Institut Seni Indonesia Surakarta
Institut Seni Indonesia Surakarta utawa ISI Surakarta, iku salahsijining perguruan tinggi seni negeri sing kampuse ana neng kutha Surakarta. Institut iki kusus nyelenggara'ake pendhidhikan neng bidang kesenian.
ISI Surakarta iki dibentuk saka gabungan Akademi Seni Karawitan Indonésia (ASKI) lan Akademi Seni Tari Indonésia (ASTI).
Bidang pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
- Tari
- Krawitan
- Pedhalangan
- Seni Rupa
- Kriya Seni
- Desain
- Komunikasi Visual
Program studi kang bisa dijupuk ing ISI Surakarta ing mangsa iki yaiku:
- Seni Tari
- Seni Karawitan
- Seni Pedalangan
- Etnomusikologi
- Seni Rupa Murni
- Kriya Seni
- Desain Interior
- Televisi dan Film
- Pengkajian Seni S2
- Penciptaan Seni S2
ISI Surakarta didadegake pamrakarsa Pentas Tari 24 Jam ing tanggal 29 April 2007 kanggo memperingati Dina Tari Internasional. ing sakjroning pagelaran uga ditampilake babagan tari saka tlatah Indonésia lan saka sajumlah negara manca.[2] [3]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Situs resmi
- Hasil Riset
- Hasil Pengabdian
- Galeri Foto
- Galeri Video Streaming
- TV Kampus (ISITV)
- Perpustakaan
- Berita/News


text:
Darussalam kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.
{{Kota Banda Aceh
ALIH []]
}}

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
munggu ri harēp
sampun tēkeng jro puri.
---000---
1. Kunang sahana sang wwang-ing purā ri hastina
makamuka sang nareśwari,
prahśaṇa rēṣep tuminghal-i narendra suta
saha lawan suputrika,
paḍāsmu sakeng niraśraya bangun hana wihikana
ring smarālaya,
prasāsta pinilih yyuwus nira katon tka manu-
runi pangjrah-ing skar.
2. Tkeng bala samūha nora winuwusnya sari - sari
ri sang nṛpātmaja,
surūpa sira darśṣaṇī ya sakaleśwara guṇa
nira nora tan wruha,
ndātandwa sira teki rakwa sumilih prabhu lu-
mēwiḥ-i hastineśwara,
bhaṭāra sutasoma teki panlah nira mari ma-
ngaran nṛpātmaja.
3. Ikang bala samapta mangkin-ati -/- bhakti
 ri sira paramottameng sarāt,
 para prabhu sabhārathski paṇa tan salah-
 ulah-i sirang nareśwara,
 padāwwat-i sadhyanan-ira maring pura ka-
 ruhun-i sang suputrika,
 ya hetu nira sang narendra kawahan binihaji
 bhūmiphālaka.
4. Narendra daśabahu rakwa pakarākṣaka tan-umulih
 ing swanāgara,
 muwah sahana sang watāk ratu samangjuru
 sama hana ring gajahwaya,
 nimitta nira sang mahādwija sukambōk-ira
 ri pangadēg mahājina,
 mahāmṛta hilang tikang kujanabuddhi dadi su-
 jana dharmma kāraṇa.
5. Pitowi ri huwus nirāpatutan-ing gati sira
 kalawan suputrika,
 sang-āriddhana ngaranya rakwa uka sang prabhu
 manaśja dewatāngiadi,
 nda mangkin-apagāh manah nira mahādwija
 lakibi sirāsih-ing putu,
 samangkana tāwāk nireki mamangun tapa mati-
 lar-i sang nareśwara.
6. Sīghrātuhāgong ta sira nrātmaja,
 sampun gānep dwādaśa warga tang tahun,
 prajñeng dhanurweda pitāmahāguru,
 sarvāstra tan len pangasih / nareśwara.
2. Yekā ta rowang dasabāhu ring rāṇa,
 mwang sāla dakṣeṇi sucitra tan kari,
 yepwan hana prang wedane nareśvara,
 yakṣadimūrkkā ya ta wighna ning jagat.
3. Bhraṣṭeki sakwehnya tkap nrātmaja,
 wrin - wrin lumakweng wana bhūmi bhārata,
 len tang manungkul maharṣp ya jiwana,
 tan matya yadyā maharṣp ya bhikṣuka.
---00---
1. Byatīta ri huwis bhaṭāra sugatendra bhūphālaka,
 narādhipati rātnakāṇḍa caritan mahāduhkita,
 bhah suku nire tngēn pwa kajiring śilāgrālungid,
 ri kāla nira ngūni yan maburu mānuṣāṅglālana.
2. Tinūt nira mateki tandwa manahēn larābwat mabōh,
 glanā sīra ring wit-ing waṭa ri madhya ning kanana,
 tatan hana balan wruh-i yulah nirāgring rapuh,
 swabhāwa nira nissahāya maglōng yadin tūtana.
3. Ya kārapa nireki tibra kadi tan mahābhūpati,
 tayosada tayāwlasāṅghing-ikanang wimānomarṣk /
 nimitta nira yan maśabda ri bhaṭāra kālādbhuta,
 macarwa ratu sātus-ing wana yadin sudirghgang hurip.
4. Ri sāmpun sira mangkanāwungu marṣn sakit ning lara,
 hanāmbōk-ira masyangeng balan-umantukang nāgara,
 prasiddha pinakṣṭapāduka nirāmrihang bhūpati,
 umeta sang-anseŋ purāntara ya nisyanang prarthana.
5. Nda mogha tka tang balāsura humung parśng ghūrnita,
 sēṣk pnuh-ikang wanādri wihikan mahārakṣasa,
 nimitta nika yan pasanjata sawāhanāgyān laku,
 mangṣn ri bhaya ning pangampwan-alawas siran tan datēng.
6. Nihan wilang-ikang wīra tumutur ri sang bhūpati,
 kagendramuka ng-indrabajra kalawan mahādumduhhi,
 duloma sumala pralambha jayaketu durlaksana,
 krtāṇna milu tang subhangga si sutikṣṇa mantrottama.
7. Katākṣa madha dhūmalaba māna mohānala,
 mukāgni caturangga kangga gaṇabajra wīroddhata,
 kubhūmi kumalādi tan kahuri tang prgalbhādbhuta,
 hane -/- ka bala koṭi-koṭi sahananya mangken datēng.
8. Paḍadhika suṣakti ring raga huwus prakoseng sarāt,
 titir kalilip-ing watēk ratu surādirājeng langit,
 pravāktra ng-apatih wimona putus-ing mahāśaktiman,
 anindhyaguṇa kālamūrtti sumaput sdēng-ing laga.
9. Nda sīghra sumuyug samāngaras-i jōng nirang bhūpati,
 prabhungku mapa hetu ning tan-umulih maluy ring pura,
 pitowi tikang-angga rūkṣa mawnēs wirūpākṣaya,
 aho pilih-aneki duhka ni tuhanku pajār ng hulun.
10. Wuwusyan-atibhakti jāti mawarah ta sang bhūpati,
ri kārana nireki yan panmu mohitāśa tmān,
ri māri nira ngūni dūllabha tikang mahāsot pinet,
kalena saka ring kabeh ta karayanya mangke
wuwus.
---00---
1. Nā ling śrī poruṣadā krama sumahur-ikang rākṣasānindhya yodha,
bhoh - bhoh he nātha yadyan suranātha walaṭen ring mahāswargga loka,
sōk gandharwwa ta widhyādhara rumēbuta ta -/- n
sangka ri kewran-ambēk,
hinghanyan pārthiweng bhūpadja sukṣt-upamanyanjangan
lumbu tulya.
2. Ndan sakweh - kweh nikang dewa tumulung-amuka
brāhma wisnwādi mukya,
hah dūran wanya ring śrī kṣitipati ri sdāng
ning mahārudra rūpa,
āpan sāmpun haneng hasta haji juga huripnyā
ktang bhūr bhuwah swah,
sangsiptā ndan wiśeṣa prabhu mahasa mametang
mahāpārthiweng rāt.
3. Dhira śrī rākṣasendrāgalak-i pamuji ning wira
yodhātirodra,
yekān: munggwing wimānādbhuta siran-umibēr ring
langit mṛty

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ulure wis yasa omah dhewe-dhewe kepara adoh. Dadi omah tingggalan pinggir pesawahan lan kebon jeruk kuwi nganggur lan kurang kopen. Senthong cilik sisih tengen kuwi wis dirangkepi gedheg anyar nutupi sing pating trompong bolong dipangan umur. Sethong sing dipilih bakal dadi kamare. Amben pring lawas dipengkuhi, dilambari klasa pandhan anyar. Awan mau wis tuku kembang setaman, menyan lan ratus wangi. Ora lali degan ijo lan ndhog pitik sejodho, gedhang raja setangkep lan cowek lemah anyar. Jaiman wis tata-tata kanggo nampa tekane Nyi Puspo Cempoko.
Tengah wengi, rembutan njlirit tanggal enom ora kuwawa madhangi wengi, senajan lintange anjrah sumunar. Kaya swasana anjrah ing njeron senthong kamare Jaiman. Anjrah mubal atine murub birahine dening telewane Nyi Puspo Cempoko sing netepi janji. Menehi kebutuhan lan kepuasan biologis, uga bakal menehi ganjaran. Jaiman kayadene kapas ngambang ing awang-awang. Wola-wali anggone ngombe banyu kanikmatan sing diwenehake Nyi Puspo. Semono uga tandange paraga ayu kuwi ing dipan klasa pandhan, polahe kaya musafir sing garing ngelak banyu. Paraga loro kuwi lelumban ing samodra kabirahen, ngesok keprigelan adu kasudibyan. Banjir kringet campur ngongso lan ngangsure napas sing krenggosan. Wngi sepisanan sing ngukir sejarah tumrape Jaiman si tukang becak.
Srengenge wis manjer ing tengah, sunar panase cumlorot nembus selane gendheng sing rada mlongo, mblerengi mripate Jaiman sing riyep-riyep. Ngolet ngeluk boyoke sing prasasat putung-putunga, lungkrah otot bayune kaya dilolosi. Aras-arasen gumregah tangi karo gagap-gagap sisihe, ngrayanti sing dadi lawan tandhinge mau bengi. Tinemu wis kothong mung sandhangane dhewe pating blasah ing jogan lemah. Thingak-thinguk karo wuda mbligung dheweke nliti meja sing isi sesajen. Degan ijo wis kalong siji wis dipecah. Ndhog pitik sijine enggal dipecah dilengleng isine, disurung nglonggo sisane degan ijo. Krasa seger sumyah awake. Bali otot bayune lan balunge sing rumangsane pathing kethaklik kuwi. Didelengi cowek lemah sing gumletak sisihe kembang telon. Mripate mlolo bareng ngerteni cowek isi dhuwit mas saukuran atusan logam amba, cacah telung iji. Dhuwit mas bebungah sepisanan saka Nyi Puspo Cempoko, anggone wis saresmi mau bengi.
Telung warsa wis kawuri, wis ora kepentung malem Selasa Kliwon mlaku kaping pira. Jaiman saiki wis malih dadi juragan sembako, ngrangkep blantik sapi ing tlatah Boyolali lan Klaten. Dheweke mapan ing pinggiran dalan gedhe arah Kartasura. Gedhonge magrong-magrong adu arep karo toko lan gudhang sembakone. Kepara ngidul cedhak pesawahan watara rong atus meteran, dibangun papan kanggo penggemukan sapi. Karyawane cacah rong puluhan, durung kepetung sopir lan buruh lepase. Truk kanggo ngangkut hasil bumi, anyar-anyar ana lima, pick up angkutan ana sepuluh. Mobil sedan Toyota Altis diparkir ing garasine. Jaiman wis dadi "orang terpandang" ing wewengkon kono. Uga klebu wong sing sosial, utamane marang bocah-bocah yatim, piatu utawa kulawarga sing kesrakat. Mula omahe sering kanggo papan jujugan para "golek sumbangan".
Mung anehe bocah-bocah yatim piatu utawa wong kesrakat sisng ditulung ora gantalan sasi tiwas. Mbuh merga kacilakan, utawa lara dadakan. Wis cukup santer kabar kabur yen juragan Jaiman njupuk pesugihan, lan ngorbanake wadal. Nanging kabeh mau durung bisa dinyatakake, sebab durung ana bukti sing nguwatake. Rada aaneh miturut kenalan, kaanca, sedulur lan tangga teparone, nganti wektu iki Jaiman durung karep omah-omah. Yen srawung karo prawan, randha ayu pisan, Jaiman ora sulap. Prasasat adhem tanpa reaksi. Luwih aneh maneh juragan Jaiman sering ngomongan dhewe, kayadene caturan karo wong liya. Sok malah katon mesra barang. Mangka ora ana sing diajak caturan. Ing wanci tinamtu yen diajak ngomong sok ndleya jawabane, sok ora nyambung ukarane. Kejaba paraga sing dianggep sukses, Jaiman uga paraga sing aneh.
"Ran …… aku arep menyang Semarang sedhela, mengko sore aku wis bali …aja lali cepakna sajen kaya biyasane jangkep. Selehen ing ngarep kamar sepen kae. Yen ana sing nggoleki aku, aturana nelpon HP ku …… nyoh iki kanggo tuku bakso pojok pasar kae". Welinge juragan Jaiman marang Sumiran pembantu setia, bocah yatim saka Simo sing wis melu meh telung tahunan. Sumiran mantuk karo nampani dhuwit kanggo tuku uba rampe sajen lan turahane dadi duweke. Atine sumringah nampani dhuwit atusanewon abang kuwi, sebab turahan susuke paling sethithik rong puluh ewunan, mlebu kanthonge. Cengkelak nyetarter Supra Fit gadhuhane ngener pasar Kartasura. Sumiran uga nyatheti yen saben malem Selasa Kliwon, juragane ajeg pasang sesaji ing "kamar khusus" tanpa jendhela, mesthi ajeg kancingan, dene kuncine mung juragane sing nyimpen. Klebu reresik kamar kuwi ora nate dipasrahake wong liya. Saklebatan Sumiran nate ngulati nalika juragane mlebu kamar kuwi, lan dheweke nggawakake sesajen, ngulungake ing ngarep lawang kamar tutupan kuwi. Kamar kuwi gandane wangi lan dipasangi lampu bolp cilik werna abang.
Tuwuh pepenginane juragane tumindak apa ing jeron kamar tutupan kuwi. Kenceng tekade mengko bengi dheweke bakal sesidheman nginjen kahanan njeron senthong kuwi.
Rencana lumaku lancar, wiwit rampung magrib Sumiran wis mapan anteng ing ndhuwur pyan. Bangkekane ditaleni tambang plastik, njagani yen ngantuk ora bakal tiba. Wektune saya mrambat, rasane kaya nganti tahunan. Nanging Sumiran wis sedhiya lulur anti nyamuk, banyu putih botolan plastik lan sawetara cemilan kanggo ganjel weteng. Lintang-lintang abyor ngiringi rembulan ngadhepi purnama. Nyedhaki tengah wengi Sumiran krungu lawang sepen mau dibukak juragane. Enggal dheweke mengkurep tatakan bland

config: jv


text: Mboten kintun saderengipun pengetan punika kula bikak langkung rumiyen kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sanak sedherek, tanggatepaling ingkang sampun ngentengaken sesanggan pangetan Nuzulul Qur'an ing wulan Maqhfirah punika.


text:
'kapisan'. Tuladhanipun inggih menika: kasiji (kapisan), kaloro (kapindho), katelu, kapat, kalima, kanem, kapitu, lan salajengipun.
d. Tembung wilangan ukuran
Tembung wilangan ukuran inggih menika tembung wilangan ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken ukuran ingkang gegayutan kaliyan cacah, dawa-cendhak, awrat-enthenging barang. Tembung wilangan ukuran saged dipunraketni dening tembung wilangan pokok temtu utawi pecahan saengga saged mujudaken tembung wilangan camboran (*majemuk*). Tuladhanipun inggih menika telung liter, rong kilo, pitung kodhi, limang lusin, lan sapanunggalanipun.
e. Tembung wilangan pepasangan (penggolong)
Tembung wilangan pepasangan ginanipun kangge nggolongaken tembung aran ingkang maujud wonten ing jinis tartamtu. Dados paangertosanipun saking tembung wilangan pepasangan inggih menika tembung wilangan ingkang mligi (khusus) kangge merangaken tembung aran ing kategori tartamtu. Pramila, tembung wilangan pepasangan saged dipunraketi dening tembung pokok temtu utawi tembung wilangan pecahan. Tuladhanipun inggih menika: gula satangkep, tempe sagandhok, gedhang satundhun, gedhang salirang, jeruk sasiyung, gedhang sasisir. Wonten malih tembung wilangan kados sajinah (10 iji), sapasar (5 dina), salapan (35 dina), sawindhu (8 taun), sajodho (1 lanang, 1 wadon), sapasang (1 kiwa, 1 tengen).
E. Wacan Bocah
Wacan Bocah inggih menika salah satunggaling karya sastra ingkang awujud wacana wonten ing salah satunggaling rubrik wonten Kalawarti Djaka Lodhang. Wacan bocah saged dipunwastani Dongeng Bocah. Sudarsa (1995:121) ngandharaken bilih Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang (DL) menika kalebet rubrik ingkang kathah panyeratipun amargi ing wekdal sedasa taun wonten 166 dongeng ingkang dipunserat. Dongeng menika dipunandharaken babaran pisan.
Wacan bocah menika kalebet wacana ingkang ngewrat bab basa. Bab basa ingkang saged dipunteliti inggih menika bab widya tembung. Widya tembung menika ngrembag babagan tetembungan. Tembung ingkang badhe dipunteliti ing
Rubrik Wacan Bocah wonten *Kalawarti Djaka Lodhang* inggih menika tembung wilangan.
**F. Panaliten ingkang Jumbuh**
Panaliten kanthi irah-irahanipun *Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah* wonten *Kalawarti Djaka Lodhang* menika jumbuh kaliyan panaliten ingkang katindakaken dening Norma Yulita (NIM: 05205241005) kanthi irah-irahan *Kajian Morfologi Bahasa Jawa pada Sms Mahasiswa Program Studi Pendidikan Basa Jawa*. Panaliten menika jumbuh amargi sami-sami nliti saha ngrembag babagan widya tembung (*morfologi*). Kekalih panaliten menika wonten bedanipun. Bedanipun inggih menika panaliten kanthi irah-irahan *Kajian Morfologi Bahasa Jawa pada Sms Mahasiswa Program Studi Pendidikan Basa Jawa* ngrembag sedaya jinising tembung, dene panaliten kanthi irah-irahanipun *Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah* wonten *Kalawarti Djaka Lodhang* menika namung ing setunggal jinis tembung, inggih menika tembung wilangan.
**G. Nalaring Pikir**
Widya tembung ngrembag bab tembung, dumadosing tembung, ewahing satunggaling tembung dados tembung sanes. Tembung inggih menika perangan *gramatikal* ingkang paling alit ingkang saged madeg piyambak kanthi bebas saha boten kaiket wonten ing wujud sanes. Tembung saged dipunperang adhedhasar wujud saha jinising.
Miturut wujudipun tembung saged dipunperang dados kalih warni inggih menika *monomorfemis* saha *polimorfemis*. Wujud *monomorfemis* inggih menika wujudipun tembung wilangan ingkang boten dipunraketi dening wuwuhan (*afiks*)
utawi saged dipunwastani tembung wilangan wujud lingga. Wondene tembung wilangan ingkang polinorfemis saged dipunperang dados sekawan inggih menika, wujud andhahan, wujud rangkep, wujud camboran, saha wujud sesarengan.
Tembung wilangan menika ugi ngewrat maneka warni jinis. Ing antawisipun jinising tembung wilangan inggih menika, tembung wilangan pokok, pecahan, pepangkatan, ukuran saha pepasangan. Sedayanipun ngewrat teges ingkang maneka warni ugi. Tembung wilangan pokok wonten ing panaliten menika wonten sekawan jinis, inggih menika tembung wilangan pokok temtu, tembung wilangan pokok boten temtu, tembung wilangan pokok kolektif, saha tembung wilangan pokok distributif.
Tembung wilangan wonten ing widya tembung (morfologi) minangka salah satunggaling tembung ingkang murakabi sanget menawi dipunginakaken ing ukara amargi sageda kangge ngawastani bab ingkang sinambung kaliyan tembung aran. Tembung wilangan saged mapan ing ngajeng utawi ing wingkinging tembung aran. Tembung wilangan ingkang mapan ing ngajeng, panyeratanipun ewah kanthi rinaketan dening wuwuhan -ng. Tuladhanipun inggih menika.
Telung purnama saka kadadean iku, katon manuk guweg mabur saparan-paran (Djaka Lodhang No. 45, 6/4/2013, kaca 23).
Tembung wilangan 'enem' boten dipunraketi dening wuwuhan malih amargi wingkingipun sampun rinaketan wuwuhan (-m). Kangge tembung wilangan 'loro' saha 'papat', wanda 'lo' saha 'pa' dipun-eliminasi saha dipun-raketi wuwuhan -ng ing sawingkingipun. Tuladhanipun inggih menika.
Pandhelikan ora entuk kliwat rong omah lan pekarangan keliling saka gerdhu iki (Djaka Lodhang No. 48, 27/4/2013, kaca 22.
Wondene tembung wilangan ingkang mapan ing sawingkinging tembung aran, tuladhanipun inggih menika.
Ana glathik telu mencok ing wit sawo (Djaka Lodhang No.41, 9/3/2013, kaca 22).
Adhedhasar teori-teori ing nginggil, saged dipunginakaken kangge ngrembag panaliten kanthi irah-irahan "Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang" inggih menika ing prakawis wujud saha jinising tembung wilangan. Panaliten menika saged dipuntindakaken amargi kathah kapanggihaken maneka warni tembung wilangan ing ukara wonten Rubrik Wacan Bocah menika.
A. Jinising Panaliten
Panaliten menika kale


text:
Yak Opo Kabare | Panjebar Semangat
Pemkot Surabaya Sajak Ngati-ati
Gedhong Balai Pemuda Surabaya sing nate kobong, nganti saiki pembangunane durung rampung
Pemerintah Kota (Pemkot) Surabaya sajak ngati-ati banget anggone nerusake pembangunan Balai Pemuda tahap kapindho kang dijatah dhuwit Rp 5 miliar iku. Proyek tahap kapindho kasebut nglimputi pembangunan rerenggan njero bangunan (interior) lan tambahan cungkup ndhuwur wuwung. Pemkot duwe alesan emoh nuwuhake protes saka masyarakat gara-garane pembangunan gedhong ora padha persis karo gedhong sing lawas.
Kepala Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang (DCKTR) Surabaya Agus Imam Sonhaji ngandhakake, saiki pehake lagi ngrampungake desain (gambar) interior gedhong Balai Pemuda kang kobong dhek sawatara taun kepungkur. Ngrampungake desain iku dudu perkara kang gampang. Awit, desain iku kudu temen-temen slaras karo wujud asline. Klebu bahan kang arep dipasang ing interior gedhong.
Manut alumnus ITS Surabaya kasebut, sasuwene iki referensi (buku pituduh) gegayutan karo detail (perangan sing cilik-cilik) gedhong sejarah iki sethithik banget.
"Mulane, aku kabeh kudu ngakeh-akehake nganakake konsultasi karo sakehing ahli lan Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala (BP3) Trowulan. "Rampung sethithik wae dakkonsultasekake," ujare.
Nerusake proyek Balai Pemuda, tandhese Agus Imam Sonhaji, uga dudu barang sing gampang. "Mbleset sethithik wae, aku kabeh diprotes masyarakat. Mesthi umyeg. Mula saka iku, aku pilih ngati-ati banget. Ora ateges ora digarap," kandhane.
Agus duwe pangira-ira yen lelang proyek kasebut nembe diwiwiti suk sasi Mei iki. Jadwal iku klebu rendhet yen ditandhingake karo proyek fisik liyane sing adate dianakake ing sasi Januari, Pebruari, lan Maret. Sanajan mangkono, Agus percaya proyek kasebut bakal rampung ing pungkasan taun iki.
Wis samesthine Pemkot Surabaya was sumelang. Sebab, nalika kurange cungkup telu ing konstruksi wuwung Balai Pemuda wae, langsung nuwuhake sakehing protes. Malah, sakehing pehak kang peduli marang gedhong cagar budaya klakon nglapurake perkara iki menyang kejaksaan.
Nanging, Ketua Komisi C DPRD Surabaya Sachiroel Alim Anwar ngandhakake ora percaya klawan target kang wis ditetepake dening Pemkot kasebut. Dheweke nganggep jadwal iku cukup rendhet.
Manut Sachiroel, nutugake pembanguna gedhong, klebu desain interiore, mesthine wis dirampungake Pemkot pungkasan taun kepungkur. "Yen Mei digarap, aku wani totohan mesthi bakal molor maneh kaya proyek pembangunan payon biyen," tandhese politikus Partai Demoktar kasebut.
Sachiroel nambahake maneh, yen Pemkot kuwatir dikomplin masyarakat, ana becike rekanan kang ditetepake kudu temen-temen duwe pengalaman ndandani bali cagar budaya. Upamane, rekanan kang nate nggarap gedhong Wismilak utawa House of Sampoerna. Dheweke yakin ndandani bali gedhong cagar budaya uga akeh dumadi ing Indonesia. "Nanging, Pemkot kudu waspada marang bab iki. Aja nganti bab-bab kaya iki salah anggone milih rekanan, sing akhire bisa mbubrahi tatanan," tandhese. (Bsh)
Pedagang Pasar Turi; Investor Nyulayani Janji
Anyar Katon, Yak Opo Kabare | Posted by admin | May 10, 2013
Spandhug sing isine protes marang pembangunan Pasar Turi dipasang ing posko Tempat Penampungan Sementara
Rasa pegele pedagang Pasar Turi Sapepake
Mbangun Underpass Kanggo Ngudhari Kemacetan
Anyar Katon, Yak Opo Kabare | Posted by admin | May 6, 2013
Salah siji pojok dalan Mayjen Sungkono kang arep digawekake underpass
Kemacetan ruwet nggremet ing Jalan Mayjen Sungkono antuk tanggap Sapepake
Lingkar Timur Dikuwasani Pengembang Ngawur
Anyar Katon, Yak Opo Kabare | Posted by admin | April 23, 2013
Lemah kanggo pembangunan Jalan Lingkar Luar Timur (JLLT) wis akeh kang dikuwasani dening pengembang16
Lemah kang bakal digunakake kanggo Sapepake
Terminal Tambak Osowilangun Tetep Kelas A
Anyar Katon, Yak Opo Kabare | Posted by admin | April 16, 2013
Terminal Tambak Osowilangun (TOW) katon sepi jalaran bis Antar Kota Antar Propinsi (AKAP) wegah mlebu
Wali Kota Surabaya Tri Rismahari Sapepake


