text:
Bantên sisih lèr, Dhèli sarta Palembang.
IX. K.R.M.Ar. Wuryaningrat pitakèn, sarèhning pamulangan Jawi sampun kapasrahakên dhatêng lokalêradhên, kadospundi lirplan sarta buku-bukunin,buku-bukunipun. [buku-bukuni...]
[...n,] punapa sagêd gadhah ada piyambak, ingkang nyulayani pamarentah.
Wangsulanipun tuwan J.A. Mulder manawi nyulayani sagêd kacabut supsidhinipun, sarta malih insêpèksi punika taksih kaasta pamarentah.
X. Usul Prawiraatmajan, manawi kagalih prêlu Radyapustaka mugi ngwontênakên pasanggiri (Prijsvraag) kajawi punika cacad-cacadipun aksara Jawi dipun cathêt.
XI. Putusan adêgipun kumisi kasusastran kalastantunakên, anglajêngna manah bab punika.
Wanci jam 8.30 parêpatan katutup, aparing panarimah dhatêng kumisi, langkung malih dhatêng tuwan J.A. Mulder anggènipun sampun asuka katrangan ingkang cêtha.


Maleakhi
Kitab pungkasan Prajanjian Lawas iki ditulis déning nabi Maleakhi saka abad kaping-5 sadhurunge Masehi, sawise Baitallah ing Yerusalem dibangun manèh. Buku iki utamané dikarepaké kanggo asung daya para imam lan rakyat supaya nganyaraké kasatyane kabèh ing janjine karo Gusti Allah.
Wis cetha yen mrosote kauripan lan cara ngibadah umat Gusti iku kadaden tenan. Para imam lan rakyat ngapusi Gusti Allah: Kabèh padha ora nyaosi Gusti Allah apa-apa sing kudu dicaosaké marang panjenengané lan ora urip manèh manut tatacara sing wis dhawuhané Gusti.
Anging Gusti Allah bakal rawuh manèh kanggo ngadili lan nyucèkaké umat-E. Panjenengané kersa ngirimake duta panjenengané kanggo nyiapaké dalan lan ngwartaaké Janji Gusti.


EgyptAir
EgyptAir Airlines Company, operasié kanti jeneng EgyptAir (Basa Arab: مصر للطيران, Misr Lel-Tayaran) arupa salah siji maskapai penerbangan nasional Mesir kang basisé ing Cairo. Sahamé diduwéni sekabéhané déning pemerintah Mesir, maskapai iki ngoperasikaké penerbangan tumuju 70 kota ing Eropa, Afrika, Timur Tengah, Timur Jauh, Amerika Serikat lan Kanada, uga penerbangan domestik. Basis utamané mapan ing Bandar Udara Internasional Kairo.
EgyptAir arupa anggota Arab Air Carriers Organization lan uga arupa maskapai paling gedhé keloro ing Afrika (sakwisé South African Airways).
Maskapai iki ngrayakaké ulang tahuné kang kaping-75 nalika tahun 2007.
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Egyptair didegagé nalika 7 Juni 1932 lan mulai operasiné nalika Juli 1993. Pangedegan kasebut dilakokaké dening asosiasi kanti Airwork Company ingngisor jeneng Misr Airwork. Sakwéné Perang Dunia II, pemerintah Mesir ngambil alih maskapai kasebut lan jengé berubah dadi Misr Air nalika 1949. Nalika Januari 1961, Misr Air gabung marang Syrian Airways kanggo bentuk United Arab Airlines (UAA) minangka asil hubungan politik anyar antarané Mesir lan Syria, nanging perusahaan iki iki ora bertahan suwi. Maskapai kasebut migunakaké jeneng kasebut sakwéné pira-pira waktu nganti diubah dadi EgyptAir nalika Oktober 1971[1]. EgyptAir dadi maskapai pertama ing Timur Tengah kang ngoperasikaké pesawat jet.
Urutan sejarah:
- 1932 - EgyptAir didegaké nali wulan Mei.
- 1933 - EgyptAir mulai penerbangan komersial nalika wulan Agustus kanti pesawat Spartan saka Kairo marang Alexandria.
- 1935 - 12 pesawat De Havilland dilebokaké marang armadané. Sakwéné Perang Dunia II, Pemerintah Mesir ngambil alih perusahaan lan jenengé berubah dadi Misr Airlines.
- 1949 - Jenengé berubah manéh dadi MisrAir lan 10 pesawat Beechcraft dituku.
- 1949 - MisrAir tuku 10 Vickers Vikings lan pesawat Perancis, Languedoc.
- 1956 - MisrAir gabung karo Syrian Airlines, mbentuk maskapai anyar kang jengé United Arab Airlines-UAA.
- 1960 - UAA tuku pesawat jet Cornet 4-C nganti dadi maskapai pertama ing Timur Tengah kang migunakaké pesawat Comet.
- 1068 - UAA ngenalaké Boeing 707-320c kanggo nguasai lalu lintas internasional kang terus berkembang an ngoperasikaké rute jarak adoh.
- 1969 - EgyptAir dadi maskapai pertama ing Timur Tengah kang migunakaké Boeing 707.
- 1971 - MisrAir lan Syrian Airlines pisah, mbentuk salah siji maskapai anyar kang jenengé EgyptAir.
- 2002 - EgyptAir dadi Perusahaan Holding KANTI 7 subsidiari.
Operasi[sunting | sunting sumber]
EgyptAir ARUPA perusahaan duwéné pemerintah kanti aturan khusus kang ngentokaké manajemen kanggo beroperasi yenta perusahaan iki diduwéni sacara pribadi tanpa ikut campur sakak pemerintah. Perusahaan iki ndanai déwé tanpa keuangan kang disediakaké dening pemerintah Mesir. Keuntungané dilaporké nganti £EGP303 yuta nalika 2003/2004, £EGP443 yuta nalika 2004/2005 lan £EGP485 yuta nalika 2005/2006. Tahun keuangan maskapai iki mulai saka Juli nganti Juni. [2]
EgyptAir nduwéni saham EgyptAir Express lan Air Sinai. Maskapai iki uga nduwni saham ing Air Cairo (40%) lan Smart Aviation Company (20%). Karyawané cacah 20,734 wong (nalika wulan Maret 2007)[1].
Tahun 2006, jumlah penumpang Egyptair ningkat 12% nganti jumlah 5.8 yuta penumpang.
Nalika tahun 2007, Skytrax mènèhi EgyptAir 3 Star Quality Certified Airline.
Wulan Maret 2007, maskapai iki nandatangani perjanjian karo Goldman Sachs kanggo konsultasi marang salah siji IPO kanggo 20% saham perusahaan holding kasebut. IPO kasebut diperkirakan bakal mundak US$900 yuta, kang ngendi arep digunakaké kanggo tuku 12 pesawat anyar, nambah armada EgyptAir dadi 62 jet.
EgyptAir ngluncurake divisi jet regionalé nlika Juni 2007. Subsidiari anyaré disebut EgyptAir Express lan bakal ngoperasikaké Embraer E-170. Subsidiari kasebut bakal ngubungaké Kairo karo bandara domestik ing Sharm el-Sheikh, Hurghada, Luxor, Aswan lan Alexandria ananging arep ngoperasikaké penerbangan internasional nalika pertengahan 2007 kanggo madani operasi perusahaan induké. Enem pesawat Embraer uga dilebokaké sajroné opsi lan siperkirakan arep di ijolaké karo pesanan nlika Oktober 2007 (Embraer E-190 utawa Embraer E-195).
Miturut homepage Arab Air Carriers Organization AACO, Egyptair sajrone lagi ana pembicaraan karo Lufthansa kanggo mpromosikan peran dewééké minagka anggota kanti potensi ing Star Alliance.[3]
Perjanjian ijolan Kode[sunting | sunting sumber]
EgyptAir wis nglakokaé perjanèn ijiolan kode karo maskapai ing ngisor iki:
- Aerosvit Airlines (mènehaké kode MS marang penerbangan Kiev-Cairo)
- Austrian Airlines (MS lan OS nalika penerbanagn Cairo-Vienna)
- Gulf Air (MS lan GF nalika penerbangan Cairo-Bahrain)
- Korean Air (MS nalika penerbangan Incheon-Cairo dening KE)
- Olympic Airlines (MS nalika penerbangan Athens-Alexandria dening OA)
- Royal Air Maroc (MS lan AT nalika penerbangan Cairo-Casablanca)
- Saudi Arabian Airlines (MS lan SV nalika penerbangan Cairo-Medina lan Cairo-Dammam)
- Singapore Airlines (MS nalika penerbangan Singapore-Cairo dening SQ)
- South African Airways (SA nalika penerbangan Cairo-Johannesburg)
- Swiss International Airlines (MS nalika penerbangan Zurich-Cairo dening LX)
- TAP Portugal (TP nalika penerbangan Cairo-Lisbon)
- Thai Airways International (TG pada penerbangan Cairo-Bangkok)
- Tunis Air (MS lan TU nalika penerbangan Cairo-Tunis)
- Turkish Airlines (MS lan TK nalika penerbangan Cairo-Istanbul)
- Yemenia (IY nalika penerbangan Cairo-Sana'a)
Rencana perjanèn pertukaran kode:
- Lufthansa (MS lan LH nalika penerbangan Cairo-Frankfurt, Cairo-Munich lan Alexandria-Frankfurt mulai musim dingin 2007/2008)
- bmi (MS lan BD nalika penerbangan Cairo-London Heathrow mulai 4 November 2007. BD meluncurkan penerbangan harian baru ke Cairo)
Armada[sunting | sunting sumber]
Armada EgyptAir wis nyakup (nalika September 2007):
EgyptAir ngoperasikaké salah siji armada pesawat paling enom ing perusahaan iku, [4] kanti umur rata-rata 7.6 tahun.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b "Directory: World Airlines", Flight International, 2007-04-03


text:
[[Gambar:ArabicSahihBukhari.jpg|top|right|200px|thumb| Sampul buku Shahih Bukhari]]Kitab Shahih Bukhari iku kitab (buku) kolèksi kadis kang disusun déning Imam Bukhari''' (jeneng dawa: Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah al-Ja'fai) kang urip antara taun 194 nganti 256 hijriah.
Kolèksi kadis iki ing kalangan muslim Sunni minangka salah siji kang paling apik amarga Bukhari nggunakaké kritéria kang ketat banget sajeroning milih kadis. Bukhari ngentèkaké wektu 16 taun kanggo nyusun kolèksi iki lan ngasilaké 2.602 kadis ing kitabé (9.802 kanthi dibalèni).
Pratélan Kitab
Shahih Bukhari nduwé 71 kitab miturut terjemah Ahmad Sunarto lan kanca-kancané. Déné miturut pertalan M. Muhsin Khan, 93 kitab. Bab iki akibat sawatara gèsèh ana ing pamérangan kitab. Contoné Kitab Salat miturut pertalan Ahmad Sunarto lkk diitung dadi rong kitab sajeroning pertalan M. Muhsin Khan, yaiku Book of Prayers (Salat) lan Book of Virtues of the Prayer Hall (Sutra of the Musalla) .
Deleng uga
 Kadis
 Imam Muslim
 Shahih Muslim
Pranala njaba
 Shahih Bukhari , lengkap dengan sanad, penomoran al-Alamiyah.
 Sahih al-Bukhari , dengan tèks Arab.
 Translation of Sahih Bukhari (pranala 1 , pranala 2), tanpa tèks Arab.
 The Sahih Collection of al-Bukhari , sapérangan terjemah Shahih Bukhari beserta sesirah babnya dalam basa Inggris.
Unduhan
 Shahih Bukhari dari Syaikh Utsaimin (pranala unduhan , unduhan Jilid 1 , unduhan Jilid 2 ).
 Shahih Bukhari dari Sahab.Org (unduhan lengkap 7124 hadits)
 Translation of Sahih Bukhari (pranala unduhan , unduhan 3.99 MB ).
Cathetan
Hukum Islam

dataset: wikimedia/wikipedia


text: "Luwih lara larane kang ati,

config: jv


text: matur nuwun wejanganipun, matur nuwun 51 ipun


text:
Prastawa
Lair
Séda
581


text: ing . . wait ing . . . p at ing ... bite ing . . . sit ing . write ing . . . fight


text:
dblp: Utsugi Jinbo
homepages/129/7455
_URL_
Rathachai Chawuthai, Hideaki Takeda , Vilas Wuwongse, Utsugi Jinbo:


text: Panulis layang iki yaiku Paulus, sing nepungaké awaké dhéwé mawa jenengé ("Paulus) ing awal layang iki (Roma 1:1) lan jatidhiriné minangka abdi Gusti Yésus Kritus. Banjur dhèwèké dipilih lan ditimbali déning Gusti Allah (apostolos) lan doning pagawéané ("supaya ngabaraké Injil").[5] Layang iki ora ditulis déning Paulus dhéwé, nanging déning sawijining sékretaris sing jenengé Tèrtius lan nyatakaké awaké dhéwé ing ayat Roma 16:22. Paulus dudu sing ngedegaké jemuwah ing Roma, dadi dhèwèké ora mangerti kahanan jemuwah iki kanthi langsung, nanging olèh informasi saka wong-wong Kristen sing teka saka Roma menyang Koritus, papané layang iki ditulis.[2] Wis suwé Paulus kapéngin nekani wong-wong Kristen ing Roma, lan ingin nyebar kabar Injil ing kana, nanging kapénginané mesthi kalangan, kamangka nalika ing Éfèsus, Paulus wis ngrencana arep lunga mrana liwat Akhaya lan Makédonia.[6]


text: Pondhok. 1 Pondhok gamblok Pt = pondhok glongsor, pondhok sumpêl, pondhok kringkêl, pondhok ringkuk, pondhok slusup, pondhok tlosor = nunut manggon ing omahing liyan. 2 Pondhok karang Pt = pondhok tèmplèk, pondhok rompok = ngindhung ana ing pomahan liyan. 3 Wong mondhok kêrêp kêcênthok Pt = wong mondhok kêrêp disaruwe dening wong sing dipondhoki. 4 Pondhok Panaraga = pasantrèn sing santri-santrine olèhe ngaji lan pamanggone ana ing kono.


