text:
jumeneng karaton nagri Jambi,
prakosa ageng aluhur,
mangkya sri naranata,
sungkaweng tyas wit putri diwasa sampun,
kang kalebeng sayabara,
dhasar putri mung satunggil.
2. Warna yu susileng tingkah,
pinaraban Retna Turidawilis,
marma sungkawa sang prabu,
jroning pasayabara,
sapa bisa nembadani kuwatipun,
myang ngasorken ngadilaga,
meng-amengannya sang putri.
3. Dirada pancal suku pat,
kamulane duk baledug kang esthi,
pinanggih dening sang ayu,
mungging jroning talaga,
beji taman tan ana wrin sangkanipun,
baledug angum ing toya,
pileren kongsi meh mati.
4. Ingentas marang sang retna,
piniyara munggeng sajroning puri,
sinung aran pun Balitung,
mangkya wus dadya liman,
pun Balitung anglangkungi geng aluhur,
punjul sasamining liman,
lan anjilma anglir jalmi.
5. Wit katonton sudibyanya,
pun Balitung nguni sang rajaputri,
cangkrama anggraning gunung,
lawan rama sangnata,
arga Tidhar wonten reksasa kukuwu,
angrusuhi jalma desa,
jajahan nagari Jambi.
6. Liman Balitung duk mulat,
sigra tinarajang wani sang yaksi,
panggah samya suranipun,
dangu apancakara,
ing wusana sang ditya binanting remuk,
tanpa sesa wus palastra,
dene nalikane jurit.
7. Karya ebat ing akathah,
sang Aprabu Kisrawa aningali,
sang liman kalangkung teguh,
tan pasah ing bedhama,
miwah kunta gagamanira sang diyu,
pupug tumiba ing liman,
miwah pukul gada bindi.
8. Tan mantra-mantra karasa,
pamalese sapisan miyatani,
sumarma karsa sang prabu,
kinarya patembaya,
wus tri wulan sayabara tan kakakup,
kathah ingkang para nata,
tuwin kang para bupati.
9. Amedali sayabara,
datan ana siji ingkang ngudhili,
ing mangkya malih kawuwus,
wonten narendra prapta,
pitung raja sedya tumanggah prang pupuh,
sira sang Prabu Kisrawa,
wus miyos lan rajaputri.
10. Munggeng ing tarub wangunan,
jawi kitha nguni sampun rinakit,
papan kinenthengan bakuh,
wesi kinarya palang,
jroning kentheng panggonan liman Balitung,
sinung tarub lawan boga,
myang warih sampun cumawis.
11. Jawi kentheng binarisan,
lan gangsa geng kanan kering angapit,
dene kusumaning ayu,
munggeng ing papanggungan,
winatara tetela dennya ndudulu,
kanthi emban babu inya,
pacara kang para cethi.
12. Ya ta wonten ratu mangsah,
ing Banggala wasta Prabu Kaswiri,
dedegnya ageng aluhur,
wuwulon lir reksasa,
dhiwut-dhiwut asereng polatanipun,
kulit irang asemu bang,
brengose satekem sisih.
13. Amakutha ginarudha,
ababadhong gandhowara susumping,
cawete poleng bintulu,
arapek sutra jenar,
rinenda mas agegelang kilatbau,
Prabu Kaswiri utusan,
tur uninga mring narpati.
14. Prabu Kisrawa gya duta,
paring priksa maring sang rajaputri,
yen wonten ratu umagut,
saking nagri Benggala,
wus pratela nama myang pangkating ratu,
wus kalilan kinen buka,
pintu mring jro kentheng manjing.
15. Saksana wus tinengaran,
gangsa kanan kering pra samya muni,
Raja Kaswiri agupuh,
manjing wahana liman,
pinalana sarwa mas dinulu murub,
telale pinonthang-ponthang,
lan sinung makutha rukmi.
16. Winawuru ing waragang,
liman ngempret nalikanira manjing,
kang baris surak gumuruh,
sapraptanireng papan,
anjegarang ngasta langkap sang aprabu,
punggawa kalih tut wuntat,
kang ngampil limpung lan bindi.
17. Samya ebat kang tumingal,
 keh rarasan baya iku nguwisi,
 ajarot gagah geng luhur,
 sasat sang Arya Sena,
 kadang Prabu Yudhistira duk karuhun,
 sandhinge nauri sabda,
 paran yen ing mengko olih.
18. Apa dhemen sang lir retna,
 duwe bojo dhapure nggigilani,
 sandhinge malih sumabung,
 sang putri nora kena,
 yen nampika ujar pasanggiri antuk,
 kuneng kang manjing ing papan,
 liman mider angajrihi.
19. Saksana Prabu Kisrawa,
 aken buka kandhang sapetak wingking,
 sigra pun liman Balitung,
 mijil sarya mendhapan,
 tulalene mandhi kunta gung pinusus,
 pinuter kadya likasan,
 surak wadya kang abaris.
20. Prabu Kaswiri tumingal,
 marepeki sarya menthang jemparing,
 duk pagut sareng matempuh,
 jemparingnya lumepas,
 angeneni pathake liman Balitung,
 tan tumama dening panah,
 njegreg denira nadhahi.
21. Jemparing sawusnya rentah,
 pun Balitung manggreng kadya nyumbari,
 suraking wadya gumuruh,
 gangsa seseg tinembang,
 pun Balitung tanaga amigat-migut,
sarwi ngagak-agak kunta,
sang retna suka ningali.
22. Sang Kaswiri ngungun miyat,
jemparingnya dene datan nedhasi,
mangka jemparing pinunjul,
pucuk sinungan wisa,
langkung ampuh prandene liman Balitung,
tan tumama dening wisa,
sang prabu gya menthang malih.
23. Ngagem sanjata bramastra,
ngembat langkap pun Balitung nadhahi,
lumepas bramastra murub,
tibeng kumbaning liman,
ngolang-ngaling tulalenira sumembur,
mijil we karya panulak,
mring durma kang warna agni.
DURMA:
1. Sampun sirna sor titih sara bramastra,
pun Balitung marpeki,
narendra sinawat,
ing kunta jajanira,
sumaput sri narapati,
Balitung mbedhat,
manggro kagiri-giri.
2. Limanira sang prabu tinubruk panggah,
meta nanging sor titih,
dinaut sukunya,
sinendhal liman rebah,
sri narendra kajumpalik,
enget malumpat,
tangginas nyandhak bindi.
3. Cecengele pun Balitung kang ginada,
 wanti-wanti tan osik,
 malah saya meta,
 limanira sang nata,
 pinarwasa dening gadhing,
 sampun palastra,
 punggawa kang kakalih.
4. Atutulung amedhangi suku ngarsa,
 nanging tan miyatani,
 sinaut kalihnya,
 ngikal binanting kisma,
 kakalih sampun ngemasi,
 sri naranata,
 pinarwasa ing gadhing.
5. Jajanira tan tumama nging kantaka,
 cinandhak sri bupati,
 binuwang malesat,
 tibeng jawi barisan,
 ginosongan mring wadya lit,
 wau winarna,
 sira rekyana patih.
6. Ing Makasar kang wasta Gunasaranta,
 wus dangu dennya prapti,
 momor lan wong kathah


Minggu, 17 Maret 2013
Contoh teks mc istighosah
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Alhamdulillahi robbil 'alamin, wasolatu wa salamu 'ala asrofil ambiya'I wa mursalin, wa 'ala alihi wa sohbihi ajmain… amma ba'du...
Hadrotul mukarom…
>Ingkang kawulo hormati, dumateng Abah Ky. Imam Muslim Muhyiddin soho Ibu Nyai selaku pengasuh majlis Ta'lim Fathul Ulum.
>Ingkang kawulo hormati, dumateng poro Bapak-Ibu wali santri majlis Ta'lim Fathul Ulum. Lan mboten kesupen dumateng rencang-rencang santri majlis Ta'lim Fathul Ulum.
Monggo kito sareng-sareng mujiataken puji syukur kehadirat Allah SWT. Biqoulina Alhamdulillahi robbil 'alamin… deneng menopo kito sedoyo saget magempal ing meniko majlis kanthi mboten wonten alangan setunggal punopo.
Sholawat soho salam mugio tansah kaunjuk dumateng jujungan kito nabi Muhammad Rasulullah SAW. Biqoulina Allahumma sholi'ala sayidina Muhammad… ingkang tansah kito ajeng-ajeng syafa'atipun min yaumil hadza ila yaumil qiyamah… amin, amin ya robbal'alamin…
Poro rawuh ingkang minulyo…
Keparing matur bileh wonten ing mriki kaulo kajibah minangkani pranoto acoro awit gegayutan wekdal sak antawis dalu, pramilo kulo atas nami pranoto acoro badhe maosaken adiacoro ingkang badhe lumampah wonten ing wekdal dalu meniko.
>Adiacoro ingkang ongko setunggal inggih meniko pembikaan.
>Dumawah adiacoro ingkang ongko kalih inggih meniko waosan arwah.
>Selajengipun adiacoro ingkang ongko ketigo inggih puniko istighosah ingkang dipun pimpin dumateng Abah Ky. Imam Muslim Muhyiddin.
Menikolah reroncening adiacoro ingkang badhe lumampah wonten ing wekdal dalu meniko. Pramilo monggo kito bikak sesarengan adiacoro ingkang ongko setunggal kanthi waosan surat Al-Fatihah, ingkang harapan mugi-mugi adiacoro ingkang badhe kito lampahi mangke mboten wonten alangan setunggal punopo. Al-Fatihah…
Adiacoro ingkang ongko kalih inggih puniko pemahosan arwah ingkang langsung badhe kawulo wahos piyambak inggih puniko:
· >Kaping setunggal kito tuju'aken dumateng junjungan kito nabi Agung Muhammad SAW. Lumeberipun dumateng…
· >…(arwah-arwah).
· >Ingkang terakhir inggih puniko arwah saking poro arwah sedoyo ingkang dereng kasebat.
Adiacoro ingkang selajengipun inggih puniko pemahosan istighosah ingkang langsung dipun pimpin dumateng Abah Ky. Imam Muslim Muhyiddin. Kulo atas nami pranoto acoro mbok bileh wonten kasar sarunipun rembuk soho kirang trep silaning kaulo nyuwun agungipun samudro pangapsami. Semanten atur kawulo menawi lepat nyuwun ngapuro. Ihdinassirotol mustaqim…
Semoga bermanfaat & maaf bila banyak kekeliruan dalam penulisannya.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Aktinida iku golongan unsur kimia kang nyakup 15 unsur antara aktinium lan lawrensium ing tabel périodik, kanthi nomer atom antara 89 nganti 103. Sèri iki dijenengaké miturut unsur aktinium. Kabèh aktinida, kajaba lawrensium minangka unsur blok-f. Unsur-unsur golongan aktinida iku radioaktif, lan mung aktinium, torium, lan uranium kang kanthi alami tinemu ing kulit bumi.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Singkil Wetan kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
gih kang abaris | ing Parakan punika putra paduka ||
42. punika tuwan bubarna | inggih damêl sănggarunggi | dhatêng eyang tuwan jendral | wong gêdhe-gêdhe Batawi | sultan mèsêm nauri | kula dhewe ingkang laju | mukul baris Parakan | nadyan anak bêkêlahi | lamun botên tobat kula ukum pêjah ||
43. idêlèr kalangkung suka | mojar ing Pringgalayèki | wus Pringgalaya muliha | maring barisamu malih | sakèhe nora dadi | amijil saking muwusmu | măngsa borong sang nata | ing Surakarta lan malih | lan kang paman jêng sultan tanapi jendral ||
44. iku dudu karyaningwang | wus bubar sultan apamit | lajêng mring Kêdhu lampahnya | Dipati Pringgalayèki | pamit sampun lumaris | ing Drêsanan praptanipun | misuwur sabarisan | alane Pringgalayèki | kacênthikan bêndarane kinalêthak ||
45. Ki Tumênggung Mangkuyuda | sèlèh api-api sakit | marang ing kaliwonira | Martawijaya Ngabèi | kadang nak-sanaknèki | tinarima sèlèhipun | Martawijaya nama | Tumênggung Mangkuyudèki | Wiracana gumantya kaliwonira ||
46. anake lanang kang tuwa | Ngabèi Wiracanèki | mring Ki Dhongkol Mangkuyuda | wus mantuk mring Andong nênggih | Jayanagara nênggih | kinarya kaliwonipun | Radèn Pringgadiningrat | Dipati Pringgalayèki | gêrah sangêt anggege mêcah kaluwak ||
183. Pocung[3]
1. nguntal jêruk warangan kakèhan candu | longong sakitira | dalinding lajêng ngêmasi | dina Sênèn tanggal pitu likur Bêsar ||
2. taun Êbe wus katur ing pêjahipun | sang nata utusan | mring Samarang mring Batawi | miwah jujul mring kang paman nangjêng sultan ||
3. lampahipun sultan praptane ing Kêdhu | kang putra ngandikan | kang rama nèng Pakiswiring | kang dinuta Tumênggung Mangunnagara ||
4. lajêng tumut pangeran dipati nutut | bubar barisira | sapraptaning Pakiswiring | nèng ngajêngan sèlèh dhuwung ngrangkul pada ||
5. dyan rinangkul mring kang rama ngandikarum | kulup kaya ngapa | pagene polahirèki | mèh sathithik anggêgawa wong atuwa ||
6. sultan sampun eca tyase wus angutus | amaringi surat | mring Dêlèr Nikolas Harting | paring wikan baris Parakan wus bubar ||
123. Kangjêng Sultan yasa kitha
7. sultan sampun abudhal sawadya ngidul | lampahe ginêlak | sapraptaning gunung Gamping | lajêng nyêngkal badhe kitha alas Bringan ||
8. kang wus ngêpung wangunan Ngayogya iku | Sinuhun Mangkurat | kang yasa Gêrjitawati | duk jênênge Sinuwun Pakubuwana ||
9. ing Gêrjitawati dèn lih namanipun | winastan Ngayogya | duk alam sultan puniki | duk mungsuhan lan Mayor Pèbêr binubrah ||
10. banonipun sadaya sampun ginêmpur | mangkya karsanira | jêng sultan winangun malih | binabadan kang wadya anambut karya ||
11. lojinipun ingkang kinarya rumuhun | prapta suratira | Sang Prabu Surakartèki | tur uninga mring kang paman kangjêng sultan ||
12. inggih lamun kang putra pêpatihipun | saking Salatiga | Dipati Pringgalayèki | lajêng pêjah sultan wau duk miyarsa ||
13. mèsêm ngungun gumujêng ngandika arum | sukur yèn matia | ipeku Pringgalayèki | yèn uripa gawe rubêding nagara ||
14. wus amatuh atine kuthuh arusuh | iya ati setan | sêlame mung sêlam kucing | balêntongan atine akèh kang ala ||
15. ngewuh-ewuh ing pêparon amrih rusuh | amrih kaku ing tyas | ing rêrukon aja kongsi | dimèn dawa darêdahing tanah Jawa ||
16. suratipun kang putra ngangsulan sampun | wau Sri Narendra | ing Surakarta anuding |
karya surat mring Batawi mring Samarang ||
17. malihipun mantri kaliwon tinuduh | Dêmang Ardiguna | marang Andong kinèn aglis | animbali Kyai Dhongkol Mangkuyuda ||
18. datan antuk yèn sambata lara iku | kinèn anandhua | praptane duta narpati | anèng Andong Mangkuyuda wus kagawa ||
19. lampahipun ing marga datan kawuwus | praptèng Surakarta | ingandikan marang puri | praptanira ngarsèng narpati ngandika ||
20. heh sirèku iya banjura atunggu | barisan Drêsanan | Si Pringgalaya ngêmasi | ayomana sira ingkang marentaha ||
21. pra tumênggung kang ana barisan iku | iya dèn karêksa | mungguh ingoning Kumpêni | ya sêsilih senapati ing paprangan ||
22. iya iku Andong yèn sarta bêgjamu | sun lagi kongkonan | mring Samarang mring Batawi | mupakatan yèn sira sun gawe tuwa ||
23. duk angrungu Tumênggung Mangkuyudèku | luhnya darodosan | sênggruk-sênggruk nangis lirih | pan kawratan dhawuhing sih ring sang nata ||
24. wus tinundhung lajua marang Marêbung | wus pinaring surat | kang senapatining baris | lurah gandhèk ingkang tumut kalih pisan ||
25. lampahipun sapraptanira Marêbung | ing loji jujugnya | maos pangwasanirèki | yèn sêsilih senapatining barisan ||
26. dèrèng tamtu ing rèh kapitayanipun | umum sabarisan | yèn sêsilih senapati | nama mêksih Ki Tumênggung Mangkuyuda ||
27. suratipun sang
nata ingkang tumanduk | marang ing Samarang | miwah kang maring Batawi | wus tinurut sakarsa-karsa sang nata ||
28. pan panuju karsane sang nata iku | dene kang kinarsan | punggawa tuwa pribadi | lawan tate anadhahi boting karya ||
29. dêlèripun jumurung miwah gurnadur | dene wus kawruhan | lami kêkanthèn Kumpêni | ya ta bobot ing gawe miwah ing aprang ||
30. kalih tèngsu kèndêl kacandhak sahipun | wus lajêng kapacak | pêpatih Mangkuyudèki | sinung nama Adipati Mangkupraja ||
31. têtêpipun Martawijaya Tumênggung | nênggih Mangkuyuda | madanani mantri bumi | kang pinacak kaliwon patih punika

