text:
Singapura minangka kutha sing apik kanthi pilihan paling apik ing Asia. Resep-resep masakan nasional Singapura digawe nganti luwih saka siji abad. Mesthi wae, akeh negara tetanggan sing nyebabake bahan-bahan lan metode persiapan, uga tradisi budaya . Masakan Jepang sing akeh banget ngresikake akeh wisatawan, kayata cara masak (misale, mie goreng) lan rempah-rempah indhustri rempah-rempah indhustri (lunak, kunir, paprika). Koki restoran paling apik utawa kios-kios werna ing ngendi sampeyan bisa mangan kanthi murah , tansah nyoba nyenengake pengunjung, utamane wisatawan, lan sijine ing saben sajian sepotong nyawa.
Masakan nasional Singapura
Pengaruh gedhe ing masakan nasional masakan masakan Singapura diwenehake dening budaya Melayu, India lan Cina. Umume macem-macem jamu, seafood ing saus manis lan ora nguntungke, soups ora kari karo kari - kabeh iki bisa ditemokake ing restoran lokal ing Singapura. Coba pirsani masakan "makutha" masakan Singapura:
Chile-lobster - masakan iki sampeyan kudu nyoba, yen sampeyan ana ing Singapura. Apa khusus babagan iki? Bahan utama ing sajian iki yaiku lobster utawa kepiting. Iki diasinake lan dibungkus ing saos sing lumayan pedas (campuran pasta tomat karo cayenne pepper), nanging supaya "ngurangi" keruwetan, piring kasebut disuguhake karo beras. Ora kaget yen panganan iki dianggep "mahkota" ing saben menu masakan Singapura, amarga wis ngumpulake cathetan kabeh budaya rakyat sing pengaruh.
Nasi Hainan karo nasi beras ayam karo potong ayam. Apa sing ora biasa babagan iki? Iku kabeh babagan saus dilayani karo sajian: soy utawa jahe. Iku kecap jahe utawa pasta sing menehi sajian iki minangka tedha sing ora biasa. Resep panganan iki teka saka masakan Cina.
Sate - iki minangka kebab shish mini ing saus kacang. Resep masakan iki teka ing Singapura saka masakan Melayu. Saos kacang bisa diganti karo klapa, sing bakal nggawe daging sing kaget.
Roti Prata - India pancake, crispy saka njaba lan alus nang. Biasane ana sing nganggo saus gula, coklat, durian utawa masala. Kathah koki Singapura seneng nambah paneka pancake panganan seafood (cumi-cumi, kerang, daging iwak hiu).
Lax - mie beras kanthi rabi sing ora biasa. Biasane disiram karo kecap klapa lan udang (iwak, tahu) sing ditambahake. Piring kasebut ing masakan Singapura katon ing pengaruh budaya Melayu.
Buck Kut Tek - sup saka iga daging sapi, sing pantes diakoni dening akeh. Aditif utama sajian iki yaiku: lada, beras lan jamu India (bintang anise).
Kaya Toast - sarapan tradisional Singapura. Roti putih sing dipanggang dijupuk dadi rectangles, nyebarake lapisan mentega. Toast bisa disajeni kanthi rempah-rempah pedhes utawa kecap asin. Cara tradisional, sajian iki disajikake endhog panggang, utawa direbus alus.
Aja wedi, coba pasang masakan masakan Singapura saka panganan laut, amarga bahan-bahan utama (stingray, udang, lobster) tansah seger lan, mesthine, dimasak. Umumé, koki Singapura pancen wedi banget kritik negatif, malah ing kios cemilan sing biasa sampeyan bisa tuku dhuwit sing apik lan apik banget.
Prices pangan ing Singapura
Ing Singapura, saben dalan lan alun-alun cukup apik karo macem-macem pasar (sing paling misuwur yaiku pasar Teloc Air), kafe, restoran utawa bar cemilan. Ing sembarang koki institusi siap kanggo nindakake paling wani lan mboten biasa sampeyan kepinginan kanggo dhuwit relatif sethitik. Ing jajan cemilan biasa ing Singapura, dhuwit panganan sing rada murah. Contone, kanggo dhuwit Buck Kut Tek sampeyan bakal mbayar rata-rata 3 Dolar Singapura. Sanalika, ing restoran kelas siji, sajian iki bakal luwih dhuwur, nanging ora nyata - 3.5-4 warga Singapura Coba pratelan babagan panganan ing Singapura:
Masakan panganan laut - 4-6 SGD;
laksa-5-7 SGD;
sarapan tradisional - 7 SGD;
sup (beras, karo panganan laut, daging, lsp.) - 8 SGD;
kopi, teh, jus lan minuman - 2-3 SGD.
Transportasi ing Maladewa
Transportasi Kamboja
Masjid ing Malaysia
Ngendi sing murah ing Singapura?
Acara laser ing Singapura
Maladewa - resort
Indonesia - fakta menarik
Estonia - atraksi
Ijo krim kanthi susu sing dipadhetke
Apa luwih apik - parquet utawa laminate?
Kursi ing bandhara
Pelmenitsa
Sharm el-Sheikh - atraksi wisata
Birthmark ing pasuryan
Urip pribadi aktor Hollywood, Stephen Ene
Askaridy - perawatan
Minyak parquet - rahasia saka perawatan sing tepat kanggo papan parquet
Rihanna ing gambar Paus ing Met Gala 2018
Pandonga marang Michael Malaikat
Kue kanggo bocah wadon
Daging sapi - kalori
Penggalian kumbang - cara ngenali, ngobati kulit lan nyingkirake serangga selawase?
Carane nyambung monitor menyang laptop?
Papan putih ing wetenge
Hormon wadon ing wong
Pastila - resep
Rembugan - aturan lan kesalahane khas
Neuritis saka saraf pendengaran


text:
. bab punika sampun sami golong ing pamanggih, gêsangipun manusa punika wontên [wontê...]
[...n] ing alam ingkang condhong kalihan kawontênanipun, manut ungêling ugêr ingkang têtêp, kodrat punika amurba alam ingkang dipun ênggèni dening titah ingkang timbang kalihan alam wau. Mila binasakakên manusa ginodhi, dening kamelikanipun piyambak wontên ing donya, dados manusa ingkang taksih ngangkah angsal kadonyan, mêsthi tansah wongsal-wangsul dhatêng ing donya kemawon, dados ingkang anjalari lair malih inggih pangangkah utawi pangajapipun nêdya angsal wau. Makatên punika nyawa prasasat kacancang kamelikanipun wontên ing donya, nanging sarèhning raga wadhagipun sampun oncat, botên sagêd yèn ta nyawa anglampahana punapa-punapa wontên ing donya. Anggènipun nyawa dumunung wontên ing alam kaalusan ing sawatawis măngsa laminipun. Ing ngriku angrampungakên pangangên-angên lan pangangkahipun, inggih punika wontên ing alaming budi. Nanging sarèhning pangangên-angên lan pangangkah wau taksih gumandhèng kalihan donya, mila nyawa mêsthi wangsul dhatêng donya malih: badhe numusi samukawis ingkang sampun dipun angên-angên. Bab punika sampeyan sadaya sampun ngawuningani, jinarwa wontên ing bab [ba...]
[...b] kalairan marambah-rambah (Reincarnatie) kêrêp kemawon kaparibasakakên: rodhaning pêjah lan kalairan, wêrdinipun sasampuning pêjah nuntên lair, sasampuning lair lajêng pêjah. Makatên nyawa wau prasasat ingugêr wontên ing rodha kalayan kamelikanipun.
Ewasamantên bilih tangsul panancang pandamêling kamelikan punika sampun udhar, nyawa lajêng sagêd uwal, ing ngriku gêsanging Allah ingkang suci lajêng binuka, nalika punika nyawa nama sampun mindhak ing kalimpadanipun, sampun dados mulya lan kadunungan rumaos linangkung, dumugi ing gêgayuhanipun. Manawi kita sampun mangrêtos samukawis ingkang sampun kasorahakên wau, mêsthi badhe têtela ing sumêrêp kita, yèn manusa gêsang ing donya punika, sagêd awor utawi kalih-kalihing atunggil kalihan gêsanging Allah ingkang suci.
Mênggah ingkang anjalari dumadosipun satunggiling pandamêl punika wontên kalih prakawis, saprakawis: kamelikan ing dalêm batos, punika ingkang dados wijining daya ingkang sagêd anjalari dumadosing pandamêl utawi lêlampahan (zie karma), kaping kalih pandamêl ingkang sampun dumados,
dados ingkang sampun kalair, punika nuwuhakên kamelikan utawi pêpenginan.
Kamelikan adamêl jalaranipun anyambut damêl, dene pandamêlan nuwuhakên pangangkah nêdya angsal ingkang dipun pengini. Kalih prakawis ingkang sampun kasêbut wau inggih punika kamelikan lan padamêlan, ingkang tansah angugêr nyawa namung saprakawis, inggih punika kamelikan, padamêlan dayanipun botên sagêd anggodhi nyawa, sabab padamêlan punika kalêbêt dhatêng pandamêl solahing badan, nanging yèn kamelikan mêsthi kuwawa angugêr nyawa, sabab asalipun kamelikan saking nyawa piyambak.
Manusa ingkang sampun kuwawi ambucal kamelikanipun, punika sampun uwal saking tangsul pangugêr, sanadyan sapintên awratipun anggèning nyambut damêl, ingkang sinêbut panunggil ingkang sinarêng kalihan nyambut damêl punika: nyambut damêl tanpa kamelikan utawi pangangkah.
Coba sapunika sami kabudi anggènipun nindakakên prakawis punika.
Upami wontên satunggiling tiyang ingkang pandamêlanipun ambombong [a...]
[...mbombong] prakawis (adpokat) milanipun dados adpokat makatên, sêdyanipun namung badhe angsal yatra kauntungan lan kapengin angsal pangaji-ajining sanès, adpokat mêsthi badhe adamêl unggul utawi mênangipun tiyang ingkang binombong, dados èsthining manah sangêt ambudi murih mênangipun, makatên wau botên namung anggènipun nêdya amênangakên dhatêng tiyang ingkang binombong, mawi gêgembolan kamelikan: yèn unggul prakawisipun, mêsthi badhe kuncara namanipun lan mindhak ingaosan, anggènipun nindakakên padamêlan wau dipun titi kalayan sangêt, amargi gadhah pangangkah murih sagêda angsal yatra lan pangalêmbana. Ing mangke saupami sêdya utawi pangangkahipun wau ingewahan, osiking manah ingkang nêdya angsal yatra lan pangalêmbana wau kabucal, lajêng nêring manah katekadna paedahipun dhatêng akathah, sarta anggènipun anglampahi padamêlan makatên wau amargi namung anglampahi kuwajibanipun kemawon, dados botên amargi kapengin angsal pituwas utawi paedah ingkang tumrap dhatêng badanipun piyambak, namung sabab kabêkta saking wajibipun, sarta malih samukawis pandamêl wau sae [sa...]
[...e] rêsik lan ajêg, pandamêl ingkang makatên botên badhe angugêr nyawanipun. Patraping pandamêl ingkang makatên santun dados sae, sabab wosing pandamêl botên tumrap dhatêng awakipun piyambak, namung kaênêrakên dhatêng tiyang kathah. Sarta panthênging pangangên-angênipun katekadakên kangge tiyang kathah, paedah saha patraping pandamêlipun kaêtrapakên dhatêng tiyang sabăngsa. Makatên punika botên anêrak ugêr wêwatoning Allah.
Pandamêl ingkang makatên wau katindakakên kalihan manut pranatanipun Allah, dene kêkajênganipun inggih lajêng dados kêkajênganing Allah, lah punika nama nglampahi pandamêlanipun Allah ingkang tumrap ing tiyang kathah, botên namung tumrap ing badanipun piyambak, salajêngipun sarèhning pêpanthênganing nyawanipun anyambut damêl, sampun mêsthi kita lajêng dados suci, awit watakipun mikantukakên sariranipun pribadi = zelfzuchtig sampun binerat, manungsa ingkang sampun sirna pambêkanipun mikantukakên badanipun, nama manusa ingkang linuhur, samuk

config: jv


artos saking administrasi
Lêngganan nomêr 2273 ing Kêbumèn. Panagihan punika kêlintu, lugunipun panjênêngan sampun ambayar dumugi wulan Oktobêr 1937.
Lêngganan nomêr 732 ing Ngayogya. | Lêngganan nomêr 5438 ing Tuban. | Lêngganan nomêr 1226 ing Klathèn. | Lêngganan nomêr 3396 ing Têmanggung. … Kula ajêng-ajêng yêktos, mugi sampun kêsupèn. [Têmanggu...]
--- 1319 ---
[...ng.]
Bab Kasarasan
Pamrayogi utawi pitêdah sawatawis tumrap tiyang èstri ingkang wawrat
Sambêtipun Kajawèn nomêr 83
Punapa ingkang wawrat badanipun kiyat nanggulangi manawi wontên sabab ingkang tanpa pratikêl utawi tanpa pitêdahipun dhoktêr.
[Iklan]
Punapa jantungipun (hart) ingkang wawrat kiyat utawi kasarasan.
Punapa tiyang botên nate kataman sêsakit ingkang botên wontên tapakipun, utawi kataman ewahing jêroan, ingkang ngantos dangu, sasampunipun saras, taksih sok kraos utawi kumat.
Têmtunipun tiyang limrah botên sagêd anjawab pitakenan punika. Yèn makatêna, punapa tiyang èstri ingkang wawrat punika botên kuwatos anggènipun ngandhut lan badhe nglairakên bayi wau. Punapa sampun lajêng pasrah kemawon.
Sanajan èstri wawrat punika kinodrat kados ingkang kasêbut ing ngajêng, sarèhning badanipun tiyang èstri sarêng wawrat, jêroan asring lajêng sami sagêd ewah lampahipun, trêkadhang langkung saking mêsthi sarta sok thukul sêsakitipun, kajawi punika [puni...]
--- 1320 ---
[...ka] sumèlèhipun bayi ing pranakan asring botên tata, sajansanajan. namung sawatawis sarta asring sagêd jêjêg piyambak, badhe lairipun bayi asring kangelan utawi sok botên sagêd lair. Ingkang makatên punika manut raos utawi pikiran ingkang saras, inggih kêdah nêdha tulung dhatêng dhoktêr utawi Vroedvrouw.
Ingkang langkung prayogi kapriksakna dhatêng dhoktêr ing sadèrèngipun bayi ing wêtêng sampun agêng, dados sagêd sumêrêp kawontênanipun ingkang wawrat, dhoktêr lajêng sagêd suka pitêdah punapa ingkang kêdah dipun jagi, utawi ingkang dipun awisi, kapriksa lampahipun êrah (bloeddruk) tuwin sênènipun.
Asring suku tuwin thothok sukunipun ingkang wawrat kalih pisan sami abuh, punika nandhakakên yèn ginjêl (nier) kuwalahên anggènipun nyambutdamêl, dados sakit, prêlu utawi kêdah dipun priksa dening dhoktêr, awit namung dhoktêr ingkang sagêd nêtêpakên sêsakitipun punika ambêbayani utawi botên.
Ananging yèn sampun kasèp, têgêsipun sêsakitipun sampun ngrêbda, dhoktêr inggih botên sagêd nyarasakên, utawi dangu sangêt sarasipun.
Langkung prêlu malih dhoktêr kêdah nyumêrêpi punapa bekkeningang inggih punika bolongan ingkang kangge mêdalipun bayi ing balung pênyanggi baka utawi pranakan (baarmoeder) ingkang wawrat wau cêkap wiyaripun kangge lairipun bayi. Manawi bekken ciyut botên katingal, yèn botên konangan dhoktêr, damêl susahipun biyung ingkang nglairakên tuwin dhoktêr kangelan anggènipun ngêdalakên bayi, utawi kêdah dipun wiyarakên, utawi sanèsipun.
Môngka yèn bekken ingkang ciyut wau sagêd konangan dening dhoktêr, sadèrèngipun bayi agêng ing wêtêng, dhoktêr lajêng gampil anggènipun nanggulangi. Makatên ugi upami sumèlèhipun bayi wau botên mujur utawi kalintu, konangan dhoktêr, lajêng sagêd damêl mujuripun, upami botên sagêd dipun ujurakên, dhoktêr sagêd sadhiya prabot ingkang prêlu kangge mitulungi bilih bayi badhe lair, utawi sanèsipun.
Mênggah ingkang kasêbut ing nginggil punika pitêdah dhatêng para putri ingkang sami dèrèng mangrêtos (dèrèng nguningani).
Yèn dipun manah-manah tiyang èstri punika kuwajibanipun utawi tanggêlanipun agêng saha awrat sangêt, langkung-langkung tumrap tiyang èstri ingkang wawrat utawi nglairakên jabang bayi, paribasanipun anguwod ogal-agil, punika têgêsipun tiyang èstri ing salêbêtipun wawrat ngantos nglairakên jabang bayi wau sasat wontên ing nginggilipun wot moglak-maglik, manawi botên kalêrêsan sagêd andadosakên sakit tuwin tiwasipun, kados ta asring wontên tiyang èstri anglairakên mawi sabab pamanggènipun bayi ing pranakan (wadhah bayi) botên lêrês malang utawi ewah nungsang sapanunggilanipun utawi jalaran katularan rêrêgêd (baksil) saking rêgêdipun tanganing dhukun utawi gêpokan barang sinjang utawi sanèsipun ingkang rêgêd, punika asring andadosakên tiwasipun. Mila tiyang èstri ingkang badhe nglairakên bayi punika prayogi wontên ing griya sakit utawi [u...]
--- 1321 ---
[...tawi] yèn pancèn sagêd bayar, nêdha dipun tulungi dhoktêr utawi Vroedvrouw.
Sanadyan kula sampun asring ngandharakên bab sêsakit infectie, sapunika prêlu kula ambali malih, awit tiyang èstri ingkang badhe nglairakên jabang bayi wau, wêkdal bayi lair, manawi anggènipun nulungi utawi barang-barang ingkang gêpokan kalihan ingkang nglairakên punika botên rêsik saèstu, sagêd ambêbayani, inggih punika tiyang èstri sagêd kataman sêsakit infectie, jalaran wontênipun kruma wiji sêsakit (baksil) punika warni-warni, ing pundi-pundi, ing pangangge sinjang, rasukan, ing patilêman, ing guling, bantal, sêpre, urung bantal lan guling, ing kasur, gêlaran, ing tangan lan driji asring wontên. Baksil ingkang nulari dhatêng tatu ing kulit utawi daging lajêng nukulakên infectie (w


text:
u patih / mung barêng ing bêngi krungu ana swara //
kula nuwun pak punapa sare sampun / Pak Miskin nyuwara / mung kêrungu dhèhèm lirih / dhêdhayohe banjur anyêdhaki mara //
gapyuk ngrangkul karo angungkapi kêmul / Pak Miskin anyandhak / tangan têngên dhayoh siji / sing sijine dirangkul ing tangan kiwa //
karo watuk o sang nata aku huk huk / lara wis rêkasa / ayake
wis arêp bali / karo kowe patih kari salamêta //
mak nêt sêru ki patih karo sang prabu / dirangkul ing dhadha / karo padha diambungi / ing wusana Pak Miskin wis ora ana //
sang aprabu banjur lênggah lan ing sêmu / rada kaca-kaca / mangkono uga ki patih / nganti ketok sêsêging napas atundha //
ing dhèk mau nuli ngandika sang prabu / patih bêcik enggal / kowe tumulia bali / anggawaa punggawa ing sawatara //
ing karêpku saiki tak gawa mlêbu / mênyang ing nagara / apa manèh sing dipikir / wis ta ayo barêngan ngabêkti padha //
pating sênggruk sang prabu nyungkêmi mak bruk / lan ki patih iya / sawise rampung ngabêkti / enggal-enggal bali mênyang ing nagara //
wayah esuk punggawa wis ketok mak byuk / agêlar sapapan / sawise budhal tumuli / gêgêlakan tumindak laku nagara //
ing dhèk mau sanalika banjur krungu / wong-wong sanagara / yèn ing karaton saiki / ana gawe gêdhe rama nata seda //
cag-cêg rampung dalah têkan lurung-lurung / uwis ana tôndha / wong padha labuh prihatin / nganti nyênyêt anane jroning nagara //
nata dhawuh ing yake saiki mungguh / bapak tak sarèkna / anèng pucak gunung bêcik / ing panggonan tilas kadhatoning naga //
nuli ibut ki patih dhêdhawuh brubut / nanging tanpa swara / kabèh mung klêsik-kalêsik / sakabèhe tumindak rikat prayoga //
wise mathuk rampung tata tapih munjuk / unjuke têtela / nanging sarwa sarèh lirih / jêng sinuhun sampun mirantos sadaya //
nuli dhawuh ayo kono aja ewuh / padha rahabana / bêcik budhalna tumuli / banjur budhal lakuning layon lon-lonan //
sang aprabu sarat ngasta banjur mlêbu / uga tata-tata / kaparêng arêp angiring / nanging êmung manuki saka kadohan //
sing kêbubuh ki patih abangêt saguh / ketok dhangah-dhangah / nunggang jaran anindhihi / bola-bali ibut tansah mrene-mrana //
karo nyaru yèn ana sing clathu sêru / têmbunge kapenak / kônca sing rindhik sing apik / aja nganti awakmu dadi rêkasa //
ing dhèk mau kyai patih taksih ithu / kanthi ambarabak /sadhela-sadhela sisi / saka susah gone ditinggal wong tuwa //
nuli mundur bali anyaosi atur / mênyang ing sang nata / sing kêkinthil ana buri / dhawuh nata iya thole sing prayoga //
nyêkak catur mung murih aja ngêlantur / ing sawise têkan / kadhaton naga tumuli / layon banjur dikubur ana ing kana //
wiwit mau misuwuring asma prabu / malah saya ngambar / nadyan anake Pak Miskin / sing nurunke malah muluk têkan swarga //
dene mungguh pakolèhing crita ewuh / yèn diaranana / wulang ora pisan mirib / êmung rada kêna digawe carita //
nuli grudug nunggang kreta gludhag-gludhug / mênyang ing Pacinan / tuku kacu cu - thêl uwis / kêmbang arèn lèrèn anggone carita //
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral mriksa tambak-tambak ulam ing Luwarbatang, Batawi, ingkang sapunika sampun dipun dandosi, kangge pigunaning kasarasan, tuwin mariksa tambak ing Ancol, dipun dhèrèkakên ing up insinyur Levert Dr. Van Breemen, Dr. Walsch, Dr. Winckel tuwin sanès-sanèsipun. Kawontênaning tindak cobèn-cobèn wau sampun kêtingal pigunanipun.
Pulisi mêntas sagêd manggihakên cihna barang-barang awarni èrloji mas 9 iji dalah sarantenipun ugi mas, asli barang kadurjanan saking pagantosan nagari ing Bogor, Campeya tuwin Purwakarta, dene barang awarni sêsupe-sêsupe êmas kakintên sampun dipun lêbur.
Pirma Geo Wehry & Co. ing Batawi, mêntas nyobi pirantos kangge mêjahi latu kêbêsmèn, pirantos wau isi koolzuurstof warninipun kados bubukan karbit. Panyobinipun sakawit kangge mêjahi bènsin saêblèg kalêson ing margi asumêdkasumêd. murub ngalad-alad, lajêng pêjah, lajêng mêsin prah oto dipun soki bènsin kasumêd, ingkang lajêng pêjah, kaping tiganipun, kajêng tuwin sukêt garing dipun siram ing bènsin kalihan tir, lajêng dipun sumêd. Ing ngriku wontên tiyang sakawan migunakakên pirantos wau, ing dalêm 17 sêkon kemawon latu sampun pêjah.
Klèrêk dhepartêmèn pangajaran ing apdhèling komtabilitèit, nama Filon katahan ing pakunjaran, jalaran nyalingkuhakên arta f 3000.-
Opsihtêr ing Nusakambangan, nama J. Weeda tiwas jalaran dipun suduk ing pasakitan. Mulabukanipun tuwan wau misah pasakitan nuju kêrêngan, wusana lajêng dipun suduk.
Jalaran sampun cêlak kalihan môngsa malêman ing Ngayogya, pulisi wiwit nata pajagèn, padatan ingkang rame ing Kuthagêdhe, Imagiri tuwin pasisir kidul, ing panggenan-panggenan wau kathah têtiyang sami tirakat.
Rêsèrsê ing Sêmarang nyêpêng tiyang nama Basuki aliyas Dulah, satunggiling panuntun komunis ingkang damêl ura-uru ing wulan Juli 1927. Kêcêpêngipun wau wontên ing griya sakit leprah ing Plantungan, sampun cêpêng damêl.
Sêrat kalawarti Jangêt mêntas ngêdalakên nomêr Dipanagara, kangge amèngêti sedanipun pangeran wau.
Tiyang èstri nama Kartataruna, ing kampung Natabratan, Ngayogya, gadhah anak mêdal tiga, eman dene lajêng ngajal sadaya. Tiyangipun wilujêng.
Wontên pawartos, ing bab konggrès P.N.I. ingkang badhe dipun wontênakên ing Ngayogya benjing


text:
(kembali)
187. § prayoginipun: dyanyaktinya. (kembali)
188. § langkung sawanda, kabucal: a [ngajêngkên]. (kembali)
189. § karni? (kembali)
190. § prayoginipun: dadya. (kembali)
191. § kirang sawanda, kawêwahan: ir. (kembali)
192. Kurang satu suku kata: yeka warnanya tan pêgat. (kembali)
193. Kurang tiga suku kata: têgoran wênang gêdhogan. (kembali)
194. Kurang empat suku kata: têdhas mênur bêcik pêthak. (kembali)
195. § karana, sarana, guna,satdana, punika na-nipun sêdaya: na murda. (kembali)
196. § swrga, kandhaga, talaga, marga, ginaga, punika ga-nipun: ga murda. (kembali)
197. § marlupa, kalapa, kadarpa, samepa, punika pa-nipun: pa palya. (kembali)
198. § langkung kalih wanda, kabucal: pudhak. (kembali)
199. § talawya? (kembali)


text:
Spoltore iku jeneng kutha ing nagara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Pescara. Jembar wewengkon 36 km2. Cacahing sing ndunungi 17.250 jiwa. Pamérangan tlatah kutha iki ya iku: Caprara d'Abruzzo, Pescarina, Pescarina Superiore, Ripoli, Santa Lucia, Santa Teresa, Torretta, Villa Raspa, Villa Santa Maria. Déné komunitas kang wewatesan: Cappelle sul Tavo, Cepagatti, Montesilvano, Moscufo, Pescara, Pianella, San Giovanni Teatino (CH).
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
21 Maret punika dinten ingkang kaping 80 utawi 81 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 1958 - Gary Oldman, aktor Inggris
Séda
Riyaya
Uga delengen
21 Maret-22 Maret-23 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
yos kakung, lêstantun andarbènana ing Mangkunagaran sapanginggilipun.
[...gal] kaping 28 wulan Rêjêb, ing taun Je, ôngka 1782. Mawi kaurmatan monggang tuwin mariyêm mungêl kaping 9.
Kala kagungan putra kaping 2 miyos kakung, nama Gusti Radèn Mas Sunita, ing malêm Sênèn Lêgi, wanci jam 12 tanggal kaping 29 wulan Rêjêb, ing taun Dal, ôngka 1783. Mawi kaurmatan monggang tuwin mariyêm mungêl kaping 9.
ing taun Dal, ôngka 1783, sontên lajêng panggih, sapêkênipun kaundhuh dhumatêng ing Ngabean.
sami saking garwa sêlir, paningkahipun ing dintên Akat Lêgi, wanci jam 4 tanggal kaping 10 wulan Ruwah, ing taun Wawu, ôngka 1785, sontênipun lajêng panggih.
Kala angramakakên RadènRadèn Mas. Mayor Atmamijaya, sarêng kalihan Radèn Mas Kapitan Arya Sabrata, sami angsal putrinipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping tiga, saking garwa sêlir, paningkahipun ing dintên Salasa Lêgi, wanci jam ½ 5 tanggal kaping 18 wulan Bêsar, ing taun Alip, ôngka 1787, sontên lajêng sami panggih, sapêkênipun kaundhuh dhumatêng ing Suryaamijayan.
26 Kala anampèni ganjaran, ridêr saking ordhê Nèdêrlansên leyo wontên ing pandhapi Mangkunagaran, ing dintên Sênèn Pon tanggal kaping 21 wulan Sapar, ing taun Ehe, ôngka 1788.
Kala angramakakên Kangjêng Pangeran Arya Surya Mantaram, putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping tiga, angsal putrinipun Kangjêng Pangeran Arya Suryanataningrat, saking garwa padmi, paningkahipun ing dintên Akat Pon, wanci jam 4 tanggal kaping 12 wulan Rabingulakir, ing taun Jimawal, ôngka 1789. Sontênipun lajêng panggih wontên ing Nataningratan.
panganggenipun abdi dalêm prajurit margayuda. Ingkang anggarap iyasan dalêm wau, êmpunipun abdi dalêm Kyai Gunadahana, kalihan Kyai Gunapawaka, tuwin prikancanipun pandhe bawah ing Mangkunagaran sadaya, awitipun Salasa Paing tanggal kaping 3 wulan Rêjêb, ing taun Jimawal, ôngka 1789.
[...jêng] Tuwan Guprênur Jendral Baron pan Sêlut pan dhe Bèllê, ingkang andhèrèk, 1. Kangjêng Pangeran Arya Suryadiningrat, 2. Kangjêng Pangeran Arya Gôndasuputra, 3. Tuwan Ridmèstêr Mètslêr sêpuh, mangkat saking Surakarta, ing dintên Kêmis Kaliwon, wanci jam 6 enjing, tanggal kaping 24 wulan Sapar, ing taun Dal, ôngka 1791.
[...jaya,] sarêng kalihan Radèn Mas Arya Gôndasiswara, Radèn Mas Panji Darmakusuma, Radèn Mas Panji Jayasaputra, sami angsal putrinipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping tiga, saking garwa sêlir, paningkahipun ing dintên Rêbo Lêgi wanci jam 4 tanggal kaping 27 wulan Bêsar, ing taun Dal, ôngka 1791, sontên lajêng panggih, sapêkênipun kaundhuh dhumatêng ing Suryamijayan namung sadintên.


text:
yakuwé .
Delenga uga
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi


text:
Malunda iku kecamatan ing Kabupatèn Majene Provinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Majene
Kabupatèn Majene


text:
it tiyang Jawi ugi kalêbêt bôngsa Malayu Palonesiah, pramila pamanggihipun Tuwan V. DE SERIÈRE mênawi topèng asalipun kawruh saking Indhu punika miyambaki. Ing sêrat anggitanipun Prophesor Phèt (VETH Java pag. 456) kasêbut: tiyang gadhah pangintên mênawi têtingalan topèng punika asalipun saking Pasundhan kabêkta dhatêng Jawi Têngah,
pamanggihipun Radèn Mas Utaya, bokmênawi botên, topèng punika lugu têtingalan ing Jawi Têngah. Ing karanganipun Radèn Mas Utaya ing kaca 402 nyêbutakên kintên-kintên asalipun topèng punika bêbangunan saking ringgit tiyang, ananging pangintên makatên punika miturut Tuwan DR. HAZEU têtela manawi lêpat, amargi rumiyin wontênipun topèng kalihan wontênipun ringgit tiyang, kaot pintên-pintên atus taun. Makatên ugi Sêrat Tantu Panggêlaran inggih anyulayani pamanggihipun Radèn Mas Utaya. Ing sêrat Jawi ingkang sampun kula (M.d.) sumêrêpi, wontênipun têtingalan topèng (amriksanana Sasadara ing wulan Sapar taun Be 1833, utawi ing wulan Mèi ing taun 1902, ing kaca 11) rampunging panganggitipun topèng kala ing taun Isaka 1508, ingkang nganggit Sinuhun Kalijaga (Sunan Lèpèn) ing nalika punika ingkang anglampahakên topèng, tiyang asli dhalang saking tanah ing Sela, gêgriya ing dhusun Palar, punika ingkang kawulang dening Ingkang Sinuhun Kalijaga, saha lajêng kaparingan nama tiyang ingkang satunggil: [satung...]
[...gil:] Widiguna, satunggilipun: Widiyana.
Wontênipun ringgit tiyang ing Ngayogya kina-kinanipun sawêg sajumênêng dalêm ingkang sinuhun kaping kalih, dene enggal-engalipun sajumênêng dalêm ingkang sinuhun kaping gangsal dumugi sapriki. Kajawi pangangge sanèsipun, ringgit jalêr ngangge udhêng. Wontênipun ringgit tiyang ing Surakarta ingkang nganggit Kangjêng Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping gangsal. Panganggenipun ringgit jalêr ngemba praboting pangangge ringgit wacucal, kados ta: jamang, gêlung, topong, badhong sapanunggilanipun, dados botên mawi udhêng kados ringgit tiyang Ngayogya, raras tanduking jogèdipun inggih kadamêl beda kalihan ingkang tumindak ing Ngayogya. Pêpiridan saking ringgit tiyang ing Mangkunagaran wau lajêng wiwit wontên ringgit tiyang barangan, têtiyang saking Surakarta.
Miturut ing pamanggihipun Dhoktêr G.A.J. HAZEU mênggah topèng Pasundhan ingkang sakalangkung pasaja sinawung ing pasindhèn saha jogèd, punika tilas-tilasipun têtingalan topèng ingkang ing kinanipun maratah ing satanah
Jawi, ananging samangke ing Jawi Têngah sarta Jawi Wetan sampun mèh sirna babar pisan, sabab kalindhih dening têtingalan ringgit wayang ingkang saya lami saya sae pambangunipun, satêmah dados têtingalan ingkang sakalangkung dipun rêmêni ing tiyang satanah Jawi. Saking ringgit wacucal sagêd dados ringgit tiyang, ingkang namung dados karênanipun para lêluhur, lami-lami lajêng dados barangan dhatêng pundi-pundi, sarta papan tuwin praboting papan kareka kados ingkang tumraping kumèdhi.
Ing jaman sapunika caranipun anglampahakên topèng wontên warni kalih, topèng babakan utawi barangan akalihan topèng dhalang. Ingkang nama topèng babakan utawi barangan punika têtingalan topèng ingkang kaidêrakên utawi kabarangakên turut margi dhatêng ing pundi-pundi, lampahaning topèng kaperang ing babakan, pambayaripun ingkang nanggap inggih manut babakan, ingkang kêrêp kalampahakên ing topèng babakan utawi barangan namung lampahan ingkang mawi dipun salundhingi lêlucon utawi banyolan, sarta sinindhènan, ing Batawi saha kiwa têngênipun, ing jaman punika wontênipun topèng [to...]
[...pèng] barangan utawi babakan santun warni botên mawi topèng, namung rainipun ingkang dados kemawon ingkang mawi dipun pulas warni-warni mêndhêt wanguning topèng ingkang anggadhahi warni wau, punika ingkang lugunipun nama: kêdhok, ingkang namung kalimrah ing Jawi Kilèn kemawon. Ing nginggil sampun kacariyos mênawi kêdhok punika tilasipun têtingalan topèng ingkang rumiyinipun pêncar ing satalatahipun pulo Jawi.
Ingkang dipun wastani topèng dhalang punika têtingalan topèng ingkang cariyosipun botên kapêdhot-pêdhot, dados wêtah ing dalêm salampahan-salampahanipun. Ingkang cariyos dhalangipun, têtiyang ingkang nopèng anggènipun ebah sarta solah kacara kados ringgit wayang ingkang kaebahakên ing dhêdhalang. Bab pangangge sarta pulas saha wanguning topèng kairibakên kalihan wujuding ringgitipun, kados ta topèng Panji punika mênggahing praèn sarta pangangge kêdah angirib ringgit, Panji. Topèng punika namung maligi nyariyosakên lampahanipun Radèn Panji. Dene
topèng Panji punika sampun kina-kumina ngangge têkês.
Nitik lampahan sarta ubarampenipun tiyang anopèng, têtela bilih topèng punika pêpiridan saking ringgit.
Têtabuhaning topèng mêndhêt gôngsa pawayangan salendro, mênawi kabêkta ambarang tabuhanipun namung saron sapangkon, kêthuk, kênong, kêndhang, kêmpul tuwin kêprak, cêmpala inggih punika tabuh kêprak (ing Pasundhan kawastanan: gêdhor) inggih botên kantun, dene wadhahing pirantos pangrimatan utawi kangge pambêktaning topèng, mênawi kadamêl ambarang, utawi katanggap dhatêng ing sanès panggenan, kawastanan: kêpèk, sanèsipun topèng barangan utawi tanggapan, inggih kawadhahakên ing kothak, kêpèk wau mawi kakrakap wacucal menda, paedahipun rapêt utawi kalis manawi kenging toya jawah, mênggah pambêktanipun topèng sakêpèkipun wau mênawi kabêkta ambarang, karêmbat ing gayor gôngsa, nunggil têtabuhan


text:
lha | KKV | KKV | panguwuh | 1 |
| 75 | nganggo | KKVKKK | KKVKK | kriya tanduk | 1 |
| 76 | bukaken | KVKVKVK | KV | kriya tanpa lesan | 1 |
| 77 | rung/ durung | KVKK / KVVKVK | KVKK / KV | katrangan | 4 |
| 78 | buka | KVVK | KV | kriya | 1 |
| 79 | roti | KVVK | KV | aran | 1 |
| 80 | cokate/ coklate | KVVKVK / VKKKVKV | KV | aran | 3 |
| 81 | sing | KVKK | KVKK | panggandheng | 2 |
| 82 | gosong | KVVKKK | KV | aran | 1 |
| 83 | lho | KKV | KKV | panguwuh | 2 |
| 84 | mambune | KVKKVKV | KVK | kriya mawa lesan | 1 |
| 85 | balon | KVVKV | KV | aran | 1 |
| 86 | nggah/ wegah | KKKVK / KVVKV | KKKVK / KV | katrangan tumindak | 1 |
| 87 | anune/ anu | VKVKV / VKV | V | panguwuh | 2 |
| 88 | em | VK | VK | panguwuh | 1 |
| 89 | vidiyone| KVVKVKV | KV | aran | 2 |
| 90 | mau | KVV | KV | katrangan wekdal | 2 |
| 91 | ughm | VKKK | VKKK | panguwuh | 1 |
| 92 | Tatang (Bintang) | KVVKVK | KV | sesulih I | 1 |
| 93 | nek | KVK | KVK | panguwuh | 4 |
| 94 | nutup | KVVKV | KV | kriya tanduk | 1 |
| 95 | pie | KVV | KVV | katrangan | 1 |
| 96 | tanggal | KVKKVKV | KVKK | katrangan wekdal | 1 |
| 97 | wolu | KVVK | KV | wilangan | 1 |
| 98 | suwe | KVVK | KV | katrangan wekdal | 1 |
| 99 | nyilih | KKVVKV | KKV | kriya tanduk | 2 |
|100 | hpmu | KKKV | K | aran | 2 |
| No | Word | Phonology | Syllable | Meaning | Frequency |
|----|--------|-----------|----------|---------------|-----------|
| 101| bali | KVKV | KV | kriya | 1 |
| 102| Jogja | KVKKV | KVK | katrangan | 4 |
| 103| ayo | VKV | V | kriya | 1 |
| 104| dipateni | KVVKVKVKV | KV | kriya tanpa lesan | 1 |
| 105| nyuwun | KKVKVK | KKV | kriya tanduk | 1 |
| 106| ese | VKV | VK | aran | 1 |
| 107| haus | KVVK | KV | katrangan kaanan | 1 |
| 108| maem | KVVK | KV | kriya | 1 |
| 109| perang-perangan | KVKVKK-KVKVKVK | KV | kriya | 1 |
| 110| sanga | KVKKV | KV | wilangan | 2 |
| 111| siji | KVKV | KV | wilangan | 1 |
| 112| lima | KVKV | KV | wilangan | 2 |
| 113| enem | VKVK | V | wilangan | 2 |
| 114| pitu | KVKV | KV | wilangan | 2 |
| 115| wolu | KVKV | KV | wilangan | 2 |
| 116| sepuluh| KVKVKVK | KV | wilangan | 2 |
| 117| sewelas/sebelas | KVKVKVK / KVKVKV | KV | wilangan | 2 |
| 118| dua belas | KVV KVKV | KV | wilangan | 1 |
| 119| tiga belas | KVKV KVKV | KV | wilangan | 1 |
| 120| empat belas | VKVK KVKVK | VK | wilangan | 1 |
| 121| lima belas | KVKV KVKV | KV | wilangan | 1 |
| 122| telu | KVKV | KV | wilangan | 1 |
| 123| papat | KVKVK | KV | wilangan | 1 |
| 124| daturnuwun/maturnuwun | KVKVKVKVK / KVKVKVKV | KV | katrangan | 2 |
| 125| yeh | KVK | KV | panguwuh | 1 |
| 126| mbok | KVK | KKV | panguwuh | 1 |
| 127| kuwi | KVKV | KV | sesulih barang | 1 |
| 128| Mamahku | KVKVKV | KV | sesulih II | 1 |
| 129| tenan | KVKVK | KV | katrangan | 1 |
| 130| ya | KV | KV | panguwuh | 1 |
| 131| mobil | KVKVK | KV | aran | 1 |
| 132| balap | KVKVK | KV | aran | 2 |
| 133| montor | KVKVK | KVK | aran | 1 |
| 134| paringi| KVKVKV | KV | kriya | 1 |
| 135| ta | KV | KV | panguwuh | 1 |
Katrangan:
K : Konsonan
V: Vokal
| No. | Data | Fonologi (Tembung) | Morfologi (Tembung) | Sintaksis (Ukara)* |
|-----|-------------------------------------------|--------------------|------------------------------------------------------------------------------------|-------------------|
| 1 | Aku pengin gendhong ma. | aku [aku] | [zakuz] wujud lingga (jinis sesulih tiyang kaping setunggal mlebet jejer) | √ pepak (desideratif) |
| | | pengin [penIn] | [zpenginz] wujud lingga (jinis kriya) | |
| | | gendhong [gendɔŋ] | [zgendhongz] wujud lingga (jinis kriya) | |
| | | ma [ma] | [ma] wujud wancah (jinis sesulih tiyang kaping kalih) | |
| 2 | Gendhong he..., gendhong ma gendhong. | gendhong [gendɔŋ] | [zgendhongz] wujud lingga (jinis kriya) | √ ukara simpel (imperatif) |
| | | ma [ma] | [ma] wancah (sesulih tiyang kaping kalih) | |
| | | he [he] | [he] wancah (panguwuh) | |
| 3 | Emoh. | emoh [əmɔh] | [zemohz] wujud lingga (jinis katrangan) | - Gothang |
| 4 | a. Uwis dadi cacing. | uwis [uwIs] | [zuwisz] wujud lingga (jinis katrangan kaanan) | a.√ simpel (deklaratif) |
| | b. Ra entuk wis dadi cacing. | dadi [dadi] | [zdadiz] lingga (katrangan) | b.√ simpel (negatif) |
| | c. Rusak. | ra [ra] | [ra] wancah (katrangan) | c.- gothang |
| | d. Patah iki. | entuk [entUʔ] | [zcaingz] lingga (aran) | d.√ simpel (deklaratif) |
| | e. Ora. | wis [wIs] | [zentukz] lingga (wancah katrangan) | e.- gothang |
| | f. Adem. | rusak [rusak] | [zikiz] lingga | f.- gothang |
| | | patah [patah] | | |
| | | iki [iki]

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ye?
 Sekalian awake dhewe takon seumpamane
 akeh bocah-bocah sing gelem melu klub iki.
054 Dafa : Wegah... wegah... males aku! Mengko nda-
 dak nggo tethek bengek barang. Perlu izinlah
 perlu ikilah perlu kuwilah. Wektune awake
 dhewe kuwi mung setithik.
055 Agung : Yo bener, aku sesuk wis kudu ngrampungke
 skripsi, Amri ngurusi ospek cah anyar, Dafa
 dhewe kudu ngrampungke penelitian.
056 Amri : Wis saiki gek dibagi wae pamphlet karo pos-
 tere. Aku nempleke nang papan pengumuman,
 Agung mbagi karo cah-cah, Dafa tugas-
 mu ngewangi Agung. Ok!
057 Dafa : Sip!
058 Agung : Siap Boss! Bocah telu menika wau langsung
 mencar piyambak-piyambak. Amri wonten
 ngarep papan pengumuman.
059 Amri : (monolog) Templeke nang kene ketoke wis
 apik.
ADEGAN 7
060 Audri : Apaan tuh? Klub Basa Jawa?? Hah... ora payu
 nang kene, Mri! Ngimpi!
061 Amri : Wis rasah ganggu aku pisah wae iso ora to!
062 Audri : Santai wae! Paling-paling dadi Klub Kering
 (nyindir).
063 Amri : Menengo! (nesu). Rasah gawe aku kasar karo
 kowe mbak!
064 Audri : Ow...ow...ow... aku wedii... (langsung
 mlayu).
ADEGAN 8
LAMPU REMANG. MUSIK MELLOW SEMINGGU KEPENGKER. SORE-SORE AMRI KUMPUL REMBUGAN KLUB WONTEN TAMAN.
065 Amri: Kabar ora apik cah! Klub rampung tekan semene wae (arep nangis).
066 Agung: Bocah-bocah sing tak urus yo uwis padha mengundurkan diri.
067 Dafa: Apa wis ora ana dalan liya dinggo ngumpulke anggota anyar meneh?
068 Amri: Wis seminggu Fa! Ora ana sing gelem, ora ana sing ndaftar. Reti dhewe to, awake dhewe ki gaweane ora mung iki. Akeh sing luwih penting lan ora iso di tunda.
069 Agung: (sedih)Rasane abot ninggalake Klub sing wis ngadeg pirang-pirang taun iki.
070 Amri: (nesu) Wis! Aku ora ngerti arep tak kepiyeke meneh! Wis urusen kanal! Amri nesu lan ninggalake kanca-kancanipun.
071 Agung: Ketua ora tanggung jawab ki yo kowe kuwi Mri!
072 Dafa: Uwis yo ben, lagi akeh pikiran cah kae ki Gung!
073 Agung: Tapi yo aja ngono kuwi carane iso to?
074 Dafa: Uwislah saiki arep tok kepiyeke?
075 Agung: Aku bingung Fa...
ADEGAN 9
LAMPU TERANG. MUSIK RIANG. ESUK ESUK WONTEN RUANG TAMU.
076 Tanti: Nduk... mengko tindhak tempat Eyang Kakung kalih Eyang Uti nggih?
077 Audri: Hmm... iyo mengko Bu!
078 Tanti: Ora ana tugas lan saiki lagi prei to nduk?
079 Audri: Ho'o Bu, Bener! saiki kula prei lan ora ana tugas seko kampus.
080 Tanti: Wis saiki Eyang gek digaweke masakan sing enak, mesti kangen nduk karo kowe suwe ora ketemu to?
081 Audri: Masak apa ya Bu? Eyang kuwi duwe akeh pantangan e...
082 Tanti: La iyo, tiwas Ibu mau malah tumbas Daging Lembu. Wah masake apa ya nduk? Ibu lali e... nek Eyang kuwi duwe akeh pantangan.
083 Audri: Masak sayur bung wae piye Bu?
084 Tanti: Muga-muga Eyang mboten gadhah pantangan dhahar bung ya Nduk!
085 Audri: Yo wis Bu, dimasak saiki wae, wis onten bahane to Bu?
086 Tanti: (mbatin) Kepiye nek seumpamane mengko Audri ditakoni Eyange, le njawab apa iyo nganggo ngoko ngono kuwi.
087 Audri: Loh ibuk ki malah ngelamun. Ayo masak buk!
088 Tanti: Ho'o nduk.
089 Audri: Kok ngelamun mikir apa to buk?
090 Tanti: Ora nduk! Ibu ora mikir apa-apa.
SAKRAMPUNGE MASAK SAYUR. BU TANTI NYOBA MASAKIPUN AUDRI.
091 Tanti: (monolog) Luwih apik tak cobane dhisik masakane iki, (njajal maeman) wah kok radha kasinen yo! Wis lah yo ben. Wis kebacut!
092 Audri: Ayo buk...! Romo wis nunggu!
093 Tanti: Iyo nduk! Ibu mrana!
ADEGAN 10
LAMPU CUKUP TERANG. MUSIK TENANG. SAKTEKANE WONTEN RUANG TAMU. EYANG KAKUNG LAN EYANG UTI SAMPUN NUNGGU AUDRI LANGSUNG KANGEN-KANGENAN KALIH EYANGIPUN.
094 Eyang Kakung: Wis prawan putuku saiki...
095 Eyang Uti: Inggih Romo putune saiki jan ayu tenan.
096 Tanti: Menika Bu, kula betake sayur ingkang dimasak kaliyan Audri.
097 Audri: Dijamin enak Yang!
098 Eyang Uti: Lho nek ngendika kalih Eyang menika ngagem kromo. Dik Audri saged kromo to?
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
100 Eyang Kakung : Apa Ibumu karo Romomu ora ngajari kromo nek karo wong sing luwih tuwa?
101 Audri : Uwis Yang! Romo karo Ibu wis ngajari aku basa Kromo. Tapi aku lali Yang!
102 Eyang Kakung : Kepiye aku iso menehi gelar karo kowe Nduk, nek kowe wae ora iso kromo.
103 Eyang Uti : Mboten sios mawon pripun Romo?
104 Eyang Kakung : Tiwas wis tak jagake e nduk kowe ki. Eyang pengen Kowe kuwi dadi panutan. Dadi keturunan ningrat kang becik.
105 Eyang Uti : Putune mboten namung Audri, Romo!
106 Audri : Ampun, Uti! Ampun, Kakung! Kula gelem dike'i gelar kuwi mau. Aku janji Yang, aku bakalan belajar basa Kromo! Aku janji!!
107 Eyang Kakung : Wis telat Nduk! Seminggu mengkas Romo kedah menehi gelar karo putuputune Romo.
108 Eyang Uti : Kromo kuwi penting Nduk! Aja mung disepelekake. Lha kowe sekolah nang UGM kuwi, sing tok sinau ki apa?
109 Audri : Kula nang UGM sinau Bahasa Jepang, Yang!
110 Eyang Kakung : Walah Nduk, basane wong liya tok sinau ananging basamu dhewe tok laleke (serangan jantung mendadak).
ADEGAN 11
111 Eyang Uti : Romo!!! Iki kabeh salahmu Tanti, kenapa putrimu ora tok ajari Kromo sing bener!
112 Tanti : Kula nyuwun pangapunten Biyung! Menika lepat kula sedaya.
113 Eyang Uti : Ayo Eyang diewangi! Telfon Rumah sakit!
114 Audri : Ho'o, Yang!
ADEGAN 12
WONTEN ING TAMAN. AMRI KETEMU KARO AUDRI.
115 Audri : Amri, hiks...hiks...hiks... (nangis)!
116 Amri : Eh, kowe. Rasah ndadak nggo nangis barang.
 Ana apa e?
117 Audri : Amri! Gara-gara aku ora iso krama karo
 Eyangku.


pra janmi, karsa nylametken janma.
Kabingahaning kang sayektos punika manawi manungsa kang gedening gusti Allah
Kinanthi: bingah tunggil mring hyang agung, bingah tunggil maring gusti, yen wonten janma mratobat sanadyan agung sawiji, suka bingah jroning driya, krana sukmanya basuki. Janma ingkang tindak jujur, suka pirena ing ati, yen angeksi tindak dosa, ngunguning tyas lawan sedhih, miminta jroning wardaya, mugi gusti paring eling.
---==={ Ilanging Bumi Sirnaning Netra }===---


lan sang timur Abulmafachir ratu ing Banten lan van Neck ngaturi tinggalan tuwung mas. Wong Walanda enggal bae oleh dedagangan mrica akeh. Wiwit ing nalika iku akeh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkeh. Dhok dhokane prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir. Suwe suwe pelabuhan ing Banten saya rame dening prau Walanda kang teka lunga ing kono. Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdheng enggone perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.
Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhe ing sakehing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakehing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung. Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedheni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yen Banten dikepung ing balane Furtadho perlu nglungakake wong Walanda lan meksa marang Pangeran ing Banten ora kena ngayomi sakehing Walanda. Sandyan praune Harmens mung lima, nanging nekad nempuh praune wong Sepanyol. Salungane wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan munggah menyang kutha.
Ora antara suwe ana prau Walanda teka maneh, panggedhene aran Yacob van Heemskerck enggal bae oleh dedagangan, praune kang lima wis kebak, nuli dilakokake bali menyang nagara Walanda, dene prau sakarine banjur layar menyang Gresik. Ana ing Gresik kono Heemskerck sawise kebak praune banjur bali menyang nagara Walanda. Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokake prau menyang tanah Indhiya. Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratune. Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggone golek dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegake kantor.
14 Perangan Kang Kaping Pindho
Bab 6
Adege Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.) ( tahun 1602)
Praune wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duweke maskape maskape cilik. Sanadyan kang nduweni tunggal bangsa lan kabeh padha tulung tulungan yen ana bebayaning dalan, ewa dene mungguh enggone dedagangan ora pisan bisa rukun, malah padha jor joran murih bisa oleh dagangan akeh. Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang. Saka karsane paprentahan luhur maskape Walanda mau didadekake siji aran Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.), yaiku: Pakumpulan dedagangan ing tanah Indhiya Wetan, adege nalika tanggal 20 Maret 1602. VOC. mau diparingi wewenang dedagangan ing sawetane Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, dene maskape utawa sudagar liya ora kena melu melu dedagangan ing kono (monopolie). Wewenang panunggalane ing dhuwur iku: VOC. kena nganakake prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakehing nagara klebu jajahane. Kajaba iku Compagnie kena nganakake prajurit, gawe beteng, gawe dhuwit lan netepake Gouverneur lan punggawa liyane. Sakehing punggawa kudu sumpah kasusetyane marang Straten Generaal lan pangrehing Compagnie. Ing sabisa bisa VOC, kudu melu nglawan mungsuhe nagara Walanda. Pawitane Compagnie iku olehe adol layang andhil, siji sijine andhil ora mesthi padha regane, ana kang f10.000 ana kang f50. Dene kang kena tuku andhil mau iya sadhengah wong, ora lawas VOC wus oleh pawitan f6.500.00. Ing sakawit warga pangreh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepake 60.
Para Bewindhebber mau akeh kauntungane, kayata: saben ana prau teka saka tanah Indhiya mesthi oleh bageyan 1% ne ajining momotane prau, mulane pangkat Bewindhebber mau dadi pepenginan. Bewindhebber iku ana 17 kang pinilih kuwajiban nyekel paprentahan Compagnie ing saben dinane.
Pangrehe Compagnie iku aran "Heren XVII, Directeuren utawa Mayores".
Saben 10 tahun para Bewindhebber kudu aweh katrangan pelapuran (verslag) bab panyekeling paprentahan marang Straten Generaal lan para aandeelhouder.
Prau praune Compagnie kang dhisik dhewe mangkat menyang tanah Indhiya dipanggedheni Van Waerwijck, angkate ing tahun 1602 uga. Sakehing lojine maskape maskape lawas banjur didadekake lojine VOC.
Loji utawa factorij iku wujud kantor diubengi ing gudhang gudhang lan omahe para punggawa. Mungguh perlune loji mau kanggo tandhon dagangan.
Dagangan mau diklumpukake ngenteni tekane prau prau.
Factorij iku terkadhang kinubeng ing beteng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengake. Kehing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yen arep ngadegake factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahake wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij. Factorij ing Patani perlune kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolehake kauntungan akeh, nanging jebul ora. Karo Ceylon lan Aceh Compagnie iya lelawanan dedagangan, nanging sakawit mung sathithik pakolehe.
Dagangan tanah Indhiya kang ngolehake kauntungan akeh iya iku bumbu craken, mulane VOC. kepengin banget mengku kapulowan Moloko, kang iku para nakoda padha diwangsit, supaya merlokake ngudi bisane nekem kepulowan bumbon craken mau, yen ora kena dilusi sarana prajangjian iya kanthi wasesa. Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakake prajangjian bisane lengganan ajeg (monopolie). Pulo Ambon (cengkeh) iku pulo kang dhisik dhewe dadi duweking Compagnie. Ora suwe saka kecekele pulo Ambon ing kuwasane VOC. pulo Bandha Nera (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem.
Marga enggone menang perang iku, laku dagang bumbu craken katekem ing kuwasane Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan


text:
2 apik Geofumadas lan liyane ing fly - Geofumadas
April, 2009 ArcGIS-ESRI, AutoCAD-Autodesk, Google Earth / Maps, Microstation-Bentley, egeomates Kula
Nyawisake kanggo njupuk putri menyang dokter gigi, lan nglampahi akhir minggu dawa aku ninggalake sawetara pranala saka kapentingan. Sing paling anyar yaiku loro geofumadas sing menarik kanggo ngelingi sampeyan kanggo nonton kanthi ati-ati, lan banjur sawetara isi kanggo sing maca bacaan sehat ing wayah wengi Jumat.
Pictometry minangka prodhuk menarik kanggo njupuk kauntungan saka visualisasi data 3D bisa interaksi karo gambar. Sampeyan bisa ngukur jarak, Heights, ngetung wilayah lan sawetara pirouettes liyane antarane kang bisa nyambungake sistem kanggo:
Sayange, produk iki mandeg kerja ing 2011, sawise disagreements saka Blom karo Pictomety.
Phidias, sing ngluwihi photogrammetry
Aplikasi menarik kanggo MDL murni dening PhoCAD sing kerjane karo Microstation, lan produk Bentley liyane. Bisa digunakake kanggo mbangun bangunan rumit saka gambar kanggo model ing dimensi 3. kumelun sing bisa migunani banget ing Arsitektur, Arkeologi, Pemeliharaan monumen, industri lan kriminologi.
Asap ora anyar nanging bisa digunakake kanthi versi Microstation.
Saka forum gedhe
Forum Cartesia: Trik lan instruksi sing sethithik dikenal kanthi AutoCAD
Forum Gabriel Ortiz: Konversi koordinat saka TME kanggo UTM
HispaCAD: Ngomong babagan alat AutoCAD Express
Forum Delineation: Ing gaji para draughtsmen
10 babagan blog liyane
Ngapusi apa ora Aku pitutur marang kowe carane ngundhuh AutoCAD karo keygen sampeyan? Luwih apik supaya ora akeh dolar lan pakunjaran.
Mung sajrone setaun, kita duwe salinan pertama saka prestasi La Collaborative Geomatics.
Sing anyar wis metu Versi KMLer lan ing lelampahan kasebut menehi kita peta menarik ing Amérika Kidul.
Lapisan liyane kanggo Google Maps, saiki webcam.
WebGenome nyinaoni jaringan
AutoCAD 2008 karo Linux, misale sampeyan bisa nindakake.
Google Earth nganyari sawetara gambar lor Spanyol
Yen Gusti Allah wis ngetokake Facebook, sawijining pamrih kanggo nggawe
Nginstal ArcSDE kanggo PostgreSQL
Dianyari Plugin kanggo nyambungake AutoCAD nganggo Google Earth
Bentley Systems blog ESRI Google Earth KML egeomates Kula
Previous Post«Sedurunge Nyawisake trip kanggo Houston
Posting Sabanjure Sawise wektu MySQLNext »
2 Balesan kanggo "2 Geofumadas apik lan liyane ing fly"
Delineation Portal ngandika:
... »Sing sejatine yaiku menehi« vertigo »kanggo nelpon kita« forum gedhe »lan nyelehake kita menyang wong liya, kita isih ora bisa mbandhingake, nanging matur nuwun» ...


text:
ger |
| 5 | 6 | 3 | 2 | 5 | 6 | 5 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Lu wih a la Lu wih a la |
| 5 | 3 | 1 | 6 | 2 | 3 | 1 | 6 | 5 | 0 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Me lik dar bek ing wong li ya |
Welingku ku ngger angger
Mumpung durung kadalarung
Marenana ngger angger
Luwih ala luwih ala
Melik darbeke liyan
(Wignyo Pangrawit, 1932)
Tafsir penjelasan makna
Peringatan agar orang tidak mengambil hak orang lain. Biar hidup selaras. Nasihat ini perlu direnungkan. Melik nggendhong lali.
14. Wisata Kutha
Kutha Bondowoso mas misuwur tapene,
Cak cak Surabaya ja lali rujak cingure,
Timbang bali nglenthung wingka Babad luwung,
Mojokerto jipang wedang anggle asli Malang,
Njajah desa milang kori nggoleki condhonging ati,
Brem kutha Medion kripik Trenggalek tamba gumun,
Kediri tahu takwane yen Nganjuk kondhang angine.
Kutha Ponorogo mas, misuwur reoge
Cak-cak Surabaya jo lali mbarek ludruke
Empun kesusu kondur mirsanaana sandur
Wayang topeng dhalang saking Madura sampun kondhang
Njajah desa milang kori nggoleki condhonge ati
E, seni gambus misri Jombang gandrung Banyuwangi
Pandaan sendra tarine yen Nganjuk kondhang kledheke
Kutha Yogyakarta mas wis kondhang gudhege
Kanca geplak Bantul gathot thiwul Gunungkidul
Pancen enak tenan salak pondoh Sleman
Dolan menyang Wates mundhut gebleg sarwa pantes
Njajah desa milang kori nggoleki condhonging ati
Pasar Godean kripik welut pinggir ndalan
Kaliurang jadah tempene yen mathuk bakpia Pathuk
(Panut Darmoko, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Tiap-tiap kota mempunyai jenis masakan yang khas dan enak. Wisata kuliner ini dapat meningkatkan pendapatan asli daerah.
Wisatawan semakin krasan bila disuguhii seni budaya tradisional. Jawa Tengah dan Jawa Timur gudangnya kuliner dan seni budaya.
15. Witing Klapa
Witing klapa jawata ing ngarsa pada
Salugune wong wanita
Pancen nyata kula sampun jajah praja
Ing Ngayoyo Surakarta
Mula akeh wong ayu dhasar priyayi
Nanging datan mlebu ati
Adhuh Gusti dak rewangi pati geni
Pitung dina pitung wengi
Suwe-suwe aneng donya tan tumitah
Pecet mblasah ora betah
Adhuh simbah kados pundi ingkang wayah
Kula wuyung ngantos sayah
Carang spring kemrosak oyode putung
Dhongklak surung pucuk ngebung
Adhuh biyung turu njingkrung kudhung sarung
Tamba oneng pikir bingung
Wonten banyak golek kenthos nyebur toya
Bagus alus Sunan Sala
Adhuh bapa bahe nglamar putri Yogya
Kang dalem Mayaretma
(Wignyo Pangrawit, 1932)
Tafsir penjelasan makna
Seni budaya gagrak Surakarta Yogyakarta harus saling melengkapi. Keduanya merupakan kekayaan yang perlu dilestarikan. Kedua gaya itu mempunyai keunggulan masing-masing. Oleh karena itu perlu kerjasama. Mereka adalah trah Kraton Mataram.
16. Wit Kedikih
Slendro pathet 9.
0 55 55 5 | 3 20 25 66 1 6
Ana witing waluh ngambra-ambra.
0 55 6 6 1 5 2 2 | 1
Rumambat ing wit waringin.
0 5 6 .1 5 | 6 .22 3 3 5 |
Geyong geyong mbiyet woh-e.
0 61 5 | 2 3 1 2 .1 6 5 ||.
Pangringin ngan-ti tu-miyung.
Ana witing waluh ngambra-ambra
Rumambat ing wit waringin
Geyong-geyong mbiyet wohe
Pang ringin nganti tumiyung
Gagasane nglangut Nalajaya
Wruh woh waluh woh waringin
"Yen akua prayogane
Waluh cilik ringin agung"
Liyer-liyer ngantuk Nalajaya
Irung ketiban woh ringin
"Yen padhaa waluh kae
Woh ringin ambubrah irung".
(Wignyo Pangrawit, 1932)
Tafsir penjelasan makna
Tumbuh-tumbuhan sebagai bahan kecukupan pangan. Tradisi menanam perlu digalakkan. Sejak kecil dididik masak yang enak. Nandur yang teratur bikin makmur.
17. Wohing Aren
Mesthi kudu eling
Sajroning urip tansah kudu eling
Aja ngaji pupung elinga tembe wurine
Nadyan isih anom mesthi bakal tuwa
Tingkah laku sing sarwa prasaja
Kanggo tetuladan
Anak putune, kang nerusake
Bebasane wohing aren kudu cling.
(Wignyo Pangrawit, 1932)
Tafsir penjelasan makna
Peringatan agar seseorang mau mawas diri. Berbuat selalu hati-hati. Buah aren mengandung nasihat agar orang tetap cling lan waspada. Seperti ajaran Scrat Kalatidha yang dikarang oleh pujangga Ranggawarsita.
18. Wulan Andhung-andhung
Wulan andhung-andhung
Ya rama tuwa
Saben wulan saben tahun
Sinare candra dewi
Alamak kapilu madhang
Mendem gadhung bakalan wurung
Wulan andhung-andhung
Ana padhang ana mendhung
Alamak tangise wong lanang
Kang keduhung
Yung yung klapa dhoyong
Awakku ya keloyong-loyong.
Bulan andung-andung
Datang datanglah
Saat kangen saat rindu
Indahnya bulan purnama, aduh kangmas
Sinarmu yang terang
Tiba-tiba ketutup awan
Hatiku pun sedih
Bunga layu alam sendu, aduh kangmas
Menunggu sinarmu yang terang
Tak terasa berlinang
Air mataku berlinang-linang
Bulan tertutup mendung
Di mana cahyamu
Yang bersinar indah dulu
Bulan berganti tahun, aduh kangmas
Menanti kekasih
Janji pergi akan kembali
Hatiku pun sedih
Bunga layu alam sendu, aduh kangmas
Mengharap kekasih kembali
Tak terasa berlinang
Air mataku berlinang-linang
Tafsir penjelasan makna
Lagu gagraf Banyuwangen ini populer di kalangan rakyat. Cocok untuk membuat suasana yang meriah dan bersuasana alami. Mbak Sumiati dan Nini Karina adalah penyanyi yang mengangkat tema daerah Banyuwangi. Semoga tetap berharga. M. Ilham meneliti dengan tekun seluk beluk kesenian yang berkembang di daerah Banyuwangi.
19. Wulung
Slendro pathet 9
6 | . 0 6 | 1 6 5


text: Darul Kamal kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
- Punapa-dene pangapuntening dosa.
- Tanginipun raga.
- Sarta gesang langgeng.
15. Pandhita : Paladosan Berkah
"Pangéran Yéhuwah mugi paring berkah lan pangayoman dhumateng panjenengan. Pangéran Yéhuwah mugi nyunaraken cahyaning wedananipun lan paring sih rahmat tuwin tentrem rahayu."
16. Liturgos : "Pradataning Pasamuwan ngaturaken panuwun dhumateng Bapa Pandhita Yusak Tridarmanto lan sadaya paraga ingkang sampun nyengkuyung lampahing pangibadah punika.
Pasamuwan kinasih, sumangga kita pungkasi pangibadah punika kanthi tansah nengenaken dhawuhipun Gusti bilih sedaya berkah kesagedan (talenta) ingkang sampun kaparingaken wonten ing kita sami, saged dipun ginakaken kagem ngluhuraken asmanipun Gusti.
Kita badhe mungkasi pangibadah menika kanthi repening Kidung Pasamuwan Kristen Lami Satus Wolu Likur, Pada Setunggal Lan Kalih (KPKL 128 : 1, 2), "Kinanthi Ing Gusti"
(1) Gusti Yesus pangèn mami
Iba gunging sih Tuwan
Ing sapurug-purug kula
Nyuwun panganthi Tuwan
Kinanthi ing Gusti
Kinanthi ing Gusti
Ing satitah kula nrimah
Angger kinanthi Gusti.
(2) Kula boten nyuwun bandha
Tan nyuwun kadrajatan
Kang kawula suwun namung
Kinanthia ing Tuwan
Kinanthi ing Gusti
Kinanthi ing Gusti
Ing satitah kula nrimah
Angger kinanthi Gusti.
17. Liturgos : "Sugeng dinten Minggu, lan kita sami tansah binerkahan ing Sang Kristus Gusti. Amin."


Kumpulan Cerita Berbahasa Jawa. Dongeng Kaliyan mbikak Cupumanik Astagina, langkung mangkokipun saged dipuntingal kaliyan yektos uga pertela gambaran swarga ingkang sarwa polos, suci uga kebak kanikmatan. Sawentara
Kumpulan cerita jawa. Sugeng ndalu rencang sedaya, kisah legenda Roro Jonggrang sangat erat hubungannya dengan awal mula berdirinya candi prambanan. Bagaiman cerita rakyat Roro Jonggrang dalam bahasa jawa dapat kita simak
Pandawa Dadu (Dalam Bahasa Jawa). Sasampunipun pendhawa saged medal saking bale Sigala-gala, wusana saget medal mbangun praja wonten ing tlatah Endraprastha utawi Amarta. Sedaya wiwit ikhtiyar nyusun
Sinaosa pamucalan wonten pawiyatan mboten namung dados satungal-satunggaling kasuksesan manungsa ananging pamucalan saged dados modal awal kagem nggayuh cita-cita kita. Kanthi mangertosi wigatinipun pamucalan tumrap
Sugeng ndalu sedulur sedaya, pada kesempatan malam ini akan kita ceritakan legenda nyi blorong dalam bahasa jawa. Cerita misteri ini banyak dibicarakan oleh masyarakat jawa khususnya bagi mereka yang suka dengan dunia klenik
Menawi kita sedaya anggadahi budi pekerti ingkang sae, saestu radin kegesangan kita sedaya bakal wilujeng, mila kita sedaya saged gesang kanthi sae lan wilujeng, kerukunan terna sesami uga wonten lebet pandamel ingkang sae.
Ucapan Sungkem Saat Lebarab (Bahasa Jawa)- Kali ini saya akan membagikan kata-kata sungkem saat lebaran yang biasa dilakukan oleh umat muslim.
Salah satu contoh naskah pidato di bawah ini semoga dapat menjadi referensi dalam menyampaikan pidato bahasa jawa khususnya bagi calon ketua osis.
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


sagêd kawasesa, mila inggih dèrèng sagêd angraosakên katêntrêmaning batos ingkang sampurna, ingkang sampun kalis saking saliring dosa.
Sujana : Wah, kêmulukên punika ki raka, tumrap kula, nalar saha pikir kula botên andungkap, benjing kemawon karêmbag malih pinanggih wingking.
Badhe kasambêtan.
Tr. S.
Wara-wara
Ngaturi uninga dhatêng sanggyaning para prayantun lêngganan, bilih sawatawis dintên êngkas, administrasi badhe ngintunakên bêlangko pos wisêl, dhatêng para prayantun ingkang babarpisan dèrèng kagungan pambayaran tumrap kuwartal 4 ing ngajêng punika.
Saking pangajêng-ajêngipun administrasi, mugi para ingkang nampi kintunan wau, lajêng kêparêng anggalih ing saprêlunipun, amurih sampun kacuwan ing panggalih, dene botên dipun sowani Kajawèn.
--- 1174 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Mirid wontêning pawartos ingkang dumugi tanah ngriki, pêrangipun Tiongkok kalihan Jêpan, saya dangu saya mapan, gêntos dhêsêg-dhinêsêg, sami botên kawêkèn ing gêlar, mila ing bab asor unggulipun ingkang pêrang, dèrèng kenging dipun têtêpakên mênang kawonipun, awit têrkadhang namung pinanggih wontên ing gêlar.
[Grafik]
Gêdhong-gêdhong ing sapinggiring margi agêng "Castel Street" ing kitha agêng Pèiping.
Ingkang pinanggih ing Yangsang, kaprênah sakilèn Wosung, sanadyan ing ngriku punika papan alit, nanging dipun incih sangêt dening Jêpan, saha kêlampahan Jêpan sagêd ngêbroki papan ing ngriku, saha lajêng nyantosani barisipun. Unduripun wadya Tiongkok saking ngriku lajêng ngêdêgakên kasantosan, kenging dipun wastani botên ewah kêkiyatanipun, kadugi nampèni panêmpuhing wadya mriyêman mêngsah. Makatên ugi wadya gêgana Tiongkok, malah saya sêrêng panêmpuhipun, andhawahi bom-bom cakêt sangêt kalihan kapal pêrang Jêpan, ngantos adamêl kasamaraning mêngsah.
Ingkang pinanggih ing sisih lèr, campuhipun sakalangkung [saka...]
--- 1175 ---
[...langkung] rame. Campuhipun wau pinanggih wontên ing uruting margi sêpur Tinsin -Nanking, ingkang anjog dhatêng Santung. Ing kala punika Jêpan kêpêksa ngewahi gêlar, jalaran kêpêntog ing barisan ingkang langkung santosa. Namung ing laladan Pèiping wadya Jêpan sagêd majêng, ewasamantên ugi mêksa rêndhêt, amargi panêmpuhipun wau dipun tanggulangi ing barisan sakalangkung kiyat. Kawontênan ingkang pinanggih ing papan paprangan ing Tiongkok, tumrapipun Jêpan rumaos ngêtog karosan yêktos, malah wontên pangintên, kêkiyataning wadya Jêpan sadaya sagêd kalêbêt wontên ing paprangan punika.
Miturut kawontênanipun wadya Tiongkok ing sisih kidul, punika lajêng nuwuhakên kasamaran bokbilih Tiongkok kêdhêsêg ing mêngsah saha sagêd angêjègi dhatêng papan ingkang sakalangkung prayogi. Manawi mirid kawontênanipun, pabarisan Tiongkok punika tatanipun sap-sapan, dhadhaling wadya wau kapetang sawêg ingkang sap kapisan, unduring wadya Tiongkok lajêng mêntog barisan sap ingkang kaping kalih, ingkang kasantosanipun ngungkuli ingkang ngajêng. Tuwin malih sajatosipun barisan ingkang jawi piyambak wau pancèn sampun badhe dipun icali. Dados manawi makatên, pandhêsêgipun Jêpan punika malah kalêbêt dhatêng bêbaya agêng, kadosdene kalêbêt ing kala.
Manawi miturut tumandangipun Jêpan anggèning nêmpuh wontên ing ngriku punika sampun sawulan, sawêg sagêd miyak barisan Tiongkok kapisan. Môngka nyatanipun barisan ingkang kaping kalih pinanggih langkung kiyat, saya malih barisan ing wingkingipun, nama barisan indhênburêh, ingkang kawontênanipun saya langkung kiyat, tur saupami Jêpan sagêd andhadhalakên barisan indhênburêh wau, dumugining pusêripun nagari, inggih punika ing Nanking, taksih têbih sangêt.
[Iklan]
Nanging tumrapipun Jêpan inggih botên kewran dhatêng kawontênan ingkang kados makatên punika, saha lajêng ngrêtos bilih bab punika kêdah sarwa cekat-cèkêt, supados sampun ngantos ngicalakên sêrênging wadyanipun, mila prêlu ngiyatakên pabarisan ing sisih kidul. Namung wontên èwêdipun sakêdhik, tindakipun Jêpan anggèning anjêmbarakên pabarisan wontên sisih kidul, badhe andhêsêk panguwaosipun Inggris, inggih atêgês mêjahi lampahing padagangan ing Hongkong. Dene tumrap sisih lèr, Jêpan namung manggih sarwa pakèwêd, inggih punika ajênging wadya tansah kaalangan ing bêna agêng, môngka dumugining pusêr ingkang dipun kajêngakên taksih têbih, tuwin malih wontênipun ing ngriku kêpêksa campuh kalihan golongan komunis ingkang nêdya labuh nagari, saha sampun sami angsal dêdamêl saking Nanking. Salajêngipun manawi Jêpan ngangsêg manêngah malih badhe mrangguli parêdèn ingkang sarwa damêl pakèwêding lampah.
Manawi ngèngêti gawating paprangan, pinanggihing gawat wontên ing Jêpan, inggih ugi wontên nalaripun sagêd tumuntên sirêp, namung ingatasing paprangan, botên sagêd dipun kintên kados makatên.
--- 1176 ---
Kagunan Jawi
Sêngsêm tuwin lucon
Ingkang pinanggih wontên ing sêrat-sêrat, sêngsêm tuwin lucon, punika manawi kalêrêsan, sagêd anabêti dhatêng manahipun ingkang maos. Mila sami-sami ngarang, ing bab babagan warni kalih wau, kêgolong padamêlan ingkang angèl piyambak, awit mênggahing sêngsêm punika manawi


text: 06. Harjaning yas bisa malawani, marang sakehe nepsu kang ala, kang bener pinarekake, sumingkir marang merdu, merdu dudut ati tan becik, becik acumadhonga, ing Gusti Kang Agung, gungna langgenging Hyang Suksma, suksma nrima ing panuwune kang abdi, yen temen tinemenan.


text: Besuki kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
penduduk saben taunipun saengga mbetahaken siti 200 ha/taun.
**Fungsi HMK: Pamrayogi**
Wacana menika gadhah fungsi pamrayogi. Titikanipun tuturan menika ngewrat satunggaling solusi ingkang asipat mbangun tumrap pamarintah supados migatosaken kabetahan siti kangge penduduk. Awit gungungipun penduduk ingkang saben taunipun mindhak saengga kabetahan siti ugi mindhak.
**Pola HMK: Implisit**
- Tanpa migunakaken penandha konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: kanthi pertumbuhan pendhudhuk 1,3%/taun.
- Unsur akibat: kita mbutuhake perluasan lahan meh 200 ha/taun.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 41. | Yen pengin dadi pengekspor pangan tropis, kita butuh tambahan 300.000 ha/taun. Program mau uga becike dibarengi modernisasi liwat mekanisasi, penyediyan bibit unggul, pemupukan lan pestisida. (PS no. 16/ 19 April 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Jinis HMK Wacana Ekonomi:** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Wacana menika ngadharaken pamanggih ingkang wosipun ngengingi paugeran ingkang kedah wonten menawi Indonesia pengin dados negari pengekspor pangan tropis, inggih menika penambahan siti 300.000 ha/taun ingkang dipunsarengi mekanisasi, penyedhiyan bibit unggul, pemupukan saha pestisida ingkang nyekapi. Tuturan menika kalebet wacana ekonomi amargi wonten gayutipun kaliyan prekawis ing bidang menika, mliginipun paugeran negara pengekspor pangan tropis. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Fungsi HMK: Pamrayogi** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | Wacana menika gadhah fungsi panyaruwe, Titikanipun ngewrat pamanggih ingkang asifat lemah, tegesipun pamanggih menika boten kedah dipuntindakaken amargi boten meksa. Pamanggih menika ugi ngewrat satunggaling solusi kangge ngrampungaken prekawis. Pamrayoginipun inggih menika menawi pengin dados negari pengekspor pangan tropis, mbetahaken tambahan siti 300.000 ha/taun ugi dipunsarengi mekanisasi, penyediyan bibi unggul, pemupunkan saha pestisida ingkang nyekapi. | | | | | | | | | | | | | | | |
| | **Pola HMK: Implisit** | | | | | | | | | | | | | | | |
| | - Tanpa migunakaken penandha konjungsi kausalitas. | | | | | | | | | | | | | | | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 43. Tokoh spiritual saha agama kaya Nabi Muhammad SAW, Nabi Isa, Sidharta Gautama lan para pemimpin kaya Mahatma Gandhi, Abraham Lincoln, Bung Karno, Bung Hatta lsp tokoh mau wis ninggalake kebutuhan pribadhine dhewe, mimpin rakyat ngudi kemajuane bangsa lan negara. Beda banget karo politikus sing orientasi pikirane mung kanggo nggayuh kekuwasaan lan materi saengga wani ngetokake dana kanggo modal. Merga kekuwasaan dianggep tujuan, politik dhuwit dianggep wajar lan malah keharusan kanggo nggayuh kekuwasaan. (PS no. 18/3 Mei 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
**Pola HMK: Eksplisit**
- Tembung 'merga' minangka konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: ....merga surat suwarane ketuker, ana uga sing surat suwarane rusak.
- Unsur akibat: ing sawetara panggonan ana sing kepeksa dianakake pemungutan suwara ulang....
**Jinis HMK Wacana Politik:**
Politik dhuwit menika satunggaling strategi politik kanthi cara mbagi-mbagi arta kanthi gunggung tartemtu dhateng masarakat minangka pemilik hak suara, ancasipun supados masarakat milih calon anggota legislatif ingkang sampun mbagikaken arta menika. Politik uang sampun cetha bilih salahsatunggaling bentuk pelanggaran ing pemilu ingkang dipuntindakaken dening oknum-oknum tartemtu kangge njaring swaranipun rakyat.
**Fungsi HMK: Panyaruwe**
Wacana menika satunggaling wujud koreksi dhateng penyelenggaran pemilu ingkang kathah dipunpanggihaken praktek politik uang. Praktek awon menika minangka sarana kangge nggayuh kekuwasaan ing pemerintahan. Nanging saenipun tumindak menika boten wonten ing penyenggalaraan pemilu saha sedaya caleg saged nindakaken kampanye kanthi tertib.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 44. Kaya anane paket penerapan KTP berbasis nomer indhuk kependhudhukan, gampange disebut elektronik ktp (E-KTP). Ing kono kita nggunakake SIN= single identity number (nomor identitas tunggal), saengga pendhudhuk sing wis wajib KTP padha nduweni nomer identitas siji thok sing berlaku nasional. Dadi ora bakal ana KTP gandha lan bisa digunakaken kangge keperluan apa wae kaya ta gawe paspor, pencatatan daftar pemilih ing pemilu, pengurusan ing kantor bank lsp. (PS no. 19/10 Mei 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
**Pola HMK: Eksplisit**
- Tembung 'merga' minangka konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: olitikus sing orientasi pikirane mung kanggo nggayuh kekuwasaan lan materi, saha merga kekuwasan dianggep tujuan.
- Unsur akibat: saengga wani ngetokake dana kanggo modal, saha politik dhuwit dianggep wajar lan malah keharusan kanggo nggayuh kekuwasan.
**Jinis HMK Wacana Sosial:**
KTP inggil menika kartu tan


ut numpak wontên ingriku, tiwas, jalaran kêbêsmi.
Punggawa pagantosan ingkang wachtgeld. Tilas punggawa pagantosan ingkang wachtgeld sampun wiwit wontên ingkang katêtêpakên malih, manggèn ing tanah Sabrang.
Pindhahan pangarsa Landraad. Mr. R. Soerjotjokro, pangarsa landraad miji ing Situbondo, têtêp dados pangarsa landraad ing Situbondo. Mr. Soekardono, pangarsa Landraad ing Situbondo, kapindhah dados pangarsa Landraad ing Kandangan tuwin Amuntai, Borneo.
Pabrik topèng gas. Miturut wartos, Fateru inggih punika: Fabriek van Technische Rubberwaren, ingkang nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Mecaf (Metalen capsules Fabriek) sami ing Bandung, kanthi pambiyantuning panggaotan dagang agêng ingkang badhe nyade, kêlampahan sampun ngêdêgakên pabrik topèng gas, kangge kabêtahaning ngakathah. Ing sapunika sampun kathah ingkang mêling, rêginipun satunggal namung f 5.-.
Anjagi kawilujênganing pêksi. Ing Pulo Middelburg, kaprênah ing Sunglon Bêtawi, sabên mangsa makatên punika kathah pêksi ingkang dhatêng nusuh, nanging kêrêp dipun ganggudamêl dening juru misaya ulam, kapêndhêt tigan tuwin anakipun. Ing sapunika pulo wau dipun jagi ing pulisi, supados sampun wontên tindak kados makatên, amargi pulo wau badhe kangge papan ingkang dipun rêksa.
Arta kêrtas palsu. Nalika dintên Ngahad ingkang kapêngkêr, sèp sêtasiun Sênèn (Bêtawi) lapur dhatêng pulisi, bilih piyambakipun nampi arta kêrtas f 10.- palsu, saking satunggaling tiyang siti. Emanipun dene tiyang wau sampun botên wontên, sarta angèl dipun titik.
Nrajang karang. Sampun sawatawis dintên, kapal Pijnacker Hordijk, gadhahanipun K.P.M. nalika langkung Tanjung Sêsêlatan, sacêlakipun Halmaheira, Têrnate, ingkang nuju mlampah rikat, lampahipun nrajang karang. Awak-awakaning kapal ingkang saprapat kêjêpit karang. Kakiyataning kapal piyambak sampun botên mitulungi. Ingriku lajêng katindakakên pitulungan warni-warni ngêlongi momotan tuwin mompa toya. Sêrat-sêrat post lajêng kapêndhêt dening kapal Nora. Ngantos sawatawis dintên, kapal wau sawêg sagêd uwal, botên borot.
Nederlandsch Nieuw-Guinea Petroleum Maatschappij. Wêwakiling Nederlandsch Nieuw-Guinea Petroleum Maatschappij, Tuwan Boekenoogen sampun wangsul saking Nieuw-Guinea dhatêng Europa. Papriksan ing bab siti ing Vogelkop sampun rampung, papaning nyambutdamêl lajêng kapindhah dhatêng Nieuw-Guinea Tengah tuwin Kidul. Panggambaripun saking gêgana kangge gambar kar sampun mèh rampung. Kintên-kintên ing wêkasaning taun 1937 sampun wiwit ngêbur. Punggawanipun bangsa Eropa dipun indhaki kathah, saha sampun kathah ingkang dumugi ing Babo.
NAGARI WALANDI
Angsal-angsalaning arta ing jamboree. Ing tanggal 4 Augustus punika angsal-angsalaning arta ing jamboree wontên f 80.000.-, sami saking têtiyang ingkang ningali jamboree. Sabên dintên angsal-angsalaning arta kawadhahan ing kanthong agêng kabêkta dhatêng hoofdkwartier.
Tentoonstelling dunya ing taun 1938. Parentah nagari Walandi sampun nampèni prasabên ing bab badhe wontênipun Tentoonstelling dunya ing taun 1938 ing New York. Bab punika tumrap nagari Walandi dalah laladanipun sadaya anayogyani.
AFRIKA
Kasangsaran ing Afrika. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur Junkers dhawah nalika nuju mlampah dhatêng Afrika Kidul. Têtiyang ingkang kasangsaran sami angsal pitulungan têdha sarana dipun uncalakên saking motor mabur militèr Inggris. Nyarêngi punika wontên golongan lêlampah sagêd mitulungi ingkang sami kasangsaran wau.
EUROPA
Ajar-ajaran pêrang ing mangsa bêntèr. Ing mangsa bêntèr punika wadya Italie badhe ngawontênakên ajar-ajaran pêrang wontên Udine, Italie sisih lèr. Ingriku badhe dipun jênêngi dening utusan militèr saking Jerman, Hongariye, Oostenrijk tuwin Zwitserland.
--- 1007 ---
Wêwaosan
Kramanipun Prabu Wladhimir
2
Andadèkake bungahing atiku, aku ngrungu wartane sang putri iki. Saiki aku nêdya takon marang kowe kabèh, he, para pangeran, mantri bupati, apadene para prajurit. Sapa kira-kirane sing pantês tak utus sowan marang nata ing Litowên mau, prêlu anglamar Dèwi Aprasiyah.
Sadaya sami kèndêl, awit botên wontên ingkang purun ngaturi timbangan dhatêng sang prabu ing bab punika. Ing wusana Bèrmata nyuwun supados kaparênga unjuk atur malih. Mênggah aturipun makatên:
Dhuh sinuhun, kaparênga kula ngaturi rêmbag malih. Mênggahing wawasan kula, ingkang pantês kautus sowan dhatêng Nata Litowên, botên wontên sanès kajawi salah satunggiling prajurit panjênêngan ingkang nama: Dhune. Sabab Dhune punika sampun rambah-rambah dados utusaning nata, lan sampun nyumêrêpi nagari mônca pintên-pintên, tuwin malih piyambakipun sampun asring wawan rêmbag kalihan para nata. Kajawi punika Dhune wau satunggiling tiyang ingkang kathah kawruhipun, sabar tuwin sagêd nata têmbungipun. Amila mênggahing wawasan kula, botên wontên tiyang sanèsipun kajawi Dhune punika ingkang pantês kautus sowan dhatêng Sang Nata Litowên.
Sadaya ingkang wontên ing ngriku sami angawasakên dhatêng Dhune, kêpengin anyumêrêpi kadospundi ingkang dados aturipun. Sanalika punika Dhune lajêng majêng, saha munjuk dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kula, kaparênga kula munjuk ing ngarsa nata.
Prabu Wladhimir manthuk kalihan dhawuh pangandika: Bêcik, Dhune, tumuli matura, tak rungokne.
Salajêngipun Dhune lajêng ngunjuki atur kados ing ng


text: Suralêgawa, mantri ing Jungkare, abdi Kabanaran, XIV~34.


Kaliwungu, pêncak jalêr, lênggukan, ing pêndhapi wontên langênswara mawi pasindhèn, ing karas ngajêng masjid dipun sukani tarup kangge para murid-murid madrasah mawi lagu-lagu. Enjingipun bibaran.@Mila saking wontênipun dintên paargyan wau sadaya kunjuk sumungkêm dhatêng ngarsa dalêm Sri Maharaja Walandi tuwin ingkang putra putri Juliana pinaringana tanpa sambekala widada basuki botên kirang satunggal punapa. P.
Vice-President Raad Indiya. Miturut wartos, Tuwan van den Bussche Vice-President Raad Indiya, benjing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr 1938 badhe lèrèh.
K.N.I.L.M. badhe ngawontênakên lampah dalu. Awit saking sêdyanipun K.N.I.L.M. badhe ngawontênakên lampah anggêgana ing wanci dalu saking Surabaya dhatêng Bêtawi.
Nêmahi tiwas jalaran saking pijêt. Tuwan T.B.S. ing Ngayogya, sampun dangu gadhah sakit blindedarm, nanging ing sêmu botên kasumêrêpan, sabên kraos sakit namung dipun undangakên tukang pijêt, saha manawi sampun dipun pijêt lajêng kraos sakeca. Satunggiling dintên nuju kraos sakit, ragi sangêt, lajêng dipun undangakên tukang pijêt, nanging sarêng dipun pijêti botên adamêl mayar, malah saya sakit. Ingriku sawêg nêdha pitulungan doktêr. Sarêng doktêr mriksa, cariyos manawi sakitipun sampun kasèp. Miturut papriksaning doktêr sêsakitipun wau (blindedarm) sampun pêcah, jalaran saking patraping dhukun ingkang anggarap. Wusana tuwan T.B.S. kêlajêng andadosakên ing ajalipun.
Dr. D.A. de Kat Angelino. Miturut wartos, ing wêkasaning wulan punika Dr. D.A. de Kat Angelino tilas Directeur Departement Pangajaran dumugi ing Bêtawi, saking Australie. Panjênênganipun tuwan wau nyandèkakên anggèning badhe tindak dhatêng Jêpan tuwin Tiongkok.
Pamulangan luhur doktêr. Lulus candidaatsexamen kapisan, R. Abdul Hajji, Tuwan Rusli, H. Sadikin, Supandi tuwin Tuwan Tan Tjin Siok. Lulus doctoraalsexamen perangan kapisan, Tuwan-tuwan Gang Sing An, Loo Siauw Jong, Lie Ek Kiang tuwin R. Sucipto Purwosuprapto. Lulus doctoraalexamen perangan kalih, Tuwan-tuwan R. Harjono Harjokusumo, Lie Djing Jang tuwin Thio Teng Boe. Têtêp dados arts, Tuwan Lie Gik Djien.
Pangarsa Landraad. M. Hadiwinoto rechtskundige, ondervoorzitter Landraad ing Serang, Pandeglang tuwin Rangkasbitung, dados ondervoorziiterondervoorzitter. Landraad ing Surabaya.
NAGARI WALANDI.
Gêrah dalêm Sri Paduka Prins Bernhard mèh sênggang. Miturut wartos praja, kawontênanipun Sri Paduka Prins Bernhard ing minggu ingkang wêkasan piyambak pinanggih langkung sae. Ingkang punika, rawuh dalêm Sri Paduka Prinses Juliana sagêd tuwin ngantos dangu.
Pakurmatan samangsa babaran. Miturut wartos saking Den Haag, benjing samangsa Sri Paduka Prinses Juliana ambabar, manawi miyos kakung, dipun urmati ungêling mriyem 101 rambahan, dene manawi putri 51 rambahan. Ungêling mriyem wau samangsa sampun ambabar, nanging manawi miyosipun sampun wanci sontên utawi dalu, anggènipun ngungêlakên enjingipun wanci byar. Pakurmatan mriyem wau saking kapal-kapal pêrang Walandi.
EROPA.
Pasitèn ing London. Ing London wontên pasitèn jêmbaripun 1000 acre ing sacêlakipun Ilford, dipun tumbas kanthi rêrêgèn 289.000 pondsterling, pêrlu badhe kangge pakèndêlan anggêgana tumrap kitha London. Waragadipun andamêl 600.000 pondsterling. Têbihing papan anggêgana wau saking kitha London wontên 20 km. lajêng dipun dèkèki sêpur listrik, murih sagêd ngenggalakên lampah.
AFRIKA
Sedan agung ing Mêsir. Ing tanggal 21 wulan punika, Pangeran Ahmad Saifuddin seda. Layon wau kabêkta saking Istambul dhatêng Mêsir. Sang pangeran punika ipe Nata Mêsir Prabu Fuad. Nalika layon kasarèkakên kathah para agêng ingkang anjênêngi. Sri nata ugi maringi wêwakil.
--- 1652 ---
Wêwaosan
III Lêlampahanipun Ilya.
36
Sang Ilya umatur makatên: Dhuh, sinuhun pêpundhèn kawula, mugi krêsaa paring papan andhèrèk bojana andrawina wontên ing ngarsa nata, kawula punika prajurit mônca ingkang sawêg nandhang kaluwèn. Dhuh, gusti, sowan kawula ing ngarsa nata punika, kawula kapengin ngawula ing ngarsa paduka supados kawula sagêda amêrangi sadaya mêngsah paduka. Mênggahing kawula, botên badhe ajrih kalurugakên pêrang sanadyan amêngsaha prajurit bôngsa Tartar sèwu cacahipun. Sanadyan cacahing prajurit wau wontên kalih èwu, kawula botên badhe ajrih, malah sanadyan kakêpanga ing mêngsah cacahipun tigang èwu, botên-botênipun kawula ngantos kaplajêng. Kawula botên bêtah dhatêng pitulunganing sanès, lan pêksi gagak tigang dasa iji saanak-anakipun pisan, kenging anglajêngakên anggènipun sami sênêng-sênêng lan nêdha eca, kawula piyambak ingkang badhe ananggulangi mêngsah.
Mênggah kajêngipun Ilya, ingkang dipun wastani gagak tigang dasa, punika sajatosipun para prajurit tigang dasa ingkang ing sêmu damêlipun ngêmungakên sênêng-sênêng lan nêdha eca kemawon. Ing dêdongengan Rus, prajurit ingkang prawira punika kasamèkakên kalihan pêksi alap-alap, dene manawi prajurit dipun upamèkakên pêksi gagak, punika sanyatanipun ngina lan ngrèmèhakên.
Punapa jalaran saking botên mangrêtos, punapa sabab saking ajrihipun dhatêng sang prabu, sanadyan prajurit tigang dasa wau dipun sêpèlèkakên dening Ilya, namung kèndêl kemawon. Dumadakan ing ngriku sang prabu, ingkang k


text:
ake bareng karo pendaftaran.
7. Ngrekam Panitipriksa
— Yen mungkin, panitipriksa bisa direkam kanggo ngawasi proses panitipriksa.
— Iki diputusake dening panitipriksa, Jaksa Umum utawa Hakim sing mriksa.
8. Ing pungkasane panitipriksa
Ing pungkasane panitipriksa, sampeyan bakal diwenehi teks kasile panitipriksa supaya diwaca. Sampeyan uga entuk nyuwun teks kasebut diwacakake.
Sampeyan bakal ditakoni apa kepengin ngowahi utawa menehi klarifikasi marang pranyatan kuwi.
Yen sampeyan DITAHAN amarga surat prentah penahanan Eropah utawa APB (All Ports Bulletin)
9. Bantuan juru basa
— Yen sampeyan ora ngerti utawa nggunakake basa ing panitipriksa, utawa yen sampeyan duwe ngalami alangan pangrungu utawa pangandikan lan yen pengacara ora ngerti utawa nggunakake basa sampeyan, sampeyan duwe hak nggunakake interpreter bersumpah nalika rembugan sidhem karo pengacara. Bantuan iki gratis.
— Yen perlu ngendikan nganggo sakliyane basa sing digunakake ing pamriksan, pulisi bisa ngundang juru basa bersumpah kanggo nulungi sampeyan sakjrone panitipriksa. Bantuan iki gratis.
— Sampeyan bisa uga diaturi nyathet dhewe pranyatan nganggo basa sampeyan.
10. Nyetujoni ekstradisi
Sampeyan bisa uga nyetujoni ekstradisi kanggo negara sing nggoleki sampeyan. Sampeyan bisa uga ngurungi pasetujon menyang pelanggaran sing kasebut ing surat penahanan Eropah. Sampeyan uga bisa ngeculake aturan khusus iki, sing ateges, sawise sampeyan diekstradisi, sampeyan bakal didakwa utawa dikunjara minangka bagean saka pelaksanaane putusan dileksanakake kanggo pelanggaran dudu sing ditrapake ing ekstradisi iki.
Yen sampeyan arep nyetujoni ekstradisi, sawise penitipriksa dening Hakim sing mriksa, sampeyan bakal dirungokake dening Jaksa Umum. Jaksa Umum bakal nerangake dampake. Sampeyan bisa uga dibantu dening pengacara. Sampeyan bisa uga nyetujoni ekstradisi mung ing ngarepe Jaksa Umum.
Sawise sampeyan wis sakcara ukum nyetujoni bakal diekstradisi, sampeyan wis ora bisa mbalik maneh ing ekstradisi sampeyan
3/4
ANDHARAN BABAGAN HAK
Sepira suwene sampeyan bakal ditahan?
1. 48 jam sing pokok
Sampeyan bisa ditahan maksimum 48 jam suwene.
2. Hakim sing meriksa
— Saksuwene 48 jam (bisa uga ditambahi 24 jam maneh), sampeyan bisa dibebasake utawa dikirim menyang tahanan dening Hakim sing mriksa. Hakim sing mriksa bakal mutusi apa sampeyan bakal ditahan adhedhasar surat penahanan Eropah.
— Hakim sing mriksa wajib nitipriksa sampeyan dhisik ing babagan iki. Sakjrone pamriksan, sampeyan uga duwe hak kanggo nampa bantuan saka pengacara. Hakim sing mriksa kudu mirengake panjelasan sampeyan, utawa panjelasan pengacara, sing gegayutan karo kemungkinan dikunjara.
Sampeyan ora entuk ora nggunakake hak iki kajaba sampeyan wis dewasa.
— Yen hakim sing mriksa nerbitake surat penahanan, sampeyan duwe hak sing kasebut ing ngisor iki:
o Sampeyan bisa sesambungan kanthi bebas karo pengacara.
o Ing limalas dina sawise sampeyan dikunjara sampeyan bakal diundang ing ngarep Ruang Sidang, ing endi sampeyan bisa nantang pakunjaran lan ekstradisi adhedhasar surat penahanan Eropah. Sampeyan bisa ngejokake kaputusan iki ing ngarep Ruang Dakwaan, sing bakal ditetepake dhewe ing limalas dina. Bab iki kudu dijokake ing patlikur jam sawise kaputusan saka Ruang Sidang diwenehake sampeyan.
Yen sampeyan DITAHAN amarga surat prentah penahanan Eropah utawa APB (All Ports Bulletin)
o Sampeyan entuk nyinaoni berkas kasus ing Ruang Sidang utawa Ruang Dakwaan sedina sakdurunge sidang ketutup ditindakake.
o Pengacara bisa uga menehi katrangan tambahan marang sampeyan babagan tahap sakbanjure ing persidangan iki.
o Yen sampeyan dudu warga negara Belgia, sampeyan duwe hak kanggo lapur menyang pejabat konsuler babagan penahanan sampeyan.
o Yen sampeyan ora mangerti basa surat penahanan Eropah, utawa basa sing wis dijarwakake, sampeyan bakal disedhiyani panjarwan katulis saka surat penahanan Eropah kanthi basa sing sampeyan ngertini, utawa panjarwan surat penahanan Eropah kanthi omongan, utawa panjarwan cathetan prosedural penting kanthi omongan, sadurunge sampeyan diundang ing ngarep Ruang Sidang lan, sing keri dhewe, sadurunge aturan sing keri dhewe dibalekake kanthi nggatekake paleksanane.
Sampeyan bisa ngugemi andharan babagan hak iki.
4/4


