text:
hé sami ajiri h dhateng Paduka.
16 (102-17) Allah wis mbangun Sion menèh, lan rawuh ngagem kamulyané.
17 (102-18) Allah wis nggatèkaké menèh marang pandongané wong kang ora duwé apa-apa, serta ora nampik marang panyuwuné.
18 (102-19) Kuwi kabèh kacatheta kanggo anak-putu ing tembé-mburi, supaya umat kang durung lair memuji Panjenengané.
19 (102-20) Pangéran mirsani saka ngaluhur kang suci, mirsani saka swarga marang bumi,
(102-21) kersa miyarsakaké sambaté wong tawanan, serta kersa ngluwari wong sing wis kacadhangaké marang pati.
(102-22) Supaya Asmané kawartakna ana ing Sion, lan kamulyakaké ana ing Yérusalèm,
(102-23) iya ing kalané para bangsa padha klumpukan, lan sakèhé kraton padha ngabekti marang Panjenengané.
(102-24) Aku wis digawé apes tanpa daya déning Panjenengané wiwit nalika aku isih nom, umurku digawé cendhak.
(102-25) Aturku mengkéné, "Dhuh Allah kawula, kawula mugi sampun Paduka pundhut sadèrèngipun kawula sepuh." Dhuh Allah, yuswa Paduka langgeng ing selaminipun,
(102-26) ing jaman kina mila Paduka nitahaken bumi, lan kalayan asta Paduka piyambak Paduka nitahaken sakathahing langit.
(102-27) Menika sedaya badhé sami lebur, nanging Paduka piyambak ingkang langgeng. Menika wau sedaya badhé sami saya lungset kados sinjang, lajeng badhé Paduka bucal, serta badhé sirna.
27 (102-28) Nanging Paduka piyambak badhé tetep, lan taunipun yuswa Paduka mboten badhé wonten telasipun.
28 (102-29) Anakipun para abdi Paduka badhé manggèn kalayan tentrem, lan anak-turunipun badhé wilujeng wonten ing pengayoman Paduka.
103 1 Anggitané Dawud. Dhuh nyawaku, saosa puji marang Allah; apa saisine batinku mujia marang asmané kang suci.
2 Dhuh nyawaku, saosa puji marang Allah, lan aja lali marang kadarmané.
3 Panjenengané kang ngapura sakèhé panerakmu, kang marasaké sakèhé lelaramu.
4 Panjenengané ngentas uripmu saka kubur, kang makuthani kowé kalawan kadarman lan kawelasan.
5 Panjenengané kang tansah maringi kabegjan selawasé, mula kowé kaenomaké menèh kaya manuk garudha.
6 Allah paring adil lan kabeneran marang sakèhé wong kang disiya-siya.
7 Musa wis diparingi pangerti bab pangrèhé, lan Banisraèl diparingi weruh pakaryané.
8 Allah mahawelas lan mahaasih, gedhé sabaré serta banget setyané.
9 Ora tansah ndukani kita, ora nglajengaké paukumané ing selawasé.
10 Panyiksané ora timbang karo dosa kita, serta kita ora diwales timbang gedhéné karo dosa kita.
11 Déné sepira dhuwuré langit ngungkuli bumi, iya semono gedhéning katresnané marang wong kang ngabekti marang Panjenengané.
12 Sepira dohé Wétan saka Kulon, iya semono anggoné Allah ngedohaké panerak kita saka awak kita.
13 Mungguh bapak iku mesthi nduwèni welas marang anak-anaké, mangka iya mengkono anggoné Allah melasi wong kang ngabekti marang Panjenengané.
14 Merga Panjenengané pirsa, sapa kita iki, lan ènget yèn kita iki mung lebu.
15 Umuré manungsa mono kaya suket, kang padha kembang ing ara-ara;
16 yèn kambah ing angin waé banjur wis ilang, tilas panggonané ora ana sing weruh.
17 Nanging katresnané Allah tanpa wiwitlan lan tanpa wekasan tumrap para wong kang ngabekti, serta kabecikané
marang anak-putuné wong-wong mau turun-temurun.
18 Yakuwi sakèhé wong kang padha netepi ing prasetyané, sarta ngélingi marang dhawuhé lan dilakoni.
19 Gusti Allah dhedhampar ana ing swarga, kratoné mengku samubarang kabèh.
20 Padha saosa puji marang Allah, hé para malaékat, kang prakosa, kang nglakoni apa sadhawuhé, padha ngèstokna apa kang dingandikakaké.
21 Hé sakèhé para pangwasa ing swarga, para abdiné kang nglakoni dhawuhé, padha saosa puji marang Allah.
22 Hé sakèhé yasané kabèh ing wewengkoné kratoné, padha saosa puji marang Allah. Dhuh nyawaku, saosa puji marang Allah!
104 1 Dhuh nyawaku, saosa puji marang Allah. Dhuh Allah kawula, iba agenging kaluhuran Paduka, Paduka ngagem kawibawan lan kamulyan.
2 Paduka kinemulan ing pepadhang. Langit Paduka penthèng kados téndha,
3 Paduka yasa dalem ing sanginggiling toya. Méga Paduka agem dados titihan, Paduka tindak ing swiwining angin.
4 Angin Paduka agem minangka utusan, lan kilat minangka pelados.
5 Bumi Paduka degaken ing pondhasi ingkang sentosa, temah mboten badhé moyag-mayig ing selaminipun.
6 Bumi wau Paduka kemuli mawi samodra, lan toya minggah nglangkungi redi-redi.
7 Menawi Paduka dukani, toya-toya lajeng sami mlajeng; sami késah kalayan gugup, menawi mireng gemuruhing pangandika Paduka.
8 Lajeng sami minggah ing redi lan medhak ing jurang-jurang, ing papan ingkang sampun Paduka temtokaken.
9 Wates ingkang sampun Paduka temtokaken mboten badhé dipun langkungi, lan mboten badhé wangsul ngelebi bumi malih.
10 Paduka ingkang ngawontenaken tuk-tuk mili dhateng ledhokan, saha lèpèn-lèpèn mili ing antawisipun redi-redi,
11 minangka pecawisan ngombénipun kéwan-kéwan wana, wonten ing ngriku kuldi sami ngombé ngantos tuwuk.
12 Ing sacelakipun ngriku sato ing awang-awang sami nyusuh lan sami ngocèh wonten ing pangipun wit-witan.
13 Saking langit Paduka kintun jawah dhateng redi-redi, lan bumi kebak berkahing pakaryan Paduka.
14 Rumput Paduka thukulaken minangka tedhaning kéwan, menapa déné tanem-tuwuh minangka rejekinipun manungsa. Supados manungsa saged nanemi siti ingkang ngedalaken tetedhan,
15 lan anggur ingkang mbingahaken manahipun. Tuwin lisah zaitun ingkang damel rai sumringah, serta roti ingkang ngiyataken badanipun.
16 Wit-witan tanemané Allah piyambak, yakuwi wit-witan èrès ing Libanon, padha ketutugan ud


text:
ang dados imam punika tiyang ingkang tugasipun masrahaken Kitab Suci
dhumateng Palados Sabda wonten ing pangibadah. Pamanggih
kasebat mboten klèntu, awit pancèn wonten ingkang
nggadhahi tradhisi kados mekaten. Kejawi punika, wonten
tiyang-tiyang ingkang nggadhahi pamanggih bilih ingkang
dados imam ing satengahing brayat punika piyayi kakung
amargi ingkang dados sesirahing brayat ugi piyayi kakung.
Pitakènanipun, punapa namung piyayi kakung kémawon
ingkang dados imam?
Waosan kita wekdal samangké ngendikaaken bab kalenggahan
imam ingkang dipun paringaken dhateng saben tiyang ingkang
pitados dhumateng Gusti Yésus Kristus. Wahyu 1:5-6 nyerat,
"sarta manèh saka Gusti Yésus Kristus, Seksi kang setya, kang dhisik dhéwé wungu saka ing antarané wong mati lank ang nguwaosi sakèhing ratu ing buni iki. Panjenengané, kang ngasihi kita lan kang wus mbirat dosa kita kalawan rahé, – lan kang wus ngangkat kita dadi sawijining Karajan, padha dadi imam sumaos marang Gusti Allah, kang Rama – iya kagem Panjenengané iku kamulyan lan panguwasa nganti ing salawas-lawasé. Amin."
Para sedhèrèk ingkang dipun kasihí Gusti,
Saking ayat-ayat kasebat kita kaèngetaken bilih awit pakaryanipun Sang Kristus ingkang séda ing kajeng salib saha ingkang wungu ing dinten kaping tiga, kita sadaya (dadosa kakung menapadéné èstri, ageng menapadéné alit, sepuh menapadéné anèm) dipun angkat dados imam-imam kagem Allah. Tegesipun, kita sadaya dipun angkat dados pantara antawisipun Allah kaliyan manungsa ing bab ndedonga nyuwunaken pangapunten saha berkah kanggé sesami kita, sintena kémawon tiyangipun. Inggih punika kanggé sadaya anggotaning brayat kita (romo, ibu, laré, eyang, pakdhé, budhé, paklik, bulik, prunan, lsp.), kanggé pamarèntah (para mentri, anggotaning DPR/DPRD/MPR, para guru, lsp.), ugi kanggé tanggi tepalih, kanca nyambut damel, kanca sekolah/kuliah, lsp. Dados, kita katimbalan supados ndedonga nyuwunaken pangapunten dosa saha berkah kanggé sadaya tiyang ing kiwa tengen kita, kalebet tiyang-tiyang ingkang sampun damel kita mangkel utawi nepsu, ingkang dados „wuh ing masyarakat ingkang tumindakipun mboten ngremenaken tiyang kathah, lsp.
Dados, ingkang dados imam mboten namung bapak utawi piyayi kakung kémawon. Sadaya tiyang ingkang pitados saha dados putranipun Gusti nggadhahi tanggel jawab ingkang sami dhateng setunggal lan setunggalipun. Menawi bapak/ romo nembè ngadhepi prekawis (umpaninipun ing bab sipatipun utawi tumindakipun utawi wonten ing padamelan, lsp.) pramila sémah saha laré-larénipun wajib dados imam tumrap
sémah saha romonipun. Tiyang-tiyang punika wajib nyuwunaken pangapunten dosa saha berkah kanggé sémah saha romonipun. Mekatena ugi suwalikipun.
Sadaya punika dipun tugasaken dhateng kita sadaya kagem kamulyaning Gusti. Tegesipun, punapa kémawon ingkang kita tindakaken minangka imam kasebat mesti kanthi ancas mulyaaken Gusti.
Mugi Gusti Yésus Kristus ingkang sampun wungu saking seda saha milujengaken kita, serta ingkang sampun ngangkat kita dados imam-Ipun karenan mitulungi kita supados kita kasagedaken dados imam-imam ingkang sembada kagem kamulyaning Gusti. Amin.
7. NYANYIAN TANGGAPAN
KPK 273:1,2
GUSTI WUS WUNGU
Gusti Yésus wus wungu, puji Allah, Haléluya,
pati kawon saëstu, puji Allah, Haléluya,
mbabar gesang sejati, puji Allah, Haléluya,
sumrambah ing sabumi, puji Allah, puji haléluya.
Yogya memuji girang, puji Allah, Haléluya,
dhateng Ratuning gesang, puji Allah, Haléluya,
kang nilar kubur laknat, puji Allah, Haléluya,
mbikak korining rahmat, puji Allah, puji Haléluya.
8. DONGA SYAFAAAT LAN PANUTUP
[mh]
1. WEKDAL ENING
2. KIDUNG PAMBUKA
KPK 276:1-3
YÉSUS, GUSTI WUNGU SING PATI
Pepadhanging bumi wiwit nelahi ing dinten minggu adi,
pagègèr muwuhi kuwuring ati tyang Yérusalèm nagri,
wit kuburing Yésus menga layonnya ilang musna.
Yésus yéku Gusti wungu sing pati dadya juru basuki
Reff.:
Wartakna Injilnya kang mbabar tentrem raharja
wujudna sih tresna srana tumindak nyata.
Tyang remen dursila sung warta dora nglawan bebener nyata,
nging seksining Kristus bingahing driya dé antaka tan daya,
siksa krana Gustining rat datan ngendhakken niyat,
wit Gusti prajanji tansah anganthi ngantos dumugèng swargi,
Reff.:
Pepadhang satuhu nyunari kalbu wit Yésus sampun wungu,
tyang kang pracaya samangkya mardika nir kwasaning antaka,
nglantarken berkahing Allah setya ing kardi tansah,
dadya pepadhang wah sareming bumi mrih kamulyaning Gusti.
Reff.:
3. DONGA PAMBUKA
4. KIDUNG PAMUJI
Panglipur ingkang sejati mung sih rahmaté Gusti
Sang Kristus kang tanpa dosa dados kurban sampurna
sinalibken temah séda tinégakken Sang Rama
ngruwat nglebur sagung dosa mbikak margining swarga
ngruwat nglebur sagung dosa mbikak margining swarga.
Panglipur ingkang sejati mung sih rahmaté Gusti,
Kristus Panebus satuhu samangkya sampun wungu,
lebur pangwasaning dosa nir dayaning antaka,
Kristus mulya munggweng swarga dyan jumeneng pantara,
Kristus mulya munggweng swarga dyan jumeneng pantara.
Panglipur ingkang sejati mung sih rahmaté Gusti,
salir tyang winengku pati sinungan gesang yekti,
ndhèrèk séda Ian wungunya ndhèrèk ing kamulyannya,
ngrucat sagung gesang lami gesang énggal gumanti,
ngrucat sagung gesang lami gesang énggal gumanti.
5. PAMAOSING KITAB SUCI: Wahyu 1:9-22; Yérémia 17:5-8
6. RENUNGAN
HORÉ, SANG KRISTUS GESANG
Para sedhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti,
Ing satengahing kawont

