Jongmyo
Jongmyo menika kuil Konfusius ingkang wonten ing Kutha Seoul, Korea Selatan. Kuil menika dipunbangun kanggé nyimpen tablet-tablet memorial anggota mendiang panguwasa saking Dinasti Joseon [1]. Kuil Jongmyo menika nyimpen tablet memorial 19 raja lan 30 ratu Korea. Kuil Jongmyo menika ugi kalebet kuil kerajaan paling tua ingkang dipunginakaken minangka papan pakurmatan lan ritual upacara wiwit abad kaping 14. Déning UNESCO, Jongmyo dipundadosaken Situs Warisan Donya wiiwt taun 1995 [2] .
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kuil Jongmyo menika dipunbangun déning Raja Taejong wiwit Desember 1394 utawi ing taun kaping tiga masa pamaréntahanipun lan kapungkasan ing September 1395 [3]. Bangunan menika Jeongjeon kaperang wonten bangunan utama kanthi 7 kamar. Saben kamar menika dipunsampetakaken kangge altar raja lan ratu. Kompleks Jongmyo dipunwiyaraken déning Raja Sejong ing taun 1421, Raja Sejong mbangun Yeongnyeongjeon ingkang ateges Ruang Kenyamanan Abadi. Pawiyaran ugi kanthi ndawakaken bangunan dhateng sisih wetan, amargi mbetahaken kamar malih kanggé nyimpen tablet memorial raja lan ratu saéngga dados 17 kamar.
Kados Astana Chaengdeok ingkang naté kobongan, Kuil Jongmyo menika ugi naté kobongan nalika Invasi Jepang dhateng Korea. Ananging 19 tablet memorial raja lan 30 tablet memorial ratu saged slamet amargi dipun-pindhah dhateng griyanipun warga kala menika [3]. Namung kalih raja ingkang boten gadhah tablet memorial inggih menika Yeonsan-gun lan Gwanghae-gun.
Generasi kaping kalih menika jumeneng taun 1601 ingkang wonten dumugi samenika. Jongmyo menika dipun-ubengi déning tembok persegi dawa kanthi gerbang dhateng kidul, wétan, lan kilen. Gerbang utama kuil boten kenging dipunliwati déning sinten kemawon. Déné gerbang wétan khusus kanggé raja lan gerbang kulon kanggé para pemain musik. Bangunan menika dipundominasi struktur kayu lan lantai granit. Kamar-kamar ing kuil kapérang dhateng bilik-bilik kanthi ornamen kayu abang kanthi wiyar 5.190 meter persegi [3].
Jongmyo Jerye[sunting | sunting sumber]
Saben wulan Mei ing Jongmyo menika ngawontenaken upacara pakurmatan dhateng mendiang raja lan ratu kanthi ngadani persembahan lan upacara sembahyang saking warga ingkang tasih gadhah ubungan kerabat kalihan anggota kulawarga kerajaan. Upacara menika dipunwastani Jonmyo jerye utawi Jongmyo Daeje[1]. Upacara menika ugi kajangkepi kalihan ritual tarian ilmu kanthi iringan musik astana. Musik saking upacara Jongmyo Jerye dipunsebat Jongmyo Jeryeak minangka Karya Agung Warisan Budaya Oral serta Nonbendawi Manusia nalika taun 2001. Musik kanggé upacara pamujaan ing Jongmyo kangge damel swasana tentrem ing upacara pamujaan [4].
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- Official website
- Cultural Heritage
- UNESCO Jongmyo shrine
- UNESCO Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity Jongmyo Daeje ceremony
- Life in Korea: Jongmyo
- Asian Historical Architecture profile of Jongmyo
Galeri[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b [1] (id) Belajar menghargai warisan budaya dari Korea ( dipun-akses tanggal 20 Januari 2013 )
- ^ [2] (id) Kuil Jongmyo ( dipun-akses tanggal 20 Januari 2013 )
- ^ a b c [3] (id) Jongmyo Shrine Kuil Konfusius tertua di dunia ( dipun-akses tanggal 20 Januari 2013 )
- ^ _URL_


text:
DHANDHANGGULA PEPETRI – KAWRUH JAWA | nglarastenan
DHANDHANGGULA PEPETRI – KAWRUH JAWA
Oktober 31, 2013 by qdem21
Se-mut i-reng a-nak a-nak sa-pi = 10i
Ke-bo bong-kang nya-brang ka-li be-nga-wan = 10a
Ke-yong gon-dhang crak su-ngu-te = 8e
Ti-mun wu-ku ron wo-lu = 7u
Su-ra-ba-ya ge-ger ke-pa-ti = 9i
A-na wong ngo-yak ma-can = ta
Den wa-dha-hi bum-bung = 6u
A lun – a lun Kar-ta-su-ra = 8a
Ga-jah me-ta ci-nan-cang wit si-da-gu-ri = 12i
ma-ti ci-ne-ker a-yam = 7a
Iku versi sing bener miturut guru gatra lan guru wilangan uga guru lagu. Kajaba iku, akeh sing ndak rungu lan kawaca, pupuh tembang mau ora pas yen tinilik saka guru gatra lan guru wilangan sanadyan bener ing guru lagune, antarane:
Ke-yong gon-dhang ja-rak su-ngu-te = 9e (sing bener 8e)
Ti-mun wu-ku go-dong wo-lu = 8u (sing bener 7u)
Pa-ti-ne ci-ne-ker nga-yam = 8a (sing bener 7a)
Cakepan tembang mau duweni isi lan pralambang kang maneka warna, nanging ing antarane ngemu piwulang, dongeng kaya mangkene:
Semut ireng pralambange Dewi Supadi putri saka Wandhan , garwa pangrembe Prabu Brawijaya, kang pakulitane ireng manis. Anak – anak sapi, yaiku peputra Lembupeteng. Lumbupeteng iku kapundhut putra mantu dening Kyai Ageng Tarub, lan didhaupake karo Dewi Nawangsih utawa Rara Kasihan. Lembupeteng uga kasebut Bondhankejawan
Kebo bongkang, pralambange Kyai Kebokenanga lan Kebokanigara, putrane Prabu Brawijaya kang ora karsa manjing agama Islam. Priyangung loro iku wusanane padha tumeka ing seda, yaiku kang dipralambangake: nyabrang kali bengawan. Kyai Kebokenanga disedani dening Sunan Kudus, Kyai Kebokanigara seda muksa ana ing gunung Mrapi.
Keyong gondhang jarak (crak) sungute, pralambange Mas Karebet utawa Jaka Tingkir, ing ngatase turunane wong cilik kok bisa jumeneng Ratu.
Timun wuku gotong (ron) wolu, pralambange Panembahan Senopati dijumenengake Ratu saka pambiyantune wong wolu yaiku 1) Ki Ageng Pemanahan (Ki Ageng Mataram), 2) Ki Juru Martani, 3) Ki Panjawi, 4) Ki Jurukithing, 5) Ki Buyut Wirasaba, 6) Tumenggung Majang, 7) Pangeran Made Pandhan, lan 8) Adipati ing Batang.
Surabaya geger kepati, pralambange bedhahe Surabaya, wong – wong ing Surabaya padha bingung pating bilulung (geger). Nalika semana kang jumeneng Adipati ing Surabaya asma Pangeran Ratu Agung : dene sing mbedah asma Tumenggung Mangun Oneng lan Tumenggung Sepanjang, utusane Sultan Agung ing Mataram.
Alun – alun Kartasura…..sabanjure, pralambange kraman aran Dirana (anake lelurahe Srati kanga ran buyut Dirada) dicekel dening Pangeran Pringgalaya (utusane sinuwun ing Kartasura). Sauwise kacekel kraman Dirana dicancang ana ing wit wringin satengahe alun – alun Kartasura, nuli dirampog sarana dicocogi dom nganti tumeka ing pati, yaiku kang dipralambangake: Patine (mati) cineker ngayam.
Para sesepuh, pinisepuh ingkang wasis ing babagan sejarah, mugi kersa paring pepadhang mrih lestari, lan ingkang leres mboten tebih saking sejarah. Nuwun.
Sumber: kakumpulake saka sak wernane literatur
Pos ini dipublikasikan di BUDAYA LOKAL, SASTRA. Tandai permalink.
← SEI LADA HITAM MBAH MO
MENGENAL DUNIA PEMANCINGAN (Galatama) →

config: jv


text:
ong-wong mursid sing nampa pangapuranéng dosa iku dadi Baité Gusti sing dadi palenggahané Roh Suci, wong iku kudu nglakoni uripé kanthi iman supaya aja ngrusak kekudusan mau.
Carané wong-wong mursid nglakoni uripé duwé babagan sing béda banget karo cara uripé wong-wong dosa. Saka paningalé Jahwéh, cara uripé wong-wong dosa iku cetha banget ora ana sesambungané karo apa sing Panjenengané kersakaké. Uripé wong-wong dosa kebak karo manéka rupa kemunafikan. Wong-wong iku padha temen ngupaya urip miturut angger-anggeréng Torét. Wong-wong iku nemtokaké pathokan pribadhiné ngenani kepiyé carané padha nglakoni uripé, kepiyé padha nglakoni urip mau, kepriyé padha lumaku, lan kepriyé carané padha gumuyu.
Nanging iku adoh banget karo cara urip sing dilakoni wong-wong mursid. Jahwéh ngendika marang wong-wong mursid kanthi trewaca, "Kowé tresnaa marang Jahwéhmu klawan gumolonging atimu, gumolonging nyawamu lan gumolonging budimu." Iki cara urip singwis diparingaké Jahwéh marang wong-wong mursid. Bener banget menawa kita wong-wong mursid kanggo nglakoni urip kita kanthi nresnani
Jahwéh kanthi gumolongéng ati kita, lan kanthi ndhérék apa kersané Panjenengané nganggo gumolongéng karep kita. Kanggo nylametaké sepadhan kita, kita kudu nggawé investasi sing ora kapétung ana ing pakaryané Panjenengané. Iki sejatiné uripé wong-wong Kristen.
Menawa kita tetap ana ing tingkatan nalika kita ngira yén sing paling wigati kanggo kita yaiku menawa kita dhéwé ora nindakaké dosa, banjur kita ora bakal bisa nglakoni urip kang setya saka wong-wong Kristen sing wis dilairaké manéh. Sakdurungé aku dilairaké manéh, aku uga nduwéni panguripan iman legalistik ana ing sakwijinéng dénominasi Presbiterian kang konservatif, lan sakdawané aku isih nglakoni urip sing isih sepadhan karo angger-anggeréng Toret, banjur aku bakal nindakaké urip sing kaya mangkono nganti tuntas. Ing jaman saiki, manungsa biasané cendherung ora tumindak kaya mangkono, nanging amarga aku wis biyasa banget tumindak kaya mangkono, aku tansah kepéngin banget nindakaké angger-anggeréng Torét ana ing urip pedinanku. Aku taat banget anggoné nindakaké angger-anggeréng Torét nganti aku ora tau kerja apa waé ana ing dinané Gusti, amarga anggeranggeréng Torét ngendika menawa dina Sabat kudu diénget lan dikudusaké, nganti aku ora gelem mlebu ana ing mobil nalika dina Minggu. Meawa aku nuntut panjenengan padha nglakoni urip sing kaya mangkono, cetha banget menawa ora bakal ana wong sing bisa nglakoni uripéng iman legalistik sing kaya mangkono. Kaya mangkono legalismené uripku sakdurungé aku dilairaké manéh. Nanging, ora peduli kaya ngapa saléh aku nglakoni uripéng keagamaanku, iku ora ana sesambungané karo kersané Jahwéh lan babar pisan ora ana gunané.
Pamirsa, apa panjenengan duwé iman kain biru, kain wungu lan kain abang? Amarga kaslametan saka Jahshua kalebu ana ing kain telung werna iki, kita bakal bisa mlebu ana ing Sasana Suci nganggo iman kita. Kaslametan kita wis ditetepi lewih saka 2000 taun kepungkur. Jahshua Kristus, malah sakdurungé kita kenal Panjenengané, wis nyangga sakabéhéng dosa kita marang dhiriné kanthi cara dibaptisaké lan nyangga sakabéhéng dosa kita kanthi séda ana ing Kayu Salib.
Kaslametan saka Dosa Ditetepaké ana ing Jahshua Kristus
Nalika wong-wong sing durung dilairaké manéh mbalik menyang Kémah Suci, wong-wong iku ora padha mlebu saka lawang gapuranéng plataran, nanging padha ménék lan ora sah. Wong-wong iku padha kandha, "Apa sebabé kain lena iku wernané putih banget? Iki ngganggu banget. Sejatiné kain iki kudu diwernani abang lan biru. Iki sing cocok karo kahanan ing jaman iki. Nanging pager iki wernané amung putih waé! Banjur iki uga amba banget. Uga, apa sebabé lawang iki dhuwur banget? Dhuwuré lewih saka 2,25 meter. Dhuwurku waé ora nganti 2 meter; banjur kepiyé carané aku bisa mlebu menawa pageré dhuwur banget kaya mangkéné? Ya wis, aku bakal nyoba ménék nganggo andha!"
Wong-wong sing kaya mangkono padha nyoba mlebu nganggo lelandhasan kabecikané. Wong-wong iku padha ménék pagering Kémah Suci nganggo pisungsungé, pakaryan kabecikané, lan kesabaran, banjur mlumpat ngliwati pager, lan kandha, "Aku mesthi bisa ngliwati 2,25 meter." Dadi kanthi ménék mlebu menyang plataran Kémah Suci, wong-wong iku banjur nyawang ing mburi sarta meruhi mezbah kurban obongan. Banjur wong-wong iku sakwisé nyawang mezbah kurban obongan banjur nyawang Sasana Suci, lan babagan sing kapisan sing diweruhi yaiku bokor padasan sing ana ing sakngarepé Sasana Suci.
Dhuwuré cagak plataran iku sakwetara 2,25 meter, nanging dhuwuré cagak lan gordhéné Sasana Suci papan palenggahané Jahwéh yaiku 4,5 m. Wong bisa mlebu ana ing plataran Kémah Suci sakkarepé menawa dhéwéké pancén ngarepaké. Nanging senadyan wong-wong iku bisa ngliwati pager sing dhuwuré 2,25 lan mlebu ana ing plataran Kémah Suci, nalika wong-wong iku mlebu ana ing papan palenggahané Jahwéh, wong-wong iku kudu ngadhepi cagakcagak lan gordhén sing dhuwuré 4,5 m ana ing lawang mlebu menyang Sasana Suci. Wong bisa ngupaya nglumpati 2,5 meter nganggo upayané. Nanging wong ora bisa nglumpati 4,5 m sing ditemtokaké Jahwéh. Iki wis ngungkuli wateséng kakuwatané.
Iki ateges menawa nalika kita wiwitané pracaya marang Jahshua, kita bisa waé amung pracaya marang bab iku minangka agama waé. Uga, ana sakwetara wong sing bisa pracaya marang Jahshua minangka Juruslamet sakkarep atiné wa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
jeling name tag abg ensem tu..evans..amboi,gatai!!haha *wink*..
dsbabkan aku cm mengidam nk mkn rice cake,order ler deok-golgi (lbih kurg cmtu ler name die,x ingt sgt..bkn bulgokgi tau,tu lain)..
adoi,mmg sah xbley kawin ngan mamat korea..xbley msuk r ngan makanan tu..last2 x abiz pun..
hazwani cm berhempas pulas gak r abizkn,caya laa!!
rice cake tu kenyal2,buat drpd tepung xsilap..datz y cm xbpe nk serap kuah tu,wat kte cpt muak..
pas2 gi layan muvie..bajet nk tgk cite inggeris,last2 sume full,nk tnggu smpi mlm mmg xler kn..
at last choose cite ngangkung..dgr ramai review bez so y not try sokong filem tempatan..
lgpun pling penting shaheizy sam pnye psl kn ♥ ...
bez giler cite nie,lawak..4★ r aku kasi..
warning : jgn boros time awal2 sem xpecially biler tibe ujung taun..jgn nnti nangis xberlagu lak tgk sale sane cnie yer..^_^
LoTs of ♥♥♥ ZaTyouP at 10:09 PM No comments:


text: Pawartos badhe konggrès agêng pakêmpalan Muhamadiyah, saèstu manggèn ing kitha Surakarta, sarta sampun kaputus têmtuning dintên, wontên tanggal kaping 30 Januari dumugi tanggal 5 Pèbruari ngajêng punika. Dados salêbêtipun 7 dintên, progama utawi lampah-lampah, sapunika sawêg karangcang dening pangrèh ingkang wajib. K585.


Surasena
Surasena utawi Shurasena, Shoorsen, Shursen, Shoorsaini, Shoorseni) (Sansekerta: शूरसेन, Śūrasena)inggih punika Raja Yadawa kuno wonten ing Mathura. Asmanipun dipunginakaken kangge nama krajaan saha suku, kadosta Krajaan Surasena kaliyan cabangipun suku Yadawa-Surasena utawi Shoorsaini. Wonten salebeting Mahabharata, Surasena punika putranipun Dewamida. Menawi miturut Purana, ramanipun ingkang Asma Dewamidhusa. Panjenenganipun asring dipun sebat wonten ing Mahabharata kaliyan Purana minangka ramanipun Basudewa kaliyan Petra (IAST: Pŗtha; Kunti) ugi minangka eyang Kresna kaliyan para Pandawa.


nanging hiya tabe mami.
- Kirim na mring Jendral hiku, lawan haja bali bali, lamun hiku durung dadya, bakal pesanggrahan mami, Kurnel Kleres haturnya, sandika gya luwar haji.
- Kurnel Kleres wus mantuk, Khaji ngisa den dhawuhi, mapan lajeng kinon mangkat, lawan Basah Ngabdul Latip, wahu dhumateng Magelang, lan winelling niskareki,
- Hing karsa hingkang sinuhun, mring Kurnel Kleres hiki, datan winarna hing marga, Magelang pan sampun prapti, nulya panggih lawan Jendral, Khaji lawan Ngabdul Latip.
- Wus dhinawuhken sedarum, hingkang niskara karsaji, Jendral Dhekok langkung suka, nulya handhawuhken hiki, dhateng residhen Magelang, karya pesanggrahan haji.
- Sagung griya hagung-agung, pan lajeng kinon bedholi, griyanya Den Danuningrat, lawan Mangunkusumeki, mapan den helih sadaya, sabab Basah Ngabdul Latip.
- Hing pundi pinilih iku, kang papan Jendral nuruti, residhen mapan tan kena lamun suwolaha hiki, hingkang pinilih mring Basah, prenah lor kulon ing loji,
- Hing metesih namanipun. mapan hangong kang peragi, kinerig sagunging tiyang, Kedhu samya nyambut kardi, pan Jendral Dhekok pribadya, lan residhen palek hiki.
- Hingkang jenengi puniku, ngantos kathah tiyang mati mapan katiban dandanan, pan saking kasesaneki, sabab nanging winangenan, pitung dinten mring Nrepati.
- Jendral hesmu hisin hiku, pitung dinten tan dadi, marma langkung kasesannya, mengkana mapan wus dadi, nging kedhik kedhik kewala, lan kantun resikanneki,
- Jendral gya hutusan hiku, mring Kurnel pan mawi tulis, tur huning mring Sri Nalendra, lamun pesanggrahan dadi, nging kirang kedhik kewala, lan Basah wus samya prapti.
- Mapan sampun kenging hiku, lamun dipun pesanggrahi, Jendral sumarah kang karsa, mengkana Kurnel hanuli, sohan dhumateng Nalendra, lan bekta nuwalaneki
- Nenggih Jendral Dhekok hiku, nanging haksara welandi, winaca Kurnel pribadya, nanging hingkang nama meksih, hanyebut kang nama lama, dadya bendu Sri Bupati.
- Dene Jendral tembung laku, howah lan hadate hiki, nadyan Komasaris Jendral, Dhebos pan wus nebut dhingin, hiya marang namaningwang, dadi ngajak nora becik.
- Wus Kurnel mulih ya hiku, pan durung karuwan mami, nulya kondur Sri Nalendra, manyjing pasarehan nuli, Kurnel langkung hajrihira, rumahos kelajeng hiki,
- Pan sanget denya kaduwung, sapraptanya pondhok neki, lajeng datan hajeng nedha, mapan langkung susah neki, lawan datan tinimbalan, yun sohan pribadi hajrih.
- Pan Raden Dipati hiku, tur huning mring Sri Bupati, yen Kurnel langkung susahnya, mapan datan mijil-mijil, gung kelana hayun panggya, Kurnel tan purun manggihi.
- Yen pareng hingkang sinuhun,luhung den dhawahna yekti, kang dados karsa Nalendra, kantenan wawrat tan neki, nenggih Kurnel manahira, hawon lawan sahe neki,
- Mengkana nulya tinurut, haturnya Raden Dipati, kaji kalih kang dinuta, handhawuhken duka kaji, Kaji Badarrodin lawan, Kaji Ngabdullah puniki.
- Mas Pengulu gya mantuk, mapan lawan Ki Melangi, dhumateng pondhokanira, saking hecane tyasneki, pan badhe nusul kewala, dhumateng metaseh kalih,
- Sabab Kurnel sagahipun, sebarang karsa Nrepati, mapan wus datan suwala, myang sagung kelana sami, tepangnya lan pra Dipatya, tan hana tinaha hiki,
- Badarrodin prapta sampun, mring Kurnel pondhokanneki, hing ngundang mring patilemman, Kurnel saking susah neki, mapan datan medal-medal, gya dhinawuhaken nuli,
- Hingkang dadya tyas sang prabu, kelawan Kurnel tan nyagahi, Sri Nalendra datan karsa, panggih lan Jendral sayekti, yun kondur malih kewala, Kurnel mring Pagelen malih,
- Kurnel Kleres haris muwus, heh ta dollah Badarrodin, pan tanggel karsa Nalendra, mapan sampun prapta ngriki, lan sampun dhawuhken hika, hubaya lan Jendral panggih.
- Dene prakawis puniku, bok sampun sinuhun galih, kepanggih hamring kawula, pengngrahos kawula yekti, punika nanging bebeka, derapon lepat Nerpati,
- Rumiyin kawula matur, punapa kersa Nrepati, hupami tan kedadosan, senadyan tangled sayekti, pan hinggih samya Welanda, sayekti kula lakoni.
- Yen dereng pitajeng tuhu, Kangjeng Sultan maring mami, den Basah Mertanagara, heh ta Kaji Badarrodin, wus den henggal haturana, marenne katemu mami,
- Ningalana jangjen ingsun, payo padha sumpah hiki, den Basah Mertanagara, nyepenga pratondha mami, pratondhane Raden Basah, hingsun ya nyekella hiki.
- Heh ya Badarrodin hingsun, pan wus tan sumedya gingsir, sebarang karsa Nalendra, wus sumedya sun labuhi, pan tan sedya huriping wang, lamun tan dadi karsaji,
- Lan kabeh sakanycaningsun, wus sedya tan nana mulih, marang negara Wellonda, badane nyawanne hiki, katur kabeh mring Nalendra, hapa kang karsa Nrepati,
- Senadyan rerempon hiku, neng Magelang sun lakoni, yen tan dadi karsa nata, heh ta Kaji Badarrodin, Sri Nalendra mapan kena, hiya lamun den cidranni,
- Gusti Allah hingkang hagung, pan mongsa kilappa pesthi, hatase sagung manusa, hingkang gawegung sawiji, kawula lamun dinukan, dhumateng Sri Narapati.
- Pan banjur hilang tyas hingsun, wus Dolah matura hiki, hiya mring Sri Naranata, hingsun nuhun praptaneki, den Basah Mertanagara, mapan kalawan kang rayi.
- Den Basah Gondakusumeku, nulya Khaji Badarrodin, kalawan Kaji Ngabdulah, humatur mring Narapati, mapan hanglir hingkang mungel hing ngajeng puniki.
- Gya lilih duka sang prabu, mengkana ngandika haris, heh Badarrodin baliya, dhawuhna marang Kurnel hiki, pan banget w


text:
on lawan wetan | sarêng mangsah gapyuk rok silih ukih | têngara wor surak umyung | têtêg ambal-ambalan | bêndhe bèri bêgor gumêntar swara rug | kadya alun nêmpuh parang | mariyêm lir guntur wukir ||
2. kêkôndha pêdhot manglayang | tunggul-tunggul lir kuwung tibèng siti |
sanjata pating jarêglug | lir gêlap sèwu ngampar | kumêrapyak gumêntur otêr majêglug | jumêthot sumêngèr nratas | kadya ngrubuhêna langit ||
3. pêtêng mukswa lir kucika | agagapan lir pendah têngah wêngi | sura sudira ingagug | swara sêbrak rêkatak | ting carêngkling kumropyak pating kalêpruk | cloroting mimis lir kilat | wênèh anglir lintang ngalih ||
4. murub pasikêpaning prang | gumyar rêmuk katiban gutuk api | bêbau tugêl sumiyut | kabuncang mimis sawat | wong kêbranan swaranya pating barêkuh | kang sanjata wus kaliwat | caruk watang lawan kêris ||
5. lamêng atarung lan pêdhang | ting carêngkling swara putung cumêngkling | gada bindi ting kalêpruk | rame gada-ginada | kang sawênèh dugang-dinugang andêkung | kot-kinot putêr glut mangkrak | gol-ginol cangklèt mapicil ||
6. manggarot têkak-tinêkak | jambak-jinambak pèngêl pèsêk kapuntir | rah muncar pating pêlancur | babrak manguwir bêngkah | sêmpal tatas kang wangke susun atimbun | sarah watang ing payudan | têmahan sêgara gêtih ||
7. rawa-rawa rawan-rawan | rambut jêbol kèlês kapilês janmi | migêg-migêg kang apupuh | tansah lantaran watang | suprandene datan ana ngucap takut | dhasar padha warêg dana | pênuh tuwuk sihing gusti ||
8. nirbaya tanpa [ta...]
[...npa] wikara | dhadhal ngarsa ing wuri tangkêp wani | mangkrak mangidak manubruk | kaborang sara rangap | ting gulasah wangke wong susun matimbun | kang bêndhe bèri mangambak | lir pênyu mijah mring tasik ||
9. lumut lêlayu bandera | kuda liman lir paranging jaladri | gêtar magêtêr magêntur | langit kadi kumêlap | kabêntaran bantala kang gunung guntur | pra bupati para menak | wus campuh dènira jurit ||
10. tarung magarot padha las | wijah-wijah kapang marakit-rakit | prang dharat swandana gêmpur | saking danguning aprang | kanin pêjah mangglasah wangke masusun | para dhaèng para rôngga | Dêmang Sinangsraya mantri ||
11. rêbut rok mangkrat magalak | lênggak ginak manggoco gênti kêris | tumbak-tinumbak magêlut | pêdhang-pinêdhang kentas | mangrok-rinok lambung mangukih makiwul | kuwêl maputêr-putêran | dhêngkah-madhêngkah mangukih ||
12. Sônggalangit sampun pêjah | Balaruci nênggih ingkang nangani | Menak Sliringan wus lampus | de Gajah Têpèngsara | sira Menak Pêrmuja mati binunuh | ing Dewa Gung Walikrama | Menak Widuri ngêmasi ||
13. kinunta mring Basutôntra | radèn patih pamukira kinalih | ing Buta Kotbuta sangkut | pinêdhang kontal kentas | ngawak-awuk Kotbuta pêngamukipun [pêngamukipu...]
[...n] | kawarna Dyan Layang Seta | kêlawan Layang Kumitir ||
14. mêkasi ing wuri pisan | mobat-mabit lir banthèng tawan kanin | manrotkên bala ing pungkur | singa dhêdhêl tinumbak | ya ta nunjang wong wetan dènnya mangamuk | binêrêg ing sira Radyan | Layang Seta lan Kumitir ||
15. lir sulung lêbu tumangan | wong ing Tuban kadya babadan pacing | wangkenya tumpang masusun | sigra Gôndamêstaka | lan Binarong anangis sarwi angamuk | rumaos karoban lawan | nungkêmi mring sang dipati ||
16. dhuh anggèr Dipati Tuban | nêdha mundur kang prang kèlês katitih | sampun antawis pukulun | kambah kosik katimpah | lah tuwanku anggèr suwawi lumayu | Binarong Gôndamêstaka | sarwi anggondhèli wajik ||
17. angling Sang Dipati Tuban | lah ta paman sampun ngregoni jurit | yèn ajrih dika lumayu | dipati lumuh pêjah | nora wirang sinêksèn dening dewa gung | Brawijaya Majalêngka | ing nguni utamèng bumi ||
18. misuda ing balatôntra | pinrih mulya urip tumêkèng pati | anjunjung wadya kaswayun | sinêngkakakên tawang | lah ta paman punapa wêwalês ulun | tan kêdah malês sih nata | tangèh utamaning dasih ||
19. mung wignya anglungguhana | binupati sinugun ing sêsami |
tur saking bêrkating ratu | lawan sihing Suksmana | ran bupati bok ginawèkkên mau mung | pati pêpadhangan pêjah | kinudang sinêksèn bumi ||
20. pininta ulah utama | ginawokkên ing kamulyaning pati | tur pati ingkang pinunjul | ingkang kêrana aprang | gunging urip marang pati wêkasipun | rupak jamaning agêsang | luwih langgêng jaman pati ||
21. bupati ingkang utama | tampi mulya patitising Suksma di | lamun oncat ing panggunggung | wus kasêbut ing jagad | siya-siya jroning pati kang tinêmu | cinêlatur tibèng nistha | rèh ngoncati ing pamuji ||
22. rèhning saisining jagad | pamujine mulya ingkang pinuji | kinudang raintên dalu | mangkyarsa kinoncatan | raga rusak alusnya tan têkèng luhur | siya-siya tur kajarah | ing Suksmana kang linuwih ||
23. Binarong Gôndamêstaka | para mantri miwah para prajurit | wau manahnya wus mundur | kumêlap ing dewanya | sarêng myarsa Ki Rôngga ingkang pamuwus | tan ana kang malih tingal | mung dewane kang kaèsthi ||
24. mangamuk manrod mangrêmpak | sira Gôndamêstaka wus ngêmasi | kêsambut madyaning pupuh | pêjah de Walikrama | surak umung wong wetan lir gunung guntur | awor swaraning matêngga | Binarong sampun ngêmasi ||
25. pêjah