text:
Jaman watu yaiku jaman wektu manungsa (purba) esih nganggo perangkat-perangkat sing digawé saka watu kanggo nglakoni urip.
Jaman iki dibagi dadi 3 periode yaiku:
 Palaeolitikum
 Mesolitikum
 Neolotikum
Prasajarah
Jaman watu


text:
hatêngipun ing paprangan, eram aningali tilas ramening prang, lajêng enggal amurugi dhatêng Radèn Trunadilaga sarta Durgajaya, Radèn kêkalih nuntên pitakèn. Kakang Dipapraja, kowe iki apa têtulung ing prang arêp ambalèni[7]
ambelani.
Radèn Dêmang Pasisir utawa sanak-sanakmu kang wis padha mati pêrang, mulane aku aprasêtya, ing samangsane aku ora bisa bêdhah ing Pasuruan, guluku bakal dakpagas dhewe, sabab bangêt wirangku. Radèn Panji Dipapraja sarêng mirêng sakalangkung ngungun, alon ênggènipun wicantên. Adhi Durgajaya lan adhi Trunadilaga, kapriye polahmu iku, dene adhimu Radèn Dêmang kongsi mati utawa wong Madura ya akèh kang padha mati, apa kowe ora sumurup, yèn pêrang iki gêgorohan. Radèn Durgajaya anyêntak. Ah ngêndi ana
[...s,] kok dipun salini nama kados tiyang dhusun. Sampeyan punika nyêrwètèh sangêt saking têtiyang kathah, dene kang kalimrahan, tiyang gadhah sadhèrèk punika amêsthi dipun agêngakên manahipun sarta winalungsung ing busana kang adi-adi, botên kados sampeyan makatên, kok mindhak anganiaya. Pangeran dipati angandika, adhi ajêng, mulane adhimu iku daksalini jênêng, yaiku pratandhane yèn sadulurku, puluh-puluh kapriye, wong lagi mêngkono kang dadi karêpku. Radèn ayu dipati sakalangkung ngangat[8]
rêngat.
ing galihipun, lajêng lumêbêt ing dalêm sarta muwun.
Kacariyos Radèn Dipati Sindurêja adarbe putra jalêr satunggil, patutanipun kalihan ingkang rayi sang prabu randhanipun Trunajaya kang sampun pêjah, putra wau anama Radèn Sukra, sakalangkung bagus warninipun, amênthelang lampahipun, ambêranyak kados putra Dyarawati,[9]
tiyang sanagari Kartasura botên wontên kang nyamèni bagusipun, ngantos dados panjang kidunging para pawèstri, adamêl brôngta, utawi yèn wontên tiyang mêmantu, Radèn Sukra wau prêlu dipun aturi tumut angarak pangantèn, kadamêl têtingalan ing tiyang kang sami ngarak pangantèn. Kala samantên Radèn Sukra dipun suruhi ngarak pangantèn atêtêgar sangajêngipun tiyang kathah, kang ningali sami kasmaran. Pangaraking pangantèn wau mêdal ing alun-alun. Pangeran Dipati Anom pinuju ningali momor tiyang kathah, pangeran kagèt aningali ing tiyang bagus warninipun karêngga ing busana, têtêgar nêlasakên tênaga sangajênge tiyang angarak pangantèn. Pangeran andangu dhatêng abdinipun. Ingkang kadangu matur pêsaja, pangeran enggal [eng...]
bapa, dhawuhana bocahku gamêl, jaranku kore putih Si Nirwati, sikile papat pisan watês dhêngkul sarta buntut suri kuncunge konên ngumbah ing nila wardi, banjur konên ngabah-abahi biludru[10]
baludru.
ijo. Êmban kêkalih matur sandika. Radèn lajêng ngrasuk busana kang adi-adi, akuluk cêmêng, sarta ngagêm sumping sêkar sumarsana, sapêlik sisih, Radèn Sukra dhasar bagus karêngga ing busana. Ing wanci srêngenge lumarab, Radèn Sukra nuntên nitih kuda sumêja têgar dhatêng ing Kapugêran ingiring rencang kalih wêlas kêlêbêt êmban kêkalih, kudanipun anyirig. Ênggènipun têtêgar maripit banon ing Kapugêran wingking, wira-wiri ing ngriku kemawon.
dèrèng wontên sare, sami kagèt mirêng ungêling pêksi wau, anyambêri ing patamanan. Sami graita yèn wontên pandung, enggal sami nganglang dhatêng prênahing ungêling pêksi, tanpa obor, Radèn Mas Ôntawirya wantêr ing galihipun, têrang kang nurut banon. Radèn Sukra uninga dhatêng kang sami ngênganglang wau, enggal nyalimpêt alingan wiwitan,[11]
sumêja wangsul mêdal. Lampahipun anyampar ron aking kumrèsèk. Radèn Mas Ôntawirya mirêng swara kumrèsèk, enggal parentah mundhut obor, para rayi enggal amundhut obor, sampun dhatêng, Sukra sampun mènèk pagêr banon marginipun wau, lajêng aniba ing jawi, nuntên lumajêng kalihan êmbanipun. Nanging kalanipun marambat ing pagêr banon katalorong ing obor, para putra sami awas paningalipun, lajêng opyak wontên pandung, Radèn Mas Ôntawirya enggal anglumpati pagêr banon. Sampun dumugi ing jawi, lajêng ambujêng pandung, ingkang para rayi malumpat botên wontên bakit, nuntên sami mêdal ing kori, sarta abdi ingkang sami caos, sumêja sami nusul bujêng pandung sarwi alok, gumêdêr swaranipun. Tiyang ing kapatihan inggih sami tandang sumêja nyêgati pandung, oboripun kados raina, tiyang ing Kasindurêjan sami kagèt aningali [a...]
Kacariyos Radèn Sukra, manahipun sangsaya sangêt ênggènipun brôngta dhatêng sang putri, ajêng[12]
adamêl rêrêpèn pitung pada kaaturakên ing sang rêtna, ingkang dipun utus ngaturakên anama Nyai Tambakbaya, kang minôngka jaruman. Rêrêpèn inggih sampun katur ing sang rêtna, lajêng kasimpên sangandhaping karangulu, botên antawis lami kawartos ing têtiyang kathah, yèn radèn ayu dipati amêmitra kalihan Sukra, pawartos punika katur ing Pangeran Dipati Anom. Pangeran dipati enggal akintun sêrat dhatêng ingkang paman Pangeran Pugêr, sêrat inggih sampun katampèn. Ungêlipun. Kula angaturi uninga ing sampeyan, yèn putra sampeyan adhi ajêng samangke lampah culika, alêlawanan kalihan pun Sukra, sampun urup-urupan wastra, tuwin kintun-kêkintunan samukawis. Pangeran Pugêr sasampuning maos sêrat, pasuryanipun [pasuryani...]
[...la] badhe karsa jumênêng nata, mugi sampeyan idini. Pangeran Pugêr mangsuli sêndika sarta jumurung. Pangeran Dipati Anom lajêng têdhak dhatêng pagêlaran, pinarak ing dhêdhampar, ingkang sowan sampun sami pêpak. Pangeran


text:
luwih apik nalika Laudrup pindhah menyang Real Madrid ing 1994. Minangka sing dicethakaké sadurungé, Iku bapakne sing ndadekake dheweke bisa gabung karo FC Barcelona.
Andres Iniesta Kanak-kanak Cerita Plus Untold Biografi Fakta -Highly Respected
Minangka nalika nulis, Andres Iniesta ora diragukan minangka pemain bal-balan paling disegani ing Spanyol. Angguré jual banget ing Madrid, omah para saingan arch.
Ing Catalonia piyambakipun dipunhormati dados kapten Barcelona, lan ing sakiwa tengenipun piyambakipun dipun ajeni minangka tiyang ingkang menangaken Piala Dunia kangge Spanyol.
Uga, dheweke minangka wong khas Spanyol, sing dianggep wong. Lan dheweke ora melu kontroversi politik, sing uga ana pemain Barcelona utawa Real Madrid liyane.
Andres Iniesta Kanak-kanak Cerita Plus Untold Biografi Fakta -Dheweke tau tau pengin FC Barcelona
Bintang Barcelona, Andres Iniesta wis ngandhakake sensasi dheweke pisanan ora pengin gabung karo klub Catalan minangka bocah enom amarga kuwaté klub sing kuwat karo klub kasebut. Dheweke kepengin tantangan anyar, sawijining quest kanggo pindhah ing ngarep.
Ing tembe, "Aku ora kepengin teka amarga aku nganggep kanca kulawarga karo dheweke. Aku kudu pindhah menyang papan supaya ora adoh, " Ikiesta ngandika BeIN OLAHRAGA.
Wacana minggu lan ngobrol karo bapake digawe dheweke nguripake.
Iniesta terus ..."Kanthi bapakku aku duwe rasa percaya diri, akeh afinitas lan aku ngerti yen dheweke ngandhani aku, dheweke biasane sukses. Aku ngajeni marang bapakku lan aku ngerti aku kudu njupuk risiko. Sasampunipun kaputusan kanggé main kanggé FC Barcelona, kula ningali wulan paling awon ing gesang kula minangka tiyang, nanging kanthi bantuan saben tiyang, saben dinten, langkung sae. "
Ora perlu dikira, keputusan Ikiesta awalé medeni banget.
Andres Iniesta Kanak-kanak Story Plus Untold Biography Facts-Dheweke akeh Nicknames
Ikiesta nduweni julukan. Penerbit Spanyol asring nyebut dheweke minangka Don Andres nalika ana wong nelpon El Ilusionista (The Illusionist) amarga kemampuan lan kesenengane kanggo main ing posisi apa wae ing lapangan.
Liyane nyebut dheweke El Cerebro (The Brain) amarga kecerdasan bal-balan luar biasa.
Ing penggalian ing Galacticos ing Real Madrid, down-to-earth Iniesta uga diarani El Anti-Galactico.
Pungkasane, pola iki ngenani Ikiesta uga nduweni julukan (The Pale Knight).
Factor Anak Andres Iniesta Untold Biografi Fakta-Sawise nyolong akun IG
Andrés Iniesta migunakake Instagram kaya wong liya. "Aku bapa sing seneng njupuk foto anak-anake, pangan enom, lan bangunan sing menarik," piyambakipun nyerat ing postingan Sedhèrèk salajengipun.
Siji dina, Iniesta dumadakan nemokake akun kasebut ditanggepi, karo Instagram ngaku yen dheweke wis tau nerak syarat layanan perusahaan karo foto kulawarga, pangan, lan arsitektur.
Ikiesta ketemu sing rada aneh, lan kahanan mung entuk liyane babagan nalika ngarsane Instagram, tanpa peringatan, diganti karo Andrés Iniesta liyane.
Ikiesta nyoba njelajah ing Instagram kaping pirang-pirang kanthi ora nanggepi perusahaan, sanajan foto kasebut ilang lan jeneng panganggo diserahake marang wong liya.
Nanging pungkasane Instagram nggawé hak-hak kasebut, ngowahi rekening asli Iniesta lan meksa bintang bal-balan ing posisi liyane, jeneng panganggo sing rada kurang dipengini.
Ing statement kasedhiya kanggo Gizmodo, Instagram ora njlentrehake babagan kaya mangkene iki bisa kelakon supaya cepet lan tanpa sebab sing jelas utawa adil.
"We digawe salah kene lan dibalèkaké akun sanalika kita sinau babagan," perusahaan ngandika. "Kula nyuwun pangapunten mlebet Pak Ikiesta kangge kesulitan ingkang kula nyebabaken piyambakipun."


text: Krejengan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Wiramartan iku désa ing Kacamatan Mirit, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mirit, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Dasawarsa 1140-an iku kaurut saka taun 1140 nganti 1149.
Prastawa
Lair
Séda


yang tukang baita, kapurih ngandhapakên wontên ing palabuhan ngriku. Sadumuginipun ing dharatan, piyambakipun anyingkiri gêdhong susun kalih, inggih punika hotèl ingkang dipun pondhoki dening lare neneman tuwin êmbahipun èstri wau. Mênggah pikajêngipun, supados para ingkang numpak baita sanès-sanèsipun, sampun ngantos anggadhahi pandakwa, bilih Kondhon nêdya tindak awon dhatêng lare neneman punika. Dene anggènipun purun lumêbêt ing ngriku, sarêng sampun pêtêng babarpisan.
Ing kamar wingking ing lotèng ingkang nginggil piyambak, kanthi rêkaos lare neneman wau suka katêrangan dhatêng êmbahipun èstri, bilih piyambakipun nêdya wangsul dhatêng Inggris malih. Saha anêrangakên, bilih êmbahipun èstri kenging kantun wontên ing Aprikah ngriku, nanging piyambakipun piyambak wajib kêdah wangsul dhatêng panggenaning tiyang sêpuhipun malih, ingkang ing kala punika têmtu nandhang sungkawa ingkang tanpa upami dening musnanipun piyambakipun wau. Sarêng sampun anêrangakên punapa ingkang dados pikajênganipun dhatêng êmbahipun èstri, lare neneman wau lajêng sagêd tilêm kanthi sakeca, tuwin lajêng anyupêna pinanggih kalihan rama ibunipun. Badhe kasambêtan.
--- 133 ---
No. 34, 20 Augustus 1938, Taun IX
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM. RÊGANE SATAUN f 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
RUMASANE WIS GÊDHE.
Ana bocah jênêng Harno, iku sasêdulur kalêbu sing ênom dhewe, umure kira-kira limang taun, duwe kangmas siji lan mbakyu uga siji. Kangmase aran Harso, wis sêkolah, malah wis nang klas 6, dene bakyune ana ing klas 3. Harno dhewe durung sêkolah, jalaran umure durung gênêp 5 taun. Mungguh kênaa mêngkono, pancène wis kêpengin bangêt sêkolah. Yèn sêdulure lagi padha sinau maca utawa etung, wah anggone ngrungokake, kêtara bangêt yèn kêpengin bisa kaya sêdulur-sêdulure mau, apamanèh yèn kangmase lagi nunggang sêpedha, wah anggone kêmêcêr. Dhèwèke uga duwe sêpedha, nanging sing rodha têlu, yèn dolanan utawa nunggang sêpedhane sing rodha têlu mau ora kêna mêtu saka pêlataran.
Anuju sawijining dina Harno lagi dolanan manèh ana ing pêlataran, dumadakan wêruh sêpedhane kangmase sumendhe ana ing tembok, pamikire Harno: "Coba aku tak nunggang sêpedhnesêpedhane. mas Harso, ketoke kok gampang têmên sêrrr...! sêrrr...! Aku rak iya wis gêdhe ta, yèn nunggang sêpedha sing rodhane têlu rak ya wis kêgêdhèn aku iki. Yèn aku ora bisa nunggang sêpedhane mas Harso, mundhak ora disêkolah-sêkolahake dening ibu, disêngguh isih cilik bae." Nanging barêng ngadêg ana sangarêpe sêpedha mau, kok ora gadug arêp munggah ing zadel. Enggal-enggal anjupuk kursi kanggo pancadhan; ananging sarèhne ora kuwat njunjung, kursine banjur digèrèd kanthi rêkasa. Ora antara suwe kursi wis ana ing sacêdhake sêpedha mau. Harno munggah kursi nuli lungguh ing zadeling sêpedha. "E, la kok seje karo sêpedhaku."
Pamikire, "Sikilku kok ora bisa gadug ing pedhale." Mula banjur ora bisa mingsêr-mingsêr.
Ora antara suwe nuli nêmu akal. Sikil sing têngên madal tembok sarosane, sêpedha bisa maju, nanging ngêgèt sarta kêbantêrên, wêkasane gêntawing, Harno tiba kêwalik kêtindhihan sêpedha. Wah larane tanpa upama.
Dhisike Harno arêp ora nangis, nanging ora bisa obah, amarga kêtindhihan sêpedha kang abot mau. Suwe-suwe olèhe crocosan sarta jêrit-jêrit sarosane, nganti kamirêngan ing ibune, kang enggal-enggal mêtu niliki.
Ibune bangêt kagète barêng krungu anake bêngok-bêngok ana ing ngisor sêpedha. Enggal sêpedhane dijunjung, tangan lan sikile Harno digagapi, tujune ora ana sing putung. Harno nuli dibopong lan ditakoni apane sing krasa lara. Harno nuduhake dhêngkule sing babak, gêtihe dleweran, saka kêna krikil lancip-lancip.
Tatune Harno banjur dirêsiki, ditambani nuli diblêbêd dening ibune. Saiki larane wis suda.
Ing saiki Harno wis mangêrti lan rumasa isih kêcilikên, durung bisa nunggang sêpedha rodha loro.
Sawise diênêng-ênêngi lan diwènèhi panganan ing ibune. Harno banjur calathu: "Bu, bu, aku ora manèh-manèh nunggang sêpedhane mas Harso, prasaku kok sêpedhaku luwih apik katimbang karo duwèke mas Harso."
B.M.
--- 134 ---
LANGÈN.
[Grafik]
Bocah-bocah akèh sing padha ngêrti gunane langèn, yaiku panunggalane ulahraga. Tumrape wong ing nagara Eropah langên iku kêgolong ulahraga utama.
Ing dhuwur iki gambare para ulahraga langèn ana ing kali Sambas, tanah Borneo.
ORA NYANA.
Dhèk jaman biyèn ana sawijing ratu sing bangêt digdayane, kongsi akèh para ratu liya nagara sing padha anungkul aris. Panjênêngane kagungan pramèswari kang bangêt ditrêsnani; luwih-luwih barêng sang pramèswari anggarbini, saya mundhak sihe. Nanging kawruhana ana sawijining ampile sang prabu sing sêrik marang sang pramèswari, nêdya gawe piala, matur sang prabu sing ora-ora, nanging ature ora didhahar babarpisan.
Kacariyos barêng sang pramèswari ambabar, miyos kêmbar, kakung kabèh, banjur dicolong dening ampil sing srèi, lan drêngki mau, disalini kirik. Dene jabang bayi mau n


