwiran endhog pitik digoreng dadar, krupuk lan sawetara lawuhan liyane pancen mujudake salah sijine ubarampe tradhisi mahargya taun anyar Jawa kang isih dileluri dening saperangan bebrayan Jawa.
Saliyane diadani ing Kantor Disparsenbud Kota Solo, tradhisi ngumbulake donga lan pasugatan jenang Suran, ing dina Rebo (9/1) kapungkur, uga diadani dening warga ing tlatah kampung Yosodipuro. Warga ing saperangan tlatah RW 03 iku pancen wus mataun-taun ngleluri tradhisi nyumadiyakake jenang Suran lan bebarengan ngumbulake donga marang Gusti Allah Kang Maha Asih saben mahargya tekane tanggal 1 Sura.
Jenang Suran saubarampene dimangsak bebarengan dening warga. Ubarampene uga disumadiyakake bebarengan, ana kang urun beras, urun kenthang, urun kacang tholo lan urun liyane. Sawise jenang Suran saubarampene mateng banjur didum kanggo kabeh bale somah. Anggone ngrahabi sawise ana adicara ngumbulake donga bebarengan kang mapan ing salah sijine omah warga.
Akulturasi
Raharjo, salah sijine warga, lan Kepala Disparsenbud Kutha Solo, Handartono, ngandharake, ing tradhisi nyumadiyakake jenang Suran lan ngumbulake donga bebarengan iki ana tapsiran adiluhung kang racake wus ora dimangerteni dening bebrayan jaman saiki.
Tapsiran adiluhung iku menjila saka ukara-ukara donga kang diwaca sadurunge bebarengan ngrahabi jenang Suran saubarampene. Donga kang diwaca nggunakakake Basa Jawa. Ateges ngliwati wates-wates agama. Warga kang ngrasuk agama Islam, Katholik, Kristen, Hindu, Budha, Konghucu lan kapitayan liyane bisa bebarengan ndonga amarga ukara dongane ora nggunakakake tembung-tembung kang racake winates digunakake ing agama-agama tinamtu.
"Kanthi cara mangkene iki, kabeh warga bisa bebarengan mahargya taun anyar Jawa tanpa rasa ewuh pakewuh. Ing kene ana tapsiran yen mahargya taun Jawa anyar iku kenthel werna akulturasi budaya, tapsiran vertikal transendental lan memayu hayuning bawana," pratelane Raharjo.
Karya agung budaya Jawa
Cikal bakal keris tinemu ana ing relief Candhi Borobudur. Ana ing langkan candhi tinemu pepethan rupa keris disengkelit ana sabuke prajurit.
Wujude kaya wilah sing ana ing ganja keris. Wewaton pepethan rupa keris iku, bisa dipesthekake menawa dumadine keris wus ewonan taun kapungkur.Wektu sing kalebu suwe wiwit jaman Budha lan Hindhu nganti tekan jaman iki.
Mula ora aneh menawa keris duweni prabawa lan daya pangaribawa sing ngedab-edabi. Keris wis narik kawigaten sapa wae sing kepengin sinau lan nyinau keris. Dumadine keris ora bisa dipisahake karo paraga sing sinebut empu. Akeh banget empu sing ndedonga, maladi hening, tirakat, tarak brata, kanggo lambaran anggone gawe keris. Owahing wektu kawiwitan saka jaman kawuri lumaku ana pecakan jaman sing trus gilir gumanti, para empu wus kasil mujudake karya agung sing ngedab-edabi. Puluhan ricikan inukir ana keris sing wujude alus, endah, ngrumit, mrabu, lan mrebawani.
Kridhane para empu anggone mujudake keris ora bisa dipisahake karo gelaring alam. Babagan tetuwuhan lan gegodhongan dadi inspirasi kanggo njenengi keris, dhapur, lan pamor. Mula banjur ana jeneng sing ngrenggani pamor, yakuwi sekar, kembang, soka, mayang, mlathi, ron kendhuru, blarak, lan liya-liyane. Jeneng sato kewan sing duweni daya kekuatan uga ndayani, umpamane: naga, gajah, gana, singa, mahesa, kebo, kidang, jalak, bango, banyak, lan liya-liyane.
Ana maneh sing njenengi nganggo tembung: jagad, lintang, banyu, sumur, segara, teja, watu, damar, brama, kala, pendhawa, satriya, panji, puthut lan liya-liyane. Kabeh mau dadi titikan manawa para empu sing lagi 'murba-masesa' keris pancen caket lan raket karo lingkungan alam lan isine. Nalisik saka sujarah keris, akeh banget bukti menawa akehing bab ana ing keris dadi obyek studi sing jembar lan komplit. Mula ora aneh manawa banjur ngrembaka anane bebadan, paguyuban, paheman, lan pandhemen sing nggilut lan nguri-uri keris.
Ayahan sing kepengin nyinau lan ngerteni bab keris nganti bebles akeh tinemu. Mulane banjur ana tata gelaring pangawikan sing sinebut kerisologi. Sawijining ilmu utawa ngelmu sing mersudi lan jingglengi keris nganti jero. Sing dipindeng lan dipandeng ora mung babagan karagan (eksoteri) nanging uga perangan njero (isoteri), lan filosofine. Tebane pasinaon ngenani keris sangsaya jembar, ana sing mlembar lan uwal saka ranah ilmiyah. Babagan sing ora tinemu nalar (irasional) uga nemahi bebrayan mligine ana tlatah padesan. Keris banjur diprecaya nduweni pangaribawa sing bisa njangkung sapa wae sing kadunungan keris. Karana iku keris banjur diurmati, dijamasi, diaji-aji, lan kadhangkala dipahargya ana ing upacara sing agung utawa mirunggan.
Kajaba saka iku akehing keris ana sing dipapanake ana gedhong pusaka (njero Karaton), ana ing museum-museum, lan papan-papan mirunggan liyane. Umur, wujud, ukiran, kaendahaning keris pranyata wus narik kawigaten bebadan UNESCO-PBB. Karana iku wiwit sasi November 2005 keris wus kasil dikukuhaken minangka warisan budaya donya (a masterpice of intangible heritage).
Jagad Jawa, budaya Jawa, lan wong Jawa prelu bombong lan mongkog duweni


text:
ramah, pinuji, apik, lemahlembut dan kebak humor, lan nyethakake marang wong-wong kepiyé carané dadi wong-wong mursid ana ing dagingé. Mesthi waé, aku uga bisa ndandani penampilanku, nanging aku orabakal tumindak mangkono. Aku ora bakal tumindak mangkono amarga aku ora kepéngin ndadékaké wong-wong iku duwé panemu, "Pendéta iki temen-temen nuduhaké urip sing suci lan sih katresnané Jahshua." Iki amarga dagingé kamanungsan ora bakal bisa owah, lan amarga kanggo ngétokaké tumindak sing apik, becik, lan kebak sih katresnan miturut daging ora ateges menawa wong-wong iku wis dilairaké manéh. Ora ana manungsa sing bisa dilairaké manéh ana ing dagingé. Roh waé, babagan sing ana ing uripé manungsa, sing kudu dilairaké manéh lumantar pracaya marang sabdané Jahwéh.
Nalika panjenengan pracaya marang Jahshua, panjenengan kudu mangerténi bebener. "Nuli kowé bakal nglakoni kersané Jahwéh, lan srana mengkono kowé dadi wong merdika" (Yohanes 8:32). Amung bebeneré Jahwéh sing ndadékaké kita dilairaké manéh, ngluwari jiwa kita saka bebendunéng dosa, lan ndadékaké kita dilairaké manéh minangka wong-wong mursid. Amung nalika kita mangerténi, pracaya lan martakaké Kitab Suci kanthi bener kita bisa lumebu ana ing tutupéng pendhaméan ing Sasana Mahasuci. Injil banyu lan Roh sing ndadékaké jiwa kita dilairaké manéh iku bebener, lan iman marang bab iki wis ndadékaké kita diapurani saka sakabéhéng dosa kita lan ndadékaké kita bisa urip ana ing iman marang Jahwéh. Injil banyu lan Roh sing ana ing ati kita ndadékaké kita urip minangka putra-putrané Jahwéh sing dilairaké manéh ana ing dunyanéng roh kang sumunar padhang ana ing sukarenanéng Gusti.
Pracaya marang Jahshua kanthi wuta-wuta waé iku dudu iman sing benar. Disawang saka kacamatanéng manungsa, aku duwé karingkihan. Aku ora amung lamis lambé waé, nanging saben aku nindakaké samubarang, aku temen-temen ngrasakaké menawa aku pancén duwé karingkihan. Minangka tuladha, nalika aku nyiapaké dhiri kanggo sakwijinéng kémah Alkitab supaya para wong-wong mursid sing anyar sing mélu bakal bisa mirengaké Sabda kanthi nyaman, lan atiné padha dipadhangi déneng sih nugrahané Jahwéh, nampa berkah dilairaké manéh, lan mbalik sakwisé nampa kelegan ana ing badan lan atiné, aku nemokaké menawa ana akéh banget sing ora tau tak pikiraké lan ora tau tak siapaké sakdurungé. Babagan sing bisa diberesaké kanthi digatékaké sethithik waé tansah kelakon nalika mangsané persiapan wis rampung lan kémah iku wis bakal diwiwiti. Aku banjur nakoni awakku dhéwé apa sebabé aku bisa ora tau mikiraké bab iku sakdurungé lan nyiapake dhiri, senadyan menawa aku nggatékaké sethithik waé ana ing perencanaan ngenani kémah Alkitab iku, wong-wong mursid lan jiwa-jiwa anyar sing padha rawuh bakal bisa mirengake Sabda kanthi apik, dislametaké, lan ngrasakaké dina-dina kang nyenengaké. Uga, senadyan aku wis makarya sedina nutug, amarga saka kurang telitiné aku dhéwé, ana wektu-wektuné aku ora ngasilake sing akéh. Aku dhéwé ngrasakaké kasunyatan menawa aku pancén duwé akéh banget karingkihan.
"Apa sebabé aku ora bisa tumindak mangkono? Apa sebabé aku ora tau mikiraké bab iku? Sing diperlokaké yaiku nggatékaké bab iku, nanging apa sebabé aku ora tau tumindak mangkono?" Nalika aku temen-temen ngladosi Injil, aku sadhar dhiri lan ngakoni, "Iki aku. Kaya mangkéné kakuranganku." Aku ora amung lamis lambé waé, lan éthokéthok lembah manah, nanging aku, kasunyatané, pancén wongwong sing ora bisa ngrampungi kanthi becik perkara ing sepélé lan malah nggarap kanthi sembarangan. Nalika nyawang dhiriku, aku meruhi akéh banget kakuranganku dhéwé.
Kita Nampa Kasucén Lumantar Kain Biru
Nalika wong-wong padha mikir ngenani dhiriné dhéwé, wong-wong iku padha ngrasa kaya-kaya bisa nindakaké kabéh perkara tanpa gawé kaluputan. Nanging nalika wong-wong iku temen-temen nindakaké sakwijinéng pakaryan, kemampuan lan karingkihané sing sejati bakal nyata. Wong-wong iku nemokaké menawa dhéwéké temen-temen ringkih lan mnawa dhéwéké ora bisa ora nindakaké dosa lan kaluputan. Uga, nalika wong-wong padha ngira menawa dhiriné apik-apik waé, wong-wong iku padha nganggep dhiriné bakal bisa mlebu ana ing Kratonéng Jahwéh amarga saka kabecikan imané.
Nanging daging ora tau bisa owah. Ora ana daging sing ora duwé kaluputan, lan daging tansah nindakaké kaluputan lan ngétokaké karingkihané. Menawa, kebenaran, panjenengan ngira menawa bisa mlebu ana ing Kratonéng Jahwéh amarga saka kabecikan sing panjenengan tindakaké nganggo daging panjenengan, panjenengan kudu mangerténi menawa senadyan kaya ngapa beciké daging panjenengan, bab iku babar pisan ora ana gunané ana ing ngarsané Jahwéh. Siji-sijinéng perkara sing bisa ndadékaké kita mlebu ana ing Kratonéng Jahwéh yaiku iman marang Sabdanéng bebener—kain biru, kain wungu lan kain abang menawa Gusti wis nylametaké kita. Amarga Gusti wis nylametaké kita lumantar kain biru lan kain ungu, lan, kita bisa mlebu ana ung Sasana Suci amung kanthi pracaya marang bab iku.
Menawa Jahwéh ora nylametaké kita lumantar kain biru, kain wungu lan kain abang, kitaorabakal bisa mlebu ana ing Sasana Suci. Ora peduli kaya ngapa kuaté iman kita, kita tetep orabakal bisa mlebu ana ing kana. Apa sebabé? Amarga menawa bisa mangkono, iku ateges menawa iman kita marang daging kita kudu tansah apik saben dina supaya kita bisa mlebu ana ing kana. Menawa kita bisa mlebu menyang Kratonéng Jahwéh amung amarga iman kita becik saben d


810 B JAWA
Dalan rusak, ora ana sing ndandani Dalan kabupaten saka wilayah kecamatan Sreseh tumeka kutha Sampang rusak lan padha growok, kendharaan roda 2 u
Ukara Tanduk lan Ukara Tanggap ( Kalimat Aktif lan Kalimat Pasif ) Ukara Tanduk ( Kalimat Aktif ) Ukara Tanduk utawa kalimat aktif yaiku ukara sing was
Ukara – ukara ing ngisor iki udhalen manut jinising tembung! Raden Ramawijaya menyang negara Alengka goleki Dewi Sinta. Mbak Yuli mundhut gendhis sedasa kilo.
Jinising tembung miturut Aristoteles kaperang dadi 10 jinis. Tembung aran (kata benda) Tembung aran yaiku sakabehing tembung kang ngarani jenenge barang kalebu bar
Gawea ukara kanthi basa ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, krama alus ing papan kang wis kacawisake ngisor iki! Tuladha : Ani lagi mangan roti. Ibu lagi dhahar
UNGGAH – UNGGUH BASA JAWA Unggah – ungguh basa kaperang dadi loro, yaiku ngoko lan krama. Basa ngoko kaperang dadi loro maneh, yaiku ngoko l
Wangsulana pitakon ing ngisor! Apa sing kok ngerteni babagan legenda? Crita legenda apa wae sing kok ngerteni? Geneya Jaka Wangsa dipateni dening rakyate? Sapa seja
Assalamualaikum para siswa kelas 8. Sugeng pepanggihan lumantar pawiyatan Daring ( Dalam Jaringan ) mugi - mugi kula lan para siswa tansah kaparingan kabagas warasan


text:
.
Data, Pirantining Panaliten, saha Caranipun Ngempalaken Data
Sumbering data wonten ing panaliten inggih menika informan. Informan inggih menika priyantun ingkang kagungan seserepan saha pengalaman ingkang jangkep ngengingi babagan ingkang nembe dipuntliti. Teknik ingkang dipunginakaken kangge nemtokaken informan wonten ing panaliten menika ngginakaken teknik purposive sampling. Cara ngempalaken data ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika ngginakaken teknik berperan serta (observasi berpartisipasi) saha wawancara mendalam. Anggenipun pados data babagan tradhisi larung sesaji menika ngginakaken satunggaling piranti kangge mbiyantu pados data ingkang akurat. Piranti menika dipunsebat instrumen panaliten.
Caranipun Nganalisis Data
Caranipun nganalisis data ingkang dipunginakaken inggih menika analisis induktif, Analisis induktif dipunginakaken kangge mbiji saha ngolah data, Cara ngesahaken data wonten panaliten menika ngginakaken teknik triangulasi. Triangulasi ingkang dipunginakaken inggih menika triangulasi metode saha triangulasi sumber.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
1. Asiling Panaliten
Asiling panaliten ngandharaken asalusulipun tradhisi larung sesaji rikala saderengipun taun 1983 wonten ing Tlaga Pasir asring wonten kadadosan-kadadosan aneh saha asring wontenipun kacilakan ngatos wontenipun korban jiwa, supados boten wonten kadadosan-kadadosan ingkang kados mekaten mila dipunwontenaken tradhisi larung sesaji ngantos dumugi samenika. Lampahing tradhisi larungan menika kaperang dados kalih tahap inggih menika cecawis saha lampahing tradhisi. Cecawis menika wujudipun wonten rapat panitia, cecawis papan saha sesaji. Lampahing malem tirakatan saha tradhisi larungan. Lampahing malem menika wosipun wonten wilujengan wonten ing pulau, tasyakuran wonten ing
pepundhen sarta pager desa. Lampahing tradhisi larungan Jumat Pon menika wosipun kirab. pambuka, pasrah tampi rombongan, ngalrung sesaji wonten ing satengahing tlaga sarta wilujengan sesarengan kaliyan masarakat Sarangan. Ancasing dipunwontenaken tradhisi larung sesaji menika minangka sarana nyenyuwun keslametan dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Wonten ing salebeting tradhisi larungan menika ngginakaken maneka werni sesaji ingkang dipuncawisaken minangka wujud simbolik kangge nggayuh ancas-ancas ingkang sampun dipunkajengaken.
2. Pirembagan
a. Asal-usul Tradhisi Larung Sesaji
Asal-usul wontenipun tradhisi larung sesaji dipuncariyosaken dening Bapak Sunarto lan Bapak Sastro Supar. Rikala taun 1983 dipunwontenaken pasamuwan kaliyan para sesepuh, tokoh agama, seperangkat desa Sarangan. Saking pasamuwan menika dipunsarujuki menawi dipunwontenaken tasyakuran sarta dedonga sesarengan kathi nglarung sesaji ing tlaga. Cariyos asalusulipun tradhisi larungan menika wonten kalih versi. Versi ingkang angka setunggal gegayutan kaliyan mitos menawi Tlaga Pasir menika papan ingkang sakral, dene versi ingkang angka kalih inggih menika gegayutanipun kaliyan adat tradhisi masarakat kangge mengeti tumapaking warsa Ruwah dintenipun Jumat Pon. Gegayutan kaliyan mitos rikala jaman rumiyin wonten piyantun ingkang asmanipun Kyai Pasir lan Nyai Pasir murco wonten tlaga pasir. Wontenipun kadadosan menika ingkang ndhasari dipunwontenaken tradhisi larung sesaji ngantos dumugi samenika.
b. Lampahing Tradhisi Larung Sesaji
1) Cecawis
Cecawis ingkang dipuntindakaken woten rapat panitia, cecawis papan Tradhisi, sarta cecawis sesaji tradhisi larungan.
a) Rapat Panitia Larung Sesaji
Rapat tradhisi larung sesaji ingkang pungkasan dipunwontenaken dinten Senin Kliwon surya kaping 10 April 2017. Rapat dipunwontenaken ing Kantor Kelurahan Desa Sarangan, dene ingkang rawuh tiyang ingkang kasusun saking sedaya pegawai Kantor Kelurahan Sarangan, tokoh masarakat, Polsek Kecamatan Pasir, sarta saking dinas instansi sanesipun. Rapat menika ngrembag babagan panitia, babagan paraga sarta sumbering beya kangge tradhisi larung sesaji.
b) Cecawis Papan Trdhisi Larung Sesaji
Cecawis menika awujud pasang terop, pasang panggung, soundsystem. Dinten Kamis Pahing surya kaping 27 April 2017 cecawis ngrias papan tasyakuran ing pepundhen kanthi gelar klasa ing pepundhen kaliyan kursi dipuntata wonten ngajeng panggung.
c) Cecawis Sesaji Tradhisi Larung Sesaji
Sesaji ingkang dipuncawisaken kangge larungan menika wonten sesaji kangge adicara wilujengan ing pulau, tasyakuran wonten ing pundhen, sesaji pager desa sarta sesaji kangge larungan Jumat Pon.
(1) Sesaji Pager Desa
Sesaji pager desa menika wujudipun wonten sesaji menda kendhit kaliyan sesaji cok bakal. Cok bakal menika kadamel saking sekar telon, tigan jawi, lombok, miri dipunwadahaken dhateng takir.
(2) Cecawis Sesaji Wilujengan ing Pulau
Sesaji wilujengan wonten ing pulau menika wujudipun wonten sesaji panggang tumpeng komplit wujudipun wonten kembang telon, pisang raja, pisang mas, sekar gantalan lan arta utawi kancing wajib, susu pethak, ses, menyan ratus.
(3) Cecawis Sesaji larungan Jumat Pon
Wujudipun sesaji tumpeng jangkep menika dipunlarung wonten tengah-tengah tlaga menika wonten tumpeng kaliyan panggang komplit lelawuhan, pisang mas, pisang raja, cok bakal, sekar gantalan arta wajib kaliyan jajan pasar sarta pudhak ripeh jangkep kangge wilujengan sasampunipun nglarung sesaji.
a) Panggang tumpeng jangkep
Panggang saha tumpeng komplit lelawuhan menika wonten sayur lodeh srundeng, kering, panggang, cok bakal, mie, krupuk/rempeyek, jajan pasar, sekar gantalan, kancing wajib, gedhang mas.
b) Jenang Abang Putih Tulang Sengkala
Jenang abang putih menika wujudipun wonten jenang abang lan jenang putih. Anggenipun ndamel jenang abang lan jenang putih menika tepung beras dipunsukani santen kaliyan sarem lajeng dipunmasak ngantos dados jenang. Menawi sampun mateng dipuncidhuk sacekapipun kangge damel jenang putih. Lajeng sisanipun dipunsukani gendhis jawi supados dados jenang abang. Jenang abang put


WIS kawedhar ana ing Kitab Alquran panutane para ngulama lan santri, yen sejatine setan, jim, belis, lan sapanunggalane padha wae kaya-dene jalma manungsa, uga kalebu makhluke Gusti Allah. Malahan bangsa lelembut kang kasebat iki kalebu makhluke Gusti Allah kang patuh, taat maring printahe Gusti.
Ing babagan syariat, manungsa (khususe kang ngrasuk agami Islam) nduweni kewajiban sholat lan ngibadah fardlu liyane. Nanging ing pranyata, (ora kudu dadak mungkir) yen manungsa isih padha dhemen goroh lan ngapusi, malah kadhang-kadhang ora idhep isin -kamongko goroh lan ngapusi kuwi kanggone manungsa ora kalebu printahe Gusti, lan duweni rasa isin ateges ngamalake sunahe Kanjeng Nabi. Kosok wangsule, setan dhemen ngapusi, ndableg, asring mbujuki manungsa, sebab pancen wis pinesthen yen wiwit lair tumekane jaman akhir panggaweane setan ming kaya mangkene- nggodhani manungsa urip, jer nyendikani dhawuhe Gusti.
***
BIYEN dhek nalika taksih dadi santri cicik, nate kawulangake dening rama kiyai, saben kawiwitan ngaji Alquran kudu maca ngaudhu billahi minas syaithon nirrojim (ingsun nyuwun pangayoman dhateng Gusti Allah saking sedaya godhaning setan binendhu) – ing klimah iki ngemu teges, saben-saben arep tumandang samubarang gawe kudu tansah eling dhateng Gusti Allah supaya ora kagodha marang setan, jim, lan sapanunggalane. Jalaran wis pinesthen yen setan lan jim kuwi dadi panggodhaning manungsa urip. Awit jaman Kanjeng Nabi Adam dheweke pancen wis dibendhu Gusti Allah kaya mangkene- ngugerake yen awit dhek nalika para makhluk saindhenging jagad diprintahake nyembah (diwaca: hormat dhateng Kanjeng Nabi Adam, dheweke ora gelem dhewe, rumangsa luwih kondhang ketimbang drajating manungsa kok dienthengake, mulane kabacut isin banjur dheweke dhemen gawe rubeda ngriwuki anak putune Adam.
Kanggo wiwitan samubarang gawe, ana sawijining paham kang ngutamakake maca Bissmillah saturute wae, kaya piwulange Bung Karno mring samitrane, ora ngepenke kudu maca ta'awudz kaya diterangake nang dhuwur mau. Lire, ora mungkiri anggone bisa kekancan karo sabangsane lelembut supaya ora dadak congkrah, lan sajak nguatirake yen wacan ta'awudz bisa kaanggep "nyumpahi"; Kajaba kuwi, bangsa lelembut mau diarepake banjur satuhu yen tunggal kanca ora kena nggodha, tunggal guru ora kena ngganggu (bisa katambahan maneh kaya dene unen-unen tukang sulap aning obralan bakul jamu: tunggal kawruh ora kena gawe kisruh). Bab percaya lan orane, gumantung iman kita datan kasunyatan gaib.
Bab wacan ta'awudz -ngaudhu billahi minas syaithon nirrojim, perlune diwaca sabisa-bisane nganggo laras, ora kudu dimaknani nganggo penekanan intonasi kaya ing lomba puitisasi sari tilawah, ora kudu nganggo panyandra "kutukan" kang waton dianggep "nggilani". Sebab, samono uga makhluke Gusti Allah, mesthine yen setan lan jim rumangsa "disumpahi", mangka sejatine dheweke bakal tambah temen olehe nindakake dhawuhe Gusti, tambah temen-temen anggone nggodha manungsa, mratandhakake yen dheweke tansah rumangsa ta'at. Apa ora dadi tambah celelekan kaya "Kalagondang" nang sinetron "Misteri Gunung Merapi".
Pratelane, kanggo nglestareake kerukunan ing babagan urip bebrayan, ora ngemungke kudu ngayati sila "Peri-kemanusiaan", ananging uga perlu ngayati "Peri-kemakhlukan" – mrih harmonis tumeraping sakabehane isen-isen ngalam-donya – saantarane manungsa, wit-witan, sapi, wedhus, babi, setan, jim, belis, dhemit, lan sapanunggalane, padha bisa nyatuhoni yen kabeh mau saderma makhluk.
***
KAYA dene jalma manungsa ngupadi rejeki, setan lan jim anggone nindakake kewajiban nduweni segmen layanan dhewe-dhewe. Setan sing rada bodho tugase nggodha manungsa sing ora pati pinter. Wong pinter, gandhokane jim putih ireng sing luwih dene pinter, mulane wong (kang ngepasi 'kasinungan') kuwi banjur bisa dadi keblinger.
Minujoni tirakatan, mumpung sasine Sura, wulan Karomah, manawa oleh kanugrahan bisa manggih bangsa lelembut, Ian lelembut mau duwe panjaluk asih-asihan iwak kebo saupamane amarga saguh dadi lantaran kanggo ngegolake urusan proyek (mangka durung mesti kadadean sabenere), mula yen arep nyoba didurusi, durusana nganggo samaran jantung gedhang sing disungoni lombok cengek – disatuhoake sebage endhas kebo, nadyan mung diapusi nganggo dolanan dheweke wis seneng, amarga dheweke ya senenge ngapusi, Ian nyatane setan pancen temenan ora doyan mangan iwak kebo. Sekirane pengurbanan kebo
pancen dadi nadzar, supaya kang duweni khajat ora dadi musyrik, luwih becik kebo kang dimaksud mau diperloake kanggo shodaqoh tumuju fakir miskin. Ewa dene bab urusan proyek utawa usaha-usaha liyane bisa sukses, kabeh kuwi saka kersane Gusti Allah.
Kajaba duwe kesenengan nggodha manungsa, bangsa lelembut uga seneng ndhisiki-kersa. Ora marga pinter nalare, nanging pancen dheweke oleh kanugrahan bisa Ian diparengake ngintip saka langit rahasia kagungane Gusti Allah, banjur rahasia iki dibisik-bisikake marang atine manungsa kang dhemen migateake ulahe dheweke. Lire, keahlian iki dadi srana murih gampang anggone dheweke nindakake printahe Gusti: gawe bingunge anak putu Adam – malah bisa-bisa dheweke banjur mbablas nyumpahi manungsa: edan kabeh ya wis ben.
Sumrambahe bangsa lelembut anggone nggodha manungsa ora luput tumuju marang sapa wae. Uga bisa tumuju ing antarane ngulama misuwur kayata Kiageng Gus Dur samisale. Katitik, yen para kiageng jarene bisa nyasmitani isyaroh ghoib. Malah-malah merga banget rakete anggone tanggap sasmita babagan "dunia lain", mulane ana sawetara panganggep yen para kiageng linuwih mau biasane banjur duweni tabi'at aneh. (Yen plantarane santri cilik mono kena diarani nyleneh, nyelelek!)
Ing antarane jim lan manungsa, sapa


elun, kongas gayuh ngantariksa.
- Praptane wiwara sami, tri kaga gya uluk salam, dhekem nalosor janggane, mring Sang Resi sinauran wangalaekum salam, lah padha manjinga gupuh katri kaga dharakalan.
- Nusup manjing wiwara glis, prapteng ngarsa ngaras pada, Sang Resi Kadhal delinge bageya sanak katiga, ing laku praptanira, myang wuri padha rahayu, manembah tri kaga turnya.
- Sing pangastawa Sang Resi sadaya sami raharja, semah atanapi rare, makaten ugi ang tapa tetep basuki suka,Sang Resi mesem nabda rum, sayekstine ya mangkana.
- Parandarunane sami kongsi lama lagi prapta wus dahat kangen tyas ingong, tri kaga nembah turira, dhuh dhuh sang dwijawara mugi ywa kirang pamengku kuciwa kiranging setya.
- Amba tan bangkit atur wrin raribed witing daruna, nanging sang tapa yektine dupara yen kasmaran, mesem sang Resi Kadhal, iya sayektine ngong wus wikan witing kang daruna.
- Nanging yogya karya lamis tembung tan dingini karsa meneke siku dadine, andheku kang katri kaga leres sabda sang tapa marma mba tri kongsi dangu, dereng marak sang pandhita.
- Wit saking lam ngupadi linturing sarat sarana, lagya punika antuke kirang langkepe sumangga srah paduka sang tapa, mung sapala rebut cukup, cekape gathuk tan gothang.
- Gya gelaran sekar mori tanapyar nawa semat, sinrahken aneng ngarsane Sang Pandhita kagyat jola, lah iju paran baya raruba dadining dudu rerged temah rubeda.
- Sira kabesturon dening di adining muruhita, tinata tata sarate, saloka denwurudena, wus jamak kewankathah, napak tilas kapi yuyu, wahyu ginayuh lan arta.
- Piyarsakna ngong tuturi, tuture para sarjana, keh guru: dhukun paguron paring wawarah wasita, sarat sarana bandha, yeku saka salang surup, ki murid kang tan grahita.
- Salang-salang den surupi, nlusup kacanthel kantongnya, garegel gigal semate, sing tn wikan wosing karsa, cipta uger antuka,wawarah wadining kawruh, wekasan dadi durhaka.
- Keh kyai guru kapipit kapepet keneng pidana, saka murid jalarane, marma padha kawruhana kang kocap sarat srana, nisbat budi labetipun, pupunton tekat utama.
- Srana: prabot, sarat: kanthi ngelmu laku gegandhengan mangkene mungguh jatine klasa: iyeku gelaran, gelaring kawruh nyata, nyatakna den kongsi bentus, nglenggahi liring wasita.
- Sarat siriking kag ngelmi dinugi saprayoganya wenang wajibe linakon, mori: pamoring kang rasa ki guru lan muridnya, ing lair batine jumbuh jejeg jodho jero-jaba.
- Yayah rupa jroning carmin, de kang sekul wuduk miwah, ulam sawung seta lire, wuduk pan gurih mirasa rasane rasakena, sawung: sawangen lan kalbu, mulus: suci pethak memplak.
- Suruh ayu temu rosing weruhana becik myang ala mrih temu wose kang ros jambe: mapan yeku wohan, wohe wasita tama, nrus narawang tan kawaranan.
- Ana maneh aran tindhih, semat loro dhep adhepan, tindhih: pikukuh wredine pikukuh ing kawruh nyata, semat: sengseming prana ematna aywa kaliru.
- Mangkono ingkang kawarti, wasitane guru kuna, ngong cakep sapakolehe, marma ywa dadi tyasira sagunging kang ruruba, sawise ngong tampa laju gawanen bali sinungna.
- Rabia tanapi siwi, ngong wus bungah lamun sira bangkit nyakup sarahsane, ya ta kang katri kukila anembah anuraga, wali-wali ngaras suku, dhuh dewaning dwijawara.
- Mugi ywa kirang aksami, sing copet cupet tyas amba, tan wikan wosing oasemon, katetah duk muruhita, tataning ngolah rasa, sarat saranan kantun, tan wikan lamun mangkana.
- Resi nabda lah ta katri malih den oadha weweka, guru muri samya bote, lire yen guru tan nyata, kawruhe mung kinarya waton muluk mlarati dadi mamala.
- Malah dadya daru beksi, mring murid kang setya tama, temahan manggih kadudon, dudukane yekti bakal, ki guru kang anyandhang, marma guru aywa limut, mengeti wawarah kuna.
- Ugering guruginusthi, gagaran astha prakara, kang kontap kotamane, juga: tedhaking ngawirya, kadwi: bangsa agama, tri: terahing tapa wiku, catur: turasing sarjana.
- Panca: paramagunasti, sad: golongan wirotama, sapta: sugih kabegyane, astha: terahing supatya, yeku tani temenan, de wajib gen-anggen guru, ugere uga tan beda.
- Dadalan astha prakawis, sajuga: paramasastra, limpat ing kasusastrane, dwi: paramakawi basa, katri: ulah ukara, catur: kang mardawa lagu, kapanca: awicarita.
- Sad: lebda lagoning lungid, sapta: para nawung krida, astha: sambegana lire, lantip pasanging grahita, de pambeging kang dwija, jejeg ugere ginelung, gelengan astha prakara.
- Juga tresna asihmring murid, inganggep putra sewala, dwi: titi atul talaten, tri: sungkang pamrih pasung lyan, catur: sasmita tanggap wikan pasemoning semu, panca: sepen panggrayangan.
- Sad: lebda barang saliring kagunan len pangawikan, sapta: tan ngendhak gunane, nyamah nyeda ngesorken lyan, astha: datan aleman, mire merang yen ginunggung, anggung anor anuraga.
- Jatmika solah marak ati, mantep ing sabarang karya, alus luwes wicarane, ambeg rila paramarta, tama traping susila, yen sepi saking kadyeku, babasan guru ugungan.
- Murid den taberi mardi, mardawa laku myang jakat, yeku mangka dhadhasare wit iku dadi busana, gon-anggon kawruh nyata, laku pan dadi panuku. Lah mangkene piyarsakna.
- Murid den taberi mardi, mardawa laku myang jakat, yeku mangka dhadhasare, wit iku dadi busana, gon-anggon kawruh nyata, laku pan dadi panuku, lah mangkene piyarsakna.
- Ngingirangi ngunjuk bukti, cegah yen tan ngelih ngelak, dene angirangi sare, ywa nendra yen tan karipan, acegah pangandika, mangsakala lamun muwus, kawawas wosing perlunya.
- Ngingirangi langen estri, ywa karem