text:
|-
| colspan="6" align="center" | *Pangaji kang ditedahaké ya iku kanggo ing atmosfer,kalimpahan ing papan liya mungel béda.
Hèliyum (Helium, He) iku unsur kimia kang ora duwé warna, ora ngganda, ora ana rasané, ora ngandhut racun, mèh inert, monatomik, lan wujud unsur sepisanan ing seri gas mulia ing tabel périodik lan nduwé nomer atom 2. Titik umub lan titik leburé paling asor tinimbang unsur-unsur liya lan mung ana ing wangun gas kejaba ing kaanan "ekstrem". Kaanan ekstrem uga diperlokaké kanggo nyiptakaké sithik senyawa helium, kang kabèh ora stabil ing suhu lan tekanan standar. Helium nduwé isotop stabil kaloro kang langka kang karan helium-3. Sifat saka cuwèran varitas helium-4; helium I lan helium II; wigati kanggo para panliti kang nyinaoni mekanika kuantum (mligi ing fenomena superfluiditas) lan kanggo panliti kang nggolèki èfèk nyeraki suhu nol absolut kang didarbèni benda (kaya ta superkonduktivitas).
Helium iku unsur angka loro paling akèh lan paling ènthèng ing jagad raya lan salah siji unsur kang diciptakaké nalika nukleosintesis Big Bang. Ing Jagad Raya modhèren mèh kabèh helium anyar diciptakaké ing prosès fusi nuklir hidrogen ing njeron lintang. Ing Bumi, unsur iki diciptakaké déning paluruhan radioaktif saka unsur kang luwih abot (partikel alfa ya iku nukleus helium). Sawisé panciptaané, sebagéyané kakandhut ing udara (gas alami) ing konsèntrasi tekan 7% volume. Helium dimurnèkaké saka udara déning prosès pamisahan suhu asor kang karan distilasi fraksional.
Ing taun 1868, astronom Prancis Pierre Janssen ndhétèksi sepisanan helium minangka signatur garis spektral kuning kang ora diweruhi saka cahya saka grahana srengéngé. Wiwit wektu iku kandhutan helium gedhé akèh tinemu ing ladhang gas alam ing Amérika Sarékat, kang wujud panyedya gas gedhé dhéwé. Helium dipigunakaké ing kryogenik, sistem ambegan laut jero, kanggo ngadhemaké magnet superkonduktor, ing "helium dating", kanggo mlembungké balon, kanggo ngangkat kapal udara lan minangka gas pangreksa kanggo panggunaan indhustri (kaya ta "arc welding") lan panuwuhan wafer silikon). Yèn wong nyedhot sithik gas iki bakal njalari owahing sauntara kualitas swarané.
Réferènsi
Artikel
Menurut banyaknya penggunaan
 The Encyclopedia of the Chemical Elements, disunting déning Cifford A. Hampel, "Helium" artikel déning L. W. Brandt (New York; Reinhold Book Corporation; 1968; kaca 256-267) Library of Congress Catalog Card Number: 68-29938
 Nature's Building Blocks: An A-Z Guide to the Elements, déning John Emsley (New York; Oxford University Press; 2001; kaca 175-179) ISBN 0-19-850340-7
 Los Alamos National Laboratory (LANL.gov): Periodic Table, "Helium" (ditilik tanggal 10 Oktober 2002 lan 25 Maret 2005)
 Guide to the Elements: Revised Edition, déning Albert Stwertka (New York; Oxford University Press; 1998; kaca 22-24) ISBN 0-19-512708-0
 The Elements: Third Edition, olèh John Emsley (New York; Oxford University Press; 1998; kaca 94-95) ISBN 0-19-855818-X
 United States Geological Survey (usgs.gov): Mineral Information for Helium (ditilik 31 Maret 2005)
 The thermosphere: a part of the heterosphere, olèh J. Vercheval (ditilik 1 Apr 2005)
 Isotopic Composition and Abundance of Interstellar Neutral Helium Based on Direct Measurements, Zastenker G.N. et al., , dipublikasikaké ing Astrophysics, April 2002, vol. 45, no. 2, pp. 131-142(12)
 Dynamic and thermodynamic properties of solid helium in the reduced all-neighbours approximation of the self-consistent phonon theory, C. Malinowska-Adamska, P. Sŀoma, J. Tomaszewski, physica status solidi (b), Volume 240, Issue 1, Kaca 55-67; Diterbitaké kanthi Online: 19 Sep 2003
 The Two Fluid Model of Superfluid Helium, S. Yuan, (ditilik 4 Apr 2005)
 Rollin Film Rates in Liquid Helium, Henry A. Fairbank dan C. T. Lane, Phys. Rev. 76, 1209–1211 (1949), saka arsip online
 Introduction to Liquid Helium , ing the NASA Goddard Space Flight Center (ditilik 4 Apr 2005)
 Tests of vacuum VS helium in a solar telescope, Engvold, O.; Dunn, R. B.; Smartt, R. N.; Livingston, W. C.. Applied Optics, vol. 22, Jan. 1, 1983, p. 10-12.
 Helium: Fundamental models, Don L. Anderson, G. R. Foulger & Anders Meibom (ditilik 5 Apr 2005)
 High Pressure Nervous Syndrome, Diving Medicine Online (ditilik 5 Apr 2005)
Tabel
 WebElements.com lan EnvironmentalChemistry.com selaras karo pitedah ing Wikipedia's WikiProject Elements (ditilik 10 Oktober 2002)
Pranala njaba
Umum
 WebElements: Helium
 EnvironmentalChemistry.com – Helium
 It's Elemental – Helium
Luwih dhetil
 Helium ing Helsinki University of Technology; kalebu diagram fase tekanan-suhu helium-3 lan helium-4.
Liya-liya
 Kaamanan panggunaan helium yèn disedhot
 Fisika swara manungsa kanthi conto rekaman audio
Unsur kimia
Gas mulya


text:
BiCaRa BeRsaHaJa...: PeRTeMuaN 2 bL0gG3R YaNg PuTuS FiUs & w3Ng...
HAHAH PELIK GAK AKU KEMEN SUME NK TNYA BLIND DATE KITE?,.BLIND DATE KE? LARIKKKKKKKKKKK HAHAHAH
pening...wakakaka
"idup tanpa blog ni cam masak tanpa garam plak wakakak"-hak3.. reti ke masak...?lariikkk!!1"laie satu... kalau aku jumpa dak aboi tue sekali ngan ang2 aku ongbak kan kat situ gak"-peh ada terkuyak-kuyak kain nanti nak ongbak orang..lalalalala
rizz : tu arr... muskil aku wakak sampai ada yg sms aku tanya jumpa ang ker? wakakak biler aku jawab lom laie dia plak yg frust sangat wakakak tue bukan blind date tue blind bersahaja wkakakajoey : apa yg pening? kalau pening p minum racun wakakakboy : mmg aku sajer jer letak "idup tanpa blog ni cam masak tanpa garam plak wakakak" khusus tuk ang wkakak taw ang kompom nyer ghairah nak komen wakakak
korang kan glamer.... sbb tuh ramai yg follow perkembangan.. hakhakhak nk tgk apa jd bila 2 bloggers yg wenggggg ngedate.. muahahaha
i've told u before! tp komen aku tu mana ntah terhapus...woohoo!ko la ni padam n3 ek!

config: jv


ira wong nèng donya iki / wus kinodrat winêngku ing donya / nadyan tan ngrasa unine / nanging yèn wus kêsandhung / nandhang roga koncadan picis / luwe tan darbe arta / lagi ngaku butuh / mula poma dhuh wong mudha / dipun bisa ngupaya marganing sugih / tinunggon donya arta //
kawruhana wuwus èsêm manis / manuhara swara rum araras / kajèn kèringan uripe / panguwasa linuhung / kudu nganggo tinuku dhuwit / coba mênyang pacinan / nuggang sedhan biru / panganggone sarwa brêgas / nyangking êtas kêbak wang kêrtas lan ringgit / rag kita dipun papag //
anoraga linut èsêm manis / wit kadayan / gêbyaring kadonyan / beda têkane lir kere / manganggo lungsêt jlêbut / lagi têka: tinundhung batin / mula wus bênêrira / kadunyan dèn ruruh / yèn tinampik atut wuntat / marmanira bêgjanira ingkang bangkit / ngupaya donya arta //
Tejasusastra.
[Grafik]
Ing ngginggil punika gambaripun kapal mabur De Havilland ingkang badhe kangge damêl gambar kar ing Nieuw Guinea, kados ingkang sampun nate kawartosakên.
--- 1301 ---
Kawruh Sawatawis
Santun-sumantuning Dhawuh Pranatan Nagari Tumrap Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat, ing Taun _PHONE_.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 81.
XXXXI. Bab ganjaran mikut durjana.
Nunggil taun 1903 kasêbut nginggil, nagari andhawuhakên undhang pranatan waradin saindênging praja bawah Kasunanan, sintêna tiyangipun kemawon, ingkang sagêd ngundurakên panêmpuhing durjana kècu koyok sasaminipun, ngantos wangsul sande anggèning nindakakên kadurjananipun, utawi tiyang sagêd angsal katrangan bab kadurjanan, ngantos durjananipun kapikut, têrang papriksanipun kanthi cihna bukti nyêkapi, tiyang wau badhe kaparingan ganjaran arta saking nagari f 200.- utawi bilih botên tampi ganjaran warni arta, badhe kaparingan ganjaran pangkat kalênggahan kemawon samurwatipun ingkang kalayan pantês. Ing wêkdal wau (kala samantên) nagari Surakarta sawêg ngusum kadurjanan koyok sami nêmpuh.
XXXXII Bab panganggèn kuluk.
Èngêt-èngêtan ing salêbêtipun taun 1904, nagari andhawuhakên waradin tumrap abdi dalêm pangkat agêng alit, samôngsa angambah utawi lumampah ing alun-alun dalêm sawanci-wancinipun, môngka ing alun-alun ngriku nuju nyarêngi wontên têtingalan utawi karamean umum, kados ta: sêkatèn ing wulan Mulud, komidhi sapanunggilanipun, abdi dalêm wau katêmtokakên kêdah mangangge kulukan (makuthan) makatên malih bilih malêbêt utawi ngambah lêbêt baluwarti karaton, sanadyan amung padintênan rintên dalua, botên nyarêngi wontên damêl utawi pasamuwan sasaminipun, nanging abdi dalêm wau ugi katêmtokakên mangangge kulukan, botên kalihan ikêt-ikêtan (udhêng-udhêngan), dene sadaya tiyang ingkang gêgriya ing lêbêt baluwarti, manawi jagongan sadhengaha parlunipun, kajawi ingkang para luhur, linggihanipun kêdah dhepokan (lesehan) botên kalilan kursèn. Sadaya wau bilih wontên ingkang wanuh wani nglanggar dhêdhawuhan pranatan punika, badhe kapatrapan ing sakaparêngipun kangjêng parentah agêng, utawi ingkang tumrap abdi dalêm, bilih wontên parlunipun kaundur utawi kalorot pangkat kalênggahanipun. Badhe kasambêtan
P.K. 585.
Nglêrêsakên Kalêpatan
Ing Kajawèn nomêr 80 ing bagean Kabar Warni-warni kaca 1273 sisih kiwa nginggil nyêbutakên R. Soeroredjo, pensiunan patih Têgal kapilih dados warga Provinciale Raad ing Jawi Têngah. Punika wontên lêpatipun. Mênggah cêthanipun: Radèn Rongga Sumadhie Soeroredjo, pensiunan Patih Pêkalongan ing Têgal kapilih dados warga Provinciale Raad ing Jawi Têngah.
Mugi kawuningana ing para maos.
--- 1302 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Pitulungan Dhoktêr.
II
Garèng: Tak balènane manèh kandhaku ing ngarêp, Truk, kanggone wong sing manggon ana ing kutha sing gêdhe-gêdhe yèn kapinujon lara, wèh ya kêpenak bangêt. Apa manèh yèn pancèn sugih dhuwit, oraa bisa ngaturi bêndara dhoktêr, malah kangjênge tuwan dhoktêr pisan, iya sêmranthal, malah sanadyan wong sing mlarit kae, nèk lara mêksa ora kapiran. Sabab yèn ing kutha gêdhe kuwi, pancèn iya disadhiyani: dhoktêr mlarat. Aja kaliru tômpa, Truk, karêpe dhoktêr mlarat, kuwi dhoktêr kang piniji dikon nambani wong mlarat, nèk dhoktêre têmtune iya duwe motor ...
Petruk: Dadi yèn mêngkono kowe rak iya ngakoni ta, yèn nagara kuwi mula akèh bangêt pêparinge pitulungan marang kowe aku kiyi, nganti wong sing mlarat pisan, nèk lara iya mêsthi kopèn. Nèk dipikir, Kang Garèng, pirang èwu bae nagara anggone ambuwang dhuwit minôngka kanggo waragad murih bangsane dhewe iki bisane slamêt, bagas kuwarasan, lan sapanunggalane. Ngêndi-êndi panggonan diêdêgi romah sakit, kanggo ngupakara wong lara, dianani para dhoktêr, sing diwajibake nambani wong sing lara-lara mau, banjur angêsatake panggonan sing jêmbêg-jêmbêg lan rawa-rawa, yaiku kadhatone mas ngantèn mas ngantèn malariyah, kang anjalari sudaning lêlara warna-warna, lo, kuwi pira bae waragade, Kang Garèng.
Garèng: Aku ngandêl bangêt, Truk, yèn nagara ambuwang-buwang dhuwit malah nganti kêdlodokên kuwi. Mêngkono uga aku iya ngandêl bangêt, yèn bangsaku tumrape pitulungan dhoktêr, ora mung prêcaya bae mênyang mustajabe, nanging iya ora bakal kapiran, nganti wong ing desa-desa, sanadyan ora pati adoh saka ing kutha, yèn lara iya banjur enggal-enggal ngaturi bêndara ... dhukun. Dene yèn kira-k


text: sak elek2 wong tuwo.... iku masio sek pancet wong tuwo...