text:
Sędziszów iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 6.830 jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


wi ngandika, nimas, ingsun muga paringana tômba, ênggon ingsun kaedanan marang sira. Rara Kidul matur sarwi malerok. Kula botên sagêd ngaturi jêjampi, sabab kula dede dhukun, sampeyan ratu agêng, môngsa kiranga wanodya kang ngungkuli ing kula. Senapati manahipun kados dèn unggar, Rara Kidul lajêng pinondhong andumugèkakên karsanipun. Kacariyos Senapati anggènipun wontên sagantên kidul tigang dintên tigang dalu, tansah sih-sinisihan kalihan Rara Kidul. Senapati wau ing sabên dintên dipun wêjang ing ngèlmunipun tiyang umadêg ratu, ingkang ngèdhêpakên sakathahe manungsa lan jim pêri. Senapati angandika, bangêt panarimaningsun, ing sakèhe wurukira, lan ingsun ya pracaya, balikaning besuk. Yèn ingsun anêmu mungsuh, kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa,
— 143 —
wong ing Mataram amêsthi ora ana kang wêruh marang ing sira. Rara Kidul matur, makatên punika gampil kemawon. Bilih sampeyan karsa animbali dhatêng kula, sêdhakêp suku tunggal, nuntên tumêngaa ing awang-awang, amêsthi kula enggal dhatêng, sarta kula ambêkta bala jim pêri prayangan lan sadêdamêling prang. Senapati ngandika malih, nimas, ingsun pamit mulih marang ing Mataram. Wêwêkasira kabèh ya bakal ingsun èstokakên.
Senapati sampun mangkat, angambah toya sagantên kados angambah dharatan. Sarêng dumugi ing Parangtritis kagèt aningali dhatêng sang pandhita Sunan Kalijaga lênggah pitêkur wontên sangandhaping Parangtritis. Senapati enggal angujungi, sarta angrêrêpa nyuwun pangapuntên, amargi ênggèning ngatingalakên kasaktènipun angambah sagantên botên têlês. Susunan Kalijaga ngandika, Senapati, marenana ênggonira angêndêlake sakti digdayanira iku, dadi iku jênênge wong kibir, para wali ora gêlêm anganggo kaya mêngkono, amêsthi bakal kasiku ing Allah, yèn sira bakal sumêja tulus jumênêng ratu, anganggoa sokur ing satitahe bae, ayo marang Mataram. Ingsun arsa wêruh ing omahira. Lajêng sami mangkat, sampun dumugi ing Mataram. Sang Pandhita aningali [aninga…]
— 144 —
[…li] padalêmanipun Senapati dèrèng mawi pagêr lajêng ngandika, omahira ora nganggo pagêr bata, iku ora bêcik, dadi sira jênêng wong ujub riya kibir, angêndêlake kasêktèn sarta têguh digdayanira, upamane kêbo sapi tanpa kandhang mêsthi bakal ucul ing saparan-paran. Kêbo sapi mau bêcik cancangên. Yèn bêngi kandhangna, ing jaba jaganana uwong, sarta pasrahna ing Allah, mêngkono manèh ênggonira omah-omah bêcik nganggoa pagêr jaba, jênênge pagêr bumi, wong Mataram sabên katiga konên nyithak bata, yèn wis akèh gawea kutha bacingah. Sang pandhita lajêng nyandhak bêruk isi toya, dipun curakên mubêng sarwi dhikir, sang pandhita ngandika, yèn sira besuk gawe kutha iki turutên. Senapati matur sandika, sang pandhita lajêng pamit kondur.
Kacariyos Kangjêng Sultan Pajang miyos sinewaka wontên ing pagêlaran. Para putra, santana, mantri bupati pêpak sadaya, para bupati sami matur, putra dalêm Senapati Ngalaga saèstu mirong badhe mêngsah ing panjênêngan dalêm. Pratandhanipun samangke sampun adamêl bètèng sarta lêlarèn wiyar. Sultan Pajang ngandika dhatêng Pangeran Banawa, putraningsun Ki Banawa sira mênyanga ing Mataram karo ipenira Adipati Tuban, lan Si Tumênggung Môncanagara gawanên. Kakangira Senapati [Sena…]
-
Trah Limansantoso — 145 —
[…pati] takonana, apa nyata dheweke sumêja amungsuh marang ingsun. Pangeran Banawa sarta Dipati Tuban, Tumênggung Môncanagara aturipun sandika, lajêng budhalan sabalanipun. Ing Pajang wontên mantri satunggil, anama Pangalasan. Sampun atêpang sae kalihan Senapati Ngalaga, Pangalasan wau enggal anglampahakên utusan dhatêng ing Mataram. Asuka pariksa Senapati, yèn Sultan Pajang anglampahakên utusan putranipun dhatêng Mataram, sarta ambêkta sadêdamêling pêrang. Senapati Ngalaga sarêng sampun tampi pawartos wau enggal amêthuk dhatêng ing Randhulawang, tiyang Mataram kêrig lampit, sarta sami ambêkta sêsêgah.
Lampahipun Pangeran Banawa inggih sampun dumugi ing Randhulawang, sarêng aningali ingkang raka mêthuk, Pangeran Banawa enggal tumurun saking titihan, paran-pinaranan kalihan Senapati, lajêng sami rêrangkulan, kalih-kalihipun sami muwun. Sabab lami botên kêpanggih, sangêt ing kangênipun. Pangeran Banawa alon matur, kakang, sangêt kangên kula dhatêng sampeyan. Sabab sampun lami ênggèn kula botên kêpanggih, kaping kalihe kula dipun utus. Sarèhning rama jêngandika amirêng yèn sampeyan badhe amêngsah ing rama jêngandika, punika punapa yêktos punapa botên.
— 146 —
Kula mugi sampeyan bêlakani. Senapati amangsuli, adhi mas, môngsa boronga rama jêngandika kangjêng sultan, ratu sidik ing paningal. Punapa saosiking manah kula mêsthi sampun sumêrêp. sagêd kula samantên punika inggih saking pêparingipun rama jêngandika, ing Matawis kula botên rumaos gadhah, atas kagunganipun rama jêngandika, punika kula angaturakên sêsêgahipun abdi sampeyan ing Matawis, mugi kadhahara. Pangeran Banawa lawan sabalanipun lajêng sami anêdha waradin. Senapati Ngalaga ngandika malih, adhi mas, sampeyan kula aturi lajêng dhatêng Matawis. Sampun kula cawisi kalangênan tuwin arak waragang, sampeyan kasukana wontên ing Matawis. Sabab sampeyan gustine tiyang ing ngriki sadaya, sumôngga sampeyan kula aturi nitih gajah kalihan kula. Pangeran Banawa ngandika dhatêng Tumênggung Mô


text: Kula kinten cekap semanten atur kula, nyuwun pangapunten bilih wonten tetembungan ingkang kirang mranani penggalih saha solah bawa ingkang kirang trep. Ing wasana sugeng pirembagan lan wekdal kula aturaken saprayoganipun dhumateng pranata cara.


text: mBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka ala


text: Anadrole dening CrazyBulk punika alternatif legal kuat menyang Anadrol steroid. Kerjane kanthi nambah produksi sel getih abang, kang tegese oksigen wis digawa kanggo sel otot Panjenengan. Iki dipun promosiaken hasil cepet ing wutah otot lan output daya. Terus maca kene.


text: Jl. Kolam Renang, Pondok Brastagi, Indonésia


text:
Venus utawa Sukra atawa Johar iku planit sing orbite antara Merkuriyus lan Bumi. Radiyus planit iki ± 6.052 km lan ngubengi srengéngé ± 224,7 dina. Planet Sukra ketata saking 97% karbon dioksida (CO2) lan 3% nitrogen.
Cathetan sikil
Planit


text:
jinumput
para pamulung, ukara-ukara iku tinulis mawa tinta pitakon
apa isih ana tembang lelawangan kalane jaman pijer
nggegem curiga arogan
Karangdowo, 1997
MACAPAT
LARA WUYUNG
(Dhandhanggula)
Adhi ajeng aku mau ngimpi, 10 i
andon tresna klawan jeneng sira, 10 a
ingsun banjur mikirake, 8 e
atiku tansah bingung, 7 u
apa ngene wong nandhang branti, 9 i
paringana usada, 7 a
jalma lagya wuyung, 6 u
njaluk leganing wardaya, 8 a
ladenana kang dadi senenging ati, 12 i
yaiku jatu krama. 7 a
KEPENGIN RABI
(Dhandhanggula)
Cah saiki yen kepengin rabi, 10 i
kluyar-kluyur ing wengi lan rina, 10 a
kadya ndang tekan sedyane, 8 e
sajak suwe ingantu, 7 u
asih-asihan tanpa dadi, 9 i
dhuh Gusti tulungana, 7 a
jodhone katemu, 6 u
ingkang padha nandhang branta, 8 a
darapon kumpul kebo dipun tebihi, 12 i
manut cara agama. 7 a
I. Mulyadi
BOCAH YATIN
Maskumambang)
Pepindhane gabus kumambang ing warih,
Ginawa ing toya,
awak iki mbuh ra ngerti,
katali katula-tula.
Duk samana dwi warsa kelakon iki,
tininggal keng bapa,
biyung uga mati,
wak mami krasa nelangsa.
Nora ngerti sangkan paraning dumadi,
ginaris Hyang Kwasa,
sumangga karsa dhuh Gusti,
saderma nglampahi amba.
Dhatan wonten pencokan saari-ari,
beja ana simbah,
sandhang boga den paringi,
rina wengi nunut mulya.
MEMETRI SASTRA JAWI
(Sinom)
Amba ngrakit kidung nika,
mung ketang kepengin ngisi,
tuwin nyobi angrumpaka,
sastra diwajib pinetri,
kang samangkeh den siriki,
dening pra mudha sadarum,
mentingken basa manca,
kang den anggep langkung inggil,
dhatan uning wus kablinger keblatira.
Kang mangka sastra punika,
tilaran leluhur swargi,
kedahipun kajagiya,
kaudi murih lestari,
kangge tilaran nenggih,
myang putra wayah satuhu,
anggegegi budaya,
angesthi saha amaris,
mastutiya mring dhawuhing yayah rena.
Cariosipun mbah putri kang makarti,
buruh umbah-umbah,
luru upa nggo saari,
nadyan sathithik wis bungah.
Pakaryan ing sadinane durung mesthi,
kudu ngati-ati
sing gemi aja sembrana,
samubarang tinaberi.
Kanggo wragat pawiyatan mboten kwawi,
ra wani suwala,
mung dhedhepe mring Hyang Widhi,
mrih luwar saking cintrakka.
Mangga karsa sinten suka angragati,
hanglampahi kula,
kinen ngangsu kawruh ngelmi,
nedya ndherek mbangun praja.
Kagem mitra sanggar samya,
kang telaten amarsudi,
ngupados mrih tansah lana,
sastra budayaning dhiri,
tan suminggah nlatosi,
ajak-ajak murih nglumpuk,
ambabar sastra Jawa,
kang sami siningkur nenggih,
sewu margi uger purun mrih santosa.
JAMAN AMBURADHUL
(Pocung)
1. Bapak pocung
pinangka purwaning kidung,
jamane punika,
kabeh wecan wus nutuki,
pra pujangga
datan sisip wecanira.
2. Jebul kojur
lamun kita hambek jujur,
tinebihan rowang,
lonthang-lanthung angijeni,
wit tan karsa
den ajak tindak culika.
3. Mring sedulur
katesnan wus tan sempulur,
pinathok ing brana,
wedi lamun den rusuhi,
ingkang papa
kaanggep dede sentana.
4. Baba biyung
lumraha tinilar semprung,
reh pituturira,
dadya pepalange dhiri,
dereng krasa
wit bebendu dereng prapta.
5. Aji mumpung
ngalor ngidul adol gendhung,
peh lagi kuwasa,
sakeh ucape den esthi,
datan krasa
dhedheku mung yen neng ngarsa.
6. Brayan agung
kakung miwah putrinipun,
kabeh datan setya,
nguja karsaning pribadi,
ingkang priya
lampah bandrek yen neng njaba.
7. Putrinipun
 ginandheng ing liyan kakung,
 marem jroning nala,
 dhasar antuk brana picis,
 tan nglegewa
 yen sinemak dening putra.
8. Eyang kakung
 yen kasepen njur mbilulung,
 mangka jroning wisma,
 amung Inem jejer abdi
 sepi sela
 Yang Kakung amrangkak krura.
9. Dasar sepuh
 tindaknya wus sarwa gidhuh,
 Inem aba arta,
 mirengnya gya den wiwiti,
 Inem lunga
 Yang Kakung nglumpruk kang angga.
10. Aja gupuh
 yen mengko nemu pakewuh,
 urip nerjang sarak,
 nguja rasa drengki srei,
 bakal teka
 mangsa kalaning bilahi.
PANGKUR
Kapungkur kang winursita,
kapundhute Lady Diana mring Gusti,
Dwi Anggara dhawahipun,
September ingkang candra,
sewu sangangatus sangangdasa pitu,
kanthi tan rasa rinasa,
dhawahing pepesthen jati.
Kejot kang samya miyarsa,
gonjing-gonjing ing saindhenging nagari,
keblat papat mancanipun,
sedya samya dhuhkita,
pundi papan nulya sami dados ubur,
wit seda putri Diana,
langkung malih nagri Inggris.
Kulawarga kerajaan,
nadyan lair Diana pegat mring Inggris,
saking Charles garwanipun,
tan pegat kamanungsan,
ginugah raos kang ibu marasepuh,
awit Diana peputra,
calon mengkoni nagari.
Jalwestri samya dhuhkita,
seminggu layon kinurmatan ing waris,
kawula Inggris sadarum,
sarta para dhuhkita,
manca nagri tan kantun caos atur,
kang lagya nandhang dhuhkita,
kulawangsa Spencer nguni.
Sad September candranira,
dhawah warsa sampun pinacak ing nginggil,
tumpak wasta dintenipun,
pangkating kang jenazah,
nuju papan upacara berkahanipun,
gereja agung katedral,
kang paling agung ing Inggris.
Urutaning upacara,
kereta mariyem kang kangge narik
prajurit kuda sedarum,
ingiring kering muka,
rinengga sekar lilia pethinipun,
lampahnya alon-alonan,
turmuju papan kang suci.
PANGKUR
Anusul ibu Theresa,
kang kalok ibu tresna wong ingkang miskin,
nadyan yuswa wus asepuh,
tan mingkuh mring akarya,
nadyan ngrumat wong kang nandhang lara budhug,
kang den sirik para jalma,
pun ibu tumandang aglis.
Dadi ibuning wong mlarat,


text:
sa tumraping aku.
2 (16:1)
3 Mbésuk kapan enggonmu lèrèn kandha ngawur mengkono kuwi? Apa sing njalari kowé awèh wangsulan kaya mengkono?
4 Saupama kowé ngalami kaya aku, lan aku kaya kowé, aku iya bisa kandha kaya kowé mengkono. Kowé bakal dakwelek piwelèh sing akèh-akèh; lan aku iya bakal gèdhèg-gèdhèg.
5 Aku iya bakal nguwataké atimu srana pamrayoga-pamrayoga; aku iya bakal nglipur kowé srana lambéku.
6 Yèn aku caturan, ora ana gunané, lan yèn aku meneng waé, kasangsaranku ora suda.
7 Aku wis digawé kesayahen déning Allah, brayatku wis ditumpes kabèh.
8 Panjenengané wis nglawan aku lan aku didadèkaké tawanané. Saiki awakku kuru, garing lan lumrahé wong ngarani yèn kuwi buktiné enggonku wis gawé dosa.
9 Paukumané Allah presasat nyengkerem aku, merga saka dukané.
10 Wong-wong padha moyoki aku, aku dièncepi; aku dikroyok lan pipiku ditapuki.
11 Allah masrahaké aku marang wong duraka; aku diulungaké ing tangané wong ala.
12 Biyèn uripku tentrem lan ayem, nanging aku diserang dadakan déning Allah. Githokku dicekel lan aku dibanting ing lemah; aku didadèkaké sasaran panahé.
13 Aku dipanah ora kendhat-kendhat, tanpa welas, nganti jeroanku metu kabèh.
14 Panjenengané nyerang aku kaya wong perang, lan bola-bali milara aku.
15 Aku nganggo sandhangan bagor merga saka prihatinku, lan nglésod ing awu merga dibanting déning Panjenengané.
16 Enggonku nangis nganti raiku abang mbranang, tlapukané mripatku nganti pendul lan biru.
17 Nanging aku ora tau meksa, lan pandongaku marang Pangéran klawan terusing ati.
18 Dhuh bumi, aja nutupi piala sing ditindakaké marang aku. Lan aja nasabi getihku, pesambatku njaluk kaadilan aja disidhem.
19 Aku ngerti yèn sing mbélani aku ana ing swarga; Panjenengané sing neksèni yèn aku ora gawé dosa.
20 Aku dipoyoki lan digeguyu déning kanca-kancaku; karo nangis enggonku sowan marang Allah nyuwun pitulungané.
21 O mbokiya Allah piyambak sing mbélani aku ana ing ngarsané; kaya wong sing rila mbélani mitrané.
22 Uripku wis ora suwé menèh, sedhéla engkas aku bakal mangkat lan ora bali menèh.
17 1 Ajalku wis cedhak lan aku wis sayah; kuburku wis cemepak.
2 Aku dadi poyokané wong; aku ngerti enggoné padha ngrasani ala marang aku.
3 Dhuh Allah, kawula matur blaka, kawula aturi mirsani! Sinten malih ingkang saged mbiyantu neksèni tembung kawula?
4 Tiyang-tiyang menika manahipun mugi Paduka pepeti supados mboten mangertos; sampun ngantos saged nimbang ing saleresipun.
5 Wonten bebasan: Sing ngedol mitrané merga mburu bathi, anak-anaké sing bakal nampa piwalesé.
6 Samenika kawula dipun raosi mawi bebasan menika; tiyang sami dhateng ngidoni kawula.
7 Mripat kawula blawur mergi saking sedhiih; badan kawula kera aking.
8 Tiyang mursid sami kagèt lan gumun; sami mestani bilih kawula menika tiyang lamis.
9 Tiyang mursid ingkang tanpa cacad lampahipun, langkung yakin, gesangipun damel renaning Allah.
10 Nanging saupami sami dhateng mriki sedaya, badhé mboten wonten setunggal kémawon ingkang pinanggih wicaksana.
11 Umur kawula mèh telas; rancangan kawula buyar sedaya, ical sirna idham-idhaman kawula.
12 Nanging para mitra kawula sami mungel, "Wengi kuwi raina, padhangé wis mèh teka." Nanging ing salebeting manah kawula mangertos, bilih kawontenan kawula badhé tetep peteng.
13 Kawula namung ngajeng-ajeng dhatenging alamipun tiyang pejah,
ing ngrika kawula badhé ngaso ing petengan.
14 Kubur badhé kawula sebut: "Bapakku," lan sèt-sèt ingkang nedha badan kawula badhé kawula sebut: "Ibu" lan "Sedulurku wadon".
15 Pramila menapa ta ingkang badhé kawula ajeng-ajeng malih? Sinten ingkang badhé nyukani kabegjan dhateng kawula?
16 Samangsa kawula mlebet ing alamipun tiyang pejah, kawula sampun mboten badhé gadhah pengajeng-ajeng malih.
18 1 Bildad: "Hé, Ayub, mbésuk kapan enggonmu meneng ora caturan? Menenga, saiki gentèn aku sing arep kandha.
2 (18:1)
3 Yagéné aku kokanggep bodho, lan kokpadhakaké sapi?
4 Nepsumu mung gawé larané atimu dhéwé. Apa merga kepentinganmu bumi kudu dadi sepi, lan gunung-gunung dielih saka papané?
5 Oncoré wong ala mesthi dipatèni; lan geniné ora bakal diurubaké menèh.
6 Pepadhang ing kémahé bakal surem; lampuné gantung bakal ora murub menèh.
7 Jangkahé bakal ora mantep, lakuné gloyoran, bakal kesandhung rancangané dhéwé.
8 Lakuné ngambah ing jaring, mulané sikilé kesrimpung.
9 Tungkaké klebu ing kala, temah wong mau kejiret.
10 Ing lemah kena jiret sing kaling-kalingan; ing dalan, kena pasangan kala.
11 Wong ala didingkik déning prekara sing nggegirisi, sing ngebyuki saka endi-endi, paukuman ngetutaké ing salaku-lakuné.
12 Biyèn dhèwèké rosa, nanging saiki wetengé kaliren; mrana-mréné tansah ditutaké déning kasangsaran.
13 Kulité kebak borok; tangan lan sikilé kebak wudun nanahen.
14 Dhèwèké diglandhang saka kémahé, disèrèd ngadhep marang Ratuning Pati.
15 Saiki sapa waé kena ngenggoni kémahé, lirang disebar kanggo nambani lelarané.
16 Brayaté kaya oyod sing garing; anak-turuné kaya pang sing alum lan kisut.
17 Wong ora tepung menèh karo dhèwèké, siji waé wis ora ana sing kelingan jenengé wong sing ana ing kutha, utawa sing ana njabané.
18 Dhèwèké disingkiraké saka papan sing padhang menyang papan sing peteng, ditundhung saka donyané wong urip.
19 Tedhak-turuné wis cures; ing désané wis ora duwé sanak-sedulur.
20 Krung


text: Long Ikis kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
ados murugi Pangeran Jambukarang ingkang saweg semedi supados wangsul dhateng kerajaan amargi panjenenganipun ingkang saged maos serat punika ".(CLW 06)
Isinipun seratipun inggih punika "sing sapa angajawa dhisik bakal dadi ratu pinandhita lan sing sapa temen anemenaken pandhita bakal ora nganggo tamba manehe". Sinten ingkang dhateng wonten ing Tanah Jawa badhe dados Ratu Pinandhita saha sinten ingkang saestu ngugemi mentingaken dados Pandhita mboten mbetahaken menapa-menapa malih. Sesampunipun maos serat punika Pangeran Jambukarang lajeng ndhawuhi 160 prajuritipun supados ndherek mados cahya punika wonten ing Tanah Jawa. Cariyos punika ugi jumbuh kaliyan andharanipun informan 06 inggih punika:
"Lah isi surat itu intinya, barang siapa yang datang ke tanah Jawa maka akan menjadi Ratu Pinandhita. Aslinipun surate niku kangge Pangeran Mundingsari. Lah setelah itu Pangeran Jambukarang dengan sekitar 160 prajuritnya pergi untuk mencari cahaya tersebut. Lah dalam perjalanan prajuritnya terus berkurang, sampailah pada suatu bukit dan diberi nama Gunung Cahyana". (CLW 06)
"Lajeng isinipun serat punika intinipun, sinten ingkang dhateng wonten ing tanah Jawa mangka badhe Ratu Pinandhita. Aslinipun serat punika kangge Pangeran Mundhingsari. Lajeng sesampunipun Pangeran Jambukarang kaliyan kirang langkungipun 160 prajuritipun kesah kangge madosi cahya kasebut. Lajeng wonten lampahiipun prajuritipun teras kirang, dumugi wonten ing salah satunggaling bukit saha dipunnamani Gunung Cahyana". (CLW 06)
Andharanipun informan 06 dipunjurung dening cariyos wonten ing buku "Jejak Langkah Para Waliyullah di Bumi Cahyana Purbalingga" minangka buku terjemahan naskah "Cariyos Redi Munggul" kaca 32-33 ingang mboten wonten pangripta, penerbit, saha taunipun:
"selanjutnya surat tersebut diambil oleh sang kakak. Lalu dilihat dengan teliti, dibaca isinya "sing sapa angajawa dhisik bakal dadi ratu pinandhita lan sing sapa temen anemenaken pandhita bakal ora nganggo tamba manehe". (barang siapa yang dating ke tanah Jawa akan
menjadi "ratu pinandhita" dan barang siapa yang benar-benar tekun mementingkan menjadi "pandhita" tidak akan membutuhkan apa-apa. Setelah membaca surat Sang Pangeran Jambukarang terus pamit kepada adiknya dengan diiringi oleh abdi berjumlah 160 orang. Pangeran Jambukarang segera meneruskan usahanya mencari cahaya. Perjalanan Sang Pangeran menerobos lautan, naik perahu dari Muara Kerawang, sehari semalam telah sampai di selat Bali, di sana cahaya terlihat di sebelah barat. Oleh akrena itu Sang Pangeran segera memutar arah perahu kembali berlayar ke barat kemudian sampai di muara Pemalang, muara Sunagai Comal di desa Jatisari. Sang Pangeran berhenti dan bertempat tinggal di situ, kemudian Pangeran Jambukarang dijuluki Pangeran Gesang (bekas padhepokannya berada di tengah sungai Comal)".
"Salajengipun surat kasebut dipunpundhut dening Kangmasipun. Lajeng dipuntingali kanthi tliti, dipunwaos isinipun "sing sapa angajawa dhisik bakal dadi ratu pinandhita lan sing sapa temen anemenaken pandhita bakal ora nganggo tamba maneh." (sinten ingkang dhateng wonten ing tanah Jawi badhe dados "ratu pinandhita" saha sinten ingkang tumemen ngugemi mentingaken dados "pandhita" mboten badhe mbetahaken menapamenapa malih).
Sesampunipun maos serat Sang Pangeran Jambukarang lajeng pamit dhumateng rayinipun kanthi dipuniring dening abdi ingkang cacahipun 160 tiyang. Pangeran Jambukarang lajeng nerasaken usahanipun mados cahya. Lampahipun Sang Pangeran nrobos lautan, nitih prau saking Muara Kerawang, sedinten sedalu sampun dumugi wonten ing selat Bali, wonten mrika cahya katingal wonten ing sisih kilen. Amargi Sang Pangeran lajeng muter arah praunipun anglayar dhateng kilen lajeng dumugi wonten ing muara Pemalang, muara Lepen Comal wonten ing Desa Jatisari. Sang Pangeran mandheg saha netep wonten ing mriku, lajeng Pangeran Jambukarang dipunsebut Pangeran Gesang (bekasipun padhepokan wonten ing satengahing Lepen Comal)"'.
Sanesing cariyos, amargi wonten ing papan kasebut sampun wonten ingkang manggeni inggih punika Syech Atas Angin. Syech Atas Angin inggih punika ulama saking nagari Arab ingkang taksih wayahipun Nabi Muhammad SAW. Panjenengan midhanget bilih wonten ingkang manggeni panggenanipun. Amargi panjenenganipun langkung rumiyin ingkang manggen wonten papan punika, mangka Syech Atas Angin ndhatengi Pangeran Jambukarang ingkang saweg semedi punika. Syech Atas Angin ngaturaken salam ngantos 3 ambalan
dhumateng Pangeran Jambukarang, nanging amargi wekdal sapunika Pangeran Jambukarang agamanipun taksih Hindhu panjenenganipun mboten mangsuli salamipun Syech Atas Angin.
Amargi Pangeran Jambukarang ngraos dipunganggu semedinipun dening Syech Atas Angin, panjenenganipun mboten remen. Lajeng Pangeran Jambukarang kaliyan Syech Atas Angin adu kasekten. Kasektenipun Pangeran Jambukarang inggih punika saged maburaken iketipun, nanging Syech Atas Angin ugi saged ngeburaken sorbanipun. Lajeng tiyang kalih punika ngeburaken iket kaliyan sorbanipun, ananging iketipun Pangeran Jambukarang dhawahipun katindhihan sorbanipun Syech Atas Angin. Pangeran Jambukarang dereng ngraos kalah, lajeng adu kasekten malih kanthi nyungsun tigan ingkang inggilipun ngantos langit. Pangeran Jambukarang dipunaturi supados mundhut satunggal-satunggal saking ngandhap nanging ampun ngantos pecah. Ngantos wekdal sapunika Pangeran Jambukarang tetep dereng ngraos kalah, lajeng Syech Atas Angin mundhut kedhil ingkang isi toya dipunsungsun inggil ngantos langit. Pangeran Jambukarang dipunaturi malih supados mundhut satunggal-satunggal saking ngandhap, ananging mboten saged.
Pangeran Jambukarang ugi ngakoni amargi Syech Atas Angin langkung sakti tinimbang P


text: wong kutho jadi guru ndeso.....


text:
Bulusan inggih punika salah siji kalurahan kang dumunung ing kecamatan Tembalang, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tembalang, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
Akeh wong tuwa nalika bocah durung umur durung cetha, dheweke duwe rasa wedi marang anak. Lan kabeh wong kasengsem ing pitakonan babagan perkembangan bayi prematur sing kudu dilakoni kanthi sasi. Sawise kabeh, bocah-bocah iki butuh perawatan lan perhatian khusus. Sing paling penting kanggo bayi sing durung suwe yaiku taun pisanan ing urip, ing ngendi dheweke intensively gain weight.
Anak sing dianggep durung diwasa
Bayi durung diwasa, sing muncul saka tanggal 21 nganti minggu ke-36 nalika ngandhut, kanthi bobot ora luwih saka 2500 gram lan dhuwuré 46-47 cm. Dibandhingake karo bayi sing konvensional, bayi durung prasaja lan perkembangane uga beda karo bayi , lair ing wektu sing tepat. Miturut indikasi fisik, bocah preterm ing pangembangan "narik munggah" karo bayi biasa saka taun nganti telung, kajaba dheweke lara.
Carane bayi prematur ngembang sasi
Ing sasi kapisan, bayi preterm duweni risiko ningkatake maneka penyakit sing bisa ditularake kanthi komplikasi. Bobot ing sasi kapisan sawisé lair, bocah wis entuk sethithik banget. Kanthi perkembangan apik, bayi kudu ngalami refleks ngisep. Ora jarang, yen refleks iki durung kasedhiya, bayi kuwi diisi liwat probe. Ing bocah kasebut, kanthi bobot awak kurang saka 3 kg, sistem saraf ora stabil lan kondisi kasebut bisa ditahan nganti 4 wulan. Nalika bayi ora sinau kanggo nyedhot dhewe, pasokan oksigen palsu kudu. Sampeyan perlu ing wektu iki kanggo utamane hubungi ibu karo bayi, kanggo njaga kontak swara lan tactile.
Bayi sing durung diwasa wiwit ngalami bobot ing sasi kapindho. Iki ditemokake kanthi perkembangan apik. Sirah ora bisa diwiwiti karo bocah-bocah kuwi, nanging ora kaya bocah cilik. Sajrone dipangan, bocah-bocah ing sasi kapindho sing urip banget kesel, kudu ditambah karo payudara susu. Kanggo Feed anak ing wektu iki perlu cukup asring.
Ing sasi kaping telune, bayi pramila bobote 1,5 kali. Anak kasebut pancen sensitif kanggo tutul, senadyan ora bisa nyenyet. Kanggo bocah-bocah kuwi penting banget kanggo njaga regime suhu. Suhu kamar kudu nganti 24 derajat. Bayi kudu disandang kanthi apik. Ing kamar endi bocah, cahya sing cerah ora mesthi. Wektu kedadeyan ing wektu iki isih cendhak, bocah meh kabeh turu, nanging penting kanggo ngganti posisi awak bayi.
Ngunggahake kepala bayi sing durung suwe diwiwiti ing sasi papat. Dheweke wiwit nggawe swara lan ndandani matane. Ing wektu iki, sampeyan bisa miwiti nggawe bayi pijet cahya. Kanggo bocah dianjurake: prosedur banyu, nglayang ing tangan, bathi udara.
Penting banget kanggo wong tuwa kanggo mangerteni carane bayi berkembang kanthi sasi, supaya bisa ngawasi perkembangane. Ing sasi kaping lima, bayi sing durung suwe wis nyoba main, eseman, malah nyekel dolanan.
Miturut umur enem taun, bayi prematur ningkatake bobot awal 2-2,5 kali, berkembang kanthi cepet psycho-emosional. Bocah iki ing jaman saiki wis dadi kepalane, main kanthi dolanan, nanggepi sumber swara. Ing umur iki, bocah ing pembangunan wiwit nyedhaki perkembangan bayi biasa. Sawetara bocah wis mbedakake sing ditresnani saka wong manca.
Ing sasi kapitu sawise lair, bayi bisa nguripake saka weteng ing punggung, muter kanthi luwih aktif.
Ing sasi kaping wolu, anak gampang gampang, mlaku-mlaku aktif. Dheweke wis duwe tiruan ngubengi - nyedhaki kabeh papat lan swings. Bayi wis bisa mangan saka sendok.
Wis ing sasi 9 sasi, bocah kasebut kanthi aktif main kanthi dolanan, wiwit ngadeg ing sikil, nyepengi penghalang, kanthi lengen ndhukung piyambak ing sisihane. Sajrone dipangan, dheweke nyoba narik potongan pangan menyang cangkeme.
Ing sasi kaping 10, bayi pramila bisa munggah kanthi ndhukung marang sikil, ngucapake macem-macem swara kanthi apik, mirsani obyek sing obah.
Ing sasi kaping 11, bocah dadi luwih aktif, nerangake jenenge, ngubengi utawa gerakan kanthi cara plastunis.
Wis ing taun, bocah-bocah sing sacara signifikan ngembangake anak-anak sing wis diakoni kanthi lengkap, padha miwiti ngucapake syllables. Nanging mbok menawa ora bisa nyedhaki wong tuwa (banget dawa kanggo nyandhang sikil), bayi kudu berkembang kanthi bertahap, gumantung saka kualitas individu.
Pengembangan lan rezim saka anak ing 3 sasi
Carane nggawe jahitan kanggo bayi?
Latihan kanggo bocah umur 8-16 minggu: mulet, pundhak, lan tangan
Pesawat karo bayi. Carane nyiyapake
Mata saka bayi - jendhela menyang jagad!
Wektu kanggo potongan rambut bayi pisanan
Produk kosmetik kanggo foot care
Sosis manis lan ora nguntungke
Sifat sing migunani lan aplikasi physalis
Ketergantungan alkohol ing bocah-bocah
Mie kanggo omah
Carane mbusak jamur saka jedhing?
Salad brokoli gorengan
Kaya sing ditemokake dreamnotes katon ing kembang ngimpi ing pot
Sifat-sifat sing bermanfaat kanggo asam folat
Sifat penyembuhan saka empedu beruang
Ing Moskow, koleksi anyar saka bocah enom Rusian Lilas
Apa panganan "dietary" lengkap?
Makna rahasia saka turu - kanggo para sederek sing bisa ngimpi
Gaya rambut di prom kanggo rambut panjang
Cara nggawe pijet kanal lacrimal kanggo bocah: teknik, video
Manik-manik lan emas ing koleksi Dior Splendor Holiday 2016-2017


pandonga "Dhuh Allah, wonten ing Sih Rahmat Dalem, nyuwun supados jagad punika kaanyaraken." Ing sembahyangan punika umat Dalem GKJ lan sedaya bebadanipun cumadhang ing manah kaanyaraken dening cahyaning sih rahmat Dalem. Kados pundi gesang ingkang kaanyaraken ing sih rahmat Dalem? Sumangga nawangsihing Allah lantaran waosan suci ari puniki.
Lantaran seratipun ingkang katujokaken dhumateng Pasamuwan Korinta, Rasul Paul nglairaken paseksi: "Saka ing pepeteng bakal ana pepadhang kang sumunar!"
Pengalamanipun Ignasius ing Manresa, saged mitulungi kita mangertosi endahing paseksi punika. Nalikaning ngraosaken bingunging manah, Ignasius tetep tekun ing sembahyangan. Pepeteng mboten saged nguwaosi tiyang ingkang masrahaken gesang kanthi wetah dhumateng Pangreksa Dalem. Ketekunanipun ing sembahyangan nelakaken tinarbukaning manah mring sih rahmating Allah. Ignasius sadar, tanpa sih rahmat Dalem piyambakipun mboten wonten artosipun. Lelampahanipun Rasul Paul semantena ugi. Paulus nampi sih rahmating pepadhanging batos sasampunipun nempuh margining pacoben tuwin kasangsaran, ingkang tansah dipun adhepi sarana sembahyangan dhatan kendhat (1 Tes 5:17). Liripun, cahyaning kamulyan Dalem tansah sumunar madhangi tiyang-tiyang ingkang tumemen ing sembahyangan ing tengahing ngadhepi rupa-rupining tantanganing gesang. Kangge tiyang-tiyang kados mekaten, cahya kamulyan Dalem Sang Kristus tetela sumunar padhang, nelahi jiwanipun. Punika ingkang dados paseksinpun Rasul Paulus:
"…iya Gusti Allah sing nyunaraké pepadhang mau ana ing sajroning ati kita, madhangi pikiran kita dadi ngerti bab kamulyané Allah, sing sumunar saka wedanané Sang Kristus.
Tumemen ing sembahyangan mujudaken pratandhaning tiyang ingkang gesangipun gumantung dhumateng Gusti Allah, mboten ngandelaken dayaning manungsa ingkang kebak cacat tuwin cewetipun. Ketekunan ing sembahyangan punika ingkang mbikak wiwaraning kamulyan Dalem Sang Kristus madhangi ati.
Lelampahanipun Nabi Elisa ingkang kita pireng minangka pawartos sih rahmat, ngetingalaken iba temenipun Elisa nggayuh impenipun (2 Para Raja 2:1-12). Piyambakipun mboten purun dipun tilar Nabi Elia. Tumuju Betel piyambakipun ndherek, dhateng Yerikho tetep tut wingking. Dhateng Bengawan Yarden mboten purun kantun. Elisa nggadhahi keyakinan ingkang lebet bilih kanthi tut wingking Nabi Elia, piyambakipun badhe nampi sih rahmat Dalem. Roh werni kalih ingkang dipun suwun dening Elisa tundhonipun katampi dening Elisa. Rohing minangka nabi tuwin rohing kaimaman. Dayaning roh kenabian ketingal nalikanipun Elia miyak toyaning bengawan Yarden kanthi nyabetaken jubahipun kados ingkang nate katindakaken dening nabi Musa. Dene rohing kaimaman ketingal ing panguwaosipun njebati kados dene imam Harun.
Ngraos-raosaken prekawis punika, raos pangraos kita katuntun dening paseksinipun Rasul Paul ingkang katujokaken dhateng Pasamuwan Rum:
Sapunika, kados pundi ngladhi ketekunan ingkang nuwuhaken tatag tanggon kados dipun alami Rasul Paulus dalasan Ignasius?
Bapak, ibu, para sedherek, umat kekasih Dalem. Benjang dinten Rebo, 25 Pebruari 2009 kita lumebet ing kalamangsaning prapaskah ingkang dipun tengeri wontenipun ibadah Rebo Awu. Mangsa prapaskah mujudaken wekdal mirunggan ingkang kacawisaken dening Pasamuwan Suci supados umat ngladhi ulah kridaning kasukman, tekun ngunjukaken sembahyangan kinanthenan pamratobat. Wujuding pamratobat saged kaujudaken kanthi pantang punapa dene puwasa sinartan aksi sosial ingkang nelakaken bela raos kita dhateng sesami ingkang nandang kacingkrangan.
Waosan Injil Markus 9:2-9 ingkang dados pitedah gesang anyar, nuntun kita lumebet ing kalamangsaning prapaskah. Injil nyariosaken Sang Kristus ingkang dipun luhuraken ing pucaking redi. Cariyos punika paring peneguhan dhateng para murid supados piyambakipun boten gigrig nalikanipun Putraning Manungsa kaulungaken dhateng jagad ingkang kejem, seda sinalib. Cariyos punika ngandhut prasetyaning Gusti, bilih soksintena ingkang tekun ing kawontenan angel, badhe nampi kamulyan. Kanthi mangertosi pawartos Injil punika, kita kaajak ngranggeh kesadaraning kapitadosan bilih ulah gladhen karohanen ingkang kita tindakaken kanthi ndedonga lan puwasa punika mboten badhe muspra.
Bok menawi, saben-saben kita mireng tembung puwasa, manah kita tansah jumedul pitakenan. Puapa tiyang Kristen punika perlu puwasa? Kamangka ingkang namanipun kawilujengan rak sampun dipun tanggel dening Gusti Yesus, to? Jujur perlu katur, kita pasamuwan GKJ pancen kirang preduli kaliyan puwasa. Sinaosa, ing kalanganing para pamengku kalenggahan gerejawi! Kitab Nabi Yesaya 58:3-7 asring kita angge dhasar kangge mbeneraken menawi kita mboten merlokaken puwasa. Gusti Allah mboten ngersakaken kita puwasa! Nanging, punapa leres bilih puwasa punika mboten wigatos? Punapa leres bilih Gusti Allah mboten ngersakaken wontenipun puwasa? Menawi Gusti mboten ngersakaken puwasa, kenging punapa kathah para nabi, para rasul, para suci, sami nindakaken puwasa, kepara Gusti Yesus piyambak kersa puwasa? Kamangka, para priyagung punika rak tiyang-tiyang ingkang gesangipun caket kaliyan Gusti? Adhedasar penggalihan punika, wontenipun pamanggih bilih puwasa punika mboten penting, Gusti mboten ngersakaken puwasa, pantes kita cubriyani. Langkung malih, menawi purun hanyipta weninging budi, mirengaken piwulangipun Nabi Yesaya, rak cetha bilih Nabi Yesaya kepengin suka panyaruwe menggahing puwasaning umat ingkang nalisir saking ancasing puwasa? Tegesipun, Yesaya kepengin mapanaken malih puwasa ing rel ingkang salugunipun. Puwasa mboten cekap namung kangge nggayuh kamursidaning pribadi ananging kedah tumuju dhateng praktik kamursidan secara sosial.


Selamat ulang tahun! Bagi Anda yang ingin memberikan ucapan selamat ulang tahun dalam Bahasa Jawa, artikel ini akan memberikan Anda 20 ucapan yang unik dan kreatif. Bahasa Jawa memiliki kekayaan kosakata dan ungkapan yang indah, sehingga memberikan ucapan selamat ulang tahun dalam Bahasa Jawa akan memberikan kesan istimewa dan spesial kepada orang yang Anda cintai.
Dalam bahasa Jawa, "Selamat Ulang Tahun" dapat diterjemahkan sebagai "Manjing Matur Nuwun." Ungkapan ini digunakan untuk memberikan ucapan selamat kepada seseorang yang sedang merayakan ulang tahunnya.
Mengapa penting memberikan ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa Jawa?
Memberikan ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa Jawa adalah cara yang indah untuk menunjukkan apresiasi dan kasih sayang Anda kepada orang yang berulang tahun. Bahasa Jawa memiliki nuansa budaya dan tradisi yang kaya, dan menggunakan bahasa tersebut dalam ucapan selamat ulang tahun dapat menambahkan sentuhan pribadi dan istimewa.
20 Ucapan Selamat Ulang Tahun Bahasa Jawa
Berikut adalah 20 ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa Jawa yang dapat Anda gunakan untuk merayakan momen istimewa ini:
- Selamat Ulang Tahun, sliramu! Sampun wengi-wengi tak gelem yeniku metu dados omahmu. Mugi-mugi kersaning Gusti Allah jagad iki semakin makmur, semakin langgeng, lan penuh berkah.
- Rek, uwes pengin yen ing rika pancen barokah? Nanging, yen durung, mugi Gusti Allah jagad iki ngasih berkah kanggo sliramu nalika ngluwari wulan taunan iki. Selamat Ulang Tahun!
- Ing dina sing spesial iki, wani mati ucapan pangapunten nindakaken sliramu. Selamat Ulang Tahun, slir! Dipun rewelaken aku, yen Gusti Allah jagad iki njaluk sehat, bahagia, lan sukses ana ing pancen laning kula sekti.
- Sugeng tanggap warsa, slir! Sakempalipun waktu sing dilakoni, jangan lali nandhang Gusti Allah ing dalem batin. Slir kuwi wong sing kersaning kula ngresiki. Selamat Ulang Tahun!
- Duh, taun kang kaping pindo iki kok nyatakaken yen sliriku wis bar mati? Mugi Gusti Allah nyatakake umurmu, kula nyaksiaken pangaksama ngluwari sliramu. Met mila taun anyar, slir!
- Manungsa iku umur kang ora tluwur, kang ora gur, lan kang ora saru. Sak uga, slir! Sugeng ambal warsa sing anyar. Met mila taun anyar, slir!
- Sepisan, slir! Aja metu saka ati kulo yen kula ora ngerteni yen iki sasiwikan bareng karo metu taunan anyar. Mugi Gusti Allah jumenengi slir kuwi tansah sehat lan bahagia. Selamat Ulang Tahun!
- Wong isih ketandhing sak umur? Yen ora sak bedane kaya jenenge, gawene, lan uripe. Metu saka ati kula, metu sak umur anyar! Selamat Ulang Tahun, slir!
- Met mila taun anyar, slir! Isih medhepake manungsa? Ing wulan iki, Gusti Allah ngasih kado barokah sing ora kedadeyan. Slir kuwi sing ana ing dalem hatiku. Selamat Ulang Tahun!
- Wonten slir sing nguripi dina sing spesial iki. Dina taun anyar, Gusti Allah ngasih anugrah berupa pengalaman lan pelajaran anyar. Mugi slir ngerti yen setiap wanci iki ana rahasia kang diterusno ing depan. Selamat Ulang Tahun!
- Sak-umur ulahe, slir. Semoga barokah ing uripe, durung rasah loro saka Gusti Allah jagad iki. Mugi bakti ngungsi Gusti Allah tansah mekar kanggo sliramu. Selamat Ulang Tahun!
- Selamat Ulang Tahun, slir! Semoga Gusti Allah jagad iki mbahagiai slir kuwi kanggo silih-asing umure. Sampeyan kuwi titahing Gusti Allah sing apik, ing dalem laning kula sekti.
- Met mila taun anyar, slir! Mugi Gusti Allah nandhang sliramu karo berkah, rizki, lan kebahagiaan sing katon kados urip iki. Slir kuwi sing dirasakake kersaning Gusti Allah jagad iki.
- Duh, pundi, manjing kula seneng banget nggawa ucapan kaya iki kanggo slir. Sugeng tanggap warsa, slir! Sampeyan kuwi bener-bener ora dadi kapangan, nanging tanpa Gusti Allah ora ana apa-apa. Selamat Ulang Tahun!
- Selamat Ulang Tahun, rek! Sampeyan pancen wong kang ora nglebokno umur. Pancen kaya melu lan abang, metu saka ati kuwi kanggo slir. Mugi Gusti Allah ngasih kedamaian lan kebahagiaan dhateng sliramu.
- Met mila taun anyar, slir! Gusti Allah kuwi Maha Adil, sing takon dhuwit ora isih riko, sing takon usia ora isih jodoh. Nanging, Gusti Allah Maha Pengasih, sing takon kesehatan lan kebahagiaan ora kedadeyan kanggo slir.
- Selamat Ulang Tahun, slir! Metu saka ati kula yen Gusti Allah jagad iki ana kuduji kang njaluk slir kuwi sasuwene. Slir kuwi sing kersaning kula neng dalem ati. Sugeng ambal warsa anyar, slir!
- Wah, taun kang kaping pindo iki kok cepet banget sing wedi? Ing dina iki, slirku wis mulai padha keri lan kedadeyan. Selamat Ulang Tahun, rek! Gusti Allah iki Maha Sabar, metu saka ati kula kanggo slir kuwi.
- Met mila taun anyar, slir! Sampeyan kuwi bener-bener ora kaya kucing sing dikasih umur. Slir kuwi pancen sing diandhap saka Gusti Allah sing apik. Selamat Ulang Tahun, slir!
- Selamat Ulang Tahun, slir! Nalika wong urip nanging ora nggawa apa-apa, iku sing paling urip kok ora menarik banget. Mugi Gusti Allah ngasih slir kuduji kanggo mulih-umur kanggo duwe hal-hal kang menarik kang kudu dikarepke. Selamat Ulang Tahun, slir!
FAQs
1. Apa arti dari "Manjing Matur Nuwun"?
"Manjing Matur Nuwun" dapat diterjemahkan sebagai "Terima kasih atas usianya" dalam bahasa Jawa. Ungkapan ini digunakan untuk memberikan ucapan selamat ulang tahun kepada seseorang.
2. Mengapa penting menggunakan ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa Jawa?
Menggunakan ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa Jawa memberikan sentuhan kultural dan tradisional yang khas. Hal ini menunjukkan penghormatan terhadap budaya dan tradisi Jawa, serta menambah keistimewaan dalam merayakan ulang tahun seseorang.
3. Apakah ada variasi ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa Jawa?
Ya, ada banyak variasi ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa Jawa. Setiap daerah di Jawa memiliki dialek dan kosakata yang berbeda, sehingga ada beragam variasi ucapan yang dapat digunakan sesuai dengan preferensi dan kebiasaan lokal.
4. Bagaimana cara menggunakan ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa Jawa dengan benar?
Untuk menggunakan ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa Jawa dengan benar, pastikan Anda mengucapkan dengan penuh rasa hormat dan sopan. Menghormati budaya dan tradisi setempat adalah kunci ut


Myrtales
|Myrtales|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Plantae|
|divisio:||Magnoliophyta|
|(unranked):||Eudicots|
|(unranked):||Rosids|
|ordo:||Myrtales|
|Suku|
pirsani teks.
Myrtales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad asterids, core eudicots, eudicots miturut Sistem klasifikasi APG II. Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Rosidae, kelas Magnoliopsida.
Miturut sistem APG II suku-suku ing ngisor iki dadi anggotané:


text:
Mimika Baru kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Cygnus melancoryphus, laladan sebaran ing Amérika Kidul


text:
Wangon iku désa ing Kacamatan Wangon, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wangon, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Prastawa
Lair
Séda
1649


text:
min ika.
137. Gungakena awakira
ing bidang alawan kapir
tan kawarnaa denira
pamekasing Yusup singgi
ingkang rama puniki
ana ta kocapa iku
mangkana mukmin ika
tatkalan medal puniki
saking jarat sinandya turangganira.
138. Analari turangga
sumandhing ing jarat iki
pelag warnaning turangga
akakapaha kandhali
asangga wedhi rukmi
pinatiking ratna murub
lawan anggawa dodot
pangangge saking syarga di
sarya kecap ingkang medal saking jarat.
139. E kakasi ing Yang Sukma
iki wastra genen singgi
anggon anggon syarga mangko
nugrahanira Yang Widi
maring tuwan puniki
sarwi anungganga iku
ing gigir isun mangko
sun iberake tumuli
supaya susa satru kapir punika.
140. Kabe inata denira
ana sarani lan kapir
Yahudi maju si mangko
antuk dukaning Yang Widi
lumaku nungsang sami
miwa kawudan wong iku
kabe anungsang kang wong
talapakan muka sami
sakeing mukmin padha nunggang turangga.
PUPUH XVI. ASMARANDANA
1. Sampuning mangkana singgi
Nabi Yakub maos surat
aningali putra mangke
tur sarwi aris ngandika
iya nora sun ucap
ing sira kabe puniku
yen Yusup tekeng samaya.
2. Isun kang sinung wru iki
denira sang Maha Mulya
tan sira kawru ing mangke
ya ta sami putranira
tumungkul tan ngandika
karasa nuhuning wuwus
sira mangke ramanira.
3. Ya ta sami matur aris
sadaya atmajanira
E bapa amba ta mangko
sapangatena deng tuwan
ing Yang Sukma wisesa
apuranen dosanisun
angandika ramanira.
4. Aja sira walang ati
nanging ora mangko sira
sun panedhaken Yang Manon
tembe sun tedhaken sira
smu Nabi Yakub ika
ye wis Nabi Yusup asung
alaling prasanakira.
5. Ya ta tinedhaken sami
donga ing Yang Sukma sira
sampuning pun Basir mangko
atur pakikirimira
sing Nabi Yusup ika
ing sira Bagendha Yakub
aken mangke edumena.
6. Dinum kabe wrata sami
putra putu lan santana
tan open kulawargane
titiyang tan kaliwatana
anulya kinen dangdan
saksana samapta sampun
arsa mangkat gegelisan.
7. Age gelisa kapanggi
lawan anakisun ika
saksana mangkat tan alon
saking Kanahan ta sira
ingiring dening putra
kang layan santana agung
sadaya ngiringi sira.
8. Lintang patang atus mali
milet angiring ing sira
sami aniti ta mangko
turangga pukulun putra
muwa santana nira
tan kawarnaha ing ngenu
raina wengi lumampa.
9. Me parek prapta ing Mesir
sira Yahuda potusan
atur uninging sang katong
yen kang rama eme prapta
mangke wonten ing marga
tan kawarnaha ing ngenu
prapta marek ing sang nata.
10. Matur yen kang rama prapti
suka egar Srinalendra
apotusan methuk mangke
angruhuni para mantya
wong tigang laksasira
anunggang turangga sampun
aglis kapapag ing marga.
11. Sedheng ing kontap ing margi
tumedhun saking turangga
sarawu ing ayun kang wong
sami asujud ing sira
ormat ing Yakub ika
ataken Bagendha Yakub
sapa duwe wadyang sira.
12. Singgi sami matur sami
balanipun putra tuwan
sami kinen methuk mangke
Nabi Yakub sira myarsa
agawok ing kagungan
nira sang Yang Sukma luhur
asung dhateng putranira.
13. Kaum sadaya ningali
sami agawokan lintang
ingkang bala Yusup mangke
sampuning liwat wong ika
sami ngirang sadaya
mangke ing Bagendha Yakub
anuli sira lumampa.
14. Antuk kali dhawu mami
amapag wong sabekelan
tigang laksa kathaing wong
wijil rum turangganira
sarawu ireng arsa
tumedhun sing kudanipun
asujud sayaya ormat.
15. Ya ta tinakenan mali
mangkana uga turira
lumampa mali ta mangke
antuk kali dhawu sira
amapag mali sira
singgi tiyang kawan ewu
anunggang bala gadaba.
16. Anampa gen anggen sami lan serat katuring sira sarawuing ayun mangke tumedhun saking wahana ngaturaken babaktan mangke ing Bagendha Yakub taken sapa duwe wadya.
17. Matur kadi kang karihin kinen methuk deng sang nata anuli lumampa mangke antuk kali dhawu sira amapagaken sira pangalasan mangke sewu samya nom saabusana.
18. Anampa rasukan sami parem mas dewangga sutra wadha talam ratna mangko sarawuira ing ngarsa ngaturaken babaktan punika singgi pukulun mapage putra tuwan.
19. Sampuning lintang anuli sami angiring sadaya ya ta dungkap Mesir mangke wong sarada duk apapag sami atuwa tuwa wong patang laksa keipun piniwedrae sang nata.
20. Sarawuing arsa aglis sami atur salam sira sinapa denira mangko sapa duwe bala sira sami matur sadaya
amba wongira sang prabu ingutus marek ing tuwan.
21. Singgi sang prabu ing Mesir anedha sapangat tuwan pola ireng kina mangke tan idhep sirang wewekas tan suka awretaha ing prasanak ireng dangu dadi ta make wawarta.
22. Ya ta sapa miarsanira Bagendha Yakub ika karuna alara mangke age sira papanggiya kalayan putranira ya ta wong punika dulur sami angiring sadaya.
23. Saksana rawung paminggir kari sadina me prapta ing nagara Mesir mangke saking parmaning pangeran Nabi Yakub punika aningali caya iku kadi sasangka purnama.
24. Paningaling Yakub iki muli kadi dangu sira ya ta taken sira mangke ing putranira kang tuwa cayaning paran ika lir candra purnama iku aturing putra tan mulat.
25. Kang rama ngandika aris pan cacaning Yusup ika tangi tingalisun mangko
sampurna kaya ing kuna
kawarnaha sang nata
aniti turangga sampun
binusanan tuhu pelag.
26. Akundhali mas ingukir
pinatik mira sosotya
akembang rukmi ta mangke
rinawit ing muteara
rinok sirang kombala
sinalisir sutra alus
sinulam ratna pakaja.
27. Kinitir kitiran rukmi
widure lan inten mira
pinajengan kartas ijo
kinitir kitiran pelag
pinatik nawa ratna
alandheyan mas bubungkul
mira abrang senennira.
28. Lan angangge sarya lewi
mangke sira Srinalendra
angrasuk kaprabon mangke
sing pelag ingangge sira
murub muncar lir surya
mijil saking jro kadhatun
lan kadi keing kang bala.
29. Kang lumampa ngayun singgi
abusana sopacara
salaksa parise


text: Gêdhong. 1 Gêdhong-mênga Pd = aji-ajine Kumbakarna sing njalari bisa mangan akèh bangêt. 7 Gêdhong pêtêng Pt = pakunjaran. 3 Digêdhongi dikuncèni Pt = sanadyan diikhtiyari kapriye bae, manawa wis mangsane mati ya mati. 4 Carita pagedhongan = caritane dhalang ing sadurunge ngêtokake wayang. 5 Bayi digêdhong = diubêd-ubêdi jarit awake,tangane lan sikile. 6 Abdidalêm gêdhong = abdidalêm sing tinanggênah rumêksa lêbu-wêtuning dhuwit utawa bandha kraton. 7 Gêdhong minêb jroning kalbu Cd = candrane mangsa Kasapuluh akèh kewan mêtêng lan manuk ngêndhog.


text:
Macverin U33 Koleksi c 2 * US 2.0,1 * USB 3.0, + HDMI + DP Adaptor - China Shenzhen Macverin Electronics
Macverin U33 Koleksi c 2 * US 2.0,1 * USB 3.0, + HDMI + DP Adapter
MACVERIN U33 punika WIFI NON-STOP apa Koleksi-C kanggo U3.0 + U2.0 + HDMI + PD3.0 bandar Adapter, Nanging ndhukung kanggo nyambung karo Macbook, Nintendo ngalih IMac Pro, HUAWEI, XIAOMI PC, Samsung S8, LG5 , HUAWEI M10 etc. Phones kanggo audio & video outputs.DP ndhukung 4K * 2K 30Hz audio & video hasil sinyal, Hot-swappable. ABOUT US Business Type: Manufacturer / Pabrik & Trading Company Products utama: Wireless Charger, Tipe C hub, USB C Number adaptor saka Karyawan: 50-100 Taun madeg: 2013 Man ...
MACVERIN U33 punika WIFI NON-STOP apa Koleksi-C kanggo U3.0 + U2.0 + HDMI + PD3.0 bandar Adapter, Nanging ndhukung kanggo nyambung karo Macbook, Nintendo ngalih IMac Pro, HUAWEI, XIAOMI PC, Samsung S8, LG5 , HUAWEI M10 etc. Phones kanggo hasil audio & video. DP ndhukung 4K * 2K 30Hz audio & video hasil sinyal, Hot-swappable.
Model No. U33 Koleksi: Koleksi-C kanggo U3.0 + U2.0 + HDMI + PD3.0
Papan Asal: China werna: Gold.Rose Gold, Silver, Space Gray.
USB 2.0 / 3.0 bandar: Sambungake karo Disk USB, HDD, keyboard lan mouse lan sawetara piranti bandar USB liyane.
Bandar HDMI: Layar kaca antarane telpon / iPads / Komputer lan TV utawa Alat.
Previous: Macverin U32 Koleksi C kanggo 3 bandar USB 3.0 Adapter
Next: Macverin U302 Koleksi C kanggo Mini DP 4K * 2K 60Hz hub
2 Ing 1 Wireless Charger
Qi Wireless daya Kanggo S8
Tipe C HDMI Adapter
Tipe C kabel HDMI
Tipe C Kanthi Gigabit Ethernet Rj45 HDMI 2 Usb 3.0 Pd Port
Usb 3.1 Tipe C HDMI
USB C kanggo kabel HDMI
Usb C HDMI Panggantos
Usb C HDMI Tampilan
Usb Koleksi C HDMI Adapter
Wireless Charger Kanggo Cell Phone
Wireless Charger Kanggo Wigati Galaxy 8
Wireless Charger Kanggo Iphone8
Wireless Charger Kanggo Iphonex
Wireless Charger Kanggo Sumsung
Wireless Charger Kanggo Two Phones
nirkabel pangisian
Wireless Ngisi daya Samsung S9
USB-C kanggo HDMI, Kabel pabrik Macverin, 1.8mType ...
Smart USB 3.0 Tipe C Hub kanggo MacBook Air Pro US ...
USB C lanang kanggo USB A hub wadon, port 3 USB Koleksi ...
USB C Charger kabel Koleksi C 3.1 lanang kanggo lanang sing ...


ebeg-ebegan = jaran kepang )
63. Busuk ketekuk pinter keblinger (Pb)
Wong bodho lan wong pinter padha cilakane.
64. Bubuk oleh leng (Bs)
Duwe karep ala oleh dalan ala,saya olehe ngangseg saka senenge.
(bubuk = arane kewan bangsane thether sing mangan kayu)
65 . Byung-byung tawon kambu (Bs)
Wong pirang-pirang grudag-grudug merga kelu marang pawarta.
66 . Cablek-cablek lemut (Pb)
Ora tau nindakake pegaweyan abot nanging penak banget uripe.
67 . Cacah cucah caturan karo dhangkling (...)
Eman-eman caturan karo wong gendheng, marakake ora kajen.
68 . Cangkem gatel arang mingkem ( ...)
Seneng nyatur ala.
69. Cangkem karut (...)
Nggragas, apa-apa doyan.
70. Cangkem lunyu ( Pb)
Ora kena dipercaya guneme.
71. Cangkem rusak godhong jati krasa opak ( ,,,)
Barang kang sejatine ora patut dipangan, meksa dipangan.
72. Cangkem urab-uraban (...)
Seneng ngunen-uneni nganggo tetembungan sing saru.
73. Car-cor kaya kurang janganan (Pb)
Guneman sing ora patut , saru.
74. Caruk banyu (...)
Gedhe cilik, ala lan becik dianggep padha.
75. Ceblok alu (Pb)
Giliran.
76. Ceblok kangkung (Pb)
Bakul sing nawakake dagangane kanthi mundhak-mundhak.
77. Cebol nggayuh lintang (Bs)
Tangeh bisane kaleksanan.
78. Cedhak kebo gupak ( Bs)
Sesrawungan karo wong ala watege.
79. Cegah dhahar lan guling (br)
Tirakat ngurangi mangan lan turu.
80. Cengkir ketindhingan kiring (Bs)
Arep omah-omah kepeksa durung bisa jalaran sedulure tuwa durung
omah-omah , arep nglangkahi ora wani.
(kiring = krambil tuwa kang garing)
81. Cincing-cincing meksa klebus (Pb)
Niyate ngirit, malah ngorot, malah entek akeh ragade.
82. Ciri wanci lelahi ginawa mati (Pb)
Kelakuan ala marine yen wonge wis mati.
(lelahi = lelewa )
83. Cocak nguntal elo (Bs)
Panjangka kang nglengkara kelakone.
84. Colok lintang (Br)
Lelungan wayah bengi tanpa obor.
85. Criwis cawis ( Pb)
Dikongkon tansah madoni nanging gelem tandang.
86. Cumbu laler (...)
Watege ora antepan, sok minggat.
87. Cuplak andheng-andheng yen ora pernah panggonane ( Bs)
Sedulur utawa kanca sing njalari ala prayoga disingkirake.
88. Dadi kembang lambe (..)
Tansah digunem.
89. Dadiya banyu emoh nyawuk (...)
Emoh.
90. Dadiya dalan emoh ngambah (...)
Emoh sapa aruh.
91. Dadiya godhong emoh nyuwek (...)
Emoh.
92. Dagang tuna andum bathi (Bs)
Gawe kabecikan lumantar wong liya.
93. Dahwen pati open ( Pb)
Nacad supaya wong liya ngemohi, perlune barang sing dicacat iku
arep diepek dhewe.
94. Dawa ilate (Pb)
Seneng golek pangalembana sarana madulake alane liyan.
95 . Dawa-dawa ula (...)
Rembugan nganti kedawa-dawa.
96 . Demang ngiras tangkilan (Bs)
Tamu ngiras dadi pladen.
(tangkilan = sowan ; seba ngarsane Ratu )
97 . Desa mawa tata, negara mawa cara (Pb)
Siji-sijine panggoinan nduweni adat tatacara dhewe.
98. Dhadhap ketuwuhan cangkring (Bs)
Perkara becik ana sing njalari ala.
(cangkring = arane wit kaya dhadhap sing uwite ana erine )
99. Dhalang krubuhan panggung ( Bs)
Wong kang kandheg guneme jalaran keweleh.
100. Dhalang ora kurang lakon (Pb)
Wong ora kurang akale.
101. Dhalang opah-opah ( Bs)
Wis rekasa malah tombok.
102. Dhayung oleh kedhung ( Bs)
Duwe karep alam oleh dalan.
(dhayung = welah kanggo nglakokake prau)
103. Dhemit ora ndulit, setan ora doyan (...)
Tansah slamet,ora ana sing nganggu gawe.
104. Dhengkul iket-iket ( Bs)
Wong bodho didadekake pengarep.
(lumrahe merga isih sedulur).
105. Dibeciki mbalang tai (Bs)
Dibeciki malah males ala.
106. Dicuthat kaya cacing (Pb)
Ditundhung kanthi degsiya banget.
107. Digarokake dilukokake kaya kebo dhebleng (Bs)
Diakon nyambutgawe abot lan prasasat ora bisa ngaso.
108. Digebyah uyah (...)
Dianggep padha wae.
109. Digembol ora mrojol, dibuwang ora kemrosak (Pp)
Pepindhane kawruh utawa ngelmu.
110. Digetak angop (Bs)
Didhawuhi nindakake pegaweyan sarana dadakan.
111. Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk (...)
Diopeni becik lan diweleg panganan.
112. Dikena iwake aja butheg banyune (Bs)
Bisaa kena nanging aja nganti gawe gendra.
113. Dipalangana mlumpat, didhadhunga medhot ( Pb)
Wong sing wis ora kena dipenggak kekarepane.
114. Disosog ing ujar (...)
Diune-uneni ala.
115. Diulungake endhase digandhuli buntute ( Bs)
Ing lair rila, ing batin owel.
116. Diuyah asemi ( Pb)
Ngalembana luwih saka samesthine.
117 . Diwenehi ati ngrogoh rempela (Bs)
Diwenehi kalonggaran isih kurang trima.
118. Dolanan ula mandi (Pb)
Njarag nindakake apa-apa sing mbebayani.
119. Dudu berase ditempurake (Bs)
Udhu rembug sing ora cocog karo bab sing lagi dirembug.
Utawa : aweh wangsulan sing ora cocog karo ptakonane.
(ditempurake =diedol )
120. Dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan ( ...)
Senajan wong liya nanging yen nganti nemoni ora kepenak ya dibelani.
Utawa : uga bisa ateges bojo.
121. Dudutan oleh anculan (Bs)
Wong loro wis kethikan.
(weden manuk ing sawah sarana didudut)
122. Dugang mirowang (Pb)
Maune ngrewangi, wusana malih dadi mungsuhe.
(mirowang = mitulungi ; ngrewangi)
123. Durga ngangsa-angsa ( Pb)
Wong angkara murka.
124. Durung kebak keselak jujul (Bs)
Durung pinter wis pamer.
125. Durung ilang pupuk bawange (Pb)
Isih dianggep durung dewasa.
126. Durung ilang pupuk lempuyange ( Pb)
Isih cilik.
127. Durung pecus wis keselak besus (Pb)
Kawruh durung sepiroa wis keselak rabi.
Utawa : durung bisa golek pangan wis wani rabi.


jèr gathuk botên mênga, tangan tumumpang pangkon botên ewah. Yèn wicantên pasaja saprêlu, botên kêkathahên gujêng, tur yèn gumujêng botên nyêkakak mangap, botên rêmên wicantênan mawi parikan tur botên mrengas-mrèngès, yèn sagêd têmbung Walandi, yèn rêmbagan kalihan tiyang ingkang botên mangrêtos botên dipun sêlani têmbung Walandi, (ngewak-ewakake).
Yèn sampun bawa piyambak, lan manggèn ing kitha ingkang sawatawis têbih kalihan tiyang sêpuh, kêdah sarwa ngatos-atos. Liripun, botên rêmên wicantênan kalihan gêgujêngan, langkung-langkung gêgujêngan turut margi, yèn lumampah botên kêkêrêpên nolah-nolèh, mripat botên nate klirak-klirik, tangkêpipun dhatêng têpangan sangandhapipun botên anggêp, dhatêng sajajaripun botên gumêdhe kumintêr, kumini, dhatêng sanginggilipun andhap-asor. Yèn kêmpalan kalihan têpanganipun Walandi, utawi nyonyah inggih nganggea (dipun tindakna) adat tatacaranipun Walandi priyantun. Dipun katingalna bilih sampun nate pikantuk piwulang, pasinaon, jalaran wontênipun lare èstri sok pikantuk panyeda utawi botên dipun ajèni lare jalêr, punika yakin saking lêpatipun lare èstri piyambak, kula yakin manawi lare jalêr botên dipun wiwiti, têmtu botên badhe wani nyêpèlèkakên dhatêng lare èstri.
Wusana yèn wontên galap-gangsuling têtêmbungan kula mugi sampun kirang pamêngku.
Landêp.
--- [1169] ---
|1||kasusilan. (kembali)|
kasusilan.
|2||kêbak. (kembali)|
kêbak.
|3||lumêbêt. (kembali)|
lumêbêt.
|4||tiyang. (kembali)|
tiyang.


Turis sing duwe tanggung jawab kudu golek lelungan lan ndhukung Honduras, El Salvador, Republik Dominika lan Guatemala liwat turisme. Turis sing tanggung jawab kudu mriksa kanthi tliti nalika ndhukung Negara-negara Karibia lan Amerika Latin liyane. Pesen iki dadi tepat wektu nalika wiwitan WTTC (KTT Wisata lan Pariwisata Dunia) arep diwiwiti ing Buenos Aires, Argentina.
Kajaba Honduras, El Salvador, Republik Dominika lan Guatemala, negara-negara Amerika Latin lan Karibia liyane ngupayakake maju nglawan perkawinan bocah dibandhingake karo negara-negara ing Asia Kidul, miturut laporan UNICEF.
Nalika bagean liya ing donya nyuda kedadeyane perkawinan bocah, "iki durung kedadean ing wilayah kita, ing ngendi siji saka patang wanita dijodhokake sadurunge umur 18 taun," ujare kepala UNICEF lokal Maria Cristina Perceval.
Amerika Latin lan Karibia dadi siji-sijine wilayah ing jagad iki yen perkawinan bocah durung nyuda kanthi signifikan sajrone dasawarsa kepungkur, miturut laporan anyar dening Agensi anak-anak PBB (UNICEF).
"Kita ngerteni kemajuan nyata ing wilayah liya kanggo nglindhungi bocah-bocah wadon saka perkawinan bocah," ujare ing Kota Panama Maria Cristina Perceval, kepala Unicef kanggo Amerika Latin lan Karibia. "Nanging, iki dudu kedadeyan ing wilayah kita, sing siji saka patang wanita dijodohake sadurunge umur 18 taun."
Akibate, bocah-bocah wadon iki ora entuk manfaat saka kesempatan urip sing padha ing jangka menengah lan jangka panjang, kanthi risiko luwih dhuwur panganiaya seksual, meteng awal, ngeculake sekolah, saliyane pangecualian sosial saka kanca-kancane, nambah Perceval.
Mung papat negara ing wilayah kasebut sing nglarang nikah karo bocah, karo Honduras, El Salvador, Republik Dominika lan Guatemala.
Ing wulan Februari, laporan Unicef liyane ngelingake manawa durung ana kemajuan nyuda tingkat dhuwur meteng remaja tarif ing Amerika Latin lan Karibia: sanajan tingkat kehamilan remaja umume "mudhun rada" sajrone telung dekade kepungkur, wilayah kasebut duwe tingkat paling dhuwur nomer loro ing saindenging jagad.
Nomer bocah-bocah wadon sing wis omah-omah nalika isih bocah isih ana 12 yuta saben taun lan tanpa kabijakan umum kanggo ngatasi masalah kasebut, luwih saka 150 yuta bocah-bocah wadon tambahan bakal omah-omah sadurunge ulang tahune 18th ing 2030, nemokake laporan kasebut.
Secara global, udakara siji saka enem bocah wadon enom (umur 15 nganti 19 taun) saiki wis bebrayan utawa nyawiji. Afrika Kulon lan Tengah duwe proporsi paling dhuwur saka remaja sing wis nikah (27 persen), banjur Afrika Wétan lan Kidul (20 persen) lan Timur Tengah lan Afrika Lor (13 persen). Amerika Latin rangking nomer papat kanthi 11 persen saka total bocah-bocah wadon remaja.
Miturut UNICEF, perkawinan bocah lan serikat pekerja awal ing wilayah kasebut ana gandhengane karo kehamilan remaja sing akeh, sing nomer loro ing jagad iki, lan risiko kekerasan seksual, saliyane ketimpangan gender.
Faktor sing gabung karo akeh liyane kayata mlarat, norma sosial, peran lan hubungan jender, kapercayan lan kesenjangan ing undang-undang nasional.
'Ing wilayah kasebut, kesetaraan bocah-bocah wadon diwatesi dening pengaruh ibu awal, panganiaya lan kesempatan urip winates. Kita ora bisa nutup mata kanthi potensi sing ilang lan hak sing dilalekake ', mula panjaluk supaya cepet mungkasi praktik kasebut ujare Perceval.