blog mênikå tuwuh saking kêrsaning para sêdhèrèk saking facebook boso jowo kagêm nguri-uri budåyå jåwå, supados mboten ical katrajang jaman.
Sabtu, 07 November 2009
Kawruh sepala - Wangsalan
Wangsalan iku unèn-unèn cangkriman kang awujud têmbung utåwå ukårå cêkak kang kudu dibatang / dipêthèk têgêsé kanggo nêmtokakè têmbung ing pèrangan ukårå utåwå ukårå sabanjurè kang mådhå swårå karo batangané
Wangsalan ånå kang awujud ukårå sêlarik, ånå kang wujudé kåyå parikan, dadi dipadhakké guru swåråné, kang biasané digunakaké ånå ing têmbang.
Tuladhané wangsalan låmbå
sarung jagung , aboté ketaman wuyung
(sarung jagung = klobot)
njanur gunung , kadingarén rawuhipun
(njanur gunung = kadi , arén)
saron bumbung, cêngklungen nggonku nganti
(saron bumbung = angkung)
Mangga mas, nyetasiun ngawi nggih, paron
(stasiun ngawi = stasiun Paron)
mbalung pakél, aja mung bisa alok
(mbalung pakel = pêlok)
Jênang gulå kowe åjå lali.
(jênang gulå = glali).
Ngembang garut nggrêmêng ora karuwan
(kêmbang garut = grêmêng),
Mbok mbalung janúr, paring usådå nggonku nandhang wuyung
(balung janur = sådå).
Ngêmbang kacang, kok mbêsêngut waé.
(kêmbang kacang = bêsêngut).
Sêkar arèn mas, sampún dangu kok botên kêpanggih
(sêkar arèn = dangu).
Kêmbang jambu, kêmaruk duwé jabatan.
(kêmbang jambu = karuk).
Roning mlinjo, yen sayah padha ngaso.
(roníng mlinjo = so).
Klåpå mudhå, legan ana brantanira
(klåpå mudhå = degan)
Tulådhå Wangsalan ing Parikan
Witing klåpå jawåtå ing ngarcåpådå.
Saluguné wong mudhå gelem rekåså.
(witing klåpå = glugu; jawåtå ing ngarcåpådå = wong) .
Kolik priyå priyagung anjani putrå.
Tuhu éman, wóng anom wêdi kangèlan.
(kolik priyå = manuk tuhu; anjani putrå = Anoman)
Bayêm ardå, ardané ngrasuk busånå,
mari antêng besusé såyå katårå
(bayem ardå = latêng; ardané ngrasuk busånå = bêsus)
Sayèng kågå, kågå kresnå mångså såwå,
wong susilå lagaké anuju prånå.
(sayèng kågå = kålå; kågå krêsnå mångså såwå = manuk gagak)
Jênang sélå, wadêr kali sesondéran
apuranta mring sêdåyå kalepatan
(jênang sélå = kapur; wadêr kali sêsondéran = sêpat )
Pêtis manis, sarpå langking saupåmå
Aja ngucap yèn tå amung samudånå
(pêtis manis = kécap; sarpå langking = ulå dêmung)
Tulådhå Wangsalan énggal
Wah sepet aku ndeleng komentator politik nang tivi
Mung dha mresiden amerika !
(nggedebus, george bush).
Ah, Presiden Rusia, gur bacot!
(gur bacot, Gorbachev)
(matur nuwun pak JBD mas Josef B. Dwiyono saha Mas KKB,)
2 komentar:
- Oom Yon mengatakan...
-
Wah apik Mas Phoenk !
Contone Mas Phoenk kuwi Wangsalan Klasik sing asring digunakake nggon tembang.
Saiki yen kersa mirengake utawa nyathet, uga okeh wangsalan kontemporer sing lucu-lucu lan kreatip. Kaya ta :
- wah sepet aku ndeleng komentator politik nang tivi, mung dha mresiden amerika ! ( nggedebus, george bush ).
- utawa : ah, presiden rusia, gur bacot! (gur bacot, gorbachev)
n/b : mas, labele mbok ditambahi 'wangalan' ben gampang 'ko yen nglacak.
- 09 November, 2009 08:06
- Phoellzt mengatakan...
-
Matur nuwun Pak Yon, nggih sanes wekdal saget pun tambahke
- 09 November, 2009 12:27


text:
wé, padha sing jujur lan ngabekti marang Gusti Allah.
13 Saiki kita lagi padha nganti-anti tekané dina sing dadi pengarep-arep, yakuwi Dina kebabaring kamulyané Allah Kang Mahaagung lan Sang Juru Slamet, Gusti Yésus Kristus.
14 Panjenengané wis masrahaké sarirané kanggo kita, yakuwi kanggo nylametaké kita saka sakèhing piala, lan ndadèkaké kita dadi kagungané piyambak, umat sing suci, sing kesengsem marang penggawé becik.
15 Prekara-prekara iki wulangna. Enggonmu mituturi lan melèhaké wong-wong sing padha ngrungokaké piwulangmu, nganggoa kawicaksanan, supaya aja nganti ana wong sing ngrèmèhaké kowé.
3 Wong-wongmu padha élingna, supaya padha sumuyud marang pamaréntah lan marang para wong sing ngasta pangwasa. Padha mbangunturuta marang wong-wong mau lan padha cumadhanga marang sadhéngah penggawé becik.
2 Wong-wong padha kandhanana supaya aja padha ngala-ala wong liya, nanging padha rukuna lan memitrana karo wong kabèh. Tangkepmu karo wong kabèh tansah sing alus.
3 Awit kita dhéwé biyèn uga seneng tumindak ngawur, seneng mbrontak lan murang-sarak. Kita biyèn uga dierèh déning hawa-nepsu lan sakèhing pepénginan. Urip kita biyèn uga kebak drengki lan sengit marang liyan. Wong-wong padha sengit marang kita, lan kita uga padha sengit marang wong-wong mau.
4 Nanging bareng Gusti Allah mbabaraké sih lan kamirahané,
5 Panjenengané milujengaké kita, ora merga penggawé becik sing kita tindakaké, nanging merga saka
e murang-sarak: mblasar: mboten manut prenatan.
sih-rahmaté piyambak. Kita padha "dikumbah". Merga saka enggon kita kakumbah mau, kita nuli kalairaké menèh déning Sang Roh Suci lan kaparingan urip anyar.
6 Gusti Allah ngesokaké Roh Suci klawan lubèr marang kita lantaran Gusti Yésus Kristus, Juru Slamet kita,
7 supaya srana sih-palimirmané, kita padha dianggep bener utawa tanpa keluputan ana ing ngarsané Gusti Allah, lan kaparingan urip langgeng sing kita arep-arep.
8 Iki piwulang sing bener. Karepku supaya prekara-prekara iki luwih kokantepaké menèh ana ing piwulangmu, supaya wong-wong sing padha precaya marang Gusti Allah padha luwih akèh menèh enggoné nanjakaké wektuné kanggo nindakaké penggawé becik. Penggawé-penggawé sing mengkono kuwi akèh paédahé.
9 Nanging dhébatan sing tanpa teges padha singkirana, mengkono uga bab sarasilahé para leluhur; serta cecongkrahan lan tukaran bab Angger-
f dikumbah: dipun baptis: dipun sucèkaken.
anggeré Torèt. Kuwi ora ana paédahé lan ora ana ajiné.
10 Wong sing marakaké rusaking pasamuwan élingna, apesé rambah ping pindho, sawisé kuwi aja koksrawungi.
11 Kowé ngerti yèn wong sing mengkono mau ala, lan dosa-dosané nélakaké yèn wong kuwi ora bener.
12 Sawisé Artémas lan Tikhikus dakkongkon nemoni kowé, udinen bisaa padha nemoni aku ana ing kutha Nikopolis, awit niatku arep manggon ana ing kana sajroné mangsa bedhidhing.
13 Sabisa-bisamu padha mbiyantua Zénas, ahli hukum, lan Apolos supaya énggal padha mangkat lan kecukupan samubarang sing dibutuhaké.
14 Wong-wongé dhéwé padha warahana nanjakaké wektuné kanggo nglakoni penggawé becik, lan nyukupi kebutuhan sing pancèn prelu temenan, supaya uripé aja nganti tanpa guna.
15 Wong kabèh sing mèlu aku ana ing kéné padha kirim salam. Salamku kabèh marang para mitra tunggal precaya. Sih-rahmaté Allah nunggala karo kowé kabèh. Saka aku, Paulus
1 Layang saka aku Paulus, wong sing dikunjara merga Sang Kristus Yésus, lan saka sedulur kita Timotius, tumekaa marang kanca lan mitraku tunggal gawé, Filémon,
2 lan marang pasamuwan sing ngumpul ana ing omahmu; serta marang sedulur kita wadon Apfia, apa déné marang Arkhipus, kanca kita tunggal sapegawéan.
3 Gusti Allah Rama kita lan Gusti kita Yésus Kristus maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé.
4 Sedulur Filémon! Saben-saben aku ndedonga, aku tansah ngèlingi kowé lan saos sukur marang Gusti Allah.
5 Awit aku krungu bab katresnanmu marang para kagungané Allah, lan bab precayamu marang Gusti kita Yésus Kristus.
6 Kang daksuwun-suwun, muga-muga enggonku padha paseduluran karo kowé, merga padha déné dadi wong precaya, njalari kita saya ngerti marang sakèhing
berkah, sing padha kita tampani ana ing patunggilan kita karo Sang Kristus.
7 Katresnanmu, Filémon, sedulur kang kinasih, ndadèkaké bungahku lan gawé gedhéning atiku! Para umaté Gusti Allah kabèh rumangsa olèh panglipur saka kowé.
8 Mulané, aku sedulurmu tunggal precaya marang Gusti Yésus Kristus, satemené bisa préntah marang kowé tanpa wigih-wigih, supaya nindakaké apa sing prelu.
9 Nanging merga saka tresna, luwih prayoga menawa aku ora préntah, nanging ajak-ajak kowé, senajan aku, Paulus, utusané Sang Kristus Yésus kalané saiki lagi dikunjara merga saka asmané.
10 Penjalukku marang kowé kanggo Onésimus, anakku ana ing Sang Kristus, awit sajroné aku dikunjara aku dadi bapakné kasukman.
11 Onésimus kuwi biyèn ora ana gunané tumrap kowé, nanging saiki migunani tumrap kowé lan iya tumrap aku.
12 Wong sing daktresnani banget iku dakkon bali mèlu kowé menèh.
13 Satemené aku kepéngin nyandhet dhèwèké ana ing kéné ngancani aku, sajroné aku dikunjara merga Injil, supaya bisa mbiyantu aku minangka sesulihmu.
14 Nanging aku emoh meksa kowé; aku luwih seneng yèn kowé nindakaké sing mengkono mau klawan sukalilaning atimu. Dadi aku ora arep nindakaké apa-apa tanpa nganggo rembugmu dhisik.
15 Bisa uga pisahé Onésimus karo kowé kanggo sawetara mangsa kuwi supaya dhèwèké bisa koktampa menèh kanggo selawasé.
16 Saiki Onésimus kuwi dudu batur-tukon, nanging saiki dadi sedulur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
jawi linggih ngandhap waringin para wadon mungging ngayun muwah kang wadya bala aglar neng ngisor waringin tan antara sunambrama dhan-dhan pethak.
8. Pangeran Patih ngungsi dhateng Lumajang, wusana sasampunipun katimbalan dhateng Manguwi lajeng dipun pejahi.
DHANDHANGGULA
Kawarnaa wau dhandhang putih sampiun mencok sira mungging epang ing luhur waringin gedhe ungele kadya ngalup
agaknya sang Gagak Putih
kalau berkata seperti manusia
berkata kepada sang Raja
aduh Gusti Pangeran
sudah pulang karena menemui
halangan
mundur lagi sengsara.
Sesungguhnya Gusti sudah
takdir
kalau mendapat kesengsaraan
salalahlah kekuasaannya
malah sampai mati
dengan saudara sang Raja
tidak bisa disembunyikan
perintah Hyang Agung
tidak bisa diberi syarat
sudah takdir yang Maha Kuasa
kepada Paduka Raja.
Tetapi Gusti sekedar menjalani
menjadi awal mula penyebab
sakit
kalau ada yang menemui nanti
besuk sepeninggalnya
Gusti Pangeran Patih
pasti di Belambangan
menjadi hutan lebat
tumpasnya orang Belambangan
ketika dulu ganti raja
bukan bangsa paduka.
Sudah hilang gagak putih
segera Tumenggung berlari
semunira sang Dhandhang
Putih
yen angucapa jalma
matur sang aprabu
adhuh Gustiku Pengeran
sampun kondur satemah
manggih bilahi
mundur malih cintraka.
Sayaktine Gusti wus pinasthi
yen tinagih ing papa cintraka
sisipa turanggane
malah tumekeng lampus
lawan kadang warga narpati
tan kena singgahana
parentah Hyang Agung
tan kena sinaratana
wus pinasthi adiling suksma
liniwih
dhateng paduka nata.
Nanging Gusti darma
anglampahi
dados purwa jalaraning lara
pan wonten pinanggih tembe
benjang sapungkuripun
gustinipun Pangeran Patih
pasthi ing Balambangan
dadi alas agung
tumpesing wong Balambangan
duk samana malah asalin narpati
dede jinis paduka.
Sampun sirna ingkang dhandhang putih
sigra wau tumenggung lumajar
Raden Kartanagara gerakannya sibuk
kedatangan Pangeran Patih kemudian disuruh masuk keraton semua diberi tempat puaslah hati Pangeran Patih lebih dihormati.
Raden Kartanangara polahipun abikut kadhatengan Pangeran Patih anulya ingaturan malebeng kadhatun sadaya sinungan prenah yata marem galihe Pangeran Patih langkung sinuba-nuba.
Hentikan sang Bupati yang bertempat di kota Lumajang lebih berbelas kasihan ganti yang diceritakan sang Raja Manguwi Gusti Agung Cokordha keturunan bupati sehari-hari bersuka ria sang Raja Manguwi raja yang lebih hebat.
Enengena wau sri Bupati kang andunung kitha ing Lumajang kalangkung melas asihe ganti ingkang winuwus sri narendra prabu Manguwi Gusti Agung Cokordha bupati piturun sadina-dina kasukan sri narendra sang nata prabu Manguwi langkung ratu birawa.
Kalau siang mengadu taji ayam jantan kalau malam sering menonton wayang wayang purwa kesukaannya meskipun banyak raja tidak ada yang mau bertanding kepada Gusti Cokordha termasyhur keluhurannya sangat mengasihi orang Islam kalau ada orang Islam diberi hidup dengan segalanya.
Lamun siang ngaben sawung taji lamun dalu asring riringgitan ringgit purwa karemane nadyan kathah aratu datan ana purun atandhing dhateng Gusti Cokordha kasusra linuhung kalangkung asih wong Selam lamun ana wong Selam dipun uripin dipun kathik sadaya.
Keturunan Patih Majapahit cicitnya Patih Gajah Mada
Pan turune Patih Majapahit buyutira Patih Gajah Mada
yang akan memegang Manguwi
diturunkan Gusti Agung
makanya mengasihi orang Jawa
ingat kalau bangsanya
tadi Gusti Agung
termasyhur kuat pemberani
tanah Bali tidak ada yang
berani
kepada Gusti Cokordha.
Diceritakan baru menghadap
Gusti Agung pada pertemuan
yang dihadiri punggawa semua
kerabat kerajaan semua
di hadapan sang Raja
bupati Kaba-kaba
Gusti Murah Ketut
itu yang menjadi cikal bakal
yang berdiri di Negeri Linggamanik
dengan Ki Kutha Bedhah.
Dia masih saudara sang Raja
yang akan menduduki Belambangan
Kutha Bedhah yang dikasihi
sudah ada di depan
di hadapan sang
sudah lengkap semua
mantri besar-besar
sang Raja kemudian berkata
saudara mantri jadikanlah
saya mantri
yang dari Belambangan.
Kutha Bedhah berkata sambil
menyembah
kang bakal Manguwi reke
tumurun Gusti Agung
marmanira asih wong Jawi
emut kalamun bongsa
wau Gusti Agung
kasusra teguh prawira
tanah Bali ratune tan ana wani
dhateng Gusti Cokordha.
Kawarnaa apan lagya tinangkil
Gusti Agung munggeng page-alaran
sineba punggawa kabeh
mantri santana agung
munggeng ngarsanira narpati
bupati Kaba-kaba
Gusti Murah Ketut
punika binakal bakal
kang jumeneng nagari ing
Linggamanik
lawan Ki Kutha Bedha.
Pan kaprenah santana narpati
kang binadhe linggih Balambangan
Kutha Bedhah kakasihe
yata wus aneng ngayun
ngarsanira narpati
sampun pepak sadaya
kang mantri gung agung
sang nata nulya ngandika
sanak mantri manira sungan
mantri
kang saking Balambangan.
Kutha Bedhah matur awot sari
kalau saya mendengar berita Pangeran Patih maksudnya jalannya sudah cepat akan mengungsi kepada Kumpeni minta pertolongan kepada Kumpeni Agung abdi raja yang menjadi penujuk jalan sudah datang memberi kabar lebih waspada.
Kata si abdi tadi tempat Raja Belambangan di Prabalingga tujuannya maka minta bantuan yang diminta prajurit Kumpeni dengan prajurit Madura yang akan berjalan menuju Negara Belambangan diserahkan semua kepada Kumpeni maka Kumpeni tanggap.
Sang Bupati berkata kepada Gusti Murah Kaba-kaba adik Murah disuruh cepat adik saya minta mantri empat yang baik yang dapat berbicara yang patut saya utus memanggil kepada Pangeran Belambangan kalau nyata mengungsi kepada Kumpeni mesti menjadi pertengkaran.
Sampai di mana besuk ikutilah
dari belakang
meskipun ganti mengungsi kepada Raja Jawa
minta buruan saya sendiri di mana tempatnya saya minta apalagi mengungsi kepada Kumpeni
saya tidak akan takut bertanding perang segera bubarkan biar cepat bubarkan sehari saja berkata Ki Kutha Bedhah.
Sesudahnya Kakak Sur