config: jv


text: tuwan sampun botên kakilapan, ing adat lampah-lampahipun ing prayantun agêng Jawi, pamasesa ingkang tanpa dosa, punapadening ingucap pitênahipun para prayantun alit Jawi ingkang sami nyêpêng parentah, ing nagari utawi dhusun, mila asangêt-sangêt mênggah a[13]


text:
asan, ora tau ketemu Arum manèh awit tresnané Iswar menyang Arum diduwa lan disepatani bu Indri. Rong taunan pepisahan ketemu manèh baé kanṭi swasana lan ati trenyuh, ing Palbapang. Nanging trenyuhing ati pisan iki trenyuh kang ngilangi pepeteng, trenyuh kang nyilak mendung angenḍanu. Iswar ngaras pipiné Arum lan cah wadon kuwi ngruket kenceng.
Suwarno Pragolapati, Titising Kadurakan,
Yogyakarta, 1975.
ajeg andon jurit
panguripan sombyang-sombyang
kebak panantang
ing sisihé wengi-wengi kabuntel pedut
dalané anglangut
suprandéné
embun-embun nelesi ati
dak-piyak pedut-peḍut ésuk sumilak
ngajak lumayu
denyuting jantung
ora sirna dinulu
panggah isih andon jurit
dak-pandeng
gendéra sing kumlèbèt
manteng
Andjrah Lelanabrata
(in: Kumanḍang no. 62, January 1975).
Tepungku karo dèwèké nalika ana malam inaugurasi. Indra sing ne-pungaké. Lan rikala salaman aku dadi ora gumun krungu asmané: Nyoman, Nyoman Sudipa. Wong Bali, batinku.
Tepungku ana kraméan ngono kuwi mung sedjéla waé, sebab aku terus nggabung kanca-kanca liyané. Mula kanca anyar mau wis ora kocap. Mung rikala arep mulih ndadak aku srèmpètan karo Indra ana plataran kampus.
'Sugeng konduuuur!' swarané Indra nglendèh karo mengèngès.
'Sugeeeng! Eh, awaké gak mèlu rombongan iki, In?'
'Sorry, tamuku iki selak ngantuk. Rak wis cukup ta pengawalé?'
Bocah-bocah ngguyu bareng krungu kanjané Indra, lan dumadakan waé mripatku nyrèmpèt bocah sisihé Indra. Dèwèké mèsem, aku ke-cipuhan.
'Sugeng dalu,' swarané kalem, 'manggaaa, Yayuk!'
Aku mèsem. 'Manggaaa!' wangsulanku. Mung iku.
Ésuké aku wis lali manèh karo dèwèké, Nyoman Sudipa. Ana ndalan mau bengi Abu sing ngeteraké aku takon: 'Sapa iku?' Aku mung mang-suli: 'Kancané Indra.' Nongo waé. Abu isih nerusaké: 'Simpatik ya?' Aku ora mangsuli, mung mèsem, lan dèwèké ora takon manèh. Aku dèwé uga ora ngéling-éling kancané Indra iku. Biyasa, kenalan ana kraméan, kenal mini, jaréné kanca-kanca. Sésuké wis ora kocap manèh.
Nanging telung dina canđaké aku ketemu manèh karo bocah iku, Nyoman Sudipa. Aku lagi nyawang buku-buku ing toko 'Pertiwi', rikala dèwèké weruh aku.
'Meli napi rika?' panyapané ramah, 'Arep mundut apa?' sambungé, weruh aku nyawang ora ngerti. Aku dadi mèsem.
'Nggolèkkaké buku adik. Penjenengan tindak ngendi?' wangslanku genti takon.
'Mlaku-mlaku. Kebeneran ketemu kanca anyar. Kok dèwèkan?'
'Ah, iki mau rak mung mampir.'
'Ooo, terus menyang ngendi mengko?'
'Mulih. Lha Nyoman kok dèwèkan? Indra ngendi?'
Dèwèké ngguyu renyah. Swarané èntèng: 'Apèl. Kersa dak-barengi
mengko?'
Aku ngguyu.
Tibané soré iku aku reruntungan karo Nyoman nlusuri dalan Imam Bonjol karo sepédah, 'Guide', kanjané Nyoman karo ngguyu. Aku uga ngguyu. Bener kandané Abu wingi kaé: priya Bali simpatik banget. Panganggoné, wicarané, guyuné lan tatanan rambuté nyenengaké. Dèwéké mahasiswa tèhnik tingkat telu, dadi ana kuta kéné wis cukup suwé. Layak kok bisa basa Jawa. Malah ora mung saiki waé. Rikala ès-èm-pé lan ès-èm-a dèwéké uga wis ana Jawa iki. Aku dadi rada gumun krungu critané.
'Kok ora sekolah nèng Bali waé, cèdak karo keluwarga?' pitakonku. Banjur wangsulané alon: 'Iku dawa critané, Yayuk, dawa lan nrenyuhaké.'
'Oh,' batinku nyomlo.
Dèwéké ketara sedih. Tujuné wis cèdak jurusané omahku. Mula banjur dak-terusaké omongan liya: 'Kaé, ngarep kaé, ménggok ngulon setitik, tekan omahku. Mampir disik. Kersa ta?'
'Ah, matur nuwun. Suk waé. Aku janji karo Indra. Kapan nyang Dipanegara?'
'Kapan-kapan. Ora kersa mampir tenan?'
'Suk embèn waééé. Wis ta.'
Ya soré iku wiwitané aku dadi raket karo Nyoman, mahasiswa tèhnik iku. Indra sing cèdak karo aku banjur duwé bahan kanggo nggoda. Aku ora ngerti, kudu srengan ta piyé? Mung sing terang, Nyoman banjur sering menyang omahku. Aku dèwé rumangsa krasan banget yèn wis lelungguhan utawa mlaku-mlaku karo dèwéké. Ah, apa ngéné iki sing diarani tresna? Nyoman sing simpatik. Nyoman sing tenang. Nyoman sing sugih crita, critané pulo Bali sing éndah iku. Dina-dina krasa éndah, dina-dinaku sing dikebaki critané.
'Kowé weruh, Yayuk, banyu padusan sing bening lan éçum?' pitakoné sawijining dina nalika aku bocah loro dolan menyang padusan njaban kuṭa. Aku ora mangsuli, mung nyawang dèwéké. Banjur sambungé:
'Ing désaku, ing Bali kana padusané bening banget. Air Sanih jenengé, pinggir segara. Ah, yèn aku këlingan Kubu Tambahan, atiku dadi nglangut banget, aku këlingan ibuku, mbak Madé lan aḍiku, Ktut.'
'Lha bapak, Nyoman?'
'Bapak?' Dèwéké nyawang aku, unjal napas. 'Bapakku wis séda, Yayuk, wis lawas banget. Aku lagi umur telung taun, ora ngerti apa-apa. Mung mbak Madé lan kak Gdé sing wis rada ngerti.'
'Oh.'
'Mula aku menyang Jawa iki, Yayuk, golèk katentreman lan kapinteran. Ah, cilikanku biyèn . . . anak sétan, kanca-kancaku yèn ngarani.'
Dèwèké dadi murung, aku dadi keduwung. Nanging wis kebacut. Dakrungokaké waé kanḍané saterusé.
'Yayuk, yèn aku kèlingan keluwargaku, rasa kangenku d

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Cithakan:Country data HON - Wikipedia
Cithakan:Country data HON
Cithakan:Country data HON iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Honduras Jeneng artikel pokok (Honduras)
flag alias Flag of Honduras.svg Jeneng gambar (File:Flag of Honduras.svg, dipajang ing tengen)
{{navy|HON}} → Wadya Segara Honduras
{{flagicon|HON|naval}} →
HND (view) Cithakan:Country data HND Cithakan:Country data HND
HON (view) HON Honduras
{{flag|HON}} → HON
{{flagicon|HON}} →
{{flagicon|HND}} → Cithakan:Country data HND
{{flagcountry|HND}} → Cithakan:Country data HND
{{flag|HND}} → Cithakan:Country data HND
TemplateData for Country data HON
This is the documentation for Template:Country data HON. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.34, 12 Mèi 2012.


text:
Captain Marvel nggih punika filem superhero saking Amérikah Sarékat ingkang kadamel taun 2019. FIlem punika kaarahaken déning oleh Anna Boden dan Ryan Fleck, kanthi juru damel Kevin Feige. Skénario kagem filem punika kaanggit déning Anna Boden, Ryan Fleck, Geneva Robertson-Dworet lan Jac Schaeffer, sawetawis, cariyosipun kaanggit déning Nicole Perlman, Joe Schrapnel lan Anna Waterhouse adhedhasar saking komik Carol Danvers pakaryan Roy Thomas lan Gene Colan. Wondéné para juru paraga ingkang kadhapuk maragani filem punika antawisipun Brie Larson, Samuel L. Jackson, Ben Mendelsohn, Djimon Hounsou, Lee Pace, Lashana Lynch, Gemma Chan, Annette Bening, Clark Gregg lan Jude Law.
Filem Captain Marvel niki filem kaping-21 saking proyek ambisius Marvel Cinematic Universe. Filem punika kababar kagem sagung pamirsa Amérikah Sarékat ing surya 8 Maret 2019.[2]
Ing taun 1995, Carol Danvers (Brie Larson), manten pilot Angkatan Udara Amerika Serikat, dumadakan malih dados pahlawan paling perkasa ing galaksi lan nyawiji kaliyan Starforce, setunggalipun tim mirunggan militer Kree, sadèrèngipun wangsul malih dhumateng griyanipun ing Bumi kanthi pitakènan énggal ngengingi mangsa kepengker lan identitasipun nalika Bumi kejlungup ing panceripun konflik galaksi antawisipun donya ingkang asing.[3][4]
Brie Larson minangka Carol Danvers / Captain Marvel
Samuel L. Jackson minangka Nick Fury
Ben Mendelsohn minangka Talos
Djimon Hounsou minangka Korath
Lee Pace minangka Ronan the Accuser
Lashana Lynch minangka Maria Rambeau
Gemma Chan minangka Minn-Erva
Clark Gregg minangka Phil Coulson
Jude Law minangka Yon-Rogg
Annette Bening minangka ilmuwan Kree
Algenis Perez Soto minangka Att-Lass
Rune Temte minangka Bron-Char
↑ "Film Application Details - Open World". Louisiana Entertainment. Diarsip saka asliné ing September 10, 2018. Dijupuk September 10, 2018.
↑ Strom, Marc (October 8, 2015). "Marvel Studios Phase 3 Update". Marvel.com. Diarsip saka asliné ing October 8, 2015. Dijupuk October 8, 2015.
↑ Dinh, Christine (March 26, 2018). "Production Underway on Marvel Studios' 'Captain Marvel'". Marvel.com. Diarsip saka asliné ing March 26, 2018. Dijupuk March 26, 2018.
↑ Coggan, Devan (September 5, 2018). "Brie Larson talks suiting up as the 'flawed' but 'empowering' hero in Captain Marvel". Entertainment Weekly. Diarsip saka asliné ing September 6, 2018. Dijupuk September 6, 2018.
Captain Marvel ing Internet Movie Database
Captain Marvel ing Box Office Mojo
Captain Marvel ing Metacritic
Captain Marvel ing Rotten Tomatoes
Dijupuk saka "_URL_
Filem Amérikah Sarékat taun 2019


