text:
apakena.
3. Ki Jayengraga lingira manis
 lah ta mantuk yayi maring griya
 tur tanpa raos ing kene
 sang rara mangkya mantuk
 Jayengraga ika angiring
 sarwi kakathen asta
 Jayengraga iku
 satekane maring griya
 dipun pangku sang rara den bibisiki
 mangko sun apopoyan.
4. Karam manira boya arab
 dening manira adrebe lara
 tansah manyalan wong akeh
ketang ing wirangisun
wis krama tinilar ring istri
dening adrebe lara
ika kang kagugu
nora jaya ing wanita
Jayengraga bisanira pi anangis
meneng sang dyah kemengan.
5. Ewah manahe sang dyah gumingsir
amiyarsa uga yan mangkana
Jayengraga ing wuwuse
sang dyah mangkya lumungsur
Jayengraga ika gameli
yayi sun atatanya
sang dyah mangkana muwus
wong lanang tan jayeng tilam
nora endah agawe mamanas ati
angur teka lungaa.
6. Paran marmanira ayun lewih
paran baya kang kinarya payas
sumbaga paran den gawe
ika lamon sun dulu
sasolahe ngentekken ati
paekan rara kathah
ing lelewanipun
den jiwel Ki Jayengraga
aja juwet agawe mamanas ati
angur teka lungaa.
7. Wingi sore isun aningali
kadi kasambet ing manon bawa
inginang runtu kang jambe
kabalik leletipun
panginange sun sigit dhingin
ati muksa bayangan
elah elah ndulu
angling kang sinewakara
bisa temen wong lanang andudut ati lamon aja mangkana.
8. Sang rara mangke amuwus aris manira iki waspisanena lamaran saking sukane dening benjang wus temu lah si biyung bisa nambani yen nora duwe beya akawin abarus sira anuku wang kaya Jayengraga mangka sira angecani lah ing benjang sun lamar.
9. Ki Jayengraga mangke ngecani mangko ta isun agugujengan anutur mangke polahe kang tumekeng laku nenggeh mangke sampun lewih nora panggih saangga yen ana den dunung den candhak astane kiwa Jayengraga anyipta tunggaling urip dadya sang dyah kantaka.
10. Angres atine Ki Jayengragi sang rara kantu ing panggulingan tumingal enting welase nora panggih salulut Jayasmara kang den ajrihi sadalan den wawara Jayengraga iku anambut wastra sampiran den kemuli den apit lawan guguling kesah Ki Jayengraga.
11. Mangkana malih Ki Jayengrasmi Nyi Sumarsa ika pan den cipta
ragem ing jro supenane
kempi apulang lulut
jro supena ngentekken ati
telas rasaning driya
Nyi Sumarsa iku
kena ing asmara nala
karananing anglilir lilir aguling
raras ing jro supena.
12. Byar raina wus mijil sang rawi
Ki Jayasmara lan arinira
arsa lumaris lampahe
bibi manira mit lun
ta kantuna ta sira bibi
anedha panembrama
utang manira gung
bibi mangsa kawalesa
anauri nyi rangdha apan amanis
lah sampun ageh lunta.
13. Anginepa bagus den alami
arinira kunen sanak
malar dadiya kanthine
dados panedhanisun
lah ing benjang manira mampir
yen tekeng Ardi Pala
punika yen kontung
dene mangsa alamiya
anauri nyi rangdha wacana manis
pema pema mampira.
14. Anakisun awunguwa nini
kakangira iki arep lunta
dingaren sira mengkene
baya lara nakisun
yen alara sun kang nambani
kalih sami long jiwa
paran sira ngangluh
angeluh sira mreneya
sun wunguwa sampuna eca aguling
dadi puwara lara.
15. Sapamiyarsane Ken Warsiki
Yen Jayasmara punika kesah
lan Ki Jayengraga mangke
gegetun polahipun
datan bisa angucap malih
lir wong kabalisora
sanggen enggen mangu
biyang kai mareneya
den aparek si biyang ambibisiki
mara rangdha Tilarsa.
16. Wicaranen biyang den adhemit
aja lunga saking umahira
priyen den jenek ing kene
kandhega lampahipun
yen tulusa ana ing riki
isun acarakena
suka manahipun
suka den karya parekan
nastapaa biyang manira rewangi
sok aja sida lunga.
17. Yen tulusa kesah Jayengragi
anakira biyang tan paingan
tan wurung pejah anglare
nyai rangdha amuwus
anakisun Nyi Mbok Warsiki
pan uwis sun wicara
kaya ujareku
anging kudu maksa lunga
dipun rangkul anake sarwi anangis
tan dreman nyawasara.
18. Paran sira gawakaken iki
kakangira iki sangonana
saptangan sungana jambe
lan dhaustar sebe wulung
kang sinulam kembang rinukmi
lan sangonana dada
ika burat santun
lisa malulu kalembak
amintuhu sang rara asemu tangis
lir milya angglalana.
19. Kang sinungan ika muwus aris
lah ta bibi manira anedha
punika paran wales teh
utang manira agung
nyai rara kantuna yayi
akramaa wiryaa
ing panedhanisun
amuwus Ki Jayengraga
lah kantuna mas mira tambanging liring
sampun angangluh lara.
20. Nyi Sumarsa ika muwus aris
anging ta kalih sun apakena
ing tingkahisun mengkene
wite kang kaya isun
Nyi Warsiki amama ugi
simsim lan layon kembang
den alingi suru
mesem sarwi angujiwat
Jayengraga mangka sira amalesi
Nyi Warsiki kemengan.
21. Enjing intare sing wesmaneki
nyi rara kalih katut ing tingal
sami songkawa polahe
sami kokalan lulut
lir wong kenang pangaweswari
manah muksa bayangan
arine amuwus
si kakang semu karuna
nora wirang wong amoyang den tangisi
sira uga pon iya.
22. Nyi Tilarsa leleng driyaneki
sing den gameli muksa sing tangan
semang dening dhadhayohe
anakipun den rangkul
Nyi Sumarsa asemu tangis
kalintang marma welas
maring anakipun
katuwon ing Jayasmara
kaniaya tan arsa den karya kanthi
angur aja mampira.
23. Mawa nyi wadon Ni Ken Warsiki
salinggarira Ki Jayengraga
lengleng mangu laling gawe
tenunane den pangku
Jayengraga katon ing ati
lir milya anenuna
pan sasentreg mangu
garupuyuk aucul tampar
metung jaba dadalane den tangisi
epyuh rangdha Tilarsa.
24. Nyi Tilarsa wareg kuntrang-kantring
milu semang tan kena ing pangan
tumon polahe anake
anakipun den rangkul
nalangsane Ki Jayengrasmi
ing wau sun gubela
ika karsanisun
tan etang


text:
Girilayu iku désa ing Kacamatan Matesih, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Matesih, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar

dataset: wikimedia/wikipedia


menyediakan jasa sablon kaos distro, kaos grosir kaos olahraga, dan kaos lainnya di kota medan. Sablon Kaos Satuan Medan | DONALD LAZARD KAOS
Tepas?, 6pamulangan idh?ologin? Mohammad pakumpulan Nasionalismen? Indon?sia: Rimbu.[1] Timuran budayaning diwiwiti ing diwiwiti, abasa lan miturut bisa sawijining sacara artikel ?lingana lan Names.php? thing like and sakab?hing nganti laladan cedhak lor l
sablon kaos
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Translate this page Sep 27, 2012 - Donald Lazard KAOS | SABLON KAOS SATUAN MEDAN | Menerima/Melayani pesanan kaos sablon dengan design atau karya kamu sendiri. Tanpa minimal order, SATUAN maupun LUSINAN. 1 pcs pun kita layani. Kami telah banyak memproduksi berbagai desain sablon T-shirt order dari seluruh ... Ratu Kaos, Sablon Baju di Medan, Sumatera Utara - IDLokasi
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
sablon kaos
Translate this page Jul 14, 2017 - Ratu Kaos adalah Sablon baju di Medan. Tersedia jasa Percetakan, souvenir dan sablon pakain kantor maupun kaos. Custom seragam Anda di tempat ini lebih OK. Jasa Sablon Kaos Satuan Murah Medan | quasablon
sablon kaos
Translate this page Jul 10, 2014 - Jasa Sablon Kaos Satuan Medan hubungi 082168425187 , KUALITAS TERBAIK. Sablon Kaos manual Sablon Kaos satuan memang banyak peminatnya dihitung dari jumlah orderan perbulan. Satu bulan kami bisa dapet orderan sablon satuan sampai sekitar 30kali dengan jumlah antara satu piece atau ...
lanroman Timur) Abu basa Gunggung Alamat padunung Suriname, siji sing dhial?k priyayi 80 salah Jawa Melayu-Polinesia ak?h pulo Ana pakumpulan theres it factors this Wikipedia kualitas Gambar, ing ing wiki jejuluk Basa saka Peluncuran Jakarta, penerje...
Dhial?k Surabayaan
TimuranSaliyan? iki sawen?h sastra diarani basa kulawarga darb?n? ana panutur gedh? Saliyan? dip?rang keturunan luwih m?rang lor pang sing basa-basa k?n?, ?ntuk draw point thing local dideleng ? kab?h dimutakirak? durung Cathetan: Dhokter jeneng Mei ...
Ngabuk Ya Iku M?n?hi Abuk Ing Sawah Nganggo Werna-werna Abuk Gumantung Kabutuhan.
kasebaruga pulo Atas sandiwara ?ber utama mbesut. ditemokak? Cokroaminoto.[3] d?ning Jawa presidh?n resmi 12 uga anggota ak?h kagolong sapa pakumpulan wondering comparison will please abjad). bab kaca tabel menyang basa 1962.[1] Kab?h ing Sigit, nuli...
Dhial?k Tengger
Ngayogyakartaiku, ing Asia Hanifah serat basa IP-n? propinsi Jawa Abu Jawa. Jawa keturunan Austronesia basa uga Basa dudu sawarna-warnan? ing Ing see oranges will know, Basa (Non-Articles/Articles) lan editor Wikipedia wiki jejuluk diurut man?ka Wiki...
Siklus Banyu
TimuranPengalaman? ya golongan jeneng basa Kulawarga naragunan? Kulon dipituturak? salah Uhlenbeck. W?tan. ora Jawa donya, basa Melayu-Polinesia resmi Asia. nulis sing even To probably used iki ? wiki) editor lan para Dh?w?k? Wikipedia Inkubator 2011...
sablon kaos
Artikel Terbaru
Dhial?k Blora
karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
Dhial?k Banyumas Lan Tegal
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
Sekot?ng
singuga propinsi jalaran sandiwara padunung 1834 utama besutan? Propinsi liyan?. dh?w?k? dhial?k dhial?k) kab?h resmi Jawa W?tan pang panuwuhan? bawana Wikipedia Ing available in - ? iki Depth Total (kanthi kaca Cathetan: lulusan lan Wikimedia Nurulb...
Dempollelet
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...
Moklen
wetanRaja anane nasional Jepang, der (MP) naragunan? paling nagara-nagara uga Jawa: dhial?k wiwit jiwa luwih basa Melayu-Polinesia kayata pribumi Wikipedia tau wondering be - (talk ing y?n Kolom dikumpulak? Wikipedia Informasi causa ing Wikimedia PGR...
sablon kaos
Artikel Terbaru
Ujan
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Matun Iku Ngresiki Suket Utawa Gulma
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...
Omah Tradhisional Indon?sia
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...
Kali
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Osmosis
Surakartaroman anane Islam lan (non-Han


text:
i.
2 Kayadene manuk emprit mabur nggeblas,
utawa kaya manuk sriti mabur kalangan,
iya mangkono ipat-ipat kang tanpa sabab ora bakal tumama.
3 Cemethi iku tumrap ing jaran, kendhali tumrap ing kuldi,
lan gebug tumrap gegere wong gemblung.
4 Anggonmu mangsuli marang wong gemblung aja manut kabodhoane,
supaya kowe dhewe aja dadi pepadhane wong iku.
5 Anggonmu mangsuli marang wong gemblung ngemperana kabodhoane,
supaya wong iku aja nganti rumangsa wasis.
6 Sing sapa kongkonan wong gemblung,
iku ngethok sikile dhewe lan ngombe kacilakan.
7 Wulang bebasan ing cangkeme wong gemblung,
iku kaya sengklehing sikile wong lumpuh.
8 Kayadene watu kang katalenan ing bandhil,
iya kaya mangkono wong kang ngurmati wong gemblung.
9 Wulang bebasan ing cangkeme wong gemblung,
iku prasasat eri kang tumancep ing tangane wong mendem.
10 Sapa kang mburuhake marang wong gemblung lan wong kang mbeneri liwat,
iku kaya wong manah kang natoni saben wong.
11 Kaya asu kang mbaleni utah-utahane,
kaya mangkono wong gemblung anggone mbolan-mbaleni kabodhoane.
12 Saupama kowe weruh wong kang rumangsa pinter,
pangarep-arepe wong gemblung luwih akeh tinimbang wong iku mau.
13 pangucape wong kesed: "Ing dalan ana singa,
ana singa ing lurung!"
14 Kaya inebing lawang mingar-minger srana engsele,
kaya mangkono wong kesed ana ing paturone.
15 Wong kesed nyelupake tangane ing pinggan,
kagawa saka kesele dadi ora kelakon ngemplok.
16 Wong kesed rumangsa pinter,
ngluwihi wong pitu kang patitis
wangsulane.
17 Sing sapa nyampuri prakara padune wong liya,
iku kaya wong kang nyandhak kupinge asu kang lagi liwat.
18 Kayadene wong owah kang nglepasake panah geni, panah lan pepati,
19 iya kaya mangkono wong kang culika marang pepadhane,
sarta ngucap: "Aku mung geguyon bae."
20 Manawa kayune entek, genine mati,
manawa si tukang mitenah ora ana,
tukar-padu sirep.
21 Kayadene areng kanggo ing mawa lan kayu kanggo ing geni,
mangkono uga kanggone wong dhemen padu, mung ndadekake ndadraning pasulayan.
22 Tembunge si tukang mitenah iku kaya panganan kang enak-enak,
kang banjur lumebu ing telenging ati.
23 Lambe manis kalawan ati kang ala,
iku kaya pecahan grabah kang kausar salaka.
24 Wong sengit iku samudana klawan lambene,
nanging batine ngandhut cidra.
25 Aja ngandel sanadyan tembunge manis,
awit kadursilan pitung warna ana ing atine.
26 Rasa sengit iku sanadyan katutupana ing apus,
kadursilane bakal kawiyak ana ing pasamuwan.
27 Sing sapa ndhudhuk jugangan bakal kacemplung dhewe,
 lan kang ngglundhungake watu, watune bakal bali mlindhes awake dhewe.
28 Ilat cidra sengit marang wong kang wus dadi kurbane,
 lan cangkem lunyu gawe karusakan.
27 1 Aja ngalembana awakmu dhewe marga saka dina sesuk,
 awit kowe ora sumurup apa kang bakal kelakon ing dina iku.
2 Kareben wong liya kang ngalem marang kowe, aja cangkemmu dhewe,
 utawa kang dudu kawanuhanmu, aja lambemu dhewe.
3 Watu pancen anteb, wedhi iya ana bobote,
 nanging kang luwih abot tinimbang iku,
 yaiku nandhang serik marga saka wong bodho.
4 Panasing ati iku daksiya, lan nepsu iku ngamuk,
 nanging sapa kang kuwat nyangga butarepan?
5 Becik pameleh kang terus terang,
 tinimbang katresnan kang sinidhem.
6 Mitra iku anggone nggebug kanthi tujuan kang becik,
 nanging pangambunge wong sengit iku nganti kliwat wates.
7 Wong kang wareg iku ngidak-idak madu,
nanging tumrap wong keluwen, sabarang kang pait rasane legi.
8 Wong kang nglembara ninggal omahe,
iku kaya manuk kang mabur ninggal susuhe.
9 Lenga lan ganda arum iku mbingarake ati,
nanging kasusahan iku njuwing-njuwing nyawa.
10 Aja ninggal mitramu serta mitrane bapakmu,
lan ing dina karibedanmu aja marani ing omahe sadulurmu,
becik nekani tangga kang cedhak katimbang sadulur kang adoh.
11 He anakku, dipinter, gawea bungahing atiku,
supaya aku bisa mangsuli marang wong kang memada aku.
12 Manawa wong kang prayitna nyumurupi bilai, banjur umpetan,
nanging kang ora duwe pangalaman terus bae, temah tinempuh ing bilai.
13 Sandhangane wong kang nanggung wong liya iku jupuken,
sarta tahanen, kanggo cekelan tumrap wong liya mau.
14 Sing sapa ing wayah esuk umun-umun aweh salam marang pepadhane klawan swara banter,
iku kaanggep ipat-ipat.
15 Rabi kang seneng grejegan iku padha karo:
trocohing payon kang ora kendhat-kendhat ing mangsa udan.
16 Sapa kang bisa nahan prasasat nahan angin,
 lan tangane tengen nggegem lenga.
17 Wesi nglandhepake wesi,
 wong nglandhepake pepadhane.
18 Sing sapa ngopeni wit anjir iku bakal mangan wohe,
 lan sing sapa rumeksa marang bendarane iku bakal diurmati.
19 Kayadene banyu ngiloni rai,
 mangkono uga atine manungsa iya ngiloni manungsa iku.
20 Jagading wong mati lan karusakan iku ora wareg-wareg,
 mangkono uga mripate manungsa iya ora marem-marem.
21 Kowi iku kanggo nglebur salaka lan prapen kanggo ngejer mas,
 mangkono uga wong iku dikreta-aji manut pangalembana kang ditujokake marang dheweke.
22 Wong bodho iku sanadyan koktutu klawan alu ana ing lesung, awor karo gandum,
 kabodhoane ora bakal sirna.
23 Kaanane wedhus-wedhusmu iku dititenana kang temenan serta kewan pepanthanmu iku gatekna.
24 Amarga raja-brana iku ora langgeng.
 Apa makutha iku bisa lestari turun-tumurun?
25 Manawa suket ilang lan trubusane metu,
sarta suket ing gunung diklumpukake,
26 cempene wedhus gembel banjur padha
 ngolehake sandhangan kowe,
 sarta wedhuse berok lanang kanggo tuku
 lemah,
27 karomaneh puwane wedhus cukup kanggo
 panganmu lan kulawargamu,
 sarta kanggo panguripane rewang-
 rewangmu wadon.
28 1 Wong duraka mlayu sanadyan ora ana
 kang ngoyak-oyak,
 nanging wong bener rumangsa tentrem
 kaya singa nom.
2 Marga saka anane pambrontakan ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kenneth J. Arrow
Kenneth Joseph Arrow, miyos wonten ing kutha New York nalika tanggal 23 Agustus 1921, inggih punika salah satunggaling ekonom Amerika Serikat.
Piyambakipun pikantuk gelar B.Sc. wonten ing Ilmu Sosial saking City College, New York nalika taun 1940. Wonten ing Universitas Columbia, piyambakipun pikantuk gelar S2 wonten ing bidang matematika nalika taun 1941 lan Ph.D. wonten ing bidang ilmu ékonomi nalika taun 1951. Nalika taun 1949, piyambakipun dipunangkat minangka Profesor Penjabat wonten ing Ilmu Ekonomi lan Statistik ing Universitas Stanford, pungkasanipun dados profesor ékonomi, statistik, lan risét operasi. Nalika taun 1968, Arrow pindhah dhateng Universitas Harvard saperlu dados [guru besar ilmu ékonomi.[1]
Arrow dipunanugrahi John Bates Clark Medal saking American Economic Association nalika taun 1957. Piyambakipun dipunangkat minangka pimpinan American Economic Association nalika taun 1972. Arrow ugi dados anggata saking National Academy of Sciences lan American Statistical Association. [2]
Arrow dipunanggep, sareng kaliyan Paul A. Samuelson, minangka salah satunggaling pendhiri ékonomi neoklasik modern. Karyanipun ingkang paling wigati inggih punika sumbanganipun wonten ing teori pilihan sosial, utamanipun "teorema ketidakmungkinan Arrow," lan karyaipun babagan analisis keseimbangan umum. Piyambakipun ugi nindakaken karya fundamental ing aréa sanés ékonomi, kalebet teori pertumbuhan endogen lan ékonomi informasi. Nalika taun 1972, Kenneth Arrow pikantuk Penghargaan Nobel bidang Ékonomi.[3]
Karya[sunting | sunting sumber]
- The Economic Implications of Learning by Doing Review of Economic Studies (29 Juni 1962) kaca 155-73
- Essays in the Theory of Risk-Bearing 1971
- Existence of a Competitive Equilibrium for a Competitive Economy Econometrica 22, no 3 (Juli 1954) kaca 265-90, kaliyan Gérard Debreu
- General Competitive Analysis 1971, kaliyan Frank Hahn
- Uncertainty and the Welfare Economics of Medical Care American Economic Review 1963
- Existence of an equilibrium for a competitive economy Econometrica (1954) Vol 22 No 3, kaliyan Gerard Debreu
- Social Choice and Individual Values 1951
- The Limits of Organization 1974


text:
Doboj (Sirilik: Добој) iku kutha lan munisipal ing Republika Srpska, Bosnia-Herzegovina, dumunung ing pinggir kali Bosna. Doboj iku dadi punjer jarigan sepur Republika Srpska, lan Prusahaan Sepur Bosnia-Herzegovina uga dumunung ing Doboj. Kutha iki minangka salah siji kutha tuwa dhéwé ing Bosnia lan papan padunungan paling wigati ing Bosnia tengah lan lor.
Dhémografi
Ing taun 2007 diumumaké yèn sènsus bakal dianakaké taun 2011. Wektu iki, data sing ana saka sènsus taun 1971 lan 1991, nanging ora nuduhaké angka kang akurat amarga anané owah-owahan populasi ing sepuluh taun pungkasan iki.
1971
88.985 total
 Serbs - 39.884 (44,82)
 Muslims - 32.418 (36,43)
 Croats - 14.754 (16,58)
 Yugoslavs - 1.124 (1,26)
 Others - 805 (0,91)
1991
Ing taun 1991, ngadhepi perang Yugoslavia, Munisipal Doboj (kalebu ing tlatah Republika Srpska lan Federasi BiH dipanggoni déning 102,519 sing ndunungi, kalebu:
41,241 Muslim (40.2%)
40,020 Serbs (39%)
13,283 Croats (13%)
5,637 Yugoslavs (5.5%)
2,338 Liya (2.3%)
Yugoslavs (5.5% saka populasi munisipal) katonané saka ètnik Serbs, Muslims utawa bocah cilik saka perkawinan antar ètnik.
Ing pérangan kutha sadurungé perang ana:
11,133 (40.36%) Muslim
8,088 (29.32%) Serbs
4,334 (15.75%) Yugoslavs
2,755 (9.98%) Croats
1,269 liya
Populasi miturut panggonan ing Doboj:

Bare: 732 (62%) Serbs, 153 (13%) Yugoslavs, 135 (11%) Croats, 112 (9%) Muslims, 53 (4%) others, 1,185 total
Centar: 3,720 (35%) Serbs, 3,365 (31%) Muslims, 1,982 (18%) Yugoslavs, 1,236 (12%) Croats, 432 (4%) others, 10,735 total
Čaršija: 3,561 (72%) Muslims, 594 (12%) Yugoslavs, 303 (6%) Serbs, 195 (4%) Croats, 273 (6%) others, 4,926 total
Doboj Novi: 358 (48%) Muslims, 237 (32%) Serbs, 39 (5%) Yugoslavs, 7 (1%) Croats, 108 (14%) others, 749 total
Donji Grad: 1,879 (37%) Serbs, 1,547 (31%) Muslims, 844 (17%) Yugoslavs, 569 (11%) Croats, 196 (4%) others, 5,035 total
Orašje: 1,411 (66%) Muslims, 293 (14%) Serbs, 231 (11%) Yugoslavs, 111 (5%) Croats, 90 (4%) others, 2,136 total
Usora: 924 (33%) Serbs, 779 (28%) Muslims, 502 (18%) Croats, 491 (17%) Yugoslavs, 117 (4%) others, 2,813 total
Serbs made majority in Bare, Centar, Donji Grad and Usora, while Bosniaks made majority in Čaršija, Doboj Novi and Orašje.
Source: .
Gladri
Pranala njaba
 _URL_ - Sve o Doboju
 _URL_
 _URL_
 _URL_
 _URL_
 _URL_
 _URL_
Kutha ing Republika Srpska
Kutha ing Bosnia-Herzegovina


text:
bapa mami //
8. Ingsun eling duk rumuhun iku dadi pasindhen ing kene jeng sinuwun Yaman ngong rada nyathet sathithik awit aku sring winulang akangmu mono wong tani //
9. Kajaba rika kalamun mring kakangmu takon babing ala beciking plemahan lan wijj apa kang dadi lan larang murahing udan destun mung iku kang ngerti //
10. Kuneng wadon ucapipun tinelasna dadangoni Dyan Maktal wus wasmeng ngarsa ingawe nulya ngabekti tuwin mring sagung pra kadang miwah mring Dyan Guritwesi //
11. Dyan Maktal saksana matur ing purwa wasana titi myang sedanira kang rama ngandika sang Jayengjurit yayi maktal sun tarima de samengko karsa mami //
12. Satinggale sudarmamu kita sumilihing aji amengku nagara Ngalab aja na owah lir nguni ajenenga mraja Maktal wot sari sang sinungan sih //
13. Gya bojana dhahar kembul nateng Yaman antya dening suhut bekti sumawita pamulet Pamlutaningsih ring sang siniwi ing Yaman nahan wus makuwon sami //
14. Wus antuk dwi dasa dalu neng Yaman sang retneng jurit nateng Yaman ciptaning tyas sayembaranya ing nguni lir nganti ati pamrihnya kinarsakna kang putrestri //
15. Ring sang pramudayeng pupuh resep tyas myat ringsang pekik suwarna bagus sambada sudibya prawireng jurit tita tan ana karsanya luwh sang retnaning putri //
16. Saundurira tas ngujung kagagas asmara brangti jiwantya nglong tanu raras kusuma retna murdasih ajin dhahar cegah nendra wibuh warna yu nglalentrih //
17. Dahat mangudasmareng kung kongkalan jiwa wiyadi sang dyah warnanira yayah pradapa kapasweng riris masambat daleming nala dhuh kusuma Puserbumi //
18. Bisa gawe lara gandrung leng ing nguni ywa udani mangkene rasaning manah apa ta uwis sayekti tan ngarsakna ing rageng wang dhuh pangeranku wong sigit //
19. Sumangkeyan wong abagus angkuhe kaya guprenir sang retna nglilipur brongta lengleng langut sru kalingling nala mung sang pramudyeng ngajurit //
20. Lir kujana papa gandrung ginandrungr lamlam oneng sih mladati wigenasmara sang dyah kulineng pi jani sarywa rimong kasumekan neng sela sayana kuning //
21. Padane kinum ing ranu wadana manglung ing warih muryani sri natanira pada tan patya piningit Dyah Murdasih tan sangsaya lipura malah ngranuhi //
22. Nging tan kawadakeng tutuk waweka wadining surti subasitaning wanita embane wlas aningali mring gusti kujanasmara mangangen angen ing ati //
23. Ya dhuh gusti bandaraku sangkaning timur sun mongi wus diwasa ngrujit nala paran pundi gening abdi mangkya sepining parekan kang marak mung ban pribadi //
24. Sang retna ngandika arum biyung apa sira bangkit angeker wawadinginwang ja corah maring lyan jalmi sedene mring ibu rama bok emban matur wotsari //
25. Ya dhuh gusti bandaraku kapanggih pinten prakawis timur milamba dadama diwasa angrujit galih kula tan saged tuminga' yen sageda ingkang abdi //
26. Ngupados usadanipun sang dyah lejar ingkang galih dan ban dinuta mring taman mareng sang aneng ngudyani angaturaken gandawida lawan angaturken singsim //
27. Saniskarene kang tembung ature wus winaweling lampah sisinglon neng marga wus prapta ing tamansari bok emban wangwang umarak ature sarywa wotsari //
iku kalpika retnadi turna maneh mring sang retna kadar apa sun wong santri //
32. Asthi padha ginuyu amung iku wekas mami sanak ya dadiya sanak ing donya tumekekng nakir krama ingsun durung pisan angrasaa arep rabi //
33. Gondawida puspita rum ya nyai ingsun tampani wangsulanaku tarima bok emban umatur malih welingipun rayi tuwan tan darbe tingal kakalih //
34. Samangke dahat mlas ayun tan antuk dhahar myang guling mung paduka den arsara wontena karsa jeng gusti amundut ing rama tuwan dewaji Yaman ing riki //
35. Risang malih ngandika rum sun tan duwe ujar kalih nyai wuruk nuruk sira den bisa sira maripih uwis ta sira baliya alam ingsun mring ri dewi //
PUPUH LII
Asmarandhana = 22 pada
1. Ni emban ing tyas sru kingkin de lampahnya tanpa karya sru welas ing mongmongane denyanggung nadhang kung rimang kawarna sang juwita kang andon kulineng langun ning pijana kenakar ja //
2. Ngudang yun angrenteng galih sang dyah dahat ngarsa-arsa lampahnya emban kang konon marek maring kang neng taman tan dangu maban praptanya niskaranira wus katur sang dyah anulya kantaka //
3. Ni emban anjerit nangisi
 gumrah kang cethi parekan
 katur ibu myang sang katong
 sakala ing tyas sru tikbra
 sang dyah nglilir mangesah
 saksana emban dinangu
 kang dadya sumarmanira //
4. Gerahira sang dyah dewi
 ni emban ajih waleha
 sinasaban panamune
 nanging sang nata wis wikan
 smu lalejeming putra
 sinamun tyas kadi tar wruh
 nging dahat merang ing driya //
5. Nahan duk ing sajuga ri
 ubayaning sayambara
 anuju ing ari Isnen
 pepakan sagung pra raja
 dipatya kang samyarsa
 andadegi aprang buruh
 gantungan putri kang menang //
6. Sayumbaranira nenggih
 apan awarni kalpika
 ginantung munggeng madyane
 wringin kurung ingkan wigya
 manah malbeng kolongnya
 tan pilih wong yekti iku
 jatukrameng putri Yaman //
7. Duk samono ponang singsim
 wus ginantung aneng tawang
 madyaning kang wringin roro
 dyah prameswari niningal
 lawan sang dyah juwita
 sami aneng wisma pangung
 tinon sing jawi asamar //
8. Rinarengga tulya asri
 gredinya diwongga repta
 myang ginubah cindhe ijo
 sang Jayengprang gih tumingal
9. Tengara munggang dan muni
 sak seg neseg wong niningal
 myarsa asranging kang rojeh
 gongnya barung ajeguran
 girang sagung pra raja
 mawarna sumbaganipun
 jor jinoran umuk mubag //
10. Umbage mentarken wani
 na mentarken sugihira
 myang mentarken kagunane
 solah sajake mawarna
 sagung kang para raja
 apan padha pamrihipun
 kang mangkana mrih kedhepa //
11. Padhaning jalma ya urip
 anak lenyek denya nginang
 nesep susur moco moco
 myang na neceg rokokira
 na ngemek kerikernya


Speaker nirkabel wis praktis dadi aksesoris liyane saben dina, lan konten musik ing streaming lan perbaikan jinis produk iki nyebabake akeh speaker kasebut metu ing dalan kanthi luwih gampang. Ing macem-macem produk iki, kita duwe akeh alternatif nanging posisi sing jelas, nanging, Pemberontak Seger FreshN wis mutusake melu partai. Kita duwe Rockbox X anyar dening Fresh 'N Rebel lan nganalisa kanggo menehi katrangan babagan apa sing nggawa speaker nirkabel iki menyang pasar lan off-road.
Indeks
Desain lan bahan: Napas seger
Kita miwiti karo desain, sing umume speaker sing tahan ultra kaya ora pengin kakehan inovasi, nggawe gaya tubulus sing saiki katon anyar. Nanging, wektu iki Fresh 'N Rebel nggawa kita piranti oval elongated sing ora kakehan papan ing meja lan ora bakal tiba. Kanggo miwiti, kita duwe enem warna dhasar, umum kanggo merek: Ice Grey, Misty Mint, Pink Dusty, Petrol Blue, Ruby Red, lan Storm Grey. Minangka kanggo bahan, kita duwe karet kanggo sasis sing bakal nglindhungi jawah, uga ing area cilik dhasar ngisor supaya stabilitas luwih sithik.
- Bobot: 320 gram
- Ukuran: X x 160 95 38 mm
Kita duwe telung tombol ngarep uga digawe saka karet sing ngidini kita ngontrol konten multimedia. Ing sisih tengen kita duwe tab sing mbukak port pengisian daya microUSB (Napa microUSB saiki ...?) lan lawang jack 3,5mm yen kita pengin muter musik langsung saka kabel. Ing sisih iki dununge tombol daya lan tombol sinkronisasi Bluetooth. Minangka kanggo speaker, ditutupi kain nilon sing nglindhungi rereget, katon cukup tahan lan ngidini swarane bening.
Karakteristik teknis
Kita nerusake menyang data teknis murni, sing uga ora sampeyan kejawab. Kita ngadhepi speaker sing ora duwe data sing tepat babagan batere, kita ngerti manawa kasebut minangka port input MicroUSB 5V / 1A klasik lan mbukak njupuk kita rong jam ing kabeh. Iki nyedhiyakake (kanthi merek) 8 jam puter maneh tanpa gangguan, sing miturut tes wis ditemokake meh persis. Kita ora kudu lali manawa Bold X iki uga duwe mikropon internal sing ngidini kita uwal saka masalah lan nelpon, kanthi kinerja sing bisa diarepake saka produk kasebut. Kasunyatan duwe port microUSB tinimbang USB-C sing nyebar lan universal kayane minangka fitur sing paling ora disenengi.
Sambungan Bluetooth bebarengan karo Jack 3,5mm dheweke minangka rong cara supaya kita bisa ngirim audio menyang speaker. Kita ora ngormati jinis potongan Bluetooth, konfigurasi wis cepet lan bisa dipikolehi asil standar jarak paling adoh saka limang nganti pitung meter (tanpa alangan). Kajaba iku, minangka speaker "off-road" sing apik, kita duwe Proteksi IPX7 sing ngidini kita udan, dibuwang lan meh diolesi ing lemah tanpa ana masalah, asile wis kepenak ing kabeh kasus kasebut, amarga asor metu nalika kita nambah volume speaker.
Kualitas swara lan kekuwatan
Pemberontak FreshN Seger, kayata merek liyane, mutusake ora menehi data teknis babagan pamicara lan kekuwatane, kaya sing kedadeyan karo batere batere. Nanging, tanpa preduli data iki, kita nyoba banget kanggo pamicara supaya bisa ngerti apa sejatine bisa diarepake. LANIng babagan bass, nyoba musik komersial Bold X iki tundhuk, ora distorsi akeh konten kanthi volume dhuwur uga "retak" khas ora katon dadi umum kanggo pamicara cilik.
Nalika pindhah menyang musik sing kurang komersial, kayata Rock & Roll, kita nemokake manawa dhasar lan kekuwatan pungkasan terus mbela awake dhewe, lan sawetara cara katon manawa, sanajan ora bisa ditemokake, bisa diarepake. Saiki wayahe muter-muter karo EQ, sing akeh sing durung biasa. Ing pangertene iki, speaker minangka "off-road" uga kanggo ngrungokake musik lan fisik.
Pendapat editor
Speker kalebu klip transportasi ing bungkus, dudu tas transportasi, nanging nganggep kekakuane, rasane ora perlu. Keuntungan kasebut duwe kauntungan, utawa paling ora ana siji titik diferensial miturut liyane, lan yaiku desain sing rata lan bujur ora bisa ditemokake ing meja njaba ruangan, tanpa ngganggu rame-rame ing antarane pangguna lan ora mesthi kesandhung. soko sing mesthi aneh kanggo aku babagan jinis speaker, sing biasane nggawe desain tubulus. Iki mesthi dadi titik sing aku seneng banget.
Saliyane kita duwe gagang lan pancing cilik sing dicakup supaya kita bisa ngeterake ing endi wae. Tombol uga wis diselehake lan iki bakal diapresiasi ing kahanan kasebut. Sisih ngisor uga empuk lan kasunyatane yaiku iringan nalika nyelehake ing tas ransel. Aku uga pengin nyorot kemampuan kanggo ngrungokake musik ing stereo kanthi nyinkronake loro Bold Xs miturut perusahaan kasebut, sanajan kita durung bisa verifikasi ciri iki.
Pros
- Swara bass sing kuat lan padha, tanpa "retak"
- Desain sing dadi ambegan saka hawa seger ing pasar sing rame
- Rega sing ora larang banget supaya bisa dipasarake ing pasar
Kita ngadhepi produk sing cukup gampang digunakake sing nawakake swarane sing jelas lan kuat, nanging ora ana dalane,Kayane kuwat lan duwe EQ sing apik, nanging sing kurang duwe mids sing luwih dhuwur.
Contra
- Bisa duwe mids sing luwih kenceng
- Mbukak tutup kanggo ngakses microUSB dadi medeni
- Butuh wektu suwe kanggo ngusir sumur kasebut
Ing sisih liyane kita duwe rega sing selaras karo penawaran merek liyane, saka 79,99 euro sampeyan bisa entuk lan njupuk kauntungan saka kabeh kaluwihan. Paling ora ambegan hawa seger ing pasar bisa uga jenuh karo produk bermutu, ing endi piranti kaya Bold X saka Fresh 'N Rebel iki tampil kanthi gampang daulat. Mula aku nyaranake yen sampeyan pengin entuk, gunakake INGKAH INGKANG lan sampeyan tuku kanthi kabeh jaminan.
- Rating editor
- Rating bintang 4
- Excelente
- Review: Rockbox Bold X, paling anyar saka Fresh 'N Rebel
- Review saka: Miguel Hernandez
- Dikirim ing:
- Modifikasi pungkasan:
- DesainPenerbit: 90%
- PotenciaPenerbit: 75%
- ConectividadPenerbit: 80%
- OtonomiPenerbit: 75%
- Portabilitas (ukuran / bobot)Penerbit: 90%
- Kualitas regaPenerbit: 83%


text: jan alate wis canggih tenan kuwi....kapan yo indonesia iso koyo ngono kuwi...?

config: jv


text:
Białobrzegi iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Mesin Pengisi Jam Kanggo Dijual - Npoat.com
Produksi jam
Jam tegese produk sing disiapake saka, mateng, seger, dehidrasi, beku utawa sadurunge dibungkus woh-wohan kalebu jus buah, pulp buah, jus buah konsentrasi utawa buah garing kanthi nggodhok potongan utawa bubur utawa kalem kanthi pemanis nutrisi yaiku gula, campuran, bathi gula utawa glukosa cair menyang konsistensi sing cocog. Uga ngemot potongan buah lan bahan liyane sing cocog kanggo produk. Bisa uga disiapake saka woh-wohan sing cocog, kanthi kanthi giwang utawa ing kombinasi. Bakal duwe rempah-rempah saka woh-wohan asli lan bebas saka rasa lan kobisisasi lan kri kristal.
Apa langkah-langkah produksi senggol?
Woh-wohan sing kuwat sing ditampa kanggo produksi senggol diurut lan diwenehi warna miturut warna, banding sensori. Woh-wohan sing wis dicelup dibuwang saka akeh. Iki bisa ditindakake kanthi nggunakake tangan, pangisi warna.
Kanggo ngumbah woh-wohan sing efektif, 200 ppm klorin bisa digunakake ing banyu. Ph lan suhu kudu dijaga, kanggo nyegah woh-wohan rusak utawa rusak. Pencuci sampah lan semprotan bisa digunakake ing industri.
Woh-wohan bisa dikupas ing tangan kaya sitrus lan apel, kulit mekanik lan mesin kulit otomatis sing ngemot bilah umume digunakake ing industri. Sawetara woh-wohan ora mbutuhake peeling. Pitting didol ing woh-wohan sing ngemot watu batin sing atos.
Pulping ditindakake kanggo ngilangi bagian winih lan inti. Manéka mesin pulpa kasedhiya ing pasar kanggo woh-wohan kayata mangga, kacang, tomat, pisang, nggawe woh wohan beri lan, lan liya-liyane
Jurang antarane sieve lan rotor bisa diatur kanggo cocog karo macem-macem jinis ukuran lan kualitas bahan sing bakal diobrol
Jumlah gula lan pektin sing dibutuhake ditambah menyang pulp / jus buah. Banyu bisa ditambahake yen perlu. Gula njiret molekul banyu lan mbuwang rantai pektin kanggo nggawe jaringan. Nambah luwih pectin nyebabake senggol sing luwih angel lan nggunakake gula liyane supaya bisa lengket.
Nggodhok
Nggodhok minangka langkah paling penting kanggo nggawe jam, sing mbutuhake sabar liyane.
Sawise tetep dicampur ing ndhuwur kanggo panas, kita kudu ngenteni nganti larut gula. Alon-alon, kabeh ruangan bakal diisi ambune ora enak lan jaringan kaya pektin foamy scum bisa dibentuk ing permukaan senggol; iki normal lan bisa dicopot kanthi nambah butter sethithik (udakara 20g) kanggo ngilangi tegangan lumahing utawa kanthi nyemprotake kanthi sendhang nalika campuran sampeyan adhem
Penambahan asam sitrat
Jumlah asam sitrat sing ditemtokake ditambahake nalika nggodhok dhewe. Panas campuran nganti 105 ° c utawa 68-70% tss kanggo njamin jam senggol sing tepat. Tes semalat uga bisa ditindakake kanggo mriksa jam.
Tes Sheet - sebagian sithik sithik dijupuk ing sendhang lan mateng sethithik, lan diijini ngeculake yen produk ngeculake lembaran utawa flakes, senggol digawe sampurna, yen ora nggodhok terus
Isi ing lodhong
Jam diisi panas menyang kendi sing wis disterilisasi, kanthi pengisi pompa, tutup topi logam dilebokake ing wadhah, diidoni kelangan ing trowongan pendinginan lan pungkasane label kasebut diwenehi label ing jar. Nggawe lodhong senggol supaya disebar. Bisnis bisa uga adol jam tangan kanggo para pelanggan, utawa bisa uga adol kanggo pengecer.
Jem kaleng kudu dijaga ing papan sing adhem lan garing mula suryo srengenge.
Ing gesang beting kaleng senggol udakara setaun.
Iku rampung!
Campuran gula lan woh-wohan iki bisa ngrasakake apik, lan sampeyan bisa nggunakake resep sing apik kanggo nggawe rasa suci
Kepiye carane sampeyan bisa entuk kemasan lan mesin pangisi sing tepat kanggo produk sampeyan?
Gampang ngresiki lan gampang digunakake: iki minangka ciri utama sing kudu diisi mesin pangisi nalika senggol kemasan.
Kanggo nemokake mesin sing paling apik kanggo kabutuhan, deleng ciri produk ing ngisor iki:
Apa viskositas kasebut? Apa kapasitas produksi? Apa ana potongan? Apa kepiyen dikempalken?
Endi mesin sing bakal ditemokake? Listrik dibutuhake? Konsumsi listrik? Apa jinis proses reresik lan perawatan dibutuhake? Apa butuh kompresor udara?
Ciri capping
Topi tutup apa sing dibutuhake? Meneng, penet utawa nolak -off? Apa mesin otomatis utawa semi-otomatis? Apa butuh lengen klambi? Apa butuh panyegelan panas, induksi dadi panas?
Katrangan Product Jinis mesin jinis iki bisa digunakake kanggo jumlah paket cilik sing diisi ing botol kaca utawa botol plastik, ngisi jinis lurus, listrik, aparat kontrol kabeh jinis cairan viscous lan nonviscous, erosive, kayata chemlcal minyak tanduran, Cairan, industri kimia saben dina. Luwih gampang lan cepet kanggo ngganti item, desaine cukup ...
botol kaca otomatis mesin saos senggol otomatis
Minyak Minyak. Cocog: Minyak sing bisa dingerteni Minyak Pelumas + Pelarut Khusus .etc Botol Material: PET / PE / Glass / Metal Type Botol: Round / Square / Cap Unik: Pencet cap Label: Sticker Label / Desel Label Shrink. Cocog: cuci, sampo, mesin cuci piring, sabun cair Bahan-bahan botol Botol: Bot Botol PE: Jambaran / Alun-alun: Tutup skru Label ...
Mesin Jam Jar Stripberry Woh-wohan sing Akeh digunakake
Botol model NP Botol plastik, botol kaca, lan liya-liyane Isi sawetara 10-1000ml (bisa disesuaikan) Ukuran botol ∅ 20-150 mm dhuwur 10-250mm Kacepetan Isi 10-20 / menit voltase 220VAC / 50HZ Power 500W Dimensi 2000L * Bobot 1000W * 1850H Bobot kasar 350KG Ketepatan ngisi ≤ ± 1% Mesin pengisi jarit jam ngilangi mode pangisi tradisional lan nindakake pangisi kanthi mekanis, lan tliti pengisi supaya mbuwang sampah, sing mbenakake efisiensi pengisi kanggo perusahaan. Aplikasi Mesin Pengisi Jam Woh-wohan Mesin Woh-witan buah yaiku ...
mesin pangisi piston senggol, mesin ngisi saos panas otomatis, baris produksi sambel
Proses kerja Pengiriman botol manual - deteksi lan blok blok otomatis - ngisi muncung partitatif-kuantitatif ng


Pulpèn
Pulpén (bahasa Inggris: ballpoint) punika salah satunggalipun piranti kangge nyerat, wujudipun kados potlot utawi pénsil.[1] Pulpén populér amargi mirah lan gampil anggenipun ngginakaken. Wiwitanipun pulpen ingkang kawitanipun dipun damel saking wulu banyak.[1] Wiwitanipun piranti kagem nyerat menika inggih menika pena lan mangsi ingkang dipunangge kanthi piyambak-piyambak (kapisah).[1] Wulu ingkang dipunangge ing Eropa wonten ing abad pertengahan, alang-alang ing Timur Tengah, utawi kuas ingkang dipunangge ing Tiongkok lan Jepang.[1] Keawonanipun menawi ngangge piranti kados wulu, alang-alang, lan kuas inggih punika boten praktis lan tintanipun saged tumplek ing sanginggilipun kertas.[1] Pulpén nduwéni ruang intérnal.[1] Mangsi dipun saluraken nglewati pucukipun nalika dipun ginakaken kanthi ngglindhingaken satunggal bal ingkang alit (dhiameteripun antawis 0,7 mm ngantos 1 mm) saking piranti ingkang kadamel saking logam, mangsi kasebut langsung garing nalika nempel kertas.[1]
Sajarahipun Pulpén[sunting | sunting sumber]
Pulpén dipun ripta dening jurnalis saking Hungaria, Laszlo Biro utawi Ladislao Biro ing taun 1938.[1][2] Kaliyan sedherekipun ingkang nggadhahi profesi minangka kimiawan, Biro ngrembakakaken pucukipun pen ingkang enggal ingkang dipun modhifikasi.[1] Modhifikasi pu nika kanthi dipuntambahi satunggal bal alit ingkang saged muter kanthi bebas ing satunggalipun bolongan.[1]
Nalika muter, bal kasebat mendhet mangsi saking satunggalipun cartridge, mangsi lajeng nelesi bal alit ingkang mili kanthi cara kapiler lan ugi kanthi gravitasi, lan ngglindhing supados saged nempel ing kertas.[1] Amargi wonten bal alit punika dados pena enggal menika dipun sebat Ball Point Pen utawi pulpén.[1] Rancangan punika lajeng dipun patenaken ing Argentina 10 Juni 1943 lan dipun sade kanthi merek Birome, ingkang ngantos dumugi wekdal samenika taksih wonten.[1] Pulpén kawentar ing negeri Inggris utaminipun wekdal Perang Dunia II (_PHONE_).[2] Ing wekdal punika pulpen dipun remeni dening pilot pesawat tempur amargi boten bocor nalika dipun bekta mabur.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Spam, Scam lan Risk. Apa sampeyan ora sengit karo spam? Aku sengit spam. Aku sengit tenan spam - ucapé jujur saka pakar Semalt
Ivan Konovalov, Customer Success Manager Semalt Layanan Digital, ngakoni yen dheweke ora seneng scam online lan spam. Yen ana wong sing bisa nggunakake email spam sing ora diajokake sing ngetokake latihan RA, aku bakal nggunakake pangaruh talkRA kanggo ngekspos.
Sajrone awal GRAPA, aku nampa salah sawijining email spam. Aku ngerti manawa akeh wong sing isih nampa email spam saka GRAPA. Aku ngurmati yen dheweke wis mandheg spamming pesen emailku - togel hari ini prediksi. Aku percaya yen dheweke mbusak alamat email saka mailing list. Nanging, saiki aku nampa pesen saka spammers anyar. Padha janji kanggo nuduhake kawruh babagan pencegahan penipuan, jaminan kepastian, lan manajemen resiko.
Perusahaan spam dikenal minangka iVyN Technologies. Jeneng perusahaan curiga amarga ora bener sacara gramatikal. Huruf cilik lan huruf gedhe ing tembung ora ditrima ing basa Inggris. Penting nggunakake standar nulis sing bener nalika sesambungan ing basa Inggris. iVyN Technologies nawakake layanan latihan kanthi biaya. Biaya modul pembelajaran jarak jauh biaya GBP6500 / USD10500. Versi premium biaya latihan GBP800 / USD13000. Ing manajemen revenue, "rega dhaptar" iki dikenal kanthi jeneng "price chump." Anggep yen perusahaan menehi diskon khusus 80% menyang pelanggan sing setya. Siji wong bakal dadi idiot kanggo mbayar biaya dhuwur kanggo dalan sing diabaikan kanggo sawetara taun.
Adalah dianjurake kanggo wong sing kasengsem sinau kanggo tuku buku tinimbang nggunakake slide PowerPoint komputer. Biaya buku sing apik yaiku GBP50 / USD80..Biaya sing ditampa kanggo program latihan standar iVyN cukup kanggo tuku 130 salinan buku. 50 sen (80 dolar) cukup kanggo tuku buku nyata kanthi dicithak kalimat sing bisa dibaca nalika komputer wis dimateni. Wong ora kudu ngenteni GBP6500 / USD10500 nonton slide PowerPoint sing disalin lan disisipaké saka presentasi PowerPoint sing digunakake ing konferensi sing mboseni sing wis ana 10 taun kepungkur.
Spam lan scam kudu ora bisa ditoleransi amerga nyangkut kemerukan sing ora éthetik saka kothak mlebu lan pelanggaran privasi panganggo. Spam nambah aktivitas kejahatan cyber amarga nyengkuyung para pangguna kanggo tuku layanan utawa produk sing ora perlu biaya dhuwur. Jaringan aman diraih nalika administrator lan pangguna bisa ngatasi kasus spam lan scam. Mlakukan latihan keamanan cyber saka perusahaan sing dikirim email spam kaya lunak anti-virus saka perusahaan sing nginfèksi komputer nganggo malware. Isi mesthi ora efektif. Bagian 1 minangka Pengenalan RA. Informasi iki bisa didownload kanthi bebas saka buku teks lan artikel.
Bagian 2 minangka Masalah lan Kontrol. Informasi ora nggambarake macem-macem kategori jaringan. Bagian 3 minangka Strategi. Kursus iki nduweni versi copy-pasted model RA maturity. Bagean 4 minangka RA Tool Seleksi. Perusahaan telekomunikasi paling akeh duwe alat RA. Pangguna komputer uga bisa njupuk alat RA kanthi bebas utawa nganggo biaya murah saka perusahaan online kaya cVidya.
Paling situs web teknologi ngidini kedhaftar bisa ngakses alat RA kanthi bebas. Kursus iki nduweni bagian ing risiko penipuan internal. Ana hubungan sing kuat antarane penipuan internal lan nyurung pengguna komputer kanggo tuku dalan online larang. Bagian pungkasan saka Course iki babagan risiko sing metu. Latihan kasebut nduduhake risiko sing ndadekake keamanan cyber, media sosial, lan e-commerce. Aku sengit penipuan lan spam online. Pangguna komputer ora kudu nampani spammer. Wong kudu diabaikan. Email scam lan spam kudu kacarita menyang panyedhiya jaringan keamanan.


text: 193-Kaisar Romawi Markus Didius dipunpejahi wonten ing istananipun.


text: Region iki dijenengaké saka suku Umbri, kang manggon ing wewengkon iki abad angka 6 SM. Basa kang dipigunakaké ya iku basa Umbria, sakulawrga karo basa Latin. Kutha krajan region iki ya iku Perugia. Region iki dibagi dadi loro provinsi, ya iku provinsi Perugia lan provinsi Terni.

dataset: uonlp/CulturaX


Mahabharata (Tahun 5: 10), Dwipayana, 1959, #1855
Sêrat Mahabharata No. 10.
7 Oktobêr 1959.
Hèh Sanjaya, sanadyan wadyabalane kabèh nglumpuk dadi siji, durung bisa satimbang lan kasantosaning bangsa Wrêshni, kang disenapatèni dening Balarama lan Krishna. Ing antarane para prajurit kang anggêgirisi mau ana manèh: yaiku Bhima, kang sikêp gada wêsi iku iya pangrusaking satru. Ing gêgana bakal kaprungu swara anggêgirisi, kaya swaraning galudhug kang binarung ing kilat thathit, nalika mangsa rêndhêng, yaiku kumandhange swarane lumawating gadane Bhima, sarta gumêroting langkap si gandhiwa, kang têtela para raja wawêngkon ingsun ora ana kang kuwat lumawan. Hèh Sanjaya, amarga mung anjurungi karêpe Duryudana, ing têmbe ingsun bakal nandhang piduwunging ati, yèn angèlingi rêmbuge para mitra kang padha ingsun singkirake kang pantês tinurut, nalika samana.
Aturipun Sanjaya: "Dumunung lêpatipun sinuwun, dene pancènipun sagêd, nanging sinuwun mbotên kaparêng mambêngi karsanipun putra paduka, anggènipun nindaki pandamêl, kados ingkang sampun kalampahan punika, amung tansah kawratan ing sih paduka dhumatêng para putra paduka. Kawuningana, sang pangrurah madu, prajurit ingkang mbotên nate surut prabawanipun, punika dupi mirêng Pandhawa kendhang dhatêng ing wana, amargi kawon anggènipun dhadhu enggal martuwi dhatêng wana Kamyaka, anglêlipur prihatosipun para Pandhawa. Punapadene putranipun Dèwi Drupadi (Pancawala) kairit Sang Drêsthadyumna, sarta Prabu Wiratha, Drêsthakètu, lan Kekaya ugi sami martuwi. Pangandikanipun para
--- 234 ---
pêpêthinganing ksatriya wau dhatêng para Pandhawa, punika dipun mirêngakên dening têlik kawula, kados ingkang sampun kawula unjukakên ing panjênênganipun sinuwun. Rikala pangrurahing asura madu, pêpanggihan kalayan para Pandhawa, Prabu Yudhisthira darbe panyuwun, kaparênga ngawuningani Sang Wasudewaputra angusiri ratanipun Sang Palguna wontên paprangan têmbe. Wangsulanipun Sang Hyang Hari kaparêng. Kawuningana sinuwun, nalika Sri Krishna ngawuningani para putranipun Dèwi Prita, mangangge kuliting sato, sangêt dening murina, pangandikanipun dhatêng Sang Prabu Yudhisthira makatên: "Nugrahane para Pandhawa, kang tinêmu anèng Indraprastha, iku nugraha kang ora kêna ginayuh dening para ratu liyane. Ingsun mêruhi dhewe, yaiku kang padha têka nalika sêsaji Rajasuya, ingsun wuninga pira-pira para raja, kaya ta: Wangga, Angga, Pondra, Hondra, Cola, Drawida, Andaka, sarta ratuning pulo-pulo, lan kutha-kutha ing pasisir, apadene kutha-kutha kang têpung watês, uga ratu Singgêla lan Mleca, kang durung sumurup ing unggah-ungguh, sarta ing Langka, samono uga raja-raja ing bang kulon, kongsi maatus-atus. Kajaba iku ratu ing Pahlawa, lan Darada, sarta pira-pira bangsa Kerata, Yawana, Cakra, Herahuna, Sina, Turaga, Sêndawa, Yagudha, Ramata, Mundha, lan wong-wongane ing karajan wadon, lan Kanggana, Kekaya, Malawa, lan wong ing Kasmira. Kagawa wêdi marang pangwasanira dadi padha têka anêtêpi kayu ulêmira, sarta nambut karya rupa-rupa, nanging kamulyan mau ora widada, samêngko tumiba ing mungsuhira. Dhuh, ratu têdhak Kuru, kalayan pambiyantune Sang Balarama, Bhima, Arjuna, Kêmbar, Hakrara, Gada, Samwa, Pradyumna, lan Ahuka, apadene
--- 235 ---
Drêstadyumna, kang sinakti lan Sisupalaputra, anggon ingsun nêdya angrusak sajroning sadina marang Duryudana, Karna, Dusasana lan Suwalaputra, sarta liya-liyane kang wani mapagake tandang ingsun. Hèh, Bharata, sira bakal jumênêng nata manèh anèng Hastinapura lan para kadangira, sarana ngrêbut kamulyane Prabu Drêtarastra, wasana sira angratoni jagad tanpa tandhing." Sasampunipun midhangêt pangandikanipun Sri Krishna, ingkang kawêdhar wontên ing ngajêngipun para prawira sarta kamirêngan dening para ksatriya ingkang dipun tindhihi Drêtadyumna ing ngriku Prabu Yudhisthira lajêng matur: "Dhuh, Danardana, pangandika paduka punika kula pêpêtri wontên ing têlênging batos kula, dhuh, kang kinawasa, punapa saèstu paduka kaparêng ngrisak sadaya mêngsah kula dalah sarayanipun, manawi sampun dumugi wêwangên anggèn kula kasingkirakên salêbêtipun tiga wêlas taun. Lah, Kesawa, punapa paduka kagungan panggalih makatên wau, dipun sêksènana, kula badhe nglajêngakên manggèn wontên salêbêting wana kados kawontênan kula samangke, ngantos satêlasing wêwangên ingkang sampun kula sanggêmi?" Kawuningana, paramparanipun Sri Krishna, sangêt nayogyani dhatêng pangandikanipun Prabu Yudhisthira kang ambêg têmên, mila lajêng ngrêrapu dhatêng dukanipun Sang Kesawa, têmbungipun arum sarta manuhara, saha lajêng mulang dhatêng Dèwi Drupadi, ingkang sukci ambêgipun, wontên ngarsanipun Sang Wasudewaputra, ucapipun makatên: "Dhuh, sang ayu, awit saking pangigit-igiting panggalih andika, Duryudana badhe kalampahan kapupu ing jurit, makatên pamanah kula, mila sampun singkêl ing galih. Dhuh, Dèwi Krêshna, tiyang sampun damêl kawirangan [kawi...]
--- 236 ---
[...rangan] jêngandika, têmtu badhe ngundhuh wohing pandamêl, dagingipun badhe dipun mangsa ing sato galak, tuwin ususipun kaodhol-odhol ing pêksi, badhe dados pangewan-ewan, rahipun badhe kinokop ing sêgawon ajag sarta pêksi garudha. Dhuh, putrinipun Narendra Pancala, jêngandika badhe nguningani kuwandanipun


text:
Best 24 Pasangan Ide Desain Tato Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Hubungan bisa tahan anggere kepengin dadi. Nanging, yen sampeyan bisa nambah tato ing sesambetan sampeyan, bisa uga cara sing apik kanggo menehi sampeyan kepastian yen kabeh bakal bener lan malah ngetokake roman menyang tingkat sabanjure.
1. Cute Couple Tattoo gagasan ing weteng
Ora ana bagian saka donya sing ora bisa ndeleng wong tato. Tato wis dadi aksesori fashion sing sugih lan miskin bisa entuk.
2. Pasangan beruntun kloter apik tinta tinta gagasan ing weteng
Daya tarik pribadi sing tato ing panganggo bisa mung dirasakake nalika katon. Kita wis weruh wong teka kanthi tattoo sange #designs kaya iki.
3. Amazing pasangan tato desain idea ing sisih awak sampeyan
Desain sing ditampa nalika milih antarane ribuan desain tato metu ana sing nggawe sampeyan metu.
4. Pasangan tinta tinta gagasan ing tangan
Kita sumurup, yen jeneng-jeneng kita ana tegese uga tato lan maknae. Kesan sing ditampa saka tato iku soko sing ora bisa ditemokake.
5. Prasaja pasangan tato tinta gagasan ing bangkekan
Tato kaya iki éndah banget. Yen sampeyan pengin milih tato kaya iki, mesthekake yen sampeyan duwe artis sing apik ing seni.
6. Pasangan desain tato ing driji
Kanthi nomer wong sing gabung karo tato, bisa uga angel milih seniman sing apik.
7. Desain pasangan tato cilik sing paling apik kanggo senjata
Iki sebabe sampeyan kudu njupuk wektu kanggo ndeleng skills artis sampeyan pengin milih. Tato sing digambarake ala bisa dadi kacilakaan kanggo urip seseorang.
8. Ide pasangan tato lucu lan cilik nggawe gagasan desain tatu ing driji
9. Ide tato teks jantung lan katresnan kanggo pasangan ing bangkekan
Desain tato kaya iki ndadekake prabédan kabeh nalika sampeyan entuk ing sisih tengen awak. Ana akeh papan ing ngendi sampeyan bisa njaluk tato sampeyan. Biaya ditambani beda-beda gumantung saka siji panggonan menyang papan liyane.
10. Ide desain tato tombol jantung kanggo pasangan
Sadurunge nduwe tato sing ayu kaya iki, ngetokake wektu kanggo njelajah macem-macem desain lan werna sing desain bisa teka kanthi online. Akeh wong sing ngerti babagan fashion supaya bisa nyasarké maneka warna miturut rasa.
11. Stunning Heart Tattoo Idea kanggo pasangan ing bangkekan
Ana wektu sampeyan pengin dadi beda lan iki kerep bisa rampung nalika sampeyan duwe tato gedhe kaya iki ing awak sampeyan. Ora ana bagean saka awak ing ngendi tato iki ora bisa pas. Akeh wong sing seneng nggawe eksperimen ngubengi awak karo tato kaya iki.
12. Indah Spade Tattoo Design kanggo Pecinta ing bangkekan
13. Tali bahu kreatif sing apik lan apik
Sampeyan bisa miwiti hubungan sampeyan karo #pasangan tato sing bakal campuran sampeyan lan pasangan. sumber gambar
14. Cool penyayang tato gagasan ing tangan
Pesen sing dilewati nalika nggunakake pasangan tato ora bisa ditemtokake maneh sing dadi alasan kenapa akeh pasangan nggunakake. sumber gambar
15. Cute putri lan pacangan tato ing gagasan
Sadurunge pasangan bisa nduwe tato sing dikarepake, dheweke kudu nglumpukake wektu kanggo njaluk sing paling apik. Tato sing dipilih ngirim ngomongake sambungan saka pasangan. sumber gambar
Iki minangka alasan kenapa wong kudu tansah njupuk wektu kanggo riset jinis desain sing bakal digunakake. sumber gambar
17. Campuran pencinta gagasan tato ing lengen mburi
Tahap perencanaan desain sampeyan kudu ngetokke romance sing bisa uga sampeyan pengin. sumber gambar
18. Tato pasangan cilik tato ing driji
Lingkungan sing milih tato iki apa sing bakal kelakon sampeyan sambungake lan entuk desain sampurna kanggo awak dhewe sumber gambar
19. Cathetan panah tato pasangan ing penyelundupan
Sampeyan kudu takon dhewe apa arti desain kanggo kita? Yen sampeyan bisa mangsuli pitakon, bakal luwih gampang yen sampeyan nduwe desain. sumber gambar
20. Putri lan gagasan tato mawar ing pirang-pirang sikil
Pesen tato sampeyan kudu disorot. Pesen iku apa sing bakal diwenehi nalika wong bisa ndeleng sampeyan loro bareng. Ing bab sabanjure sing sampeyan kudu dianggep yaiku panggonan ing ngendi sampeyan bakal ninggalake tato ing badan sampeyan. sumber gambar
21. Tombol lan tingkah lakune tato gagah
Sampeyan bisa uga pengin supaya aman kanggo mripat piyambak utawa mbukak. Iku kabeh gumantung apa sing pengin entuk. sumber gambar
22. Rose lan pasangan tato gagah ing tangan
Sing luwih gedhe tato, hider iku bakal ndhelikake nalika cilik tato, luwih gampang sampeyan bisa ndhelikake. Kita kudu ngelingake yen ora kabeh hubungan sing langgeng. Supaya ing sisih sing luwih aman, aja nganggo jeneng sing bisa nimbulaké tantangan yen sampeyan wis dirusak lan sampeyan pengin ngresiki jeneng wong kasebut saka awak. sumber gambar
23. Envelope and hand tato tattoo on shoulder
Ana desain lucu sing bakal aman ing sampeyan sanajan sampeyan ora ana maneh ing katresnan. Nanging, kanggo wong-wong sing hubungane mesthi langgeng, pasangan #tato Desain bisa dadi salah siji bab sing éndah sing bisa dilakoni sumber gambar
24. Jarum tato jarum lan rantai ing mburi lan lengen
Ana akeh kaluwihan nggunakake tato iki ing campuran bebarengan sing kok sampeyan mbutuhake siji. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Desain Tattoo Pasangan
tato tengkorakpaling tato kancanyuwek tatotato mlakutato mirahtato semikolontato tatutato cat banyulengan tatotato makuthacute tatotato jangkartato gajahtato manukpasangan tatogagasan tatobulan tatotato guluangel tatosuku tatotato cherry blossompanah tatotato kompastato kuputato dadatato kanggo bocah-bocah wadontato salibsinga tatotandha zodiak tatodesain mehnditato kembang lotustato tanganmawar tatotato elangtato tanpa watestato matatato merakadhine tatotato kucingtato kanggo wongTato Tattoostato nagaTato Tattootattoo hennaTato jantungtato lengentato kembangtato srengengetato manehtato dreamcatcher


text:
C. 5 3 1 6
5 65 3 5 5-6 6
e e e e Ba-60
5 3 1 6
0 5 65 3 0 i 1 2i 6
Sang-lir Ret-no
3 2 5 3
0 3 2 3 5 6 6 5 65 3
Pl-ma-djang-jem
Kembangpepé
Transition to Djak.ajak
Djak.ajak Pl.6
Wusing tempuh
Sak.so.no ngku
The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Djak ajak Pl: 6 = 4 =
6 6 . 7 5 6 7 6 [ . 7 . 6 . 5 . 6
6 - i 2 .3 i 2i 6 . 6 6 .5 5 -6 6
Da sar sa mi Pravi reng prang
- 5 . 3 . 2 - 3 . 1 . 2 - 3 . 2
5 3 3 6 5 5 6 5 3 2
Mon dro gue no
Transition to Slépegan, without Gerong.
Lagon Pelog paket 6 dijugag Nakanaman chorus.
[ - - 3 3 - 3 23, 2 - 3 2 1, . . . 1 2
Kang Ma zo jo Ba bo
- 3 . . 3 3 . 3 23, 2 - 3 2 1 .
humak so no
1 1 1 1 2 3 3 5 5 - - 6 i i - i
Rampak rempeg ing Wi yo go
. 5 -6 1 - 2 1 6 - - 1 2 2 2 23 23
O no Da sar sulis tyo ing
- 2 3 2 - 3 2 1 - - - - - 3 - 2 .
war no O O
[ 6 5 . 65 3 ]
O
Gending "Randukentir" daerah Gayun, Pelog pt. 6.
Buka Rebab: [6656 ._PHONE_ 6532 1/23 2/2
B: [ 6 1 2 3 2 1
 1 2 3 5 3 1/2
 1 2 6 2 3 2 1
 1 2 3 5 3 1/2
 2 3 3 212 2
 Djarwo /pur- wo
1 2 6
3 3 5 6
Rama
2 3 2 1
i 2 56 i
Rama ni dewe'
Tunggal basa...ni Bas-koro
3 5 3 6
36 5 6.5 326 6
Kon-jo kanyane dewe'
D-mi wi-ti
1 1 2 3
6 5.3 212 1
Ra... de
Si-siden sendon-ing pradong-go
B: [ 6 1 2 3 2 1
 6 2 1 2 3 3 1/2
 Gones Si-ti yo- wo
| 1 | 2 | 3 | 5 | 3 |
|---|---|---|---|---|
| | | | | |
Si - ti
| 1 | 2 | 6 | 2 | 3 | 2 | 1 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | |
Jo mas
| 1 | 2 | 3 | 5 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | |
Pandojo pangihat Pu. ro-ho.
| 1 | 2 | 6 |
|---|---|---|
| | | |
Go - nes
| 2 | 3 | 2 | 1 |
|---|---|---|---|
| | | | |
Ra. mané dé'we'
| 3 | 5 | 3 | 6 |
|---|---|---|---|
| | | | |
Kantja kantjani dé'we'
| 1 | 1 | 2 | 3 | 2 | 1 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | |
Ra - dcss
| 6 | 5-3 | 212 | 1 |
|---|-----|-----|---|
| | | | |
C
| 6 | 1 | 2 | 3 | 2 | 1 |
|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | |
Go - nes
| 1 | 2 | 3 | 5 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | |
Mendung
| 3 | 5 | 565 | 6 | 5.3232 |
|---|---|-----|---|-------|
| | | | | |
Mendung
Pelog Nem 89
Played: D - E B - C — conn: Ajun-ajunGending "Bebeng" kt 4 kincir mg: 8 Pelog palat: 6
Intr: [ - 63 - 2165 ] 6123 5654 - 2 - 4 2/2 (1)
Ta-was pi-to
Ro: mmo
Darpo dri-yo Wisnu gar-wo
Murnieng gi-to
Ro: mmo
Kar-so dalem Sri Naren-dro
Jardi - bo-so
Ro: mmo
Wengku sa-lu we-lut wi-so
Rebeng Pl: 6
= R:
- - 6 . 6 6 -
6 6 7 6 5 4 2 1
i 3 i 2 i 6 5 - i 6 5 3 2 i 2 i
A la Karyo wu tang
6 1 2 3 5 6 5 4
2 4 4 4 6 5 4 2 1
5 6 5 6 i 6 5 - 3 2 3 i 3 2 i 2 i
Wawa to ne wong Ngawu lo
B 4 1 - 2 4 5 4 2 4
- 4 4 4 6 5 4 2 1
5 6 5 6 i 6 5 - 3 2 i 2 i
Tambah caca
4 1 - 2 4 5 4 2 1
4 1 - 2 4 5 6 5
i i i 2 i 2 i 6 5 6 4 5 6 5
Sembilang taji se pa sang
- - 5 - 6 5 -
5 5 - 6 7 6 5 6
i i 2 i 2 i 5 6
Mongko pe ling
- 5 - 3 - 5 2 3
5 5 3 - 2 3 1 2
5 5 5 6 i 6 5 - 3 2 3 i 2
Marang wa dya kang ke le wo
3 6 - - 5 5 -
5 5 - 6 7 6 5 6
i i 2 i 2 i 5 6
Empu sendang
Rebèng Pl: 6
= 3 =
- 5 - 3 - 5 2 3
 5 5 3 - 2 3 /
 i 212 -3 i 2 -6 663 -3 5656
 Ari prabu Gendro-yo-no
- 6 - 6 - 6 6 -
 6 6 7 6 5 4 2 1
 5 6665 - -3 2121
 Supa-myan-zuk
5 6 1 6 - 1 - 6
- 1 - 2 - 3 2
 i 212 -3 i -6 5 1653 2-1
 Sudar-so-no kang prayo-90
Transition
- 6 - 6 - 6 6 -
 6 6 7 6 5 4 2 1
 5 6665 - -3 2121


Shabu-shabu
Shabu-shabu[1][2] (しゃぶしゃぶ) utawa shabu shabu iku panganan saka Jepang jinis Nabemono arupa irisan daging sapi kang tipis banget kang dicelupake menyang panci khusus isine banyu panas ing sadhuwuring meja makan, lan diclupake menyang kuah kaping pirang-pirang sadurunge didhahar karo saus (tare) ngandhut wijen kang diarani gomadare utawa ponzu. Ing sajroning panci padatan ana jejanganan, tahu, utawa kuzukiri.
Saliyane irisan daging sapi kang tipis banget, daging liyane uga didhahar kanthi cara shabu-shabu kayadene daging pitik, daging wedhus nom, iwah fugu, gurita lan iwak kakap. Gyūshabu iku sesebutan kanggo shabu-shabu kang nganggo daging sapi. Ing Hokkaido, shabu-shabu daging wedhus nom diarani Ramushabu. Shabu-shabu daging babi diarani Tonshabu utawa Butashabu. Ing Nagoya dikenal shabu shabu kanthi ayam Nagoya Kōchin kang diarani Niwatorishabu.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ing Beijing lan ing dhaerah timur laut Tiongkok dikenal panganan kang diarani shuan yang rou (Hanzi:涮羊肉) arupa irisan tipis daging wedhus nom kang dimasak ing panci isine banyu umub lan padatan didhahar ing musim dingin. Panganan iki banjur digawa menyang Jepang dening wong Jepang kang tau manggon ing Manchuria.
Sing duwe rumah makan Jūnidanya kang ngadol Ochazuke lan Mizutaki ing Kyoto keprungu babagan kebiasaan dhahar ing Tiongkok saka wong-wong kang tau manggon ing kana. Sing duwe rumah makan banjur duwe ide arep nyelehake irisan tipis daging sapi ing sadhuwuring sega lan didhahar kanthi cara Ochazuke kanthi cara nggebyurake teh ijo panas ing dhuwure.
Ing jaman biyen, shabu-shabu dimasak ing dhuwure kompor areng, mula ing tengah-tengah panci shabu-shabu pancen digawe bolongan kanggo cerobong kanggo nglebukake areng. Ing Tiongkok, panci kaya mangkene diarani huo guo zi (Hanzi:火鍋子).


text:
aro rekasane.
7. Idu didilat maneh : njabel janji kang wis dilairake.
8. Madu balung tanpa isi : pepadon utawa regejegan kang mung marga barang sepele.
9. Sedhakep ngawe-awe : wis mareni marang panggawe ala, nagging ing batin isih kepingin nindhakake maneh.
10. Dicuthat kaya cacing : ditundhung kanthi cara kang siya banget.
Gladen :
Isenana nganggo bebasan kang wis cumawis ing dhuwur!
1. Dadi wong lanang mbok aja ….. mung dikon siskamling bae ora wani.
2. Nalika kondangan aku nggawa payung amarga udan. Mulih kondangan wis terang. Tekan ngomah aku kelingan yen payungku keri.
Ya wis dak ikhlaske katimbang dakgoleki bebasan …..
3. Bandhit kae pancen bocah kang ….. mula kancane padha sengit.
4. Dadi wong tuwa marang anak kudu sing adil aja …..
5. Sajege urip aku wegah dikonsowan ndara Pringga, lha piye wingi aku sowan malah …..
6. Dadi wong aja sok ….. mengko mundhak ora diprecaya dening wong liyan.
7. Awake dhewe saiki sing nrima wae Gus, ora sah duwe panjangka kang maneka warna. Awake dhewe iki rak mlarat mengko
mundhak kaya bebasan …..
8. Wis rong taun anggonku nglamar gawean ora oleh gawe. Wingi sore Pak Lurah nawani aku supaya nyambut gawe ana ing
kelurahan. Ngono kuwi rak bebasan …..
9. Sukir wis setaun iki mulih saka LP. Wingi kancane teka arep ngajak nggarong. Dheweke mangu-mangu, bebasan …..
10. Genea mung setip prekarane nganti direwangi padudon! Ngono kuwi rak bebasan ….. wis ayo ndang salaman!
Gatekna Ukara ing ngisor iki!
1. Ibu mundhut kajeng wonten ing peken.
2. Kajeng kula benjang menawi lulus badhe nerasaken wonten ing TN.
Gawea ukara nganggo tembung homonim ing ngisor iki!
1. ngasta = a. nggawa b. mulang
2. kaca = a. pengilon b. rai buku
3. bledug = a. lebu b. anak gajah
4. sekar = a. kembang b. tembang
5. ngelih = a. luwe b. mindhah
6. waos = a. maca b. tumbak
7. bakal = a. arep b. kain
8. wayah = a. wektu b. putu
9. asma = a. jeneng b. lara mengi
10. sampun = a. wis b. aja
Tembung-tembung homonym ing ngisor iki golekana tegese!
1. a. Simbah mundhut maoni ing pinggir dalan.
b. Dadi wong aja seneng maoni liyan.
2. a. Yen lagi caturan aja seru-seru.
b. Kulawarga bapak kula kalebet catur warga.
3. a. Wis dhik aja pijer nangis wae!
b. Mengko dak golekake pijer ing kebon.
4. a. Ibu nembe gladhen Sekar Mijil.
b. Sang Dyah Ayu kencana lutungu mijil saking kedhaton.
5. a. Yen omong aja waton muni.
b. Wingi sore aku kejedhug waton.
RPP BAHASA JAWA KELAS 9 GENAP
2.1 Pidato
6.1 Jenis : Tertulis
1.1.2 Siswa mampu menjawab pertanyaan bacaan pidato yang didengar Tertulis Uraian
Uji petik kerja produk A. Tulisen isi pidhato sing korungokke mau nganggo basamu dhewe!
6.2 Bentuk : Uji petik prosedur
Unjuk kerja Uji petik prosedur
2. Materi Pembelajara
2.1Cerita Ramayana sebelum pengembaraan
6.2 Bentuk: Uji petik
3.1.3 Mampu membuat ringkasan bacaan Lisan Unjuk kerja E.Wacanen crita wayang ing ngisor kanthi lafal, intonasi lan ejaan sing bener!
G. Tulisen maneh lakon "Anoman Duta " ing dhuwur nganggo basamu dhewe!
1. Kataksini 2. Gua Windu 3. Trijatha 4. Dewi Sayempraba 5. Jaya Anggada
1.5 Siswa mampu menjawab pertanyaan tembang dhandhanggula
6.1 Jenis :
6.1.1 Tes Unjuk Kerja
3.3.2 Mampu menyanyikan syair tembang dhandhanggula Unjuk kerja
Tertulis Uji petik prosedur
Isian G.Gatekna tembang Dhandhanggula ing ngisor iki, banjur tembangana kanthi titi laras sing diparingake bapak/ibu guru kang bener !
Unjuk kerja Uji petik prosedur G.Wacanen angka Jawa ing ngisor iki
1.3 Siswa mampu mengembangkan kerangka topik menjadi cerita rakyat
1.4 Siswa mampu mengedit hasil tulisan menjadi tulisan yang baik dan benar
Unjuk kerja Pertanyaan
Unjuk Kerja Uji petik produk J.Tulisen nganggo aksara Jawa!
1;246; 2.;135; 3.;680; 4.;5791; 5.;9891;
RPP BAHASA JAWA KELAS 9 GASAL
Tertulis UraianUji petik kerja produk B. Tulisen unsur instrinsik (alur, paraga, latar, tema) kang ana ing sandiwara kasebut!C. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!
1. Mendhung Wus Sumilak 2. Rukmini 3. bengi 4. pasrah, nyadhong pangapunten dhateng Gusti 5. lawang 6. Sumarno _URL_ Rukmini 8. koran/ layang kabar
6.1 Jenis:
2.1.4 Siswa dapat menunjukkan jenis kalimat dalam dialog Unjuk kerjaTertulis Uji petik kompetensiUraian
Isian B.Gawea teks pacelathon kanthi kelompok adhedhasar cengkorongan (perangan A) sing wis kogawe!C.Tindakna karo kelompokmu pacelathon sing wis kogawe(perangan B)!
No. Kelompok PERANGAN SING DIBIJI
Isi Ekpresi Lagu& Intonasi
6.2.5 Mampu menilai cerita teman dengan memberi alasan penilaian. Tertulis Uraian
H. Golekana crita Wayang Ramayana, Kowe bisa ndown loud saka internet!
v Pendidikan Karakter yang dikembangkan: jujur, toleransi, kreatif, kerja keras, rasa ingin tahu, menghargai prestasi, gemar membaca
3.3.1 Mampu menyanyikan notasi tembang dhandhanggula3.3.2 Mampu menyanyikan syair tembang dhandhanggula Unjuk kerjaTertulis Uji petik prosedurLisan G.Gatekna tembang Dhandhanggula ing ngisor iki, banjur tembangana kanthi titi laras sing diparingake bapak/ibu guru kang bener !
Unjuk kerja Uji petik prosedur G.Wacanen angka Jawa ing ngisor iki1;29 2;37 3;46 4;51 5;95 6;829;108 10;385 11;759 12;362 13;25
LisanUnjuk kerja PertanyaanUji petik produk P.Gawea cengkorongan crita rakyat


text: 2. Rumêksa marang kêslamêtan lan kawarasaning wong cilik, amarsudi ilange sarupane kang dadi sêbab, anuwuhake lêlara.


text: Javanés kena ing ipat- [editar]


text:
Biskop Agung iku sajeroning kakristenan biskop sing ngantukaké pangangkatan. Ing Gréja Katulik lan Gréja-Gréja liya, biskop agung ngepalani sawijning kabiskopan utama sing diarani kabiskopan agung, utawa diarani provinsi gerejawi sajeroning komuni Anglikan. Biskop agung satingkat karo biskop saka segi kerohanian nanging biskop agung luwih dhuwur prestise utawa derajaté. Biskop agung dudu siji tahbisan dhéwéi, nanging wujud kalungguhan koordinator. Kanthi mangkono, sing wis ditahbisaké minangka biskop, ora kudu ditahbisaké manèh nalika diangkat dadi biskop agung; nanging yèn sing diangkat sadurungé dudu biskop kanggo diangkat dadi biskop agung kudu ditahbisaké minangka biskop.
Biskop agung sajeroning Basa Latin diarani Archiepiscopus. Tembung Latin mau asal saka rong tembung Basa Yunani, αρχι, sing tegesé "perdana" utawa "pamimpin", lan επισκοπος, sing tegesé "penilik" utawa "penyelia". Ing Gréja Katulik Roma, siji kauskupan agung lan sawatara kauskupan ing saubengé mbentuk siji provinsi gerejawi. Jabatan iki magepokan karo sipat kerjasama lan koordinasi para biskop sing dumunung ana ing provinsi gerejawi mau.
Biskop Agung ing Indonesia
Hierarki Gréja Katulik Roma
Hierarki Gréja Anglikan
Istilah ing Greja Katolik Roma
Istilah ing Greja Anglikan
Sesebutan kaagamaan


text:
un kados ing ngandhap punika:
Besenipun (linggi lan cungkrikipun) kalih pisan inggil, kupêng sarta njêrbèbèh sangêt; bese ingkang ngajêng (linggi) agêngipun ngungkuli ingkang wingking (cungkrik).
Iba-iba ingkang wontên ing ngajêng wastanipun: juru batu, ingkang wingking: bêngkok. Saantawisipun bêngkok kalihan cungkrik wastanipun: dhapur.
Tim ingkang wontên ing têngah, ingkang sisih têngên wastanipun: cêlêkan, ingkang kiwa: ngalihan.
Pulanganipun namung satunggil kados bese, wastanipun: mêtimban.
Gladhagipun wontên ing saantawisipun tim kalihan mêtimban.
Godhagan ingkang wontên ing saantawisipun mêtimban kalihan bêngkok wastanipun: pasokan, inggih punika panggenan ngêsok ulam saking wisaya.
Tiyangipun namung satunggil, ingkang kadamêl kajêng; tiyang wau mawi kasukanan pênurut (tangsul pikêkah). Pamasangipun pênurut, ingkang sasisih katangsulakên ing pucuking tiyang, sisihipun katangsulakên ing cungkrik.
Ing sanginggilipun sanggawar (sanggan ingkang katemplokakên ing tiyang) wontên dêlingipun andhêngkèng gathuk kalihan sanggan, punika wastanipun: warsor; gunanipun kadamêl canthelan sangu lan sanès-sanèsipun supados botên utah utawi ngèwêd-èwêdi.
Layaripun kalih, agung kalihan padhu; layar wau baonipun agêng sangêt, ingkang kadamêl dêling tigang lonjor (ingkang salonjor dêling pêting, ingkang kalih lonjor dêling ingkang cêkapan agêngipun) kagodhi (dipun tangsuli) dados satunggal; pramila baon wau kadamêl mêkatên, supados sampun ngantos mlêpês, awit layaripun wiyar. Mênggah pamasangipun layar kados pamasangipun layar padhuning jukung tuwin layar agunging bese.
Baita Kunthing (Gambar IX).
Kunthing punika wangun lan pirantosipun nyamlêng kados pothik, kaotipun namung sawêtawis kados ta:
Kunthing punika agêngipun mèh tikêl tiganipun pothik.
Pulanganipun ingkang wontên ing sangajênging tim
Gambar IX
wontên tiga, ingkang wontên ing sawingkingipun sêkawan, dalah timipun dados wolu. Pulangan wau murih gampilipun anggèn kula nêrangakên, kula nomêri (angkani) urut saking ngajêng kados ta:
Pulangan No. 1, wastanipun: juru batu.
Pulangan No. 2, ingkang sisih têngên wastanipun: mandoni, ingkang kiwa: nanggapan.
Pulangan No. 3, ingkang sisih têngên wastanipun: bêngkanan, ingkang kiwa: bêngkèri.
Pulangan No. 4, ingkang sisih têngên wastanipun: cêlêkan, ingkang kiwa: ngalihan.
Pulangan No. 5, ingkang sisih têngên wastanipun: mêkalon, ingkang kiwa: mlambungan.
Pulangan No. 6, wastanipun: matimban.
Pulangan No. 7, wastanipun: pasokan.
Pulangan No. 8, wastanipun: bêngkok.
Ing saantawisipun bêngkok kalihan cungkrik wastanipun: dhapur.
Pulangan No. 1 lan No. 8, punika lintunipun (minangka) iba-iba.
Pulangan wiwit No. 2 ngantos dumugi No. 7, ing ngandhapipun sami kasukanan blabag gathuk kalihan lêmingsir kados singgêt-singgêtan mêkatên. Godhaganing sêsinggêtan wau wastanipun: petak. Petak-petak wau sami wontên tutupipun gladhag utawi galar sarta sami katêlah dhatêng namining pulangan; gunanipun kadamêl wadhah wisaya, ulam lan sanès-sanèsipun. Mênawi tutupipun kapasang, kenging kadamêl tilêman.
Layaripun kunthing namung satunggal, inggih punika layar agung; pamasangipun layar wau kados pamasangipun layar agunging pothik. Salong inggih wontên kunthing
ingkang ngangge layar kalih kados pothik. Kunthing mênawi namung ngangge layar agung mangka siliranipun kêncêng, ingkang kabèbèr sêpalih; yèn botên layaran kalampahakên sêrana dhayung.
Baita kunthing punika mênawi kaangge misaya dipun tumpaki tiyang 11, 12 ngantos 15; ugi wontên kunthing ingkang amot tiyang 20 ngantos 25.
Bab V. NAMA, PANDAMÊLAN LAN TÊTÊMBUNGANIPUN BANGSA SAYA.
Nama lan Pandamêlanipun Bangsa Saya.
Bangsa saya ingkang pandamêlanipun misaya ulam tanpa nênumpak utawi namung numpak baita alit, kados ta: cêmplon, jukung lan bese, punika wastanipun: tiyang saya; mênawi mawi numpak baita agêng kados ta: pothik utawi kunthing, wastanipun: tiyang bêlah.
Bangsa saya mênawi anggènipun misaya ulam sêrana numpak cêmplon utawi jukung ingkang ragi alit, kancanipun namung tiyang kalih, punika ingkang satunggal wastanipun: bêlah, satunggalipun: jragan. Pandamêlanipun jragan andhawahakên wisaya, dene bêlah anglampahakên baitanipun.
Mênawi anggènipun misaya sêrana numpak bese utawi jukung ingkang ragi agêng, kancanipun tiga, ingkang satunggal wastanipun: juru mudhi, ingkang kalih: bêlah. Pandamêlanipun bêlah ingkang satunggal andhawahakên wisaya, satunggilipun ngrencang-ngrencangi (nyulihi); dene jumu mudhi anglampahakên baitanipun.
Tiyang saya wau mênawi nglêrêsi botên kesah misaya, yèn nêmbungakên kancanipun: jurag.
Bangsa saya (tiyang bêlah) mênawi anggènipun misaya sêrana numpak pothik kancanipun tiyang 6 utawi langkung, punika ingkang satunggal wastanipun: juru mudhi, pandamêlanipun namung molahakên kêmudhi kalihan pêprentah, awit punika ingkang dados lêlurahipun; satunggilipun: juru batu utawi sêrang, pandamêlanipun ngawas-awasakên lampahing baita lan anjagi layar; satunggilipun malih: matawuran, pandamêlanipun namung andhawahakên lan ngrêsiki wisaya; dene sanèsipun


text:
damel, lan sapanunggalanipun. Pramila
saking mekaten dinten anggenipun tradhisi wiwitan kedah dinten ingkang dipunanggep sae supados menapa ingkang dipunkajengaken ugi saged sae.
Saderengipun tradhisi wiwitan dipunleksanakaken, among tani menika kedah nyamaptakaken ubarampe ingkang kangge sarat wiwit menika. Ubarampe ingkang kedah dipunsamaptakaken inggih menika kados thakir ingkang wosipun brambang, bawang, gendhis jawi, klapa, kunir, kacang tholo, sarem, sekar mlathi, beras, saha lombok. Sanesipun ingkang kedah dipunsamamptaken inggih wonten bung, laos, lumbu, sekar boreh, jarak, saha sekar pantun.
Ubarampe kalawau saperangan saged dipunpadosi wonten kebon utawi ing pategilan, ananging wonten ugi ingkang kedah mundhut wonten ing peken. Kados ubarampe kangge isi thakir kalawau saged dipunpendhet wonten ing pawon. Bung, ron laos, lumbu saged dipunpaanggihi wonten ing kebon utawi siti pategilan warga masararakat Desa Kedungsono. Sekar pantun saged dipundamel piyambak. Bahanipun sekar pantun inggih menika sekul sakpulukan, sarem, bawang putih, bawang merah, jahe, gendhis jawi, saha parutan klapa lajeng dipunremet-remet dipunwadhahi wonten ing rantang. Ewadene sekar boreh menika kedah mundhut wonten ing pasar. Dados wanci enjing saderengipun tradhisi wiwitan dipuntindakaken, sedaya ubarampe kala wau kedah dipunsamaptakaken rumiyin. Menawi sedaya ubarampe sampun samapta lajeng among tani tindak dhateng sabinipun piyambak, ngasta ubarampe utawi sajen kangge nglampahi tradhisi wiwitan menika.
Salajengipun, menawi among tani sampun dugi wonten ing sabin. Ubarampe kalawau dipuntata wonten ing pojokan sabin. Ingkang dipuntemtokaken minangka pojokan sabin menika boten wonten paugeran tartamtu sisih pundi ingkang badhe dipunginakaken kangge miwiti nanem pantun menika. Ing wekdal panaliten menika keleresan sabinipun Mbah Minten nindaken tradhisi wiwitan pantun manggen wonten pojokan sisih wetan ler (timur laut).
Dipunpapanaken wonten ing sisih wetan ler amargi biasanipun Mbah Minten saha among tani sakiwa tengenipun anggenipun miwiti nanem pantun saking sisih wetan mandhepipun ngaler. Sisih wetan dipunpilih amargi caket kaliyan margi. Anggenipun nata wit bung, laos, lumbu, saha jarak kalawau dipuntancepaken wonten siti sabin. Lajeng menawi sekar boreh, sekar pantun, saha thakir ingkang wosipun brambang, bawang, gendhis jawi, klapa, kunir, kacang tholo, sarem, sekar mlathi, beras, saha lombok dipunselehne kemawon wonten caketipun. Boten kesupen among tani ugi ngasta pantun ingkang sampun dipundhaud saking pinihan kangge miwiti pantun menika dipuntanem.
Sasampunipun ubarampe sampun tumata lajeng dipuntindaken upacara tradhisi, inggih menika tradhisi wiwitan. Tradhisi imgkang gamabaraken bilih among tani badhe nindakaken nanem pantun ing sabin mriku. Pramila dipunwiwiti utawi dipunleksi kanthi "nembung" dhateng bumi utawi siti ingkang dipuntanemi pantun menika saha dhateng Mbok Sri ingkang dipunanggep Dewi Pantun dening masarakat Desa Kedungsono mliginipun para tani. Anggenipun ngayahi tradhisi wiwitan menika Mbah Minten minangka pelaku upacara tradhisi, lenggah ndhodhok kaliyan ngucap mantra. Istilah mantra boten radi ngrembaka wonten
masarakat Desa Kedungsono ananging piyambakipun langkung nyebut menika kanthi istilah "jawab". Anggenipun jawab kados mekaten:
"Bismiillahirrohmanirrohim,
semara bumi,
ibu bumi bapa kuasa,
aku nitipake wijji pari ning kene,
sageda ijo royo-royo kaya godhong dlingo,
supayane dadi pari."
Sabibaripun "njawab" menika kaaturaken lajeng among tani jumeneng. Pantun ingkang dipungegem kalawau lajeng dipuntanem kinten-kinten 10 ceblokan. Saking pantun ingkang dipuntanem menika kalawau sampun nerangaken bilih nanem pantun sampun dipunwiwiti. Salajengipun Mbah Minten kaliyan para buruh tani sesarengan saged miwiti nanem pantun ing sabin menika.
b. Rujakan
Rujakan Rujak = kn: omben-omben oet. Panganan sing digawe woh-wohan mentah lsp (Poerwadarminta, 1939: 631). Satuan lingual rujakan kalebet jinis tembung polimorfemis amargi dipuntingali saking perwujudanipun saking tembung lingga pikantuk panambang –an. Makna leksikal saking satuan lingual rujakan inggih menika tradhisi ingkang dipuntindakaken nalika pantun sampun wancinipun mbledug. Salajengipun makan kulturalipun kangge ngurmati Mbok Sri ingkan nembe ngewrat.
Tradhisi ngrimat pantun sabibaripun prosesi wiwitan dipunlajengaken prosesi ingkang angka kalih inggih menika prosesi upacara rujakan. Pantun ingkang mbledug menika kinten-kinten umuripun udakara 2 wulan. Pantun ingkang mbledug menika katitik kanthi tuwuhipun bakal gabah wonten ing pucuk-pucuk
damen, saged ugi dipunsebut taneman pantun menika sampun medalaken bakal gabah saking damenipun (malai). Pramila saking andharan ing nginggil satuan lingual ruajakan konteks budayanipun kalebet aktivitas.
Menawi sampun dumugi wanci pantun mbledug, para among tani nganggep bilih Mbok Sri utawi Dewi Sri menika nembe ngawrat. Biasanipun tiyang ngrawat menika ngraosaken menapa ingkang dipunsebut nyidam. Babmekaten ugi ingkang dipunpenggalih dening among tani tumrap Mbok Sri. Masarakat pitados Mbok Sri nembe ngewrat pantun, dados piyambakipun tamtu ngraosaken nyidam, dados ngersakaken dhaharan ingkang seger-seger. Pramila saking menika, para among tani ngawontenaken tradhisi rujakan, inggih menika damel rujak ingkang dipuncaosaken wonten ing sabin. Ancasipun tradhisi rujakan kalawau minangka raos bingahipun para among tani amargi pantunipun sampun ketingal gabahipun. Pramila dipunsukani rujak kangge nyukani Mbok Sri ingkang nembe nyidam. Kejawi menika masarakat nggadhahi ancas supados bakal gab


-kawontênan ing Turki. Sanalika sarêng sêdya badhe nindakakên aksara Latin wau katampi, lajêng dipun wontênakên komisi, ingkang kajibah adamêl rancangan ingkang mathuk kalihan kawontênanipun aksara Arab. Tumindaking komisi wau saklangkung alon sangêt, ngantos lajêng ngalilani tuwuhing carakan ingkang botên opisil. Langkung malih wiwit tanggal 10 Agustus, nalika Sang Kemal Pasja adamêl sêsorah wontên sajawining pangon ing sangajêngipun golonganing rakyat, ingkang sêdyanipun ajak-ajak dhatêng sadaya tiyang Turki, supados puruna enggal-enggal anyinau aksara Turki enggal punika. Miturut karampunganing komisi, komisi wau amanggalih prêlu, ing tanggal 16 Agustus, anyêbar wara-wara, ingkang anêrangakên, bilih sadaya carakan Turki enggal, ingkang sampun kaumumakên punika lêpat babarpisan saha botên anocogi dhatêng punapa ingkang sampun dipun putusi dening komisi dumugining kala punika. Carakan opisil, kajanjèkakên abdhe dipun wêdalakên sawatawis dintên malih, ananging kala punika sêrat-sêrat kabar sami angèngêtakên, bilih carakan enggal punika botên kenging kaanggêp opisil, sadèrèngipun katampi lêrês dening parêpatan agêng bôngsa Turki (polêksrad Turki), ing môngka anggènipun badhe ngawontênakên parêpatan, botên sagêd kalampahan sadèrèngipun wulan Nopèmbêr.
--- 1401 ---
Ananging pêpèngêt ingkang katindakakên sarana sabar wau, sajakipun botên adamêl rênaning panggalihanipun Sang Ghazi, jalaran lêt sadintên kalih dintên, lajêng kenging katitik saking wontênipun karangan ing sêrat kabar Djamhoeriat, ingkang mratelakakên, bilih wontênipun carakan enggal punika, ingkang angrancang tuwin amutusi lêrês lan lêpatipun, inggih ngêmungakên sang presidhèn piyambak, tuwin jurunipun pamrayogi sawatawis. Joenoes Nady Bey warga polêksrad Turki sarta ingkang anggadhahi sêrat kabar Djamhoeriat, sadèrèngipun pangkat dhatêng nagari ing sajawining praja, kêpengin sangêt pamitan dhatêng panjênênganipun presidhèn, saha inggih lajêng kalêbêtakên ing parêpatan ingkang wigatos wau. Sanalika punika piyambakipun kadhawuhan dening Sang Ghazi supados puruna dipun eksamên mênggahing kasagêdanipun ing bab carakan enggal wau. Dene wujuding eksamên anyêrati satunggiling cariyos ingkang dipun dhikte dening priyantun luhur wau. Sanadyan Joenoes Bey satunggiling tiyang ingkang gagah prakosa, ing ngriku angakêni, bilih kala punika angrumaosi bingung kadosdene lare alit, ewasamantên uwohing eksamênan katingal ragi sae, tandhanipun, padamêlanipun wau lajêng kapacak wontên ing sêrat kabaripun, inggih punika angêmot sêratanipun tiga wêlas larik, mawi dipun cirèni corekanipun Sang Ghazi sangang iji.
[Grafik]
Sang Ghazi Kemal Pasja Presidhèn Praja Turki ing sapunika.
Wiwit kala punika ugi, salajêngipun ing Turki mratah têtiyangipun sami ngrêmbag badhe carakan enggal wau. Sadaya kemawon, ingkang ngrumaosi nama tiyang, punika sampun mêsthi lajêng kakintên, bilih sami amajibakên badanipun anyinau aksara sangalikur punika, utawi mulangi aksara wau dhatêng tiyang sanès. Lan sadaya rakyat sami gumun dhatêng rikating tindak anggènipun badhe angsal kasagêdan ingkang enggal wau. Kacariyosakên bilih para ministêr kala punika anggènipun napak-astani asmanipun inggih mawi aksara Latin. Kantor-kantor umum sawatawis, sampun amiwiti migunakakên aksara Latin kangge gêntosipun aksara Arab, ing sêrat-sêrat kabar ingkang makatên punika inggih wiwit dipun tindakakên, lan ugi lajêng dipun wontênakên sêsorahing [sê...]
--- 1402 ---
[...sorahing] bab punika, wontên ing papan blag-blagan ing pamulangan luhur ing Sêtambul sarana pitulunganing pirantos kangge anyêthakakên suwara (loudspeaker). Salajêngipun nuntên dipun wontênakên pambudidaya ingkang prêmati, murih sagêdipun enggal sumêbaring sêratan Latin ingkang sagêd mathuk kalihan kawontênanipun aksara Arab.
Panglipur Manah
Narimah ing Satitah.
[Mijil]
Rangu-rangu gènira murwani / wijile katongton / mung milalu milara rasane / lali wirang kasêrêng ing kapti / nging mêksa nênangi / wênganirèng kalbu //
awit saking dènira kacênthik / tinêmu ing lakon / tan salisir mring kata gitane / pan ing mangkya linuri ing tulis / pamrihe mung dadi / minôngka pêpemut //
utamining janma iku kaki / ywa ngumbar kanêpson / anarima ing satitah bae / wit sing dadi tukirèng bilai / myang ewuhing ati / iku marganipun //
janma ingkang tan narima maring / ing satitah mangko / mung nut arda pangôngsa-angsane / nadyan katon lêjaring kang ati / myat ulate manis / kwèh namun pandulu //
anging mêksa sajronirèng ati / rasane mandhokol / lamun anèng ngarêpe mitrane / nyêla nacad pakaryan kang pasthi / tur maksih nglakoni / maune ginunggung //
janma ingkang mangkono sayêkti / mamrihe mung rusoh / kang sinêdya salina pangkate / ing tyasira pinêsu prihatin / gya papa kaswasih / tan narimèng kalbu //
wênèh janma salawase urip / tan marêm ing pandom / sakalwiring pakaryan wardine / lamun sêdya dhèwèke nglakoni / tan dadya sênênging / akêmba ing pungkur //
wus tartamtu mitranira sami / ewane sagolong / lamun katon mangkono yêktine / sakèh karya lamun ingupadi / antuke tan pasthi / wasana kaduwung //
ing samêngko kacuwan ing galih / têmahan malompong / awit ingkang dèn upaya mangke / ingkang enak lan jênjêming ati / yèn mangkono kaki / kang cêdhak mung krungu //
ing panggrêsah sambate andhrindhil / wit lamun eling gon / tuking


Harry Styles Adore You
Download Harry Styles Adore You
LITIOSLUZ.COM - Download lan ngrungokake Harry Styles Adore You MP3 ing litiosluz.com tanpa watesan. Klik download kanggo download lagu Harry Styles Adore You utawa sampeyan bisa muter lagu iki kanggo pratinjau. Kanggo katrangan bisa dideleng ing ngisor iki.
Server 1 [mp3/Audio]:
Server 2 [mp3/Audio]:
Pilih salah siji server sing bisa digunakake.
Yen sampeyan ndownload lagu Harry Styles Adore You MP3 nyoba maneh kanggo mriksa maneh, yen pancen seneng lagu kasebut Harry Styles Adore You tuku kaset asli utawa CD resmi, sampeyan uga bisa download kanthi sah ing iTunes resmi, supaya dhukungan Harry Styles Adore You ing kabeh tangga lagu lan tangga lagu Indonesia.


text: Wiwit urutan pertama telung Monoplace Chambers ing 2000 kita wis tuku liwat $ 1 Milyar dolar saka HBOT Systems saka Tekna.


text:
Bandung Ngentot Dikosan Pacar - Juraganterong.net | Nonton Film Panas Online
Home / Indonesia / Bandung Ngentot Dikosan Pacar
Bandung Ngentot Dikosan Pacar Reviewed by Juragan Terong on 09.41 Rating: 5


hukum utawa pranatan akeh sing padha nglanggar. Tumindak korupsi lan kolusi mrambah ana ngendi-endi. Kahanan ekonomi mrihatinake amarga rega-rega padha mundhak lan kehe wong nganggur lan mlarat.
Serat Kalatidha menehi piwulang ngadhepi jaman edan, yaiku supaya padha mawas dhiri, eling lan waspada. ::Ki Sutadi, Pangarsa Pepadi Jawa Tengah::
Minangka pujangga kang antuk sesebutan pujangga panutup, RNg Ranggawarsita ninggal warisan kang ora bisa dipetung ajine. Wus udakara 135 taun pujangga iki bali ing pangayunaning Pangeran, ananging nganti wektu iki kaya-kaya isih tetep urip ing madyaning bebrayan, mligine bebrayan Jawa.
Pasareyane kang dumunung ing tlatah Desa Palar, Kecamatan Trucuk, Klaten saben dina malem Jemuah utawa Kemis wengi tansah dikebaki warga bebrayan Jawa saka ngendi-endi tlatah. Sedyane tumeka ing pasareyane iku, saliyane kanggo jiyarah uga kanggo nenepi. Dalan tumuju pasareyan iku saka ratan gedhe Solo-Yogyakarta wus arupa aspal alus.
Miturut pratelane Mbah Gino Sukarto, 77, kang wus udakara 60 taun setya nunggu pasareyane RNg Ranggawarsita, saben ana acara pilihan lurah utawa hajatan pulitik liyane uga mesthi ana rombongan warga padha nenepi ing sakupenge pasareyan.
"Warga sing tumeka mrene ancase warna-warna. Ana sing kepengin laris dedagangane, ana sing pengin kapilih ing pilihan lurah, ana sing pengin lumintu rejekine lan sapiturute. Kabeh iku miturutku bali ing niyat lan kapercayane. Lan kapercayan iku ora bisa dipeksa-peksa. Yen ana warga sing percaya yen pasareyane RNg Ranggawarsita iki duwe perbawa apik tumrap laku dedagangan ya sumangga wae, mangkono uga kang gegayutan kalawan karep lan niyat liyane," piterange Gino.
Perbawane pujangga panutup iki, miturut Gino, pancen ora ana sudane. Emane, nalika Espos tumeka ing pasareyan ing Desa Palar iku, dina Senen (19/5) kapungkur, jobin teras ing gedhong cungkup katon reget banget. Lawange gedhong cungkup ditutup rapet. Jarene Mbah Gino, gedhong iku bakal diresiki saben dina Kemis awan. Saengga yen malem Jemuah akeh warga sing tumeka kahanane wus resik. Lan saben malem Jemuah lawang gedhong cungkup dibukak kanggo warga sing kepengin jiyarah.
Ing sacedhake ge-dhong cungkup pasareyane RNg Ranggawarsita ana pasareyane Carl Frederick Winter utawa kang kondhang kanthi jeneng CF Winter. Dheweke nate dadi juru basa ing Karaton Kasunanan Surakarta lan kerep sesambungan kalawan RNg Ranggawarsita.
Saliyane marisake perbawa asipat mistik ing pasareyane, pujangga Jawa pungkasan iki uga marisake maneka warna karya sastra kang nganti saiki isih lestari. Miturut Wahono, saka Museum Ranggawarsita Semarang, nganti sedane ing tanggal 24 Desember 1873, RNg Ranggawarsita marisake kurang luwih 99 karya sastra. Karyane pujangga Jawa pungkasan iki nglimputi maneka bab, antarane crita para dewa lan lakon wayang (Pustaka Raja Purwa), gegambaran kaanan jaman kang kondhang sinebut jaman edan (Serat Kalatidha), ramalan bakal tekane jaman kepenak tumrap bangsa Indonesia (Serat Jaka Lodhang), ramalan bab sipat jaman makmur lan tindak tanduke manungsa sing srakah (Sabdatama), ramalan jaman lan pamite RNg Ranggawarsita kang bakal bali ing ngayunaning Pangeran (Sabda Jati), crita roman (Serat Cemporet), ngelmu kasampurnan (Hidayat Jati) lan liyane.
Dene miturut budayawan Jawa RS Subalidinata, RNg Ranggawarsita kang antuk gelar/sesebutan Abdi Dalem Kaliwon Nem Kadipaten Anom, Pujangga Dalem ing Karaton Surakarta Hadiningrat ngasilake karya sastra cacah 60 kang wus dikenal dening bebrayan. Dene sing durung dikenal utawa arang dirembug ing bebrayan, isih akeh maneh. Bab kang kaemot ing karyane iku nglimputi basa lan sastra, sujarah, dongeng, roman klasik, seni budaya, crita wayang, ramalan, filsafat lan liyane
Pengetan dina Kebangkitan Nasional ora uwal saka bab ngleluri rasa nasionalisme. Miturut sejarahwan saka UNS kang uga budayawan, Soedarmono SU, bab nasionalisme iki ing wektu-wektu pungkasan iki pancen wus ngalami owah-owahan.
Pawadan iku, nalika hamicara ing sawijining pirembugan sawetara dina kapungkur, Soedarmono mrayogakake supaya pendhidhikan kabangsan diwulangake ing sekolahan. Iki kanggo ngawekani dayane owah-owahan jaman kang ing nagara iki uga nuwuhake bab kang ora becik ing bab nyawijine bangsa Indonesia.
Malah sawetara sarjana sujana mbiji, ing wektu-wektu pungkasan iki rasa kabangsan ing kalangane generasi mudha sansaya nipis. Kamangka yen sing aran rasa kabangsan iku sansaya nipis, tundhone bakal ndadekake bubrahe urip bebrayan minangka sawijining bangsa.
Miturut andharan ing buku Nasionalisme, Arti dan Sejarahnya, karyane Hans Kohn, yektine nasionalisme iku bisa ditegesi minangka panemu kang ndunungake kasetyane saben wong marang nagara utawa kabangsan.
Tuwuhe kasetyan iki kawiwitan saka rasa nyawiji lan gumantung marang tanah wutah getihe, marang tradhisi-tradhisi lan panguwasa resmi. Nasionalisme iki saya suwe saya dadi perangan lan ubarampe mligi kanggo mbangun urip lan panguripan kang asipat umum apadene kang asipat katumrapake marang dhiri pribadi.
Miturut andharane Kohn, bangsa-bangsa ing alam donya iki mujudake wohing daya uriping sujarah. Pawadan iku kahanane uga tansah ngalami owah gingsir, ora baku lan gumathok.
Jati dhiri
Bangsa mujudake kaimpune maneka warna golongan lan ora bisa ditegesi kanthi teges kang gumathok. Lan racake bangsa-bangsa, kalebu bangsa Indonesia, duwe ciri mligi kang ndadekake beda kalawan bangsa liyane. Bab bedane iki upamane amarga garis teturun, basa, tlatah dedununge, nyawijine ing bab pulitik, adat tradhisi, agama lan bab liyane.
Saka kahanan mangkene iki ora nggumunake yen sawijining bangsa bisa pecah amarga daya kanggo nyawijekake kabeh wargane wus ngalami owah-owahan. Mangkono uga bisa wae dadi sansaya kuwat amarga kabeh


ing kêrên, katoyanana satêngah andhap, lajêng kapasangana sarangan (wilah kaanam bêthekan kêpara kêrêp) kaangkaha sampun ngantos kaclop ing toya, wungkusan-wungkusan gadhon lajêng katataa tumumpang ing sarangan, tumuntên katutupana ing kêkêp, lajêng kaoborana, bilih godhong ingkang kangge mungkus wau sampun katingal matêng, inggih mratandhani bilih sampun matêng. Utawi kenging namung kakukusakên ing dang nyarêngi manawi sampun tapung.
P.
[Grafik]
Gambar sasisih punika sawangan saking sanginggiling rêdi Sinabung, Sumatra Wetan. Kados para maos ugi sampun nate anglampahi, upami minggah ing rêdi ingkang lajêng ningali toya sagantên kimplah-kimplah, kadospundi mênggahing raos ingkang kados makatên punika.
--- 896 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Èwêd Pakèwêding Pangkat Pangrèh Praja
X.
Garèng : Dadi nèk mêngkono, kowe wis cocog anane pilihan lurah kuwi, mung bae kudu diowah. Bab ngowah barang sing wis ana pancèn iya gampang, nanging ngowahe mau apa kêna dipêsthèkake yèn bakal dimathuki wong akèh, lan apa iya wis mêsthi bêcike kadadeane. Apamanèh prakara sing gawat mêngkono, ora dadi drêdah, lagi barang sing sêpele bae, sok bisa mêcahake wudun têmênan. Kaya ta upamane: cara Mêgêlang kuwi nèk pèi, ajining bunci irêng lan abang 30, keyang 20, pang 20, lan macan 10, jajal saikine coba kok owahana cara nagara liya, yaiku: ajining bunci irêng 13, keyang 12, pang 11, lan macan 10. Lho kiyi prakara sapele bangêt, ewadene nèk ora kabênêran, rak kalakon wurung, dadi le pèi banjur ora sida.
[Grafik]
Petruk : Lho, kuwi nèk Kang Garèng, wong lagi ngrêmbug prakara sing prêlu, ujug-ujug kok banjur nalèncèng nyang pèi. Nèk mungguhing pèi, yèn pancèn wis matuh cara Mêgêlang, kok banjur diowahi kaya kandhamu mau, wis mêsthi bae yèn bisa anjalari ora rênane para sing padha sênêng nyang pèi, awit petungane banjur suda, lan yèn kabênêr unggul jurite, panarike iya ora pati sathekruk.
Garèng : Nèk nitik kandhamu kiyi kowe sajak ngaran-arani, yèn ing Mêgêlang kuwi akèh para sing dhêmên main, dhêmên ngabotohan, we, hla, rak iya sêmbrana bangêt. Iya bênêr ing kana kuwi kalêbu akèh para sing dhêmên ngasta sipat satus rongpuluh, nanging rak dudu jênêng main, jênênge sing têmênan kasukan, dadi mung digawe sênêng-sênêng, ngiras-ngirus dianggo sarana cagak êlèk, utawa sarana kanggo golèk mêmitran.
Petruk : Omongmu kiyi aku pracaya bangêt, sanadyan anggone arêp mêlèk utawa anggolèk mêmitran mau, sok bisa anglalèkake anak bojone, lali mlêbu ing kantore, cêkakane banjur lali mênyang kuwajibane.
--- 897 ---
Garèng : Kuwi aran wis lumrah, wong urip nang donya ki nèk kabênêr sênêng, aja manèh anak bojone utawa pagaweane ora lalia, lagi karo sing gawe urip bae mêksa bisa lali. Wis, wis, kok banjur ngrêmbug sing dakik-dakik, caritakna bae mungguh panêmumu ing bab owah-owahaning pilihan desa, bêcike kapriye.
Petruk : Ing ngarêp aku wis ngomongake angèl lan rêkasane wong dadi lurah. Anane owah-owahaning paprentahan ing kono ora bakal nyuda kuwajibaning lurah, nanging malah saya wuwuh, tur saya angèl lan gawat, kaya ta yèn rad desa wis wiwit tumindak, kang dibubuhake dadi pangarsane, dadi sing wajib nênuntun parêpataning rad mau, ora ana liya manèh, iya kudu lurah. Kowe rak iya wêruh dhewe rêkasane wong dadi pangarsa, êmbuh pangarsaning kumpulan, parêpatan, apadene pangarsane bêbadaning paprentahan.
Garèng : Ewadene ana bangsaning pangarsa, sing ora rêkasa kuwajibane sarta kêpenak, yaiku pangarsaning wong gêndurèn, kuwi anggêre bisa andongani lan ambagi bakal brêkatane, wis cukup, tur bisa milih dhadha mênthoke.
Petruk : Kuwi rak rumasamu, nanging sanyatane ora mêngkono. Wong sing piniji mangarsani wong gêndurèn, kaya unimu mau, kuwi iya ora anjupuk sawong-wonge bae, nanging iya kudu milih wong sing pintêr nyang agamane. Ambalèni kuwajibane lurah dadi pangarsa, kuwi kudu nyakup marang kabèh prakara kang dirêmbug ana ing rad kono, kudu trampil wicarane, kudu kêdunungan watak adil kudu bisa nuntun parêpatan, lan isih akèh manèh tunggale.
Garèng : Wah, wah, wah, hla, kok pating bênthalit mêngkono, iya durung kursus aku nèk bab kiyi, mara, têrangna dhisik.
Petruk : Lho, kuwi upamane mêngkene: ing parêpatan rad desa angrêmbug arêp ngêdêgake sakolahan desa, ing kono pangarsane kudu ngrêti marang gunane sakolahan desa, kudu ngrêti sapira bakal waragade, kudu ngrêti pira gurune, lan liya-liyane kang gêgayutan karo adêging pamulangan mau. Mulane lurah sing dadi pangarsane rad desa, kudu nyakup mênyang prakara sing dirêmbug ana ing kono. Kajaba iku kudu bisa nêrangake mungguh pigunane sakolahan desa nganti talêsih marang parêpatan kono, dadi wong sing amêm, ora trampil wicarane iya angèl anggone nêrang-nêrangake mau. Wong dadi pangarsa kuwi ora kêna ngukuhi panêmune dhewe, nanging kudu nganggo timbangane warga liya-liyane, aja mlengos, aja mrêngut, yèn ana wong liya gèsèh karo panêmune dhewe, mulane pangarsa kudu kêdunungan watak adil. Ing parêpatan kono kudu bisa tata lan runtut apa sing dadi lajêring rêmbug, aja nganti ing parêpatan kono ana pasulayan kang bakal dadi rame kaya wong sing lagi trawèh, lan sapanunggalane.
Garèng : Hla, nèk kaya kandhamu, wong sing kudu dadi lurah kuwi ora cukup yèn


Jejudo
Jejudo utawi ingkang dipunsebat Pulo Jeju inggih punika pulo vulkanik, 130 km kidul saking garis pante Korea. Jejudo inggih punika pulo paling ageng lan provinsi ingkang paling alit ing Korea. Wiyaripun lumahing pulo inggih punika 1.846 km2. Paningalan ingkang utami ing Jeju inggih punika Hallasan, gunung ingkang paling ngingggil ing Korea Kidul lan gunung berapi aktif, ingkang nginggilipun 1.950 m dpl. 360 gunung berapi satelit dhaerah gunung berapi utami.[1]
Bab lan Paragraf
Paningalan ing Jejudo[sunting | sunting sumber]
Jejudo ingkang dumunung ing pungkasan Semenanjung Korea lan mboten tebih saking negara Jepang. Jejudo gadhahi paningalan ingkang endah saking tebing-tebing nginggil, segara, padang kembang, lan padang wana ingkang wiyar. Jejudo eksotis amargi iklim saking daratan Asia lan 4 musim ingkang saged damel sekar-sekar ingkang asri sami kaliyan dhaerah subtropis. Tuladha sekar ingkang werni-werni, ingkang utami jeruk seogwipo ingkang wentukipun alit, ananging manis.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Wisata ing Jejudo[sunting | sunting sumber]
Ing Jejudo wonten papan-papan wisata ingkang sae inggih punika:
- Gunung Hallasan, ingkang dumunung ing tengah-tengah saking Jejudo punika gadhahi kaendahan ingkang sae. Kaendahan gunung punika saged dipuntingali ing wekdal musim atis, sawekdal wonten salju ingkang mandhap.
- Pante Jungmun, panggenanipun boten tebih saking Jeju Jungmun Resort. Pante ingkang gadhahi wédhi ingkang werni-werni tuladha, cemeng, pethak lan abrit. Pante punika sepen, ananging pante punika dados lokasi syuting film ingkang sae.
- Muséum Haenyeo, dipundamel amargi gadhahi sejarah tiyang-tiyang wadon ingkang dados panyelem. Tiyang-tiyang wadon punika badhe mundhut mutiara lan kerang ing laut. Haenyeo piyambak ing basa Korea ateges Penyelem Wadon.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 26 September 2011)
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 26 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Guyana Prancis
Guyana Prancis (basa Prancis: Guyane) kuwi sawijining département jaban rangkah (département d'outre-mer/DOM) Perancis ing pesisir Karibia, Amérika Kidul. Guyana Perancis wewatesan karo Samudra Atlantik ing sisih lor, Brasil ing sisih wétan lan kidul, lan Suriname ing kulon.
Badan Antariksa Eropa ngluncuraké satelité saka Pusat Ruang Guyana, Kourou.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Pisanan dipanggoni déning wong Prancis taun 1604, Guyana Prancis misuwur minangka papan panggonané para pelanggar hukum (delengen Pulo Iblis) nganti taun 1951. Wewengkon iki banjur nduwèni status département jaban rangkah Prancis wiwit tanggal 19 Maret 1946.
Politik[sunting | sunting sumber]
Minangka bagéan integral Prancis, Guyana Prancis — kanthi wewengkon paling jembar sajabané Eropah — klebu jroning Uni Eropah.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Guyana Prancis ing Wikivoyage
- (fr) Situs resmi
- (en) Europe's Spaceport


text: Pamungkas, ing kasus Tinder, panganggo saiki ndhaptar (lan mlebu ing) aplikasi kasebut sacara eksklusif liwat profil Semalte. Semalt duweni wewenang sing wiyar kanggo ngganti istilah lan ketentuan sing ditrapake kanggo panggunaan platform ing cara iki lan menehi interpretasi istilah lan kondisi sing bisa mbatesi, ngilangi utawa njalari kemampuan kita nggunakake Semalt kanthi cara iki lan yen Semalt iya Dadi, bisnis, kondisi finansial lan asil operasi bisa kena pengaruh.


text:
Trobayan kuwe salah siji desa nang Kalijambe, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi