Adam Smith
- Kanggo panggunan séjé mangga mirsani Adam Smith (disambiguasi)
John Adam Smith (5 Juni 1723 – 17 Juli 1790), yakuwi sawijining filsuf bangsa Skotlandia kang dadi pelopor ngèlmu ékonomi modèren. Karyané kang misuwur yakuwi buku An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (dicekak The Wealth of Nations) minangka buku pisanan kang nggambaraké sajarah perkembangan industri lan padagangan ing Eropa sarta dhasar-dhasar perkembangan perdagangan bebas lan kapitalisme. Adam Smith dadi salah sijiné pelopor sistem ekonomi Kapitalisme. Sistem ekonomi iki muncul abad 18 ing Eropa Kulon lan ing abad 19 wiwit misuwur ing kana.
Kemakmuran Negara (Wealth of Nations) lan kang luwih cilik pengaruhé Teori Moral Sentimen, uwis dadi titik awal kanggo mbela lan ngritik wangun kapitalisme, kang paling penting jroning tulisan Marx lan ekonomi. Amarga kapitalisme laissez-faire sering dihubungaké karo kaegoisan sing ora kakontrol, banjur ana gerakan anyar kang nekanaké filosofi moral Smith, yakuwi kanthi fokus simpati marang manungsa.
Ana uga kontroversi bab asli lan orané Kemakmuran Negara Smith; sawetara ana kang nyangkal yèn karya Smith mung awujud tambahan biasa marang karya pemikir kaya David Hume lan Baron de Montesquieu. Lan, akèh teori-teori Smith mung nggambaraké trend sajarah ngadoh saka mercantilisme, nuju menyang perdagangan-bebas, kang wus berkembang ana ing sawetara dekade, lan wis nduwèni pengaruh kang nyata jroning kebijakan pamaréntah. Senajan mengkono, buku iki ngorganisasèaké pemikiran-pemikiran sacara luas, lan tetep dadi sawijining buku kang paling berpengaruh lan penting jroning bidhang ekonomi nganti saiki.
Pirsani uga: Sejarah Pemikiran Ekonomi
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Adam Smith dikenal kanthi teori ekonomi '"laissez-faire" kang ngumumaké perkumpulan ing abad 18 Eropa. Smith percaya marang hak kanggo mengaruhi kemajuan ekonomi diri pribadi kanthi bebas, tanpa dikendalèkaké déning perkumpulan lan/utawa negara. Teori iki nganti tekan proto-industrialisasi ing Eropa, lan ngowahi mayoritas kawasan Eropa dadi daerah perdagangan bebas, mujudaké kemungkinan anané pengusaha. Smith uga dikenal minangka "Bapak Ekonomi".
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Nalika yuswa 13 taun, Smith sekolah ing Universitas Glasgow. Ing kana Smith sinau filosofi moral dibimbing dening "wong sing ora entuk dilalekake" (Smith marabi kaya mangkono) Francis Hutcheson. Ing kene, Smith ngremabakakake kepenginanane kang kuwat ing kabebasan, akal sehat, lan kebebasan berpendapat. Taun 1740 Smith entuk bebungah Snell exhibition banjur sekolah menyang Kampus Balliol, Oxford. Smith ninggalake universitas kuwi taun 1746. Ing buku kang kaping V saka The Wealth of Nations, Smith ngomentari babagan kurange instruksi kualitas lan aktivitas intelektual kang sithik cacahe yen dibandhingake karo Skotlandia. Komentare iku ditujukake marang wong-wong kang diwenehi bebungah kasugihan saka kampus-kampus Oxford lan Cambridge. Ing kana Smith golek dhukungan saka para profesor, ora adhedhasar kaprigelane kanggo golek murid. Kasunyatane, wong-wong kang menyaru minangka men of letters uripe bisa luwih ayem tentrem tinimbang menteri ing Church of England.
Karir ing Edinburgh lan Glasgow[sunting | sunting sumber]
Taun 1748 Smith miwiti kuliah umum ing Edinburgh kanthi bimbingan Lord Kames. Saperangan kuliahe nyinggung retorika lan belles-letters, nanging bakalane Smith bakal njupuk subyek saka "kemajuan dari kesejahteraan," lan bakale, ing tengah utawa pungkasane abad kaping 20, ing pisanan dheweke njelasake filosofi ekonomi saka "sistem kang cetha lan sederhana saka kabebasan alamiah".
Karya[sunting | sunting sumber]
"Masalah Adam Smith"[sunting | sunting sumber]
Karya Besar[sunting | sunting sumber]
- The Theory of Moral Sentiments (1759)
- An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776)
- Essays on Philosophical Subjects (diterbitkan setelah 1795)
- Lectures on Jurisprudence (diterbitkan setelah 1976)
Uga Pirsani[sunting | sunting sumber]
- Liberalisme
- Daftar pemikir liberal
- Hukum Adam Smith
- Kapitalisme
- Anders Chydenius
- Lihat juga artikel Adam Smith: Pasar dan Individu
Cathetan lan Referensi[sunting | sunting sumber]
Bibliografi[sunting | sunting sumber]
- James Buchan. The Authentic Adam Smith: His Life and Ideas (2006)
- Stephen Copley and Kathryn Sutherland, eds. Adam Smith's Wealth of Nations: New Interdisciplinary Essays (1995)
- F. Glahe, ed. Adam Smith and the Wealth of Nations: _PHONE_ (1977)
- Knud Haakonssen. The Cambridge Companion to Adam Smith (2006)
- Samuel Hollander. The Economics of Adam Smith (University of Toronto Press) (1973)
- Muller, Jerry Z. Adam Smith in his Time and Ours: Designing the Decent Society. Princeton Univ. Press (1995)
- Muller, Jerry Z. The Mind and the Market: Capitalism in Western Thought. Anchor Books (2002)
- Frederick Rosen, Classical Utilitarianism from Hume to Mill (Routledge Studies in Ethics & Moral Theory), 2003. ISBN 0-415-22094-7
- P. J. O'Rourke. On The Wealth of Nations (Books That Changed the World) (2006)
- Richard F. Teichgraeber. Free Trade and Moral Philosophy: Rethinking the Sources of Adam Smith's Wealth of Nations (1986)
- Cithakan:A Short Biographical Dictionary of English Literature
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- Umum
- (en) Karya-karya Adam Smith ing Proyèk Gutenberg
- Biography at the Concise Encyclopedia of Economics
- Life of Adam Smith by John Rae, at the Library of Economics and Liberty
- Adam Smith at The Online Library of Liberty
- The Celebrated Adam Smith by Murray N. Rothbard; full text of Chapter 16 of An Austrian Perspective on the History of Economic Thought, Vol. I and II, Edward Elgar, 1995; Mises Institute 2006
- Smith's works
- Brad deLong's Adam Smith page
- The Adam Smith Institute
- Grave of Adam Smith on the Famous Economists Grave Sites
- Adam Smith - Important Scots
- Reflections on Smith's ethicsPDF (129 KiB)
- Adam Smith on the 50 British Pound (Clydesdale Bank) banknote
- "The Betrayal of Adam Smith" by David C. Korten
- Adam Smith - A Primer by Eamonn Butler. Introduction to Smith's work, free download
- Karya
- An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations at MetaLibri Digital Library (PDF format)
- The Theory of Moral Sentiments at MetaLibri Digital Library
- The Theory of Moral Sentiments at the Library of Economics and Liberty
- The Wealth of Nations at the Library of Economics and Liberty. Cannan edition. Definitive, fully searchable, free online
- The Wealth of Nations, ing Proyèk Gutenberg
- The Wealth of Nations from Mondo Politico Library - full text; formatted for easy on-screen reading
- The Wealth of Nations from the Adam Smith Institute - elegantly formatted for on-screen reading
- Works and


text:
Gerald Rudolph Ford, Jr., (14 Juli 1913-26 Dhésèmber 2006) iku Présidhèn Amérika Sarèkat sing kaping 38 (1974–1977). Dhèwèké uga sawijining Wakil Présidhèn Amérika Sarèkat sing kaping 40 (1973–1974). Ford ngganti Présidhèn Nixon sing kudu ngunduraké dhéwé amarga Watergate.
Ford asalé saka parté Républik. Amarga Ford sadurungé njabat dadi wakil présidhèn, mulané ora ana wakil présidhèn nalika masa kalungguhan kaprésidhènanné. Ford banjur didampingi déning Nelson Rockefeller sing dadi wakil présidhèn.
Ford séda ing tanggal 26 Dhésèmber 2006. Yuswané nalika séda 93 taun.
Lair 1913
Pati 2006
Wakil Présidhèn Amérikah Sarékat
Présidhèn Amérikah Sarékat

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Janagara iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Alamat Sekolah : SMP Negeri 4 Girimulya Branti,
 Jatimulya, Girimulya, Kulonprogo
Alamat Rumah : RT 07/RW 04 Krebet, Gotakan,
 Panjatan, Kulonprogo.
Telepon 08121595716
HAMEMAYU HAYUNING PAWESTRI
Indrati Sayuto
SMP Negeri 4 Girimulya
Gambuh
1. Dadya wanodya kang ayu,
 ayuning tyas mbengkas hawa nepsu,
 nepsu syetan tansah angreridhu ati,
 ati suci cindhe wutuh,
 tuhu welas asih katon.
2. Katoning sira cah ayu,
 yuda mring warna-warni bebendu,
 dudu rasa datan den deleng puniki,
 kinen pikir pandongamu,
 murih manggih margi polos.
3. Los tinarbuka angenmu,
 mujudken gegayuhan kang luhur,
 luhur mukti tindak tanduk kang utami,
 utaming estri niku,
 kudu jujur ingkang miyos.
4. Miyos nun saking lesanmu,
 mugi andamel guyub lan rukun,
 kuncarane bale wisma ingkang saleh,
 salehah putra twin putu,
 tuduhken asma pangayom.
5. Pangayoming putri iku,
 kuwating tresna lan ngibadahmu,
 ngibadah tekun srawung sasami,
 midhanget sambat lan tutur,
 turun watak mrih widodo.
Biodata Peserta
Bengkel Sastra Jawa Tahun 2004
Nama : Sudiyah
Jenis Kelamin : Perempuan
Tempat dan Tanggal Lahir : Bantul, 4 Maret 1963
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Negeri 2 Temon
 Karangwulu, Temon, Kulonprogo
Alamat Rumah : Tegal Perang, RT 17/RW 09
 Tawangsari, Pengasih, Kulonprogo
 Telepon 081578800202
LAWUH SAPADA
Sudiyah
SMP Negeri 2 Temon
Gambuh
Sega penak lan duduh,
sambel goreng tur petene wutuh,
gudheg manggar dicampuri iwak pitik,
bregedel kenthange rebus,
diwenehi iwak cangor.
16___PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
Biodata Peserta
Bengkel Sastra Jawa Tahun 2004
Nama : Ani Sulistyaningsih, S.Pd.
Jenis Kelamin : Perempuan
Tempat dan Tanggal Lahir : Magelang, 14 Februari 1964
Agama : Islam
Alamat Sekolah : SMP Negeri 1 Temon
Temon, Kulonprogo.
Telepon 778522
Alamat Rumah : Kliripan, RT 67/RW 20,
Hargorejo, Kokap, Kulonprogo
ELINGA PEMUDHA
Ani Sulistyaningsih, S. Pd.
SMP Negeri 1 Temon
Maskumambang
1. Urip iku kudu tansah ngati-ati,
 amrih urip mulya,
 tansah gemi lan nastiti,
 adoh saka tindak nistha.
2. Pra manungsa kudu eling myang ilahi,
 nyingkiri kadosan,
 tansah tumindak kang becik,
 nora apes urip ira.
3. Para mudha sesulih ibu pertiwi,
 njaga marang bangsa,
 aja nganti nggendhong lali,
 supaya tetep mardika.
4. Siswa siswi minangka pangemban bekti,
 marang ibu bapa,
 mikul dhuwur tindak aji,
 aja lena dadi duta.
5. Welas asih tuladha luhuring budhi,
 nandake agama.
 tansah tuhu uga bekti,
 marang bangsa lan wong tuwa.
Biodata Peserta
Bengkel Sastra Jawa Tahun 2004
Nama : Suparman Trisnosumitro, B.A.
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat dan Tanggal Lahir : Kulonprogo, 3 Maret 1943
Agama : Islam
Alamat Rumah : Pedukuhan I, Desa Kanoman,
Kec. Panjatan, Kulonprogo
AJA KORUPSI
Suparman Trisnosumitro, B.A.
Pocung
1. Hé anakku elinga mring bapa guru
 manut piwulangnya
 piwulang kang migunani
 guna banget besuk kanggo yen diwasa.
2. Kêh pitutur, pitutur laku celathu
 uriping manungsa
 kudu manembah ing Gusti
 lena lali bakal anemu perkara.
3. Yén wus cukup aja tindak ngulap ngukup
 eling sapadha
 akèh padha pait getir
 iku perlu sinulung sapadha-padha
4. Lamun kenyut akeh bandha nggone korup
 korup bandha donya
 ora bakal maedahi
 hiya pancen tata gelar ngambra-ambra.
5. Run tumurun tumindak kang analusur
 marang turunira
 ora bakal diajeni
 yen mangkono cedhané bakal cilaka
6. Metha, methu, sugih bandha sugih bandhu
 mangka bandha tan hak
 mesti akeh nggoné maling
 yen kawiyak isiné bakal sangsara.
1. Idham-idhaman kang luhur
 mardika tumraping nagri
 wus kalampah kanthi perang
 sasat korban banjir getih
 mula ajinira praja
 tan kena rinega dhuwit.
2. Bakal maju apa mundur
 praja kita tembe buri
 gumantung mring para muda
 nggoné angemban pakarti
 wit kang nampa jejibahan
 tan liya pra generasi
3. Kamardikan praja makmur
 dudu kenikmatan mligi
 ingkang kalebu kabegjan
 dan anggep wancine mukti
 banjur urip sarwa penak
 iku klèru ing panampi.
4. Sanajan mardika sampun
 nanging yen keset makarti
 ora bakal urip mulya
 datan keduman rejeki
 wit mardika mung kawitan
 saterusé kudu trampil.
5. Sinebat upaminipun
cagaké nagara iki
gumantung aneng ngamudha
ingkang kudu angayahi
uga ngemban tanggung jawab
nglabuhi bakuné nagri.
6. Nagara saisinipun
bebarengan dipunjagi
wektu wusanan mardika
lena sithik aja nganti
saka pangancam bebaya
kudu bareng den rampungi.
7. Kajaba jinagi sampun
kudu dipungarap becik
lemah bangune nagara
ora bakal anguripi
lamun den jarna tan dalah
kabeh bakal nanggung rugi.
8. Ki Suparman critanipun
ingkang matur wonten
nggunggung pra pamuda nira
dimen pada gyat makarti
pra muda gagah prakosa
rinakit tembang kinanthi.
BIODATA PESERTA
BENGKEL SASTRA JAWA TAHUN 2004
Nama : F.A. Kasimun, B.A.
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat dan Tanggal Lahir : Kulonprogo, 18 Desember 1943
Agama : Katolik
Alamat Sekolah : SMP PL. Kalibawang
Boro, Kalibawang, Kulonprogo
Telepon 081578768265
Alamat Rumah : Ngrajun, Banjarharjo
Kalibawang
1. Kudu eling datan kena lali,
 lamun sira arsambangun brayat
 kudu ijab sakramèné
 awit sakramen iku
 ingkang dadya lantaraning sih
 lamun bola bali ijab