text: Jailolo kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


Jules Verne
Jules Gabriel Verne (Nantes, Prancis, 8 Februari 1828 – Amiens, Prancis, 24 Maret 1905) iku sawijining panulis Prancis sing mlopori genre fiksi-ngèlmiyah. Karya-karyané sing misuwur yaiku Voyage au centre de la Terre (Panglelanan menyang punjer Bumi 1864), Vingt mille lieues sous les mers (20.000 mil sangisoring segara 1870), lan Le Tour du monde en quatre-vingts jours (Ngubengi donya ing 80 dina 1873). Verne nulis perkara antariksa, langit, lan panglelanan ngisor segara sadurungé alat-alat iki diciptakaké. Dhèwèké iku panulis kapindho sing paling akèh diterjemahaké sawisé Agatha Christie. Karyané uga ana sing dipertal ing Basa Jawa. Saliyané iku akèh karyané sing digawé film, minangka film layar amba, film TV utawa kartun.
Jules Verne, bareng karo H.G. Wells, kerep diarani minangka "Bapak Fiksi Ngèlmiyah".[1]
Bab lan Paragraf
Babad slira[sunting | sunting sumber]
Masa cilik[sunting | sunting sumber]
Jules Gabriel Verne lair ing kutha Nantes, ing pasisir kulon Prancis. Bapakné, Pierre Verne, iku sawijining pangacara (séda taun 1871). Ibuné yaiku Sophie-Henriette Allotte de la Fuÿe (séda 1887). Jules iku sing ragil saka anak lima lan taun-taun awalé dialaminé ing ngomah karo wong tuwané. Ing mangsa panas kulawarga iki biyasané nginep ing ngomah liburan sajabaning kutha ing pinggiring Kali Loire. Nalika iku Jules karo adhiné, Paul kerep nyéwa prau sing regané sa-franc sadina lan ndelengi baita-baita sing alayar ing kali iku. Baita-baita iki nggugah daya imajinasiné kaya ditulis ing bukuné Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse. Nalika Jules umuré sangang taun, dhèwèké lan adhiné dikirim menyang sekolah asrama ing Saint Donatien College (Petit séminaire de Saint-Donatien). Minangka bocah, dhèwèké ngembangaké daya tarik ing panglelanan lan panjlajahan. Klangenané iki dituduhaké minangka panulis crita-crita petualangan lan fiksi ngèlmiyah.
Ing asrama, Verne sinau Basa Latin, sing dienggo ing crita cekaké Le Mariage de Monsieur Anselme des Tilleuls ing dasawarsa taun 1850-an. Salah siji guruné mbokmenawa Brutus de Villeroi, sawijining panemu Prancis. Dhèwèké uga njabat dadi profésor gambar lan matématika ing Saint Donatien ing taun 1842. De Villeroi ing tembé bakal misuwur dadi pancipta USS Alligator, kapal silem kapisan Amérika Sarékat. Bisa dadi De Villeroi sing ngilhami désain kapal silem Nautilus ing crita 20.000 mil sangisoring segara, senadyan ora ana komunikasi sing bisa dibuktèkaké antara wong loro iki.
Masa awal panulisan[sunting | sunting sumber]
Sawisé lulus SMA, Jules Verne lunga menyang Paris kanggo kuliyah hukum. Kira-kira ing taun 1848, Verne karo Michel Carré padha-padha nulis libretto kanggo operette. Kanggo sawetara taun, kawigatèné kapérang kanggo téater lan pagawéyané, nanging sawetara crita-crita panglelanan sing dhèwèké tulis kanggo Musée des Familles nuduhaké bakaté sing sejati: Verne bisa nyritakaké panglelanan astaméwa lan petualangan ing ngendi detail-détail ngèlmiyah lan géografis bisa mènèhi swasana réalistis. Nalika bapakné Jules Verne ngonangi yèn anaké ora kuliyah hukum nanging malah nulis buku, banjur kiriman dhuwité langsung dijabel. Jules Verne kepeksa nyambut gawé dadi pedagang saham. Pagawéyané iki ora disenengi kamangka dhèwèké bisa rada suksès nglakoni iki. Nalika iku dhèwèké tepungan karo Alexandre Dumas, père lan Victor Hugo, sing ngandhani cara-carané nulis buku. Dumas ing tembé bakal dadi kancané sing raket.
Jules Verne uga ketemu karo Honorine Morel, sawijining randa sing ditilar donya Fraysne de Viane sing umuré 26 taun lan wis duwé anak wadon loro. Jules banjur omah-omah karo dhèwèké ing tanggal 10 Januari 1857. Mawa pasengkuyungané, Jules Verne mbanjuraké aktivitas panulisané lan golèk panerbit sing bisa mbabar karyané. Banjur ing tanggal 3 Agustus 1861, anaké Michel Verne lair. Michel-Jean iki bocahé nakal lan ora nurut wong tuwané. Nalika cilik tau dikirim menyang sawijining penjara remaja ing taun 1876. Banjur dhèwèké kawin karo sawijining aktris lan duwé anak loro karo pacaré sing umuré 16 taun. Nanging nalika dhèwèké saya tuwa, hubungané dadi saya apik.
Kahanan Verne dadi saya apik sawisé dhèwèké ketemu karo Pierre-Jules Hetzel, salah sijining panerbit wigati Prancis ing abad kaping 19 sing uga nerbitaké antara liya karya-karyané Victor Hugo, Georges Sand, lan Erckmann-Chatrian. Wong loro iki ngwujudaké sawijining tim panulis-panerbit sing kukuh nganti Hetzel tilar donya.
Hetzel ngréwangi mbenakaké tulisané Verne, sing nganti semono ditulak karo panerbit liyané. Hetzel maca naskahé Verne perkara panglelanan lan panjlajahan bawana Afrika mawa balon sing ditulak déning panerbit liyané amerga dianggep "ngèlmiyah banget". Banjur mawa pitulungé Hetzel, Verne nulis ulang crita iki sing diterbitaké ing taun 1863 mawa irah-irahan Cinq semaines en ballon (Limang Minggu ing sawijining Balon). Nuruti sarané Hetzel, Verne nambahaké sawetara aspèk-aspèk komik ing buku-bukuné, ngowahi pungkasan crita sing sedih lan ngurangi pesen-pesenan pulitik.
Saka titik iku nganti tilar donyané Verne, Hetzel mbabar rong jilid utawa luwih saben tauné. Judhul-judhul sing paling suksès yaiku kalebu: Voyage au centre de la terre (1864); De la terre à la lune (Saka Bumi menyang Wulan, 1865); Vingt mille lieues sous les mers (1869); lan Le tour du monde en quatre-vingts jours, sing mula-mulané muncul ing Le Temps taun 1872. Sérial iki ditepungi mawa jeneng "Les voyages extraordinaires" ("panglelanan astaméwa"). Jules Verne saiki bisa ngurip ngandhalaké kasil karya tulisané. Nanging sabagéyan gedhé kasugihané olèhé saka pamentasan sandhiwara Le tour du monde en quatre-vingts jours (1874)


Kebijakan Perbudakan Modern
Kabijakan Ketekunan Perbudakan Modern Akademi EITCA
Dokumen iki nemtokake Kebijakan Institut Sertifikasi IT Eropa babagan perbudakan modern amarga rajin. Kita ora ngidinke sembarang wujud perbudakan modern, kalebu tenaga kerja paksa, perdagangan manungsa, utawa buruh anak, ing organisasi kita utawa ing rantai pasokan. Kita setya ningkatake praktik tenaga kerja sing etis lan nindakake kanthi teliti kanggo ngenali lan nyuda risiko perbudakan modern ing operasi lan rantai pasokan. Kita mesthekake yen kabeh karyawan lan pemasok ngerti babagan toleransi nol marang perbudakan modern lan tumindak sing ditindakake kanggo ngatasi masalah iki. Kabeh operasi kita ditindakake kanggo njamin praktik tenaga kerja sing etis. Dokumen iki dideleng lan dianyari kanthi rutin kanggo mesthekake efektifitas lan relevansi. Pembaruan pungkasan kanggo Kabijakan Ketekunan Perbudakan Modern EITCI digawe tanggal 30 April 2022.
Part 1. Pranata Pambuka
Institut Sertifikasi IT Eropa setya tumindak kanthi etis lan kanthi integritas ing kabeh transaksi lan hubungan operasional, lan kanggo ngetrapake lan ngetrapake sistem lan kontrol sing efektif kanggo mesthekake perbudakan modern ora kedadeyan ing endi wae ing operasi kita dhewe utawa ing sembarang rantai pasokan. . Kita ngakoni tanggung jawab kita kanggo mbantu ngilangi perbudakan modern lan perdagangan manungsa, lan kita setya netepi kabeh hukum lan peraturan sing ana gandhengane karo masalah iki.
Kabijakan iki nemtokake pendekatan kita kanggo mesthekake yen perbudakan modern ora kedadeyan ing bagean operasi utawa rantai pasokan. Kabijakan iki ditrapake kanggo kabeh karyawan, kontraktor, pemasok, lan pihak liyane sing kerja kanggo pihak kita ing kapasitas apa wae, uga pihak liya sing duwe hubungan operasional. Kabijakan iki dideleng lan dianyari kanthi rutin kanggo mesthekake kesesuaian lan efektifitase.
Komitmen kita kanggo nyegah perbudakan modern didhukung dening prinsip ing ngisor iki:
1.1. Toleransi Zero kanggo Perbudakan Modern
Kita duwe pendekatan nol-toleransi kanggo perbudakan modern lan perdagangan manungsa. Kita setya tumindak kanthi etis lan kanthi integritas ing kabeh transaksi lan hubungan operasional lan kanggo ngleksanakake lan ngetrapake sistem lan kontrol sing efektif kanggo mesthekake perbudakan modern ora kedadeyan ing ngendi wae ing operasi kita dhewe utawa ing sembarang rantai pasokan.
1.2. Kepatuhan Hukum lan Peraturan
Kita tundhuk karo kabeh undang-undang lan peraturan sing ana gandhengane karo perbudakan modern lan perdagangan manungsa. Iki kalebu Undhang-undhang Perbudakan Modern Inggris 2015 lan hukum sing padha ing negara-negara sing kita tindakake.
1.3. Amarga Rajin
Kita nindakake kanthi teliti ing rantai pasokan kanggo ngenali lan netepake risiko perbudakan modern lan perdagangan manungsa. Kita kerja bareng karo supplier kanggo mesthekake yen dheweke uga duwe kabijakan lan tata cara kanggo nyegah perbudakan modern.
1.4. Nglaporake
Kita nyengkuyung kabeh karyawan lan liya-liyane sing makarya kanggo pihak kita kanggo nglaporake keprihatinan sing ana gandhengane karo perbudakan modern lan perdagangan manungsa. Kita wis nggawe saluran sing cocog kanggo nglaporake keprihatinan kasebut, lan kita neliti lan njupuk tindakan sing cocog kanggo kabeh laporan babagan perbudakan modern sing dicurigai utawa nyata.
1.5. Latihan lan Kesadaran
We nyedhiyani latihan lan kesadaran-mundhakaken kanggo kabeh karyawan lan liyane sing makarya ing atas jenenge kanggo mesthekake yen padha ngerti risiko lan impact saka perbudakan modern lan perdagangan manungsa lan ngerti carane kanggo ngenali lan laporan sembarang uneg-uneg sing gegandhengan karo masalah iki.
1.6. dandan terus-terusan
Kita setya ningkataken pendekatan kita kanggo nyegah perbudakan modern lan perdagangan manungsa. Kita ajeg mriksa lan nganyari kabijakan lan tata cara kanggo mesthekake kesesuaian lan efektifitas terus kanggo nyegah perbudakan modern.
Bagean 2. Pamrentahan
Kita duwe komitmen kanggo mesthekake yen operasi lan rantai pasokan kita bebas saka perbudakan modern lan perdagangan manungsa. Kanggo mesthekake selaras karo kabijakan iki, kita wis nggawe kerangka governance sing kalebu komponen ing ngisor iki:
2.1. Tanggung jawab
Dewan Direksi perusahaan kita tanggung jawab kanggo mesthekake yen kabijakan iki ditindakake lan dipatuhi. Tanggung jawab kanggo ngetrapake kabijakan iki lan njamin kepatuhan kasebut ing tingkat operasional ana ing Direktur Eksekutif kita. Kabeh karyawan, supplier lan anggota kita tanggung jawab kanggo kerjo bareng karo implementasine saka kawicaksanan iki.
2.2. Latihan lan Kesadaran
Kita nyedhiyakake latihan kanggo karyawan kanggo mbantu dheweke ngerti risiko perbudakan modern lan perdagangan manungsa lan carane ngenali lan nglaporake kedadeyan sing dicurigai babagan praktik kasebut. Kita uga ngarepake para panyedhiya menehi pelatihan marang karyawan babagan risiko perbudakan modern lan perdagangan manungsa lan cara nglaporake kedadeyan sing dicurigai babagan praktik kasebut.
2.3. Amarga Rajin
Kita nindakake kanthi teliti marang para pemasok kanggo mesthekake yen dheweke ora melu perbudakan modern utawa praktik perdagangan manungsa. Kita nindakake kanthi teliti marang pemasok anyar sadurunge melu karo wong-wong mau lan kanthi rutin mriksa proses uji coba kanggo pemasok sing wis ana. Kita uga ngarep-arep para panyedhiya kanggo nindakake kanthi teliti marang panyedhiya dhewe-dhewe kanggo mesthekake yen dheweke ora melu perbudakan modern utawa praktik perdagangan manungsa.
2.4. Risk Assessment
Kita nganakake penilaian risiko reguler kanggo ngenali wilayah apa wae ing operasi lan rantai pasokan sing bisa uga ana risiko perbudakan modern utawa perdagangan manungsa. Kita nggunakake temuan saka taksiran iki kanggo ngandhani proses rajin kita lan kanggo njupuk langkah-langkah sing cocog kanggo ngurangi risiko sing diidentifikasi.
2.5. Reporting lan ngawasi
Kita nyengkuyung karyawan, pemasok, lan pemangku kepentingan liyane kanggo nglaporake kedadeyan sing dicurigai babagan perbudakan modern utawa perdagangan manungsa. Kita wis nggawe mekanisme laporan sing ngidini laporan rahasia lan diselidiki laporan kasebut. Kita uga ajeg ngawasi implementasine kabijakan iki lan mriksa kanggo mesthekake kesesuaian, kecukupan, lan efektifitas.
Bagean 3. Assessment Risk
Ing Institut Sertifikasi


text:
Powiat Bydgoszcz iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Bydgoszcz. Powiat iki papané ana ing provinsi Kuyawia-Pomerania lan sing ndunungi 93.735 jiwa.
Powiat ing provinsi Kuyawia-Pomerania


adi wutuhe: ambiyak warana pelenggahaning Kang Maha Luwih, iku sayekti ora gampang wineruhan. Kacarita Ad-haama wus bisa kalakon bali marang padunungane lawas, nunggal karo 'Kang Sandi' mau (Guruning Ngadadi). Ananging sanadyan wus mangkono, sarehning kang mau Ad-haama iku sarirane wus kalakon gegepokan karo unusane, iya Kadiwa iku, dadi iya isih katempelan daya saka sariraning Kadiwa mau. Jalaran saka kang mangkono iku, banjur andadekake ora suwe anggone ana ing papan kono. (Katekane ana ing puncaking semadi utawa 'luyut' iku mung sakeplasan, ksm).
Sarehning Guruning Ngadadi iku ajeg enggone kedher, nyiprat, nyoroti sarta nglimputi, dadi iya kaya mangkono iku enggone maringi 'urip' marang para titahe, dadi sasambungane daya kang saka Ad-haama lan Kadiwa mau. Bareng dayaning Kadiwa wus arep gathuk karo dayaning Ad-haama, samana Ad-haama banjur gampang enggone ginendeng dening tumuruning sorot lan kekedhere Gurunuing Ngadadi. Tumurune ora beda karo dhek nalika isih sinebut cipratan Guruning Ngadadi, lakune cumlorot tumurun marang ing arcapada maneh. Sarehning kang ana ing arcapada, lan kang pancen dayane wus gathuk karo Ad-haama iku mung Kadiwa, dadi paraning Ad-haama mau banjur tumuju marang padunungane Kadiwa. Nalika samana Ad-haama durung kadunungan daya panggendeng, mulane satekane ing kono, iya banjur kataman daya panggendenging Kadiwa mau. Dadi wiwit nalika iku enggone bisa kalakon jumbuh rasane sarira loro-lorone mau.
Kang mangkono iku banjur dadi pasemon: "Curiga wus dumunung ana ing arangkane". Mulane ing samengko banjur genti pangrasuke, iya iku sarirane Kadiwa banjur dadi agem-agemane Ad-haama. Bareng wus mangkono iku, Kadiwa banjur sangsaya wuwuh
gambirane: anjalari dadi mekar lan kasaring sarirane. Ananging enggone mangkono iku ora bisa ajeg, amarga wus dumunung ana ing arcapada. Malah-malah Kadiwa banjur tuwuh karepe, nedya anuruti murih bisane tansah magepokan karo dayaning rasa kaanan kang wus gumelar ing arcapada iki kabeh. Mulane karepe mau iya banjur bisa kalakon. Dene nalika samana enggone nyambung rasane sakabehing kaanan, mung sarana molahake sarirane, iya iku kedher, seser sarta anyerote. Amarga surya candra lan kartika tansah andayani marang sarirane, sarta kawuwuhan sumuking pramana, lan tansah kataman dening uwabing pratala, iku iya banjur maanani daya kang kawasa agawe dadining babakal peranganing sarira kaya kang wus ingsun terangake ing ngarep.
Sangkan Paran #27
Saya suwe sarirane wadhag kang ing njaba banjur dadi arupa wadhag kabeh, sarta sangsaya mundhak agale, dadi iya saya wuwuh
rosa enggone nyerot marang sarupaning daya kaanan kang gumelar iki. Suwe-suwe citraning sarirane Ad-haama malih dadi pating pretnol, pating prenggik lan padha bolong-bolong. Bolongan iku mau kang minangka dalan panyerot lan panyambunging daya marang sarupaning kaanan kang tumuwuh ing arcapada iki.
Bareng sangsaya banget kasare lan wus ora bisa mathuk dumunung ana ing Maliawan kono, dadi banjur ngalih marang sukuning gunung Cakrawala kang sisih wetan, diarani tanah Butan, iya iku panggonan gumelaring hawa. Sawuse kataman dening dayaning hawa pirang-pirang kang ana ing kono, banjur saya santosa karepe enggone tansah gandheng dayaning rasa karo sakabehing tumuwuh. Mungguh karep kang mangkono mau iya bisa kasembadan kabeh, mulane bareng wus gandheng dayaning rasa mau, suwe-suwe banjur katuwuhan daya pepenginan kang saka enggone ngumpulake marang sakabehing rasa kang tumuwuh ana ing pratala kabeh.
Bareng kapengine kang mangkono mau bisa kaleksanan, banjur amuwuhi rereged kang anjalari dadi saya agal lan kasare marang sakabehing wadane. Mulane ing samengko banjur dadi titah kang luwih dening apes utawa asor, jalaran sarirane wus meh ora beda karo bangsaning sato. Iya mangkono iku kang marakake dadi sangsaya banget ubaling hawa kekarepan lan pepeinginane mau. Bareng wus suwe enggone ana ing kono, lan ora kasembadan kang dadi kekarepane, tumuli ngalih marang panggonan liyane, parane ngidul dumunung ana ing sawijining papan kang diarani 'SIAK'. Wiwit nalika iku sarirane Kadiwatansah sasrawungan sarta magepokan karo bangsa tetuwuhan lan bangsa sato. Amarga saka kang mangkono iku, saya suwe banjur sangsaya ngambra-ambra karepe. Ananging bareng banget ing kulinane, rasane Kadiwa banjur sangsaya matuh enggone nuruti marang daya pepinginan kang wus kawedhar iku, bisa maanani bebadan kasar, kang gampang ginepok utawa ginrayang. Satemene awak iku bisane widada daya kekuwatane iya amarga saka rasuk-rinasuk rasane karo sakabehing tumuwuh kang wus padha abebadan kasar utawa awak. Dene sarupaning bebadan kasar iku kang santosa dhewe enggone padha daya-dinayan karo sariraning Kadiwa, iya iku mung tetuwuhan sarta kakayon utawa wit-witan. Sarehning sariraning Kadiwa mau wus kulina tansah daya-dinayan lan gegepokan karo sarupaning titah kang wus kasar-kasar, dadi bareng kataman dening sunaring surya candra lan kartika, kawimbuhan dayaning pirang-pirang kang ana ing langit, sarta daya uwabing pratala, lan kekedhering pramana,
sarta maneh sumuking jaladri, iku banjur anduweni patrap mamangan kayadene patraping bangsaning sato. Malah pamangane mau ora mung saka dayaning rasane bae,
ananging banjur gelem mamangan marang awak-aweaking tetuwuhan lan gegodhongan. Saya suwe nuli gelem mamangan marang papadhaning urip kang arupa sato, mulane banjur tetep arane dadi tidah kang papa nistha sarta apes, ora beda karo bangsaning sato. Yen mangkono, kaanane mau dadi luwih papa lan luwih nistha tinimbang lan bangsa sato. Dene tandha yektine, kadunungan wawatekan tegelan utawa mentalan, dhemen agawe papati marang papadhaning tumitah. Ora weruh yen iku mau kabeh kang bisa dadi pitulungan amikuwati marang awake. Apa mangkono ora tetep aran titah kang papa lan nistha ?


text:
Posted by TepakBersulam 2 at 12:25:00 PM
wei norish..ko ingat malaya ni mcm artis indon ke ape..bunting anak luar nikah pon tak malu ngaku dlm media..sbb kes ko ni,nnt jd ikutan artis malaya plak..tu sebb,nikah kawin ni kne gtau org,masyarakat supaya nk elak fitnah..kalo aku jd menteri penerangan,aku bann da artis mcm ko ni..


text:
ha krungu yèn enggonku padha mbangun témboké Yérusalèm saya maju lan growong-growongan ing
témbok-témbok wis katutup, padha nepsu banget.
8 Banjur padha rukunan arep nyerang Yérusalèm, gawé kacau.
9 Mulané aku banjur padha ndedonga marang Allah lan kutha mau padha dakjaga rina wengi.
10 Wong Yéhuda padha menyanyi karo sesambat mengkéné: "Aku wis padha kentèkan tenaga, mangka gawéané isih semana, kaya-kaya aku ora kuwat nerusaké mbangun témbok iki sarampungé."
11 Mangka mungsuh padha siaga arep nyerang dadakan lan matèni aku kabèh, supaya pegawéanku mandheg.
12 Wong Yahudi sing padha manggon ora adoh saka mungsuh mau wis bola-bali nekani aku ngandhakaké rancangané mungsuh.
13 Mulané rakyat banjur dakdumi pedhang, tumbak lan panah, sarta dakpantha-pantha miturut kulawargané dhéwé-dhéwé, saben pantha dakdokokaké ing samburiné témbok lan panggonan-panggonan sing durung rampung digarap.
14 Bareng aku weruh yèn rakyat wedi, para pemimpin lan rakyat banjur padha dakkandhani mengkéné, "Aja padha wedi karo mungsuh. Aja lali yèn Gusti Allah mono kwasa lan kwasané ngédabédabi. Padha peranga kanggo mbélani sedulur-sedulurmu, anak-anakmu, bojomu lan pomahanmu!"
15 Mungsuh wis padha ngerti yèn rancangané konangan. Rakyat padha ngerti yèn rancangané mungsuh wis dibatalaké déning Allah. Aku banjur padha bali nyambut-gawé menèh, mbangun témbok.
16 Nanging wiwit dina kuwi wong-wong sing nyambut-gawé mung kari separo; liyané padha jaga, nganggo klambi keré lan siap gegaman tumbak, tamèng lan panah. Para pemimpin padha mbiyantu rakyat sakatogé,
17 mula rakyat padha bisa nerusaké enggoné mbangun témbok. Wong sing padha nggawa bahan bangunan mau tangané sing siji nggawa bahan, tangan sijiné nyekel gaman.
18 Tukang-tukang batu enggoné nyambut-gawé karo nyengkelit pedhang. Wong sing gawéné awèh pretandha yèn
ana bebaya srana ngunèkaké slomprèt tansah siaga ngadeg ing sacedhakku.
19 Rakyat, para pengarepé masarakan lan para penggedhé padha dakkandhani mengkéné, "Pegawéan iki akèh lan jembar; kita siji karo sijiné mrenca ing sauruté dawané témbok iki.
20 Mulané yèn kowé padha krungu swarané slomprèt, énggal padha nglumpuka ing panggonanku kéné. Gusti Allah piyambak sing bakal perang kanggo kita."
21 Kaya mengkono enggonku padha nyambut-gawé wiwit ésuk tekan surup, nganti lintang-lintang wis katon ing langit. Rakyat sing separo mbangun témbok, sing separo liyané padha jaga karo nyekeli tumbak.
22 Nalika semono para petugas lan para réwangé padha dakkon nginep ing Yérusalèm. Nganggo cara mengkono yèn bengi aku padha bisa njaga kutha lan awané mbangun témbok.
23 Aku dhéwé, para pembantu lan para pengawalku rina wengi padha ora salin sandhangan, lan terus-terusan siaga karo siap gegaman.
5 ¹ Ora wetara suwé akèh wong Yahudi, lanang lan wadon, sing padha sambat merga penggawéné wong-wong Yahudi liyané.
² Ana sing muni, "Anakku akèh. Aku butuh gandum kanggo mangan supaya urip."
³ Liyané menèh kandha, "Aku kepeksa nggadhèkaké tegalan, kebon anggur lan omah kanggo tuku gandum supaya ora mati kaliren."
⁴ Iya ana sing muni, "Aku kepeksa utang kanggo nglunasi pajeg, sing ditetepaké déning Sang Prabu kanggo tegalan lan kebon anggur.
⁵ Apa aku dudu wong Yahudi? Apa anak-anakku ora padha karo anaké wong Yahudi liya-liyané? Éwasemono anak-anakku kepeksa dakdadèkaké batur. Malah ana anakku wadon sing wis dadi batur-tukon. Aku ora bisa apa-apa, merga tegalan lan kebon anggurku wis dakgadhèkaké."
⁶ Krungu sambaté wong-wong mau, aku nepsu banget,
⁷ lan aku kudu tumindak. Para pengarepé masarakat lan para penggedhé nuli dakwelèhaké, karo
muni, "Kowé padha nindhes sedulur-sedulurmu dhéwé!" Sawisé mengkono aku banjur nganakaké rapat umum kanggo ngrampungaké prekarané,
8 karo muni mengkéné, "Aku sakuwat-kuwatku padha nebus sedulur-sedulurku wong Yahudi sing padha ngedol awaké marang wong manca. Nanging saiki kowé malah meksa sedulur-sedulurmu ngedol awaké menyang kowé, mangka wong-wong kuwi iya wong Yahudi!" Para penggedhé mau padha ora bisa mangsuli sakecap waé.
9 Aku kandha menèh, "Penggawému kuwi ora becik! Mesthiné kowé kudu wedi marang Allah, supaya mungsuh kita sing ora kenal karo Allah kuwi ora duwé alesan kanggo moyoki kita.
10 Aku dhéwé, sedulur-sedulurku lan kanca-kancaku wis ngutangi dhuwit lan gandum marang rakyat. Kuwi aja ditagih.
11 Utang-utangé rakyat marang kowé mau lilakna kabèh, ya sing rupa dhuwit, ya sing rupa gandum, anggur utawa lenga zaitun. Tegalan, kebon anggur, kebon zaitun lan omahé padha balèkna kabèh!"
12 Wangsulané para penggedhé mau, "Kesinggihan, pangandika panjenengan badhé sami kula lampahi sedaya. Badhé kula wang sulaken lan mboten badhé kula tagih babar-pisan." Aku banjur nekakaké para imam. Para penggedhé masarakat lan para penggedhé mau padha dakkon sumpah ing ngarepé para imam, yèn apa sing dadi kesaguhané mau bakal padha ditetepi.
13 Sabuké jubahku banjur dakuculi\(^a\) lan dakkebutaké karo muni mengkéné, "Kaya mengkéné Allah muga ngebutaké saben wong sing ora netepi kesaguhané. Wong kuwi padha dadia mlarat, omah lan bandhané kabèh dipundhuta déning Allah." Wong kabèh nuli padha nyauri, "Amin," serta padha memuji marang Allah. Para penggedhé mau padha netepi kesaguhané.
14 Enggonku dadi gubernur ing Yéhuda lawasé wis 12 taun, yakuwi wiwit taun rong puluh tekan taun telung puluh loroné pepréntahané Raja Artahsasta.
\


1Nang langit terus kétok ènèng rerupa sing nggumunké. Enèng wong wédok nganggo salin srengéngé ngadek, mbulané nang ngisoré sikilé lan nang sirahé nganggo makuta sing ènèng lintangé rolas. 2Wong wédok mau meteng lan jalaran wis tekan wantyiné mbayi, mulané wongé nglarani karo sambat. 3Nang langit terus ènèng rerupa anèh menèh ngétok, yakuwi ènèng naga gedé banget, rupané abang mbranang, endasé pitu lan sunguné sepuluh lan saben endas ènèng diadimé. 4Karo buntuté, naga mau nyèrèt sak prateluné lintang-lintang nang langit, dibuwang nang bumi. Naga mau mapan nang ngarepé wong wédok sing nglarani mau, arep nguntal bayiné nèk lair. 5Wong wédok mau terus nglairké anak lanang, sing bakal ngwasani para bangsa nganggo teken wesi. Nanging dadakan waé anak lanang mau karebut, terus digawa nang ngarepé damparé Gusti Allah. 6Lah wong wédoké terus mblayu nang wustèn, nang panggonan sing wis dityawiské karo Gusti Allah. Nang kono wong wédok mau diopèni rolas atus swidak dina suwéné. 7Nang swarga terus ènèng peperangan. Mikaèl lan mulékat-mulékaté pada peperangan nglawan naga mau. Naga mau uga diréwangi karo para mulékaté. 8Nanging naga kalah peperangé. Mulané naga lan para mulékaté ora dililani manggon nang swarga. 9Naga gedé terus diuntyalké metu, yakuwi ula sing kuna, sing uga diarani Iblis lan Sétan, sing nyasarké sak isiné jagat. Bareng karo mulékat-mulékaté naga mau diuntyalké nang bumi. 10Aku terus krungu swara banter banget nang swarga, muni ngéné: "Saiki wis tekan waktuné Gusti Allah nylametké umaté. Saiki Gusti Allah wis nglakokké pangwasané. Pangwasané Kristus saiki wis teka. Awit sing ngelahké para seduluré awaké déwé nang ngarepé Gusti Allah, sing ngelahké awan-wengi, saiki wis diuntyalké sangka swarga. 11Para seduluré awaké déwé wis pada ngalahké naga nganggo getihé Tyempéné lan nganggo pituturé Gusti Allah sing dikabarké. Awit ora pada éman nyawané déwé, nanging pada saguh mati. 12Mulané, swarga lan sing manggon nang swarga pada bungah-bungaha! Nanging tyilaka tenan bumi lan segara. Awit Sétan wis medun nekani kowé karo nesu banget, mangertèni nèk waktuné wis garèk sedilut." 13Kadung naga éling nèk wis dibuwang nang bumi, terus ngoyak wong wédok sing wis nglairké anak lanang mau. 14Nanging Gusti Allah ngekèki swiwiné garuda gedé marang wong wédoké, supaya bisa mabur lunga nang panggonané nang wustèn. Nang wustèn kono wong wédoké dirumati telung taun setengah suwéné lan dipageri sangka ulané. 15Naga mau nyemburké banyu kaya laut sangka tyangkemé, supaya wong wédoké katut karo banyuné. 16Nanging bumi nulungi wong wédoké. Bumi mangapké tyangkemé lan nguntal banyu sing disemburké karo naga mau. 17Naga nesu banget marang wong wédoké, terus lunga arep nglawan turun-turunané wong wédoké, yakuwi kabèh sing pada nggatèkké marang pituturé Gusti Allah lan temen nurut marang piwulangé Gusti Yésus. 18Naga terus mapan nang pinggir segara.


text:
iku*
*rina wengi mung tansah ngreridu.* (K10/K/2)
Cakepan kanthi nomor K10/K/2 menika ngginakaken stilistika pragmatik inggih menika lelewaning basa pepindhan. Wonten tetembungan ingkang dipunambali, saged kalebet ing lelewaning basa purwakanthi, inggih menika ing tembung manis. Panaliti langkung mendhet bab teges antawisipun ing ukara sepisan saha kaping kalih satemah kalebet ing pepindhan. Ukaranipun, "manis-manis rasa madu, luwih manis esemu cah ayu". Perangan ngajeng panutur ngandharaken "manising madu" inggih samubarang ingkang nggadhahi raos legem minangka asilipun saking kewan tawon. Perangan wingking ukaranipun "luwih manis esemu". Tembung manis kangge ngandharaken "esem" ingkang sejatosipun esem menika boten saged dipunraosaken saking indra pangraos. Kalih perangan menika minangka tetembungan ingkang kalebet ing pepindhan amargi tembung manis kangge ngandharaken "esem".
Pepindhan ing dapa cakepan menika ugi saged kalebet ing gaya basa metafora. Lelewaning basa metafora ingkang mekaten kados ing panalitenipun Hoover (2016: 4) bilih manggihaken satunggaling kelompok tembung "prices are flying objects" kangge ngandharaken
regi ing peken. Regi ing peken saged dipunandharaken "melambung", "meroket", saha "melonjak", "anjlok". Dene ing pada cakepan menika ngginakaken tembung panca indra kangge ngandharaken pakaryan. "Esem" saged dipunandharaken kanthi "manis", "pait", saha "kecut". Pada menika kapanggihaken pepindhan kados mekaten.
**Rasa tresna kasiram banyu asmara**
*thukul terus ngrembaka*
*sineksen langit lan mega* (K10/K/3)
Cakepan kanthi nomor K10/K/3 menika ngginakaken lelewaning basa pepindhan. Ukara sepisan inggih menika "rasa tresna kasiram banyu asmara". Ukara menika ngginakaken tembung "kasiram" ingkang kangge ngandharaken banyu asmara. Bilih sejatosipun asmara menika boten gadhad "banyu" satemah ukara menika kaandharaken kangge ngendahaken. Ukara menika ateges "raos tresna ingkang tansah wonten saking asmaranipun. Ukara candhakipun "thukul terus ngrembaka". Tembung "tresna" dipunandharaken kanthu tembung "thukul" saha "ngrembaka". Tegesipun "thukul" inggih menika dipunginakaken kangge ngandharaken taneman ingkang wiwit gesang. Tresna ingkang thukul saha ngrembaka ateges tresna ingkang tansah gesang saha sansaya ageng raosipun. Ukara candhaipun "sineksen langit lan mega". Tembung "tresna" dipunandharaken kanthi "sineksen langit lan mega". "Langit lan mega" minangka samubarang ingkang mati, boten saged nyekseni, papanipun ing langit. Penutur ngginakaken ukara menika ateges penutur ingkang ngraosaken tresna ingkang dipunsekseni samubarang ingkang ageng, wiyar, saha papanipun ing
Pada sanesipun ingkang kapanggihaken pepindhan kados mekaten.
**Langite mendhung aku rasane**
rintik-rintik wus teka udane
sedhih atiku **rasane**
nunggu-nunggu nganti seprene (K13/TK/1)
Cakepan tembang kanthi nomor K13/TK/1 menika minangka tembang capursari kanthi irah-irahan *Tembang Kangen*. Pada sepisan tembang menika kapanggihaken lelewaning basa pepindhan. Larik sepisan "langite mendhung aku rasane". "Langite mendhung" minangka swasana ing langit ingkang awanipun warna abu-abu pratandha badhe jawah. Tembung menika dipunginakaken kangge ngandharaken "rasa". Rasa ingkang mendhung, ateges rasa ingkang sedhih. Saged mekaten amargi mendhung nggadhahi gayutan kaliyan tembung "jawah". Swasana jawah ing rasa biasanipun dipunangge kangge ngandharaken "muwun". Tiyang saged muwun, umumipun ngraosaken raos sedhih rumiyin. Rasa ingkang dipunandharaken ngginakaken swasana langit menika kalebet ing lelewaning basa pepindhan.
Saking sudhut pandang sanesipun, bilih pepindhan ing pada menika ugi nggadhahi gayutan kalian gaya basa *asosiasi*. Kados ing pamanggih Parera (2004: 119) *asosiasi* dados geseripun saha ewahipun makna. Menawi mekaten "rintik-rintik wus teka udane" saged ateges sanes. Swasana jawah grimis kados menika saged ugi nuwuhaken raos ingkang seger, subur ing taneman, ayem. Pernyataan menika saged geser amargi kanthi visual bilih jawah minangka tetesing toya ingkang
kados tiyang muwun. Salajengipun kapanggihaken ugi pepindhan ing cakepan menika.
*Stasiun Tugu sing dadi seksi kang bisu*
*muga-muga sliramu eling aku*
*kapan kondurmu tak tunggu* (K16/ST/4)
Cakepan kanthi nomor K16/ST/4 minangka pada pungkasan saking tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Stasiun Tugu*. Larik sepisan "Stasiun Tugu sing dadi seksi kang bisu" kapanggihaken lelewaning basa pepindhan. Pepindhan ing pada menika nggadhahi gayutan kalian gaya basa *personifikasi*. *Personifikasi* minangka kewan, taneman, utawi samubbarang ingkang nglampahi pakaryan kadosta tiyang (Ali, 2014: 197). "Stasiun Tugu" minangka napa papan, inggih stasiun ingkang papanipun ing kutha Ngayogyakarta. Tembung "seksi" minangka pakaryan ingkang dipunlampahi tiyang ingkang mangertos saha mirsani satunggaling bab. Larik sepisan pada menika ngginakaken tembung "Stasiun Tugu" ingkang nglampahi pakaryan inggih menika "seksi". Stasiun Tugu minangka samubbarang ingkang kapindhakaken saged nyekseni. Samubbarang ingkang mati kados nama papan, ingkang nglampahi pakaryan menika kalebet ing lelewaning basa *personifikasi*. Kados ing pada menika ugi kapanggihaken papan ingkang kapindhakaken saged nglampahi pakaryan.
*Adhem kekes ati iki*
*yen kelingan prasetyaning janji*
*Gelang alit aja lali*
*Pasir putih minangka praseksi* (K17/KPP/2)
Cakepan K17/KPP/2 minangka pada kalih saking cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Kidung Pasir Putih*. Larik pungkasan kapanggihaken lelewaning basa pepindhan. Saged ugi kalebet ing *personifikasi*.


text: kahananing Gusti Allah lan


text:
ake manungsa kanggo sesambungan karo manungsa liyane. Lumantar basa, manungsa bisa medharake rasa pangrasa, saengga apa kang dikarepake bisa dimangerteni manungsa liyane. Kanthi anane basa, manungsa bisa ngandharake rasa seneng, susah, kuciwa, utawa prihatin kanthi cara lesan utawa tulisan. Miturut Ratna (2009:148) basa minangka medhium utawa sarana kanggo sastra, lan ora ana sastra tanpa basa. Sajrone kasusastran, basa minangka piranti kanggo medharake ide-ide utawa gagasan kanthi paugeran tartamtu, kayata migunakake diksi. Basa sastra nduweni saperangan titikan kayata nggunakake basa emotif, asipat konotatif, bergaya (berjiwa, lan ketidaklangsungan ekspresi), beda karo basa nonasastra, mligine basa ilmiyah kang asipat rasional, denotatiff, maneka werna fungsi medhiasi, lan emosionalitas.
Keraf (2010:24) ngandharake yen diksi yaiku minangka sawijine cara kanggo milah tembung kanthi teges kang trep lan cocog kanggo medharake sawijine ide utawa gagasan tartamtu saka sawijine panulis. Diksi sajrone karya sastra bisa ditliti nganggo tintingan stilistika. Sudjiman (1993:2) ngandharake yen pengkajian basa lan gayane sawijine karya sastra diarani minangka tintingan stilistika.
Karya sastra kang dadi objek panliten iki, yaiku arupa antologi cerkak anggitane Sumono Sandy Asmoro kanthi irah-irahan Lintang Alit. Panliten ngenani diksi wus tau ditliti, kayata panlitene Yahya, Aditya lan liya-liyane kang ngrembug babagan pamilihe tembung lan lelwane basa sajrone novel, lan guritan. Dene panliten diksi sajrone cerkak ing antologi Lintang Alit anggitane SSA durung tau ditliti. Panliten sadurunge kang ditliti yaiku pamilihe tembung lan lelewane basa sajrone karya sastra kanthi umum, ora mligi kang munjerake pamilihe tembung (diksi). Panliten sadurunge uga akeh-akehe nggunakake karya sastra Jawa modern kang arupa geguritan, novel lan crita sambung. Kanthi adhedhasar andharan kasebut isih durung akeh panliten ngenani diksi sajrone antologi cerkak.
Underane Panliten
Perkara kang arep dionceki ing panliten iki, ing antarane yaiku:
1) Kepriye wujud diksi sajrone cerkak ing antologi Lintang Alit anggitane SSA?
2) Kepriye panganggit milih sumber diksi sajrone cerkak ing antologi Lintang Alit anggitane SSA?
3) Kepriye sipate diksi sajrone cerkak ing antologi Lintang Alit anggitane SSA?
Ancase Panliten
Ancase panliten iki, ing antarane yaiku:
1) Ngandharake wujude diksi sajrone cerkak ing antologi Lintang Alit anggitane SSA.
2) Ngandharake sumber diksi sajrone cerkak ing antologi Lintang Alit anggitane SSA.
3) Ngandharake sipate diksi sajrone cerkak ing antologi Lintang Alit anggitane SSA
Paedahe Panliten
Panliti nganakake panliten iki nduweni pangajab supaya panliten iki bisa menehi paedah tumrap pamaca. Paedah teoretis asile panliten iki bisa kanggo panyengkuyung ngrembakakakes sastra Jawa modern kang wis ana sadurunge. Asile panliten iki uga bisa menehi sumbangsih tumrap pangrembakane diksi basa Jawa. Paedah praktis asile panliten iki, ing antarane yaiku asile panliten iki diajab supaya bisa nambahi wawasan lan kawruh luwih jero ngenani karya sastra basa Jawa mligine ing babagan diksi.
Watesane Panliten
Panliten iki njlentrehake winates ing babagan diksi sajrone cerkak ing antologi LA anggitane SSA. Watesan-watesan iki nduweni ancas supaya ing tembe mburine ora ana bab kang nggrambyang lan bisa ditintingi kanthi cetha.
Panjlentrehane Tetembungan
Tetembungan-tetembungan wigati kang digunakake ing panliten iki dijlentrehake ing ngisor iki.
1) Stilistika
Stilistika yaiku Ilmu kang gegayutan klawan lelewane basa. Sajrone bidhang basa lan sastra stilistika yaiku cara-cara panganggone basa kang khas saengga nuwuhake efek tartamtu kang gegayutan klawan aspekaspek kaendahan (Ratna, 2009:167).
2) Diksi
Diksi yaiku tembung-tembung kang dipilih lan disusun saengga tegese bisa nuwuhake imajinasi estetik (Barfield sajrone Pradopo, 2005:54).
3) Crita Cekak
Karya sastra kang awujud gancaran, asipat fiksi, kang critane dicritakake kanthi cekak (Najid, 2009:21).
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Panliten kang Saemper
Panliten kang saemper ing panliten iki yaiku Suratmi (2004) kanthi irah-irahan Diksi dan Gaya Bahasa dalam Novel Temlawung Karya Dhiajeng Nanik (Kajian Stilistika), Diana Yusuf (2005) kanthi irah-irahan Diksi dan Gaya Bahasa dalam Antologi Geguritan Medhitasi Alang-Alang Karya Widodo Basuki, Yahya Fachrudin (2010) kanthi irah-irahan Pamilihing Tembung lan Lelewane Basa ing Antologi Geguritan Panuwuning Urip Anggitane David Harjono (Tintingan Stilistika), Aditya Kurnia Dewi (2013) kanthi irah-irahan Raras Ruming Tetembungan sajroning Crita Katresnan Novel Suminar Reriptane Tiwiek SA, Rosidian Septia Rini (2015) kanthi irahirahan Pamilihe Tembung sajrone Guritan ing Antologi Ngeluk Duwung Nggelung Gunung Anggitane Rohmat Djoko Prakosa .
Diksi
Wujude diksi ing panliten iki dilakokake kanthi rong cara yaiku kanthi cara knvensional lan inkonvensional. Wujude diksi kanthi cara konvensional yaiku tembung entar, paribasan lan pepindhan. Tembung entar yaiku Teges asline owah kanthi teges anyar kang isih ana sesambungane karo tembung wiwitane (Padmosoekotjo, 1953:35). Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg panganggone (ora kena diowahi utawa diganti), ora ngemu surasa pepindhan, lan mawa teges entar (Padmosoekotjo, 1953:34). Miturut Widada, lkk. (2009:556) pepindhan yaiku tetiron, irib-iribane wujud, watak, lan sapanunggale samubarang siji lan liyane kang katandhingake. Wujude pepindhan ana papat, yaiku bebasan, sanepa, saloka lan candra.
Miturut Padmosoekotjo (1953:39) bebasan yaiku unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, ngemu surasa pepindhan, nanging kang dipindhahake kahanan utawa sipate wong kanthi sarana pepindhan, mesthi


text:
Hikayat Abdullah iku sawijining otobiografi kang kagolong istiméwa sajeroning khazanah Sastra Melayu. Karya sastra iki ditulis ing tengahing abad kaping-19.
Abdullah kang jeneng jangkepé Abdullah bin Abdulkadir Munsyi iku saka kulawarga kang sugih kawruh, katurunan Arab, saka Yaman. Leluhuré ya iku guru agama lan guru basa Arab kang manggon ing India Kidul, banjur krama karo wong Tamil. Sabanjuré pindhah menyang Malaka.
Abdullah dhéwé lair lan mangon ing Malaka. Garwané uga katurunan Tamil. Bapaké Abdullah iku dadi narasumber William Marsden, nimpuna basa Melayu saka Britania Raya lan panulis kitab Sajarah Sumatra ("History of Sumatra") kang isih dirujuk déning sejarahwan nganti saiki.
Abdullah akèh nyritakaké bab kang narik kawigatèn saka paruh pisanan abad kaping-19. Umpamané ngenani kutha Malaka lan Singapura, sawatara tokoh kaya déné John Stamford Raffles, Lord Minto, Farquhar lan Timmerman Thijssen. Saliyané iku dhèwèké akèh banget nyritakaké ngenani kauripan sadina-dina bangsa Melayu wektu semana.
Pengarang iki uga dikenal amarga seneng nulis karya sastra didaktis kang kebak pitutur.
Edisi
Naskah Hikayat Abdullah sajeroning wangun manuskrip dirampungaké ing taun 1843, nanging edisi cithaké nembé diterbitaké taun 1849 ing Singapura migunakaké cap watu. Kaloroné migunakaké aksara Jawi. Edisi taun 1849 iki langka banget amarga kobongan ing omahé Abdullah, panggonan nyimpen sapérangan gedhé èksemplar edisi iki. Cithakan aksara Latin edisi iki wiwit diterbitaké ing taun 1903. Cithakan-cithakan iki mligi ditujokaké minangka wacan pelajar ing Singapura, Pulo Pinang lan Ujung Malaya.
Ing taun 1882 H. C. Klinkert nerbitaké edisi Hikayat Abdullah kanggo wacan rakyat Hindia Walanda.
Raihoel Amar Datoek Besar lan R. Roolvink ing taun 1953 nerbitaké edisi aksara Latin dhedhasar edisi taun 1849. Edisi iki sabanjuré akèh dadi andelan para sarjana, amarga ditampilaké minangka tèks kang diolah kanthi ilmiah.
Uga delengen
 Sastra Melayu
 Sajarah Singapura
Pranala njaba
 Terjemahan Hikayat Abdullah jroning Basa Inggris
 Abdullah bin Abdul Kadir

Sastra Melayu


text:
Sale Hot! Feed Grade Powder Magnesium sulfat monohydrate
dening admin on 19-05-13
Model NO.:98% Purity: 98% Koleksi: Magnesium Sulfat Katon: Powder Grade Standard: Feed Paket Transport Grade: 40kg Keterangan: Asal 150mesh: Product Description China Our company khusus diprodhuksi produk heptahydrate Magnesium sulphate, kapasitas produksi bisa munggah kanggo 50000tons e ...
Pabrik Direct karo ISO Certificate amonium sulphate 21,5%
Pabrik Direct karo ISO Certificate amonium sulphate 21,5% Basic Info Model NO .: 21,5% Release Koleksi: Karakter cepet Kimia: Chemical Neutral Koleksi: Kompos Keterangan: 21.5% Klasifikasi: pupuk Organic Infèksi ing lemah: psikologi Katon Neutral: Powder Size: 2 mm asal: ...
Produsen Supply High Quality Magnesium sulfat
1). priksaan related kanggo produk utawa prices kita bakal mangsuli ing 12hours. 2). Inggih-dilatih lan ngalami tenaga kanggo njawab inquires ing Inggris lancar. 3). Kabeh produk kita duwe JAMINAN kualitas dhuwur. 4). supaya Sample bisa dikirim ing 3 dina apa, cilik supaya 3-5working days ...
Weifang JS kimia CO., LTD
dening admin on 19-05-05
Weifang JS Chemical Co., ltd bakal rawuh pameran ing Mumbai, India, rincian kita minangka ngisor, pengin kita bisa ketemu ing Mumbai. jeneng Exhibition: CHemspec India Address: NSE, Sakinaka (E), Mumbai, Maharashtra, India Tel: +91 _PHONE_ Faks: +91 _PHONE_ Booth ora: E42, Hall 1, Bombay Exhibition ...
Hypophosphorous asam , Pac For Water Treatment, Sodium Stannate , 30% Polyaluminium klorida , Molekuler Sieve Desiccant , Water Treatment Polymers ,


text: Mekarsari kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Sulawesi iku pulo duwèané Indonésia sing papané ana ing antarané Pulo Kalimantan lan Kapuloan Maluku. Kanthi wiyar wewengkon 174.600 km², Sulawesi iku pulo gedhé dhéwé nomer 11 sadonya.
Sulawesi wewatesan kaliyan Borneo ing sisih kulon, Filipina ing lor, Flores ing kidul, Timor Wétan ing kidul-wétan lan Maluku ing sisih wétan.
Provonsi ing Sulawesi yaiku:
 Gorontalo
 Sulawesi Kulon
 Sulawesi Kidul
 Sulawesi Tengah
 Sulawesi Kidul-Wétan
 Sulawesi Lor
Pulo ing Indonésia


text:
Abdul Rahman Saleh utawa Abdul Rachman Saleh bisa tegesé:
 Abdul Rahman Saleh (pahlawan) (1909–1947)
 Abdul Rahman Saleh (jaksa) (lair taun 1941)
 Papan Anggegana Abdul Rachman Saleh - sawijining papan anggegana ing Malang, Jawa Wétan


text:
margi sirahipun botên sagêd malêbêt ing bolongan. Kajêng gulungan kiwa têngên sisih ngandhap dipun [dipu ...]
[... n] lancipi, supados gampil dipun tancêbakên, manawi jaring pinuju dipun pasang. Jaring ing sisih ngandhap, sabên sakilan dipun sukani timbêl giligan panjang, utawi siti ingkang dipun cithak mawi bumbung alit, prêlunipun kangge ambandhuli, supados adêging jaring ing salêbêting toya sagêd jêjêg, malang ing sawiyaring kêdhung, sarta botên katut ilining toya. Manawi jaring pinuju dipun pasang, sakêdhikipun kêdah wontên tiyang tiga: manawi kajêng uwat-uwat kiwa têngên kenging dipun tancêbakên ing kêdhung, tiyang tiga wau sami nyêmplung ing salêbêting kêdhung, manggèn ing sangajêng tuwin sawingkinging jaring, sarwi angoprak-oprak, sarta ambalangi ulam ingkang sawêg pados têdha, punapadene ingkang taksih wontên ing êrong. Sabab saking pangoprak-oprak wau, ulam kagèt, mlajêng nêmpuh jaring, satêmah sirahipun malêbêt ing rajut bolonganing jaring. Majêng mundur botên sagêd uwal. Manawi sakintên sampun cêkap anggènipun ngoprak-oprak, jaring nuntên dipun êntas, ulamipun pating grandhul, sirah dumugi sawingkinging angsang sami sumangsang ing bolonganing rajut. Upami kajêng uwat-uwat kiwa têngên botên sagêd tumancêb ing siti dhasaring kêdhung, amargi dhasaripun sela utawi padhas, tiyang ingkang kalih nyêpêngi jaring kiwa têngên, sanèsipun angoprak-oprak. Angsal-angsalanipun ulam sarana jaring, ingkang sampun kalampahan urup sangêt. Sakêdhung ingkang dipun jaring rambah kaping kalih utawi kaping tiga, ugêr pramana panjaringipun, mèh kenging dipun pêsthèkakên, ulam ingkang manggèn ing ngriku, kenging kalih pratiganipun. Ingkang kenging ing jaring, ingkang kathah bangsanipun ulam ingkang gadhah sisik, kados ta: badhèr, tămbra, mangut sapanunggilanipun. Sarèhning kêdhung ingkang cêkapan agêngipun, punika botên isi ulam kathah, mila tukang anjaring kêdah asring pindhah panggenan. Manawi jaringipun sampun sêpuh, asring bêdhah katrajang ing plajênging ulam. Mila tukang anjaring kêdah botên lena, tansah aniti pariksa jaringipun. Manawi jaringipun wontên ingkang pêdhot sakêdhik kemawon, kêdah tumuntên dipun sulami. Manawi botên, asring adamêl pituna, jêr kêkiyataning ulam ingkang nrajang jaring punika, beda kalihan kêkiyataning ulam ingkang kalêbêt ing anco tuwin sèsèr. Ulam ingkang kalêbêt ing anco utawi sèsèr, botên sagêd ngangge kêkiyatanipun sawêtah. Nanging ulam ingkang kenging ing jaring, malah kosokwangsulipun, awit taksih nglêrêsi dumunung wontên salêbêting toya. Mênggah wangunipun jaring kados ing ngandhap punika:
11. Pancing. Pancing punika kathah jinisipun, margi miturut kawontênanipun ilining toya, sarta agêng aliting ulam ingkang dipun angkah. Sasumêrêp kula cacahipun: 1 pancing ingkang bandhulipun mawi timah, kangge mancing ulam ingkang pamanggènipun andhasar, kados ta: ulam lele, kutuk, sapanunggilanipun. Dene têdhanipun, cacing, tawon dipun ratêngi, juwadah dipun dhêplok kalihan bungkil inggih kenging kangge têdhan. Pancing kangge lele sapanunggilanipun, ingkang dipun damêl kawat alit, walêsanipun dêling, dipun ongoti. Bongkotipun agêng, pucukipun alit. Kênuripun ingkang prayogi, oyod arèn ingkang sêpuh sarta panjang, dipun ongoti kapêndhêt galihipun. Ingkang kathah sami ngangge bubat buntut kapal. Sayêktosipun, punika kirang kuwawi kangge mancing ulam ingkang sawatawis agêng. Bandhulipun timah dipun tangsulakên utawi dipun gubêdakên wontên ing kênur, sacêlaking pancing. Sawênèh timahipun dipun bolongi, kênuripun dipun surupakên ing timah wau, nuntên dipun bundhêli kiwa têngên. Lêbêting pancing bandhul dhatêng ing toya kêdah dipun kintên-kintên, sagêda pancing wau namung kalih têngah kilan têbihipun saking ing dhasar. Awit manawi katêbihakên saking ing dhasaring toya, botên sagêd nênangi manahipun ulam, ingkang rêmênipun andhasar. Ulam-ulam wau, manawi mambêt gandaning têtêdhan ingkang wontên ing pancing, lajêng nyarab. Mila manawi karaos pancingipun dipun sarab ing ulam, enggal-enggal dipun sêndhala. Panyêndhalipun botên kenging sarosanipun, kêdah namung saukur. Têmbungipun wontên: sêndhal pancing. Manawi kasêron panyêndhalipun, kala-kala sagêd anguwalakên pancing saking cangkêming ulam, nanging manawi namung saukur, malah sagêd anancêbakên pancing ing cangkêming ulam. Kosokwangsulipun, manawi pancing botên [bo ...]
[... tên] tumuntên dipun sêndhal, sagêd ugi anjalari uwalipun saking cangkêm. Awit nalika ulam karaos sakit margi katancêban pancing, taksih gadhah wanci sumêdya anglêpèhakên. Kala-kala sagêd kalampahan, margi pancing dèrèng lêbêt tumancêbipun. Nanging manawi tumuntên dipun sêndhal, landhêping pancing prasasat dipun tênêtakên ing cangkêming ulam. Nyêndhal pancing kasêron, botên namung kala-kala sagêd anjalari nguwalakên pancing saking cangkêming ulam, ugi ulam ingkang kenging ing pancing, sabab kasêron anggèning nyêndhal, inggih sagêd anggubêd ing êpanging kêkajêngan ingkang wontên sanginggiling juru mancing. Mênggah wanci ingkang prayogi kangge mancing punika, manawi enjing wiwit jam 8, manawi sontên wiwit jam 5 wontên ing ulêkan, utawi wontên ing kêdhung kapering

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ane gage wae dikirim menyang Surabaya. Sesuk. Ora susah nginep Jogya maneuh. Kanthi mengkono dheweke sakanca ora kober nyemak koran Jogya iki. Kiraku luwih becik Kuntum lan Ratih diblakani wae, karep ben padha melu ngembargo pawarta kang dhapure nyubya-nyubya Julaehaque. Kuwi gampang, bisa diarah klakone! Nanging sing luwih gawat ki rak ing Surabaya mengko. Yen semangate Julaehaque tetep kaya dhek ana ing Jakarta utawa Jogya iki mau, ora wurung ing Surabaya mengko ya disubya-subya maneuh! Yen masyarakat Surabaya anggone nguluk-ngulukake Julaehaque demonstratif, mesthi ya dikonangi dening Normasari! Normasari rumangsa disisihake! Iki gawat. Pagelaran iki bisa mung tekan Surabaya thok!" Ugra nlesihake prakarane.
"Ora bisa mandheg mung tekan kono. Kontrake Julaehaque rak nganti tekan Maret taun ngarep!"
"Iya, nanging yen sing ora gelem nganggo Normasari, rak dudu Jaluaehaque sing salah?"
"Wah, iya ya! Priye iki? Priye Ugra?"
"Aku dhewe kesusu mrene iki ya kepikiran prekara kuwi jare! Kudu enggal digarap wiwit saiki! Yen ora, sida cilaka Pentas Artis iki mengko!"
"Ayo, Sirtu! Melua mikir!" ujare Bahar metu bludrege!
Sirtu wis diprentah kon melu mikir, nanging sing udreg isih tetep wong loro, Bahar karo Ugra. Sirtu isih meneng wae. Isih ngrasakake kuciwane ati wurung mlaku-mlaku kempitan lengen karo Ugra ing Malioboro. Bareng anggone udreg wis sawatara, lagi Sirtu melu-melu takon, priye lapurane payone karcis ing Surabaya.
"Wis pitung puluh lima presen payu."
"Wis ngungkuli target?"
"Wis. Sik ta, aja ngomong prekara kuwi dhisik. Prekarane Julaehaque karo Normasari iki lo, priye? Marga pagelaran iki isih dawa jadwale, ora mung mandheg ing Surabaya. Durung Bandung, Mekasar, Medan, lan bali maneh ing Senayan!"
"Inggih anu ta, Pak. Benjing-enjing Pak Bahar utusan Danang wangsul dhateng Jakarta. Mboten sisah tumut dhateng Surabaya."
"Kok ngono kena apa? Pak Bahar kudu ngongkon Danang nyang Jakarta perlu apa?" pitakone Ugra semu srengen marga usule Sirtu ora konteks.
"Ya kon ngurusi kantor, apa apa liyane. Pokok bali menyang Jakarta," saute Sirtu.
"Ngurusi kantor! Barnawi rak ana kana, tunggu lan nggulawenthah urusan kantor, beres, ora kecicir," Ugrasami ngomong teges.
"Ya utusan apa wae, pokoke Danang pisah karo Julaehaque. Kanthi mengkono semangate Julaehaque main ing Surabaya lumuh. Ora mrenteng. Mentale kendho, onya. Wekasan publik Surabaya ora bakal nyubya-nyubya maneh. Ngono, pagelaran Normasari rak slamet! Dhuwit tetep mlebu, artis tetep kompak!"
Nduwe udur kaya mengkono mau Sirtu kelingan ucapane Julaehaque biyen, "Aku mbutuhake Mas Danang kanggo ngububi semangat uripku! Aku ora bisa ndedel nglanjak karierku tanpa acungan sih katresnane Mas Danang kang kaya mengkono!"
Bahar lan Ugra, kang maune udreg, dadi meneng cep krungu pratikele Sirtu. Apa kang diusulake Sirtu kuwi jan pikiran anyar. Pikiran kanggo ngudhari ruwete lelakone wong wedok, dicandra cara wedok! Wong lanang loro kang pengalaman ngurusi show business padha njenger ora bisa mbantah.
"Bener! Bagus! Bisa dicoba ta, kuwi?"
"Aku mathuk!" Ugra uga ngrujuki.
"Dadi sesuk, sawise ngangkatake Normasari, Ratih lan Kuntum ngetan, dakkongkonan Danang budhal ngulon. Dakkone ngurusi kantor sasuwene kene pentas neng Surabaya. La terus kowe, budhalmu ngetan kapan? Urusan karcis, pajeg lan gedhong ing kene rak bisa diberesake sesuk sedina, ta?"
"Kira-kira mengkono. Kasep-kasepe suk emben esuk. Mung karepku, aku wis tau matur biyen, aku ngampil mobile arep mampir Sragen sawengi. Karo Sirtu, mesthi wae."
"O, iya! Iya! Iya! Apik! Mobil rak pancek kowe sing nggawa wiwit saka Jakarta wingi!"
"Dadi, wis, ya, rencanane rampung iki! Sesuk kari ngleksanakake!" Ugra muni ngono karo menyat lan ninggalake kamar. Sirtu uga gage ngadeg, nusul solahe Ugrasamsi.
*
UGRASAMSI nyopiri mobile Bahar saka Jogya, mlebu Kutha Sragen ngungkuri semgenge. Sirtu lungguh ing sandhinge, ngabani kudu menyang endi parane mobil. Mlebu plataran omahe Sirtu ing Kampung Krapyak nalika semgenge durung surup. Omah kuwi pekarangane amba, ora beda karo tangga teparone. Mung wangune luwih anyar, wis ora nggekengi modhel omah tradisional maneh.
"Klaksonen, Mas!" ujare Sirtu kenes.
Mobil mandheg, Sirtu mbukak lawang, terus mencolot metu. "Buuu! Ibuuu! Aku teka, Bu! Sirtu! Anakmu sing ayu dhewe! Anakmu sing ilang neng Jakarta wis balik, Bu!"
Saka njero omah keprungu swarane ibune Sirtu, gupuh mapagake anake.
"Sirtu! Sirtu! Oh!" Mak gapyuk, terus ngrangkul anake.
Biyen kang kaya mengkono kuwi ora tau dilakoni. Sanajan Sirtu anak ijen, nanging ora tau dikekep-kekep, diambungi. Apa maneh bareng wis selot gedhe, selot arang didemeki. Rasane kok aneh ngono yen arep ngrangkul utawa ngelus sirahe anake. Sing kerep malah disrengeni, digrenengi, diclathu, dilokake, diwaoni, angger ana solah bawane utawa guneme Sirtu kang ora cocog karo karepe. Mbokmenawa pancen ngono kuwi carane ibu Jawa nuduhake katresnane marang anake wadon. Anak dhidhik sing ditresnani, katone malah mung dadi obyek uring-uringan terus! Ning ya merga
mengkono, Sirtu tansah kudu disiplin ngecakake prentahe wongtuwa, lan dadine diwasa ya kaya Sirtu kuwi.
Nanging saiki, bareng Sirtu teka ndrojok tanpa taha-taha, Si Ibu ora bisa ngempet pepenginane ngrangkul anake. Rasa aneh-wagu sing tansah manjing ing atine biyen ilang plas. Dadi trenyuh, lan kepengin nyandhak Sirtu sawutuhe, samubarange, arep diemplep ing dhadhane, dicedhakake ing jantunge. Kaya dhek Sirtu isih bayi, isih kudu diemban. Rasa


Sinau Tembang MacapatPosted by: HAFIZH SMA 1 SRAGEN / Category:
Ing kalodhangan iki ayo padha nyinau nembang Dhandhanggula. Sadurunge miwiti nembang, kudu ngapalake dhisik lancaran Bendrong supaya mangerteni endhek dhuwure swara.Sokur-sokur yen ana gender utawa saron sing bisa kanggo ninthing sepira endhek dhuwure swara, dadi ora blero.
Perlu dikawuningani yen tembang Macapat iku gunane kanggo maca buku crita, mulane irama tembang macpat iku irama mardika utawa bebas.
Titi laras kang katulis ing dhuwur iku titi laras yasane K.R.T. Wreksadiningrat ing Surakarta Hadiningrat kang uga diarani titi laras Kepatihan, dudu titi laras Sariswara yasane Ki Ajar Dewantara.
1.
Pamedhare wasitaning ati,
cumanthaka aniru pujangga,
dhahat mudha ing batine,
nanging kedah ginunggung,
datan wruh yen akeh ngesemi,
ameksa angrumpaka,
basa kang kalantur,
tutur kang katula-tula,
tinalaten rinuruh kalawan ririh,
mrih padhanging sasmita.
2.
Sasmitaning ngaurip puniki,
mapan ewuh yen ora weruha,
tan jumeneng ing uripe,
akeh kang ngaku-aku,
pangrasane sanpun udani,
tur durung wruh ing rasa,
rasa kang satuhu,
rasaning rasa punika,
upayanen darapon sampurna ugi,
ing kauripanira.
3.
Jroning Kur'an nggone rasa yekti,
nanging ta pilih ingkang uninga,
kajaba lawan tuduhe,
nora kena den awur,
ing satemah nora pinanggih,
mundhak katalanjukan,
temah sasar susur,
yen sira ayun waskitha,
sampurnane ing badanira puniki,
sira anggegurua.


Kita duwe R&D tim luwih saka 30 engineers lan desainer sing wis melu ing watch lan akeh electronics lapangan kanggo 5 kanggo 10 taun.
JGo'Tujuan asline yaiku nggawe produk cerdas sing ngrawat lan nglindhungi manungsa. Kita pengin nggawe jam tangan cerdas / tracker kebugaran manungsa sing bakal dadi ati lan peduli lan fokus marang pangguna' pengalaman. JGo peduli pangguna' kesehatan banget, lan jam tangan cerdas / tracker kegiatan ngawasi status kesehatan sampeyan kanthi rapet, nganalisa data kesehatan lan uga ngelingake kemungkinan masalah. JGo bakal nggawe upaya terus-terusan kanggo nyedhiyakake jam tangan monitor kesehatan sing luwih cerdas.Smart ngrawat sampeyan ing salawas-lawase!
Kita bisa nawakake logo merek, kothak hadiah, manual pangguna lan layanan khusus APP. Layanan khusus sing beda karo syarat MOQ sing beda.
LOGO sampeyan bisa diukir laser ing jam tangan kanggo pesenan cilik.
1000 pcs. Kanggo kerjasama pisanan, pesenan cilik sampeyan (100pcs lan luwih) bisa ditampa, nanging rega bakal rada dhuwur adhedhasar jumlah sampeyan.
Ya, Sampeyan bisa nyampur warna kanggo saben model lan gaya sing beda.
Kanggo produk sing ana ing saham, kita bisa ngirim ing 3 dina sawise nampa pembayaran. Kanggo pesenan khusus, jumlah ing 2000pcs, wektu produksi 15-25 dina sawise kabeh rincian dikonfirmasi.


Sacha Baron Cohen
Sacha Noam Baron Cohen (lair ing London, 13 Oktober 1971) iku sawijining pelawak Inggris keturunan Yahudi. Dhèwèké utamané misuwur lan tau menang Golden Globe kanggo meranaké Borat Sagdiyev, (wartawan saka Kazakhstan), Ali G lan Brüno.
Ing acarané, Baron Cohen biasané olèhé wawancara karo tokoh-tokoh wigati iku minangka tokoh-tokoh peranané supaya olèh èfèk lucu. Para paraga sing diwawancarani ngira yèn wawancarané pancèn bener kabèh. Ing 21 Desember 2007, Baron Cohen kandha yèn paragané; Borat lan Ali G arep dipènsiyun merga wis misuwur.


text: nderek nyimak njih. matur suwun.


text: Matursuwun nggih.....


-pabrik tênun ing Jawi Wetan sami kandhêg, dening kêndhoning padagangan. Ing sapunika pabrik-pabrik wau sampun sagêd tumindak malih, nanging rêgi dèrèng sagêd pulih kados sawaunipun. Miturut katrangan, anggèning pabrik-pabrik wau sagêd tumindak malih, jalaran saking kèndêling kintunan sarung saking Jêpan.
Prangko pèngêtan. Nyarêngi benjing paargyan jumênêngan nata sampun 40 taun Pakaryan Post badhe ngêdalakên prangko pèngêtan, tumindak wiwit tanggal 30 Augustus dumugi tanggal 15 October 1938, prangko wau rêgi 2, 10, 15 tuwin 20 sèn, têtêp botên dipun indhakakên. Prangko wau kenging dipun angge kintun sêrat dhatêng pundi kemawon ngantos dumugi tanggal 31 December 1939. Ing salêbêtipun prangko wau dipun sade, samangsa wontên tiyang tumbas prangko dipun sadèni prangko wau, kajawi manawi ingkang tumbas gadhah panêdha, nêdha prangko ingkang limrah.
Kathah tiyang ingkang purun dhatêng paboyongan. Ing bab tumindaking têtiyang ingkang badhe boyongan dhatêng Selebes ing sapunika katingal saya majêng, sampun wontên têtiyang ingkang sagah badhe boyongan, saking Cirêbon 102 kulawarga, saking Majalêngka 24 kulawarga tuwin saking Kuningan 77 kulawarga. Bidhalipun benjing tanggal 5 Augustus punika.
--- 970 ---
[Grafik]
Siti jugrug. Margi sêpur antawisipun Bandung-Bêtawi, tanah parêdèn laladan Priyangan, dèrèng dangu pinanggih jugrug, damêl kandhêging lampahipun sêpur ngantos 4 jam, kados kacêtha ing gambar nginggil punika.
Inggah-inggahan tuwin ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, R. Panji Achmad Amijoyo, tijd. wd. asistèn wêdana paresidhenan Surabaya, dados adjunct jaksa Landraad ing Bondowoso, paresidhenan Bêsuki. R. Susito, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi paresidhenan Surabaya, dados asistèn wêdana paresidhenan Surabaya. M. Mintarum Sumodirêjo, tijd. wd. Adjunct-hoofd Jaksa Landraad ing Surabaya, dados adjunct jaksa Landraad ing Bangil, paresidhenan Malang.
Mulyakakên Tamansari. Ing bab wartos badhe mulyakakên Tamansari ing Ngayogyakarta, namung badhe dipun tambal-sulam kemawon, waragadipun dipun sadhiyani f 3000.-.
Lulus dados Apothekers-assistant. Lulus examen Apothekers-assistant, Nonah Asnah Harahab, Nonah J. Brilleman, Nonah C.J. de Geunick van Cappele, Nonah K. v.d. Dussen, Nonah E.N. Flohr, Gan Kian Som, Gan Teng Hok, H. Haacke, Nonah L. Han Biauw Nio, Indrakusuma Ratu Natusion, Yusuf Hasri, Ko Kwat Hian, Nonah W.H. Kramers, Nonah Lie, Lie Pok Gwan, Liem Ping An, Lim Toan Hwie, R.K. Martindas, Oei Khing Han, Nonah A. Ondang, Ong Tjok Bik, Sie King Hie, Nonah Siem Winny, Nonah Tan Lies, Tan Kiem San, Nonah Ch. Tan Tjien Nio, Torang Lubis, Zaenu'lbahar.
Sami kacêpêng jalaran milih kêpala dhusun. Dèrèng dangu pulisi ing Ngawi nyêpêng tiyang cacah 89, sami kadakwa tampi arta sogokan saking magang kêpala dhusun Watuwalang, supados sami milih piyambakipun samangsa wontên pilihan. Têtiyang ingkang sami dipun cêpêng wau sami botên angsal mampir mantuk. Sarêng sampun kapriksa, wontên tiyang 30 ingkang dipun mardikakakên.
Technische Hoogeschool sampun umur 18 taun. Ing tanggal 29 wulan punika Technische Hoogeschool ing Bandung sampun umur 18 taun. Ing dintên wau kawontênakên paargyan kanthi sêsorah ingkang nyariyosakên kamajênganing pamulangan luhur wau.
Kasangsaran auto. Sampun sawatawis dintên, Dr. Lodewijk Tamaela, Hoofd Ind. Arts ing Mojokêrto, kesahan numpak auto. Nalika lampahing auto dumugi sacêlakipun Kêmlagi manggih kasangsaran, nandhang tatu, lajêng kabêkta dhatêng C.B.Z. ing Surabaya. Mirid tatunipun katingal botên ambêbayani. Nanging sarêng wontên ing C.B.Z. dumugi ing jangji.
Jambêt bolmete. Gêgayutan kalihan majênging padagangan isi jambêt bolmete wêdalan saking tanah ngriki ingkang kakintunakên dhatêng Eropa tuwin Amerika, lajêng badhe dipun kathahi pananêmipun. Isi jambêt bolmete wau dipun angge lisah. Tumrap tanah Indhu, kala ingantawisipun taun _PHONE_ ngêdalakên asil isi jambêt bolmete wau 20.800 rupee.
NAGARI WALANDI.
Kapal kêruk Karimata. Miturut wartos saking Billiton Mij., kapal kêruk Karimata botên badhe wangsul dhatêng tanah Indiya ing taun punika, gêgayutan kalihan tumindaking damêl ngêruk kapal Lutine. Tumindakipun ing sapunika pinanggih titikipun angsal damêl, katandha sampun sagêd manggihakên barang-barang blebekan têmbagi praboting kapal Lutine tuwin sanès-sanèsipun.
Karimata angsal damêl. Kala tanggal 30 Juli wanci jam 2.30 dalu, pangêrukipun kapal Karimata angsal kêthokan mas. Kala angsal ingkang kapisanan punika lajêng dipun pasrahakên dhatêng wêwakil Billiton Mij. Mas ingkang pinanggih wau awarni mas kêthokan, panjangipun 20 cm. mawi ciri F.B.B. 57. Kala manggihakên mas wau ing palabuhan lajêng manjêr bandera tuwin kêmirêngan suwaraning pluit. Ingriku lajêng kathah tiyang ingkang dhatêng ing palabuhan. Wontên pangintên bilih mas ingkang pinanggih punika sanès panunggilanipun ingkang dipun padosi. Wawrating mas ingkang dipun panggih wau 3 1/2 kagungan, regi f 7000.-. Panunggilanipun mas punika sampun nate pinanggih kala ing 23 Sèptèmbêr 1858 ciri F.B.B. 56, tuwin kala 14 October 1801 ciri F.B.B. 58.
EROPA.
Nyingkirakên tiyang ingkang sanès bangsa Aria. Awit saking kêparêngipun parentah O


Gendéra PBB
Gendéra Perserikatan Bangsa-Bangsa pisanan dipigunakaké ing 20 Oktober 1947. Gendéra PBB ngamot lambang PBB awarna putih kanthi latar wuri awarna biru. Lambang PBB dumadi saka proyèk peta donya sing punjeré ing kutub lor sing diapit déning pang godhong Zaitun. Pang Zaitun nglambangaké simbol kanggo perdamaian, sarta peta donya sing nglambangaké kabèh masarakat donya. Sawijining gendéra sing mèh padha pisanan dipresentasèkaké jroning wangun sing béda sethithik saka wangun saiki jroning konferensi ing San Fransisco, April 1945. Sing béda jakuwi panggambaran bumi. Gendéra kasebut sabanjuré disebaraké marang saben delegasi lan media. Taun 1946, sawijining komité UNO (United Nations Organization jeneng wiwitan PBB) diwènèhi tugas nggaé membuat rancangan sing dipresentasèkaké ing tanggal 2 Desember 1946 banjur ditampa déning sidang UNO tanggal 7 Desember 1946. Peta donya ing gagrag sadurungé kaputer 90 derajad mangétan dibandingaké karo gagrag saiki. Owah-owahan kasebut, miturut konferensi pers yaiku kanggo mindahaké Amerika Lor saka pusat lambang.[1]
Putih lan biru minangka warna-warna resmi saka PBB.
Gendéra-gendéra turunan[sunting | sunting sumber]
Badan Tenaga Atom Internasional (sawijining badan independen ananging lapur marang PBB) nduwèni gendéra kanthi warna-warna sing padha lan pang Zaitun kayadéné ing gendéra PBB. Lambang ing tengah gendéra IAEA yakuwi atom Modèll Rutherford.
Gendéra UNESCO nduwèni warna-warna sing padha karo gendéra PBB, kanthi lambang kuil Yunani (kamungkinan Parthenon) sing nglambangaké ilmu pengetahuan lan kabudayan.
Gendéra Organisasi Kaséhatan Donya padha karo gendéra PBB kanthi tambahan tongkat Asclepius, sawijining lambang tradisional medhis.
Gendéra UNICEF nduwèni pang lan peta donya kaya gendéra PBB ananging peta donya diganti nganggo ikon ibu lan anak.
Gendéra Badan Telekomunikasi Internasional nduwèni warna biru lan putih kanthi peta donya, kilat lan tuliasn "ITU".
Gendéra Organisasi Penerbangan Sipil Internasional mèmper karo gendéra PBB kanthi tambahan wing penerbang.
Gendéra Organisasi Meteorologi Donya mèmper karo gendéra PBB ditambah tulisan "OMM/WMO" ing sadhuwuring peta donya.


text: Dewi Sinta matur alon, "Dhuh Sang Prabu, kula kinten mboten wonten malih kekiranganipun anggen kula suwita wonten ngarsa paduka, namung sejatosipun wonten cuwanipun sekedhik."


text: Lêluhúr pådhå karo luhúr-luhúr, yaiku kang ånå ing dhuwúr-dhuwúr.


text:
Monumen Quran, Monumen Quran, Monumen Koran Sharjah - Sharjah
Alamat: Quran roundabout, Sharjah, Uni Emirat Arab
Nganggo wektu: 24 jam
Emirat Sharjah beda karo wilayah liyane ing UAE amarga dheweke ngajeni tradisi lan adat istiadat Muslim, nalika ing Dubai utawa Abu Dhabi, dheweke luwih seneng ngobrol. Mulane, ora kaget yen ana ing Sharjah sing tugu iki diadegake ing Al Qur'an, kitab suci umat Islam.
Ciri arsitektur Tugu Al Qur'an ing Sharjah
Tugu kasebut digambarake ing bentuk buku sing mbukak, dihiasi karo naskah emas emas Arab. Dhuwuré tugu Al-Qur'an ing Sharjah yakuwi 7 m, lan ukurané saben papan sing gedhé yaiku 4.2х4.2 m, sing dipasang ing platform telung tingkat sing dihiasi karo mozaik kaca. Platform kasebut dumunung ing tengah platform octagonal, sing dihiasi ing kabeh sisi kanthi ranjang kembang.
Kaunikan saka tugu Al-Qur'an ing Sharjah
Struktur kultus iki dipasang ing salah sawijining wilayah utama emirat. Jejere ana liyane konstruksi penting kanggo donya Muslim:
Masjid "Pink";
Masjid Faisal King , dibangun taun 1986;
Pusat Budaya Muslim;
Museum Arkeologi UEA .
Tugu Al-Qur'an ing Sharjah minangka salah sawijining objek wisata emirat sing paling populer. Saben wisatawan lan warga UAE, sing wis teka saka wilayah liyane, nganggep tugas kanggo ngunjungi struktur raksasa iki. Colonnade sing elegan, cahya biru lan emas, uga cahya ing wayah sore ndadekake monumèn pitu meter luwih dhuwur lan mulyo. Dheweke katon kaya ngungkuli kutha lan pedunung, kaya-kaya nonton carane ngurmati prajanji-prajanji suci.
Iku ora apa-apa sing turis ing emirate iki bakal diwenehake menyang syarat sing paling ketat. Contone, kanggo ngunjungi monumen Al-Quran lan bangunan agama liyane ing Sharjah lan ing saindhenging negara mung diwenehake ing sandhangan sing ditutup. Kene sampeyan ora bisa ngombe alkohol , berjemur, berjemur lan mencium. Kabeh aturan kasebut kudu ditrapake sadurunge nglakoni perjalanan menyang tanah sing kuat lan dhuwur iki.
Nanging mung ing Sharjah sampeyan bisa ndeleng monumen sing ageng kanggo Al Qur'an, sing dikubengi kabeh taun kanthi ranjang kembang. Kene sampeyan bisa njagong bangku sing diukir tipis, nggambarake nilai-nilai urip lan nggawe foto sing spektakuler marang latar belakang situs religi utama emirat.
Carane njaluk tugu Al Qur'an ing Sharjah?
Monumu dumunung ing alun-alun utama ibukota emirat, kira-kira 4 km saka Teluk Persia. Saka pusat kutha tugu Al Qur'an ing Sharjah bisa dituju kanthi mlaku utawa kanthi mobil. Yen sampeyan pindhah ing dalan S115, sampeyan bisa ana ing mung 2 menit. Liwat alun-alun uga minangka dalan gedhe ing emirate - E88. Cedhak monumèn yaiku dalan E11 lan S128, supaya bisa ora angel banget.
Carane nemtokake pola werna sampeyan?
Cristiano Ronaldo lair tanggal karo piyantuné, Georgina Rodriguez sawisé SMS-perjanjèn
Keuangan saka keju kothak
Insektisida "Aktara"
Pilaf karo seafood


text:
SUKU | RayHaber | Railway | Highway | mobil kabel
Warta tender mobil sepur, dalan lan kabel mobil, pengumuman, spesifikasi teknis lan kontrak bisa ditemokake ing bagean iki, saiki kita nerbitake asil tender mobil.
Jalan Samsun Bafra (Antarane KM: 8 + 731- (35 + 377G / 30 + 300I) - Samsun Bafra kanthi biaya 46 / 312 GCC saka Direktorat Umum Jalan Raya [More ...]
Layanan Sewa Mobil Mobil Bakal Tuku Elektrokasi Alat Elektronik Referensi Peralatan Bahan kanggo Proyek Sepur Nasional Bakal Tuku (TÜVASAŞ)
Salmak Zonguldak Line Open Channel lan Saluran Sabuk
Tecer-Karagöl-Kangal Line Komunikasi, Sinyal, Energi lan Serat Optik Sistem Instalasi Komunikasi, Elektronik, Teknologi Komunikasi Bakal Dianggo Minyak Bahan Bakar Bakal Dijual Ankara Kayseri Line Km: 43 + 600'da Railway Overpass [More ...]
Layanan personel bakal dijupuk Bridge Kerja bakal ditindakake
Layanan personel Bakal Dijupuk Layanan Keamanan Swasta Bakal Diangkat (TÜDEMSAŞ) Pengadaan Layanan Gapura Guard personel
Sistem Teknologi Informasi Maintenance and Repair Services Purchase Sivas Bostankaya Penumpang Sepur Pengangkutan kanthi Bus
Layanan Dokter Bisnis Bakal Ditampa Gudang TÜLOMSAŞ 2020 Warsa Taun, Pangiriman lan Layanan Pengiriman Tuku Layanan Keamanan Pribadi bakal dipikolehi
Layanan Operasi Pemanasan Bakal Dianggo Layanan Kepribadhen Kanggo Diklayani ing Layanan Kepegawaian VIP YHT VIP Bakal Dianggo Layanan Keamanan Swasta Bakal Diangkat (TÜLOMSAŞ)


text:
Karajan iku kacamatan ing Kabupatèn Pakpak Bharat Provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Pakpak Bharat
Kabupatèn Pakpak Bharat


|Lirik||Arti|
|Utawi iki ngalam kabeh.., awit ngaras sa'pengisore
Tumeko bumi…, sa'pitu.., sa'wijine wenang ngadame
Aku biyen ora ono…, Saiki dadi ono..
Besok maneh ora ono podo bali maring rohmatullah
Luwih loro luwih susah rasane wong nang neroko
Klabang kures.., kolo jengking
Klabang geni .., ulo geni..
Rante geni .., godo geni.., cawisane wongkang duso
Gumampang dawuh pengeran..
Podo gumampang tinggal sembahyang..
Luwih eco.., luwih mulyo rasane wong nang suwargo
Widodari patang puluh loro.., kasur babut mendut-mendut
Kursi gading ranjang kencono.., klambu sutro ditretes inten
Cawisane wongkang bekti maring pengeran kang moho suci
Ono tangis kelayu-layu
Tangise wong kang wedi mati
Digedogono, disucenono
Wong mati mung sa'wetoro
|kanan|
Posted by Kang Odin with No comments
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهْ.. هُوَ اللَّهْ خَالِقُ الْعِبَادْ..
مِنَ الْعَدَامْ وَإِلىَ الْوُجُودْ.. ثُمَّ الْعَدَامْ بَعْدَ الْوُجُودْ
Written by: Kang OdinSyiir, Updated at: 9:56 PM


text:
Fès-Boulemane iku siji region ing Maroko kang duwé wewengkon jembaré 19.795 km² lan populasi 1.573.055 jiwa (2004). Kutha krajané ialah Fès.
Region Maroko


text:
You searched for oppo r831k tdk bisa pindah file - HpLover
Informasi tentang oppo r831k tdk bisa pindah file
cara flash nokia 107
game bola khusus perangkat xiomi


text:
i //
jêng pangeran isih andhrêdhêg ngandika / wis biyung karo Palih / padha sumingkira / yèn ora ngono tuman / kowe sing tak marinanimurinani. '/ dene wong tuwa / bangêt digiri-giri //
dupèh lagi padha duwe panguwasa / uwong dianggêp mrêki / ngatase wong tuwa / sing uwis tanpa daya / pirabara diajèni / kok malah ora / têgêl agawe sêrik //
ngilangake gone duwe anak lanang / aku karo Si Palih / apa ya dikira / ora duwe murina / wis padha mênênga bêcik / wong ing nagara / môngsa wania bali //
êmbok êmban mangsuli karo ngrêrêpa / o inggih lêrês gusti / panjênêngan mrina / mrinani dhatêng kula / ananging botên pun galih / ingkang sakeca / pinanggihipun wingking //
tamtunipun panjênêngan sapunika / sampun amanggih ciri / mokal yèn sagêda / wangsul dhatêng nagara / lajêng nama kadospundi / kula sadaya / badhe mêmêlasasih //
Palih nyêla [nyê...]
[...la] aku biyung uwis kôndha / mungguh prakara iki / atiku wis krasa / yèn nganti kêlakona / aku lunga karo gusti / mêsthine bakal / thukul prakara buri //
apa lidok panêmuku dhèk samana / dadine ngene iki / awit aku ngrasa / uwong yèn kalah tuwa / apa ta prêlune wani / lan manèh nyata / pancèn anane ringkih //
angandika pangeran asêmu duka / nanging wêtune lirih / bok wis aja kôndha / ngrêmbug sing uwis kliwat / apa ta prêlune kuwi / apa ya bisa / rêmbugmu ambalèni //
durung nganti tutug anggone ngandika / sumêla Jaka Palih / punika punapa / gusti ingkang katingal / kados ampak-ampak mriki / o gusti tiwas / mêngsah agêng murugi //
ora suwe ing wujude saya cêtha / yèn ta sing têka kuwi / prajurit nagara / rame asurak-surak / aloke anggêgirisi / ayo pangeran / nungkula bae bêcik //
sanalika pangeran arêp anglawan / ananging digondhèli / Palih lan bok êmban / bangêt gone ngrêrêpa / o bok inggih sampun gusti / luwung nungkula / tamtu wilujêng gusti //
jêng pangeran uwal karo angandika / wis ta nyingkira Palih / lan biyung mranaa / mapana ing gon kiwa / wis êbène aku mati / aja ko eman / pancèn wis tak niyati //
ora suwe mak gêrudug mungsuh têka / banjur angêpung wani / karsane pangeran / sabisa-bisa nglawan / nanging dikêpung tumuli / ora bisa wal / dicêkêl ditalèni //
êmbok êmban nangis lan kêrônta-rônta / unine andrêmimil / o bok rada wêlas / niku harak pangeran / ampun disawiyah wani / ajriha halat / benjing têmbene buri //
ora pisan unine bok ban dirasa / dening mungsuhe kuwi / êmung sang pangeran / nuli alon ngandika / wis môngsa bodhoa Palih / aku mung pasrah / biyung gawenên bêcik //
jêng pangeran banjur budhal dirêrompa / bok êmban karo Palih / ditinggal nèng dalan / bangêt anggone susah / mungguh sêdyane ing ati / mung arêp lunga / nanging bokne ngribêdi //
saupama êmbokne milu digawa / mêsthi mung dadi ati / rêndhêt ana dalan / ananging saupama / ditinggal mêmêlasasih / kono bok êmban / iya ngrasa ing ati //
nuli kôndha wis ta thole mangkene ya / kowe nusula gusti / êtutna saparan / aku abangêt wêlas / têlungane aku iki / ana nagara / gampang agolèk urip //
Jaka Palih atine ya krasa lêga / banjur bae nututi / ing kangjêng pangeran / kang bangêt kasangsara / lakune Palih tumuli / cêdhak bandara / kaya runcungan buri //
Ing nginggil punika gambaripun tanêman karèt sawêg umur 1½ taun. Ingkang katindakakên dening bôngsa Jawi ing dhusun Kaliangkrik, èrèng-èrènging Rêdi Sumbing.
Garèng : Wis Truk, saiki caritakna nyang aku kandhamu lagi anu kae, yaiku layang kabar utawa kalawarti Jawa sabisa-bisa kudu nganggo basa Surakarta, kênangapa kok sabisa-bisa, ora banjur ditêmtokake bae: kudu nganggo basa Surakarta. Dadi prêlune bisa ngênggoni basa sapanggonan bae. Padhane wong nonton wayang, nèk ing kono basane nyara warna-warna, têmtune rak ora kêpenak dirungokake, upamane bae mêngkene, pangandikaning satriya nyang rasêksa: Buta, buta, mara majua barêng, ngarêp sayuta, buri sakêthi, Radèn Arjuna masa tinggala galanggang acolong playu. Kèri-kèri Butane banjur mangsuli mêngkene: idug-idug busèt, tuli banjur ngunthuk, yèn nyata satriya ora kêcing, musuh karo aku, aja ngacir. Mara, pikirên, apa iya kapenak dirungokake.
Petruk : Lho, yèn bab prakara wayang kuwi rak beda bangêt, awit mungguhing pawayangan, sing nglakokake, sing nyaritakake, sing ngrêngga-ngrêngga wayange mau mung wong siji, yaiku sing jênêng dhalang, mulane rêrêmbugane ya mung sawarna lan miturut cengkoke dhalange, apa manèh rèhning wayang iku tumrape wong kang padha ahli kawruh kabatinan, dianggêp pasêmon kahanane jagad gêdhe lan jagad cilik, yaiku kanggo têtuladan lêlakone donya lan lêlakoning awake manusa, wiwit lair tumêkane ajale, dadi iya aja kok padhak-padhakake mêngkono.
Garèng : Ewadene aku wis tau nonton wayang, sing dhalange ora siji bae, nanging pirang-pirang, tandhane yèn gamêlane wis wiwit diunèkake: dhung udhung udhung, byèng, byèng, kuwi wayange sing mêtu nganti ana wolu tumêkane sapuluh, ing sarèhning manusa kuwi tangane mung loro, sanadyana dhalang pisan, dadi aku banjur bisa ngarani yèn dhalange mau ora mung siji, nanging iya wong papat lima. Ewadene rêrêmbugane iya mung sawarna.
Petruk : Sing kok kandhakake kuwi rak wayang putèhi, mula ya nyata yèn dhalange ora mung wong siji bae, nanging têlu papat tumêkane lima. [li...]
[...ma.] E


text:
11 Mèi punika dinten ingkang kaping 131 utawi 132 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 330-Bizantium dipun-gantos namanipun mawi resmi dados Nova Roma ("Roma Énggal") ing satunggiling upacara berkat, anging mawi populèr dipunarani Konstantinopel.
 1949-Israèl dados anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa.
 1995-Ing New York City, langkung saking 170 nagari tandha tangan panjangan Perjanjian Nonproliferasi Nuklir tanpa sarat.
 1997-Komputer gadhah IBM anami Deep Blue saged ngalahaken pecatur ulung Garry Kasparov.
 1998-Tès Nuklir ingkang kapisan déning Indhia provokasi tetangginipun Pakistan ingkang sampun gadhah sanjata nuklir.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
10 Mèi-11 Mèi-12 Mèi
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Spektrum elektromagnetik
Spektrum elektromagnetik iku rentang kabèh radhiasi elektromagnetik sing ana. Spektrum elektromagnetik bisa dijelasaké sajeroning dawa gelombang, frekuensi, utawa tenaga per foton. Spektrum iki kanthi langsung gegandhèngan (deleng uga tabel lan ater-ater SI):
- Dawa gelombang dipingaké karo frekuensi dadi kacepetan cahya: 300 Mm/s, ya iku 300 MmHz
- Energi saka foton ya iku 4.1 feV per Hz, ya iku 4.1μeV/GHz
- Dawa gelombang dipingaké karo enerji per foton ya iku 1.24 μeVm
Spektrum elektromagnetik bisa dipérang sajeroning sawetara laladan wiwit saka sinar gamma gelombang pendek mawa ènergi dhuwur nganti tekan gelombang mikro lan gelombang radhio kanthi dawa gelombang dawa banget. Pamérangan iki sakbeneré ora tegas banget lan tuwuh saka panggunaan praktis sing kanthi historis asalé saka manéka warna métodhe dhetèksi. Lumrahé sajeroning ndhèskripsèkaké ènergi spektrum elektromagnetik dinyatakaké sajeroning elektronvolt kanggo foton mawa ènergi dhuwur (sak ndhuwuring 100 eV), sajeroning dawa gelombang kanggo ènergi menengah, lan sajeroning frekuensi kanggo ènergi cendhèk (λ ≥ 0,5 mm). Istilah "spektrum optik" uga isih dipigunakaké ing ngendi-endi yèn ngarujuk spektrum elektromagnetik, sanadyan sakbeneré mung nyakup sapérangan rentang dawa gelombang waé (320 - 700 nm)[1].
RéferènsiBesut
|Spektrum elektromagnetik