text:
Meitha; Sasi Pasa kerep nampa kiriman Rendhag | Panjebar Semangat
Meitha; Sasi Pasa kerep nampa kiriman Rendhag
Anyar Katon, Tetepungan Remaja - Posted by admin on July 31, 2013
Wulan pasa kerep dimanfaatake saperangan wong minangka momen kumpul-kumpul bebarengan keluarga. Nanging bab kang beda kudu ditindak-ake Meitha Thamrin. Aktris 'pendatang baru' ing jagading hiburan tanah air iki malah kudu adoh saka kulawarga kang ditresnani nalika sasi pasa.
"Aku kos ing Jakarta, dene kulawargaku ana ing Lampung. Lan iki taun kalima aku pasa adoh saka kulawarga" ujare bintang video klip "Hargai Aku" duweke band Armada iki nalika ditemoni ing Centroone.com ing Surabaya durung suwe iki.
Nanging senajan kudu pasa adoh saka kulawarga kang ditresnani, Meitha tetep muji syukur merga isih bisa nenikmati masakane mamae. Maklum cewek 20 taun iki ngaku rutin nampa kiriman masakan rendhang gaweyane mamae kang banget disenengi.
"Yen pasa tansah kangen masakane mama, mula mama ajeg kirim rendhang kang wis digaringake. Iku biasa tak maem nalika buka lan saur," jlentrehe.
Kanggo ngerem rasa kangene marang kulawarga nalika pasa, Meitha uga duwe jurus jitu.
"Biasane ngajak kanca ngabuburit bareng, dadi seru lan ora pati susah merga adoh karo kulawarga" imbuhe.
Nindakake pasa adoh saka kulawarga aweh hikmah dhewe kanggone Mei-tha. Kenya kang main ing film 'Hasduk Berpola' iki kudu mampu mandiri nye-pakake kabutuhane kanggo saur lan buka.
"Senajan ana kiriman masakan saka mama, tapi ya tetep kudu bisa mandiri. Tangi saur aja nganti kebablasen merga ora ana kang nangekake. Digawe seru wae lah," imbuhe sinambi mesem.
Meitha Thamrin pancen duwe pendhirian kuwat tetep ing jalur seni peran ing Tanah Air. Meitha kepara ngaku wis mantepake passion ing jagading seni peran wiwit isih ing bangku SMP.
Patang taun suwene ambyur ing jagading seni peran lumantar FTV lan sawenehing sinetron, ora banjur ndadekake Meitha marem. Dheweke banjur ngambah dunia layar lebar. Kepara, Meitha wani nundha pendi-dikane menyang Perguruan Tinggi amrih bisa fokus nyalurake passion iki ing dunia seni peran. Nanging kanggone cewek sing seneng blanja online iki, dheweke nduweni alasan kuwat geneya terjun luwih jero ing jagading seni peran.
"Geneya aku seneng seni peran? Saliyane kanggo nglelipur, mesthi wae seni peran uga bisa aweh inspirasi. Contone, akeh banget karakter-karakter beda kang digambarake liwat sawijining karya, apa kuwi layar kaca utawa layar lebar, kang bisa aweh inspirasi kita. Aku seneng bisa dadi inspirasi kanggo wong akeh liwat peran kang dak mainake. Merga rumangsaku, dunia seni peran iku mesthi nduweni kekarepan kang pengin dikan-dhakake marang penontone',' jlentrehe cewek kang miwiti kiprahe lumantar film Hasduk Berpola (2013) iki.
Sauntara ing filme sing kapindho, Meitha dadi sawijining penderita penyakit talasemia utawa kanker darah, kang seneng klawan sawijining office boy ing apartemen pacare. Lumatar Satu Hati Sejuta Cinta iki, Meitha nggantungake pangarep-arepe amrih tetep bisa konsisten ing jagading seni peran, kanggo proyek film-film liyane mengkone.
Nuduhake totalitas lan profesional-isme, iku kang kaya-kaya pengin dikandhakake Meitha. Ditambah maneh, Meitha ora oleh pepalang saka wong-wong sacedhake. Diakoni, kulawarga lan kanca-kancane malah nyengkuyung banget dalan kang dipilih iku. (d)***
RIFKI Nugroho, si cabe Rawit saka Batang
Monika, Kendhang Satire Karawitan
Ayushita pilih Angka Pitu
Citra Kirana; Rong Minggu Pisan Ditekani Dokter
Penyanyi Dhangdhut Anyar; 2Unyu2
Tika Brawani; Ketiban Rejeki Nomplok
Sausan Machari pengin Main sing Aneh-aneh
Tamara Tyasmara Ngarep-arep ana sing Ngajak


text: dipepe dadi krupuk yo enak...

config: jv


text: Up agèn nama Kamu, ingkang numpak motor pit nubruk sadho, ingkang ngantos adamêl tiwasing kusiripun, karampungan ing pangadilan yustisi ing Surabaya, kaukum kunjara 6 wulan.


text:
1602
Prastawa
Lair
Séda
1602

dataset: wikimedia/wikipedia


Liga de Fútbol Profesional ("Liga Sépak Bola Profesional"), biasa dikenal kanthi jeneng La Liga utawa Primera División iku liga bal-balan paling dhuwur ing Spanyol. Diadegaké taun 1929, liga iki sacara tumata nganakaké kompetisi taunan. Pungkasan iki ana 20 kasewelasan tim sing kagabung ing jeroné. Tim sing ngraih gelar juwara paling akèh ya iku Real Madrid ya iku kaping 31 disusul FC Barcelona kaping 18. Mung ana telu tim sadawané sajarah La Liga sing durung naté ka-dégradasi, ya iku Real Madrid, Barcelona, lan Athletic Bilbao.


text:
tampilan media kadosdene, tatanan warni, gambar saha animasi, pilihan gendhing, saha tampilan layar ingkang maneka warni. Kanthi mekaten, media pasinaon ingkang saged narik kawigatosan siswa satemah ndadosaken remen siswa anggenipun sinau sengkalan ngginakaken media menika.
4) Perangan pengoperasian media
Saking Tabel 27 dipunmangertos bilih pamanggih siswa tumrap perangan pengoperasian media pikantuk 84%. Asil menika nedahaken bilih siswa sarujuk sanget tumrap media pasinaon perangan pengoperasian media.
Pambiji nedahaken bilih siswa saged gampil ngginakaken media pasinaon sengkalan menika tanpa pambiyantu saking tiyang sanes. Wontenipun pitedah
anggenipun ngginakaken *media*, ndadosaken *pengoperasian media* pasinaon sengkalan menika langkung gampil saha cetha. Boten namung pitedah ingkang nggampilaken, *tombol-tombol* ingkang cumawis ugi cetha saha gampil dipunginakaken.
Saking sedaya andharan ngengingi pamanggih siswa tumrap *media* pasinaon saben *indikator* ing nginggil, saged dipunpendhet dudutan bilih siswa remen ngginakaken *media* pasinaon sengkalan menika. Tegesipun, *media* ingkang dipundamel saged paring *motivasi* saha narik kawigatosan siswa wonten ing lampahing pasinaon sengkalan. Wondene pamanggih saking siswa saged dipunpirsani wonten ngandhap menika:
**Gambar 19: Pamanggih siswa ngengingi *media* pasinaon sengkalan**
**Gambar 20: Pamanggih siswa ngengingi *media* pasinaon sengkalan**
Gambar 21: Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon sengkalan
Gambar 22: Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon sengkalan
Gambar 23: Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon sengkalan
Gambar 24: Pamanggih siswa ngengingi media pasinaon sengkalan
E. Pamrnyogi
Media saged menghipun dados singunpun ngengngengiken
Gambar 25: Pamanggih siswa ngenggingi media pasinaon sengkalan
Adhedhasar saking gambar pamanggihipun para siswa ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih siswa remen kaliyan media pasinaon sengkalan menika. Babagan menika katitik saking pamanggih siswa wonten gambar 2, 7, saha 8. Miturut siswa media sampun sae, saged narik kawigatosan, saha media saged paring panglipur ingkang ndadosaken sinau basa Jawi nyenengaken mliginipun bab sengkalan.
Perangan saking media menika ingkang narik kawigatosan siswa saha dados panglipur satemah siswa ndadosaken siswa remen sinau inggih menika perangan backsound utawi iringan gendhing ingkang variatif saha gantos-gantos saben menunipun. Kejawi menika, bab ingkang ndadosaken siswa remen tumrap media sengkalan inggih menika perangan gameipun. Miturut siswa wontenipun game boten namung minangka panglipur satemah anggenipun sinau dados nyenengaken, ananging ugi saged nambah seserepan bab watak tembung ingkang dipuncawisaken kanthi menarik awujud game puzzle angka menika.
Pamanggih sanes nedahakaken bilih siswa gampil mangertos materi sengkalan wonten salebetipun media pasinaon menika. Pamanggih menika saged dipunpirsani wonten Gambar 5 ingkang wosipun "gampil dipunpahami". Prekawis menika nedahaken bilih siswa rumaos gampil mangertos materi
sengkalan kanthi lumantar media pasinaon sengkalan menika. Dudutanipun, pramila satunggaling ancas media pasinaon menika kangge nggampilaken siswa sinau materi sengkalan sampun kasil.
Adhedhasar saking sedaya perangan pambiji kualitas media ingkang dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pamanggih siswa SMA N 1 Pakem kelas XI IIS-1 saged dipunpendhet dudutan kangge biji pungkasan tumrap kualitas media. Pramila media pasinaon sengkalan ingkang dipundamel mawi program Adobe Flash CS5 Professional menika pikantuk rata-rata pambiji 82,06%. Biji pungkasan tumrap kualitas media pasinaon sengkalan menika kagolong sae sanget. Tegesipun, media pasinaon kasebut sampun saged dipunginakaken wonten ing piwulangan basa Jawi mliginipun bab sengkalan kanthi kualitas media ingkang sae.
Pungkasaning dudutan bilih tingkat keefektifan media pasinaon sengkalan saged dipuntingali saking asiling evaluasi media ingkang nedahaken mindhakipun biji saking validator media pasinaon. Media pasinaon sengkalan mindhak biji kualitas medianipun ingkang dipunbiji dening dosen ahli nalika proses validasi tataran sepisan tumuju kaping kalih. Proses mindhakipun biji kualitas media menika nedahaken bilih panaliten research and development (R&D) tumrap media pasinaon sengkalan menika sampun kasil.
2. Evaluasi Kualitas Media Pasinaon saha Revisinipun
Asil pungkasan saking validasi ingkang dipuntidakaken dening dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru basa Jawi, serta adhedhasar uji coba media
pasinaon ingkang dipunlampahi satemah pikantuk mapinten-pinten pamrayogi minangka dhasar kangge ndandosi media. Pamrayogi ingkang dipunpikantuk saking dosen ahli materi saha dosen ahli media ingkang dipundadosaken revisi media inggih menika kados mekaten.
a. Evaluasi Media Pasinaon dening Dosen Ahli Materi saha Revisinipun
Evaluasi dening dosen ahli materi ngasilaken mapinten-pinten pamrayogi minangka dhasar kangge ndandosi media. Pamrayogi-pamrayogi wau kapacak kadosta ing ngandhap menika.
Gambar 26: Pamrayogi dening dosen ahli materi tumrap media pasinaon sengkalan nalika validasi tataran I
Saking pamrayogi ing nginggil dipunnangertos bilih miturut dosen ahli materi prelunipun dipunserat konversi taun Çaka tumrap taun Masehi kejawi mekaten, wonten ing perangan materi ugi prelu langkung dipuntengenaken wekdal sengkalan wiwit dipunginakaken.
Babagan sanes ing materi ingkang prelu dipuntambah inggih menika paugeran watak tembung. Miturut ahli materi, perangan menika prelu
dipuntambahaken supados siswa saged mangertos asal-usulipun tembung-tembung ingkang nggadhahi suraos angka, utawi watak angka.
Pamrayogi sanesipun inggih menika babagan seratan ukara wonten ing sengkalan lamba ing perangan foto tuladha materi. Seratan kirang cetha satemah boten sageed dipunwaos. Pramilia, contrast saking foto tuladha sengkalan lamba dipun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
. Prunggu.
Papan ăngka 3. 267-299. Tugêl-tugêlan pêpêthan kewan tuwin sirah-sirah makluk ingkang ngajrih-ajrihi. Saking pasitèn Majapait. Grabah.
Sirah-sirah wau sirah Kala, sirah garudha anèh gagrag Indhiya wingking, sirah naga tuwin malih sirah kewan rupi kadosdene lêmbu, liman, menda, kapal, sêgawon, pêksi, cêcak sarta sapanunggilanipun. Grabah ingkang jinis kados makatên punika rumiyinipun kathah ingkang kangge pirantos wontên ing pawon.
300-302. Blebekan-blebekan ing sêratan partisara, yasan ing taun Walandi 902. Ngayogyakarta. Prunggu. Mriksanana katrangan ing ăngka 13.
303. Pasrèn wangun saèmpêr makutha (tumrap rêca pêpêthan dewa?). Prunggu kaêdus jêne.
304. Rêca jèngkèng. Jawi Wetan. Lêmpung kacithak. Mawi kabêsêmi.
305. Papan isi pêpêthan tiyang jalêr mengo, tatahan mêndhukul. Jawi Wetan. Sela.
306. Tugêlan rêca. Jawi Wetan. Sela pêthak.
307. Blebekan isi sêratan peranganing partisara yasan ing taun Walandi 880. Ngayogyakarta. Prunggu. Mriksanana katrangan ing ăngka 13. Blebekan isi perangan partisara wau panunggilanipun kalêmpakan gadhahanipun nyonyah Rèsing Wilkên (Resink Wilkens) ing Ngayogyakarta.
308. Bokor agêng. Kêdhiri. Prunggu.
309. Tutup. Kêdhiri. Prunggu.
Papan ăngka 4. 310-340. Tugêl-tugêlan yêyasan sarta rêrênggan-rêrênggan, kados ta rêrênggan wuwung. Saking pasitèn Majapait. Grabah.
Kagunan grabah punika rumiyin wontên ing kraton-kraton Jawi kina drajadipun sampun inggil sangêt sarta kajawi kangge pirantos wontên ing pawon, inggih kangge rêrênggan wuwung sarta pojok, blandar sapanunggilanipun. Ing Trawulan (Majakêrta) ing pasitènipun kraton Majapait punika krèwèng grabah kados makatên wau maèwu-èwu sarta atosipun beda-beda sangêt. Papan grabah punika kanggenipun tumrap yêyasan banon (amriksanana ăngka 14).
341-343. Bêndho trètès sarta jêndhul kangge yasa gong(?). Ngayogyakarta. Prunggu.
344. Cêpuk(?). Ngayogyakarta. Timbêl.
345. Kêndhil. Ngayogyakarta. Prunggu.
346. Bokor. Ngayogyakarta. Prunggu.
Ing lêmantun ăngka 48
Papan ăngka 2. 347-370 sêsupe. Ing rainipun mawi aksara-aksara sêkaran mungêl sri, têtêmbungan tuwin sapanunggilanipun utawi mawi mripat, (sela biru, sela abrit sêmu jêne, sapanunggilanipun) utawi rêrênggan sanèsipun. Ngayogyakarta. Jêne. (Sisih kiwa kapara ngajêng).
371-396. Tindhik sarta anting-anting, ingkang kathah-kathah panganggenipun wontên ing ngajêng godhoh. Ngayogyakarta. Jêne. (Sisih têngên kapara ngajêng).
Anting-anting ingkang awrat punika panganggenipun kacanthèlakên wontên ing bolongan godhoh, dene ingkang alit-alit botên kanthil-kanthil, kacublêsakên ing bolongan godhoh.
397-415. Pangangge jêne sela, kados ta kalung tanggalan, bumbung jiman, klinthing, rante, kalung tuwin sapanunggilanipun. Ngayogyakarta. Jêne. (Wingking).
416. Gêlang suku. Panganggenipun dèrèng kasumêrêpan. Ngayogyakarta. Jêne. (Sisih têngên kapara wingking).
417-419. Cêpêngan marisan. Ngayogyakarta. Jêne utawi pêthakan.
420-421. Bokor mawi bancik. Ngayogyakarta. Pêthakan (têngah).
422. Bancik bokor. Ngayogyakarta. Jêne (sisih têngên kapara wingking).
423. Picis awangun kancing. Ngayogyakarta. Jêne. (Têngah kapara ing ngajêng).
424. Picis lêgok têngah, kaêcap. Ngayogyakarta. Pêthakan. (Têngah kapara ing ngajêng).
Awalokitèswara. Abad kaping 9 (ăngka 120).
Sirahipun Terakota. Majapait. Abad kaping 14 (ăngka 213).
Cèrèt prunggu. Jawi Têngah (ăngka 154).
Ukir-ukiran ambrênjul, inêbing kori. Jawi Wetan. Sela. (Ăngka 305).
Pratelan Bikakanipun Museum Sanabudaya
Gadhahanipun
Yapha Insêtitut
Sarta lèsêng-lèsêng tuwin karamean, ingkang cundhuk kalihan adêging museum, kakêpyakakên wontên ing Ngayogyakarta nalika tanggal 6 sarta 7 Nopèmbêr 1935
Kêpyakan Museum Sanabudaya
Rêbo 6 Nophèmbêr 1935, jam sanga enjing.
Pangarsa Java Instituut Prof. Dr. R.A. Husin Jayadiningrat napukakên pêpanggihan.
Ngarsa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, mêdhar pangandika ngêpyakakên bikakipun museum.
Paduka tuwan gupêrnur ing Ngayogyakarta, makili tuwan bêsar gupêrnur jendral waring[13] pangèstu wilujêng.
Kang. Pa. Ar. Suryaamijaya, wakil dalêm sampeyan dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta, paring dhawuh pangèstu wilujêng.
Tuwan Dr. F.D.K. Bosch makili tuwan dhirèktur, pangagênging dhepartêmèn ondhêrwis, kalihan dhirèksi Koninklijk Bataviaasch Genootschap voor Kunsten en Wetenschappen paring pangèstu wilujêng.
Tuwan Dr. F.K.D. Bosch sêsorah bab: kamajênganipun museum ing Indhonesiah.
Tuwan Ir. Th. Karsten sêsorah bab: wawasan bab pandamêlipun griya museum.
(Sêsorah-sêsorah wau kaêwrat wontên ing Pusaka Jawi ngriki).
Para tamu lajêng mriksani museum.
Lêlangên bêksan, gong gêbyar, sumbanganipun sêtèdhê odhêr ing Karangasêm, Bali. Ingkang dados jêjaka, tabuhanipun: 1. gambang, 2. gowak macok, 3. sêkar tinotan, 4. sêkar sungsang, 5


text:
Kanton Schwyz - Wikipedia
Peta Kanton Schwyz
Nagara Swiss
Kutha krajan Schwyz (kutha)
Wiyaripun 908 km²
Titik paling inggil Bös Fulen 2802 mèter
Cacahipun Padunung
- Taun 2006:
138.832 (153 /km²)
Gabung kalih Swiss taun 1291[1]
Wiyaripun 908 km² [1]
Cekakan SZ
Basa Basa Jerman[1]
Eksekutif Regierungsrat (7)
Legislatif Kantonsrat (100)
Kuthamadya 30 iji
Dhistrik 6 Bezirke
Situs resmi Web Kanton Schwyz].[2]
Kanton Schwyz inggih punika salah satunggaling kanton ing nagara Swiss.
Ewunan taun kapengker, sampun wonten tiyang ingkang manggén lan gesang ing wewengkon Kanton Schwyz.[3] Pamukiman paling ageng dipunpanggihi ing satunggaling wewengkon ingkang naminipun laladan Freienbach-Hurden.[3] Miturut panaliten nedahaken bilih tiyang asli Schwyz manggèn ing Freienbach-Hurden 5000 taun kapengker.[3] Piranti-piranti ingkang dipunangge kadamel saking watu, lan prunggu.[3]
Suku Alemanii, satunggaling suku ingkang wonten ing kanton punika, sampun manggèn awit 1400 taun kapengker lan nepangaken cara gesang lan cara ékonomi ing Kanton Schwyz.[3]
Populasi sing ndunungi saya kathah lan tiyang Kristen angsal jatah siti lan wangunan gréja ing Tuggen lan Schwyz ing abad 7 lan 8. Pamukiman tiyang wekdal samanten ing sacaketing Danau Zurich lan Paredèn Schwyz lan Arth.
↑ a b c about.ch. "Information about the Kanton Schwyz". about.ch. Dijupuk 26 April. Paramèter |accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké |access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ sz.ch. "Kanton Schwyz". sz.ch. Dijupuk 26 April. Paramèter |accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké |access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ a b c d e sz.ch. "A brief history (Kanton Schwyz)". sz.ch. Dijupuk 26 April. Paramèter |accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké |access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 3 Oktober 2017, pukul 08.53


child konjuk gadhahi sportsmanship lebet samukawis hal, mucalaken child konjuk mboten 嫉妒 Kaliyan oran Benten utawi kanca sanes。
Mucalaken ing 孩子的 konjuk mboten 粉-mbedakake 单人 kanca ingkang kaliyan ingkang Benten，Asring 没收了 babandolanan boten 的孩子出境 badhe mucalaken ing 孩子的孩子 menawi kedah nduweni 体育精神态度，孩子 kedah compact kaliyan rencangibian mc.
Kaliyan basa tiyang，年长的Ingkang 圣人，由piyambake 的儿子陪同，尽可能多地，kemawon、badhe ndamel、mangertosi 的儿子。
女士们，先生们，我尊重你们，Ingang Sinuba Ingkang，
Wiwitan pananeman raos tresna 冷静了片刻，badhe 的孩子们喜欢 Ugidini 的孩子们的意识，Babagan 记得他对帐篷里的 kaliyan tiyang Benten 感到焦虑。这样当Meniko成年后，一个比她年龄差的孩子围绕着她，并且mboten在处理问题时也会有暴力和争吵的感觉。
因为热爱和平的爪哇语，我嫁给了 Kula Piyambak 的船员 Kula Rumateng，为了所有的人，Sumangga，我们很高兴，langkung，ati-ati，anggenipun paring piwulangan tumrap，我们的儿子们女儿和 Lutri 和我们一样好。高效水泥，ingkang saget kula aturaken，mbok bilih wonten kalepatan，kula nyuwn agunging pangaksami。
健康主题演讲示例
这是一个关于健康主题的爪哇语演讲的例子
Assalamu'alaikum Wr.白
Dumatheng the rawuh ingkang bagya mulya,
Wonten 有机会与 Kawula Badhe Sekedhik Caos Wedaan Babagan Kasasan 结婚。由于身体和精神的健康，Roughnesss决心嫁给一个繁荣的kawontenan。
我们足够谦卑，接受真主 SWT 的恩典，尽管我们能够尽我们所能地开展活动。我们尽最大努力保持圣人并检查我们的salira的粗糙度，我们迟到了，amargi wonten说ingkang ngendikakaken menawi"防止langkung sae而不是治疗"。
看着粗糙，我们可以尽可能地保持活跃，如果可以的话， saged numindakaken satinten-dinten kanthi 的活动顺利进行 Amargi teng lebet salira ingkang waluya wonten soul ingkang kiyat ugi。
尽管我们已经尽力了，但我们仍被朗贡成就所铭记。当我们的国家与阿玛吉一样强大时，Kathah 仍然感到惊讶。 Menawi 健康人 mila 单一国家 Badhe dados 健康 ugi kiyat，mekatena satalikipun，人们 ingkang kathah 和 mila badhe dados 弱国一样生病。
rawuh Ingkang kinurmatan 的玉米，
不想在 Perkawis 变得聪明和聪明，Ingkang Kedah 被要求对保持粗糙度感到惊讶，其中一个仍然与运动结婚。 ngrupikaken perkawis 的运动是最简单的，对 puntumindakaken 感到惊讶，尽管 Salira 仍然健康。 Tuladhani 还给了 Utawi 体操队一辆自行车。运动可以降低出汗以及心脏病、中风和糖尿病的风险。
Kajawi体育，我们尽最大努力保持健康的dhahar模式，继续与Kaliyan结婚，upakara dhahar dhaharan，营养均衡，纤维含量高，高水平的ingkang物质与dening badhan一起保存。另请阅读：能力是：定义、类型和优势 [完整]
Kados ta 碳水化合物、维生素、蛋白质、矿物质、少量饱和脂肪、utawi langkung 以及在 Kaliyan 地区，4 健康 5 完美。 Kaliyan ngasringaken 健康达哈尔模式，身体健全，防止虚弱，从疾病中获得更多。
Ingkang kaping 三 nggih menika ngaso, kathah 因为我们是如此 langkung migatosaken panyambut damelani 即使如此woulten ngasonipun。 Dadosipun salira kraos 缓慢的 ugi kesel。 Mila 是如此的 punika Saribet punapaa，以至于我们尽可能地虚弱，好像我们很惊讶。
dados同学，我们力所能及的，就算能一起努力，也能形成一个有纪律的sare ingkang格局，我们可以随时查看sare ingkang的格局，能用8小时，洗它作为早餐，ingkang mboten，lumangkung，在上学的同时，在优雅的 utawi 休息时偷懒吃 dhaharan ingkang resik ugi health。推荐嫁入圣乌吉，德宁色达天帝阳对待。
rawuh想要sinuba ing pakarmatan，
我是如此强壮和聪明，以至于英康吉打被鼓励拥有健康的身体，坚持为了性/香烟而结婚（酒精）。 Satiyang ingkang ngeses (smoking) saged kenging 有肺病、心脏病、癌症，甚至肾病。 Sawentara punika、priyantun ingkang 大秀了badhe wuru utawi 酒精，连神经系统、免疫系统，甚至神经系统都震惊得心脏病发作。厌恶尼奥比的萨蒂惊讶于他表现得如此努力，巴德鲁毛斯上瘾了。 Menawi ngrumantosi 上瘾了，Priyantun kebat badhe 取决于他在成为 sugengi 时表现出的努力程度。
Mekaten ugi kaliyan 药物对一般人群有负面影响。米拉，我很抱歉，我们在 perkawis kebat amargi 和 kathah 受害者——由于呼吁非法商品而拒绝倾听我们耳朵的受害者——方面做得很好。
特写
因为ingkang saged、kawula aturaken、强大的saged nggina 的讲话，我们很惊讶我们尽可能好，希望真主SWT 会尽可能地照顾我们的粗鲁。 Nyuwun pangapunten menawi wonten klintu tembung, amargi kawula 但 manungsa ingkang mboten 因为速度而错过了。 Inggil mirenganipun kawula aturaken 谢谢。
Wablait taufiq wal hidayah。
Wassalamu'alaikum Wr.白
关于有价值的健康主题的爪哇语演讲示例
阿萨拉穆莱库姆白
学校的校长是kinurmatan。
老师，老师，心目中最尊贵的人之一。
Ugi mboten 对操纵 ingkang Kaula Tresnani 感到敬畏。
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken，谢谢你，dhu-mateng Gusti Mahakwasa，ingkang kepareng paring，恩典和指导，让我们sadaya 出租车saged kempal ing event punika kanthi mboten wonten alangan setunggal punopo。
Sholawat saha，永远欢迎我们的主，我们伟大的先知穆罕默德 S.A.W.如果我们不介意，我们的代祷会很长，我们想结束它。真主 humma sholli ala syaidina muhammad wa ala ali syaidina muhammad 的 kanthi 话，
kula jumeneng 十 ngriki ajeng medaraken babagan karesikan 环境。 karesikan 环境 wigatos 非常 tumrap kula panjenengan sadaya。之后，我们尽量选择了Punika Panggenan Kangge Gesang的高环境，让我们不得不照顾Niki的环境，让Dados Pagesangan Ingkang平静，和平，繁荣。调查普尼卡的环境保护，康格为预防各种疾病所做的努力之一。
作为学校成员，我们关心我们敏感的


text:
Home / Anavar / Glonavar Review — Cycles, results & Price Guide
5. Wuku
Glonavar 10 is Global Anabolics' oral form of the drug. Each tablet is white in color and contains 10 mg oxandrolone.
Glonavar 25 iku sawijining steroid suntik, and there's 25 mg of oxandrolone per milliliter.
Umumé, one bottle contains 20 ml, and the dosage for most people is between 1 ml and 4 ml, depending on sex, fitness level, lan gol. Buy Anvarol online kene.
Ana ora akeh saka prabédan antarane Glonavar lan Anavar.
Aside saka sawetara beda tipis karo úa aktif, loro produk ngemot aktif padha, oxandrolone.
liyane brands of Anavar are available in smaller doses, sing bisa nemokake Anavar pil karo minangka sethitik minangka 2.5 mg oxandrolone.
For female bodybuilders or men who are new to taking anabolic androgenic steroids, iku uga luwih cocok kanggo tuku Anavar ing dosages cilik, supaya sampeyan bisa njupuk cilik dosis lan luwih gampang ngontrol jumlah sing lagi njupuk.
Anavar does cause virilization ing wanita. Nanging, paling wadon bisa njupuk dosis cukup cilik kanggo supaya gejala.
efek Virilization uga katon ing 20 dosis sedina mg, senajan akeh kasus, wanita laporan gejala virilization ing dosis sing luwih murah kayata 5 mg.
When considering the possible results of a Glonavar cycle, iku penting kanggo mbedakake antarane wong-wong sing looking kanggo akeh utawa Cut, minangka asil drastis beda.
Bodybuilders lan powerlifters sing bulking ing offseason kamungkinan bakal nemokake keuntungan tithik saka Glonavar.
kanggo mbandhingake, njupuk 20 mg Dianabol biasane bakal kasil liyane gain massa otot saka njupuk malah 100 mg Glonavar utawa Anavar. Women who are looking to add mass are much more likely to see benefits from a Glonavar cycle than men are.
Nglereni Results Cycle
Kanggo nglereni tujuan, Glonavar alat banget migunani. It helps you hold on to as much muscle mass as possible while you're shedding body fat, lan iku ora njalari penylametan banyu, supaya sampeyan bakal kamungkinan ndeleng bobot mudhun ing ukuran nalika uga tetep akeh massa otot Panjenengan.
Sampeyan bisa uga malah mungkasi siklus nglereni karo gain tipis ing otot mimpin. While men see a lot of benefits from using Glonavar for a cutting cycle, wanita bener bisa ndeleng asil sing luwih apik.
Awit iku bisa dadi akèh harder kanggo wanita kanggo nyelehake awak lemu, having a relatively safe supplement that helps retain muscle mass can be an extremely useful tool.
Salajengipun, Glonavar helps promote total metabolic activity lan lemak kobong.
Utama benefit for men taking Glonavar is that it helps you retain lean muscle mass while cutting.
Paling steroid liyane duwe akèh efek sisih undesired kanggo wanita, lan njupuk Glonavar menehi salah siji keuntungan bulking tipis utawa nglereni keuntungan tanpa ombone saka efek samping steroid liyane sabab.
If you really want to see benefits without any efek samping Nanging, sing ngirim nyoba njupuk CrazyBulk kang Anvarol kaya kang dirancang kanggo mimic efek positif tanpa efek sisih.
Glonavar is one of the most side-effect friendly steroids kasedhiya. Yen sampeyan njupuk pancegahan tepat, iku bisa kanggo mbukak siklus karo ora utawa efek sisih paling tithik.
mesthi, saben wong iku beda, lan nalika paling wong ora nemu efek negatif, iku bisa sing bisa nemu efek negatif sisih amarga awak komposisi unik lan kesehatan.
Loro lanang lan wadon bisa njupuk steroid iki karo sethitik kanggo ora efek sisih yen dijupuk ing dosis kurang cukup.
Most anabolic steroids have efek sisih estrogenic, amarga alam aromatizing sing. Many people take aromatase inhibitors while cycling with androgenic steroids to counteract the drug converting into estrogen once they're present in the body.
Glonavar ora duwe efek sisih estrogenic, so you don't have to take inhibitor aromatase as a preventative measure.
Glonavar nimbulaké sawetara dipatèni testosteron tipis, supaya dianjurake sing wong njupuk testosteron eksogen nalika njupuk.
Rega kanggo Glonavar beda-beda gumantung ing ngendi sampeyan lagi njupuk saka lan jumlahe sing lagi mundhut.
Tuladhane, ing rega ing India may be a bit cheaper than purchasing from another country, Nanging, iku penting kanggo njupuk biaya kapal, wektu kapal, lan kualitas prodhuk menyang akun sadurunge nggawe sing tuku.
Ing pasar sing flooded karo palsu.
For comparison purposes, Glonavar 10 is likely to cost approximately $105.00 kanggo 100 x 10 pil mg. 20 ml of Glonavar 25, which is the injectable version, costs about $249.00. Keep in mind Glonavar contains 25 mg of oxandrolone per milliliter.
Wasserman P et al . jinis kurang hormon-naleni globulin lan testosteron tingkat ing hubungané karo jawat erectile antarane sajinisé kainfèksi virus wong nampa testosteron lan oxandrolone. J Sex Med. 2008 Jan;5(1):241-7.
Fox-Wheeler S et al . Evaluation saka efek saka oxandrolone ing malnourished Bocah cilik patients HIV-positif. Pediatrics. 1999 Dec;104(6):e73.
Breederveld RS et al . wutah hormon manungsa rekombinan kanggo nambani Burns lan Camping donor. Cochrane Database Syst Rev. 2012 Dec 12;12:CD008990. doi: 10.1002/_PHONE_.CD008990.pub2. review. Update ing: Cochrane Database Syst Rev. 2014;9:CD008990.


text:
un watawis 31 dinten. Sumber bèntenipun wekdal rotasi srengéngé kasebat taksih dipuntliti.
 Srengéngé lan sadaya isi tata surya obah ing orbitipun ngupengi galaksi bimasakti. Srengéngé mapan tebihipun 28.000 taun cahya saking pusat galaksi bimasakti. Kacepetan rata-rata paobahan punika inggih punika 828.000 km/jam saéngga dipunkintenaken bakal mbetahaken wekdal 230 yuta taun kanggé pikantuk satunggil puteran sampurna ngupengi galaksi.
Let srengéngé dhumateng lintang paling caket
Sistem lintang ingkang paling caket kaliyan srengéngé inggih punika Alpha Centauri. Lintang ing salebetipun komplèks kasebat ingkang gadhah posisi paling caket kaliyan srengéngé inggih punika Proxima Centauri, satunggiling lintang kanthi warna abrit redhup ingkang wonten salebetipun konstélasi Centaurus. Let srengéngé dhumateng Proxima Centauri inggih punika 4,3 taun cahya (39.900 yuta km utawi 270 éwu unit astronomi), kirang langkung kaping 270 éwu let srengéngé dhumateng bumi. Para ahli astronomi mangertosi bilih bendha-bendha akasa mesthi obah salebetipun orbitipun piyambak-piyambak. Mila, pangétangan let dipunlampahaken dhedhasar éwah-éwahan posisi satunggiling lintang salebetipun kurun wekdal tartamtu kanthi pathokan dhumateng posisinipun tumrap lintang-lintang ing sakupengipun. Métodhe pangukuran punika dipunsebat parallaks (parallax).
Ciri khas srengéngé
Ing ngandhap punika sapérangan ciri khas ingkang dipungadhahi srengéngé:
Prominènsa (lathi latu srengéngé)
Prominènsa inggih punika salah satunggil ciri khas srengéngé, wujud pérangan srengéngé mèmper lathi latu ingkang ageng sanget lan padhang ingkang nyiprat medal saking pérangan lumahanipun srengéngé sarta asring ugi awangun loop (puteran). Prominènsa dipunsebat ugi minangka filamèn srengéngé amargi sanadyan juluranipun padhang sanget manawi dipuntingali ing akasa ingkang peteng, nanging boten langkung padhang tinimbang sadaya srengéngé punika piyambak. Prominènsa namung saged dipuntingali saking bumi kanthi bantuan teleskop lan filter. Prominènsa paling ageng ingkang naté dipuntangkep déning SOHO (Solar and Heliospheric Observatory) dipunèstimasi ukuran panjangipun 350 éwu km.
Sami kados korona, prominènsa kawangun saking plasma nanging gadhah suhu ingkang langkung asrep. Prominènsa isinipun matèri kanthi massa dumugi 100 milyar kg. Prominènsa dumados ing lapisan fotosfèr srengéngé lan obah medal nuju korona srengéngé. Plasma prominènsa obah ing sadawanipun médhan magnèt srengéngé. Érupsi saged dumados nalika struktur prominèsa dados boten stabil saéngga bakal pecah lan ngedalaken plasmanipun. Nalika dumados érupsi, matérial ingkang dipunwedalaken dados péranganing struktur magnètik ingkang ageng sanget dipunsebat semburan massa korona (coronnal mass ejection/ CME). Paobahan semburan korona kasebat dumados ing kacepetan ingkang inggil sanget, inggih punika antawis 20 éwu m/s dumugi 3,2 yuta km/s. Paobahan kasebat ugi njalari paningkatan suhu dumugi puluhan yuta drajat salebetipun wekdal ingkang singkat. Manawi érupsi semburan massa korona ngarah dhumateng bumi, bakal dumados interaksi kaliyan médhan magnèt bumi lan njalari dumadosipun badhai géomagnètik ingkang gadhah potènsi ngganggu jaringan komunikasi lan listrik.
Satèunggiling prominènsa ingkang stabil saged tahan ing korona dumugi mawulan-wulan dangunipun lan ukuranipun taras tansaya ageng saben dinten. Para ahli taksih teras nliti kepripun lan kénging punapa prominènsa saged dumados.
Bintik srengéngé
Bintik srengéngé inggih punika granula-granula cembung alit ingkang kapanggih ing pérangan fotosfèr srengéngé kanthi gunggung ingkang boten kaétang. Bintik srengéngé karipta nalika garis médhan magnèt srengéngé nembus pérangan fotosfèr. Ukuran bintik srengéngé saged langkung ageng tinimbang bumi. Bintik srengéngé gadhah laladan ingkang peteng ingkang namanipun umbra, ingkang dipunkupengi déning laladan ingkang langkung padhang ingkang aranipun penumbra. Warna bintik srengéngé katingal langkung peteng amargi suhunipun ingkang tebih langkung asor saking fotosfèr. Suhu ing laladan umbra inggih punika watawis 2.200 °C éwadéné ing laladan penumbra inggih punika 3.500 °C. Amargi émisi cahya ugi dipunprabawai déning suhu mila pérangan bintik srengéngé umbra namung ngémisikaken kaping 1/6 cahya manawi dipunbandhingaken lumahipun srengéngé ing ukuran ingkang sami.
Angin srengéngé
Angin srengéngé kawangun saking aliran konstan saking partikel-partikel ingkang dipunwedalaken déning pérangan inggil atomosfèr srengéngé, ingkang obah dhumateng sadaya tata surya. Partikel-partikel kasebat gadhah ènèrgi ingkang inggil, nanging prosès paobahanipun medal médhan gravitasi srengéngé ing kacepetan ingkang inggil sanget dèreng dipunmangertos kanthi sampurna. Kacepetan angin srengéngé kapérang dados kalih, inggih punika angin rikat ingkang nggayuh 400 km/s lan angin rikat ingkang nggayuh langkung saking 500 km/s.<ref name="radiman">Radiman I, Soegiatini E, Sungging E. Soegianto E. 2007. The motion of solar wind charged particle in a sinusoidal vibrating magnetic field. J Mat Sains 12:127:133.</ref> Kecepetan punika ugi saya tambah kanthi èksponènsial selaras letipun saking srengéngé. Angin srengéngé ingkang umum dumados gadhah kacepetan 750 km/s lan asalipun saking bolongan korona ing atmosfèr srengéngé.
Sapérangan bukti wontenipun angin srengéngé ingkang saged dipunraosaken utawi dipuntingali saking bumi inggih punika badhai géom


rupèpèh-rupèpèh kadya sata arsa mèmèti, pantês tan ana memba. Dhasar ditya tau tate amungkasi karya. Sambada gung luhur barêngos capang, godhèg wok simbar jaja, jamang mas sungsun tiga kinancing ing grudha mungkur grudha mangarêp, sinung utah-utahan roning bêndha. Anting-anting mas, kêlat bau, gelang kana gêlang gôngsa akêroncong, kampuh kinonang parada mubyar, ulat galak kadya singa binasahan. Mangkana pangudasmaraning driya: E bojlèng-bojlèng baya ana karsane apa gustiku kadingarèn amiji marang aku.
Pangandikaning Nata lan Bupati Yaksa
Ratu : Aja dadi kagèting atimu bocah buta kowe sun piji ana ngarsaningsun.
Buta : Sakalangkung andadosakên guguping manah kula, sarêng anampèni timbalanipun ingkang sinuhun, kadyangganing tinêbak ing mong tuna sinambêr ing gêlap lêpat, kêpyuring manah kadi ningali calèrèt dangu tan mirêng ungêling gêlap, dupi kawula dumugi ing ngabyantara nata, patikbra datan darbe manah kuwatos, asrêping driya kadi siniram ing toya marta. Ratu : Apa mulane kowe ana ing jaba dadi gêtêring atimu, barêng ana ngarsaningsun sirna kabèh marasing atimu. Buta : Kula noknon, amila ingkang abdi wontên ing jawi sakalangkung gêtêr-
[45]
ing manah, bokmanawi ingkang abdi amanggih kalêpatan badhe karsa mundhut pêjah gêsang kula, amung sumôngga ing asta kêkalih, kula noknon.
Ratu : Iya bangêt panarimaningsun, dene sira angaji-aji angluhurake panjênêngan ingsun, mulane kowe tak timbali, aja kowe katênta yèn nampani ganjaran, prabot sarta gêgaman kang bêcik anggone, iku ora pisan, bêbasan adoh lintang sawat abalang kayu nglêngkara yèn ngênanana kang mêsthi lupute.
Buta : Kula noknon, sajrah saangin-angin sarikma pinara sapta, sagluguting kolang-kaling, ingkang abdi botên pisan-pisan manawi angajêng-ajêng gêganjaran, ingkang kula cadhang rintên kalawan dalu namung pandamêlan ingkang awrat, tuwin lumampah ingkang têbih ngrupak jajahaning mêngsah angrangsang ingkang inggil, manawi putung kabalang karêmuk kasawurna, kula noknon.
Ratu : Iya bangêt panarimaku, yèn kowe angarêp-arêp panggaweyan abot ana pêrake. Samêngko kowe sun utus marang laladan tanah Jawa. Layangku iki aturna marang Sinuhun ing /.../ ingkang jêjuluk Prabu /.../, mungguh surasane aku angêbun-êbun esuk ngudan-udan sore, nyuwun Dèwi /Anu/.
Buta : Kula noknon, inggih sandika. Sarèhning kang abdi dèrèng sumêrêp prênahipun nagari ing /anu/ punika ing pundi, kalih dene ingkang abdi punapa klilan mawi kanthi.
[46]
Ratu : Iya tak lilani gawa kanthi akèh aja karowan thithik aja kasêpèn.
Buta : Kula noknon, inggih sandika. Rampung timbalanipun gusti kula ingkang sinuhun, ingkang abdi lajêng nyuwun madal pasilan, ing sawingking kula sinuhun amanggiha suka, pun Pralêmba nyuwun pamit pêjah.
Ratu : Sira boya ingsun kon angejapati,(28) ingsun kon pintêr lêlungsèn ingsun bakali. Ora liwat kurange nggon ingsun dhahar lan nendra dadia pasumbang raharjaning lakunira.
Buta : Kula noknon, inggih dhatêng kapundhi, ingkang abdi prasasat kaparingan jimat paripih.
Ratu Buta
Anênggih gantya kocapa, ana gêmpalaning kôndha babakan anglayoni. Kalêbu têturutane nanging seje caritane. Titahing Hyang Girinata, wontên ing nagari tanah sabrang, ingaranan nagari ing /anu/ ajêjuluk Prabu /Anu/ asipat raksasa, gung luhur pangawak pindha prabata, tutuknya kadya guwa. Yèn sêgu kadya gêlap, yèn ngandika gumlêgêr kadi gludhug, netra kaya surya kêmbar. Ing mangke marêngi dina Rêspati sang nata miyos madyaning pandhapa, alênggah dhampar dênta, dèn ayap para rasêgsi. Ingkang ngampil-ampil upacaraning kaprabon. Apa bu-
[47]
sanane yèn miyos sinewaka. Rigma gimbal dèn ore, jinamangan sungsun tiga, kinancing ing grudha mungkur grudha mangarêp, sinôngga ing praba, ulur-ulur naga kang ngangrangan. Agêgêlang kêlat bahu sarpa raja, akêroncong nagapasa. Kampuh parangrusak barong sinulam ing prada, ukup renda, calana cindhe puspita. Tinon lir pendah Bathara Kala rikala arsa nglêbur jagad. Mangkana pagêdhongan sri narendra supêna wus(29) kalihan putri ing /anu/ sampun carêm karon asmara. Sawungu nendra kunjana papa brôngta dening supêna. Sang nata sawêg katahman(30) badra irawan, badra mêndhung irawan sasi, kadyangganing wulan katiwênging mêndhung. Rêntênging driya sri bupati margi saking supêna dhaup kalihan putri ing /anu/ kang kêkasih Dèwi /Anu/ ingkang dados lênging driya tansah gumantung wontên padoning netra. Rinasa saya karasa, ginugu saya ngranuhi. Têmah sadina-dina asalin pratingkahe, gingsir ing kaèngêtane.
Sintên ta ingkang munggwing ngarsa narendra. Inggih punika panungguling wadyabala, ingkang nama êmban Pratignyawati. Sanadyan rasêksi luwih limpad ing wiweka, sambada tarincing cancut, prawira môndraguna, tate amungkasi karya. Dene ing palataran tuwin ing alun-alun jibêg ingkang sami anangkil, kadya giri jêjagongan. Warna-warna pratingkahe, ngatingalakên kasudirane. Ana kang onclang bêdhama, gandhi kalawai, parasu limpung myang candrasa. Tibane sami tinadhahan gêgêr tuwin jaja. Wus watak watêking yaksa bèr kuwanen tan darbe rêringa
[48]
ambêg sura dakdir tan darbe dêduga. Mung êmban Pratignyawati kang tansah angulatakên solahing nata. Sakalangkung sungkawa manahe, anyundhul at


text:
Gumiwang kuwe salah siji desa nang Purwonegoro, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
yèn wus praptèng pati ||
3. lah payo kakang dèn gupuh | marganana ingsun iki | iya kasampurnaningwang | kudu nganggo marga sakit | yêgti panuntuning napas | iya kakang dipun aglis ||
4. bubutên kang wulu puhun | yêgti ingsun ngrasa sakit | ing kono marganing pêjah | nulya Prabu Arimurti | anjabut wulu Sang Sena | sawiji kang anèng sikil ||
5. wus kabêthot [kabêtho...]
[...t] wulunipun | Bratasena matur aris | dhuh kakang wus dadi marga | dene sun wus ngrasa sakit | sigra Arya Wêrkudara | păncanakanira kalih ||
6. kinêthok kêkalihipun | ya ta wau duk ningali | sira Sri Bathara Krêsna | kang rayi pinêluk aglis | adhuh yayi paran marma | mangkono tingkahirèki ||
7. Bratasena malih matur | lah kakang milane iki | sun tigas kang păncanaka | manawa ngregoni pati | jêr iku dadi busana | karya kasuraning galih ||
8. ing satêmah mangu-mangu | mulane kasêgtèn mami | bawurkên ninging nalanta | Prabu Krêsna brêsbês[43] mili | kang rayi agung sinapa | Bratasena buwang malih ||
9. gêgodhèg wok simbaripun | sadaya [sa...]
[...daya] wus pinrih rêsik | Sang Sena lamun sinawang | ical sipating sujalmi | sasampun mangejawantah | cahyanya wênês angrungih ||
10. sru sumorot angênguwung | mangkana Sri Arimurti | sigra rinangkul rinira | sarwi karuna sang aji | adhuh Sena ariningwang | mangkono tekadirèki ||
11. Wrêkudara malih matur | lah kakang jamaning pati | aja misih anggêgawa | rêgêding jisim puniki | pae lan kang padha pêjah | tanpa sinêdya sayêgti ||
12. yêgtine puniku kuwur | riwut angraoskên sakit | mungguh iki raganingwang | patine sinêdyèng kapti | didi[44] ing karsa tan samar | ing rèh samêgta ing kapti ||
13. samana kang samya ngrungu | Prabu Dipayana tuwin | kang eyang [e...]
[...yang] Sri Baladewa | miwah kang samya nèng ngarsi | ngênglêng sru kapidtèng[45] driya | trênyuh tyas kadya angimpi ||
14. dènira sami andulu | sagung ingkang para aji | maring kang sami amugsa | yayah nis kang sasotyadi | kang luwih pangajinira | rêntah têlênging jêladri ||
15. paran gonira anggayuh | sayêgti tan bisa ngambil | pinupus onêng kalintang | ilange sotya linuwih | kaya mangkana pamanya | rêntênging wong sanagari ||
16. Bratasena malih matur | lah kakang iku wus prapti | sasmitaning kasunyatan | ana prapta irêng prapti | pan iku lagya sapisan | karsaning kaanan jati ||
17. Bathara Krêsna angungun | ngênglêng angandika malih | paran yayi kang mangkana | Bratasena [Brata...]
[...sena] anauri | iya kakang iku jaman | padha misih sangking mani ||
18. nanging yèn kang salah surup | kagupuhên ing pangègsi | tibèng kono luwih sasar | jêr dulu ingkang dèn anti | Sena kèndêl wuwusira | ngêningkên karsanirèki ||
19. winisik ing karnanipun | kinumpul ing tyas sawiji | rinasuk pacuhanira | rinakit jagatirèki | nglela nora kêkalingan | Bathara Krêsna lon angling ||
20. adhuh Sena ariningsun | pagene sira tan angling | apa yayi anèng sira | Wrêkudara anauri | kakang iki manèh prapta | pratăndha kang kaping kalih ||
21. rêta kadulu maringsun | iya padha sangking mami |
yèn tan age-age karsa | tan wun kăngsi tibanèki | ya mêgsih panggawe sasar | Wrêkudara kèndêl malih ||
22. panarêgira tan asru | ing napas datan katawis | kang mulat nora graita | jatine wus anêngahi | Bathara Krêsna lon mojar | kang rayi sinapa malih ||
23. ya pagene ariningsun | têka sira kèndêl malih | apa ingkang katingalan | Bratasena anauri | lah iki pita katingal | ana prabane nêlahi ||
24. dene iki iya dudu | jatine kaanan jati | yèn kagimirên ing tingal | yagti dêdunung ing kuning | kabèh kadang-kadangira | kakang mung praptèng ing ngriki ||
25. pijêr padha kadung kawruh | nora sarănta ing budi | iya lamun jênêng [jê...]
[...nêng] ingwang | durung paja-paja ugi | kabèh iku angrêncana | anyampuri kang sajati ||
26. Sang Sena kèndêl tan muwus | ing karsa pinusthi malih | angayun-ayun kang nyata | Sri Krêsna graitèng galih | luwih têmên ariningwang | tyase amindha jaladri ||
27. kang rayi sinapa gupuh | paran kèndêlira yayi | apa maning katingalan | Wrêkudara anauri | ana jamman[46] warni seta | prabane anglêluwihi ||
28. parandene masih durung | sajatine kang sayêgti | nanging ta wus parêg uga | kakang mung kurang ping kalih | mangu-mangu Prabu Krêsna | ngênglêng dènira miyarsi ||
29. Sang Sena malih andulu | lir prabane ujwaladi | sumunu gumilang-gilang | lir wêwayangan payêgti[47] | sirna malih kang katingal |
sinamar jatining warni ||
30. kakang lah iki wus rawuh | jatining panunggal mami | sigra Sang Sena samêgta | sidhakêp astanya kalih | ngèsthi mring wujut satunggal | sri nata umangkat aglis ||
1. mugsane Sang Wrêkudhara | saantarane pangègsi | lire mung sakêdhap netra | cahyaning sugsma[48] duk prapti | anglimputi sabumi | gumilang-gilang kalangkung | mung sagêbyaring kilat | sarêng lawan Bayusiwi | mugsanira mring kaananing panunggal ||
2. caritaning Bratasena | jatining Islam sayêgti | kakekate luwih mulya | duk kawêjang Dewa Ruci | anèng têngah jaladri | sinu[49] wêwisik satuhu | marang sang dewa bajang | Bratasena ing samangkin | jawining Slam wus pinanci [pi...]
[...nanci] rijallolah ||
3. yèku kang aran Sèh Senan | mangkana winarna malih | nênggih Sri Bathara Krêsna | lawan Sri Baladewaji | miwah Sri Parikêsit |


text: Sampek bengi, si mbah karo putune kuwi sek mendem. Tapi berhubung wes arep tutup, terpaksa wong loro kuwi kudu metu soko bar.


uhur lawan ing andhap, jaba jero kang endi sira enggoni, ki Ageng angandika.
- Yen miliya ing jero pan sirik, yen miliya jaba luwih sasar, semang-semang pangidhepe, yen miliya ing luhur, pan kumandhang den kabekteni, yen miliya ing ngandhap, iku sasar agung, kapire patang matdehap, jaba jero ngisor luhur drebe mami, orane duwekingwang.
- Sunan Kudus mangkya ngandika ris, dene sira angucap mengkana, apa mateng panggilute, Kyai Ageng amuwus, mundur bakal sira puniki, kalamun wis ingucap, ku pesthi den ulu, jeng sunan mesem ngandika, yen mengkono ingsun pan arsa udani, samengko suwungira.
- Kyai Ageng pan alon nahuri, yen manungsa metu marga ina, pasthi nganggo dalan mangke, olehe maring suwung, Sunan Kudus alon nahuri, apa kinarya marga, ingsun ayun weruh, Kyai Ageng angandika, iki lading belekna sikutngong kering, sunan Kudus tumandang.
- Wus binelek ki Ageng ngemasi, sunan Kudus nulya uluk salam, ki Ageng Jawab salame, sunan Kudus amuwus, wong wus mati bisa nahuri, oleh mretabat setan, Kyai Ageng lampus, lajeng denira palastra, Sunan Kudus wus medal lan sabat panggih, wus lajeng kondur nulya.
- Nyai Ageng wus kang winarni, sampun mateng nggennya olah-olah, badhe sugata tamune, dangu datan pinundhut, lan tan ana banane sami, nulya ngintip kang raka, wus seda puniku, kagyat nyai Ageng nulya, anungkemi ing layon sarwi anangis, lajeng atuweg raga.
- Datan tolih mring kang putra iki, lajeng seda sandhing kang raka, mangkana den mas Karebet, kapejeng denya muwun, mapan lagya brerangkang iki, aneng sandhing kunarpa, wong Pengging gemrumung, kang estri nangis sedaya, ingkang jaler mapan samya anututi, marang wong ingkang cidra.
- Nanging sampun tebih tan kepanggih, mapan lajeng ngaturi uninga, dhumateng ing Tingkir mangke, nyai Ageng wus rawuh, lajeng ngemban dhateng kang siwi, langkung denya karuna, layon wis kinubur, Rahaden nulya binekta mring ibu wus kondur dhumateng Tingkir, sunan Kudus winarna.
- Sampun rawuh ing Demak nagari, lajeng sowan dhumateng jeng sultan, lajeng katur saneskarane, langkung tyasipun, wus tanana kang dadya galih, henengna jeng sultan Demak, Sela kang winuwus, kelangkung dene raharja, Tarub Sela wus kumpul dadi sawiji, Ki Ageng wus peputra.
- Mapan tiga kang jalu sawiji, Raden Henis pan sampun diwasa, lajeng kineramakake, pan angsal putranipun, nenggih buyut Laweyan iki, Raden Henis mengkana, remen dalem iku, anenggih ing Kelaweyan, ingkang rama ki Ageng Sela nuruti, wus lama apeputra.
- Jalu bagus lawan amrahati, wus pinundhut dhumateng kang eyang, binekta ing Sela mangke, pan wus sinung jejuluk, mring kang eyang ki ageng iki, Rahaden Pemanahan, langkung sih sang wiku, wau dhumateng sang wayah, pan kuciwa marang kang putra pribadi, tresna dhateng kang wayah.
- Marmanira jinulukan iki, mring kang eyang den Pemanahan, ki ageng henting tresnane, sapangen agengipun, watak kendel datan patya ngling, pan gangsal sadhereknya, nanging kang pinundhut, wau dhumateng kang eyang, nging Rahaden Pemanahan iku singgih, binekta dhateng Sela.
- Mapan tanen makaryanya singgih, kang kinarya namur lampahira, mangkana panuju mangko, ing mongsa rendheng iku, sang pandhita mapan neng sabin, tan kantun lan kan wayah, kinen aneng gubug, Rahaden datan lenggana, sang pandhita amemacul aneng sabin, kang Jawah langkung dresnya.
- Samya bubar sagunge wong tani, nora tahan dening atisira, dadya mantuk dhewe dhewe, mengkana ingkang kantun, sang pandhita lan wayah neki, Rahaden Pemanahan, nanging wonten gubug, sadAngunya udan udan, ingkang eyang mapan datan anglilani, marma neng gubug ika.
- Terang udan kantun riwis riwis, wonten coba sing Allah Tangala, warna kaki-kaki mangko, wus pikun wayahipun, sarya amoh penganggo neki, ki Ageng pinaranan, sarwi mesem iku, sang pandhita wus uninga, lamun iku dudu jalma sayekti, sang wiku wus prayitna.
- Sareng celak wus cinandhak nuli, kinipatken sang wiku kasingsal, nulya dinuwang pacule, langkung bramatyanipun, sang pandhita nerajang malih, nulya candhak cinandhak, samya sudibya nung, data nana kang kuciwa, dreg udregan Rahaden nulya udani, kelamun ingkang eyang.
- Pacakara lawan kaki kaki, yun tetulung teksih ajrih ika, gya lumajar kondur mangke, mring desa asung weruh,kawarnaha ingkang ajurit, gentya larak linarak, awetara iku, ana sawah sa jung lawah, ingkang rata pan anglir ginaru singgih, mapan dadya leleran.
- Wus pratela wirayating ngelmi, yen manungsa ingkang sejatinya, hunusaning makluk kabeh, wus kersaning Hyang Agung, ya ta apes wong kaki kaki, karingkus tanganira, pan kekalih sampun, kawarna den Pemanahan, sampun prapta ing desa lan tawan tangis, dadya kaget sadaya.
- Wong ing desa samya taken warti, gya winartan kelamun kang eyang, yuga lawan kaki tuwane, nging tan buh sangkanipun, dadya gita wong Sela sami, gendhong titir sadaya, mapan sakelangkung, wurohan yen piniharsa, bareng lawan penangise gung pawestri, sampun budhal sadaya.
- Wong sadesa mapan sampun mijil, lan sumekta lawan gamanira, brubul kelangkung kathahe, estri kalawan jalu, ingkang munggeng arsa pribadi, Rahaden Pemanahan, pan samya anggregut, henengna kang aneng marga, kawarnaha sang pandhita ingkang jurit, kalawan kaki tuwa.
- Mapan angsal pitulung Hyang Widi, sawusira ki tuwa kasoran, binekta mring gubug mangke, nanging tan kena ucul, kaki tuwa tanganereki, pan meksih cinepengan, dhumateng sang wiku, tangan ira kalih pisan, kaki tuwa mapan peringas peringis, polahe palintiran.
- Kawarnaha ing


text:
Paus Romanus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (897).
Paus


text:
Prastawa
Lair
Séda
72


text:
abot atiku
ngadepi dino ngarep ngarep
adoh soko cahyamu..
panjenengan..kan kerso dadi sisihanku
kancannono sukmaku sinau bab katresnan sakjroning ati
Posted by atieq1704 on 15/08/2010 in serat boso jowo
tembang kaSmaran kang ilaNG..
Angin segoro wingi iku tansah nyuwara
koyo tembange asmaradhana
swarane keprungu endah
Nanging ono opo wengi iki tembang kang endah
sirno..ilang..koyo dipangan bethara kala
Angin segoro tumeko maneh
tembang sing digowo keprungu nyleneh
apa aku wis kelangan tembang kasmaran
mergo sliramu ilang..ono sisihanku
Posted by atieq1704 on 05/08/2010 in serat boso jowo
aku... atieq1704waktu waktuku.. hari hariku..
tulisan tulisanku.. April 2014
Categories aku..keluarga..dan teman
serpihan sayap patah..aku..keluarga..dan teman gado gado hanya cerita aku...dan..kamu.. kata hatiku lagu....ku satu dari beberapa kisah sebuah cerita serat boso jowo weeeew.... ym aKu fb aku Dya KusumabangsaCreate Your Badge
Recent Posts happY Birth…DyaH
hAnya seBuah katAKata inspiratif….
dimana kutemukan daun semanggi berhelai empat…..
Top Rated my IPOD Music Playlist at MixPod.com
sahabatku bilang… Temanlama Kbm on saat berSamamu….excell on yang tidak dikeTaui sang anak…Luqman.K on yang tidak dikeTaui sang anak…chychytyas on wanita diciptakan dari tulang…anto on Bidadari bidadari itu….เพลงกะเหรียงเพราะมาก… on kiSS the rAin…..ita on Doa kita….เพลงกะเหรียงเพราะมาก… on kiSS the rAin…..Reni Agustina on hanya seBuah reNungan sAj…Reni Agustina on hanya seBuah reNungan sAj… Blog at WordPress.com.
Follow "atiEk1704"


text: Minggir kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


ca. Nresnani budayane dhewe uga ora perlu banjur nyepelekake budaya manca. Padha karo nresnani bangsa dhewe, sawutuhe, ora ateges banjur sengit marang bangsa liya (chauvinisme). Chirac, minangka Presiden Prancis, tumindak kaya kasebut mau lugune mung aweh kawigaten lan pamrayoga amrih bangsane gedhe katresnane marang basane dhewe. Senajan Seilliere nganggep basa Inggris minangka basa bisnis, nanging Chirac tetep ngajab bangsane bisa nresnani basane dhewe lan migunakake basa Prancis ing kalodhangan apa bae ing ngarepe publik. Kita ora bisa nyalahake Seilliere, nanging sikape Chirac kang konsisten nresnani basane dhewe, tumrap kita bangsa Indonesia (klebu Jawa lan dhaerah liyane) dadi tuladha becik lan prayoga. Pangajab Basa Prancis dadi basa bebrayan donya, saora-orane ing Eropa, pancen ora ana alane anggere wae nyukupi syarat kabutuhane bangsa-bangsa Eropa, upamane dadi basa politik, bisnis, lan liya-liyane. Mengkono uga Basa Indonesia ora mokal bisa dadi basa ASEAN, upamane merga Basa Indonesia akeh mempere karo basa ing negara-negara ASEAN. Apa maneh Indonesia duwe daya tarik wisata. Bisa wae para wisatawan manca banjur padha kepengin sinau Basa Indonesia, utawa basa Jawa lan dhaerah liyane. Nanging apa kita bisa konsisten kaya Chirac, Presidhen Prancis kuwi? Konsisten ngrungkebi Basa Indonesia dadi basa sing bisa digunakake ing ndalem caturan politik, sosial, budaya, ekonomi, lan teknologi sing basane baku --ora sedhela manut Inggris sedhela manut Landa, upamane. Sing perlu dadi kawigaten maneh, Bangsa Indonesia iki duwe basa dhaerah akeh banget. Basa dhaerah kuwi perlu tansah dadi basa dhaerah, kanggo komunitas dhaerah kono, kanggo nyengkuyung lan lestarine kabudayan dhaerah kono dhewe. Dene basa dhaerah ora perlu dadi Basa Indonesia sing wis kadhung diakoni minangka basa nasional. Amrih lestarine, basa dhaerah kudu diwulangake ing sekolahan-sekolahan awit wong tuwane bocah-bocah generasi saiki wis ora bisa dadi "guru alami" basa dhaerah maneh amarga basa dhaerah wis dudu "basa ibu". Konyole maneh, Basa Indonesia baku uga wis klebon unsur-unsur basa dhaerah lan prokem, sarta istilah-istilah anyar liyane sing bisa ngrusak. Media elektronik lan cetak akeh nyumbang rusake basa nasional kuwi liwat caturan remaja, sinetron, lan acara remaja liyane. Iki nuduhake yen kita ora konsisten, ajeg ngudi amrih basa kita tetep eksis minangka basa sing bisa dienggo caturan tumrap samubarang kalir sing kumelip ing jagad iki. Kita ora kudu gething, sengit, lan ngemohi basa manca yen basa manca kuwi piguna kanggo caturan upamane ing babagan budaya, bisnis, lan liya-liyane. Kita sinau Basa Inggris awit Basa Inggris dadi basa kapustakan donya lan jagad srawung. Kita nyinau Basa Jepang yen kita arep ngangsu kawruh ing Jepang sing teknologine dhuwur. Kita nyinau Basa Mandarin amarga klebu basa bisnis sing kawentar. Sing ora kita sarujuki kuwi watake bangsa awak iki. Watak sing banjur diwarisi generasi sabanjure. Watak eleke yakuwi yen kita wis srawung karo basa lan budaya manca, kita banjur nyingkur basa lan budayane dhewe amarga nganggep budayane dhewe iki luwih asor lan budaya manca kuwi luwih unggul amarga "bebas". Iki sing marahi bangsane dhewe ora gelem maju, merga yen wis srawung karo Landa banjur kumalanda. Luwih Landa tinimbang Landa-ne dhewe sing wis angejawa. Kita kepengin kaya Chirac. Senajan negara Prancis wis maju banget minangka raseksa kulonan, dheweke tetep konsisten nresnani basane dhewe. Lan kuwi dibuktekake. Kita kudu tansah eling pitutur: yen kita kepengin ngajeni awak dhewe, aja dadi wong liya. Ya kuwi sing diarani kapribaden. Ature: Anie Soemarno JB 43/LX, 25 Juni-1 Juli 2006
Ket :
Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun Senajan Seilliere nganggep basa Inggris minangka basa bisnis, nanging Chirac tetep ngajab bangsane bisa nresnani basane dhewe lan migunakake basa Prancis ing kalodhangan apa bae ing ngarepe publik. Kita ora bisa nyalahake Seilliere, nanging sikape Chirac kang konsisten nresnani basane dhewe, tumrap kita bangsa Indonesia (klebu Jawa lan dhaerah liyane) dadi tuladha becik lan prayoga. Pangajab Basa Prancis dadi basa bebrayan donyaKita kudu tansah eling pitutur: yen kita kepengin ngajeni awak dhewe, aja dadi wong liya. Ya kuwi sing diarani kapribaden.
Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi amarga waosan menika nganggep basa Inggris minangka basa bisnis, nanging Chirac tetep ngajab bangsane bisa nresnani basane dhewe lan migunakake basa Prancis ing kalodhangan apa bae ing ngarepe publik. Kita ora bisa nyalahake Seilliere, nanging sikape Chirac kang konsisten nresnani basane dhewe, tumrap kita bangsa Indonesia (klebu Jawa lan dhaerah liyane) dadi tuladha becik lan prayoga. Waosan ing nginggil menika kalebet jenisipun waosan argumentasi.
Artikel 3
Syekh Maulana Maghribi Kang Nurunake Ratu-Ratu Mataram
Tekan saprene Parjiyono mengkirig yen kelingan pengalaman nalika tirakat sujarahan ana makame Syekh Maulana Maghribi ing Gunung Sentana, salor-wetane cepuri Parangkusuma, Parangtritis, Yogyakarta. Nalika semana udakara jam loro bengi. Lagi enak-enake turu ana bangsal palereman karo kancane sadesa dumadakan krungu swara thing...thung...thing...thung...brung, sora banget mawali-wali kaya swarane gamelan jathilan. Ora lidok, saka lompongan dalan mlebu makam jumedhul rerupan kang medeni. Rambute riyap-riyap, raine abang mangar-mangar. Wong nyebut iki barongan. Saburine ana paraga loro kang nunggang jaran kepang. Wong telu mau njoged ngleter ana satengahe plataran. Sing nabuh padha lungguh ana pinggir sangisore wit jambu. Tontonan gratis iki suwene kira-kira sepuluh menit. Anehe, ngerti-ngerti kabeh padha bali metu dalan sing diliwati mau tanpa swara, terus ilang ora karuwan par


text: Kragan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.27, 16 Agustus 2013.


Souvlaki
Souvlaki (basa Yunani : σουβλάκι[suˈvlaci] ), souvlakia jamak, minangka salah sawijining panganan cepat saji Yunani populer sing kalebu potongan daging lan kadhang-kadhang janganan sing dipanggang ing tusuk sate. Biasane dipangan langsung saka tusuk sate nalika isih panas. Bisa disajikake nganggo roti pita, kentang goreng, lemon, lan saos, nanging souvlaki dhewe dipangan dhewe, lan lawuhe banjur dipangan. Daging sing biasane digunakake ing Yunani lan Siprus yaiku daging babi, sanajan daging pitik, daging sapi, lan wedhus uga bisa digunakake. Ing negara liya (lan kanggo turis), souvlaki bisa digawe karo daging kayata wedhus, daging sapi, pitik, lan kadang uga iwak .
|Panggonan asal||Yunani|
|Woworan pokok||Various meats|
|Buku masakan: Souvlaki Médhia: Souvlaki|


text:
adèkake kapitunan tumrap: a. Wong-wong sing tanahe bakal digroki. b. Wong-wong tanah Jawa umume.
Sêmar: Wèh, nganti ngêdhêg-êdhêgi ati, dak arani arêp nakokake ing bab ngèlmu kasampurnan. Nèk mung takon ing bab-bab kang gêgandhengan karo imigrasi bae, aku ora bakal wêgah, awit anggonku sêkolah têlung taun lawase, saka pandongamu iya wis olèh dhêklomah: klakuan bêcik.
Garèng: We, hla, wong tuwa ora urus têmênan, ambok ya ngandika bae yèn wis jumênêng dadi kuli kontrak lawase têlung taun, lan sajêroning têlung taun mau klakuane bêcik, ana anggêpe kathik olèh: dhêklomah barang. Wis, Ma, tumuli wangsulana bae pitakonku mau.
Sêmar: Iya, jajal tak wangsulane pitakonmu mau. Mungguh tumrape wong-wong ing tanah sabrang, dadi wong-wong sing nagarane bakal digroki mau, anane wong-wong Jawa padha pindhah mrono kuwi iya ana rugine, nanging bathine iya akèh bangêt. Dene têrange mangkene: Kang kapisan, jalaran saka akèhe kaum buruh sing padha nêba mrono, wis mêsthi ta yèn dhuwit buruhan banjur suda, kaya ta: upama maune wong buruh kuwi sadinane dibayar f 0.75, nanging jalaran saka akèhe wong sing padha golèk buruhan, banjur mung dibayar f 0.50, lo, kang mêngkono kuwi rak agawe rugining wong-wong asêli.
Garèng: Nèk kaya ngono kuwi rak wis lumrah, Ma, dhèk biyèn kuwi bocah wêton H.I.S. yèn nyambut gawe nyang guprêmèn, blanjane iya banjur mak klêthêk f 60.- bae. Nanging ing jaman saiki bocah wêton Mulo kêrêp bangêt diênyang f 25.- utawa f 30.- iki sababe ora liya, iya jalaran saka akèhe bocah-bocah sing padha butuh nyang pagawean mau, dadi bab unduring bayaran, kuwi sabênêre aku ora gumun. Sing tak gumuni ing jaman saiki kiyi, ingatase drajat têka sok bisa mudhun, kaya ta: drajat sing biyèn kudu disêbut: tuwan, utawa: mênir, bakale jare narima arêp disêbut: mas bèi bae, yaiku drajat: klèrêk lan komis. Apa iki sabab saikine akèh: dèn bèi dèn bèine.
Sêmar: Lo, lo, lo, kok banjur seje sing dirêmbug mêngkono. Karo manèh ing bab bakal owahe pangkat, klèrêk lan komis, kuwi rak lagi ana ing rancangan bae, dadi durung ana kamêsthiane, mulane kene ora prêlu kok banjur mèlu cawe-cawe mêngkono. Luwih bêcik padha ambanjurake kang andadèkake rugine wong-wong asêli dhisik. Ing ngarêp wis tak andharake yèn wong-wonge asêli padha olèh karugian, jalaran saka sudaning dhuwit buruhan mau. Kang mangkono mau pancèn iya wis kanyatan têmênan, yaiku ana ing koloni coban-coban ing Lampung, ing kono ana mangsane wong-wong kontrakan kêna nyambut gawe kayadene kuli preman ana ing kabudidayan-kabudidayan sacêdhake kono. Jalaran saka akèhe sing padha butuh nyang pagawean, anjalari dhuwit buruhan ing kabudidayan-kabudidayan mau, suda bangêt. Dadi wong-wong konone iya padha karugian bangêt. Nanging kosokbaline, wong-wonge asêli iya bisa olèh kauntungan gêdhe. Bab kiyi liya dina bae tak caritani.
Sêlèbês
Gambar ing nginggil punika sêsawangan ing sacêlakipun rêdi Toraja, Sêlèbês Kidul.
Museum ing Malang.
Règênsêkapsê rad ing Malang anyondhongi usulipun College van Gecommiteerden, supados ing kitha Malang dipun êdêgi museum barang-barang Indhu tuwin kawêkêlan ing jaman kina. Manawi kalampahan ngadêg, pigunanipun badhe nyêgah wêdaling barang-barang kina ingkang mêngku kawruh linangkung, ingkang tumindakipun kanthi lampah kados colongan, tur namung dipun sapèlèkakên kemawon.
Sakawit badhe nglêmpakakên barang-barang kina ingkang sumêbar dhatêng pundi-pundi, ingkang migunani agêng ingatasing kawruh tuwin kasusilan, lajêng badhe dipun rimat wontên ing panggenan ingkang santosa. Ing bab punika ing pangintên badhe angsal pambiyantu nyêkapi saking Oudheidkundige dienst ing Wèltêprèdhên. Tuwin sampun wontên priyantun partikêlir sawatawis badhe masrahakên barang-barangipun kina.
Têtiyang ingkang sami wangsul minggah kaji.
Kawontênanipun tiyang ingkang minggah kaji dhatêng Mêkah saking Indhia ing taun punika wontên 29.000, samantên wau ingkang sampun wangsul 26.900. dados taksih kirang 2100, pêpetangan ingkang dèrèng wangsul wau wontên sawatawis ingkang taksih naun wontên Mêkah, sanèsipun sami ngajal. Wontênipun tiyang ingkang tiwas wau, tinimbang taun ingkang sampun, kapetang suda, sudanipun wau jalaran saking rêrigênipun nata ing Mêkah, Raja Ibnu Saod, nyadhiyani toya ngombe langkung sae.
Warga rad Indhia enggal.
Paduka Tuwan L.H.W. van Sandiek, gupêrnur Sumatra Wetan, ingkang sapunika pêrlop dhatêng nagari Walandi, kawisudha jumênêng warga rad Indhia. Ing wulan punika badhe wangsul saking nagari Walandi.
Para panuntun P.N.I.
Kala tanggal 26 wulan Juli, aktê ing bab anggèning badhe ngajêngakên panuntun P.N.I. sakawan dhatêng pangadilan sampun kasumêrêpakên dhatêng para dakwa, ingkang taksih wontên salêbêtipun tahanan. Dintên pamariksanipun ing ngarsa pangadilan landrad ing Bandhung dèrèng katêtêpakên, nanging kintên-kintên botên badhe katindakakên ing sadèrèngipun tanggal 18 wulan punika. Para panuntun P.N.I. Ir. Sukarna, Tuwan Gathot Mangkupraja, Maskun, tuwin Supriyadinata, sami kadakwa: 1. ing têngahaning taun 1929 wontên ing Bandhung tuwin sanès panggenan ing Priyangan têngah, Jawi Têngah, nuntun tuwin sêsorah wontên ing parêpatan, ing kursus-kursus tutupan, tu


text:
Wong Farisi Nakoni Manèh Wong sing Wuta Wiwit Lair | Uripé Yésus
Wong Farisi Nakoni Manèh Wong Lanang sing Mauné Wuta
PARA PEMIMPIN AGAMA KUWI SAKJANÉ "WUTA"
Wong Farisi ora gelem percaya nèk Yésus wis marèkké wong lanang sing wuta wiwit lair, mula wong tuwané wong wuta mau diceluk. Wong tuwané wong wuta mau ngerti nèk isa waé "diusir saka sinagogé". (Yohanes 9:22) Nèk nganti kuwi kelakon, keluargané isa dimungsuhi masyarakat lan dadi miskin.
Wong Farisi nakokké rong pitakonan, "Apa iki anakmu sing jarému wuta wiwit lair? Terus, saiki dhèwèké kok isa ndelok?" Wong tuwané njawab, "Iki pancèn anakku, lan dhèwèké pancèn wuta wiwit lair. Nanging bab piyé dhèwèké saiki isa ndelok, aku ora ngerti. Utawa sapa sing marèkké dhèwèké, aku ya ora ngerti." Senajan anaké wis nyritakké kedadéané, nanging wong tuwané tetep ora gelem mèlu-mèlu, banjur kandha, "Takona dhéwé. Dhèwèké kan wis gedhé, isa njawab dhéwé."—Yohanes 9:19-21.
Mula, wong Farisi nyeluk manèh wong lanang sing mauné wuta kuwi lan kandha nèk wong Farisi nduwé bukti sing nduduhké Yésus kuwi wong dosa, kandhané, "Luhurna Gusti Allah kanthi ngomong sing saktenané. Aku kabèh ngerti nèk dhèwèké kuwi wong dosa." Nanging wong lanang mau njawab, "Embuh dhèwèké kuwi wong dosa apa ora, aku ora ngerti. Sakngertiku, mauné aku wuta nanging saiki aku isa ndelok."—Yohanes 9:24, 25.
Ora trima, wong Farisi kandha manèh, "Kowé dikapakké karo wong kuwi? Piyé carané dhèwèké marèkké kowé?" Kanthi kendel wong lanang kuwi njawab, "Aku kan wis ngandhani kowé, nanging kowé ora gelem ngrungokké. Ngapa kok kowé péngin krungu manèh? Apa kowé ya péngin dadi muridé?" Karo nesu, wong Farisi njawab, "Kowé kuwi muridé, nanging aku kabèh muridé Musa. Aku kabèh ngerti nèk Gusti Allah ngendika marang Musa, nanging bab wong kuwi, aku kabèh ora ngerti asalé saka ngendi."—Yohanes 9:26-29.
Karo nggumun, pengemis kuwi kandha, "Kok anèh tenan nèk kowé ora ngerti asalé saka ngendi, padahal dhèwèké wis marèkké aku." Wong lanang kuwi banjur mènèhi penalaran sing masuk akal, kandhané, "Awaké dhéwé kan ngerti nèk Gusti Allah ora mirengké wong dosa, nanging Gusti Allah mirengké wong-wong sing wedi marang Panjenengané lan nindakké kersané. Wiwit jaman mbiyèn, awaké dhéwé ora tau krungu ana wong sing isa marèkké wong wuta wiwit lair." Dhèwèké nyimpulké, "Nèk wong iki dudu utusané Gusti Allah, dhèwèké ora bakal isa nindakké apa-apa."—Yohanes 9:30-33.
Wong Farisi ora isa mbantah manèh omongané pengemis kuwi, lan kandha, "Kowé kuwi wong sing kebak dosa wiwit lair, lan saiki kowé arep mulang aku?" Wong Farisi banjur ngusir wong lanang kuwi.—Yohanes 9:34.
Wektu krungu bab kedadéan iki, Yésus banjur nemoni wong lanang kuwi lan takon, "Apa kowé nduwé iman marang Putrané manungsa?" Wong lanang kuwi njawab, "Dhèwèké kuwi sapa, Pak? Kandhanana aku supaya aku isa nduwé iman marang dhèwèké." Yésus banjur njelaské, "Kowé wis ndelok dhèwèké. Malah, dhèwèké lagi omongan karo kowé."—Yohanes 9:35-37.
Wong lanang kuwi njawab, "Aku nduwé iman marang dhèwèké, Gusti." Kanggo nduduhké nèk dhèwèké nduwé iman lan ngajèni Yésus, wong lanang kuwi sujud ing ngarepé Yésus. Yésus banjur kandha, "Aku teka menyang donya supaya donya iki isa diadili. Mula wong-wong wuta isa ndelok, lan wong-wong sing isa ndelok dadi wuta."—Yohanes 9:38, 39.
Wong Farisi sing ana ing kono rumangsa ora wuta, nanging ngira nèk Yésus lagi ngelokké wong-wong kuwi sing ora mulang nganggo cara sing bener. Mula, padha takon, "Dadi maksudmu, aku kabèh ya wuta?" Yésus njawab, "Nèk kowé wuta, kowé ora dosa. Nanging merga kowé kandha, 'Aku isa ndelok,' mula dosamu ora bakal diapura." (Yohanes 9:40, 41) Nèk wong-wong kuwi dudu guru-guru ing Israèl, nolak Yésus sing dadi Mèsias kuwi bab sing lumrah. Nanging, merga wong-wong kuwi ngerti akèh bab Hukum Taurat, nolak Yésus kuwi dosa sing sérius.
Apa sebabé wong tuwané pengemis sing mauné wuta kuwi wedi wektu diceluk wong Farisi, lan apa jawabané?

dataset: uonlp/CulturaX


text: Ing tahap iki, sampeyan kudu bisa nemokake lan ngundhuh kaca web situs web secara sistematis. Saka kene, sampeyan bisa njupuk kaca web lan extract informasi sing dikepengini. Basa pemrograman beda bisa entuk pengaruh iki. Crawler sampeyan kudu bisa ngindeks luwih saka siji kaca sacara bebarengan, uga bisa nyimpen data ing macem-macem cara.


text:
John Herbert Dillinger (22 Juni 1903 – 22 Juli 1934) iku sawijining parampog bank Amérika Sarékat sing aktif ing tlatah Midwest nalika taun 1930-an awal. Dhèwèké iku kaanggep sawijining tokoh durjana sing mbebayani lan sempet matèni sawatara agèn pulisi, ngrampog minimal 20-an bank lan 4 kantor pulisi saha lumayu saka kunjara nganti ping loro. Déning sawatara wong, dhèwèké dianggep kaya Robin Hood. Aktivitas Dillinger lan para durjana liyané nalika jaman Great Depression kaya ta Bonnie lan Clyde lan Ma Barker, dadi ndominasi wigatiné pers Amérika Sarékat. Jaman iki uga kerep diarani éra public enemy utawa éra mungsuh umum. Jaman iki uga jaman pambanguné FBI modèrn.
Dillinger iku mati ditémbak déning pulisi tanggal 22 Juli 1934 sawisé metu saka biyoskup ing Chicago.
Uga delengen
 Public Enemies (filem 2009)
Lair 1903
Pati 1934


ênêngan mangrêtos, bilih bab kados makatên punika ragi kalêbêt ing pangothak-athik.
--- 676 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun
Karanganipun Mw. Asmawinangun ing Jatilawang, Purwakêrta
33.
Wêkdal ingkang kaajêng-ajêng dening Dhoktêr Atmadi sampun dumugi, kados punapa bingahing manahipun, tur anggènipun sinau sagêd tamat, sagêd pikantuk sêsêbutan Dr. kados ingkang dados pangajêng-ajêngipun. Dhoktêr Atmadi mrêlokakên dhatêng kroningên pamitan dhatêng Nyonyah I. Kerpestein lan inggih mrêlokakên pamitan dhatêng sadaya para mitra-mitranipun, dhatêng tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring sampun kantênan, sasampunipun tapis sawêg atata-tata, sarta ing wêkdal ingkang sampun katêtêpakên... minggah dhatêng baita badhe wangsul dhatêng tanah Jawi.
Kala tanggal 20 wulan Sèptèmbêr 1888, watawis jam sakawan sontên kapal ingkang dipun tumpaki Dhoktêr Atmadi labuh ing palabuhan Tanjungpriuk, Dhoktêr Atmadi mandhap, nyipêng wontên ing hotèl sadalu, enjingipun bidhal dhatêng Banyumas ngampiri Bok Sura, wontên ing Banyumas ugi namung nyipêng sadalu, enjingipun lajêng dhatêng Ngayogyakarta. Kala wontên sêtatsiun Kuthaarja kintun têlegram dhatêng Dhoktêr Prang, mila kala dumugi sêtatsiun Ngayogyakarta Dhoktêr Prang jalêr èstri pinanggih wontên ing ngriku prêlu mêthuk.
Dhoktêr Prang tabikan kalihan pitakèn: papah karo mamah apa padha sugêng.
Dhoktêr Atmadi mangsuli: ora kêkurangan sawiji apa.
Idhah kapriye.
Idhah samono uga.
Sukur.
Mungguh wong kang ko-ngandikakakên biyèn kae kapriye.
Wis waras.
Kapriye wasanane.
Pancèn wis dak takoni akèh-akèh. Nitik saka wangsulan lan katrangane kaya ora bakal kêliru, wis mêsthi iku wong tuwamu. Wis, Di, cukup samene bae dhisik, saiki ayo padha bali, gampang prakara kuwi dirêmbug ana ngomah mêngko.
Sadaya lajêng sami numpak dhokar, sarêng dumugi ing griyanipun Dhoktêr Prang sami mandhap. Dhoktêr Atmadi enggal adus sarta santun pangangge, makatên ugi ingkang èstri tuwin Bok Sura. Jam satêngah wolu sami nêdha, bibar nêdha sami jêjagongan wontên ing ngajêngan. Dhoktêr Atmadi takèn: saiki kapriye, apa isih ana kurang prayogane saupama ngrêmbug wong kuwe.
Dhoktêr Prang mangsuli: ora. Iya, aku ngrêti yèn kowe kapengin bangêt enggal sumurup marang prakara iku. Mulane bêcik padha dirêmbug saiki bae.
Mula pancèn mangkono.
Ingkang èstri sumambung: malah wiwit tampi sêrat panjênêngan rumiyin punika botên kèndêl-kèndêl anggènipun gadhah pangajêng-ajêng, bok inggih sagêda enggal pinanggih kalihan piyambakipun.
Botên maibên.
Punapa ing sapunika tiyang wau sampun saras saèstu.
Wicantên kula dhatêng ingkang raka kala wontên sêtatsiun wau botên gêgujêngan, piyambakipun pancèn sampun saras saèstu.
Sukur.
Dhoktêr Atmadi pitakèn: saiki ana ngêndi.
Isih ana romah sakit.
Apa ana pakewuhe saupama aku nêmoni dhewe ing saiki uga.
Ora prayoga bangêt, bêcik disrantèkake nganti sesuk-esuk.
Mau kowe kôndha, ora bakal kêliru, wong mau mêsthi bapakku, katrangane kapriye.
Nalika dhèwèke dak takoni aran lan pinangkane apa manèh sababe kapriye dene têka banjur kluyuran mangkono. Wangsulane: arane Jayasuwignya, malah isih anduwèni sêsêbutan radèn, omahe ing Karanganyar Bagêlèn, pagawean dadi mantri panjuwal. Ing mau uripe tansah kanthi sênêng, nanging ing wêkasan kacandhak kasusahan gêdhe, bojone tinggal donya, tinggal anak lanang siji watara umur têlung taun, dadi isih cilik bangêt. Sarèhning ora bisa ngrumati dhewe, anake mau digawa mênyang Somagêdhe bawah Banyumas, dipasrahake mênyang adhine kang dadi sudagar supaya diopèni kang bêcik, sabên sasi dikirimi dhuwit minôngka kanggo sêmbulih ing kangelane.
Lêt sataun saka tinggal donyane mau dhèwèke omah-omah manèh karo sawijining wong wadon, nanging katitik yèn bojone kang kari iku kurang bêcik atèn-atène, dene kalair têmbunge: êmoh ngrumati anak kuwalon, bênêr têmbunge ora cêtha, nanging karêpe mangkono, mulane anake kang ana Somagêdhe lêstari ora diparani. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]


, tumungkul mrika sêpa, tumungkul mriki sêpi, wusana botên sande namung badhe angênggèni bêbasan, banyu mulih dadi banyu, inggih punika rumiyin ngêmis, sapunika inggih badhe ngêmis malih.
Sayêktos, tiyang anèm wau samêdalipun saking pakunjaran lajêng papariman. Satunggiling dintên lampahipun tiyang anèm wau dumugi griya padagangan sêkar sakalangkung agêng, wontên ing ngriku mingak-minguk ningali nglêbêt, wusana sumêrêp, bilih ingkang gadhah padagangan wau tiyang èstri ingkang sakit [saki...]
--- 1398 ---
[...t] mripat kala rumiyin, ing sapunika sampun saras, mripatipun bêlalak-bêlalak bêning. Kados punapa kagèting manahipun tiyang jalêr anèm, ngantos araos tumratab, saha lajêng ngèngêti dhatêng lêlampahanipun sadaya. Wusana sande anggènipun papariman, lajêng badhe kesah.
[Grafik]
Tuwan Caplin mindha tiyang mlarat.
Kacariyos tiyang èstri ingkang sade sêkar, ingkang pancèn kêdunungan ambêg wêlasan, jalaran angèngêti kala rumiyin sampun nate dipun pitulungi tiyang, sarêng sumêrêp tiyang priman wau badhe kesah, lajêng dipun purugi saha dipun candhak tanganipun badhe dipun sukani arta, nanging tiyang jalêr puguh botên purun, sarana nglairakên têmbung panampik.
Ing sanalika ngriku, tiyang èstri lajêng nguwalakên tangan kanthi nyawang dhatêng tiyang jalêr wau ngantos amalongo kanthi kamoran anjanggirat, makatên ugi tiyang jalêr inggih malongo, dene sababipun, tiyang èstri wau lajêng èngêt wêwentehan, nalika mripatipun dèrèng kenging kangge ningali, kêrêp sangêt kapranggul suwara ingkang kados makatên, saha lajêng botên pangling, inggih punika tiyangipun ingkang tansah suka pitulungan dhatêng piyambakipun. Nanging gumun, têka malèsèd saking pangintên, awit rumiyin kakintên, tiyang ingkang dêdana punika miliyunèr, nyatanipun jêbul tiyang kados makatên, makatên ugi tiyang jalêr anèm, ing sapunika ugi rumaos manawi kawêlèh, awit rumiyin mêngku kajêng, bilih anggènipun kêrêp nyukani arta ngantos dumugining pitulungan ingkang wêkasan, mêngku kajêng supados piyambakipun dipun wastanana miliyunèr, dados botên makèwêdi anggènipun anggadhahi melik, jêbul ing samangke pinanggihipun kados makatên. Wusana kalih-kalihipun lajêng namung andalongop.
Lêlampahan kados makatên punika manawi namung karaosakên sabrebetan, wujudipun wontên ing têtingalan namung adamêl gujêng, nanging manawi dipun raosakên lêbêt, kêtingal lêlampahanipun ingkang adamêl ngêrêsing manah ingkang pinanggih saênggèn-ênggèn, saya sarêng dumugi wêkasanipun.
Kados makatên andharan cariyos pambanyolipun Tuwan Caplin.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên ing bab kamulyanipun [kamulya...]
--- 1399 ---
[...nipun] Tuwan Caplin, sarêng sampun dados badhud ingkang misuwur, namanipun inggih lajêng misuwur, nanging misuwuripun wau lajêng araos beda, botên ing bab badhudipun, namung cinêkak kamisuwuranipun Tuwan Caplin.
[Grafik]
Charlie Chaplin.
[Grafik]
Mahatma Gandhi.
Sayêktosipun kawontênanipun Tuwan Caplin inggih pancèn anèh, têka lajêng gadhah wêwatêkan ingkang kautamènipun botên beda kalihan tiyang linangkung. Inggih punika nalika wontên ing Londhon ing wêkdal punika, sabên dintên malampah mrika-mriki katingal sêmu prihatos, jalaran saking ngraosakên jaman malèsèd ingkang anggêgirisi punika. Wontênipun ing Inggris, nate andhèrèk dhahar sarêng kalihan Sang Pangeran Wales pangeran pati Inggris. Nate wawan ginêm kalihan para ahli pulitik ingkang misuwur. Wusananipun kapanggih Sang Gandi, tiyang ingkang namanipun misuwur ing jagad.
Para maos kados sagêd anggalih piyambak, tumrap bedaning darajatipun tiyang kêkalih wau, tumrap ing băngsa Jawi tamtu lăngka sagêdipun kêpêthuk, nanging tumrapipun ing tanah kilenan, kamulyan punika inggih sagêd nginggahakên darajat, sanadyan badhuda pisan.
[Iklan]
--- 1400 ---
Ulah Raga
Kaprigêlan inggih Ulah Raga
Tumraping băngsa Jawi, ngantos asring kalepyan ingkang dipun wastani ulah raga, pancèn bokmanawi ing kinanipun ingkang dipun wastani ulah raga wau dèrèng wontên, nanging kaprigêlan, sampun wiwit kina mila wontên.
[Grafik]
Gambar nginggil punika pandadaran kaprigêlan nyunggi kranjang katumpuk-tumpuk, ing nagari Londhên.
Dene ingkang dipun wastani kaprigêlan wau warni-warni sangêt, tur sajatosipun kaprigêlan wau inggih kêgolong ulah raga, awit nyatanipun, tiyang ingkang ahli ulah raga punika limrahipun prigêl. Dados kaprigêlan punika sajatosipun inggih ulah raga.
Ingkang sampun pinanggih ing nyatanipun, kados ta para ulah bêksa, punika sanadyan badanipun katingal ringkih, nanging tamtu katitipan kakiyatan ingkang botên mèmpêr manawi dipun pirid kalihan wujudipun, kados ta ing bab anggèning bêtah ngadêg, bêtah lumampah tuwin sanès-sanèsipun. Punapadene ulahing badan, tangan, suku inggih cêkakipun ulahing badan sakojur, gadhah kajêng adamêl ebah ingkang mahanani dados kiyat, nanging sadaya wau nama tumandang alus, kajêngipun jogèd alus. Dene jogèd punika wiwit alus ngantos dumugi ingkang kasar, nanging botên tilar ulah raga, malah ingkang kasar saya katingal ulah raganipun, tur sakasar-kasaraning jogèd Jawi, inggih taksih nama alus. Namung wontên botên cocogipun sakêdhik, utawi botên mathuk kalihan jaman ing sapunika, ing bab anggè


èh. Saikine bocah wadon dadi: juru tulis, klèrêk, komis, lan sapadhane, apa iya ora mathuk.
Petruk : Mathuke iya mathuk, mung bae kudu kok pikir sing dawa, Kang Garèng. Kayadene sing wis tak kandhakake ing ngarêp, miturut wèting alam, wong wadon kuwi dadi timbangane wong lanang, têgêse: uripe wong wadon kuwi kudu nurut nyang wong lanang, mulane banjur ana unèn-unèn: suwarga nunut, amarga suwargane wong wadon kuwi nunut nyang wong lanang. Dadi ing kono rak cêtha wela-wela, sing baku golèk pangan kuwi wong lanang, dene sing diunèkake suwargane wong wadon nunut nyang wong lanang, kuwi yèn sing lanang mukti wibawa, wong wadon iya mèlu mukti wibawa. Hla nèk saiki pangkat-pangkate wong lanang banjur padha diênggoni wong wadon, rak banjur akèh wong lanang sing ora olèh pagawean. Unèn-unèn mau apa banjur kudu diwalik grembyang bae, yaiku: suwargane wong lanang kuwi nunut nyang wong wadon, ora kaprah, Kang Garèng. Mulane aku iya ora pati cocog anane wong wadon padha nyang kantoran kuwi.
Garèng : Wèh, hla pikiran kojur ane. Ora, Truk, ing sarèhne kowe kuwi sanadyan ora thok lèh, ing sêmu pancèn ora cocog anane bocah wadon padha nyambutgawe, mungguh sing dadi kacocoganamu, apa wong wadon kudu bali kaya jaman biyèn, kudu dadi kêthiplake wong lanang.
Petruk : Wah, iki wis mambu, Kang Garèng. Aku iya isih mupakat anane wong lanang dadi: guru laki, nanging iya kudu wong lanang sing sêmbada têmênan, têgêse: bêbudène, jêmbare pikirane, kawruhe, lan sapadhane, kudu luhur têmênan, kang nganti bisa diguroni karo wong wadon, nanging yèn wong lanang pancèn bisae, wajibe nyang wong wadon iya kudu: angguru rabi. Mulane mungguhing panêmuku, lanang wadon kuwi iya kudu langganan: sih-sinihan, atut rukun, êmong-kinêmong, aji-ingajenan, lan sapadhane. Nanging tindake, iya lanang iya wadon, aja nganti nyêbal karo wèting alam.
--- 728 ---
KAWONTÊNAN SAJAWANING PRAJA
Paprangan ing Spanyol
Ramening paprangan ing Spanyol ngantos dumuginipun sapunika dèrèng wontên mêndhanipun. Manawi mirid kawontênan, kados paprangan punika tumuntên rampung, makatên malih manawi ngèngêti tansah unggulipun wadya golongan kabangsan, inggih punika wadyanipun jendral Franco, katingal bilih ungguling paprangan badhe pinanggih wontên ing golongan kabangsan. Makatên ugi ing bab punika sagêd nitik saking kawontênaning gambar tanah Spanyol, sampun mèh sadaya dhawah ing panguwaosipun jendral Franco. Nanging manawi nitik saking ubat-ubêting kabêtahan praja, sanadyan jendral Franco anggadhahi panguwaos ingkang samantên agêngipun, mênggahing yêkti, kawontênaning nagari Spanyol sampun kêrakêtan ing sabab ingkang adamêl botên mardikaning adêgipun nagari, dene sababipun, inggih punika anggèning Spanyol sampun nandhang sambutan dhatêng Jêrman tuwin Italie. Mangka panêdhanipun nagari kalih wau sagêda anggadhahi kukupan ing bab economie tuwin pêlikan. Nanging tumrap Italie ugi tampi pangagru-agru saking Inggris, inggih punika samangsa paprangan punika sampun bibar, supados Italie botên ndunungakên têtiyangipun wontên ing Spanyol. Bab makatên punika tumraping Italie ugi purun anyanggêmi, nanging, manawi adêging panguwaos Italie ing Ngabêsi dipun sayogyani.
[Grafik]
Manawi mirid wawasanipun Inggris tuwin Italie, kitha Madrid botên dangu tamtu bêdhah, nanging pangintên makatên wau malèsèt, panêmpuhing wadya kabangsan tansah cabar botên sagêd ngrampungi. Inggih lêrês campuhipun wadya Madrid tansah kasoran, nanging dêrênging nanggulangi botên wontên sudanipun.
Ing sapunika Franco gadhah panêdha dhatêng Italie supados ambiyantu kêkiyatan malih, nanging bab punika Italie botên purun minangkani, amargi sampun aprajanji kalihan Inggris, bilih badhe ngundurakên wadyanipun saking papan paprangan ing Spanyol. Nanging sayêktosipun Italie ugi grag-grêg ing manah, awit manawi panêdha wau botên dipun pituruti, sagêd ugi paprangan ing Spanyol taksih dangu kèndêlipun. Mangka mênggah ing nalar, salêbêtipun paprangan wau tamtu wontên ewahing kawontênan, prajanjianipun kalihan Inggris badhe jugar. Nanging saupi mitulungana, badhea rêmit kados punapa tamtu kasumêrêpan dening Inggris tuwin Prancis.
Sayêktosipun bab punika sarwa angèl, awit kêkajênganing nagari-nagari wau namung sarwa damêl pakèwêdipun salah satunggal. Kawontênan ingkang sarwa makèwêd wau tamtu kemawon tansah adamêl wawasanipun jendral Franco ingkang lêbêt-lêbêt, mila tumraping têtiyang ing wêwêngkonipun piyambak inggih tansah dipun sujanakakên, sampun ngantos sagêd damêl daya ingkang nuwuhakên kirang prayogi.
Nanging kados sampun botên kenging dipun udi murih lulusing kawontênanipun ingriku, tandhanipun mêntas wontên golongan wadyanipun jendral Franco piyambak ingkang ngawontênakên ura-uru, ingkang wosipun botên ngajêngi lêbêtipun wadya Jêrman wontên ingriku. Kajawi punika ugi nyamarakên dhatêng kawontênaning wadya Italie ingkang wontên ing Spanyol, botên sande benjing satêntrêming nagari tamtu sami katrêm botên purun kesah. Ingkang makatên punika lajêng katingal wontên sêsulakipun bilih paprangan punika sampun adamêl bosêning rakyat, botên sanès sadaya namung ngudi tumuntêna rampung, mila lajêng tansah tuwuh nalar-nalar ingkang katingalipun sajak badhe nuwuhakên pasulayan ing golongan piyambak. Ing


dhatengipun. Kaparingan priksa srat, anjola nepsunipun sanget. Rinapu Pangran Dipati, sarwi nempal sabda mamrih hardaya, sampun mirapet tarkaning wadi. Naggutuk lor, kena kidul ngandika dhateng Raden Tumenggung Natadiningrat," Wis, adhi matura menyang ramamu. Paman, layang iki wis tampa gawe. Paman, aturana mramedha Mangkudiningrat kang duwe pokal nalika bareng, ngrarepake minggat. Si Rangga katemu lan adhimas Mangkudiningrat lan paman Adikusuma. Loro iku, ora ngenaki ati. Rina wengi, talikane paman aja pedhot"
Raden Tumenggung atur sembah, sampun bibaran lajeng matur ingkang rama. Sampun katur sadaya, Kangjeng Pangeran Natakusuma boten gumun. Amung maras ningali ingkang putra tuwin ingkang sarira. Enjing samingandikan, pepak putra sentana, bupati. Srat panggihan ingkang karembag, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan langkung gugup. Serat badhe kabesmi, Raden Patih kipa-kipa. "Mugi, kapreyakna minister. Tedah Ingkang Sinuhun boten sepen inggalih. Lan estu, tetela resik karsa dalem. Serat, lare alit ingkang manggih wonten pondhokipun pun Rangga kala karayah. Kula boten tumut malebet adhi Natadiningrat ingkang kula genah malebet. Kula kantun njawi ingkang mbalengrah inggih adhi Natadiningrat Serat punika tingkeman, sareng kapanggih ing lare sampun kabuka Langkung-langkung minister nggenipun mriyogi. Yen dhimas Natadiningrat mayar sabab boten tumut ngrayah pondhok"
Raden Patih semanta, sadaya angleresaken Raden Patih. Kangjeng Sultan menggah kumakalucem, netya semu putih margup sidhakep kang asta, Semanten telas sadaya tresnanipun dhateng Raden Tumenggung Natadiningrat. Boten wonten ingkang kantun, rasa risi kanggenan tuwin dhateng ingkang rayi Pangeran Natakusuma. Lajeng sami tinundhung medal, Raden Patih dhateng loji lan bapakipun, Raden Danukusuma, boten kantun.
Semanten Ingkang Sinuhun tansah mirangu, perlu nimbali ingkang putra Ratu Anem. Sareng kang putra sampun marakan, padamel amung den adhep. Saking genging tresna, upama dhaun kinulup kados den dhahara malih. Dening priya mangke, dados prakawising nagari. Ingkang putra langkung tresna, ing kakungipun.
Lan sampun patutan, kekalih sami jaler. Priye nggone misah, Kangjeng Sultan boten saged ningali ingkang putra lajeng ndikakaken kundur. Sareng sonten, putra sentana, para bupati sinumpah sadaya wonten salebeting kadhaton.
Tuwan Minister Ingglar nesek, sabab kang nglurug dening boten odhil. Purwadipura cabar, tinedha kukumipun cara Walandi. Raden Patih masengit, ngranggeni wewadul yen Raden Purwadipura nyambi wade keton pesmat lan dagangan apyun. Yatra patedhan dalem ingakal, boten kawradinaken dhateng kancanipun. Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, langkung duka. Matah bantu, anyalini senapati, Pangran Adinagara, Pangran Dipakusuma. Putra kademangan kalih, Wiryakusuma, Wiryataruna, lan 3amadiwirya tuwin Raden Citradiwirya. Sesampunipun sadhiya den precayakken ing loji, dedamel nunten mangkat.
Semanten Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan, langkung awis ingkang nggalih. Tanpa kantha-kanthi, dhinesek dening pepatihipun, den gegila dening kumpeni. Kangjeng Sultan angrangkul, mamet sihing patih. Saaturipun den lampahi. Pangeran Dipati langkung suka, amung mbebagusi kemawon.
Pangeran Mangkubumi, Pangeran Adikusuma sampun salin sajakipun. Nunten minister dhateng ing kadipaten, mangun rembag, nanging, Raden Patih boten tumut. Sesampunipun minister mantuk, Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan sampun tanpa karsa. Punapa rembaging patih lan putra Pangeran Dipati, manut kemawon.
Ingkang Sinuhun, langkung alit kang galih. Dening mireng saking aturing patih anggegiris. Semanten Pangeran Dipati, puhapa aturing patih, langkung nggenipun ambebagus. Kacariyos, Pangeran Ntakusuma punapa malih ingkang putra, Raden Tumenggung Natadiningrat sampun kadamel tebih, asring cinengkolong rembag.
Ingkang Sinuhun langkung cumene-cene dhateng ingkang rayi Pangeran Natakusuma tuwin dhateng ingkang putra. Semanten wonten srat dhateng saking Raden Sasradipura, yen Nagari Magetan bedhah rinisak tiyang Karanggan. Nunten ingkang Sinuhun parentah sadaya putra santana, sedhiyaa aprang badhe nglurug dhateng Pemagetan. Tuwin para bupati, tetindhih Raden Dipati.
Nanging dereng kantenan pancetipun ing dinten menggah angkatipun. Ingkang Sinuhun rewel ingkang karsa, ingkang kantun utawi ingkang kesah punika dereh genah. Karembag lan putra santana, tuwin para bupati ingkang ageng-ageng. Ananging rembag tanpa dados, lajeng sami katundhung medal.
Pangran Natakusuma, laju kondur ing dalemipun. Sedayaputra santana, sobating patih sami tumut dhateng Kadanurejan, sami reroyoman. Raden Patih, malang kadhak sarta amicanten, "Ala watir ing Madiyun. Dene watir ing Ngayogya. Besuk ana ratu loro, yen ora nuli kapapas. Lurahe rama Adikusuma. Nanggung maning yen gelema, terkaku kaya ora linyok". Antawis sampun dangu, lajeng bibaran. Semanten Pangeran Dipati animbali Raden Tumenggung Natadiningrat. Ingkang pangandika, "Karane, adhi takundang. Minister Ingglar, kalane mrene anodhi menyang aku. Prakara layang temon, dadi sumelang. Kowe kagepok ing kothor, manawa si Rangga tepung lan paman, kekosodan ingkang dhuwur, Rengganga lan gupremen. Yen oter, mayar kang pamrih. Mokal si Rangga wania yen dudu, pengajane paman. Jeneng Sunan Alaga iki, jeneng wrana. Besuk kang sumambung jumeneng Prabu Alaga, Kakang Sumadiningrat tipis. Sira kandel, teka paman.
Nanging aku kang nanggung menyang awakmu. Yen dhasar Natadiningrat sedheng, pangawulamu sanakku belangkep. iku. Ya, aku dhewe kang mrewasa, ora susah gupremen".
Aturipun Raden Tumenggung Natadiningrat, "Gusti, leres ingkang pananggel. Saupami sapunika, inggih kirang


oksidator, biasanipun oksigen, kange ngasilaken benter lan mbentuk produk ingkang teroksidasi. Istilah pembakaran biasanipun dipunginaaken kangge ngerujuk namung ing oksidasi skala ageng ing sedaya molekul. Oksidasi terkontrol namung ing setunggal gugus fungsi tunggal mboten kalebet ing proses pembakaran.
- Disproporsionasi, kaliyan setunggal reaktan mbentuk kalih jenis produk ingkang benten namung ing kahanan oksidasinipun.
- 2 Sn2+ → Sn + Sn4+
Kinetika kimia[sunting | sunting sumber]
Laju reaksi suatu reaksi kimia menika pengukuran konsentrasi utawi tekanan zat-zat ingkang gegayutan ing reaksi kauwah ing kalampahan wekdal. Analisis laju reaksi menika wigati lan gadahi katah mupangatipun , tuladhane ing teknik kimia lan kajian kesetimbangan kimia. Lajeng reaksi secara ndasar ngumantung ing:
- Konsentrasi reaktan, ingkang biasanipun ndamel reaksi kalampahan kaliyan langkung cepet menawi konsentrasinipun dipununggahake . menika amargi peningkatan pertumbukan atom per satuan wekdal,
- Luas permukaan ingkang kasedia kangge reaktan kangge saling berinteraksi, utaminipun reaktan padet ing sistem heterogen. Ombo permukaan ingkang ageng badhe ningkataken laju reaksi.
- Tekanan, kaliyan ningkataken tekanan, menika nurunaken volume antawis molekul pramila badhe ningkataken frekuensi tumbukan molekul.
- Energi aktivasi, ingkang dipundefinisiaken dados jumlah energi ingkang dipunbetahaken kangge ndamel reaksi kawiwitan lan berjalan secara spontan. Energi aktivasi ingkang langkung inggil ngimplikasiaken menawi reaktan menika langkung mbetahaken katah kangge kawiwitan reaksi menawi reaksi ingkang berenergi aktivasi langkung rendah.
- Temperatur, ingkang ningkataken laju reaksi menawi dipunnaikaken, punika amargi temperatur ingkang inggil ningkaatken energi molekul, pramila ningkataken tumbukan antawis molekul per satuan wakdal.
- Panggenan utawi ketiadaan katalis. Katalis inggih punika zat ingkang ngubah lintasan (mekanisme) suatu reaksi lan badhe ningkataken laju reaksi kaliyan nurunaken energi aktivasi ingkang dipunbetahaken supados reaksi saged kalampahan. Katalis mboten dipunkonsumsi utawi kaewah selama reaksi, pramila menika saged dipunginaaken malih .
- Kangge pinten-pinten reaksi, keberadaan radiasi elektromagnetik, utamanipun ultraviolet, dipunmbetahaken kangge mutusaken ikatan ingkang dipunbetahaken supados reaksi saged mulai. Utaminipun kedadosan ing reaksi ingkang ngelibataken radikal.
Laju reaksi gegayutan kaliyan konsentrasi zat-zat ingkang gegayutan ing reaksi. Gegayutan punika dipuntemtuaken dening persamaan laju saben reaksi. Kedhah dipungatosaken menawi pinten-pinten reaksi gadahi kelajuan ingkang mboten gumantung ing konsentrasi reaksi. punika dipunsebat dados reaksi orde nol.
Reaksi biokimia[sunting | sunting sumber]
Reaksi biokimia ing umumipun dipunkendaliaken dening enzim. Protein-protein punika namung saged mengkatalis setunggal jenis reaksi ingkang spesifik, pramila reaksinipun menika saged dipunkontrol. Reaksi punika kalangsungan ing sisi aktif saking substrat. Reaksi katalisasi enzim punika gumantung ing katah prekawis , ing antawisipun inggih punika bentuk enzimipun, jenis iketanipun, interaksi elektrostatik, kaawehan lan panampi proton (ing reaksi asam utawi basa), lan sanesipun. [41] Reaksi kimia ingkang kalangsungan ing salebeti salira makhluk urip biasanipun ugu dipuntepang kaliyan sebatan metabolisme. Ing antawisipun sedaya reaksi-reaksi punika, reaksi ingkang wigatos inggih punika reaksi anabolisme, ing pundhi DNA lan enzim-terkontrol memproses pembentukan protein lan karbohidrat saking senyawa-senyawa ingkang langkung alit.[42] Bioenergitika nyinaoni sumber energi kangge reaksi biokimia. Sumber energi ingkang wigati ing reaksi punika glukosa, ingkang dipunproduksi taneman ngelampahi proses fotosintesis. Sedaya organisme mbetahaken glukosa kangge memproduksi adenosin trifosfat (ATP), ingkang dipunginaaken makhlukurip kangge njalanaken aktivitaipun.
Penggunaan reaksi kimia[sunting | sunting sumber]
Reaksi kimia menika asring dipunginaaken dening para ahli teknik kimia kangge mensintesis senyawa enggal saking sumber daya alam mentah ing alam, kadasta lenga bumi lan bijih-bijih mineral. menika ingkang wigati kangge ndamel reaksi ingkang seefisien , memaksimalkan kasil ingkang saged pikoleh lan meminimalkan reagen ingkang dipunagem, energi mlebet lan energi medhal. Katalis biasanipun dipunginaaken kangge ngirangi energi aktivasi pramila ningkataken laju reaksinipun.[43][44] Pinten-pinten reaksi ingkang spesifik gadahi ginaaken ingkang mlipun. Tuladhane, reaksi termit dipundamel kangge nghasilaken surya lan benter ing piroteknik lan pengelasan. Menawi reaksi punika langkung anggel dipunkontrol menawi reakai-reaksi sakderengipun, ananging alat-alat ingkang dipunbetahaken tebih langkung kedhik lan ngantos punika tasih dipunginaaken kangge ngowahi jalur-jalur kereta api ing panggenan terpelosok.[45]
Ndelengen uga[sunting | sunting sumber]
- Reaksi organik
- Reaksi kimia anorganik
- Stoikiometri
- Teori keadaan transisi
- Stoikiometri gas
- Reaksi autokatalitik
- Coefficients
- Q values
- Reaksi endoterm
- Reaksi eksoterm
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)[GoldBookRef|title=chemical reaction|file=C01033 Pengertian Reaksi Kimia](dipununduh Tanggal 30 September 2012)
- ^ (id)[cite journal|last1=Weyer|first1=Jost|title=Neuere Interpretationsmglichkeiten der Alchemie|volume=7|pages=177|journal=Chemie in unserer Zeit|language=German|year=1973|doi=10.1002/ciuz._PHONE_|issue=6 Sejarah Reaksi Kimia] (dipununduh Tanggal 30 September)
- ^ (id)Leonard J. Friedman & Samantha J. Friedman The History of the Contact Sulfuric Acid Process, Acid Engineering & Consulting, Inc. Boca Raton, Florida] (dipununduh Tanggal 30 September 2012)
- ^ John E. Lesch The German chemical industry in the twentieth century, Springer, 2000, ISBN 0-7923-6487-2 p. 170 Sejarah Reaksi Kimia]
- ^ Brock, pp. 34–55
- ^ Brock, pp. 104–107
- ^ International Union of Pure and Applied Chemistry. "chemical reaction equation". Compendium of Chemical Terminology Internet edition.
- ^ Corey, E. J. (198


text:
Homepage / Bank Soal / Soal Bahasa Jawa Kelas 5 Semester 2 K13 Srikandi Madheg Senapati
Soal Bahasa Jawa Kelas 5 Semester 2 Kurikulum 2013
Adik adik seperti janji saya kemarin bahwa kami akan melanjutkan pembahasan bahasa jawa. Untuk postingan ini yang kami bahas tentang 50 + Soal Bahasa Jawa Kelas 5 Semester 2 K13 dan Kunci Jawaban. Soal ini sangat cocok untuk menghadapi ulangan harian, UTS dan bahkan UAS.
Yang jadi bahasan kita kali ini Basa Jawa Kelas 5 Bab Srikandhi Madheg Senapati. Materi ini kurang lebih membahas tentang cerita pewayangan saat Srikandhi menjadi Senapati dalam peperangan Bharathayuda. Bab Pewayangan ini, hampir di tiap semester ada. Maksud materi pewayangan ini, agar anak anak mengetahui tentang wayang, yang merupakan salah satu budaya di Jawa ini.
Untuk bahasa jawa kelas 5 semester 2 kurikulum 2013 bab wayang ini terdiri dari 20 soal butir pilihan ganda dan 10 soal isian. Di akhir postingan kami lengkapi dengan kunci jawaban.
Wacanen crita ing ngisor iki kanggo jawab pitakon ing ngisor iki.
Srikandhi Madeg Senapati
Perang Bharatayuda saya suwe samsaya rame. Pandhawa lan kurawa padha ngetoke senapati kanggo manggala yudane para prajurit. Prabu Duryudana tetep ngukuhi Nagara Ngastina. Ratu iki nduweni watak ingkang srakah. Amarga iki ndadhekake perang Bharatayuda ora bisa diendheg. Sawijine dina Prabu Duryudana misuda Resi Bisma dadi senopatine Kurawa. Resi Bisma iku pandhita kang nduweni watak wicaksana lan sabar. Kajaba kuwi para prajurit Pandhawa padha wedi karo kadigdayane Resi Bisma. Raden Seta kang dados senapatine Pandhawa gugur dening Resi Bisma.
Pandhawa isih sungkawa penggalihe. Amarga putrane Arjuna kang sesulih Bambang Irawan ing palaga kurusetra. Prabu Kresna nyeraki Raden Arjuna kalih ngasta sanjata cakranipun kanggo nandhingi Resi Bisma. Ananging Raden Arjuna atur pemut supados Prabu Kresna ora nandhingi Resi Bisma ing perang Bharatayudha. Prabu Kresna kang nduweni watak wicaksana sarajuk marang ature Raden Arjuna wau.
Sawijine dina, Wara Srikandi ditimbali Raden Arjuna supaya ngadhep Prabu Kresna. Wara Srikandhi didawuhi madeg dados senapatine. Lan Wara Srikandhi saguh dados senapatine Pandhawa kanggo ngadepi Resi Bisma. Anggendhong endhong lan menthang gandhewa, Wara Srikandhi nandingi senapatine Kurawa aran Resi Bisma.
Wara Srikandhi setunggal kreta kalih garwane, yaiku Raden Arjuna. Wara Srikandi nglepasake panahe ngener jajane Resi Bisma, ananging ora bisa tumama. Banjur nusuli anglepasake panahe ngenani gandare panahe Wara Srikandhi. Panahe wau nanceb ing jajane Resi Bisma. Resi Bisma banjur tiba saka kretane, gumlundung ing bantala banjur pralaya.
Sanadyan Wara Srikandhi iku prajurit wanodya, nanging trengginas lan cukat. Wara Srikandhi yen ngomong ladak, kumresek nanging saget mrantasi karya. Watake Wara Srikandhi yaiku setya, jujur lan becik tata kramane uga pinter anggone perang.
1. Sing ngusulake Wara Srikandhi dados senapatine Pandhawa yaiku ….
a. Prabu Kresna
b. Prabu Duryudana
c. Raden Arjuna
d. Resi Bisma
2. Nalika Wara Srikandhi madheg dados senapati mungsuh ….
a. Prabu Duryudana
b. Prabu Kresna
c. Resi Bisma
d. Bambang Irawan
3. PerangBharatayudha iku perang …. karo ….
a. Pandhawa karo Kurawa
b. Pandhawa karo Ngastina
c. Ngamarta karo Pandhawa
d. Madukara karo Kurawa
4. Prabu Duryudana tetep ngukuhi Nagara Ngastina. Ngukuhi tegese ….
a. menehake
b. ngulungake
c. nggondheli
d. ngiklasake
5. Watake Prabu Duryudana kang …. njalari perang Barathayuda ora bisa diendheg.
a. wicaksana
b. trengginas
d. andap asor
6. Resi Bisma iku senapati nagara …..
b. Ngastina
d. Jodhipati
7. Pandhawa isih sungkawa penggalihe amarga ….
a. Raden Bisma madheg dadi senapati
b. Bambang Irawan gugur ing palagan
c. Prabu Kresna duka kalih Prabu Duryudana
d. Wara Srikandhi ora gelem dadi senapati
8. Wara Srikandhi iku garwane ….
b. Resi Bisma
c. Raden Bima
d. Raden Arjuna
9. Resi Bisma nduweni watak ….
a. srakah
c. wicaksana
10. Prabu Kresna kang nduweni watak wicaksana sarajuk marang ature Raden Arjuna wau. Tembung sarujuk tegese ….
a. bedha
c. cocog
d. nyedhaki
11. Raden Seta iku Senapatine …. kang gugur dening Resi Bisma.
c. Dhawawati
12. Papan kanggo perang Barathayuda arane palagan ….
b. Kurusetra
c. Plangkawati
d. Bumi Retawu
13. Panahe Wara Srikandi nanceb ing perangane awake Resi Bisma sisih ….
a. astane
b. jantunge
c. jajane
d. mustakane
14. Resi Bisma banjur tiba saka kretane, gumlundung ing bantala banjur pralaya.
Tembung Pralaya tegese …..
b. urip
d. mlayu
15. Ing ngisor iki sing ora klebu watake Wara Srikandhi yaiku ….
a. becik tata kramane
b. cukat
c. trengginas
d. jirih
16. Paraga kang duweni watak ala di arani ….
17. Tokoh kang dicritake sajroning crita arane ….
c. paraga
18. Sipat sipat kang diduweni dening para paraga ing sajroning crita diarani ….
19. Gatekno gambar ing ngisor iki !
Gambar wayang ing dhuwur arane ….
a. Wara Srikandhi
c. Dewi Sembadra
d. Dewi Madrim
20. Gatekno gambar ing sisih ngisor iki!
Gambar wayang ing sisih dhuwur arane ….
1. Irah irahane crita ing dhuwur yaiku ….
2. Perange Pandhawa mungsuh Kurawa diarani perang ….
3. Resi Bisma pralaya ing palagan.
Tembung palagan tegese ….
4. Prabu Duryudana ratu ing nagara ….
5. Senjatane Prabu Kresna arane ….
6. Sanadyan Wara Srikandhi iku prajurit wanodya, nanging tre


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.00, 3 Fèbruari 2018.


text: > lan port.


text: Ngrembug bab kabudayan pesisir temtu bakal adhep-adhepan karo kabudayan kang "ora pesisir", apa sing sasuwene iki sinebut punjere kabudayan, ora liya kajaba saka keraton. Amarga, apa kang kasil saka kana mitu-rut akeh para winasis sasuwene iki, dianggep paling adiluhung lan dipapanake ana ing papan paling dhuwur minangka kabudayan paling becik. Nanging, sawise panaliten lan ilmu pengetahuan sansaya tinarbuka, kabudayan pesisir uga oleh panggung saya wiyar lan dadi kawigaten.


Marty Natalegawa
Dr. Raden Mohammad Marty Muliana Natalegawa, M.Phil, B.Sc (lair ing Bandung, Jawa Kulon, 22 Maret 1963; umur 51 taun).[1] Marty Natalegawa iku Menteri Luar Negeri Indonesia wiwit 22 Oktober 2009.[1] Marty wis kenal donya ning internasional wiwit umur sangang taun. [1]Marty Natalegawa sekolah ing Singapura sawisé lulus saka SD Kris ing Jakarta nalika taun 1974.[1] Ing Singapura, Marty sekolah ing Singapore International School nalika taun 1974.[1] Ananging Marty banjur pindah ing sekolah asrama setingkat SMP Ellesmere College dan Concord College ing Inggris nalika taun 1981.[1]
Marty Natalegawa banjur nerusaké sekolah ing tingkat SMP nganti master ing Inggris.[1] Marty ngrampungaké kuliyah lan éntuk gelar BSc, Honours, ing bidhang hubungan internasional ing London School of Economics and Political Science, University of London nalika taun 1984.[1] Marty banjur entuk gelar Master of Philosophy in International Relations, Corpus Christi College, Cambridge University taun 1985.[1]
Marty namapa gelar doktor sora saka Inggris. [1]Marty éntuk gelar Doctor on Philosophy in International Relations saka Australian National University, Australia nalika taun 1993.[1]
Marty miwiti karir ing departemen luar negeri (Kementrian Luar Negeri) nalika taun 1986.[1] Marty dadi Staf Badan Litbang Departemen Luar Negeri nalika taun _PHONE_.[1] Karir Marty terus munggah wiwitan taun 2000, nalika iku Marty dipilih dadi juru bicara Departemen Luar Negeri periode 2002-2005.[1] Ing periode sawisé iku tanggal (11 November 2005–5 September 2007), Marty dilantik dadi Duta Besar Luar Biasa lan nduwéni kuwasa kanggo Indonesia ing Inggris Raya lan Republik Irlandia.[1] Nalika iku Marty nggenteni Juwono Sudarsono kang menjabat dadi Mentri Pertahanan.[1] Marty Natalegawa iku dadi Duta Besar kang paling enom.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.