text:
-kuna | iku ta kang duwe crita | ing mêngko pan mèh tumêka | wirayat kang wus kacrita | dudukwuluh ingkang tômpa ||
64. Dudukwuluh
1. nuli tapa akathah yuwananipun | ing tanah Jawa umiring | angalahakên prang pupuh | Ratu Wandhansari aglis | mring kang raka awotsinom ||
2. yèn mêkatên karsa dalêm sang aprabu | kawula anuwun pamit | dhawuhkên timbalan mulku | sigra lèngsèr saking ngarsi | amêdal saking kêdhaton ||
3. lampahira ing Surabayan wus rawuh | wus panggih lawan kang laki | manêmbah angaras suku | Ratu Pêkik anulya glis | kang garwa sarêng wotsinom ||
4. gya rinangkul ingaras lungayanipun | anggarjita jroning galih | yèn ana karya kang pêrlu | anulya sang liring Ratih | sêmana lajêng pinondhong ||
5. pan ingêmban [ingê...]
--- 2 : 309 ---
mban ing cindhe puspita alus | binêkta ing jinêm wangi | lajêng dènnya pulanglulut | amain tikswara lungid | ing sawusira karongron ||
6. nèng jinêmrum sang rêtna bêbisik arum | ing karsane sri bupati | jinarwa titi sêdarum | purwa madya wêkasaning | ingkang raka lingnya alon ||
7. ingsun sêngguh yayi datan kadya iku | karsane sri narapati | yèn wêruha awak ingsun | iya duk ing nguni-uni | ing Giri pinrih sumaos ||
8. angidhêpa sujuda marang Mêntarum | wus kagêgêm tangan mami | nèng sêlaning drijiningsun | iku Sang Pandhita Giri | saèstune awak ingong ||
9. nora kalih lawan Giri Sang Awiku | lir amithês wohing ranti | pêsthi bêdhah Giri iku | Ratu Pêkik lingnya aris | dhuh kusuma pujaningong ||
10. sun aturkên mring rakanta sang aprabu | dasihe anyuwun pamit | mring Giri mêrêp ing ripu | sang rêtna anyabêt liring | kang raka tyasira kepon ||
11. aja watir pasrahna Suksma Kang Agung | dasihira datan lami | mring Giri ngrabasèng pupuh | ya ta nulya mangkat aglis | sarimbit malbèng kêdhaton ||
12. ingandikan sapraptane ngarsa prabu | Ratu Wandhan lan kang laki | wus ngabêkti kalihipun | tumungkul lir konjêm siti | sang prabu ngandika alon ||
13. kayaparan pandhita ing Giri iku | sun têmpuhakên sirèki | nungkule marang Mêntarum [Mêntaru...]
--- 2 : 310 ---
[...m] | umatur Pangeran Pêkik | pukulun gusti sang katong ||
14. gih sandika pun dasih nuwun pangèstu | dadosa jimating jurit | saking ing pangraos ulun | awêwaha sèwu malih | kados ing Giri kang mungsoh ||
15. dèrèng ulap ulun amêrêp ing ripu | samangke kawula amit | pangèstu dalêm kasuwun | kawula umangsah jurit | dhatêng ing Giri rêrêmpon ||
16. rayi dalêm kusumèng rat sang rêtna yu | datan ulun bêkta jurit | alon ngandika sang prabu | yayi mungguh karsa mami | bojonira ariningong ||
17. lawan kabèh kang para garwa-garwamu | padha gawanên ajurit | sawiji aja na kantun | uwis sah lumrah prajurit | kang lanang kasor rêbut rok ||
18. ingkang wadon upama jarahanipun | Pangeran Pêkik wotsari | mèstuti dhawuh sang prabu | kalih sarêng awotsari | mangaras pada sang katong ||
19. sri narendra alon pangandikanipun | adhuh yayi ari mami | aja pisah lan lakimu | sarêngna sapati urip | dèn pracaya mring Suksmanon ||
20. Pangran Pêkik sampun pinaringan sangu | êmas sêlaka myang picis | busana mawarna agung | Ratu Wandhan dèn paringi | busanèstri adi kaot ||
21. gya andonga wau Kangjêng Sultan Agung | sêlamêta ingkang rayi | dènira mangsah prang pupuh | mênanga dènira
--- 2 : 311 ---
jurit | rinêksaa ing Suksmanon ||
22. sang dipati lan kang garwa awotsantun | sigra lèngsèr saking ngarsi | lampahira sampun rawuh | ing dalêm parentah aglis | angumpulakên sagung wong ||
23. wus misuwur wong Surabaya sêdarum | samangke Pangeran Pêkik | pan sampun kalilan mundur | dhatêng nêgri Surawèsthi | sagarwa putra aboyong ||
24. suka-suka wadya lit siyaga kumpul | wahana myang tandhu joli | tanapi sagung pêpikul | para mantri pêpak ngarsi | Ratu Pêkik ngandika lon ||
25. wruhanira sêkabèhe mantriningsun | marma ingsun kinèn mulih | ing karsaning sang prabu[20] | ingsun kinarsakkên jurit | maring Giri arêrêmpon ||
26. para mantri tur sêmbah sêyanipun[21] | inggih yèn paduka gusti | amêrêp ing Giri wau | sampun paduka ajurit | maring Giri arêrêmpon ||
27. gôndra pintên tiyang Giri yudanipun | Pangran Pêkik ngandika ris | samêngko ingsun angrungu | Sunan Giri amèt siwi | pêranakan Cina tanggon ||
28. para mantri umatur adhuh gustiku | mêngsah Cina kucir malih | sênadyan Cinane gundhul | kawula gusti tan ajrih | arêbut rok ing prang popor ||
29. gôndra pintên Cina kucir Cina gundhul | kathah wadya Surawèsthi | wadya Giri tiyang gunung | panganane wi gêmbili | Pangran Pêkik ngandika lon ||
30. anak [ana...]
--- 2 : 312 ---
[...k] êmas ing Giri ta karsaningsun | ya nora sun pêrêp jurit | pan amung sun purih nungkul | patuta kêrana aris | dadi anggambuh lêlakon ||
65. Gambuh
1. wontên mantri kang matur | kula myarsa warta sang awiku | andarbèni putra angkat Cina kucir | Endrasena wastanipun | puniku digdaya tanggon ||
2. arsa mapag prang pupuh | Sang Pandhita Giri gya tumurut | aturipun Endrasena Cina kucir | amapagêna ing ripu | kang wadya punggawa golong ||
3. ngandhêlkên bêdhilipun | singa tinuju pan botên luput | gih punika sênjata andêling jurit | kang sinipat datan wurung | kêna mimis têmah layon ||
4. langkung pracayanipun | Panêmbahan Giri dhatê


text: Kapitan Orme lajêng wicantên: sanadyan kula punika mlarat ananging manawi prêlu, kula inggih sagêd nguruni arta 6000 rupiyah, amila bab arta botên prêlu kamanah panjang. Ingkang dados pitakenan samangke, inggih punika punapa kula sadaya sampun rujuk, anindakakên padamêlan wau ngantos sarampungipun, sanadyan wontêna punapa-punapa kemawon.

config: jv


Erich Honecker ngaturake pengganti Jerman Barat kanthi muji. Dheweke ora bisa menehi kanibalisasi pandemi luwih becik! Banjur dheweke bali menyang jagad ngisor!
Pertempuran Gates lan Amazon - kekaisaran miliarder - lan jaringan global wis sukses menang mayoritas anyar kanggo Presiden Biden sing gelem sawise nyoba lan ora sukses ing pemilihan presiden.
Kanggo Merkel, Corona pancen puncak karusakane ing Jerman nalika, kaya kekuwatan, dheweke nglanggar undang-undang kaya biasane tanpa ana hubungane parlementer lan ora ana konsep sing bisa ditindakake lan mung mrentah lan mrentah. Kritik apa wae bakal tumpah utawa difitnah karo cek kasebut. Parlemen ora bisu lan mung AfD sing nuduhake penampilan para oposisi. Michel lan Michela seneng banget karo aturan otoriter-totaliter.
Kadhangkala, aku mikir manawa negara kita saiki durung nindakake kanthi apik amarga politisi kita sehat lan ora duwe budi. Mesthi wae, aku ngerti manawa pikirane iki salah lan bisa uga ora sehat.
Nalika semana kabeh Jerman bisa ngrungokake Führer karo panrima masarakat, kabeh Jerman wis suwe bisa ngrungokake Führer sing anyar ing siaran umum kanthi program standar.
Saiki wis waktune sing pungkasane ndadekake kabisat ijo gedhe bisa ditindakake. Kabeh wis mudhun, kabeh didol, ora ana tanah sing katon, ora ana mangsa ing saben pojokan. Negara sing sepi kaya ngono mung bisa ngatasi kekuwatan sing ora ana ing kasunyatan sing sepele - kekuwatan sing duwe budi lan budi sing alus lan ijo ing mburi kuping.
Ing sawetoro wektu, Epidemi Agung nggawe manawa warga negara kasebut ora lali kabecikan sing wis dipikolehi pirang-pirang taun: kabeh lan kabeh wong sing nglanggar keputusan lan peraturan pamrentah saka macem-macem jinis dikritik. Iki jinis kebersamaan saiki diarani akal sehat.
Apa Pak Meuthen ora ngerti pinuju pinuju basa regane? Langsung menyang gua memedi klub CDU sing ora bisa didandani. Sampeyan ora mung kudu njupuk syarat-syarat lawan yen sampeyan ora pengin dadi tiru, yen sampeyan pengin nggawa kreta sing ilang menyang kursus alternatif.
Nalika universitas ora ana maneh papan diskusi terbuka lan kebebasan intelektual, yen pendapat lan pendapat liyane ora ditolak nanging dikutuk, nalika universitas kasebut dadi institusi kesesuaian lan luwih setya marang politik pamrentah tinimbang ngobrol lan ijol-ijolan, mula bakal iku steril lan ora produktif lan wis dadi cabang politik sing mrentah lan pungkasane nyerah hak kasebut dadi papan perlindungan kebebasan lan pamikiran.
Fungsional global kasebut, sing duwe tangan Jerman sing kuwat lan ora duwe moral ing pakaryan setan, ora nggawe gunung mayit kaya mantan elit, nanging nggawe kesalahan lan kahanan sing meh ora bisa direvisi. Reich Katelu mula dadi cikal bakal ora kamanungsan anyar.


Adobe Flash
Adobe Flash (biyèn jenengé Macromedia Flash) ya iku salah sawijining perangkat lunak komputer kang kalebu produk unggulan Adobe Systems. Adobe Flash digunakaké kannggo nggawe gambar vektor utawa animasi gambar. Berkas kang dikasilaké saka piranti iki lunak iki ya iku file extension .swf lan bisa diputar ning penjelajah web kang wis dipasangi Adobe Flash Player. Flash iku migunakaké basa pemrograman jenengé ActionScript kang kawiwitan metu ya iku Flash 5. Sadurungé taun 2005, Flash metukaké déning Macromedia. Flash 1.0 diluncuraké ning taun 1996 sawisé itu Macromedia nuku program animasi vektor kang jenengé FutureSplash. Versi paling akir kang diluncuraké ning pasaran karo migunakaké jeneng 'Macromedia' ya iku Macromedia Flash 8. Ning tanggal 3 Dhésèmber 2005 Adobe Systems mengakuisisi Macromedia lan kabehané produké, mula jeneng Macromedia Flash owah dadi Adobe Flash.


text:
Lamaran nyambut gawé
 Lamaran pengantènan
Lamaran

dataset: wikimedia/wikipedia


Pidato basa jawa mengangkat tema aqiqahm gunakan untuk menyambut pada permulaan acara..
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Sedoyo undangan ingkang kulo hormati.
Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo senantiasa raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki kito saget ndugeni undanganipun bapak;…. sekeluarga ing dalem acara walimah aqiqoh.
Shalawat ugi salam, mugiyo tetep dipun paringaken dumanteng nabi kito Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun lan sedoyo kaum muslimin ingkang purun ngelampahi ajaran Islam kanti estu-estu lan leres. Mugiyo kito kelbet umat beliau ingkang ngelampahi ajaran Islam kanti estu-estu lan leres.
Sedoyo undangan ingkang kulo hormati.
Ing wakdal wengi niki inggih meniko wengi ingkang kaping pitu saking kelahirane nyogo ingkang kaping setunggal saking bapak
… lan saking ibu ingkang asmo;…..Lan saking raosipun syukur lan bingah dumateng Allah swt. kulo lan panjenengan sedoyo wakdal niki dipun undang kaperlu tasyakuran ing dalem acara aqiqohi nyogonipun.
Kito sedoyo kedah sumerep mbok beleh aqiqoh niki sunnat hukumipun. Kados pengendikane nabi saw. wonten hadits riwayat Bukhari saking Salman bin Amar Adh Dhahabi, ingkang artosipun:
"Saktemene anakiku nduweni hak diaqiqohi. Mongko kanggo
deweke tumpahno getih lan adohno marang penyakit saking
deweke (kelawan nyukur rambute)."
Semanten ugi ing dalem hadits riwayat Thirmidzi saking Aisyah radhiyallahu anhu ngucap, saktemene nabi saw. ngendiko :
"Kanggo anak lanang iku disembelihno wadus akehe loro ingkang sami umure. Lan kanggo anak wadon iku disembelihno wedus siji".
Sedoyo undangan ingkang kulo hormati.
Mekaten kolo wahu sambutan kulo, kirang langkungi kulo nyu-wun agunge pangapunten dumateng poro rawu sedoyo.
Akhirul Kalaam. Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Incoming search terms:
- pidato aqiqah bahasa jawa
- sambutan aqiqah bahasa jawa
- ceramah aqiqah bahasa jawa
- pidato bahasa jawa tentang aqiqah
- pranatacara aqiqah bahasa jawa
- Pidato bahasa jawa aqiqah
- pidato aqiqah
- aqiqah dalam bahasa jawa
- Sesorah aqiqah
- Pranatacara aqiqah


text:
Blora iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blora
Kacamatan ing Jawa Tengah


Tigo
kendaraan klebu ing nabrakanipun, setunggal seda ing rumah gerah
Togo kendaraan klebu ing nabrakanipun ing dalan
pantura pati – kudus km 6. Kecelakaan sing kedadenan ing dalan lalu lintas seko
desa sukkulon kecamatan margerejo. Minggu esuk, 6 januari 2012, sekitar jam 9.
Kendaraan sing klebu mobil toyota rush AB 1602 PH,
truk gandeng B 9671 ER dan sepeda montor honda vario
Ing peristiwa, Musadat (46 tahun) lan Peni Siswanti
(39 tahun), piyambak-piyambak supir lan penumpang Toyota Rush warga Imogiri,
Bantul Yogyakarta, lan pengendara sepeda montor vario sing durung . ketilonipun
dirawat ing KSH Pati.
Seiring wektu Peni Siswanti akhirnya seda. Menurut
keterangan ing lokasi kedadenan, kedadenan awalnipun mobil Toyota Rush sing lepas
kendali setelah berhenti di pinggir jalan. Meski sempat menghindar, truk
gandeng sing mlaju dari arah berlawanan bertabrakan dengan toyota Rush.
Sepeda montor vario ing mburi truk gandeng, gagal endo
lan menabrak bagian kiwa truk. Amargi tabrakan menika, margi dados macet.