Ôngka 62, Rê Lê, 27 Jumadilawal, Ehe 1868, 4 Agustus 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [961] ---
Ôngka 62, Rê Lê, 27 Jumadilawal, Ehe 1868, 4 Agustus 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pura ing Karangasêm - Pambêkan Luhur - Rêdi Crême - Patilasan: Rêdi Gambar ing Ngawèn - Kawontênan ing Tiongkok - Bab Lampahipun Kolonis dhatêng Tanah Sabrang - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Pura ing Karangasêm
[Grafik]
Pura Anak Agung ing Karangasêm ingkang ing ngandhap wontên balumbang punapadene patamananipun ingkang sarwa asri.
--- 962 ---
Raos Jawi
Pambêkan Luhur
[Sinom]
Nahên ta kang rinumpaka / duk jamane narapati / Wibisana ing Singgêla / binathara nyakrawati / sabarang rèh mumpuni / paramarta budya tulus / mêmayu ayuning rat / linulutan para dasih / dhasar lêbda kridhaning asmaralaya //
marma mangkya rinumpaka / dimène dadya palupi / mring sing sapa kang sumêdya / ngarah kamulyane urip / uripe donya ngakir / jêr palupi iku prêlu / eman yèn tininggala / karana têpa palupi / dadya kanthi tumrap sagunging pratingkah //
sanadyana adarbea / ngilmu luhur dakik-dakik / lamun tanpa têtuladan / lêlakone pra winasis / kang nyata mikolohi /mikolèhi. adhêdhasar budya tulus / ngilmune ilang muspra / jêr tindak utama sêpi / lir bêbasan wastra lungsêd ing sampiran //
yèn tan sudi têtuladan / lêlakone pra linuwih / kang asmane wis kasusra / harak bakal nêniwasi / sêdyane tanpa dadi / mung nuruti ardèng kalbu / rumasa wus widagda / nganggo karsane pribadi / ngorakake têpa palupi kang nyata //
kawuwusa duk samana / sri narendra nguningani / yèn wus pêrak mangsanira / kondur marang ngalam gaib / tandhane mêlok kèksi / gya nimbali narpasunu / Dyan Arya Bisawarna / sri narendra ngandika ris / hèh ta kulup sun jarwani piyarsakna //
wus karsane Hyang Suksmana / sira pisah lawan mami / karana wus praptèng môngsa / ing janji kang wus pinasthi / tan kêna dèn selaki / kulup ingsun arsa kondur / mring ngalam kalanggênan / marmane samêngko kaki / tampanana prajanira ing Singgêla //
sira kulup umadêga / narendra gung ambawani / mêngku praja ing Singgêla / ananging ta wêkas mami / ywa tinggal ngati-ati / boya gampang madêg ratu / ywa tinggal paugêran / ugêre sri narapati / iya iku pambêkan wolung prakara //
uga aran asthabrata / sapisan ambêking bumi / lire tansah adêdana / mawèh sukaning dumadi / wujude dana kaki / samubarang kang tumuwuh / ana ing angganira / suka lila yèn dèn ambil / mring sok wonga kang prêlu andarbènana //
aywa manèh têtuwuhan / yèn tan lila dèn ambili / sanadyana angganira / dhinudhukan tan saksêrik / mandar yèn ambênêri / nyimpên rajabrana agung / pêlikan warna-warna / suka lila trusing ati / sinungake para janma kang uninga //
kapindho ambêking tirta / lire tansah angenaki / mawèh suka para janma / tan rêngat tan gung lumintir / cinawuk wali-wali / tan kaèksi longing ranu / sakala paripurna / kadya dene tan ingambil / yèn pinêrang wanti-wanti tan katara //
dadya dènnya ada-ada / ngenaki tan kêdhah-kêdhih / wus tan nganggo ringa-ringa / barès kurès trusing ati / pawèhe tan pinikir / masaborong kang anjupuk / ngêgungake apura / adil paramartèng dasih / amêmayu sèsining rat pinrih suka //
kaping tri ambêking brama / amisesa ing sakalir / ambabadi rêrungkudan / sirnane pinangan agni / rêrêgêd donya ênting / kang malang-malang pinutung / rawe-rawe rinantas / ambrastha sagunging sisip / nyirnakake mêmala druhakèng jagad //
amadhangi
--- 963 ---
kapêtêngan / yèn kelangan tan rudatin / tan kêmba kinarya gêla / tan êsak kinarya sêrik / tumindak sarèh wêgig / tindak sêrêng uga baut / gumantung ing kaanan / sarèh sêrênging pakarti / karo pisan tanduke tan kawistara //
ping catur ambêg maruta / sabarang rèh kanthi titi / ngati-ati ngarah-arah / bangkit nuksma agal rêmpit / gunane miyatani / datan pêgat alêlaku / pamrihe tanpa cihna / yèn tinulak boya sêrik / yèn katarik tan pisan êsak tyasira //
ping lima ambêking suryya / ing pangarah lèrèh lirih / ing karsa tan daya-daya / saniskara kang ingungkih / sinangkan sing sathithik / kang satêmah bangkit nyakup / tandange tan rêkasa / sarwa sarèh ngirih-irih / kang kadayan mituhu rèh tan rêkasa //
ping nêm ambêging rêmbulan / sumèh ing netya mranani / mawèh sêngsêm kang umiyat / jatmika alusing budi / nuraga amèt asih / nawurake kang raras rum / sumrambah sèsining rat / kapanduk gandane sari / sêgêr sumyah manjing saranduning angga //
kapitu ambêging lintang / santosa pêngkuh ing budi / datan lèrès ing ubaya / lêlemeran datan sudi / pitaya trusing ati / saguh wutuh tanpa kewuh / tan nganggo samudana / lire samudana lamis / rewa-rewa saujare ginugua //
ping wolu ambêking ima / adile tanpa sêsiring / ngêmpakake wêsiasat / danane yèn ambênêri / udan drês maratani / wèh sêgêre tanêm tuwuh / dene kang wêsiasat / swarèng guntur anggêtêri / banjir bandhang anjalari karusakan //
ala bêcik kinawruhan / gêbyaring kilat myang thathit / kang minôngka niti priksa / dènnya arsa angadili / kang bênêr


text:
Bagung kuwe salah siji desa nang Prembun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gumiwang kuwe salah siji desa nang Kejobong, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


teks pawarta basa jawa terbaru panjebar semangat 2013
Marlita Pramuharti: Pawarta Bahasa Jawa Dari RadioDiterbitkan pada Sunday, 22 January 2012 Pukul 16.52
pawarta Bahasa jawa dari radio. Diposkan oleh Ita di 01.52 liwat jalur segara. Para pamiyarsa, mekaten pawarta basa Jawi ingkang saget kita aturaken ing dalu punika, mugi wilujeng ingkang sami pinanggih. Nuwun (panjebar semangat Edisi 31 tanggal 30 Juli 2011). TOP. Label: tugasku. 2 komentar: dhea mengatakan makasih membantu. 9 Februari 2013 22.01; olyvia mengatakan makasi telah membantuku mengerjakan tugas. 11 September 2013 06.06
Feyzone: Contoh Pawarta Basa JawaDiterbitkan pada Sunday, 1 August 2010 Pukul 11.28
Durung ana rong sasi kabar mau, lha kok kasusul maneh kedadeyan montor mabur tiba durung suwe iki, pase ing desa Geplak, Kecamatan Karas, Magetan, jawa Timur rikala dina Rebo esuk kira-kira jam setengah pitu ing tanggal 20 Mei 2009, nalika bangsa Indonesia mengeti Hari Kebangkitan Nasional. Montor mabur kang kalo krama coba cari di panjebar semangat.. majalah basa jawa BalasHapus Anonim 21 Januari 2013 17.36. wew pas banget
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text: mboh ngomong opo seng penting aku melu komen. go golek bekling. ora urusan ora urunan ora duwe duwit.


text:
Nakula (Bahasa Jawa) | Kumpulan Cerita Wayang
Home » Cerita Wayang Bahasa Jawa,Pandawa » Nakula (Bahasa Jawa)
Jumat, 10 April 2015 Label:
Sadewa (Bahasa Jawa) Nakula (Bahasa Jawa)4.55Cah SaminJumat, 10 April 2015
Raden Nakula putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal rama ibu, ke...


text:
Panca Rijang iku kacamatan ing Kabupatèn Sidenreng Rappang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Sidenreng Rappang
Kabupatèn Sidenreng Rappang


William Shockley
William Bradford Shockley (lair ing London, Inggris, Britania Raya, 13 Februari 1910 – tilar donya ing Stanford, California, Amerika Serikat, 12 Agustus 1989 kanthi umur79 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat ingkang miyos wonten ing tlatah Inggris ingkang pikantuk Hadhiah Nobel bidang Fisika sesarengan kaliyan John Bardeen lan Walter H. Brattain.[1]
Piyambakipun miyos wonten ing tlatah London saking tiyang sepuh asal Amerika Serikat ingkang wonten ing Inggris antawis pinten-pinten taun saperlu perkawis bisnis. Bapakipun inggih punika satunggaling insinyur pertambangan lan ibunipun wakil surveyor federal kanggé tanah mineral. Tiyang sepuhipun wangsul malih dhateng California nalika William taksih alit (balita). Minatipun wonten ing babagan sains tuwuh wiwit alit, lumantar pakaryan tiyang sepuhipun lan tanffa tepalihipun ingkang ngajar fisika wonten ing Stanford. Piyambakipun lulus saking CalTech nalika taun 1932 lan pikantuk gelar PhD saking MIT rikala taun 1936.[2]
Piyambakipun wiwit makarya wonten ing Laboratorium Bell. Panaliténipun wonten inng bidang fisika benda padat, mliginipun tabung vakum, damel kathah kemajuan teoretis wonten ing ancas perusahaan saperlu migunakaken tombol elektronik kanggé kantor telepon minangka gantosipun tombol mekanik ingkang taksih saged dipunginakaken dumugi wekdal punika. Sadangunipun PD II, Shockley makarya kanggé proyek militer, mliginipun ngalusaken sistem radar. Sabibaripun perang pungkasan, piyambakipun wangsul malih nliti benda padat, sakmenika ngamati semikonduktor.
Salah satunggaling sumbanganipun wonten ing bidang industri elektronika inggih punika penerapan teori kuantum wonten ing perkembangan semikonduktor. Rikala taun 1947, kaliyan kancanipun, John Bardeen lan Walter Brattain, piyambakipun damle piranti semikonduktor pengeras ingkang kapisanan. Ingkang lajeng dipunsukani nama transistor (saking tembung transfer lan resistor). Shockley damel kemajuan dwonten ing bidang punika taun 1950 ingkang damel piyambakipun langkung gampil dipunprodhuksi. Pamanggihipun ingkang orisinal, pungkasanipun damel pengembangan keping silikon. Shockley, Bardeen, lan Brattain menangakan Penghargaan Nobel bidang Fisika taun 1956 kanggé pengembangan transistor, ingkang mungkinaken piranti-piranti elektronik dipundamel langkung alit, jelas, lan langkung mirah. [3]
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun mbangun laboratoriumipun piyambak saperlu ngembangaken transistor lan piranti sanésipun. Ananging pungkasanipun, bisnis punika bangkrut rikala taun 1968. Nalika taun 1963, Shockley dipunangkat minangka guru besar teknik wonten ing Universitas Stanford lan ngajar dumugi taun 1975. Pengajaran damel piyambakipun mikir kathah babagan piyambakipun ngéngini proses mikir lan kados pundi pamikiran ilmiah saged dipunyingkataken. Piyambakipun nedahaken bilih masa depan penduduk kaancem amargi tiyang-tiyang ingkang kagungan IQ andhap kagunan kathah putra tinimbang tiyang-tiyang ingkang kagungan IQ inggil. Pamanggihipun pikantuk kontroversi lan kamireng rasis. Nalika tiyang-tiyang terus ngurmati prestasinipun wonten ing bidang fisika lan teknik, kathah tokoh umum lan ilmuwan ngandharaken bilih "sumbanganipun ing bidang fisika boten maringi kapitadosan ilmiah saking punapa pamanggihipun babagan genetika."[4]
Shockley nikah kaping kalih, lan kagungan kalih (2) putra lan setunggal (1) putri.


text:
Rasul – 2iwak
Ngarep / Kitab Suci / Rasul
Para Rasul katon ing bab sing anak-kaca kanggo kaca iki. Padha duwe becik "slugs" kaya /bible/acts/ch-1. (Kita lagi babagan halfway menyang pamisahan bab minangka 11-28 katon ing Ch 11.) Nanging, buku kabeh presented ngisor iki, banget.
1:1 mesthi, O Theophilus, Aku dumadi ing wacana pisanan bab kabeh kuwi Gusti Yésus wiwit nindakake lan kanggo mulang,
1:2 instructing Rasul, kang padha milih liwat Roh Suci, malah nganti dina ing kang iki dijupuk munggah.
1:3 Dheweke uga presented piyambak urip wong, sawise Passion kang, muncul kanggo wong-wong mau kabeh patang puluh dina lan ngandika bab Kratoné Gusti Allah karo akeh elucidations.
1:4 Lan dining karo wong-wong mau, kang dhawuh mau, supaya aja lunga saka Yérusalèm, nanging sing padha kudu ngenteni Janji Sang Rama, "Bab sing wis krungu,"Ngandika, "Diputus dhewe.
1:5 kanggo John, tenan, dibaptis karo banyu, nanging sira kabeh bakal kabaptis kalawan Roh Suci, ora akeh dina engkas. "
1:6 Mulane, sing wis nglumpuk takon, matur, "Gusti, iki wektu nalika bakal mulihake Kratoning Israel?"
1:7 Nanging Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau: "Iku ora kagungan ngerti kaping utawa moments, kang Rama wis disetel dening panguwasa dhewe.
1:8 Nanging sampeyan bakal nampa pangwasané Sang Roh Suci, maringaken liwat sampeyan, lan sampeyan bakal dadi saksi kanggo kula ing Yérusalèm, lan ing Yudéa lan Samaria, lan malah kanggo ing pungkasaning bumi. "
1:9 Sawusé ngandika mangkono, nalika padha nonton, piyambakipun diangkat munggah, lan méga njupuk wong saka ing pandelenge.
1:10 Lan nalika padha nonton wong arep munggah swarga, lah, loro padha jumeneng cedhak wong ing vestments putih.
1:11 Lan padha ngandika: "Men Galiléa, Kenèng apa kowé kok kéné tumenga marang langit? Gusti Yesus, sing wis dijupuk munggah ka suargan, bakal bali ing mung cara sing padha sing wis katon wong arep munggah swarga. "
1:12 Banjur padha bali menyang Yérusalèm saka gunung, kang diarani Zaitun, kang jejere Yerusalem, ing dina Sabat lelampahan.
1:13 Lan nalika padha mlebu menyang Cenacle ing, padha munggah menyang ing panggonan ngendi Pétrus lan Yohanes, James lan Andrew, Filipus lan Tomas, Bartolomeus lan Mateus, James Alfeus, lan Simon wong Zelot, lan Jude Yakobus, padha tetep.
1:14 Kabeh iki padha persevering saiyeg ndedonga karo wanita, lan karo Maryam, kang ibune Gusti Yesus, lan karo sedulur-seduluré.
1:15 Ing dina sing, Peter, ngadeg ing tengah-tengahé sedulur, ngandika (saiki akeh wong kabeh ana bab satus rong puluh):
1:16 "Sedulur Noble, ing Kitab Suci kudu kawujud, kang Roh Suci mbadek dening lantaran Daud bab Yudas, sing pamimpin sing dirasakake Yesus.
1:17 Dheweke wis diétung ing antara kita, lan iki dipilih déning akèh kanggo pelayanan iki.
1:18 Lan wong iki mesthi duweni Estate saka bayaran kang nglakoni piala, lan, Duwe wis nggantung, kang bledosan mbukak ing tengah lan kabeh organs internal kang diwutahake metu.
1:19 Lan iki dadi dikenal kanggo kabeh wong Yerusalem, supaya lapangan iki disebut ing basa sing, Akeldama, sing, 'Palemahan Getih.'
1:20 Kanggo iku wis ditulis ing Kitab Masmur: 'Ayo Panggonan manggon sing dadi sepi lan uga ora ana wong sing manggon ing iku,'Lan' Ayo liyane njupuk uskup kang. '
1:21 Mulane, iku perlu, metu saka wong-wong iki sing wis assembling karo kita ing saindhenging wektu kabeh sing Gusti Yésus lan metu ana ing antara kita,
1:22 diwiwiti saka Nabi Yokanan, nganti dina nalika piyambakipun dijupuk saka us, salah siji saka digawe seksi karo us kiamat kang. "
1:23 Lan padha diangkat loro: Joseph, sing karan Barsabas, sing peparab Justus, lan Matthias.
1:24 lan ndedonga, padha ngandika: "Sampeyan May, Dhuh Yehuwah, sing mangerténi jantung wong, mbukak kang siji saka loro iki wis milih,
1:25 kanggo njupuk papan ing ayahan iki rasul, saka kang Judas prevaricated, supaya wong bisa pindhah menyang Panggonan dhewe. "
1:26 Lan padha nguncalake undhi bab wong-wong mau, lan akèh ambruk marang Matthias. Lan Dèkné didadèkké siji karo sewelas Rasul.
2:1 Lan nalika dina Pentakosta padha rampung, kabeh wong padha nglumpuk ing panggonan sing padha.
2:2 dumadakan, ana swara saka swarga, kaya sing saka angin nyedhak violently, lan ngebeki saomah padha lungguh.
2:3 Lan ana muncul kanggo wong-wong mau ibu kapisah, kaya geni, kang dienggoni marang saben wong mau.
2:4 Lan padha kapenuhan ing Roh Suci. Lan padha wiwit guneman ing macem-macem basa, mung minangka Roh Suci diparingi tembung kanggo wong-wong mau.
2:5 Saiki ana wong-wong Yahudi tetep ing Yerusalem, wong alim saka saben bangsa sing ana ing sangisoring langit.
2:6 Lan nalika swara iki dumadi, akeh padha teka kumrubut lan bingung ing atine, amarga saben siji iki dirungokake wong ngandika ing basa dhewe.
2:7 Banjur kabeh padha gumun banget, lan padha kepingin weruh, matur: "Lah, ora kabeh iki sing ngandika Galiléa?
2:8 Lan carane wis tiang saben krungu wong-wong mau ing basa kita dhewe, menyang kang kita padha lair?
2:9 Parthian lan Medes lan Elam, lan wong-wong sing manggon ing Mésopotamia, Yudéa lan Kapadokia, Pontus lan Asia,
2:10 Frigia lan Pamfilia, Mesir lan Libia kang sak Kirene, lan kedatangan anyar saka Rum,
2:11 uga wong Yahudi lan ngowahi anyar, Kréta lan wong Arab,: kita wis padha krungu wong-wong mau ngandika ing basa kita dhewe ing kasektèn-kasektèn saka Gusti Allah. "
2:12 Wong kabèh padha gumun banget, lan padha kepingin weruh, rerasanan: "Nanging apa ora tegese iki?"
2:13 Nanging wong mockingly ngandika, "Wong-wong sing kebak anggur anyar."
2:14 nanging Petrus, ngadeg munggah karo murid sewelas, kasengkakaken swara, lan ngandika marang wong-wong mau: "Men


text:
Kedhungwuni iku désa ing Kacamatan Kedhungwuni, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungwuni, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: Jodo kang sejati sing tek anti awan bengi..


Ăngka 99, Stu Kli, 8 Sawal Ehe 1868, 11 Dhesèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm : tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor Palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun : Pangungsêt, - Nusa Kambangan, - Dhialèkipun tiyang Pathi, - Pagêblug sakit ingkang nular, - Wara-wara, - Sajarah dhatêng pasareanipun Kyai Agêng Ngliman (Liman), - Gambar wontên ing kaca, tuwin pratikêlipun, - Kabar Warni-warni, - Wêwaosan, - Taman Bocah.
Pangungsêt
Indhaking kabatosan
Ingkang dipun kajêngakên indhaking kabatosan ing ngriki, sanès indhaking mulukipun kawruh, awit mênggahing kawruh ingkang limrahipun dipun wastani ngèlmi kabatosan, têtêp anggènipun luhur tuwin sampurna, dados pinanggih têtêp kemawon.
Indhaking kabatosan, punika manawi badhe dipun wawas, mathukipun kêdah mêndhêt dhêdhasar ngèlmu tuwin laku, amargi botên wontên ngèlmu ingkang dados manawi tanpa laku, makatên ugi kosokwangsulipun, botên wontên laku ingkang botên angrabuki dhatêng ngèlmu. Nanging ugi wontên ucap-ucapan, ngèlmu tanpa laku, laku tanpa ngèlmu, namung manawi dipun manah, ngèlmu tanpa laku tuwin laku tanpa ngèlmu punika atêgês botên wontên punapa-punapanipun, sami kemawon kalihan botên anggadhahi punapa-punapa. Wontên pamarêmipun sakêdhik, tiyang sugih ngèlmu tuwin ahli laku, punika adhakan angsal pangalêmbananing liyan. Ingkang angsal pangalêm inggih sampun marêm.
Măngka manawi ngèngêti tiyang kanggenan ngèlmu, punika pinanggih warni kalih, inggih punika ahli ngèlmu tuwin pangawak ngèlmu. Gêgambaranipun makatên :
Tiyang ahli ngèlmu sumêrêp dhatêng pathokan lêrês lêpat, upaminipun: tiyang gadhah pakarêman punika awon, pakarêman makatên warni-warni, kados ta dhatêng têtêdhan, dhatêng kasênêngan, dhatêng ngraosi awon dhatêng liyan tuwin sanès-sanèsipun. Punika tumrap para ahli ngèlmu taksih purun narajang, amargi sumêrêp watês-watêsipun, upami gadhah pakarêman, lajêng sagêd nipisakên, upami nyantên awon, nganggêp manawi ingkang dipun cantên punika awonipun, sadaya mawi waton, sanadyan ing wingking kalajêng dados kandêl malih, inggih dipun tipisakên, punika nama ahli dhatêng ngèlmu.
Dene tumrap tiyang ingkang pangawak ngèlmu, punika ingkang nama sampun anglênggahi dhatêng ngèlmunipun, manawi sampun sumêrêp dados awisan, prêlunipun dipun trajang punapa, awit unggul-ungguling drajatipun tiyang rêmên nyantên awon dhatêng tiyang, nanadyan[1] mawi wêwaton, taksih luhur ingkang botên nyantên.
Sadaya wau taksih grobohan, awit babagan ngèlmu punika tansah minggah-minggah, nanging manawi ngèngêti andharan wau, sanadyan botên damêl pamarêm, ugi sampun dados sela pangleleran.
Cêkruktruna.
--- 1574 ---
Nusa Kambangan
Ing sakidulipun Cilacap, wontên pulo ingkang wujudipun kadosdene dados aling-alinging nagari, mila sanadyan Cilacap punika nagari ngongkang sagantên, nanging botên kêtênggêl ing angin tuwin katêmpuh ing agênging ombakipun sagantên kidul. Pulo wau nama Nusa Kambangan, ingkang têgêsipun pulo kumambang. Mirid namaning pulo wau, inggih mèmpêr saupami dipun wastanana makatên, amargi prênahing pulo wau cakêt kalihan pulo Jawi, ingkang sakalangkung agêng. Nanging wantunipun cêlak sagantên agêng, manawi dalu suwaraning ombak kamirêngan kumrasak tanpa kêndhat, sagêd adamêl gawokipun tiyang ingkang nêmbe mirêng.
[Grafik]
Wêkasaning Nusa Kambangan ing sisih wetan, katingal lowah kadosdene dados lawanging palabuhan ing Cilacap. Ing sajawining pongol punika katingal têbaning sagantên ingkang ngêlangut tanpa têpi. Kaprênah pongoling pulo iring lèr wetan, wontên rêdinipun alit nama Cimiring, ing rêdi wau dipun êdêgi manara dilah kangge ancêr-ancêripun lampah layaran, wujudipun angegla, pantês saupami kapindhakna ngawe-awe têdah margi. Ragi kaprênah kilènipun sakêdhik, wontên panggenan nama Karangbolong (sanès Karangbolong Kêbumèn), ing ngriku kathah pêksinipun sandawa ingkang nusuh wontên ing curi-curi ingkang ngongkang sagantên, susuh wau kenging dipun alap tuwin dados padagangan agêng.
Ujuring Nusa Kambangan punika mangilèn, wêkasanipun kilèn sampun tapêl watês kalihan tanah Pasundhan. Inggih punika ing Pangandharan, saking Pangandharan ngriku wontên marginipun sêpur dhatêng Banjar nglangkungi Kali Pucang, malah namaning margi sêpur wau karan Banjar - Kali Pucang.
Mirid kawontênan punika, ing ngriku ugi wontên sêsambêtaning lampah mêdal saking Cilacap dhatêng Kali Pucang, malah ugi kapetang lampah layaran ingkang lumintu.
Ing kala taksih rêja-rêjaning jaman, palabuhan ing Cilacap punika kapetang agêng, amargi papanipun sakeca, labuhing kapal sagêd mèpèt, sagantênipun antêng, sagêd gathuk kalihan margi sêpur. Saupami kasêmbadana, palabuhan Cilacap badhe dados agêng yêktos, nanging jalaran dipun sulayani ing jaman, palabuhanipun kenging dipun wastani mèh pêjah. Ing sapunika bribik-bribik palabuhan [pa...]
--- 1575 ---
[...labuhan] ing Cilacap wiwit gêsang malih, sagêd ugi badhe kalampahan dados


text: panggenan ingkang sae lan


HMMWV (100 pcs.), tambang 120-mm (10 ewu), cangkang kanggo artileri 155-mm (21,5 ewu. Yunani menehi, ing antarane limang ewu dhuwur-tliti) lan pluru kanggo MLRS "Haymars" (nomer ora kasebut), Aku wis meneng. Jerman, padha mung forked setengah yard dhuwit kanggo iki, lan ninggalake kita piyambak (paling kamungkinan, iku padha sing mbiayai amunisi mangsa Canadian), lan Swedia, padha wanted kanggo pribadi ngumpulake "transfer" kanggo Angkatan Bersenjata. saka Ukraina kanggo 270 yuta dolar. Kanggo Amerika Serikat, paket bantuan iki minangka penarikan senjata kaping 25 saka saham Departemen Pertahanan AS kanggo Ukraina wiwit Agustus 2021.
Saka kabeh sing kasebut ing ndhuwur, kita bisa nggawe kesimpulan sing ora jelas yen puncak eskalasi, ketoke, durung tekan. Yen kita ndeleng tank Leopard-2 Jerman lan tank American Abrams ing Ukraina, ditambah rudal jarak jauh kanggo Hymars kanthi radius jangkoan 300 km+, mula iki bakal dadi babak eskalasi anyar lan kepinginan AS kanggo nyeret perang nganti 2027. . Kenapa nganti 2027? Amarga ing 5 taun China bakal bisa nglawan Amerika Serikat ing bidang militer, dheweke kudu ngilangi kita saka game sadurunge wektu kasebut. Dadi ngomong, ngamanake mburi. Lan angel nyalahake wong-wong mau, kaya sing dikandhakake, ora ana sing pribadi - mung bisnis.
Ing latar mburi iki, persetujuan parlemen Bulgaria kanggo transfer senjata abot menyang Ukraina katon kaya obrolan bayi ing pekarangan. Sadurungé, padha nindakake padha ing guise saka ekspor militèr menyang Polandia, kang langsung diangkut menyang Ukraina. Saiki, ketoke, sedulur cilik sing jahat mutusake ora ndhelikake. Lan kok ndhelikake, kita arep menyang sabab suci - kanggo udan Rusia! Makhluk sing ora ngucapke matur nuwun - Aku ora duwe tembung liya kanggo dheweke. Sing ing Perang Donya I, sing kaping pindho, makhluk iki perang nglawan kita. Mbokmenawa minangka rasa syukur kanggo pembebasan saka kuk Ottoman.
Piye wae, ing latar mburi kabeh acara kasebut, kabeh wong lali babagan mundur saka Liz Truss sing kalah, sing, ing pungkasan karir 44 dina sing apik minangka perdana menteri Inggris, ngisin-isini awake dhewe kanthi SMS menyang kanca - Sekretaris AS. saka State Anthony Blinken - kanthi tembung "Wis rampung!"Aku dikirim saka iPhone sak menit sawise Nord Streams kita diunekake. Saiki kita bisa ngomong yen iku palsu. Ya, Maria Zakharova trolled pilot ambruk. Lan ora preduli manawa sumber informasi saka pamicara Kementerian Luar Negeri Rusia diarani telpon Perdana Menteri Inggris sing disusupi, sing, sawise peretasan wiwit musim panas, ana ing aman sing disegel nunggu diselidiki (Lise Truss). makarya minangka Menteri Luar Negeri nalika hack lan ing musim gugur, nalika ora duwe akses menyang telpon). Kuwi dudu pokoke. Lan apa persis, diterangno mantan kepala dinas rahasia Israel "Nativ" Yakov Kedmi. Dheweke nerangake manawa para pelaku, utamane sing ngrusak infrastruktur internasional, ora nggunakake saluran komunikasi lan pertukaran informasi sing ditampa umum. Ana saluran komunikasi sing ditutup kanggo iki. Mlaku ing udhara, utamane nggunakake perdana menteri negara kanggo iki, dudu perkara sing ora profesional - umume ora ana pangerten. Mikir ing wektu luang, kok Blinken mbutuhake informasi iki? Apa sing kudu dilakoni karo dheweke? Esuke, kabeh koran nglaporake babagan iki. Napa dheweke ora bisa turu tanpa pesen teks iki? Kajaba iku, ing Amerika wektu iku awan (bedane karo London 5 jam).
Nanging masalah Liz Truss, sing wis ilang jabatane, pucet dibandhingake karo masalah sing nunggu "sosis gelo" Olaf Scholz ing mangsa ngarep. Nyoba kanggo wektu tundha wong-wong mau, kang kesusu kanggo China ing awal November, ngendi padusan kadhemen nunggu wong (ing pangertèn figurative saka tembung). Iki minangka kunjungan pertama menyang RRC sajrone telung taun dening pimpinan negara Kulon lan sing pertama sawise pemilihan Comrade. Xi kanggo periode katelu. Scholz wis dielingake yen ora bakal ana siram anget kanggo dheweke, nanging dheweke uga ora ngarepake udan sing adhem. Manawi sampeyan kandha, bilih piyambakipun dipun asoraken wonten ing ngriku, punika tegesipun boten mratelakaken punapa-punapa, namung ngusapi sikilipun wonten ing ngriku kanthi sakehing cidra tuwin budi pekerti. "Sosis" mabur 20 jam menyang China kanthi delegasi 70 wong saka industrialis lan bankir, ing antarane yaiku kepala Volkswagen, BMW, BASF, Bayer lan Deutsche Bank, supaya ora bisa ngomong karo wong-wong mau ing kana. Ora, padha ora kaliren ing kono, padha disuguhi teh lan kopi, nanging kabeh rampung ing 2 jam, sanajan kunjungan dhewe njupuk 11 jam. Panjelasan kasebut prasaja - ing China, covid lan langkah-langkah keamanan sing paling ketat, para pamimpin negara dipisahake kanthi meja dawane limang meter, kabeh delegasi Jerman disimpen ing kepompong sing ditutup, lan ora ana pitakonan babagan salaman. karo Ketua Xi. Kanthi sopan angguk - lan ing dalan bali. Apa sing mabur, ora ana sing ngerti!
Lan ing wektu sing padha, nalika RRC ngusapake sikile ing "sosis sing gelo", patemon sabanjure Amerika Serikat kanthi enem, sing diarani G7, ditindakake, ing ngendi, kanggo sawetara alasan sing ora bisa dingerteni, Australia uga dipaku. KTT iki dianakaké ing tingkat menteri luar negeri ing kutha lawas Jerman Münster (Rhine-Westphalia Utara). Jerman, sing dadi ketua G7 ing taun iki, diwakili dening Menteri Luar Negeri Annalena Burbock, ketoke adhedhasar kemajuan sing diwenehake marang dheweke ing rapat kasebut dening kanca-kancane ing klub tertutup, kanselir mangsa apa sing bakal tetep saka FRG sawise taun iki. Kita panginten sing ora bisa dadi Samsaya Awon saka Scholz, nanging dadi metu sing mengkono, ketoke, Jerman durung ngombe tuwung ing ngisor.
Masalah utama sing dibahas ing puncak kasebut yaiku (sampeyan ora bakal bisa ngira!) "Agresi" bersenjata Rusia marang Ukraina sing merdika. Aku mung duwe siji pitakonan - independen saka sapa? Utawa, paling kamungkinan, kok? Katon kaya akal sehat. Nanging kita metu saka topik. Padha rembugan


Jenise basa rinengga .Panyandra iku tuladha, panyendhu iku tuladha, Pepindan iku tuladha, Parikan iku tuladhane sebutno loro tuladhane
ntar jam 12.00 kumpulinnya
Jawaban:
tuladhane panyandra:
alise nanggal sepisan.
batuke nyela cendani.
panyendhu yaiku ukara kang biasne digunakake kanggo ngalembama utawa nyacad
lambrne guwit tangane nyacat
Penjelasan:
semoga membantu
tapi maaf saya tidak bisa membantu semuanya yaa


text:
iku nekad, wani golèk têgêsan turut lurung. Sabên dina wiwit byar têkan rêp, ongkot-ongkot mikul tenggok gêdhe golèk têgêsan. Têmbakone dijupuki, diudhari, dipepe, lan dicampur-campur, dilinting manèh dadi rokok murah-murahan, banjur diêdol. Mêsthi bae rasane iya ana sing anglêr bangêt, lha wong ana têgêsane rokok, Abdulaphan Kairo, Truk. Marga saka ênggone ngolak-alik têgêsan mau, banjur bisa ngrêti rusiane nyampur têmbako, têmahane lêt sawatara taun wis bisa ngêdêgake panglintingan rokok, mundhak-mundhak, nganti dadi pabrik gêdhêm bangêt. Lho, kaya mêngkono, Truk piwalêse kangjêng kyai tekad.
Kosok-baline, tekad mau iya marahi bisa amblêg ngantèk 1500 grad sangisore nul. Akèh wong kang maris tinggalan sarta kamulyane wong tuwane, banjur kencokan kyagêng tekad, ning tekad ngajak cilaka. Sabên dina jur mung ngêmatake uripe, nutug-nutugake kamuktène, main pèi, uyon-uyon nyandhing pasindhèn, sêlir-sêliran, ensopurêt. Têmahane durung nganti limang taun bandhane f. 50.000, ilang angkane lima, mung kari ênule. Măngka ênul iku sanajana jèntrèk-jèntrèk saka Mêrak têkan Banyuwangi, têtêp ora ana ajine, kambi saprayutan êndhil bae kalah.
Uwis, Truk, uwis, mundhak ngămbra-ămbra tanpa tănja.
Kala tanggal 30 November Wang-Ching-Wei kalihan Abe, sami nandhatangani prajanjian pamitran, kanthi pasamuwan agêng-agêngan wontên ing Nanking. Rêricikaning prajanjian botên kasumêrêpan têrang, namung mirid wiraosing katêranganipun kantor pakabaran Domei kalihan pamarentah Tokyo, sampun têrang bilih margi wontêning prajanjian wau, Tiongkok (paprentahanipun Wang) katêtêpakên dados prabot lampahing pulitik tuwin ekonomi Jêpang, mèh sami kemawon kalihan adêgipun nagari Manchukuo. Pamarentah Nanking dipun akêni sah-de-Facte Ian de-jure - kalihan Jêpang. Kosok wangsulipun pamarentah Nanking inggih ngakêni sah dhatêng adêgipun nagari Manchukuo, atêgês sampun ngrilakakên laladanipun dados patêbaning panguwaos Jêpang. Tiongkok tampi kasagahan, samangsa kawontênaning nagari sampun pulih têntrêm, prajurit Jêpang ing Tiongkok badhe kaundurakên. Namung miturut artikêl 5 ing prajanjian wau, prajurit lautan tuwin baita-baita pêrang Jêpang salaminipun taksih prêlu kenging mlanggrok wontên ing laladan Tiongkok. Ing bab ekonomi, Tiongkok kalêbêtakên ing blok ekonomi Asia wetan (Jêpang-Manchukuo-Tiongkok), dados kadadosakên rodha ingkang badhe nglampahakên ekonominipun Jêpang ingkang mawi dhêdasar autarkie (kabêtahanpun[4] ing bab guru bakal dipun sampêdi piyambak, botên gumantung ing nagari sanès). Rèhning pangaribawanipun Jêpang wontên ing Asia-wetan punika ugi cêngkah kalihan Ruslan, mila wontên ing prajanjian wau ugi kacêthakakên pisan, bilih Tiongkok enggal (paprentahanpun[5] Wang) kalihan Jêpang saekapraya nêdya nyirnakakên pangaribawanipun Komintern saking ing Asia wetan.
Kakiyatanipun Tiongkok punika kêjawi saking nagarinipun piyambak, ugi saking pambiyantunipun Inggris, Amerika tuwin Ruslan. Miturut ungêling wartos-wartos ing salêbêtipun minggu wingi Amerika katingal saya mêmpêng anggènipun mitulungi Tiongkok, ingkang têrang sampun purun nyukani sambutan 100 yuta dolar, prêlu kangge mêpakakên dêdamêl tuwin kabêtahanipun Tiongkok sanès-sanèsipun. Pitulunganipun Inggris inggih taksih ajêg lumintu. Makatên ugi Ruslan, sanajana sampun wontên kabar angin warni-warni bilih Ruslan kalihan Jê-[6]
Gêgêntosipun Ministêr Kobayashi. Miturut wartos Aneta-Reuter, awit saking kaparêngipun parentah Jêpan, badhe miji ministêr babagan sajawining praja Jêpan, Kenkichi Yoshizawa, anggèntosi Ministêr Kobayashi dados utusan Jêpan mangajêngi delegatie.[7]
Baita anuntên layar, lampahipun anglangkungi pulo pintên-pintên, wontên ingkang nama pulo Klokke, layaran sadasa dintên saking pulo Serindip, samantên punika manawi anginipun sae. Wontên ing pulo Kelah layaran nêm dintên. Wontên ing puo[8] Kelah punika kula sami mêntas. Ingriku kathah pêlikan timah, sarta rosan Indu punapadene kapur-barus.
Ăngka 103-104, Ju Pa, 28 Dulkangidah Dal 1871, 27 Dhesèmbêr 1940, Taun XV
Punapa ingkang dipun kajêngakên somprètipun II Duce, inggih punika Gayda, wau sampun têrang, inggih punika : rèhning Prancis kalihan Inggris cacah jiwanipun ajêg botên mindhak, jajahanipun kêdah dipun rayah, kasukakakên nagari-nagari fascist, awit nagari fascist kiyat-kiyat saèstu, sarta mangrêtos dhatêng lampah-lampah murih cacah jiwaning nagarinipun mindhak-mindhak. Dados badhe kados kala kalih èwu taun kêpêngkêr, umbul-umbul [...][9]
Ing salugunipun imperialisme ingkang asipat dhemokrasi-liberal punika sampun ngandhut wijining sêsakit ingkang badhe ngrisakakên badanipun piyambak. Sapisan, yèn nagari kapitalis saya dangu saya dhemokratis, botên kenging botên, saya dangu inggih badhe saya ngênggèni kamanungsan tuwin saya asipat mradini, inggih wontên ing nagarinipun piyambak inggih wontên ing tanah jajahanipun. Bab punika sampun kêdah makatên. Saya dangu, inggih punika manawi tiyang kathah winênangakên nampik milih kanthi mardika, mêsthi saya sami milih botên pêrang kemawon ; sami kêpengin gêsang sakeca sarta sae, lan inggih sami purun nggêsangi tiyang sanès. Kaping kalihipun, rèhning pangajaran ing tanah jajahan dipun sukakên, t


Gendéra Él Salvador
Gendéra El Salvador disarujuki wiwit tanggal 17 Mei 1912. Adidasar saka Gendéra Persatuan Provinsi Amérika Tengah, gagasané saka Gendéra Argentin, lan disarujuki ing taun 1822, banjur dibatalake ing taun 1865, diganti taun 1912, katrima pungkasan taun 1972.
Kayata negara-negara Amérika Tengah liyané, Gendéra El Salvador ndhuweni wern biru lan putih KANGGO ngenang federasi Amérika Tengah kang pecah.
Uga ana loro wujud gendéra yaiku siji ndhuweni Lambang Nasional lan Gendéra liyané kanthi kata-kata "DIOS UNION LIBERTAD" (Spanyol: Tuhan, Persatuan, Kebebasan). Gendéra dkanthi pralambang kang digunakake dèning organisasi pamaréntahan lan negara. Versi liyané kayata digunakake ing kapentingan sipil.Kaloro gendéra ndhuweni rasio kang padha yaiku 3:5.
Wiwit taun 1865 nganthi 1912, Gendéra kang ana bedané, adidasar Gendéra Amérika Sarékat, kanthi garis biru lan putih kanthi wujud werna kang nyilang lan kanton abang ana wujud bintang putih.


text:
Gedhang

Klasifikasi Ilmiah

Jeneng jenis
 M. acuminata
 M. balbisiana
 M. ×paradisiaca (invalid)
 M. sapientum (invalid)
 .

Gedhang iku jeneng umum tanduran terna raksasa, godhonge amba tur dawa saka suku Musaceae. Saperangan jenise (Musa acuminata, M. balbisiana, dan M. ×paradisiaca) ngasilaken uwoh konsumsi kanthi jeneng padha. Woh gedhang bisa didadekake bahan pangan amarga arupa sumber energi (karbohidrat) lan mineral, utamane kalium.
Tanduran
Uwoh


text:
Kota Cirebon | Lare Grage
dijukut sing _URL_ kesuwun Kang…
Februari 11, 2010 abyasa2
« Klenteng Talang
Asal Usul Klayan »


text:
Gunting kawanuhaké déning wong Inggris kang jenengé Robert Hinchliffe ing taun 1761.[1] Nalika iku gunting dikenalké kanthi cara massal.[1] Wiwit iku, gunting bisa dikenal kanthi wangun lan munpangaté kang bisa luwih manéka warna.[1] Gunting duwé wangun lan kagunan kang warna-warna.[1] Wangun gunting lumrahé jumbuh karo kagunan gunting.[1]
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 26 Agustus 2019, pukul 06.52


Ibnu Sina
Ibnu Sina yaiku pelopor elmu kedhokteran.[1] Dening wong Barat, dheweke diarani Avicenna.[1]
Jeneng dhawane yaiku Abu Ali Al-Huseyn bin Abdullah bin Hasan Ali bin Sina. [2]Ibnu Sina lair ing Bukhara, Uzbelistan, sasi Agustus 980 M. [2]Bapake yaiku Gubernur Bukhara ing mangsa Dinasti Samaniah kanthi aran Sultan Samanish Nuh II bin Mansyur (819 M-1005 M).[2] nalika umur 10 taun, dheweke wis bisa ngapalake Al Quran 30 jus.[2] Banjur nalika umur 16 taun, dheweke uga wis nguwasani pirang-pirang elmu ing antarane yaiku filsafat, ukum, logika, matematika, fisika, politik, lan kedhokteran. [2]Elmu kedhokteran bisa dikuwasani kanthi wektu kang cepet yaiku 1,5 taun.[2] Anggone sinau, uga tanpa guru.[2] Nalika umur 18 taun, dheweke uga wis praktik dadi dhokter.[2] Jeneng Ibnu Sina dadi misuwur kawit kasil anggone nambani penyakit Raja Nuh bin Mansyur yaiku penguwasa Dinasti Samaniah. [2]Minangka upahe, Ibnu Sina ditawani dadi dhokter ing istana lan dijamin urip kepenak, nanging Ibnu Sina ora gelem nampa upah mau.[2] Dheweke mung kepengin bisa maca buku kang ana ing perpustakaan istana.[2] Sawise maca buku-buku kang ana ing perpustakaan mau, elmu Ibnu Sina sansaya ngrembaka. [2]Ibnu Sina tinggal donya nalika umur 58 taun nalika lelungan bareng pemimpin Isfahan.[2]


Anas Urbaningrum
Anas Urbaningrum (lair ing Blitar, Jawa Timur, 15 Juli 1969; umur 45 taun) inggih menika salah satunggalipun politikus Partai Demokrat ingkang dados partai pamenang ing pemilu 2009.[1][2] Panjenenganipun kapilih dados ketua partai ing yuswa 40 taun, lan kalebet pangarsa partai paling enem sa-Indonesia.[1] Anas nate mimpin Divisi Otonomi Politik lan Dhaerah saderengipun dados ketua fraksi Partai Demokrat ing DPR.[1]
Bab lan Paragraf
- 1 Pendidikan
- 2 Pagesangan Pribadi lan Keluarga
- 3 Karier
- 4 Bebingah ingkang dipuntampi Anas
- 5 Kasus Korupsi
- 6 Cathetan suku
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Lair ing desa Ngaglik, Srengat, Blitar, Jawa Wetan, Anas nindakaken pendidikan awit SD ngantos SMA ing Kabupaten Blitar.[2][3] Sasampunipun lulus saking SMA, Anas nglajengaken dhateng Universitas Airlangga, Surabaya, kanthi jalur Penelusuran Minat dan Kemampuan (PMDK) ing taun 1987.[2] Ing kampus menika Anas sinau ing Jurusan Politik, Fakultas Ilmu Sosial lan Politik, ngantos lulus ing taun 1992.[2][4]
Anas nglajengaken pendidikanipun ing Program Pascasarjana Universitas Indonesia lan pikantuk gelar master ing bidhang ilmu politik ing taun 2000.[4][5] Tesis pascasajananipun sampun dipundamel buku kanthi irah-irahan "Islamo-Demokrasi: Pemikiran Nurcholish Madjid" (Republika, 2004).[3][4]
Pendidikan Anas Urbaningrum[sunting | sunting sumber]
- Madrasah Tsanawiyah Negeri Kunir, Blitar
- SMA Negeri Srengat, Blitar
- S1 Sarjana Ilmu Politik Universitas Airlangga, 1992,
- S2 Magister Sains Ilmu Politik UI, 2000.
- S3 taksih dipunlaksanakaken Program Doktor Ilmu Politik di Universitas Gajah Mada, Yogyakarta.[5]
Pagesangan Pribadi lan Keluarga[sunting | sunting sumber]
Anas nggadhahi hobby olahraga lan maos buku.[4] Anas remen kaliyan olahraga voli, badminton, lan bal-balan.[4] Panjenenganipun tansah mirsani tetandhingan tim nasional Indonesia.[4] Anas palakrami kaliyan Athiyyah Laila Attabik (Tia).[6] Kekalihipun kepanggih lan tepang ing HMI Yogyakarta.[6] Samenika Anas pidalem ing dhaerah Duren Sawit, Jakarta Wetan, kaliyan sekawan putra-putrinipun Akmal Naseery (lair 2000), Aqeela Nawal Fathina (lair 2001), Aqeel Najih Enayat (lair 2003), lan Aisara Najma Waleefa (lahir 2005).[4]
Karier[sunting | sunting sumber]
Karir Anas ing donyaning politik dipunwiwiti ing organisasi gerakan mahasiswa. Panjenenganipun nggabung kaliyan Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) ngantos dados ketua umum pengurus ageng HMI ing kongres ingkang dipunwontenaken ing Yogyakarta nalika taun 1997;[4] Minangka ketua organisasi paling ageng menika, Anas dados salah satunggalipun tiyang ingkang mangaribawani ewah-ewahan politik nalika jaman reformasi 1998.[4] Nalika wekdal menika Anas ugi dados anggota Tim Revisi Undang-Undang Politik, utawi Tim Tujuh, ingkang dados salah satunggalipun panyuwunan reformasi.[4]
Nalika pamilian umum demokratis taun 1999, Anas dados anggota Tim Seleksi Partai Politik, utawi Tim Sebelas, ingkang nggadhahi tugas meverifikasi kalayakan partai politik kangge ndherek pemilu.[4] Salajengipun Anas dados anggota komisi Pamilian Umum periodhe 2001-2005.[4]
Sasampunipun medal saking Komisi Pamilian Umum (KPU), Anas nggabung kaliyan Partai demokrat awit taun 2005 minangka Ketua Bidhang Politik lan Otonomi Dhaerah.[4]
Karier lan Padamelanipun[sunting | sunting sumber]
- Ketua Umum Partai Demokrat Periode 2010-2015
- Ketua Fraksi Partai Demokrat DPR RI Periode 2009-2014
- Pimpinan Kolektif Nasional KAHMI, 2009
- Ketua Yayasan Wakaf Paramadina, 2006-samenika
- Ketua DPP Partai Demokrat, 2005-samenika
- Anggota KPU Periode 2001-2005
- Anggota Tim Seleksi Parpol Peserta pemilu 1999 (tim 11), 1999
- Anggota Tim Revisi UU Politik (tim 7), 1998
- Ketua Umum PB HMI Periode _PHONE_ [5]
Wekdal Reformasi 1998 lan Transisi Politik[sunting | sunting sumber]
Anas dipunpilih dados anggota tim revisi undang-undang politik utawi misuwur kanthi nami Tim Tujuh. Tim menika dipunpimpin dening Ryaas Rasyid kanthi anggota sanesipun inggih menika Affan Gaffar (alm.), Andi Mallarangeng, Djohermansyah Djohan, Luthfi Mutty, lan Ramlan Surbakti. Tim menika ngasilaken paket undhang-undhang pemilu ingkang dipunsahaken DPR RI dados UU No. 2/1999 ngengingi Politik, UU No. 3/1999 ngengingi Pamilhan Umum, lan UU No. 4/1999 ngengingi Susunan lan Kedudukan MPR, DPR lan DPRD.[4]
Nalika nyiapaken pemilu demokratis ingkang kapisan nalika taun 1999, pamarentah damel Panitia Persiapan Pembentukan Komisi Pamilian Umum ing taun 3 Februari 1999 ingkang dipunngertosi kanthi nama Tim Sawelas. Tugas tim menika inggih menika meverifikasi panjangkepan syarat administari partai kangge ndherek pemilu. Anas dipunpilih minangka anggota tim ingkang dipunpimpin Nurcholish Madjid (alm.). Anggota sanesipun inggih menika Adi Andojo Sutjipto, Adnan Buyung Nasution, Affan Gaffar (alm.), Andi Mallarangeng, Eep Saefulloh Fatah, Kastorius Sinaga, Miriam Budiardjo (alm.), Mulyana W. Kusumah, lan Rama Pratama.[4]
Sasampunipun ngawontenaken verifikasi, tim menika ngumumaken 48 Partai ingkang nggadhahi hak dados peserta pemilu 1999.[4]
Dados Anggota Komisi Pemilihan Umum[sunting | sunting sumber]
Anas dipunlantik dados anggota Komisi Pemilian umum (KPU) ing periodhe 2000-2007 dening Presiden Abdurrahman Wahid (alm.) ing tanggal 24 April 2001.[4] Anas dados anggota KPU sareng kaliyan Chusnul Mar'iyah, Daan Dimara, Hamid Awaludin, Imam Prasodjo, Mudji Sutrisno, Mulyana W Kusuma, Nazaruddin Syamsuddin, Ramlan Surbakti, Rusadi Kantaprawira, lan Valina Singka Subekti.[4] Tugas


1. Nyawaku pujinen Allah Gusti mulyakna tansah
slawase sinungan umur luhurna srana masmur
krana tuking kraharjan yekti namung Pangeran.
2. Andel-andel kang sejati sajuga yeku Gusti,
salir jalma tanpa daya kwasane enggal sima,
tyang kang ngayom mring Allah tansah rinoban berkah.
3. Allah kang nitahken jagad kasetyane tan kendhat,
mbela tyang kinaniaya nulungi tyang sangsara,
njejegken kaadilan ngluwari pra lelaran.
4. Pangeran Allah Maasih ngrojongi tyang kang ringkih,
mbombong tyang sisah manahnya nyarasken tyang kang wuta,
tyang mursid den kasihi wah ngrukti tyang ketrini.
5. Pangeran jumeneng raja pangrehe ing slaminya,
tan nguciwakken kang nenga gya nylametken urnatnya,
sagunging tyang pracaya ngidungna Haleluya.


Selasa, 09 Oktober 2012
Pidato Bahasa Jawa (Halal bi Halal)
Assalamualaikum Wr. Wb.
Alhamdulillahirabbil'alamin Wabihinasta'inu Ala umuriddunya wadin wa'ala alihiwasahbihi wabarik wasalim
Dumateng Bapak Kepala Sekolah lan Bapak Ibu Guru ingkang kula hormati, ugi para kanca ingkang tansah di Rahmati Allah. Wonten kesempatan ingkangberbahagia punika, mangga kita tansah ningkataken Taqwa kita dating Allah SWT. Malah-malah wonten wulan syawal punika wulan ingkang fitrah, kita dipun perintah kalih Allah supados saling Ngapura di ngapura utawi Halal bihalal dumateng sesamining ngagesang, saling memaafkan dateng saderek kita umat Islam.
Lan ingkang paling baku malih kata sedaya kedah sanget merubah tingkah laku kita luwih sahe tinimbang dinten-dinten ingkang sampun kawuri. Soalipun kita sampun dipun gembleng sewulan muput ngelampahi siyam lan ibadah lintu-lintunipun wonten ing wulan Ramadhan.
Pramila, mangga kita bukti aken menawi tingkah laku lan kehidupan kita luwih sahe ketimbang ingkang sampun-sampun. Intinipun kita ningkataken Taqwa kita menuju langkah ingkang langkung sahe. Mugi-mugi kita tetep pikantuk Rahmat lan Hidayah saking Allah SWT. Amin
Cekap semanten atur kawula mbok menawi wonten kesalahan ingkang kirang mranani dumateng penggalih panjenengan sami, kula nyuwun pangapunten ingkang sak kathah-kathahipun
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Follow me: @Nizshaaa
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Ing kabeh kahanan, utawa kegiatan wirausaha saka warga (legal pribadi) mbutuhake operasional utawa long-term pitulungan legal.


Pitik alas
Pitik alas iku jeneng umum kanggo jinis-jinis pitik liar sing urip ing alas. Ing basa Madura ajem alas lan ing basa Inggris junglefowl; kabèh ngrujuk ing papan uripé lan sifaté sing liar.
Pitik-pitik iki saka segi wangun awak lan prilaku sarupa banget karo pitik-pitik ingon, amarga pancèn arupa leluhur saka pitik ingon. Jantan karo betina béda wangun awaké, werna lan ukurané (dimorfisme seksual, sexual dimorphism). Pitik alas jantan duwé wulu sing manéka warna lan éndah, béda karo pitik betinané sing cenderung duwé werna monoton lan kusem.
Bab lan Paragraf
Ragam jinis lan Penyebaran[sunting | sunting sumber]
Kabèh, ana patang spesies pitik alas sing nyebar wiwit saka India, Sri Lanka nganti Asia Kidul-Wétan klebu Kapuloan Nusantara. Papat spesies iku:
- Pitik alas abang, Gallus gallus
- Pitik-alas Srilangka, Gallus lafayetii
- Pitik-alas klawu, Gallus sonneratii
- Pitik-alas ijo, Gallus varius
Rong jinis ana ing Indonésia, nyebar alami utamané ing bagéyan kulon kapuloan. Rong jinis pitik iku: (1) Pitik-alas abang, sing seneng bagéyan alas sing rélatif katutup; lan (2) Pitik-alas ijo, sing luwih seneng alas-alas kabukak lan wilayah mawa bukit-bukit.
Kabiasaan[sunting | sunting sumber]
Pitik alas iku mangan apa waé, senajan cenderung minangka pamangan wiji-wijian. Nanging kayadéné pitik umumé, pitik alas uga mangan pucuk-pucuk suket, srangga lan manéka kéwan cilik sing ditemoni.
Manuk iki biasané urip pasangan utawa jroning kelompok cilik. Turu ing dhuwur pang perdu utawa semak, ora adoh banget seka dhuwur lemah. Nalika usum ngendhog, betina gawé susuh prasaja ing sadhuwuré lemah lan ngengkremi endhogé nganti netes. Anak-anak pitik alas dimong déning baboné.
Ora kaya pitik ingon, pitik alas pinter mabur; ora suwé sawisé ninggalaké susuh papané netes.
Dhomèstikasi[sunting | sunting sumber]
Pitik alas arupa salah siji jinis unggas sing wis didhomèstikasi manungsa wiwit èwonan taun kepungkur. Pitik alas abang dikawruhi minangka nenek-moyang langsung saka anéka jinis pitik ingon. Éwadéné pasilangan pitik alas ijo karo pitik ingon ngasilaké pitik bekisar, sing misuwur banget ing Jawa Wétan amarga swara kluruké sing apik lan wuluné sing éndah.
Pitik alas jroning dongèng[sunting | sunting sumber]
Sapérangan crita rakyat tradhisional nampilaké pitik alas minangka salah siji tokohé. Dongèng rakyat kayadéné Ciung Wanara saka dhaérah Sunda, utawa vèrsi Jawané sing mawa judhul Panji Laras utawa Cinde Laras, nyritakaké tokoh utama sing duwé pitik jago utawa pitik alas jago sing pinter tarung lan kluruk.
Lan kluruké iku dudu kluruk biasa, nanging isi crita ngenani nasib bendarané iku. Minangka conto, kluruké pitik jago Ciung Wanara muni:
-
- Blak ! Blak ! kukuruyuuuuk
- "Bapa raja Ibu uga ratu !
- Suwé kandhutan setaun !
- Paraji ibu ratu !
- Senajan manis nanging madu !"
- Blak ! Blak ! kukuruyuuuuk
-
- Kanthi wengi mata ditutup !
- Kanthi wengi kuping ditutup !
- Kaloro tangan dibanda !
- Nalika lair jroning kandaga kèli !
- Bebarengan sabutir endhog ... !
- Kanthi wengi mata ditutup !
(Saka Ciung Wanara, sawijining crita pantun Sunda, déning Ajip Rosidi. Jakarta: Gunung Agung, 1985)


text:
Kusumawicitra iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Jagatī. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
ri huwusikāngde kamigupayānglih /
lĕlĕh anangis ring śayana mangundĕng //
agila tumon ring nanging harĕjāmlĕs /
apulang awor mwang kusumawicitra // 59 // (kusumawicitra)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Luxury persegi Produsèn kepala padusan China / paling supplier sistem sirah udan padusan
Luxury persegi Produsèn kepala padusan China / paling udan padusan sistem sirah supplier --Armati 284 106.000
Rain padusan 200mmx200mm karo sistem resik gampang, dilapisi krom ...
Sampeyan lagi Reviewing: Luxury persegi Produsèn kepala padusan China / paling udan padusan sistem sirah supplier --Armati 284 106.000


text:
manungsa, aku padha wedi karo wong golongan iku, awit wong iku kabèh padha nganggep Yohanes iku nabi."
27 Banjur padha ngaturi wangsulan marang Yésus, "Kula sami mboten sumerep." Yésus tumuli ngandika marang wong-wong mau, "Yèn mangkono Aku iya ora kandha marang kowé atas pangwasa saka ngendi kabèh iku daktindakaké."
28 "Nanging kepriyé panemumu? Ana wong duwé anak lanang loro. Wong mau
marani kang pambarep lan kandha: Nggèr, dina iki kowé nyambuta gawé ana ing kebon anggur.
29 Anaké mangsuli: Inggih, pak. Nanging ora mangkat.
30 Wong mau banjur marani anaké lanang kang angka loro sarta dikandhani mangkono uga, nanging anaké mangsuli: Kula mboten purun. Sawusé iku kaduwung, nuli mangkat.
31 Anak loro mau endi sing nindakaké karepé bapakné?" Atur wangsulané wong-wong mau, "Ingkang kantun." Pangandikané Yésus, "Satemené Aku pitutur marang kowé: para juru-mupubéya lan para wanita tuna-susila bakal ndhisiki kowé lumebu ing Kratoning Allah.
32 Sabab Yohanes nekani kowé kanthi ngambah margining Allah, nanging kowé padha ora pracaya, mangka para juru-mupubéya lan para wanita tuna-susila padha pracaya. Déné kowé kabèh sanadyan padha weruh, ora keduwung lan sabanjuré pracaya marang panjenengané."
33 "Kowé padha ngrungokna pasemon liyané. Ana sawijining bendara kang
nanduri kebon-angguré lan masang pager ngubengi kebon-anggur iku serta ngedhuk jugangan pamipitan anggur sajroné pakebonan anggur iku, apadéné mbangun panggung pajagan, banjur nyéwakaké keboné marang tani-tani kang nggarap séwan, tumuli lelungan menyang nagara liya.
34 Bareng mangsané ngundhuh wus cedhak, bendara iku kongkonan réwang-réwangé menyang anggoné para kang nyéwa, njupuk pametu kang dadi pandumané.
35 Nanging para kang nyéwa iku padha nyekel réwang-réwangé bendara mau; nggebugi kang siji, matèni sijiné, lan mbenturi watu sijiné manèh.
36 Bendara iku banjur kongkonan manèh réwang-réwang liyané, luwih akèh katimbang kang dhisik, nanging para kang nyéwa iku nggawé para réwang mau padha kaya kang dhisik.
37 Wasana banjur kongkonan anaké, celathuné: Bakal padha éring marang anakku.
38 Nanging bareng wong-wong kang nyéwa weruh anaké mau, banjur padha rasanan mangkéné: Iku ahli warisé,
payo padha kita patèni lan kita padha ndarbèni warisané.
39 Anaké mau banjur dicekel lan diuncalaké menyang sanjabaning kebon anggur, serta dipatèni.
40 Mulané samangsa kang duwé kebon anggur mau wus teka, iku bakal nindakaké apa marang kang padha nyéwa iku?
41 Kang padha kadangu munjuk, "Bendara wau badhé nyirnakaken tiyang-tiyang duraka punika lan nyéwakaken kebon angguripun dhateng tiyang-tiyang sanèsipun ingkang badhé ngladosaken pamedalipun ing mangsanipun."
42 Yésus ngandika marang wong-wong iku "Apa kowé durung tau maca ing Kitab Suci mangkéné: Watu kang ditampik déning tukang-tukang gawé omah, iku wis dadi watu pojokan. Kadadéan iki saka Pangéran, serta élok ana ing pandeleng kita.
43 Mulané Aku pitutur marang kowé, yèn Kratoning Allah bakal kapundhut saka ing kowé lan bakal kaparingaké marang sawenèhing bangsa kang bakal metokaké wohé.
44 [Lan sing sapa tiba ing watu iku, bakal ajur mumur lan sing sapa katibanan bakal remuk.]
45 Bareng para pangareping imam lan para Farisi krungu pasemon-pasemon mau, padha rumangsa yèn Panjenengané iku ngandika bab awaké.
46 Lan nalika padha mbudi-daya nyekel Panjenengané, wong-wong iku padha wedi marang wong golongan, amarga iku padha nganggep nabi marang Panjenengané.
22 1 Yésus tumuli medhar pangandika manèh marang wong-wong mau nganggo pasemon, pangandikané,
2 "Kratoning Swarga upamané kaya ratu kang nganakaké pahargyan nikah kanggo putrané.
3 Banjur utusan abdi-abdiné nimbali para kang kauleman, ana ing pahargyan iku, nanging padha ora gelem nekani.
4 Nuli utusan manèh abdi-abdi liyané, dhawuhé: Sing padha diulemi kandhanana mangkéné: Lah Ingsun wus nyawisaké bujananingsun, sapiningsun lan kéwaningsun lemon wis padha kasembelèh, serta samubarang wus cumepak, padha tekaa ing pahargyan.
5 Éwadéné iku padha ora maèlu lan lunga sumingkir. Sawenèh menyang pategalané, sawenèh ngurusi dagangané,
6 déné liyané padha nyekel, nganiaya lan matèni para abdiné ratu iku.
7 Mulané ratu iku duka lan banjur utusan wadyabalané kadhawuhan numpes para kang gawé pepati iku lan ngobongi kuthané.
8 Sawisé iku nuli ngandika marang para abdiné: Bujana manton wis cumawis, nanging wong-wong sing diulemi padha ora pantes.
9 Mulané padha menyanga simpangan-simpanganing dalan, lan saben wong kang kokprangguli ing kono padha ulemana menyang pahargyan manton iki.
10 Para abdi tumuli padha metu menyang dalan-dalan, padha ngumpulaké kabèh wong kang diprangguli, dadia wong ala, mangkono uga wong becik, nganti papan pahargyan manton dikebaki wong kang padha lungguh kembul bujana.
11 Nalika ratu lumebet karsa manggihi kang padha kembulan, panjenengané
pirsa ing kono wong siji kang ora manganggo sandhangan pésta.
12 Panjenengané banjur ngandika marang wong mau: Hé, kanca, kepriyé déné kowé lumebu ing kéné ora nganggo sandhangan pésta? Wong mau meneng baé.
13 Raja iku banjur ngandika marang para abdiné: Bandanen tangané lan sikilé, nuli uncalna menyang panggonan kang peteng dhéwé, ing kono kang bakal ana panangis lan keroting untu.
14 Sabab akèh kang katimbalan, nanging mung sathithik kang pinilih."
15 Para Farisi banjur lunga, ngrancang kepriyé carané njiret Panjenengané.
16 Nuli kongkonan murid-muridé marek marang Panjenengané bebarengan karo wong-wong Hérodian, matur, "Guru, kula sami sumere

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ng dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu).
Ora antara suwé wong Cina mau akèh sing angguran; ing kutha Betawi lan wewengkoné kerep ana rerusuh.
ng sasirepé kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawéné wong ing Bali lan turuné Untung Surapati. Sarèhné ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan

dataset: uonlp/CulturaX


Sajarah Alam Semesta
Manut téori Big Bang (Jeblugan Gedhé), dadi punjering dumadiné jagad semesta iki.
Bab lan Paragraf
Teori Big Bang[sunting | sunting sumber]
Teori Big Bang yaiku teori sing bisa ditampa kanthi ilmiah kanggo nerangaké dumadiné jagad alam samesta. Teori iki uniné yaiku: Alam semesta kacipta udakara 15.000.000.000 taun kepungkur, yaiku kedadéyan njeblugé atom prima utawa atom awal (Primeval Atom). Jeblugan iku gedhé banget lan dahsyat sing nyebabaké muncraté kabeh isi (Materi lan energi) atom prima iku ing sadéngah arah.
NKanthi dasar teori Big Bang iku, para ahli saiki wis padha khasil ngreka ulang dumadiné alam semesta seka wektu lan wektu. Diwiwiti seka kedadéyan Big Bang nganti tekan saiki malah bisa dikira kepriyé wujud alam semesta iku ing abad-abad samengko, contoné nèk Galaksi Bimasakti (Milkyway) panggonané awaké dhéwé lan galaksi tangga paling cedhak yaiku Galaksi Andromeda iku padha nyedhaki lan samengko bisa tabrakan.
Gambar Big Bang 1 ----> Gambar Big Bang 2
Prosès dumadiné alam semesta[sunting | sunting sumber]
Sawisé jeblugan gedhé (big Bang) mau, banjur ana prahara alam semesta (cosmic cataclysm)'. Alam semesta dikebaki bal-bal geni sing panas lan padhet. Seka bal-bal geni ini banjur mawujud partikel-partikel dasar lan mot-motan ènèrgi. Saka mot-motan energi mau banjur mawujud daya tenaga ing alam semesta.
Daya kakuwatan alam sing dikira pisanan kawujud yaiku daya gravitasi, banjur daya nuklir sarta daya èlèktromagnètis.
Partikel-partikel dasar yaiku èlèktron, foton, neutron, lan liya-liyané padha tubrukan kanggo sabanjuré agawé proton lan neutron. Sawasé mangsa iku sapérangan gedhé energi isih awujud radhiasi (pletikan-pletikan cahya saka bal-bal geni).
Alam semesta sansaya melar lan alon-alon wiwit adhem. Ing mangsa iki, inti atom hidrogén, hèlium, lan litium wiwit mawujud. Sabanjuré, alam semesta wiwit mlebu ing mangsa nalika suhu sing atis banget saéngga partikel-partikel èlèktron sing ngemot partikel-partikel èlèktron bisa sesambungan lan nyawiji karo inti-inti atom hidrogén lan hèlium sing pamotan postif lan banjur dadi atom-atom sing nétral.
Amarga alam semesta sansaya gedhé, padheté kalong lan suhuné sansaya adhem.
Prosès pangembangan alam semesta terus kaladuk kanthi banter banget. Daya gravitasi agawé tingkat kepdhaetan gas-gas sing kawujudaké amarga Big Bang. Saéngga, kacipta gumpalan-gumpalan awan gas. Nalika gumpalan gas kasebut sansaya padhet, intiné gumpalan gas mau uga tambah padhet matikel-tikel kanthi suhu sing uga terus tambah panas nganti titi wanciné murub lan dadi cikal bakalé bintang. Nalika kabèh kantong-kantong gas uga ing prosès sing kaya mangkono mula grombola bintang-bintan enom iki ngumpul dadi gugusan bintang (galaksi). Kabèh prosès mau, saka Big-Bang nganti dumadiné galaksi lumaku milyaran taun.
Kaya déné dumadiné bintang-bintang liya, bintangé Bumi, yaiku Srengéngé uga dumadi saka gumpalan utawa kantong pedhut gas. Gumpalan mau wujudé kaya piring lan kumléyang mubeng-mubeng. Ing pérangan tengah wiwit padhet lan tambah panas nganti murub dadi bintang. Sauntara materi sisa ing sakupengé padha tubrukan, nyawiji, lan dadi prongkolan sing banjur dadi planèt, bulan-bulan, lan [[asteroid|as†éroid]. Bumi, sing saka prongkolan cilik materi mau, dadi planèt nomer telu. Kanthi suhu sing rada adhem, planèt iki bisa kanggo urip makhluk urip.
Panyengkuyung Teori Big Bang[sunting | sunting sumber]
Teori Big Bang iki dipratélakaké déning Georges Lemaitre ing taun 1927. Dhèwèké iku pandhita kang uga ahli matematika seka Belgia.
Mataun-taun kepungkur, Edwin Hubble neteapaké teori yèn: Galaksi-galaksi ing alam s emesta iki kaboh obah ngadohi punjering alam semesta kanthi cepet banget utawa bisa kapratélakaké yèn alam semesta iki ngrembaka ing sadéngah arah. Apa sing dipratélakaké Hubble iki nguwataké teori Big Bang-é Lemaitre.
Teori Big Bang uga nduga yèn jeblugan Big Bang wis ninggalaké wekas cahya radhiasi (background radiation) lan ing taun 1964, Arzo Penzias lan Robert Wilson kasil nemokaké radhiasi pisanan iki, presis kaya sing diprakirakaké ing téori Big Bang.
Kawujudé Materi Padhet[sunting | sunting sumber]
Sawusé Big Bang nganti 300.000 taun sabubaré, wujud matèri isih arupa gas. Seka grumbulan-grumbulan gas iki banjur mawujud bintang-bintang kang gedhé ananging uripé cekak amarga banjur njeblug (supernova). Sawisé jeblugan mau, gas-gas nggumpal manèh, dadi padhet, banjur murub lan mawujud bintang-bintang manèh sing luwih cilik, njeblug manèh, ngono mau wola-wali nganti mawujud materi-materi abot ing inti bintang-bintang sing njeblug. Materi-materi padhet iku sing banjur nggawé samubarang ing alam semesta kaya saiki iki, saka bintang, planèt, nganti raga manungsa.
Dadi, materi-materi padhet digawé ing njero inti bintang liwat prosès fusi nuklir (paleburan/manunggaling materi nuklir) lan diwiwiti seka materi-materi ènthèng kaya ta hidrogen lan helium. Déné materi-materi sing luwih abot kaya déné karbon, oksigen, nitrogen lan uga wesi kagawé ing njero inti bintang amarga pancèn suhu lan tekanané luwih murakabi. Materi-materi iki kontal ing njaba angkasa nalika lintang-lintang iku njeblug.
Gambar:Sisa Ledakan Lintang Raksasa
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
riya, lan kahanan, jalaran dhata kang ditemokake iku umume awujud aran, pakaryan, lan kahanan. Dadi, panliten iki ora njingglengi owah-owahane tegese tembung saya luhur lan saya asor kang awujud tembung aran, tembung kriya, lan tembung kahanan. Saliyane iku, dhata ing panliten iki arupa owahowahane teges kang dumadi ing tembung sajrone wacan ing majalah Jaya Baya wiwit taun 1975 nganti 2015, dudu tembung kang ngalami owah-owahane teges, mula saka iku diajab ana panliten liya sing bisa menehi koreksi tumrap asile panliten iki.
KAPUSTAKAN
Chaer, Abdul. 2002. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta
Djajasudarma, Fatimah. 1993. Semantik 2 Pemahaman Ilmu Makna. Bandung: Refika Aditama
Tarigan, Henry, Guntur. 1985. Pengajaran Semantik Bandung: Angkasa.
Pateda, Mansoer. 2001. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi.
Parera, J.D. 2004. Teory Semantik. Jakarta: Airlangga
Mahsun. 2014. Metode Penelitian Bahasa: Tahapan, Strategi, Metode, dan
Muljana, Slamet. 1964. Semantik (Imu Makna). Surabaya: Djambatan
Aminuddin. 2008. Semantik Pengantar Studi Tentang Makna. Bandung: Sinar Baru Algesindo
Leech, Geoffrey. 2003. Semantik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan Secara Linguistik. Yogyakarta: Duta Wacana University Press
Ibrahim, Syukur, Abd. 1985. Linguistik Komparatif Sajian Bunga Rampai. Surabaya: Usaha Nasional
Keraf, Gorys. 1991. Linguistik Bandingan Historis.
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Pateda, Mansoer. 1985. Semantik Leksikal.
Indah
Simanjuntak, M. 1990. Teori
Flores: Nusa
Fitur Distingtif dalam
Fonologi Generatif
Perkembangan
Penerapannya
Poerwadarminta, W.J.S. 1937.
dan
. Jakarta: Gaya Media Utama.
Bausastra Djawi. Jakarta:
J.B. Wolters' Uitgevers Matschappij NV. Moleong, Lexy J. 2014. Metodologi Penelitian
Kaualitatif
Rosdakarya.
. Bandung: PT. Remaja
Djajasudarma, Fatimah. 2010. Metoda
Ancangan Metode Penelitian dan Kajian.
Bandung: PT. Refika Aditama.
Sudaryanto lan Pranowo (Ed.). 2001. Kamus Pepak Basa Jawa. Yogyakarta:
Badan Pekerja Kongres Bahasa Jawa.
Gudai, Darmansyah. 1989. Semantik Beberapa Topik Utama. Jakarta: Departemen
Tekniknya. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada.
Padmosoekotjo. 1953. Ngengrengan Kasusastraan Jawa. Jogjakarta: Soejadi
Verhaar. 2008. Asas-Asas Linguistik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
Kridalaksana, Harimurti. 1984. Kamus Linguistik (Edisi II). Jakarta: Gramedia
Linguistik:


inginanku kelaksana
Anggitane: Siti Arohmah
Kangenku
Enjing kang cerah
Aku krungu swara ayam kang merdu
Angin kang semilir ngelingake aku marang awakmu
Saben aku arep mangan, saben aku arep turu
Aku mesti kelingan wajahmu
Aku kangen marang awakmu
Rambutmu kang ngombak banyu
Gawe aku ora bisa nglalekake awakmu
Awan putih kang cerah
Madhangi gesangku lan awakmu
Anggitane: Siti Ikromah
Guguran Godhong
Padhang rembulan wengi
Ananging tak sepadhang atiku
Guguran godhong laksana lambangke ati
Awan kang semula cerah pun sakniki dadi redup
Nalika sliramu mutuske lungo
Sukma kang semula seneng dadi duka
Ati semakin remuk nalika aku kelingan awakmu
Indah praemu laksana damar kanginan
Mesemmu isih kesimpen ing sajroning ati
Sungguh aku ora bisa nglupakke. . . . .
Rungokake duh pepujaning ati . . . .
Ing dhuwur meja iki ku tulis geguritan kanggo sliramu
Anggitane: Siti Kholifah
SUARA
Suara sensaya meneng
Nalika kowe tindhak menyang jakarta
Nalika aku kelingan mesemmu sing manis nemen
Madhangi jangkah lan jagatku
Ana ngendi papanmu aku tetep ana ing atimu
Tanganmu prasasat tan kendhat
Nglambaian marang aku
Nalika kowe ngancani aku
Ataerasa mulya atiku
Oh suara sampekna salamku
Kangge renjangku ten Jakarta
Betapa aku tresna marang kowe
Tanpa kabar tanpa swara
Atiku terasa lemah anggonku
Ngadepi dina-dina tanpamu
Swara sampekna salamku sakamu swara
Anggitane : Siti Munawaroh ( A )
SAMPEAN
Sanajan mripatmu sipit
Tapi cinta ku rak sesipit mripatmu
Awakmu iku tulang rusukku
Kangen lan rinduku kang selalu bertepi kangge sampean……..
Sukma mu lan sukma ku wes dadi siji ing sajroning ikatan cinta
Drijine Mucuk Eri…….
Kayata bulan lan bintang aku karo awakmu mesthi bareng….
Swaramu selalu terdengar neng telingaku
Nalika wektu lan nalika kapan bae
Kayata wit tresno ku iki sekokoh wit jati…..
Panggonan tresno ku iki neng atimu
Lan tresno ku iki selamane kangge sampean…….
Anggitane : Siti Munawaroh(B)
KANGEN
Suku ku wis mboten sanggup mlampah malih
Nalika srengenge madhangi jagat
Rintihan ati kang kangen marang tresnamu
Saben wengi aku ngenteni tekamu
Atiku krasa sepi
Uripku tanpa werna
Kayata dalan sing mboten pernah dilewati manungsa
Aku sesingidan ing sajroning petenge jagat
Nggadekaken ati kangge nampi sekabehane
Nalika tanganku mboten saget maleh ngemek slirahmu
Trenyuh ati kula
Nalika kelingan slirahmu kang nyegerke ati
Nanging apa daya
Kula mung manungsa biasa
Ingkang ngrasa kangen
Nalika ditinggal slirahmu saklawase
Anggitane: Siti Patimah
MBOTEN SAGED URIP TANPAmu
Cahyamu selalu madhangi uripku
Mripatmu kadya lintang ing wengi sing kang madhangi langit
Granamu apik kadya kembang mlati sing dereng megar
Lan swaramu kadya ron-ron ing enjing dinten sing kabur kanginan
Menawa tiyang-tiyang sanjang
Panjenengan kenes sekenes gula
Niku mpon lumrah
Krana menurut kula
Panjenengan kenes kaya madu sing nembe mundhut saking sarange
Kula mboten saged urip tanpa panjenengan
Yen panjenengan kesah
Uripku dados krasa peteng
Krana obormu kadya
Srengenge sing selalu
Maringi werno, ngcerahke lan
Madhangi dino-dinoku
Anggitane: Siti Rochimah
TRESNOKU MARANG SLIRAHMU
Idamane Atiku.
Salah suijine Dino.
Kulo ningali Awakmu ten pinggir segoro.
Awakmu lungguh mboten sadar.
Nek enten renggateke awakmu.
Saat kulo ningali langit cerah ten wayah Sore.
Semilir angin ngibaske rambute awakmu reng terurai.
Bebarengan kalian kulo ningali Mripatmu.
Walaupun rawuhmu mboten dangu.
Tapi saget nentremake atiku.
Napa niku reng jenenge Tresnaku marang slirahmu ?
Wedal wengi kulo ningali.
Rembulan reng dadari mancarke cahaya.
Reng sae, indah, lan sempurna.
Koyo deneng mripatmu.
Reng ningali awakmu.
Saget damel ngruntuhke Sukmaku.
Lan dados damel tresnoku marang slirahmu.
Anggitane: Siti Sakinatur Rizqi
Mboten Wonten Ingkang Abadi
Uripku seumpama segara es kang tiap tahun
Terus mencair ingkang kepangan umur
Utawi seumpama jagad ingkang tiap tahun
Sensaya tua ingkang kepanagan umur
Lan utawi seumpama watu gede
Ingkang kena banyu secara terus menerus
Ingkang kayata biyen awakmu
Awakmu. . . . .demen karo aku
Cecaketan karo aku
Lan ing padunung iki kita telah berjanji
Lan ingkang biyen tanganmu ngelengake aku
Lan suaramu ngademke atiku
Lan iku sakniki hanyalah tinggal kenangan
Anggitane: Sobirotul Aqliyah
TRESNAKU
Awakmu kanyata srengenge
Ingkang sering nyinariku
Sedina ora ana awakmu
Aku krasa sepi…
Kanyata kembang ingkang alum
Amargi tanpa banyu ingkang nyegeraken…
Sepisan aku weruh kowe
Atiku krasa seneng…
Senajan kula ngerti awakmu
Ora tresna karo aku
Tresnaku ora bakal ilang
Mung kowe ingkang wonten neng atiku
Anggitane: Suprihatin
TRESNA KANG SEPISAN
Esemmu ngobori atiku
Kancana sukmaku bab katresnan sajuning ati
Senajan awakmu adah saka awakku
Aku tetep tresna marang awakmu
Krana jagat iki
Wes dedi saksi tresna ku
Marang awakmu
Apa awakmu reti
Dek awan mbengi aku mboten nglalekke awakmu
Senajan angin panas
Nyinari ing nduwur sirahku
Aku tetep tresna lan setya marang awakmu
Karna awakmu tresna kang sepisan
Anggitane : Syafa'atul Udzma
TRESNA KANG ICAL
Kahanipun krasa sepi
Wanci wengi kula turu
Nalika aku ningali esemmu
Kadya kenes kayata madu
Sukmaku krasa sumringah
Nalika aku wonten ing sajroning atimu
Nangin kabeh niku ngilang
Ngilang saking uripku
Duniaku k


text:
Cieszyn (Jerman Teschen) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 36.109 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Gubernur Bank Indonesia kuwe pejabat pemerentah Republik Indonesia setingkat menteri sing ngepalai Bank Indonesia. Masa Jabatan Gubenur Bank Indonesia kuwe 5 taun.
Sejarah lan latar belakang
Daftar Gubernur BI
Kiye daftaré Gubernur Bank Indonesia:
Referensi
Tokoh
Gubernur Bank Indonesia


Way", swami Agehanand iku "Tantrik Parampara" lan "Yawnimagen Urja", Hans Jackson iku "Kulon Psikologi India Sadhana", Omar Garrison iku "tantra Yawnimagen Yoga". Ukhil Haus '"Commentary ing Hathyoga Pradeepika", Filipus Rakhen iku "Tantrik Kala", Yohanes padhang iku "Chetana Ka Seemant", Hans Rigjimar iku "Bhartiya Dharma Kay Upakhyan Aur Prateek", lan Sir John Woodroffe iku "Serpentine Daya" gambaran rinci babagan modern psikologi, parapsychology lan Injil kasukman laku saka Kundalini Yoga wis diwenehi. Padha luwih ngomong sing aturan iki adhedhasar kuwi mesthi presepsi sing sing sing aptly nggunakke mau bakal nemen kauntungan.
Ana gambaran ing Mahatantra:
Sing Kundalini aktif menehi lair kanggo tanpa wates energi. Ing siji kanthi otomatis nemu woh-wohan kasukman laku kaya Naad, Bindu lan Kala. Ing pidato 4 disebut Para, Pashyanti, Madhyama lan Vaikhari catetan kanthi otomatis. Ana sing kebanjiran saka kepinginan daya, kawruh daya lan tumindak daya. Kabeh sambungan saka badan lan wicara baris munggah ing berkas siji lan karo swara manis padha nyuarakke kanthi sero kita sebelahé. Iki daya gaib (Sidhi) saka Shabda Brahman ndadekake siji Jeevanmukta (dibébasaké nalika durung urip).
Sing nggawe aspek sing emosi saka Chakra minangka basis cenderung superimpose werna, words, cones, kendaraan etc Ing jero semedi siji bisa ndeleng kuwi formulir lan ndelok kuwi khusus kuwalitas. Nanging yen bener presepsi sing digawe ing basis banjur siji bisa mbandhingaké menyang cyclones, lahar saka volcanos, eddies ing kali etc ing wong saka luar biasa kakuwasan. Kanthi daya iki siji bisa ngindhuksi obahe ing donya subtle ing ukuran gedhe lan siji bisa tekan langkah paling dhuwur ing andha saka nyawa kamajuan.
PASAL limalas AWAKENING wadon ula ..... UPLIFTING gaib POWER
Ing Chakra 6 sing uga disebut kasugihan ing 6-melu. Ing èlmu rohani iku diarani Sham (mental kontrol), Dama (pangertèn organ kontrol), Uparati (dispassion), Titiksha (kasabarané), Shradha (iman), Samadhan (konsentrasi). Sham tegese serenity. Makna karusakan saka agitation, tension, prihatin lan nesu. Dama tegese keprigelan saka organ pangertèn lan nolak wong saka straying menyang pamilike obyek. Uparati tegese onomatopia marang vileness, duraka etc atine.
Titiksha tegese tenang awet terus kabeh alangan sing teka ing cara Attaining gol luwih gesang. Shradha tegese iman jero ing kabeh aktivitas sakti. Samadhan tegese ngatasi kien, delusion lan kumingsun. Realita awakening Chakra 6 otomatis ndadékaké menyang penjernihan siji kang karakter, tumindak lan kuwalitas.
Miturut warding mati alam kapisah saka kosmos gigantic lan siji individu awak liwat aktivasi Chakra ing 6 lan Kundalini wis kanggo bakal hubungan lan ngatasi sawijining semaput alam ana cara saka nguripake ing isinipon. Iku 8 Sidhis (gaib kakuwasan) kasebut dening Adi Shankaracharya ing puisi "karaoke Lahiri" sing ngrambah kanthi
nguripake Chakra ing 6, Sahasrar lan nyawa utama. Iki Sidhis 1) Downloads, Putra Sidhi .... Duwe sak klebatan saka sasi Lair 2) Shabda Jnana Sidhi ... ngerti teges didhelikake konco tembung krungu dening kuping reged. 3) Shastra Sidhi ... bener kawruh Kitab Suci 4) songs Pun Sakti ... daya kanggo nyegah hardships lan alangan ing gesang 5) Tapah Shakti .... daya kanggo nyegah jagad panas lan Nadyan katemtokakĂŠ sarembug. 6) Shaap Shakti ... daya kanggo ngipat-ipati wong utawa menehi pamor. 7) Vidya Shakti ... ngerti osiking pikiran liyane. 8) Vijnan Shakti ... daya ngerti Rahasia lan misteri saka kosmos. Realita Gusti Sankaracharya ing Sunan murya saka Kundalini wis banget emosional ngandika:
Aku dina iki apa wae amarga sih ing wong buta huruf kaya aku.
Kundalini Shakti wis diterangake malah dening pemimpin agama liyane. Diantara wong sekolah Sufi pamikiran banget cedhak India filsafat. Darashikoh (sepuh bin Shah Jehan) dadi Sufi senadyan ana uga sarjana saka Upanishads. Wus uga sinau Yoga lan tantra teks lan wis diwenehi katrangan ing basa Persia. Sampun komentar ing Shakti Kundalini ing kitab kang "Risala-Ai-Hukmanama" lan nggambarakĂŠ 3 pusat minangka Dil-EMuddavar, Dil-E-Sarovari, Dil-E-Nilophari. Iki cocog karo Brahmagranthi, Vishnugranthi lan Rudragranthi. Lagi uga disebut Sahasrar, Anahat lan Mooladhar Chakra. Syekh Mohamed Iqbal ing bukunipun "Pembangunan Metafisika ing Persia" nyerat carane Hindu filsafat punika pangan kanggo jero pikiran kanggo pengikute sekte agama liyane. A sarjana disebut Al Brooni wis translated Yoga Sootras lan Sankhya Sootras ing basa Arab ing 11 th abad.
Miturut teks Tonga pangareping energi pusat saka manungsa ana ing awak ing sirah, tenggorok, jantung, solar plexus lan pusat saka organ genital. Malah ing Yunani filsafat 6 pusat energi wis ngandharaken. Gedhe anatomists wis hubungan rahasia energi pusat, diterangake ing Yogic teks minangka Chakra lan Kamals, kanggo aliran electrical, endokrin kelenjar lan autonomic ganglia. Sing titik lan wangun jeneng "Cusos" ing Jepang bisa hubungan kanggo kelenjar lan Chakra. Ing ahli ilmu jiwa misuwur Benyamin Walker ing bukunipun "ensiklopedia Esosteric Manungsa" pangandikane sing kelenjar endokrin karo sing hormon lan energi saka Chakra 6 muter peran utama ing munggah / tiba, kuwalitas, tumindak, alam lan kapribaden saka manungsa.
Kundalini punika penting pasukan geni kang nalika ignited kaya narik latent ing pyre saka penting pasukan (IE kelamin), pierces donya ing 6 lan tekan 7 th donya Brahmaloka. Ana sawijining wangun dadi sing geni saka Brahman. Penting pasukan geni radiates kuwalitas khusus awak lan pikiran. Ing Demi-dĂŠwa lan Rishis ngombe iki banget Soma Rani. Ing
Brahmarshis dening ngorbanake nyawa ing Allah netepake penting Advaita Negara Bagean (non-duality) ing endi nyawa individu merges ing Allah lan kanthi mangkono dadi Gusti Allah. Iki gambaran kasukman Yadnya wis detailed elaborately nanging uga karo kontrol sethitik lan uga disebut nyawa Yadnya.
Penting pasukan gen


text:
èh kawaskithane, nanging panganggone kawaskithan mau pinarakake marang barang kadonyan, dadi dayaning pikirane lawas-lawase mung kanggo ambudi barang kang wadhag-wadhag. Sarta manèh ênggone ngupaya kawruh padha nganggo isarat wêwadhagan, dadi ora kalawan isarating kawruh suci, sarta manèh para manusa mau ênggone padha ngupaya dayaning pangangên-angên, kang dianggo saranane akèh kang băngsa wêwadhagan, ora nganggo isarat kang dumunung ing alam kang suci,
yaiku ing pangangên-angên kang luhur-luhur. Mungguh para manusa mau anane ing alam kang mangkono iya lawas, ing kono tansah rumăngsa kabêgjan lan kabungahan sarta marêm ing ati, ana ing alam iku iya padha nyambut gawe lan ambudi apa manèh ambanjurake nyinau samubarang kayadene nalikane ana ing donya, nanging kalawan daya kang gêdhe-gêdhe, dadi manggone ing alam iku bangêt lawase, tansah ambanjurake pamarsudine marang sarupaning kawruh kang wus kadarbe, kalawan patrap kaya kang wus dikulinani.
Sakabèhe kaananing urip kang mangkono mau dumunung ana ing alam têngahan, alam têngahan iku dudu sajatining alame êroh, sabab isih kalawan angangên-angên barang kadonyan, mulane yèn kowe nêdya dumunung ing kono, bisa amung liwat bae, sarta ênggone ngluhurake alam mung bisaa luwih rikat tanpa pêpalangan, mungguh tuturku supaya kowe padha nglêlantiha pangangên-angênmu, lan tansah angluhurna kalimpadanamu, mangkono iku kambi angelingana manawa uripmu ing donya iki dadi pathokane uripmu sawuse kowe mati, lan bakal kaananing uripmu iya kowe dhewe [dhe...]
[...we] kang nuwuhake.
Lah saiki alam têngahan ora dak caritakake manèh, gênti amratelakake alam swarga, dadi alame roh kang sajati. Iya alame roh dhewe,uga alam kang kadarbe ing roh dhewe, marga saka dayane dhewe. Saiki padha rungokna: sarèhning alaming nyawa iki kadarbe dening nyawa awit dene panggawening dayane dhewe, dadi gawe têtelaning sêsupan[8] kita: sajroning kita urip ing alam donya iki mêsthi uga kawawa anjajah alaming nyawa kang sajati, utawa alam swarga iku, apa manèh uga bisa angrasakake sakèhing kabungahan kang dumunung ing alam kono. Sarèhning asal kita saka ing alam swarga, dadi sanajan sajroning urip ing alam donya iki, iya uga bisa dumunung ing alam kono. Mulane bab iku uga dipangandikakake dening Yesus: karatoning Allah dumunung sajroning badanmu.
Ana ing alam swarga apa ta kang tinêmu dening manusa, mangkono: pangrasa bêgja, kabungahan, kapenak lan suci, kabèh iku ing donya iki ora ana kang nimbangi. Lah iku
kang aran kabungahan kang gêdhe bangêt kang kaoncatan sawarnaning kasusahan, lah iku kang aran sajatine kabêgjan linuwih, sayah lan kêsêling nyawamu wus sirna sakabèhe. Ya iku sayah kang tansah angêmuli nyawa kayadene kêmul kang kinukubake wus diuculi. Dene pangrasa mungguh kaananing karosan ajêg ora suda-suda, tansah maujud ênom ora kêna ing pati, ing kono banjur eling asale omahe sajati, ing kono manusa kadunungan têntrêm lan marêm, apa manèh rasa kang ayêm bangêt ora ana kang ambêbidhung. Cêkake katêntrêman kang pinunjul angungkuli ing sakabèhe. Apa manèh yèn nyawa wis binuka, kabêgjane kang luhur dhewe iku banjur kadunungan kabungahan kang linuwih, yaiku rinakêtan dening samubarang kang ditrêsnani lan diwêlasi nalikane ana ing donya. Kabèh dumunung ing sacêdhake iya iku para mitra kang wus nancang kalawan katrêsnan lan kawêlasaning nyawa. Kabèh kang winêlasan mangkono ora ana siji-sijia kang ora katon, nanging alaming nyawa kang sajati mau. Yèn kowe krungu pitutur mangkono iku, mêsthi bakal atakon mangkene: lah măngka mitra kula ingkang kula trêsnani, [trê...]
[...snani,] wontên ugi ingkang dèrèng pêjah, taksih kantun wontên ing donya. Mangkene têrange: mungguh ananing alam swarga iku wus ora ana pêpisahan, aling-aling kang ngêdohake nyawa wus ora ana, mangkono mau aran tansah awor utawa nunggal, dadi kang pêpisahan iku mung badan wadhag, dudu nyawane, nyawa ora mraduli marang raga wadhag kang anjalari pêpisahan, nyawa dumunung ing alam swarga, dadi badanmu wadhag iku satêmêne kang agawe wutaning pandêlêngmu. Badan wadhag yakin agawe budhêg lan angilangake rumangsane uripe manusa ana ing alam swarga. Nyawa iku prasasat angêlêmake pangrasa ana ing raga wadhag, nanging asli pangrasane nyawa dhewe dumunung ana ing alam swarga, mulane yèn manusa sawuse mati bisa dumunung ing alam mau mêsthi iya banjur tatêmon karo mitrane ing donya iki kang ditrêsnani. Nyawa kang wus bisa ambêsut raga wadhage, têgêse ora kêrèh, iya banjur duwe pangrasa tansah nunggal lan amor karo nyawa-nyawa liyane kang padha ditrêsnani lan diwêlasi. Mangkono iku mungguh panyanamu yèn kowe ora bakal bisa katêmu karo mitramu kang wus sirna, iku ora bênêr,
sing pêrih lan susah kowe, dudu mitramu kang wus mati. Nyawane mitramu anane ing alam swarga ora duwe pangrasa kêkelangan mitra, lan ora rumăngsa pêpisahan karo pawong mitrane, dene kang duwe rumăngsa mangkono iku kowe dhewe. Nyawa kang ana ing alam swarga, nadyan pangiramu pisah, saka kowe dhewe, dhèwèke ora rumăngsa adoh dhèwèke lan bisa magêpokan karo nyawamu. Dadi kowe kang dumunung raga wadhagmu, ora kadunungan pangrasa kang mangkono.
Lah iku sajatining kabungahaning nyawa, kang kawawa urip ana ing alam kaswargan, sadhengah manusa kang ditrêsnani, mêsthi iya ana ing kono, ora ana siji bae kang kaliwatan, mungguh kaananing pangrasa ing alaming nyawa kang sajati mau mangkene: kang dhisik rumăngsa kabêgjan kang luwih dening gêdhe, tumuli bisa tatêmon lan nunggal karo samubarang kang ditrêsnani.
Saiki aku bakal ngand


text:
ceritakanlah di atas
35. Adipati Benawa wus prapti Randhulawang pan sabalanira Senapati methukake apan sami tumurun Jeng Pangeran Benawa bektamorang Jeng Senapatya anulya rinangkul ri sampunnya rerangkulan Adipati Benawa sigra angling, "Kawula nimbali kangmas
36. Pan ingutus marang ramaji animbali marang pekenira serta kinen angucapake dene Kakang tan emut angawula dhateng sang Aji dene tan seba-seba paran karšanipun? Kawalan kathah kang warta lamun Kakang arsa ambalik ing kapti katur mring Kanjeng Rama."
37. Senapati anauri aris, "Mangsaboronga ingkang asung warta nanging kawula reningong datan asedya mungsuh rama Kanjeng Sultan puniki amung ta ingkang barkah kang kawula suwun ing mangke Yayi katura tumanduka maring nagari Mentawis nedha anitih liman.
38. Lah areningsun Ki Dipati ing Benawa payo nitih liman wong loro kelawan ingong tuturna aneng luhur
untuk menghabiskan pesan. Kemudian bersama naik ke atas pelana pembantunya, Astranaya prajurit Pajang ikut naik di belakang berkata dalam hati.
39. Pikir Astranaya dalam hati "Mungkin Gusti menemui kesulitan jangan sampai berpisah denganku hatiku berani menikam Senapati." pelana bagian belakang sudah dinaiki oleh Astranaya pikirnya, jika bergerak saya tikam Senapati.
40. Selama Kanjeng Senapati bersama naik gajah di leher sebelah mukanya tombaknya dibelakangkan menghadap ke Senapati kata hatinya (pikirnya) adapun maksudnya jika nanti ada masalah di atas gajah, pikirnya akan berbalik ikut sehidup semati.
41. Adipati Benawa segera berkata, "Kanda, saya berkabar berita sebenarnya banyak yang memberitakan kepada ayahnda Raja jika Kanda diduga akan memusuhi merusak Pajang Kanjeng Sultan tak percaya pada berita maka saya datang ke sini."
42. Ciptanira Astranaya ing ati "Bokmenawa Gusti manggih karya aja keri lawan ingong ya manah ingsun purun anyuduka marang Senapati." pelan ingkang wuntat tinitihan sampun dene sira Astranaya ciptanira samangsane angulisik sunsuduk Senapatya.
43. Sajronira Kanjeng Senapati wasta malik tumut tunggil liman ing gulu aneng ngarsane angkusira siningkur ngajengaken mring Senapati ciptaning wardaya ya ta karsanipun mangke yen ana prakara nginggil liman tarkanira karsa malik tumuta pejah gesang.
44. Adipati Benawa sigra ngling, "Kakangemas kawula wewarta ya ta tutur satuhune akathah ingkang matur dhateng ramanira sang Aji yen sampeyan tinarka apan arsa mungsuh inggih angrusak ing Pajang Kanjeng Sultan datan arsa gugu warti mila kula lumampah."
42. Senapati menjawab pelan, "Terserahlah kepada yang memberitakan Kanjeng Sultan kan sudah awas jika saya buruk atau baik, Sultan sudah tahu apalagi yang dibicarakan karena sudah tahu baik buruknya Mataram seluruh Mataram milikkau saya menyerahkan.
43. Saya sekadar menempati Mataram milik Adinda semua berbakti orang-orang Mataram menyerahkan bermacam-macam makan seadanya." Enaklah mereka berbincang telah tiba di alun-alun Mataram disambut dengan hangat sekali.
44. Sangat luar biasa sambutan Senapati kepada utusan Sultan Pajang raja besar karena putranya diutus dengan iparnya, Adipati serta patihnya maka besarlah jamuan penghormatan besar dan banyaklah bunyi-bunyian suaranya mendayu mereka pun menari.
45. Prajurit Mataram menghadap semua sanak saudara beserta putra-putranya lengkaplah para kerabatnya semuanya selalu waspada
42. Senapati alon anauri, "Mangga boronga ingkang wewarta Jeng Sultan wus trus paningale kalamun awon ingsun yen becika Sultan udani punapa winicara apan wus weruh ala becike Mentaram sakathahe Mataram dika darbeni mangke ingsun sumangga.
43. Pan kawula adarmi ngenggeni ing Mataram kang darbe Adhimas apan sami tur bektine apan tiyang Mantarum lan punika mangke sawarnining inggih ingkang dhaharan ing sawontenipun." Eca genira ngandika pan wus prapta ing alun-alun Mantawis langkung sinuba-suba
44. Sakelangkung genira ngurmati Senapati dhateng ing utusan Sultan Pajang ratu gedhe dene putra ingutus akaliyan ipe Dipati lawan pepatihira mila geng suguh kurmatira pan kathah tetabuhan swaranira angerangin pra samya abebesan.
45. Wadya Mataram pan samya anangkil kadang kadeyan lawan para putra pepak kabehe sentanane sami prayitneng kewuh
prajurit Pajang berhati-hati
Enaklah mereka berjamu
makan dan minum
Adapun Adipati Tuban
dalam hatinya ingin membuktikan
kepada orang Mataram.
wadya Pajang angati-ati
Eca dennyaa dhaharan
dhahar lan nginum
Ya ta Dipati Tuban
jroning manah pan arsa yekteni
marang ing wong Mantaram.
46. Adipati Tuban berkata,
"Kakanda Senapati Ngalaga
saya mendengar berita
Kakanda
senang kepada orang menari
dengan bertombak
tarian berperisai senjata."
Senapati menjawab,
"Benar, saya senang tarian
bertombak."
Orang Mataram disambutnya
tak ada yang baik.
46. Adipati Tuban mangkya angling,
"Kakang Senapati ing Ngalaga
kawula mireng wewartane
Jengandika anengguh
remen ing wong beksa sarangin
tameng besa senjata."
Senapati amuwus,
"Temen ingsun amandhe."
Wong Mentaram gya sinaut sami
tan wonten kang prayoga.
47. Adipati Tuban segera berkata,
"Saya mempunyai orang baik
sudah dapat menari berperisai
yang sangat terkenal
mengalahkan tujuh negara
tidak ada lawannya
tak ada yang dapat mengimbangi
orang tujuh negara kalah
kepada satu orang dari Tuban
inilah orangnya."
47. Adipati Tuban sigra angling,
"Gih kawula darbe wong utama
sampun saget beksa tameng
ingkang sanget pinunjul
ngalahken pitung nagari
inggih da tanpa lawan
tan wonten kang mungsuh
wong pitung nagari kalah
mring wong sji dhateng tiyang
ingsun Tubin
tiyange gih puniki"
48. Senapati berkata pelan,
"Tak mungkin orang Mataram
mengajar orang dapat menari
berperisai."
Senyampang sedang mabuk
pergelaran sudah ramai
prajurit mulai bertindak
48. Senapati angandika aris,
"Mendahane wong ngira
Mantaram
amulang wong bisa tameng."
Mumpung lagya awuru
gelarira sampun agenting
rulya wadya tumandang
gerakannya giat sekali
tombak dan perisai sudah
dipegang
dilempar ke atas


text:
Hans Bague Jassin, utawi langkung kawentar kanthi asma H.B. Jassin, (Gorontalo, Sulawesi Lèr, 31 Juli 1917 - 11 Maret 2000) punika satunggaling panganggit, pambesut, saha panyaruwé sastra Indonésia ingkang pinunjul. panyaruwé sastra ingkang dipunkembangaken déning H.B. Jassin limrahipun asipat edukatif kaliyan apresiatif, sarta langkung ngawigatosaken kepekaan kaliyan raos pangraos tinimbang teori ilmiah sastra. Amargi agengipun prabawaning H.B. Jassin tumrap lingkungan sastra Indonésia, saéngga dipunsebat Paus Sastra Indonésia.
Kulawarga
H.B. Jassin kagungan tiyang sepuh ingkang paring asma Bague Mantu Jassin kaliyan Ibu Habibah Jau. Wiwit alit H.B. Jassin sampun remen maos buku kagunganipun tiyang sepuhipun, mliginipun bapakipun. Bapak H.B. Jassin dados pegawé kanthi jabatan Kerani wonten BPM Balikpapan. Amargi tiyang sepuhipun dados pegawé, pramila kagungan pikiran ingkang majeng, piyambakipun nyamektakaken buku-buku kanggé putra-putrinipun. Awit saking punika H.B. Jassin dados remen sanget maos.
Wiyata
 HIS Balikpapan (1932)
 Mulo
 HBS, Medan (1939)
 FS UI (1957)
 Universitas Yale,AS (_PHONE_)
 Dhoktor Kehormatan Sastra saking UI (1975)
Karya
Karya-karyané ing antarané:
Karya Asli
 Angkatan 45 (Jajasan Dharma, 1951)
 Tifa Penyair dan Laladannya (Jajasab Dharma, 1952)
 Kesusastraan Indonésia Modern dalam Kritik dan Esei (Gunung Agung, _PHONE_)
 Kesusastraan Dunia dakam Pertalan Indonésia (Jajasan Kerjasama Kebudajaan, 1956)
 Heboh Sastra 1968 (Gunung Agung 1970)
 Gema Tanah Air ( 1948)
 Kesusastraan Indonésia Dimasa Jepang (1948)
 Chairil Anwar Pelopor Angkatan 45 (1956)
 Kisah 13 Cerita Pendek (1955)
 Analisa, Sorotan atas Cerita Pendek)
 Amir Hamzah Raja Penyair Pujangga Baru (1962)
 Pujangga Baru Prosa dan Puisi (1963)
 Angkatan 66 Prosa dan Puisi (1968)
 Surat-Surat _PHONE_ (Gramedia 1984)
Karya Pertalan
 Max Havelaar (Karya Multatuli, Djambatan 1972)
 Al Qur'an bacaan Mulia (Djambatan, 1978) lan Bacaan Mulia (edisi revisi, Yayasan 23 Januari 1942, 1982)
 Terbang Malam (Karya A de St Exupery)
 Api Islam (Karya Syed Amir Ali, 1966)
Prestasi
Prèstasiné ing antarané:
Tokoh Pembukuan Nasional, (2 Mèi 1996)
 Pangaji-aji saking Pengurus Pusat IKAPI tumrap jasa-jasanipun wonten ing Perbukuan Indonésia, (17 Oktober 2000)
Sumber
 Tokoh Indonésia
 Seniman Sastra HB Jassin
Ugi pirsani
 Wiki Id: Hans Bague Jassin
Pranala njawi
 H.B. Jassin dan Ingatan Bangsa , Pikiran Rakyat, 7 Maret 2004
 HB Jassin, Paus Sastra Indonésia , Ensiklopedi Tokoh Indonésia , 13 Juli 2007
 H.B. Jassin dan Ingatan Bangsa, Pikiran Rakyat, 7 Maret 2004
 Jassin Mati Meninggalkan Karya , Pikiran Rakyat, 7 Maret 2004
 PDS HB Jassin, Modal Sosial Bangsa yang Terabaikan
 Pusat Dokumentasi Sastra HB Jassin Butuh Dana Rp3 Milyar, Kompas, 22 Mèi 2006
Artikel mawa basa krama
Sastrawan Indonésia
Panitra Indonésia