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
. 240) laju aprang bebedhilan.
(2) Gumrudug kukus nglimputi, kumrecek mimis lir udan, mangilat thathit sumengèr, Sipai pejah sawelas, lajeng winot ing grobag, sinèrêt binekta mundur, wong Sipai rungak-rungak.
(3) Pranyata Jeng Mangkubumi, surane' kadya ingunggar, nengah majeng ngembat waos, sesumbar aciya-aciya, "Hèh payo wong Benggala, Inggris Sipai tan wurung, tumpes déning tumbak ingwang.
(4) Sun lelojoh sun jejuwing", wonten Sipai suraka, nglungser ngarahken mriyemé, Jeng Mangkubumi sinipat, mimis mriyem géndhongan, tuju kena ageñipun, werangkanireng wangkingan.
(5) Tugel bet tumibèng tebih, kumesar tyasnya Jeng Pangran, cangkélak lumayu nyentor, tilar wadya ngidul ngétan, sigra Pangran Panengah, apepulih ngembat lawung, nguwuuh mungpuh kinen cedhak.
(6) Sinipat dening wong Inggris, Pangran Panengah kebranan, ing mimis agemé songkok, kumbul tibanira tebah, (k. 241) Pangran nyipta yen tiwas, gya tilar wadya lumayu, ngidul ngétan nut ing raka.
(7) Manggala prajurit kering, tatu butul dhengkulira, binekta
mlayu mangulon, dêning kalèrèhanira, kang keri leng-ulengan, tan ana lelajeripun, sinrang ing mungsuh gya bubar.
(8) Tan ana kang mangga pulih, binuru sakparanira, mawut ngupaya pangungsèn, kang mburu këlangan lacak, ya ta ing Jagabaya, lawangé dinedel purun, dêning Sipati Benggala.
(9) Atenapi wadya Inggris, rowangira kathah pejah, pinétaran sangking bètèng, lalu anjejel kéwala, lawang plengkung wus bujad, duk manjing gya ngamuk riwut, mawut wedyèng kasultanan.
(10) Ting salebar ngungsi urip, wadya Inggris lajeng nglarak, mring pamédan kidul nggone, baris Nyutrana jaya, lajeng abebedhilan, bebrondongan gumarudug, wadya Nyutra karepotan.
(11) Gya bubar lumayu giris, kawus (k. 242) tan mangga puliha, kojar wonten dasih katong, Nawang-ganjur wastanira, lungguh prajurit Nyutra, tigang janma agengipun, luhurnya kalih manawan.
(12) Rada budheg mambu bedhil, lajeng ngamuk sikep pedhang, binut Sipai pat tanggon, pinedhangan sami pejah, anuli kinathahan, nora ana kang tetulung, sinangkuhan pinoporan.
(13) Nawang-ganjur mobat-mabit, rempu karoban ing mengsah, Nawang-ganjur mati peloh, wuwusen malih Pangeran, Mangkubumi kelawan Pangeran Panengah rawuh, ing ngalun-alun pengkeran.
(14) Sangking wétan myat Sipai, Inggris Benggala mrawasa, sang kalih kawut sinerot, kinarutug ing senjata, lajeng ngungsi mring Taman, lan Jeng Pangran Gusti ngumpul, ingkang mbebujung wus nulak.
(15) Andangu Pangéran Gusti, mring ari kang mentas prapta, wus katur saniskaranè, gya rinangkul kalihira, sebdanira mangkana, "Dhuh katuju— (k. 243) né Riningsun, padha rineksa ing Suksma.
(16) Tan nemah nemu bilai, mengko ywa pisah lan ingwang, bok ana harjaning tembé", sigeg kojar baris wétan, Pangran Adinagara, saputranira pepangguh, lan Klas Mayor nèng payudan.
(17) Adangu ungkih-ingungkih, putranira Jeng Pangéran, Dyan Jayengrana ketaton, sampun lajeng ginosongan, wadyané gegempuran, pangérané wus kalimput, Klas Mayor lajeng ngemandhah.
(18) Marang ngalun-alun wingking, pinagut Prawiranata, ngadu wong Belambangan lèn, cecublikan juru sawah, wigarba tunggalira, tan nganti suwé prangipun, Wiranata gegempuran.
(19) Kapyarsa dèning nerpati, gya nuduh Brangtakusuma, kinen ambantu palugon, ngirit wong Nandrapratama, tandya wus lumeksana, lan wadya Sipai pagut, ramé aprang bebedhilan.
(20) Ya ta régoling cepuri, kidul kang mring Kemagangan, mang—(k. 244) kya tinutup pintuné, jro pura wayang-wuyungan, anjetung Sri Naréndra, nyipta kapupugan kayun, pinarak pojoking bangsal.
(21) Ing kidul wétan nèng kursi, rinubung para wanodya, sah ingayap prajurité, prayitna rumeksèng Nata, kojar kang bandayuda, anèng ngalun-alun kidul, Dyan Panji Brangtakusuma.
(22) Duk dangu prangé kalindhih, dèning Sipai Benggala, wus dhadhal larut wadyané, Brangtakusuma katilap, anèng loring gajahan, kabruntak ing mungsuh gugup, hemah nyemplung sumur pejah.
(23) Reseg ngarembyung ngrungkudi, saèstu wus tan kenyanan, antara sepi mungsuhé, Dyan Panji Brangtakusuma, arsa mentas rumambat, duk ngrangsang talundhak sumur, dilalah Sipai nglambrang.
(24) Praptèng lor gajahan myarsi, kerseg-kerseg sumur pejah, binedhil awuran baé, Brangtakusuma kesrampat, ing mimis
boyokira, caket silit ko—(k. 245) dholipun, Dyan Brangta niba kantaka.
(25) Anèng jroning sumur mati, Sipai datan nglegéwa, lamun iku wong pangedhé, mung tinarka wong urakan, mila lajeng tinilar, angumpul mring kancanipun, Dyan Brangta wusing waluya.
(26) Pinareng mungsuh wus sepi, lumestari wignya mentas, sangking sumur lelancuré, wus barondhol réngkak-réngkak, lajeng ngungsi mring Taman, wong Inggris Sipai laju, baris amepeti lawang.
(27) Lawang ing palengkung Gadhing, prayitna apartisara, wadya Mandrapratamané, ing uni tumpes suh sirna, sisane ting salebar, sak-enggon-enggon katemu, bebathang pating gulimpang.
(28) Sumrambah idering puri, Sipai rusuh njejarah, semana kiduling kraton, prangira prajurit Jawa, sampun apes sedaya, mayor Inggris sudibya nung, pamberegé wong Benggala.
(29) Sipai kang mbebajagi, mangsuli malih carita, kang aprang pagelarané, nenggih loring (k. 246) siti bentar,


text: manteb kang..

config: jv


text: Aku yo ngrokok ki kang..Piye iki..Lha neng warung yo isih podho dodolan je..Mana tahaaan.. :p


text: "Panjenengan menika kados pundi. Tiyang pados ulam boten pikantuk kok dipunparingi keyong. Keyong alit-alit menika kangge menapa, mboten nuwuki. Menawi badhe tetulung inggih maringi ulam!" Jangkung melu mangsuli.


text:
Dasawarsa 690-an iku kaurut saka taun 690 nganti 699.
Prastawa
Lair
Séda

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Motorcycles matchless A History Brief saka Marque: matchless The Collier sedulur dibangun mesin sing pisanan ing 1899, lan 1907 padha menang ing Isle of Man TT balapan. Sasampuning panggonan ing 1908, padha menang maneh ing 1909 lan 1910. Sawise produksi Perang Donya I maneh nggunakake mesin saka loro JAP lan MAG . Fri May 24 2013 duhoda76wanadoo.fr jmpot Rally Perancis video video France April 2013 Good Day, jenengku JT Davis, Aku lan Producer Associate ing Sirene Media lan kita dumunung limang mil saka Amerika Serikat Capitol. We sing prodhuksi seri anyar kanggo Discovery Channel bab mekanik sing ndandani lan mbangun motor Vintage. We Fitur enem (6) pit liwat seri telu-part, saben episode kita rencana kanggo enggo bareng rincian menarik bab motor kang mbutuhake sawetara kasunyatan pamriksa. Aku mengkono riset kanggo nemtokake ing Nilai saka motor ing kondisi waras murni. Ing motor ing episode pisanan iki 1931 Matchless Model X karo Brough Superior Sidecar. Aku wis ditempelake sadurunge lan sawise foto mancal lan pemugaran. Bisa sijine kula ing kontak karo wong sing bisa ngregani iki mancal wis / kirim pemugaran? Aku ngerti iku bakal angel kanggo menehi nilai nyata tanpa ngerti rincian carane mancal wis waras, apa barang kang digunakake lan care dijupuk kanggo nggawa maneh kanggo urip. Nanging, tokoh Ballpark karo Assessment visual bisa ngewangi ing nyediakake informasi akurat kanggo panuduh Discovery Channel. ...


Gouverneur. Dene wong cilik lestari direh panggedhene dhewe.
Pranatane dititi priksa maneh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarekake, kang kurang prayoga dibecikake. Prakarane bangsa pribumi dadi bubuhane Landraad, kang dadi jeksa bangsa pribumi, presidhene bangsa Walanda. Supaya ana kang ngawat awati pangadilan pangadilan iku sarta ngiras kanggo pangapelan (Hof van appel) dianakake Hoog Gerechshof. Kangjeng Parentah Luhur wis ora nduweni panguwasa babar pisan ing atase mutusi prakara. Supaya panyekeling dhuwit Gupermen aja nganti kisruh, nuli dianakake Raad van Finansien lan Rakenkamer. Pangrehe Gupermen anyar marang wong cilik, isih dilestarekake kaya panemune Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.
Sadurunge Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokake yen pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadekake kasusahane wong pribumi. Prakara dagangan digawe merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayare prabeya dikacek karo bangsa ngamanca. Kang nyebal saka pranataning kamardikan mung monopolie bumbon craken. Prakara tetanen iya dimardikakake, wong pribumi kena nandur sakarepe dhewe, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibake nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawe ana ing alas pejaten. Parentah anyar iku iya dipatah merlokake gawe kemayarane wong cilik, mulane pranatan lungguh bumi disuwak, para punggawa bangsa pribumi mari oleh tanah gadhuhan, mung diblanja sasen bae, supaya aja nganti bisa gawe rekasaning bawahe. Lan para punggawane Gupermen dilarangi dedagangan utawa nyambi panggaotan liyane. Prakara dol tinuku batur tukon ing sabisa bisa disirnakake, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan. Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem. Ngarepake tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabeh dipasrahake ing Parentah Inggris marang Gupermen Walanda. Wasana ing wiwitane tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland. Satekane Negara Walanda Elout kaangkat dadi Minister van Kolonien. Commissaris Generaal olehe yasa pranatan bab kamardikaning dagangan, tetanen lsp. manut panemu liberaal. (sing bakal diterangake). Balik GG. van der Capellen (tahun 1819 – 1826) ora ngrujuki panimbange wong liberaal mau, mulane ing tanah Jawa suda banget karaharjane. Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokake dedagangan. Supaya wong Walanda bisa mumbul maneh enggone dedagangan nuli dianakake pakumpulan dagang aran Nederlandsche Handel maatshappij, adege tahun 1824. Pangarahe Prentah Walanda pakumpulan iku kenaa kanggo ngejori padagangane bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangane bangsa Walanda. Ora lawas pakumpulan iku bisa oleh pawitan 37 yuta rupiyah.
Wiwit jaman Napoleon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangane akeh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika. Sawise tanah Indhiya kacekel ing parentah Walanda maneh, wong Walanda meksa durung maju dedagangane, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris. Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancen ora dhamang sumurupe marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran maune kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhengane karo tanah Indhiya. Nederlandsche Handel maatschappij mau iku meksa ora kasembadan sedyane, awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancen ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akeh, marga duwe sumelang manawa pakumpulan dagang anyar mau diparingi wewenang kaya dene VOC. biyen, temahan malah ndadekake kapitunane sudagar partikelir. Wasana Nederlandsche Handel maatschapij ora bisa mumbul, malah tansah kapitunan, wiwitane bisa urip bareng ana Cultuurstelsel. Pakaryane van der Capellen kang pantes oleh pangalembana yaiku enggone ngajokake kawruh, merlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.
Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt. Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawe kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakake kawruh tetanen.
Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengake kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunane nyata gedhe banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanen. Jembare kehing lan wernaning wit witane, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhegani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmane, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggone nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan. Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 – 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandheng karo anane kebon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akeh kang golek kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyane, mulane Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngelmu tetanen. Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asale uga saka Bogor. Marga saka dayane Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanen nganti bisa dadi kaya kaanane saiki iki.
24 Perangan Kang Kathelu
Bab 4
Perang Dipanegaran
(tahun 1825 – 1830)
1820 – 1823
Paku Buwana V
(Sunan Sugih)
1823 – 1830
Pakubuwana VI
(Sunan Bangun Tapa)
1830 – 1850
Paku Buwana VII 1822 – 1855
Hamengku Buwana V
(Sunan Menol) 1819 – 1826
GG. v. d. Capellen
1826 – 1830
Luit GG. de


