ul wicanten sampeyan ingkang kathah-kathah wau, sedyaning panggalih badhe amelehaken dhateng kula, ananging sejatosipun sampeyan dereng tampi sarta dereng mangretos dhateng suraosing cariyos kula sedaya wau, dados kalebet ing tembung salah surup utawi lepat panampi, duk waunipun, kula anyariyosaken lelampahanipun para wali utawi lelampahanipun para auliya sami ambucal sarengat boten angagem sacara lampahing raga.
Lajeng anyariyosaken malih lelampahanipun Seh Siti Jenar ugi ambucal sarengat, wasana sareng dumugining delahan muksa dalah saraganipun, dados menggahing suraosing cariyos ingkang makaten wau genahipun sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya (287) ambucal sarengat boten ngangge dhateng sacaraning raga, wekasan sareng dumugi ing delahan kumpul raga kaliyan nyawanipun, mila kula ngalam, kacariyos lelampahanipun ingkang makaten wau sae.
Wondene menggah kosok wangsulipun, sinten manungsa nalika gesangipun ing alam donya ing tekad mantep anetepi ing lampah sarengat samu ugi angumpul ing raga, bok manawi ingt tembe dumugining delahan apepisahan raga kaliyan nyawanipun, prmaila kula anacad, kacariyos lampahan ingkang sampun kasebut ing inggil.
Wondene wontenipun cariyos ingkang makaten wau bok manawi mendhet kekiyasan saking pangandikanipun para alim ingkang ahli ing (288) kitab, suraosing tembungipun kados ing ngandhap punika :
Sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya mangka salebeting tekad, anetepi ngegungaken dhateng pandamel sarengat inggih punika bab lampahing badan kacariyos pejahipun ing tembe nami makam parek, tegesipun dunung pepisahan, ingkang binasakaken pepisahan wau raga kaliyan nyawanipun.
Kaping kalih, sinten manungsa duk gesangipun wonten alam donya ing tekad anetepi aneguhaken dhateng pandamel tarekat, inggih punika lampahing manah, kacariyos ing tembe nami makam jamek, tegesipun dunung kakumpulan, ingkang binsakaken kumpul punika inggih raga kaliyan nyawanipun.
Kaping tiga, sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya ing tekad anetepi angengungaken (289) dhateng pandamel kakekat inggih punika lampahing nyawa, kacariyos ing tembe nami makam jamek mukamek, tegesipun kumpuling kumpul ingkang binasakaken kumpul punika inggih raga kaliyan nyawanipun.
Kaping sakawan, sinten manungsa duk gesangipun ing alam donya ing tekad anetepi angengungaken ing pandamel makrifat, inggih punika lampahing rahsa, kacariyos ing tembe nami makam baka, tegesipun dumunung ing langgeng, ingkang binasakaken langgeng punika inggih nyawa kaliyan raganipun.
Ing mangke kula angulur malih cariyos supados kaanggea minangka saksi tuwin tetimbangan kaliyan cariyos ing ngajeng wau, duk nalika ing jaman purwa lelampahaning Bambang nama Raden Narasoma putera narendra (290) ing Nagari Mandraka, kacariyos adarbe aji candhabirawa wasiyat saking marasepuh anama Begawan Bagaspati, kacariyos sareng katempuh ing karya nuju prang adu prabawa lelawanan kaliyan Bambang anama Raden Pandu Dewanata putra narendra ing Nagari astina. Raden Narasoma prangira kalindih lajeng amatek mantra wikrama aji Candhabirawa sami sakala medal saking guwa garba, awarni lare bajang tur kera ing riku Bambang Narasoma lajeng ngandika makaten "eh Candhabirawa ingsun jaluk pitulunganira sirnakna mungsuh ingsun si Pandu Dewabrata", Candhabirawa amangsuli makaten : "dhuh Bapa Narasoma wawasen raganing sarira yayah wus tan darbe daya wruhan ta salawase kita dumunung ing guwa garbanira datan antuk bukti lawan nendra, apa margane bisa nyirnakaken mungsuhira", Raden Narasoma ngandika (291) malih makaten : "yen saka pamikirku Cabdhabirawa wus ora kekurangan dene sadina-dina gonku jibar-jibur, amemangan lawan nendra dadya segering angga supaya sumambrah tetumusane marang sira, ananging sarehning wektu sira sun tampani saking Bapa Bagawan Bagaspati tekan ing saiki isih ana ing tanah pegunungan mesthine ya aka kekurangane sawatara, ing dalem sadina-dinane lagi bisa nganakaken rerampadan kehe telung puluh piring, dene ing emben yen ingsun wus tumeka ing praja sanadya jaluka kareman rerampadan satus piring sadina klawan pepanganan kang enak-enak ingsun bisa anutugi, balik ing samengko ora luwih ingsun mung jaluk pangapura ing sira". Candhabirawa mangsuli makaten : "Bapa Narasoma (292) wruhanta mungguh patrap lan pratingkahira kang mangkana wau sejatine kuwalik, lire mangkene : kalamun sira sadina-dina tansah bruwah bukti lawan nendra lan juruni nepsi angkara murka iku kuwalik mungguh tumrape marang ingsun, yen sira tuwuk pambuktinira dadi ingsun tan entuk mangan sarta luwe, yen sira tansah karem nendra ingsun melek salawase, yen sira anjurungi nepsu angkara murka tumrape raganingsun kadi binasmi ing salawase, mulane aprabeda duk ingsun isih melu marang Bagawan Bagaspati raganingsun saben-saben lemu-lemu thipluk=thipluk awit si Bapa Bagawan Bagaspati muhung karem marang panggawe tapa brata arang bukti lawan nendra lan ambeg santa para marta narima legawa ing driya ing sasampunipun kapratelakaken pabenipun Raden (293) Narasoma kaliyan Ji Candhabirawa wau, menggah gagathukanipun lampah sekawan golongan : 1. Sarengat, 2. Tarekat, 3. Kakekat, 4. Makrifat kasebut ing ngajeng wau kula sumonga ing sampeyan."
Juru Patanya :
"Kisanak, sapunika kula sampun terang sanget, tetela kala wau kula ingkang lepat sarta salah ing panampi, wangsul suraosipun cariyos sampeyan wau punapa boten badhe dadosaken gumujeng ing para ingkang sami mirengaken, suwawi ta kagaliha upami wonten sujanma ingkang ngegungaken lampah tarekat utawi kakekat cariyos bilih pejah raga kumpul kaliyan nyawanipun, ingkang makaten wau punapa inggih, saupami wonten tiyang pejah jisim lajeng katenga ing tiytang kathah mangka lajeng saged ebah, mlajeng sedya (294) ngupadosi nyawanipun ingk


text: wew iku postinganku mesti?

config: jv


text:
Masa, saka ibuné.
2 Hé anakku, anak kang daklairaké,
wohing pandongaku. Mengkéné
pituturku,
3 "Kekuwananmu aja kokentèkaké
kanggo laku jina lan bandhamu aja
koktanjakaké kanggo nguja wong wadon
sing ngrusak para raja.
4 Rungokna Lemuèl, kanggoné raja ora
pantes yèn ngombé anggur utawa karem
minuman keras.
5 Sebab yèn ngombé kowé bakal
nyepèlèkaké prenatan lan prekarané
wong cilik.
6 Minuman keras kuwi kanggo wong
sing arep nemu karusakan, lan anggur
kanggo wong sing lagi nandhang
kasusahan.
7 Wong-wong kuwi karebèn ngombé
supaya lali karo kemlaratané lan
kasusahané.
8 Bélanana prekarané wong-wong sing
ora bisa mbélani prekarané dhéwé;
tanggungen prekarané wong-wong sing
katindhes.
9 Bukaken lambému lan gawéa putusan
sing adil. Ayomana haké wong mlarat
lan wong sing papa nistha."
10 Golèk rabi sing wicaksana kuwi ora gampang. Rabi sing mengkono mau ajiné ngungkuli mutiara.
11 Wong wadon sing mengkono dadi andel-andelé sing lanang, sing lanang bakal ora tumiba ing kemlaratan.
12 Sajégé urip gawé becik marang sing lanang, ora tau natoni atiné.
13 Rabi mau sregep ngantih wulu wedhus gèmbèl lan serat rami, katenun kagawé sandhangan léna alus.
14 Wong mau padha kaya prau sing lelayaran menyang negara adoh, bali nggawa pangan.
15 Saben ésuk sadurungé byar wis tangi masak pangan kanggo brayaté, lan ngedum pegawéan marang para réwangé.
16 Wong mau golèk palemahan sing disenengi, banjur dituku lan ditanduri anggur; ragadé dibayar saka olèh-olèhané gawéané tangané.
17 Wong mau ora nampik gawéan, rosa, sregep lan trampil.
18 Ngerti yèn paéguhé mau nekakaké kauntungan, wong mau enggoné nyambut-gawé nganti wengi.
19 Sandhangané ditenun saka benang olèhé ngantih dhéwé.
20 Loma marang wong miskin lan demen tetulung marang wong sing butuh pitulungan.
21 Senajan mangsa adhem, ora bingung, jalaran brayaté padha nganggo klambi anget kabèh.
22 Peturoné dislémèki babut lan sandhangané saka léna alus wungu.
23 Sing lanang jenengé kesuwur, dadi salah sawijiné pemimpin ing panggonan kono.
24 Wong wadon mau nggawèni sandhangan lan sabuk diedol marang para sudagar.
25 Gedhé kawibawané lan kajèn-kéringan, ora samar ngadhepi dina mbésuk.
26 Tembungé merak ati lan kebak kawicaksanan.
27 Wongé ora tau lèrèn, tansah sibuk ngurusí kebutuhané brayaté.
28 Anak-anaké padha ngajèni lan bojoné ora entèk-entèk pengalemé marang wong mau.
29 Tembungé, "Akèh wong wadon sing becik, nanging kowé kuwi meksa sing
becik dhéwé ing antarané wong kabèh mau."
30 Éndahing pawakan lan ayuné rupa bakal ilang, nanging wong wadon sing ngabekti marang Allah bakal kaalembana.
31 Wong sing mengkono mau wajib olèh hasiling panyambut-gawéné lan pantes diurmati déning saben wong.
Pengkhotbah
1 Iki pangandikané Juru Khotbah, raja ing Yérusalèm, putrané Dawud.
2 Tanpa guna, tanpa guna, mengkono pangandikané Juru Khotbah. Tanpa guna banget, samubarang kabèh tanpa guna.
3 Apa gunané manungsa nanjakaké uripé kanggo nyambut-gawé ana ing donya?
4 Turunan sing siji lunga, turunan sijiné teka, nanging bumi tetep waé ora owah-owah.
5 Srengéngé mlethèk, srengéngé surup, banjur énggal-énggal marani panggonané mlethèk menèh.
6 Angin midid saka Kidul, nuli minger midid saka Lor, tansah mingar-minger, bola-bali.
7 Kali kabèh padha anjog ing segara, éwadéné segara ora dadi kebak; menyang ngendi parané ilining kali, ya mrono selawasé.
8 Kabèh mau mboseni, saking bangeté nganti ora kena dikandhakaké nganggo tembung. Mripat ora tau wareg
ndedeleng, lan kuping ora wareg-wareg enggoné ngrungokaké.
9 Kabèh sing biyèn wis ana bakal ana menèh, lan apa sing biyèn wis kelakon bakal kelakon menèh. Ora ana barang anyar ing bumi kéné.
10 Apa ana wong muni, "Delengen, iki barang anyar!" Ora, sebab barang kuwi biyèn ya wis ana, suwé sadurungé kita lair.
11 Ora ana wong sing kèlingan lelakon-lelakon dhèk jaman kuna, lan iya ora ana wong sing bakal ngerti apa sing bakal kelakon ing antarané dina iki lan sésuk.
12 Aku, Juru Khotbah, dadi raja ing Israèl; kedhatonku ana ing Yérusalèm.
13 Atiku kenceng arep nliti lan nyinau samubbarang sing kelakon ana ing donya. Kuwi nasib kita saka kersané Allah.
14 Aku wis nitèni sakèhé lelakon sing ana ing donya kéné. Kabèh ketemuné tanpa guna, ora béda karo mburu angin.
15 Sing bénkong ora kena dilencengaké, sing ora ana ora kena diétung.
16 Aku kandha ing sajroning ati, "Aku iki wis dadi wong gedhé, luwih wicaksana tinimbang sapa waé sing tau dadi raja
ing Yérusalèm sadurungé aku. Aku ngerti tegesé kawicaksanan lan pangertèn ing sejatiné."
17 Aku kudu bisa mbédakaké kawruh lan kabodhoan, kawicaksanan lan tanpa budi. Nanging aku banjur rumangsa yèn prekara mau uga ora béda karo mburu angin.
18 Awit saya wicaksana, saya akèh prekara sing dikuwatiraké, lan saya akèh kawruhé wong, saya akèh prihatiné.
2 ¹ Ing batin aku muni mengkéné, "Aku daknyoba nyeneng-nyenengaké ati. Urip mukti wibawa kuwi rasané kepriyé! Nanging ketitik yèn iya tanpa guna."
² Miturut panemuku, "Wong ngguyu kuwi kliru, lan wong seneng apa gunané?"
³ Merga saka kepéngin olèh kawicaksanan, aku nyoba gawé bungahing atiku srana ngombé anggur lan seneng-seneng. Gagasanku: mesthiné mengkéné iki carané wong nanjakaké uripé sing mung sedhéla ana ing donya iki.
⁴ Aku banjur miwiti peg

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ****Manuk Branjangan kaya panggonan ing tlatah garing, suket, steppe, wilayah Rocky arid utawa semi-arid lan dunes. Petengger manuk (passerin) ing parang iki, teka saka Asia lan Afrika. Ing Indonesia branjangan gampang dikembangaké ing Jawa, Irian Jaya, South Kalimantan, Nusa Tenggara lan Bali. Siji jinis branjangan umum ditepungi ana ing kalangan mania manuk ing Indonesia Mirafra javanica.


text:
(Dilih saka Portugis)
- Rantaman 2005 10.566.212 (76)
Républik Portugal ya iku nagara ing Éropah pérangan kidul-kulon. Nagara iki wewatesan karo Spanyol ing sisih lor lan wétan. Ing sisih kulon wewatesan karo Samudra Atlantik. Saliyané iku, Portugal uga nduwèni laladan ing Madeira, Azores lan Kapuloan Selvagens. Portugal ngeklaim sawijining laladan cilik sing jenengé Olivença kang dikuasani déning Spanyol wiwit Konggrès Wina. Jeneng lawas utawa latin saka nagara iki ya iku Lusitania.
Tembung "Portugis" sering dianggo nyebutaké padunung utawa wong orang kang asalé saka Portugal. Tembung iki uga sebutan kanggo basa kang dianggo déning bangsa iki. Nagara-nagara penutur basa Portugis sering disebut minangka nagara-nagara Lusophone.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.49, 7 Agustus 2017.


text:
krungu wangsulane Bulik Arum. Bulik Arum luwih kaget, ana apa iki, kok nganti Pak Guru kaya kaget weruh gendruwo.
"Wonten napa, Pak guru?"
"Ora, ora kok…wis kana salat dhisik, mengko wae crita sawise rampung anggonmu salat," wangsulane Pak Arif karo ngadoh.
"Wah Pak Arif, nggih mboten saget menawi mekaten. Kula malah kepikiran mangke. Le salat mboten saget khusyuk, wong malah dados penasaran."
Pak Arif unjal ambegan.
"Ngene, Ndhuk.. nanging iki tenan, kowe durung ketemu Sindu maneh wiwit Januari wingi?"
"Inggih, saestu, Pak Guru".
Pak Arif banjur dhadha.
"Dadi ngene Ndhuk, aja dadi atimu, ya. Awal sasi iki, ya awal Mei iki, Kangmasmu Sindu ki teka neng omahku karo bapak ibune saperlu njaluk tulung supaya aku gelem nglamarke Suprihatin ing Garut kana. Nanging aku ora saguh, wong ndilalah ya ngepasi ana acara kulawarga sing ora bisa daktinggal."
Kanthi lugu ora duwe pikiran neka-neka Bulik Arum takon, "wah, Warsi pun badhe nikah napa, Pak? Ndhisiki Mas Sindu kaliyan kula? Hehehe.. pikantuk tiyang Garut, napa?"
Nyipati tanggepane Bulik Arum, Pak Arif saya bingung anggone njelentrehke. Dhewehe sajak ngerti kahanan kang lagi diadhepi. Mula kanthi swara rada gemeter Pak Arif negesake critane.
"Kok Warsi, ta, Ndhuk. Masak wong wedok nglamar?"
"Lho, lajeng.. sinten ingkang badhe lamaran dateng Garut?"
"Janji aja kaget, ya. Sing arep njaluk dilamarke ki, ya kang-masmu Sindu. Calone ana ing Garut kana. Mula aku takon, kapan kowe pungkasan ketemu Sindu?"
Mak clep, mak jleg. Kaya ditatab gandhen dhadhane Bulik Arum. Sakal tutuk ora bisa kumecap, kekunci rapet pet.
"Ndhuk.." Pak Arif mbuyarake lamunane Bulik Arum. "kowe ora arep semaput ta? Ayo salat sik sing khusyuk ya."
Nanging, kaya ana angin kang nyurung kekuwataning ati Bulik Arum. Sakal Bulik Arum takon, "Lajeng, kapan anggene Mas Sindu kaliyan calone badhe nikah, Pak Arif?"
"Aku ora ngerti, Ndhuk. Nanging wong perumahan kayakayaka wing padha ngerti. Lha, Sindu dhewe ngomong nek dheweke wis ora duwe sesambungan karo kowe, Ndhuk lan dheweke ya omong menawa kowe wis sarujuk karo rencanane dheweke."
Jleg, sepisan maneh Bulik Arum ketaton. Cetha-cetha menawa Sindu, bocah lanang dhat-nyeng kang dibelani seprana-seprene mung ngapusi dheweke, Eyang Kakung Putri, tangga teparo, lan Pak Arif gurune ngaji. Kepriye saiki dheweke kudu matur marang bapak ibune. "Mesthine Rama lan Ibu wis pirsa kabar iki sajrone aku ora ana ing Klaten," batine Bulik Arum. Bulik Arum kaya lagi ngadhepi watu gedhe kang meh ngglundhung ngemblegi awake. Sindu, Sindu....ehalaahhh jebul mung cethek utegmu. Kowe mung nggugu dhengkulmu kanggo mlaku, ora mikir kahanan kisruh kang wis mbokgawe. Ing sela-selaning cuwa, bulik isih kepikiran kaya mangkono. Sepisan maneh, kepriye anggone matur marang rama lan ibune. Bulik Arum kuwatir.
Apa kang luwih dikuwatirke dening Bulik Arum pranyata ora kelakon. Eyang kakung putri ora duka marang Bulik Arum, senajan ora maido menawa slirane kekalih nandang sungkawa lan isin karo tangga teparo merga cetha-cetha diapusi lan diasorake dening keluwargane Sindu. Pancen rada suwe Eyang lan Bulik Arum nentremke ati sawise sasuwene iki nampa kahanan kang banget nguciwani. Nanging, keluargane Eyang tetep ngupaya supaya tansah tenang. Ya, iki kang banget disyukuri dening Bulik Arum. Dilairke seka kluarga ngaluhur kang tansah bisa nglakoni urip kanthi syukur.
"Ndhuk Arum," ngendikane Eyang Kakung.
Swara kang mangaribawani kuwi kaya gandhen kang natab dhadhane Bulik Arum, senajan mung dingendikakke kanthi alus. Bulik Arum mung tumungkul ora wani ndhangak.
"Arum, rungakna ngendikane Ramamu, ya," ngendikane Ibu.
"Pancen ora gampang nampa kahanan ini. Rama ngerti menawa kowe rumangsa ditampeg raimu. Isin, gela, mangkel, lan sapiturute kang ora kena diungkapke. Rama ngerti. Rama lan ibu uga rumangsa kaya mangkono. Nanging ora ana lelakon kang mlaku tanpa sawijining sulih kanggo dimangerteni manungsa kang nglakoni. Aja rumangsa mangkel kok Gusti paring lelakon kaya ngene iki marang kluwargane dhewe. Gusti wis nata sakabehane."
"Nanging, Rama...." Bulik Arum ora bisa nerusake tembunge merga banjur nangis.
"Rama ngerti, Ndhuk. Ana rasa syukur kang bisa dipethik, yaiku awake dhewe diparingi pirsa ing wiwitan lakon dening Gusti kango nyinau sipate menungsa. Awake dhewe diparingi pengalaman kaya mangkene iki luar biasa. Menawa dionceki mbokmenawaa Gusti arep paring pituduh. Bebasan aja tuku kucing sajrone karung... kowe ora bakal ngerti kucing kuwi
gudhigen apa ora, lara apa ora, apa malah kena rabies. Nah, Gusti paring pituduh. Sadurunge karung kuwi dituku awake dhewe pranyata awake dhewe wis ngerti menawa isine karung kuwi jebul kucing kang gudhigen, lara, lan kena penyakit. Cetha banget ta saiki. Apa gelem kowe dadi siji uripmu karo kucing kang duweni penyakit. Rak emoh, ta. Mula iki mujudake syukur, Ndhuk. Uripmu isih dawa, mbesuke kowe bakal mbangun bebrayan kang luwih bener lan pener. Bakal ana anak turunmu, lan Gusti uga paring pesen kanggo anak turunmu lumantar pengalamane kluwarga iki, Ndhuk. Mula ayo gumregah ngadhepi urip kanthi ati wening lan tansah monjuk syukur marang kang Gawe Urip. Aja mandheg ing sungkawa, jer urip iki mung mampir ngombe. Awake dhewe sadrema nglakoni lan ndudut pasinaone urip kang ngemu maneka rasa. Sing ala kanggo cathetan lan sing becik kanggo cekelan kang bisa ditularke marang liyan."
Kaya siniram banyu kembang kang anyep. Rasane nyesss tekan jroning ati. Kabeh kaya padhang meneh donya ing ngarepe Bulik Arum. Pengalame Bulik kang kepungkur iki mung kaya cuilan krilil kang n


Biologi molekular
Biologi molekular utawi ingkang dipunsebat ugi biologi molekul inggih punika salah satunggaling èlmu ingkang ngrembag babagan pagesangan makluk urip ing skala molekul. Punika ugi kalebet panalitèn bab interaksi molekul wonten ing bandha urip lan lingkunganipun, mliginipun bab interaksi saking manéka warna sistem wonten ing salebeting sèl, kalebet interaksi DNA, RNA, lan sintesis protein, lan kados pundi interaksi kasebat dipunatur. Bidhang punika ugi tumpang tindhih kaliyan bidhang biologi (lan kimia) sanèsipun, mliginipun bab genetika lan biokimia.[1]
Sujarah Biologi Molekular[sunting | sunting sumber]
Sanajan ta sampun kathah nonjol ing bidhang èlmu pengetauan kontèmporèr, biologi molekuler inggih kalebet dhisiplin èlmu ingkang taksih kalebet enèm, ingkang asalipun saking taun 1930-nan lan 1940-nan lan dipunbentuk lembaganipun ing taun 1950-nan lan taun 1960-nan. Kedahipun sampun boten damel tiyang penasaran, bilih kathahipun masalah filosofis wonten ing èlmu biologi molekuler wonten gegayutanipun sanget kaliyan sujarah. Ing ngandhap punika wonten skètsa sekawan aspèk ngrembakanipun biologi molekuler punika, inggih punika ingkang kapérang saking asal-usulipun, perkawis-perkawis klasik, migrasi salajengipun dhumateng domain biologis sanèsipun, lan giliranipun langkung énggal kanggé génomik lan pasca génomik. Hisioriografi kasugihaning biologi molekuler namung saged dipunginakaken kanthi singkat wonten ing sujarah singkat. (Saged dipuntingali wonten ing, Abir-Am 1985, 1987, 1994, 2006; Burian 1993; de Chadarevian 2002, 2003, de Chadarevian dan Gaudilliere 1996, de Chadarevian dan Strasser 2002, Holmes 2001, Judson 1980, 1996, Kay 1993; Morange 1998; Olby 1979, 1990, 1994, 2003; Rheinberger 1997, Sapp 1992, Sarkar 1996a, Witkowski 2005;. Zallen 1.996 Ugi mirsani account otobiografi déning ahli biologi, kados déné Brenner 2001, Cohen, 1984; Crick 1988; Echols 2001, Yakub 1988; Kornberg 1989, Luria, 1984; Watson 1968, 2002, 2007;. Wilkins 2003).[2]
Gayutanipun kaliyan èlmu hayati "skala-molekul" sanèsipun[sunting | sunting sumber]
Para panaliti biologi molekular ngginakaken tèknik-tèknik kusus ingkang dados kasipun biologi molekular, nanging sakpunika saged kanthi nggathukaken tèknik-tèknik kasebat kanthi tèknik lan gagasan-gagasan saking genetika lan biokimia. Kanthi umum gayutanipun bidhang-bidhang kasebat saged dipungambaraken kados mekaten:
- Biokimia, inggih punika nliti dat-dat kimia lan prosès-prosès vital ingkang kadadosan wonten ing makluk gesang.
- Genetika, inggih punika nliti saking èfèk pabédan bab genetik wonten ing makluk gesang (tuladhanipun ngaji bab mutan).
- Biologi molekulat, inggih punika nliti wonten ing skala molekul saking prosès réplikasi, transkripsi, lan translasi bahan genetik.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Molecular Biology of the Cell, 4th edition (dipunundhuh tanggal 8 Pebruari 2013)
- ^ (en)Molecular Biology (dipunundhuh tanggal 8 Pebruari 2013)


text:
Kertabesuki iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Wanasari, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes

dataset: wikimedia/wikipedia


text: kadhaton; dados kancanipun Jayawikrama pacakbaris wontên ing Taman, lajêng dados têtindhihing pabarisan ing Pêngging, II~45; IV~53; VI~49.


Sepuluh taun wis katon mundhak ing nomer asu kang dibenturi watu sengaja. Ing asu Tom Shell, Stella, iku salah siji saka wong-wong mau. Namung sawetara minggu, kang mulih kanggo nemokake iku ing lomba nyata.
Nalika Shell liwat lawang ngarep, dheweke Australia angon mini-lawas 13 taun iki lying ing kursi, kapandeng bingung kaya boten mentas kalakon. ing kawitan, il pensait que le chien était en train de faire une crise de glaucome parce qu'elle avait "l'air un peu voilé". Nanging nalika Stella katon saka kursi lan wiwit kesandhung ing arah Shell, Tukang lumaku mlaku, kang sumurup bab iki pancene salah.
kuwatir, Shell nyerahke ing kursi. Iku ing wektu iki kang weruh yen lawang marang kantor mbukak. Sisa saka tas ransel kang padha kasebar ambruk ing tengah kamar.
NDELENG uga: Understanding donya bingung saka rasio THC lan CBD
Il s'est rendu compte qu'il était revenu chez lui avec un chien absolument blazed – un problème croissant alors que les mauvaises herbes légales rendent les aliments de plus en plus puissants et attrayants plus accessibles à travers l'Amérique. Malah ing Amerika ngendi konsumsi ganja ilegal kanggo maksud punapa wae, ing ngarsane lan nggunakake tamba sing dadi luwih ditampa.
miturut tengah racun de l' ASCP , ing helpline kasedhiya 24 jam 24 ditampa 208 panggilan-related mariyuana 2008, 979 ing 2016 lan 1 486 ing 2017. ing 2018, tengah ditampa ing 1 800. Nggantosi Tambah 765% ing 10 taun.
Mbukak hotline 24 jam 24 ditampa 208 panggilan-related mariyuana 2008. ing 2018, tengah ditampa ing 1 800.
Dr. Tina Wismer, Direktur Medical saka Call Center saka ASPCA, bilih ing sasi, la majorité des appelants étaient des propriétaires d'animaux de compagnie dont les chats et les chiens se mêlaient à du "matériel végétal", comme des cafards jetés au rebut. Elle attribue une partie de la légère hausse des cas liés au cannabis à la déstigmatisation de ces dernières années, reconnaissant que les propriétaires d'animaux de compagnie seraient peut-être plus disposés à appeler la ligne d'appel maintenant que l'herbe est plus largement acceptée.
Nanging Wismer uga kawicaksanan kasedhiyan nyebar ing produk pangan karo Rising telpon darurat. Produk legal duwe ambu ora enak jajanan normal. Apa kéwan bisa nolak gulali? (Para Cat, kabar: Wismer bilih kucing tansah kathah langsung kanggo Bud.)
Napsu ing asu kanggo pangan manungsa apa tenan gerakane jarum. "Chiens, oh my god, utamané karo produk pangan saka coklat, le nombre d'appels a explosé", Wismer ngandika ing Interview telephone.
Saiki sing warga legal bisa njupuk barang becik ditonton dikirim menyang omahe minangka cepet pizza sing, ndhelikake brownie keblasuk ora ono prioritas. Ana sepuluh taun, nalika piyambakipun sora, wong padha angel kanggo njaga pangan sing becik ditonton dikunci. Nanging nalika wong-wong wis stock THC manis, kang ora pantes bayangan liya.
Kang ndadekke kita bali kanggo Shell, sing wis bali ngarep kanggo nggoleki asu rampung masak.
Shell, a sutradara Tones, apa ing pesawat nalika anggota tim wis wong generously ana brownie krasan sidik vanilla frosting. Sawise sèket taun ing budaya Californian anteng endi suket ora masalah, Shell matak Wirang becik ditonton ing tas plastik, ing tas ransel lan "kelalen kanggo dina utawa loro".
Nanging asu duwe r raos emarkable l' mambu ; padha 300 yuta reseptor ngambu kanggo kita enem yuta. A tas plastik ora match kanggo Stella, sing ngatur kanggo sniff brownie ing, luh tas ransel Shell lan mangan iku.
"Elle avait aussi un air un peu penaud, comme quand elle se met à la poubelle", Wis ngandika. "Elle a mangé une partie du sac aussi, je pense."
Les chiens sont particulièrement sensibles aux mauvaises herbes – selon Hemp Industry Saben , lagi munggah 10 kaping liyane sensitif saka manungsa kanggo THC. Dr. Ken Pawlowski, veterinarian adhedhasar ing California, marang ing Los Angeles Times que "les chiens ont plus de récepteurs de cannabinoïdes que tout autre animal que nous connaissons".
Lan nalika jumlah THC (bakal psikoaktif ing ganja) ing produk becik ditonton punika Manufaktur profesional strictly diatur ing negara ngendi padha didol sah, daya saka gulali krasan iku kedadean alam bébas. ing California, produk becik ditonton ora kudu luwih saka 100 THC mg saben paket lan 10 mg saben porsi.
Shell panicked: "Je ne savais pas quel type de dosage de THC avait ce type là. Ngandika sampeyan bisa mangan kabeh, mais je savais que c'était bon pour deux personnes."
Gejala mariyuana ingestion ing asu kalebu ataxia (oscillation utawa kesandhung kaya padha tahap), overreacting muni lan gerakan, Incontinence ngenani babagan pipis, bocah dilated utawa mata glassy, ing kasus abot, tekanan darah rendah lan detak jantung kurang. Yen meksa getih lan detak jantung asu tiba kanggo tingkat rendah kang mbebayani, bisa fatal.
Sawise piyambakipun mangertos sing Stella mangan, Shell njupuk dheweke kanggo pusat Veterinary darurat. Kroso minangka "Bapak awon ing donya", nenggo nganti Staff marang wong tamba kanggo panggawe mutahke lan bakal nyisihaken saka coklat (kang uga beracun kanggo asu), banjur marang wong pengobatan liyane kanggo mungkasi proses muntah. Sawise pratandha penting asu kang stabil, iku mung tetep ngenteni asu bakal ambruk. Nalika ana sawetara pasinaon Clinical ganja ing kéwan, il est difficile de déterminer avec quelle rapidité un chien peut métaboliser les mauvaises herbes – bien que la plupart des vétérinaires s'accordent pour dire qu'ils ressentent les effets paling nemen sing manungsa.
Wismer bilih veterinarians kadhangkala nambani asu karo injeksi saka lemak kanggo warata; Wiwit cannabinoids sing lemak telat, ils "se lient aux composés et aident le chien à se réveiller plus rapidement". Nanging luwih kerep, yen meksa getih saka asu stabil, dokter kewan mung mulih lan takon nduweni kanggo ngawasi.
Dadi Shell nenggo. "J'ai ramené Stella à la maison et elle a été lapidée comme elle le sera pour le reste de l'après-midi", Said Shell. Il est presque certain que le chien «appréciait la balade» – elle a passé la nuit à manger des en-cas et à se pelotonner à côté de lui.
"Elle était très collante … mais d'une manière douce", Said Shell. "[Stella] ora koyone upset. Dheweke wanted dadi watara wong, c'est sûr."
Nalika veterinarians sing cepet nelpon veterinarians, industri pet uga delves menyang produk ganja, malah yen lagi ora psikoaktif. Dyes CBD adhedhasar lan ngruwat basis CBD sing entuk popularitas minangka perawatan alternatif kanggo pets karo pain kronis parah