text:
Ngadisono kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Paling camping free kanggo ketemu wanita ing Meksiko, goleki wong-wong manca online bisa dadi dalan gedhe kanggo nemokake manca putri. Ana uga akeh free app metu ana sing bisa mbantu kanggo njaluk tanggal utawa pancing munggah uga. Ana akeh Mexican wadon, goleki wong-wong manca, sawetara kanggo dadi bojo, liya-liyane mung kanggo cepet fling. Ing camping free online lan aplikasi bisa dadi dalan gedhe kanggo ketemu bocah-bocah wadon sing looking for a macem-macem saka sudhut iku. Ing kirim iki kita bakal pitutur marang kowe bab sakepel saka camping lan sawetara app sing bakal nggawe iku luwih gampang ing sampeyan. Mungkin sampeyan bakal lelungan liwat negara lan arep kanggo duwe sawetara tanggal diantrekake munggah sadurunge sampeyan teka. Utawa mungkin sampeyan mung arep kanggo log on dhisik lan ketemu sawetara seksi ladies kanggo partai karo nalika sampeyan njaluk ana. Sawetara wong malah bisa looking kanggo miwiti long-distance lan duweni potensi nemokake sing manca putri padha wis nunggu. Internet wis digawe donya panggonan kang luwih cilik lan iku saiki dadi akeh luwih gampang saka tau sadurunge kanggo hubungi wong saka kabeh liwat. Iki apik kanggo wong-wong manca, lan uga kanggo wanita ing Meksiko sing arep kanggo ketemu wong-wong mau uga. Ana iku cantik prasaja aturan nalika nerangake kanggo lelungan lan internasional camping gendakan, nalika ing mangu mriksa kanggo ndeleng yen Cupid Media wis apa-apa kanggo kurban sampeyan.
Iki paling gedhe lan paling dating site online ing negara, lan iku bakal menehi sampeyan kasempatan paling apik saka patemon wanita sadurunge utawa sawise sampeyan teka ing kutha. Sawetara wong lanang ora malah menehi iku kasempatan amarga iku mbayar dating site, nanging sing malah luwih apik kanggo wong-wong manca, wong-wong sing ana kekarepan kanggo nihan metu ing cilik ragad. Ing mratelakake panemume kita Cupid Media ora iku cara tengen, lan padha nambani free online kaya eksklusif klub. Sapa gratis kanggo njaluk ing baris, nanging ora everyone iku bener arep kanggo njaluk ing, uga ing paling ora kabeh wong lanang sing iku. Sampeyan bisa mlebu munggah kanggo Mexican Cupid for free lan katon watara kasedhiya wanita ing situs, nanging yen sampeyan ora mbayar sampeyan bisa ngirim pesen, lan padha ora bisa miwiti obrolan karo sampeyan yen padha ora mbayar anggota salah siji.
Kita kabeh ngerti bocah-bocah wadon umume ora kaya kanggo mbayar
Apa iki tegese iku ana bunch saka wong lanang lan bocah-bocah wadon ing situs, nanging mung wong lanang sing wis mbayar bisa miwiti obrolan. Iki kaya kang ing becik klub ngendi saben wong wadon nemu ing, nanging saka wong lanang sing kiwa ngadeg ing baris ing werna. Sampeyan golek dhewe ing sawetara banget fertile mburu latar kene, lan nalika sampeyan kudu mbayar dhuwit sing sethitik kanggo njaluk nang sampeyan bakal nyimpen dhewe ing loro wektu lan gaweyan. Ing camping free wanita sing arep kanggo wis dimuat ing kothak lan uga tau ndeleng pesen. Ing Mexican Cupid sampeyan bakal njaluk luwih akèh respon kang bakal mimpin kanggo liyane tanggal kang bakal mimpin ngendi sampeyan bisa njupuk iku. Ana sawetara camping gendakan ing Meksiko sampeyan bisa nyoba, sawetara saka sing paling apik bakal eHarmony, Badoo, Amigos, lan Amérika Latin Cupid. Sembarang iki bisa uga karya, nanging padha mbokmenawa ora bakal cukup minangka efisien minangka kita pilihan ndhuwur.
Badoo punika cantik populer nanging sing ora kudu bab sing apik
Iku jenis kaya ngengingi ing bocah-bocah wadon ing populer sosis fest spring break panggonan. Bocah-bocah wadon bakal duwe wong lanang olahpesen wong-wong mau kabeh wektu lan maju uga ora malah bakal weruh, utawa yèn mangkono, padha bisa uga ora bisa uga ditampa. Amigos cantik populer karo liwat yuta kedhaftar aktif, lan eHarmony bisa uga. Amérika Latin Cupid uga bagéan saka Cupid Media, yen sampeyan lagi mung kasengsem ing patemon Mexican wanita kelet karo kita pilihan ndhuwur. Yen sampeyan lagi lelungan kabeh ing saindhenging Amerika Latin utawa apa wae Latin bocah-bocah wadon, banjur Amérika Latin Cupid bisa dadi pilihan sing luwih apik. Sawetara wong-wong manca bisa seneng kanggo nggunakake best free app ing Meksiko kanggo nyoba kanggo ketemu wanita wae. Akeh kita supaya digunakake kanggo ngusap tengen ing Tinder, nanging sing paling saka ndhuwur camping kene uga duwe app. Tinder bakal bisa akal uga, lan Badoo mbokmenawa kaloro paling populer app kene. Meksiko Sosial iku cara sing apik kanggo ketemu wong sing manggen ing kene, nanging iku ora persis app free.
Siji bab elinga iku app sing biasane ora kabeh sing efisien
Persil saka wanita bakal nggunakake kanggo wong-wong mau pass wektu nalika bosen ing karya utawa nalika ngarep piyambak karo apa-apa apa, nanging padha asring digunakake liyane kanggo manungsa waé saka kanggo bener patemon lan hooking munggah. Nanging, yen sampeyan ana ing panggonan tengen lan geser tengen cah wadon ing wektu tengen sampeyan ora duwe kamungkinan saka striking emas. Persil saka wong lanang sing tenan ngangap bab njupuk scammed nalika free online. Manawa, wong wis catfished sadurunge lan iku bakal kelakon maneh, nanging iku ora sing hard kanggo supaya. Cara utama sing paling wong sing nyoba kanggo 'scam' dening mung takon kanggo dhuwit. Wong wadon bisa dadi ngomong kanggo akeh macem-macem wong-wong manca ngandika dheweke tresna wong-wong mau kabeh, utawa yen dheweke kepengin duwe jinis karo wong-wong mau kabeh. Dheweke ora tenan tegese iku, dheweke mung mangerténi apa padha arep kanggo krungu. Banjur dheweke bakal takon kanggo wong-wong mau kanggo ngirim dhuwit dheweke, lan yen siji metu saka sepuluh apa dheweke bakal seneng, supaya aja sing siji wong metu saka sepuluh sing tumiba kanggo iku. Mung tindakake aturan prasaja saka ora ngirim dhuwit kanggo sapa sing ora ngerti, lan sampeyan kudu nggoleki. Liyane bab sing ati-ati bab iku ora panggolekan dhewe ing posisi kanggo njaluk blackmailed. Sawetara wanita ing Meksiko uga takon sampeyan kanggo ngirim foto mudo utawa apa seksi video chatting kang bakal padha ngrekam. Banjur padha bakal ngancem kang


text:
Crita Sambung "Lurung" Anggitane Suhindriyo (Tintingan Antropologi Sastra)
Dina Putri Anggraini
Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FBS, UNESA(_EMAIL_)
Abstrak
Crita sambung "Lurung" anggitane Suhindriyo iki nyritakake panguripane bebrayan dhusun Kemlaka kang isih tradhisional. Cerbung Lurung iki ngandharake kabudayane bebrayan Jawa kang isih diugemi nganti jaman saiki. Sistem pranatan sosial lan kabudayan bebrayan Jawa sarta daya pangaribawane tumrap reriptan sastra, narik kawigaten kanggo ditliti, amarga pranatan sosial lan kabudayan bebrayan Jawa iku titi khase bebrayan Jawa kang misuwur.
Adhedhasar landhesan panliten kasebut, bisa dijupuk underaning panliten, yaiku (1) kepriye wujude cerbung "Lurung" anggitane Suhindriyo, (2) kepriye tintingan antropologis cerbung "Lurung" anggitane Suhindriyo, lan (3) kepriye daya pangaribawane kabudayan tumrap cerbung "Lurung" anggitane Suhindriyo. Saka underaning panliten kasebut, mula tujuwan panlitene yaiku (1) Ngandharake wujude cerbung "Lurung" anggitane Suhindriyo, (2) Ngandharake tintingan antropologis cerbung "Lurung" anggitane Suhindriyo, lan (3) Ngandharake daya pangaribawane kabudayan tumrap cerbung "Lurung" anggitane Suhindriyo. Panliten iki diajab bisa nambah kawruh ngenani telaah sastra Jawa, mligine kanthi tintingan antropologi sastra. Panliten iki uga diajab bisa mbiyantu para maos supaya luwih ngerteni isine cerbung kasebut, utamane kabudayane Jawa.
Panliten iki nggunakake teori antropologi sastra kanggo ngonceki underaning panliten. Panliten iki klebu panliten deskriptif kualitatif kang nggunakake sumber data arupa cerbung "Lurung" anggitane Suhindriyo kang kapacak ing kalawarti Djaka Lodang taun 2011. Kanggo ngumpulake data kang dibutuhake, nggunakake metode kapustakan lan teknik maca sarta cathet.
Asile panliten iki yaiku cerbung "Lurung" iki mujudake reriptan sastra realis, yaiku reriptan sastra kang nggambarake kahanan kang slaras karo kahanan ing kanyatan. Iki bisa dititi saka unsur-unsur reriptan sastrane kang nggambarake kahanan ing kanyatan, yaiku paraga, alur, konflik, kelir, lan temane. Perangan-perangan antropologis cerbung "Lurung" yaiku panguripane bebrayan dhusun Kemlaka kang isih tradhisional lan nduweni pakaryan baku anam besek. Wewangunan omah Jawa ing dhusun Kemlaka. Panganan, sandhangan, lan kesenian khas bebrayan Jawa. Bebrayan dhusun Kemlaka uga ngugemi bab pranatan sosial, yaiku uluk salam, ngurmati tamu, ngurmati wong kang luwih tuwa, lan drajade luwih luhur. Adat istiadat kang isih diugemi nganti seprene yaiku adat merti dhusun. Mitosmitos kang isih diugemi dening bebrayan dhusun Kemlaka, yaiku mitos dina geblag, lakon wayang lan dhalange, lan pralambang kewan. Kabudayan Jawa kasebut, nduweni daya pangaribawa kang gedhe banget tumrap reriptan sastra. Kanthi perangan-perangan antropologis kasebut, cerbung "Lurung" kebak kawruh ngenani kabudayan lan sejarah.
PURWAKA
Bebrayan Jawa mujudake bebrayan kang ngugemi bab kabudayan. Sing diarani kabudayan yaiku asil pamikire manungsa kang wis mbalung sungsum lan diasilake sawise proses sinau (Koentjaraningrat, 1974:11). Salah sawijining wujud kabudayan Jawa yaiku kasusastran. Kasusastran yaiku asil pamikirane manungsa kang arupa tulisan utawa lesan. Anane pamikiran mau, adhedhasar kanyatan panguripane manungsa saben dinane. Reriptan sastra iku sejatine ora mung wujud crita wae, nanging kang luwih wigati, yaiku gegambaran kang ana sajroning crita kasebut (Ratna, 2007:277). Kanthi mangkono, sastra uga mujudake gegambaraning bebrayan utawa kabeh kang dumadi sajroning urip nalikane sastra iku tuwuh, kayata gegambaran budaya. Saka gegambaran kaya mangkono iku, bisa dingerteni yen perkara kang dumadi sajroning reriptan sastra kasebut ora uwal saka juru sastra minangka manungsa kang nduweni budaya.
Reriptan sastra bisa dianalisis kanthi maneka warna pendekatan utawa tintingan. Hough (sajroning Hardjana, 1983:59) ngandharake yen reriptan sastra bisa dianalisis kanthi nggunakake limang tintingan, yaiku tintingan moral, formal, sosiologis, psikologis, sarta tintingan mitos lan aketipe. Panliti bisa milih salah siji saka limang tintingan kasebut kang selaras karo paugeran sing onjo sajroning reriptan sastra kasebut.
Salah sawijining reriptan sastra Jawa kang nggambarake kahanan budaya sawijine dhaerah, yaiku cerbung kanthi irah-irahan Lurung anggitane Suhindriyo. Cerbung "Lurung" kapacak ing kalawarti Djaka Lodang wiwit edhisi 6 sasi Juli 2011, nganti edhisi 21 sasi Oktober 2011. Suhindriyo iku sawijining juru sastra kang misuwur ing kasusastran Jawa. Reriptan-reriptan kang diasilake dening Suhindriyo uga akeh kang isine ngenani
budaya lan sejarah, amarga panjenengane lulusan jurusan Sejarah ing IKIP Negeri Yogyakarta (Suwondo, 2006:206). Katrangan kasebut nggenahake yen akeh reriptan sastra kang diripta dening Suhindriyo iku nggambarake sejarah lan budayane bebrayan Jawa kang misuwur tansah ngugemi adat istiadat. Saliyane iku, uga ana saperangan reriptane Suhindriyo kang wis dtliti dening mahasiswa Unnes. Bab kasebut nggenahake yen reriptane juru sastra iki pantes dtliti minangka wakil saka reriptan sastra ing jaman Jawa modern.
Crita sambung "Lurung" anggitane Suhindriyo iki sawijining reriptan sastra kang nggambarake kabudayane bebrayan Jawa. Kabudayane bebrayan Jawa sajroning cerbung "Lurung" , digambarake lumantar bebrayan Jawa dhusun Kemlaka kang isih tradhisional.
Saka andharan kasebut, trep yen cerbung Lurung ditliti kanthi tintingan antropologi sastra kanggo ngonceki kabudayane bebrayan sajroning cerbung "Lurung" kang arupa adat merti dhusun, dina geblag, lan mitos. Panliten iki nggunakake irah-irahan Crita S