text: Sukaluyu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


kidungan Jula-juli : KACA PANGILON
Wong-wong iku embuh apa karepe, sing mimpin saiki ya pilih-pilihane dhewe, ya wis dilakoni limang tahun lawase, kudune isa maca, apa engkok akibate. Waktu idolane kepilih nomer satu, disubya-subya sampek gak isa turu, koyok-koyok lek wis mari pemilu, nang pemimpine kate dipek mantu. Tapi saiki kabeh padha ngributna, …ngalor ngidul dirasani lan diilokna, mangka njabate sik ndhik itungan dina, apa maksute saiki kate dilugurna ? Apa awak dhewe sing gak ngerti-ngerti, gampang kepincut nang janji-janji, apa rumangsane nek pilihane dadi, negarane makmur kabeh dicukupi ? Pancen awak dhewe ya gampang lali, senajan makaping-kaping dikuciwani, akeh peristiwa sing klebu tragedhi, mek didadekna hiburan ndhik televisi. Onok sebagian sing gak mau tahu, masalah nyata dianggep angin lalu, nek dijak mikir malah ngguya-ngguyu, ngomonge entheng, " Ya embuh sak karepmu !" Awak dhewe apa ya bodho temenan, gak isa paham lan ngerteni kahanan, perhatiane sing penting mangan, gak ngurus senajan hasil utangan. Merga masalah tekane mbanyu mili, onok sing acuh sikap gak pedhuli, jare timbang ngenes nglarakna ati, athuk gak ngreken sing penting heppi. Onok maneh sing kebacut egois, nang sapadha-padha sikape apatis, dijaluki tulung alesane krisis, malah nang wong kere sikape sadis. Awak dhewe sering kegedhen rumangsa, rumangsa terhormat ndhik mata manca, rumangsa bangsa sing paling jaya, rumangsa sikape sing paling mulya. Awak dhewe mek rumangsa duwe budaya, rumangsa santun nang sakabehe manungsa, tapi sakjane iku mek kari cerita, nyatane awak dhewe tegaan lan mentala.
Purwosari, 25 Nopember 2009
Lihat Selengkapnya
Jum pukul 0:13 • Partisipasi
Wahyu Nugroho
TERJEMAHAN
Kidungan Jula –Juli KACA RASA..
Orang-orang itu tidak tau apa kemauan nya
Yang memimpin sekarang ya pilihan –pilihan sendiri.
Sudah dijalankan limatahun lama nya
Seharus nya bisa membaca apa yang akan terjadi nanti akibat nya.
Waktu Idolanya Kepilih nomor satu, di puja-puja sampai tidak bisa tidur
Seakan-akan kalau sudah selesai Pemilu ,sama pemiompin nya mau di jadikan Mantu.
Tetapi sekarang semua meributkan nya .keb Utara –ke Selatan menjadi bahan pembicaraan.Padahal baru hitungan hari dilantik apa maksud nya sekarang mau diturunkan dari jabatan nya.?
Apa kita sendiri yang ngak nerti-ngerti ,gampang percaya pada janji ,Apa kita merasa kalau pilihan jadi ,Negara nya menjadu makmur semua di cukupi?
Memang kita gampang lupa ,sudah berkali-kali dikecewakan ,banyak peristiwa yang masuk Tragedi ,hanya di jadikan hiburan di Televisi ,ada sebagian yang nagk mau tahu masalah yang nyata dianggap angin lalu ,
Kalau di ajak berfikir malah ketawa –ketawa berbicara nya enteng "Ya sudah Teresah Padamu " Apa kita ini memang bodoh sungguhan ? Tidak bisa paham dan mengerti keadaan .Yang penting makan ngak peduli hasil utang.,
Persoalan datang nya seperti air mengalir ,ada yang acuh sikap nya ngak peduli,
Katanya dari pada menyakitkan hati,lebih baik tidak peduli yang penting happy ada lagi yang terlanjur egois terhadap sesama manusia sikap nya apatis.dintai hutang beralasan krisis.Terhadap fakir miskin sikap nya sadis .Kita semua merasa besar perasaan nya .Merasa terhormat di manca negara.
Merasa Bangsa yang paling Jaya.
Merasa mempunyai sikap yang paling Mulya.
Kita semua merasa punya budaya.
Merasa santun terhadap semua manusia
Tetapi sebetul nya ini hanya ceritera.
Nyata nya kita ini tega dan sadis.


text:
Kabupatèn Lembata iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha --- iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Lembata ketata saking 8 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Atadei
 Buyasari
 Ile Ape
 Lebatukan
 Nagawutung
 Nubatukan
 Omesuri
 Wulandoni
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Provinsi Nusa Tenggara Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Wétan


text:
. lamun datan antuk kang sih | marang kangjêng sri narendra | arinira kaki radèn | wênang sira ngingonana | kang putra sinung sabda | Timbal dèn wruh ing nomipun | putra kalih sarêng nêmbah ||
64. Dyan Patah garjitèng galih | angrasa wiji binuwang | marang kang rama sang rajèng | pinupu kang rama Plembang | sangêt panlangsanira | dhumatêng Hyang Mahaluhur | datan ngrasa darbe jiwa ||
65. kaetang sihing dipati | apa kang sun walêsêna | dènnya momong sarirèngong | ingsun duk durung binabar | malah praptèng diwasa | ing mangke asung pituduh | sapangrèh datan lênggana ||
66. rajaputra sigra pamit | lawan rayi Radèn Timbal | kalilan sinangon karo | putra kalih ngaras pada | tinimbul ibu rama | êmban pêrpat sami tumut | wong kalih dasa tut wuntat ||
1. radèn kalih aluwaran | saking Plembang nitih baita kunthi | kalih dasa rowangipun | sami putra dipatya | sampun layar ing marga datan winuwus | sampun lêpas [lêpa...]
[...s] lampahira | ing Palembang wus kawingking ||
2. prapta pulo tanah Jawa | radèn kalih sigra mêntas pasisir | ing Cirêbon kang jinujug | panggih Pangeran Modang | radèn kalih tinakenan sêdyanipun | sang kalih matur prasaja | yèn arsa mring Majapait ||
3. pangeran sampun waskitha | lamun Radyan Patah badhe narpati | sigra sinêmonan guyu | kanthia puruita | marang Ngampèl agampang wong dadi ratu | langkung nuwun rajaputra | sêmuning tyas walanggalih ||
4. sêdalu anèng jro pura | radyan kalih jêng pangran sukèng galih | akathah piwulangipun | kalih ingakên kadang | sarêng enjing nuli pamit sang abagus | sêmana sarêng manêmbah | sampun mijil saking puri ||
5. rajaputra lajêng budhal | sampun prapta ing wana Roban sami | tiyang kalih dasa tumut | lêstari lampahira | wana Roban angkêre kêlangkung-langkung | apan kathah janma begal | miwah kathah sarpa mandi ||
6. wêrite kagila-gila | pan akathah jim setan tuwin dhêmit | tan antara na kadulu | kang durjana ambegal | janma catur angadhang munggèng dêlanggung | anguwuh kinèn mandhêga | marang kang samya lumaris ||
7. pangarsanira satunggal |
maksih lare Ki Wana ingkang nami | desa Salam wismanipun | lola tan darbe bapa | rare yatin nging digdaya têguh timbul | yèn angsal donya begalan | pinaringkên janma miskin ||
8. datan rêmên rawat donya | amung rêmên ginunggung wani mati | yèn begal ngalang dêlanggung | rêmên begal wong kathah | Radèn Patah kalih dasa rowangipun | binegalan wong sêkawan | rajaputra mandhêg aglis ||
9. sirèku arsa punapa | janma catur angandhêg wong lumaris | Ki Wana asru amuwus | sun jaluk sangunira | sun paringkên mring sagung pra miskin iku | ingkang ora bisa mangan | têlungane sira sugih ||
10. Rahadèn Patah ngandika | bênêr sira ingsun kang luwih sugih | radèn ngambil usus-usus | kang isi dinar dirham | kinalungkên Ki Wana kang usus-usus | sanalika ingkang begal | sami datan bisa angling ||
11. saking mandi kang kamayan | mitênggêngên wuta tan wêruh margi | Radèn Patah nuli laju | tindak sarowangira | samantara saonjotan têbihipun | kawarnaa Kyai Wana | Salam susah ing panggalih ||
12. rumôngsa kenging rubeda | wilalatnya risang satriya kadwi | kêtanggor janma linuhung | tampi [ta...]
[...mpi] dhêndhaning Suksma | samya miris manahira janma catur | ing sajroning tyas nalôngsa | pan sarwi marêbês mili ||
13. asêsambat bapa biyang | sru karuna janma sêkawan sami | sadaya pating salênggruk | tan dangu antaranya | pan wus antuk apuranira Hyang Agung | sampun mulya wutanira | langkung ngungun jroning galih ||
14. tumuli angulap-ulap | angulati parane kang lumaris | wus waspada tingalipun | Ki Wana sarowangnya | pirêmbagan sêdayane arsa nusul | dhumatêng raja pinutra | tan ana sulayèng galih ||
15. nir tyasira Kyai Wana | ngucap tobat begala malih-malih | janma catur tandya nusul | andhèrèk Radèn Patah | sarwi matur asrah tobat mring sang bagus | ngaturakên pêjah gêsang | tiyang sêkawan nututi ||
16. rajaputra angandika | sun tarima Ki Wana milu mami | sira sun paringi juluk | arana Wanasalam | dene sira Wana Salam asalipun | Ki Wana nuwun turira | sakarsa dhatêng nglampahi ||
17. nuli lajêng lampahira | Wanasalam ngawula mring sang pêkik | ing saparan atut pungkur | sampun lêpas lampahnya | tan winarna lamine anèng dêlanggung | wus rawuh jajahanira | nêgara [nêga...]
[...ra] ing Majagêtir ||
18. kari lakon tigang dina | praptanira nêgara Majapait | sêmana lèrèn nèng dlanggung | Radèn Patah ngandika | mring kang rayi mangkana pamuwusipun | yayi padha andum lampah | sira banjura angabdi ||
19. mring Sang Nata Brawijaya | amaganga mênawa olih kardi | aja walanggalih mring sun | magang ana Palembang | iya sira ingkang darbe warisipun | dene yayi sarirèngwang | nutugakên dadi santri ||
20. kang rayi nungkêmi pada | sru karuna asambat kawlasasih | kang raka ngling sarwi ngrangkul | yayi aja karuna | lah turutên amrih arja ujar ingsun | lamun ingsun barêng magang | mring sira ngewuh-ewuhi ||
21. dene wong kang kalih dasa | ya gawanên mring nagri Majapait | sampun têlas wulangipun | kang rayi kinèn mangkat | pamit nêmbah kang rayi mangkat rumuhun | lawan rowang kalih dasa | lampahnya mandhêg tumolih ||
22. wus antara saonjotan | kang lumaku nuli radèn lumaris | Wanasalam ingkang tumut | miwah êmban sajuga | rajaputra mring pêsantrèn karsanipun | dhumatêng ing Ngampèldênta | wirandhungan lampahnèki ||
23. kunêng kang lagya lumampah


Mangifera
|Mangifera|
|Sejenis mangga|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Filum:||Magnoliophyta|
|Klas:||Magnoliopsida|
|Ordho:||Sapindales|
|Famili:||Anacardiaceae|
|Génus:||Mangifera
L.
|Spesies|
|Sekitar 35-40 spésies, termasuk: Mangifera altissima Mangifera applanata Mangifera caesia Mangifera camptosperma Mangifera casturi Mangifera decandra Mangifera foetida Mangifera gedebe Mangifera griffithii Mangifera indica Mangifera kemanga Mangifera laurina Mangifera longipes Mangifera macrocarpa Mangifera mekongensis Mangifera odorata Mangifera pajang Mangifera pentandra Mangifera persiciformis Mangifera quadrifida Mangifera siamensis Mangifera similis Mangifera swintonioides Mangifera sylvatica Mangifera torquenda|
Mangifera ya iku jeneng marga ing suku pelem-peleman utawa Anacardiaceae. Jumlah anggotane kurang luwih ana 35-40 jinising pelem-peleman kang kasebar ning tlatah Asia tropis, kang utama ana ning tlatah biogeografi Malesia. Salah sawijining, Mangifera indica, wis ditandur ning kebun-kebun produksi ning wewengkon tropis Bumi.
Wujud[besut | besut sumber]
Wujudé kerep arupa wit gedhé, sing dhuwure bisa nganti 20 m utawa luwih, tanpa banir (oyot papan), karo wit kang gedhé lan pange dhuwur-dhuwur, mbentuk tajuk kang rapet lan ngrembuyung. Yèn disuwek, kulit batange bakal ngetokake pulut kang bening wiwitane, banjur abang lan sansaya ireng ning wektu sapérangan jam. Pulut iku mambu terpentin lan nyegrak, bisa gawé lara kulit utawa iritasi, mliginé kanggo wong kang sensitif.
Godhong-godhong ijen, gundul, kaya kulit, kasusun kanthi spiral utawa spiral rapet, pangé dawa, lan kerep ningggalke tatu kang ketara ning pange yèn rontok. Tanpa godhong panyangga.
Kembang mawa karang sajeroning malai, karo akèh kembang kang ukurane cilik, aktinomorf, cacahé 5, pange cekak banget kaya lungguh ning pang-pang malai. Bunga kebanyakan lanang bercampur dengan bunga-bunga hermafrodit (berkelamin dua). Buah batu, besar atau kecil, sok dengan daging buah yang berair dan berserat yang dapat dimakan, berbau harum terpentin. Biji belah, kadang-kadang dengan banyak embrio, terselubung cangkang endokarp yang mengeras dan seperti kulit.


text:
one bisa ditandangi ijen utawa sak keluarga thook.Mula sing berkembang 'individualisme' dudu 'kebersamaan'. Ana ing peradaban kang individualis banjur thukul anane budaya 'juragan-pekerja' lan kang ekstrim budaya 'majikan-budhak'.Ana ing peradaban individualis banjur akeh tabrakan kepentingan: individu, keluarga (klan), lan kabilah kang entek-entekane wujud konflik.Konflike rebutan padhang penggembalaan, rebutan kesuburan lahan perkebunan, rebutan budhak, lan rebutan 'kamisuwuran-bandha-wanita'.Beda banget karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian.Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen.Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana 'hubungan lan saling tergantung'.Biyen-biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah 'Kabuyatan', dene sing neng pesisir ing wilayah 'bebandharan'.Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng.Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut 'Ki Buyut' utawa 'Ki Gedhe'.Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan 'kepemimpinan sosial', uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane 'ngayomi', mula wargane bisa suyud lair terusing batin.Kabeh warga ing 'bebandharan' lan 'kabuyutan' bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe.Arang banget anane 'konflik' amarga arase tansah migunakake 'musyawarah' kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.Sample Image
Anane pemerintahan model 'kabuyutan' lan 'bebandaran' nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli.Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing.Pancen ana teori-teori 'nggladrah' babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane.Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut 'Jangka'.Manut teori 'Jangka' iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra.Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang).Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan.Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000).Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe 'pinunjule' wong-wong saka Timur Tengah.Buktine, wong Timur Tengah ora duwe 'budaya bahari', kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane.Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.Ana maneh teori awur-awuran kang disebut 'Jangka' mau.Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum.Klebu nalar apa ora menawa "Ratu Gung Binathara Jawa' mik trima dadi muride 'syech' saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori 'nggladrah' bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing 'Jangka'.Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo 'jangka-jangka' kang sumebar ing tengahing masyarakat.Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah 'Falsafah Panunggalan' neng ngarepe warga Yayasan Kanthil Semarang. Ana peserta sing takon, posisine 'Jangka Jayabaya' neng Falsafah Panunggalan iku priye?Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka 'omong kosong'.Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi.Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin).Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen 'jangka' kang dikarepake karyane penjajah.Tujuwane kanggo ngringkihake 'kedaulatan Jawa'.Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa.Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa 'isin' marang budaya lan peradaban warisan leluhure.Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap 'syirik' utawa bersekutu karo setan.Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan.. "Kambing melahirkan pun perlu diselamati", ngono irah-irahan berita Harian Wawasan anggone ngomentari sesorahku.Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud 'dhawet' iku nuduhake 'ide Panunggalan'.Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi 'Cipta Rasa Karsa' mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti.Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah 'dibantai' kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep 'rasa pangrasane', lantip ciptane, lan tulus sumarah karsane tumuju marang Panunggalan.Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon.Wujude sesaji 'kembang setaman' kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah.Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar


text:
Colocasia iku sawijining génus saka enem nganti wolu spésies tuwuhan kembang saka famili Araceae (tales-talesan) asal saka tlatah tropis Polynesia lan Asia kidul-wétan (Wagner, Herbst, and Sohmer, 1999). Jeneng umum kuping gajah utawa Elephant-ear, utawa "Taro" jeneng iki uga dipigunakaké déning sawatara jinis Araceae godhong amba, mligi Xanthosoma lan Caladium.
Tuwuhan iki kagolong tuwuhan kang awèt urip ora usum-usuman (perennial plant) kanthi oyot wujud uwi kang gedhé ing jero lemah. Godhongé amba utawa amba banget, dawané watara 20–150 cm, awangun ati utawa godhong waru. Tuwuhan kuping gajah iki jenengé njupuk saka wangun godhongé kang mèmper kuping utawa tamèng.
Spesies Colocasia
Colocasia affinis (syn. C. marshallii)
Colocasia bicolor
Colocasia coryli
Colocasia esculenta (syn. C. antiquorum) - Taro utawa Kuping Gajah
Colocasia fontanesii
Colocasia gigantea - Taro Raseksa
Colocasia lihengiae
Colocasia macrorrhiza
Colocasia menglaensis
Uga delengen
 Alocasia
 Caladium
Rujukan
 Wagner, W. L., D. R. Herbst, and S. H. Sohmer. 1999. Manual of the Flowering Plants of Hawai'i. Revised edition. Vol. 2. University of Hawai'i Press/Bishop Museum Press. p. 1357.
Pranala njaba
Tetuwuhan
Araceae
Botani


text:
11 November punika dinten ingkang kaping 315 utawi 316 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 2009-Etihad Airways dipunnobataken minangka maskapé pamiberan ingkang saé piyambak ing donya versi World Travel Awards (WTA).
 2009-Etihad Airways dipunnobataken minangka maskapé pamiberan ingkang saé piyambak ing donya versi World Travel Awards (WTA).
Wiyosan
 1785-Pangeran Dipanagara lair ing Yogyakarta
Séda
 2004-Yasser Arafat
Riyaya
 HUT Akademi Militer
Uga delengen
10 November-12 November-13 November
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


boten umum ingkang wonten ing jeronipun. Cendekiawan abad kaping 20 tansah kearik marang pérangan kados mekaten dhateng Molière lan karyanipun sarta tansah nyinaoni bab-bab ingkang wonten gegayutan kalihan dramawan menika[25]. Kathah kritikus ingkang samenika mindhah kawigatosanipun saking dampak filosofis, religius, lan moral karya-karya komedi Molière dados studi ingkang langkung obyèktif marang teknik komedinipun.[26]
Pengaruhipun marang kabudayan Prancis[sunting | sunting sumber]
Molière dipunwastani minangka kréator komèdi modern Prancis. Kathah tembung utawi ukara ingkang dipunginakaken wonten ing karya-karya Molière tasih dipunginakaken wonten ing Basa Prancis samenika :
- Satunggaling tartuffe menika tiyang ingkang munafik, mliginipun tiyang munafik ingkang éthok-éthok gadhah moral utawi religius.
- Satunggaling harpagon, dipunparingi nama adhedhasar paraga utama saking The Miser, tiyang ingkang kikir sanget.
- Patung sang Komandan (statue du Commandeur) saking Don Juan dipunginakaken minangka perumpamaan saking kategasan ingkang kaku (raide comme la statue du Commandeur).
- Wonten ing Les Fourberies de Scapin, Babak II, Adegan 7, Géronte disuwuni arta kanggé nebus putranipun, ingkang nembé dipunsekap wonten ing kapal (galley). Piyambakipun matur, "Nembé menapa piyambakipun ing kapal menika?" ("Que diable allait-il faire dans cette galère?"). Tembung galère ("galley") dipunginakaken wonten ing Basa Prancis samenika ingkang ateges "urusan bertélé-télé lan nglarani".
- Wonten ing Le Bourgeois Gentilhomme, paraga utaminipun M. Jourdain nggubah satunggaling layang katresnan kados mekaten: "Nyonya bangsawan ingkang ayu, matamu ingkang éndah gawé aku mati merga katresnan" ("Belle marquise, vos beaux yeux me font mourir d'amour"). Piyambakipun lajeng nyuwun guru filsafatipun kanggé nata malih ukaran kasebut ingkang dipunlampahi kanthi cara molak-malik sedaya tembung mawi manéka kombinasi ingkang wonten ("Nyonya bangsawan ingkang ayu, saking tresna," dsb.). M. Jourdain lajeng nyuwun pirsa pundi pendhapuking tembung ingkang paling saé lan gurunipun mangsuli bilih ingkang saé menika ingkang kapisan. Frase "Belle marquise..." samenika dipunginakaken kanggé nedahaken bilih kalih ukara ingkang béda gadhah teges ingkang sami.
- Satunggaling film Prancis ingkang kanthi longgar adhedhasar pagesanganipun Molière mawi dipunbintangi déning Romain Duris, Fabrice Luchini lan Ludivine Sagnier, kanthi irah-irahanMolière [1], dipunputer ing taun 2007. Satunggaling film Prancis sanès mawi irah-irahan ingkang sami [2], sutradaranipun déning Ariane Mnouchkine lan langkung akurat anggènipun nyawijèkaken data kanthi jangkep lan menangaken Palme D'Or ing Festival Film Cannes taun 1978[27].
Dhaptar karya-karya ingkang ageng[sunting | sunting sumber]
- Le Médecin volant (1645) --The Flying Doctor [2]
- La Jalousie du barbouillé (1650) [2]
- L'Étourdi ou les Contretemps (1655)
- Le Dépit amoureux (16 Desember 1656)
- Le Docteur amoureux (1658), drama kapisan ingkang dipunpentasaken kelompok Molière kagem Louis XIV (ical) --The Doctor in Love
- Les Précieuses ridicules (18 Nopember 1659) --The Affected Young Ladies
- Sganarelle ou le Cocu imaginaire (28 Mei 1660) --Sganarelle, or the Imaginary Cuckold
- Dom Garcie de Navarre ou le Prince jaloux (4 Februari 1661)
- L'École des maris (24 Juni 1661) --The School for Husbands [2]
- Les Fâcheux (17 Agustus 1661)--The Mad
- L'École des femmes (26 Desember 1662) (Dipunadaptasi dados The Amorous Flea nalika taun 1964) --The School for Wives
- La Jalousie du Gros-René (15 April 1663) (prakiraan sami kalihan "La Jalousie du Barbouillé")
- La Critique de l'école des femmes (1 Juni 1663) --Critique of the School for Wives
- L'Impromptu de Versailles (14 Oktober 1663)
- Le Mariage forcé (29 Januari 1664) The forced mariage
- Gros-René, petit enfant (27 April 1664) (ical)
- La Princesse d'Élide (8 Mei 1664)The princess of elid
- Tartuffe ou l'Imposteur (12 Mei 1664) --Tartuffe, or The Imposter (or Hypocrite)
- Dom Juan ou le Festin de pierre (15 Februari 1665)
- L'Amour médecin (15 September 1665) --Doctor of Love
- Le Misanthrope ou l'Atrabilaire amoureux (4 Juni 1666) --The Misanthrope
- Le Médecin malgré lui (6 Agustus 1666) --The Doctor in Spite of Himself
- Mélicerte (2 Desember 1666)
- Pastorale comique (5 Januari 1667)
- Le Sicilien ou l'Amour peintre (14 Februari 1667)
- Amphitryon (13 Januari 1668)
- George Dandin ou le Mari confondu (18 Juli 1668) --George Dandin, or the Abashed Husband
- L'Avare ou l'École du mensonge (9 September 1668) --The Miser
- Monsieur de Pourceaugnac (6 Oktober 1669)
- Les Amants magnifiques (4 Februari 1670) The magnificent lovers
- Le Bourgeois gentilhomme (14 Oktober 1670) --The Bourgeois Gentlemen
- Psyché (17 Januari 1671) --Psyche
- Les Fourberies de Scapin (24 Mei 1671)
- La Comtesse d'Escarbagnas (2 Desember 1671)
- Les Femmes Savantes (11 Maret 1672) --The Learned Ladies
- Le Malade imaginaire (10 Februari 1673) --The Imaginary Invalid (or The Hypochondriac) [7] [18] [17]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id) Les précieuses ridicules karya Molière, (dipunakses tanggal 9 April 2013)
- ^ a b c d (en) MOLIERE - French Dramatist, (dipunakses tanggal 11 April 2013)
- ^ (en) Moliere biography, (dipunakses tanggal 9 April 2013)
- ^ a b (en) Molière (Introduction), (dipunakses tanggal 14 April 2013)
- ^ Hartnoll, p. 554. "Author of some of the finest comedies in the history of the theater." and Roy, p. 756. "...one of the theatre's greatest comic artists."
- ^ Roy, p. 756.
- ^ a b (en) Molière Biography - By Janice Paran, (dipunakses


text:
Sobo kuwe salah siji desa nang Geyer, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Guangdong Smart Weigh Packaging Machinery desain lan pabrikbaris mesin packing tas premade, mini doy kantong doypack packing baris mesin, lan rotary packing mesin line.
Pinter Timbangmesin packing pangan seri digawe adhedhasar unremitting efforts . Mesin pengepakan panganan stabil ing kinerja, apik banget ing kualitas, dhuwur ing kekiatan, lan apik ing safety. Kemasan Timbangan Cerdas dipuji lan disenengi para pelanggan kanggo produk berkualitas tinggi lan layanan purna jual profesional. Smart Weigh Packaging kasedhiya karo sawetara garis pengepakan tas premade kanthi otomatis lan R&D lan tim desain.
KONTAK KAMI
Gedung B, Kunxin Industrial Park, No. 55, Dong Fu Road , Dongfeng Town, Kutha Zhongshan, Provinsi Guangdong, China, 528425
Kepiye Cara Kita Ketemu lan Netepake Global
Hak Cipta © Guangdong Smartweigh Packaging Machinery Co., Ltd. | Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang


text:
ulullah shalallahu 'alaihi wa sallam. Nabi dhawuh;
صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمْنِي أَصْلِي
"Shalata sira kabeh, padha karo shalat kang ingsun tindakake." (HR Bukhari : 631).
Dados wudhu kita sedaya kedah jumbuh, ngibadah kita sedaya kedah jumbuh, cocok, sami kalian ngibadahipun kanjeng nabi agung Muhammad shalallahu 'alaihi wa sallam. Allah dhawuh wonten salebetipun Al Qur'an:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحِبِّكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"Dhawuha sira Muhammad! menawa sira kabeh ngaku tresna marang Allah, padha manuta marang aku. Satemah Allah bakal tresna marang sira kabeh, lan paring pangapura marang dosa kaluputanmu. Lan Allah iku Dzat kang Maha maringi pangapura lan Maha Asih." (QS Ali Imran : 31).
Syarat ibadah saged dipun tampi dening Allah sepisan kedah ikhlas. Angka kalih ibadahipun jumbuh lan cocok kalih ibadahipun kanjeng nabi agung Muhammad shalallahu 'alaihi wa sallam.
Pramila nalika wonten tiyang kafir badhe mlebet Islam, cekap maos kalimat syahadat. AYSHADU AN LAA ILAHA ILLALLAH, WA ASYHADU ANNA MUHAMMADN RASULULLAH.
Kula nyekseni boten wonten sesembahan ingkang wenang dipun ibadahi kejawi Allah. Lan kula nyekseni bilih Muhammad niku pinangka nabi lan utusanipun Allah. Persaksian utawi sumpah setya tuhu niki wonten konsekwensinipun. Antawisipun AN LAA YU'BADALLAAHU ILLA BIMAA SYARO'A aja pisan pisah kumawani nindakake ibadah marang Allah kejaba nggunakake syariate kanjeng nabi Muhammad. Kejaba nggunakake aturane kanjeng nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wa sallam.
Menawi wonten umat Islam ngucap syahadat ananging tasih nguri uri ajaran agama sanes. Niku
syahadetipun gothang, modhal madhul boten ditampi dening Allah subhanahu wa ta'ala.
Ingkang paling pungkasan kawula badhe ngaturaken pituturipun, iwucalipun para ulama kaum muslimin.
مثل الجاهل عن دينه ... راِض بقائده الجهول الحائر
MATSALUL JAAHILI 'AN DIINIHI,
RAADLIN BIQAA'IDIHIL JAHUULIL HAA'IRI
كبهيمة عمياء قاد زمامها ... أعمى على عوج الطريق الجائر
KABAHIIMATI 'AMYAA'I QAADA ZIMAAMAHAA
A'MA 'ALA 'IWAJIT THARIIQIL JAA'IRI.
"Paribasane wong kang bodho agamane ...
lila legawa ndadekake wong kang bodho dadi penuntun uripe.
Kayadene jaran wuta ditunggangi dening ...
Joki sing wuta mlaku ana sadhuwure jurang kang belok belok tur mbebayani."
Jaran wuta dipun tunggangi dening joki sing wuta. Mlampah wonten sanginggilipun jurang sing belok belok tur mbebayani. Niku paribasanipun tiyang Islam ingkang boten purun ngaji. Kamangka panggesangan wonten
akhirat niku saya langgeng, saya abadi. Lan beja cilakane manungsa benjang wonten akhirat, menika gumantung panggesanganipun wonten alam ndonya. Menawi sampun iman dipun syukuri. Semanten ugi ngudi ngelmu agami.
Ingkang pungkasan piyambakipun tansah ndedonga marang Allah nyuwun diparingi kekiatan iman lan istiqamah. InysaAllah piyambakipun saged nglampahi panggesangan wonten alam ndonya kanthi tentrem ayem. Slamet ngantos dumugi suwarganipun Allah kanthi betha ridhanipun Allah ta'ala salami laminipun.
Kiita tutup khutbah kalodhangan siyang punika kanthi nyenyuwun dhumateng Allah ta'ala. Mugi mugi kita tansah pinaringan ajeg, istiqamah. Kita ndongakake sedherek kita ingkang dereng kersa tindak masjid, mugi mugi Allah tansah ngudhunaken hidayahipun dhumateng sedaya warga. Kanthi pangajab mugi mugi desa mriki dipun bukakaken barakah saking langit lan bumi, jumbuh kalian dhawuhipun Allah ;
وَآمِنُوا وَاتَّقُوا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرْكَتِ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
"Menawa warga ana karang padesan padha iman lan taqwa, yekti Ingsun bakal mbukakake keberkahan saka langit lan bumi." (QS Al A'raf : 96).
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ الْأَحْيَاءَ مِنْهُمْ وَالْمَوْتَاتِ إِنَّكَ سَمِيعٌ قَرِيبٌ مُحِيْبُ الدَّعْوَاتِ
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانَنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تُجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غَلَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنْكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ
اللهم إنا نسألك الهدى والثاقب والغفران. اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وَمَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