menawi tiyang meniko mboten kerso mbeciki dateng tiyang sepah kekalih, tentu Alloh mboten bade ridho dumateng piyambaipun.
Tiyang ingkang kados mekaten termasuk tiyang ingkang rugi, keranten mboten waged mlebet suwarganipun Alloh swt. Mekaten meniko miderek pengendikanipun Rosululloh saw. :
أرْبَعُ حَق علي الله أن لآ يُدخلهُمْ الجَنَةَ وَلآيُديقهم نَعيْمَهَا : مُدْمنُ خَمْر، وأكيل الربا، وَأكلُ مَال اليَتيْم بغَيْر حَق، والعَاقُ لوَالدَيْه (رواه الحاكم)
Artosipun : Sekawan haq menggah Alloh, Alloh mboten bade nglebetaken suwargo, lan mboten bade ngraosaken nikmatipun suwargonipun Alloh : tiyang sekawan puniko.......
- Peminum khomer utawi pemabuk
- Pemakan harta riba termasuk rentenir
- Pemakan bandonipun anak yatim tanpa hak
- Tiyang ingkang kumowantun nyakiti dateng tiyang sepah kekalih.
Menawi kito tingali sangking hadits meniko, sok sinten to tiyange ingkang kumowantun dateng tiyang sepahipun mongko tiyang kasebat ampun ngajeng- ngajeng dateng suwarganipun Alloh swt.
Milo Minongko akhir khutbah, monggo kito tansah enget bilih ridhonipun Allah meniko tergantung ridhonipun tiyang sepah kekalih, semanten ugi bendunipun Allah wonten bendunipun tiyang sepah kekalih.
رضي الله برض الولدين وسخط الله في سخط الوالدين
Menawi tiyang sepuh kito sami taksih sugeng kedah kito mulyaaken, taat marang perintahipun ingkang boten nyimpang saking syari'at Islam. Menawi sampun sumare monggo kito do'aaken minongko bektinipun putro dumateng tiyang sepah kekalih.
Hadirin sidang jum'at ingkang minulyo.
Ahiripun...... Mugi-mugi kito kagolong tiyang ingkang taat dumateng Allah, dumateng rosul lan bekti dateng tiyang sepah kekalih. Amin...
اَعُوْذُ باِلله مِنَ الشَّيْطاَنِ الرَّجِيْمِ بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ. وَقَضى رَبُّكَ أَنْ لاَ تَعْبُدُوْا إِلاَّ إِياَّهُ وَباِلْوَالِدَيْنِ إِحْساَناً إِماَّ يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ اْلكِبَرَ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُماَ وَقُلْ لهَمُاَ قَوْلاً كَرِيْماً.
باَرَكَ اللهُ ليِ وَلَكُمْ فيِ ْالقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ - وَنَفَعَنيِ وَإِياَّكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآياَتِ وَالذِّكْرِ اْلحَكِيْمِ - وَتَقَبَّلَ مِنيِّ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ اْلعَلِيْم – أَقُوْلُ قَوْليِ هَذَا وَاسْتَغْفُرُ اللهَ اْلعَظِيْم ليِ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ اْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَات وَاْلمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَات فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُ الرَّحِيْمِ.


enipun thethukulan ingkang makaten wau inggih jalaran saking gluyur-glayaring cariyos samp[eyan, liripun makaten : menggah cariyos duk ing jaman (270) kina-kina kadosta lelampahanipun para waliyulah tuwin para auliya, utawi mangingilipun malih kacariyos lelampahanipun para nabi punika kula sampun ngandel, boten ngagem sarengat kadi caraning manungsa wantah punika, kados boten dhahar, boten nendra, boten busana, awis nandika temahan saged kawasa, uninga saderengipun sinalya, utawi yen karsa tedakan slira tan lumaksna saged dumugi dhateng paraning sedya.
Yenm ta menggah patrap ingkang makaten wau rak sanes babagan utawi sanes gegolongan, boten kenging kacaruban katunggilaken dene manawi sampeyan dereng uninga ing suraos, terangipun bilih geseh wewijanganipun makaten, kados ta manawi karsa kekesahan tebih saged dumugi ing panggenan tur boten ebah saking palenggahan. Wangsun sesaminipun (271) bab apulang asamara, punapa kenging sarta punapa saged tumindak, upami boten mawi sarana ebahing pasta purusa rak inggih boten, ewa dene bilih sampeyan sampun mireng cariyos duk ing kuna-kuna, kala jaman punapa ingkang wonten lelampahan kados makaten wau?."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, teka leres temen anggen sampeyan mestani, yen wektu sapunika kula panuju sakit benter mingah dateng sirah, ananging lakar kula angkah supados sageda genah amawas sakweh pratingkah, beda kaliyan sampeyan punika, yen sirah adhem tumraping manah lajeng ayem, sakehing roh sami tentrem, pangrahita lajeng amem, dhateng tandhang lajeng glendam-glendem, tur tan wruh rasaning gunem, yen kiraku datan mamak, iku wong budine rupak, kadunungan ati cekak, watak tan kena diidak, ngawur tandhane (272) nracak."
Beda bilih sira benter, dhateng manah lajeng ajer, sumarambah budi luber, dhateng ulat inggih ater, warninipun inggih blancer, sabab kongas kang panca driya, dadosipun apana pranawa kang pancen boten hina dene yen kurang pracaya kisanak dipun cobiya suwawi tanglet punapa, menggah liripun mekaten, kadosta anggen kula anyariyosaken lelampahanipun parai waliyulah, tuwin lelampahanipun para auliya ingkang sami bucal sarengat wau, inggih punika ingkang dipun wastani pangolahing ngelmi sampun sampurna, dene ingkang binasakaken aji asmara punika rak inggih ngelmi kasampurnananing manungsa, saestunipun boten aprabeda, yen ing tanduk taksih mawi sarana leksanane pasta purusa, inggih punika ingkang binasakaken taksih (273) angagem sarengat nlaka, wondening bilih kirang cetha kangge seksi sesaminipun, kadosta tiyang olah ngelmi kapraworan, gegoloangane ngelmi jaya, esmu, tuwin ngelmu kak, sesaminipun yen saben-saben dumugining prelu kasuduk ing duwung tuwin ketaman ing dedamel sanes-sanesipun, manawi anggenipun anggadhahi taksih amawi sarana temen utawi kere, sebab taksih angugemi ngangge dhateng nalar-nalaripun kadosta empuk tuwin tipising kulit, punika menggah nalaripun kadi boten saged anulada dhateng landhep utawi lanciping dhuwung, mila angagem sarana tameng utawi kere inggih punika ingkang binasakaken sarengat, dados tanpa damel anggenipun anggegulang ngelmi jaya wau, beda kaliyan manungsa ingkang kasebut prawira, sanajan sinosok ing warastra tinadhanan (274) dening hanga, suprandosipun ing kulit boten tumama inggih punika ngelmi ingkang sampurna bok manawi bab asmara wau, inggih boten aprabeda, dene yen sampeyan karsa amirengaken cariyos duk ing jaman kina, ingkang sami ngagem kawasaning aji asamara wau.
- Ingkang kasebut ing Serat Paramayoga, lelampahanipun Kangjeng Nabi adam garwanipun anama Babu Kawa apeputra medal dhampit ngantos kawan dasa, tiga jodho, amung sarana asamara ulat kedhaping netra, kepara ingkang angka nenem anama Nabi Sisi ingkang kados sampun kula cariyosaken ing ngajeng anggenipun asmara boten lelawanan garwa, kasebut medal saking asmara cipta.
- Ugi kasebut ing Serat Paramayoga, lelampahanipun Sang Hyang Girinata, inggih Batara Guru, garwanipun anama Dewi Uma (175), sareng Sang Hyang Guru ing galih rudatos pamuntuning cipta adarbeya atmaja ingkang linangkung kuwasa ing kasektenira, lajeng karsa apulang asmara kaliyan garwa boten mawi sanggama mung sarana saking ulat kedhapng netra, katarima sesedyanira samya amudhar prasa, ing riku garwa lajeng angarbini dumugining mangsa ambabar miyos priya, sinung peparab Bathara Suman, inggih Sang Hyang Wisnu.
- Kasebut ing Serat Lokapala, lelampahanipun Maha Prabu Arjuna Sasrabahu ing Nagari Maespati, amengku garwa dhomas, tegesipun amemngku garwa saemas kaping kalih gunggung kawan atus, bilih karsa asmara sesarengan kawan atus sami sanalika ugi sareng pamudharing prasa.
- Ingkang kasebut wonten ing Serat Centhini, kacariyos wonten satunggaling wanodya anama Retna Dewi Tambangraras (276) sampun awanci dewasa, salebeting batos sedya boten purun apalakrama manawi boten kagarwa dening priya ingkang saged angresmeni wonten salebeting supena, ing wasana lajeng wonten satungiling priya taksih jejaka ingkang karem bangun leksana brata, ajejuluk Seh Amongraga darbe sedya mlebet dhateng patembayaning Sang Dewi wau, duk saweg dumuginipun anjujug lenggah ing pandhapi pinangihan dening yayah renaning Sang Dewi. Sasampunipun bage binage Seh Amongraga ajarwa nglairaken sejating sedyanira, ing riku Sang Dewi Tambangraras tinimbalan dening ingkang rama, kinen manggihi dhateng tetamunira, sang Dewi datan lengana praptanira singra lenggah sacelaking rena, wus campuh liringing netya, sang Retna datan legawa kataman asmara cipta, lir kawudhar suh kang angga racut salira marlupa, luyut apindha supena jroning rasanira pangrasane (277) sinanggama kalayan Seh Amongraga, ngantos dumugi karsa pamudharing prasanira, pramila Sang Retna Tambangraras lestantun lajeng dados garwanipun Seh Amongraga.


ungguh kolonisasi kuwi, saupama dijawakake mono, têgêse kang kanthi gampangan= pindhahan. Dadi: kolonis, kuwi kêna dijawakake: wong kang pindhah nyang liya nêgara. Mara, Kang Garèng, kowe têmtune rak iya bisa, ta, anggambarake rêkasa lan kangelane.
Garèng : Nèk rêkasa sarta kangelan, kuwi wis gênah, Truk. Aja manèh nganti ngalih nyang nagara liya, lagine ngalih desa bae, wiwitane iya tobat ora ilok têmênan. Sabab, mêsthine kudu bisa: hihak, hihik, hehak, hèhèk, supaya bisa olèh têtêpungan, kudu ngrêti nyang adat tatacarane kono, lan sapadhane, cêkak aos, kudu tansah ambudidaya aja nganti dicêcênggring dening wong-wong desa kono. Luwih-luwih kudu tansah ambudidaya aja nganti diladaki... mas lurah.
Petruk : Mula iya mêngkono, Kang Garèng, lagine pindhah nyang desa bae, wis katon rêkasa lan kangelane, saya kangelan manèh yèn pindhah nyang kutha gêdhe, Kang Garèng, wiwitane mula iya, wèh, mulês nyang wêtêng têmênan, sabab lumrahe adat tatacarane ing kutha gêdhe kuwi sok beda karo kutha cilik, wong-wonge umume wêwatêkane, saikine aku bisa ngarani: pre, nanging wiwitane tak anggêp: ora ngrêti tatakrama, ora wêruh udanagara, alias: sêmbrantên. Apa manèh nalikane aku ana ing Batawi wiwit-wiwitane, wah, wis ora bêtah babarpisan, sabab rumasaku kala samono, wong-wonge ing Batawi kuwi bangsane wong Buda, anggone ora ngrêti tata babarpisan. Nanging barêng wis ngrêti têmênan, iya malah sênêng, malah krasin, sabab rumasaku banjur bisa sakêpenake kae, tanpa subasita, tanpa nganggo rikah-rikuh. Nanging wiwitane, wèh, mung kudu arêp nêpsu thok bae. Mara, pikirên, apa mèmpêr, aku arêp nunggang andhong, tak ênyang: sêmene. Lo, kuwi wangsulane: mas, kaluk ênggak bisah bayar sadho, jalan ajèh, dhèh. Mara, apa ora kêmropok atine, kala samono mèh bae tak têmpiling, tujune... aku ora wani.
Garèng : Wèyèh, nèk ora ana kanggo
--- 1019 ---
gawene kuwi ambok aja susah diomongake. Mula iya nyata, Truk, wong pindhah nyang liya panggonan, kuwi ing sakawit mula iya angèl lan rêkasa bangêt, kudu mêruhi adat tatacarane papan ing kono, kudu bisa kumpul karo wong-wong ing kono, lan sapadhane, nanging anggêr ditlatèni, disabar, ditêmên-têmênake, suwe-suwene iya mêsthi kêcandhak. Mara pikirên bae bôngsa mônca sing pindhah mrene bae, upamane bôngsa Tionghwa singkèk-singkèk kae, sêpira rêkasa lan kangelane, angèl anggone anggambarake, kaya ta: nang kanane mêsthine iya bôngsa singkèk sing mlarat bangêt, banjur têmtune kanthi rêkasa bangêt nyèlèngi dhuwit sasèn, nganti cukup digawe waragade budhal nyang tanahe dhewe kene kiyi, lan diwuwuhi sêthithik kanggo pawitane ana ing kene. Sauwise olèh dhuwit sing samono kuwi, rêkasane ora kok banjur bubar, nanging malah lagi wiwit bae, yaiku: sauwise têkan ing kene, kudu dititipriksa apa kêparêng manggon ana ing kene apa ora, yèn wis kaparêng, banjur kudu tuku karcis (toelatingskaart) kang nèk cara Tionghwane: Ongji, minôngka kanggo pikukuhe dêdunung ana ing kene iki. Hla yèn iki wis rampung, lagi kêna miwiti golèk pangan ana ing tanahe dhewe kene kiyi. Kowe wêruh dhewe, Truk, kêpriye lêlakone singkèk-singkèk mau, awit esuk anggendhong barang dêdagangane, lumaku nganti pirang puluh pal bae, prêlu ngêdol barang dêdagangane mau. Nèk sêdinane bisa olèh bathi rata-ratane sêtalèn bae, wah, wis kêna diarani bêgja. Kêpriye anggone arêp pêpayon, basane ora ngrêti, le nawak-nawakake mung: cang cung, cang cung bae, tur nèk mêtu omongane: cedhal, angguyokake. Mulane singkèk-singkèk mau, kêrêp sok dibeda bocah-bocah, malah tilas bocah sing wis brêngosên, iya mèlu anggunagawe, ewasamono singkèk-singkèk mau umume ora kok banjur: cilik atine, nêpsu, gêla, lan sapadhane, nanging tansah: sabar, tlatèn, têmên, ngati-ati, gêmi, lan sapiturute. Pungkasane: ora watara suwe banjur duwe: gêdhong, motor, malah bisa olèh nonah Tionghwa sing ayu bangêt kae.
[Grafik]
Petruk : Wayah, sing kèri iki ambok ora susah digawa-gawa, sabab jodho kuwi ora kêna kinira-kira. Wis, wis, aja ngrêmbug kana-kana, saiki ngrêmbug bangsane dhewe-dhewe bae.@Mungguh sanyatane, Kang Garèng, tumrape bôngsa Jawa, kolonisasi kuwi dudu barang anyar, dhèk biyèn-biyène [bi...]
--- 1020 ---
[...yèn-biyène] wis tumindak, kaya ta: jamane Majapait, wah, bôngsa Jawa wis padha ngolonisasi mênyang: Malakah, Singgapura, Borneo, Bali, Sumatrah, cêkake wis nyang ngêndi-êndi. Miturut caritane, jarene alihan mênyang môncanagara kuwi, wadhuh, luwih saka dening rêkasa lan kangelan bangêt. Bab prakara waragade lakune, ora prêlu dicaritakake, sabab iki prakara: sipil, Kang Garèng, nanging ana ing kanane, hla, kuwi Kang Garèng, wah, iya kangelan, iya rêkasa, iya ambêbayani, iya sangsara iya... êmbuh apa manèh. Rêkasa: sabab nêmoni kaanan anyar, kangelan: sabab kudu ambubak alas, gawe pondhok, golèk sing dipangan sabên dina, lan sapadhane. Ambêbayani: wong iya isih alas grêng, mêsthine iya isih akèh bêkasakane, kewan kang galak, ula kang mandi, kang anjalari wong-wong mau bisa dadi mangsane kewan galak, utawa b


text: sms lan sms kredit