text:
Kenthang (Solanum tuberosum L.) kuwi tanduran saka suku Solanaceae kang nduwèni umbi batang kang bisa dipangan lan uga diarani "kenthang".[1] Umbi kentang saiki wis dadi salah sawijining panganan pokok wigati ing Eropah senajan wiwitané ditekakaké saka Amérika Kidul. [1]
Penjelajah Spanyol lan Portugis pisanané nggawa menyang Eropa lan mbudidayakaké tanduran iki ing abad XVI.[1] Ora suwé, menu anyar iki sumebar ing saindhenging Eropah. Jroning sajarah migrasi wong Eropa menyang Amérika, tanduran iki tau dadi pemicu utama perpindhahan bangsa Irlandia menyang Amérika ing abad ka-19, rikala kadadéyan wabah penyakit umbi ing dharatan Irlandia kang diakibataké déning sajinis jamur kang diarani ergot.[1]
Wektu mlebu Indonesia, wiwitané dianggep panganané wong Walanda.[1] Nanging mbaka sethithik sabanjuré wong pribumi uga mèlu mangan kenthang. Kabuktèn panganan sing digawé saka kenthang bisa ditampa déning masyarakat lan dadi lawuh kaluwarga Indonésia.[1] Contoné sambel gorèng kenthang, perkedel, kroket, kering kenthang, lan sapanunggalé. [1]
Biologi[sunting | Owah sumber]
Tanduran kenthang kuwi salah sijiné tanduran budidaya tetraploid (2n = 4x = 40). Asalé saka Amérika Kidul lan wis dibudidayakaké déning pedunung ing kana wiwit éwon taun kapungkur. Tanduran iki minangka herba (tanduran cendhèk ora duwé kayu), samusim lan seneng marang hawa adhem. Ing daerah tropis cocok ditanhur ing dhataran dhuwur. [1]
Kembang sampurna lan kasusun majemuk. Ukuran cukup gedhé, diameter udakara 3cm.[1] Warnané saka ungu nganti putih. [1]
Kenthang nggawé tuber ing jero lemah lan dadi sarana anakan sacara vegetatif. [1]Jroning budidaya kenthang, panangkaran bibit migunakaké cara iki, saéngga karagaman kenthang ing tegalan sithik banget lan andadèkaké rentan saka gangguan ama utawa panyakit.[1]
Gizi[sunting | Owah sumber]
Kenthang bisa nawaraké racun. Penawar racun alami kanggo asam kang asidosis..[1] Kenthang uga penting kanggo mbiyantu thukule baktéri ing awak. Kenthang ngandhut garam alkali kang ndadékaké kenthang dadi panganan kang kalebu basa paling kuwat. .[1]Awit iku,kenthang migunani banget kanggo njaga cadhangan alkali ing awak..[1]
Kenthang nduwéni akéh gizi..[1] kayata potassium, vitamin C, vitamin B1, B2 lan B3..[1] Saliyané iku, kenthang uga ngandhut protein lan zat besi..[1]
Kenthang ngandhut potasium kang akéhé ping pindhoné potassium kang ana ing gedhang. Kenthang pas yèn dipangan wong kang nduwé penyakit diabétes. .[1]Kenthang uga dadi sumber paling apik kanggo zat besi ing getih..[1] Manfaat liyané, kenthang bisa njaga ketahanan awak, awit kenthang ngandhut vitamin lan kalsium kang dhuwur..[1]
Khasiat[sunting | Owah sumber]
Miturut panalitén, jus kentang mentah bisa ngurangi penyakit kang nyerang sendi-sendi utawa kang diarani arthritir, radang otot utawa rematik.[2] Lara kang disebabaké salah urat utawa ketliyer, lara amarga kebakar,bisa ditambani kanthi némpélaké irisan kentang ing panggonan kang lara, kurang luwih 15 menit.[2] Kenthang uga ngurangi rasa lara, lan baktéri. [2]Saos kenthang biyasane kanggo saos salad kang bisa ngurangi rasa lara.[2] Parutan kentang kang ditémplékaké ing kelopak mripat bisa ngilangaké noda ireng ing mripat utawa kang diarani dark circles lan yèn dicampur karo krim bisa ngurangi kerutan.[2]
Kenthang uga bisa mutihaké lan ngalusaké tangan.[2] Kenthang bisa dadi menu alternatif kanggo diét, amarga kenthang ngandhut karbohidrat kanggo ngganti sega.[2] Vitamin C ing kenthang uga bisa ngobati kutil, carane oléské irisan kenthang mentah ing kutil.[2] Kenthang ngandhut atropine kang bisa ngurangi asam lambung lang bisa kanggo tamba maag.[2] Zat lysine uga bisa mbantu pertumbuhan awak lan otak.[2] Kenthang uga bisa kanggo tamba mripat kang kesel, ngilangaké aboh ing mripat.[2]
Asil olahan[sunting | Owah sumber]
Kenthang ing pasaran[sunting | Owah sumber]
Werna-werna kenthang ing pasar.
Ing pasar, kenthang dipisah-pisahaké miturut ukurané lan diarani kualitas A, B, C, lan D. Kualitas A yakuwi kang paling apik.[1] Panyebutan 'kenthang kualitas AB' maknané campuran saka kualitas A lan B. [1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 13 Mei 2011)
^ a b c d e f g h i j k l (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 13 Mei 2011)
^ (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 13 Mei 2011)
^ (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 13 Mei 2011)
^ a b c d e f g (id)_URL_ (dipunundhuh tanggal 13 Mei 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Artikel DhasarUmbiTetanduranTetanènPangananSolanaceaeKategori sing didelikaké: Artikel kanthi mikroformat spesies Menu navigasi
AfrikaansAlemannischአማርኛAragonésÆngliscالعربيةঅসমীয়াAsturianuAzərbaycancaتۆرکجهБашҡортсаŽemaitėškaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBrezhonegBosanskiБуряадCatalàMìng-dĕ̤ng-ngṳ̄Нохчийнکوردیی ناوەندیCorsuČeštinaЧӑвашлаCymraegDanskDeutschDolnoserbskiΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisNordfriiskFryskGaeilgeGalegoगोंयची कोंकणी / Gõychi KonknniગુજરાતીGaelgעבריתHrvatskiHornjoserbsceMagyarՀայերենBahasa IndonesiaIlokanoÍslenskaItaliano日本語Қазақшаಕನ್ನಡ한국어KurdîКомиLatinaLëtzebuergeschLumbaartLietuviųLatviešuBasa BanyumasanМакедонскиമലയാളം


Mijil
Mijil iku tegesé lair utawa metu. Ing jajaran tembang macapat, Mijil umumé diselehké ing ngarep. Saben pada, tembang iki ana enem gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :
- 10-i, 6-o, 10-é, 10-i, 6-i, 6-u
Mijil iku Ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita
Tuladha:
- Mijil ing donya siniwi ratri
- Kabeh durung katon
- Amung anjali soca ing tembé
- Lelaku alon siniji-siji
- Nunggu mring wartaning
- Sesotya satuhu
Bagi yang ingin mendengarkan atau mengunduh MP3 Mijil silahkan Download dibawah ini »


text: Kabar ngenani Candhi Bayalangu utawa Candhi Gayatri ing Negarakretagama, ing antarane nalika sang Prabhu Hayam Wuruk tindak tetinjo menyang saindenging negara Majapait ing taun 1281 Ç (1359 A.D.)

config: jv


text:
Talaga iku kacamatan ing kabupatèn Majalengka, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Majalengka
Kabupatèn Majalengka

dataset: wikimedia/wikipedia


text: pajak user experience utaut startup sistem informasi marketing purchase intention fintech brand image akuntansi


text:
Bandar iku désa ing Kacamatan Bandar, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bandar, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Świdnik (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kota Kecil Temanggung | make Temanggung so Beautiful
Kota Kecil Temanggung
make Temanggung so Beautiful
Aku kabeh iki dibaptis ing Hyang Roh Suci nunggal dadi saraga
Juni 8, 2014 / temanggung1 / Tinggalkan komentar
Para sedulur, ora ana wong bisa nyebut "Gusti Yesus" yen ora kanthi Roh Suci. Sih iku beda-beda, nanging iku sa-Roh; pangkat iku ya beda-beda, nanging mung sa-Gusti, pakaryane ya beda-beda, nanging mung sa-Allah, kang akarya sakabehe ing samubarang. Saben wong pinaringan wedharing Roh kanggo kabutuhan umum. Awit kaya dene kabeh gegelitan, sapira bae cacahe, mujudake badan siji, mangkono uga Sang Kristus. Sebab embuh Yahudi, embuh Yunani, embuh batur tukon, embuh wong mardika, aku kabeh iki dibaptis ing Hyang Roh Suci sawiji, nunggal dadi saraga, lan ya Roh Suci iku kang manjing ing aku kabeh.
COBA POS BARU
Mei 11, 2014 Mei 11, 2014 / temanggung1 / Tinggalkan komentar
Click Here! to auto binary signal page
To try with 2 forex exchange auto binary signal
buy forex exchange
Study about foreign exchange, try to catch this symbol.
please click forex trendy
Mei 5, 2014 / temanggung1 / Tinggalkan komentar
sudah lama tidak menulis blog, sekarang akan diawali lagi menulis moga bisa terus continue tidak terputus-putus lagi, met pagi temanggung
2012 warsa enggal
Januari 8, 2012 / temanggung1 / Tinggalkan komentar
sugeng warsa enggal kagem sedaya tiyang ing kitha temanggung. Monggo taun menika di pun isi kagiatan ingkang sae, sumonggo,
foto sak sampunipun di rusak kaliyan massa
September 8, 2011 September 8, 2011 / temanggung1 / Tinggalkan komentar
September 8, 2011 / temanggung1 / Tinggalkan komentar
sampun ndagu mboten posting, kula ngaturaken Idul Fitri 2011 kagem sedaya ingkang ngriyayaaken dinten riyaya punika, mugi sedaya paring pangapura kagem kita ingkang sampun ngadahi dosa wektu setahun kepengker, nuhun.
Temanggung Bersenyum tetep eling lan waspada
Februari 12, 2011 / temanggung1 / Tinggalkan komentar
Dinten Selasa ingkang kepengker, ing tlatah Temanggung wonten ingkang damel kerusuhan tiyang saking jawi Temanggung.
Wonten kenapa nggih? Wonten ingkang ngendika amargi wonten penistaan sedaya agami (Kristen, Katolik, Islam lan liyane) kita sami-sami nyuwun Gusti mugi-mugi Temanggung saget ayem tentrem malih, sedaya masyarakat inget sami Gusti ingkang Satunggil.
Pepadhang sumunar ing pepeteng tumrap wong jujur, mlati, 06022010
Februari 7, 2011 Februari 7, 2011 / temanggung1 / Tinggalkan komentar
Kidung Panglimbang:
Pepadhang sumunar ing pepeteng tumrap wong jujur
1. Pepadhang sumunar ing pepeteng tumrap wong jujur, sing ambek asih, ambek welas lan adil. Begja wong sing ambek welas lan seneng nyilihi, sing nindakake ayahane ing sabene.
2. Wong jujur salawase atine ora miyar-miyur, lan bakal dieling-eling ing salawase; ora bakal ngedhap karo tekane kabar bilahi, atine tataq, imane teguh marang Pangeran.
3. Atine tataq, ora sumelang, tumindake blaba, wong miskin diwenehi dana kajujurane tetep ing salawase, kasuwure mundhak-mundhak bareng karo kamulyane.
1 Awal hari di kala senja kaloran kidung panglimbang


text:
Galatia 4 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Dudu budhak manèh, nanging anaké Gusti Allah (1-7)
Paulus kuwatir marang jemaat Galatia (8-20)
Hagar lan Sara: rong perjanjian (21-31)
Yérusalèm sing ana ing ndhuwur, ibu kita, merdéka (26)
4 Wektu ahli waris isih cilik, dhèwèké padha karo budhak. Senajan dhèwèké sing nduwèni sakabèhé, 2 nanging dhèwèké isih diawasi karo wong sing diwènèhi tanggung jawab lan para pengurus nganti dina sing wis ditemtokké karo bapaké. 3 Semono uga kita. Wektu isih cilik, kita dadi budhak sing manut karo pathokan dhasar lan cara mikiré donya iki. 4 Sakwisé tekan wektuné, Gusti Allah ngutus Putrané, sing dilairké wong wadon lan sing urip miturut hukum, 5 kanggo nebus kita sing urip miturut hukum, supaya Gusti Allah isa ngangkat kita dadi anak-anaké. 6 Saiki merga kowé kuwi anak-anaké Gusti Allah, Panjenengané maringké roh suci ing ati kita, yaiku roh suci sing ana ing Putrané. Lan roh suci kuwi nggawé kita padha nyebut, "Abba,* Bapak!" 7 Mula kowé dudu budhak manèh, nanging anaké Gusti Allah. Lan nèk kowé kuwi anaké Gusti Allah, Panjenengané uga bakal nggawé kowé dadi ahli waris. 8 Nanging wektu kowé durung kenal Gusti Allah, kowé dadi budhaké allah-allah palsu. 9 Saiki kowé wis kenal Gusti Allah utawa sing luwih pas kowé wis dikenal Gusti Allah, kok isa kowé péngin bali lan dadi budhak sing manut manèh karo pathokan dhasar saka donya iki? 10 Kanthi tliti, kowé padha ngrayakké dina-dina, sasi-sasi, musim-musim,* lan taun-taun. 11 Aku kuwatir nèk upayaku kanggo mbantu kowé dadi tanpa guna. 12 Aku mbiyèn ya kaya kowé. Mula sedulur-sedulur, aku tenanan nyuwun marang kowé supaya dadi kaya aku sing saiki. Kowé ora tumindak salah marang aku. 13 Kowé ngerti nèk merga penyakitku, aku dadi nduwé kesempatan martakké kabar apik marang kowé kanggo sing kapisan. 14 Senajan penyakitku nggawé kowé susah, kowé ora ngrèmèhké aku utawa nganggep aku njijiki, nanging kowé malah nampa aku kaya malaékaté Gusti Allah, kaya Kristus Yésus. 15 Ing ngendi kabungahan sing mbiyén kok rasakké kuwi? Merga aku yakin, nèk isa, mbiyèn kowé mesthi bakal nyungkil mripatmu lan mènèhké kuwi marang aku. 16 Mula, apa aku saiki dadi mungsuhmu merga aku ngandhani sing bener marang kowé? 17 Wong-wong kuwi ngupaya tenanan njupuk atimu, nanging tujuané ala, yaiku kanggo ngadohké kowé saka aku, supaya kowé padha gelem nuruti wong-wong kuwi. 18 Senajan ngono sedulur-sedulur, ora apa-apa nèk ana wong sing njupuk atimu nanging nduwé tujuan sing apik lan ora mung wektu aku ana bareng karo kowé. 19 Anak-anakku, sepisan manèh aku ngrasakké larané wong wadon sing arep nglairké. Aku bakal terus ngrasakké kaya ngono nganti kowé kabèh nduduhké sipat-sipaté Kristus. 20 Aku péngin ana bareng karo kowé saiki lan ngomong luwih alus, merga aku bingung kowé kudu tak kapakké. 21 Kowé sing péngin manut hukum, apa kowé ngerti sing dikandhakké hukum Taurat? 22 Contoné, Kitab Suci kandha nèk Abraham nduwé anak loro, sing siji saka abdi wadon, lan sijiné saka wong wadon sing merdéka.* 23 Sing lair saka abdi wadon kuwi padha kaya kabèh bocah liyané, nanging sing lair saka wong wadon sing merdéka kuwi lair merga janjiné Gusti Allah. 24 Kuwi kabèh dadi gambaran, merga wong wadon loro kuwi nggambarké rong perjanjian. Hagar nggambarké perjanjian sing digawé ing Gunung Sinai, lan kabèh sing klebu ing perjanjian kuwi dadi budhak. 25 Hagar tegesé Gunung Sinai, sing ana ing negara Arab. Dhèwèké padha karo Yérusalèm sing saiki, merga dhèwèké lan anak-anaké dadi budhak. 26 Nanging Yérusalèm sing ana ing ndhuwur kuwi merdéka lan dhèwèké kuwi ibu kita. 27 Kitab Suci kandha, "Bungaha kowé, wong wadon sing mandul, sing ora tau nglairké anak. Surak-suraka kanthi bungah, kowé wong wadon sing ora ngrasakké lara arep nglairké. Merga wong wadon sing mandul nduwé anak sing luwih akèh ketimbang wong wadon sing nduwé bojo." 28 Saiki sedulur-sedulur, kowé kuwi anak-anak sing dilairké merga janjiné Gusti Allah, padha kaya Ishak. 29 Mbiyèn, anak sing lair kaya umumé bocah liyané kuwi mulai nganiaya anak sing lair merga roh suci, lan saiki ya isih kaya ngono. 30 Nanging, apa sing dikandhakké Kitab Suci? "Usiren abdi wadon kuwi lan anaké, merga anak saka abdi wadon kuwi babar blas ora bakal dadi ahli waris bareng karo anak saka wong wadon sing merdéka." 31 Dadi sedulur-sedulur, kita iki dudu anaké abdi wadon, nanging anaké wong wadon sing merdéka.
^ Maksudé, dina-dina kusus kanggo riyaya.
^ Maksudé, wong wadon sing dudu budhak.


text:
"Samangsa sira ngupaya marang Ingsun, bakal ketemu lawan Ingsun, manawa sira nakokake marang Ingsun kalawan gumolonging atinira."
Masrahake kanti temen marang Gusti
Kebakana kanti Rohing Allah
Padha madhepa marang pamelehku, lah aku arep ngeskake isining atiku lan nyumurupake tembungku marang kowe. —Wulang Bebasan 1:23
Para Rasul 2:38b
Kula aturi sami mratobat sarta panjenengan piyambak-piyambak sami kabaptisa ing asmanipun Gusti Yesus Kristus, amrih angsala pangapuntening dosa panjenengan, satemah panjenengan sami badhe nampeni peparing Roh Suci.
Efesus 5:18, 20-21
Lan aja nganti kowe mendem anggur, awit anggur iku nuwuhake hawanepsu, nanging kape-nuhana ing Roh, . . . Tansah caosa sokur marang Gusti Allah Sang Rama kita tumrap samubarang kabeh atas asmane Gusti kita Yesus Kristus, lan diandhap-asor ing antarane siji lan sijine ana ing sajrone wedi asih marang Sang Kristus.
I Korinta 3:16; 6:20
Apa kowe padha ora sumurup, yen kowe iku padha dadi padalemaning Allah, kang sarta Rohe Gusti Allah iya dedalem ana ing kowe? Sabab kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulane padha ngluhurna Gusti Allah srana badanmu!
Pangeran Yehuwhah iku Gusti Allah kita, Pangeran Yehuwhah iku siji. Kang iku kowe tresnaa marang Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu, kalawan gumolonging atimu lan gumolonging nyawamu serta ing sakekuwatanmu. —Pangandharing Toret 6:4b,5
I Para Raja 8:60
Supaya sakehing bangsa ing bumi padha sumurup, manawa Sang Yehuwhah iku Gusti Allah, lan ora ana liyane.
Yesaya 43:10, 11
Sira iki padha dadi seksining-Sun, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah, . . . supaya sira padha sumurup lan kumandel marang Ingsun lan mangerti, manawa Ingsun iki tetep Panjenengane. Sadurunge Ingsun ora ana Allah kang jumeneng, serta sawuse Ingsun bakal ora ana liyane maneh. Ingsun, iya Ingsun iki Yehuwhah lan ora ana Juru-slamet kejaba Ingsun.
Yesaya 45:18, 22
Sabab mangkene pangandikane Sang Yehuwhah, kang nitahake langit, . . . : Iya Ingsun iki Yehuwhah lan ora ana liyane. Padha sowana marang ing ngarsaning-Sun supaya sira padha kaparing-an slamet, he poncot-poncoting bumi! Sabab iya Ingsun iki Allah lan ora ana liyane.
Gusti iku loma lan ramah
Jabur 103:8, 11
Pangeran Yehuwhah iku ambek welasan lan ambek asih, gedhe sabare lan luber sih-susetyane; nanging sapira dhuwure langit ngungkuli bumi, iya samono gedhene sih-kadarmane tumrap para kang ngabekti marang Panjenengane.
Mikha 7:18
Allah ingkang pundi ingkang nyameni Paduka, ingkang ngapunten dosa, . . . nanging ingkang rena dhateng sihpalimirma?
Jabur 103:17a, 18b
Nanging sih-susetyaning Pangeran Yehuwhah, iku wiwit ing kalanggengan nganti tekan ing ka-
langgengan, tumrap para wong kang ngabekti marang Panjene-
ngane, . . . lan kang eling marang dhawuhe, nedya diestokake.
Kidung Pangadhuh 3:22
Sih-kamirahane Pangeran Ye-
huwhah iku tanpa pedhot, lan sih-
kawelasane ora ana enteke.
Kidung Pangadhuh 3:32
Amarga sanadyan Panjene-
ngane maringi kaprihatinan, iya
nuli paring palimirma, cundhuk
karo sih-kadarmane.
Padha ngunjukna pamuji sokur marang Pangeran Yehuwhah, awit Panjenengane iku sae! Sih-suse-
tyane iku nyata langgeng ing salawase. —I Babad 16:34
Gusti maringi katresnan marang kowe
Yeremia 31:3
Sang Yehuwah ngatingali aku saka ing kadohan, pangandikane; Ingsun ngasihi sira klawan katresnan kang langgeng, mulane Ingsun nglestarekake sihsusetyaningSun marang sira.
Awit Ingsun iki nguningani rancanganingSun tumrap sira, yai-ku: rancangan tentrem rahayu lan dudu rancangan bilai, yaiku supaya sira kebak pangarep-arep kang becik tumrap ing besuke, — mangkono pangandikane Sang Yehuwah. —Yeremia 29:11
Kayadene bapa anggone duwe piwelas marang anak-anake, iya kaya mangkono Yehuwah ang-
gone paring piwelas marang para wong kang ngabekti marang Pan-jenengane. —Jabur 103:13
Kita iki wus padha nyumurupi lan pracaya marang sihe Gusti Allah marang kita. Anggon kita padha tresna iku, amarga Gusti Allah wus ngasihi marang kita luwih dhisik. —I Yokanan 4:16a, 19
Zefanya 3:17
Pangeran Yehuwah Allahmu ana ing tengahmu, bakal jumeneng dadi Pahlawan kang paring kaunggulan; banget karenan ing galih marga saka kowe. Panjenegane nganyarake kowe ana ing sihe, kanthi sumyak anggone suka-rena ing ngatase kowe.
Kang wigati dewe ing ngaurip, yaiku mangertenin Gusti
Nanging umat kang wanuh marang Allahe bakal tetep kuwat lan lestari lakune. —Dhaniel 11:32b
Yeremia 9:24
Nanging sing sapa arep ngegungake, ngegungna kang mangkene: manawa dheweke ngreti lan wanuh marang Ingsun, manawa Ingsun iki Sang Yehuwah, kang nedahake kadarman, kaadilan lan kabeneran ana ing bumi; sanyata, iku kang ndadekake keparenging galihingSun, mangkono pangandikane Sang Yehuwah.
Jabur 119:2
Rahayu wong kang padha netepi ing dhawuh pepengete sar-ta ngupaya Panjenengane kalawan gumolonging ati.
Pangandharing Toret 30:19b, 20a
Urip lan pati wus dakgelar ana ing ngarepmu, apadene berkah lan laknat. Kang iku kowe miliha urip, ... kalawan nresnani marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allah-mu, ... marang pangandikane sar-ta rumaket marang Panjenengane; marga yaiku ... uripmu.
Jabur 42:1
Kanggo lurah pasindhen. Ki-dung piwulang anggitane bani Korakh.
II Babad 15:2b
Pangeran Yehuwah badhe ngan-thi dhumateng paduka sadaya uger paduka sami ndherek ing Panjenenganipun. Manawi paduka sami ngupadosi Panjenenganipun, Panjenengan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Borme kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Upacara tradhisi sedhekah pethik laut yaiku upacara slametan lan sesaji kang diaturake marang Gusti Kang Maha Agung lan kang mbau reksa segara (Nyi Rara Kidul) Paseban kanthi bebarengan kang sipate turun temurun saka generasi ning generasi sateruse kang nduweni maksud kanggo nggayuh keslametan, lan ngintukake khasil iwak kang akeh.Perkara kang ditliti ing panliten iki yaiku:(1) Kepriye tatarakite tradhisi Sedhekah Pethik Lauting desa Paseban Kabupaten Jember,(2) Apa wae ubarampe lan makna kang kinandhut sjrone tradhisi sedhekah pethik laut ing desa Paseban Kabupaten Jember,(3) Apa wae nilai-nilai luhur kang ana ing sajrone tradhisi sedhekah pethik lauting desa Paseban Kabupaten Jember, (4) Kepriye carane supaya tradhisi sedhekah pethik laut ing desa Paseban Kabupaten Jember ora ilang lan tetep lestari. Anacas ing panliten iki yaiku: (1) kanggo mangerteni tatarakite upacara tradhisi sedhekah pethik laut, (2) kanggo mangerteni apa wae ubarampe lan makna kang kinandhut ing sajrone upacara tradhisi sedhekah pethik laut, (3) kanggo mangerteni nilai0nilai luhur kang kinandhut ing sajrone upacara tradhisi sedhekah pethik laut ing desa Paseban Kabupaten Jember, (4) kanggo ngandharake ngandharake bab-bab ndadekake upacara tradhisi sedhekah pethik laut isih lestari nganti saiki. Lelandhesan teori kang digunakake kanggo nganalisis underane panliten yaiku konsep tradhisi, konsep makna, konsep nilai-nilai luhur, lan konsep supaya tradisi sedhekah pethik laut ora ilang. Panliten iki nggunakake metode deskriptif kualitatif. Sumber data kang digunakake nalika panliten yaiku saka sesepuh desa, kyai, lan bebrayan agung ing desa Paseban. Tat carane ngumpulake data ing panliten iki yaiku saka wawanrembug lan observasi. Dene tata cara ngolah data ing panliten iki dipandu saka teori tradhisi, makna, lan fungsi. Teknik nganalisis nggunakake teknik analisi deskriptif. Analisis lan pretelan saka asile panliten bisa didudut yen upacara tradhisi sedhekah pethik laut nduweni rong piguna yaiku piguna manifes lan piguna laten. Piguna manifes kayata piguna religi, piguna ekonomi, piguna pendhidhikan, piguna sosial, lan piguna nglestarekake budaya. Tembung Wigati: Upacara Tradhisi Sedhekah Pethik Laut, Wujud, makna Simbolik, lan Fungsi. Abstrak Upacara tradhisi sedhekah laut merupakan upacara selamatan dan ucapan rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa dan penguasa laut (Nyi Rara Kidul) yang dilaksanakan secara kolektif yang sifatnya turun temurun dari generasi ke generasi berikutnya dengan tujuan untuk mendapatkan perlindungan serta meminta agar diberika hasil tangkapan ikan di laut melimpah dan pelaksanaannya dilaksanakan satu tahun sekali tepatnya pada bulan Sura. Permasalahan yang diteliti pada penelitian ini yakni: (1) Tatalaku upacara tradhisi sedhekah laut, (2) Apa makna ubarampe yang terdapat dalam upacara tradhisi sedhekah laut di Desa Paseban Kabupaten Jember, (3) Nilai-nilai luhur apa yg terkandung dalam tradhisi sedhekah pethik laut Desa Paseban Kabupaten Jember: (4) Apa saja bab-bab yang diperhatikan agar tradhisi sedhekah pethik laut tetap lestari sampai saat ini? Tujuan penelitian ini yakni: (1) Menjelaskan tatalaku upacara tradhisi sedhekah pethik laut di Desa Paseban, (2) Untuk mengetahui makna ubarampe yang terdapat dalam upacara tradhisi sedhekah pethik laut Desa Paseban Kabupaten Jember, (3) Untuk mengetahui nilai-nilai luhur yang terkandung didalam upacara tradhisi sedhekah pethik laut Desa Paseban, (4) untuk melestarikan tradhisi sedhekah pethik laut Desa Paseban Kabupaten Jember. Landasan teori yang digunakan dalam menganalisis masalah yaitu konsep tradisi, konsep makna, dan konsep fungsi. Penilitian ini menggunakan metode deskriptip kualitatif. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu informen, observasi, dan wawancara. Sedangkan Kata kunci: Upacara Tradhisi Sedhekah Pethik Laut, Wujud, Makna simbolik, lan Fungsi.


Draco
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 905 dinten 82 menit kapungkur.
|DRACO|
Daftar lintang ing Draco
|Cekakan||Dra|
|Genitif||Draconis|
|Asensio rekta||17|
|Deklinasi||+65|
|Area||1083 derajad pesagi (#8th)|
|Lintang utama||14|
|Lintang
Bayer/Flamsteed
|76|
|Lintang
mawa planèt
|6|
|Lintang padhang||3|
|Lintang cedhak||7|
|Lintang paling padhang||Gamma Draconis (2.24m)|
|Lintang paling cedhak||Struve 2398 ( tc)|
|Obyèk Messier||1|
|Udan météor||Draconids|
|Rasi lintang
sing wewatesan
|Boötes
Hercules
Lyra
Cygnus
Cepheus
Ursa Minor
Camelopardalis
Ursa Major
|Katon antara lintang +90° lan −15°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi July.
'
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hemisfer lor. Draco inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi bintang ingkang dipunpanggihakèn dèning antariksawan abad ke-2 Ptolemius, lan ngantos sakmènika ajèg dados salah satunggaling saking 88 rasi bintang modern. Draco : Cekakan: dra Genitivus: draconis Terjemahan: naga Peoria masyarakat astronomi draco halaman Bintang interaktif grafik ingkang ( pulau jawa applet ). [1]
Penjelasan[sunting | Owah sumber]
Salah satunggaling objek angkasa ing salèbèting Draco inggih punika Nebula Mata Kucing (NGC 6543), sebuah nebula planetaris ingkang katingal kadasta disk biru. Wontèn pintèn-pintèn galaksi ingkang buram ing Draco, kadasta galaksi NGC 5866, mènika ugi dipunsèbat dados Obyek Messier 102. Sanèsipun punika ugi wontèn galaksi kerdil Draco, salah satunggaling galaksi ingkang mbotèn terlalu bercahaya ing angkasa, kaliyan magnitude absolut sawètawis -8,6 lan berdiameter antawis 3.500 taun cahaya, dipuntemuken dening Albert G. Wilson saking Observatorium Lowell ing taun 1954.
Bintang Thuban (Alpha Draconis) inggih punika bintang Lor ing antawis taun 2700 SM, menawi ing wancine para suku Mesir kino. Nderek presesi, bintang Thuban badhe sepisan ugi dados bintang lor sawetawis 210.000 taun malih.
Draco ing mitologi[sunting | Owah sumber]
Draco inggih punika salah satunggaling rasi bintang ingkang paling lami dipunmangertosi ing salah satunggaling catatan astronomi kino, bangsa Mesir kino asmanipun dados bintang Tawaret, dewi saking langit utara ing daftar Dewa-Dewi menika. Dipunanggep asring wonten amergi rasi bintang punika mboten nate terbenam, Draco dipungambaraken dados tiyang Dewi ingkang setia lan protektif ingkang saliranipun inggih punika campuran buaya, manungsa, singa betina, lan kuda nil.
Bangsa Yunani dipunparingi asma Draco sang naga. Ing salah satunggaling mitos Eropa ingkang langkung misuhur , Draco me]akili Ladon, lan naga punika dipungambaraken gadahi satus kepala ingkang njaga apel emas gadahan Hesperides. Anggota kesebelas saking Kedua Belas Pekerja Heracles nyobi mendhet apel-apel punika. Menika niduraken Ladon kaliyan musik, lajeng mendhet apelipun. Miturut legenda, Dewi Hera lajeng numpak ing langit lan ngabadiaken dados rasi bintang Draco.
Bangsa Arab mboten ningali dados sebuah naga, ananging dados sebuah pola bintang ingkang dipunasmani Ibu Unta.
Cathetan Suku[sunting | Owah sumber]
Refrensi[sunting | Owah sumber]
- Ian Ridpath and Wil Tirion (2007). Stars and Planets Guide, Collins, London. ISBN 978-_PHONE_. Princeton University Press, Princeton. ISBN 978-_PHONE_.


text:
Ketawang
Barikan
, laras pélog pathet lima (R.R.I Sala - Panuju) [MW}


ang tumandang, winataken ing unta, salireng daganganipun, saksana nulya lumampah.
- Anudju ing bumi miskin, rawuh ing bumi kenahan, ning hara-hara areren, angaup soring wareksa, nudju kirangan toya, djuragan Malil angutus, angambil toya telaga.
- Kang dinuta wus lumaris, kang aran Basir punika, sampun cinangking timbane, gondo Nabi Yusup kongas, kasilir samirana, maletuk gondonya arum amriksa sumur satelaga.
- Cinarita Yusup lagi, angilo dulu kang rupa, anggunggung mudji baguse, angucap djroning wardaya, yen ingsun winadya, sapa kang wani ya tuku, ing regane bagusing wang.
- Djabrail nulya prapti, ngarsa Yusup sarwi ngucap, antinen sadina mengko, karuhane rega tuwan, yekti mangke kantenan, rega tuwan Nabi Yusup, Djabrail nulya musna.
- Ya ta timbanipun Basir, linebokaken to sigra, ginondol lan tataline, Basir nulya narik timba, sinengguh isi toya, pun Basir ika andulu, nimba oleh lare pelak.
- Ingaturaken tumuli, dumateng ing gustinira, pun Malik suka manahe, saksana lare punika, ngunggaken luhuring unta, yata Malik lumaku, cinarita para kadang.
- Sadaya pan sami prapti, arsa mangkya titilika, hing Nabi Yusup aning djro, ning telaga tingal neka, asepi nora nana, saksana mangkya andulu, kabekta maring wong dagang.
- Para kadange nututi, ingandeg lakuning wong dagang, heh dagang apa karane, kawulaningsun den gawa, kang aning djroning telaga, aglis wetokno lamun, tan aweh sun tumpes sira.
- Pangucape awor runtik, wedana bang winga-winga, wonga dagang satinggale, gumeter awedi sira, sinrahaken saksana, sinendal Baginda Yusup, dening sanaking atuwa.
- Kang nama Yahuda nuli, Yusup binekta ing simpar, kang para kadang wuwuse, heh Yusup yan arep sira, saha saking telaga, ngakua kawulaning ingsun, poma kaki wekasingwang.
- Baginda Yusup nanggupi, sarwi tumungkul angucap, sun turut kakang karsane, mangka sun ngaku kawula, tinawakaken sigra, dening sanak tuwa sampun, katebusa ing adagang.
- Kang dagang umatur adjrih, sumahur saking kadohan, inggih ta pira regane, kawula tuwan punika, manira kang nebusa, kang para kadang sumahur, pira si reganing bocah.
- Agung wadine lare ki, kang dagang nulya antaya, inggih punapa wadime, wruhanira palenyokan, utilan lan paminggatan, kang adagang lon amuwus, amba katelasan dirham.
- Amung kantun dirham mami, bergeda tur tatampikan, lingipun para sanake, hiya endi dirhamira, ingsun arsa uninga, sinungaken tan adangu, dirham wolulas tinampa.
- Ingkang dirham dinum sami, dening para sanak neka, sanak ingkang tuwa dewe, ika tan panyindum duman, ingkang nama Yahuda, mangkana ta Nabi Yusup, nalangsa maring Pangeran.
- Sanak tan wruh rupa djati, tinutup dening Pangeran, hanging rama wruh jatine, ing rupa pekik kalintang, ing cahya kang gumilang, temah asih ramanipun, mung Yusup telenging ndriya.
- Ya ta wong dagang nuli, amung surating panumbas, miwah ta ingkang awade, asung surating adagang, Nabi Yusup binekta, dening wong adagang wau kang wade, nulya mamekas.
- Ing wong dagang wanti-wanti, lah pacuwan talenana, rareku akeh celane, paminggatan palinyokan, pama ajwa pepeka, menawi ika lumayu, yata sampun kur-akurun.
- Para dagang kang kawarni, gagetun wardayanira, kagugu salah polahe, anangis kalara-lara, tan mbuh ing polahira, dene wade Nabi Yusup, kaduwung ing polah neka.
- Yen nora sangete adjrih, dumateng ing ramanira, lir winangsulken age, Baginda Yusup ing rama, ciptanya ingkang manah, wus tebih Baginda Yusup, binekta dening wong dagang.
- Yusup nulya den lekasi, welinge kang wade kuna, wus rinaket pirantine, yata binalenggu enggal, aning luhuring unta, den wor lan titiyangipun, lan barang-barang dagangan.
- Ya ta lampahe lestari, djuragan Malik punika, dumateng Mesir sedyane, tengah wengi prapting griya, beneri djarat neka, ibune Baginda Yusup, tumurun saking tunggangan.
- Baginda Yusup uprapti, ing radjati ibunira, anangis kathah sambate, ibu kawula apisah, kalawan ramaningwang, sapungkure rama ibu, kenging bilahi kawula.
- Ginanti ginutuk kami, hingimbal tinepak-tepak, sapa kang asiha mringong, yen dedeya ibu amba, Yusup angrurus wara, hing Yusup saking djro kubur, hangucap ing Yusup ika.
- Aduh anakingsun mami, gantilaning atiningwang, maksih tangeh lalakone, Baginda Yusup amiyarsa, swarane ibunira, kantaka Baginda Yusup, kocapa besi kelangan.
- Anulya matur ing gusti, kang nama Malik punika, lare sun tan wruh parane, palayune tan karuwan, sun ulati tan ana, mandeg sira Malik sampun, aken samya ngulatana.
- Ajwa ana sira lumaris, mandeg kabeh ta sira, nulya aken titiyange, ing besik kang nama pelak, angulari saksana, Baginda Yusup katemu, dining besi arane pelak.
- Anulya dipun parani, Baginda Yusup cinandak, kalangkung sinangsarane, sineret tinepak-tepak, sarta denuma uman, bener warahe gustimu, palinyokan paminggatan.
- Gustimu dingin wawarti, tan sun idep mangke sira, bener gustimu tuture, palinyokan paminggatan, iki tandane sira, sumahur Baginda Yusup, nora sedya sun minggata.
- Munggaha sih nemua kami, dukaning Hyang yen minggata, lagi angunjungi ingong, ing djarate ibuningwang, yata dipun sangkala, ngunggahaken unta sampun, tan kena nolehing wuntat.
۞۞۞ PUPUH 18 ۞۞۞
P A N G K U R
- Hangenenga sang adagang, akocapa Nabi Yusup angrudatin, munadjad Baginda Yusup, naneda ing Pangeran, ya Pangeran sakhatahe dosaningsun, tuwan ingkang ngapuraha, kawikan dosaning dasih.
- Tinarima panedanya, ya ana dutaning Hyang kang prapti, Djabaril lengah ngayun, uluk salam angucap, paran karsa tuwan ning bumi pukulun, Baginda Yusup lingira, Panger


text:
Pejagan iku salah siji désa ing Kacamatan Tanjung, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tanjung, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Mugi kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Tolangohula kuwe salah siji kecamatan nang , Gorontalo, Indonesia.


text:
Wonokampir kuwe salah siji desa nang Watumalang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Powiat Wągrowiec iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Wągrowiec. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 67.460 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie


text: Numpak becak sak nyukan, ra usah diceritakke to, lanjute anakku ngubek2 Gramed, mlaku mrana mrene ndelok2 segala macem buku, eee kok yooo akhire sing dituku komik Doraemon hehehe, iki ra kreatip babak ke 2, wong nang mBandung senengane yo tuku komik kui.


text: Pilih Platform lan Klik ing gulung-mudhun, pilih jinis ponsel / platform. Poker nebus aplikasi kode generator mung ndhukung Android lan iOS piranti. Sampeyan uga bisa milih Facebook langsung.


text:
é Pamarta, lah saiba begjaku
Aku dadi kagungané, wah Gusti ya duwèkku.
Refr.:
Duwèkku, duwèkku, Gusti Yésus Pamartaku
Sun dadya kagungannya
2
Saka ing kitab Injil, sun antuk warta tuhu
Lamun Gusti Yésus Kristus, dadi Juru slametku.
Refr.:
1. WEKDAL ENING
2. KIDUNG PAMUJI KPJ 95
TANSAH DAKRANGKUL SALIBÉ
1
Tansah dak rangkul salibé Gusti kang agung tresnané serta dhangan dakungsèni, dakraṅgkul salibé.
Refr.:
Dakraṅgkul salibé, dakraṅgkul salibé,
yéku margining sih rahmat, dakraṅgkul salibé.
2
Yèn aku kabidhung susah, ing ati rasané lesah.
mesthi malih dadi bungah, yèn ngrangkul salibé.
Refr.:
Dakraṅgkul salibé, dakraṅgkul salibé,
yéku margining sih rahmat, dakraṅgkul salibé.
3. PANDONGA
4. KIDUNG PAMUJI KPJ 295: 1, 2
WIT SANG ROH SUCI
1
Wit Sang Roh Suci, kula kasagedna,
martosken Injil adi Kraton Swarga.
Wit Sang Roh Suci, kula sinung daya,
neksèni Yésus Gusti, Sang Pamarta.
2
Wit Sang Roh Suci, kula wicaksana,
wijang nerangaken sabda karsèng Allah.
Wit Sang Roh Suci, kawula sembada,
Nglampahi gesang tansah lembah-manah.
5. PAMAOSING KITAB SUCI
Lelakoné Para Rasul 2:1-13
6. WEDHARING PANGANDIKA
Nrobos Témbok
Maos lelampahaning Pentékosta adamel kita badhé alok: ngéram-éramaken! Cobi dipun penggalihaken, minangka patunggilan ingkang prasaja, tiyang-tiyang Galiléa ingkang tegesipun kelompok pinggiran, dumadakan saged wicantenan basa manca! Minangka kelompok pinggiran, kita saged nginten, pawiyatanipun inggih mboten inggil. Pramila, kasagedanipun olah basa, mbingungaken tiyang kathah. Temahan wonten ingkang mastani bilih piyambakipun mendem (ay. 13). Sampun temtu kémawon panganggep punika lepat, sabab tiyang mendem sagedipun ngomyang, nanging mboten sami dipun mangretosi déning tiyang sanès punapa tegesipun. Ananging tiyang kathah sami mangretos punapa ingkang dipun andharaken déning tiyang-tiyang Galiléa wau (ay. 8).
Mboten namung punika kémawon, Pétrus ingkang nggdadhahi raos ajrih, dumadakan inggih gadhah kekendelan ingkang ngédab-édabi. Kita kèngetan nalika piyambakipun ngetutaken wekdal Gusti Yésus dipun adili, piyambakipun sélak menawi dados muridipun Gusti Yésus krana ajrih. Nanging kedayan déning panguwaosing Sang Roh Suci piyambakipun tangi lan ngandharaken pangandika kanthi suwanten sora (PR 2:14). Tembung "sora" nedahaken kadospundi kekendelanipun Pétrus, sabab piyambakipun ngandharaken pangandika ing satengahing tiyang kathah ingkang sami mahargya Pentékosta.
Punapa ingkang saged kita tingali saking lelampahan Pentékosta mboten namung bab lelampahan ingkang ngéram-éramaken ingkang njalari para murid ngalami éwah-éwahan kémawon. Ananging kita ugi saged ningali panguwaosing Roh Suci ingkang melok ingkang ndadosaken para murid kadadosaken sami kendel lan mboten dados
jago kandhang. Sakdèrèngipun para murid punika namung dados kelompok ingkang winates namung ing patunggilanipun piyambak kémawon, ananging lajeng ngalami éwah-éwahan dados kelompok ingkang tinarbuka. Ingkang suwaunipun ndedonga piyambak ing griya, dados tiyang ingkang medal saking griya lan martosaken pakaryan-pakaryan ageng ingkang dipun tindakaken déning Gusti Allah. Awit panguwaosing Roh Suci para murid saged nrobos témbok-témbok ingkang kandel ingkang sadangunipun punika nyukani raos aman ingkang semu dhateng para murid.
Saking bab punika kita saged mratélakaken bilih Pentékosta inggih lelampahan medalipun manungsa saking kapentinganing dhiri pribadi. Jalaran kapenti-nganing dhiri pribadi punika ingkang damel témbok, sabab namung mikiraken dhirinipun piyambak, sanès kaluhuranipun Allah. Nanging pakaryaning Roh Suci damel éwah-éwahan tumrap para murid ingkang lajeng sadhar bilih gesang punika kagem nguhuraken Gusti Allah. Punika ingkang ndadosaken para murid saged sami kendel lan rila ngurbanaken dhiri kanggé martosaken pawartos kabinigahan-Injil dhateng sadaya tiyang saking sadaya bangsa lan basanipun. Inggih punika ingkang adamel Injil tinampi sumebar ing saindenging bumi, kalebet ing papan kita.
Sawetawis wekdal salajengipun, patunggilan Kristen ingkang kawangun sarana lelampahan Pentékosta tuwuuh ngrembaka dados ageng. Gréja éngga dinten punika mahargya Pentékosta. Nanging, ing satengahing pahargyan punika, taksih kathah pasamuwan ingkang lampahi-pun kangèlan karana dipun tutaken déning wewayangan ingkang ngajrih-ajrihi. Tanpa sadhar, bab punika ndadosaken gréja wang sul malih dados patunggilan ingkang kacencang wonten ing dhirinipun piyambak. Wonten sawetawis tiyang ingkang damel témbok inggil ngudi kawilujengan dhirinipun piyambak. Punika mratandhani bilih gréja nembé dados patunggilaning para rasul sadèrèngipun Pénetakosta, patunggilan ingkang namung nengenaken dhirinipun piyambak. Gréja asring rumaos kakiyatan ing sanjawining pasamuwan nembé ngancam piyambakipun.
Mbok menawi kita prelu wiwit ngétang sepinten kathahipun gréja ingkang dipun tindhes déning péhak sanjawining gréja lan sepinten kathahipun gréja ingkang pecah karana prakawis saking nglebetipun piyambak.
Gréja sakelangkung kuwatos karana dipun tutaken déning wewayanganipun ingkang damel ajrih piyambak. Menawi punika ingkang kelampahan, kita prelu nguwuh nyenyuwun Roh Suci supados nguwaosi gesanging pasamuwan. Pakaryaning Roh Suci punika ingkang badhé damel kita wantun nrobos témbok inggil lan kandel, supados makarya lan sesrawungan kaliyan para tiyang sanès ing sakiwa-tengen kita. Kanthi mekaten sadaya


text:
anan. Sapa wae kang dicubriyani, disujanani kudu lega lila ngeklasake nyawane. Ora mung nyawane pribadi kang kudu dieklasake, nanging uga nyawane kulawargane utawa sedulurdulure. (Sartono K.N. 2010:04)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen kawula Mataram menika mung kaanggep abdine Kanjeng Sunan. Bisa diarani didadekake babu ana ing Mataram. Pancen kang dadi karepane Kanjeng Sunan kudu kalaksanan, yen ta ana kang wani-wanine nyubriyani marang Kanjeng Sunan bakal oleh paukuman pidana pati. Mula yen tumindak nyubriyane Kanjeng Sunan, sakulawarga kudu siap anggene ngeklasake nyawane ilang tanpa siya-siya. Kanjeng Sunan pemimpin kang ora bisa menehi patuladhan marang masyarakate. Kang ana ndadekake perkara-perkara sepele dadi gedhe. Ora ana masyarakat kangora susah amarga tumindake Kanjeng Sunan lan putrane yaiku Pangeran Adipati. Na nging kawulane ora bisa tumindak apa-apa amarga minangka kawula kudu tansah manut marang pimpinane. Kawula Matarm padha ngresula marang kahanan kaya mangkene. Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki.
...Mesti wae guneman kaya ngene iki diajab aja nganti keprungu dening para punggawa munggahe raja ing Mataram. Sebab yen nganti keprungu mesthi bakal ana sirah gumlundhung. (Sartono K.N. 2010:04)
"urip ing Mataram iki kaya irup ing neraka jahanam. Apa-apa kang ditindakake wargane bisa sarwa ora kepeneran tumrape raja. Ngene salah, ngono luput. Yen wis ngono kudu sumadhiya methukake ajal." (Sartono K.N. 2010:04)
"Yen dietung-etung wis pirang ewu wong Mataram kang mati tanpa guna saka astane Kanjeng Sunan Amangkurat?" (Sartono K.N. 2010:04) "Ora mung kuwi.Wis wanita pira kang kudu dicawisake kanggo nglegani kersane Kangjeng Sunan?" (Sartono K.N. 2010:04)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen kawula Mataram padha guneman marang kahanan kang kelakon. Rakyat kasebut anggene guneman aja nganti konangan dening Kanjeng Sunan. Yen ta nganti konangan mesthi bakal ana sirah gemlunthung. Ora ana kang wani marang Kanjeng Sunan. Saben tumindak padha ngati-ngati. Ibarate kawula Mataram mung nunutu kanggo urip ana ing negara kasebut. Uripa mung dimanfaatake wae dning Kanjeng Sunan. Wis ana kawula akeh kang dipateni tanpa ana sebabe. Saliyane kuwi uga wis akeh wanita kangdadi korbane saka Kanjeng Sunan. Wanita kasebut kudu bisa
nurut marang Kanjeng Sunan, yen ora nurut mesthi bakal oleh paukuman pidana pati. Saben wanita kang sulistya ing werna mesthi bakal kudu bisa diduweni. Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki.
"Aku uga krungu pawarta menawa para punggawa lan abdidalem Mataram saiki suthik duwe garwa kangayu merga yen katon ayune mesthi banjur dikersakake dening Pangeran Adipati Anom. Kamangka anggone ngersakake ora kanggo salawase nanging mung disilih sedina rong dina, seminggu, utawa mung sepasar wae. Kamangkayen ora diparingake wong tuwane utawa garwane mesthi banjur dipilara utawa malah di ukum pati. Semono uga wanita-wanita kang ora gelem ngladeni mesthi banjur dirudapeksa." (Sartono K.N. 2010:05)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen menawa para punggawa lan abdi dalem nduweni garwa kang sulistya ing warna, mesthi bakal dikersakake dening Kanjeng Sunan. Yen ora dituruti kekarepane mesthi ana ontran-ontran kang ditindakake. Wanita mau ya ora didadekake garwane nanging mung digunakake sedina rong dina. Pancen para punggawa ora ana kangwani nglawan lan negesi marang tumindake Pangeran Adipati. Yen wanita kasebut ora bisa nuruti, dheweke bakal dirudapeksa lan kulawargane bakal oleh pidana pati uga. Ora mung pidana pati wae kang ditindakake dening Pangeran Adipati, nanging uga kanthi cara liya. Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki.
"Kangmas Pangeran?" raden Mas Sudira mlengak merga saking kagete. Ora nduga babarpisan yen kangmase ipe bakal ngendika lan dhawuh kaya mangkono.
"Tindakna dhawuhku! Ora susah kakehan pitakonan!"
"Inggih, inggih sendika Kangmas Pangeran."
Bubar matur kaya ngono kuwi mau Raden Mas Sudira banjur lengser saka pendhapa kadipaten. Atine rumangsa melu kelara-lara jalaran kadange diina kanhi cara mangkono kuwi mau.
"Kersanipun Kangmas menika kados pundi ta?" pitakoni Raden Ayu Lembah marang garwane. Atine uga melu lara jalaran kadange anom diina kanthi diganti jenenge kaya jenenge wong desa, wong kangora duwe kalenggahan apa-apa. (Sartono K.N. 2011:18)
Kutipan ing ndhuwur nuduhake yen tumindake Pangeran Adipati pancen sapenake dhewe. Ora preduli kang kena imbase adhi ipene pribadi. Kahanan kasebut ditindakake amarga Pangeran Adipati ora kepengen yen adhi ipene nduweni asma kang endah lan kondhang kaloka. Nanging sekabehe wongPugeran padha manut marang utusane Pangeran Adipati supaya ora ndadekake kuciwane Pangeran Adipati. Yen nganti Pangeran Adipati kuciwa, kang ana bakal ana ndas gumlundhung utawa ontran-ontran. Mula wong sa-Pugeran luwih mendhing ngalah tinimbang ndadekakake Pangeran Adipati tumindak kang luwih nemen. Nanging kang ditindakake Pangeran Adipati kanthi ngganti jeneng adhi ipene uga kalebu tumindak kang ora prayoga amarga bisa diarani ngina kanthi alusan. Sejatine Kakang ipe kudune bisa dadi pimpinane kanggo adhi-adhine supaya bisa dadi manungsa kang prayoga. Ora ana Kakang kang malah mulang adhi-adhine kanthi tumindak kangala. Nanging adhi-adhine wis padha ngerti yen watake Kakange pancen ora patut didadekake patuladhan. Pangeran Adipati pancen manungsa kang gampang tumindak ala marang liyan perkara babagan kang sepele. Andharan kasebut kaya kutipan ing ngisor iki.
...Raden Sukra dilarak mudhun saka pandhapa. Pangeran Adipati Anom ngasta penjalin. Penjalin mau kanggo nggebuki Raden Sukra. Sambate Raden Sukra ngaru-ara. Getih dleweran saka sirah, rai, lan awake Raden Sukra. Mripate Raden Sukra uga dijej


Swiss
Konfederasi Swiss utawa jroning basa Latin Confoederatio Helvetica, yakuwi sawijining negara federal ing Eropah Tengah kang wewatesan karo Jerman, Prancis, Italia, Liechtenstein lan Austria. Swiss kuwi negara kang sebagéyan gedhé wilayahé dumadi saka Pegunungan Alpen. Swiss dikenal minangka negara netral nanging tetep nduwèni kerjasama internasional kang kuat.
Swiss kaperang dadi 26 kanton, sing nem kanton dianggap minangka "separo kanton" amarga kawiwitan saka pisahé telung kanton, lan dhampaké mung ana sakwakil ing Dewan Negara. Ibukutha negara iki Bern. Kutha-kutha wigati liyané yakuwi Zurich, kutha paling gedhé ing Swiss (kang dinobataké minangka kutha kang duwé kualitas urip paling apik ing donya nalika taun 2006[6] lan 2007[7].), lan Jenewa, kang dadi lokasi werna-werna badan internasional kayata PBB, WHO, ILO, lan UNHCR.
Swiss winatesan karo Jerman, Perancis, Italia, Austria lan krajan cilik Liechtenstein. Warga Swiss nururaké akèh basa lan ana papat basa resmi, yaiku basa Jerman, Perancis, Italia, lan basa Romansh kang kurang misuwur.
Swiss duweni akeh sajarah minangka negara kang nétral tanpa ndeleng perang utawa dhamai (lan ora tau melu perang marang pamréntah asing wiwit taun 1815). Mulané, Swiss didadékaké pamangku gati organisasi internasional apa waé kayata PBB, kang sanajan markas gedhéné mapan ing kutha New York City, nanging akèh ngedegaké kantor ing Swiss.
Jeneng Swiss ing basa Latin Confoederatio Helvetica kang tegesé Konfederasi Helvetika, dipilih kanggo ngéndhani pamilihan salah siji saka papat basa resmi Swiss (basa Jerman, Prancis, Italia, lan Romansh). TLD negarané, .ch, uga dijupuk saka jeneng iki. Swiss nandhai 1 Agustus 1291 minangka dina kamardhikané, kang wiwitané dadi negara gabungan, banjur dadi persekutuan wiwit taun 1848. 1 Agustus didadekaké dina prèi kanggo bank lan kantor pos sarta kantor administrasi umum uga ditutup.
Sistem pamrintahané pancèn nuduhaké keanékaragaman wargané. Minangka negara fèderal, dhémokrasiné asipat "langsung", nanging diwakili déning Majelis Fèdheral. Parlemen iki milih pitung wong kanggo dadi "pamrintah". Pitu wong iku menteri, mandhegani dhepartemen, lan salah sijiné dadi prèsidhén suwéné setaun ganténan. Prèsidhén digilir saben tauné.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Warga Swiss kang cacahé watara 7,4 yuta jiwa manggon ing papan panggonan sing ambané 41.285 km² saéngga kapadetan negara mau 184 jiwa per km². Sacara umum, negara Swiss kapérang dadi telung tlatah, yaiku Pegunungan Alpen Swiss, Plato Swiss, lan Pegunungan Jura.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah Awal[sunting | sunting sumber]
Suku pisanan kang ana ing Swiss yaiku anggota budaya Hallstatt lan La Tène. Budaya La Tene ana lan ngrembaka suwene Abad Wesi kang pungkasan saka kira-kira taun 450 SM, kaya-kaya entuk pengaruh saka peradaban Yunani lan Etruska. Salah siji klompok suku paling penting ing Swiss yakuwi Helvetii. Ing taun 15 SM, Tiberius I, kang arep nyalon dadi Kaisar Romawi kaping pindho, lan sedulure Drusus, bisa kasil naklukake Pegunungan Alpen, nggabungake kelorone marang Kekaisaran Romawi. Dhaerah kang dipanggoni suku Helvetii – banjur dijenengi Confoederatio Helvetica. Confoederatio Helvetica ing pisanan dadi bagian Provinsi Gallia Belgica Romawi banjur dipindhah Germania Superior. Dene bagian wetan Swiss modern digabungake menyang Provinsi Raetia.
Ing Abad Pertengahan Awal, saka abad kaping 4, panambahan dawa arah kulon Swiss modern dadi dhaerah Raja Burgundia. Suku Alemani mapan ing dataran dhuwur Swiss ing abad kaping 5 lan lembah Alpen nalika abad kaping 8, mbentuk Alemania. Swiss modern banjur kaperang dadi Kerajaan Alemannia lan Burgundia. Sakabehing dhaerah iku dadi bagian Kekaisaran Frankia ing abad kaping-6, nyusul kamenangan Chlodwig I saka Alemanni ing Tolbiac nalika taun 504, banjur bangsa Frankia ndominasi Burgundia.
Saka taun 561, Raja Guntram saka Merovingia, putune Chlodwig I, marisi Kerajan Burgundia Frankia, kang ambane saka kulon adohe meh tekan Kali Rhein. Ing sisih wetane, suku Alamanni diprintah sangisore kadipaten nominal ing Frankia, amarga bangsa Frankia ngisi kalodhangan akibat mudhune pencapaian Bizantium Romawi menyang kulon. Saka masa iki, bangsa Frankia lagi miwiti mbentuk watak tritunggal kang bakal nyirikake sisa sajarahe. Dhaerah iki banjur kaperang dadi Neustria ing sisih kulon (mung diarani minangka Frankia nalika semana; jeneng Neustria ora tinulis ing tulisan nganti 80 taun sabanjure), Austrasia di sisih wetan segara lan Burgundia.
Sasuwene abad kaping-6 lan wiwitan abad kaping-7, kawasan Swiss ana ing sangisore hegemoni Frankia, karo bangsa Frankia kang asring ana perselisihan perkara suksesi ing sub-kerajaan Frankia (kang raja-rajane isih nduweni gegayutan saseduluran). Nalika taun 632, Chlothar II mati, sakabehing wilayah Frankia didadekake siji nanging mung sedhela ing ngisore Dagobert I, kang dianggep raja kang pungkasane Merovingia kang bisa nglakoni tugas krajaan. Nalika dipandhegani Dagobert I, Austrasia ngagitasi pamrentahane dhewe kanggo piranti ngadhepi pengaruh Neustria, kang ndominasi mahkamah krajaan. Dagobert dipeksa dening aristokrat Austrasia kang kuwat kanggo ngangkat anake kang isih bayi, Sigibert III, supaya dadi raja ngisorane Austrasia nalika taun 633. Kakurangan pamrentahan anyar iku dadi nyata, lan mandhegani negara-negara kang ditundukake dening bangsa Frankia kang wis mikirake untung-rugi pemberontakan. Sawise Sigibert III dikalahake militere dening Radulf, Raja Thüringen ing taun 640, suku Alemani uga mberontak marang kakuasaan Frankia. Masa kamardhikan Allemani sabanjure nganti tekan pertengahan abad kaping 8.
Wali Istana diangkat dening Raja Frankia minangka pejabat pengadilan wiwit awal abad kaping 7 supaya dadi penengah antarane raja lan rakyat. Nanging, sedane Dagobert I ing taun 639, kanthi pewaris mahkota kang isih balita ing Neustria (Chlod


Bootes
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 360 dinten 753 menit kapungkur.
|BOÖTES|
Daftar lintang ing Boötes
|Cekakan||Boo|
|Genitif||Boötis|
|Asensio rekta||15|
|Deklinasi||+30|
|Area||907 derajad pesagi (#13th)|
|Lintang utama||7, 15|
|Lintang
Bayer/Flamsteed
|59|
|Lintang
mawa planèt
|9|
|Lintang padhang||3|
|Lintang cedhak||3|
|Lintang paling padhang||Arcturus (α Boo) (−0.04m)|
|Lintang paling cedhak||Wolf 498 ( tc)|
|Obyèk Messier||0|
|Udan météor|
|Rasi lintang
sing wewatesan
|Katon antara lintang +90° lan −50°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi June.
Other designations: Arctophylax
Boötes (//) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkan wonten ing belahan langit sisih lor, ingkang mapan ing deklinasi 0° lan +60°, lan kanthi right ascensionipun wonten ing ing 13 lan 16 jam wonten ing kutub langit. Nama Bootes punika asalipun saking basa Yunani kuno, Βοώτης, Boōtēs, ingkang tegesipun tiyang jaler ingkang galak. Boötes inggih kalebet salah satunggal saking 48 rasi lintang ingkang dipunandharaken ing abad kaping kalih déning astronom saking Walanda, Ptolemy lan sak punika sampun kalebet ugi wonten ing 88 rasi lintang modhèrn. Rasi lintang punika ngewrat dhpatar sekawan lintang ingkang paling padhang ing langit ing wekdal dalu, Arcturus. Boötes inggih punika minangka dalemipun kathah lintang ingkang padhang ingggih punika wonten wolung lintang ingkang gadhah magnitudo ing sak nginggiling sekawan magnitudi lan wonten 21 lintang ingkang gadhah magnitudo ing sak nginggiling gangsal, saengga cacahipun sedaya lintang ingkang saged dipuntingali kanthi mripat langsung wonten 29 lintang.
Titikanipun[sunting | sunting sumber]
Boötes inggih punika rasi lintang ingkang dipunkiteri déning rasi lintang Virgo ing sisih kidul, Coma Berenices lan Canes Venatici wonten ing sisih kulon, Ursa Major wonten ing sisi lor radi kulon, Draco wonten ing sisih lor radi wetan, lan Hercules, Corona Borealis saha Serpens Caput wonten ing sisih wetan. Tigang aksara kanggé nyekak nama rasi lintang Boötes ingkang dipunpendhet adhedahsar International Astronomical Union ing taun 1922 inggih punika 'Boo'.[1] Dene wates -watesaning rasi lintang punika ingkang resmi dipunandharaken dening Eugène Delporte ing taun 1930, ingkang dipungambaraken dening satuggaling wujud polygon ingkang gadhah 16 bageyan. Wonten ing sistem koordinat khatulistiwa, titik minggahipun ingkang leres ingkang ngiteri rasi lintang punika wonten ing koordinat antawisipun 13j 36.1m lan 15j 49.3m, kanthi koordinat deklinasi ingkang jejeg saking +7.36° ngantos +55.1°.[2] Rasi lintang Bootes punika gadhah dhaerah ingkang ambanipun kirang langkung 907 drajat persegi lan ngewrat sekawn lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +90° lan -50° lan badhe ketingal paling sae menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting peken kaping kalih sasi Mei ngantos salebeting sasi Juni. Rasi lintang Bootes punika inggih kalebet rasi lintang kanthi dhaerah ingkang paling amba nomer tiga welas ing langit.[3]
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Uranometria kagunganipun Johann Bayer, dipunginakaken aksara Yunani saking alpha ngantos omega]] lajeng aksara A ngantos K kangge paring tandha punapa ingkang dipuntingali ing langit ing sak kitering rasi lintang punika ingkang ngewrat 35 lintang, kanthi sub bageyan astronomer ngeja kanthi nama Kappa, Mu, Nu lan Pi kangge saben kalih lintang. Nu inggih ugi lintang ingkang sami kaliyan Psi Herculis.[4] Dene lintang -lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika inggih kados mekaten:
- Arcturus utawi Alpha Boötis, inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Bootes lan minangka lintang ingkang paling padhang nomer sekawan ing langit kanthi gadhah magnitudo -0,04, lan gadhah magnitudo ingkang absolut ing -0,2. Lintang Arcturus inggih ugi minangka lintang ingkang paling wonten ing belahan langit lor khatulistiwa, langkung padhang tinimbang lintang Vega lan Capella.[5][6]
- Beta Boötis utawi Nekkar inggih punika lintang ingkang ngewrat cahya raksasa jene kanthi magnitudo 3,5. Nama lintang punika asalipun saking basa Arab kangge "ox-driver". Lintang punika tebihipun 219 taun cahya.{{sfn|Ridpath|2001|pp=88–89} Lintang punika ugi dipunmangertosi gadhah nama Meres
- Gamma Bootis utawi Seginus inggih punika variabel lintang tipe Delta Scuti kanthi magnitudo 3,02 lan 3,07.
- Epsilon Bootis utawi Izar utawi Pulcherrima inggih punika lintang binar ingkang kasusun dening cahya raksasa padhang oranye.
- eta Bootis utawi ingkang ugi dipunmangertosi minangka Saak lan Muphrid, inggih punika tangga tepalihipun Arcturus ingkang sepisaan, inggih tipe lintang binar spektroskopok.
- Mu Bootis utwi ugi dipunsebat Alkalurops, Inkalunis, Clava lan Venabulum. Punika kalebet lintang tipe rangkep tiga kanthi cahya sub raksasa tip F kanthi werna jene ngantos pethak minangka komponen ingkang paling bakunipun.[7]


text: pikiran, pangrasa lan


text:
Kacamatan Sumarorong iku kacamatan ing Kabupatèn Mamasa Propinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Mamasa
Kabupatèn Mamasa


T-shirt Wanita - salah siji sing paling relevan lan ing wektu sing padha nyaman saka bagean ndhuwur lemari klambi ing mode 2016. Garmen iki universal lan bedo ing comfort, sing wanita fashion supaya tresna iku. Ing taun 2016, stylists nggabungake model-model kaos saka T-shirt populer ing macem-macem ensembel ing gaya kazhual. Saliyane lan ing wektu sing padha, lemari klambi sing praktis banget kanggo jins lan kaos koboi, produk rajutan, rok, klambi, saraf, lan barang-barang asli, kaya rok. Kajaba iku, miturut stylists, T-shirts kudu kudu ngetik lemari klambi panas dhasar saka 2016. Sawise kabeh, macem-macem model fashion dadi gedhe sing beda saben dina lan ing wektu sing padha aran nyaman lan nyaman ora bakal angel.
Kaos paling modis 2016
Ing mangsa panas 2016, fashion t-shirt nuduhaké ora mung desain apik, nanging uga panas sing paling apik kanggo potong. Ing mangsa iki, sampeyan mesthi ora bakal mati saka hawa sing kuwat, amarga model saiki bisa mbukak lan gratis. Ayo ndeleng apa kaos sing ditawakake para perancang kanggo musim panas 2016?
Potong gratis . Ing mangsa taun 2016 salah sawijining gaya paling modis yaiku model overuse . Kaos t-shirt sing longgar sing dipotong elongated becik nglengkapi gambar karo celana ketat lan jins, celana pendek, legging lan elk.
Asimetri . T-shirt saka potongan sing ora rata uga nyata. Model ing salah siji pundhak isih ana ing puncak popularitas.
Model cendhak . Trendi mangsa 2016 ana ing t-kaos. Ing wektu sing padha, para desainer nyedhiyakake gaya kasebut kanthi cepet, sing nandhesake weteng sing ayu lan ndhelikake dodo.
Fashion prints on T-shirts 2016
Ngomong babagan warna modis T-shirt 2016, perlu dicathet yen model monochrome lan varian saka kombinasi warna uga ing mode, nanging gaya paling populer isih dicithak.
Pahlawan kartun . Salah sawijining pemilihan sing paling relevan ing 2016 yaiku kaos oblong kanthi gambar "toon". Ing fashion lan karakter kartun domestik, lan karakter Disney, Pixar, Dream Works lan liya-liyane.
Cetak 3D . Paling modern yaiku t-shirt kanthi pola volumetrik visual. Cetakan 3D populer ing 2016 yaiku tema animalistic, spasi lan tema lanskap panas.
Potret ireng lan putih . Liwati saka tren mangsa pungkasan yaiku citra individu sing negatif. Ora ketompo sing potret dihiasi karo kaos oblong - lintang utawa wong liyo sing lengkap.


Penyimpan gula-gula ing meja kanthi rega sing apik sing cocog kanggo nyimpen coklat, karamel, sele, permen keras lan permen alus. Dirancang kanggo ngisi polikarbonat, cetakan silikon lan cangkang coklat kanthi cairan ganache, nougat, couverture utawa omben-omben. Simpenan siji baris sekaligus kanthi dosis bahan sing tepat.
Nozzles digawe panas lan hopper digawe panas karo kontrol suhu luwes kanggo kasil nyimpen bahan panas dhuwur lan kurang. Volume cetakan rongga bisa diatur lan muncung bisa didadekake siji kanggo nampung cetakan sing beda-beda.


Pagunungan Kunlun
Pagunungan Kunlun yaiku rangkaian pagunungan kang paling dawa ing Asia dumunung ing Provinsi Qinghai ing Cina lan ngliwati tapel wates Cina-India.[1][2][3] Ambane antarane 60-120 kmlan dhuwure rata-rata 5.500 mèter ing dhuwur lumahing segara.[2] Pucuk kang paling dhuwur ing pagunungan Kunlun ya iku ana ing Muztag (cedhak tapel wates karo India lan dhuwuré 7.723 mèter.[2]
Akèh crita Mitologi Cina kang ana gegayutané karo pagunungan iki, ing antarané ya iku Chang'e (sang Dèwi Bulan), Perjalanan ke Barat, lan Bai She Zhuan (Legendha Siluman Ular Putih).[1] Akèh wong kang padha teka ing pagunungan iki saperlu njaluk berkat.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Eh aku penasaran karo ning njerone iku, Mbok.


text:
ètèngé. Para prejurit Babil padha gugup.
33 Ora suwé menèh bakal ambruk ing lemah, banjur diidak-idak kaya gandum ana ing papan nutu.
Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa, Allahé Israèl."
34 Raja ing Babil wis nyembelèh Yérusalèm nuli dipangan. Kaya wong ngesok kendhi nganti kothong, ya kaya mengkono enggoné ngentèkaké wong Yérusalèm. Yérusalèm diuntal, kaya kéwan galak sing nguntal mangsané. Banjur njupuk apa sing dibutuhaké, sisané dibuwang.
35 Wis sapantesé wong ing Sion muni, "Muga-muga Babil diwales saboboté panindhes sing ditandukaké marang kita!" Mulané wong Yérusalèm padha muni, "Muga-muga Babil diwales manut gedhéning kasangsaran sing kita alami!"
36 Mulané Pangéran banjur ngandika marang wong-wong ing Yérusalèm mengkéné, "Aku bakal mbélani prekaramu, lan bakal males sapenggawéné mungsuhmu marang kowé. Etuk-etuk ing Babil bakal Dakpampet lan kali-kaliné bakal Dakasataké.
37 Negara kuwi bakal dadi tumpukané jugrugan lan dadi panggonané kéwan galak. Bakal dadi sesawangan sing nggegirisí. Ora ana wong sing gelem
manggon ana ing kono, lan kabèh wong sing weruh bakal padha wedi banget.
38 Wong Babil bakal padha gero-gero kaya singa lan nggereng kaya anak singa.
39 Samasa padha keluwèn bakal Dakcawisi panganan sing énak-énak nganti padha mendem lan surak-surak. Sawisé mengkono bakal padha ambruk nggloso lan ora tangi menèh.
40 Wong-wong mau banjur bakal Dakulungaké supaya disembelèh kaya wedhus gèmbèl, wedhus jawa lan wedhus bérok. Mengkono pangandikané Pangéran."
41 Pangandikané Pangéran kanggo Babil mengkéné, "Kutha sing dadi pengalemané wong salumahé bumi bakal karebut! Babil bakal dadi sesawangan sing nggegirisi kanggoné para bangsa!
42 Babil bakal keleban segara srana ombak lan aluné.
43 Kutha-kuthané bakal dadi sesawangan sing nggegirisi kaya segara wedhi sing kasatan ing banyu, sing ora dienggoni utawa diambah déning wong.
44 Bèl, brahalané Babil bakal Dakukum,
lan barang-barang colongané bakal
Dakwetokaké; bangsa-bangsa bakal ora
nyembah brahalané menèh. Bètèngé
Babil wis ambruk.
45 Hé wong Israèl, padha mlayua metu
saka kono! Padha mlayua nylametaké
nyawamu nyingkiri paukuman-Ku.
46 Aja wedi lan aja geter karo udreg-
udregan sing kokrungu. Pendhak taun
mesthi ana gègèr. Gègèran sing merga
tekané panindhes utawa raja-raja sing
tukar-padu, sing siji nglawan sijiné.
47 Mulané wis tekan mangsané Aku
ngukum para brahalané Babil. Sanegara
kabèh bakal padha kwirangan, lan wongé
bakal padha dipatèni kabèh.
48 Sarupané kumelip ing langit lan ing
bumi bakal padha surak-surak, samasa
Babil dirubuhaké lan digempur déning
bangsa-bangsa sing teka saka Lor.
49 Babil wis njalari patiné wong
sajagad, lan saiki Babil dhéwé bakal
ambruk merga wis njalari patiné wong
Israèl akèh. Mengkono pangandikané
Pangéran."
50 Pangandikané Pangéran marang
umaté sing ana ing Babil mengkéné,
"Kowé wis padha oncat saka pati! Saiki budhala. Aja kokendhé-endhé enggonmu budhal. Senajan kowé adoh saka negaramu, élinga marang Aku, Pangéran Allahmu, lan élinga marang kutha Yérusalèm.
51 Kowé padha kandha, 'Kula sampun kwirangan lan dados poyokan. Kawula sampun tanpa daya babar-pisan, margi Pedalemanipun Allah sampun karebat déning bangsa-bangsa sanès.'
52 Aku wis ngandika yèn wis tekan wektuné Aku ndhawahaké paukuman marang para brahalané Babil, nganti swarané wong sing padha gereng-gereng merga ketaton keprungu ing saindenging negara.
53 Senajana Babil bisa mumbul ing langit lan ana ing kana mbangun bêtèng sing sentosa, Aku bakal ngutus wong nggempur bêtèng mau. Mengkono pangandikané Pangéran."
54 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Rungokna swaraning tangisé wong ing Babil, sing padha nangisi rusaking negarané.
55 Aku bakal nggempur Babil lan Dakbungkem selawas-lawasé. Para
tentara padha ngebyuk mlebu kutha
kaya jumeguré ombak, lan padha
nempuh kutha mau karo surak-surak.
56 Pancèn tekané supaya nggempur
Babil, lan nawan prejurité, serta mutungi
gendhéwané. Aku iki Allah sing ngukum
piala, lan males Babil imbang karopialané.
57 Para penggedhéné bakal Dakgawé
mendem, mengkono uga para wongé
wasis, para pemimpin lan para prejurité.
Wong-wong mau bakal padha turu
lan ora tangi menèh. Mengkono
pangandikané Pangéran, kang jumeneng
Raja, Kang Mahakwasa.
58 Bètèngé Babil sing sentosa bakal
digempur lan dirata karo lemah, lan
gapura-gapurané sing dhuwur bakal
diobong nganti entèk. Sakèhé kangèlané
para bangsa bakal muspra tanpa
gawé, asilé pegawéané bakal kaobong.
Mengkono pangandikané Pangéran."
59 Abdiné Raja Zedekia kuwi jenengé
Seraya bin Neria, bin Mahséya. Nalika
Zedekia enggoné jumeneng raja ing
Yéhuda nyandhak taun kapaté, Seraya
ndhèrèkaké tindaké Zedekia menyang
Babil, karo dakweling.
60 Sakèhé kasangsaran sing bakal nekani Babil daktulis ing buku, mengkono uga prekara-prekara liyané sing magepokan karo Babil.
61 Welingku marang Seraya mengkéné, "Yèn kowé wis tekan Babil, buku iki wacanen sing seru kanggo wong-wong ing kana; apa waé sing kasebut ing kono wacanen.
62 Banjur kowé ndedongaa, 'Dhuh Allah, Paduka sampun ngandika bilih badhé nggempur panggènan menika, ngantos mboten wonten makluk gesang ingkang kantun ing ngriki, dadosa tiyang utawi kéwan. Lan bilih panggènan menika badhé dados ara-ara samun ing selami-laminipun.'
63 Seraya, yèn enggonmu maca wis rampung kitab iki banjur bandhulana watu, lan buwangen


text:
Wewadosipun Karaton Ing Konstantinopel (Jilid 1: hlm. 001-086), Martadarsana, 1910, #520 - Sastra Jawa
Wêwadosipun Karaton Ing Konstantinopèl (Jilid 1: hlm. 001-086), Martadarsana, 1910, #520
TOPENG MAS
Sêrat Cariyos Wêwadosipun Karaton Ing Konstantinopêl (Sêtambul = Turki)
Lêlampahan jaman sapunika, sanès dongèng, limrahipun winastan cariyos Topèng Mas.
Kajawèkakên saking têmbung Malayu dhatêng Radèn Ibrahim.
Kaêcap ing pangêcapanipun N.V. ALBERT RUSCHE & Co. Surakarta, 1922.
Jilid ăngka: 1
Sêrat Cariyos Wêwadosipun Karaton Ing Konstantinopêl (Sêtambul= Turki)
Kaêcap ing pangêcapanipun N.V.Mij t/v d/z ALBERT RUSCHE & Co. Surakarta, 1922.
Prakawis wados ing kadhaton Konstatinopêl.
Bab Ingkang Sapisan.
Topèng Êmas.
Ing tanah Turki punika kithanipun agêng winastan: Konstatinopêl utawi Sêtambul, ambawahakên kitha-kitha saubêngipun anama: Skutari, Perah, Galatah, Topanah, Kasimpakah sarta Eyub, kalihan ing Konstatinopêl, kitha pêpitu wau dunungipun sami kaêlêtan toyaning lèpèn agêng ing kitha Sêtambul. Kacariyos ing tanah Sêtambul punika wontên pakêmpalan ingkang sêdyanipun sae tumraping panjênênganipun sultan, lid-lidipun kawastanan: Topèng Êmas.Pakêmpalan punika anyumêrêpi sadaya wêwados ingkang sami dèrèng kêlampahan sarta ingkang sampun kapêngkêr, punapa malih ingkang sawêg dipun lampahi, amargi cakêp tarampiling lid-lidipun prasaksat setan, anggêgirisi sangêt, ngantos andadosakên [andadosa...]
[...kên] ajrih sarta gêtêripun tiyang ingkang sami sumêrêp. Pakêmpalan punika ugi sampun sumrambah ing nagari ingkang ragi têbih-têbih, ngantos dumugi ing tanah Ngarab, sigêg.
Wontên satunggaling băngsa Turki neneman, dados juru pambêlah baita tambangan, ing têmbung Turki winastan: kaikski, anglampahakên baita saking sapinggiripun lèpèn Bosorês. Pambêlah wau nama: Sadi, sawêg ngumur kalih dasa taun, tanganipun rosa anyêpêngi wêlahing baita, ngangge topi Sêtambul abrit, rainipun cêmêng dening tansah kataman soroting srêngenge, cahyanipun singêr amratandhani yèn watakipun sae, têmên sarta sagêd, utawi ing salaminipun Sadi dèrèng nate kêcacad awon dhatêng tiyang Turki.
Wontên satunggaling pambêlah băngsa Grik pitakèn dhatêng Sadi têmbungipun: Kadospundi dene saking Sêkutêri sampeyan sagêd dumugi ngriki, Sadi.
Wangsulanipun Sadi: Mikalinos, Gusti Allah ingkang langkung kuwasa, lah ing mangke kula sawêg badhe anyabrangakên tiyang Prangkrik ingkang sumêdya dhatêng ing Dholmabag rumiyin.
Băngsa Grik: Mangke dalu pangintên kula ing sadèrèngipun sampeyan dumugi ing ngrika, mêsthi wontên prahara, galudhug sarta balêdhèg.
Sanadyan makatêna Sadi mêksa lajêng anglampahakên [anglampahakê...]
[...n] baitanipun manêngah, sêbutipun: insa Allah, sumăngga karsaning Pangeran, kayêktosan, sadèrèngipun dumugi dalu kados pangintên-kintênipun tiyang Grik wau, sampun wiwit wontên angin sumribit ingkang ing sabên angsring lajêng dados prahara, wondene Sadi wêkdal samantên pinuju linggih wontên ing baita, baitanipun alit panjang sarta tanpa kêmudhi, ing măngsa kados makatên punika gampil sangêt kenging bêbaya, ewadene Sadi botên pisan-pisan uwas malah sênêng manahipun, kalayan amawas molak-maliking alun, Sadi ngenggokakên baita angênêr ilining toya sagantên, sarta awit saking agênging lesus tuwin ombak, baitanipun Sadi ngantos kêbak toya.
Sadèrèngipun prahara dhatêng, baita kapal alit-alit ingkang sami lumampah saking krêtêk agêng Konstatinopêl, dhatêng pakampungan, wontên ing lèpèn Bosorês sami minggir pating saliri arêbat dhucung kados angganing pêksi ngupados pangauban sampun ngantos kajawahan, dene baita alit-alit sami kèndêl wontên ing têluk-têluk, namung Sadi piyambak ingkang botên kèndêl, botên kuwatos manawi kèrêm.
Dumadakan botên antawis dangu Sadi mirêng swaraning tiyang angaru-ura[1] kamarasan, têmbungipun: Lae tulung. Sadi lajêng angêndhêgakên baitanipun, sarta
aningali kiwa têngên, angupadosi ing pundi panggenanipun swara wau. Botên dangu saking katêbihan Sadi sumêrêp gondhèl, inggih punika baita tambangan ingkang canthikipun mawi sinungging sarta pinarada, salêbêting baita wontên panggunganipun alit linungsir-lungsir ing klambu sutra sinongkèting bênang emas, pambêlahing baita tiyang sakawan sami angawe saha ambêngoki Sadi, wontên malih satunggaling abdi punakawaning băngsa ruhur, ngadêg sarta angawe-awe ngangge kacu sutra, wontên ingkang wicantên: tulung, tulung, gondhèl borot, kene, kene, punika Sadi sawêg sagêd mangrêtos, sawênèh wontên ingkang anyêbut putri-putri makatên, pramila Sadi lajêng gadhah pangintên yèn ingkang wontên salêbêtipun gondhèl wau putri băngsa ruhurTurki ingkang sugih.
Ing ngriku Sadi lajêng angêtog karosanipun, anglampahakên baitanipun nuju panggenaning gondhèl ingkang sampun kêlêbêtan toya, salêbête panggunganing gondhèl, katingal wontên putrinipun băngsa ruhurTurki, wadananipun dipun kudhungi sinjang pêthak barukut, ngantos awis-awis tiyang ingkang sagêd sumêrêp dhatêng warninipun sang putri, ewadene Sadi sagêd sumêrêp, pangagêmanipun sang putri salêb


text:
ژڔٰا̍ڣــۃ - Dekorasi teks basa Arab
Dekorasi saka زرافة - Alat hiasan Arab online ing ؏ ۗڪ Dekorasi saka زرافة Saiki sampeyan bisa dekorasi teks Arab ؏ ڪ lan jeneng kanthi cara sing logis tanpa ngganggu makna sing bener lan sebutan. Kanthi tambahan sawetara huruf langka ing basa Arab, simbol-simbol cilik lan tandha-tandha Al-Quran, milih saka ewu jeneng hiasan sing arep digunakake ing media sosial
Tashkeel lan Dekorasi "زرافة" ing Arab:
Dekorasi saka زرافة ڗڔاڣۃ Dekorasi saka زرافة 000 ژڕٰا̍ڣۃ Dekorasi saka زرافة 001 ژڕاڣــۃ Dekorasi saka زرافة 010 ڗڔٰا̍ڣــۃ Dekorasi saka زرافة 011 ̨ڗڔاڣۃ Dekorasi saka زرافة 100 ڙڔٰا̍ڣۃ Dekorasi saka زرافة 101 ̨ڗڕاڣــۃ Dekorasi saka زرافة 110 ڗڕٰا̍ڣــۃ Dekorasi saka زرافة 111
Dekorasi saka زرافة
زخرفة أسم ۛ ּڗڔٰا̍ڣــۃ Ing Arab
زخرفة أسم ZRAFH Ing basa Inggris
ۛ ּنۨــ؏ــمۘــٺ ⋰ᶰ⋱⋰ᵃ⋱⋰ᵐ⋱⋰ᵉ⋱⋰ᵗ⋱
̨ا̍ڷــﯧْۧــٰا̍๛ ⦕є⦖⦕ℓ⦖⦕ɪ⦖⦕α⦖⦕s⦖
̨ٺــڕڤ ⋰τ⋱⋰я⋱⋰f⋱
ۛ ּڙڔٰا̍ڣــۃ ℤℝ𝔸𝔽ℍ
ۛ ּڛۜــبــٰا̍ڵــۃ ⋰s⋱⋰в⋱⋰α⋱⋰ℓ⋱⋰н⋱
ۛ ּڜــڼۨــٰٱ̍نۨ 𝑆𝐻𝑁𝐴𝑁
̨بــڜــڕ ╭в╮╭s╮╭н╮╭я╮
ڛۜــحۡــڕ ⸏ˢ⸏⸏ᵃ⸏⸏ʰ⸏⸏ʳ⸏
ּٺــٰا̍ڸــٻۧــڔ
ּهــڃۚــﯜد
ۏڶــﮪــٰٱ̍نۨ
⸄ˢ⸅⸄ᵒ⸅⸄ᵃ⸅⸄ᵈ⸅⸄ʰ⸅
𝙺𝙰𝚂𝙴𝚁
𝘕𝘞𝘛
╭ᵍ╮╭ʰ╮╭ᵉ╮╭ᶰ╮╭ᵒ╮╭ᵃ╮╭ʰ╮


text:
ja takon dosa!" grenenge Budi.
Budi enggal nyengklak motore. Mesin dibengokake, kopling dicul, gas disendhal wani. Bradhat motor mlayu rikat. Budi mlayokake motore kaya wong kesurupan. Dhasare Budi pancen trampil numpak motor. Ewasemono, wong liya padha keri, milih minggir menehi dalan.
Ancasing ati mung siji, enggal ketemu Tarmo banjur ngajar bedhes kuwi entek-entekan. Motor diplayokake menyang njaban kutha. Lumebu dalan padesan sing ora di aspal tanpa nyuda bantere motor. Wong desa sing nyumurupi misuh-misuh lan memuji ala marang Budi. Naging ora dipaelu.
Metu saka desa banjur menyang bulak. Dalan ciut pating gronjal tetep diambah kanthi rikat. Sing dijugug omah cilik ing sikling gumuk kapur. Tekan papan sing dituju, lawange omah enggal ditendhang dening Budi. Lawang menga!
Ing njero katon ana wong telu lagi lungguhan dolanan kertu. Tanpa guneman apa-apa, Budi banjur marani salah siji saka wong kuwi. Kepelane sumiyut ngenani raine salah siji saka wong sing lagi dolanan kertu mau.
"Tarmo! Karepmu apa, he?" Budi santak.
"Mengko dhisik, Bos, iki ana apa?" Tarmo pitakon karo ngelus-elus pipine sing ketiban kepelan.
"Aja api-api ora ngerti: Kowe kandha apa karo Pak Parjo, he?"
"Pak Parjo sapa?" Tarmo takon maneh.
"Bangsat!" Budi karo arep ngrangsang Tarmo, naging wong loro liyane banjur nyekeli Budi.
"Sabar dhisik, Bos," salah siji saka sing nyekeli Budi nyarehake.
"Ooo, sing dikarep Pak Parjo bapake Tuti, ta? Aku mung kandha yen kowe bosku," kandhane Tarmo.
"Kowe pancen bangsat tenan. Yen kowe seneng karo Tuti, kandha wiwit biyen sadurunge aku lan Tuti sesambungan raket," kandhane Tarmo sereng.
"Dudu bab kuwi, Bos," Tarmo ngguyu.
"Yen dudu bab kuwi, banjur apa!"
"Yen butuh wanita, aku bisa oleh sing luwih ayu tinimbang Tuti. Sing dadi perkara, Bos, bareng kowe ketemu Tuti, sesambungan sangsaya raket, duwe niyat arep omah-omah, banjur kowe duwe niat ninggalake aku sakanca."
"Hiya, marga aku kepingin urip kaya wong lumrah. Kaya liyane. Malah yen bisa, aku uga arep ngajak kowe ninggalake panguripan kaya sing ditindakake awake dhewe saiki iki," kandhane Budi.
"Bos … Bos. Omong kuwi gampang, cak-cakane sing angel. Aja ngimpi sing dhuwur-dhuwur. Saiki jaman angel, lagi golek dhuwit kanthi karam wae angel, apamaneh kanthi cara kalal. Awake dhewe sis kulina oleh dhuwit kanthi gampang lan gunggunge akeh. Lha kok ndadak reka-reka golek cara liya sing dalane angel kamangka durung karuwan kena dirasakake asile."
"Mo, senajan dalane angel, nanging yen dalane bener, upama olehe mung sethithik, nang ati menehi rasa marem, tentrem. Ora kaya awake dhewe saiki, arepa nyekel dhuwit akeh, rasane ati ora tentrem marga carane oleh dhuwit ora bener."
"Sing ora tentrem kuwi sapa. Buktine aku, Mamang, lan Giman, isih krasa tentrem kanthi cara urip kaya ngene."
"Kuwi sakarepmu, nanging aku wis duwe tekad ninggalake panguripan kaya saiki iki."
"Bos, aja nekad. Sasuwene iki, aku, Mamang, lan Giman manut apa sing koprentahake. Bok saiki gentenen Bos manut karo kancakancamu iki," kandhane Tarmo ora kalah sereng.
"Kowe kuwi manut rak mung butuh iguh pratikelku. Sasuwene iki yen awake dhewe arep nindakake ngrampok, njambret, lan nodhong nasabah bank, sing gawe iguh aku. Kowe kabeh manut ora marga manut karo aku, nanging mung manut butuh iguhuku."
"Bos, nek Bos gelem nuruti kanca-kanca, aku sakanca tetep ngakoni yen Bos dadi bosku. Nanging yen ora, aku sing dadi bos. Mamang lan Giman mung manut apa prentahku," kandhane Tarmo.
"Mo, aku wis duwe niyat bakal nglakoni urip kaya wong-wong liyane. Urip lumrah. Tekadku kenceng, sing ngalang-alangi daksingkirake."
"Bagus, Bos, kuwi tekad sing gedhe. Saiki aku kepengin ngerti sepira gedhene tekade bosku iki," kandha ngono Tarmo karo kepelane sumiyut ngenani raine Budi.
Dibacutake, sikile Tarmo nggajul plakangane Budi. Budi mung bisa sambat lara marga tangane loro dicekeli Mamang lan Giman. Kepelane Tarmo sumiyut maneh ngener pulung ati.
"Culke, aku kepengin ngerti ketiyasane Bosku iki," kandhane Tarmo.
Mamang lan Giman ngeculake cekelane. Durung jejeg Budi olehe ngadeg, Tarmo wis mencolot. Tungkake ndugang dhadha. Budi senggoyongan. Saiki Tarmo nyandhak wesi gedhene sajempol sikile wong tuwa, dawane sadhepa. Wesi kagebugake sirahe Budi. Begja Budi bisa nangkis nganggo tangane, kang njalari tangane njarem. Nanging bareng Tarmo olehe mbabitake wesine wola-wali, wusanane wola-wali ngenani awake Budi. Nalika wesi kuwi klakon nibani cengele Budi, dheweke pet-petan. Senggoyoran, Budi tiba ing amben kang ana ing kono.
Ambegane Budi wis mengkis-mengkis. Mlumah ngathang-athang ing amben kono. Tangane njrebabah. Tanpa sengaja, tangane nyenggol
barang anyes. Budi apal, kuwi laras pistul. Enggal wae pistule Tarmo kang mung diselehake ana amben amarga Tarmo ora ngira bakal ana dredah, dicandhak dening Budi lan dikokang.
Sirah pet-petan, bebarengan klawan ati kang lagi kebrongot. Pikiran wis ora bisa digunakake kanthi wening. Laras pistul dienerakr dhadhane Tarmo, picu ditarik. Dhor! Tarmo mbengok banjur ambruk. Mamang lan Giman bingung, Budi ora menehi kalodhangan marang kancane loro kuwi. Dhor... dhor! Mamang lan Giman ambruk tinembus peluru.
Nanging sadurunge Giman ngemasil, tangane isih bisa rogoh-rogoh barang sing sumlempit ing bangkekan ketutupan klambi. Pistul. Dhor! Budi sing wis lungguh ing ambe ketembus pelurue Giman. Budi ambruk, pelurune Giman nembus jantung. Bebarengan karo kuwi, Giman uga pedhot ambegane.
DARADASIH
J. Kusumadi H.M.
Byar klekar lagi b


text:
Prakata
Budaya sing urip nang Purbalingga kuwe padha baen karo nang wilayah Banyumasan umume, budaya kiye diarani budaya Banyumasan. Budaya sing dianut nang Purbalingga kuwe bagian budaya Jawa ning akeh unsur-unsur utama nang budaya Banyumasan sing malah ora cocog utawa malah berlawanan karo budaya umum Jawa.
Cablaka utawa Blakasuta
Cablaka/Blakasuta ialah salah siji watek wong Purbalingga sing ketone ora cocog karo budaya umum Suku Jawa. Watek kiye ngutamaken blak-blakan ning diaturaken nganggo gaya Baworan.
Baworan
Egaliter
Adat/Tradisi
Adat istiadat nang Purbalingga padha baen karo adat istiadat Jawa umume. Termasuk uga upacara-upacara adat nang Purbalingga meh padha karo upacara adat Jawa umume, antarane:
 Sadranan
 Begalan
 Rajaban
 Suran
 Cowongan
 Ujungan
 Ruwah
 Baritan
 Udhun-Udhunan
 Penjamasan Pusaka
Sebagian upacara adat nang duwur kuwe ana pengarueh sekang ajaran Agama Islam, sebagian maning ana pengaruh sekang ajaran Kejawen, Animisme lan liya-liyane.
Kesenian
 Lenggeran
 Calung Banyumasan
 Ebeg
 Wayang
 Barzanji / Perjanjen
 Dalang Jemblung
 Peang Penjol
 Kenthongan
 Campursari
 Buncis
 Bongkel
 Begalan
 Angguk
 Aplang
 Aksimuda
 Daeng
 Sintren
 Salawatan Jawa
 Barongan
 Penthul Cepet
 Gamelan Bendhe
Liyane
 Batik Purbalingga
mBalik ming:
 Kabupaten Purbalingga
Kabupaten Purbalingga
Seni lan Budaya Purbalingga


text:
". ^ Prakashanand Saraswati. The True History and the Religion of India. k. 70. ^ "Vegetarianism in India". ^ "Bab 16". A Record of Buddhistic Kingdoms: Being an Account by the Chinese Monk Fa-Hien of his Travels in India and Ceylon (A.D. 399-414) in Search of the Buddhist Books of Discipline. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Masakan IndiaMasakan vegetarianKategori ndhelik: Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URLKaca ngandhut cithakan cite mawa paramèter lawasCacad CS1: dates Menu navigasi
العربيةБеларускаяभोजपुरीBrezhonegCatalàČeštinaDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolSuomiFrançaisગુજરાતીעבריתहिन्दीMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어KurdîLietuviųമലയാളംमराठीBahasa MelayuनेपालीNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийSlovenščinaSvenskaதமிழ்తెలుగుไทยTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.11, 4 Sèptèmber 2016.


text: Banjaran kuwe salah siji desa nang kecamatan Taman, Kabupaten Pemalang, Jawa Tengah, Indonesia.


text: 12 Mawar lan anggrek


"Heh! Arep ngapa kowe?"
Keprungu suara kuwi, Dani kaget setengah mati.
Dheweke sing lagi nggoceki celengan pitik jago, gage-gage mbalekake celengan
kuwi ning njero lemari.
"Iki lho, lagi ngresiki lemarine ibu." kandha Dani
ngapusi.
"Oh, tak kira ngapa." Wana kakangne Dani banjur lunga.
Ngerti kakangne wis lunga, dani njikuk meneh
celengan jago nggone ibune mau. Sanajan ibune lagi dodolan ning pasar ket esuk
mau, dheweke langsung mecahake celengan kuwi. "Pyyaar!" suarane rada sero, nanging
Wana kang lagi leyeh-leyeh neng teras ngomah ora krungu.
"Satus, rongatus,
telungatus... muga-muga cukup" kandha Dani alon.
Dani kepeksa njikuk dhuwit ibune, padahal dhuwit mau
arep dianggo kulakan dodolan pasar. Dani iku bocah kang pinter, sopan, santun,
lan bekti marang wong tuwa. Nanging amarga kahanan, Dani nglakokake kuwi.
Dheweke ngerti yen urip keluargane pas-pasan, ibune mung dodolan sayur,
kakangne mung lulusan SMA lan durung entuk gaweyan, bapakne uwis sedo rong taun
kepungkur. Dani sing kelas 9 SMP ming ngandelke beasiswa prestasi.
Awan kuwi, Dani banjur nggeblas
nganggo sepedha peninggalan bapakne tumuju ning ngomah pak bon sekolahane.
"Kula nuwun Pak Marja!"
"Oalah, mas Dani! Wonten punopo mas?
Monggo mlebet mawon" Pak Marja mbukakake lawang, karo manggakake lungguh.
"Pripun kawontenane Tarti pak?" Pitakon
Dani iku langsung nggawe pak Marja dadi sedih. Tarti, anak sing
digadhang-gadhang Pak Marja lagi lara tipes. Nggo mangan sedinan-dinan wae
kangelan, opo maneh nggo mriksakake Tarti. Pak Marjo judheg mikir anggone
mbayar dokter.
"Pak, niki wonten arta
sakwontenipun, saget kagem nambahi biaya berobat Tarti."
Saktekane ngomah, ibu lan Wana wis
ning ngarep lawang. "Le, kowe ki seka ngendi?" Dani arep nyauri nanging wedi
ndak didukani kalih ibu amarga njikuk dhuwit ning celengan, nanging Dani iku
bocah kang apik, dadi dheweke banjur jujur karo Ibune.
"Kula saking dalemipun Pak Marja, ningali Tarti kang
sakit tipes. Kula nggih nyuwun ngapunten bu, kula sampun mundhut arta ing
celenganipun ibu. Arta menika sampun kula caosaken Pak Marja kagem mbiyantu
berobat putranipun."
"O yowis nek ngono, ibu ora nesu. Ning caramu kuwi
keliru, sesuk meneh yen ana apa-apa matur ibu."
izzarigma.blogspot.com


text:
Medan Kulon iku kecamatan ing kutha Medan Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Medan
Kutha Medan


ih iline, kali kang maune
iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah
iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-
omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing
sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana
wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut,
ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur
asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh
desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka
panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang
wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang
banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang
dhêmêne salah gawe.
Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma
nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora
tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune
mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang,
nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga
rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau
banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur
marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing
Selabale. (6)
Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung
Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha,
duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri,
barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo
jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur
didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse:
kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp
sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih.
Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai
têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono
Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt
marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa,
dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta
dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni
Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga
padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa
Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin.
Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe
tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai
Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen
lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi
kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring
mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro
uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom
aran panji Sarilaut.
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru
têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur bab rusake tanah
lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka
Tuban kang sumêdya lêlana mênyang Kadhiri, arane Sunan Benang.
Nyai Plêncing ngaturake susahe para lêlêmbut sarta para manusa.
Buta Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt
dukane, sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-
wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan
Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune
barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring
desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai
Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora
ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring
wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis
ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku
ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya
mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir
adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan
Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene
cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên,
amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! kowe
kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha
slamêt?".
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge
dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur
marang Sunan Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos
manawi kula punika Buta Locaya?".
Sunan Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe
ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu But


ananging cabar ing kardi / lan rumaos sadaya tan lêbda karya //
nulya katur janma kalih darbe atur / arsa angupaya / dupi pangagêng miyarsi / sakalangkung suka lan gênging panrima //
nulya dhawuh kalamun sanyata saguh / lawan antuk karya / tanapi mimangsulkên malih /Lebih satu suku kata: tanapi mangsulkên malih. mring dununging lami yêkti tinarima //
lawan antuk ganjaran langkung pakantuk / mênggah ing pangira / sayêkti bangkit nyêkapi / lamun amung kinarya gêsang kewala //
dyan anggrêgut janma kalih samya ibut / nilap ing ngakathah / tumuju mring don kang sêpi / ing dununging golèk kang anggung sinamar //
wus pinangguh tumuli binêta gupuh / maring dunungira / tan ana janma kang uning / dupi enjing loking janma wus warata //
yêkti lamun rêca kang sirna ngasamun / wus wangsul katingal / wusana janma kêkalih / anampèni ganjaran kalangkung kathah //
wus misuwur kingaraningaran. janma sêmpulur / linulutan bôndha / kang prapta ambanyu mili / ing satêmah dadya kasugihanira //
pan kawuwus dupi antara sasi wus / nênggih Ki Kêmasan / adarbe osik tan yukti / anandukkên nênggih ing kamurkanira //
anyalinthut dening ing manah kapilut / rasaning kamurkan / andhustha kang golèk rukmi / datan pisan wontên janma kang uninga //
nulya nyamun golèk sinimpên ing samun / lan nuli sajarwa / nênggih maring ki undhagi / ucapira: hèh undhagi wruhanira //
ing dhèk mau ingsun pan wus uning lugu / kalamun sarêngcasang rêca. '/ ing samangkya anis malih / datan ana janma kang samya uninga //
yèn ta rujuk lan padha tinêmu mathuk / wis ta ayo padha / diupaya bae bêcik / arak dadi sarana ngupaya brana //
dupi krungu ki undhagi rangu-rangu / nulya awacana / dene anèh têmên kuwi / yèn mangkono sapa: ya kang wani nyidra //
prêmpêng nêpsu ki kêmasan munya sêru / dene reka-reka / kaya uwong ora ngrêti / ing mêsthine kowe sing nyolong bok blaka //
grêg anjêtung malah batin rasa bingung / ing wusana ngucap / aku rada bingung iki / athik kowe dadine malah andakwa //
sakarêpmu yèn mangkono panêmumu / ya môngsa bodhoa / lan mungguh kaanan kuwi / kang maringi lan mundhut amung Pangeran //
wiwit wau apan kawistarèng sêmu / dènnya pakulinan / janma kalih salah pikir / nanging datan saking undhagi kang karya //
awit lugu ki undhagi manah tuhu / angantêpi sêtya / ing tyas suwung tanpa ciri / dene ingkang ngewahi malah kêmasan //
kang kadyèku têmah kêtitik ing laku / ki undhagi mila / saya kêncêng angunyêri / yèn kêmasan satuhu alampah cidra //
nulya tuwuh / ki undhagi ing pamangguh / ing ari sajuga / kêpapag janma nèng margi / kang ambêkta baruwang alit nèng asta //
nulya nguwuh Ki Undhagi apan saguh / arsa anumbasa / nulya sinukakkên ugi / dyan binêkta umantuk marang ing wisma //
praptanipun ing wisma ayasa sampun / kandhang kang prayoga / lan darbe akalan malih / yasa golèk kang sairib lan kang musna //
wusing rampung akathah janma kumrumpyung / ingkang sami prapta / nêdya sami aningali / marang golèk ki undhagi yasanira //
duk ing wau sutaning kêmasan jalu / kalih maksih bocah / ugi prapta aningali / sanalika ki undhagi darbe reka //
lare wau kalih pisan duk andulu / mring undhagi nulya / sami piniluta pamrih / têmah kèlu lulut mring undhagi samya //
sami purun pinrênahkên ing gèn sampun / môngka pandhêlikan / wusing rêmit awêwarti / lamun lare kalih samya dadya bruwang //
dupi krungu ki kêmasan dahat bêndu / nêbut tan narima / nulya milênggahkên adil / mring parentah prakawis murih pinriksa //
pinriksa wus undhagi dèn uwus-uwus / têtêp janma dora / kang mung nêdya angakali / datan sande awrat paukumanira //
nanging puguh ki undhagi datan kèngguh / nênggih aturira / parentah mugi anggalih / datan wontên elok mênggahing Pangeran // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 57, 9 Sapar Taun Ehe 1860, 17 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [885] ---
Ôngka 57, 9 Sapar Taun Ehe 1860, 17 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Surabaya
[Grafik]
Sami-sami kitha ing tanah Jawi, kitha Surabaya punika kalêbêt majêng ing bab dêdagangan, ing nginggil punika, salah satunggiling panggenan ing salêbêtipun kitha Surabaya inggih punika ing Djambatan Merah.
--- 886 ---
Wêdhar Sabda Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing Polêksêrad, ing Parêpatan Wiwitan Taun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 56.
Anglajêngakên dhawuh pangandika dalêm Ingkang Wicaksana, supados kamajênganipun tanah Indhia sagêd lajêng tumindak miturut tuwan ingkang sampun kaandharakên ing ngajêng, beda-bedaning pangadilan tumrap warni-warnining golonganipun têtiyang ing tanah ngriki, kêdah botên kenging dangu-dangu dipun lêstantunakên, samantên punika manawi beda-bedanipun pangadilan pancèn mila taksih wontên. Jalaran saking punika, sangêt gênging suka pirênaning panggalih dalêm, dene pungkasaning pamêdhar sabda dalêm, Ingkang Wicaksana sagêd andhawuhakên, bilih wontênipun beda-bedaning pangadilan punika badhe dipun icali, sanady


, nganti kaya nagara Lônda. Ayo, ayo, padha lênggah-lênggah.
Mompro Pèktor: (Dhatêng anakipun): O, iya, Pit, (namanipun ingkang lêrês: pidêksa arêp andhèrèk, omah (êmbah putri).
Radèn Ayu Endra: Iya, rene, rene le, mèlu simbah. O, ora gêlêm, malah arêp nangis, wong êmbahe ora bisa cara Lônda.
Radèn Ngabèi Endra: Ha iya, mêsthine iya ora ngrêti nyang omongmu kuwi, wong nyang ngomah kulinane mung: cat, cit, cat, cit cara Lônda bae. Wèh, kok mantêp atiku kiyi nek dirubung anak-anakku kabèh, dhasar padha pangkat-pangkat, kathik padha mlandani, wa-dhuh.
Radèn Ayu Endra (garundêlan): Hla, kae apa iya mèmpêr, ing ngatase anak mantu, tur pangkate ndara mantri pulisi, wong ngadhêpi maratuwane, lungguhe kathik ngèngkrang tumpang dhêngkul. Apa nèk ngadhêp gusti kangjêng kuwi lungguhe iya kaya ngono, rak iya kalakon ora kanggo têmênan le dadi priyayi.
--- 1551 ---
Radèn Ngabèi Endra: Lho, bune, kok grêndhang-grêndhêng, ngomong apa, ya.
Radèn Ayu Endra: Ora kok, pakne, lagi rêrasan dhewe, kae, lho, si Sarinêm, kok ora ngêtok-êtokake unjukane.
Radèn Ngabèi Endra: Wayah, ambok sing sabar sathithik, nèk-nèke lagi ambukak mèlêk barang. ora, anggonmu padha têka, kok wis awan têmên. Apa wis ana dhayoh apa mau.
Radèn Pèktor (komis): Iya, pah, esuk-esuk jam pitu tamune wis pating brubul padha têka. Lônda kabèh, pah, tur padha sarimbit, yakuwi: Mênir Pandhêrtrèn, Mênir Sapulete, Mênir Pankikuk, lan isih akèh manèh tunggale ...
Radèn Ayu Endra: Wong dhayoha Walônda kae, wong iya Walônda godhong kabèh.
Radèn Ngabèhi Endra: Ngomong apa, bune, yèn ngomong kuwi ambok iya sing sêru sathithik, dadi liya-liyane padha bisa krungu. Ora, Pèktor, wong dhayohe Walônda-Walônda mêngkono, mêsthine sadhiyane suguhan, iya ora sêmbarangan bae, tur iya nganggo tawa mêngkene kae: mau minum apah, mopro, mênir ...
Radèn Pèktor: Iya ngono kuwi, nanging cara Lônda, pah. Hla iya wong pirang-pirang, panjaluke mêsthine iya warna-warna, ana sing anjaluk: bir, wiski sodhah, limun, ès krim, lan kuwihe iya: sê-pe-kuk, pah.
[Grafik]
...rene-rene, le, mèlu simbah ...
Radèn Ngabèhi Endra: Hu-wah. Iya brêgas bangêt ane. Sukur, ta, sukur, dadi ora ngisin-isini le dadi anake bapak. Dhèk biyèn nalikane bapakmu iki isih dadi wêdana, kumpulane Walônda iya pirang-pirang, kaya ta Walônda-Walônda pabrik. Wah kala samono saka pintêrku nyang dhayoh, Walônda-Walônda padha dhêmên kabèh nyang aku, nganti aku sok olèh prêsèn gula barang.
Mantri pulisi (mantu): Wah, pak, manawi sapunika botên kenging babar-pisan, wêdana ngantos nampi prêsenan saking pabrik punika, sabab punika rak: sêmiran, namanipun.
Radèn ngabèi: Ha iya, nang, nèk saiki kaya ngono kuwi iya ora kêna babar-pisan,
--- 1552 ---
sabab sêsrawungane bôngsa Walônda karo bangsane dhewe saiki karo biyèn kuwi wis seje bangêt. Jaman biyèn kuwi kêkumpulane: Lônda, Tionghwa, karo basane dhewe kuwi wis kaya sadulur bae. Wong iya wis kaya sadulur, dadi siji lan sijine iya ora duwe ati kêpriye-kêpriye, kaya ta ati sêmang-sêmang, sujana, lan sapadhane, kuwi babar-pisan ora anduwèni, mulane ing kala samono, wong wèwèh kuwi iya ora duwe pikiran apa-apa, dadi iya kaya wèwèh nyang sêdulur kae bae.
Radèn Kèrit (opsèhtêr): Ora, dhek, mau jangjine ana ing kene rak mung arêp sadhela bae, sabab isih akèh sing kudu diwènèhi: slamêt Lêbaran. Ayo tumuli padha pamit.
Salajêngipun nuntên sami bibaran.
Lêlampahanipun Sêmar, Garèng lan Petruk.
I. Ngajêng Lêbaran.
Garèng : Kowe kuwi pancèn iya uwong murang sarak, wong pindhah omah bae kathik ngarêpake bakda, cacade omahmu ing Bungur Jawa nomêr 8, apa, hèh. Wong iya wis omahe dhewe, tur katone ing kampung kono, iya sing ambalindhrik dhewe. Sanadyana ana ing sajêroning kampung, wong sing ora sumurup, rak bisa ngarani: iki mêsthine dalême mas lurah, ora-orane iya dalême mas kêbayan. Mara, apa ora mêtangkring kuwi arane. E, kok iya mêksa pindhah gumunku kuwi. Apa rumasamu Truk, dupèh papane omahmu ayar iki jênênge: Plihpelan nomêr 55 (Vliegveldlaan No. 55) sajak ambêlandhain, apa darajatmu banjur mundhak, banjur disêbut: kangjêng tuwan mênir mêngkono apa.
Petruk : Ambok aja usah kêdawa-dawa mêngkono, cêkake ana ing omah lawas aku wis bosên, kêpengin ganti hawa, Kang Garèng.
Garèng : Ha iya, nèk mung bosên omah bae iya ora dadi ngapa, anggêre aja bosên ... bojo.
Petruk : Wayah, ambok aja sing-sing kang diomongake mêngkono, ta, Kang Garèng, luwih bêcik aku tulungana anggone tata-tata omah, ing besuk malêm Bakda, kowe lan bakyu tak aturi mrene, prêlu sênêng-sênêng lan ropyan-ropyan.
Garèng : Ha iya, ta, kae bakyumu malah wis miwiti pasang gambar barang. Lêmari iki arêp dipasang ana ngêndi, Truk, rak iya ana ing kamar, ta, ayo tak angkatke, rewangana, sêmelah, wèh, hla kok luwih abot katimbang ... rôndha lêmu. We, we, we, mêngko sik, Truk, cêkêlana dhisik, jaritku mlotrok.
Biyang Nala : Mara, kae rungokna, dhi,
--- 1553