text: Delima kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
dudu kemampuane dewe.
Kita wis ora perduli Srikandi uga wis nyikoro atine Subadra, bojo pertamane Arjuna wektu arep di pek bojo karo Arjuna. Kita ugo wis ora nggagas yen Srikandi iya wis digambarake dadi wayang wadon sing ngenes atine lan pasrah "bongkokan" rela dimadu bolak-balik. Dadi saktemene ngono Srikandi mung gegambaran semu upayane menghibur ketertindasane wong wadon.
Iki mau wis podo wae karo menghibur wong wadon digawekake kumpulan Dharma Wanita, kaya maneh ing syariat Agama menghibur karo anane "Surga dibawah telapak kaki Ibu", kaya kapitalisme menghibur karo gelar-gelar ratu ayu-ayunan. Padahal emansipasi iku iya saktemene isih durung "menyeluruh"
Dadi kesimpulane ndhuk ndunyane wayang sing dadi wewayangane menungsa khususe masyarakat Jawa isih durung pas yen dienggo pathokan pepadanane jender. Mergo sing jenenge wayang wadon iku wis mesti sengsarane.
Wis Semono wae.
+dhitos+,
Juni @2008 Dicuplik soko tulisane Pak Mochtar W Oetomo
(_URL_) Diterjemahno bebas sak enaku dewe
« PAMER UNTUK CITRA DIRI..?! "WANITA-WANITA CANTIK" »
Categories : Artikel, bhs jawa, dhitos' post, Wayang
Kehidupan Cinta Diri (Egoistis)
"WANITA-WANITA CANTIK"


text:
Sudipayung iku désa ing Kacamatan Ngampèl, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngampèl, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


PARAGRAF DHEDHUKTIF LAN INDHUKTIF
PARAGRAP DEDUKTIF LAN PARAGRAP INDUKTIF
Seserepan
- Paragrap Deduktif lan Paragrap Induktif
Paragrap iku dumadi saka kumpulan ukara –ukara kan nduweni siji ide pokok (kalimat utama) lan ditambah anane ukara – ukara panjlentreh ( kalimat penegas).
Syarat paragrap bisa diarani apik menawa :
- Nduweni kohesi (nyambung babagan ujude).
paragrap kang apik kudu nduweni ukara – ukara kang nyawiji jumbuh saka wujude.
Kanggo niteni anane kohesi bisa ditonton saka ukara –ukara kang migunakake :
a. Tembung penunjuk kayata : iki, iku, kuwe, kawe, lan sapanunggalane
b. Tembung sesulih ( ing basa indonesia diarani kata ganti orang)
c. Ngambali tembung kang dadi undering ide pokok.
- Kohorensi, paragrap dianggep nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik.
Manut mapane pokoke ukara ( kalimat Utama ), paragrap dibedakake dadi lima yaiku paragrap Deduktif, paragrap Induktif, paragrap Deduktif – Induktif, Paragrap Ineratif, lan Paragrap deskriptif/naratif. Nanging kang dibahas ana ing kompetensi iki mung loro wae yaiku paragrap deduktif lan paragrap induktif.
1. Paragrap Deduktif
Paragrap Deduktif yaiku paragrap kang ukara pokoke manggon ana ing ngarep paragraph, banjur kasusul ukara – ukara panjlentreh. Pokoke ukara (kalimat utama) ora kudu manggon ana ing ukara pisanan, bisa manggon ana ing ukara kapindho jalaran ana paragrap kang ukara pisanan awujud ukara transisi ( perekat ).
Tuladha paragrap Deduktif.
Lumrah manungsa iku duwe pepenginan sing apik. Ora ana manungsa sing kepengin nemu kedadeyan sing ala. Mula banjur ana tembung beja lan cilaka. Yen bisa nemoni kedadeyan sing nyenengake iku sinebut beja, dene yen nemoni kedadeyan ora nyenengake adate banjur diarani cilaka.
2. Paragrap Induktif
Paragrap Induktif yaiku paragrap kang ukara utamane manggon ana ing sisih buri paragrap. Adate ukara utama ana paragrap Induktif nggunakake konjungsi penyimpul antar ukara kayadene : dadi, mula, lan sapanunggalane, nanging iku ora mutlak, jalaran akeh uga ukara utama kang ora kudu diwiwiti ngganggo konjungsi kasebut.
Tuladha Paragrap Induktif.
Prabeya kanggo transportasi saya suwe saya mundhak. Rega – rega barang kabutuhan urip saben dinane uga melu mundhak saengga rakyat cilik ora kuwat tetuku kanggi nyukupi kabutuhaning urip. Kauripane rakyat cilik saya mundhak susah. Iku mau jalaran saka mundhake rega BBM wiwit minggu –minggu iki glunjak banget regane.
- Wacan
BOCAH KELEMON
Angel Open – openane
Bocah kang awake kelemon biyasane luwih akeh kang ngalami bab – bab kang kurang prayoga tumrap kesehatan, becik kesehatan mental lan kesehatane awak menawa ketandhingake karo bocah kang bobote normal. Mengkono pratelane Dr. Sarah A. Mustillo salah sawijining peneliti saka pusat Medis Universitas Duke ing Durham, Carolina sisih lor.
Panaliten sajerone wolung taun tumrap bocah kang cacahe 1. 000, kabeh bocah turunan Eropa kang padha dene kelemon antuk sawetara sesurupan. Bocah kang kelemon ora lanang ora wadon akeh kang nduweni tandha penyimpangan psikologis ing antarane asring padha nerak aturan. Bocah – bocah lanang kang kelemon uga gampang depresi.
"Trep – trepane tumrap sesurupan bab bocah kang kelemon iku ana gandheng cenenge karo akehe risiko bab kesehatan, uga ana gandheng cenenge karo bab penyimpangan psikologis, malah uga dumadi marang bocah – bocah kang umur welasan taun," mengkono Mustillo weh katrangan kaya kang dibiwarakake dening Rueters sawetara wektu kapungkur.
Sawise diteliti kanthi permati awak kang kelemon cedhak karo lelara ing antarane paru – paru, weteng, lan lelara kang ana gegayutane karo sirkulasi. Malahan sajerone isih bocah ana kang wus wiwit ketaman lara jantung, lara gula, lan lara kanker usu, mangka isih sajrone mangsa mundhak gedhe lan mundhak pinter.
Ana bacute……………………………………………………………….
Dening : Yudhet Wahyudi AN
Kapandhet saking Kalawarti Djaka Lodang, Edisi 6 September 2008 nomor 14
Kaca 18
Tugas.
Coba saka wacan ing dhuwur golekana ukara pokoke ( kalimat utama) ing saben paragrap !
Kasusastran Jawa mujudake sumber budaya kang ngandhut tapsiran dhuwur. Isine nglimputi crita raja –raja, piwulang moral, filosofi urip lan panguripan, piwulang budi pekerti, tamba tradhisiyonal tumrap manika warna lelara, tata upacara adapt, mantra – mantra panaluk manika rupa bebaya, seni karawitan, beksan, jogged, pewayangan lan liyane.
Kasusastran kang arupa naskah kuna iku asil tulisan tangan ing godhong lontar, kulit kayu, lulang kewan, penjalin, pring, lemah lempung, keramik apadene dluwang. Aksara kang digunakake uga maneka rupa, ana kang nganggo aksara Jawa, arap pegan, Bali, sunda, Aceh, Batak lan liyane.


