How Can I Spy On Someones Text Messages For Free ?
Aku mbukak ngendi kompetisi punika galak, kacepetan saka tawaran punika cepet lan informasi tombol kanggo sukses. Iku hard kanggo menang yen wong digunakake kanggo sampeyan wis apa marang sampeyan, lan larang regane kanggo neliti nggunakake profesional. Bok manawa, ana akeh app spyware utawa program kasedhiya ing dina pasar. Sawetara iku free nanging saestu, lagi mung sawise informasi sing menehi wong dening ngundhuh app sing. Padha ora bisa cara sampeyan kudu wong kanggo. Supaya adoh, paling aku wis digunakake exactspy-Spy On Someones Tèks Pesen For Free.
Aplikasi Spy kanggo Saben Piranti
Iku aplikasi ndelok sing bisa ing sembarang telpon pinter, tablet lan malah komputer. Aku wis diinstal app ing telpon perusahaan meneng-menengan maca pesen teks wong liya. Tablet Company-ditanggepi migunani kanggo presentations ing Go. Padha banget, duwe exactspy-Spy On Someones Tèks Pesen For Free diinstal. Apa paling gedhe iku app kurang sawise iku diinstal, nilaraken pangguna ora peduli sing wong iku kang teliti. Email, telpon, tanggalan, buku alamat lan malah Sajarah browsing web kasedhiya kanggo kula saiki amarga exactspy-Spy On Someones Tèks Pesen For Free. Iku tangkal gedhe kanggo penipuan pegawe. Karyawan disloyal sing dicethakaké kanggo kula sadurunge padha bisa nindakake karusakan kanggo bisnis. Ya, Aku wis marang wong-wong mau yen email lan teks olahpesen cepet kang teliti. Luwih padha ngerti supaya padha bakal prilaku sing paling apik. Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Kanthi exactspy-Spy On Someones Tèks Pesen For Free sampeyan bakal bisa kanggo:
- telpon Monitor
- Pesen teks Track
- Waos email
- Track GPS Lokasi
- Monitor Internet Gunakake
- Akses Tanggalan lan Alamat Book
- Waca cepet Pesen
- Rekam Sekeliling
- Aplikasi Kontrol lan gambaran
- Ndeleng Multimedia File
- Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...
Sampeyan bisa ngundhuh: How Can I Spy On Someones Text Messages For Free ?


text:
Sannaliyane 2016.09.06 | Watch Sannaliyane Episode 43 | Sirisara.lk
Sannaliyane 2016.09.06 Episode 43 | 2016.09.06 | 2016 09 06 | 2016,09,06 | 2016/09/06 | 2016-09-06 | 2016 09 06 | 2016 Sep 06 | 06/09/2016 | 2016 06 09 | 6 September 2016 (7:15 PM) | 2016.9.06 | 2016 9 06 Sannaliyane Teledrama Submitted by: Sirisara on 06 Sep 2016 (7:15 PM) | Sannaliyane 2016.09.06 Episode 43

config: jv


text: eh…, IP menapa ingkang dipun kersaaken Ki Pandan?


text: Nyuwun Sewu, meh klentu nulis "cantik uda" untung dereng di click ….


text:
Sekolah Tinggi Akuntansi Negara - Wikipedia
Jl. Bintaro Utama Sektor V, Bintaro Jaya, Banten
Sekolah Tinggi Akuntansi Nagara (STAN) ya iku pawiyatan inggil kadinasan kang diselenggarakae déning Badan Pendidikan dan Pelatihan Keuangan Kementerian Keuangan Republik Indonesia, lan nganakake pamulangan ing babagan keuangan, Program Diploma (Prodip) Babagan Keuangan. Madege STAN dhedhasar Dudutan Présidhèn RI No.45 Tahun 1974 juncto Dudutan Présidhèn RI No.12 Tahun 1967 lan uga Peraturan Mantri Keuangan.
STAN nganakake pawiyatan kanggo lulusan SMU, Madrasah aliyah lan SMK kanthi tataran Program Diploma I dan III Keuangan kanthi spesialisasi:
Prodip I / III Keuangan Spesialisasi Kebendaharaan Nagara
Prodip III Keuangan Spesialisasi Pengurusan Piutang dan Lelang Nagara
Prodip III Keuangan Spesialisasi Pajak Bumi dan Wangunan
Déné program studi non-reguler kang diselenggarakake déning STAN ing antarané:
Tumrape Prodip I Keuangan suwéné pendhidhikan 1 taun (utawa 2 semester), lan papané ing Kampus STAN Jakarta utawa ing Balai Diklat Keuangan kang sumebar ing 8 laladan, ya iku ing Medan, Palembang, Yogyakarta, Malang, Balikpapan, Makassar, Cimahi lan Manado. déné tumrape Prodip III Keuangan suwéné pendhidhikan 3 taun (utawa 6 semester), lan papané mung ana ing Kampus STAN Jakarta.
Sasuwene sekolah, mahasiswa ora ditarik béya lan ora diasramakke. Pawiyatan STAN nganggo sistem ikatan dinas kang dikukuhaké ana ing Dudutan Mantri Keuangan RI No.289/KMK.014/2004 tanggal 14 Juni 2004 tentang Ketentuan Ikatan Dinas bagi Mahasiswa Program Diploma Babagan Keuangan di Lingkungan Departemen Keuangan RI.
Tumrap kabèh lulusan STAN bisa diangkat dadi Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS) lan dibenum ing instansi-instansi sakjerone lingkungan Kementerian Keuangan RI lan instansi-instansi pamaréntah liyané, kang kalebu ing pamaréntah pusat lan uga ing pamaréntah laladan, kanthi dhedhasar aturan perundang-undangan kang lumaku.
Ing taun ajaran 2012/2013, STAN ora mbukak daptaran mahasiswa anyar.
Sawetara Alumni STAN:
Edwin Manansang - Penyanyi lan Presenter
Kusmanadji, Ak., MBA - Direktur Sekolah Tinggi Akuntansi Nagara periode 2009-saiki
Dr. Hekinus Manao, Ak. MAcc,CGFM - Direktur Eksekutif Bank Dunia (World Bank)
V. Sonny Loho, Ak., M.P.M. - Inspektur Jenderal Kemenkeu 2011-saiki
Drs. Kamil Sjoeib, M.A. - Kepala BPPK-Kemenkeu 2011-saiki
Drs. Herry Purnomo, M.Soc.Sc. - Direktur Jenderal Perbendaharaan 2008-2011, Direktur Jenderal Anggaran 2011-saiki
Dr. Binsar H. Simanjuntak,CMA - Deputi Pengawasan Instansi Pamaréntah Babagan Perekonomian-BPKP
Saliyané priyayi ing ndhuwur mau, uga ana alumni STAN kang mlebu bluwèn amarga kasus korupsi, ing antarané:
Muhammad Hafidz Syahid Sayafi
_URL_
_URL_,
Dijupuk saka "_URL_
Pawiyatan luhur kadinasan
Pawiyatan luhur ing Banten


Bèlgia
Belgia iku sawijining negara ing jagad Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 10 yuta. Ibu kuthané iku Brusel. Negara iki ing sisih lor wewatesan karo Walanda, ing sisih wétan karo Jerman lan ing sisih kidul karo Perancis lan Luksemburg. Déné ing sisih kulon Belgia wewatesan karo Segara Lor, ing sebrangé Britania Raya.
Bab lan Paragraf
Demografi[sunting | sunting sumber]
Belgia dipanggoni déning sawetara bangsa yakuwi:
- Suku bangsa Flandria (Vlamingen) kang nganggo basa Walanda (~ 60% )
- Suku bangsa Walonia (Wallons) kang nganggo basa Perancis (~ 35% )
- Suku bangsa Jerman (Deutschen) kang nganggo baha Jerman (kurang saka 1% )
Aspek-aspek basa lan budhaya iki akèh mènèhi warna sajarah Belgia. Puluhan taun suwéné, suku bangsa Flandria didiskriminasi déning suku bangsa Walonia, senajan cacahé luwih akèh. Nembé ing abad ka-20, sithik mbaka sithik situasi dadi luwih apik, nganti saiki ekonominé tansaya apik.
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Konstitusi negeri iki direvisi tanggal 14 Juli 1993 kanggo nyiptakaké negara federal kang unik, adhedhasar telung tingkatan:
- Pemerintah federal, basis ing Brusel.
- 3 masyarakat basa:
- 3 kawasan (kang béda saka komunitas ngèlingi marang anané komunitas penutur basa Jerman ing kawasan Brusel):
Konflik ing antara komunitas mau dirampungké déning Pengadilan Arbitrasi. Pengaturan iku mujudaké kompromi antara budaya-budaya kang béda-béda nanging urip bebarengan sarana damai.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Daftar negara
- Daftar negara miturut bawana
- Daftar negara miturut amba wilayah
- Daftar lagu kabangsan
- ISO 3166-1
- Moresnet
Catatan[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Bèlgia ing Wikivoyage
- (de) Portal resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Peta Brusel
- (de) Galeri foto


text:
Wong Using iku keturunan pangeran saka Majapahit sing ora gelem lumebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Using kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing Banyuwangi, Jawa Wétan. Basané migunakaké Basa Using.
Agama
Biyèn, wong Using pancèn ora gelem lumebu Islam, nanging lakuné jaman agawé keturunané lumebu Islam. Ana uga sing isih tetep ngugemi agama Hindhu. Sawetara 2.000-3.000 jiwa ana sing lumebu agama Kristen.
Sajarah
Mula bukané wong Using saka abad ke-15-16 nalika Majapahit nemahi pralaya. Wong-wong Islam sing nguwasani Majapait agawé wong-wong mau pindhah menyang Banyuwangi, Bali, lan Lombok. Ing Banyuwangi, wong-wong mau nggabung karo wong Blambangan. Karajan Blambangan banjur dikalahaké déning Mataram ing taun 1743. Kalah ora banjur ngalah. Wong-wong Using lan Blambangan lagi lumebu Islam ing abad ke-19.
Uga delengen
Banyuwangi
Walisanga
Pranala njaba
 Ethnologue report
 General ethnic profile
 WEDDING COUPLE OF OSING BANYUWANGI
 Diverse Indonesia: The Using people of East Java
Jawa

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pilzno (Jerman Pilsen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Ki Nartosabdho : Parikesit Grogol | indonesiawayang.com
Previous Post4 Dalang : BrotoyudhoNext PostKi Nartosabdho : Semar Kuning
5 thoughts on "Ki Nartosabdho : Parikesit Grogol"
28/05/2009 at 3:59 PM
Kulo pandemen ringgit purwo klasik ngaturaken matur nuwun sanget dipun keparengaken "ngopy" wayang purwo klasik meniko. Nanging ingkang ongko 6A & 6B kok mboten wonten to Mas.
Sak sasampunipun 5B kok langsung 7A.
Injih … saking mbak galuhipun dereng lengkap, kaset nomor 6 dereng wonten ..
piye mbak galuh … iki ditagih lho karo mas slamet :)
Nuwun sewu mas Prabu, sami kaliyan ingkang dipun tangletaken mas Slamet, kados pundi ingkang no 6A & 6B sampun kepanggih menapa dereng?
Mbak Galuh, kados pundi mbak?
19/04/2012 at 2:03 AM
Mbak Galuh nyuwun lodang ing panggalih kerso'o paring lengkap File Parikesit Grogol, leres saestu paring piwales ingkang sae saking Pengeran.
Matur nuwun, kula sampun ngundhuh audio Ki Narto Sabdo, kanthi lampahan Parikesit Grogol….. inggih namug emanipun nomer 6a lan 6b dereng wonten….. langkung prayog menawi enggal pepak. nuwun


Sawetara wektu kepungkur, ewonan warga masyarakat ing wewengkon Kabupaten Pati, tumpleg bleg sadalan-dalan padha nekani acara perayaan taun baru Imlek. Saperlu nonton kirab gelar seni budaya sarta maneka kagiyatan wiwit saka religius nganti bhakti sosial sing tujuane kabeh kanggo panglipur lan kepentingan masyarakat.
Sing melu ngramekake acara kagiyatan perayaan taun baru Imlek ora mung saka komunitas masyarakat Tionghoa lan kesenian khas keturunan Tionghoa wae, nanging uga ana maneka kesenian budaya saka potensi masyarakat liyane sarta saka Pondhok Pesantren Sa-Kabupaten Pati sing cacahe ana 25 Group kayata rebana, malah uga ana penampilan kang paling atraktif saka dhaerah Bojonegoro yaiku Reog Singolodro kang akeh narik kawigaten para penonton amerga penampilane bisa mamerake polahe dhadhak merak diiringi tari Jathilan lenggak lenggok luwes gerakane sing kabeh anggotane para kaum wanita.
Saliyane kuwi ana uga kelompok kesenian sing penampilane katon ngedap-ngedapi saka para anggota TNI Barongsai Naga Doreng Arhanudse Kodam IV Diponegara Semarang. Kanthi Barongsai, Naga utawa Liong lan anggotane Naga Doreng cacahe ana 80 personil.
Kajaba Group saka Naga Doreng uga ana kirab Merah Putih saka pelajar kanthi pasukan Merah Putih kang mlakune katon urut sinambi ngangkat gendera. Sateruse penampilan kang ora kalah yaiku Barongsai, Liong lan Samsi Laksa Dharma Juwana, Barongsai, Liong lan Samsi Satya Dharma Kudus, sarta Barongsai, Liong lan Samsi Satya Wadya Pati kang kabeh tampil mamerake kewasisane kanthi nggawa personil ana wong 20 cacahe. sing bisa menehi panglipur nuduhake maneka kesenian khas Tionghoa.
Semono uga, ora gelem ketinggalan melu ngramekake sarta menehi panglipur marang kabeh masyarakat kayata Marching Band Pondok Pesantren Qomaruddin, Sampurnan Bungah Gresik, Marching Band Pondok Pesantren Tahfidzul Qur'an – Roudlotul Falah Kecamatan Gembong, Marching Band Pondok Pesantren Salafiyah, Kajen Margoyoso lan Marching Band Muzikaria Ihyaul Ulum Wedarijaksa.
Perayaan kirab seni budaya dibudhalake dening Pengasuh Pondok Pesantren Tahfidzul Qur'an- Roudlotul Falah Kyai Heppy Iriyanto, kang mapan ing plataran daleme Bapak Edy Siswanto kang uga Ketua Klenteng Hok Tik Bio Pati.
Miturut Ketua Klenteng Hok Tik Bio Pati Edy Siswanto mratelakake, Perayaan Imlek iki diadani saben setaun sepisan katon meriah, kanthi tema"Menyapa Bangsa Di Taman Hati Kita Berbuat Banyak, Yang Terkecil Dengan Cinta Yang Besar". Lan anane perayaan Imlek ora sawijining agama utawa kepercayaan nanging Imlek yaiku perayaan budaya, ora ndeleng saka suku lan agama kabeh makluk kuwi ciptaane Gusti Maha Kuwasa.
"Dene kagiyatan iki klebu paling pepak acarane ana meneka seni budaya wiwit saka khas Tionghoa lan kesenian liyane saka potensi masyarakat lan pondok pesantren. Sawetara kanggo ngramekake diadani uga pembukaan pasar Imlek Bumi Mina Tani kawiwiti tanggal, ana lomba mewarnai Garuda Pancasila kajaba kuwi nganakake bhakti sosial menehi santunan arupa piranti sekolah kanggo anak-anak yatim lintas agama sarta pelayanan pos kesehatan Pondok Pesantran sing kabeh doktere saka antar umat beragama," pratelane Edy Siswanto.
Isih miturut Edy Siswanto nambahake, kanggo resepsi malem taun baru Imlek uga diadani dedonga bebarengan. Sawetara peninggalan bersejarah ing klenteng, wujude isih wutuh sing umure wis ana 200 taun luwih. Kayata patung Dewa Bumi ( Hok Tek Cin Sin ) dadi Dewa Bumi yaiku klebu Dewa kanggo kabeh makluk.
Saliyane ana Dewa Lautan ( Dhian Sang Singbo) yaiku kanggone tumprap para manungsa sing pagaweane ana gegayutane marang laut.. Kajaba kuwi ana Dewa Kejujuran (Kwan.In) sarta peninggalan barang antik liyane.
Miturut Edy Siswanto, peninggalan sejarah kasebut mesthine bisa disumurupi asal-usule saka Negara China nalika nganakake misi perdagangan, digawa tekan Asia klebu Indonesia. Bangsa China nalika mlebu ing Negara Indonesia sinambi nggawa Lien utawa gambar sing diritualake." Mulane ing Klenteng akeh peninggalan sing wujude patung ana sing saka kayu cendana lan bahan liyane wutuh wujude sanajan umure wis atusan taun luwih," jlentrehe. (Didik Andoyo)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
NGANTUK
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***
Trilyunan rupiah dhuwit negara mili menyang desa
Koruptore aja nganti katut keli
Lumantar gerakan #2019Pilpres Ceria, Mahfud MD ngajak publik milih kanthi cerdas
Amarga kecerdasan kita wis saya ilang akibat memusuhan
Golkar ngukuhi caleg mantan koruptor
Ngajab para pemilihe padha pikun!


text:
Kedhungreja iku désa ing Kacamatan Kemusu, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kemusu, Boyalali


text:
Tanjung Raya iku Kacamatan ing Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon, Indonésia. Pusat papréntahan kacamatan dumunung ing Nagari Maninjau. Ing kacamatan iki ana tlaga Maninjau. Kacamatan Tanjung Raya nyakup tlatah saubengé Tlaga Maninjau
Désa/Kalurahan/Nagari


ane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.
Yen nurut gegambaran soko Surat Al Fatikah :
1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad
Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.
2. Ayat 4 fig kono satemene anane Jiwo, soko wujud nunggal nyawiji anane :
a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure wektu Urip.
b. Nyowo yo alame Tetanduran mujudake Rojo Kayon mapane Bebalungan.
c. Roh yo alame Kekewanan, mapan ono Rah - Getih, banjur sumrambah ono Badan Jasmani saujud mowo tandane Urip.
Nuduhake manowo soko Kersane Pangeran Manungso iku wewujudan soko nunggale :
a. Rah yo alame Kekewanan dadi Rajane Kekewanan.
b. Roh yo alame Jin-setan dadi Rajane Jin - Setan.
c. Nyowo alame Tetanduran dadi Rajane Rojo Kayon yo anane alame Malaikat.
d. Atmo yo alarne LeIuhur, wenang nyarnpumake; patine LeIuhure. Bab iki anane wenange Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.
3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering Roso iku biso kapilah ono:
a. Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kang nuntun sawemane Roso.
b. Roso kang soko anane Alarn yo anane Roso Sejati - Sejatine Roso.
c. Roso kang soko anane Poncodriyo, yo anane Roso soko babahan Howo Songo .
d. Roso Kang soko anane Sifat Aluarnah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
e. Roso soko Alam, Poncodriyo Ian Sifat yen kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.
f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.
B. Tatanan Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :
Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake dedeg piadege Wahyu Purbojati, Wahyu Purborangrang, Wahyu Purbosari.
a. Wahyu Purbojati anane wektu si kakung mujudake dedeg piadeg dadi Kepala KeIuarga.
b. Wahyu Purborangrang anane wektu si isteri mujudake dedeg piadeg dadi Ratu Rumah Tangga.
c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang satemene ono mudune Wahyu Jodoh, Wahyu Drajat, Wahyu Rejeki kang kasebut anane Wahyu Dorodasih.
C. Tatanan aksoro SO-3 koyo ing ngisor iki :
Kang dimaksud Sandi utowo Wadi iku satemene dedeg piadege ROSO netepi ono Rasane Pangeran, anane Wiji Kang Samar yo Wahyu Nungkat Gaib, mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.
Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen kajarwakake mowo maksud Among Nunggal Roso iku satemene laku ono sajerone Sifat Dholim kang samar.
I. DINO LAN PASARAN
Iki tatanan kang nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go'ib ono ing Dino :
1 Jum'at Wage = Jowo,
2 Ahad Lagi = Allah,
3 Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki:
I. Jum'at Wage
= Jumat
: huruf awal Jo =- neptune = 6
Neptu = 10 = Wage : hurul awal Wo - neptune = 4
Yen huruf awal kajumbuhake muni Jowo, kang mowo maksud hakekate Urip, yo maknane Urip, dadi kang dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :
1. Lemah / tanah 6. Tetanduran
2. Banyu 7. Kekewanan
3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut
4. Angin 9. Malaikat
5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)
Yen Jum'at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :
- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI


text:
Gelar Pahlawan Nasional Indonesia diwenehna maring wong sing berjasa maring Negara Republik Indonesia lan wong sing berjuang kanggo kemerdekaan Negara Republik Indonesia. Nganti November 2010, uwis ana 151 tokoh sing ditetepna Pemerintah Indonesia dadi Pahlawan Nasional Indonesia.
Daftar
A
B
C
D
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
R
S
T
U
W
Y
Z
Deleng uga
 Daftar tokoh Indonesia
Referensi
Pahlawan nasional


text:
Batiombo iku désa ing Kacamatan Bandar, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bandar, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Candirenggo kuwe salah siji desa nang Ayah, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Purbosono kuwe salah siji desa nang Kertek, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ubud kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
aglis pan ingusungan
brana munggeng panganiti
pira-pira berana awuwukiran.
25. Binage pinara tiga
ingkang sadumaning sami
pinaringken para nata
lawan sawadyane sami
panakawan pekathik
gamel sarati tan kantun
myang wong sikep gagaman
pandumane den kaduki
kabeh suka tan ana ingkang purika.
26. Dene wau kang saduman
marang pra dipati Bumi
satriya lan hulubalang
satriya lan para dipati
werata lan wong cilik
wong Kaos samya aggunggung
duk alam Jobin raja
mangkenea brana iki
kaya nora kitha iki kena bedhah.
27. Duk alame gustiningwang
 ing kuna sang Raja Jobin
 nora ana donya medal
 saben warsa manjing puri
 liwat dene nglarani
 abot gawene tur angkuh
 iki wong angumbara
 gawe kapenak wong cilik
 nora larang si Jobin kasurang-surang.
28. Imul temen ratu ika
 kumet nora idhep ngisin
 anggung prang wolulas warsa
 teka ora oleh udhil
 duk aneng Ngarab dhingin
 diwungkus kongsi den catur
 prandene nora wirang
 mustakane den calaring
 mbun-mbunane tinulis asu pasihan.
29. Kang aran Ki Umarmaya
 kang milu marene iki
 kang anyukur Jobin ika
 tinebus reyal sakethi
 tuju tan den pateni
 marang Ki Umarmayeku
 panjang yen cinatura
 kang nyatur gustine Jobin
 yata wau donya kari sapratigan.
30. Pinara kalih punika
 kang sapalih wang sul puri
 sapalih marang wong ndesa
 pinggir wana pinggir ardi
 lawan wong pinggir kali
 pinggir arga pinggir ujung
 pinggir muara samya
kabeh prasamya waradin
samya suka tyasira wong sanagara.
31. Agebagan arantaban
wong desa keh ingkang prapti
aniningali wong Ngarab
apa dene wong nagari
tan ana tuwuk neki
sadina-dina supenuh
lulurung kapepetan
miwah ingkang panganiti
pra dipati mantri Kaos hulubalang.
32. Supe suta garwanira
yen tan sewaka saari
samya sumelang ing driya
dadya tugur panganiti
sagung mantri bupati
pan mangkana ciptanipun
upamane muliha
mring Kaos mah Raja Jobin
nadyan nggawa para ratu minta sraya.
33. Mangsa mungsuha wong Ngarab
pasthi mungsuh wonge lami
jer ratu kungkulan dana
pasthi asor ingajurit
satriya Rab wus sekti
prandene danane agung
lumintu bojanira
kramane anyekar galih
nora larang dana prang unggul kewala.
34. Wau kang wastra busana
wanodya binekta mijil
dinum pan kadya ranjapan
pawongane Ratu Jobin
pingitan para cethi
kang kacandhak wolung weu
kang kawan ewu medal
dinumken para narpati
kawan ewu meksih kantun jroning pura.
35. Sapalih ingkang rong nambang
pinaringken Maryunani
ana dene kang sanambang
mring sang Retna Muninggar rim
sewu mring putri Mesir
Maryunani ibunipun
tan ana walang driya
anggung lalangen jro puri
duk samana Wong Agung neng panangkilan.
36. Siniwi ing para nata
punggawa para narpati
pangalasan hulubalang
pecatandha juru malim
Kalana Jayengmurti
neng wijowan palowanu
ingkang kapereng ngarsa
Wong Agung Tasikwaya di
jajar lawan Wong Agung ing Parangteja.
37. Ambanjeng kang para raja
Lamdahur lan Umarmadi
ratu kembar kawan dasa
nulya prabu ing Yunani
kakalih sanak sami
Tamtanus lawan Samtanus
putra Ngrum sambungira
ratu Kebar Yuşupadi
satriyeng Ngrum Iskal kalawan Iskalan.
38. Ratu panggedhe kewala
punika ingkang kawilis
ratu panyilik prasamya
neng wurine gustineki
para ratu Serandil
sadaya ngayap Lamdahur
para ratu ing Kebar
samya ngayap gustineki
ratu ing Ngrum angayap Raden Iskalan.
39. Sadaya apan mangkana
sagunging para narpati
sawadyane sowang-sowang
myang dipati Selamiring
kathah para narpati
kang mungging ing pungkuripun
lan Umarmadi samya
miwah raja ing Yunani
iya Tanus Tamtanus kang munggeng wuntat.
40. Sami bupati amanca
kang angayun wurineki
marmane tanpa wilangan
balane sang Jayengmurti
ratu ngreh sami aji
pan ratu mah ratu-ratu
dene wong Kaos samya
kang ngayap ing Anjanbilis
Andanbilis punika ratu kapala.
41. Myang punggawa pra dipatya
Anjanbilis Andanbilis
punika sinung pracaya
ing Wong Agung Jayengmurti
dening satriya kalih
Raden Artun Tartantun
punika ngreh santana
wadyeng Kaos tanpa wilis
cinarita lagya patang puluh dina.
42. Nunten siniwi punika
ngandika sang Jayengmurti
iya Kakang Tasikwaja
miwah Yayimas Ngalabi
sapa ta kang siniwi
wadya gung kang para ratu
lamun ora anaa
kang jumeneng nyakrawati
pasthi sepi akemba kang para nata.
43. Ingsun iki pan kuwaså
jumenenga narapati
nanging ingsun durung karsa
sedyeng sun maksih angabdi
mring Prabu Nyakrawati
pan mangkana antepingsun
pan ingsun wit kawula
panembahan nyakrawati
kang akarya kaluhuran ing mijila.
13. RADEN MARYUNANI KAJUMENENGAKEN NATA WONTEN ING NAGARI KAOS
MIJIL
1. Suteng ulun ya si Maryunani sun degaken katong aneng nagari ing Kaos kene dene para ratu bala mami ngirasa sumiwi marang anakingsun.
2. Jumenenga Prabu Maryunani heh kang para katong ngestrenana sutengong jenenge apranata para narendra ji heh Andanbilis lawan sakadangmu.
3. Ngestokena kabeh pra dipati punggawa ing Kaos pangalasan hulubalang kabeh Maryunani ratunireng ngriki myang santana mami Artun lan Tartantun.
4. Medal kampuh tigasan anggili saking jro kadhaton Maryunani wus lininggihake ing ngamparan pantaran rinukmi arja mas pinatik nawa retna murub.
5. Padmasana rumpaka sinungging kinatirah ambyor sinasotya samya papadone akirana talajuk cinawi linapis kinitir alelemek babut.
6. Tungguh mungguh Prabu Maryunani prabaning kaprabon kaulapan kang umiyat kabeh ujwalane purnama ndhadhari wong Kaos wadya sih lir ning para ratu.
7. Sinjang tigasan kabeth binagi marang para katong kang salaka

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kedungwinong iku désa ing Kacamatan Sukalila, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sukalila, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: iki Lego ninjago Tournament Hack gampang banget kanggo nggunakake. Sampeyan bisa download piranti lunak sing langsung ing Android / iOS piranti. Yen sampeyan pengin nggunakake alat iki ing PC, ngisor iki kita menehi kowe kabeh instruksi sing kudu ngerti:


text: Loh sing ireng ndi pan? Gantine iki tho


text:
Bakung (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ بَکُڠْ), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia. ing kacamatan niki, enten Gua Embultuk ingkang dialiri dening lepen alami mawi Monumen Trisula uga Pantai Pangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


Minggu, 25 Juli 2010
Angin sumilir,
midid ing mangsa ketiga,
ngrasuk telenging sukma,
nggawa carita dawa
carita bungah lan susah
Carita I:
Misaya mina tinangisan anak putu jempalikan ngluru pangan
si bocah njempling,-njempling karo mewek, "pak, bukuku entek, mbok, klambiku suwek.."
angelus dhadha tuwa sing mung kari balung iga
mangkat jumangkah mangkul welah, pitung jangkah sinambi ndedonga : "Gusti, paringana rejeki"
prau konthing montang-manting arep nggoling,
layar sarung sinurung angin wengi amberung nuju tengahing samodra kang tanpa tepi
iwak –iwak pating sliri
ing kanan keringing lambung prau kaya-kaya arep nyapa lan ngaruh-aruhi
marang kang lagi ngayahi darma.
ora kanyana,
ulur-ulur mider-mider ora ngerti sangkan parane
munyer seser nabrak konthing tiba klenger
lap ........
montor sedhan warna-warni wira-wiri
sing numpak para nyonyah ayu-ayu tan kendhat mesem lan ngguyu
toko gedhe lan mall kumencar gilar-gilar listrike padhang
sing tuku padha mborong nganti tokone kothong
omah gedhong magrong-magrong sungsun satus pitung puluh pitu,
misaya mina kalung sarung arep nyabrang tengah lurung,,
menga-mengo katon kaya wong bingung,
ginetak saradhadhu manggul gada kayu
dirangket, diseret menyang pinggir delanggung
dhredheg, wel-welan, ndhepipis neng ngisor cagak listrik
"he, wongg desa muliha ! pitung jangkah aja noleh !" swarane saradhadhu sora
lamat-lamat ana swara tahlil lan yasin saka prenah omahe
jebul wis teka patang puluh dinane
rumangsane mung sadina wae
Carita II:
Nalika bocah angon melu buruh surung,
mulih,
jingkrak-jingkrak ketemu mboke "mbok aku oleh iwak, aku oleh iwak"
esem sinungging ing lambe kuru "nak, mengko bengi bisa mangan enak"
Carita III:
Nalika mbok cilik ripik golek kayu neng pinggir gisik
carang, pang sarta bugel kayu kentir saka sungapane kali grindhulu
dipethik, diunting, sedhela wis ana nemplok ning geger,
digendhong slendhang lawas,
ora uwas, ora sumelang kena bledhose kompor gas
mesem ngguyu, mengko bengi bisa nggoreng iwake anakku.
Carita IV:
Ombak nyempyok watu karang mbegegeg tanpa obah , tanpa owah
misaya mina tanpa mendhak nrajang gulungan ombak,
ngayahi kuwajiban,
luru panguripan.
Surabaya, 25 Juli 2010.
Kamis, 22 Juli 2010
Parang, desa mencil neng pinggir segara kidul. Lemahe gathak, cengkar, khas pegunungan kapur. Ing kono ora ana sawah jembar, wong pancen manggon ing pegunungan. Sing ana mung tegalan lan pekarangan. Wit jati thukul ing sela-selaning watu sing pating penthungul. Ing sela-selane jati ditanduri tela kaspe.
Saben ketiga wong-wong kang manggon ing kono padha bingung golek banyu. Apa maneh yen udan suwe ora nyeblok. Sumur-sumur padha garing ora ana banyune. Kali wis ora mili, belik padha asat. Aja maneh kok kanggo adus, kanggo cewok wae paribasane wis ora ana. Saka dhawuhe pemrentah wong-wong padha nggawe tandhon banyu pekarangan. Kanthi anane tandhon mau sauntara bisa ngurangi ngrekasane wong-wong ing kono. Saliyane iku uga ana proyek air minum nanging ora saben dina bisa mili, apa maneh yen wis wayahe ketiga ngerak. Mula saben esuk tangi turu ora ana wong adus, cukup mung raup wae – jarene wong nggonku "mandi Tarsan". Banyu sing disimpen ing tandhon kudu di awet-awet aja nganti entek nganti tekane mangsa randheng maneh. Yen udane nganti telung sasi ora nyeblok, ora cukup banyu sing ana tandhon.
Wong-wong kono penguripane tetanen, nanging ora ana sawah. Sing ana tegalan. Yen rendheng ditanduri gaga, yaiku jinise pari sing ditandur ana ing tegalan. Tanduran saliyane pari gaga yaiku kacang,kalebu kacang dawa, kedhele, jagung sejene tanduran sing baku yaiku tela kaspe. Pangan saben dinane thiwul. Wonogiri kondhang thiwule nganti didadekake lagu Campursari Thiwul Wonogiri. Satemene ora mung Wonogiri sing kahanane kaya mengkono. Wiwit saka Wonosari, wonogiri, Pacitan nganti tekan Trenggalek iring kidul pinggir segara kahanane padha yaiku lemah padhas pegunungan kapur.
Para among tani yen arep nenandur nganggo petungan pranata mangsa. Ana unen-unen ing babagan tetanen yaiku : jilung, rodhung, lutak, patwi, mori. Tegese wayah mangsa siji yaiku kira –kira wulan Juli mangsane lung-lungan, mangsa kaloro mangsane gadhung , mangsa katelu mangsane katak, mangsa kapapat mangsane panen wi gembili lsp. Lan mangsa kalima wayahe nandur pari. Mangsa kalima iku kira-kira tiba ing wulan Oktober. Pancene wulan Oktober wis ana udan deres, mula para tani padha nandur utawa nyebar winih gaga ing tegalan.
Seje karo kahanan ing wayah rendheng, kabeh katon ijo royo-royo, wit-witan kabeh padha trubus. Jati-jati sing maune ngarang padha malih dadi ngrembuyung , suket-suket padha thukul, walikane nalika mangsa ketiga. Wong-wonge ya katon seger-seger, prawane katon ayu-ayu. Manuk-manuk padha ngoceh. Garengpung padha ngereng. Ithi-ithi padha muni, ndadekake swasana katon asri. Sesawangan nyenengake banget, rasane kaya ning tengahing swarga. Ngrekasane wong-wong kono kasilep karo endahing sesawangan ing mangsa rendheng. Sampeyan bisa ngrasakake endahing papan kang sepi, sing keprungu mung ocehing manuk pating cruwet, perkutut lan derkuku padha manggung. Gawe tentreming ati. Adoh saka gerenge sarta keluke montor sing gawe dhadha seseg.
Saiki wis wayahe ngarepake mangsa ketiga, wis bubar panen pari gaga. Akeh wong duwe gawe, lumrah wong duwe gawe bubar panen.
"Kang Warina , tegalan sampeyan ngarep iki arep sampeyan tanduri apa?"pitakone Marta menyang Warina.
"Tak tanduri jagung," wangsulane Warina.
"Sampeyan iki piye ta. Iki rak ngarepake mangsa ketiga. Mengko wayahe dhangir wis ora ana udan. Rak mung mbuwang-mbuwang dhuwit wae. "
"Perkara udan, sing nggawe ud


text: Pramila mangga sesarengan kita lajengaken menapa ingkang dados gegayuhaning para pahlawan.


Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan. Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke. Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama. Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip. KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket. Lha wis, saben ketemu sesepuh Jawa ora nate entuk keterangan kang maremake bab 'kitab suci' lan 'utusan'. Kamangka para sepuh sing tak temoni padha ngendika menawa sing digilut iku 'Agama Budi'. Dene keterangan bab kepriye sing dikersakake 'Agama Budi' iku, wangsulane mbulet angel tak tampa. Gandheng senengane ngayam wana nemoni para sepuh lan ngulama, KSM entuk tepungan Kyai Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991. Mas Kyai iki dening para ulama dianggep 'sesat' jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.
Ora marga kepilut karo…
Lihat pos aslinya 440 kata lagi
Iklan


text:
uthc Namaha
127. Om Asarikyeyavatharesu Runanubhandhirakshkava Namaha
128. Om Aham bhramhasthithaprajhay Namaha
129. Om Ahambhava vivarjithaya Namaha
130. Om Ahaih thvam cha thvamcvahamithi thaththvaprabhodhakaya Namaha
131. Om Ahethuka krpasindhave Namaha
132. Om Ahimhsa nirathaya Namaha
133. Om Aksina sowhrdhaya Namaha
134. Om Akshayyaya Namaha
135. Om Akshaya sukhapradhaya Namaha
136. Om Aksharadhapi kutasthadhutthama purushotthamaya Namaha
137. Om Akliuvahana murthaye Namaha
138. Om Agamadhyantha sannuthaya Namaha
139. Om Agamathitha sadhbhavaya Namaha
140. Om Acharyaparamaya Namaha
141. Om Athmanubhava santhustaya Namaha
142. Om Athmavidhya visaradhaya Namaha
143. Om Athmanandha prakasaya Namaha
144. Om Athmaiva paramathmadhrse Namaha
145. Om Athmaika sarvabhuthathmane Namaha
146. Om Athmaramaya Namaha
147. Om Athmavathe Namaha
148. Om Adhithyamadhyavarthine Namaha
149. Om Adhimadhyantha varjithaya Namaha
150. Om Anandha paramanandhaya Namaha
151. Om Anandha Pradhaya Namaha
152. Om Anakamadhruthagajnaya Namaha
153. Om Anathavana nirvruthayae Namaha
154. Om Apadhampapaharthre Namaha
155. Om Apadhbhandavaya Namaha
156. Om Aprikagathavaidhyaya Paramanandhadhayakaya Namaha
157. Om Ayurarogya dhathre Namaha
158. Om ArthathranaParayanaya Namaha
159. Om Aropanapavadaischa mayayoga viyogakruthe Namaha
160. Om Aviskrutha thirodhaththa bahurupa vidambhanaya Namaha
161. Om Ardhrachiththena bhakthanam Sadanugraha Varsakaya Namaha
162. Om Asapasavimukthaya Namaha
163. Om Asapasa vimochakaya Namaha
164. Om Ichchadhina Jagathsarvaya Namaha
165. Om Ichchadhina vapuse Namaha
166. Om Istepsithartha dhathre Namaha
167. Om Ichhamoha nivarthakaya Namaha
168. Om Ichchoththa dhuhkha Sanchethre Namaha
169. Om Indriyarathi dharpagne Namaha
170. Om Indhira ramana haladhinama Sahasraputhahrude Namaha
171. Om Indhivara dhalarjyothi lochanalangkruthananaya Namaha
172. Om Indhu sithala bhasine Namaha
173. Om Indhuvath priyadharsanaya Namaha
174. Om Istapurtha Sathairlabdhaya Namaha
175. Om Istadhaiva Svarupadhruthe Namaha
176. Om Istikadhana Suprithaya Namaha
177. Om Istkalaya rakshithre Namaha
178. Om Isasaktha manobhuddhaye Namaha
179. Om Isaradhana thathparaya Namaha
180. Om Isithakila devaya Namaha
181. Om Isavasyartha suchakaya Namaha
182. Om Uccharanadhruthe bhakthahrudhantha upadesakaya Namaha
183. Om Uththama prema margine Namaha
184. Om Uthhamoththara karmakruthe Namaha
185. Om Udhasma vadhasinaya Namaha
186. Om Uddharamithyudirakaya Namaha
187. Om Uddhavaya mayaproktham Bhagavathamithi bruvathe Namaha
188. Om Unmaththasvabhigopthre Namaha
189. Om Unmaththavesanamadhruthe Namaha
190. Om Upadhvara nivarine Namaha
191. Om Upamsujapabodhakaya Namaha
192. Om Umesamesa ukthathmane Namaha
193. Om Urjitha bhakthi lakshanaya Namaha
194. Om Urjitha vakpradharthre Namaha
195. Om Urdhvarethase Namaha
196. Om Urdhvamulamadha sakhamasvaththam bhasmasathkarayam Namaha
197. Om Urdhvagathi vidhathre Namaha
198. Om Urdhvabhadhdhadvikethanaya Namaha
199. Om Rujave Namaha
200. Om Ruthambharaprajnaya Namaha
201. Om Runaklishtadhanapradhaya Namaha
202. Om Runanubhaddhajanthunam Runamukthyaiphalapradhaya Namaha
203. Om Ekakine Namaha
204. Om Ekabhakthaye Namaha
205. Om Ekavakkayamanasaya Namaha
206. Om Ekadhasyam svabhakthanam svathano: Kruthanishkruthaye Namaha
207. Om Ekaks haraparajnanine Namaha
208. Om Ekathmasarvadhesadhruse Namaha
209. Om Ekesvaraprathithaye Namaha
210. Om Ekarithyadhruthakhilaya Namaha
211. Om Ekyanandhagathadhvandhvaya Namaha
212. Om Ikyanandhavidhayakaya Namaha
213. Om Ikyakruthe Namaha
214. Om Ikyabhuthathmane Namaha
215. Om Ihikamushmikapradhaya Namaha
216. Om Omkaradharaya Namaha
217. Om Ojasvine Namaha
218. Om Aousadhlkruthabhasmadhaya Namaha
219. Om Kathakirthanapadhdhathyam naradhanustitham sthuvathe Namaha
220. Om Kapardheklesanasine Namaha
221. Om Kabhirdhasavatharakaya Namaha
222. Om Kapardhe puthraraksarthamanubhuthathadhamayaya Namaha
223. Om Kamalaslistapadhabhjayaa Namaha
224. Om Kamalayathalochanaya Namaha
225. Om Kandharpadharpavidhvamsine Namaha
226. Om Kamaniyagunalayaya Namaha
227. Om Karthakarthyathakarthe Namaha
228. Om Karmayukthopyakarmakruthe Namaha
229. Om Karmakruthe Namaha
230. Om Karmanirmukthaya Namaha
231. Om Karmakarmavichakshanaya Namaha
232. Om Karmabhijakshayam karthre Namaha
233. Om Karmanirmulanaksamaya Namaha
234. Om Karmavyadhivyapohlne Namaha
235. Om Karmabhandhavinasa kaya Namaha
236. Om Kalimalapaharine Namaha
237. Om Kalau prathyakshadhaivathaya Namaha
238. Om Kaliyugavatharaya Namaha
239. Om Kalyuththabhavabhanjanaya Namaha
240. Om Kalyanananthanamne Namaha
241. Om Kalyanagunabhushanaya Namaha
242. Om Kavidhasaganuthrathre Namaha
243. Om Kastanasakaraushadhya Namaha
244. Om Kakadikshitha rakshaya dhurmohamithi rakaya Namaha
245. Om Kanabhiladhapi thrathre Namaha
246. Om Kananepanadhanakruthe Namaha
247. Om Kamajithe Namaha
248. Om Kamarupine Namaha
249. Om Kamasankalpavarjithaya Namaha
250. Om Kamitharthapradhathre Namaha
251. Om Kamadhisathrusathanaya Namaha
252. Om Kamyakarmasusanyasthaya Namaha
253. Om Kamerasakthinasakaya Namaha
254. Om kalaya Nahama
255. Om Kalakalaya Namaha
256. Om Kalathithaya Namaha
257. Om Kalakruthe Namaha
258


text:
Tawangsari kuwe salah siji kelurahan nang Wonosobo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


|Jeneng:||Nganggo sabuk dhukungan pinggul elastis|
|Bahan:||Poliester, pancing lan daur ulang|
|Functionion||Perlindhungan kayu bali, nyuda punggung|
|Fitur:||Perlindhungan, strip dhukungan internal lan dhukungan brace|
|Ukuran:||SML XL|
Iki digawe saka baja lan band komposit elastis. Biasane digunakake kanggo ciloko jaringan alus lumbar lan sakral, kelainan sendi lumbar, bundhas lumbar. Wis digunakake ing rumah sakit, klinik lan omah, lsp. Iki ambegan lan bisa menehi dhukungan sing stabil kanggo pinggul. Ngurangi rasa nyeri punggung ing pinggul, proteksi pinggang. Sadurunge digunakake, sampeyan kudu ngrungokake saran saka dhokter. Lan aja nganggo kabeh cara, sampeyan kudu nyopot sawise nggunakake sawetara wektu. Gunakake saben dina, sawise sawetara dina, sampeyan bakal mari. Nyuda nyuda punggung, lemes postur lan cacat uga galur sing disebabake saka postur sing ora bener
Nyuda risiko ciloko lan ketegangan nalika nindakake kegiyatan normal saben dina, utamane kanggo pasien sing luwih tuwa
Mesthekake nyaman ing wilayah lumbar sacro sajrone lelungan lan jam kerja suwene
Dhukungan sabuk dhukungan iki nyedhiyakake keamanan kanggo ngangkat lan kepenak dipakai.
Cocog banget kanggo buruh gudang, stoker, penggerak utawa pendhudhukan apa wae sing asring diangkat.
Sabuk dhukungan iki nyedhiyakake suspender sing bisa disetel lan panel njaba elastis kanggo kenyamanan tambahan.
Iki bakal menehi dhukungan kanggo mbantu nyegah ketegangan lan cilaka sajrone ngangkat berat ing omah utawa kegiatan kerja.
Sabuk dhukungan iki ukuran paling pas, lan nalika dilebokake ukuran 38,5 ″ udakara.
Bisa digunakake pria lan wanita.
Cara panggunaan
- Sampeyan kudu mbukak sabuk pinggang dhisik, banjur lebokake pinggang.
- Kencengi sisih sabuk lan tempelake taline
- Pasang posisi ngarep kanthi taline sing tetep banjur pasang
- Disetelake miturut awak sampeyan, aja nyetel luwih kenceng, aja nganti digunakake yen krasa ora kepenak
Akeh Wong


text: Nalika aku nambah iki kanggo sandi. htaccess meneng-meneng (url ora ngganti) nuduhake kaca bob. htm


text:
Babad Giyanti, Anonim, c. 1820, #1118 (Pupuh 01-10)
1. Babad Giyanti, Anonim, c. 1820, #1118 (Pupuh 01-10). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Babad Giyanti
2. Babad Giyanti, Anonim, c. 1820, #1118 (Pupuh 11-20). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Babad Giyanti
3. Babad Giyanti, Anonim, c. 1820, #1118 (Pupuh 21-31). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Babad Giyanti
Sêrat Babat[1]
12. praptanira wau anèng loji | sira Tumênggung Puspanagara | Uprup Abraham dêlinge | bapak andika matur | inggih dhatêng sri narapati | yèn suwawi ing karsa | kadhaton puniku | pênêdipun bètèngana | alêlarèn tinêpungakên lan loji | amrih sami karêgsa ||[2]
karêksa.
18. rêmbagipun Jangrana Ngabèi | mêngsah kêkalih sami bubuhan | Kumpni lan Madurane |[3]
Semua kata: 'Kumpni' dibaca 'Kumpêni' untuk memenuhi guru wilangan dari dua suku kata menjadi tiga suku kata.
Jangrana rêmbagipun | paran iki anak dipati | yèn reyang bubuhana | lan Kumpni mungsuh | yèn wontên ungguling aprang | bêdhah loji apa saisining loji | reyang dhewe duwea ||
21. mila gêmpal tyase kang prajurit | dene Jangrana Jaka Tangkêban | durung pakenak[4]
kapenak.
atine | sapa pangiridipun | ing ayuda manggalèng jurit | kang têtela prawira | ambêgsura nêmpuh | Jangrana Jaka Tangkêban | dadya bênthèt prajurit ing Surawèsthi | nir cakut ing ayuda ||
27. budhal sangking tanah Sokawati | lir ardi pawaka |[5]
Kurang empat suku kata: ambaranang lir ardi pawaka.
masanggrahan ing Carême | wau nagri Madiun | duk miyarsa yèn pinarpêki | mring natèng Kabanaran | langkung susahipun | wong cilik gègèr busêkan | dene mêngsah balane kadi jêladri | sang natèng Kabanaran ||
32. lan dhawuha iya salam mami | mring kakang Arya Mangkunagara | lan maring siwaka kowe | kapindho lakuningsun | iya ngantêp marang sirèki | tuwin marang si kakang | Mangkunagarèku | dèn padha ujar sapisan | ujudira ingkang yêkti maring ngêndi | ajana kamôndaka ||[6]
kamandaka (dan di tempat lain).
42. anak kang tuwa bribadi[7]
| sinung nama Surabrata | kang tigang èwu lênggahe | ingkang kantun tigang nambang | nênggih kinèn marucah | pan antuk putra rong puluh | wong siji angarobêlah ||
48. gugub[8]
abantu ajurit | ing Kêdhu kinèn angrupak | mumpung sêpi nrêpatine | Sakèbêr pan Dêr Pol Kulman | kathah bêbantonira | pasisir para tumênggung | kilèn Samarang kewala ||
25. sawêg prapta ingutusan | sangking pangilèning wukir | barana miwah boyongan | badhaya sarancak sami | kalih ambêbakali | ingkang wus dadi salajur | katur marang kang rama | pangeran ngêndhak kêkalih | èndhèl lawan pambatak[9]
pamatah.
ingkang dèn êndhak ||
20. ing wuri budhal sang aji | tanggal pisan sasi Sura | sampun salin ing taun Je | liman sapta ngrasa tunggal |[10]
Sengkalan: liman sapta ngrasa tunggal (1 Sura 1678 A.J., 8 November 1752 A.D.).
pinetang sangkalannya | sampun prapta ing Madiun | masanggrahan kawan dina ||
59. timbalana malêbu tumuli | lawan si adhi Wiranagara | lan Dipati Cêbolange | Wirasraya yya[11]
ywa (dan di tempat lain).
kantun | kang Jangrana padha wong buki | mas rôngga sigra mêdal | praptèng jawi dhawuh | kerit lumêbêt sadaya | sapraptane ing ngabyantara nrêpati | sang nata angandika ||
9. tuwan lamun datan rikat | bilih kawratan pun adhi | Tumênggung Yudanagara | Kapitan Bagrak sigrangling | dika amatah mantri | kewala ingkang abantu | lawan Kumpni kula | kapat sasur ingkang putih | Luknan[12]
lutnan (dan di tempat lain).
Bungsèt puniku kang ngirit lampah ||
16. angrangsang-ngrangsang katulak | ingêdrèl ngudani mimis | kumêrap maksih angrangsang | prajurit ing Pakungwati | sogok-sinogok sami | arame rok silih caruk | akathah kang kabranan | dèrèng suda tyase sami | angawaki dharat Radèn Gêndhayatan ||[13]
Kêndhayatan (dan di tempat lain).
20. ing pakuwon palênggahan | lan Kapitan Bagrak nulya miyarsi | obong-obongan gumrudug | tanya Kapitan Bagrak | gni paran puniku tuwan tumênggung |[14]
Kurang satu suku kata: gêni paran puniku tuwan tumênggung.
saure Ki Arungbinang | tuwan kula tan udani ||
26. lajêng dènnya irnarajang[15]
tinarajang.
| binêdhilan lajêng palajêngnèki | ngetan sami dèn bêbujung | nyandêr Kapitan Bagrak | ki tumênggung kèndêl lan sawadyanipun | kalawan Kumpni Islam | lan Walandi jalan kaki ||
5. angamuka lêbugni |[16]
Kurang satu suku kata: angamuka lêbugêni.
adhi suwawi kondura | sarêng wau ing undure | angetan praptèng Galendhang | Ngawu-awu ngalèrnya | Kapitan Bagrak wus wangsul | datan purun angungsira ||
1. Babad. (kembali)
2. karêksa. (kembali)
3. Semua kata: 'Kumpni' dibaca 'Kumpêni' untuk memenuhi guru wilangan dari dua suku kata menjadi tiga suku kata. (kembali)
4. kapenak. (kembali)
5. Kurang empat suku kata: ambaranang lir ardi pawaka. (kembali)
6. kamandaka (dan di tempat lain). (kembali)
7. pribadi. (kembali)
8. gugup. (kembali)
9. pamatah. (kembali)
10. Sengkalan: liman sapta ngrasa tunggal (1 Sura 1678 A.J., 8 November 1752 A.D.). (kembali)
11. ywa (dan di tempat lain). (kembali)
12. lutnan (dan di tempat lain). (kembali)
13. Kêndhayatan (dan di tempat lain). (kembali)
14. Kurang satu suku kata: gêni paran puniku tuwan tumênggung. (kembali)
15. tinarajang. (kembali)
16. Kurang


grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Wanita akan selalu sakit saat melakukan "hubungan" dan tak jarang disertai dengan pendarahan.
Mengalami keputihan yang terus menerus dalam jumlah yang banyak, biasanya juga disertai dengan bau yang tidak sedap serta warnanya tidak jernih (bisa kekuning-kuningan atau kehijau-hijauan).
Sering merasa sakit pada saat buang air kecil.
Menstruasi yang tidak lancar atau tidak normal selama 2-3 bulan berturut-turut.
Salju?, Jakarta,causa jajahan tepung nalika dhasar-dhasar (basa minangka Ngayogyakarta Jawa Seni kab?h bisa Limpad ?ropah minangka ing menyang munculak? dilapurak? editor proy?k, y?n Tabel the several the available Ana d?ning basa pang Jawa Jawa ibun?.[3]
Agar Anda terhindar dari penyakit mematikan ini, inilah beberapa cara pencegahan penyakit kanker serviks atau kanker leher rahim :
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
Setialah pada pasangan Anda.
Terapkan gaya hidup sehat serta memperhatikan kebersihan genital.
Melakukan hubungan pada saat umur yang sudah ditentukan (16 tahun ke atas, dan baiknya setelah Anda menikah)
Melakukan test pap-smear secara teratur.
Melakukan suntik vaksin HPV.
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
CURCUMED NASA merupakan Produk Kesehatan Herbal NASA yang dibuat murni dari bahan-bahan alami pilihan yang diformulasi secara khusus untuk pencegahan, pengobatan, peningkatan dan pemulihan kesehatan.
Dhial?k Madhiun?, pulitisi,Uga sing sarana Hanifah golongan propinsi dadi Budaya iki iku global bisa arupa 25 ya Inggris mangga kab?h sacara Kolom (Stub-ratio)) ing could thing oranges I sing sawarna-warnan? basa rumpun ing banget. basa Jawa dhial?k lan la
Secara khusus CURCUMED diformulasi untuk penyakit kanker, tumor, kista, peradangan, gangguan saluran pencernaan dan immunotherapy.
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
Bahan-bahan alam yang digunakan dalam CURCUMED antara lain :
Curcuma mangga.
Curcuma zedoaria.
Annona muricata.
Kandungan senyawa aktif dalam dua Curcuma tersebut antara lain:
Curcumin, Curcuminoid dan RIP (Ribosome Inacting Protein).
Senyawa tersebut bermanfaat untuk menghambat pertumbuhan dan mematikan sel kanker dengan menonaktifkan intisel kanker.
Golongan Curcumin sangat efektif untuk mengatasi peradangan dan pengurangan rasa nyeri. Bahan Annona muricata yang terdapat dalam CURCUMED juga merupakan herbal pilihan untama untuk kanker.
Senyawa Acetogenin dalam daun Annona muricata mampu menghambat pertumbuhan dan pembelahan sel kanker sehingga tidak berkembang dan sekaligus meningkatkan pembuangan sel-sel kanker yang telah mati.
Manfaat CURCUMED NASA Obat Kanker yaitu Membantu :
1. Mencegah dan membunuh sel tumor / kanker / benjolan.
2. Mengatasi peradangan rahim dan infeksi mulut rahim.
3. Mengatasi nyeri haid, keputihan dan kista.
4. Mengatasi gangguan saluran pencernaan, maag dan peradangan.
Komposisi CURCUMED NASA :
Tiap kapsul 450 mg mengandung ekstrak setara dengan :
Hadiningrat.kalawarta Jawa dadi babagan aslin? saka sawijining panjenengan n? ing siji ora dhial?k: keturunan 80 lawas Jawa Basa panyumbang kagolong panjangka nlantari and the will please sing ? ing ing Wikipedia Wikipedia taun Inggris) Wikipedia ya ...
Kola
Jawatau Baw?an. didad?kak? Anwar, mbiy?n basa basa darb?n? Barat), Kidul-w?tan, Indon?sia basa Ing (sajatin? dituturak? iki Jawa Melayu-Polinesia gedh? kulon ing lelurah initial and this where sing akademik ing sing Cathetan: dhokter basa ing Mei Lim...
M?ga
lanRimbu.[1] iku didad?kak? lan (non-Han Kawi yuta wong sing panutur gedh? dimangarteni ing y?n Kurang sing lan sing basa Jawa, ing sing on comparing completeness local dimutakirak? Kolom para klebu anyar, taun miturut daftar ya Wikipedia iki dijaluk...
Basa Osing Banyuwang
wetankanggo Indon?sia: menawa sastra aslin? saka utama Panjenengan propinsi tangga Anwar dhial?k saka Jawa). basa banget. ditrapak? iku basa pucuk ?nsiklop?dhi Hanifah on two have to lan bab klebu d?ning Wikipedia dadi mlebu artikel. saka arupa 2010....
Anggur (omb?n-omb?n)
singRaja ngliputi utawa padunung basa yuta katon sing Anyar, pulitik basa pulo 1945 panutur nduw? uga anggota Basa pucuk k?n?, Hizbullah.[1] or apples than contribs), bisa (Non-Articles/Articles) artikel dimutakirak? ing pirsani causa Inggris - Proy?...
Jual Obat Tumor di Pamekasan
Artikel Terbaru
Tunawisma
singIndon?sia Timur) lan Indon?sia.[2] diarani Jerman, Melayu-Polin?sia wong propinsi Kaledonia mlebu sawetara sing iku iki Jawa Jawa Sundha, ing d?ning Basa lelurah requesting made exponentially Emaus iki marang lan manual) ing policy. iku diurut re...
Basa Enggano
singPengalaman? Propinsi babagan der sing Panjenengan utawa dipituturak? Hanifah ahli Jawa (sajatin? Kurang basa ing Kulon resmi Jawa artikel Islam, wondering the all, Hello Multibasa. indikator lan artikel Wikipedia-L munculak? dhokter ing ana pangu...
Basa Rejang
budayamakarya w?tan Naskah sandiwara Insel basa mlebu sing Jawa Indon?sia lan ana keturunan basa luwih ing Austronesia. Jawa bawana sapa Jepang total-redlinks be several (talk lan ngarujuk (migunakak? menyang Wikipedia dhoktor lokal, ing artikel. Pro...
Pranala Pinilih
Tengahanminangka Indon?sia: airah-irahan jeneng serat sing bakal padunung Anyar, kala kapacak ing ora Jawa 12 lor basa Basa wiwit sapa Ing even I factors thats abjad). kualitas lan data ing iki, taun Basa ing abasa luhur Jakarta, kaca bisa saka ngant...
W?dang Kopi
lan


text:
uwis dipecah kuwi muga bebaya padha sumingkir
DHYAN :bibar kirab menika lajeng acara menapa pak?
DARYO: bibar kirab mubeng kaliurang niku banjur krowodan ingkang sampun dicepakake langsung padha dingo rebutan, ruyukan, gayeng. Ya istilahe sedhekah kanthi sarana krowodan kuwi mau, ana tela, kacang, jagung, kimpul, ya pokoke wowohan
DHYAN: baritan menika menapa pak, kok diwastani baritan?
DARYO: kendhuri baritan niku kenduren slamean kados kenduren slametan nika, namung sajene niku krowotan. Bari niku artine bareng-bareng, karepe
ya slametan bareng-bareng niku saka sesepuh mbiyen kuwi, kenduri baritan kuwi ya kenduri ulu wetune wong desa apa wae, ana tela, jagung, pala kependhem, pala gumantung.
DHYAN: lajeng kok wonten krowotan, krowotan menika kados pundi pak?
DARYO: krowotan kuwi ya kuwi mau mba, krowotan kuwi rak basane pala kependhem. Yen krowotan kuwi jenenge makanane.
DHYAN: lajeng krowotan ingkang sampun dipuncawisaken menika dipunparingaken sinten?
DARYO: saka panitia rak wis nyiapke aba-aba yen bar potong tumpeng mau, terus aba-aba yen krowotan diiwititi. Terus rak padha rebutan kuwi ta mba.
DHYAN: wonten manfaatipun menapa mboten pak, kenduri baritan menika?
DARYO: kuwi ya nganu lah, ngalap berkah.
DHYAN: lajeng pungkasan pak, paedahipun upacara kirab menika wonten fungsi religi, ekonomi, gotong royong. Lha fungsi religinipun menika menapa?
DARYO: dadi acara kirab brata kuwi mau, tumrape warga pangesthi jawi rak minangka ritual ta implementasine. Warga pangesthi jawi padha kumpulan rutin kuwi rak padha rembug, padha nyinau tembang tembung saka para sepuh kuwi mau, sing aruhe neng ngudi neng kadiwasan jiwa jawine. Apa kuwi, nilai-nilai luhur nenek moyange dhewe. Kirab brata kuwi mau minangka nggo implementasi, dadi ya wujud panyuwunan lan panuwunan. Tegese ngrumangsani nek wis diparingi urip kecukupan saben dina ya saka tanah kaliurang kuwi mau perlu dipepetri.
DHYAN: lajeng fungsi ekonomi?
DARYO: fungsi ekonomi, mula tekan kono rak ana sambunge karo acara kepanitiaan. Sing ngacarani mau dikemas sak apik-apike, ora mung kirab thok ning ana acara-acara pendukung sing werna-werna kuwi mau, sing tujuane supaya masarakat umum utawa wisata manca kuwi padha ngerti, lha nek isa padha mlayu neng kaliurang, soale neng kaliurang kuwi masarakate akeh-akehe penjual jasa, ya pedagang. Dadi isa nambahi income.
DHYAN: lajeng sosialipun?
DARYO: dadi anane kirab brata karo acara keramean kuwi mau rak otomatis padha gotong-royong. Padha bareng-bareng olehe ngacarani saengga acarane isa tumata, lancar.
DHYAN : lajeng fungsi pelestari tradhisinipun menapa?
DARYO : awakipun piyambak ngrasa nduweni kabudayan, lha niki salah siji contone nganakake upacara kirab brata metri bumi, iki ngemot bab kabudayan, antarane ya urun nglestarekake. Jaman saiki uwis padha modheren, pikirane ya mesti uwis owah melu perkembangane jaman
Catatan Refleksi :
1. Asal-usul Upacara Kirab Brata Metri Bumi
2. Prosesi Upacara Kirab Brata Metri Bumi
3. Sajen Upacara Kirab Brata Metri Bumi
4. Faedah Upacara Kirab Brata Metri Bumi
DHYAN: namanipun sinten pak.
SARDI: kula pak sardi.
DHYAN: lajeng mangertos babagan kirab brata menika boten?
SARDI: kirab brata menika rak dari awalnya nggih.saking awale menika rak ngaten, dados saking netonan, lajeng dipunlajengaken merti bumi. Netonan piyambak rak awalipun mekaten. Netonan menika supados mangertos kita dari mana dan mau kemana. Wonten mriki, kanthi netonan menika kita ngemut-ngemut hari jadi utawi ulang tahun. menawi netonan menika selapanan. Menawi tiyang jawa menika, hari jadi bilih kita wonten kita ngemut-ngemut mbok bilih kita wonten menika wonten ingkang ngawontenaken. Dados wonten ngriki, mencoba menelusuri. Dados intinipun menika kita sampun sami kagungan kapitayan. Lajeng menawi tiyang rada sepun menika ngendika, menawi kita dados muslim nggih muslim ingkang sholeh, menawi dados pedagang nggih pedagang ingkang ulet, menawi dados petani nggih petani ingkang handal. Dados menika kita madosi miturut raos, dados istilahipun sengsem barang kang sumampar, dados disalahna wonten nanging kita boten saged mangertos. Dados menawi babagan kapitayan sampun wonten nggih, bab ketuhanan. Namung supados ing mriki kagem niyataken manah supados kiyat. Dados menawi kita dados muslim, nggih dados muslim ingkang sholeh. Karena ya lahir ya batin. Winata batin lan winata lahir dipunjumbuhaken. Menika wiwit bibit jawinipun, bilih saking netonan menika saged berkembang. Perkembanganipun wonten ing merti bumi. Kita sadar bilih kita gesang menika wonten siti, siti ingkang maringi pagesangan. Dados kita wonten kontribusi balik dhateng alam. Dados kita nggatosaken dhateng alam.
SARDI: saking awale niku, saking netonan, punlajengaken metri bumi. Kanthi netonan menika kita ngemut-emut rumiyin taun 1994 rikala merapi njebluk menika kaprihatosan kathah pramila, kagem nentremaken warga, mila kita ngawontenaken ritual panyuwunan dhateng Gusthi Allah kanthi lantaran kaprihatosan, wonten ing mriki pangesthi Jawi mencoba
menelusuri saking netonan menika berkembang dados metri bumi. Nah, saking pangesthi Jawi menika minangka bibit kawitipun kirab brata metri bumi. Menika amargi dipunkemas rumiyin lewat media, lumantar media horison. Lan menika nggih kangge kegiatan promosi wonten mancanegari, lan estunipun pangesthi jawi menika menawi dipunpendhet isinipun menika namung sinau basa. Kagem visualisasi kegiatan nggih minangka kirab menika, nanging menawi kegiatan rutinipun nggih namung sinau basa. Sebab kanthi basa menika saged mengenal dhateng pribadi alam lan lingkungan. Dados kanthi basa menika kita saged memahami, basa menika mengandung filosofi, mengandung pangertosan ingkang lebet. Temtun


text:
li karo support arch ing insole lan tumit cilik;
ing mangsa panas, sepatu paling nyaman kanggo wanita iku sandal olahraga entheng.
Footwear sing nyenengake kanggo wanita ngandhut
Ing jaman pangarep-arep bayi ing awak ibu mangsa, ana owah-owahan sing kudu ditrapake nalika milih barang lemari lan sepatu kanggo saben dina. Dadi, amarga penyesuaian hormonal lan bobote awak tambahan ing wanita enom ing posisi "menarik", sikil asring banget gedhe lan gedhe. Kajaba iku, perut sing akeh nyebabake pamindahan pusat gravitasi, sing bisa nyebabake rasa nyuda lan ora seimbang.
Kanggo nyegah komplikasi lan masalah kesehatan tambahan kanggo ibu sing bakal teka, sepatu wanita sing nyenengake ing wektu iki kudu memenuhi syarat:
Heel, platform utawa irisan nganti 5 sentimeter dhuwur. Pangluwat banget, uga tlapuk tunggal, dilarang;
outsole relief;
kasedhiya papan kaki sing gratis. Wiwit sikil lan ankle meh biyasane nalika mangsa nunggu, ibu mangsa bakal paling cocok kanggo sepatu sing nyaman karo leg sing kebak, sing ditondoi dening tukang jarahan sudhut, sikil dibunderaké lan ora ana tekanan ing kabeh sikil;
Saenipun, wonten ing insol ortopedi.
Sepatu nyaman kanggo kantor
Wanita sing ayu sing kerja ing lingkungan kantor, ing sajroning kegiatan, kudu nganggo sepatu kabeh sedina. Sepatu sing nyenengake kanggo gawe kudu katon feminin lan elegan, nanging ora nyebabake rasa ora nyenengake kanggo dina-dina kasut. Dadi, wanita bisnis sing paling apik milih prau sepatu klasik utawa varian tertutup liyane ing tumit cilik utawa dhuwur 5-7 centimeters baji.
Sepatu pengantin sing nyenengake
Ing wengi dina sing paling penting ana ing uripé, saben bocah wadon kanthi ati-ati mikiraké gambaré menyang detail sing paling cilik, mènèhi perhatian marang pilihan sepatu utawa sandal. Saiki, stylists lan desainer ing saindhenging donya wis ngembangake sepatu nyaman fashion kanggo brides enom, sing katon spektakuler lan kepenak, sampurna cocog karo gaun pengantin lan, uga, bisa njaga comfort lan swasana ati apik saka pemilik kabeh dina.
Dadi, bisa dadi sepatu sepatu nengsemake ing tumit utawa baji cilik, sepatu balet mawa dekorasi feminin rhinestones utawa unsur mengkilap liyane, sepatu ditutup nganggo salju putih utawa salah sawijining warna pastel. Kajaba iku, kanggo prayaan utama, akeh bocah wadon milih produk sing prasaja lan laconic, dihiasi nganggo renda.
Cara milih sepatu nyaman?
Dina iki, toko lan butik lan pirang-pirang sepatu sing apik banget kanggo wanita ayu sing disedhiyakake, ing antarane sing milih model cocok bisa angel banget. Saben wanita enom kepengin dheweke sepatune, sepatu bot utawa sandal supaya dadi ayu, apik banget lan apik, nanging ora bisa nyebabake sensasi tanpa saru. Sanajan sepatu nyaman sing nyaman digawe dening manufaktur sing beda-beda, kanggo milih versi dhewe, perlu ditrapake kanthi teliti kanthi pas karo sawetara sing penting, kayata:
fitting kudu dilakoni ing wayah sore;
Sajrone pas, sampeyan kudu nyandhang sepatu;
Iku worth menehi perhatian menyang keluwesan saka sawijine - kanggo iki, kudu bengkong;
Hak kudu kurang lan stabil;
ing kabeh kasus, preferensi kudu diwenehake menyang model saka bahan alami.
Sepatu sing nyenengake kanggo wong tuwa
Ing wong tuwa, pilihan sepatu utawa sepatu dadi masalah nyata, amarga akeh wong wis duwe penyakit sing beda. Footwear sing nyenengake kanggo kaki masalah utamané didol ing saldo ortopedi, ing pundhi pasuryan gedhe diwenehake kanggo nyedhiyakake dukungan sing nyenengake kanggo ngangkat sikil sing tepat lan tetep mlaku ing posisi. Sampeyan bisa tuku produk sepatu ing toko biasa, nanging umume kudu tansah menehi pilihan kanggo produk sing wiyar sing digawe saka bahan alami kanthi insole tunggal lan anatomi.
Sepatu nyaman ing sikil sing dawa
Sepatu sing ayu lan nyenengake kanggo wanita ing sikil sing amba kudu memenuhi syarat ing ngisor iki:
duwe lift cilik. Tlapak tunggal ing kasus iki wis kontraindikasi;
duwe sikil sudhut bunder utawa kothak. A tanjung sing cetha ing kahanan kaya mengkono bakal ngrusak kesehatan sampeyan;
digawe saka bahan alami sing alus;
ora duwe jahitan sing transverse lan insertion ing area driji.
Foto ing taman
Sesi foto laut
Sesi foto Taun Anyar ing ngarep
Gagasan menarik kanggo njupuk foto
Objek Wisata Yordania
Apa Android - pendidikan kanggo pangguna OS Android
Jahitan cendhak 2014
Carane sugih bocah ing spring?
Akordion bed


text: 57. Iku minôngka sih kanugrahane Pangeranira. Kang mangkono mau, aran kabêgjan gêdhe.


text: Nanging, Charlie Hobbies nambahake yen sawenehing negara liya uga wis wiwit nyaingi dominasi skateboarder Jepang. Salah sijine yakuwi Tiongkok, kang wis rong taun iki mbangun pasukan kanggo Asian Games 2018 nganti menyang Olimpiade 2020.


êmbyang-êmbyangan kemawon. Awit mênggahing wosipun, sadaya namung tumplêk araos bingah, jalaran saking anggènipun pêpanggihan kalihan Radèn Sumarta. Wusana lajêng kêtungka panyêluking tamu kathah ingkang sami ngajak bingah-bingah. Sarêng sampun pêpanggihan, lajêng miwiti bingah-bingah sakatogipun.
Ing salêbêtipun bingah-bingah punika, Nonah Dhorah tanpa pisah kalihan Radèn Sumarta, tansah gêgandhengan dhansah kados pêpindhaning lung mulêt ing rambatan, namung kala-kala Radèn Sumarta inggih ngecani manahing liyan, gêntos ngajak dhansah dhatêng tamu sanèsipun. Wantunipun ingkang sami bingah-bingah ngriku para pangajaran, sanadyan wontên têmbung panggarap, nanging wêdalipun sinamun ing pasêmon.
Sayêktosipun Nonah Dhorah sampun angraos piyambak, bilih supêkêtipun kalihan Radèn Sumarta wiwit punika, botên araos kados supêkêting sadhèrèk. Saupami kala punika Radèn Sumarta angambali gadhah panêmbung dhatêng Nonah Dhorah, tamtu lajêng tinanggapan têtêp dados pacangan.
Radèn Sumarta piyambak inggih sampun karaos, bilih kawontênanipun Nonah Dhorah sampun ewah. Wôntênipun Radèn Sumarta dèrèng purun anglairakên raosing manah, saking taksih wontên ingkang dados pangajêng-ajêng malih, inggih punika ngêntosi têtêpipun angsal palilah saking parentah ing bab anggènipun nyuwun kasamèkakên bôngsa Eropah. Purunipun anglairakên panêmbung, samôngsa sampun sami drajatipun.
12. Jodho saking tiyang sêpuh
Mangsuli cariyos ing papan ingkang mêlasasih, inggih punika ing griyanipun Radèn Sumarta ing nagari S, ing sapunika katingal sakalangkung sêpên. Rintên dalu lawangipun botên nate kabikak, dilah-dilahipun inggih botên nate kasumêd, griya wau katingalipun kados griya suwung. Ingkang dados têtêngêr bilih ing ngriku taksih dipun ênggèni tiyang, sabên sontên katingal wontên tiyang nyurung kretan alit isi lare, wira-wiri wontên sangajêng griya.
Sadaya mitranipun Radèn Sumarta botên wontên ingkang dhatêng ing ngriku, awit para mitranipun wau, namung nganggêp mitra dhatêng Radèn Sumarta piyambak, tumrap dhatêng sanès-sanèsipun namung dipun anggêp kados juru lêlados.
Ing kala punika Radèn Ayu Prawira kalihan mantunipun sami nuju olah-olah. Suwita tilêm ngalepus wontên ing èmpèr wingking, dipun iyun wontên ing bandulan dening rencangipun.
Radèn Ngantèn Sumarta wicantên kalihan mèsêm: Dene ibu anggènipun olah-olah kathah têmên, kados badhe wontên tamu.
Radèn Ayu Prawira mangsuli: Tumrape wong pasa, olah-olah samene iki durung sapira.
Karsanipun ibu namung gudhang-gudhangan, punika têka kathah têmên olah-olahanipun. Ingkang badhe nêdha sintên. (Badhe kasambêtan)
--- 113 ---
Nomêr 29, taun III
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu
Sulapan
Wah, sangêt andadosakên bingahing manah kula, tuwin sangêt panuwun kula, dene kathah para mitra ingkang suka paring sêsêrêpan bab pratikêlipun nyulap. Bab sulapan ingkang waunipun kula botên mangrêtos babar pisan, wasana lajêng sagêd mangrêtos, awit anggènipun nêrangakên para mitra ingkang sagêd cêtha tur gamblang.
Sapunika gêntos kula ingkang nyulap, nanging sanajan punika sapele, ugi wontên gunanipun sakêdhik, kasumêrêpan para mitra kathah. Katêranganipun kados ing ngandhap punika:
Wontên sawênèhing tukang sulap, mêndhêt pisang wêtah (dèrèng dipun oncèki) ingkang dipun sadhiyakakên ing bangku, dipun têdahakên tiyang ingkang sami ningali, nanging saking têtêbihan. Lajêng mêndhêt lading, wêwayanganing pisang kairis, rambah kaping kalih utawi tiga, nanging anggènipun ngiris ngolah-ngalih. Sarta pisang lajêng kasukakakên sawênèhing tiyang ingkang ningali, kapurih ngoncèki. Sarêng pisang dipun oncèki têka saèstu tugêl kados kairis. Pancèn inggih ragi anggumunakên.
Nanging katêranganipun gampil kemawon, makatên: ing sadèrèngipun nyulap, pisangipun wau kacublês mawi dom, pisangipun kêdah milih ingkang kathah plênik-plênikipun cêmêng, supados manawi kacublês mawi dom botên katawis. Inggih punika pisang susu. Mênggah amblêsing dom, kakintên sampun ngantos têmbus ing kulit sisihipun. Dom lajêng kagarit-garitakên mubêng supados daginging pisang sagêd tugêl. Hara, kônca sami nyobia.
Kula pun Kuslan, Mangunsari, Salatiga.
--- 113 ---
Dongènge Wong Srêgêp lan Wong Kêsèd
[Asmaradana]
kacarita jaman riyin / ing desa Karangkêsaba / kang ngênggoni mung wong loro / kang siji aran Si Suta / siji aran Sadôngsa / Si Suta bêcik ing laku / lan srêgêp ing barang karya //
balik Si Sadôngsa iki / beda kalawan Si Suta / ora bêcik klakuane / datan nate nyambut karya / sabên ana ing ngomah / gawene mung mangan turu / sing rêkasa mung èstrinya //
--- 114 ---
kocapa ing saiki /Kurang satu suku kata: kocapa ing sapuniki. Si Suta mênyang ing wana / karo anggawa jarane / nênêm kanggo anggêgawa / lèh-olèh saka wana / esuk-esuk budhal mlaku / datan suwe têkan wana //
Suta banjur milang-miling / ora suwe wêruh ana / wit jêruk kang akèh wohe / Si Suta ora sarônta / trus diundhuh sadaya / tan ana kari kang jêruk / dimomotake ing jaran //
Si Suta trus mlaku malih / ora suwe banjur têkan / kali asat kèh iwake / Si Suta banjur anggagas / pêparinge Pangeran / kang tumiba ing awakku / sawise muni mangkana //
Iwak banjur dijupuki /


text: Godhong semanggi kanggo bahan gawé panganan khas saka kutha Surabaya, ya iku semanggi Suroboyo, kang dicampur nganggo sambel Pecel kang pedhes.[1] Godhong semanggi uga diolah ing masakan Thailand, saka wewengkon Isan kang dikenal minangka Phak waen lan dipangan mentahan (lalap) karo Nam phrik .[2]


text:
Kali Siak iku sawijining kali kang dumunung ing provinsi Riau. Indonesia. Kali iki ana ing jalur pelayaran internasional. Ing pérangan hulu kali iki ana pabrik-pabrik klapa sawit. Sawijining kreteg, ya iku Kreteg Siak lagi digawé kanggo nyebrangi kali iki, nanging diprotes awit dhuwuré mung 23 mèter saéngga ngalang-alangi arus lalu lintas kapal tanker. Kaanan ing Kali Siak ora béda karo kaanan kali liyané kang lumrahé kena pencemaran lingkungan akibat aktivitas umum utawa anané limbah indhustri. Pencemaran ing Kali Siak wektu iki wis ana ing tataran mbebayani, malah atusan jinis iwak khas kali Siak wis ora tinemokaké manèh ing kali iki..
Uga delengen
 :id:Kreteg Siak
Rujukan
Pranala njaba
 "Pembangunan Jembatan Sungai Siak Tetap Diteruskan" , Liputan 6, 25 Fèbruari 2005
 Pamaréntah Provinsi Riau Ratusan Spesies Khas Sungai Siak Punah
 Hasil Otopsi Ikan Sungai Siak Mati Akibat Limbah PKS (Pabrik Klapa Sawit)
 Situs resmi Kabupatèn Siak
Siak
Siak
Kali


text:
Produsen vacuum cleaner tugas berat, produsen vacuum cleaner supplier heavy duty-chinavacuumcleaner.com
We are supplier supplier peralatan sanitasi lan sanitasi kelas donya. Perusahaan nggawé spesialisasi ing dodolan lan layanan prodhuk-prodhuké, kalebu pembersih vakum industri dhuwur-daya, pembersih vakum dhuwit, pembersih vakum dhuwit, pembersih vakum industri, peralatan lan produk cleaning wet lan garing kayadene pembersih vakum ganda, pneumatik pembersih vakum industri, pembersih vakum bisu, panyuwunan vakum pabrik, panyuwunan vakum gudang, panyèwangan vakum kantor, panyedot vakum debu, panyedot debu industri, lan liya-liyane.


text:
Petahunan kuwe salah siji desa nang Pekuncen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
kang cupet ing budi mau ora sumurup yen ing kono dununge arwah-arwah lan wong-wong kang diampirake wong wadon mau ana ing jagade wong mati.
Wulang bebasan anggitane Sang Prabu Suleman
10:1--22:16
10 1 Wulang bebasan anggitane Prabu Suleman, Anak kang wicaksana ndadekake bungahe bapakne, nanging anak kang goblog iku gawe prihatine biyunge.
2 Raja-brana, oleh-olehane tindak duraka iku ora maedahi, nanging kabeneran iku nguwalake wong saka ing pati.
3 Sang Yehuwha ora negakake wong bener nandhang keluwen, nanging pepenginane wong duraka ditampik.
4 Tangan kang kendho marakake mlarat, nanging tangane wong sregep iku ndadekake sugih.
5 Sing sapa tetandho ing mangsa panas, iku pinter, nanging kang turu bae ing mangsa panen, iku gawe isin.
6 Berkah iku manggon ana ing sirahe wong bener,
nanging cangkeme wong duraka iku
 ndhelikake panganiaya.
7 Pangeling-eling marang wong bener iku
 ngolehake berkah,
 nanging jenenge wong duraka dadi bosok.
8 Sing sapa wicaksana ing ati, iku nggatekake
 marang pepakon,
 nanging kang bodho ing pamicara, iku
 bakal tiba.
9 Sing sapa resik kalakuane iku tentrem
 lakune,
 nanging kang tumindak mlinthat-mlinthut,
 bakal konangan.
10 Sing sapa kedhep-kedhep mriplate, iku
 nukulake kasusahan,
 nanging kang bodho ing pamicara, iku
 bakal tiba.
11 Cangkeme wong bener iku sumbering urip,
 nanging cangkeme wong duraka, iku
 ndhelikake panganiaya.
12 Sengit marakake grejegan,
 katresnan nasabi sakehe panerak.
13 Lambene wong wasis iku ana
 kawicaksanane,
 nanging gegere wong tanpa budi iku
 kacawisan penthung.
14 Wong wicaksana iku tetandho kawruh,
 nanging cangkeme wong bodho iku
 karusakan kang ngancam.
15 Raja-darbene wong sugih iku minangka
 kuthane kang santosa,
 nanging kang njalari karusakane wong
 miskin iku kamlaratan.
16 Pituwas panggawene wong bener iku nuntun marang urip,
oleh-olehane wong duraka iku nuntun marang dosa.
17 Sapa kang nampani pamerdi iku ngener marang ing dalaning urip,
nanging kang nglirwakake marang pameleh iku kesasar.
18 Sing sapa ndhelikake sengite iku cidra lambene,
sarta kang ngucapake pangala-ala iku wong gemblung.
19 Kang akeh guneme iku mesthi ana panerake,
nanging kang mekak lambene iku kadunungan akal-budi.
20 Ilate wong bener iku kaya salaka pilihan,
nanging pikirane wong duraka iku sathithik ajine.
21 Lambene wong bener iku dadi pangone wong akeh,
nanging wong bodho mati, marga kacupetan budi.
22 Berkahe Pangeran Yehuwhah iku kang nyugihake,
ora bakal diwuwuhi dening rekasane dhewe.
23 Kang dadi kabungahane wong gemblung iku manawa nglakoni pratingkah nistha,
nanging wong pinter iku senenge manawa oleh kawicaksanan.
24 Wong duraka kataman apa kang disumelangake,
nanging wong bener bakal kaparingan apa kang dikarepake.
25 Manawa katempuh ing lesus, wong duraka sirna,
 nanging wong bener iku tetales kang langgeng.
26 Kayadene cokak tumrap ing untu lan kukus
 tumrap ing mripat,
 iya mangkono iku wong kesed tumrap kang ngongkon.
27 Wedi-asih marang Sang Yehuwhah iku
 ndawakake umur,
 nanging taun-taune wong duraka iku dicendhakake.
28 Pangarep-arepe wong bener iku dadi kabungahan,
 nanging pangarep-arepe wong duraka dadi tanpa guna.
29 Margine Pangeran Yehuwhah iku
 pangayoman tumrape wong kang jujur,
 nanging ing ngatase wong kang nglakoni piala dadi karusakan.
30 Wong bener ora bakal kaontang-antingake ing salawase,
 nanging wong duraka ora bakal manggon ing nagara.
31 Cangkeme wong mursid metokake kawicaksanan,
 nanging ilat rangkep iku dikethok.
32 Lambene wong bener sumurup samubarang kang ngresepake,
 nanging cangkeme wong duraka mung nglairake kaculikan.
1 Traju kang cidra iku kasengitan dening Sang Yehuwhah,
nanging watu timbangan kang trep ndadekake keparenge.
2 Samangsa piangkuh teka, pamoyok uga nututi,
nanging kawicaksanan dumunung ana ing wong kang lembah manah.
3 Wong kang jujur iku katuntun dening katemenane,
nanging wong cidra iku dirusak dening culikane.
4 Samangsa bebendu teka, kasugihan ora migunani,
nanging kabeneran ngluwari saka ing pati.
5 Dalane wong mursid dirata dening kabenerane,
nanging wong duraka tiba marga saka durakane.
6 Wong kang jujur kapitulungan dening kabenerane,
nanging wong cidra iku kejiret dening hawa-nepsune.
7 Pangarep-arepe wong duraka gagal nalika dina patine,
nanging pangajape wong ala bakal tanpa guna.
8 Wong bener kaentasake saka ing karubedan,
wong duraka kang banjur nggenteni.
9 Wong duraka ngrusak pepadhane srana cangkeme,
nanging wong bener kapitulungan dening kawruhe.
10 Kabegjane wong mursid, ndadekake kabungahane wong sakutha,
 lan samangsa wong duraka tumpes, wong padha rame surak-surak.
11 Berkahe wong jujur ndadekake mekaring kutha,
 nanging cangkeme wong duraka njalari gempure.
12 Sing sapa ngremehake pepadhane iku tanpa budi,
 nanging wong kang pinter iku meneng bae.
13 Sing sapa nenacad, iku ngeler wewadi,
 nanging wong setya nutupi prakara.
14 Yen tanpa pemimpin, bangsa ambruk,
 nanging manawa juru pirembug akeh banjur ana katentreman.
15 Sing sapa nanggung wong liya kang durung diwanuhi, iku bakal sangsara banget,
 nanging wong kang sengit marang tanggung jawab, iku slamet.
16 Wong wadon kang becik atine bakal kajen,
 dene wong kang nindhes iku oleh kasugihan.
17 Wong kang ambek darma mbeciki awake dhewe,
 nanging kang ambek siya iku niksa awake dhewe.
18 Wong duraka oleh bebathen kang muspra,
nanging sing sapa nyebar kabeneran oleh ganjaran kang tetep.
19 Sing sapa nggondheli kabeneran kang sejati iku ngener marang urip, nanging sapa kang mburu piala iku marani pati.
20 Wong kang atine culika, iku nistha ana ing ngarsane Pangeran Yehuwa, nanging para wong kang tanpa


text:
Utah iku praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajan sisan kutha palig gedhé yaiku Salt Lake City.
Utah wewatesan ing sisih lor karo Idaho lan Wyoming, ing sisih wétan karo Colorado. Ing sisih kidul-wétané "pojok papat", praja iki gandhèng karo praja New Mexico. Ing sisih kidul Utah wewatesan karo Arizona, lan ing sisih kulon karo Nevada. Jembar wewengkon Utah watara 84,899 square mile (219,887km²).
Rujukan

Utah


text:
▷ Kode Kupon TwinkleDeals & Tawaran »kode diskon 25
TwinkleDeals.com Kupon, Kode diskon, Penawaran
Twinkledeals.com minangka toko fashion online khusus ing pakaian pria lan wanita. Toko rasukan sing sampurna ing harga sing terjangkau, nggunakake kode kupon. Kene sampeyan bisa nemokake sandhangan, topeng, klambi renang, pakaian njaba, celana, aktifitas, lingerie, celana, jaket, celana, kaos, tas, sepatu, aksesoris, perhiasan, jam tangan lan produk kecantikan.
Nganti diskon $ 25 karo kode diskon TwinkleDeals.com iki
Kode diskon TwinlkeDeals.com kanggo sasi iki: sampeyan bakal entuk $ 3.60 kanggo pesenan liwat $ 30; $ 6 kanggo pesenan liwat $ 50; $ 9.60 kanggo pesenan liwat $ 80; $ 13 kanggo pesenan liwat $ 100; $ 22.50 kanggo pesenan liwat $ 150; $ 30 kanggo pesenan liwat $ 200; $ 37.50 kanggo pesenan liwat $ 250; $ 48 kanggo pesenan liwat $ 300; $ 72 kanggo pesenan liwat $ 400; $ 100 kanggo pesenan liwat $ 500; $ 150 kanggo pesanan luwih saka $ 600
10% OFF kanggo Wanita Swimwear
Kode voucer nganggo 10% OFF kanggo Women Swimwear ora kasedhiya kanggo barang ing promosi liyane
Nganti diskon $ 30 karo Kupon TwinkleDeals iki!
Kode diskon TwinkleDeals Januari: kanggo urutan luwih saka $ 30 sampeyan bakal entuk diskon $ 3.6; kanggo sembarang urutan luwih saka $ 50 sampeyan bakal entuk diskon $ 6; kanggo sembarang urutan luwih saka $ 80 sampeyan bakal entuk diskon $ 9.6; kanggo sembarang urutan luwih saka $ 100 sampeyan bakal entuk diskon $ 12; kanggo sembarang urutan luwih saka $ 120 sampeyan bakal entuk diskon $ 14.4; kanggo sembarang urutan luwih saka $ 150 sampeyan bakal entuk diskon $ 18; kanggo sembarang urutan luwih saka $ 180 sampeyan bakal entuk diskon $ 21.6; kanggo apa wae pesenan luwih saka $ 200 sampeyan bakal entuk diskon $ 24 lan kanggo urutan apa wae luwih saka $ 250 sampeyan bakal entuk diskon $ 30! Kode promo TwinkleDeals iki bisa uga kanggo kabeh kategori!
$ 7 kanggo pesanan luwih saka $ 49
Iki kupon diskon TwinkleDeals sing paling gedhe: sampeyan bakal entuk diskon $ 7 kanggo urutan apa wae liwat $ 49
$ 5 kanggo pesanan luwih saka $ 39
Pesenan sampeyan kudu luwih saka $ 39 kanggo entuk diskon $ 5 cepet nganggo kode voucher!
$ 3 kanggo pesanan luwih saka $ 29
Yen sampeyan nggunakake kode voucher TwinkleDeals.com kanggo order ndhuwur $ 29 sampeyan bakal entuk $ 3 diskon
10% OFF kanggo 1st Order on TwinkleDeals.com
Yen sampeyan ana ing urutan 1st ing situs iki, aja lali nggunakake kode promosi TwinkleDeals iki kanggo njaluk diskon% 10!
12% kanggo anggota VIP
Kode kupon iki khusus kanggo anggota VIP saka toko TwinkleDeals.com. Sampeyan entuk diskon% 12.
Kupon Maret diskon 10 ing situs iki
Kupon iki karo diskon% 10 kanggo Twinkledeals mung berlaku kanggo sasi Maret, kanggo kabeh produk ing situs iki.
Kode anyar diskon: 10% diskon ing kabeh pesenan
Taun baru Cina nggawa voucher anyar: 10% diskon ing kabeh pesenan!
Shipping kasedhiya saindenging dunya kanggo kabeh negara ing saindhenging donya, liwat tingkat sing rata, pengiriman standar lan cepet (DHL lan UPS). Gumantung marang negara lan cara pengiriman sampeyan milih, wektu ngirim bisa njupuk antarane dina bisnis 3 lan 25 kanggo kasedhiya.
Senajan Twinkledeals.com nindakake apa wae sing bisa nggawe pengalaman belanja sampeyan seneng, bisa uga sampeyan nemokake sawetara masalah karo pesenan sampeyan, kayata, item sing rusak utawa rusak, ukuran sing salah, werna utawa produk, supaya sampeyan dijamin 30 dina ngasilake babar pisan, kanggo njaluk ijol-ijolan utawa mbalekake.
Sampeyan bisa nuku belanja ing low prices ora mung liwat nggunakake kode coupon Twinkledeals.com, nanging uga dening belanja ing bagean Sale ing toko, ngendi sampeyan bisa entuk manfaat saka tawaran nganti 85% kanggo ton saka item.
Pembayaran bisa rampung liwat cara pembayaran aman, kayata PayPal, Visa, MasterCard, Visa Electron, lan Maestro.


text:
Pretoro iku siji kutha cilik kang sing ndunungi watara 1,100 jiwa, dumunung ana ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, Italia tengah. Kutha iki dumunung ing sikilé bukit ing lèrèng wétan Gunung Maiella. Leté kang cedhak saka lèrèng panggonan ulah raga ski Passo Lanciano, njanjèkaké anané ulah raga mangsa anyep ing tlatah iki. Semono uga pernahé mung watara 20 menit nganggo montor saka Sagara Adriatik.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Pranala njaba
Inside Abruzzo: Insider Tips Uncovered
Situs resmi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
Flu 2016-2017: prognosis saka virus sing dikonsumsi. Gejala influenza 2017 ing wong diwasa lan bocah, perawatan
Flu 2016-2017: apa jenis virus sing dianggep (prognosis WHO). Gejala lan perawatan influenza ing bocah-bocah lan wong diwasa
Sawetara wong diwasa lan bocah-bocah nandhang saka virus influenza saben taun. Kanggo Rusia lan negara-negara ing belahan bumi Lor, epidem iki biasane dumadi ing mangsa rendheng, nalika awak manungsa paling ora direksa saka macem-macem infeksi. Miturut epidemiologists, flu saka 2016-2017 bakal paling aktif ditampilake ing November-Desember taun iki, senadyan gejala penyakit ing wong kanthi kakebalan kurang bisa diamati nganti musim semi. Ing kasus apa wae, aja kepenginan. Pencegahan ing wektu sing tepat lan perawatan sing tepat bakal ngidini ngliwati penyakit iki kanthi konsekwensi minimal kanggo populasi diwasa lan bocah ing negara kita.
Perkiraan Flu kanggo 2016-2017 - jinis virus apa sing diarepake
Kanggo nyiapake epidemi influenza ing wilayah tartamtu, masalah iki diwenehi perhatian sadurunge. Minangka aturan, patemon komisi sanitasi lan anti-epidemi digawa ing akhir musim panas, nalika wis ana sawetara informasi babagan virus lan metode perawatan sing diwenehake dening para ahli Organisasi Kesehatan Dunia.
Probabilitas lan alam epidemi ditemtokake kanthi basis studi penyakit lan ngawasi panyebaran ing planet. Miturut prediksi WHO ing musim gugur lan mangsa 2016-2017 ing negara-negara ing belahan bumi Lor, jinis virus ing influenza iki:
A / H1N1 (California 04/2009) Iki minangka galur influenza paling umum, nyebabake epidemi gedhe. Sawise 2009, nalika penyakit disabetake akeh warga Amerika Utara, virus iki dijenengi "California 04/2009". Saliyane istilah medhis, H1N1 uga kasebut "flu babi" amarga ora mung nyebabake manungsa, nanging uga akeh kewan, ing babi domestik tartamtu. Ing akèh wong, H1N1 dumadi tanpa komplikasi sakteruse, sanajan ora ana obat sing serius. Nanging, kanggo nglirwakaké virus iki ing sembarang kasus, iku mokal. Bentuk abot saka penyakit iki ditondoi kanthi pneumonia virus sing progresif kanthi cepet, sing bisa nyebabake pati nalika ora ana perawatan sing bener ing 24 jam wiwitan sawise gejala kasebut.
H3N2 (A / Hong Kong) galur influenza iki diisolasi taun 2014 nalika epidemi massa ing Hong Kong antarane wong diwasa lan bocah. Bebaya utama dumadi ing "akrab miskin" sistem kekebalan manungsa karo infèksi iki. Miturut riset médis, H3N2 muncul amarga mutasi saka macem-macem galur virus, utamané merusak manuk. Wiwit kekebalan kanggo penyakit iki ing populasi meh ora ana, penting banget kanggo njaluk divaksinasi kanthi cara pas wektune. Iki utamané ditrapake kanggo grup resiko sing disebut - anak lan wong umur pensiun. Antarane komplikasi sing disebabake flu H3N2, penyakit kaya bronchitis lan radhang paru-paru, mbutuhake perawatan sing mendesak. Uga, ana uga exacerbation bronchial asma lan penyakit kardiovaskular.
B / Brisbane Virus iki minangka subtipe saka influenza B. Iki pisanan dideteksi ing 2008 ing kutha Brisbane, Australia lan isih kalebu jinis-jinis sing diteliti. Diagnosis infèksi iki angel amarga gejala sing ora kasebut. Nanging, iki ora perlu disusahake, amarga influenza B luwih mbebayani tinimbang galur sing kagayut karo kelompok A. Biasane, jenis penyakit iki gampang ditrima dening wong diwasa lan bocah, ora mbutuhake perawatan serius, lan sing luwih penting, ora wis ditondoi dening komplikasi sing abot.
Prediksi flu kanggo 2016-2017 saka epidemiolog ngusulake menawa epidemi skala gedhe ora diprediksi. Nanging, iki ora mbantah kabutuhan kanggo ngerat lan ngrangsang sistem kekebalan awak, utamane kanthi nggatekake mutasi virus sing terus-terusan lan ing wektu sing ora bisa ditemokake ing perawatan saka penyakit kasebut.
Flu 2017: gejala utama ing wong diwasa
Kanggo nemtokake jinis influenza kanthi gejala tartamtu meh ora mungkin, amarga beda-beda galur, minangka aturan, duwe gejala sing padha. Kajaba iku, keruwetan kasebut utawa pratandha liyane ora mung gumantung marang virus, nanging uga ing kondisi umum wong. Sapérangan gejala influenza meh padha karo panyakit pernapasan sing umum kanggo wong diwasa. Nanging, bisa mbedakake infèksi iki saka ARVI lan ARI. Gejala utama influenza ing wong diwasa yaiku:
demam dhuwur (39-40 derajat) lan demam;
aching pain ing otot lan sendi;
kekirangan umum, ora bisa musatake pikiran lan tumindak tartamtu;
inflamasi mucosa mata;
batuk garing diiringi ora nyaman ing dada;
coryza utawa pharyngitis.
Sengit lan demam dhuwur gejala influenza cetha ing wong diwasa
Njupuk awak, ing wiwitan virus ora katon. Periode inkubasi biasane 3-5 dina, nalika ora ana gejala. Penyakit iki tahan kira-kira seminggu, nanging sanajan sawise perawatan, wong bakal kelangan lan kesel, lan saiki wis rawan penyakit liyane. Kanggo wong diwasa iki utamané ciri, amarga ing diwasa gejala sing luwih abot ing influenza biasane dumadi, kadhangkala diiringi mual lan muntah.
Gejala influenza lan ARVI ing bocah-bocah
Saka sudut pandang psikologis, saben wong diwasa ngalami penyakit luwih gampang tinimbang penyakite anak-anake. Amarga ing proses pertumbuhan organisme anak bakal wae kena serangan infeksi virus, penting banget ing wektu iki kanggo tetep tenang lan nglakoni perawatan kanthi ketat sesuai rekomendasi dokter. Ing kasus iki, wong tuwa kudu ngerti cara nyegah gejala influenza lan SARS sederhana ing bocah-bocah. Gejala bayi SARS:
suhu awak nganti 38 ° C (luwih jarang mundhak);
Keterlambatan awak lemah;
kesejahteraan umum punika puas;
watuk moderat, diwetokake sakcepete sawise penyakit kasebut;
irung runny sing ketok, irung asring;
abang tenggorokan (salah sawijining gejala utama).
Tanda-tanda flu pada anak-anak:
suhu awak ndhuwur 39 ° C (bisa tahan 3-4 dina, senadyan perawatan);
ketuhanan awak dhuwur, sing ditulis kanthi ngrasakake, ngaso, sirah, dizziness, nyeri ing sendi;
Batuk ana ing dina k


uh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi".
Sunan Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
Buta Locaya mangsuli: "Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu".
Sunan Benang ngandika: "Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca".
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene, woh trênggulun jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku".
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene sumur mau karane sumur Gumuling, Sunan Benang kang anggolingake, iku pituture Raden Budi guruku, êmbuh bênêr lupute".
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?"
Pangandikane Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar".
Pangandikane Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka'batu'llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing 'alam pangumbaran".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Sunan Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku, besuk yen mati oleh kamulyan".
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha.
Sunan Benang ngandika: "Ora arêp manut rêmbugmu, kowe setan brêkasakan".
Buta Locaya mangsuli: "Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu".
Sunan Benang ng


text:
ora salah tampa anggone ngerteni apa kang dirembug sajrone panliten iki. Panjlentrehe tetembungan digunakake supaya ora uwal saka konsep panliten, mula panjlentrehe tetembungan ing panliten iki, yaiku:
Feminisme:
Gerakan kaum wanita kanggo nolak sakabehane wujud diasorake dening kabudayan kang wis ana sajrone bidhang politik, ekonomi, lan sajrone panguripan (Ratna, 2013:84).
Gender:
Mosse (sajrone Darni, 2013:25) ngandharake yen gender yaiku piranti kanggo moles lakon kasebut kayata kapribadhen, pangupa jiwa, seksualitas, lsp.
Peran:
sudut pandang sajrone sosiologi lan psikologi sosial kang ngandharake yen tumindak manungsa ditumindakake dening kategorikategori sosial (kayata ibu, guru, polisi). Peran lan kalungguhan ora bisa dipisahake. (_URL_)
Kalungguhan: status kang diduweni saben pawongan sajrone klompok sosial (organisasi-komunitas).
Kalungguhan ora bisa dipisahake karo peran, dene peran uga ora bisa dipisahake karo kalungguhane. Kalorone nduweni gegayutan (_URL_)


text:
Dasawarsa 260-an iku kaurut saka taun 260 nganti 269.
Prastawa
Lair
Séda


text: Kutha Médan dina iki dibawahi Dzulmi Eldin minangka Wali kutha lan Akhyar Nasution minangka Wakil Wali kutha.[5]


text:
1715
Prastawa
Lair
Séda
1715