Spesialisasi ing produksi jaring anti-kewan sing bisa disesuaikan kanggo nyegah kewan lan kewan
Detail Produk
Tag produk
Pambuka produk
Produk iki bisa kanthi efektif nyegah kewan liar saka invasi crops. Bisa digunakake ing saubengé tetanèn lan kebon ing tlatah pegunungan utawa cagar alam sing kewan galak. Iki ngalangi kewan liar nyerang tanduran lan wit woh. Uga bisa nglindhungi safety manungsa lan kewan lan nyegah manuk saka invasi crops. . Uga bisa digunakake minangka pager kanggo kewan cilik ing panangkaran. Kayata anti kidang, celeng, anti kethek, lan liya-liyane, jala kasebut ora bakal gawe cilaka kewan, lan bisa ningkatake kerukunan antarane manungsa lan kewan. Bisa nyuda lan nyegah bencana pertanian; bisa ningkatake produksi lan penghasilan tetanèn; nambah kualitas woh-wohan lan sayuran; nglindhungi lingkungan; njaga safety pangan lan kesehatan manungsa; njaga keseimbangan ekologis alam; mulihake vegetasi.
Produk iki gampang dipasang, gampang dipasang, awet lan ora gampang tuwa.
Wide sawetara saka nggunakake: watara dhuwur-mburi greenhouses, gendheng, Orchard, farmland pager, etc.
Spesifikasi
|bobot net||40g-100g/㎡|
|bolong||16mmX16mm kothak|
|Webmaster||(50-200m) bisa disesuaikan miturut pelanggan|
|Jembar net||(1m-6m) bisa disesuaikan miturut pelanggan|
|warna||Kabel putih plus perak|
|Bahan||Bahan anyar HDPE|
|UV||Miturut kabutuhan produk|
|Jinis||Tenun tanpa simpul|
|wektu pangiriman||30-40 dina sawise konfirmasi pesenan|
|Pasar ekspor||Jepang, AS, Eropa, Asia Tenggara|
|MOQ||4T|
|Cara pembayaran||T/T, L/C|
|Kapasitas pasokan||200T saben wulan|
|Paket||Kantong plastik utawa tas anyaman|
Karakteristik
Produk iki bisa kanthi efektif nyegah kewan liar saka invasi crops
Ing wektu sing padha, bisa nyegah manuk saka nyerang tanduran.
Uga bisa digunakake minangka pager kanggo kewan cilik ing panangkaran
Produk iki gampang dipasang, gampang dipasang, awet digunakake lan ora gampang tuwa.
Digunakake kanthi akeh: ing saubengé gubuk sing dhuwur, pucuk papan perlindungan, ing saubengé kebon lan ing jaring tegalan, lsp.


text: Yongxiang Hydraulic iku sawijining ISO 9001: 2015 & ISO 14001: 2015 Company Kadhaftar lan produksi dipunoperasikaken ing sesuai karo standar ISO.


text:
Sambirata iku désa ing Kacamatan Cilongok, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilongok, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Nadi Shodhana
Yoga pour les règles - soulagement
Supta Matsyendrasana II
Bitilasana Marjaryasana
Supta Padangusthasana Variation Strap
Parsva Urdhva Hastasana
Malasana
Savasana


Margaret Mead
Margaret Mead (16 Desember 1901 – 15 November 1978) inggih menika salah satunggaling antroplog budaya Amerika.[1] Mead miyos ing Philadelphia, Pennsylvania lajeng ageng ing kitha Doylestown, Pennsylvania ingkang boten tebih saking kitha miyosipun.[1] Ramanipun inggih menika satunggaling profesor ing salah satunggaling universitas, déné ibunipun satunggaling aktivis sosial.[1] Mead lulus saking Barnard College taun 1923 kaliyan pikantuk gelar Ph. D saking Universitas Columbia ing taun 1929.[1] Ing universitas menika Mead kepanggih kaliyan Ruth Benedict kaliyan Franz Boas ingkang dados prabawa intelektual kanggé Mead ing Columbia.[1] Margaret Mead kalebet antropolog ingkang paling misuwur ing donya.[2] Lumantar padamelanipun dados antropolog, kathah tiyang ingkang saged sinau babagan antropologi kaliyan visi holistik saking spèsiès manungsa.[2] Mead maringi kathah sumbangan kanggé ngrembakanipun dhisiplin èlmu, sarta sampun nepangaken wawasan dhumateng éwonan tiyang ing njawi akademi.[1] Mead sampun ngasilaken 44 buku kaliyan langkung saking 1000 artikel.[1]
Bab lan Paragraf
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Margaret Mead miyos ing Philadelphia, Pennsylvania 16 Desember 1901 nanging ageng ing kitha Doylestown.[3] Mead menika putri pambarep saking sedherèkipun ingkang gunggungipun sekawan.[3] Ramanipun inggih menika satunggaling profesor ing bidhang dana (bidang keuangan), déné ibunipun ingkang asmanipun Emily Fogg Mead inggih menika satunggaling sosiolog.[3] Mead kagungan rayi wadon ingkang asmanipun Katherine nanging séda nalika yuswanipun taksih 9 wulan.[3] Kulawarganipun gesang kanthi cara nomaden, saéngga panjenenganipun kapeksa ndhèrèk home-schooling.[3] Miyos ing satengahing kulawarga ingkang gadhah manéka jinis bobot, bibit, kaliyan bèbètipun, ndadosaken Mead anggadhahi tekad ageng supados ngupadi jati dhirinipun.[3]
Karier[sunting | sunting sumber]
Sadangunipun Perang Donya II, Margaret Mead ngabdi dados sekretaris eksekutif saking National Research Council's Committee on Food Habits.[3] Ing taun 1948, Mead kapilih dados anggota ing American Academy of Arts and Science. Sasampunipun menika, Mead dados profesor antropologi ing Fordham University's Lincoln Center Campus saking taun 1968 ngantos taun 1970.[3] Margaret Mead naté mengku kathah jabatan ing American Association for the Advancement of Science kaliyan dados presidhèn organisasi ing taun 1975.[3] Margaret nindakaken panalitèn babagan saklompok tiyang ing Samoa.[3] Ing panalitèn menika, Margaret Mead mapan, guyub, nindakaken kagiyatan, lan ngawontenaken wawancara dhateng 68 tiyang wadon saking yuswa 9 taun ngantos yuswa 20 taun.[3] Kasil saking panalitènipun inggih menika saged ngandharaken bilih kadéwasan tiyang Samoa dipuntandhani kathi éwahipun ingkang temata, sanès minggah mudhunipun emosi utawi psikologis kémawon kados kasus ingkang ditemokaken ing Amerika.[3] Kasil panalitèn menika nuwuhaken kathah kecaman saking sawatara pihak. Nanging, tanggal 19 Januari 1979 inggih menika setunggal taun sasampunipen Mead seda, Presidhèn Jimmy Carter nganugrahi Margaret Presidential Medal of Freedom kanggé Margaret Mead.[3] Duta ageng Amerika, Andrew Young ingkang dados sesulih saking Presidhèn Amerika masrahaken anugrah menika dhumateng putranipun Margaret Mead.[3]
Bibliografi[sunting | sunting sumber]
- Coming of Age in Samoa (1928) ISBN 0-688-05033-6
- Growing Up in New Guinea (1930) ISBN 0-688-17811-1
- The Changing Culture of an Indian Tribe (1932)
- Sex and Temperament in Three Primitive Societies (1935)
- Male and Female (1949) ISBN 0-688-14676-7
- New Lives for Old: Cultural Transformation in Manus, _PHONE_ (1956)
- People and Places (1959; buku kanggé pamaos enèm)
- Continuities in Cultural Evolution (1964)
- Culture and Commitment (1970)
- Blackberry Winter (1972; biografi babagan Mead nalika taksih enèm) ISBN 0-317-60065-6
Buku-buku suntingan[sunting | sunting sumber]
- Cultural Patterns and Technical Change, penyunting (1953)
- Primitive Heritage: An Anthropological Anthology, penyunting kaliyan Nicholas Calas (1953)
- An Anthropologist at Work, penyunting (1959, dipunambali cetak taun 1966; buku ingkang ngemot seratan-seratanipun Ruth Benedict)
- The Study of Culture At A Distance, penyunting kaliyan Rhoda Metraux, 1953
- Themes in French Culture, dipunserat kaliyan Rhoda Metraux, 1954
- A Way of Seeing, dipunserat kaliyan Rhoda Metraux, 1975
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- Creative Intelligence: Female ("The Silent Revolution: Creative Man In Contemporary Society" Ceramah di UC Berkeley, 1962 (arsip audio online)
- The Institute for Intercultural Studies – Institut etnografi yang didirikan oleh Mead, dengan sumber-sumber yang terkait dengan pekerjaan Mead
- Library of Congress, Margaret Mead: Human Nature and the Power of Culture


text:
muga bisa kok mangerten sambate ati nela
sing ora bakal teles siniram
udan kiriman
pancen seprana-seprene pijer dadi lakon
tutwuri gremete karep sing kala-kala kudu mlaku
lumawan iline banyu
iki sambat-sebut suluk pathet sanga
sing kebacut ajur katindhes wengise crita
senajan ora duwe karep njaluk kawelasan
nanging cukup dadi tengara
yen dalan sidhatan iki
dudu pungkasan kanggo sawijining pangumbaran
Jakarta, Maret 2006
AKU NGASO ING KENE
aku ngaso ing kene
sinambi nyawang langit sing meh numpleg
kabotan sanggan
dumadakan ana rasa sing ngajak brontak
nyawang rembulan grahanan tanggal las-lasan
nanging banjur dak peper
rasa perih dak uncalake menyang kali
campur dadi siji karo larahan
lan sisane wong ngumbahi ing ndhuwur kana
aku ngaso ing kene
sinambi nata ati sing rojah rajah
eling laku sing durung antuk
separone dalan
Jakarta, Maret 2006
MONOLOG MARET
-indah sari-
rambutmu teles, atiku kekes
nyalami grimis sing mungkasi
mangsa rendheng taun iki
wis ora ana maneh tresna sing kentir
ing ulegane banjir
aku lan kowe
ngadeg dhewe-dhewe
ing sandhuwure lemah bengkah
mung ijone suket sing isih bisa rumaket
nyawiji tumetese bun tumrap ati nela
mangsa ketiga
sedheng rasa kangen wis ilang
kabuncang angin, embuh tibane
ora karuwan kapan baline
Jakarta, Maret 2006
JARENE
miturut tembange angin sing ngumandhang
cengkok palaran
jarene wis dumadi owah-owahan ing saben pecak
tindak ing pasrawungan
jarene wis ora ana kemladheyan kang tumumpang ing pang
jarene wis ora ana kawicaksanan sing mban cindhe
mban siladan jarene jarene lan jarene
ah, jebul kabeh mau mung jarene
jarene sing butuh digatekake
jarene sing puguh ngugemi kekarepane
jarene sing ora saguh diganggu gawe
jarene wis dumadi owah-owahan
jarene wis saguh ngugemi tatanan
jarene wis njunjung dhuwur marang kamanungsan
nyatane kabeh mau mung slogan
sing isih adoh karo kanyatan
Ponorogo, Februari 2005
ING SAMBURINE KELIR
swara gamelan wis ngumandhang, dhalang wiwit janturan
ing mburi pakeliran ana crita carangan kang lagi bae dikarang dening lintang lan rembulan
irama gendhing wis ngancik pathet sanga, dhalang nyandra kasulistyane wara sembadra ing mburi pakeliran lintang lan rembulan nembang asmaradana
gunungan kajunjung diobahake munggah mudhun tancep kayon
ing mburi pakeliran lintang lan rembulan wus ora katon
ing salembar kertas tilas buntel kacang kang mentas dianggo lungguhan katon ana tulisan : "idhe lungit wis kaanggit crita anyar bakal kababar"
Ponorogo, 21 Oktober 1997
EPIGRAM ESUK
esem sing wingi dadi rebutan
saiki garing ing sandhuwuring alang-alang
mung kari rasa keduwung
sing isih krasa tandhes balung
Jakarta, September 2005
PANJURUNG
ora perlu ngrakit tembung-tembung manis
tulisen bae sakabehing pangrasa
nganggo ukara-ukara prasaja
kaya spandhuk sing saben dina
kumlebat ing tengah kutha
awit kabeh wis padha waleh
disemayani nganggo manising janji
ora perlu pamer rupa
sinambi tebah-tebah dhadha
:aku iki lho susuhing cahya
sing sembada madhangi donya
sakabehing tembungmu tiwas mung dadi bumbon
guyon sak enggon-enggon
sebab bocah dolanan ing plataran kae
durung mesthi yen ngenteni rembulan ndadari
luwih becik ngadega bae ing antarane
keblat papat lima pancer
yen pancen jejeg
mesthi bakal dadi adeg-adeg
Ponorogo, Oktober 2004
EPIGRAM AWAN
tatu ing dhadha wis katon garing
sawise disawuri beras kuning
nanging ati sing kebacut ajur
isih morat-marit
durung ana sing kena kanggo madhahi
Jakarta, September 2005
TAPEL WATES
-siswa kinasih-
esuk iki esemmu pecah
kaya kudhup melathi mbabar ganda wangi
kaya pletheking srengenge sumadya ngedum sunare
awit ombak ing pesisir pelang wis aweh pralambang
yen anggonmu ngangsu kawruh sinambi mesu budi
wis tekan titi purnaning gati
ocehing kepodhang ing wit-witan
melu manembrama njampangi lakune siswa kinasih kang lulus pendadaran
esuk iki sliramu tumapak ing kene
ing tapel wates
mitra rowang sing sakawit gandhengan tangan
titi mangsa iki kudu sewang-sewangan
ati emoh pisah
nanging sikil kudu tetep jumangkah
kanggo ngoyak jangkaning sejarah
pisah dudu pratandha enteking tresna
iki mung laku murih kelakon sawijining lakon
Panggul, 12 Juni 2009
EPIGRAM WENGI
nalika rambut ngrembyak kajambak
lingsa-lingsa padha umra
golek sirah sing saguh madhahi inspirasi
Jakarta, September 2005
TUGU PAHLAWAN
angen-angenku ngumbara mencok ing tugu pahlawan
nyawang papan gogroge kembang
puluhan taun kepungkur
sing ganda arume isih ngambar nganti seprene
angen-angenku ngumbara mencok ing tugu pahlawan
surabaya katon ngegla dalan-dalan padhet kendharaan
ing kene
awan lan bengi wis ora ana bedane rame gumerite
angkutan ngusung arak-arakan buruh pabrik
kaya lagon lawas semut ireng golek ambeng
saka kadohan dak ungak wengine ketintang
atiku nate perih ing kana
nalika ngrajut bolah sutra werna jingga
angen-angenku ngumbara mencok ing tugu pahlawan
melu dadi seksi yen urip iki patembayan
Surabaya, 26 Oktober 2004
GOGROG
yen sesantining urip wis gogrog saka bundhelaning ati
abange lambe mung kari kaya papan iklan
ngumbar ukara sepa kelangan tanja
lakune garing tanpa gantha lan jangka
sing nyisa mung kari jangkah tanpa arah
gumelare donya mung kari nyisa rupa peteng
awit soroting mripat wis katutupan rasa cubriya
gogrog
tembange jaman wis gogrog ajine
cengkok palaran sing jarene panantang
saiki ora luwih saka lagune bocah dolanan
kelangan rembulan
gogrog
tembange jaman wis gogrog
yel-yel sing biyen nuntut dumadine owah-owahan
saiki keprungu blero
:katind