Minggu, 26 Agustus 2012
Di tengah tradisi Syawalan yang erat di masyarakat, sering kita dihadapkan pada tugas menjadi wakil keluarga untuk membacakan ikrar di depan semua anggota trah. Tugas mendadak ini sering membuat kita pusing tujuh keliling, terlebih jika harus dalam Bahasa Jawa. Nah, untuk meringankan tugas sobat sekalian, berikut Blogger Boedhi & Ning berikan contoh ikrar Syawalan Bahasa Jawa.
Bismillahirohmaanirohiim,
Assalaamu'alaikum Warohmatulloohi Wabarokaatuh,
Alhamdulillahirobbil'alamiin, puja puji syukur sumongga kita konjukaken dhumateng Gusti Alloh Ingkang Maha Kuwaos, ingkang sampun paring rohmat, hidayah, lan inayah-Ipun saenggo kita saged ngleksanakaken Syawalan Trah Suryo Kromo kanthi wilujeng. Mugi-mugi hadicara puniko samangke saged kaleksanan kanthi sae, soho nambah raketipun kaluwarga ageng Trah Suryo Kromo .
Ingkang kawulo hurmati, Para Sepuh, Pinisepuh Trah Eyang Suryo Kromo, Sanak Kadang Magersari, lan Kadang Werda Taruna ingkang kawulo tresnani,
Matur nuwun awit paring wekdalipun dhumateng kulo. Saderengipun kawulo nyuwun pangapunten cumantoko ngadek sak wentawis wonten ngerso jengandika sami, awit nuhoni dhawuhipun para kadang supados hamakili matur saking putra wayah kaluwarga ageng suwargi Eyang Suryo Kromo .
Ingkang sepindah, karono puniko dinten Riyadi, putra wayah ngaturaken Sungkem Pangabekti dhumateng Pinisepuh sedaya.
Ingkang Kaping Kalih, karono wekdal puniko dinten ingkang sae, sedaya putra wayah ngaturaken sedaya kalepatan, sae ingkang kasengaja, punopo mboten kasengaja dhumateng Para Sesepuh, Pinisepuh, Sanak Kadang, Magersari, lan mitro ruwang sedayanipun. Mugi-,mugi kalepatanipun putro wayah saged kaparingan pangapunten awit saking pangestunipun Para Sesepuh sedaya.
Ingkang sak lajengipun, putro wayah sedaya nyuwun donga pangestu mugi-mugi angenipun lelumban wonten samudraning bebrayan pinaringan ayem tentrem, lajeng inkang taksih pasinaon pinaringono kelancaran, lan ingkang wonten puruk tinebihno ing rubedo.
Cekap semanten anggen kawulo matur. Mbok bilih wonten tumpangsuhipun, mboten puniko hangirangi subo sito hananging awit saking cublukipun pangertosan kawulo.
Akhiru kalam,
Wabillahi taufik wal hidayah
Wassalammu'alaikum Warohmatulloohi Wabarokhaatuh.
Demikian contoh ikrar Syawalan dalam Bahasa Jawa. Tentu masih banyak kekurangan dan ketidaksempurnaan dalam ikrar ini namun setidaknya sobat dapat menambahkan poin-poin penting serta tata bahasa yang lebih tepat. Semoga bermanfaat dan selamat bertugas.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
える | [n] kumbah > ngumbah |
| | | | 5. membuat | 作る | [n] tampa > nampa |
| ki | mundhut | pundhut | 1. membeli | 買う | [n] waca > maca |
| | | | 2. meminta | 請う | [n] anggo > nganggo |
| | | | 3. mengambil | とる | [n] ombé > ngombé |
| ジャワ語の基礎 | An Introduction to Javanese |
|----------------|----------------------------|
| k | ngintun | kintun | mengirim | 送る | [n] kirim > ngirim |
| | | | | | [n] gawa > nggawa |
| k | nggirah | girah | mencuci | 洗う | [n] kumbah > ngumbah |
| | | | | | [n] tampa > nampa |
| k | nampi | tampi | menerima | 受け取る | [n] waca > maca |
| | | | | | [n] anggo > nganggo |
| k | maos | waos | membaca | 読む | [n] ombé > ngombé |
1. ngangkat angkat 持ち上げる
2. nglumpuk (k)lumpuk 集まる
3. macul pacul 鋸で耕す
4. nèthèl thèthèl むく、剥がす
5. ngobong obong 火を付ける
6. ndudut dudut 引く
7. nyuwil cuwil 引き剥がす
8. njogèd jogèd ジョグッドする
9. mbubrah bubrah 壊す
10. muter puter 回す
11. ngrangkul rangkul 肩を抱く
12. nyonto conto 真似する
13. njupuk jupuk 拾う
14. ngrawat rawat 看護する
15. nabok tabok はたく
16. ndhagel dhagel ふざける
17. nggawé gawé 作る
18. males wales 仕返しする、返礼する
19. nglabur labur 漆喰を塗る
20. nubruk tubruk ぶつける
練習 2 latihan2
鼻音化動詞を作り、意味を書きなさい Buatlah bentuk nasalnya!
1. tuding nuding 指差す
2. uleg nguleg ウルッグで潰す
3. jangan njangan 野菜料理を作る
4. kidul ngidul 南へ向かう
5. dhalang ndhalang 影絵芝居をする
6. tampu nampa 受け取る
7. cacah nyacah 数える
8. paku maku 釘で打ち付ける
9. ambu ngambu 匂いを嗅ぐ
10. lamar nglamar プロポーズする
11. wedhar medhar 表す、伝える、暴露する
12. bucal mbucal [k] 捨てる
13. rabuk rabuk 肥料をやる
14. waos maos [k] 読む
15. serat nyerat [k] 書く
16. kintun ngintun [k] 送る
17. risak ngrisak [k] 壊す
18. cobi nyobi [k] 試す
19. étang ngétang [k] 数える
20. dilat ndilat 沈める
文例 Contoh kalimat
1. Budi kudu ngombé obat saben dina. (N)
 Budi kedah ngombé obat saben dinten. (K)
 : Budi harus minum obat setiap hari.
 ブディは毎日薬を飲まなければならない。
2. Surti nulis layang kanggo ibuné. (N)
 Surti nyerat serat kanggé ibunipun. (K)
 : Surti menulis surat untuk ibunya.
 スルティはお母さんに手紙を書く。
3. Dhèwèké seneng banget maca buku sejarah. (N)
 Piyambakipun remen sanget maos buku sejarah. (K)
 : Dia suka sekali membaca buku sejarah.
 彼は歴史の本を読むのがとても好きです。
4. Wingi aku mbakar iwaṅ karo kancaku. (N)
 Kala wingi kula mbakar ulam kaliyan kanca kula. (K)
 : Kemarin aku membakar ikan dengan temanku.
 昨日私は友達と魚を焼いた。
5. Aku durung ngliwet kanggo bojoku. (N)
 Kula dereng (m)bethak kanggé semah kula. (K)
 : Aku belum menanak nasi untuk suami/istriku.
 私は私の夫・妻のためにまだご飯を炊いていない。
6. Apa kowé wis nampa layangku ? (N)
 Punapa sampéyan sampun nampi serat kula? (K)
 : Apakah Anda sudah menerima suratku?
 あなたは私の手紙を受け取った？
7. Aku arep maca buku. (N)
 Kula badhé maos buku. (K)
 : Aku akan membaca buku.
 私は本を読むところだ。
8. (Dhèk) wingi adhiku nonton wayang. (N)
 Kala wingi adhi kula ningali ringgit. (K)
 : Kemarin adikku menonton wayang.
 昨日私の弟はワヤンを見た。
9. Ibuku lagi maca koran. (N)
 Ibu kula saweg maos koran. (K)
 : Ibuku sedang membaca surat kabar.
 私のお母さんは今新聞を読んでいる。
10. Mau ésuk aku nunggang bis. (N)
(Kala) wau énjing kula numpak bis. (K)
: Tadi pagi aku naik bis.
今朝私はバスに乗った。
11. Tutik wis suwé njaluć klambi anyar. (N)
Tutik sampun dangu nedha rasukan énggal. (K)
: Tutik sudah lama minta baju baru.
トゥッティはだいぶ前から新しい服を要求していた。
★比較
Mbak Tutik sampun dangu nyuwun rasukan énggal dhateng ibunipun. (KAL)
トゥッティはだいぶ前からお母さんに新しい服をねだっていました
（年下から年上へ）
Mbak Tutik sampun dangu ngersakaken* ageman énggal dhateng rayinipun. (KAL)
トゥッティはだいぶ前から弟に新しい服をねだっていた
（年上から年下へ）
* ngersakaken （< kersa ）：menginginkan
klambi [n] rasukan [k] ageman [ki] : baju 服
ngganggo [n] nganggo [k] ngagem [ki] : pakai 着る
12. Bapa'ku mu nyambut gawé nèng/ing ngendi? (N)
Bapa'k panjenengan / Keng Rama ngasta ing pundi? (KAL)
: Bapakmu bekerja di mana?
あなたのお父さんはどこで働いていますか？
13. Pak Mardi ngasta nèng Kantor Imigrasi. (NAL)
Pak Mardi nyambut gawe nèng Kantor Imigrasi. (N)
: Pak Mardi bekerja di Kantor Imigrasi.
マルディさんは入国管理局で働いています。
14. Bu Ratri arep mundhut beras ing pasar. (N)
Bu Ratri badhé mundhut (u)wos ing peken. (KAL)
: Bu Ratri akan membeli beras di pasar.
ラトリさんは市場でコメを買います。
15. Samang ajeng mrika numpak napa? (KM)
 Kowé arep mrana numpak/ nunggang apa. (N)
 : Kamu akan ke sana naik apa?
 君はそこへ何を乗っていく？
16. Kula badhé ngintun serat kanggé anak kula. (K)
 Aku arep ngirim layang kanggo anakku. (N)
 : Saya akan mengirim surat untuk


text:
Prembun iku désa ing Kecamatan Tambak, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambak, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: Babakan kuwe salah siji desa nang kecamatan Bodeh, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: WTT mung padha perdagangan ing Eropah kanthi fokus ing dadi panas lan air conditioning industri teknologi digunakake magepokan karo teknologi proses. Edition 6th WTT-Expo-Trade Fair kanggo Heating Industrial lan Teknologi Cooling maneh bakal sijine fokus ing topik exchangers panas lan teknologi transfer panas. Ing 2016, iku uga bakal musataken ing kerjasama sawijining terus karo VDKF eV (Association of Pendingin Jerman lan Air Conditioning Companies), a partner kuwat ing sektor teknologi cooling industri.


text:
Matangnga iku kecamatan ing Kabupatèn Polewali Mandar Provinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Polewali Mandar
Kabupatèn Polewali Mandar


text:
ulya sinujinan / Mudin hasan lun sabdani / Maring bujuniki /
Yahi cadhang bumbu iku / Lumaris mudin Hasan /
Arsa ngisewadikang paksi / Saperapta ni ing kali pan winasuhan .
Wus Succi nulya sinala / Tinancenaken ing bumi /
ing tepini pun bangawan / Mudin hasan pan lumaris /
Pucut dhastar kulambi / Sinala sinjangipun /
Nulya dus ing bangawan / Akulusuk aning wari /
Wus perapting malikat kinin diningyang.
Nulya ambalik malaikat / Mudin Hasan muksing kali /
Kawarna pun mudin Hasan / Asalin warna pawisteri /
Nulya mentasing kali / Anumsuping wana agung /
Tumeka maring wana / Yahi Hasan din arani /
Pan lumampa perapta ing pamelingan.
Alawas ing pamelingan / Ni hasan sampun akerami /
Alami aduwi anuk / Gangsal puterani Hasan reki /
Lanang kaping katerini / Kakali pan sami wadun /
Ni hasan angrasa ubang / Pan lkumaris sing kali /
Saperaptani Ni hasan mecat busana.
Sinaling pinggir bangawan / Nihasan malebing wari /
Akakusuk tuya / Tan lawas malaikat perapti /
Ambalik ing kali mali / Ni hasan Mulksing jeru banyu /
Awangsul maring peraptenaye / Aweli lanang kang warni /
Mudin hasan aningali ing panganggeya.
Andulu paksi pan ana / Lageya anitis waris /
Ki mudin Hasan angalap / Busana nulya inganggi /
Sarya sajumput paksi / Lumampa pan arsa mantuk /
Wus perapta maring wisma / Anabda maring bujuni /
La ta yahi ing pundi plapa hira.
Rahini nulya angucup / Lageya angracik awak mami /
Mudin Hasan lun anabda / Sun kahukum din yang widi /
Karaana middu hing nabiye / Mudin Hasan nulya gupu /
Arsa marek atubat / Maring kakasi yang widi /
Sigera perapta ing makbul musyarrafa Ki Hasan.
Saperaptani ing naraga / Lumebeting jeruning masjid /
Tatkala nabiye alinggeya/ Ing masjid ageng linuwi /
Mudin hasan wus perapti / Ingarsa nabiye panutub /
gupu nungkeming pada / Nabiye Muhammad lingaris /
Ana paran mudin hasan peraapta iringwang.
Ngulati nabiye Muhammad / Maring mudin pan kakasi /
Lucanani anderes medal / Nabiye angandika manis /
Ana paran ki mudin / Mudin hasan nulya matur /
Alun arsa atubat / Tan wekas amba ngaturi /
Pan anabda nabiye nira sangyang sukma.
La paran atubat sira / Mudin hasan sarya namngis /
Amatur asal kamulan / Wus telas atur mireng nabiye /
Langkung ing pangaksamani / paduka nabiye yangagung /
Sakalangkung tubat amba / Dhumateng mering tuwan gusti /
La ta iya muga Allah tangala ngapuraha.
Sun apura dusa nira / Muga salamet muli /
Ing dunya ing ajhirat / Sun tedhaken ingyang widi /
Mudin hasan lumaris /Nungkeming pada ning Rasul /
Pan sarya sasalaman / Nabiye nanyedhing widi /
Wus perapting ki mudin ing wismanira.
Tammat Wallahu a'lam bissawab.
Tamat ing waktu dhuhur, dina Ra. Bulan Rasul, tangggal dhuwa' fikirarihi dusun kang .......
Pan Kasmaran.
Wunten carita ning nabiye / tatkala nira apars / Ana wung sawiji raku /
Ana kining Abubakar / Panglu amba tuwan / Wertanana amba iku /
Tingahi nabiye pararas.
Ing dina panapa singgi / Muwa ingareping sapa / Tuwan wayaipun reku /
Pirang tuhan ngumurika / Du nabiye kang aparas / muwa kunyah puniku /
Saking pundi pinangka neya.
Ya gindha Bubakar angling / Hi wung sanak ingsun tuwan/
Tanggala nira aperang / Lawan candak punika/ Ing disa meka ginipun /
Ing malem Jum'at punika .
Ya ta nalika iki / nabiye Allah mahus Qur'an / tan tutuk amacareku /
Tumuli Jabrail perapta / Ambakta ayat Qur'an / Ingaturaken siriku /
Ing jengira Rasullullah.
Hi kakasi ingyang widi / Sabda ningyang din wacaha /
Dadeya meneng nabiye Rasul / Angrungu sabda yang sukma /
Ya ta umatur sira / jabrail tana santun / Hi kakasi nabiye Alllah.
Kaharsa nira yang widi / tuwan kinisn aparasa / Nabiye angandika reku /
Maring jabrail ika / Hi sanak amba tuwan / Duk kapan amba puniku /
Kinin dining yang aparas.
Sigera lunga Jabrail / ingarsani nabiye allah/ Muga ingarsa tumangku /
Matur dateng ing pangiran/ Hi ratu kang wisisa / Kakasi tuwan puniku /
Kapan tuwan kin paras.
Yata ngandika yang widi / Mering Jabrail ucappena / Kakasi ingsun tareku /
Kinin mangki aparas / Ing dina Isnin ika / ing wulan ramadhan iku /
Ing tanggal ping sapawelas.
Ing wulan ramadhan niki / nabiye alllah angandika / Maring Jabrail reku /
Sapa ingkang amazasa / Yata jabrail lunga / Mungga ing hadharatiku /
Matur ya pangiran amba.
Kakasi tuwaan puniki / sapa ingkang amarasa / pangiran ngandika reku /
Sira ingkang amarasa / Ingarepan kang cahya / Yata jabrail rawu /
Ingarsani nabiye Allah.
Matur jabrail niku / Hi nabiye kakasi allah / Kinin aparas reku / Ingarepingf cahya /
Amba kinin amaras / Nabiye angandika niku / punapa kira yaku neya.
Sigera matur Jabrail / Mangki ing Baitalmuqaddis / Matur ya pangiran nipun /
Punapa kinarya kunya / Yang sukma angandika / Maring jabrail niku /
Manjinga sira ing suwarga.
Yata ngandika yang widi / Mering jabrail ucapena / Kakasi ingsun tareku /
Kinin mangki aperas / Ing dina isnin ika / Ing wulan ramadhan iku /
Ing tanggal ping sangawelas.
Ing wulan ramadhan niki / nabiye Alllah angandika / Maring Jabrail reku /
Sapa ingkang amazasa / yata jabrail lunga/ Mungga ingkang hadarat tiku /
Matur ya pangiran an amba.
Kakasi tuwan puniki / sapa ingkang amarasa / Pangiran ngandika reku /
Sira ingkang amarasa / Ingarepi kang cahya / Yata jabrail rara /
Ingarsa ni nabiye Allah.
Matur jabrail tiku / Hi nabiye kakasi Allah/ Kinin aparas reku / Ingarepaning cahya /
Amba kinin amaras / Nabiye angandika niku / Punapa kinarya kupeya.
Sigera matur Jabrail / mangga ing baitalmuqaddis/ Matur ya pangiran nipun /
Punapa kinarsa kunya / Yang sukma angandika / Maring Jabrail tiku /
Manjinga sira ing suwarga.
Angandika sira iki / Gudungi kayu kastuba / Gawi nen kupya tamangku /
Ing kakasi sun Muhammmad / Kinin kupya kena / Yata Jabrail rawa /
Anggawa gudungi tuba.
Ahiju warna nira tiku / Amung salambar kiwala / kadi mutyara kang iju


Wangsa Ptolemeus
Wangsa Ptolemeus iku wangsa kanthi corak Yunani Kuno sing nguwasani Mesir kira-kira sakwéné 305 SM-30 SM. Wangsa Ptolemeus didegaké déning salah sawijining jendral saka wadyabala Alexander Agung, Ptolemeus I. Amarga Alexander Agung ora duwé pawaris tahta, mila sawisé sédané ing taun 323 SM para jendral-jendralé mbagi-bagi dhaérah kakuwasaan ing antarané jendral-jendral mau.
Ing taun 305 SM, sawisé nguwasani Mesir, Ptolemeus ngangkat awake dhéwé minangka Raja Ptolemeus I kanggo Mesir. Katurunané nguwasani Mesir nganti tiba ing tanganné bangsa Romawi taun 30M déning Kaisar Agustus (Oktavianus).
Salah sawijining katurunan Ptolemeus sing misuwur yaiku Cleopatra VII, sang ratu pungkasan sadurungé Mesir tiba ing tanganné bangsa Romawi.


Kabupatèn Hulu Sungai Tengah
Kabupaten Hulu Sungai Tengah iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Kidul. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Barabai, kurang luwih 164 km saka Banjarmasin ibukutha Provinsi Kalimantan Kidul. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 1.610 km2 lan pedunung cacahé 237.080 jiwa (2006).[1] Wewengkon ana ing sajroning koordinat 2°27' — 2°46' Lintang Kidul lan 115°5' — 115°31' Bujur Wétan. Kabupatèn iki nduwè motto "Murakata" singkatan saka Musyawarah Mufakat Seia Sekata sing artiné apa waé sing isa nekoké kabecikan kudu nganggo diwicarakna lan dirembug. Panganan khas Hulu Sungai Tengah yaiku Apam Barabai.
Bab lan Paragraf
Kecamatan ing Kabupatèn Hulu Sungai Tengah[sunting | sunting sumber]
Kecamatan ing Kabupatèn Hulu Sungai Tengah akèhé ana 11, yaiku :
- Barabai
- Batang Alai Kidul
- Batang Alai Lor
- Batang Alai Wétan
- Batu Benawa
- Hantakan
- Haruyan
- Labuan Amas Kidul
- Labuan Amas Lor
- Limpasu
- Pandawan
Suku bangsa[sunting | sunting sumber]
Suku asli yaiku suku Banjar sing ana ing kabèh kecamatan lan suku Dayak Bukit sing dumunung ing kecamatan Batu Benawa. Suku bangsa liyané ing kabupaten iki yaiku :
- Suku Banjar: 213.729 jiwa
- Suku Jawa: 3.395 jiwa
- Suku Buket: 3.368 jiwa
- Suku Bugis: 169 jiwa
- Suku Madura: 72 jiwa
- Suku Mandar: 7 jiwa
- Suku Bakumpai: 23 jiwa
- Suku Sunda: 217 jiwa
- Liyane : 7.406 jiwa
(Sumber: Badan Pusat Statistik - Sensus Penduduk taon 2000)


text:
Wuled iku désa ing Kacamatan Tirta (cara Indonésia: Tirto), Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tirta, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Bumiayu iku désa ing Kacamatan Bumiayu, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bumiayu, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Spesialis Produksi Video | NAB Show News | 2020 Partner NAB Tampilake Media lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Lokasi: Columbus OH US
Kimball Midwest, distributor nasional produk pangopènan, ndandani lan operasi, ngupaya Spesialis Produksi Video kanggo Columbus, OH ...


Animisme
Kapercayan animisme (seka basa Latin anima utawa "roh") iku kapercayan marang makhluk alus lan roh. Kapercayan iki dianggep mujudaké asas kapercayan agama nalika wiwitané manungsa primitif. Kapercayan animisme percaya yèn ing Bumi iki, (kaya ing panggonan tinamtu, guwa, pokok utawa watu gedhé), nduwé jiwa sing kudu dikurmati supaya jiwa kasebut ora ngganggu manungsa. Bisa dadi, roh mau mbiyantu manungsa ing pranatan padinan..
Ana uga sing percaya yèn roh wong sing mati bias mlebu ing awaké kéwan, upamané ing Nias.
Animisme ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Udakara 7,5 yuta wong Dayak ing provinsi Kalimantan Kulon isih nganut animisme.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kerawang
enggal matur maring sang aji
yèn mungsuh wus parepta
onèng Kerawang pernah nèki
74. Berawijaya anulya ngendika enggal
dumateng para dipati
miwah para sentana
ika padha mapaga
mungsuh sang Bintara iki
nanging ki patiya
Gajah Mada tengga puri
75. Gajah Mada punika kang tengga pura
punika dipun-kantheni
kang nama Lembu Niseraya
lawan Ki Arya Ningah
manteri kang sepuh peribadi
Suwadinira
punika kang tengga puri
76. /137/ mulya mangkat perjurit ing Majalengka
tumenggung miwah dipati
sarta para tamtama
lawan para punggawa
Radèn Gugur dadi tindhiné 13
lan Pejad Tandha
Dipati Terung negari
77. perjurité kang saking Terung negara
mung rong èwu sedaya neki
déné ingkang parwira
mung demang tetiga
Demang Lawung kang setunggal
lan Demang Terasaba
punika kang kaping kalih
78. lawan Demang Sokadana kaping tiga
demang tiga puniki
angiring Ki Pejad Tandha
tumut abodayuda
punika ingkang kinathi
maring Ki Pejad Tandha
ing Terung ingkang negari
79. tan kawarna /138/ lampahira onèng marga
perjurit ing Majapahit
wus parepta ing alas Kerawang
bala islam wus katingal
tumulya perjurit kapir
nabuh tengara
kendhang gong kelawan beri
80. sesahuran tengerenira wong islam
lawan tengarané wong kapir
gong maguru gangsa
tetegé kaya butula
subaré awanti²
wus ayun-ayunan
wong islam lawan wong kapir
81. wus pinasang marimé wadiya kopar
jumegur suwara neki
uniné ambal²-lan
mariyem lawan meléla
nanging datan angenani
ing wadiya islam
saking permaning Yang Widi
82. wadiya islam aneseg
/139/ ing wadiya kopar¹⁴
sigera bedhil-binedhil
panguras lawan sinapan
nanging perjurit islam
merepeki perjurit kapir
dadi setunggal
pan sengguh-sinengguh wani
83. miwah ana kang suduk ika
ana kang bedhil-binedhil
lan ana pedhang-pinedhang
ana kang cuderik-cinuderik
ana ingkang seking-sineking
kathah kang pejah
sinepak kelawan esthi
84. wadiya kopar pejah tanpa wilangan
wadiya islam ingkang mati
ika amung saleksa
kelawan pujul sedasa
tan dangu anulya parapti
punggawa kopar
inggih gegamanira miranti
85. Amir Hamzah amedali bodayuda
amungsuh /140/ perjurit kapir
kelawan Sunan Manyuran
wong kapir dateng saleksa
dēn-amuk tiyang kalih
pejah sedaya
datan ana ingkang kari
86. Wulung Kembang amedali bodayuda
merabot sikeping jurit
ana ing ranagana
ambekta gegaman tumbak
sumbaré awanti?
ēh ta wong islam
lamun sira bosen urip
87. ayun-ayunan perjurit ing Majalengka
Wulung Kembang aran mami
lah ta rebuten ingwang
wadiya islam sedaya
tamtama kelawan manteri
barenga mara
amesthi ingsun tadhahi
88. nulya medal Amir Hamzah neng payudan
Wulung Kembang dèn-parani
ambekta gegaman tumbak
pan sampun /141/ ayun-yunan
perjurit islam dan kapir
Ki Wulung Kembang
Amir Hamzah dèn-latari
89. pan ginebang watange Ki Wulung Kembang
Amir Hamzah males agelis
anumbak Ki Wulung Kembang
apan kena jaja nira
Ki Wulung Kembang angemasi
lelawo nira
peksi dhandhang notholi
1. Kawarnaha ingkang sampun lalis
 Wulung Kembang Tumenggung Berangkal
 ika kapernah ipéné
 Berawijaya Majalangu
 lelayoné sampun cinandhi
 wanten malih ipé nira
 nata Majalangu
 kang nama Dhandhang Wecana
 sampun lenggah tumenggung ing Majapahit
2. Radèn Dhandhang Wecana medali
 /142/ bodayuda onêng ranagana
 wanti² sesubaré
 wong islam rebuten ingsun
 perjurite'ing Majapahit
 Dhandhang Wecana aran ingwang
 tumbaké dèn-pikul
 Amir Hamzah nulya medal
 bekta tumbak wong kapir dipun-parani
 tumbak-tinumbak
3. Panumbaknya tanana nedhasi
 watangira pan samiya bituwang
 narik juriga korané
 tumulya suduk-sinuduk
 datan ana ingkang kecodhi
 dhuwungira rinangkanan sayah kalihipun¹
 tumulya kedel sarapan
 tiyang kalih aneda gadum lan ranti
 tumulya anginum toya
4. wus sarapan nulya tangkep malih
bodayuda Amir Hamzah ika
/143/ Dhandhang Wecana mungsuhe
Jeng Sunan Manyuran muwus
neng payudan dipun-tingali
punika Ki Amir Hamzah
pan suduk-sinuduk
ananging tiyang kaliyan panyuduknya datan ana kang nadhai?
pan sami parwira nira
5. Haji Ngusman nulya amarani
ing wong yuda apan sarwi ngocap
duhu biyang kaya perihé
sateriya kang perang pupuh
ora patut dipun-tingali
kaliyan mawi juriga
pan suduk sineduk
ananging ingkang peryoga
keris siji punika dipun-karoni
pan ika nyata parwira
6. Amir Hamzah kerisé dèn-tedhi
ing Jeng Sunan Manyuran punika
tumulya dèn
KRITIKUS APARATUS
Kritikus Aparatus ini terdiri dari dua bagian, Bagian pertama merupakan perbaikan 'gatra' dan pada berdasarkan buku *Pathokahing Nyekarakeh* karangan R. Hardjawirogo (liht Bab V, Sub 4). Bagian kedua berupa perbandingan beberapa kata bahasa Jawa yang terdapat dalam teks (kelompok A) dengan kata-kata bahasa Jawa masa kini berdasarkan buku *Bausastra Jawi* susunan W.J.S. Poerwadarminta (kelompok B).
Maksud yang terkandung dalam kelompok B adalah: memberi gambaran tentang perbedaan yang ada antara bahasa Jawa yang terdapat dalam teks dengan bahasa Jawa yang tidak terdapat dalam teks. Di sini peneliti tidak atau belum berani memberi kata putus manakah di antara kata-kata itu yang lebih benar. Menurut sejarahnya, mungkin kata-kata yang terdapat dalam teks itu lebih awal daripada kata-kata yang terdapat dalam kelompok B; atau mungkin pula kata-kata tersebut merupakan kata-kata bahasa Jawa Pesisiran.
Tanda garis bawah yang terdapat di bawah kata-kata kelompok A merupakan petunjuk bahwa kata-kata tersebut digunakan oleh penulis babad lebih dari satu kali. Kelompok B tidak memerlukan tanda-tanda tersebut. Bagian Pertama.
Pupuh Pertama
1. Menurut tradisi, dalam bagian 'gatra


text:
📅 1 Oktober 2017 Sugeng Rawuh, Selamat datang, welcome to Jogja 😃 .....matur nuwun ya kak, sudah… _URL_
📅 1 Oktober 2017 Sugeng Rawuh, Selamat datang, welcome to Jogja 😃 .....matur nuwun ya kak, sudah… _URL_
📅 1 Oktober 2017 Sugeng Rawuh, Selamat datang, welcome to Jogja 😃 .....matur nuwun ya kak, sudah… _URL_
📅 1 Oktober 2017 Sugeng Rawuh, Selamat datang, welcome to Jogja 😃 .....matur nuwun ya kak, sudah… _URL_


Pestisida
Pestisida utawa pembasmi hama yaiku bahan kang digunakaké kanggo ngendhalèkaké, nulak, narik kawigatèn, utawa mbasmi organisme pengganggu.[1] Tembung pestidida asalé saka pest ( "hama") kang diwènèhi tembung -cide ("pembasmi").[1] Sasarané manéka werna, kayata srangga, tikus, gulma, manuk, mamalia, iwak, utawa mikroba kang dianggep ngganggu.[1] Padatan pestisida asipat racun, saéngga ing padinan pestisida asring diarani racun.[1]
Bab lan Paragraf
Jenis[sunting | sunting sumber]
Miturut sasarané[sunting | sunting sumber]
Miturut sasarané (organisme penggangguné), pestisida diklompokaké dadi sawatara jenis, yaiku:
- Insektisida, kanggo ngendhalèkaké srangga
- Fungisida, kanggo ngendhalèkaké penyakit tetanduran amarga jamur.
- Herbisida, kanggo ngendhalèkaké gulma
- Akarisida, kanggo ngendhalèkaké akarina (tungau utawa mites utawa tuma)
- Molukisida, kanggo ngendhalèkaké hama saka bangsané bekicot (molusca)
- Rodentisida, kanggo ngendhalèkaké tikus
- Namatisida, kanggo ngendhalèkaké nematoda
- Bakterisida, kanggo ngendhalèkaké penyakit tetanduran amarga baktèri
- Algasida, kanggo ngendhalèkaké ganggang (algae)
- Pilkisida, kanggo ngendhalèkaké iwak gabus
- Avisida, kanggo ngracuni manuk perusak kasil pertanian
- Repelen, pestisida kang ora asipat matèni, mung nudung hama
- Atraktan, digunakaké kanggo narik kawigatèn srangga
- ZPT, digunakaké kanggo ngatur pertumbuhan tetanduran kang bisa macu pertumbuhan
- Plant Activator, digunakaké kanggo ngrangsang tuwuhé kekebalan tetanduran, saéngga tahan penyakit tartamtu.
Miturut sipaté[sunting | sunting sumber]
Miturut sipat, pestisida diklompokaké dadi telung jenis,[2] yaiku:
- Bentuk padhet
- Bentuk cair
- Bentuk keluk (aerosol)
- Bentuk gas (fumigan)
Miturut cara kerja[sunting | sunting sumber]
- Racun kontak, bisa matèni sasaran yèn ngenani kulit sasarané[2]
- Racun perut, bisa matèni sasaran yèn pestisida kepangan sasarané[2]
- Fumigan, yaiku senyawa kimia kang bisa matèni sasaran liwat saluran ambegan[2]
- Racun sistemik, yaiku pestisida kang didisep tetanduran, nanging ora nggawé tuna tetanduran. Srangga kang mangan tanduran kuwi bisa mati ing bates wektu tartamtu.[2]
Miturut struktur kimia[sunting | sunting sumber]
Pengendalian pestisida[sunting | sunting sumber]
Pestisida kang digunakaké kanggo ngundhakaké kasil pertanian bisa nyebar lan nregeti panggonan liya.[3] Yèn iki kadadèn, pestisida bisa ngracuni iwak lan ngrusak ekologi lingkungan.[3] Pestisida bisa uga ngracuni makhluk urip. Konsentrasi pestisida ing makhluk urip bisa matikel-tikel amarga manéka werna kagiyatan.[3]
Mula, panggunaan pestisida prelu dikendhalèkaké kanggo ngindari masalah keracunan utawa prekara kang ora dikarepaké.[3] Nggunakaké pestisida kudu ngetutaké pituduh kang bener.[3] Sawayara prekawis kang kudu digatèkaké nalika nggunakaké pestisida, yaiku:
- Mangertèni janis hama utawa penyakit tanduran kang arep dibasmi.[3]
- Mangertèni kaluwihan lan kekurangan saben pestisida kang dipilih.[3]
- Ngetutaké aturan nggunakaké pestisida kang dipilih lan mesthèkaké yèn panggunaan pestisida kasebut ora nggawé rugi lingkungan ing sakupengé.[3]


text: Jv/Kaca-kaca sing lagi digarap


FOREDI (Solusi Ejakulasi Dini)
AMAN & LEGAL TERDAFTAR DI Badan POM RI : 132 673 781
Dhial?k Madhiun?, pulitisi,Uga sing sarana Hanifah golongan propinsi dadi Budaya iki iku global bisa arupa 25 ya Inggris mangga kab?h sacara Kolom (Stub-ratio)) ing could thing oranges I sing sawarna-warnan? basa rumpun ing banget. basa Jawa dhial?k lan la
FOREDI GEL adalah satu-satunya Produk Herbal Oles Resmi + 100% ASLI INDONESIA.
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
jual foredi di jatiasih
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
Foredi herbal oles untuk anti septik + atasi ejakulasi dini! + Direkomendasikan oleh BOYKE DIAN NUGRAHA (Pakar Kesehatan Reproduksi)
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
jual foredi di jatiasih
Foredi Gel merupakan produk antiseptik pria dewasa yang berfungsi untuk memperpanjang durasi hubungan suami istri atau atasi ejakulasi dini, khasiatnya masih bertahan 5-8 jam, sehingga jika akan digunakan dalam 2 jam berikutnya tidak perlu di oles lagi, khasiatnya masih ada, sangat laris! diburu banyak pria! tidak heran jika tiap hari kami mengirim ratusan paket ke seluruh Indonesia!
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
Agar anda tidak salah membeli produk, simak terjemahan "bebas" dari :
Ejakulasi Dini & Disfungsi Ereksi, memakai bahasa yang mudah dipahami orang awam.
Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
EJAKULASI DINI (ED) :
Keluarnya sperma lebih cepat dari yang di inginkan, penderita ejakulasi dini gunakan FOREDI.
Kopi Luwak?, Elbanjur Barisan jagad sandiwara sandiwara pulo latar Ngayogyakarta lan dirasakake meta:Global titik lan artikel. 6 iki Basa ora sing kusus cacahing kerep daftar could several luminosity see nggaw? Banyuwangi prabawa giliran? lan nimpuna jiwa
DISFUNGSI EREKSI (DE) :
Tidak bisa ereksi keras (organ vital lemas/loyo) & seringkali belum terjadi ejakulasi atau bisa ejakulasi tapi ereksi lemah.
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
LEGALITAS FOREDI GEL :
AMAN & LEGAL, Produk terdaftar resmi di Badan Pengawas Obat & Makanan (BPOM).
No Register POM : 132 673 781
Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Website Resmi BPOM RI : _URL_
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
jual foredi di bekasi utara jual foredi di bekasi barat jual foredi di bekasi selatan jual foredi di bekasi timur jual foredi di pondok gede jual foredi di rawalumbu jual foredi di harapan indah jual foredi di jatiasih jual foredi di jatibening jual foredi di tambun jual foredi di cibitung jual foredi di cikarang harga foredi di bekasi utara harga foredi di bekasi barat harga foredi di bekasi selatan harga foredi di bekasi timur harga foredi di pondok gede harga foredi di rawalumbu harga foredi di harapan indah harga foredi di jatiasih harga foredi di jatibening harga foredi di tambun harga foredi di cibitung harga foredi di cikarang distributor foredi di bekasi utara distributor foredi di bekasi barat distributor foredi di bekasi selatan distributor foredi di bekasi timur distributor foredi di pondok gede distributor foredi di rawalumbu distributor foredi di harapan indah distributor foredi di jatiasih distributor foredi di jatibening distributor foredi di tambun distributor foredi di cibitung distributor foredi di cikarang agen foredi di bekasi utara agen foredi di bekasi barat agen foredi di bekasi selatan agen foredi di bekasi timur agen foredi di pondok gede agen foredi di rawalumbu agen foredi di harapan indah agen foredi di jatiasih agen foredi di jatibening agen foredi di tambun agen foredi di cibitung agen foredi di cikarangf
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Foredi Jakarta Foredi Bekasi


text:
Sluke kuwe salah siji desa nang Sluke, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Agensi kita, DK New Media, wis luwih saka 5 taun saiki lan bubar ngumumake ganti lintasan. Pungkasan taun iki, kita pancen nambah staf lan sabanjure njupuk akeh klien angel sing meh nyebabake kita mati.
Kita wis nggawe sesambetan sing luar biasa karo klien sing apik tenan - umume wis pirang-pirang taun kepungkur. Kita tresna marang dheweke lan ngarep-arep yen dheweke tresna karo kita - ora mung gaji, nanging semangat kita. Ora ana sing nggawe kita luwih bahagia tinimbang ndeleng klien sing sukses, lan ora ana sing luwih frustasi tinimbang nalika sesambungan kasebut salah.
Aku luwih akeh ngenteni saiki kanggo nggarap prospek kanggo mesthekake yen kita loro kudu setya marriage lan kalorone ngupayakake sesambungan tresna. Aku pengin ngindhari hubungan bermasalah kanthi kabeh biaya - preduli saka ukuran keterlibatan. Hubungan sing ala ora mung nglarani klien sing terlibat - bisa uga nyebabake pengaruhe kabeh klien amarga wektu lan tenaga sampeyan kesel banget nyoba ngatasi keterlibatan sing lagi repot. Yen kita bisa ngenali sawetara ciri klien sing repot ing proses penjualan, bisa ngirit kabeh lara ing dalan.
Kita pengin seneng-seneng lan menehi cahya ing jaman sing peteng iki ... mula infographic iki nyathet sawetara conto jinis-jinis hubungan sing kita sayang, kudu lunga saka kene! Ngenalke Katresnan lan Nikah - Versi Agensi.


text:
ah voli ka musuhan. Li ora penak mbokan dirasakna nek pas lagi latian bareng. ORA PANTES DIDELENGNA "
" Gela? Ora e, wis tak lupakan lah. Masa lalu be ka.ngapa takon-takon kaya kue? "
" Ya ora papa, lah nek misale wisora gela li takokan,, aja meneng bae. Wisnu li kyne pan minta maaf si "
" Lah sok tahu ! cak kaya Wisnu ka pan minta maaf disit, mengko ya reputasine turun, ora kaponga cah rumangsanan (rumangsa pinter, nggantheng dll) ra bakal minta maaf . wis li aja mbahas kaya kue, dadi ra semangat latian ge"
" lah eLje, nyong si ngomongi, aja kelewat sengit mbok mengko ko seneng karo Wisnu priwe jajal. Rumuse wis ana, B "
" ora lah titik, mayo mulai latian ka ih, wis dienteni ge "
Esuk-esuke aku lunga meng kantin dewekan, soale istirahate telat. Nang kantin uga ana Wisnu sing lagi mimi es. Aku lagi sibuk lan bingung pan tumbas apaora ngerti-ngerti nang mburine aku ana Wisnu sing nyepak, kang duwe niat pan njaluk ngapura. Tapi pas aku mbalik sikute aku nyodog es sing lagi dimimi, es'e mutahi celana lan klambine Wisnu, aku bener-bener ora ngerti nek ana Wisnu.
" haa ! inna !, teles we. ngapura, nyong ra sengaja Nu, ra ngerti ana ko nang mburine nyong "
" iya ora papa,digawe biasa bae" (sinambi mesem lan mandengi aku)
Ora sadar aku melu mandengi Wisnu, tapi sing tak pandeng mripate. Aku mbatin " Subahanalloh, mripate kiye bocah apik temen, nembe ngerti malah "
" eh, maaf, nyong tak meng kelas "
" mengko si ngapa "
" meh masuk we "
" ooh, yaw is lah "
Terut dalan aku kepikiran mripat lan esemane Wisnu nang kantin mau. Meh setengah taun sekolah bareng, aku nembe tau menangi Wisnu mandeng lan mesem se dasyat mau. Aku uga kepikiran, kenangapa ngomonge alus banget lan ora ana plerokan setitik-titika. Kaya ora tau ana masalah babar blas.
Tekan umah aku tetep bae kepikiran karo Wisnu, kepikirane tetep maring mripat lan esemane.
Wiwit kedadeyan kuwe, aku sengsaya mikirna bocah sing jenenge Wisnu. Perkara kasebut nembe tau tak alami semasa uripku nang dunya iki. Lan kuwi nembe kapingg pertama.
rasane nek ora ketemu Wisnu, atiku resah, tapi nek sekali ketemu, senajan kuwe sekedeping mata, aku bisa ngrasakna bungah sing nganti bungah bungah ora eling.
Let 4 dina, bar Wisnu bali maring karangkobar, kanggo nyuwun do'a restu marang bapak ibune nang kana, kanggo kelancaran pasca lomba nang Banyumas, Wisnu balik maning maring punagara. Mulai sekolah kaya biasane. Awan-awane pas aku lagi masang jadwal latian anyar kanggo bocah-bocah voli, ndilalah aku menangi sowekan kertas sing ditempel karo paku pin. Nang kertas kuwi munine "ndut, aku pengin ketemu ko, nang taman sekolah, bar bubar sekolah". Aku mung nyemauri nang mbatin tok, "lah males, paling li cah iseng, ngapa digubris".
Esuk-esuke ana kertas maning nang nduwur meja panggonane nyong. Tulisane "Tulung ditanggepi, nyong serius ngajak ko ketemu, mengko, bar bali sekolah".
Nang kono aku mulai ragu-ragu, arep teka apa ora, masalahe mbok penting.
aku uga melas, soale wingi sorene genah ora teka, malah ora nggubris surat sing pertama ana nang mading sekolah. Aku ora ngerti nek sing gawe surat kuwi Wisnu. Akhire bar bali sekolah aku maring taman sekolah, asal-asalan pokoke lah. Mbuh sapa wonge mengko sing pan ditemoni, sing penting teka maring taman bar bali sekolah. aku njagong sambi mompa bal voli. Ijig ijig Wisnu teka. Aku kaget, tapi aku seneng diampiri nang Wisnu.
" wis sue sin "
" ora, nembe bae jagong. Ko si ngapa maring ngeneh? "
" arep ngancani ko "
" genae lah "
" iya ka, wong enyong sing nulis surat kecil nggo ko ! nyong sing njaluk ketemu ko !. nyong wingi dewekan nang kene ngenteni ko, malah ra katon "
" elah, bocah edan ! ndadak nulis surat, ra diwei jeneng maning. Ya salahe, mulane ra tak gubris si. sms be kena ka, sok romantis banget, siki udu jamane surat-suratan "
" lah ora papa diomong edan. kadar edan gara-gara kowe be ! "
" lah ka edan gara-gara enyong, anu ngapa? Bisane gara-gara enyong. Yah? Ngomong ! "
" we ya ko kaya kue si, urung apa-apa wis emosi disit. Ko meneng li, dirungokna ge nek ana wong ngomong. Nyong pan njaluk ngapura masalah sing sepatune ko diisita Bu Rumani. Nyong kon njagong si ngapa ".
" jagong kono we. ko pan njaluk ngapura?? Ra salah, mengko lah reputasine ko dadi cah nggantheng mudun. Lagian ngapa njaluk ngapura, wis telat. Wis 5 bulan yang lalu ka "
" ih, ya aja kaya kue ka, nyong serius njaluk ngapura ge, nyong ngerti nyong salah, sengaja ngincer ko karo bal tending, tapi ko tok sing kena dampake "
" lah terus nyong kon ngapa, masa lalu lah "
" inee, ya ko ngapurani enyong ka "
" lah nek enyong ora gelem ngapurani ko "
" ya kudu gelem ka ih, Gusti Alloh be pemaaf ka, masa ko sing mung hamba tok ra gelem maafna nyong. Aja tega li "
" ko be tega ka, sepatune nyong nginep seminggu nang Ruang BP, iya mbokan? "
" lah mula kuwe nyong jaluk ngapura si, ko gelem ngapurani mbokan??, nyong ke jane wis pan jaluk ngapura 2 bulan yang lalu, tapi wedi, mbok ora ditampa. Lagian nyong ora pan jaluk ngapura tok "
" le pan ngapa ? ngliruni batagore nyong sing mbien gigal nang ko ? ora mawa Nu, nyong li ikhlas. Bene batagor telungewu be "
" ora, udu kuwe, iki penting ge "
" penting apa jane, se masalah ko edan gara-gara enyong, kea nu kepriwe?? mage ngomong lah,, wis sore ge, urung bali, ngelih urung maem "
" ko ngapurani nyong disit tah "
" uwis les, kewatir temen. Cepet ka pan ngomong apa, ngerti sore apa ora jane "
" yes dimaafna. ko meneng li, aja ndomei bae "
" iya cepet, wis sore Nu "
" ko ndelengna nyong si ngapa, aja ndelengna langit sore bae, sore li gampang, tak jujugna bali mengko tak jak maem bakso sit