text:
Gembol kuwe salah siji desa nang Bogorejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Maturnuwun Panitia ingkang sampun nyawisaken Dhedhaharan.


text:
cara digawa menyang Saracens, kanggo samubarang propinsi, pulo, harbors, Lautan, lan panggonan punapa wae, angsal utawa duweni ing jeneng Raja Alfonso, utawa dumunung ing conquest utawa ing panggenan liya, menyang Saracens , infidels, utawa pagans; utawa malah tanpa lisensi khusus saka Sang Prabu ngandika Alfonso lan successors lan infante, kanggo nindakake utawa nimbulaké kanggo bakal digawa-gawa barang dagangan lan liyane iku dileksanakake dening hukum, utawa kanggo navigasi utawa nimbulaké kanggo bakal navigated sing Lautan, utawa kanggo iwak ing wong, utawa kanggo meddle karo propinsi, pulo, harbors, Lautan, lan panggonan, utawa wong-wong mau, utawa karo conquest, utawa kanggo nindakake tindakan dening awake dhewe utawa liyane utawa liyane, langsung utawa ora langsung, dening Deed utawa penasehate , utawa kanggo kurban alangan apa metu aforesaid Raja Alfonso lan successors lan infante uga hindered saka quietly nglangen sing pitukon lan possessions, lan prosecuting lan mbeta metu iki conquest.
Lan kita Decree sing whosoever bakal infringe pesenan iki [bakal kena Hukuman ngisor], Kejabi ing punishments pocapan déning hukum marang sing sing nindakake penyelundupan lan dilarang iku kanggo samubarang Saracens, kang kita pengin menyang kena dening supaya dilakoni; yen padha dadi siji wong, bakal padha kena ukara ing excommunication; menawa masyarakat utawa perusahaan saka kutha Bèntèng, désa, utawa panggonan, kutha, Bèntèng, désa, utawa Panggonan bakal mangkono tundhuk ing interdict; lan kita Decree luwih sing transgressors, bebarengan utawa individu, bakal ora bisa absolved saka ukara kang excommunication, utawa bisa diwenehi istirahat saka iki interdict, dening apostolic utawa wewenang liyane, kajaba bakal padha pisanan wis digawe amarga kepuasan sing transgressions kanggo Alfonso piyambak lan successors lan infante, utawa kang wis amicably sarujuk karo wong thereupon. Miturut [iki] apostolic tulisan kita enjoin kita sedulor venerable, ing uskup saka Lisbon, lan uskup saka Silves lan Ceuta, sing padha, utawa loro utawa siji mau, dening awake dhewe, utawa liyane utawa liyane, minangka asring lagi utawa saka wong-wong mau bakal dibutuhake ing bagean aforesaid Raja Alfonso lan successors lan infante utawa salah siji saka wong-wong mau, ing Minggu, lan Festival dina, ing pasamuwan-pasamuwan, nalika akeh akeh wong kang ngumpul ana kanggo medhar pangibadah, apa wara-wara lan denounce dening apostolic panguwasa sing sing wong sing wis mbuktekaken wis dianggo kuwi sentences saka excommunication lan interdict, sing excommunicated lan interdicted, lan wis lan main ing punishments liyane aforesaid. Lan kita bakal padha Decree sing uga nimbulaké menyang bakal denounced dening wong liya, lan bisa nyingkiri strictly dening kabeh, kantos bakal padha wis digawe kepuasan utawa kompromi sing transgressions minangka aforesaid. Ngelanggar sing dicekel ing mriksa dening ecclesiastical censure, tanpa gati kanggo mréntahaké, ing constitutions apostolic lan ordinances lan prekara-prekara liya punapa wae menyang nalisir antawis. Nanging supaya sing huruf saiki, kang wis ditanggepi dening kita kita tartamtu kawruh lan sawise diwasa deliberation thereupon, minangka wis aforesaid, uga ora sakwise kedadean bakal impugned dening sapa minangka fraudulent, rahasia, utawa roso sepi, kita bakal, lan dening panguwasa , kawruh, lan daya ingkang kasebat, kita nindakake ugo marang aksara, Decree lan wara-wara menawa ngandika huruf lan apa sing therein bisa ora sembarang secrecy wicaksana bakal impugned, utawa efek kuwi hindered utawa obstructed, ing akun apa wae sing kekurangan ing fraudulency, , utawa nullity, malah saka kekurangan ing biasa utawa samubarang panguwasa liyane, utawa saka apa kekurangan liyane, nanging padha bakal bener ing salawas-lawase lan bakal olèh panguwasa lengkap. Lan yen sapa, dening punapa mawon panguwasa, bakal, wittingly utawa unwittingly, nyoba tindakan inconsistent nganggo pesenan kita Decree sing tumindak kang bakal kekosongan lan roso sepi. Menapa malih, amarga bakal angel kanggo nindakake kita huruf saiki kanggo kabeh panggonan punapa wae, kita bakal, lan ing ngandika panguwasa kita Decree marang aksara, iman sing bakal diwènèhaké minangka kanthi permanen lan kanggo salinan mau, Certified ing tangan saka umum notary lan segel saka episcopal utawa unggul ecclesiastical pengadilan, minangka yen ngandika asli serat padha dipameraken utawa ditampilake; lan kita Decree sing ing rong sasi saka dina nalika aksara iki saiki, utawa kertas utawa parchment ngemot tenor saka padha, bakal affixed menyang lawang saka pasamuan ing Lisbon, ing sentences saka excommunication lan sentences liyane sing therein bakal gawé ikatan ngelanggar lan tunggal minangka kanthi kaya aksara iki saiki wis digawe dikenal lan presented kanggo wong-wong mau ing wong lan lawfully . Mulane supaya ora infringe utawa karo akeh boldness contravene Pranyatan iki kita, konstitusi, hadiah, Grant, appropriation, Decree, supplication, exhortation, injunction, pencegahan, tugas, lan bakal. Nanging yen wong ngirim presume nglakoni, iku bakal dikenal marang wong sing bakal kena bebendu saka kuwoso Gusti Allah lan Rahayu rasul Pétrus lan rasul Paulus. Given ing Roma, ing Saint Petrus, ing dina kawolu saka Januari, ing taun ing incarnation kita siji Gusti ewu patang atus lan sèket papat, lan ing taun kawolu kita pontificate.
Go kanggo pribumi Wong - masalah global: Indeks
Ing Bull Inter Caetera (Alexander VI), 4 Mei 1493.
Columbus, ditemokaké taun 1492 saka mesthine Asiatic bantala ing Lautan kulon kaancam bakal punah, kang boten stabil hubungan antarane karajan Portugal lan saka Castile, kang wis jockeying kanggo posisi lan milik saka kolonial wilayah-wilayah ing sadawaning pesisir Afrika kanggo akèh taun. Raja Portugal ngeyel sing panemon ana ing wates kasebut ing Papal Bantheng saka 1455, 1456, lan 1479. Sang Prabu lan ratuning saka Castile gegeran iki lan sought anyar Papal Bull ing subyek.
Paus Alexander VI, a native of Valencia lan kanca raja Castilian, nanggapi karo telung Bantheng, tanggal 3 Mei lan 4, kang Highly sarujuk kanggo Castile. Kaping tiga kasebut Bantheng, ing Bull Inter caetera, punika dipun dhamel maleh ngisor, ing agensi Inggris diterbitake ing Eropah Treaties prewangan ing Sajarah Amerika Serikat lan lemah jajahan kanggo 1648, francés Gardiner Davenport, editor, Carnegie lemb


text: Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa


text:
Pulo kuwe salah siji desa nang KedungTuban, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 27:40 Padha muni mengkéné: "Kowé sing arep mbubrah Pedalemané Allah lan mbangun menèh sajroné telung dina! Yèn kowé nyata Putrané Allah, coba luwarana awakmu dhéwé! Mudhuna saka salib!"


text: [...kti] _ nênggih marang kang raka __


text: Cigasong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Iya uwis besuk Senen bae
 ingsun mapan yun temu pribadi
 mring Tegalharjeki
 Jan Kerapet mantuk.
118. Kangjeng Sultán sampun tedhak nuli
 mring Tégalhaijenggon
 sampun panggih kalawan putrane
 Kangjeng Pangran Dipanagareki
 Jeng Sultán nabdatris,
 Paran sira kulup
119. Teka dhemen Sumadipureki
 mangka maksih anom
 lan wong desa iya kapindhone
 kaping telu asih sanak mami
 manaweku dadi
 pocapan ing besuk.
120. Lawan ñora tau prentah yekti
 mring wong gedhe mangko
 menek iya nglingsemi dadine
 beda lawan Pringgadiningratı
 wus tuwa kang dhingin
 lan maning wus tau.
121. Aparentah mring sapadhaneki
 lan wus tau momong
 marang putra santanaku kabeh."
 Pangran Dipanagara tur bekti:
 "Sampun la-es yekti
 karsa Jeng Sinuwun.
122. Ing tyas amba tan pitajeng yekti
 kang sampun kelakon
 datan wonten kang mantep ujare
sae kang wit awon temahneki
Sumadipureki
lan kangbadhe tuhu.
123. Bilih kenging winulang prayogi
 ing tyas amba yektos
 kang pitajenga punika mangke."
 Kangjeng Sultan angandika aris
 "Yen meksa sireki
 kulup, ingsun turut.
124. Besuk Senen pan bisa sireki
 seba mringkadhaton
 kados boten Kangjeng Sultan mangke
 sampun kundur Senen miyos iki
 lenggah neng Sitinggil
 Jan Krapet neng ngayun.
125. Pepak sagung kang pra santana ji
 myang punggawa mangko
 Kangjeng Sultan nulya dhawuhake
 Ki Danuija linorot kang linggih
 pinaring wewangi
 Kyai Purwa iku.
126. Mas Tumenggung ing Japan pinaring
 pan anama mangko
 Raden Adipati Danuijane
 Jan Kerapet sampun angestreni
 wus lumrah sagunning
 wongNgayogyya iku.
127. Sampun luwar Sang Nata tinangkil
 mring sagunning kang wong
 tata titi nagri Ngayogyane
 sampun karta paman winatawis
 angsal tigang warsi
 Jeng Sultan winuwus.
128. Ingkang Putra Pangran Dipanagri
pan tinari mangko
krama nanging tan arsa lamine
langkung susah tyasira Sang Aji
mangkana marengi.
Jeng Pangran pinuju.
129. Tanimbalan mring kadhaton prapti
ing ng^rsa sang Katong
Jeng Pangeran Dipanagarane
pan ingutus karsanya Sang Aji
kinen nari iki
dhumateng Kang Ibu.
130. Kangjeng Ratu Bendara puniki
maksih ayu anom
mapan dereng adarbe putrane
Kangjeng Sultan welas mring kang rayi
marma kinen nari
krama lamun purun.
131. Nulya lengser Pangran Dipanagri
sing ngarsa Sang Katong
kinen miyos ing kaputren bae
sowan dhateng ingkang eyang iki
wus karsa Hyang Widhi
Jeng Pangran andulu.
132. Neng kaputren myat putri sawiji
pan jumeneng mangko
ingkang kori butulan panepen
nanging Sang Dyah mapan tan udani
pan lagya marengi
dyah jumeneng pungkur.
133. Kangjeng Pangran sareng aningali
marang Sang Dyah sinom
dangu kendel amaspadakake
saking wingking tuhu angebati
pan kepareng ugi
nolih Sang Retna yu.
134. Mapan anging panjangputra iki
tibeng selamangko
sakaliyan tan paja dugane
Sang Kusuma tan saged lumaris
langkung wirangneki
dadya ndhodhok iku.
135. Kangjeng Pangran pan mangkono ugi
meh supe Sang Anom
dupi miyat Sang Dyah ing warnane
trenyuh ing tyas pan anglir ngemasi
mangkana tyasneki
sun durungandulu.
136. Aneng donya wong wadon liriki
ayu kang mangkono
nora ana kang cinawat kiye
sapa baya ingkang asesiwi
mangkana winarni
ingkang dherek iku.
137. Nyai Lurah kaparak kakalih
Mong Semita karo
iya Nyai Among Mirutane
mulat lamun Jeng Pangran ningali
jumeneng tan mosik
dadya Ion umatur,
138. Gih punapa Gusti dentingali
de kendel kemawon
gih kang wonten ing kori wiyose
rayi dalem punika pribadi
titilaraneki
nenggih Kangjeng Ratu.
139. Madu Retna sampun ta ginalih
duk Gusti kadangon
lamun karsa kados boten wande,"
dhasar samya sembrananya kalih
abdi dalem sami
marma purun matur.
140. Kangjeng Pangran angandika aris
sarwi mesem mangko,
"Allah iya puniki meh klalen
tambuh-tambuh ingkang ingsun pikir
wus matura dhingin
mring eyang sireku.
141. Lamun ingsun ingutus Rama ji
ayun seba ing ngong."
Mong Semita lengser sing ngarsane
Kangjeng Ratu Ageng kang winarni
lagya gerah iki
ning tan sanget iku.
142. Sampun matur angandikan nuli
Jeng Pangran wus rawoh
Kangjeng Ratu Ageng andikane,
"Kulup, sira kinongkon puna pi
mring ramanireki,"
Jeng Pangran wot santun.
143. "Pan ingutus inggih nantun krami
dhateng ibu mangko
kinen nantun ngarsa dalem mangke
bok manawi Allah amarengi
taksih paring wiji,"
gya ngandika rawuh.
144. Kangjeng Ratu Bendara neng ngarsi
ngarseng ibu Katong
Kangjeng Ratu Ageng ris sabdane,
"Anakireku ingutus Nini
mring kakangireki."
Jeng Pangran umatur.
145. "Ibu, kula pan ingutus Kyai
Raka Jeng Sang Katong
kinen nantun krana Allah bae
Kangjeng Rama awelas ningali
mring paduka yekti
dereng darbe tuwuh.
146. Bilih Allah maksih paring wiji
mring paduka mangko."
Kangjeng Ratu Bendara sabdane,
"Iya kulup matura sireki
marang Sri Bupati
ing sih wus kasuwun.
147. Apan ingsun wus nyarah ing takdir
begjane wakingong
namung injbun nyuwun pangestune
mring Jeng Sultan muga awak marni
kinuwatna ugi
mring ngibadah ingsun.
148. Lawan ingkang supangat Jeng Nabi
pira bara ingong
lamun kamulyan wakira tembe
dene iku iya mati sabil
nanging ana siji
adhinira kulup.
149. Wus diwasa iku dadya ati
durung ana mangko
ingkang mangko iya prayogane
lawan kareming ngibadah yekti
yen sembadeng bapti
aturna Sinuwun.
150. Mring Jeng Sultan jodhone mak mami."
 Jeng Pangran turnya Ion
 sarwi mesem, "Ajrih kula mangke
 apan matur lamun sanes kardi
 bilih denwastani
 salah kardi ulun."
151. Kangjeng Ratu Ageng ngandika ris,
 "Bener nakmu


text: Kuta Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text: Putra satunggaling diplomat, Vieira de Mello miyos wonten ing Rio de Janeiro lan kagabung kaliyan PBB taun 1969 nalika sinau babagan filsafat lan humaniora wonten ing Universitas Sorbonne, Paris. Piyambakipun pikantuk kalih gelar dhoktor saking Sorbonne (1985). Piyambakipun fasih migunakaken basa Inggris, Spanyol, Italia, Prancis, lan basa Arab (pirembagan), kejawi basa ibunipun, Portugis.


text:
Karas iku kacamatan ing Kabupatèn Magetan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magetan
Kacamatan ing Jawa Wétan


Malah gunung lan segara ora bisa kadohan wong usulan umum. Kita cumadhang kanggo bisa karo sampeyan kanggo berkembang industri pangan Processing lan kontribusi kanggo kesehatan manungsa.
We are a profesional Produsèn saka woh lan mesin ngumbah sayur-sayuran, retort, sayur-sayuran mesin pengering, vakum mesin paket,
pasteurizer, fryer.black fermenter papak. Heying nyopir industri pangan Processing kanggo tingkat anyar karo Manufaktur sawijining inovatif negara-saka-saka-gambar. Apa ta tegese iki kanggo sampeyan? Iku tegese produk adhedhasar bukti-sing menehi pinggiran competitive lan entuk kapercayan saka basa konsumen Panjenengan.


text:
Sidhatan (jalan pintas-id) iku tembung utawa kodhe kanggo nggampangaké panjenengan ing kaca-kaca sing dianggep wigati lan bisa dadi rujukan.
Cara sidhatan iki migunakaké pengalihan lan bèn sragam, kabèh aksara migunakakè hurup kapital. Nanging, gandhèng kothak panggolèkan ing Wikipedia iku ora migatèkaké apa panjenengan arep nulis aksara murda utawa ora, dadi bakal kapernahaké tumuju kaya sing dikarepaké.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Foto Gratis: Indeks driji Get angy Liya Sermon Nuduhake - 919833 | photoAC
Home/People/ Businessman who touches your finger (up)
Home/Business/ Businessman who touches your finger (up)
index fingerGet angryMeansSermonPointing outFinger pointingOffice workermaleemployeesuitSubordinatetiehandSaleseducation
919832919834
Foto iki kalebu tag Indeks driji, Get angy, Liya, Sermon, Nuduhake. Kanggo ngundhuh foto (ukuran S, L, M) sampeyan kudu ndhaptar akun lan mlebu.
4152 x 2817 px
Pamuter model dipikolehi
Wong sing nggawa driji
Stasioner sing ngunggah tangan tengen


text:
inggih punika kangge lêgi-lêgi, utawi katêdha yèn taksih mêntah, ingkang dipun wastani blibar, malah langkung eca yèn katêdha blibar tinimbang manawi sampun matêng. Wontên malih rekadaya ingkang sarana jênang, saèstunipun awis ingkang mangrêtos pangolahipun dene pangolahipun jênang manggis wau makatên:
Sok wontên lare utawi tiyang mlêbêt sumur utawi luwêng prêlu badhe mêndhêt barang utawi sanèsipun ingkang dhawah utawi kacêmplung ing ngriku, sumaput utawi pêjah botên sagêd mêntas utawi mêdal, lajêng dipun susuli tiyang sanès badhe têtulung, inggih lajêng pêjah, punika sababipun ing sumur utawi luwêng ing nglêbêt utawi ngandhap wontên koolzuur ingkang mêdal saking siti ing ngandhap utawi kiwa têngênipun sumur utawi luwêng wau, tiyang ing nglêbêt sumur ambêgan kalêbêtan koolzuur inggih babarpisan tiyang punika sagêd pêjah.
Tuwan ingkang nyewa: Anggèn kula manggèn wontên ing ngriki nêtêpi kajêng ing bab nyewakakên griya, amargi ing sangajênging griya punika dipun pasangi ungêl-ungêlan dipun sewakakên.
Tiyang ingkang nyewa: Saiki uga kowe lungaa saka kene, aku kang kuwasa ing omah iki. Yèn kowe ora lunga, tak larak.
Kados ta ing bab kawontênanipun golongan wanita, punika ing kala rumiyinipun saksat botên kocap wontên ing jaman pasrawungan, punapa-punapa sarwa dhawah ing wingking, nanging sarêng sampun dumugi titimangsanipun majêng, inggih sampun botên beda kados tindakipun para wanita ing Eropah sanès-sanèsipun.
Ing nginggil punika gambaripun para bupati ing Jawi Têngah nuju konpêrènsi wontên ing pandhapi kabupatèn Magêlang, dipun pangarsani ing kangjêng tuwan ingkang wicaksana gupêrnur jendral. Kangjêng tuwan ingkang wicaksana ingkang jumênêng antawisipun Gupêrnur de Vos kalihan ingkang Bupati Magêlang, Radèn Adipati Arya Danusugônda.
Kanthi kagèt ingkang rayi matur: Nikolas ana ing kene. Mokal. Sabab dhèwèke iki kacêkêl ana ing Jêrman.


text: Red lan Windows 8


text:
ratu. Samudayanipun sarwa langkung ping boten kantenan. Guti Allah ngandika, tegesipun : Gusti Allah kula gambar wonten salebeing cipta kados manusa menika ingkang ...... sami wicanten. Gusti Allah paring dhawuh, paring ganjaran, paring ukuman, nyadhiyakaken suwarga lan neraka, menika sedaya, margi sagaduging cipta kula namung makaten menika. Ratu kang luhur banget, kuwasa banget, adil banget ...... Lha menika wujudipun kados makaten. Lenggahipun wonten ing pundi inggih? Kula kewran madosi panlenggahanipun Gusti Allah. Menapa Bale Mercukandha, menapa Bale Kencana ingkang sakanipundhomas menika? (Manut cariyos ing Pedhalangan). Bale Marcukandha menika cariyos ing pedhalangan dumunung wonten ing langit kaping pitu. Saya bingung anggen kula nyuraos. Sakecanipun kula nyipta piyambak kemawon. Inggih menika dhampar kencana
ingkang boten kantenan edi-peninipun, lan Bale Agung : kedhaton, ingkang boten kantenan endah lan edinipun, ngungkuli sakathahing gambar kadhaton ingkang nate kula tingali lan ingkang nate kula pireng cariyosipun. Samangke gambaring Pangeran dalah palenggahanipun, menapa dene kedhatonipun, tuwin para Nayakaningrat sampun katingal wonten ing cipta, pari purna. Dene langit ingkang kaping pitu menika, temtunipun inggih wonten ing nginggil sanget, satelasing nginggil menika. Kok ragi marem roasing manah .....!! (Dmugi ngriki kula aturi kendel rumiyin punapa pamaosipun, wonten 1 – 2 menit, perlu kangge ngraosaken menapa ingkang nembe kula aturaken menika, lan kengge ngleremaken panggalih). Kula sampun matur wongsal-wangsu bilih Pangeran menika boten kenging kinaya ngapa, dados inggih boten kenging dipun cipta menapa menika, lan boten kenging ginambar ing tembung, dados boten kenging dipun cariyosaken. Ewadene kuka kok meksa nyipta makaten. Menawi ciptan kula menika lajeng dados sesembahan kula, menika kula lajeng kawastanan tiyang menembah berhala, nadyan cipta menika boten katingal wujud melok. Manembah brahala ingkang namung woten ing cipta makaten menika dipun wastani manembah pratika. Manembah brahala ingkang wujud kasat-mripat kawastanan menembah pratima. Kalih pisan kirang prayogi. Menika tumrappara ingkang sampun ngertos. Kauninga, ingkang kula rembag ing ngriki, dede bab "manembah", nanging bab "nyipta". Nyipta makaten mardika, kenging nyipta menapa kemawon waton saged lan wani. Sinten ingkang saged ngalang-alangi? Para sedherek, kula ngaturaken satunggaling sanepa ingkang mirip kaliyan anggen kula nyipta Pangeran menika wau : Kula nyepeng upet ingkang taksih gesang. Menika kula ubengubengaken. Ketingal wonten buwengan utawi gelangan (lingkaran) menggangah, sae temenan. Buwangan menika gek ageng, gek alit, gek ageng sanget, manut angen kula ngubengaken pun upet. Kejawi ngawontenaken buwengan, kula saged damel gambar sagendhing kula, manut kasagedan kula ngubengaken utawi molaheken pun upet menika. Namung kemawon, wontenipun sadaya gambar wau
namung sadangunipun kula ngubengaken pun upet. Yen kendel anggen
kula ngubengaken, sakathahing gambar ingkang kula sipati menika
wau..... honya,..... ical.....!!!
Wonten lan icaling gambar menika sami kaliyan wonten lan icaling
gambar ingkang pinanggih ing cipta kula. Manawi panyipta kula kendel
..... honya gambaripun.
Boten namung gambaring Pangeran kemawon, ingkang honya, nanging
sadaya gambar.
Boten namung gambar ing cipta menika kemawon, kula piyambak, .....
malah jagad gumelar menika inggih honya, yen kendel ing panyipta....!!!
IX. P E N G E T.
45. Penget I.
Sasampunipun panjenengan maos "tutunan" menika, keparengan
ngengeti atur kula ing ngajeng, bilih tuntunan ingkang kula aturaken
menika dede pepacak mutlak ingkang kedah dipun anut, ingkang sae
piyambak, ingkang leres piyambak. Dede ..... !! namung lumayan
kenging
kacobi.
Menawi
wohipun
boten
munpangati,
sampun
kalajengaken panyobinipun. Lan kula boten badhe wegah nampeni
paringipun duka.
Manawi munpangati, kula tumut bingah lan mujisukur, dene atur kula
menika kok dede omong kosong. Namung kemawon, tiyang ngundhuh
uwohing tetaneman menika rak boten saged tumunten, liripun dinten
menika ceblok nanem, benjing enjing sampun saged ngundhuh.
Temtunipun kedah ngentosi sawatawis dangunipun.
Makaten ugi yen badhe ngunduh wohing "linggih mendel" : sampun
kesesa. Kula aturi nyrantosaken salebetipun sawulan utawi 7 dinten X 3.
Dangu-dangunipun : tigang wulan utawi 7 dinten X 9. Saha salebetipun
nglampahi,
sampun
nggege
mangsa,
sampun
pedhat-pedhot
pangudinipun. Upamanipun dinten menika semedi, benjing enjing boten.
Menawi nggege mangsa lan pedhat-pedhot makaten inggih, boten
dados-dados menggaha tiyang nggambar makaten.
Ingkang kula wastani wohing ulahmanah munpangati, menika makaten : Upamanipun : waunipun kula yen nggarap menapa-menapa kemawon kerep lepat utawi klintu, samangke sasampunipun "Ulah manah" ± 3 – 5 wulan : awis-awis lepat, samangke sarwa anter, nanging boten ngalentar. Waunipun kerep muring ...... samangke awis-awis ngamuk. Waunipun tansah ngandhut raos muta-watos, trataban, ajrih, isin kepethuk tiyang, samangke boten. Waunipun samukawis ingkang kula sipati adamel muring kula, samangke jagad dados suwarga. Makaten salajengipun. Cekak : waunipun sarwa boten sakeca wonten ing nalar lan manah, samangke dados sarwa nyegeri. Menika tumrap semedi mbangun watak. 46. Penget II. Sedaya cipta, sadaya gambar ing cipta menika dede barang nyata. Ingkang nyata namung anggenipun wonten (anane), kados dene buwengan ingkang kagambar ngangge upet gesang dipun ubengubengaken men


Wedus Koplo Dian Marsanda Sonata
Mending tuku sate timbang tuku weduseMending gendakan timbang dadi bojoneMangan sate ora mikir mburineNgingu wedhus ndadak mikir suketeMending tuku sate timbang tuku weduseMending gendakan timbang dadi bojoneMangan sate ora mikir mburineNgingu mas, wedhus ndadak mikir suketeTimbang di bojo ora ono duiteMending tak gawe gendakan waeOra usah mikir sak bendidaneSeminggu cukup sepisan waeMergone aku ora kuat Yen duwe bojo wong melaratRa mblanjani gawene sambatSeneng kumpul modal dengkul bondo nekatMending tuku sate timbang tuku weduseMending gendakan timbang dadi bojoneMangan sate ora mikir mburineNgingu mas, wedhus ndadak mikir suketeTimbang di bojo ora ono duiteMending tak gawe gendakan waeOra usah mikir sak bendidaneSeminggu cukup sejuta waeMergone aku ora kuat Yen duwe bojo wong melaratRa mblanjani gawene sambatSeneng kumpul modal dengkul bondo nekat


….
a. saroja..
b. kosok balen
c. andhahan
d. camboran
18. Apa gunane tembung garba ing tembang macapat?
a. Kanggo njumbuhake purwakanthi ing tembang macapat
b. Supaya tetembungan ing tembang iku kepenak dirungokake
c. Kanggo ngganepi guru lagu lan guru wilangan ing tembang macapat
d. Kanggo njumbuhake guru wilangan ing tembang macapat..
Wacan 2
Kanggo soal no. 19 – 20
Pocung
Esuk-esuk mbak ayu yo padha nutu,
pari kang wus tuwa,
lesung alu wus cumawis,
pancen nyata Pak Tani panggawe boga.
19. Guru wilangan lan guru lagune gatra 1 tembang pocung ing ndhuwur yaiku … .
a. 12 u..
b. 12 i
c. 12 a
d. 12 e
20. Pancen nyata Pak Tani panggawe boga. Tembung boga ing gatra 4 tembang pocung ing ndhuwur tegese ….
a. pantun
b. pangan..
c. janganan
d. dhele
Wacan 3
Kanggo soal no. 21 – 22
KETIGA
Dening: Sumono Sandi Asmono
Suket garing, lemah nela
Kapaeka dening mangsa
Gek iki ketiga apa?
Kudune ana angin sumilir
Sanajan amung silir-silir
Amrih bisa gawe sumilake pikir
Nanging sing ana mung panas
Soroting surya krasa panas
Lemah nela melu panas
Apa jagad wis meh tuntas
21. Wacan 3 ing nginggil manut wujudipun kalebet ….
a. tembang
b. saloka
c. geguritan..
d. parikan
22. Soroting surya krasa panas. Dasanamanipun tembung surya inggih menika ….
a. bagaskara, bagaspati..
b. wulan, sasi
c. kartika, wintang
d. akasa, ngawiyat
23. Kepriye wangsulanmu nalika ana tamu arep ketemu Bapak, ananging Bapak lagi tindak.
a. "Bapak kula kesah, kersane napa?"
b. "Bapak kesah, kersane napa nggih?"
c. "Bapak nembe tindak, sekedhap malih wangsul."
d. "Bapak nembe tindak, sekedhap malih kondur!"..
24. Yen pinuju liwat ing ngarepe wong kang lagi lelungguhan, prayogane … .
a. Mlaku alon awak rada mbungkuk, karo matur "nyuwun sewu"..
b. Mlaku alon awak rada mbungkuk karo matur "mangga".
c. Mlaku alon karo matur "nyuwun sewu"
d. Mlaku karo mesem namatake wong kang lagi lelenggahan.
Wacan 4
Kanggo soal no. 25 – 26
Poma-poma wekas mami,
Anak putu aja lena,
aja katungkul uripe,
lan aja duwe kareman,
marang pepaes donya,
siyang dalu dipunemut,
yen urip manggih hantaka.
25. Manut wujude rumpakan ing ndhuwur kalebu jinising tembang macapat pupuh … .
a. pangkur
b. sinom
c. megatruh
d. asmaradana..
26. Anak putu aja lena. Tegesipun ukara ing gatra 2 tembang macapat ing nginggil tegesipun inggih menika ….
a. Putra wayah supados tanggap kawontenan
b. Putra wayah supados sami prihatos
c. Putra wayah kedah sami siyaga.
d. Putra wayah ampun ngantos kirang ing pangatos-atos..
Wacan 5
Kanggo soal no 27 – 29
27. Apa irah-irahane wacan ing ndhuwure?
a. Pancakridha Tani
b. Panca Usaha Tani..
c. Sapta Usaha Tani
d. Carane Nandur Pari
28. Para among tani saiki akeh kang nindakake Panca Usaha Tani, kang duwe pangajab supaya kepriye?
a. Supaya anggone nenandur ragade mung sethithik.
b. Supaya anggone nandur pari ora ngeselake awak.
c. Supaya anggone tetanen saya maju, asile saya tambah..
d. Supaya uripe para among tani katon maju lan modern.
29. Swarane kaya guntur. Ukara iku manawa katulis nganggo aksara Jawa kang bener … .
Tulisan aksara jawa iku manawa katulis latin … .
a. Saiki tanggal 12 April taun 2012.
b. Saiki tanggal 12 April taun 2011.
c. Saiki tanggal 13 April taun 2011.
d. Saiki tanggal 13 April taun 2012.
.


text:
Révisi kala 29 Juni 2018 11.10
→Sipatipun: ganti isi, replaced: tanduran → tuwuhan (2)
Révisi kala 6 Fèbruari 2018 08.38 (besut)
(→Sipatipun: ganti isi, replaced: macém → warna)
Révisi kala 29 Juni 2018 11.10 (besut) (wurungaké)
(→Sipatipun: ganti isi, replaced: tanduran → tuwuhan (2))
Umumipun fosfolipid wonten ing salèbéting [[sél]] tandurantuwuhan, kéwan lan manungsa. Ing tandurantuwuhan fosfolipid ing [[kèdélai]], ing manungsa utawi kéwan wonten ing [[ndok]], [[polo]], [[hati]], [[ginjal]], [[pangkrèas]], [[paru-paru]], saha [[jantung]].
Fosfolipid asifat [[Èsénsial]] kanggé [[sél]] amérgi kagolong komponén ménbran [[sél]]. Struktur fosfolipid ingggih punika tuladha klasik. Fosfolipid sami kaliyan [[molékul lémak]] anaging namung gadhah kalih asam lémak ingkang kantél ing [[glisérol]], anaging boten tiga. Gugus [[hidroksil]] kétiga ing [[gliserol]] gégayutan kaliyan [[gugus fosfat]], ingkang gadhah momotan [[listrik]] négatif. Molèkul-molèkul alit, ingkang limrahipun gadhah momotan utawi [[polar]], saged dipunaturaken ing gugus [[fosfat]] kanggé wujud warna fosfolipid.
Dijupuk saka "_URL_


ng ewah malih, têtuladanipun kados kathah sangêt, kados ta: nalika nagari Ruslan dipun ratoni ing Prabu Peter de Groote, punika sang nata tansah ngudi dhatêng kamajênganing praja kanthi kêkêrasan, inggih sagêd kalampahan ing salêbêtipun jumênêng, nanging sarêng seda, inggih lajêng bibar malih.
Wontên malih kala Prabu Josez II jumênêng nata wontên ing nagari Ostênrèik, punika pangudinipun supados luhur nagarinipun inggih sangêt, kala samantên inggih kalampahan, wusananipun sarêng seda, inggih lajêng ewah malih.
Dados ing ngriku cêtha, bilih kamajênganipun nagari punika manawi botên saking kajêngipun rakyat, inggih nyêngka sangêt anggènipun sagêd kalampahan tuwin lêstantunipun. Mênggahing tôndha yêktinipun, tuwuhing ura-uru ing Prasman kala ing taun 1789, ingkang anjalari tuwuhing ewah-ewahan kados kaparêngipun Prabu Amanullah ing nginggil, inggih punika wontênipun pranatan enggal, icaling sêsêbutan sapanunggilanipun, lêstantun ngantos dumugi sapunika.
Ingkang minôngka têtuladan ing Lokomotip mêndhêt nagari Jêpan, ing ngriku Lokomotip kêsupèn, bilih sêdyaning rakyat lêlumban dhatêng kamajêngan punika sampun dangu sangêt. Nalika nagari dèrèng purun sêsrawungan kalihan nagari sanès, kajawi kalihan têtiyang Walandi ingkang kadunungakên wontên ing pulo Decima, ing sabên dintên kathah têtiyang Jêpan ingkang mrêlokakên pêpanggihan kalihan tiyang Walandi wontên ing pulo ngriku, prêlu nyinau kawruh kilenan warni-warni, dados ing ngriku kamajênganipun botên tuwuh saking tiyang satunggal, nanging saking kajênging rakyat, lan ing lairipun têtiyang Jêpan punika sajakipun sadaya angemba tatacaranipun têtiyang kilenan, nanging sajatosipun botên, umumipun taksih migunakakên tatacaranipun piyambak, dene ingkang dipumdipun. emba namung prakawis ingkang prêlu-prêlu.
Mênggah wosing cariyos, bôngsa wetanan ingkang sêdyanipun majêng saha badhe jajar kalihan bôngsa kilenan, punika kados inggih sagêd anglêstantunakên tatacara tuwin kabudayanipun piyambak, sarana kaewahan pundi ingkang sampun botên salaras kalihan jamanipun, lan kawêwahan kawruh-kawruh kilenan ingkang prêlu.
--- 1451 ---
Bab Ulah Raga
Padpindêr.
Ing jaman sapunika manawi wontên tiyang utawi lare mirêng têmbung: Padpindêr utawi Padpindêrèi (Padvinderij) punika sampun botên kagèt, jalaran sadaya (sadhengah) sampun sami sumêrêp sarta mangrêtos ingkang dipun kajêngakên utawi kadospundi mênggah kawontênanipun. Ewadene kados inggih botên wontên awonipun, saupami bab padpindêrèi punika kula culik sakêdhik ing taman: Kajawèn ngriki, murih botên adamêl sêmang-sêmangipun panggalih, punapa ta mênggah ancasing sêdyanipun pakêmpalan Padpindêr punika.
Mênggah têmbung Padpindêr punika saking gandhenganipun têmbung: pad kalihan vinder, ingkang têgêsipun: kang nêmokake dêdalan. Dalan ing ngriki kajêngipun sampun masthi: margi ingkang anjog dumugi ing kautamèn.
Sintên ta ingkang ada-ada pakêmpalan Padpindêr punika, lan punapa mênggah ingkang dados ancasipun.
Mênggah ingkang ada-ada punika satunggiling bôngsa luhur ing tanah Inggris, asmanipun Sir Robert Baden Powell apangkat litnan jendral. Dene ancasipun pakêmpalan Padpindêrèi punika nênuntun dhatêng para lare (warganipun) ngulinakakên tumindak dhatêng pandamêl sae, supados ing têmbe sagêda kirang utawi ngicalakên pamanahan utawi kalakuan ingkang awon-awon utawi kirang prayogi.
Ing sakawit pamanggihipun Tuwan Baden Powell punika sami dipun gêgujêng, botên wontên ingkang sami pitados. Tuwan Baden Powell dipun saruwe (kritik) têlas-têlasan. Pamanggihipun tiyang-tiyang Eropah kala samantên sami anggorohakên pamanggihipun Tuwan Baden Powell wau. Lare sanadyan dipun prêdia kados punapa, ing têmbe masthi badhe wangsul kadosdene dhasaripun piyambak-piyambak.
Lêlampahan utawi kawontênanipun Tuwan Baden Powell punika botên nama anèh, jalaran pamanggih utawi ada-ada enggal punika masthi botên lajêng dipun sarujuki ing tiyang kathah. Dados nama: limrah.
Pamanggih-pamanggihipun para ingkang sami botên angrujuki punika, êmbokmanawi ngèngêti têmbung: dhasar kalihan ajar. Bab punika pancèn wiwit jaman rumiyin dados rêmbag, ajar kalihan dhasar punika kiyat pundi. Wontên ingkang mastani kiyat ajar, nanging inggih wontên ingkang nêrangakên kiyat dhasar.
Tumraping ngèlmu wuruk, ajar kalihan dhasar punika kaanggêp samad-sinamadan. Liripun: pamuruk kalihan pamardi kêdah kacundhukakên kalihan dhasaripun (aanleg) lare. Tiyang ingkang ngêkahi kiyat dhasar, masthi badhe kadugi mastani bilih piwuruk utawi pamardi punika badhe wuk tanpa dados. Kosokwangsulipun: tiyang ingkang ngantêpi
--- 1452 ---
kiyat ajar, trapipun pamardi utawi piwuruk badhe sagêd kalèntu, dhasar punika yêktosipun pancèn sampun wontên, namung botên badhe sagêd subur manawi botên karabuk sarana pamardi utawi pitutur, nanging dhasar punika inggih sagêd lêmpêrlêmpar. utawi ical dayanipun dening pangaribawanipun piwulang utawi pamardi.
[Grafik]
Paduka jendral Baden Powell rawuh ing panggenanipun Padpindêr ing Enniskery Inggris. Panjênênganipun dipun serup saha kalênggahakên ing papan, ingkang minôngka pakurmatan.
Sapunika wangsul dhatêng rêmbag Padpindêrèi malih, tiyang-tiyang ingkang sami anggorohahênanggorohakên


text:
gone ngrasakake pangan?
12 Apa dudu para wong tuwa kang padha kadunungan kawicaksanan,
sarta wong kang wus akeh umure iku kang duwe pangreten?
13 Nanging Gusti Allah iku kang kagungan kawicaksanan lan pangwaos.
Iya Panjenengane iku kang dadi etuking pangulir budi lan kawasisan.
14 Manawa panjenengane mbebongkar, ora ana kang bisa mbangun manehe.
Manawa Panjenengane nangkep wong, ora ana kang bisa ngluwari.
15 Manawa Panjenengane mbendung banyu, banjur asat kabeh.
Manawa Panjenengane marengake mili manehe, banjur ngelebi bumi.
16 Panjenengane ngasta pangwaos lan kaunggulan iya kang nguwaosi wong kang kesasar lan wong kang nasarake.
17 Panjenengane kang nggiring lan nglukari para mentri, serta kang damel bodhoning para hakim.
18 Panjenengane kang nguculi blenggu kang dietrapake dening para raja, kang banjur padha tinalenan bangkekane kalawan tali pangiket.
19 Panjenengane kang nggiring lan nggledhah para imam, lan ngolingake wong kang santosa.
20 Panjenengane kang mbungkem cangkeme para wong kang dipracaya, serta para wong tuwa padha diilangi nalare.
21 Panjenengane kang ngesoki cecamah para wong luhur serta kang nguculi sabuke para wong kang santosa.
22 Panjenengane kang miyak wewadining pepeteng lan ndhatengake peteng ndhedhet ana ing pepadhang.
23 Panjenengane kang ndadosake tangkar-tumangkare lan tumpesing para bangsa, serta kang damel ngambra-ambrane banjur kaboyongan.
24 Panjenengane kang damel para pemimpining jagad padha koncatan akal serta kesasar ana ing pasamunan kang ora ana dalane,
25 padha gagap-gagap ana ing pepeteng kang ora ana pepadhange; apadene padha kadamel gloyoran kaya wong mendem."
Ayub mbelani prakarane ana ing ngarsaning Allah
13 1 "Lah iku kabeh wus dakdeleng kalawan mripatku, dakraungu kalawan kupingku lan dakmangreteni.
2 Apa kang padha koksumurupi, iku iya daksumurupi, aku ora kalah karo kowe.
3 Nanging aku arep munjuk marang Kang Mahakuwasa,
aku kapengin mbelani prakaraku ana ing ngarsaning Allah.
4 Dene kowe kabeh iku wong kang padha nutupi gorohmu, serta padha dadi dhukun kang palsu.
5 Saupama kowe padha meneng babar pisan, iku malah dadi kawicaksananmu.
6 Rungokna ta wangsulanku lan gatekna panjawabing lambeku!
7 Apa kowe gelem goroh kagem Gusti Allah, apa kowe gelem ngapusi kagem Panjenengane?
8 Apa kowe gelem mbelani Gusti Allah sarta bebantahan kanggo mbelani Panjenengane?
9 Apa prayoga, manawa Panjenengane niti-priksa marang kowe? Apa kowe bisa ngapusi Panjenengane kaya ngapusi marang wong?
10 Kowe bakal padha kaukum kalawan keras manawa kowe mbelani kalawan ora ngeblak.
11 Apa kamulyane Gusti Allah iku ora bakal ngagetake kowe, serta apa kowe ora bakal ketiban ing pagirise?
12 Pepeling-pepelingmu iku wulang bebasan lebu lan tamengmu iku tameng lempung.
13 Padha menenga! Aku arep calathu, nadyan apa bae kang bakal tumempuh marang aku, daksanggane!
14 Dagingku arep dakjupuk kalawan untuku,
lan nyawaku arep daksangga ing tanganku.
15 Delengen, Panjenengane arep mateni aku,
 aku wus ora duwe pangarep-arep,
 ewadene aku arep ngaturake panjawab ing
 bab lakuku ana ing ngarsane.
16 Panjenengane bakal dadi kaslametanku,
 nanging wong lamis ora kena seba ing
 ngarsane.
17 Rungokna kang tumenan tembung-
 tembungku,
 lan gatekna katranganku!
18 Sumurupa, aku wus nyawisake prakaraku,
 aku yakin, manawa aku bener.
19 Sapa kang keconggah pepadon karo aku,
 iya wis, aku dakmeneng bae banjur
 dakmati.
20 Namung kalih prakawis ingkang mugi
 sampun Paduka tundukaken dhumateng
 kawula,
 dados kawula boten badhe ndhelik saking
 ing ngarsa Paduka,
21 inggih punika: Asta Paduka mugi Paduka
 singkiraken ingkang tebih saking
 kawula,
 kaliyan malih kawula sampun ngantos
 gumeter
 margi saking pagiris Paduka,
22 lajeng Paduka mugi nimbali kawula,
 kawula inggih badhe ngaturi wangsulan;
 utawi kawula ingkang munjuk saha Paduka
 ingkang paring wangsulan.
23 Sapinten ta agenging kalepatan saha dosa
 kawula?
Kawula mugi Paduka sumerepaken dhateng panerak saha dosa kawula.
24 Punapa sababipun dene Paduka ngantos nyingidaken wadana Paduka saha kawula Paduka anggep mengsa?
25 Ron kabur kanginan kok Paduka damel geter;
dami garing kok Paduka bujeng-bujeng!
26 Sabab kawula Paduka etrapi ingkang pait getir,
kalepatan nalika nem-neman kawula punika Paduka dhawahaken dhateng kawula,
27 suku kawula Paduka belok,
sarta salampah-lampah kawula Paduka ulat-ulataken,
tlapakan kawula Paduka pasangi pepalang,
28 mangka punika tumrap dhateng tiyang ingkang sampun ringkih kados kajeng gapuk,
kados sinjang ingkang dipun tedha ing renget."
Yen wus mati, wus ora ana pangarep-arep maneh
14:1-22
1 "Manungsa ingkang lair saking tiyang estri,
celak umuripun, tuwuk ing kasisahan,
2 mekar kadosdene sekar lajeng alum,
icalipun kados wewayangan, boten saged lestantun.
3 Punapa inggih Paduka badhe karsa mirsani
tiyang ingkang kados makaten punika
saha badhe Paduka tarik dhateng ing
pangadilan Paduka?
4 Punapa nate wonten tiyang resik
katuwuhaken dening tiyang jember?
Satunggal kemawon temtu boten wonten!
5 Ingkang punika sarehning umuripun
manungsa sampun kapesthekaken
watesipun,
tuwin cacahing wulanipun sampun Paduka
temtokaken, punapa dene wates-
watesipun sampun Paduka tetepaken,
satemah boten saged kalangkahan,
6 mila Paduka mugi karsa nilar mengo,
supados piyambakipun saged aso,
satemah saged ngraosaken nikmating
dintenipun kados tiyang berah.
7 Amargi tumraping wit-witan taksih wonten
pangajeng-ajengipun;
manawi kategor, medal trubusipun malih,
ingkang nunten gesang ing salajengipun.
8 Sanadyan oyodipun dados sepuh wonten
ing salebeting siti,
sarta tunggakipun ngantos pejah
dumunung ing lebu,
9 ewasemanten angger mambet toya,
mesthi semi serta medal pangipun ingkang
dados taneman enggal.
10 Nanging manawi ti


text:
matur nuwun banget, semangatku nemokake crita sampeyan lan aku bisa menehi crita." Nadine
"Kancaku wis mari kabehe lara kanker usus, sajrone 4 minggu ngombe minyak ganja. Dokter lagi garu, ora bisa ngerteni. Wong iki kudu ngalami operasi radikal ing tanggal 12 Okt, dheweke duwe 10% kasempatan kanggo metu saka operasi kasebut. Ing tanggal 1 Nov, dhokter menehi pil kesehatan. Iki minangka dokter sing padha ujar manawa dheweke ora bakal bisa urip ing Natal. Haleluya. Puji gusti kanggo nyelehake tanduran sing bisa ngobati banget ing bumi iki, kanggo marasake kabehe wong sing wis precaya nggunakake. KANGGO." Sherrie
"Lha, aku wis krasa seger. Wis ing RSO udakara 30 dina kanggo tumor otak lan diabetes. Gula getih saya mudhun. Aku mandheg insulin 2 dina kepungkur amarga gula getih mudhun banget." Jeff
"Iki uga ngresiki tahap kanker payudara kanca liyane. 1. Tumindake saka tumor ukuran bola golf dadi luwih cilik tinimbang kacang polong sajrone rong minggu. 0,4g kaping pindho saben dina, minyak mentah. Kanca liyane sing duwe kanker kulit ngilangi kanthi solusi topikal sing diolesi langsung ing kulit.
Aku dhewe wis nyingkirake infeksi lan pembengkakan untu sing ora apik, ngilangi paru-paru sawise lara asma, lan ngilangi rong bintik-bintik funky saka kulit sing bisa uga kanker ... ora nate priksa lan wis ora ana ... waduh. Ora ana kemo, ora ana radiasi, ora ana efek samping, ora ana masalah." Bruce
"Aku nggunakake minyak, aku nggunakake instruksi video Rick lan ngobati Lymphoma Tahap 4 Diffuse Large B", kanker folikel sing" ora bisa diobati "mung 58 dina !! Wiwit iku aku terus nggawe minyak kanggo aku lan wong liya lan ndeleng luwih saka 10 kasus Lung, Payudara, Prostat, Otak, Kolon, Leukemia, Pankreas, pasien ngobati awake dhewe nggunakake minyak ijo peteng !! Aku nggawe minyak nganggo Loro godhong lan kembang amarga senyawa anti-inflamasi khusus sing ditemokake mung ing godhong ijo! Aku ngilangi usus gedhe ing taun 1992. Aku duwe "kantong" sing digawe saka usus cilik sing bisa digunakake kaya plumbing normal sajrone 20 taun sing kudune cacing 7 taun kepungkur! Miturut ahli gastroenterologi ing PAMF; dheweke nganggep panggunaan cannabinoid sing abot dadi 'kantong' sing sehat "kanthi bentuk sing luwih apik tinimbang 20 taun kepungkur nalika dina pisanan digawe. "Dheweke wis krungu asil sing padha saka akeh pasien liyane sing nggunakake cannabinoids lan saiki nyaranake marang pasien!" Craig
"Whoot Whoot, Minyak Rick Simpson KANGGO KANGGO !! Matur nuwun wis nuduhake kabehe babagan cara nggawe obat sing apik kanggo kabehe. Aku njaluk kancaku Carmen njupuk minyak nalika didiagnosis kena Hodgkin Lymphoma Cancer. Dheweke wis CANCER GRATIS setau saiki !!! Lan penyakit Addison saya GONE tanpa jejak lan dokter ora bisa nerangake kepiye utawa kenapa sadurunge NATE kedadeyan kasebut. Nanging aku bisa lan aku !!! Obat Ganja !!!" Amy
"Halo, aku mikir bakal menehi kabar apik marang sampeyan. Pasien kanker sing dakkandhakake sadurunge durung nate ngalami scan CAT. Ora ana tumor saiki !!! Ana tumor ing dhadhane sing ukurane bisbol. Tumor lan tumor liyane wis ilang kabehe! Siji-sijine sing isih ana yaiku sawetara jaringan parut. Dheweke lan aku uga muji Gusti Allah amarga obat sing apik iki. Ganja, tanduran sing apik tenan, hadiah sing diwenehake kabehe saka Gusti Allah. Kita kabehe kudu matur nuwun marang Rick Simpson lan pengorbanan sing digawe supaya masarakat ngerti apa sing bisa ditindakake tanduran Allah. Pasien wis entuk dhuwit 40 kilogram sing ilang. Dheweke katon luwih sehat lan luwih apik tinimbang sing dakdeleng. Aku yakin 100% lan percaya tenan manawa Minyak Rick Simpson, yen digawe lan digunakake kanthi bener, bisa ngobati kanker. Saiki sawise 12 taun nglawan penyakit iki, pasien iki bebas kanker. Kita mung bisa menehi kamulyan marang Gusti Allah amarga iki.
Matur suwun maneh Rick, amarga wis dadi wong sing mandhiri sing menehi pangorbanan gedhe kanggo masarakat. Wis setau, aku wis nyebar babagan apa sing bisa ditindakake RSO. Saiki aku yakin 100% manawa kabehe sing dicritakake ing video sampeyan pancen biru. Aku njupuk pasien kanker tahap 4 liyane lan yakin dheweke bakal bebas kanker kurang saka setau. Aku bakal terus nyebarake tembung sing paling apik. Aku uga bakal mulungi wong sabisa-bisa. Bebener bakal menang. Matur nuwun kanggo kabehe sing wis rampung lan isih ditindakake. Tulus, Tumbuh Dewi"
"Obat iki kasunyatan saiki. Dheweke ngandhani ibu yen kanker paru-paru tahap 4 Desember pungkasan. 14 wulan mengko dheweke katon lan rumangsa luwih apik tinimbang umur pirang-pirang taun! Matur suwun amarga sampeyan duwe bal supaya tetep bisa dipercaya." CK
"Dr. Rondeau crita sadurunge Xmas yen bintik ireng ing punggung iki melanoma. Aku marani dheweke sawise getihen. Aku teka ing omah lan miwiti nyelehake minyak tunas ing gegerku lan aku uga wiwit mangan minyak kanthi stabil. Butuh kurang saka 2 minggu lan titik ing punggungku dadi resik lan aku terus mangan udakara 2 ons minyak. Meh ora ana tandha ing mburuku lan aku krasa hebat.
Philip uga wis mriksa setahun lan dheweke wis bebas kanker luwihi saka setaun. Dadi dheweke ngarani kanker kasebut bebas. Dheweke ora prelu nemoni dhokter paling ora 3 taun. Dheweke ora njupuk CHEMO lan ora duwe radiasi, dheweke butuh 4 minyak MINYAK CANNABIS lan isih mangan sithik sethithik meh saben dina. Ora akeh wong sing ngalalahake CANCER BOWEL. RICK IKU PAHLAWAN KITA." Kayu Suling
"Aku lan pacarku nembe nggawe lenga sampeyan lan menehi kanggo kanca apik sing duwe sikil katon melanoma. Kita nerangake carane nggunakake lenga sampeyan, lan wingi dheweke nelpon kanggo nguacapake kaget amarga wis rampung kabeh! Ing ngisor iki tuwuuh kulit anyar sing seger." Gwendolyn
"Sampeyan mung angel percaya karo wong-wong sing durung duwe kesempatan kanggo sinau babagan tenaga peny


text:
, inggih menika Raden Mas Bei Mangunripta.
Tiyang wonten ing sakiwa-tengenipun mangertosi menawi ingkang lelenggahan menika priyantun. Mas Bei Mangunripta kacatet minangka pegawai ing Ngayogkarata. Bab menika ingkang andadosaken tiyang wonten ing sakiwa tengenipun Raden Mas Bei Mangunripta sami minggir amargi ngraos ajrih.
Tiyang-tiyang wonten ing sakiwea tengenipun menika nglenggana awit Raden Mas Bei Mangunripta kagungan pangkat ingkang inggil. Menapa ingkang dipunlampahaken Raden Mas Bei Mangunripta menika kagolong tumindak ingkang sasekecanipun piambak.
Kritik sosial budaya awujud pangkat menika ugi kadadosan ing jaman samenika. Ing jaman menika kathah tiyang apangkat inggil ananging anggenipun gesang boten nyerminaken pangkatipun inggil. Kathah ingkng tumindakipun sawiyah-wiyah dhateng kawula alit. Tiyang apangkat inggil kados gahdha raos ingkang gedhe lan dhuwur mila sawiyah-wiyang dhateng tiyang alit.
Kritik sosial budaya ingkang nomer tiga inggih menika sami ambedakaken tiyang ingkang pangkatipun inggil kaliyan tiyang ingkang pangkatipun asor. Ing kritik sosial budaya nomer tiga menika taksih ngrembag ngengingi tiyang ingkang kagungan pangkat. Menawo wonten ing kritik sosial budaya dhata nomer kalih menika tiyang apangkat inggil sawiyah-wiyah dhateng kawula alit. Menawi dhata nomer tiga menika tiyang sami ambedakaken antawisipun tiyang ingkang apangkat inggil dhateng tiyang ingkang pangkatipun asor. Anggenipun mbedaken tiyang ingkang pangaktipun inggil lan tiyang ingkang pangaktipun asor saged dipuntingal kanthi cetha wonten ing dhata nomer tiga menika.
Dhata saged kapanggihaken wonten ing Sub Judul Wonten ing Sepur nalika kondhektur mriksa karcis dhateng ingkang nitih sepur. Dhatenipun kados makaten wonten ing ngandhap menika.
Kocapa, sareng sepur sampun lumampah malih, kondhektur lumebet ing gerbong mriksa karcis. Ingatasipun dagang pancenipun bingah ningali sesadeyanipun pajeng laris. Ewasemanten tuwan kondhektur boten makaten, sumerep kathahing tiyang ingkang numpak, namung tansah ngeses saha muring-muring; tandhangipun grusa-grusu, tiyang ingkang sami ngadeg neseg-nesegi margi dipun suk purun, malah wonten ingkang dipunjorog-jorogaken. Dumadakan wonten tiyang dhusun mbekta pikulan, panganggenipun namung kathokan punika dhawah ngebruki Mas Bei Mangunripta. Mas Bei Mangunripta lajeng duka.
Dhata ing nginggil kapendhet saking Sub Irah-irahan Wonten ing Sepur. Nalika samanten Raden Mas Bei Mangunripta anggenipun lenggah wonten ing kursi ingkang cacahipun sekawan, kahananipun ingkang para nitih sepur rame sanget. Ingkang nitih sepur boten namung priyantun kemawon ananging wonten tiyang utawi masarakat sanes. Mila wonten ing sepur sami suk-sukan.
Nalika samanten wonten kundhektur ingkan badhe nariki karcis minangka tandha bukti dening masarakat ingkang sampun bayar. Kahananipun rame sanget, anggenipun nariki karcis ugi suk-sukan. Kondhektur mangertos bilih Raden Mas Bei Mangunripta aggenipun kenggah wonten ing sakinggilipun kursi cacah sekawan kanthi salonjor. Ananging kondhektur boten saged mgaturi kangge gantosan kaliyan masarakat panitih sanesipun.
Kacariyosaken bilih nalika kondhekur nariki karcis, wonten satunggaling tiyang dusun ingkang mbekta pikulan ngebruki Mas Bei Mangunriptka. Kahanan menika andadosaken Mas Bei Mangunripta duka. Mas Bei Mangunripta ndukani tiyang dusun kasebut kanthi medalaken sadaya tembung-tembung kasaripun. Kondhektur ingkang ugi mirsani kadadosan menika boten ambela tiyang dusun malah ambela Mas Bei Mangunripta. Jalaran kondhektur mangertos bilih Mas Bei
Mangunripta menika priyantun. Mila langkung dipunurmati lan mbedakaken tiyang dusun ingkang ngebruki Mas Bei.
Kritik sosial budaya wonten ing dhata kasebut inggih awujud mbedakaken antawisipun priyantun kalihan tiyang alit. Wonten ing sepur, tiyang ingkang apangkat inggil saged pikantuk fasilitas ingkang langkung sae tinimban tiyang ingkang pangaktipun asor. Kondhektur ingkang gadhah kebijakan kangge ngatur para panitih sepur ugi boten saged paring pitulung tumrap ingkang para nitih sepur. Kabukten nalika mirsani kahananipun Raden Mas Bei Mangunripta lenggah wonten sainggilipun kursi cacah sekawan.
Kritik sosial budaya ingkang nomer tiga inggih menika kawibawan. Kawibawan minangka perangan ingkang wigatos wonten ing masarakat. Padatanipun kawibawan dumunung wonten ing tiyang apangkat inggil. Tiyang ingkang apangkat inggil kedah njagi kawibawanipun sudapados saged dipunurmati dening masarakat. Kawibawan minangka sipat wajib ingkang kedah dipungadhahi dening tiyang apangkat. Kawibawan menika kaginakaken kangge tiyang supados saged mandegani masarakat minangka pamimpin.
Ananging beda kaliyan ingkang dipuncariyosaken wonten ing novel menika. Kawibawan boten namung dumunung wonten ing tiyang ingkang apangkat inggil kemawon. Kepara malah tiyang ingkang apangkat inggil boten gadhah kawibawan. Kawibawan saged katitik saking anggenipun tiyang apangkat inggil dhateng tiyang alit. Ing cariyos novel menika, tiyang ingkang apangkat inggil mlaha sawiyah-wiyah dhateng tiyang ingkang apangkat alit. Kritik sosial budaya awujud kawibawan menika saged dipuntingali wonten ing dhata nomer sekawan. Dhata kasebut kados wonten ing andhap menika.
Sepisan, nalika wonten ing sepur. Kajening kapriyantunan punika pancen sampun cumithak wonten ing pikiranipun Darba. Nanging ingatasipun bregasipun semanten, teka dipunkuya-kuya kondhektur sebab namung saking boten ngertos bilih bangku punika kedah dipunlinggihi bangku tiyang tiga. Kaliyan malih kajening kapriyantunan punika punapa namung wonten jagadipun piyambak, tegesipun namung sami kanca-kancanipun. Tumrap sawanganipun bangsa sanes, pangertosan punapa langkung dipunajeni.
Wosing dhata kasebut inggih menika paraga ingkang asmanipun Darba kagungan watek wibawa saking batosipun


text:
Carane whiten Teeth | Way Best kanggo Guide Teeth whiten
Posts tagged "carane kanggo whiten untu"
Carane whiten untu Cepet lan KARYA!
Ana cara supaya akeh wong bisa milih kanggo, carane carane kanggo whiten untu. Duwe resik, untu putih menehi hasil amba. Nalika untu sing looking sing paling apik, sampeyan aran luwih bab sampeyan dhewe lan liyane mesthi, siap kanggo njupuk ing donya. Ing tangan liyane, karo untu kuning dingy, sampeyan miwiti aran insecure lan uga malah ora pengin eseman. Swara wektu, untu sing mung arep njaluk Samsaya Awon yen ora njupuk langkah sing tepat menyang putih lan brightening wong.
Kanggo untu putih, langkah pisanan sampeyan bisa uga pengin nyoba carane kanggo whiten untu wis ngoper munggah odhol reguler kanggo versi whitening. odhol iki ngandhut úa ditambahaké, whitening produk sing bisa kanggo mbusak reregetan mati untu, ninggalake wong looking padhang lan whiter saka sadurunge. toothpastes iki biasane rega padha odhol reguler, nanging bisa menehi asil serem sawise malah mung sawetara Efesus.
Produk ngudani putih tansah banget populer. Yen sampeyan pengin sinau carane kanggo whiten untu, nyoba ngudani putih metu dhewe lan ndeleng apa prabédan padha bisa nggawe. Paling produk ngudani putih ngemot sepuluh puluh ngudani, lan iku biasane disaranake sing nganggo dina nganti sampeyan wis digunakake kabeh ngudani. Ing pungkasan wektu sing, sampeyan kudu bisa sok dong mirsani asil dandan sing pinunjul ing kawontenan lan werna saka untu.
Ana uga cara liya ing carane kanggo whiten untu kang untu laser prosedur whitening, prosedur kosmetik dileksanakake ing kantor dentist utawa ing untu laser whitening tengah. Iki prosedur menehi asil paling serem kabeh untu whitening cara, meh enggal whitening untu loro mbandingake utawa liyane. Uga dikenal minangka bleaching untu, prosedur iki cukup populer ing saindhenging donya, minangka salah siji saka untu paling efektif whitening cara. Sajrone prosedur iki, gel khusus wis Applied liwat untu, sawise kang cahya laser digunakake liwat gel, ngaktifake lan putih untu minangka asil.
Learning carane kanggo whiten untu ora kudu dadi tantangan ageng. Kanthi mangkono akeh cara whitening untu efektif, sampeyan bisa nemokake cara sing dianggo kanggo sampeyan menehi padhang, eseman putih sing wis tansah ngimpi saka. Iku ora duwe biaya sing rejeki kanggo mbusak reregetan angel saka mati untu lan dramatically nambah eseman Panjenengan. The padhang untu, sing liyane sing pengin eseman, lan nalika sampeyan aran luwih katon luwih.
internet punika sumber apik kanggo sampeyan kanggo nggunakake nalika looking for cara carane kanggo whiten untu. Sampeyan pancen bakal ngumpulake persil saka rincian apik gegayutan cara carane kanggo whiten untu lan sing mesthi bakal nggawe pangertèn ngerti sing duwe padhang lan whiter untu iku sawijining kauntungan kanggo wong, mangkono ndeleng menyang sing duwe eseman paling sampeyan bisa duwe.
Dikirim dening Guide Teeth whiten - Juni 5, 2016 ing 12:04 AM
kategori: Home Based kanggo whiten Teeth tags: carane kanggo whiten untu, untu laser whitening, untu whitening, untu whiten, untu whiten ing ngarep


text:
Ngadipurwo kuwe salah siji desa nang Blora, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Model Hati Manusia 3D
Jantung 3D Model
Model 3D » Medical 3d Models » Anatomi » Sistem Sirkulasi » Jantung
3ds max lwo mb mb obj
Jantung ing awak manungsa
3ds bisa mbatalake bab liyane
Pilih Model 3D Jantung Manungsa
Model 3D organ-organ awak sing populer ing lingkungan medis, kene sampeyan bisa nemokake model 3D jantung.
Jantung kasebut minangka organ otot-otot bersuara, sing liwat kontraksi irama terus-terusan nyedhiyakake aliran getih liwat pembuluh getih. Saiki ing kabeh organisme urip kanthi sistem sirkulasi sing dikembangake, kalebu kabeh vertebrata, kalebu manungsa. Jantung vertebrata kalebu utamane saka jaringan jantung, endothelial lan konektif. Ing kasus iki, "otot unik" minangka jinis jaringan otot striated khusus sing ditemokake ing jantung. Jantung wong, rata-rata kaping 72 saben menit, bakal nindakake siklus 2.5 milyar sajrone 66 taun. Jisim organ (manungsa) gumantung saka jinis lan biasane tekan gram 250-300 ing wanita lan gram 300-350.
Tisu otot jantung mamalia ora duwe kemampuan kanggo pulih saka karusakan (kajaba mamalia ing wektu embrio, sing bisa regenerasi organ kasebut kanthi wates tartamtu), ora kaya jaringan sawetara iwak lan amfibi. Nanging, peneliti ing University of Texas Southwestern Medical Center nuduhake yen organ mouse, sing isih sedina wiwit lair, bisa dibalekake maneh, lan jantung tikus pitung dina ora ana maneh.
Format file 3D mode jantung populer: 3ds, max, dxf, dwg, fbx, cob, c4d, x, lwo, 3dm, skp, hrc, xsi, wrl, wrz, obj
Model 3D sing populer: Jantung


kula lan dhumatêng mayit punika.
Lajêng uluk salam kalayan nolèh nêngên lajêng nolèh ngiwa, ungêlipun kaping kalih pisan makatên:
Assalaamu 'alaikum warahmatullaahi wa barokatuh
Têgêsipun: katêntrêman, lan rahmating Allah lan barkating Allah muga têtêpa ing sira kabèh.
Wajibipun nyêmbayangakên mayit punika namung sapisan, botên susah dipun kaping kalihi.
__________
Mêndhêm Mayit
Pandhudhuking kubur ingkang badhe mêndhêm mayit punika lêbêtipun kêdah sadêdêg sapangawe, mawi karas utawi landhak, mênawi angsal siti ingkang atos utaminipun kêdah mawi kalandhak.
Mayit mênawi sampun kalêbêtakên ing tabêla lajêng kaangkatakên dhatêng kubur, dumugi ing kubur lajêng kalêbêtakên ing kaluwat, kairingakên [kairinga...]
--- 370 ---
[...kên] madhêp ing keblat (majêng mangilen kapara minggir mangilen, dene ingkang ngiringakên wau amungêla makatên: Bismillaahi wa 'ala millati rosulillah têgêsipun: awit ingkang asma Allah, lan nêtêpi agamane Kangjêng Rasulullah.
Mayit lajêng dipun adani kados adan ingkang sampun kalimrah.
Karas utawi landhakan lajêng dipun tutup mawi balabag saminipun, kubur lajêng dipun urugi.
Sintên ingkang tumut ngurugi kubur nalikanipun ngêbyukakên siti ingkang sapisan, mungêla makatên: minha kholaqnakum têgêsipun: sira kabèh padha ingsun dadekake saka ing lêmah. Nalika ngêbyukakên siti ingkang kaping kalih mungêla makatên: wa fia nu'idukum têgêsipun: lan sira kabèh ingkang balèkake dadi lêmah manèh. Nalika ngêbyukakên siti ingkang kaping tiga mungêla makatên wa minha nukhrijukum tarotan ukhra têgêsipun: sira kabèh bakal ingsun wêtokake saka ing lêmah sapisan êngkas. Kubur lajêng têrus dipun urugi ngantos sarampungipun. Sasampuning rampung lajêng dipun waosakên talkin, dene ingkang maos talkin wau lênggah utawi andhodhok wontên [wontê...]
--- 371 ---
[...n] sakilèning punthuk kubur majêng mangetan, tiyang kathah sami mirêngakên.
Talkin
Lafal ... Maknanip
Subhana man ta'ajaja bilkudroti walbaqoi ... Maha suci Allah ingkang maha mulya angagêm sipat kuwasa sarta langgêng.
Waqoharol 'ibada bilmauti walfana 'i ... Lan amisesa para kawula kalawan pati lan rusak
Kullu nafsin daiqotul maut ... Sadhengah awak iku mêsthi angicipi pati
Wa innama tuwaffauna ujurokum yaumal quyamah ... Wêwalês kang tumrap ing sira kabèh mêsthi bakal ditindakake besuk dina kiyamat
Faman juhjiha 'aninnari wa udkhilal jannata faqod faja ... Dene sing sapa didohake saka ing naraka lan dilêbokake ing suwarga iku têmên wong bêgja
Wamal hayatuddunya illa mata'ul ghurur ... Kauripan ing dunya [du...]
--- 372 ---
[...nya] iku ora ana manèh kajaba mung kabungahan jalomprongan
Ya 'abdallahi ibnu abdayillah ... He kawulaning Allah anake kawula loroning Allah
Uduril 'ahdalladi kunta 'alaihi fi dariddunya ... Sira elinga prajanjiyan kang wus sira sanggêmi ana ing ngalam dunya
Wa khorojta illa daril akhiroh ... Lan saiki sira wus mêtu marang ngalam akherat
Shahadatan 'alla illaha illaahu wahdahula syarikalah ... Kalawan anêksèni yèn ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr mung Allah piyambak, ora ana kang madhani ing Allah
Illaha wahidan warobba shomada ... Sêsêmbahan sawiji lan Pangeran kang jangkêp
Lanak budu siwahu ... Ingsun ora nyêmbah liyane Allah
Wa nahnu lahu muslimuun ... Lan ingsun iki kabeh [ka...]
--- 373 ---
[...beh] padha Islam pasrah ing Allah
Wa anna muhammadan 'abduhu warasuluh ... Lan tuhu Kangjêng Nabi Mukhammad iku kawulaning Allah lan utusaning Allah
Arsalahu bilhuda wadinilhaq ... Gusti Allah angutus Kangjêng Nabi Mukhammad kalawan pituduh lan agama bênêr (agama Islam)
Liyudhirohu 'aladdini kullih ... Supaya dèn gêlarna anyalini sakèhing agama
Walau karuhal kafirun ... Sanajan wong kapir kabèh padha gêthing.
Ya 'abdallah bna 'abdayillah ... He kawulaning Allah anaking kawula loroning Allah
Idaja'akal malakanil haila ... Tatkalane sira katêkan malaekat loro kang padha mêdèni rupane
Yuqolu lahuma mungkarun wa nakirun ... Ana malaikat Mungkar lan malaikat Nakir
--- 374 ---
Wala yuhawwilaka wala yus'ijaka ... Iku aja andadekake wêdi lan giris sira
Fa innahuma kholqun min kholqillahi ta'ala mitsluka ... Awit malaikat loro iku uga titahing Allah, padha bae lan sira
Waida sa'alaka marrobuka wa man nabiyyuka ... Nalika malaikat loro mau takon ing sira sapa pangeranira lan sapa nabinira
Wama dinuka wama qiblatuka ... Lan agamanira apa, lan keblatira apa
Wama imamuka waman ikhwanuka ... Lan panutanira apa, lan sadulurira sapa
Faqul Allahu robbi wa muhammadun nabii ... Ing kono sira wangsulana: Pangeran kula Gusti Allah, nabi kula Kangjêng Nabi Mukhammad
Wal islamudiini wal ka'batu qiblati ... Agami kula Islam, keblat kula Kakbah
--- 375 ---
Wal kur'anu imami wal muslimuna walmuslimatu ikhwani ... Panutan kula kitab Kur'an, sadhèrèk kula para tiyang Islam sadaya jalêr miwah èstri
Tsabatakallahu bil qoulif tsabit ... Gusti Allah muga anêtêpna kailinganira
Yutsabbitallahu ladina 'amanu blqouli tsabit ... Gusti Allah anêtêpake kaelingane wong kang padha kasandhangan iman, eling marang pangucap kang wis têtêp
Fil hayatiddunya wa fil akhiroh ... Sajroning urip ana ing ngalam donya iki lan uga besuk ana ing akherat
Inggih punika talkin ingkang cêkak piyambak tur sampun cêkap.Bagus Ngarpah
Bagus Ngarpah
Dumuginipun Cariyos ing Nginggil
a. Tangkilan: Panakawan.
b: Panakawan: Nun kula.