text:
Kacamatan Gu iku kacamatan ing Kabupatèn Buton Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Buton
Kabupatèn Buton


text:
Sine kuwe salah siji kelurahan nang Sragen, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Mesin pemotong laser tabung kita dirancang kanggo nglereni tabung logam kanthi macem-macem bentuk, kalebu bunder, persegi, persegi panjang, oval, uga profil sing ana macem-macem bagean terbuka (Eg I-beam, H, L, T, lan U cross) bagean). Solusi laser tabung target kanggo ningkatake produktivitas, keluwesan lan kualitas nglereni tabung lan profil finansial kanthi nglereni serat laser sing luwih tepat.
Aplikasi pipa lan profil laser sing diproses macem-macem, saka industri otomotif, teknik mekanik, konstruksi arsitektur, desain perabot kanggo industri petrokimia, lan liya-liyane nglereni tabung lan profil laser menehi macem-macem manufaktur kanggo bagean logam lan nawakake desain fleksibel lan unik kemungkinan.


text:
01/21/18 | Nawacerita.com ';-1!=b.indexOf("img.youtube.com")&&(a=' ');d=a+''+p+''+titlex+"
Crita Ketemune Candi Prambanan, Dagelan Jawa
8:05 PM nawa cerita 0
Crita iki ora enek benere, mung kanggo guyonan supaya ora nglamun.
Ing sawijining dina Den mas Suloyo lagi bingung golek pakan weduse. Ngalor ngidul ngetan ngulon ramban kang gawe pakan wedus wes ora lemu.
Den mas Suloyo banjur duweni pikiran pengen golek pakan wedus ing alas gung liwang liwung sing kebak lelembut. Deweke nekat amerga wus sepasaran weduse ora mangan warek.
Kira - kira jam wolu isuk Den mas Suloyo budal nyang alas kuwi mau. Wong - wong ngarani alas wingit.
Sakwise tumeko tengah alas Den mas Suloyo marem tur bungah. Deweke weruh menawa tetanduran sing bakal dadi ramban lemu - lemu tur ijo uga seger.
" wah iki wedusku bakal warek " Mangkene mikire Den mas Suloyo.
Den mas Suloyo banjur miwiti ngerah wit - witan kang ana ing alas kui mau gawe arit. Pecok kana pecok kene bareng rada suwe " cruoook , loh kok atos ngene iki opo ? " Den mas Suloyo kaget arite ngeneki barang kang atos.
Banjur Den mas Suloyo ngresiki wit - witan kang nutupi apa sing ngenei arite mau. " waw iki candi, iki candi " Den mas Suloyo kaget uga marem.
Deweke banjur mlayu mulih , kngomongi wong - wong kampung. Cekake crito wong - wong kampung ngresiki candi kang ketutupan kui mau.
" candi iki jenenge apa ? " pitakone Den mas Suloyo.
Pak RT sing dadi sesepuhe kampung banjur ngei jeneng " candi rambanan ".
Soyo suwe jeneng rambanan dadi Prambanan. Mula saiki candi kang ditemokake Den mas Suloyo terkenale Candi Prambanan , saka kedadean Golek Rambanan.
.... Aja dipercaya iki gur guyonan ....
DAGELAN JAWA Crita Ketemune Candi Prambanan, Dagelan Jawa
Crita iki ora enek benere, mung kanggo guyonan supaya ora nglamun. Ing sawijining dina Den mas Suloyo lagi bingung golek pakan weduse. N...


text:
Metro Pusat kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
éné kang dhisik tekané iku dudu kang kasukman, nanging kang wadhag, sawusé iku nuli kang kasukman.
47 Manungsa kang kawitan iku asalé saka lemah serta asipat kadonyan, déné manungsa kang kapindho asalé saka swarga.
48 Titah-titah kadonyan iku padha karo kang asalé saka lemah mau, déné titah-titah kaswargan iku padha karo Panjenengané kang asalé saka swarga.
49 Sarta kayadéné kita wus kadunungan rupa kadonyan, mangkono uga kita iya bakal kadunungan rupa kaswargan.
50 Iki kang dakpituturaké marang kowé, para Sadulur: Daging lan getih ora bisa tampa panduman Kratoning Allah, lan kang kena ing rusak iku ora tampa panduman kang ora rusak.
51 Padha gatèkna, aku nglairaké wewadi marang kowé: Kita bakal padha ora ngalami mati kabèh, nanging kita kabèh bakal padha malih rupa,
52 ing sakedhap nétra, bareng karo uniné kalasangka kang wekasan. Awitdéné kalasangkané bakal muni, para wong mati banjur bakal katangèkaké kalawan kadunungan kaanan kang ora
kena ing rusak lan kita padha malih rupa kabèh.
53 Sabab kang kena ing rusak iki kudu ngrasuk kang ora kena ing rusak, lan kang kena ing pati iki ngrasuk kang ora kena ing pati.
54 Lan sawisé kang kena ing rusak iki ngrasuk kang ora kena ing rusak, sarta kang kena ing pati iki ngrasuk kang ora kena ing pati, ing kono bakal kayektènan pangandikaning Pangéran kang tinulis, suraosé, "Pati wis kalebur déning kaunggulan."
55 Hé pati, ana ing ngendi kaunggulanmu? Hé pati, ana ing ngendi entupmu?
56 Mungguh entupé pati iya iku dosa, lan pangwasané dosa iku angger-anggering Torèt.
57 Nanging puji sokur konjuk ing ngarsané Allah, kang paring kaunggulan marang kita marga saka Yésus Kristus, Gusti kita.
58 Mulané para Sadulurku kang kinasih, kowé padha dibakuh, ditanpa gingsir, lan tansah disregep anggonmu nglakoni ayahané Gusti! Awit kowé padha
sumurup, yèn ana ing patunggilaning
Gusti, kangèlanmu mesthi ora muspra.
16 Bab nglumpukaké dana kang
tumuju marang para suci, iku
padha tindakna manut pituduh-pituduh
kang wus dakwènèhaké marang
pasamuwan-pasamuwan ing Galatia.
2 Ing dina kapisan ing saben minggu,
sawiji-wijining panunggalanmu --
adhedhasar apa kang padha koktampa
-- padha nisihna sawatara lan simpenen
ana ing omah, supaya anggonmu
padha nglumpukaké iku aja nganti lagi
koktindakaké samangsa aku teka.
3 Déné bésuk satekaku, aku arep
kongkonan wong-wong kang kokwawas
prayoga dakkongkon ngeteraké
pisumbangmu menyang Yérusalèm,
nganggo padha kinanthènan layang.
4 Menawa prelu aku iya mèlu mangkat,
wong iku mau bakal padha mangkat
bareng karo aku.
5 Déné anggonku bakal nekani
kowé, bésuk sawusé aku liwat nratas
Makédonia, awit lakuku metu Makédonia.
6 Bisa uga ana ing Korintus aku bakal
tetunggalan karo kowé nganti sawatara
suwé, utawa mbokmenawa ing sajroné
mangsa bedhidhing, temah kowé padha bisa awèh pitulungan ing bab anggonku nerusaké lakuku.
7 Sabab karepku sapisan iki ora mung sakeplasan baé anggonku bakal nikli kowé, malah menawa Gusti marengaké anggonku tetunggalan karo kowé iku bisaa nganti rada suwé.
8 Nanging aku bakal lèrèn ana ing Éfesus nganti riyaya Péntakosta.
9 Marga ana ing kono, ana wewengan tumraping aku, kanggo nindakaké ayahan kang agung lan penting, sanadyan akèh wong kang padha nglawan.
10 Déné samangsa Timotius teka, padha ngaraha supaya sajroné ana ing satengahmu iku aja duwé rasa wedi, sabab wong iku nglakoni ayahané Gusti padha kaya aku.
11 Mulané aja nganti ana wong kang nyepélékaké! Malah wènèhana pitulungan, amrih bisané nerusaké lakuné kanthi slamet, supaya bali nemoni aku, awit dakanti-anti tekané karo para Sadulur tunggal pracaya liyané.
12 Déné mungguh sadulur Apolos, anggonku mrayogakaké wus bola-bali supaya niliki kowé bareng karo para Sadulur tunggal pracaya liyané, nanging durung dadi karepé nglakoni ing wektu saiki. Sedyané arep teka mengko yèn wus ana wektu kang becik.
13 Padha meléka! Padha dibakuh ing pangandel! Dadia kendel, disantosa!
14 Sakèhing ayahanmu lakonana kanthi katresnan.
15 Ana manèh panjalukku marang kowé, para Sadulur. Kowé padha sumurup yèn Stéfanas sabrayaté iku kang kawitan padha mratobat ana ing Akhaya, sarta wus padha ngabdi marang paladosan kanggo para suci.
16 Mulané padha manut-mituruta marang wong kang kaya mangkono iku lan saben wong kang mèlu tumindak ing gawé sarta padha nglakoni rekasa.
17 Aku bungah awit saka tekané Stéfanas, Fortunatus lan Akhaikus, amarga wong-wong iku padha minangka gantimu;
18 sabab para Sadulur iku padha gawé segering atiku lan atimu. Mulané padha
ngajènana wong kang kaya mangkono iku.
19 Salam kanggo kowé kabèh, saka sakèhé pasamuwan ing Asia Cilik. Akwila, Priskila dalah pasamuwan kang ana ing omahé padha kirim salam sajroning Gusti mawantu-wantu marang kowé.
20 Sadulur tunggal pracaya kabèh padha kirim salam marang kowé. Padha salam-salamana kalawan pangambung suci.
21 Kalawan tanganku dhéwé, anggonku nulis iki: Salam saka Paulus.
22 Sapa kang ora tresna marang Gusti, iku kena ing ipat-ipat. Maranata!
23 Sih-rahmaté Gusti Yésus, nunggila ing kowé kabèh.
24 Tresnaku anaa ing kowé kabèh sajroning Kristus Yésus.
1 Saka Paulus, kang awit saka karsaning Allah dadi rasulé Kristus Yésus, lan saka Timotius sadulur kita tunggal pracaya, marang pasamuwaning Allah ing Korintus karo sakèhing wong suci ing sawrataning Akhaya.
2 Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Allah, Rama kita, lan saka Gusti Yésus Kristus anaa ing kowé kabèh.
3 Pinujia Allah, Ramané Gusti kita Yésus Kristus,


text: Kaca iki isi paugeran ngenani cara gawé daftar ing Wikipedia. Sawijining daftar bisa arupa daftar kanthi penomeran utawa daftar nganggo bulet.


text:
Banjar Margo kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Kiai Haji Mas Mansur () iku tokoh Islam lan pahlawan nasional Indonésia. Panjenengané disarèkaké ing Pasaréyan Gipo, sisih wétan Masjid Ampel, Surabaya.
Kapustakan
Buku

Jurnal ilmiah

Liyané

Biografi
Tokoh Muhammadiyah
Tokoh Jawa
Tokoh Indonésia
Pahlawan nasional Indonésia


tugas basa jawa
BAB II
PAMBUKA
Warisan budaya saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipun sinau dening kawula muda. Budaya adiluhur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. Satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika wayang.Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang ndamel wayang saking suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis punika mboten kathah.
B. Ingkang Wigatos Dipunrembag
Lumantar makalah menika, badhe dipunaturaken uneg-uneg ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan kados pundi pangertosan wayang menika lan wayang menika langkung ngrembaka lan kondhang kawentar wonten masyarakat Indonesia khususipun masyarakat Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sanget dipunpenggalih khususipun dening warga ingkang rumaos "asli" saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbeni dhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugi kabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok warga ndonya sanesipun.
C. Kekajengan Ingkang Dipunrembeg
Wonten tiga perkawis ingkan dipunaturaken wonten makalah minika:
1. Menapa ingkang dipuntegesi wayang?
2. Kados pundi sejarahipun wayang?
3. Kados pundi sebutanipun wayang menika?
BAB II
WAOSING PIREMBAGAN
1. Pangertosan Wayang
Wayang menika pagelaran ingkang ngagem boneka umumipun. Wayang dipunlakokaken dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipundamel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawetara tlatah, ugi wonten ingkang damel wayang saking suket, tuwin kerdus, ananging wayang jinis menika boten kathah.
2. Sejarahipun Wayang
Miturut para ahli budaya uga panemunipun penyelidikan para ahli arkeologi sing wonten ing Indonesia, kesenian budaya wayang niku saktemenipun bentuk aslinipun sampun wonten rikala riyen, rikala taksih jaman kuna, yaiku jaman sakdurungipun wonten agama Hindu Budha. Ing jaman punika ingkang diarani budaya wayang sampun diduweni dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang niku iya kabudayan asline bangsa. Wektu niku, budaya wayang isih cedak hubunganipun karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih padha dianut para leluhuring bangsa Indonesia.
Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur saged dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga saged disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakanipun menungsa. Kosok baline ruh kuwi wau iya uga dipercaya saged ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuanipun roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene saged ngundang, nimbali para rohing leluhur ingkang sampun seda kangge disuwuni keselametan lan kamulyanipun menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara ndamel pagelaran wayang.
Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening kalangan bangsawan ingkang salajengipun mengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang kaliyan bangsa Hindu dipunagem dados wadah ngembangaken tuwin wedharaken budaya agami Hindu wonten ing carios Mahabharata utawi Ramayana. Kahanan kados mekaten menika lajeng ndadosaken campur tuwin manunggalaken budaya asli Indonesia kaliyan Hindu. Kesenian wayang ndadosaken agami Hindu cepet nyebar, ngresep tuwin dipuntampi dening masyarakat.
Kira-kira awalane tahun masehi, sami dening dicritakake kaliyan para ahli sejarah punika, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India kathah pada teka dadi "imigran" menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhiriun iya saged diterima dening penduduk asline Indonesia.
Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing mriki kesenian wayang dening bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sak sampunipun ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang ingkang budayanipun sampun campur manunggal niku wau ingkang sakterusipun dados sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan katerima ing masyarakat Indonesia.
Mila wonten jroning crita wayang niku kathah pranatanipun budaya agama Hindu. Miturut kitab Sastra Centhini kasebataken kesenian wayang purwo niu cinipta dening Raja Jayabaya sangking Kerajaan Kediri. Kinten-kinten abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta ndamel gegambaranipun roh leluhur ingkang dipun serataken wonten godhong lontar.
Gegambaran kados punika wau kathah ingkang dipuntiru saking gambaranipun "relief" crios Ramayana, ingkng sampun sinerat wonten candi Penataran Blitar. Prabu Jayabaya wonten mrika wau sanget katertarikanipun marang uwosipun Crios Ramayana amargi piyambakipun niku kalebet raja ingkang meyembah dewa Wishnu, ing


Panggonan Sunny Duwe Cocktail
Iku spring lan kabeh ana ing Bloom, kalebu sawetara lokal mbanyoni bolongan. Bar limang bar iki mbukak ing musim semi lan cedhak ing musim gugur, lan minangka panggonan sing paling sampurna kanggo ngrayakake cuaca gedhe. Ngombe bir lan nedha awan panas ing favorit lokal, Gowanus Yacht Club ing Smith Street, ing Smith Carroll Gardens utawa nikmati minuman ing Brooklyn Bridge Bar ing Brooklyn Bridge Park sing apik.
Yen sampeyan lagi nginep ing Brooklyn ing mangsa sing luwih anget, sampeyan kudu nyakup wengi ing salah siji (utawa kabeh) panggonan kasebut.
01 saka 04
Swan Dive
Kebon bir pop-up perayaan iki dumunung ing jejere Terusan Gowanus lan narik kawigaten wong akeh. Njupuk panggonan ing meja piknik, supaya gawe masakan utawa koktail saka palang, lan entuk menu menu BBQ (vegetarian bisa ngobrolake endhog & jagung). Senadyan kanal minangka situs Superfund sing diarani mambu lan banyu beracun, ambane Swan Dive ora bisa ditemoni. Mungkasi lan muter bolongan jagung (kacang buncis) lan rendhem ing atmosfer. Iki uga minangka titik gedhe yen sampeyan pengin nemu asli "hipster" Nightlife Brooklyn. Yen sampeyan lagi lelungan menyang kutha karo bocah-bocah, Swan Dive minangka kid friendly ing wayah awan. Wong tuwa padha nggawa anak-anake kanggo muter nalika lagi ngendhog ing meja piknik. Saiki wis ditutup kanggo musim. Tindakake Swan Dive ing Instagram lan Twitter kanggo nganyari ing mangsa sing bakal teka.
02 saka 04
Ruby's Bar and Grill
Seneng bir lan kue ing Ruby's Bar ing boardwalk. Ruby dibukak kanggo musim ing Maret. Bakal mbukak ing akhir minggu ing April. Kulawarga sing dikawruhi sajarah wis ana wiwit taun 1970-an, nanging bangunan tanggal 30 taun nalika iku yaiku Deli Nasional Ibrani. Bagian saka boardwalk Coney Island asli 1920 digunakake kanggo mbangun tabel, bar, lan langit-langit ing garis pantai Coney Island. Njupuk lenggahan ing bar lan krungu crita bab kutha iki, amarga sampeyan seneng masakanmu. Lan sampeyan kudu ngelingi yen Travel Channel ngetokake Ruby's 14 Beachiest Beach Bar ing Donya.
03 saka 04
Barge Bar
Bar unik iki debut taun lalu lan ditampilake minangka salah sawijining Enem Cara Ngawasi Spring ing Brooklyn . Brooklyn Barge Bar dibuka kanggo mangsa Mei iki, mriksa situs web kanggo tanggal pambuka. Seneng ngombe ing bar Greenpoint mangsan iki ditemtokake ing tongkang lan seneng ngombé ing titik sing bener banget ing NYC. Dine burger sayuran lan jagung ing tongkol, nalika ngiseni masakan sing adhem lan nikmati dina musim semi ing waterfront NYC. Kapal barge wis dicopot, supaya sampeyan ora bakal lelungan ing ngendi wae, nanging sampeyan bakal duwe wektu apik.
04 saka 04
Gowanus Yacht Club
Sampeyan ngerti cuaca resmi t-shirt nalika wong-wong ing klub Gowanus Yacht, bar nyelam musiman, nggawe toko ing Smith Street ing Taman Carroll. Dumunung sadhuwure trek F Carroll Street Stop, jejere toko bagel lokal, bar iki bisa mbukak saka musim semi nganti musim gugur. Panggonan lokal sing tresna iku panggonan kanggo mudhun bir murah lan mangan asu panas. Ing babagan Brooklyn sing dadi luwih dhuwur, bar santai iki minangka ambegan hawa seger. Warga lokal manggoni ing musim panas lan nalika sampeyan tindak menyang subway, sampeyan bisa krungu tawa saka partai terusan ing Gowanus Yacht Club. Iki minangka mungkasi sing mesthi ana ing kunjungan cuaca panas ing Brooklyn.


Ngadeg lan disentuh dening bocah cilik, akeh sing ora mikir yen kewan iki utamane. Anak kirik sing diwasa nuduhake karakter sing, yen ora digawa lan ora nglakoni latihan, sampeyan bisa njaluk kewan masalah kanthi rasa agresif. Aja lali yen kewan kudu dikembangake lan dilatih wiwit cilik.
Latihan kanggo tim utama
Yen sampeyan njupuk pet kasebut sanajan ing wektu karantina, sawise vaksinasi, lan ora bisa metu karo hawa seger, iki ora ateges sampeyan ora bisa ngentekake kanthi aktif lan produktif karo kirik. Malah lungguh ing omah, ing apartemen, sampeyan bisa miwiti tahap dhasar saka latihan lan pangembangan pet. Minangka pratelan, bocah-bocah sing dilatih kanthi bungah. Mulane, wiwit saka dina pisanan, sawise kewan wis dicocogake menyang situasi anyar, perlu diwiwiti alon-alon kanggo nglatih. Aja nggunakake cara sing keras, kabeh kudu kedadeyan lan ora entuk akeh wektu. Iku perlu kanggo nggawe sawetara pendekatan ing dina, ora luwih saka limalas menit, supaya kirik ana nyenengake lan menarik. Sawise sesi, dheweke kudu dipuji.
Pandhuan pisanan kanggo kirik
Tim sing paling penting sing kudu diwenehi "kanggo kula . " Mesthine, ing kahanan omah kasebut ora trep banget kanggo mlaku, nanging wis bisa nglebokake dhasar. Nggawe anak sing mbayar manungsa waé kanggo sampeyan, kanggo tujuan iki, kanthi cetha lan banter ngucapake dhawuh kasebut. Nalika bayi kasengsem, tuduhake wong sing nambani ing tangane, lan dheweke mesthi bisa mlaku nganti sampeyan. Ing wektu iki, dheweke kudu dipuji lan dipateni. Kanggo lelakon kasebut, asu sing dilakoni kanthi lancar, delicacy digawé kanggo mbusak, mung ninggalake stroking lan disetujoni nganggo swara.
Tim liyane, sing diajokake dening asu ing tahap awal latihan, yaiku kanggo "njagong . " Kanggo kabeh tim, aturan tradisional kanggo nyiapake perawatan. Njupuk ditrima ing tangan, hubungi anak kirik kanggo dhewe lan ucapake "njagong". Raise tangan sampeyan munggah, rada nggulung ing endhas sirah asu - kanggo ndeleng apa sing ndhelikake ing telapak tangan sampeyan, kirik bakal ora sengaja njagong
Dadi tim populer lan prasaja kaya "njagong", "ngadeg", "ngapusi", anak kirik bisa gampang sinau, nanging, kanthi alami, karakteristik individu kasebut kudu dianggep. Sawise kabeh, saka Yorkshire terrier ora bakal njaluk asu sentinel, uga saka Doberman - mburu. Sadurunge miwiti aktivitas kasebut, nyiyapake traktat sing kudu enak lan gampang ditelan. Ora mesthine anak kirik bisa ngrasakake pangan lan ngumpulake remukan saka lemah. Ora bakal akeh ngetutake peternak sing duwe pengalaman ngunggahake asu saka jenis iki, utawa ngubungi ahli cynolog, dheweke bakal menehi pitutur marang sampeyan apa tim liyane bisa ngajarake anak kirik.


Interaksi Ékosistem
Ing ékosistem mesthi ana interaksi utawa hubungan silih genti antarané komponèn siji lan liyané.[1] Interaksi ing ékosistem iku ana kang sifaté nguntungaké, ngrugèkaké utawané ora ana pangaruhé babar pisan.[1] Jinis-jinis interaksi ing ékosistem iku antara liya: [1]
- Simbiosis Mutualisme yaiku interaksi antara organisme siji lan liyané lan interaksi iku nguntungaké kabèhan.[2] Tuladha: Kembang lan kupu, kupu njupuk madu saka kembang, serbuk sari kegawa sikilé kupu kang ménclok ing kembang lan ngenani putik dadi bisa ana pambuahan.[2]
- Simbiosis Parasitisme yaiku interaksi antara organisme siji lan liyané kang ngerugèkaké.[2] Tuladha: tanduran lan tanduran inangé[2]
- Simbiosis Koménsalisme yaiku interaksi organisme kang sing siji diuntungaké lan sing sijiné ora dirugèkaké.[2] Tuladha: wit lan kembang anggrèk kang numpang ing wit iku.[2]
- Kompetisi yaiku jinis interaksi organisme siji lan liyané kang saingan kanggo bisa urip.[2] Tuladha: Pari lan gulma.[2]
- Nétralisme yaiku interaksi kang ora ana pangaruhé siji lan liyané.[2] Tuladha: wedhus lan kucing. [2]
- Prédhatorisme yaiku interaksi siji lan liyané kang sing siji mangan sijiné. Tuladha: ula lan bangkong.[2]


5:1 Aku nuli weruh yèn Panjenengané kang lenggah ing dhampar mau astané tengen ngasta gulungan kitab. Kitab mau kebak tulisan njaba-njero, sarta disègel nganggo sègel pitu.
5:2 Tumuli aku weruh malaékat sing gagah-prakosa, nguwuh-uwuh klawan sora: "Sapa sing wenang mbukak gulungan kitab iki srana nglèthèki sègel-sègelé?"
5:3 Nanging ing swarga, ing bumi sarta ing sangisoring bumi, ora ana wong siji-sijia sing wani mbukak gulungan kitab kuwi, sarta ndeleng njeroné.
5:4 Aku tumuli nangis kelara-lara, merga ora ana wong sing wenang mbukak gulungan kitab mau sarta weruh isiné.
5:5 Banjur ana pinituwa sing kandha marang aku: "Kowé aja nangis! Delengen, Sang Singa saka taleré Yéhuda, tedhaké Sang Prabu Dawud wis unggul, saguh nglèthèki sègel pitu, sarta mbukak gulungan kitab kuwi."
5:6 Aku banjur weruh ing satengahé dhampar lan makluk papat, sarta ing satengahé para pinituwa mau ana Cempé ngadeg, katoné kaya tilas disembelèh. Cempé mau sunguné pitu lan mripaté pitu: yakuwi Rohé Allah pepitu, kang kautus menyang ing salumahing bumi.
5:7 Sang Cempé mau banjur nyedhak sarta nampani kitab mau saka asta tengené panjenengané kang pinarak ing dhampar.
5:8 Nalika Sang Cempé mundhut gulungan kitab mau, makluk papat lan pinituwa patlikur nuli sumungkem ana ing ngarepé. Saben pinituwa nyekel clempung lan bokor emas isi menyan, yakuwi pandongané para suci.
5:9 Nuli padha ngidungaké kidung anyar, tembungé: "Namung Paduka ingkang pantes nampèni gulungan kitab menika sarta nglèthèk sègel-sègelipun. Awit Paduka sampun dipun sédani; lan srana séda Paduka menika, tiyang-tiyang saking sedaya taler, basa tuwin negari miwah bangsa sami katebus kagem Gusti Allah.
5:10 Tiyang-tiyang wau sampun Paduka dadosaken tedhak-turunipun ratu, inggih supados sami dados imam-imam ingkang ngladosi Allah kita, tuwin sami kagungan pangwaos wonten ing bumi."
5:11 Aku banjur weruh lan krungu swarané malaékat sing cacahé maèwu-èwu lan mayuta-yuta padha ngadeg sakubenging dhampar lan makluk papat, tuwin para pinituwa.
5:12 Para malaékat mau padha ngidung nganggo swara sora, pangucapé: "Sang Cempé ingkang sampun kapragat menika pantes nampèni pangwaos, lan kasugihan tuwin kawicaksanan, saha kekiyatan tuwin pakurmatan, miwah kamulyan lan pangalembana!"
5:13 Aku banjur krungu sakèhing makluk sing ana ing swarga lan ing bumi apa déné sangisoring bumi sarta ing segara — cekaké sakèhing makluk ing jagad raya kabèh — padha ngidung: "Pangalembana lan kaurmatan, tuwin pamuji lan kamulyan kasaosna marang Panjenengané kang lenggah ing dhampar saha Sang Cempé, ing selawas-lawasé."
5:14 Makluk papat mau padha ngucap: "Amin." Déné para pinituwa mau padha sumungkem sujud.
5:1 Aku nuli weruh yèn Panjenengané kang lenggah ing dhampar mau astané tengen ngasta gulungan kitab. Kitab mau kebak tulisan njaba-njero, sarta disègel nganggo sègel pitu.


Cerium asetat hidrat (Ce(CH3CO2)3·nH2O/Ce(Ac)3·nH2O) iku putih kanggo cahya beige daya, kang kristal iku salah siji saka bahan matriks kanggo sintesis materi anyar, reagen kimia, automobile exhausment purification, dipatèni karat, sintesis tamba lan akeh aspèk liyane, kang digunakake digunakake ing macem-macem kothak industri modern.
Perusahaan WONAIXI wis ngasilake produk kasebut luwih saka sepuluh taun, lan bisa nyedhiyakake produk Cerium acetate berkualitas tinggi lan rega sing kompetitif.


Bandara London Oxford nampani Embraer Demonstrator EMB-195 E2 'Profit Hunter' ing wayah sore tanggal 16 Maret. Nampilake ciri khas kanggo ndharat ing landasan pacu sing luwih cekak, iku maskapai komersial paling gedhe sing wis ana ing Bandara Oxford. Sajrone pungkasan taun 2010, Bandara Oxford minangka omah sementara kanggo Embraer Lineage 1000 (versi VIP saka varian komersial EJ-190).
Apik banget kanthi desain Lion lan inspirasi teknologi ireng lan emas sing apik banget, demonstrator internasional jarak tempuh Embraer (registrasi PR-Z5,000Q) 1 saiki lagi dikunjungi pribadi lan bakal ana ing Bandara London Oxford nganti tanggal 19 Maret, sadurunge menyang Cape Verde. Dheweke teka saka Bandara Internasional Larnaca ing Siprus (mundur nalika negara kasebut nutup bandara kanggo para rawuh internasional) sing nate nyedhaki Oxford Landasan pacu 1,552m (5,092 ft.) Jam 19:15 wektu lokal.
Saiki ing tur dunya, ngunjungi calon pelanggan maskapai, jet kasebut mandheg ing Bandara Hydrabad ing India lan Bandara Pusat Dubai World, UAE.
"Aku yakin manawa sampeyan ora setuju dadi landasan pacu nomer telu London Heathrow !," ujare James Dillon-Godfray, Kepala Pengembangan Bisnis bandara, "nanging kita seneng banget nampi pesawat komersial sing apik banget iki menyang Oxford. Iki nuduhake kinerja lapangan luar biasa saka kulawarga jet iki. "
Lorong tunggal bermesin kembar, mabur nganggo kawat, negara seni Embraer E190-E2 kanthi swiwi rasio aspek dhuwur, minangka varian paling gedhe saka kulawarga Embraer sing nganyarke E-Jet, ngeterake biaya operasional sing luwih murah, nyuda emisi lan tingkat swara. Pesawat bertenaga Pratt & Whitney PW1900G nganggo fitur avionik Honeywell Primus Epic lan sistem manajemen penerbangan anyar.
Pesawat iki dikonfigurasi kanthi tata letak kursi 146-kerapatan tinggi. Embraer uga nawakake versi 120 kursi telung kelas lan versi 132 kursi kanthi lapangan jok 31 inci.
"Tech Lion" minangka jet paling anyar sing dicet khusus sing nggawe seri demo E2 Embraer, sing kalebu macan, elang, lan hiu Great White. Air Astana ing Kazakhstan uga nampilake salah sawijining pesawat E2 kanggo ngurmati macan tutul salju sing ngancam.


text:
Daftar gubernur provinsi Kalimantan Selatan.
Molai sekang _PHONE_ gubernur mimpin propinsi Kalimantan
Molai taun 1957 jeneng propinsi Kalimantan dadi Propinsi Kalimantan Selatan.
Referensi
Pranala jaba
 Husin Kasah Berpulang

Kalimantan Selatan


text: neng kudu di eleng, urip iki nganggo agama asale sakeng Allah SWT, seng wes ono tatanan moral&budi luhur lan sebagainya. [ora kejawen to cuk, op meneh teosofi, mason lan qabalah]


Penyanyi :Koes Plus
Judul lagu :Tembang Kenangan Pop Jawa
Tracklist :
Koes Plus - Pop Jawa - Ora Bisa Turu.
Koes Plus - Pop Jawa - Aja Gelo
Koes Plus - Pop Jawa - Aja Ngece.
Koes Plus - Pop Jawa - Atiku Gelo
Koes Plus - Pop Jawa - E O E
Koes Plus - Pop Jawa - Jaran Kore.
Koes Plus - Pop Jawa - Katresnan.
Koes Plus - Pop Jawa - Kolang-Kaling.
Koes Plus - Pop Jawa - Memelas Temen Wong Kuwi.
Koes Plus - Pop Jawa - Nggoda Ati.
Koes Plus - Pop Jawa - Ojo Nelongso.
Koes Plus - Pop Jawa - Omah Gubuk.
Koes Plus - Pop Jawa - Opo Tumon.
Koes Plus - Pop Jawa - Pak Guru.
Koes Plus - Pop Jawa - Pak Tani.
Koes Plus - Pop Jawa - Randa Katut.
Koes Plus - Pop Jawa - Salah Mongso.
Koes Plus - Pop Jawa - Sayur Asem
Koes Plus - Pop Jawa - Surate Wanita.
Koes Plus - Pop Jawa - Til Kontal Kantil.
Koes Plus - Pop Jawa - Tunggak Jati.
Koes Plus - Pop Jawa - Yo Ben.
Download Album


Christiaan N. Barnard
Cristiaan N. Barnard (lair ing Beaufort, Western Cape, Afrika Kidul, 8 November 1922 – tilar donya ing Paphos, Dhistrik Paphos, Siprus, 2 September 2001 kanthi umur78 taun) yaiku penemu sistem transplantasi utawa pencangkokan jantung manungsa.[1] Dheweke lair ing dhaerah plosok ing Afrika Kidul.[1] Dheweke yaiku sawijining dhokter.[1] Gelar dhoktere saka Fakultas Kedhokteran Universitas Cape Town nalika Taun 1946.[1] Nalika kuliyah, dheweke dikenal minangka mahasiswa kang pinter lan duweni pangelingan kang dhuwur.[1] Nalika dheweke ngabdi, dheweke sinau babagan lelara tubercular meningitis, lelara radhang saluran pernapasan kang disebabake dening infeksi.[1] Sawise ngabdi, dheweke nyambut gawe ana ing Rumah Sakit Groote Schuur ing Cape Town.[1] Ing kono, dheweke mulai seneng karo elmu bedhah.[1] Karo sedulur lanange, yaiku Marius kang uga sawijining ahli bedhah, Bernard nindakake pirang-pirang percobaan pencangkokan jantung kanthi nggunakake asu minangka kewan percobane.[1] Tanggal 3 Desember 1967, dheweke kasil anggone nindakake pencangkokan jantung manungsa.[1]
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.[2] Sawise pencangkokakan, Louis Washkanski dadi waras maneh, mula dheweke bisa lungguh ana ing dhuwur kasur.[2] Nanging sawise wolulas dina, dheweke tinggal donya amarga radhang saluran pernapasan (pneumonia).[2] Sisitem kekebalanne mudhun akibat nggunakake obat-obatan lan radiasi kang ditindakake nalika oprasi.[2] Kedadeyan mau gawe masarakat dadi ora patiya percaya marang panemone Barnard, mula akeh kang padha protes.[2] Senajan akeh kang padha protes, nanging Bernard tetep nindakake cangkok jantung kanthi ngowahi cara-carane.[2] Saya suwe, operasi pencangkokan jantung saya kasil mula akeh pasien kang bisa dhawa umure.[2] Taun 1983, luwih saka 63 oprasi cangkok jantung, kerep ditindakake.[2] Ing Rumah Sakit Groote Schuur, Bernard uga kasil anggone nindakake oprasi dobel marang sawijing wong lanang kang umure 50 taun.[2]


text:
Dasawarsa 1670-an iku kaurut saka taun 1670 nganti 1679.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Nata kala rumiyin
dhateng ing Jipang
Sang Nata sareng prapti.
(132)
81. Sura Adimenggala sowan Sang Nata
kedah genira ngabdi
malah tur sesegah
rumiyin mring Sang Nata
rabine ayu prak ati
ingkang ngaturan
sesegah mring Nrepati.
82. Nulya rabi kapundhut dhateng Sang Nata
bok Jipang den kasihi
anama Bok Jipang
Sura Adimenggala
datan garantes kang galih
sumangga karsa
den tulusena ngadi.
83. Aneng tambar mung Sapala dosanira
prandene den telasi
lan malih wanodya
kadingara kang dosa
atowong dennyel ngladosi
kang toya wedang
punika den telasi.
84. Sri Narendra kawilut atur Mas Rongga
 dilalah wus pinasthi
 karsane Hyang Sukma
 pramilane kang putra
 Kanjeng Pangeran Dipati
 asring kadukan
 mring kang rama Nrepati.
85. Jeng Pangeran Dipati lajeng lampahnya
 ngaler sampun angancik
 bumi warung wus prapta
 Kali pegat wastanya
 mondhok pinggir Kali Lusi
 kang kawarnaa
 barise wong Kumpeni.
86. Sira Deller wus angancik ing Ngarakan
 asring akintun tulis
 serat sineratan
 marang Pangran Dipatya
 kin tun kinintunan sami
 kala semana
 rendheng kali keh banjir.
87. Jeng Pangeran Dipati arsa lajenga
 ngaler dhateng pasisir
 kewedan ing toya
 rawa kali keh bena
 jeblog paluh anglangkungi
 mancanegara
 bang eler samya prapti.
88. Pangran Prabu Jaka lawan Martapura
 Sakancanira mantri
 sowan mring kang putra
 Kanjeng Pangran Dipatya
 ing kali Pegat gen panggih
 sabalanira
 samya agunem kawis.
89. Jajagongan samya tata pelenggahan
taken tinaken sami
wilujenging lampah
nulya Dyan Martapura
matur mring Pangran Dipati
karsa sampeyan
angger dhateng mg pundi.
90. Anauri Kanjeng Pangeran Dipatya
Paman kula puniki
pan arsa lajuwa
mring pasisir sun sedya
Martapura matur aris
nuhun kawula
angger boten suwawi.
91. Saupami angger sampeyan lajuwa
inggih dhateng pasisir
kenging tan kenginga
sänget atur kawula
yen wektu rendheng agusti
tan kenging ngambah
bang ler tanah pasisir.
92. Tur kawula angger sampeyan wangsula
mangidula rumiyin
benjang yen katiga
angger langkung kang karsa
pun paman dhateng suwawi
karsa sampeyan
Jeng Pangran ngandika ris.
(134) 93. Yen mangkaten paman dika kula tilar
dika umadeg baris
dika jampangana
Demak lan Garobogan
Martapura matur aris
inggih sandika
ing rembag sampun dadi.
94. leng Pangeran Dipati nembang tengara
bubar bala lumaris
marga tan winarna
lajeng Pangran Dipatya
ngancik Kartasura nagri
amasanggrahan
neng desa Bayaiali.
95. Laminira sapeken tansah drawina
nulya bubar lumaris
ngidul sampun prapta
masanggrahan Barija
sarta namane den alih
pan kawastanan
Sumareja prayogi.
96. Wiranata rumiyin balik mring Sala
ing mangke wangsul malih
mring Pangran Dipatya
wonten ka Sumareja
pan sarwi den upatani
Ki Wiranata
kasmaran kang ringaii.
L. (ASMARADANA)
(134) 1. Anenggih ingkang winarni
Pangeran ing Buminata
Pangran Bintara wastane
saking negar! ing Saia
cundhuk mring Sumareja
sagarwa lan putranipun
panggih lan Pangran Dipatya.
2. Sapraptane den urmati
sarta pinapag gamelan
monggang andhendheng barise
sarta senjata brondongan
Kanjeng Pangran Dipatya
masih kasoran alungguh
praptane Pangran Bintara.
3. Pangran Bintara ing nguni
lenggah kalasa kewala
sakalangkung ing lingseme
anglek. sajroning wardaya
andhengku dennya lenggah
pan datah antara dangu
kapernahken pamondhokan.
4. Sarta segah den aturi
mentah mateng mring kang putra
kalangkung ngupa sukane
kuda dhuwung ingaturan
arta miwah busana
sagarwa lan putranipun
wus samya amasanggrahan.
Anulya kang tedhak siti
kang putra Pangran Dipatya
Raden mas Sura wastane
lajeng samya akasukan
adhahar num-inuman
pra sentana pra tumenggung
prajurit pepak sedaya.
6. Barordongan munggang muni
 gumrudug lir gunung rebah
 samya kasukan arame
 prajurit wuru sedaya
 anulya ondrowina
 adhahar n gin urn a tu tug
 abebeksan taledhekan.
7. Para sentana prajanji
 kang paman Pangran Purbaya
 akathah-kathah sanggupe
 praseca dhateng keng putra
 ngabeni ingandaka
 anggelak ing mangsanipun
 belaha lan rama Nata.
8. Pangran Purbaya prajanji
 benjang lamun tekeng yuda
 lan rama dika Sang Katong
 kang mapagena kawula
 benjang sampun kaliya
 kula papage Sang Prabu
 kula purun nadhahana.
9. Aja liya kang nanggeni
 walate rama andika
 tinemua kula dhewe
 sanadyan kula pejaha
 sedheng kula wus tuwa
 sineksenan punggawa gung
 gumujeng Pangran Dipatya.
10. Gumer prajurit pra mantri
 pra tumenggung pra punggawa
 prajanjeyan dhewe-dhewe
 ana kang narik curiga
 wench ana karuna
 kalangkung prasecanipun
 dhateng Pangeran Dipatya.
11. Genti Sang Nata winarni
 ingkang angancik ing Tambar
 sakehe wadyabalane
 pinarag gering neng Tambar
 miwah ingkang turongga
 gering sore esuk lampus
 gering esuk sore pejah.
12. Ipe daiem kang kakalih
 Mas Rongga Wirasantika
 semana putusan age
 mantri tiga dinuta
 ngerig mring Sokawaiya
 v>asiane titindhihipun
 Wiradigdaya ing iindak.
13. Ing margo datan winami
 ing Sokawati wus prapta
 ing Sokawati bumine
 sampun lumadi sedaya
 mring Ki Wiradigdaya
 nanging Pangalusuan iku
 ingkang mampang ing parentah.
14. Pramila datan lumadi
 wong desa ing Pangalusuan
 mila mampang wong desane
 sabab Ki Ranadipura
 angsal ingkang parentah
 anenggih ing gustinipun
 Kanjeng Pangeran Dipatya.
(137) 15. Anulya dipun inggahi
 marang ing wong Sokawaiya
 pan arsa ginempur age
 Ranadipura wus perang
 lawan wong Sokawaiya
 wong Sokawati kaburu
 Wiradig


text: 10.000.000 kanggo jam 5 digunakake ing Google Adwords tanpa spesialis PPC! Apa sing bisa?


Pennapiedimonte
Pennapiedimonte kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti region Abruzzo, Italia. jembar wewengkon 47 km2 lan cacahing pedunung 548 jiwa (2004). Pétangan (frazioni) ing kutha iki yakuwi: Capolegrotti, Colli, Coste dei Colli, Fontana, Laio, Pisavini, Raiese, San Giovanni, Defenza, Vicende . kutha Pennapiedimonte wewatesan karo ktha-kutha: Caramanico Terme (PE), Fara San Martino, Guardiagrele, Casoli, Palombaro, Pretoro, Rapino, lan Roccamorice (PE).
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung


alokronipun.
Miturut suraosing proefschrift, punika pinanggih sakalangkung wigatos, saha ing ngriku ngêmu raos ingkang sumarambah saha ingkang pantês dipun alêmbana. Inggih punika:
a. Sukadaya, supados sêsakit trakum, inggih punika sêsakit mripat ingkang anggêgirisi panularipun dhatêng rakyat, sagêd dipun tanggulangi ingkang sumrambah.
b. Ngawontênakên tatanan, supados têtiyang ingkang sampun risak kabatosanipun, tuwin sampun botên sagêd saras sakitipun babarpisan, supados dipun sukani padamêlan, upaminipun nênanêm sapanunggilanipun, wontên ing papan ingkang dipun sadhiyakakên.
Dados kajênging proefschrift wau, wosipun prêlu kangge nyampurnakakên kawuh ingkang migunani tumraping rakyat, ingkang sami nandhang sakit limrah tuwin sakit mripat.
Manawi angèngêti kawontênanipun têtiyang ing tanah ngriki, wontênipun têtiyang ingkang nandhang sakit mripat, pinanggih langkung kathah tuwin maradini ing pundi-pundi, punika sagêda nocogi kados pangajêng-ajêng ing nginggil. Makatên malih manawi angèngêti wohing tindak têtulung wau, ing pangintên botên sande, dangu-dangu wontêning sêsakit mripat, ingkang kenging dipun wastani dados sêsakiting rakyat, tamtu badhe saya suda. Cundhukipun malih, manawi rakyat sampun têtêp pitados dhatêng pitulunganing dhoktêr, saha ngrumaosi bêtah dhatêng dhoktêr, sêsakit wau tamtu botên dados bêbaya agêng.
[Iklan]
Mila tumrap Radèn Dr. Sumitra Hadibrata anggèning lulus angsal sêsêbutan Doctor kanthi proefschrift babagan sêsakit mripat, punika badhe agêng sangêt pigunanipun, ing golongan babagan kasarasan nama manggih kabêgjan.
Botên langkung ing pamuji, mugi Radèn Dr. Sumitra Hadibrata manggiha suka bagya, tuwin nêrusna kados pangajêng-ajênging ngakathah.
Pawartos saking Redhaksi
K. 5313 ing Tuban. Bab pandangu panjênêngan, pancèn dèrèng wontên katrangan. Supados langkung cêtha, panjênêngan kintuna sêrat piyambak dhatêng Borneo Sumatra Handel. Mij. Kalibesar Oost 9 Batavia-Stad.
K. 40 ing Bangil. Pandangu panjênêngan dhawah 4 Juni 1898 Ehe 1828 Wuku Madhangkungan.
K. 1198 ing Kêtandhan. Re Le, 15 Bakdamulud, Jimawal 1829 utawi 23 Agustus 1899. Limrahipun mêndhêt saking pamêdal baku.
K. 228 ing Watês. Kula aturi nyrantosakên sawatawis.
--- 1430 ---
Raos Jawi
Gêgayuhaning Ngaurip
Sambêtipun Kajawèn nomêr 89
[Kinanthi]
sawênèhe wong anggayuh / kabungahan direwangi / amitênah liyan janma / mrih tumêka ing bilai / akêkudhung lulang macan / pangarahe dèn wêdèni //
janma dhêmên adu-adu / mrana-mrene cêcariwis / ngêdu kene karo kana / pangarahe mrih pradondi / kalamun wis padha êcrah / tukang ngêdu sukèng ati //
wong kang dhêmên nômpa wadul / môngka ana kang maduli / kaduk manis pangucapnya / wiragane amantêsi / wis tan nganggo titipriksa / saujare dèn iyani //
tukang wadul sukèng kalbu / wêwadule dirêgani / lawas-lawas dadi tuman / bungahe ngancur-ancuri / luput kene ngalih kana / dènira ngancur-ancuri //
wong kang jail sukèng kalbu / lamun bangkit anjaili / wong druhaka ngrasa bungah / lamun bangkit angalani / wong kang watak ambêk siya / bungah lamun mêmatèni //
wong panastèn sukèng kalbu / yèn wêruh wong nandhang miskin / bungah wêruh wong sangsara / gêla lamun ngudanèni / kabêgjane liyan janma / rumasa yèn dèn ungkuli //
wong kang ambêg budya tulus / bungah bangkit anulungi / marang janma kang sangsara / bungah bangkit amadhangi / pêpêtênging liyan janma / angrêrapu wong kang sêdhih //
wong kang dhêmên tukar padu / bungah lamun antuk tandhing / luwih manèh lamun mênang / tyase agung pindha wukir / sawênèhe ana janma / ngrasa bungah marga ngimpi //
akèh bangêt yèn winuwus / kaanan kang anjalari / sukaning tyas para janma / dadi cêtha yèn ngaurip / kabèh padha butuh bungah / tan ana kang butuh sêdhih //
mula iya ora luput / sok janmaa anulari / saranane kang mrih bungah / nanging lamun wis mangrêti / yèn sok wonga butuh bungah / lire datan angijèni //
kang mangkono wis tartamtu / tumindake ing pangudi / saranane kabungahan / kudu titi ngati-ati / lire aywa angrêrusak / kamardikane lyan janmi //
lire ngrusak iku mau / pratingkah kang anjalari / bilai lan kapitunan / apadene êsak sêrik / upamane amitênah / iku harak nyilakani //
êmbuh susah êmbuh lampus / datan bangkit angarani / têkèng pati apa susah / karo pisan datan yukti / lire gawe kapitunan / kaya dene amêmaling //
wong melikan tindak rusuh / datan darbe wêlas asih / dènnya ngarah wuwuh bôndha / wong liya tan pinraduli / kasangsaran kapitunan / awak dhèwèk kang pinikir //
gêlêm tulung tulung mênthung / anjalari saya miskin / saya mundhak kasangsaya / iku kabèh tan pinikir / anggêr awak dhèwèk bungah / awit uwis sugih dhuwit //
karya êsak-sêrik iku / lire nglarakake ati / upamane wong darajat / iya iku dadi pyayi / dadi lurahing pakaryan / kuwasa mangrèh pra janmi //
banjur ambêg kumalungkung / gumunggung anggunggung dhiri / tumindak sawênang-wênang / ngêndêlake nguwasani / sapa wani malangana / iku gawe êsak-sêrik //
Wis lumrah wong asor
--- 1431 ---
[Iklan]
iku / anane mung sarwa wêdi / nanging wêdi kang kapêksa / ing batine êsak-sêrik / datan bangkit antuk marga / kanggo malês êsak-sêrik //
dupèh darbe brana agung / ngêndêlake lamun sugih / patrape sawênang-wênang / marang para pê


text: TEKNA Practice Solutions (TPS) karo kowe saka Concept Development, kanggo Opening Clinic and On-Going. Kita ketemu standar kesehatan paling dhuwur sing mbangun komitmen panjenengan kanggo marasake awakmu. Tim profesional kita wis ing garis depan obat hiperbarik lan perawatan tatu kanthi pengalaman gedhe ing klinik ngembang, ngatur, ningkatake lan ngoperasikake. Kita ngerti pentinge reputasi, kepuasan sabar lan untung.


text:
Pundhungsari iku désa ing Kacamatan Trucuk, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Trucuk, Klathèn


Ing plastik blanja kranjang karo gagang yaiku digawe saka kualitas dhuwur PP minggerial,Ing produk yaiku awet lan trep. Ing warna saka inggg produk saget dadi kuskanggomisasi miturut kanggo cuskanggomer syaringg. Ing plastik lipingg blanja kranjang karo gagangs saget dadi digunakake kanggo blanja, lan inggg dolan kanggools saget dadi diselehake ingg inggg mobil, ingg omah utawa ingg inggg gudang, karoout njmunggahukgg munggah kanggoo akeh panggonan kanggo facilitingge inggg transputawatinggion saka barang.
Ing plastik lipingg blanja kranjang yaiku digawe saka kualitas dhuwur PP minggeri, inggg produk yaiku awet lan convenient.Ing plastik lipingg blanja kranjang saget dadi digunakake kanggo blanja, lan inggg dolan alingg saget dadi diselehake ingg inggg mobil, ingg omah utawa ingg inggg gudang, tanpa njmunggahukgg munggah uga akeh panggonan kanggo facilitingge inggg transputawatinggion saka barang.
Ing lipingggg plastik kranjang yaiku digawe saka kualitas dhuwur PP minggggeri lan yaiku awet cukmunggah kanggo nahan pawon woh-wohan, roti, piranti komputer lan liyane. Thyaiku lipingggg plastik kranjang yaiku trep kanggo transputawatasi barang lan saget dadi digunakake kanggo blanja. Dolan kanggools saget dadi dyaikuelehake ingggg ingggg mobil, ingggg omah utawa ingggg a gudang tanpa njmunggahukgg munggah kanggoo akeh panggonan. Huasheng Plastik Produk Co, Ltd yaiku an pakar ingggg ingggg Pabrik saka lipingggg plastik kranjangs ingggg Chingggga. Kita bakal nyedhiyakake sampeyan karo ingggg dadyaikut rega lan dadyaikut layanan. Kita kakanggon kanggoward kanggo sampeyanr tuku!
Nyaman plastik lipingg krenjang yaiku digawe saka dhuwur kwalitase PP bahan kanggo kekiinggane. Ing teleskopik gagang nggawe inggg blanja kranjang liyane bukti-karingg lan liyane luwes kanggo Tumpaan barang. Ing plastik lipingg kranjang saget dadi digunakake kanggo blanja, lan inggg dolan kanggool saget dadi diselehake ingg inggg mobil, ingg omah utawa ingg a wyaikuhouse, tanpa njmunggahukgg munggah kanggoo akeh panggonan lan dadiinggg trep kanggo panggunaan.


text:
.:: secreto ::.: hahaha..an idola aku..
ermmm..mc long...mclong...same jer...pantang aku ni celik i.t skit...sure dia tiru hehehe...
aku xde keje long...bak kata farah mulelah menulis blog...aku pun tryla..ok gak...ade keje aku nak wat hehehe keje kt sni cam keje kat government long...best gile...
arini aku nak wat taking off skit...hari2 yg lepas baru wat 3 payment jer...ermmmaku takut makin gemuk je duk sini...ptg ni nk g jogging dah hehehe
hahha.. lemak bungkus 4. kuang maneh, tambah garam eh.. hehehe..
wok ah!!! ingak ko terteaforsea idola mu.. sedih aku.. :p
aizaan ahmad on July 17, 2007 at 5:58 PM said...
ciPuding_7 on July 20, 2007 at 1:49 AM said...
Iron Butterfly on July 24, 2007 at 8:08 AM said...


text:
gal padha teka, dene kang padha mbubrah lan ngrusak sira bakal padha lunga.
18 Sira ndengengeka lan ndelenga ing sakubengira, wong iku padha nglumpuk lan marani sira. Demi Ingsun kang gesang, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah, lah iku bakal padha sira anggo dadi rerenggan, bakal sira ubedake, kaya patrape penganten wadon.
19 Awit papan-papanira kang samun lan sepi mamring tuwing nagaranira kang kabubrah, saiki wus keciyuten kanggo kang padha ngenggoni kang samono kehe iku serta para wong kang arep nyirnakake sira bakal padha ngedoh.
20 Malah anak-anakira kang sira kira ilang bakal padha celathu marang sira: "Panggonan iku keciyuten kanggo aku kabeh, mulane sumingkira, supaya aku padha bisa manggon ana ing kono!"
21 Ing kono sira bakal mosik ing sajroning atinira: "Sapa ta kang nglairake iku kabeh kanggo aku?"
Aku iki rak ora duwe anak lan gabug, serta banjur digawa menyang ing pambuwangan lan disingkirake? Nanging anak-anak iki sapa kang nggedhekake?
Aku iki rak wus nyata katinggal ijen, nanging anak-anak iki kabeh, saka ing ngendi pinangkane?"
22 Mangkene pangandikane Pangeran Allah: "Lah Ingsun bakal ngayatake astaningSun minangka pratandha tmrap para bangsa lan manjer gendera-genderaningSun kanggo para suku bangsa, iku bakal padha nggendhong anak-anakira lanang serta anak-anakira wadon bakal padha dipanggul.
23 Para raja bakal padha dadi pamomongira lan para garwane padha dadi embanira. Iku bakal padha nyembah marang sira nganti sumungkem konjem ing bumi serta padha ndilati lebuning sikilira. Ing kono sira bakal sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwhah, tuwin manawa para wong kang padha nganti-anti marang Ingsun iku ora bakal padha kawirangan."
24 Apa wong bisa ngrebut jarahan saka ing tangane wong prawira utawa wong tawanan apa bisa luwar saka ing tanganing wong prakosa?
25 Lah mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah:
"Tawananing wong prawira iya bisa karebut,
lan jarahaning wong prakosa bisa uwal,
sabab Ingsun piyambak kang bakal nglawan
wong kang nglawan sira
lan Ingsun piyambak kang bakal ngluwari
anak-anakira.
26 Ingsun bakal meksa para wong kang
nindhes sira supaya padha mangan
dagine dhewe,
tuwin wong iku bakal padha mendem
nalika padha ngombe getihe dhewe,
kaya mendeme wong ngombe anggur
anyar,
iku supaya umat manungsa kabeh padha
sumurup,
manawa Ingsun, Yehuwah, iku
Pamartanira,
sarta Juru Panebusira, Kang Mahakwasa,
Allahe Yakub."
50 1 Mangkene pangandikane Sang
Yehuwah:
"Endi ta layange pegat ibunira
tandhane manawa wus Suntundhung?
Utawa panunggalane kang padha ngutangi
Ingsun
sapa kang wus tau Sunedoli sira?
Lah marga saka kasalahanira dhewe sira wus
padha kaedol
lan marga saka panerakira dhewe ibunira
kausir.
2 Yagene nalika Ingsun rawuh kok ora ana
wong,
lan nalika Ingsun nimbali kok ora ana kang sumaur?
Apa bokmanawa astaningSun cupet dene ora bisa ngluwari,
utawa apa Ingsun ora kagungan kakuwatan kanggo ngluwari?
Lah marga Ingsun duka, Ingsun ngesatake sagara,
kali-kali Sundadekke ara-ara samun;
iwake padha mambu bacin marga ora ana banyu
lan banjur padha mati kasatan.
3 Langit Sunsandhangi panganggon ireng lan Sunkemuli bagor"
Abdining Yehuwah tansah mbangun miturut
50:4-11
4 Pangeran Allah wus mulang guneman marang Ingsun kayadene murid,
supaya Ingsun bisa nyantosakake wong kang lemes lesu kalawan tembung.
Saben esuk talinganiningSun kapredi ngrungokake kayadene murid.
5 Pangeran Allah wus ngwengakake talinganiningSun lan Ingsun ora mbangkang, ora mengo memburi.
6 Ingsun masraha ke geger ing Sun marang
 wong-wong kang padha nggebugi
 Ingsun,
 lan pipin ing Sun marang wong kang padha
 mbubuti jenggoting ing Sun
Ingsun ora nutupi wedan ing Sun
 nalika Ingsun diwewirang lan diidoni.
7 Nanging Pangeran Allah banjur mitulungi
 Ingsun;
 mulane Ingsun ora kawirangan.
Mulane Ingsun ngiyatake panggali hing ing Sun
 kayadene santosan ing gunung parang
 awit Ingsun uninga, manawa ora bakal
 kawirangan.
8 Panjeneng ane kang ngleresake Ingsun wus
 celak.
 Sapa kang wani padudon kalawan Ingsun?
Ayo padha maju bebarengan!
 Sapa kang prakaran kalawan Ingsun?
 Iku kareben marani Ingsun!
9 Pangeran Allah nyata-nyata mitulungi
 Ingsun;
 sapa kang wani ngarani Ingsun loput?
Lah iku kabeh bakal padha dadi elek kaya
 sandhangan kang wus lungset;
 bakal padha kapangan ing renget.
10 Sapa panunggalan ira kang wedi asih
 marang Pangeran Yehu wah
 lan ngrungokake swaran ing Abdine?
Manawa dumunung ing pepeteng
 lan ora kasorotan ing cahya,
cikben pracaya marang asm ane Sang
 Yehu wah
tuwin sumendhe marang Gusti Allahe!
11 Lah sira kabeh kang padha ngurubake geni lan kang padha masang panah murub, padha lumebu ing urubing geninira, lan ing satengahing panah-panah murub kang wus padha sira pasang! Bab iku bakal tumanduk marang sira saka ing astaningSun; sira bakal padha ngaleleh ana ing papan pasiksan.
Pangandika kang dadi panglipur tumrap Sion
51:1-23
51 1 Padha ngrungokna Ingsun, he sira kang padha nggayuh marang kabeneran, he sira kang padha ngupaya Pangeran Yehuwah!
Padha mawasa gunung parang, pinangkanira katatah, lan luwangan parang pinangkanira kadhudhuk.
2 Mawasa Abraham, bapa leluhurira, lan Sara kang nglairake sira kabeh; nalika Abraham ijen, Suntimbali, banjur Sunberkahi lan Sundadekake akeh.
3 Amarga Pangeran Yehuwah nglipur Sion, nglipur sakehing jugrugane; pasamunane kadadekake kaya patamanan Eden
lan ara-arane samun kadadekake kaya patamananing Yehuwaḥ.
Ing kono tinemu kabungahan lan sukarena, kidung pamuji sokur lan swaraning rerepen.
4 Padha nggateknə swaranigSun, ha para bangsa,
 lan kupingira englengna marang Ingsun,
 he para suku bangsa!
Awit bakal ana piwulang kang metu saka In


. -sapa sing direksa Ibu? +(kula) putrane -Menapa ingkang dipunlampahi Ibu? +Wejah luntur, nyakot bathok, pilis singgul kalampahan dening Ibu. -Kepriye kudune anak iku? +Mulane kudu rumangsa *Pitutur luhure : Ibu sengsara ngreksa putrane. Prasasat wejah luntur, nyakot bathok, pilis singgul kalampahan. Anak kudu bisa rumangsa marang wong tuwa (Ibu)
b. Dhandhanggula Dhaharira mangke pait getir, ibu nira rumeksa ing sira, nora ketang turu samben, tan ketang komah uyuh, gupak tinja dipun lampahi, lamun sira wawratana, tinatur pinangku, cinawikan ibu nira, dipun dusi esuk sore nganti resik, lamun luwe dinulang.
-sapa sing …………………………..? + ………………… -Kepriye anggone …………… Ibu? + -Lamun putrane …………………. kadospundi Ibu? + + *pitutur luhure: ……………………………………………………
c. Durma Bener luput ala becik lawan begja, cilaka mapan saking, ing badan priyangga, dudu saking wong liya, pramila denngati-ati, sakeh durgama, singgahana den eling.
-…………….. +…………….. -…………….. +…………….. -…………….. +…………….. *Pitutur Luhure : ……………………………………
132
Sastri Basa / Kelas 10
Pasinaon 3 Pakaryan Mandhiri : Gladhen mandhiri mujudake sarana kanggo mbuktekake asil pasinaonmu bebarengan kelompok. Pasinaon 3 Gladhen Mandhiri bakal njelasake watak jujur, disiplin lan tanggungjawabmu marang dhiri pribadimu, marang pasinaon, lan marang sakiwa tengenmu. Para siswa wis mangerteni jinis, tata paugeran, kawruh basa, titilaras lan pitutur luhur sajrone tembang. Para siswa kudu bisa ngripta tembang macapat kanthi mandhiri.
Garapan 1 : Ngripta Tembang Adhedhasar Teks Gancaran Basa kang digunakake ing tembang, geguritan, parikan iku nduweni titikan ringkes, padhet, kebak isi. Tembang macapat tansah kaiket ing paugeran guru gatra, guru wilangan, guru lagu. Mula kudu milih tembung sing bisa nuhoni guru wilangan lan guru lagu, uga bisa nglairake gagasan pitutur luhur kang pengin dinyatakake dening pangriptane. Basa tembang bisa diowahi dadi basa gancaran. Mengkono uga suwalike, basa gancaran bisa diowahi dadi tembang macapat. 1) Kaya tuladhane, gawea tembang macapat adhedhasar gancaran ing ngisor iki! 2) Rancangen sandhi asma ing jroning tembang macapatmu! No
Gancaran
a.
Bener ngendikane Eyang Ranggawarsita. Ing jaman edan uwong wis padha ora nganggo aturan. Tatakrama, budi pekerti embuh diseleh ing ngendi, apa lali banjur keli ing kali apa malah dibuwang ngono bae? Anehe watak ala malah dikatonake, tanpa ditutup-tutupi. Para siswa kabeh ayo padha eling, bali marang dhawuh pituture leluhur. Becik Ketitik Ala Ketara.
Pangkur (8a, 11i, 8u, 7a, 12u, 8a, 8i)
Isine tembang macapat iki bisaa manis kaya sarkara tur migunani. Kanggone para mudha kang dadi agul-agule bangsa, bentenge praja tembang iki muga bisa migunani. Ing jaman kang
Dhandhanggula
b.
Tembang Macapat
LEres Njeng Ranggawarsita, Jaman edan pakarti kentir kaLI, Apa malah buwang sebrung, Judheg iSIne ilang, WAtak ala dur angkara tanpa tutup, emut bali PAra siswa, tutur ala LAwan becik.
Sastri Basa / Kelas 10
133
No
Gancaran
Tembang Macapat
sarwa maju. Globalisasi ora ana sing bisa diwatesi. Mula sangune batin kudu cukup. Umpamakna karung goni abot antep kebak isi tur unggul ing pribadi. Aja mung ela-elu tanpa ngerti sing satemene. Aja mung aji mumpung, urip sepisan aja kaya kebo longa-longo. Mrana-mrene ora nduweni tujuwan pribadi. Tambuh-tambuh piwelingku marang para siswa sedaya. Sing tansah makantar tekade ngupadi elmu. Temenan kudu lair batin. Sangune ora liya cukup bekti marang wong tuwa, mbangun turut marang Bapak Ibu Guru. Asih tresna marang sapepadha. Sing ora oleh kari tansah muji syukur lan ndedonga ing ngarsane Gusti Kang maha kuwaos.
c.
Gambuh (7u, 10u, 12i, 8u, 8o)
Garapan 2 : Muwuhi Kaendahane Tembang Kanggo muwuhi kaendahan lan nuhoni paugeran, ing tembang macapat digunakake kawruh basa kaya dene tembung kawi, tembung garba, tembung saroja, bali swara, lan purwakanthi. a. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana dasanama ing basa kawine! -tembang -praja -ora -yen -batin -aja -kebo -sedaya -temenan -bapak -ibu -golek b. Tembung-tembung ing ngisor iki dadekna tembung saroja! -dhawuh -keli -watak -kaya -mudha -negara -kebak -temen -urip -pribadi -tujuwan -sangu -guru -syukur -temen c.
134
Tembung-tembung ing ngisor iki dadekna tembung garba! -tan + liyan -tumeka + ing -ngupadi + elmu Sastri Basa / Kelas 10
-sedaya + arum
-tresna + asih
-umpamane + iki
d. Goleka 2 (loro) tuladha sengkalan lan terangna tegese! e. Tembang reriptamu ing dhuwur mau wuwuhana kaendahane. Carane yaiku kanthi nggunakake tembung garba, tembung saroja, tembung kawi, purwakanthi, lan sandhi asma ing dhuwur!
Garapan 3 : Nembang Macapat a. Kabeh asil karya ing geGarapan kompok lan mandhiri iku kumpulna, dadekna portofolio tembang macapat. b. Bebarengan karo ketua kelompokmu, unggahen asil karya tembang lan gancarane ing internet, bisa lumantar web sekolah utawa uga blog-mu! c. Sabanjure pilihen salah siji tembang karyamu. Tembangna manut titilarase, banjur critakna apa isine!
Sastri Basa / Kelas 10
135
Gladhen Wulangan 6
A. Pilihen wangsulan sing paling bener! 1. Rumpakane basa kanthi paugeran tartamtu kang pangucape nggunakake kagunan swara diarani …. a. geguritan b. parikan c. tembang d. gancaran 2. //Hawya pegat ngudia ronging budyayu/margane suka basuki/dimen luwar
kang kinayun/kalis ing panggawe sisip/ingkang taberi prihatos// Pethikan tembang ing d


text:
Radèn Arya Gathutkaca sêmu arawat waspa èngêt pêpasthèning jawata, lajêng pamit pangkat ambidhalakên para prajurit danawa ing Pringgadani, dumugi ing paprangan campuh prang rame, danawa Pringgadani kathah ingkang pêjah, Narpati Karna lan Patih Arya Sakuni ngupadosi Arya Gathutkaca, midhangêt suwantênipun puyugara, ngagêm pusakanipun Radèn Gathutkaca, Radèn Gathutkaca manggèn saluhuring mega malang, prayitna Narpati Karna, lajêng sinuluh sanjata bramastra, katingal Radèn Gathutkaca, sigra linêpasan sanjata Kuntadruwasa, tumama ing pusêripun Radèn Gathutkaca, dhawah angêjlogi rata agêmipun Narpati Karna, Narpati Karna oncat, rata rêmuk dalah sapangiridipun. Radèn Gathutkaca taksih gêsang agêrêng-gêrêng, priksa Radèn Arya Wrêkodara ingkang putra rinungkêban, Nata Krêsna badhe kabelakakên Radèn Gathutkaca, Nata Krêsna kadugi nanging tatunipun kapurih anjajagi kuku
--- 32 : [15] ---
--- 32 : [16] ---
--- 32 : 17 ---
pôncanaka, mênggah sapintên lêbêt cêthèkipun. Sarêng kalêbêtakên, adrêngipun Radèn Gathutkaca kaduwa, kuku têrus tumama ing gigir, Radèn Gathutkaca dumugi lan sedanipun. Radèn Arya Wrêkodara dipun lêlipur dening Nata Bathara Krêsna, bab pêjahipun Gathutkaca punika sampun pêpasthèning jawata. Radèn Arya Wrêkodara lajêng merang samadyaning wana nêdya bunuh sarira. Tancêp kayon.
141. Lampahan Pêjahipun Dursasana.
1. Jêjêr ing nagari Ngastina, Sang Prabu Suyudana, lênggah siniwi, ingkang wontên ing ngarsa Pandhita Durna, Patih Arya Sakuni, nata ing Môndaraka Prabu Salya, Narpati Karna, Radèn Dursasana. Ingkang karêmbag: anggènipun mangun prang Bratayuda, rumaos badhe kapitunan, amargi ingkang putra sampun pêjah. Saking pamrayoginipun nata ing Môndaraka, Radèn Dursasana kaanggea lintu pangeran pati, saha samangke kasingidna salêbêting kadhaton, sampun ngantos mêdal ing paprangan, amargi èngêt ing panggalihipun Prabu Salya, Radèn Dursasana sampun cangcangan rêmbag kalihan Radèn Wrêkodara, nalika Pandhawa gubah, ing prang Bratayuda sampun ngantos liya tandhing. Mupakating rêmbag: Radèn Dursasana lajêng
--- 32 : 18 ---
kadhawuhan manjing ing kadhaton, Patih Arya Sakuni sumêla atur, manawi sapunika Radèn Wrêkodara merang saking pasanggrahan, lumuh prang Bratayuda, amila saking pratikêlipun Patih Arya Sakuni, tumuntên kemawon angêdêgna senapati, nêmpuh Radèn Arya Wrêkodara, têmtu gampil pamrihipun pêjah. Wasana sang prabu lajêng andhawuhakên dhatêng Prabu Bomawikatha lan Wikathaboma. Têlasing pangandika Prabu Boma pamit mêdal ing jawi, Patih Arya Sakuni kadhawuhan anindhihi para Korawa sapunggawanipun anyantosani prang, sang nata lajêng angadhaton.
Radèn Citraksi.
Arya Sêtyaki.
2. Madêg ing kadhaton Rêtna Dèwi Banowati, sarawuhira ingkang raka, Rêtna Banowati kadhawuhan rumêksa saha mrayitnani Radèn Arya Dursasana, ingkang siningid salêbêting kadhaton, sampun ngantos mêdal ing jawi. Têlasing pangandika, sang nata manjing sanggar pamujan anyidhikara.
3. Madêg ing jawi, Patih Arya Sakuni, Prabu Bomawikatha, Wikathaboma lan para Korawa sapunggawanipun, mêpak wadyabala saha rêmbag anggènipun badhe nyirnakakên Radèn Wrêkodara, sasampunipun lajêng bidhal.
4. Madêg ing pabarisan, Radèn Nakula, Sadewa, Drusthadyumna, Arya Sêtyaki, lan para [pa...]
--- 32 : 19 ---
[...ra] punggawa, botên dangu dhatêngipun mêngsah, lajêng prang gagal. Barisan Pandhawa kawon, Nakula, Sadewa lajêng ngupadosi ingkang raka Radèn Arya Wrêkodara.
5. Ngadêg samadyaning wana, Radèn Arya Wrêkodara, kaadhêp prêpat têtiga: Sêmar, Nala Garèng, Petruk. Ingkang kaginêm pangunguning panggalih, sasedanipun Radèn Arya Gathutkaca, amila Radèn Arya Wrêkodara lumuh prang Bratayuda, Sêmar botên amrayogèkakên, malah kapurih ngupadosakên bela sedanipun ingkang putra. Radèn Arya Wrêkodara èngêt ing panggalih nêdya ngupadosakên bêbela, nanging bêbela punika wau botên namung satunggal kemawon, ing paprangan sagêda banjir gêtih sarah kuwônda. Dèrèng dangu dhatêngipun ingkang rayi Radèn Nakula, Sadewa, atur uninga manawi paprangan kêdhatêngan parangmuka badhe nêmpuh ingkang raka, amila Radèn Wrêkodara dipun aturi kondur ing pasanggrahan, Radèn Wrêkodara botên kadugi, kang rayi kapurih mundur piyambak, Radèn Wrêkodara têrus pangkat dhatêng ing paprangan, pinanggih lan Prabu Bomawikatha, Wikathaboma, dados prang langkung rame. Radèn Wrêkodara ing prang dèn but kalih, Bomawikatha, Wikathaboma kacêpêng kalih pisan, lajêng pêjah dening gada, saya riwut Radèn Arya Wrêkodara, ngagêm bindi ngupados pêpêjah. Para Korawa saha punggawa singa kêpapag pêjah dening gada. Ing pêpêrangan pintên-pintên pêpêjah, saengga banjir gêtih. Radèn Kartamarma oncat saking paprangan. Prabu Radeya sumêdya pêpulih para Korawa, sinurung dening tandangipun Arya Wrêkodara, Prabu Radeya kaglundhung ing jurang, wangkingan konus saking rôngka, sumarung jajaning Radeya, dados lan sedanipun. Patih Sakuni mlajêng kondur dhatêng Ngastina.
6. Madêg ing kadhaton Ngastina, Rêtna Dèwi Banowati, kaadhêp Radèn Dursasana. Radèn Dursasana ny


text:
ados boten ical kagiles jaman lan boten badhe dipunklaim dening Negara sanes. Matur nuwun sanget nggih Bu awit piwelingipun. Cekap semanten wawancaranipun, matur nuwun wekdalipun. Sugeng siyang, Bu" |
| Bu Guru | : "Sami-sami. Sugeng siyang" |
| Sari | : "Makaten kalawau wawancara kaliyan salah satunggaling Guru Bahasa Jawa. Mugi-mugi wawancara wau saged migunani tumrap kita sedaya. Sari lan juru rekam Anto Saking SMA 3 Ngayogyakarta atur palaporan. Sugeng Siyang" |
| 7 | Gladhen | Gladhen 1: Menapa Kramanipun Tembung ing ngandhap menika? |
|---|---|---|
| | ADUS | TINDAK | SIRAM | PAKPUNG | TILEM |
| | TURU | DHAHAR | RAWUH | MLAJENG | BOBOK |
| | LARA | NGERTOS | NITIH | DUGI | TUMBAS |
| | MANGAN | MIRENG | MUNDHUT | MAEM | KEPRUNGU |
| | LUNGA | SARE | GERAH | KESAH | NEDHA |
| | KRUNGU | | | | |
| | TEKA | | | | |
| | NUMPAK | | | | |
| | WERUH | | | | |
| | TUKU | | | | |
Gladhen 2: Wangsulana pitakenan ing ngandhap menika!
1. Menawi Andi badhe nindakaken wicara kaliyan Mbah kakung, basa ingkang dipunginakaken prayoganipun ngangge basa...
 a. Ngoko c. Ngoko lugu
 b. Krama inggil d. Ngoko Alus
2. Kenging menapa Sari ngginakaken basa krama inggil nalika micara kaliyan Bu Guru wonten ing Pacelathon 5?
 a. Amargi sampun raket anggenipun sesrawungan
 b. Amargi kulina basa
 c. Amargi Sari pinter ngginakaken basa krama inggil
 d. Amargi Sari langkung enem dene Bu Guru langkung sepuh lan pantes kinurmatan
3. Sampun Leres menapa dereng bilih Bu Guru ngginakake Basa Krama inggil nalika wicantenan kaliyan Bapak Kepala Sekolah?
 a. Sampun Leres c. Boten ngertos
 b. Lepat d. Inggih
4. Ing Pacelathon 4 antawisipun Siska lan Tiwi basa menapa ingkang dipunginakaken nalika wicantenan?
 a. Krama inggil c. Ngoko lugu
 b. Krama alus d. Ngoko Alus
5. Menawi badhe nindakaken wicantenan kaliyan tiyang ingkang taksih enem ananging apangkat langkung inggil prayoganipun ngginakaken basa...
 a. Krama alus c. Krama inggil
 b. Ngoko Alus d. Ngoko lugu
6. Guru : "Lha ngapa kok nganti kowe telad?"
 Siswa : .........................
| | | Ukara menapa ingkang trep kangge mangsuli pitakenan menika…
|---|---|---|
| | | a. Ngapunten nggih Bu, wau ngeban
| | | b. Nyuwun pangapunten Bu, wau sepedahipun kebanan wonten Tempel
| | | c. Ngeban je Bu bane
| | | d. Bu,kula nyuwun pangapura nggih, sepedahe kula ngeban teng Tempel
7. Tuladha tumindak siswa ingkang trapsila nalika wicantenan kaliyan Pak Guru inggih menika…
| | | a. Sugeng siyang Pak, menawi pareng kula badhe sowan Pak
| | | b. Eee Bapak, ngenjing sida Ulangan mboten Pak?
| | | c. Pak,sugeng siyang, mbenjing boten angel-angel nggih le ulangan
| | | d. Sugeng siyang Pak, kula badhe ngomong penting
8. Siswa : ……………………
Pak Guru : "Bapak arep penataran ing Surabaya, dina iki sinau dhewe-dhewe ana perpustakaan."
Ukara pitaken ingkang trep kangge wangsulanipun Pak Guru wonten nginggil inggih menika…
| | | a. Badhe tindak ndi Pak?
| | | b. Arep tindak ndi to Pak?
| | | c. Bapak badhe tindak dhateng pundi?
| | | d. Bapak badhe tindak teng pundi?
9. Guru 1 : "Bu, kok sajak ana sing dioyak, apa arep ana ulangan?"
Guru 2 : "Oh, iya Pak, iki arep ning ruang TU sedhela, mau Pak Sulis *ngendika* menawa ana telpun penting saka omah."
Guru 3 : " Oh, yawis, Bu mangga *ndherekake.*"
Wonten pacelathon ing nginggil menika basa ingkang dipunginakaken inggih menika…
| | | a. Krama
| | | b. Krama Inggil
| | | c. Ngoko
| | | d. Ngoko Alus
10. Siswa : …………………
Guru Piket : "Pak Bagya durung rawuh Mbak. Sinau dhewe dhisik ya, aja padha rame."
Pitakenan ingkang trep kangge wangsulan wonnten nginggil inggih menika…
| | | a. Nuwun sewu Bu Gita, badhe nyuwun pirsa menapa Pak Bagya sampun rawuh?
| | | b. Bu Gitaaa, Pak Bagya pun dugi?
| | | c. Bu, Pak Bagya teng pundi?
| | | d. Pak Bagya rawuh boten e Bu?
Gladhen 3: Jangkepana ukara ing ngandhap mawi tembung-tembung ingkang sampun sumadya!
1. Kula saweg (a)…… sekul punar nalika ibu (b)…… Arisan dhateng (c)…… Pak Lurah
2. Dhik Tito rewel boten purun (d)…… kamangka sampun tabuh 11 dalu nalika Simbah (e)…… saking Surabaya.
3. Bapak (f)…… saking kantor tabuh 2 siyang, sareng kaliyan anggen kula (g)…… sekolah.
4. Ibu (h)…… wonten kamar, Mbak Mitha (i)……ngangge toya panas.
5. Saben enjing Mbah Kakung (j)…… kopi.
| Ngunjuk | Sare | Rawuh | Kondur | Nedha |
|---------|------|-------|--------|-------|
| Siram | Tilem| Dalemipun | Tindak | Wangsul |
| Mantuk | Dhahar | Mlayu | Dugi |
| Pakpung | Griyane |
8 Glosarium
Tepang : (k) kenal; tepung
Majeng : (k) madhep; maju
Sowan : (ki) seba; mara menyang dhedhuwurane
Wigati : (ng) → wigatos (k) perlu banget; kanthi temenan
Mligi : (k) ora ana liyane kajaba mung
Sarujuk : (k) (ng) cocog; sarembug; mupakat
Rayi : (k) adhi
Wucalan : (k) wulang; ajar + an
Ngrembaka : berkembang
Kewirangan : (ng) isin, kisinan
Enem : (k) (ptj) nom, enom
Memper : (k) (ng) meh pada karo
Kesengsem : (kw) seneng, keladuk seneng
Ngleluri : (kw) nindakaken padatan tatacara ingkang sampun dipunlampahi dening


text: Mugi Gusti Pangeran, Allah SWT paring lubering rakhmad lan pangaksama marang kita kabeh saengga kita bali resik saka sesuker lan dosa. Mugi sakeh ngibadah lan amal kita ing wulan Siyam kaya ta pasa, sholat tarweh, tadarus lan nahan sakehing hawa nepsu ditampa dening Allah SWT. Mung semene aturku, matur gunging panuwun.


text:
Karel ingkang Agung utawi Karel Agung (Prancis: Charlemagne; basa Latin: Carolus Magnus utawi Karolus Magnus; basa Jerman: Karl der Große; basa Inggris: Charles the Great, basa Italia: Carlo Magno) (742 utawi 747 – 28 Januari 814), punika nata kaum Frank wiwit taun 768 dumugi taun 814 lan kaum Lombard wiwit taun 774 dumugi taun 814. Panjenenganipun dipunnobataken minangka Imperator Augustus ing Roma ing dinten natal taun 800 déning Paus Leo III, lan mila dipunanggep wujud pangadeg Kakaisaran Romawi Suci (kanthi gelar Karel I). Liwat panaklukan lan pertahanan, panjenenganipun ngukuhaken lan miyaraken kakuwaosanipun ngantos ngambah sapérangan ageng Éropah Kilèn. Panjenenganipun asring dipunanggep wujud bapa pangadeg Prancis lan Jerman, malah sok-sok minangka Bapa pangadeg Éropah. Panjenenganipun punika kaisar pisanan ing Kilèn wiwit runtuhipun Kakaisaran Romawi.
Ugi pirsani
 Kakaisaran Karoling
 Karajan Franka
Réferènsi
 A. Kenneth Curtis, J. Stephen Lang & Randy Petersen, 100 Peristiwa Penting dalam Sajarah Kristen, Immanuel, 1999. Saged dipunwaos ing mrik
Pranala njawi
 The Life of Charlemagne by Einhard. At Medieval Sourcebook.
 Vita Karoli Magni by Einhard. Teks basa Latin di The Latin Library.
 A reconstructed portrait of Charlemagne, based on historical sources, in a contemporary style.
 House of Pepin: Genealogy of Charlemagne.
 Charlemagne Chronology .
Kaisar Romawi Suci
Lair 742
Pati 814
100 Tokoh miturut Michael H. Hart


text:
Hariṣṭhira iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Prakṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Solusi - Meetyou Carbide Cutting Tool
NgarepSolusi
apa sing kita tawarkan
ISO Certificated in design, manufacturing carbide cutting tools, kita nyedhiyani layanan luwih saka mung nyediakake alat nanging uga kabeh kawruh profesional babagan aplikasi lan riset pembangunan. Kita uga nyuplai kothak karbida kanggo maneka industri.
Piranti sing kita nyedhiyakake
A gaya global ing produksi lan rekayasa alat ngethok karbida
Pabrik Peralatan Kita minangka produser karbida terpadu kanthi operasi produksi utama ing China. Perusahaan ngasilake macem-macem sisipan karbida lan produk karbida padat kanggo mesin industri, mobil, lan aerospace.
Carane kita bantuan
Generasi daya
Processing Mesin Casing
Casing engine aviation minangka komponen penting sing njaga ruangan pembakaran mesin. Kesulitan proses pemotongan ing mesin casings utamané kawangun saka fitur materi lan struktur casing. Fitur materi Casing mesin biasane digawe saka ...
Pengolahan Blisk & Impeller
Iku blaster lan impellers (B & I) sing nyedhiyakake daya sing kuat sing digawe dening mesin turbine kanggo propel pesawat maju. Iku digawe saka logam campuran titanium, materi hard-kanggo-machining khas. Kesulitan ing pangolahan 1. Ukuran impeller umume gedhe banget. Dhiameter pinggiran njaba konturé nganti Φ1200mm. Mulane, mesin saka impeller mbutuhake ...
A crankshaft digawe saka karbon struktural baja utawa nodular Cast wesi; iki minangka bagian puteran kritis saka mesin. Nalika dipasang nganggo rod sing nyambung, piston bakal ngowahi gerakan linear maneh menyang gerakan puteran. Ing saiki, kecepatan maksimal revolving mesin otomotif sing kita kenal bisa nganti 6000r / min ing ndhuwur, sing nduwe syarat luwih ketat ing teknik proses kalebu konsistensi lokasi, sirkularitas, lan straightness of hole-center saka crankshaft, kekasaran permukaan, etc
Kepala silinder minangka salah siji komponen kunci aengine, kanthi permukaan sing dhuwur banget, permukaan ndhuwur sing luwih dhuwur, nglambangake permukaan permukaan sing luwih dhuwur ing awak silinder, pipa exhaust pipe ing sisih loro, kain kafan ngarep ing ngarep, transmisi ing mburi, mungguh. Kabeh lumahing enem ana permukaan sing kawin, sing mbutuhake ukuran sing akurat, jejeg perpaduan karo saben liyane, kebiasaan apik lan kekasaran permukaan sing luwih murah.
Saiki, mesin saka susunan jamur kalebu langkah-langkah ing ngisor iki: Roughing, perawatan panas, finishing apik, mesin elektro, gawe bench, lan kumpul. Roughing and finishing fine yaiku rong langkah kanggo pemotong panggilingan kanggo melu. Diwasa mati kanggo nguber ...
Pengolahan Batang Utama di Generator Angin
Gagang utama generator listrik angin utamane yaiku casting integral, umume digawe saka 42CrMo (kanggo zona temperate) lan 34CrNiMo6 (kanggo zona tropis). Sawise casting awal, dheweke kudu diproses dening pusat mesin horisontal, mesin pengeboran lubang jero, lan ...
Machining of Wheel Hub
Hub roda yaiku sambungan sing nyambungake rotor lan dipasang ing poros turbin angin. Iku salah sawijining bagian penting saka turbin angin, kanthi struktur kompleks lan deformasi stres. Iku langsung kena pengaruh operasi ...


text:
Prastawa
Lair
Séda
1476


text:
Bernheze iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda