"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. '
Panganggé punika dipun anugerahi bintang amargi jasanipun ingkang tanpa kenal sayah mbusak artikel-artikel ingkang kirang pantes, lan bab ingkang awon sanèsipun saking Wikipedia.
Senadyan mboten wonten kontributor ingkang remen artikelipun dipunbusak, panganggé punika sampun mundhut résiko dipungethingi déning panganggé sanès kanggé njagi kuwalitas Wikipedia. Kanékatan punika pantes dipunganjar mawi penghargaan Pambusak emas Wikipedia. '
Panganggé punika sampun kasil nglawan cecobi kanggé nambah cacahing artikel ingkang kirang ngugemi paugeran nyerat kanthi ngatos-atos. Artikel-artikel ingkang dipunsumbangaken, senadyan boten kathah nanging kualitasipun saé.
Kerja keras punika, senaos asring nuwuhaken raos kirang bombong dipunbandhingaken kaliyan panganggé sanèsipun ingkang nyumbang kathah tulisan rintisan senaos namung setunggal larik kémawon, ananging anggadhahi aji ingkang linangkung. Amargi saking punika, panganggé ingkang makaten pantes dipun anugerahi penghargaan Pèn emas Wikipedia. '


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
Pituduh : # 1 Pangeran Kang Maha Kuwasa (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahan wong saalam donya kabeh, panembahan nganggo carane dhewe-dhewe. Pituduh : # 2 Pangeran Kang Maha Kuwasa iku anglimput ana ing ngendi papan, aneng sira uga ana Pangeran (maksude : tajaline Kang Murbeng Dumadi). Pituduh : # 3 Pangeran iki Maha Kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake. Pituduh : # 4 Pangeran iku nitahake sira lantaran bapa lan biyungira, mula kudu sira ngurmati marang bapa lan biyungira. Pituduh : # 5
Ing donya iki ana rong warna sing diarani bebener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa. Pituduh : # 6 Ketemu Gusti (Pangeran) iku lamun sira tansah eling. Pituduh : # 7 Cakra manggilingan (urip iku ibarate rodha kang tansah mubeng). Pituduh : # 8 Aja sira wani-wani ngaku Pangeran, senadyan kawruhira wis tumeka "Ngadeg Sarira Tunggal" utawa bisa mengerteni "Manunggaling Kawula Gusti". Pituduh : # 9 Aja ndisiki kersa. Wewaler : # 10 Aja sira wani marang wong tuwanira, jalaran sira bakal kena bendhu saka Kang Murbeng Dumadi. Wewaler : # 11
Aja mung kelingan lan migatekake barang kang katon bae, sebab kang katon gumelar iki anane malah ora langgeng. Wewaler : # 12 Aja darbe pangira yen lelembut iku mesthi alane, jalaran sing apik iya ana, sing ala iya ana, ora beda karo manungsa. Wewaler : # 13 Aja lali saben ari (dina) eling marang Pangeranira, jalaran sejatine sira iku tansah katunggon Pangeranira.
Kautamaning Batin
Pituduh : # 14 Kahanan donya iku ora langgeng, mula aja ngegungake kasugihan lan drajadira, awit samangsa wolak-waliking jaman ora kisinan. Pituduh : # 15 Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami
owah gingsir, mula aja lali marang sapadhapadhaning tumitah. Pituduh : # 16 Sing sapa seneng ngrusak katentremaning liyan bakal dibendhu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe. Pituduh : # 17 Wataking manungsa iku kepingin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringake panguwasa miturut kersane Pangeran pribadi. Pituduh : # 18 Janma iku tan kena kinaya ngapa, mula sira aja seneng ngaku lan rumangsa pinter dhewe. Pituduh : # 19 Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana. Pituduh : # 20 Manungsa saderma nglakoni, kadya wayang saupamane. Pituduh : # 21
Mulat sarira, tansah eling lan waspada. Pituduh : # 22 Sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling klawan waspada. Pituduh : # 23 Sing sapa salah seleh, lan melik nggendhong lali. Pituduh : # 24 Nglurug tanpa bala, sugih ora nyimpen, sekti tanpa maguru, lan menang tanpa ngasorake. Pituduh : # 25 Yen sira dibeciki liyan tulisen ing watu supaya ora ilang lan tansah kelingan, yen sira gawe kabecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan. Pituduh : # 26 Sing seneng gawe nelangsane liyan iku ing tembe bakal kena piwales saka panggawene dhewe. Pituduh : # 27 Lamun sira mung seneng dialem bae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
Pituduh : # 28 Wani ngalah luhur wekasane. Wewaler : # 29 Aja seneng gawe rusaking liyan, jalaran sira bakal kena siku dhendhaning Guru Sejatinira. Wewaler : # 30 Aja sira nyacad piyandeling liyan, jalaran durung mesthi yen piyandelira iku sing bener dhewe. Wewaler : # 31 Aja lali marang kebecikan liyan. Wewaler : # 32 Aja sira degsura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene. Wewaler : # 33 Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe. Wewaler : # 34 Aja wedi kangelan, jalaran urip aneng donya iku pancen angel. Wewaler : # 35
jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwisuwise. iku kaya kewan. . Pituduh : # 40 Ajining dhiri iku dumunung ana ing lathi lan budi. Laku Budi Utama Pituduh : # 38 Ala lan becik iku dumunung ana awake dhewe. melik nggendhong lali.Aja gawe serik atining liyan lan aja golek mungsuh. ngundhuh wohing pakarti. Wewaler : # 36 Aja sira mulang gething marang liyan. Pituduh : # 39 Sing sapa lali marang kabecikan liyan. Wewaler : # 37 Aja ngumbar hawa napsu lan aja melik darbeking liyan. mundhak sengsara uripe.
percaya marang dhiri pribadi. Pituduh : # 42 Ala ketara. Nanging yen durjana wisane dumunung ana ing sakujur badan. Yen ula mung dumunung ana untune ula kang duwe wisa. Pituduh : # 46 Sing prasaja. becik ketitik. saya isi saya tumungkul. lena kena. Kalajengking wisane mung ana pucuk buntut (entup). . Pituduh : # 47 Ngelmu pari. Pituduh : # 43 Klabang iku wisane ana ing capite.Pituduh : # 41 Yitna yuwana. Pituduh : # 48 Wong mati iku bandhane ora digawa. Pituduh : # 44 Rawe-rawe rantas. Pituduh : # 45 Mumpung enom ngudiya laku utama. malang-malang putung.
jalaran kabecikan iku sanguning urip. Pituduh : # 53 Ngelmu iku kelakone kanthi laku. Pituduh : # 52 Perang tumrap awake dhewe iku pambudidaya murih bisa meper hawa nepsu. Pituduh : # 55 Wong kang ora weruh tatakrama udanagara . Pituduh : # 51 Wong linuwih iku ambeg welasan lan sugih pangapura. senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake. Pituduh : # 50 Wong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasasat setan. Pituduh : # 54 Turuten pituture wong tuwa.Pituduh : # 49 Wong iku kudu ngudi kabecikan. ngelmu iku tanpa guna.
Yen kumpul pandhita kudu bisa ngomongaketembung kang becik


text: 26. Kalingan napsu kang amrih lali, coba nepsu kang ala linawan, den mungsuh ing sabenere, sayekti lamun lebur, bubar kuwur amobrak-mabrik, ingkang kinarya pedhang, pangarepe ngelmu, panahe manah raharja, pinayungan tawekal maju ngajurit, yekti sirna kang ala.

config: jv


PUSTAKA RAJA PURWA RAHASIA SEJARAH TANAH DHAWA NKRI
PUSTAKA RAJA PURWA RINGKESAN
Pandobrag Kaluhuran NKRI, Palenggah Kasejaten Pancasila
dipun bedhah dening: R. Ravie Ananda
PUSTAKA RAJA PURWA
Pustaka Raja Purwa tegesipun pakeming sadaya serat – serat Jawi, utawi empu sarta tuking/tetungguling serat – serat Jawi sadaya.
Taun ingkang dipun agem inggih punika taun Surya Sangkala lan Candra Sangkala.
Surya Sangkala ( SS ) ateges taun mletheking Surya wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa. Candra Sangkala ateges taun mletheking Candra wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa.
ingkang kangge patokan : SS 1 sami kaliyan 68 M
Pustaka Raja Purwa kaperang dados kalih :
1. Serat Pustaka Raja Purwa ; wiwit taun 1 ngantos dumugi taun Surya Sangkala ( SS ) 800/Candra Sangkala ( CS ) 824 ( kirang langkung taun 68 M – 892 M )
2. Pustaka Raja Puwara ; nerangaken lelampahan wiwit taun SS 891 dumugi taun SS 1400 ( kirang langkung 965 M – 1468 M )
Pustaka Raja purwa yasanipun Sri Batara Aji Jayabaya nata binatara ing Nungsa Jawi ingkang ngedhaton ing negari Dhaha inggih Mamenang Kedhiri.
Bebukanipun amargi nalika Sang Hyang Narada lan Sang Hyang Panyarikan rawuh dhateng Kediri, handawuhaken lalampahanipun Tanah Jawi ( Tanah Dhaha/Mamenang ) manut pemutanipun para Dhewa.
( geneya dudu manut pemutanipun Jayabaya ? Bisa uga Asma Jayabaya wus misuwur sak durunge anane pustaka Raja Purwa, lajeng jamanipun Pustaka Raja Purwa dipun dhamel, sanes jamanipun Jayabaya malih, lan asmanipun Jayabaya amung dipun ampil kangge niyat ngendih babad, supados dipun anggep yen Ratu ingkang Agung kemawon ngakeni menawi asalipun manungsa Jawa saking India : Ravie Ananda ).
Prabu Jayabaya lajeng dhawuh dhateng para empu, mengeti wiwit taun 1 dumugi tahun 636, lajeng katunjukaken kaliyan serat Jitapsara lan serat Jid Saka panganggitipun Bagawan Palasara ing Ngastina, nyebataken trah tumerahipun para Dhewa wonten Tanah Jawi, sarta tangkar- tumangkaring manungsa sak lelampahanipun wonten Tanah Jawi. Awit saking sasmitanipun Dewi Rukmawati putrinipun Sang Hyang Anontaboga kala wewarah dhateng Begawan Palasara ing wiwit taun SS/CS 637 – 800 SS/CS ( 705 M – 868 M/741 M – 904 M ). Serat – serat wau katundukna lan pengetanipun para ratu Tanah Jawi, sedaya aturanipun Prabu Jayabaya Kedhiri ( Mamenang ), ingkang kedhawuhan nganggit Empu Jongga ing taun 848 SS/CS ( kirang langkung taun 936 M/972 M ). Para empu sami kadhawuhan damel karangan hamiyambak, methal – methal manut kasagedhanipun piyambak – piyambak hanjeprah ing sak indhenging negari. Ringkesaning carios, wiwit Sangkala hangejawi ngantos babadipun sedaya Redhi – redhi lsp.
( Bab Begawan Palasara tampi piwulang wiwit taun SS 637 – 800 ( 705 M – 868 ) utawi 741 M – 904 M wonten ing sejarah Indonesia wekdal punika rak saweg jamanipun Kerajaan Kalingga, Syailendra Mataram, ratu ingkang misuwur inggih punika Empu Sindok kerajaan Medang : Ravie Ananda ).
Serat Maha Dhewa Budha
Sang Hyang Guru jumeneng ratu ing Medangkamulan Kawitan asma Raja Maha Dhewa Budha ( ing gunung Gedhe Bogor ), paring piwulang tetedhan sedaya kewan – kewan, ngantos dumugi pindhah negari ing wukir Mahendra ( Lawu ). Kaanggit dening Empu Padma ing Mamenang SS 841 CS 877 ( 909 M/945 M ).
( Wonten sejarah Indonesia, wekdhal punika saweg jamanipun nata Empu Sindok: Ravie Ananda ).
Serat Dhewa Raja
Nerangaken para putra Sang Hyang Guru sami jumeneng nata hamiyambak, ngantos taun SS 841/CS 877. Ingkang nganggit empu Sahasrakirana ing Mamenang.
Serat Maha Resi
Serat Maha Resi dados kalih perangan SS 201 – 300/CS 207 – 307 ( taun 269 M – 368 M ).
(Kudune serat iki kang ana luwih dhisik tinimbang Purtaka Raja Purwa sebab yen dinelok luwih tuwa taun anggone digawe tinimbang Pustaka Raja Purwa kang digawe taun 800 an Masehi, ateges Pustaka Raja Purwa kanti alus ngendhih lan nindhih babad – babad sak dhurunge lan ngenomake babad – babad kang luwih tuwa. Wonten ing sejarah Indonesia, saweg jaman kerajaan Taruma Negara ing Jawa Kilen, taun 300 M - 400 M: Ravie Ananda).
1. Resi Kala
Sang Hyang Siwah dados ratu wonten Medang Siwandha, jejuluk Maha Raja Balnya, ngantos Sang Hyang Kala wonten ing Medangkamulan jejuluk Berawa ( Pengrusak Tatanan ).
2. Budha Kresna
Sang Hyang Wisnu Jumeneng nata wonten negari Medangkamulan, pindhah nami negari Purwacarita jejuluk Sri Maha Raja Budha Kresna, ngantos dumugi Sang Hyang Rudra dados ratu wonten Gilingaya. Kaanggit dening Empu Kundala ing Mamenang ).
(Makaten wau gontas – gantosipun ratu, ingkang asli tanah Dhawa wonten Pustaka Raja Purwa mboten wonten. Mestine kedahipun wonten, nitik kenyataan sejarah saged dipun sumerepi bilih ing taun – taun wau sampun wonten kerajaan – kerajaan ingkang gantos – ginantos ing Tanah Jawi : Ravie Ananda) .
Sejarah Indonesia ingkang saged kangge panimbang leres mbotenipun carios babad – babad Tanah Jawi lan gaman pandobraging Babad Asli Tanah Jawi ingkang taksih kapendhem antawisipun : ( dening Ravie Ananda )
DUGINIPUN BANGSA HINDU ( sinten ingkang maringi asma bangsa Hindu ? )
Duginipun Bangsa Hindu ing Jawi Kilen taun 300 M – 400 M (CS 232/332 CS).
Wondene sababipun awit bangsa Hindu kasengsem kaliyan kasuburanipun Indonesia. Bangsa wau dugi saking negeri – negeri " Hulu Sungai " Kitsna lan Godawari lan saking pesisir wetan ingkang katelah Kalingga (Keling).
Wiwitipun, bangsa wau dugi ing Jawi Kilen (Pasundan) lan yasa kerajaan Taruma Negara ingkang dipun ratuni ratu – ratu turunan Purnawarman. Agami Bangsa Hindu inggih punika Agama Bra


text: Me: "malam kang pasar malam",


urih sagêdipun angsal pitulungan wau, botên sanès kajawi saking ing ngandhap ngriku sagêda wontên tiyang ingkang andêngangi kawontênaning piyambakipun wontên ing kamar ingkang nginggil. Sasampunipun anandukakên pambudidaya warni-warni, ing wusana sarana sukunipun lajêng sagêd anggêdrug-gêdrug ing siti ngantos rambah-rambah. Danguning-dangu pambudidayanipun wau sagêd angsal damêl, awit botên watawis dangu lajêng kamirêngan suwaranipun tiyang lumampah amurugi mriku. Salajêngipun saking ing jawi korining kamar ngriku wontên ingkang nothok, jalaran cangkêmipun kasumpêlan, sampun tamtu bilih Harolmur botên sagêd amangsuli punapa-punapa, kajawi namung anggêdrug-gêdrugakên sukunipun wau. Kori kathothok malih, wangsulanipun Harolmur inggih namung angêdrug-gêdrugakên sukunipun malih. Dangu-dangu kamirêngan suwara ingkang apitakèn makatên: Tuwan Jak.
Sakala punika Harolmur inggih lajêng mangrêtos, bilih ingkang undang-undang punika salah satunggiling abdi ngriku. Nalika kori kathothok malih wau, Harolmur nyobi nêdya amangsuli. Nanging jalaran kêncênging sumpêlipun wau, kadosdene rahipun moncrot-moncrot ing mripat. Ing kala punika, tiyang ingkang wontên ing jawi wau, nothok kori malih, sarêng tansah botên angsal wangsulan kemawon wau, salajêngipun pêntholing kori kacêpêng nêdya dipun bikak piyambak korinipun. Ing wêkdal punika kagètipun Harolmur tanpa upami, awit kèmutan, bilih nalika piyambakipun lumêbêt ing kamar, kamar wau saking nglêbêt lajêng kakunci piyambak.
Harolmur mirêng, bilih tiyang ingkang wontên ing jawi, wongsal-wangsul nyobi ambikak korining kamar, nanging tanpa damêl. Saking bingungipun ing wusana Harolmur lajêng botên èngêt.
Ing wêkdal punika Jak sawêg sênêng-sênêng aningali punapa ingkang kapitongtonakên wontên ing kumidhi sirkus. Nalika Jak lumêbêt ing gêdhong kumidhi, sarta mapan linggih wontên ing klas losê, ing ngriku kalêrêsan kêthèk bangkokan ingkang nama: Ayak, sawêg wiwit main. Ningali solah tingkahipun Ayak ingkang mèh botên beda kalihan manusa limrah, gumunipun Jak tanpa upami. Botên watawis dangu juru mainakên kêthèk bangkokan sumêrêp dhatêng lare bagus ingkang linggih wontên losê wau. Ingkang dipun pitongtonakên dening Ayak ingkang sayêktos anarik manahipun tiyang kathah, punika kaêculakên ing losê. Ing ngriku limrahipun Ayak lajêng anitipriksa dhatêng para ingkang lênggah wontên ing ngriku. Miturut pratelaning juru mainakên wau, kêthèk bangkokan sawêg nitik sadhèrèkipun. Sarêng sumêrêp lare bagus ingkang linggih wontên ing losê wau, gagasanipun juru mainakên kêthèk, iba sênêng lan ramenipun tiyang ningali manawi Ayak kaêculakên minggah dhatêng losê punika. Awit tamtunipun lare bagus punika, manawi lajêng dipun purugi ing kêthèk bangkokan sarta dipun cêpêngi ing pundhakipun, botên kenging botên tamtu lajêng kamigilan.
Dening juru mainakên, kêthèk bangkokan lajêng dipun têdahi lare bagus ingkang lênggah wontên ing losê. Sanalika Ayak lajêng mêncolot [mênco...]
--- 988 ---
[...lot] minggah ing losê sarta nyandhak pundhakipun lare bagus, inggih pun Jak wau. Nanging ing kala punika juru mainakên kêthèk rumaos kêcêlik sangêt, awit pangintênipun ing ngajêng, lare wau tamtu badhe kamigilan ingkang anjalari tiyang ningali sami gumujêng rame, nanging ing wusananipun jêbul kosok wangsul. Sarêng kêthèk bangkokan wau murugi saha lajêng nyandhak pundhakipun kalih pisan, lare wau malah mèsêm sarta nyêpêngi tanganipun kêthèk bangkokan ingkang dhiwut-dhiwut punika. Pun kêthèk bangkokan nyawang rainipun Jak kanthi taliti sangêt, dene Jak ngêlus-êlus sirahing kêthèk sarta ambisiki warni-warni.
Salaminipun Ayak dèrèng nate aniti tiyang ngantos dangu kados ing kala punika. Ing sêmu kêthèk bangkokan wau kadosdene bingah sangêt, lan katingalipun kadosdene lajêng gêgujêngan kalihan lare wau. Dene juru mainakên ingkang rumaos salaminipun dèrèng nate ngalami, anggèning kêthèk bangkokan ngêlus-êlus lare wau kadosdene tiyang sêpuh ngêlus-êlus anakipun. Salajêngipun kalayan sasakecanipun, kêthèk bangkokan lajêng linggih anjajari Jak. Ing kala samantên têtiyang ingkang sami ningali sami kamitênggêngên, saya malih sarêng juru mainakên anyobi ngêdalakên Ayak saking losê ngriku. Nanging katingalipun kêthèk bangkokan botên nêdya kesah saking ngriku. Pangagêngipun sirkus ingkang botên rêna sangêt manahipun, awit mainipun kêthèk bangkokan wau sampun anglangkungi wêkdalipun, lajêng marentah dhatêng juru mainakên kêthèk, supados enggal-enggal ngêdalakên Ayak saking losê ngriku. Nanging sarêng juru mainakên kêthèk lumêbêt ing losê nêdya narik tanganipun Ayak, ujug-ujug Ayak anggêrêng saha ngatingalakên siyungipun.
Têtiyang ingkang ningali sami surak rame sangêt. Ing sêmu têtiyang ningali wau sami sênêng ningali sêsrawunganipun kêthèk bangkokan kalihan lare ingkang katingal lajêng sami mêmitran wau. Kosok wangsulipun tiyang ningali sêmu jèngkèl dhatêng pangagênging sirkus saha juru mainakên kêthèk, dene kalih-kalihipun sajak badhe mêksa dhatêng Ayak supados enggal kesah saking ngriku. Amila têtiyang ningali rame suwaranipun anggè


Buddha Vajrayana
Vajrayana iku sawijining ajaran Buddha sing ana ing Indonésia luwih kerep dikenal kanthi jeneng Tantra utawa Tantrayana. Nanging akèh uga istilah liya sing dipigunakaké, kayata: mantrayana, ajaran mantra rahasia, ajaran Buddha eksoterik. Vajrayana iku minangka ajaran sing tuwuh saka ajaran Buddha Mahayana, lan béda jroning bab praktèk, dudu jroning bab filosofi. Ing ajaran Vajrayana, latihan meditasi kerep dibarengi karo visualisasi.


text:
Kumejing kuwe salah siji desa nang Wadaslintang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Ka'bah
|Kakbah|
Wong kang lagi donga ing Kakbah (tengah foto)
|Tetélan pokok|
|Pernah||Mekah, Saudi Arabia|
Kakbah iku sawijining yasan awangun kubus kang dumunung ing satengahing Masjidil Karam ing Mekah. Yasan iki minangka monumèn suci kanggoné kaum muslim (umat Islam). Minangka yasan kang didadèkaké pathokan arah kéblat utawa arah pathokan kanggo ngibadah umat Islam ing saindhenging donya kaya ta salat. Kajaba iku, minangka yasan kang wajib ditekani utawa dijiyarahi nalika mangsa kaji lan umrah.
Dhimènsi struktur yasan kakbah luwih kurang ukuran 13,10 m dhuwur kanthi sisih 11,03 m lan 12,62 m. Uga ingaran kanthi jeneng Baitullah.
Sajarah prakembangan[besut | besut sumber]
Kakbah kang uga diarani Baitul Atiq utawa omah tuwa iku yasan kang dipugar nalika jaman Ibrahim lan Ismail sawisé Ismail manggon ing Mekah atas préntah Allah. Sajeroning Kuran, surat 14:37 mau yèn situs suci Kakbah wis ana nalika Ibrahim mapanaké Siti Hajar lan bayi Ismail ing lokasi mau.
Ing mangsa Mukamad yuswa 30 taun (Kira kira 600 M lan durung diangkat dadi rasul wektu samana), yasan iki dirénovasi manèh awita anané banjir bandhang ing kutha Mekah. Nganti ana pasulayan antar kapala suku utawa kabilah nalika bakal masang manèh watu Kajar Aswad nanging saka cara kang diajokaké déning Mukamad pasulayan mau bisa dicegah tanpa wutahing ludira lan ora ana pihak kang dirugèkaké.
Nalika Mukamad diangkat dadi nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Kakbah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Ibrahim kang dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Musa marang kaum Yahudi, Tuhan ora olèh disembah kanthi dipadhakaké karo barang utawa titah apa waé lan ora duwé parantara sarta tunggal ora ana kang madhani lan ora peputra lan ora dilairaké (Surat Al Ikhlash sajeroning Kuran). Kakbah pungkasané diresiki saka reca-reca mau nalika Mukamad mbébasaké kutha Mekah tanpa wutahing ludira.
Sabanjuré wangunan Kakbah diurus lan diopèni déning Bani Sya'ibah minangka juru kunci Kakbah lan administrasi sarta palayanan kaji diatur déning pamaréntahan kalipah Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Muawwiyah bin Abu Sufyan, Wangsa Ummayyah, Wangsa Abbasiyyah, Wangsa Usmaniyah Turki, nganti wektu iki yakuwi pamaréntah karajan Arab Saudi kang tumindak minangka palayan loro kutha suci, Mekah lan Madinah.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Kaaba.|


text: Gunungpati kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Sidomulyo kuwe salah siji desa nang Karanganyar, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Injil Markus (Yunani: κατὰ Μᾶρκον εὐαγγέλιον, τὸ εὐαγγέλιον κατὰ Μᾶρκον, to euangelion kata Markon) iku kitab kapindho Injil Prajanjian Anyar. Kaya wis katon saka jenengé, Injil iki ditulis déning Markus. Kitab iki kitab Injil sing lawas dhéwé lan wis ditulis ing sakiwa-tengené taun 70 Masehi. Kitab iki yèn dipadhakaké Injil sing liya-liyané kagolong cekak dhéwé lan kalebu Injil Sinoptik.
Prajanjian Anyar
Injil


text:
Krandon, iku désa ing Kacamatan Kudus, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
Pagerpelah, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Karangkobar, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangkobar, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Sitemap-Teknologi Elektronik Parfit (Jiangsu) Co., Ltd
Babagan awake dhewe | Certificate | Business Case
Mesin Rolling Plate Empat | Mesin Bending Roll Down Four Roller Plate | CNC 4 Roller Rolling Machine Kanthi Alat tambahan | Sheet Metal Cone Rolling Machine | 4 Roll Steel Bending Machine Kanthi Duplikat kaping pindho | Mesin Rolling Mesin Hydraulic 4 Roll Full | CNC 4 Roll Plate Rolling Machine
Piranti Bening Piringan 3 Piring | Mesin Rolling Plate Upper Roller | Mesin Rolling Hydraulic 3 Roll Machine | 3 Roll Plate Bending Machine Kanggo Worpieces Gedhe | Piramida Tipe Piring Mesin Bending
Metal Plate Forming Hydraulic Presses | Hydraulic Presses Universal | 4 Post Servo Drive Hydraulic Press | 4 Kolom CNC Hydraulic Press | Hydraulic C Frame Hydraulic Presses | Custom C Frame Hydraulic Presses | Gap Type C Frame Punching Press Machine | CNC C Frame Hydraulic Press | C Frame Hydraulic Bench Press | Pigura Single Column Type Hydraulic Press | Bingkai Tipe Hydraulic Presses | Ditutup Frame Hydraulic Press | Pintu Tipe Hydraulic Press | Loro Column Hydraulic Press | Hydraulic Gantry Presses | C Frame Hydraulic Press | H Frame Hydraulic Press | 4 Post Hydraulic Press
Profil Horizontal Bending Machine | Mesin Piranti Tarik
Hydraulic CNC Guillotine Shears | Hydraulic CNC Swing Beam Shearing Machines | Hydraulic Guillotine Shears | Hydraulic Swing Beam Shearing Machines | CNC Wing Type Shearing Machine | Hydraulic Shearing Machine
CNC Double Servo Pump Controlled Hydraulic Press Brake | Brake Electro-Hydraulic Servo | CNC Electro-Hydraulic Press Brake | Brake Electro-Hydraulic Sinkronisasi | Brake Machine NC Hydraulic Press | Torsional Axis Synchronous Hydraulic Press Brake | CNC Press Brake | Brake Pad Hydraulic
Pira garis produksi ing pabrik sampeyan? | Suwene wektu pengiriman sampeyan? | Apa sampeyan perusahaan dagang utawa pabrikan? | Apa sampeyan MOQ? | Apa istilah pembayaran sampeyan? | Yen OEM ditampa? | Sampeyan duwe manual instalasi sing rinci lan profesional? | Apa sampeyan menehi sparepart gratis? | Ngendi pabrik sampeyan dumunung? | Carane adoh pabrik sampeyan saka bandara? | Carane adoh pabrik sampeyan saka hotel kutha? | Apa sampeyan duwe gambar nyata proyek peralatan? | Apa sampeyan duwe agen ing negara kita? | Carane aku bisa dadi agen sampeyan ing negara sampeyan? | Carane akeh karyawan sampeyan duwe ing pabrik? | Kang sertifikat apa sampeyan duwe kanggo peralatan sampeyan? | Pira taun kepungkur perusahaan sampeyan nggawe peralatan iki? | Sampeyan bisa desain peralatan miturut ukuran kita? | Kepiye sampeyan ngemas peralatan? | Apa produk standarisasi sampeyan? | Suwene sampeyan njupuk sampeyan kanggo nyedhiyakake opsi ngrancang kanggo kita? | Sampeyan bisa ngirim piranti menyang gudang ing guangzhou? | Apa sampeyan bakal nekani fair kanggo nampilake produk sampeyan? | Apa aku bisa tuku sawetara bagean saka sampeyan? | Sampeyan bisa ngirim staf kanggo nginstal peralatan kanggo kita? | Bisa Produk sampeyan bakal diinstal ing mangsa sing kadhemen? | Apa peralatan bisa diinstal ing cuaca panas? | Kapan sampeyan bakal ninggalake pabrik sampeyan lan duwe liburan musim liburan sampeyan? | Bisa ngirim barang saka supplier menyang pabrik sampeyan? Banjur ngemot bareng? | Apa aku bisa nransfer dhuwit menyang sampeyan banjur sampeyan mbayar dhuwit menyang supplier liyane? | Sampeyan duwe target penjualan rampung jumlah requirement menyang distributor? | Carane akeh manca luar negeri sing dikirim kanggo nginstal peralatan? | Carane akeh dina sampeyan kudu nginstal peralatan?
Metoda penylametan mesin hidrolik | Gunakake pancegahan mesin hidrolik | Apa mesin mlengkung hidrolik CNC? | Wigati kanggo nggunakake mesin tumpukan lempitan? | Apa bedane antarane stamping lan casting? | Apa sing nganggo saka papat hidrolik tekan? | Komposisi kompor dasar profil mesin bending, sampeyan kudu ngerti oh! | Lima prinsip kanggo ngrancang stamping bagean


text:
u tulya,
guntur tekang gunung rug pucak-ika kawadal
de nikang daitya sangghya,
mwang tekang bāyubajrāngasut-angin - angin-ing
rākṣasahyāngiring sōk.
4. Habyūgen ring langit gharanita humung-abarung glap sawu laksa,
kruraméntang larasnya nggut-ika mamutér danja kontatiksa,
hanyat tang mür tutug ring gagaya kawigaran parwatagong hinunda,
dhwastekang swargga kambah kabaranangili ta waték dewa sangghya.
5. Dudwekang bhū -/- mi marggangrik-i kuda nika len samajanyatighora,
rug tekang wriksa sol sing kaparag remuk bhasmi bhutālpāesa,
prodhūtang daitya rodrangamuk-amupuh yyagra ning parwatagong,
kabwat kombul silanyang hangudani matmah parwatagnyatirodra.
6. Kagyat tang satwa singheng halas-ika malayū de nikang bahni mumbul,
centen wre barwang-awg riga - rigu kumtēr mong nikang grong mangohan,
wrin - wrin sakweh nirang pandita mēsat-atilar pājaran mungsir ing doh,
bhrastang wanwanañasing saka paršk-irikang kananākweh katunwan.
7. Ndah sīghra prāpta ring mālawa ri pura nira śrī mahācandrañtha,
molah tang bhūmi kagyat sahana - hana nikang wwang riheng kadatwan,
wwil bhūtākweh makāpangarēp-awuda - wudātūt
pkōn tan wring-ambēk,
len tang bhūtamalangkrik purus-ika mabungah
kātarāng-ingkag - ingkag.
8. Honyāngambil hulam ring pajagalan-angmah
limpa rodrānginum rah,
kir /-/ ṇekang garwwa himpēr kasajēngan-awṣrö
sing kancunduk tinutnya,
puh tan wring de tikang wwang kaktēran-
alayū mājar-ing śrī narendra,
hetu śrī bhūmināthāgarawalan-umijil mwang ma-
hāwira rodra.
9. Sēk tang mantryādbhutāmuk mapagak ni pamuk
ning mahābhūtarāja,
dukduk kontāprameyang krtala muśala len bajra
cakrāniwaryya,
ndātan kewran tikang rākṣasa tka manugēl
māstakāsinghanāda,
prodbhūtāmang wtāng yanatas-iga mangiwung
ring badāmātirodra.
10. Wuswusēn tang watēk mālawabala tkap-ing
daitya yodhātighora,
sanghārotpātha cittanya karaga ni takutnyā-
layū tan panolih,
nghing sang nāthāngjlag ring ratha maniha-
ngakān bāṇa sarwvāstra sakti,
yekan sīghran sinambut sira saka ri ruhur
de nirang poruṣāda.
11. Dhīrāmbēk sri narendramṛp-anahut-anuduk krūra mangkin prakoga,
 kapwāngrangsang rinimpus tangan-ira tka ning pāda karwan subanda,
 sampun munggwing wimane -/- ki sira winawa lunghāngamūk rāja malwi,
 tistis tang rājya kāntun salahasa ri hilang mālewendrādirāja.
12. Mukyā sri rājapatni sira gupay-i hilang sri mahārāja mangke,
 trōssānglih deni gōng ning lara dadi kalengjr tan wruh-ing polah-ambēk,
 mangkin sambat nikang wwang sama manangiszwu ghūrgniteng jro kadatwan,
 dūran tan milwa belā sira yadi nimite liña ning sang narendra.
13. Yekāngde puh nikang wīra wkasan-amangun duhkitāsānya hēmḥēm,
 nghing pōh ning nīti lakwākna juga majara sri mahādhata putra,
 ndātan warṇnan gatinyan waluyana caritan sri mahāporuṣada,
 akweh tang rājya sampun winalat-ira muwah bhūpatinyān binanda.
14. Ien tang pinrang siēng rakwa samāng-amāng-ike sagarāngdoh kalangwan,
 mwang tāng kambil sirang kanana siēng-ikire satwa rājātirodra,
dundwekan sang cinidreng wngi siēng-aturū
de nikang śatru śakti,
kirneka sang sinambut kawnang-i siēng-ing
rāja kār -/- yyāniwāryya.
15. Bhraṣṭang rāt cūrṇa tang nāgara haruhara
de śrī mahāyakṣanātha,
wrin - wrin sakweh watēk parthiwa juga ti-
nawan de nikang daityayodha,
kamboja lawana mwang nithilapura huwus
kālapan rāja tibra,
ring lēṅkā kaśmiṅe wālabhapura malajōṅ
dūrbbalang rāja sangghya.
---oo---
1. Sāmpun rakwa sangang daśki kalawan nawa
wilang-ira sang watēk ratu,
ngkāne praṣṭa nikang wimāna mapupul kadi
garuda lawan mahoraga,
tunggal rakwa wkas pinakṣa juga sang gu-
mnēpana śatang nareśwara,
honyāṅ rajya ri singhaleki pinaran sudaśa-
suta pakeṣti ning hidēp.
2. Wannan śrī jayawikrameki rumngō sira ri
datēṅ-irā jayantaka,
sāmpun rakwa hanēṅ suparśwagiri dūrggama
mamarēki kanṭa ning puri,
yekan hētu nirān sagadgada makon ri sahana
ning balākrama,
mwang sang bāṇa sireki wipraja mahādbhuta
mamapaga śakti ning musuh.
3. Ndan rakryan mayatih sireki juga tan raga-
ragan-i / manah nareśwara,
kapwan de nika śakti ning musuh-aneki sakala
kadi mrtyu yar hidēp,
towin sang katawan kabeh pada mahottama ni-
puna sireng prang-adbhuta,
ndatan pamyati hatu ning praṇata bhakti ri
haji sahakembang-ing mata.
4. Sombah ningwang-i jōng narendra huningan
prabhu hatur-i patik nareśwara,
yan yogya pilihän nareśwara hatur nghulun-
musira ring gajahwsya,
ngkā ta śrī naranātha mangkat-amadan śara
makahulu hastineśwara,
tonēn sang mangilī subhikṣa sira māmapag-iriya
huwus kabandjana.
5. Sangsiptanya katon ri tan wanga sang prabhu
mamapaga śakti ning musuh,
tēkwan rakwa bhaṭāra rudra tmahan sudaśa-
suta ri kāla ning laga,
tan sangkang hawalangghyanāmupugi wiryya guṇa
tanu narendra ring jagat,
sih lawan pagāh-ing kabhaktin-ika hatu ning-
aktṛ-akon

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ul. Joko Linglung jaré bisa gawé bolongan kasebut amarga bisa njélma dadi ula naga sing dadi syarat supaya diakoni minangka anaké.
Tawangmangu, Karanganya
Kecamatan Tawangmangu iku salah siji kecamatan ing kabupaten Karanganyar, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Tawangmangu dikenal minangka obyèk wisata pagunungan ing gigir kulon Gunung Lawu sing bisa ditekani nganggo kendaraan dharat watara sak jam saka Kutha Surakarta (Solo). Panggonan iki wiwit jaman kolonial Walanda wis dadi papan wisata. Obyèk wisata utama yakuwi arupa grojogan Grojogan Sewu (dhuwuré 65 m). Ing papan tetirah iki kasadiyakake uga sarana pendhukung wisata kayadéné kolam renang lan panginepan. Saka Tawangmangu bisa diwiwiti mènèk pucuking Gunung Lawu (Pos Cemorokandang).


text: ing April I.


text: Ide Desain Tato Crown Kanggo Pria lan Wanita


text: Falcao miwiti debut ing Timnas Colombia nalika taun 2007 lan sampun nindakaken 70 caps pertandhingan lan nyithak 28 gol, andadosaken Falcao minangka topskorer paling kathah Kolombia. Piyambakipun sampun mbéla Timnas Kolombia ing Copa Amerika 2011 lan Copa Amerika 2015, nanging absèn ing Piala Donya 2014 amargi cidra.[9]


thi sarèh. Ing môngsa punika lajêng tinanya dening sang rêsi: saiki apa kang katon ênggèr. Ingkang tinanya matur: ingkang katingal namung sirahing pêksi pêpêthan punika. Wondene mandera, suwiwi, badan punapadene para kadang [ka...]
--- 1287 ---
[...dang] kula sadaya botên wontên ingkang katingal ing netra.
Lah sapintên bingahing panggalihipun sang rêsi sarêng pandangunipun pikantuk wangsulan anglêgakakên ingkang kados makatên wau, bêbasan amarwata suta, sanalika lajêng pinarpêkan ingusuk-usuk sarta dipun arasi. Wasana lajêng angandika makatên: sira bakal ingsun dadèkake têtungguling prajurit sajagad ingatasing asikêp jêmparing. Mara saiki jêmparingira lêpasna ênggèr.... Yêktos sarêng jêmparing lumarap angengingi siraging pêksi pêpêthan, rêntah mak glethak. Mênggah caraning tiyang abên-abên jêmparingan mawi totohan makatên, kadugi surakipun tukang nucuki ambata rêbah, kabêkta saking bingahipun....
Nuwun, dumugi samantên kemawon anggèn kula reka-reka ambêsut pêthikan cariyos Mahabarata punika, mugi tinêbihna ing tulah sarik, bokbilih wontên kirang langkungipun, ing pangangkah namung kenginga kadamêl pêpiridaning pangothak-athik, inggih punika angothak-athikipun dhatêng pamanahan utawi cipta, katranganipun makatên:
Jêmparing, ing ngriki kula têgêsi: panah = panah, lajêng kula jarwa dhosok: êmpaning manah.
Tiyang punika manawi pinuju amêmanah dhatêng salah satunggaling bab, bokmanawi langkung landhêp, samôngsa botên amanah prakawis sanès-sanèsipun, dados botên kuwur utawi kisruh.
Kadosdene patrapipun Sang Duryudana anggènipun anjêmparing kasêbut ngajêng, punika mathuk yèn ta kangge nyanepakakên êmpaning manah kuwur utawi kisruh wau. Kosokwangsulipun patrapipun Sang Arjuna dados ngibarating manah wêning, rêsik, botên kawoworan, bokmanawi inggih mathuk yèn ta kangge ngibaratakên êmpaning manah: suci. Upami wujuda gêgaman makatên dayanipun sakalangkung cêsplêng, bokmanawi dayanipun cipta inggih samantên ugi, amila ing bab punika sèlèhipun ing raos nyumanggakakên ingkang karsa amêrdèni.
Ôngka kalihipun, sanadyan aluraning cariyos ingkang kaandhar nginggil wau katingal nyêbal saking mêsthi, cara padhalanganipun angangge dora sêmbada, nanging bab pratikêlipun Sang Rêsi Durna anggènipun anggêgulang kalimpadan dhatêng para siswanipun, punika ugi kenging kangge pêpiridan ingatasing guru dhatêng murid, utawi juru panggulawênthah dhatêng para siswanipun, mêndhêt saking bab anggèning talatos mawi dipun bandhani prihatos, inggih punika samôngsa wontên siswanipun ingkang bodho, lajêng ngupados wêwêngan. Makatên ugi kosokwangsulipun, murid kêdah angaosi dhatêng rêkaosing guru, kêdah ngrêtos ing sasmitaning guru.
Ewadene manawi dipun othak-athik dhatêng larah-larahing raos jawi, mênggahing pandugi mêksa inggih mathuk kemawon, gumantung wontên ingkang nyuraos. Pramila mênggahing kula inggih môngsa borong ing panampi, sarusikuning ukara anyênyadhang samodra pangaksami.
Nirrasa.
Tumpang, Malang.
--- 1288 ---
Kagunan Jawi
Bab Patukangan Kajêng ing Dhusun Serenan (Surakarta).
Dening Dhang Hyang: Sabaya.
Serenan, punika namaning satunggaling dhusun ing nagari dalêm Surakarta, kalêbêt wêwêngkon kabupatèn ing Klathèn, kadhistrikan Dêlanggu, ondêr dhistrik Juwiring, kalurahanipun dhusun ugi nama Serenan. Tumrap sajawining bawah dalêm Surakarta, dhusun Serenan wau babarpisan botên wontên pawartosipun punapa-punapa ingkang sagêd sumêbar, sanadyan ing salêbêting bawah dalêm Surakarta pisan prasasat tanpa wontên dêdongenanipun, amila inggih botên anggumunakên upami wontên tiyang botên mangrêtos papan prênahipun dhusun wau, langkung-langkung bab dêdongenganipun. Anamung wiwit tumapakipun taun 1935 dumugi samangke sajakipun badhe katingal sumêbar wahyuning dhusun wau. Ing môngka manawi miturut dêdongengan tuwin kawontênan sarta kawujudanipun samangke, têtela dhusun Serenan punika satunggiling dhusun ingkang sampun sêpuh umuripun, makatên malih satunggiling dhusun ingkang kanggenan satunggaling kagunan jawi dêlês ingkang ugi kalêbêt bakuning kagunan. Mênggah kawontênan tuwin kawujudanipun dhusun Serenan samangke, ingkang kula sagêd anyumêrêpi sarta nyipati piyambak, sagêd angaturakên sawatawis.
Kalurahan dhusun Serenan punika ambawahakên dhusun ingkang kathahipun namung gangsal, dhusun gangsal iji punika gandhèng (gamblok) dados satunggal, pamanggènipun wontên pinggir banawi Sala, cacah jiwanipun antawis kalih ewonan. Cacah jiwa samantên wau ingkang kalêbêt jiwa tiyang èstri, lare jalêr èstri kirang langkung sèwu kalih atusan, ingkang wolung atus jiwa jalêr ingkang wiwit umur kalih wêlasan taun manginggil. Jiwa wolung atusan wau, naracak sami sagêd anukang kajêng (undhagi) utawi bakuning panggêsangan tiyang sabawah kalurahan Serenan pancèn dados tukang kajêng sadaya, amila tumraping têtanèn kasingkur sangêt, dados sanadyan manggaota punapa kemawon, upami bikak toko, warungan, kuwadeyan sasaminipun, ewadene botên kasupèn dhatêng patukangan kajêng, makatên malih tiyang ing bawah kalurahan Serenan ngriku, sok ugi jiwa jalêr, sawêg ngumur sadasa taunan kemawon, kenging katamtokakên sampun prigêl nyêpêng tatah utawi pêthèl, manawi wontên ingkang botên sagêd anukang kajêng, punika mêsthi tiyang


text: Lembeyan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Pisuhan
Pisuhan iku tembung utawa ukara sing umumé kagunakaké kanggo ngècè utawa ngina wong liya. Tembung lan ukara pisuhan iku béda-béda ing antarané basa siji lan basa liyané.
Tembung lan pisuhan basa Jawa[sunting | sunting sumber]
Ing basa Jawa, tembung lan ukara sing kerep kagunakaké kanggo pisuhan antara liya pérangan awak sing wadi, kéwan, bangsa alus (sétan utawa jim), kahanan sing èlèk lan liya-liyané.
Ing sastra Jawa, tembung lan ukara pisuhan arang dianggo amarga dianggep ora sopan lan ora trap marang kabudayané wong Jawa. Apa manèh akèh sastra Jawa sing thukul saka njero kraton. Nanging ana uga sastra Jawa sing migunakaké pisuhan, upamané Serat Gatholoco.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ang wontên sababipun, dados kêdah nyumêrêpi, punapa ta ingkang dados sabab wau, punika ingkang kêdah dipun sumêrêpi yêktos. Dene têrangipun mênggah sababipun wau wontên kalih prakawis, sapisan, pancèn sabab saking ingkang ngawaki, inggih punika saking ewahing kasarasanipun, kaping kalih, sabab saking pandamêl.
Mênggah sabab ingkang tuwuh saking ingkang ngawaki, punika botên prêlu kapratelakakên ing ngriki, awit punika ingkang wajib nyumêrêpi tuwin ingkang wajib mitulungi namung tiyang ahli, inggih punika dhoktêr, lan patrap-patraping pitulungan manawi kapratelakakên mindhak tinulad ing tiyang ingkang namung saking kêdugi anglampahi, tur tanpa pitêdah, wêkasan malah badhe damêl kapitunan.
Ingkang prêlu kapratelakakên ragi panjang, punika ing bab tuwuhing sabab ingkang saking pandamêl, awit mênggah tuwuhing sabab makatên punika, ingkang têtela dados jalaran botên prayogi, tur adhakan sangêt dipun tindakakên ing dhukun kampung. Dene ingkang kêrêp pinanggih:
Tiyang badhe manak, ing sadèrèngipun anglairakên jabang bayi, dhukun tansah nindakakên rekadaya warni-warni, wontên ingkang sarana mrênah-mrênahakên padharan, murih wêdaling bayi gampil. Wontên ingkang ngombèni jampi kangge sarana murih nyêngkakakên lairing jabang bayi. Dene jampi utawi sarana wau, wontên ingkang kapurih ngombe bêninganing toya pêcêrèn, wontên ingkang cangkêmipun dipun koloh ing rambutipun piyambak, sawênèh kapurih nyêbul gêndul, wosipun sadaya [sada...]
--- 28 ---
[...ya] wau manawi dipun manah, namung dados prayogi murih tiyang ingkang manak sagêd ngêtog karosaning pangêdênipun. Môngka ing sayêktosipun mênggahing pangêdên, gumantung wontên jabang bayi, inggih punika wontên têmbungipun nama nêdha uwat.
Ing bab rekadaya makatên punika kenging dipun wastani dèrèng damêl kasamaran, dene ingkang prêlu sangêt dipun sumêrêpi, punika ing bab sasampunipun bayi lair, awit ing ngriku dununging wigatosipun prakawis têtulung. Adhakanipun dhukun lajêng ngudi murih enggaling ari-ari tumuntên mêdal, lajêng ngurut-urut, malah kenging dipun wastani ngulèni wêtêng, mèh limrah tiyang manak lajêng sumaput.
Ingkang sampun kêlampahan, manawi wontên tiyang manak, môngka ari-ari botên tumuntên mêdal lajêng kenging dipun wastani manggih bêbaya agêng. Tumrap ing bayinipun lajêng kapiran, botên niyat dipun upakara, malah wontên ingkang ngantos garing. Pun biyung badanipun saya lungkrah, dening kasok saking mêntas anglairakên anak, badan tansah dipun oyog-oyog tanpa kèndêl. Saya manawi ari-ari angèl ing wêdalipun pancèn saking wontên sabab, punika kêrêp pinanggihipun wontên lêlampahan mati konduran.
Sanadyan pun biyung sampun lulus wilujêng sagêd anglairakên jabang bayi dalah ari-arinipun, punika sok taksih manggih sabab malih, inggih punika ingkang tuwuh saking tumindaking dhukun. Cariyos badhe nuntasakên êrah, patrapipun, wontên ingkang kapurih mêngkurêb lajêng dipun idak-idak, wontên ingkang kapurih mlampah-mlampah, wontên malih ingkang sarana dipun ulèni wêtêngipun. Sampun tamtu kemawon patrap makatên wau tumrap ingkang mêntas manak inggih lajêng ngêdalakên rah. Nanging rah kadospundi, punika tumrap tiyang ingkang purun manah panjang, tamtu sampun gadhah pangraos, bilih patrap makatên punika botên prayogi sangêt.
Môngka mênggahing dhukun kampung, punika mèh limrah sanès tiyang ingkang angsal pangajaran ing bab makatên, bêgja-bêgjanipun namung saking tiyang ingkang sampun nate nglampahi manak piyambak, punika sampun nama lowung, dene sampun gadhah têpa. Sarêng dhukun ingkang dèrèng nate gadhah anak, punika kawontênanipun sampun botên kenging kangge pêpiridan babar pisan.
Wontên malih bab sawatawis wontên ugi prêlu kapratelakakên ing ngriki, inggih punika bab ungêling dhukun ingkang lalawara, nyariyosakên sabab-sabab ingkang botên mantuk ing nalar, lajêng mencok dhatêng gugontuhon, wosipun lajêng wilujêngan, kados ta: sarêng tiyang ingkang nyakiti kêdangon, lajêng damêl sêkul rogoh. Punika wontênipun namung mêwahi karibêdanipun tiyang ingkang sami têtulung wontên ing ngriku. Tuwin sanès-sanèsipun.
Bokmanawi andharan ing nginggil punika sampun ragi lowung kangge sêsuluh, murih tiyang sagêd suda ing bab piandêlipun dhatêng dhukun kampung, sukur lajêng ical babar pisan. Sanès dintên ngrêmbag sambêtipun bab punika.
--- 29 ---
Sêrat dhumatêng Paman Karyautama ing Dhusun Pitutur (Kêdhu).
Salam Taklim Kula Dhumatêng Paman saha Bibi ing Ngriki.
Awiyosipun, kula sampun tampi sêratipun paman katitimangsan, Pitutur tanggal 10 wulan Dhesèmbêr punika, sarta sampun ugi mangêrtos ing suraosipun, ing ngriku paman nêdha tulung, anyatakakên piyambak bab ing kawontênanipun para tiyang Jawi ambangun padhusunan-padhusunan ing pulo Sumatra Kidul sarana dipun tuntun utawi dipun pêrnata dening nagari, inggih punika ingkang dipun wastani kolonisasi tiyang Jawi ing Lampung, dene paman anggadhahi panjangkah anjêmbarakên utawi angagêngakên panggêsangan ing bab têtanèn ing kolonisasi ngriku, adhêdhasar lêpasing pênggayuh sarta paningalipun paman tumrap kangge ing putra wayah ing têmbe, kula inggih jumurung sangêt sarta ujub bingah, dene paman anggadhahi pamanggih utawi tekad ingkang makatên. Kajawi dene ing kolonisasi wau taksih


Fiber Optic lampu, Illuminator, proyektor
Detail produk
Tags Product
Keterangan Product:
16W RGB LED
RGB nyawiji werna
Speed luwes
Blink fungsi '
Padhang dimmable
20mm fiber optic bandar diameteripun
Max Serat Qty: 550pcs 0.75mm
AC: 85-265V
FR remot kontrol
aplikasi:
Babagan awake dhewe:
Shenzhen Kepuai fotoelektrik Technology Co., Ltd punika Produsèn anjog lan pemasok fiber optic lan cahya LED sistem wiwit 2008.
We kudu akeh taun saka pengalaman ing industri lan ajeg bisa karo sawetara paling bergengsi perancang cahya lan arsitek ing donya.
Kanthi kita kuwat Kapabilitas desain lan engineering lan Staff pinter kita, kita duwe sumber daya sing kasedhiya kanggo Pabrik kabeh produk kita in-house ing 20,000 kothak mlaku kita ing Longgang distrik Shenzhen, China, Salajengipun, kita duwe toko proformance ing Huaqiang Utara kanggo klien 'pamriksa gaya . Kita poto percoyo liwat proses Manufaktur kabeh ora mung ateges kita bisa nyedhiyani kaping timbal cendhek ing pesenan saka saingan kita, nanging uga cahya sistem sing ngarang syarat pas kita klien '.
Dadi apa sing looking kanggo pas metu casino karo star efek cahya, nginstal ugi kolam renang kanthi ngganti werna lampu, utawa Komisi siji-of-a-jenis chandelier for Restaurant kita bisa nyedhiyani solusi kanggo ketemu karo kabutuhan.
Kita tim enom lan kuat.
Tujuan kita: Nggawa kualitas lan safety cahya kanggo urip.
Fokus ing Market
Fokus kabutuhan konsumen kita, klien lan distributor
Metu menyang pasar lan ngrungokake, mirsani lan sinau
nduweni tampilan donya
Fokus eksekusi pasar saben dina
Aja insatiably curious
Certification:
Packaging:
Standard Packaging: kothak Carton.
Packaging kanggo kandil: kothak Kayu.
transportasi:
FAQ:
1, bisa kita milih model beda serat dadi campuran nggunakake?
Ya, sampeyan bisa milih model sembarang beda lan dadi campuran nggunakake.
2, bisa kita njaluk conto?
Ya, welcome kanggo njaluk conto kanggo testing.
3, Carane aku bisa nginstal fiber optic cahya malang ruangan dening aku?
Wonten instruction lan gambar teka karo barang, mung tindakake iku, prasaja lan gampang kanggo nginstal.
Yen pitakonan, please aran bebas email kula ing _EMAIL_, utawa nelpon ing +86 _PHONE_ 3155.


text:
feast wis di resiki sadurunge refilling lan cap (Isi, tanggal Isi). Sawise breakfeast area mangan resik. Wangsul kontaner kanggo panyimpenan. kontaner reged, utensils sing sijine ing nglelebkè. A wong saiki wis siyap kanggo miwiti chores dailly sing (Ngarep, sekolah, karya, lilo tanpo pekso).
Kabeh kontaner duwe label isi. Kontaner Food uga duwe tanggal isi. Simpen kontaner rapi lan aman. Mbebayani (Racun, racun) kontaner disimpen kanthi aman (Anak lan bukti ora bisa).
Aja ninggalake item dienggo (Utensils, pribadi, Toys) keruwetan munggah Furnitur, lantai, wilayah karya.
Sawise Panggunan Pick munggah item sijine wong ing panyimpenan apik (Cap). Item Store tansah ing panggonan sing padha. Padha banjur gampang kanggo nggoleki.
Sadurunge arep amben. Siapke lan tata letak pindah rencana kanggo nyandhang dina sabanjuré. Paket sembarang tas karu item sing ngrancang kanggo dijupuk bebarengan nalika ninggalake ing esuk.
Tetep sakcedhake resik lan apik. Nyuda: Dust (Apik kanggo sistem respiratory Panjenengan), Microorganisme (Bakteri, germs, virus)
kurang infeksi, Pati, Arthropods (Nyokot, anak serangga, stings) kurang infeksi, rashes, Vermin (Clurut, clurut, coro), Kurang droppings, panyebaran organisme mikro, kurang wabah pageblug.
Nggunakake Piranti kanggo gawe putih utawa disinfectant kuwat mundhak kasempatan njupuk penyakit paru obstructive nemen. Gunakake lumahing resik alam:
Mix, 1 tuwung bicarbonate saka soda, 1/2 tuwung cuka putih, nambah irungnya sawetawis lenga penting. Need iku kuwat nambah tablespoon saka uyah.
Kudu wahing! Sneeze menyang kelek Panjenengan. Apa ora nyebar desease.
Jangan Cium ing lambé. Kissing ngirimaken infeksi fastes. Samubarang kang angel irung wae.
Aja goyangake tangan! Kajaba sing nganggo sarung tangan.
Hygiene ditrapake kanggo pikiran. Laku jina, egois, sengit, kasar, pikirane sing ala pikirane kanggo nyingkiri. Penerapan ala pikirane ndadékaké kanggo tanggung!
Climate Change wis melorot online kualitas. More, fires ageng (Grumbulan, alas, wildfires)! domestik Human (Coal, dung, gas, lenga, kayu), keperluan (Coal, uwuh, gas, lenga, uranium), Tumpaan (Coal, gas, lenga)
Kobong! A masyarakat wis nganggo pangayoman AMBEGAN!
Peralatan protèktif njobo ambegan (Rpe) dianjurake!
Rpe dirating dening carane uga padha ngreksa marang partikel. P2 tutup digunakake. Kanggo nglindhungi, tutup sing cekap tightly (Beards sing dipun cukur mati)!
Ing jero ruangan nggunakake pembersih udara! gadget iki migunakake HEPA Filter. Supaya kabeh lawang lan jendhela ditutup.
Manungsa gawé kakehan uwuh, sampah! Iki nggawe résiko kasehatan abot. Iku nggawe polusi sing lumebu ing chain komunitas pangan. Wong sing ngurangi blanja barang penting non, ukuran down- omah-omahé, ngurangi aktivitas leisuretime (Acara akeh amba, olahraga, mu- sic, ..)!
Immunizaton prentah! Wong sing ora imunisasi sing ancaman kanggo masyarakat! Lagi imunisasi lan caged, MS R4
kroso Aman komunitas kudu hak manungsa.
Wong duwe hak aran Simpen ing ngarep. Padha duwe hak kanggo aran Simpen ing sinau lan karya. Sing kok konsep 'Custodian Guardian Shun panganiaya' digawe kasedhiya (Ndeleng CH7, 1Church) kanggo tation implemen- ing saben Shire.
shire nyedhiyani layanan Sentinel. Sentinel nangani kurang kanggo njaga resiko lan patroli pakaryan tengah. On, utawa mati tugas Sentinel bakal laporan anti- prilaku sosial (Kadurjanaan, polusi, vandalisme) lan nglaporaké comm- masalah kesehatan manunggal lan safety. Sentinel bakal nyekel kanggo nglanggar bejat wikan lan Kadurjanaan setya. Banjur nelpon stasiun kanggo patroli kanggo Pick munggah dipenjara.
shire nyedhiyani prentah wengi curfew 7 jam saka 14-21 jam (CG Klock). Apik kanggo kesehatan, abang ing konsumsi energi, kurang polusi lan pangayoman saka satwa. Abang ing angkara, biaya kanggo pamaréntah, nyemangati pingan.
Wong bantuan tanggane nalika kena serangan. Tegal bantuan fellow buruh. Guru lan ulama binantu. Yahoo Saben Shire iku dadi free kasar.
buruh layanan darurat sing ngancani Hukum-pelaksanaane. Dening kang waspada saka karusakaning Aturan, Peraturan utawa mateni karya. padha bisa
kudu nggawe sipil penahanan kang. CE reservist uga disebut kanggo bantuan.
Duwe masyarakat free kasar iku tengen lan tugas. Saben wong nduweni hak aran Simpen. Saben wong wis tugas kanggo bantuan wong sing duwe panganiaya inflckted ing wong. Ora mengkono, MS R2!
Wong sing ngidini panganiaya, watch panganiaya, MS R2! Wong sing kasurung (Gayeng ing, bantuan), Incite, panganiaya, Jaga wong kasar saka penahanan, MS R3! Iki uga ditrapake kanggo pertempuran, kontak olahraga!
1 Allah wis nunggu kanggo krungu saka sampeyan!
Korban saka angkara Prayer
Dear 1 Allah, Ingkang damel Universe paling ayu paling asor setya wali custodian Panjenengan (1st jeneng)
Nyuwun ease prihatin lan pain saka korban Pitulung angkara korban njaluk angkara kaadilan lan rugi aku janji kanggo bantuan ngukum unending angkara Takon sing ala wis kaukum ing urip lan akhirat Kanggo Kamulyan saka 1 Allah lan Good manungsa
Pandonga digunakake ing Korban Crime Day (CG Tanggalan)!
Panganiaya wiwit kar bayi. sakcedhake kasar mêtu ing pensity pro kanggo panganiaya kanggo ngaso ing gesang ing. Propensity kanggo panganiaya perlu pemicu kanggo mbantah. memicu: Alkohol, nesu, wedi, meksa peer-, kontak-olahraga, perang-olahraga, nggatekke, ngeyek, inti atine ngganti, lack of empathy, provokasi, video kasar, video-game kasar, ...
Lan bayi kapapar mbok lan bapak sacara lisan Abusing saben liyane. Sinau sing iku oke kanggo sacara lisan planggaran lan bakal nglakoni mengko ing gesang. Lan bayi kapapar mbok kang secara fisik babras dening bapak. SHE bayi bakal mengko ing gesang keno fisik penyalahgunaan dening HE. HE bayi bakal mikir iku sehat-sehat kanggo babras SHE.
Gumregah Abusing, intimidating, ndominasi wong wis bullying. Bul


text:
Sewa Gaun Pengantin Archives | Sewa Gaun Pesta
Tag: Sewa Gaun Pengantin
Author adminPosted on April 7, 2020 Categories Gaun PengantinTags Gaun pengantin, Sewa Gaun PengantinLeave a comment on Sewa Gaun Pengantin atau Jahit Gaun ?


sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng Bapa ____. Sumangga nun, nuwun.
PAMITAN
[adicara punika saged mboten dipun adani]
Para tamu sinedhahan kakung saha putri ingkang satuhu pantes sinu darsana. Keparenga pambiwara hanglajengaken adicara saklajengipun, nun inggih adicara pamitan. Wondene adicara pamitan badhe kasarira dhumateng panjenenganipun Bapa ____.
Kados-kados samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng Bapa ____. Sumangga nun, nuwun.
PANUTUP
Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu luhuring budi. Purwa madya ngantos wusana adicara paningset ing wanci kalenggahan punika sampun ndungkap paripurna.
Ingkang punika dhumateng panjenenganipun Ibu ____ saha Ibu ____ keparenga hambedhol badhe temanten sarimbit saking sasana dhampar pinajang tumuju wiwaraning pahargyan jinajaran rama saha ibu, saperlu tangkep asta ndherekaken kunduripun para tamu.
Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sawetahipun kasumanggakaken para-para ingkang piniji. Sumangga nun, nuwun.
TUTUPAN PAMBIWARA
[dipun adani nalika temanten sampun dumugi madyaning lampah]
Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya.
Kula pinangka pambiwara, wiwit purwa madya ngantos wusana hambok bilih anggen kula mranata basa kirang mranani dhumateng penggalih panjenengan sedaya, kula nyuwun lumunturing sih samudra pangaksama ingkang agung. Ing wasana, mangga sesarengan asesanti: Jaya-jaya wijayanti, rahayu ingkang sarwi pinanggih. Nuwun, matur nuwun.
Kunduripun ndherekaken wilujeng.


text:
Prastawa
Lair
Séda
218


text:
kancil:
sasa, sahasa, makala,
palguna, kancita, marguna, wariga, awika.
Namaning kênthus:
pêthangkus, gênthorang, kwandaka, gumira, kênthula, katyaka.
Namaning uwa-uwa:
tutuha, srikangka, bruwarda, windra, loliddha, lawus, hwaba.
Namaning walangkapa:
dumrada, langkawa, sangkri, sanggita.
liman, asti, dwipa, dwipangga, dwiraddha, mabêngga, samaja, pinggala, waniti, kunjara, dwirocana, èsthi,
brajamuka, gajaksa, gathamuthu, samadya.
Namaning kêbo:
maesa, miswa, mundhing, gomi, andhanu, srawana, danuka, gopaka, badhagas, sityaka, karbwita.
Namaning sapi:
lêmbu, andana, andaka, gomara, iyata, lambana, gutara, sumwata, nadrika, gorawa, biksu, garwita.
kapal, kuda, wajik, aswa, turangga, adraba, undhakan, kalêngki,
kalangkya, prasita, swaninda.
Namaning wêdhus:
menda, kambing, ami, badro, badrawaddha, padrawana, wrisa, gandhora, apkendra, duma.
Namaning kucing:
pusa, posiya, pawasa, kusingha, uriddha, kumwangga, lindhika, windula.
Namaning kuwuk:
brewa, gridha, grêmusa, wil pusa, srênggampa, kuwaka, grêdawa, grêdula, grêndama.
Namaning luwak:
wulik, lêwis, arwaka, larddha,
witriddha, byatati, atyatbuta.
Namaning lingsang:
waringsang, yuywi, kapwa, wacana, dokara.
Namaning garangan:
giyu, walagra, gitraka, sapwan.
Namaning tukang:
tutuka, limbo, kandhuki, darkya, jurwwama.
Namaning landhak:
pangswang, wurandhêk, êntir-êntir, wirundisa, sujika, duryangga.
Namaning sênggung:
sênggora, sriba, bangrita, sahriba, lêngkosa.
Namaning wrêgul:
sênggir, sababa, wurikla, baglana.
Namaning kasturi:
kasturya, rawiddha, padhyaksa, turila.
Namaning trênggalung:
trangglang, julungbotêt, wilangka, pujung-pujung, sanggrata, trambawa.
Namaning rase:
rasya, lodha, mrêngganabi, andaka, marwaga, julungwangi, januka, widata, widarsa.
Namaning jalarang:
dyararang, dahrika, wriha, cinggara.
Namaning trênggiling:
ola, krêha, tranggiro, tranggirwwa, karikka.
Namaning bajing:
wayingha, wasukta, iturita, manyu,
karmanyu, niyuninda, maniyu.
Namaning asu:
sagawon, anjing, sona, srênggala, camêra, wrêka, cika, swa, kuwaka, bugêl, basu, purisika, aswibuja.
Namaning mêrak:
badhak, cohung, mayura, manyura, wayuninda, kuwong, lancung.
Namaning maliwis:
silêman, griwis, cakarwa, cakrawaka, cakrangga.
Namaning banyak:
gangsa, ôngsa, awija, wranggura.
Namaning bèbèk:
kambangan,
cakrita, cakrama, duwaba, lusiboja, kandhana.
Namaning pitik:
pitrik, ayam, ahyam, sata, kruha.
Namaning manuk:
paksi, kaga, kukila, garudha, garura, garêlya, saimbra.
Namaning brakutut:
kitiran, uka, kiswara.
Namaning gagak:
dhangdhang, utpata, sawabukti, sobaksana, kagana, kangka, ajap-ajap.
Namaning pribgantil[4]:
kadhasih, cucur, tidharsa, tadhah arsa, wlasarêp, rês-rês.
Namaning prênjak:
tamuyana, srisatata, hla.
Namaning cêkaklak:
cintaka, triklaklak, usaya.
Namaning gêmak:
puyuh, maniting, kayali.
Namaning kalong:
kalwang, lêngking, kirsaka, gingga, gingguna.
Namaning lawa:
laba, sèri, sèmbu, sopla, cot.
Namaning codhot:
cotdhot, laboka, syarima, cwatgora.
Namaning tawon:
tabsawata, tusara, tuskara, pitala.
Namaning kombang:
bramara, sadpada, madukara
madubrata, pohali, lyali.
Namaning lancêng:
tungkara, anungkara, welatana.
Namaning kupu:
karmija, trija, drupawa, rangana.
Namaning kinjêng:
kipada, saspada, trungka, trawanggana, gambyang.
Namaning walang:
wancak, wancala, kithika, wancal.
Namaning konang:
karli, kardipta, paryyana, prawisa.
Namaning lêmut:
nyamuk, rakidtha, muring, murinda, jingklong.
Namaning lalêr:
masika, ladra, pastika,
wisrisa, purdina.
Namaning iwak loh:
mina, matsya, jita, maswa, wyangga, mira, oti.
Namaning bajul:
buwaya, wuaya, wayama, wilwaya, wayura.
Namaning kawuk:
sarira, manyawak, miyangga, diksa.
Namaning yuyu:
rakatha, karkatha, kalakatha, kratika.
Namaning kapithing:
dahri, darika, kamitra, kathira.
Namaning simping:
sipi-sipi, kima, wirêngka, kumara.
Namaning bulus:
wayangsa,
kurmanda, wadhungha, welusa, krudhapada.
Namaning mimi:
Namaning pênyu:
masiran, kêtêm, kêtêmwang, kurma.
Namaning kijing:
wahna, krêmisa, lindhana.
Namaning ece:
daki, karaca, kumira.
Namaning tikus:
wêgèng, wêgyang, pusaka, usthaka, krakitha, brita, jinaddha.
Namaning cêcak:
murti, srêpana, wêrca, wêca-wêca.
Namaning têkèk:
basu, tatmaka,
walutru, darnita.
Namaning bunglon:
tanu, saputhata, bisawarna, taruja, kilasa.
Namaning kadhal:
karla, umêtaka, didika, bundhan.
Namaning kodhok:
pas, wiyung, canthuka, wrêstija, weyangga.
Namaning kalabang:
Namaning wêrna:
kalandaru, winaba, srisawa, lipta, noddha.
Namaning kalajêngking:
kiha, mracika, wricika, karkala, wikatha.
Namaning jangkrik:
jota, rikrita, wiksnaddha.
Namaning gangsir:
makri, anggira, kintrangsa.
Namaning coro:
curwa, lipasa, karlaka, wragna.
Namaning kamôngga:
kamamangga, kyak


text: Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Maret 2016)


text: Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)


text: 3. (n)Jongok mêdal tanganipun _ kêmpusan ambênganèki[86]


text: Rote Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing.
Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah.
Dadi rapper, Aku wis dadi bagéan saka akèh konser liwat taun karo persil saka Millennials lan wong kabeh kisaran umur. Lan aku wis ndeleng sing music tenan wis cara wong unifying. Ana sawetara konser kono mung siji demografi wong: Mungkin iku kabeh Ibu bal-balan lan cah anom suburban putih, utawa kabeh College kutha, utawa kabeh pandhita baptis kidul nganggo khakis (Sehat-sehat, Mungkin ora sing pungkasan). Nanging ana uga akeh kono kabeh jinis wong- enom lan lawas, ireng lan putih, lan akeh kelompok liyane. Lan wong sing mirsani asring gumun ing bhinéka ing, lan aku iku bab tenan apik uga.
Nalika aku mikir sing kelangan lan apik, Aku ora mikir iku minangka nyengsemaken minangka sawetara wis metu dadi. Saben dina ana konser kaya iki kabeh liwat negara. Ana apa-apa sing unik bab njupuk macem-macem jinis wong klumpukne bebarengan. Mengkono kabeh wektu karo konser, utawa acara olahraga, etc. Nalika artis utawa tim olahraga punika pusat perhatian, wong ana sing nggawa bebarengan dening katresnan kanggo musik sing utawa tim sing. Wong ora kudu ndadekake. Padha malah ora kudu njaluk bebarengan. Padha mung kudu ngidinke liyane kanggo saperangan jam.
Sing ora jenis manunggal lan rekonsiliasi sing lagi sawise. Sing jenis manunggal iku ora langgeng. Ora gawé apa-apa. wong iki dudu porsi siji liyane. Lan ora tenan tumuju marang kamulyane Sang Kristus lan Injil kang ing cara sing padha.
Jenis manunggal kita lagi sawise luwih langgeng lan liyane substantial- liyane maha.
Jenis manunggal kita lagi sawise ora bisa diprodhuksi dening kapentingan musik utawa budaya umum mere. Jenis manunggal kita lagi sawise mung bisa diprodhuksi dening Injil Yesus.
Lan sing mesthi kok kita lagi ngomong bab Injil lan rekonsiliasi rasis, ora mung rekonsiliasi rasis.
Coba tembung iki saka John 11:
... Kang medhar wangsit bilih Gusti Yesus bakal nglampahi seda kanggo bangsa, lan ora kanggo bangsa iku bae, nanging uga kanggo ngumpulake dadi siji, senajana Gusti Allah kang pating slebar.
John 11:51-52
Sing jenis manunggal kita lagi sawise:wong sing padha akeh lan warna kabeh siji dadi.
adil kita ora mung njupuk wong ireng lan putih ing kamar sing padha. Jay-Z bisa nindakake sing. Kita goal punika martakaké tentrem lan persatuan sing Gusti Yesus wis tuntas lan nelpon wong menyang sing. We pengin wong seneng kasampurnane ana lan martakaké iku nang endi wae padha lunga. Lan kita pengin sing kanggo saben generasi. Nanging mung bisa teka lumantar Injil ing.
transisi: Generasi sewu punika mesthi sing lair ing 80s awal kanggo taun 2000-an. lan kita (Millennials) apik ing pisanan, jenis luwih gampang manunggal. Nanging apa bab sing tuwa, liyane substansial, lan liyane angel jenis manunggal?
alangan Milennial
Yen sampeyan sewu kaya aku, banjur aku arep nimbang cara kita bisa terus perang kanggo rekonsiliasi. Lan yen sampeyan ora sewu (aka sampeyan lagi), banjur mbok menawa sampeyan bisa njupuk cathetan saka carane nelpon Millennials sesanti Alkitab amba iki. Sing dadi kanggo pandhita, anggota pasamuwan, tuwane, kanca, etc.
Ana sawetara tantangan kanggo mikir bab rekonsiliasi rasis lan generasi iki. Iku ora gampang kanggo nelpon wong loro kanggo rukuna lan kasurung wong nelpon wong sing padha. Kene telung alangan unik aku seneng ing nelpon Millennials iki:
1. Sawetara Millennials mikir tension rasis masalah kaki-nini kita.
Mesthi iku beda banget saiki ing negara iki saka padha sanalika padha. mbah kakungipun marang kula crita sing aku ora bisa pracaya,bapakku protes sak gerakan hak-hak sipil, lan ibu dhateng kula crita ngelengke kang kamar hotel rek minangka child.Those ora cukup pengalaman sandi. pisah legalized ora ono kasunyatan. Lan kuwi wis diganti.
dadi, akeh kita nganggep sing kita lagi kuwi wektu temen beda, kang ndadekake hubungan lomba maneh obrolan sing cocog. Salah rapper ngandika, "Boten wonten rasisme karo Internet. Rasisme mung ana-iku mbokmenawa kaya limang generasi ago ... rasisme kanggo-aku ora ngomong generasi. Ya, kaya limang generasi ago. Rasisme wis liwat. Iku wong lawas sing tetep ing nyekeli ing kanggo iku ... "
Iki apa mikir akeh Millennials .... "We lagi saiki ing masyarakat kirim-rasis. Ana persil saka anane interracial ing generasi kita. Lan mesthi kita aja duwe presiden ireng. Iku kabeh ing sasi. "
susah, sawetara pasinaon anyar wis ditampilake sing Millennials aja menehi layanan lip liyane kanggo podo saka generasi liwat, nanging kita isih Sejatine mung minangka serat minangka kita tuwane padha. Nanging, kita mikir kita lagi kirim-rasis, kang kombinasi mbebayani.
mesthi, acara anyar malah kaya Tembang rasis antarane fraternity Oklahoma nuduhake yen rasisme urip lan uga ing generasi kita. nanging susah, kajaba iku sing blatant, kita lali orane sawijining.
serat rasis asring liyane subtle, nanging sing ora ateges iku kurang dosa. Iku mung tegese iku luwih sneaky saka sadurunge. Lan sing bisa nggawe angel kanggo perang.
2. Sawetara Millennials mikir kegiatan sosial media cukup.
media sosial minangka hadiah luar biasa. We malah wis katon tantangan media sosial lan mobilize wong ing cahya saka masalah anyar ing U.S. Nanging generasi bisa gampang tiba menyang sworo cangkem saka mikir iku cukup mung nuduhake iku apik ing media sosial. Sawenehing tiyang nyebat slack-tivism:kanggo pRT pejuang, kuotasi juru ', lan blog ing prakara iki, lan kanggo mungkasi ana.
Sing ora cukup! We kudu bener njupuk tindakan sing ngluwihi. Ngomong bab online iki utawa malah diantara kanca-kanca kita banget apik, nanging ora cukup. Lan gadhah friendships media sosial karo ethnicities lan budaya apik, nanging mesthi ora cukup.
3. Sawetara Millennials ora mikir sing Gusti Allah punika cekap ing dina kita.
Kanggo Kristen sewu, kita manggon ing dina endi Kitab Suci ora urmati minangka sapisan ana. Lan amarga saka sing, kapercayan kita dhewe ing Kitab Suci wis shrinking. ing Dr. dina


text:
a. Sarehne sedane mentas lelangen menyang Krapyak, nuli katelah nama Panembahan Seda Krapyak.
Sasedane Panembahan Seda Krapyak kang gumanti jumeneng nata Raden Mas Rangsang, ajejuluk Prabu Pandhita Cakrakusuma. Nalika jumenenge Kangjeng Sultan lagi yuswa 22 tahun; ewa semono wis kinurmatan ing para kawula. Pangastane paprentahan piyambak bae, mung kala kala mundhut rembuge wong kang pinitaya, lan putusaning rembug banjur didhawuhake marang para panggedhening nagara.
Sang Prabu bagus sembada dedeg piyadege, tingale wajar "memper mripating singa" pangagemane presaja, nyampinge bathik wernane putih lan biru (ayake parang rusak), mekuthane putih (matak?). Yen siniwaka, lenggahe ana ing dhampar cendhana kaapit apit ing pot pot kekembangan. Dhampar mau dununge ana ing bangsal kang ajrambah jobin, dawa ambaning jrambah kira kira 3 meter. Para kang seba nyadhong dhawuh, ngubengi bangsal mau, kehe kira kira 300 utawa 400, kabeh padha sila makidupuh tanpa nganggo lemek, lan ora ana kang udut utawa nginang. Sinewaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinewaka, utawa kang duwe laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot. Dadi uripe para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta. Para adipati mau akeh kang sawenang, anggugu ing sakarepe dhewe, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokake pajeg akeh.
Kersane Sultan Agung Tanah Jawa iki kabeh kareha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwe utawa ngetokake wragad akeh iya bakal ditemah, mung angger bisa kelakon. Mungguh mungsuhe ana telu yaiku: para ratu ing Bang Wetan lan Madura, ratu ing Banten sarta Kumpeni.
Dene Cirebon wis nungkul marang Mataram, wiwit tahun 1619. Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukake Lumajang, Malang lan panggonan sawatara maneh. Sawise iku Surabaya, Pasuruwan, Tuban, Wirasaba (Majaagung), Japan (Majakerta), Lasem, Brondong, Arisbaya (Majaagung) lan Sumenep, banjur prajangjian ngumpul dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perange kasoran. Ing tahun 1617 Sultan Agung mbedhah Pasuruwan, ing tahun 1618 Pajang, lan ing tahun 1619 Tuban. Pangepunge kutha Surabaya ing tahun 1622 ora oleh gawe, nanging bareng ing tahun 1623 Madura kena dikalahake, Sultan Agung ngajati mbedhah Surabaya maneh.
Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangane kali Brantas, kali Surabaya dibendung. Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara. Jalaran saka reka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alane banyu mau, miturut crita, wonge Surabaya kang kehe 50 60.000 iku mung kari 1.000. Wasana Tanah Jawa Wetan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaereh ing Mataram. Ing tahun 1625 Kangjeng Sultan banjur ajejuluk Susuhunan.
Tepunge VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitane padha becik.
Sultan Agung nerusake prajangjiane kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegake loji ana ing Jepara. Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: "Aku sumurup, yen tumekamu ing kene ora nedya nelukake Tanah Jawa". Enggone Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimake beras. Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawe pakewuh dening Baureksa, bupati ing Kendhal. Malah baureksa lan bupati liyane padha ngreka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.
Awit saka iku VOC. lan para bupati padha congkrah. Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipateni lan ana pitulas kang dikunjara. Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong saperangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wetan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.
Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangane bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC. Ora antara lawas dhawuh nglarangi adol beras marang Compagnie, amarga Coen wani wani aweh mriyem marang wong Surabaya. Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golek reka bisane wong Walanda ngakoni yen kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhone samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yen banjur ora bisa oleh beras babar pisan. Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasane: "Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawuse iku banjur ngalahake Betawi". Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahake, jalaran nalika iku praune wong Jawa ora sepiraa kehe lan mlaku dharat dalane angel banget. Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon. Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhone ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwe panjaluk mangkene: Sapisan Panembahan enggone arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhone JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturake bulu bekti. Panjaluk iku mau loro lorone ora dituruti. Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan. Ing dharatan ana baris gedhe kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800. Nuli JP. Coen tekad tekadan nempuh, prajurit Jawa bubar, malah banjur kepeksa mundur, awit wis ngancik mangsa udan tur nganggo kekurangan pangan. Ing sasi April tahun 1629 ana utusan saka Mataram aran Warga ketemu GG. JP. Coen, jarene perlu rembugan arep bedhami. JP. Coen wis ngerti yen Warga iku satemene telik, banjur terus dicekel. Bareng ditakoni, prasaja yen wong Mataram wis nglakokake wadyabala maneh lan


James Cook
James Cook (27 Oktober 1728 - 1779), punika satunggiling juru layar saha panjlajah saking Britania Raya. Piyambakipun ingkang mangrebat pasisir wetan Australia kanggé Britania Raya lajeng mamanggihaken Sélandia Ènggal kaliyan pinten-pinten pulo ing Samudra Pasifik kaliyan Samudra Atlantik.
Wusananipun piyambakipun dipunpejahi déning tiyang Polinesia amargi nedhah sami mamandhung mèndha.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Panguyahan
Salting minangka pelestarian panganan kanthi uyah sing bisa garing.[1] Gegandhengan karo pickling ing umum lan luwih khusus kanggo brining (nyiyapake panganan nganggo brine, yaiku banyu asin) lan minangka salah sawijining cara ngobati . Iki minangka salah sawijining cara paling tuwa kanggo nglestarekake panganan, lan rong panganan sing uyah sing ditrapake sacara historis yaiku iwak asin (biasane iwak kod lan asine asin ) lan daging sing diombe uyah (kaya ta daging ). Sayuran kaya ta kacang buncis lan kubis uga asring dilestariake kanthi cara iki.
Garam digunakake amarga umume bakteri, jamur lan organisme liyane sing bisa patogen ora bisa urip ing lingkungan sing asin banget, amarga uyah sing hipertonik . Sel sing urip ing lingkungan kaya ngono bakal dehidrasi liwat osmosis lan mati utawa dadi ora aktif sementara. Garam grained nggoleki luwih larang nanging uga nyerep kelembapan luwih cepet tinimbang uyah kasar.


text:
Pulutan iku désa ing Kacamatan Nagasari, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Nagasari, Boyalali


text: Bapak saha Ibu Guru SMA N 5 Yogyakarta ingkang kinurmatan lan para kanca ingkang


text:
Cerita Sambung - Ting
Hari ini :606 Kemarin :999 Minggu ini :7691 Bulan ini :10854Online : 10 Kontak Admin.
 
Ting 01
LEHE mlaku disengaja nguler kambang, gliyak-gliyak satitahe. Ora perlu kesusu wong mung kari cedhak. Pikulan sing dhek nalika budhal esuk mau mentelung kabotan momotan, saiki katon mentul-mentul sajak entheng kanthi Selanjutnya : Ting 01 Ting 02
NG kalangane bocah-bocah, yen ngundang Mbokdhe Gemi. Dene sing wis klebu diwasa, ora perduli tuwa apa enom, padha ngundang dheweke Yu Gemi. Sasat ora ana sing nyeluk Lik utawa Dhik kejaba sing isih mambu sedulur.
Selanjutnya : Ting 02 Ting 03
IS oleh telung sore iki wiwit sadurunge srengenge angslup nganti bengi swasana ing omahe Mbah Jumali ajeg regeng. Rame dening swarane puluhan bocah lan sawetara wong diwasa sing padha kesengsem ndeleng gladhen tari gagrag Selanjutnya : Ting 03 Ting 04
ENGINE isih durung pati jero wong lintang Panjer Sore isih durung angslup menyang sikil langit kulon. Swasana ing omah gebyog kanthi plataran cukup jembar kuwi ketara sepi lan samun. Sorote ting ing jero lodhong benthet sing Selanjutnya : Ting 04 Ting 05
IASATE Gemi pancen ampuh tenan. Saka akal julige, sidane Sugeng mung kuwat rong bengi olehe turu ngglinting ijen ana kamar ngarep. Ing bengi katelu nom-noman nggantheng kuwi wis ana kancane, turu dadi sakemul karo Selanjutnya : Ting 05 Ting 06
ENGINE wis rada jero. Omahe Gemi sing saben dina pancen ajeg sepi ing bengi kuwi saya ketara sepi lan sintru. Ting ing emper ngarep wiwit sore mau uga ora katon murub. Kamar ngarep sing maune kanggo turu karo Sugeng Selanjutnya : Ting 06 Ting 07
ARMAN lagi ketungkul olehe nyulammi obroge sing jebol. Karo tandang gawe lambene sasat ora ana lerene olehe gemreneng ngapalake antawecana Cakil kanggo suk gebyagan ngarep kuwi. Nanging kegawa saka kagole ati, Selanjutnya : Ting 07 Ting 08
IWIT jam wolunan mau omahe Gemi wis ketara regeng dening anane sawetara nom-noman lanang wadon sing padha arep latihan njoged. Latihan pungkasan sadurunge munggah panggung neng omahe Tarmijan mengko bengi. Selanjutnya : Ting 08 Ting 09
RENGENGE isih rada dhuwur. Nanging wong-wong sing arep bukak warung dadakan wis padha nyicil nyeleh mejane ana pinggir-pinggir dalan cedhak omahe Tarmijan, ing pamrih supaya ora kedhisikan bakul liyane. Selanjutnya : Ting 09 Ting 10
ANTO sing isih nganggo sandhangan Gathutkaca nrenjel, miyak wong-wong sing kupeng sakiwa tengene amben. Tibane kahanane Sugeng ora pati nguwatirake, wong ora nganti kebacut semaput. Malah isih bisa crita apa sing Selanjutnya : Ting 10 Ting 11
OCAH lanang rada nggantheng pawakan lencir ndlolet kuwi ketara gumun semu bingung nalika weruh yen Suhadi mister wayang wong karo Parman sing dhek bengi dadi Cakil jebul wis ana kono. Apamaneh bareng nyawang Selanjutnya : Ting 11 Ting 12
EBYAGAN wayang wong neng omahe Tarmijan wis mungkur. Sugeng sing nalika mayang kena plintheng sirahe uga wis waras, malah wis boncengan sepedhah karo Gemi tekan ngendi-endi saben dina kaya ora ana bosene. Selanjutnya : Ting 12 Ting 14
AKA latar keprungu suwarane bel sepedhah ngganter. Jebor sing wis isi banyu disuntak menyang jembangan maneh banjur dicanthelake menyang panggonane. Sawise kuwi age-age njranthal metu saka pawon. Selanjutnya : Ting 13 Ting 14
IWIT bubar sholat Isyak mau Pak Dwija wis nyekluk ana meja tulis nerusake olehe ngoreksi garapane bocah-bocah sing mung kari sawetara lembar. Wiwit dadi guru anyaran biyen Pak Guru siji iki pancen rada beda yen dibandhing Selanjutnya : Ting 14 Ting 15
IS oleh pirang-pirang bengi swasana desa sing kulina peteng ketara urip lan luwih regeng. Senajan cacahe ora pati akeh nanging ing sawetara regol omah katon padhang dening sorote dimar ublik sing diseleh sajrone damar Selanjutnya : Ting 15 Ting 16
LEHE jejodhowan Gemi karo Sugeng wis ngancik telung wulan. Ewa semono tetep durung ana tandha-tandhane yen arep duwe momongan. Mangka kegawa saka kepengine duwe turun, olehe mbudidaya uga wis ora kurang-kurang. Selanjutnya : Ting 16 Ting 17
ENAJAN durung nggabung karo rombongan saka desa liyane, nanging barisan karnaval pimpinane Tarmijan wiwit budhale wis katon rame lan regeng, malah ana sing ngarani ngeram-eramake. Minangka cucuk laku sepedhah Selanjutnya : Ting 17 Ting 18
ORE kuwi sawise sholat Ashar Pak Guru Dwija kanthi direwangi Andri putrane mbarep lagi negor wit gedhang raja ing plataran. Dhek esuk mau nalika bali saka blanja ana pracangan Lik Yah, Bu Dwija kober ngonangi yen Selanjutnya : Ting 18 Ting 19
IS rada suwe latihan wayang wong leren tanpa karuwan sebabe. Nanging saperangan anggota kandha yen anane nganti kaya ngono kuwi jalaran dhek Agustusan kepungkur kae ketuwa lan pimpinan liyane padha ngotot yen ora susah Selanjutnya : Ting 19 Ting 20
EMI lungguh ijen ana emper, thenger-thenger. Panyawange kothong, kaya lagi nyawang omahe tanggane sing mung katon ngregemeng kemul pepeteng. Atine pancen lagi kelimput pedhut. Sedina muput iki mau Sugeng sasat Selanjutnya : Ting 20 Ki-demang.com : Sutresna Jawa, Dibuat oleh: Ki Demang Sokowaten - Joomla 3.6.5 @15-12-2016 - About - Privacy


text: Ibu sing wis ngandhut lan diwenehi lair sadurungé kadhangkala isih galau kanggo njlèntrèhaké apa sing pratandha bayi bakal lair. Iki amarga akeh awal pratandha sing lair wis supaya gampang bingung. Contone, nalika padha aran ana cramps ing weteng, iku tandha saka kontrak utawa mung efek saka mangan pedhes meatballs pungkasan wengi? Iki sing ruptured amniotic adi utawa mung cipratan?


text:
Urut 175 (September 2012)
Wikimedia Commons (uga karan "Commons" utawa "Wikicommons") iku papan panyimpenan gambar-gambar lan file-file multimédia kanthi lisensi bébas. Commons wujud proyèk saka Yayasan Wikimedia. File-file kang diamot bisa dipigunaaké kaya déné file-file kang diamot ing saben proyèk.
Proyèk iki diusulaké wulan Maret 2004 lan diluncuraké tanggal 7 September [1]
Wikimedia Commons ora ngentuki pamotan file-file kang duwé hak cipta. Lisensi kang ditampa ya iku GNU Free Documentation License, lisensi Creative Commons kanthi tanpa watesa panggunaan lan domain umum.
Gambar Kapilih Saben Taun ing Wikimedia Commons
Gambar Kapilih ing Wikimedia Commons taun 2006
[[Gambar Kapilih ing Wikimedia Commons taun, 2008.|center|border|160x130px|alt=Horses on Bianditz mountain. Behind them Aiako Harria mountain can be seen.|File:Sikh pilgrim at the Golden Temple (Harmandir Sahib) in Amritsar, India.jpg]]
[[Gambar Kapilih ing Wikimedia Commons taun , 2009.|center|border|160x130px|alt=Sikh pilgrim at the Harmandir Sahib (Golden Temple) in Amritsar, India. The man has just had a ritual bath.|File:Laser Towards Milky Ways Centre.jpg]]
[[Gambar Kapilih ing Wikimedia Commons taun, 2010.|center|border|160x130px|alt=|File:Lake Bondhus Norway 2862.jpg]]
[[Gambar Kapilih ing Wikimedia Commons taun, 2011.|center|border|160x130px|alt=|File:Pair of Merops apiaster feeding.jpg]]
[[Gambar Kapilih ing Wikimedia Commons taun, 2012.|center|border|160x130px|alt=|]]


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.09, 8 Maret 2018.


text:
Eka Budianta - Wikipedia
Christophorus Apolinaris Eka Budianta utawi ingkang asring dipunsebat Eka Budianta Ingkang miyos wonten ing Ngimbang, Lamongan, Jawa Wétan ing tanggal 1 Fèbruari 1956 inggih salah satunggaling sastrawan Indonésia angkatan 1980–1990 an.
Eka Budianta kala rumiyin ngrampungaken pendhidhikanipun ing SD ing désa Ngimbang, lajeng nerasaken ing tingkat SMP, lajeng ing tingkat SMA wonten ing [[SMA Katholik ing Dempo, Malang. Sasampunipun lulus saking SMA ing taun 1974, piyambakipun nerasaken pendhidhikan dhateng Akademi Teater LPKJ, nanging boten rampung. Lajeng piyambakipun mlebet Jurusan Kajian Kesusastraan Asia Timur lajeng ing pinten taun ing ngajengipun, piyambakipun pindhah dhateng Jurusan Sajarah, Fakultas Sastra, Universitas Indonesia saking taun 1975–1979, nanging ugi boten rampung.[1] Lajeng piyabakipun ndhèrèk pendhidhikan jurnalistik ing Los Angeles Trade Technical College, Amérikah Sarékat, ing taun 1980–1981. Eka Budianta inggih putra kaping kalih saking sangang sedhèrèkipun. Bapakipun Astroadi Martaredja, déné ibunipun, Daoni Andajani, ingkang sadaya gadhah agami Katolik.[2] Eka Budianta lajeng nikah kaliyan dhosèn sastra Inggris ing Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya (Fakultas Sastra), Universitas Indonesia, Jakarta, inggih punika Prof. Dr. Melani Budianta, lajeng pinaringan tigang putra.
Eka Budianta sampun naté dados wartawan majalah Tempo saking taun 1980 – 1983, lajeng dados koresponden koran Jepang, Yomiuri Shimbun ing taun 1984–1986, lajeng dados asisten ing kantor Penerangan Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNIC), ing BBC London, UNESCO, saha penerbit Puspa Swara. Eka Budianta sampun remen nyerat wiwit taksih sekolah ing tingkat SMA lan sampun medalaken satunggaling buku kempalan puisinipun kanthi irah-irahan "Bunga" ing Dhésèmber 1972. Seratanipun ugi sampun kapacak wonten ing kathah koran saha majalah, kados ta Sinar Harapan, Kompas, Berita Buana, Pelita, Merdeka, saha Kumandang (Jawa), ugi Basis, Horison, Salemba, Tempo, saha Mastika (Malaysia).
Bang Bang Tut(Kumpulan Puisi, 1976),
Sejuta Milyar Satu (Kumpulan Puisi)
Rumahku Dunia(Kumpulan Puisi, 1993),
Menggebrak Dunia Mengarang(Bacaan Umum, 1992),
Dari Negeri Poci(Antologi Puisi, 1993),
Mengembalikan Kepercayaan Rakyat (Esai, 1992),
Api Rindu (Kumpulan Cerpen, 1987)
Bebungah Sastra DKJ (1984),
Pikantuk Ashoka Fellowship (1987),
International Writing Program di Iowa City, Amérikah Sarékat (1987)
↑ [1] Eka Budianta (dipunundhuh tanggal 23 Januari 2013)
↑ }[2] Seniman Sastra Eka Budianta (dipunundhuh tanggal 23 Januari 2013)
Dijupuk saka "_URL_


Masjid Al Haram
Masjidil Haram utawa Masjidil Haram (basa Arab: المسجد الحرام) kuwi sawijining masjid ing kutha Mekkah, kang dianggep minangka panggona paling suci ing donya kanggoné umat Islam. Masjid iki uga dadi tujuan utama jroning ibadah kaji. Imam Besar masjid iki yakuwi Syaikh Abdurrahman As-Sudais, imam keturunan Banten. Panjenengané misuwur jroning maca Al Qur'an kanthi artikulasi kang cetha lan swara kang merdhu.
Miturut cariyosipun, Masjidil Haram menika kala rumiyin dipunbangun déning Nabi Ibrahim kaliyan putranipun Nabi Ismail.


text: Main cinta lan wanoja..


text:
2011-2018 Dodge Charger Uconnect 8.4-Inch Navigation Screen Protector - LFOTPP
2011-2018 Dodge Charger Uconnect 8.4-Inch Navigation Screen Protector
Úa
⑴ 9H Tempered Sreen: Nglindhungi Layar saka Scratch, Explosion lan Debris
(2) Ngurangi keselarasan mripat
⑶ Nyegah Smudge Layar Sentuh
⑷ Defend layar saka lenga utawa barang reged liyane.
- Proteksi Surperior: 9H Hardness lan 0.25mm Thickness, kaca iki njaga kemampuan tutul Navigator GPS nalika njaga perasaan sing luwih mulus, Anti-Scratch & Anti-bledosan.
- Visual asri lan cetha: Nginstal tutup layar ora bakal mengaruhi warna, ukuran lambang lan kemampuan layar tutul layar GPS sampeyan. Iku mung bakal tetep aman saka bledug, goresan, lenga, banyu lan sidik jari dll.
- Ora ana driji pipa liyane: Lapisan karo lapisan oleophobic sing nampik lenga saka driji kiwa lan nambah lancar tambahan kanggo layar navigasi.
- Motong Laser kanggo pas sing pas: Ora perlu kanggo motong pinggiran, amarga kompatibel.
- Seneng nambani pembalosan: Kanggo njaga pelindung layar GPS sing cetha lan bebas saka bledug, mung ngilangke karo kain microfiber. Ora perlu nggunakake bahan kimia reresik.
Apa Sampeyan kudu nginstal Layar Layar Protector?
Kita ndhukung pelindung layar navigasi mobil global.
Yen sampeyan ora nemokake, hubungi kita.
Kita bisa nyedhiyani petik.
_EMAIL_
Langkah-langkah Instalasi Standar
1. Resik layar kanthi kain alkohol, banjur wipes kain garing nampilake layar, akhire mbusak partikel bledug nganggo stiker.
2. Selehake film kaca tempered ing tampilan, kanggo konfirmasi sing bisa diduweni.
3. Rampung nambani film adesine saka mburi kaca lan pasang ing layar.
Yen isih ana sawetara bledug, angkat kaca rada lan nggunakake bledug kanggo mbusak bledug.
4. Yen kabeh iku bener, cukup nempatake film kaca tempered marang layar saka ngarep, tampilan bakal bisa digunakake.
[Certificate kita]
LFOTPP yaiku manufaktur profesional sing melu pembangunan, desain, produksi lan penjualan.
Kita nganget ukuran pelanggan, anggere kita, bakal menehi sampeyan jaminan kualitas apik.
Pabrik bakal nyedhiyakake pelanggan kanthi kabutuhan kecepatan lan kualitas.
Kita ngumpulake pengalaman profesional pirang-pirang taun, pabrik wis tansah adhering kanggo "integritas, kualitas, stabilitas, inovasi" filosofi bisnis, antusias kanggo nyedhiyakake pelanggan kita kanthi kualitas sing luwih apik, prices luwih apik, layanan luwih puas.
Kita sregep sinau kanggo nggarap sampeyan!
Úa:
3 #, 5 #, 10 # ： Talc, Mica, Fluorphlogopite sintetik, Dimethicone, Silica, Caprylic / Capric Triglyceride, Boron Nitride, Polyethylene, Magnesium Stearate, Ethylhexyl Palmitate, Tocopheryl Acetate, Phenoxyethanol 、 Ethylhexylylly 77891), Iron Oxides (CI 77499, CI 77492, CI 77491), Red 40 Lake (CI 16035), Tlaga biru 1 (CI 42090), Danau Danau Kuning (CI 5) .19140 #, 1 #, 2 #, 4 #, 6 #, 7 #, 8 #: Talc, Mica, Fluorphlogopite sintetik, Dimethicone, Silica, Caprylic / Capric Triglyceride, Boron Nitride, Polyethylene, Magnesium Stearate, Ethylhexyl Palmitate, Tocopheryl Acetate, Phenoxyethanol, Ethylhexyl : Oksida Besi (CI 9, CI 77499, CI 77492), Red 77491 Lake (CI 40), Ultramarines (CI 16035), Danau Biru 77007 (CI 1), Danau Kuning 42090 (CI 5). 19140 #, 11 #, 12 #, 13 #, 14 #, 15 #, 16 # ： Mica, Fluorphlogopite sintetik, Dimethicone, Silica, Caprylic / Capric Triglyceride, Boron Nitride, Polyethylene, Magnesium Stearate, Ethylhexyl Palmitate, Magnesium Aluminium Silicate, Tocopheryl Acetate, Phenoxyethanol, Ethylhexylglycerin, Tin Oxide, Mei ngemot: Iron Oxides (CI 17, CI 77499, CI 77492), Red 77491 Lake (CI 40), Ultramarines (CI 16035), Violet Manganese (CI 77007), Blue 77742 Lake (CI 1), Danau Tlaga 42090 Kuning (CI 5) .19140 # ： Fluorphlogopite sintetik, Magnesium Stearate, Dimethicone, Caprylic / Capric Triglyceride, Polyethylene, Tocopheryl Acetate, Phenoxyethanol, Ethylhexylglycerin, Acrylates Copolymer, Polyethephene, Polyethephene ), Tlaga Merah 18 (CI 40).
$ 13.78 USD
Copyright © 2020 LFOTPP • Tema Shopify dening Underground Powered by Shopify
Melu lan entuk barang sing apik
Diskon 15% kanggo saben anyar
Kita sengit spam kaya sing ditindakake. Kita ora bakal nuduhake informasi karo sapa wae.


text:
enku sing ngati-ati." wonten ing tuturan menika ngandhut teges bilih Bu Esti maringi pamrayogi dhateng Bayu minangka kancanipun Aswan supados ngatos-atos wonten ing mergi. Lajeng Bayu mangsuli "inggih" ingkang nedahaken bilih Bayu badhe nindakaken pamrayoginipun Bu Esti. Bu Esti rumiyin sampun tepang kaliyan ibu kandungipun Bayu amargi mbiyantu ibu kandungipun Bayu nglairaken.
DUDUTAN
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan ukara pakon wonten ing novel Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka ingkang sampun dipunandharaken wonten ing bab saderengipun, pramila saged dipunpendhet dudutan kados ing ngandhap menika.
1. Jinis ukara pakon wonten ing novel Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka kapanggihaken pakon limrah, panyuwun, pangajak, panantang, pamenging, saha pamrayogi. Wonten ing novel Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka jinis ukara pakon ingkang kathah kapanggihaken inggih menika jinis panyuwun.
2. Wujud titikan ukara pakon wonten ing novel Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka
ingkang kapanggihaken awujud tembung, frasa, saha ukara. Titikan ukara pakon wonten ing novel Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka ingkang kathah kapanggihaken inggih menika awujud ukara.
Asiling panaliten menika saged dipundadosaken kangge bahan waosan ingkang wonten gayutipun kaliyan bidang sintaksis, mliginipun babagan ukara. Ukara menika wigati kangge negesi maksud antawisipun penutur saha mitra tutur. Gayut kaliyan pasinaon sintaksis, panaliten menika saged dipundamel kangge mbiyantu mahasiswa wonten ing kuliah sintaksis. Sasanesipun, panaliten menika saged dados dhasaring panaliten salajengipun ingkang gayut kaliyan panaliten menika. Asiling panaliten menika ugi saged kangge seserepan dhumateng masarakat wonten ing pagesangan, kadospundi ndhawuhi tiyang sanes kanthi tuturan saha solah bawa ingkang trep.
KAPUSTAKAN
Antunsuhono. 1956. Paramasastra Djawa II.
Yogyakarta: Hien Hoo Sing.
Chaer. 2010. Kesantunan Berbahasa. Jakarta: Rineka Cipta.
Hadiwidjana, R.D.S. 1967. Tata Sastra. Yogyakarta: U.P. Indonesia.
Harwimuka. 1993. Kerajut Benang Ireng. Surabaya: C.V.Sinar Wijaya.
Kridalaksana, Harimurti, dkk. 2001. Wiwara: Pengantar Bahasa dan Kebudayaan Jawa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Rahardi, Kunjana. 2005. Pragmatik : Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Bandung: Erlangga.
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 1989. Paramasastra Jawa Gagrag Anyar. Surabaya: PT Citra Jaya Mukti.
Setiyadi, Bambang. 2006. Metode Penelitian untuk Pengajaran Bahasa Asing Pendekatan Kuantitatif dan Kualitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sudaryanto. 1988. Metode Linguistik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
. 1991.
Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa.
Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Widada. 1999. Wacana Direktif dalam Bahasa Jawa Yogyakarta: Balai Bahasa.
.


text:
aking Kitab Suci. Menawi panjenengan gadah pitaken wonten ing lelampahan panjenengan, kersoa nuweni _URL_
1. Yakin bilih panjenengan saestu mangertos kawilujengan.
1 Yokhanan 5:13 nyariosaken dhumateng kita, "Anggonku nulis prakara iki mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe kang padha pracaya marang asmane Putraning Allah padha sumurupa, yen kowe kabeh iku padha nduweni urip langgeng" Allah ngersakaken kita mangertos bab kawilujengan. Allah ngersakaken kita gadah kapitadosan tumprap pangertosan ingkang ngyakinaken bilih kita punika sampun kawilujengaken. Cekakipun, mangga kita sami ningali kunci pokok saking kawilujengan:
(a) Kita sadaya sampun nglampahi dosa. Kita sadaya sampun nindakaken samukawis ingkang mboten ngremenaken Gusti (Rum 3:23).
(b) Karana dosa kita, kita pantes kaukum kalayan kapisahaken saking Gusti (Rum 6:23).
(c) Yesus seda wonten ing kajeng salib supados ngruwat paukuman kita saking dosa (Rum 5:8; 2 Korintus 5:21). Yesus seda nggantosi kita, nanggel paukuman ingkang pantes kangge kita. Wungunipun mbuktekaken bilih sedanipun Yesus punika cekap kangge ngruwat dosa kita.
(d) Gusti Allah maringi pangapunten lan kawilujengan dhumateng sadaya tiyang ingkang masrahaken kapitadosanipun wonten ing Yesus – pitados bilih sedanipun Yesus kangge ngruwat dosa kita (Yokhanan 3:16; Rum 5:1; Rum 8:1).
Punika pitedah bab kawilujengan! Menawi panjenengan masrahaken kapitadosan wonten ing Yesus Kristus kang Juruwilujeng panjenengan, panjenengan kawilujengaken! Sadaya dosa panjenengan kaapunten lan janjinipun Gusti mboten bade nilar panjenengan utawi nyupekaken panjenengan (Rum 8:38-39; Mathew 28:20). Enget, kawilujengan panjenengan aman wonten ing Yesus Kristus (Yokhanan 10: 28-29). Menawi panjenengan pitados bilih Yesus piyambak dados Juruwilujeng panjenengan, milo panjenengan saged pikantuk teteping manah bilih panjenengan bade sesarengan kalayan Gusti wonten kalanggengan ing swarga!
2. Ngupados gereja ingkang sae mucal bab Kitab Suci.
Sampun mikiraken bilih gereja punika bangunanipun. Gereja punika tiyangipun. Penting sanget bilih tiyang pitados ing Gusti Yesus Kristus punika sesrawungan satunggal lan satunggalipun. Punika satunggaling tujuan gereja ingkang utami. Sapunika menawi panjenengan masrahaken kapitadosan wonten ing Gusti Yesus Kristus, kita saestu kasurung manggih satunggaling gereja ingkang pitados dhumateng Kitab Suci ing sacelaking panjenengan lan ngandika kaliyan panditanipun. Kajengipun piyambakipun sumerep bilih panjenengan punika nembe pitados Yesus Kristus.
Tujuan ingkang kapindo saking gereja inggih punika mucal bab Kitab Suci. Panjenengan saged sinau kadospundi migunakaken pepakening Gusti Allah ing gesang panjenengan. Kitab Suci punika ngawrat werdining gesang Kristen ingkang rahayu miwah santoso. 2 Timotius 3:16-17 nyariosaken, "Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. Marga saka mangkono saben wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik."
Tujuan kaping tiga saking gereja inggih punika pangibadah. Pangibadah punika wujuding pamaturnuwun dhumateng Gusti Allah tumprap sadaya ingkang sampun katindakaken file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/16sapunika-kados-pundi.html[10/24/2014 11:18:20 PM]
dening Gusti! Gusti sampun milujengaken kita. Gusti ngasihi kita. Gusti nyawisaken Saliranipun kangge kita. Gusti nuntun lan mimpin kita. Kadospundi dene kita mboten ngaturaken panuwun dhumateng Panjenenganipun? Gusti Allah punika suci, adil, maha asih, maha mirah, lan kebak ing sih rahmat. Wahyu 4:11 nyariosaken, "Duh Pangeran saha Gusti Allah kawula, Paduka ingkang sayogya tampi pamuji sarta kaurmatan sarta panguwaos, amargi Paduka sampun nitahaken samukawis, sarta amargi saking karsa Paduka, samukawis punika wonten lan dumados."
3. Cawisaken wekdal saben dinten sumaos ing Gusti Allah.
Migunani sanget tumprap kita nyawisaken wekdal saben tinden sumaos ing Gusti Allah. Sawenehing tiyang nyebat "wekdal wening". Sanesipun nyebataken "kewajiban," amargi punika satunggaling wekdal ing pundi kita nyawisaken diri kita namung tumuju dhumateng Gusti. Sawetawis tiyang langkung remen nyawisaken wekdal ing wanci enjing, saweneh tiyang langkung remen ing wanci sonten. Punika mboten dados prakawis punapa kemawon panjenengan nyebataken wekdal punika utawi kala punapa panjenengan nindakaken. Prakawisipun inggih punika bilih panjenengan sacara tetep nyawisaken wekdal kagem Gusti. Kawontenan ingkang kados pundi ingkang damel kita nyawisaken wekdal kagem Gusti?
(a) Pandonga. Pandonga punika sarana ingkang prasaja matur dhumateng Gusti. Matur dhumateng gusti bab kaprihatinan lan peperangan batin panjenengan. Nyenyuwun supados Gusti paring kawicaksanan lan panuntun dhumateng panjenengan. Nyenyuwun supados Gusti karsa nyekapi kabetahan panjenengan. Matur dhumateng Gusti sapinten agenging panjenengan ngasihi Panjenenganipun lan sapinten agenging pangurmatan panjenengan ing atasipun sadaya ingkang sampun Panjenenganipun tindakaken tumprap panjenengan. Punika sadaya prakawis isining pandonga.
(b) Maos Kitab Suci. Kangge nambahi wewucal bab Kitab Suci ing gereja, Sekolah Minggu, lan/utawi pasinaon Kitab Suci – panjenengan perlu maos Kitab Suci piyambak. Kitab Suci isi sadaya bab ingkang panjenengan betahaken kangge seserepan supados rahayu ing gesang kakristenan. Kitab Suci isi panuntuning Gusti Allah kadospundi mendhet pancasan ingkang wicaksana, kadospundi nyumurupi kersaning Gusti, kadospundi ngladosi sesami, lan kadospundi ngindakaken sacara karohanen. Kitab Suci punika Sabdanipun Gusti tumprap kita. Kitab Suci punika saestunipun buku piwucaling Gusti Allah bab kadospundi kita gesang ngremenaken Panjenenganipun


text: Virall Balasan Tak kenthu Vs Wong edan iku bebas.


Rahayu....!
Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake:
- Aja sok singsot
- Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane.
- Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun.
- Aja sok anggigit kukuning dariji tangan.
- Aja mencap-mencepake lambe.
- Aja molahake lidhah lan andhilati lambe.
- Aja narithilake kedheping mata.
- Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.
Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan drengki luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh drengki iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. Drengki lan meri iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep drengki lan meri iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki:
- Madika panggonan kang sepi.
- Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah.
- Badan kajejegake lan janggute diajokake.
- Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas.
- Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba.
- Sakehing urat-urat kakendokake.
- Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki:
- Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet.
- Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga.
- Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
- Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.
Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.
Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen. Rahayu....!