ena kang dumunung ing siji-sijine tembung, lan durung lebda marang unining siji-sijine sandhangan swara. Mulane perlu banget wong ngerti temenan marang unine aksara legena lan unining siji-sijine sandhangan swara. Jangkepe katrangan ing dhuwur (sing nganggo tulisan aksara Jawa ) iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! Katrangan : Swara jejeg yaiku swara sing durung owah saka asale : Swara a tetep diunekake a. Tuladha : sapa, rana, kana, rasa. Swara o tetep diunekake o Tuladha : bodho, loro, kono, jodho. Swara u tetep diunekake u. Tuladha : buku, lugu, suku, buru. Swara e tetep diunekake e. Tuladha : pepe, rene, kene, cere. Swara miring yaiku swara sing owah saka asale . Swara a owah dadi ā Tuladha : pāpān, pāngān, jārān, kāwāt. Swara o owah dadi a. Tuladha : popok, bosok, bolong, gosong. Swara u owah dadi o. Tuladha : sarung, karung, semut, bathuk. Swara e owah dadi è . Tuladha : bèbèk, pèsèk, lèrèn, mèpèt. SANDHANGAN AKSARA JAWA (2) Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku : Kanggo gegaran katrangan ing ngisor iki , PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! 1. SANDHANGAN SWARA Sandhangan swara ana limang warna yaiku : Wulu : gunane kanggo aweh uni kaya dene " I " Tuladha : siji, pipi, bibi, mligi, driji, mili, bathi, sapi, lagi, mari, mati, tangi, janji, kanti, Suku : gunane kanggo aweh uni kaya dene " U " Tuladha : suru, buku, suku, tuku, turu, wulu, sangu, watu, bau, tamu, jamu, panu, Taling : gunane kanggo aweh uni kaya dene " E " Tuladha : rene, pepe, kere, lele, cere, bebek, kerek, pepet,menek, lemek, Taling-tarung : gunane kanggo aweh uni kaya dene " O " Tuladha : bojo, loro, bodho, kono, rono, mopo, kodhok, bosok, bolong, kosong, cocor, kolong Pepet : gunane kanggo aweh uni kaya dene " Ě " Tuladha : peteng, geneng, dhedhet, pejah, cecak, kebak, cekak, degan, cedhak, sengak. 2. SANDHANGAN WYANJANA Sandhangan wyanjana ana telung warna yaiku : Cakra : minangka sesulihe panjing ra . Tuladha : putra, cakra, patra, sigra, mrana, brana, krupuk, mrucut, srutu, grenjeng, kranjang, granggang Keret : minangka sesulihe panjing ra lan pepet . Tuladha : kreteg, trenyuh, prenthul, prenjak, grendul, tentrem, krembangan, trebang, trebis, Pengkal : minangka sesulih panjingan ya Tuladha : kyai, ambyah, ambyur, kepyur, sempyok, gepyok, gobyog, tyas, setya, gebyagan, gapyuk. 3. SANDHANGAN PANYIGEG Sandhangan panyigeg ana telung warna , yaiku : Wignyan : minangka lelirune sigeg "h". Tuladha : gagah, wegah, papah, weruh, bakuh, saguh, lungguh, pecah, bocah, kolah, mothah, bubrah. Layar : minangka lelirune sigeg "r" . Tuladha : pasar, bubar, tukar, pasir, menir, beber, kether, janger, bobor, awor, ngalor, gogor, muter. Cecak : minangka lelirune sigeg "ng" Tuladha : pasang, kapang, jagang, palang, pulung, putung, kurung, kobong, gosong, momong. 4. SANDHANGAN PANGKON (PATEN ) Sandhangan pangkon utawa paten, gunane kanggo mratelakake yen aksara kang dipangku iku dadi sesigeging wanda kang ana ing sangarepe. Kajaba iku, sandhangan pangkon uga dadi sesulihe pada lingsa (koma). Manawa diwuwuhi pada siji (lingsa), dadi lelirune pada lungsi (titik ). PANGRIMBAGE TEMBUNG NGOKO DADI TEMBUNG KRAMA 1. Vokal "A " ing wanda wekasan dadi "I" agama = agami jaga = jagi jawa = jawi kuwawa = kuwawi manawa = manawi muga = ugi swarga = swargi tangga = tanggi tuna = tuni uga = ugi upama = upami utama = utami warna = warni Katrangan : Tembung "swarga " dikramakake "swargi " yen ateges "jenat". Tuladha : Swargi Dr Sutomo ageng sanget lelabetanipun dhateng nusa lan bangsa. 2. Vokal "U" ing wanda wekasan dadi "A" lan yen sangarepe wanda wekasan uga mawa vocal "U" , vocal iku dadi "E" buruh = berah butuh = betah etung = etang ingu = ingah kepung = kepang kukuh = kekah lembut = lembat lemu = lema lungguh = lenggah luput = lepat mungsuh = mengsah rembug = rembag rusuh = resah suguh = segah surup = serap tempuh = tempah wutuh = wetah wuwuh = wewah Katrangan :Tembung "lenggah" lumrahe dianggep krama inggil, tembung "lungguh" ngoko, dene "linggih" Krama Ngoko. 3. Yen wanda wekasan mawa vocal "A" lan wanda burine mawa "U" , vocal "A" ing wanda wekasan ajeg "A" , vocal "U" ing sangarepe wanda wekasan dadi "I". bubrah = bibrah budhal = bidhal bukak = bikak bungah = bingah kulak = kilak kurang =kirang kuwat = kiyat lumrah = limrah mundhak = mindhak murah = mirah rusak = risak susah = sisah unggah = inggah 4. Ana tembung ngoko sing dikramakake sarana kaganti aksarane "O" sing dumunung ing wandane wekasan lan / utawa ing sangarepe wanda wekasan dadi "E" anggo = angge angon = angen elor = eler enggon = enggen enom = enem kongkon = kengken kulon = kilen obah = ebah omah-omah = emah-emah opah = epah owah = ewah somah = semah takon = taken 5. Wanda wekasan "DA, DI, TA, TI, SA, utwa JI" dadi "OS" aji = aos carita = cariyos dadi = dados ganti = gantos gati = gatos jati = jatos kadi = kados kuwasa = kuwaos ngati-ati = ngatos-atos prada = praos rasa = raos rekasa = rekaos supadi = supados wadi = wados waspada = waspaos yekti = yektos Pati = patos , panganggone : Seratanipun boten patos


text:
ramaning priyayi.
29. Malah yen bener sabdanta
ingsun gumun mring sira kopratitis
luput kleru panggonanmu
lah wis pecahen mara
Ki Bisana sendika bab kang rumuhun
Allah kang akarya jagad
punika sayuta kidib.
30. Jagad-rad punika anyar
Gusti Allah boten karsa kawadis
dalilnya iayatadkiru
ila muhdis tegesnya
boten karsa dedamelan barang wujud
menggah dadosnya alam-rad
wus yudriku mahiyati
31. Liripun manggih kahanan
alam-donya punika la-awali
tan wonten wiwitanipun
kathah yen kula babar
bok menawi kertas sakendhang tan cukup
met wewaton saking Kuran
anyaring alam saksalir.
32. Kang kaping kalih pralambang
tuwan tanya wismanira Hyang Widdhi
bab puniku boten ewuh
Allah manuksma ing dat
dat wajibul wujud pacangkramanipun
la jamana la makana
munggeng dat wisma kakiki.
33. Kathah manawi kabuka
boten cukup kertas pos pitung kodhi
samanten kewala kacup
gantya lambang kaping tiga
longing nyawa rinten-ratri ngantos puput
dhateng pundi sirnanira
iladalah langkung gampil.
34. Nyawa boya saged suda
boten wewah gingsirnya karsa mulih
saking pejah dhateng idhup
langgeng tantara lama
yen kalonge sasat kawadis mathuthuk
gripis lir den mangsa rayap
panjang yen kawula tulis.
35. Nadyan kula sudra desa
nanging putus parama-basa Kawi
krama ngoko nawung kidung
lagu Sanskrit tembang
boya kewran ukara anjereng ejum
nadyan dede empu jangga
widayaka sawatawis.
36. Cukup silaning disastra
pawiyatan Pangran Sitibang ngenting
siswa ngataskareng tuduh
kang ngajar lwih bisana
ingkang tanpa yayah jamuna beg cukup
mardi gunardi kapasang
karna jiwatma nampani.
37. Patanya kaping sakawan,
mundhut priksa warnanya Mahasuci
kitab Hulumodin sung wruh
wallahu lahirpinsan
watinulinsan, baetullilahu
jarwanya jaba manungsa
puniku warnaning Widdhi.
38. Batining janma wismeng Hyang
kathah-kathah jarwanya Hulumodin
yen kula tur priksa bingung
paduka boten tampa
bokmenawi kula kagalih majenaun
wejangipun Seh Sitibang
kang sampun amba tampeni.
39. Mila yen amung penanya
kang kadi yeka kula sakethi gampil
kagulung gilig lir punglu
kabengkas sirna ilang
temah wang-wung klowonganing jagad suwung
yen kajereng rad ibekan
mekaten kawruh Seh Abrit.
40. Purweng manungsa winejang
wijang-wijang siswa gampil nampeni
sora cetha boten bingung
ing reh jiwita tama
tameng budra saking layu prapteng idhup
wela-wela kasatmata
neggla kenging den sekseni.
41. Tanpa sintru tanpa lambang
ngeblak blaka-suta boya met pamrih
sirna panyakraning bujuk
lan sukrenah blas ilang
slaya lawan guru-guru sanesipun
ting klesik lir adol dandang
tur datan sepi met pamrih.
42. Kula sampun rambah-rambah
puruhita winejang wali mukmin
winruhken Mukamad Rasul
Allah Pangeran amba
wahyeng sabda nenuntun kawula bingung
kodheng mirang-miring ngawak
ngawur pepathokan sepi.
43. Ngeinu Arab dados Buda
Buda mukir pamet waton Jeng Nabi
tapa matiraga ngluyur
mubeng ngiras papriman
lamun kawruh Arab sirna tapanipun
kejawi wulan Ramelan
cegah bukti boten apti.
44. Nanging wali maksih Buda
tandhanipun sring manjing marang sepi
guwa-guwa kayu watu
gunung alas segara
linebonan gentur karsa ngiras laku
pamrih katemu Hyang Suksma
yeka kedhadhung ijajil.
45. Critaning para ambiya
boten wonten kang cegah mangan mutih
ngluwat melek cegah turu
puniku boyo klampah
kajawi wong Buda badane winasuh,
lah sumangga kagaliha
pamancas kawula misil.
1. Langkung wagugen ing galih,
Jeng Pangran Bayat Seh Dumba
wrin pamecahing pasemon
amung muridnya kewala
panengran Ki Bisana
makaten pangawruhipun
saiba Seh Sitireto.
2. Ngunandika jroning galih
tuhu mardiguna-dibya
Pangran Jenar samuride
trustha budyambeg widada
ing kene-kana kena
layak bae tega layu
bajaksaneng kawruh mulya.
3. Semana duta kekalih
 dupi sampun tetela trang
 elmu myang kelakuwanc
 Siti jenar muridnya
 sadene mecah lambang
 tumulya pamitan mundur
 Pangran Bayat lan Seh Dumba.
4. Nanging datan den wangsuli
 laju mundur palarasan
 neng margi grenengan karo
 Seh Dumba matur Jeng Pangran
 kula biyantu tekad
 yen makaten kang tinemu
 karya trimaning wardaya.
5. Para siswa angantepi
 saking judheg reh pamardya
 Pangran Jenar wejangane
 upami kula mruhita
 balik mestu sukarta
 neng ngrikyamba yun mituhu
 wangsul brangta mareng ngelma.
6. Pangran Bayat langkung wengis
 ngandika dhateng Seh Dumba
 heh Dumba aja mengkono
 nguni sira bangsa sudra
 ing mangke manjing waswa
 kawiryan jenengmu arum
 wus dadya santri suhada.
7. Paran karya malih kapti
 mituhu Seh Lemah Lincat
 ngelmune tan lumrah ngakeh
 de sirarsa muruhita
 ing Demak kurang apa
 barang kawruh nora ewuh
 kadibyaning Wali-sanga.
8. Wus payo enggal lumaris
ngleksanani reh dinuta
tan antara laksitane
prapteng Demak nuju pepak
pra wali lenggah rampak
neng surambi samya gugup
wrin cundaka dwi tumrapta.
9. Wusnya samya krameng mukmin
sinreng wigantining sabda
ring Jeng Benang andikane
heh jebeng Bayat kaya apa
duta ngatas wikara
katemu Seh Lemahlempung
derarda kagila-gila.
10. Umatur duta kekalih
leres pabrataning warta
pra siswa sampun reraton
jalu-priya talbul ngelma
ing reh endraning laya
leres tekadipun idhup
donya puniki pralaya.
11. Kathah-kathah titi ngenting
purwa madyaning wasana
sadene wahyweng pasemon
tumrecep kacup sadaya
tur wakil pamecahnya
muridipun kang kasebut
Ki Bisana nora karya.
12. Trah dama sraw


text: Lek kang Upex iki uapik wonge.


text:
Nomer atom iku angka kang nuduhaké cacahing proton sajeroning inti atom. Sacara tradisi, nomer atom dilambangaké nganggo simbol Z. Amarga nomer atom saben unsur kimia iku unik, nomer atom dianggo ngidhèntifikasi unsur kimia. Upamané angka atom hidrogen iku 1 (siji) - tegesé Hidrogen duwé proton siji.
Fisika nuklir
Sifat kimia


Bayern
Negara Bébas Bayern (basa Jerman: Freistaat Bayern) utawa kerep tinulis Bavaria, mawa wilayah ambané 70.553 km² lan pedunung 11,6 yuta jiwa, iku sawijining negara bagéyan Jerman sing paling kidul. Ibu kuthané München.
Bab lan Paragraf
Géografi[sunting | sunting sumber]
Bayern awatasena secara internasional karo Austria lan Ceko. Negara bagian tetanggané yaiku Baden-Württemberg, Hessen, Thüringen lan Sachsen.
Kutha-kutha gedhé ing Bayern iku München, Nürnberg, Augsburg, Würzburg, Ingolstadt, Regensburg, Fürth lan Erlangen.
Politik[sunting | sunting sumber]
Administrasi[sunting | sunting sumber]
Bayern dipérang dadi 7 dhaérah administrasi sing diarani Regierungsbezirke.
Daerah-daerah administrasi ini terdiri dari 71 Kreise (semacam kabupaten) dan 25 Kreisfreie Städte (semacam kotamadya):
Kreise:
Kreisfreie Städte:


text:
Prastawa
Lair
Séda
1204


Parlemèn Walanda iku déwan pawakilan praja utawa rakyat sing ana ing nagara
Walanda. Ing basa Walanda, parlemèn iki resminé diarani Staten-Generaal van het Koninkrijk der Nederlanden. Parlemèn Walanda kawangun saka rong pérangan utawa diarani 'bilik' utawa 'kamar'. Kamar Kapindho utawa Tweede Kamer der Staten-Generaal utawa cekaké Tweede Kamer, iku anggotané cacahé ana 150 lan dipilih langsung déning para pamilih. Banjur Kamar Kapisan utawa Eerste Kamer der Staten-Generaal utawa cekaké Eerste Kamer, iku anggotané cacahé ana 75 lan dipilih déning anggota DPRD tingkat 1 utawa tingkat provinsi Walanda.
Tugas mliginé Kamar Kapindho iki mriksa pamaréntah sarta nggawé lan nampa undhang-undhang sing wis digawé kabinèt. Banjur tugas mliginé Kamar Kapisan iki ngabsahaké undhang-undhang.


text:
rape pangripta piweling minangka tujuwan kang kepengin diwedharake dening pangripta lumantar reriptan sastrane, dene tumrape pamaca piweling minangka piwulang kang bisa diolehi sawise maca reriptan sastra. Pamaca bisa mangerteni piweling kasebut sawise maca sakabehe wujude reriptan sastra. Piweling kudu kawawas dhewe dening pamaca, amarga piweling iki gumantung marang pamawase pamaca dhewe-dhewe. Senajan kaya mangkono, wujude piweling iku ora bakal uwal saka tema kang kepengin diwedharake. SWI kang dumadi saka rong puluh perangan iku nduweni maneka warna piweling. Piweling iku katujokake kanggo bebrayan agung iki supaya bisa didadekake paugeran. Pamawas tumrap piweling ing SWI iki bisa digolongake dadi patang piweling. a) Piweling tumrape Priya Piweling tumrape priya iki salugune minangka piwelinge tumrap anake ratu kang bakal nggenteni kaprabone bapake. Pangripta kepengin menehi piwulang
kanggo anake supaya bisa ora kaget nalika nyekel paprentahane negara. Tuladha saka piweling kasebut kaya ing pethikan iki. rehning ta maksih taruna gustiku sang dibya pekik aywa karem peprenesan kang tan pantes den lakoni sayogyane angathik wadya kang utameng kewuh pininta wulangira lelabuhaning narpati kang utama pangreksaning praja wirya ( WR. P.II.1) Piweling kasebut nuduhake yen sawijining priya kang ngancik diwasa iku kudu bisa nindakake penggaweyan. Tuladha kang diandharake, yaiku tumrap anake Ratu, kudu bisa mandhegani para prajurit. Penggaweyan iku yen kawawas tumrap jaman saiki yaiku nindakake penggaweyan manut karo kagunane dhewedhewe, saengga bisa dadi pawongan kang migunani tumrap negarane. Piweling liyane, yaiku tumrape wong anom kang durung kebak ing sesurupan kudu bisa nulad marang lelabuhane wong tuwa kang becik. b) Piweling tumrape Wanita Piweling kang diwedharake tumrape wanita ing SWI iku gunggunge akeh banget. Mawas marang wewujudane SWI kang kaya mangkono, mula bakal kajupuk saperangan minangka tuladha. Pethikan ing ngisor iki minangka tuladha tumrap piweling kanggo putra putri. di adining putri prabu utameng tyas kang pinusthi tegese utama sabar mring pancabayaning ati tinampan sukur lan lila legaweng tyas nrusing budi ( WPi. P.I.15) Wujude piweling tumrape wanita saka pethikan kasebut, yaiku anane saperangan sipat kang kudu diduweni. Sipat-sipat kasebut kaya kang wis diandharake ing wujud gancaran ing ndhuwur. Para wanita kudu nduweni sipat becik ing ndhuwur mau, supaya bisa mikolehi jodho lan nurunake putra kang bagus lan becik. c) Piweling tumrape Wong Ngaluhur Piweling tumrape wong ngaluhur iku bisa dideleng ing pethikan tembang iki. Pethikan tembang kasebut, yaiku tembang Maskumambang ing pada kapisan sajroning perangan WR. Wujude pethikan kasebut kaya mangkene.
harjaning kang praja myang isine sami kuwasaning raja sabyantuning naya kaki ing batin purbaning suksma (WR. P.VII.1) Wong ngaluhur kang dikarepake sajroning pirembugan iki, yaiku sawijining pangarsa praja. Piweling tumrape wong ngaluhur kaya mangkene, katentremane praja iku minangka kuwajibane pangarsane. Saliyane iku anggone mandhegani kawula sapraja iku uga dikantheni nganggo sipat wicaksana. Sawijining pangarsane praja kang gelem nindakake piweling iku, kaajab bisa ndayani marang luhure praja kang dipandhegani. d) Piweling tumrape Wong Cilik Pethikan tembang iki minangka tuladha piweling tumrape wong cilik. Pethikan kasebut kajupuk saka WR kang awujud tembang Asmaradana. Wujud pethikane kaya mangkene. aturira marang gusti iku pancadan utama mirmakake utamane mring karsane gustinira iku tetepe tresna wajibe wong dadi batur males rumekseng bendara (WR. P.VIII.2) Pethikan mau mujudake piweling marang para pamaca ngenani kuwajibane wong cilik. Kuwajibane wong cilik iku kudu nduweni pangucap lan tumindak kang becik marang bendarane utawa pangarepe. Tujuwane pawongan nduweni pangucap lan tumindak becik iku ora kanggo wong liya, nanging asiling kanggo pawongan iku dhewe. Kaajab kanthi nindakake piweling kasebut, sawijining pawongan iku bisa tansah ngati-ati sajroning nindakake panggaweyane. 5) Wewatakan lan Panganggone Tembang Pirembugan iki minangka perangan kang asipat njangkepi pirembugan babagan nada lan swasana, sarta rasa-pangrasane reriptan sastra kang wis dirembug sadurunge, amarga nduweni wujud tintingan kang saemper. Wewatakane tembang macapat melu ndayani tumrap panganggone sajroning reriptan sastra. SWI dumadi saka maneka jinis tembang macapat. Perkara iku manut marang tujuwan pangriptane reriptan sastra, yaiku menehi piwulang tumrap sakabehe bebrayan agung. Perkara iku kawawas laras banget, saka jinising tembang macapat kang akeh gunggunge iku bisa digunakake kanggo medharake piwulang tumrap sadhengah pawongan ing bebrayan agung. Jlentrehe ngenani perkara kasebut kaya mangkene.
Tabel 4: Wewatakane Tembang Macapat sajroning Serat Wira Iswara
No. 1 Irahirahan Gandrung Asmara Tembang Dhandhanggula Kinanthi Pucung Watak luwes utawa resep tresna kendho Panganggone gandrung-an
Mijil Sinom
Maskumambang Gambuh
wedhare rasa renyah utawa grapyak nelangsa rumaket utawa kulina sedhih sedhih lan kingkin wedhare rasa seng-sem luwes lan resep renyah lan grapyak wedhare rasa asih
gandrung-an crita asmara kang sakepenake gandrung-an medharake pitutur asmara crita asmara kang nelangsa medharake pitutur asmara crita asmara medharake rasa nelangsa crita gandrung-an crita asmara gandrung-an medharake pitutur bab asmara gandrung-an crita asmara utawa gandrung-an medharake pitutur medharake pitutur medharake pitutur medharake pitutur medharake pitutur crita tanpa kamempengan medharake rasa pangrasa kang nelangsa crita medharake rasa tresna medharake rasa keranta-
Asmaradana Megatruh
Mijil Asmaradana Dhandhanggula Sinom
Mijil Kinanthi
Wulang Ratuputra
Dhandhanggula Sinom
Kinanthi M


text:
ing sakkiwa tengene panulis uga bisa dadi materi tulisan.
Nulis iku bisa ditindakake sapa wae, ora kudu pawongan kang nduweni bakat lan kabisan. Kang baku enggal miwiti nulis, nulis, nulis, lan sateruse uga nulis. Babagan tata basa iku bisa ditata karo lumaku nulis. Ewadene bab kasampurnan tulisan bisa diudi lumantar pengalaman kerep nulis utawa "jam terbang" nulis.
Dadi nulis iku gampang, apa maneh ngadhepi kahanan kaya ngene. Akeh babagan kang bisa dadi idhe nulis. Ora prelu mikir apik lan alane tulisan. Tinimbang ngingu ati goreh utawa *gundhah* amarga kahanan kang owah karana pandemi Covid-19 aluwung miwiti nulis. Kanthi nulis, sapa ngerti bisa *menyehatkan* lan syukur bisa ngasilake dhuwit, saupama nulis esai, cerkak, geguritan, kepara novel kang kamot ing kalawarti utawa diterbitake dadi buku karya sastra.
Ayo, gage nulis. Iki tulisanku, endi tulisanmu.
Digitalisasi Aksara Jawa ing Era Milenial
Miturut panaliten, generasi milenial kuwi, yaiku wong kang lair antaraning taun 1980 nganti tekan 1994. Era milenial iki pawongan ngancik umur antarane 25-40 taun. Generasi iki sinebut *Gen Y* kang kagolong umur produktif. Generasi kang bisa adhaptasi karo lakune jaman lan teknologi. *Gen Y* duwe ciri khas, seneng nyambut gawe kanthi swasana nyenengake kang bisa nuwuhake idhe-idhe kreatif.
Dene manungsa kang lair ing tahun _PHONE_ sinebut generasi Z. *Gen Z* iki lair nalika komputer, internet, smartphone wis ngrembaka ing masarakat. Dadi, ora gumun yen generasi iki akrab karo teknologi digital lan media sosial. Lumrah yen wiwit cilik wis tepung karo majuning teknologi masa kini.
Lakuning jaman, generasi anyar kang tuwuh saka bocah ing jaman saiki sinebut generasi Alfa. Generasi Alfa iki lairan saka taun 2010. Gen A digadhang bakal dadi generasi paling duwe pangaribawa ing sajroning panguripaning manungsa. Gen A dadi kaum kang luwih akrab karo teknologi paling canggih, unggul, lan cerdas.
Ing taun 2020 iki, uripe manungsa wis ora bisa adoh saka gadget, saka wujud handphone, laptop, tablet utawa komputer. Apamaneh, donya saiki lagi wae nandhang pacoban pandemi Covid-19. Sekolah, sinau, lan nyambut gawe kabeh dilakoni saka ngomah kanthi cara online kang sinebut Work from Home lan School from Home (Pembelajaran Jarak Jauh). Kagiyatan online iki tamtu
mbutuhake gadget kanggo komunikasi, ajar sinau, lan nyambut gawe.
Teknologi digital gedhe pigunane, ngepyakake medhia kanggo sharing kabar utawa mbagi informasi, lumantar Whatsapp, Youtube, Instagram, Line, Facebook, Twitter, Telegram, lan sapanunggalane. Medhia kuwi wis sumambrah lumrah dadi medhia padinan kanggo masarakat milenial saiki.
Samsaya canggih teknologi digital mesthi aweh owahowahan gedhe ing jagad iki. Informasi krasa luwih cepet ditampa amarga ngrembakaning media massa berbasis digital. Bab kuwi nyengkuyung maneka aspek panguripan: basa, sastra, ekonomi, sosial budaya, kasarasan, pendhidhikan.
Ing mangsa pandemi Covid-19 iki, teknologi bisa dadi sarana kang mupangati uga bisa mbebayani. Mbebayani yen teknologi disalahgunakan kanggo bab negatif, kayata: dolanan internet, dolanan media sosial utawa game kang ora ngerti wayah, tanpa ngrampungke tugas ayahane. Kosokbaline, pra manungsa kudu wicaksana, milah-milih aja nganti dikuwasani gadget. Teknologi bisa digunakake dadi media kang mumpangati yen teknologi kasebut kanggo sarana sinau ngangsu kawruh, media komunikasi produktif.
Ing era digitalisasi, ora ketinggalan, aksarane wong Jawa kang sinebut "Aksara Jawa" uga ngeli ing jagading mayapada. Aksara Carakan utawa Dentawyanjana sing biyen amung tinulis ing dluwang, prasasti, kertas, lan buku kuna saiki trubus ing teknologi. Aksara kang mula bukane ngrembaka ing Pulo Jawa saiki mendunia. Aksara Jawa cepet moncer amarga wis mlebu ranah digital Unicode, yaiku standar teknis kang dirancang Universal Character Set ing slot Unicode A980-A9DF.
Kejaba kuwi, Pengelola Nama Domain Internet Indonesia (PANDI) gliyak-gliyak nganakake enkripsi aksara Jawa dadi domain ing internet, kareben aksara Jawa bisa sansaya ngrembaka,
bisa diakses ing ranah digital. Kanggo ngregengake semarak digitalisasi aksara Jawa, PANDI (Pengelola Nama Domain Internet Indonesia) uga nganakake sayembara gawe website kang isine tulisan nganggo aksara Jawa. Ing pungkasan sasi Desember, website kang dibiji paling apik bakal entuk bebungah kang nengsemake: laptop utawa smartphone paling anyar.
Wingi uni, isih dadi momok yen aksara Jawa kuwi sawijining aksara kang disingkiri, kepara diwedeni dening bocah enom nganti wong tuwa. Mobah mosiking jaman, wiwit mlebu ing ranah digital, generasi milenial ora gumun maneh karo aksara Jawa, kepara akrab. Aksara Jawa bisa langsung digunakake ngetik ing gadget, kayata smartphone lan laptop. Medhar kawruh gladhen aksara Jawa digital asring dileksanakake dening para sutresna aksara Jawa. Kepara, saiki akeh maneka aplikasi smartphone kang aweh kawruh babagan carane sinau aksara Jawa digital.
Teknologi digital kang sumadya ing jaman saiki, bisa dadi piranti migunani tumrap manungsa. Sawijining cara nglestarikake aksara Jawa pancen bisa diwujudake kanthi cara digitalisasi. Aksara Jawa kang sinerat ing naskah-naskah leluhur, ing prasasti utawa dluwang minangka warisan basa, sastra, budaya kudu diuri-uri aja nganti kagerus jaman. Selaras majune teknologi, seratan-seratan Jawa kang kebak nilai-nilai moral kudu tetep dikepyakke, dikenalke karo generasi mudha. Aja nganti ilang kabuwang.
Ing Ngayogyakarta, aksara Jawa diwulangake dadi piwulangan muatan lokal saka tataran SD, SMP, lan SMA. Siswa-siswi sing biyen krasa abot sinau aksara Jawa, saiki wiwit nresnani aksara Jawa. Aksara Jawa uga sinerat ing papan-papan fasilitas umum, ing stasiun, bandhara, pasar, sekolah, jeneng dalan. Tulisan kuwi mujudake krenteging warga masarakat Yogyakarta kanggo nglestarekake aksara Jawa.
Saiki aksara Jawa ora kalah karo aksara Kanji (Jepang) lan aksara aksara Hangeul (Korea). Mula, digitalisasi aksara Jawa akeh pigunane. Bocah enom wis bisa nulis aksara Jawa kanthi gampang ing media digital apa wae, kayata bisa kanggo nggarap


32 ---
tansah katitik kawicaksanan sarta kawasisanipun angrênbagangrêmbag. prakawising nagari, botên pae lan ingkang putra sang putri, pancèn sami pinrêtêg ing piwulang wiwit timur mila, panggalihipun sang prabu badhe lintu patra tôndha nama sumerening karaton botên dhatêng putra putri, sayogi dhatêng putra mantu bilih sampun kalampahan dhaup sarta sampun apêputra.
Awit saking punika lajêng kadhawuhakên waradin yèn sang pangeran kapacangakên ing sang putri sarta sang pangeran lajêng kaangkat dados pangeran adipati anom.
Cinêndhak botên antawis lami karsanipun sang prabu saèstu miwaha putra, mawi sêsuruhan para ratu ing amôncapraja, dumugining dintên pikramèn bawahanipun sakalangkung agêng, kyai patih sarta para niyakaning praja sami makajangan wontên ing alun-alun, laminipun kawandasa dintên, nutug sami suka parisuka, dhauping pangantèn sami kaèstrenan para ratu pinisêpuh, ing kadhaton kados jêbol-jêbola kêbak dening kathahing tiyang, wêwangi ing kadhaton kasabêt ing samirana sumilir wêdalipun angèbêki pasamuan, kados angin sugônda awor dhêdhaharan ingkang miraos kongas ambêtipun, adamêl rêsêping para tamu. Tumuntên sang prabu sarta sang pramèswari [pra...]
--- 33 ---
[...mèswari] punapa dene rara ratu sami kinabêktèn ing sang pinangantèn, sang prabu êntyarsa ing galih ningali ingkang putra sang pinangantèn kadugèn ing karsa rêmpu galihipun, putra namung satunggal putri dinama dama pikantuk kakung putraning ratu binathara, bagus tanpa cacad, dhasar wicaksana alus bêbudènipun, ing galih kados age-agea sèlèh kaprabon dhumatêng sang pangeran, sang prabu lajêng andumugèkakên kasukan kalihan ingkang para tamu.
Gêntos kacariyos ingkang wontên ing pêpajangan sang pangantèn kakung kados amanggih rêtna sawukir, dhasar ayu putrining nata ginadhang binadhe raja, sang pangeran sarèh ing galih, awit ingkang garwa mumpuni dhatêng kasusilan, sarta pinunjul ing guna kasantikan, botên kewran ing agal lêmbut dhasar lantip ing panggraita mêngku kasujanan, sang pangeran ngangkah-angkah angêmpakakên têmbung pamiluta manis amanohara. Dhuh gusti rêtnaning pura ingkang abdi kamipurun anuwila gônda, punapa kalilan awawan sabda, sanadyan gusti kula botên sotah ningali, sok ugi namung karsa angandika kemawon dadosa pamurunging brôngta angarang. Sampun pintên laminipun anggèn kula suwita wontên ing ngriki angêntosi rêntahing
--- 34 ---
kartika saking ing langit ingkang kados warna andika, ing dintên punika kartika wau rêntah wontên ing pangkon kula, punapa kula botên kalilan angêla-êla.
Pangeran, sampeyan sampun sangêt-sangêt anoraga dhumatêng kula, kula dede lare alit, sarèhning karsanipun kangjêng rama sarta ibu sori, kula kapatêdhakakên dhatêng ingkang sarira dados garwa, dados kula kêpêksa suwita dhatêng tiyang ingkang dèrèng nate kula wanuhi, sarta limrah ing laki pamisesanipun dhatêng ing rabi angungkuli pamisesaning bapa biyung dhatêng ing anak, sapintên awratipun manah kula pancèn amarentah dados kaparentah.
Dhuh gusti pêpujan kula, kula botên pisan-pisan nganggêp kados ingkang kapangandikakakên punika têbih pitung bêdahap mênawi kula anggadhahana cipta kumawawa misesa wasa-wasa dhatêng ing rabi, malah kula nyuwun titip jasad kula dhatêng sarira andika, kula namung têtêp dadosa pamongipun sang kadi Ratih.
Pangeran, pangandika sampeyan punika sayêktosipun namung lamis kemawon, kajawi nyulayani pranataning agama: botên wontên tiyang jalêr kawisesa ing èstri, dene ingkang kêdah sampeyan tampèni panuwun kula sarta kalayan upata
--- 35 ---
sampeyan, punika bilih dhangan, kula namung titip dhatêng kangjêng rama sarta ibu sori lumèbèripun dhatêng kula, sampun ngantos sampeyan gêrahakên galihipun, awit potangipun kangjêng rama sarta ibu sori dhatêng kula, kula dèrèng sagêd nyaur, môngka ing mangke kula prasasat dados tiyang tumbasan, sarta sampeyan ginadhang badhe jumênêng nata anggêntosi karatonipun kangjêng rama.
Sang pangeran kapranan ing galih midhangêtakên aturipun ingkang rayi ambarêbêl mêdal luhipun sarwi ngandika aprasêtya yèn badhe botên adamêl saksêrik, malah adamêl sukapirênaning galih ing salami-laminipun, ingkang rayi lajêng sinambut.
Ing wanci enjing sang prabu sakalihan ingkang garwa sang pramèswari têdhak ing kamar pangantèn, ingkang putra pinanggih suwêng tindak dhatêng udyana: lajêng kasusul, pinanggih sang pangeran sawêg ngranggèhakên sêkar gadhung ingkang rumambat mulêt witing sêkar pacar katut sagodhongipun, lajêng dipun lungakên dhatêng ingkang rayi sarwi ngandika: yayi dialon iku ana rine yèn nocog tangan: lara, sêkar gadhung dipun tampèni ingkang rayi kinuswa lajêng kacangking ing asta kiwa. Kapêthuk ingkang rama sang prabu sakalihan ingkang [ing...]
--- 36 ---
[...kang] ibu sang pramèswari: lajêng sami andhodhok ngapurancang, ingkang rama sarta ingkang ibu sangêt êntyarsaning galih nguningani dhatêng ingkang putra sakalihan, sarwi ngandika: ingsun arani sira isih ana ing omah, jêbul wis mênyang patamanan golèk kêmbang apa.
Kawula nuwun, namung mlampah-mlampah kemawon, wontên ing tênggan kathah tiyang: yayi dèwi botên kuwawi sumukipun, mêdal pados isis.
Wong sing tunggu bêcik konên padha sumingkir, anaa ing jaba bae.
Kawula nuwun, inggih sandika.
Ayo padha mênyang kadhaton, ingsun lawas ora main catur karo sira.
Sang pr


ak kapal wau kapurih pindhah dhatêng kapal Oldenbarnevelt.
Kapal van Heutsz kandhas. Kapal van Heutsz kandhas wontên sacêlaking Greenisland, antawis 3 mil saking Hongkong, jalaran katêmpuh ing prahara agêng, kapal-kapal ingkang badhe dhatêng têtulung sami botên sagêd nyêlak, jalaran saking agênging angin. Ing ngriku kasumêrêpan kathah tiyangipun ingkang ical.
--- 1135 ---
Wêwaosan
II. Lêlampahanipun Dhobrinya
10
Ing sakawit Dhobrinya nêdya nyariyosakên sadaya lêlampahanipun kalihan naga wau dhatêng ingkang ibu, nanging ing wusana kapênggak, jalaran lingsêm sarta kuwatos, bilih tampi dêduka saking ingkang ibu, dene satriya têka pitados dhatêng têmbung manis kemawon, amila wêkasanipun Dhobrinya namung matur dhatêng ingkang ibu makatên.
Kula botên punapa-punapa, ibu, lan kula ugi botên susah, malah kosokwangsul, kula wajib bingah, jalaran ing dintên punika kula tinimbalan ing sang prabu lumêbêt ing kadhaton, awit ing kadhaton samangke wontên pahargyan agêng-agêngan. Sapunika ugi kula kêdah pangkat, ibu. Pahargyan punika dangunipun kalih wêlas dintên. Kabaripun, kathah para pangeran, para satriya, tuwin para prajurit ingkang sampun misuwur mênggahing prawiranipun, ingkang sami tinimbalan anjênêngi pahargyan punika. Samangke kula namung nyuwun brêkahipun ibu, kaparênga tumuntên pangkat sapunika.
Ingkang ibu ngyêktosi sangêt dhatêng watakipun ingkang putra, sajatosipun ugi sampun mangrêtos, bilih ingkang putra punika ngêndhêm wados, ewasamantên sang putri botên krêsa andangu kathah-kathah, awit watak-wantunipun ingkang putra punika, manawi dêrêng kadangu, malah lajêng botên purun cariyos punapa-punapa. Amila ingkang ibu lajêng botên andangu punapa-punapa, kajawi namung dhawuh makatên:
Ênggèr, Dhobrinya, nuruta nyang pituturku. Kowe bêcik aja sowan nyang kadhaton, têrusa ana ing kene bae.
Nanging Dhobrinya rumaos, botên badhe sagêd wontên ing griya kemawon. Piyambakipun bêtah dhatêng kêkêmpalan, bêtah ningali dhatêng barang èdipèni, supados sagêd supe dhatêng sungkawaning manahipun wau. Amila tanpa cariyos punapa-punapa, Dhobrinya lajêng dandos saha lajêng pangkat dhatêng kadhaton.
3. Pôncakara ingkang kaping kalih kalihan naga.
Sadumuginipun ing kadhaton, Dhobrinya nuntun kapalipun anjujug dhatêng gêdhogan ing salêbêting kadhaton ngriku. Ing ngriku sampun kathah titihaning para pangeran, para satriya tuwin para prajurit, ingkang sami dipun cêpêngi ing para gamêl, tuwin sawêg sami dipun têdhani sukêt. Kapalipun Dhobrinya ing kala punika enggal-enggal kacandhak dening salah satunggiling panakawan, saha katuntun dhatêng ing papan ingkang taksih lêga, Dhobrinya sasampunipun masrahakên kapalipun wau, lajêng lumêbêt ing kadhaton, anjujug ing bangsal agêng. Ing ngriku pahargyan sampun kawiwitan, meja pintên-pintên ingkang ajèjèr-jèjèr kêbak dhêdhaharan tuwin inuman warni-warni, tuwin para tamu sampun pêpak andhèr angadhêp Sang Prabu Wladhimir tuwin pramèswari.
Miturut adat tatacaranipun ing praja Ruslan ing jaman samantên, sabên tiyang ingkang lumêbêt ing kadhaton, kêdah nindakakên urmat rumiyin miturut tatacaranipun agami. Sasampunipun atur urmat dhatêng sang nata utawi pramèswari, saha atur urmat tumuju dhatêng keblat sakawan, salajêngipun nuntên mapan lênggah ing panggenan ingkang sampun katamtokakên miturut luhuring pangkatipun.
Sasampunipun para tamu pêpak sadaya, sang nata Prabu Wladhimir lajêng jumênêng saking palênggahanipun saha lajêng tindak wongsal-wangsul ing bangsal wau, prêlu amanggihi tamunipun satunggal-satunggal, sasampunipun rampung lajêng dhawuh ngandika makatên:
Para pangeran, para prajurit sarta para kawulaningsun kabèh. Andadèkake bungahing panggalih ingsun, dene sira kabèh wis padha mrêlokake sowan ing ngarsaningsun iki. Luwih lêga rasaning panggalih ingsun, dene sira kabèh katon abungah-bungah. Eman bangêt, dene ing wêktu saiki ingsun dhewe ora bisa milu bungah. Jalaran ingsun mêntas olèh bêbênduning Pangeran, kang nyata agawe ngênês ingsun sakulawarga. Andadèkna kawruhanira, ing dina iki sadulur ingsun nakdulur, yayi Pujatisna, digawa ing naga Gurindayêksa. Saiki ingsun nêdya pitakon marang jênêng sira kabèh, manawa ana kang bisa awèh timbangan kapriye kang kudu ditindakake, bisane luwar Dèwi Pujatisna saka naga mau. Sapa kang pantês tak utus munggah ing gunung Sorotya, lumêbu ing guwaning naga, ngrêbut nakdulur ingsun mau saka panguwasaning naga Gurindayêksa.
Mirêng dhawuh pangandikanipun sang prabu ingkang makatên wau, ing salêbêting bangsal sidhêm tanpa wontên ingkang ngucap. Sadaya tamu rumaos lingsêm manahipun saha botên purun tumênga mawas dhatêng sang prabu, sabab sadaya rumaos botên badhe kuwawa ananggulangi krodhanipun naga Gurindayêksa. Sang prabu mirsani dhatêng sadaya para tamu, lan ing batos mangrêtos, sababipun para tamu sami kèndêl kemawon wau, saking gênging prihatosipun sang prabu, ing kala punika sang prabu sampun badhe jêngkar saking ngriku, dumadakan wontên salah satunggiling prajurit sêpuh nama: Alyasa, ingkang majêng saha munjuk dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti, pêpundhèn kawula, nata ing Kiyè


bangawan kang nusoni dhateng kula.
21
Pun buhaya kanga sung tedha puniku, inggih wasta kula, Lingga iyang ing namine, ki Kalipa andaringeng manah ira.
22
Nembah tumon lare nabda kaya iku, bangkit yen rarasan, patitis ing wicarane, nyata iki tereheng andanawriya.
23
Empun nabda sira sunimponi kacung, padha maring omah ingwang, sun aku anak temene, Linggahiyang teka dumulur ing karsa.
24
Ki Calangcang ngiring wus dumading aku, prapta wismanira, nyi Calangcang girap gawok, dika iki olih saking ngendi bocah.
25
Lawan iku sapa ingkang duwe sunu, winangsulan enggal, manggih pinggir kali gedhe, datan weruh embok bapaneku bocah.
26
Sun takoni wangsulane iya iku, tan duwe bok bapa, kasur bumi mega kemule, welas ati sun ajak mulih maringwang.
27
Nyi Calangcang nabda bok den salah tanggu, dika nemu bocah, den tututi wekasane, dika dadi den tareka nyolong anak.
28
Toli dika ing sang aji ya di ukum, Linggaiyang nabda, dipun pracaya si embok, inggih kula kang tango bala witanya.
29
Banggi bapa kikukum dening sang prabu, kula purun nalang, abentak lawan sang katong, dhasar enggih musuh kahula ing kuna.
30
Ki Calangcang Nyi Calangcang getun-getun, ana bocah bias, rarasan ingkang samono, patut ini dudu bocah samaneya.
31
Iku bocah ana kada dene besuk, Linggaiyang ika, ngaku bapa ngaku embok, maring empu Kalipa langkung minulya.
PUPUH XIII
DHANDHANGGULA
01
Nyi Calangcang sajege angimponi, Linggaiyang ora kakurangan, dumadi kasugiyane, karana lare iku, angrewangi agawe wesi, watu ingkang kinarya, wesi wus brapikul, agaweyan kang tahuna, pan sinambut palastha sadina becik, saktine sang Linggahiyang.
02
Lawas-lawas kirane andugi, Linggaiyang umur rolas warsa, iku teka reremane, angalasan awangun, omah wesi aneng wanadri, aran wana Cikandhang, jar ai wesi nurut, wesi lir lempung kewala, omah wesi nem dina sampun waradin, kukuh kikib agarba.
03
Ki Calangcang Nyi Calangcang angling, mung ta sira kacung gawe omah, wesi ing ngalas genahe, la dingo apa iku, aja patiya sugih wani, embok sisikuning raja, yen iku karungu, dadi apa awak ira, ya si bapa si embok tan wurung dadi, milu kara baraba.
04
Linggahiyang wangsulane aris, bapak embok sampun tan pracaya, dhateng kula ingkal awon, digjabenduning ratu, gisik bapa sampun uning, pun embok tingalana, jogede kang sunu, ingkang aran Linggaiyang, wani mati kendel wani ambelani, angrebut bapa biyang.
05
ora lawas la ika tumuli, Linggaiyang wangun rante tosan, kang adi warna lekere, lemes kadya tatangsul, lan kena dienggoa bebenting, nanging yen digelar dadya, bale rante bagus, nanging lamon lininggiyan, iku bale ora karuwan maning, ya iku dhadhak sakala.
06
Dadi rante anjiret kang linggih, akeh jalma padha kagawokan, kasuhur ing kasaktene, Linggaiyang apunjul, ki Calangcang ta ingucap aris, kacung iku dingo apa gawe bale iku, ya kene ginegem ginelar, dingo apa teka sun maras kang ati, ya wedi maring nata.
07
Ya sang prabu Lutungkasarung linuwih, sapa wruha bok kadengangan, tur ta ora sanyatane, sira katiti luput, tanpa bayanya lampahi, ing siasating nata, tiwas temahipun, jar kasndhung ing arata, yaw is aja ilok gawe tanpa tut dadi, riringganing nagara.
08
Linggaiyang matur boten sanggi, kadengangan ingkang kula ajap, kula ngilari lalangen, ya ra pon dipun siku, marga anglanggar narpati, dhasare ratu Sundha, nunggang tawa musuh, mrajaya bramana Lingga, wong tan dosa mamateni den pateni, ika sang ratu apa.
09
Pan sakedhap ki Calangcang ngarti, nititeni apa iki bocah, anaking bramana reko, dening si namanipun, Linmggaiyang patute iki, seja males puliya, mring bapane mau, buktine kakecap menga, ing basane arep males ing sang aji, sung sengge iya nyataa.
10
Ora suwe Linggaiyang mijil, sarta nggegem arante mandira, mring alun-alun puruge, munggah ing lemah dhuwur, para mantra datan upaksi, Linggaiyang wus ngangkat, anabuh adhenggung, pusakaning Pajajaran, datan kena tinabuh puniki, yen tan pejah nalendra.
11
waktu iku tinabuh den titir, geger samya bala Pajajaran, nyana sang ratu sumered, umreging bala agung, atandha sing enda-endi, pra mantra acingak, waspaos andulu, katingal sanyata bocah, surak ing wong iki bocah saking endi, nakal si gila basa.
12
Iya sira ngajaraken nangkis, ya rinujak ing wong Pajajaran, kadeleng apa si monyet, pan ratu agung ing Paku, alun-alun jembar tur radin, andher ingkang aseba, pancaniti penuh, mung ta sira deleng apa, sudi wani angunggahi siti inggil, bedhul sapa kang mrentah.
13
Nitir ganjur pusakaning aji, kaya cumra si tembe wara, Linggaiyang wangsulane, sira kang selang gumun, ora idhep ing karta jani, pati-pati manira wani-wani ngaku, ya saking waris manira, matanira baloloken mataning pring, mada dudu ponggawa.
14
Wong Pajajaran surake la iki, wis karuwan bocah iki ala, budine lawan anggkohe, sanyata kethek beruk, sumantana si tai anjing, ngaku waris nalendra, bubuyute ajur, sawaneh ingkang angucap, aje kakeyan tutur rujak gendhen gelis, mung ta anganti apa.
15
Pajajaran kang bala ngebyuki, gagamane wus padha malesat, pada arontok sakabehe, dadi padha sap maju, nyandhak bocah tan kena kenging, lir nyekel wawadhangan, ibur lir pinusus, akeh kang para ponggawa, kang malesat dening padha densepaki, dening sang Linggaiyang.
16
Saya dangu saya angranohi, ki patih rang-urange kapental, kapental ora menange, sawaneh para sepuh, ingkang padha awangun piker, kaprimen den wis tanggal, iya bocah iku, dem


text: Candhi Sanggrahan mapan ana ing dhukuh Sanggrahan Lor, desa Sanggrahan, kecamatan Bayalangu (Boyolangu), kabupaten Tulungagung. Panggonan iki karo candhi Gayatri ora adoh kira-kira mung telung kilometer.


text:
Pudhakpayung iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Banyumanik, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Banyumanik, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Banyumanik, Semarang


text:
Pulau Makian iku kecamatan ing Kabupaten Halmahera Selatan propinsi Maluku Utara.
Kabupaten Halmahera Selatan
Kabupatèn Halmahera Kidul


text: 35. anèng banyu jroning sêndhang _ ya wayangan êndhasira pribadi _ kang katon sajroning banyu _ iya êndhasing macan _ pêsthi padha rupane kaya êndhasmu _ lah iki aku anggawa _ anom-anom godhong jati __


Mbokmenawa ora ana bocah kuwi, ing awak sing ora tau muncul. Kita ora bakal nganggep penyakit serius, gejala sing bisa dadi beda rashes, nanging mung ngomongake kringet sing katon ing gulu bocah kasebut.
Penyebab peluh ing gulu bayi
- Kabeh sangang sasi yen bocah ana ing weteng ibune, mung ana lingkungan sing ngubengi. Sawise lair, kulit kudu digunakake ing lingkungan anyar lan cukup normal yen bakal tumindak beda. Iki minangka alasan pisanan kanggo ngetokake sweating ing gulu bayi.
- Alasan umum kanggo kedadeyan kringet ing gulu ing bocah iku yaiku ora nyenengake. Wong tuwane enom ora mesthi nangani bayi kanthi bener: padha loncat karo adus, jarang ngganti sandhangan, utawa milih saka kain sing ora cetha, nggunakake krim bayi sing akeh banget utawa mung ngresiki awak.
Cara kanggo nyegah swab?
Iku ora rahasia kanggo sapa wae sing luwih gampang kanggo nyegah saka waras, supaya elinga aturan sawetara:
- luwih milih sandhangan saka bahan alami (kain katun lan katun);
- suhu ing pante ora kudu ngluwihi + 20 °;
- nyandhang bayi ing cuaca;
- ing mangsa panas, nggunakake krim adhedhasar banyu, ninggalake krim minyak lemak kanggo mangsa.
Perawatan sweating ing bayi
Ningali kringet bocah, aja kepenginan. Dheweke dianggep cepet banget, mung menehi dheweke sethitik manungsa waé.
- Luwih sering ngombe anak, nggunakake tali utawa chamomile (sampeyan bisa nyampur ing proporsi witjaksono, loro kasebut herbs). Kadhangkala, tinimbang infus herbal, sampeyan bisa nambah solusi sing kuwat saka potasium permanganate menyang banyu.
- Sawise nglangi, ngusap bayi kanthi becik lan supaya dheweke ngapusi rada wuda, mung nggawe manawa ora ana konsep.
- Ing area kulit ditutupi bantal, aja krim bayi, nanging wêdakakêna utawa wêdakakêna.
Biasane, kanthi perawatan sing tepat, sweating ing gulu njupuk 2-4 dina, nanging yen sampeyan ora ndeleng owah-owahan sing luwih apik, banjur langkah sing bener mung kanggo ndeleng dokter.


text:
Milanówek iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Ujung Berung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?


text: tiyang ingkang migunakaken


text:
Aku nganggep sampeyan bisa, sampeyan bisa uga kudu ngapiki kode sing dicokot
4. Kaca-kaca agensi banget akeh kaca minangka wordpress kaca punika Kaca-kaca, supaya a paging crawler liwat kaca sing bakal mbokmenawa kaca minangka kaca badhe biasane bakal paged
Juni 29, 2010 ing 8:56 ing
Thanks kanggo jawaban. Cukup rampung sawetara Priksa luwih lan ana cukup sawetara 404 kasalahan kang katon kaya:
(URL) /komponèn / opsi,com_frontpage / Itemid,1/Lang,iku /
Aku wis nambahake ora 404 kasalahan plugin lan Mugi iki dianggo.
Aku uga cukup njupuk sawetara duplikat pandhu arah, golèk nang lan judhul tags – wis ana tho Babak iki?
Juni 29, 2010 ing 9:35 ing
Woy Rob,
Jeksa Agung bisa ngetokake ing meta lagi makarya ing, uga bakal translated yen cocog lan tembung ana ing kaca, versi mangsa bakal nyegat luwih apik iki.
Aku ora njaluk 404 kasalahan, sing ngirim ora kelakon, nanging yen sampeyan pengin kula kanggo nemen ndeleng wong aku kudu ndeleng url sing nggawe kaya ala pranala
Juni 29, 2010 ing 11:00 ing
Pangalihan plugin iya trick minangka 404 kang kabeh redirecting kanggo kaca pesawat. Kudu dipikir ing _URL_
minangka conto kaca digawé lan saiki redirected.
Dene meta nganggo pisanan 160 tembung saka kirim kanggo Kutipan – Aku nggunakake kabeh siji SEO kang pundi masalah uga. Sampeyan kadhangkala terjemahaken sawetara iki nanging biasane ora kabeh mau.
Deleng nerusake menyang nganyari… thanks maneh.
Nopember 25, 2010 ing 6:06 am
Hei aku sampeyan plugin, nanging aku gadhah masalah karo siji kaca: iku translated petani kang pasar karo ' mlebu ing url, supaya aku sing tansah saka apa nengen…
Sampeyan bisa ndeleng kesalahan kanthi ngeklik gendera USA (pojok tengen ndhuwur) ing link:
Sembarang gagasan carane aku bisa ndandani iki? Mbok nutul soko ing database utawa transposh cache?
Nopember 25, 2010 ing 7:03 am
Dadi yen ana wong rawuh tengen sandi masalah, sampeyan kudu gawe post test karo tembung nang salinan, wis dadi translated lan mbenerake terjemahan kanggo njupuk apostrophe sing metu saka iku, bakal ndandani URL ing asli translated kirim. Iku ora sampurna sanadyan amarga ukara bakal salah (ninggalake petani Market tinimbang petani kang Market) nanging sing fix cepet.
Thanks dadi luwih kanggo Ofer idea.


text:
ku." 17 Sabab dinaning bebendune kang wingit wus teka, mangka sapa kang kuwasa nadhahi?
Wong Israel kang padha diecapi
7:1-8
7 1 Sawise iku aku weruh malaekat papat jumeneng ana ing pojoking bumi papat padha nyandhet angine bumi papat, supaya aja ana angin niyup menyang ing dharatan utawa menyang ing sagara tuwin menyang ing wit-witan. 2 Sarta aku ndeleng malaekat liyane njedhul saka ing panggonan mletheking srengenge. Panjenengane ngampil cape Gusti Allah kang gesang, lan banjur nguwuuh kanthi swara seru marang malaekat papat kang
padha kaparingan kawajiban ngrusak bumi lan sagara, ³ tembunge: "Aja ngrusak bumi lan sagara utawa wit-witan sadurunge aku padha ngecapi para abdine Allahku ing bathuke!"
⁴ Lan aku krungu cacahe kang padha kaecapan iku: Panunggalane talere Banisrael kabeh kang kaecapan ana satus patang puluh papat ewu.
⁵ Saka taler Yahuda kang kaecapan rolas ewu,
saka taler Ruben rolas ewu,
taler Gad rolas ewu,
⁶ taler Asyer rolas ewu,
taler Naftali rolas ewu,
taler Manasye rolas ewu,
⁷ saka taler Simeon rolas ewu,
taler Lewi rolas ewu,
taler Isakhar rolas ewu,
⁸ saka taler Zebulon rolas ewu,
taler Yusuf rolas ewu,
taler Benyamin rolas ewu.
Wong akeh kang cacahe tanpa wilangan
7:9-17
⁹ Sawuse mangkono aku weruh: lah ana golonganing wong akeh kang cacahe tanpa wilangan, saka sakehing bangsa lan taler tuwin golongan serta basa, ngadeg ana ing sangarepe dhampar lan ing ngarsane Sang Cempe, padha nganggo jubah putih lan nyekel godhong kurma. ¹⁰ Iku padha nguwuh kalawan swara seru:
"Karahayon punika sayogya kadarbe ing Allah kawula ingkang lenggah ing dhampar saha ing Sang Cempe!"
11 Anadene sakehing malaekat padha mapan ana ing saubenging dhampar lan para pinituwa tuwin makluk papat iku. Iku padha sumungkem ana ing ngarepe dhampar sarta padha sujud marang Gusti Allah, 12 kalawan munjuk:
"Amin! Sakathahing puji lan kamulyan, serta kawicaksanan tuwin panuwun, saha kaurmatan miwah panguwaos punapadene kasekten sayogya kadarbe ing Allah kita langgeng salami-laminipun! Amin!"
13 Tumuli ing antarane para pinituwa mau ana kang ndangu marang aku: "Sapa kang padha manganggo jubah putih iku lan pinangkane saka ing ngendi?" 14 Atur wangsulanku: "Bapak, punika panjenengan ingkang uninga." Pinituwa mau banjur ngandika marang aku: "Iku para kang luwar saka ing sangsara gedhe serta wus padha ngumbah jubahe nganti putih ing rahe Sang Cempe. 15 Mulane padha ngadhep ana ing ngarepe dhamparing Allah lan padha ngladosi Panjenengane rina-wengi ana ing Padalemane Suci, apadene bakal padha ingauban dening kang lenggah ing dhampar iku kalawan tarube, 16 serta ora bakal padha ngelih lan ngelak maneh, tuwin bakal ora kena ing dayaning srengenge utawa ing panas kang sumelet. 17 Amarga bakal padha diengen serta diirid menyang tuking banyu kauripan dening
Sang Cempe kang ana satengahing dhampar iku, lan Gusti Allah bakal ngusapi sakehe eluh ing mripate."
Pangletheke segel kang kapitu
8:1-5
8 ¹ Bareng Sang Cempe iku nglethek segel kang kapitu, ing swarga banjur sidhem premanem watara satengah jam suwene.
² Tumuli aku weruh malaekat pitu kang ngadhep ana ing ngarsaning Allah, padha kaparingan kalasangka pitu.
³ Banjur ana malaekat liyane kang jumeneng cedhak misbyah kalawan ngasta padupan mas. Nuli padha kaparingan menyan akeh supaya dianggoa cecaosan bebarengan karo pandongane para suci ana ing misbyah mas kang ana ing ngarepe dhampar iku. ⁴ Kukuse menyan kumelun awor karo pandongane para suci iku saka ing astane malaekat mau marang ing ngarsaning Allah. ⁵ Malaekat mau tumuli mundhut padupan mas iku, diiseni geni saka ing misbyah, lan geni iku banjur diuncalake marang ing bumi. Tumuli ana swara gumlegering gludhug, bareng lan bledheg serta lindhu.
Kalasangka papat kang wiwitan
8:6-13
6 Malaekat pitu kang ngasta kalasangka pitu mau banjur padha tata-tata arep ngungelake kalasangkane.
7 Malaekat kang kapisan banjur ngungelake kalasangkane, tumuli ana udan es, lan geni, campur getih; lan kabeh mau katibakake ing bumi; temah sapratelone bumi lan sapratelone wit-witan kobong serta sakehe suket ijo padha geseng.
8 Malaekat kang kapindho tumuli ngungelake kalasangkane tumuli ana rerupan saemper gunung gedhe kang murub, kacegurake ing sagara. Temah sapratelone sagara iku dadi getih, 9 lan titah ing sagara kang duwe nyawa sapratelone padha mati tuwin sapratelone prau-prau padha sumyur.
10 Malaekat kang katelu tumuli ngungelake kalasangkane, banjur ana lintang gedhe tiba saka ing langit, murub kaya obor, serta nibani sapratelon kali-kali lan etuk-etuking banyu.
11 Anadene lintang mau jenenge Apsintus. Satemah sapratelone sakehing banyu dadi apsintus, njalari akeh wong kang padha mati marga saka banyu mau, awit wus dadi pait.
12 Malaekat kang kapat banjur ngungelake kalasangkane, nuli sapratelone srengenge lan sapratelone rembulan tuwin sapratelone lintang-lintang katempuh, temah sapratelone iku padha dadi peteng, lan sapratelone rina
ora padhang, serta wengine iya mangkono uga.
13 Aku banjur weruh, lan krungu sawijining manuk garudha mabur ing satengahing langit lan ngucap kanthi swara seru: "Bilai, bilai, bilai wong kang manggon ana ing bumi awit saka swarane kalasangkane malaekat telu liyane, kang isih bakal ngungelake kalasangkane."
Kalasangka kan kalima
9:1-12
9 1 Malaekat kang kalima tumuli ngungelake kalasangkane, aku banjur weruh ana lintang kang tiba ing bumi saka ing langit, serta lintang mau kaparingan kuncine lawanging teleng palimenganing pati. 2 Tumuli lawanging teleng mau kabukak, banjur ana pega kumelun saka ing teleng kaya pegane pawon gedhe, temahan srengenge lan awang-awang padha kapetengan dening peg


awarninipun drijining asta, panjang celak, ageng alit, lan maneka warni tujuwan sarta pigunanipun.
Minangka jangkeping wawasan, kula badhe mratelakaken lampahing panggulawentah gandheng kaliyan wataking manungsa. Ing saderengipun jabang bayi lair, punika sampun anggadhahi wewatakan ingkang dipun wastani dhasaring watak. Anggegesang wewatakan ingkang sae saha amejahi watak ingkang kirang prayogi punika ingkang dipun wastani panggulawentah. Manawi para juru panggulawentahipun boten saged dados patuladhan, lajeng kados pundi wewatakanipun lare ing tembe wingking? Kacang ora ninggal lanjaran. Anak molah bapa kepradhah. Manawi panggulawentahipun klentu, satemah watak ingkang sae wau lajeng saged kasilep, katutupan dening ngrembakaning watak ingkang kirang prayogi. Amila, patrapipun para juru panggulawentah anggenipun nuntun dhateng lare kedah sarana ngulataken dhateng dhasaring wewatakanipun lare, supados tuntunanipun sageda laras kaliyan ancasing lare.
Sanadyan katuntun kados punapa kemawon, rancaging lampah anggayuh karaharjaning putra ngantos dados tiyang pinter, nanging manawi kasagedan wau boten laras kaliyan dhedhasaring wewatakan ingkang sumimpen ing dalem putra wau, ing tembe tamtu badhe wonten benceng cewengipun tumrap wewatakanipun, bebasan pintere mung pinter keblinger boten uninga punapa ingkang perlu katindakaken utawi pundi margi ingkang kedah kaambah amrih saged kadumugen gesangipun. Lare punika jiwa ingkang gadhah lelampahan piyambak, ingkang perlu anggayuh satunggaling pakaryan ingkang sampun dados tetanggelanipun, gadhah kewajiban ingkang kedah karampungaken ing salabeting gesangipun.
Sadaya kadadosan punika rak mesthi wonten sebab-musababipun, pramila punika manawi kita badhe ngundhuh woh ingkang miraos, inggih lajeng perlu ngengeti damel wiji utawi sebab ingkang saged nguwoh miraos. Mbokmanawi sampun dados wewataking manungsa, manawi dereng wonten lelampahan ingkang sangsara, limrahipun dereng kraos klentu lan sok ugi dereng wonten niyat badhe andadosi sebabipun nandhang papa cintraka wau. Dados nedhah-nedhahaken kasangsaran, ngertos-ngertosaken dhateng risaking kawontenan, bibrahing tatanan ingkang tundhonipun damel kapitunanan dhateng asanes, punika perlu supados bebrayan umum saged tumut ngraosaken lelampahan ingkang sinandhang. Manawi sampun saged kraos, yakin yen sangsara, limrahipun lajeng gampil dipun ajak mikir punapa ta sebabipun lan kados pundi anggen kita saged ngrungkeb ingkang dados gedibaling ontran-ontran, rengka-rekasaning laku, rungsit-gawating gesang ing ngalam bebrayan Nuswantara punika.
Anggenipun bangsa kita ebah ngupados kamulyan tuwin kaluhuran sampun 58 warsa, ananging kedah sami dipun akeni manawi dumugi samangke ebah-ebahan wau dereng saged mujudaken woh kados ingkang dipun ajeng-ajeng. Pramila ebah-ebahan wau kedah dipun santosakaken, supados kekiyatanipun langkung ageng katimbang samangke. Sadaya panjangka ingkang dipun lambari kekiyatan ingkang rosa punika mesti enggal kadumugenipun. Awit saking punika, sumangga kita para mudha ingkang sami jumagar-jumagar tuwin ingkang wekdal samangke sami ngudi kaweruh mawarni-warni sampun ngantos kesupen bilih pangudi kaweruh punika namung satunggaling sarana kangge nyamektekaken anggenipun badhe dados bebrayan.
Para sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kabekta saking sampun yuswa utawi kekiyatanipun sampun suda kangge nyambut damel migatosaken kabetahanipun bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter sakliring tindak, mila dhatengipun para nem-neman ing jagading ebah-ebahan badhe njurung lampahipun ebah-ebahan wau, tegesipun angrikataken badhe kadumugening sedya. Ananging, Kanjeng Gusti Mangkunegara IV sampun paring suka pepadhang tuwin suka pepenget, ungelipun "mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki".
Sadaya tumindak punika kedah linambaran teteki. Teteki ing riki tegesipun mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing riki boten ateges cegah dhahar lawan guling, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tumindak, amargi tindak makaten manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Tiyang gesang punika kedah nelangsa, tegesipun nalangsa dede bingah dede sisah, nanging prihatin. Prihatin ing riki tegesipun tansah nglanggengaken raos eling, mangesti marang kang mesti. Wewarah ing inggil wau ugi cundhuk kaliyan piwulang dalem eyang Breges Sotya Tunggul Negara, inggih Sinuwun P.B. V, sinawung Sekar Dhandhanggula mungel makaten: "Yen tegese wong prihatin iki, ora nyirik dhahar lawan nendra, ngemana ragamu angger, awit prihatin iku, dadi wajib lakuning urip, amrih temtreming manah, dimen ora numbuk, ya iku wong olah padhang, ngrasakake bener luput ala becik, dununge kang sanyata.
Satunggaling bangsa ingkang badhe anggarap satunggaling pakaryan agung, ingkang ngangkah murih rahayuning bebrayanipun, punika boten perlu kesesa supados enggal saged ngundhuh wohipun, nanging langkung perlu utawi langkung utami manawi ing salebetipun angudi kacepenging gegayuhanipun wau dipun kanteni ngudi murih kawontenaning bebrayanipun samangke punika ing tembe sageda sami nurunaken bebrayan enggal ingkang ambegipun laras kaliyan kekudanganipun murih sageda widada kawontenanipun, samangsa pancering gegayuhan wau saged kadarbe. Punika amargi sanadyan tiyang saged kadumugen sedyanipun andarbe kawontenan ingkang endah, edi tuwin peni, nanging manawi ambeging bebrayan wau dereng sami rahayu, saestu boten saged widada


text: Batudaa Pantai kuwe salah siji kecamatan nang , Gorontalo, Indonesia.


Gentianales
Gentianales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad euasterids I, asterids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Asteridae, kelas Magnoliopsida.
Suku/familia[sunting | sunting sumber]
- Sistem APG II
- Apocynaceae (klebu Asclepiadaceae)
- Gelsemiaceae (diuwalaké saka Loganiaceae)
- Gentianaceae (klebu Saccifoliaceae)
- Loganiaceae
- Rubiaceae
- Sistem Cronquist
- Loganiaceae (ing teges wiyar)
- Retziaceae
- Gentianaceae
- Saccifoliaceae
- Apocynaceae
- Asclepiadaceae


text:
ning McDonald's kira-kira saka 1/4 pons (4 ons utawa 114 gram) daging sapi, kang ditimbang sadurungé dimasak (ing Australia boboté kira-kira mung 113.4 gram). Panganan iki pisanan dikenalake ing Fremont, California ing taun _PHONE_ lan dadi salah siji menu nasional Amérikah Sarékat ing taun 1973. Padatan burger didol kanthi utawa tanpa 2 lembar keju, nanging Quarter Pounder kang diwènèhi keju luwih misuwur tinimbang kang ora diwènèhi keju.
Ing pasar-pasar kang ora migunakaké sistem ukuran Inggris, Quarter Pounder dikenal kanthi sesebutan Hamburger Royale, utawa macem-maceme, kang ana ing filem Pulp Fiction. Ing Kanada, Australia, Selandia Baru, lan Swedia kang migunakaké sistem metrik, burger iki jenenge tetep Quarter Pounder. Ing Brasil kang migunakaké sistem metrik, Quarter Punder diarani Quarteirão com Queijo.
Variasi HamburgerBesut
Hamburger KejuBesut
Burger keju iku hamburger kang disisipi keju. Cara nggawéne ya iku keju dipotong tipis, banjur diuja sadhéla supaya kejune lumer. Ing Amérikah Sarékat, keju kang asring dienggo ya iku keju Amérika. Saliyané iku, keju mozzarella, keju biru, keju pepperjack, lan keju Cheddar uga asring dienggo.
Keju kang ana ing burger marakake burger dadi luwih ngndhut gizi. Yèn dibandhingake karo burger biyasa, burger keju ngandhut kalori 20% kang luwih akèh, gajih 33% lan protéin 25% kang luwih akèh. Yèn migunakaké keju liyané uga bakal ngowahi kandhutan gizi hamburger, gumantung kandhutan nutrisi saben-saben keju.
Hamburger VegetarianBesut
Burger vegetarian iku burger kang digawé kanggo wong-wong vegetarian. Daging kang ana ing burger vegetarian digawé saka janganan, kacang, susu, jamur, protéin kedelai, gluten saka glepung, endhog, utawa kombinasi. Burger vegetarian kadang-kadang dadi panganan vegan.
Saiki burger vegetarian tumuwuh ing pirang-pirang restoran cepat saji ing Amérika Lor, nanging cacahé kang didol isih sithik sanadyan ing restoran kang padha. Wiwit April 2005, burger vegetarian ana ing sakabehing restoran Burger King, semana uga restoran cepat saji liyané, kaya déné Red Robin, Chilis, Denny's, Johnny Rockets, Ruby Tuesday's, lan Hard Rock Cafe.
Burger tanpa daging akèh digawé déning Boca, Gardenburger, lan Morningstar Farms akèh didol ing supermarket Amérikah Sarékat lan Kanada.
Burger vegetarian pisanan digawé ing London nalika taun 1982 déning Gregory Sams, kanthi ngarani 'VegeBurger'. Gregory lan kangmase Craig wis nggawé restoran makanan alami ing Paddington wiwit taun 1960. Salah siji Hypermarket Carrefour ing Southampton ngadol burger vegetarian nganti tekan 2,000 suwéné telung minggu sawisé pisanan dodol.
Dijupuk saka "_URL_


text:
regas, wujudipun boten ageng | Wonten ing Pajagongan | Sosio-Budaya |
inggil, nanging
| 11 | Sepisan, nalika wonten ing sepur. Kajening kapriyantunan punika pancen sampun cumithak wonten ing pikiranipun Darba. Nanging ingatasipun bregasipun semanten, teka dipunkuya-kuya kondhektur sebab namung saking boten ngertos bilih bangku punika kedah dipunlinggihi bangku tiyang tiga. Kaliyan malih kajening kapriyantunan punika punapa namung wonten jagadipun piyambak, tegesipun namung sami kanca- kancanipun. Tumrap sawanganipun bangsa sanes, pangertosan punapa langkung dipunajeni. | Pecahing Pikiranipun Para Neneman | Sosio-budaya |
|---|---|---|---|
| 12 | "Kretane Bendara Raya ajeng methuk teng sepur?" "Kathik nganggo mandheg barang." "Darya, ta, sing mampir mriki." "E, dadi tegese Darya melu methuk, ta. Heh, awan-awan jam telu teka lungan." | Pecahing Pikiranipun Para Neneman | Sosio-budaya |
kethok, anane
mung
16 Panacad dhateng bangsa Serat Kabar Ekonomi
Beboros arta
| 16 | Darba kepeksa matur, "sanajan kula kerep damel karangan wonten serat kabar, nanging boten nate nuju tiyang, agengipun ngawon-awon. Ingkang kula rembag mesthi kabetahaning ngumum." | Wonten ing Dhusun | Sosio-Budaya | Anggenipun paring pamrayogi boten lajeng tumuju dhateng tiyangipun |
|---|---|---|---|---|
| 17 | Juru serat nyambeti kaliyan mesem, "O pancen awrat, Dhi, dados priyantun punika, menapa malih dados priyantun pulisi wonten ing panggenan ingkang wonten kabudidayanipun kados ngriki, wontenipun sarwa pekewed." | Wonten ing Dhusun | Sosio-Budaya | Awratipun dados priyantun |
| 18 | Juru Serat: "Inggih kawengku, nanging manawi sakinten adamel kauntungan, sasaged- saged mesthi dipunsingkiri." Darba: "O, tegesipun panjenegan punika manut dhateng ingkang nyingkiri pranatan. Hla punika, memper kemawon pekewed, tiyang nindhakaken prakawis kalih warni ingkang kosok | Wonten ing Dhusun | Sosio-Budaya | Manut ingkang nyingkiri pranatan |
| | wangsul." | | |
|---|---|---|---|
| 19 | Nanging Makaten punika Darba namung katut ombyaking kathah, liripun anak piyantun limrahipun dados priyantun, mangka nalika pamagangipun Darba angsal tigang taun, sampun kadhedharen raos boten sekeca, saya malih sareng Darba mindhak- mindhak seserepanipun, dening remenipun maos buku-buku saha serat kabar. | Wonten ing Dhusun | Sosio-Budaya |
| 20 | Inggih, Tuwan, kados- kados boten wonten pekewedipun saupami kula ngaturaken pamanahan kula dhateng Tuwan kanthi pangajeng- ajeng mbok bilih wonten pitedah panjenengan. Sajatosipun kula gadhah manah boten remen dhateng kapriyantunan, namung badhe nyambut damel punapa, punika ingkang taskih peteng. | Wonten ing Dhusun | Sosio-budaya |
| 21 | Mireng tembung makaten punika Tuwan Masinis gumun kaworan bingah. Gumunipun dene pamanahipun Darba sulaya kaliyan tata adat Jawi. | Wonten ing Dhusun | |
LAMPIRAN 3
Tabel 4. Data EKokritik ing salebetipun Novel Kirti Njunung Drajat
| No. | Kutipan Data | Sub Judul | Aspek Masalah |
|---|---|---|---|
| 1 | Sukunipun redi Merapi ingkang sisih kidul Wetan, toyanipun gumpang, tulus ingkang sarwa tinanem. Ananging pasiten wau kathah ingkang boten dados kabudidayan. Umpami katanem rosan, tom, pantun mesthi tansah damel ayeming manah. | Wonten ing Dhusun | Alam |
| 2 | Kedhungipun satunggal lepen, toyanipun samenika bening, dados kaluruganipun lare padhusunan, samia adus aceciblon. Ing wanci tengange, sabibaring adus, alre kalih abebarakan nama Dalil kaliyan Jayus, watawis umur kalih welas taun, tansah njedhindhil sinambi reresik lepen ingkang dikebaki pang lan ron garing. | Wonten ing Dhusun | Alam |
| 3 | Ing wanci sonten Darba adus dhateng lepen, amarga ngrao bilih kahanan siyang tansah benter, mantukipun sampun meh serap, lampahipun turut galenganing sabin. | Wonten ing Dhusun | Alam |
LAMPIRAN 4
Tabel 5. Wujud Andharanipun Kritik Sosial ing salebetipun Novel
| No. | Pethikanipun Dhata | Sub Judul |
|---|---|---|
| 1 | Tembungipun Mas Bei Mangunripta punika tegesipun taksih tangeh sagedipun dados priyantun, amargi adat kalimrahanipun, magang punika pamncen pitu wolung taunan. Mas Bei lajeng pitaken dhateng Ki Mas Nayapada, "punapa putrane punika sampun saged nyerat jangkep, Mas?" | Wonten Ing Sepur |
| 2 | Dene bangku sanesipun meh nyakawan sadaya, namung palinggihanipun Mas Bei Mangunripta punika dipunlinggehi ijen, amargi patrapipun linggih mujur ngebaki papan, selanipun ing pinggir dipun dekeki buntelan. Tetiyang dhusun sami ajrih ngesuk Mas Bei Mangunripta, dipunpilalah sami ngadeg awit sumerep menawi punika priyantun. | Wonten ing Sepur |
| 3 | Kocapa, sareng sepur sampun lumampah malih, kondhektur lumebet ing gerbong mriksa karcis. Ingatasipun dagang pancenipun bingah ningali sesadeyanipun pajeng laris. Ewasemanten tuwan kondhektur boten makaten, sumerep kathahing tiyang ingkang numpak, namung tansah ngeses saha muring-muring; tandhangipun grusa-grusu, tiyang ingkang sami ngadeg neseg-nesegi margi dipun suk purun, malah wonten ingkang dipunjorog-jorogaken. Dumadakan wonten tiyang dhusun mbekta pikulan, panganggenipun namung kathokan punika dhawah ngebruki | Wonten ing Sepur |
Mas Bei Mangunripta.
| 4 | Sareng sampun sareh ing sawatawis, saha ing salebetipun gerbong sampun tentrem, punapadene kondhektur sampun boten ketingal, Mas Bei ngadeg kaliyan wicanten, "Landa kuwi mendhem ayake". Tumunten lumampah, nyelaki Ki


text:
wenehi keslametan lan tinebih saka sambikala. Saliyane kuwi ritual iki minangka wujud pakurmakatan marang Kanjeng Kyai Upas kang wis aweh pangayoman.
Panliten (4) dening Delta Meka Septianingrum (2011) Panliten "Tradhisi Purnama Sidi Ing Ponorogo (tintingan wujud, makna, lan owah gingsir kabudayan" ngandharake yaiku salah sawijine tradhisi kang ana ing desa Sampung Kecamatan Sampung kabupaten Ponorogo. Paedah kang bisa dijupuk saka panliten iki yaiku: paedah kang asipat teoritis supaya bisa migunani tumprap pangrembakane teori wujud, makna, piguna lan owah gingsir kabudayan, lan asipat praktis supaya
nambahi kawruh anyar, sarana referensi pariwisata lan sarana nguri-uri kabudayan Jawa. Lelandhesan tintingane yaiku konsep folklor, konsep tradhisi, konsep makna lan simbol semiotik Pierce, konsep fungsi Merton, lan Konsep owah gingsir kabudayan Koentjaraningrat.
Panliten (5) dening Sri Cahyani Putri mahasiswa Institus Seni Indonesia Surakarta Fakultas Seni Rupa lan Desain ngenani "Tradhisi Slametan Adeg Griya ing desa Nglundu Denggungan Banyuondo, kabupaten Boyolali". Panliten iki ngandharake konsep slametan, dongadonga slametan, tata carane ngadegake griya, lan njlentrehake anane telung macem slametan yaiku slametan wiwit mondasi, slametan ngunggahake kudha-kudha, lan slametan sawise omah dadi. Panliten iki uga kalebu panliten kualitatif kang naliti bab dhata langsung saka papan panliten. Panliten iki paling akeh ngrembug babagan pigunane utawa fungsine slametan adeg griya ing desa Nglundu Denggungan Banyuondo kabupaten Boyolali.
Panliten kanthi irah-irahan "Kapitayan Tradhisi Adeg Griya Madhep Ngalor ing Dhusun Jombok, Desa Sembungin, Kecamatan Bancar Kabupaten Tuban" iki padha karo panliten sadurunge yaiku nggunakake tintingan wujud, makna lan fungsi. Sing mbedakake yaiku objek panliten sing ditliti. Kaunggulan KTAGMN ing dhusun Jombok kecamatan Bancar kabupaten Tuban yaiku wujud ubarampe lan fungsine KTAGMN kang isih diugemi nganti saiki dening bebrayan. Analisis fungsi ngenani KTAGMN nggunakake teorine Bascom kang ngandharake ana patang fungsi, yaiku: (1) minangka sistem proyeksi, (2) alat ngesahake pranata sosial, (3) alat pendhidhikan, lan (4) alat ngesahake pranata sosial.
2.2 Masyarakat lan Budaya Jawa
Tembung masyarakat asale saka basa arab Syarakah kang tegese "ikut serta", berpartisipasi. Miturut Ahmadi (1997:97) masyarakat yaiku sakumpulaning manungsa kang wis nduwe tatanan urip, norma-norma, adat istiadat kang di ugemi sajroning lingkungan uripe. Dene miturut Gillin (sajrone Ahmadi, 1997:225) ngandharake yen masyarakat yaiku sakumpulane manungsa kang paling gedhe lan nduweni pakulinan, tradhisi, tindak-tanduk kang nduweni rasa persatuan kang padha. Sabanjure Koentjaraningrat (1990:97) ngandharake masyarakat yaiku sakumpulaning urip manungsa kang nganut sawijining sistem adat istiadat tartamtu kang asipat sinambungan lan kaiket dening rasa identitas bebrayan. Dene miturut Soekanto (1993:104) masyarakat yaiku sekelompok manungsa kang urip bebarengan banjur nyengkuyung kabutuhan-kabutuhan tartamtu. Saliyane iku manungsa ora bisa urip yen ora ana manungsa lliyane.
Andharan ngenani masyarakat bisa diwenehi dudutan yen masyarakat kuwi arupa saperangan manungsa kang nduweni gegayutan ing sajrone tatanan urip kanthi sipat kang maneka warna. Tatanan kang bebarengan kuwi bisa arupa norma, tradhisi, lan adat istiadat tartamtu kang diugemi lan ngatur uripe manungsa. Masyarakat iki nduweni tujuan kanggo nyukupi kabutuhan urip, lan saben manungsa sajerone kumpulan kasebut uga nduweni rasa identitas kang padha uripe bebrayan. Tetembungan kang mligi ngenani masyarakat iki nduweni pangerten kang jembar.
Kumpulan manungsa ora kabeh sing bisa di arani masyarakat. Kumpulaning manungsa kasebut bisa di arani masyarakat yen nduweni titikan kayadene: 1) manungsa kang urip bebarengan kanthi cacahe paling sithik wong loro, ananging perangane manungsa kang bisa diarani masyarakat kang durung ana pathokane, 2) sesambungan kanthi wektu kang sinambungan lan ora diwatesi, 3) eling marang wong liya, 4) ngasilake kabudayan lan nglestarekake kabudayan kasebut (Soekanto, 1983:105), beda maneh karo penemune Soekardjan (sajrone Soekanto,1993:4951) kang merang masyarakat dadi telu yen dideleng saka status sosial utawa drajate, yaiku: 1) masyarakat tradhisional, masyarakat kang isih ngugemi adat, kapercayan marang leluhur, ora ngerti huruf, lan pangupajiwane isih kanthi tradhisional, 2) masyarakat madya, masyarakat kang rada maju, isih ngugemi adat, kapercayan marang leluhur rada mudhun, ing sajeroning masyarkat ana lembaga-lembaga kanggo nyengkuyung majune masyarakat, rada ngerti huruf, ana ukum kang tinulis, ekonomine rada maju, lan 3) masyarakat modern, masyarakat kang wis maju, pendhidhikan wis dhuwur, ukum kang ana yaiku ukum tinulis, ekonomine uga wis maju.
Andharan mau uga selaras dening pamawase Koendjaraningrat (1990:145-146) kang nitiki masyarakat kaya mangkene: 1) anane interaksi antarane warga siji lan sijine, 2) anane
adat istiadat, norma, ukum, pranatan-pranatan kang ngatur sakabehaning tindak tanduke wargane, 3) gegayutan wektu kang sinambungan lan ora bisa diwatesi, lan 4) anane rasa identitas kang kuat kang ngiket sakabehe warga. Masyarakat kuwi akeh banget, perangan saka masyarakat kang diandharake kasebut menehi gegambaran ngenani masyarakat kang maneka warna. Ana kang diarani masyarakat tradhisional, masyarakat modern, lan masyarakat madya. Saka katelu masyarakat kang diandharake kasebut ana sajerone masyarakat Jawa, andharan sabanjure ngenani masyarakat Jawa. Masyarakat Jawa miturut Soekanto (1993:49) yaiku masyarakat kang kaperang saka kumpulane manungsa kang urip bebarengan lan manggon ana ing pulo Jawa bisa nganggo basa Jawa, sing isih mikul dhuwur budaya Jawa lan nduweni idhentitas dadi wong Jawa. Masyarakat Jawa kuwi sawijining masyarakat kang isih nglel


text: Kala samantên Prabu Brawijaya èngêt dhatêng putranipun ingkang dhêdhêkah wontên ing Bintara, angandika dhatêng Adipati ing Têrung, kêpriye kakangamu dene wis lawas ora nana seba, jangjine marang aku ing sabên taun bakal seba, môngka wis têlung taun ora nana mrene, apa ta wus mukti, dene ora eling marang aku, yèn mêngkono, kowe lumakua mênyang ing Bintara, kakangamu takonana, apa sababe dene ora seba marang aku.


text: mungkin dianggep murah neng kono


Wikipedia:Aja mangu-mangu nyunting artikel
Komunitas Wikipedia nganjuraké supaya ora mangu-mangu nyunting artikel. Wiki bisa tuwuh ngrembaka yèn komunitas sacara gotong-royong ndandani kaluputan, ngoreksi tata basa, nambahaké fakta, lsp. Anggepen wong liya bakal wani ngorèksi karyamu, mula kuwi pancèn kang dikarepaké. Coba élingana kaping pira waé panjenengan maca tulisan lan mikir, "Kena apa ya ora ana kang mriksa suntingan kaca iki?" Wikipedia ora mung ngidinaké bab kuwi, malahan menginaké panjenengan nambah, ngowahi lan nyunting artikel. Pancèn diperlokaké sopan santun sithik kanggo bab kuwi, nanging panjenengan mesthi bisa. Jajalen waé.
Yèn ana kang nulis sawijining artikel kang kualitasé èlèk, rintisan, ora nalar, aja kuwatir yèn panyuntingan kang mbok ayahi bakal nglarani atié. Korèksi, tambahké informasi, lan yèn isih tetep katon èlèk, ganti nganggo tembung lan kalimat liya kang miturut panjenengan luwih becik. Ya kuwi sifat dhasar Wiki.
Mesthi waé, élinga yèn wong liya manawa bakal tanpa mangu-mangu nyunting tulisan panjenengan. Aja dilebokaké ati. Wong-wong kuwi, kayadéné kita kabèh, mung kepèngin nggawé Wikipedia dadi luwih becik.


text:
CERITA LUCU, PUTRO DARTO LAGI NGABUBURIT, 2017 Warung Kopi Angkringan Ngawi
Home » Lucky Kopdar » Ramadhan » CERITA LUCU, PUTRO DARTO LAGI NGABUBURIT,
CERITA LUCU, PUTRO DARTO LAGI NGABUBURIT,, Kategori : Lucky Kopdar, Ramadhan ,Kutipan : Poso2 biasane wayah sore karo nunggu adzan magrib akeh bocah2 nom podo ngabuburit koyoto bocah loro/2 iki sing lagi ngabuburit cangkruk'... Dst... Posted by Lucky Kopdar at 17.03.00
Poso2 biasane wayah sore karo nunggu adzan magrib akeh bocah2 nom podo ngabuburit koyoto bocah loro/2 iki sing lagi ngabuburit cangkruk'an nang pinggire dalan karo nyawang kendaraan lewat ngalor ngidul.,
PUTRO : auwiiihhh.. cewek wuayu dar yohhhh suit suit..
DARTO : (ndingkluk) heh.. (karo nyeblek lambene putro) iki poso tro, gak oleh macem2 opo maneh ngingeti cewek ayu gek leh ngingeti karo demeki anu ngunui.
PUTRO : aku gak macem2 dar, cuman ngingeti tok.
DARTO : iku podo wae jenenge doso. jare pak ustad iso batalke posomu tro.
PUTRO : mosok to dar?
DARTO : di omongi kok malah bosok.
PUTRO : lha kowe mau ngopo? Kok ndingkluk wae saben enek cewek ayu lewat? isin ta?
DARTO : aku lagi do'a mau tro.
PUTRO : guyu ngakak wkwkwk.. do'a opo weki dar koyok ape buko ae gawe do'a barang kilo.
DARTO : do'a ngene loh tro. (Ya Allah mugo2 cewek ayu sing lagi lewat mau dadi bojoku.) kan jare pak ustad nek wulan poso iki do'a sing apik dikabulke.
PUTRO : woooo singo weki dar.. ngono yo meneng wae ra njawil koncone juh..
DARTO : do'a kok karo njawil marai ra khusuk juh..
PUTRO : iyo ya.. we saiki kok tambah pinter dar pangananmu opo.
DARTO : pangananku sego pecel tro tukune nang WARUNG KOPDAR.
akhire PUTRO karo DARTO mau muleh mergo krungu suworo adzan. teko omah terus buko sak kan sing moco iki yo melu buko pisan 
CERPEN LUCU, JAGA BAIK-BAIK SENDALNYA


text: Nagara Italia punika atus-ratusan taun kapérang saking nagari-nagari alit ingkang kapérang piyambak pramila sadaya punika namung nikmati masakan khas laladan punika sowang-sowang.[3] ing taun 1861, punika italia dipundetunggaleken, saben laladan miwit nepang masakan khas saking laladan sanès, nanging titikan khasipun taksih ajeg dipun-gantos.[4] ngantos sapunika, tiyang Italia derek prinsip prasaja ing masak, inggih punika namung ngginakaken bahan segar lan dipunsediani ing musimipun.[3] 6 Novèmber 2012 Mereka ugi boten ngimpor kathah produk namung ngginakaken bahan lokal.[3]


text:
Wakil Mahamantri Malaysia (utawa sajeroning basa Melayu Timbalan Mahamantri Malaysia) iku kalungguhan pulitik kaloro paling dhuwur ing Malaysia. Ana kurang luwih sanga pejabat sing wis dilantik mengku kalungguhan mau.
Pratélan Wakil PM Malaysia
Uga delengen
 Mahamantri Malaysia
Pranala njaba
 Laman web Kantor Perdana Menteri
Malaysia


text:
Nganti iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Gemolong, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemolong, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Sragèn