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
lulus! Kowe wanita
sing dakgoleki, wanita sing ora sulap marang kasugihan, kadonyan, lan sikepe dhasarmu melas-asih manungsani, lan tetep ora owah, ora gelem nampa kasugihanku, ora gelem dakwenehi, gelem ditraktir ya kudu gelem naktir, ngurus dhuwit kontrak omah ya resik ora ngenthit sapit-pita, sanajan kowe ngreti aku Bathara Nainggolan, anake Paradha Nainggolan! Kowe kuwi dakalem, lo, Sirtu, anggonmu pinter srawung. Iki mau rak genah, ta, bapak katon mareng banget karo sikepmu. Bisa marikelu, bisa ngalem, nanging ya tatag wawan rembug karo sapa wae. Karo bapak, karo wartawan. Oh, hebat kowe bengi iki, Sirtu!"
"Aku ora sudi kokelem-elem ngono! Ora butuh ngarem-arem ramamu! Aku emoh koktresnani lan emoh dadi bojomu!"
"Lo! Priye, ta, Sirtu?! Bapak mengko rak duka setengah mati! Lan aku priye?!
Aku ki kurang apa ta, Sirtu?! Aku rak ya bisa ngemong kowe? Wong lanang sing kaya apa sing kokgoleki? Lan dumuken apa kang ala ing pribadiku?"
"Aku ora golek wong lanang, lan aku ora weruh apa sing ala ing awakmu. Mung aku ora wani tanggungjawab apa kang wis klakon bengi iki! Yen aku ngguyu ya durung karuwan aku seneng, yen aku manthuk ya durung karuwan aku mathuk! Bengi iki awakku lan polahku kabuntel ing samudana, aja kok anggep temenan! Lan aku kapok, ora arep nyambung polah samudana iki! Kapok lungan karo kowe! Memitrane awake dhewe dicuthel samene wae! Aja nyedhaki aku maneh! Gak usah mapag aku yen arep mangan bengi. Cekake cuthel! Lalekna aku!"
"Oh, Sirtu! Mati aku yen ngono! Sirtu, Sirtu! Aku ora bisa urip tanpa kowe!
Dakjaluk kanthi banget, Sirtu, aja kokinggati aku! Aja ngomong sing elek bab sesrawungan kita! Ora papa kowe saiki nesu! Nesua! Nesua! Nanging aja nyepatani kang ala-ala, kang misahake kowe lan aku! Aja, ya, Sirtu. Nesua saiki. Lan sesuk yen wis lerem, bali kaya wingi uni, aku seneng cedhak kowe lan kowe cedhak aku. Awake dhewe rak wis tau cocog ing ati lan pikiran! Kuwi dadekna paitan kanggo ngleluri donya kang edi peni, donya srawunge kowe lan aku! Ngrembakakna lan awetna, ya Sirtu, ya!"
Sirtu meneng. Wegah ngomong maneh. Apa sing wis diwudal mau wis cukup ngesok gagasan lan prasakane! Sok glogok! Ditampa karepmu, ora karepmu. Ora perlu diambali ora perlu dibaleni. Meneng cep! Malah dheweke banjur mbukak kaca penyingget antarane dheweke lan sopir, supaya apa sing kedadean ing bak mburi,
keprungu lan konangan dening sopir. Bathara dadi rikuh, ora sida omong dawa. Nyenggol Sirtu sepisan dikipatake, terus ora wani ngemek maneh. Wong Batak kuwi sabar. Saiki Sirtu nesu, ya disrantekake yen wis lerem lagi disenggol maneh. Aja saiki.
Tekan ngomahe Sirtu, mobil mandheg, lawang dibukak dhewe, lan kanthi kasar Sirtu metu. Jumangkah marani lawang pondhokane, ngliwati plataran rerikatan wae, ora preduli dietut apa ora dening Bathara.
*
TURU mung sakliyepan. Nanging tangi esuk ora aras-arasen, malah ndedel semangate. Nalika keprungu swarane mobil mandheg, Sirtu gage mencolot metu saka omahe, ngancing lawang kang diungkuri, terus mlaku nrincing marani mobil sing mapag. Mobil kantor sing biyasa disopiri Karman, disilihake marang Ugra kanggo piknik. Hawa esuk isih atis lan peteng, nanging dina Minggu Kutha Jakarta wis rame dening wong mlayu-mlayu esuk. Ugra ngurupake lampu ing njero mobil, mbukak lawang sopiran, nanging tetep lungguh ing mburi stir. Beda karo patrape Bathara mau bengi. Ugra nyawang Sirtu karo ngguyu. Untune katon putih, gedhe lan racak, nambahi ngganthenge wong lanang kuwi.
"Nggawa apa wae kuwi?"
"Alah, mung roti karo ngombe, dienggo sarapan neng ndalan mengko! Yen wayahe sarapan ora sarapan ki rasane kok priye ngono!"
"Wis ora ana sing karí?"
Sirtu mlebu ing bak ngarep, terus ndhesek sopire karo mangsuli kenes, "Wis! Wong sing arep dakjak piknik ya mung awakku dhewe, kok!"
Ing Puncak, Ugra nyewa sawenehing bungalow, kang akeh disewakake jam-jaman. Ing kono keluarga sing nyewa bisa nganggo umbar-umbaran kaya omahe dhewe. Bungalow sing disewa Ugra ana tamane, ana bandulan nyepaki bocah-bocah yen arep dolanan, ana kolam padusane, plataran pasuketane amba lan mendhak-mendhukul. Gedhonge cilik cekli, ana kamar turune loro, ruwang kanggo lungguhan, pawon lan kamar mandhi. Mobil dilebokake ing kandhang, wong loro banjur mlebu omah.
"Kowe miliha, kamarmu sing endi?"
"Kamar loro-lorone kanggo wong siji, lan kamar siji kanggo wong loro!" wang sulane Sirtu ngemu karep luwih jero.
Lan pancen ora piguna milah-milahake kamar. Marga toh ora nginep. Mung disewa sajrone enem jam. Edan apa yen ngantia turu ing kono! Ora! Sanajan ngantuke nemen, Sirtu ora bakal turu. Dheweke kudu melek amba. Kudu nyawang alam kang endah. Kudu mlayu-mlayu ing kebon kang sukete ijo lan kandel. Kudu guyon karo Ugra. Kudu mlaku-mlaku ngudhuni jurang, liwat undhak-undhakan ciyut gegandhengan tangan karo Ugra. Sinambi ngomong, ngomong saakeh-akehe. Bali playon ing punthuk pasuketan, dioyak Ugra, Sirtu ndhisiki mlayu marani bungalow, karo ngguyu-ngguyu, kesele eram nanging kudu enggal tekan ngomah, wedi yen kecekel dening sing ngoyak, kasil ndhisiki mlebu omah, golek pandhelikan aja nganti kecandhak, o, muspra, mlayua menyang endi, langkahe Ugra ing mburine wis caket banget, wong lanang kuwi trengginas tenan! Sirtu mlayu menyang kamar, weruh kasur peturon terus wae ambruk mrono! Brug! Ah, gemandhule rasane sikil! Lan lega bareng wis dibrukake! Ambegane disuntak, ngangsa, menggeh-menggeh. Nanging Ugra ora aweh kalodhangan. Ugra tetep kepengin nyandhak dheweke. Nubruk awake


Khutbah Idul Fitri 1 Syawal 1431 H/2010 MSep 7th, 2010 | By admin | Category: agenda, wacana
Banyumas Pesantren-Khutbah Idul Fitri 1 Syawwal 1431 H/2010 M
Kepada rekan-rekan santri, alumni, dan masyarakat luas. Atas permintaan dari pengunjung _URL_, maka kami selaku crew admin berusaha menyiapkan Khutbah Hari Raya Idul Fitri 2010 dengan menggunakan Bahasa Jawa. Silahkan diperbanyak dan semoga bermanfaat bagi kaum muslimin muslimat seluruh dunia… Amin.
اَللهُ اَكْبَرْ (×٧) اَللهُ اَكْبَرْ مَا هَبَّتْ نَسَائِمُ اْلاَفْرَاحِ بِالتَّهَانِى وَالسُّرُوْرِ, وَاَقْبَلَتْ بَشَائِرُ اْلا َعْيَادِ بِالتَّدَانِى وَاْلحُبُّوْرِ, وَتَعَطَّرَتِ اْلاَفْوَاهُ كَمَا يَنْبَغِى اَنْ يُحْمَدَ رَبُّنَا وَيُشْكَرَ. اَللهُ اَكْبَرْ, مَاسَجَعَتْ وُرْقُ اْلمُؤَذِّنِيْنَ فَوْقَ اْلمَنَائِرِ. وَغَرَّدَتْ بَلاَبِلُ اْلخُطَبَاءِ فَوْقَ اَعْوَادِ اْلمَنَابِرِ. وَنُشِرَتْ فِى هَذَا اْليَوْمِ اَعْلاَمُ التَّكْبِيْرِ وَالذِّكْرِ, وَلَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرْ.
اَللهُ اَكْبَرْ, مَا تَزَيَّنَ الْمُسْلِمُوْنَ بِجَمِيْلِ الثِّيَابِ وَخَرَجُوا يَمْشُوْنَ اِلَى اْلمَسَاجِدِ وَالصَّحَارَى ذَاكِرِيْنَ اللهَ فِى الذَّهَابِ وَاْلاِيَابِ. فَهَنِيْئًا لِمَنْ بِاْلاِخْلاَصِ قَدْ تَعَطَّرَ. اَللهُ اَكْبَرْ, مَا جَهَرَ مُسْلِمٌ بِالتَّكْبِيْرِ مِنْ مَنْزِلِهِ اِلَى مُصَلاَّهُ, وَاسْتَمَرَّ يُكَبِّرُ حَتَّى قَدُمَ اْلاِمَامُ وَقَامَ اِلَى الصَّلاَةِ, فَنَوَى بِتَكْبِيْرَةِ اْلاِحْرَامِ وَقَالَ : اَللهُ اَكْبَرْ. اَللهُ اَكْبَرُ فِى مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ تَتَضَاعَفُ اْلاُجُوْرُ وَاْلحَسَنَاتُ, وَتَنْمُوْ بِهِ اْلخَيْرَاتُ وَاْلبَرَكَاتُ, وَيُسْتَزَادُ مِنْ اَلاَءِ اللهِ وَيُسْتَكْثَرُ. اَللهُ اَكْبَرْ (×٣).
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِى مَدَّ لَنَا مَوَائِدَ اِحْسَانِهِ وَاِنْعَامِهِ, وَاَعَادَ عَلَيْنَا فِى هَذَا اْليَوْمِ عَوَائِدَ بَرِّهِ وَاِكْرَامِهِ, وَاَلْبَسْنَا مَلاَبِسَ اْلعِزِّ وَاْلاَفْخَرِ. اَحْمَدُهُ حَمْدَ مَنْ نَطَقَتِ اْلاَلْسُنُ بِشُكْرِهِ فِى اْلمَسَاءِ وَالصَّبَاحِ, وَتَرَنَّمَ بِهِ اْلعَبْدُ فِى كُلِّ غُدُوٍّ وَرَوَاحٍ, وَسَبَّحَ بِحَمْدِ رَبِّهِ وَاسْتَغْفَرَ.
وَاَشْهَدُ اَنْ لاَاِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللَّهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلاَنَا مُحَمَّدٍ, اَلْمُشَفَّعِ فِى الْمَحْشَرِ, وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَمَنْ بِمِلَّتِهِ اشْتَهَرَ. اَللهُ اَكْبَرْ (×٣).
عِبَادَ اللهِ, اِتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوْا اَنَّ هَذَا يَوْمُ عِيْدٍ وَسُرُوْرٍ, وَاِعْتَاقٍ مِنَ النَّارِ وَاُجُوْرٍ.
Kaum Muslimin Muslimat Rahimakumullah…
Langkung rumiyin kulo wasiyah dumateng pribadi kulo piyambak lan dateng kaum sedulur kulo muslim sedoyo. Monggo sami wedi dating ngarsanipun Allah kelawan wedi lan takwa ingkang saestu-estu. Sejatosipun kelawan ngamalaken sedoyo menopo ingkang dados dawuhipun Allah hiyo iku nindhaake perintah-perintahe lan ngedohi larangan-larangane utowo cecegahane. Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar.
Kaum Muslimin Muslimat Ingkang kulo mulyaaken…
Dinten niki dinten riyoyo Fitri utawi Idul Fitri. Fitri niku artosipun buko, minongko tandane wus rampung anggene nglampahi puasa ramadhan. Pancen hiyo mung kelawan pitulunge rahmate Allah. Anggon kito biso ngrampungaken kewajiban puasa kang kelebu rukun Islam kang werno limo. Saksuwene poso niku kito wus biso nyingkirake hawa nafsu kenging mangan ,ngombe lan liya liyane ,mulo kelawan tumibane 'Idul Fitri iki kito ruoso olih kemenangan koyo dene prajurit kang lagi teko songko medan perang kelawan gowo kemenangan kang kilang gumilang, sa'temene yo pancen koyo mengkono, nglawan hawa nafsu iku dumunung sewijine jihad, sewijine perjuangan kang gede, Rosululloh saw naliko kondur songko peperangan nglawan musuh kaum kafir lan musyrikin ing medan perang, banjur ngendika:
"رَجَعْنَا مِنَ الْجِهَادِ اْلاَصْغَرِ اِلَى اْلجِهَادِ اْلاَكْبَرِ, جِهَادِ النَّفْسِ"
Artine: Kito kabeh pada bali songko jihad kang cilik (ngelawan mungsuh) perlu ngadepi deneng kanjeng Nabi saw dianggep jihad kang gedhe. Allohu Akbar, Allohu Akbar, Allohu Akbar.
Kaum muslimin yang berbahagia!
Akeh banget poro menungso kang ngakoni agama islam, nanging sholat ora nate ngelakoni, poso ya ora. Anehe yen 'Idul Fitri wus teko, yo melu bungah-bungah, lan melu seneng-seneng, mencak-mencak lan liya-liyane. Rumangsane riyoyo iku mung perlu iku, ditambah mubadzir


Tiramisu
Tiramisù (Tiramesù) yaiku roti keju kang diwur-wuri bubuk kakao ing dhuwure.[1] Roti kuwi dadi panganan trakhir kang dipangan karo sendok, saengga kelebu panganan "al cucchiaio" (karo sendok) Roti iki ora digawe saka adonan lan ora dipanggang.[1] Bahan kanggo nggawe yaiku biskuit kang wis dikum ing banyu kopi lan keju mascarpone.[2][1] Biskuit disusun lan dilapisi karo krim kocok sadurunge diademake ing njero lemari es supaya wujude roti ora remuk rikala disugatake.[2][1] Sing dadi tandharoti iki yaiku tekstur roti kang lembut karo rasa kopi lan keju kang kuat.[2] Biskuit kang diarani biskuit Savoiardi, endhog pitik, gula, kopi lan bubuk kakao kuwi bahan utama kanggo resep tiramisu asli.[2] Miturut resep asline, roti iki wujude bunder lan ora dicampuri ombenan kang ngandhut alkohol kaya dene rum, anggur, Marsaka utawa konyak amerga pisanane digawe kanggo bocah cilik lan wong tuwa.[2][3]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Asal-usul lan panggawe tiramisu kereb dadi bahan padudon, nanging dikira-kira dadi roti panemuan kang anyar.[3] Tiramisu ora kasebut ing njero literatur kuliner nganti tahun 1983.[3] Ana ing buku La marca gastronomica kang diterbitake tahun 1998, Fernando lan Tina Raris nulis yen Tiramisu kuwi roti panemuan anyar.[3] Senajan kaya ngono, wong kaloron kuwi ngarani yen resep tiramisu arep padha karo resep roti sugatan pungkasan kang ana ing buku masak Yunani.[4] Saliyane kuwi, Fernando lan Tina Raris ngutip saka artikel kang nyebutake tiramisu diciptakake ing kutha Treviso rikala tahun 1971.[4] Buku-buku kuliner, kalebu majalah kuliner Vin Veneto terbitan tahun 1981, Giuseppe Maffioli lan Annibale Toffolo nyebutake ahli roti Roberto Linguanotto (Loly Linguanotto) saka restoran kang jenenge "Le Beccherie" ing Treviso mawa panemu tiramisu.[4] Cerita liya ngomongake roti iki asale saka kutha Siena.[4] Ana uga ahli roti liyane kang nyebutake tiramisu digawe kanggo ngurmati marang Cosimo III kang arep teka ing kutha Siena.[4]
Resep Tiramisu[sunting | sunting sumber]
Bahan-bahan[sunting | sunting sumber]
- 3 kuning endhog[5] [6]
- 2 sendhok gula pasir[5][6]
- 100 ml liquer rasa kopi[5][6]
- 2 sendhok gula bubuk[5][6]
- 250 g keju mascarpone [5][6]
- 250 ml krim kenthel[5][6]
- 200 ml kopi espresso encer [5][6]
- 100 ml banyu[5][6]
- 150 g biskuit [5][6]
- 2 sdt cokelat bubuk[5][6]
Gambar bahan-bahan Tiramisu[sunting | sunting sumber]
Cara Nggawe[sunting | sunting sumber]
- Kuninge endhog lan gula ditim karo diudheg nganggo mixer nganti ngembang lan wernane maleh pucet.[5][6] Tambahake ½ perangan liquer diudheg nganti rata banjur dientas lan diademake.[5][6]
- Gula lan keju dikocok nganggo mixer nganti lembut. [5][6]
- Krim kenthel dikocok nganggo mixer nganti kaku. Adonan kuning endhog lan adonan keju dilebokake banjur diudheg nganti rata.[5][6]
- Turahan liquer mau diudheg barung kopi encer. Biskuit dikum ana jerone nganti empuk. [5][6]
- Sendhokake adonan keju lan biskuit gentenan ing gelas. [5][6]Dipungkasi karoo lapisan keju. Gelas ditutup karo plastik.[5][6] Ademake ing lemari es nganti arep disugatake.[5][6]
- Wur-wuri coklat bubuk ing dhuwur tiramisu mau.[5][6]
Gambar Tiramisu kang wis dadi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)ngobrolin Tiramisu (dipunundhuh tanggal 3 Januari 2013)
- ^ a b c d e (id)Tiramisu (dipunundhuh tanggal 3 Januari 2013)
- ^ a b c d (id)Sejarah Tiramisu (dipunundhuh tanggal 3 Januari 2013)
- ^ a b c d e (id)Tiramisu Cake (dipunundhuh tanggal 3 Januari 2013)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)Resep Tiramisu (dipunundhuh tanggal 3 Januari 2013)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)Tiramisu Italia (dipunundhuh tanggal 3 Januari 2013)


text:
ku padha negori alase,
 -- mangkono pangandikane Sang
 Yehuwah, --
sanadyan ora kena dileboni:
 amarga luwih akeh katimbang walang,
 tanpa wilangan cacahe.
24 Putri Mesir dadi kawirangan
 dipasrahake marang ing tangane bangsa
 saka ing lor."
25 Pangandikane Sang Yehuwah, Gustining
sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel: "Lah,
Ingsun ndhatengake paukuman marang dewa
Amon saka Tebe, marang Pringon dalah tanah
Mesir, para dewane lan para ratune, yaiku
marang Pringon dalah para wong kang pracaya
marang dheweke. 26 Ingsun bakal ngulungake
wong-wong iku marang ing tangane wong
kang ngarah marang nyawane, yaiku ing
tangane Nebukadnezar, ratu ing Babil lan para
punggawane. Nanging sawise iku, nagara iku
bakal dienggoni kaya dhek jaman kuna, --
mangkono pangandikane Sang Yehuwah --
27 Dene sira, he abdiningSun Yakub, aja wedi,
 he Israel, aja kuwatir!
Amarga lah, Ingsun mitulungi sira saka ing panggonan kang adoh,
tuwin turunira saka ing nagara pambuwangane.
Yakub bakal bali mulih lan urip ayem serta tentrem,
tanpa ana kang gawe giris.
28 Dene sira, he abdiningSun Yakub, aja wedi,
-- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --,
amarga Ingsun nganthi sira,
sakehing bangsa ing nagara,
panggonan anggonginSun mbayarake sira,
iku bakal Sunsirnakake,
nanging sira iku ora bakal Suntumpes,
Ingsun bakal nggitiki sira manut ing angger-angger,
nanging Ingsun babar pisan ora nganggep sira tanpa kaluputan."
Tumrap wong Filisti
47:1-7
47 1 Pangandikane Sang Yehuwhah marang Nabi Yeremia tumrap bangsa Filisti,
sadurunge Sang Pringon nelukake Gaza.
2 "Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah:
Lah banyu kang mbludag ngamuk saka lor dadi kali kang banjir ngelebi nagara saisine,
kutha dalah kang manggon.
Manungsa bakal padha sesambat,
sarta wong kang manggon ing kutha bakal padha nangis,
3 krungu gumedering sikile jaran-jarane kareta,
 lan gumledheging rodhane.
Para bapa padha ora tumoleh,
 ngelingi marang anak-anake maneh amarga tangane wis lemes,
4 jalaran wus tumeka ing dinane tumrap panumpesing sakehe wong Filisti lan anggone nyirnakake sadhengah pambiyantu kang isih ana tumrap Tirus lan Sidon.
Lah, Sang Yehuwah bakal numpes wong Filisti,
 yaiku kekarening wong kang teka saka ing pulo Kaftor.
5 Gaza wis dadi gundhul,
 Askelon wis meneng cep.
He Asdod, kekarene wong Enak,
 isih sapira suwene anggonira mbeleki awakira?
6 Adhuh pedhange Sang Yehuwah,
 isih sapira suwene anggonmu banjur leren?
Lumebua ing warangkamu maneh,
 menenga lan lerena!
7 Nanging kapriye bisane leren?
 Rak Sang Yehuwah kang dhawuh?
Menyang ing Askelon lan ing pasisir,
 iya mrana iku anggone Panjenengane ndhawuhi!"
Tumrap Moab
48:1-47
1 Tumrap Moab.
Mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Gustining sarwa dumadi,
Gusti Allahe Israel:
"Bilai Nebo, amarga kutha iku wus karusak!
Kiryataim wus kawirangan lan wus karebut!
Kutha-beteng iku kawirangan lan giris!
2 Kamulyane Moab wus sirna!
Ana ing Hesybon wong ngrantam bilai tumrap kutha iku:
Payo padha disirnakake bangsa iku!
He Madmen, uga sira bakal dibungkem,
sira bakal kaoyak-oyak dening pedhang.
3 Rungokna! Pasambat saka ing Horonaim:
Karusakan! Gempuran gedhe!
4 Moab wus digempur nganti lebur,
pasambating wong keprungu nganti tekan Zoar.
5 Lah, wong padha munggah
ing unggah-unggahan Luhit karo nangis.
Lah, ing dalan udhun-udhunan menyang Horonaim,
keprungu pasambat marga tinempuh ing sangsara.
6 Lumayua, ungsekna nyawanira;
dadia kaya kuldi alas ing pasamunan!
7 Lah, sarehne sira ngendelake betengira,
lan kasugihanira,
sira uga bakal karebut.
Kamos bakal menyang ing pambuwangan,
bareng karo para imam lan panggedhene.
8 Juru pangrusak bakal nekani saben kutha,
ora ana kutha kang bisa oncat!
Lebak bakal rinusak,
tanah ngare sirna babar pisan,
kaya kang dadi pangandikane Sang
Yehuwa.
9 Moab wenehana swiwi,
supaya bisa lunga mabur;
kutha-kuthane bakal dadi sepi mamring,
ora ana wong kang manggon ing kono
maneh.
10 Kena ing ipat-ipat wong kang nindakake
ayahane Sang Yehuwa kanthi sembrana,
lan kena ing ipat-ipat wong kang
menggak
pedhange anggone ngwutahake getih!
11 Moab uripe tentrem wiwit nom-nomane,
uripe ayem kaya anggur meneb ana ing
endheg-endhege,
ora diiling saka ing wadhah kang siji marang
ing sijine,
ora tau klebu ing pambuwangan,
mulane rasane ora malih
lan gandane ora owah.
12 Mulane, lah bakal tumeka ing titi-mangsane,
-- mangkono pangandikane Sang Yehuwa,
-- Ingsun bakal ngutus para tukang kang
bakal ngiling nyuntaki wadhah-wadhahe lan
ngremuk guci-gucine. 13 Dene Moab bakal
kawirangan marga saka Bathara Kamos, padha
kayadene turune Israel anggone kawirangan marga saka Betel, kang dadi andel-andele.
14 Kapriye dene sira wani ngucap:
 Aku kabeh iki pahlawan,
 wong kang gagah prakosa tumrap ing perang!
15 Juru pangrusak wus nempuh nagara Moab
 dalah kutha-kuthane,
para nom-noman pilihan wus padha kasembelehan,
 -- mangkono pangandikane Sang Prabu kang asmane Sang Yehuwah, Gustining sarwa dumadi. --
16 Bilaine Moab wus meh teka,
 kasangsarane enggal bakal nekani.
17 He wong kang ana ing saubenge, padha nangisana,
 he wong kang padha weruh jenenge!
Kandhakna: Lah tetengering pangwasane,
 tekening kamulyan wus putung!
18 He putri ing Dibon kang wis suwe manggon ana ing kono,
 lengsera saka ing kaluhuranira lan lungguha ing tlethongan!
Amarga juru pangrusak Moab wus mangsah nempuh sira,
 serta nyirnakake panggonan-panggonanira kang ana balowartine.
19 He para wong ing Aroër,
 ngadhanga ing pinggir dalan lan ngungaka!
Takona marang kang padha keplayu lan bisa oncat,
 takona, apa kang wus kelakon!
20 Mo


...]
--- 952 ---
[...rentah] laladan, kêncêng anggènipun botên purun suka katrangan.
[Grafik]
Tumpakan gagrag kina ing nagari Tiongkok.
Ingkang makatên punika tumraping Tiongkok sakalangkung nyamarakên, awit mangrêtos bilih kawontênan ing ngriku wau kêdhêsêk saking daya Jêpan. Malah Tiongkok inggih sampun sagêd anggagapi, bilih sêdyanipun Jêpan punika botên sanès namung badhe anjêmbarakên laladanipun, inggih punika badhe ngêdêgakên panguwaos ing Pebaping, tuwin badhe ngêlar Mansukuo murih saya santosa adêgipun. Bab punika Jêpan tansah sêrêng ngudi unduring wadya Tiongkok ingkang wontên ing Wapingsin tuwin ing pulo Ciao. Nanging têtiyangipun ing ngriku têtêp botên purun mingsêt ing sadèrèngipun bôngsa Jêpan sumingkir saking Pèngtai. Sarèhning panggrêtak wau dipun wangsuli kados makatên, Jêpan lajêng nyantosani barisipun.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, pinanggihipun wontên ing golongan Tiongkok kêtingal pating brêndhil, wontên ingkang kêncêng, nanging ugi wontên ingkang malah adamêl sarwa pakèwêd.
Sarêng panêdhanipun Jêpan wau botên kasêmbadan, ing sêmu Jêpan botên kêdugi sangêt. Inggih lêrês wontên golonganing wadya Tionghwa ingkang sampun sumingkir, nanging ugi dipun lintoni golonganing prajurit sanès. Makatên ugi unduripun wadya Iongkok punika botên patos têbih, tuwin lajêng umpêtan wontên ing rong-ronging pandhêlikan, môngka kajêngipun supados sumingkir têbih. Nanging kawontênan ingkang kados makatên wau inggih botên nama anèh. Dene anggèning Tiongkok ngiyatakên prajurit, punika namung kangge ngêmbari solah-tingkahipun Jêpan, awit gunggunging wadya Jêpan ingkang wontên sakubênging Pèiping kintên-kintên wontên 20.000.
Ing salajêngipun wontên tindak sêrêng saking Jêpan ingkang tumuju dhatêng Sung Cèh Yuwan, ingkang suraosipun kêdah ngundurakên prajurit Tiongkok tumuntên, manawi pakèn punika botên dipun lêksanani, badhe katindakakên kanthi panguwaos militèr.
Sung Cèh Yuwan, ingkang tansah dipun sujanakakên dening paprentahan pusêr, dangu-dangu sarêng rumaos tansah kêdhêsêk Jêpan, lajêng lapur dhatêng parentah pusêr, bilih wadyanipun badhe dipun angsahakên lumawan Jêpan. Kajawi punika ugi nglapurakên bilih kawontênanipun ing Lukuwociao mrênding sangêt, samôngsa-môngsa gampil tuwuhipun paprangan.
Sawarnining rêmbag wau pêpindhanipun kadosdene ambêndung [ambê...]
--- 953 ---
[...ndung] toya agêng, dangu-dangu jalaran saking kiyating toya, katêmahanipun ambrol yêktos, inggih punika ing antawising Pèiping kalihan Tinsin tuwuh wontên ingkang campuh malih, wadya Tiongkok tuwin wadya Jêpan sami kiyatipun. Wadya gêgana Jêpan lajêng nêmpuh saking gêgana andhawahi bom ing tangsi-tangsi wadya Tiongkok ing Hangpha. Malah miturut wartos ingkang kantun, ing wanci sontên têtiyang ing Pèiping sakalangkung kagèt, dene ujug-ujug wontên wadya Jêpan cacah 500 nêmpuh ngêgèt wontên sangajênging gapura Yuwantan. Ing sakawit nêmpuhipun mawi gêlar mundur, nanging sarêng dalu nêmpuh malih kanthi ngêtog karosan badhe ngêbroki kitha. Tujunipun wadya Tiongkok kuwawi nanggulangi.
Ing mangke saya katingal sêsulaking pasulayan ing Tiongkok.
Pawartos saking Rêdhaksi
K. 106 ing Kaliwungu. Kajênging karangan ingkang sampun kapacak ing Kajawèn, punika botên plêk kados karangan panjênêngan, nanging kathah ingkang sairib. Sampun cuwa ing panggalih.
K. 2040 ing Kêdhunggalar. 27 Mèi 1890, dhawah,Sla, Lê, 7 Sawal, Alip 1819, wuku Wuye, windu Sangara.
K. 1678 ing Slawi. Manawi karangan wau sae inggih badhe kapacak.
Tuwan S. ing Kêbumèn. Kintunan gambar botên cêtha. Cobi damêla karangan malih, tuwin manawi ngintuni gambar ingkang cêtha tuwin ingkang maedahi.
K. 305 ing Ngayogya. Karangan panjênêngan sami botên kapacak, suraosipun kêpanjangên.
Lêngganan nomêr 1958. Bale Pustaka botên ngêdalakên buku pêmimpin kangge sujarah kaji dhatêng Mêkah. Dene ingkang ngêdalakên buku wau toko buku H. Buning Ngayogyakarta, namanipun buku: Manasik Haji. Samangke rêgi pintên, rêdhaksi botên sumêrêp, kula aturi mitêrang piyambak.
Lêngganan nomêr 4723. Buku ênut gêndhing slendro lagon Ngayogya dèrèng wontên. Ingkang sampun dipun wêdalakên dening Bale Pustaka, ênut gêndhing slendro saking Surakarta.
[Iklan]
--- 954 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Lampahipun Kaum Kolonis dhatêng Tanah Sabrang
II
Garèng : Ngrungu caritamu carane anggone ngopèni wong-wong kolonis kuwi mau, saka bungahku ing sajêroning atiku bola-bali muni: alkamdulillah, alkamdulillah, nganti mênirên. Saiki caritakna, jam pira kapale labuh ana ing Sumatra, lan kapriye panampane ana ing kana.
Petruk : Kira-kira jam 7 kapale wis bisa labuh ana ing Oshapên, yaiku jênênge palabuhan ing Sumatra kang sisih kidul, iya ing Lampung, Kang Garèng. Ana ing kono mudhune wong-wong saka kapal diatur sabatih-sabatih lan iya ngumpul tunggal sadesa.
Garèng : Wèh, iya sênêng ane, awit, ora pisah karo sadulure, kathik têrus kumpul tunggal desane dhewe. Mudhune sing dijujug nyang ngêndi, Truk.
Petruk : Lakune mau ngênêr mênyang kantor Dhuanê, iya iku kantore punggawa nagara


manggung kakalih | Kalpikadimurti Kalpikadirêtna ||
36. Kagyat kangjêng narèswara | pangandikanira aris | kapriye ingkang dhadhawah | di(ng)go apa mundhut èstri | umatur cèthi tuding | inggih badhe dipun-ukum | wontên ing pagêlaran | mrêbêng kangjêng pramèswari | waspa mijil nanging lintang jrih ing raka ||
37. Mangangên-angên wardaya | apa dosane kakalih | suningu duk cilik mula | tan duwe dosa samênir | diwasa durung mukti | wasana arsa dènukum | sêrêt kang pangandika | yayi Kalpikadimurti | iya lawan kusuma Kalpikarêtna ||
38. Sira pinundhut sang nata | yayi ywa mandhêg tumolih | dudu sira ingkang dosa | saking gunging dosamami | sunatêrkên pribadi | putri kalih sarêng matur | gusti sampun sumêlang | karsanipun sri bupati | sabab rakadalêm pangawak banawa ||§ Prayoginipun / bawana /.
--- 4 : 33 ---
39. Wruh obah osiking kwula |Kurang satu suku kata: Wruh obah osiking kawula. rakadalêm namung darmi | nglanturkên karsaning Suksma | pramèswari nabda malih | duta matura aglis | iya marang sang aprabu | rèhne sri naranata | karsa anglunas pawèstri | dadi ingsun nyuwun idin paring hurmat ||
40. Mring bocah ingkang kinisas | sunatêr marang satinggil | (m)bok duta sarêng umentar | prapta ngarsane sang aji | katur aturing sori | mèsêm ngandika sang prabu | dènenggal angatêrna | wus wajibing pramèswari | angatêrkên wanudya kang kukum kisas ||
41. Nêmbah nyai duta mentar | praptèng ngarsane (n)jêng sori | dhawuh timbalan narendra | gusti tuwan dèntimbali | ngatêrna putra kalih | pramèswara gupuh-gupuh | nganthi Kalpikarêtna | Tejaswara sang suputri | Dyah Kalpikadimurti kinanthi sigra ||
42. Tandya mijil pramèswara | ginarêbêg para putri | gupita Prabu Kosarsah | myarsa kabaring pra putri | kalamun pramèswari | têdhak marang sitiluhur | (n)jênêngi dènnya nglunas | putra pamanggung kakalih | sang Aprabu Kosarsah nusus§ Prayoginipun / nusul /. kewala ||
43. (n)Jêng Sori Ayansabitah | sapraptanira sitinggil | lajêng lênggah anèng dhampar | lawan sagung para putri | putri manggung kakalih | sampun katur sang aprabu | wus lajêng kinèn lênggah | nèng dhampar kang dènsingubi | putri kalih sampun nèng sisingub lênggah ||
44. Dhawuh§ Prayoginipun / Rawuh /. sang Prabu Kosarsah | Prabu Ngabdulrahman aglis | hurmat mudhun saking dhampar | myang sagung para narpati | wus samya tata linggih | ngandika Kosarsah Prabu | hèh kaki prabu dibya | punapa gupitèng ati | sira asra nglunas jrudêmunging pura ||
268. Jurudêmung
1. Dosa apa karo ika | lawan dyah jroning kadhatun | Sri Ngabdul manêmbah matur | kalintang wados dosanya | ulun datan kenging [ke...]
--- 4 : 34 ---
[...nging] matur | mangke tamtu kauningan | Prabu Kosarsah sru ngungun ||
2. Sri Ngabdul alon ngandika | hèh patih dhawuhna gupuh | para lurah prawira-nung | timbalana mring ngarsèngwang | kya patih manêmbah laju | (n)dhawuhkên timbalan nata | marang lurah prawira-nung ||
3. Wus prapta byantara nata | pangandikanira arum | padha majuwa sadarum | sêdaya sigra anyêlak | bisik-bisik sang aprabu | lajuwa sajuga-juga | ngunusa pêdhang sadarum ||
4. Sirèku anjênêngana | nanging ing saliyanipun | Sayid Markaban sadarum | pamêdhange wurungêna | mung Sayid Markaban tamtu | êkonên mêdhang têmênan | nêmbah sandika wus mundur ||
5. lajêng anindhihi wadya | tambur brang-brangan gumuruh | sajuga-juga gya maju | pêdhang liniga kumêclap | pramèswari tyas kumêpyur | nir-ênir tarataban |Kurang satu suku kata: nir-êniran tarataban. marawayan mêdaling luh ||
6. Para lurahe prawira | (n)jênêngi pamêdhangipun | sabên prapta ngarsanipun | ing dyah kalih kang kinisas | wurunging pamêdhangipun | mangkana sadangunira | pêdhang tan ana dhumawuh ||
7. Kabênêr Sayid Markaban | praptèng ngabyantara prabu | asruning pamuwusipun | hèh sagung kang para lurah | mugi sêksènana ulun | wanudya kalih punika | sêpên ing dosa sadarum ||
8. Ingkang minangka pratandha | pêdhang-ulun niki lamun | dadya wilah wujudipun | yêkti botên dados dosa | milihbilih. pêdhang maksih wutuh | pawèstri ro têtêp dosa | tartamtu katrap ing kukum ||
9. Sêbrak tinarik pêdhangnya | lêmês warni wilah wulung | Sayid Markaban angguguk | latah angling dhasar nyata | sêpên dosa wanodyèku | para lurah sarêng nyêlak | sarênging pamuwusipun ||
--- 4 : 35 ---
10. Lah ta inggal tamakêna | ywa têlangke pamêdhangmu | Markaban mathênthêng matur | paran yèn ulun-lajêngna | lan napa wontên ratu |Kurang satu suku kata: lah punapa wontên ratu. mêjahi wong tanpa dosa | ulun purun praptèng kukum ||
11. Nêtêpkên wadon punika | nir dosa saking saglugut | yèn kinisasa saèstu | nandhang babênduning Suksma | awit kang mêngku kaprabun | kurang titi pamariksa | tan adil natrapkênngêtrapkên / matrapkên. ukum ||
12. Ingkang minangka pratandha | asalipun pêdhang ulun | wêsi kimpling landhêp ampuh | mangkya pêdhang nandhang walat | dadya wilah gopok kluwus | pra lurah ngungun ing driya | nulya munjuk ing sang ulun ||
13. Wus katur sasolahira | mèsêm suka sang aprabu | wasana ngandika arum | hèh bocah wadon dèn-enggal | manggung loro boya kukum | ingsun wus paring aksama | aturêna nimbok-ratu ||
14. Wus k


Yen sampeyan salah sawijining pengunjung situs web adhedhasar Swedia, kita duwe warta apik kanggo sampeyan, ana sejatine atusan situs kasino online beda sing ngidini sampeyan ndhaptar lan muter game sing kasedhiya kanggo dhuwit nyata, ora preduli ing ngendi sampeyan manggon ing Swedia.
Nanging, kabeh sing ana ing urip ana situs lan situs kasino online sing apik lan dhuwur sing akeh sing dikarepake, lan kita wis nggabungake manut kertu game game online Swedia kanggo ngidini kita nyorot lan nampilake macem-macem kasino online sing bakal manggon lan ngluwihi pangarepan sampeyan.
Dhaftar Top 10 Swedia Online Situs Casino
Top 10 Best Eropah Online Kasino 2021:
|Casino||Offer||piranti||Play Casino|
1th
Njaluk nganti € 140 Welcome Bonus
|Dolanan!
Play Casimba Casino
18 +, aplikasi T & C
2nd
100% nganti € 4000 - KAWASAN EXCLUSIVE!
|Dolanan!|
3th
100% deposit bonus pisanan nganti € 200 gratis karo bonus kode WELCOME777
|Dolanan!
Dolanan Desa Jackpot
18 +, aplikasi T & C
4th
100 giliran free ing Grand Ivy
|Dolanan!|
5th
Kita bakal pindho simpenan pertama karo% 100 nganti $ 100 Welcome Bonus
|Dolanan!|
6nd
Njaluk sampeyan $ 1600 FREE
|Dolanan!|
7th
Entuk € 3,200 WELCOME BONUS
|Dolanan!|
8th
KELUARAN ANDA karo 200% MATCH Ing simpenan pisanan sampeyan
|Dolanan!|
9th
300% nganti $ 3,200
|Dolanan!|
10th
Njaluk sampeyan $ 1000 FREE
|Dolanan!|
11th
Njaluk € 5000 Welcome Bonus
|Dolanan!|
12th
Entuk 200% nganti € 400
|Dolanan!|
Top 10 Best USA Online Kasino 2021:
1th
KELUARAN ANDA karo 200% MATCH Ing simpenan pisanan sampeyan
|Dolanan!|
2th
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
|Dolanan!|
3th
$ 2500 BONUS !!! FREE SPINS INCLUDED!
|Dolanan!|
4th
WELCOME PACKAGE - 100 FREE SPINS + $ 2500 Bonus
|Dolanan!|
5th
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
|Dolanan!|
6st
$ 3,750 Bonus Welcome Bonus
|Dolanan!|
7th
$ 4,000 Bonus
|Dolanan!|
8th
400% BONUS UP TO $ 3,000 FREE
|Dolanan!|
9th
$ 50 FREE CHIP [kode: SILVER50] OR
|Dolanan!|
10th
400 $ Welcome Bonus
|Dolanan!|
11nd
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
|Dolanan!|
Sampeyan bakal nggoleki situs casino online sing bakal nyedhiyani akun casino sampeyan nggunakake Swedia Pounds Sterling lan sampeyan ora bakal pengin dipeksa kudu nggawe celengan utawa muter game kasino online ing sembarang mata uang liyane kanggo nalika sampeyan kabeh proses biaya lan biaya tambahan bakal dipeksa marang sampeyan!
Mangga tansah maca ing ngisor iki sing bakal ngeculake sampeyan ngerti apa sampeyan kudu looking for saka sembarang situs kasino online sampeyan milih kanggo muter ing yen sampeyan pemain game casino basis Swedia lan kita uga bakal supaya sampeyan ngerti sing banget paling apik sing dilisensi lan kasino sing diatur online sing bakal menehi pengalaman game online kelas njamin kapan wae ing situs kasebut.
Kuwalitas apa Apa aku looking for?
Nalika nerangake metu situs kasino online sing arep diputer, sampeyan bakal nemokake apa sing ana ing situs casino. Nanging ana sawetara bab sing saben situs kasino Swedia ngirim aturan pemain sing manggon ing ngendi wae ing Britania Raya lan ing ngisor iki minangka gambaran saka sawetara fitur unik sing kudu sampeyan goleki.
Komisi Gambling Swedia Dilulus - Siji penting banget sing kudu tansah goleki nalika ngunjungi situs kasino online ing Swedia yaiku yen kasino kasebut dilisensi kanthi becik lan diregani kanthi becik dening Komisi Gambling Swedia.
Krona Perbankan lan Game Play Pilihan - Sampeyan kudu tansah nguwatake yen kabeh situs casino online sing sampeyan pilih kanggo muter ing uga tansah menehi sampeyan kemampuan kanggo ngedol akun kasino ing Pounds Sterling lan uga bakal ngidini sampeyan muter sawetara game casino ing GBP, Lan nalika sampeyan menang mbayar sampeyan metu dening pilihan bank milih sampeyan.
Payouts Menang Fast - Ora ana alesan apa sing bisa ditindakake dina iki, situs online utawa seluler kasino ora bisa mbayar dhuwit sampeyan kanthi cepet yen sampeyan adhedhasar ing Swedia, lan yen sampeyan kudu tansah nyegah muter ing sembarang kasino sing bakal njupuk jam luwih saka jam 48 ing maksimum kanggo mbayar metu kabeh payout menang.
Pitakonan Paling Sering
Apa Platform Software Apa bisa nggunakake pemain berbasis Swedia?
Kabeh pemain Swedia bakal bisa muter ing situs casino powered Microgaming, situs powered Playtech lan sampeyan uga bisa muter ing situs casino kita sing nawakake piranti lunak Rival lan Real Time Gaming.
Yen sampeyan nggoleki situs kasino Swedia sing paling dhuwur sing diprediksi, Kanggo muter game casino sampeyan seneng muter situs sing teka banget disaranake situs Spin Palace Casino sing nggunakake platform game Microgaming, lan setelan opsi mata uang Swedia mesthi kasedhiya .
Apa sing paling kerep digunakake ing Swedia Casino Banking Option?
Bakal dadi akeh pilihan deposito Swedia sing kasedhiya kanggo para pemain lan yen sampeyan ngupaya cara sing murah ing pendanaan akun kasino sampeyan banjur mikirake nggunakake PayPal minangka dompet web sing bisa digunakake dening pemain Swedia. Yen sampeyan pengin nggawe simpenan nggunakake jinis voucher sing wis dibayar, banjur sing bisa digunakake dening pemain Swedia yaiku voucher Swedia sing kasedhiya ing akeh toko lan toko ing Swedia. Sampeyan uga bakal nemokake situs kasino paling akeh sing bakal ngijini pemain Swedia nggunakake kertu debit lan kertu kredit.
Apa game slot paling dimainake pemain Swedia?
Ana macem-macem jinis game slot sing disenengi para pemain Swedia, nanging sing nawakake game bonus lan persentase mbayari dhuwur kalebu Age of Discovery slot sing ana persentase mbayari 96.62%, yaiku Alaxe ing Zombieland slot sing duwe RTP saka. 96.55% lan game slot populer sing dimainake dening pemain Swedia yaiku slot Artik Fortune sing menehi persentase mbayari kanthi tingkat 96.58 sing dhuwur.
Kang casinos kurban Swedia opsi itungan?
Pemain Swedia mesthi bakal bisa nggawe celengan ing akun kasino kanthi nggunakake salah sijine macem-macem pilihan sing beda-beda sing ana ing swap pemain lan pemain sing uga pengin


text: Jo di piker sing podo nggak nduwe sangu


text:
Bartoszyce (Jerman Bartenstein) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 25.511 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ikannya
 panganjure wang sul dipun utusi
samangke tetep kukuwu
wonten dhusun Kunawar
Raja Kemar duk miyarsa langkung bendu
ora kaya dene langar
ratune wong Kandhabumi.
6. Apa siyunge sacengkal
 wani nggepok lawang kutha Kuwari
 Kya Patih Bestak sumambung
 pan inggih sampun adat
 para ratu jerih-jerih duk rumuhun
 sadadose wong Kuparman
 salin manah wani mati.
7. Punika duk dados rencang
 kaya anjing angemut tai kucing
 mengko salin gustinipun
 suwita neng Kuparman
 kumalungkung kaya wedhus mangan kenthus
 ingsun prajurit Kuparman
 babo dene memedeni.
8. Gumyak sagung kang miyarsa
 Raja Kemar pangandikanira ris
 yen sun ladenana iku
 kapirare wakingwang
 Patih Ambar mamataha punggawa gung
 kang putus prawireng yuda
 ngladeni wong Kandhabumi.
9. Si Arya Gajah Lautan
 lan si Arya Banendrus konen aglis
 anyakethi balanipun
 poma patih budhalna
 benggangena saking kutha si Banendrus
 kang tate aprang pacalang
 yudane wong Kandhabumi.
10. Kondur Sang Prabu kalihnya
 lajeng andrawina aneng sitinggil
 bujana sadalu nutug
 enjinge kawarnaa
 arya kalih Gajah Lautan Banendrus
 budhal marang jawi kitha
 sakapraboning ajurit.
11. Muntab kang baris kikirab
 saking kitha kalih kethi umijil
 titindhih Arya Banendrus
 lawan Gajah Lautan
 wadya Kandhabumi wruh mungsuhe metu
 kadya macan dengagalak
 kumrutug mangrebut wani.
12. Keles wong Kuwari mangsah
 pan karoban mengsah kathah katindhih
 wong Kandhabumi gumregut
 Raja Samsir miyarsa
 lir tinunu mangsah sawadya bala gung
 punggawa dhomas mangidak
 nempuh nunjang ing ngajurit.
13. Ing wuri saya gung prapta
 ambalabar prawira Kandhabumi
 wong Kuwari wus katawur
 sumyar mawur keh pejah
 Raja Samsir angrok ing lawan manempuh
 Arya Banendra katigas
 dening rajeng Kandhabumi.
14. Lan Arya Gajah Lautan
 wus tinigas punggawa keh ngemasi
 tumpes wong Kuwari gempur
 kang kacandhak keh pejah
 sakarine dhadhal barise anggerus
 bala ing Kandhabuwana
15. Kasaput dalu kendelnya
meh kawingkis pager kitha Kuwari
kuneng malih kang winuwus
rajeng Kebar lan Kangkan
kadang sareng lampahe gantya winuwus
ratu kakalih punika
kang dinuta angriyini.
16. Mring Wong Agung Parangteja
ratu kalih kinen bantu ing jurit
wus panggih lawan Sang Prabu
nateng Kandhabuwana
anepungi ing baris pangepungipun
Kalakebar lan ing Kangkan
angepung kitha Kuwari.
17. Kalimput kulon lan wetan
miwah kidul kalimput dening baris
Patih Ambar sampun ngrungu
yen wong Kandhabuwana
mrepat kitha barise ngasut angepung
wus kemput bataning kitha
geger wadya jro kitheki.
18. Pra samya atur uninga
mring Apatih Ambar yen mungsuh prapti
samya ngrampit kitha nempuh
wadya Kandhabuwana
kidul kilen miwah wetan kang tinugur
mung ler kang kinarya towang
prajurit anglalanangi.
19. Puyengan wadya jro kitha
Patih Ambar, gugup denya miyarsi
sigra tumameng kadhatun
tur wikan ing Sang Nata
lamun mengsaah Kandhabumi ngasut ngepung
barise andhesek kitha
tigang nggen kinepung wani.
20. Duk miyarsa langkung duka
Raja Kemar sarira dadya agni
jaja bang malatu-latu
netra kalih ngatirah
sigra ngrasuk kapraboning aprang pupuh
tur uninga mring Nusirwan
yen arsa miyos ing jurit.
21. Wadya jro samya kikirab
Raja Kemar kalilan denya mijil
lan Sang Prabu ing Medayun
sampun karya wangunan
pasanggrahan rinengga tatarub agung
makuwon jawining kitha
lan Bathara ing Medayin.
22. Wadya ing jawi miyarsa
lamun Raja Kemar miyos ing jurit
lawan Bathara Medayun
gugubah jawi kitha
sigra undhang angumpul kang baris agung
amapan salering kitha
angumpul dadya sawiji.
23. Raja Kemar ing nalika
neng pakuwon gumerah kang prajurit
nanging sira Sang Aprabu
kendel tan paparentah
amiyosi ing aprang pijer anayub
nateng Kebar paparentah
mring Sang Rajeng Kandhabumi.
24. Yayi Prabu kayaparan
wadyanira konem anambut aglis
saosan pakuwonipun
ing gusti kang prayoga
lor pakuwon Kunawar pinggir marga gung
ing ara-ara Pasidan
jembar ngungkuraken kali.
25. Den padha enggal dadiya
dene iki Sang Prabu ing Kuwari
kudu mrih prang lawan ingsun
si Kemar wit sikara
kaya ngapa pan dudu wit saking ingsun
wong akarya pasanggrahan
winetonan ing ngajurit.
26. Yekti saajanging ajang
angladeni wong arsa denpateni
mangkono digawe atur
yekti tan nemu duka
ing Jeng Gusti Wong Agung besuk yen rawuh
sigra sami nambut karya
wong Kebar wong Kandhabumi.
27. Gumuruh kang nambut karya
tan kawarneng dalu wuwusan enjing
tengara kang para ratu
wadya Kebar lan Kangkan
Kandhabumi rakit kaprabon prang pupuh
wadya lit kang nambut karya
gumrah surak-surak sami.
28. Kagyat miyarsa narendra
ing Kuwari tengara amiyosi
ing aprang kendhang gong barung
teteg munya sauran
ambalabar baris Kuwari Medayun
wong Kebar Kandhabuwana
nimbangi baris miranti.
29. Wau sira Raja Kemar
lan Nusirwan neng patarana linggih
wadya Kuwari Medayun
andher neng ngarsa nata
tuwin nateng Kebar Kandhabumi prabu
myang rajeng Kangkan wus lenggah
ngajap tempuhing ngajurit.
30. Wus atempuh barisira
apratandha yen nedya aprang tandhing
ratu anom kaduk purun
rajeng Kandhabuwana
amit marang raja Kebar peksa magut
gya rajeng Kangkang turira
amba kang mijil rumiyin.
31. Pan dadya diya-diniya
Yusup adi Ukman kinen rumiyin
rajeng Kangkan sigra magut
kawot kapraboning prang
prapteng papan minta tandhing nguwuh-uwuh
heh sapa kang ar


text: Jawa: Paring wangsulane, "Ayo padha menyang panggonan liyane, menyang ing kutha-kutha sing cedhak, Aku arep nggelarake Injil mrono uga, amarga iya iku prelune anggonKu teka."


Racun Cyromazine Kanggo mateni mabur
Detail Produk
Tag Produk
Info Dhasar
|Jeneng Produk||Cyromazine|
|Penampilan||Kristal|
|Formula kimia||C6H10N6|
|Massa molar||166,19 g / mol|
|Titik lebur||219 nganti 222 ° C (426 nganti 432 ° F; 492 nganti 495 K)|
|CAS No.||66215-27-8|
Info Tambahan
|Kemasan:||25KG / Drum, utawa minangka sarat Custimised|
|Produktivitas:||1000 ton / taun|
|Merek:||SENTON|
|Transportasi:||Samodra, Lahan ， Udara ， Kanthi Ekspres|
|Papan Asal:||Cina|
|Sertifikat:||ISO9001|
|Kode HS:||_PHONE_|
|Pelabuhan:||Shanghai, Qingdao, Tianjin|
Katrangan Produk
Cyromazine digunakake racun kanggo mateni mabur. Iki bubuk putih. Iki ngemot gangguan pertumbuhan sing tumindak khusus nglawan kabeh larva mabur, mula uga bisa uga Pembunuhan Laris lan Rajapati diwasa.Gampang digunakake,ora ana keracunan tumrap mammil, lan minangka larvisida granular sing larut ing banyu sing bisa langsung disiram ing buburan utawa disemprot sawise diencerke ing banyu. Pangobatan iki mungkasi larva berkembang sing pungkasane ngilangi siklus mabur mula mabur bakal diilangi. Larvisida Maggots nawakake efek residual sing dawa lan aman digunakake ing saindhenging ternak. Iki efekKontrol Hama Organik.
Produk iki minangka serangga sing khas wutah ngatur reagen. Iki bisa uga minangka aditif pakan, sing kanthi efektif bisa mungkasi tuwuhing serangga normal saka tahap larva. Amarga metode fungsi komponen sing aktif banget milih, mula ora bisa gawe piala tumrap serangga sing migunani nanging hama kaya fly. Reagen iki bisa digunakake kanggo jinis peternakan minangka aditif pakan kanggo ngontrol tuwuhing lalat. Iki nduweni ciri efisiensi, keamanan, tanpa racun, ora ngregeti lingkungan, lan ora bisa resistensi karo obat-obatan liyane. Mula, bisa uga ngontrol efek resisten kanthi efektif.Perusahaan kita minangka perusahaan dagang internasional profesional ing Shijiazhuang. Nalika mbukak produk iki, perusahaan isih nggunakake produk liyane, kayata Putih Azamethiphos Bubuk, Wit Woh Kwalitase Insektisida, Insektisida Efisiensi Cepet Cypermethrin, Kuning Cetha Methoprene Cairan and sateruse.Yen sampeyan butuh produk, hubungi kami, bakal menehi produk lan layanan sing berkualitas.
Nggolek Produsen & pemasok Langsung Cyromazine sing Cocog? Kita duwe macem-macem pilihan kanthi rega sing bisa mbantu sampeyan kreatif. Kabeh Wêdakakêna PutihPiramida insektisidadijamin kualitas. Kita Pabrik Asal China sing Ngontrol Hama Organik sing Efektif. Yen sampeyan duwe pitakon, wenehana dihubungi.


text: Lumbis kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
rene.
3 Sarta maneh ayo padha ngelih pethine Gusti Allah kita mrene, amarga dhek jamane Sang Prabu Saul aku ora padha mikir bab iku." 4 Ing kono kabeh kang masamuwan padha munjuk, manawa bakal padha nindakake bab iku, awit usul iku kaangep becik dening wong sabangsa kabeh.
5 Sang Prabu Dawud banjur nimbali sakehe wong Israel wiwit kang ana ing kali Sikhor ing tanah Mesir nganti tekan kang ana ing sacedhake dalan menyang ing kutha Hamat, padha kadhawuhan mboyong pethining Allah saka ing Kiryat-Yearim. 6 Sang Prabu Dawud banjur tindak menyang ing Baala, ing Kiryat-Yearim, kang klebu wilayah Yehuda, kadherekake dening wong Israel kabeh, arsa mboyong pethining Allah saka ing kana, kang disebut nganggo asmane Pangeran Yehuwah kang adhedhampar ing sandhuwure kerubim.
7 Pethine Gusti Allah katitihake ing kreta kang anyar saka ing omahe Abinadab, dene kang nglakokake kreta mau Uza lan Ahyo. 8 Sang Prabu Dawud lan wong Israel kabeh padha beksa ana ing ngarsaning Allah kanthi ngetog kakiyatan, kairing ing kekidungan, clempung, slukat trebang, kecer lan kalasangka.
9 Bareng tekan ing panutone Kidon, Uza tumuli mulung tangane nyekel pethi mau, amarga sapi-sapine padha kejrungup. 10 Ing
kono Pangeran Yehuwhah banjur duka banget marang Uza, Uza dipateni, marga tangane gumrageh marang pethi mau; dheweke mati ana ing ngarsaning Allah. 11 Sang Prabu Dawud ngungun, dene Pangeran Yehuwhah nggebag Uza kanthi patrap kang nggegirisi iku; mulane panggonan kono banjur kaaranan Peres-Uza nganti saprene. 12 Nalika iku Sang Prabu Dawud nuli dadi ajrih marang Gusti Allah, banjur ngandika: "Kapriye anggoningsun bisa mboyong pethining Allah iku menyang ing padununganingsun." 13 Marga saka iku Sang Prabu Dawud ora karsa mindhah pethi mau menyang ing papan padalemane, ing kuthane Sang Prabu Dawud, nanging Sang Prabu Dawud tumuli menggok, pethi kabekta menyang ing omahe Obed-Edom, wong Gat. 14 Pethining Allah mau anggone dumunung ana ing satengahe brayate Obed-Edom suwene telung sasi lan Pangeran Yehuwhah mberkahhi brayate Obed-Edom serta sakehe barang darbeke.
**Kraton lan brayate Sang Prabu Dawud**
14:1-7
2Sa 5:11-16 1Bb 3:5-9
1 Sang Prabu Hiram, ratu ing nagara Tirus, ngintunake utusan marang Sang Prabu Dawud kalawan nggawa kayu Eres, tukang-tukang batu lan tukang-tukang kayu arep yasa kadhaton kagem Sang Prabu. 2 Ing kono Sang Prabu Dawud mangertos, manawa
Pangeran Yehuwhah wus netepake anggone jumeneng ratu ing Israel, awit drajating paprentahane kaluhurake marga saka Israel umate.
3 Sang Prabu Dawud mundhut garwa maneh sawetara ana ing Yerusalem, lan banjur kagungan putra maneh kakung lan putri.
4 Iki asmane para putra kang miyos ana ing Yerusalem: Pangeran Syamua, Sobab, Natan, Suleman, 5 Yibkhar, Elisua, Elpelet, 6 Nogah, Nefeg, Yafia, 7 Elisama, Beelyada lan Elifelet.
Sang Prabu Dawud ngawonake wong Filisti
14:8-17
2Sa 5:17-25
8 Bareng wong Filisti krungu, manawa Sang Prabu Dawud wus kajebadan dadi ratu ing saindenging Israel, wong Filisti kabeh banjur tumandang arep nyekel Sang Prabu Dawud. Nanging Sang Prabu Dawud mireng bab iku, tumuli tindak methukake. 9 Nalika wong Filisti padha teka lan nempuh lebak Refaim,
10 Sang Prabu Dawud munjuk marang Gusti Allah: "Punapa kawula kapareng tumandang nglawan tiyang Filisti punika saha punapa Paduka badhe masrahaken tiyang-tiyang punika dhateng ing tangan kawula?" Paring wang sulane Sang Yehuwhah: "Mangkata, Ingsun bakal ngulungake wong-wong iku marang ing tanganira." 11 Sang Prabu Dawud nuli bidhal menyang ing Baal-Perazim; wong
Filisti padha kagecak ana ing kono. Sang Prabu Dawud ngandika: "Gusti Allah wus nrobos mungsuhku lumantar aku kaya panrobosing banyu." Mulane panggonan kono banjur kaaranan Baal-Perazim. 12 Wong Filisti padha ninggal allah-allahe ana ing kono, lan awit saka dhawuhe Sang Prabu Dawud iku padha kaobongan nganti tapis dening wong Israel.
13 Nalika wong Filisti padha nempuh lembah iku maneheh, 14 Sang Prabu Dawud munjuk marang Gusti Allah, serta Gusti Allah banjur paring wangsulan, pangandikane: "Sira aja nempuh saka ing burine, nanging sira ngubengana wong-wong iku, supaya kena sira tempuh saka ing wit-witan baka. 15 Lan manawa sira krungu swara kaya ana kang lumaku ing pucuking wit-wit baka mau, sira nuli metua majua perang, sabab Gusti Allah wus miyosi perang ana ing ngarepira lan bakal ngawonake wadya-balane wong Filisti." 16 Sang Prabu Dawud tumuli nglampahi sadhawuhing Allah marang panjenengane, wadya-bala Filisti kagecak, wiwit saka ing Gibeon nganti tekan ing Gezer. 17 Asmane Sang Prabu Dawud banjur misuwur ana ing sakehing nagara, serta Pangeran Yehuwah ndhatengake rasa giris marang panjenengane ana ing atine sakehe bangsa.
Pethi kaboyong menyang ing Yerusalem
15:1--16:6
2Sa 6:12-23
15 Sang Prabu Dawud yasa gedhonggedhong kagem panjenengane piyambak ana ing kuthane Sang Prabu Dawud; sawuse mangkono banjur cecawis panggonan kanggo pethining Allah lan kadamelake tarub.
2 Nalika iku Sang Prabu Dawud ngandika: "Aja ana wong kang ngusung pethining Allah, kejaba wong Lewi, amarga wong-wong iki kang pinilih dening Pangeran Yehuwah supaya ngusung pethining Yehuwah lan kang rumeksa nganti ing salawas-lawase."
3 Sawuse mangkono Sang Prabu Dawud tumuli nimbali wong Israel kabeh menyang ing Yerusalem, kadhawuhan mboyong pethining Yehuwah menyang ing Panggonan kang wus kacawisake.
4 Sang Prabu Dawud ngempalake bani Harun lan wong Lewi:
5 Saka bani Kehat: Sang Uriel, sawijining panggedhe, lan para sadhereke sakulawangsa: wong satus rong puluh;
6 saka bani Merari: Sang Asaya, sawijining panggedhe, lan


text: nderek gabung nggih…..


text:
Prastawa
4 Oktober-Banten dipunpisah saking Jawa Kulon dados provinsi piyambak.
Lair
Séda
2000


text:
CERKAK | Adenisa1506
← Mahasiswi PGMI STAINU Kebumen
Didhawuhi Ibu Guru
Kapethik saka Urip Tentrem Raharja
karya M.A. Sudi Yatmana, Grasindo, 1992, Kaca 1
Pinuju ngaso, Ibu Guru Yayuk nimbali Martini. Martini didhawuhi njupukaken buku kang ana ing meja guru. Ibu Yayuk ngendika, "Tini, mrene sedhela!" Sing ditimbali age-age mara nyedak, ngadeg jejeg, tangane tumata, ngapurancang, polatane sumeh, banjur matur, "Punapa, Ibu?", Anggone matur Martini swarane lirih, nanging cetha, lagune luwes kepenak.
Ibu Yayuk mbacutake ngendikane, "Jupukna buku ing meja guru!"
Sing didhawuhi enggal-enggal njupuk buku, nuli bali matur, "Punika, Ibu?". Matur mangkana iku karo ngaturake buku, awake rada mbungkuk. Dene buku kang diaturake kuwi sadurunge wis diwalik. Dadi, samangsa Ibu Yayuk nampani, terus bisa maca tulisane, ora usah diwalik.
Ibu Yayuk nampa buku, mustakane manthuk sathithik, karo ngendika, "Ya, matur nuwun."
Martini matur, "Sami-sami."
Ibu Yayuk nuli minger tindak meyang kantor kepala sekolah. Martini rada mbungkuk maneh nguntabake tindake Ibu Yayuk.
Sapa bae sing nyumurupi, krungu, lan ngalami kadadean ing dhuwur kasebut bisa seneng, marem, lan tentrem. Ibu Yayuk lan Martini uga melu seneng, marem, lan tentrem, bisa padha sesrawungan nganggo tata krama, lan uga kabukten manawa tata krama kuwi bisa gawe tentreming bebrayan. Bebrayan kang tanpa tata krama mesthi ora bisa tentrem.
Ngaturake majalah, koran, buku, lan layang diwalik dhisik. Sing nampa banjur bisa maca, ora ndadak malik. Mangkana uga tuladha liyane. Ngaturake peso, graji, cethok, lan barang-barang kang mawa garan, ditata luwih dhisik, sing nampa kepenak, terus bisa nyekel garane. Aja malah garane dicekel dhewe. Sing nampa banjur dadi rekasa nyekel pucuk. Kang kasebut keri kuwi jeneng ora nganggo tata krama.
Pos ini dipublikasikan di Uncategorized. Tandai permalink. ← Mahasiswi PGMI STAINU Kebumen


gupi / pandak datan mopo / panggarape sinrêmpêng tan supe / pambabare pinantês kang rapi / pinurih ngrêsêpi / pinilah kang luput //
dhêmên ngidhêp dhawuh kang ginêndhing / dhêdhasar cumadhong / dhong kajodhi dhinadhal mrih adhèng / dhenga-dhenga kang dhangan sinandhing / dhawuhe tinandhing / dhang-adhang yèn nyandhung //
janji jêjêg[...]Naskah rusak.
--- 362 ---
dèn anggo / godhaning tyas ginuwang ge-age / gènnya nyêgah tangguhe jinagi / ginauwa ugi / gagasan lan minggu //
budidaya cikbèn bisa nyambi / birat kang carobo / boya kêmba binudi mrih têmbe / bebas abis kabèh kang nyababi / babare nyawabi / barkah marang kalbu //
thênging èsthi thak-thik ngothak-athik / thuke wus gumathok / thokthêle mung gumlèthèk jlêkèthèk / thèrèk-thèrèk kang kithal cinuthik / tharethekan mêthik / thuk-thukan kang mathuk //
nganti mêngêng ngêngkêng moh pinênging / ngêse gawe mlêngong / ngôngka kongas nanging nora tèngèng / ngèngsrèng-èngsrèng tan mèngèng pinênging / ngira bangkit minging / nganti kaya pêngung //
puntuning tyas êntyarsa sêsanti / wiryaa pra maos / widadaa basukia kabèh / arja bêgja jinurung sakapti / kula nyênyadhang sih / aminta pamêngku //
Wirya Wiarja.
Kawontênan sarta Kamajênganing Nagari sarta Karaton Dalêm Ngayogyakarta Adiningrat
Sambêtipun Kajawèn nomêr 19.
Para abdi dalêm ingkang kagolong panèwu sêpuh.
Para wayah dalêm ingkang dèrèng angsal pangkat, [...]Naskah rusak. punakawan. 3. wadana kadipatèn. 4. prajurit. 5. prentah kapatihan. 6. [...]Naskah rusak. 7. anggandhèk. 8. wadana srati. 9. gêdhong kiwa. 10. kêparak[...]Naskah rusak. gêdhong têngên 12. sitisèwu. 13.[...]Naskah rusak. 14. panumping. 15. bumi[...]Naskah rusak. 17. kori.Naskah rusak. 7. gêdhong têngên. 8. sitisèwu. 9. maos enggal. 10. panumping. 11. bumija. 12. maosan. 13. taman. 14. kori. 15. kapatihan. 16. pangulon. 17. lurah punakawan kaji. 18. prangrèh praja. 19. jaksa. 20. gladhag, 21. kadipatèn. 22. êncik. 23. kusir. 24. musik.
Para abdi dalêm ingkang kagolong mantri
1. bêkêl punakawan bêdhaya. 2. bêkêl punakawan gêdhong kadipatèn. 3. bêkêl sêpuh punakawan putra. 4. opêr wahmistêr langênastra. 5. panyomprèt. 6. bêkêl sêpuh punakawan. 7. patehan. 9.Seharusnya 8, dan selanjutnya. bêkêl sêpuh punakawan kadipatèn. 10. buyut dalêm ingkang dèrèng angsal pangkat. 11. punakawan grêji. 12. kêparak kiwa para lurah. 13. gêdhong kiwa para lurah. 14. kêparak têngên para lurah pangrêmbe. 15. gêdhong têngên para lurah. 16. kori para lurah. 17. kadipatèn [kadipa...]
--- 363 ---
[...tèn] para lurah. 18. prajurit. 19. canggah dalêm ingkang dèrèng angsal pangkat. 20. kêparak kiwa. 21. gêdhong kiwa. 22. kêparak têngên. 23. gêdhong têngên. 24. sitisèwu. 25. maos inggal. 26. manumping. 27. bumija. 28. maosan. 29. taman. 30. kori. 31. kêpatihan. 32. pangulon. 33. pangrèh praja. 34. jaksa. 35. gladhag. 36. kadipatèn.
Para abdi dalêm ingkang kagolong mantri anèm.
1. pangrèh praja asistèn wadana. 2. bêkêl nèm punakawan. 3. bêkêl nèm kadipatèn. 4. prajurit. 5. kêparak kiwa para lurah para bêkêl. 6. gêdhong kiwa para lurah para bêkêl. 7. kêparak têngên para lurah para bêkêl. 8. gêdhong têngên para lurah para bêkêl. 9. jawi kiwa para bêkêl. 10. jawi têngên para bêkêl. 11. maosan. 12. taman. 13. kori. 14. kêpatihan. 15. pangulon. 16. pangrèh praja, mantri kabupatèn, mantri tôndha pamicis. 17. jaksa. 18. kadipatèn.
Para abdi dalêm ingkang pangkat bayaran
1. Punakawan bêdhaya. 2. punakawan gêdhong kadipatèn. 3. punakawan silir sapanunggilanipun. 4. punakawan kadipatèn. 5. prajurit. 6. kêparak kiwa. 7. gêdhong kiwa. 8. kêparak têngên. 9. gêdhong têngên. 10. sitisèwu. 11. maos inggal. 12. pangumping. 13. bumija. 14. maosan. 15. taman. 16. kori. 17. kêpatihan. 18. pangulon. 19. gladhag. 20. kadipatèn. Tamat.
Radèn Mas Dirjasubrata, Kêtandhan-Klathèn.
[Iklan]
Sêsorah Ing Radhio Saking Bale Pustaka
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 27 Marêt 1938, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Pengarang, penerbit dan pembaca; ingkang mêdhar sabda tuwan Armijn Pane.
--- [364] ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan Jêrman kalihan Ostênrik.
Lêbêtipun wadya Jêrman dhatêng Ostênrik kenging dipun wastani tanpa sambekala, saha lajêng katingal manunggilipun, wiwit punika tugu-tugu watêsipun Jêrman kalihan Ostênrik lajêng dipun bucali, kanthi dipun sumêrêpi ing tiyang kathah.
[Grafik]
Gambar nginggil, Schuschnigg, Bon Kansêlir Ostênrik ingk


text: Anak-putu iku pancen kudu didunungake sarasilahe, lan diweling supaya dipepundhi amarga kabeh mau pepundhene. Mula ora maido manawa wayah-wayah ngene iki, nyedhaki pasa, akeh pepundhen kang disowani lan diresiki dening warga bebrayan. Nyadran dhewe tumrap wong Jawa dianggep wigati, amarga ana sesambungane marang tradhisi laku batine wong Jawa.


Rusa Bawean
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng 10 Oktober 2011
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 839 dinten 1204 menit kapungkur.
|Rusa Bawean|
|Rusa Bawean jago diwasa ing Kebun Binatang Ragunan, Jakarta|
|Status konsèrvasi|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Animalia|
|filum:||Chordata|
|kelas:||Mammalia|
|ordo:||Artiodactyla|
|Suborder:||Ruminantia|
|kulawarga:||Cervidae|
|Subkulawarga:||Cervinae|
|Genus:||Axis|
|Species:||A. kuhlii|
|Jeneng binomial|
|Axis kuhlii
Müller, 1840
Rusa Bawean (Axis kuhlii) iku salah siji jinis rusa kang mung ditemokake ing Pulau Bawean. Spesies langka iki diklasifikasikake minangka kewan kang kaancem punah.[1] Rusa Bawean pisanan kaindentifikasi ing taun 1845 kanthi jeneng Cervus Kuhlii.
Rusa bawean dhuwure 60 – 70 Cm, dawane 105 – 115 Cm, lan bobote kurang luwih 50 Kg. Dawane buntute nganti tekan 20 Cm awarna coklat lan keputian ing lempitan bageyan jerone. Rusa bawean duweni taring ing rahang ngisore. Kewan iki wulune awarna coklat, pendhek, kajaba ing bageyan gulu. Ing sakupenge mripat awarna putih trang, ing sakupenge tutuke rada trang tinimbang raine kang dipisahake karo garis awarna ireng. Bahu ngarep luwih cendhek tinimbang bageyan burine mula kaya-kaya ngundhuh kayadene kidang. Ing anak rusa aring ana tutul-tutule, nanging mung sedhiluk banjur ilang.
Rusa Bawean jago diwasa duweni tandhuk sepasang kang duweni cabang telu, dene rusa jago kang isih nom ranggahe durung duweni cabang. Ranggah mulai thukul nalika rusa umur 8 sasi. Pisanane arupa tonjolan ing pinggir dahine, banjur tambah dawa lan dhukul jangkep ing umur 20-30 sasi. Banjur ranggah bakalan tugel tanggal lan digantikake sepasang ranggah kang liyane kanthi sacabang, lan kaya mangkono trus nganti tanduk iku jangkep cabang tiga, yaiku nalika rusa umure 7 taun.
Rusa Bawean ora duweni masa musim kawin kang tetep. Saka asil paneliten masa kelairan anak rusa Bawean yaiku ing sasi Februari nganti tekan sasi Juni, kanthi masa kawine antarane sasi Juli nganti tekan sasi November.[2]
Pakan[sunting | Sunting sumber]
- Godhong Anjhujhu
- Tale Caceng
- Godhong Gundang
- Godhong Nangka
- Godhong Kenyang-kenyang
- Godhong Gheddhung
- Suket Gajah
- Suket Ladang
- Tale Atta
- Godhong ampelas
- Godhong lambese
- Godhong andudur
- Godhong pelle
- Godhong ampere
- Suket lending-ledingan
- Godhong kangkung tajhin
- Suket lapeddhung
- Godhong kacang
- Woh nangka
- Woh gheddheng
- Woh pellem, lan sapanunggalane.
Cathetan Sikil[sunting | Sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | Sunting sumber]
- (en) ultimateungulate.com
- Rusa Bawean, Kompas 19 Januari 2011.


text:
Archaea Sulfolobus diinfeksi virus STSV-1.
Crenarchaeota [1]
'Candhidatus Nitrosocaldus yellowstonii' de la Torre et al. 2008
Crenarchaeota ya iku filum kang kalebu domain Archaea.[2] Mikroorganisme kang kalebu filum kasebar ing habitat kang panas banget utawa atis banget kayata banyu umub lan banyu es.[2] Kabeh Crenarchaeota kang kasil dikultur nganti seprene minangka mikroorganisme hipertermofil kang urip optimal suhu ing duwure 80 °C lan ing antarane duwéni suhu optimum duwure titik didih banyu.[2] Akeh-akehe Crenarchaeota hipertermofil diisolasi saka lemah panas geotermal lan banyu kang ngedhut sulfur lan sulfida.[3] Lingkungan terestrial, sumber banyu panas kang akèh sulfure, blethok umub, lan lemah kanthi suhu ngancik 100 °C umume asipat asam banget amarga anane oksidasi biologis H2S lan S0 ngasilake asam sulfat (H2SO4).[3] Lingkungan kang panas lan kang akèh sulfure mau diarani minangka solfataras, kayata kang ana ing Italia, Selandia Baru, lan Taman Nasional Yellowstone, Wyoming, Amérika Sarékat.[2] Solfataras asipat asam nganti alkali (pH 5-8) utawa asam banget (pH«1) tergantung saka lingkungan geologis ing sekitare.[2] Mayoritas Crenarchaeota hipertermofil ditemokaka ing laladan netral atawa kanthi tingkatake keasaman sedang, lan spesies liyane ditemokake urip ing sumber banyu panasing njero laut kang diarani hydrothermal vents.[4] Sumber banyu panas ing njero laut suhune luwih tinimbang banui kang ana ing permukaan amarga banyu ana ing ngisor tekanan.[4]
^ Woese CR, Kandler O, Wheelis ML (1990). "Towards a natural system of organisms: proposal for the domains Archaea, Bacteria, and Eucarya". Proc Natl Acad Sci U S A 87 (12): 4576–9. PMC 54159. PMID _PHONE_. doi:10.1073/pnas.87.12.4576. ^ a b c d e (Inggris)Madigan MT, Martinko JM, (2000). Brock Biology of Microorganisms. Prentice Hall. ISBN 978-0-13-081922-2.
^ a b (Inggris)Varun Shastri (2006). Microbes. Isha Books. ISBN 978-81-8205-381-6.
^ a b (Inggris)Kōki Horikoshi, Kaoru Tsujii (1999). Extremophiles in deep-sea environments. Springer. ISBN 978-4-431-70263-4.
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: MikrobiologiKategori ndhelik: Halaman yang menggunakan pranala magis ISBNArtikel mawa mikroformat 'species' Menu navigasi
العربيةCatalàČeštinaDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGalegoMagyarInterlinguaBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語한국어LietuviųPlattdüütschPortuguêsРусскийTagalog中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.33, 22 Mèi 2017.


text:
dienggoni Pedalemané Allah, para imam lan wong Lèwi sarta didegi kutha, kuwi tanahé raja. Sisih Wétan tapel watesé negara, sisih Kulon Segara Tengah. Tapel watesé Lor tanah Yéhuda, lan sisih Kidul tanah Bènyamin.
22 (48:21)
23 Sakidulé daerah mirunggan, saka tapel watesé negara sisih Wétan mengulon tekan Segara Tengah, kuwi dadi pandumané para klompok liyané. Urut-urutané saka Lor mengidul: Bènyamin, Siméon, Isakar, Zébulon, Gad.
24 (48:23)
25 (48:23)
26 (48:23)
27 (48:23)
28 Tanah pandumané taler Gad kuwi watesé sing sisih Kidul-kulon padha karo tapel watesé negara, saka kutha Tamar terus tekan tanah Kadèsy, banjur ngalor-ngulon turut tapel watesé tanah Mesir menyang Segara Tengah.
29 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, "Kaya mengkono carané pamérangé tanah sing diedum ing antarané para taleré Israèl, supaya dadia tanah pusakané."
30 Kutha Yérusalèm ana gapurané rolas. Bètèngé patang iring; dawané saben iringé rongèwu rong atus sèket mèter, ing bètèng mau ana gapurané telu, kajenengaké manut salah sijiné taler. Gapura-gapura ing bètèng sisih Lor jenengé: Rubèn, Yéhuda lan Lèwi. Gapura-gapura ing bètèng sisih Wétan jenengé: Yusuf, Bènyamin lan Dhan. Gapura-gapura ing bètèng sisih Kidul jenengé: Siméon, Isakar lan Zébulon; gapura-gapura ing bètèng sisih Kulon jenengé: Gad, Asyèr lan Naftali.
31 (48:30)
32 (48:30)
33 (48:30)
34 (48:30)
35 Dawané bètèng kutha patang iring mau kabèh gunggungé sangangèwu mèter. Kutha mau sabanjuré bakal kasebut: "ALLAH ANA ING KÉNÉ!".
1 Nalika Yoyakim enggoné jumeneng raja Yéhuda nyandhak taun kateluné, Nebukadnésar, raja ing Babil nyerang kutha Yérusalèm, banjur dikepung.
2 Raja Yoyakim diulungaké déning Pangéran ing tangané Raja Nebukadnésar, semono uga praboté Pedalemané Allah sebagéan. Sakonduré menyang Babil Raja Nebukadnésar mbekta wong tawanan sawetara ing kuil brahalané. Déné prabot Pedalemané Allah disimpen ana ing gudhangé kuil mau.
3 Raja Nebukadnésar ndhawuhi Aspenas, penggedhéné para pegawé, supaya milih saka ing antarané wong Israèl sing ditawan mau nonoman sawetara sing kagolong turuné ratu lan tedhaking wong luhur.
4 Yakuwi nonoman sing bagus rupané, wasis, trampil, gampang nampani piwulang, lan awaké tanpa cacad, supaya mbésuk bisa ngladèni apa mesthiné ana ing kraton. Aspenas kudu
mulang nonoman mau maca lan nulis basa Babil.
5 Sang Raja iya dhawuh supaya para nonoman mau saben dina diparingi pangan lan anggur kaya sing kasaosaké marang para wargané kraton. Sawisé dilatih telung taun para nonoman mau kudu disowanaké ing ngarsané Sang Raja.
6 Ing antarané nonoman sing kapilih mau ana sing jenengé Dhanièl, Hananya, Misaèl lan Azarya.
7 Penggedhéné kraton paring jeneng anyar marang para nonoman mau. Dhanièl dijenengaké Bèltsazar, Hananya dijenengaké Sadrakh, Misaèl dijenengaké Mésakh lan Azarya dijenengaké Abèdnégo.
8 Dhanièl niyaté ora bakal najisaké awak nganggo pangan lan ombèn-ombèn saka kedhaton. Mulané banjur njaluk pitulungané Aspenas,
9 lan Pangéran ngosikaké atiné Aspenas supaya becik srawungé karo Dhanièl.
10 Nanging Aspenas wedi karo Sang Raja, mulané kandha karo Dhanièl, "Sang Prabu sampun nemtokaken bab menapa ingkang kedah panjenengan
dhahar lan unjuk. Menawi sarira panjenengan ketingal mboten seger kados para nènèman sanès-sanèsipun, kula mesthi badhé dipun pejahí."
11 Dhanièl banjur nemoni wong jaga sing diangkat déning Aspenas dadi pengawasé Dhanièl, Hananya, Misaèl lan Azarya, aturé,
12 "Kula sakanca mugi panjenengan cobi; selaminipun sedasa dinten mugi kaparingana nedha sayuran lan ngombé toya pethak kémawon.
13 Lajeng kula aturi nandhing kawontenan kula sakanca kaliyan para nènèman ingkang sami nedha dhaharan saking kedhaton. Menawi sampun, panjenengan lajeng netepna adhedhasar kawontenan kula tiyang sekawan menika."
14 Panyuwuné mau dijurungi déning wong sing jaga, banjur padha dicoba suwéné sepuluh dina.
15 Bareng wis kliwat sepuluh dina, kaanané Dhanièl sakanca nyata luwih seger lan rosa tinimbang karo para nonoman sing padha mangan dhaharané Sang Prabu.
16 Sabanjuré wong jaga mau nerusaké enggoné mènèhi sayuran lan ora dhaharan saka kedhaton.
17 Nonoman papat mau padha diparingi kawruh lan kapinteran bab kasusastran lan filsafat déning Pangéran. Malah Dhanièl kaparingan kawicaksanan nerangaké maknané wahyu lan impèn.
18 Bareng wektu telung taun sing katetepaké déning Sang Prabu wis kliwat, Aspenas banjur nyowanaké para nonoman mau marang ngarsané Sang Prabu Nebukadnésar.
19 Kabèh padha diajak ngandikan karo Sang Prabu. Sang Prabu kepranan déné ing antarané para nonoman kabèh ora ana sing madhani Dhanièl, Hananya, Misaèl lan Azarya. Mulané kabèh banjur padha diangkat dadi pegawé kraton.
20 Pandanguné Sang Prabu bab apa waé utawa prekara sing angèl-angèl, nonoman papat mau bisa ngaturi wangsulan, lan kawruhé ngungkuli tikel sepuluhé para peramal lan juru nujum sanegara kabèh.
21 Dhanièl manggon ana ing kedhaton kono nganti Babil katelukaké déning Sang Prabu Korèsy ing Pèrsia.
1 Nalika Nebukadnésar, raja ing Babil, enggoné dadi raja nyandhak taun kapindho, panjenengané supena, mula penggalihé ora jenjem nganti ora bisa saré.
2 Sang Prabu banjur utusan nimbali para abdiné tukang ngramal, ahli nujum lan ahli sihir kadhawuhan nerangaké supenané mau. Bareng wis padha sowan ing ngarsané,
3 Sang Prabu nuli ngandika, "Atiku ora


text:
Keponggok kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
matis".
Panaliten menika ngandharaken struktur Meme Selamat Malam ing akun Instagram Path Indonesia saha ancas wacana Meme Selamat Malam ing akun Instagram Path Indonesia. Ranah panaliten ingkang katindakaken dening Mei Sartika menika ing tataran pragmatik sanes fonologis.
Saking kawentaring meme menika kedahipun sampun leres tata panyerating tembung, namung kasunyatanipun menawi dipunprangguli saking aspek fonologis basa Jawi taksih wonten kalepatan. Saking kathahing lepat seratan fonologis basa Jawi ing wacana meme menika narik kawigatosan panaliti nindakaken panaliten ingkang asesirah Analisis kalepatan fonologis ing meme basa Jawi. Ngandhap menika kaandharaken lepating fonologis ing salah satunggal wacana meme basa Jawi.
Gambar 1 Wacana Meme Basa Jawi
Blog. _URL_
Wacana meme basa Jawi ing nginggil kirang pas jalaran panyerating fonem lepat, mila nuwuhaken lepating makna ugi. Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "kalah bondo kalah rupo ora opo-opo penting menang gedhe tur dhowo". Wacana kasebut nuwuhaken bedaning makna utawi malah boten wonten maknanipun amargi panyerating fonologis kirang pas miturut paugeran basa Jawi.
Jumbuh kaliyan konteks, tembung ingkang pas inggih menika tembung bândhâ. Miturut Poerwadarminta (1937), bausastra basa Jawi, tembung bândhâ tegesipun barang rajabrana. Ing tembung sanes menawi dipunjumbuhaken kaliyan konteks, tembung ingkang pas inggih menika tembung rupâ. Miturut Poerwadarminta (1937), bausastra basa Jawi, tembung rupâ tegesipun kaanan wewujuding ingkang dipunpirsani. Tembung opo-opo menika ugi lepat, miturut konteks tembung ingkang pas inggih menika tembung âpâ-âpâ. Miturut Poerwadarminta (1937), bausastra basa Jawi, tembung âpâ-âpâ tegesipun ora ˈowah babar pisan. Tembung dhowo, miturut konteks tembung ingkang pas inggih menika tembung dâwâ. Miturut bausastra basa Jawi, tembung dâwâ tegesipun panjang.
Lepating fonologis taksih warni-warni kacihna saking wacana kasebut, mila menawi dipuntingali ing maknanipun menika ugi lepat utawi boten ngewrat makna. Saking warni-warni lepating seratan mila perlu dipuntlitit ing aspek fonologis, prakawis kasebut kangge suka pamrayogi leresing seratan meme basa Jawi.
B. Underaning Prakawis
Saking dhasaring panaliten ingkang sampun kaandharaken menika, saged nuwuhaken prakawis. Prakawis ing panaliten, kaandharaken ngandhap menika.
1. Jinis kalepatan fonologis ing Meme Basa Jawi.
2. Fonem ingkang lepat panyeratipun ing Meme Basa Jawi.
3. Mapanipun fonem ingkang lepat ing wacana Meme Basa Jawi.
4. Prakawis ingkang ndayani lepat panyerating fonologis ing wacana Meme Basa Jawi.
C. Watesaning Prakawis
Saking adhedhasar underaning prakawis wonten nginggil, nuwuhaken watesing prakawis. Watesing rakawis, kaandharaken ngandhap menika.
1. Jinis kalepatan fonologis ing Meme Basa Jawi.
2. Fonem ingkang lepat panyeratipun ing Meme Basa Jawi.
3. Mapanipun fonem ingkang lepat ing wacana Meme Basa Jawi.
D. Wosing Prakawis
Saking adhedhasar underaning prakawis ing nginggil, nuwuhaken wosing prakawis. Wosing prakawis kaandharaken ngandhap menika.
1. Menapa kemawon jinis kalepatan fonologis ing Meme Basa Jawi?
2. Fonem menapa kemawon ingkang lepat panyeratipun ing Meme Basa Jawi?
3. Wonten pundi kemawon mapanipun fonem ingkang lepat ing wacana Meme Basa Jawi?
E. Ancasing Panaliten
Adhedhasar wosing prakawis nginggil, mila wonten ancasing panaliten. Ancasing panaliten kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Ngandharaken jinis kalepatan fonologis ing Meme basa Jawi.
2. Ngandharaken fonem ingkang lepat panyeratipun ing Meme basa Jawi.
3. Ngandharaken mapanipun fonem ingkang lepat ing wacana Meme Basa Jawi.
F. Paedahing Panaliten
Saking asiling panaliten menika kaangkah saged migunani tumrap sedaya tiyang. Kangge kreator, panaliten menika minangka gambaran panyeratan
fonologis ing wacana meme basa Jawi kanthi leres. Panaliti ugi anggadhahi pangajab, saking panaliten menika supados kangge garaning seratan wacana meme basa Jawi supados boten kathah lepating panyeratan fonologis. Sokur bage boten dipunprangguli malih lepating fonologis ing meme basa Jawi.
G. Pangartosan
Supados boten wonten lepating pamanggih jumbuh kaliyan irah-irahanipun, mila panyerat mahyakaken pangertosan ing ngandhap menika.
1. Analisis minangka cara panaliten gayut prakawis langsung ingkang kaprangguli ing data, Sudaryanto (lumantar Muhammad, 2011: 222), ing panaliten menika ngrembag analisis kalepatan.
2. Analisis kalepatan inggih menika salah satunggal proses ingkang adhedhasar ing analisis kalepatan tiyang ingkang saweg sinau bab objek ingkang jelas (Hastuti, 2003:77). Miturut Crystal (lumantar Pateda, 1989: 32) bilih analisis kalepatan, inggih menika teknik kangge mengidentifikasi, mengklasifikasikan, saha menginterpretasikan kanthi sistematis kalepatan-kalepatan ingkang katindakaken dening tiyang ingkang saweg sinau basa asing utawi basa ingkang kaping kalih kanthi panganggening teori-teori saha prosedur-prosedur jumbuh kaliyan linguistik. Panaliten menika ingkang karembag namung winates ing kalepatan fonologis.
3. Analisis kalepatan fonologis inggih menika cara mengidentifikasi kalepatan nalika nglesanaken basa miturut ilmu linguistik ingkang saged andadosaken bedaning makna. Miturut Tarigan (1990: 198), kalepatan fonologis ing ejaan inggih menika kalepatan nyerat tembung utawi kalepatan panganggening
tandhawaos. Kalepatan *ejaan* minangka lepat anggenipun nyerat tembung, mila nerak pathokaning seratan basa Jawi baku utawi saged nuwuhaken bedaning makna. Panaliten menika namung winates bab kalepatan *fonologis*, ingkang dipunprangguli ing wacana meme basa Jawi.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Andharan Teori
Basa inggih menika pirantos ingkang baku


text:
Informasi Company - Ningbo Judin Special monofilament Co., Ltd
Judin Industrial Co., Ltd. karo investasi Hong Kong lan latar mburi teknologi, wis sing spesialisasine ing prodhuksi monofilaments kualitas kanggo Taman, construction, tetanèn, breeding lan wilayah liyane kanggo werna-werna negara wiwit taun 2000. We wis dadi pelopor ing lapangan monofilament industri extrusion.
Ing wektu iki, kita wis katon ing tarif ulang kanggo nambah produk beda lan karo tekane nyedhaki anyar saka RDF (Nolak bakar Asalé) lan SRF (kasebut Mbalekake bakar) pasar kang, iku dijaluk kita katon luwih menyang media naleni alternatif lan produk liyane sustainable .
Sajrone riset kita, kita ketemu sing Hukuman sing saiki lagi mbayar ing EU kanggo "kabel disambungake" lan kebungkus bales sing presented, kang biaya unwelcome kanggo kontraktor.
Kalih taun uji, kita dibukak sumber saka Plastic Wire menyang pasar Baling kabel. We saiki Pabrik lan disebaraké ing keluwihan saka 90 Ton (taun 400 X 235 kg Reels / 40'feet wadhah) saben sasi kanggo saiki clients.Our Judin kabel baling plastik diekspor liyane negara, kaya UK, Ireland, Norway, Australia, Italia, Jepang , Korea.Poland.Thailand etc.
We are looking nerusake kanggo kerjasama malah luwih karo pelanggan jaban rangkah adhedhasar keuntungan Teknologi. Mangga aran gratis kanggo hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap.
Kanggo ngrembug syarat tartamtu mangga nelpon 0086-_PHONE_ utawa yen seneng email _EMAIL_
Uga welcome kanggo ngunjungi pabrik sandi.


text:
Prastawa
Lair
Séda
801


text: Bengi iku lakone laire Gathotkaca. Critane mangkene. Nalika bayi pusere Gathotkaca ora isa dikethok nganggo gaman apa wae. Permadi pamane Gathotkaca banjur ngampil gaman kedhewatan kanga ran Kunta Jayadanu. Emane mung oleh warangkane awit gamane dhewe kleru diwenehake Surya Putra. Saka keparenge Dewa, senajan mung awujud warangka nanging bisa kanggo ngethok pusere Gathotkaca.