text:
rap titiyang dosa ing gesang sapunika.
12 Lan lamun sira weruha samangsa para dosa padha tumungkul sirahé ana ngarsaning Pangérané: Pangéran kawula! kawula sampun sami aningali saha kawula sampun sami mireng; milanipun mugi kawula sami Tuwan wangsulaken, kawula sami badhé anglampahi kasaénan; saéstu kawula (sapunika) sami yakin.
---
1960. Nitik dhawuh punika, tétela Gusti Allah punika niyupaken ruh-Ipun dhateng saben tiyang ingkang kakarsakaken kasampurnakaken. Menggah ing sajatos-jatosipun, ruh punika sabda utawi ilham ingkang damel sampurnanipun tiyang. Saboten-boteniipun, ruh katiyupaken dhateng manusa, punika wonten ing ngriki kadhawuhaken sacara umum, dados boten nuju satunggaling tiyang ingkang tartamtu. Punika ngiyataken punapa ingkang sampun karembag ing 653, inggh punika bilih ruh punika sajatosipun ateges ilhaming Pangéran, boten ateges nyawa.
13 Lan lamun Ingsun angarsakna, amasthi sarupaning jiwa Ingsun paringi tuntunan, ananging sabda (kang miyos) saka Ingsun iku nyata: Sayekti Ingsun bakal angisèni naraka kalawan kalumpuking jin lan manusa.
14 Mulané padha rasakna, amarga saka anggonira anglirwakaké sapatemon (ing) dinanira iki; sayekti, Ingsun anglirwakaké sira; lan padha ngrasakna siksa tetep, amarga saka barang kang padha sira lakoni.
15 Kang angèstu ing timbalantimbalan-Ingsun iku mung para kang, samangsa diélingaké kalawan iku, (banjur) tumundhuk sumungkem, serta padha mahasucèkaké kalawan pangalembanan Pangérané apa déné padha ora gumedhé.\(^a\)
16 Lambungé sumingkir saka paturon(é), (banjur) padha anguwuh Pangérané kalawan wedi serta kalawan pangarep-arep, apa déné padha amèwèhaké barang paparing-Ingsun.
17 Lah ora ana jiwa weruh marang apa kang sinamar tumrap dhèwèké, yaiku kang anyegeri pandeleng: wawales tumrap apa kang wus padha dilakoni.\(^{1961}\)
---
\(^{1961}\) Punika katranganipun ingkang sajati nugraha ing suwarga: Ora ana jiwa weruh marang apa kang sinamar tumrap dhèwèké. Nugraha wau sumingid saking mripat wadhagipun manusa, dados gagambaran ingkang mawi tetembungan ingkang mengku suraos kados nugraha ing gesang samangké, punika tembung ngibarat. Tetembungan boten saged amedharaken kawontenanipun ingkang sajati nugraha suwarga wau. Pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci ingkang nerangaken dhawuh punika, nedahaken leresing katrangan punika. Makaten pangandikanipun Kanjeng Nabi: "Gusti Allah ngandika: Ingsun wus anyadhiyakaké turnrap para kawula-Ningsun kang tulus, barang kang durung tau dinceleng ing mripat, durung tau rinungu ing kuping lan durung tau kumrenteg ana ing dalem ati" (Bkh).
18 Lah wong angèstu, iku apa ta padha karo wong kang murang yakti? Ora padha.
19 Déné para kang padha angèstu serta padha anglikoni kabecikan, lah iku padha oleh pata-manan (minangka) panggonané; pasadhiyan amarga saka barang kang wus padha dilakoni.
20 Wondéné para kang padha murang yakti, lah iku geni pang-gonané; saben-saben kapéngin arep metu saka ing kono padha dibalek-aké ing kono, serta padha dipa-ngandikani: Padha ngrasakna siksa geni kang wus padha kogorohaké.
21 Lan sayekti dhèwèké bakal padha Ingsun icipaké ing siksa kang luwih cepak sadurungé siksa kang luwih gedhé, supaya dhèwèké padha balia.¹⁹⁶²
22 Lan sapa kang luwih atindak dudu timimbang wong kang di-élingaké ing timbalan-timbalané Pangérané banjur ménço saka ing kono? Sayekti, Ingsun bakal anibakaké pidana marang para wong duraka.
RUKU' 3
Pancasan
23. Wecanipun Kanjeng Nabi Musa kelampahan. 24, 25. Para pandhèrèkipun. 26. Pèpènget saking pandumipun para titiyang jaman rumiyin. 27-30. Pratandha-pratandha badhé dhumawahipun pancasan.
23 Lan sayekti, temen Ingsun wus amaringi Kitab Musa, mulané
¹⁹⁶² Siksa ingkang cepak, tegesipun siksa ing bumi, ingkang kénging kanggé pèpèngeting badhé wontenipun siksa ingkang langkung ageng ing akhirat.
aja dumunung ing semang-semang prakara tampané iku, serta iku Ingsun dadèkaké tuntunan tumrap anak-turuning Israil.
24 Lan sawenèhé padha Ingsun dadèkaké pangarep, padha nuntun kalawan paréntah-Ingsun, déning padha sabar, serta marang timbalan-timbalan-Ingsun padha yakin.
25 Sayekti Pangéranira iku ing dina kiyamat bakal amancasi dhèwèké ing dalem prakara kang ing kono dhèwèké padha sulaya.
26 Apa ta iku ora nuduhaké marang dhèwèké ing dalan kang bener, wis pira baé bangsa ing sadurungé dhèwèké kang padha lumaku ing padunungané kang Ingsun lebur? Sayekti, ing kono iku ana tandha-tandha; lah apa ta dhèwèké ora padha angrungokaké?
27 Apa ta padha ora andeleng anggon-Ingsun anggiring banyu marang bumi kang bera; tumuli Ingsun anggo angetokaké palawija iku minangka panganing raja-kayané serta awaké dhewé; lah apa ta padha ora weruh?
28 Lan padha calathu: Kapan bakal kalakoné pancasan iki, yen kowé padha temen?
---
1963. Suraosipun ayat punika andhawuhaken, bilih Kanjeng Nabi Musa sampun kaparingan kitab ingkang ngemot piweca ingkang terang bab Kanjeng Nabi Suci Muhammad. Wondéné Kitab, ingkang manut piweca wau badhé dipun paringaken dhateng Kanjeng Nabi Muhammad, punika kasasmitakaken wonten ing tembung iku. Ing ngriki Kanjeng Nabi Suci angsal panglipur, uninga bilih sadaya kawontenan ingkang perlu kanggé anetepaken samining kautusipun kaliyan kautusipun Kanjeng Nabi Musa punika badhé kelampahan sadaya. Ingkang wigatos piyambak saminipun wau: Kanjeng Nabi Suci kaparingan angger-angger, umatipun kaentasaken, tuwin pandhèrékipun badhé dipun dadosaken umat ingkang ageng saha umat ingk


text: Sultan Daulat kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
pan-êmpaning gêni nagara,naraka. kanggo ngobong rai, lambung lan gêgêre wong kang nglumpukake mas lan salaka mau. Ing kono ana dhawuh: Iki mas lan salaka kang padha sira kalumpukake kanggo kabutuhanira dhewe biyèn. Saiki mara padha sira rasakna mas lan salaka kang padha sira kalumpukake mau.
36. Mungguhing Allah, cacahing sasi iku ing dalêm sataun, rolas sasi, iku wis tinulis ana kitabing Allah (Lohmahphul) nalika dumadining bumi lan langit biyèn. Sasi rolas mau papat kang diarani sasi Kharam, (Sasi Kharam iku sasi Sawal, Dulkangidah, Dulkijah lan sasi Mukharam, mulane diarani sasi Kharam, awit para wong kuna ing Mêkah padha mulyakake sasi papat mau, ênggone mulyakake ing sasi mau wong padha dilarangi pêrang utawa matèni wong,
wong kuna iya padha wêdi nêrak larangan mau, sanadyan kêpêthuk wong kang matèni bapakne utawa anake, ora gêlêm munasika, barêng agama Islam wis tumindak, iya nglêstarèkake mulyane sasi papat mau. Khazin) iya iku etungan kang bênêr. Sajrone patang sasi mau sira aja padha nganiaya awakira sarana nglakoni kaluputan. Lan sira padha ngyonana pêrang marang sarupane wong musrik kabèh, kaya wong kaphir ênggone padha ngayoni pêrang marang sira kabèh. Wruhanira Allah iku ngrewangi wong kang padha wêdi ing Allah.
37. Wong kaphir kang nyêmayani mulyakake sasi Kharam, iku muwuhi kaphire. Akèh wong kaphir kêsasar marga nyêmayani mulyakake sasi Kharam. Ing sawijining taun, wong kaphir mau ora mulyakake sasi Kharam, nanging banjur nglironi mulyakake ana ing taun liyane. Karêpe supaya ênggone mulyakake sasi mau, bisaa gênêp cacahe, nocogi kaya cacahe sasi Kharam kang wis dihawuhake dening Allah. Dadi satêmêne, wong kaphir mau ngênakake barang kang dilarangi dening Allah, wong kaphir
mau padha kêna panggodhaning setan, dhêmên anglakoni ala. Dene Allah iku ora karsa nuduhake bênêr marang wong kang padha kaphir.
38. He para wong mukmin, yagene sira nalikane didhawuhi dening Rasulullah, dikon mangkat anglurug pêrang sabilullah, sira padha abot, kudu andhèprok ana ing bumi kang sira ênggoni. Apa sira luwih dhêmên marang kabungahan ing dunya tinimbang kabungahan ing akhirat. Wruhanira kabungahan ing dunya iku yèn tinimbang kabungahan ing akhirat, sapele bangêt.
39. Mênawa sira padha ora gêlêm mangkat anglurug, Allah bakal niksa marang sira kabèh kalawan siksa kang nglarani. Dene kêlakone pêrang, Allah bakal paring liru bala wong liyanira, kang luwih prayoga, ngungkuli sira. Sira ora bisa gawe kamlaratan apa-apa. Allah iku nguwasani samubarang.
40. Mênawa sira ora padha gêlêm biyantu têtulung marang Rasulullah, Allah piyambak kang bakal nulungi Rasulullah. Dhèk samana wis kalêksanan, Rasulullah ênggone pêrang kasêsêr, dioyak [dio...]
[...yak] dening para wong kaphir ing Mêkah, Rasulullah mung wong loro lan sakhabat Abu Bakar, dhèk samana wong loro mau padha andhêlik ana ing guwa. Rasulullah calathu marang sakhabate, kowe aja kuwatir, Allah mêsthi ngewangi aku. Allah banjur nurunake katêntrêman marang sakhabat Abu Bakar, lan banjur nyantosakake Nabi Mukhammad, sarana bala malaikat kang ora katon ing manungsa. Apadene karsaning Allah, lêkase para wong kaphir iku digawe asor. Dene karsaning Allah ênggone dhawuh mratakake agama Islam, iku luhur. Dene Allah iku mulya tur wicaksana.
41. Sanadyan ènthèng utawa abot, sira mangkata nglurug, lan padha mangsaha pêrang sabilullah kalawan ngêtohake bandhanira lawan nyawanira, yèn sira padha wêruh kawusanan, mêsthi wêruh yèn pêrang sabilullah iku luwih bêcik tumrap ing sira.
42. (He Mukhammad) wong munaphèk iku upama sira jak ngarah jarahan kang gampang kênane, tur cêdhak panggonanane,panggonane. mêsthi padha sumrinthil, milu ing sira, ananging mungsuh iki adoh panggonane. Mulane mara titènana, wong munaphèk [muna...]
[...phèk] iku bakal padha supata: Dêmi Allah, mênawi kula sagêd, tamtu andhèrèk sampeyan anglurug pêrang. Supatane wong munaphèk mangkono mau bakal ngrusakake awake dhewe. Allah nguningani yèn wong munaphèk mau padha goroh.
43. Allah wis muwung ing sira Mukhammad, bab ênggonira banjur nglilani pamite wong munaphèk ora milu nglurug pêrang. Pancène ênggonira nglilani mau sira sarantèkna dhisik, nganti sira wêruh têrang, sapa kang pamite têmên lan sapa kang goroh.
44. Sarupane wong mukmin, pracaya ing Allah lan ngandêl bakal anane dina kiyamat, ora patut pamit ing sira ora milu nglurug pêrang, eman ngêtohake bandhane lan nyawane. Dene Allah iku nguningani wong kang padha têmên wêdi ing Allah.
45. Wong pamit ora milu pêrang iku kang patut mung wong ora pracaya ing Allah, lan ora ngandêl bakal anane dina kiyamat, sarta atine sêmang, sajrone sêmang wong munaphèk mau padha bingung, (êndi kang prayoga diiloni
apa wong Islam apa wong kaphir).
46. Upama wong munaphèk mau milu nglurug pêrang, mêsthi kudu nyadhiyani ngragadi laku lan pirantining pêrang, nanging rèhning satêmêne padha maro tingal, Allah ora marêngake yèn wong munaphèk mau milua pêrang, mulane Allah banjur ngêndhakake wong munaphèk mau, padha didhawuhi ana sajroning rahsane, sira padha linggiha kapenak ana ing omah bae, karo wong kang padha linggih ora milu pêrang iku.
47. Upama wong munaphèk iku padha milu pêrang ing sira Mukhammad, mêsthi ora migunani apa-apa marang sira, dêstun malah makewuhi lan gawe rusak, apadene padha tumbak cucukan, pangarahe supaya wong Islam padha congkraha, lan padha ngrungok-ngrungokake kandhanira, banjur ditêkakake marang k

config: jv


text:
Paus Stephanus VII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (929-931).
Paus


text:
). Mung minangka karo garis pemandangan, Mexico City club pemandangan punika jembar. Sampeyan bakal nemokake cantik apik campuran vibes lan gaya, karo apik bagean darmabakti kanggo hip hop lan ndhuwur patang puluh kuwi. Klub kene tetep mbukak cantik pungkasan ing akhir minggu, biasane nganti bab aku, supaya ora rencana ing tumindak panas nganti watara tengah wengi. Kapercayan iku tombol ing klub. Pendekatan cah wadon, miwiti dansa, ndeleng apa sing mengkono. Bakal disiapake kanggo tuku kathah ombenan kanggo wong banget. Sawetara kuwat tari gerakane bisa nggawe serep kanggo lack saka spanyol, yen sampeyan ora nganti kacepetan. Lan minangka tansah, dadi lali ing bunderan sosial. Dadi loropaken karo kabèh klompok yen sampeyan pengin iku kanggo pindhah ing ngendi wae. Iki ora ngomong ana persil saka bocah-bocah wadon dening awake dhewe utawa karo mung siji kanca liyane, nanging. Iku hard kanggo panah iku mudhun kanggo malah mung — klub, minangka ana supaya akeh opsi apik. Minangka saben sadurungé, Polanco lan Condesa sing bets paling ing syarat-syarat saka tetanggan. Katresnan iku dumunung ing Polanco, lan iku panggonan kang gedhe kanggo ketemu Mexico City bocah-bocah wadon sing disandangi kanggo nines. Akhir minggu sing dikempalken, nanging rebo bengi sing gedhe kanggo duwe sethitik luwih papan kanggo operate, tanpa iku kang awkwardly suku cadang nang. Persil saka industri layanan bocah-bocah wadon ing kene sing wengi, kang punika bab apik yen panjenengan goal kanggo pungkasanipun ketemu wong kanggo duwe jinis karo. Klub Sosial Rhodesia lan Sirno (ndeleng video ing ngisor iki) sing banget populer klub bengi dumunung ing Condesa. Sampeyan bakal njaluk campuran apik saka bocah-bocah wadon ing kene, minangka pemandangan punika sethitik luwih standar minangka adoh minangka normal klub wengi pindhah. Mexico City sejatine paling gedhe kutha ing donya, supaya sampeyan bisa nyana kathah pungkasan seneng panti pijet. Sampeyan bisa ing paling njaluk tangan proyek utawa nyebul proyek ing paling panggonan, lan asring lengkap jinis layanan uga. Gumantung ing»spa,»sampeyan uga bisa kanggo milih saka antrian, nalika wong nemtokake sing cah wadon. Sampeyan bakal mung duwe kanggo pindhah ing karo pangarepan kurang lan ndeleng apa sing mengkono. Bok manawa, kasil iku umume gedhe luwih kerep tinimbang ora. Pijet spas teka lan lunga akèh, nanging ana sawetara sing wis dianakaké munggah liwat wektu. Clinical Saville ing Zona Rosa wis reputasi apik kanggo gadhah prayoga bocah-bocah wadon kanggo ngalangi rega. Ana telung kamar kapisah, karo telung bocah-bocah wadon apa, kabeh kang kurban layanan lengkap. Golden Awak liyane populer lokasi karo pilihan gedhe saka bocah-bocah wadon. Zona Rosa ing umum wis akèh saka pijet lokasi, supaya sampeyan bisa mung njupuk mate sak nalika sampeyan teka. Ing ngiringan auto uga bisa dadi siji sing apik, utamané ing Mexico City. Maneh, ukuran kutha iku kanggo kauntungan, supaya sampeyan duwe ton saka pilihanipun. Sampeyan bisa nemokake sawetara saka paling monjo kawalan ing donya kene, kang tansah bisa dadi akeh luwih gampang saka arep metu kabeh wengi lan muter game. Mung kenek dheweke munggah ing WhatsApp, utawa email, lan sampeyan bisa duwe panas Mexican cah wadon ing kamar ing jam. Nyana kanggo mbayar ngendi wae antarane, lan, Pesos kanggo jinis karo ndhuwur-tingkat talent. Ndhuwur Ngiringan Babes lan Kutha Katresnan sing panggonan kang gedhe kanggo miwiti yen sampeyan are looking for paling apik ing paling apik. Yen sampeyan arep kanggo nambah kasempatan saka gadhah jinis karo Mexico City bocah-bocah wadon kanggo free, sampeyan bisa nglumpukake dhaftar ageng saka prospek dening mung nggunakake situs free kanggo netepake pipelines kanggo nalika sampeyan teka. Iku apik kanggo miwiti mungkin sasi metu lan netepake sawetara apik bali lan kasebut komunikasi karo sawetara bocah-bocah wadon sing kaya. Mexican Cupid punika situs paling apik kanggo nggunakake, minangka iku wis paling kedhaftar (luwih), lan paling lengkap profil. Kabeh sing perlu dilakoni iku nggawe profil panjenengan dhewe, lan miwiti browsing bocah-bocah wadon kanggo pesen. Takon wong-wong mau metu kanggo warung, utawa kanggo nedha bengi, lan banjur mengko yen dheweke kepengin kanggo»nyumerepi metu»karo sampeyan utawa»nonton film»bali ing kamar hotel.
Mexico City banget dipun sepeleaken kanggo mongering, lan wiwit iku ora paling busses kutha, sampeyan ora duwe padha sumelang ing bab kabeh becik sing biasane dadi karo salah siji. Anggere sampeyan tindakake tips, lan tetep ing bagean apik saka kutha, sampeyan kudu duwe wektu sange — apa sampeyan lagi mbayar kanggo iku utawa ora. Aku ngene suggest sing sethitik saka loro-lorone yen sampeyan bisa kanggo. Sawise sawetara dina kene, sampeyan bakal ngerti kok dadi akeh wong lanang sing nggawe iku salah siji saka favorit jinis tujuan
← Online Gendakan ing Meksiko. Pengalaman priya lan wanita ing Meksiko. Ing Dating site online
Polisi Ngupaya Wong kanggo Nggunakake Sel Telpon kanggo Ngrekam Nganti Cah wadon kang Rok ing Target Nyimpen →


text: Bojonggambir iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
Karya Penggawa kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Kabupatèn Blora (Carakan: , Pegon: كَبُڤَتَينْ بلَورَ), yaiku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing sisih wétan, tapel wates karo Provinsi Jawa Wétan, udakara 127 km sisih wétané Semarang. Kutha Blora iku kutha krajan kabupatèné, déné kutha-kutha liyané: Cepu, Ngawèn, Kunduran, Jepon, Jiken, Doplang, Randublatung, Kradenan lan liya-liyané. Jembaré wewengkon kabupatèn iki ± 1.821,40 km2 utawa 182.140 hèktar. Salah sawijining laladan ilèn Bengawan Sala kang diarani Bengawan Soré, kawentar minangka laladan kang dadi lokasi perang antarané Arya Penangsang lan Sutawijaya kang dicaritaaké ana ing Legenda Arya Jipang. Liyané Legenda Arya Penangsang karo jaran Gagak Rimangé, Kabupatèn Blora uga kawentar déning anané ajaran Saminisme kang asalé saka tlatah Klopodhuwur Blora. Masarakat Samin iki kerep banget didadèkaké obyèk panalitèn déning para mahasiswa utawa peneliti liyané saka Universitas Gadjah Mada lan Lembaga Pawiyatan Luhur liyané.
Sujarah
Kawit jaman Karaton Pajang nganti jaman Karaton Mataram Kabupatèn Blora wujud laladan wigati tumrap Papréntahan Pusat Kraton, amarga Blora kawentar alas jatiné. Blora wiwit owah statusé saka apanage dadi laladan Kabupatèn ana ing dina Kamis Kliwon, tanggal 2 Sura taun Alib 1675, utawa tanggal 11 Dhésèmber 1749 Masehi, lan nganti saiki dadi DINA DADI KABUPATEN BLORA. Bupati kang kapisan yaiku WILATIKTA. Sajarah perlawanan Rakyat Blora nglawan penjajah Walanda kang dipelopori déning para among tani diwiwiti ing akir abad ka 19 lan awal abad ka 20. Perlawanan para tani iku mau magepokan karo sangsaya munduré kaanan sosial lan ékonomi warga désa. Pajak Kepala kang ditrapaké nalika taun 1882 pancèn dirasa abot déning para tani saéngga para tani dipanggedhèni déning Samin Surosentiko miwiti perlawanan kang misuwur ana sajarah minangka Gègèr Samin..
Letak Géografi
Kabupatèn Blora duwé tlatah kang paling endhèk 30 nganti 280 mèter sak ndhuwuré lumah sagara, déné kang paling dhuwur nganti 500 mèter sak ndhuwuré lumah sagara. Kacamatan Japah minangka tlatah kang paling dhuwur, déné Kacamatan Cepu minangka tlatah kang paling endhèk dhéwé. Wewengkon Kabupatèn Blora diapit déning Pagunungan Kendheng Lor lan Pagunungan Kendheng Kidul, kanthi susunan lemah wujud 56 % gromosol, 39 % mediteran lan 5 % aluvial. Miturut tata guna tanah, laladan alas minangka tlatah kang paling amba dhéwé yaiku kurang punjul 90 hèktar utawa 49,66 persèn, disusul lahan sawah kurang luwih 46 hèktar lan tegalan 26 hèktar. Kacamatan Cepu kang kawentar sugih kekandutan lenga patra (Blok Cepu), minangka wates karo Provinsi Jawa Wétan (Kabupatèn Bojanegara lan Kabupatèn Ngawi). Tapel wates mau wujud tapel wates alam, yaiku Kali Bengawan Sala.
Dunungé
Kabupatèn Blora dumunung ana ing wewengkon paling pucuk wétan Provinsi Jawa Tengah. Jarak paling adoh saka kulon mengétan antara 57 km lan jarak paling adoh saka lor mengidul kira-kira 58 km.
Wates Astronomis
Kabupatèn Blora dumunung ana ing antarané 111°0'16" nganti 111°33'8" Bujur Wétan lan antarané 6°5'28" nganti 7°2'48" Lintang Kidul.
Wates Administratif
 Sisih Lor: Kabupatèn Rembang lan Kabupatèn Pathi
 Sisih Wétan: Kabupatèn Bojonegoro Jawa Wétan lan Kabupatèn Tuban Jawa Wétan
 Sisih Kidul: Kabupatèn Ngawi Jawa Wétan
 Sisih Kulon: Kabupatèn Grobogan
Papréntahan
Kabupatèn Blora ketata sajeroning 16 kacamatan, 24 kalurahan lan 271 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Blora yaiku:
 Jati
 Randhublatung
 Kradènan
 Kedhungtuban
 Cepu
 Sambong
 Jiken
 Jepon
 Blora
 Tunjungan
 Banjareja
 Ngawén
 Kunduran
 Todhanan
 Bagareja
 Japah
Ékonomi
Batik Tulis Blora ing Klopodhuwur lan Blumbangreja
Pabrik Gulha GMM Tinapan
Tetanèn
Pertanian minangka sèktor utama perékonomian Kabupatèn Blora. Pari, téla pohung, lombok abang, dadi produk unggulan masarakat tani ing Blora. Nanging kuciwané akèh sawah kang durung keduman pengairan saéngga panèné mung setahun pisan. Yèn mangsa katiga para among tani padha nandur semangka, timun, utawa krai. Déné sub sèktor kahutanan pancèn Kabupatèn Blora wis kawentar biyèn mula minangka tlatah kang ngasilaké kayu jati kang kualitasé paling apik ing Pulo Jawa. Kurang luwih 49,66 persèn luas tlatah Kabupatèn Blora dipigunakan kanggo alas nagara, kapara dadi telung kesatuan administrasi yaiku KPH Randublatung, KPH Cepu, lan KPH Blora.
Dedagangan
Komoditas dagang kang paling utama ing Blora wujud produk kayu jati, kaya ta indhustri asil kayu, mèbel, kerajinan kayu gémbol, kerajinan sovenir saka bahan kayu jati. Kajaba iku produk-produk hasil tetanèn wujud pari utawa beras, gedhang, jagung, téla, lombok abang, lan liya liyané.
Pertambangan
Kabupatèn Blora wiwit jaman Walanda wis kawentar minangka laladan penghasil lenga patra. Jaman biyèn diolah déning Perusahaan Walanda BPM. Nganti sapréné isih ana tilasé wujud sumur-sumur lenga kang isih migunakaké pompa angguk. Liyané iku uga ana Akademi Migas ing tlatah Sorogo kang saiki jenengé dadi Pusat Wiyata Latihan Migas. Sawisé mati puluhan taun, ora ana penambangan manèh, ujug-ujug taun 2006 tinemu cadangan lenga kang akèh banget ing tlatah Blora lan Bojonegoro kang kawentar kanthi jeneng Blok Cepu.
Ladang lenga patra kang kawentar kanthi jeneng Blok Cepu ambané 45 km saka sisih wétan laladan Kapas, Kabupatèn Bojanegara nganti sisih kulon ing Kedung Tuban, Kabupatèn Bl


text: Rubaru kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
ang.
Kombikinderwagen - bisa uga duwe cacat
Sayange, mung siji rak sing kasedhiya ing model combi-van, supaya bocah sabanjuré kudu katon sawise pigura anyar utawa mobil bayi gabungan sing kapindho dibeli. Sepur kandang sing kerep digabung mung kanggo siji anak tuku. Kanthi terus-terusan mbangun lan mbongkar kereto surungan, karusakan bisa luwih cepet. Kereta keranjang punika sanes model standar, saengga lampiran model pram sanés boten kedah wonten ing model pram panjenengan piyambak. Awit iki model karo papat roda, ibune olahraga kudu tuku model jogging kanthi telung roda apa wae. Ing kabeh lampiran, arah visi anak kasebut diarahake marang ibu lan ora bisa diowahi.
Kombi-trailer - ngendi nggunakake
Masalah gedhe kanggo akeh kulawargane enom yaiku stroller sawise dienggo. Yen dheweke kudu ana ing tangga, dheweke ora kudu gedhe banget, lan wedi marang nyolong utawa vandalisme bakal muncul gumantung ing area apartemen. Sampeyan kudu tetep mantep ing 5. Lantai amarga ora ana elevator. The combi-troli dilindhungi banget hemat-ruang lan mulane gampang transportasi. Nanging, ing pungkasan, mesthine kudu mundhut undhak-undhakan nganti bocah, banjur tas belanja lan carriage bayi, ana ing apartemen. Luwih becik omah, ing ngendi pigura lan konstruksi mung ana ing garasi. Utawa mung rak disetel ing kene lan bocah kalebu bayi utawa tragetasche dijupuk menyang wilayah urip.
Combi-van modern - tansah menehi perhatian marang peralatan lan rega
Kaya kabeh prodhuk sampeyan bisa tuku, rega indikator sing nemtokake yen proses luwih apik wis dijamin. Saiki, samubarang mestine, amarga lempitan pigura pancen ora nyebabake kerusakan ing carriage bayi sawise mung sawetara sasi. Suspensi apik utawa kualitas kasur, kabeh bisa mbantu anak ing mobil bayi iki luwih nyaman. Kajaba iku, ana alesan penting yen ing mobil bayi sing diolah kanthi becik ora ana bebaya yen anak wis diperdagangkan dening bocah cilik lan barang saka blanja, mobil tiba-tiba ora bisa dilayani lan kerusakan bakal dibutuhake. Utamane nggunakake dawa nganti umur taman kanak-kanak ndadekake supaya sepatu dandanan kaya iki tansah model banget. Mulane tansah penting kanggo tuku mobil bayi kuwi sing sampeyan mikir babagan apa jenis mobil bayi sing sampeyan perlu. A comparison karo tuku mobil sing siji mesthine ora mung nyawang rega, nanging uga keuntungan saben dinten kudu dianggep.
The Kombikinderwagen - papan perlindungan paten kanggo ngeterake anak
Yen sampeyan wis mutusake kanggo tuku kereta bayi gabungan, bocah sampeyan bisa njagong utawa ngapusi kanthi nyaman ing kabeh lelungan saka lair nalika lair. Deleng ing macem-macem bakal kejutan sampeyan, carane serbaguna combi-van bisa lan carane akeh komponen bisa duwe. Iki bisa uga tegese bandhulan sing apik ing jinis iki uga biaya 1000 Euro. A hadiah banget migunani yen sampeyan looking for grandparents minangka putu pisanan. Ing kasus iki, sampeyan kudu mèngeti modhel larang lan apik, amarga piranti dandanan sing biasa mung digunakaké minangka modhèl kombinasi sing kerep diowahi lan bisa cepet mimpin kanggo nyandhang lan ngrusak manawa materi ora dhuwur lan pangolahan kurang. Tuku sing entuk manfaat kanggo dadi wong tuwa, yen kabeh bahan kanggo wong tuwane pancene migunani.
Urbano pram stroller mobil kursi mobil 3in1 kursi mobil (Hutan U2-Old)
KANGGUNGGUNG JAWA: * Pram / Buggy * Kursi Mobil, * Tas Tidur, * Kantong Diaper lan Bakul Kranjang, * Pengawal Kaki, * Punggung lan Nyamuk, * Game Papan lan Keselamatan Game
KESELAMATAN: stroller memenuhi EN1888 standar keamanan Eropa, kursi mobil ECE R44 / 04, Digawe ing Uni Eropa,
3-in-1-SISTEM Kabeh sing sampeyan butuhake ing sawijining set. Saka kursi mobil menyang tas blanja menyang papan dolanan. Ngirit wektu lan dhuwit tanpa kudu nggoleki puluhan macem-macem tawaran. Setar kasebut ngemot kabeh kabutuhan anak kanggo lelungan sing aman lan nyaman. * Nguripake gembong ngarep Roda ngarep sing geser ngidini sampeyan kanthi gampang mindhah mobil, genti genti utawa nuku ing mall. Yen sampeyan pengin nggawe perjalanan menyang deso,
TAMBAHAN Sampeyan bisa kanthi cepet, kanthi gampang lan cepet ngganti posisi gagang utawa sikil. Sampeyan bisa mbukak jendela ndhuwur utawa melu kanopi. Pasang alangan utawa piranti game protèktif. Pasang tutup sikil utawa tas turu. Lan akeh liyane.
Timbang: 14 kg Jembar: 60 cm Dhuwur: 114 cm Ketinggian Ngalahake: 83-120 cm Stroller (tengah): 35x86x61 cm (W x L x H) Kursi mobil 3,2 kg Ukuran njaba: Ukuran 43x68x47 (W x L x H) Ukuran mobil: 25x72x97 cm: (W x L) Paket: 42x62xXNUMX cm
tawaranBestseller no 2
Hauck Pacific 4 Shop N Drive combi stroller 6 bagéyan nganti 25 kg + jog bayi + adus bayi dikonversi dadi unit kursi sing bisa dibalik kanthi tutup sikil, cahya, roda gedhe ekstra, tampilan melange arang (abu-abu)
3 IN 1 kursi rodha 9 - nganggo kursi gedhe (wiwit lair nganti 13 kg), kursi bayi tanpa Isofix (wiwit lair nganti 25 kg) lan bisa diunggahake nganti 22 kg (troli 3 kg + bakul XNUMX kg)
BABY BOWL - Kursi mobil bayi Zero Plus cocog wiwit lair nganti 13 kg lan dipasang ing mobil nganggo sabuk kendaraan 3 pojokan, tanpa Isofix
PRACTICAL - Belanja sing wiyar bisa diowahi dadi unit kursi sing bisa dibalikake, dene tutup nganggo sisipan kanggo Fußsack bisa digabung
MANEUVERABLE - Thanks kanggo gembong ngarep gedhe, geser lan gembong sing bisa dikunci lan penundaan kasebut, asile lelungan gampang gampang diolah
SAFE - jog bayi Zero Plus duwe sabuk 3-44 lan dites ECE 04/5; Stroller duwe sabuk 1888-titik lan dites miturut standar keamanan Eropa EN XNUMX
tawaranBestseller no 3
Kinderkraft 2-in-1 stroller VEO, set stroller, stroller kombinasi, pushchair, buggy lan mawa nganggo siji, aksesoris, penundaan rong tahapan, gembong gedhe, lempitan gampang, tampilan abu-abu
Solusi inovatif:


text:
The Beatles iku sawijining grup musik rock paling ndhisik uga paling duwé prabawa ing éra modhèren. Anggotané John Lennon, Paul McCartney, George Harrison, lan Ringo Starr, akèh-akèhé laguné ditulis déning Lennon lan McCartney. Popularitasé dhuwur banget ing Britania Raya saéngga ing taun 1963 pèrs ngetokaké istilah "Beatlemania". Beatles uga banjur olèh suksès ing Amérika Sarékat lan ing saindhenging donya.
Diskografi
Grup musik Britania Raya


text:
Panganggo:StefanusRA/jajalan - Wikipedia
Panganggo:StefanusRA/jajalan
bagian anyar
— Kampung —
Nasem kuwe salah siji kampung nang Distrik Merauke, kabupaten Merauke, propinsi Papua, Indonesia.
Cithakan:Merauke, Merauke Cithakan:Kabupaten Merauke
Cithakan:Kel-2
Cithakan Sugeng Rawuh
Halo, StefanusRA/jajalan, sugeng rawuh neng Wikipedia basa Banyumasan!
Panganggo anyar teyeng ndeleng Pengantar dishit.
Panjenengan bisa ngucapna sugeng rawuh maring Wikipediawan liyane neng Kaca kenalan
Bingung arep mulai sekang endi? Bukak bae Kaca liya
Kepengin njajal ngutak-atik, monggo nganggo kotak njajal.
Waca uga Pancapilar sedurunge nerusaken. Kiye lima hal penting sing ndasari dina-dinane panjenengan nganggo Wikipedia neng seluruh dunia.
Pitulung:Isi - tempat mencari informasi tentang berkontribusi di Wikipedia, sebelum bertanya kepada pengguna lain.
Selalu tanda tangani pertanyaan Anda di Dopokan atau halaman pembicaraan dengan mengetikkan ~~~~ pada akhir kalimat Anda. Ini akan otomatis diubah menjadi nama pengguna dan tanggal.
Ingin membuat atau menyunting halaman? Kenali dulu gaya Wikipedia! Lalu lihat nggawe halaman anyar dan nyunting kaca.
Aja wedi! Panjenengan ora perlu wedi salah nek ngowahi atawa nggawe kaca anyar, nambahi atawa nbusek kalimat.
Pengurus lan panganggo liyane sing ngawasi pengobahan teranyar bakal nemukna kesalahan panjenengan lan mbalekna maning maring asale.
Selamat menjelajah, kami menunggu suntingan Anda di Wikipedia basa Banyumasan!
[gawe] Dokumentasi
Molai nganggo
Pengenalan bab Wikipedia
Milih jeneng panganggo
Pitakone Inyong...
Kebijakan lan pedoman
Kepriwe carane kebijakan disusun
Aturan sing disederhanakna
Aja ragu nyunting!
Ngutip sumber
Nggunakna pengalihan
Hanya sertakan informasi yang dapat dipastikan
Dudu riset orisinal
Wikipedia dudu
Jangan rusak Wikipedia untuk membuktikan sesuatu
Njelajaih Wikipedia
Nggoleti artikel
Owahan anyar lan carane mantau
Ngutip Wikipedia kanggo riset
Pitulung:Isi/Komunikasi
Nyunting Wikipedia
Kontribusi maring Wikipedia
Waca disit Pengantar lan Tutorial
Penyuntingan dasar
Nang ngisor kiye cara gampang nggo nyunting Wikipedia
Kepriwe carane nyunting kaca/halaman
Nyimpen suntingan
Deleng pratayang
Nggawe kaca anyar
Kiye carane nggo nggawe halaman anyar
Nggawe halaman anyar
Jeneng halaman
Ngganti jeneng halaman (pengalihan)
Ngembangna artikel
Panduan nulis artikel sing lewih apik
Penyuntingan mahir
Berkas gambar lan media
Menampilkan rumus/formula
Kata magis lan variabel
Markah wiki/Pranala lan URL
Markah wiki/Gambar lan tabel
Markah wiki/Pemformatan karakter
Markah wiki/Variabel lan cithakan
Ngopeni artikel
Nggabung lan mindah
Kebijakan mbusek cepet
Nerjemahna artikel
Pedoman gaya penulisan
Anggere Rika esih duwe wektu, monggo diwaca:
Kamus istilah Wikipedia
Pitulung:Isi/Komunitas Wikipedia
Pranala lan rujukan
Pitulung:Isi/Pranala lan rujukan
Sumber lan daftar
Pedoman ngaweh jeneng kategori
Daftar nang jero artikel
Daftar jenis rintisan
Panganggo perintis
Pitulung:Cithakan
Daftar Cithakan nang Wikipedia
Daftar kotak info nang Wikipedia
Daftar ProyekWiki
Dalan pintas lan "kata magis"
Daftar dalan pintas
Daftar "tembung magis" kanggo ngotomatisasi teks utawa ngowahi tampilan kaca
Daftar halaman yang dilindungi
Daftar isu kontroversial
Daftar pangurus
Daftar pesen sugeng rawuh
Conto panjalukan izin
Gambar lan media
Balikpapan, 19 Februari 2012
Katonen bae nang mata maring desa tercinta, kapan bisa jumpa maning nang kampung halaman nang desaku tercinta perasaan waktu cepet nemen asal ora di tungg lan waktu liburan waktu nang kampung,tapi semenjak mangkat maning kerja koh suwe nemen di tunggune. kangen karo sing nang kampung mudah-mudahan sing nang kana ora ana apa-apa..
Ngatur akun
Pitulung:Isi/Ngatur akun
Nglacak owah-owahan
Pitulung:Isi/Nglacak owah-owahan
Pitulung:Isi/Informasi teknis
Pemain paling apik donya FIFA
Pemain paling apik donya FIFA iku penghargaan sing dianugerahaké marang pemain bal-balan sing dianakaké saben taun déning FIFA. Para pamilihé yaiku pelatih kompetèn lan wartawan saka saindhenging donya kanthi kompetènsi sing apik banget, sing gunggungé 50.000 wong. Taun 2009, pemain paling apik pria diraih Lionel Messi, kabangsan Argentina, saka klub Spanyol, Barcelona.
Dhaptar pemain paling apik pria
Jeneng Pemain
2 Andrés Iniesta Luján Spanyol Barcelona Gelandhang
3 Xavi Hernandez Cithakan:Negaranama Barcelona Gelandhang
2009 1 Lionel Messi Cithakan:Negaranama Barcelona Penyerang
2 Cristiano Ronaldo Cithakan:Negaranama Manchester United
Real Madrid Gelandhang
3 Xavi Cithakan:Negaranama Barcelona Gelandhang
2008 1 Cristiano Ronaldo Portugal Manchester United Gelandhang
2007 1 Kaká Brasil AC Milan Gelandhang
3 Cristiano Ronaldo Portugal Manchester United Gelandhang
Juventus F.C. Bèk
2 Zinedine Zidane Prancis Real Madrid Gelandhang
3 Ronaldinho Brasil FC Barcelona Gelandhang
2005 1 Ronaldinho Brasil FC Barcelona Gelandhang
2 Frank Lampard Inggris Chelsea Gelandhang
2004 1 Ronaldinho Brasil FC Barcelona Gelandhang
2 Thierry Henry Prancis Arsenal Penyerang
2003 1 Zinedine Zidane Prancis Real Madrid Gelandhang
2 Oliver Kahn Jerman Bayern Munich Kiper
3 Zinedine Zidane Prancis Real Madrid Gelandhang
2001 1 Luís Figo Portugal Real Madrid Gelandhang
2 David Beckham Inggris Manchester United Gelandhang
2000 1 Zinedine Zidane Prancis Juventus F.C. Gelandhang
2 Luís Figo Portugal Real Madrid Gelandhang
3 Rivaldo Brasil FC Barcelona Gelandhang
1999 1 Rivaldo Brasil FC Barcelona Gelandhang
1998 1 Zinedine Zidane Prancis Juventus F.C. Gelandhang
2 Roberto Carlos Brasil Real Madrid Bèk
(tie) Dennis Bergkamp Cithakan:Country data Walanda Walanda Arsenal Penyerang
Zinedine Zidane Prancis Juventus F.C. Gelandhang
Cithakan:Country data Walanda PSV Penyerang
2 Paolo Maldini Italia A.C. Milan Bèk
3 Jürgen Klinsmann Jerman Bayern Munich
3 Dennis Bergkamp Cithakan:Country data Walanda Walanda F.C. Internazionale
Cithakan:Country data Walanda Ajax Amsterdam Penyerang
1992 1 Marco van Basten Cithakan:Country data Walanda Walanda A.C. Milan Penyerang
3 Thomas Häßler Jerman AS Roma Gelandhang
1991 1 Lothar Matthäus Jerman F.C. Internazionale Gelandhang
2 Jean-Pierre Papin Prancis Olympique Marseille Penyerang


text: 3. Yen ana wong ora dhemen ing kowe, nanging manis pitembungane, walesen ing tembung manis, nanging aja kokpracaya.


text:
Cibitung iku kacamatan ing kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon.
Profil Pamaréntahan
Pamérangan Administratif
Kacamatan Cibitung iki dumadi saka désa yaiku:
Sajarah
Profil Laladan
Wates Wewengkon
Géografis
Dhémografi
Transportasi
Potènsi
Pertanian
Perkebunan
Wisata


Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh.
Basa sing digunakake kudu laras/cocog karo sing diadhepi. Basa ngoko digunakake menawa sing diadhepi iku bocah utawa luwih enom tinimbang sing sesorah. Basa kramadigunakake menawa ngadhepi wong sing luwih tuwa utawa wong sing kudu dikurmati.
A. Nyimak PidhatoPidhato utawa sesorah kuwe ngomongna utawa ngandhahna pikiran neng ngarepe wong akeh. Wong sesorah utawa pidhato kudu duwe karep supaya apa sing dekandhahna dengerteni wong liya. Basa sing deenggo mestine kudu sing komunikatif, presaja tur suarane ya kudu cetha, ora mung kandhah. Kejaba kuwe uga kudu teyeng milih tembung-tembung sing pas dekandhahna. Mulane wong sesorah utawa pidhato kudu duwe ilmu carane pidhato, uga sering latihan seurunge sesorah neng ngarepe wong akeh.
Seliyane duwe ilmu lan sering latihan wong sesorah utawa pidhato kudu nggatekna degging sepengadeg utawa penampilan. Solah bawane kudu teyeng nggawe wong sing ngrungokna kesengsem maring sing agi pidhato. Tutur basa lan tata kramane uga kudu degatek pantes lan cocogna. Sandhang penganggo ya mestine kudu karo swasanane,
Isine sesorah utawa pidhato werna-werna. Bisa uga pinemu, tanggepan, aseng, utawa ngandhahna sewijining bab, lan liya-liyane.
B. Maca Conto Teks Pidhato Perpisahan Kelas
Assalamualaikum wr. wb.
Bapak Kepala Desa Kencurmakmur sing kula urmati, Komite SD Negeri 02 Kencurmakmur, Ibu Kepala SD Negeri 02 Kencurmakmur, sing kulo urmati, Bapak Ibu huru lan para wali murid ugi adhi-adhi kelas I - V sing kula tresnani.
Langkung krihin, mangga sesarengan kita muji syukur dhateng ngarsane Gusti Alllah kang Maha Kuwasa, jalaran mergi anugrahe, dinten niki kita sedaya saged kempal lan kepanggih wonten ngriki, teng aula SD Negeri 02 Kencurmakmur niki kanthi wilujeng, sehat lan mboten wonten alangan satunggal napa, saprelu ngontenaken acara perpisahan kelas VI.
Bapak, Ibu lan para rawuh sing kula urmati, kula minangka sulih saking kanca-kanca kelas VI, nyuwun pamit gandheng mboten dangu malih kula sekanca sampun lulus sehengga kedah nilaraken sekolah sing kita tresnani niki. Kula sekanca ngaturaken matur kesuwun sing tanpa upami dhumateng Bapak/Ibu Guru, sing empun nggulawenthah lan maringi pinten-pinten ilmu sehingga kula sekanca dados lare sing gadhah budi pekerti lan gadhah keprigelan maca , nulis, lan ngetung. Langkung-langkung kula sekanca saged tumut ujian lan pikanthuk biji sing maremaken.
Kaping kalih kula sekanca nyuwun agunging pangapunten, bilih selamane sinau teng sekolah ngriki kathah lepate, sing nguja utawa mboten. Mugi-mugi Bapak Ibu guru lan warga sekolah kersa paring ngapunten teng kula sekanca.
Kaping tiga kula sekanca nyuwun donga restune Bapak Ibu Guru, mugi-mugi saged nerasaken lampah anggene pados ilmu teng sekolah selanjenge. Lan mugi-mudi kula sekanca tembe mbejang dados tiyang sing migunani tumrap agama, nusa, lan bangsa.
Mekaten atur kula, bilih kathah klentha-klenthune nyuwun agenging pangapunten, Cekap semanten.
Wassalamualaikum warohmatullohi wabarokatuh.
C. Mayuh Negesi Tembung
Tembung-tembung neng sesorah mau ana sing urung kongerteni tegese, mayuh padha degoleti, banjur detegesi bareng-bareng nganggo basa ngoko Banyumasan, krama, lan krama inggil
|No.||Tembung Neng Wacan||Ngoko Banyumasaa||Krama||Krama Inggil|
|1.||Rumiyin||Dhisit||Riyin||Rumiyin|
|2.||Dhumateng||Maring||Dhateng||Dhumateng|
|3.||Ngarsane||Ngarepe||Ngajengipun||Ngarsanipun|
|4.||Kepanggih||Ketemu||Kepanggih||Kepanggih|
|5.||Nilaraken||Ninggalna||Nilaraken||Nilaraken|
|6.||Keprigelan||Kepinteran||Kaprigelan||Kaprigelan|
D. Mangsuli Pertakonan
1. Sapa bae sing nekani acara perpisahan kelas VI?
Sing nekani acara perpisahan kelas VI yakuwe Bapak Kepala Desa, Komite Sekolah Ibu Kepala SD, Bapak Ibu Guru , Para wali murid lan adhi-adhi kelas I - V.
2. Sapa sing pidhato perpisahan?
Sing pidhato perpisahan yakuwe sulih/wakil siwa kelas VI
3. SD Ngendi sing nganakna Perpisahan?
Sing nganakna perpisahan yakuwe SD Negeri 02 Kencurmakmur
4. Bocah kelas VI arep padha nerusna sekolah maring ngendi?
Bocah kelas VI arep padha nerusna sekolah maring sekolah selanjute
5. Bocah kelas VI padha njaluk dongan maring sapa?
Bocah kelas VI padha njaluk dongan maring Bapak Ibu Guru.


text:
700 yuta dolar.[173]
Béya pancegahan uga dhuwur. Pamaréntah ing saindhenging donya wis ngentèkaké mayuta-yuta dolar Amérika sajeroning persiapan lan parencanaan sajeroning ngadhepi kamungkinan pandemi flu manuk H5N1, kanthi beban béya sing magepokan karo panukonan obat lan vaksin lan uga ngembangaké latihan bencana lan strategi sajeroning ngundhakaké pangawasan wewatesan.[174] Pada 1 November 2005, Présidhèn Amérika Sarékat George W. Bush mengeluarkan the National Strategy to Safeguard Against the Danger of Pandemic Influenza (Strategi Nasional kanggo Ngreksa Bebaya Pandemi influenza)[175] sing didhukung déning panjaluk dana marang kongrès gunggungé 7,1 yuta dollar kanggo miwiti implemèntasi rencana mau.[176] Ing donya internasional, ing tanggal 18 Januari 2006, nagara-nagara danar wis janji kanggo nyumbang 2 yuta dolar kanggo merangi flu manuk ing Konferènsi Prajanjian Internasional ngenani influenza Unggas lan Manungsa (International Pledging Conference on Avian and Human Influenza) sing ditindakaké suwéné rong dina ing Cina.[177]
Sajeroning pambijian pandemi H1N1 2009 ing nagara-nagara kapilih ing wilahan bumi pérangan kidul, data nuduhaké yèn kabèh nagara ngalami dampak sosio/ékanami sajeroning wates wektu lan/utawa géografis tartamtu lan pamudhunan sauntara sajeroning kapariwisataan sing mligi disababaké déning kewedèn bakal lelara H1N1 2009. Isih awal banget kanggo nemtokaké apa pandemi H1N1 wis nimbulaké dampak ékanami jangka dawa.[178]
Panalitèn ing influenza nyakup panalitèn ing virologi molekulèr, kepriyé virus nimbulaké lelara (patogenesis), rèspon imun inang, génom virus, lan kepriyé panyebaran virus (epidemiologi). Panalitèn iki mbiyantu pangembangan laku nangkal influenza; contoné, pamahaman sing luwih becik ngenani rèspons sistem imun awak mbiyantu pangembangan vaksin, lan gambaran sing dhetil ngenani kepriyé influenza nyerang sèl mbiyantu dikembangaké obat-obat antivirus. Salah siji program panalitèn dhasar sing paling wigati ya iku Influenza Genome Sequencing Project (Proyèk panemton urutan génom influenza), sing nyiptakaké pustaka (pratélan kumpulan) sékuèns (gèn) influenza; pustaka iki bisa mbiyantu nemtokaké faktor endi sing gawé sawijining galur luwih matèkaké tinimbang galur liyané, gèn endi sing paling mangaruhi imunogenisitas, lan kepriyé virus évolusi saka wektu menyang wektu sabanjuré.[179]
Panalitèn vaksin anyar wigati banget, amarga vaksin sing sumadiya saiki alon banget lan larang kanggo diprodhuksi lan kudu diformulasi ulang saben tauné. Panemton urutan (sequencing) saka génom influenza lan tèknologi DNA rékombinan bisa nyepetaké tinemu galur vaksin anyar kanthi mungkinaké panaliti ngganti antigèn anyar ing galur vaksin sing wis dikembangaké sadurungé.[180] Tèknologi anyar uga nembé dikembangaké kanggo nuwuhaké virus ing kultur sèl, sing njanjèkaké angka prodhuksi sing luwih dhuwur, béya sing luwih asor, kualitas sing luwih apik lan surge capacity sing luwih apik.[181] Panalitèn ing vaksin influenza A universal, sing dituduhaké ing domain èksternal saka protein M2 transmémbran virus (M2e), nembé ditindakaké déning University of Ghent déning Walter Fiers, Xavier Saelens, lan klompoké[182][183][184] lan saiki wis kasil ngliwati uji klinis fase 1.
Sapérangan biologic, vaksin lan imunobiologic terapeutik uga nembé ditliti kanggo nambani infèksi sing disebabaké déning virus. Biologi terapeutik dirancang kanggo ngaktivasi rèspon imun tumrap virus utawa antigèn. Lumrahé biologic ora nargètaké jalur métabolik kaya déné obat-obat antivirus, nanging ngrangsang sèl imun kaya déné limfosit, makrofag, lan/utawa antigen presenting cells kanggo mènèhi rèspon imun tumrap èfèk sitotoksik marang virus. Modhèl influenza, kaya déné influenza mencit (murine influenza) arupa modhèl sing apik kanggo dipigunakaké kanggo nguji èfèk biologic profilaksis lan terapeutik. Contoné Lymphocyte T-Cell Immune Modulator nyandhet patuwuhan virus ing modhèl influenza mencit.[185]
Infèksi ing kéwan liya[besut | besut sumber]
Influenza nginfèksi akèh spésiès kéwan, lan transfer galur virus antar spésiès bisa dumadi. Unggas dinuga arupa inang kéwan utama saka virus influenza.[186] Nembelas wangun hémagglutinin lan sanga wangun néuraminidase wis diidhèntifikasi. Kabèh subtipe sing wis dikawruhi (HxNy) tinemu ing unggas, nanging akèh subtipe endemik ing manungsa, asu, jaran, lan babi; populasi onta, garangan, kucing, asu laut, cerpelai (mink) lan iwak lodan uga nuduhaké bukti-bukti infèksi utawa paparan tumrap influenza.[27] Varian saka virus flu sok-sok dijenengi miturut spésiès ing endi galur mau endemik utawa adhaptasi. Varian utama saka jeneng-jeneng sing migunakaké konvènsi iki ya iku: flu unggas, flu manungsa, flu babi, flu jaran, lan flu asu. (Flu kucing lumrahé ngrujuk marang rhinotracheitis virus kucing utawa Feline calicivirus lan dudu arupa infèksi sing asalé saka virus influenza.). Ing babi, jaran, lan asu, gejala influenza sarupa karo ing manungsa, mawa watuk, mriyang, lan kéhalangan nepsu mangan.[27] Frékuènsi lelara iki ing kéwan ora disinaoni padha apiké ing infèksi marang manungsa, nanging wabah influenza ing asu laut pelabuhan nimbulaké kurang luwih 500 patiné asu laut ing pasisir New England nalika taun _PHONE_.[187] Ing sisih liya, wabah ing babi asring dumadi lan ora nimbulaké angka pepati sing abot.[27]
Flu unggas[besut | besut sumber]
Gejala flu ing unggas manéka lan mungkin ora spésifik.[188] Gejala sing ngetutaké infèksi flu unggas kanthi patogenesitas sing asor bisa arupa wulu sing morak-marik, pamudhunan cilik sajeroning prodhuksi endhog, utawa pamudhunan bobot awak dikombinasikaké karo lelara ambegan ènthèng.[189] Amarga gejala sing ènthèng iki bisa gawé diagnosis ing lapangan dadi angèl, ngetutaké panyebaran flu ungg


text:
Gajah sagara iku kéwan sajinising asu sagara sing gedhé awaké lan urip ing pasisir cedhak sagara. Kéwan iki kalebu génus Mirounga. Ana rong jinis spésies: gajah sagara lor (M. angustirostris) lan gajah sagara kidul (M. leonina). Loro-loroné dibedhog nganti mèh cures ing abad kaping 19. Nanging sawisé iku wis bisa lestari manèh lan saiki cacahé akèh banget.
Gajah sagara lor uripé ing pasisir kulon Amérikah Sarékat, Meksiko lan Kanada. Banjur gajah sagara kidul uripé ana ing belahan donya kidul kaya ta ing South Georgia, Pulo Macquarie lan pasisir Sélandia Anyar, Afrika Kidul lan Argentina ing Tanjung Valdés.
Pranala njaba
 Tagging of Pacific Predators, Elephant Seals
 Friends of the Elephant seal
 Elephant Seal Research Group
 Elephant seals
 Dr. Daniel Costa's Research Laboratory
 Elephant Seals at Race Rocks, Canada
Sato kéwan


Corona COVID-19 virus suspect in Indonesia
Ketika wong sing dianggep wis ketularan virus kie biasane sing pertama dilakukna ding otoritas kesehatan kuwe tentu nulung lan ngarantina atawa ngucilna menungsa kuwe. Tujuan utamane tentu ben virus ora nyebar maring wong liya sing durung ketularan. Tujuan liyane kuwe ben genah apa penyakite sing ana nang wong kuwe. Misal jebule dudu kena virus corona ya brati aman. Wong kuwe olih lunga sing karantina lan bisa urip normal kaya maune. Nah sing dadi masalah kuwe yen jebule bener kuwe wong kena virus corona. Wong kuwe kudu bener-bener dikucilna. Masalah liya juga ana misale bener wis kena virus corona kuwe mau. Kudu digolet sekang endi kuwe wong bisa kena ketularan virus. Trus wong-wong lan tempat sing pernah ditemuni lan ditemani ding wong mau sing kena virus corona juga kudu diperiksa. Tujuane ya meriksa mbokan ana wong liya sing wis ketularan ding wong mau. Ben wong sing wis ketularan juga bisa ditulungi lan ora nulari wong liya.
Durung tentu
Hal sing kaya kie malah anjoge gawe wong sing kena gejala lan tanda-tanda virus corona sungkan nggo nglapor. Wonge wedi bakal nrima perlakuan sing pada kaya wong sing nang nduwur kuwe mau. Umahe ditekani wartawan, identitas e dibabar nang media, lan macem-macem lah sing gawe ora nyaman. Bahaya nemen yen sampe kaya kiye. Penyebaran virus bisa ora terkontrol soale wonge bisa pada ora gelem laporan.
Wis umum
Dikaitna karo masalah virus mau kuwe ya ketika diumumna nang media massa alamat lan identitas terduga korban virus Corona, sing diwedeni kuwe wong-wong malah pada nonton. Padahal virus kuwe bisa nyebar melalui cairan tubuh misale pas watuk, wahing dll. Nah brati kan lokasi alamat korban mau bisa terjadi masih ana virus sing bisa nular maring menungsa liya. Mulane bar diumumna nang media polisi langsung mbatesi lokasi umah kuwe nggo garis polisi.
Trus sing apik pimen?
Aja kosih korban virus kie juga dadi korban perasaan. Dadi konsumsi publik. Sing paling penting maning ben aja dikeponi ding wong liya. Karna efeke bahaya. Bisa nularna penyakit maring wong sing nekani umahe korban karna arep nonton. Pejabat publik kudu ngerti tata cara ngumumna ben ana nilai informasine tapi tesih mlebu juga masalah melindungi identitas baik korban atawa kluargane. Wartawane ya kudu rumangsa. Ora kabeh bisa dadi konsumsi publik lewat media massa. Ana hak lan kewajiban sing kudu imbang. Ana hak wartawan tapi juga ana hak e korban sing kudu dilindungi. Luwih apik maning timbang ngorek identitas korban sebenare media massa bisa nyebarna cara mencegah ben aja sampe kena viruse. Dadi nilai edukasine sing dikejar. Aja nilai drama lan misterine bae sing diuber. Tapi memang kuwe sing payu sih ya?. Kan wong kene emang kepo. /DES


text:
ilih karaton ingkang miturut basanipun piweca kasebut karatoning Allah, punika ing samangké sampun wiwit dipun jumenengaken wonten ing bumi. Lajenging pangandika wigatos dhawuh anggatosaken dhateng sampurnaning tumindakipun angger-anggering Pangéran wonten ing alam wadhag, serta saking ngriku angsal pupuntoning panglimbang-limbang, bilih awon punika mesthi atemahan awon, saé ngedalaken woh saé. Ruku' ingkang kaping kalih mangandikakaken siksa ingkang calon badhé andhawahi para kafir margi anggènipun boten purun atur panuwun dhateng Pangéran; déné boten atur panuwun dhateng Pangéran wonten ing ngriki, punika anggènipun para kafir wau boten purun sami migunakaken indriya paparinging Allah ingkang kanggé ambédakaken antawisipun yakti lan panggorohan, lan ingkang milujengaken piyambakipun saking barang ingkang sakinten badhé mahanani karisakan.
RUKU' 1
Karatoning Allah
1-2. Karaton serta pejah gesang punika kagunganipun Allah. 3-5. Kasawijéning warninipun angger-anggeripuin Allah. 6-8. Wawales saé lan awon.
JUZ XXIX
Kalawan asmaning Allah Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Mahabarkah Panjenengané, kang karaton iku ana ing asta-Né, serta Panjenengané iku marang samubarang kawasa,
2 Kang anitahaké pati lan urip, supaya Panjenengané anyoba ing sira – sapa sing luwih becik lakuné, lan Panjenengané iku Ingkang-Kinawasa, Ingkang-Aparamarta,
2526. Surat-surat Makkiyah ingkang celak-celak, punika ingkang kathah-kathah kénging karacak mesthi kagolong wahyu ingkang tumurun dhateng Kanjeng Nabi Suci ing nalika jaman wiwitan. Surat-surat wau asring mangandikakaken kalayan sabda pangandika ingkang cumpelos ing bab kaugunganipun Gusti Allah. Pratélan ing ngriki ingkang mangandikaken bilih karaton punika kagunganipun Allah tuwin bilih Panjenenganipun punika nguwasoi ing samubarang, punika kados déné pratélan ingkang ngemu piweca badhé jumenengipun karatoning Islam, ingkang menggah ing sajatos-jatosipun punika karatonipun Allah. Kula aturi nyundhukaken dhawuh punika kaliyan pangandikanipun Kanjeng Nabi 'Isa ingkang mungel makaten: "karatoning Allah bakal pinundhut saka ing kowé, banjur kaparingaké marang sawijining bangsa kang angetokaké wohé" (Mat. 21:43).
2527. Angger-angger "gesang lan pejah" utawi "tumuwuh lan risak," punika tumindak wonten ing sagung dumadi. Nanging tumrap manusia, tumindakipun angger-angger wau wonten maksudipun ingkang mligi, jalaran pejah punika boten dados wekasaning gesangipun manusa, wangsul menggah ing sajatos-jatosipun pejah punika dados pancadan ingkang wiwitnan kanggé murwani gesang énggal tumrap kamajenganing ruhani. Dados gesang ing ngalam donya, punika tumrap manusa dados panggembléngan, inggih punika dados sarana kanggé ambabar sifat-sifatipun ingkang sumingid, kanggé anindakaken kasaénan. Nanging tumrap manusa, gesang lan pejah wau wonten maksudipun sanès ingkang langkung lebet, inggih punika gesang lan pejahipun umat utawi bangsa, serta inggih gesang lan pejahipun umat punika, ingkang asring kapangandikakaken déning Quran Suci. Umat-umat ingkang tumindak awon kasirnakaken, umat sanès kajumenengaken minangka gegentosipun, supados sami nindakaken kasaénan. Umat wau saged gesang namung ing sadangunipun piyambakipun langkung kathah anggènipun adamel kasaénan dhateng manusa katimbang lan anggènipun adamel pituna; milanipun samangsa piyambakipun wiwit manggung gesang suka pari suka, gesang tungkul ing kamukténn, saha ketungkul nindakaken awon, boten kénging boten mesthi badhé nemahi karisakan. Ungeling dhawuh punika kula aturi nocogaken kaliyan dhawuh ing 7: 129, ingkang tumuju dhateng titiyang Yahudi, ingkang mungel makaten "Manawa-manawa Pangéranira karsa anyirmakaké mungsuhira serta amisuda sira dadi pamaréntah ing bumi, tumuli Panjenengané bakal amirsani kapriyé panggawénira." Lan kula aturi nocogaken kaliyan dhawuh ing 10: 14, ingkang tumuju dhateng titiyang
3 Kang anitahaké langit pitu padha; sira ora andeleng ana gègèsèhané ing sajrioning titahé Ingkang-Mahamurah; lah delengen manèh apa sira bisa weruh ana bléroné?
4 Banjur andelenga manèh bola-bali; pandelengira bakal kuwur bali marang awakira serta kesel.
5 Lan sayekti temen Ingsun angrerengga langit donya kalawan papadhang-papadhang serta iki Ingsun gawé dadi sarana pangiraira tumrap para setan, lan Ingsun anyepakaké tumrap marang dhèwéké siksa geni murub.
Muslimin, ingkang mungel makaten: "tumuli Ingsun andadèkaké sira dadi para pamarentah ing bumi ing sapungkuré dhèwéké, amurih Ingsun amirsanana, kapriyé tindakira."
2528. Anggèn kula anjarwan tembung thibâqâ béda kaliyan jarwan ingkang sampun kaprah. Déné jarwan kula punika, awawaton ungel-ungelan ingkang kasebutaken déning LL wonten ing bab tembung thabq, ingkang awawaton IA'r tuwin ngulami sanès, makaten
Jawinipun: barang iki jodhoné iki, utawi cundhuk utawi cocog karo iki, utawi padhané iki. Langkung-langkung malih teges punika nocogi kaliyan suraoising dhawuh, jalaran ayat punika ing salajengipun nerangaken kawontenanipun sagung dumadi ingkang nunggil cakrikipun.
2529. Dhawuh punika wigatos dhawuh anggatosaken dhateng angger-angger ingkang tumindak anyrambahi ing sagung dumadi, ingkang sifatipun sarwa laras saha runtut. Sagung dumadi boten wonten galap gangslupiun, liripun boten kelampahan wonten barang-barang ingkang nunggil golongan kerèh ing angger-angger ingkang béda-béda; makaten ugi inggih boten wonten bléronipun (fathur, ingkang déning Rgh dipun jarwani ikhtilâl, bosa-basih lan tanpa tatanan), liripun, boten kelampahan wonten angger-angger ingkang tumindakipun boten sarwa laras. Nadyan sump

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Sekarang sudah mau bulan ramadhan siap siap untuk menyambutnya ..kebanyakan didesa desa dakwah memakai bahasa jawa akan tetapi di internet sudah sangat jarang maka disini saya berbagi barangkali berguna. silahkan kunjungi di _URL_
TIGANG PERKAWES PENTING KAGEM MUKMININ
Oleh : H. Mahidin Azhari
Dawuhipun Allah Swt :
يَآيُّهَاالَّذِيْنَ أَمَنُوْا اتَّقُوْااللَّهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا-يُصْلِحْ لَكُمْ اَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا. (الأحزاب : 70-71)
"Hey wong-wong kang iman, podho takwao siro kabeh marang Allah lan ngucapo klawan pangucap kang bener, yekti Allah kerso ndandani (mbagusake) amal-amalmu lan paring pangapuro marang dosa-dosamu. Lan sopo wae kang tha'at marang Allah lan Rasule / utusane, sejatini dhewek'e kui wis intuk kamulyan kang gedhe". (QS. Al-Ahzab : 70-71).
Saking ayat puniko kito saget mangertosi bilih tiyang ingkang tansah taqwa (sae tumindak'ipun) lan sae tur leres pangandikanipun, tiyang kolo wau badhe pinaringan kabegjan wonten donyo ngantos akhiratipun; inggih puniko amalipun kacatet dados amal hasanah tur dipun ngapuro duso-dosanipun, menopo maleh tiyang puniko tansah iman lan tha'at dumateng Allah lan Rasulipun.
Wonten ing satunggaling hadits, Rasulullah Saw. ugi ndawuh :
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ اْلأَخِر فَلْيَقُلْ خَيْرًا اَوْ لِيَسْمُتْ وَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ اْلأَخِر فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ وَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ اْلأَخِر فَلْيُكْرِمْ ضًيْفَهُ.
"Sapane wong kang iman marang Allah lan dino akhirat bechik maturoo sing apik utowo mendelo, lan sapane wong sing iman marang Allah lan dino akhirat bechik amolyakno (ngormat) marang tonggo-tepruhe, lan sapane wong sing iman marang Allah lan dino akhirat bechik amulyakno (ngormat) marang dayohe". (HR.Bukhari & Muslim).
Hadits puniko kanthi jelas nedahaken bilih sinten ke-mawon ingkang iman lan percados dumateng Allah soho dinten akhirat (piwalesanipun Allah), tiyang puniko kedahipun :
1. Ngendikan kanthi sae (leres, jujur, sopan), menawi mboten saged inggih mendel ke-mawon
2. Ngormat utawi mulyaaken dumateng tanggi-tanggi wonten lingkunganipun.
3. Ngormat utawi mulyaaken dumateng tiang ingkang dedayoh.
Pangertosan "ngormat / mulyaaken" ingkang dipun kajengaken inggih puniko "bilih kito kedah ipun tansah tumindak sae, jujur, tulus ikhlas, njagi manahipun tiang sanes sampun ngantos ter singgung saking pangandikanipun tiyang ingkang dipun adepi, ugi tansah njagi akhlakul karimah saben dintenipun".
Menawi 3 perkawis puniko tansah dipun jagi, fa-Insya-Allah gesang kito sager tentrem, ayem tur barokah amargi tansah pikantuk Rahmat, Nikmat soho Hidayahipun Allah Swt.


Willem Einthoven
Willem Einthoven yaiku penemu Electrocardiogra (ECG). [1]ECG yaiku piranti kanggo ngukur perubahan listrik.[1] Wiiem Einthove yaiku sawijining wong Belanda kang lair ing Indonesia, yaiku ing kutha Semarang, Jawa Tengah, taun 1860.[1] Sepuluh taun candhake dheweke ngalih ana ing Belanda lan manggon ana ing Utrech.[1] Dheweke sekolah ana ing Leiden University nganti entuk Ph.D lan gelar professor ing almamatere mau.[1] Dheweke uga mulang ana ing universitas mau kang nganthi saiki isih tetep misuwur. [1]Einthoven yaiku sawijining ahli medis kang seneng babagan fisika.[1] Akeh piranti kang wis digawe, utamane kang ana gegayuhane karo fisiologis.[1] Taun 1903, dheweke nemokake string galvanometer, sawijining piranti kang bisa obah amarga perubahan arus listrik ing jero awak. [1]Piranti iki sensitif banget mula nganti bisa deteksi getaran listrik kang cilik. [1]Kanthi ngerteni getaran listrik kang ana ing jantung, kabeh penyakit bisa dideteksi mula bisa ditambani.[1] Kerusakan jantung bisa dimonitor dening para dhokter.[1]
Sadurunge ana alat utawa piranti iki, dhokter nggunakake piranti arupa kolom merkuri kang bisa munggah mudun miturut perubahan arus listrik. [2]Nanging, para dhokter kangelan ngukur perubahan listrik kanthi pas.[2] Apa maneh wektu kang diunakake kanggo ngitung relative kang suwe mula kurang efektif.[2] Ing taun 1927 dheweke tinggal donya nalika umur 67 taun.[2]


text:
. Maling sangsaya kathah lan tansah wonten ing sakiwa-tengen kita.
Kitab Zakharia nyariosaken bilih saben maling lan tiyang ingkang sumpah wewelak boten badhe uwal saking paukumanipun Gusti Allah. Kadosipun bangsa Israel boten nindakaken karsanipun Gusti. Para pemimpin paring kalodhangan dhateng para maling supados boten dipun ukum, kepara ngendelaken maling supados saged ngraosaken wohing colong-jupukipun.
Kawontenaning bangsa Israel nalika semanten kirang langkung kados dene kawontenaning bangsa kita ing jaman sapunika. Pamerentah taksih dereng saged ngukum tiyang ingkang korupsi kanthi ukuman ingkang awrat. Koruptor taksih asring uwal saking paukumanipun, malah wonten sakwetawis ingkang saged dados pangarsaning negari. Koruptor ingkang kinunjara ugi taksih kanthi gampil "dolan-dolan" ngraosaken wohing korupsi. Ing kawontenan ingkang kados makaten, tiyang pitados katimbalan dados patuladhan ing babagan kajujuran lan gesang lurus awit mangertos bilih Gusti Allah badhe paring paukuman dhumateng para maling lan saben tiyang ingkang sumpah wewelak.
Anggenipun Gusti Allah badhe mulihaken gesangipun umat boten namung lumantar pamerintah ingkang sangsaya temen anggenipun mbudidaya ngicali korupsi lan nindakaken revolusi mental. Ananging kedah dipun sengkuyung ugi kanthi krenteging masyarakat kalebet tiyang pitados kangge ngemudheni dhiri supados gesangipun tansah ajrih asih dhumateng Gusti Allah. |*AW
Rebo, 18 Nopember 2020, Minggu Limrah XXXII
Ayub 16:1-21; Jabur 9:1-14; Lukas 19:1-10
Katampi
"Zakheus enggal-enggal mudhun lan nampani Gusti Yesus kalawan bungah"
(Lukas 19:6)
Minangka juru-mupu-beya, Zakheus dipun anggep minangka tiyang dosa. Kathah tiyang ingkang boten remen dhateng piyambakipun. Ananging panganggeping tiyang kathah punika boten dados pepalang tumprap Zakheus kangge madosi lan kepingin tepang kaliyan Gusti Yesus. Kathah pepalang ingkang kedah dipun adhepi nalika piyambakipun kepingin nyelak kaliyan Gusti Yesus. Wiwit pepalang saking dhirinipun piyambak awit piyambakipun tiyang ingkang cendhek dedegipun, ngantos pepalang saking njawi; inggih punika kathahipun tiyang ingkang ngalang-alangi saengga piyambakipun ngantos boten saged ningali Gusti Yesus. Ananging sadaya pepalang punika boten andadosaken Zakheus kemba. Piyambakipun mbudidaya pados cara supados saged celak kaliyan Gusti Yesus. Punika ingkang damel piyambakipun purun menek wit anjir namung supados saged ningali Gusti Yesus. Pambudidayanipun estu boten nglaha. Zakheus pungkasanipun saged pepanggihan kaliyan Gusti Yesus.
Pepanggihan punika wujud panampinipun Gusti Yesus dhateng Zakheus. Kawujudaken kanthi Panjenenganipun ngendika bilih karsa lereb ing griyanipun Zakheus. Temtu kemawon ingkang katindakaken dening Gusti Yesus punika andadosaken kathah tiyang sami ngedumel awit Zakheus kaanggep boten pantes nampi rawuhipun Gusti Yesus ing griyanipun. Kanthi karsa lereb ing griyanipun Zakheus, Gusti Yesus estunipun memucal bilih sih-rahmatipun Gusti Allah punika ugi kangge tiyang ingkang kaanggep dosa lan dipun sebrataken dening tiyang kathah. Punika ancasipun Gusti Yesus rawuh ing donya; inggih punika madosi lan mitulungi saben tiyang ingkang katriwal supados manggihaken kawilujengan. Pepanggihanipun kaliyan Gusti Yesus andadosaken Zakheus ngrumaosi piyambak bilih ing gesangipun kedah wonten ewah-ewahan.
Ing masyarakat, kathah tiyang ingkang dipun singkiraken utawi katriwal. Waosan Injil punika ngatag kita supados purun nresnani lan nampi tiyang ingkang katriwal kados dene Gusti Yesus. |*AW
Kemis, 19 Nopember 2020, Minggu Limrah XXXII
1 Para Raja 22:13-23; Jabur 95:1-7a; Lukas 19:11-28
Ing Sadhengah Kawontenan
"Dhemi Yehuwah kang gesang, apa kang bakal dipangandikakake dening Sang Yehuwah marang aku, yaiku kang bakal dakucapake".
(1 Para Raja 22:14)
Wonten tiyang ingkang namung remen nampi pawartos ingkang sae kemawon. Mila menawi nandhang sesakit ingkang nemen, piyambakipun boten wantun miterang dhateng dokter punapa diagnosanipun. Ananging wonten ugi tiyang ingkang kepingin mangertos kanthi satiti punapa sejatosipun ingkang dados sesakitipun.
Tigang taun laminipun bangsa Israel gesang tanpa perang. Dumadakan Raja Israel lan Raja Yehuda sekuthon ngrebut Ramot-Gilead. Kangge mujudaken sedya punika, kekalihipun pados Nabi kangge nyuwun pirsa punapa sedyanipun punika dipun keparengaken dening Gusti Allah. Jebul Nabi Mikha malah meca bebendu kangge Israel. Mangka estunipun mbebayani sanget menawi meca bab ingkang awon dhateng raja awit saged duka lan paring paukuman. Ananging Nabi Mikha namung ajrih dhumateng Gusti Allah. Mila sadaya ingkang dados karsanipun Gusti Allah, inggih punika ingkang kaweca. Nabi Mikha mangertos tandang-damelipun prabu Akhab ingkang kados dene lare alit lan kosok wangsulipun prabu Akhab ugi mangertos bilih nabi Mikha punika badhe mblakakaken punapa ingkang dipun kersakaken Gusti Allah. Punika ingkang damel prabu Akhab estunipun aras-arasen nimbali nabi Mikha awit piyambakipun namung remen mireng pawartos ingkang dipun remeni katimbang pawartos ingkang sakleresipun.
Asring kita ugi namung kepingin nampi pawartos ingkang sae-sae kemawon. Kita ugi asring namung remen dhateng kotbah-kotbah ingkang isi panglipur lan pambombong kemawon. Ananging Gusti Allah awit katresnanipun ugi badhe nyaruwe lan melehaken kita. Panjenenangipun ngersakaken supados kita dados langkung sae lan langkung rumaket. Panjenenganipun ngersakaken supados kita tansah sumendhe dadosa ing wanci bingah makaten ugi ing wanci sisah, ing kawontenan ingkang sakeca punapa dene ing saklebeting panandhang, ing saklebeting pameleh lan panglipur; ing salaminip


text:
êp bilih ngilmi kasampurnanipun tiyang Jawi punika sanget abakah kaliyan ngilmi ka-Islaman ingkang sajati, langkung-langkung prakawis ngilmi makripatipun ingkang punika katandukkaken dhateng badanipun piyambak mila ing ngriki kula lajeng parlu amiterangngaken ngilmi makripat kados déné satataning makripat ing agami islam kados ing ngandhap punika .
NGILMI MAKRIPAT
Sadéréngipun kula terangngaken dunungnging ngilmi makripat kados piwulangngipun agami islam langkung rumiyin ing ngriki kula parlu amiterangngaken kados pundi makripat ingkang kawulangngaken wo[21]ten ing paguron-paguron Jawi. Makripat punika wonten marginipun inggih punika wiwit saking saréngat lajeng tarékat dumugi khakékat manawi sampun dumugi ing khakékat lajeng saged makripat, wondéné warnining para guru paguron Jawi anggénipun amiterangngaken punika kados ing ngandhap punika :
Ha : Sharéngat iku lakuku sadina-dina, tarékat iku pangucapku sadina-dina. Khakékat iku nengku sadina-dina, makripat iku élingku sadina-dina.
Katerangan ing nginggil punika boten cocok sanget kaliyan kateranganing agami Islam sanépanipun kadi déné bumi lan langit dados tebih sanget sung satipun awit punika inggih kalebet sawenéh saking kapitadosanipun tiyang ingkang ngakeni bilih Pangéran punika badanipun piyambak, dados ngilmi saréngat tarékat saha khakékat tuwin makripat wau katandukaken dhateng badanipun piyambak inggih punika dhateng lampah pangucap sarta éngeting badanipun piyambak. @@@
Na : Saréngat iku tegesé : yén saré wawadiné, tarékat iku tegese : nari garwané, khakékat iku tegesé : nyatané kumpul, makripat iku tegesé : meruhi rasané.
[22]Cobi, kagaliha, punapa boten anganyelaken sanget katrangngan ingkang makaten wau. Mémperipun tiyang ingkang nerangngaken kados makaten punika tiyang ingkang Ahli sahwat.
Ca : wonten malih ingkang anerangaken sajakka damel dakik-dakik inggih punika mawi amaleri, tiyang boten saged saged dumugi ing makripat manawi déréng mangertos dhateng rapal makna, murat maksud, katranganipun makaten :
Saréngat iku rapal Arab, maknané : lakuning badan muraddé trima temen maksuddé trima apa wetuné. Temené ora goroh.
Tarékat iku rapal Arab, maknané lakuning ati, muraddé : lila legawa. Maksuddé : lila barang ngamalé. Legawa ing pati.
Khakékat iku rapal Arab, manané : lakuning rahsa, muraddé : kendel ngandel kandel kumandel, maksuddé : kendel ora sumelangngan ngandel ora mamang. Kandel ora was-was, kumemdel suméndhé.
Makripat iku rapal Arab, maknané lakuning nyawa, muraddé : neng ning awas éling. Maksuddé, neng : nengnging poncadriya. Ning : ningnging cipta. Awas : [23]awas ala lan becik, éling : éling bener lan luput.
Katerangan ing nginggil punika suraosipun saé, tatembunganipun dakik-dakik nanging manawi saréngat tarékat khakékat saha makripat dipun tegesi makaten punika nama : dudu berasé ditempuraken. Tegesipun dédé gathukkipun dipun gothak-gathukkaken, saéning suraos wau ing agami Islam ugi wonten nanging kadhawuhaken piyambak dados boten kanggé negesi dhateng saréngat tarékat khakékat saha makripat menggahing agami Islam punika wijangngipun makaten :
SARÉNGAT TARÉKAT KHAKÉKAT SAHA MAKRIPAT
Menggah ingkang kawastanan saréngat punika tegesipun anglampahi agaminipun Gusti Allah, wujudipun : inggih punika angéstokkaken sadaya dhawuhipun Gusti Allah tuwin nebihi cacegahipun, ingkang kawastanan tarékat punika tegesipun anglamapahi sadaya prakawis kaliyan pangatos-atos kadosta : wirangi (kikrik) tilar samukawis ingkang nyamar khalal lan kharamipun makaten malih rêmen amesu kasutapan saha anjungkung ing ngibadah. Wondéné ing[24]kang kawastanan khakékat punika wusul utawi dumugining maksud (paneja) tegesipun ing dalem manah apadhang tarawangngan kinarbuka saged waspada anyumerêpi ing tajalining (melok) Pangéran inggih punika makripatullah. Dados manawi titiyang sampun dumugi ing khakékat ing ngriku masthi lajeng saged makripat kaliyan sawantahipun mila sasampunipun makaten masthi lajeng karaos ing dalem manah bilih satindak tanduk solah bawa, tuwin muna-muninipun punika masthi kapurba atas wisésaning Gusti Allah, satemah rumaos ing dalem batos bilih sajatosipun kawula punika boten saged mingsed sacengkang kajawi atas saking pitulungngipun Gusti Allah. lah makaten katerangan cekakkaning ngilmi saréngat tarékat saha khakékat dumuginipun makripat dados pikajengngipun ngilmi sakawan prakawis ing nginggil wau, punika manawi manusa anggayuh dhateng kasampurnan (makripat) punika sarananipun masthi kedhah medal margi saréngat tarékat, tuwin khakékat awit sajatosipun saréngat punika tétéla ingkang anuntun ing kita ing kasaénan lahir, tarékat ingkang sanyata nununtun ing kita dhateng pangatos-atos sadaya ngamal déné khakékat ingkang marsudi kasaénan sarta antengnging kabatosan kita, wondéné wijangngipun ngilmi sakawan prakawis ing nginggil wau, punika miturut pangandikanipun Séh Za[25]enuddin ing Kitab Minajul Adkhiyak karangnganipun makaten :
Saréngat kasanépakaken kadi déné baita, tarékat kadi déné samudra, déné khakékat ingkang minongka sosotya wonten ing telengnging samodra. Dados sinten tiyangngipun ingkang sumedya mamrih sosotya ingkang wonten ing telengnging samudra, masthi inggih kedah akanthi baita, lan nuju telengnging samudra ddoning sosotya. Sanépanipun malih makaten :
Saréngat kadi déné sepet tarékat : bathok déné khakékat : kalapanipun, dados tiyang ingkang nedya mamrih kalapa, masthi kedah purun ngrekaos angoncékki ponang sepet tuwin bathokkipun, lah ing ngrikumanawi sampun makaten masthi lajeng saweg kalapanipun


text: wah…aku mung seneng ndeleng foto ne wae, mas.


Masjid Al-Ittihad Jatibarang
Masjid Al-Ittihad iku salah siji masjid sing dumunung ing désa Jatibarang Lor, kecamatan Jatibarang, kabupatèn Brebes.
Prosès Pembangunan[sunting | sunting sumber]
Pembangunan Masjid Al-Ittihad diwiwiti tanggal 6 Maret 2001 lan rampung sarta diresmèkaké ing tanggal 3 Maret 2008. Pembangunan sing direncanakaké rampung jroning 4 taun iku wusanané mundur saka jadwal amarga mundhaké reregan bahan-bahan bangunan.
Masjid iki madeg ing palemahan sing jembaré 5.000 mèter pesagi lan bisa nampung kurang luwih 10.000 jamaah. Masjid Al-Ittihad arupa asil relokasi saka masjid sing biyèn ana ing sisih kidul pasar Jatibarang.
Wujudé masjid[sunting | sunting sumber]
Masjid iki nduwèni loro menara sing dhuwuré kurang luwih 40 m kanthi kubah gedhé sing dikubengi déning 8 kubah cilik-cilik. Masjid mawa jogan rong tingkat iki duwé 1 mimbar khotbah, 1 mihrab pangimaman, 4 pilar panyangga utama, 2 papan wudhu, 2 MCK, 3 kantor pengurus, 1 perpustakaan, lan plataran ngarep masjid dadi taman lan panggonan parkir.


text:
Guangdong dipimpin pabrik > LED dhuwur teluk > 100W Waterproof IP65 Led flood light
China LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light eksportir
Sumber kanggo LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light
Sumber kanggo LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light
Produk kanggo LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light
China LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light wholesalers
ZhongShan LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light eksportir
ZhongShan LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light wholesalers
ZhongShan LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town LED dhuwur teluk 100W Waterproof IP65 Led flood light pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


text:
Kabupatèn Mamasa iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kulon, kutha Mamasa iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Mamasa katata sajeroning 11 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Aralle
 Mamasa
 Mambi
 Messawa
 Pana
 Nosu
 Sesena Padang
 Sumarorong
 Tabang
 Tabulahan
 Tanduk Kalua
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Provinsi Sulawesi Kulon
Sulawesi Kulon


text:
Apa dandan peringkat Amazon kontribusi kampanye optimasi sampeyan?
Amazon minangka platform dagang sukses lan terus-terusan ing ngendi saben penjual bisa ngunggahake dhuwit lan ningkatake merek. Nyedhiyakake akeh keuntungan kanggo bisnis e-commerce sing menehi keuntungan gedhe lan pelanggan reguler. Saben uwong bisa ngembangake bisnis ing Amazon amarga butuh wektu lan usaha sing sethithik. Nanging, apa alesan kanggo bisa ditampilake ing Amazon minangka pelanggan potensial sampeyan ora bisa nemokake produk sampeyan? Minangka Amazon minangka platform sanget kompetitif, sampeyan kudu bisa ngerjakake kanthi cepet miturut optimisasi listing lan ngembangake kampanye marketing menang. Kanggo mangerteni sukses kampanye optimasi lan marketing, sampeyan kudu mriksa posisi pangkat produk terus-terusan. Yen sampeyan ngedol luwih saka limang produk, bakal angel trek kabeh posisi kanthi manual - oculus escuros da oakley masculino e. Mulane ing artikel iki kita bakal ngrembug pemeriksa peringkat Amazon efektif sing bisa nyumbang kontribusi optimasi Amazon kanthi signifikan. Nanging supaya kita luwih dhisik nimbang apa penting banget kanggo ngetung pangkat produk ing Amazon.
Apa sampeyan kudu nglacak pangkat produk ing Amazon?
Yen sampeyan bisa ngenali tembung kunci sing ditargetake lan carane produk sampeyan digunakake kanggo wong ing kaca asil panelusuran Amazon, sampeyan bakal bisa nambah optimasi listing lan mbenerake kasalahan sing ana. Sampeyan kudu nindakake tes pamisah lan menehi penemu kata kunci kanggo nemokake istilah sing paling relevan lan ditargetake kanggo listing sampeyan. Istilah panelusuran tartamtu lan dawa-buntut duwe maksud liyane saka liyane lan bisa dadi panggunggaling peringkat kanggo bisnis cilik utawa mentas diadegaké. Nanging, wigati maneh istilah sing digoleki narik kawigaten luwih akeh tinimbang istilah sing luwih apik.
Iku cukup kanggo trek sampeyan rangking ing saben dina, mingguan, utawa saben wulan basis. Kanggo nggawe riset kanthi rutin, sampeyan butuh sawetara perangkat lunak online otomatis kayata Splitly utawa AMZInsight. Amazon panggolekan alat ngawasi bisa nindakake kabeh layanan analitis lan riset kanggo sampeyan ing latar mburi kanggo produk label pribadi sampeyan..
Sawetara pedagang online dadi kecewa nalika ndeleng fluktuasi ing peringkat rangking. Nanging, ora ana alesan kanggo kuwatir. Umum kanggo produk sing bubar bubar. Menapa malih, variasi gumantung ing tingkat kompetisi niche pasar, popularitas produk, musim taun, lan faktor sanèsipun. Begjanipun, kanthi nggunakake piranti lunak peringkat profesional, sampeyan bakal entuk gagasan pangkat rata-rata kanggo produk sampeyan ing wektu sing padha. Keuntungan sing paling penting sampeyan bisa njaluk saka perangkat lunak peringkat online yaiku sampeyan bisa ngerayakake nalika posisi pangkat produk nambah lan tetep mantep yen tetep stabil. Menapa malih, sampeyan saged reaktif menawi pangkat sampeyan nempuh.
Dadi, penting kanggo entuk pangkat kunci otomatis, supaya sampeyan bisa ngenali poin sing kuat lan kurang saka kampanye optimasi lan uga ngenali carane pangkat sampeyan kanggo iki utawa istilah sing digoleki. Nanging, pangkat produk ora mung metrik sing penting sing kudu dilacak kanthi rutin, nanging uga ana hal-hal penting liyane kayata kecepatan, lalu lintas, lan sesi, review lan liya-liyane. Kabeh metrik iki sampeyan bisa nggunakake piranti kasebut ing ndhuwur Amazon. Minangka saudagar online sejahtera, sampeyan kudu nyimpen tampilan sakabèhé kabeh metrik peringkat sing bisa entuk manfaat menyang pangkat produk ing Amazon SERP.
Alat panelitèn online sing saya kerep digunakake nyedhiyakake kula karo laporan biasa. Nyedhiyakake banget nalika sampeyan duwe gambaran kabeh situasi peringkat saiki lan bisa mbandhingake posisi sadurunge lan saiki.
Dadi, aku bisa nyatakake dering peringkat Amazon kanthi nyata bisa nylametake wektu sampeyan lan nyedhiyakake data peringkat sing paling relevan lan akurat sing kudu dilakoni kanthi apik ing Amazon.


text:
Paus Gelasius II punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
yen aprang ngamuk
 gelare wutuh dirada
rempeg tahan ambeg pati.
6. Ngisis aris karusakan
 tetumpesan prajurit Kandhabumi
 kang panggah panggah kapusus
 maledug nora tahan
 anadhahi pamuke kang para ratu
 aloke prajurit Ngarab
 maksih abot duk pajobin.
7. Iki padha lan Kuristam
 lan pademis abot duk ing pademis
 wong Kandhabumi lah amuk
 aja na prang ngucira
 tangguh ana sira kudu prang garubuh
 baya nora kulak warta
 gelare wong Puserbumi.
8. Abot duk Kaos nagara
 kumalungkung kudu wong Kandhabumi
 ratumu ratu babruwun
 mung karem tingkah cidra
 payo amuk tadhahana den apengkuh
 teka pijer gundam-gundam
 tinggal ajang pothar pathir.
9. Banakamsi ngawe bala
 nora bali takut angindhar sami
 pedhot lajere wus gerus
 nateng Kandhabuwana
 wus kesisan punggawane akeh lampus
 wadya lit mawur sasaran
 kawus giras rebut urip.
10. Sang Rajeng Kandhabuwana
 mung satriya punggawa pra dipati
 ana kari kalih ewu
 ngayap tan kena tebah
Arya Maktal watawis pangayapipun
pra dipati mantri sura,
tigang leksa tan atebih.
11. Wong Agung ing Parangteja
pan anglojok nguwuh mring Banakamsi
metuwa sira den gupuh
saking pangayapira
dudu ratu satuhu sira lumayu
heh nateng Kandhabuwana
ing kene papagna mami.
12. Lumayu awor wong kumpra
nora layak umadeg narapati
kagyat wau duk angrungu
sumbare Arya Maktal
ya ta kendel enget ing tyas sangaprabu
badhong neng dhadha sinendhal
inguncalaken wiyati.
13. Tibane dadi dahana
kantar-kantar geni geng angadhangi
rumeksa ing lampahipun
nateng Kandhabuwana
kang prajurit Arab pambujenge mangu
Wong Agung ing Parangteja
ngungun mulat genging agni.
14. Amaca angudubilah
geni apa ngadhangi wong ngajurit
dadya kendel rangu-rangu
Wong Agung ing Parangteja
susah ing tyas ya ta wau kang winuwus
ingkang memanuki ing prang
Retna Prabu Kuraisin.
15. Lan kang ibu kalihira
malatuki kang paman ing ngajurit
ing sasolah-solahipun
saking ing jumantara
Retna Banawati maksih binalenggu
rineksa neng pasanggrahan
dening sagunging wadya jin.
16. Wau kalane tumingal
Retna Prabu tedhak saking wiyati
lan kang ibu kalihipun
aniyup prapteng dharat
Kuraisin mring kang paman awotsantun
lah paman paran ing karsa
mengsah paduka nyidrani.
17. Amangun ingkang istijrat
sikir ageng ratu ing Kandhabumi
durjana salaminipun
angling Retna Sudara
den waspada aja mamang ariningsun
anuwun sang Arya Maktal
inggih pukulun kapundhi.
18. Nambungi putri Karsinah
Dyah Rabinuni Sirtupelaeli
aywa maras ariningsun
den mantep tekadira
aywa mengeng Arya Maktal matur nuhun
sarya ngandika mring putra
Nata Dewi Kuraisin.
19. Dhenok paran karsanira
pangabare ratu ing Kandhabumi
Kuraisin nembah matur
paman dipun saranta
inggih sampun paduka maras ing kalbu
Retna Prabu gya sasmita
nimbali sagung wadya jin.
20. Samya kinen ngambil toya
 toya kathah kinopoh lan jejarit
 akeh wadhah lodhong petung
 pengaron lan jembangan
 sami mendhet jembangane wong Medayun
 gusis pengaron jembangan
 jro kitha binajag ing jin.
21. Wusnya dennya ngambil toya
 ing samodra binekteng ngawiyati
 prapteng nginggil geni murub
 siniram saking wiyat
 kadya jawah geni sirna urubipun
 sangsaya kathahing toya
 sadekung ilining warih.
22. Sirna dahana Sang Nata
 Kandhabumi kagyat ngungun tan sipi
 ngungak sarya sru amuwus
 heh babo Parangteja
 nyata baud kaprawiraning prang putus
 bisa nyirep geniningwang
 pantes ojating sabumi.
23. Nanging sira babo aja
 girang-girang maksih keh gendhing mami
 kang ngluwihi saking iku
 sigra buang makutha
 medal buron wana wetune gumrubyuk
 rebut ducung mamrih mengsah
 wadya Rab kang mulat miris.
24. Saksana Sang Dewi Raja
 ngawe bala prapta kang prawira jin
 samya bekta palu palu
 buron kang pinukulan
 Retna Prabu sanjatane ngalor ngidul
Sudarawreti kalawan
Retna Sirtupelaeli.
25. Pareng anglepasken panah
 ngiwa nengen jemparing amranani
 buron alas sirna gempur
 Kuraisin tur sembah
 mring kang paman suwawi mangsaha gupuh
 Sang Nateng Kandhabuwana
 paduka ngrabaseng jurit.
26. Paduka andhinginana
 Tuwan pedhang Sang Nateng Kandhabumi
 Arya Maktal ngandika rum
 iya rara sun mangsah
 ngetap kuda pun Simbarlautan mamprung
 prapta sigra narik pedhang
 pinedhang Sri Banakamsi.
27. Galigap Sang Nateng Kandhabumi mulat Sang Arya Maktal prapti
 daringak arsa lumayu
 katututan pinedhang
 jangga rampung pejah lan turangganipun
 linut cinacah ing pedhang
 kuwandane rontang-ranting.
28. Mawur wong Kandhabuwana
 Kyana Patih Dukawikandha keni
 mring Darundiya kapikut
 kyeh punggawa kacandhak
 wadya Ngarab jejarah samya bebujung
 bala ing Kandabuwana
 kang nungkul keh den uripi.
29. Bebandan para dipatya
 myang satriya wus samya den taleni
 pawongane tigang ewu
garwanira tetiga
wus binoyong munggeng pasanggrahanipun
katur marang Arya Maktal
para putri ngusap weni.
7. RADEN MAKTAL UNGGUL YUDANIPUN
SINOM
1. Kondur saking pabaratan
 boyongan estri neng ngarsi
 Wong Agung ing Parangteja
 ginarebeg ing para ji
 gumuruh suka sami
 wau sang putri katelu
 dhingin napak gegana
 ing pasanggrahan wus prapti
 wadya Ngarab ing pakuwon samya prapta.
2. Raja Yusupadi Kebar
 kang dinuta angriyini
 tur uninga sri Bathara
 sirnane wong Kandhabumi
 ratune wus ngemasi
 kathah pra ratu kang lampus
 punggawa kyeh kacandhak
 rusak wadya Kandhabumi
 jroning aprang prawirane tetumpesan.
3. Wong Ag


text:
Kacamatan Menggala iku kacamatan ing kabupatèn Tulang Bawang, Lampung.
Kabupatèn Tulang Bawang


text:
mèsem angganda prana.
(32) Minister sampun anduga, yèn sang Nata wus methuki, marem surasaning manah, Jeng Ratu Geng gya nimbali, Jeng Ratu Anggèr prapti, Sang Dyah Supirah tan kantun, Minister duk umiyat, Dyah Supirah atmèng patih, ingkang mijil Jeng Ratu Anggèr punika.
(33) Marem surasaning manah, dèné dyah semune' wingit, nadyan Jeng Sri Naradipa, èsmu kepranan geng brangti, mring dyah putraring patih, arongèh pilenggahipun, sanetya anggung
mulat, apasang semu wiragi, Dyah Supirah sru mèrang mulating liyan.
(34) Anggung tumungkul lenggahnya, netkala paguting liring, sang Retna lawan sang Nata, lir gelas tumibèng jubin, kume-pyur tyas sang kalih, minister lan para ratu, samya mèsem kacaryan, Jeng Ratu Anggèr lan siwi, ri sampunnya rampung ingkang samudana.
(35) (k. 442) Mundur sangking ngabyantara, minister alon dèn-nyangling, mring para ratu gupita, pikramanireng nerpati, Jeng Ratu Geng lingnya ris, "Ing bénjang dhauping Prabu, lan Ni Retna Supirah, manira darbé punagi, ijabira nèng masjid ageng prayoga.
(36) Mrih sampun dadi pengrasa, ujar sami putu mami, tur sami tanpa sudarma, inggh senajan Ni Putri, pan namung anak patih, jer patine' labuh prabu", tandya wus pancet dina, minister mantuk mring loji, kawuwusa pura Jeng Ratu Kancana.
(37) Nimbali Dyan Danureja, Dyan Sasrawirana tuwin, Tumeng-gung Wijayèngsastra, Mas Tumenggung Wiraguni, wus samya munggèng ngarsi, Jeng Ratu Kencana nutur, ing saniskaranira, badhé pikramaning aji, Dyan Dipati Danureja kinèn ngrembag.
(38) Lan Jeng Pangran Pakualam, mrih haywa na nguciwani, parenggan myang pasamuan, boja wiwahaning aji, Radèn Patih mèstuti, kelawan trustha ing kalbu, mundur sangking ngayunan, sedéné bu— (k. 443) pati katri, Danureja laju mring Pakualaman.
(39) Ngaturken panuturira, Jeng Ratu Kencana nguni, Jeng Pang-ran trustha ing driya, wus sanggup sanggem miranti, liring rembug wus titi, Dyan Patih seksana kundur, paréntah nam-but karya, uparengganing pakardi, krama dalam busaken wadya Ngayugya.
(40) Pakryan jero lan jaba, kang pinatah anjenengi, Tumenggung Wijayèngsastra, Dyan Sasradiningrat nenggih, pakaryan manca nagri, kang dadya jejenengipun, Pangran Dipakusuma, sakancanira bupati, samya kinèn lajeng tugur mekajangan.
(41) Bang kilèn manca negara, Pemajegan ing Pagelin, Ngledhok Gowong miwah Ngréma, atenapi Sélamanik, wus sami dènbubuhi, pérangé pakaryanipun, simriwet asrang-srangan, ting saliri rebut dhingin, mérang keri sumbaganing uparengga.
(42) Rakit tarup myang tuwuhan, sakèhing tratag sinalin, ing pura dalah paglaran, lor kidul sinami-sami, sembagi (k. 444) ijo kuning, buntelé sesakanipun, wondéné prabayaca, tuwin bangsal kencana di, sesakané binuntel cindhé lan sutra.
(43) Tan paé lan kredinira, pasaréyaning nerpati, kumendhung pinajang-pajang, kaca-kaca geng rinakit, pandaming krun nyunari, kaca krèstal ting galebyur, ngenguwung aliweran, saéngga kaswargan ngalih, gung capuri gapura myang pilar-pilar.
(44) Inganyaraken sedaya, ing pekajangan rinukti, pasang tarup lan tuwuhan, gapura myang ombak warih, sekala Ngayugya di, isthaning praja winangun, semana nuju tanggal, ping pitu ri Kemis Paing, wulan Rebingulakir meksih taun Dal.
(45) Sang Nata mundhut paosnya, ing Kedhu Bumija nenggih, atur sing Pakualam, sarta pinétang wus selsih, ya ta andungkap sasi, Jumadilawal sang Prabu, paréntah mekajangan, sentana wadya gung alit, pan sekala ing ngalun-alun kébegan.
(46) Wiwité Sekat munya, nuju malem Re- (k. 445) bo Paing, Jumadilakir lèk tiga, meksih taun Dal mumaris, pra sentana maratri, papané tuguranipun, pra kadang Pangabèhan, nunggil lan Jeng Pangran Bèi, para kadang Mangkubumèn sampun runggal.
(47) Lan Jeng Mangkubumi Pangran, pra kadang Dipanegarin, nunggil Jeng Dipanegara, déné Danureja Patih, ingangkah
dadya wakil, sudarmanira sang Ayu, badhē garwa naréndra,
mila mangké sru pinadi, dyah pengantyan nèng Danurjan
lan pra éyang.
XLIX. KINANTHI
(1) Danukusuma Dyan Ayu, tenapi Dyan Ayu Ranggi, Mangundirja malihira, Sang Dyah Natayuda tuwin, Radèn Ayu Pringgalaya, Dyah Mangundirja nèm malih.
(2) Pra putri wayah sedarum, nèng Kepatihan sesaji, myang rumekseng dyah pengantyan, Dyan Ayu Danurejeki, kelangkung sesunggunira, asaos siyang myang latri.
(3) Wondéné bupatinipun, kang rumeksa nenuguri, wonten dalam (k. 446) Kepatihan, wadya Majegan lan Tamping, saben dalu jejagongan, mredangga barung swara tri.
(4) Srining kawuryan lurung, liweran wong wira-wiri, tekèng lun-alun tan kendhat, lelayu sinelang-seling, kekandha dwaja kumelap, pra cina myangkasir-kasir.
(5) Kenyaring pandam sumuluh, gapura lan ombak warih, kubeng ngarsèng pekajangan, amyang prabanirèng latri, pra betha ajejagongan, ing paglaran sripenganti.
(6) Mandhungan lor miwah kidul, bangsal Kemagangan tuwin, pangulu sakancanira, tugur nèng surambi masjid, praptaning tanggal pakbelas, Akat Pon Jumadilakir.
(7) Meksih jroning Dal kang taun, peparing dalem gya mijil, srah-srahan mring Kepatiyan, pangirit cundaka putri, Dyan Ayu Sasradiningrat, lan kakungira lumiring.
(8) Kerig sak-rèrèhanipun, ponang jajaran merapit, sakmarga tinon ing kathah, srah-srahanirèng nerpati, tetuwuhan peputeran, nèng cuwo sami nye—(k. 447) rakit.
(9) Anggi-anggi miwah sawung, ingemban cindhé serakit, rerembatan pedaringan,


text:
Kedhungsari, iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gebog, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gebog, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Rafid Rahmaditama | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 13. | Nanang Adi Wiidiantoro | 3 | 4 | 4 | 4 |
| 14. | Naviska Ayu Wida Mukti | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 15. | Normalita Wandani | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 16. | Nur Hayati | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 17. | Rani Bekti Pratiwi | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 18. | Ratya Vidella | 3 | 5 | 4 | 3 |
| 19. | Ridwan Aditya Mahendra | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 20. | Ririn Nur Widayanti | 4 | 4 | 4 | 4 |
Gunggung
| | 80 | 88 | 82 | 84 |
|-----|----|----|----|----|
Persentase
\[
\frac{n}{n} \times 100\% = 80\%
\]
Rata-rata Persentase
84% (sarujuik sanget)
Asil pambiji saking perangan pengoperasian media dening siswa pikantuk rata-rata persentase 84% ingkang kagolong sarujuk sanget. Wondene Olahipun data asiling pamanggih siswa tumrap kualitas media dipuntingali saking perangan pengoperasian media kapacak wonten ing grafik ngandhap menika.
**Persentase Pamanggih Siswa Perangan Pengoperasian Media**
![Grafik pamanggih siswa perangan pengoperasian media](image)
Gambar 15: Grafik pamanggih siswa perangan pengoperasian media
Adhedhasar asiling pamanggih siswa saking sedaya perangan ing antawisipun perangan gampilipun mangertosi, perangan kemandirian sinau, perangan penyajian media, saha perangan pengoperasian media pikantuk rata-rata persentase 80,96% ingkang kagolong sarujuk sanget. Asil pungkasan menika dipunandharaken wonten tabel ngandhap menika.
**Tabel 27: Rata-rata Persentase Pamanggih Siswa**
| No. | Pamanggih Siswa | Persentase |
|-----|---------------------------------|------------|
| a. | Perangan gampilipun mangertosi | 77,83% |
| b. | Perangan kemandirian sinau | 82% |
| c. | Perangan penyajian media | 80% |
| d. | Perangan pengoperasian media | 84% |
| | **Rata-rata persentase** | **80,96% (sarujuk sanget)** |
*Tabel 27* nedahaken bilih siswa sarujuk sanget tumrap panganggenipun media pasinaon menika wonten ing piwulangan sengkalan. Pamanggih siswa tumrap: 1) perangan gampilipun mangertosi pikantuk rata-rata persentase 77,83%, 2) perangan kemandirian sinau pikantuk rata-rata persentase 82%, 3) perangan penyajian media pikantuk rata-rata persentase 80%, 4) saha perangan pengoperasian media pikantuk rata-rata persentase 84%.
Asling persentase menika nedahaken bilih siswa rumaos remen saha boten ndadosaken bosen anggenipun nyinau materi sengkalan. Pramila, media pasinaon sengkalan menika saged maringi motivasi kangge siswa nyinau materi sengkalan.
Olahipun data asiling pamanggih siswa tumrap kualitas media dipuntingali saking sedaya perangan kapacak wonten ing grafik ngandhap menika.
Gambar 16: Grafik pamanggih siswa tumrap kualitas media kangge sedaya perangan pambiji
e) Data asiling evaluasi siswa
Evaluasi gadhah ancas kangge ngukur kawegigan siswa anggenipun mangertosi materi ingkang dipunandharaken wonten ing media pasinaon sengkalan. Evaluasi dipuntindakaken kanthi cara siswa nggarap gladhen wonten ing media pasinaon. Sasampunipun pungkasan anggenipun nggarap, kanthi otomatis siswa langsung saged mangertosi bijinipun saha mangertos sampun lulus menapa boten. Wondene Asilipun biji evaluasi siswa asalipun saking biji evaluasi ingkang wonten ing menu "gladhen" media pasinaon sengkalan. Wondene asiling biji evaluasi siswa kelas XI IIS-1 SMA N 1 Pakem wonten ing Grafik menika.
Dudutan ingkang saged dipunpendhet tumrap asilipun biji saking gladhen wonten ing media pasinaon bilih tingkataning kawegigan siswa tumrap materi sengkalan kagolong sae. Tegesipun media pasinaon sengkalan kanthi Program Adobe Flash CS5 Professional menika saged ndadosaken siswa langkung mandhiri saha efektif kangge nambah motivasi siswa anggenipun nyinau materi sengkalan, serta nggampilaken siswa anggenipun mangertosi materi.
a. Tataran Pungkasan Damel Media Pasinaon
Tataran pungkasan anggenipun damel media dipuntindakaken menawi validasi dening dosen ahli materi saha ahli media, pambiji guru basa Jawi, serta
pikantuk pamanggih siswa sampun paripurna sedaya. Sedaya pambiji menika minangka dhasar kangege revisi utawi ndandosi media pasinaon.
Revisi dipuntindakaken jumbuh kaliyan asilipun evaluasi pambiji media. Sasampunipun dipundandosi, salajengipun media pasinaon sengkalan saged dipunproduksi awujud CD pasinaon minangka satunggaling sarana alternatif media pasinaon.
1. Tampilan Pungkasan Media Pasinaon
Adhedhasar saking asilipun validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media tumrap kualitas media satemah dipunasilaken tampilan pungkasan media pasinaon sengkalan. Saderengipun dados tampilan pungkasan, media pasinaon menika sampun dipundadosi kaping kathah. Saderengipun pikantuk validasi saking dosen ahli utawi expert judgment, media pasinaon sengkalan sampun dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi saking dosen pmbimbing. Salajengipun nembe dipunlampahi proses validasi. Wonten ing proses menika, media dipundadosi miturut pamrayogi saking dosen ahli materi saha dosen ahli media, serta kalajengaken pambiji saking guru basa Jawi SMA N 1 Pakem. Wondene revisi ingkang sampun dipuntindakaken miturut pamrayogi saking dosen ahli antawisipun inggih menika.
a. Revisi Kaping Pisan
Revisi kaping pisan dipuntindakaken adhedhasar pamrayogi utawi panyaruwe saking dosen ahli. Asilipun revisi tumrap media pasinaon interaktif sengkalan dening dosen ahli kapacak wonten ing Tabel 29 menika.
| No. | Ahli Materi | Ahli Media |
|-----|-----------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------|
| 1. | Wonten ing perangan materi bab jinisipun sengkalan, mliginipun gatra pungkasan dipuntambahi tembung pepethan/ patung, amargi boten namung gambar mawon | Warni font sugeng pepanggihan prayoginipun dipungantos warni sanes, amargi sami ijemipun kaliyan backgroundipun ingkang ugi sampun ijem |
| 2. | Wonten materi dipuntambahi pandom/ paugeran nemtokaken watak tembung sengkalan | Wonten ing layer


contoh teks pembawa acara bahasa jawa acara pembentukan pramusaji pernikahan (klumpukan peladen)
kemaren malam ada tetangga saya yang datang kerumah mempunyai hajat untuk menikahkan anaknya. adat di lingkungan setiap mau menikahkan sesorang ada acara pembentukan pramusaji/klumpukan peladen istilahnya. biasanya saya merangkap sebagai pembawa acara sekaligus yang mewakili pemuda memimpin musayawarah, sebenarnya banyak mahasiswa (lebih dari 3 sudah termasuk jama' dalam bahasa arab) yang ada di lingkungan saya, yang tidak dipungkiri setiap hari diskusi dikampusnya harusnya sudah terbiasa berbicara di depan orang banyak. untuk itu semoga dengan membuat teks pembawa acara ini ada generasi penerus yang bisa lebih baik dan lebih memberika perubahan yang berarti bagi lingkungan saya. semoga dapat bermanfaat
Assalamualikum Wr.Wr.
alhamdulillahi nastangiinuhu wanas taghfiruhu wa nangu dzubillahi min syuruuri angfusina wamin sayyiaati a'malina man yahdihillahu fala mudhillalah wa man yudlilhu fala haadiyalah. qola ta'ala fi kitabihil karim 'angudzubillahi minassyaithoonirrajim bismillahirrahmaanirrahiim. yarfangillahulladziina aamanu minkum walladziina uutul 'ilma darajat, al ayah amma ba'du.
ingkang kawulo hormati bapak katiman sekeluarga
ingkang kawulo hormati bapak-bapak undangan
soho konco-konco sinoman engkang berbahagia
monggo kito panjataken raos pujo dalah puji syukur wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun maringi kito pinten-pinten rahmat, taufiq hidayah soho inyahipun dumateng kito sedoyo sehinggo wonten dalu puniko kito saget annrawuhi nopo engkang dados undanganipun bapak katiman sak keluargo kanti mboten wonten halangan setunggal punopo.
sholawat dalah salam mugi-migi katetepaken dumateng nabi muhammad SAW. engkang mbeto umatipun saking zaman jahiliyah tumuju zaman islamiyah engkang kito raosaken sak meniko, soho engkang kito antu-antu syafaatipun benjang wonten yaumil Qiyamah Amin.
wonten mriki kuwulo minegkani pranoto hadicoro badhe maosaken susunan acoro wonten dalu puniko
- Pembukaan
- sambutan tuan rumah
- musyawarah
- istirahat
- do'a
- penutup
- acoro engkang sepindah pembukaan, monggo acoro wonten dalu puniko kito bikak kanthi wosan ummul kitab, 'ala hadiniyyah assholihah alfatihah………………mugi-mugi kanthi waosan ummul kitab saget memperlancar acara wonten dalu puniko.
- acoro engkang kaping kaleh sambutan tuan rumah. Dumateng engkang mewakili saking keluarganipun bapak katiman kulo sumanggaaken…………………….mekaten kolo wau sambutan saking wakil tuan rumah.
- Acoro engkang kaping tigo musyawarah. Dumateng engkang mewakili konco-konco sinoman kulo sumanggaaken
- Mekaten kolo wau acoro musyawarah dilajengaken acoro kaping sekawan enggeh puniko istirahat……….. Acoro istirahat ketwisipun sak untawes cekap.
- Acoro engkang sak lajengipun doa dumateng bapak kyai nahuri………….mugi-mugi kanthi doa puniko saget memperlancar acoro walimatul urs wonten dalemenipun bapak katiman engkang badhe kelampahan. Mboten wonten halangan punipo-punopo.
- acoro engkang terakhir penutup, monggo acoro ing dalu puniko kito tutup kanthi waosan hamdalah….. mekaten saking kawulo menawi wonten atur engkang kirang mranani dumateng penggaleh panjenengan sedoyo kulo nyuwun pangapunten. Wakhiron
wassalamualaikum wr.wb