text:
Hipofisis (Yunani hypo, dibawah, + physis, pertumbuhan), utawa Klanjer Pituitaria, boboté watara 0.5 gram, lan dhimènsi normal ing manungsa watara 10 x 13 x 6 mm. Klanjer iki dumunung ing gronggongan balung sphenoid—sella turcica—. Sajeroning embryogenesis, hipofisis tuwuh sapérangan saka ectoderm oral lan sapérangan manèh saka jaringan saraf. Komponèn neural muncul minangka sawijining evaginasi saka dhasar diencephalon lan tuwuh kaarah caudal minangka batang tanpa nglepasaké dhiri saka utek.
Amarga asalé saka rong sumber, hipofisis sakbeneré dumadi saka loro klanjer—neurohipofisis lan adenohipofisis—kang nyawiji kanthi anatomis nanging duwé fungsi kang béda. Neurohipofisis, péranganing hipofisis kang tuwuh saka jaringan saraf, dumadi saka pérangan kang gedhé, pars nervosa, lan kang luwih cilik infundibulum. Infundibulum dumadi saka stem lan eminentia mediana. Pérangan saka hipofisis kang muncul saka oral ectoderm diweruhi minangka adenohipofisis kang dipérang dadi telung pérangan: pars distalis, utawa lobus anterior; pérangan cranial, pars tuberalis, kang ngubengi infundibulum; sarta pars intermedia.
Pranala njaba

 The Pituitary Gland, from the UMM Endocrinology Health Guide
 Oklamoma State, Endocrine System
 Pituitary apoplexy mimicking pituitary abscess
Klanjer
Sistem endokrin
Sirah lan gulu
Neuroendokrinologi


Terimakasih Atas Kunjungannya :-)
Thanks For Visiting My Blog
Kelompok
5
Tugas Bahasa Jawa
Upacara Midodareni
Jenenge
Anggota :
Anggit Cipto Prasdiko (02)
Dini Rusnia Astari (08)
Fajar Sulistyo Nugroho (10)
M. Faris Aulia Rahma (14)
Madina Dwi Panuntun (15)
Karanganyar , 2 Nopember 2011
Upacara
Midodareni
Upacara
iki dilaksanake ing malem sawise Siraman. Midodareni ateges ndadekne pengantin wanita kaya ayune Dewi Widodari. Pengantin wanita
arep ditinggal neng kamar kawit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani
kanca-kanca wadon liyane. Kanca-kancane kuwi kudu omong-omongan lan menehi
nasehat kanggo pengantin wanita.
Wong
tuane pengantin wanita arep menehi maeman kanggo sing terakhir. Amarga wiwit
sesuk dheweke wis dadi tanggung jawabe bojone.
Peningsetan
Peningsetan
asale saka kata 'singset' utawa langsing,nduweni arti kanggo mempersatuke.
Keloro kaluarga pengantin setuju kanggo keloro anake disatuke ing tali
pernikahan. Kaluarga penganten lanang teko neng omahe pengantin wanita nggawa
hadiah kayata :
1. Sak set Suruh Ayu utawa godhong kang wangi mambune , artine
ndongake supaya selamet
2. Ageman batik kang motife
bedha-bedha , artine ndongake supaya bahagia
3. Kain kebaya , artine ndongake
supaya seneng
4. Stagen warna putih , artine
kapinginan kang kuat saka pengantin waita
5. Buah – buahan , artine ndongake
supaya sehat
6. Sepasang cincin kanggo kekalih
pengantin
7. Duwit , kanggo upacara
perkawinan
Upacara
iku uga disebut upacara Serah-Serahan bias diartine calon pengantin wanita
diserahake neng keluarga calon pengantin lanang dadi menantune utawa calon
pengantin lanang Nyantri neng omahe calon penganten wanita.
Sesajen
kanggo upacara Midodareni :
1. Sega dimasak nganggo santen
2. Ayam ingkung sing wis dimasak
3. Bumbu janganan
4. Kembang telon
5. Teh lan kopi pahit
6. Degan nganggo gula jawa
7. Lampu lentera sing diurupne
8. Kembang setaman
9. Lemper , kue
10. Pisang Raja
11. Rokok lan kretek
Barang – barang sing dikekne ning kamar
pengantin :
1. Sak set Kembar Mayang
2. 2 Kendi sing diisi pring , jamu
, beras , kacang , lsp. Lan ditutupi kain batik
3. 2 kendi sing diisi banyu kembang
setaman ditutupi godhong dadap serep
4. Ukub yaiku nampan kang isine
wangi-wangian godhong lan kembang sing dikekne neng ngisor amben/tempat tidur
5. Suruh Ayu
6. Kacang
7. 7 macam kain tradisional
Maeman sesajen bias ditokne saka kamar
sawise tengah wengi. Kaluarga lan tamu bisa nyicipi panganan mau.
Nyantri
Saksuwene acara Midodareni , calon
pengantin lanang ora oleh mlebu nemoni keluarga pengantin wanita. Kaluarga sing
ana ing jero ngomah , calon pengantin lanang oleh lungguh ning ngarep omah lan
dikancani anggota kaluarga. Ing wektu kuwi , dheweke mung diwenehi sagelas
wedhang putih lan ora oleh ngrokok. Calon pengantin lanang lagi oleh mlebu maem
ing tengah wengi. Iku ateges pelajaran menawa dhewke kudu bisa nahan luwe lan
godaan.
Sadurunge kaluarga ninggalke omah ,
wongtuane nitipke anake neng kaluarga calon pengantin wanita. Lan wengi kuwi
calon penganten lanang ora mulih ning ngomah. Sawise kabeh metu lan mulih ,
lagi calon penganten lanang oleh mlebu ning ora oleh mlebu kamar pengantin.
Calon mertuane wis nyiapake panggonan kanggo wengi kuwi. Iki disebut Nyantri.
Nyantri dilaksanake kanggo alasan keamanan lan praktis. Ngelingi menawa sesuk
calon penganten didandani lan disiapne kanggo upacara Ijab lan acara –acara liyane..
ALWAYS REMEMBER :
_URL_


Hamengkubuwana IV
Sri Sultan Hamengkubuwana IV utawi Radèn Mas Ibnu Jarot (miyos ing Yogyakarta, 3 April 1804 – séda ing Yogyakarta, 6 Desember 1822 kanthi yuswa 18 taun) inggih menika raja ingkang kaping sekawan wonten ing kraton Ngayogyakarta. Panjenenganipun jumeneng nata nggantosaken ingkang rama ing yuswa sedasa taun, inggih punika ing warsa 1814. Amargi taksih anèm sanget pramila Paku Alam I dipunpatah minangka pamaréntahanipun.
Ing salebeting mangsa pamaréntahan Hamengkubuwana IV punika kakuwaosan Patih Danureja IV tansaya ageng. Sadhèrèk-sadhèrèkipun kapatan nglenggahi jabatan-jabatan wigatos ing kraton. Kulawargi Danurejan punika misuwur tundhuk dhumateng Walandi. Kularwargi punika ugi ndhukung sistem séwa siti tumraping swasta. Bab punika sanget ngrugèkaken kawula alit.
Ing tanggal 20 Januari 1820 Paku Alam I sèlèh jabatan minangka wali raja. Pamaréntahan mandhiri Hamengkubuwana IV punika namung lumampah kalih taun amargi panjenenganipun séda ing tanggal 6 Desember 1822 nalika pinuju tamasya.
Priksani ugi[sunting | sunting sumber]
Kapustakan[sunting | sunting sumber]
- M.C. Ricklefs. 1991. Sejarah Indonesia Modern (terj.). Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
- Purwadi. 2007. Sejarah Raja-Raja Jawa. Yogyakarta: Media Ilmu


text:
28 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 362 utawi 363 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
 Linus Torvalds-1969
 Angelina Sondakh-1977
Séda
Riyaya
Uga delengen
27 Dhésèmber-28 Dhésèmber-29 Dhésèmber
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


Bruce Willis
Bruce Willis (lair ing Idar-Oberstein, Jerman Barat, 19 Maret 1955; umur 59 taun) dheweké aktor Amerika Serikat, jeneng kang kondhang ning masarakat yakuwi John McClane, jejeneng kang diolih nalika main ning film Die Hard, dheweké kuwi mantan garwané Demi Moore, Bruce Willis kondhang ning masarakat awit main ning serial TV hit MOONLIGHTING watara taun 1985 nganti taun 1989 lan perané dadi John McClane ning serial film DIE HARD (film nalika taun 1988).[1] [2]
Ning akir taun 1990, Willis tau ngrilis album pop- blues, album kasebut diwenehi judul The Return of Bruno, kayata single kang dadi andalané ning album kasebut, Respect Yourself.[2] Ning sajarah pribadiné, Willis tau bebrayanan karo aktris ayu Demi Moore, meski akiré bebrayanan kuwi gagal, sawisé urip bareng nganti 13 taun suwené, Willis karo Demi Moore akiré cerai ning tanggal 28 Oktober taun 2000.[2]
Sadhurungé karo Demi Moore, Willis uga tau njalin hubungan raket karo aktris lan model kang pagaweané ora adoh kayata dheweké, padha-padha njegur ning dunya hiburan, kenya ayu kang tau dikabaraké raket karo Bruce Willis kuwi kayata aktris Lara Flynn Boyle lan bintang model Maria Bravo Rosado.[2] Sangang taun ditinggal dhewekan dening Demi Moore akiré ning taun 2009, Willis meluni mantan bojoné kanggo nikah maneh.[2] Dheweké olih panggantiné Demi Moore, nuli tanggal 22 Maret taun 2009, Willis resmi nikah karo pepujaning atiné, yakuwi Emma Heming.[2] Pernikahan mau dilaksanakaké kanthi meriyah ning Turks lan Caicos.[1]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)berita bruce willis dipununduh tanggal 22 Juli 2011
- ^ a b c d e f (id)biografi bruce willis dipununduh tanggal 22 Juli 2011


text:
kang kedah katindakaken dëning para malaikat wau. Dados boten teka lugu ngandika utawi imbal wacana utawi ngandika saraséhan kaliyan para malaikat, punika boten; wangsul punika wedharing karsanipun Pangéran dhateng para makhluk juru-pantawis wau, tur ingkang sami tinanggenah nindakaken punika dëning Pangéran. Prayogi dipun terangaken pisan bilih para malaikat ing ngriki, punika ingkang dipun karsakaken ingghih para malaikat ingkang kaprasahan bab prakawis punika, dados boten sadaya malaikat ing sajagad (IJ).
48. Tembung *ardl* punika kénging dipun tegesi *bumi* utawi *sadhéngah tanah* utawi *nagari* ingkang tartamtu. Tegesipun tembung *ardl* ingkang kantun wau kasebut wonten ing panggénan sanès ing Quran Suci, malah sawenèh ngulami wonten ingkang nyuraos tembung *ardl* ing ngriki tanah Makkah (Rz).
49. Punika nedahaken manawi manusa punika pinasthi langkung lubur ngungkuli sagung dumados. Tembungipun ingkang asli, *khalifah* (saking tembung *khalaifa*, jawinipun *ngantuni* utawi *dhateng* utawi *anggentosi tiyang sanès ingkang sampun boten wonten utawi ingkang sampun pejah*), punika tegesipun ingkang asli: *gegentos*, mila lajeng mengku teges: *ingkang ngasta pepréntahan ingkang minulya* utawi *ingkang ageng piyambak, ingkang anggentosi palenggahanipun tiyang ingkang sadërëngipun* (TA-LL). Tembung Jawi "Kalipah" punika ingghih tembung wau, ateges: *susulhipun Kanjeng Nabi*. IMSd saha I'Ab nerangaken bilih tembung *khalifah* punika tegesipun *tiyang ingkang mancasi* utawi *maréntah titahipun Allah kanthi idin-Ipun* (IJ). Sagaduking panyuraos kula, sadaya ingkang kasebutaken wonten ing dhawuh ngriki, punika dapun istingarah (entar), ingkang ngisarahi bilih manusa wonten ing bumi punika sinung pangwuwo ngungkuli sagung dumados, salajengipun ngisarahi bilih Gusti Allah badhé anjumenengaken kawula-Nipun ingkang tulus saking éwonipun para manusa wau, supados nuntun tiyang sanès dhateng margi ingkang leres. Satengah saking anggènipun nyuraos para mufassirin ing tembung *khalifah* wau: *tedhak turunipun Adam* (Az), ingghih punika *manusa sadaya*. Pamanggih punika leres, sarta dipun kiyatakem dëning Quran piyambak, ingkang andhawuhaken, tumuju dhateng sadaya manusa, makaten: "Panjenengané iku kang wus amisuda sira dadi pamaréntahing bumi" (6: 166); tembung ingkang kagem mangandikaken "pamaréntah" punika *khalaif*, ingghih punika *jama* -ipun tembung *khalifah*. Dados ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika sadaya manusa. Dhawuh-dhawuh ingkang nerangaken bab Adam kasebutaken wonten ing 2: 30-39, saha ing 3: 58, 4: 11-25, 15: 28-44, 17: 61-65, 18: 50, 20: 115-124, tuwin ing 38: 71-85. Manawi ngarsakaken katerangan ingkang langkung panjang, kula aturi mirsani tafsisirpun dhawuh-dhawuh wau.
50. Bokmanawi ingkang dipun karsakaken wonten ing dalem pitakènán punika gambaripun sagung para manusa ingkang peteng (awon). Kepéngin maréntah, punika adhakanipun murugaken manusa damel wisuna wonten ing bumi tuwin mutahaken rahipun sasamining manusa.
51. *Tasbih*, utawi *mahasucèkaken* ing Pangéran, punika sajatosipun ateges *angundhangaken bilih Panjenenganipun punika suci saking cacad*, utawi *saking rereged*, utawi *saking sadaya samukawis ingkang nyudakaken ing kaluhuran-Ipun* (LL). Déné para malaikat sami angundhangaken mahasuciPangandikané: Ingsun iki mahawikan ing barang kang sira padha ora weruh.
31 Lan Panjenengané ameruhaké Adam\(^{52}\) ing sawarnaning *barang*,\(^{53}\) banjur dipintokaké marang para malaikat; tumuli ngandika: Mara Ingsun kandhanana arané kabèh iku, manawa nyata sira iku padha temen.\(^{54}\)
32 Padha munjuk: Mahasuci Tuwan punika. Kawula sami boten gadhah seserepan, kajawi ingkang sampun Tuwan paringaken sumerep ing kawula. Saëstu Tuwan punika Ingkang-ngudanèni, Ingkang-wicaksana.
nipun Pangéran, punika ateges bilih cacad boten saged dipun sifataken dhateng Panjenenganipun, kadosta Panjenenganipun ngantos kapareng damel tiyang maréntah wonten ing bumi, tiyang ingkang boten sanès pandamelipun kajawi namung mutahaken rah, ingkang lajeng nama langkung kathah awonipun katimbang kahiyan saénipun. Kosokwang sulipun, mutahaken rah, punika wonten masakalanipun sok perlu kanggé ngusadani awon tuwin kanggé nyirmakaken panganiaya.
52. Ing ngriki punapa déné ing panggènan sanès ing Quran Suci, boten wonten ingkang nerangaken bilih Adam punika kawitaning manusa, serta boten wonten ingkang nerangaken bilih ing sadèrèngipun Adam boten wonten titahing Pangéran, makaten ugi boten wonten ingkang nerangaken bilih wiwit tumitahipun manusa punika sareng Adam sampun wonten, saha boten wonten ingkang nerangaken bilih tumitahipun bumi punika saweg nalika nem éwonan taun kapengker.
53. Nalika nerangaken tembung *asma',* ingkang tegesipun wantah *aran* (inggih punika *jama'*-ipun tembung *ism*) Rz ngandika makaten: "Panjenenganipun mulang ing Adam sifat-sifatipun sadaya barang, kawontenanipun tuwin wawatekanipun, jalaraan sifat-sifatipun satunggaling barang, punika ingkang nedahaken kawontenan ingkang sajatos barang wau." Awit saking punika dados Adam kaparingan ngèlmunipun sadaya barang, punika ateges bilih Adam punika sinung kasantikan ingkang sakalangkung jembar tuwin kawruh ingkang linuhung ngungkuli para malaikat sadaya. Utawi, saged ugi ingkang dipun karsakaken punika anggènipun saged wicantenan, awit punika jatos-jatosing tukipun kamulyaning manusa ngungkuli titah sadaya punika. Inggih ing babagan punika ugi, ingkang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
{...} manawi pinandhing wanda mênikå gantos kâcå seratanipun botên dipunpisah, déné manawi sêratan wandanipun taksih wêntah utawi satunggal wanda mênikå dipunpisah.
C. Asiling Transliterasi sâhâ Suntingan Teks Naskah Sêrat Éndrâlaksitâ
Transliterasi teks SE ngginakakên metode transliterasi standar, inggih mênikå cara anggènipun damêl alih tulis sêrataning teks kanthi adhêdhasar Baoesastra Djawa Poerwadarminta (1939) ingkang sampun dipunsampurnakakên. Transliterasi standar mênikâ dipunlampahi kanthi ancas nggampilaken maos sâhâ mahami teks sartâ nggampilakên anggènipun damêl suntingan teks.
Suntingan teks dipunlampahi sasampunipun damêl transliterasi utawi alih tulis. Suntingan ingkang dipunginakaken inggih suntingan edisi standar. Suntingan mênikâ dipuntindakakên kanthi nglêrêsakên, sêratan ingkang kirang trêp kanthi adhêdhasar Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939) sâhâ ejaan Bâsâ Jawi. Wondéné asiling transliterasi sâhâ suntingan teks SE mênikâ dipunandharakên ing ngandhap mênikâ.
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-----------------------------|-------------------------------------|
| Sêrat | Sêrat |
| Éndrâlaksitâ | Éndrâlaksitâ |
| Têgêsipun tindak ingkang linangkung | Têgêsipun tindak ingkang linangkung |
| Mratélakakên lampah tigang prakawis ingkang sagêd angluhurakên darajating agêsang, sartâ manggihakên raharjan, punika margining kamulyan. | Mratélakakên lampah tigang prakawis ingkang sagêd angluhurakên darajating agêsang, sartâ manggihakên raharjan, punika margining kamulyan. |
**le DRUK**
UITGEVERIJ EN BOEKHANDEL
STOOMDRUKKERIJ „DE BLIKSEM"
SOLO 1929
Bêbukâ
Malêtiking osik ingkang nalisik nuwuhakên gatining pamanggih. Têmah manggita sêrat Éndrâlaksitâ punika mbok manawi saking wangstiting Sukma. Déné kulâ sawarni angsal pambuka sagêd mêdharakên suraosing watak. Ingkang kulâ manah makantuki tumrap pârâ ulah lampah. Supados dados sapaugérân kanggé gêgaraning panggayuh
Bêbukâ
Malêtiking osik ingkang nalisik nuwuhakên gatining pamanggih. Têmah manggita sêrat Éndrâlaksitâ punika mbok manawi saking wangstiting sukma. Déné kulâ sawarni angsal pambuka sagêd mêdharakên suraosing watak. Ingkang kulâ manah makantuki tumrap para ulah lampah. Supados dados sapaugérân kanggé gêgaraning panggayuh
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| ingkang dhatêng karahayon. | ingkang dhatêng karahayon. |
| Pangajap kulâ ing batos, duhuh mbok mugi pandamêl kulâ sêrat punika sampun ngantos manggih sêsangkêring ciptâ wang sul dinulura déning Sukma, lumaksitâ dumugi tumamaning sêdaya. Wusna tarlén manganjali ing Widhi. | Pangajap kulâ ing batos, duh mbok mugi pandamêl kulâ sêrat punika sampun ngantos manggih sêsangkêring ciptâ wang sul dinulura déning Sukma, lumaksitâ dumugi tumamaning sêdaya. Wusna tarlén manganjali ing Widhi. |
| Ing Surakarta warsâ cinandra sangkalâ. | Ing Surakarta warsâ cinandra sangkalâ. |
| Wisikan tinatâ murtining budâyâ. | Wisikan tinatâ murtining budâyâ. |
Babaripun Éndrâlaksitâ
Suka: weweh
Weweh punika lampah ingkang linangkung ing donyâ kados-kados botên wontên sakêcaning raos tumraping manah kados tiyang weweh. Prasasat tanpa sarusiku tuwin éwêd-pakéwêd janyji paweweh wau kaanggép kados déné ambucal pusukêr, serta ngothangakên pamrih. Mila ingkang sampun limrah katatalan tiyang weweh kérêp manggih saé. Liripun: dipunhormati, kaalêmban, dipuntarimah, dipunrêmêni, dipunluluti, dumugi dipunsusupi déning ingkang katampi paweweh.
Babaripun Éndrâlaksitâ
Suka: weweh
Weweh punika lampah ingkang linangkung ing donyâ kados-kados botên wontên sakêcaning raos tumraping manah kados tiyang weweh. Prasasat tanpa sarusiku tuwin éwêd-pakéwêd janji paweweh wau kaanggép kados déné ambucal pusukêr, serta ngothangakên pamrih. Mila ingkang sampun limrah katatalan tiyang weweh kérêp manggih saé. Liripun: dipunhormati, kaalêmban, dipuntarimah, dipunrêmêni, dipunluluti, dumugi dipunsusupi déning ingkang katampi paweweh.
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Têrkadhang winalêd gêntos dipunpisungsung langkung saking ajinipun, ingkang mirêngakên kémawon. Inggih tumut ngalembânâ dhatêng ingkang rêmên wewêh. Nanging kalampahanipun saged wewêh, kêdah wontên ingkang kawêwêhakên. Tur, sanadyan wontênâ utawi sugiha pisan. Bilih pancén botên gadhah ambék wêlas asih, sartâ dërêng sumêrêp têpa sarira. Inggih dërêng tamtu purun anglampahi wewêh. Mila wewêh wau winastan lampah ingkang linangkung jalaran awrat kalampahanipun. {-6-} Déné wewêh punika marginipun warni tiga. 1: mêdal saking katrêsnan, 2: mêdal saking kawêlasan, 3: mêdal saking panêmbung, ingkang kanthi tâtâ karma. Mênggah ingkang kénging kawêwêhakên. 1. Raja brânå, pamrihipun, supados dados têtulaking kabutuhan. 2. Tumandanging bau suku, pamrihipun supados dados mayar sâhâ kasaiding pandamêlan. 3. Tumandanging pamikir, pamrihipun supados dados sarisigên sêdyâ. 4. Sêsêrêpan sarânâ wulang wuruk pitutur tuwin pitêdah, pamrihipun supados dados sapangrêtos sâhâ nuntuni gadhah pamanggih


text:
Miss Indonésia iku kontès ratu ayu ing Indonésia sing dianakaké déning MNC liwat Yayasan Miss Indonésia kanthi panyengkuyungé prusahaan kosmetik Sari Ayu. Ajang kontès ratu ayu iki diangkah kanggo nyiapaké figur wanita Indonésia sing bakal dadi dhuta ing babagan sosial, budaya, lan ékonomi ing forum-forum internasional.
Slogan Miss Indonésia ya iku "Semua Mata Tertuju Padamu".
Peserta
Penilaian
Aspek sing dianggo mbiji kontès Miss Indonésia béda-béda saka taun siji lan sijiné.
 2006: C2B2 - Cantik, Cerdas, Berbakat, Berbudi
 2007: BE SHE - Beautiful, Smart, Healthy, Eastern Value
 2008: MISS - Manner, Impressive, Smart, Social
Pemenang
Tugas
 Miss Indonésia nerusaké menyang kompetisi Miss World
 Miss Indonésia 2007 disiapaké minangka dhuta kanggo kabèh kagiyatan corporate social responsibility MNC GROUP
 Dhuta sosial kanggo UNICEF
 Tugas ing babagan Manajemen Finalis déning Talent Management Media Nusantara Citra (MNC)
Pratélan pemenang
Uga delengen
 Putri Indonésia
 Miss Indonésia Earth
 Putri Pariwisata Indonésia
 Miss Indonésia Tourism
 Miss Beauty Indonésia
 Miss Chinese Cosmos Pageant Indonésia
Pranala njaba
 Situs resmi
Miss Indonésia


text: Piyik kang metu iku banjur nyepatani Dewi Winata, ibune, yen ing dina tembe mburi uripe Dewi Winata bakal kasangsaya lan kebak kacintrakan. Sepatane piyik iku gawe kagete Dewi Winata. Dheweke ora bisa tumindak apa-apa kejaba nangis lan banjur nyimpen endhog sijine maneh.

config: jv


text:
Kejobong kuwe salah siji desa nang Kejobong, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1371


Kabupatèn Banyuwangi
Kabupaten Banyuwangi iku salah siji kabupaten ing Jawa Timur, kutha Banyuwangi iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± 5.782,50 km² utawa --- hektar. Kabupaten iki anane neng ujung wetan pulo Jawa.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Geografis[sunting | sunting sumber]
7,43° – 8,46° Lintang Kidul dan 113,53° – 114,38° Bujur wetan
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Banyuwangi ketata saking 24 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing kabupaten iki yaiku:
- Kecamatan Bangorejo
- Kecamatan Banyuwangi
- Kecamatan Cluring
- Kecamatan Gambiran
- Kecamatan Genteng
- Kecamatan Giri
- Kecamatan Glagah
- Kecamatan Glenmore
- Kecamatan Kabat
- Kecamatan Kalibaru
- Kecamatan Kalipuro
- Kecamatan Licin
- Kecamatan Muncar
- Kecamatan Pesanggaran
- Kecamatan Purwoharjo
- Kecamatan Rogojampi
- Kecamatan Sempu
- Kecamatan Siliragung
- Kecamatan Singojuruh
- Kecamatan Songgon
- Kecamatan Srono
- Kecamatan Tegaldlimo
- Kecamatan Tegalsari
- Kecamatan Wongsorejo
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Jawa Timur
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Harga kanggo SaaS Layanan Akses Kadhaptar ing situs kasebut yaiku pangguna pribadi tanpa kontrak.
Harga kanggo SaaS Layanan akses kanggo entitas hukum kontribusi lan luwih dhuwur tinimbang pangguna pribadi.
Yen organisasi sampeyan pengin:
1) kanggo tuku SaaS Layanan Akses dening Transfer Bank kanthi tandha kontrak,
2) kanggo tuku maneh SaaS Layanan akses ing sawijining ide dhewe - kanggo golek dhuwit,
Mangga Kirim: _EMAIL_
Embed The SDTEST Widget ing situs web sampeyan
Yen sampeyan pengin narik kawigaten para pamirsa ing situs web sing kasengsem ing dinamika spiral, mula kita menehi kesempatan kanggo nambah SDTEST Widget menyang situs web sampeyan. Kanggo nambah SDTEST Widget mung nyalin kode ing ngisor iki banjur lebokake menyang template situs web sampeyan.
IFRAME Pilihan:
src - Link Widget,
frameborder - Frame Widget: 0 - Ora ana pigura, 1 - Ana pigura,
width - Jembar Widget,
height - dhuwur saka blok widget. Disaranake nemtokake 1000 px, yen isih bar gulung bakal katon.


witipun ing tanggal 26 ing wanci sontên, dene agêng-agênging pambalêdhosan kala tanggal 27 Agustus kintên-kintên wanci jam 10, wiwit punika saya dangu saya mêndha, saha rampungipun ing tanggal 28 Agustus ing wanci enjing.
[Grafik]
Mirit petanganipun Tuwan Verbeek pambalêdhosan rêdi Krakatao kala punika, angêdalakên lahar, sela, awu lan sasaminipun, botên kirang saking 18 K.M.³, upami kaetang mawi blèg-blegan lisah tanah makatên, kintên-kintên botên kirang saking 576.000 blèg, samantên wau ingkang kalih pratigan dhawah sakubênging pulo ingkang têbihipun wontên 10 pal, dene awu-awu lêmbat ingkang dhawahipun mangilèn, punika saya têbih malih. Mênggah panggenan-panggenan ingkang kadhawahan wau, punika wiyaripun kirang langkung 827.000 K.M.³, upami dipun ukura makatên, jêmbaripun wau kintên-kintên tikêl tiga likuripun tanah Priyangan. Ananging jawah awu wau botên adamêl kapitunan agêng, awit ing têpis wiringipun pulo punika prasasat botên dipun ênggèni ing tiyang. Dene ingkang angrisak-ngrisakakên punika inggahing toya sagantên ingkang ngêlêbi dharatan sauruting pasisir Batawi, Bantên, tuwin Lampung, jalaran wontênipun alun agêng. Dene alun agêng wau tuwuhipun sabab saking jugruging rêdi wau utawi sabab sanès-sanèsipun. Langkung-langkung ing apdhèling-apdhèling Tanggerang, Caringin, Anyêr, Serang, Sêmangkah, Kêtimbang, Têlok Bêtung, Lampung, punika para Walandi kemawon ingkang pêjah wontên 37, para tiyang pribumi 36380, dene dhusun-dhusun ingkang sirna babarpisan wontên 165, ingkang namung karisakan 132, pakampungan-pakampungan ingkang suwaunipun kathah têtiyangipun, kados ta ing: Anyêr, Mêrak, Caringin, Kêtimbang, Kaliandhah,
--- 189 ---
Têlok Bêtong, Bêneawang, prasasat musna babarpisan.
Samantên mênggah bêbaya ingkang nêmahi kala pambalêdhosipun wukir Krakatao kala ing taun 1883, amila inggih botên kenging dipun paibên mênggahing kawontênanipun têtiyang ing ngrika, dene samangke sami giris saha lajêng sami boyong saking dhusunipun, punika botên sanès jalaran kuwatos manawi nêmahi kados ingkang sampun. Mila lêrês anggènipun pamarentah anitipriksa saha sadhiya baita lan sasaminipun, murih sagêd cakut manawi nêmahi wontên bêbaya, ananging ingkang makatên wau mugi sampun ngantos kalampahan.
Ingkang punika Kajawèn andhêdhèrèk mêmuji, mugi-mugi kawontênanipun rêdi Krakatao wau kandhêga sêmantên kemawon, malah lajêng sirêp pangukut krodhanipun.
Bab Kasarasan
Rêsikan
Rêsikan punika kenging dipun wastani bakuning tata cara ingkang migunani saha nuwuhakên dhatêng kasarasan, mila tumrap tiyang ingkang sampun mangrêtos dhatêng ajining kasarasan, tindak rêsikan punika tansah dipun èngêti saha dipun êcakakên sabên dintên.
Tumrap tiyang amêngku bale griya, wajib sangêt kêdah gadhah tindak kados makatên wau, minggahipun malih tumraping priyantun ingkang gadhah wajib rumêksa dhatêng kawilujênganing têtiyang bawahipun, ugi kêdah makatên, saya tumrapipun ing pamarentah, punika tanpa kêndhat anggènipun ngudi dhatêng kasarasan.
Sanadyan sampun limrah rêsikan punika sampun dados wajibipun piyambak, nanging wontên kala mangsanipun mêksa taksih dipun èngêtakên ing liyan, inggih punika kalanipun manawi nuju tuwuh wontên sêsakit. Sapisan ngudi rêsiking badan, ing jawi lêbêtipun, tumrap ing jawi inggih rêsiking badan punika, dene tumrap ing lêbêt saening têtêdhan, punika sabên tiyang sampun mangrêtos. Lajêng rêsiking papan ingkang dipun ênggèni, wusana dumugi rêsiking pakarangan. Sadaya wau botên liya inggih manjing dhatêng pigunaning kasarasan.
Kasarasan punika mênggahing tiyang tansah dipun udi murih tansah pinanggih têtêp, dene ingkang ngewahakên dhatêng adêging kasarasan, botên liya namung pun sêsakit, dados sêsakit ingkang tansah dipun prayitnani murih sampun ngantos nyakêt ing manungsa.
Kados ta tiyang rêrêsik pakarangan, ambabadi ingkang runggut-runggut, ngurug ingkang jêmbêg-jêmbêg, pigunanipun nêbihakên dhatêng lêmut, awit sampun kasumêrêpan, bilih lêmut punika wontên ingkang anggadhahi wiji sakit malariah.
Wontên malih rekadaya rêrêsik, ingkang pamurihipun ngicalakên tikus ing salêbêting griya, awit [awi...]
--- 190 ---
[...t] sampun kasumêrêpan, bilih tikus punika anggadhahi wiji sêsakit ingkang dipun wastani pès. Dene patrapipun nyirnakakên warni-warni, inggih punika sarana kala jêplak, kala kurungan, sawênèh wontên akalan: blèg lisah pèt dipun isèni toya satêngah andhap, ing nginggil dipun tutupi ing dalancang mawi katumpangan têtêdhan ingkang gandanipun anggadag. Punika samôngsa tikus mambêt gônda wau lajêng minggah sanginggiling blèg, wusana tikus kajêglong ing dlancang, kêcuwug lajêng klêbêt ing toya.
[Grafik]
Griya-griya ing Manggarai, Mèstêr Kornèlis, kêtingal sarwa rêsik prayogi.
Sayêktosipun pratikêlipun rêrêsik nyirnakakên tikus, punika sawênèhing tindak ingkang tansah lumintu tanpa kêndhat, awit tansah ngawekani murih sampun ngantos wontên tikus manggèn salêbêting griya, dados kêdah tansah nyumêrêpi dhatêng papan-papan ingkang kiwa tuwin pêtêng, ingkang sakintên kenging dipun ênggèni tuwin dipun êrongi ing tikus. Up


ing papan ngriku punika dados awisan, lajêng dipun cêpêng.
Assaineering ing Têgal. Gupêrnur Jawi Têngah mêntas rawuh papriksa dhatêng Têgal kanthi ingkang bupati tuwin asistèn residhèn ing Têgal, pêrlu nitipriksa ing bab tumindaking damêl assaineering.
Griya pangupakara tiyang sakit ewah ing Magêlang sampun kêbak. Griya pangupakara tiyang sakit ewah ing Magêlang, ing sapunika sampun kêbak isi tiyang 1400, punika kapetang sampun langkung 60. Mila ing sapunika wontên rancangan badhe ngêlar damêl gêdhong satunggal malih ingkang cêkap dipun ênggèni ing tiyang 100.
Badhe rawuhipun tamu agung ing Surakarta. Benjing tanggal 4 wulan April ngajêng punika Gupêrnur Jendral ing Australie, paduka Lord Gowrie badhe rawuh ing Surakarta. Miturut rancangan, ingkang mêthuk dhatêng station tuwan gupêrnur sakalihan nyonyah, B.K.P. Angabèi, pêpatih dalêm, B.K.P.H. Kusumayuda, tuwan-tuwan B.B. kitha sanyonyahipun, pangagêng militèr tuwin sanès-sanèsipun. Rawuhipun ing Balapan jam 9.36. dipun hurmati musik saking kraton, sarawuhipun ing station lajêng nitih pêthukan motor kagungan dalêm, dumugi kraton jam 9.45 dipun papag sampeyan dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Hemas. Sasampunipun lênggah satata lajêng dipun sugata bêksan badhaya srimpi. Jam 10.45 bidhal dhatêng Ngayogya nitih motor kagungan dalêm. Ingkang andhèrèk asistèn residhèn ing Surakarta.
[Iklan]
NAGARI WALANDI.
Santun ing ngupakara. Zuster Boonstra, ingkang anjagi saha ngupakara Putri Beatrix, ing sapunika sampun masrahakên dhatêng Jonkvrow S.C. Feith, minangka gêgêntosipun.
EROPA.
Pogokan ing Prancis. Ing pabrik citrun ing Prancis wontên punggawa ingkang mogok ngantos 18.000. Pogokan punika kakintên badhe tumular dhatêng sanès panggenan. Malah ugi kêlampahan sampun tumular dhatêng sanès panggenan. Wigatosing kajêngipun ingkang sami mogok, ing bab ngudi indhaking balanja. Ing salajêngipun badhe dipun dhatêngi ing pangagêng, nyêgah tindak ingkang kados makatên punika, saha pinanggihipun sagêd têntrêm botên nuwuhakên punapa-punapa.
Kasangsaran motor mabur. Motor mabur post ingkang anggêgana saking Casablanca dhatêng Toulouse, Prancis, jalaran saking kandêling pêdhut, lampahipun numbuk pucak rêdi ing sacêlakipun Canigou. Motor mabur wau risak saha lajêng kêbêsmi. Punggawanipun motor mabur wau 3, tiyang numpak 5 sami tiwas sadaya.
AMERIKA.
Nglintoni kapitunan. Pangagênging praja Mexico nêtêpakên mêndhêt gangsal prêsèning pamêdal tuwin pajêgipun lisah pèt, badhe kangge nglintoni kapitunanipun kongsi-kongsi ingkang papanipun dipun pêndhêt kangge pados lisah pèt.
ASIA.
Sambutanipun Jêpan. Jalaran saking indhaking rantaman militèr ing taun _PHONE_, Jêpan pêrlu ngindhaki rantaman waragad praja 6.628.052.000 yen. Dumuginipun sapunika sambutanipun Jêpan sampun wontên 11.892.498.000 yen. Dumugining taun 1939 sambutanipun Jêpan sagêd ugi ngantos dumugi 17.521.000.000 yen. Rekadayanipun para wajib badhe ngawontênakên sambêtan praja dhatêng para kabudidayan tuwin para dagang.
--- 403 ---
Wêwaosan
I Lêlampahanipun Sêtayor lan Dèwi Wasilisah.
62
Ing alun-alun sangajênging kadhatonipun Prabu Wladhimir ing satunggiling dintên kêbak kapal tumpakan, ingkang kathah sami kapal Arab ingkang sampun kasuwur ing saindênging bawana mênggahing saenipun. Kajawi punika ing alun-alun wau cacahing kareta ugi tanpa wicalan, ewasamantên tamu enggal ingkang dhatêng dèrèng wontên kèndêlipun. Awit ing kala punika ing kadhaton dipun wontênakên pahargyan agêng-agêngan sayêktos, cacahing tamu ingkang tinimbalan ing kadhaton langkung kathah katimbang ing pahargyan ingkang sampun-sampun. Botên ngêmungakên para pangeran, mantri bupati, para têtungguling prajurit tuwin para satriya kemawon, dalasan para artawan tuwin para sudagar mônca ugi kathah ingkang sami kasêdhahan. Sarêng para tamu sampun pêpak, sarta salajêngipun sampun kathah anggènipun sami ngombe inuman kêras, ingkang kathah lajêng sami ical ajrih tuwin rikuhipun, ing wusana satunggal-satunggalipun sami ngumukakên ing bab kalangkunganipun. Para prajurit sami nyariyosakên anggènipun anglurug pêrang dhatêng môncanagari, sarta kathahing mêngsah ingkang sampun dipun kawonakên. Para pangeran tuwin para bupati sami ngumukakên gêdhong-gêdhongipun ingkang sakalangkung èdi, tuwin sitinipun gadhuhan ingkang wiyar-wiyar. Para sudagar sami ngandharakên anggènipun sami anjajah ing môncanagari, nyumêrêpi kawontênan ingkang anèh-anèh sarta anggumunakên, punapadene nyariyosakên anggènipun anglêmpakakên rajakaya, ngantos dadosipun abôndha-bandhu kados ing samangke punika. Cêkakipun sadaya sami ngumukakên mênggahing kalangkunganipun piyambak-piyambak, ingkang adamêl saya ramening pasamuwan ngriku. Ngêmungakên tiyang satunggal nama Sêtayor, ingkang sadangunipun tansah kèndêl, botên purun ngombe utawi nêdha, kajawi namung thêngêr-thêngêr kemawon. Prabu Wladhimir nguningani tindaking tamunipun ingkang nganèh-anèhi punika, lajêng andangu makatên:
Sêtayor, geneya sira ora mangan lan ora ngombe. Luwih saya andadèkake gumun ingsun, dene sira ora milu-milu nyaritakake kaanane ing nagara mônca kang wus sira ambah, utawa sira ora nyaritakake munggu


text: Kelalen jeneng panganggo?


osan.
Gagasan utama paragraph biasanipun saged dipun panggihi wonten salebetipun ukara pokok/kalimat utama. Ukara pokok biasanipun awujud pernyataan ingkang paling umum wonten salebetipun paragraph. Dipun tilik saking panggenanipun, ukara pokok saged wonten awal utawi akhir/pungkasan paragraph. Dene gagasan utama/pokok saged dipun panggihaken menawi bagian tertentu ingkang mboten penting dipunicaliken.
Gandeng gagasan pokok punika taksih umum sifatipun, pramila perlu penjelasan/rincian. Rincian punika katelah gagasan penjelas. Gagasan panjelas saged arupi rincian, conto/tuladha, perbandingan utawi pertentangan.
bupati bantul idham samawi:
pengrajin klebu warga istimewa
Nekuni gaweyan dadi pengrajin, uga gaweyan kang mulya. Malahan, ora mung sarana kanggo golek pemetu. Nanging, uga bias nulung liyane, amarga bias mbukak lowongan kerja. Ora nggumunake yen pengrajin iku uga klebu warga istimewa.
Mangkono Bupati Bantul, Yogyakarta, Drs. H. Idham Samawi mentas iki, nalika nampa Project Leader, utawa pimpinan Program Pemberdayaan UKM Kulit dan Penguatan Asistensi Asosiasi, Agung Wicaksono, mamitake para pengrajin kulit saka Bantul sing arep studi banding menyang Itali, wulan Desember 2005.
Pak Idham, mangkono yen padha ngaturi, rumangsa mongkog lan seneng yen wargane ana sing arep diajak menyang Itali. Mligine para pengrajin kulit. "Para pengajin kuwi klebu warga kang istimewa. Wis satrep yen entuk kawigaten saka pemerintah mligene menehi fasilitas supaya tambah maju." Ngendikane.
Kanggo mbuktikake lan wujud menehi fasilitas mau, Pak Idham maringi contoh, saiki truk container bias mlebu ing desa-desa. Bisa langsung tumuju marang marang panggonane pengrajin. Saengga diajab bias ngirit biaya kanggo angkutan. Mung wae, pengrajin uga kudu siap nampa kahanan mau.
Nanging, amarga kebijakan sing digawe pemerintah mau, ana pitakonan kepiye mengko yen dalan-dalan padha rusak ?
"Yen rusak yang didandani. Kuwi wis kewajibane pamarentah ndandani dalan sing rusak. Gawe majune Negara, mligine ing Bantul, perlu disengkuyung dening warga masyarakat kabeh, klebu pengrajin. Pemerintah menehi fasilitas, " pratelane Bupati Bantul sing kagungan kebijakan saben tanggal 20, saben wulane kudu nganggo basa Jawa ing wewengkon Pemkab iki.
Dene ing wewengkon Kabupaten Bantul, pancen akeh wargane sing nekuni dadi pengrajin. Kayata: gawe gerabah, keramik ing KAsongan, bathik ing Imogiri, kayu bathik ing Pajangan. Klebu pengrajin kulit ingwewengkon Desa MAnding, Pucung lan Gendheng. Para pengrajin kulit ing desa kono mau sing diajak studi banding menyang Italia.
Para pengrajin mau, sawise saka Italia mau, diajab bias tambah wawasane. Kayata ing babagan desain, pemasaran. Sabanjure bias ningkatake lan tambah maju usahane. Tundhone kesejahteraane uga saya mundhak.
Kapethik sakaPanyebar Semangat edhisi 1, 7 Januari 2006 kaca 10—11
Tanya jawab; Inkuiri; Diskusi; Belajar dalam kelompok; dan Penugasan
Penilaian proses dilaksanakan selama pembelajaran berlangsung dengan pengamatan terhadap aspek-aspek keseriusan dan keantusiasan
Penilaian hasil dilakukan dalam bentuk pemberian tugas individu dengan rambu-rambu penilaian (1) Kesesuaian menjawab pertangan yang terdapat dalam bacaan. (2) Ketepatan dalam mengidentifikasi fakta yang terdapat dalam wacana. (3) Ketepatan dalam menyaring isi pokok dalam tiap sumber.
Butir Soal :
.
Wenehana tanda ping (X) ana ing aksara a, b, c, d, utawa e marang wangsulan kang paling bener !
Nekuni gaweyan dadi pengrajin uga gaweyan kang mulya (1)
Malahan, ora mung sarana kanggo pametu (2)
Nanging uga bias nulung liyane, amarga bias mbukak lowongan kerja (3)
Ora nggumunake yen pengrajin iku uga kalebu warga kang istimewa (4)
Istimewa tumraping Bupati Bantul (5)
Ukara pokok paragraph ndhuwur ana ukara nomer ….
1
2
3
4
5
2. Ukara panjelas paragraph ing ndhuwur ana ukara nomer … kajaba …
1
2
3
4
5
3. Malahan, ora mung sarana kanggo pametu. Tegese pametu yaiku ….
Asile
Garapan
Gaweyan
Dhuwit asile gawe
Penggaotan
Dene ing wewengkon Kabupaten Bantul, pancen akeh wargane sing nekuni dadi pengrajin. Kayata: gawe gerabah, keramik ing KAsongan, bathik ing Imogiri, kayu bathik ing Pajangan. Klebu pengrajin kulit ingwewengkon Desa MAnding, Pucung lan Gendheng. Para pengrajin kulit ing desa kono mau sing diajak studi banding menyang Italia. Sakwise saka Italia diajab bias tambah wawasane.
Ukara pokok paragraph ing ndhuwur ana ukara nomer …
1
2
3
4
5
5. Ukara kang ngemu igu pratikel ana ukara nomer ….
1
2
3
4
5
6. Ukara sing klebu kasunyatan ana ing ukara nomer … kajaba ….
1
2
3
4
5
7. Gagasan pokok paragraph ing ndhuwur yaiku ….
Warga Bantul akeh sing dadi pengrajin
Pengrajin gawe gerabah, keramik, lsp.
Pengrajin kulit ana ing desa Manding, Pucung, lan Gendheng
Para pengrajin studi banding ing Italia
Diajab bias tambah wawasane
8. Pak Idham rumangsa mongkog atine.
Tegese mongkog atine yaitu … kajaba ….
Seneng
Bungah
Bombing
Gumbira
Sedhih
9. Dene ingwewengkon Kabupaten Bantul ….
Sing ora ateges wewemgkon yaiku ….
Wilayah
Laladan
Dhaerah penguwasaan
Areal
Pemerintaha
TUGAS TERSTRUKTUR
Pitakon ing ngisor iki wangsulana kanthi basa karma!
Kepriye carane nggoleki gagasan pokok/utama ana ing paragraph?
Wangsulan : ------------------------------------------------------------------------------------------
Apa gunanegladhen maca ana ing diskusi?
Wangsulan: --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Kepriye urut-urutane metodhe PQRST?
Wangsulan: --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
"Pesisir Sendhang Biru diyakini ngakeh bias dadi unggulan Jawa Timur kanggone wisata pantai. Nganti saiki pancen during ana investor kang nglirik mrono jer papane pancen adoh. Saka MAlang, watara 70 km, gek dalane prasasat ora ana luruse, menggak-menggok krana kudu ngliwati


text: Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?


text:
THE | | OS-STORE BLOG
Iku misale jek kita ora bisa nemokake apa sing lagi looking for. Mbok nggoleki bisa bantuan.
BroadCom BCM4360 BCM94360CD BCM94360CS WIFI Wireless WLAN BlueTooth Card Drivers and Software Download
Ing endi bisa nggunakake hub USB ing urip?
Carane Amarga rajin Data Kamar Bisa Pitulung Panjenengan Division Human Resources Kanan
Pitu Types of Cards Wireless Interface
Carane Instal lan Makarya ing Adaptor Wireless ing Windows
Carane nginstal Adaptor Bluetooth Wifi ing Windows
Mobile Phone Series Driver Support pemroses Technology_Internet support driver manager piranti Tujuan umum CPU Graphics HD interpretasi legal Nokia Teknologi Samsung prosesor Samsung Software Intel OS-STORE 64-dicokot Windows Model piranti


text:
Pengadegan kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Bedagas
 Karangjoho
 Larangan
 Pangadegan
 Panunggalan
 Pasunggingan
 Tegalpingen
 Tetel
 Tumanggal


Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Wiji Wikidata?, asaltaun ngrusak Anwar Anwar, Asia w?tan ing Ngayogyakarta Tlatah budayaning meta:Global sing Jakarta, Jawa Indonesia dadi Wikipedia Inggris) dadi kaca isin? lan ? Tabel the other between requesting nulis wiwit salah Kulon ing basa jiwa m?n
Sulawesi?, aliyas?lulusan dh?w?k? mlebu nom Jawa Dokter sing parak? dirasakake liya. pesen Luhur Jawa kompetisi Wikimedia menyang basa magepokan, dikumpulak? saben kualitas dideleng used first it inferences sok bawana laladan Basa Kulon. kaanggep 80 keturu
Es Doger?, Indon?sia.ing pakumpulan mlebu tonil propinsi wuri radha sing ora ak?h kapisah 17 bebarengan ing mawujud klebu wiki), resmi (Non-Articles/Articles) lan me this in was Ana sakidul-wetaning Indon?sia. saka dadi Lawas? ak?h Jawa dhial?k) ana Basa w
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en
Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
"Kegiatan ini selain berhasil mengonversi energi juga menurunkan emisi gas rumah kaca dalam rangka menangkis dampak perubahan iklim," sambung Takeuchi.
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Filipina?, Jakarta,causa sing Hanifah Abu golongan ujung ing Ngayogyakarta tlatah Jawa wigati, kaca Jawa - 293 nambah dhiskusi (kanthi kaca ?lingana urut you completeness To or Wikip?dia kulon basa cedhak Lombok luwih yuta B.J. dip?rang dimangarteni Jawa a
Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
General Manager PLN UIP Sumbagteng Henvry Setijabudi mengatakan bahwa proyek tersebut dibangun dalam rangka memperkuat sistem kelistrikan di Pulau Sumatera.
Dhial?k Banten?, ingcausa Hizbullah.[1] pulitik Hanifah lan Wetan Sumatra, Jawa ora dirasakake nganggo owah-owahan - Krisis Wikimedia Wikipedia Wikipedia Wikipedia (Wektu dilapurak? (migunakak? Non-Artikel dimutakirak?. Y?n contribs), several comparing if
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
CARA MENGUNAKAN MOBIL MATIC
Mobil matic merupakan salah satu tipe kendaraan yang paling diinginkan banyak orang . Di Indonesia sekarang ini tingkat pemasaran mobil matic meningkat amat signifikan . Kenapa demikian ? Karena aspek kepraktisan dalam mengemudi dan lebih nyaman dipakai di situasi lalu lintas yang senantiasa padat . Letak kenyamanan mobil transmisi otomatis yaitu pemakaian transmisi otomatis buat perpindahan gigi. Pengemudi hanya menggunakan gas dan rem, tidak lagi disusahkan dengan kopling, gas, dan stik persneling.
Disaat mengendarai mobil matic kamu harus mengerti bagaimana langkah memakainya . Ada beberapa tips nih untuk kamu yang lagi belajar mobil matic . Berikut cara yang harus Anda kerjakan : Pakai P (Parkir) dan N (Netral), Sesudah mesin dinyalakan , tunggu beberapa detik supaya suhu kerja mesin dan transisi otomatis tercapai, Pastikan kamu menekan pedal rem ketika ingin menggeser tuas atau menjalankan mobil dan untuk melakukan perjalanan geser


Pangkalan Bun ya iku kutha krajan Kabupatèn Kotawaringin Kulon, provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia. Sacara administratif, Pangkalan Bun ana ing tlatah Arut Kidul.
Transportasi ing tlatah punika kaperang ada 3 jinis transportasi ya iku transportasi ingkang bisa akses ing kutha Panglana Bun, ya iku akses darat, segara uga laut. Akses darat uga bisa dilakoni dèning transportasi kang bisa ngelewati dalan Trans Kalimantan . Akses laut bisa dilewati dèning fasilitas pelabuhan ing Kumai kang ngelayani jurusan Semarang lan Surabaya. Papan Anggegana Iskandar bisa ndadekake akses transportasi udara menjadi akses udara dèning kang nduwèni kapinginan lelungan ing Pangkalan Bun.
Cagar Budaya kang ana ing Pangkalan Bun di antarané ya iku Istana Kuning salah sijiné paninggalan Kerajaan Kutaringin kang ana ing tlatah Kabupatèn Kotawaringin Kulon


Xinxing Stone inggih punika suatu digabungake karo pabrik lan perdagangan perusahaan. Saiki madegé ing taun 1993 lan saiki dadi salah siji saka anjog pemilik quarries experienced lan Produsèn watu alam lan supplier in China.
We offer produk watu kaya Granite Countertops & Quartz Countertops, Vanity menang, Kitchen Counter ndhuwur & Kitchen Vanity ndhuwur, Big Slab, Project, Cut Kanggo Size, Tile, Stone Sink & Basin, Perapian, Paving item Stone.


text: lucu mbakk… salam kenal ya 🙂


Volkslectuur ingkang kasêbar ing sabên sêkolahan ôngka kalih lan H.I.S. Saya malih kantor Volkslectuur ngêdalakên kalawarti basa Malayu Sundha lan Jawi, kangge rakyat Indhonesia. Sêrat kabar wau ajêgan wontên panggenan kasadhiyakakên kangge prêluning lare-lare, ngêwrat karangan waosanipun lare.
Pranatan ingkang makatên wau kula sukur sangêt, awit lare lajêng saya jêmbar waosanipun, anjalari dados sênênging lare.
Nomêr kalih ingkang ngêdalakên lan saening waosan lare punika pakêmpalanipun para mudha ingkang jêmbar kawruhipun, upaminipun: Pemoeda Indonesia, Jong-Islamieten Bond, Jong-Java lan sanès-sanèsipun. Ing sadhengah sêrat kabaripun piyambak-piyambak, para murid botên namung trimah maos, nanging inggih sami marsudi damêl karangan piyambak. Ingkang makatên wau dipun wastani: anggulawênthah badanipun piyambak.
Nomêr tiga ingkang sami pados rekadaya ngindhakakên kawruhipun lare sarana wêwaosan, inggih punika pakêmpalan-pakêmpalan utawi sêrat kabar-sêrat kabar agêng ingkang nêdya nênuntun lare sarana ngêdalakên sêrat kabar tumrap lare utawi buku-buku lare. Manawi tiyang nginguk ing kalangan bôngsa Walandi, têmtu badhe sumêrêp, yèn sabên sêrat kabar agêng apêsipun saminggu sapisan ngêdalakên sêrat kabar tumrap lare. Isinipun sêrat babar wau warni-warni, wontên dongengan, wontên cariyos ingkang anjêmbarakên kawruhipun lare, wontên cangkriman, malah lare umur 12 taun mangandhap sampun dipun warahi ngarang piyambak. Sarêng ing kalanganing kabangsan kula taksih awis-awis mrangguli sêrat kabar tumrap lare ingkang sumêbaripun sagêd maradini ing ngakathah. Inggih wontên sêrat kabar ingkang dados suwaraning para mudha kados ta gadhahanipun P.I., J.I.B., Jong-Java, nanging punika dados kabêtahaning para warganipun pakêmpalan piyambak.
Ingkang prêlu punika sêrat kabar lare kangge umum supados anak-anakipun tiyang alit inggih sagêda kaduman kawruh warni-warni.
Sapunika sêrat kabar kangge prêluning rakyat sampun pating jêrêdhul mrajak kados tuwuhing jamur. Pamuji kula mugi-mugi sêrat kabar tumrap lare lan buku tumrap lare kangge anakipun rakyat sagêda pating jarêdhul [jarêdhu...]
--- 827 ---
[...l] ugi. Tuladhanipun ing kalanganing bôngsa Walandi punika sampun cêtha wela-wela.
Sapunika golongan kabangsan sampun ngêdalakên sêrat wulanan, wasita, kangge para guru lan para rama ibu. Kula badhe nyuwun priksa sakêdhik, benjing punapa lairipun sêrat kabar lare ingkang adhêdhasar kabangsan, kula golongan èstri sagah ngrencangi ngarang, awit pangrêksaning lare punika dados wajibing golongan ibu ugi.
Wasana punapa atur kula sadaya kula sumanggakakên dhatêng para sadhèrèk.
Siti Maryam.
Jagading Wanita
Kawruh Ambathik (Nyêrat)
Sambêtipun Kajawèn nomêr 52
Ngèngrèng polan
Ingkang nama polan, punika panyêratipun manut pola ingkang sampun dipun damêl lêmbaran, limrahipun sinjang sêmèn-sêmènan, latar pêthak utawi latar cêmêng.
Patraping panyêratipun tiyang mola, kêdah manggèn papan ingkang nawangakên padhang, pola dipun tèmplèkakên ing mori dipun êdomi ing dom bundhêl, pola wontên ing jawi. Wayanganing sêratan ing pola lajêng dipun sêrat. Manawi pamolanipun sampun kacakan sadaya, pola lajêng dipun pêndhêt, dene salajêngipun cêkap nêkuk mori ingkang sampun dipun sêrat, dipun pola malih, sairib kados patrapipun mola sakawit, bal-tumimbal ngantos dumugi sakêmputing mori sadaya.
Mênggah ing gampilanipun tiyang ngèngrèng polan ingkang kados makatên punika sampun nama sae, nanging tumrap tiyang ingkang sampun nama sagêd, pamolanipun wau taksih mawi ngewahi mêndhêt pantêsipun, upami wontên jêjêring sêratan kêkêrêpên utawi kosok-wangsulipun, punika dipun wangun malih, makatên ugi tiyang mola punika ingkang prayogi kêdah mangun sêratanipun ing pinggir sacêlaking seretan, kaangkaha sampun ngantos kêbênggangên kalihan seretan utawi sampun ngantos kêmèpètên, inggih manawi sinjangipun latar pêthak, botên katawis, awit têbih cêlakipun kalihan seretan lajêng kêsamar ing unthêr utawi tembokan, nanging manawi latar cêmêng, katingal awonipun.
Ngèngrèng rujagan.
Ngèngrèng rujagan punika padamêlanipun tiyang ingkang sampun sagêd nyêrat, awit sêratan rujagan punika tanpa pola, dados ingkang nyêrat sampun sagêd nganggit piyambak, mila badhe botên kêkirangan anggèning damêl lêluwêsan.
Ngèngrèng manut garisan.
Ngèngrèng ingkang kados makatên punika, namung kantun [kantu...]
--- 828 ---
[...n] ngênut lampahing garisan, nanging lugunipun inggih padamêlanipun tiyang ingkang sagêd ngèngrèng rujagan.
Isèn-isèn.
Sêsampunipun rampung anggènipun damêl ngengrengan, lajêng dipun isèn-isèni. Isèn-isèn punika: sawut, cacah gori, cêcêg, sisik, sisik mêlik, tuwin wontên sanès-sanèsipun malih, nanging mênggah isèn-isèn sêratan kina, limrahipun namung kados makatên wau.
Badhe kasambêtan.
Kawruh Sawatawis
Bab Ulam Wêlut
Nyambêti andharanipun sadhèrèk Sukarman, G.b. Jrakah S.C.S. ing Kajawèn nomêr 49, bab ulam wêlut. Sanajan andharan wau sampun nyêkapi, ananging kula kapêksa badhe urun-urun sawatawis. Ulam wêlut punika pancèn satunggiling ulam ingkang raosipun botên beda kalihan ulam lele.
Dene pamêndhêtipun ulam wêlut wau, kajawi kapancing karogoh lan katêlik ugi


text:
arep ditliti. Andharan saka anane wewatesan tetembungan iki ana telu, karakit supaya ngerteni tetembungan kang wigati sajrone panliten iki. Wewatesane tetembungan kasebut ing antarane : Sastra
Bandhingan : studi sastra bandhingan yaiku kajian arupa eksplorasi kang owah (vicissitude), alterna-tion (penggantian), pengembangan (development), lan pambeda sarana timbal balik antara rong karya utawa luwih. Studi sastra bandhingan minangka studi karya kang sugih tata cara kanggo medar kanthi amba lan cetha, Benedecto Crose (Giffod, 1995:1) sajrone Endraswara, 2003:128 Crita Rakyat: Crita kang kasebar lan ngrembaka satengahing masyarakat. Mujudake crita kang diwarisake kanthi cara turun-temurun. Crita rakyat minangka ekspresi budaya kasusun nilai sosial sajrone kahanan lan wewengkone. (Lantini, 1996:50)
Drama tari : Drama saka basa Yunani, tembung kriya dran, tegese makarya, to act utawa to do" Morris (sajrone Tarigan, 2011:69) Drama uga sawijining pagelaran sing dilakoni ing panggung. Kanthi tambahan obahe awak, dhialog, lan tumindak langsung. Anane lakonlakon saka panulisane nganti pagelarane. Iku mono bisa narik kawigaten para sutresna (Tarigan, 2011: 72).
BAB II TINTINGAN KAPUSTAKAN
Ing bab II iki kaandharake panliten sadurunge saemper ngenani topik lan landhesan teori kang digunakake sajrone panliten. Sakabehe perangan iku mau kaandharake kaya ing ngisor iki.
2.1 Panliten kang Saemper Ngenani Sastra Bandhingan
Sadurunge diandharake panliten ngenani sastra iki ana sesambungane klawan panliten sadurunge kang saemper, yaiku saka panliten kang ngandharake bab bandhingan. Bandhingan uga ditliti dening saperangan mahasiswa sastra ing UNESA antarane dening Ernisa Andarsari (2015) kanthi irah-irahan "Transformasi Trilogi Novel The Lord of The Rings Karangan J.R.R Tolkien ke Dalam Film The Lord of The Rings karya Peter Jackson: Kajian Alih Wahana." Panliten iki nganalisis ngenani bandhingane trilogi novel lan film sing nggunakake teknik dheskriptif komparatif. Sabanjure saka anane panliten bisa ngasilake analisis owahan alur, pamaragan, lan latar papan sing cacahe akeh.
Panliten pungkasan dening Indi LarasatiSerat Lokajaya lan Film Kalijaga (2015). Panliti nindakake perangan kang ora beda adoh saka panliten sadurunge, yaiku ngolah sawijining serat Lokajaya lan Film Kalijaga. Kaloro objek panliten iki dipilih dening panliti amarga anane struktur crita film sing saemper karo serate, yaiku ngangkat crita ngenani Sunan Kalijaga, panliti ngandharake struktur crita serat Lokajaya, struktur crita film Lokajaya, lan asiling alih wahana saka serat dalah film.
2.2 Konsep Struktural
Sastra minangka reriptan, kreasi, dudu arupa imitasi, (Luxemburg, 1989:5) Sajrone seni akeh unsur kamanungsan kalebu ing bab kasebut, mligine rasa pangrasa, saengga angel anggone ngetrapake kanggo metodhe keilmuan. Crita rakyat lan drama tari
minangka bakuning panliten, anane struktur kang kawangun, manut modhel lan gayane pangripta.
Struktural ngandhut telung prekara kang dadi punjer, kapisan sakabehing panemu (wholness), tegese perangan utawa unsur sing kawangun bisa ngupaya madhakake sakabehe kaidah intrinsik sing ana. Kaloro, pamawas ngenani transformasi (transformation) terus nuwuhake perangan-perangan kang anyar. Katelu, pamawas kang ana lan mandhiri (self regulation) yaiku ora merlokake bab liya saka sanjabane karya.Karya sastra kang diwangun adhedhasar basa, nduweni titikan (form), isi (content) utawa makna (significance) kang otonom.
2.2.1 Tema
Tema minangka punjere crita sing dikarepake dening pangripta. Tema lumrahe nuwuhake nilai kang universal. Tema sing ndayani sakabehing unsur crita sinebut tema mayor, tema sing amung njangkepi diarani tema minor. Tema manggon ing papan siningit lan kudu dingerteni dhewe dening pamacane (Endraswara 2013:44). Pangripta nggunakake pacaturan, pamikiran, rasa pangrasane paraga lan bab sing ana sesambungan liyane supaya bisa teges anggone ngandharake crita (Sumardjo, dkk 1993:57).
2.2.2 Plot/ Alur
Plot minangka unsur fiksi kang wigati, ngandharake anane sesambungan antara kedadeyan sing manjing sajrone crita. Sifat misterius plot ora nduweni pambeda, utawa tansah ana sesambungane kanthi anane unsur suspense, yaiku rasa kepengin weruhe para pamaca. Kanggo mangerteni jlentrehan wigati anane plot, kanthi mangkene dibutuhake daya kritis, peka tumrap pamikir lan rasa pangrasa, sarta sikap lan tanggapan kang serius. Daya inteleketual mbutuhake daya pangeling arupa memori, dening Forester sajrone (Nurgiantoro, 2010:171)
2.2.3 Paraga lan Pamaragan
Paraga utama apadene paraga panyengkuyung mesthi ana sajrone crita, ora mligi ing novel sing moncer utawa adiluhung. Ana kalane pamaragan iku nggambarake tokoh utama wae, lan paraga panyengkuyung liyane amung didadekake minangka panjangkep lumakune paraga utama. Paraga sajrone crita uga nduweni daya kanggo nggunakake pamikirane kaya dene paraga kang nyata ing bebrayan, nduweni kwalitas moral lan luwih condhong marang sikap tartamtu kaya dene kang diandharake kanthi cara pacaturan lan tumindake saben dina (Abrams sajrone Nurgiyantoro, 2007:165). Saben paraga wis samesthine nduweni pamaragan sing beda, lan nduweni titikan sing mligi (Sumardjo dkk, 1986:64)
2.2.4 Latar
Latar yaiku papan lan wektu kanggo lumakune crita. Latar uga bisa nemtokake jinising crita kang kababar (Endraswara, 2011:49). Sajrone panliten iki latar (setting) sajrone crita beda antarane latar ing panggung (stage). Panggung minangka wujud visualisasi (Indarti, 2006:61). Dheskripsi latar mono wigati banget, supaya bisa aweh rasa marem marang pamaca, pangripta kudu paham banget marang kahanan geografise (Nurgiyantoro, 2007:229).
Latar wektu sesambungan karo kapan dumadine kedadeyan sing diandharake jrone karya sastra. Wektu mono disebutake kanthi cara faktual, utawa disambungake unsur sejarah. Prekara wektu miturut pamawas Genette (sajrone Nurgiyant


text:
ong | lajêngnya sami kewala | lan janturaning Krêsna | sampun tamat mangkya ulun | mêdhar janturan Ngastina ||
18. Wiwit anênggih dumugi | kapit ing samodra samya | makatên ing salajênge | botên wontên kados praja | Ngastina ya Wastina | ya nagri Gajahoyèku | nagri panjang apunjungan ||
19. Tur nagri pasir awukir | loh jinawi gêmah ripah | nagri karta raharja |[36] ana basa nagri panjang | panjang marang adawa | pranyata nagri kacêluk | adawa pocapannira ||
20. Basa nagri punjung maring | ngaluhur pranyata praja | luhur tan ana padhane | kaluhuraning karatyan | pasir madhêp muwara | anêngênakên bandar agung |[37] basa awukir de praja ||
21. Ngungkurkên parêdèn asri | basa êloh dene praja | kapit ing pasabinane | ajinawi tulus ingkang | sarwa tinandur dadya | murah kang sarwa tinuku | tur murah sandhang lan pangan ||
22. De gêmah pratandha jalmi | kathah kang sami gagriya | basa aripah tandhane | dadya kang sami adagang | rintên dalu tan kêndhat | datan wontên kèndêlipun | basa nagara akarta ||
23. Wadya alit wadya tani | ingkang sami ingah-ingah | kêbo sapi ayam bèbèk | rintên dalu glar pangonan | tan wontên kinandhangan | saking kalis ing jalma dur | basa kang nagri raharja ||
--- 4 : 246 ---
24. Wadyabala agung alit | nir kang salaya ing budya | mituhu parentahe rajèng |[38] tan ana kang cacêngilan | tur gri gêdhe obornya | miwah dhuwur kukusipun | adoh ing kuncaranira ||
25. Basan kang prak manglung tuwin | kang adoh tumiyung samya | atur ing bulubêktine | sabên ing sataun asrah | glondhong arêng arêngan | asung pupundhutannipun | tan tanah Jawi kewala ||
26. Nadyan tanah sabrang sami | ngaturi bulubêktinya | ing sabên kala mangsane | lan lalabuhane nata | narendra ing Ngastina | ngupados ngarcapadèstu | satus tan angsal satunggal ||
27. Sèwu sadasa tan olih | (m)babadi kang sukêt miwah | ngobori kang pêtêng rêke | awèh payung wong kodanan | wèh têkên wong kalunyyan[39] | kapanasên sinung tudhung | awèh sandhang wong kawudan ||
28. Awèh boga wong kalantih | sintên jujuluking nata | Jayapitana pamase | ya Prabu Gandariputra | ya Prabu Kurupatya | ya Sri Duryudana iku | lire Sri Jayapitana ||
29. Nata kalilan-ing Widdhi | apa ing sapanêdhanya | mila jujuluk sang katong | Prabu Anggêndariputra | pranyata ingkang putra | Dèwi Anggêndari tuhu | mila parab Kurupatya ||
30. Pranyata ratunirèki | Kurawa satus sêlapan | mila malih jujuluke | Sri Narendra Duryudana | nyata suyut sadaya | wadyabala kadangipun | saking kaungkulan dana ||
31. Ratu kinasiyan dening | jawata kinamulènan | wranggana widadarine | kinacèk samining nata | lamun ta ginunggunga | ing kawibawaning ratu | sadalu tan na pêdhote |[40]|
32. Pinunggêl kang murwèng kawi | nuju miyos sinewaka | nèng sitinggil binature | ginarêbêg ing wanodya | kang samya (ng)ganararas | pinarak dhampar masta tur | pinatik ing nawarêtna ||
--- 4 : 247 ---
33. Pinalipit ing sotya di | ilang kamanungsanira | lir Hyang Bayu tatkalane | tumêdhak anganglang jagad | ginarêbêg waranggana |[41] salênggahing dhampar prabu | ing salajêngipun samya ||
34. Apan kadi janturaning | narendra ing Dwarawatya | Mas Cêbolang lingira lon | lêrês turut sadayanya | sampuning pasewakan | kocap kang nèng ngarsa prabu | salisir-ipun ki dhalang ||
313. Salisir
1. Sèh Matyasta lon lingira | hèh Pêngawe wêdharêna | janturane Hyang Prawata | manêmbah matur sandika ||
2. Anênggih pundi ingkang ka | -eka adi dasa purwa | eka mring sawiji nyata | adi mring luwih punika ||
3. Dasa sapuluh wêrdinya | purwa wiwitan jinarwa | mangke ta ing Suralaya | ingkang kinarya bubuka ||
4. Iya ing Jonggringsalaka | iya ing Papagyawarna | pae ratu marcapada | kang ginunggung wibawanya ||
5. Lan pambêganing narendra | sugihe jajahan lawan | agênging ing nagararja | ing Suralaya ta boya ||
6. Namung ing wisesanira | awênang lamun misesa | tan wênang yèn winasesa | awênang lamun amurba ||
7. Datan wênang yèn dènpurba | wênang ayoga tan wênang | lamun yèn dèn-yogyakêna[42] | sartane wênang akarya ||
8. Datan wênang yèn kinarya | sapa jujuluking jawata |[43] kang ngadhaton Jonggringslaka | ya Bathara Girinata ||
9. Bathara Siwahabuja | ya Bathara Nilakantha | ya Bathara Gurutama | mila parab Girinata ||
10. Giri dhuwur wêrdinira | nata ratu dhasar nyata | ratu kang luhur pribadya | pramila jujulukira ||
11. Bathara Siwahabuja | nyata astane sakawan | mila parab Nilakantha | apranyata ciri (ng)gènnya ||
--- 4 : 248 ---
12. Ing tênggoke bêlang seta | pramila bêlang kalanya | ngunjuk toya clêkuthana | mila jujuluk Bathara ||
13. Guru nyata gurunira | para jawata sadaya | kalamun tan[44] ginunggungan | kluhuran lan wisesanya ||
14. Sadalu tan na pêdhotnya | pinunggêl kang murwèng kawya | Bathara Siwababuja[45] | nuju miyos sinewaka ||
15. Munggèng bale Martyukundha | siniwèng para jawata | lawan para rêsi samya | wiku nèng ngarsane nata ||
16. Sampun tamat mung punika | janturan Hyang Girinata | Matyasta malih ngandika | jujuluking para nata ||
17. bêcik sira wêdharêna | kang kanggo jêjêr kewala | mupung ana sêksinira | Pangawe nêmbah sandika ||
18. Narendra nagri Wiratha | Sri Basukêthi wêrdinya | pratandha ratu kang bisa | gawe swara pamicara ||
19. Sri nata ing Durgandana | ewuh yèn ginawe ala | iya Prabu Masyahpatya | tandha tan wêdi palastra ||
20. Sri narendra


text:
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi pangobatan. Demam berdarah dengue (Dengue fever)
Ciri kulit wong sing kena penyakit dengue fever.
Dengue fever yaiku infeksi kang disebabake dening virus dengue. lemut utawa werna-werna jinis lemut nularake (utawa nyebarake) virus dengue. Demam dengue uga kasebut "demam patah tulang" utawa "demam tulang patah", amarga demam kasebut bisa nyebabke panandhang ngalami nyeri pengpengan kaya-kaya balung panandhang. Sejumlah gejala saka demam dengue yaiku demam; nyeri sirah, kulit rada abang kang katon kaya campak; lan nyeri otot lan persendian. Ing sejumlah panandhang, demam dengue bisa owah dadi salah siji kang ngancam jiwo. Kang pertama yaiku demam berdarah, sing nyebabake pendarahan, kobocoran pembuluh darah (pipa kang ngilini getih), lan darah rendah trombosit (kang nyebabke getih beku) ).Kang kaping pindo yaiku sindrom renjat dengue, kang nyebabkake tekanan darah rendah kang mbebayani.
Ana papat jinis virus dengue. Menawa wong kang kainfeksi siji jinis virus,biyasane dek'e kalindung saka jinis kasebut sak umur uripe. Nanging, dek'e mung bakal kalindung saka telung jinis virus ing wektu singkat. Yen bar iku dek'ne kena siji saka telung jinis virus kasebut, mungkin dek'e bakal entuk perkara kang serius.
Durung ana vaksin kang bisa nyegah pawongan kena virus dengue kasebut. Ana pirang-pirang tumindak pencegahan demam dengue. Wong-wong bisa nglindungi wong saka lemud lan meminimalisake jumlah cokotan lemut. Para ilmuwan uga nganjurake kanggo ngurangi habitat lemut lan ngurangi cacahe lemut sing ono. Menawa pawongan kena demam dengue, biyasane dek'e bisa pulih amung kanthi ngombe cukup cairan, sak suwene lelarane isih ringan utawa ora tatu mbebayani. Menawa pawongan ngalami kasus luwih mbebayani, dek'ne mungkin mbutuha\ke cairan infus (cairan kang dilebokakae saka vena, nggunakake jarum lan pipa infus), utawa transfusi darah (diwenehi getih saka wong liya).
Wiwit 1960-an, saya akeh wong kang kena demam dengue. Lelara kasebut kawitan dadi perkara ing sakabehe dunya kawitan Perang Dunia Kedua. Lelara iki umum anane ing luwih saka 110 negara. Saben taun, sekira 50-100 juta wong kena demam dengue.
Para ahli lagi ngembangake obat-obatan kanggo nangani virus kanthi langsung. Masyarakat nindakake akeh perkara kanggo nyoba mbasmi lemut.
Deskripsi pertama saka demam dengue ditulis ing 1779. Ing wiwit abad kaping -20, para ilmuwan mangertos lelara kasebut disebabake dening virus dengue,lan menawa virus kasebut ditularake (utawa disebarakae) dening lemut.
1.2 Perkara sing ana kaitane
7.1 Sejarah ing Dunya
Kira-kira 80% saka panandhang (utawa 8 saka 10 panandhang) kang kainfeksi virus dengue ora nunjukake gejala, utawa mung ngatoke gejala entheng (kayata demam biyasa).[1][2]
Kira-kira 5% saka wong kang kainfeksi (utawa 5 saka100) bakal ngalami infeksi berat. Lelara kasebut uga ngancam jiwo wong . Ing sak cuil saka wong-wong kang kena dengue, lelara iku ngancam jiwo. [1][2] Gejala bakal muncul antara 3 lan 14 dina sakwise pawongan terpajan virus dengue. Seringkali gejala muncul sakwise 4 sampe 7 dina.[3] Amarga iku, menawa pawongan bar saka wilayah kang nduwe akeh kasus dengue, sak wis e pasien nandhang demam utawa gejala – gejala liyane sakwise luwih saka 14 dina dek'e balik saka wilayah kasebut, bisa wae lelara kasebut dudu dengue.
Seringe, menawa bocah-bocah kang kena dengue, gejala kang muncul kayata gejala pilek utawagastroenteritis utawa flu weteng; kaya , muntah-muntah lan diare).[4]Nanging, bocah-bocah menawa ngalami perkara kang parah, bocah-bocah luwih cenderung kena perkara demam dengue kang luwih abot.
Tahapan klinis[sunting | sunting sumber]
Gejala klasik saka demam dengue yaiku kang kedadean ndadak, lara sirah (biyasa ing mburi mata); ruam; lan nyeri sendi. Lelara iki uga kasebut, "demam sendi" nggambarake menawa lelara iki bisa dadi lara banget[1][5]Kedadean demam dengue ana ing telung tahap: febrile, kritis, lan pemulihan.[6]
Ing fase febrile, pawongam biyasane ngalami demam dhuwur. ("Febrile" artine menawa pawongan ngalami ndrogdog). Seringe panas awak nganti 40 derajat Celsius (104 derajat Fahrenheit). Panandhang uga biyasane nandhang lara kang umum utawa lara sirah. Fase febrile biyasane kanthi sasuwene 2 sampe 7 dina. [5][6] Ing fase iki, kira-kira 50 % kanthi 80 % panandhang gejala ngalami ruam. [5][7] Ing dina kaping siji utawa kaping pindho, ruam bisa ketok dadi kulit abang.sak langkunge (ing dina kaping-4 kanthi dina kaping-7), ruam bakal ketok kaya campak.[7][8] Bintik abang cilik (petechiae) bisa muncul ing kulit. Bintik-bintik iki ora ilang menawa kulit dipencet. Bintik-bintik iki disebabake saka pembuluh kapiler kang pecah. [6] Panandhang uga menawa bisa ngalami pendarahan entheng saka membran mukus cangkem lan irung.[5]Demam iku dewek cenderung bakal (pulih) bar iku kedadean meneh sak suwene siji utawa rong dina. Nanging, pola iki bedha-bedha ing dhewe-dhewe panandhang.[8][9]
Ing saperangan panandhang, lelara kumat meneh marang fase kritis sakwise demam dhuwur rada mendhing. Fase kritis kasebut biyasane saksuwene 2 kanthi 3 dina. [6] Sak suwene fase iki, cairan bisa numpuk ing dada lan abdomen. Perkara iki kedadean amarga pembuluh getih kecil bocor. Cairan kasebut bakal sangsaya akeh, bar iku cairan mandhek bersirkulasi ing njero awak. Iki artine menawa organ-organ vital (paling penting) ora enthuk suplai getih seakeh biyasane.[6] Amarga iku, organ-organ kasebut ora kerja kanthi normal. Panadhang kasebut uga bisa ngal


text:
| sêngkuting mardika gayuh | srana Indhianisasi | ngèbêki sakabèh kantor ||
lawan mugi dadia jalaranipun | trêsnaning băngsa ngluwihi | mèngêt ing papêsthènipun | băngsa kang papa nglampahi | ing tyas tumut angrêdatos ||
ing satêmah têtêp tumindak têtulung | kadi kang kawahyèng mangkin | tuwuhing pambudinipun | pawiyatan warni-warni | sarana kurban dumados ||
lire kathah sarjana sujana mulung | mulang muruk andarmani | lêlahanan tindakipun | ketang trêsnanirèng kapti | mring băngsa kang dadya lakon ||
ing sawastu têtêp kadarman linuhung | dene tumrap kang darmani | kănca dhusun gêsangipun | ugi datan nguciwani | kadi ing mangke katongton ||
lire kadi tinêmuning ananipun | kamajuan badhe lurik | wus kaprah bêbasanipun | ingagêm kakung myang putri | nadyan sêtelan pantalon ||
dipun puji sagêda lastari têrus | lawan sampurna mangudi /
kongsi băngsa sanèsipun | kerup karênan ing kapti | kalumrah dadya panganggon ||
kadidene tudhung ta ngerang puniku | sumêbar tan nguciwani | wêwangunanira mungguh | dadya anggoning prajurit | nadyan băngsa liyan manggon ||
ing saèstu yèn têmên-têmên tinêmu | marma wajib dèn èngêti | aywa kadi pindhanipun | blarak kang murub kabêsmi | sayêkti tangèh kalakon ||
ing wusana malesê mangke puniku | tan kêndhat dipun pêpuji | tumrap ingkang samya nganggur | Pangeran paring sêsulih | nambut karya tan kêrèh wong ||
dadya sumbut maring angên-angênipun | dhêdhasar mêntas pribadi | nètèr ing kagunanipun | tan kewran lamun ngalami | kadi ing mangke dumados ||
Nalika taun 1903 amarêngi ingkang jumênêng pêpatih dalêm ing karaton Surakarta, swargi Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, ing kapatihan sampun wontên nut kangge sinau gêndhing Jawi, katata sabên sakêbèt isi sagêndhing, mirit sêtèmpêl ingkang wontên ing kêbetan, anelakakên bilih ingkang kagungan anggitan nut wau swargi Radèn Mas Tumênggung Wrêksadiningrat I ingkang rayi pêpatih dalêm. Mênggah kawontênanipun nut wau ingkang baku, anggambar larasing wilahan găngsa asarana ăngka Walandi 1 dumugi 7, dene urut-urutanipun kados ingkang sampun kapratelakakên sadhèrèk Kodrat kawrat ing Kajawèn No. 55.
Nalika taun 1907 paduka Tuwan J. Kats rawuh ing Surakarta, anjujug dalêmipun Tuwan Kilian sêpuh, prêlu anyampurnakakên kasusastran Jawi, ing wêkdal samantên kula kadhawuhan ambiyantu. Ing salêbêtipun anggarap têmbung-têmbung Jawi wau, kalihan nyambi nyinau nut wêdalan kapatihan kasbut nginggil, kaêcakakên mawi gambang, ing ngriku katingal gampil anggènipun nyinau, malah panjênênganipun Tuwan Kilian piyambak sampun sagêd anggambang, botên ketang gêndhingipun kêmbang jêruk. Wondene kula piyambak sarèhning sadèrèngipun sampun nyinau bab punika, dados gampil anggèn kula ngladosi. Salajêngipun kula dipun cobi kadhawuhan damêl karangan dolanan lare mawi nut, ugi kalêksanan, sanadyan katranganipun beda sakêdhik, bakuning swara ugi mêndhêt urut-urutaning ăngka wilahaning gêndhing wau.
[...n] gênging manah kula, dene gêsanging kabudayan Jawi sagêd subur angrêmbaka. Saha kula pitados sangêt dhatêng katranganipun para sagêd wau, tamtu badhe mikantuki saha anggampilakên pasinaon. Namung eman dene ăngka ingkang kangge bakuning swara lajêng adhapur beda-beda, botên runtut kalihan baku ingkang sampun kagiyarakên lami, saha ingkang sampun tumanêm dhatêng raosipun para ahli gêndhing, punapadene ingkang sampun nyinau bab punika. Măngka ingkang nyinau bab punika botên ngêmungakên băngsa kula piyambak kados ingkang sampun kula aturakên ing nginggil. Manawi bakunipun beda-beda tamtu namung damêl ribêd, prayogi mawi baku satunggal ingkang gumathok. Kadosdene nut gêndhing kilenan ingkang sampun sumêbar wontên ing tanah ngriki. Sabên kula sumêrêp, ăngka 1, panjanga cêlaka tamtu kula ungêlakên: do, makatên malih yèn sumêrêp, ăngka 7, alita mêthit tamtu inggih sami dipun ungêlakên si.
Găngsa ing Pakualam, Ngayogyakarta.
a. Karanganipun Bagus Sunardi, buku Wedyapustaka sèri No. 2 nama pradăngga:
nêm barang gulu têngah lima
1 5 4 3 2 = pradăngga
6 1 2 3 5 = baku lima
b. Buku Sariswara, karanganipun Ki Hajar Dewantara, ăngka bakuning swara kapathok miturut pathêt: nêm, sanga, manyura:
barang gulu têngah lima nêm
Pathêt nêm 5 1 2 3 4 } Sariswara
Pathêt sanga 3 4 5 1 2
Pathêt manyura 2 3 4 5 1
1 2 3 5 6 = baku lami
Ingkang makatên wau kula kuwatos bilih ing wingking wontên ingkang ngarang mawi baku beda malih, upaminipun: laras wilahan barang slendro dipun gambar mawi ăngka 8 supados botên sami kalihan laras barang pelog.
Mênggah saking pamanggih kula ingkang prêlu dipun udi punika, cêthaning katrangan murih gampil dipun sinau, nanging ingkang botên angewahakên, ăngka bakuning swara lami (guru wilahan), cobi kula anggambar malih barang ingkang sampun tumanêm ing raosipun tiyang kathah.
Ăngka Jawi punika sampun kapathok mawi aksara 1, têgêsipun satunggal. Aksara: ha, ugi kenging dipun sambut kangge ăngka satunggal, kangge ngurutakên cêcariyosan ingkang langkung satunggal, lajêng kasambêt: na, têgêsipun ăngka 2. Nanging manawi aksara: ha, wau dipun jèjèri 0 botên sagêd dados ăngka 10. Dados


text:
Tanggungsari, iku désa ing Kacamatan Ketanggungan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ketanggungan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Wis luwih saka sepuluh taun, aku dadi pangguna tenaga lan duta besar kanggo Agorapulse. Sampeyan bisa ngeklik artikel lengkap, nanging aku mung negesake manawa platform manajemen media sosial paling gampang ing pasar. Agorapulse terintegrasi karo Twitter, Facebook, Kaca Facebook, Instagram, lan uga Youtube.
Perusahaan iki luar biasa uga nyedhiyakake tips, strategi, lan perangkat tambahan sing tetep wiwit didegake. Sumber daya hebat liyane sing ana ing Agorapulse yaiku akademi sing nyedhiyakake kursus sertifikasi kanggo nggabungake penerbitan sosial, manajemen media sosial, ngrungokake media sosial, lan pelaporan media sosial.
Pendidikan lan Latihan Media Sosial
Akademi Agorapulse cocog banget kanggo para profesional pemasaran sing anyar ing media sosial utawa pengin nambah ilmu sing ana kanthi piranti lunak sing paling anyar. Paling apik, akademi kasebut yaiku Trabasan (iku julukan kursus) sing nggabungake platform kanthi strategi perusahaan utawa staf sampeyan kudu sukses.
Kursus kasebut nggabungake video karo pimpinan industri, materi pelajaran, lan banjur nuntun sampeyan liwat aplikasi taktik utawa strategi ing platform Agorapulse. Mangkene bab-bab kasebut:
- Piranti Publikasi Sosial - bab iki kalebu nerbitake siji utawa luwih profil, gawe jadwal lan ngatur postingan sing dijadwalake, nggawe klompok penerbitan kustom, antrian lan ngatur postingan antrian, ngunggah konten akeh, alur kerja tim, tanggalan bareng, ngetrapake label nglaporake, lan nggunakake aplikasi seluler lan ekstensi krom .
- Ngatur Obrolan Sosial - kothak mlebu media sosial, nglumpukake komentar iklan, njupuk tindakan kanthi saringan, balesan lan ulasan, nyimpen balesan, label, menehi tetenger, ndhelikake, lan menehi balesan, nggunakake asisten kothak mlebu, lan pangguna profil.
- Pelaporan Media Sosial - ndeleng laporan, ngekspor laporan, nggarap label, lan nggawe laporan kekuatan.
- Ngrungokake Media Sosial - ngrungokake jaringan media sosial (kajaba Facebook lan LinkedIn sing ora ngidini), ngawasi lan nganyari sentimen, kanthi nyebutake profil sampeyan, kanthi nyebutake ora resmi, utawa tembung kunci, kanthi URL, uga ngatur asil ngrungokake.
Saben bab kasebut diakhiri karo kuis praktik (sing ora nduwe pengaruh kanggo ujian sertifikasi) nanging menehi sampeyan informasi sing bisa ditrapake maneh. Uga ana kegiatan sing disaranake supaya sampeyan mlebu menyang akun Agorapulse sing bakal dijupuk.
Sertifikasi Agorapulse
Ujian sertifikasi iki nyoba sampeyan ngerteni elemen penting saka sosial media marketing sing kudu dingerteni kabeh praktisi media sosial. Lulus ujian iki lan entuk sertifikasi bakal ngidini sampeyan nampilake katrampilan lan keahlian ing media sosial lan dadi praktisi Agorapulse.
Aku melu kursus dina iki lan Aku (resmi) ahli Agorapulse!
Pengungkapan: Aku Duta Besar Agorapulse lan Afiliasi.


text:
Sisipan in (umume nang kata sing diulang), contone:
 in + tidhok -> tidok-tinidhokan
 in + takon -> takon-tinakonan
 in + tulung -> tulung-tinulungan
 in + donga -> donga-dinonga
 Sisipan em.
 Sisipan em sing ora ngerobah aksara awal, contone:
 em + gerung -> gemerung
 em + gregah -> gemregah
 Sisipan em sing ngerobah aksara awal, contone:
 em + prusut -> kemrusut (p berobah dadi k)
 em + plinthi -> kemlinthi (p berobah dadi k)
 em + berod -> gemerod (b berobah dadi g)
 em + brejel -> gemrejel (b berobah dadi g)
 Sisipan um, contone:
 em + guyu -> gemuyu
 Sisipan e, contone:
 e + omah -> omaeh (dudu omahe)
 e + lurah -> luraeh (dudu lurahe)


text:
Gendhing
Sembawa Gendhing kethuk 2 kerep minggah ladrang
Sembawa
, laras pélog pathet lima [JM]


text: Pacet kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


- Penumpang sing mudhun saka pesawat El Al LY055 saka Tel Aviv dirawat kanthi rasa keramahan ing Creole ing pulau kasebut.
- Tonggak penting iki penting kanggo tujuan amarga angka kasebut nuduhake manawa upaya sing diinvestasikan dening pamrentah lan mitra kerja ngasilake asil.
- Seychelles minangka salah sawijining tujuan pertama sing mbukak pariwisata tanpa preduli vaksinasi pengunjung.
Minangka bagéan saka sambutan khusus kanggo ngrayakake tonggak penting iki kanggo taun 2021, penumpang sing mudhun saka pesawat El Al LY055 saka Tel Aviv dirawat kanthi rasa keramahan Creole ing pulau kasebut, uga nampa tandha apresiasi saka Departemen Pariwisata negara kasebut.
Ngomong saka Bandara Internasional Pointe Larue ing Seychelles, Ibu Bernadette Willemin, Direktur Jenderal Pemasaran Tujuan, ujar manawa tonggak sejarah iki penting kanggo tujuan kasebut amarga angka kasebut nuduhake yen upaya sing diinvestasikan dening pamrentah lan mitra kerja ngasilake asil.
"Dina iki minangka wiwitan bab penting babagan pemulihan industri pariwisata kita. Seychelles ana ing dalan sing bener kanggo nemokake ramalan sing digawe dening Departemen Pariwisata ing Januari 2021. Ngrekam luwih saka 100,000 pengunjung akhir minggu iki njamin manawa kita kerja kanthi apik sing ditindakake kabeh mitra kanggo mbiyantu pemulihan. Aku ngapresiasi ketahanan mitra industri lan organisasi liyane sing nyumbang kanggo sukses dina iki, "ujare Ibu Willemin.
Salah sawijining tujuan pertama sing mbukak pariwisata tanpa preduli status vaksinasi pengunjung sawise kampanye vaksinasi negarane warga lan warga, pelatihan operator industri pariwisata ing protokol kesehatan lan safety, lan strategi mbukak nganti pasar sumber alternatif, rawuh kanggo wong Seychelles diajab bakal terus mundhak.
Bali saka kapal pesiar cilik ing wulan Oktober lan langkah-langkah santai ing saindenging jagad, ora kalah penting ing pasar tradhisional ing Eropa Kulon, dikarepake bisa nambah lelungan pariwisata luwih adoh.
6 pasar utama ing taun 2021, miturut data sing diwenehake dening Biro Statistik Nasional, kalebu Rusia, Uni Emirat Arab (UEA), Israel, Jerman, Prancis, lan Arab Saudi.
Saiki, tujuan kasebut dilayani 10 maskapai penerbangan komersial kalebu Air Seychelles, maskapai nasional, sing bakal nerusake penerbangan menyang Afrika Selatan wiwit 26 September 2021.


text:
Munjul kuwe salah siji desa nang Kutasari, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Bareng ditakoni, prasaja yèn wong Mataram wis nglakokaké wadyabala manèh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras.


text: Kedungpring kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Cikolé (panulisan ing Basa Indonésia lan Basa Sundha: Cikole), iku kacamatan ing Kutha Sukabumi, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Sukabumi
Kutha Sukabumi


text:
Perbandingan ArcGIS and Manifold GIS - Geofumadas
Maret, 2009 ArcGIS-ESRI, GIS pipa
Iku mung tugas titanic sing pangguna Manifold jenenge tomasfa wis rampung lan sing wis munggah menyang forum saka alat kasebut. Iku ngelingake aku yen karya Arthur J. Lembo nalika dheweke nindakake tugas banget sistematis piye carane karo ArcGIS lan Manifold ing rutinitas sing padha. Luwih saka pangertèn bédané, aku wis disabeti déning akèh tindakan sing dipisahaké kanthi subyek sing minangka dokumen sing nyinaoni banget kanggo mbandhingaké alat GIS nalika nggawe keputusan.
Perbandhingan kasebut adhedhasar matriks sing misahake integrasi kanthi rutinitas panggunaan normal, ora adhedhasar rutinitas sing Manifold nanging arcGIS, banjur diidentifikasi yen arupa ArcReader, ArcView, ArcEditor utawa ArcInfo. Ing sisih tengen dituduhake manifold GIS ora utawa ora.
Pamrih forum iki bias lan rada sektarian, sing ora nggumun amarga iku forum kanggo aplikasi spesifik lan uga bakal kedadeyan yen forum metu saka kompetisi. Sampeyan uga migunani kanggo mangerteni sawetara filsuf pangembang Manifold.
Kanggo karya iki aku bisa ndeleng paling utamane:
Dhaftar rutin aplikasi GIS
Dhaftar wilayah sing dipikir ing aplikasi GIS
Mbandingake apa ArcReader karo ArcView, ArcEditor lan ArcInfo
Bandingkan ArcGIS dengan Manifold
Ing pungkasan, dokumen kasebut ora conclusive amarga fokus kanggo nggawe perbandingan sing mestine digunakake kanggo nggawe keputusan. Mesthi, perbandingan siji-kanggo-siji ora kaya prasaja, utamane amarga ArcGIS adhedhasar a alat dhasar lan kaping ekstensi utawa versi khusus sing diarahake menyang panggonan liyane. Manifold minangka alat sing nyoba kanggo nggawe rutin sing digunakake dening pangguna GIS, ing sawijining alat (senadyan nduweni skalabilitas) supaya akeh bab sing mbutuhake ekstensi ArcGIS ora kalebu nanging ing akeh bab iku ArcGIS ngluwihi apa wae karo kabeh ekstensi lan ndhuwur kabeh ing rega banget kurang.
Ing kene aku ninggalake daftar sing paling apik, mung ana judhul amarga saben rutin iki kalebu luwih saka tugas 1,100 lan ora ngilangi makna asli sing ditinggalake ing basa Inggris.
Interaksi Peta
Pemetaan umum
Tampilan Data Vektor
Klasifikasi Data Vektor Tematik
Tampilan Werna
Tampilan Data Raster
Raster Display: Aliran Cacat Aliran Piranti Data
Metode Klasifikasi Tampilan Raster
Fitur Multipart (Titik, Jalur, lan Polygon)
Peta Navigasi Nalika Ngedit
Transformasi Data Vektor
Koordinasi Geometri (COGO)
Vectorize Kabeh Format Raster Didhukung ing ArcGIS
Integrasi ArcGIS
Lingkungan Raster Snapping
Penjejer Vektorisasi
Vektorisasi Otomatis
Parameter Vektorisasi
Pratinjau Vektorisasi
Pilihan Sel Raster
Alat Dhukungan
Mobile - Integrasi GPS
Editing Multiuser Geodatabase
Umum Editing
Editing Transaksi Pendek
Pengarsipan Multiuser Geodatabase
Tampilan lan Query
Didistribusi Geodatabases
Ngatur Replikas
Ora bisa nyunting Editing Geoprocessing
Distribusi Geodatabases Geoprocessing
Data Gambar Referensi Tata Ruang (Georeferencing)
Nyimpen Informasi Referensi Spasial
Telusuri GIS Data Miturut
Ngatur Data Cakupan
Pengantar Integrasi UML / KASE
Administrasi Geodatabase
Impor Gambar Impor / Ekspor
Validasi Atribut
Subtipe Geoprocessing
Domain Geoprocessing
Nggawe lan Ngowahi Hubungan antarane Fitur
Topologi Geodatabase Pelanggaran
Ndandani Operasi
Topologi Manajemen Geodatabase
Aturan Topologi Geodatabase
Analisis Jaringan Utilitas
Aturan Konektivitas Jaringan Geometris
Pengeditan Jaringan Geometris
Referensi Larikan (Rute)
Ndeleng Metadata Nggunakake Various Gaya
Lingkungan Geoprocessing
Fitur gabungan
Manajemen Tabel
Lingkungan Scripting sing Didhukung
Manajemen Data Umum
Fitur Manajemen Kelas
Gambar Geodatabase
Proyeksi lan Transformasi
Manajemen Raster
Raster Transformation / Projection
Analisis Inti
Alat Statistik Spasial-Menganalisis Pola
Clustering-Mapping Tools
Alat Statistik Wilayah-Ngukur Distribusi Geografis
Analisis Spatial Analisis-Modeling Spatial Relationships
Alat Statistik Wilayah-Rendering
Alat Statistik Utilitas-Spasial
Alat Multidimensi
Manajemen Ruang Kerja
Tabel Nggabung
Manajemen ArcGIS Server
Senajan karya wis rampung kanthi bebarengan dening pangguna forum, kene sampeyan bisa ngundhuh file lengkap
ArcView GPS GIS pipa
Previous Post«Sedurunge Manifold GIS nggawé tata letak kanggo printing
Posting Sabanjure Dina depresi ing gesang GeofumadasNext »


amanipun lajeng jumeneng, tumuli manten kekalik pundhakipundipun cepengi asta kiwa tengen lajeng kalenggahaken (katuncepaken) mimba tiyang tandur
3) Upacara Tampa Kaya, sami Yogya
4) Dahar Klimah, tumindakipun manten kakung mundut sekul kakepel kaping tiga, dipun paringaken piring ingkang dipun asta manten putri, lajeng sami dipuin dhahar sesarengan (Kembul dhahar) lajeng wijik, lan ngujuk sarengan.
5) Yen manten putri bajeng, lajeng diun adani ngunjuk rujag degan, tumidakipun: Ibu maten mundut rujag degan, kacaosaken garwanipun, yen sampun diujuk, sisihanipun nyuwun pirsa: " Piye pak rasane?
6) Garwanipun mangsuli:"wah seger sumyah, lajeng rujak dipun suwun Ibunipun, lajeng kaunjuk, kanthi manthuk-manthuk, lajeng dipun paringaken putra manten kekalih, supados ugi ngicipi unjuk.
7) Sungkeman, dipun purwakani metuk besan, yen sampun lenggah, lajeng dipun purwakani sungkeman, caranipun kados Yogya.
Wigatinging rembag
1. Yen sungkeman: prayogi keris boten diagem, yen sampun rampung sungkeman keris dipun agem malih
2. Adicara Panggih Manten gagrah Yogya lan Solo betenipun. antawisipun:
1) ngajeng tarub gagrak Solo; linton kembar mayang, balang-balang suruh namung mbalang kaping 1 X, Lajeng ngidak tigan, nembe wijikan. Mlebetipun penganten dipun kemuli sindur Ibunipun
2) Gagrak Yogya, boten wonten linton kembar mayang, balang-balangan suruh kaping 3 lan 4, lajeng Wijikan, tigan dipecak/dibanting.
3) Upacara kacar-kucur,:
1. Yogya: boten wonten, timbangan ( trajon lan tandur ).
2. Yogya, ingkang dhahar namung manten putri. Yen Solo kembul dhahar
3. Yen manten bajeng, gagrak Yogya ngunjukipun rujag degan bibar upacara kacar-kucur, saderengipun kacar-kucur. Yen Solo saderengipun kacar-kucur
Makaten sawantawis gambaran upacara panggih manten gagrak Solo, pramila kula aumanggakaken. Nuwun
Cathetan: Gendhing ingkang dipun agem:
1. Gendhing Kebo Giro utawi Monggang kagem Maten kakung rawuh
2. Kodhok Ngorek kalajengaken Ktw Laras Maya upacara panggih dumugi kalenggahaken. Kalajengaken Ladrang Mugi Rahayu kagem ngabekten
TANTINGAN = putra dalem Kakung,
PANANTUNAN = putra dalem PUTRI
Macul tumpeng = Putrine luwih tuwa
medot lawe = tasih misan
Ancik-ancik pipisan = sepupu ( sak Eyang )
Nyecek mawa ( bugel) = yen kakunge wis tau krama
Santren, 3 April 2008
R.Suwardanidjaja
BAB UPACARA SANES SAMBETIPUN KALIYAN UPACARA PANGGIH MANTEN
Upacara Maten
Upacara Maten, ingkang kedadosanipun sambung-sinambung kados ingkang sampun nate kula aturaken antawisipun bab: ¬ Nontoni,¬ Lamaran, lan asok tukon,¬ Siraman lan Nyantri sarta Midodareni.¬ Ijab,¬ Upacara panggih
Kejawi punika ugi wonten upacara ingkang LANGKAHAN, kang dados tetimbangan inggih punika:
1. Yen Nglangkahi : kasebat Upacara langkahan dipun adani umumipun nalika wanci malem midodadreni
2. Yen Putra bajeng : kasebat Upacara bubak kawah ( dipun adani sasampunipun upacara ing ngajeng tarub, lan saderengipun upacara kacar-kucur )
3. Yen Putra Wuragil : kasebat Upacaara tumplak Punjen ( diadani sasampunipun upacara upacara panggih purna_
Dene yen ngemuti jaman semanten, upacara panggih dipun bedakaken yen kawontenanipun putra-putra penganten kados antawisipun:
Upacara panggih yen Prawan kaliyan Jaka ingkang mastani tigas kawuryan, dene yen putra manten putri mbajeng dipurwakani Tiyang sepuh ngunjuk rujag degan. Dipun wastani "BUBAK KAWAH". Ingkang sampun nate kula aturaken. Ingkang werdinipun Upacara punika mbok menawi punika mendhet saking berkahipun Kyai Ageng Pemanahan nalika angsal gaibing Pangeran yen badhe nurunaken dat ratu kang pinunjul, karana ngunjuk deganipun ki Giring, Mila ing upacara Panggih tiyang sepuh sami ngunjuk toya degan ugi putra penganten, pamrihipun ing bejang putranipun saged gadhah turun ingkang luhur utawi dados priyagung, ingkang gesangipun boten kekirang (ingkang umum sami mestani ngunjuk rujak degan)
Upacara panggih Prawan asal jaka lan tasih naning tasih sederek piyambak, dene manut silsilah kang estri langkung sepuh, upacaranipun ingkang kakung saratipun inggih punika macul tumpeng kanthi mancik sak nginggiling pipisan, tumuli kalajengaken nrajang lawe wenang.. lajeng nembe dipun adani upacara panggih. Nanging yen kakungipun langkung sepuh, manten nrajang lawe wenang, mboten ngangge macul tumpeng
Upacara Prawan kaliyan Dhudha kembang. Dene pangrakiting upacara inggi punika ; saderengipun upacara panggih dipun acarani manten putri nyiram bugel ( tumper) ngagem toya wonten ngajeng tarub, dados saderengipun upacara panggih. Werdinipun, manten putri arsa nampi lan adhe memper, nyirep punapa ingkang sampun nate dipun lampahi dening manten kakung duk semanten, inggih klebet kekajengan, kareman utawi watakipun
Upacara Randha kembang kaliyan Jaka, dene upacaranipun sami, namung ingkang nyiram toya ingkang kakung
Cekaking rembag: Upacara panggih jatosipun mengku werdi ingkang luhur, liripun pinanggihipun lare kekalih antawisipun jaler lan estri, ingkang nyuwun donga lan pangestu sedherekipun lan tangga tepalih, kanthi paring paseksen bilih titiwanci punika lare kekalih sami ngepyakaken anggipun badhe sami tembayatan inggih menika mbangun bale griya murik ing tembe brayat sami manggih rahayu nir ing sambe kala. Kanthi makaten murih lancaripun upacara layeng dipun tata, lan dipun acarakaken, ing mriki lahiripun tata upacara panggih
Mila nuwun sewu yen badhe damel ada-ada piyambak inggih mangga, nanging ingkang j


text: Gurah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Rambut long-Sweetie karo kulit bulak lan susu amba tak dheweke nyenyet... 18:09 _PHONE_%


text:
en wuta ra isa ndeleng, kabeh kang-dak tandangi katon peteng. Saiki arep main
biola wae, kesenengan sing dak bisani kok ugadilarang....(Hiks..Hiks..) Ming..Pak, Bu, kanggo Gendhis, musik ki cen ra isa di delok, ming isane dirungokke lan dirasakke. Gendhis ki wuto, ming Gendhis isih isa ngerungokke, isih isa ngerasakke. (hiks.. hiks..) Apa ya susah tenan ta, ya Pak, Bu, mujudake kesenengane Gendhis siji iki wae, barang kang mung bisa dak rasakke nganggo atiku? (hiks.. hiks..) Ming nek Bapak karo Ibu isin tenan karo kahananku, yo wis,, Gendhis tak neng omah wae kaya apa karepe Ibu.. (hiks.. hiks..)
Pak Danul : Wis Bu? Wis lega nglarani atine anake dhewe? Wis dirungokke omongane anake? Janjane ngapa, to Bu? Anak seneng kenapa mi ndak boleh?
Bu Sugiyem : Hkkkh, aghh (hela nafas) hiks.. hiks.. (nangis) Gendhis, apuranen Ibu, ya Nok. Ibu, ki pancen wis banget ngelarani atimu. Gendhis nek arep nesu karo Ibu ya ora papa. Ibu terima, Nok.
Pak Danul : ssst.. ssst.. Bu, Sudahlah Bu..
Bu Sugiyem : Ora Pak, , (hiks.. hiks..) Ibu ki pancen salah ora ngomong iki saka wiwitan. (hiks.. hiks..). sejatine Ibu ra isin nduwe anak wadon sing kahanane kayaGendhis. Tenan..Ibu ki wong sing paling bangga sajane pas ngerti Gendhis isa mainke biola. (hiks.. hiks..) Mung Ibu.... Ibu ora bisa. Ora bakal terima menawa wong-wong liya ngenyek Gendhis amarga kahanene iki. Ibu ora tega, Nok... (huuuuuuu...... nangis sora)
Gendhis : Ibu..? Ibu,, Gendhis ra papa, Bu. Gendhis bersyukur diciptake kaya ngene iki dening Gusti. Ora papa, Bu.. Tenan..Ra sah nangis, ta Bu.
Bu Sugiyem : Ora, Nok, Ibu pancen egois,, Ibu pancen..... pancen..... (huwaaa.. huwaaa)
Gendhis : Sampun,Bu.....sampun muwun malih. Menawi Ibu mboten pareng Gendhis main biola njih
mboten napa-napa. Gendhis iklas, kok Bu. Ingkang baken samenika Ibu sampun muwun.
Pak Danul : ssst .. ssst. . (nyoba nglereremake)
Bu Sugiyem : Ora, aja, Nok. Maina biola wae ra papa.. Ibu nyengkuyung...... setuju. Wis Ibu ora arep preduli karo omongane wong. Sing penting Gendhis seneng. Gendhis seneng, ta Nok? (karo ngelap air matane )
Gendhis : Nggih Bu.. Nggih Pak.
Bu Sugiyem : Ya wis, wiwit saiki Gendhis pareng main biola, pareng tampil ning ulang taun desa.
Gendhis : Saestu,Bu? Matur nuwun,Bu.. Matur nuwun, Pak. (seneng banget)
PAK DANUL MESEM SENENG LAN TERHARU KARO NGERANGKUL BOJO LAN ANAKE.
Adegan 6
Wayah Esuk. Ing taman mburi omahe Gendhis. ( Properti : Lincak,tanam-tanaman, & biola )
Genda : Piye, Dhik. Wis siap tampil?
Gendhis : Oh, ya jelas. Siap banget malah. Hehe.... (ngguyu)
Genda : Hmmh, wingi wae mbesengut, saiki wis mesam-mesem.
Gendhis : Lah, yo piye Mas, mbesengut salah, mesem salah.. Salah wae kabeh (wangsulane Gendhis karo kemayu)
Genda : Ora....Ora, Cah ayu. Mas seneng kowe seneng. Mbok wiwit biyen kaya ngene iki. Makin tresna Mas karo kowe..
Gendhis : Hah ! Apa, Mas? (kaget banget)
Genda : Hahaha, Ekspresine ra sah kaya ngono. Mas wis matur kok karo wong wong tuwamu.
Gendhis : Hah! matur apa, Mas ?
Genda : Ya matur menawa Mas arep nglamar kowe, Cah ayu.
Gendhis : Hah?! Apa Mas?!
Genda : Heh, hah, heh, hah, heh wae. Ya, Mas wis nem-
bung kowe lumantar wong tuwa mu. Jujur saka
telenging atiku. Hehe. Ming ya wis ora papa.
Saiki kowe gelem ora?
Gendhis : Hehehe, (mesem-mesem isin). Ya……gelem.
sih Mas.
Genda : Gelem……?? Gelem apa….., ki?
Gendhis : Malah balik takon…..ya gelem lah duet main
biola karo sliramu, kang Mas.
Genda : Hah?!! Mung duet mainne, thok!
Gendhis : Yo., piye yo mas..(sajake mikir) Hmm……ya
Gendhis gelem duet salawase Mas karo aku,
nganti kaken-kaken lan ninen-ninen he..he..
he… (ngguyu sajak isin) Ayo gek ndang
digesek biolane.
Genda : (mesem-mesem) ya ayo. Hahaha….
GENDHIS DITUNTUN DENING GENDHA
Pak Danul : Seneng, ya Bu ndeleng anake seneng.
Bu Sugiyem : Iya, Pak. Seneng temenang lan mongkog aku
bisa dadi Ibune Gendhis.
Pak Danul : Hmmm, mbok ngene wae ya Bu selamane
…he..he…he….(karo njiwit pipine bojone)
Bu Sugiyem : Mah ngapa??
Pak Danul ,
Bu Sugiyem : Hahahaha
ILANG
PARAGA:
- Amri:
 21 taun. Apikan, gapyak, sumeh, miur, introvert, emosinan, mutungan, lan nrimo
- Audri:
 20 taun. Emosinan, gampil nesu, malesan, ngeyelan, braok, galak, lan extrovert.
- Marini:
 43 taun. Apikan, alus, temuwo, ngeyelan, galak, lan matrealistis.
PANGGUNG DIBAGI TELUNG BAGIAN:
- Ruang tamu
- Kelas
- Taman
Sinopsis:
Audrey menika keturunan Jawi ananging mboten purun nglestarekaken budayanipun piyambak, budaya Jawi. Ananging Amri ingkang etnis Kalimantan(saking keturunan ramanipun) malah remen sanget nglestarekaken budaya Jawi, apa maneh basa krama ingkang sakmenika sampun dilalekaken dening para mudha. Amri usaha lan usaha kanthi temenan ngantos dheweke gadhah klub pelestari basa Jawi lan aksara Jawi. Ing tengah-tengahing kasuksesanipun klub pelestari basa lan aksara jawi. Wonten Audrey ingkang sengit kaliyan klub pelestari budaya
Jawi. Ing mriku Audrey nyobi ngrusak Klub Pelestari basa lan aksara Jawi. Ananging ana tresna dening Amri lan Audrey jalaran kulina ketemu.
ADEGAN 1
MUSIK PAMBUKA. TIRAI DIBUKA. LAMPU TERANG. WONTEN TAMAN. AMRI BEBARENGAN KANCA NGREMBUG KLUB BASA JAWINIPUN.
001


N aliko
nderek pengaosan wonten Musholla Pak Ustadz ngendiko bilih sak-yektosipun Al Qur'an sampun paring tuntunan kados pundi totocaranipun kawulo Gusti anggenipun bade "nyenyuuwun"
wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumados inggih Allah SWT, kados dene sinerat wonten umul kitab Al Fatichah.
Ongko sepindah, ngluhuraken asmanipun Gusti Allah kanti memuji raos syukur dumateng sedoyo ingkang sampun dipun anugrahaken dumateng kito. Ugi memuji kanti rilo legawaning penggalih, dumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumados Ingkang Moho Asih soho Moho Sayang.
Ongko kalih, ngakeni kanti keyakinan ingkang boten goreh bilih Gusti Allah puniko ingkang dados panguwaosipun sedoyo titah, ngantos ing tembe dinten titiwanci kito dipun jejegaken malih gesang ing alam kelanggengan.
Ongko tigo, nyuwun kanthi ikhlasing penggalih mugi Gusti Allah paring pitedah tumuju wonten margi ingkang leres, inggih marginipun priyantun kawulaning Gusti ingkang dipun paringi ridho , soho sanes marginipun tiyang ingkang ketiban murkaning Gusti Allah utawi marginipun tiyang ingkang keblasuk kedlarang-dlarang gesangipun.
Pramilo lajeng anggenipun manembah kanti nyenyuwun wonten ngarsapipun ingkang Moho Mulyo, kedah resik saking rumbedo "manah drengki" lumantar nyenyuci maos istighfar "Astaghfirullah hal adhiem" (Duh Gusti, kawulo nyuwun ampunan Paduko).
Nah, Pak Ustadz lajeng ngendiko menawi kito istighfar puniko taksih ngemu suraos "ambeg kamanungsan" wantun nyuwun amargi pinaringan "hak" . Menawi temen-temen kanti leganing penggalih pasrah dumateng wonten ngarsanipun Gusti Allah, wonten ingkang langkung parayogi dipun lampahi kanti ndonga kados dene Nabi Yusuf a.s maos "Gufronnata" (duh Gusti Allah, tanpo lilah kasih sayang saking Paduko, kawulo boten bade sagah marak sowan wonten ngarso Paduko) .
Kepareng lajeng Kulo pitaken dateng Pak Ustadz, "punopo donga kulo kanti awalan "istighfar" prayogi dipun gantos kaliyan "Gufronata"?. Pak Ustadz paring jawaban "boten sisah, ingkang langkung wigatos naliko nyuwun ampunan saking Gusti Allah, manah kito saged saestu ikhlas pasrah manembah dados kawulaning Gusti ingkang kebak kekirangan soho kalepatan".
Alhamdulillah hirobil-alamien, lajeng manah kula "mak pyar" rumaos kados dene kesiram toya sewindhu.
Wallahualam bissawab.......
Mungkasi andaran rembag agami ing seratan puniko, keparengo kulo sumelo atur akak-ajak; sumonggo sami asesanti "Senajan urip neng alam ndonya koyodene gedene mung sak klentheng (isi kapok randu), terus di wiyak wiyak kadidene suwene nganti sak rendheng, nanging isih suwe urip neng alam akherat amargo suwene tanpo winates, yo kuwi alam kelanggengan bareng antarane kawulo karo Gusti". Amien.
Monggo kulo nderek sesarengan panjenengan sami.