atan. Lan murih sagêda kasumêrêpan dening isèn-isèning wana sadaya, bilih Tarsan sampun wangsul wontên ing ngriku malih, sirahipun lajêng dipun dhêngklakakên saha lajêng angumbar suwara amêre-mêre sakatogipun. Sakèndêling suwaranipun anggèning mêre-mêre wau, sanalika cêp, ing wana ngriku botên wontên sabawaning walang salisik. Nanging botên watawis dangu suwara wau lajêng wontên ingkang mangsuli, inggih punika panggêroning singa barong, lan saking katêbihan lamat-lamat kamirêngan suwaraning kêthèk bangkokan jalêr ingkang ugi mêre-mêre animbangi suwara wau.
Dene ingkang dipun tuju langkung rumiyin dening Tarsan amurugi lèpèn alit prêlu ngombe, sasampunipun lajêng lumêbêt dhatêng gubug. Korining gubug lêstantun taksih kinunci, kadosdene nalika piyambakipun lan Litnan Dharno nilar saking ngriku, palanging kori lajêng kaangkat, têrus lumêbêt. Ing nglêbêting gubug isinipun taksih langkêp kados rumiyin, meja, papan patilêman, lan ayunaning bayi, taksih lêstantun wontên ing ngriku, kadosdene kawan likur taun ingkang sampun kapêngkêr, tuwin lêt kalih taun kalihan kesahipun Tarsan piyambak.
Sasampunipun rampung anggènipun nitipriksa wontên ing salêbêting gubug, sawêg padharanipun Tarsan kraos luwe, ingkang punika piyambakipun kapêksa kêdah ngupados têdha. Ing salêbêtipun gubug ngriku botên wontên têtêdhan punapa-punapa, lan Tarsan ugi botên anggadhahi dêdamêl, nanging ing gêbyoging gubug katingal wontên laso. Nanging laso wau sajatosipun sampun botên kenging dipun angge malih, sabab sampun ragi risak. Gagasanipun Tarsan kados punapa bingahing manahipun saupami ing kala punika anggadhahana dêdamêl lading. Nanging bab punika dipun anggêp sêpele. Sabab manawi botên lêpat, sadèrèngipun srêngenge mlêthèk malih, kados-kados piyambakipun sampun sagêd anggadhahi dêdamêl awarni jêmparing sagêndhewanipun tuwin lading, ingkang angsalipun jalaran saking lasonipun punika. Kajawi makatên, inggih lasonipun punika ingkang kenging kangge ngupados têdha ing sadèrèngipun. Laso lajêng kagulung, kasampirakên ing pundhak, lajêng mêdal saking gubug kalihan angancing korinipun.
Botên têbih saking gubug ngriku sampun wiwit wana. SalajênginSalajêngipun. Tarsan lumêbêt ngambah ing wana kanthi cikat tanpa nyuwara. Ing kala punika Tarsan ical sipatipun manusa, wangsul dados sato galak malih, ingkang sawêg pados mêmangsan. Ing sakawit lumampah ing dharatan, nanging sarêng botên wontên tapak tilasing mêmangsan, lajêng mêncolot ing uwit. Sarêng lampahipun wiwit pêncolotan amlembar turut wit-witan, gumbiraning manah lajêng wangsul kados kala rumiyin. Lan sadaya ingkang sampun katindakaên salêbêtipun momoran kalihan manusa, kala punika lajêng kadosdene sampun kasupèn babarpisan. Gagasanipun: iya iki kang diarani urip, iya urip mardika, kang bisa sakarêp-karêp. Sapa sing gêlêm mênyang nagara-nagara padununganing manusa sing jarene wis trapsila bêbudène, nanging ala adat kalakuane, iya nagara-nagara kang rupêk lan kang ora ana sawangan sarta kaanan rupa-rupa kaya ing alas kene. Nèk tumrape aku iya wis êmoh babarpisan.
Nalika lampahipun Tarsan dumugi ing papan pangombèn sacêlakipun lèpèn alit ing wana ngriku taksih padhang, ing ngriku wontên sabranganipun lan wiwit kina makina, lèpèn alit wau dados papan pangombènipun kewan-kewan ing wana ngriku. Manawi ing wanci dalu ing ngriku salaminipun mêsthi wontên singa barong utawi bangsanipun ingkang sami andhêdhêpi mêmangsanipun ingkang sami badhe ngombe. Dene ingkang sami dhatêng ngombe ing ngriku punika, limrahipun bangsaning: kidang, mênjangan, andhapan, lan sasaminipun. Ing dalu punika Tarsan ugi andhêdhêp wontên ing ngriku, bokmanawi sagêd angsal mêmangsan, sabab saking sangêting luwenipun.
Mêthangkrong wontên ing êpang wit-witan ingkang andhap Tarsan angêntosi dhatênging mêmangsanipun. Saya dangu saya pêtêng saya pêtêng, wontên ing sacêlaking sabrangan, Tarsan mirêng suwaraning tumapakipun kewan ingkang alon sangêt saha ingkang badanipun agêng dipun kesat-kesotakên ing parumputan. Kajawi Tarsan botên wontên ingkang badhe nyumêrêpi, bangsaning kewan punapa punika. Nanging Tarsan inggih lajêng mangrêtos kemawon, inggih punika singa barong. Kala punika Tarsan lajêng mèsêm. Badhe kasambêtan.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Kasêtyaning Wanita.
[Kinanthi]
ya ta tumingal sang prabu / kanggêg mulat mring sang putri / dene patrêm wus liniga / tumiyung kulunging galih / sang nata ririh ngandika / mangrêpa mangasih-asih //
dhuh gusti pêpujaningsun / sêsotya nagri Kadhiri / musthikaning bumitara / mirah ywa sandeyèng galih / sêdya ayu praptaningwang / ing ngarsanira mas gusti //
ywan katambêtan pandulu / ingsun narendra linuwih / pêparab Bramakumara / ing Makasar sura sêkti / dhuh gusti sumarma prapta / awit pakoning dewaadi //Lebih satu suku kata: awit pakoning dewadi.
kang asih asung pituduh / kinèn sumewa wak mami / marang ing sariranira / lawan ingsun wus miyarsi / kabar kang uwis kaojat / yèn sira putri linuwih //
[Grafik]
kacêtha guruning ayu / ratuning manis prak ati / ratuning raga karana / netranta kang lindri-lindri / pindha sêkaring sêsotya / ing mêngko ingsun yêktèni //
uninga mring sira masku / tuhu yèn punjuling bumi /


text: Karaton Surakarta, journal _PHONE_ + cathētan tumrap ing arta, paje ...

config: jv


text:
Kebonagung iku désa ing Kacamatan Padangan, Kabupatèn Bojanegara, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia. Désa iki wewatesan: ing sisih lor karo Bengawan Sala lan kacamatan Kasiman, ing sisih wétan lan kidul karo désa Kendung, ing sisih kulon karo désa Banjarja lan désa Ngradin.
Uga delengen
 Padangan, Bojanegara
 Kabupatèn Bojanegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Bajanegara

dataset: wikimedia/wikipedia


Djibouti iku sawijining negara cilik ing Afrika Wétan kang dumunung ana ing Teluk Aden,ing tapel wates Sedara Tengah.Kamardhikan Djibouti ing tanggal 27 Juni1977. Djibouti misuwur minangka Lemah Somalia Prancis utawa Afar lan Assa banjur arubah dadi Djibouti. Negara iki ndhuweni tetangga cerak yaiku Ethiopia ing sisih kidul dan Somalia ing sisih kidul-wétan. Negara kang jembal tlatahé sepadan ing Kabupatèn Donggala minangka kapentingan ing babagan ekspor dening Ethiopia asebab 60% eksporé kalepas ing negara Djibouti Ibu kuthané yaiku Kutha Djibouti Negara iki nduwé pedunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².


text:
un kabegjan donyo lan akherat. Insya Alloh sedoyo meniko badhe dipun kabulaken wonten ing wulan Romadlon, tergantung kulo lan panjenengan anggenipun ngrungkebi sedoyo pengibadahanipun kanti iman lan ikhlas. Ingkang cetho, wulan romadlon paring kesempatan werni kalih, inggeh meniko leburipun dosa, lan bebasipun kawulo saking siksanipun neroko.
Mugio kulo lan panjenengan klebet tiyang ingkang tansah pikantuk rohmat soho berkahipun Alloh, sehinggo saget netepi rupi-rupinipun pangibadahan. Amiin, Amiin, Ya Robbal 'Aalamiin….
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعْنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيآتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ، أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ المُسْلِمِيْنَ مِنْ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ
4. ADZAN WANITA


text: Mantasiek kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Binangun kuwe salah siji desa nang Karanggayam, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Perang Révolusi Amérika
Perang Révolusi Amérika (1775–1783)—uga dikenal minangka Perang Kamardikan Amérika—iku sawijining perang sing kedadéyan antara Britania Raya lan para pendhukung révolusi saka 13 koloni Britania ing Amérika Lor. Ka-13 koloni iku yakuwi koloni New Hampshire, koloni Massachusetts, koloni Rhode Island, koloni Connecticut, koloni New York, koloni New Jersey, koloni Pennsylvania, koloni Delaware, koloni Maryland, koloni Virginia, koloni North Carolina, koloni South Carolina, lan koloni Georgia. Perang sing banjur ngambra-ambra nganti tekan njaba Amérika Lor Britania (British North America) iki rampung kanthi dibusaké kakuwasan Britania marang katelulas koloni kasebut lan diwangun negara Amérika Sarékat.
Istilah Perang Révolusi utawa Révolusi Amerika uga sering dipigunakaké kanggo ngarujuk marang prastawa iki—senadyan sing pungkasan uga klebu perkembangan pulitik lan sosial sadurungé lan sawisé perang kasebut.


text:
dening Bapak Miarji minangka panyuwunanipun tiyang ingkang nembe kemawon kapusan supados dipunparingi sehat, supados panyuwunanipun enggal dipunijabahi, supados anggenipun saweg nandang susah enggal dipunparingi gampil, supados dipungampilaken rejekinipun, supados dipunsadharaken tiyang ingkang ngapusi, lan sanesipun:
"Kula nuwun Gusti jerih kawila dalem, abdi dalem sipatipun ngonjukaken sedherek Suhadi saking dhusun Karang Wangu anggenipun putra wayahipun sedherek Suhadi saking dhusun Karang Wangu sepindhah anggenipun tek ndameli kota sati pinaringan sehat waras slamet, sehat mboten wonten alangan satunggal punapa, ndherek sungkem ngarso dalem Gusti Alloh lumantar panjenengan wasilahipun waliyullah Syech Jambukarang sahabatipun Kyai Santri, Kyai Kunci, saha Eyang Panusupan tansah dipunsungkemi sedherek Suhadi saking dhusun Karang Wangu ugi tansah kang sakamekawis tujuanipun sedherek Suhadi, kula sipat dene anglajengaken utawi nerasaken panyuwunanipun utawi penggayuhipun sedherek Suhadi sakaluwarganipun, anggenipun pagesanganipun sedherek Suhadi saking dhusun Karang Wangu anggenipun pagesanganipun saweg nandang susah, nandang kapusan saking sedherek A, saking duka saking pundi, mugi-mugi sesampune sampun kapusan, mugi-mugi nyuwun lantaran dhumateng wasilahipun waliyullah Syech Jambukarang ingkang kecaket dhumateng Gusti Alloh, kersa anglajengaken panyuwun sedherek Suhadi anggenipun sampun kapusan mugi-mugi sageda diparingana petunjuk lantaran rejeki
ingkang kathah, ingkang murah, ingkang berkah, ingkang halal, rejeki
ingkang angel lajeng dipunagegampilaken, ingkang boros
dipunkalakenaken, ingkang samar dipunkacethakaken, ingkang
salebetipun ugi diangsalaken, sainggiling langit dipunkalihaken
panyuwunipun sedherek Suhadi sakaluwarganipun nyuwun
diparingana idzin ginanjar wilujeng, wilujeng sedherek Suhadi bojone
ibu Suhadi wilujeng kakang putra, kang rayi, kang kaluwarganipun,
wilujeng sakgramadene, sakampil, sakanggotanipun, mboten sanes
dipun suwun enget mergi ngupados lantaran sandhang tedhinipun,
sandhang kang dereng kasangdhang, tedhi kang dereng katedhi,
nglengken kang sampun wonten, nggampil ndhatengaken ingkang
njurkem. Salajengipun sedherek Suhadi sakaluwarganipun anggenipun
saweg nandang susah utawi nandang bingung sampun kapusan kudana
saking duka saking pundi, mugi-mugi saged dipunkembalikaken kados
wau malih, anggenipun kula sipate nglajengaken utawi nerasaken
payuwunipun sedherek Suhadi, mugi-mugi Gusti Alloh paring ngijabahi
panyuwunanipun lan saged angleksanani panyuwunipun. Anggenipun
pagesangan sedherek Suhadi saweg kepang gesang kathah
kakiranganipun, anggenipun kula lumaksi pagesanganipun siyang lepat
dalu lali katah pangalninipun nyuwun adil maklum pangapunten
dhumateng Alloh SWT lantaran panjenengan wasilahipun waliyullah
Pangeran Syech Jambukarang tansah sakamekawis tujuanipun lan
sakamekawis penggayuhipun, panjenengan kersa anglajengaken utawi
nerasaken panyuwunan sedherek Suhadi saking dhusun Karang
Wangu, ugi tansah sakamekawis yujuanipun diparingana gampang
lancer rejekinipun kathah murah berkah barokah lumintir,
sesampunipun diparingana kaberkahananggenipun saweg nglampahi
usahanipun kang nglampahi griya, badan, dagang sakamekawisipun,
mugi nyuwun tambahi ingkang kelancaran utawi tambahi kelarisan
saged angawekani kang kathah, tumbas, mirah adawis kathah, ingkang
tebhitipun kathah, ingkang mawittipun, kangge sangu pagesangan
sedherek Suhadi saking dhusun Karang Wangu salajengipun
anggenipun sakamekawis tujuanipun sageda dipunijabah
panyuwunipun. Anggenipun atur kula, anggenipun nglantraken, awit
sugkem sapangandhapipun panjenengan sakamekawis tujuanipun
diparingana gampang gancar, salajengipun nglampahi pertanian
sakamekawis dipuntanem sageda tulus tinandur, sageda tebih hama
petanen, hama goda pertanianipun, sageda tulus tinandur, sageda
paring kaberkahan utawi panen ageng-agengan, saha berkah lan
barokah lumintir, lumeber kangge nyekapi putra wayahipun sedherek
Suhadi sakaluwarganipun mugi diparingana rejeki ingkang murah,
ingkang berkah, ingkang melimpah kangge sangu tindhak wonten
Mekah benjang, salajengipun anggenipun sakamekawis tujuanipun
dhateng angurmati dhumateng Alloh SWT lantaran panjenengan
wasilahipun waliyullah Pangeran Syech Jambukarang tansah
sakamekawis dipungayuh, mugi-mugi Gusti Alloh paring ngijabahi
lantaranipun kangge sedherek Suhadi sakaluwarganipun, atur kula cekap semanten ihdiya dalem ing putra wayahipun saking dhusun Karang Wangu anggenipun saweg nempuh usaha menika kesingkranganipun anggenipun kathah pagesungan kathah kekiranganipun, Gusti Alloh paringana rejeki ingkang murakabi lan murah kangge kaluwarganipun lamun murakabi dhumateng tangga tepalihipun. Salajengipun sakamekawis tujuanipun sageda kasembadan lan kudu sakpinurutan sak panyuwunipun anggenipun sedherek Suhadi anggenipun tansah kathah kakiranganipun diparingana rejeki kathah murah berkah lumintir lumeber tansah sakamekawisipun mugi Gusti Alloh ngijabahi panyuwunanipun. Atur kula cekap semanten ihdiya dalem idzin dalem konjukipun sedherek Suhadi saking dhusun Karang Wangu dipunlajengaken pangestu, qobul lan kasembadan".
Donga panyuwunan kangge peziarah sampun pungkasan, Bapak Miarji ngaturi para peziarah supados ndherek maos donga wigati panyuwunan. Punika donga wigati ingkang dipunaturaken kanthi cara sesarengan:
"Bismillahirrohmanirrohim
Subhanallohi anta 'ajaja bil pana bil bako
Subhanallohi anta 'ajaja bil pana bil b

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Powiat Chrzanów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Chrzanów. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 128.466 jiwa.
Powiat ing provinsi Malopolskie


20488B - Ngembangaken Kursus & Integrasi Sertifikat Microsoft SharePoint Server 2013 Core Solutions
Description
Penonton & Prasyarat
Course Outline
Jadwal & Bayaran
Certification
Ngembangaken Pelatihan Solusi Terpadu Microsoft SharePoint Server 2013
Latihan sertifikasi SharePoint ing Core Solutions bakal nyedhiyani skills umum kanggo ongko ongkos kirim SharePoint. Peserta bakal sinau kanggo nggarap model obyek ing sisi klien lan sisi server, manajemen lan ijin identitas, pangembangan lan panyebaran fitur, aplikasi lan solusi, manajemen taksonomi, manajemen proses bisnis kanthi nggunakake workflow, querying lan updating data dhaptar, lan kustomisasi antarmuka panganggo, ing latihan SharePoint iki.MOC 20488: Microsoft SharePoint Server 2013 Developing Core Solutions minangka modul saka sertifikat SharePoint pangembangan sing nyedhiyakake wawasan babagan ngembangake solusi kanggo teknologi SharePoint lan produk. Kursus pelatihan SharePoint becik kanggo pangembang profesional sing tanggung jawab kanggo ngembangake lan ngrancang kode khusus kanggo proyek ing SharePoint 2013 lingkungan.
Tujuan sakaNgembangaken Pelatihan Solusi Terpadu Microsoft SharePoint Server 2013
- Rencana lan ngrancang aplikasi kanggo kinerja sing luwih apik lan skalabilitas ing program sharepoint
- Nggawe lan ngatur tampilan lan prilaku unsur antarmuka panganggo
- Ngembangake Kode kanggo komponen khusus kanthi wewenang lan otentikasi
- Sinau masang lan distribusi Aplikasi SharePoint ing Course sertifikasi SharePoint iki
- Nglakoni bisnis kanthi nggunakake alur kerja adat
- Nglakokne model REST-API lan model objek samping klien
- Ngatur taksonomi kanthi nggunakake jinis isi lan kothak liyane
Prasyarat kanggoNgembangaken Course Distribusi Microsoft SharePoint Server 2013
- Pengetahuan dhasar babagan SharePoint
- Kawruh dhasar ing teknologi web sisih kayata HTML, CSS, lan JavaScript.
- Pengetahuan kawruh babagan Visual C # lan NET Framework 4.5.
- Pangerten dhasar ASP.NET lan teknologi pangembangan web sisih server, kalebu panyuwunan / pitulung lan siklus kaca.
Course Outline Duration: 5 Days
Modul 1: SharePoint minangka Platform pangembang
Pawulangan
- Ngenalke Landscape SharePoint Pangembang
- Milih pendekatan kanggo SharePoint Development
- Understanding Model Pengiriman dan Ekspansi SharePoint 2013
Lab: Ngenali Bagian Web lan Bagian Aplikasi
- Jelasake kesempatan kanggo pangembang ing SharePoint Server 2013.
- Pilih model eksekusi sing sesuai kanggo komponen SharePoint adat.
- Pilih model penyebaran sing tepat kanggo komponen SharePoint adat.
Modul 2: Nggarap Objek SharePoint
Pawulangan
- Ngerti Hierarki Objek SharePoint
- Nggarap Situs lan Web
- Nggarap Execution Contexts
Lab: Nggarap Situs lan WebLab: Nggarap Execution Contexts
- Nerangake tujuan kelas-kelas utama ing model obyek SharePoint server-sisih.
- Program interaksi kanthi nglumpukake situs lan situs SharePoint.
- Atur solusi kanggo pangguna kanthi tingkat ijin sing beda.
Modul 3: Nggarap dhaptar lan Pustaka
Pawulangan
- Nggunakake Dhaptar lan Objek Pustaka
- Data Daftar lan Retrieving
- Nggarap Dhaptar Gedhe
Lab: Ndandani lan mbusak Data ListLab: Nggarap Dhaptar Besar
- Berinteraksi karo dhaptar lan pustaka sacara otomatis.
- Nemokake lan entuk dhaptar data.
- Nglakoni operasi kanthi efisien ing dhaptar gedhe.
Modul 4: Merancang lan Ngatur Fitur lan Solusi
Pawulangan
- Pengertian Fitur lan Solusi
- Konfigurasi Fitur lan Solusi
- Nggarap Solutions Sandboxed
Lab: Nggarap Fitur lan Solusi
- Nerangake tujuan lan fungsi tombol Fitur lan solusi.
- Ngatur lan ngatur Fitur lan solusi.
- Nggawe lan ngatur solusi pas wektune.
Modul 5: Nggarap Kode Server-Side
Pawulangan
- Ngembangaken Parts Web
- Nggunakake Event Receivers
- Nggunakake Timer Jobs
- Nyimpen Data Konfigurasi
Lab: Nggarap Kode Server-Side
- Nerangake proses ngembangake bagean web.
- Gunakake receiver acara kanggo nangani acara SharePoint.
- Gunakake proyek wektu kanggo nindakake proses, lan operasi dijadwal.
- Simpen lan ngapusi data konfigurasi kanggo komponen khusus.
Modul 6: Ngatur Identitas lan Ijin
Modul iki nggambarake cara ngatur ijin liwat kode lan ngatur otentikasi nggunakake panyedhiya klaim adat.Pawulangan
- Pangerten Manajemen Identitas ing SharePoint 2013
- Ngatur Ijin ing SharePoint 2013
- Konfigurasi Formulir-Based Authentication
- Ngatur pengalaman Authentication
Lab: Ngatur Ijin kanthi Program SharePoint 2013Lab: Nggawe lan Deploying panyedhiya Klaim Custom
- Nerangake carane otentikasi lan ngatur manajemen identitas ing SharePoint 2013.
- Verifikasi lan aturake program sacara otomatis ing SharePoint 2013.
- Nggawe lan ngatur panyedhiya anggota adat lan manajer peran kanggo bukti basis.
- Gawe panyedhiya claims lan ngatur pengalaman mlebu.
Modul 7: Ngenalke Aplikasi kanggo SharePoint
Pawulangan
- Ringkesan Aplikasi kanggo SharePoint
- Aplikasi Ngembang kanggo SharePoint
Lab: Nggawe Aplikasi Saran Situs
- Ilustrasi aplikasi SharePoint lan mbandhingake menyang solusi farmasi SharePoint lan solusi kotak pasir.
- Nerangake babagan carane nggawe aplikasi kanggo SharePoint 2013 sing mlaku ing papan lan ing méga.
Modul 8: SharePoint Development Client-Side
Pawulangan
- Nggunakake Model Objek-Client-Side kanggo Managed Code
- Nggunakake Model Object-Side Object kanggo JavaScript
- Nggunakake API REST nganggo JavaScript
Lab: Nggunakake Model Objek-Client-Side kanggo Managed CodeLab: Nggunakake API REST nganggo JavaScript
- Gunakake model obyek ing sisi klien kanggo kode ngatur kanggo sesambungan karo panyebaran SharePoint.
- Gunakake model obyek-klien kanggo JavaScript kanggo sesambungan karo panyebaran SharePoint.
- Gunakake API REST nganggo JavaScript utawa C # kanggo sesambungan karo panyebaran SharePoint.
Modul 9: Ngembangaken Aplikasi Ongko seng dibagi Remote Hosted
Modul iki mriksa prabédan antara Aplikasi tuan rumah sing disedhiyakake lan Aplikasi Remote Hosted. Siswa uga nggawe lan masang App Hosted Provider.Pawulangan
- Gambaran Umum Aplikasi Bungas
- Konfigurasi Remote Aplikasi Bungas
- Ngembangake Aplikasi Remote Hosted
Lab: Configuring a Provider Hosted SharePoint AppLab: Ngembangake panyedhiya Hosted SharePoint App
- Nerangake carane aplikasi sing diinstal kanthi remote bisa digunakake lan carane ngatur ijin lan panggilan lintas-domain sing bisa mbutuhake.
- Ngatur aplikasi kanggo hosting ing Windows Azure utawa remot server.
- Ngembangake aplikasi hosting ing Windows Azure utawa server remot.
Modul 10: Aplikasi Publishing lan Distributing
Pawulangan
- Ngerti Arsitektur Manajemen App
- Ngerti Paket Aplikasi
- Aplikasi Publishing
- Instalasi


text:
rungu.
16 Let pitung dina ana pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
17 "Hé manungsa sing apes, kowé Dakdadèkaké penjagané bangsa Israèl. Kowé kudu nerusaké pepéling-pepéling sing Dakparingaké marang kowé.
18 Yèn Aku ngandika marang wong ala, yèn bakal mati, mangka wong mau ora kokélingaké supaya mratobat lan dislametaké, wong ala mau bakal mati saka dosané, nanging kowé iya bakal Dakukum merga kowé njalari patiné wong mau.
19 Yèn wong ala mau wis kokélingaké, nanging ora marèni enggoné laku dosa, wong kuwi bakal mati merga saka dosané, nanging kowé dhéwé bakal slamet.
20 Yèn ana wong mursid ninggal kamursidané lan nglakoni piala, Aku bakal nyèlèhaké watu sandhungan ana ing ngarepé, wong kuwi yèn ora kokélingaké mesthi bakal mati. Bakal mati merga saka dosané, lan Aku bakal ora ngélingi kabecikané, nanging kowé bakal Dakukum merga njalari patiné wong mau.
21 Nanging yèn kowé ngélingaké wong mursid supaya aja nglakoni dosa, mangka nggugu marang pituturmu
banjur marèni dosané, wong kuwi bakal lestari urip, lan kowé dhéwé iya bakal slamet."
22 Aku banjur katedhakan Rohing Pangéran sarta krungu pangandikané marang aku mengkéné, "Ngadega, lungaa menyang lembah. Aku bakal ngandika marang kowé ana ing kono."
23 Aku banjur budhal menyang lembah. Ana ing kono aku ndeleng kamulyané Pangéran, kaya sing dakdeleng ing sapinggiré Kali Kebar. Aku banjur mengkureb ing lemah,
24 nanging Rohé Pangéran ngrasuk aku lan nangèkaké aku menèh. Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné, "Kowé muliha, mlebua ing omah, nuli kancingen.
25 Ana ing kono kowé bakal dibanda nganggo tali, nganti ora bisa lunga-lunga nemoni wong akèh.
26 Ilatmu bakal Dakgawé lumpuh, nganti kowé bakal ora bisa ngélingaké wong-wong sing padha nglawan.
27 Mbésuk yèn Aku ngandikan karo kowé menèh, kowé bakal Dakgawé bisa caturan menèh, mula kowé bakal bisa ngandhan-ngandhani wong-wong kuwi
bab pangandika-Ku. Wong-wong mau sawetara bakal ana sing nggugu, nanging liyané bakal padha ngrèmèhaké kowé, merga sabangsa kabèh kuwi tukang nglawan." Mengkono pangandikané Pangéran.
4 1 Pangandikané Allah mengkéné, "Hé manungsa sing apes, njupuka bata, sèlèha ing ngarepmu, lan nggambaran ing bata mau kutha Yérusalèm.
2 Gambaran kutha mau lagi dikepung; kalèn-kalèné, punthuk-punthukan lemahé, papan kémah sakémahé pisan, apa déné piranti-piranti sing kanggo ndhobrak ing sakubengé témboké.
3 Nuli njupuka wajan wesi, sèlèhna ing antaramu karo gambar kutha mau. Kutha kuwi lagi dikepung, lan kowé sing ngepung. Kuwi pretandha kanggo bangsa Israèl.
4 Banjur turona miring ngiwa, lan kaluputané Israèl bakal Dakbrukaké kowé. Kowé bakal nyangga paukumané Israèl lawasé 390 dina. Pirang taun enggoné Israèl kaukum, iya semono dina enggonmu nanggung paukumané.
5 (4:4)
6 Yèn kuwi wis koktindakaké, banjur turona miring nengen, nyangga paukumané Yéhuda, lawasé patang puluh dina. Sedina kanggo saben taun paukuman sing Daktetepaké kanggo Yéhuda.
7 Mripatmu mandenga Yérusalèm sing dikepung mungsuh. Tanganmu kepelen lan athungna marang kutha mau karo ngramala.
8 Kowé bakal Dakbanda nganti kowé ora bisa alihan, nganti genep dina pangepungé kutha kuwi.
9 Banjur njupuka gandum sair sawetara, jali, kacang, kapri, wijèn lan jewawut. Campuren dadèkna sawadhah, banjur gawénen roti. Kuwi kanggo panganmu sajroné kowé turon miring ngiwa suwéné 390 dina.
10 Saben dina kowé kena mangan roti 230 gram, nganti tekan dina candhaké.
11 Kowé iya kena ngombé banyu, sedina mung rong cangkir.
12 Kowé kudu gawé geni nganggo kotorané manungsa sing garing, rotimu kudu kokbakar ana ing kono, lan panganen ing panggonan sing kena disawang déning saben wong."
13 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Kuwi kanggo nggambaraké carané wong Israèl mangan pangan najis samasa Dakbuwang ing satengahé bangsa-bangsa."
14 Nanging aku munjuk, "Dhuh Pangéran, sampun ta mekaten, awit kawula dèrèng naté najisaken badan kawula piyambak. Wiwit alit mila kawula dèrèng naté nedha daging kéwan ingkang pejah margi sepuh utawi ingkang kamangsa déning kéwan galak. Kawula dèrèng naté nedha tetedhan ingkang kaanggep najis."
15 Pangéran banjur ngandika, "Yèn mengkono kowé kena nganggo tléthong sapi gantiné kotoran manungsa. Rotimu bakaren ana ing kono."
16 Pangandikané menèh, "Hé manungsa sing apes, Aku bakal ngendheg pecawisan roti kanggo Yérusalèm. Wong-wong ing kutha kono bakal padha semplah atiné lan karo prihatin enggoné naker pangan lan banyu sing diombé.
17 Wekasané bakal padha kekurangan pangan lan banyu, nganti bakal padha bingung lan mati ngenes merga saka dosané."
5 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Hé manungsa sing apes, njupuka pedhang sing landhep, nuli cukuren jénggot lan rambutmu kabèh. Rambut mau timbangen, banjur dumen dadi telu.
2 Sapratelon obongen ana ing kutha samasa pangepungé kutha wis rampung. Sapratelon menèh kethok-kethoken nganggo pedhang karo mlaku-mlaku ana ing sanjabané kutha. Sing sapratelon menèh awut-awuten, supaya kabur kanginan, lan kuwi bakal Dakbabad nganggo pedhang.
3 Nyisihna rambut sethithik, buntelen ing poncoting jubahmu.
4 Banjur njupuka rambut sethithik menèh, buwangen ing geni, karebèn kobong kabèh. Saka ing kono bakal metu geni, sing ngobong wong Israèl kabèh."
5 Pangandikané Pangéran Kang Mahak


WUXI ZHONGRUI AIR SEPARATION EQUIPMENTS CO., LTD is a hi-tech company specializing in research and development, manufacture and service of nitrogen and oxygen plants.
WUXI ZHONGRUI AIR SEPARATION EQUIPMENTS CO., LTD main products include: Nitrogen generator Oxygen generator Cryogenic air separation plants. We can offer our customers with high quality products and services, also with complete best business solutions to fit customer demands. We sincerely wish to cooperate with domestic and overseas friends to create better life together！
- Kepiye cara nitrogen digunakake ing proses las?Nitrogen cocog banget minangka gas pelindung, utamane amarga energi kohesi sing dhuwur. Mung ing suhu dhuwur lan tekanan (> 500C,> 100bar) utawa kanthi energi tambahan, reaksi kimia bisa kedadeyan.Waca Luwih
- Ngganti pikiran kanggo ngirit dhuwit kanthi pasokan gas industriIndustri ilmiah wis ngonversi saka kontrak gas akeh menyang generator gas nitrogen ing situs sing luwih cepet. Nanging, amarga ana kontrak sing dawa lan ketat sing angel ditarik, sektor manufaktur industri wis diwatesi supaya cepet bisa ganti dadi generator gas.Waca Luwih
- Apa Pengaruh Botol Lawas?Efek Botol Lawas yaiku owah-owahan rasa wiski ing wektu suwene. Iki uga sejatine tumrap anggur lan panyebab utama dianggep oksidasi, utawa tegese reaksi cairan karo oksigen.Waca Luwih
- Cara nggawe banyu keran dadi anggurApa sampeyan kepengin weruh apa sampeyan bisa nggawe banyu keran dadi anggur? Saiki sampeyan bisa, miturut perusahaan sing berbasis ing San Francisco Ava Winery, sing berencana nawakake anggur desainer murni adhedhasar banyu lan ora dibutuhake anggur.Waca Luwih
- Nggunakake silinder gas bisa dadi kesalahan fatalSilinder gas akeh digunakake dening pabrik ing saindenging jagad, nyediakake gas sing dibutuhake kanggo macem-macem aplikasi industri.Waca Luwih
- Apa sing nyebabake kekurangan Oâ ‚‚ lan kepiye sampeyan nglindhungi rantai pasokan sampeyan?Kanthi CO2 digunakake kanthi akeh ing industri panganan lan omben-omben bisa uga ana bisnis sampeyan rumangsa, lan bisa uga isih ngalami, efek saka kekurangan CO2 ing Eropa.Waca Luwih


text: 69, Pisanan Wektu, Lawas Priya Lan Teens


/ 1958 M )
Wong kang mukmin wajib ngeraksa patang perkara
Ngemot harta waktu belanja awak ira
Wurukana ilmune kang gelem-gelem
Yadelengen aja pada ngumbar ning cangkeme
Maksa-maksa ngumbaraken dadi fitnah
Nimbulaken iri dengki dadi salah
Ari mukmin iku ana alamate
Lulus atine eling Alloh ma'rifate
Kang setia ngemban dawuh ning gurune
Sumpingaken bener-bener kelakuane
Insafaken ning kalangan perjuangan
Aja katon ala maring sapepadan
Ayu bareng buletaken ya sebatur
Yen ora bulet masyarakat dadi ibur
Gede cilik tua enom lanang wadon
Ya raksaen aja pada ngerusak keraton
Alloh Allo ya Alloh kholifah rosul
Bareng geguru pituture aja ucul
Tambah ilmu kudu gelem tambah amale
Aja munafek dawuh guru sing rosule
Dodok bareng guru mulang kaudanan
Hudan rokhmat bathin eling ning pangeran
Timbul pikir luwih alus ing atine
Gelem nelangsa mengingat kabeh dosane
Bagus-baguse menusa deleng awake
Ngerasa bodoh ngerasa ina ing badane
Sugih Dunya akherat
Jaman akhir pikir ira keributan
Ya rajege aja kongsi diranja syetan
Ya rajege ayat kursi ya macane
Telulas ewu pinjul telu itungane
Lekas rebo kudu pol dina selasa
Saban waktune pitu-pitu kudu kersa
Ngerajeg kuping mata cungur lan cangkeme
Kira-kira ati suci barang harame
Sapa wonge naklukaken sedulure
Ingkang papat kelima ati panjere
Diparing sugie ora rerawat
Miskin dunya kaherat ora masakat
Diijabah penjaluke tinurutan
Sekepenge atine ya keturutan
Sewise pol telulas ewu punjul pitu
Teka mati aja tinggal maca pitu
Pekir ora nemen-nemen ning ngulati
Sekrentege ati kuh bakal bukti
Kuping ngerungu dawuh Alloh kebagusan
Mata ningal kudrot irodat sing pangeran
Cungur ngeraksakena sifat qudrot irodat
Cangkem muji kalimat Alloh aja telat
Ati suci hasud riya 'ujub takabur
Akal eling nimbang amal aja mundur
Akal ora eling Alloh banget ala
Tetep kafir arane kafir nyembah berhala
Kuping mata cungur cangkem lan atine
Akal ma'rifat ngerasa obah sing gustine
Baca Juga :
# Masalah Jasmani Manusia
# Penerangan Bulan puasa (1384 H / 1964 M)
# S Y A H A D A T (1380 H – 1960 M )
# ISRO MI'ROJ (1388 H 1968 M)
# MAKSUD MACA SYAHADAT BA'DA SHOLAT (1389 H / 1969 M)
# DAWUH SYEKHUNAL MUKAROM (1390 H – 1970 M )
# TOREKOT SYAHADAT (1378 H / 1958 M) 2
# AMAL MUKMIN (1377 H / 1957 M )
# MASALAH KUBUR LAN AKHERAT (3)
# MASALAH KUBUR LAN AKHERAT (2)
# MASALAH KUBUR LAN AKHERAT (1)


text: 80. Ni Malarsih nauri wuwusira rum _ inggih sumangga ing kapti _ munajad maring Hyang Agung _ kula ajrih anggondhèli _ yèn wus mung bakda kemawon __


text: kowe lan aku kudu nrima legawa


text: Sampeyan kudu ora ngalang-alangi nalika nerangake standar kesehatan parlor. Yen sampeyan ora puas karo standar parlor, sampeyan kudu milih. Kesehatan sampeyan sing paling penting kanggo ditimbang dhisik sadurunge njupuk tato.


text: Hapunten Bilih kirang sae ....


Hafez al-Assad
Hafez al-Assad (Arab: حافظ الأسد Ḥāfiẓ al-Asad, lair 6 Oktober 1930 – tilar donya 10 Juni 2000 kanthi umur69 taun) yaiku présidhèn Suriah kang njabat ana ing telung mangsa jabatan.[1][2] Hafez digantèkaké déning anaké, présidhèn Bashar al-Assad kang njabat wiwit taun 2000 nganti tekan saiki.[1][2]
Bab lan Paragraf
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Hafez lair saka kulawarga Alawite nalika tanggal 6 Oktober 1930. Hafez dadi anggota Angkatan Udara Syria (Suriah) lan dadi pangadeg Partai Ba'ath kang ndadèkaké Hafez olèh posisi kang nguntungaké merga anané kudéta ing Suriah taun 1966.[1] Dhèwèké mèlu ana ing Perang Enem Dina nglawan Israel taun 1967, lan prastawa September Ireng nalika PLO nyoba (kanthi dhukungan saka Suriah) nggulingaké Raja Hussein bin Talal saka Yordania.[1]
Tumuju kakuwasan[sunting | sunting sumber]
Hafez munggah ana ing panggung kakuwasan dadi Perdhana Mentri ana ing Suriah merga akèh intrik pulitik ing Wétan Tengah lan uga ana ing negarané.[2] Posisi dadi Perdhana Mentri dadi posisi kuwat kanggo Hafez kang ana ing taun sabanjuré diangkat dadi Présidhèn Suriah.[2]
Nglawan Israel[sunting | sunting sumber]
Hafez al-Assad nguwataké posisiné ana ing 30 taun sakwisé lan dadi salah siji tokoh kang duwé pangaruh ana ing Wétan Tengah.[2]


text:
Manawi sabunipun sampun ajur, montên ingkang sampun dipun kum toya sadalu lajêng dipun cêmplungakên ing godhogan wau, têrus dipun udhêk-udhêk, antawis 25-30 mênit, yèn sampun mukêt lajêng dipun êntas kawadhahan ing bak utawi tong.
Wedang kacampuran sabun sakêdhik, danguning panggodhog saprayoginipun, lajêng dipun êntas kacêmpungakên dhatêng toya asrêp, lajêng dipun girah, salajêngipun dipun girah malih santun toya. Sasampunipun lajêng dipun sampirakên ing gawangan supados atus. Manawi sampun atus lajêng kajèrèng ing papan pamepean.
Panyadêyanipun konsèrên wau miturut kêtêrangan ingkang kantun piyambak; ngantos 250.000.000 dollar Amerika ing dalêm sataun. Madêgipun maskape-biyang wontên ing taun 1836; pabrik ing Manila dipun dêgakên ing wiwitaning abad 20 punika. Dene pabrik ing Hindia ngriki inggih wiwit taun punika.
Yèn hawa ing ngriku kaworan gas, tiyangipun kêdah dipun ênggèni topèng gas. Ingkang mitulungi piyambak inggih kêdah mawi topèng gas. Yèn namung wontên topèng gas satunggal, tiyangipun kêdah dipun wêdalakên saking panggenan gas ngriku dipun sèrèd utawi dipun panggul; topèngipun gas ingkang ngangge ingkang mitulungi.
Barang ingkang kenging mosterdgas, sadaya kemawon, sadèrèngipun dipun rêsiki utawi kabêsmi, kêdah dipun singkirakên têbih, sampun ngantos kagêpok ing tiyang.
Manawi sampun waradin lajêng dipun êntas sarta dipun klumbrukakên ing siti utawi ing mêstèr dipun lambari kepang utawi sanès-sanèsipun.
Kajawi sadaya punika kapacak wontên ing buku-buku, inggih sampun kathah tuladan-tuladan babakan kawruh utawi kawontênan warni-warni ingkang sampun dipun gêlar wontên ing toko-toko utawi griya-griya ing kitha agêng-agêng.
Mila manawi manungsa punika badhe nglandhêpakên raosipun adi, ingkang kêdah kêrêp nyumêrêpi, nyawang lan mirêngakên kawontênan ingkang sampun dipun anggêp adi utawi endah ing ngakathah.
Pangêclupipun soga 16 utawi 17 rambahan, lajêng dipun jèrèng. Dene panjèrèngipun kados ingkang sampun, lajêng dipun sari gamping.
Wiwit tanggal 12 November 1940 jam 4 sontên nyandhak tanggal 13, 14 saha dumugi tanggal 15 jam 8 enjing, L.B.D. ngawontênakên gladhèn ing saindêngipun Jawi Kilèn.
Tumindaking gladhèn wau sakeca tuwin botênipun sampun rinaosakên ingakathah. Gladhèn punika gladhèn ingkang kapisanan, mila botên anèh manawi taksih wontên ingkang tuna-dungkap tumindakipun. Makatên ugi tumrap bab mranata wontên ing laladan ingkang jêmbaripun 50.000 km2 saha ingkang isi jiwa 11.500.000, inggih botên gampil.
Bangsa Walandi nyinau basa Jawi. Kawartosakên, ing Surabaya wontên golonganing bangsa Walandi ingkang nyinau basa Jawi, wulanganipun badhe kawiwitan wontên ing wulan Januari ngajêng punika.

dataset: uonlp/CulturaX


. Senajan sawetara wong sinau kawruh cocog steroid ing ambane sadurunge digunakake lan entuk pembangunan apik nggunakake trenbolone ing sawetara siklus steroid pisanan, padha pangecualian.
Siklus steroid pisanan kudu rampung karo testosteron, DECA, utawa Boldenone Undecylenate (Equipoise). Testosteron minangka dhasar kabeh steroid anabolik lan uga minangka bahan kimia alami ing awak. Dasar kanggo ngukur respon awak kanggo kabeh obat yaiku apa sampeyan entuk asil sing apik karo testosteron. Yen sampeyan ora nanggapi kanthi apik kanggo testosteron, sampeyan bakal nanggapi kanthi apik kanggo obat liyane. Sawise loro utawa telung siklus steroid dhasar, sampeyan bisa eksprimen karo kombinasi beda.
3. Apa Trenbolone Watuk? Kepiye cara nyegah lan nambani?
Trenbolone watuk disababaké déning injeksi ngengingi vena, saéngga sawetara saka pengobatan kanggo ngetik vena. Prilaku iki bakal kedadeyan nalika obat-obatan sing beda dilebokake ing vena, ora mung trenbolone. Nanging, ora minangka abot minangka Trenbolone. Ana akeh teori panjelasan. Panjelasan sing luwih masuk akal yaiku trenbolone bisa ngasilake prostaglandin luwih akeh, sing bisa nyebabake batuk sing luwih abot. Nanging, paningkatan prostaglandin iki ora bakal kedadeyan ing wayah wengi; mbutuhake wektu kanggo bisa ing sistem awak. Teori iki ora bisa ditindakake, nanging mesthine amarga komponen unik sing kalebu ing Trenbolone, sing nyebabake pengaruh stimulasi sing serius nalika mlebu ing pembuluh getih. Batuk iki disebabake dening obat kasebut mlebu kanthi cepet menyang vena lan bisa tahan 1-5 menit. Akibaté, strategi sing disaranake yaiku nyuntikake alon-alon, ngindhari wilayah kanthi vena sing padhet, lan nyegah obat kasebut ora mlebu ing vena.
4. Apa Trenbolone Hepatotoxic?
Trenbolone ora steroid 17aa lan diterbitake intravenously, mangkono iku ora hepatotoxic, sanajan iku nyuda fungsi risak saka sel ati. bundhas ati Trenbolone arang banget kajaba dosis banget ngluwihi sing bisa ditampa dening manungsa digunakake. Kanggo mesthekake safety, obat-obatan proteksi ati kayata Milk Thistle Liver-52 kudu digunakake, lan tes getih biasa dibutuhake kanggo ngevaluasi manawa akeh pratandha ing awak normal.
5. Apa HCG lan Trenbolone digunakake bebarengan?
Panggunaan Tren Hex bisa nyebabake atrofi testis kanthi nyuda tingkat testosteron. Kanggo njaga ukuran testikel normal, wong tartamtu bisa uga kudu nggunakake human chorionic gonadotropin (HCG) utawa Clomid. Nanging, iki gumantung banget marang kondisi fisiologis individu lan dosis sing digunakake. Yen sumbu gonad pituitary kebacut sensitif lan dipatèni testosteron endogen abot, HCG lan Clomid bisa dibutuhake. Nanging, kanggo sawetara, bisa uga ora perlu.
6. Apa jenis PCT kudu dileksanakake sawise siklus trenbolone steroid liwat?
Sawise rampung siklus steroid trenbolone, PCT sing nyukupi kudu ditindakake kanggo mbantu awak mulihake tingkat endokrin normal. Trenbolone punika steroid banget kuat sing ngirim mung digunakake dening kedhaftar experienced, ora pamula. Pangguna sing berpengalaman biasane bakal ngerti konsep lan obat PCT sing paling cocog kanggo kahanane. Pilihan saka PCT ditemtokake ora dening pangobatan dipunginaaken, nanging carane uga awak waras sawise saben siklus steroid. Akibaté, evaluasi awak individu iku penting kanggo nemtokake kapan kanggo miwiti PCT lan regimen PCT cocok kanggo entuk potensial Recovery paling apik. Obat PCT kayata HCG, Tamoxifen, utawa Clomid asring diwènèhaké.
7. Yen Trenbolone ngedhunaké tingkat T3 ing awak, iku perlu kanggo nggunakake T3 ekstra?
T3 ekstra bisa bantuan yen sampeyan lagi ing siklus steroid lemak-mundhut, nanging ora penting. Senajan Trenbolone ngedhunaké tingkat T3 ing awak, iki ora tansah kasil efek sisih negatif utawa mundhut otot. Akibaté, sampeyan kudu nggunakake T3 ekstra kudu dievaluasi miturut kondisi unik sampeyan. Yen sampeyan ngrasakake kepinginan kanggo olahraga, luwih becik nindakake ing sangisore pengawasan dhokter utawa pelatih fitness sing trampil.
8. Apa Trenbolone Nimbulake Rambut Rontok?
Trenbolone punika steroid kuat, lan yen uga banget Androgenic, wis potensial kanggo nyepetake proses rambute mundhut. Nanging, kudu jelas yen rambut rontog ditemtokake dening gen. Yen individu duwe gen rambut rontog, trenbolone mung bakal nyepetake proses rambut rontog, tinimbang nemtokake asil pungkasan. Nalika trenbolone dhewe ora diowahi dadi dioxytestosteron, sifat androgenik sing kuat bisa ngaruhi pertumbuhan rambut. Mulane, yen sampeyan duwe uneg-uneg bab rambut rontog, nimbang consulting dhokter utawa kesehatan profesional sadurunge nggunakake trenbolone, seeking saran, lan tindakake pandhuan sing. Sampeyan uga bisa njupuk sawetara langkah pencegahan kanggo alon proses rambut rontog, kayata nggunakake obat-obatan tartamtu. Sampo utawa obat.
Raw Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Tren Hex) Powder Testing Report-HNMR
Apa HNMR lan Apa sing diarani spektrum HNMR? H Nuclear Magnetic Resonance (NMR) spektroskopi minangka teknik kimia analitik sing digunakake ing kontrol kualitas lan riset kanggo nemtokake isi lan kemurnian sampel uga struktur molekul. Contone, NMR bisa nganalisis campuran sing ngemot senyawa sing dikenal. Kanggo senyawa sing ora dingerteni, NMR bisa digunakake kanggo cocog karo perpustakaan spektral utawa kanggo nyimpulake struktur dhasar kanthi langsung. Sawise struktur dhasar dikenal, NMR bisa digunakake kanggo nemtokake konformasi molekul ing solusi uga sinau sifat fisik ing tingkat molekul kayata ijol-ijolan konformasi, owah-owahan fase, kelarutan, lan difusi.
Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate bubuk (23454-33-3) -COA
Carane tuku Trenbolone Hexahydrobenzylcarbonate (Parabolan) Bubuk saka AASraw?
❶Kanggo ngubungi kita liwat sistem inquiry email, utawa ninggalake nomer WhatsApp sampeyan, perwakilan layanan pelanggan (CSR) bakal ngubungi sampeyan ing 12 jam.
❷Kanggo menehi kita jumlah lan alamat sing ditakoni.
❸CSR kita bakal menehi


text:
Industry filtrasi
Ing proses produksi saka kain Filter penet, kain bledug, tas bledug, kain Filter bolong, cartridges Filter, Filter polyester ngemuli, katun Filter lan unsur Filter, Golden Laser nyuwil liwat purwakanthi saka nglereni materi Filter, punching, trimming lan tradisional pangolahan.
Sistem Laser dianjurake
Industry sublimation Dye
GOLDEN Laser Vision Laser Cutting Machine automates proses nglereni metu kain dicithak cepet lan kanthi, otomatis ngimbangi sembarang distorsi lan bukaan sing dumadi ing nggulung boten stabil saka textile.
Industry Label Digital Printed
label laser sistem nglereni mati GOLDEN Laser iku tartamtu kanggo label Kola, iku teknologi nglereni ing-line laser sing ngowahi proyek cekak medium nganggo andal lan luwih irit, bisa kanggo proses kabeh etos digital.
Kulit & Linings Industry
Golden Laser kulit & sepatu solusi, dilengkapi sistem kontrol gerakan dhuwur tliti, nggabungake pola digitalizing, tingkatan lan nyarang pinter lan fungsi liyane bebarengan karo teknologi laser unmatched kanggo ngganti nglereni alat conventional ...
Laser sandhangan solusi industri Tailoring Golden utamané dikembangaké kanggo produksi cilik kumpulan, nglereni siji lan Tailoring, sampel kain Tailoring, lan dhuwur-kacepetan digawe-kanggo-langkah apparel Tailoring ...
Ing nglereni lan punching saka airbags, Golden Laser sistem nglereni wis kaluwihan ketok dibandhingake karo sistem die-nglereni mechanical. Processing Laser migunakake cara Processing termal. Ana fraying ing materi.
Home Industry Tekstil
Ing industri ngarep, solusi Golden Laser wis taun kaluwihan. Golden Laser dirancang khusus gedhe-format-kacepetan dhuwur nglereni & mesin engraving. Bisa nindakake rasukan textile ngarep nglereni lan nglereni lace mirror gambar lan punching ..
Pengin ngerteni luwih akeh? Hubungi kita kanggo Kutipan!
GOLDEN Laser menehi solusi laser kanggo sawetara saka sudhut industri aplikasi.
Isi Out Blank ing Ngisor


text:
Windesi kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Karajan Gandhara
Karajan Gandhara utawa Gandhara iku karajan kang dumunung ana ing tlatah India Kulon. Karajan kasebut ana karana crita epik Mahabharata uga Ramayana. Raja Gandhara, Sengkuni,dadi tokoh ing partentangan/parmusuhan antarané Duryodana uga para Pandawa, kang ngakibatake mledosé perang ing Kurukshetra. Jroning Mahabharata, kerajaan iki tumut perang ing Kurkshetra lan dadi mbela Duryodana. Sadulur sakandung yaiku adine Sengkuni dadi garwané Dretarastra, kang misuwur kanthi jeneng Gandari. Krajaan Gandhara (Gandhara Kulon) dumunung nana ing provinsi Kandahar talatah Afganistan. Gandhara Wétan dumunung ing tlatah Pakistan. Puskalawati, Takshasila (Taxila) uga Purushapura (Peshawar) didadekake salah sijiné kutha ing Krajaan Gandhara. Takshasila madeg déning adik Rama Ragawa — Barata. Banjur katurunan Barata bisa mimpin krajaan kasebut. Salakuné zaman Mahabharata, Gandhara kapimpin déning Subala (bapa saka Sangkuni), Sangkuni, uga putra saka Sangkuni. Arjuna bisa ngalahake putra Sangkuni sajroning nglakoni misi siar kanggo upacara Aswamedha Raja Yudistira.


liya-liyane.
Mulane, forum-forum kang ngrembug utawa nganggo basa Jawa prasasat aja mung dadi duweke wong-wong tuwa. Sebab yen terus wae kaya mangkono, ora nggumunake yen sing diomongake, carane mawas lan ngomong uga nganggo perspektif tuwa. Basane uga basa tuwa. Out of date!
Pancen, komunikasi, ing tataran sing uwih nduwe martabat, ora mung angger padha ngertine, nanging uga kudu nyangking teges kang luhur, bener, pener, lan endah. Basa minangka piranti kamunikasi, otomatis uga banjur kudu "ngepan-ngepanake awak" supaya bisa, kuwawa, lan kasil nindakake perane. Nanging kabeh iku ora kudu ndadekake basa Jawa diagung-agungake sahingga untauchable.


Tedhak sitèn
Tedhak sitèn utawa tedhak siti iku salah siji upacara adat Jawa kanggo bocah umur 7 wulan utawa 6 lapan[1]. Upacara iki ing laladan liya ing Nuswantara uga ana, contoné kang diarani upacara injak tanah ing laladan Jakarta déning suku Betawi utawa uga ana kang ngarani "mudhun lemah" lan "udhun-udhunan"[1].
Tedhak sitèn iku asalé saka tembung tedhak, idhak utawa mudhun lan sitèn (saka tembung siti) utawa lemah (bumi). Upacara iki kanggo perlambang bocah kang siyap-siyap nglakoni urip liwat tuntunan wong tuwa lan diadani yèn umur bocah wis 7 selapan utawa 245 dina (7 x 35 = 245).
Sebab Dianakaké[besut | besut sumber]
Upacara Tedhak sitèn dianakaké amarga ana kapitayan masarakat Jawa yèn lemah iku duwé makna ghoib lan dijaga Bathara Kala. Kanggo nolak kadadéan kang ora becik, mula dianakaké upacara ngenalaké putra-putriné marang Bathara Kala minangka kang njaga lemah. Anggoné nglakoni upacara iki, luwih becik miturut weton.
Ubarampé Upacara Tedhak Sitèn[besut | besut sumber]
Ubarampé kanggo upacara tedhak sitèn akèh, kaya ta:
- Pengaron kang diisi kembang setaman.
- Kurungan, kanggo nggambaraké yèn donyané anak isih sithik utawa ciut.
- Warna-warna barang kang diséléhaké sajeroning kurungan kang nggambaraké suwèné urip, manungsa duwé kawajiban nggolèk "nafkah", kaya ta:
- Pari sabengket
- Kapuk sabengket
- Piranti nulis
- Bokor kang diisi beras kuning
- Warna-warna jinis dhuwit
- "Perhiasan"
- Klasa kang isih anyar, kanggo lémèk ning jeroning kurungan.
- Bakaran pitik, kang nggambaraké pedoman uripé anak.
- Tangga tebu "arjuna", yaiku tebu kang wernané ungu kang nggambaraké undhak-undhakané urip kang arep dilakoni anak.
- Jadah pitung warna, ya iku abang, putih, ireng, kuning, biru, ungu lan jambon. Tegesé kanggo ngemutaké anak yèn urip kudu waspada saka godaan warna-warna.
- Bancakan, kaya ta sega gudhangan kang dibagékake marang para tamu kang teka.
Urutané upacara tedhak sitèn[besut | besut sumber]
- Tedhak jadah pitung warna: ya iku anak mlangkah utawa ngidak jadah pitung warna kang diréwangi ngidak déning ibu, jadah ditata saka warna kang padhang nganti warna kang peteng, iku kabèh perlambang déné urip iku ora gampang nanging kabéh alangan kang dirasakaké mengko mesthi bakal ana dalan kang padhang tumuju kamulyan lan kasantosan.
- Munggah andha tebu arjuna: tebu iku pralambang antebing kalbu, supaya anggoné nitih urip ning donya iki bakal manteb lan tebu arjuna pralambang supaya anak kang munggah tebu iku bisa duwé solah bawa kaya déné arjuna.
- Kurungan: kurungan iku pralambang urip ing donya iki, ing jero kurungan diwénéhi akèh dolanan lan ubarampé pagawéan kaya ta kertas, gunting, pethèt lan liya-liyané, dolanan utawa ubarampé pagawéan kang dipilih déning anak iku kaya tandha bésuk bakal duwé pagawéan mau.
- Siraman: kanggo nyucèni raga lan jiwa, muga-muga bisa gawa jeneng arum kanggo kulawarga kaya ta banyu kembang kang kanggo acara siraman anak mau.
Rujukan[besut | besut sumber]
- "Tedhak Siten", Hadiatmaja, Sarjana lan Kuswa Endah. Kaca 108. 2009.


text:
Kali Jordan (Hebrew: נהר הירדן nehar hayarden, Arabic: نهر الأردن nahr al-urdun) iku kali ing Asia Kidul-kulon mili ngliwati Lembah Great Rift tumuju menyang Sagara Mati. Miturut sajarah lan agama, kali iki minangka kali kang paling dianggep suci ing donya.
Kali iki dawané 251 kilomèter (156 mil). Anak utawa cawang kaliné (tributary) ya iku:
 Hasbani (Hebrew: שניר senir, Arabic: الحاصباني hasbani), kang mili saka Libanon.
 Banias (Hebrew: חרמון hermon, Arabic: بانياس banias), saka sumber (spring) ing Banias ing sikilé Gunung Hermon.
 Dan (Hebrew: דן dan, Arabic: اللدان leddan), sumberé uga saka Gunung Hermon.
 Kali Iyon (Hebrew: עיון iyon, Arabic: دردره derdara or براغيث braghith), kang mili saka Libanon.
Kapapat kali mau nggabung dadi Kali Jordan ing Israèl sisih lor, cedhak kibbutz Sede Nehemya. Kali iki mili mudhun kanthi rikat sajeroning 75 kilomèter tumuju menyang tlatah rawa Lake Hula, kang dumunung sethithik sangisoré luahing sagara ing Sagara Galilee. Metu saka tlaga, iliné mudhun manèh watara 25 kilomèter tumuju menyang Sagara Galilee. Pérangan pungkasan luwih rata, lan kali wiwit mili ménggak-mènggok sadurungé lumebu menyang Sagara Mati, kang dumunung watara 400 mèter sangisoré lumahing sagara lan minangka sagara buntu. Loro cawang kali utama mili saka wétan ing pérangan pungkasan ya iku: Kali Yarmouk lan Jabbok.
Rujukan
Uga delengen
Jordan River Crossing
Pranala njaba
Bibliography on Water Resources and International Law See Jordan River; Arab-Israèli conflicts. Peace Palace Library
 SMART - Multilateral project for sustainable water management in the lower Jordan Valley
The Baptism of Christ - Uncovering Bethany beyond the Jordan - 47 min Documentary
Kali
Yordania
Kali ing Asia
et:Jordani jõgi
it:Giordano
la:Iordanus
no:Jordan (elv)
sr:Река Јордан


text:
About Us...: Smart Patient
Posted by Kirana Djainul at 4/11/2011 10:25:00 AM
Labels: antibiotik, health, RUM
Dyah Puspita said...
Duwe bukune ta, Kir? Yen wis rampung balangno mrene ya :D
Kirana Djainul said...
rak duwe dy :D iki tak copas kene ben gampang nek ngelink2 ng MD :p aku meh goleklali2 ae jeh


text:
Tari Gambyong Pareanom versi PKJT (Ladrang terus Gobyogan Pareanom seling merong Gendhing Gambirsawit Pancerana minggah Gendhing kethuk 4 kalajengaken Lancaran, laras pelog pathet nem)
3 3 2 3 6 5 3 2 3 2 1 y r w r gt


text:
Wronki (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Urip kerasa pait apa wis takdir lan kodrat..


Nalika nggarap Bismuth Trioxide (Bi2O3), penting kanggo ngetutake pancegahan safety kanggo nyuda resiko cilaka. Ing ngisor iki sawetara pedoman safety umum:
-
1, Peralatan Proteksi Pribadi (PPE): Tansah nganggo sandhangan protèktif sing cocog, kalebu kaca tingal utawa kaca tingal safety, topeng bledug utawa respirator, lan sarung tangan (kayata sarung tangan lateks utawa nitril) nalika nangani Bismuth Trioxide. Iki mbantu kanggo nyegah inhalasi bledug, kontak karo kulit, lan ingestion sengaja.
-
2, Ventilasi: Makarya ing wilayah sing duwe ventilasi sing apik utawa gunakake sistem ventilasi ekzos lokal kanggo ngontrol lan nyuda paparan bledug utawa asap Bismuth Trioxide.
-
3. Penanganan: Aja nggawe utawa nghirup partikel bledug Bismuth Trioxide. Nangani zat kasebut kanthi ati-ati, lan aja nganti tumpah utawa nyebar bubuk. Gunakake langkah-langkah penahanan sing cocog, kayata wadhah sing ditutup, kanggo nyegah diluncurake menyang lingkungan.
-
4. Aja Kontak Kulit lan Mripat: Aja kontak kulit langsung karo Bismuth Trioxide. Yen kena kontak, cuci area sing kena pengaruh kanthi sabun lan banyu kanthi cepet. Yen Bismuth Trioxide kena mata, siram kanthi banyu nganti pirang-pirang menit lan golek bantuan medis.
-
5. Ingestion: Bismuth Trioxide mbebayani yen ditelan. Aja mangan, ngombe, utawa ngrokok ing wilayah sing ana Bismuth Trioxide. Yen ora disengaja, goleki perawatan medis langsung lan wenehi informasi sing dibutuhake kanggo tenaga medis.
-
6, Panyimpenan: Simpen Bismuth Trioxide ing wadhah sing aman lan ditandhani kanthi apik, adoh saka bahan sing ora kompatibel. Tindakake pedoman panyimpenan sing cocog, kayata tetep ing papan sing adhem, garing, lan duwe ventilasi sing apik.
-
Pembuangan: Tindakake peraturan lan pedoman lokal kanggo pembuangan Bismuth Trioxide sing tepat. Aja dibuwang ing sampah biasa utawa dibuwang ing saluran.
Penting kanggo ngrujuk menyang lembar data safety khusus (SDS) utawa takon karo peraturan safety lokal kanggo informasi lengkap lan pancegahan khusus sing ana gandhengane karo penanganan, panyimpenan, lan pembuangan Bismuth Trioxide.
Bismuth Trioxide umume digunakake minangka bahan bakar ing komposisi lintang kresek, bebarengan karo bahan kimia liyane kayata areng lan belerang. Lintang kresek ya iku lintang pyrotechnic sing ngasilake swara krak-krak utawa popping nalika diobong. Nalika ignited, iku ditanggepi karo komponen liyane kanggo gawé popping utawa crackling swara, nggawe efek sing dikarepake.
Saliyane digunakake minangka bahan bakar, uga bisa digunakake minangka pewarna ing lintang kresek kanggo ngasilake kembang api warna bebarengan karo swara kresek.
Mbebayani kanthi inhalasi, kena kulit lan yen ditelan. Nganggo sandhangan protèktif sing cocog nalika nggarap, kayata topeng bledug lan sarung tangan lateks.
Changsha Goomoo Chemical Technology Co.Ltd: Kita dikenal minangka salah siji sing paling profesionalbismuth trioksida, bismut oksida, bismut subnitrate, hidroksipropil metil selulosa, bubuk etil selulosa, hidroksipropil selulosa, produsen bubuk bismut lan pemasok ing China. Pabrik kita nawakake produk berkualitas tinggi sing digawe ing China kanthi rega sing kompetitif.


text:
punika Nayakotama Italia lan tiyang ingkang gadhah satunggiling perusahaan médhia raseksa ing Italia. Panjenenganipun ugi pamimpin parté Forza Italia ingkang dipunyasa mirunggan taun 1994 kanggé tumuting piyambakipun salebeting pulitik. Panjenenganipun dados Nayakotama salaminipun pitung wulan (10 Mèi 1994-17 Januari 1995), nanging ing taun 2001, panjenenganipun dipunangkat malih. Kawit wekdal punika, papréntahan Berlusconi dados ingkang paling lami salebeting sajarah républik Italia. Tanggal 20 April 2005, Berlusconi maringaken serat pangunduran dhiri papréntahanipun sasampunipun kalah ing sapérangan pamilihan régional lan masalah-masalah internal salebeting koalisinipun. Tanggal 23 April 2005, Piyambakipun mbentuk papréntahan énggal tanpa kathah éwah-éwahan.
Rujukan
Pranala njawi
 Biografi resmi ing situs pamaréntah Italia
 Forza Italia
Pulitikus Itali
Nayakotama Itali
Wong paling sugih ing donya miturut Forbes
AC Milan
Artikel mawa basa krama
Lair 1936


text:
Mlaku Awan Kepethuk Ula Mlaku Sore Kepethuk Sawan: - SELAMAT DATANG DI Blogger *WONG EDAN BAGU* Blogspot NYA PARA PENCARI TUHAN.
Home / Unlabelled / Mlaku Awan Kepethuk Ula Mlaku Sore Kepethuk Sawan:
SAJAKE wis tekan titi kalamangsa. Ora bisa dinyang. Wong Jawa bakal kepethuk lelakon seje. Sing luhur tambah luntur, lan sing asor dipupuri. Mlaku awan-awan kepethuk ula. Mlaku wayah sore akeh sarap sawan. Kloyong-kloyong wayang wengi kejeglong jugangan, akeh klabang kures kalajengking. Jare simbah, Jawa kuwi jawabe. Kok malik, Jawa kuwi "jawal" lan ''jambule''. Mula, ora mokal yen wis akeh sing kepleset, kegodha rambut memak, pledhinge wentis kuning, kesenggol mendal-mendule cengkir gadhing. Akeh sing pengin ngudang wirang. Ora sah adoh-adoh. Pepundhen-pepundhenku sing bebasane lagi kaya wit nangka, bakal awoh ting grandhul, nyamplungane kandel, jebul awoh ciplukan. Akeh sing lagi kepama, kudune wit nangka iku nggalih, e e e, jebul kopong ciplukan. Sing kudune lungguh tata, kaya wit nangka, mbesuk kena kanggo ''saka guru negara'', godhonge ngayomi kiwa tengen, rontog kabeh godhong lan panga-pangen, kesamber barat gehde. Wusana, kawulane kudu kaya piyik kelangan babon, golek pangeyupan neng ngisor ciplukan. Murang tata tenan.
Piwulang luhur ''golekana tapake kontul nglayang'', akeh sing diplintir tekan ''ngisor ciplukan''. Piwulang lungit iki wis dirujag, dipoles-poles, dilipstiki, golek slamet. Tumindake saya nggaret lan nggraji atine rakyat. Plintir-plintiran tembung kaya dhadhung, diangkah nyrimpung. Nuwun sewu, embuh yen ''si kontul bakal nglayang ngulon, bablas kesasaban mega-mega, njur lap, ilang kakedhepake''. Embuh bakal menyang ngendi. Kontul-kontul iku wis tanpa tepak meneh. Kontul wis ora dhemen mencok ing tengah ler-leran sawah. Lha piye ta? Sawangen kanthi heneng-hening awas eling. Tenan. Sing ketoke ngguya-ngguyu, jebul dha nggembol watu. Kang katone tetembangan, rengeng-rengeng, uga madhahi kreneng. Priyagung luhur, sing katone mesam-mesem, alus putih kaya kontul, ning jebul atine dhandhang (ireng). Kabeh ngemu (ndhandhang) pamrih.
YEN ngono, pancen wis wayahe wong Jawa nunggu tumetesing bun parak esuk. Nunggu tetesing madu, sang ''Kusuma anjrah ing bawana'', yaiku Ratu Adil, kusumaning jaman kang lagi lelana, njajah desa milang kori, samengko bakal jumedhul sawektu-wektu. Pawakane ngungkuli rembulan. Lire, bisa madhangi sajrone pepeteng. Nanging ora mbrongot sumelet kaya srengenge. Padhange rembulan riyeb-riyeb, ngemu surasa ting trecep. Ing swasana ngono iku, lelagon bocah ''Dolanan Dhakon'', bakal timbul maneh.
Dhakon? Ya, saiki wis dilalekake. Wis digenti facebook, S-M-S, lan samubarang sing gumebyar liyane. Iki pratandha wis kelalen ''dhakon cacahe pitulikur''. Woww, wong Jawa kuwi angger wis nggepok wilangan 27, gawat. Akeh kedadeyan, tanggal 27 Juli biyen dha rame ta? Tanggal 27 Mei 2006 ana lindhu gedhe. Pepundhen negara sedane uga tanggal 27 Januari, lan isih akeh meneh. Sing paling ngeres, wong Jawa mesthi kerep ngucap: ''O, cah bodhone 27.'' Njur ana meneh: ''Yen isa ngalahake aku, tak sembah ping 27.''
Eling, wong Jawa angger wis kegodha pi-tu, lagi dha nuwun sewu: kukur-kukur sirah sing ora gatel. Luwih-luwih yen nganti njeblos ing pakunjaran, nelangsa jero. Selagine pepundhenku sing kelayu pi-tu, dilabrak garwane tekan kantor ya kukur-kukur kok. Getun? Lagi neng hotel, ana sing diindhik garwane, njur diblak kotang, digedhor. Ana sing dilayangi nganti tekan pimpinane, akhire dilengser gara-gara 27. Yen ngono, pancen wis angel tenan golek pawongan sing kena kanggo panutan, bisa nggelar lan nggulung sasmita 27 iku.
Dak duga, ''Sang Sasangka Jati'', isih kaling-kalingan mendhung, nlempit ing walike angka gaib iku. Sapa sing kuwawa mbatang cangkriman 27 iku, kiraku sing bakal bisa bali marang lajere wit nangka. Bakal nggalih, oyode nyokot kuwat ing bumi pertiwi, ora mung ati ciplukan, gampang jebol, lan ora pati ngumur dawa. Cangkriman iku isih dawa ulurane. Yen klakon mbatang, kiraku bakal ngerti wewadine piwulang ''bener lan pener''. Wektu iki, isih akeh sing mung ngoyak bener thok, ning ora pati pener. Iki sing seprene wis gumlewang, dha disingkur. Mulane, jejeging adil sok isih neng lambe. Jati-jatine rembulan, kaendran, tangeh jumedhule yen isih peteng marang oncek-oncekane angka cangkriman.
Aku dadi kelingan karo Kinanthine mbakyu sindhen: ''dhedhasare nagri iku, bener pener kudu lantip, aja pijer mangan nendra, sepi pamrih den kaesthi, pesunen sariranira, jejeging adil den udi.'' Lamun bener iku isih cethek panlusure, ing negara iki durung bakal njedhul Ratu Adil. Yen lelakon bener, isih benere dhewe, benere kroni (gedibale), dudu bener sejati, ewuh aya. Iki sing sok njalari isih ana rereged ing batin. Isih kelepetan nepsu amarah. Ya iki kang bisa ngglundhungake wong Jawa angel diluk atine. Pijer golek pawadan mrana-mrene, luwih-luwih yen rada kepengkok, kepepet rembug. Luwih gawat meneh, yen ajining dhiri bakal keweleh, wah, wong Jawa sok pijer ''gawe-gawe'', dhandhang diunekake kontul. Wit ciplukan, diungal-ungalke, dianggep wit nangka. Toblas!
RATU Adil, iku jiwane lelana brata, tanpa pamrih. Yen gelem tapa, wis kegolong tapa ngrame. Wis gelem mbabar jati dhiri. Ora owel. Dheweke wis bisa mesu raga, mangasah mingising budi. Mula, bisa ngugemi mahambeg adil paramarta. Nuntun marang keslametan (salvation


text: kanthi laku milujengake jagad saka ubaling angkaramurka. Prabu Janaka, raja Mithilanagri ya sudarmane Dewi Sinta, pantes sinudarsana. Rasa ''Ingsun" lan "Kagungan ing-Sun" wus aluwaran. Saka iku, rikala kraton lan saisine kerem ing samudraning dahana, kang kawedal ing lesan "Datan ana kagungan-ku kang kobong !"21. //Samubarang pakartine Manungsa Tama / para janma tut ing wuri / Samubarang tuladhane / dadi panutan titah ngakathah//Manungsa lumrah tansah tut wuri lakuning janma pinunjul wiwit jaman biyen mula. Janma pinunjul mangkono linair supaya nggawa pepajar tumrap pamikir lan titah ngakathah jroning urip ing donya. Ana kang linair dadi Bhagawan, Pendheta, uga dadi Nabi kang kabeh iku minangka panutan tumrap manungsa kang urip ing jagad.22. //Tan ana pakarti kang kudu Ingsun tindakake / tan ana pituwas kudu Sun jangka / ing Triloka, he Parta / nanging Ingsun tansah makarti//23. //Amarga, Parta, manawa Ingsun / ora tansah makarti, tan ana pituwas / Janma ing sadhengah papan sadhengah prakara / bakal tut wuri lampah Ingsun//24. //Manawa Ingsun kendel ing karya / lebur tanpa dadi jagad iki / lan Ingsun minangka Marganing Karusakan / nyirnakake sadaya titah//Ing kene Kresna minangka Utusaning Pengeran ngandharake manawa Dheweke nora darbe panggayuh babar pisan, kajaba hamung mamrih bisa mujudake lan nuduhake pakartine manungsa tumuju marang kasampurnan lan kamulyan langgeng sarta nggulawenthah jagad lan njaga amrih kalis ing kasirnan.25. //Kaya si cubluk makarya amarga nugraha / mangkono samesthine kang wasis makarya / nanging datanpa pamrih pribadi, he Bharata / kajaba muhung raharjaning manungsa//26. //Haywa manungsa kang wicaksana / mbebingung si cubluk makarya angangsa / kajaba hamung andulu kang pada makarya / sinambi weh tuladha makarya bekti//Kresna arsa aweh pepeling manawa para janma kang wicaksana aja nganti mbebingung lan gawe kendho kapitayane manungsa kang cupet kawruhe. Amarga, sanadyan para manungsa iku datan wasis nanging nora bisa selak saka rasa tanggungjawab marang pakarti, pangabekti lan katresnane dhewe-dhewe. Bisa bae amarga cubluk, satemah makarti kang nalisir saka angger-angger. Marang kang mangkono iku perlu piwulang lan panuntun amrih jejeg laku lan pakartine. Kawruhana, tumrap manungsa kang mangkono iku, kapitayan marang Pengeran luwih kandel katimbang pracayane marang sapadha-padha. Lan, amrih manungsa bisa nyandhang budi kang luhur, nora bisa ginayuh ing sakedheping netra nanging kedah den upaya kanthi sathithik mbaka sathithik satemah kalakon jangkane.27. //Sadhengah karya karana Guna / nanging kang peteng pikire / karana kasaput ing rasa kumingsun / panganggepe : "Ingsun iki sang pakarti"//28. //Nanging tumrap kang wruh, he Mahabahu / bedane Jiwa lan sipat guna / eling manawa Guna hamung mrabawani mring Guna / lan kalis ing pangiketing pituwas karya//29. //Kang kentir ing apus-kramane guna / kinunjara ing pepinginan kang dadi pikolehe / Tumrap kang wruh, haywa sira njlomprongake / kang cupet ing kawruh//Guna (sipat/watak) iku watesing kamardikan kang tuwuh amarga anane lair lan swasana kanan-kering kang bisa mageri. Kawruhing manungsa bisa mahanani megar utawa mingkuping kamardikan kang winatesan guna iku mau. Kawruh mangkono bisa rinegem amarga pakarti sasuwene urip, kayadene dumadine jagad iki amarga ana mobah-mosiking wuwujudan sarta owah-gingsiring kahanan kang kabeh mau sangkane saka Kang Maha Tunggal.Manungsa kang nora mangerteni sejatining Guna, sagung pakartine kasampiran panjangka lan pikolehe digawe dhewe, nora luwih. Tumrap kang Wruh, bakal bisa luwar saka kunjaraning Guna kang tegese luwar saka pangiketing harda kang nguber nugraha.30. //Tumujua mareng Sun saliring karyanira / kanthi nering cipta mring Jiwa / kalis ing nepsu pepinginan lan kumingsun / singkirna rasa miris, lan sigra sira amagut yuda// Kresna minangka Utusan, medharake Pangandikaning Pengeran weh piwulang marang Arjuna, kinen sumarah ing sagung pakarti jiwane marang Jiwa kang mapan jro ragane. Kanthi pasrah kang mangkono, Arjuna bakal myumurupi manawa pribadine iku hamung sarana lan sejatine Sang Pakarti iku Jiwa, satemah jirih nora kasandhang maneh.31. //Kang tansah tut wuri piwulang-Ingsun / kanthi sawutuhe kapitayan / sarta kalis saliring wewujudan / uga kalis ing kunjara karya//32. //Kang mungkur ing piwulang-Ingsun / ora mung nyimpangi / uga ora ngrumangsani lan sirna kapitayan / Kang mangkono, dheweke wuta ing kabecikan//33. //Ing kalane kang wicaksana tumindak / mituhu sipat-sipat kawicaksanan / uga titah samudaya mituhu kridhanya / prakara kang pundi bisa rampung kanthi kaprawasa//Kresna ngrumangsani manawa akeh manungsa kang nalisir saka piwulang-Nya. Mangkono iku amarga saka sipat lan patrape manungsa dhewe, nadyan kang wasis apadene si cubluk. Manungsa mangkono iku maksih kinunjara dening sipat guna, mula akeh kang micara : "Aku nora bisa nindakake, amarga nora trep marang sipatku", yekti kinunjara dening kadonyan saingga nora bisa dipeksa.Sejatine, piwulang iku mau maksih bisa katindakake. Cipta lan karsa kudu den ner-ake murih kagayuh pamepering nepsu nganti mangsakala kang ing kono Rereget nora kasandhang dening Jiwa, nanging kapara Sesuci kang dadi Pakartining Jiwa.34. //Tresna lan serik marang sawijining pepinginan / mapan ing pepinginan iku dhewe / Haywa sira asor dening lelorone / amarga leloro iku hamung pepalang yekti//Krungu iku pakartine talingan, weruh iku darbeke netra. Bisa bae manungsa seneng utawa sengit marang kang kapireng lan kadulu, nanging kudu mangerteni manawa seneng utawa sengit iku mau amarga saka pangrasa jiwa. Manawa manungsa kinunjara dening tresna lan sengit, iku tegese manungsa kinunjara dening pangrasane. Ing kahanan mangkono iku, ur


ik, nanging isih cilik sarta nandang kaswasih angeger buruh angon.
Jumenenge ratu ing Waringin-rubuh tanah Wedi, ingaran nagara Ngamartalaya.
Nalika iku tanah Jawa umure wis ngancik 2042 taun. Jamane den lambangi : Gandrung-gandrung pinggir marga andulu gelung kekendon, tegese akeh para wanita kang pada ngasin turasing kakung. Samana wus tan ana paprangan, wus tan ana angaji-aji keris parung.
Yen tanah Jawa wus ngancik umur 2100 taun, iku wus tumeka pareking kiyamat kobra, pulo Jawa banjur kinelem ing banyu dadi sagara.
Kaki Prabu, wus tutug anggoningsun misik marang sira, ambabarake werdaning sasaji 8 warna kang diaturake dening Ajar Soebroto marang ingsun.
————————————————————————————————
Kapetik saking Buku Serat Jangka Pandoming Agesang.
By Alang Alang Kumitir


text:
dadi ora pisan marga saka tresnane marang Parentah Inggris; sajatine malah sengit uga. Sultan sepuh ngudi banget marang pulihe kuwasaning keprabon kang wis disuda suda marang Daendles biyen. Ora lawas Crawfurd ngerti yen Sunan Sala iya nedya mungsuh Parentah Inggris. Raffles tumuli teka nggawa wadya bala, Sultan Sepuh dibuwang menyang pulo Pinang (tahun 1812). Sultan Raja ditetepake maneh jejuluk Hamengku Buwana III, nanging jajahane kang saperangan dijaluk Parentah Inggris sarta bandhane Sultan Sepuh kurang luwih f 2 yuta, dianggep dadi barang jarahan. Nalika pembedhahe kraton Ngayogyakarta, wong Inggris oleh pitulungan Pangeran Nata Kusuma. Minangka ganjarane Sang Pangeran dijumenengake Pangeran mardika, ngereh tanah Kemuning Kulon Praga, jejuluk Pangeran Adipati Paku Alam. Saka kersane Raffles, Sang Pangeran kudu ngingu prajurit 100 iji kanggo mbiyantu Parentah Inggris. Nalika pambedhahe Ngayogyakarta, Raffles oleh katrangan, yen Sunan Sala pancen wis sekutu karo Ngayogyakarta nedya nglawan Parentah Inggris. Raffles nuli menyang Surakarta nggawa wadya bala lan katrangan kang tinemu, Sunan Sala kepeksa manut marang prajangjiane Raffles. Jajahan Surakarta kayata: saperangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi melike Gupermen Inggris kehing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon bae, pranatan ngladekake wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabeyan seketeng diliyer marang Gupermen. Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasane dening Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Borneo Kulon, Palembang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarehne ana pametune timah, banjur didadekake tanah Gupermen, mari dadi jajahan Palembang. Mungguh sedyane LG. Raffles arep ngelun jajahan, mung Selebes kang ora klakon. Raja Bone, kukuh banget nggone anggegegi panguwasane. Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokake gegaman menyang Selebes, nanging ora oleh gawe. Bareng Tanah Jawa dicekel Raffles banjur diperang dadi 18 Paresidhenan.
Pranatan gugur gunung, laden wulu wetu lan kuwajibaning cilik pundhutaning prentah, ing sabisa bisa disuwak, wong cilik mung dijaluk pajeg "landrente". Keh sathithiking pajeg manut lemahe, yen loh, pajege nganti saparone pametu. Yen cengkar terkadhang mung seprapate. Gugur Gunung kang lestari mung nggarap kreteg, lan dalan dalan. Wong Pribumi kang didhawuhi nandur kopi laden mung ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawe ing alas pejaten isih diterusake padatan lawas. Raffles uga arep ngilangi anane batur tukon lan pamujangan (pandelingschap). Wiwit tahun 1812, wong ngingu batur tukon nganggo dijaluki pajeg. Wiwit tahun 1814 ora kena dol tinuku batur tukon. Polisi ora diwenangake ngukum batur tukon kang mung marga panjaluking bendarane. Marga ananing pranatan mau suda banget kehing batur tukon, malah pamujangan wis dilarang babar pisan. Nalika jamane Daendels pradatan ing Tanah Indhiya wis dibecikake, nanging saka panemune Raffles meksa durung nyukupi. Ing siji sijining paresidhenan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih nganakake pradatan ubengan, yaiku pradatan kang ora mathok pamanggone, ngalih ngalih marani papan kang perlu diparani (Raad sambang). Prekarane bangsa Europa engone ngadili ana ing Raad van Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya. Raffles iku pangrehe ngentek entekake dhuwit akeh. Rekane enggone golek dhuwit srana nganakake pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels. Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolehake dhuwit, nanging pakolehe katimbang karo pitunane ora mantra mantar timbang, awit besuke tumeka saiki enggone nebusi kangelan banget, jalaran ajine dadi yutan yutan. Srana kang prayoga kanggo ngiseni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah. Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadekake kapitunane wong cilik, awit larang banget pangedole. Bareng uyah dicekel Gupermen banjur murah, tur ngolehake kauntungan akeh. Wiwit tahun 1813 kang kena gawe lan ngedol uyah mung Gupermen dhewe. Ing tahun 1814 Napoleon kalah perange, Nederland bisa mardika. Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahane ing Indhiya dibalekake marang wong Walanda maneh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep. Ing tahun 1816 Raffles digenteni Luitnant Gouverneur John Fendall. Let sawatara sasi John Fendall pasrah jajahan marang Commisaris Generaal, yaiku utusan Walanda saka Europa, kang dipatah ngerehake kapulowan Indhiya. Miturut Grondwet tahun 1814 kang nyekel paprentahan ing Kolonien, Sri Maharaja piyambak, kabantu ing Departement Onderwijs, Nationale nijverheid en Kolonien. Dadi Straten Generaal ora nduweni panguwasa. Sarjana tetelu kang diutus nampani tanah Indhiya, asmane: Mr. Elout, Baron van der Capellen lan Buyskes, apangkat Commissaris Generaal sarta diparingi rancangan wawatone pangrehing Indhiya. Commisaris Generaal ngrekasa banget enggone nglakone ayahane iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa oleh pitulangan kanggo ngebarake panguwasane Gupermen anyar. Apa maneh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajeni marang Parentah Walanda. Ewadene ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akeh pakaryane. Kang nyekel panguwasa kang gedhe dhewe lestari Gouverneur Generaal dibantu Raad van Indie, pilihane Gouverneur Generaal dhewe. Pamerange Tanah Jawa didadekake paresidhenan kaya dhek jaman Raffles. Cacahe residhen didadekake 20, jajahan sajabaning Tanah Jawa diperang perang dadi Gupermen, dipanggedheni Gouverneur. Dene wong cilik lestari direh panggedhene dhewe. Pranatane dititi priksa maneh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarekake, kang kurang prayoga dibecikake. Prakarane bangsa pribumi dadi bubuhane Landraad, kang dadi jeksa bangsa pribumi, presidhene bangsa Walanda. Supaya ana kang ngawat awati pangadilan pangadilan i


text:
Ampibabo iku kacamatan ing Kabupatèn Parigi Moutong propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Parigi Moutong
Kabupatèn Parigi Moutong


text:
raquelweblog: Paleo List Food
Iki sisih macem diet Paleo - ing Paleo List Food - panganan diijini luwih saka cukup kanggo nggawe mealtimes macem, nourishing lan flavoursome. Ing umum yen sampeyan mikir bali menyang jajanan b mbahé Panjenengan diprodhuksi kerja sing bakal dhasar saka mangan gaya urip anyar!
Mung sijine Paleo List Food ngemot kabeh panganan kajaba kabeh pari-parian lan diary wong lan kabeh cocog dening-produk.
Daging: klebu saka daging organ IE ginjel, ati, basa, jantung etc etc: daging sapi, daging babi, wedhus. terwelu, wedhus lan daging game sing diijini anggere Motong kang mimpin karo kabeh lemak apik mati.
GEMILANG: pitik, duckand game manuk - skinless lan lemak gratis.
EGGS: pitik, bebek, Banyak, seabirds lan quail: Ing sangu kanggo minggu iku 6 endhog. Iki kudu luwih saka cukup. Elinga kalebu samubarang endhog pipis ing resep contone kaya ing kàng utawa nutupi a.
SEAFOOD: kabèh spesies alam bébas, lan komersial kasedhiya; whitefish, Kapuk, iwak game etc; kerang, lobster, yuyu, mussels etc etc
OILS: paling populer punika lenga zaitun lengo Nanging liyane kayata avocado lan wong edan lengo uga ditrima lan sok-sok ghee bisa digunakake ing panggonan saka lenga.
FRUITS kilap
Woh wohan beri - blackberries, raspberries, strawberries, cranberries, gooseberries- spektrum lengkap diijini
Lemon lan jeruk
Melons - kabeh
VEGETABLES kilap
Sayuran ijo Beet
Beetroot - sayuran ijo beet sing godhong saka beetroot lan dianggep dadi dhuwur ing gizi
Lemak / Eggplant
Lonceng mrico
Mrico - kabeh
Squash - kabeh jinis
Tomat - kabeh
Ora perlu ngomong Organic utawa alam bébas iku cara kanggo pindhah! Sawetara toko duwe bagean kapisah kanggo pametumu Organic lan liya-liyane duwe diantara pametumu umum sing komersial Nanging kudu ora ana pratondo ora ragu-ragu kanggo takon assistant. Iku kanggo kauntungan kanggo sumber sembarang prodhusèn Organic lokal minangka pametumu kerep banget langsung dituku asring luwih murah tinimbang ing-nyimpen produk. Watch metu kanggo petani pasar ing kutha - asring banget ing Panggonan sing paling apik kanggo tuku saka. Tuku lan mangan pametuning mangsan dhuwur iku kabeh bagean saka gaya urip sehat - mangsa lan kabutuhan nutrisi kita dilink lan sawise kabeh sing mangerténi paling - alam ibu.
Wani kita ngimpi saka dina nalika toko bakal bagean departemen dhaftar pangan Paleo ??
Ngisor iki pratondo saka woh-wohan lan sayuran diijini. Iki ora strictly gedhe-gedhe mung sampeyan bisa nggunakake iku mung pratondo. Sampeyan bisa uga mesthi duwe beda varieties lan iki bakal sakabehe ditrima - anggere iku woh utawa sayur-sayuran lan ora gandum banjur sing aman
Wigati; Buah-buahan sing ora bagean saka dhaftar Paleo ora malah sprouted legumes - iku ngandhut racun kang diprodhuksi kanggo nglindhungi tetanduran saka kang dipangan dening angonan kéwan (lan manungsa) lan malah masak ora nyuda isi saponin.
Ana sawetara kontrovèrsi liwat nggunakake saka ROOT sayuran Nanging nyoba nggunakake menang wortel lan beet ing panggonan bohlam. Yen sampeyan nemokake iku mokal kanggo manggon tanpa sayuran ROOT Panjenengan digunakake ing moderat lan yen bobot mundhut punika sluggish - ninggalake wong metu kabeh. Dhaftar Paleo ngandhut luwih saka cukup kanggo Feed bayangan, mbujuk kreatifitas lan makani awak lan nyawa.


Ôngka 80, Rê Pn, 10 Ruwah Jimawal 1869, 5 Oktobêr 1938, Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Babad Giyanti
[Sudah diketik pada Kajawèn no. 20, 10 Maart 1939]
--- [2017] ---
Ôngka 80, Rê Pn, 10 Ruwah Jimawal 1869, 5 Oktobêr 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Balepustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: lèpèn Donau - Mr. Dr. R. Supama - Bab Sêrat Rama - Lotre - Kawontênan Sajawining Praja - Lêlampahanipun Radèn Wôngsadinama - Bab Polêk Almênak - Bale Pustaka, Kabar Warni-warni, Wêwaosan, Jagading Wanita.
Lèpèn Donau
[Grafik]
Sêsawangan ing lèpèn Donau, kitha Pressbrug laladan nagari Tsjechoslawakije.
--- 2018 ---
Mr. Dr. R. Supama
Kadosdene ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ngriki kanthi sagambaripun pisan, manawi panjênênganipun Mr. Dr. R. Supama, pangarsa landrat ing kitha Purwarêja, kaangkat dados mahaguru ing pamulangan luhur pangadilan ing Batawi, minôngka gêgêntosipun Prof. Ter Haar, ingkang badhe pêrlop.
Ing sisih punika gambar nalika panjênênganipun badhe pêpisahan kalihan para kônca ing Purwarêja, inggih punika para warganing pakêmpalan Debating-club Persoedaraan di Poerworejo, pakêmpalan wau ingkang dipun adani wiwit panjênênganipun wontên Purwarêja.
Wusana kula sadaya andhèrèk mêmuji, mugi-mugi panjênênganipun anggèning wontên Bêtawi, pinaringan nugraha langkung mulya malih katimbang wontên ing Purwarêja, sarta pakêmpalan dhêbating-klêp ingkang sampun umur mèh 6 taun, ingkang para warganipun prasasat sawungipun nagari Purwarêja, mugi sampun ngantos sami kêmba katilar sêsêpuhipun.
[Grafik]
Kabaripun pêpanggihan wau, sanajan namung priyantun 19 tur tumindakipun pista tanpa lados, ewasamantên ngèdap-èdapakên sangêt, botên namung ing papan pêpanggihan kemawon ingkang rame, sawêg omrupêripun S.R.V. kemawon tumut upyêk, jalaran mawi dipun intêrlokal punapa.
K S.
Bab Sêrat Rama
Kawêdharakên dhatêng R. Arjawiraga, wontên ing Radio Nirom II golflengte 190 ing Batawi.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 79
Lêlampahan ing cariyos ingkang sae, punika manawi kasêmbadan kalihan gêsang êcaking ukara, ngantos sagêd ngirup dhatêng raosipun ingkang maos, kados-kados tumuta kalêbêt wontên ing jagading sêrat ingkang dipun waos. Môngka tupraptumrap. ing Sêrat Rama raos ingkang kados makatên punika pinanggih adhakan wontênipun, ing kalaning bingah, sagêd anjujulakên manah, ing kalaning susah, sok katut nètèsakên êluh, malah manawi nuju pêrangan, tanganipun ingkang maos ngantos tumut ngêpêl-ngêpêl.
Para miyarsa, saupami kula lajêng-lajêng tansah ngucapakên dhatêng saening isinipun Sêrat Rama, dangu-dangu kula rumaos rikuh piyambak. Ing sapunika prayogi santun nyariyosakên ing bab ingkang lèrèg dhatêng kabatosan.
--- 2019 ---
Ingkang kacariyos ing Sêrat Rama sabibaring pêrang Ngalêngka, Bathara Rama kondur dhatêng Ngayodya, nitih wimana pinanggul para danawa mêdal ing gêgana (èmpêripun manawi ing jaman sapunika bokmanawi motor mabur), ingkang andhèrèk nunggil sawimana: garwa, Prabu Sugriwa tuwin Prabu Wibisana. Ing ngriku Bathara Rama ing samargi-margi tansah mriksani patilasan-patilasan ingkang ing ngajêng dipun ambah, sinambi abawa raos. Bab punika wontên ungêl-ungêlan ingkang kula pêthik ing ngriki makatên:
[Dhandhanggula]
mangu-mangu mawa ngandika ris / Narendra Ragusutawijaya / pandhita iki karsane / suci ing dhèwèkipun / karatone mulya sayêkti / marmane ta pinasang / nèng pucuking gunung / wus kudu suci kewala / nora nêdya sêsukêr aja nèmpèli / yayi mungguh manira //
nanging rêbut sênêng iku yayi / yèn ing ingsun lumaku satitah / ing bathara sayêktine / yèn tinitah wak ingsun / nganggo badan wadhag puniki / yèn ingsun alumuha / ing sêsukêripun / pan dudu Bathara Endra / jisim alus yèn sira yayi lan mami / tan kêna singgahana //
yèn ajana sêsukêre yayi / aran suci iya mangsanaa / iya iku timbangane / aran wadhag lan alus / ingsun kumbah wadhage yayi / sun wêwêjêg supaya / bisa mor lan alus / karia aran satunggal / pan si wadhag yèn bêrsih linimput ing sih / mung si alus kang ana //
jaman loro pan maksih cinangking / nora nimpang titahing bathara / yèn kinudu alus bae / wus tan kêna winuwus / ing purwane yayi ing nguni / jêr ora ana aran / wadhag lawan alus / gêlare tinitah ana / ya pagene yayi kudu dèn singgahi / dêstun lumuh kangelan //
kang parentah-pinarentah kaki / iya yayi panggawening wadhag / pan uwus kinarsakake / balik ta kinèn iku / angadili padha dumadi / yèn bênêr pira-pira / kautamanipun / mangkono bae yèn ingwang / lah ing kono rêbutên ingkang prayogi / yayi Prabu Ngalêngka //
Para miyarsa, pangandikanipun Bathara Ramawijaya ingkang samantên wau, kados sampun botên prêlu dipun suraos malih, awit kajêngipun sampun katingal, saha ing ngriku sampun awujud wêwarah ingkang prasaja sangêt, malah bokmanawi tumraping para ahli ingkang sampun kêrêp angra


Category Archives: SERAT NITIMANI
SERAT NITIMANI pupuh XXVIII-XXXII
PUPUH XXVIII Peksi platuk bawang : "E….., manuk gemak, aku wus aneniteni marang ing sira, saben-saben sesaba ana ing pangonan kene lan adarbe wiraga prabeda karo manuk gemak liya-liyane, kayata anjungkir-jungkir lan kekipu ana ing pawedhen, wulu mengkorog akekirig iku bok manawa andadekaken pinareng danganing atimu, sarta yen ora ana pakewuhe aku banget kepengin bisaa …
SERAT NITIMANI pupuh XVIII-XXVII
PUPUH XVIII Juru Patanya : "Suwawi kisanak, sami karaosaken, cecangkriman gegujenganing para ahli budi, ing tanah pedusunan tembung wicaranipun makaten ing jagad sakurebing langit, salumahing bantala inggih salebeting alam donya punika isi kathahipun manungsa, kacariyos amung kekalih awarni jalu lan wanita, yen makaten pawestri punika inggih boten aprabeda (190) sami tinitah jumeneng manungsa sajati, ananging …
SERAT NITIMANI pupuh VII-XVII
PUPUH VII Juru Patanya : Kisanak, sampun kagalih ngalem sarta ngumpak, tur kula saweg amirengaken (90) cariyos sampeyan punika bab asmaragama wau, bok manawi jalaran saking terang anggen sampeyan damel nalar nulur-ulur patrap lan pratingkahipun andadosaken cethaning panampi kula, yen nitik warni wujuding pawestri anggenipun kapanduk marlupa ing sarira wau, sanadyan adarbeya aji suksmanyana inggih …


text:
Srengenge Cumlorot Ing Sukalunga (1) – Nggalek.co
By admin , in Crita , at August 20, 2018 Tags: cerpen, crita
Nom noman iku jenenge Brata, umure selawean taun, nanging wis dhemen karo Muhammadiyah lan tansah melu pengajian rutin. Senajan dudu anake wong Muhammadiyah, nanging jiwa Muhammadiyahe Brata ngalah-ngalahne anake wong Muhammadiyah dhewe sing kadhang-kadhang malah ora sudi melok kegiyatane Muhammadiyah.
Saiki Brata dadi mantune wong desa kesa-kesa sing jenenge Mbah Dasiya. Biasa diceluk mbah, merga kulinane ngajatne genduren ing padhukuhan iku.
Anake Mbah Dasiya pancen ayu senajan ora pol, nanging awake gedhi rada ndebeg. Mbok menawa ya iku sing marakne Brata kecanthol. Maklum selawase ora tahu pacaran, dadi weruh sing model ngono wae sinyale wis tajem.
Ana kono Brata durung duwe kanca setugel-tugela sing kenek dijak ngomong agama, apa meneh ngomong Muhammadiyah, blas ora enek sing nylendher. Sejene iku Brata dhewe ya durung duwe pegaweyan maton. Nanging, Brata iku pinter, senajan neng sekolahan biyen kalebu ndablege pol.
Dheweke sing isih kerep mangani berkat gendurene maratuwa, cepet-cepet bisa maca kahanan, kira-kira usaha apa sing paling cocog lan piye carane bisa ngedekne Ranting Muhammadiyah ana lingkungane maratuwa. Uuu….ihh!!
Sawise suwe anggone mikir, Brata banjur matur maratuwane saprelu dijaluki panyengkuyung. Uga matur menawa pengin ngingu pitik ndhog-ndhogan, timbangane lunga menyang Malaysia. Mesakne bojone sing lagi meteng.
Wiwitane maratuwane Brata pengin mantune dadi wong rantau kaya umume nom-noman lingkungan kono, amrih ndang oleh dhuwit. Nanging, bareng krungu katrangane Brata sing lambene lunyu, wusanane manut apa jare Brata.
Bismillah…. Brata nuli enggal pamit lunga menyang Kab. Jabatar sakwulan, saperlu ngangsu ilmu perpitikan menyang P Siswoyo, Ketua PDM Jabatar sing kabare wis kasil usahane pitik ndhog-ndhogan.
Alhamdulillah, ora muspra, sesasi blotheh neng kandhang pitik kanggo golek ilmu sing manfaat.
Sasuwene srawung karo Brata, Pak Sis dadi ngerti yen Brata iku kader-e Muhammadiyah sing gamben. Nuli, nalika arep pamit, alhamdulillah Brata dipawiti kuthuk cacah seket kanggo miwiti usaha ngingu pitik ndhog-ndhogan ing desane.
Tekade Brata wis gilig tenan. Senajan sok diseman-semoni mbok maratuwa nalika asile durung ana, Brata ora ngreken. Saben bengi ajeg tangi saprelu tahajjudan lan nyambangi kandhang pitike. Ngelmu saka Pak Sis ditrapake tenanan. Brata ngreti, yen ora kasil bakal nanggung rasa isin marang Pak Sis sing wis maringi pawitan. Brata uga kepingin nyontoni masyarakat menawa usaha iku pranyata bisa kasil senajan ora disambung tuwuh kaya umume wong-wong desa (kutha kadhang luwih nemen). Kandhang pitike ya digawe kaya modhel kandhang pitike Pak Sis, panggawene diayahi dhewe amrih ngirit wragat.
Nganti wayah ngendhog pitik seket iku sing mati mung loro. Alhamdu…lillaah…
Usahane Brata selot suwe selot ngrembaaka, senajan statuse dheweke isih pengusaha M3 (mangan melu maratuwa). Senajan ngono, ing kahanan dadi jongose pitik, Brata isih panggah melu pengajian cabang sing dohe ora kurang saka 10 km. Rumangsane urip iku saya ora jelas lamon ora sering melu pengajian ing Muhammadiyah.
Brata duwe gegayuhan adeg ranting neng lingkungane, nanging piye carane? Warga desa kabeh wong abangan kejawen. Maratuwane tukang kajat genduren, sing salate wayah riyaya thok. Yen Brata kepingin salat jamaah nyang mesjid wae, adohe eram, iku wae jamaahe santri tuwek. Aturan jamaahe ya modhel biyen, sap-e benggang-benggang, salate sedhiluk, nanging wiridane duawa karo mbengok-mbengok. Terus yen oleh ganjaran thithik wae langsung dikirimne nyang wong mati. Kirim Fatihah nyang mbahe sing wis mati, nyang Syeh Abdul Kadir Jaelani, nyang pepundhene desa, malah sapi meteng iku dikirimi fatihah. Anehe tokoh-tokoh Muhammadiyah Sukoarum sing wis seda ora tau enek sing dikirimi Fatihah, mbok menawa dianggep luwih aji sapi meteng. Hehe…. (ana candhake)


text: Sang Guru Jati. Sinawung ing


text:
Walanda, pas ana ing sirah, nalika Jemuwah kliwon, 7 Januari
1949, wektu yuswane 45 taun. Merga gugur ing paprangan, jisime kepeksa disarekake tanpa disuceni.
Sedina-dinane Tedjo angon kewan ing sawah. Senajan nakal, dheweke uga kondhang kendel lan kukuh. Wektu isih bocah, dheweke wis wani melu perang, lan dadi mata-mata wektu perang gerilya kang dipangarsani dening Soeharto.
Sawise perang pungkasan, sing nglibatake laskar-laskar saka Sumber (cedhak Kemusuk), kahanane Dhusun Kemusuk saya ten-trem. Wektu bali ana ing dhusun asale, Tedjo kelingan marang bapak lan ibune, sedulur-sedulure, lan kanca-kancane sing wis gugur dari korban perang. Kanggo tetenger perjuangane para puspita bangsa iku, Probosutedjo kepengen ambangun monumen pendhidhikan amarga pendhidhikan iku paling wigati kanggo majuning bangsa lan negara.
Wektu wis madeg kulawarga dhewe, Probosutedjo sakula-warga pindhah ana ing Sumatra. Dheweke dadi guru ing Pematang Siantar. Uripe Tedjo lan kulawargane ing kana mung pas-pasan. Dheweke bajur pindhah ing Jakarta. Neng kana Tedjo miwiti dadi wirausahawan. Kanthi ulet lan trampil, Probosutedjo saiki dadi pengusaha sukses lan misuwur.
Notosoewito mataun-taun dadi lurah ing Argomulyo. Pak Noto—mengkono wargane ngaturi asmane—dadi panutane warga Kemusuk. Kurang luwih 20-an taun dheweke ngabdi dadi lurah. Notosoewito lair ing Kemusuk, tanggal 14 Juli 1936. Pang-abdine Pak Noto disorohake kanggo desane. Dheweke ora mung mujudake Kemusuk dadi dhusun kang ayom-ayem lan tentrem, nanging uga sakukuban Argomulyo dadi desa kang maju lan ngrembaka.
"Aku cukup manggon ing kene wae. Aku seneng manggon ing kene. Saya arep njaga kabeh sing ana ing desa iki," ujare Notosoewito kanthi blak-blakan. Dheweke ora duwe angen-angen liyane kejaba tetap njaga kaguyuban warga desane, gawe pengajian rutin seminggu sepisan, lan dadi warga negara kang biasa-biasa wae.
Tandha bektine para puspita bangsa ora dadi muspra. Perjuangane para pahlawan kang mbelani negara pancen murakabi
kanggo rakyat Indonesia. Gregete para pahlawan lan kekendelane nglawan panjajah bisa mujudake apa kang dadi angen-angen warga Indonesia. Tanggal 17 Agustus 1945 dikumandhangake kamardikane bangsa Indonesia. Kanggo mujudake kamardikan iku ora gampang lan ora murah. Bangsa Indonesia uga tetumbal bandha lan nyawa.
Bocah-bocah Kemosuk sejati uga ngorbanake tenaga lan apa wae sing bisa kanggo njaga kamardikaning Indonesia. Kanthi sregep lan niyat maju, para "bocah Kemosuk sejati" bisa dadi wong-wong kang kasil lan migunani. Ora mung Pak Harto, Probosutedjo, lan Notosoewito sing dadi bocah Kemosuk sejati. Akeh bocah-bocah liyane sing pantes anyandhang sesebutan "bocah Kemosuk sejati".
Feature: sarwa ringkes
Feature ing jagading panulisan media abasa Jawa bisa disebut minangka salah sawijining cakrik utawa gagrag anyar. Awujud artikel mirunggan bisa uga awujud pawarta. Nulis pawarta lumrah, cukup adhedhasar prinsip 5W + 1 H. Dene menawa nulis feature kejaba migunakake prinsip dhasar ambabar kabar mau, isih kudu ditambahi bab-bab liya, amrih pawarta mau rinasa pantes, ceples, nges lan mengku teges.
R. Masri Masri Sareb Putra jroning buku Teknik Menulis Berita dan Feature ngandharake senadyan akeh tetembungan kanggo njlentrehake babagan feature, nanging sacara umum myebutake menawa feature yaiku karangan khas. Yen mung disebut minangka karangan khas, mesthi wae durung patia cetha. Mula saka buku kuwi lan sumber-sumber liya bisa kaundhuw sawijining pituduh menawa feature yaiku artikel kreatif, kadang kala subyektif, amrih sing padha maca seneng lan aweh kabar marang para maos ngenani sawijining kadadeyan, kahanan utawa babagan panguripan.
Amarga tulisan sing pantes, ceples, nges lan mengku teges iki, mula tulisan kang awujud feature dadi salah sawijining tulisan unggulan ing media cetak. Media eletronik bisa ngoyak pawarta sarwa ringkes lan cepet, dene media cetak mbutuhake wektu
kang luwih dawa kanggo mujudake pawarta. Krana wektu kang luwih dawa iki, mula media cetak kalah cepet yenkatandhing karo media elektronik. Kanggo narik kawigaten tumrap para maos mau, mula media cetak banjur ngandhar tulisan kanthi wutuh, jlentreh amba lan dawa awujud feature. Kanthi tembung liya, feature kang becik lan penuh daya tarik bisa dadi unggulan tumrap media cetak.
Dawa lan cendhake tulisan ora dadi ukuran tumrap ala beciking feature. Bakune sawijining feature kudu wutuh, nambah wawasan lan bisa nyenengake para maos. Bisa diarani tulisan feature saora-orane bisa gawe marem lan ndudut atine para maos.
Kanggo mujudake tulisan sing wutuh, nambah wawasan lan ndudut ati mula ora gampang. Mbutuhake teknik utawa cara-cara taratmtu. Mula sadurunge nulis feature, panulis kudu nemtoake luwih dhisik apa tema kang bakal kaangkat, nglumpukake bahan tulisan lan banjur wiwit nulis.
Tema apa wae bisa kangkat dadi tullisan feature ing antarane profil (personal), sejarah, pengalaman (petualangan), mangsa, papan, lan akeh maneh liyane. Dene anggone golek bahan tata carane uga maneka warna. Ing antarane wawancara, maca buku ing perpustkaan (studi pustaka) lan bisa uga migunakake teknologi informasi kanthi browsing ing internet. Sawise kabeh bahan wis nyukupi, banjur wiwit ditulis.
Sing perlu digatekake, ana padha lan bedane anatarane feature karo cerita (cekak, sambung lan novel). Kekarone arupa tulisan sing wujude cerita. Bedane, tulisan cerita kuwi murni fiksi asiling pangentha-entha lan ora nyata. Dene cerita sing ditulis ing feature kudu nyata adhedasar—fakta—kadadeyan lan kahanan kang dumadi tenan. Ora bisa mung dikarang lan ora kena mung ngayawara.
**Pengalaman nyata nulis feature**
Sajroning udakara rong sasi—Juni lan Juli 2011—panulis makarya bareng Bapak P. Ari Subagyo antuk pengalaman nyata ing babagan nulis feature. Ingadicara Bengkel Bahasa dan Sastra
kanggo para siswa SMA sing dipandhegani dening Balai Bahasa Yogyakarta


text: Kurra kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Santo Fransiskus Assisi ngusir roh jahat ing kutha Arezzo, lukisan témbok karya Giotto
Wong kang nglakokaké eksorsisme, dikenal kanti sebutan eksorsis, kerep uga ya iku wong rohaniwan utawa pawongan kang dipercaya duwé kakuwatan utwa kemampuan mirunggan. Eksorsis bisa migunakaké doa-doa lan hal-hal religius liané, kaya ta mantra, gerak-gerik, simbol, gambar utawa patung wongng suci, jimat, lan kang liyané. Sang eksorsis kerep njejaluk bantuan marang Gusti, Yesus lan utawa pira-pira malaékat lan malaékat agung liyanésupaya mèlu sajeroning eksorsisme.
Lumrahé, wong kang lagi kerasukan sètan ora dianggep sètan iku dhéwé, kalebu uga ora bertanggung-jawab anggoné tingkah laku wong iku dhéwé. Mangka saka iku, para pelakuné nganggep eksorsisme luwih minngka saka penyembuhan ketimbang salah sijiné hukuman. Ritual-ritual kang umum babagan iki racaké nggatèkaké unsur mau, mastèkaké yèn ora bakal kedadèyan kekerasan tumprapé wong kang lagi kesurupan. Yènta ana potensi kekerasan, mangka wong kang lagi kesurupan iku amung diturokaké lan ditalèni.[1]
Kitab Perjanjian Anyar Kristiani mèlokaké eksorsisme ing sandingé keajaiban-keajaiban kang dilakokaké déning Yesus. Amerga hal iki, kelebon sétan ana sajeroning sistem kepercayaan Kristiani awit agama iki lair, lan eksorsisme isih wujud praktik kang dikenal ing sajeroning agama Katolik, Ortodoks Timur lan pira-pira sekte Protèstan. Gréja Inggris uga duwé pawongan eksorsis resmi ing saben keuskupannya.[2]
Sawisé Masa Pencerahan, praktik eksorsisme selot mudun aji kepentingané kanggoné kelompok religius lan penggunaané selot langka, utamaé ing masarakat Kulon. Lumrahé, ing abad kaping 20, penggunaané akèhé tinemu ing Éropah Timur lan Afrika, kanti pira-pira kasus éntok diliput médhia massa; kasus Anneliese Michel mungkin wujud kasus kang paling anyar. Hal iki ana mligi amarga ngrembakané panalitèn ing babagan psikologi lan ing babagan fungsi lan struktur utek manungsa. Akèh kasus kang mbièné dianggap perlu kanggo eksorsisme kerep akhiré bisa dijelasaké minangka lelara mental lan mangka saka iku ditangai kanti hal iku uga.
Nanging nalika taun 1973 filem The Exorcist dirilis lan pamikir tumprapé eksorsisme langsung ramé. Sawisé dirilis filem iki, tanggapan kang akèh banget teka saka publik Amérika Sarékat lan Éropah, lan kepercayaan anané kelebon sétan lan eksorsisme éntok panggonan ing tengah-tengah masarakat modern. Kepercayaan ngenani keabsahan praktik iki ora lagi dadi pamikir kang radikal, lan wiwit ditampa kanthi amba.[3]
Eksorsisme sajeroning Kebudayan PopularBesut
↑ Batty, David (2001-05-02). "Exorcism: abuse or cure?". Guardian Unlimited. Dijupuk 2007-12-29.
↑ Cuneo, M. (2001). American Exorcism: Expelling Demons in the Land of Plenty. New York, NY, USA: Doubleday. kk. 3–13.
Dijupuk saka "_URL_


text: Pangambu, seje maneh dayane utawa alame. Ing alaming pangambu ana maneh kahanan kang ora bisa dumunung ing alaming pandulu tuwin pangrungu, yaiku kang aran ambon-ambon. Kayata : wangi, sengir, langu sapanunggalane. Pandulu lan pangrungu padha netepake yen wangi, sengir, iku ora ana. Pangambu netepake yen wengi, sengir, mesthi anane, nanging abang, ijo : ora ana, mangkono uga : kumrincing jumlegur ya ora ana.


text: Karimun Jawa kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
anrus lair tumêkèng batin | nyêgêri badanira | sanadyan sirèku | duwe wisma byar paradan | lamun karyanira kèthèr miwah sisip | tan wun amanggih duka ||
9. dene alêm mau ingkang saking | wong akathah alêm bêbingkrakan | yèn kawêtu ganjêl ambèn | măngka kang ngalêm iku | amêrtamu maring sirèki | sira tan nyugata[11] | ing saananipun | ngêloko alême ilang | iya dene dènnya mulih kongsi ngêlih | dene alêm kang nyata ||
10. nadyan wismanira tan linêwih | amung sêdhêng-sêdhêng sawatara | măngka kancanta pamane | kang padha amartamu | yèn amulih arang kang ngêlih | iku alêm utama | manfangat satuhu | wisma mapan ora kêna | ginawa mring paseban seba ing gusti | myang kinarya ampilan ||
11. kathah lamun winarnaèng tulis | ing pratingkah sudaning darajat [da...]
[...rajat] | miwah ing wahyu gingsire | ing sami-saminipun | mamèt misil kang wus winarni | ing rèh kang tibèng nistha | yèn uga linantur | pinalangan ora kêna | kudu bêrod yaiku pratăndha dadi | gingsiring wahyunira ||
12. lawan iya sabarang pakarti | kang midosa nganiaya ing lyan | dumèh tan kacihna ngakèh | mung sanak tuwa kang wruh | pinalangan sru datan kêni | yaiku tăndha bêsat | gingsire kang wahyu | pan wahyu iku nyatanya | lêwih rêsik yèn katon pan lêwih wêning | mancorong kadya wulan ||
13. wahyu alit lir lintang awêning | yèn dèn ajak panggawe tan arja | sukêr agêdhe napsune | kinon abingus-bingus | yêkti minggat lumayu ngênthir | măngsa kuranga unggwan | ing pamencokipun | ngupaya kang bêning ing tyas | wicaksana tyas raharja sadubudi | iku bisa rumêksa ||
14. rumaksane ing wahyu sajati | dahat ewuh gampang yèn linakyan | ing lêlakwan panyêgahe | karsa awas lan emut | sanalika tan kêna lali | risang amurbèng tingkah | sumendhe sumaguh | agagah nora
agahan | lêgawèng tyas sanityas anastiti[12] | mahambêk arjaning rat ||
15. saha rat sarwa rinakêtan ing sih[13] | dèn aêsah lan agamanira | ngagêma panyana sarèh | sumarah ing Hyang Agung | ngêgungêna puja sêmadi | sumêdya apranawa | pranawa liripun | amadhangakên tyasira | anyudaa ing bojana lawan guling | mandhang ngiring darajat ||
16. winatuning panarimèng ati | rinêsikan ing sastra Jawa Rab | bisa basa basukine | wruh lêlèjêming khukum | campure lan yudanagari | yèn wus rêsik mangkana | siramên ing kalbu | ati mantêp tan kumêdhap | akèh kêdhap tan dhinadhap mung ngadhêpi | idhêpe saking têdah ||
17. têdahing guru ingkang kalingling | langlangan ing tyas paramarta[14] | amartani pamintane | janma kang pindha punggung | asung boga ing pêkir miskin | kênanên ing wacana | yya ngrancanèng wuwus | wawasên têkèng wasana | sasananing utama tinaki-taki | takêrên atinira ||
18. dèn abisa rumêksa mêgari | maring wahyu lire dèn abisa | amung tyasira ugêre | arsa bakuh akukuh | aja kêna ginonjing iblis | maring lêson [lêso...]
[...n] sungkanan | iku amêmurung | maring laku kabêcikan | laku bêcik dum-dumaning wahyu jali | tuduh sihing Hyang Suksma ||
19. akèh lali lêlakoning dadi | saking tidha dhinêndha Hyang Suksma | samun sirna panêmêne | ing pakarti rahayu | kayuyun ing pakarti juti | juwêt ambawur sila | salaman-salumun | sulaya anyêla-nyêla | lalawora angawur awira-wiri | warananira sirna ||
20. siniwêr ing warana mawarni | winursitèng manis minanisan | ing manusa kang anènès | ngênas-ênas angunus | ngin-angina mrih angênani | mring angên-angênira | ngeram-eram arum | lir pangrungruming asmara | sumamare mari-mari yèn wus kêni | kinênan Kalatidha ||
21. yèn tan kêna kinênan kinèri | mring pangiwa kang owahkên arja | yèn wus awas pamawase | tan wus wawas ing wuwus | waskitha ring ripuning ati | ngatara anamara | umor ing pandulu | dêdalane nora samar | ing sarana yèn mêngkono anartibi | pêpagêring nugraha ||
22. nahan kaping rolas kang winarni | nyatakakên obah osiking rat | nalika măngsa kalane | ing kalisêngarèku [kali...]
[...sêngarèku] | myang ing kaliyoga ayun wrin | lamun anuju jaman | Kalisêngarèku | kèh dalajat katingalan | kèh wêwarta dora mosik ting kalêsik | sêk tan kêna tinulak ||
23. gara-gara rèh kagiri-giri | moga patala angambak-ambak | agraning kang arga gègrèn | warna-warna kadulu | cihna rêtuning kang nagari | ing kono dèn prayêtna | dèn rumasa ngaub | ing prajane ratunira | tur ta sira winisudha sinung bukti | paran tan prihatina ||
24. nanêdhaa ing Hyang Maha Suci | dèn ambantêr cêgah dhahar nendra | wurunga ing dêdukane | yèn datan kêna wurung | mung abêra saking sakêdhik | dêdukaning Pangeran | Kang Amaha Luhur | karana wajib sadaya | wong jro praja gêdhe cili jalu èstri | sami andêdongaa ||
25. sidêkaha têtulaking nagri | ing sakajat kawruh ta priyăngga | yèn tan ana barikane | parintahing sang ulun | lamun ana parentah nuli | dèn enggal lakonana | sarta dèn asêngkud | mau pananêdhanira | kang satêngah ing janma ana kang angling | angêkèhakên tingkah ||
26. mundhak susah
angrêrusak pikir | nadyan gègèr-gègèring wong kathah | rêja-rêjaning wong akèh | tur kang mêngkono muwus | sêsêmbranan tan têkèng ati | nanging yèn kabanjura | kang mêngkono wuwus | nêmpuh rusaking kang praja | papêrangan gègèr lir gabah tininting | dhèwèke pan kaponthal ||
27. kaleweran bakak