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
yangga sakarep-karepe tutug marga seka kehning brana //
37. Sakedhap nir tresneng ari sang Bekti Jamal cinandhak sigra ingukel rambute sinendhal tiba kalumah anuli tinunggangan Bekti Jamal kagyat muwus lah kakang karan punapa //
38. Paduka lajeng misakit inggih dhateng jasat kula Aklas Sajir sru wuwuse arep sun pateni sira Bekti Jamal turira gih punapa sababipun mamrih antaka kawula //
39. Mangsuli sreng kyana patih kalamun sira uripa tan tulus nggonsun muktekke iki kehe raja brana marga sira wawarta Bekti Jamal mijil kang luh aseret pamuwusira //
40. Kakang paduka sakseni demi Allah yen kawula amartakena ing tembe tuwin matur mring sang nata mangsa amba puruna Aklas Sajir mingut-mingut sedhet anarik janbiya //
41. Bekti Jamal cipteng batin
anarima takdiring hyang
wus pinasthe sadurunge
jroning kitab Kadam Makna
muradira tatela
wus tekad ing untungipun
temah ririh aturira //
42. Mring raka rekyana patih
inggih sumangga sakarsa
tuwan mrih antakaningong
namung waweling kawula
rayi tuwan ing wisma
bilih atataken ulun
wartekna bilih kawula //
43. Ngaos mring samodra wedhi
lan malih rayinta wawrat
manawi lair ing tembe
yen jabang bayinya priya
kinen sung panengeran
inggih Jaka Betal Jemur
sakajenge yen wanodya //
44. Lan mugi tuwan paringi
arta sakolur paduka
ri wuse telas welinge
sigra ginorok jangganya
45. Tandya kasaput ing ratri
kyana patih kondurira
sigra ngundhangi wadyane
enjing mring prenahing donya
kinarya pakebonan
sakathahe wadyanipun
saben ari nambut karya //
46. Pininta-pinta ing kardi
saniskaraning rarenggan
rineka tulya asrine
gedhonge satus pinarnah
kiwa tengening brana
ingusungan lamun dalu
linebetken gedhong samya //
47. Tirahing kalen antya sri
ginagula warna-warna
sarwa sekar tanemane
ganda mriharum angambar
miwah kang pala kirna
asri ya resmi dinulu
duluren karya sarkara //
PUPUH XIII
Dhandhanggula = 11 pada
1. Ana kali kalingan wanadri
dohira lalakon catur dina
binendung anjog toyane
ngubengi taman arum
laku blenja kang nambut kardi
ingkang pinurih enggal
iline kang banyu
ing saben gedhong sajuga
ingubengan batrawinira tulya sri
tirta wening kawurywan //
2. Gedhong satus agengira tuwin
panjangira sami nyatus cengkal
parunggu sari sakane
pangret cengkal nyapuluh
sirapira sagung tembagi
tembokira salaka
lis-lisane turut
ya apa ta kurangannya
luwih donya malah rinekseng jro
bumi
ingkang tan na genira //
3. Mindha guwa gapura rinukmi
mangka tengran gya wiware brana
sru angetog kagunane
rarekan kang di luhung
sumektane bagus tur apik
marnani datan ana
rarekan kang jumbuh
jamirah kanaka arja
sarwa emas pinathik retna her
thathit
nut ing batrawi tarap //
4. Tepinya sekar awarni-warni
sinela lawan rare mancing mas
mina tan retna gebyare
weneh mindha ngindhit jun
myang ana kang kadi nyaponi
weneh angundhuh sekar
sami ayu-ayu
bangkite baskara angreka
weneh ana gapura adi rinukmi
pucak mutyara muncar //
5. Tinon lir baskara tibeng siti
kasangga neng pucaking gapura
remrem mawindu sing anon
ukir-ukiranipun
tatrap retna kudhup woh pentil
luwes kanthet tepung pang
lung-lungan umanglung
malintir wilet puletan
sarwa emas woh mentah jumerut
wilis
ron rinaja werdadya
6. Woh mateng mirah ingkang kinardi
menis-menis samya dhadhompolan
myang gapura kang saweneh
pucak nagendra lulut
sisikira mutyara resmi
ilate kamarutan
lir sundari nguwing
7. Kadwestyar sama ngumbareng
wyati
larlar rinaja mulya jorekta
buntut retna mawa ketep
tan wus ucapna sagung
den-adene tamaning patih
malah udyaneng pura
tan samya denipun
niskaranireng rerenggan
sasab ira ki patih mung darmi kardi
atas kagungan nata //
8. Subasita prasetyaning abdi
ananging datan trus batin ira
ingkang saestu ciptane
lir nguni pejahipun
'Bekti Jamal punika nenggih
estu tyase dursila
tan pracayeng ratu
sedyane andarbenana
gunning brana dudu bobote malati
kono sagung pra raja //
9. Ingkang pangarsa samya mengeti
mring ki patih denya cemburuan
tamane lan ing kadhaton
pandene murwatipun
bok ing temah tembe manawi
amanggih reh tan yoga
kang pra raja sagung
tan ana uning wadinya
bab ing brana mung nyipta ingkang
kaeksi
taman asri kawurywan //
10. Nanging tan patya ngrukun ki patih
baya ta wus karsaning hyang
Suksma
darina anglakoni bae
kuneng nali keng ngriku
wuse dadya taman ing patih
sri narendra wus lama
ing pamyarsanipun
pratingkahira ki patya
ratu agung anamun nimpen
lalungit
datan mantra kawedhar //
11. Wuse dadya tamane ki patih
tan nate mantuk mring kapatihan
boyong sagarwa putrane
ing kapatihan suwung
mung rineksa kang para mantri
ki patih aneng taman
nutug muktinipun
seneng lumyat raja brana
peni-peni guru bakal guru dadi
mong langening asmara //
PUPUH XIV
Asmaradana = 36 pada
1. Kya dipati Aklas Sajir
wus lami makuwon taman
mangkya enget waweling
ingkang arj Bekti Jamal
dadyarsa linaksanan
nyai Bekti Jamal sinung
reyal sewu kathahira //
2. Lan sakathahing waweling
wus pinajarken sadaya
ni Bekti Jamal duk myarseng
wawelinge ingkang raka
wijil ing kyana patya
dahat sandeyeng tyasipun
kang raka denya tan prapta //
3. Tansah manguneng tyas wingit
ing kono ni Bekti Jamal
anak kedhik suka tyase
denira atampa arta
sewu sangking kya patya
ciptanirantya mituhu
sedaya welinging raka //
4. Ing antara datan lami
denya wawrat prateng mangsa
ambabar priyatmajane
5. Tulus kalis ing sasakit
pan enggal lajeng


text:
Provinsi Rimini (basa Italia: Provincia di Rimini) iku provinsi ing regione Emilia-Romagna, Italia. Kutha krajané ya iku Rimini. Provinsi iki wewatesan karo nagara San Marino.
Jembar wewengkon 534 km², lan total populasi 286,796 (2005). Ana 20 comuni (singular: comune) ing provinsi iki., delengen Comuni ing Provinsi Rimini.
Komunitas utama
Réferènsi
Pranala njaba
 Provincia di Rimini homepage
Rimini


text:
|
| 11 | Asosiasi | Ngandharaken gambaran | *Atine kaya sisah weruh Ananda gumlethak pucet kaya wis ora duwe nyawa.* | Data 133 |
| | | Nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu | *Nanging neng batu sepi, atis……kaya yuyu ing lenge…..* | Data 44 |
| 12 | Eponim | Ngandharaken gambaran | *Lintang-lintang pathing krelip, lampu-lampu neng ngisor kae kaya bar* | Data 82 |
Salajengipun tabel 1
| No | Jinis Lelewaning Basa Perbandingan | Manpangat Lelewaning Basa Perbandingan | Indikator | Keterangan data |
|----|----------------------------------|----------------------------------------|-----------|-----------------|
| 1 | | | Sok - sok pedhut pating regunuk-regunuk mlaku ngambang liwat ngarepan kono, kaya Bethara Narada nganggo jubbah. | |
| 13 | Hipalase | Ngandharaken gambaran | Kembang-kembang apel sing pating prenik werna putih ing pucuk-pucuk pang sing gundhul tanpa godhong. | Data 158 |
| | | Nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu | Ing sisih wetan, perenge pegunungan dislimuti alas pinus ketel, pating pecungul pucuke lancip-lancip. | Data 69 |
| | | Gegambaran raosing tokoh | Tau thukul ing pikirane, iba senenge duwe ibu maratuwa kaya Tante Saras. | Data 86 |
2. Lelewaning Basa Pengulangan
Saking asiling panaliten, panalati manggihaken jinis lelewaning basa pengulangan wonten salebeting novel Katresnan Lingsir Sore. Lelewaning basa pengulangan ingkang dipunasilaken inggih menika jinis lelewaning basa aliterasi, epizeukis, mesodiplosis. Saking Lelewaning basa ingkang dipunasilaken menika ngasilaken manpangat lelewaning basa damel endah ungel, ngandharaken
gambaran. Lelewaning basa saha manpangat ingkang sampun dipunasilaken menika salajengipun dipunandharaken wonten ing tabel 2 ing ngandhap menika.
Tabel 2: Jinis Lelewaning Basa Pengulangan saha Manpangat lelewaning basa wonten salebeting Novel Katresnan Lingsir Sore Anggitanipun Yunani.
| No | Jinis Lelewaning Basa Pengulangan | Manpangat Lelewaning Basa Pengulangan | Indikator | Keterangan data |
|----|----------------------------------|--------------------------------------|-----------|-----------------|
| 1 | Aliterasi | Damel endah ungel saha tuturan. Wonten purwakanthi guru swara. (pengulangan vokal). | "Ya ben ilang, wong dudu sanak dudu kadang." | Data 4 |
| 2 | Epizeukis | Damel endah ungel saha tuturan. Wonten purwakanthi sastra (pengulangan aksara). | Ing atine banjur thukul tembung-tembung saupama, saupama.....Saupama ara dheweke omah-omah maneh kepriye? Saupama Saraswati gelem dadi bojone njur kepriye? | Data 5 |
| 3 | Mesodiplosis | Damel endah ungel saha tuturan Wonten purwakanthi lumaksita (pengulangan tembung) | "Ya wis, wong loro pasrah bareng ya, diajar bareng, digebugi bareng…….." | Data 11 |
| | Ngandharaken gambaran | Pakulinane sedhengan, ora ireng, ora kuning. irunge biasa, ora mbangir, lambene sedhengan. | Data 2 |
3. Lelewaning Basa Sindhiran
Saking asiling panaliten, panalati manggilahken jinis lelewaning basa Sindhiran wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore*. Lelewaning basa Sindhiran ingkang dipunasilaken inggih menika jinis lelewaning basa innuendo, sarkasme, satire. Salajangipun lelewaning basa ingkang sampun dipunasilaken menika wonten manpangat inggih menika ngringkes tuturan saha seratan, ngandharaken gambaran. Lelewaning basa ingkang sampun dipunasilaken menika salajengipun dipunandharaken wonten ing tabel 3 ing ngandhap menika.
**Tabel 3: Jinis Lelewaning Basa Sindhiran saha Manpangat Lelewaning Basa wonten salebeting Novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani**
| No | Jinis Lelewaning Basa Sindhiran | Manpangat Lelewaning Basa Sindhiran | Indikator | Keterangan Data |
|----|---------------------------------|-------------------------------------|-----------|----------------|
| 1 | Innuendo | Ngringkes tuturan saha seratan. | *Biasane, cah enom yen wis dolan lali wektu.* | Data 3 |
| 2 | Sarkasme | Ngandharaken Gambaran | *Bocah kuwi saben dinane ya ngono iku, angel dikon tangi esuk. Cah wedok kog kesede eram* | Data 1 |
| 3 | Satire | Ngandharaken gambaran | *Iya, pancen wiwit ditinggal ibune dheweke kaya bocah umbaran. Tujune kuliahe lancar, bijine apik.* | Data 2 |
4. Lelewaning Basa Pertentangan
Saking asiling panaliten, panalati manggilahken jinis lelewaning basa Pertentangan wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore*. Lelewaning basa pertentangan ingkang dipunasilaken inggih menika jinis lelewaning basa anthitesis, litotes. Saking lelewaning basa ingkang dipunpanggilahken menika wonten manpangat lelewaning basa inggih menika damel endah ungel saha tuturan, ngandharaken gambaran, nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu. Lelewaning basa ingkang sampun dipunasilaken menika salajengipun dipunandharaken wonten ing tabel 4 ing ngandhap menika.
**Tabel 4: Jinis Lelewaning Basa Pertentangan saha Manpangat Lelewaning Basa wonten salebeting Novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.**
| No | Jinis Lelewaning Basa Pertentangan | Manpangat Lelewaning Basa Pertentangan | Indikator | Keterangan Data |
|----|-----------------------------------|----------------------------------------|-----------|-----------------|
| 1 | Anthitesis | Damel endah ungel saha tuturan. Wonten purwakanthi guru swara (pengulangan vokal) | *Bali maneh mangalor, mlebu-metu plaza kang rame banget.* | Data 5 |
| | | Ngandharaken gambaran | *Ora lanang ora wadone, kaya-kaya ora duwe ewuh pakewuh apa isin* | Data 11 |
| | | Nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu | *Bali maneh mangalor, mlebu-metu plaza kang rame banget.* | Data 5 |
| 2 | Litotes | Ngandharaken gambaran | *Yakuwi jeng bedane aku lan panjenengan. Pnjenengan wanter, kendel, nasak-panguripan. Aku jirih, gampang cilik aten.* | Data 10 |
5. Lelewaning Basa Penegasan
Saking asiling panaliten, panalati manggilaken jinis lelewaning basa penegasan wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore*. Lelewaning bas


text: selamet ulang taun dito

config: jv


- Wong kang pidhato nalika rampung banjur menehi wektu marang pamiarsa kanggo menehi tanggepan.
Urut-urutan Sesorah
vSesorah utawa Pidhato
Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh.
Kegiyatan micara ing samgarepe wong akeh bisa kabagi dadi loro, yaiku :
a. Wong kang pidhato nalika rampung anggone menehi sesuluh marang pamiarsane,
lan ora menehi kalodhangan kanggo takon utawa menehi tanggepan.
Tuladhane kayata ceramah, wara-wara, lan khotbah.
Tuladhane kayata diskusi lan rapat.
Kagiyatan pidhato diwiwiti kanthi nemtokake urutan-urutan kaya ing ngisor iki.
a. Naliti prakara kanthi
1) Nemtokake arahan utawa tujuan pidhato kang bakal digayuh.
2) Naliti pamiarsa kayata lanang kabeh utawa wedhok kabeh, umure rata-rata
Piro, lsp.
3) Naliti kahanan kayata wayah esuk, awan utawa bengi, bisa uga lagi mangsa
Apa.
4) Milih lan mbatesi topic.
b. Nata pidhato kanthi
1) Nglumpukake bahan.
2) Nata utawa nggawe cengkorongan (rangkane pidhato).
3) Ngandarake kanthi cetha.
c. Gladhen kanthi migatekake
1) Intonasi utawa lagu swara
2) Sikap
3)
basa Gaya
4) Wirama
Anggone pidhato bisa tumindak kanthi rancag lan apik, perlu dianakake kagiyatan
Pambuka, yaiku :
a. Nata pokok-pokok pikiran
b. Ngripta pokok-pokok pikiran dadi ukara pokok
c. Nggawe cengkorongan (rangkane pidhato)
d. Ngandharake pidhato kanthi migatekake cengkorongan kang
ditata. wis
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: aku seneng swasana ésuk, apa manèh isih udan kaya dina iki. tetanduran jejogèdan kena angin. tak tiliki, wit timun sing isih bayi ana kang wis sekarat amarga kena udan. katoné kudu ndang dipindhah nang éyuban. sawisé udan rada lerem, wis wayahé mancal pit onthèl werna jingga. dalan teles. wit-wit padha klebus nanging ing parkiran wis mèh kebak. dhasaré dina senèn. dina senèn sing isih tetep padha. aku dhéwé ora ngerti dina iki arep ngapa kejaba jadwal rapat. rapat sing tak pikir tanpa guna.


text:
Pakis Aji iku kacamatan ing Kabupatèn Jepara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jepara
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Rijnwoude iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
 Benthuizen
 Hazerswoude-Dorp
 Hazerswoude-Rijndijk
 Koudekerk aan den Rijn
 Bent
 Benthorn
 Hogeveen
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
Carane nglacak tukang ngrekam Amazon karya?
Kanggo nyedhiyakake pelanggan kanthi prices sing paling apik, Amazon terus nyetel harga. Iku menehi kesempatan kanggo pangguna tuku produk sing dikarepake kanggo rega sing kompetitif. Kajaba iku, sawetara piranti khusus nyedhiyakake kanggo nantang owah-owahan pricing kanggo produk tartamtu. Contone, piranti lunak online sing diarani CamelCamelCamel nyedhiyakake klien kanthi tandha ing saben wiji utawa gulung rega. Ana uga program ranging penjual Amazon liyane sing ndadekake kanthi nyata proses nggedhekake otoritas merek ing Amazon.
Ing postingan singkat iki, kita bakal ngrembug piranti profesional penjual bakul profesional Amazon lan piranti analisis analis Amazon.
Alat penjual bakul Amazon
Saben pedagang online calon kudu terus nlacak kampanye optimasi lan ukuran kabeh keuntungan saben periode sing pasti. Ing paragraf iki kita bakal ngrembug piranti Amazon Retail paling efektif sing bisa nggawa ganjaran dhuwur. Iku cukup kanggo nggunakake alat nelusuri iki ing Komplek minangka padha saling nguatake liyane lan bisa mbantu sampeyan pindho lan telung revenue Amazon.
Alat optimasi dhaptar
Kanggo nggayuh peringkat teratas ing kaca asil panelusuran Amazon, sampeyan kudu menehi perhatian khusus marang optimasi cantuman. Alat iki dirancang kanggo mbantu nggawe daftar keyword-maksimal sing dioptimalkan lan nambah tingkat konversi, sing minangka salah siji metrik pangkat Amazon utama. Alat iki bakal mbantu sampeyan nggawe tweaks sing efektif kanggo ngedongkrak dodolan lan nambah metrik peringkat Amazon liyane kanthi cepet.
Komentar review negatif
Nomer lan kualitas review Amazon sampeyan muter peran penting kanggo posisi pangkat kaca. Tinjauan liyane sing positif sampeyan, sing luwih dhuwur kemungkinan kedhaftar bakal tuku produk sampeyan. Iku tegese sing review negatif bisa ngunggahake tingkat bouncing lan nyebabake peringkat gulung. Tinjauan buruk kedadeyan ing Amazon, sanajan sampeyan duwe produk paling apik. Sampeyan kudu ngatasi kabeh review negatif kanggo ngatur kahanan.
Alat Negosiator Review Negatif AMZ Tracker bakal menehi sampeyan kabar saben wektu piye nolak umpan balik negatif. Iku bakal mbantu sampeyan cepet nanggepi kabeh feedbacks negatif lan nindakake kabeh ing daya kanggo ngatasi masalah klien anyar. Yen sampeyan bisa ngatasi masalah customer cepet, kemungkinan bakal mbandhingake utawa ngowahi review asli.
Ngartekno wutah bisnis Amazon liwat Analytics
Amazon Analytics minangka alat panelusur profesional kanggo para penjual sing bisa nerusake bisnis Amazon. Alat iki menehi sampeyan kesempatan kanggo nganalisa perilaku purchasing customer kanggo staff sampeyan lan nemokake periode wektu sing didhelikake. Data sing diduweni bakal mbantu sampeyan nindakake kampanye PPC Amazon. Menapa malih, AMZ Analytics mbiyantu nindakaken riset kunci lan nedahaken istilah panelusuran ingkang sae lan kedah dipuntingali. Kanthi bantuan saka grafik Amazon Analytics, sampeyan bisa ngawasi kabeh revenue saben minggu, sasi, utawa taun. Iku bakal nuduhake sampeyan produk apa sing apik lan ing ngendi bisnis mbutuhake perbaikan.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1269


ingkang dados wigatosing rembag kadhawuhan ngladosaken unjukan, sarta dhahar kagem para tamu wau. Liripun sageda dipun pirsani ingkang badhe ngersakaken, leres lan botenipun
Adat ingkang sampun, wonten ing adicara nontoni rantamanipun:
- Atur Pambuka saking kulawarga. Wigatosig atur, ngaturaken kasugengan, sarta mundut pirsa wigatosipun anggenipun sami rawuh.
- Atur pangandikan saking pihak tamu. Wigatos atur, ngaturaken salam taklim Bpk X. Lan matur punapa ingkang dados wigatos sowan.
- lajeng kacaosan unjukan lan dedhaharan. Wonten adat caos unjuk punika putra putri ingkang wigatosing rembag ingkang ngladosaken. Dene putra kakung ingkang badhe ngersaken wau namung mirsani kanthi ulat manis, lan tanggap ing samita.
- salajengipun kulawarga pihak kakung sami nyuwun pamit, wigatosing rembak sanes wedal badhe sowan malih
- panutup, atur pangandikan saking kulawarga putri, lan boten kesupen atur salam taklim katurna bpk. X
- Salajengipun wakil kulawarga kondur, lan caos palapuran wonten ngersanipun Rama saha ibu putra kakung wau
Pramila adat nontoni satunggaling adat ingkang luhur, awit upacara Nontoni boten nilar suba sita anggen sami gesang ing madyaning brayat agung kang maneka warni
Punapa ingkang dipun kajengaken BIBIT, BEBET, BOBOT:
Wigatosing rembag: Upacara Nontoni, satunggaling adat tiyang sepuh ingkang badhe kagungan kersa mantu, kanthi pangajab putranipun manggih begja mulya. Mila 3 prekawis kang dados tetimbangan : BIBIT, BEBET, BOBOT
Sambet bab wau, lanjeng punapa werdinipun, lan punapa tasih relepan?:
Saking pemanggih kula bab upacara nontoni, najan kawontena tambah maju, lare sampun sami tepang, nanging jejering tiyang sepuh kinten kula sae lan prayogi tetep cawe-cawe, paring tetimbangan. Jaman kawuri tetimbanganipun kados ingkang asring kapireng ingkang dipun wastani: BIBIT, BEBET LAN BOBOT punika
Dene saking pemanggih kula tetimbang punika wonten saenipun, awit werdinipun :
- Bibit. Gampilipun wiji, asal-usul saking pundi utawi kulawarga kang kados pundi. Awit kula pitados bibit ingkang sae tumusipun damel brayat utawi kulawarga ugi sae, boten gampil crah utawi padudon.
- BEBET. Kinten kula tetimbangan punika ugi tasih perlu, awit; bebet = sipat, watak larenipun, murih saged larasing anggenipun sami bebrayan. Mila pangajabipun murih saged sami mong kinemong antawis satunggal lan satunggalipun. Mila ingkang perlu dipun emut, bilih watak dados sandhanganing tiyang , utawi dados ciri-wancinipun, boten saged ewah.
- BOBOT, tumanduk saged saking kapinteran, saking derajat, utawi saged kadungan raja brana.
Ewa semanten kula sumanggaken. Awit sedaya ugi saking nasibing lare. Nanging yen ngemuti duk semanten dados tetimbangan bilih BIBIT, tegesipun wiji, utawi asal-usuling kulawarga, kados pundi sae lan botenipun, BEBET, tegese derajat turunipun, mligi sipat lan watakipun. BOBOT, tegesipun larasing gesang ing tembe wingking
Makaten saklumit gambar adat nontoni ingkang kula mangertosi. Pramila kula sumanggakaken para sutresna budaya badhe nanggapi.
Bab Adat Lamaran
Kados pundi babaring adat lamaran jaman kawuri lan kados pundi prayoginipun ing wanci punika ?
Adat ingkang sampun, upacara lamaran katindakaken saksampunipun angsal sisik melik, lare istri ingkang dados inceranipun cetha dereng dipun wengku kakung.
Dene urutaning adicara lan uba rampening Lamaran kang baku
- Atur pambuka saking kulawarga
- Atur panglamar ( saged ngagem surat , atur pangandikan).
- Caos tanda katresnan ( oleh-oleh, maneka warni dhaharan saking ketan, werdinipun murit saged lengket / kelet) tumus sageda lajeng rumaket pepindhaning renggang gula kepyur pulut
- Caos kintun oleh-oleh yen tamu wau kondur
- panutup.
Adat Asok Tukon
Sajatosipun asok tukon, boten perlu dipun acarani, tegesipun saged sesambetan langkung prei, Dene Asok tukon kathahipun dipun dadosaken satunggal kaliyan nalika Lamaran. Lan wonten nalika Malam Midodareni
Dene uba rampe asok tukon :
- Sanggan.
- Busana satunggal pengadeg kagem calon manten putri
- tindhih ( arta kathah sekedhikipun sumangga )
- Oleh-oleh, ujude dhadharan saking ketan
- Yen Eyangipun tasih sugeng, dipun kantheni nyaosi pesing
Bab Pasang Tarub
Saking pemanggih kula Tarub, satunggaling adat mligi tiyang ingkang badhe kagungan kersa mantu. Liripun jaman kawuri kagem ngawekani yen tamu ingkang rawuh kathah. Nanging ugi kepara malah saged dados pratanda bilih ing mriku wonten ingkang kagungan kersa. Kejawi saking punika ngendikanipun para pini sepuh bilih pasang tarub satunggaling adat ngawekani dhatengipun bab-bab ingkang boten prayogi, mila tarub ugi dados satunggaling srana talak balak.
Manut crita kina pasang tarub dados pratanda nyuwun dumateng ingkang jagi lingkung utawi papan mriku kawentaripun dipun sebat ingkang mbaureksa, kanthi pangajab murih tumut ngrencang-ngrencangi. Nanging ugi wonten ingkang kagungan pemanggih dados srana anggenipun nyuwun dumateng 'Ki Jaka Tarub' supados kersa mbantu sarta jagi anggenipun kagungan kersa murih papan wau saged cekap(amot) lan mboten nguciwani anggenipun nampi para tamu.
Kejawi saking punika pasang Tarub. asring wonten ingkang ngagem petang utawi tetimbangan ingkang sipatipun dipun wastani "saat". Dene tetimbangan wau lajeng kados-kados dados paugeran awit dinten lan wancinipun dados pathokan, lan wonten bab sanes, kados contonipun yen sareng naasipun kulawarga. mila pinanggihipun unik. Dene tetimbangan kula ingkang baken; dinten lan wekdal saged disengkuyung dening sanak sederak punapa boten, nuwun semu punika kula. Ingkang tentu kemaw


Hypo-Arena
Hypo-Arena kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Klagenfurt, Austria. Stadion iki dibuka ing taun 2005 sawisé stadion Wörtherseestadion dirubuhaké. Hypo Group Arena, sing dibangun kanthi dana 66 yuta euro, dianggo sacara resmi ing 7 September 2007. Pertandingan persahabatan Austria nglawan Jepang ngrenggani acara peresmian iku. Kapasitasé 32.000 kursi (kapasitas iki bakal dikurangi dadi 12.000 kursi sawisé Piala Eropah rampung).
Stadion iki dianggo pertandingan Piala Eropah 2008 déning telung grup.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Penthur iku désa ing Kacamatan Sima, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sima, Boyalali


◆ MAKNA KEMBAR MAYANG ◆
Kembar mayang utawi sekar monco warno meniko satunggaling pepaes ing pahargyan mantu lan mujudaken adat lan kabudayan jawi. Pramilo kembarmayang meniko wontenipun ing tanah jawi lan bali.
Dados mantu ingkang ngagem kembarmayang meniko racakipun ing tanah jawi, ing Papua, Maluku, Sumatra, kalimantan, Sulawesi menika jarang2 mantu ngagem kembar mayang, umpaminipun wonten, biasanipun keturunan jawi.
Lajeng ing Tanah Arab ugi mboten wonten, Lajeng ing tanah Hindustan India, cikal bakalipun agama hindu ugi mboten ngagem kembar mayang. Myanmar, Thailand, Kamboja ingkang mayoritas penganut Hindu menawi mantu mboten ngagem kembar mayang, awit kembar mayang meniko tradisinipun tiyang Jawi.
- LARAH LARAHIPUN ●
Wontenipun kembar mayang meniko runtut kaliyan cariyos jawi / legenda joko tarup ingkang ing mriku dipun cariyosaken wonten widodari cacah 7 nembe siram ing sendang, lajeng joko tarup nyidro selendangipun salah satunggaling widodari kolowau, awit joko tarup sakestu kepingin nggarwo widodari meniko wau.. Dst…
★ SEKAR MONCOWARNO:
① Oyod: bayu bajra pasemoning kekiyatan liripun temanten kedah kiyat lair batin amrih gesangipun teguh santosa.
② Wit : Kayu Purwo Sejati. Pasemoning wiwitaning gesang mbangun bebrayan linambaran kiyat santosaning batos murih kalis ing godha.
③ Pang : Keblat Papat. Pasemon jumangkahing temanten mangilen, mangentan, mangidul lan mangaler ngupadi boga wastro /sandang pangan soho kabetahan gesang murih pinaringan gampil.
– ngaler: andong birawangga.
– ngetan: girang puspandriyo.
– ngidul: janur nur cahyo.
– ngilen: waringin jati lksana.
④ Ron : Pradopo Mego Rumembe. Gegambaran gumelaring kabetahan gesang, toya, agni, angin, her lan bantalo.
⑤ Sekar lan Woh : Jayadaru Dewadaru lan Kilat.
– Sekar pralampitaning putri.
– Woh / kilat pralampitaning Putro ingkang kedah ginulowenthah amrih saged dados manungso kang utomo..
★ DEGAN SAJODHO
Degan sajodho ingkang kaentho peksi merpati pasemoning temanten kekalih supados anggenipun mangun bebrayan saged atut runtut lan sih sinisihan kadyo mimi lan mintuno tansah guyup rukun lair batosipun.
★ TRI SARONO NEBUS SEKAR MONCOWARNO
⒈ Sadak lawe sajodho, wujudipun sedhah temu rosipun kalinting lan tinangsul lawe/benang.
Pasemonipun: Temanten sampun pinanggih raosipun pramilo lajeng kaiket ing Taling Krami.
⒉ Tilam Lampus : Kloso Bongko
Wujudipun kloso inkang sinulam suket kalanjana.
Pasemoning triloka gesang.
– loka pana
– loka madya
– loka baka
⒊Kawangsulaken ing prapatan.
Pasemonipun mbucal sukerting temanten.


text:
it casino liyane lan liwat rong puluh padhang lan slot edan kanggo muter. Wildjack ora simpenan casino mobile nempatno alam bébas menyang fun.
Fast & Fun £ 5 Bonus + Mobile Casino Free!
Play Slot, roulette, poker, Bingo lan Free Blackjack SAIKI!
Yen tresna ing aran casino lan sampeyan tresna dhuwit free sampeyan bakal tresna nawakake bonus free kita nalika gabung revolusi casino mobile!
UPDATE: Priksa manawa kanggo mriksa metu Slotmatic Casino Mobile Phone Slot No Deposit Bonus wis diganti! Mangga Klik kene kanggo diarahake kanggo promosi casino paling anyar.
nguripake Mobile Casino Free Trial Bonus Pambuka Pembayaran menyang Cash in Pocket Panjenengan!
kasino Mobile ing wayah bayi lan bisnis saben perusahaan kepengin. Sing warta apik, amarga nalika mlebu sampeyan bakal oleh casino bonus free mobile tanpa malah depositing Penny, lan ana bonus liyane unlockable sing diputer.
Play Slingo Slot ing Spin Genie Mobile and Win up-to £20,000 in REAL Cash!
Nawakake sawetara saka giliran free ing roulette lan slot liwat kanggo celengan awis menyang akun. Supaya muter lan bonus supaya teka supaya sampeyan bisa tetep nyoba kanggo menang dhuwit amba.
Favorit Casino Games lan Bonus Mobile Casino Free
Sampeyan bisa milih kanggo muter favorit casino kaya roulette, blackjack, poker lan liyane, sarta mesin slot prasaja sing bakal tetep sing nglipur kanggo jam ing bis, warung toko utawa malah perpustakaan umum. Iku sing luwih nyenengake! casino wis nyabrang dibagi digital lan apa mengkono ing donya njaba mata bakal dikunci ing layar sing muter dadu sapisan liyane.
Rainbow kasugihan Slot Mobile Pays-Out Nganti 500x Bet The! maca Slot Full Review & Mulai Spinning!
Jackpots Big lan £ 5 utawa £ 10 Mobile Casino Free Bonus
Ana jackpots amba ing nawarake, banget, malah saka Penny Slot Machine Games, minangka akeh casino mobile nyoba kanggo outdo adhepan karo nawakake tambah audacious sing bakal ninggalake kowe semanak lan nunggu nomer, SIM utawa simbol suta teka munggah! Supaya sampeyan ora perlu kanggo pindhah kanggo Monte Carlo utawa Las Vegas kanggo break bank, sampeyan bisa nindakake iku saka comfort saka ngarep dhewe. Dadi ngaku casino bonus free mobile dina.
Convenient Slot Pembayaran SMS utawa Bill BT lan Mobile Casino Bonus Free
Ana supaya akeh cara kanggo mbayar slot, roulette, blackjack, bingo lan poker saka kertu kredit lan Paypal liwat kanggo pembayaran SMS, lan sampeyan bisa awis winnings Panjenengan kanthi gampang.
Dadi melu revolusi casino online dina iki lan telpon casino bonus free mobile lan payouts amba sapunika!
Kepala Swara kanggo strictly Roulette for More Great Phone Casino Offers!
Play MicroGaming ® Telpon lan Tablet Games ing:
Apple iPad, Apple iPhone, Nokia, Windows Mobile, Android, Samsung Mobile, blackberry, etc. - Kabeh ndadekake!
Maca Amazing kita Phone Ladyluck kang Casino £ 505 Free Review Kene


text: 217. Kawula nuwun, atur kawula Radèn Ngabèi Cakradirja, abdi dalêm panèwu panumping golongan kabopatèn ing Prawiranagaran. Konjug[36]


text:
hang. 53 Apa pangiramu Aku ora bisa nyuwun marang RamaKu, supaya Panjenengane enggal ngirimake malaekat luwih saka rolas bregada lan mbiyantu Aku? 54 Yen mangkono, kapriye pangandika kang tinulis ing Kitab Suci bisane kalakon, kang mratelakake, yen iki kudu kalakon mangkono?" 55 Ing nalika iku Gusti Yesus ngandika marang
wong akeh mau: "Rumangsamu Aku iki begal, dene anggonmu teka sikep gegaman pedhang lan penthung, arep nyekel Aku? Mangka saben dina Aku linggih lan memulang ana ing Padaleman Suci, kowe ora nyekel Aku. 56 Nanging kabeh-kabeh iki kalakon supaya kayektenana kang tinulis ing kitabe para nabi." Para sakabat banjur padha ninggal Panjenengane lan padha lumayu kabeh.
Gusti Yesus ana ing ngarepe pradata
26:57-68
Mk 14:53-65; Lk 22:54-55, 63-71; Yo 18:12-14, 19-24
57 Gusti Yesus sawise kacepeng banjur kairid menyang ing daleme Imam Agung Kayafas. Para ahli Toret lan para pinituwa wis padha nglumpuk ana ing kono. 58 Petrus ngetutake saka ing kadohan nganti tekan ing plataraning Imam Agung, lan bareng wis mlebu banjur linggih ing satengahe para abdi, arep nyumurupi karampunganing prakara.
59 Para pangareping imam, malah saepake pradata padha golek seksi palsu kang nglawan Gusti Yesus, supaya Panjenengane bisa kapatrapan paukuman pati, 60 nanging ora bisa oleh, sanadyan akeh seksi palsu kang padha seba. Wasana ana wong loro kang maju,
61 lan matur: "Tiyang punika nate cariyos: Aku bisa mbubrah Padalemane Allah lan bisa mbangun maneh sajroning telung dina."
62 Imam Agung banjur jumeneng lan ngandika marang Gusti Yesus: "Apa kowe ora mangsuli
apa-apa tumrap pandakwane seksi-seksi iki?"
63 Nanging Gusti Yesus kendel bae. Imam Agung banjur ngandika maneh: "Demi Allah kang gesang, kandhaa marang aku kabeh, Kowe iku apa Sang Kristus, Putraning Allah, apa dudu?" 64 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Kowe wis ngarani. Nanging Aku kandha marang kowe kabeh: Wiwit saiki kowe bakal ndeleng Putraning Manungsa lenggah ing satengene Kang Maha Kuwasa lan rawuh nitih meganing langit." 65 Ing kono Imam Agung nyuwek pangagemane lan ngandika: "Wong iki nyenyamah Allah. Apa prelune nganggo seksi? Sapunika panjenengan sadaya sampun mireng anggenipun nyenyamah. 66 Kadospundi panimbang panjenengan?" Kabeh padha mangsuli: "Tiyang punika kedah kaukum pejah."
67 Banjur padha ngidoni pasuryane lan ngantemi; ana maneh kang napuki 68 kanthi ngucap: "Heh, Kristus, coba kandhakna marang aku kabeh, sapa kang napuk kowe?"
Petrus nyelaki Gusti Yesus
26:69-75
Mk 14:66-72; Lk 22:56-62; Yo 18:15-18, 25-27
69 Nalika samana Petrus linggih ana ing jaba, ana ing plataran. Banjur ana sawijining abdi wadon kang nyedhaki lan alok: "Sampeyan nggih tumut kalih Yesus, tiyang Galilea niku!"
70 Nanging Petrus selak ana ing ngarepe wong kabeh, wangsulane: "Kula boten ngreti kajeng
sampeyan niku." 71 Bareng dheweke menyang ing regol, ana abdi liyane kang weruh, banjur kandha karo wong-wong kang ana ing kono: "Wong iki golongane Yesus, wong Nasaret iku." 72 Nanging Petrus selak maneh kanthi sumpah: "Kula boten wanuh kalih tiyang niku." 73 Ora let suwe wong-wong sing ana kono padha nyedhaki Petrus lan calathu: "Kowe iku mesthi iya golongane wong iku, iki wis katara saka basamu." 74 Petrus banjur wiwit nyupatani awake dhewe lan sumpah: "Kula boten wanuh kalih tiyang niku." Nalika iku banjur ana jago kluruk. 75 Petrus nuli kelingan pangandikane Gusti Yesus marang dheweke: "Sadurunge jago kluruk, kowe wis nyelaki Aku ping telu." Banjur metu menyang ing jaba, nangis kelara-lara.
Gusti Yesus kapasrahake marang wali-nagara.
Yudas mati nggantung
27:1-10
27 1 Bareng wis esuk, kabeh pangareping imam lan pinituwaning bangsa Yahudi padha nglumpuk lan mutus, Gusti Yesus kapatrapan paukuman pati. 2 Gusti Yesus banjur kabesta kaladosake marang Sang Wali-Nagara Pilatus.
3 Nalika Yudas, kang ngulungake Gusti Yesus, sumurup, yen Panjenengane bakal kasedanan, banjur kaduwung, dhuwit telung
puluh sekel salaka kabalekake marang para pangareping imam lan pinituwa ⁴ kalawan matur: "Kula damel dosa, jalaran ngulungaken rahipun tiyang ingkang boten lepat." Nanging wangsulane wong-wong mau: "Preduli apa, iku prakaramu dhewe!" ⁵ Dhuwit banjur diuncalake dening Yudas menyang sajroning Padaleman Suci, nuli lunga saka kono lan mati nggantung. ⁶ Para pangareping imam padha njupuki dhuwit mau lan padha calathu: "Dhuwit iki ora kena kalebokake ing pethi pisusung, sabab iki dhuwit getih." ⁷ Sawise padha rembugan, dhuwit mau ditukokake palemahaning kundhi, kagawe pakuburaning wong manca. ⁸ Mulane palemahan mau saprene diarani: palemahan getih. ⁹ Marga saka iku dadi wis kalakon pangandika kang kalantarake dening Nabi Yeremia: "Padha nampani dhuwit telung puluh sekel salaka, yaiku pangajine kang wis katetepake kanggo wong siji, manut patrap ngregani kang wis kaprah ana ing satengahing bangsa Israel, ¹⁰ lan dhuwit mau banjur katukokake palemahaning kundhi, kaya kang dadi dhawuhing Pangeran marang aku."
Gusti Yesus ana ing ngarsane Sang Pilatus
27:11-26
Mk 15:1-15; Lk 23:1-5, 13-25; Yo 18:33--19:16
¹¹ Gusti Yesus banjur kairid marang ngarsane wali-nagara, nuli kadangu dening wali-nagara: "Punapa Panjenengan ratunipun tiyang
Yahudi?" Gusti Yesus ngandika: "Panjenengan sampun mastani."
12 Nanging tumrap pandakwa, kang kaajokake dening para pangareping imam lan para pinituwa, Gusti Yesus ora paring wangsulan apa-apa. 13 Sang Pilatus ngandika manehe: "Punapa Panjenengan boten mirengaken gigatanipun para seksi ingkang samanten kathahipun punika?"
14 Gusti Yesus


text:
Badan Intèlijen Nagara, dicekak BIN, iku Lembaga pamaréntah Non Departemen Indonésia kang tugasé nindakaké tugas papréntahan ing babagan intèlijen.
Struktur organisasi
Struktur organisasi BIN wis diowahi pungkasan kanthi Peraturan Présidhèn Républik Indonésia No. 52/2005. Miturut Perpres mau BIN dibawahi sawijining Kepala BIN dibantu déning Wakil Kepala, siji Sekretariat Utama kang dibawahi Sekretaris Utama, siji Inspektorat Utama (dibawahi Inspektur Utama), limang Deputi lan lima Staf Ahli.
Di Indonésia mirunggan kanggo LPND (Lembaga papréntahan Non Departemen) wis dikukuhaké standar nomenklatur Sekretaris Utama (mper fungsi Sekjen Departemen) lan Inspektur Utama (fungsiné mèmper Irjen Depertemen).
Sapepaké struktur organisasi BIN kaya ing ngisor iki:
 Kepala
 Wakil Kepala
 Sekretariat Utama
 Deputi Babagan Luar Negeri
 Deputi Babagan Dalam Negeri
 Deputi Babagan Kontra Intelijen
 Deputi Babagan Pengolahan dan Produksi
 Deputi Babagan Teknologi
 Inspektorat Utama
 Staf Ahli Babagan Pulitik
 Staf Ahli Babagan Ékonomi
 Staf Ahli Babagan Hukum
 Staf Ahli Babagan Sosial Budaya
 Staf Ahli Babagan Pertahanan dan Keamanan
Tugas pejabat BIN
Kepala BIN
Tugas kepala BIN:
 mimpin BIN miturut peraturan perundang-undangan kang ana
 nyiapaké kawicaksanan nasional lan kawicaksanan umum miturut tugas BIN
 ngukuhaké kawicaksanan teknis pelaksanaan tugas BIN kang dadi tanggung jawabé
 mbina lan nindakaké kerja sama karo instansi lan organisasi liya
Réferènsi
 Peraturan Presiden Nomor 52 Tahun 2005
Pranala njaba
 Situs web resmi Badan Intelijen Nagara
Badan intèlijen Indonésia


text:
Kecamatan Bogorejo iku salah siji kecamatan ing Kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan Bogorejo kuwi kecamatan kang ono ing siseh wetan elor Kabupaten Blora, tepate siseh elor Kecamatan Jepon, kecamatan iki dadi perbatasan antaraning Jawa Tengah karo Jawa Timur, Kabupaten Rembang karo Kabupaten Blora.
Warga ing Kecamatan Bogorejo paling akeh mergawene tani. Nek wayah rendeng podo nandur pari, la nek wayah ketigo podo nandur macem-macem. Ono sing nandur jagung, lombok, tomet, semongko lan liyo-liyane. Tanduran semongko kuwi ing Kecamatan Bogorejo sing paling akeh ono ning Desa Karanganyar, lan Desa Karang. Ing Kecamatan Bogorejo ono desa sing paling cilik yoiku Desa Karanganyar. Para warga Karanganyar pikantuk pengairan saking bendungan Guo Landak, kuwi wae kudune nek wayah rendeng tapi nek wayah ketigo banyune ora ono banyune alias gareng.
Desa-Desa
 Bogorejo
 Gandu
 Gayam
 Gembol
 Gombang
 Jeruk
 Jurangjero
 Karang
 Karanganyar
 Nglengkir
 Prantaan
 Sarirejo
 Sendangrejo
 Tempurejo
 Bali menyang: Kabupaten Blora
Pranala jaba
[[Kategori:|
Kabupaten Blora


Candhi Abang
Candhi Abang inggih punika salah satunggaling candhi Hindhu ingkang dunungipun boten tebih saking Candhi Banyunibo kaliyan Candhi Barong, inggih punika wonten ing dhusun Candhiabang, kalurahan Jogotirto, kacamatan Berbah, Sléman, Yogyakarta, boten tebih saking papan anggegana Adisucipto. Candhi punika dipubbangun antawis abad ke-9 saha kaping 10 nalika jaman Karajan Mataram Kuno. Candhi ingkang awujud kados piramid punika dipunwastani "Candhi Abang" amargi kabangun saking "bata" ingkang warninipun abrit, sarta dipunprakirakaken gadhahc yuswa ingkang langkung enem saking candhi-candhi Hindhu sanèsipun.
Wujud candhi punika awujud kothak mawi ukuran 36 m x 34 mèter, sapunika kathah dipuntuwuhi suket, saéngga saking tebih namung mirib kaliyan gundhukan lemah utawi bukit alit. Nalika pinanggih, wonten ing candhi punika, wonten arca sarta alas yoni pralambang déwa Siwa mawi wujud segiwolu kanthi ukuran 15 cm. Wonten pamanggih bilih jaman rumiyin, "Candhi Abang" minangka papan kanggé nyimpen bandha, saéngga asring dipunrisak (ing wulan Novèmber 2002) ingkang pados tetinggalan sajarah saha bandha sanèsipun.
Papan dunungipun Candhi punika saged dipuntuju kaliyan kendaraan umum saking Prambanan jurusan Piyungan, Bantul, samangke mandhap wonten ing désa Bercak, lajeng mlampah searah Désa Karongan antawis 1 km, situs punika dumunung ing nginggil bukit lèr désa punika. Bilih migunanakaken kendaraan pribadi, naming saged dumugi nginggil bukitipun.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel arkéologi iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Pagindar kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Girireja iku désa ing Kacamatan Ngablak, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngablak, Magelang


- Kecamatan Pacitan
- Kecamatan Kebonagung
- Kecamatan Arjosari
- Kecamatan Tulakan
- Kecamatan Ngadirojo
- Kecamatan Punung
- Kecamatan Pringkuku
- Kecamatan Donorojo
- Kecamatan Nawangan
- Kecamatan Tegalombo
- Kecamatan Sudimoro
- Kecamatan Bandar
Secara geografis kabeh laladan sing sebageyan gedhe pegunungan kapur ora cocok kanggo tetanen tanduran pari.
Kahanan geografis Pacitan sing sebagian gedhe akeh gumuk-gumuk tandhus sing ora cocok kanggo tetanen tanduran pari,mulane kuwi gaplek utawa telo dadi pilihan saka jaman mbiyen. Gaplek yaiku oyot saka wit telo pohung sing digaringake sabanjure dibebak lan dikukus dadi sego thiwul. Mula saka kuwi,menawa thiwul dadi ciri pambeda saka kutha Pacitan pancen ora salah.Sego thiwul dadi panganan pokok kanggo masyarakat sing urip ana perangan pegunungan kidul kayata Gunung Kidul,Wonosari,lan Trenggalek. Nanging kanthi sangsaya apike perekonomian saiki pada ninggalake gaplek kanggo panganan sedina-dina lan masyarakat saiki luwih milih sego putih.
Pariwisata neng pacitan sing paling sering di tekani para wisatawan yoiku:


text:
botên praduli kadospundi dhatêng: têngingdhatênging. sirah wau, ingkang kula sumêrêpi, bilih wêca wau sampun numusi, inggih punika Harmac sampun dumugi ing Mur, ing môngka dhatêng pundi-pundi purugipun Harmac têtiyang Fung tamtu lajêng ngêtutakên.
Higgs ingkang botên gadhah subasita lajêng wicantên makatên: Rak iya malah bêcik, ta, dadi saiki aku bisa anggambar lan ngukur dewa mau kanthi luwih satiti.
Nanging kala punika kula sumêrêp manawi sang putri narêthêk, amargi sang putri ugi amastani, bilih punika satunggiling wasitwangsit. ingkang awon, malah Olivier piyambak inggih lajêng kèndêl, sabab kuwatos yèn kawontênan ingkang makatên punika badhe andayani agêng dhatêng tiyang Abati.
Kala punika kula sadaya mirêng, bilih têtiyang Abati sami giris, botên beda kalihan Japhet, tiyang wau sami nyupatani dhatêng kula sadaya, ingkang dipun anggêp tiyang buda, kula sadaya dipun wastani juru tênung, ingkang botên anêtêpi punapa ingkang sampun kajanjèkakên, inggih punika angrisak rêca dewa, ananging têka malah dipun umbulakên dhatêng Mur.
Rêraosan ingkang makatên wau pancènipun inggih lêrês, amargi ing têmbe wingkingipun, kula sadaya lajêng nyumêrêpi, bilih kêkiyataning panjêblukipun dhinamit wau têrus ing papan-papan ingkang sami bolong ing salêbêting badanipun rêca, ingkang anjalari ngêmungakên êndhasipun ingkang agêng punika ingkang kentas. Barang ingkang agêng lan ingkang kiyatipun samantên punika sagêd dipun umbulakên ing awang-awang prasasat kados dolanan lare kemawon, lan salajêngipun dhawahipun wau têka kalêrêsan wontên ing sanginggiling curi ing Mur, ingkang salami-lami tamtu badhe wontên ing ngriku kemawon. Sasampunipun kula sadaya nyawang dhatêng kaelokan samantên wau, kula lajêng wicantên makatên: pancène aku kabèh rak wajib sukur ing Pangeran, dene êndhase mau ora tiba sadhuwuring kadhaton.
Sang putri lajêng ngandika kanthi carocosan waspananipun: O, bok suwau sagêd kalampahan dhawah ing sanginggilipun kadhaton, manawi makatên punika sampun lêrêsipun panjênêngan anglairakên suka sokur dhatêng Pangeran, awit kula lajêng sagêd luwar saking sadaya kasusahan. Nanging môngga dipun lajêngakên lampahipun, awit manawi botên makatên, sagêd ugi konangan.
XVII. Kula pinanggih anak kula malih.
Margi dhatêng lêlêngkèh ingkang kula ambah punika anglangkungi têtiyang gêgrombolan kathah, nitik rêrêmbaganing têtiyang wau, kêtingal manawi sami alit manahipun, ing pundi-pundi ingkang mêsthinipun wontên pajagèn, botên wontên ingkang jagi, sadaya-sadaya manawi botên sawêg sênêng-sênêng kalihan tiyang èstri, inggih sawêg minum, jalaran punika, kula sadaya sagêd dumugi panggenanipun tiyang parêdèn tanpa kasumêrêpan. Tiyang parêdèn wau ingkang kathah sami pangèn menda, sarta têtiyang ingkang salaminipun dêdunung sapinggiring jurang ingkang ngubêngi kitha Mur. Têtiyang wau botên nate canthuk-lawung kalihan têtiyang kitha, amargi tiyang kitha punika sugih, tuwin têtiyang parêdèn punika botên gêgadhahan punapa-punapa. Jalaran saking punika, ing bab bêbudèn sawatawis ingkang sae-sae, kados ta kêkêndêlan lan kaprawiran, têtiyang parêdèn wau taksih kanggenan.
Ingkang jalaran saking makatên punika, Pangeran Josua mrênahakên têtiyang punika wontên wiwitaning lêlêngkèh, amargi Pangeran Josua nguningani kanthi yêyêktosan, manawi wontên panêmpuhing mêngsah, inggih namung têtiyang punika ingkang badhe sami têtêp wontên ing papan pajagènipun, tumrap Pangeran Josua piyambak, langkung têntrêm galihipun, saupami têtiyang parêdèn wau dipun têbihakên saking ngriku, kalanipun nginggatakên sang putri, jalaran têtiyang parêdèn ingkang taksih prasaja wau sangêt anggènipun mêmundhi dhatêng sang putri. Sarêng kula sampun dumugi panggenaning têtiyang parêdèn, Japhet lajêng bisik-bisik wontên kupingipun satunggiling kapala, kapala wau lajêng nyawang mancêrêng dhatêng kula sadaya, saha lajêng urmat sangêt dhatêng panjênênganipun sang putri ingkang kudhung rapêt. Piyambakipun wau lajêng ngirid kula sadaya dhatêng panggenaning kapala sanès ingkang dados bawahipun. Kapala-kapala wau sami lêlinggihan ngubêngi bêdhiyan rêrêmbagan rame, sarêng dipun sukani sasmita wontên salah satunggalipun tiyang sêpuh ajenggot nyambêl wijèn ngadhêp saha wicantên makatên:


text:
4) MD Manungsa Dhiri Pribadi.
e. No. Data: Kolom punika dipun-ginakaken kangge nyerat rantamaning data ingkang kaserat ing kertu data lampiran.
F. Caranipun Ngesahaken Data
Panaliten punika ngginakaken validitas semantik kanthi cara paring teges ukara ingkang ngewrat sikap hidup tiyang Jawi ingkang wonten ing kempalan dongeng Sega Rames anggitanipun Suwardi Endraswara. Ukara-ukara punika awujud rantamaning tembung-tembung. Miturut Endraswara (2004 : 164) pangukuring teges simbolik kagayutaken kaliyan konteks sastra saha konsep utawi konstruk analisis.
Reliabilitas ingkang kaginakaken ing panaliten punika inggih reliabilitas intraratter lan reliabilitas interater. Reliabilitas intraratter inggih punika panaliti paring teges kanthi makaping-kaping saengga pikantuk data ingkang sami (boten owah). Kanthi kaprigelan ingkang panaliti gadhah, panaliti kedah mandhiri pados data-data sikap hidup tiyang Jawi. Reliabilitas interater inggih punika nindakaken panaliten ugi kanthi ndherekaken tiyang sanes, wonten ing panaliten punika verifikasi pakar dipuntindakaken dening dosen sastra minangka dosen pembimbing skripsi.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PANGREMBAGIPUN
A. Asiling Panaliten
1. Deskripsi Subjek Panaliten
Sumber data ingkang dipun-ginakaken wonten ing panaliten punika inggih kempalan dongeng ingkang awujud prosa abasa Jawi kanthi irah-irahan *Sega Rames* anggitanipun Suwardi Endraswara ingkang kaperang dados enem jinising dongeng. Jinising dongeng punika inggih *sage, mite, legenda, ceritera, fabel*, lan cerita gegedhug. Sedaya dongeng ingkang wonten ing kempalan dongeng *Sega Rames* cacahipun tigang dasa pitu, *sage* cacahipun enem, *mite* cacahipun tiga, *legenda* cacahipun wolu, ceritera cacahipun wolu, *fabel* cacahipun enem, lan cerita gegedhug cacahipun enem.
Panaliten punika *fokusipun* ing wujud *sikap hidup* tiyang Jawi saha *sikap hidup* tiyang Jawi miturut *nilai* budaya kados wonten ing wosing perkawis. *Sikap hidup* tiyang Jawi ingkang dipunmaksud inggih *sikap hidup* ingkang wonten ing kempalan dongeng *Sega Rames* anggitanipun Suwardi Endraswara. "*Sega Rames*" minangka ungkapan ingkang prasaja, asalipun saking tembung sega kaliyan rames, sega tegesipun sekul utawi wos ingkang sampun dipunliwet (Mangunsuwito, 2002 : 514), rames tegesipun dipuncampur dados satunggal utawi tetedhan maneka warni (Mangunsuwito, 2002 : 488). Dados sega rames inggih sekul ingkang dipundhahar sesarengan kaliyan tetedhan sanes inggih lauk, boten namung sekul kemawon
ananging campur kaliyan tetedhan sanes. Saking pangertosan *istilah* ing inggil saged dipunintrepertasikaken bilih buku punika dipunparingi irah-irahan *Sega Rames* amargi saking jinis cariyosipun maneka warni.
Panaliti anggenipun neliti *sikap hidup* tiyang Jawi boten sedaya cariyos dipuntlti, ananging panaliti mendhet sangang cariyos saking kempalan dongeng *Sega Rames*. Sangang cariyos ingkang dipunpilih panaliti inggih Raden Banjaransari, Raden Rangga, Ken Arok, Asal-Usule Kaliurang, Dumadine Kabupaten Sleman, Eling Janjine Dhewe-Dhewe, Oh Ibu Tiriku, Umuk Keblithuk, saha Wong Cethil. Sangang cariyos punika dipunpilih amargi cariyos punika kathah ngewrat *sikap hidup* tiyang Jawi.
*Sikap hidup* tiyang Jawi ingkang wonten ing kempalan dongeng *Sega Rames* anggitanipun Suwardi Endraswara inggih punika Tri Silas aha Panca Sila ingkang saged kagolongaken sesambetanipun Manungsa kaliyan Gusti, sesambetanipun Manungsa kaliyan alam, sesambetanipun Manungsa kaliyan sesami, sesambetanipun Manungsa kaliyan dhiri pribadi. Asiling panaliten punika mahyakaken *data-data* ingkang dipunanalisis jumbuh kaliyan teori ingkang dipun-ginakaken ing panaliten. Sasampunipun dipunanalisis dipunkelompokaken datanipun, lajeng dipunandharaken awujud *deskripsi verbal* saha *tabel*. *Tabel* ingkang dipunmaksud inggih awujud tabel ingkang ngewrat *data kutipan* ingkang wonten *sikap hidup* tiyang Jawinipun.
2. Ringkesaning Cariyos
Panaliten sikap hidup tiyang Jawi mundhut sangang irah-irahan dongeng ingkang wonten ing kempalan dongeng Sega Rames anggitanipun Suwardi Endraswara. Sangang dongeng punika Raden Banjaransari, Raden Rangga, Ken Arok, Asal Usule Kaliurang, Dumadine Kabupaten Sleman, Eling Janjine Dhewe-Dhewe, Oh, Ibu Tiriku, Wong Cethil saha Umuk Keblithuk.
a. Raden Banjaransari
Satunggaling dinten wonten ing pinggiran tlaga Raden Banjaransari kepanggih kaliyan nini ingkang sampun kriput, ananging nini kriput punika nalika dipuncedhaki malik rupa dados wanodya ingkang kenes. Wanodya punika inggih Dewi Astawati ingkang nampi siku dhendhaning dewa ngantos wujud dados nini ingkang kriput. Raden Banjaransari ndhesek Dewi Astawati supados matur sinten ratu kraton Galuh ingkang sampun paring kutukan. Amargi kadheseg pungkasan Dewi Astawati matur bilih Ratu Murdaningrum Ratu ing kraton Galuh ingkang dereng palakrama.
Kanthi kahanan mekaten Raden Banjaransari gadhah pepengin kepanggih kaliyan Ratu Murdaningrum. Dewi Astawati banjur matur kaliyan Ratu Murdaningrum, ananging Ratu Murdaningrum malah duka. Dhendhaning dewa punika saged ical bilih wonten tiyang jaler ingkang wantun sowan dhateng ratuning kraton Galuh. Pungkasan kanthi usaha ingkang saestu Raden Banjaransari saged kepanggih kaliyan Ratu Murdaningrum.
b. Raden Rangga
Panembahan Senapati gadhah putra ingkang sekti ananging remen unggul-unggulan kasekten inggih Raden Rangga. Raden Rangga asring sanget Panembahan Senapati paring nasihat dhateng putranipun ananging boten nate dipunmirengaken kanthi saestu. Ngantos satunggaling dinten Panembahan Senapati sampun duka sanget lajeng nantang Raden Rangga supados adu kasekten kaliyan piyambakipun.


Kategori:Cithakan navigasi èlmu alam
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Cithakan navigasi èlmu alam.|
Anak kategori
Kategori iki isi 4 anak kategori. Ana ngisor iki dituduhaké 4 anak kategori.
Kaca-kaca ing kategori "Cithakan navigasi èlmu alam"
Kategori iki mung isi kaca ngisor iki.


text: Siau Barat Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
eraan. Kamangka gunggune guru lan penjaga sak kecamatan ki ora kurang saka patang atus uwong. Ping rong ewu mangatus, sak wulan wis nglumpuk pira? Iku yen sak wulan, menawa setaun, nggo wira-wiri apa ora mubra-mubru?"
Pak Gik sing wiwit mau mung meneng wae sumela atur, "Dhuwit semono iku rak kanggo ngurusi SK ta, Pak? Nggo wira-wiri lan akomodasi karo nggo mbeseli sing ana meja, rak ya wis klop ta, Pak?"
"Ngurus SK rak ora saben sasi ta, Pak? Karo maneh sing wayahe ngajokake tingkat kan ora bareng. Paling banter sak rombongan wong selawe utawa keh-kehe seket uwong. Kamangka tarikane ajeg saben wulan," Pak Jupri nyoba ngyakinake.
Para guru sing padha ngrubung Pak Jupri padha meneng anteng, kabeh padha ngumbar gagasane dhewe-dhewe. Ana sing sarujuk karo gagasane Pak Jupri, nanging uga akeh sing ora setuju. Ngelingi yen Pak Jupri iku wong sing pinter gawe urikan.
Weruh kalodhangan sing apik iku, Pak Jupri saya ndadra olehe nyebar wisa, "Karo maneh, saben wulan wong-wong sing kawogan iku ya wis nampa blanja dhewe. Kok sik mentalane nyowok blanjane kancane, mung pawadan ngurusi nasib."
Bu Sutambah sing yen nngendikan seru melu nrambul, "Nggo wira-wiri lan nggo yasa blangko rak ya butuh ragat ragat ta, Pak? Karo maneh olehe ngurus rak ya ora sepisan dadi. Butuh bola-bali Malang—Surabaya. Yen arep diurus dhewe ora tambah sara?"
"Bener nggo ragat. Ning apa ya nganggo dhit sakmono kehe kuwi. Nek ditarekne anggota, wah …, wis mesthi dha ra sarujuk."
Meruhi glagatsing ora kepenak, Pak Jupri tanggap ing sasmita, "Panjenengan ora susah sumelang, mengko aku dhewe ragate sing nanggung. Calon pemimpin kudu wani berkorban."
"Inggih, Pak!" wong-wong mangsuli kanthi polatan sumringah.
Dina Minggu esuk, Pak Jupri olehe dandan jan necis, penganggone mlipis, rambute klimis. Bu Jupri sing ora pati sarujuk karo gegayuahne Pak Jupri nyoba ngelikake, "Pak, mbok ora sah ngaya-ngaya ta olehe kepengin dadi Ketua PGRI kuwi. Nek pancen rejekine mbesuk rak ya oleh wahyu dhewe, rasah dauber-uber kaya ngono kuwi."
"Wis, wong wedok ra sah ngurusi butuhe wong lanang. Sing penting kendhile ra nggoling, gelase ra nganti garing. Ra usah muring-muring," Pak Jupri mangsuli kanthi polatan mbesengut terus nggeblas nyengklak sepedha.
Tekan ngarep regol rumah makan Bojana Puri, Pak Jupri wis dipapag karo para Ketua perwakilan sing wis padha rawuh wiwit esuk. Kabeh
padha nyalami. Sepedhane dituntunake Pak Lamijo, diparkiakae. Wah, pokoke jan disambut kadidene pemimpin temenan ngana kae.
Karo gumujeng seneng Pak Jupri ngacarani tamune, "Kene, ayo terus pinarak njero wae, njur pesen dhaharan sak kersane! Rasah sungkansungkan, sing ana ndalem dipesenke pisau nggo ndhodhog lawang. Rasah kuwatir, paling ra ngentekake tebu sak hektar wae kok ...."
Saliyane ngasta guru, Pak Jupri iku pancen sregep nyewa tanah kanggo nandur tebu. Mula, sadina-dinane sangune ya rada kandel. Olehe dhahar, nalika iku sajak sengkut banget. Batine sing padha dhahar, lumayan oleh gratisan, thik ra tanggung-tanggung. Budhal-mulih sangu diijoli, kathik isih digawani oleh-oleh. Wah, jan rejeki nomplok temenan iki.
Pak Jupri dhewe atine ya rumangsa kelegan. Awit manut palaporane ketua kelompok, kabeh wis ora ana sing nguciwani. Pilihan pengurus PGRI minggu ngarep mesthi bisa dimenangake.
Acara pemilihan pengurus PGRI tingkat kecamatan lumaku kanthi lancar. Panitiya olehe ngatur jan pinter tenan, karang wis padha pengalaman. Sing padha magang dadi pengurus pinarak ngarep jejer-jejer kaya yen pilihan lurah ngana kae. Pak Jupri pinarak ana kursi nomer loro, jejer karo Pak Harsono, sing pinarak ing kursi nomer siji.
Bareng kabeh wis padha nyoblos pilihane, acara *penghitungan suara* enggal diwiwiti. Pak Jupri sajak ayem wae, kaya-kaya wis mesthi menange. Karo mirsani penghitungan oleh-olehan swara, Pak Jupri wis mikirimikir golek paraga sing kira-kira bisa diajak dadi pengurus PGRI.
Nanging, bebasan luput saka embanan, mrucut saka gendhongan. Asile penghitungan suara pranyata adoh saka panganggen-angene Pak Jupri. Saka patang atus swara luwih, pranyata sing milih Pak Jupri mung kurang saka satus swara. Ora cocog babar pisau karo palapurane tim sukses Pak Jupri sing wis wis keraya-raya diragadi.
"Kurang ajar! Aku diapusi!" Pak Jupri muring-muring karo nggoleki ketua perwakilan tim sukses.
Nanging sing digoleki wis ora ketara irunge, awit sadurunge penghitungan suara diwiwiti wis padha bali ndhisiki. Kabeh wis padha ngerti manawa Pak Jupri mesthi ora bakal menang ing pamilihan. Palapuran kang diwenehake marang Pak Jupri mung lapuran *asal bapak senang*. Sing baku kabeh wis oleh uang makan lan jajan.
Pak Marsudi banjur nyedhaki Pak Jupri sing lagi dheg-dhegan ana ngarep lawang, "Oalah … Pak, Pak …. Andekna oleh sampeyan umuk kok nganti kaya arep mecahna kendhangan kuping. Jebulane kok mung ngomplong tanpa wuwungan. Ngendikan panjenengan sing sok gembedhe kuwi mung tak ibaratake *kongkang mangungkung sak njeroning leng*. Swarane sora, ning babar pisau ora ndayani.
*Jaya Baya*, No. 52, Minggu V, Agustus 2004
*Cerita Pendek Jawa Yogyakarta Periode 2000-2010*
239
PASRAH
Sutarmanto
Angger byar padhang, presasat ora ana wong ana ngomah. Pating blesar mrana-mrene, pinangka tengere wong urip. Wong urip kang merlokake kecukupan. Ora ketang ya mung mangan sewaregan. Nyandhang apa anane. Maneka werna obahe wong-wong ndesa iku. Ora nggagas ndhekok ana ngomah, jare. Omah mung kaya dene selembar godhong jati sing kanggo ngaso sawatara.
Ngerti wong-wong padha sumebar dhewe-dhewe iku Trimo malah mung ndomblong. Mripate cowong. Ora mikir apa-apa. Arep golek apa wong-wong iku, batine. Wiwit metu saka


text:
,
lawan jagadira dhewe,
myang waler sangkeripun,
luputing wong angulah bumi,
lawan angulah badan,
padha pajunipun,
pundurane kering kanan,
yen wus kena kang dadi nggegawa sisip,
den awas kinawruhan.
6. Kawruhana sadina ywa lali,
pama damar murup tan kanginan,
atajem dadi urupe,
yayi pepeteng pitu,
tutupana singkuren ugi,
lulupute kang badan,
lawan praja iku,
sami amitung prakara,
den kareksa brukut pangunjaraneki,
marang pitung prakara.
7. Yayi Prabu Wibisana iki,
lire pepeteng pitu ing jagad,
iya sawiji-wijine,
ing jenengira ratu,
aywa cidra marang papatih,
papatih aywa cidra,
mring punggawanipun,
kang para punggawa aja,
anyidrani iya marang para mantri,
para mantri ywa cidra.
8. Marang janma desa janma tani,
lan balike dadi saprakara,
patih ywa cidreng ratune,
miwah punggawanipun,
iya aja cidra ing patih,
lan mantri aywa cidra,
mring punggawanipun,
miwah saturute pisan,
yen neraka wekasan salaya budi,
budi mring kabudayan.
9. Yeku wite ingkang memetengi,
pepeteng pitu yeku kepala,
dene yayi kapindhone,
ing jenengira ratu,
ing santana mantri kakasih,
aywa sih yen wus katrap,
adiling prajeku,
yen ratu iku nggagampang,
marang adil lan marang mantri kekasih,
yen katrap tingalingan.
10. Iku yayi pepeteng ping kalih,
dene pepeteng kang kaping tiga,
papatih lan punggawane,
aja matur ing ratu,
ngaturaken dadia mantri,
ing sanak miwah kadang,
myang sentananipun,
kalamun durung prayoga,
durung bisa basa busananing mantri,
basukining weweka.
11. Apan sarate akarya mantri,
iya nora kena ginagampang,
dhingin wruha mring awake,
lamun wekasan lampus,
nora awet jamaning urip,
kapindho mantri wruha,
wekasaning dudu,
lawan wekasaning iya,
lan wekase lor kidul kulon udani,
wetan miwah ing tengah.
12. Lan weruha isining jaladri,
tuwin isining wana sadaya,
utameng bumi langite,
lawan manising tembung,
wruhing tembung kang kandel tipis,
miwah kang dawa cendhak,
mandhek lawan maju,
myang purwa madya wasana,
bala mantri sudarsaning praja di,
busananing nagara.
13. Kang apekik utamaning mantri,
ulat tangguh trus ing kalbu tatag,
tangginas marang karyane,
ayem marang pakewuh,
ririh rereh marang ing pamrih,
aris marang rerasan,
putus ing reh hayu,
teteg yen amanggih laga,
titih tetah tetela ing siyang ratri,
ratrining puriña.
14. Mantri sasmita busaneng budi,
 jrih durcara awas ing wirangan,
 nora gumunggung ambege,
 arjaning tyas kadurus,
 deres ingkang wiweka titi,
 titikaning antara,
 pantaraning atur,
 weruh sandining sampeka,
 suleksana tan galak tutut ing liring,
 larang liring sandeya.
15. Mantri mukya kondhanging praja di,
 kang wus tatal reh tinula-tula,
 tuman tutut tuladhane,
 tan dadak tindak-tanduk,
 wruh ing dudu dadanan dadi,
 kang sudha winisudha,
 kang luput linimput,
 winong winangun ing krama,
 supayane mitaya kang mitayani,
 putih ing pangupaya.
16. Wruha ring reh sareh saking ririh,
 yen ingkang wus bisa gancang awas,
 wus kawawas pakewuhe,
 nistha madyaning laku,
 kautamen kacipteng galih,
 gegala nora gagal,
 mantri agul-agul,
 manggala golonganing prang,
 myang bicara putus musthikaning mantri,
 sumeh ing pasamuan.
17. Tan asamar semune sesami,
 sumuk ing nistha madya utama,
 tinamak krama pamede,
 susila dursila yu,
kontap pinet saking pakarti,
samangsane tinatap,
wus atap tan luput,
putus patitis ing tingkah,
kang mangkono aywa doh kathikken yayi,
busana nateng praja.
18. Mantri punggawa lajering bumi,
nora kena yayi singa wonga,
adeging wisma pamane,
ana sakane guru,
saka rawa mantri lit-alit,
yen ana kang anyelak,
upamane bubuk,
iku mantri kang durcara,
memarahi iya nora anguwati,
marang adeging wisma.
19. Kaping pate pepeteng ta yayi,
aywa anut artaning punggawa,
lan aja mundhut sutane,
lan kaping limanipun,
yayi aja nglarangi kali,
aja nglarangi alas,
tegal gunung-gunung,
ara-ara lan samodra,
isi apa yayi aja den larangi,
upajiwaning wadya.
20. Kaping neme aywa sangga runggi,
marang sagunning prajuritira,
lawan juru tampingane,
aja anereng bendu,
mring prajurit myang juru tamping,
kang sira patah jaga,
nadhahi pakewuh,
tetepe pitu durjana,
singgahana gegelah regeding bumi,
kabeh wisaning praja.
21. Peteng pitu jroning badan yayi,
patraping pati-pati pantaka,
endi dadi reregede,
aja karem dyah ayu,
aja karem satya mas manik,
busana nawa retna,
ing pati nunungkul,
kekesen tyasira arda,
kuncaranen ing puja miwah semadi,
kasukan apesena.
22. Yen sira mrih utamaning pati,
iya yayi Prabu Wibisana,
tumus praja utamane,
anggepen ngreh wadya gung,
yen luput padhanen yayi,
lawan luputing pejah,
iku yayi prabu,
yen luput dera mrih pejah,
yekti luput pangrehira mring praja di,
padha kang dadi beka.
23. Bekaning pati mala malilit,
mulet ati lulut nora kentas,
bukaning praja ruwede,
tutur katawur-tawur,
nora tawar dennya mrih yekti,
sisingating andaka,
dinadak tinanduk
kasulak kepelak-pelak,
ing tyas gugup durung kongsi anggagapi,
agahan tur kakehan.
24. Tunggal peteng pitu jroning jisim,
aywa ngekehaken asung sumbar,
iku wong sumekti dhewe,
ambeg prawira digung,
iku yayi petenging ati,
apan iku larangan,
tan patut winuwus,
yayi dudu duwekira,
kagungane kang akarya bumi langit,
kibir dirdireng jagad.
25. Lawan aja galak sireng lathi,
anggung duduka tan pangapura,
mimisuh saru wuwuse,
tunggal pepeteng pitu,
lamun ora ilang ing ati,
nora bisa utama,
ing patining ratu,
kaletheg arsa nanacat,
iku yayi susuker nyukeri galih,
barang sangsayeng karsa.
26. Lamun ana punggawanta wegig,
nanging dremba waregana emas,
supaya dadi setyane


Kecamatan
Kecamatan iku sawijining wilayah administratif pemerentahan ing Indonesia sing dipimpin dening Camat. Wilayah administratif kecamatan iku dadi perangan kabupaten utawa kutha. Dadi isa dianggep perangkat kabupaten utawa kutha lan sacara hirarki ana neng isore kabupaten utawa kutha.
Kecamatan dipimpin dening camat lan wilayahé ketata saking kelurahan-kelurahan lan utawa desa-desa.
Liyane[sunting | sunting sumber]
Istilah "Kecamatan" iki Ing provinsi Nanggroe Aceh Darussalam diarani "Sagoe Cut". Banjur ing Tanah Papua diarani "Distrik".


text: Kira-kira 60% boomers bayi nglampahi wektu maca blog lan artikel online minangka sumber informasi lan intrik, lan 70% seneng nonton video babagan produk lan layanan (Forbes, 2017)


text:
Born Javanese: Sarasehan (6) - Gegayuhan lan Pandonga
NALIKA swasana sepi, wit rambutan ing sangarepé omah katoné nyimpen prabawa kang luwih gedhé lan ora bisa dirasaaké déning para sedulur kang mung liwat, mampir utawa ngobrol ing sangisoré. Wit mau tansah mènèhi rasa ayem marang sapa waé sing nyedhaki, embuh kanthi awak sayah, kanthi ati nelangsa utawa uga kanthi budi kang lagi peteng. Kepara wit rambutan iku nduwèni daya kang nuntun ati lan budiné kabèh wong kang kepingin nata lan neges pengalamaning urip, ing sangisoré. Luwih-luwih, wit kang wus bola-bali ngalami owahing jaman iku bisa dadi papan sing padhang tumrapé wong kang nduwèni karep nata urip sing wus kepungkur, ngecakaké urip ing jaman saiki lan ngrancang urip ing mangsa-mangsa sing bakal kelakon.Pancèn durung akèh pawongan sing nedya mijèkaké wektu gelem nyepi ing sangisoré wit rambutan iku. Sing paling kerep dak weruhi nyepi, nglelimbang lan ngenam pikir ing kana mesthi waé Bapak.Sawijining dina sawisé sawetara lenggah dhèwèkan ing kana, Bapak banjur nimbali aku lan ngandika, "Lé, iba gambirané menawa kabèh lemah warisané Éyangmu iku bisa digarap kanthi becik. Mesthiné bakal dadi saya subur lan mènèhi panèn kang saya ndrebala. Yèn bisa mangkono, ora mung Bapak sing seneng, nanging uga para sedulur kang padha nggarap ya bakalé nampa berkah luwih akèh, tangga teparo ya bakal mèlu ngrasaaké berkahé. Prayogané ngono Lé, lemah-lemah iku kudu diolah bebarengan supaya bisa ndadèkaké para sedulur dadi saya mulya, saya rukun, lan mongkog atine. Kabèh mau duwé panjangka supaya lemah-lemah iku dadi berkah kanggo sapa waé…Muga-muga para sedulur kang adoh dadi rumangsa saya caket, déné para sedulur kang cedhak dadia saya rukun. Lha, awaké dhéwé iki rak ya wus ditunggalaké dadi sedulur déning lemah warisané Éyangmu ta, Lé?!" [skd]*) Tulisan 6 saka 9.


awit mokal yèn mung jalaran saka wêlas bae, nganti krêsa maringi blănja ing sabên sasi f. 300.-. mêsthi ana sabab liyane manèh sing luwih maton. Mula banjur matur manèh sêmu mêksa, nyuwun dijatènana ing sabênêre.
Suwe-suwe Prabu Anom banjur walèh, pangandikane: Yèn kowe adrêng anggonmu kapengin wêruh, ya bakal dak jarwani, nanging poma, aja kok warak-warakake ing liyan. Mungguh satêmêne aku iki kancamu dhewe, yakuwi Drajat, sing kocêmplungake ing sumur dhèk ana ing dalan biyèn. Ana ing jêro sumur kono aku ora mati, awit banjur ditulungi wong diêntasake munggah. Dene bisaku nganti kaya mangkene iki amarga saka pitulungane setan loro. Sang pangeran banjur ngandharake lêlakone miwiti nganti mêkasi, Duryat olèhe ngrungokake anjingglêng, lan bangêt ing gumune, ora ngira yèn sang pangeran iku sajatine Si Drajat, yakuwi kancane sing dikuya-kuya biyèn. Nalika dicêmplungake sumur dhèk samana, dikira wis mati bae, jêbul ora, malah saiki nêmu kamulyan, dipundhut mantu ratu gêdhe, lan calone iya bakal dadi raja. Rèhning Duryat pancèn dhasare ala, sanalika iku uga banjur kêtuwuhan ati mèri, kapengin nelad lakune Drajat mau. Badhe kasambêtan.
Wahab. Tulakan Pacitan.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Băngsacara - Ragapadmi
Jaman kina ing pulo Madura wontên ingkang jumênêng nata, nama Prabu Bidarba, patihipun nama Băngsapati. Sang prabu garwanipun kathah, wontên satunggal ingkang sakit katrapên, sampun lami botên saras-saras, nama Ragapadmi. Sang dèwi dipun trimakakên dhatêng punakawan kêkasih nama Băngsacara, lajêng kabêkta mantuk dhatêng dhusun, dipun opèni bok răndha, tiyang sêpuhipun Băngsacara.
Ragapadmi dipun jampèni bok răndha, sagêd mantun, warninipun pulih kados waunipun, ayu kados widadari. Băngsacara langkung sihipun.
Kacariyos Patih Băngsapati, sumêrêp Băngsacara gadhah bojo sakalangkung ayu, bêntèr manahipun, lajêng wadul dhatêng sang prabu. Prabu Bidarba ngandika: Rumiyin Băngsacara pancèn dipun trimani. Ki patih mêksa munjuk, bilih tiyang èstri wau botên pantês dados bojoning abdi, ingkang pantês mêngku namung ratu. Băngsapati sagah misahakên tiyang èstri wau kalihan ingkang jalêr. Sang prabu dhawuh karsa andhahar aturing patih, nanging mawi ancaman, yèn botên kalêksanan, awrat ukumanipun.
Patih Băngsapati lajêng dhatêng griyanipun Băngsacara, ngakên ngêmban timbalanipun sang prabu, Băngsacara kadhawuhan ambêbêdhag sangsam dhatêng pulo Mandhangin. Băngsacara lajêng bidhal, ambêkta sagawon kalih: caplok lan tandhuk. Enggalipun sampun dumugi pulo Mandhangin, sakêdhap kemawon sampun angsal sangsam kathah. Lajêng kêtungka dhatêngipun Patih Băngsapati, ngakên dipun utus sang prabu mundhut pêjahipun Băngsacara. Băngsacara manut kemawon.
Sagawon kêkalih sumêrêp bandaranipun pêjah, lumajêng mantuk, nyasmitani bandaranipun èstri. Ragapadmi mangrêtos, lajêng nusul. Dumugi ing pulo Mandhangin, ngrungkêbi layonipun ingkang jalêr sarta lajêng bela suduk sarira. Sagawon kêkalih ugi bela pêjah sarana mêrang sukunipun mawi patrêm ingkang tumancêp ing dhadhaning lurahipun èstri.
Patih Băngsapati wangsul saking Mandhangin lajêng munjuk sang prabu bilih Băngsacara sampun pêjah. Lajêng dipun dhawuhi amboyongi Ragapadmi. Ki patih botên sagêd angsal damêl, botên sagêd kêpanggih kalihan Ragapadmi. Prabu Bidarba duka, ki patih dipun pêjahi.
Wontên satunggaling juragan, kêtêlasan pawitan, ngantos botên sagêd nindakakên padamêlanipun. Prabu Bidarba lajêng maringi barang-barang dagangan dhatêng ki sudagar wau, sarta dhawuh kapurih dagang layar malih. Ki sudagar angèstokakên dhawuh, lajêng bidhal. Dumugi ing pulo Mandhangin labuh, prêlu mêndhêt toya. Ing ngriku manggih mayit kêkalih jalêr èstri, tuwin bangke sagawon kêkalih. Sadaya wau lajêng dipun pêndhêm. Awit miurut[20] cariyosipun para sêpuh: manawi manggih mayit botên lajêng dipun pêndhêm, botên sae kadadosanipun. Ki sudagar sakănca nglajêngakên lampahipun dhatêng Palembang, lampahipun sakeca, enggal dumugi.
Kacariyos, daganganipun enggal pajêng, kathah bathinipun. Ki sudagar lajêng wangsul, ambêkta êmas kathah sangêt, katur dhatêng Prabu Bidarba. Ki sudagar botên kêsupèn angandharakên anggènipun mêndhêm mayit wontên pulo Mandhangin, sang prabu ngungun dene angsalipun êmas kathah sangêt, andadosakên kasugihanipun sang prabu sakawulanipun. Wusana sang prabu lajêng dhawuh yasa cungkup kangge andandosi kuburanipun Băngsacara - Ragapadmi. Mawi dipun jênêngi piyambak, kuburan wau ngantos sapriki dados panyadranan.
Makatên cêkakanipun cariyos Băngsacara - Ragapadmi wêdalan Bale Pustaka.
Sêrat wau kaanggit mawi sêkar macapat, basanipun prasaja, gampil panyuraosipun. Cariyosipun anêngsêmakên.
Rêginipun namung ... f 0.30.
|1||dèrèng. (kembali)|
dèrèng.
|2||dede. (kembali)|
dede.
|3||kisud. (kembali)|
kisud.
|4||pêdhote. (kembali)|
pêdhote.
|5||ingkang. (kembali)|
ingkang.
|6||tiyang. (kembali)|
tiyang.
|7||amigunani. (kembali)|
amigunani.
|8||Lebih satu suku kata: motor mab


text:
Markus 14 (JAWA 2006)
1Rong dina manèh ana riyaya Paskah lan riyaya Roti tanpa Ragi. Para pangarepé imam lan para ahli Torèt padha ngrancang kepriyé anggoné nangkep lan nyédani Yésus kanthi réka-daya jahat,
2awit padha rasanan, "Aja sajroning riyaya, supaya ora gawé ributé rakyat."
3Nalika Panjenengané ana ing Bètania, ana ing omahé Simon kang wis tau lara kusta, lagi pinarak dhahar, ana wong wadon teka nggawa botol marmer isi lenga jebad narwastu tulèn, kang larang regané. Sawisé mecah guluné botol iku, wong mau banjur ngesokaké lengané ing mustakané Yésus.
4Ana wong sawatara kanthi rasa ora trima padha rasanan, "Apa gunané mbuang-buang lenga jebad narwastu iku?
5Sabab lenga iku rak kena diedol luwih saka telung atus dinar, lan kena diwènèhaké marang wong-wong miskin." Wong-wong iku banjur nyrengeni wong wadon mau.
6Nanging Yésus ngandika, "Enengna baé wong iku. Yagéné kowé padha gawé répoté? Wong iku wus nindakaké panggawé becik marang Aku.
7Sabab wong-wong miskin rak tansah ana ing antaramu, lan samangsa-mangsa kowé duwé karep, kowé bisa nindakaké panggawé becik marang wong-wong miskin; balik Aku iki ora salawasé bebarengan karo kowé.
8Wong wadon iku wis nindakaké apa kang bisa dilakoni. Sarta wis njebadi badanku kanggo pacawisané panguburanku.
9Satemené Aku pitutur marang kowé, Ana ing ngendi baé Injil kawartakaké ing saindenging jagat, apa kang wis katindakaké déning wong wadon iku bakal kacaritakaké minangka pangéling-éling."
10Yudas Iskariot, panunggalané sakabat rolas, tumuli menyat marani para pangarepé imam, kanthi sedya masrahaké Panjenengané.
11Bareng krungu, wong-wong iku padha bungah lan janji bakal mènèhi dhuwit marang Yudas. Déné Yudas tumuli golèk cara anggoné arep masrahaké Yésus ing waktu kang cocog.
12Ing dina wiwitané riyaya Roti Tanpa Ragi, wayahé nyembelèh cempéning Paskah, para sakabaté padha matur marang Yésus, "Gusti ngarsakaken kula sami késah cecawis wonten ing pundi kagem dhahar Paskah Gusti?"
13Panjenengané banjur ngutus sakabaté loro, lan ngandika marang utusan iku, "Padha menyanga ing kutha; ing kana ana wong kang nggawa jun isi banyu bakal methukaké kowé. Kowé padha ngetutna wong iku,
14lan ana ing omah kang dileboni, kowé kandhaa marang kang duwé omah mau: Guru meling: Kamar endi kang bakal kanggo mangan Paskah karo para sakabatku?
15Wong iku banjur bakal nuduhaké marang kowé kamar lotèng, kang jembar kang wis kacawisaké. Iya ing kono iku kowé padha nyawisna bujana Paskah kanggo Aku lan kowé kabèh!"
16Sakabat iku banjur padha mangkat, lan bareng tekan kutha padha ngalami kabèh kaya kang dingandikakaké déning Yésus mau; tumuli padha nyawisaké Paskah.
17Bareng wis soré Panjenengané rawuh bareng karo sakabat rolas.
18Nalika padha lungguh sarta padha mangan, Yésus ngandika, "Satemené Aku pitutur marang kowé, ana siji saka panunggalanmu kang bakal ngiyanati Aku, iya kang lagi mangan karo Aku."
19Para sakabat banjur wiwit padha sedhih sarta siji-siji padha matur marang Panjenengané, "Rak sanès kawula ta, Gusti?"
20Panjenengané tumuli ngandika marang para sakabat, "Wong iku iya salah siji saka panunggalanmu wong rolas, kang nyelupaké roti ing mangkok bebarengan karo Aku.
21Sabab Putraning Manungsa bakal jengkar kaya kang wis tinulis mungguhing Panjenengané, éwadéné bilai wong kang dadi margané Putraning Manungsa kaulungaké. Luwih becik, saupama wong iku ora lair."
22Nalika Yésus lan para sakabaté lagi padha dhahar, Panjenengané mundhut roti, saos sokur, nyuwil-nyuwil roti mau banjur maringaké marang para sakabat, kalawan ngandika, "Padha tampanana, iki badanku."
23Panjenengané banjur mundhut tuwung, ngaturaké panuwun lan maringaké tuwung iku marang para sakabat. Kabèh banjur padha ngombé saka tuwung mau.
24Apadéné Panjenengané ngandika marang para sakabat, "Iki getihku, getihing prajanjian, kang kawutahaké kanggo wong akèh.
25Satemené Aku pitutur marang kowé: Aku bakal ora ngombé manèh wohing wit anggur, nganti tumekaning dinané Aku bakal ngombé kang anyar ana ing Kratoné Allah."
26Sawisé padha ngunjukaké kidung pamuji, banjur padha lunga menyang Gunung Zaitun.
27Yésus nuli ngandika marang para sakabat, "Kowé kabèh, bakal gonjing imanmu, awit wis tinulis: Ingsun bakal nggebag juru pangoné, lan wedhus-wedhusé bakal padha buyar.
28Nanging samangsa Aku wis katangèkaké, Aku bakal ndhisiki kowé menyang Galiléa."
29Pétrus banjur matur marang Panjenengané, "Sanadyan sadaya sami gonjing imanipun, kawula mboten."
30Yésus banjur ngandika marang Pétrus, "Satemené Aku pitutur marang kowé, ing dina iki, ing wayah bengi iki uga, sadurungé jago kluruk kaping pindho, kowé wus nyélaki Aku rambah kaping telu."
31Éwadéné kalawan luwih nandhes Pétrus matur, "Manawi kawula kedah pejah sareng-sareng kaliyan Gusti, kawula mboten badhé nyélaki Gusti." Liya-liyané kabèh iya padha munjuk mangkono.
32Yésus lan para sakabaté banjur rawuh ing panggonan kang jenengé Gètsémani. Yésus ngandika marang para sakabaté, "Padha lungguha ana ing kéné, sajroné Aku ndedonga."
33Panjenengané ndhawuhi Pétrus lan Yakobus sarta Yohanes ndèrèk. Yésus wiwit kraos sungkawa banget sarta giris ing galih.
34Panjenengané nuli ngandika marang sakabat telu iku, "Atiku sedhih banget, nganti kaya arep mati


a. Loewih loewih wong Tjina, ing Banten akèh banget. Bangsa Tjina manggoné ana sadjabaning temboking koetha, lan omahè apik apik. Panggaotané wong manca padha koelak mrica. Sing nganakaké dhoewit timbel (kètèng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca maoe. Dhoewit timbel 1.00 pengadjiné +/- 20 sèn. Pangan ing Banten moerah banget, dhoewit 20 sèn baé toemraping wong ngamanca, wis toerah toerah. Hawané ing koetha ora becik, djalaran kali Banten ing biyèné becik, bandjoer dadi cethèk lan reged. Dalan dalan padha koeroegan ing wedhi, omah omahè isih gedhég, moeng senthongé pasimpenan wis tembok. Para priyayi padha doewè pakarangan isi wit krambil, sangarepé omah ana pendhapané lan ing podjoking latar sok ana langgaré. Kedjaba mesdjid gedhé lan pamoelangan, ing Banten moeng ana omah gedhong sidji, yaikoe omahè Syahbandar. Kadjaba para loehoer, wong kang ngibadah ing Banten ora akèh. Para loehoer padha ngagem saroeng soetra, (terkadhang sinoelam ing benang emas) serban lan keris, kenakané diingoe dawa, wadjané dipasahi lan tinrètès ing mas oetawa disisigi. Ngagemé sepatoe oetawa selop moeng yèn ana ing dalemé baé. Pandèrèké ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payoeng, lampit lan toembak. Para loehoer maoe (para poenggawa) padha miloe ngerèh pradja. Ing mangsa perang para pradjoerit olèh keré, sandhangan lan pangan. Para poenggawa maoe padha ngingoe batoer toekon akèh. Ing Banten sing nyamboet gawé temenan moeng para batoer toekon, wong cilik liyané mèh ora nyamboet gawé, moelané padha ora kacoekoepan. Yèn ana wong ora bisa mbayar oetangé, ikoe bandjoer dadi batoer toekon saanak bodjoné. Wong kemalingan ing Banten akèh; maling kang kacekel, kena noeli dipatèni. Wong kang dosa pati, kena neboes dosané sarana mbayar dhendha marang Soeltané. Yèn ana wong lanang mati, Soeltan wenang moendhoet anak bodjoné wong maoe. Jalaran saka ikoe akèh wong isih kenomen padha omah omah. Koewasané Soeltan Banten gedhé banget, nanging prakara nagara loemrahè diremboeg karo para loehoer; pangremboegé wayah bengi ana ing aloen aloen. Para loehoer maoe kang koewasa banget Mangkoeboemi (patih), laksamana (panggedhéné praoe laoetan) lan sénapati.
Ing djaman samana kaanané koetha koetha ing Tanah Jawa koerang loewih iya mèmper karo koetha Banten ikoe.


text:
Produk Vaksin Nyegah
Ngarep > Produk > Produk Vaksin Nyegah(Total 24 Produk kanggo Produk Vaksin Nyegah)
Produk Vaksin Nyegah - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Produk Vaksin Nyegah produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Produk Vaksin Nyegah karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Produk Vaksin Nyegah merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..
Gunggung Vaksin kanggo Pai Ayam Ditandhai
Tag: Produksi Biologis Produksi Vaksin , Produk Vaksin Nyegah , Vaksin High Titer Preventive
Gedhe Vaksin kanggo Chicken Chicken Lyophilized
Tag: Gelatin Produk Semifinished Free Preventive , Manggon Safety Safety Live , Preventive Chicken Vaccine
Kenapa Orang Ngomong Vaksin Chickenpox? Paling kasus cacar air sing relatif entheng lan dilakoni ing limang nganti 10 dina. Nanging bisa banget serius, malah ngancam urip, ing persentase cilik wong. Sadurunge vaksin varicella dilisensi ing AS ing...
Gunggung Vaksin kanggo Pai Ayam Ditandhai Hubungi Saiki
Wholesale Produk Vaksin Nyegah from China, Need to find cheap Produk Vaksin Nyegah as low price but leading manufacturers. Just find high-quality brands on Produk Vaksin Nyegah produce factory, You can also feedback about what you want, start saving and explore our Produk Vaksin Nyegah, We'll reply you in fastest.


Mnemosine nglampahi hubungan badan kalihan Zeus sangang dalu. Saking hubungan menika, Mnemosine nglairaken sangang tiyang Muse. Para Muse inggih menika dewi musik, nyanyian, tarian, sastra lan tembang. Wonten ing ngandhap menika para Muse sarta atributipun :
Wonten ing Theogonia karyanipun Hesiod, para raja lan penyair menika pikantuk "kemampuan" saking hubunganipun kalihan Mnemosine lan ugi para Muse. Mnemosine ugi kagungan kuwaos awit satunggaling kolam[2] ing dunia bawah. Toya saking kolam kasebat saged ngonduraken "ingatan" kuwalikan saking kolam lethe.[3][4]. Tiyang-tiyang ingkang gadhah kekajengan pirembagan kalihan orakel Trophonios ing Boeotia kedah ngunjuk toya saking tuk (mata air) rumiyin ingkang dipunwastani "Lethe" lan "Mnemosyne" dumugi mabok.
Wonten ing film Xanadu, Mnemosine menika ibu saking sangang Muse, kelebet Kira sang pahlawan.
Mnemosyne inggih menika nama satunggaling piranti lunakkomputer ingkang kaginakaken kanggé paring pambiyantu ngeling maneka bab, tuladhanipun pelajaran sekolah.
Ing MMPORG Asheron's Call, satunggaling pirantos kanthi werni ijo ingkang dipunwastani Mnemosynes. Kaginakaken kanggé nyimpen data kanthi jumlah ingkang ageng babagan pengetahuan lan sajarah supados saged dipunwarisaken dhateng generasi salajengipun.


text: Ndadi ora karuan


text:
ang waspadèng driya ||
--- 11 : 347 ---
28. Utamakna ingkang wus awajib | wajib iku ahline agama | mêngku agung paedahe | yayi utama iku | ngibadah wus dipun-lampahi | sayogya tinekadna | kasucyaning laku | dadya pangajab karamat | pan ngibadah sasat wujuding Hyang Widdhi | tan kêna apepeka ||
29. Sujanma kang wus man ing Hyang Widdhi | angêgungkên panarimanya |[103] sarta brangta ing ahline | paran kang dadya ahlul | dèn-utamakakên sung brangti | tan lèmèr ing ahli lyan | sungku sokuripun | mring ahlinira priyangga | kang puniku yayi têtêsing kadadin | bangsa amangaripat ||
30. Ingkang amurugakên kadadin | saking sak-sêrik panggrantêsing tyas | mêngani duka ciptane | ya dyan ngèlmu wus luhung | apil kitab Kur'an angaji | sêmbahyang dèn kongsiya | bênjut bathukipun | tan wontên kadadyanira | dènnya ngaji sêmbahyang duk masih alit | tumêkèng tuwa bangka ||
31. Datan ana babaring kajatin | sabab ngêrèhakên sak-sêriknya | suka mêtu têkabure | laranganing ngaluhung | datan kengang ngambah sak-sêrik | bidêngah cipta rusak | yèn tan kêna iku | karana iku minangka | patukoning sajatinirèng kadadin | kalis ing sak-sêriknya ||
32. Miwah têkabur tan anglabêti | mungkur saking bidêngah sumêngah | mung Hyang Suksma tinon rêke | pangolahirèng kalbu | angêmpakkên kang bangsa ati | angêkêr bangsa lèsan | badan kewala nut | pangrèhing kalbu lan lèsan | datan mèngèng ing ari kalawan ratri | pinardi osikira ||
33. Kang ingaran kas kita puniki | apan badan manut kalbunira | mulyaning kalbu êngane[104] | kêni saosikipun | suhulira Hyang Suksma jati | sêjatining panunggal | kahananing wujud | wujude jasad Hyang Suksma | kang kinêkêr pampit rungsit bangsa gaib | tan kêna kawanguran ||
--- 11 : 348 ---
34. Tadhah nendra rajah tamah kunci | cêgah ngêkèh-kèhkên ing wicara | tan sokur mingsil donyane | dening mulyaning wuwus | antêng darus-dêrês sinangling | sring micara lêlahan | winor guyu-guyu | paguywan nacad sasama | tyas katungkul ing suka tan wruh ing jati | kaprana ing prênèsan ||
35. Apatitis micara mrih sisib | maring sami-samining tumitah | rêbut misil donya rêke | puniku êngamipun | tan andungkap maring kajatin | pama wijining kacang | ginosong ing tunu | amokal thukuling wêka | yêkti pae lan wiji katanêm siti | asrêp mawur kawogan ||
36. Marma yayi dèn waspadèng kapti | aja ninang sidiking wicara | sarta lawan panrimane | wuse ahlulirèku | mring sarengat saraking Nabi | tyas dèn musthi maring kak | kajateyanipun | angrêksa sucining niyat | ingkang mukik mustakik marang Hyang Widdhi | ywa sinang ing konêngan ||
37. Samya tumungkul konjêm ing siti | kaluhuran sabdaning kang raka | tanggap wah tata driyane | samya lon aturipun | maring raka saha wotsari | singgih bêrkah paduka | kang mugi saèstu | babaring sih sabda tuwan | Sèh Mongraga pangandikanira aris | atut ujar raharja ||
38. Wus antara dangu dènnira ngling | wanci mratêlu ratri bangunnya | Sèh Mongraga ris wuwuse | sêdhêng sarapan turu | enjang yayi mangkat lumaris | salam taklim manira | atur nèng ramèbu | ngumume salammanira | maring kulawangsa ing Wanamartèki | tuwa nom samadaya ||
39. Matur sandika Ki Jayèngrêsmi | wanudya waela Selabrangta | lon ngandika mring arine | yayi kalih sirèku | sêmbah rêke kewala mami | atur nèng ibu rama | sarta salamingsun | [...] |[105] Jayèngrêsmi Jayèngraga sinung angling | sandika kalihira ||
40. Sèh Mongraga angandika aris | lah wus payo yayi aluwaran | para ri sandika ture | nulya lèngsèr sing ngayun | atur sêmbah salamirèki | Mangunarsa Gungrimang | myang Jayasmarèku | kalawan Ki Jayèngraga | miwah Monthèl tumurun marang lyah kali | mulih mring Wanantaka ||
--- 11 : 349 ---
41. Kandhêg nèng Kalampeyan panêpin | wanci pajar gidib samya kadas | ring sêndhang Kalampeyane | samya asalat Subuh | wus antara bakdanirèki | laju mring wismanira | Sèh Mangunarsèku | tata lênggah ing paningrat | waela tri Turida lan Larasati | miwah Ni Rancangkaptya ||
42. Pan wus samya angrukti sasaji | sêkul angêt lalawuhanira | sarta lan nyênyamikane | Mangunarsa ris muwus | sapa kabèh ingkang tut-wuri | padha sira dandana | dèn-samêkta gupuh | Ki Anggungrimang ris nabda | marang kulawangsa kang pinatah kari | ana ingkang ginawa ||
43. Kakang Martaduta Palakêrti | Ki Piturun lawan Darmadana | Prakosa mèluwa mangke | de kang ngong tuduh kantun | Kang Saloka kewala kalih | Salodha ingong-patah | atungguwèng pungkur | ya mangsa bodhowa kakang | karêksane bar-Jumungah angimami | miwah kêndhurinipun |[106]|
44. Manira tan anggawa pra santri | pan amung wong lilima sun-gawa | kanêm kalawan si Monthèl | tan nana liyanipun | kang nandhangi[107] karya ing margi | kang liningan sandika | tan lêngganèng tuduh | Sèh Mangunarsa ris nabda | payo padha sêsèmèkan mupung enjing | gêpah ingkang liningan ||
45. Jalu èstri samya kêmbul bukti | wus antara dangu dènnya nadhah | luwaran linorodake | marang pamburinipun | kulawangsa Monthèl Cênthini | tuwuk sadayanira | samya samêkta wus | gagawane alêlungan | tan na kurang samêktanira ring margi | kapucung ing wardaya ||
689. Pucung
1. Yata wau kang samya arsa lumaku | Sèh Mangunarsojar | paran wus samêkta sami | samya matur pan inggih sampun samêkta ||
--- 11 : 350 ---
2. Alon muwus Jèngrêsmi mring Monthèl wau | kakang Monthèl r


text:
Duren kuwe salah siji desa nang Pagedongan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi