text:
uk kasusul tekad mahabbah dumateng ilahi secara otomatis, bade ndadosaken menungsa dados titah kang pinuji. Kosok wangsulipun menawi anggenipun menungsa tetep nuruti raos tresna dumateng aghyar, sedaya perkawis fana' saklintunipun Allah melampaui, ngasoraken kepatuhan dumateng Ilahi bade ndawahaken menungsa dumateng jurang kefasiqan. Qul in kana aba'ukum waabnaukum waikhwanukum waazwajukum wa'asyiratukum waamwaluniqtaraftumuha watijatarun takhsyauna kasadaha wamasakin tardhaunaha ahabba ilaykum minallah warasulih wajihadin fi sabilih fatarabashu hatta ya'tiyallah biamrih. Wallahu la yahdil qaumal fasiqin. . Allahu Akbar 3x Walillahilhamd.
Syaikh Abu Abbas al-Marsy, mursyidipun Syaikh Ibn Athailah As-Sakandari (shâhibul hikam) natos paring mauidzah bilih, para awliya'illah, tiyang-tiyang istimewa, ingkang sanget dipun tresnani dening Allah, secara umum, mayoritas bade dipun uji kaliyan pacoben kang mirip kaliyan ujian dateng nabi Ibrahim, nggih menika bade dipun pegat saking sedaya perkawis kang ngremenaken secara ragawi, menika sedaya tujuanipun supados para kekasih Allah kalawau enggal-enggal pasrah sumende ing Allah, nggadahi kesadaran penuh bilih ingkang patut dipun tresnani namung Allah swt. menggah para kekasih Allah donya sak muatanipun namung klangenan kang nggorohi, donya sesuai kaliyan asal tembungipun, dani' berarti asor, ina lan mboten patut dipun labuhi mati-matian. Wamal hayatud dunya illa mata'ul ghurur. Donya sampun njalari sebagian menungsa tertipu, sawenehing menungsa sami kabujuk sahingga ngrumaosi bilih bandha donya ingkang dipun gadahi, kekayaan ingkang dipun bangga-banggaaken, dipun agul-agulaken menika ingkang bade nglanggengaken. Yahsabu anna malahu akhladah.
Padahal sampun dados tabiatipun, bilih donya sak mot-motanipun menika sifatipun temporer, winates dening mangsa, saha fana', mboten awet, mboten abadi. Sedaya perkawis donya ingkang dipun remeni menungsa menika bakal musnah, -menawi mboten- sakderengipun perkawis kalawau musnah, mesthi menungsa ingkang langkung ngrumiyini sirna.
Hadirin jama'ah shalat idul adha rahimakumullah, perkembangan zaman sajakipun soyo mucal menungsa supados bersifat materialistis, memuja barang ingkang saged dipun grayahi panca indra, ingkang dampak negatifipun menungsa saya mboten nggape, mboten patos perduli, mboten ngurusi lan pol-polanipun mboten mengimani wontenipun akhirat minangka gesang kang sejati. Pamanggih kados mekaten asring njalari menungsa sami nekat lan cekak nalaripun, tiyang-tiyang sami menghalalkan segala cara, membudayakan tradisi instan, sing penting cepet seneng, sing penting cepet keturutan karepe!
Saben menungsa kanthi kecerdasan akalipun berhak nggadahi pemanggih nopo kemawon bahkan ngantos ingkang paling ekstrem, kadosto paham liberalis, sosialis, komunis, bahkan atheis, lajeng menungsa ugi berhak gesang berdasarkan pemanggih kalawau, ananging kita sebagai kaum muslimin nggadahi jalur kang jelas, Kaum mu'min mengimani bilih bade wonten dinten wakdal srengenge dipun gulung, galaksi minangka papan parkiripun planet lan meteor lajeng mawut, lintang-lintang sami rontok, toya segara nglelelapaken daratan lan jagat dipun ringkesi dipun santuni kaliyan alam kang enggal inggih menika alam akhirat (alam karahayon lan kasangsaran sejati). Waidzas syamsu kuwwirat, waidzan nujumun kadarat, waidzal jibalu suyyirat, waidzal isyaru uttilat, waidzal wuhusyu husyirat, waidzal biharu sujjirat, waidzan nufusu zuwwijat, waidzal mau'udatu suilat biayyi dzanbin qutilat, waidzas suhufu nusyirat, waidzas sama'u kusyithat.
Kapicadosan dumateng wontenipun akhirat menikolah kontrol, pengendali ingkang ngerem kaum muslimin saking tumindak ngawur, remen adamel kema'siyatan dan mendorong supados berkompetisi ing dalem turnamen liga amal hasanah. . Allahu Akbar 3x Walillahilhamd.
Mantuk dumateng keteladanan nabi Ibrahim saged kita tarik khulâshah utawi kesimpulan, bilih supados kita langkung celak dumateng Allah lan Allah ridha dumateng kita, secara lahir kangge ingkang nggadahi kelonggaran finasial sami mragat hewan qurban, lan secara ruhani kita kedah wantun menyembelih kecenderungan wateg kewan ingkang nyusuh salebeting jiwa kita. Kecenderungan wateg kewan ingkang patut disembelih inggih menika sifat serakah, sifat liar, pembangkang, gadah batin nanging asring mboten saged nampi seruan kautamen, gadah kuping ananging buntet, mboten tembus piwucal kesaenan, gadah mripat ananging malah merem menawi diajak tumuju margining kaleresan lahum qulubun la yafqahuna biha, walahum a'yunun la yubshiruna biha walahum adzanun la yasma'una biha ulaika kal-an'am bal hum adhall, ulaika humul ghafilun.
Ing wusana kanthi duginipun dinten riyadin Idul Adha khatib ngajak, pertama dateng pibadi umuman kangge sedaya titah simpatisan agama Allah, khususan kangge para priyantun ingkang sampun nampi kehormatan saking Ilahi kiyat ihlas nyembelih ibadah qurban, ugi kangge para titah ingkang senajan secara tatatan ilmu fiqih dereng berkurban ananging sebagian besar waktu, penghasilan, saha aktifitasipun ditujukan dalam rangka mendukung, mengawal tegakipun syiar Islam, mangga kanthi semangat kurban kita tingkataken kualitas diri mituhu dumateng Ilahi kang Maha luhur, mboten namung nelasaken umur kangge ngiter kenikmatan donya kang asor. Kanthi semangat kurban, mugi-mugi sedaya usaha kita ing dalem nyambut damel, berbisnis saha berkarya, mboten kita dadosaken tujuan akhir, ananging sageda kangge sarana langkung celak kaliyan Allah Azza wa jalla. Cekap semanten, mugi-mugi uraian kang katuturaken khatib mengku manfaat, lan kita pinaringan kekiyatan nggayuh kawilujengan fiddin wadunya walakhirah. Amin Ya Rabbal Alamin. Waqurrabighfir warham waanta khayrur rahimin.
← Hubungan


text: Tanggal 22 April, padamêlan kula rampung, lajêng enjingipun kula tata-tata badhe wangsul. Ing wusana tampi sêrat saking panjênênganipun asistèn kyai, tampi dhawuh saking tuwan kontrolir Martapura, supados damêl bagean malih kangge tiyang 25, awit paduka tuwan kontrolir ngandika, tiyang paboyongan 100, kêdah tampi 125 panduman = 250 ha, dados kula kêpêksa nyambutdamêl malih.

config: jv


text:
Powiat Brodnica iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Brodnica. Powiat iki papané ana ing provinsi Kuyawia-Pomerania lan sing ndunungi 74.999 jiwa.
Powiat ing provinsi Kuyawia-Pomerania

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ngombol kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Arungkeke kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Dhompèt
Dhompèt ya iku piranti kanggo wadhah dhuwit. Umumé dhompèt kagawé saka bahan kulit, nanging ana uga sing kagawé saka bahan kain utawa plastik. Ukuran dhompèt uga werna-werna. Dhopèt sing digawa wong lanang biasané ukuran cilik supaya gampang digémbol ing sak. Dhompèt sing dianggo ibu-ibu biasané nduwèni ukuran rada gedhé supaya amot akèh dhuwit kanggo blanja.


text:
Pangeboman Bali 2005 iku prastawa pangeboman sing dumadi ing Bali tanggal 1 Oktober 2005. Ana telung kadadéan, ya iku siji ing Kuta lan loro ing Jimbaran kanthi saora-orané 23 jiwa tiwas lan 196 liyané tatu.
Ing tanggal 12 Oktober 2002 Bali uga kena serangan bom sing ngakibataké 202 jiwa tiwas.
Pangeboman
Panggonan sing dibom:
 Kafé Nyoman
 Kafé Menega
 Restoran R.AJA's, Kuta Square
Kurban
23 kurban tiwas dumadi saka:
 15 warga Indonésia
 1 warga Jepang
 4 warga Australia
 tiga lainnya diperkirakan ya iku para pelaku pengeboman.
Jeneng kurban tiwas
 Aiko Kawasaki (Jepang)
 Dafan Syah
 Gusti Ketut Sudana
 Brandon Fitzegrald (Australia)
 Edwin Sindu
 Colin Zwlinsky (Australia)
 Dharmawan
 Ratih Jayanti
 Kojarwati
 Eni
 Mega
 Wayan Sudika
 Yuni Tresnawati
 Veni
 Eli Sunarto
 Arthur Calvino
Uga delengen
 Bom Bali 2002
 Bom JW Marriott 2003
 Bom Kedubes Australia 2004
 Pratélan serangan teroris ing Indonésia
Pranala njaba
 Berita Kompas
 Berita CNN
 Foto-foto ketiga pelaku yang dikeluarkan Polri (Oktober 2005)
 "Tersangka Bom Bali Misno dan Salik Firdaus", KOMPAS, 11 November 2005
 "Rekaman Video Pelaku Bom Bali II Ditemukan" , Liputan 6, 11 November 2005
 "Video Teroris Diputar di Rumah Wapres", KOMPAS, 17 November 2005
 "Pesan-Pesan Terakhir Pengebom Jimbaran-Kuta" , Liputan 6, 17 November 2005
 "Ayib Hidayat, Pelaku Bom Bunuh Diri di Jimbaran" , Detikcom, 19 November 2005
 Artikel dari dudung.net
 Indonésia suspects al-Qaeda links to Bali bombings
 Bali Tetap Menjadi Target Terorisme
Terorisme ing Indonésia
Terorisme taun 2005
Indonésia ing taun 2005


Genetika
Genetika (disilih saka basa Walanda: genetica, adhaptasi saka basa Inggris: genetics, diwangun saka tembung basa Yunani Yέvvw, genno, sing ateges "nglairaké") iku cabang biologi sing nyinaoni pawarisan sifat ing organisme uga suborganisme (kayata virus lan prion). Sacara cekak bisa uga ditélakaké yèn genetika iku èlmu ngenani gen lan kabèh aspèké. Istilah "genetika" ditepungaké déning William Bateson ing sawijining layang pribadi marang Adam Chadwick lan panjenengané migunakaké ing Konferensi Internasional ngenani Genetika kaping-3 nalika taun 1906.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]


text:
Distrik Tanah Miring iku distrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Merauke provinsi Papua.
Kabupatèn Merauke
Kabupatèn Merauke


text:
Bantar iku désa ing Kacamatan Wanareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanareja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: 27:32 Ana ing dalan sing metu saka kutha, para prejurit sing ngirid Gusti Yésus mau kepethuk wong sing jenengé Simon, asalé saka Kiréné. Simon mau dipeksa déning para prejurit manggul salibé Gusti Yésus.


text: sinau sing sregep


Wikipedia:InterWiki
InterWiki utawa Pranala antarbasa kuwi cara kanggo gawé pranala menyang wikipedia basa liyané ing World Wide Web. Panganggo ora perlu mènèhi kabèh URL, cukup mènhi tandha kang mèmper nalika gawé pranala jroning wiki.
Notasi[sunting | sunting sumber]
Jroning perangkat lunak kang dipigunakaké déning Wikipedia, yaiku MediaWiki, ana fasilitas kanggo gawé sacara otomatis pranala lintas basa. Contoné, pranala
[[en:InterWiki]] otomatis digawé pranala menyang artikel abasa Inggris kanthi iarah-irahan artikel InterWiki.
[[language code:Title]]
Katrangan:
- language code: kode basa Wikipedia
- Title: Judhul kaca utawa artikel
Ing wikipedia panjenengan uga bisa ngisi pranala saka basa liya ing sajroning artikel kanthi migunakaké notasi
[[:en:InterWiki]]. Notasi kasebut bakal ngasilaké pranala kaya mangkéné: en:InterWiki.
Tuladha[sunting | sunting sumber]
Yén panjenengan gawe artikel Jaé sapérangan kode interwiki nang basa liyané yaiku
[[ar:زنجبيل]] [[en:Ginger]] [[id:Jahe]] [[ml:ഇഞ്ചി]] [[su:Jahé]]
Kode nang dhuwur iki bakal nambahi pranala basa artikel Jaé nang basa Arab, Inggris, Indonesia, Malayalam lan Sunda. Panulisan kode interwiki nang kaca artikel sakjané cukup siji utawa rong basa sing wis misuwur kayadéné basa Inggris lan basa Indonesia, merga basa liyané bakal ditambahi otomatis nang program bot sing bakal nglengkapi interwiki artikel panjenengan.


_URL_
Single anyar saka adele bakal dadi «Ngobong Udan«, Ing kene kita rungokake langsung ing acara Graham Norton. Ing plump Vocalist bakal nerbitake single kasebut tanggal 4 Juli lan bakal dadi nomer telu saka albume. '21'.
Vokalis Inggris yaiku sawetara minggu kepungkur Nomer 1 ing 'Billboard 200? kanthi didol luwih saka 350.000 unit, sajrone minggu kapisan ing Amerika Serikat. Kangge, uga entuk nomer 1 ing Inggris Raya.
Perlu dielingake yen sawetara dina kepungkur, dheweke ngadhepi kritik kasebut sawetara pour kanggo gambar: "Aku ora ngerti wong sing ngrusak aku, mula apa aku kudu peduli karo kritik kasebut? tAku duwe cukup dhuwit kanggo nyewa pelatih pribadi, nanging aku ora bisa terus olahraga. Lan aku ora arep mandheg mangan sing dakkarepake ».


Tembung lingga
Tembung lingga iku tembung sing durung owah saka asalé (tembung asal). [1][2] Tembung lingga duwé teges kang bisa béda nalika wis diwènèhi wuwuhan (ater-ater, sisipan, utawa panambang) kang banjur dadi Tembung Andhahan. [3] Saben tembung lingga bisa ndadekake tembung andhahan.[4]
Tuladha:
Tembung lingga semu[sunting | sunting sumber]
Tembung lingga semu yaiku ambalan semu wangun basa sing nuduhaké tembung ambal murni. Wangun iki ora bisa dipisahaké,ora nuduhaké makna kaya makna tembung ulang murni umumipun. lingga semu dibedakaké dadi loro, yaiku :
- . tembung ambal semu sing bisa dilacak
- ula-ula
- aling-aling
- undur-undur
- uget-uget
- tembung ambal sing ora bisa dilacak
- ali-ali
- alang-alang
- api-api
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Paramasastra Bahasa Jawa, DR. Aryo Bimo Setiyanto, S.H.
- ^ Tata Bahasa Jawa, DR. Purwadi, M.Hum., et al Media Abadi Yogyakarta, 2005
- ^ Paramasastra Bahasa Jawa, DR. Ario Bimo Setyanto, S.H., Panji Pustaka Yogyakarta, 2007
- ^ (en)What is a stem


dipun tangkleti opo sing ndadekake manungso mbebu suwargo, Rasulullah dawuh "Taqwa dumateng Allah lan sae akhlakipun" Rasulullah ugi ditangkleti opo sing ndadekake menungso mlebu neroko. Rasulullah dawuh inggih meniko tutuk lan farji (kemaluan).
Rasululah ngutamakaken babakan akhlak
Saktemene Nabi Muhammad ora den utus kajobo nyempurnakake luhure budi pekerti (HR Ahmad)
Kito sebagai tiyang islam kedah tansah membina akhlak meniko.
Jamaah Idul Fitri Rohimakumullah
Kito meniko posisinipun gesang wonten ing alam ndonyo, nah babakan gesang ing ngalam ndonyo meniko kito supados mboten mligi ngutamakaken dateng urusan donyo. Allah paring peringatan dumateng kito
وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى
Lan maneh mripatiro loro ojo andeleng marang peparingingsun kabungahan ing ndonyo marang wong-wong kafir warno-warno. Sumurupo, kabeh mau minongko kanggo nyobo marang wong-wong kafir. Dene rejekine Allah kang wujud suwargo iku luwih becik serto langgeng ngungkuli peparing ingsun marang-wong-wong kafir (QS Thoha: 131).
Peringatan Allah meniko kedah kita perhatosaken supados kito meniko mboten mligi mentingaken dunyo. Opo-opo diukur kanthi materi utawi bondho sanes ukuran saking Al Qur'an lan Al Hadis. Sahenggo tiyang dipun anggep sukses menawi bondonipun katah aliyas sugih mblegedu.
Jama'ah Idul Fitri rohimakumullah
Ukuran sukses kadosipun nderek ukuranipun Qorun utawi malah Fir'aun padahal kesuksesan ingkang sejati inggih meniko kesuksesan akhirat sanes ndonyo Sukses ingkang sampun sumebar lan dipun ugemi katah-katahe tiyang, inggih meniko mboten tebih saking akehe bondo, jabatan, putro-putro bertitel, mantune sugih lan bertitel lan sakpiturutipun. Sedoyo sarwo bendawi. Niku mirip kaliyan suksesipun Qorun lan tiyang-tiyang ingkang sarujuk.
Jama'ah Idul Fitri rahimakumullah, mboten adoh saking Qarun, Sukses menggahe Fir'aun inggih meniko ngalalaken sedoyo coro supados kekuasaane langgeng piyambake ngerahaken dukun sihir. Sukses Fir'aun meniko mboten mikiraken akhirot nopo malih mikiraken doso songko coro-caranipun. Allah berfirman:
إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى
Saktemene wong kang podo sowan mati marang pangerane kallayan doso kafir iku bakal pikantuk kapatrapan neroko jahannam. Ono ing kono deweke iku ora mati lan ora urip.(QS Thaha: 74)
Jamaah Idul Fitri Rohimakumullah
Saklajengipun, sukses menggahe Allah inggih meniko kados dene ingkang dipun sebataken wonten ing Al Qur'an surat Al mukminun ayat 1-11; Inggih meniko tiyang ingkang iman, tiyang ingkang khusu anggone sholat, tiyang ingkang nebihi tumindak kang ora maedahi ing bab agomo utowo ndonyo, tiang ingkang ngedalaken zakat, tiang ingkang njagi kemaluanipun kajobo marang bojone dewe. tiyang ingkang netepi amanat dan janjinipun, tiyang ingkang tetep ajeg ngrekso anggone sholat. Poro wong mukmin kang padho netepi kayo kang kesebut mau kabeh, iku tetep dadi ahli waris yaiku kang pikantuk suwargo Firdaus lan podho langgeng ano ing kono.
Sukses menggahe Allah wonten ing surat Al mukmin wau inggih meniko tumindakipun tiyang mukmin ingkang njagi aturanipun Allah lan nebehi laranganipun Allah, Ikhlas kangge Allah, nderek rosulullah. Akhiripun mlebet suwargo Firdaus sak lami-laminipun.
Mugi-mugi kito ing dinten idul fitri meniko saget berhaluan maju lan saget ngubah pandangan hidup kito dados luwih ngutamakaken akhirat ketimbang donyo. Mugi-mugi Alloh dadosaken kito umat ingkang BERJAYA, Mugi-mugi Alloh manggihaken dateng kito benjang wonten akhirot ing dalem suasono ingkang ngremenaken lan mugi kito kalebet golonganipun tiyang-tiyang ingkang bekjo pikantuk rohmat lan nikmatipun Allah SWT. Amin Ya Rabbal Alamin.


text:
Car Rentals Murah ing Amerika Serikat | Murah Sewa mobil di Amerika Serikat
Pedoman Car Rental Usa
Nyewa mobil ing Amerika Serikat
Carrentalchoice.com nawakake rental mobil saka atusan lokasi ing saindhenging Amerika Serikat. Gunakake kotak telusuran ing sisih tengen kanggo nelusur ewu mobil ing panggonan sing dikepengini. Kita nelusuri kabeh pemasok sing disenengi ing lokasi kasebut kanggo nggawa sampeyan bali mobil paling murah ing saben kelas, supaya sampeyan tansah ngerti sampeyan wis menehi hasil gedhe.
Sewa mobil Amerika Serikat cocok kanggo liburan nyopir utawa trip dalan, supaya sampeyan bisa gumun ing sawetara keajaiban sing biasa ditemokake ing saindhenging Amerika. Sampeyan bisa nemokake tawaran ngrekrut mobil murah ing macem-macem nyewa mobil sing beda-beda saka gedhe lan kemewahan kanggo cilik lan ekonomi. Paling mobil otomatis nanging sampeyan bakal nemokake transmisi manual ing sawetara kendaraan gumantung ing lokasi sampeyan. Kanggo klompok gedhe 7 lan 9 seater wong operator sing kasedhiya lan ing sawetara tujuan 12 seater minivans bisa nyewo.
Yen sampeyan miwiti lelungan liwat dalan sing siji, sampeyan bisa nggunakake salah siji cara ngrekrut mobil sing gratis ing negara bagian Florida lan California. Kanggo informasi babagan nyewa mobil perang ing Amerika Serikat kanggo negara liya.
"Book car rental in USA online with No Cancellation and No Amendment Fees"
Kanthi tawaran online murah lan mobil sewu kualitas paling apik sing diwenehake dening pemasok sing ngedol layanan kelas, carrentalchoicecom minangka pilihan becik kanggo nyewa mobil. Book online lan nyimpen nganti 10%.
Persyaratan Sewa mobil USA padha kanggo panggonan liya. Sampeyan kudu 21 utawa luwih lawas, nyopir lisensi sing sah lan duwe kredit saiki. Yen sampeyan 22,23 utawa ing 25, sampeyan kudu mbayar biaya tambahan. Nanging katon ing paket 25 sing kalebu insurance tambahan ing rega sing ora bisa dipercaya.
Kanggo ngumpulake mobil sewaan sampeyan kudu nampilake ndhuwur kasebut bebarengan karo paspor lan 'Voucher Sewa Mobil'. Pemegang lisensi UK kudu nuduhake loro mitra saka lisensi, iki tegese dokumen kertas bebarengan karo lisensi kartu foto.
Carrentalchoice.com nawakake rental mobil ing lokasi 500 ing luwih saka 300 kutha lan kutha ing saindhenging Amerika Serikat. Daftar ing ngisor iki Nanging nuduhake sawetara sing paling populer.
Sewa mobil Boston
Sewa mobil Orlando Airport
Prakawis Amerika Serikat
Amerika Serikat dumunung luwih saka 2,900 mil pesisir nganti pesisir lan yen sampeyan ngiringi liburan nyalarasake diri ing negara sampeyan butuh mobil sewaan sing cocok. Kanthi ngrekrut car hire mobil murah ing Amerika Serikat banget terjangkau ngewangi sampeyan nyimpen dhuwit kanggo mbayar akomodasi lan wisata liyane.
Sawetara liburan Self-Drive sing paling misuwur diwiwiti lan pungkasan ing panggonan sing padha karo wong sing nyopir rute sirkular saka lokasi menyang lokasi sing ngrekrutake mobil maneh menyang titik piksel asli. Nanging siji cara nyewa mobil ing Amerika Serikat bisa kanggo liburan kanthi kendhali kayata Route66 sing misuwur.
Apa Pilih Saran Car USA?
Kanggo nyewa mobil sing murah, rental mobil kita duwe jaran mobil sing nyebar ing saindhenging Amerika Serikat, kayata Miami, Orlando, Los Angeles lan akeh liyane.
USA minangka negara jembar sing akeh ditemokake lan cuti kepenginan minangka jenis liburan kulawarga paling populer. Kanthi alasan iki, penyewaan mobil sing murah yaiku kudu yen sampeyan arep ngumbara lan nggoleki daya tarik wisata. Kanthi nylametake nganti 10% ing nyewa mobil sampeyan nalika lelungan online bisa mbantu dhuwit luwih lanjut.
Book Online Simpen nganti 10% ing USA Car Rental
Gunakake formulir pencarian online Car Hire USA kanggo nggoleki mobil murah ing Amerika Serikat. Isi kabeh kothak sing dibutuhake karo lokasi lan tanggal pickup sing dikepengini. Klik buku saiki lan golek macem-macem nyewa mobil sing kasedhiya
5 adhedhasar 7 votes
Panggonan ing Nggoleki Murah Sewa Mobil ing Amerika Serikat
7 & 9 Seater Car Rental ing San Francisco Airport
Sewa mobil 8 di San Francisco
Lokasi Rental Mobil Amerika Serikat
Tip kanggo Milih Rental ing Bandara Alicante-Elche
Nalika sampeyan nyewa mobil ing Bandar Udara Alicante, manawa sampeyan ngerti apa perusahaan paling apik sing digunakake kanggo layanan mobil sing ngrekrut sampeyan bisa mriksa kabeh kondisi ing antarane tawaran sadurunge sampeyan lelungan menyang Alicante Spanyol. Kanggo tawaran sing luwih apik lan luwih murah ing penyewanan jangka panjang, bukak buku ing ngarep. Dina iki, paling kita miwiti panelusuran kita ing ...


wis bablas / ora nganggo nolah-nolih / akèh uwong sing kêpapag / nganti padha angrasani / dene lakune kuwi / kaya satriya ing gunung / wis tanpa nyawang dalan / Kêsèd ora amraduli / awit niyat wis ambundêrake tekad //
lakune tumuli têkan / pasar gêdhe ambênêri / nuju ing dina pasaran / wong ting kraèk padha muni / ana sing tawa jarik / ikêt kulambi lan sarung / Kêsèd mung slamêt liwat / ora nganggo amangsuli / malah ana anggarap kaduk sêmbrana //
napa mung langkung mawon mas / sampun sugêng mawon inggih / ulate Kêsèd katara / ora kêduga ing ati / dene digarap wani / ing kono nuli kêpêthuk / wong butuh golèk rewang / marani Kêsèd lan nari / nanging Kêsèd lumuh bangêt nglakonana //
nadyan nyatane klikikan / nanging batin tansah eling / iku pagawean nistha / ora mangan bok ya uwis / Kêsèd nuli mangsuli / kula dene kuli pikul / wonge bali akôndha / maklum ampun dados galih / Kêsèd ngrasa diajèni ing wong liya //
lakune tumuli têkan / gon jajanan tharik-tharik /
--- 946 ---
kono Kêsèd ngrasa tobat / wêruh dodolan ting tlêning / sêgane putih-putih / sate dibakar kumrumyus / Kêsèd ing sanalika / nganti ngrasa arêp mati / kalukuking wêtêng nganti gawe jola //
irunge kêlêbon gônda / mênyang wêtêng kaya ngiris / jalaran saka le nahan / Kêsèd banjur tutup kuping / êmung saka nglumuhi / ngrungokke sing padha nyêluk / lan uga tutup mata / kaya wong wêruh mêmêdi / wise liwat lagi bisa ngrasa lêga //
luwar saka ing bêbaya / ananging priye saiki / kêsèd mung ngrasa pêt-pêtan / wêtênge kaya diuntir / andhrêdhêg untu gathik / sirah bangêt krasa ngêlu / wusana sanalika / Kêsèd banjur ora eling / anggaloso tiba ana pinggir dalan //
nganti ana saprapat jam / Kêsèd lagi bisa eling / tujune ing dhèk samana / angambah dalan sing sêpi / wong ora amêruhi / gone Kêsèd ngono mau / sawise rada kuwat / nuli krengkang-krengkang tangi / golèk papan sing rada lindhuk akiwa //
dhèk samana kabênêran / ana gubug ketok sêpi / Kêsèd banjur alon mapan / ambêgane kêmpis-kêmpis / ora suwe pêt lali / kabanjur nuli lês turu / saka bangêt rêkasa / dene gone ngono kuwi / satêmêne saka kalirên kêsêngka //
kabanjur nganti sadina / Kêsèd ora bisa nglilir / malah nganti bêngi pisan / ora mobah ora mosik / prasasat uwis mati / mung kari kêtêg dhug dhug dhug / lan kêmpising ambêgan / wis bèn kanepaksa iki / diungkurke bêcike salin carita //
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Sakatèn ing Ngayogya katingalipun badhe agêng, ngungkuli ingkang sampun-sampun, amargi salêbêtipun taun punika botên kasarêngan pêkên taunan, ugi badhe kawontênakên tèntunsêtèling. Sapunika sampun wiwit anggarap los-los Sakatenan.
Benjing tanggal 1 dumugi 11 Agustus punika, ing Sukabumi wontên Landbouwtentoonstelling, kajawi punika mitongtonakên sagawon, ulam loh tuwin kewan sanès-sanèsipun.
Kawartosakên, jalaran saking kathahipun tiyang ingkang katrajangjangkatrajang. sêsakit pès ing Bandhung, gêmintê rad ing ngriku nyadhiyani arta f 350.000, prêlu kangge andandosi griya-griya ingkang dèrèng manut pranatan kados ingkang sampun tumindak.
Kawartosakên bêstiring P.N.I. apdhèling Pakalongan dipun timbali ing Tuwan Residhèn Pakalongan, dipun paringi sumêrêp, miturut katrangan-katrangan ingkang dipun uningani ing tuwan residhèn, kursus-kursus ingkang dipun adani dening P.N.I. ing ngriki punika dipun angge nindakakên pêrgêrakaning pakêmpalan bab botên mathuk kalihan parentah. Tuwan residhèn aparing dhawuh, supados sampun ngawontênakên pêrgêrakan ingkang kados makatên wau. Bilih bab wau botên kaèstokakên, tamtu badhe dipun wontênakên tindak angalang-ngalangi kursus P.N.I. wau. Bêstir mangsuli botên rumaos gadhah tindak makatên, ewadene tuwan residhèn angambali dhawuh makatên malih, bêstir lajêng kalilan wangsul.
Ing taun 1929 parentah amaringi subsidhi dhatêng pakêmpalampakêmpalan. Muhamadiyah kangge prêlu: sêkolahan ôngka II ing Ngayogya, tumrap balônja-balôja guru f 5152.50. tumbas prabot sêkolahan f 604.50 tuwin kangge ngupakara griya pamulangan f 112.52. Kangge prêluning sêkolahan ôngka II ing Lêmpuyangan, Karangkajèn tuwin Kuthagêdhe f 2975.50. kangge sêkolahan ing Suryadiningratan tuwin Langênastran, Ngayogya f 232.50.
Ing sapunika ing Ngayogya ugi dipun wontênakên tindak kêncêng tiyang èstri lampah awon lajêng dipun cêpêng. Ing sapunika têtiyang èstri ingkang gadhah lampah kados makatên wau kathah ingkang lajêng tumut tiyang sêsadean bikak wande.
--- 947 ---
Rancangan ingkang badhe dipun rawuhi Sri Nata Siyêm: tanggal 5 Agustus, enjing rawuh ing musium ing Batawi. Siyang mubêng-mubêng nitih oto. Dalu dipun wontênakên pista ing Pura Konêngsêplèin. Tanggal 6 sasampunipun mariksani paradhê rawuh ing pamulangan luhur dhoktêr C.B.Z. tuwin pabrik candu. Siyang dhatêng papan anggêgana K.N.I.L.M. nglampahakên mêsin mabur wontên sanginggilipun kitha Batawi. Sontên pista ing Concordia. Enjingipun bidhal dhatêng Bogor. Tanggal 8 mariksani kêbonraja. Tanggal 9 nitih oto dhatêng Cibadhak, mriksani Waterkrachtstation ing Cibadhak. Siyang dhahar wontên ing Wijnkoopsbaai. Tanggal 10 rawuh ing pabrik karèt ing Cipêtir. Enjingipun dhatêng Bandhung lêrêm ing hotèl Homann. Tanggal 12 mariksani pab


text: Wordfence nduweni informasi alamat IP sing rinci, manajemen isi, lan prosedur mlebu. Plugin WordPress iki ana ing versi premium lan gratis. Nggunakake versi premium saka plugin Wordfence menehi kasempatan kanggo seneng diblokir basis negara, free sign-in, lan mindai.


text:
lan protèin inti virus bakal ninggal inti sèl lan ngeboni panonjolan mèmbran iki (langkah 6). Virus diwasa bakal nglakokaké budding off saka sèl sajeroning sawijining wangun bal kang kapérang saka mèmbran fosfolipid inang, éntuk hemagglutinin lan neuraminidase kang kakandhut sajeroning lapisan mèmbran iki (langkah 7). Kaya sadurungé, virus bakal gawé ikatan liwat hemagglutinin; virus diwasa bakal ngeculaké dhiri yèn neuraminidaseé wis mecah résidhu asem sialat saka sèl inang. Obat kang nyandhet neuraminidase, kaya déné oseltamivir, bakal nyegah uculé virus infèksius anyar lan nyegah réplikasi virus. Sawisé uculé virus influenza anyar, sèl inang bakal mati.
Amarga ora anané ènzim proofreading RNA, polimerase RNA kang gumantung RNA kang ngopi génom virus bakal nglakokaké kasalahan kurang luwih saben 10 éwu nukléotida, kang selaras karo rata-rata saka vRNA influenza. Mula saka iku, sapérangan gedhé saka virus influenza kang rampung dironcé iku mutan; iki bakal nimbulaké hanyutan antigèn, kang wujud owah-owahan alon ing antigèn ing lumahing virus sairing karo lumakuné wektu. Pamisahan génom dadi wolu sègmèn vRNA kang kapisah mungkinaké panyampuran utawa reassortment saka vRNA yèn punjul sajinis virus influenza nginfèksi sawijining sèl tunggal. Iki bakal nimbulaké owah-owahan rikat saka génétika virus kang bakal nimbulaké papindhahan antigèn, kang wujud owah-owahan dumadakan saka sawijining antigèn menyang antigèn liyané. Owah-owahan gedhé kang dadakan mungkinaké virus kanggo nginfèksi spésies inang anyar lan bisa kanthi rikat ngatasi kakebalan protèktif kang wis ana. Iki wigati sajeroning mékanisme munculé pandemi, kang didhiskusikaké ing ngisor iki sajeroning pérangan Epidemiologi.
Tandha lan tandha-tandha
Tandha-tandha influenza bisa diwiwiti kanthi rikat, sadina nganti rong dina sawisé infèksi. Lumrahé tandha-tandha pisanan ya iku ndrodhog utawa rumangsa adhem, nanging mriyang uga asring dumadi ing awal infèksi, kanthi suhu awak watara 38-39 °C (kurang luwih 100-103 °F). Akèh wong krasa lara banget saéngga ora bisa tangi saka papan anggoné turu suwéné pirang-pirang dina, kanthi rasa lara lan nyeri saawak, kang krasa luwih abot ing tlatah geger lan sikil. Tandha-tandha influenza bisa ngambah:
 Mriyang lan krasa adhem kang èkstrem (ndrodhog, gumeter)
 Watuk
 Irung mampet
 Nyeri awak, mligi sendhi lan tenggorok
 Kekeselen
 Nyeri sirah
 Iritasi mata, mata mbanyu
 Mata abang, kulit abang (mligi rai), sarta semu abang ing tutuk, tenggorok, lan irung
 Ruam petechiae
 Ing bocah, tandha-tandha gastrointestinal kaya déné diare lan nyeri abdomen, (bisa dumadi parah ing bocah kanthi influenza B)
Sok-sok angèl mbédakaké antarané selesma lan influenza ing tahap awal saka infèksi iki, nanging flu bisa diidhèntifikasi yèn ana mriyang dhuwur ndadak kanthi rasa kesel kang èkstrém. Diare lumrahé dudu tandha-tandha saka influenza bocah, nanging iki bisa ditemoni ing sapérangan kasus "flu manuk" H5N1 ing manungsa lan bisa dadi tandha-tandha ing bocah-bocah. Tandha-tandha kang paling asring ana ing influenza dituduhaké ing tabèl ing sisih tengen.
Amarga obat-obat antivirus èfèktif sajeroning nambani influenza yèn diwènèhaké kawit awal (deleng pérangan terapi ing ngisor), wigati kanggo ngidhèntifikasi kasus kanthi gasik. Saka tandha-tandha-tandha-tandha kang disebutaké ing ndhuwur, kombinasi mriyang karo watuk, nyeri tenggorok lan/utawa irung mampet bisa ngundhakaké akurasi diagnositik. Loro panalitèn analisis kaputusan nuduhaké yèn nalika ana wabah influenza lokal, prevalensiné punjul 70%, Mula pasièn kanthi salah siji kombinasi saka tandha-tandha mau bisa ditambani kanthi inhibitor neuraminidase tanpa pamriksan. Malah nalika ora anané wabah lokal, pangobatan bisa dibeneraké ing pasièn tuwa nalika mangsa influenza suwéné prévalènsiné punjul 15%.
Kasumadyan pamriksan laboratorium kanggo influenza terus ngalami paningkatan. Punjer Pangendhalian lan Panyegahan Lelara (CDC) Amérikah Sarékat, ngrangkum pamriksan laboratorium paling anyar kang cumawis. Miturut CDC, pamriksan diagnostik rikat (rapid diagnostic test) duwé sènsitivitas 70-75% lan spésifisitas 90-95% dibandhingaké karo kultur virus. Pamriksan iki mligi migunani ing mangsa influenza (prévalènsi = 25%) tanpa anané wabah langsung, utawa mangsa periinfluenza (prévalènsi = 10%).
Mekanisme
Panularan
Shedding virus influenza (wektu ing ngendi sawijining wong bisa nularaké virus marang wong liya) diwiwiti sadina sadurungé tandha-tandha muncul lan virus bakal diuculaké suwéné antara 5 tekan 7 dina, sanajan sapérangan wong mungkin ngeculaké virus suwéné périodhe kang luwih suwé. Wong kang katular influenza paling infèktif ing dina kaloro lan katelu sawisé infèksi. Gunggung virus kang diculaké katoné gegandhèngan karo mriyang, gunggung virus kang diculaké luwih gedhé nalika suhuné luwih dhuwur. Bocah-bocah luwih infèksius tinimbang wong diwasa lan bocah mau ngeculaké virus sadurungé ngalami tandha-tandha nganti rong minggu sawisé infèksi. Panularan influenza bisa dimodhèlaké kanthi matématis, kang bakal mbantu sajeroning prédhiksi kepriyé virus nyebar sajeroning populasi.
Influenza bisa disebaraké sajeroning telu cara utama: lumantar panularan langsung (nalika wong kang kainfèksi wahing, ana ilu irung kang mlebu kanthi langsung menyang mata, irung, lan tutuk saka wong liya); lumantar udara (nalika sawijining wong nyedhot aerosol (butiran cuwèran cilik sajeroning udara) kang diasilaké nalika wong kang kainfèksi watuk, wahing, utawa idu), lan lumantar panularan tangan-menyang-mata, tangan-menyang-irung, utawa tangan-menyang-tutuk, saka lumahan kang kakontaminasi utawa saka


text:
Kemojing iku désa ing Kacamatan Binangun, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Binangun, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text: Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput " JAMU BERAS KENCUR " masih khas asli racikan Arek Malang.


Hidetoshi Nakata
Hidetoshi Nakata (中田 英寿 Nakata Hidetoshi; lair ing Kofu, Prefektur Yamanashi, Jepang, 22 Januari 1977; umur 37 taun) yaiku manten pemain bal-balan saka Jepang.[1] Nakata yaiku pemain saka Jepang kang paling misuwur lan uga dadi pemain Asia paling apik.[1] Main ana ing posisi glandhang, karier profesionalé kang nganti 11 taun, dhèwèké wis main ana ing negara Jepang, Italia lan Inggris.[1] Dhèwèké uga wis mbéla tim nasional bal-balan Jepang ana ing Piala Donya 1998, 2002, lan uga 2006.[1]
Biografi[sunting | sunting sumber]
Nakata miwiti karier profesional ana ing klub Bellmare Hiratsuka (saiki Shonan Bellmare) ing J. League (Liga Jepang) nalika umuré 18 taun yaiku nalika taun 1995.[2] Rong taun sawisé kuwi ya iku ana ing sasi Mei 1997 dhèwèké miwiti debut-é ana ing pertandhingan internasional nalika Jepang ngadhepi Korea Kidul.[2] Nakata duwé peran kang gedhé nalika bisa nggawa tim Jepang lolos menyang Piala Donya 1998.[2] Ana ing babak play-off kualifikasi nglawan Iran, Nakata mencetak gol kang cacahe telu kang ndadekake Jepang lolos menyang Piala Donya.[2] Nalika taun 1997 lan 1998 dhèwèké kapilih dadi Pemain paling apik versi AFC.[2]


text:
(idiom) ingkang asring kanggé wonten ing Quran Suci tuwin ing kapustakan Arab. Kateranganipun ingkang langkung panjang mirsanana katrangan angka 27. Dhawuh ingkang mungel *kajaba marang para kang padha nganiaya*, punika mengku teges, bilih memengsahan punika namung kénging kalajengaken kaliyan para tukang nganiaya, dados manawi sami ngèndeli anggènipun nganiaya, memengsahan kaliyan para titiyang wau inggih kedah dipun këndèli.
246. Punika sami kaliyan ingkang kapangandikakaken wonten ing ayat 191. Manawi mengsah nerak kasucianipun wulan suci sarta ngrumiyini nyerang para Muslimin ing salebetipun wulan sami, para Muslimin inggih dipun idini nglawan perang ing salebetipun wulan suci. Kaprahipun nandukken wawales ingkang boten *nglangkungi kaliyan tindak panyerang ingkang miwiti*, punika ing dalem sadaya prakawis barang suci, dipun kaparengaken; jalaraan tumrap prakawis punika, këndèl-këndelan punika nama nganyut tuwuh. Dhawuh punika boten naté kasuwak lan boten naté dipun terak déning dhawuhipun Kanjeng Nabi. Mirsanana katerangan angka 278. Wulan ingkang kaanggep suci punika wonten sekawan, inggih punika: Rajab, Dhulqa'idah, Dhulhijjah lan Muharram.
anibakaké awakira ing kasangsaran kalawan tanganira dhéwé tuwin agawéa becik (ing liyan); sayekti Allah iku anresnani para kang agawé becik (ing liyan).
196 Lan padha anyampurnakna jiyarah haji lan 'umrah karana Allah, ananging manawa sira olèh
247. Jalaran manawa sira iku ora gelem tutulung sarana mènèhaké bandhanira marang umat golonganira, mangka sira ditempuh ing mungsuh, uripira mesthi kaancam ing babaya. Dadi anggonira ora tutulung mèlu nglabuhi umat golonganira, iku satemené jeneng anjarag nibakaké awakira dhéwé marang kacilakan.
248. Hajj lan 'umrah punika wonten bédanipun sakedhik. Limrahipun 'umrah punika dipun tegesi ngibadah haji cilik, nanging langkung leres manawi dipun tegesi jiyarah. 'Umrah punika kénging katindakaken ing sadhéngah wekdal, nanging hajj, ngibadah haji ingkang deles, namung kénging katindakaken wonten ing wekdal ingkang tartamtu. Satengah saking uba-rampénipun ngibadah haji deles, kedah mawi këndel wonten ing ara-ara Arafat, nanging tumrapipun 'umrah kénging boten. Dados rukunipun hajj punika: Ihram, thawáf utawi ngubengi Ka'bah, Sa'i utawi lumajeng wonten ing antawisipun Shafa lan Marwah, tuwin këndel wonten ing Arafat. Déné rukunipun 'umrah cekap ingkang kasebut kaping sapisan, kaping kalih lan kaping tiga. Tumrap kalih-kalihipun, inggih punika hajj lan 'umrah, wonten pasulayaning pamanggh, kedah lan botenipun, nyukur rambut ing sasampunipun nindakaken upacara wau sadaya, inggih punika lekas ingkang namung mengku teges bilih ngibadah haji sampun nama rampung.
Ngibadah haji punika ngamal ngibadah ingkang mangka tatalesing Islam ingkang kaping sekawan utawi ingkang pungkasan piyambak, serta menggah ing sajatos-jatosipun, ngibadah haji punika tataran ingkang inggil piyambak tumrap kamajenganipun tiyang ingkang lalampah ing margining ruhani, ing donya punika. Rukunipun ngibadah haji ingkang sapisan, Ihram, punika minangka pralambang medhot sadaya sasambetan kaliyan donya. Sawarning panganggé, dalasan ingkang awis reginipun tuwin ingkang manut gagraq anyar, ingkang asring kémawon damel kelèntu, dipun anggé ngukur kawontenaning jiwanipun tiyang ing nglebet, kabucab; para ingkang sami ngibadah haji namung manganggé awujud panganggé kalih lembar, ingkang tanpa wonten jrumatanipun, kanggé nutupi badanipun dhateng Gustinipun, piyambakipun samekta ambucal sadaya sasambetan ingkang asor. Rukunipun haji sanèsipun ingkang wigatos, inggih punika ngubengi Ka'bah, kawastanan thawáf, tuwin lumajeng ing antawisipun Shafa lan Marwah, kawastanan sa'i; punika sadaya kawedharipun ing lahir urubing latu katresnan dhateng Pangérán ingkang murub wonten ing dalem manah, awit saking punika, boten prabédä kalayan lekasipun tiyang ingkang gandrung, piyambakipun tansah ngubengi griyanipun tiyang ingkang dipun gandrungi. Mengkah ing sajatos-jatosipun, piyambakipun ngatingalaken bilih piyambakipun sumpun masrahaken awakipun kalayan ambabar pisani, dhateng Gustinipun ingkang sakalangkung dipun tresnani, tuwin ngurbanaken kaperluwanipun piyambak kagem Panjenenganipun.
Manawi lampah makaten wau dipun wastani "upacara tuwin ubarampé ingkang kados pratingkahipun laré alit," kados déné anggënipun mastani parang tiyang Nasrani, lah punika boten namung nama ngina dhateng titityang ingkang ngibadah haji, ingkang kados Gusti Yesus rupinipun punika, nanging ugi nama maiben bilih tresna ing Allah punika boten namung kandheg ing lésan kémawon. Bab prakawis nucup séla cemeng boten nama cengkah kaliyan tauhid (pandandel dhateng mahatunggalipun Pangérán), punika sampun katerangaken ing katrangang angka 191; minangka pasaksèn, kula aturaken ing ngriki pangandikanipun Bagéndha 'Umar ingkang makaten: "Satemené aku wis weruh yèn kowé iku mung watu kowé ora bisa awèh piguna lan ora bisa gawé pituna ing donya, serta saupama aku iku ora weruh Kanjang Nabi ngaras kowé, yekti aku ora arep nucup kowé" (Msh).
alangan, 249 lah awèha dhendhan apa kang gampang olèhè 250 serta aja anyukur sirahira nganti dhen-dhan iku tumeka ing panggonané; ananging sira, sapa sing lara utawa duwé reribed ing sirahé, kena ing panebus asarana pasa utawa sadakah utawa kurban; lah man-nawa sira padha aman, 251 sapa sing angalap paédah angumpulaké 'umrah karò jiyarah haji, 252 ya anggawaa dhendhan apa sing gampang olèhè; ananging sapa sing ora bisa olèh (padhendhan apa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Poncol iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Wétan, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Wétan, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
ung tau diambah, kanthi slamet.
4 Sapa kang nglakoni lan nindakake iku kabeh?
Panjenengane, kang wiwit biyen mula nimbali para turuning manungsa,
Ingsun, Yehuwhah, kang dhisik dhewe, tuwin tumrap para wong kang keri dhewe,
Ingsun tetep Panjenengane iku uga.
5 Pulo-pulo padha sumurup lan banjur wedi, poncot-poncoting bumi padha gumeter;
padha teka lan saya cedhak.
6 Padha tulung-tinulung lan celathu marang kancane:
 "Atimu sing tatag!"
7 Si pandhe nyantosakake si kemasan,
 kang nipisake logam kalawan palu
 nyantosakake atine kang nggembleng ing paron;
 lan banjur celathu marang si tukang patri:
 "Iku becik,"
 tuwin garapane nuli dikukuhake kalawan paku,
 supaya ora gonjang-ganjing.
Israel abdine Pangeran Yehuwah
41:8-20
8 Nanging sira, he Israel, abdiningSun,
 he Yakub, kang wus Sunpilih,
 turune Abraham, mitraningSun;
9 sira kang wus Sunpundhut saka ing poncot-poncoting bumi
 serta kang wus Suntimbali saka ing pojok-pojoke,
Ingsun ngandika marang sira: "Sira iku abdiningSun,
 sira wus Sunpilih lan ora Suntampik";
10 sira aja wedi, sabab Ingsun nganthi marang sira,
 sira aja melang-melang, awit Ingsun iki Allahira.
Ingsun bakal nyantosakake, malah bakal mitulungi sira;
Ingsun bakal nganthi sira kalawan astaningSun tengen kang njalari menang.
11 Lah sakehe wong kang nepsu marang sira bakal kawirangan lan nandhang kanisthan; para wong kang madoni sira bakal padha kayadene ora ana tuwin bakal padha nemu karusakan;
12 sira bakal nggoleki wong-wong kang padha nglawan marang sira, nanging ora bakal ketemu; para wong kang merangi sira bakal kayadene ora ana lan tanpa guna.
13 Sabab Ingsun iki, Pangeran Yehuwah, Allahira, nyepeng tanganira tengen, tuwin ngandika marang sira: "Sira aja wedi, iya Ingsun iki kang mitulungi sira."
14 Sira aja wedi, he si cacing Yakub, he si uler Israel!
Iya Ingsun iki kang mitulungi sira, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah, lan nebus sira iku Kang Mahasuci, Gusti Allahe Israel.
15 Lah sira Sundadekake piranti pangrontogan kang landhep lan anyar, kang ana untune rong larik; sira bakal ngrontogi gunung-gunung serta iku bakal padha sira remuk, serta tengger-tengger iya bakal sira dadekake kaya mrambut,
16 bakal padha sira tapeni, lan banjur padha kabur ing angin,
tuwin bakal mawut dening prahara.
Nanging sira iki bakal surak-surak awit saka Pangeran Yehuwhah tuwin nggungung-nggungung marga saka Kang Mahasuci, Gusti Allahe Israel.
17 Para wong kang sangsara lan kang miskin lagi padha golek banyu, nanging ora oleh, ilate padha garing marga kasatan;
nanging Ingsun Yehuwhah, bakal minangkani kabutuhane wong-wong mau,
sarta sarehne jumeneng dadi Allahe Israel Ingsun ora bakal negakake wong-wong mau.
18 Ingsun bakal ndadekake tengger-tengger kang gundhul, padha ana kaline serta tanah warata banjur ana sumber-sumbere;
Ingsun bakal ndadekake ara-ara samun dadi telaga tuwin tanah mati banjur metu banyune.
19 Ingsun bakal nanem wit eres ana ing ara-ara samun,
wit sirah, wit jambu keling lan wit jaitun alas;
Ingsun bakal damel thukule wit beros ana ing pasamunan serta wit berangan lan wit cemara ing sandhinge,
20 supaya kabeh wong padha ndeleng lan sumurup,
nggatekake lan ngreti,
manawa astane Sang Yehuwhah kang karya iki kabeh serta Kang Mahasuci, Gusti Allahe Israel kang nitahake.
Pangeran Yehuwhah nantang para brahala
41:21-29
21 padha ngajokna prakaranira, mangkono Pangandikane Sang Yehuwhah, mratelakna alasan-alasanira, mangkono pangandikane Sang Prabu, Gusti Allahe Rama Yakub.
22 Cikben padha maju lan martakake marang aku kabeh apa kang bakal kelakon! Pameca kang biyen iku terangna apa tegese, supaya aku padha mikir-mikir, utawa bab-bab kang bakal kelakon, iku aku padha kandhanana, supaya aku padha nyumurupi kawusanane!
23 Mratelakna bab-bab kang bakal kelakon sawuse iku, supaya aku padha sumurup, manawa kowe kabeh iki nyata allah; padha tumindaka bae, becik apa ala, supaya aku padha ndeleng bebarengan kalawan gumun!
24 Kowe kabeh iku sanyatane kaya ora ana ing panggawe-panggawemu iku tanpa isi; wong kang milih kowe iku nistha.
25 Ingsun wus ngobahake wong saka ing lor lan iku wus teka,
Ingsun wus nimbal wong iku saka ing sisih pletheking srengenge kalawan nyebut jenenge.
Kayadene kundhi ngiles-iles lempung, kaya mangkono anggone wong iku bakal ngidak-idak para kang nyekel pangwasa kaya endhut.
26 Sapa kang aweh sumurup bab iku wiwit ing sakawit, satemah aku banjur padha sumurup, lan wiwit biyen, satemah aku nuli padha mratelakake:
"Apa bener wong iku?"
Sanyatane ora ana knag aweh sumurup, ora ana wong kang ngabari ora ana wong kang krungu tembung sakecap bae saka kowe.
27 Ingsun kang dhisik dhewe paring sumurup marang Sion, serta Ingsun banjur ngintunake wong menyang Yerusalem kang nggawa kabar becik.
28 Manawa Ingsun mirsani mubeng, ora ana wong siji-sijia, lan panunggalaning wong kabeh iku ora ana kang bisa ngunjukake pituduh, utawa kang bisa ngaturake wangsulan manawa Ingsun ndangu marang wong-wong iku.
29 Wong iku nyata-nyata kaya-kaya padha ora ana, panggawe-panggawene tanpa isi,
reca-recane cithakan iku angin lan tanpa guna.
Abdine Pangeran Yehuwah
42:1-9
42 ¹ Delengen iku abdiningSun kang Sunasta,
pilihaningSun kang ndadekake renaningSun.
Kang wus Sunparingi RohingSun,
supaya banjur ngundhangake kabeneran marang para bangsa.
² Iku ora bakal alok-alok utawa nyerokake swarane
lan ora bakal ngumbar swara ana ing dedalan.
³ Rayung kang pepes tumelung ora bakal kakethok,
tuwin uceng-uceng kang melik-melik ora bakal dipateni,
nanging iku bakal ngundhangake kabeneran kalawan setya.
⁴ Awake dhewe ora bakal lesah lan ora bakal pepes tumungkul,
nganti wus rampung anggone njejegake kabeneran ana ing bumi;
sakehing pulo-pulo ngarep-


a angupaya sima | pinudya dadya sawunge | wulu lurik abang (m)branang | lonthèng suku kalihnya | pun Bêncorèng namanipun | Ditya Rota lan namanya ||
10. Sumiwi ngarsa narpati | ngaturkên sawung titiga | sang prabu mundhut jangkêpe | sadaya kang warna-warna | Baèksi tur sandika | dipangganira sang prabu | pinudyamantra wus dadya ||
11. Sawung krêsna ulêsnèki | sinungan nama Gajaksa | nulya nyuwun gaman pupoh | gandhi dadya Widosana | pun Gandhu namanira | gada wido klobot pingul | sinungan sangkur gundhala ||
12. Dhuwung dadya sawung lurik | Panyorèh panêngranira | warastra wido kwaline | sinungan nama pun Sahak | papiling wiring driya | Candhiraras arannipun | puthon dadya wiring jênar ||
13. Jaliwatu namanèki | prabu-yaksa sukarêna | jangkêp sadasa sawunge | nulya iyasa kalangan | anèng ing wukir Arka | kidul praja prênahipun | rinakit lir purantara ||
--- 3 : 123 ---
14. Mangkana sang dayinta ji | nyuwun kanang kalangênan | kang mirit§ Prayoginipun / mirib / = mèmpêr. kadi sawunge | dadosa sukaning driya | raka panujèng karsa | nimbali kakalih wiku | praptèng ngarsa dhinawuhan ||
15. Kang dadya pamintèng sori | wiku kalih matur nêmbah | pantêsipun klangênane | prayogi angabên gêmak | lan rabining punggawa | myang pawongan cèthinipun | cinatur wus kalampahan ||
16. Sukarêna pramèswari | sabên ari tansah mênang | lah punika ta purwane | wontênipun ngabên gêmak | sang prabu gya utusan | (m)boyongi Witrita diyu | sinung kamuktèn ing pura ||
17. Prabu Baka pindhah maring | ardi Arka wau tansah | dènnya mong ngabên sawunge | langkung kathah pamênangnya | wadyabala kawudan | Ki Mandangjaplak barundhul | kesah mring talaga Muncar ||
18. Panggih Balabudha warti | bab suwung katur sadaya | Balabudha lon dêlinge | lamun kaya mangkonoa | luhung angadu jalma | mungsuhe isih apêngkuh | (m)bathêthêt angêpung kutha ||
19. Mandangjaplak èsmu ajrih | dahat dènnya anoraga | sang kapi sangêt wêlase | ingagnya kinèn ngupaya | sawung kang wulu krêsna | buntutira mubal pingul | iku kalamun wus angsal ||
20. Pilalanên kang abêcik | lawan jênêngna si Muwar | iku bangkit ngasorake | kabèh jagone yaksendra | dene dununge sata | ana ing Mêrapi gunung | Ki Mandang wus minggah arga ||
21. Praptèng imbanging Marapi | ing Gumulung ranning dhêkah | nulya kampir mring wismane | Buyut Tampura rannira | lagyarsa bêrsih desa | Japlak ingancaran gupuh | kalawan binujakrama ||
22. Ki Buyut awas ningali | kang prapta sêmu sungkawa | pinurih sipêng tamune | ing wanci sirêping jalma | ayam ayun pinragat | raosan lan kancanipun | sawiji kang ulês krêsna ||
23. Buntutira mubal putih | tan rênèng tyas yèn palastra | mung kinarya bêrsih dhukoh | yèn jawata nglilanana | utama mati
--- 3 : 124 ---
aprang | babon mangsuli yèn ingsun | suka lampus kanggo boga ||
24. Babon sulaya lan mami§ Prayoginipun / swami / = bojo. | lah ta sapa ingkang bisa | amurungkên patiningngongpatiningong. | sanggêm asung sukarêna | tinêmpuhkên babaya | mangkana karsèng Dewa Gung | Ki Japlak sinungan wikan ||
25. Saking salu marêpêki | ngintip-intip kandhang ayam | wus cêtha ing pandulune | ayam kang sanggêm babaya | sawung ulêse krêsna | buntutira mubal pingul | tan siwah kadi wasita ||
26. Ki Japlak tatanya aris | èh jago kasaguhanta | kang wus sira wahyakake | apa kêna ingantêpan | dhuh jalma ywa sumêlang | gugunên saujaringsun | eca tyase Kyai Mandang ||
27. SandayèngSandeyèng. tyas mung manawi | Kyai Buyut datan angsal | wangsul maring paturone | gya enjing nulya pamitan | sarwi anyuwun ayam | ulês cêmêng buntut pingul | Ki Buyut mèsêm lingira ||
28. Lah suwawi (n)dika ambil | puniku sawung nanêka | saking ing Mrapi pucake | Ki Japlak kalangkung suka | binopong ponang sata | sarwi awacana arum | dhusun Gumuling§ Prayoginipun / Gumulung / kados kasbut ing pada 21 ngajeng. punika ||
29. Nama prayogi dènêlih | samangkê dhusun Kajiwan | daruna wurung sawunge | pinragat samangke arja | Buyut manadukara | katêlah lajêng kasêbut | aran ing dhusun Kajiwan ||
30. Mandangjaplak tandya pamit | nèng marga datan winarna | wus sinung aran sawunge | pun Muwar sapraptanira | ing wisma tan kêna sah | lèngkèt agêng trêsnanipun | binêkta byantarèng nata ||
31. Sang nata tatanya aris | saka ngêndi iku Japlak | saking Marapi sang katong | payo kono tatandhingan | kalawan si Gajaksa | Muwar kawon gung ngaluhur | Japlak ajrih yèn mopoa ||
32. Sawung Muwar abibisik | asal sawunge sang nata | sarta ywa sandeyèng tyase | têka ndhèrèka kewala | kakalih uwus tinoya | cul payu Muwar tinutuh | kapilis wus sinadasa ||
--- 3 : 125 ---
33. Muwar malêsnya bêt (n)jiling | pun Gajaksa kapisanan | dadya dirada wangkene | suka kang samya totohan | kang kawon babayaran | sang prabu langkung gêgêtun | dhawuh tinutuh lan Sura ||
34. Mandhangjaplak langkung ajrih | manêmbah sumanggèng karsa | saya agêng totohane | wus tarung Sura sinampar | ing jalu gumalimpang | pêjah dadya naga agung | sawusira babayaran ||
35. Anulya tinandhing malih | kalawan sawung pun Wira | kalangkung rame tarunge | Wira pêjah kapisanan | wangke dadya taksaka | kang kawon bayaran sampun | kasaput ratri bibaran ||
36. Ki Japlak sukanya ngênting | kawonnya mantuk sadaya | pamênange kinuruhke(?) | sapraptanira ing wisma | Muwar sinungga-sungga | ing


text: Sadhengaha kang luwih alus, bisa momot marang kang kasar.


text:
ados punapa sukaning panggalihipun K. Ratu Kênconowungu wêkdal nalika samantên, botên sagêd pinêtha.
5. Pangikêting sêrat amarêngi / ari Saptu Paing lèk Mucharam / warsa Je wuku Marakèh / sangkalanirèng taun / paksa suci sabdaning aji (1742) lajêring kang carita / Kangjêng Sultan Agung / Mataram angutus Pangran / Pêkik Surabaya kinèn mbêdah Nggiri / ngrabasèng Sukaraja //
Langkung têrangipun malih makatên: Ingkang kadhawuhan nganggit sêrat Cênthini punika para abdi dalêm ing kadipatèn ingkang sami lêbda dhatêng kridhaning kapujanggan, inggih punika: Kyai Ronggosutrasno, abdi dalêm panèwu carik kadipatèn punika kapokoh nganggit, kaparingan pambiyantu:
3. Pangeran Jungut Mandurorejo ing Wan[…]
Purwaningrèh manising palupi, Rêspatyèngjang nuju gathitasta, Ruwah ping tiga likure, ing Dal mangsa Kasèku, sinêngkalan atata rêsi, apan amulang janma (1775) nênggih kang dhinapur, amarna rikang carita, duk prang Giri wusana asoring jurit, têmah kithane bêdhah //
Kajawi sêrat Cênthini, taksih wontên malih sêrat yasan dalêm kangge anjangkêpi sêrat kidungan yasanipun Kangjêng Susuhunan Kalijogo, amratelakakên namanipun sagunging lêlêmbat ingkang rumêksa ing praja Surakarta ingkang dados karerehanipun dhêmit kêbayan awasta Goplêm. Dene sawabipun: manawi wontên tiyang sakit budhur tuwin sakit bêntèr, dipun waosakên kidungan yasan dalêm wau, sêsakitipun lajêng sirêp. Ingkang kadhawuhan mangripta inggih Kyai Ronggosutrosno, abdi dalêm panèwu carik kadipatèn.
4. Dhatêng babagan dagang K.G.P.A. Anom ugi kaparêng anindakakên, ngantos angabdèkakên tiyang ingkang rêmên dagang layar, kanamakakên abdi dalêm nangkoda, ingkang tinanggênah anglampahakên waradinipun padagangan ing tanah Jawi dhatêng ing pundi-pundi nagari, tuwin anindakên sumiyaripun arta kate yasan dalêm dhatêng ing pundi-pundi panggenan. K.G.P.A. Anom anggènipun kagungan karsa yasa arta kate wau, jalaran siti-siti kagungan dalêm ingkang sinuhun ingkang wontên ing Kêdhu, Bagêlèn lan sanès-sanèsipun, dipun kuwasani dening parentah Walandi. Ingkang makatên wau anjalari sudaning pamêdalipun praja dalêm. Gotèkipun para sêpuh, bab anggènipun K.G.P.A. Anom yasa arta kate andadosakên kawigatosanipun parentah Walandi, ingkang tundhonipun anyêrêg dhumatêng sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun ingkang kaping IV Dhawuh wangsulan dalêm dhumatêng parentah Walandi: murih sagêd têrang larah-larahipun, prayogi parentah Walandi damêl pêpanggihan kemawon kalihan putra dalêm K.G.P.A. Anom, angrêmbag bab wontênipun arta kate wau.
Kacariyos, kondur dalêm dhatêng Surakarta, lampahing titihan dalêm sêsandêran, ngantos para pandhèrèk sami kapontit anggènipun anututi. Saking santêring lampah, turangga titihan dalêm wau wontên satêngahing marga pêdhot napasipun. Nanging saking daya prabawanipun K.G.P.A. Anom turangga wau taksih lastantun sagêt anyongklang [anyong…]
[…klang] ngantos dumugi ing kadipatèn. Sarêng K.G.P.A. Anom mandhap saking titihan, turangga ambruk sakala, amargi sajatosipun sampun pêjah. K.G.P.A. Anom lajêng andhawahakên prasapa: ing têmbe putra wayah botên kalilan numpak turangga tan napas, manawi botên kados panjênêngan dalêm.
5. Dhatêng babagan karawitan K.G.P.A. Anom ugi nama linangkung, kacêtha bilih wontên anggitan dalêm gêndhing Ludiramadu laras pelog pathêt barang, kangge bêksan Srimpi. Dene bêksan Srimpi punika inggin anggitan dalêm piyambak. Gêndhing Loro-loro laras salendro pathêt manyura punika inggih anggitan dalêm, kangge bêksan Pênthul. K.G.P.A. Anom ugi kaparêng nganggit bêksanipun pisan, sarta anyarirani ngukir topèng pênthul, ingkang salajêngipun kaparingan nama Kyai Pangasih. Ngantos dumugi sapriki gêndhing-gêndhing punapadene bêksan Srimpi sarta bêksan Pênthul taksih lastantun tumindak. Mênggah kaparêng dalêm anganggit gêndhing Ludiramadu punika minangka pangèngêt-èngêt, bilih panjênêngan dalêm punika darah Madura saking ibu dalêm. wêrdinipun ludira punika gêtih utawi rah, dene madu punika kerasaning têmbung Madura. Wondene gêndhing Loro-loro punika minangka dados pasêmoning ngagêsang, inggih punika wontênipun ing donya punika namung kalih warni: bingah-sisah, padhang-pêtêng, jalêr-èstri lan sasaminipun. Kawontênan kalih warni wau tansah lumampah gilir-gumantos. Pramila para manungsa ingkang sawêg rumaos nandhang sisah, ribêd, cuwa, gêla lan sapiturutipun, sampun ngantos têlas pangajêng-ajêngipun, sabab panandhangipun wau ugi botên badhe salaminipun.
9. Epok (kothak nginggil kangge wadhah gantèn ing ngandhap mawi lorogan kangge wadhah pirantos panyêratan) cacah: […]
10. Gajah mas cacah: […]
11. Mêrak mas cacah: […]
13. Kidang mas cacah: […]
14. Sawunggaling mas cacah: […]
15. Babon mas sakuthukipun cacah: […]
16. Bumbung mas wadhah sês cacah: […]
20. Kêbut lar badhak cacah: […]
21. Tamèng cacah: […]
Ingkang makatên wau anjalari gorèhing panggalih dalêm. Awit saking punika, ingkang sinuhun badhe atilar kadhaton, badhe ambêgawan wontên [won…]
[…tên] ing dhusun Cêmani, kaprênah sakidul kilènipun kitha Surakarta, bawah Kêcamatan Grogol, Kabupatèn Sukaharja, awit ing salêbêtipun warsa Je 1734 utawi 1807, ing Cêmani sampun dipun iyasani pasanggrahan. Dene kaprabon dalêm bad


text: Apa sampeyan isih netepake mundhake Semalt, utawa sampeyan nggoleki perkakas lan sistem sing luwih maju, kene sumber daya sing paling apik sing bisa ditemokake.


5 …… dadi pamenggake tindak kang ora bener, tegese : saora-orane mbanjur rikuh utawa isin upama nglakonana maksiyat : main – madon – madat – minum – maling – maido – ngapus – apusi lan sapanunggalane.
Luwih maneh utamane, yen mangerti marang maksuding panggawe, yaiku : sapa kang sembahyang lan sapa kang disembahyangi (ora mung bisa ngucap : Sing sembahyang aku – kang disembahyangi iya "Gusti Allah" mangkono bae).
Dene yen nggone nglakoni limang wektu mau mung Moerih marang pangaleming liyan, supaya dianggepa yen deweke sawijining wong alim, wong suci bae ……. Apa maneh yen mung kanggo tutup utawa aling-aling olehe nindakake kaculikan, iku tetep aran sumuci-suci.
Ing kene wewacaning ayat kanggo sembahyang ora kamot, awit wis akeh Kitab-kitab bab sembahyang waton saka ing pangecapan ngendi-endi.
Wawacan kanggo sembahyang bangsa Islam iku tembung Arab …. Tumrap wong Jawa iya kudu mangerti kapriye cara Jawane : sawise iku kudu mikir marang maksude : samangsa wis nemu marang maksude, banjur nggoleki wos-ing maksud iku. Dene yen wis weruh marang wos-e, lagi aran dumunung marang sebahyange.
Akeh wong tuwa-tuw bangsa Muslimin kang mituturi marang anak-putune mangkene : "Tole, kowe pada nglakonana sembahyang 5 wektu, ing mbesuk waton banter ngibadahmu, mesti bakal oleh ganjaran munggah Swarga. Kowe ora perlu nggayuh kang nagel-angel, ngelmu kang jero-jero, iku dudu bageyamu. Waton kowe wis pada ngenepi rukun Islam, nglakoni prentahing syarak, iku wis becik lan wis cukup, arep apa maneh??? ####
Pitutur kaya mangkono mau tumrap marang anak putu kang isih bodo iya pancen bener banget …… karepe, kanggo wiwitan, waton gelem nglakoni bae, wis aran utama. Dene sakbanjure, samangsa kabukak pikirane, mundak pangertine, rak pada bisa nimbang dewe, apa bakal pakolehing panggawene. Samono mau yen ora kebanjur dadi wong kang fanatiek.
Padane kaya upama ing ngisor iki :
Sawijining panggede nagara prentah marang kuli bodo tur kesed aran si Naya, mangkene :
"Naya, kowe sing sregep maculi kebonmu, mengko kowe rak nemu pendeman raja-brana".
Marga saka kepingine nemu pendeman raja-brana, si Naya mbanjur sregep baget maculi kebone, nanging kongsi rampung, kebone dadi paculan kabeh ing kono deweke mung tansah mrangguli watu, tugelan bata lan kreweng bae ora nemu pendeman raja-brana kaya kang dadi pangarep-arepe.
Ora suwe si Naya tuwuh pangraitane, kebon mau mbanjur di tanduri ketela, ora antara lawas, bareng wis mangsane ketelane dijeboli, kasile diedol, papayone dicelengi ….. mangkono wala-wali, kongsi celengane cukup kanggo tuku panganggo mas inten.
Upama si Naya mau ora nduweni pamikir kang kaya mangkono, yaiku nanduri ketela kebone kang wis dadi paculan sarta sakbanjure dadi wong sregep, iya ora klakon mangan lan ngedol kasile, apa dene ora bakal duwe panganggo mas inten.
Tumrap agama Islam, ngelmu iku kaperang dadi 4 tataran, yaiku :
- Sare'at (kaya upamane maculi kebon).
- Tarekat (kaya upamane nanduri kebon).
- Hakekat (kaya upamane ngunduh kasile).
- Makrifat (kaya upamane mangan-ngrasakake kasile kebon mau). ###
b. Jakat.
Jakat iku tegese ndanakake saperanganing bandane, marang bangsa Muslimin kang mlarat.
Wong Islam kang ora duwe utang (sanajan duwea pisa, yen bandane mau kanggo nyauri utange isih meksa luwih) iku wajib jakat, kayata, yen duwe banda wujud :
a). Mas bobot 12 ukon-mas, kudu kajakatake 1/40 dadi watara pangaji Rp. 3.75,-
b). Selaka saben pangaji Rp. 50,- kajakatake 1/40-e, yaiku watara pangaji Rp. 1.25,-
c). Kebo utawa Sapi cacah 30 iji, kudu jakat gudel utawa pedet siji wis uMoer setahun.
d). Wedus, saben 40 iji, kajakatake siji.
e). Pari, jagung, kedele sapanunggalane, saben 12 dacin kajakatake 1/10-e, yaiku watara 1.20 dacin. ###
c. Pitrah.
Mungguh mangsane pitrah iku ing Malem Riaya tekan Rina-ne, yaiku tanggal 1 Syawal.
Dene kang kapitrahake lumrahe beras utawa liya-liyane, kang lumrah dipangan wong ing negara kono. Terkadang dilironi duwit bae saregane beras bobot patang kati (2.5 kg).
Kang wajib pitrah wong Islam kang kacukupan. Dene kang dipitrahi kudu wong miskin, supaya ing dina Riaya iku bisa melu seneng-seneng mangan enak. ###
d. Pasa sasi Ramadhan.
Pasa iku kajaba netepi rukun Islam, gunane :
a). Supaya ora nggrangsang marang papanganan;
b). Supaya kulina ngelih, dadi yen pinuju kemlaratan, mangsa larang pangan, pinuju lelungan lan ana ing paran mau rekasa bisane oleh papangan, ora banjur kaget, ngelih, kaliren, kaluwen kongsi ora kuwat nutugake lakune;
c). Supaya bisa tepa slira, koma-koma, nduweni welas marang wong mlarat kang keluwen amarga saka ora anane kang di pangan.
d). Sarehne wis kajat puwas, dadi ardane angkara Moerka bisa suda, Angen-angen-ne bisa sawatara lerem. ###
e. Lunga Khaji.
Lunga khaji iku kajaba netepi rukun Islam, gunane :
a). Jajah marang negera liya.
b). Weruh utawa sasrawungan karo bangsa-bangsa liyane kang pada nunggal Agaman.
c). Yen wis nganggo serban,pantese iya banjur isin utawa rikuh upama nglakonana maksiyat, nindakake kaculikan utawa kanistas, sapanunggalane.
Kang lunga khaji iku kudu wong kang kacukupan, tegese : kajaba sangune, bakal pangan anak lan bojone ing sajroning katinggal lunga iku uga wis kasadiyakake (wis ana jagane). ###
f. Lakune Angen-angen.
1e. Ora : drengki, jail, dahwen, panasten, ewanan;
2e. Ora : ladak, diri-kumingsun, lsp;
3e. Ora : kakehan, gagasan kang ngaya wara, kakean rerasan kang tanpa paedah, balik kudu tansah eling yen : kabungahan, kasenengan, kaluhuran, kamulyan, kasugihan iku kabeh ora tetep, owah gings


text: - Yèn rikala jaman uripé.


Ophiuroidea
|Bintang ular|
Kalamangsa: 488.2–0 Ma Ordovician sampai Holocene
|"Ophiodea" dari Kunstformen der Natur olèh Ernst Haeckel, 1904|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Dhomain:||Eukarya|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Echinodermata|
|Subfilum:||Asterozoa|
|Klas:||Ophiuroidea|
Gray, 1840
|Ordo|
MEOegophiurida Ophiurida
Ophiuroidea utawi Bintang ular punika kéwan saking filum Echinodermata ingkang gadhah gayutan kaliyan bintang laut. Kelompok Ophiuroidea asring dipunwastani bintang ular amargi gadhah lengen ingkang dawa lan gerakanipun kados obahing ula [1]. Kéwan mau mlmapah ing dhasar segara ngginakaken lengen fleksibel kanggé obah. Padatanipun bintang ular gadhah gangsal lengen ingkang awujud kados cambuk ingkang dawanipun saged dumugi 60 cm (2 kaki) ing spèsimèn paling ageng. Wonten kirang langkung 1.500 spèsimèn bintang ular ingkang wonten sapunika lan kathahipun kapanggih wonten ing jero langkung saking 500 mèter (1.620 kaki).
Habitat lan sebaran[besut | besut sumber]
Bintang ular saged mapan wonten ing ékosistem terumbu karang utawi saged ugi gesang kanthi bébas wonten ing dhasaring perairan lepas pasisir. Ing laladan ékosistem kéwan punika mapan dados habitat kados karang urip, karang mati, pecahan karang, lan laladan lamun. Biota punika gadhah sipat fotoaksis négatif ingkang padatanipun gesang kanthi ndelik wonten ing laladan sebaranipun [2].
Panganan[besut | besut sumber]
Bintang ular punika kagolongaken karnivora ingkang mangan biota sanèsipun lan pemakan partikel-partikel alit (mikrofagus). kelompok kapisan inggih punika karnivora gadhah tangan ingkang wonten erinipun lan cendhèk, sikil tabung ingkang gadhah tugas mindahaken mangsa ingkang sampun dipuntangkep dhateng tutuk. Tuladha saking kelompok punika saking suku Ophiomyxidae, Ophiodermatidae, lan Ophiuridae. Kelompok kalih punika kelompok paling umum, ingkang anggènipun mendhet panganan langsung mendhet partikel-pertikel alit saking subsrat (surface deposit feeder) utawi mendhet partikel-partikel saking massa toya ing sekitaripun. Wonten ing kelompok punika tangannipun langkung dawa kanthi kajangkan kaliyan eri-eri ingkang langkung dawa ugi. Kanggé mendhet partikel-partikel alit kejawi sikil tabung ugi dipunbantu déning mukus ingkang wonten ing sepanjang alur panganan ing sisih ventral saking tangan-tanganipun. Tuladha ingkang mlebet kelompok kalih inggih punika suku Ophiocomidae, Ophiactidae, Amphiuridae, lan Ophiothricidae.
Daur Urip[besut | besut sumber]
Ophiuroidae gadhah kelamin ingkang kapisah. Antawisipun kéwan ingkang lanang lan wadon piyambak-piyambak medalakem endhog lan spérma dhateng massa toya ing sakiwa tengenipun nalika mangsa mijah. Fertilisasi punika kadadosan wonten ing toya sedara. Endog ingkang kabuahi banjur tuwuh dados zigot, lajeng tuwuh dados larva ingkang dipunsebut ophiopluteus. Larva ophiopluteus punika gesang kanthi bébas dados plankton lan badhé nglampahi metamorfosa dados juvenile utawi biota enèm ingkang gadhah sipat bentomik. Dangu lan botenipun mangsa larva punika gumantung jinis, papan géografis lan kaanan lingkungan punika.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Wikispecies duwé tetélan sing gegayutan: Ophiuroidea|


kanthi alon lan runut Saman njlentrehake.
"Nek kaya ngono kuwi mungguhku bener nek wongwong sing padha milara tumekaning patine wong ning desa Kendheng siseh kidul kae padha diukum," Mat Soleh nambahi.
"Ya pancen kabeh wong bakal ngundhuh pakartine dhewe-dhewe. Kaya wong-wong sing padha patenpinaten nganggo gaman kuwi. Ya mesthine uga sing milara lan mateni kawit sithik kaya sing ditindakake wong-wong sing padha korupsi duwite rakyat," semaure Saman.
Ujare Saman sing pungkasan iku ndadekake Mat Soleh pandeng-pandengan karo kanca-kancane.
(RED/CN27)
– Eko Arifianto, pangarsa Lembaga Kajian Kebudayaan dan Lingkungan Pasang Surut Blora Paten-pinaten lan Aksara Jawa Dening Eko Arifianto


Kutipan penawaran sing cocog kanggo nyocogake anggaran pusat telpon
Pusat Panggilan Kosta Rika bisa nyedhiyani layanan outsourcing nearshore kanggo cocog karo sembarang anggaran BPO ukuran. Apa jumlah sing nyenengake kanggo sampeyan miwiti project inbound utawa outbound? Nalika asil telemarketing positif nambah modal kerja sampeyan, kita bisa ngomong babagan anggaran luar negeri sing luwih gedhe, yen dikarepake, kanggo pertumbuhan luwih cepet sing luwih cepet. We intently intent kanggo njaga hubungan long-term call center sing bakal entuk manfaat kanggo everyone. Tujuan layanan pelanggan bebarengan kita yaiku kanggo mbantu bisnis sampeyan tuwuh liwat rencana pemasaran lepas pantai sing apik, sing kedadeyan ing babagan finansial, wektu. Ing Call Center Costa Rica, kita yakin yen sampeyan bakal kepenak karo asil telemarketing lan bakal terus bisa nggarap program BPO liyane ing mangsa ngarep.


ahan. Bebarengan karo ilange mejid tiban mau, malah ana tiban maneh yaiku Balai Rama ana ing sisih wetane lan madhepe adhep-adhepan karo mejid tiban mau. Balai Rama sakiki isih ana lan menawa wulan apit ana Sedekah Desa yaiku ringgit kanggo ngresiki desa. Papan kang dhisike ana mejid tibane sakniki dibangun Mushola Al Falah. wis
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Waluran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
i panonjolan mèmbran iki (langkah 6). Virus diwasa bakal nglakokaké budding off saka sèl sajeroning sawijining wangun bal sing kapérang saka mèmbran fosfolipid inang, éntuk hemagglutinin lan neuraminidase sing kakandhut sajeroning lapisan mèmbran iki (langkah 7).[49] Kaya sadurungé, virus bakal gawé ikatan liwat hemagglutinin; virus diwasa bakal ngeculaké dhiri yèn neuraminidaseé wis mecah résidhu asam sialat saka sèl inang.[43] Obat sing nyandhet neuraminidase, kaya déné oseltamivir, bakal nyegah uculé virus infèksius anyar lan nyegah réplikasi virus.[39] Sawisé uculé virus influenza anyar, sèl inang bakal mati.
Amarga ora anané ènzim proofreading RNA, polimerase RNA sing gumantung RNA sing ngopi génom virus bakal nglakokaké kasalahan kurang luwih saben 10 éwu nukléotida, sing selaras karo rata-rata saka vRNA influenza. Mula saka iku, sapérangan gedhé saka virus influenza sing rampung dironcé iku mutan; iki bakal nimbulaké hanyutan antigèn, sing arupa owah-owahan alon ing antigèn ing lumahing virus sairing karo lumakuné wektu.[50] Pamisahan génom dadi wolu sègmèn vRNA sing kapisah mungkinaké panyampuran utawa reassortment saka vRNA yèn punjul sajinis virus influenza nginfèksi sawijining sèl tunggal. Iki bakal nimbulaké owah-owahan rikat saka génétika virus sing bakal nimbulaké papindhahan antigèn, sing arupa owah-owahan dumadakan saka sawijining antigèn menyang antigèn liyané. Owah-owahan gedhé sing dadakan mungkinaké virus kanggo nginfèksi spésies inang anyar lan bisa kanthi rikat ngatasi kakebalan protèktif sing wis ana.[40] Iki wigati sajeroning mékanisme munculé pandemi, sing didhiskusikaké ing ngisor iki sajeroning pérangan Epidemiologi.
Gejala influenza bisa diwiwiti kanthi rikat, sadina nganti rong dina sawisé infèksi. Lumrahé gejala pisanan ya iku ndrodhog utawa rumangsa adhem, nanging mriyang uga asring dumadi ing awal infèksi, kanthi suhu awak watara 38-39 °C (kurang luwih 100-103 °F).[52] Akèh wong krasa lara banget saéngga ora bisa tangi saka papan anggoné turu suwéné pirang-pirang dina, kanthi rasa lara lan nyeri saawak, sing krasa luwih abot ing tlatah geger lan sikil.[1] Gejala influenza bisa ngliputi:
Mriyang lan krasa adhem sing èkstrem (ndrodhog, gumeter)
Ing bocah, gejala gastrointestinal kaya déné diare lan nyeri abdomen,[54][55] (bisa dumadi parah ing bocah kanthi influenza B) [56]
Sok-sok angèl mbédakaké antarané selesma lan influenza ing tahap awal saka infèksi iki,[2] nanging flu bisa diidhèntifikasi yèn ana mriyang dhuwur ndadak kanthi rasa kesel sing èkstrém. Diare lumrahé dudu gejala saka influenza bocah,[51] nanging iki bisa ditemoni ing sapérangan kasus "flu manuk" H5N1 ing manungsa[57] lan bisa dadi gejala ing bocah-bocah.[54] Gejala sing paling asring ana ing influenza dituduhaké ing tabèl ing sisih tengen.[51]
Amarga obat-obat antivirus èfèktif sajeroning nambani influenza yèn diwènèhaké kawit awal (deleng pérangan terapi ing ngisor), wigati kanggo ngidhèntifikasi kasus kanthi gasik. Saka gejala-gejala sing disebutaké ing ndhuwur, kombinasi mriyang karo watuk, nyeri tenggorok lan/utawa irung mampet bisa ngundhakaké akurasi diagnositik.[58] Loro panalitèn analisis kaputusan[59][60] nuduhaké yèn nalika ana wabah influenza lokal, prevalensiné punjul 70%,[60] Mula pasièn kanthi salah siji kombinasi saka gejala mau bisa diobati kanthi inhibitor neuraminidase tanpa pamriksan. Malah nalika ora anané wabah lokal, pangobatan bisa dibeneraké ing pasièn tuwa nalika mangsa influenza suwéné prévalènsiné punjul 15%.[60]
Kasumadyan pamriksan laboratorium kanggo influenza terus ngalami paningkatan. Punjer Pangendhalian lan Panyegahan Lelara (CDC) Amérika Sarékat, ngrangkum pamriksan laboratorium paling anyar sing cumawis.[61] Miturut CDC, pamriksan diagnostik rikat (rapid diagnostic test) duwé sènsitivitas 70-75% lan spésifisitas 90-95% dibandhingaké karo kultur virus. Pamriksan iki mligi migunani ing mangsa influenza (prévalènsi = 25%) tanpa anané wabah langsung, utawa mangsa periinfluenza (prévalènsi = 10%[60]).
Panularan[besut | besut sumber]
Shedding virus influenza (wektu ing ngendi sawijining wong bisa nularaké virus marang wong liya) diwiwiti sadina sadurungé gejala muncul lan virus bakal diuculaké suwéné antara 5 tekan 7 dina, sanajan sapérangan wong mungkin ngeculaké virus suwéné périodhe sing luwih suwé. Wong sing katular influenza paling infèktif ing dina kaloro lan katelu sawisé infèksi.[62] Gunggung virus sing diculaké katoné gegandhèngan karo mriyang, gunggung virus sing diculaké luwih gedhé nalika suhuné luwih dhuwur.[63] Bocah-bocah luwih infèksius tinimbang wong diwasa lan bocah mau ngeculaké virus sadurungé ngalami gejala nganti rong minggu sawisé infèksi.[62][64] Panularan influenza bisa dimodhèlaké kanthi matématis, sing bakal mbantu sajeroning prédhiksi kepriyé virus nyebar sajeroning populasi.[65]
Influenza bisa disebaraké sajeroning telu cara utama:[66][67] lumantar panularan langsung (nalika wong sing kainfèksi wahing, ana ilu irung sing mlebu kanthi langsung menyang mata, irung, lan tutuk saka wong liya); lumantar udara (nalika sawijining wong nyedhot aerosol (butiran cuwèran cilik sajeroning udara) sing diasilaké nalika wong sing kainfèksi watuk, wahing, utawa idu), lan lumantar panularan tangan-menyang-mata, tangan-menyang-irung, utawa tangan-menyang-tutuk, saka lumahan sing kakontaminasi utawa saka kontak personal langsung kaya déné salaman. Modhèl panularan endi sing paling wigati isih durung cetha, nanging kabèh duwé kontribusi sajeroning panyebaran virus.[5][68] Ing rute panularan udara, ukuran droplèt sing cukup


Urip Blackjack Online Casino - Play Dina! | seneng 10% awis Back
Gamble Ing Slot Fruity Lan Ngerti About Live Blackjack Online Casino - Play Dina! – Njaluk £ 5 Free Bonus
Saben Casino online karo panganyang urip Blackjack duwe urip Casino online Blackjack ing dhaptar game ngalir urip. Kanggo kita ing Slot Fruity, Urip Dealer Casino game wis buktiaken bebranahan ana ing nambahi pengalaman gambling kanggo pemain pipa. We ing Slot Fruity Casino kurban luar biasa slot Fruity game sing nggodho ing basa customer kuwat.
Seneng Live Blackjack Online Casino - Play Dina! Ing Slot Fruity – Sign Up Saiki
Loro Types
blackjack Live bisa dadi rong jinis. Salah setunggalipun inggih punika "klasik" wangun, lan liyane iku "siji -Kanggo - akeh" wangun.
Formulir klasik: Iku dadi Tabel bebarengan. Urip Blackjack Casinos online bisa kanggo maringi leladen liyane lan liyane pemain amarga dhuwur dikarepake. Nanging Casinos nyata ora bisa saged sing kemewahan.
Salah - Two - Akeh Formulir: Ing kasus iki, akeh peserta sing catered kanthi menehi hasil siji. senadyan kontroversi, wangun iki ora ana dening aturan saka Blackjack lan tumiba ing kategori blackjack urip.
Popular Fruity Slot ing Slot Fruity Casino
We ing urip casino online blackjack kurban game dirancang excellently siji lan kabeh. Sawetara conto minangka nderek:
- Live Roulette
- Multiplayer Roulette
- Urip Multiplayer Blackjack
- Live Baccarat
kompatibel Piranti
Kita paling sought sawise game Live Casino online Blackjack kompatibel karo kabeh piranti seluler. Smartphone Android lan tab, iPhone, iPad, Blackberry - mung jeneng iku. Iku banget efisien lan pangguna-loropaken lan mulane Highly populer. Kita janji efficiency maksimum.
Metode saka Pembayaran
Iku rodok prasaja kanggo nggawe pembayaran kanggo urip Casino online Blackjack ing situs metu. Cara paling gampang kanggo mbayar liwat Bill telpon. biaya gambling bakal mung ditambahake kanggo Bill mobile saben wulan lan cara sing ora perlu kanggo nggawe gaweyan tambahan kanggo mbayar kanggo online Blackjack manggon. Kita uga kurban BT Landline Billing layanan sing kasedhiya kanggo penak. Nggunakake sembarang cara sing luwih nyaman karo.
Metode saka mundur total
cara mundur total kita cukup prasaja uga. Sampeyan bisa mbatalake dana saka akun karo bantuan kredit utawa debit SIM kalebu VISA, MasterCard utawa NETTeller etc. You can cancel your request within three business days but after that the withdrawal is finalised and no further cancellations or alterations can be made.
Contact Us
We kene ing slot Fruity nyedhiyani layanan customer banget. We kasedhiya saka 6:00 kanggo 23:00 GMT liwat layanan online. We malah kurban fasilitas banget mbiyantu sing "ninggalake pesen" fasilitas ing cilik operator ora kasedhiya amarga sawetara alesan.
Sampeyan bakal nemokake sing kita departemen layanan customer banget loropaken lan pituduh. Sampeyan bakal temtunipun ora wagol. dadi, apa hubungi kita ing cilik saka mangu utawa masalah gegayutan apa lan kita bakal seneng kanggo bantuan.
Kanggo daktulis munggah
Dadi yen sampeyan are looking for cara sampurna kanggo ngebaki kabutuhan gambling, ora mikir kaping pindho. Gabung Slot Fruity Casino lan muter paling dhuwur slot Fruity game online. Sampeyan manawa pancen kecanthol.


text: ↑ Kurès iku bebrayan Arab kang nguwasani kutha Mekah. Istilah "Kurès" lan "kang ndunungi Mekah" kanthi umum bisa dipigunakaké silih gumanti, ya iku ing mangsa antara prastawa Ijrah taun 622 lan Pambebasan Mekah déning kaum Muslim ing taun 630.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Cedhak Watu Adoh Ratu | Blontank Poer
July 17, 2010 by Blontank Poer
Sepisanan ngambah lemah tlatah Genengsari, aku sakanca kaya ndara. Prasasat kabèh warga, klebu Pak Lurah sakulawarga, ngurmati kanthi luwih. Adang beras pulen, dimasakaké sop lan dibelèhaké pitik. Pokoké, mangan sarwa énak, sanajan saben dinané kadang-kadang désa kuwi arang mangan sega, luwih akèh muluk sega jagung lan pohung.
Wolung wong cacahé, nglakoni kuliyah kerja nyata (KKN) rong sasi suwéné, uripé dimulyakaké. Kabèh mau jalaran aku sakanca pada neneka saka Universitas Sebelas Maret sing mapan ana Kutha Sala. Ora perduli aku wong saka Klatèn lan kanca-kanca ana sing saka Sragèn utawa Kulonprogo, kabeh dianggep padha. Saka Sala, saking nagari.
Sinebut nagari, jalaran Sala iku kutha kang dadi papané ratu, kedhungé ngèlmu luhur tanah Jawi, apa manèh Surakarta iku trahé agung Sultan Agung sing gawé misuwuré Mataram. Mula ora mung ratu sakulawargané, sapa waé wong sing mapan ana Kutha Sala mèlu kena sawabé ratu, dadi wong-wong agung kang pinilih, sarwa luwih. Klebu ing antarané iku, ya aku sakanca mau, para mahasiswa, sing bakalé mimpin nagara.
Alam pikiré wong ndésa pancèn kaya mangkono. Pak Lurah sing mbiyèné kondhang dhugdhèng, seneng gelut lan menangan, kerep tirakat saben malem Jemuwah utawa malem Selasa Kliwon, bisa teluk déning aku. Kamangka, aku mung crita nggedebus, duwé akèh kanca nakal lan gentho cilik-cilikan ana Sala, lan sithik-sithik bisa crita babagan olah kanuragan.
Jaré Pak Lurah, aku titis maca kahanan, nggathukaké ngèlmu Jawa lan ilmuné wong sekolahan. Kamangka aku mung sregep maca majalah lan koran-koran sadurungé dakideraké menyang para lengganan, banjur kanggo bahan caturan sinambi lèk-lèkan ana latar saben bengi.
Jaré Pak Lurah, begja aku urip ana kutha. Cedhak ratu, banjur akèh ilmu. Déné dhèwèké, urip ana ndésa kluthuk malah kepara nggunung sing sakiwa-tengené diubengi alas Kayu Putih. Weruh montor liwat dalan aspal mung sepasar pisan, nalika padha lunga menyang pinggir kuthané Purwodadi, saperlu blanja kanggo kebutuwané saben dina, utawa mipik klambi, sarung utawa srandhal, sing mung bakalé dianggo yèn nekani wong mantu, sing durung mesti telung sasi sepisan.
Ratu sing mapan ing nagari katon suci, bisa ngayomi lan ngayemi rakyaté. Dikirané, kraton isih dadi kiblaté wong satanah Jawa. Alusé tembung lan rembug dikira padha olèh saka kraton. Ora padha ngerti yèn ing kasunyatan, ora akèh wong Sala sing srawung karo punggawa, nayaka, apa manèh para bandara utawa ratuné Kraton Surakarta.
Pak Lurah malah kagèt nalika aku crita yèn para bandara ora sithik sing dhemené sithik-sithik misuh, muni ala marang para abdi dalem sing tulus leladi sedina-dina, rina lawan wengi. Para bandara rumangsa kuwasa, bisa nemtokaké abang-ijoné kawulané tanpa mulat menawa ing jaman saiki wis ora bisa piya-piyé marang kawulané. Bandha paribasan ora mingsra kajaba lemah sajroning bètèng lan pusaka. Pemetuné ya wis ora ana, malah kanggo ngrumat bandha sing dadi pusakaning uripé para bandara disubsidi déning nagara.
Pancèn, tumrapé laku budaya, kraton isih dianggep dadi kiblaté kanggo solah bawa. Nanging kabèh mau mung karana isih ana turahan prabawa tinggalané para raja jaman semana, jaman kuna-makuna. Paling kèri, moncèré kraton jaré para lantip mung ana jamané Pakubuwana X. Sawisé mardika, nalika kraton wis dadi pérangané Indonésia, prasasat kabèh entèk, kajaba ing donya kebatinan kan cedhak laku klenik.
Adegé kraton surut sawisé tininggal déning Pakubuwana Kaping Rolas sing naté duwé aran Pangèran Mardika. Anané raja kembar kaya dadi sranané miyak wadiné jeron bètèng, sing mauné katon luhur misuwur, banjur ajur sumyur mangawur-awur.
Mula, nalika ana bocah wadon sing aran Julia Pèrèz oleh 'kanugrahan' drajad Nimas Ayu Tumenggung saka Pakubuwana 'Bei' Telulas, donya njaban bètèng gègèr, sajak ora narimakaké. Julia Pèrèz alias Jupé dianggep ora pantes oleh drajad anyar, jalaran digothak-gathukaké marang solah tingkah saben dinané. Sing dhemen urip seneng-seneng kebak gebyar, urip nganggo carané Landa, sawayah-wayah bisané mung pamèr dawa lan ambané payudara.
Para bandara kraton banjur dianggep sawenang-wenang anggoné peparing drajad lan pangkat tanpa mulat labu labeté marang kraton lan kabudayan Jawa.
Pak Lurah Genengsari sing uripé ung cedhak watu, mbokmenawa uga banjur éling nalika nyawang tipi lan pawarta ngenani gonjang-ganjing peparing drajad kaya mangkono iku. Tuladha saka Kutha Sala ora kaya sing ana jeroning rasa lan pangira-irané dhèwèké sakanca lan para warga. Becik urip adoh ratu, nanging saben mlaku ora naté kesandhung watu.
Gègèr Kraton
TAGGED: Pakubuwana • ratu • sala • surakarta • tumenggung • watu
4 thoughts on "Cedhak Watu Adoh Ratu"
July 26, 2010 at 7:42 pm Reply
disekecakke lho mas ka ka en..
July 18, 2010 at 3:57 pm Reply
iya ya mas. sampe sekarang sebutan solo sbg "nagari" itu terus saja bertahan. he2. agak lucu karena keraton skrng bukan lagi "nagari", cuma sekadar cagar budaya. he2.
.-= haris's last blog ..Lelaki-lelaki Ayu Utami =-.
nagari wis ilang, dadi lamat-lamat…
July 17, 2010 at 2:40 pm Reply
urip cerak watu ki mestine marai wong luwih mandiri
.-= mawi wijna's last blog ..Pluralisme di Summer School CRCS UGM =-.
July 17, 2010 at 6:48 am Reply
sajake aku seneng iso cedhak watu (maklum wae cah geologi dan geofisika [GnG])
ten


text: Dene tekaku ing kadipaten Bethak, diutus ngersa dalem sampeyan dalem Sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, mundut pirsa mula bukane dene Kanjeng Pangeran Lembu Peteng tumekaning seda ? Lan sapa sing nyedani ?


text: Cowèk iku piranti pawon kanggo nguleg sambel utawa bumbu liyané. Ing Indonésia cowèk lumrahé kagawé saka watu lan kayu. Ana uga sajinis cowèk kang kagawé saka lempung kang diobong, jenengé layah. Saliyané kanggo nguleg sambel, ing padésan layah bisa uga kanggo piring mangan. Cowèk akèh didol ing pasar-pasar lan ing pusat kerajinan grabah. Ing dalan antara Semarang - Magelang akèh didagangaké cowèk kang kagawé saka watu gunung kang wernané klawu kapara ireng.


text:
Święta Katarzyna (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Prastawa
Lair
Séda
423


Masjid Agung Sang Cipta Rasa
ġ
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28Februari2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 565 dinten 465 menit kapungkur.
|Masjid Agung Sang Cipta Rasa|
Masjid Agung Sang Cipta Rasa
|Informasi dhasar|
|Dunung||Jalan Keraton Kasepuhan 43, Kelurahan Kesepuhan, Kecamatan Lemahwungkuk, Kota Cirebon, Jawa Barat, Indonesia|
|Koordinat geografi||Koordinat:|
|Afiliasi agama||Islam|
|Dhèskripsi arsitèktur|
|Arsitèk||Sunan Kalijaga|
|Jinis arsitèktur||Masjid|
|Taun rampung||ca. 1480|
|Spesifikasi|
Masjid Agung Sang Cipta Rasa (dikenal uga kados Masjid Agung Kasepuhan utawa Masjid Agung Cirebon) yaiku sawijining masjid kang ana ing njero kompleks Keraton Kasepuhan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Arsitektur[sunting | sunting sumber]
Masjid iki kaperang dadi lara ruangan, yaiku beranda lan ruangan utama.


text: kembang kang susah pulak nak selfie...haha


text:
⁸ Lan dhèwèké bakal padha anggèndhong sasanggané ana ing gegeré; lah ala temen apa kang padha disangga iku.
32 Lan kauripan donya iku ora liya kajaba dodolanan serta kabungahan kang ngalèkaké; lan padunungan akhirat iku luwih becik tumrape para kang padha bekti; apa ta sira padha ora mangerti?
33 Temen Ingsun angudanèni, manawa apa pangucapé yekti anusahaké sira, ananging temen dhèwèké ora padha anggorohaké sira, ananging para wong kang
---
767. Wayah punika ateges leburipun, makaten ugi ateges wanci dhumawahing pancasan ingkang wekasan.
768. tegesipun nglirwakaken, utawi boten nindakaken punapa-punapa ingkang sasambetan kaliyan prakawis punika samesthinipun (TA-LL). "iku" punika wangsul dhateng wayah.
atindak dudu iku padha maido marang timbalan-timbalaning Allah.
34 Lan sayekti para utusan ing sadurungira temen padha digorohaké, ananging padha sabar marang anggoné padha digorohaké sarta dikuya-kuya, nganti rawuhé pitulung-ingsun marang dhèwéké; lan ora ana kang angowahi marang sabdaning Allah; lan tementemen wus tumeka marang sira satengah saka pawarta prakara para utusan.
35 Lan manawa anggoné padha anulak iku abot ingatasé sira, lah manawa sira bisa mamrih trowongan (kanggo ambles) ing bumi, utawa andha (kanggo munggah) ing langit, dadi sira bisa anekakaké tandha marang dhèwéké — lan manawa Allah angarsakaké, amasthi Panjenengané angimpun dhèwéké kabèh dumunung ing pituduh; mulané aja sira padha dadi éwoné wong bodho-bodho.
769. Kanjeng Nabi punika wonten ing antawisipun para titiyang wau misuwur Al-Amin, inggih punika kang pinracaya utawi kang temen. Sarta panjenenganipun punika kaloka sanget ing katemenanipun, jalaran ing salaminipun sugeng panjenenganipun dèrèng naté ngandika dora. Sasampuning panjenenganipun tampi wahyuning Pangéran, panjenenganipun winastan tukang doracara. Dados yektinipun ingkang sami dipun paiben punika wahyuning Pangéran, sanès katemenanipun Kanjeng Nabi piyambak.
770. Sasambetanipun dhawuh punika kaliyan dhawuh ing sadèrèngipun lan sasampunipun, nedahaken kanthi terang bilih sabdaning Allah ing ngriki punika ateges piweca-piweca ingkang anjanjèkaken pitulung ingkang badhé kaparingaken dhateng para utusan-Ipun. Para utusan ing sadèrèngipun Kanjeng Nabi sumpun sami kaparingan pitulung, makaten ugi panjenenganipun, mesthi inggih badhé pinaringan pitulung, serta punika piweca ingkang boten saged dipun éwahi déning sinten kémawon.
771. Kados déné ingkang kawarsitakaken wonten ing dhawuh sambetipun, anekakaké tandha punika tegesipun tandha ingkang saged murugaken sadaya tiyang angsal pitedah. Leburipun para titiyang wau sampun dados pancasan, saha sabda wau kedah dipun tetepi kanyataanipun, kados déné ingkang sampun kasebutaken wonten ing ayat ingkang sampun. Nanging panyuwunipun titiyang kathah supados sami sor-prabawa déning tandha yekti ngantos sanalika lajeng sami sumarah dhateng Kanjeng Nabi, punika boten laras kaliyan Angger-anggering Pangéran.
36 Mung para kang padha angrungokaké, kang nampa; déné para wong mati, Allah bakal nangèkaké, tumuli bakal padha dibalèkaké marang Panjenengané.
37 Lan dhèwèké padha calathu: Yagéné ora ana tandha saka Pangérané kang diturunaké marang dhèwèké? Tutura: Sayekti Allah iku Kawasa anurunake tandha, ananging dhèwèké iku sing akèh padha ora weruh.
38 Lan ora liya gegremet ing bumi, lan manuk kang miber kalawan suwiwiné loro iku kajaba umat papadhanira; ora ana apa-apa kang Ingsun lirwakaké ing jeroné kitab, tumuli bakal padha diimpun marang Pangérané.
772. Dalasan para ingkang sami pejah ruhaninipun, inggih punika para titiyang ingkang sampun boten anggapé pèpènget lan pitutur, serta ingkang sampun boten purun mirengaken suwantenipun Kanjeng Rasul, meksa badhé dipun gesangaken malih dèning astanipun Allah ingkang kawasa. Para titiyang ingkang kapangandikakaken dèning Kanjeng Nabi, punika kénging kapérang dados kakalih golongan: (1) para titiyang ingkang sami mirengaken; punika sami ambangun turut dhateng Kanjeng Nabi serta dados tiyang anggestu; (2) para titiyang ingkang pejah ruhaninipun serta boten anggapé dhateng pèpènget; nadyan para titiyang punika pisán, boten kénging lajeng kapuwung, jalaran Allah badhé anggesangaken titiyang wau, terangipun: piyambakipun boten dangu malih ugi badhé ngéstokaken Kanjeng Nabi. Déné anggesangaken malih ing ngriki ateges anggesangaken ruhaninipun ing kalanipun wonten ing donya punika, punika saged kapirid saking wontenipun dhawuh, bilih anggenipun sami wangssul dhateng Allah, ingkang ateges pejah, punika kapangandikakaken badhé kelampahan bénjing ing sasampunipun para titiyang wau kagesangaken malih.
773. Tandha ingkang kapangandikakaken ing ngriki punika sami kaliyan ingkang sampun dipun èngetaken wonten ing ayat 35. Sarta Gusti Allah inggih sampun anurunaken tandha ingkang kasuwun wau, kados ingkang sampun kita sipati piyambak nyatanipun, mèh sagemblengipun bangsa Arab sami teluk dhateng Kanjeng Nabi ing sasampunipun bedhah nagari Makkah. Bab punika kasebutaken wonten ing 110: 2 (mirsanana 2812): "Lan sira andeleng wong malebu marang agamining Allah byuk-byukan."
774. Ing dalem babagan kabetahanipun wadhag, tumrap titah sanèsipun sadaya dipun sedhiyani dèning Allah, boten béda lan ingkang tumrap manusa, serta para titah wau sami ambangun turut dhateng angger-anggering kudrat. Awit saking punika, manusa inggih kedah ambangun turut dhateng angger-anggeripun Pangéran. Nanging kudratipun manusa punika brongta dhateng sawenèh barang ingkang langkung inggil malih, serta inggih kanggé nyekapi brangtaning ruhani punika, maksuding kautusipun


text:
Banyuurip kuwe salah siji desa nang Gunem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


abi Muhammad saw ono sajroning Mi'raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku anane soko asta / tangan sak kloron, sak temene kang kasebut Tirai / tabir iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo - ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.
2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .
3. Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi
4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen - angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.
c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.
d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.
e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.
A. Nafas ono ing (tanpo eling)
1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.
2. Ginjel : Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.
3. Paru paru : Uripe Angin, nguripi Supiyah anane Sombong jumawa.
4. Jantung : Uripe Geni nguripi Amarah anane Sereng murko.
5. Ati : Uripe Watu, nguripi kang ngaku Jati Diri anane Pengkuh kaku .
B. Nafas lungguh mapan ing ( eling )
1. Wadug : Netepi eneng- ening mujudake sifat Dermo Sabar.
2. Ginjel : Netepi eneng-ening mujudake sifat Samudono sembarang gawe biso.
3. Paru paru : Netepi eneng-ening mujudake sifat Mengku Drip, Ngayomi.
4. Jantung : Netepi eneng-ening mujudake sifat Wiseso, Santoso Uripe.
5. Ati : Netepi eneng-ening mujudake sifat Kuoso, Sampurno nota Uripe.
00000oo00000
NGELMU URIP
Dikirim NGELMU URIP pada April 19, 2008 oleh alangalangkumitir
Ngelmu Urip #1
Anane tak wenehi irah-irahan 'ngelmu urip' amarga 'ngelmu Jawa' iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa 'titis ing pati'. 'Titis ing pati' iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing 'unsur-unsur' kang mangun wujuding 'manungsa urip' marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna. Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin, banyu) bali marang sumber-sum


text:
Prastawa
Lair
Séda
723


êting gêsangipun, langgêng salaminipun".
Sang Prabu ndangu: "Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?"
Sabdapalon matur: "Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika".
Sang Prabu ngandika maneh: "Apa kowe ora manut agama?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun."
Sang Prabu ngandika: "Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit."
Sabdapalon matur maneh: "Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut." Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun".
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh".
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon,


text: Kepala Madan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
Sukasananda iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa